هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .
مواضيع - نمرود قاشا
صفحات: [1]
1
مشاهدات من أرض الكنانة ( 4 )
كتابة : نمرود قاشا
( القسم الرابع )
• بعض من كنائس القاهرة
دخلت المسيحية الى مصر في وقت مبكر من القرن الاول الميلادي ، كيف لا وقد التجأ إليها الطفل يسوع وأمه العذراء ومار يوسف في قصة الهروب الى مصر المعروفة هربا من هيرودتس ، وقد كتبت في حلقة سابقة تقريرا عن ( شجرة مريم ) المكان الذي ضم الطفل يسوع في القاهرة .
رحلتنا الى مصر ضمن فريق ( اكتشاف وطن ) للفترة من 9 – 16 آذار 2024 ، أتاحت لنا زيارة عدد محدود من الكنائس ، لكون المنهاج مزدحم جدا ، والايام المسموح لنا بهذه الزيارة محدودة ايضا ، والمواقع الدينية في مصر كثيرا ، حيث يصل عدد الكنائس بموجب محرك البحث ( كوكل ) 195 كنيسة ، سأحاول في هذا التقرير المرور بشكل سريع على الكنائس التي تمكنا من زيارتها .
1 , كنيسة العذراء الدمشيرية
فى شارع البطاركة، بالملك الصالح، تقع كنيسة «السيدة» والتى تعرف بـ«كنيسة السيدة العذراء الدمشيرية» التى تمتلئ بالأيقونات الأثرية، فلكل أيقونة بداخل الكنيسة لها «حكاية» فى تاريخها، جدرانها تزخر بالحكايات التى عاشت فى فكر وقلب الكنيسة وأبنائها وتوارثها من جيل إلى جيل.
وسميت بكنيسة «الست مريم العذراء» تمييزًا لها عن كنيسة السيدة العذراء المعلقة الموجودة بحصن بابليون، وكنيسة السيدة العذراء بزقاق بنى حصين «قصرية الريحان».
بجوار دير أبى سيفين للراهبات بمصر القديمة والذي قام بترميمها هو أحد أعيان القبط من بلدة دمشير في القرن الثامن الميلادي عام 1760.
تقع داخل دير أبي سيفين في الصف المقابل لكنيسة أبي سيفين والأنبا شنودة.
2 . كنيسة ابي سيفين الاثريه
كنيسة ابي سيفين ، كنيسة الفن والتاريخ والروحانية ، اكبر متحف للايقونات ،
في مصر القديمة ، بنيت الكنيسة في القرن الخامس الميلادي حيث كانت مصر تابعة للامبراطورية الرومانية ، وتعتبر احدى كنائس منطقة الفسطاط بمصر القديمة .
تقع الكنيسة داخل سور يسمى ( دير أبي سيفين ) حيث تعتبر من أقدم مباني المنطقة ، وتحتوي على خمس كنائس أثرية ، القديس مرقريوس أبي سيفين من أشهر شهداء الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وبنيت كنائس كثيرة وأديرة على اسمه، تخليدا لاسمه
القديس مرقوريوس، كما لقب بـ"أبي سيفين" لأنه ظهر له ملاك الرب وأهداه سيفًا بجوار سيفه العسكري، وكان هذا السيف هو سّر قوته، وهو من مواليد عام 224م من أبوين وثنيين سمّياه فيلوباتير أي محب الآب، وكان أبوه ياروس ضابطًا رومانيًا، وفيلوباتير جنديًا ناجحًا وشجاعًا حتى نال لقب "ياروس" صياد الوحوش.
تعد كنيسة ابي سيفين اعظم متحف الأيقونات القبطية الاثرية على مستوى كنائس مصر ، فهي تضم ما يقارب من 250 ايقونة ترجع الى القرن الثالث عشر والقرن الثامن عشر .
3 . دير الأنبا بيشوي و«مزار البابا شنودة الثالث»،
دير القديس الأنبا بيشوي هو دير قبطي أرثوذكسي، ويُعَد أكبر الأديرة العامرة بوادي النطرون الواقع غرب دلتا النيل شمال مصر، يُنسب هذا الدير إلى الأنبا بيشوي الذي كان تلميذاً للأنبا مقار، وقام بإنشائه بقيادته لمجموعة من الرهبان أواخر القرن الرابع الميلادي ، ويضم خمسة كنائس، أكبرها «كنيسة الأنبا بيشوي»
تضم كنيسة السيدة العذراء بالزيتون، مزارًا خاصًا بالبابا شنودة الثالث، البطريرك الـ117 للكنيسة القبطية الأرثوذكسية والذي توفي في 17 اذار 2012، عن عمر ناهز 89 عامًا.
مزار البابا شنودة الثالث الذي يوجد داخل كنيسة السيدة العذراء، يضم بعض مقتنيات البابا الراحل، مثل ملابسه، وغرفه نومه خاصة السرير والكراسي التي كان يجلس عليها، إلى جانب مكتبه، فضلًا عن بعض من ملابسه وحتى الأكواب التي كان يشرب فيها البطريرك الراحل.
في دير الأنبا بيشوي ، يرقد جثمان البابا شنودة حسب وصيته في غرفة مربعة الشكل ومفتوحة الجوانب، يتوسطها مزار الجثمان، وفوقه مئات من الطلبات المكتوبة،
فضلًا عن بعض من ملابسه وحتى الأكواب التي كان يشرب فيها البطريرك الراحل ، وشهادات الدكتوراه الثماني التي حصل عليها من عدة جامعات دولية، وبعض الجوائز المهمة التي نالها من جهات دولية عدة..
ويحرص الزوار على زيارة المزار والتبرك البابا الراحل ، ويتركون طلبات صلاة من أجل تحقيقها لهم في أوراق مطوية يتم القائها على سريره، قبل أن يضعوا تبرعاتهم في صندوق النذور.
وساعة يد وساعة حائط وتليفون قديم، والكرسي الذي تم تجليس البابا شنودة عليه كبابا للأقباط عام 1971، وعصا الرعاية الخاصة به كأسقف وبطريرك، وكذلك عدد من الصلبان الخاصة به ومجموعة نادرة من الصور.
مبنى يتوسط حجرة، ويرتفع عن الأرض بسنتيمترات، تعلوه قصاصات ورقية مطوية على كلمات، بعضها لمطالب يأمل من خطها بأن تتحقق بكرامة من صاحب
ويعرض الدير صورًا لحياة البابا شنودة من الطفولة إلى الباباوية، بجانب ملابس كان يرتديها في آخر أسبوع آلام وعليها نقوش قبطية، وملابس للخدمة كان يرتديها بالدير منذ أواخر الثمانينات مهداه له من دير القديسة دميانة، وارتدائها في آخر رحلة رعوية للولايات المتحدة الأمريكية، وصلى بها آخر قداس له بالدير في 2010.
كما يضم الدير تيجان وعمائم بيضاء، وأواني مقدسة بقلايته، وصور تمثل مراحل حياته من الرسامة إلى الوفاة وعلاقته برؤساء الكنائس الأخرى، بجانب معطف أهداه له الامبراطور الإثيوبي الراحل هيلاسلاسي، بجانب صليب كبير الحجم مهدى له من بطريرك أثيوبيا عام 1973.
ويضم الدير، درع الجيش الثالث الميداني والثاني الميداني، ومجسم ذهبي للكاتدرائية المرقسية بالعباسية مهدى له من المجلس الملي القبطي العام عام 1996، بجانب بعض الهدايا الرسمية من القوات المسلحة والمحافظات وهيئة الأوقاف القبطية ومن دول أجنبية ومن رؤساء الكنائس.
2
كاتدرائية طاهرة بغديدي تحتفي ب ( 195 ) متناولا
احتضنت كاتدرائية الطاهرة الكبرى في بغديدي ( قره قوش ) نينوى الوجبة الثانية من المتناولين والبالغ عددهم ( 195 ) تلميذًا وتلميذةً وذلك صباح يوم الجمعة 12 نيسان 2024 .
ترأس الاحتفالية لاراعي الابرشية المطران مار بندكتس يونان حنو وشاركه فيها راعي ابرشية اربيل – حدياب المطران مار نثنائيل نزار سمعان وحضرها المطران مار يوحنا بطرس موشي راعي الابرشية السابق ، وعاونهم الآباء : سالم عطالله ، بشار كذيا ، صفاء حبش ، رائد جبو .
وقد بدأت الاحتفاليّة بدخول موكب المتناولين يتقدّمهم حاملو الصّليب بالتقادم ومن ثمّ الخوارنة والكهنة ومترأس الاحتفالية وراعي أبرشية حدياب وسائر إقليم كوردستان.
وبعد تلاوة نصّ الإنجيل، ألقى راعي الأبرشية عظة وجّه فيها رسالة لأهالي المتناولين ومن ثمّ دخل في حوارٍ مع المتناولين الجدد حول ما تعلّموه في فترة التّنشئة.
بعدها قدّم الشّكر للآباء الخوارنة والكهنة والراهبات والهيئة التّعليميّة الذين أعدّوا المتناولين لهذا اليوم.
قام بخدمة قدّاس المناولة الأولى التلاميذ المتناولين بأنفسهم.
وحضر الاحتفال راعي الأبرشية السابق والآباء الخوارنة والكهنة والرهبان والراهبات وأهالي المتناولين الجدد وجمع غفير من المؤمنين.
ألف مبارك لكلّ المتناولين الجدد ولذويهم والرعايا بغديدا والأبرشية والكنيسة.
ومن الجدير بالإشارة اليه أن عدد المتناولين من الوجبتين خلال هذا العام بلغ ( 434 ) تلميذ وتلميذة .
3
صدور العددين ( 49 ، 50 ) من مجلة الكاتب السرياني
كتابة : نمرود قاشا
صدر عن المكتب الثقافي السرياني في الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق العدد المزدوج ( 49 ، 50 ) من مجلة ( الكاتب السرياني) وهي مجلة ادبية ثقافية فصلية تصدر باللغات العربية والسريانية والانكليزية ويرأس تحريرها الكاتب الاديب الصحفي أكد مراد
الكاتب السرياني ، مجلة ادبية ثقافية عامة ، تصدر باللغات : السريانية ، العربية ، الانكليزية ، وقد صدر العدد الاول من المجلة عام 1984 .
غلاف العدد : زي تراثي من عنكاوا
الغلاف الأخير : تجمعات عن احداث قاعة عرس بغديدي
• كلمة العدد ( شعبنا بين الماضي والحاضر ) فائق بلو .
• الطبيعة في شعر ابن العبري ( دراسة ) ، د . بشير الطورلي .
• الملفان طيطانوس ( دراسة ) جبرائيل مركو .
• المفكر ... يوسف حبي ( بحث ) ، توني حنا .
• جبران خليل جبران ... النبي ( مقال ) نيقولا ابو فيصل .
• الكوتا .. الحاضر ... وما العمل ( دراسة ) اكد مراد .
• الثقافة السريانية .. ( دراسة ) يوسف بكتاش .
• طور عبدين .. ( دراسة ) .
• ميزوبوتاميا ( ترجمة ) ، ترجمة د. يوحنا مرزا الخامس .
• مشهد الرؤية الشعرية واستقراء المجهول ( دراسة ) د. بهنام عطاالله
• بعد رحيلهم نتأسى لهم ( دراسة ) ميخائيل ممو .
• قراءة متأنية في ( قصائد منزوعة السلاح ) " دراسة " آدم دانيال
• الكتابة بصمت وجرأ واصرار .. ( دراسة ) طالب زعيان .
• الشعر السرياني من الحاضنة اللاهوتية ، د. محمد صابر عبيد .
• الحرب في حي الطرب ( دراسة نقدية ) صباح هرمز .
• مع أطفال بيت نهرين ( عرض كتاب ) كريم إينا .
• الفنان جميل جرجيس ( فن ) لطيف بولا .
• حوار من الكاتب متي كلو ( لقاء ) ، بهنام شابا شمني .
• حوار مع الاعلامية اتور اندريوس ( لقاء ) سامر الياس سعيد .
• ملف الادب ويضم قصائد بالسريانية والعربية : ابراهيم خضر ، جبو بهنام ، مارلين بنيامين ، فريدة ميخائيل ، فالنتينا يؤاريش ، بولص شليطا ، أمير بولص ، ميخائيل ممو ، عبدالكريم شيما ، وليد متوكا ، يوسف كبو ، منال ابونا ، جميل الجميل ، عبدالاحد خاجر ، إنهاء الياس سيفو ، الاب قرياقوس البرطلي ، نوئيل الجميل ، ايمان عيسى ، عبدالله نوري ، وعدالله ايليا .
• متابعات صحفية وثقافية : نمرود قاشا ، نوئيل جميل ، لؤي عزبو ، حنين نوئيل ، عصام ياكو ، ابراهيم كولان ، رمزي هرمز .
• القسم الانكليزي .
4
صدور العددين ( 49 ، 50 ) من مجلة الكاتب السرياني
كتابة : نمرود قاشا
صدر عن المكتب الثقافي السرياني في الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق العدد المزدوج ( 49 ، 50 ) من مجلة ( الكاتب السرياني) وهي مجلة ادبية ثقافية فصلية تصدر باللغات العربية والسريانية والانكليزية ويرأس تحريرها الكاتب الاديب الصحفي أكد مراد
الكاتب السرياني ، مجلة ادبية ثقافية عامة ، تصدر باللغات : السريانية ، العربية ، الانكليزية ، وقد صدر العدد الاول من المجلة عام 1984 .
غلاف العدد : زي تراثي من عنكاوا
الغلاف الأخير : تجمعات عن احداث قاعة عرس بغديدي
• كلمة العدد ( شعبنا بين الماضي والحاضر ) فائق بلو .
• الطبيعة في شعر ابن العبري ( دراسة ) ، د . بشير الطورلي .
• الملفان طيطانوس ( دراسة ) جبرائيل مركو .
• المفكر ... يوسف حبي ( بحث ) ، توني حنا .
• جبران خليل جبران ... النبي ( مقال ) نيقولا ابو فيصل .
• الكوتا .. الحاضر ... وما العمل ( دراسة ) اكد مراد .
• الثقافة السريانية .. ( دراسة ) يوسف بكتاش .
• طور عبدين .. ( دراسة ) .
• ميزوبوتاميا ( ترجمة ) ، ترجمة د. يوحنا مرزا الخامس .
• مشهد الرؤية الشعرية واستقراء المجهول ( دراسة ) د. بهنام عطاالله
• بعد رحيلهم نتأسى لهم ( دراسة ) ميخائيل ممو .
• قراءة متأنية في ( قصائد منزوعة السلاح ) " دراسة " آدم دانيال
• الكتابة بصمت وجرأ واصرار .. ( دراسة ) طالب زعيان .
• الشعر السرياني من الحاضنة اللاهوتية ، د. محمد صابر عبيد .
• الحرب في حي الطرب ( دراسة نقدية ) صباح هرمز .
• مع أطفال بيت نهرين ( عرض كتاب ) كريم إينا .
• الفنان جميل جرجيس ( فن ) لطيف بولا .
• حوار من الكاتب متي كلو ( لقاء ) ، بهنام شابا شمني .
• حوار مع الاعلامية اتور اندريوس ( لقاء ) سامر الياس سعيد .
• ملف الادب ويضم قصائد بالسريانية والعربية : ابراهيم خضر ، جبو بهنام ، مارلين بنيامين ، فريدة ميخائيل ، فالنتينا يؤاريش ، بولص شليطا ، أمير بولص ، ميخائيل ممو ، عبدالكريم شيما ، وليد متوكا ، يوسف كبو ، منال ابونا ، جميل الجميل ، عبدالاحد خاجر ، إنهاء الياس سيفو ، الاب قرياقوس البرطلي ، نوئيل الجميل ، ايمان عيسى ، عبدالله نوري ، وعدالله ايليا .
• متابعات صحفية وثقافية : نمرود قاشا ، نوئيل جميل ، لؤي عزبو ، حنين نوئيل ، عصام ياكو ، ابراهيم كولان ، رمزي هرمز .
• القسم الانكليزي .
5
مؤسسة الوفاء التربوية وفي ذكرى شفيعهم : بناء جيل متسلح بالعلم والإيمان
كتابة : نمرود قاشا
في التاسع عشر من كل عام يحتفل العالم نقف اجلالا واكراما لذلك الرجل المختفي الذي لم ينطق بكلمة واحدة لا بلسانه ولا في الكتب، القديس ( مار يوسف ) الذي أخذت مؤسسة الوفاء التربوية اسمه شفيعا لها .
بهذه المناسبة احتفلت المؤسسة ( مدرسة مار يوسف الابتدائية الاهلية المختلطة بعيد شفيعها بحضور سيادة راعي الابرشية المطران مار بندكتس يونان حنو الخوراسقف فارس تمس المرشد الروحي للمؤسسة والأب جورج جحولا والعديد من الكوادر التربوية والتعلمية وممثلي نقابة المعلمين .
ابتدأت الاحتفالية بالوقوف دقيقة صمت ترحما لشهداء قاعة عرس بغديدي والشهداء الأطفال لفاجعة الهارثة في البصرة ,
مدير مدرسة مار يوسف عامر ايوب القى كلمة اكد فيها بان الشعار الذي اتخذته المؤسسة ( سراج ينير في سماء بغديدي ) ويبقى هدفنا تطوير قدرات التلاميذ العلمية من أجل بناء جيل واع لخدمة بلدنا ووطننا .
المطران يونا حنو القى كلمة ابوية بهذه المناسبة جاء في جانب منها : مار يوسف كان المربي للطفل يسوع ، كل الأنبياء كانوا معلمين يعلمون كلمة الحق ، ومهمة التعليم اليوم لا تقل عن اهمية مهمة الانبياء السماوية .
بعدها قدم مجموعات من التلاميذ فعاليات فنية وتعليمية .
قدم الاحتفالية الاعلامي برزان عبدالغني والمعلمة مريم نظام .
ومن الجدير بالاشارة الية الى ان مدرسة مار يوسف تأسست عام 2018
6
مؤسسة الوفاء التربوية وفي ذكرى شفيعهم : بناء جيل متسلح بالعلم والإيمان
كتابة : نمرود قاشا
في التاسع عشر من كل عام يحتفل العالم نقف اجلالا واكراما لذلك الرجل المختفي الذي لم ينطق بكلمة واحدة لا بلسانه ولا في الكتب، القديس ( مار يوسف ) الذي أخذت مؤسسة الوفاء التربوية اسمه شفيعا لها .
بهذه المناسبة احتفلت المؤسسة ( مدرسة مار يوسف الابتدائية الاهلية المختلطة بعيد شفيعها بحضور سيادة راعي الابرشية المطران مار بندكتس يونان حنو الخوراسقف فارس تمس المرشد الروحي للمؤسسة والأب جورج جحولا والعديد من الكوادر التربوية والتعلمية وممثلي نقابة المعلمين .
ابتدأت الاحتفالية بالوقوف دقيقة صمت ترحما لشهداء قاعة عرس بغديدي والشهداء الأطفال لفاجعة الهارثة في البصرة ,
مدير مدرسة مار يوسف عامر ايوب القى كلمة اكد فيها بان الشعار الذي اتخذته المؤسسة ( سراج ينير في سماء بغديدي ) ويبقى هدفنا تطوير قدرات التلاميذ العلمية من أجل بناء جيل واع لخدمة بلدنا ووطننا .
المطران يونا حنو القى كلمة ابوية بهذه المناسبة جاء في جانب منها : مار يوسف كان المربي للطفل يسوع ، كل الأنبياء كانوا معلمين يعلمون كلمة الحق ، ومهمة التعليم اليوم لا تقل عن اهمية مهمة الانبياء السماوية .
بعدها قدم مجموعات من التلاميذ فعاليات فنية وتعليمية .
قدم الاحتفالية الاعلامي برزان عبدالغني والمعلمة مريم نظام .
ومن الجدير بالاشارة الية الى ان مدرسة مار يوسف تأسست عام 2018
7
بالتراتيل والزغاريد" مسيحيو الموصل يعيدون افتتاح كنيسة ام المعونة
كتابة : نمرود قاشا
شهدت مدينة الموصل ( الدواسة ) صباح يوم الجمعة 5 نيسان 2024 اعادة افتتاح تقديس وتكريس كنيسة أم المعونة وافتتاح مدرسة أم المعونة التي كان حولها مقاتلون في تنظيم داعش إلى مقر لشرطة "ديوان الحسبة" ، وكتب في حينه على لوحة كبيرة علت بوابة الكنيسة "ممنوع الدخول بأمر من الحسبة".
ببركة وحضور غبطة البطريرك مار لويس روفائيل ساكو بطريرك الكلدان في العالم وحضور السادة الأساقفة مار ميخائيل نجيب مطران الموصل وعقرة للكلدان والمطران عماد جرجيس مطران طهران وسيادة المطران مار نيقوديموس داوود متي شرف راعي أبرشية السريان الأرثوذكس في الموصل وكركوك وإقليم كردستان ورئيس مجلس محافظة نينوى أحمد الحاصود وعديد من الآباء الكهنة والشمامسة والأخوات الراهبات إضافة لحضور ممثلين عن الفعاليات الحكومية والأهلية في المنطقة.
في بداية الاحتفال القى سيادة المطران مار ميخائيل نجيب راعي ابرشية الكلدان في الموصل ، بعدها القى الكردينال مار لويس روفائيل ساكو كلمة بالمناسبة ، ممثل منظمة ( s o s) التي ساهمت باعمار الكنيسة القى ممثلها كلمة بالمناسبة .
ثم وزعت الهدايا والشهادات للأشخاص الذين ساهموا بإعمار الكنيسة .
بعدها جرت مراسيم التكريس للكنيسة بموجب الطقس الكلداني .
ويعود بناء كنيسة أم المعونة ومدرستها إلى العام 1944 حيث كانت المدرسة الأولى من نوعها في المنطقة حيث ضمت طلاباً من كافة الأطياف والمكونات العراقية، وفي السبعينيات تم تأميم المدرسة ونقل ملاكها التعليمي إلى وزارة التربية،.
8
بالتراتيل والزغاريد" مسيحيو الموصل يعيدون افتتاح كنيسة ام المعونة
كتابة : نمرود قاشا
شهدت مدينة الموصل ( الدواسة ) صباح يوم الجمعة 5 نيسان 2024 اعادة افتتاح تقديس وتكريس كنيسة أم المعونة وافتتاح مدرسة أم المعونة التي كان حولها مقاتلون في تنظيم داعش إلى مقر لشرطة "ديوان الحسبة" ، وكتب في حينه على لوحة كبيرة علت بوابة الكنيسة "ممنوع الدخول بأمر من الحسبة".
ببركة وحضور غبطة البطريرك مار لويس روفائيل ساكو بطريرك الكلدان في العالم وحضور السادة الأساقفة مار ميخائيل نجيب مطران الموصل وعقرة للكلدان والمطران عماد جرجيس مطران طهران وسيادة المطران مار نيقوديموس داوود متي شرف راعي أبرشية السريان الأرثوذكس في الموصل وكركوك وإقليم كردستان ورئيس مجلس محافظة نينوى أحمد الحاصود وعديد من الآباء الكهنة والشمامسة والأخوات الراهبات إضافة لحضور ممثلين عن الفعاليات الحكومية والأهلية في المنطقة.
في بداية الاحتفال القى سيادة المطران مار ميخائيل نجيب راعي ابرشية الكلدان في الموصل ، بعدها القى الكردينال مار لويس روفائيل ساكو كلمة بالمناسبة ، ممثل منظمة ( s o s) التي ساهمت باعمار الكنيسة القى ممثلها كلمة بالمناسبة .
ثم وزعت الهدايا والشهادات للأشخاص الذين ساهموا بإعمار الكنيسة .
بعدها جرت مراسيم التكريس للكنيسة بموجب الطقس الكلداني .
ويعود بناء كنيسة أم المعونة ومدرستها إلى العام 1944 حيث كانت المدرسة الأولى من نوعها في المنطقة حيث ضمت طلاباً من كافة الأطياف والمكونات العراقية، وفي السبعينيات تم تأميم المدرسة ونقل ملاكها التعليمي إلى وزارة التربية،.
9
بغديدا تحتفل بالمتناولين الجدد
كتابة : نمرود قاشا
احتضنت كاتدرائية الطاهرة في بغديدا ( قره قوش – نينوى ) صباح يوم الجمعة 5 نيسان 2024 مراسيم التناول الاول للدفعة الأولى من المتناولين لعام 2024 والبالغ عددهم ( 238 تلميذ وتلميذة ) .
فقد ترأس القداس الاحتفالي سيادة راعي الابرشية المطران مار بندكتس يونان حنو وعاونه فيه كل من الآباء : جورج جحّولا، سامر حلاتة، اغناطيوس أوفي وروني موميكا.
وقد بدات الاحتفالية بدخول موكب المتناولين يتقدمهم حاملو التقدمة التي وضعت على المذبح ليختتم الموكب موكب الاباء الكهنة و الراعي يترأس الاحتفال .
وبعد قراءة نص من الانجيل المقدس ، القى راعي الابرشية عظة للمتناولين الجدد والحضور مؤكدا : كم كانت محبة الله لنا ، عندما قدم ابنه الوحيد لأجلنا ، وشاهده وهو يمشي في أزقة أورشليم متملا أنواع الإهانة والعذاب ، كيف يمكننا نحن البشر ، ان نكافئ الله تجاه هذا العمل ؟
بعد ذلك دخل المطران يونان في حوار مع المتناولين الجدد حول المعلومات التي تلقوها من قبل معلميهم خلال فترة الاعداد .
مكررا شكره للاباء الكهنة والاخوات الراهبات وكادر التعليم المسيحي الذي أعد هؤلاء التلاميذ بالشكل اللائق والجميل .
خدم القداس الإلهي التلاميذ المتناولين .
وحضره راعي الأبرشية السابق والآباء الخوارنة والكهنة والرهبان والراهبات وأهالي المتناولين الجدد وجمع غفير من المؤمنين.
ألف مبارك لكلّ المتناولين الجدد ولذويهم والرعايا بغديدا و الأبرشية والكنيسة جمعاء.
10
بغديدا تحتفل بالمتناوين الجد
كتابة : نمرود قاشا
احتضنت كاتدرائية الطاهرة في بغديدا ( قره قوش – نينوى ) صباح يوم الجمعة 5 نيسان 2024 مراسيم التناول الاول للدفعة الأولى من المتناولين لعام 2024 والبالغ عددهم ( 238 تلميذ وتلميذة ) .
فقد ترأس القداس الاحتفالي سيادة راعي الابرشية المطران مار بندكتس يونان حنو وعاونه فيه كل من الآباء : جورج جحّولا، سامر حلاتة، اغناطيوس أوفي وروني موميكا.
وقد بدات الاحتفالية بدخول موكب المتناولين يتقدمهم حاملو التقدمة التي وضعت على المذبح ليختتم الموكب موكب الاباء الكهنة و الراعي يترأس الاحتفال .
وبعد قراءة نص من الانجيل المقدس ، القى راعي الابرشية عظة للمتناولين الجدد والحضور مؤكدا : كم كانت محبة الله لنا ، عندما قدم ابنه الوحيد لأجلنا ، وشاهده وهو يمشي في أزقة أورشليم متملا أنواع الإهانة والعذاب ، كيف يمكننا نحن البشر ، ان نكافئ الله تجاه هذا العمل ؟
بعد ذلك دخل المطران يونان في حوار مع المتناولين الجدد حول المعلومات التي تلقوها من قبل معلميهم خلال فترة الاعداد .
مكررا شكره للاباء الكهنة والاخوات الراهبات وكادر التعليم المسيحي الذي أعد هؤلاء التلاميذ بالشكل اللائق والجميل .
خدم القداس الإلهي التلاميذ المتناولين .
وحضره راعي الأبرشية السابق والآباء الخوارنة والكهنة والرهبان والراهبات وأهالي المتناولين الجدد وجمع غفير من المؤمنين.
ألف مبارك لكلّ المتناولين الجدد ولذويهم والرعايا بغديدا و الأبرشية والكنيسة جمعاء.
11
#منتدى_بغديدا_للقراءة ... تقرأ ( الشعور بالرضا )
شهدت مكتبة لويس قصاب في دار مار بولس للخدمات الكنسية مناقشة كتاب ( الشعور بالرضا للاب نادر ميشيل اليسوعي )
كم من الناس يشعرون بالرضا عن حياتهم، وشكلهم الجسمانيّ، ووضعهم العائليّ والمهنيّ...؟
عدم الرضا هو في الحقيقة سؤال عن أنفسنا، عن معنى الحياة، عن إمكانيّة الفرح والسعادة في حياتنا، وهو تساؤل عن الإيمان بالله، وحضوره معنا، وقيمة الصلاة، والرجاء في واقع أفضل. ولا يمكن أبدًا أن نتجاهل هذه الأسئلة، أن ننفيها أو أن نعطيها إجابات سريعة".
"الشعور بالرضا" كتاب جديد للأب نادر ميشيل اليسوعيّ، ضمن سلسلة "الحياة الروحيّة".
-
ملخص الكتاب :
نشعر بعدم الرِّضا من أسباب كثيرة، ولكنّه في الأساس سؤال عن أنفسنا، عن معنى الحياة، عن إمكانيّة الفرح والسعادة في حياتنا، وهو تساؤل عن الإيمان باللَّه، حضوره معنا، قيمة الصلاة، الرجاء في واقع أفضل.
ولا يمكن أبدًا أن نتجاهل هذه الأسئلة، أن ننفيها أو أن نعطيها إجابات سريعة.
من واجبنا تجاه أنفسنا أن نتتبَّع الشعور بعدم الرِّضا لنفهم جذوره فينا، ما يعلنه عن ذواتنا ورؤيتنا الحياة ونظرتنا إلى السعادة، وما يكشفه عن علاقتنا باللَّه ودوره في حياتنا.
في الكتاب نبحث ديناميّة الشعور بالرِّضا أو عدم الرِّضا، ونتوقّف بالأخصّ أمام مظاهر عدم الرِّضا، وقد لخّصناها في التذمّر، الخنوع، التعويض بالوصوليّة والبحث عن السلطة.
وهناك مشاهد من الانجيل تعبّر عن مواجهة يسوع لمظاهر عدم الرِّضا الثلاثة هذه، ولكن أضفنا مشهدًا رابعًا، عن المغفرة والغفران.
في قناعتنا، يضيع الرِّضا عن حياتنا ويتبخّر من قلبنا حين لا نفهم ولا نقبل مغفرة الله التي تمنحنا أن نغفر لأنفسنا ولغيرنا، أن نتصالح مع تاريخنا وظروف حياتنا والناس من حولنا. المغفرة هي أساس شفاء ذاكرتنا وانطلاقنا بفرح وقوّة في الحياة.
#بغديدا_تقراء
#بغديدا_تكتب
#مكتبة_لويس_قصاب
#دار_مار_بولس_للخدمات_الكنسية
12
#منتدى_بغديدا_للقراءة ... تقرأ ( الشعور بالرضا )
شهدت مكتبة لويس قصاب في دار مار بولس للخدمات الكنسية مناقشة كتاب ( الشعور بالرضا للاب نادر ميشيل اليسوعي )
كم من الناس يشعرون بالرضا عن حياتهم، وشكلهم الجسمانيّ، ووضعهم العائليّ والمهنيّ...؟
عدم الرضا هو في الحقيقة سؤال عن أنفسنا، عن معنى الحياة، عن إمكانيّة الفرح والسعادة في حياتنا، وهو تساؤل عن الإيمان بالله، وحضوره معنا، وقيمة الصلاة، والرجاء في واقع أفضل. ولا يمكن أبدًا أن نتجاهل هذه الأسئلة، أن ننفيها أو أن نعطيها إجابات سريعة".
"الشعور بالرضا" كتاب جديد للأب نادر ميشيل اليسوعيّ، ضمن سلسلة "الحياة الروحيّة".
-
ملخص الكتاب :
نشعر بعدم الرِّضا من أسباب كثيرة، ولكنّه في الأساس سؤال عن أنفسنا، عن معنى الحياة، عن إمكانيّة الفرح والسعادة في حياتنا، وهو تساؤل عن الإيمان باللَّه، حضوره معنا، قيمة الصلاة، الرجاء في واقع أفضل.
ولا يمكن أبدًا أن نتجاهل هذه الأسئلة، أن ننفيها أو أن نعطيها إجابات سريعة.
من واجبنا تجاه أنفسنا أن نتتبَّع الشعور بعدم الرِّضا لنفهم جذوره فينا، ما يعلنه عن ذواتنا ورؤيتنا الحياة ونظرتنا إلى السعادة، وما يكشفه عن علاقتنا باللَّه ودوره في حياتنا.
في الكتاب نبحث ديناميّة الشعور بالرِّضا أو عدم الرِّضا، ونتوقّف بالأخصّ أمام مظاهر عدم الرِّضا، وقد لخّصناها في التذمّر، الخنوع، التعويض بالوصوليّة والبحث عن السلطة.
وهناك مشاهد من الانجيل تعبّر عن مواجهة يسوع لمظاهر عدم الرِّضا الثلاثة هذه، ولكن أضفنا مشهدًا رابعًا، عن المغفرة والغفران.
في قناعتنا، يضيع الرِّضا عن حياتنا ويتبخّر من قلبنا حين لا نفهم ولا نقبل مغفرة الله التي تمنحنا أن نغفر لأنفسنا ولغيرنا، أن نتصالح مع تاريخنا وظروف حياتنا والناس من حولنا. المغفرة هي أساس شفاء ذاكرتنا وانطلاقنا بفرح وقوّة في الحياة.
#بغديدا_تقراء
#بغديدا_تكتب
#مكتبة_لويس_قصاب
#دار_مار_بولس_للخدمات_الكنسية
13
اتحاد الادباء السريان يصدر تقويم اكينو ( 2024 – 2025 )
كتابة : نمرود قاشا
الاتحاد ، مؤسسة ثقافية مدنية مستقلة ، يعني بتحقيق منافع عامة ، أسوة بالمؤسسات المماثلة ، ويعمل على الوصول الى افضل الصيغ في العلاقات مع الاتحادات المماثلة داخل العراق وخارجه .
هذا هو تعريف لاتحاد الادباء والكتاب السريان والذي تأسس في 23 تشرين الثاني 1972 ، اي أنه يحتفل بمرور واحد وخمسين عاما من تألق الكلمة في الادب والثقافة واللغة السريانية .
دأب الاتحاد ومنذ عقود على إصدار تقويم تعريفي بمناسبة رأس السنة البابلية الاشورية ، وهذا العام نحتفل بالسنة ( 6774 ) .
يضم التقويم ست صفحات اضافة الى صفحة الغلاف ، في كل صفحة شهرين ،تضم صور بعض النشاطات الخاصة بالاتحاد ، اضافة الى احتفائها بأحد الادباء السريان ، ومعلومات عن بعض المؤسسات الثقافية ،
وفي كل عام يحتفي بمجموعة من الادباء السريان وتقويم هذا العام احتفى بالادباء : عادل دنو ، انهاء سيفو ، أكد مراد ، سهام جبوري ، بولص شليطا ، أمير بولص .
- - - -
14
مشاهدات من أرض الكنانة
كتابة : نمرود قاشا
( القسم الثالث )
• القديس سمعان الخراز وجبل المقطم .
1 . في الطريق الى جبل المقطم .
يقع جبل المقطم، بمنطقة الأباجية في قلب القاهرة القديمة ( الفاطمية ) ، والحافلة التي اقلتنا الى الجبل عليها تمر في حي يسكنه جامعي القمامة ( الزبالين ) ، أقاموا لهم مساكن بدائية تسمى ( زرائب ) نسبة الى المكان الذي تقيم فيه الحمير والخنازير ، وكل شخص منهم يمتلك عربة قمامة بدائية ، عبارة عن صندوق من الخشب له عجلتان يجرها حمار ، جميع هؤلاء أو اغلبهم مسيحيون ، يبلغ عددهم حوالي ( 50 الف ) " حسب تقرير البنك الدولي "
عليك ان تجتاز هذا الفرع لكي تصل جبل المقطم ، حيث الروائح الكريهة والمناظر المقززة لسكان هذا الحي وهم يجلسون وسط أكوام من القمامة داخل بيوتهم وهم يفرزوها ، لتنقلها بعد ذلك عربات وسيارات قديمة تباع لتجار متخصصين .
يقال ، بأنه في أواخر عام 1969م صدر قرار محافظ القاهرة بنقل جامعى قمامة القاهرة إلى أحدى روابى المقطم ليسكنوا على تل من تلال جبل المقطم .
2 . المعز لدين الله الفاطمي .
مرافقنا المصري ( مايكل ) شرح لنا قصة القديس سمعان الخراز فقال : سمي بالخراز ( الدباغ ) صانع الاحذية ، واضاف .
كان المُعِز لدين الله الفاطمي ( حاكم القاهرة ) رجلاً مُحِبَّاً لمجالس الأدب، والمباحثات الدينية.. وكان هناك رجلاً يهوديّاً متعصباً، إعتنق الإسلام لينال منصبه، وكان اسمه "يعقوب بن كلس". وكان مبغضاً للمسيحيين، وفي يوم من الأيام أرسل الخليفة للأب البطريرك ليحدد موعداً ليُحاجِج اليهود أمامه.. فاصطحب معه الأنبا ساويرس بن المقفع أسقف الأشمونين (بالصعيد).. فبدأ الأسقف باتهام اليهود بالجهل! ، وكان من أثر ذلك أن تضايق الوزير بن كلس للغاية، وأخذ هو ورفيقه موسى في التفتيش في الإنجيل عن أي آية ترد له اعتباره.. فوجد "لو كان لكم إيمان مثل حبة خردل، لكنتم تقولون لهذا الجبل إنتقل من هنا إلى هناك فينتقل، ولا يكون شئ غير ممكن لديكم." (مت 20:17)
فأسرع وأراها للخليفة، وطلب منه أن يجعل النصارى يثبتون صحة هذا الكلام.. فأعجب الخليفة بالفكرة، وخاصة أنه فكَّر في إزاحة الجبل الجاثم شرق المدينة الجديدة (القاهرة)، أما إذا عجز النصارى عن تنفيذ هذا الكلام، فهذا دليل على بُطلان دينهم، ومن ثم تحتم إزالة هذا الدين!!
فأرسل الخليفة للبابا وخيَّرهُ ما بين تنفيذ الوصية، أو إعتناق الدين الإسلامي، أو ترك البلاد، أو الموت! فطلب البابا من الخليفة ثلاثة أيام، ونادى بصوم واعتكاف إلى جميع الشعب.. وفي فجر اليوم الثالث ظهرت السيدة العذراء للبابا، وأرشده بأن يخرج، والرجل الحامل الجرة الذي سيراه هو الذي ستتم المعجزة على يديه..
• سمعان الخراز
وبالفعل خرج وقابل القديس سمعان، وتحدَّث معه، عن حياته وروحياته، وسبب فقده لعينه ، فقال القديس للبابا أن يصلي مع الشعب كيرياليسون 400 مرة ويصلي صلاة القداس وهم يحملون الأناجيل والصلبان والشموع.. وهو سيقف معهم خلف البابا كواحد من الشعب. وبعد ذلك يجب على البابا بالسجود مع الكهنة، ويرشم الجبل بعلامة الصليب المقدسة.. وسيرى مجد الله..
وبالفعل تم كل هذا بالضبط.. وبعد رفع يد البابا يده ورسم علامة الصليب المقدسة، إذ بزلزلة عظيمة تحدث، ومع كل قيام من سجدة يرتفع الجبل، ومع كل سجدة يندك الجبل وتظهر الشمس من تحته وهو يتحرك ، هذه هي قصة نقل جبل المقطم .
من الأماكن الأثرية التى ربما لا يعلم عنها الكثيرون شيئًا، على الرغم من أنها موجودة فى قلب القاهرة الفاطمية، هو دير القديس سمعان الدباغ بالمقطم، والذى يُعد أحد أهم وأعرق الآثار المصرية القديمة، فهو يمثل تحفة معمارية نادرة لا مثيل لها، ومزارا سياحيا يقصده المصريين والأجانب من مختلف دول العالم.
• مجمع كنائس جبل المقطم
1 . أبرز ما يميز دير القديس سمعان هو أنه منحوت داخل صخور جبل المقطم، فهو يبدو للوهلة الأولى كجزء من الجبل، وكأنه شاهد على تاريخ وحضارة هذه المنطقة التى يقع بها عبر مئات السنين.
2 . يقع دير القديس سمعان الدباغ بالمقطم بمنطقة الإباجية، ولم يتم بناؤه على دفعة واحدة، وإنما طرأت فكرة بناءه عقب اكتشاف المغارة التى دفن بها القديس سمعان الدباغ عن طريق الصدفة فى شباط 1974.
3 . فى أوائل التسعينيات من القرن الماضى قامت بعثة من الكهنة وعلماء الآثار القبطية بالبحث عن مقتنيات سمعان الدباغ، وتمكنوا من العثور على ما يشتبه أنه الهيكل العظمى له وذلك فى اب عام 1991م، كما عثرت البعثة على وعاء نادر يرجع تاريخ صناعته إلى ما يزيد عن ألف عام، رجح علماء الأقباط أنه كان ملكا لسمعان الخراز، وأنه نفس الوعاء الذى كان يقوم بواسطته بنقل الماء لبيوت الفقراء، وما زال هذا الوعاء موجودا بدير القديس سمعان الدباغ بالمقطم بالقاهرة.
4 . يضم الدير 6 كنائس، بينهم كاتدرائية العذراء والقديس سمعان وهي أكبر كنيسة في مصر حيث تستوعب 20 ألف شخص وبها 76 جدارية محفورة في انحاء الجبل، وخمس كنائس أخرى هي: كنيسة الأنبا شنودة، كنيسة الأنبا برام بن زرع سرياني، كنيسة الملاك وماري وحنا، كنيسة الأنبا بولا والأنبا أنطونيوس، كنيسة مارى مرقص.
5 . هناك فنان بولندى يسمى ماريو كان لديه موهبة النحت على الخشب وقدم هدية إلى القمص سمعان إبراهيم مجرد منحوتة فطلب من أن ينحت الرسومات فى الجبل فنحت 76 نحت فى الجبل، كما أشرف على بعض الألعاب الموجودة بالخارج، حيث بدأ عام 1995 ومازال مستمراً حتى اليوم فى عمليات النحت.
6 . وفى ٩ تموز عام ١٩٩٢م قام نيافة الأنبا متاؤس بإيداع جسد قديس الجبل سمعان الخراز في أنبوبة ووضعها في كنيسة العذراء ببابليون الدرج مع كتابة وثيقة خاصة بذلك وهى الموجودة حالياً بجوار مقصورة القديس سمعان الخراز بكنيسة المقطم بالقاهرة
7 . تم بناء الدير بشكل تدريجي وذلك بواسطة أبناء المقطم حيث قاموا بنقل مليونين ونصف حجر من أجل بناء الدير .
15
مشاهدات من أرض الكنانة
كتابة : نمرود قاشا
( القسم الثالث )
• القديس سمعان الخراز وجبل المقطم .
1 . في الطريق الى جبل المقطم .
يقع جبل المقطم، بمنطقة الأباجية في قلب القاهرة القديمة ( الفاطمية ) ، والحافلة التي اقلتنا الى الجبل عليها تمر في حي يسكنه جامعي القمامة ( الزبالين ) ، أقاموا لهم مساكن بدائية تسمى ( زرائب ) نسبة الى المكان الذي تقيم فيه الحمير والخنازير ، وكل شخص منهم يمتلك عربة قمامة بدائية ، عبارة عن صندوق من الخشب له عجلتان يجرها حمار ، جميع هؤلاء أو اغلبهم مسيحيون ، يبلغ عددهم حوالي ( 50 الف ) " حسب تقرير البنك الدولي "
عليك ان تجتاز هذا الفرع لكي تصل جبل المقطم ، حيث الروائح الكريهة والمناظر المقززة لسكان هذا الحي وهم يجلسون وسط أكوام من القمامة داخل بيوتهم وهم يفرزوها ، لتنقلها بعد ذلك عربات وسيارات قديمة تباع لتجار متخصصين .
يقال ، بأنه في أواخر عام 1969م صدر قرار محافظ القاهرة بنقل جامعى قمامة القاهرة إلى أحدى روابى المقطم ليسكنوا على تل من تلال جبل المقطم .
2 . المعز لدين الله الفاطمي .
مرافقنا المصري ( مايكل ) شرح لنا قصة القديس سمعان الخراز فقال : سمي بالخراز ( الدباغ ) صانع الاحذية ، واضاف .
كان المُعِز لدين الله الفاطمي ( حاكم القاهرة ) رجلاً مُحِبَّاً لمجالس الأدب، والمباحثات الدينية.. وكان هناك رجلاً يهوديّاً متعصباً، إعتنق الإسلام لينال منصبه، وكان اسمه "يعقوب بن كلس". وكان مبغضاً للمسيحيين، وفي يوم من الأيام أرسل الخليفة للأب البطريرك ليحدد موعداً ليُحاجِج اليهود أمامه.. فاصطحب معه الأنبا ساويرس بن المقفع أسقف الأشمونين (بالصعيد).. فبدأ الأسقف باتهام اليهود بالجهل! ، وكان من أثر ذلك أن تضايق الوزير بن كلس للغاية، وأخذ هو ورفيقه موسى في التفتيش في الإنجيل عن أي آية ترد له اعتباره.. فوجد "لو كان لكم إيمان مثل حبة خردل، لكنتم تقولون لهذا الجبل إنتقل من هنا إلى هناك فينتقل، ولا يكون شئ غير ممكن لديكم." (مت 20:17)
فأسرع وأراها للخليفة، وطلب منه أن يجعل النصارى يثبتون صحة هذا الكلام.. فأعجب الخليفة بالفكرة، وخاصة أنه فكَّر في إزاحة الجبل الجاثم شرق المدينة الجديدة (القاهرة)، أما إذا عجز النصارى عن تنفيذ هذا الكلام، فهذا دليل على بُطلان دينهم، ومن ثم تحتم إزالة هذا الدين!!
فأرسل الخليفة للبابا وخيَّرهُ ما بين تنفيذ الوصية، أو إعتناق الدين الإسلامي، أو ترك البلاد، أو الموت! فطلب البابا من الخليفة ثلاثة أيام، ونادى بصوم واعتكاف إلى جميع الشعب.. وفي فجر اليوم الثالث ظهرت السيدة العذراء للبابا، وأرشده بأن يخرج، والرجل الحامل الجرة الذي سيراه هو الذي ستتم المعجزة على يديه..
• سمعان الخراز
وبالفعل خرج وقابل القديس سمعان، وتحدَّث معه، عن حياته وروحياته، وسبب فقده لعينه ، فقال القديس للبابا أن يصلي مع الشعب كيرياليسون 400 مرة ويصلي صلاة القداس وهم يحملون الأناجيل والصلبان والشموع.. وهو سيقف معهم خلف البابا كواحد من الشعب. وبعد ذلك يجب على البابا بالسجود مع الكهنة، ويرشم الجبل بعلامة الصليب المقدسة.. وسيرى مجد الله..
وبالفعل تم كل هذا بالضبط.. وبعد رفع يد البابا يده ورسم علامة الصليب المقدسة، إذ بزلزلة عظيمة تحدث، ومع كل قيام من سجدة يرتفع الجبل، ومع كل سجدة يندك الجبل وتظهر الشمس من تحته وهو يتحرك ، هذه هي قصة نقل جبل المقطم .
من الأماكن الأثرية التى ربما لا يعلم عنها الكثيرون شيئًا، على الرغم من أنها موجودة فى قلب القاهرة الفاطمية، هو دير القديس سمعان الدباغ بالمقطم، والذى يُعد أحد أهم وأعرق الآثار المصرية القديمة، فهو يمثل تحفة معمارية نادرة لا مثيل لها، ومزارا سياحيا يقصده المصريين والأجانب من مختلف دول العالم.
• مجمع كنائس جبل المقطم
1 . أبرز ما يميز دير القديس سمعان هو أنه منحوت داخل صخور جبل المقطم، فهو يبدو للوهلة الأولى كجزء من الجبل، وكأنه شاهد على تاريخ وحضارة هذه المنطقة التى يقع بها عبر مئات السنين.
2 . يقع دير القديس سمعان الدباغ بالمقطم بمنطقة الإباجية، ولم يتم بناؤه على دفعة واحدة، وإنما طرأت فكرة بناءه عقب اكتشاف المغارة التى دفن بها القديس سمعان الدباغ عن طريق الصدفة فى شباط 1974.
3 . فى أوائل التسعينيات من القرن الماضى قامت بعثة من الكهنة وعلماء الآثار القبطية بالبحث عن مقتنيات سمعان الدباغ، وتمكنوا من العثور على ما يشتبه أنه الهيكل العظمى له وذلك فى اب عام 1991م، كما عثرت البعثة على وعاء نادر يرجع تاريخ صناعته إلى ما يزيد عن ألف عام، رجح علماء الأقباط أنه كان ملكا لسمعان الخراز، وأنه نفس الوعاء الذى كان يقوم بواسطته بنقل الماء لبيوت الفقراء، وما زال هذا الوعاء موجودا بدير القديس سمعان الدباغ بالمقطم بالقاهرة.
4 . يضم الدير 6 كنائس، بينهم كاتدرائية العذراء والقديس سمعان وهي أكبر كنيسة في مصر حيث تستوعب 20 ألف شخص وبها 76 جدارية محفورة في انحاء الجبل، وخمس كنائس أخرى هي: كنيسة الأنبا شنودة، كنيسة الأنبا برام بن زرع سرياني، كنيسة الملاك وماري وحنا، كنيسة الأنبا بولا والأنبا أنطونيوس، كنيسة مارى مرقص.
5 . هناك فنان بولندى يسمى ماريو كان لديه موهبة النحت على الخشب وقدم هدية إلى القمص سمعان إبراهيم مجرد منحوتة فطلب من أن ينحت الرسومات فى الجبل فنحت 76 نحت فى الجبل، كما أشرف على بعض الألعاب الموجودة بالخارج، حيث بدأ عام 1995 ومازال مستمراً حتى اليوم فى عمليات النحت.
6 . وفى ٩ تموز عام ١٩٩٢م قام نيافة الأنبا متاؤس بإيداع جسد قديس الجبل سمعان الخراز في أنبوبة ووضعها في كنيسة العذراء ببابليون الدرج مع كتابة وثيقة خاصة بذلك وهى الموجودة حالياً بجوار مقصورة القديس سمعان الخراز بكنيسة المقطم بالقاهرة
7 . تم بناء الدير بشكل تدريجي وذلك بواسطة أبناء المقطم حيث قاموا بنقل مليونين ونصف حجر من أجل بناء الدير .
16
بطولة " عرس السماء " عرس رياضي اكراما لشهداء الفاجعة
كتابة : نمرود قاشا
فاجعة عرس بغديدا تبقى في الذاكرة ابدا ، وتكريما لمن غادرونا الى العليين تقام فعاليات جماهيرية وكنسية واجتماعية ، ستة اشهر مرت على الجريمة ، اي ان دمائهم لا زالت ندية .
نادي قره قوش الرياضي ، اعتادت ان تقيم بطولة عشائر بغديدا منذ 2010 ، وهذا العام هي النسخة الثامنة من البطولة ، سمتها ( بطولة عرس السماء ) لكرة القدم المصغرة ، اشترك في البطولة خمسة وعشرون فريقا ، قسموا الى ست مجموعات ، وافتتحت يوم 5 آذار 2024 بدعم من شركة ( يونين انتر اوشن ) .
فقد شهد ملعب ( يوسف سعيد ) في نادي قره قوش عصر يوم الخميس 21 اذار 2024 اختتام البطولة بحضور سيادة راعي الابرشية والاباء الكهنة وجمهور غفير من ابناء البلدة .
النشيد الوطني العراقي وصلاة لأرواح شهداء قاعة عرس بغديدي وشهداء الوطن افتتاح المباراة النهائية للبطولة ، ثم كلمة الهيئة الادارية للنادي القاها رئيس خالص ايشوع بربر ، بعد ذلك القى سيادة رئيس ابرشية الموصل المطران مار بندكتس يونان حنو كلمة ابوية بالمناسبة ، ثم كلمة الجهة الداعمة .
بعدها قدمت مجموعة من الفعاليات الفنية ، لتبدأ بعدها مباراة الختام بين فريقي ( ال بوسا وال قريو ) لتنتهي المباراة ليتوج " ال قريو " ببطولة النسخة الثامنة .
اما تسلسل بقية المراتب كانت كالاتي : المركز الثاني ( ال بوسا ) ، المركز الثالث ( ال شيما ) ، المركز الرابع ( ال حبش ) .
17
بطولة " عرس السماء " عرس رياضي اكراما لشهداء الفاجعة
كتابة : نمرود قاشا
فاجعة عرس بغديدا تبقى في الذاكرة ابدا ، وتكريما لمن غادرونا الى العليين تقام فعاليات جماهيرية وكنسية واجتماعية ، ستة اشهر مرت على الجريمة ، اي ان دمائهم لا زالت ندية .
نادي قره قوش الرياضي ، اعتادت ان تقيم بطولة عشائر بغديدا منذ 2010 ، وهذا العام هي النسخة الثامنة من البطولة ، سمتها ( بطولة عرس السماء ) لكرة القدم المصغرة ، اشترك في البطولة خمسة وعشرون فريقا ، قسموا الى ست مجموعات ، وافتتحت يوم 5 آذار 2024 بدعم من شركة ( يونين انتر اوشن ) .
فقد شهد ملعب ( يوسف سعيد ) في نادي قره قوش عصر يوم الخميس 21 اذار 2024 اختتام البطولة بحضور سيادة راعي الابرشية والاباء الكهنة وجمهور غفير من ابناء البلدة .
النشيد الوطني العراقي وصلاة لأرواح شهداء قاعة عرس بغديدي وشهداء الوطن افتتاح المباراة النهائية للبطولة ، ثم كلمة الهيئة الادارية للنادي القاها رئيس خالص ايشوع بربر ، بعد ذلك القى سيادة رئيس ابرشية الموصل المطران مار بندكتس يونان حنو كلمة ابوية بالمناسبة ، ثم كلمة الجهة الداعمة .
بعدها قدمت مجموعة من الفعاليات الفنية ، لتبدأ بعدها مباراة الختام بين فريقي ( ال بوسا وال قريو ) لتنتهي المباراة ليتوج " ال قريو " ببطولة النسخة الثامنة .
اما تسلسل بقية المراتب كانت كالاتي : المركز الثاني ( ال بوسا ) ، المركز الثالث ( ال شيما ) ، المركز الرابع ( ال حبش ) .
18
مشاهدات من أرض الكنانة
كتابة : نمرود قاشا
( القسم الثاني )
• شجرة مريم ... هنا استظلت العذراء فى أمان .
• خطوة أولى .
شجرة مريم ، تعد منطقة شجرة مريم مزار من أشهر نقاط رحلة العائلة المقدسة في مصر، في الشجرة التي استظلت بها في حي المطرية في القاهرة ، واحدة من أهم المزارات السياحية التى شهدت خلال الفترة الماضية أعمال تطوير وتجديد بما يليق بالقيمة والمكانة التاريخية للمزار.
هذه هي محطتنا التالية في رحلتنا الى مصر ضمن فريق ( اكتشاف وطن ) هو اكتشاف للأوطان ، مصر هي متحف كبير مفتوح تضم المئات من المواقع الاثرية والسياحية ، من الصعب الاحاطة بها خلال فترة أسبوع وهو عمر رحلتنا هذه ، لهذا لا تتجاوز فترة تواجدنا في هذه المواقع على الساعة او بعضا منها .
• الشجرة المقدسة .
توجد شجرة العذراء مريم في منطقة المطرية في أقصى شمال مدينة القاهرة، وتعرف باسم الشجرة المباركة، استظلت تحت أوراقها مريم العذراء وابنها، ومكثت بها لوقت، وتحاط الشجرة الموجودة حاليا بشارع المطراوي بسور كبير تتوسطه حديقة جميلة .
قبل ان تدخل منطقة الشجرة تواجهك قطعة مكتوب عليها "مُباركة أنتِ في النساء.. ومباركة هي ثَمرةِ بطنك"، عبارة زينت أحد الجدران المحيطة بمزار شجرة مريم العذراء .
بعد شراء بطاقات الدخول ، استقبلتنا سيدة ، موظفة تعمل في وزارة الثقافة دليلة سياحية ، شرحت بالتفصيل عن هذه الشجرة التي يبلغ عمرها بحدود ثلاثة آلاف سنة وأسفل الشجرة بئر تقول الروايات ان السيد المسيح اغتسل من مائه ، وقامت مريم العذراء بغسل قميصه منه ، وصبت من مائه على الارض فنبت فيها نبات عطري ، ذو رائحة جميلة هو نبات " البلسم " وكان يستخدم في علاج بعض الأمراض ويضاف اليه نوع من العطور التي يستخدم منها زيت الميرون المقدس ( والحديث لا زال للسيدة المصرية دليلنا ) ، وكانت بعض الطقوس لا تتم الا بدهن البلسم ، هذا النبات لا يوجد إلا في المطرية فقط ، وكان هذا العطر يرسل للملوك كهدايا ، وقد انقطع نبات البلسم من هذه المنطقة في القرن السابع عشر بعد فيضان نهر النيل .
حينما شعرت العائلة المقدسة بمطاردة رجال هيرودس لهم وقربهم منهم اختبأوا تحت هذه الشجرة، فانحنت عليهم بأغصانها وأخفتها تماما عن أعين رسل هيرودس حتى مر الركب ونجوا من شرهم.
شجرة مريم هي نوع من الأشجار يسمى ( الجميز ) وهي شجرة كبيرة يهتم بها المصريون ويكثرون من زراعتها في الريف لإعطاء الظل وتنقية الجو من الأتربة ، وهي من الأشجار المثمرة لنوع من التين.
وتضيف الدليلة السياحية :
عندما تقف أمام الشجرة تجد أنها عبارة عن ثلاث شجرات، حيث مرت بثلاث مراحل مختلفة، المرحلة الأولى هى الشجرة التى استراحت عندها العائلة المقدسة، وقد أدركها الوهن والضعف فسقطت عام ١٦٥٦ ميلاديًا وقام بجمع فروعها وأغصانها جماعة من كهنة الآباء الفرنسيسكان، وأخذوا منها شتلة زراعية وقاموا بزراعتها بجانب الشجرة الأم فكانت هذه هى المرحلة الثانية التى عاصرت الحملة الفرنسية على مصر عام ١٧٩٨، الشجرة الاصلية اليابسة غطيت بقطع من النايلون حفاظا عليها من الامطار والظروف الجوية .
المرحلة الثانية والتى يظهر عليها أسماء جنود الحملة الفرنسية بحروف لاتينية حيث كتبوها على الشجرة بأسنة سيوفهم ورماحهم
بدأت المرحلة الثانية من الشجرة فى الذبول منذ ما يقرب الخمسين عامًا، عندها بدأ القساوسة بعمل مرحلة ثالثة بجوار الشجرة الأم، و بثمار من الجميز المتساقط على الأرض تظهر المرحلة الثالثة بأغصانٍ خضراء شجرة فروعها فى السماء هى التى يظهر عليها شكل الشجرة اليوم.
• اخبار اخرى عن الشجرة :
1 . فى أثناء الحملة الفرنسية على مصر عام 1800 عرج الجنود الفرنسيون في طريقهم لزيارة شجرة العذراء وكتب الكثير منهم أسماءهم على فروعها بأسنة سيوفهم، ونستطيع أن نرى ذلك واضحا على الشجرة العتيقة.
2 . تعد شجرة السيدة العذراء مريم، إحدى النقاط الهامة التى مرت بها العائلة المقدسة في مصر، والتي تم تسجيلها في عداد الآثار المصرية عام 1966، إلى أن الموقع الأثري يتضمن الشجرة والبئر والمغارة.
3 . افتتح وزيرا السياحة والتنمية المحلية ومحافظ القاهرة، اليوم منطقة شجرة مريم بعد انتهاء أعمال التطوير التي شهدتها المنطقة ومحيطها.
يضم مسار رحلة العائلة المقدسة 25 نقطة تمتد لمسافة 3500 كم ذهابا وعودة من سيناء حتى أسيوط، حيث يحوي كل موقع حلت به العائلة مجموعة من الآثار في صورة كنائس أو أديرة أو آبار مياه ومجموعة من الأيقونات القبطية الدالة على مرور العائلة المقدسة بتلك المواقع وفقا لما أقرته الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في مصر.
4 . وبدأت رحلة دخول العائلة المقدسة من رفح بالشمال الشرقى للبلاد، مرورا بالفرما شرق بورسعيد، وإقليم الدلتا عند سخا بكفر الشيخ، وتل بسطا بالشرقية، وسمنود بالغربية، ثم انتقلت إلى وادي النطرون في الصحراء الغربية حيث أديرة الأنبا بيشوى والسيدة العذراء "السريان"، والبراموس، والقديس أبو مقار.
ثم اتجهت بعد ذلك إلى منطقة مسطرد والمطرية حيث توجد شجرة مريم، ثم كنيسة زويلة بالقاهرة الفاطمية، ثم مناطق مصر القديمة عند كنيسة أبو سرجه في وسط مجمع الأديان، ومنها إلى كنيسة المعادى وهى نقطة عبور العائلة المقدسة لنهر النيل حيث ظهرت صفحة الكتاب المقدس على سطح المياه مشيرة إلى المقولة الشهيرة " مبارك شعبى مصر"، وصولا إلى المنيا حيث جبل الطير، ثم أسيوط حيث يوجد دير المحرق وبه أول كنيسة دشنها السيد المسيح بيده، ثم انتقلت إلى مغارة درنكة، ثم العودة مجددا إلى أرض الموطن عند بيت لحم.
5 . في تشرين الاول من العام 2017 بارك البابا فرنسيس بابا الفاتيكان مسار العائلة المقدسة في مصر، واعتمد مسار العائلة المقدسة كأحد مزارات الحج للمسيحيين.
6 . يقول أحد مسؤولي الأمن بمنطقة شجرة مريم أن الحجر المنحوت الذي يوجد في المتحف تصدر منه رائحة طيبة وهو ما يدلل علي صحة الرواية التي أكدها كثير من المؤرخين والتي تقول أن العذراء مريم كانت تستخدمه في تحميم يسوع ، ويضيف " الجميع يأتي إلى هنا مسلمون ومسيحيون وأجانب من جميع الجنسيات ، ويأتي الكثير من المصريين بغض النظر عن ديانتهم طلبا للبركة وينذرون النذور للسيدة العذراء لتحقيق أمنياتهم ما بين طلب الشفاء من المرض وأمنيات الزواج للفتيات والرغبة في الإنجاب وهو أمر شائع بين الكثير من السيدات مسلمات ومسيحيات ، ويحرص الزوار على الأكل من ثمر شجرة الجميز باعتبارها مقدسة " .
• حكاية دليلنا السياحي مايكل
صديقنا مايكل المصري الذي رافقنا خلال رحلتنا الى يقول ، قص لنا حكاية عن الشجرة اذا يقول : خلال فترة تواجد السيدة العذراء في هذه المنطقة ، زارت احد الدور القريبة من المكان وطلبت من احدى العوائل خبز ( عيش مصري ) ورفضت هذه العائلة إعطاء العذراء الخبر ، وعليه هناك الفرع الذي تقع فيه هذه الدار ، ونذ تلك الحادثة ، لا يتخمر الخبز الذي يعجنونه ، كذلك لا يفتح به مخبز ، والمنطقة ( حسب الدليل ) تبتعد عن موقع الشجرة حوالي 300 م .
• الختام
بعد اختتام زيارتنا لهذا الموقع ، طلبت منا الموظفة المصرية التي تعمل في الموقع التجمع في قاعة صغيرة أعدت لغرض عرض فيلم عن رحلة العائلة المقدسة من اعداد وزارة الثقافة المصرية ، واستغرق عرضه اربعة دقائق .
( القسم الثالث وفيه : رحلة في خان الخليلي ، الاسكندرية ، شرم الشيخ )
19
مشاهدات من أرض الكنانة
كتابة : نمرود قاشا
( القسم الثاني )
• شجرة مريم ... هنا استظلت العذراء فى أمان .
• خطوة أولى .
شجرة مريم ، تعد منطقة شجرة مريم مزار من أشهر نقاط رحلة العائلة المقدسة في مصر، في الشجرة التي استظلت بها في حي المطرية في القاهرة ، واحدة من أهم المزارات السياحية التى شهدت خلال الفترة الماضية أعمال تطوير وتجديد بما يليق بالقيمة والمكانة التاريخية للمزار.
هذه هي محطتنا التالية في رحلتنا الى مصر ضمن فريق ( اكتشاف وطن ) هو اكتشاف للأوطان ، مصر هي متحف كبير مفتوح تضم المئات من المواقع الاثرية والسياحية ، من الصعب الاحاطة بها خلال فترة أسبوع وهو عمر رحلتنا هذه ، لهذا لا تتجاوز فترة تواجدنا في هذه المواقع على الساعة او بعضا منها .
• الشجرة المقدسة .
توجد شجرة العذراء مريم في منطقة المطرية في أقصى شمال مدينة القاهرة، وتعرف باسم الشجرة المباركة، استظلت تحت أوراقها مريم العذراء وابنها، ومكثت بها لوقت، وتحاط الشجرة الموجودة حاليا بشارع المطراوي بسور كبير تتوسطه حديقة جميلة .
قبل ان تدخل منطقة الشجرة تواجهك قطعة مكتوب عليها "مُباركة أنتِ في النساء.. ومباركة هي ثَمرةِ بطنك"، عبارة زينت أحد الجدران المحيطة بمزار شجرة مريم العذراء .
بعد شراء بطاقات الدخول ، استقبلتنا سيدة ، موظفة تعمل في وزارة الثقافة دليلة سياحية ، شرحت بالتفصيل عن هذه الشجرة التي يبلغ عمرها بحدود ثلاثة آلاف سنة وأسفل الشجرة بئر تقول الروايات ان السيد المسيح اغتسل من مائه ، وقامت مريم العذراء بغسل قميصه منه ، وصبت من مائه على الارض فنبت فيها نبات عطري ، ذو رائحة جميلة هو نبات " البلسم " وكان يستخدم في علاج بعض الأمراض ويضاف اليه نوع من العطور التي يستخدم منها زيت الميرون المقدس ( والحديث لا زال للسيدة المصرية دليلنا ) ، وكانت بعض الطقوس لا تتم الا بدهن البلسم ، هذا النبات لا يوجد إلا في المطرية فقط ، وكان هذا العطر يرسل للملوك كهدايا ، وقد انقطع نبات البلسم من هذه المنطقة في القرن السابع عشر بعد فيضان نهر النيل .
حينما شعرت العائلة المقدسة بمطاردة رجال هيرودس لهم وقربهم منهم اختبأوا تحت هذه الشجرة، فانحنت عليهم بأغصانها وأخفتها تماما عن أعين رسل هيرودس حتى مر الركب ونجوا من شرهم.
شجرة مريم هي نوع من الأشجار يسمى ( الجميز ) وهي شجرة كبيرة يهتم بها المصريون ويكثرون من زراعتها في الريف لإعطاء الظل وتنقية الجو من الأتربة ، وهي من الأشجار المثمرة لنوع من التين.
وتضيف الدليلة السياحية :
عندما تقف أمام الشجرة تجد أنها عبارة عن ثلاث شجرات، حيث مرت بثلاث مراحل مختلفة، المرحلة الأولى هى الشجرة التى استراحت عندها العائلة المقدسة، وقد أدركها الوهن والضعف فسقطت عام ١٦٥٦ ميلاديًا وقام بجمع فروعها وأغصانها جماعة من كهنة الآباء الفرنسيسكان، وأخذوا منها شتلة زراعية وقاموا بزراعتها بجانب الشجرة الأم فكانت هذه هى المرحلة الثانية التى عاصرت الحملة الفرنسية على مصر عام ١٧٩٨، الشجرة الاصلية اليابسة غطيت بقطع من النايلون حفاظا عليها من الامطار والظروف الجوية .
المرحلة الثانية والتى يظهر عليها أسماء جنود الحملة الفرنسية بحروف لاتينية حيث كتبوها على الشجرة بأسنة سيوفهم ورماحهم
بدأت المرحلة الثانية من الشجرة فى الذبول منذ ما يقرب الخمسين عامًا، عندها بدأ القساوسة بعمل مرحلة ثالثة بجوار الشجرة الأم، و بثمار من الجميز المتساقط على الأرض تظهر المرحلة الثالثة بأغصانٍ خضراء شجرة فروعها فى السماء هى التى يظهر عليها شكل الشجرة اليوم.
• اخبار اخرى عن الشجرة :
1 . فى أثناء الحملة الفرنسية على مصر عام 1800 عرج الجنود الفرنسيون في طريقهم لزيارة شجرة العذراء وكتب الكثير منهم أسماءهم على فروعها بأسنة سيوفهم، ونستطيع أن نرى ذلك واضحا على الشجرة العتيقة.
2 . تعد شجرة السيدة العذراء مريم، إحدى النقاط الهامة التى مرت بها العائلة المقدسة في مصر، والتي تم تسجيلها في عداد الآثار المصرية عام 1966، إلى أن الموقع الأثري يتضمن الشجرة والبئر والمغارة.
3 . افتتح وزيرا السياحة والتنمية المحلية ومحافظ القاهرة، اليوم منطقة شجرة مريم بعد انتهاء أعمال التطوير التي شهدتها المنطقة ومحيطها.
يضم مسار رحلة العائلة المقدسة 25 نقطة تمتد لمسافة 3500 كم ذهابا وعودة من سيناء حتى أسيوط، حيث يحوي كل موقع حلت به العائلة مجموعة من الآثار في صورة كنائس أو أديرة أو آبار مياه ومجموعة من الأيقونات القبطية الدالة على مرور العائلة المقدسة بتلك المواقع وفقا لما أقرته الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في مصر.
4 . وبدأت رحلة دخول العائلة المقدسة من رفح بالشمال الشرقى للبلاد، مرورا بالفرما شرق بورسعيد، وإقليم الدلتا عند سخا بكفر الشيخ، وتل بسطا بالشرقية، وسمنود بالغربية، ثم انتقلت إلى وادي النطرون في الصحراء الغربية حيث أديرة الأنبا بيشوى والسيدة العذراء "السريان"، والبراموس، والقديس أبو مقار.
ثم اتجهت بعد ذلك إلى منطقة مسطرد والمطرية حيث توجد شجرة مريم، ثم كنيسة زويلة بالقاهرة الفاطمية، ثم مناطق مصر القديمة عند كنيسة أبو سرجه في وسط مجمع الأديان، ومنها إلى كنيسة المعادى وهى نقطة عبور العائلة المقدسة لنهر النيل حيث ظهرت صفحة الكتاب المقدس على سطح المياه مشيرة إلى المقولة الشهيرة " مبارك شعبى مصر"، وصولا إلى المنيا حيث جبل الطير، ثم أسيوط حيث يوجد دير المحرق وبه أول كنيسة دشنها السيد المسيح بيده، ثم انتقلت إلى مغارة درنكة، ثم العودة مجددا إلى أرض الموطن عند بيت لحم.
5 . في تشرين الاول من العام 2017 بارك البابا فرنسيس بابا الفاتيكان مسار العائلة المقدسة في مصر، واعتمد مسار العائلة المقدسة كأحد مزارات الحج للمسيحيين.
6 . يقول أحد مسؤولي الأمن بمنطقة شجرة مريم أن الحجر المنحوت الذي يوجد في المتحف تصدر منه رائحة طيبة وهو ما يدلل علي صحة الرواية التي أكدها كثير من المؤرخين والتي تقول أن العذراء مريم كانت تستخدمه في تحميم يسوع ، ويضيف " الجميع يأتي إلى هنا مسلمون ومسيحيون وأجانب من جميع الجنسيات ، ويأتي الكثير من المصريين بغض النظر عن ديانتهم طلبا للبركة وينذرون النذور للسيدة العذراء لتحقيق أمنياتهم ما بين طلب الشفاء من المرض وأمنيات الزواج للفتيات والرغبة في الإنجاب وهو أمر شائع بين الكثير من السيدات مسلمات ومسيحيات ، ويحرص الزوار على الأكل من ثمر شجرة الجميز باعتبارها مقدسة " .
• حكاية دليلنا السياحي مايكل
صديقنا مايكل المصري الذي رافقنا خلال رحلتنا الى يقول ، قص لنا حكاية عن الشجرة اذا يقول : خلال فترة تواجد السيدة العذراء في هذه المنطقة ، زارت احد الدور القريبة من المكان وطلبت من احدى العوائل خبز ( عيش مصري ) ورفضت هذه العائلة إعطاء العذراء الخبر ، وعليه هناك الفرع الذي تقع فيه هذه الدار ، ونذ تلك الحادثة ، لا يتخمر الخبز الذي يعجنونه ، كذلك لا يفتح به مخبز ، والمنطقة ( حسب الدليل ) تبتعد عن موقع الشجرة حوالي 300 م .
• الختام
بعد اختتام زيارتنا لهذا الموقع ، طلبت منا الموظفة المصرية التي تعمل في الموقع التجمع في قاعة صغيرة أعدت لغرض عرض فيلم عن رحلة العائلة المقدسة من اعداد وزارة الثقافة المصرية ، واستغرق عرضه اربعة دقائق .
( القسم الثالث وفيه : رحلة في خان الخليلي ، الاسكندرية ، شرم الشيخ )
20
مشاهدات من أرض الكنانة
كتابة : نمرود قاشا
( القسم الاول )
• لماذا أرض الكنانة ؟
كروب " اكتشاف وطن " أتاح لي فرصة التعرف على مصر في رحلة سياحية للفترة من 9 – 16 اذار 2024 ، كانت رحلة ممتعة ، تمكنا من خلال الأيام السبعة التعرف عن قرب للكثير من المواقع السياحية والأثرية في محافظات : القاهرة ، الاسكندرية ، شرم الشيخ .
وسأحاول خلال هذه المشاهدات ، أن أدون يومياتي في أرض الكنانة .
تُعرَّف الكِنانة في اللغة العربية كما يرد في معجم المعاني الجامع أنّها: (جَعْبة صغيرة من جلد أو نحوه ؛ لوضع السِّهام)، أمّا أرض الكنانة؛ فيُقصَد بها أرض مصر بشكلٍ مجازيّ، وقد أُطلِق لفظ الكنانة على مصر نسبةً لكونها تقع في قلب الصحراء، كما أنّ واديها محفوظٌ بين حافّتَي الهضبة، وقد امتازت بأنها أرض صحراويّة قاحلة شديدة الجفاف لا يستطيع أن يمرّ منها الغزاة أو يقطعونها إلّا بصعوبةٍ بالغة على عكس المناطق الأخرى، مثل: بلاد شمال العرب، أو مناطق آسيا التي يمرّ منها الغزاة ويهاجر عبرها الجميع ولا تحميها الهضاب؛ فقد كانت صحراء مصر بمثابة الغربال الذي يُصفّي من يدخل إليها، فلا يخرج منها إلّا أعداد قليلة تغلب عليها روح المغامرة والعزيمة، إلى أن تصل أرض النيل لتنعم بخيراتها ونعميها.
مصر ، من أهم الدولة العربية وأكبرها، واهراماتها من عجائب الدنيا السبع، وتعد مصر أم الدنيا والحاضنة لجميع الشعوب، وأطلق عليها اسم أرض الكنانة في زمن عمرو بن العاص الذي فتحت مصر على يديه .
تحتل مصر حيزاً لا بأس به في الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد...
فمصر نسبةً إلى مصرايم ابن حام ابن نوح "وبنو حام كوش ومصرايم وفوط وكنعان." (تك 10: 6). لمصر نبوات عديدة في الكتاب، أهمها "بها يبارك رب الجنود قائلا مبارك شعبي مصر" (إشعياء 19 : 25).
حدثنا الكتاب المقدس عن الفراعنة وعن شعوب أخرى قطنت مصر كالشعب العبراني مثلاً ، اضافة الى حقبات مختلفة من حياة أنبياء وابطال الإيمان الذي وصلوا مصر وسكنوا فيها فترات زمنية مختلفة...نبي الله ابراهيم ، يوسف، ابن يعقوب الذي باعه إخوته الى تجار اسماعيليين منحدرين الى مصر، ومن مصر ابتدأت رحلة ايمانه الفعلي وتطورت حياته حتى بلغ أعلى المناصب في مصر لأنه كان أمينا مع الله ، فرعون...وعلى جبل سيناء تجلى الرب لفرعون (خروج 34: 4و5). ومن مصر تحققت نبوة خاصة بربنا يسوع المسيح : "وكان هناك إلى وفاة هيرودس لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل من مصر دعوت ابني" (متى 2 : 13-15). انتقل يوسف ومريم العذراء مع المسيح وهو طفل، إلى مصر، يوم كان هيرودوس مزمعاً أن يقتل الطفل الملك...انتشرت المسيحية في مصر منذ بدايتها وحتى يومنا هذا ما زالت مصر المركز المسيحي الأول في المنطقة العربية...(مبارك شعب مصر لأن اسم الرب يتمجد فيه).
وكذلك هو الحال في القرآن الكريم فقد ورد ذكرها في خمس آيات ، اضافة الى مار ورد في قصة يوسف .
• القاهرة ...
القاهرة ، عاصمة مصر واكبر مدنها ، لا بل أكبر مدينة في الشرق الأوسط ، عدد سكانها بحدود 11 مليون نسمة ، وصلنا إليها بحدود الساعة العاشرة مساء يوم السبت 9 آذار ، وكان مقر اقامتنا ( فندق الفؤاد بالاس) في الجيزة (الهرم)، على بُعد عشر دقائق بالسيارة من مجمع أهرامات الجيزة ومتحف مركب الجيزة الشمسي، وعلى بُعد ١٥ كم من المتحف المصري .
اليوم الاول من رحلتنا كانت زيارة أهرام الجيزة ، تقع الأهرامات على هضبة الجيزة في محافظة الجيزة على الضفة الغربية لنهر النيل. بنيت قبل حوالي 25 قرنا قبل الميلاد، ما بين 2480 و 2550 ق. م وهي تشمل ثلاثة أهرام هي خوفو، خفرع ومنقرع.
يقول ( مايكل ) دليلنا المصري والذي رافق بعثتنا منذ وصولنا مصر الى مغادرتنا عن الهرم الاكبر ( خوفو ) والذي وقفنا عند قدميه بذهول ، والسؤال الذي نعيده دائما : كيف تمكن المصريون الاوائل ، من نقل ملايين الكتل من الحجر الجيري لبناء الأهرامات، التي يتراوح وزن كل منها من 2 إلى 70 طنا.من مناطق بعيدة الى هضبة الجيزة ؟
المصار التاريخية ورفيقنا المصري ( مايكل ) يقول : الهرم الأكبر أو هرم خوفو هو الأثر الوحيد الباقي من عجائب الدنيا السبع، ويقع بمنطقة أهرام الجيزة ، يعود بناء الهرم إلى نحو سنة 2560 قبل الميلاد حيث شيد كمقبرة فرعون الأسرة الرابعة خوفو واستمر بناؤه لفترة 20 عامًا.
يعد بناء الهرم الأكبر نقلة حضارية كبرى في تاريخ مصر القديم، وقد تأثر خوفو بأبيه الملك سنفرو في بناء هرمه؛ فبعد موته، أصبح خوفو الإله الحاكم على الأرض، وأصبح من الضروري أن يفكر في بناء مقبرته والتي تعد المشروع القومي الأول في مصر القديمة، الذي اشترك في بنائه عمال محترفون من جميع أنحاء مصر.
وظل الهرم الأكبر بارتفاعه الأصلي الذي كان يصل إلى 148 متر أعلى بناء أتمتة الإنسان على الأرض على مدى 3800 سنة.
حول هذا الهرم تجمع الآلاف من السياح من مختلف انحاء العالم ، اضافة الى العديد من طلبة المدارس والدوائر والمنظمات في تظاهرة ثقافية كبيرة طوقوا الهرم بكتل بشرية من كل لون .
بين هذا الحشد العشرات بل المئات من المصريين يقدموا خدماتهم للزوار من خلال : ركوب الجمال والاحصنة والعربات التي تجرها الخيول مقابل مبالغ يحددها صاحب الخدمة ، اضافة الى العشرات من الأشخاص وهم يعرضوا بضاعتهم من التحفيات المصرية والعشرات من البسطات التي تضم هذه التحفيات ، رافقني احدهم عارضا على نماذج من هذه التحفيات في محاولة منه للشراء لفترة تقترب من الساعتين وفي كل مرة يطرح سعرا جديدا للتحفية بعد تخفيضها من 300 جنيه الى 50 ، وهذا هو حال كل الباعة المتجولين .
بعد الانتهاء من زيارتنا للهرم الأكبر ( خوفو ) ، توجهنا الى مشاهدة هرمي خفرع ومنقرع .
هرم خفرع هو أحد أهرامات الجيزة في مصر، يقع جنوب غرب هرم ابيه خوفو ، بناه الملك خفرع رابع ملوك الأسرة الرابعة ابن الملك خوفو حكم ست وعشرين سنة ، بني الهرم الثاني من أهرام الجيزة، وهو أقل ارتفاعا من هرم أبيه (خوفو). كان ارتفاعه 143 مترا والآن 136 مترا.
له مدخلان في الجهة الشمالية، وما زال يحتفظ بجزء من كسوته الخارجية عند القمة.عثر ضمن مجموعته الهرمية على تماثيل من حجر الشست في معبد الوادي الخاص ز من بينها تمثال من أجمل ما أنتجه فن النحت المصري، وهو موجود بالمتحف المصري، وينسب له نحت صخرة تمثال أبي الهول.
هرم منقرع، هو أصغر الأهرامات الثلاثة الرئيسية لمجمع أهرامات الجيزة يقع على هضبة الجيزة في الضواحي الجنوبية الغربية للقاهرة، مصر. يُعتقد أنه بني ليكون بمثابة مقبرة للفرعون المصري منكاو رع (ابن الملك خفرع) من الأسرة المصرية الرابعة. يبلغ طول كل ضلع من أضلاعه 108.5 متراً وارتفاعه 65.5 متراً، يبلغ طوله حاليا 62 متراً وذلك بعد سقوط كسوته الخارجية ، وإلى الجنوب من هرم منكاورع يوجد ثلاثة أهرامات خصصت للملكات تمتد باتجاه الشرق، غرب الهرم الأول خاص بالملكة خع مرر نبتي الثانية زوجة الملك منكاورع.
أبو الهول ... هي محطتنا الأخرى من زيارة مجمع الاهرامات ، جميلة هي المعلومات التي ضخها إلينا مرافقنا مايكل ، اضافة الى معلومات اخرى كان ( الكوكل ) مصدرها .
يعدّ تمثال أبو الهول من أكبر التماثيل في العالم، حيث يبلغ طوله 20 متراً، أمّا عرضه فيصل إلى 73 متراً، ويتميز بجسد أسد ورأس إنسان، ويزيّن رأسه بغطاء الرأس الملكي، وهو تمثال منحوت من قطعة واحدة من الحجر الجيري، ووفقا لبعض التقديرات فقد استغرق بناؤه حوالي ثلاث سنوات بواسطة 100 عامل باستخدام المطارق الحجرية والأزاميل النحاسية، ويرجّح معظم علماء التاريخ أنّ أبو الهول ينتمي إلى السلالة الحاكمة الرابعة الذي أضافه خفرى، ومع ذلك يعتقد البعض أنّه بني من قِبل شقيق خفرى الأكبر دجيدف رع ، لإحياء ذكرى والدهم خوفو، ويشير هؤلاء العلماء أنّ وجه أبو الهول الأكبر يحمل تشابهاً أكثر لخفري، ممّا أشاع بأنّ خوفو نفسه هو من بنى التمثال.
القسم الثاني من المشاهدات : معمل صناعة ورق البردي ، معمل الزيوت ، شجرة مريم ومواضيع اخرى .
21
مشاهدات من أرض الكنانة
كتابة : نمرود قاشا
( القسم الاول )
• لماذا أرض الكنانة ؟
كروب " اكتشاف وطن " أتاح لي فرصة التعرف على مصر في رحلة سياحية للفترة من 9 – 16 اذار 2024 ، كانت رحلة ممتعة ، تمكنا من خلال الأيام السبعة التعرف عن قرب للكثير من المواقع السياحية والأثرية في محافظات : القاهرة ، الاسكندرية ، شرم الشيخ .
وسأحاول خلال هذه المشاهدات ، أن أدون يومياتي في أرض الكنانة .
تُعرَّف الكِنانة في اللغة العربية كما يرد في معجم المعاني الجامع أنّها: (جَعْبة صغيرة من جلد أو نحوه ؛ لوضع السِّهام)، أمّا أرض الكنانة؛ فيُقصَد بها أرض مصر بشكلٍ مجازيّ، وقد أُطلِق لفظ الكنانة على مصر نسبةً لكونها تقع في قلب الصحراء، كما أنّ واديها محفوظٌ بين حافّتَي الهضبة، وقد امتازت بأنها أرض صحراويّة قاحلة شديدة الجفاف لا يستطيع أن يمرّ منها الغزاة أو يقطعونها إلّا بصعوبةٍ بالغة على عكس المناطق الأخرى، مثل: بلاد شمال العرب، أو مناطق آسيا التي يمرّ منها الغزاة ويهاجر عبرها الجميع ولا تحميها الهضاب؛ فقد كانت صحراء مصر بمثابة الغربال الذي يُصفّي من يدخل إليها، فلا يخرج منها إلّا أعداد قليلة تغلب عليها روح المغامرة والعزيمة، إلى أن تصل أرض النيل لتنعم بخيراتها ونعميها.
مصر ، من أهم الدولة العربية وأكبرها، واهراماتها من عجائب الدنيا السبع، وتعد مصر أم الدنيا والحاضنة لجميع الشعوب، وأطلق عليها اسم أرض الكنانة في زمن عمرو بن العاص الذي فتحت مصر على يديه .
تحتل مصر حيزاً لا بأس به في الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد...
فمصر نسبةً إلى مصرايم ابن حام ابن نوح "وبنو حام كوش ومصرايم وفوط وكنعان." (تك 10: 6). لمصر نبوات عديدة في الكتاب، أهمها "بها يبارك رب الجنود قائلا مبارك شعبي مصر" (إشعياء 19 : 25).
حدثنا الكتاب المقدس عن الفراعنة وعن شعوب أخرى قطنت مصر كالشعب العبراني مثلاً ، اضافة الى حقبات مختلفة من حياة أنبياء وابطال الإيمان الذي وصلوا مصر وسكنوا فيها فترات زمنية مختلفة...نبي الله ابراهيم ، يوسف، ابن يعقوب الذي باعه إخوته الى تجار اسماعيليين منحدرين الى مصر، ومن مصر ابتدأت رحلة ايمانه الفعلي وتطورت حياته حتى بلغ أعلى المناصب في مصر لأنه كان أمينا مع الله ، فرعون...وعلى جبل سيناء تجلى الرب لفرعون (خروج 34: 4و5). ومن مصر تحققت نبوة خاصة بربنا يسوع المسيح : "وكان هناك إلى وفاة هيرودس لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل من مصر دعوت ابني" (متى 2 : 13-15). انتقل يوسف ومريم العذراء مع المسيح وهو طفل، إلى مصر، يوم كان هيرودوس مزمعاً أن يقتل الطفل الملك...انتشرت المسيحية في مصر منذ بدايتها وحتى يومنا هذا ما زالت مصر المركز المسيحي الأول في المنطقة العربية...(مبارك شعب مصر لأن اسم الرب يتمجد فيه).
وكذلك هو الحال في القرآن الكريم فقد ورد ذكرها في خمس آيات ، اضافة الى مار ورد في قصة يوسف .
• القاهرة ...
القاهرة ، عاصمة مصر واكبر مدنها ، لا بل أكبر مدينة في الشرق الأوسط ، عدد سكانها بحدود 11 مليون نسمة ، وصلنا إليها بحدود الساعة العاشرة مساء يوم السبت 9 آذار ، وكان مقر اقامتنا ( فندق الفؤاد بالاس) في الجيزة (الهرم)، على بُعد عشر دقائق بالسيارة من مجمع أهرامات الجيزة ومتحف مركب الجيزة الشمسي، وعلى بُعد ١٥ كم من المتحف المصري .
اليوم الاول من رحلتنا كانت زيارة أهرام الجيزة ، تقع الأهرامات على هضبة الجيزة في محافظة الجيزة على الضفة الغربية لنهر النيل. بنيت قبل حوالي 25 قرنا قبل الميلاد، ما بين 2480 و 2550 ق. م وهي تشمل ثلاثة أهرام هي خوفو، خفرع ومنقرع.
يقول ( مايكل ) دليلنا المصري والذي رافق بعثتنا منذ وصولنا مصر الى مغادرتنا عن الهرم الاكبر ( خوفو ) والذي وقفنا عند قدميه بذهول ، والسؤال الذي نعيده دائما : كيف تمكن المصريون الاوائل ، من نقل ملايين الكتل من الحجر الجيري لبناء الأهرامات، التي يتراوح وزن كل منها من 2 إلى 70 طنا.من مناطق بعيدة الى هضبة الجيزة ؟
المصار التاريخية ورفيقنا المصري ( مايكل ) يقول : الهرم الأكبر أو هرم خوفو هو الأثر الوحيد الباقي من عجائب الدنيا السبع، ويقع بمنطقة أهرام الجيزة ، يعود بناء الهرم إلى نحو سنة 2560 قبل الميلاد حيث شيد كمقبرة فرعون الأسرة الرابعة خوفو واستمر بناؤه لفترة 20 عامًا.
يعد بناء الهرم الأكبر نقلة حضارية كبرى في تاريخ مصر القديم، وقد تأثر خوفو بأبيه الملك سنفرو في بناء هرمه؛ فبعد موته، أصبح خوفو الإله الحاكم على الأرض، وأصبح من الضروري أن يفكر في بناء مقبرته والتي تعد المشروع القومي الأول في مصر القديمة، الذي اشترك في بنائه عمال محترفون من جميع أنحاء مصر.
وظل الهرم الأكبر بارتفاعه الأصلي الذي كان يصل إلى 148 متر أعلى بناء أتمتة الإنسان على الأرض على مدى 3800 سنة.
حول هذا الهرم تجمع الآلاف من السياح من مختلف انحاء العالم ، اضافة الى العديد من طلبة المدارس والدوائر والمنظمات في تظاهرة ثقافية كبيرة طوقوا الهرم بكتل بشرية من كل لون .
بين هذا الحشد العشرات بل المئات من المصريين يقدموا خدماتهم للزوار من خلال : ركوب الجمال والاحصنة والعربات التي تجرها الخيول مقابل مبالغ يحددها صاحب الخدمة ، اضافة الى العشرات من الأشخاص وهم يعرضوا بضاعتهم من التحفيات المصرية والعشرات من البسطات التي تضم هذه التحفيات ، رافقني احدهم عارضا على نماذج من هذه التحفيات في محاولة منه للشراء لفترة تقترب من الساعتين وفي كل مرة يطرح سعرا جديدا للتحفية بعد تخفيضها من 300 جنيه الى 50 ، وهذا هو حال كل الباعة المتجولين .
بعد الانتهاء من زيارتنا للهرم الأكبر ( خوفو ) ، توجهنا الى مشاهدة هرمي خفرع ومنقرع .
هرم خفرع هو أحد أهرامات الجيزة في مصر، يقع جنوب غرب هرم ابيه خوفو ، بناه الملك خفرع رابع ملوك الأسرة الرابعة ابن الملك خوفو حكم ست وعشرين سنة ، بني الهرم الثاني من أهرام الجيزة، وهو أقل ارتفاعا من هرم أبيه (خوفو). كان ارتفاعه 143 مترا والآن 136 مترا.
له مدخلان في الجهة الشمالية، وما زال يحتفظ بجزء من كسوته الخارجية عند القمة.عثر ضمن مجموعته الهرمية على تماثيل من حجر الشست في معبد الوادي الخاص ز من بينها تمثال من أجمل ما أنتجه فن النحت المصري، وهو موجود بالمتحف المصري، وينسب له نحت صخرة تمثال أبي الهول.
هرم منقرع، هو أصغر الأهرامات الثلاثة الرئيسية لمجمع أهرامات الجيزة يقع على هضبة الجيزة في الضواحي الجنوبية الغربية للقاهرة، مصر. يُعتقد أنه بني ليكون بمثابة مقبرة للفرعون المصري منكاو رع (ابن الملك خفرع) من الأسرة المصرية الرابعة. يبلغ طول كل ضلع من أضلاعه 108.5 متراً وارتفاعه 65.5 متراً، يبلغ طوله حاليا 62 متراً وذلك بعد سقوط كسوته الخارجية ، وإلى الجنوب من هرم منكاورع يوجد ثلاثة أهرامات خصصت للملكات تمتد باتجاه الشرق، غرب الهرم الأول خاص بالملكة خع مرر نبتي الثانية زوجة الملك منكاورع.
أبو الهول ... هي محطتنا الأخرى من زيارة مجمع الاهرامات ، جميلة هي المعلومات التي ضخها إلينا مرافقنا مايكل ، اضافة الى معلومات اخرى كان ( الكوكل ) مصدرها .
يعدّ تمثال أبو الهول من أكبر التماثيل في العالم، حيث يبلغ طوله 20 متراً، أمّا عرضه فيصل إلى 73 متراً، ويتميز بجسد أسد ورأس إنسان، ويزيّن رأسه بغطاء الرأس الملكي، وهو تمثال منحوت من قطعة واحدة من الحجر الجيري، ووفقا لبعض التقديرات فقد استغرق بناؤه حوالي ثلاث سنوات بواسطة 100 عامل باستخدام المطارق الحجرية والأزاميل النحاسية، ويرجّح معظم علماء التاريخ أنّ أبو الهول ينتمي إلى السلالة الحاكمة الرابعة الذي أضافه خفرى، ومع ذلك يعتقد البعض أنّه بني من قِبل شقيق خفرى الأكبر دجيدف رع ، لإحياء ذكرى والدهم خوفو، ويشير هؤلاء العلماء أنّ وجه أبو الهول الأكبر يحمل تشابهاً أكثر لخفري، ممّا أشاع بأنّ خوفو نفسه هو من بنى التمثال.
القسم الثاني من المشاهدات : معمل صناعة ورق البردي ، معمل الزيوت ، شجرة مريم ومواضيع اخرى .
22
" طقوس الحطب " تفوز بجائزتين في مهرجان مسرح الجنوب المصري
كتابة : نمرود قاشا
اختتمت مساء الاربعاء 6 اذار 2024 المهرجان المسرحي الدولي لشباب الجنوب في مدينة قنا المصرية بحضور محافظها اللواء أشرف الداودي والذي نظمته مؤسسة " س " للثقافة والإبداع .
المهرجان أقيم في قصر الثقافة ومركز الأورام بمحافظة قنا للفترة من 1 – 6 اذار 2023 وسط اقبال جماهيري لمشاهدة العروض المسرحية ، تحت رعاية وزارة الثقافة، وزارة الشباب والرياضة، محافظة قنا، وبرئاسة الناقد الفني هيثم الهواري رئيس اتحاد المسرحيين الأفارقة.
أن الاحتفال بدأ بعزف السلام الجمهوري ثم عرض أوبريت غنائي استعراضي خاص.
وأعرب محافظ قنا، خلال حفل الاختتام عن سعادته بإقامة الدورة الثامنة من المهرجان المسرحي الدولي لشباب الجنوب، للمرة الثانية على أرض المحافظة، تزامنا مع احتفالات قنا بعيدها القومي،
من جانبها أشادت لجنة التحكيم برئاسة الفنان هاني كمال، بالدعم الذي قدمة محافظ قنا لإنجاح المهرجان، وحسن استقباله وكرم ضيافة أهالي المحافظة.
ثم قام محافظ قنا، ورئيس المهرجان، ورئيس الإدارة المركزية لإقليم جنوب الصعيد الثقافي، بإهداء درع المهرجان وشهادات التقدير للفائزين في مسابقات المهرجان، حيث حصد المركز الأول وأفضل عرض مسرحي العرض العماني "كوتار".
هذا وقد حصلت مسرحية " طقوس الحطب " لفرقة مسرح قره قوش التي عرضت في افتتاحية المهرجان على جائزتي أفضل ممثل للفنان وسام بربر الجائزة الثانية لأفضل نص للكاتب ابراهيم كولان .
23
" طقوس الحطب " تفتتح مهرجان مسرح الجنوب المصري
كتابة : نمرود قاشا
انطلقت في الاول من اذار 2024 فعاليات ( مهرجان المسرح الدولي لشباب الجنوب ) الثامنة في مصر وذلك للفترة من 1 – 6 اذار والذي يحتفي بالمسرح العراقي من خلال اختيار الفنان العراقي حقي الشبلي ( ابو المسرح العراقي ) عنوانا لهذا المهرجان والذي تنظمه مؤسسة س للثقافة والإبداع برئاسة الناقد الفني هيثم الهواري رئيس اتحاد المسرحيين الأفارقة، بقصرثقافة قنا، تحت رعاية وزارة الثقافة، وزارة الشباب والرياضة، مؤسسة مصر الخير ، . بمشاركة (ثلاثة عشر) عرضًا بالمسابقة الرسمية من مصر، العراق، الأردن، تونس، الجزائر، ليبيا، فلسطين، المغرب، البحرين، سلطنة عمان، وإسبانيا.
وقد شهد حفل الافتتاح العرض العراقى”طقوس الحطب” من إخراج د.نشأت مبارك وتأليف ابراهيم كولان وتقديم فرقة مسرح قره قوش بالاشتراك مع جامعة الموصل ، الذي شهد اهتماما كبيرا وذلك من خلال رسالته الرافضة للحرب .
وقد نال العرض اعجاب الحضور وقوبل بالتصفيق الحار خلال وبعد انتهاء العرض .
وتناولت كلمة رئيس المهرجان هيثم الهوارى خلال حفلة الافتتاح رسالة عن اهداف المهرجان، وقال ان سبب اختياره لإقامة الدورة الثانية فى قنا لتحقيق اهداف التنمية الشاملة ومشروع تنمية القرية الذى بدأته المؤسسه، واضاف ان سبب اختيار العراق ضيف شرف المهرجان ان المسرح العراقى من المسارح القديمة بالعالم العربى والمهمة.
هذا وقد نشرت جريدة المهرجان ( الجنوبي ) في عددها الثاني مقالا للناقد المصري حسام الدين مسعد بعنوان ( الايقاع الالي في طقوس الحطب ) أذ يقول عن العرض : اذ ينطلق العرض من صالة المتفرجين ليصعد على خشبة المسرح بمجموعة من المؤدين يحملون شموع رفيعة كاعواد الحطب .
وعن مؤلف المسرحية قال : ينطلق الحوار المسرحي الذي صاغه ابراهيم كولان ليشكل نظان احتجاجي ديالكتيكي تنفذ منه القيم التي عن واقع اب يشير الى سلطة القديم .
وقد أشادت المقالة بالاداء الرائع الذي قدمه الفنانين : شوقي ، وسام وصدام اضافة الى قوة الموسيقى التعبيرية التي ساهمت بشكل كبير في انجاح العرض .
ويختتم الناقد المصري مقالته بالقول : استطاع المخرج نشأت مبارك ان يقسم الفراغ في الزمن بغية ان يمد العرض المسرحي ، بالطاقة الامتناعية ، وصولا الى الاقناع ، والتاثير على المتلقي بالمشاركة الادراكية والوجدانية .
وقد أستضافت الكنيسة الإنجيلية بقنا، فعاليات الدورة الثامنة للمهرجان، حيث يضم وفود من 20 دولة .
24
فنون " بغديدي " الجميلة .. تحتفي ب (وفهِ التَبجيلا)
كتابة : نمرود قاشا
تصوير : مانوئيل البناء ، متي كذيا
بغديدي ... هذه المدينة المحبة للعلم والمعرفة ، في خمسينات القرن الماضي كانت لا تخلو مدينة وقرية في نينوى الا وكان احد كوادرها التعليمية منها ، وقد كلف العديد من معلموها للعمل في محافظات : البصرة ، بغداد ، الحلة ، الديوانية ، ومحافظات شمال الوطن .
بغديدي ارادت هذه المرة ان تحتفي بهذا الانسان المضحي ، الذي فتح مجاهيل الحياة لتلاميذه ، فقد شهد ( معهد الفنون الجميلة في الحمدانية ) وتحت شعار " ما أشرقت في الكون اي حضارة إلا وكانت من ضياء معلم ) وبمناسبة عيد المعلم صباح يوم السبت الثاني من آذار 2024 احتفالية اقامتها نقابة المعلمين العراقيين – فرع نينوى قطاع الحمدانية .
حضر الاحتفالية مدير عام تربية نينوى خالد عبدالعزيز المسلط وقائمقام قضاء الحمدانية عصام متي بهنام ونقيب معلمي نينوى الدكتور رعد رمضان الجبوري ، ورؤساء الاقسام في تربية نينوى تربية الحمدانية والملاكات التربية في قطاع الحمدانية وأبناء القضاء .
افتتحت الاحتفالية بالوقوف دقيقة صمت لارواح شهداء الوطن بالنشيد الوطني باللغتين العربية والسريانية .
ثم كلمة مدير عام تربية نينوى خالد عبدالعزيز مسلط ، تلتها كلمة نقابة المعلمين – فرع نينوى ألقاها النقيب الدكتور رعد رمضان الجبوي ، ثم كلمة قطاع الحمدانية ألقاها النقيب باسم حبيب عطالله .
عدد من مدراس تربية الحمدانية قدمت مجموعة من الفعاليات الفردية والجماعية ,
الشاعر جبو بهنام بابا القى قصيدة ( المعلم يبتكر شمسا ) .
اختتمت الاحتفالية بتوزيع الهدايا للمدارس المشاركة في الفعاليات .
25
تزامنا مع " عيد اللغة الام " مهرجان للغة السريانية
كتابة : نمرود قاشا
تزامنا مع عيد اللغة الام ويوم المعلم أقامت ابرشية الموصل للسريان الكاثوليك بالتعاون مع الاتحاد العام للادباء والكتاب السريان دورة مار افرام للغة السريانية ، شهدت قاعة عمانوئيل بني في دار مار بولس للخدمات الكنسية المهرجان السنوي الرابع صباح يوم الجمعة الاول من اذار 2024 .
افتتح المهرجان بالوقوف دقيقة صمت ترحما لارواح شهداء قاعة عرس بغديدي وشهداء الوطن والصلاة الربية بالسريانية مع النشيد الوطني باللغة السريانية ( اثرو ديل ) .
نص من الإنجيل المقدس ب ( السورت ) قدمه د . الخواسقف بهنام سوني ثم كلمة المشرف على الاحتفالية الاب اسطيفانوس الكاتب .
قصائد باللغة السريانية القيت من قبل عددا من الشعراء ، عرض مجموعة من السلايدات لفعاليات سابقة لدورة مار افرام السريانية .
الاعلامي اكد مراد نائب رئيس اتحاد الادباء والكتاب السريان القى كلمة بالمناسبة .
جوق بغديدي السرياني قدم انشودة الاحرف السريانية ( اولف بيث كومل ) .
واختتمت الامسية في حل اسئلة مسابقة التربية المسيحية واللغة السريانية الثامنة ، ثم اجراء القرعة على اصحاب الحلول الصحيحة والتي بلغ عدد المشاركين فيها ( 275 مشارك ) .
أشرف على الاحتفالية وادرها الشماس الانجيلي عصام ياكو ، حضر الاحتفالية الاباء الكهنة والاخوات الراهبات وعدد كبير من أعضاء الهيئة التعليمية والمشاركين في المسابقة وابناء بغديدي .
قدم الاحتفالية : مؤيد كرومي وكاترين عصام .
26
مسيحيو الموصل في ضوء الوثائق العثمانية
كتابة : نمرود قاشا
برعاية أ. د قصي جمال الدين الاحمدي رئيس جامعة الموصل وأشراف أ . م د على احمد العبيدي مدير مركز دراسات الموصل ، أقام المركز المحاضرة الثقافية الثانية له للعام الدراسي 2023 – 2024 ، فقد شهدت قاعة ابن الأثير – كلية الآداب – جامعة الموصل المحاضرة الموسومة ( سياسة الدولة العثمانية تجاه مسيحيي الموصل في ضوء الوثائق العثمانية )في الساعة العاشرة صباح يوم الثلاثاء 27 شباط 2024 ، القتها أ.م .د اطلال سالم حنا – جامعة الحمدانية .
إدارة المحاضرة أ .م. د عروبة جميل محمود - مركز دراسات الموصل وقد قدمت نبذة عن المحاضرة اشارت فيها بان الارشيف العثماني( 1534 – 1918 ) يعد مصدرا مهما في دراسة تاريخ مكونات المجتمع العثماني ، اذ يقدم معلومات مهمة عن طبيعة الأوضاع الاجتماعية والدينية ، وكون هذه الدراسة تعتمد على الارشيف العثماني المحفوظ في اسطنبول والتابع لرئاسة الوزراء والذي أطلق للباحثين بعد 2003 .
بعد ذلك ألقت الدكتورة اطلال بحثها الذي يمكن تلخيصه بما يلي :
1 . طبيعة العلاقة التي استندت الدولة العثمانية في تعاملها مع رعاياها المسيحيين ونظام ( المللة ) .
2 . التجاوزات التي طالت املاك المسيحيين وكيف استطاعت الدولة العثمانية ايجاد الحلول لها .
3 . تقسيم كنائس وأديرة الموصل بين الطوائف .
4 . موقف المسيحيين من الخدمة العسكرية ونظام البدل النقدي .
5 . اصدار الإرادات السنية بخصوص تنصيب الرؤساء الدينيين .
هذا وقد تحدثت المحاضرة عن معلومات مهمة عن تلك الفترة ومقارنتها بما يحدث الآن ، ومن النقاد الواجب ذكرها ، احصاء عن نفوس الموصل ( مركز الولاية ) كما وردت في وثيقة عثمانية صادرة بتاريخ 1895 كما يلي : الاسلام (396 204 ) ، اليهود ( 4675 ) ، الارمن ( 73 ) ، بروتستانت ( 135 ) سريان ارثوذكس ( 1159 ) ، سريان كاثوليك ( 5653 ) الروم الملكيين ( 13 ) .
هذا وقد حضر المحاضرة عميد كلية الاداب أ . د محمد على احمد ود. الخواسقف بهنام سوني والاستاذ سرجون نجيب ، ووفد اتحاد الادباء والكتاب السريان المكون من عضوي الهيئة الادارية نمرود قاشا و كريم اينا والاعلامي وليد متوكا ، اضافة الى عدد من اساتذة وطلبة كلية الاداب – جامعة الموصل .
في ختام المحاضرة اجابت المحاضرة على الاسئلة والاستفسارات التي طرحت من قبل الحضور .
27
كنيسة " مار يوسف " في العمارة تنهض من جديد
كتابة : نمرود قاشا
• نقطة ضوء
مدينة العمارة ، محافظة ميسان إحدى مدن الجنوب التي كانت تضم المئات من العوائل المسيحية ، حالها حال البصرة والناصرية وغيرها ، اغلبهم جاءوا من محافظة نينوى لغرض العمل واستوطنوا هناك ، في العقود الاخيرة وبالتحديد بعد 2003 تركت اغلب هذه العوائل دورها وعادت الى مناطقها الاصلية بسبب الوضع الامني المضطرب الذي عانت منه جميع مدن الوطن .
وبقى عدد المسيحيين محدود جدا ، ومعهم اهملت كنائسهم التي تعتبر من أقدم كنائس الجنوب ، ففي مدينة العامرة توجد كنيستان ، الاولى للكلدان باسم ( أم الاحزان ) يعود تاريخ بناء الكنيسة بشكلها الحالي إلى عام 1880، بينما يرجع تاريخ تأسيسها إلى عام 1831، حيث تم بناؤها على أطلال الكنيسة السابقة، وتعد من أقدم كنائس جنوب العراق بصورة عامة وفي محافظة ميسان بصورة خاصة" .
أما الكنيسة الاخرى فهي كنيسة ( مار يوسف البتول ) للسريان الكاثوليك التي يعود بنائها الى سنة 1940 في موقع كان يحوي مدافن للمسيحيّين، في عهد البطريرك الكاردينال إغناطيوس جبرائيل الأول تبّوني، وبتبرُّع من أبناء حنّا الشيخ.
• المطران فراس دردر
من مواليد قره قوش – نينوى، العراق، في 3 كانون الثاني 1975، سيم كاهناً في 30 نيسان 2009، بعد رسامته عمل في : لبنان ، هولندا ، عمان .
أحتفل بطريرك السريان الكاثوليك الأنطاكي إغناطيوس يوسف الثالث يونان، يوم الجمعة 30 تشرين الأوّل 2020، بالقداس الإلهي على مذبح كاتدرائية سيّدة النجاة "أمّ الشهداء"، في العاصمة العراقيّة بغداد، وخلالها قام برسامة الخورأسقف فراس منذر دردر مطرانًا نائبًا بطريركيًا على البصرة والخليج العربي، باسم "أثناسيوس فراس دردر".
وكان سينودس أساقفة الكنيسة السّريانيّة الكاثوليكيّة قد أنتخب 22/ 6/ 2019، الأب فراس دردر ، مطرانًا نائبًا بطريركيًّا على البصرة والخليج العربيّ، وثبّت قداسة البابا فرنسيس هذا الانتخاب اليوم 10/ 9/ 2020.
في أيار 2021 تم افتتاح اول ابرشية للسريان الكاثوليك في البصرة ، وكلف المطران دردر رئيسا لهذه الابرشية الجديدة ومقرها كنيسة العائلة المقدسة في البصرة .
• كنيسة مار يوسف في العمارة تسطع مجددا .
أثناء تواجدنا في البصرة خلال مهرجان المربد الشعري ، قمنا في التاسع من شباط 2024 بزيارة الى كنيسة العائلة المقدسة في منطقة العشار ، وخلال الزيارة التقينا سيادة المطران فراس دردر ، وقد اعلن خلال الزيارة بان أعمال تأهيل كنيسة مار يوسف البتول في مدينة العمارة قد اشرفت على الانتهاء ، ومن المؤمل ان تفتتح في عيد مار يوسف الذي يصادف في 19 اذار .
يمتدّ المشروع على ستّة أشهر، وعبّر المطران دردر عن أمله في تثبيت كاهن للرعيّة فور الانتهاء من أعمال التجديد بهدف خدمة عائلات العمارة التي وصفها بالأرض المباركة ، تمت اعادة اعمار الكنيسة وتجديد بنائها بعد ان كانت آيلة للسقوط مع الاحتفاظ بالشواهد التاريخية والقبور الموجودة فيها لتكون جاهزة للافتتاح رسميا ، كما تم الاحتفاظ بمقتنيات الكنيسة لعرضها في متحف خاص تابع لها يبين أهم محتوياتها التي كانت موجودة فيها.
كنيسة مار يوسف البتول تقع وسط محلة التوراة في مدينة العمارة ، مساحتها 1600 م 2، وتحتوي على طابقين بنيا بمادة الطابوق, واستخدم في بنائها الحديد والخشب أيضا ، ويضم كل طابق من هذه الطوابق ثلاث غرف بالإضافة إلى قاعة الصلاة, كما تضم قبور للمسيحيين , وهي الوحيدة الباقية في المدينة إلى جانب جارتها كنيسة «أمّ الأحزان» الكلدانيّة ، ويعود تأسيسها إلى العام 1940 في موقع كان يحوي مدافن للمسيحيّين، في عهد البطريرك السرياني الكاثوليكي الكاردينال إغناطيوس جبرائيل الأول تبّوني، وبتبرُّع من أبناء حنّا الشيخ (كما تشير الى ذلك قطعة من الرخام موجودة في هذه الكنيسة والتي حفر فيها بخط عربي ما نصه: (( شيدت هذه كنيسة مار يوسف البتول بتبرع آل حنا الشيخ رفولي وجبوري وميخائيل سنة 1940 )) ، وهو من كبار تجّار العراق آنذاك وما زال أحد أسواق مدينة البصرة يحملُ اسمَه إلى اليوم.
وتتميّز الكنيسة بوجود ناقوس حديدي يُعدّ من أقدم النواقيس في الشرق الأوسط. كما تمتاز بظاهرة غريبة هي وجود حناء على جدرانها إذ درجت العادة أن يقوم مسلمو المدينة بتخضيب الأماكن المقدّسة بعد استجابة تضرّعاتهم. فقد كان المسلمون يأتون إلى الكنيسة للتبرّك والصلاة، خصوصًا لمريم العذراء.
ولم تكن هذة الكنيسة مركزاً لعبادة المسيحيين فقط , بل أن بعض العوائل المسلمة تأتي لزيارتهما لغرض التبرك والدعاء بقضاء الحاجات باسم مريم العذراء كما هو الحال في كنيسة العائلة المقدسة في البصرة ، فقد لاحظنا خلال زيارتنا لها العشرات من العوائل المسلمة تأتي لغرض الزيارة والتبرك وإشعال الشموع ، كما كانت عوائل البصرة تملأ مقاعد الكنيسة اثناء امسية التراتيل التي اقامتها جوق أصدقاء يسوع في الثامن من شباط 2024 .
كنيسة مار يوسف البتول شهدت زيارات عديدة لشخصيات دينية رفيعة المستوى، كان أبرزها زيارة البطريرك مار أغناطيوس يوسف الثالث يونان بطريرك السريان الكاثوليك الأنطاكي في العالم، مطلع أيار 2021.
28
الادباء السريان يستذكرون " فاجعة عرس بغديدي " في مربد البصرة
كتابة : نمرود قاشا
شارك وفد الادباء السريان في فعاليات المربد الشعري الدولي بدورته الخامسة والثلاثين ( دورة الشاعر احمد مطر ) في مدينة البصرة وذلك للفترة من 7 – 11 شباط 2024 .
شهدت المدينة الرياضية في محافظة البصرة، في السابع من شباط، انطلاق فعاليات مهرجان المربد الشعري ، بحضور سياسي واجتماعي وثقافي، فضلاً عن الحضور العراقي والعربي بمشاركة نحو 400 شخصية أدبية وثقافية وإعلامية من داخل العراق وخارجه.
وافتتح وزير الثقافة العراقي رئيس اللجنة العليا للمهرجان أحمد فكاك البدراني كلمته بالقول " لقد كان الشعر معبراً عن تطلعات الإنسان والشعوب وتاريخنا حافل بذلك"
أما المستشار الثقافي لرئيس مجلس الوزراء الشاعر عارف الساعدي، فقد أكد أن المربد حمل دلالات عديدة أهمها فلسطين، إذ أصر السوداني على أن تكون فلسطين ضيف شرف للمهرجان، فيما أكد محافظ البصرة ترحيبه بضيوف العراق والبصرة بمدينة السياب.
فيما عبر الشاعر مراد السوداني الذي ألقى كلمة ضيف الشرف فلسطين، فقد أكد عظيم المقاومة التي يتبناها الشعب الفلسطيني والتي ما زال يقدمها حتى اللحظة، مشيراً للدور القيادي والريادي الكبير الذي يلعبه اتحاد أدباء العراق متمثلاً برئيسه وأمينه وأعضائه المبدعين.
وقال الأمين العام لاتحاد الأدباء الشاعر عمر السراي بكلمته "شكراً للبصرة التي لولاها لما كان للشعر هذه النكهة اللاذعة، البصرة التي جمعت فلسطين واحمد مطر والشعر، فوضعت الثورة بالثورة بالثورة، ومن حقنا أن نفخر اليوم كما ينبغي فقد استعاد العراق كامل هيبته من خلال البصرة، فيما أشار رئيس اتحاد أدباء البصرة فرات صالح إلى أهمية المربد عراقياً وعربياً، لافتاً لدور المركز العام لاتحاد الأدباء في المهرجان، ودور أدباء البصرة واتحادها"
إضافة لذلك فقد تضمن حفل الافتتاح قراءات شعرية على شرف اليوم الأول للمهرجان لعدد من شعراء العراق والوطن العربي، فضلاًعن أوبريت شعري غنائي وفعاليات موسيقية.
هذا وقد كان للادباء السريان مشاركة فعالة من خلال قصائد حملت مأساة عرس بغديدي القيت من خلال منصة مربد البصرة – قاعة الزبير بفندق كراند ميلينيوم ، فقد القى الشاعر روند بولص قصيدة ( 133 شهيد ) وقصيدة (ضوءٌ جاهر
إلى شهداء محرقة الهيثم في بغديدا ) اضافة الى الشاعر نمرود قاشا الذي عنون قصيدته ( عرس لم يكتمل ) اضافة الى الشعراء يوسف كبو ولؤي عزبو ، وقد كان لهذه القصائد تاثيرها الكبير من خلال الحضور المحلي والعربي .
وقد أقيمت جلسات المربد الشعرية على قاعة الزبير في فندق كراند ، فيما تواصلت فعاليات مهرجان المربد الشعري سلسلة جلساتها النقدية فقد شهدت قاعة الفراهيدي ، جلسات نقدية شارك فيها مجموعة من النقاد العراقيين بأوراق نقدية تمحورت حول شعر أحمد مطر.
وعلى هامش المربد أقيم معرض للكتب ضمت منشورات وزارة الثقافة واتحاد الادباء ومعرض تشكيلي مديرية الإعداد والتدريب - شعبة الأشغال اليدوية، ضم لوحات هي الأجمل بألوانها بالفكرة التي تميز بها الفنانون المشاركون.
اضافة الى القصائد شهدت الدورة العديد من الفعاليات الاخرى منها رحلة عبر شط العرب الى منطقة بوابة اهوار البصرة في منطقة كرمة علي ، وكذلك احتفى المربد بالفنان والملحن جعفر الخفاف من خلال امسية قدم فيها مجموعة من اغانيه
وافتتحت الفنانة العراقية بيدر البصري الأمسية الختامية بأغنية من كلمات الشاعر سعدي يوسف، ثم عرجت بالحديث لذكر الشعراء العراقيين الذين كانوا سبباً في تعلقها بالأدب والموسيقى كالجواهري والنواب والسياب، سيما والدها الملحن الراحل حميد البصري ووالدتها الفنانة شوقية العطار، التي غنت هي الأخرى أغنيتها المعروفة "ياعشكنا" والتي تفاعل معها الحضور بالتصفيق الحار.
أما فرقة الخشابة البصرية بقيادة الفنان سعد اليابس فقد قدمت وصلات غنائية من تراث مدينة البصرة، نالت استحسان الجمهور
29
اتحاد الادباء السريان يكرم الكاتب والفنان سعيد شامايا
كتابة : نمرود قاشا
زار رئيس وأعضاء الهيئة الادارية للاتحاد الادباء والكتاب السريان الفنان والكاتب سعيد شامايا في داره العامر في عنكاوا وقد استقبلهم بحفاوة بالغة .
وقد تحدث في بداية اللقاء الاديب روند بولص رئيس الاتحاد عن الدور الكبير الذي لعبه الفنان شاما في تنشيط الحركة المسرحية في بغداد واربيل والقوش من خلال كتابته واخراجه العشرات منها منذ اربعينات القرن الماضي ولا يزال رغم سنه المتقدم .
اضافة الى اصداره عشرون كتابا في مواضيع متعددة في الأدب والمسرح والتاريخ وأدب الطفل ،
وبناءا لهذا الدور الكبير الذي قدمه الاديب شاما في خدمة الحركة الفنية والادبية لشعبنا وللوطن ، قرر الاتحاد منحه الدرع الذهبي بمناسبة اليوبيل الذهبي للاتحاد ، اضافة الى كتاب شكر وتقدير للسنوات التي قدمها خدمة للثقافة .
الكاتب شامايا شكر بدوره مبادرة الاتحاد هذه وتعهد بخدمة هذه الثقافة الى اخر يوم في حياته ، الاعلامي والكتب أكد مراد نائب رئيس الاتحاد تحدث عن ذكرياته مع المحتفى به وكذلك اعضاء الهيئة الادارية .
- -
السيرة الذاتية :
* سعيد شامايا
* مواليد القوش 1929
*عمل معلما الفترة من 1948 – 1977 .
* أسس مع نخبة من شباب القوش نادي بابل الكلداني / بغداد 1969 .
* أسس مع نخبة من المسرحيين فرقة مسرح شيرا 1993 وكان رئيسها .
*انتخب أمينا عاما للمنبر الديمقراطي الكلداني في امريكا / ديترويت حتى تعليق نشاطه عام 2008 .
* أسس مع نخبة من المثقفين ، عام 2010 مركز كلكامش للثقافة / عنكاوا وما زال رئيسه .
* صاحب امتياز مجلة ( صوت الشباب ) .
* له عشرون اصدارا .
30
برقية تعزية
"هذِهِ هِيَ رَاحَتِي إِلَى الأَبَدِ. ههُنَا أَسْكُنُ لأَنِّي اشْتَهَيْتُهَا" (سفر المزامير 132: 14)
تتقدم حركة تجمع السريان بتعازيها الحارة لعائلة الفقيد المخرج السرياني طاهر سعيد متي والى اهله ومحبيه والى مبدعي شعبنا لفقدان هذه القامة الفنية المتميزة ، لقد ساهم الفقيد في اخراج العشرات من الافلام والبرامج خلال مسيرته الفنية الزاخرة .
الراحة الابدية اعطه يا رب ونورك الدائم فليشرق عليها .
حركة تجمع لسريان
31
. #منتدى_بغديدا_للقراءة ... يقرأ .... ( سواقي القلوب )
شهدت مكتبة ( لويس قصاب ) في دار مار بولس للخدمات الكنيسة في بغديدا ( قره قوش ) مناقشة رواية ) سواقي القلوب للروائة انعام كجه جي ) ، والابداع في الاستماع ) وذلك يوم الاربعاء 20 كانون الاول 2023 في تمام الساعة الرابعة والنصف .
في روايتها الاولى "سواقي القلوب" تشيد الكاتبة والاعلامية العراقية أنعام كجه جي عراقا صغيرا في المنفى في محاولة تستعين بالذاكرة المتعددة لبلد يحاول ان ينهض من الخراب.
ومن خلال مجموعة من الشخصيات التي التقت خارج موطنها الأصلي ترصد انعام كجه جي المقيمة في باريس منذ نحو عشرين عاما عناصر اجتماعية وسياسية شكلت ماضي العراق وتكوينته فباتت تسكن ارواح الشخصيات وتحدد مسلكها.
ملخص رواية ( سواقي القلوب – انعام كجه جي )
وتبدأ الرواية على الطريق بين عمان وبغداد من نقطة طريبيل الحدودية لتنتقل سريعا الى باريس. "لم تكن باريس منفى بل فاصلة جميلة شطرت عمري" يقول الراوي الهارب من وطنه قبل ان يضيف بأسى موجها كلامه للقارئ: "للامانة لم تكن باريس مكانا يناسب حسرة الهاربين من الاوطان".
وبجانب الراوي الهارب من الملاحقة السياسية ومن حب فاشل الى باريس والذي تهاتفه بين حين وحين من بغداد حبيبته القديمة، عدد من الشخصيات التي تنمو ضمن ما يشبه الشرنقة العراقية في حلقة مقفلة تعمها الموسيقى العراقية الاصيلة.
في باريس وفي نفس العمارة كاشانية الناجية من مذبحة الارمن والتي تزوجت من كونت فرنسي كان يعمل في حقل الآثار في نينوى لتظل بعد موته تهجس بزيارة ارمينيا حتى فعلتها وندمت.
وهناك زمزم الطالب الذي خذله انتماؤه السياسي الى حزب البعث فهرب الى الخمر وانضم الى مجموعة الاصحاب وراح يصور كاشانية راوية ذكرياتها خدمة لأطروحته الجامعية.
هناك سراب المرأة الشيوعية التي سجنت واغتصبت والتي يقع الراوي في حبها: "بدأت علاقتنا الحميمة من دون خطط هجومية من جانبي او تمنع زائف من جانبها".
الى عالم هؤلاء يحضر من عراق صدام حسين، عراق بداية الحرب مع ايران، الجندي ساري بهدف اجراء عملية تحويل جنسي فيصبح سارة بدعم مالي من الدولة.
كل شخصية لها جذر حقيقي في الواقع: "هناك شاب أرسلته فعلا الدولة على نفقتها الى فرنسا لإجراء عملية تحويل جنسي لكن مصيره مختلف في الواقع عن مصير الشخصية كما تخيلته" توضح الكاتبة.
عادة ما كان هؤلاء يتحلقون حول مائدة كاشانية برفقة الخمر والهموم والموسيقى بعيدا عن "الملاحقة المزدوجة" ملاحقة الوشاه للبعض منهم وملاحقة الماضي المستمر في راهن الشخصيات القلقة.
هذه الشخصيات وان كانت هاجرت الى مصير آخر فهي برحيلها لم تتخط دائرة الخسارة التي تحل بالجميع فالهارب مثل الباقي يعاني الحروب والحصارات والتعسف ويعيشها في لحمه ودمه فهل هذه الشخصيات موجودة فعلا في باريس؟
32
اختتام فعاليات مهرجان المسرح السرياني في عنكاوا
كتابة : نمرود قاشا
اختتمت مساء السبت 16 كانون الاول 2023 وعلى قاعة جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا فعاليات مهرجان المسرح السرياني الاول الذي عقد للفترة من 14 – 16 كانون الاول .
وقد أكد البيان الختامي والتوصيات للمهرجان الذي اعدته لجنة الحكم و تلاه رئيسها د . أحمد حسن موسى وأوصت اللجنة الارتقاء بمستوى العروض المشاركة في المهرجان وتركيز العروض المشاركة على المرجعيات الثقافية للمسرح السرياني من خلال العمل على اللغة والطقوس والموسيقى والملابس والاكسسوارت التي تبرز الهوية الثقافية لهذا المسرح العراقي الاصيل والتأكيد على كتابة النصوص باللغة السريانية وترجمة النصوص العالمية لهذه اللغة .
بعد ذلك أعلنت نتائج لجنة التحكيم للعروض التي قدمت وكانت كالاتي : افضل نص ( مسرحية زواغا خرايا ) ، أفضل ممثل ( الفنان انس عولو ) ، أفضل ممثلة ( الفنانة أفين باهر ) ، افضل سينوغرافيا ( مسرحية زواغا خرايا ) ، أفضل اخراج ( الفنان د . نشأت مبارك عن مسرحية طقوس الحطب ) ، أفضل عرض ( مسرحية زواغا خرايا ) .
هذا وكانت فعاليات المهرجان في قضاء عنكاوا يوم الخميس 14 كانون الاول 2023
انطلقت في قضاء عنكاوا، الخميس 14 كانون الأول 2023، فعاليات المسرح السرياني بدورته الأولى، بحضور نخبة كبيرة من الفنانين والمسرحيين العراقيين وإقليم كردستان ، وذلك على قاعة جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا.
وأستهلَ حفل الافتتاح فعالياته بلوحة أستعراضية أدتها فرقة بارمايا السريانية القادمة من مدينة القامشلي السورية، بعنوان "آلم بغديدي" جعلت الجمهور يتفاعل معها بالتصفيق والتشجيع لما أحيته الفرقة من حماسة برقصاتها الفلكلورية التي تحاكي فاجعة محرقة بغديدا.
تلتها كلمة المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية ألقاها مديرها العام كلدو رمزي أوغنا أكد فيها، أن "المديرية تسعى للنهوض بالمسرح السرياني من خلال تنشيط فعالياته والعمل على إعادة تفعيل دوره عبر دعم المسرحيين الشباب الموهوبين من أبناء شعبنا"، مشيراً إلى أن "السريان هم رواد الحركة المسرحية في الوطن وإليهم ينسب الفضل في تقديم العرض المسرحي الأول في العراق بمدينة الموصل عام 1890".
بعدها ألقى وكيل وزير الثقافة والشباب بحكومة الإقليم أريان صلاح الدين كلمة الوزارة أثنى فيها على عمل المديرية والنشاطات التي تنظمها، تلاها عرض فيلم قصير عن تاريخ المسرح السرياني والمراحل التي مر بها.
ثم اعتلى المنصة رئيس المهرجان الناقد المسرحي والروائي صباح هرمز الشاني ليعلن عن إنطلاق أعمال المهرجان ويقدم أعضاء لجنة التحكيم التي أختيرت برئاسة الدكتور أحمد حسن موسى وعضوية كلاً من (الدكتور منصور نعمان نجم، الدكتورة بلقيس الدوسكي، الفنان رفيق نوري، الناقد المسرحي حمه سوار عزيز).
وجرى خلال الحفل تكريم خمسة من رواد المسرح من أبناء شعبنا، من مختلف مناطق تواجده في العراق وفي مقدمتهم الفنان المغترب الكبير روميو يوسف، الذي بعث كلمة صوتية تحدث من خلالها للجمهور، مباركاً هذا المهرجان الفني الكبير ومهنئاً الجهود المبذولة لإقامته، إضافة إلى تكريم كل من (الفنانة اخلاص متي، الفنان المرحوم دنحا بويا، الفنان باسل شامايا، الفنان زهير عبدالمسيح عبدوكا) وذلك لجهودهم وإسهاماتهم وعطائهم الفني والإبداعي في مجال المسرح.
وكرَّم المهرجان خلال فعالياته الفنان السرياني السوري الكبير أسكندر عزيز قولنج الذي ينحدر من مدينة القامشلي السورية، وذلك لجهوده وإسهاماته ومساره الحافل وعطائه الفني المتميز في مجال المسرح.
ولم ينسى القائمون على المهرجان من تكريم الدكتور أحمد حسن موسى، لدوره في مزج الثقافات والفنون للمكونات العراقية ومد الجسور ما بين المسرحين العربي والسرياني، والذي أختير كذلك رئيساً للجنة التحكيم في المهرجان لما قدمه من إبداعات مهمة خلال عمله مديراً عاماً لدائرة السينما والمسرح ورئيساً لمهرجان بغداد الدولي للمسرح لعدة دورات.
واستهل اليوم الثاني نشاطاته بحلقة نقاشية صباحية، على قاعة فندق هيكسوس، تمحورت حول (الريادة المسرحية في العراق .. ريادة سريانية)، التي قدمها عميد كلية الفنون الجميلة بجامعة بابل الأسبق الدكتور علي الربيعي وعميد كلية الفنون الجميلة بجامعة الموصل الدكتور نشأت مبارك.
وفي ختام الحلقة النقاشية تحدث الدكتور مصعب ابراهيم بورقة حملت عنوان (هوية المسرح السرياني بين التقليد والتأصيل).
أما الفقرة المسائية فقد تضمنت عرضان مسرحيان، الأول لفرقة مسرح قره قوش بعنوان (طقوس الحطب)، تأليف أبراهيم يوحنا كولان وإخراج الدكتور نشأت مبارك صليوا، أما المسرحية الثانية فكانت لفرقة شمشا للتمثيل وحملت أسم (طوبيا)، التي قام بإخراجها لطيف نعمان واشترك في ادائها ( لطيف نعمان ، ايفان سعدي ، هدير كوندا ، افين باهر )
أما فعاليات اليوم الاخر للمهرجان فقد تضمنت حلقة نقاشية صباحية وعنوانها ( الدكتور عوني كرومي – مسيرة مسرحية حافلة بالانجازات والرؤى ) على قاعة فندق هكسوس تقديم: رائد المحسن، مدير المسارح في دائرة السينما والمسرح و إبراهيم الحنون، مخرج مسرحي وفنان عراقي ، وفي المساء قدمت مسرحية ( الميم – معهد الفنون الجميلة في قره قوش ) ومسرحية ( كروا – فرقة بيما للتمثيل ) .
وقد قدمت فرقة برماما القادمة من قامشلي لوحات استعراضية .
33
بيان شجن واستنكار من حركة تجمع السريان
34
نازكات الأدب ... مؤتمر جمال وابداع لاديبات الوطن
كتابة : نمرود قاشا
الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق ، وانطلاقا من أجواء مئوية الشاعرة القديرة نازك الملائكة عقد مؤتمرات للأديبات المنتميات لاتحاد المحافظات .
وتواصلا مع توصية الاتحاد ، ولكي تكون للاديبة السريانية حضور وصوت وفاعلية في المشهد الابداعي الوطني ، اقام اتحاد الادباء والكتاب السريان احتفالا يوم السبت 9 كانون الاول 2023 في قاعة دار مار بولس للخدمات الكنسية في بغديدي ( قره قوش ) مركز قضاء الحمدانية .
ابتدأت الاحتفالية بالوقوف دقيقة صمت لأرواح شهداء فاجعة بغديدي شهداء الكلمة الحرة .
كلمة الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق تلتها الشاعرة مناهل صليوا ، كلمة اتحاد الادباء والكتاب السريان قدمها الاديب روند بولص رئيس الاتحاد .
قدمت بعد ذلك عدد من القصائد باللغتين السريانية والعربية .
قدمت بعد ذلك دراسة للاديب نزار الديراني بعنوان ( النبرات العاطفية في قصائد الشاعرات السريانيات ) قدمتها حنين الجميل و نوئيل الجميل .
تكريم الاديب والفنان والشاعر السرياني لطيف بولا بدرع الاتحاد لخدماته في نشر اللغة والثقافة السريانية .
واختتمت الاحتفالية بتوزيع شهادات تقديرية للمشاركات .
ادارة الاحتفالية الشاعرة حنين نوئيل الجميل .
35
خورنة مار ادي الرسول في كرمليس ومراسيم لاخوة الصليب
كتابة : نمرود قاشا
شهدت كنيسة مار ادي الرسول في كرمليس عصر يوم السبت 2 كانون الاول 2023 مراسيم رتبة الابتداء والنذور المؤقتة للاخوة المبتدئين الناذرين لرهبة اخوة الصليب .
تراس المراسيم راعي ابرشية الموصل وعقرة للكلدان المطران مار ميخائيل نجيب وبمشاركة رئيس اساقفة الفرزل وزحلة والبقاع للروم الملكيين الكاثوليك المطران عصام درويش وراعي ابرشية الموصل للسريان الكاثوليك المطران مار بندكتس يونان حنو والاخ روفائيل مريم مؤسس وخادم الرهبنة اضافة الى الاباء الكهنة من الأبرشيات الشقيقة والاخوات الراهبات وجمع من ابناء الخورنة والاخوة والأخوات القادمين من البلدات المجاورة .
ابتدأت المراسيم بدخول متراس الاحتفال والاكليروس مع تراتيل جوق الكنيسة ، تم قراءة نص من الانجيل المقدس ، القى بعده المطران نجيب عظة جاء فيه : اليوم حدث فريد من نوعه ، نستقبل اخوة من رهبانية الصليب المقدس القادمين من لبنان ، الذين يشاركوننا منذ فترة في كنيسة العراق .
بعدها بدأت رتبة النذور المؤقت ومن ثم رتبة الابتداء لاخوة الصليب ، وتتضمن الرتبة على الحوار بين المحتفل ممثل الكنيسة والاخوة وهي العلامة الكنيسة ، ثم اعلان صورة النذر ولبس الثوب الرهباني .
في ختام المراسيم القى المطران عصام درويش كلمة بالمناسبة ثم كلمة الاخ روفائيل مؤسس الرهبنة .
ومن الجدير بالاشارة اليه بان الاخوة الناذرين هم طالبي الابتداء نرساي واندراوس والناذرين ماري وبطرس ويوسف واغناطيوس واغسطينوس .
نتضرع من أجلهم كيما يمنحهم الله فيض بركاته لخلاص النفوس .
36
عرسٌ ... لم يكتمل
( الى شهداء عرس بغديدي )
نمرود قاشا
للطيورِ مواسمٌ للهجرة ...
وطيورك ( بغديدي ) لا مواسم لها ..
لا وقتٌ لها للفرح
لا وقتٌ لها للموت
ولا وقتٌ لها للهجرة ...
هذا اليوم .... قررَت ان تهاجر بعيدا
بعيداً ... خارج سياقات الطبيعة
* * *
لانها ارادت ان تصنع فرحاً بحجمِ الفضاء
لتقول للعالم : نحن نخُط التاريخ
نترجل عن هذا العالم الموحش
نرفع اكفنا عالياً .. عاليا
نغني ونصفق ونرتل : ابون دبشمايو
فهل للفرح مواسمه ؟
وهل للاعراس ايامها ؟
* * *
هو عرسٌ .... ولكن ليس كَكُل الاعراس
عرسٌ شُيع المشاركون فيه الى الشمس
أكفٌ ترفعها عالياً عالياُ الى كبدِ السماء
وهي تُردد بصوتٍ واحدٍ : يا شششششششمس ، ياااااااااا شمسي
خُذي معك هؤلاء المغادرين ، افواجاً وافواج
قبل ان تغيبي ، فهم أول المغادرين للعرس
ولكن .... ولكن !!
* * *
انتظري ، انتظري البقية ....
فبغديدي مدينةٌ ولاّدة
مدينةٌ ، هي عنوانٌ للسلام والتضحية
مدينةٌ للسلام ... في عصرٍ لا سلام فيه
مدينة للمحبة ... في وطنٍ جفَّت المحبة في قلوبهم
في سيدة النجاة .... قتلوك وانت تُصَّلين
في جامعة الموصل .... فجّروك وانت تَعلمينَ وتَتَعلمين
في عرس بغديدي ... احرقوك وانت تفرحين
فعن أي فرح تبحثين !
وعن اي حزن تختزلين !
وعن اي وطن تنتسبين !
فلا فرحٌ ، ولا حزنٌ ، ولا وطنٌ ...
* * *
في بغديدي ...
لا كالمدن الاخرى ،
تصنع من الحزن فرحا
وتتألم عندما يُطوق وطنها بالأسلاك
في بغديدي...
لا كالمدن الاخرى ،
تمرض ، تتألم ، تصمت ولكن ..
من غير ان تموت
من غير ان تغادر
من غير ان تُغيير اتجاه خطواتها
لأنها ملتصقة بالأرض
ومنها تحث خطاها ...
في بغديدي ....
لا كالمدن الاخرى
كانت بوابة لكل المدن
خيمةً تُرمِمُ الخيام ...
كانت بلسماً يداوي الجروح
كانت وكانت وكانت .... جرحاً كبيراً ... ولكنه لا يعرف الألم ..
* * *
ابناؤك – يا بغديدي – عليهم ان يَخُّطو على سبورة الحياة
اسماء النوارس التي غادرتنا من غير موعد
وقبل موسم الحصاد ...
اكتبوا بأحرف وعلقوها على الغيم
ليكن للملائكة خطوة اولى
قولوا للعالم : هؤلاء هم طيور بغديدي ، احفظوا اسماؤهم :
لافان ، يوسف ، تياكو ، رانيا ، لوسيان ، اونيل ، شربل ، غزل ، اندراوس ، عذراء ، سلفانا ، اردم، فيرونكا ، كارول ، ماريا ، فيرونا ، فرنسيس ، أليكس ، كايلا ، لوسيان ، مريم ، صبري ، سيدرا ، ستافرو ، رفل ، لافاند ، كرم ، اونيل ، سارة ، رهف ، بيتر ، ماري ، ميرنا ، يوسف ، بيانكا ، البينو ، مارسيل ، ملك ، اندي ، نزدين ، اماني ، ميليسيا ، ميرنا ، ملاك ....
احفظوها ... اكتبوا عليها : نوارس لا تشبه الطيور
نوارس ، ملائكة مسافرة نحو الله
قولوها للعالم : هنا قتلوا الطفولة
هنا .... احرقوا احباب الله
هنا .... امتدت الايادي السوداء في الظلام
يا اطفال بلادي اتحدوا
يا اطفال العالم اتحدوا
يسوع صغير يحلم ، ينادي : أنا جرحكم ، أنا صوتكم
لماذا اموت ؟ لماذا اقتل ؟
ارفعوا جسدي عاليا ، ارفعوه ، كي ارسم حمامة
أرسم سنبلة ، ارسم قمرا منطفيء
ارسم زهرة ...
غدا اتي مع الفجر
غدا اتي مع الريح ... لكي تكتمل لوحتي ...
* * *
- ( ارفعوا الجثامين ... ارفعوها الى الاعلى )
نعم – سيدنا – فمكانها فوق الرؤوس ..
مكانها الذرى ، فالارض لا يمكن ان تكون مكانا للنوارس
فقد اختارت الشمس ، وعليكم ان تكونوا امينين مع الاختيار
- ارفعوها ... ارفعوها .... ارفعوها يا شباب !!!
نعم – أرفعوها ايها الشباب
انها نوارس بغديدي تحلق عاليا ..
ولان النوارس لا تستقر الا عندما تشعر بالامان
دعوها ترسم من ظلالها بهجة وجمالا
وتستقر حيث محطتها الاخيرة ...
37
أبناء القوش يستذكرون اربعينية فاجعة عرس بغديدي
كتابة : نمرود قاشا
شهدت قاعة منتدى شباب القوش عصر يوم الثلاثاء 7 تشرين الثاني 2023 حفل تأبيني بمناسبة اربعينية شهداء فاجعة عرس بغديدي أقامه نادي القوش العائلي بحضور راعي ابرشية القوش الكلدانية المطران مار بولس ثابت حبيت وجمهور من ابناء القوش غصت بهم القاعة .
افتتح الحفل بالوقوف دقيقة صمت لشهداء بغديدي ، بعدها القى المطران حبيب كلمة وقصيدة طلب في بدايتها من الحضور الصلاة وقوفا ابانا الذي والسلام عليك .
كلمة الهيئة الادارية الشعرية وعلى النحو التالي : ابراهيم خضر حنيش ، سمر صومو ، فائق بلو ، أكرم يلدكو ، سهام جبوري ، ماسير افراسيا جحولا ، كوريال ايليا ، مارك كجو ، نوئيل حنونا ، سميرة شبو ، جميل فرنسيس ، ابلحد كعكلا ، باسم الربان ، منال ابونا ، باسل شامايا .
وقد تخللت القراءات الشعرية ترتيلات بصوت المرتلة فرح فؤاد .
كلمة ذوي الشهداء القاها الشاعر نمرود قاشا .
عرض بعد ذلك فيديو عن فاجعة عرس بغديدي من اعداد الاعلامي لؤي عزبو .
في ختام الاحتفالية التأبينية تقبل أبناء بغديدي الذين حضروا التأبين التعازي من الحضور .
لنادي القوش العائلي ألقاها الشاعر باسل شاما رئيس النادي .
بعدها توالت القراءات
38
الصحفيون السريان يحتفون بالذكرى الرابعة والسبعون بعد المائة لصدور " زهريرا دبهرا "
كتابة : نمرود قاشا
( زهريرا دبهرا ) أي اشعة النور ، هي أول صحيفة صدرت باللغة السريانية في أورمي – ايران سنة 1849 م، التي يحتفل بها سنويا في الاول من تشرين الاول من كل عام .
وهذا العام 2023 يصادف الذكرى 174 لصدور الصحيفة على يد نخبة من المثقفين والأدباء والمفكرين السريان .
وهذه المناسبة اعتبرت يوما للصحافة السريانية ، حيف كان احتفال هذا العام برعاية المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية بإقليم كردستان ، اقام اتحاد الادباء والكتاب السريان احتفالية في عنكاوا اربيل ( قاعة فندق هكسوس ) صباح يوم الاربعاء الاول من تشرين الثاني 2023 .
حضر الاحتفالية شخصيات دينية وسياسية وبرلمانية وحكومية وثقافية من الأدباء والكتاب في اربيل وسهل نينوى ، اضافة الى العاملين في المجال الاعلامي والمهتمين بالثقافة السريانية وطلاب الدراسة السريانية في كلية التربية – جامعة صلاح الدين .
بدأت الاحتفالية بالوقوف دقيقة صمت استذكارا لارواح الصحافة والأقلام الحرة ، تلتها كلمة المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية ألقاها مديرها كلدو رمزي أوغنا .
نقابة صحفيي كردستان كانت لها مشاركة من خلال كلمة القاها"آزاد حمه أمين" نقيب صحفيي كوردستان.
كلمة اتحاد الأدباء والكتاب السريان ألقاها روند بولص رئيس الاتحاد .
تُليت بعدها عدد من البرقيات التي وصلت تهنئة بالمناسبة وكانت من مؤيد اللامي نقيب الصحفيين العراقيين و عمر السراي الأمين العام لاتحاد ادباء وكتاب العراق و آنو جوهر وزير النقل والمواصلات في حكومة اقليم كوردستان وآيدن معروف وزير شؤون المكونات في حكومة اقليم كوردستان، الاعلام المركزي للحركة الديمقراطية الاشورية و فلورين كوركيس رئيسة الشؤون القومية والدينية في رئاسة اقليم كوردستان ، و من عماد سالم ججو المدير العام للدراسة السريانية في الحكومة المركزية.
بعدها بدأت الجلسة الحوارية التي ادارتها الاعلامية جورجينا بهنام حبابة، أما ضيوفها فكان كل من المطران يوسف توما وتحدث عن تجربته مع مجلة الفكر المسيحي التي كانت تصدر عن الآباء الدومنيكان في العراق . بينما تحدث الإعلامي نسيم صادق عن الاعلام السرياني .. أين يقف من حاضر قضايانا. وفي نهاية الجلسة أجاب المحاوران على اسئلة واستفسارات ومداخلات الحضور .
في ختام الاحتفالية تم تكريم عدد من الادباء والكتاب السريان بدرع الاتحاد تثمينا لجهودهم في نشر الثقافة السريانية .
39
من ناصرية الوفاء الى بغديدي الشهداء : مسيرة واحدة
كتابة : نمرود قاشا
بعد فاجعة قاعة عرس بغديدي في السابع والعشرين من ايلول 2023 شهدت المدينة ومكان الفاجعة المئات من الزيارات التضامنية مع عوائل الشهداء والجرحى ، وهذا يعني اننا في مركب واحد ، يتأذى الجميع اذا تعرض جزء منه للعطب .
في 28 تشرين الاول 2023 زار وفد من مدينة الناصرية برئاسة الدكتور علي ايليا الكلداني مؤسس ورئيس التجمعات الكلدانية في اور في واجب تقديم العزاء للكنيسة واهالي الضحايا .
في مستهل الزيارة تم اشعال الشموع امام صور الشهداء قرب كنيسة مار بهنام وسارة مع صلاة الأبانا والسلام .
ثم التوجه الى القاعة التي شهدت الفاجعة حيث تم تعليق لافتة تضامن باسم ابناء الناصرية الى اهالي الحمدانية واشعال الشموع والصلاة .
مقبرة القيامة كانت محطة اخرى للزيارة حاملين معهم اربع شتلات من نخيل الناصرية ، تم زراعتها في حدائق المقبرة ، اضافة الى نموذج من تراب امتزجت فيه جثامين شهداء الناصرية نتيجة حريق مركز النقاء الطبي الذي ذهب نتيجته اكثر من مائة شهيد ( 2021 ) ، تم وضع التراب في مغارة العذراء مريم في المقبرة .
بعدها توجه الوفد الى زيارة الى منظمة حمورابي لحقوق الإنسان حيث التقى بالكادر المتقدم للمنظمة والاستماع الى ما قامت به من خدمة ابناء سهل نينوى بشكل عام وبغديدي خصوصا قبل التهجير ومساهمتها في إعمار الدور بعد العودة .
سيادة رئيس ابرشية الموصل للسريان الكاثوليك المطران مار بندكتس يونان حنو كانت المحطة الاهم للوفد حيث استقبل سيادته في مقر ابرشية الموصل ، نقل الدكتور الكلداني في بداية اللقاء تضامن ابناء الناصرية مع اهالي بغديدي ، ثم قدموا له علم عراقي معفر بدم احد شهداء الناصرية في جريمة جسر الزيتون ( 2019 ) الذي ذهب نتيجته اكثر من سبعين شهيدا ، اضافة الى قنينة تضم تراب شهداء حريق مركز النقاء الطبي .
شكر راعي الابرشية الوفد زيارته وطالب الجهات القضائية في العراق الكشف عن الجهات التي وراء هذه الاحداث لكي تنال عقابها العادل ، وهذا الاجراء سيحد من هذه الجرائم أينما كانت .
متحف الأسلاف للسيدة غادة فصيح كان له حصة من هذه الزيارة ، حيث تعرف الوفد على مقتنيات التراث الشعبي للمنطقة والعراق ، واستمتع كثيرا بما يضمه المتحف من مقتنيات .
اذاعة صوت السلام كانت المحطة الاخيرة لهذه الجولة ، حيث التقى الوفد بكادرها وتعرف عن قرب عن فكرة تأسيسها واهم المحطات فيها ، اضافة الى قيامه بتسجيل كلمة شكر للاستقبال الحافل للوفد خلال جولته في بغديدي ، وقدم هدية للإذاعة عبادة عن مصغر من زقورة اور.
- علي ايليا الكلداني مؤسس ورئيس التجمعات الكلدانية في اور الكلدان الناصرية
- المواليد: 16/ 4/ 1975
- التحصيل الدراسي: دكتوراه/ محاسبة جامعة القاهرة
الوظائف خارج العراق : الاردن ، مصر ، الامارات ،
المؤلفات: كتب منهجية عديدة في حقوق الإنسان والحريات والمحاسبة والعلاقات العامة
الدورات: العشرات من الدورات والورش في مجالات متعددة .
يدير العديد من الجمعيات : جمعية أور للنشطاء بحقوق الإنسان ، رابطة أطفال محبة الشهيد فرج رحو ، رابطة نساء الكلدان ، رابطة شباب الكلدان ، فرقة عينكاوا الجنوب للتمثيل
40
اسماء شهداء عرس بغديدي ( الكوكبة الثامنة عشر ) الذين جرت مراسيم دفنهم في كنيسة الطاهرة الكبرى ( بغديدا – قره قوش ) ليوم الاحد الاربعاء 25 تشرين الاول 2023 .
1 . كايلا بهنام نمرود عبادة .
الكوكبة الاولى من الشهداء ليوم الاربعاء ( 27 أيلول 2023 ) عددهم ( 48 شهيد ) .
الكوكبة الثانية من الشهداء ليوم الخميس ( 28 أيلول 2023 ) عددهم ( 9 شهداء ) .
الكوكبة الثالثة من الشهداء ليوم الجمعة ( 29 أيلول 2023 ) عدد ( 10 شهداء ) .الكوكبة الرابعة من الشهداء ليوم السبت ( 30 أيلول 2023 ) عدد ( 3 شهداء ) .
الكوكبة الخامسة من الشهداء ليوم الاحد ( 1 تشرين الاول 2023 ) عدد ( 3 شهداء )
الكوكبة السادسة من الشهداء ليوم الاثنين ( 2 تشرين الاول 2023 ) عدد ( 5 شهداء ) .
الكوكبة السابعة من الشهداء ليوم الثلاثاء ( 3 تشرين الاول 2023 ) عدد ( 8 شهداء ) .
الكوكبة الثامنة من الشهداء ليوم الخميس ( 5 تشرين الاول 2023 ) صباحا عدد ( 3 شهداء )
الكوكبة التاسعة من الشهداء ليوم الخميس ( 5 تشرين الاول 2023 ) مساءا عدد ( 1 شهيد ) .
الكوكبة العاشرة من الشهداء ليوم الجمعة ( 6 تشرين الاول 2023 ) عدد الشهداء ( 1 شهيد )
الكوكبة الحادية عشر من الشهداء ليوم الاحد ( 8 تشرين الاول 2023 ) عدد ( 1 شهيد ) .
الكوكبة الثانية عشر من الشهداء ليوم الاثنين ( 9 تشرين الاول 2023 ) عدد ( 1 شهيد ) .
الكوكبة الثالثة عشر من الشهداء ليوم الأربعاء ( 11 تشرين الاول 2023 ) عدد ( 1 شهيد ) .
الكوكبة الرابعة عشر من الشهداء ليوم الجمعة 13 تشرين الاول 2023 ، عدد ( 32 شهيد )
الكوكبة الخامسة عشر ليوم السبت 14 تشرين الاول 2023 ، عدد ( 1 شهيد .
الكوكبة السادسة عشر من الشهداء ليوم الاحد 15 تشرين الاول 2023 ( عدد 1 شهيد )
الكوكبة السابعة عشر من الشهداء ليوم الثلاثاء 17 تشرين الاول 2023 ( عدد 1 شهيد ) .
الكوكبة الثامنة عشر من الشهداء ليوم الاربعاء 25 تشرين الاول 2023 ( عدد 1 شهيد )
العدد الكلي للشهداء الذين جرت مراسم دفنهم لغاية يوم الاربعاء ( 25 تشرين الاول ) هو ( 130 شهيد ) .
الراحة الابدية اعطهم يا رب ونورك الدائم فليشرق عليهم .
41
- ( ارفعوا الجثامين ... ارفعوها الى الاعلى )
نعم – سيدنا – فمكانها فوق الرؤوس ..
مكانها الذرى ، فالارض لا يمكن ان تكون مكانا للنوارس
فقد اختارت الشمس ، وعليكم ان تكونوا امينين مع الاختيار
- ارفعوها ... ارفعوها .... ارفعوها يا شباب !!!
نعم – سيدنا حنو - أرفعوها ايها الشباب
انها نوارس بغديدي تحلق عاليا ..
ولان النوارس لا تستقر الا عندما تشعر بالامان
دعوها ترسم من ظلالها بهجة وجمالا
وتستقر حيث محطتها الاخيرة
42
اسماء شهداء عرس بغديدي ( الكوكبة الخامسة عشر ) الذين جرت مراسيم دفنهم في كنيسة الطاهرة الكبرى ( بغديدا – قره قوش ) ليوم السبت 14 تشرين الاول 2023 .
1 . ستافرو سهيل صبيح موما .
الكوكبة الاولى من الشهداء ليوم الاربعاء ( 27 أيلول 2023 ) عددهم ( 48 شهيد ) .
الكوكبة الثانية من الشهداء ليوم الخميس ( 28 أيلول 2023 ) عددهم ( 9 شهداء ) .
الكوكبة الثالثة من الشهداء ليوم الجمعة ( 29 ايلول 2023 ) عدد ( 10 شهداء ) .
الكوكبة الرابعة من الشهداء ليوم السبت ( 30 ايلول 2023 ) عدد ( 3 شهداء ) .
الكوكبة الخامسة من الشهداء ليوم الاحد ( 1 تشرين الاول 2023 ) عدد ( 3 شهداء )
الكوكبة السادسة من الشهداء ليوم الاثنين ( 2 تشرين الاول 2023 ) عدد ( 5 شهداء ) .
الكوكبة السابعة من الشهداء ليوم الثلاثاء ( 3 تشرين الاول 2023 ) عدد ( 8 شهداء ) .
الكوكبة الثامنة من الشهداء ليوم الخميس ( 5 تشرين الاول 2023 ) صباحاعدد ( 3 شهداء )
الكوكبة التاسعة من الشهداء ليوم الخميس ( 5 تشرين الاول 2023 ) مساءا عدد ( 1شهيد ) .
الكوكبة العاشرة من الشهداء ليوم الجمعة ( 6 تشرين الاول 2023 ) عدد الشهداء ( 1 شهيد )
الكوكبة الحادية عشر من الشهداء ليوم الاحد ( 8 تشرين الاول 2023 ) عدد ( 1 شهيد ) .
الكوكبة الثانية عشر من الشهداء ليوم الاثنين ( 9 تشرين الاول 2023 ) عدد ( 1 شهيد ) .
الكوكبة الثالثة عشر من الشهداء ليوم الاربعاء ( 11 تشرين الاول 2023 ) عدد ( 1 شهيد ) .
الكوكبة الرابعة عشر من الشهداء ليوم الجمعة 13 تشرين الاول 2023 ، عدد ( 32 شهيد )
العدد الكلي للشهداء الذين جرت مراسم دفنهم لغاية يوم السبت ( 13 تشرين الاول ) هو ( 127شهيد ) .
الراحة الابدية اعطهم يا رب ونورك الدائم فليشرق عليهم .
43
اسماء شهداء قاعة العرس ( الكوكبة الثانية ) الذين اجرت مراسيم دفنتهم في مقبرة القيامة ( بغديدا – قره قوش ) ليوم الخميس 28 ايلول 2023 .
1 . امل متي بولص القس ايليا .
2 . بيانكا مهران بهنام شيما .
3 . بان جميل ابراهيم بنو .
4 . نادرة بولص عبوش نعمت .
5 . بهنام حنا مجيد شيتو .
6 . صبرية وديع عطالله .
7 . نغم الياس جبو .
8 . شذى سالم سكريا .
9 .سرجون صليوه شرم .
الكوكبة الاولى من الشهداء ليوم الاربعاء ( 27 ايلول 2023 ) عددهم ( 47 شهيد ) .
الراحة الابدية اعطهم يا رب ونورك الدائم فليشرق عليهم .
44
أسماء الذين تم دفنهم مساء يوم الاربعاء 27 ايلول 2023 في مقبرة القيامة ( بغديدي - قره قوش ) ( الوجبة الاولى )
1 . مريم بولص شمعون بوسا .
2 . رؤى خالد مخو .
3 خالدة يوسف حيصا .
4 . مريم سامان سلام عرب .
5 . شربل سامان سلام عرب .
6 . ازهار يونس القس الياس .
7 . سارة سرمد ضياء حنا .
8 . ملك مازن جوزيف جبو .
9 . كرم عمران صباح مقدسي .
10 . فهد عيسى يونس القس الياس .
11 . نصرت سعيد بهنام القس بطرس .
12 . ايمن صباح القس اسحق .
13 . فيرونيكا أنجيلو جبرائيل كذيا
14 . جمبد يونس الياس .
15 . سالي صبيح بشير حبش .
16 . رهف رعد حنا شيتو .
17 . رفل رعد حنا شيتو .
18 . رنا خالد يعقوب كلكوان .
19 . اندي اياد سعدون نيسكو .
20 . سيدرا سهيل صبيح موما .
21 . اورلينا ايشوع اسحق موما .
22 . بشرى منصور شامو .
23 . ساندي عماد شوشندي .
24 . ميمرا زياد نمرود مقدسي .
24 . ايمن نزار عبوش .
24 . ريتا خضر يونو حبش .
25 . منصور ايمن نزار .
26 . ملك أيمن نزار .
27 . امينة عبوش ابراهيم .
28 . لافان ميثم مؤيد مخو .
29 . شميران بهنام شوشندي .
30 . صوفيا يلدا شيتو .
31 . صليوا رفو شيتو .
32 . فرنسيس فادي صليوا شيتو .
33 . كارول فادي صليوة شيتو .
34 . البيرا صباح صليوا شيتو .
35 . اندراوس صباح صليوا شيتو .
36 . اخلاص صليوا رفو شيتو .
37 . عبوش صلاح دعبول.
38 . اركان عامر ايوب حنونا .
39 . ايسن عامر ايوب حنونا .
40 . فيرى صبيح بكو عبادة.
41 . عاصم نعيم هابيل .
42 . مريم معتصم نعيم .
43 . عامرشمعون موسى شيتو .
44 . بيداء الياس شابا جبو جبو.
45 . انيتا اياد .
46 . صبري يونو .
47 . نازلين غزوان ( بعشيقة ) .
45
اتحاد الادباء السريان يوثقون مهرجان اكيتو الثقافي السابع في كتاب
كتابة : نمرود قاشا
صدر عن الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق واتحاد الادباء والكتاب السريان كتاب ( أكيتو 6773 ) وهو خاص بمهرجان اكيتو السابع الذي عقد للفترة من 5 – 6 نيسان 2023 ، في مدينتي زاخو والعمادية ، الكتاب من اعداد : نمرود قاشا ، نوئيل الجميل ، اكد مراد وباللغات السريانية والعربية والكردية والانكليزية .
صورة الغلاف ... البوستر الخاص بالمهرجان ، تصميم النحاة ثابت ميخائيل .
وقد تضمن الكتب الفعاليات التي شهدها المهرجان من : اخبار ، تقارير ، وثائق ، كلمات ، بحوث ، قصائد ( بالسريانية والعربية ) وكما يلي :
• تاريخ أكيتو .
• الربيع والجمال يحتفيان ب اكيتو – نمرود قاشا
• كلمة الادباء السريان – روند بولس .
• كلمة الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق – منذر عبد الحر
• برقية تهنئة – عمر السراي .
• البيان الختامي والتوصيات .
• قصائد بعطر اكيتو : امير بولص ، دانيال شابو ، فريدة ميخائيل ، جميل فرنسيس ، فائق بلو ، هناء قاشا ، سعد محمد ، يونادم بنيامين ، علي شبيب الورد ، بروين شمعون ، سهام جبوري ، كريم اينا ، حسن البحار ، فهد عنتر الدوخي ، جبرائيل ماموكا ، عبدالمسيح بدر ، منال ابونا ، حمد محمود الدوخي ، نجاة عبدالله ، جبو بهنام ، عبدالله نوري ، نوئيل الجميل ، ستار الزكم ، نمرود قاشا .
• أكيتو موروث شعبي وتجدد مستمر ( بحث ) د . اطلال سالم .
• تقويم اكيتو ... حقائق ومعاني رمزية ( بحث ) د . عزيز صادق .
• دهوك .. اتوك .. نوهذرا ( بحث ) هيثم بطرس .
• الثقافة السريانية وتجربة الاتحاد ( بحث ) اكد مراد .
• القسم الكردي .
• القسم الانكليزي .
46
كنيسة مار توما تستضيف الحلقة النقاشية ( اللغة السريانية جسر للتواصل المعرفي )
كتابة : نمرود قاشا
احتضنت كنيسة مار توما للسريان الكاثوليك في الموصل عصر يوم الخميس 22 أيلول 2023 الحلقة النقاشية ( اللغة السريانية ، جسر التواصل المعرفي بين الماضي والحاضر ) والتي أقيمت بالتعاون مع جامعة الموصل والمعهد الثقافي الفرنسي – العراقي و مفتشية اثار نينوى كلية النور الجامعة ومؤسسة بيتنا للثقافة والفنون والتراث وذلك على ارض الكنيسة في محلة حمام المنقوشة .
حضرها وزير الثقافة والسياحة والاثار الدكتور أحمد فكاك البدراني والقنصل الفرنسي في الموصل والمطران مار ثابت بولص حبيب وعدد كبير من أساتذة الجامعات والمختصين في التراث اضافة الى جمهور من أبناء مدينة الموصل وأبناء سهل نينوى .
افتتحت الامسية بكلمة الاب بيوس عفاص راعي كنيسة مار توما أكد في على دور الكنيسة من نشر ثقافة التعايش ، وهي أول كنيسة استعادت عافيتها وبهائها في الموصل القديمة وقرع ناقوسها في 18 أيلول 2022 بعد سنوات من الصمت ، وتحتفل هذا العام بذكرى 160 على تشييدها على يد ابن الموصل البار المطران بهنام بني .
واضاف عفاص : اللغة السريانية جسر للتواصل ، اختيار موفق ، وما هذه الحلقة الا اعتراف بدور اللغة السريانية المميز بالحضارة العربية ، كانت الكنيسة تضم متحف مار توما التراثي الذي سرقة داعش اثناء التهجير ونقله الى جهة مجهولة ، والذي تم تاسيسه عام 1996 وكان يضم عشرات المخطوطات السريانية التي تمتد لعشرات القرون .
بعدها القى الاب الدكتور غزوان يوسف شهارا من كلية بابل للفلسفة واللاهوت في محاضرة عن ( اللغة السريانية هي وسيط لنقل الارث الانساني على مدى ألفي عام ( البشيطا ) انموذجا .
بعها نظمن حلقة دراسية بعنوان ( نماذج من الكتابات السريانية المنفذة في بيوت الموصل السكنية ) قدمها كل من : د . محمد خضر محمود والباحثة شهلة صلاح الدين جارالله التدريسيين في كلية الآثار – جامعة الموصل .
المحور الثاني كان بعنوان : نماذج من الكتابات السريانية المنفذة على الحجر في المباني الدينية _ كنيستي مار توما والطاهرة انموذجا – القاها كل من الباحثين : علي سالم عبدالله الخطابي ومصطفى يحيى فرج من مفتشية اثار وتراث نينوى .
المحور الأخير كان بعنوان : اللغة السريانية ودورها في تعزيز منهج حقوق الانسان قدمها كل من : د . زياد عبدالوهاب النعيمي و د. عامر فارس ادريس التدريسيين في كلية الحقوق – جامعة الموصل .
47
( كروا ) .... صرخة تطلقها فرقة مسرح بيما
كتابة : نمرود قاشا
شهدت قاعة عمانوئيل بني في دار مار بولس للخدمات الكنسية مساء يوم السبت 16 أيلول 2023 عرض مونودراما ( كروا ) لفرقة مسرح بيما ، وهي من تأليف واخراج الفنان المخرج ثامر ميخائيل وتمثيل الفنان أنس عولو .
كروا .... مفردة سريانية تعني ( الجرب ) ، و يُعد الجرب أحد الأمراض الجلدية التي تتميز بظهور حكّة شديدة تسببها مجموعة من الطفيليات تسمى السوس .
ولا أدري السبب في اختيار الفرقة هذا العنوان للمونودراما ! ومهما يكن من أمر فالعمل يتحدث عن ما عاناه المسيحيون من قتل وتهجير وتشريد واغتصاب خلال القرن الماضي بأقل تقدير .
وقد يكون أحد اسباب هذا الاختيار ، كونه مرض معد ينتقل من شخص مصاب إلى اخر ، كما تغيرت وجوه القتلة بين زمن وآخر ، فمرة تكون المذابح على شكل عمليات حربية تشنها قوات نظامية كما في ( سيفو 1915 ) أو من قبل الدولة كما حدث في مجازر ( سميل 1933 ) من قبل حكومة رشيد عالي الكيلاني ، أو ( صوريا 1969 ) من عسكري متنفذ ، و ( سيدة النجاة 2010 ) والجهة المنفذة عناصر ارهابية تابعة لتنظيمات اسلامية متطرفة ، ويأتي ( داعش 2014 ) الضربة القاضية التي تلقاها شعبنا , نعم .... اختلف وجوه القتلة ، لكن هدفهم واحد ، هو النيل من هذا الشعب المسالم والمحب والاصيل .
أعد العمل بلهجة ( السورث ) السريانية التي يتحدث بها ابناء سهل نينوى ، وهو يرسل اشارة احتجاج الى كل القوة التي تحاول سحق هذا الشعب وكذلك رسالة تكاتف ووحدة ضد كل من يحول قلع جذور هؤلاء الاصلاء .
مؤلف العمل طرح فكرة العمل بشكل مباشر مستعينا ببعض التقنيات من مؤثرات ، ولكن استطاع الفنان ( انس عولو ) ان يفرض سيطرته الكاملة على احداث المونودراما ويطرح العمل بأداء رائع شد إليه الجمهور .
العمل اهداء الى روح النوارس التي حلقت في الفضاء اللامتناهي شاكر سيفو وزهير بردى .
48
كلية النور الجامعة تحتفي بالقاص والروائي هيثم بردى
كتابة : نمرود قاشا
في إطار اضاءة منابع الابداع،والتواصل مع المبدعين العراقيين المغتربين،احتفى قسم اللغة العربية في كلية النور الجامعة بالتعاون مع نادي السرد في اتحاد أدباء نينوى وكتابها بالاديب العراقي المغترب هيثم بهنام بردى وذلك صباح يوم الاحد 10 ايلول 2023 وعلى قاعة المؤتمرات في كلية النور الجامعة .
افتتح الاحتفالية الاديب والاعلامي ثامر معيوف المستشار الاعلامي كلية النور الجامعة ، بعد ذلك القى أ . د خزعل فتحي زيدان رئيس قسم اللغة العربية في الكلية ، الاديب والشاعر سعد محمد رئيس اتحاد ادباء وكتاب نينوى القى كلمة بالمناسبة .
أ . د ياسين طه الحجار عميد كلية النور الجامعة قدم درع الكلية للقاص والروائي بردى ، واتحاد ادباء نينوى قدم درع الاتحاد للمحتفى به قدمه رئيس الاتحاد .
بعدها عقدت ندوة أدارها الدكتور ناظم علاوي رئيس نادي السرد في اتحاد ادباء نينوى تحدث فيها الناقد الدكتور خليل شكري هياس التدريسي في قسم اللغة العربية في كلية التربية جامعة الحمدانية والدكتور جاسم خلف الياس التدريسي في قسم اللغة العربية في كلية النور الجامعة .
بعد ذلك تحدث القاص والروائي هيثم بردى في ورقته عن ( محطات من رحلة الكتابة والحياة )
واختتمت الاحتفالية بالتوقيع على المجموعة القصصية ( أرض من عسل ) .
49
المهرجان السابع ل " ملتقى أخوات مريم البتول " في بغديدا
كتابة : نمرود قاشا ، تصوير : متي كذيا
تحت عنوان ( الكنيسة السريانية عمق وتارخ وقداسة ) عقد لقاء ملتقى أخوات مريم البتول للسريان الكاثوليك في بغديدي ( قره قوش ) للفترة من 6 – 7 أيلول 2023 .
افتتح الملتقى في كنيسة مار يوحنا المعمدان بكلمة مؤسس ومرشد الملتقى الاب روني موميكا راعي كنيسة مار يوحنا المعمدان ، تحدث فيها عن تاريخ الكنيسة السريانية بانها ( شاهدة وشهيدة ) شاهدة على الكثير من الحوادث في التاريخ القريب مثل : تفجير باصات الطلبة مجزرة سيدة النجاة والتهجير القسري .
راعي ابرشية الموصل للسرين الكاثوليك المطران مار بندكتس يونان حنو كلمة تحدث فيها عن كلمة ( كنيسة ) التي تعني جماعة المؤمنين ، وحتى تسمى كنيسة يجب ان تكون مؤمنة ، وهي التي تجمع ، هي تسمية صعبة فيها مسؤولية كبيرة ، وتميز عن ما يفرقنا ، فعلينا ان نتحد عن ما يفرقنا .
الاب اسطيفانوس الكاتب قدم ورقة بعنوان ( تاريخ الكنيسة السريانية الكاثوليكية ) تلتها ورقة اخرى للاب روني بعوان ( حياة القديسين والطوباوين السريان ) .
جوق شمس الايمن قدم مجموعة من التراتيل خلال الملتقى .
حضر المهرجان راعي الابرشية السابق للسريان الكاثوليك مار يوحنا بطرس موشي راعي ابرشية بغداد للسريان الكاثوليك المطران مار افرام يوسف عبا والقيم البطريركي وعدد من الاباء الكهنة والاخوات الراهبات وحشد كبير من النساء وهن يرتدين وشاح مريم العذراء الازرق .
الكنيسة السريانيّة تحضر بعمقها وتاريخها وقداستها في بغديدا العراقيّة
افتتح «ملتقى أخوات مريم البتول» مهرجانه السابع بعنوان «الكنيسة السريانيّة عمق وتاريخ وقداسة»، في كنيسة مار يوحنا المعمدان ببلدة بغديدا العراقية.
اليوم الثاني من الملتقى عقد في كنيسة مار يوحنا المعمدان وافتتح بكلمة مرشد الملتقى الاب روني ، ثم محاضرة بعنوان ( السينودس ) القاها مدير اكليريكية دير الشرفة _ لبنان ومنسق رعوية الشبيبة المطران مار اسحق جول .
بعدها انتقل الحضور في مسيرة راجلة مع الصلوات والتراتيل الى كنيسة مار كوركيس في بغديدي ( قره قوش ) تقدمها المطران يونان ، وفيها القى رئيس اساقفة الموصل وكركوك وكردستان المطران مار نيقوديموس داوود متي شرف محاضرة بعنوان ( دور المرأة السريانية في الكنيسة بين الماضي والحاضر )
ومن الجدير بالاشارة اليه ، الى ان ملتقى أخوات مريم البتول للسريان الكاثوليك يعتبر اكبر تجمع للمرأة في العالم يضم أكثر من 1500 امرأة ، تأسس في بغديدي ( قره قوش ) عام 2016 مع بداية تحرير مناطقنا من عصابات داعش الارهابية ، يجتمعن أسبوعيا في محاضرات ونشاطات تثقيفية وترفيهية متنوعة .
50
تخرج الدورة ( 22 ) لمدرسة مار افرام السريانية
كتابة : نمرود قاشا
شهدت قاعة عمانوئيل بني في دار مار بولس للخدمات الكنسية في بغديدي ( قره قوش ) حفل تخرج الدورة الثانية والعشرون لمدرسة مار افرام السرياني واقامة قرعة مسابقة اللغة السريانية والتربية المسيحية السابعة عشر وذلك عصر يوم الخميس 7 أيلول 2023 .
بدأت الامسية بالصلاة الربية والنشيد الوطني العراقي باللغة السريانية لجوق مدرسة مار أفرام السرياني ، نص من الانجيل المقدس قدمة رئيس ابرشية الموصل للسريان الكاثوليك السابق المطران مار يوحنا بطرس .
تلتها قصائد باللغة السريانية ثم كلمة الطلبة المتخرجين ألقتها المتخرجة ساندي عماد .
كلمة اتحاد الأدباء والكتاب السريان ألقاها روند بولص رئيس الاتحاد ، ثم كلمة قسم اللغة السريانية في كلية التربية – جامعة صلاح الدين ألقاها د. كوثر نجيب .
بعد ذلك عرض سلايدات عن دورات مار افرام السابقة والحالية ، ثم وزعت الجوائز على الطلبة الأوائل المتخرجين من الدورة ، مع حل اسئلة مسابقة التربية المسيحية واللغة السريانية ، واجراء القرعة على اصحاب الحلول الصحيحة .
اختتمت الاحتفالية بالسلام الملائكي للغة السريانية .
ومن الجدير بالاشارة اليه الى ان الدورة الحالية كانت برعاية ابرشية الموصل للسريان الكاثوليك بالتعاون مع اتحاد الادباء والكتاب السريان و رعية كنيسة مارزينا في بغديدي دار مار بولس للخدمات الكنسية .
وأول دورة مار افرام السريانية عام 2008 في دار مار بولس ، واستمرت الدورات حتى خلال فترة التهجير القسري حيث اقيمت خلال تلك الفترة أربع دورات ، والمشاركون في الدورة من كل الاعمار .
الدورة الحالية 22 بدات للفترة من 5 تموز ولغاية 5 ايلول 2023 وضمت ( 27 ) طالب وطالبة وتلقوا خلال الدورة دروسا في اللغة والحركات السريانية وانواع الكلمة : الاسم والفعل والحرف والصفة والمذكر والمؤنث وأسماء الإشارة والضمائر .
معلم ومدير الدورة عصام ياكو ، قدم الاحتفالية : مؤيد كرومي وعذراء جرجيس
51
أدباء نينوى يحتفون بالقاص والروائي هيثم بهنام بردى
كتابة : نمرود قاشا
شهدت قاعة ملتقى الكتاب جلسة احتفى فيها ادباء نينوى بالقاص والروائي وكاتب أدب الطفل هيثم بهنام بردى مساء يوم السبت 2 أيلول 2023 أقامها نادي السرد في الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق – فرع نينوى بالتعاون مع ملتقى الكتاب .
حضر الامسية نخبة طيبة وحضور نوعي متميز من ادباء نينوى وجمهور المثقفين
أدار الامسية الدكتور ناظم علاوي رئيس نادي السرد تحدث فيها عن القاص بردى ودوره الفاعل والمتميز في المشهد الثقافي في نينوى والعراق ،ووجوده اليوم في مدينته ( الموصل ) التي تعتز به كثيرا ، كونه تفرد بهذا الجنس من السرد اضافة الى الدور الرائد ككاتب أدب الطفل في العراق والوطن العربي القاص طلال حسن ، بعدها قدم نبذة عن السيرة الذاتية للمحتفى به .
الدكتور الناقد خليل شكري هياس قدم بحثه الموسوم ( هيثم بردى ... البحث عن الذات في إقليم إبداعي جديد ) تحدث فيها عن دور القاص بردى فيما يتعلق بأدب الأطفال .
بعدها فتح باب الحوار ، حيث أجاب المحتفى به على اسئلة ومداخلات الحضور ، فيما يتعلق بأدب الطفل ونشوئه في العراق ومحافظة نينوى ، والدور الريادي بالقاص بردى في هذا النوع من الأدب ،
بعدها جرت احتفالية توقيع الكتب الخاصة بادب الطفل : الاعمال الكاملة ، سهيل وبنات نعش ، هدايا جدي
52
بغديدي تكتب ... ورشة لفن كتابة قصة قصيرة
كتابة : نمرود قاشا
يعد فن كتابة القصة القصيرة أحد روافد الأدب الخلّاقة، والتي يمكن أن تستوعب الهواجس الإبداعية والفنية التي تداعب مخيلة كثير من الأدباء الشباب، خاصة لو كانوا في بداية الطريق، لتمكنهم من اقتحام المشهد الثقافي العام بآليات بسيطة، في القصة ما هي إلا فعل إنسانيّ يصيغ في أعماقه موقفاً ما .
بعد اختتام مسابقتها الثانية للقصة القصيرة ، بادر منتدى " بغديدي تكتب " باقة ورشة تدريبية للفترة من 1 – 2 أيلول 2023 لمجموعة من الشباب ضمت عشرون شابا وشابة ، الذين سبق وأن شاركوا في المسابقة ، فقد تلقوا محاضرات في فنون كتابة السرد بشكل عام والقصة بشكل خاص .
فقد شهد دار مار بولس للخدمات الكنسية ستة محاضرات ألقاها كل من : القاص والروائي هيثم بهنام بردى والناقد والأكاديمي الدكتور خليل شكري هياس تضمنت :
1 . شرح مفردات ( الأسطورة ، الملحمة ، الحكاية ، الرواية والقصة الطويلة والقصيرة )
2 . البحث عن المحور وتحديد الفكرة .
3 . تجميع الافكار ووضع العناصر الاساسية للقصة .
4 . الزمان والمكان لأحداث القصة وشخوصها .
5 . الحبكة ، الصدمة والعبرة .
اضافة الى تعريف الشباب أبرز كتاب القصة والرواية من الادباء العالمين والعرب والعراقيين .
53
الموصل تشهد احتفالية " العودة الى محلتنا "
كتابة : نمرود قاشا
شهدت ساحة صقور الحضر في الجانب الايمن من مدينة الموصل مساء يوم الخميس 31 آب 2023 احتفالية ( العودة الى محلتنا ) أقامتها مؤسسة بيتنا للثقافة والفنون بالشراكة مع مكتب الامم المتحدة للتربية والعلم والثقافة ( اليونسكو ) في العراق وبدعم من الاتحاد الأوروبي مهرجان احتفالي بمناسبة انتهاء المرحلة الاولى من اعادة اعمار المرحلة الأولى للبيوت التراثية في مدينة الموصل ، اضافة الى توقيع كتاب " العودة إلى محلتنا " .
حضر الاحتفالية وزير الثقافة والسياحة والاثار أحمد فكاك البدراني و الدكتور مزاحم الخياط رئيس الجنة التعليم العالي النيابية ومحافظ نينوى نجم الجبوري اضافة الى جمهور كبير من المثقفين والفنانين وابناء الموصل .
كلمة الافتتاح للمهرجان القاها مدير مؤسسة بيتنا للثقافة والفنون والتراث صقر ال زكريا ، وزير الثقافة والسياحة والاثار أحمد فكاك البدراني القى كلمة بالمناسبة ، قال فيها بان الكل ينتمي الى العشيرة والقبيلة الا ابن الموصل يتفرد كعادته لينتمي الى محلته ، هي الرابطة الاسمى .
الدكتور مزاحم الخياط كانت له كلمة عن الخطوات التي تم فيها حملة إعمار المدينة بعد انتهاء عمليات التحرير ، الدكتور المهندس زيد الصفار ممثل منظمة اليونسكو في العراق كلمة بالمناسبة .
عقدت بعد ذلك جلسة حوارية أدارها الاعلامي ابراهيم بن حاتم من الامارات تحدث فيها كل من الدكتورة ريا الحاج يونس ، الدكتور هاشم الملاح والمؤرخ معن ال زكريا .
الدكتور موفق ويسي تحدث عن تاريخ الموصل .
اختتمت المحاضرة بتوزيع الشهادات التقديرية للمشاركين .
54
أدباء نينوى يحتفون بالشاعر وعدالله ايليا كتابة : نمرود قاشا نظم اتحاد الادباء والكتاب في نينوى بالتعاون مع مؤسسة ملتقى الكتاب للثقافة والتعليم ، جلسة احتفاء بالشاعر وعدالله ايليا وذلك على قاعة الملتقى مساء يوم السبت 26 آب 2023 . بدأت الجلسة بمقدمة عن التجربة الشعرية للشاعر ايليا قدمها القاص والروائي هيثم بهنام بردى ، ادار الجلسة أ . د خليل شكري هياس . بردى تحدث عن تجربة الشاعر ايليا منذ فترة الثمانيات خاصة وانه رافق تجربة الشاعر والجليل الذي سبقه ، والمعروف عنه انه مارس الكتابة منذ كان طالبا في ثانوية قره قوش بالعربية والسريانية ، مشيرا الى تجربة الشاعر في العقد الأخير من غربته حيث امتازت قصائده بالتشبث بالأرض والوطن الذي عبر عنه من خلال بلدته ( بغديدي ) . الشاعر وعدالله ايليا تحدث باسهاب عن تجربته الشعرية ، البدايات ثم مشاركته في المشهد الثقافي الموصلي ومن ثم الوطن من خلال العديد من المهرجات القطرية التي شارك فيها مدعوا من قبل اتحاد الادباء والكتاب في العراق ، واستلامه مسؤولية العديد من المراكز الثقافية في بلدته اضافة الى مشاركته في رئاسة تحرير العديد من الصحف والمجلات اضافة الى تجربته في الشعر السرياني . وقد قدم الشاعر مجموعة من قصائدة من مجموعته الشعرية الاخيرة ( قطار العمر ) والتي شهدت الجلسة احتفالية التوقيع عليها . الناقد الدكتور خليل شكري هياس ، قدم ما عانته قصيدة النثر من مواقف متباينة بين الرفض والقبول ، وما امتاز هذا النوع من الأدب من تحرر من القافية وما رافقه من موسيقى داخلية اضافة الى النص بعض من الجمالية . مضيفا بان الحداثة مارست فعلا" أحاديا" عنيفا" أمام خارطة منوعة غزيرة حافلة بالأشكال الشعرية الكثيرة .. وعلى حصر الشعر بمجموعة محددة من المثقفين. و المتلقين عن طريق النخبوية .. في ختام الجلسة جرى احتفالية توقيع المجموعة الشعرية الاخيرة للشاعر المحتفى به ( قطار العمر ) بعدها اجاب على الاسئلة والاستفسار التي وجهها الحضور للشاعر ايليا . حضر الامسية العديد من ادباء نينوى .
55
اعلان نتائج مسابقة " بغديدي تكتب " الثانية
كتابة : نمرود قاشا
شهدت قاعة مسرح " عمانوئيل بني " في دار مار بولس للخدمات الكنسية في بغديدا – قره قوش عصر يوم الخميس 24 اب 2023 حفل اعلان الفائزين في مسابقة " بغديدي تكتب " الثانية للقصة القصيرة ( دورة عبدالرحمن مجيد الربيعي )
افتتحت الامسية بكلمة المنسق العام للامسية الاستاذ لبيب حنا الكاتب ، كلمة لجنة التحكيم للمسابقة القاها الدكتور خليل شكري هياس ، القاص والروائي هيثم بهنام بردى عضو لجنة التحكيم في المسابقة الاولى القى كلمة بالمناسبة .
الشابتين تارا أمانج ومارلين مازن قدمتا مقطوعة موسيقية بعنوان ( مدن النرجس ) للموسيقار نصير شمة .
قدمت بعد ذلك شهادات تقديرية للمشاركين في المسابقة ، ثم أعلنت النتائج النهائية للمسابقة وكانت كالاتي :
أولا : الفائزون الهواة
1 . الجائزة الاولى ، ايفا اديسون اسطيفو، عن قصة ارواح صامتة .
2 . الجائزة الثانية ، آرام خليل البناء عن قصة الحلم اللامتناهي .
3 . الجائزة الثالثة ، نور فادي نعيم عن قصة سنة في الجحيم .
ثانيا : الفائزون المحترفون :
1 . الجائزة الاولى ، فاتن بشار / عن قصة ماما يا ماما .
2 . الجائزة الثانية رغد اكرم / عن قصة شهيد
3 . كريستين عباس / عن قصة النجم الضائع .
هذا وقد منح الفائزون درع المسابقة اضافة الى جوائز مادية .
56
في كرمليس : " صوت الشهيد " و " الدمية الخالدة "
كتابة : نمرود قاشا
شهدت قاعة مركز مار يوسف الثقافي في كرمليس عصر يوم الثلاثاء 22 آب 2023 عرض الفيلمين القصيرين ( صوت الشهيد و الدمية العجيبة ) اقامه اتحاد الادباء والكتاب السريان بالتعاون مع خورنة مار ادي في كرمليس .
ممثل اتحاد الادباء السريان الشاعر جبرائيل ماموكا افتتح الجلسة بكلمة قصيرة عن هذه الجلسة والمنهج الذي يتبعه الاتحاد في اقامة النشاطات بمختلف مدنها وقصباتها .
تحدث الفنان رفيق نوري معد ومخرج الفيلم ، بأنه كثيرا ما تعرض شعبنا الى نكبات كثيرة ، الكثير منها لم توثق ، وما ادرت ان اطرحه من خلال هذه الافلام جزء من معاناة شعبنا مما قامت به الحكومة العراقية انذاك ، إنما هو استذكار لنضال شهداء ابناء شعبنا من مجازر ارتكبتها الحكومة الملكية العراقية ضد ابناء شعبنا عام 1933 في قضاء وعلى ضوئها نتذكر ايضا مذابح الابادة الجماعية التي ارتكبها الاتراك عام 1915 و مذبحة صوريا عام 1969 وجرائم الاستهداف التي ارتكبت في العراق منذ 2003 من قتل وتهجير في العراق لتنتهي بجريمة داعش الارهابي على الموصل وسهل نينوى عام 2014 .
بعد ذلك تم عرض مسرحية ( صوت الشهداء ) تحدث عن ما يعانيه شعبنا بسبب عدم الاتفاق على التسمية ، وضرورة توحد كل قوى شعبنا ، وتسليط الضوء على مجزرتي صوريا وسميل .
بعدها عرض الفيلم القصير ( الدمية الخالدة ) وهي رسالة حياة وتشبث في ارض الاباء والاجداد رغم كل محاولات التهميش .
بعد الانتهاء من العرض تحدث الاعلامي اكد مراد عن اهمية تسليط الضوء على معاناة شعبنا من خلال الفلم او المسرح كما تداخل العديد من الحضور ليسجلوا ملاحظاتهم حول العرض .
حضر الامسية الاب أدي بابكا راعي خورنة كرمليس وعدد من ابناء الرعية وابناء بغديدي .
57
افتتاح دورة التعليم المسيحي للمرحلة الابتدائية
شهدت دار مار بولس للخدمات الكنيسة صباح يوم الثلاثاء 22 آب 2023 افتتاح الدورة الخامسة لتعليم اللغة السريانية للمرحلة الابتدائية في بغديدي ( قره قوش ) .
فقد افتتح الاب اسطيفانوس الكاتب مدير دار مار بولس ومرشد الدورة في الساعة 45 ، 8 الدوره صلاة الأبانا جماعية بالسريانية بعدها توزع التلاميذ الى الصفوف .
الدرة تقيمها مدرسة مار افرام الكنسية الصيفية وبالتعاون مع دار مار بولس ، ويكون دوام الدورة من الساعة التاسعة الى العاشرة صباح كل يوم عدا يوم الاحد .
يدير الدورة الشماس عصام ميخا ياكو بالتنسيق مع الاستاذ لبيب حنا الكاتب وبمشاركة 12 معلم ومدرس اختصاص اللغة السريانية ، علما بان الدورة مجانية .
58
منح الاب عمار ياكو الدرجة الخور أسقفية
كتابة : نمرود قاشا
شهدت كاتدرائية الطاهرة الكبرى في بغديدي ( قره قوش ) عصر يوم الثلاثاء 15 اب 2023 الذبيحة الالهية بمناسبة عيد انتقال مريم الى السماء ، وخلالها تم ترقية الاب عمار ياكو الى الدرجة الخور أسقفية وانعام لبس الصليب والخاتم .
فقد تراس سيادة راعي ابرشية الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك المطران مار بندكتس يونان حنو القداس الاحتفالي والرسامة الخور أسقفية عاونه الآباء : اغناطيوس أوفي ونوار سكريا .
وبعد قراءة نص من الانجيل المقدس ، القى غبطة راعي الابرشية عضة جاء في جانب منها : اننا نحتفل في هذا اليوم احتفالين ، أولهما انتقال امنا العذراء مريم ومنح الاب عمار الدرجة الخوراسقف .
هنيئا لمن يسمع كلام الله ويحفظه ، ونميز بين كلام الله وكلام الناس ، وحده كلام الله الذي يغيير حياتنا بالكامل مثل من خير حياة امنا العذراء .
كلمات بسيطة غيرت تاريخ البشرية ، لكنها جملة الهيه قالها الله ، بينما نسمع الكثير من الكلام من اشخاص وقادة روحيين اقتصاديين وساسة ، كم يغير كلامهم هذا من حياتنا ، كلامهم ربما يتعبنا .
وأضاف حنو : يجب ان نتقاسم الخيرات بشكل عادل ، من دون ان ناخذ من شخص ونعطيه للاخر ، هكذا يريدها ربنا ، جميعنا نعاني ، ولا يوجد شعب مرتاح في كل العالم ، يجب ان اعرف حقوقي والآخر يعرف حقوقه ،ربنا لم يأخذ من شخص واعطها للاخر ، كلنا اليوم محتاجين الى النور في حياتنا ، كلنا بحاجة الى السراج لكي ينير لنا الطريق ، بعد ان وضع تحت المكيال ، علينا ان نعيده الى مكانه الطبيعي لكي يتنعم به الجميع .
واختتم عظته بالقول : يجب ان نكون متكاتفين ونحافظ على قيمنا وايماننا وارضنا ، فلا تدعو هذا السراج ان ينكسر وعندها لا يفيد الندم .
بعد ذلك بدأت مراسيم الرسامة الخورأسقفية حسب الطقس السرياني ، وبعد الصلوات الخاصة تم ارتداء البدلة الكهنوتية والصليب والخاتم وسط تفيق وهلاهل الحضور .
وفي الختام القى الخورأسقف عمار ياكو كلمة شكرا سيادة راعي الابرشية والاباء الكهنة والحضور لحضور هذه الاحتفالية خاصة ونحن نحتفل بذكرى امنا العذراء
59
الادباء السريان وأبناء القوش واربعينية الفقيد يوسف زرا
كتابة : نمرود قاشا
شهدت قاعة منتدى الشباب والرياضة في القوش أمسية تأبينية بمناسبة اربعينية الفقيد يوسف اسحق زرا اقامها اتحاد الادباء والكتاب السريان وبالتعاون مع الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق وجمعية القوش الثقافية .
ابتدات الامسية بالوقوف دقيقة صمت على روح الفقيد وارواح شهداء الكلمة الحرة ، تلتها ترتيلة قدمتها المرتلة فرح فؤاد .
كلمة الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق ألقاها الشاعر نمرود قاشا ، كلمة جمعية القوش الثقافية القاها الكاتب منذر كله ، كلمة اتحاد الادباء والكتاب السريان ألقاها الاديب روند بولص رئيس الاتحاد .
قدمت بعد ذلك مجموعة من القصائد عبرت عن دور الفقيد في تفعيل الحركة الثقافية في القوش والوطن وشرافه على عدد من المؤسسات الثقافية والمجلات في القوش القاها كل من الشعراء : لطيف بولا ، كريم اينا ، باسل شامايا ، نبيل دمان ، شذى يوسف .
عرض بعد ذلك فيلم وثائقي عن الفقيد من اعداد الاعلامي لؤي عزبو .
قدمت بعد ذلك مجموعة شهادات بحق الفقيد القاها الادباء الذين رافقوه في حياته وكل من : فائق بلو ، سفر الياس ، أكد مراد .
واختتمت الجلسة بكلمة لعائلة الفقيد القاها نجله كادرح يوسف زرا
أدار البرنامج الأديب فائق بلو والشاعرة منال ابونا .
60
أمسية تراتيل بمناسبة عيد التجلي وذكرى التهجير
كتابة : نمرود قاشا ،
شهدت كنيسة التجلي ( مجمع التآخي ) في بغديدي قره قوش مساء يوم الجمعة 4 أيلول 2021 أمسية تراتيل احياها جوق كنيسة التجلي بمناسبة عيد التجلي وذكرى التهجير .
تضمنت الأمسية تسعة تراتيل بلهجة اهل بغديدي ( السورث ) اضافة الى ترتيلة انفرادية بصوت الشماس الرسائلي بشار هادي جبو الذي ترجم التراتيل السريانية والعربية لهجة السورث ، وهي أول امسية تقام بهذا التقليد .
الاخت الراهبة ماري هناء قدمت فواصل تضمنت عبارات جدا مؤثرة عن التجلي والتهجير زادت من روعة الامسية .
حضر الامسية عدد من الاباء الكهنة والاخوات الراهبات ومؤمنين مجمع التآخي .
اختتمت الامسية بكلمة للاب رائد جبو راعي كنيسة الرجاء تحدث فيها عن المناسبتين التي اقيمت من اجلها الامسية شاكرا راعي الابرشية الذي لم يتمكن من الحضور لتزامن الامسية مع التجمع الجماهيري وجوق كنيسة التجلي الذين أبدعوا في التعبير عن جلالة المناسبة من خلال التراتيل الرائعة بلهجة اهل بغديدي ودور الشماس الرسائلي بشار في ترجمة نصوص هذه التراتيل الى لهجة السورث
61
الادباء السريان ، وقفة استذكارية ذكرى سميل والتهجير القسري
نظم اتحاد الادباء والكتاب السريان في عنكاوا صباح يوم الاثنين 7 أب 2023 أمام كاتدرائية مار يوسف – عنكاوا ، وقفة استذكارية بمناسبة الذكرى التسعون لمجازر سميل والذكرى التاسعة للتهجير القسري لشعبنا في سهل نينوى .
وقد حضر الوقفة عضو مجلس النواب العراقي اضافة الى العديد من مسؤولي الدوائر في الإقليم وممثلي المنظمات الجماهيرية والأحزاب وجمع من المواطنين .
وقد ابتدأت الوقفة بلحظات صمت رافقتها اصوات نواقيس الكاتدرائية ، ثم صلاة السلام عليك والابانا على أرواح الشهداء .
62
فريق " شلاما " ودور الشبية في النمو المجتمعي
بمناسبة يوم الشبيبة العالمي ، وتزامنا مع احتفالات الحج في يوم الشبيبة العالمي المقام حاليا في اسبانيا والبرتغال أقام فريق شلاما للدعم النفسي والمجتمعي وبالتعاون مع دار مار بولس للخدمات الكنسية ندوة حوارية بعنوان ( دور الشبيبة في النمو المجتمعي ) وذلك عصر يوم السبت 5 اب 2023 وعلى قاعة عمانوئيل بني في دار مار بولس للخدمات الكنسية
ادار الندوة الاستاذ عمار يلدا التدريسي في جامعة الحمدانية وشارك فيها عدد من الاباء الكهنة والاخوات الراهبات وبعض الاكاديميين والتدريسيين ناقشوا من خلالها دور الشبية في بناء عالم مزدهر وما يقدمونه في سبيل نمو مجتمعهم .
63
" صوت السلام " تحتفل بذكراها السابعة عشر
كتابة : نمرود قاشا
شهدت قاعة عمانوئيل بني في دار مار بولس للخدمات الكنسية عصر يوم الثلاثاء الاول من اب 2023 احتفالية بمناسبة الذكرى السابعة عشر لتاسيس اذاعة صوت السلام .
رعى الاحتفالية رئيس ابرشية الموصل للسريان الكاثوليك المطران مار بندكتس يونان حنو وحضرها العديد من الاباء الكهنة والاخوات الراهبات وجمهور من المهتمين .
ابتدأت الاحتفالية بقراءة نص من الانجيل المقدس قدمة الاب اسطيفانوس الكاتب ، ترتيلة " السلام " لجوق شمس الايمان
كلمة الاب مازن متوكا مرشد الاذاعة فيديوية من مدينة برشلونة ، كلمة مدير الاذاعة صائب داؤود ، قدم بعد ذلك ريبورتاج عن اذاعة صوت السلام بعنوان ( صوت السلام ، رسالة حضارة وبشرى ) .
تكريم الاباء الكهنة مرشدي الاذاعة بدرع الاذاعة قدمه سيادة المطران حنو ، ثم تكريم معدي البرامج من خارج كادر الاذاعة .
ريبورتاج عن برنامج " شلاما لايف " ثم تكريم كادر الاذاعة ، بعدها القى راعي الابرشية كلمة شكرا فيها اذاعة صوت السلام والعاملين فيها على كل قدموه ويقدمونه خدمة لنشر رسالة الكنيسة ، بعدها وجه رسالة الى كل حملة الاقلام والات التصوير بان ينقلوا الحقيقة كما هي لا كما يريدها الاخرين .
اختتمت الاحتفالية بترتيلة الختام لجوق شمس الايمان .
64
انطلاق دورة التعليم المسيحي الصيفية في بغديدي
تحت انوار الاية الانجيلية (قامت مريم، فمضت مسرعة ) انطلقت لقاءات دورة التعليم المسيحي الصيفية للمرحلة الابتدائية، ويحتضن دار مار بولس للخدمات الكنسية في بغديدي نشاطات درة التعليم المسيحي، لدوام يكون يومياً عدا يوم الاحد من الساعة 8:30 وحتى الساعة 10:30 صباحا.
يشارك في هذه الدورة تلاميذ المرحلة الابتدائية من الصف الاول حتى السادس الابتدائي إضافة إلى أطفال التمهيدي، ويبلغ عدد التلاميذ الذين يشاركون يوميا 678 تلميذ وتلميذة ،
النشاطات المتنوعة التي تقدم يوميا دروس من الكتاب المقدس وإيمان الكنيسة، الترانيم والتراتيل الروحية، عرض افلام دينية عن قصص الكتاب المقدس, العاب ومسابقات برنامج يسوع فرحي...
يشرف على عملية التعليم ( 110 معلم ومعلمة ) بإرشاد الخور أسقف عمار ياكو بمعية الاب دريد بربر.
لمتابعة يوميات دورة التعليم المسيحي زوروا الصفحة الخاصة بنشاطات التعليم المسيحي:
التعليم المسيحي - بغديدي
65
" طقوس الحطب " .... تنتزع جائزة أفضل نص في مهرجان الطف المسرحي
كتابة : نمرود قاشا
أقامت نقابة الفنانين فرع النجف مهرجان الطف المسرحي الدولي بنسخته الثالثة للفترة من 16 – 20 تموز 2023 برعاية محافظ النجف الدكتور ماجد الوائلي وتحت شعار ( الطف معركة وجود ) ، الذي أقامته نقابة الفنانين العراقيين فرع النجف الأشرف بإشراف الفنان د. جبار جودي نقيب الفنانين العراقيين، وذلك في قاعة كلية التربية المختلطة
وتضمن المهرجان عروضاً مسرحية هادفة بحضور نخبة كبيرة من الفنانين العراقيين الرواد والشباب ، كما شهد المهرجان ( 11) عرضًا مسرحياً وجلسات حوارية ونقدية فنية يشارك فيها نخبة من النقاد الفنيين والأكاديميين ، وشارك مجموعة من نجوم المسرح العراقي اضافة الى فنانين من : السودان ، تونس ، إيران ، لبنان ،
وقد تم اختيار مسرحية ( طقوس الحطب ) لفرقة مسرح قره قوش للتمثيل ( جامعة الموصل ) ، ضمن 11 مسرحية تنافست على جوائز المهرجان من قبل لجنة اختيار العروض برئاسة الفنانين د. محمود العباس، وعضوية د.يحيى ابراهيم وابراهيم حنون، وأحمد حمود، وعلي رافع.
وجاءت نتائج المهرجان حسب الترتيب التالي اختتام مهرجان :
1 . مسرحية ( طقوس الحطب ) ، تأليف ابراهيم كولان ، افضل نص مسرحي .
نقولها من القلب ، مبارك للكاتب ابراهيم كولان والدكتور نشأت مبارك مخرج المسرحية ، وكل التحايا للممثلين الاوفياء وقد قدموا العمل بشكل رائع ، وكانت المسرحية قد نالت جائزتين كأفضل نص مسرحي، وأفضل موسيقى و تراتيل طقسية في ختام أعمال المهرجان المسرحي العراقي السادس والذي أقامته دائرة السينما والمسرح في وزارة الثقافة والسياحة والآثار .
66
" بالثقافة نحيا معا " مهرجان للجمال في بغديدي
كتابة : نمرود قاشا
تحت شعار ( بالثقافة نحيا معا ) نظم مقهى دقشاشي الثقافي بالتعاون مع مؤسسة السلام المستدام ودار مار بولس للخدمات الكنسية ومكتبة أمل وبرنامج متطوعي منظمة " جسر الى مهرجان " قصبة مرضوضة " الفني الاول بدعم من مؤسسة موزائيك ميدل ايست مساء يوم السبت الاول من تموز 2023 في الشارع المقابل لدار مار بولس .
كلمة لمقهى دقشاشي ألقاها الشاعر جميل الجميل تحدث عن اهمية الثقافة في حياة كل شعب ، الاب اسطيفانوس الكاتب مدير دار مار بولس القى كلمة تحدث فيها عن تزامن هذا الاحتفال مع ذكرى الاحتفال بعيد القديسين بطرس وبولس ، وأعلن خلال كلمته عن رفضه واستنكاره لكل ما يسيء للمعتقدات الدينية .
القيت بعد ذلك مجموعة من القصائد ومشهد مسرحي ومجموعة من الاغاني التراثية العراقية .
هذا وعرضت خلال المهرجان مجموعة من الاشغال اليدوية وعرض الكتب .
اختتم المهرجان بتوزيع الشهادات التقديرية للمشاركين في ورش الكتابة الابداعية والغناء والتمثيل والموسيقى .
=
67
في الاول من تموز .... العراقيون ، والحزن الدائم
كتابة : نمرود قاشا
• شيٌ ... عن تموز
في الميثولوجيا العراقية القديمة يعد تموز رمزاً مقدساً، وقد ارتبط اسمه بالوفرة والإنتاج، فهو إله الخصوبة والربيع، وهو المبدأ الذي ظل لقرون عديدة مرتبطاً بالولادة ثم النمو والاضمحلال والموت والعودة مرة ثانية الى الحياة.
تموز , دموزي , أو دوزي , وهو الشهر السابع في التقويم الغريغوري , وعدد أيامه واحد وثلاثون , وهي لفظة سريانية من أصل سومري - بابلي , وتعني الابن البار , رب الحياة , وأحد حراس بوابة السماء , واله الذكورة والإخصاب في الطبيعة , ويعتبر موته وقيامته أحد الطقوس التراجيدية المهمة في أسطورة وطقوس وفلسفة روح إنسان وادي الرافدين , ولعلاقة تموز بحبيبته الإله عشتار ودورها بموته بشكل مأساوي , حيث تقول الأساطير بان شياطين العالم السفلي خطفت تموز , وخلف هذا الحزن حزنا جماعيا كان السبب الرئيسي لان تمتلئ الميثولوجيا والآداب السومرية والبابلية ولا زالت لحد اليوم امتدادا للحزن الأزلي الذي غلف طقوسنا الدينية والحياتية وبمناحات وأساطير وملاحم وطقوس تعزية خاصة بماسي هذا الإله ويتسلل إلى أناشيد أفراحنا أيضا .
عند السومريون ، يسمى دموزي، ويتكون من مقطعين صوتيين "دمو" أي ابن و"زي" البار أو الطيب "الابن البار"، وله ألقاب عديدة، منها: "لوجال كورا" أي ملك الجبل، "لوجال كي باد دو"، أي ملك الأرض البعيدة، "لوجال ساج نو جي"، أي ملك أرض اللاعودة. ويؤكد الباحث والمؤرخ العراقي نائل حنون، في كتابه "الحياة والموت في حضارة بلاد الرافدين" ، أن هذه الألقاب جميعها من أسماء العالم السفلي حيث يقيم الأموات.
العراقيون القدامى كانوا يستحدثون عملية التخصيب سنويا في احتفال رأس السنة من أجل ضمان الخصب والتكاثر في الإنسان والحيوان والطبيعة , حيث يحتفلون بزواج الآلهة ( انانا - عشتار ) من زوجها ( دموزي - تموز ) لأنه نقطة توقف الإخصاب في الطبيعة وبين البشر .
• تموز ... الشهر الذي يهابه العراقيون
هذا الشهر يهابه العراقيون منذ عهد الخليقة , ولا زالوا لحد اليوم , في التقاليد الشعبية المتوارثة تقضي على كل عائلة عراقية أن تقوم ( أم البيت ) بكسر جرة عند مدخل الدار في بداية هذا الشهر لكي يذهب الشر , وهذا التقليد كانت والدتي حريصة جدا على ممارسته سنويا , وأخذتها عنها زوجتي , فقد كانت تكسر عدد من مواعين الفرفوري عند عتبة الدار دفعا للأذى , ولكن التهجير جعلنا ننسى كل طقوسنا ومن ضمنها هذا التقليد .
هناك تقليد شعبي يمارسه أغلب العراقيون في صباح الاول من تموز وهو ( كسر جرة ) ، حيث تقوم احدى النساء بكسر جرة عند مدخل البيت ( لكي يذهب الشر ) ، ليس كاعتقاد ولكن كعادة شعبية توارثها الآباء عن الأجداد
ما دفعني لكتابة هذا الموضوع , أن زوجتي وقبل ان تهيئ للفطور وجدتها تختار عدد من الانية الزجاجية ، وتهم بالخروج مسرعة من الدار ، وعندما استفسرت منها ( شنو القضية ) ابتسمت وهي تشير بان اليوم هو الاول من تموز ، فقد مارست هذا الطقس من خلال كسرها عدد من الآنية الزجاجية عند مدخل الدار , وتفاءلت خيرا , .... عذرا لك تموز.....
• تموز ... عيد ميلاد نصف العراقيين القسري
ففي الأول من تموز ، يحتفل أكثر من نصف العراقيين بعيد ميلادهم حسب ما تفيد به سجلات دائرة الأحوال المدنية العراقية في إحصائها عام 1957، إذ كان العراقيون قبل هذه الفترة يتفادون تسجيل مواليدهم من الذكور في دائرة الأحوال المدنية لتجنب تعرضهم لمخاطر الالتحاق بالخدمة العسكرية الإلزامية، فكان يسجل أكثر من شخص على اسم واحد فقط يؤدي الخدمة الإلزامية بالنيابة عن الباقي.
وفي البلد الذي يحتفل نصف سكانه بعيد ميلادهم في يوم واحد، تشهد مؤسسات خدمية كثيرة إقبالا كبيرة قوامه الموطنون من مواليد هذا اليوم، ناهيك عن المشاكل التي تواجهها عند إصدار الهويات وجوازات السفر .
ففي مثل هذا اليوم من كل عام، الأول من تموز، تحتفل أغلب العائلات العراقية بأعياد ميلاد الاباء والأجداد، حيث اعتبرت دائرة الأحوال المدنية العراقية في عام 1957 أن الأول من تموز يوم ميلاد أي شخص عراقي لم يتم تسجيله في دائرة النفوس العراقية قبل ذلك التاريخ، ونسى ذووه يوم مولده.
• تموز .... شهر الانقلابات
ارتبط شهر تموز في العراق والكثير من الدول ، بشهر الانقلابات ، اضافة الى درجة الحرارة المرتفعة ، عرف بانقلاباته التي غيرت الكثير من انظمة الحكم ، ففي العراق ، أبرزها انقلاب عام 1958 الذي نفذته مجموعة من الضباط بزعامة عبد الكريم قاسم وعبد السلام عارف، وتغيير الحكم الملكي إلى جمهوري بعد أن امتد أكثر من 30 عامًا.
وكذلك أطاح انقلاب 17 تموز بنظام حكم الرئيس عبد الرحمن عارف في العراق، وتولى حزب البعث السلطة بما يعرف ب”الثورة البيضاء” بقيادة أحمد حسن البكر، ونائبه صدام حسين.
68
روضة " العائلة المقدسة " تحتفل بتخرج اطفالها
كتابة : نمرود قاشا
جميل ان تشاهد هذه البراعم المعبئة بالجمال ، وهي تفتح ذراعيها ايذانا باستقبال عالم جديد ، مغلف بالطيبة والسلام بنفس المفردات التي تعلموها من الراهبات الافراميات .
شهدت قاعة عمانوئيل بني في دار مار بولس للخدمات الكنسية تخرج الدفعة الثالثة من روضة وحضانة العائلة المقدسة للراهبات الافراميات ( بنات أم الرحمة ) في بغداد ( قره قوش ) ، يوم اربعاء 28 حزيران 2023
حضر الاحتفالية سيادة راعي ابرشية الموصل للسريان الكاثوليك المطران مار بندكتس يونان حنو والاباء الكهنة والاخوات الراهبات وذوي الاطفال وجمهور من الحضور .
ابتدأت الاحتفالية بدخول موكب الطلبة المتخرجين على انغام النشيد الوطني العراقي ، ليفتتحوا الاحتفالية بصلاة ( ابون دبشمايو ) لتبدأ بعدها فعاليات البراعم عن مواضيع ايمانية وتعليمية وترفيهية ، تخللتها صلوات وكلمات للمتخرجين باللغات السريانية والعربية والانكليزية .
أدارة الروضة القت كلمة جاء في جانب منها :
لقد أسعدنا تواجدكم معنا في هذه السنة المليئة بالجد والعطاء والفرح حيث سرنا مع احبائنا الصغار مسيرة ايمانية ، تربوية ، تعليمية .. ايمانا منا باهمية مرحلة الطفولة ، حيث اعتمدنا في في منهجنا التعليمي على الانشطة والفعاليات التربوية واللغوية منها العربية والانكليزية والسريانية وذلك لتنمية وتوسيع مدارك الاطفال اللغوية واكتشاف مواهبهم وميولهم .
اختتمت الفعاليات بتوزيع شهادات التخرج للأطفال .
=
69
صدر العدد الجديد من مجلة ( سفروثا ) الاعداد ( 25 ، 26 ، 27 ، 28 ) لسنة 2022
عرض : نمرود قاشا
” سفروثا ” وتعني الأدب , مجلة أدبية ثقافية يصدرها اتحاد الأدباء والكتاب السريان , تنشر باللغات الأربع ( السريانية , بالخطين الشرقي والغربي . العربية . الكردية والانكليزية ) , صدر عددها الأول في 30 كانون الاول 2012 ويرأس تحريرها الأديب روند بولص رئيس اتحاد الأدباء والكتاب السريان .
العدد الجديد يضم الاعداد ( 25 ، 26 ، 27 ، 28 ) لسنة 2022
هيئة تحرير المجلة : أكد مراد ( نائب رئيس التحرير ) ، نمرود قاشا ( مدير التحرير ) ، هيئة التحرير : بهنام شمني ، جبرائيل ماموكا ، جنينا حيدو ، كريم اينا ، لؤي عزبو .
1 . القسم السرياني .
• كلمة الاتحاد في المؤتمر الانتخابي ( 16 كانون الاول 2022 ) في برطلة ، ( روند بولص ) .
• نشاطات الاتحاد بهذه المناسبة وبمشاركة المديرية العامة للثقافة السريانية في وزارة الثقافة – اقليم كردستان .
• بمناسبة اليوبيل الذهبي للاتحاد خصصت المجلة من ( 15 – 25 صفحة ) لنشاطات الاتحاد في عنكاوا وبغديدا
• الصفحات من ( 26 – 43 ) للمؤتمر الانتخابي للاتحاد – برطلة .
• الصفحات ( 44 – 49 ) ترجمة قانون اللغات الرسمية العراقي ، الترجمة السريانية ، د . بشير الطورلي .
• الصفحات ( 50 – 61 ) رسالة من الشاعر زاهر دودا .
• حقوق الشعب الاثوري في العراق ( المفكر أبرم شبيرا ) .
• كوتا ... والانتخابات إلى أين ؟ ( الأديب أكد مراد ) .
• رابي شمائيل ننو ، وذكريات معه في الاعلام ( الاديب اكد مراد ) .
• إضاءات في مسيرة الإيمان ( الباحث يوسف بكتاش ) .
• حرق مكتبة القوش عام 1902 .
• قصص قصيرة للأدباء ( صبري يوسف ، بولص ادم ، عبد المسيح بدر ، أميرة توما ) .
• ديوان الأدب ، شارك في الأدباء : ( فائق بلو ، نوئيل جميل ، جميل الجميل ، جبو بهنام ، لطيف بولا ، ابراهيم خضر ، غزوان صباح ، هناء قاشا ، وعدالله ايليل ، توفيق سعيد ، غسان سالم )
• الأخبار والتقارير : برقية رئاسة اقليم كردستان بمناسبة يوم الشهيد ( 7 آب ) ، حياة الاعلامي جميل روفائيل ، حفل توقيع كتاب الأديب نمرود قاشا ، نشاط ثقافي في برطلة ، حفل توقيع كتاب الأديب عمر السراي ، نشاطات التعليم السرياني في بغديدا .
2 . القسم العربي .
• كلمة الاتحاد في المؤتمر الانتخابي ( برطلة ) ( الأديب روند بولص ) .
• التقرير الثقافي لاتحاد الادباء والكتاب السريان للأعوام ( 2020 ، 2021 ، 2022 )
• التقرير الاداري لاتحاد الادباء والكتاب السريان للأعوام ( 2020 ، 2021 ، 2022 )
• منظور الثقافة السريانية ، بحث ( الأديب يوسف بكتاش ) .
• جماليات التلقي وأثره في قصيدة ( حلم طفل ، لبولس بهنام ) الباحثة عبادة فوزي السمان – مصر .
• المنابع الاولى التي ارتشف منها الادباء السريان أشعارهم وليتورجيتهم . ( الاديب نزار حنا الديراني )
• البروفيسور جوزيف يعقوب والمنجل غير المكسور ( الاديب بولص ادم ) .
• الكاتب والباحث والشاعر يوسف متي اسحق البرطلي ( الاعلامي بهنام شابا شمني ) .
• ظاهرة التحولات المستلة من رواية ( آخر الملائكة ) صباح هرمز ( الناقد عدنان ابو اندلس )
• تجليات الفضاء الشعري في لغة الرثاء ، قراء في معلقة لرحيل الشمس لبهنام عطالله ،الظلام والمنفى بانتظار الناقد طالب زعيان
• الظلام والمنفى بانتظار صرخة ( الاعلامي راغب الياس شابا ) .
• مسيحيو الشرق في تحدي صراع البقاء ( الاعلامي سامر الياس سعيد ) .
• البيان الختامي لبطاركة الكنائس ذات التراث السرياني ( لبنان 16 كانون الاول 2022 )
3 . القسم الكردي .
4 القسم الانكليزي .
70
كنيسة مار يوسف في بغديدي تحتفي بتناول الاول
كتابة : نمرود قاشا
احتفلت كنيسة مار يوسف في بغديدي ( قره قوش ) صباح يوم الجمعة 23 حزيران 2023 ، بالوجبة الخامسة والاخيرة بالتناول الاول ل ( 28 ) تلميذا وتلميذة .
وقد تراس الاحتفالية سيادة راعي الابرشية المطران مار بندكتس يونان حنو وعاونه في القداس الآباء : عمار ياكو ودانيال الصباغ .
وقد ابتدأت الاحتفالية بدخول موكب التلاميذ المتناولين يتقدمهم حامل الصليب المقدس ويتبعه المتناولين حاملين التّقادم على أنغام ترتيلة (قد أتى اليوم ..)
وبعد قراءة نص من الإنجيل المقدّس، ألقى سيادة راعي الابرشية عضة جاء في جانب منها : اليوم هي فرحة كبيرة ، ونحن نحتفل بالوجبة الخامسة للتناول الاول لابرشيتنا العزيزة وهي الغنية بكل شي ، والمميز لهذه الدورة هي الاولى لكنيسة مار يوسف والتي هي طور البناء ، ثم دخل بحوارٍ مع المتناولين وسألهم بعض الأسئلة حول ما تعلّموه خلال فترة تهيئتهم لمثل هذا اليوم ، والّتي استغرقت بحدود الشهرين وأشرف بالمسؤولية والإرشاد والتّعليم والتّرتيل والخدمة الخوراسقف سالم عطالله وكادر التّناول المتكوّن من ثلاث معلمات ومتابعة لجنة الخدمة .
في ختام الاحتفال ألقى الخور أسقف سالم عطالله كاهن رعية مار يوسف كلمة شكرا فيها راعي الأبرشية والآباء الخوارنة والكهنة وعائلاتهم ولكلّ من مدّ يد العون لهم ، ولكلّ معلّميهم على ما تلقوه منهم خلال فترة التّنشئة والتّدريب.
71
البطريرك يونان يحتفل بافتتاح دير مار أفرام السرياني
كتابة : نمرود قاشا ، تصوير : الاب افرام جزراوي – لبنان
ترأس غبطة ابينا البطريرك مار اغناطيوس يوسف الثالث يونان بطريرك السريان الأنطاكي القداس الالهي بمناسبة عيد مار افرام افتتاح دير مار افرام التاريخي في منطقة ( الشبانية ، المتن ، شمال لبنان ) ، وذلك عصر يوم السبت 17 حزيران 2023 .
عاون غبطتَه في القداس صاحبُ السيادة مار متياس شارل مراد النائب العام لأبرشية بيروت البطريركية، الاباتي حنّا ياكو رئيس الرهبان الأفراميين .
وقبل بداية القداس القى الاب حنا ياكو الافرامي كلمة استعرض فيها تاريخ بناء هذا الدير والكنيسة وبقية الاقسام المرافقة له .
وبعد قراءة نص من الانجيل المقدس القى البطريرك يونان عظة جاء في جانب منها : تملأنا جميعاً الفرحة، أن نحتفل اليوم بعيد مار أفرام، وبشكل خاص بافتتاح هذا الدير بعد أكثر من ١٦٠ سنة على الهجرة والتهجير الذي أُرغِم عليهما الرهبان، وتهدّم، وبنعمته تعالى استطعنا أن نرمّمه كما ترون، وعلى أمل أن نستطيع إكمال ترميمه، لأنّه كما نعلم في القسم الشرقي كان هناك طابقان، ونأمل أن نرمّم الطابق الثاني، والمهمّ أنّ هذا الدير فتح أبوابه لحياة رهبانية أفرامية، على مثال مار أفرام السرياني".
ومن الجدير بالاشارة اليه بان ارض الدير تبرعت بها سيدة كاثوليكية هي مريم بنت سركيس بو رزق من راشيا، ثمّ شيد الرهبان كنيسة في الدير كرسها عام 1730 غريغوريوس نعمة قدسي مطران دمشق. وواصلوا العمل توسيعًا للدير وتحسينًا لأحواله، يمدهم بالمال بطاركة الطائفة ومطارنتها .
انّ دير مار أفرام الرّغم هو من أقدم ديار السريان الكاثوليك في لبنان ، وقد شيّد سنة 1705 على رابية في سفح قرية الشبانية (قضاء بعبدا) وسمّي بالرّغم نسبة لعين الماء التي تقع بجانبه.
كان دير مار أفرام الرغم من أرقى أديار لبنان فضيلة وعلمًا ونظامًا وعمرانًا. لذا كان يؤمّه أولاد القرية يتلقون المبادئ الدينية واللغات العربية والسريانية والإيطالية واللاتينية وسائر العلوم التي كانت تدّرس وقتئذ. حتى أنّ أنجال الأمراء اللمعيون وبعض الأمراء كانوا يفدون إلى الدير طالبين علمًا وثقافة.
أصاب الدير الدمار والخراب إثر نكبتي 1841 و1860 و تضعضعت الحياة فيه وتفرّق رهبانه ومنهم اغتالتهم يد المنون فهجّر وتبعثرت مخطوطاته وسلّمت إدارته إلى رئيس دير الشرفة.
72
كنيسة الطاهرة الكبرى في بغديدا تتشح بالبياض والجمال
كتابة : نمرود قاشا
"مَن أَكَلَ جَسدي وشرِبَ دَمي ثَبَتَ فيَّ وثَبَتُّ فيه" (يو 6: 56).
شهدت كنيسة الطاهرة الكبرى في بغديدا (قره قوش) صباح يوم الجمعة 16 حزيران 2023 الاحتفال بالمناولة الأولى لـ 135 تلميذ وتلميذة. (الوجبة الرابعة ) وهي تمثل كنائس : الطاهرة الكبرى ، مار يعقوب ، مارزينا .
ترأس القدّاس الاحتفالي سيادة راعي أبرشية الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك المطران مار بندكتس يونان حنّو وعاونه فيه كل من الآباء:عمار ياكو ، فارس تمس ، عماد قليموس
وقد دخل المتناولين بموكب تتقدمهم حاملة الصّليب ويتبعها تلاميذ آخرين حاملين التّقادم على أنغام ترتيلة (قد أتى اليوم ..)
وبعد قراءة نص من الإنجيل المقدّس، ألقى سيادة راعي الابرشية عضة جاء في جانب منها : نحتفل اليوم بسر كبير هو سر الافخارستا ، بعد مسيرة تعب بذلها المعلمون والمعلمات خلال فترة التهيئة ، ثم دخل بحوارٍ مع المتناولين وسألهم بعض الأسئلة حول ما تعلّموه خلال فترة تهيئتهم لمثل هذا اليوم ، والّتي استغرقت بحدود الثّمانية أشهر وأشرف بالمسؤولية والإرشاد والتّعليم والتّرتيل والعزف والإدارة والتّنشئة والخدمة الأب اغناطيوس اوفي وكادر التّناول المتكوّن من ثلاثين من الرّاهبات والمعلّمين والمعلّمات وعازف ومرتّلة.
في ختام الاحتفال ألقى أحد المتناولين كلمة باسم زميلاته وزملائه متوجّهًا فيها بالشكر لله أوّلاً ولراعي الأبرشية والآباء الخوارنة والكهنة ولعائلاتهم ولكلّ من مدّ يد العون لهم وقدّم الشّكر العميق لمسؤولهم الأب اغناطيوس اوفي ولكلّ معلّميهم على ما تلقوه منهم خلال فترة التّنشئة والتّدريب.
ثمّ كان أعطى سيادة راعي الأبرشية البركة الختاميّة وترتيلة لمريم العذراء للخروج للربّ يسوع.
73
صدور العدد الجديد من ( المجلة الليتورجية )
عرض : نمرود قاشا
صدر العدد 50 من المجلة الليتورجية – السنة 15 ، وهي مجلة راعوية نصف سنوية ، تصدرها جماعة اخوة يسوع الفادي الرهبانية في ابرشية الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك ، صدر عددها الأول عام 2008 .
( الليتورجيا ) تعني : التعبير عن أوجه من حياة الإيمان لدى الجماعة المؤمنة عبر طقوس احتفالية ورمزية، وهذه المجلة استمرت في الصدور خلال سنوات التهجير القسري الثلاث ، بينما توقفت كل المطبوعات التي احتلت مدنها ( وبغديدا – قره قوش ) هي مقر تحريرها .
العدد الذي بين أيدينا يمثل ( الزمن الصيفي ) وصورة الغلاف لوحة تمثل رموز من ابرشية الموصل للسريان الكاثوليك تزيتها الاية (( لا تخف فأنا أنصرك )) أشعيا 41 : 13 .
الغلاف الأخير : شعار المطران مار بندكتس يونان حنو راعي ابرشية الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك .
اولا : القسم التعليمي
• الافتتاحية – بين الانسان الليتورجي والإنسان المعولم (رئيس التحرير ) .
• السلطة خدمة ، الاخت د. لمى جحولا الدومينيكية .
• الاسقف بحسب فكرة " السينودسية " الاب د . منصور المخلصي .
• هوية الكنيسة السينودسية انطلاقا من كتاب الاباء ، الاب نجم شهوان .
• زمن القيامة في الطقس الكلداني ، المطران بولس ثابت مكو .
• مفهوم الخلاص بحسب افراهاط الحكيم ، الاب الراهب افرام الجزراوي .
• سيدو التوبة ، الاب اسطيفانوس الكاتب .
• البيث كازو أو الألحان الكنسية الغربية الثمانية ، الاخت بنينيا للقلب الاقدس ( تعريب ) .
• الله هو دائما جديد – للبابا بندكتس السادس عشر ، الراهب رائد جبو ( اخوة يسوع الملك ) .
• الليتورجيا وتكنلوجيا التقنيات الرقمية ، الاب يوسف يونو عجم الراهب .
• السبت في الليتورجيا العبرية ، الاب سلام شماس للفادي الأقدس .
• الحركات في القداس الكلداني ، الأب ألبير هشام نعوم .
ثانيا : القسم الاحتفالي
• سيامة أسقف ، الراهب وسام كرو ( اخوة يسوع الفادي ) .
• صلاة مساء عيد الجسد المقدس ، الاب ياسر عطالله .
• صلاة العائلة .
• السينودسية ( السير معا ) .
• قاديش ( لحن الاب دريد بربر ) .
74
احتفالية توقيع كتاب العهد الجديد (البشيطتا) في القوش
كتابة : نمرود قاشا
شهدت قاعة المرأة في ناحية القوش مساء يوم الثلاثاء 13 حزيران 2023 احتفالية توقيع كتاب العهد الجديد (البشيطتا) المترجم من قبل الشماس سمير ميخا زوري من اللغة السريانية الفصحى الى لهجة السورث ( السوادية ) .
رعى الاحتفالية راعي ابرشية القوش الكلدانية المطران بولس ثابت حبيب الذي افتتح الاحتفالية بكلمة تحدث فيها الطبعات العديدة والمترجمة التي صدرت للكتاب المقدس ، وعن لغة السورث ودور الترجمات الكتابية في الليتورجيا والروحانية للكنيسة ، كما أشار الى دور الترجمات لتوفير نصوص متكاملة للاستخدام اليومي في القداديس وغيرها.
بعد ذلك القى الانبا سامر سوريشو الرئيس العام للرهبنة الكلدانية كلمة تحدث فيها عن مفهوم مصطلح (البشيطتا) والترجمات الكثير للكتاب المقدس ، تحدث عن الترجمة البسيطة للكتاب المقدس والتي هي النص الرسمي المستخدم في الكنائس الكلدانية والاشورية والسريانية .
الخوراسقف الدكتور غزوان يوسف شهارا الذي كتب مقدمة الكتاب المقدس المترجم وأشرف بالتعاون مع المترجم الشماس سمير زوري على إحياء اللغة القديمة المكتوبة والحفاظ على استمرارية انتشار اللغة العامية المحكية ، تكلم عن المنهج المتبع في هذه الترجمة.
كلمة الختام كانت لمترجم الكتاب الشماس سمير زوري ارسلها صوتية مسجلة من غربته في استراليا لعدم تمكنه من الحضور .
بعدها باشر الخوراسقف غزوان شهارا بالتوقيع على الكتاب .
ويذكر أن الشماس سمير ميخا زوري
- مواليد القوش 1957 ، أكمل الدراسة الاعدادية في بغداد
- نشر العديد من القصائد بالسريانية في مجلة ( قالا سوريايا 1981 ) .
- من الشخصيات المرموقة وهو شاعر وخطاط ورسام وباحث معروف في أصول التاريخ والثقافة وبالإضافة إلى ذلك يعتبر من اللغويين البارعين في اللغة السريانية العريقة وهو أيضًا أحد مؤسسي وعضو هيئة إدارية سابق في جمعية الثقافة الكلدانية في القوش
75
كنيسة مارت شموني تحتفل بالمناولة الاولى لكوكبة من تلاميذنا
كتابة : نمرود قاشا
شهدت كنيسة مارت شموني في عنكاوا – اربيل قداس احتفالي بمناسبة منح التناول الاول لثلاثين تلميذا وتلميذة صباح يوم الجمعة 9 حزيران 2023
وقد ترأس القداس راعي ابرشية اربيل حدياب للسريان الكاثوليك المطران مار نثنائيل نزار سمعان وعاونه الخورأسقف نهاد القس موسى والأب أفرام سقط الدومنيكي .
وابتدأ القداس بدخول المتناولين الى قاعة الكنيسة على أصوات تراتيل الجوقة يتقدمهم الصليب المقدس والتلاميذ المتناولين ثم الشمامسة والاباء الكهنة ومترأس الاحتفال .
وبعد قراءة نص من الانجيل المقدس القى سيادة راعي ابرشية حدياب عضة حول معاني التناول الاول وسر القربان المقدس في حياة المسيحي ، بعدها حاورهم الراعي في بعض المفاهيم الكنسية التي سبق وأن تعلموها خلال فترة التهيئة .
اذاعة صوت السلام تتقدم بالتهنئة القلبية للمتناولين الجدد وذويهم مع التمنيات بحياة روحية مباركة .
76
"مَن أَكَلَ جَسدي وشرِبَ دَمي ثَبَتَ فيَّ وثَبَتُّ فيه" (يو 6/ 56)
تلاميذ كنائس (مار بهنام وسارة، والتجلّي، وسيّدة الرّجاء) ينالون سرّ القربان المقدّس
كتابة: نمرود قاشا
شهدت كنيسة مار بهنام وسارة في بغديدي (قره قوش) صباح هذا اليوم الجمعة 9 حزيران 2032 الاحتفال بالمناولة الأولى لـ 96 تلميذ وتلميذة.
ترأس القدّاس الاحتفالي سيادة راعي أبرشية الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك المطران مار بندكتس يونان حنّو وعاونه فيه كل من الآباء: مازن متوكا، اسطيفانوس الكاتب، رائد جبّو .
وقد دخل المتناولين بموكب تتقدمهم حاملة الصّليب ويتبعها تلاميذ آخرين حاملين التّقادم على أنغام ترتيلة (قد أتى)، وبعد أخذ المتناولين أماكنهم بدأ القدّاس الاحتفاليّ الّذي خدمه المتناولين أنفسهم.
وبعد قراءة نص من الإنجيل المقدّس، ألقى الأب مازن متوكا عظة عن معاني سرّ القربان المقدّس في حياة المسيحيّ، ثم دخل بحوارٍ مع المتناولين وسألهم بعض الأسئلة حول ما تعلّموه خلال فترة تهيئتهم لمثل هذا اليوم والّتي استغرقت بحدود الثّمانية أشهر وأشرف بالمسؤولية والإرشاد والتّعليم والتّرتيل والعزف والإدارة والتّنشئة والخدمة الأب اغناطيوس اوفي وكادر التّناول المتكوّن من بعض الرّاهبات والمعلّمين والمعلّمات وعازف ومرتّلة.
في ختام الاحتفال ألقى أحد المتناولين كلمة باسم زميلاته وزملائه متوجّهًا فيها بالشكر لله أوّلاً ولراعي الأبرشية والآباء الخوارنة والكهنة ولعائلاتهم ولكلّ من مدّ يد العون لهم وقدّم الشّكر العميق لمسؤولهم الأب اغناطيوس اوفي ولكلّ معلّميهم على ما تلقوه منهم خلال فترة التّنشئة والتّدريب.
ثمّ كان لسيادة راعي الأبرشية كلمة قصيرة والبركة الختاميّة وترتيلة لمريم العذراء وترتيلة أخرى للخروج للربّ يسوع.
77
" جورج منصور " يحفر عن ( ايفين ) في بغديدي
كتابة : نمرود قاشا
الكاتب والإعلامي والوزير والسفير جورج منصور استضافته ( مقهى دقشاشي الثقافي ) في بغديدا ( قره قوش – نينوى ) ليتحدث عن ( ايفين ) صورا لأقبية وممرات وزنازين معتمة، تفوح منها رائحة العذاب الإنساني. تحت قهر السجانين ولذتهم أمام أنين المعتقلين. صور معبأة بالقسوة والوحشية عما يجري خلف جدران هذا السجن بسمعته السيئة، في إيران
هذه الصور وردت ضمن كتاب ( ايفين ... حفر في الذاكرة ) تحدث عنها الكاتب خلال هذه الامسية في 3 حزيران 2023 ، وقد ابتدأت الامسية بالوقوف دقيقة صمت لارواح شهداء الكلمة الحرة مع عزف السلام الجمهوري ، عرض بعد ذلك فيلم وثائقي قصير عن المحتفى به .
الشاعر والإعلامي والفنان مروان ياسين الدليمي قدم قراءة عن الكتاب ، و قبل أن ينقلنا المؤلف إلى كوابيس تجربة السجن، يرتد عائدا إلى طفولته في مدينة كركوك ، ورحلته الى موسكو لغرض الدراسة ثم عودته الى الوطن مشيا على الأقدام ملتحقا بتنظيمات الأنصار في شمال الوطن .
الاعلامي نمرود قاشا ، قدم قراءة سريعة في الكتاب اضافة الى تقديم السير الذاتية للمؤلف والاعلامي مروان ياسين .
الاعلامي جورج منصور تحدث عن الظروف التي جعلته يفكر في كتابة هذه المذكرات وتجربته القاسية في بغداد مع النظام السابق ثم رحلته التي وردت في الكتاب : طفلا ، شابا ، حاملا لشهادة الماجستير ثم ثائرا وسجينا في ايفين ورائدا في تاسيس منصات اعلامية كبيرة .
اختتمت الجلسة بمجموعة من الأسئلة والاستفسارات اجاب عليها المؤلف ، بعدها قدم الشاعر جميل الجميل درع ( دقشاشي ) للمحتفى به .
قدم الامسية الاعلامي وميض متي .
78
أنطلاق معرض الموصل الدولي الأول للزراعة والأغذية والمياه
كتابة : نمرود قاشا
تحت شعار ( الزراعة خير وفير وعطاء دائم ) احتضنت قاعة المسرح الكبير في جامعة الموصل افتتاح ، معرض الموصل الدولي للزراعة والاغذية والمياه والثروة الحيوانية ، صباح يوم الاحد 28 أيار 2032 والذي يستمر لغاية 30 منه على قاعة كلية التربية البدنية وعلوم الرياضة
برعاية وزير الزراعة المهندس عباس جبر المالكي واشراف محافظ نينوى نجم عبد الله وبحضور المعنيين في المجال الزراعي .
ابتدأ المعرض بعزف النشيد الوطني وتلاوة آيات من الذكر الحكيم والوقوف دقيقة صمت على أرواح شهداء العراق ، وتضمن كلمة لمحافظ نينوى نجم الجبوري ووزير الزراعة عباس جبر العلياوي والوكيل الإداري لوزير الموارد المائي السيد رائد الجشعمي ونقيب الأطباء البيطريين في العراق ورئيس اتحاد الجمعيات الفلاحية في نينوى ثم كلمة لشركة دانة الدولية المنظمة للمعرض .
قدمت فرقة السريان للفنون الشعبية مجموعة من الرقصات الفولكلورية التي تمثل مكونات ابناء نينوى .
بعدها توجه الحضور إلى مقر إقامة المعرض في قاعة كلية التربية البدنية وعلوم الرياضة ، تضمن المعرض نتاجات وأجهزة علمية متخصصة وبوسترات عن مشاريع المياه وغيرها لدعم التنمية المستدامة لكلٍ من كليات الزراعة والغابات والطب البيطري ، ومركز بحوث السدود والموارد المائية ودائرة البستنة وتم التعريف بالمنتجات الزراعية والأغذية والثروة الحيوانية ،والإطلاع على التقنيات المتقدمة في هذا المجال ، والحصول على فرصة التواصل مع الجهات الداعمة والممولة البنك المركزي العراقي ، والإستفادة من خبرات المراكز البحثية والكليات.
وقد عرضت في المعرض منتجات الحليب ومشتقاته ، اصناف حبوب الحنطة والشعير و فسائل نخيل و شتلات فاكهة ونباتات الزينة بذور الخضر بالاضافة الى بعض أصناف التمور العراقية ومصنعاتها الغذائية، و البستنة وهندسة الحدائق وعرض بعض الأدوات الزراعية التي تساهم في دعم الانتاج الزراعي .
وتأتي أهمية إقامة هذا المعرض للتسويق والتعريف بالمنتجات الزراعية والأغذية والثروة الحيوانية والإطلاع على التقنيات المتقدمة بهذا المجال والإستفادة من خبرات المراكز البحثية والكليات.
79
الحزب الديمقراطي الكردستاني يزور تحالف الوحدة القومية
استقبل رئيس واعضاء تحالف الوحدة القومية في مقرهم في عنكاوة – اربيل وفد من قيادة الحزب الديمقراطي الكردستاني متمثلاً بعضو المكتب السياسي بشتيوان صادق ومسؤول العلاقات د. جعفر ايمينكي وعدد من اعضاء قيادة الحزب.
استقبل الوفد رئيس تحالف الوحدة القومية آنو جوهر عبدوكا وحضر اللقاء رئيس حركة تجمع السريان جون انور هداية وقد ناقش الوفد مبادرة السيد مسعود بارزاني رئيس الحزب الديمقراطي الكردستاني حول اهمية الحوار السياسي بين احزاب اقليم كردستان والعراق وتم مناقشة إنتاخبات اقليم كردستان المزمع إجرائها خلال هذا العام في الاقليم وتطرق الوفد على اوضاع شعبنا في الاقليم وحقوقهم وتم التاكيد على حصر التصويت لأبناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري بصندوق خاص بهم
وقد ودع الوفد بحفاوة مثل ما استقبل به
80
الكتاب المفتوح ، مهرجان للثقافة والقراءة
كتابة : نمرود قاشا
المديرية العامة للثقافة السريانية ، لم تنته فعالية الا وهي تحضر لفعالية الاخرى ، فجميع أيام السنة مقسمة مساحات الفرح والجمال .
مكتبة الثقافة السريانية في المديرية للسنة الثانية اقامت ( معرض الكتاب المفتوح ) للفترة من 17 – 18 ايار 2023 الذي اقامته بالشارع المحاذي لمتحف التراث السرياني في عنكاوا .
اليوم الأول استهل بافتتاح الاجنحة المشاركة في الفعالية مع جولة فيها ، بعدها توجه الحضور الى الخيمة الرئيسة المخصصة للاحتفال ، حيث القت مديرة المكتبة السريانية فيحاء شمعون كلمة ترحيب بالحضور مشيرة الى دور الكتاب والكلمة هي محور ومركز اي فعل جمالي وابداعي ومعرفي ويوجه المعرض رسالة الى كل انسان يدعوه فيها إلى الإيمان بالكلمة .
بعدها قدمت مجموعة من النشاطات ، حيث قدمت فرقة أكاديمية اورنينا فاصل من الموسيقى تلتها احتفالية توقيع كتاب ( عناقيد الكرمة ) للخوراسقف قرياقوس البرطلي قدمه الشماس صلاح سركيس ، وتخلل الحفل جلسة حوارية أدارها (ليث بنيامين) والتي تمحورت حول مسألة (ندرة المطبوعات وانحسار القراء كيف يمكن أن ندون ونوثق عصرنا الحالي) للدكتور هيثم هادي نعمان الهيتي.
اليوم الثاني مراسيم توقيع كتاب “تلافيف أحلام الخريف” للدكتور سمير خوراني الذي عرضه وقدمه للحضور يوسف كبو.
وعقب مراسيم توقيع الكتاب أدت فرقة (جذور موصلية) فقرة غنائية أمتعت الحضور، تلاها جلسة حوارية أدارها الإعلامي (سامر إلياس سعيد) بمشاركة كل من (أكد مراد، صباح ميخائيل برخو وإيفان جاني) والتي تمحورت حول (دور معارض الكتب في خلق حالة من القراء المؤثرين).
وأختتم المعرض فعالياته بفقرة غنائية أخرى لفرقة جذور موصلية.
81
( بانيبال ) إطلالة متميزة وحضور متجدد
عرض : نمرود قاشا ، ترجمة القسم السرياني : نوئيل الجميل
تواصل المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية بإقليم كوردستان نشاطها الثقافي المتدفق والمتنوع، لتردف إصداراتها بالعدد الجديد من مجلة بانيبال (ربيع 2023 ) بنسختين ورقية وإلكترونية، محافظةً على ديمومتها، رغم كلّ المعوِّقات. فجاء العدد الجديد حاملًا التسلسل (٤8) ليكمل مسيرة المجلة المتجددة ويكون الثاني بعد معاودتها الصدور.
( الغلاف الأول ، لوحة للقديس مار أفرام السرياني ( قيثارة الروح القدس ) .
( الغلاف الأخير ، والدة الشعب الآشوري للرقص ليلي تيمورازي ) .
• القسم السرياني :
- كلمة الافتتاح ( رئيس التحرير )
- الكلدان السريان الاشوريين من القرن العشرين الى نهاية الحرب العالمية الثانية ( شليمون داؤود أوراهم ) .
- توطئة للثقافة السريانية ( يوسف بكداش – ندوة الثقافة والادب للغة السريانية ، ماردين ) .
- اللغة السريانية والافاق ، القسم الثاني ( أكد مراد ) .
- زمن مقيد بالدموع ( قصيدة ) – عادل دنو – سدني ، استراليا .
- ميلاد آخر ( قصيدة ) د . شميرام داؤود بوران ، كاليفورنيا ، الولايات المتحدة .
- ادعوهم شفتاي ( قصيدة ) نينوس نيراري _ شيكاغو ، الولايات المتحدة
- جدول من العلا ( قصة قصيرة ) يعقوب عباري .
- مع الكاتب والشاعر يوسف عوديشو ( مقابة ) – اشور دانيال .
- اخبار المديرية : عنكاوا تحتفل باليوم العالمي للغة الأم ، وكيل وزارة الثقافة العراقية في ضيافة الثقافة السريانية ، وزارة الثقافة والسياحة والاثار تكرم مديرية الثقافة السريانية ، الثقافة السريانية في ضيافة البطريركية الكلدانية ، في لبنان تكريم المدير العام للثقافة والفنون السريانية .
- اصدارات جديدة للمديرية العامة للثقافة السريانية .
• القسم العربي :
- كلمة اولى ( رئيس التحرير ) .
- من مطبوعات الاباء الدومنيكان في الموصل ( القسم الثاني ) – تاريخ – بهنام سليم حبابة .
- في سبيل معجم بلداني جغرافي سرياني تحت مسمى ( معجم بلدان السريان ) – بلدانيات – أ . د . عامر عبدالله الجميلي .
- الألحان في الطقس السرياني – القسم الاول ( موسيقى ) الاب دريد بربر .
- السنونو الماسير ( أدب ) ، هيثم بهنام بردى .
- مفهوم الجسد في قصائد الشاعر زهير بردى ( أدب ) بطرس نباتي .
- في ذكرى رحيل العلامة سهيل قاشا في سطور ( شخصيات ) نمرود قاشا .
- بحر كلدو أو الخليج الكلداني وليس الخليج الفارسي ، ( دراسات ) برنارد يوسف عاشور .
- اخبار المديرية العامة للثقافة السريانية واصدارات المديرية
• القسم الكردي .
• القسم الانكليزي
82
عيد الصعود ( سولاقا )
كتابة : نمرود قاشا
عيد الصعود ، عيد تحييه الكنيسة كل عام بعد اربعين يوما من عيد القيامة ، يوم صعود المسيح الى السماء ،يقع هذا العيد دائمًا يوم الخميس من بعد الأحد الخامس بعد القيامة أي بعد أربعين يومًا من قيامة الربّ يسوع.
ويسمى ايضا ( سولاقا ) او ( سولوقو ) وهي كلمة سريانية تعني ( تسلق ، صعد ، ارتقى ) ، ويسمى ايضا ( عيد الرش ) او الرشاش او الرشيش ، حيث يقوم المحتفلون فيه برش الماء الواحد على الاخر في احتفالية رائعة يشترك فيها الصغير والكبير من الرجال والنساء ، حيث يرمز هذا التقليد الى التطهير ،ولا تزال اثار هذا العيد باقية لحد الان في عدة اماكن في الشرق وخاصة في شمال العراق ، وكذلك هناك تقليد شعبي عراقي يمارس عند سفر الاعزاء حيث يرش خلفه الماء حتى يعود سريعا .
يرجع إذن أصل هذا العيد إلى نهاية القرن الرابع الميلاديّ وقد يكون من طقوس كنيسة أورشليم القديمة ، اهتمامًا منها بمراحل التدبير الخلاصيّة، ورغبة في إقامة الاحتفالات متسلسلة، وحسب أماكنها التاريخيّة، قسّمت العيد الخمسينيّ الكبير. لا نجد هذا الحدث في العهد الجديد إلاّ عند لوقا في إنجيله كخاتمة ليومٍ فصحيّ عاشه التلاميذ ، وفي بداية أعمال الرسل حيث ربط الصعود بالعنصرة
83
... #منتدى_بغديدا_للقراءة ، يقرأ (كتاب كيف توثر على الاخرين وتكسب الاصدقاء )
نمرود قاشا
شهدت قاعة مكتبة لويس قصاب – دار مار بولس للخدمات الكنسية ، عصر يوم الجمعة 12 ايار 2023 مناقشة كتاب (كيف توثر على الاخرين وتكسب الاصدقاء للكاتب ديل كارنجيجي ) .
يعتبر كتاب "كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس" للكاتب "ديل كارنيجي" من أهم الكتب في مجال التنمية البشرية، فقد تم تصنيفه من أفضل عشرة كتب على مستوى العالم وبيع منه حوالي 16 مليون نسخة حول العالم وتُرجم إلى العديد من اللغات، وقد سلط المناقشون الضوء على فصول هذا الكتاب والذي يتناول الطرق التي تساعد في جذب الناس إلى طريقة تفكيرك.
وقد تم ربط الاحدات والملاحظات التي وردت مع واقعنا المعاش ، والاستفادة فيما طرحه الكاتب بخصوص تعميق العلاقة مع الاخرين .
وفي ختام المناقشة اهدت اللجنة المشرفة على ( بغديدي تقرأ ) كتاب ( العائلة بين الاصالة والحرية للكاتب الاب هنري برلاد اليسوعي ، اضافة الى هدية مالية بسيطة .
ملخص الكتاب
...........
كتاب كيف تؤثر على الآخرين وتكتسب الأصدقاء.. هذا الكتاب هو أول والأفضل كتاب من نوعه المرشد الذي يؤدي الى نجاحك في حياتك العملية والشخصية. يمكنك أن تسعى للوظيفة التي تريدها وتحصل عليها ويمكنك الحصول على الوظيفة التي تريد وتطورها ويمكنك أن تجعل الموقف الذي أنت فيه يعمل لصالحك. ومنذ خمسين عاماً وحتى الآن قدم هذا الكتاب وما زال النصيحة لآلاف من المشاهير مما جعلهم يصعدون سلم النجاح في حياتهم العملية والشخصية.
والآن فقد تم تنقيح وتحديث هذا الكتاب الظاهر لمساعدة القراء في تحقيق أقصى طموحاتهم التي يسعون إليها وتعلم من هذا الكتاب: ست طرق لجعل الناس يحبونك. اثنتا عشرة طريقة لاكتساب تأييد الناس لطريقة تفكيرك, تسع طرق لتغيير الناس دون أن تثير استياءهم وغيرها الكثير والكثير. هناك مجال لتفوق والتميز.. إذا عرفت كيف تؤثر على الآخرين وتكتسب. .
#منتدى_بغديدا_للقراءة ، ايار/٢٠٢٣
84
دعوة للجمال في فنون الحمدانية
كتابة : نمرود قاشا
معهد الفنون الجميلة المختلط / الحمدانية يقيم مهرجانة السنوي الاول للفترة من 3 – 4 ايار 2023 .
هي دعوة للجمال ، وكل ما في المعهد يستوطن الجمال ويتقاطر في عربات الإبداع حيث التشكيل والموسيقى والأداء والالوان .
اقيم اليوم الاول من المهرجان بحضور سيادة راعي الابرشية المطران مار بندكتس يونان حنو ومدير عام تربية نينوى خالد جمعة الشاهين ومدير عام الدراسة السريانية في وزارة التربية عماد سالم ججو وعدد من مدراء الدوائر في القضاء وجمع من المدعوين ، اضافة الى الكادر التدريسي والطلبة .
الفنان وسام نوح الجميل مدير المعهد القى كلمة الترحيب والافتتاح تلتها كلمة مدير عام تربية نينوى ،بعدها انطلقت فعاليات اليوم الاول التي شملت مشاهد مسرحية ، معارض فنون تشكيلية ، ازاحة نصب للفنان الراحل لوثر ايشو .
اليوم الثاني تضمن عرض مجموعة من الأفلام القصيرة المشاركة في المسابقة ومشاهد مسرحية متنوعة بإشراف قسم المسرح في المعهد ، واختتم المهرجان بتوزيع الجوائز على الأفلام الفائزة .
85
الادباء السريان وابناء بحزاني يحتفون بابنهم الملفان بشير الطورلي
كتابة : نمرود قاشا
شهدت قاعة ( رمسينو ) في قرية بحزاني أصبوحة احتفالية أقامها اتحاد الأدباء والكتاب السريان بالتعاون مع كنيسة مار كوركيس للأديب الملفان د. بشير الطورلي يوم الثلاثاء 2 أيار 2023 وذلك بمناسبة اليوبيل الذهبي لتأسيس الاتحاد .
ابتدأت الاحتفالية بالوقوف دقيقة صمت ترحما على ارواح شهداء الكلمة الحرة ، الأديب روند بولس رئيس اتحاد الادباء والكتاب السريان القى كلمة الاتحاد ، ذكر فيها بأن هذا الاحتفاء هو برنامج اتخذه الاتحاد بتكريم كل الأدباء الذين قدموا عطاء متميزا في خدمة اللغة والتاريخ السرياني .
الخوري افرام الخوري بنيامين راعي كنيسة مار كوركيس في بحزاني القى كلمة شكر فيها اتحاد الادباء السريان وهو يحتفي بأبن بحزاني ، مع نبذه عن تاريخ البلدة ، مدير عام الدراسة السريانية في وزارة التربية الاتحادية عماد سالم ججو القى كلمة اشاد فيها بالمحتفى به ودوره في إعداد المناهج الدراسة الخاصة باللغة السريانية .
بعد ذلك القى الاديب والملفان د . بشير الطورلي محاضرة بعنوان ( اللغة السريانية وأهميتها في الترجمة والتعليم ) تحدث فيها عن دور اللغة السريانية في إغناء بقية اللغات بالمفردات وأهميتها في ترجمة الكتب ، بعدها اجاء المحاضر على الاسئلة والاستفسارات .
في ختام الاحتفالية قدم اتحاد الادباء والكتاب السريان درع التميز والابداع للدكتور الطورلي وذلك لدوره في نشر وتعليم وإعداد المناهج الخاصة باللغة السريانية ، كذلك قدمت كنيسة مار كوركيس درع الرعية تقديرا لابنها في خدمة التاريخ السرياني قدمه الخوري افرام الخوري .
قدم الاحتفالية : اشماس معن شامايا
..........
- بشير متي توما شعيا الطورلي
- مواليد ، قرية بحزاني 1949 ( نينوى )
- دبلوم تكنولوجيا المختبرات الطبية ( جامعة بغداد 1968 ) ، بكلوريوس علوم صيدلانية ( جامعة بغداد 1991 ) ، المركز الطبي للجامعة الأمريكية ( 1973 ) ، تم معادلة شهاداته الدكتوراه في امريكا .
- عضو نقابة الصيادلة ، اتحاد الادباء والكتاب السريان ، اتحاد الادباء والكتاب في العراق ، الهيئة السريانية ، المجمع العلمي العراقي ، محاضر في كلية اللغات جامعة بغداد منذ 2004 ولحد الان .
- صدر له ( أمواج السحر – ديوان شعر سرياني 2003 ، عقد الجمان في آداب السريان – بحوث 2005 ، المحادثة السريانية ( مشترك ) ، الادب والنصوص للصف الثالث – قسم اللغة السريانية ، عبق الخزامى والريحان في أدب السريان ( بحوث 2009 ) ، مناخس الالم ( ديوان شعر سرياني 2009 ) .
86
البطريرك يونان يترأس احتفالية تبريك تمثال القديس مار افرام السرياني
كتابة : نمرود قاشا
بمناسبة المئويّة الأولى لإعلان البابا بندكتس الخامس عشر القديس أفرام السرياني ملفانًا للكنيسة الجامعة، ترأس البطريرك مار اغناطيوس يوسف الثالث يونان بطريرك السريان الكاثوليك الأنطاكي يوم الاربعاء 19 نيسان 2023 ، رتبة تبريك تمثال للقديس أفرام السرياني في جامعة اللاتران الحبريّة في روما بحضور الرئيس الأعلى للجامعة ونائب البابا العام في أبرشيّة روما الكاردينال أنجيلو دي دوناتيس، ورئيس دائرة الكنائس الشرقيّة المونسنيور كلاوديو غودجيروتي، والمطران مار أفرام يوسف عبا والمطران مار بندكتي يونان حنو والمطران مار يوحنا بطرس موشي والمطران مار اثناسيوس فراس دردر، ولفيف من الأساقفة والكهنة وممثلين عن بقيّة الكنائس، وحشد من المؤمنين .
المطران مار بندكتس يونان حنو تحث خلال احتفالية التكريس بالقول : اليوم هي فرحة كبيرة للكنيسة السريانية ان يكرس تمثال الملفان مار أفرام السرياني ، وقد ذكره البابا الراحل بنديكتوس السادس عشر بقوله: «الإيمان المسيحي جاءنا في ثقافة مشرقيّة وبتفكير سامٍ، كان أفرام السرياني أفضل الشاهدين عليهما».
يقع النصب في حديقة الجامعة العريقة بالقرب من المدخل الرئيسي، حيث يمكن للداخلين إليها والخارجين منها رؤيته ، نُحِتَ من صخرة رخام إيطاليّة كبيرة، يصوّر كامل جسم القديس أفرام السرياني مع قيثارة أسفل يده اليسرى وحمامة على يده اليمنى تعبّران عن لقبه «قيثارة الروح القدس» .
ويظهر مار أفرام حاملًا بيده اليمنى مخطوطة كُتِبَت عليها إحدى مآثره عن بطرس الرسول باللغة السريانيّة: «طوباك يا شمعون لأنك صرت الرأس واللسان لإخوانك». وقد ذكره البابا الراحل بنديكتوس السادس عشر بقوله: «الإيمان المسيحي جاءنا في ثقافة مشرقيّة وبتفكير سامٍ، كان أفرام السرياني أفضل الشاهدين عليهما».
النصب من صنع النحّات السوري الياس نعمان المتحدّر من بلدة يبرود الواقعة في ريف دمشق.
87
أتحاد الأدباء والكتاب السريان و " تقويم اكيتو "
كتابة : نمرود قاشا
• شيء عن التقويم واكيتو
( أكيتو ... ريش شاتين ) أو ريشي الشأتا ( كما يسميها الى حد اليوم مسيحيو العراق بلهجة السورث ) ، وهي أمتداد السومرية والاشورية والاكدية ثم الارامية والسريانية .
ويبدأ عيد رأس السنة الجديدة في اليوم الأول من نيسان ، ويعود الاحتفال به الى السلالة البابلية الأولى ، اي مطلع الألف الثاني قبل الميلاد ، وهكذا بدأت الحياة بشكلها شبه النهائي في حياة بلاد ما بين النهرين ( العراق وسوريا ) من الناحية الدينية والاقتصادية والاجتماعية .
من الجدير بالذكر أن تأريخ يوم السومريون كان يعتمد على عدة عناصر طبيعية وأهمها القمر، فقد كان معلوما بأن شهر «نيسانو» (نيسان) يبدأ بحسب التقويم الآشوري العراقي بليلة الاعتدال الربيعي، إلا أنّ المدوّنات الأثرية تبقى المرجع الأوّل والأخير ومنها الألواح المسمارية التي اخذت من العراق في متحف لندن.وترتبط جذور المناسبة بأصل زراعي يتعلق بموسم حصاد الشعير، ويعتقد بأ ن اتفاقا حصل قديما بين شعوب بلاد ما بين النهرين على أن يكون الاحتفال في الربيع، إذ يمثل تفتح الحياة وموسم الحصاد.
عند الشعوب القديمة كان الشهر القمري يبدأ مع القمر الجديد. من الجدير بالذكر أن طول هذه الفترة كان حوالي 29 يوم و12 ساعة و44 دقيقة و3 ثواني يتوسطها اكتمال القمر مرّة واحدة شهريا، مما يعني بأنه لا يمكن تحديد تاريخ مرقـّم لرأس السنة الجديدة لأن القمر الجديد سيتغيّر تاريخه الرقمي كل سنة بالتقويم الحديث.
• شيء عن تقويم اتحاد الادباء والكتاب السريان .
بمناسبة ذهبية ميلاد اتحاد الادباء والكتاب السريان ( 23 تشرين الثاني 1972 ) صدر تقويم أكيتو ( 2023 – 2024 ) ميلادية والتي يقابلها ( 6773 رأس السنة البابلية الاشورية ) ، وتضمنت صفحته الاولى ( الغلاف ) بتعريف عن الاتحاد واهدافه ونبذة مختصرة عنه ونماذج من نشاطاته واعضاء الهيئة الادارية المنتخبة ، هذه المعلومات جاء باللغات ( السريانية ، العربية ، الكردية والانكليزية ) .
الصفحات التالية ، شهرين لكل صفحة والصفحة الثانية خصصت لشهري ( نيسان ، ايار 2023 ) تتصدرها صورة لأحد نشاطات الاتحاد ونبذة مختصرة لشخصية سريانية معروفة ، اضافة لتأشير المناسبات الوطنية والقومية والدينية التي يصادف وقوعها خلال هذين الشهرين ، اضافة الى عناوين المجلات والمؤسسات الثقافية .
ومن الشخصيات الثقافية التي أوردها التقويم حسب تسلسل الاشهر : الاديب عزيز قاشا ، الباحث والكاتب ادمون لاسو ، الاديب هيثم بردى ، الاديب روند بولص ، الشاعرة فريدة ميخائيل اليشع ،الباحث والكاتب ايفان جاني ،
الصفحة الاخيرة من التقويم خصص لشهري شباط واذار 2024 .
التقويم فكرة واعداد الاديب والاعلامي أكد مراد نائب رئيس اتحاد الادباء والكتاب السريان ، وصدور التقويم تقليد سنوي واظب الاتحاد على إصداره منذ عدة سنوات ، ويتم توزيعه لأعضاء الاتحاد وضيوفه وأصدقاءه .
88
مار أفرام ومار يوحنا في بغديدا يتشحان بالبياض
كتابة : نمرود قاشا ، تصوير : متي كذيا
شهدت كنيستا مار افرام ومار يوحنا المعمدان في بغديدا قره قوش صباح يوم الجمعة 14 نيسان 2023 قداسا احتفاليا بالمناولة الاولى للتلاميذ ، حيث اتشحت الكنيستين ب ( 146 تلميذا وتلميذة ) .
ففي كنيسة مار يوحنا ترأس سيادة المطران مار بندكتس يونان حنو القداس الاحتفالي عاونه الاباء : روني موميكا و اسطيفانوس الكاتب وقد حضر القداس سيادة المطران مار افرام يوسف عبا رئيس ابرشية بغداد للسريان الكاثوليك ، ومار يوحنا بطرس موشي مار أثناسيوس فراس دردر .
وقد بلغ عدد المتناولين في كنيسة مار يوحنا ( 115 تلميذا وتلميذة )
وفي رعية كنيسة مار افرام ترأس سيادة راعي الابرشية قداس المناولة الاولى عاونه الاباء : جورج جحولا ودانيال الصباغ وحضر القداس المطران مار يوحنا بطرس موشي الرئيس الأسبق لابرشية الموصل مار اثناسيوس فراس دردر الوكيل البطريركي لابرشية البصرة والخليج العربي .
عدد المتناولين ( 49 تلميذا وتلميذة )
فقد شارك المتناولين في خدمة القداس الاحتفالي ، وكان سيادة راعي الابرشية قد حاور المتناولين بعد قراءة نص من الإنجيل المقدس ومن خلال الحوار تبين مدى الجهود المبذولة لتهيئتهم .
وقد حضر الاحتفالية الاباء الكهنة والاخوات الراهبات وعوائل المتناولين وجمع غفير من المؤمنين .
حيث تلقوا التنشئة والتعليم المسيحي والليتورجية لفترة ستة اشهر بمرافقة الاباء كهنة الرعية والاخوات الراهبات والمعلمين والمعلمات…
مناولة مباركة لكم احبائنا الصغار لمناولتكم جسد ربنا يسوع المسيح…
89
الخوراسقف نوئيلالقس توما يوارى الثرى في مقبرة القيامة
ترأس صاحب السيادة المطران مار بندكتس يونان الذبيحة الالهية ورتبة دفن الخورأسقف نوئيل كرومي القس توما عصر يوم الاثنين 9 نيسان 2031 في كنيسة الطاهرة الكبرى في بغديدا ( قره قوش ) .
وقد شاركه اصحاب السيادة : مار افرام يوسف عبا ، مار يوحنا بطرس موشي ، مار أثناسيوس فراس دردر ، مار ميخائيل نجيب ، مار نثنائيل نزار سمعان و الخوارنة والكهنة والرهبان والراهبات وعائلة القس توما وجمع غفير من ابناء بغديدي والبلدات الاخرى .
وقبل بداية مراسيم الدفن القى المطران مار افرام يوسف عبا راعي ابرشية بغداد كلمة بحق الفقيد كونه لازمته لفترة تزيد على اربعة عقود .
المطران مار نثنائيل نزار سمعان ألقى الكلمة الأبوية التي وجّهها غبطة أبينا البطريرك مار اغناطيوس يوسف الثالث يونان بطريرك السريان الكاثوليك الأنطاكي، إلى صاحب السيادة مار بنديكتوس يونان حنّو رئيس أساقفة الموصل وتوابعها، للتعزية بوفاة المرحوم الخوراسقف نوئيل القس توما .
ومن ثم بدأت الذبيحة الالهية ورتبة دفن الكهنة ، بعدها قام راعي الابرشية والاساقفة والكهنة بمسح جسد الخوراسقف قس توما بالزيت المقدس مع الصلوات والهلاهل .
ثم حمل نعشه من قبل الاباء الكهنة الى مذبح الكنيسة واركانها اربعة لينتقل بعدها الى مقبرة القيامة في بغديدي ( قره قوش ) حيث ورى الثرى هناك في المدفن الخاص للكهنة .
90
الربيع والجمال يحتفيان ب " أكيتو " في زاخو والعمادية
كتابة : نمرود قاشا
في المدينتين الزاهرتين ( زاخو والعمادية ) المكللتين بطلائع الربيع والجمال ، عقد للفترة من 5 – 6 نيسان 2023 مهرجان أكيتو السابع وتحت شعار ( أكيتو أصالة وتجدد ) ، أقامه مكتب الثقافة السرياني في الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق واتحاد الادباء والكتاب السريان .
الجلسة الافتتاحية عقدت صباح يوم الأربعاء 5 نيسان على قاعة هيزل في العمادية بحضور رسمي وشعبي وجماهيري، افتتحت الجلسة بالوقوف دقيقة صمت لشهداء الكلمة الحرة .
كلمة الإدارة المستقلة في زاخو ألقاها النائب فارس يوحنا باليوس وكيل الإدارة المستقلة لمدينة زاخو ، كلمة الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق القاها الشاعر والروائي منذر عبدالحر أمين الشؤون الثقافية وعضو المكتب التنفيذي ، كلمة اتحاد الأدباء والكتاب السريان القاها الشاعر نمرود قاشا عضو الهيئة الادارية للاتحاد نيابة عن الأديب روند بولص رئيس الاتحاد .
تضمنت الاصبوحة مجموعة من القصائد ألقاها شعراء من عدة محافظات بالسريانية والعربية وعلى النحو التالي : معن غالب سباح ، ابراهيم خضر ، ستار الزكم ، أمير بولص ، سهام جبوري ، هناء قاشا ، بروين شمعون ، دانيان شابو .
قدم فاصل من الأغاني السريانية قدمه الفنانان عوديشو اثنائيل وأسامة جميل على انغام دي جي فينوس ، ثم افتتح معرض للفنان التشكيلي سمير كولان تضمن حوالي عشرين لوحة .
الجلسة المسائية أقيمت على قاعة الشهيد مار فنخاس في قرية شيوز( زاخو ) وقد تضمنت الجلسة كلمة لكاهن كنيسة مار كوركيس الشهيد ، بعدها القى الاديب موشي بولص مسؤول المكتب السرياني في الاتحاد العام ألقيت فيما بعد عدد من القصائد وعلى النحو التالي : فائق قيا بلو ، جبو بهنام ، كريم اينا ،جميل فرنسيس ، عبدالمسيح بدر ، دانيال شابو .
قدمت الدكتورة أطلال سالم القس حنا بعنوان ( اكيتو عبر التاريخ ) .
الكاتب هيثم بطرس قدم محاضرة أخرى عن تاريخ دهوك .
اختتمت الامسية بكلمة الاديب أكد مراد نائب رئيس اتحاد الادباء والكتاب السريان شكرا فيها كاهن ومختارية وأبناء قرية شيوز .
جلسة الختام عقدت في قرية كوماني ( العمادية ) تضمنت كلمة شكر للحضور القاها الشاعر كريم اينا عضو الهيئة الادباء لاتحاد الادباء والكتاب السريان ، بعدها القى مجموعة من الشعراء قصائد بالسريانية والعربية وكما يلي : عبدالله نوري ، منذر عبد الحر،. حمد الدوخي ، نجاة عبدالله ، علي شبيب ، عبد المنعم الأمير ، سعد محمد ، حسن البحار، فريدة ميخائيل ، بروين شمعون ، يونادم بنيامين ، معن غالب سباح ، ابراهيم خضر ،مال ابونا ، فهد عنتر الدوخي .
محاضرة بعنوان ( تقويم اكيتو ) القاها الدكتور عزيز صادق ، اختتمت الجلسة بقراءة البيان الختامي للمهرجان القاه الشاعر نمرود قاشا .
هذا وقد صدر عن المهرجان فولدر تعريفي صمم غلافه الفنان ثابت ميخائيل وتضمن معلومات عن عيد اكيتو باللغات (السريانية ، العربية ، الكردية والانكليزية ) كما أصدر اتحاد الادباء السريان تقويم خاص بالسنة الاشورية البابلية تضمن العديد من الفعاليات الخاصة بالاتحاد اضافة الى معلومات عن عدد من المبدعين .
كما تم في جلسة الاختتام توزيع الدروع على بعض الشخصيات والجهات الساندة والمشاركين في تقديم الفعاليات الثقافية والفنية
ادار الاحتفالية الشاعرين : نوئيل بولص الجميل ، نمرود قاشا
91
"صوت السلام " تشارك " آسي مينا " في ذكرى انطلاقتها الاولى
كتابة : نمرود قاشا
احتفلت (آسي مينا ) وكالة الأنباء الكاثوليكية في الشرق الاوسط وشمال افريقيا بالذكرى السنوية الاولى لانطلاقتها وذلك يوم السبت 25 اذار 2023 وعلى قاعة الجامعة الكاثوليكية باربيل .
حضر الحفل رئيس اساقفة إيبارشيّة أربيل الكلدانيّة المطران بشّار وردة وشخصيّات سياسيّة واجتماعيّة ، ووفد اذاعة صوت السلام برئاسة الاب مازن متوكا المرشد الروحي للإذاعة .
افتتحت الاحتفالية بصلاة قدمها الاب مازن متوكا جاء فيها : نصلي من أجل الصحافيين والإعلاميين يمارسون مهنتهم كرسالة لبناء مستقبل اكثر عدالة وأكثر قوة وأكثر انسانية .
المطران وردة القى كلمة اكد فيها الحاجة الى اعلام مسيحي ينقل الحقيقة اينما كانت وبشكل خاص بعد احتلال عصابات داعش الارهابية لمدننا في الموصل وسهل نينوى بعد 2014 ، وقد حققت آسي مينا هذه الرغبة .
بعدها، عُرض فيديو تهنئة وتشجيع من مايكل وارسو، رئيس مجلس الإدارة والمدير التنفيذي للشبكة التلفزيونيّة للكلمة الأزليّة ،و رئيسة ومديرة العمليّات في «إي دبليو تي إن نيوز»، وكيلسي ويكس، المديرة التنفيذيّة لمجموعة «آسي» التي تشكّل «آسي مينا» جزءًا منها.
وبالنيابة عن فريق العمل، ألقى إلياس الترك، محرّر «آسي مينا» لأخبار الفاتيكان، كلمة أشار فيها إلى الرسالة التي يحملها الفريق على عاتقه. واستشهد الترك بقول البابا فرنسيس للصحافيّين: «رسالتكم هي أن تجعلوا العالم أقلّ ظلمة». وأشار إلى أنّ صحافيّي الموقع موجودون في مجتمعات منهارة تواجه الحروب والأزمات الاقتصاديّة، طالبًا من الحاضرين أن يكونوا منارة ويشاركوا أخبار الوكالة مع معارفهم.
تخلّل الحفل عرض فيديو عرّف عن أعضاء فريق العمل المتنوّع الجنسيّات. كما عُرض تقرير يشرح سيرة الكاتبة اللبنانيّة الكفيفة آمال شعيا التي تعمل في الموقع.
في الختام، قطع المطران وردة مع فريق العمل قالب حلوى للمناسبة ودُعي الحاضرون إلى لقمة محبة.
تأسست وكالة الأنباء الكاثوليكية في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا "آسي مينا" في 25 آذار 2022، عيد بشارة السيّدة مريم العذراء، بعد عام واحد على الزيارة التاريخية للبابا فرنسيس إلى العراق. "آسي مينا" جزءٌ من مجموعة CNA/ACI، وهي إحدى خدمات أخبار EWTN.
92
ذكرى مار قرياقوس ....... دير يتعطر بمؤمنيه
كتابة : نمرود قاشا
• عيد مار قرياقوس
يحتفل ابناء بغديدي وبلدات سهل نينوى المجاورة بذكرى عيد مار قرياقوس ، يوم الاحد 26اذار والذي يصادف في الاحد السادس من زمن الصوم ، ، حيث يتقاطر المؤمنون ومنذ ساعات الصباح الاولى لزيارة أطلال الدير الواقع على بعد كيلو مترمن مركز قضاء الحمدانية ( قره قوش ) وهم يرتدون ازياهم التراثية الجميلة بموجب طقسا شعبيا خاصا ببغديدا .
هذا العام ، وربما للظروف الجوية يتعذر على الكثيرين زيارة الدير فقد كانت الجماهير تزحف منذ ساعات الصباح الاولى بملابسها التراثية ليحيطوا بكهف الدير الصخري ومع اصوات الصنوج والترانيم والصلوات والشموع والبخور واصوات الاطفال وهم يضيفون ربيعا اخر الى ربيع بدا متعطشا لقطرات ماء تبلل خضرة الزرع .
• شيء عن صاحب العيد
القديس كرياكوس ( (بالآرامية: ܡܪܝ ܩܘܪܝܩܘܣ ܣܗܕܐ) مار قرياقوس الشهيد ووالدته القديسة يوليطة أمه ( (باليونانية: Ἰουλίττα) ، (بالآرامية: ܝܘܠܝܛܐ) يوليتا . أيضا جوليتا) يكرمون كشهداء مسيحيين . وفقا للتقاليد و المصادر التي ذكرت سيرة حياتهم ، تم إستشهادهم في مدينة طرسوس بآسيا الصغري في حوالي عام 304 م.
وُلدت القديسة يوليطة في مدينة أيقونية عاصمة ليكاؤنية. وهي تنحدر من سلالة ملوك آسيا، لها مركزها الاجتماعي المرموق بجوار غناها وجمالها وتقواها. كانت محبة لخدمة الفقراء والمحتاجين.
تزوّجت رجلًا تقيًا يخاف الرب، وأنجبت منه طفلًا بهي الطلعة حسن المنظر أسمياه قرياقوس، وهي مشتقة من غريغوريوس أوجريجوري.
توفي الزوج في ريعان شبابه وهجر قرياقوس مع الأرملة الشابة يوليطة.
عندما شدّد دقلديانوس اضطهاده على المسيحيين هناك أرادت هجر مدينتها طلبًا للسلام لتمضى إلى مكان آمن حيث لا يعهدها أحد. فقد بدأ الحاكم الروماني دومتيانوس في نشر الاضطهاد في جميع مدن الإقليم بكل وحشية. خشيت الأم لئلا إذا قُتلت يقع طفلها الصغير في أيدي الوثنيين فلا يتمتع بالإيمان المسيحي.
• عن الدير ايضا حديث
يقع هذا الدير شرقي بغديدا ويبعد مسافة اقل من كيلو متر تقريباً وتصعب رؤيته من البلدة بسبب التواء الأرض التي يقع فيها وانه بمثابة مغارة طبيعية واسعة منقورة في رابية صخرية استغلها الرهبان الباغديديون للصلاة والسكن.. ولا يوجد فيه اثر للبناء أو العمارة وإنما كل ما هنالك إنها مغارة منقورة بيد بشرية غير انه قد أشير إلى وجود هذا الدير لأول مرة في مخطوط طقسي قد نسخ لكنيسة هذا الدير في عهد المفريان باسيليوس حبيب في سنة 1658 م من الممكن القول أن شفيع هذا الدير ليس إلا مار قرياقوس الطفل وأمه يوليطي لان كل المخطوطات التي تذكر هذا الدير تعتبر شفيعه هو مار قرياقوس
هناك من يقول أن مار قرياقوس كان راهباً بغديدياً تنسك بجوار هذه البلدة صاحبة الكنائس والأديرة وكان يسكن لوحدهِ متعبداً ومن الأرجح إن هذا الراهب وجد أن موقعه مناسب للإقامة فيه لقربه من بغديدا أولاً ولمسيحية المنطقة ثانياً ولان أهالي المنطقة وجدوا فيه مناقب فشرعوا يزورونه لسماع إرشاداته الروحية والتبرك فقصده بعض الشباب ليتلقنوا منه أصول الرهبانية والعبادة فقسم سكنوا معه وكان بجوار هذا الدير بئر صغير إلى الجنوب كان الرهبان يستقون منها الماء لشربهم وحاجاتهم الضرورية قد يتساءل المرء هل شفيع هذا الدير هو القديس الشهير الطفل قرياقوس وأمه يوليطي أم قرياقوس آخر؟
• ذكر الدير من المراجع التاريخية
يذكر ابن العبري في تاريخهِ المدني السرياني وفي الجهة الشرقية من بغديدا يوجد دير على اسم مار قرياقوس وحقيقة هذا الدير هو منقور في الصخر والى اليوم نشاهد فيه القسم القائم منقوراً في الصخر ولكن في ذكر لدير مار يوحنا الديلمي أن رهبان دير مار قرياقوس كانوا بضمن إدارة مار يوحنا الديملي أي أن الرئاسة كانت لشخص واحد على الديرين وقد ورد أيضاً ذكر دير مار قرياقوس في مخطوطة بالسريانية في خزانة دير مار كوركيس جاء فيها: تم نسخ هذا الكتاب "النوفير" يوم السبت المصادف 6 نيسان من عام 2039 يونانية في عهد مار اغناطيوس شكرالله ومار ايونيس كارس مطران بيث خديدا كتبه الراهب كوركيس بن جمعة في بيعة القديسة شموني كما ورد أيضاً في سنة 1658م ذكر لهذا الدير في عهد المفريان باسليوس حبي وورد اسم شفيع هذا الدير سنة (1722 – 1723) م في مخطوطتين باخديديتين نسخهما القس خوشابا ابن متي الخديدي ولكن يبدو أن هذا الدير هُجر من رهبانه على اثر غزو طهماسب الفارسي للمنطقة في سنة 1743م
=
93
في مهرجان المسرح العراقي ، ( طقوس الحطب ) حضور متميز
كتابة : نمرود قاشا
رغم النتائج التي خرج بها مهرجان المسرح العراقي ، والردود الإيجابية التي قوبلت بها مسرحية ( طقوس الحطب ) تأليف ابراهيم كولان ، واخراج د . نشأت مبارك ، أقول : مجرد اختيار المسرحية وتأهلها الى مهرجان المسرح العراقي يعتبر انجازا كبيرا لنينوى التي مثلتها ( طقوس الحطب ) وفرقة مسرح قره قوش ، وجاء اختيارها بعد ان أعلن مهرجان المسرح العراقي السادس الذي اقيم في محافظة السليمانية أختيار اثنا عشر عملا مسرحيا من مجموع ستون عرضا تقدموا الى المهرجان .
طقوس الحطب ، عمل مسرحي غير تقليدي يعالج مسألة الحروب التي ابتلى بها العراق ، ولكن استطاع المخرج من إدخال الكرنفال الطقسي يحتفي بالماضي على حساب الحاضر والمستقبل ، بعد ان وظف هذه الطقوس المرتبطة المراسيم الكنسية والاسلامية ليؤكد بان الحرب حالة عامة ابتلى بها الجميع .
وكانت الورقة النقدية التي قدمها الدكتور سعد عزيز عبدالصاحب عن المسرحية في الجلسة النقدية الخاصة ،أضافة الى المداخلات الأخرى لعدد من الحضور ، ملاحظات اشادوا بها بمجمل العمل تأليفا واخراجا وتمثيلا وديكور وموسيقى .
ومن الجدير بالاشارة اليه الى أن المسرحية حصدت جائزة أفضل تصميم موسيقي ومؤثرات، للأب دريد بربر والاستاذ انمار بربر ، وترشحت لجائزة أفضل نص مسرحي .
إذن ... شكرا لبغديدي التي مثل شبابها نينوى ، مع تمنياتنا ان تمثل مرة اخرى الوطن في مهرجانات عالمية أخرى .
شكرا لكل اسم ترك بصمة في العمل .
94
بعد بغديدي " كنارة " في ( يمي دمثواثا )
كتابة : نمرود قاشا
" كنارة " هذا الكائن الجميل الذي لا يتجاوز عمره الخمس سنوات ، ليس لديه إلا ان يحمل حقيبته ليجوب بها مدن الوطن ويطلق الحانه في الهواء بلا حدود لكي يزرع في نفوس الآخرين الحب والجمال والسلام ، وهذه هي المفردات التي نحتاجها اليوم في وطن مضطرب .
بعد المشاركات الممتعة التي اقامتها الاوركسترا في بغداد ، الموصل ، اربيل ، عنكاوا وبغديدي، هذه المرة حملت الاوركسترا أدواتها صوب ( يمي دمثواثا ) ، فقد شهدت قاعة ( الوردة ) في القوش أمسية موسيقية بقيادة المايسترو الاب دريد بربر وأنمار بربر عصر يوم الاربعاء 22 أذار 2023 .
الاب المايسترو دريد بربر افتتح الامسية بكلمة قصيرة أكد فيها : علينا ان نحمل آلة موسيقية افضل من ان نحمل السلاح ، العود أو الكيتار أو الرق لأننا متوحدين بالموسيقى والألحان .
بعدها قدمت الاوركسترا ثلاثة عشر مقطوعة موسيقية تنوعت بين التراث السرياني الآرامي والموصلي والعراقي ، اضافة الى مقطوعة من رتبة ( الكياسا) والتي هي من الطقس الكلداني ، وهي من مقام اللامي .
شارك في الاداء 33 عازفا على آلات مختلفة ، اضافة الى 20 مرتل
في ختام الامسية القى المطران مار بولس ثابت حبيب مطران ابرشية القوش جاء فيها : نحن قوم اذا نصلب نقوم ، كانت ايام عصيبة مرت بمدن شعبنا ، نحن مثل حبة الحنطة تموت لكي تعطي الحياة ، أرادوا الموت واعطينا لهم الحياة ، أرادوا الدمار واعطينا لهم الاعمار .
في ختام الامسية قدم مطران ابرشية القوش درع باسم الابرشية الى الاب بربر
95
" كنارة " تعزف للسلام والمحبة والوطن الموحد
كتابة : نمرود قاشا
شهدت قاعة الهيثم في بغديدا ( قره قوش – نينوى ) أمسية موسيقية أحيتها اوركسترا كنارة، ، بقيادة المايسترو الاب دريد بربر وأنمار بربر مساء يوم الاثنين 20 اذار 2023 .
وقد قدمت الاوركسترا خلال الامسية اثنا عشر مقطعا من التراث السرياني والارامي والموصلي وأغاني سريانية وأثورية وموسيقى للموسيقار : ملا عثمان الموصلي ، جميل بشير ، نصير شمة وأغاني من المقام العراقي .
وقد حضر الامسية سيادة المطران مار بندكتس يونان حنو راعي ابرشية الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك والمطران مار يوحنا بطرس موشي والاباء الكهنة والاخوات الراهبات وجمهور غصت بهم القاعة .
شارك في تقديم المقطوعات ثلاثة وثلاثون عازفا على اللات : قنون ، ناي ، ساكسفون ، عود ، فلوت ، كيتار ، بيانو ، طباة ، كمان وغيرها .
الاب دريد بربر افتتح الامسية بكلمة شكر فيها الحضور والجهات الداعمة مؤكدا بان اختيار هذه المقطوعات جاء للتاكيد بان الوطن واحد وهو وطن الجميع .
في ختام الامسية وجه المطران حنو كلمة موجهة في بدايتها ل( خمسة وستون شابا وشابة ) : من الصور جدا التي نشاهدها في هذا العالم المريض والعصيب الذي يحاول تدمير كل الاشياء الجميلة ، ووقفتكم هذه هي رسالة وجواب لهذا العام وانتم تحملون هذه الالات الموسيقية بينما الاخرون يحملون ما هو مدمر للبشرية .
96
أُمي ..... يا خاتما في أصبعي
كتابة : نمرود قاشا
الأم ... أجمل وجه في الوجود , وعبق الحياة اللامحدود , وواحة الإنسانية في عالم ينحدر إلى الهاوية , ان لم يتدارك القائمون عليه حجم الهوة , بين الذين يقفون على السفح قريبا من القمة , واخرون يقفون على السفح ايضا , ولكن قريبون من الهاوية .
الأم .... مهما بحثنا في بطون الكتب ومتون الدواوين من شعر ونثر مما يحفظ الأدب الإنساني من ارق وأجمل وانصح ما نضحت قرائحهم المفعمة في الأم والأمومة فلم يستطيعوا أن يصلوا إلى درجة القداسة لهذه الإنسانة التي تمثل قمة التضحية والسخاء و العطاء وعنفوان الكبرياء وهي تحول البشاعة جمالا والصقيع دفئا لذيذا وتعلمنا بان الإنسان يجب أن يحب بلا مقابل .
أمي .... الإنسانة التي كنت اسند راسي المتعب رغم صغري آنذاك , كنت اقرأ واقع الحياة من خلال تقاسيم وجهها ,فهو متعب عندما تشعر بالضيق , ومغتبط عندما يهطل المطر وتبتل الأرض , ونزداد مساحة ابتسامتها عندما تجدني ابتسم .
في الابتدائية , وعندما كان المرحوم ( عبد الرحمن الخياط ) مدير مدرسة قرة قوش الابتدائية في بداية الستينات , ينهي كلمته المعتادة يوم الخميس وأثناء رفع العلم , ينسحب إلى نهاية الحلقة التي يشكلها التلاميذ بعد أن كان في قلبها وقريبا من العلم , أقول ينسحب ... ليتقدم بعده المرحوم ( نجيب سقط ) ليطلب من تلاميذ المدرسة وبصوت جهوري أن يرددوا معا وبصوت عال نشيد ( الأم ) , وبصوت واحد تبدأ الأفواه الصغيرة بترديد النشيد للشاعر اللبناني ( حليم دموس ) :
أحب الناس لي أمي , ومن الروحِ تفديني , فكم من ليلةٍ قامت , على مهدي تغطيني , بصوتٍ هادئ عذبٍ , وإنشادٍ تغنيني , تخاف علي من بردٍ , ومن حرٍ فتحميني ..
كنت أغمض عيني وإنا اردد هذا النشيد , أغمضها , لكي اشعر بأنني قريب من الكلمات , ولكي لا " تشوش " حركات التلاميذ العفوية عن قرب هذه الإنسانة التي نكرمها من خلال هذه الكلمات .
97
" كنارة " بغديدي .... تعزف لمدينة الرشيد
كتابة : نمرود قاشا
أوركسترا العريقة التي مضى سنوات على تأسيسها ، فشهدت العديد من مدن الوطن ومحافظاته فعاليات لهذه الاوركسترا .
هذه المرة كان لها حضور متميز من خلال مؤسسة عيون للثقافة والفنون حيث شاركوا في مسابقة ( عيون للابداع الموسيقي للشباب – 2023 ، دورة المايسترو عبدالرزاق العزاوي ) .
وقد شارك شباب بغديدي بفرقتين ( ناي – نوى ) و ( أورنينا )وباشراف الاب المايسترو دريد بربر ، وبحضور نخبة متميزة من الموسيقيين العراقيين : الموسيقار نصير شمة سفير اليونسكو ، د . وليد فرمان ، عباس الخفاجي ، المايسترو علي خساف ، الفنان سامي نسيم ، محمد العطار ( مقررا ) .
وقد استمتعت اللجنة بالعرض الذي قدمته الفرقتين وقد كرمت الفرقتان بدرع الابداع الموسيقي ، اضافة الى تكريم شخصي للفنان سام سالم يونو عازف ودرب الكمان .
ومن الجدير بالاشارة اليه الى ان مؤسسة عيون للثقافة والفنون تعمل وضع المعايير والأسس التي بموجبها تكتشف المواهب الموسيقية الشبابية ولكلا الجنسين من عمر ( 8 – 30 سنة ) ، من مختلف محافظات العراق ، بشكل جمالي وفني يليق بالمستوى الموسيقي في العراق .
كنارة ، وبعد سنوات اربع من ولادتها ، استطاعت ان تنافس الفرق الفنية
98
بعد أكثر من عقدين ، المسرح العراقي " يضيء الحياة "
كتابة : نمرود قاشا
بعد توقف أكثر من عقدين ، أنطلق مهرجان المسرح العراقي السادس للعروض الوطنية برعاية رئيس الوزراء المهندس محمد شياع السوداني ، فقد شهد مسرح المنصور في ساحة الاحتفالات مساء الخميس 16 آذار 2023 ، وسط حضوراً غفيرً من مثقفين وأكاديميين وفنانين وأدباء وإعلاميين وشخصيات فكرية وسياسية. وشهد حفل الإفتتاح، الذي تولى عرافة الفنان مازن محمد مصطفى، عزف النشيد الوطني، تلته وقفة استذكار لشهداء العراق عامة وشهداء الفن والمسرح.
الدكتور الشاعر عارف الساعدي ممثل رئيس الوزراء القى كلمة بالمناسبة جاء فيها : نطمح ان يكون لنا موسم مسرحي على طول السنة ، نحتاج منهاجا واضحا وعملا دؤوبا يوميا لسحب البساط من الثقافة الرثة المنتشرة على الثقافة العالية التي تنتجها نصوصكم .
كلمة المدير العام للسينما والمسرح ومدير المهرجان الدكتور احمد حسن موسى القى كلمة بالمناسبة .
الفرقة الوطنية للفنون الشعبية قدمت أوبريت سلام عليك يا وطني
بعدها تم تكريم لجنة اختيار العروض في المهرجان ولجنة الحكم وتكريم القامات الفنية من محافظات العراق .
هذا وقد كانت مديرية الثقافة والفنون السريانية من ضمن الذين كرموا من ادارة المهرجان فقد استلمها مديرها العام كلدو رمزي اوغنا ، وأكد أفي كلمة له أثناء تلقيه الجائزة أن السريان هم أصحاب الريادة في المسرح، وأن هذه الجائزة نقدمها لروح راهبة المسرح العراقي ازادوهي صاموئيل ولروح جميع رواد المسرح العراقي من السريان.
هذا ويشارك في المهرجان 12 عرضا محليا من محافظات بابل وصلاح الدين والموصل والناصرية والسليمانية وواسط والديوانية والسماوة وأربيل وكركوك .
وتشارك محافظة نينوى بمسرحية ( طقوس الحطب ) تأليف الكاتب ابراهيم كولان واخراج الدكتور نشأت مبارك، وسبق ان قدمتها فرقة مسرح قره قوش ، تمثيل : شوقي حكمت ، صدام سالم ، وسام بربر.
ويتم عرض المسرحية على مسرح الرافدين في 18 اذار 2032
99
" كنارة " ..... على المسرح الوطني في بغداد
كتابة : نمرود قاشا
فرقة كنارة ، أو اوركسترا كنارة ، هذا الصوت الذي تسلل الى الاعماق كنهر صاف ، هذه الاصوات التي ترنم للسلام والطفولة والام وقد تقزمت أمامها كل الاصوات النشاز التي تطبل للكراهية والحرب .
هذه المرة تحيي هذه الاوركسترا حفلا على اكبر مسارح العراق ( المسرح الوطني ) في بغداد ، في الخامس عشر من اذار الحالي .
الفرقة اكملت الاستعدادات للعرض الموسيقي الكبير الذي سوف تقدمه ( اوركسترا كنارة ) بقيادة المايسترو الاب دريد بربر ،
هذا وكان رئيس نقابة الفنانين – فرع نينوى تحسين حداد قد حضر برفات الفرقة
وأوركسترا كنارة أسست عام 2019 من قبل عازفين متمرسين على الآلات الموسيقية، وقد كان نهجها عكس صورة وطنها العراق للعالم صارخة “نحن هنا، كنارة تُمَوسِقُ السلام في ارضٍ تُنشد للمحبة والسلام”.
استطاع الأب دريد بربر بعد تحرير مدننا أن يدرب عازفين شباب على آلات موسيقية متعددة، ليعلن عن أول أوركسترا في المحافظة تحت اسم كنارة.
االاب بربر المولع بالموسيقى يقود الأوركسترا وعنها يقول: “منطقتنا لها نوع من الخصوصية وفيها انفتاح، لذا من غير المستغرب أن ترى مشهد كاهن يغني ويعزف". ويضيف: “نكون دائماً حذرين في اختيارنا للأغاني، نغني للأم، للوطن، للسلام، للإنسانية. نعم الإنسانية التي جمعتنا في هذا العالم لكي نعطي ونحب ونفرح”.
100
صدور العدد الجديد من مجلة ( الكاتب السرياني )
عرض : نمرود قاشا
صدر العدد المزدوج ( 43 ، 44 ) من مجلة الكاتب السرياني ، وهي مجلة أدبية ثقافية فصلية يصدرها مكتب الثقافة السرياني في الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق ، وقد صدر العدد الاول من المجلة عام 1984 .
• كلمة الامين العام لاتحاد الادباء والكتاب في العراق ( عمر السراي ) بمناسبة الذكرى الخمسين لتاسيس اتحاد الادباء والكتاب السريان .
• كلمة اتحاد الأدباء والكتاب السريان بمناسبة اليوبيل الذهبي للاتحاد ( روند بولص – رئيس الاتحاد .
• كلمة مدير عام الثقافة السريانية ( عماد سالم ) بمناسبة ذكرى تأسيس الاتحاد
• تقرير عن انتخابات الادباء السريان بتاريخ 16 كانون الأول 2022 .
• كلمة نائب رئيس اتحاد الادباء والكتاب السريان ( اكد مراد ) بمناسبة اليوبيل الذهبي .
• تقارب بين الشعر العربي والسرياني ( دراسة – د . بشير طورلي ) .
• الشعر الزجلي تراث سرياني – ماروني ( دراسة – انطوان بطرس ) .
• جذور السريانية في المحكية اللبنانية والسورية ( دراسة – حبيب يونس ) .
• جدلية العلاقة بين أنا الشاعر وأنا الاخر ( دراسة – نزار حنا الديراني ) .
• التراث الشفاهي ( دراسة – لطيف بولا ) .
• الروابط التاريخية بين السريانية والمندائية ( دراسة – يوخنا دانيال القس ) .
• قراءة في ديوان قصائد مهرجانية ( دراسة – آدم دانيال هومه ) .
• (نشيدنا الحزين ... وصمة الحضارات ) دراسة – صباح هرمز .
• الدخول الى اعتاب الحلم الانساني ( دراسة – د . بهنام عطالله ) .
• سهل نينوى – المثلث الاشوري ( اصدار – بنيامين حداد ) .
• مسرحية ( خال توما ) نقلة في المسرح السرياني ( نقد – بطرس نباتي ) .
• الفن السرياني ( مقال – سعاد الياس ) .
• قصائد بالعربية والسريانية : اكرم بهجت ، بهنام عطالله ، امير بولص ، بولص شليطا ، غسان سالم ، جبو بهنام ، عصام شابا ، وعدالله ايليا ، منال ابونا ، افسر بابكة ، ايمان عيسى ، عبدالله نوري ، نوئيل جميل .
• لقاء مع الاديب والفنان التشكيلي صبري يوسف ( سامر الياس سعيد ) .
• تحرير الاخبار : نمرود قاشا ، لؤي عزبو ، بهنام شمني ، ريكارد جورج .
• القسم الانكليزي .
101
اتحاد الادباء والكتاب السريان يعقد اجتماعة الاعتيادي الثاني
عقد اتحاد الادباء والكتاب السرياني اجتماعه الاعتيادي الثاني ظهر يوم الخميس 9 اذار 2023 في مقر جمعية القوش الثقافية بحضور رئيس الهيئة الادارية الاديب روند بولص ونائب رئيس الهية الاديب و الاعلامي اكد مراد وباقي اعضاء الهيئة الادارية .
وقد راجع المجتمعون محضر الهيئة السابق وتنفيذ ما ورد فيه من مقررات وتوصيات .
وقد ناقشت الهيئة البرنامج الاحتفالي لتكريم الشاعر يوسف زرا يوم الخميس التاسع من اذار ، والتاكيد على اكمال الامور الادارية وبقية فقرات البرنامج .
ناقشت الهيئة تفاصيل اقامة مهرجان اكيتو لهذا العام والمقرر اقامته في مطلع نيسان القادم والاتفاق مبدئيا على زمان ومكان الاحتفال وفقراته .
102
الادباء السريان وابناء القوش يحتفون بالشاعر ( يوسف زرا )
كتابة : نمرود قاشا
شهدت قاعة جمعية القوش الثقافية عصر يوم الخميس 9 آذار 2032 حفل تكريم الاديب يوسف زرا اقامه اتحاد الادباء والكتاب السريان .
افتتحت الاحتفالية بمقدمة ترحيبية للأديب فائق بلو ، القى بعدها الأديب روند بولص رئيس اتحاد الادباء والكتاب السريان ذكر فيها بأن تكريم هذا المبدع هو خطوة سبقتها خطوات اخرى لتكريم رموز ثقافية من مختلف مدننا ، رئيس جمعية القوش الثقافية منذر كله القى كلمة بالمناسبة .
سيادة المطران بولص ثابت راعي ابرشية القوش القى كلمة شكر فيها اتحاد الادباء السريان لهذه المباركة لتكريم احد ابناء القوش المتميزين .
كلمة عائلة المحتفى به القتها السيدة لارا يوسف زرا ، الشاعرة منال ابونا القت احدى قصائد الشاعر يوسف زرا .
السيرة الذاتية وبعض الذكريات عن الشاعر يوسف زرا ألقتها ابنته الشاعرة شرارة يوسف زرا .
مجموعة شهادات القاها كل من : سفر الصفار ، يوسف عزبو ، كريم اينا ، اختتمت الشهادات بالاديب والاعلامي أكد مراد نائب رئيس اتحاد الادباء والكتاب السريان استذكر فيها دور المحتفى به في المشهد الثقافي السرياني .اختتمت الاحتفالية بتكريم الشاعر يوسف زرا بدرع الادباء السريان قدمه له سيادة راعي ابرشية القوش ورئيس اتحاد الادباء والكتاب السريان .
أدار الاحتفالية : ميرنا زرا
......
يوسف اسحق حنا زرا
• مواليد القوش 1933
• التحصيل العلمي : اعدادية التجارة
• من مؤسسي جمعية القوش الثقافية ورئيس الهيئة الادارية فيها ( 2004 ) ورئيس تحرير مجلة ( السراج )
• صدر له عدة دواوين وكتب بالعربية والسريانية
103
الدكتور سوني يوقع على كتابه الجديد ( الفنقيث )
كتابة : نمرود قاشا
شهدت قاعة مار قورلس عمانوئيل بني في دار مار بولس للخدمات الكنسية مساء يوم الأربعاء 1 أذار 2023 احتفالية توقيع كتاب ( الفنقيث بأجزاءه السبعة ) الأب الدكتور بهنام سوني برعاية سيادة المطران مار بندكتس يونان حنو وحضور الاباء الكهنة والاخوات الراهباتوقائمقام قضاء الحمدانية والمدير العام للدراسات السريانية في وزارة التربية وجمع من الحضور .
ابتدأت الأمسية بصلاة الربية باللغة السريانية ، بعدها قدم الاب مازن متوكا الذي أدار الجلسة كلمة ترحيبية بالحضور ، بعدها القى راعي الابرشية كلمة أشاد فيها بجهود الأب سوني لقيامه بترجمة كتاب الفنقيث من السريانية إلى العربية وهي صلوات طقسية على مدار السنة .
الاب متوكا قدم نبذة عن الترجمة والسيرة الشخصية للمترجم ، ودور هذه الكتب في حياة الكنيسة والمسيحي .
الاب بهنام سوني تحدث باسهاب الظروف التي أحاطت بترجمة الفنقيث وطباعته وتوجيه شكر لمركز جبرائيل دنبو الثقافي التابع للرهبنة الانطونية الهرمزدية الذي تعهد بطبع المجلد .
تحدث بعد ذلك الاباتي سامر صوريشو رئيس الرهبنة الانطونية الهرمزدية الكلدانية وهي الجهة الراعية لطباعة المُجلد عبر منشوراتها التي تمت بالتنسيق مع دار دجلة للطباعة في عمان _ الأردن.
واختتم الاحتفال بطرح مجموعة من الاسئلة والمداخلات من قبل الحضور
السيرة الذاتية للأب بهنام سوني
...........
مواليد بغديدا ( قره قوش ) 1941
دخل المعهد الكهنوتي عند الآباء الدومنيكان سنة 1954
رسم كاهنا سنة 1966، ونسب للعمل في سنجار
بعدها انتقل الى دير مار بهنام ومنه انتقل الى دير الشرفة في لبنان ، حيث عمل مدرسا في مدرسته واشتغل بمخطوطات الدير ، ودرّس اللغة السريانية و آداب اللغة العربية.
سافر الى ايطاليا وهناك اختص بدراسة آباء الكنيسة ( باترولوجي ) المشهورين من السريان ومنهم ( مار يعقوب السروجي 451 ـ 521 ) الذي يعتلي قمة الفكر السرياني .
حامل شهادة الدكتوراه من جامعة ( اللاتيرانو ) في روما سنة 1979 عن أطروحته بالفرنسية عن مار يعقوب السروجي ( الخلقة والانثروبولوجيا ليعقوب السروجي ) .
ترجم كل مؤلفات السروجي التي كان قد طبعها بولس بيجان باللغة السريانية الشرقية ونقلها الى اللغة العربية دراسة وتحليل علمي بخمسة أجزاء .
نقل ولاول مرة رسائل مار يعقوب السروجي وعددها ( 43 ) الى اللغة العربية ، ثم نقلها ولاول مرة ايضا الى الايطالية وقام بتدريسها في ايطاليا
قام بترتيب وفهرسة مخطوطات ( كنائس بغديدا وكنيسة مار توما في الموصل ودير الآباء الدومنيكان ودير مار بهنام ودير الشرفة في لبنان ) .
مؤلف كتاب تاريخ بغديدا طبعت طبعته الاولى في روما وكان بجزء واحد يتألف من ( 700 ) صفحة . والان طبع بثلاثة أجزاء وباللغة العربية .
عرّب لأول مرة كل الفناقيث السريانية المطبوعة بسبعة أجزاء .
يجيد اللغة السريانية ، العربية ، الإيطالية ، الفرنسية ، ويُلم الإنجليزية ، الألمانية ، واليونانية واللاتينية .
104
في ذكرى عيدهم ، معلمو نينوى يحتفون ب (وَفِّـهِ التبجيـلا )
كتابة : نمرود قاشا
تحت شعار ( ما اشرقت في الكون أي حضارة ، الا وكانت من ضياء معلم ) احتفلت نقابة المعلمين العراقية – فرع نينوى / قطاع الحمدانية عصر يوم الاربعاء 1 اذار 2032 احتفالا مركزيا بحضور محافظ نينوى في مقر نقابة المعلمين قطاع الحمدانية .
حضر الاحتفالية مدير تربية نينوى وقائممقام قضاء الحمدانية واعضاء الهيئات التعليمية في قضاء الحمدانية .
أبتدأت الاحتفالية بالوقوف للنشيد الوطني العراقي باللغتين السريانية والعربية .
محافظ نينوى نجم الجبوري القى كلمة بالمناسبة ، كلمة نقابة نينوى للمعلمين القاها نقيب المعلمين رعد رمضان ،كلمة مدير عام مديرية الدراسات السريانية عماد سالم ججو، كلمة المديرية العامة لتربية الحمدانية القاها مديرها رافد يوسف.
خلال الاحتفالية توجه الحضور لقطع كعكة المناسبة ، بعدها القيت قصائد للشاعرين جبو بهنام بابا وكريم اينا ، مجموعة فعاليات فنية وغنائية وقصائد قدمتها مدارس تربية الحمدانية .
اختتمت الاحتفالية بتوزيع دروع المشاركة للمدارس التي قدمت الفعاليات .
105
( اليوبيل الذهبي ) ... مطبوع يوثق خمسون عاما في الاب والثقافة واللغة
كتابة : نمرود قاشا
بمناسبة اليوبيل الذهبي لتأسيس اتحاد الادباء والكتاب السريان ( 26/ 11 / 1972 – 26 / 11 / 2022 ) شهدت مقهى " دقشاشي " الثقافي في بغديدي أصبوحة ثقافية احتفل فيها الحضور بذكرى تاسيس الاتحاد وذلك صباح يوم 25 تشرين الثاني 2022 تضمن المنهاج : الوقوف دقيقة صمت مع عزف النشيد الوطني باللغة السريانية ، وكلمات الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق ، واتحاد الادباء السريان اضافة الى شهادات لعدد ممن واكبوا مسيرة الاتحاد .
القيت بعد ذلك قصائد بالسريانية بلهجاتها المختلفة لشعرائنا من : بغديدي ، القوش ، عنكاوا ، برطلة ، كرمليس ، تللسقف ، دهوك وشعرائنا في الغربة ، فقد ساهم اثنان وعشرون شاعرا في الاصبوحة .
اتحاد الادباء والكتاب السريان جمع هذه القصائد والكلمات والشهادات يصدرها في كتاب انيق وثق هذه المناسبة ، اضافة الى ملحق خاص بالصور الخاصه استقباله المهنين بهذه المناسبة، مع ملحق لبدايات تأسيس الاتحاد من مطبوعات ونشاطات وصور من الرموز الذين واكبوا مرحلة التأسيس ، ملخص للكتاب باللغة الانكليزية .
الكتاب من اعداد : أكد مراد ، نوئيل الجميل ( تصميم آرام ازاد ، مطبعة الدباغ – اربيل ) .
106
الادباء السريان يحتفون ب ( شمس بهنام عطالله )
كتابة : نمرود قاشا
شهدت قاعة أور في جمعية الثقافة الكلدانية مساء الأربعاء 22 شباط 2032 حفل توقيع المجموعة الشعرية ( معلقة لرحيل الشمس ) للدكتور بهنام عطالله .
الاحتفالية اقامها اتحاد الادباء والكتاب السريان بالتعاون مع جمعية الثقافة الكلدانية ، ابتدأت الجلسة بكلمة ترحيبة مع مقاطع من المجموعة الشعرية المحتفى بها ألقتها الاعلامية فائزة ذياب سرحان التي أدارت الجلسة .
الأديب روند بولص رئيس اتحاد الادباء ألسريان التقى كلمة أكد فيها مبادرة الاتحاد لتكريم كل المبدعين السريان الذين خدموا الثقافة السريانية .
الباحث والناقد دخيل العكايشي قدم قراءة مسهبة للمجموعة بعنوان ( رؤى الشمس ) ، الناقد طالب زعيان العكيلي ، قدم دراسة بعنوان ( تحليلات الفضاء الشعري في لغة الرثاء ) تحدث فيها عن مفهوم الرثاء في الأدب العربي .
بعدها تم تكريم المحتفى به الدكتور بهنام عطالله بدرع الاتحاد قدمة رئيس الاتحاد الاديب روند بولص .
ثم فتح باب الاسئلة والمداخلات حيث قدم العديد من الحضور ملاحظاتهم واسئلتهم بخصوص المجموعة .
بعد ذلك جرى احتفالية التوقيع على المجموعة الشعرية ( معلقة لرحيل الشمس ) وإهدائها للحضور
حضر الاحتفالية جمهور من المثقفين والمتابعين من عنكاوا وبعض ندن سهل نينوى .
. . . . .
د. بهنام عطالله
• مواليد بغديدا ( قره قوش ) نينوى
• دكتوراه في علم الخرائط – جامعة الموصل 1999 .
• عضو الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق واتحاد الادباء والكتاب السريان والاتحاد الدولي للصحافة .
• ترأس العديد من الصحف والمجلات بعد 2003 .
• صدر له ثمانية مجاميع شعرية وعدد من الكتب في مجالات مختلفة .
• صدر عن تجربته عدد من الكتب النقدية .
• ورد أسمه في عدد من الموسوعات .
107
في ذكرى سنويته الاولى ... لبنان تحتفي بالمفكر سهيل قاشا
كتابة : نمرود قاشا
في إحدى مستشفيات بيروت ، بعيداً عن الموصل التي نشأ فيها وكتب عن تاريخها طيلة حياته، رحل المؤرخ العراقي الأب سهيل قاشا ( 21 شباط 2022)، تاركاً قرابة ثمانين مؤلفاً في مجالات التاريخ والثقافة ، وقد شُيّع في كنيسة سيدة البشارة للسريان الكاثوليك، بحضور عدد من الشخصيات بمن فيهم أركان السفارة العراقية في بيروت.
ولاعتزازه بوطنه وبلدته الاثيرة ( بغديدي ) أوصى ليوارى الثرى فيها ، بناءً على رغبة عائلته، أقيمت رتبة الجنّاز في كنيسة الطاهرة الكبرى.
ترأّس الرتبة المطران مار يوحنّا بطرس موشي رئيس الأساقفة السابق لأبرشية الموصل وتوابعها .
وبمناسبة الذكرى السنوية الاولى لرحيل المؤرخ والمفكر العراقي الكبير الاب سهيل قاشا الرئيس السابق للمجلس الأعلى للبحوث والدراسات في المنظمة العالمية لحوار الأديّان والحضارات والأمين العام السابق لجامعة الحضارة الإسلاميّة المفتوحة ، وبرعاية وحضور صاحب النياقة مطران جبل لبنان للسريان الارثوذكس مار ثافيليوس جورج صليبا أقامت المنظمة العالميّة لحوار الأديان والحضارات (أويسكو) في مقرها بالتعاون وبمشاركة كل من مطرانيّة جبل لبنان للسريان الأرثوذكس، المجلس الدولي للحوار الديني والإنساني، جامعة الحضارة الإسلاميّة المفتوحة، ومؤسسة ناجي نعمان للثقافة بالمجّان .
بحضور نخبة من الشخصيات الدينيّة والأكاديميّة والثقافيّة والأدبيّة والإعلامية من داخل لبنان وخارجه من رفاق وأصدقاء وتلامذة ومحبي الراحل الكبير.
بداية أفتتح الحفل التأبيني بكلمة البروفيسور الشيخ مخلص الجدة رئيس المنظمة العالمية لحوار الأديّان والحضارات (أويسكو) ورفيق درب الراحل الكبير نوّه خلالها بمزايا ومواقف الراحل والإرث العلمي والثقافي والأدبي والتاريخي الذي تركه الراحل من خلال كتبه ومخطوطاته ومؤلفاته التي ناهزت ما يقارب ال 200 كتاب مطبوع دار أغلبها في تاريخ العراق القديم والفلسفة المسيحية والإسلامية والحوار الإسلامي المسيحي والأدب بالإضافة الى عشرات الكتب والمخطوطات الغير مطبوعة.
بعدها تحدث نيافة مطران جبل لبنان للسريان الأرثوذكس مار ثاوفيلوس جورج صليبا عرض فيها لمزايا الراحل الكبير والدور الكبير الذي قدمه من خلال كتبه ومؤلفاته وذكرياته التاريخية معه طوال العقود السابقة، وبعدها تحدث كل من الفقيه اللّغوي أﺳﺘﺎذ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ في الجامعة اللبنانيّة وﺟﺎﻣﻌﺔ الشرق اﻷوﺳﻂ الدكتور ميشال كعدي، الدكتور ناجي نعمان رئيس مؤسسة ودار ناجي نعمان للثقافة بالمجّان، البروفيسور الشيخ علي سميسم أستاذ الدراسات العليا في كليّة الفقه في جامعة الكوفة – العراق ورئيس المجلس العلمي الإستشاري في منظمة الأويسكو، الدكتور الأب يوحنا إسكندر أستاذ مادّة التَّاريخ واللّغات القديمة في الجامعة اللّبنانيّة، القسيس جوزيف افرام حلبي، وكلمة عائلة الفقيد الملفان جلال بطرس قاشا شقيق الراحل الكبير وبعدها جرى عرض مقطع وثائقي .
108
#بغديدي_تقرأ ... ( انا كارينا )
شهدت مكتبة ( لويس قصاب ) لدار مار بولس للخدمات الكنسية في بغديدي ( قره قوش ) مناقشة رواية ( أنا كارينا – ليو تولتستوي ) وذلك عصر يوم الاثنين 13 شباط 2023
وقد ناقش الحضور الاحداث التي يأخذنا اليها تولستوي من خلال روايته ( أنا كارينا ) ، ودار النقاش حول العائلات الثلاث التي تدور حولها الاحداث ، لتصور تحولات القيم داخل مؤسسة الاسرة الروسية ، كما صور الصراع الذي يجري في اعماق الانسان بين العقل والعاطفة والروح والغريزة .
وقد حضر النقاش الاب هاني دانيال حنونا الدومنيكي فقد اغنى النقاش من خلال طرحه مجموعة من الافكار التي جاءت بالرواية وربطها بواقعنا المعاش ، والظروف التي كتبت فيها الرواية
- - -
ملخص الرواية :
تعد رواية "آنا كارنينا" واحدة من أشهر الروايات التي تندرج ضمن الأدب الواقعي، وقد صور تولستوي من خلال العائلات الثلاث التي تدور حولها أحداث الرواية، صوّر تحولات القيم داخل مؤسسة الأسرة الروسية، مستحضراً من خلالها شبكة العلاقات الاجتماعية، كما صوّر في رائعته (هذه) الصراع الذي يجري في أعماق الإنسان بين العقل والعاطفة والروح والغريزة.
وإذا كان تولستوي قد اختار "الخيانة الزوجية" موضوعاً لأحداث روايته؛ إلا أن غرضه تجاوز هذا الموضوع وقصة الحب التي جمعت بين آنا كارنينا وفرونسكي نحو "تصوير الصدام بين عالم قديم متدين وتقليدي وملتزم بالأدوار الجندرية التقليدية والتقسيم الطبقي الصارم، وعالم جديد حيث الطلاق فيه مشروع، ومعارك النساء من أجل الوصاية وضد التمييز مباحة.
في الوقت الذي كتب فيه تولستوي روايته هذه، كانت روسيا تعبر واحدة من أكثر مراحلها حساسية وخطورة؛ حيث كانت البلاد "في طور التحول من دولة زراعية متأخرة اقتصادياً، إلى قوة صناعية عالمية كبرى". وخلال هذه الفترة؛ شهدت الساحة الثقافية الروسية جدلاً حاداً حول أي القيم ينبغي على روسيا أن تتبناها، فانقسم الرأي العام الثقافي الروسي إلى فريقين: الفريق الأول هم السولافيون /القوميون الذين يدعون إلى التمسك بالهوية القومية الروسية ورفض القيم الدخيلة عليهم؛ بينما يتبنى الفريق الآخر اعتناق القيم الغربية الليبرالية في الفكر والسلوك والنظام السياسي.
في رواية آنا كارنينا؛ يصور تولستوي هذا الصراع حول روسيا ومستقبلها من خلال شخصيات الرواية؛ حيث يمثل كل واحد من تلك الشخصيات الرئيسة منظومة قيمية في الفكر والسلوك مختلفة عن الآخر، ويجري فيما بينهم العديد من النقاشات والجدالات التي تعد امتدادا للجدال الثقافي آنذاك. فمثلا نجد أن شخصية ليفين رمز الأصالة كان يفضل المحراث على الآلات الزراعية الحديثة في إشارة ترمز إلى عمق الانتماء للأرض والثقافة المحلية وعميق الصلة به.
#منتدى_بغديدا_للقراءة
#مكتبة_لويس_قصاب
# شباط _2023
109
المؤرخ بهنام فضيل عفاص في ذمة الخلود
انتقل الى الاخدارالسماوية فجر هذا اليوم الاحد 12 شباط 2023 الاستاذ الفاضل بهنام عفاص في مدينة ملبورن - استراليا ، فهو قيمة ادبية وقامة عراقية يفتخر بها كل من عرفه .
وقد عرف بجزالة الأدب ودقة البحث، فغطى عبر ذكرياته الكثير من الأحداث، وعلى قدر كبير من الحيادية والتركيز، تاريخا وبحثا اجتماعيا وسياسيا للعراق من أربعينات القرن المنصرم وحتى هجرته من العراق عام 1997،
ولد بالموصل وتلقى علومه الأولية فيها عام 1951ودخل دار المعلمين العالية وتخرج فيها عام 1955 ، وعمل في التعليم الثانوي ومعهد إعداد المعلمين العالي حتى عام 1975ودرس في السوربون ونال دبلوم الدراسات المعمقة في الآداب عن رسالته (الحالة الثقافية في العراق خلال ق19) وتقاعد عام 1981 ، حضر المؤتمر العالي للآداب السريانية والعربية في بلجيكا عام 1988وألقى محاضرات على طلبة المعهد الكنهوتي وكلية بابل اللاهوتية بين عامي 1984-1992.
صدر له : 1 . اقليمس يوسف داؤود ( من رواد الفكر في العراق – 1980 ) 2 . المرأة ومجالات العمل الافضل لها – بغداد 1981 ، 3 . تاريخ الطباعة والمطبوعات العراقية – 1985 , 4 . الفكر المسيحي العراقي في عصر النهضة – استراليا 2010 ، 5 . "الفكر العراقي المسيحي في عصر النهضة " – استراليا 2011
110
الادباء السريان يحتفون بالشاعر جبرائيل ماموكا
كتابة : نمرود قاشا
شهدت قاعة مار افرام في مركز مار يوسف الثقافي في كرمليس اصبوحة احتفالية في العاشر من شباط 2023 احتفى فيها الادباء السريان بالشاعر السرياني جبرائيل حنا ماموكا .
حضر الامسية عدد من الاباء الكهنة وجمهور من مثقفي شعبنا في العديد من مدنه وقراه وابناء بلدة كرمليس .
وقد ادار الاحتفالية الشاعر نمرود قاشا بمقدمة ترحيبية بالضيوف مع السيرة الذاتية للمحتفى به .
الاب ادي بابكا راعي خورنة كرمليس القى كلمة بالمناسبة ، تلتها كلمة اتحاد الادباء والكتاب السريان ألقاها الأديب روند بولص رئيس الاتحاد .
معلومات تاريخية عن بلدة كرمليس القاها الكاتب زهير منصور ، مداخلة للاعلامي أكد مراد نائب رئيس اتحاد الادباء والكتاب السريان ، دراسة نقدية للشاعر شاكر سيفو ألقاها نرساي موميكا ، مداخلة للشاعر نوئيل الجميل .
في ختام الاصبوحة قدم اتحاد الادباء السريان درع الاتحاد للمحتفى به الشاعر جبرائيل ماموكا .
111
في عرس خديدي ، مار بندكتس يونان مطرانا لابرشية الموصل
كتابة : نمرود قاشا
شهدت كنيسة الطاهرة في بغديدي ( قره قوش – نينوى ) العراق ، صباح يوم الجمعة عرسا خديديا ، انطلق بموكب من الشارع المقابل للكنيسة وعلى انغام معزوفة ترتيلة "تُو بَشْلُم" والتي عزفتها كشافة مار كوركيس التابعة لخورنة مار كوركيس في برطلي بالاضافة الى مجموعة من المقطوعات الموسيقية الخاصة بالتراتيل الكنسية.
دخل موكب غبطة أبينا البطريرك مار اغناطيوس يوسف الثالث يونان كنيسة الطاهرة الكبرى برفقة السادة اساقفة كنيستنا السريانية واساقفة الكنائس الشقيقة والاباء الكهنة والاخوة الرهبان والاخوات الراهبات وجوق الشمامسة، ومشاركة المسؤولين المدنيين والعسكريين وقنصل فرنسا العام في الموصل السيد جان كريستوف أوجيه ، وحضور جمع غفير من المؤمنين من بغديدا والبلدات المسيحية الأخرى.
حيث استقبلتهم الجماهير التي غصت بهم الكنيسة بالتصفيق والهلاهل مع اجواق كنائس بغديدي بقيادة الاب دريد بربر وترتيلة ( توبو شلوم ) فالمطران المرتسم وهو مغطى الرأس بخمار ابيض ، ليعتكف وراء المذبح حتّى بدء رتبة السيامة الأسقفية.
عاون غبطتَه في القداس والرسامة صاحبا السيادة: مار يوحنّا بطرس موشي رئيس الأساقفة السابق لأبرشية الموصل وتوابعها، ومار أفرام يوسف عبّا رئيس أساقفة بغداد وأمين سرّ السينودس المقدس، واللذان اتّخذهما المطران المرتسم عرّابين له.
وشارك في القداس سيادة المطران ميتيا ليسكوفار السفير البابوي في العراق، وأصحاب النيافة والسيادة المطارنة وعدد من المسؤولين المدنيين والعسكرين و من الآباء الخوارنة والكهنة والشمامسة والرهبان والراهبات والإكليريكيين، من كنيستنا السريانية الكاثوليكية ومن الكنائس الشقيقة، وجماهير غفيرة من المؤمنين، الذين ضاقت بهم الكنيسة على رحبها .
المطران مار أفرام يوسف عبا القى كلمته في بداية الاحتفالية بعنوان : "هلمّ بالسلام أيّها الراعي الصالح والمدبّر الحكيم ، بعد الإنجيل المقدّس، ألقى غبطة أبينا البطريرك موعظة روحية بعنوان "أنا هو الراعي الصالح"،
قبل المناولة، ذهب المطرانان العرّابان بطرس موشي ويوسف عبّا إلى وراء المذبح حيث يعتكف المطران المنتخَب منذ بداية القداس، وهو مغطّى الرأس بخمارٍ أبيض، وأحضراه إلى وسط الخورس، ليسأله البطريرك أن يقرأ صيغة إيمانه. عندئذٍ قرأها، ثمّ وقّعها وسلّمها إلى غبطته، الذي بدأ برتبة الرسامة بصلاة البدء والأناشيد السريانية الخاصّة.
ثمّ كلّف غبطة أبينا البطريرك مطراناً لإعلان الكرازة، وتلا غبطته صلاة وضع اليد واستدعاء الروح القدس، إذ صعد إلى المذبح وبسط يديه على الأسرار المقدّسة مرفرفاً فوقها، ثمّ وضع يده اليمنى على رأس المنتخَب، وغطّاه ببدلته الحبرية، فيما حمل المطرانان المعاونان كتاب الإنجيل مفتوحاً فوق رأس المنتخَب.
وبعد إعلان رسامة المطران الجديد، منحه غبطة أبينا البطريرك الاسمَ الأبوي "مار بنديكتوس يونان"، تيمّناً بالمثلّث الرحمات البابا الراحل بنديكتوس السادس عشر، والذي توفّي في روما في 31 كانون الأول 2022.
ووضع غبطته على رأس المرتسم المصنفة، وألبسه الغفّارة والأمفوريوم أي البطرشيل الكبير، وسلّمه صليب اليد، وألبسه التاج.
وبعدها أجلس غبطتُه المطرانَ الجديدَ على كرسي، فحمله كهنةٌ رافعينه ثلاث مرّات، وفي كلّ مرّة يعلن غبطته: "أكسيوس" أي مستحقّ، ويجيبه الإكليروس والشعب: "إنه أهلٌ لذلك ومستحقّ"، وسط تصفيق الحضور وأهازيج وتهاليل الفرح والسرور. وقرأ المطران الجديد إنجيل الراعي الصالح. وأجلس غبطتُه المطرانَ الجديدَ على كرسي الأبرشية، منادياً "أكسيوس" أي مستحقّ.
بعدئذٍ تلا سيادة المطران يوسف عبّا كتابَ التولية الشرعية الذي وجّهه غبطته إلى المطران الجديد، وفيه يعلن غبطته عن رسامة المطران الجديد وتوليته شرعاً على أبرشية الموصل وتوابعها، حسبما تقتضيه القوانين الكنسية المرعية، مستعرضاً أهمّ مراحل حياة المطران الجديد وخدمته، مسلّماً إيّاه مقاليد المسؤولية ورعاية الأبرشية، وموصياً إيّاه بالتعاون مع الإكليروس والمؤمنين في إدارة شؤون الأبرشية، بروح الراعي الصالح والخادم الأمين.
وبعد المناولة، أكمل المطران الجديد القداس الإلهي، وألقى كلمة شكر بالمناسبة، أعلن فيها شعاره الأسقفي "لا تخف فأنا أنصرك" وشكر العزّةَ الإلهيةَ، وغبطةَ أبينا البطريرك، والأساقفةَ، والكهنةَ، والرسميين الحاضرين، وجميعَ أبناء الأبرشية، حاثّاً إيّاهم على العمل معاً والتكاتف لما فيه خير الأبرشية.
ثمّ، وببادرة امتنان وعرفان بالجميل، قام سيادة المطران الجديد يونان حنّو بتكريم كلٍّ من صاحبي السيادة المطران بطرس موشي الذي رعى الأبرشية لسنوات عدّة في أحلك الظروف وحفظها برعاية أبوية صالحة، والمطران يوسف عبّا الذي دبّر شؤون الأبرشية منذ أيلول 2021 حتّى تاريخه بمحبّة وتضحية وتفانٍ. وطلب المطران حنّو من غبطته أن يُلبِس كلاً من المطرانين موشي وعبّا، باسم أبرشية الموصل وتوابعها، خاتماً كهدية، عربون محبّة وتقدير، وسط التصفيق الحارّ والتهليل والاستحسان الكبير من الحاضرين جميعاً لهذه البادرة النبيلة.
ثمّ تُلِيَت رسالة التهنئة التي وجّهها الوزير تريستان أزبيج مسؤول برنامج مساعدة المسيحيين في الشرق في الحكومة الهنغارية، ثمّ رسالة التهنئة التي بعث بها سيادة المطران مار باسيليوس جرجس القس موسى الزائر الرسولي في أستراليا ونيوزيلندا.
وبعد البركة الختامية، تقبّل المطران الجديد التهاني من الحضور جميعاً في جوٍّ عابقٍ بالفرح الروحي والشكر للربّ الذي وهب كنيسته مطراناً شابّاً ممتلئاً بالعطاء لخدمة الكنيسة.
نتتقدم بأحرّ التهاني للمطران الجديد مار بنديكتوس يونان حنّو، مع الدعاء له بخدمة صالحة لما فيه خير كنيستنا السريانية وأبرشية الموصل وتوابعها.
112
تذكار شمعون الشيخ : طقوس وشموع وتكحيل عيون
يون كتابة : نمرود قاشا
تحتفل الكنيسة في الثاني من شباط من كل عام بعيد شمعون الشيخ (بالسريانية شمعون ܫܡܥܘܢ ساوا ) ، أو عيد دخول السيد المسيح الى الهيكل ، فمن هو شمعون ، وما قصة الهيكل ، وشيٌ عن الشموع والطقوس ؟
1 . شمعون الشيخ : شمعون أو سمعان أو سيمون ، ويعني ( المستمع ) أو ( المطيع ) ، أشارة الى الطائعين من اليهود ، أحد شيوخ اليهود ال ( 72 ) الذين قاموا بترجمة العهد القديم ( التوراة ) من العبرية الى اليونانية ، والتي سميت بالترجمة السبعينية سنة ( 208 ق . م ) ، فكانت حصة شمعون من الترجمة سفر أشعيا ، فلما وصل إلى الآية التي في سفر "أشعيا" "ها هي العذراء تحبل وتلد ابناً وتدعو اسمه عمانوئيل" رفض هذا القول فأراد أن يبدل كلمة "العذراء" بكلمة "المرأة الشابة" ولثلاث مرات، ولكنه في كل مرة يعود ليراها مكتوبةً "العذراء" فظهر له ملاك الرب بوحي من الروح القدس قائلاً له إنه لن يموت إلى أن يرى مولود العذراء هذا، فعاش حتى بلغ من العمر ثلاثمئة سنة تقريباً حتى صادف "السيدة العذراء" و"يوسف النجار" حاملين "السيد المسيح" لتقديمه للهيكل فعرفه للتو وحمله على يديه وبارك الله مطلقاً قوله الشهير كما جاء في "لوقا" 29:2ـ32 "الآن تطلق عبدك أيها الرب على حسب قولك بسلام فإن عينيَّ قد أبصرتا خلاصك"».
2 . دخول السيد المسيح الى الهيكل : كانت العادة في العهد القديم أن يتم تقديم أول طفل أي ( الابن البكر ) إلى الهيكل بعد أربعين يوماً ليتم الصلاة عليه من قبل الكاهن ويقدم عن الطفل حملاً أو زوجي يمام أو فرخي حمام فيدخل ضمن شعب الرب ، كما يرتبط بعيد آخر هو عيد " شمعون الشيخ " ذاك الشيخ البار "مار شمعون" الذي حمل السيد المسيح على ذراعيه وأدخله الهيكل بعد انتظار دام سنين طويلة ، هذا الكاهن الصادق , التقي , المؤمن , البار , الذي أعطاه الرب بقوة الروح القدس أن يعيش طويلاً ليرى ويكحل عينيه (بالمسيح المنتظر ) الذي انتظرته الأجيال .
3 . طقوس : تقام الصلاة والقداديس منذ الصباح وتتخللها طقوس من قبيل أن يقوم أكبر الكهنة سناً أو الأسقف بحمل صليب ملفوف بأقمطة دلالة وكناية عن "الطفل يسوع" ويحمله على ذراعيه كما يُحمل الأطفال الصغار ويطوف فيه جنبات الكنيسة متبوعاً بالأطفال حاملين الشموع، وفي أثناء ذلك يقوم الشمامسة بترتيل تراتيل خاصة بهذا الطقس وفي أثناء الطوفان يتبارك المؤمنون من الصليب المقدس ، يقوم الكاهن بمباركة شموع يتم توزيعها على المؤمنين من أجل إيقادها في الكنيسة، وبعد انتهاء الكنيسة يأخذها المؤمنون إلى بيوتهم للبركة، حيث يقومون باستعمالها لإيقاد الشموع الموجودة في البيت لنيل البركة.
4 . شموع : في هذه المناسبة ، توزع شموع تسمى ( الفندة ) تقوم الكنائس بصناعتها محليا ، بطول 30 سم ذات لون ترابي ورفيعة ، مكونة من خيوط قطنية مغلفة بمادة الشمع ، حيث يقوم ساعور الكنيسة ( خادم ) بتهية المواد والتي تتكون من شمع خام وحبل طويل من خيوط القطن تبرم بسمك معين ، وتمرر على قدر موضوع على النار بداخله سائل الشمع حيث تتشبع الخيوط بمادة الشمع ، ثم تعرض للهواء وتقطع حسب الطول المراد ، وتحفظ كرزم وتوزع اثناء المناسبة .
5 . تقاليد : من التقاليد التي تتبع في هذه المناسبة ، في نهاية القداس الكنسي يتم زيارة من يحمل اسم "شمعون أو سيمون أو سمعان" من أجل معايدته وتقديم الهدايا إليه ، أما حاملوا هذا الاسم من الاطفال فيعطى لهم السكاكر والحلويات أو النقود ، يقوم الكاهن بمباركة شموع يتم توزيعها على المؤمنين من أجل إيقادها في الكنيسة، وبعد انتهاء الكنيسة يأخذها المؤمنون إلى بيوتهم للبركة، حيث يقومون باستعمالها لإيقاد الشموع الموجودة في البيت لنيل البركة ، وللعيد تقاليد شعبية جميلة أهمها "تكحيل العيون حيث جرت العادة أن توقد الشمعة تحت صحن معدني أو زجاجي حتى يسودّ أسفله من تأثير الدخان ومن ثم يتم استعمال أعواد "الكبريت" عن طريق إمرارها في السواد وتكحيل جفون العيون دلالة عن تكحيل عيون "سمعان الشيخ" برؤية نور السيد المسيح ، كما يُعتبر الكحل من الأدوية التي تساهم في تقوية النظر.
113
مجلة بانيبال ( عدد جديد )
عرض : نمرود قاشا
عن المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية ، صدر العدد ( 47 ) – شتاء 2023 - من مجلة ( بانيبال )بنسختين ( ورقية والكترونية ) ، وهي مجلة ثقافية فصلية تصدر كل ثلاثة أشهر ، وباللغات : السريانية ، العربية ، الكردية ، الانكليزية .
- القسم السرياني.
• الغلاف الأول : منمنمة من القرن الخامس عشر ، تصور بناء قصر الخورنق في الحيرة .
• كلمة الافتتاح – هيئة التحرير
• اللغة السريانية ... والأفق – أكد مراد
• الملفان نعوم فائق – القس برصوما دوكن ، هولندا .
• النساء وحقوقهم – د . شميرام داويذ بوريان ، الولايات المتحدة .
• معاني الكلمات – يوسف بكداش ( ندوة الثقافة والأدب ، ماردين )
• ورقة ( قصيدة )- مارينا بنيامين .
• قبلة الخفايا ( قصيدة ) – نينب لاماسو .
• عنكاوا ( قصيدة ) كريم اينا .
• مقابلة مع الفنان شليمون بيث شموئيل – يوسف عوديشو .
• أخبار : البطريرك ساكو يفتتح المعرض التاريخي في متحف التراث السرياني ، مديرية الثقافة والفنون السريانية في دهوك ومعرض فني ، بدء فعاليات مؤتمر الإعلام السرياني الثاني ، البيان الختامي لمؤتمر الاعلام السرياني ، القائم باعمال السفارة الامريكية يزور المتحف السرياني ، مهرجان صناع المحتوى السرياني ،يوم الصحافة السريانية ، مسرحية خالة توما ، الاسبوع الثقافي السرياني – دهوك ، تابين الفنان باكوري .
- القسم العربي .
• كلمة أولى .
• أنتشار المسيحية المشرقية في الحيرة والخليج العربي – الكاردينال لويس ساكو .
• من مطبوعات الاباء الدومنيكان في الموصل ومجلة اكليل الورد – بهنام سليم حبابة ,
• دراسة تحليلية لاسم عنكاوا في ضوء العلامات المسمارية – برنارد يوسف عاشور .
• نظرة وصفية للمكتبة السريانية في عنكاوة – أ . م . د محمد نزار الدباغ .
• الفريد سمعان ... شاعر وقضية من طراز خاص – بطرس نباتي .
• حوار مع المخرج بيار شير ، جورجينا بهنام حبابه .
• تللسقف عبر التاريخ ، باسم روفائيل .
• ملف الصحافة السريانية : كلمة المدير العام للثقافة والفنون السريانية ، الصحافة النسوية السريانية في العراق ( فالنتينا هيدو ) ،قضايا شعبنا في الاعلام الاخر ( الأب ألبير هشام نعوم ) ، أهمية تأسيس المجمع العلمي السرياني للإعلام – روند بولص بيثون .
• أخبار
- القسم الكردي .
- القسم الانكليزي
114
الادباء السريان يعقدون اجتماعهم الأول بعد الانتخابات
اجتمعت الهيئة الادارية لاتحاد الادباء والكتاب السريان ، دورة الراحل د . يوسف قوزي وذلك في مقر الاتحاد في قضاء عنكاوا ، والفائزة في الانتخابات التي جرت بتاريخ 16 كانون الأول 2022 في برطلة ( دورة الراحل يوسف قوزي ) يوم الجمعة 13 كانون الثاني 2023 بحضور رئيس الهيئة الادارية ونائبة والاعضاء الاصليين والاحتياط ، وقد ابتدأ الاجتماع بالوقوف دقيقة صمت على روح اعضاءه الراحلين ( د . يوسف قوزي ، شاكر سيفو وزهير بردى ) .
وقد ناقشت الهيئة الادارية : تقييم وقائع المؤتمر الانتخابي للاتحاد ، المهام والواجبات للهيئة الادارية للاتحاد ، اضافة الى الوضع المالي والإداري للاتحاد .
وقد أقر الاجتماع أقامة النشاطات التالية خلال الشهر القادم : 1 . جلسة احتفالية بالشاعر جبرائيل ماموكا في كرمليس 2 . احتفالية توقيع كتاب للدكتور بهنام عطالله في عنكاوا . 3 . تشكيل لجنة لقبول الانتماء الجديد .
هذا وقد استقبلت الهيئة الادارية الجديدة السادة المهنئين بمناسبة المؤتمر الانتخابي في قاعة الضيافة للمركز الاكاديمي الاجتماعي من الساعة الرابعة وحتى الثامنة مساءا الشخصيات السياسية والحزبية و ممثلي برلمان كردستان ونائب محافظ دهوك ومسؤولي المؤسسات الحكومية ومنظمات المجتمع المدني ، وقد تمنى المهنئين الموفقية والنجاح في مرحلته الماضية ،ومزيدا من التألق والنشاط في مرحلته القادمة .
115
" جوقات بغديدي ".... أصوات ملائكية عطرت الميلاد
كتابة : نمرود قاشا
إذا مَلت نفوسنا من صلوات المزامير، نشغله بالألحان، لأن جمال اللحن يثير في النفس النشاط والنشوة الجديدة، لذا الصلاة مرتين ، كما يعلمنا القديس اغسطينوس ( الذي يرنم يصلي مرتين ) .
لقد عشنا فترة أعياد الميلاد ورأس السنة ، وخلال هذه الفترة انشغلت كنائس بغديدي السبعة بقداديس وأمسيات ميلادية ، أضافة الى الأجواء الروحية التي رافقت هذه الاحتفالات ، فقد كانت جوقات بغديدي رائعة ومتميزة ، فقد انعشت النفوس وهذبت القلوب وهي تنشد :
ليلة الميلاد يُمحىَ البُغضُ ليلة الميلاد تزهرُ الأرضُ ، يَا سَيِّدَ السَّلامِ أَعِد لَنَا السَّلامَ ، الى بيت لحم ، ليلة الميلاد ، زورينا ، قد ولد لنا مخلص ... والكثير من التراتيل التي ادخلتنا في جو قدسي وامسيات روحية .
عندما تكون حاضرا في قداس أو امسية ميلادية لإحدى الجوقات ، وانت تستمع الى الاصوات العذبة والشجية ، هذه الأصوات نرتقي من خلالها الى العلى ، نغادر هذا العالم المعبئ باصوات نشاز ، حيث الحروب والفساد والتناحر( يَا سَيِّدَ السَّلامِ أَعِد لَنَا السَّلامَ ، فَإِنَّنَا نَعِيشُ فِي زَمَنٍ يَغُوصُ فِي الأَحقَادِ وَالمِحَنِ ، فِي كَلِّ يَومٍ يُصلَبُ الإِنسانُ أَلفَ مَرَّةٍ وَمَرَّةً وَيُصلَبُ الوَطَنُ ) .
جوقة نغم السريان (كنيسة السمنير )، أصدقاء يسوع ، جوقة مار افرام (كنيسة الطاهرة) ، أوركسترا الكنارة ، جوق شمس الايمان (كنيسة مار يوحنا) ، جوقة الشهيدين مار بهنام وسارة وعناوين اخرى طرزت الميلاد بعطر لا يغادرك وهن ينشدن : يا طفل المغارة ، في بيت لحم منزل ، فلتسترح قلوبنا .
شكرا لكم جوقات : كنيسة التجلي ، كنيسة مارزينا ، كنيسة مار يوسف ، قيثارة السريان ، مار كوركيس ، سيدة الرجاء ، قيثارة الروح المقدس ( كنيسة مار نرساي ) ، مار يعقوب ، جعلتنا نتسامى الى الاعالي ، حيث السلام والدفء والطمانينة ، اجبرتنا ان نغادر عالمنا البشري ونعيش مع أصوات الملائكة والقديسين .
116
هنا البصرة ، هنا العراق .... وما أدراك ما البصرة!
كتابة : نمرود قاشا
ضجت مواقع التواصل الاجتماعي والوكالات والصحف بمئات الاخبار عن الافتتاح المبهر لخليجي 25 ، فقد اثبت اهلنا في البصرة ان الاصالة لا يمكن ان تتغير مهما قست عليها الظروف، وان الربيع قادم مهما انحبست الغيوم..
عراقيون رجالاً ونساء ،تزدحم بهم مواقع التواصل الاجتماعي وهم يغنون مع رضا علي حارس الروح البغدادية "مركب هوانا من البصرة جانا"، وكأنهم يرددون النشيد الوطني فتلمع العيون بدمع واحد، والوجوه بشجن عراقي.. حتى يخيل إليك أنهم يعيدون اكتشاف العراق الكبير الذي يريد له البعض أن يرقد تحت ركام من سياسات غير مسؤولة، وخطب وشعارات سيئة الصيت والسمعة.
أنظر إلى وجوه أبناء البصرة، وأتذكر كلمات نزار قباني :
" يستوقفني قمر البصرة
هل أبصرتم قمرا يصهل مثل المهر
كيف أمشط شعر البصرة بالكلمات ..
افتتح خليجي 25 بأوبريت حمل عنوان: «هنا البصرة» شارك فيه أبرز الممثلين العراقيين الذين تألقوا على خشبات المسرح ، وقد تحدث الأوبريت عن تطور الحضارات في أرض الرافدين بطريقة متميزة وجميلة جعلت الجمهور الكبير الذي ملأ مدرجات ملعب «جذع النخلة»، يشعرون بالمتعة ويتفاعلون مع ما يقوله الممثلون من كلمات تعيد الجميع إلى التاريخ العراقي العريق، كما تناول الحضارات في الدول الخليجية المشاركة في خليجي 25.
العراقيون والعالم يصغون جميعاً إلى البصرة، أعجوبة العراق التي جمعت بين الجاحظ الذي علمنا معنى الشغف بالكتاب وإلى السياب الذي لن يكتب الشعراء من بعده مثل "غريب على الخليج".. ولن يعاتب عاشق وطَنَه بمثل ما عاتب وطنه، وليس انتهاء بفؤاد سالم وسيتا هاكوبيان ومحمد خضير ومحمود عبد الوهاب وكاظم الحجاج والمئات من الذين رسموا مسرات وأحزان العراقيين.
انها البصرة .. التي يحاول البعض الباسها ثوب الطائفية والتشدد وحب الموت بدل الحياة،ستبقى عصيةً عليهم وستزدهر لا بشيوخها الذين يذكرونها بل بشبابها الذي اريده ان يسمع حكاياتنا عنها كي يبني بصرةً اجمل وابهى واكمل.
مهما عبرت عن حبي للبصرة ، فلن أستطيع ايفاء حقها ، فانا من جيل يجد دوماً في مدينة الفراهيدي ، الوان من الفرح ، ومتع من الحنين.
117
( كنارة ) .... واجواق بغديدي ينشدون لطفل المغارة
كتابة : نمرود قاشا
في الهواء الطلق ، ورغم الاجواء البارة والاضاءة البخلية ... ولكن كلمات ابونا دريد ومعزوفات ( كنارة ) الرشيق وأصوات اجواق بغديدي اجبرت الحضور ان يصفق أمام هذا الفن الجميل لجوقات بغديدي في امسية ميلادية كانت خاتمة الامسيات الميلادية مساء يوم الجمعة 30 كانون الاول 2022 .
الى بيت لحم ، ليلة الميلاد ، زورينا ، ها قد غدا الليل ، عال بيث لحيم ، قد حل الولد المطلوب ، يا طفل المغارة ، فلتسرح قلوبكم ... هذه التراتيل واخرى غيرها انشدتها افواه اجواق بغديدي في جو ميلادي رائع .
118
جوق كنيسة مارزينا يودع 2022 بامسية ميلادية
كتابة : نمرود قاشا
شهدت كنيسة الطاهرة الكبرى في بغديدي ( قره قوش ) مساء يوم الخميس 29 كانون الاول 2022 أمسية ميلادية لجوق كنيسة مارزينا .
قدم الجوق خلال ساعة من الوقت اناشيد روحية مختارة لزمن الميىلاد تضمنت : تراتيل عربية وسريانية اضافة الى تراتيل بلغتنا الام ( السورث ) للراحل طلال وديع .
شارك مجموعة من الاطفال جوق كنيسة مارزينا .
اختتمت الامسية بكلمة الاب نوار النجار راعي كنيسة مارزينا جاء في جانب منها : جعلتنا هذه الامسية مبتعدين للحظات معدودة عن صخب عالمنا البشري ، لنكون قريبين من عالم الملائكة .
حضر الامسية عدد من الاباء الكهنة والاخوات الراهبات وجمهور من المؤمنين
قادت الجوق المرنمة ميرون طلال ، قدم فقرات الامسية الدكتور نشأت مبارك .
119
الشعراء السريان في موسوعة ( الشعر العراقي الفصيح ) للمغربية فاطمة بوهراكة
انهت الشاعرة والباحثة المغربية فاطمة بوهراكة موسوعتها ( الشعر العراقي الفصيح ) بجزأها الثالث ( 1932 – 2022 ) ويوثق هذا العمل البيبليوغرافي، الذي صدر في ثلاثة أجزاء ، لمسيرة ( 3542 ) من الشاعرات والشعراء من بلاد الرافدين بصموا بأشعارهم المتميزة مختلف الأنماط الشعرية بالعراق، بدءا بالرواد ووصولا إلى الشاعرات والشعراء الحاليين.
إن هذا الكتاب يشكل سفرا توثيقيا للحركة الشعرية العراقية بين سنوات 1932-2022م، مبرزة أن إصدارها الجديد يوثق لشعراء العراق بمختلف التوجهات الشعرية والفكرية والعرقية والدينية، على امتداد 90 عاما.
وقد كان للشعراء السريان مساحة في هذه الموسوعة وقد تضمن الجزئين الاول والثاني كل من الشعراء : • أمير بولص عكو (برطلة). • إنهاء إلياس سيفو. • جميل الجميل. • زهير بهنام بردى. • شاكر مجيد سيفو. • نضال نجيب موسى. • نمرود قاشا
أما الجزء الثالث من الموسوعة والذي صدر قبل ايام فقد تضمن الشعراء : بشار الباغديدي ، د. بهنام عطاالله ،بولص شليطا ، رمزي هرمز ياكو ، عبدالله نوري الياس ، كريم اينا ، معن صباح سكريا ، وعدالله ايليا ، نوئيل الجميل .
ومن الجدير بالاشارة اليه انها اختارتْ لموسوعتها الفترة الزمنية ( 1932 -2022 م) أي منذ استقلال العراق من الانتداب البريطاني لتكون واجهة شعرية تعكس هذه الحقبة الزمنية للحياة العراقية سواء كانت سياسية أو اجتماعية أو ثقافية واقتصادية على اعتبار أن الشعر والشاعر مرآة أحداث وطنه بأفراحها و أشجانها فأرادت من خلال هذا العمل التوثيق للشعر والشعراء العراقيين الذين أتحفوا الساحة الشعرية العراقية والعربية بأشعارهم الصداحة في سماء الإبداع العربي لتكون ومن خلال هذا الكتاب شاهد عصر على ما مضى و ما يحدث في عصرنا هذا .
120
شعلة الميلاد : الدلالات والرموز
كتابة : نمرود قاشا
• شعلة الميلاد في التأريخ
يحتفل شعبنا عشية عيد ميلاد يسوع المسيح ظهر يوم 24 كانون الأول بإيقاد شعلة الميلاد ( التهرا ) وتتكون من حشائش وأشواك يتم جمعها ووضعها في ساحة الكنيسة، حيث يحوم حولها المؤمنون والإكليروس بمراسيم خاصة.
مجموعة من الشمامسة بزيهم الكنسي حاملين الشموع حول الشعلة وعلى إيقاع الصنوج والألحان السريانية الرائعة، يعقبهم بعد ذلك الكاهن المحتفل حاملاً "الصليب الحي ، بعد ذلك يقومون بإيقاد الشعلة.
إن هذا التقليد يأتي للتعبير عن البهجة التي حملها الطفل يسوع للبشرية، وقد يكون لزيارة الرعاة للمغارة ليلة الميلاد "إذ جمعوا حطباً وأوقدوه لأن الطقس كان بارداً" ، أحد الأسباب التي تعود الى أصل هذا التقليد.
وتكون نار الشعلة هذه ترمز إلى النار التي كان يصطلي عليها الرعاة خلال سهرهم. ومهما يكن من أمر فإن هذه الرتبة موغلة في القدم وقد تكون عادة وثنية مارسها الفرس قديماً احتفالاًً بعيد إلههم (الشمس) وإن الكنيسة تبنت هذا التقليد وذلك "لإبعاد المؤمنين المهتدين عن عاداتهم الوثنية وإستقطابهم الى المسيحية ، إن النار تعني الغلبة والدفء والضياء وهو النور الذي يبدد الظلام.
وهكذا تأتي مقولة المسيح بغلبة النور على الظلمة "أنا نور العالم، من يتبعني فلا يمشي في الظلام، بل يكون له نور الحياة .
وبعد أن تخمد نار الشعلة، إعتاد البعض على تخطي هذه النار ذهاباً وإياباً للتبرك ونوال المراد "وهذا الطقس يمارسه اليزيديون أيضاً فيتخطون النار التي توقد في عيد بلندة". وهناك تقليد توارثه الخديديون أثناء إيقاد شعلة الميلاد هي أنهم يراقبون إتجاه دخان الشعلة، فإذا كان اتجاهها جنوباً حيث دير مار بهنام فهذا يعني إن موسم الأمطار جيد، أما اذا كان اتجاه الريح شمالاً فيكون مصدر إزعاج أو نحس لهم. كذلك يقومون بأخذ الرماد المتبقي من الشعلة حيث ينثر على رؤوس الأطفال وكذلك المحاصيل الزراعية أو في الحقول وذلك للتبرك.
ومهما يكن من أمر هذا التقليد، فهم يكررون في هذا اليوم ما دونه البشير لوقا قبل ألفي عام "أبشركم ... ولد لكم اليوم مخلص.
• عائلة آل كذيا وشعلة الميلاد في بغديدي ( قره قوش )
آل كذيا ... واحدة من العوائل التي تشكل جزءً من بخديدا "قره قوش" منذ مئات السنين، وانصهرت مع العائلة الكبيرة وإن مجرد الإنتماء لهذه المدينة يشعرك بالزهو، لأنها بلدةٌ "يصعب أن تراها تبرأ من عللها، إنها جرحٌ مفتوح، فلهذا فإنها لن تموت، على الرغم من عللها والبثور الظاهرة في جسدها
آل كذيا، جذر في هذه الأرض، عاشوا تأريخ هذه البلدة بكل تفاصيلها ، قبل عيد الميلاد بأسبوع أو أكثر، تكون هذه العائلة قد دخلت في صراع مع الزمن. وذلك لأن عليها أن تهيء مادة الشعلة وتنقلها الى ساحة الكنيسة، بحيث تكون جاهزة للإيقاد أثناء الاحتفالية الخاصة بها. هذا التقليد المتوارث الذي إنتقل من جيلٍ الى آخر لا يمكن تحديد بدايته بالضبط ولكنه بالتأكيد يزيد على أكثر من مئتي عام. في اليوم الذي يتم فيه الخروج الى الحقول لغرض جمع (مادة التهرا) يتجمع المكلفون بهذه المهمة بعد أن يكونوا قد هيأوا العدة اللازمة لهذا العمل من دواب و(شخرَ ) ومناجل وفؤوس ، سابقا والان يتم استخدام التراكتور وغيرها لجمع مادة التهرا ، وقد ارتدوا أفضل ما لديهم من ثياب والتي تُرتَدى عادةً في المناسبات الدينية والأعراس.
يتحرك الموكب هذا على أصوات الصنوج ترافقه تراتيلٌ دينية وصلوات ، لا يمكن تحديد تأريخ هذا النذر، ولكنه بالتأكيد يعود الى منتصف القرن الثامن عشر، حيث أن العديد من العوائل القره قوشية نذرت أن تقدم خدمة للكنيسة فمثلاً عائلة (آل عطاالله) كانت تجلب نبات "ريخا د أمون" الذي يتم تقديسه وتوزيعه للمؤمنين في عيد "العنصرة" أما (آل سوني) فكانوا مكلفين بجلب "أغصان الزيتون" التي يتم توزيعها في "عيد السعانين". ال كذيا أخذت هذه المهمة على عاتقها، فكان عليها توفير مادة الشعلة قبل أسبوع من المناسبة،
مواد الشعلة تتكون من (عارون، كسُب، خأتا، أزمي، قُزّح) وهي نباتات برية تكثر في الأراضي التي لا يمكن زراعتها والوديان.
121
( بغديدي ) تستقبل باص خليجي 25 بالاهازيج والدبكات
كتابة : نمرود قاشا
استقبلت بغديدي عصر يوم الأربعاء 21 كانون الأول 2022 ، فقد وصل في الساعة الخامسة عصرا باص خليجي 25 قادما من مدينة الموصل بعد ان زار عدة مناطق فيها واستقبل بكل حفارة .
الاب روني موميكا وكيل ابرشية الموصل للسريان الكاثوليك ومدير بلدية الحمدانية والعشرات من اهلنا في بغديدا كانوا باستقباله عند مدخل المدينة .
وقد توقف الباص عند ساحة كنيسة الطاهرة ، حيث جرت مراسيم الاحتفاء به من خلال الاغاني والدبكات الشعبية والأزياء التراثية فرقة السريان للفنون الشعبية .
وبعد توقف قصير تحرك الباص الى نادي قره قوش الرياضي ، حيث اسقبل من قبل الاستاذ خالص ايشوع رئيس الهيئة الادارية واعضاء الهيئة مرحبين به وداعمين بكل قوة هذه المبادرة متمنين ان يكون خليجي 25 بصمة عراقية متميزة .
وكان الباص قد انطلق من مدينة البصرة يوم السبت 17 كانون الاول الحالي مرورا بعدة محافظات في جولة ترويجية ، ويرفع الباص في مسيرته وجولاته بين المدن العراقية المختلفة أعلام الدول المشاركة في خليجي 25 ، وحظي بترحيب كبير من قبل المواطنين الذين سنحت لهم الفرصة لمشاهدته .
ويعد هذا الباص أكبر وأضخم برنامج ترويجي وتثقيفي يبرز قدرة العراق عامة والبصرة خاصة في استضافة بطولة كأس الخليج ، لإرسال رسائل محبة وسلام الى الضيوف والدول لمشاركة .
#باص_الخليج
#باص_الخليج_يجمعنا
#خليجنا_واحد
#خليجي25بصراوي
122
بغديدي تقرأ
#بغديدي_تقرأ ... تاجر البندقية
شهدت مكتبة ( لويس قصاب ) لدار مار بولس للخدمات الكنسية في بغديدي ( قره قوش ) مناقشة كتاب التنمية البشرية ( الذكاء العاطفي – دانيال جولمان ) وذلك عصر يوم الاثنين 19 كانون الاول 2022 .
يعرف جولمان الذكاء العاطفي علي أنه القدرة على التعرف على شعورنا الشخصي وشعور الآخرين ، وذلك لتحفيز أنفسنا، ولإدارة عاطفتنا بشكـل سلـيم في علاقتنا مع الآخرين. إن مفهوم الذكاء لم يعد يقتصر علي المفاهيم القديمة مثل حصره في نطاق الذكاء المنطقي فقط بل تخطى ذلك إلي التعامل مع الذات و التعامل مع الوسط الإجتماعي مما يؤثر مباشرة في حياة الشخص و محيطة . تعالوا نتعرف معاً علي المزيد عن هذا الموضوع المهم من خلال تلخيص لكتاب من أهم الكتب في هذا المجال.
- - -
ملخص الكتاب :
ما الذي يمكن ان نغيره لكي نساعد أطفالنا على تحقيق النجاح في الحياة؟ و ما العوامل المؤثرة التي تجعل من يتمتع بمعامل ذكاء مرتفع على سبيل المثال، يتعثر في الحياة بينما يحقق آخرون من ذوي الذكاء المتواضع نجاحا مدهشا؟ إنني أذهب في هذا الصدد إلى أن هذا الاختلاف يكمن، في حالات كثيرة، في تلك القدرات التي نسميها هنا ” الذكاء العاطفي the emotional intelligence ” و الذي يشمل ضبط النفس و الحماس و المثابرة و القدرة على تحفيز النفس.
و هذا المهارات يمكن تعليمها لأطفالنا لنوفر لهم فرصا أفضل، أيا كانت ملكاتهم الذهنية. سنكون قد وصلنا الى نهاية الرحلة، إذا فهمنا معنى و كيفية ربط الذكاء بالعاطفة.
القسم الأول من الكتاب يتناول آخر اكتشافات تركيبة المخ العاطفية التي تقدم تفسيرا لتلك اللحظات الأكثر تحييرا في حياتنا و التي تهيمن فيها مشاعرنا على عقولنا.
القسم الثاني من الكتاب يشرح كيف تدخل معطياتنا العصبية في تشكيل المهارة الأساسية لممارسة الحياة و التي يسميها ” الذكاء العاطفي”.
القسم الثالث من الكتاب يبحث في بعض الاختلافات الأساسية المترتبة على هذه القدرات، مثل كيف تتسبب العواطف المسمومة في تهديد صحتنا الجسدية و إصابتها بالمخاطر تماما كما يفعل التدخين. القسم الرابع من الكتاب نتعلم منه دروس في الذكاء العاطفي بصفتنا أطفالا في منازلنا و طلابا في المدارس، يشكل الدوائر العاطفية التي إما أن تجعلنا أكثر تمرسا، و إما أكثر غباء فيما يتصل بأساسيات الذكاء العاطفي. القسم الخامس من الكتاب يكشف ماهية المخاطر التي تنتظر من يخفقون في السيطرة على عالم العواطف، كمرض الاكتئاب أو الحياة المليئة بالعنف و حتى إدمان المخدرات.
#منتدى_بغديدا_للقراءة
#مكتبة_لويس_قصاب
# كانون الاول _٢٠٢٢
=
123
بغديدي تقرأ
#بغديدي_تقرأ ... تاجر البندقية
شهدت مكتبة ( لويس قصاب ) لدار مار بولس للخدمات الكنسية في بغديدي ( قره قوش ) مناقشة كتاب ( مسرحية تاجر البندقية ) للكاتب وليم شكسبير ، وكثير منا تعرف على بعض احداث المسرحية من خلال المناهج الدراسية .
«تاجر البندقية» رائعة أخرى من روائع ويليام شكسبير، يروي لنا أحداثها في مدينة البندقية، وهي مزيج فريد لمشاعر النبل والوفاء والحب للصديق وللزوج، ومثال نادر للتضحية والفداء، وعرض شائق لتلك المشاعر النبيلة في مواجهة نقيضاتها من الخسة والنذالة مع الشح وغياب الضمير، فنتيجة الصراع الأبدي بين الخير والشر هي أكبر برهان على قوة الأول وهوان الثاني. وقد مثل الكاتب ذلك كله من خلال المرابي اليهودي «شايلوك» الذي يسعى في الانتقام من رجل بلغ في الوفاء أن صار مضرب الأمثال، وتشتد الأحداث بمحاولة صديق هذا النبيل لإنقاذه، فهل يا ترى يفلح في إدراك غايته كما أراد، أم أن للأقدار إرادة أخرى؟
- - -
ملخص الكتاب :
ملخص رواية تاجر البندقية : تدور أحداث رواية تاجر البندقية في مدينة البندقية في إيطاليا، حيث كانت مدينة التجارة الأولى آنذاك، مما جعلها تعجّ بالتجار والذين كان أغلبهم مسيحيي الديانة، ومن بينهم تاجر يدعى أنطونيو، والذي عُرِف بكرمه وحسن أخلاقه، ومن جهة أخرى، كان هناك تاجر يهودي الديانة يُدعى شيلوك، كان معروفًا بجشعه.
حيث إنّه جمع أموالًا طائلة من خلال فرض الربا على كل من كان يُقرضه مبلغًا من المال، وقد دفع هذا إلى خلق حالة من الكراهية ما بينهما، لكن الفرق بين أنطونيو وشيلوك أن الأول كان يعبر عن كرهه الثاني علانية معللًا ذلك سوء أخلاقه، أما الثاني فكان ينافق وينتظر الفرصة المناسبة للانتقام.
بيسانيو وعلاقته بأنطونيو : كان لأنطونيو صديق مقرّب من طبقة النبلاء اسمه بيسانيو، والذي أنفق أمواله على رفاهيات الحياة، فكان يلجأ عادةً إلى صديقه أنطونيو عند حاجته لطلب المساعدة، فحينما قرر بيسانيو أن يتزوج من حبيبته بورشيا -وهي ابنة لعائلة ثرية- لجأ إلى أنطونيو وطلب منه أن يقرضه مبلغًا من المال ليتمّ هذا الزواج، إلا أن أموال أنطونيو كانت على متن سفنه التي كان يتطلب وصولها فترة زمنية، فقرر أنطونيو أن يستلف المبلغ من شيلوك على الرغم من أن بيسانيو رفض فعل ذلك.
أنطونيو في قبضة شيلوك : حين ذهب أنطونيو قاصدًا شيلوك أن يقرضه المال، اعتبرها شيلوك اللحظة المناسبة للانتقام من أنطونيو، ووافق أن يقرض أنطونيو المبلغ الذي يريده دون فوائد، ولكن شرطه كان أنه سوف يقطع رطلاً من لحمهِ أمام الجميع، فوافق أنطونيو، والذي كان آملًا في أن سفينته ستصل في الوقت المناسب لإعادة الأموال بمدة كافية.
بعد مضيّ الأيام، استلم بيسانيو رسالة وكان برفقة حبيبته بورشيا يخططان لموعد الزفاف، وحين فتح بيسانيو الرسالة بهت وجهه وبان عليه القلق، فسألته بورشيا عما قرأ ليصبح بهذا الحال، فقال لها مصارحًا بأنه اقترض المال من صديق له يدعى أنطونيو ليتم الزواج بينهما، ومن ثم قرأ عليها ما أرسله أنطونيو "عزيزي بيسانيو، فقدت كل سفني ولم أعد أستطيع سداد القرض لشيلوك بعد أن حلّ موعد الدفع".
فقرر بيسانيو أخذ مبلغ كبير من المال والتوجّه مباشرة نحو شيلوك لتسوية الأمور، إلا أنّه رفض ذلك وأصرّ على موقفه، وصمم على تنفيذ الحكم على أنطونيو، وعلى إثر ذلك توجهت بورشيا إلى المحكمة على الفور، بعدما استعارت ثوب المحاماة من محامٍ تعرفه في المدينة، لتدافع بدهائها عن أنطونيو الذي كان له الفضل في زواجها من بيسانيو .
رد أنطونيو : رفض أنطونيو أن يتسلم نصف ممتلكات شيلوك، بل سامحه وعفا عنه، بشرط أن يوقّع على وصية تنص على أن تؤول أملاكه إلى ابنته التي حرمها من كامل ثروته، بحجة أنها تزوجت من شاب مسيحي، وبهذه الخاتمة، وضّح شكسبير في روايته المذهلة كيف ينتصر الحق على الباطل في النهاية، وأنّ شمس الحق لا تُخفيها غرابيل الباطل.
#منتدى_بغديدا_للقراءة
#مكتبة_لويس_قصاب
# كانون الاول _٢٠٢٢
124
كتابة : نمرود قاشا
شهدت قاعة المركز الثقافي لكنيسة مارت شموني في برطلي صباح يوم الجمعة 16 كانون الأول 2022 المؤتمر الانتخابي لاتحاد الادباء والكتاب السريان ( دورة العلامة يوسف قوزي ) ، وبحضور نائب أمين عام اتحاد أدباء وكتاب العراق موشي بولص، بإشراف لجنة العلاقات الداخلية للاتحاد المتمثلة بالسادة:علي شبيب الورد (رئيساً ) ، د. عمران الخياط (عضواً) ، وجمال الهاشمي (عضواً ) ، والهيأة العامة لاتحاد أدباء السريان.
حضر المؤتمر عدد من الاباء الكهنة والنائب فاروق حنا عتو ( رئيس لجنة الثقافة والسياحة والاثار في مجلس النواب ) والاستاذ عصام مدير بهنام قائممقام قضاء الحمدانية ، وعلي محمد فتحي مدير ناحية برطلة ، وعماد سالم ججو المدير العام للدراسة السريانية .
قدم فقرات المؤتمر الشاعرين : أمير بولص وبسمة الساعور .
وبعد عزف النشيد الوطني قدم الاعلامي بهنام داود شمني كلمة قصيرة عن تأريخ برطلة، بعدها قدمت فرقة منتدى برطلي للثقافة والفنون لوحة فولكلورية من التراث السريانني بعنوان ( الحصاد ).
ثم انتخب الحضور رئيس المؤتمر ، حيث كلف الاديب (لطيف بولا ) بعد أن حاز موافقة الهيئة العامة لاتحاد أدباء السريان.
ثم تلا أعضاء مجلس إدارة السريان التقارير( الثقافية والإدارية والمالية ) ، ليتم التصويت عليها من قبل الهيئة العامة ، القى بعد ذلك الأديب روند بولص / رئيس اتحاد أدباء السريان كلمته، ثم حلّ الهيئة الادارية الاتحاد، تبتدئ الانتخابات بعد تلاوة توصيات اللجنة المشرفة ، فقد بلغ عدد المرشحين للهيئة الادارية ( 12 مرشح ) يتم انتخاب سبعة منهم للهيئة الادارية .
وبعد إدلاء الأدباء بأصواتهم، ابتدأت عملية العد لتسفر عن مشاركة ٦٢ مصوّتاً من أصل ٩٢ عضواً، يمثّلون الهيئة العامة لاتحاد أدباء السريان.
وقد فاز سبعة مرشحين بعضوية الهيئة الادارية واثنان احتياط ، وقد عقدت الهيئة الفائزة اجتماعا لها مباشرة بعد الانتهاء من عمليات الفرز وبحضور ممثلي اتحاد الادباء والكتاب السريان ، حيث تم توزيع المهام على النحو التالي :
1 . الأديب روند بولص ، أمينا للاتحاد .
2 . الاديب أكد مراد ، نائبا
3 . الاديبة أمل أدي ، الشؤون المالية والادارية .
4 . الشاعر نوئيل بولص ، الشؤون الثقافية .
5 . الشاعر نمرود قاشا ، العلاقات والإعلام .
6 . الشاعر كريم أينا ، عضو هيئة إدارية .
7 . الاعلامي لؤي عزبو ، عضو هيئة أدارية .
. . . .
الأعضاء الاحتياط
1 . جنينة جميل حيدو .
2 . جبرائيل ماموكا .
هذا ويجدر أن المؤتمر كان مثالاً في التقاليد الثقافية الرصينة،.
بوركت الجهود، ومبارك ألف مبارك، وإلى مقبل زاهر بالألق.
#الأدباء_نبض_الوطن
125
"بارمايا".. سفيرة التراث السرياني الى العالم
كتابة : نمرود قاشا
في الأسبوع الثقافي السرياني لمديرية الثقافة والفنون السريانية الذي اقامته للفترة من ( 8 – 12 كانون الاول 2022 ) وقد افتتحت فعالياته على قاعة ( محمد عارف الجزيري – دهوك ) ثم انتقلت هذه الفعاليات الى مدن اهلنا في ( القوش ، تللسقف ، زاخو ) .
ومن الفعاليات التي شهدها الأسبوع الثقافي اضافة الى الشعر والجلسات الحوارية واللوحات الراقصة ومعرض الكتب والفنون التشكيلية والاشغال اليدوية ، كانت فرقة ( برمايا ) للتراث السريانية ، تقدم عروضها على مدى أيام الأسبوع الخمسة ولأكثر من عرض .
سألت مدير الفرقة وعدد من أعضاء الفرقة واستنادا الى مصادر اخرى كان هذا التقرير عن برمايا .
( برمايا ) وهي كلمة سريانية تعني ابناء المياه ( بار – الابن ، مايا – المياه ) ، اسمها الرسمي ( فرقة برمايا للتراث السرياني ) ، وتهتم الفرقة الراقصة، وفق خصوصيتها الفنية، بتعريف التراث السرياني بأشكاله المختلفة وتطويره "بما يتلاءم مع التطور الحضاري والثقافي، وما يساهم في حماية هوية الفلكلور السرياني" ، وترى "من المهم إظهار تنوع الثقافات في منطقة الجزيرة السورية، السريانية والآشورية، والأرمنية، والكردية والعربية، مع بعضها على جميع المسارح".
تُعد فرقة “بارمايا” سفيرة الفن السرياني بمدينة القامشلي بشمال سوريا، لوحاتها الفنية تحمل رسائل حب وسلام، تهدف من خلالها إلى رفد التراث بالفلكلور المتنوع الذي يسعى أبناء الفرقة إلى الحفاظ عليه وعلى استمراريته من خلال إعادة إحيائه ، وتقدم عروضها
وشاركت "بارمايا"، التي تضم حوالي مائة راقصاً وراقصة يتوزعون بحسب الفئات العمرية، في مهرجانات محلية ودولية كمهرجان "البحر المتوسط" في قبرص عام 2008، ومهرجان "الدوحة عاصمة الثقافة العربية" عام 2010، بالإضافة إلى مهرجان "قوس قزح" في دمشق بكل دوراته.
ما يميز اللوحات الراقصة التي تقدمها الفرقة حول طقوس إحياء الأعراس لدى السريان قديماً، والتقاليد التي كانت تقام يومي الخطوبة والزفاف"، "ما يميز اللوحة هي فقرة (الجبلانة) والتي ترمز إلى شجرة الخير والشر السومرية التي كانت تبارك العريسين قبل عقد قرانهما".
وتصوّر "بارمايا" من خلال لوحاتها الراقصة الجمال والإنسان والأرض، كما تستمد الدبكات من الطقوس المتبعة في المعابد القديمة وكذلك العادات الاجتماعية وحياة الزراعة والحصاد والصناعة في أزمنة مختلفة، الفرقة تقدم دبكات مستمدة من الطقوس المتبعة في المعابد القديمة والطقوس الاجتماعية والحياتية من الزراعة إلى الحصاد إلى الصناعة إلى روحانيات الحياة من حب وتضحية وجمال ومن البيئة الجغرافية ومن أشهر الدبكات التي تقدمها الفرقة دبكة الشيخاني وتعني باللغة السريانية الحرارة ، والبيريو وتعني البراري وتقدم بالربيع في موسم حلب الاغنام.. والباكية وتعني الفتاة الدلوعة وتقدم من قبل الفتيات لكسب إعجاب الشباب.
126
مدرسة أور للبنات ومسرحية ( العيش معا )
كتابة : نمرود قاشا
شهدت قاعة فرقة مسرح قره قوش في بغديدا عصر يوم الثلاثاء 6 كانون الأول 2022 عرض مسرحية ( العيش معا في جزيرة فروتوبيا ) مدرسة أور للبنات ، وحضر عرض المسرحية مدير عام تربية نينوى الاستاذ خالد الشاهين مدير تربية الحمدانية و ممثلوا المنظمات الداعمة ، وذوي الطالبات وجمهور من المتذوقين .
وبعد كلمة الترحيب التي ألقاها الأستاذ أديسون أسطيفو ، بعدها القت الست رافدة المشرفة على تدريب الطلبة كلمة بالمناسبة .
وتدور أحداث المسرحية حول العيش المشترك ومفهوم تقبل الاخر على لسان الفواكه ، ويشرح العرض التنافر الحاصل بين الفواكه نتيجة اختلافها في طريقة العيش وعبادتها ، مما يولد تنافر بين المجموعات ، وهذا التنافر يضطرهم للسفر الى ( جزيرة الفواكه ) فروتوبيا ، وقد واجهوا خلال هذه الرحلة الكثير من المشاكل والأتعاب ، خلال تواجدهم في الجزيرة .
وفي نهاية المسرحية يجتمع الجميع ويتفقوا على مجموعة قوانين تساعده على العيش معا ، وفق نظام يضمن حق الجميع في العيش بالطريقة التي يراها مناسبة .
وقد ردد الحضور وقوفا النشيد الوطني العراقي مع المشاركات في المسرحية ، وقد كان الختام موفقا استقبله الحضور بعاصفة من التصفيق ، اضافة الى مقاطع المسرحية الاخرى ، شكرا لادارة مدرسة أور للبنات والكادر التدريسي مع شكر خاص للمدرسات اللائي استطعن تدريب الطالبات بهذا الشكل المبهر .
هذا وقد القى مدير عام تربية نينوى في ختام الاحتفالية كلمة شكر فيها كادر مدرسة اور للبنات مديرية تربية نينوى والهيئات التدريسية التي ساهمت في انجاح هذه الفعالية ، وهي تقام في بغديدي مدينة الابداع والشعراء والفنانين
ساهمت بدعم المسرحية منظمة هاردوايرد العالمية ذات المركز الاستشاري في الأمم المتحدة بالتعاون مع منظمة حمورابي لحقوق الإنسان وبالتنسيق مع مديرية العامة لتربية نينوى .
127
اتحاد الادباء والكتاب السريان ، والرقم سبعة في حضارة بين النهرين
عرض : نمرود قاشا
بمناسبة اليوبيل الذهبي لتاسيس أتحاد الادباء والكتاب السريان صدر عن الاتحاد كتاب ( الرقم سبعة في حضارة بلاد النهرين ، الدلالات والرموز ، الاصالة والتاثير ) .
وقد كتب مقدة الكتاب ( بالسريانية ) الاديب روند بولص رئيس اتحاد الادباء والكتاب السريان .
في كتابه الرقم (سبعة) في حضارة بلاد الرافدين يعود المؤلف إلى موضوعه الأثير عن دلالات الرقم سبعة في الحضارة الرافدية، فقد تميزت تلك الحضارة بالتنوع والعمق والدقة والنضوج والفائدة إلى البشرية قاطبة، وفي أرض الرافدين كانت البداية الأولى للحرف، للكلمة، للكتابة منذ ما يزيد على خمسة آلاف سنة، وكان قبلها العدد الذي وجد على أقدم الوثائق الصورية حين عدت أسماء العدد من أقدم الألفاظ في اللغة.
اكتسبت الأعداد في بلاد الرافدين اللغة المقدسة عندما خصصت للآلهة ببعض الأرقام الرمزية، كما تخصصت إحدى الإلهات بالأرقام فأصبحت إلهة الأعداد والنبوءات التي تعتمد على الأعداد، وارتبط سلطان الأعداد بسلطان الاسم بوصفه أحد أنواع اللغة القادرة على التعبير عن كل فكرة، إنه نظام فلسفي متكامل لأنه يمثل الحكمة.
وكان للرقم سبعة الذي يرمز إلى أشياء كثيرة علاقته بحياة الناس وممارساتهم لاحتوائه على معان رمزية ولاهوتية واسعة وعميقة دلالة دينية وعقائدية كبيرة، حيث نادى بقدسيته سكان العراق منذ أقدم الأزمنة فكان للرقم سبعة تأثير مهم على حياتهم من خلال مداخلاته التي شملت كل نواحي الحياة وكل ما له تأثير في الإنسان، ولم يقتصر تأثيره على سكان العراق القديم بل انتشر إلى بقية الأمم المجاورة ووجد له طريقاً إلى أسفار العهد القديم. فقد فضله الله على كافة الأعداد.
الكتاب جاء بتسعة فصول تضمنت عناوين مختلفة منها : مدخل الى لغة الارقام ، تأثير الرقم سبعة وامتداداته ، جذور الرقم سبعة ، أثر الرقم سبعة في المعتقدات الدينية والاجتماعية ، الرقم سبعة والظواهر الطبيعية والكونية ، أثر الرقم سبعة في الحياة اليومية ، الرقم سبعة في الفكر الاسطوري ، دلالات الرقم سبعة ، في الادب الرافديني القديم .
. . . .
- حكمت بشير الاسود
- مواليد الموصل 1949 ، باحت ومؤرخ آثاري عراقي.
- وينحدر من عائلة حنا الأسود الموصلية. وهو من الآثاريين العراقيين المسيحيين وقد اشتهرت عائلته بحرفيتها في المعمار والتعامل مع الحجر .
- حصل على شهادة الماجستير في الآثار القديمة، من قسم الآثار، في كلية الآداب، بجامعة الموصل. وبعد تخرجه من الكلية، تم تعيينه في دائرة الآثار فتدرج في عدة وظائف حتى أصبح مديرا للمتحف الحضاري في مدينة الموصل بين الأعوام 2004-2011م، وأثناء تلك الفترة استطاع من تقديم العديد من المحاضرات والبحوث والمؤلفات والمقالات المطبوعة والمنشورة في الصحف والمجلات حول آثار العراق وتراثه القديم، والتي رفد بها المكتبة الآثارية في العراق وخارجه.
128
في يوم ( ذوي الاحتياجات الخاصة ) فعاليات لدعم ذوي الاعاقة
كتابة : نمرود قاشا
تحتفل دول العالم كافة في الثالث من كانون الثاني من كل عام باليوم العالمي للإعاقة الذي حددته الأمم المتحدة والمجتمع الدولي لتذكير الأشخاص ذوي الإعاقة في العالم وهو خاص بهذه الفئة، ويستخدم هذا العام شعار “يوم للجميع” في مثل هذه المناسبة التي تحتاجها، الدعم من جميع الناس .
كما تعترف به الأمم المتحدة في جميع أنحاء العالم، وفي الوقت نفسه، تعمل اليونسكو على تنظيم العديد من الاحتفالات والفعاليات الرسمية في جميع أنحاء العالم، وتعتمد هذه الفعاليات على دعم وتحفيز الأشخاص ذوي الإعاقة، بالإضافة إلى دمجهم في المجتمعات بشكل أساسي حتى يتمكنوا من تقديم ما لديهم في مثل هذه الأيام.
وفي بغديدي ( قره قوش ) وبهذه المناسبة ، شهدت كنيسة مار بهنام وسارة عصر يوم السبت 3 كانون الاول 2022 القداس المشترك
ترأسه الاب مازن متوكا المرشد الروحي للمنطقة الشمالية لجماعة المحبة والفرح في العراق والأب أدي بابكا مرشد اخوة مار أدي/ كرمليس والأب أسطيفانوس الكاتب المرشد الروحي السابق لاخوات بغديدى وحضر الاحتفال عدد من الاباء الكهنة والاخوات الراهبات وجمع من المؤمنين .
الاب أدي بابكا قرأ نصا من الانجيل المقدس بعده القى الاب مازن متوكا عضة أكد بان البابا فرنسيس يوجه سنويا رسالة بمناسبة اليوم العالمي لذوي الاحتياجات الخاصة الذي نحتفل به اليوم ، ودعوة البابا الى زيادة الوعي بخصوص هذه الشريحة .
وبعد القداس تم افتتاح مغارة الميلاد. وجديرٌ بالذكر انه اشترك في القداس اخوّات جماعة المحبة والفرح من :(كرمليس، برطلة، باطنايا، تلسقف، تلكيف، بعشيقة، وبغديدى) والمجد لله دائما" وابدا" .
129
في برطلي... ( ما بين الثقافات ) أمسية موسيقية للدكتور ألبرت عيسى
كتابة : نمرود قاشا
منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية ، في أول نشاط له بعد توقف طويل ، استضاف الدكتور ألبرت عيسى في أمسية موسيقية بعنوان ( ما بين الثقافات ) عصر يوم الجمعة 2 كانون الاول 2022 وعلى قاعة المركز الثقافي المسيحي لكنيسة مار كوركيس في برطلي .
بدأت الامسية بكلمة المركز القاها مديره الاعلامي بهنام شمني رحب فيها بالحضور والضيف في أول نشاط له بامسية متميزة ، مستعرضا السيرة الذاتية للضيف .
بعدها قدم الدكتور البرت عددا من الكونسيرتات الموسيقية في عزف منفرد على العود ، قسم منها من تأليفه والاخرى من الموسيقى الشرقية والعالمية استمتع بها الحضور .
واختتمت الامسية بتقديم درع المركز للضيف قدمها الخوري قرياقوس البرطلي .
حضر الامسية جمهور من ابناء برطلة والمهتمين اضافة الى وسائل الاعلام .
......
الدكتور البرت عيسى
اكاديمي ودبلوماسي بدرجة ( سفير فوق العادة ) لجمهورية العراق لدى الدينمارك .
- عميد كلية العلوم السياسية جامعة السليمانية وعميد كلية الفنون الجميلة في نفس الجامعة .
- يجيد سبع لغات ، له مؤلفات في علم الاجتماع والعلاقات الدولية .
130
في ذكرى يوم الشهيد العراقي ... قاعة الشهداء في بغديدي
كتابة : نمرود قاشا
• شي عن بغديدي
بغديدي , هي مركز قضاء الحمدانية ( قرة قوش ) , في تسميات ألصقت بها قسرا في عصور مختلفة , وهي لا تعود إليها بصلة , سميت ب " قرة قوش " وهي تسمية تركية عثمانية وتعني ( الطير الأسود ) وسميت ب ( الحمدانية ) نسبة لقبيلة ( بني حمدان, الحمدانيون ) الذين حكموا الموصل ما بين (890 - 1004م ) التي كثيرا من نغصت عيش سكان هذه البلدة .
وبالرغم من التسميات التي أُطلقَتْ عليها فمن (بكديدو) الآشورية إلى (بيت خوديدا) الفارسية و (قره قوش) التركية , و ( الحمدانية ) العربية ... إلاّ أنها بقيت (بغديدي) الآرامية السريانية لغةً وإنتماءاً ولم تغير قاسيات الأيام من هذا الإنتماء وبقي أهلها يوزّعون: " شلاما " السلام ، حُبّاً، " لكل الحلقات التي تحيط بهم. فكانت مركز إشعاعٍ دائماً وكانت على مَر العصور- أيضاً- حالة واحدة متماسكة .
• كنيسة مار يوحنا
كنيسة مار يوحنا , ثاني أكبر كنائس قره قوش( بغديدي ) بعد الطاهرة الكبرى . طولها 34م وعرضها 19م. ارتفاع قبة الهيكل 15م، وسقف الفضاء الأوسط 11م .
يعود بناءها الحالي الى العام 1909م ، وبأسم كنيسة مار يوحنا المعمذان ، بعد هدم الكنيسة القديمة من اسسها لتصدعها وصغر حجمها ، يرجح المؤرخون انها كانت دير للراهبات استولى عليه الأكراد سنة 1261م بعهد المفريان ابن العبري.
ذكرت في مخطوطة القس حبش بن جمعة سنة 1748م بأسم مار يوحنا الحبيب الانجيلي ، ذكرت بمخطوطة الشماس بولس ابن عبدالعزيز يعقوب الصباغ المنسوخة سنة 1750م بدير يوحنا البوسني ، مذكورة بمخطوطة القس توما موشي عام 1883م ومخطوطة الراهب توما بن الياس البناء بمار يوحنا البوسني في بخديدا ، دعيت بأسم مار يوحنا المعمذان بحسب هامش مخطوطة يشوع بن كوركيس سنة 1757م
• متحف الشهداء
في فناء هذه الكنيسة بنيت قاعة لشهداء بغديدي الذين سقطوا في حرب الخليج الأولى ( 1980 - 1988 إيران ) والخليج الثانية ( 1991 الكويت ) , قاعة عصرية وضع حجر الأساس لها بتاريخ 21 / 5 /1988 من قبل المثلث الرحمة المطران مار قورلس عمانوئيل بني رئيس أساقفة الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك ( سابقا ) , وبمتابعة والإشراف الأب ( المطران ) يوسف عبا راعي كنيسة مار يوحنا " بتاريخ 1 / 12 / 1990 وفي يوم الشهيد افتتح المتحف رسميا من قبل راعي الأبرشية السابق المطران عمانوئيل بني والمطران مار غريغوريوس صليبا شمعون للسريان الارثوذكس ورجال الدولة وعدد كبير من الكهنة والراهبات وجمع غفير من أبناء قرة قوش والموصل والقرى المجاورة تتصـدر القاعة لوحة زيتية تعبيرية كـبيرة بطول 6م وبعرض 2 م للفنان المرحوم لوثر ايشو ادم تحمل رموز الاستشهاد وبذل الذات من أجل الوطن .
تتوسط القاعة نافورة بقطر ( 2.30 ) م يجري فيها الماء رمزا لديمومة الحياة وذلك من فتحة اسطوانية الشكل وبارتفاع ( 2.50 )م ويعلو النافورة سقف بنصف كروي زجاجي يدخل منها النور فيعكس أنواره على اسطوانة النافورة المثبت فوقها نصب الشهيد ( خوذة عسكرية جلبت من ساحة المعركة لأحد الشهداء ) برموزه المتعددة ليشرق ساطعا إلى الأبد . وسقف القاعة مقسّم إلى خمس خانات اثنتان منها أقل ارتفاعا من الأخريات بارتفاع 80 سم وهذه تشكل فتحات لإنارة القاعة . أما جدران القاعة فتظم ( 260 ) نصبا تذكاريا مثبتة على ألواح مرمرية حاملة صور وتواريخ ( 300 ) من شهداء بلدة ( بخديدا ) قرة قوش , الذين سقطوا دفاعا عن الوطن للفترة ( 1980 - 1991 ) وقد اضيف اليهم شهداء ما بعد 2003 .
• لماذا دمر داعش متحف الشهداء ؟
في 6 آب 2014 وعندما اجتاحت قطعان داعش مدننا , وبغديدي واحدة منها , ولان مهمتهم الأساسية مسح ذاكرة أهلنا من كل شيء جميل فاحرقوا دور العبادة ومساكن المواطنين ودمروا كل المراكز الثقافية في المدينة كما فعلوا أينما دخلوا , فكان لمتحف شهداء المدينة حصتهم من هذا الحقد الأعمى والأسود فامتدت أياديهم الى لوحات الشهداء ليحطموا اغلبها , فأي دولة كان ينشدون إليها وقد شوهوا جدران بيوتاتها ومؤسساتها بعبارات " دولة الإسلام باقية وتتمدد " فأي بقاء وأي تمدد هذا ؟
131
سيدات بغديدي ..... سيدات الوطن
كتابة : نمرود قاشا
في اب الماضي ، احتفل نادي قره قوش الرياضي بيوبيله الذهبي ، وأي مؤسسة لها هذا التاريخ بلا انقطاع سيكون تاريخها الطويل بالتاكيد مكللا بالغار وأرشيفها الرياضي يضج بالبطولات والكؤوس وكتب الثناء والشكر ، منذ تأسيسه عام 1972، خرّج نادي قره قوش الرياضي ما يقارب مئة من أبرز الرياضيين والرياضيات في العراق، وهو بفريقه لكرة الطائرة للسيدات على وجه التحديد، مستمرٌ في رفد المنتخب الوطني العراقي بأبرز اللاعبات.
هذا هو باختصار تاريخ هذا النادي العريق الذي كانت له بصمة في الكثير من بطولات الوطن والتي اقيمت داخل وخارج العراق .
فريق السيدات لكرة الطائرة في نادي قره قوش بطل العراق للسنة السادسة على التوالي في هذه اللعبة الرياضية.
كل هذه البطولات تحصل في ظروف غير طبيعية واستثنائية من ناحية اقامة معسكرات تدريبية ، التجهيزات الرياضية ، الدعم المالي ومنشات رياضية مثالية .
ومثال بسيط على هذا التحدي ، بعد احتلال داعش الارهابي لمدينتهم ( 2014 – 2017 ) ورغم التهجير القسري ، ووجود اللاعبات في اكثر من مدينة ، وقلة التجهيزات والدعم استطاعت سيدات نادي قره قوش الرياضي ان تنتزع بطولة العراق للسيدات للمرة السادسة في تاريخهم والرابعة على التوالي في بطولة ( تشرين الاول 2017 ) .
من خلال هذا التقديم أريد ان أقول رغم كل هذا وذاك اثبتن سيدات قره قوش بانهم سيدات الوطن من خلال مشاركتهن الفعالة في بطولة غرب اسيا التي اقيمت في الاردن ( تشرين الثاني 2022 ) ورغم حصول الفريق العراقي المركز الرابع ، وقد كان لتشكيلة وفد منتخبنا الوطني الذي ضم من نادي قره قوش ( الكابتن رافي خالص ايشوع ، اللاعبنتان المتميزتان : عبير وسام نوح ، ميراي سعد بردى ولاعبة النادي سابقا لارين نجيب مارزينا .
وهنا لا بد للاشارة والاشادة بمدرب فريق السيدات الكابتن المثابر ، والذي بفضله كان حصاد هذه الكؤوس الكابتن الاسعد ( سعد بهنام بردى ) وقد رافق مسيرة النادي وفريق السيدات لعقود ، وقد اعلن اعتزاله هذا العام .
وكل التحايا لمن قاد النادي خلال هذه المسيرة الاستاذ خالص ايشوع بربر رئيس الهيئة الادارية لنادي قره قوش الرياضي ) والهيئة الادارية المثابرة .
132
الادباء السريان يحتفلون بذهبية اتحادهم
كتابة : نمرود قاشا ، تصوير : لؤي عزبو
بمناسبة مرور خمسون عاما على تأسيس اتحاد الادباء والكتاب السريان ، شهدت مقهى دقشاشي الثقافي في بغديدي ( قره قوش ) احتفالية بهذه المناسبة ، صباح يوم الجمعة 25 تشرين الاول 2022 .
ابتدأت الامسية بالنشيد الوطني العراقي باللغة السريانية ، اداء جوق بغديدي السرياني مع الوقوف دقيقة صمت على ارواح شهداء الكلمة الحرة
كلمة الاتحاد العام للادباء في العراق القاها الشاعر نمرود قاشا ، الاديب روند بولص رئيس اتحاد الادباء والكتاب السريان القى كلمة الاتحاد .
مجموعة من الشهادات قدمت تهنئتها للادباء السريان بهذه المناسبة : الاب الدكتور بهنام سوني ، الاستاذ عماد عيسو مدير عام الدراسة السريانية ، الاعلامي أكد مراد نائب رئيس اتحاد الادباء السريان ، الاعلامي بهنام شمني ، الشماس عصام ياكو .
قراءات شعرية لشعراء من سهل نينوى الجنوبي والشمالي : لطيف بولا ، ابراهيم خضر ، مناهل مقدسي ، جبرائيل ماموكا ، فريدة ميخائيل ، أبراهيم كولان ، جبو بهنام ، سهام جبوري ، غزوان صباح ، كريم اينا ، صلاح سركيس ، عبدالله نوري ، برزان عبدالغني ، سرهد هوزايا ، هناء قاشا ، جميل فرنسيس ، دانيال شابو ، عبدالمسيح بدر ، وليد متوكا .
وتم خلال الاحتفالية تكريم عائلتي الفقيدين : شاكر سيفو وزهير بردى
شاركت فرقة ايلونو الغنائية بتقديم مجموعة من الاغاني التراثية .
قدمت الاحتفالية : بسمة الساعور ، حنين نؤيل الجميل
133
#بغديدي_تقرأ ...صحة العلاقات
شهد مقهى ( دقشاشي الثقافي ) في بغديدي ( قره قوش ) عصر يوم الجمعة 25 تشرين الثاني 2022 مناقشة كتاب ( صحة العلاقات – تحدي الشفاء والنضوج في مجتمع حقيقي – للكاتب أوسم وصفي ) .
يعتبر كتاب صحة العلاقات تأليف الدكتور أوسم وصفي واحدًا من أهم الكتاب الفارقة في مسارات التعافي الذاتي والتطوير النفسي، التي حظت بشهادات الكثير من القرّاء حول كيفية تغيير هذا الكتاب لنظرتهم إلى الحياة والعلاقات، وإسهامه في الحفاظ على كثير من الأسر والزيجات. حظيَ الكتاب أيضًا بثناء الكثيرين من الأطباء النفسيين والمعالجين وأساتذة المشورة والإرشاد النفسي.
- - -
ملخص الكتاب :
ما هو كتاب صحة العلاقات .
كتاب صحة العلاقات من ضمن أفضل المؤلفات للكاتب الكبير أوسم وصفي حيث يتناول من خلاله فكرة العلاقات وطرق التعامل السليم مع أي علاقة.
يتناول أيضًا بعض الجوانب النفسية منها كيفية التحكم في الذات والسيطرة عليها للوصول إلى علاقات صحية خالية من المشاكل سواء على المستوى الشخصي أو عند التعامل مع المجتمع المحيط.
يهتم الكاتب في كتابه بذكر بعض الجوانب النفسية المختلفة ويسلط الضوء على المجال النفسي لأنه من أهم الأشياء التي تؤثر بصحة العلاقات.
يتحدث كتاب صحة العلاقات عن مواصفات العلاقات الصحية وصور من العلاقات المرضية التي يعاني منها بعض الأشخاص في حياتنا ومخلص الكتاب يتمثل في الآتي:
العلاقات :
وصف الكاتب من خلال كتاب صحة العلاقات أنواع العلاقات الإنسانية والتغيرات التي تحدث بها وكيفية التعامل مع هذه التغيرات.
تحدث الكاتب حول علاقة الإنسان بالآخرين وأنها حاجة إنسانية إلا أن نجاح الإنسان بها لن يكن بقدر نجاحه في ترويض الطبيعة الموجودة حوله.
لكي يقود الإنسان علاقاته ويحقق النجاح بها يجب أن يتحكم في أنانية وفرديته.
يجب الخروج من قالب الأنانية وأن يكون الشخص محب لمن حوله ويحرص أن يكون اجتماعيًا مع المحيطين به، ومن هذا المنطلق تبدأ صحة العلاقات مع الآخرين.
#منتدى_بغديدا_للقراءة
#مكتبة_لويس_قصاب
# تشرين الثاني _٢٠٢٢
134
#بغديدي_تقرأ ...الشيخ والبحر
شهدت مكتبة لويس قصاب في دار مار بولس للخدمات الكنسية مناقشة كتاب( الشيخ والبحر للكاتب إرنست همنجواي ) وذلك عصر يومالجمعة ١18/١١/٢٠٢٢
يُعتبر إرنست همنغواي من أهم الروائيين والقاصّين الأميركيين، وكان يُلقّب بـ "بابا". وعلى الرغم من شيوع السوداوية في أعماله الأولى، فإنه سعى في رواياته -فيما بعد- للاحتفال بإصرار الإنسان وصلابته في مواجهة الطبيعة. شارك همنغواي في الحرب العالمية الأولى والثانية، وحصل على أوسمة تقديرا له على مشاركته فيهما، وهي تجربة تركت ظلالا على أعماله الأدبية .
ملخص الرواية :
أن رواية "الشيخ والبحر" تتميز بسهولة المفردات والتراكيب مما يجعلها في متناول يد القرّاء من جميع الفئات العمرية، وهو ما قد يُفهم منه أنها لا تحتمل أي قراءة عميقة أو تحليلا يُحمّلها فوق ما تحتمل. لكن كون هذه الرواية من تأليف الروائي الأميركي الشهير إرنست همنغواي، وبلغت من الشهرة ما جعلها في مصاف الأدب الأميركي والتراث الأدبي العالمي، فإن ذلك يدعونا إلى إيلائها قراءة نقدية فاحصة والالتفات لرمزيّتها. فالأدب مرآة الواقع، ولا ينفصل بحال عن السياق السياسي والاقتصادي، وهو وليد الثقافة واللغة التي تنتجه، وهذا ما أثبتته رواية "الشيخ والبحر".
تدور أحداث رواية "الشيخ والبحر" حول تجربة الإمبراطورية الأميركية خارج أراضيها، والثروات التي يضمها البحر في كوبا بمختلف مخلوقاته وشتى الألوان. هذه الصورة ليست من منظور أديب أميركي يحكي قصة عن بلد خارج بلاده، بل من منظور القوة الإمبريالية التي تمتلك اقتصادا ضخما وتاريخا زاخرا يؤهّلانها لامتلاك مكانة مهيمنة في العالم.
يملأ الإصرار والعزيمة كيان سانتياغو ويدفعه للمُضي قُدما في الصيد برفقة مانولين، الشاب الذي لا يأبَه لتحذيرات والديه ودعوتهم إياه لترك الشيخ الذي يقولان إنه منحوس نحسا لا ريب فيه. لكنّ مهنة الصيد تتطلّب ذهنا حصيفا وكفاءة شحذها محك التجربة، فنرى سانتياغو يعتمد على الحظ وحسب، ويؤمن أن الخسارات التي جناها كانت بسبب حظه السيئ لا غير. وهو ما رآه والدا مانولين نفسه، حين حذّرا ابنهما من مرافقة العجوز سانتياغو إيمانا منهما أن حظه عاثر، وكانا يصفان ابنهما كذلك بأنه "ذو حظ سيئ جدا". وشفقة من الشيخ على الشاب أشار سانتياغو على مانولين أن يبقى مع قارب آخر "يملك حظا كبيرا". لكن مانولين يصر على ملازمة سانتياغو قائلا له: "إن الرقم خمسة وثمانون رقم يجلب الحظ" فقد فشل سانتياغو في اصطياد سمكة قبل مرور أربعة وثمانين يوما.
#منتدى_بغديدا_للقراءة
#مكتبة_لويس_قصاب
# تشرين الثاني _٢٠٢٢
135
( خاله توما ) تفتتح مسرح عنكاوا بعد فترة سبات
كتابة : نمرود قاشا
شهد منتدى شباب عنكاوا مساء الخميس 3 تشرين الاول 2022 عرض مسرحية ( خاله توما ) برعاية المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية .
وهذا العرض قدم بعد توقف النشاطات المسرحية في عنكاوا لفترة تزيد على الخمس سنوات ، وقد اختار كادر العمل هذا النص العالمي اعتقادا منه بانه السبيل الوحيد لتطوير المسرح السرياني .
خالة توما ، أعدت عن مسرحية بعنوان (الخال فانيا) واحدة من الروائع المسرحية الهادئة للكاتب المسرحي الروسي أنطون تشيخوف.
رغم بساطة فكرة المسرحية إلا أنها تمتلك بعداً إنسانياً يفتح أبواباً للتساؤلات حول الوجود الإنساني ومغزى الحياة، وطريقة طرح تشيخوف المبسطة لأفكاره جعلتها مفهومة من قبل أي شخص مهما كانت خلفيته الثقافية، ما جعلها تلقى اهتماماً واسعاً في كل أنحاء العالم وتم تمثيلها بمعظم اللغات.
تحتوي هذه المسرحية على حوارات شيقة مستقاة من الحياة اليومية وتتمحور فكرتها الأساسية حول قسوة الخيبة التي يشعر فيها الإنسان عندما يسترجع في فترة ما من عمره محطات الفشل التي مر بها ويقف عاجزاً عن تغيير الحياة التي عاشها أو إصلاح ما أفسده الدهر..
اعداد النص وسرينته الناقد صباح هرمز وقد كان موفقا في تحويل المسرحية التي تسلط الضوء على الحياة البائسة والضائعة ل (خاله توما ) الذي يعيش في قرية مملة وراكدة، الى أجواء مدينتنا الحبية عنكاوا ، فقد استطاع ( هدير كوندا – خاله توما ) ان يكون محور كل أحداث المسرحية التي تدور في جو ريفي هادئ ، ويتحول بشكل تدريجي من أجواء الخوف والقلق الى أجواء تختلط فيها التراجيديا بالكوميديا
الفنان ( عماد صبيح – بطرس ) ورغم قصر الدور الذي اداه ، الا ان استطاع ان يفرض حضوره على المسرح وهو يمثل دور ( البروفسور ) ، رجل مريض يكاد يكون دائمًا في حالة ألم ، الدجال الذي يوهم جميع من حوله بانه عالم شهير ويدفع الاخرين الى مده بالمال .
تجري أحداث المسرحية بأكملها في منزل بطرس الريفي، والذي يسكنه طوال العام ابنته ( مارسيليا بدر – صوفيا ) ، وزوجته ( افين باهر – ماجدولين ) التي لا تهدأ أن تعلن عن نيتها بيع المنزل الخاص للعائلة هو تصوير للحياة في مطلع القرن العشرين، مليء بالإحباط الصاخب والفكاهة السوداء والعواطف الخفية .
احداث المسرحية تدور في عزبة متداعية في عمق الريف يزورها أحيانًا الطبيب المحلي ( ديلان خليل – دكتور مارفن ) .
شخصيات ( خاله توما ) يشعرون بالملل واليأس ، ووحيدون انهم يندفعون أعمق واعمق الى منتصف العمر مع القليل من الامل فيما يتعلق بالارث ، وقد وفق معد المسرحية ( صباح هرمز ) في تحويل مسألة بيع البيت الى ضرورة الثبات في ارض الاباء والاجداد والتي اختتم بها احداث المسرحية ، اضافة الى عدد من الاغاني الثراثية والتي تتغنى بحب الارض والبلدة .
مسرحية ( خاله توما ) من اخراج : بيار شير ، ترجمة : كوثر نجيب
136
السريان يحتفلون بذكرى تأسيس صحافتهم الثالث والسبعون بعد المائة
كتابة : نمرود قاشا
احتفل الاعلاميون والصحفيون السريانية في الاول من تشرين الثاني بمرور الذكرى 173 بتاسيس الصحافة السريانية ، ذكرى صدور جريدة ( زهريرا دبهر ) أشعة النور في اورميا .
وبهذه المناسبة اقام اتحاد الادباء والكتاب السريانية والمديرية العامة للثقافة السريانية احتفالية على قاعة فندق ( اكسوس – اربيل ( عنكاوة ) صباح يوم الثلاثاء 1 تشرين الثاني 2022 .
افتتحت الاحتفالية بالوقوف دقيقة صمت حدادا على ارواح شهداء الصحافة السريانية والصحافة الحرة .
الاديب روند بولص القى كلمة اتحاد الادباء والكتاب السريان ، تلتها كلمة المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية القاها مديرها العام كلدو رمزي اوغنا ،
كلمة نقابة صحفيي كردستان ألقاها ازاد حمه أمين نقابة صحفيي كردستان ، بعدها تليت برقية نقابة الصحفيين العراقيين .
عرض بعد ذلك فيلم قصير من إعداد مديرية الثقافة السريانية واخراج رغيد ننوايا عن الصحافة السريانية .
القسم الثاني من الاحتفالية جلسة حوارية أدارها الاعلامي نمرود قاشا وتضمنت ثلاثة اوراق كالاتي :
1 . تجربة مجلةالمجمع العلمي العراقي – القسم السرياني ( الاعلامي اكد مراد ) .
2 . مجلة بانيبالومسيرتها المتجددة ( الاديب والاعلامي بطرس نباتي )
3 . الصحافةالسريانية النسوية ( الاعلامية فالنتينا هيدو ) وفي نهاية الجلسةالحوارية فتح باب الحوار والمداخلات حيث أجاب المحاضرين على اسئلة الحضور .
في الختام افتتح معرض الاصدارات السريانية الذي اقيم من قبل اتحاد الادباء والكتاب السريان بالتعاون مع مكتبة الثقافة السريانية – المديرية العامة للثقافة ولفنون السريانية .
137
( طقوسُ الحَطب ) ..... صحوةٌ لمسرحٍ من نوعٍ اخر
كتابة : نمرود قاشا
الحطب ، (كُل ما جفّ من زرع وشجر تُوقَدُ به النارُ) ، فاذن هو ما يَحترقُ ويُحرِق أشياءً أخرى .
( طقوس الحطب ) عنوان مسرحية قدمتها فرقة مسرح قره قوش ( بغديدي ) عصر يوم الجمعة 21 تشرين الاول 2022 وعلى خشبة فرقة مسرح قره قوش .
طقوس الحطب ، من تأليف ابراهيم كولان وأخراج د . نشأت مبارك ، العنوان بحد ذاته يكفي لان يكون قصيدة وجع ورسالة مأساة وطن غرق في اتون هذه النار منذ عقود التي اتت على الاخضر واليابس ، واغرقت الاجيال في بحر من الدم والفساد والالم ، وتبقى ( الرؤؤس ) تغني على تلة بان الوطن يحتاج الى الدماء .
طقوس الحطب ، رحلة أكثر من نصف قرن من الجهل والظلام والبيروقراطية استطاع المؤلف ان يوظفها في مشاهد شدت المشاهد بحث لم تدعه يلتقط أنفاسه ليتحول من مشهد الى اخر اقوى وأكثر تأثيرا .
الغريب والجميل والممتع ، عندما وظف المؤلف أو المخرج الطقوس السريانية لصلوات وتراتيل وأدعية تقال في مناسبات ( دفن الموتى ، الحزن والفرح ، بداية او اثناء القداديس ، تراتيل كنسية ) بلغة غير اللغة التي قدمت بها المسرحية ، وهي تجربة جاءت منسجمة جدا مع العرض وحركات الممثلين .
الدكتور نشأت مبارك ، مخرج هذا العمل ، استطاع ان ينتزع الصمت من جمهور اكتضت به مدرجات المسرح ، وهو يتابع بشغف غير اعتيادي مشاهد المسرحية ليتحول من مشهد الى اخر اكثر أثارة ، وقد كان موفق جدا في ترجمة النص الى فعل درامي أو يضيف اليه .
جماليوالعرض ، الفنانون : شوقي حكمت ، صدام سالم ، وسام بربر ... هذا الثلاثي الرائع الذي نقل بمهنية ومهارة واقتدار ما اراد ان يقوله الكاتب ، وكيف يتعامل المخرج من أدواته ، فكانت كل حركة أو تعبير أو اداء لحناً ينسجم برِقة ، ونهرا رقراقاً صافياً يتغللُ بهوءٍ وحذر الى افئدة الجمهور .
الموسيقى والمؤثرات والاضاءة وبقية التقنيات المسرحية ساهمت بشكل كبير في انجاح العمل .
138
الأب عبدو بدوي الراهب اللبناني الماروني في ذمة الخلود
لِأَنَّنَا إِنْ عِشْنَا فَلِلرَّبِّ نَعِيشُ، وَإِنْ مُتْنَا فَلِلرَّبِّ نَمُوتُ. فَإِنْ عِشْنَا وَإِنْ مُتْنَا فَلِلرَّبِّ نَحْنُ. رُومِيَةَ ١٤:٨
رقد على رجاء القيامة يوم الجمعة 28 تشرين الاول 2022 الاب عبدو بدوي الراهب اللبناني الماروني مواليد 1948 ، رئيس قسم الفن المقدس في جامعة الروح القدس الكسليك، ومؤسس فن رسم الايقونات السريانية في العصر الحديث.
الكاهن الذي اغنى الكنيسة بالفن السرياني الماروني، وزين العديد من الكنائس من بينها لبنان والعراق وسورية ومصر و الهند.
الفقيد رائد فن الأيقونات السريانية في القرن العشرين ، يعتبر من أحد الشخصيات الهامة التي عملت على إعادة إحياء التراث السرياني في الكنيسة المارونية وعلى مستوى الكنائس المشرقية ذات التقليد السرياني.
وقدم مئات المحاضرات في الجامعات ، واعتمدت إحدى ايقوناته طابعا بريديا
الفنان بدوي نفذ بمادة الزيت لوحتان في كنيسة مار بهنام وسارة في بغديدي ( قره قوش ) على شكل إيقونات إحداهما للسيد المسيح على يمين المذبح، والعذراء مريم على اليسار وجاءت اللوحتان بأبعاد (2*1)م.
الراحة الأبدية اعطه يارب ونورك الدائم فليشرق عليه فلتسترح نفسه بسلام الرب.
139
( طقوسُ الحَطب ) ..... صحوةٌ لمسرحٍ من نوعٍ اخر
كتابة : نمرود قاشا
الحطب ، (كُل ما جفّ من زرع وشجر تُوقَدُ به النارُ) ، فإذن هو ما يَحترقُ ويُحرِق أشياءً أخرى .
( طقوس الحطب ) عنوان مسرحية قدمتها فرقة مسرح قره قوش ( بغديدي ) عصر يوم الجمعة 21 تشرين الاول 2022 وعلى خشبة فرقة مسرح قره قوش .
طقوس الحطب ، من تأليف ابراهيم كولان وإخراج د . نشأت مبارك ، العنوان بحد ذاته يكفي لان يكون قصيدة وجع ورسالة مأساة وطن غرق في اتون هذه النار منذ عقود التي اتت على الاخضر واليابس ، واغرقت الاجيال في بحر من الدم والفساد والالم ، وتبقى ( الرؤوس ) تغني على تلة بان الوطن يحتاج الى الدماء .
طقوس الحطب ، رحلة أكثر من نصف قرن من الجهل والظلام والبيروقراطية استطاع المؤلف ان يوظفها في مشاهد شدت المشاهد بحث لم تدعه يلتقط أنفاسه ليتحول من مشهد الى اخر اقوى وأكثر تأثيرا .
الغريب والجميل والممتع ، عندما وظف المؤلف أو المخرج الطقوس السريانية لصلوات وتراتيل وأدعية تقال في مناسبات ( دفن الموتى ، الحزن والفرح ، بداية او اثناء القداديس ، تراتيل كنسية ) بلغة غير اللغة التي قدمت بها المسرحية ، وهي تجربة جاءت منسجمة جدا مع العرض وحركات الممثلين .
الدكتور نشأت مبارك ، مخرج هذا العمل ، استطاع ان ينتزع الصمت من جمهور اكتظت به مدرجات المسرح ، وهو يتابع بشغف غير اعتيادي مشاهد المسرحية ليتحول من مشهد الى اخر اكثر أثارة ، وقد كان موفق جدا في ترجمة النص الى فعل درامي أو يضيف اليه .
جماليو العرض ، الفنانون : شوقي حكمت ، صدام سالم ، وسام بربر ... هذا الثلاثي الرائع الذي نقل بمهنية ومهارة واقتدار ما اراد ان يقوله الكاتب ، وكيف يتعامل المخرج من أدواته ، فكانت كل حركة أو تعبير أو اداء لحناً ينسجم برِقة ، ونهرا رقراقاً صافياً يتغللُ بهوءٍ وحذر الى افئدة الجمهور .
الموسيقى والمؤثرات والاضاءة وبقية التقنيات المسرحية ساهمت بشكل كبير في انجاح العمل .
140
#بغديدي_تقرأ .... نحو حياة أفضل
شهدت مكتبة لويس قصاب في دار مار بولس للخدمات الكنسية مناقشة كتاب ( نحو حياة افضل للاب هنري بولاد اليسوعي ) وذلك عصر يوم الجمعة 21 تشرين الاول 2022
كل إنسان عبارة عن تاريخ مقدّس. ولكنّ هذا التاريخ، ويا للأسف الشديد، لم يُكتَب منه، خلال ما مضى من العمر، سوى أسطر قليلة. أمّا البقية فأغلبنا لا يعرف كيف يُعبّر عنها، ومن حقّ كل فرد أن يعيش حياته بالملء. فواجبي الأوّل هو أن أُخرج جميع الطاقات الكامنة في داخلي إلى سطح الواقع.
وفي ختام المناقشة تم توزيع هدايا بسيطة للمشاركين في المناقشة ، كما تم اهداء المشاركين كتاب ( صحة العلاقات – تحدي الشفاء والنضوج في مجتمع حقيقي ) للكاتب اوسم وصفي .
. . . .
ملخص الكتاب :
من يهمل هذا التاريخ المقدس يكون قد أهمل أهمّ واجباته الدينيّة والروحيّة. فلقد منحنا الله ذواتنا في صورة بذرة، فإذا قلت له في نهاية حياتي: هذه البذرة التي أعطيتني إيّاها، أردّها إليك كما هي، سيقول لي كما قال للعبد صاحب الوزنة الواحدة:
"خذوا منه الوزنة واعطوها للذي معه الوزنات العشر: لأنّ كلّ مَن كان له شيء، يُعطى فيفيض. ومَن ليس له شيء، يُنتَزَع منه حتّى الذي له. وذلك الخادم الذي لا خير فيه، ألقوه في الظلمة البرّانية. فهناك البكاء وصريف الأسنان". متى 25/28-30.
وأكبر جريمة نقترفها في حقّ أنفسنا هي عدم استثمار المواهب التي أعطانا الله إيّاها.
في داخل كلّ منّا كنزُ ثمين، وحركة الحياة هي انبساط لجميع الطاقات المدفونة فيه. لأنّه، في داخلّ كلّ منّا، كنوز من الحبّ والعطاء والذكاء وما إلى ذلك، وسَنحاسب على كلّ موهبة من مواهبنا، وكل مَلَكَة من ملكاتنا تركناها مهدرة ومهملة.
إن واجب استثمار هذه المواهب والطاقات التي في داخل كلّ منّا لهو أهمّ من واجب الصلاة والصوم.
لقد ادخلت المسيحية مفهوماً جديداً للتاريخ يمكن أن نصفه بأنّه تصاعدي، بعكس ما كان سائداً في المجتمعات والأديان الأخرى، وما لخّصه كاتب سفر الجامعة بهذه الكلمات: "ما كان فهو الذي سيكون وما صُنع فهو الذي سَيُصنع فليس تحت الشمس شيء جديد". جا 1/9
الأمس كاليوم، واليوم كالغدّ... كلّ يوم، تشرق الشمس وتغيب، فلا جديد. لكنّ المسيحية أدخلت مفهوم تاريخ الإنسانية اللولبيّ. فإنّ هذه الدائرة، حين تتكرّر، لا تبدأ من نقطة البداية، بل تكون قد تقدّمت خطوة إلى الأمام في اتّجاه تصاعديّ لولبيّ، يجعل الإنسان يتقدّم نحو هدف سمّاه تيّار دي شاردان نقطة أوميغا، وهي حرف يوناني يقابل حرف الياء. وإذاً فإنّ تاريخ الإنسانية يتّجه نحو هدف أمامنا يمكن أن نسمّيه نقطة أوميغا أو ملكوت السماوات او الإنسان الكامل أو قمّة التاريخ.
#منتدى_بغديدا_للقراءة
#مكتبة_لويس_قصاب
# تشرين الاول _٢٠٢٢
141
في القدس : الاحتفال بالنذور الدائمة للأخوة الفرنسيسكان
كتابة : نمرود قاشا
شهدت كنيسة الدير المقدس في القدس الاحتفال بالنذور المؤبد لاحد عشر من الاخوة الرهبان من رهبنة الاخوة الاصاغر لحماية الاراضي المقدسة وذلك يوم السبت الخامس عشر من تشرين الاول الحالي .
وقد ترأس الاحتفالية الأب فرانشيسكو باتون الفرنسيسكاني حارساً للأراضي المقدسة .
بعد قراءة عدد من الرسائل ، تلى الاب باتون نصا من الانجيل المقدس
ثم نادى متراس الاحتفال اسماء كل اللذين يقدمون الى النذور المؤبد كل واحد باسمه .
بعدها القى كلمة جاء فيها : نتبع خطى ربنا يسوع المسيح وعقيدته وندخل بشكل نهائي في هذه الاخوة ، معترفين حتى الموت ، بالجهاد المقدس بقانون رهبانية الاخوة الاصاغر وحياتهم والشكر لله .
واضاف : انتم تنتمون للرب في بداية معموديتكم ، الان بعد ان تعمقتم بالانتماء اليه وتم تحديث من خلال تكريسكم الخاص ومن خلال اعترافكم العلني باتباع انجيل ربنا يسوع المسيح والعيش بالطاعة والتجرد والعفة .
بعدها وجه متراس الاحتفال مجموعة من الاسئلة اجاب عليها الاخوة المحتفلين بالنذور المؤبد .
ثم اجريت الطقوس الخاصة بالرسامة بحسب قوانين رهبنة الاخوة الاصاغر بعد ان ارتمى الرهبان امام المذبح .
بعدها وقف كل الرهبان امام الاب حارس الاراضي المقدسة واعلن نذوره بلغته ، ومن ضمن الرهبان الاخ نور صباح تمس من العراق – نينوى – بغديدا الذي القى كلمته بلهجة بغديدا
بعد اعلانهم النذور تقبل الاخوة الرهبان تهاني الحضور .
142
في دار مار بولس ....( مسيحية مختلفة )
كتابة : نمرود قاشا
برعاية اتحاد الادباء والكتاب السريان ، شهدت قاعةعمانوئيل بني في دار مار بولس للخدمات الكنسية عصر يوم الخميس 20 تشرين الأول 2022احتفالية توقيع كتاب ( مسيحية مختلفة – مواطن من بلاد ما بين النهرين ) للاب عمانوئيل بتق .
ابتدأت الامسية بكلمة ترحيبية قدمها الاعلامي نمرود قاشا، قدم بعدها الفنان ثابت ميخائيل نبذة مختصرة عن الكتاب .
الأب الدكتور افرام سقط الدومنيكي استعرض لمحات من الفصول التي تضمنها الكتاب ، منذ الظروف التي جعلت المؤلف ان يخط هذا الكتاب خاصة وقد عايش الاب سقط نفس الظروف التي مر بها مؤلف الكتاب ، مع قراءة نماذج مختارة من الكتاب .
بعدها اجاب الدكتور افرام على الاسئلة الواردة من الحضوروالتي ابتعدت كليا عن موضوع المحاضرة .
ختمت الاحتفالية بتوقيع كتاب ( مسيحية مختلفة ) للاب عمانوئيل بتق ، اضافة الى قيام الأب افرام سقط بتوزيع مؤلفيه ( تحت خيمة ابراهيم ،هلم معي بقلبك اهبك عيني ) .
- -
ملخص عن الكتاب
الكتاب عبارة عن سيرة ذاتية للمؤلف ترهب للمسيح والعلم ،انها مسيرة شعب ضاع منذ خمسينات القرن الماضي ولثمانية عقود تلتها .
يمكن للقاريء أن يعيش حياة قرية زراعية رافدينية كبيرة (بغديدا ) وبامكانه ايضا ان يتعلم تحضيرعمل الكبة التي سبق وان ذكرتها الالواح السومرية العريقة ، وأن يتعلم ايضا مراحل صنع الفراوي من جلد الخروف ، اضافة الى رؤية شاملة عن الموسيقى الطقسية السريانية التي خبرها المؤلف وحفظها عن ظهر قلب .
يتحفنا الكاتب ونظرته إلى الاشياء التي يتمسك بها بما في ذلك حضارتنا الخاصة ، بقيمها وحدودها ، وبذلك يقدم لنا نظرة مختلفة لإنسان عاش في
الحضارتين واختبرها .
الكتاب كتب بالفرنسية ، ترجمه الى العربية برنار لوريه حاز كتابه عام 2018 على الجائزة الأدبية لجمعية عمل الشرق في باريس
_ _
المؤلف عمانوئيل سمعان بتق ، ابصر النور في 25 كانون الاول 1933، في بغديدا ( قره قوش ) من عائلة سريانية كاثوليكية ،رسم كاهنا في كنيسة مار تومافي الموصل 1960 ، سافر الى فرنسا و انخرط في سلك الرهبنة الدومنيكية سنة 1963 ،مجاز في الفلسفة ، قاري ثم دكتور في اللاهوت ، درس اللغة العربية وتاريخ الاديان ،مديرا للرسالة السريانية في فرنسا ، ويدير منذ عام 1994 مكتبة دير القديس يعقوب في باريس .
143
#بغديدي_تقرأ .... فاتنة بابل
شهدت مكتبة لويس قصاب في دار مار بولس للخدمات الكنسية مناقشة رواية ( فاتنة بابل للروائية مها رحيم ) وذلك عصر يوم السبت 15 تشرين الاول 2022
. . . .
تبدأ الرواية ببابل قبل الميلاد ثم تتنقل بين الازمنة وهي رحلة بين حروف روح وجسد ، حروف تتجسد في وصايا البغايا وحروف اخرى تتسامى الى الروح وترتقي الى ملكوت آخر
هي رواية فانتازية بطريقة سرد اعتبرها النقاد الاغرب بين الكتّاب العراقيين
صرحت الكاتبة مها رحيم لنخيل عراقي اليوم عن صدور طبعة ثانية قريبا من روايتها الفانتازية "ليلي فاتنة بابل" عن دار اس ميديا للطباعة بعد نفاذ الطبعة الأولى .
ملخص الكتاب :
تبدأ الرواية ببابل سنة 1977 ق.م ثم تتنقل بين الازمنة وهي رحلة بين حروف روح وجسد ، حروف تتجسد في وصايا البغايا وحروف اخرى تتسامى الى الروح وترتقي الى ملكوت آخر. تتخللها الكثير من الاحداث خلال بحث المتأملين لسين والروح عن الواح الاقدار فيظهر الانوناكي والعمالقة الافونيين فتصبح رحلتهم صعبة للبحث عن الالواح بتدخل الشيطانة ليلي التي تسكن شجرة التفاح قرب معابد بابل . هي رواية فانتازية بطريقة سرد اعتبرها النقاد الاغرب بين الكتّاب العراقيين حيث يفتقد الكاتب العراقي او الشرقي لهكذا نوع من السرد جريئة من جانب وروحانية الى أبعد حد من جانب آخر. وأشارت الى ان الكثير نصحوها بالمشاركة بها في جوائز للرواية وترجمتها والسفر الى فضاء أوسع لأن القارىء سيستوعب غرابتها وانا مُصرّةعلى أن القارىء العراقي سيستوعبها اولاً ثم لربما تتم ترجمتها إن كان لي نصيب بذلك.
ومها رحيم المولودة ببغداد حاصلة على شهادة البكلوريوس لغة تركية من جامعة بغداد كلية اللغات ودبلوم لغة انجليزية تقيم حاليا بين تركيا وبغداد لاكمال شهادة الماجستير في أدب اللغة التركية صدر لها سابقا رواية بنت الدير ورواية قبة الرمان ورواية ولها مجموعة قصص اطفال (ينبوع فتاة اليقطين) وأعمال ادبية اخرى .
#منتدى_بغديدا_للقراءة
#مكتبة_لويس_قصاب
# تشرين الاول _٢٠٢٢
144
#بغديدي_تقرأ .... ابق قويا 365 يوما
شهدت مكتبة لويس قصاب في دار مار بولس للخدمات الكنسية مناقشة (ابق قويا 365 يوما - للكاتبة ديمي لوفاتو ) وذلك عصر يوم الجمعة 14 تشرين الاول 2022 .
قد يكون من الصعب بل والمستحيل أن تبقى قويا لمدة عام كامل، ” القوة لم تخلق لتكون في استمرار أبدي “، لكن هذا الكتاب سيساعدك على أن تكون متماسكاً، فإن فشلت في أن تكون قويا، ستبصر الضعف من منطق قوي، وهنا يكمن سحر هذا الكتاب الذي يرافق القاريء 365 يوما مشبعا بروح متفائلة يتخلله العديد من التجارب والأقوال التحفيزية.
الكتاب خلاصة تجارب المغنية الأمريكية المثيرة للجدل (ديمي لوفاتو) في مواجهة الاكتئاب والإدمان وعن معاناتها مع الفشل والاستلام خلال مسيرتها المهنية في الفن.
. . . .
ملخص الكتاب :
ابق قويا 365 يوما في السنة
كتاب ابق قويا 365 يوما في السنة، هو خلاصة تجارب الكاتبة ديمي لوفاتو، توزعها على مدار عام كامل، مع سرد العديد من التجارب الملهمة والمحطات الفارقة في حياتها، واستعانت في ذلك على العديد من الاقتباسات والأقوال لأشخاص استطاعوا أن يتحدوا ظروفهم القاسية ليخرجوا منها بأكبر عدد ممكن من الانتصارات.
المعاناة التي عرفتها الكاتبة، باعتبار أنها خضعت للعديد من المشاكل الصحية والنفسية، ساعدتها في توصيل رسائل في منتهى العمق الإنساني لقرائها، وكيف لهم أن يتخطوا أزماتهم، ما جعل الكتاب قابلا للتصديق والقبول من القراء الذين وجدوا فيه دليلا طيباً يدفع بهم نحو الأمام.
مقتطفات من الكتاب:
” اتبع سعادتك وسيفتح لك العالم أبواباً عندما لا ترى أمامك سوى أسوار”
“لا تسمح لأحد أن يقول لك إنك لست قادرًا على أن تحقق حلمك؛ لأنك إذا لم تؤمن بنفسك فلن يؤمن بك أحد”
“…ولكن ساعدني الشعور بالحزن واليأس على التخلي عن تقديس الحياة، وهو الأمر الذي ساعدني على الشفاء بطريقة صحية وصادقة”
#منتدى_بغديدا_للقراءة
#مكتبة_لويس_قصاب
# تشرين الاول _٢٠٢٢
145
عمل ( المؤونة ) في سهل نينوى
كتابة : نمرود قاشا ، تصوير : احسان ككي
تشتهر محافظة نينوى بعمل ( مونة ) لسنة قادمة ، والمونة تتكون من مادة الحطنة بعد سلقها ومن ثم تنظيفها وفرزها الى : البرغل ( خشن ، وسط ، ناعم ، الناعم جدا ) الحبية ( الخشنة ، المكسر ) .
هذا الموضوع كان يمارسه ابناء سهل نينوى بشكل خاص والقرى العربية المجاورة لها ، ولكن خف بشكل كبير بعد انتشار المادة من قبل معامل عراقية او أجنبية وباسعار مناسبة ، اضافة ان البيوت الحالية غير مهبئة اصلا لمثل هذه الممارسات .
لتكن مدينة ( بغديدا ) نموذجا لهذه المهنة ، بعد انتهاء عملية جمع وخزن محصول الحنطة ، يتم تهئية قسم منها لعمل المونة وحسب حاجة العائلة ، حيث تبدأ تحضيرها في الاشهر التي تسبق الشتاء .
يتم اولا غسل الحنطة الخاصة بالمونة ، ومن ثم يتم سلقها في قدر كبير ، لتتحول الحنطة الى ما يسمى محليا ( خشيشي ) حيث يتم نقلها الى سطح المنزل لنشرها على اشعة الشمس ، وبعد ان تنشف يتم جمعها وارسالها الى الدنك سابقا والمكائن الحديثة حاليا لغرض جرشها ، ليتم بعدها الى المنزل حيث يتم عملية التنظيف والفرز فيكون ناتج هذه العملية : البرغل باحجامة الثلاثة والحبية ( وهي الحنطة المزال منها القشور ) والمكسور منها يتم عزله لغرض الهريسة أو الشوربة .
أما القشور الناتجة بالعملية فتستعمل كعلف للحيوانات ،
146
نينوى تنتخب اتحاد أدبائها..
بإشراف لجنة العلاقات الداخلية،، المتمثلة بالسادة:
١. أ.علي شبيب ورد / رئيساً
٢. أ.عبد السادة البصري / عضواً
٣. د.عمران الخياط / عضواً
والتحضيرية، وتمثلت بالسادة:
١. أ.شاكر الجميلي / رئيساً
٢. أ.علي خالد /عضواً
٣. أ.هيثم غانم /عضواً
فضلاً عن ممثلين قانونيين من نقابة محامي نينوى:
١. أ.احمد صالح الجبوري / رئيساً
٢. أ.محمد سعيد البدراني / عضواً
انعقد مساء يوم الخميس ٦ تشرين الأول ٢٠٢٢م، وفي قاعة كلية التربية الأساسية المؤتمر الانتخابي لاتحاد أدباء نينوى، وبحضور السيد أمين عام اتحاد أدباء وكتاب العراق الشاعر عمر السراي، وأمين الشؤون الإدارية والمالية لاتحاد أدباء وكتاب العراق الأستاذ جمال الهاشمي، والأديب علاء كريم، والهيأة العامة لاتحاد أدباء نينوى.
ابتدأ التجمع الثقافي بانتخاب رئيس للمؤتمر ليعتلي الأديب الأستاذ (عبد الوهاب اسماعيل) المنصة بعد أن حاز موافقة الهيأة العامة لاتحاد أدباء نينوى.
ثم تلا الأساتذة أعضاء مجلس إدارة اتحاد نينوى التقارير الثقافية والإدارية والمالية، ليلقي بعدها الأديب الأستاذ عبدالمنعم الأمير/ رئيس اتحاد أدباء نينوى كلمته، ثم حلّ برلمان الاتحاد، لتبتدئ الانتخابات بعد تلاوة توصيات اللجنة المشرفة.
وبعد إدلاء الأدباء بأصواتهم، ابتدأت عملية العد لتسفر عن مشاركة ١٢٨ مصوّتاً من أصل ٢١٠ أعضاء، يمثّلون الهيأة العامة لاتحاد نينوى.
وبعد فرز الأصوات جاءت النتائج كما يلي:
- أ.سعد محمد ٨٠ صوتاً - عضواً
- د.احمد جار الله ٧٢ صوتاً - عضواً
- أ.كرم الاعرجي ٧١ صوتاً - عضواً
- أ.محمد جلال ٥٧ صوتاً - عضواً
- د.علي عواد ٥٣ صوتاً - عضواً
- د.فيصل القصيري ٤٧ صوتاً - احتياطاً أول
- د.خليل شكري ٣٧ صوتاً - احتياطاً ثانياً
* بعدها تقدم الأديب د.احمد جار الله طلبا تحريريا إلى رئيس المؤتمر واللجان المشرفة على الانتخابات بالانسحاب، ليكون بديله الاحتياط الأول الأديب د.فيصل القصيري، ومن ثم قدم الأديب د.فيصل القصيري طلبا تحريريا إلى رئيس المؤتمر واللجان المشرفة على الانتخابات بالانسحاب،، ليكون بديله الاحتياط الثاني الأديب د.خليل شكري، ليعود الأديب د.خليل شكري ويقدم طلبا تحريريا إلى رئيس المؤتمر واللجان المشرفة بالانسحاب.
وبعد إجراء الانتخابات الداخلية، اتفقت الهيأة الإدارية بالإجماع على ما يلي:
- أ.سعد محمد / أميناً ومسؤول العلاقات والإعلام
- أ.كرم الأعرج / نائباً
- أ.محمد جلال / الإدارية والمالية
- د.علي عواد / الثقافية
هذا ويجدر أن المؤتمر كان مثالاً في التقاليد الثقافية الرصينة،.
بوركت الجهود، ومبارك ألف مبارك، وإلى مقبل زاهر بالألق.
#الأدباء_نبض_الوطن
147
( دقشاشي ) ..... تلد ( ايلونو )
كتابة : نمرود قاشا
لا أجمل من مفردة ( الولادة ) فهي تعني التجديد ، أي خروج الجنين من بطن الانثى في نهاية مدة الحمل ، والانثى الكثيرة الانجاب تسمى ( ولادة) ... وهذا الامر ينطبق على كل مفاصل الحياة من مؤسسات أو مراكز ثقافية .
دقشاشي ، وتعني بالسريانية ( الاغصان ) وهو مقهى ثقافي أعلن عن تأسيسه في الخامس عشر من ايلول 2020 وخلال هذه الفترة القصيرة احتضن العديد من النشاطات الثقافية ( توقيع كتاب ، امسية احتفالية ، مؤتمرات ، ونشاطات اخرى ) .
دقشاشي ، خلال هذه الفترة حملت خلال فترة قياسية ، ولم تمر بمرحلة مخاض فقد ولدت بدون معاناة على مولود صغير اسمته ( ايلونو ) وتعني الشجرة ، فقد ولد الغصن شجرة ، في عملية خالفت الطبيعة ، فالشجرة تولد اغصانا وتنشرهم لكل الاتجاهات ليقطف ثمارها الجميع ، فالاكف المفتوحة لا تميز الالوان ، فعندها تتراجع كل الالوان من خلال الموشور الزجاجي الملون الى الابيض .
( ايلونو ) ... في احتفاليتها الاولى التي شهدها مقهى دقشاشي مساء الثلاثاء 4 تشرين الاول 2020 قدمت مجموعة من الاغاني بالسريانية ( السورث ) والاغاني العراقية التراثية وعربية ابدعت في تقديمها .
الفرقة تضم اربعة شباب مبدعين : شمشي يوسف ( كيبورد ) ، يونثام عبدالله ( الاورك الشرقي ) ، مارسيل ماهر ( الايقاع ) واندري تمس فنان هذه الفرقة ومطربها .
وطموح الفرقة كبير ، في اقامة حفلات فنية في بغديدي وسهل نينوى وبقية محافظات العراق .
148
أسمع – بغديدا .... انطلاق مهرجان السلام الدولي
كتابة : نمرود قاشا
بمناسبة يوم السلام العالمي اقامت مؤسسة ( بيتنا للثقافة والفنون ) مهرجان السلام الدولي الخامس في مركز قضاء الحمدانية ( بغديدا ) ، وحمل المهرجان شعار ( أسمع بغديدا ) بدورته الخامسة وذلك للفترة من 30 ولغاية 31 ايلول الماضي .
وقد حضر المهرجان محافظ نينوى نجم الجبوري ورئيس ابرشية الموصل السابق المطران مار يوحنا بطرس موشي و عدد من الفنانيين والشخصيات المثقفة ومسؤولين من مختلف المحافظات وتضمن العديد من الفقرات الثقافية والترفيهية والفنية.
وقد تضمنت فعاليات المهرجان معرض فنية واشغال يدوية واستعراضات لعدد من الفرق الموسيقية والفرق الفنية وفعاليات منوعة وفقرات غنائية ومساحة للاطفال وبازار كبير بمشاركة 60 براند محلي والعديد من الفقرات والمسابقات والجوائز للعديد من المحافظات .
وتم خلال المهرجان تكريم العديد من الشخصيات الثقافية والفنية وممن عملوا في خدمة المدينة وابنائها .
ومن الجدير بالاشارة اليه الى ان شعار المهرجان يتضمن برج كنيسة الطاهرة الكبرى باعتبارها اكبر واشهر الكنائس وقد زارها قداسة البابا فرنسيس خلال زيارته للبلدة ، ومجموعة خطوط متموجة تحمل ثلاثة رؤوس للحنطة على اعتبار ان المنطة تشتهر بزراعة الحنطة ، وعددها ثلاثة اشارة الى ان قضاء الحمدانية يضم ثلاثة نواحي ( برطلة ، النمرود ، وبغديدا ) .
وبغديدا ، مركز قضاء الحمدانية تسكنها اغلبية مسيحية اضافة الى خليط من العرب والشبك والايزيدين والكرد .
149
مهرجان الموسيقى والتراث الاول في نينوى
كتابة : نمرود قاشا
برعاية كلية النور الجامعة ، اقامت نقابة الفنانين العراقيين فرع نينوى يوم 23 ايلول 202 على قاعة البيت الابيض في غابات الموصل .
حضر الاحتفالية محافظ نينوى نجم الجبوري التي شاركت فيها فرق فنينة من الموصل وسهل نينوى ودهوك .
فرقة التراث الشعبي من الموصل بقيادة الفنان تحسين حداد مجموعة من المقطوعات الموسيقية والاغاني الموصلية .
فرقة ( سترنكس ) من بغديدا بقيادة الفنان سام سالم أوفي قدمت مجموعة من المقطوعات الموسيقية والغنائية الغربية شارك فيها مجموعة من الاطفال ، نالت على استحسان الحضور .
حضر هذه الاحتفالية الفنان الدكتور جبار جودي والفنانة اسيا كمال نائب النقيب وعدد من اعضاء مجلس النقابة والشعبة الموسيقية .
عدد من الفنانين الرواد قدموا مقطوعات موسيقية منهم عازف الجلو الفنان ادور كاظم والفنان تحسين حداد ، والفنان نبيل حسون قدم مجموعة من المقطوعات الموسيقية .
في ختام الاحتفالية تم تكريم المشاركين في الاحتفالية من قبل نقابة فناني نينوى .
الاب بربر قائد اوركسترا كنارة من بغديدا ( قره قوش ) كرم خلال الاحتفالية .
ومن الجدير بالاشارة الية الى ان عميد كلية النور الجامعة الدكتور ياسين طه الحجار ، كان في وقت سابق قد استقبل الفنان تحسين حداد رئيس نقابة الفنانين العراقيين / فرع نينوى ، والفنان عبد الله الأسمر عضو الشعبة الموسيقية في المركز العام .
150
مسابقة بغديدي تكتب للقصة القصيرة والقصيرة جداً تختتم الدورة الأولى – 2022
عصر اليوم الجمعة 23/أيلول/2022 وعلى منصة مسرح دار مار بولص للخدمات الكنسية – بغديدي – نينوى ... اختُتمت الدورة الأولى من المسابقة بحفل مهيب أُعلن فيه عن الفائزين الثلاثة الأوائل لكل فئة.
قدّم للحفل المنسق العام للمسابقة الاستاذ لبيب حنا الكاتب موضحاً الهدف الذي من أجله استُحدثت هذه المسابقة، تلته كلمات موجزة من قبل السادة المحكمين للنصوص...الاستاذ هيثم بهنام بردى والدكتور مثنى كاظم صادق والاستاذ جوزيف حنا بردى.
وَشح الحفل عزف منفرد على الكمان قدمه الفنان مارسيت أكرم.
أعلِنت بعدها أسماء الفائزين بالمراكز الثلاثة الأُوَل ... وجاءت النتائج كما ياتي:
فئة النصوص المكتوبة باللغة الانكليزية :
الفائز بالمركز الأول : يونان نوئيل بولص.
الفائز بالمركز الثاني : رامي عيسى أسحق.
الفائز بالمركز الثالث : راغب رعد عزو.
فئة النصوص المكتوبة باللغة العربية ... الأعمار 25 سنة صعوداً
الفائز بالمركز الأول : إكرام هرمز كرومي عن قصتها ( الحفيد الأسمر ) .
الفائز بالمركز الثاني : رغد أكرم كوركيس عن قصتها ( الدقيقة السابعة).
الفائز بالمركز الثالث : مارلين صبري يوحانا عن قصتها (وجع)
فئة النصوص المكتوبة باللغة العربية .... الأعمار 14-24
الفائز بالمركز الأول : سيماء ألياس سعيد عن قصتها ( حزيران ما زال بعيداً )
الفائز بالمركز الثاني : نور فادي نعيم عن قصته ( حضرة الجلب).
الفائز بالمركز الثالث : عذراء عامر شعيا عن قصتها ( يوم الأحد ).
ونال نص الكاتبة فاتن بشار أيوب الموسوم ( على متن الكمان ) جائزة المسابقة الفخرية لتمتع النص ببريق لغوي عالٍ.
وزعت الجوائز على الفائزين، والشهادات التقديرية على المشاركين جميعاً، وستقام ورشة لكتابة القصة للمشاركين دون استثناء ضمن برنامج ( بغديدي تقرأ ) سيعلن عنها قريباً.
تتقدم اللجنة المشرفة على المسابقة بالشكر والعرفان لادارة دار مار بولص للخدمات الكنسية ومديرهِ الاب بشار كذيا...ادارة مكتبة لويس قصاب ومكتبة شلاما.... ومنظمة سالت الهولندية ....وكل من تفاعل مع الحدث....لما قدموه من عون مادي ومعنوي للمسابقة.
لجنة المسابقة تبارك للمشاركين ابداعهم
#منتدى_بغديدا_للقراءة
#بغديدي_تقرأ
#بغديدا_تكتب
#مكتبة_لويس_قصاب
#دار_مار_بولس_للخدمات_الكنسية_
ايلول٢٠٢٣
151
ادباء نينوى يحتفون بالشاعر نمرود قاشا
شهد مقهى ( دقشاشي ) الثقافي في بغديدا ( قره قوش ) جلسة شعرية احتفى فيها الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق – فرع نينوى بالشاعر نمرود قاشا واحتفالية توقيع مجموعته الشعرية ( لكما ) وذلك عصر يوم الخميس 22 ايلول 2022 .
قدم الامسية الشاعر جميل الجميل بكلمة عن المقهى الثقافي ومبادرة اتحاد ادباء نينوى في اول جلسة ثقافية يقيمها خارج مركز المحافظة ، بعد ان قدم نبذة عن السيرة الذاتية للشاعر .
الدكتور بهنام عطاللة احد الذين رافقوا الشاعر خلال رحلته الابداعية قدم خلاصة مسيرة وذكريات منذ سبعينات القرن الماضي وحتي اليوم .
الشاعر كريم اينا قدم دارسة نقدية عن المجموعة الشعرية ( لكما ) بعنوان ( تحت سقف الخيمة ، كانت السماوات السبع لكما )
القاص والروائي هيثم بهنام بردى كانت له رحلة مع المحتفى به منذ اربعة عقود ، قدم مداخلة بعنوان ( عن نمرود قاشا أكتب ... الانسان والخصال ) قدمها بالنيابة عنه القاص جوزيف حنا يوشوع .
الشاعر وعدالله ايليا كتب شهادة عن الشاعر نمرود ، عن الفترة التي رافقه فيها في مجلة النواطير ومركز السريان للثقافة والفنون ، قدم الشهادة نيابة عنه الشاعر صلاح سركيس .
الشاعر سعد محمد مدير ادارة فرع نينوى لادباء نينوى ، القى كلمة الجهة الراعية لهذه الاحتفالية ، وأعلن عن قرار فرع نينوى باعادة افتتاح منتدى الحمدانية الادبي .
بعد انتهاء الكلمات القى الشاعر قاشا كلمة شكر فيها الحضور واتحاد ادباء نينوى ومن ادلى بشهادته في الاحتفالية .
اختتمت الامسية بتوقيع المجموعة الشعرية ( لكما ) .
حضر الامسية جمهور من المهتمين .
152
عدد جديد من مجلة ( الكاتب السرياني )
عرض : نمرود قاشا
الكاتب السرياني ، مجلة فصلية أدبية ثقافية ، يصدها المكتب السرياني التابع للاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق ، والعدد الاخير لشهر ايلول 2022 يحمل العدد المزدوج ( 41 ، 42 ) ، صورة الغلاف الاول للشاعر الراحل زهير بردى ، وتصدر باللغات : السريانية ، العربية ، الانكليزية .
يتضمن القسم العربي :
• ثلاث ملفات لرحيل الشعراء زهير بهنام بردى وشاكر مجيد سيفو ، والاب العلامة سهيل قاشا .
• اللغة السريانية في التقليد الماروني – د . عماد يونس .
• الجذور التاريخية لهيمنة الارامية – أ . د عادل الجادر .
• لهجة حلب في المصادر السريانية – د . هزار أبرم .
• قراءة سريانية في الجزيرة واليمن . – نزار حنا الديراني .
• لا نون وقاية ( دارسة سامية ) – أ . د . يوسف قوزي .
• هجرة العقول ، لماذا والى أين – أكد مراد .
• كلمت من النور .- يوسف بكتاش .
• واقع التعليم السرياني وتحدياديه . – رعد ناصر شعيا .
• كيف تتحول اللغات الى لهجات . – لطيف بولا .
• قراؤة تأويلية في رواية ( اوتيلا اخر العشاق ) – صباح هرمز .
• الفنان وسام يوحنا خنانيشو – جان توماس
- لقاء العدد :
• سامر الياس ، د . بروين بدري ، د . وسن حسين .
- الادب :
• يوسف بكتاش ، ميخائيل وردة ، دنيا ميخائيل ، خوشابا تومينا ، ميخائيل ممو ، يوسف زرا ، د . بهنام عطالله ، طالب زعيان ، حنين نوئيل ، فائق بلو ، جبو بهنام ، فهد عنتر ، فريدة ميخائيل ، الاب قرياقوس البرطلي ، غسان سالم ، وعدالله ايليا .
- متابعات :
• جميل الجميل ، موشي بولص ، ابراهيم خضر ، نمرود قاشا ، مروان ياسين ، نمرود سيمونو ، بهنام شمني ، عبدالله نوري ، ريكارد جورج .
- ومن الجدير بالإشارة إليه إلى أن العدد الأول من المجلة صدر عن المكتب الثقافي السرياني التابع للاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق عام 1984 وتوقف عن الصدور عام 2002 بعد أن صدر منها 22 عددا وعادت الى الصدور عام 2017 مكملة بذلك تسلسلها السابق , ونحن نحتفي بصدورها من جديد لا بد ان نستذكر بوفاء وبفخر جهود كل الذين ساهموا في إصدار هذه المجلة عام 1984 من رئيس و هيئة التحرير و الإداريين والكتاب والداعمين و بفخر نذكر منهم افرام جرجيس الخوري , منصور روئيل زكريا , زيا نمرود كانون , ميخائيل مروكل , بنيامين حداد , ايشو القس عوديشو , بنيامين يوسف , يونان صليوا , ابرم شبيرا , يونان هوزايا , شموئيل ايرميا , بولص شليطا ملكو.
153
توقيع كتاب ( بغديدا جنة الجمال ) للشاعرة ايمان ( راحيل ) عيسو
كتابة : نمرود قاشا
في أول نشاط قام به مقهى ( دقشاشي ) الثقافي وخلال احتفالية الافتتاح عصر يوم الخميس 15 ايلول 2020 جرى توقيع كتاب ( بغديدا جنة الجمال ) بالسريانية للشاعرة الخديدية المغتربة ايمان عيسو .
في بداية الاحتفالية القيت السيدة عيسو كلمة شرحت من خلالها الظروف التي جعلتها تطبع هذه المجموعة وتشجيع الاصدقاء لها بعد ان كانت قصائدها ( بالسورث ) تنتشر على صفحات التواصل الاجتماعي .
يضم الكتاب ( 43 قصيدة ) كتب بالسورث وترجمت الى اللغة السريانية .
بعدها بدات الشاعرة عيسو بتوقيع الكتاب للحضور .
الكتاب صدر عن دار ماشكي للطباعة والنشروالتوزيع ( الموصل ) وهم من الحجم المتوسط بواقع 150 صفحة .
حضر الاحتفالية ممثلوا المركز الثقافية في الموصل وبغديدا وجمهور من المهتمين .
كتب مقدمة المجموعة الشاعر نمرود قاشا .
154
( دقشاشي .. ) مقهى ثقافي في بغديدا
كتابة : نمرود قاشا
المقاهي بشكل عام جزء من ذاكرة المدينة ، بما تحمله من مكانتها ونكهتها وخصوصيتها وشخوصها ، فمنذ عشرينات القرن الماضي ، وبعد افتتاح شارع الرشيد ببغداد ، انتشرت على جانبيه منتديات ثقافية شكلت مناخًا أدبيًا وثقافيًا وفنيًا جذبت الأدباء والكتاب والمسرحيين والتشكيليين من كل أنحاء البلاد، ومن أهم المقاهي البغدادية القديمة التي حفرت لها مكانًا في الذاكرة، هي مقاهي البلدية، وعارف آغا، والزهاوي، وحسن عجمي، والبرلمان، والشابندر، والبرازيلية .
وفي المحافظات كذلك فكان مقهى القنطرة الثقافي في الموصل ، ومقهى مجكو في اربيل ومقهى الشعب في السليمانية ، ومقهى فيروز في البصرة وفي ( بغديدا ) قره قوش ، محافظة نينوى افتتح يوم الخميس 15 ايلول 2022 أول مقهى ثقافي فيها باسم ( مقى دقشاشي الثقافي ) ودقشاشي كلمة سريانية تعني الاغصان ، مفردها دقشا ( الغصن ) وكما هو معروف ان الغصن يوزع الزهر والثمر والاوراق والخضرة الى كل الحلقات المحيطة به .
و ( دقشاشي ) بغديدي ، افتتح تحت شعار " باثقافة والفن نعود ونتجذر بارضنا " تم ترتبه ليكون مكانا للراحة والتعارف والثقافة ونشر السلام ومكانا لعقد اللقاءات الثقافية والمؤتمرات والحفلات الخاصة ، فقد وفرت ادارة المقهى ما هو ضروري لنجاح هذه اللقاءات .
155
عيد الصليب .... او (( ايذا دصليوا ))
كتابة : نمرود قاشا
تحتفل كنائس العالم بكل مسمياتها بعيد الصليب في الرابع عشر من ايلول من كل عام ، وهو احد الاعياد المسيحية الشعبية المهمة ، وذلك احياءا لذكرى العثور على خشبة الصليب في بلاد فارس واعادته الى القدس سنة 628 بعد حملة عسكرية شنها الامبراطور البيزنطي هيرقل في زمن الملك قسطنطين ، ونقل ذخيرة الصليب الى القدس ، التي سبق وان اخذها كسرى ملك الفرس اثناء اجتاحة اورشليم عام 614 .
عيدو دصليبو " .. أي عيد الصليب , هو من الأعياد المهمة والشعبية , حيث تشعل النار فيها تخليدا لذكرى اليوم التي اكتشفت فيه حخشبة الصليب .
الملكة هيلانة ( ام قسطنطين ) والتي كان لها الدور في " اكتشاف " خشبة الصليب , أمرت بإقامة احتفالات شعبية في كل فلسطين تبدأ بإشعال النار على قمم الجبال وأسطح الكنائس والمنازل والأماكن العامة
ومنذ ذلك الوقت ونحن نحتفل في الرابع عشر من أيلول بعيد وجدان الصليب المقدس على يد القديسة هيلانه واسترجاع خشبة الصليب المقدس من بلاد فارس على يد الإمبراطور هيرقل، مستعيدة بذلك المسيرة التي انطلقت في هذه المدينة التي شهدت الميلاد والشهادة معا
ومن العادات الشعبية المقترنة بهذين العيدين نذكر إشعال النار لكي توصل خبر وجدانها للصليب لابنها الإمبراطور قسطنطين في القسطنطينية، إذ كانت النار هي وسيلة التواصل السريع في ذلك الزمان عندما كانت وسائل المواصلات والاتصالات بدائية وبطيئة
الصليب هو علامات حب وتضحية وفداء تحمله كلما تعبت لأجل ممارسة الفضائل , الصبر هو الصليب سواء كان احتمالك وصبرك في محيط الأسرة , أو في مجال الخدمة أو العمل , لأننا فيه نتذكر محبة الله لنا (( ما من حب أعظم من هذا , أن يبذل الإنسان نفسه من اجل أحبائه )) يو 15: 13
الأعياد عندنا هي مناسبة للفرح والتجدد وشحن الذاكرة إلى تقاليد لا زلنا وسنبقى نتمسك بها لأنها تعيدنا الى الجذور دائما , وأي كائن حي بدون الجذور يعني انه بعيدا عن الأصل , ومشروع للموت
حدثني صديق لي عاش بين ظهرانينا وأتيحت له الفرصة لان يكون قريبا منا , وأطلع عن قرب على بعض الطقوس التي نمارسها في اعيادنا .
قال : انتم توزعون الفرح عليكم وعلى المحيط بكم على مدار ايام السنة , فمرة يكون الماء أداة للفرح , وأخرى أغصان الزيتون , وثالثة الخبز او ورود الزنبق ... وهذه المرة تحتفلون بالنار كدلالة ورمز
قلت له نعم يا صديقي ... لكل هذه المواد استعارة تاريخية ... ففي جمعة الآلام مثلا يتناول الشعب الخل والمرارة استعارة لما تحمله المخلص وإذا كنا قد شربنا ( المرارة ) ليوم واحد في السنة , فنحن اليوم _ يا عزيزي _ نتجرعها يوميا رغما عنا ,نداوي من خلالها جراحاتنا لكي تشعرنا دائما بالتضحية ,ولكن وراء كل تضحية شمس مشرقة ومضيئة ودافئة و ( عظامنا ) بحاجة إليها , منذ سنوات ونحن نعيش هذا الواقع ، ولا من يرفع أصابعه احتجاجا , بينما نحن رفعنا اكفنا لوطن واحد وموحد .. نتمنى ان لا يطول انتظارنا لهذا الدفء , وان يشمل كل الوطن , فهو عزيز
156
#بغديدي_تقرأ .... عصافير زرقاء
شهدت مكتبة لويس قصاب في دار مار بولس للخدمات الكنسية مناقشة ( عصافير زرقاء – تاليف انجي جروح (وذلك عصر يوم الجمعة 9 ايلول 2022 .
تستند القصَّة إلى أحداثٍ وتفاصيل واقعيَّة، عاشتها الكاتبة، وأحداثٍ أخرى حصلت مع آخرين من حولها خلال فترة النزاع الذي استعر في بلدها سورية.
اختارَتْ إنجي أن تكونَ شخصيَّتُها الرئيسيَّة ولدًا؛ لأنَّها أرادَتْ أن تكونَ قصَّةَ كلِّ أطفالِ سورية، بعيدًا عن أيَّةِ أجنداتٍ سياسيَّةٍ أو طائفيَّةٍ أو دينيَّة، لتُجسِّدَ صوتَ الطُّفولةِ وبهجَتَها المسلوبةَ أمام عنفوان آلةِ الحرب وقسوتِها.
. . . .
ملخص الكتاب :
عصافير زرقاء: قصة حرية من قبضة الحرب
تأليف إنجي جروج
نبذة عن الرواية
بدأنا رحلةَ الهروب والتهجير من بقعةٍ من سوريا إلى أُخرى منذ أن كنتُ في سنِّ السادسة. أخذتِ الحربُ منَّا كلَّ شيء. في البداية ظننَّا أنَّها ستنتهي في غُضونِ أسابيع…أشهر…أو ربَّما سنة. لكنَّها لم تترُكْنا. أتى الحصار إلى مدينتنا ومعه الخوفُ والجوع وكلُّ ما يمكن أن يحرق قلبَ صغيرٍ مثلي. رغم كلِّ ذلك، فقد ظلَّت الطفولة داخلي تحاول المقاومة. حتَّى دخل رجال داعش المدينة بعد أن قتلوا الكثير ليعتقلوني وأمِّي وكلَّ الباقين. هل تستطيع طفولتي المقاومة؟ هل يمكنني الوصول إلى الأمل رغم كلِّ ما يحيط بي؟ أنا لا أملك اسمًا محدَّدًا. أنا فقط كلُّ طفلٍ سوريٍّ عانى كلَّ ذلك وما زال يبحثُ عن أمل. هذا الكتاب هو صرخةٌ منَّا، نحن الأطفال، إلى العالم- عالمٍ نستطيع وسط ظُلمته الوصول إلى النور، ووسط ظُلمه الوصول إلى أمل.هذه قصَّة فتاةٍ سوريَّةٍ عاشَتْ التهجير منذ طفولتِها، ثمَّ كتَبَتِ قصَّتها في سنِّ السادسةَ عشرةَ لتعبّر عن وَجَعِ كلِّ أطفالِ سوريا، بل عن صرخةِ الأطفال حولَ العالَم. القصَّةُ مبنيَّةٌ على أحداثٍ حقيقيَّة، عاشَتِ الكاتبةُ بعضَها وحدث بعضُها الآخَرُ مع آخَرين من حَولِها. واختارَتْ أن تكونَ شخصيَّتُها الرئيسيَّة ولدًا؛ لأنَّها أرادَتْ أن تكونَ قصَّةَ كلِّ أطفالِ سوريا، بعيدًا عن أيَّةِ أجنداتٍ سياسيَّةٍ أو طائفيَّةٍ أو دينيَّة، لتُجسِّدَ صوتَ الطُّفولةِ وبهجَتَها المسلوبةَ أمام عنفوان آلةِ الحرب وقسوتِها.
#منتدى_بغديدا_للقراءة
#مكتبة_لويس_قصاب
# ايلول _٢٠٢٢
157
#بغديدي_تقرأ .... البؤساء
شهدت مكتبة لويس قصاب في دار مار بولس للخدمات الكنسية مناقشة رواية ( البؤساء للروائي فكتور هيجو (وذلك عصر يوم الجمعة 9ايلول 2022 .
صدرت رواية البؤساء (بالفرنسية:) للكاتب فكتور هوجو في عام 1862م، وتعد الرواية من أشهر روايات القرن التاسع عشر، يصف وينتقد هوجو في هذا الرواية الظلم الاجتماعي في فرنسا بين سقوط نابليون عام 1815م والثورة الفاشلة ضد الملك لويس فيليب عام 1832م.
تصف البؤساء حياة عدد من الشخصيات الفرنسية على طول القرن التاسع عشر الذي يتضمن حروب نابليون، مركزة على شخصية السجين السابق جان فالجان ومعاناته بعد خروجه من السجن.
. . . .
ملخص الكتاب :
الرواية تم تقسيمها إلى أجزاء والتي بدأت بخروج "جان فالجان" من السجن بعد أن قضى العقوبة الظالمة التي جعلته حاقد على ذلك المجتمع الذي تقبل له ذلك، وهو يجهل الآن مصير أخته مع أطفالها الذين يعانون بالطبع وعانوا الكثير في فترة وجوده في السجن، فهو حتى يجهل ما إن كانوا أحياء أم لا.
إن ذلك الحقد الذي تكون لديه جعله يبحث عن أي فرصة تساعده في الانتقام لنفسه من ذلك المجتمع الظالم الذي لم يأبه لمعاناته، تعرض في السجن للكثير من المهانة والمذلة بعد أن يراه الناس ويعرفون هويته، وكأنه به عله أو مرض معدي قاتل، لكنه تعلم أهم الأشياء في هذه الفترة في السجن وهي القراءة والكتابة وكيفية الحساب.
كان قد وصل إلى سن الأربعين في تلك الفترة، وكانت بداية التغيير في حياته هي اللحظة التي التقى بها بالأسقف "ميريل" الذي أواه في بيته في أول ليلة أيام الحرية له، لكنه سرق الاسقف وأعاده الحراس إلى الاسقف ليظن أنه سوف يزج به إلى السجن مرة أخرى، لكن الأسقف أشار بأنه أعطاه الأشياء التي سرقها هدية، مما جعل له بداية جديدة تحت اسم متخفي "مادلين" وأصبح رجلاً صالحا وتحسنت أحواله المالية.
تم ترقيته عمدة للمدينة من قبل الملك بعد ما عهد عنه من أعمال خير للفقراء، بعد أن توفي الأسقف "ميريل" لجأ له الكثير من الضعفاء والبؤساء ليكون لهم عون.
لكن انكشف أمره أنه "جان فالجان"
وفي النهاية حدث مالم يتوقعه وهو أن شخص اسمه "مادلين" قام بسرقة الفاكهة من مكان ما، الجميع ظنوا أن هذا الشخص هو نفسه "جان فالجان" وقاموا باتهامه أنه كان متخفياً كل هذا الوقت، لكن "مادلين" شعر بالذنب لأنه يعرف الحقيقة وبالتالي قام بتسليم نفسه ليخبرهم الحقيقة ومن ثم تم ترحيله للسجن وفي أثناء ترحيله قام بالهرب ليظل هارباً بقية حياته.
158
#بغديدي_تقرأ .... وحطت الفراشة
شهدت مكتبة لويس قصاب في دار مار بولس للخدمات الكنسية مناقشة ( وحطت الفراشة للكاتب سهيل سعود (وذلك عصر يوم الخميس 8 ايلول 2022 .
وقد تحدث الحضور عن محاولة متواضعة لتفسير كيف ولماذا ينتج الفهم الخاطيء عند بعض البشر ، ومحاولة ربط هذه الافكار بحياتنا الحالية ، مع سرد نماذج واقعية وعلاقتها بالافكار الواردة بالكتاب .
والكتاب شهادة حية لمعاناة غريس سعود مع مرض السرطان ، وقد اتفق الجميع على ان مرض السرطان وحشٌ ضارٍ لا يُفرِّق بين الجميع، وينقضُّ بشراسة على الصغير مثل الكبير، وعلى الفتاة مثل الرجل، وعلى القدِّيس مثل الشرِّير. لكنَّ ما يُحدِثُ الفَرْق هو مَن يغلبون هذا الوحش، لربَّما ليس في أجسادهم، بل في قلوبهم وأرواحهم أوَّلًا. هذه هي قصَّة غريس، الفتاة اليافعة والرقيقة كالفراشة، التي كالفراشة ما إن شقَّت طريقها إلى الحياة حتَّى ذبلت وما عادت تطير.
. . . .
ملخص الكتاب :
وحطت الفراشة : شهادة حية لمعاناة غريس سعود مع مرض السرطان ( الكاتب سهيل سعود )
في كتاب وحطَّت الفراشة، يشاركنا الكاتب، إحباطات ابنته غريس وخيبات أملها وأسئلتها الوجوديَّة عن الله وعن عدالة الحياة، بينما يسلِّط الضوء أيضًا على اختبارها لقوَّة حضور الله معها وسط أوجاعها وآلامها.
يمرُّ الكاتب في سرده بمراحل المعاناة من صعوبة تقبُّل الصدمة، وكيفيَّة التعاطي مع الحالة المستجدَّة، إلى تعاطي الفريق الطبِّيِّ بإيجابيَّاته وسلبيَّاته، والدعم الكبير الذي قدَّمه كلُّ من حولها ليساعدوها على اجتياز تلك المرحلة العصيبة.
يدوِّن الكاتب أيضًا أحاديث ابنته الودِّيَّة مع عائلتها، وأقوالها المؤثِّرة علاوة على وصفه لمرارة أوجاعها، وقدسيَّة دموعها، وسحر ابتساماتها، وصراعها ما بين المحبَّة والموت- بين الأمل والرجاء. وبعد أن يذكر شكرها المستمرَّ لله في ظروفٍ يصعب جدًّا فيها على الإنسان أن يشكر، يُدرج لنا في النهاية كتابات غريس التي نشرتها على الملأ بلا تردُّد.
وحطَّت الفراشةشهادة حيَّة لمعاناة غريس سعود مع مرض السرطان
#منتدى_بغديدا_للقراءة
#مكتبة_لويس_قصاب
# ايلول _٢٠٢٢
159
شبيبة العراق ،يشاركون في المسيرة الفرانسيكانية في عمان
كتابة : نمرود قاشا
تحت أنوار الاية الانجيلية ( تَعْرِفُونَ الْحَقَّ وَالْحَقُّ يُحَرِّرُكُمْ ) اختتمت المسيرة الفرنسيسكانية الثامنة في عمان – الاردن بمشاركة الآباء الفرنسيسكان ومجموعة من الشابات والشباب باعمار ( 18 – 28 سنة ) والتي تقام في مختلف الدول للفترة من ٢٥ إلى ٣٠ آب 2022 من العاصمة الأردنية عمان وصولا الى جبل نيبو بمشاركة نحو ٧٥ شابٍ وشابةٍ، قدموا من مختلف مدن وقرى الأردن والعراق .
واختتمت المسيرة بقداس ٍاحتفالي ٍ ، ترأسه َالأب فرانشيسكو باتون، حارسُ الأراضي المقدسة، وذلك في مزار وكنيسة جبل نبو، وحث المشاركين في عظتِه الى التحررِ من العبوديةِ، واضعا هذه الحرية في ثلاثةِ محاورَ أساسيةٍ ، وهي حرٌ من، وحرٌ مع، والحريةُ لأجل .
وهذه هي المرة الثانية التي يشارك فيها العراق (ب 14 شاب وشابة ) سافروا إلى هناك من أجل المشاركة في هذه المسيرة بعد عدة لقاءات تحضيرية قاموا بها من أجل هذا المخيم بالاضافة الى ١٤ آخرين من العراقيين المقيمين في الأردن .
وتهدف المسيرة إلى البحث عن الذات وفي الذات لاكتشاف ما تختزنه القلوب من قيم نبيلة لا تتجسّد إلا بالتأمل والتآخي والمحبة والعمل المشترك
ويعيش الشباب والشابات في هذه المسيرة حياة البساطة والتقشف والفرح المسيحي بكل ما فيه من صدق ومحبة، ويسعون لاستخلاص النتائج من هذه التجربة فيجددون حياتهم الروحيّة والاجتماعيّة امتثالاً للرسالة السماويّة، وسعيًا للاقتداء بيسوع المسيح .
هذا وقد ضم برنامج المسيرة عدة مواضيع روحية متعلقة بحياة القديس فرنسيس ألاسيزي وطرق التعايش مع البيئة، و دعوة الانسان وعلاقته مع الله والاخر، و صلاة الساعات و القداس اليومي وألعاب وتنشيط ورقصات وأوقات ترفيه شارك الشباب بعضهم البعض خبراتهم في الحياة
المسيرة الفرنسيسكانية هي محاولة للبحث عن الذات وفي الذات لاكتشاف ما تختزنه قلوبنا من قيم نبيلة لا تتجسد إلا بالتأمل والتآخي والمحبة والعمل المشترك. حيث عاش الشباب حياة البساطة والتقشف والفرح المسيحي بكل ما فيه من صدق ومحبة وهم يسعون لاستخلاص النتائج من هذه التجربة فيجددون حياتهم الروحية والاجتماعية امتثالا للرسالة السماوية وسعيا للاقتداء بيسوع المسيح
جسدت المسيرة الفرنسيسكانية هويتها باعتبارها "تجربة حياة قوية"، وهي وضع مشاغل الحياة اليومية جانبا، والسير نحو الله من خلال الرب يسوع، والابتعاد عن صخب الحياة اليومية، والاستعداد لاستقبال يسوع من خلال المشاركة الأخوية وفرح الصلاة الشخصية والجماعية، والهدوء الداخلي والتأمل.
وجدير بالذكر أن المسيرة الفرنسيسكانية قائمة في الأراضي المقدسة منذ العام 1989 ويسير فيها مئات الشباب من جميع المناطق على الأقدام لاكتشاف رحمة الله ومحبته
وفي النهاية كرَّم الأب جورج جمل، المرشد الروحي للمسيرة الفرنسيسكانية في الأردن، كعلامة شكر وتقدير كلَ من عملَ ودعمَ نجاحَ هذه المسيرة، بدءاً بحارسِ الأراضي المقدسة، والأب رشيد مستريح، مستشار حراسة الأراضي المقدسة، والأب سمهر اسحاق، المنشطِ الرعوي في سوريا، والرهبان والراهبات، والمتطوعين والمتطوعات.
اما المشاركين العراقيين فقد قدموا شكرهم إلى حارس الأراضي المقدسة بتسليمه هدية تذكارية تخص تاريخ العراق وأكملو رحلتهم في زيارة نهر الاردن و بعض المعالم السياحية في الأردن قبل التوجه إلى بلدهم العراق
نشكر الرب على جميع المشاركين وبالاخص من العراق وجميع الذين ساندوا هذا المشروع ونطلب من الرب ان يرافق هولاء الشباب لكي يثمروا في هذه الارض ما زرع في قلوبهم من محبة ورجاء وسلام
160
نازك الملائكة في ضيافة الادباء السريان
كتابة : نمرود قاشا
بمناسبة مرور خمسة عشر عاما على رحيل الشاعرة العراقية الرائدة نازك الملائكة ، استضاف اتحاد الادباء والكتاب السريان وبالتعاون مع المركز الاكاديمي الاجتماعي في عنكاوا الناقد العراقي المعروف الدكتور محمد صابر عبيد في محاضرة بعنوان ( نازك الملائكة ، متنا شعريا أنثويا ... مستويات الصوت والخطابة ) وهو كتاب صادر عن دار الشؤون الثقافية العامة - وزارة الثقافة العراقية وذلك عصر يوم السبت 27 أب 2022 .
افتتحت الجلسة بكلمة للاديب روند بولص رئيس اتحاد الادباء والكتاب السريان ، شكر فيها الحضور والمحاضر وهو يسلط الضوء على احدى رائدات الشعر العربي .
الشاعر محمد جابر أحمد قدم للمحاضر بكلمة قصيرة ضمنها السيرة الذاتية للمحاضر .
بعدها تحدث الدكتور محمد صابر عبيد جاء في جانب منه : نازك الملائكة رائدة من رائدات الشعر العربي اضافة الى شعراء اخرين ، نازك هي اول شاعرة عربية في تاريخ الشعرية العربية تكتب شعرا بصوت الانثى ، حتى الشواعر العربيات القديمات كن يكتبن برؤية ذكورية ، كالخنساء مثلا ، وكان سابقا المرأة الشاعر لا تقبل شاعرة اذا لم تكتب بهذا النفس الذكوري .
واضاف د. عبيد : جاءت نازك وقلبت هذه المعادلة ، وهذا الكتاب يبحث عبر ثلاثة مستويات في هذه القضية ، وقد اخذت قصيدة ( الخيط المشدود على شجرة السرو ) واحدة من القصائد الطوال المهمة في تجربة نازك والتي تكشف عن هذا الصوت الانثوي الذي تحول الى خطاب .
وبعد الانتهاء من المحاضرة فتح باب المداخلات والاسئلة اجاب فيها المحاضر على ما ورد فيها .
واختتمت المحاضرة بالتوقيع على الكتاب .
.....
• د . محمد صابر عبيد ، شاعر وأكاديمي ، استاذ في النظرية والمناهج النقدية الحديثة والنقد التطبيقي للدراسات العليا في جامعات الموصل وتكريت وجامعة في تركيا .
• أشرف على عدد كبير من رسائل الماجستير والدكتوراه وناقش عددا كبيرا منها في الجامعات العراقية والعربية ، وشارك في اكثر من مائة مؤتمر في الجامعات العراقية والعالمية .
• حظي بتكريم لسنوات عديدة بوصفه افضل استاذ متميز في النشر والتاليف ، ويشرف على ورشة وبحثية من اكاديميين عراقيين وعرب ،
• اصدر بحدود خمسين كتابا في تخصصات مختلفة .
161
توقيع كتاب ( غديداي الاوائل ) في دار مار بولس
شهدت قاعة عمانوئيل بني في دار مار بولس للخدمات الكنسية احتفالية توقيع كتاب ( غديداي الاوائل ) للدكتور بشار قاشا وذلك عصر يوم الاربعاء 10 اب 2022 .
وقد افتتحت الاحتفالية بقراءة نص من الانجيل المقدس من قبل الاب سالم عطاللة ، بعدها وقف الحاضرون للسلام الوطني العراقي .
د . بشار قاشا مؤلف الكتاب قدم شرحا للاسباب التي جعلته بان يكون لبلدتنا كتاب يدون فيه اسماء الغديداي الذين انجزوا او عملوا ضمن بلدتهم وخارجها امورا ذا قيمة حضارية لتبقى في ذاكرة الاجيال القادمة .
بعدها تطرق الكاتب الى اهم النوافذ التي تضمنها الكتاب مستهلا بجغرافية المدينة ثم كل ما يتعلق بالتربية والتعليم والحرف والمهن التي مارسها الخديديون في القرن الماضي وكل ما يتعلق بالنشاطات الثقافية والواقع الاجتماعي للبلدة ، والتضحيات التي قدمها ابناء البلدة في سبيل الوطن .
في ختام اللقاء اجاب المؤلف على الاسئلة المطروحة .
ومن الجدير بالاشارة اليه الى ان المؤلف بذل جهودا مضنية في جمع المعلومات الخاصة بالكتاب لفترة استغرقت العقدين مستعينا ب ( 172 مقابلة شخصية ) و 35 مصدر اضافة الى اكثر من سبعين موقع الكتروني
162
#بغديدي_تقرأ .... قٌصر نظر
شهدت مكتبة لويس قصاب في دار مار بولس للخدمات الكنسية مناقشة ( كتاب قصر نظر للكاتب مصطفى أكرم (وذلك عصر يوم الخميس 4 أب 2022 .
وقد تحدث الحضور عن محاولة متواضعة لتفسير كيف ولماذا ينتج الفهم الخاطيء عند بعض البشر ، ومحاولة ربط هذه الافكار بحياتنا الحالية ، مع سرد نماذج واقعية وعلاقتها بالافكار الواردة بالكتاب .
هذا وفي ختام المناسبة تم اهداء المناقشين كتاب (عصافير زرقاء ) للكاتب انجي جروح وهي قصة حرية من قبضة الحرب .
كما تم تقديم هدية بسيطة للحضور .
. . . .
ملخص الكتاب :
قصر نظر – مصطفى اكرم
نجد الناس يشغلون انفسهم ويصبون تفكريهم كله على جزء معين من المعلومات ، وتجد هذه المعلومات ما هي الا قطرة من بحر واسع تغافل الناس عنه ، فترى الناس يحكمون على فلان وعلى وضع ما بصورة خاطئة بعيدة كل البعد عن الحقيقة التي من المفترض ان يعيها الانسان ولن يحيط بجوانبها لكي يكون مؤهلا للوصول الى الحكم السليم على كل جانب من جوانب الحياة .
#منتدى_بغديدا_للقراءة
#مكتبة_لويس_قصاب
# اب _٢٠٢٢
163
يوميات دخول داعش لمدننا ، لكي لا ننسى
كتابة : نمرود قاشا
• سقوط الموصل ومدن اخرى
يستذكر العراقيون ، مرور ثماني سنوات على سقوط مدينة الموصل، ثاني كبرى مدن البلاد، بقبضة تنظيم "داعش"، في العاشر من حزيران 2014، وما خلّفه الحدث من مآسٍ وأحداث مروعة على بلاد الرافدين، أسفرت عن مقتل وإصابة مئات آلاف العراقيين، وتغييب عشرات آلاف آخرين، وتشريد الملايين من مدنهم، عدا عن التغييرات الكبيرة في المشهدين السياسي والأمني في البلاد وحتى الاجتماعي منه.
ومقابل كمّ الاستفهامات الكبيرة التي ما زالت تُطرح في الشارع كل عام، يواصل القضاء تغييب ملف سقوط الموصل، على الرغم مما توصل إليه تحقيق البرلمان من تورط مباشر للقيادات العراقية ، وقيادات أمنية وعسكرية بما آلت إليه الأوضاع الأمنية في البلاد.
وبعد سقوط مدينة الموصل في 10 حزيران 2014 بيد "داعش"، توالى سقوط أكثر من 20 مدينة عراقية في أقل من أسبوع، في شمال البلاد وغربها، أبرزها البعاج وتلعفر وسنجار والقيارة والحضر وربيعة والجزيرة. ثم تلتها تكريت وبلد والدور والإسحاقي، وصولاً إلى الرمادي وهيت والرطبة والقائم والكرمة وراوة وعانة وألوس وبلدات أخرى، والتي شكّلت مساحة تزيد عن 45 في المائة من إجمالي الخريطة العراقية.
وفيما خلع الجنود العراقيون بزاتهم العسكرية ولاذوا بالفرار، جاب مسلحو داعش شوارع المدينة بسياراتهم المزودة بمكبرات الصوت وهم يطمئنون السكان الى انهم انما جاءوا "لتحرير" الموصل.
وادى القتال الى نزوح آلاف الاسر الموصلية الى اقليم كردستان طلبا للامان. وفيما استخدم العديد من النازحين سياراتهم للفرار من الموصل، اضطر آخرون للسير على اقدامهم حاملين ما تيسر لهم من ممتلكات.
وتكدست السيارات والمشاة في طوابير طويلة عند نقاط العبور الى اقليم كردستان حيث اخضعوا لتفتيش دقيق من جانب عناصر البيشمركة الكردية.
في 3 أب دخلت عصابات داعش الى مدينة سنجار والعديد من قرى الايزيديين ، وارتكبوا جرائم بحق النساء والرجال والاطفال ، وأسروا الاف منهم حيث ابيدت قرى بكاملها نتيجة هذه الريح الصفراء .
كانت عصابات داعش قد عمدت الى قطع مياه الشرب عن بلدات سهل نينوى منذ الايام الاولى لاحتلالهم قرية السلامية حيث موقع مضخات مشروع ماء الحمدانية ، توجه المواطنون الى استعمال المياه الصحية والابار الغير الصالحة للشرب ، ثم القيام بحفر مجموعة من الابار ، ولم يكتمل المشروع .
• يوميات سقوط ( بغديدي )
الاربعاء : 6 اب 2014 ( العاشرة صباحا )
استيقظت بغديدا على أصوات سقوط قذائف هاون على البيوت السكنية في حي راسن غربي البلدة ، وأدت الى استشهاد فتاة وطفلين ، الشهيدة ﺇﻧﻌﺎﻡ أﻳﺸﻮﻉ ﺑﻮﻟﺺ ﺍﻟﻘﺲ إيليا (32 عاماً) ، أديب إلياس شميس (5 سنوات) وميلاد مازن الياس شميس (9 سنوات).
أذاعة صوت السلام كانت في هذا الوقت تقوم بتسجيل برنامج ( حصاد الاسبوع ) والذي لا يزال يبث بنفس التوقيت الان ، بعد تسجيل البرنامج تم ايصال موظفات الاذاعة الى دورهم تحسبا للطواريء.
ولدت هذه الحالة حالة من الذعر في البلدة ، وبدأت العديد من العوائل على مغادرة البلدة الى مدن اقليم كردستان .
الاربعاء : 6 أب 2014 ( الثالثة ظهرا )
حركة غير اعتيادية في كل بلدات سهل نينوى ، خاصة وقد كانت مأساة سنجار والقرى الايزيدية خير شاهد لما فعله داعش ، ساعات من الترقب والبكاء والتهيؤ وصمت لا يكسره سوى اصوات الصلوات في مراسيم دفن الشهداء ، وحذر فيما يضمه الغد لنا .
وقداس في كنيسة مار افرام ، توجهوا المئات للتضرع الى الله ان ينقذ البلدة واهلها من القادمات
الاربعاء : 6 اب 2014 ( الثامنة مساءا )
مساءا كئيبا لا يشبهه اي مساء ، هدوء حذر وترقب والمتبقي ونزيف الهجرة الى المجهول مستمر واتصالات العوائل فيما بينها لجمع الشمل استعدادا للمغادرة ، واصوات قذائف الهاون لا زالت تتساقط على بغديدا ، اضافة الى قصف مقابل الى منطقة السلامية ، فعدد وسائل النقل لا تكفي لنقل المدينة تعدادها يصل الى ستين الف مواطن .
الحراسات وعدد من عناصر البيشمركة تجوب شوارع المدينة ، لان الاجهزة الامنية الرسمية كانت قد غادرت دوائرها منذ فترة سابقة .
الاربعاء : 6 اب 2014 ( الثانية عشر مساءا )
ثقيل هو المساء ، خاصة والظلام يخيم اغلب مناطق القضاء ، عوائل كثيرة رزمت الاغراض الاغراض القليلة ، ما خف وزنه اضافة الى القليل من الملابس والمستمسكات الرسمية ، مع قناعة الكثير منهم لم يكن يتصور بان الامور تصل الى حد التهجير ، كان التصور بانه ربما ايام او بعض منها ويعودوا الى مدنهم ، لهذا العديد من العوائل تركت اموالهم وذهبهم في دورهم ، خاصة وانهم سبق وان غادروا مدينتهم في السادس والعشرين من حزيران 2014 وعادوا ثانية بعد ايام ، اصوات الاشتباكات لا زالت مستمرة وانباء عن سيطرة التنظيم على ناحية الكوير القريبة من الحمدانية ، وقد تسلل الكثير ممن عمل مع داعش من القرى المجاورة الى الحقول القريبة من البلدة وهم بانتظار الانقضاض عليها .
الاربعاء : 6 أب 2014 ( الثالثة فجرا )
تسربت أنباء بان القطعات العسكرية المكلفة بحماية المدية قد انسحبت ، وسكتت اصوات المدافع ، وحالة من القلق والذعر اصاب المتبقين في المدينة ، هذا يعني بان عناصر داعش في طريقها للدخول الى المدينة ، ان لم يكن قد دخلتها فعلا ، أزاء هذه الانباء لم يبق امام المتبقين في المدينة ، والوضع لا يتحمل اي تاخير ، واكثرهم مرضى وكبار السن ولا توجد وسائط نقل لديهم ، خرجوا من بيوتهم بملابسهم متوجهين على سيطرة اربيل مشيا على الاقدام ، او بكراسي متحركة للمقعدين وكبار السن والمرضى ، ، وقد اصبح طريق اربيل – الموصل وطريق الموصل – دهوك مزحما بشكل عليك الانتظار لاكثر من خمس ساعات لكي يسمح لك بالعبور
الاربعاء : فجر السابع من اب
وسقطت بغديدا وكرمليس وبرطلة واغلب بلدات هذا السهل الجميل ، نعم لقد دخلوا بملابسهم الرثة القذرة ، وسيطروا على الطرق الرئيسة واصوات الرصاص تصم الاذان ، خلت شوارع بغديدي وسكتت اصوت نواقيسها ، ولم يبق فيها الا عشرات الاشخاص ممن لم تسمح لهم الظروف بالمغارة او لكبر سنهم او عدم استطاعتهم من المشي .
164
صوت السلام تطفي شمعتها ال ( 16 )
كتابة : نمرود قاشا
الإعلام الإذاعي هو من بين وسائل الإعلام التي تصل إلى الجمهور على أوسع نطاق في العالم، في عصر التقنيات الجديدة، ولا تزال هذه المنصة أداة أتصال قوية ووسيلة إعلام رخيصة، علينا أن نستفيد منها إلى أقصى حد على الربط الناس والمحيطات، وتبادل المعارف والمعلومات وتعزيز التفاهم.
بموجب هذه الثوابت والدور الكبير والخطير الذي يلعبه الأعلام الإذاعي كونه الأعلام الذي يصل إلى المجتمعات الفقيرة والنائية والبعيدة أيضاً عن الحضارة، إضافة إلى أنه رسالة وجسراً للسلام والمحبة والتضامن بين المجتمعات، ولكي يكون صوتنا قريباً من هؤلاء يجب أن يكون لدينا وسيلة إعلام، نتمكن من خلالها لكي نكون أكثر قرباً من أفكارهم وتوجهاتهم ومعتقداتهم ونحمل رسالة مشتركة قاسمها المشترك الحب، السلام،
في العراق، لم يكن هناك إعلام مسيحي إذاعي وبعد 2003 كانت هناك فرصة لتؤسس قاعدة لهذا الإعلام.
في بداية كانون الثاني 2005 طرحت فكرة من قبل الأب (الخورأُسقف) لويس قصاب رئيس هيئة شؤون المسيحيين في بغديدا وكانت الهيئة تتخذ من إحدى غرف دار مار بولس للخدمات الكنسية مقراً لها على الأب عمار ياكو (مرشد دار مار بولس حينها) وعدد من أعضاء الهيئة الإدارية للدار، لتأسيس إذاعة محلية، خاصة وهناك جهات داعمة لهذا المشروع.
عندما تحولت الفكرة إلى حقيقة أُبلغ بها راعي الأبرشية (المطران مار باسيليوس جرجس القس موسى)، ولكي تكون الفكرة أكثر نضوجاً وشمولية عقد اجتماع أول في دار الكهنة في بغديدا (قره قوش) بتاريخ 28/1/ 2005 ليتم فيه وضع الخطوط العريضة للمشروع والأُسس الأولى لهيكلية الإذاعة وضمت الهيئة التاسيسية عددا من المهتمين بالجانب الثقافي
اضافة الى ممثلي خورنات برطلة وكرمليس .
في كانون الثاني 2005 أستكمل وصول الأجهزة الضرورية والمهمة للإذاعة، البرج، وقد نصب فوق بناية دار مار بولس وجهاز البث ( المرسلة ) ويصل بثه الى دائرة قطرها (60كم) ويعمل بموجب نظام بث على جهة واحدة وبسعة (1 كيلو واط) إضافة إلى بعض الأجهزة الأخرى المكملة لمباشرة الإذاعة (حاسوب، مكسر، جهاز CD) وبعد استكمال ربط الأجهزة الفنية، بوشر في 26/ 1/ 2005 ببث تجريبي على الموجه FM وبتردد 97,5 ثم غير التردد الى 106,1 وهي المرة الأولى للبث على موجه FM بعد أن كانت أغلب الإذاعات تبث على التردد AM بعد حوالي شهرين تم تغيير هذا التردد إلى (105,5) وهذا التردد لا يزال يستخدم لحد اليوم، وقد تم تثبته رسمياً في بغداد لدى (هيئة الاتصالات).
التشغيل التجريبي للإذاعة يتم بوضع قرص يحتوي على موسيقى كلاسيكية عالمية لتكون أول مادة تبث على أجهزة الإذاعة وتم الخروج إلى مناطق مختلفة من قره قوش وحولها للتأكد من استلام إشارة البث، وفعلاً نجحت التجربة، وتم تحويل جهاز البث من أحد ممرات دار مار بولس إلى مكتبة الدار، لوجود أجهزة تبريد في المكتبة.
ونظمت عملية البث التجريبي حيث حددت أوقات البث من الساعة التاسعة صباحاً وحتى الثانية عشر ظهراً، بعدها يتوقف البث على أن يعود من الساعة الثالثة وحتى السادسة مساءً، المواد التي كانت تبث في الفترة التجريبية للإذاعة تقتصر على أغاني مختارة، موسيقى عالمية، تراتيل دينية، وعدم الإشارة إلى اسم الإذاعة لأنه لم يتفق على الاسم.
اذاعة صوت السلام من بغد يدا, هذا الصوت الدافىء كان على موعد وفي الثامنة صباح يوم الأول من آب ليقول لكل مستمعي هذا الصوت اهلاً ومرحباً بكم أيها الأعزاء مستمعي أذاعتنا على بركة الله نعلن انطلاقة هذا المنبر الأعلامي الجديد, بعد هذه الكلمات جاءت كلمات راعي الأبرشية مار باسيليوس جرجيس القس موسى ليعلنها من خلال ميكرفون الأذاعة:
( صوت السلام من بغديدا
قالا دشلاما مبغديدي
شلومو شلومو لراحيقي ولقاريبي
السلام .. السلام للبعيدين والقريبين).
بهذه الكلمات انطلق صوت راعينا الجليل ليعلن انطلاقة البث الرسمي النظامي لهذا المنبر الأعلامي... ويحدد هوية هذه الأذاعة, أذاعة صوت السلام من بغديدا ( هو صوت المسيح, هو صوت الكنيسة, لا تنسوا ذلك هذه هي هوية اذاعتكم, هذا هو انتمائها فأنظروا اية مسؤولية تحملون بل باية رسالة تضطلعون, انها رسالة حضارة وبشرى بالأنجيل).
نعم .. هذا هو نهج الأذاعة وبهذه الثوابت تعمل.
الخطوة الأولى عندما تكون قوية, واثقة وراسخة تكون بقية الخطوات اكثر ثباتاً لأنها انطلقت من ارض مضمخة بعطر تراثنا وتاريخنا وايماننا( وروحية ابائنا ويستلهم تقاليدنا وارضنا وينبع من حاضرنا المتجذر في ماضينا والمتطلع الى مستقبلنا).
بعد ان تلاشى حاجز الخوف, وهو أمر مشروع لابل ضروري لأناس أحبوا هذا العمل وابدعوا فيه, اقول بعد أن تلاشى هذا الحاجز بدأت برامج هذه الأذاعة تأخذ طريقها الى المستمع فكان
( مبدعون سريان, جولة في الصحافة, زومرياثا خليئى, قرى مسيحية بين الماضي والحاضر,ومحطات ) هذه هي الأنطلاقة الأولى ، وبعدها توالت عشرات البرامج الدينية والثقافية والمنوعة ، وهذه هي الاقسام الثلاثة التي
تضمها الاذاعة .
وقد تكون صوت السلام ، الوسيلة الاعلامية الوحيدة التي لم تعتمد على مرامج معدة مسبقا من اذاعات او وسائل اعلامية اخرى ، حيث اعتمدت على كادرها في الاعداد والاخراج رغم الخبرة البسيطة له في هذا المجال كون الاعلام الاذاعي كان مقتصرا على الاعلام الرسمي .
وفي السنوات التالية ازدادت عدد البرامج بحيث غطت الاسبوع كله بمعدل ثلاث برامج يوميا مسجلة اضافة الى برنامج اسبوعي واحد مباشر .
اضافة الى المشاركة في العديد من المناسبات الدينية والوطنية حيث كانت صوت السلام تقوم بالبث المباشر لهذه المناسبات .
استضافت الاذاعة العشرات من الاسماء الثقافية والفنية والرياضية بكل الاختصاصات وقدمتهم بشكل مهني خلال فترات بثها .
قالا دشلاما ، هذا المنبر الاعلامي المتميز وقد اصبح له حضور على نطاق واسع في العالم بعد ربط البث الاذاعي عن طريق الانترنيت ، وكانت هذه المنصة اداة اتصال قوية ووسيلة اعلام رخيصة كنا نعي الدور الخطير الذي تلعبه كونه يصل الى المجتمعات الفقيرة والنائية والبعيدة عن الحضارة ، ولكي يكون صوتنا قريبا من هؤلاء ، علينا ان نكون اكثر قربا من افكارهم وتوجهاتهم ومعتقداتهم لاننا نحمل رسالة واحدة قاسمها المشترك : الحب ، السلام والتضامن .
بهذا الوضوح كانت اذاعة صوت السلام , قالا دشلاما تعمل منذ انطلاقتها وحتى اب 2014 عندما زحفت ريح صفراء وافكار سوداء نحو مدننا وقرانا في سهل نينوى والموصل لتحطم كل ما هو جميل واصيل ، ففي السادس من اب كانت عصابات داعش الارهابية تشوه هذا الجمال الذي يؤطر مدننا فدمرت واحرقت وسرقت كل ما وصلت اليه اياديها الملوثة , وكان حال الاذاعة كحال كنائسنا وبيوتنا ومراكزنا الثقافية ... و توقف هذا الصوت ، توقف حاله حال اجراس الكنائس وتراتيل الجوقات واغاني الفرح .
نعم .... توقف بفعل الشر الذي زحف على مدننا وقرانا ليشوه كل جميل وصاف واصيل ، ولكن هذا التوقف كان مرحلة ترقب للنهوض من جديد بشكل اقوى وليعيد نشر رسالة المحبة والسلام المكلف بها بعد تحرير مناطقنا من براثن عناصر دولة الخرافة ، فمن خلال جهود الخيريين من الاباء الكهنة والكادر المتبقي وبدعم غير محدود من المنظمات الانسانية تم اعادة كل مستلزمات الاذاعة الفنية والادارية لتستمر في نشر السلام ولتكوم فعلا " قالا دشلاما وكشرا دحبة " .
165
( اوركسترا الكنارة ) ... تحتفي ب ( الام ) في امسية غنائية
كتابة : نمرود قاشا
برعاية منظمة أغاثة نينوى أحييت ( اوركسترا الكنارة ) أمسية غنائية بعنوان ( الى أمي ) بقيادة المايسترو الاب دريد بربر وذلك عصر يوم الاثنين 25 تموز 2022وعلى قاعة الهيثم – نينوى ( بغديدا ) قره قوش .
حضر الامسية سيادة راعي ابرشية بغداد للسريان الكاثوليك والمعتمد البطريركي لابرشية الموصل المطران مار افرام يوسف عبا والنائب البطريركي على البصرة والخليج العربي المطران مار اثناسيوس فراس دردر والاباء الكهنة والاخوات الراهبات وممثل عن رئاسة الورزراء والفنان فاضل وتوت امين سر نقابة الفنانين – المركز العام والفنان تحسين حداد نقيب فناني نينوى ، وجمهور كبير غصت به قاعة الهيثم .
تضمنت الامسية مقطوعات موسيقية واغاني بالعربية والسريانية عن الام .
في ختام الامسية القى سيادة راعي الابرشية اشاد على القائمين على الامسية ودور الام في صناعة الحياة ، بعدها توالت كلمات امير سر نقابة الفنانين العراقيين ونقيب فناني نينوى .
ومن الجدير بالاشارة اليه الى ان حوالي سبعين عازف ومرتل شاركو في اخراج الامسية ، اضافة الى مجموعة من الفنيين في الصوت والاخراج والادارة .
وأوركسترا الكنارة تاسست عام 2019 من قبل عازين متمرسين على الالات موسيقية ، وقد كان نهجها عكس صورة وطنها العراق للعالم صارخة : نحن هنا ، كنارة تموسق السلام في ارض تنشد للمحبة والسلام .
166
#بغديدي_تقرأ .... ( حرية البساطة )
شهدت مكتبة لويس قصاب في دار مار بولس للخدمات الكنسية مناقشة كتاب ( حرية البساطة للكاتب ريتشارد فوستر ) وذلك عصر يوم الجمعة 22 تموز 2022 .
وقد ناقش الحضور الافكار الواردة في الكتاب وأتفقوا بان البساطة ليست ضغوط أقل ووقت استجمام أكثر ، وانما هي انضباط روحي يجب ان نمارسه من اجل صحة نفوسنا .
ويمكن ان تطبق الافكار الواردة في الكتاب على حياتنا اليومية من اجل خلق مجتمع متكامل تقلل فيع الفوارق الطبقية استلهما من الافكار التي وردت في الانجيل المقدس والتي اتخذها الكاتب نموذجا لهذا المجتمع .
. . . .
ملخص الكتاب :
أعِد اكتشاف نعمة البساطة المسيحيَّة. ليست البساطة مجرَّد ضغوطٍ أقلَّ ووقت استجمامٍ أكثر، وإنَّما هي انضباطٌ روحيٌّ ضروريٌّ يجب أن نمارسه من أجل صحَّة نفوسنا. تستكشف هذه الطبعة المعدَّلة من كتاب ريتشارد فوستر الكلاسيكيِّ، والذي نُشرت طبعته الأولى في الإنكليزيَّة منذ خمسةٍ وعشرين سنة، أساسات هذا الانضباط الروحيِّ وأهمِّيَّته الأصيلة في الكتاب المقدَّس والطرق التي بها عاشه القدِّيسون وعلَّموه على مرِّ التاريخ المسيحيّ. ما زالت هذه الدعوة الجميلة والمؤثِّرة لتضمين البساطة في حياتنا ذات الإيقاع اللاهث تُثبت أهمِّيَّتها الكبيرة، إذ نحتاج إليها هذه الأيَّام أكثر من ذي قبل.
#منتدى_بغديدا_للقراءة
#مكتبة_لويس_قصاب
#تموز_٢٠٢٢
167
الشعراء السريان في موسوعة ( الشعر العراقي الفصيح )
صدر في العاصمة المغربية ( الرباط ) كتاب (( موسوعة الشعر العراقي الفصيح )) من اعداد وتقديم الشاعرة المغربية المبدعة فاطمة بوهراكا ، للفترة 1932 – 2022 بجزئين ، وقد ضمت الموسوعة ( 830 شاعر وشاعرة ) وعدد صفحات الموسوعة ( 2222 صفحة ) من الحجم الكبير
وقد ضمت الموسوعة الشعراء السريان المدرجة اسمائهم ادناه :
1 . أمير بولص عكو .
2 . أنهاء ألياس سيفو .
3 . جميل الجميل .
4 . زهير بهنام بردى .
5 . شاكر مجيد سيفو .
6 . نضال نجيب موسى .
7 . نمرود قاشا .
ومن الجدير بالذكر ان الشاعرة بوهراكة قد صدر لها قبل ذلك الموسوعات التالية :
1 . الموسوعة الكبرى للشعراء العرب ( 1956 – 2006 ) .
2 . 77 شاعر وشاعرة من المحيط الى الخليج .
3 . شعراء سياسيون من المغرب.
4 . موسوعة الشعر النسائي العربي المعاصر .
5 . 50 عاما من الشعر العماني الفصيح .
6 . موسوعة الشعر السوداني الفصيح ( 1919 – 2019 ) .
7 . الرائدات
168
ملتقى سورايا الثقافي في ملبورن يستذكر الشاعرين زهير وشاكر
كتابة : نمرود قاشا
وفاء لرجال العلم والادب ، واعتزازا بهم ، وتخليدا لذكراهم ، نظم ملتقى ( سورايا الثقافي ) في ملبورن – استراليا حفلا استذكاريا لفقيدي الادب السرياني والعربي في العراق : زهير بهنام بردى وشاكر مجيد سيفو وذلك يوم الثلاثاء 12 تموز 2022 وعلى قاعة الاب عمانوئيل خوشابا .
قدم الامسية الاعلاميين : عادل دنو وريتا البازي
افتتحت الامسية بكلمة الملتقى القاها رئيسه ماجد رفو عيسو ، ثم عرضت قصائد فيديوية للمستذكرين ، القاص والروائي هيثم بهنام بردى القى شهادات في حضرة زهير وشاكر بعنوان ( صعب جدا ان اتحدث عن زهير وشاكر ) .
الباحث والموسوعي بنيامين حداد ارسل كلمة مكتوبة بعنوان ( قراءة سريعة في شعر شاكر سيفو ) قرائها نيابة عنه الدكتور خليل مروكي .
كلمة استذكارية ( فيديو ) بحق الشاعرين القاها كل من : الدكتور خليل شكري هياس ، امير بولص عكو ، عبدالستار البصري ، جوزيف حنا يوشوع ،
قصيدة للكاتبة والشاعرة نضال نجيب موسى بعنوان ( العراب ) .
الكاتب والشاعر والناقد نزار حنا الديراني قدم دراسة في شعر الشاعرين بعنوان ( جدلية العلاقة بين انا الشاعر وانا الاخر ) .
عرض فيديو لاغنية ( بغديدا ننويثا ) شعر شاكر سيفو وغناء أنس الكاتب ، ثم شهادة للكاتبين الياس متي منصور واديب كوكا .
بعد ذلك عرض فيلم وثائقي عنها بعوان ( توأم بغديدا ) اعداد واخراج عادل دنو ، كلمات استذكارية عن الشاعرين للكاتب والشاعر كامل كوندا .
شهادات فيديو لشعراء وعلاميون وكتاب من العراق : د هشام عبدالكريم . ، نمرود قاشا ، د . فيصل القصيري .
169
دير القديسة بربارة : محطة للصلاة والتامل والترفيه
كتابة : نمرود قاشا
• عتبة اولى .
دير القديسة بربارة ، الواقع عند مدخل كرمليس المبني على تلة اصطناعية اثرية على ارتفاع 293 م ، يفصلها عن المدينة الطريق الواصل بين بغديدي ومفرق كرمليس ( طريق اربيل – الموصل ) .
هذا الدير ، اصبح المتنفس الوحيد لاهالي برطلة وبغديدي وكرمليس وذلك بعد قيام خورنة كرمليس بتنظيم حديقة جانبية جميلة للدير مزودة بكل الخدمات التي يحتاجها الزائر ( مقاعد جلوس حديثة ، اكشاك متعددة الاغراض ، موقف سيارات ، اضاءة جيدة ، ) اضافة الى المتابعة المستمرة من قبل الشباب المكلفين لكل حالة تصدر من الزائرين يكون لها تاثير على قدسية المكان أو ضرر موجوداته ، والاهم من كل هذا ان الكنيسة تبقى مفتوحة الى ساعات متأخرة من الليل يمكن للزائز اخذ الوقت الكافي له للصلاة والتامل في جو هاديء وروحي .
في مساء جميل كانت لنا زيارة لهذا المكان وصادف ان كان هناك كروب كنسي يقول ببعض الفعاليات الايمانية والترفيهية ، تجمع شبابي اختار هذا المكان ليوجه من خلال هذا اللقاء المفتوح وفي الهواء الطلق والمباشررسالة للعشرات من العوائل الزائرة التي تستمع الى حورات الشباب في امور دينية وحياتية وترفيهية .
• شيء عن كرمليس .
كرمليس أو كرملش، (بالسريانية: ܟܪܡܠܫ)، هي بلدة عراقية تقع في سهل نينوى وتحديداً ضمن قضاء الحمدانية بمحافظة نينوى. غالبية سكان البلدة هم من المسيحيين.
تاريخ البلدة يمتد إلى أكثر من خمسة آلاف سنة مضت وتشتهر بالكثير من الأحداث التاريخية وأشهرها المعركة ،التي ذكرت باسم ( كوكميلا ) في اشارة الى معركة حدثت بالقرب منها بين جيشي الاسكندر المقدوني وداريوش الثالث ( 331 ق . م )
وقد حملت كرمليس أسماء متعددة عبر التاريخ، كانت في البدء (إير-إيل-بانو) أي مدينة الإله بانو، ثم جاء أسم (كرمش) في حوليات الملك الآشوري (آشور بانيبال) و (كار ميليسي) منذ العهد الأكدي (سرجون الأكدي 2371-2316 ق.م)، ثم (كوكاميلا) أي ساحة الجمال، (كماليسك كاورقوي) في العهد العثماني، وعلى الأغلب ان الأسم الحالي كرمليس (كرملش) جاء من أسم (كرمش) الوارد في الحوليات الآشورية.
بعد ان بسط الاتراك نفوذهم على الشرق، وضعوا لكل منطقة اسماً بلغتهم، فسموا كرمليس بــ "كاور قولى" أي "قرية مسيحية" وجعلوا منها مقراً لراحتهم ومركزاً يسيطرون منه على البقعة كلها .
حتى اصابها الدمار على يد المغول سنة 1236، الا انها أزدهرت ثانية، اذ نلقاها مركزا سياحياً مهماً، يجلس فيها البطريرك دنخا الثاني (1332 – 1364). ثم اصابها الخراب مرة اخرى على يد نادر شاه الذي اتاها سنة 1743 بثلاثمائة الف مقاتل فدمرها.
• وشيء اخر عن القديسة بربارة
بنيت الكنيسة على تل كرمليس الاثري على اسم بربارة الشهيدة، أسوة بكنائس اخرى في الشرق تحمل اسم هذه القديسة. والظاهر ان عبادتها دخلت الى كرمليس عن طريق تركيا، ولربما على يد المسيحيين من الارمن وغيرهم هاجروا الى العراق حاملين معهم ذخائر الشهيدة المعروفة عبادتها منذ القرن الثالث الميلادي. ويذكر التقليد ان كنيستنا بنيت في القديم على شكل مزار ثم اهملت، حتى اتخذها مسيحيو كرمليس معبداً لهم واهتموا بأمرها.
القديسة بربارة يقال أنها ولدت عام 210 وتوفيت شهيدة في سن الخامسة والعشرين عام 235 في مدينة نيكوميديا (ازميت، تركيا). كشفت أعمال التنقيب الحاصلة ضمن القبر في شمال المدينة، حيث سُجنت، عن وجود ذخائر للقديسة بربارة.
يضم دير القديسة بربارة قبر الشهيدة الشابة. قد تكون التلة التي بني عليها الدير موقع قصر الحاكم وابنته. دمر نادر شاه قبر القديسة بربارة وسرق الذهب الذي وجده هناك مما أدى لإزالة النقوش الكتابية الموجودة عليه. بني قبر القديسة بربارة ثانية في عام 1766، ثم الكنيسة في عام 1797، بعد 54 عاما من غارات الفرس. قد يكون قبر القديسة بربارة الرخامي أيضا قبر جوليانا، خادمتها وشقيقتها في الإيمان.
تم ترميم دير وضريح القديسة بربارة في عام 1997 وفي عام 2009، قبل غزو داعش للمنطقة في عام 2014 وتحويله الموقع إلى قاعدة عسكرية.
ضمن قاعتين من الدير، قام داعش بحفر وبناء نفقين كبيرين للوصول إلى شبكة واسعة من الأنفاق تحت الأرض. إحدى المداخل سمح لهم بالتقدم وبالعيش تحت التلة دون أن يجدهم أحد. والآخر، سمح لهم بالوصول إلى قرية كرمليس حيث لم تتمكن الطائرات من رصد موقعهم. وكادت الأتربة الناتجة عن حفر هذه الأنفاق أن تدخل كنيسة الدير. دُفنت ممرات الكنيسة، قدس الأقداس والشهداء، تحت أطنان من الأنقاض. وقد تم وضع علامات وشتائم باللغة العربية على الواجهات الخارجية والداخلية للدير. تم تخريب جميع الصلبان، كذلك بعض الآثار الكتابية وخاصة تلك التي تغطي رخام قبر القديسة.
في تشرين الثاني عام 2016، وبعد هزيمة داعش، جاء فريق من المتطوعين الفرنسيين والعراقيين لتنظيف الدير وترحيل أطنان من الأتربة المتراكمة ضمن كنيسة القديسة بربارة. وبدون نوايا لتنقيب الآثار، اكتشفوا في هذه المناسبة بعض الذخائر، مما يعني بدء صفحة جديدة ضمن قصة القديسة بربارة.
في 25 تموز عام 2017، جاء وفد من الأساقفة الفرنسيين، يترأسهم الكاردينال ورئيس أساقفة ليون، فيليب بارباران، لزيارة الدير وقبر القديسة بربارة، تضامناً مع مسيحيي العراق والصلاة مع مؤمني كرمليس شهادة لإيمانهم وعودتهم شيئا فشيئا.
في صباح الجمعة الأولى من شهر كانون الأول تستيقظ كرمليس على أنغام التراتيل آتية من غرب القرية صوب كنيسة القديسة بربارة، إنه عيد القديسة بربارة حيث يرتدي أهالي القرية أحلى ما عندهم من ملابس ابتهاجا بهذا اليوم العظيم (شيرا د قدشتا بربارة ) حيث يذهب أهالي القرية منذ الصباح إلى القداس الاحتفالي الذي يقيمه راعي الخورنة في حوش الكنيسة.
170
صدور عدد جديد من مجلة ( سفروثا )
عرض : نمرود قاشا
( سفروثا ) مجلة فصلية ادبية ثقافية يصدرها الاتحاد الادباء والكتاب السريان ، العدد الجديد هو مجلد لعام 2021 ويحمل الاعداد ( 21 ، 22 ، 23 ، 24 ) .
” سفروثا ” وتعني الأدب , تنشر باللغات الأربع ( السريانية , بالخطين الشرقي والغربي . العربية . الكردية والانكليزية ) , صدر عددها الأول في شباط 2013 ويرأس تحريرها ألاديب روند بولص رئيس اتحاد الأدباء والكتاب السريان .صورة الغلاف الاول والاخير لوحات للفنان والنحات ثابت ميخائيل عن المأساة التي طالت مدن سهل نينوى والتي شارك فيها في معرض الابادة الجماعية المنسية في العراق بتاريخ 1 تشرين الاول 2021 في المانيا .
• يشغل القسم السرياني المساحة الأوسع من العدد ، ويتضمن عددا من المقالات والدراسات والبحوث والقصائد، وكما يلي :
• في الذكرى ( 172 ) لعيد الصحافة السريانية ، كلمة العدد ، من تاريخ الصحافة السريانية ، مطاليب في يوم الصحافة السريانية .
• قصيدة للشاعر يوخنا دانيل ( أمة الثقافة والنضال )
• احتفالية تخرج الدورة ( 19 ) للغة السريانية في بغديدا .
• حفلات ونشاطات لمكلة جمال العراق ( ماريا فرهاد ) لعام 2021 .
• النظرة القاصرة تجاه تاريخنا ومطاليبنا القومية ( الكاتب أكرم سبيرا ) .
• تاريخ الحداثة في القصيدة العربية ( الاديب نزار الديراني ) .
• المدارس المهمة في بلاد الرافدين ( الباحث ملكو خوشابا ) .
• الوطن ، وديموقراطية الانتخابات ( الاديب أكد مراد ) .
• ملف القوش : اللغوي بنيامين حداد ، الاديب فائق بلو ، الباحث سعيد شامايا ، الكاتب زاهر دودا .
• في الذكرى ( 46 ) لاستشهاد البطريرك مار ايشا شمعون .
• الشهيد فريدون أثورايا ، تاريخ مشرق .
• زاوية القصص : بولص ادم ، سلام مروكي ، كريم اينا ، وعدالله ايليا ،أمير بولص .
• زاوية الادب : زهير بردى ، بهاء البرت ، لطيف بولا ، يوسف عوديشو ، فريدة ميخائيل ، ميخائيل ممو ، سيمون ملكوم ، فهد كوركيس ، دانيل شابو ، جميل الجميل ، أيثم فرنسيس .
• مكتبة سفروثا : الاديب هيثم بردى وقصص الاطفال ، أدمون لاسو وكتب الدكتور يوسف حبي ، أكبر قاموس لغوي في العالم استغرق ( 90 ) عاما ضم 21 جزء ، دوني جورج التاريخ ، تكريم الاديبة دينا ميخائيل ، حفلات توقيع كتب الادباء ( بطرس نباتي ، صباح الشاني ، عصام متي ، عزيز قاشا ) .
• القسم العربي ، ويتضمن المواضيع التالية :
• كلمة اتحاد الادباء والكتب السريان في الذكرى ( 172 ) لميلاد الصحافة السريانية .
• ربيع الثقافة السريانية ( فؤاد قزانجي ) .
• مساهمة في رسالة الطالبة بيداء حسن الدباغ الى درجة الماجستير ( جامعة الموصل ) – دراسة سوسيالوجيا ، ديموغرافيا ، جغرافية مقتضبة عن منطقة القوش تاريخيا وحاضرا ، ( يوسف زرا – القوش ) .
• نقد النقد ، وتحديد اصول واليات التناص ( قراءة في كتاب : حكاية السرد في الرواية العربية / نقد ) الناقد صباح هرمز .
• قراءة في رواية ( بابنا المغلق ) لميشال لازار عيسى ، المكتوبة باللغة السريانية ، صباح هرمز .
• حوار مع الدكتور كاظم حبيب ( سامر الياس سعيد ) .
• حوار مع الاديب بطرس نباتي ( صبري يوسف ) .
• القسم الكردي .
• القسم الانكليزي .
171
مهرجان أمل الابداعي الثاني في بغديدي
كتابة : نمرود قاشا
شهد رصيف دار مار بولس للخدمات الكنسية في بغديدي ( قره قوش ) عصر يوم الجمعة 1 تموز 2022 مهرجان أمل الابداعي الثاني والذي اقامته مكتبة امل بالتعاون مع دار مار بولس للخدمات الكنسية واتحاد الادباء والكتاب السريان وبدعم من منظمة ( جسر الى ) الايطالية .
افتتح المهرجان بالوقوف دقيقة صمت على ارواح شهداء الوطن وشهداء الكلمة الحرة مع عزف النشيد الوطني العراقي .
كلمة اتحاد الادباء والكتاب السريان القاها الشاعر نمرود قاشا ، كلمة منظمة ( جسر الى u pp ) القاها ممثل المنظمة أميل للو، كلمة مكتبة امل الجهة الراعية لهذه الاحتفالية القاها سرمد حنو .
عدد من الشعراء كانت لهم مشاركة في هذه الاحتفالية .
كلمة لمنتدى بغديدي للقراءة القتها السيدة ان عبدالمسيح كولان .
بعد ذلك تم تكريم الشاعر والاعمي نمرود قاشا بدرع الابداع للجهود التي بذلها في خدمة الثقافة .
للشعر الشعبي كانت له حصة في هذا المهرجان من خلال قصيدة الشاعر كاظم شاكر من الناصرية ، والشاعر مصطفى الكناني من البصرة ز
ثم توزيع الشهادات التقديرية للمشاركين في فعاليات هذا المهرجان ، واختتم بعض موسيقي لفرقة كشافة حمورابي .
بعدها افتتح المعرض أو البازار والتي ضم اعمال يدوية ، لوحات فنية ، كتب .
ومن الجدير بالاشارة اليه الى ان هذا المهرجان الابداعي الثاني يشارك فيه العديد من شباب سهل نينوى بمختلف انواع الابداع اضافة الى عرض متميز للكتاب .
172
افتتاح ايقونة العماذ في كنيسة مار كوركيس بغديدي
كتابة : نمرود قاشا
شهدت كنيسة مار كوكيس في بغديدي ( قره قوش ) عصر يوم الخميس 30 حزيران 2022 افتتاحية الجدارية التي تم ترميمها من قبل مؤسسة ميزوبوتاميا والتي يعود تاريخها الى القرن الثالث عشر .
افتتحت الاحتفالية بكلمة راعي ابرشية الموصل وكركوك واقليم كردستان للسرين الارثوذكس المطران مار نيقوديموس متي شرف .
السيدة رئيسة مؤسسة ميزوبوتاميا ماري أنج ديناويل القت كلمة المؤسسة ذكرت فيها بانه منذ اكثر من عام بذل عدد كبير من المرممين جهودا كبيرة في اعادة الجدارية التي يعود تاريخها الى اكثر من سبعة قرون .
ممثل مفتشية اثار وتراث نينوى راكان كجو القى كلمة الممثلية ، ميلينا ، احدى المرممات الفرنسيات وضحت المراحل التي تمت بخصوص الترميم.
منظمة القديس اريناوس ساهمت وبشكل كبير في دعم جهود القائمين على هذا المشروع ، هذا ما وضحه السيد ( ايتان ) عضو ابرشية ليون الفرنسية .
الاب ثاوفيلوس مسعود راعي كنيسة مار كوركيس اختتم هذه الكلمات بالشكر لكل الجهات والاشخاص التي ساهمت في اعادة ايقونة العماذ للسيد المسيح الى وضعها .
ومن الجدير بالاشارة اليه الى ان ايقونة العماذ هذه كانت موجودة داخل كنيسة مار كوركيس القديمة ، تم الكشف عليها عام 2005 حيث كانت مغطاة بطبقة من الجص على احد جدران الكنيسة ، وكانت معرضة بشكل مباشر للحرارة والامطار والرياح ، وكان الحل الوحيد رفع الجدارية من موقعها الاصلي بعد تقسيمها الى 14 جزء ونقلها الى مكان اخر يسهل على المرميين العمل عليها ، حيث تم جمع الاجزاء ، وقد استغرق العمل فيها من كانون الثاني 2021 الى حزيران 2022 .
اما بخصوص كنيسة مار كوركيس القديمة والتي يعود تاريخا الى القرن السابع ، اعيد ترميها عام 1866 ، وما بقي اليوم المذبح فقط ولا علاقة له بما كانت عليه في السبعينات ، حيث تم بناء كنيسة حديثة عام 2009 .
=
173
كلمة اتحاد الادباء والكتاب السريان في ( ملتقى امل الابداعي الثاني ) الذي اقيم في بغديدي ( قره قوش ) نينوى في 1 تموز 2022
ايها الحضور الكريم ، مساءكم جمالٌ وعِطرٌ بطعمِ العِطرِ الذي تمنحَهُ الثقافة لمحبيها .
أقول ... شكراً للكتاب الذي من اجلهِ جئنا نفترش رصيفَ هذا الشارع ، فهو شارعٌ الثقافةِ ، وتحتَ ظِلالِه يتجمع ُمحبوها .
كيف لا يكون شارعاً للثقافةِ ، وهو يحتض ثلاثُ مؤسساتٍ ثقافية ، ساهمت منذُ اربعةَ عقود في نشرِ الثقافة والفنون والابداع : دار مار بولس للخدمات الكنسية ، فرقة مسرح بغديدي ( قره قوش ) واذاعة صوت السلام ، قالا دشلاما ..
هذه المؤسسات واخرى غيرها كانت لها البصمة الاولى في تعزيزِ الثقافة المُلتزمة والصافية والاصيلة والتي هي عنوانٌ لبلداتنا العزيزة ( بغديدي ) .
الاتحاد الادباء والكتاب السريان ، ينقل لكم ومن خلالكم تحيات مُبدعي شعبنا في سهل نينوى وكل محافظاتنا العزيزة ، اتحادٌ عَمِلَ ومنذ نصفَ قرن على نشرِ الثقافة السريانية بكل تخصصاتها : شعراً ونثراً ومقالاً وقصةً ورواية ، اضافة الى دعمه اللامحدود لكل النشاطات التي تَتَخِذُ من السريانية محور اهتمامها .
واليوم جاء اتحادكم الى ( أمل ) يحدوه أملٌ كبير في أن يكون هذا النشاط وكل النشاطات الاخرى ، فرشاةُ ضوء وجمال تساهم في نشرِ اللوحة الجميلة للغتنا الام ( أمتا السورث ) ، ويشُد بقوة على ايدي القائمين على هذه الفعالية .
وهو النشاط الابداعي الثاني الذي تقيمه مكتبة أمل بالتعاون مع دار مار بولس للخدمات الكنسية واتحاد الادباء والكتاب السريان على هذا الرصيف ( رصيف الثقافة ) وفي الهواء الطلق ، لان الثقافة مفتوحة للجميع مثل الفضاء اللامتناهي ، لا تحد منها جدران القاعات السميكة والكاتمة للصوت ، فتحية لكم من القلب – يا من تفتحون – نافذةَ ضوءُ تَتسللُ منها حروف لغتنا بكل لهجاتها الشرقي والغربي والكرشوني والسورث أو حتى العربية التي تساهم في خدمة لغتنا وتراثنا ، كلها جميلة لأنها جاءت من خلال ارث كبير يمتد الى ملايين السنين .
اتحاد الادباء والكتاب السريان ، ومنذ تأسيسه عام 1972 مساهم نشيط وداعم لكل الفعاليات التي تشهدها قرانا ومدننا ليس في سهل نينوى فقط ، فقد سُجِلت له مشاركاتٌ في اغلب محافظات العراق التي تقام بدعمِ واشرافِ الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق من خلال مكتب الثقافة السرياني في الاتحاد العام ، فكان له حضور متميز في مربد البصرة وحبوبي الناصرية واكيتو دهوك وجواهري بغداد وغيرها على مساحة الوطن .
وقبل ان اختم اقول : الكتاب هو سجل للتّاريخ قديمًا وحديثًا، فنحن نعرف تاريخ الشّعوب والحضارات السّابقة من خلال الكتب التي كتبها المؤرخون وسطّروا كلماتها بمدادٍ من ذهب، ولولا الكتاب لما وصلتنا أخبار كثيرٍ من تلك الحضارات وذهبت طيّ النّسيان، ورغم ان الكتاب الالكتروني أحتل مساحة مهمة من اهتمام القارئ الا ان الكتاب الورقي يبقى وسيلة مهمة لحفظ التاريخ وارشفته وتبقى للمكتبة بريقها في البيت والشارع والمؤسسات .
شكرا لإصغائكم وانقل لكم ثانية تحيات اتحاد الادباء والكتاب السريان ولكل القائمين والمساهمين في هذا النشاط مع تمنياتنا ان تكون هذه النشاطات مثابات نُؤسِسُ من خلالها الى ثقافة رصينة .
والسلام عليكم .
174
توقيع كتاب ( مقتطفات من روضة الشعر العربي ) في عنكاوا
قام إتحاد الأدباء و الكتاب السريان و بالتعاون مع المركز الأكاديمي الأجتماعي عنكاوا، اليوم السبت 25 حزيران 2022 ، محاضرة للأديب نزار حنا ديراني القادم من أستراليا بعنوان ( أوزان الشعر السرياني والحلقات المفقودة) كذلك تم في المحاضرة توقيع كتاب ( مقتطفات من روضة الشعر العربي المعاصر ).
أدارة المحاضرة الأديب أكد مراد، التي حضرها النائب فاروق حنا عتو رئيس لجنة الثقافة والسياحة والاثار في مجلس النواب وعدد من المهتمين بالشأن الثقافي في عنكاوا وبغديدا .
في البداية رحب الأديب روند بولص رئيس إتحاد الأدباء و الكتاب السريان بالكاتب نزار والحضور وشكر المركز الأكاديمي الأجتماعي لتعاونه المستمر مع الأتحاد والمنظمات الأخرى لأقامة نشاطاتهم و فعالياتهم على قاعات المركز. ثم أعطى الشاعر الديراني نبذة مختصرة عن كتابه الجديد و عرج على أوزان الشعر السرياني مع أعطاء أمثلة من شعر الشعراء السريان الكبار مثل مار أفرام ويعقوب السروجي و مار نرساي وغيرهم كذلك مقارنة الأوزان في الشعر و القصائد السومرية والأكادية وصولا إلى الشعر السرياني والعربي و الكردي مع أعطاء أمثلة من شعر من جميع اللغات بنفس التفعيلة.
بعد أنتهاء محاضرة الديراني فتح باب المداخلات والاسئلة للحضور ، وتوقيع الكتاب للراغبين بأقتنائه.
. . ..
السيرة الذاتية : نزار حنا الديراني ، مواليد ديرابون ( زاخو ) 1956
بكالوريوس ادرة واقتصاد – الجامعة المستنصرية
عمل في الحقل الثقافي كاتبا وشاعرا منذ بداية السبعينات .
تبؤأ عدة مناصب منها : رئيس اللجنة الثقافية في جمعية الناطقين بالسريانية وجمعية اشور بانيبال ، أمين عام نادي الادباء العراقيين ، نائب الامين العام لاتحاد ادباء العراق ، رئيس اتحاد الادباء والكتاب السريان ، عضو في مركز يونان هوزايا للدراسات المستقبلية .
عضو تحرير في مجلات :قالا سوريايا ، الاديب السرياني ، رينوثا ، الاديب العراقي .
له 46 كتاب مطبوع في الشعر والترجمة والدراسات
=
175
الصحة العالمية ودور الاعلام في مكافحة العنف
كتابة : نمرود قاشا
بمناسبة اليوم العالمي لمكافحة العنف الجنسي في حالات النزاع ، شهدت قاعة ( المنتدى العلمي والادبي ) في جامعة الموصل ورشة عمل بعنوان ( دور الاعلاميين والمؤثرين في مكافحة العنف اقامتها منظمة الصحة العالمية بالتعاون مع وزارة الصحة وجامعة الموصل صباح يوم الاحد 19 حزيران 2022 .
وقد افتتحت الجلسة بكلمة ترحيبية قدمتها مسؤولة الاعلام والتواصل في منظمة الصحة العالمية براء شبع ، تلتها كلمة الدكتور منير البدراني وعاون رئيس جامعة الموصل ، ثم كلمة ممثل منظمة الصحة العالمية الدكتور فراس مصطفى .
بعد ذلك قدمت مجموعات عمل ، توثيق اعلامي لسيناريوهات افتراضية عن العنف ، والعنف القائم على النوع الاجتماعي ، وكيفية تدوال مواضيع العنف اعلاميا ، العنف القائم على النوع الاجتماعي بين الحقائق والخرافات والتداعيات الصحية والنفسية والاجتماعية للعنف ، قدمتها الدكتورة رنا محمد على وبراء شبع .
واختتمت الورشة بمجموعات عمل لمراجعة السيناريوهات الافتراضية .
حضر الورشة حوالي خمسون اعلاميا من مختلف محافظات العراق وممثلو منظمات المجتمع المدني والقطاع الصحي ، وقد شاركت اذاعة صوت السلام بهذه الورشة .
176
دور هيئة الاعلام والاتصالات في تنظيم الاعلام الوطني
كتابة : نمرود قاشا
شهدت قاعة ( رويال ستي ) في مدينة الموصل ورشة عمل بعنوان ( دور هيئة الاعلام والاتصالات في تنظيم الاعلام الوطني ) اقامتها هيئة الاعلام والاتصالات – مكتب المنطقة الشمالية للفترة من 14 – 15 حزيران 2022 .
وقد افتتحت الورشة بالوقوف مع النشيد الوطني العراقي ودقيقة صمت لشهداء الوطن .
وقد شارك في الورشة اكثر من ثلاثين اعلاميا يمثلون الاعلام المرئي والمسموع والالكتروني في محافظة نينوى ، وقد تلقى المشاركون في الورشة محاضرات في : لائحة قواعد البث الاعلامي ، المعايير العامة للبرامج المرئية والمسموعة ، الحفاظ على السلم الاهلي والامن الوطني ، واجبات شعبة الرصد في الهيئة ، كيفية منح التراخيص للقنوات الاعلامية .
وقد تحدث في المواضيع اعلاه : معاون مدير مكتب المنطقة الشمالية ، مسؤول قسم التراخيص ، مسؤول شعبة الرصد .
وقد فتح باب النقاش والاقتراحات والملاحظات التي طرحها الحضور امام ممثلي الهيئة فقد اجابوا عليها .
177
أدباء العراق ينتخبون ممثليهم في عرس انتخابي
كتابة : نمرود قاشا
شهدت قاعة صلاح الدين في فندق فلسطين ميريديان في العاصمة بغداد يوم الجمعة 10 حزيران 2022، انتخابات المجلس المركزي للاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق بدورتها الجديدة (دورة الشاعر الراحل زهير بهنام بردی) حيث بلغ عدد المرشحين في بغداد والمحافظات 102 مرشحا.
حضر المؤتمر النائب فاروق حنا عتو رئيس لجنة السياحة والثقافة والاثار في مجلس النواب العراقي والنائب محمد عنوز ، كما حضر الاديب محمد الحوراني رئيس اتحاد وكتاب سوريا والدكتور الياس زغيب رئيس اتحاد ادباء لبنان .
وقد افتتح المؤتمر بالسلام الوطني العراقي ثم قراءة التقارير الادارية والثقافية والمالية أعلن الاديب ناجح المعموري رئيس الاتحاد العام لادباء والكتاب في العراق حل المجلس المركزي للاتحاد ، ثم اعلن عن انتخاب الدكتور سمير الخليل رئيسا للمؤتمر ، واللجنة العليا للانتخابات ترأستها المحامية أحلام اللامي نقيب المحامين العراقيين .
بعدها بدأت عملية الانتخابات بشفافية ونزاهة ، حيث بلغ عدد المصوتين ( 1336 ) من اصل ( 2515 ) وبهذا تبلغ نسبة المشاركة 53 بالمئة .
وبعد الانتهاء من عملية التصويت نقلت صناديق الاقتراع الى مقر الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق وتحت اشراف اللجنة العليا المشرفة على الانتخابات .
وبعد عملية فرز الاصوات فاز 25 اديبا بعضوية المجلس المركز للاتحاد اضافة الى خمسة من ممثلي كوتا المكونات : الكرد التركمان والسريان .
وسيجتمع الفائزون في المجلس المركزي لانتخاب مكتب تنفيذي يتكون من تسعة اعضاء اضافة الى ثلاثة من المكونات ، لاختيار رئيس الاتحاد وامينه العام اضافة الى توزيع المناصب الادارية والثقافية والمالية .
وقد شارك الادباء السريان بوفد ضم مناطق : سهل نينوى ، عنكاوا ، كركوك ، دهوك ، بغداد
هذا ومن الجدير بالاشارة اليه الى ان ( الاتحاد العام للأدباء والكتّاب في العراق) جمعية مهنية، ثقافية غير ربحية غير حكومية، تعنى بالشؤون الأدبية العراقية. تأسست في 1959 ، ومقرها الرئيسي في ساحة الأندلس ببغداد ولها فروع في المحافظات.
178
البصرة تؤبن زهير بهنام بردى
كتابة : نمرود قاشا
استذكر ملتقى جيكور الثقافي في البصرة ، الشاعر العراقي الراحل زهير بهنام بردى ، وذلك على قاعة الشهيد هندال مقر محلية اليصرة للحزب الشيوعي العراقي ، عصر يوم الثلاثاء 7 حزيران 2022 .
قدم الامسية الشاعر عبدالسادة البصري عضو المجلس المركزي للاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق وأحد اصدقاء الشاعر ، حيث استذكر بعضا من ذكرياته عن الفقيد خاصة وانه كان مرافقا له خلال يوم رحيله في 26 من نيسان 2022 .
حضر الامسية ادباء ومثقفي البصرة واصداء الفقيد وقد افتححت الامسية بالوقوف دقيقة صمت على روح الفقيد وشهداء العراق .
بعد ذلك توالت القراءات والاستذكارات حيث قدم كل من : الشاعر عمر صبيح ، الاديب علي الامارة ، الشاعرة بلقيس خالد ، الشاعر والناقد مقداد مسعود ، الشاعر رافع بندر ، والكاتب باسم محمد حسين .
فيما وردت رسالة من الكاتبة منال حسن قراءها مقدم الجلسة .
القاص والروائي هيثم بهنام بردى ( شقيق الفقيد ) قدم رسالة مباشرة ومصورة شكر فيها ادباء البصرة و الملتقى وقدم استذكارا عن الراحل زهير بردى .
179
زهير بردى .... البصمة التي لا تتكرر
كتابة : نمرود قاشا
على سبورة أي مدينة ، يمر الكثير تاركاً بصمته عليها ، هناك بصمات تغادر السبورة بمجرد مغادرة صاحبها ، وأخرى تقاوم الزمن ، لا بل ترفض باباء ان تعطي موقعها لاحد ، لانها حفرته باستحقاق ، وتبقى ايقونة لاهل المدينة ، كلما مر احد سالكي هذا الطريق : يتذكر ، ينحني ... ثم يصلي .
هناك اشخاص يتعدى تأثيرهم النطاق المحلي في القرية أو المدينة أو الحي أو ... أو حتى حدود البلد ليترك أثرا تتذكره الاجيال في مجال ابداعهم .
بغديدي ، مدينة ولودة ، قد تكون صغيرة بحجم المدن ، ولكنها لا تعمل بسياقات الجغرافية ، فجرف الجغرافية يتأكل في الكثير من الاحيان على حساب التاريخ ، وفي تاريخها القديم والحديث رفضت ان تتعامل بموجب حسابات التاريخ والجغرافية ، بل تعاملت بموجب سياقات خاصة بها .
تاريخها القريب والبعيد يسجل وباحرف من نور اسماء من تركوا بصماتهم على سبورتها ولم تتمكن السنين من محوها ، فاصبحوا حاضرين بين ابنائها ، فكان هؤلاء هم من تمكنوا ويتمكنون من وضع بصمتهم في عالم متغير متقلب : باهي دديزا ، عبو قاشا ، ميخائيل الجميل ، يوسف سكريا ، لويس قصاب ، بهنام ميخو ، عبدالمسيح القس موسى ، كرومي أينا ، طلال عجم ، شاكر سيفو ، و و و والمئات غيرهم .
واليوم استقبلت سبورة بغديدي بصمة تحمل اسم ( زهير بردى ) ، هذا الذي خط نصوصه على جداريات ثانوية قره قوس منذ مطلع السبعينات ، ووقف على منصاتها يغني لبلدته والوطن والشمس ، وبعد ان زرع فينا الراحل ( معد الجبوري ) حب الكلمة وحرفنة الكتابة ، تجاوز المحلية لينشر نصوصه في جريدة ( الرسالة الموصلية ) منذ عام 1973 ، وطيلة العقود الخمسة الماضية ، لم يتوقف عطاءه ومشاركته في الانشطة الثقافية داخل وخارج العراق .
زهير بردى ... واحد من الأسماء المهمة في الجيل الشعري السبعيني، الذي أضفى حيوية ودفقا جديدين في الشعرية العراقية حال إعلان حضوره في خريطة الشعر العراقي .
زهير بردى ... توقف قلبه ، ولا زال نبضه يتشكل في جسد ذكراه وجسد ارثه الخالد في عمر يتجدد كل يوم ، مثل شجرة ماتت اغصانها وما زال غصن فيها متمسك بخضرته ، حيث كان على قدر كبير من الاهتمام والوعي بجذوره العراقية الأصيلة وبملامح ثقافته السريانية.
زهير بردى ... صفقت لحروفه المنصات في : المربد ، المتنبي ، الحبوبي ، ابو تمام ، أكيتو ، كركوك ، نوهدرا ، كلاويش ، كميت ، النجف ، بابل ، عنكاوا ، سوق الشيوخ ، وكذلك ملتقيات : بيروت ، الدوحة ، عمان .
زهير بردى ... الشاعر والاسم الوطني الراسخ، والبصمة التي لا تتكرر، المجد لروحك التي ستظل مرفرفة في رحاب الوطن، ويمامات العزاء لكل البلاد التي لم تكفَّ يوما عن خدمتها ووصف جمالها.
زهير بردى ... له اكثر من عشرين كتابا في الشعر من ( غدا يكون الوقت قد فات عام 1996 ) واخر مطبوع له صدر بعد وفاته بايام ( اكسيوس حواء 2022 ) عن الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق .
زهير بردى ... وأمس ، نعم يا زهير الامس قلت لي : أرسلت لك نصا فاستنسخه – يا نمرود - وارسله لي ، أمس يا زهير كانت اناملك تدون : ( في المقبرة ، كنت اقود خلائق اشور والهة اوروك ..
قلت لاجرب ان احكي معك ، اتأمل جداريات ولقى ولماسو .. كنت تنظر إليهم
وترتل ( ارخل بثر أرخل، وارخل بثر أرخل ) كان انليل معي يكتب ،
والخلائق في طقس جنون والموت قبيح باسماله السوداء ،
وكطفل أمام الماء في يوتوبيا نصوص صلصال كنت اقود سحنتي ...
اليك وامسك بقلائد افروديت واصرخ : يا قبورا سعيدة تسرق كلام شاعر، )
نعم .. أبا رؤى ، انتهى الامس ، واستنسخت القصيدة ، ولكن لمن أسلمها ... لمن لمن لمن ؟
فدخلت المقبرة قبل القصيدة ، وكنت تمسك بقلائد افروديت وتصرخ : يا قبوراً سعيدة تسرق كلام شاعر .
180
مديرية الثقافة السريانية تؤبن شاعر الجمال زهير بردى
كتابة : نمرود قاشا
أقامت المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية باقليم كردستان حفلا تأبينيا كبيرا للشاعر الراحل زهير بهنام بردى وذلك عصر يوم الاثنين 6 حزيران 2022 وعلى قاعة ( كلكامش ) في المركز الاكاديمي الاجتماعي – عنكاوا .
حضر الاحتفالية اسقف ابرشية حدياب المطران نزار سمعان والسيد أنور جوهر عبدوكا وزير النقل المواصلات وسعادة قنصل دولة فلسطين نظمي حزوري اضافة الى عائلة الفقيد والعديدي من مسؤولي الدوائر الرسمية ومنظمات المجتمع المدني وشخصيات ادبية وثقافية .
افتتحت الاحتفالية بالوقوف دقيقة صمت على روح الفقيد بردى وكل شهداء العراق ، القى بعد ذلك المدير العام لمديرية الثقافة السريانية كلدو رمزي أوغنا كلمة المديرية ، تلتها كلمة لسيادة المطران نزار .
أوركسترا ( كنارة ) مع مجموعة جوقات بغديدي بقيادة الاب دريد بربر قدمت مجموعة من المقطوقات الموسيقية الخاصة بالموتى أضافة الى تراتيل اخرى .
كلمة الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق وكلمة اتحاد الادباء والكتاب السريان القاها الاديب روند بولس .
كلمة عائلتة الفقيد قدمتها كريمته رؤى زهير بردى ، اضافة الى قصائد وشهادت ذكرت دور الفقيد في نشر القافة العربية والسريانية على مستوى العراق والوطن العربي .
قدم بعد ذلك فيلم وثائقي بعنوان (من سيكون هنا معي ) من انتاج المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية ،كتابة النص : هيثم بردى ، فكرة وأعداد : بطرس نباتي ، التعليق الصوري : شمعون متي ، اخراج : ليث بنامين .
المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية درع المديرية إلى عائلة المرحوم زهير بردى تقديرا لمكانته و مسيرته الأدبية الزاخرة ودوره في تعريف المتلقي العربي بتراث و ثقافة و تاريخ شعبنا
181
رعية كنيسة الطاهرة تحتفل بالتناول الاول لتلامذتها
كتابة : نمرود قاشا
ترأس الخورأسقف شربيل عيسو بمعاونة الخوراسقف سالم عطالله والاب فرنسيس بقطر القداس الاحتفالي بالتناول الاول لتلاميذ رعية كنيسة الطاهرة الكبرى وذلك صبيحة يوم الجمعة 3 حزيران 2022 .
وقد دخل المتناولون على ترتيلة ( قد اتي اليوم الذي اعده القدير ) وبعد ان اخذوا اماكنهم بدأ القداس الاحتفالي .
وبعد قراءة نص من الانجيل المقدس ، القى الاب فرنسيس عظة حاور من خلالها التلاميذ المتناولين عن مفهوم التناول الاول واسرار الكنيسة ، اجاب المتناولين على اسئلته .
بعدها استمر القداس الاحتفالي الذي قام بخدمته التلاميذ المتناولين .
هذا وقد بلغ عدد المتناولين 172 تليمذ وتلميذة
182
( نعم كودو ... ) على قاعة فرقة مسرح قره قوش للتمثيل
كتابة : نمرود قاشا
شهدت فرقة مسرح قره قوش ( بغديدي )- نينوى ، عصر يوم الاثنين 30 ايار 2022 عرض مسرحية ( Yes Godot ) لفرقة مسرح المستحيل بالتعاون مع فرقة مسرح فره قوش للتمثيل .
المسرحية فكرة واخراج : أنس عبدالصمد ، شارك في التمثيل : انس عبدالصمد ، د . محمد عمر ، صادق الزيدي ، ياسر عبدالرزاق ، عماد صبيح .
المسرحية معدة عن النص المسرحي ( في انتظار غودت ) للكاتب الشهير الايرلندي “صموئيل بيكت”، تقوم مسرحية في انتظار غودو على حوارات بين شخصيتين اللذان ينتظران قدوم شخصية غامضة تدعى "غودو" الذي يرسل لهما باستمرار أنّه سوف يأتي، لكنه لا يأتي أبدًا، فيحاولان تشتيت أنفسهما في هذا الانتظار الطويل في البحث عن المعنى الذي يفتقدانه وسبب وجودهما في الحياة، ويطرحان عدة أسئلة من شأنها أن تفتح مجالًا طويلًا للحوارات .
نعم كودو ، تنتمي التجربة الادائية التي إختارها المخرج والممثل (انس عبد الصمد) إلى المزاوجة بين مجموعة من الاداءات التي تغادر الفعل اللفظي وتعتمد على نحو أساس على الفعل الحركي ، وهو ما بدا واضحاً في سلوك الشخصيات كلها .
وقد تم عرض المسرحية في عدة دول اوربية ونالت استحسان الحضور في اهم خمسة مهرجانات في فرنسا وثلاثة في طوكيو وكوريا الجنوبية ، أعلنت جوائز اضافة الى حصولها على جائزة الاخراد في مهرجان العراق الوطني للمسرح (دورة سامي عبد الحميد) 2021 .
افتتح العرض بالوقوف دقيقة صمت لشهداء العراق ، ثم كلمة لنقابة الفنانين – فرع نينوى القاها نقيب فناني نينوى الفنان تحسين حداد ، فرقة مسرح المستحيل كان لها كلمة ايضا القاها مخرج هذا العمل انس عبدالصمد ، رئيس الهيئة الادارية لفرقة مسرح قره قوش للتمثيل الفنان صباح مجيد كان له كلمة ايضا
الفنان وسام نوح مدير معهد الفنون الجميلة ومنسق هذا العمل كان له كلمة ايضا .
بعدها تم عرض مسرحية ( yes godot ) فإن المخرج عمل على مغادرة النص الاصلي بوصفه معطى درامي، والبحث عن منطلقات مختلفة للتعبير بالجسد وتوظيف الايماءات والتعبيرات الصوتية ، وتحويل القليل من الملفوظ النصي إلى خطاب غير مباشر يأتي عن طريق التسجيل لشخصيات (بيكيت).
شكرا ، وتحية من القلب لفرقة مسرح قره قوش وهي تستضيف هكذا اعمال عالمية
شكرا لكل من نسق لكي يتم عرض هذا العمل في بغديدي ( قره قوش – نينوى )
قدم الاحتفالية الاعلامي برزان عبدالغني .
183
#بغديدي_تقرا .... ( قبعات التفكير الست - )
شهدت قاعة مكتبة لويس قصاب في دار مار بولس للخدمات الكنسية مناقشة كتاب ( قبعات التفكير تاليف د. أدوارد دي بونو ) وقد اتفق الحضور على ان التفكير هو مجموعة من العمليات الذهنية التي يقوم بها العقل طوال اليوم، فنحن نواجه يومياً مجموعة من الخيارات والقرارات المختلفة التي تتطلب منا التحليل؛ لذا فإنّه من المهم تطوير تقنيات التفكير التي أثبتت وما زالت تثبت قدرتها على تحسين أداء الشخص وإبداعه، وقد ظهرت العديد من النظريات والتقنيات في التفكير الإبداعي، ومن أهمها نظرية القبعات الست، التي توصل لها العالم النفسي إدوارد بونو، وهي عبارة عن مجموعة من الاستراتيجيات التي يتّبعها الإنسان أثناء عملية التفكير ليصل إلى أفضل الحلول وإلى أعلى درجات النجاح .
وفي ختام المناقشات اهدى منتدى بغديدي كتاب ( حرية البساطة – تاليف ريتشارد فوستر ) كهدية للمشاركين في المناقشة اضافة الى الكتاب الذي تم المناقشة فيه .
......
ملخص الكتاب :
قبعات التفكير الست قبعات وهمية، تتمثل بالألوان الآتية: (الأبيض، والأحمر، والأسود، والأصفر والأخضر، والأزرق)، ويمثل كل لون من ألوانها نمط تفكير معين، تساهم بشكل كبير في تنظيم الأفكار وترتيبها، وتكمن أهميّة استخدام نظرية القبعات الست في أنها تمكّن الأشخاص من اتخاذ قرارات أفضل بتغيير طريقة تفكيرهم تجاه المشكلة والنظر لها من زوايا مختلفة؛ وذلك باستخدام كل قبعة في وقتها المناسب لإيجاد الحل الأمثل .
القبعة البيضاء
ترمز هذه القبعة إلى التفكير الحيادي، وهي أكثر طريقة تعتمد على التفكير بموضوعية وبساطة، فواضع هذه القبعة لا يميل إلى النقد أو يتطرق للمشاعر، بل يسأل أسئلة واضحة ويبحث عن إجابات مباشربالتركيز على جمع المعلومات والحقائق ومن ضمن الأسئلة التي من الممكن أن تسأل عند وضع هذه القبعة .
القبعة الحمراء
ترمز إلى التفكير العاطفي، القائم على العواطف والمشاعر، فواضع هذه القبعة لا يبحث عن المعلومات بل يعتمد على حدسه وشعوره فلا يضطر لتقديم تفسير منطقي، كما ويتفهم الآخرين وردود فعلهم عندما لا يوافقونه الرأي .
القبعة السوداء
تعتمد على التفكير الناقد والمنطقي، واضع هذه القبعة يسعى لإيجاد الحلول المناسبة بدراسة المخاطر والمشاكل المستقبليّة، وهي طريقة مهمة لمعرفة الأسباب التي أدت لعدم نجاح أو فاعلية الحلول، هذا فضلاً عن كونها توضح الأسباب المنطقية للمخاوف، لذا فهي من أهم الطرق المستخدمة لعمل خطط مستقبلية ناجحة .
القبعة الصفراء
تعبر القبعة الصفراء عن التفكير المتفائل الإيجابي، فيفكر الشخص الذي يضع هذه القبعة بالفوائد والأرباح التي ستنتج من اتخاذ قرار معين، كما تساعد الشخص على الاستمرار رغم صعوبة الموقف وواضع القبعة الصفراء
القبعة الخضراء
ترمز إلى التفكير الإيجابي والخروج من نمط التفكير التقليدي؛ بالبحث عن الأفكار الجديدة والمميزة وبالتجربة، الأمر الذي يسهم في التطور والتغيير للأفضل .
القبعة الزرقاء
هي طريقة التفكير بشكل شمولي وعام، في محاولة لتحديد الطريقة الأمثل للتفكير، من يضع هذه القبعة يميل غالباً إلى العمل بشكل جماعي لأنه بنظره أكثر فاعليّة من التفكير الفردي، كما يمثل الاعتدال وذلك بالتحكم في عملية التفكير وإدارة الوقت،
184
#بغديدي_تقرا ....( مذكرات من البيت الميت – للروائي فيودور دوستويفسكي )
شهدت قاعة مكتبة لويس قصاب في دار مار بولس للخدمات الكنسية ، عصر يوم الاثنين 30 ايار 2022 مناقشة رواية ( مذكرات من البيت الميت – للروائي فيودور دوستويفسكي ) وقد تحليل الروائية من الناحية النفسية والانسانية ، والظروف التي كتبت فيها الرواية .
بالرغم من مكانة رواية مذكرات من البيت الميت في اعمال دوستويفسكي الأدبية، الا ان أهميتها لا تكمن في اثرها الادبي بقدر ما تكمن في التغييرات التي احدثتها في نظام السجون في روسيا، بعد وصفه الجحيم الذي يعيشه السجناء، وما خلفه من تعاطف ليس على مستوى طبقة القراء فحسب بل ان الامر تعدى ذلك الى عامة الناس وأصحاب القرار والامراء الحاكمين في روسيا، حتى ان "الاسكندر الثاني" قيصر روسيا كانت دموعه تهطل على صفحات هذا الكتاب وهو يطالعه بشغف.
......
ملخص الرواية :
لقد عمد دوستويفسكي بكل براعة وعمق الى تحليل الدوافع النفسية والإنسانية لأفراد من المجتمع معظمهم من القتلة المجرمين ولصوص او قطاع طرق، ولعل قسوة القدر التي دفعت دوستويفسكي الى سنوات الاشغال الشاقة قد اسدت خدمة كبيرة للأدب العالمي وعلم النفس السجون في كل انحاء روسيا، ليروي لنا فيما بعد كيف يبدو من الداخل ذلك الجحيم البشري الذي أعاد للأذهان صورة جحيم دانتي في كتابه الشهير الكوميديا الالهية، ولكن بصورة اكثر قسوة وبشاعة، فلم يكن هذا الجحيم خيالياً كما تصوره دانتي بل كان جحيما حقيقياً على الأرض، وفيه من يصرخ من لهيبه ويكتوي بناره.
ان عذابات دوستويفسكي التي عاشها خلال سنواته الأربع، لا تكمن في قيوده وحريته المستلبة بقدر ما تكمن في اضطراره للعيش مع عديمي الوعي والثقافة من القتلة والمجرمين، فكان هذا هو جحيمه الحقيقي، وهذا ما يصفه لنا بنفسه (كانت المصاحبة المستمرة الدائمة للآخرين تفعل في نفسي فعل السم، وما تألمت من شيء خلال تلك السنوات الأربع كما تألمت من ذلك العذاب الذي لا يطاق).
وهناك العداوة الشديدة التي ابداها معظم السجناء نحوه، بسبب انتمائه الى طبقة السادة الذين طالما اضطهدوا أبناء الشعب وعاملوهم بكل قسوة وكبرياء وغرور، بل ان عذابه لم يقف عند هذا الحد فحتى من كان ينتمي لهذه الطبقة من السجناء على قلة عددهم لم يشعر نحوهم دوستويفسكي بأي مودة، ولم يجذبه اليهم أي شيء، وهذا ما تركه في حالة انعزال وانطواء على ذاته زادت من سواد أيامه في هذه السنوات الأربع.
ولعل المفارقة ان كل تلك العذابات وتلك العزلة اسدت خدمة كبرى للأدب العالمي من خلال التأثير الانساني والرؤيا التحليلية والنفسية والعمق الادبي الذي خرج به في نهاية المطاف، ودفعه نحو تحليل سلوك المجرم وتأثير القيود والحبس عليه، وجدوى السجون وواقعية عقوباتها، وما اتسمت به هذه الدراسات من عمق وواقعية، قد لا يستطيع معظم الباحثين النفسيين ان يدركوها ويسبروا اغوارها ما داموا يتنفسون هواء الحرية العذب بعيد عن الرائحة الخانقة للسجون
185
اربعينية شاعر بغديدي والوطن والشمس
كتابة : نمرود قاشا
شهدت فرقة مسرح بغديدي ( قره قوش ) عصر يوم السبت 28 أيار 2022 أمسية استذكارية بمناسبة اربعينية الشاعر الراحل زهير بردى ، اقامه الاتحاد العام للادباء والكتاب السريان بمعاونة الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق واتحاد ادباء نينوى .
فقد ابتدأت الاحتفالية بالوقوف دقيقة صمت لروح الفقيد وارواح شهداء الكلمة ، ثم ترتيلة كنسية ، بعدها القى الشاعر عمر السراي الناطق الرسمي باسم الاتحاد كلمة ادباء العراق ، كلمة الاتحاد العام للادباء والكتاب السريان القاها الاديب روند بولص رئيس الاتحاد ، بعدها القى قائممقام قضاء الحمدانية عصام متي بهنام كلمة بالمناسبة ، كلمة اتحاد ادباء نينوى القاها الشاعر سعد محمد مدير أدرة الاتحاد ، كلمة عائلة الفقيد القتها كريمته رؤى زهير .
بعدها القى عدد من اصدقاء ومحبي الشاعر شهادات وقصائد في استذكار الفقيد .
في ختام الامسية قدم اتحاد ادباء نينوى درع الى عائلة الفقيد ، كما قدم النحات ثابت ميخائيل صورة للفقيد رسمها نجله الفنان نينوس لعائلة الفقيد .
.....
زهير بهنام بردى ، من مواليد نينوى - بغديدا 1951، عضو اتحاد الأدباء والكتاب السريان.
عضو هيئته الادارية لعدة دورات، عضواتحاد الأدباء والكتاب في العراق، عضو اتحاد الأدباء والكتاب العرب، عمل في صحف ومجلات عدة، عمل في التلفزيون والإذاعة المحلية، شارك في العديد من المهرجانات داخل وخارج العراق، عضو المجلس المركزي للاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق لدورتين، كتب عنه الكثير من النقاد العرب والعراقيين، فاز بالعديد من الجوائز الأدبية داخل وخارج العراق، ونشرت له قصائد في العديد من الجرائد والمجلات والمواقع الالكترونية. وله العديد من الدواوين الشعرية التي أبدع فيها.
توفي في بغداد صباح 26 نسيان 2022.
186
عيد الصعود ( سولاقا )
كتابة : نمرود قاشا
عيد الصعود ، عيد تحييه الكنيسة كل عام بعد اربعين يوما من عيد القيامة ، يوم صعود المسيح الى السماء ،يقع هذا العيد دائمًا يوم الخميس (26 ايار ) من بعد الأحد الخامس بعد القيامة أي بعد أربعين يومًا من قيامة الربّ يسوع.
ويسمى ايضا ( سولاقا ) او ( سولوقو ) وهي كلمة سريانية تعني ( تسلق ، صعد ، ارتقى ) ، ويسمى ايضا ( عيد الرش ) او الرشاش او الرشيش ، حيث يقوم المحتفلون فيه برش الماء الواحد على الاخر في احتفالية رائعة يشترك فيها الصغير والكبير من الرجال والنساء ، حيث يرمز هذا القليد الى التطهير ،ولا تزال اثار هذا العيد باقية لحد الان في عدة اماكن في الشرق وخاصة في شمال العراق ، وكذلك هناك تقليد شعبي عراقي يمارس عند سفر الاعزاء حيث يرش خلفه الماء حتى يعود سريعا .
يرجع إذن أصل هذا العيد إلى نهاية القرن الرابع الميلاديّ وقد يكون من طقوس كنيسة أورشليم القديمة ، اهتمامًا منها بمراحل التدبير الخلاصيّة، ورغبة في إقامة الاحتفالات متسلسلة، وحسب أماكنها التاريخيّة، قسّمت العيد الخمسينيّ الكبير. لا نجد هذا الحدث في العهد الجديد إلاّ عند لوقا في إنجيله كخاتمة ليومٍ فصحيّ عاشه التلاميذ ، وفي بداية أعمال الرسل حيث ربط الصعود بالعنصرة
187
أفراهاط الحكيم في دار مار بولس
كتابة : نمرود قاشا
شهدت قاعة عمانوئيل بني في دار مار بولس للخدمات الكنسية عصر يوم الجمعة 20 ايار 2022 احتفالية توقيع كتاب ( افراهاط الحكيم ... لاهوته من المقالة السابعة عشر ) للاب الراهب افرام الجزراوي ابتأت الامسية ، بكلمة ترحيبة بالحضور مع نبذه مختصرة عن الكاتب قدمها مدير الجلسة الاعلامي عبدالغني جرجيس .
بعدها تحدث الكاتب الاب الراهب افرام الجزراوي نبذة عن الكتاب معرفا بعنوانه اولا وبعض من سيرته ، ثم الظروف التي جعلته يختار هذا العنوان لبحثه .
بعد ذلك جرت مداخلتان عن الكتاب قدمها كل من : السيد سامر سليمان خضر والدكتورة سلوى مبارك حنو .
بعد ذلك اجاب الكاتب عن الاسئلة والاستفسارت التي وردت اثناء المداخلات ، لتختتم الجلسة باحتفالية التوقيع .
حضر الاحتفالية سيادة المطران مار يوحنا بطرس موشي ( راعي ابرشية الموصل للسريان الكاثوليك السابق ) وعدد من الاباء الكهنة والاخوات الراهبات وجمهور من الحضور .
ومن الجدير بالاشارة اليه الى ان الكتاب ( افراهاط الحكيم ... لاهوته في المقالة السابعة عشر ) هو اطروحة باللغة الالمانية لنيل درجة الماجستير في اللاهوت من معهد اللاهوت المسكوني في جامعة كارل – فرانسيس في غراتس ( النمسا ) .ترجمه الى العربية مازن زرا
188
الادباء السريان وجلسة حوارية في بغديدا
كتابة : نمرود قاشا
شهدت قاعة القيثارة في بغديدا ( قره قوش ) صباح يوم الجمعة 20 أيار 2022 جلسة حوارية لعدد من اعضاء الاتحاد من بغديدي ، برطلة وكرمليس باشراف اتحاد الادباء والكتاب السريان .
وقد تضمن اللقاء الواقع الثقافي للاتحاد والتحديات التي واجهت الاتحاد خلال المرحلة السابقة والاراء والافاق المستقبلية للاتحاد ، اضافة الى التحضير للقاء الاستذكاري للشاعر الراحل زهير بردى بمناسبة اربعينيته ، كما تم التطرق الى انتخابات الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق في مطلع الشهر المقبل ، كذلك انتخابات الادباء السريان المزمع اقامتها قبل نهاية العام الحالي .
تحدث فيها الاديب روند بولص رئيس اتحاد الادباء السريان وأكد مراد نائب الرئيس ادار الجلسة الشاعر جميل الجميل .
اختتمت الجلسة بقراءات شعرية لعدد من شعراء سهل نينوى ادارها الاعلامي بهنام شمني .
189
الكتاب الورقي يعيد تألقه في عنكاوا
كتابة : نمرود قاشا
اقامت المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية مكتبة الثقافة السريانية معرض الكتاب المفتوح ، في الشارع المحاذي لمتحف التراث السرياني وكنيسة مارت شموني وذلك للفترة من 11 – 12 ايار 2022 .
افتتح المعرض مدير عام الثقافة والفنون السريانية كلدو رمزي أوغنا المدير العام للمديرية وعدد من المسؤولين المحليين وأعضاء البرلمان ، بحضور كثيف من المهتمين بالثقافة اذ لاقت استحسانا من الجمهور الذي اقبل على شراء الكتب حيث عرضت المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية الكثير من الكتب ، وبعد جولة في أروقة المعرض، ألقت السيدة فيحاء شمعون مسؤولة المكتبة السريانية، كلمة ترحيبية بضيوف المعرض، أكدت فيها أهمية القراءة بوجه عام وأهمية الكتاب الورقي بوجه خاص، لا سيما إزاء تحديات الكتاب الإلكتروني .
وتضمنت فعاليات اليوم الأول من المعرض جولة في أجنحة المعرض وجلسة توقيع كتاب (قراءة تأويلية في روايات أحمد خلف) للكاتب صباح هرمز والتي قدمها الاديب بطرس نباتي بمشاركة الدكتور محمد صابر عبيد .
ثم فقرة غنائية مع الفنان رياض عثمان والفنانة فاتن أحمد ومن ثم جلسة حوارية حول الشعر السرياني والشعراء السريان الشباب أدارها الشاعر نينب لاماسو بمشاركة جميل الجميل وبروين شمعون وأثير نوح ويوسف عوديشو
وفي اليوم الثاني تم توقيع المجموعة القصصية كثقوب في جدار طينيّ للكاتب أمير بولص عرض وتقديم د. جاسم خلف ومن ثم فقرة غنائية تراثية مع عزف على العود للفنان المبدع دلاور مرقس .
ثم شرعت أعمال الجلسة الحوارية حول تراجع دور الكتاب الورقي إزاء الكتاب الإلكتروني وتراجع القراءة بشكل عام، أدارتها جورجينا بهنام حبابه بمشاركة الدكتور سمير خوراني، علي البيدر، الدكتور كوثر نجيب ونينب لاماسو، تناولت عدة محاور تنوعت بين تأثير الأوضاع السياسية على القراء كونها أحد أهم أسباب تراجع الاهتمام بالشأن الثقافي عمومًا،
190
يوم بكت بغديدي ....
بمناسبة قرب تطويب الكاهنين (بهنام ميخو ويوسف سكريا) اللذين استشهدا في 28 حزيران 1915
كتابة : نمرود قاشا
( القسم الثاني )
- شهود... لمسرح الجريمة
الشمس بدأت تغادر الأُفق، فهي شاهدة أيضاً للأيادي التي إمتدّت لتنال من هذين الرمزين، هناك شهود آخرون شاركوا الشمس أيضاً، هؤلاء كانوا قد غادروا الموصل أيضاً ضمن قافلة بعد أن غابوا عن عوائلهم أُسبوعاً كاملاً يبحثون عن لقمة خبز تسد رمقهم، فقد كانت قافلتهم على مسافة قصيرة من قافلة الآباء الكهنة، وعندما شاهدوا جنود السفر برلك "يتحرّشون" بالقافلة التي تسبقهم وجدوا تلّة صغيرة ليختبئوا خلفها وهذه المسافة تسمح لهم بمشاهدة واستماع الحوار الحاصل بين كفتي الخير والشر.
"طانيوس باهينا الذي كان يومها راهباً بدير مار بهنام" وقد كان يعمل ساعوراً في كنيسة الطاهرة في الموصل وقد نقل تفاصيل الحادثة إلى ولده بهنام إضافة إلى آخرين رافقوا طانيوس ضمن هذه القافلة وهُمْ كل من: "توما (تومان) رفو كلكوان، حنانا عبار، وكرومي اينا" إذن كل هؤلاء كانوا شهوداً لما حدث وقد نقلوا تفاصيل الحادث إلى أولادهم شهادات حق للأجيال القادمة.
- تفاصيل الحادث
بعد أن أصدر قائد فرقة الجندرمة أوامره بقتل الكاهنين يوسف سكريا وبهنام خزيمي يبدو أنّ القس يوسف كان قريباً من الجندرمة "فأنهالوا عليه بالضرب أولاً حيث ركع رافعاً يديه إلى السماء وهو يردّد:
إلهي، لتكن مشيئتك وحكمتك فقط"
فلم ينتظر جندي الدرك أن يكمل هذا الأنسان صلاته ثم يطلق عليه رصاصة الرحمة، فكانت يده تضغط على (الدبنجة) لتنطلق الرصاصة إلى صدره فسقط صريعاً. رفيقه القس بهنام عندما شاهد ما فعلوه التتر برفيقه حاول الهرب والتخلّص من القتلة ولكن صوت ما بداخله نادى له:
- بهنام... بهنام من غير المعقول أن تترك رفيقك يُذبح هكذا وتغادر، الشهادة إذن مع رفيقك هي الطريق الصحيح الذي يوصلك إلى المجد..
إستجاب "الخزيمي" لهذا الجرس الداخلي وعاد إلى حيث (المقصلة) رافعاً يديه نحو السماء وهو يردّد: "بين يديك أستودع روحي يا مخلّصي"
وكما هي الحالة مع رفيقه لم يدعه هذا التتري أن يكمل شهادته، وكذلك وجد بأن الأطلاقة غير كافية لتشفي غليله قام "بقطع رأسه" وبعدها مثّلوا بجثته حيث قطعت أصابع يده اليمنى ثم آذانه لأنه حاول الهرب، سقط "بهنام" جثة هامدة حيث إختلطت دماؤه بدم "يوسف" لتشكّلا خارطة حمراء لبغديدا..
سقط بهنام، قطعوا كفه اليمنى ولكن الأخرى لازالت مربوطة بحبل جواده، والتي حاولت أن تنطلق لتلحق بزميلتها جواد القس يوسف وقد غادرت قبلها بدقائق لينقلوا الخبر إلى الخُديديين وهم على موائد العشاء أو انتهوا منه،
- بغديدا كيف إستقبلت الخبر
مَنْ الذي أوصل خبر هذه الفاجعة إلى بغديدا، قلنا فيما سبق بأنّ مجموعة من الخديديين كانوا شهود عيان لهذا الحادث وبمجرد أنْ إنتهت فرقة (الجندرمة) فعلتها إستمرت في طريقها إلى الموصل وكَأَنَّ شيئاً لم يحدث بعد أن تُركت جثامين الشهداء تنزف دماً وهي تُحكي لباريها هول المأساة.
الخديديون الذين تابعوا هذا الحادث عن كثب بعد أن شاهدوا إنسحاب (العسكر) "إقتربوا من جثتي الكاهنين، وآنهمك قسم منهم بهما، فيما أسرع آخرون إلى بغديدا للأخبار ومنهم توما رفو كلكوان وهو أول من وصل إلى باخديدا وأخبر بالحدث" ولكن الفرس الخاصة بالقس يوسف سكريا كانت قد سبقته لتنقل الخبر، فعند وصولها عرفوا بأن شيئاً ما غير طبيعي قد حدث ولكن وصول "تومينا" أجاب على كل تساؤلات الخديديين.
منصور سكريا عندما عرف بأن هذه الفرس العائدة (لعمه) ولكي يستطلع الأمر أمتطاها ليعود بها إلى طريق الموصل القديم وقد لحق به مجموعة من الخديديين منهم (كرومي شيتو، حنا بتق، بطرس ككي، حنا موميكا، توما البناء، عبد المسيح سكريا، أبراهيم عطالله، ججي فلج).
فكان هؤلاء شهود عيان لمسرح الجريمة، الدم لا يزال حاراً يتدفق، يتقطر وقد إختلط بتراب بغديدا ليطهره، شربة الماء التي كسرها (الجندرمة) على صدر القس يوسف إختلط ماؤها بدمه الطاهر، فرس (الخزيمي) صهيلها يصم الآذان، رافعةً قدميها الأماميتين إلى الأعلى لتعلن إحجاجها على الأصابع السوداء التي اغتالت الحب
وما هي إلا دقائق فصار الخبر على لسان كل أبناء بغديدا، فقد سرى سريان النار في الهشيم، بقي الناس بين مصدّق للخبر ومنهم غير مصدق لا زال ينتظر الدليل.
مَرَّ الزمن ببطيئاً، لا بل توقف عند الساعة التي إنطلقت فيها رصاصات الحقد لتغتال المدينة كلها، فعندما تغتال المدينة، إذن أليس من حقنا أن يكون العنوان "عندما بكت المدينة" وكيف لا تبكي على هذه الكلمات التي تقطر دماً وقد ردّدتها "معدنياثا دبغديدي" ومن ثم أصبحت نشيداً للمدينة:
خلابي دآني قاشي دماثا
مَبسمْاني دْمَرْأ ومصلياني لارملياثا
إِذا قَطْلَخ نَشرا وتورا
بثرح لَراخِشْ لا رابا ولا زُورا
يا قاشي يا قَرَّايّْ دحُوسايّ
دَغدالخ مِيثه دَايّْ
.........
المصادر :
1 . مذكرات المطران مار قولس بولص دانيال (1831 – 1916)- سهيل قاشا - 2001.
2 . عبد السلام الخزيمي ( ميخو ) - مجلة العائلة العدد 24 لسنة 2002.
3 . لقاء - مجي منصور ياكو. 2006
4 . 4 . لقاء مع حبيب سمعان زكو ( 2006 ) .
5 . لقاء مع موسى سكريا ( 2006 ) .
191
يوم بكت بغديدي ....
بمناسبة قرب تطويب الكاهنين (بهنام ميخو ويوسف سكريا) اللذين استشهدا في 28 حزيران 1915
كتابة : نمرود قاشا
( القسم الاول )
1. نقطة ضوء
قليلةٌ هي الأيام التي تجد فيها المدينة كُلُّها تخرج إلى الفضاء وعن بكرة أبيها لتعبّر عن حالة ما فرحٌ أو حزن أو إحتجاج وربّما تمرّدٌ أيضاً. أقول، قليلة لا بل معدومة أيضاً لأنّه من الصعب جداً أن تجد حالةَ توحّد واحدة لهذا الهدف، مهما يكن.
ولكن بغديدا قد تختلف عن هذه الحسابات، إنّها مدينة (ربّما) تختلف عن مدن أُخرى ولهذا لم أجد غير عبارة: مدينة متمرّدة على حسابات المدن التي بحجمها، أفضل وصف لهذه الحالة، بغديدا... مدينة كالعنقاء تنهض من رمادها كلما أُحْرِقَتْ، فحريُّ بنا الآن أن نقف إجلالاً لهيبتها، لأنّها عاشت التاريخ وصارعته، ولكن الشيء الوحيد الذي إختلفت فيه عن شقيقاتٍ لها هي أنها تنسى كل مآسيها وجروحها وعصف الزمان بها بعد قُبلةٍ واحدة من قبلات فمها.
الحدث الذي أنا بصدده الآن وقع قبل ( 107 ) عاماً، وفي حينها لم يكتب أحد من أبنائها نصّاً يصف به "هذا الحدث" باستثناء الاثاري عبدالسلام سمعان في مجلة العائلة ، وقد يكون إعتقاداً منه بأن البكاء أفضل وصف له، لهذا لم تجد- اليوم- شخصاً يتذكر تفاصيل (المأساة) ليحدثك عنها، فالذي لا زال على قيد الحياة وهُمْ- قِلّة قليلة- قد نقلت إليه الحالة ليس إلاّ.
ومهما يكن من أَمر فالخديدي لن ينسى هذا الحدث لا بل يعيشه يومياً لأنّه حالة واحدة.
2. بغديدا في 1915
قرية صغيرة، تطوقها كنائس سبع كالسور، ولا يوجد أيّ بناء يتجاوز حدود السور هذا.. ناسها مسالمون، بسطاء لا يرضون إلاّ بقطعة خبز معفّرة بقطرات عرقهم، الزراعة هي مهنتهم الرئيسية لهذا كانت عيونهم دائماً مرفوعة نحو السماء، فبقدر القطرات التي تطلقها لهم يتحدّد نوع موسمهم..
الحرب العالمية الأُولى، هذا الحدث الذي كانت بغديدا- تعيش تفاصيله يومياً، حيث كان جند "السفربرلك" يحبسون أنفاس أبنائها وكيف لا وهم أبناء "إمبراطورية الرجل المريض" فعليه تجدهم يستخدمون أبناء الدول التي يحتلونها وقوداً لغزواتهم وتحالفاتهم الطائشة.
مخفر الدرك، أو بيت الحكومة كما كان يسمّونه الأهالي هي السلطة الوحيدة التي تأمر وتنهي وعلى هذا الأساس "كان عريف هذا المخفر وأفراد الدرك يمارسون التعسّف والتعرض للناس شباباً وكهولاً بحجة أنّهم مدعوّون إلى الخدمة الأجبارية حتى أجبروهم على دفع الرشوة فيخلون سبيلهم" ولم يرضوا بهذه الأعمال فقط وإنما كانوا "يطوقون الكنائس أثناء إقامة الشعائر الدينية وحفلات الأعياد فيلقون القبض على من شاءوا متحدّين بذلك حرمة بيت الله وقدسيته متحدّين كل زاوية وهم مدججون بالسلاح" .
هذا "العريف" إكتسب شهرة كبيرة وكان هو الآمر الناهي، لهذا تجد مَنْ كان يتعيّن في سلك "الدركية" يتمنّى ويتوسط أن ينقل إلى قره قوش، وهذا الموضوع صار مضرب مثل لأهل بغديدا وخارجها وهناك مقولة، قد يتذكّرها أهلنا تقول: "يا ليتني كنتُ عريفاً في قره قوش ولا وزيراً في إستنبول".
كهنة بغديدا في هذه الفترة كانوا: القس يوسف إسطيفو (1883_ 1935)، القس إسحق موشى (1879_ 1968)، القس بهنام خُزيمي (1882_ 1915)، القس يوسف دديزا (1865_ 1943)، القس يوسف سكريا (؟_ 1915)، القس بطرس زكو (1879_ 1917)، القس يوسف موساكي (1880_ 1939) القس منصور دديزا (1888_ 1962).
أما مختار قره قوش فكان سمعان زكو. ولا توجد أية مدرسة في تلك الفترة لأنه كان يعتمد على نظام الكتاتيب.
"دير وحيد للراهبات الكاترينيات الذي شُيِّدَ عام 1907 على أرض تبرّع بها متي إسحق قاشا وهو ملاصق للكنيسة" .
هكذا كانت بغديدا عام 1915 ولا زالت هذه الروحية في أبنائها اليوم رغم التطور الكبير الذي حصل فيها إنساناً وثقافة وحضارة.
3 . آتيةٌ هي الخيول.
صباح يوم 28 حزيران 1915، لا يختلف عن كُل صباحات بغديدا، الخديديون وكعادتهم خرجوا من بيوتهم وقبل ساعات من أن تعلن الشمس ولادتها، فنهاية حزيران يعني أن "البيادر" لازالت بعد لم تنقل إلى البيوت لهذا كان في هذا المكان حركة دائبة فعمليات معالجة نتائج الحصاد قائمة على قدم وساق (دق، ذري، غربلة أو نقل المحصول وكذلك التبن إلى البيوت لغرض خزنه مونه لموسم آخر).. هذا الصباح كان إعتيادياً ولم يعرفوا ماذا يُخبّئُ القَدَر لهم؟
قافلة من الجندرمة العثمانية اخترقوا صمت المدينة في هذا الصباح، جند ترك (عثمانيون) دخلوا بغديدا قادمين من شرقها مثخّنين بالجراح (بعد إحدى معاركهم مع الإنكليز قرب قرية الجرن قضاء الشرقاط) قاصدين الموصل، فاتخذوا من بغديدا محطة إستراحة مؤقتة لهم، قام الأهالي بتقديم الطعام والشراب لهم قبل أن يصلوا إلى كنيسة مار يوحنا حيث إتخذت محطة إستراحة لهم ولبغالهم، عندها أرسل قائدهم بطلب المختار، وما هي إلاّ لحظات وحضر سمعان زكو مختار بغديدا في تلك الفترة فقاموا (بأهانته لحجج واهيه) وبعد أن أكلوا وشربوا هم وحيواناتهم غادروا كنيسة مار يوحنا متجهين إلى الموصل فتجمعوا في البيادر بعض الوقت، بأنتظار أن يكتمل عددهم ويبدو أن أحد الأسباب الأساسية التي دعتهم لأتخاذ هذه المواقف السلبية تجاه أبناء بغديدا في هذا اليوم هي (فقدان أحدهم وكان قد دخل بيتاً آمناً وأراد الأعتداء على حرمة ذلك البيت رغم تقديم العون والطعام له، ممّا إضطرت نساء ذلك البيت إلى قتله ولم يَبُحْنَ بذلك خشية إنتقام جماعته) وقيل في حينها بأن هذا البيت يعود إلى عشيرة آل تمس.
في عصر هذا اليوم غادروا المدينة عن طريق الموصل القديم (طريق القبة) .
4 . 5. مساء يوم 28 حزيران 1915
عصر هذا اليوم، السبت 28/ حزيران والخديديون عصر يوم السبت يتركون أعمالهم مبكراً لأنّ هذا اليوم يسبق (الأحد) وهو يوم إستراحة لهم لكي يهيؤا أنفُسَهُمْ ليوم الأحد.. فقد غادر جنود السفر برلك بخديدا (ولله الحمد) رغم ما سبّبوه للأهالي من إزعاج وتوتّر فهذه أساليب المحتمل دائماً.
مثل ما غادر جنود الأحتلال بغديدا قاصدين الموصل عن طريق الموصل القديم الذي يمرّ بـ "تل الصوان" أو القبة ومن ثم قرية علي رش وهذا الطريق الذي كانت تسلكه القوافل من والى الموصل في تلك الفترة نظراً لقصره.
في الجهة الأُخرى وربّما بتوقيت مقارب كان قد غادر الموصل كل مِنْ القسين (بهنام ميخو خزيمي ويوسف سكريا) متجهين الى قره قوش سالكين نفس هذا الطريق بطلب من المطران بطرس هبرا وذلك (للتهيؤ لأستقبال عيد الشهيدين القديسين بطرس وبولس، إذ كانا قد سافرا قبل أيام بأمرٍ منه لتلقّي بركته وابداء بعض الخدمة في الموصل، قاد كُلّ منهم جواده المحمّلة ببعض المستلزمات الخاصة بهم وبعض الهدايا للفقراء وخاصة الأطفال ليزرعا فعل المحبة والفرح في نفوسهم) .
وفي الجانب الآخر كانت فرقة (الجندرمة) المنسحبة من قره قوش وهي مثخنة بالجراح التي أُصيبَتْ بها في معركة سابقة تلاحقهم لعنة الخُديديين وقد أُستُبيحَتْ كنائسهم ومقدساتهم وأهينَتْ رموزهم الدينية والدنيونية بعد أن ملؤا كروشهم من عرق (هولاء البسطاء المسالمين).
هاتان الكفتان إلتقيتا جنوب تل الصوان الأثري أو ما نسميه (بالقبة) بمسافة 300م، فرقة جندرمة مسلحة مقابل كاهنين أعزلين، عندما أمر رئيس فرقة الجندرمة إيقاف الكاهنين "تجنب القس بهنام عن القس يوسف، عندما أمر رئيس الجندرمة القس يوسف بتقديم شربة الماء التي كان يحملها، فقدمها إليه بكل وقار ولكن رئيس الجندرمة سألهما غاضباً: من أين أَنتما؟!
أجاب القس يوسف: نحن رجال دين مسيحيين من بغديدا.
قال رئيس الجندرمة: أَنتُمْ كُفّار، ولأنّ أهلكم لم يقدموا لنا الطعام لذا حجزنا مختاركم.
أجابه القس يوسف: ليسامحكم الله، نحن لسنا كفار، بل نعبد الله بأسم المسيح مخلصنا، وإن أهلنا فقراءٌ مستورين.
فتجاسر أحد الجنود عليه ولطمه قائلاً: وكيف لك أن تُجيب هكذا؟؟
أجاب القس بهنام: نحن لم نفعل شيئاً، ماذا تُريدون مِنّا؟
فضرب رئيس الجندرمة شربه الماء على صدر القس يوسف وأمر بقتلهما.." .
. . . . . . . .
المصادر :
1 . قره قوش في كفة التاريخ – عبدالمسيح بهنام المدرس .
2 . مجلة العائلة العدد 24 لسنة 2002 – عبدالسلام الخديدي .
3 . تاريخ ابرشية الموصل للسريان الكاثوليك – سهيل قاشا 1980
4 . لقاء مع حبيب سمعان زكو ( 2006 ) .
5 . لقاء مع موسى سكريا ( 2006 ) .
6 . الحوار بين الكهنة والجنود الترك نقله طانيوس باهينا ، نقله عنه ولده بهنام كان قريبا من موقع الحادثة مع اخرين : رفو كلكوان ، كرومي اينا ، حنانا عبادة وقد نقلوا الحادث الى اولادهم .
192
مجلة امريكية تخصص غلافها لفنان خديدي
كتابة : نمرود قاشا
خصصت مجلة (Eyes On Detroit ( عيون على ديترويت ، غلاف اخر اعدادها لبعض اعمال الفنان العراقي عماد بدر ، وعماد بدر فنان من محافظة نينوى ( الحمدانية – قره قوش – بغديدا ) غادر العراق عام 2012 الى الولايات المتحدة وأستقر فيها .
مواليد 1970 ، خريج المعهد الزراعي عام 1990 ، شارك في العديد من المعارض الشخصية والجماعية منذ عام 1989 في جامعة الموصل ، جمعية اشور بانيبال – بغداد ، السليمانية ، معارض الابداع السرياني ( بغديدي ) .
عرف فنانا تشكيليا في بداياته ، ثم مازج بين الفن الكلاسيكي والبورتريت وبعدها وجد ان الكاريكاتير فنا لا يقل اهمية وتاثرا عن الفنون الاخرى فاختار هذا الفن وابدع فيه ، وخصصت الكثير من المجلات صفحاتها للفنان عمار بدر ، كما هو الحال من مجلة ( النواطير) حيث خصصت صفحة الغلاف الداخلي الاخير له ولمدة سبع سنوات ، كما كانت له رسوم في مجلات امريكية وروسية .
عماد بدر توزعت لوحاته في العديد من كنائس ومدن العراق ، اضافة الى لوحات في امريكا وفرنسا وايطاليا ، عضو نقابة التشكيليين العراقيين .
بعد مغادرته العراق واستقراره ، استمر في الرسم خلال اوقات فراغه اضافة الى انضمامه الى جمعيات ثقافية وفنية امريكية ساعدته في تطوير قابلياته الفنية والمشاركة في معارض جماعية تقيمها هذه الجهات .
وهذه المجلة و (نادي Interact في West Bloomfield ) منظمة غير ربحية ، تقع في مدينة ديترويت ، وتقدم المساعدة للاطفال والمكفوفين والمعاقين بصريا ، وتستضيف معسكرات صيفية ، ويقدمون دروس خصوصية ، كما انهم يتلقون مساعدات انسانية لغرض ادامة نشاطهم
-
193
مار كوركيس يعود الى تللسقف من جديد كتابة : نمرود قاشا تحتفل الطوائف المسيحية في ٢٣ من نيسان بعيد مار كوركيس ، وجرجيس أو كوركيس كلمة يونانية تعني ( الفلاح ) و ( مار ) كلمة سريانية تعني ( السيد ) ليصبح المعنى ( السيد الفلاح ) وتعبر على ان القديس قد فلح في حقل الرب . ولد مارجرجس عام 280م في كبادوكية بآسيا الصغرى. وقد استشهد والده لكونه مسيحيًا عندما كان قديسنا في السابعة عشرة من عمره. ونما في حب الله والإيمان ، مار كوركيس هو أحد أبطال الكنيسة الذي ولد في الربع الأخير من القرن الثالث واستشهد عام 307م على يد الطاغية دقلديانوس. كرمت الكنيسة الجامعة هذا القديس , فسُميت كنائس كثيرة باسمه ومنها كنيستان في بغداد ودير في الموصل ، الذي كان يضم تمثالا لمار كوركيس من عمل النحات مقبل جرجيس ، وخلال احتلال المدينة من قبل عصابات داعش تم تفكيكه ونقاه الى جهة مجهولة . مار كوركيس هو شفيع تللسقف ، وقد تبرعت جمعية تللسقف الكلدانية الخيرية في سانتياكو بالدعم الكامل لاقامة نصب للقديس مار كوركيسو مشروع مزار ومتنزه ليكون مكانا مناسبا للاحتفالات السنوية بذكرى ( شيرا مار كوركيس ) . خورنة مار كوكيس في تللسف كلفت الفنان والنحاة ثابت ميخائيل لاقامة نصب للقديس ، والذي رفع الستار عنه وتكريسة في ذكراه السنوية يوم السبت 23 نيسان 2022 من قبل المعاون البطريركي لابرشية القوش المطران مار بولص ثابت بحضور عددا من الاباء الكهنة وجمهور غفير من ابناء تللسقف . هذا وقد شهدت تللسقف فعاليات مهرجان مار كوركيس الرابع والذي تضم افتتاح معرض فنية واعمال الرسم والخط باللغة الام واعمال يدويوية وملابس فولكلورية وعروض مسرحية ومبارة رياضية لبطولة كرة القدم الخماسية .
194
رعيتي مار يوسف ومار يوحنا يحتفلان برتبة التناول الاول
كتابة : نمرود قاشا
شهدت كنيسة مار يوحنا في بغديدي ( قره قوش ) القداس الاحتفالي بالمناولة الاولى من ابناء رعيتي ومار يوحنا ومار يوسف صباح يوم الجمعة 22 نيسان 2022 .
وقد تراس الاحتفالية سيادة المدبر البطريركي لابرشية السريان الكاثوليك المطران مار افرام يوسف عبا وعاونه الخورأسقف نوئيل القس توما راعي كنيسة مار يوحنا والاب اسطيفانوس الكاتب راعي كنيسة مار يوسف .
وقد بدأت الاحتفالية بدخول موكب المحتفلين يتقدمهم الصليب المقدس ويحملون التقادم المقدس ليسلموه الى الاخوات الراهبات لياخذ مكانه الى المذبح ، حيث اخذ المتناولون الاماكن المخصصة لهم على ترانيم جوق الكنيسة .
وبعد قراءة نصا من الانجيل المقدس ، القى سيادة المدبر البطريركي عضة تحدث فيها : أن يوم التناول الاول هو يوم متميز في حياة الفرد ، دور القربان المقدس والاعتراف في حياة المسيحي وبشكل خاص الاطفال ، وعليه تعتبر العائلة المدرسة الاولى في حياة الطفل اضافة الى ما تقدمه الكنيسة من خلال الاباء الكهنة .
خدم القداس الاحتفالي التلاميذ المتناولين أضافة الى جوق كنيسة مار يوحنا ، حضر الاحتفالية الاباء الكهنة والاخوات الراهبات وذوي التلاميذ المتناولين أضافة الى جمع من المؤمنين .
ومن الجدير بالاشارة اليه الى ان عدد المتناولين هو ( 108 تلميذ وتلميذة ) وقد انضم المتناولين الى دورة تعليمية على الاسس الانجيلية والكتابية والقربان المقدس باشراف الاب روني موميكا والاخت منتهى الدومنيكية بالاضافة الى مجموعة من المعلمين والمعلمات .
195
ألادباء السريان يحتفون باكيتو مع ادباء الوطن
كتابة : نمرود قاشا
أحتفل مسيحيو العراق في الاول من نيسان بعيد أكيتو وسط طقوس خاصة ، الاحتفال هذا العام تبناه السياسيون لكي يحتفل كل منهم في مكان معين وجمهور يختاره هو ليؤكد بان لا يزال بالساحة ، فكانت : دهوك والشرقاط ودير الشيخ متى واماكن اخرى غيرها مكانا للاحتفالهم ، وبدلا من أن يتفقوا على مكان وزمان واحد رمزا للوحدة واعلانا بان اكيتو هو عيد عراقي .
الادباء السريان خالفوا السياسيون ، وابوا الا ان يكون الاحتفال بالعيد عراقيا خالصا ، فاخناروا اليومين الاخيرين من ايام اكيتو ( 11 ، 12 نيسان ) حيث تسمح هذه المدة الواسعة من الوقت لكي يكتمل القمر دورته من القمر الجديد لينمو الى القمر الاكبر وبهذا فهو يرمز الى الاله ( اله القمر ) أولا ، وثانيا اختاروا مدينة ( نوهدرا – دهوك ) مكانا لاحتفالهم يشاركهم هذه الاحتفالية ادباء العراق من أغلب محافظاته .
فقد شهد مقر اتحاد الادباء والكتاب الكرد في دهوك صباح يوم الاثنين 11 نيسان افتتاح الاحتفالية بعيد اكيتو ، أبتدأت الاحتفالية بعزف النشيد الوطني العراقي ونشيد اقليم كردستان مع الوقوف دقيقة صمت لشهداء الوطن .
كلمة وزارة الثقافة والسياحة والاثار القاها الدكتور عارف السعدي ، كلمة الاتحاد العام للادباء والكتاب العراقيين القاها الناقد على فواز ، كلمة وزارة الثقافة لحكومة اقليم كرستان القاها أمير علي ، كلمة اتحاد الادباء والكتاب الكرد القاها حسن سليفاني ، كلمة اتحاد الادباء والكتاب السريان القاها روند بولص .
فقرة غنائية قدمها الفنانين عوديشو اثنئيل وأوساما جميل ، تلتها مجموعة من القراءات الشعرية ، اختتمت الجلسة الصباحية بمحاضرة للدكتور عامر الجميلي بعنوان اكيتو .. والربيع والحب .
وقد اقيم معرض فني للفنانين ثابث ميخائيل ونينوس ثابت .
الجلسة المسائية عقدت في النادي الثقافي الاشوري في دهوك وتضمنت كلمة المركز الثقافي القاها هرمز موشي ، مجموعة من القصائد القيت في الجلسة ، الفنان عصام شابا فلفل قدم فقرة غنائية ، الدجكتور موسى الحوري قدم محاضرة عن اكيتو .
اليوم الثاني من المهرجان أقيم على قاعة مركز المرأة في القوش وتضمنت قراءات شعرية ، قدمت بعد ذلك محاضرة بعنوان ( دور الكنيسة في احياء اللغة السريانية ) اختتمت الاحتفالية بفقرة غنائية قدمتها الفنانة سعاد الياس .
196
اوشعنا ......نداء نكرره منذ ألفي عام , ووجوه تتطلع للسلام رغم الغصة
كتابة : نمرود قاشا
منذ ألفي عام ونحن نصرخ بمليء أفواهنا : أوشعنا , اوشعنا لابن داؤد , نعيد نفس الصرخة التي أطلقها أبناء أورشليم وهم يستقبلون المسيح عند دخوله الى مدينتهم , اوشعنا هتاف لشعب مظلوم يبحث عن الخلاص من حكم قاس , خرجوا باستقبال المخلص وهم يحملون سعف النخيل وأغصان الزيتون علامة السلام والرجاء , نداء نكرره كل عام , مذ خرج الاورشلميون ورجاؤهم من هذا تخليصهم من حكم الرومان , وهي دعوة شعب متضايق يطلب من ملكه أو إلهه أن يهرع إلى خلاصه , و يبدو أن كل الحكام الذين كانوا علينا لا يختلفون شيئا عن الرومان , فنحن محتلون بلا احتلال .
عيد احد السعانين او( الشعانين ) هو الأحد السابع من الصوم الكبير والأخير قبل عيد الفصح أو القيامة ويسمى الأسبوع الذي يبدأ به بأسبوع الآلام، وهو يوم ذكرى دخول يسوع إلى مدينة القدس، ويسمى هذا اليوم أيضا بأحد السعف أو الزيتونة لأن أهالي القدس استقبلته بالسعف والزيتون المزين وفارشاً ثيابه وأغصان الأشجار والنخيل تحته، لذلك يعاد استخدام السعف والزينة في أغلب الكنائس للاحتفال بهذا اليوم. وترمز أغصان النخيل أو السعف إلى النصر أي أنهم استقبلوا يسوع كمنتصر
كلمة شعانين تأتي من الكلمة العبرانية "هو شيعه نان" والتي تعنى يا رب خلص. ومنها تشتق الكلمة اليونانية "اوصنا" وهي الكلمة التي استخدمت في الإنجيل من قبل الرسل والمبشرين. وهي أيضا الكلمة التي استخدمها أهالي أورشليم عند استقبال المسيح في ذلك اليوم .
"هوشعنا مبارَك الآتي باسم الربّ ". هذا ما هتف به أهل أورشليم عندما دخل الرب يسوع إلى مدينتهم برفقة تلاميذه وأتباعه راكباً على ظهر جحش ابن أتان, لأن الحصان في مفهوم العالم القديم كان يجسد معاني الحرب والعنف والقتل والاستكبار. أمّا يسوع فدخل بوداعة وتواضع وفرح.. دخل بمحبة دون سلاح ومسلحين، ودون أبهة وجاه ومرافقين، ودون حراس ومراسيم. دخل بتواضع مبشراً بالسلام والتوبة والرجاء. ما دخل المدينة ليحارب وينتقم ويحكم ويحاكم، بل ليقدم ذاته فداءً عن الإنسان حتى يغفر له خطيئته الأصلية .
الاحتفالات بعيد الشعانين, مناسبةً يُحتفل فيها الجميع وللأطفال حصة كبيرة فيها ، حاملين أغصان الزيتون والشموع ، رمزاً للحياةِ الدائمةِ ، وللأمانِ والسلام والنصر ، وبموكب مرافق مع رجال الدين من الكهنةِ والشمامسة ، ومع فرق الكشّافة ، ويتم الطواف في باحةَ الكنيسة ، وأحياناً في الأحياء المجاورة للكنيسة ، مرنمين وكطقسٍ وتقليد لأهالي أورشليم : "هوشعنا في الأعالي ، مباركٌ الآتي باسم الرب
في كل عام , ولكي يستعيد المؤمنون هذه المناسبة يخرجوا للاحتفال بها وكل حسب منطقة تواجده , في بلدتنا الحبيبة " بغديدا " كانت المدينة تخرج عن بكرة أبيها في هذا اليوم , ولم يبق الا المرضى وكبار السن وهم يرتدوا الأزياء الشعبية التقليدية كتعبير على الفرح , ولكن ابعد أن امتدت أيادي الظلام الى مدنهم بعد السادس من آب 2014 باتوا يقيمون احتفالاتهم في مناطق تهجيرهم
هذا العام ... وبعد انحسار الجائحة ، وعودة الحياة بشكل طبيعي ، وقد توقفت هذه المراسيم منذ عام 2014 ، وحتى في السنوات الاولى التي تلت التحرير كانت الاحتفالات تقام بشكل مختصر .. اما الان فمن حقنا ان نحتفل ونستعيد الفرح ونزين شوارع البلدة بالهلاهل والهتافات واصوات الاطفال ، نزين شوارع البلدة وازقتها بالافتات والصور وسعف النخيل واغصان الزيتون ، ونردد بصوت واحد يصل الى عنان السماء ( اوشعنا .. اوشعنا لابن داؤود، مبارك الاتي باسم الرب ) .
197
افتتاح دار مطرانية السريان الكاثوليك في بغديدا
كتابة : نمرود قاشا
استهل غبطة البطريرك مار اغناطيوس يوسف الثالث يونان زيارته الى بغديدا عصر يوم الجمعة 8 نيسان 2022 بافتتاح دار مطرانية السريان الكاثوليك في بغديدا .
فقد استقبل غبطته عند دار المطرانية من قبل سيادة المعتمد البطريركي لابرشية الموصل ورئيس اساقفة ابرشية بغداد للسريان الكاثوليك المطران مار افرام يوسف عبا والاباء الكهنة وقائمقام القضاء وجمهور من المؤمنين ، وقد رافق غبطته راعي ابرشية اربيل حدياب المطران مار نثنائيل نزار سمعان والنائب البطريركي لابرشية البصرة والخليج المطران مار اثناسيوس فراس دردر .
وبعد قص شريط الافتتاح وسط زغاريد هلاهل الحضور ، بدأت المراسيم بالتراتيل الطقسية الخاصة بالافتتاح ، بعدها القى غبطته كلمة جاء في جانب منها : بكل سرور أت لازور بغديدي ( قره قوش ) ، هذه المدينة العزيزة على قلبنا والتي هي فخر كنيستنا السريانية الكاثوليكية ، ات لكي ابارك وافتتح مقر المطرانية الجديدة ، والكل يعرف ان ماذا حدث لمطرانيتنا الموصل .
ومن الجدير بالاشارة اليه الى ان الاب عمار ياكو اشرف على بناء المطرانية .
الصور : من صفحة العميد فارس زاكي
198
ذكرى مار قرياقوس ....... دير يتعطر بمؤمنيه
كتابة : نمرود قاشا
• عيد مار قرياقوس
أحتفل ابناء بغديدي وبلدات سهل نينوى المجاورة بذكرى عيد مار قرياقوس ، يوم الاحد 3 نيسان والذي يصادف في الاحد السادس من زمن الصوم ، ، حيث تقاطر المؤمنون ومنذ ساعات الصباح الاولى لزيارة أطلال الدير الواقع على بعد كيلو مترمن مركز قضاء الحمدانية ( قره قوش ) وهم يرتدون ازياهم التراثية الجميلة بموجب طقسا شعبيا خاصا ببغديدا .
وهذه هي المرة الاولى والتي يحتفل بهذه المناسبة بعد توقف سبع سنوات بسبب سيطرة قوى الظلام على المنطقة وما تبعها من الجائعة اللعينة ، حيث احتفل المؤمنون يوم 6 نيسان 2014 باخر عيد قبل داعش .
هذا العام بدات الجماهير تزحف منذ ساعات الصباح الاولى بملابسها التراثية ليحيطوا بكهف الدير الصخري ومع اصوات الصنوج والترانيم والصلوات والشموع والبخور واصوات الاطفال وهم يضيفون ربيعا اخر الى ربيع بدا متعطشا لقطرات ماء تبلل خضرة الزرع ، بعد ان اقتحم الصيف وفي غير موعده والغى ربيعا كنا بانتظاره .
• شيء عن صاحب العيد
القديس كرياكوس ( (بالآرامية: ܡܪܝ ܩܘܪܝܩܘܣ ܣܗܕܐ) مار قرياقوس الشهيد ووالدته القديسة يوليطة أمه ( (باليونانية: Ἰουλίττα) ، (بالآرامية: ܝܘܠܝܛܐ) يوليتا . أيضا جوليتا) يكرمون كشهداء مسيحيين . وفقا للتقاليد و المصادر التي ذكرت سيرة حياتهم ، تم إستشهادهم في مدينة طرسوس بآسيا الصغري في حوالي عام 304 م.
وُلدت القديسة يوليطة في مدينة أيقونية عاصمة ليكاؤنية. وهي تنحدر من سلالة ملوك آسيا، لها مركزها الاجتماعي المرموق بجوار غناها وجمالها وتقواها. كانت محبة لخدمة الفقراء والمحتاجين.
تزوّجت رجلًا تقيًا يخاف الرب، وأنجبت منه طفلًا بهي الطلعة حسن المنظر أسمياه قرياقوس، وهي مشتقة من غريغوريوس أوجريجوري.
توفي الزوج في ريعان شبابه وهجر قرياقوس مع الأرملة الشابة يوليطة.
عندما شدّد دقلديانوس اضطهاده على المسيحيين هناك أرادت هجر مدينتها طلبًا للسلام لتمضى إلى مكان آمن حيث لا يعهدها أحد. فقد بدأ الحاكم الروماني دومتيانوس في نشر الاضطهاد في جميع مدن الإقليم بكل وحشية. خشيت الأم لئلا إذا قُتلت يقع طفلها الصغير في أيدي الوثنيين فلا يتمتع بالإيمان المسيحي.
• عن الدير ايضا حديث
يقع هذا الدير شرقي بغديدا ويبعد مسافة اقل من كيلو متر تقريباً وتصعب رؤيته من البلدة بسبب التواء الأرض التي يقع فيها وانه بمثابة مغارة طبيعية واسعة منقورة في رابية صخرية استغلها الرهبان الباغديديون للصلاة والسكن.. ولا يوجد فيه اثر للبناء أو العمارة وإنما كل ما هنالك إنها مغارة منقورة بيد بشرية غير انه قد أشير إلى وجود هذا الدير لأول مرة في مخطوط طقسي قد نسخ لكنيسة هذا الدير في عهد المفريان باسيليوس حبيب في سنة 1658 م من الممكن القول أن شفيع هذا الدير ليس إلا مار قرياقوس الطفل وأمه يوليطي لان كل المخطوطات التي تذكر هذا الدير تعتبر شفيعه هو مار قرياقوس
هناك من يقول أن مار قرياقوس كان راهباً بغديدياً تنسك بجوار هذه البلدة صاحبة الكنائس والأديرة وكان يسكن لوحدهِ متعبداً ومن الأرجح إن هذا الراهب وجد أن موقعه مناسب للإقامة فيه لقربه من بغديدا أولاً ولمسيحية المنطقة ثانياً ولان أهالي المنطقة وجدوا فيه مناقب فشرعوا يزورونه لسماع إرشاداته الروحية والتبرك فقصده بعض الشباب ليتلقنوا منه أصول الرهبانية والعبادة فقسم سكنوا معه وكان بجوار هذا الدير بئر صغير إلى الجنوب كان الرهبان يستقون منها الماء لشربهم وحاجاتهم الضرورية قد يتساءل المرء هل شفيع هذا الدير هو القديس الشهير الطفل قرياقوس وأمه يوليطي أم قرياقوس آخر؟
• ذكر الدير من المراجع التاريخية
يذكر ابن العبري في تاريخهِ المدني السرياني وفي الجهة الشرقية من بغديدا يوجد دير على اسم مار قرياقوس وحقيقة هذا الدير هو منقور في الصخر والى اليوم نشاهد فيه القسم القائم منقوراً في الصخر ولكن في ذكر لدير مار يوحنا الديلمي أن رهبان دير مار قرياقوس كانوا بضمن إدارة مار يوحنا الديملي أي أن الرئاسة كانت لشخص واحد على الديرين وقد ورد أيضاً ذكر دير مار قرياقوس في مخطوطة بالسريانية في خزانة دير مار كوركيس جاء فيها: تم نسخ هذا الكتاب "النوفير" يوم السبت المصادف 6 نيسان من عام 2039 يونانية في عهد مار اغناطيوس شكرالله ومار ايونيس كارس مطران بيث خديدا كتبه الراهب كوركيس بن جمعة في بيعة القديسة شموني كما ورد أيضاً في سنة 1658م ذكر لهذا الدير في عهد المفريان باسليوس حبي وورد اسم شفيع هذا الدير سنة (1722 – 1723) م في مخطوطتين باخديديتين نسخهما القس خوشابا ابن متي الخديدي ولكن يبدو أن هذا الدير هُجر من رهبانه على اثر غزو طهماسب الفارسي للمنطقة في سنة 1743م
199
( الكلمة التي القيتها في تأبينية الاب سهيل قاشا في 30 اذار 2022 )
الأب سهيل قاشا : الرافديني المسكون بهاجس الحضارة
كتابة : نمرود قاشا
في منتصف الستينات ، ولا زلت حينها تلميذا في المرحلة الابتدائية ، وخلال تواجدي في بغداد عطلة نهاية السنة ، وجدت مجموعة كبيرة من كتاب بغلاف ابيض يحمل عنوان ( أنت ... من انت ) ويحمل اسم مؤلف سهيل قاشا ، وهو بحث لاهوتي فلسفي علمي صدر عن مطبعة الزمان – بغداد 1963 وقد طبع على حساب عمته ، حينها كان الاب قاشا معلما في مدرسة كورك قضاء زاخو .
كتابه الثاني ( صور من المجتمع ) وهو مجموعة قصصية كتبها خلال عمله كمعلم في مدراس حمام العليل وتلعفر والسلامية ثم الحمدانية ، اهداني نسخة منه عام 1970 ، وقد كنت حينها في بداية محاولاتي للكتابة فاطلع على شخبطاتي مبديا العديد من الملاحظات حولها .
بعد ذلك ترك قرابة ثمانين مؤلفا يتضح فيها انهماكه بالدراسات المقارنة للأديان، خاصة الإسلام والمسيحية، واهتمامه بالتاريخ العثماني في المنطقة العربية، كما يظهر اهتمامه بتتبع أثر وحضور أساطير المدونة البابلية والسومرية في التوراة.
اهتمّ الراحل بتراث مدينته الموصل في عدد من كتبه حيث أصدر "الموصل في القرن التاسع عشر"، و"الموصل في العهد الجليلي"، و"الموصل في مذكرات الرحالين العرب والأجانب"، و"تاريخ أبرشية الموصل للسريان الكاثوليك"، و"من أعلام الموصل: الدكتور محمد صديق بك الجليلي"، وغيرها.
كما كتب حول تاريخ المسيحيين في العراق والعالم العربي في كتب مثل "لمحات من تاريخ نصارى العراق"، و"كنائس بخديدا"، و"السريان تاريخ وحضارة"، و"المسيحيون في العهد الأموي"، و"تكريت.. حاضرة الكنيسة السريانية"، إلى جانب عدد من المسرحيات الدينية ومنها "الميلاد"، و"الجلجلة"، و"مار بهنام"، و"يوسف الصديق"، وله روايتان هما "الكاهن المجهول" و"كشف القناع عن الفضائح".
نعى وزير الثقافة اللبناني القاضي محمد وسام المرتضى "الراحل الأب سهيل قاشا فقيد الإيمان والعراق ولبنان"، وجاء في بيان النعي: هو البحاثة الذي غاص في أعماق تاريخ بلاد الرافدين منذ حمورابي حتى الساعة، واللاهوتي الذي حمل الإيمان المسيحي السرياني في قلبه وعقله وممارساته، وآمن باللقاء مع الآخر المختلف لقاء عيش وانتماء إلى الإنسانية.
لبنانيًا: قاشا يمثّل أحد وجوه الثقافة العراقية المهمة القائمة على التنوع، والاختلاف. وقد عمل المركز الثقافي العراقي في بيروت - وهذه من الخطوات المهمة التي تُحسب للعاملين فيه ولوزارة الثقافة العراقية - على أن يكون الأب سهيل قاشا افتتاح برنامجه المتنوع لسنة 2014، والكلام سيكون عن: بغداد الحاضر الدائم.
• يقول مثل سومري " قلب حبيبتي قلبي" وحبيبة سهيل قاشا هي العراق، بل والشرق العربي كلّه، فكيف إذا أريد سلب الحبيبة بكل ما تحتويه من فتنة وجمال وسحر وجاذبية وحضارة وتاريخ وثقافة. أكيد إن قلب سهيل قاشا الذي خفق دائما بحبّ حبيبته لأن قلبها يسكن في قلبه، سيتحطّم، ويقاوم ويتشبث بكل ما له صلة بالحياة، لا باعتبارها تاريخاً فحسب، بل باعتبارها حاضراً ومستقبلاً، بفضائها الذي لا حدود له وبأفق مفتوح حيث اللاّنهايات.
• الرافديني الأصول والمشرقي الهوى والانتماء، والإنساني النزعة والتوّجه، هو سليل الحضارات الستة التي سبقت الحضارة العربية الإسلامية، التي تلاقحت مع ما سبقها، في بلاد أوروك الأسم الأقدم للعراق.
200
أدباء العراق والادباء السريان يؤبنون الاب العلامة سهيل قاشا
كتابة : نمرود قاشا
أقام الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق – مكتب الثقافة السريانية بالتعاون من اتحاد الادباء والكتاب السريان أمسية تابينية بمناسبة اربعينية الاب الدكتور سهيل قاشا ، وذلك عصر يوم الاربعاء 30 أذار 2022 وعلى قاعة عمانوئيل بني في دار مار بولس للخدمات الكنسية .
وقد ابتدأ الحفل بالوقوف دقيقة صمت على روح الفقيد ، بعدها قدم عدد من شمامسة بغديدا صلوات للموتى .
راعي ابرشية اربيل حدياب المطران مار نثنائيل نزار سمعان القى كلمة بالمناسبة ، كلمة كنيسة بغديدي القاها الاب مازن متوكا ، كلمة الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق القاها الشاعر زهير بردى عضو المكتب التنفيذي للاتحاد ، كلمة عائلة الفقيد القاها شقيق الفقيد الاستاذ جلال قاشا ، كلمة اتحاد الادباء والكتاب السريان القاها رئيس الاتحاد الاديب روند بولص .
عرض بعد ذلك فيلم وثائقي قصر عن الراحل من اعداد جميل الجميل وستيفن هدايا .
بعدها قدمت عدد من الشهادات عن الفقيد قدمها كل من : الخورأسقف بيوس قاشا قدمته السيدة هناء قاشا ، الدكتور بشار قاشا ، راكان فرج ، الدكتور باسم ايليا ، بهنام عولو ، نمرود قاشا .
نقابة فناني نينوى قدمت لوحة تذكارية لعائلة الفقيد قدمها الفنان ثابت ميخائيل .
قدم الامسية الشاعر نوئيل بولس وحضرها عدد من الاباء الكهنة وعائلة الفقيد ونائب اتحاد الادباء والكتاب السريان ، وجمهور من ابناء بغديدي .
201
مهرجان الحبوبي : برهن ان الناصرية تنبض بالثقافة وانها صاحبة الحرف الاول
كتابة : نمرود قاشا
أختتم في 26 اذار 2022 مهرجان الحبوبي الدولي السادس والذي انطلق من مدينة الناصرية في 24 اذار والذي اقامة اتحاد الادباء والكتاب في ذي قار ، المهرجان الذي حملت دورته هذه اسم الاثاري الدكتور عبدالامير الحمداني ، وحضره حوالي 250 من الادباء والمثقفين والمهتمين بالشان العراقي من جميع محافظات العراق ، اضافة الى وفود اجنبية من ايران والمملكة المتحدة وايطاليا .
جلسة الافتتاح عقدت على قاعة بهو الادارة المحلية والتي افتتحت بالوقوف دقيقة صمت لشهداء العراق ثم عزف النشيد الوطني ، تلتها كلمة محافظ نينوى القاها نيابة نائب محافظ ذي قار رافع الشامي ، بعد ذلك القيت كلمة الاتحاد العام لىدباء والكتاب في العراق القاها الناطق الاعلامي للاتحاد الشاعر عمر السراي .
كلمة أباء ذي قار القاها رئيس الاتحاد الشاعر علي الشيال ، كلمة عائلة الاثاري عبدالامير الحمداني القاها شقيقه عبدالباري الحمداني ، كلمة الوفود الاجنبية ، هذا وشهد المهرجان ضمن فعالياته تكريم عائلة الدكتور عبدالأمير الحمداني بدرع الابداع قدمه نيابة عن ادارة المهرجان نائب محافظ ذي قار رافع الشامي .
فضلا عن تقديم جلسة موسيقية بعنوان “اطوار بطعم الناصرية” للموسيقار سامي نسيم ، كما وتم ايضا تقديم عرض مسرحي بعنوان “ميت مات” من تأليف ودراما تورج علي عبد الغني الزبيدي بعدها بدأت القراءات شعرية التي اشترك فيها نخبة من شعراء العراق المبدعين وسط اجواء ثقافية جميلة، وفي الختام وزرع الاتحاد الواحا وشهادات تقديرية على المساهمين والمشاركين في المهرجان.
وقد أقيم على هامش المهرجان معرض للصور الفوتغرافية بعنوان ( سيدة المدن الانيقة ) للفنان على رحيم العسكري .
اليوم الثاني من المهرجان ، انتقل الحضور الى مدينة أور التاريخية ، حيث قاموا بجولة حرة في المدينة التاريخية التي تضم الزقورة ومعبد دب لال ماخ ، وبناية كور ساج – القصر الاداري للملك شولجي ، وبيت ابينا ابراهيم .
بعدها عقدت جلسة قراءات شعرية ، عصراً اقيمت الفعاليات في المركز الثقافي وتضمنت جلسة نقدية عن كتاب ( الواح رافدينية ) لعبدلامير الحمداني .
اليوم الختامي للمهرجان جلسته الصباحية اقيمت على قاعة فندق كوديا ، وتضمن جلسة نقدية عن ( المقدس والمدنس في ادب ذي قار ) ، بعدها عقدت جلسة شعرية .
الجلسة الختامية عقدت على قاعة المركز الثقافي وتضمنت قراءات شعرية وجلسة موسيقية للملحن العراقي جعفر الخفاف . وقد شارك الادباء السريان في فعاليات المهرجان حيث القوا قصائدهم خلال الجسات الشعرية .
وهكذا انتهى مهرجان الحبوبي الدولي السادس بنجاح واقتدار، وكان عرس محبة وفنّ، مبرهنًا أن الناصرية ما تزال تنبض بالثقافة وأنها صاحبة الحرف الأول.
202
الادباء السريان ينشدون للحب والسلام والوطن في أور
كتابة : نمرود قاشا
يقيم الاتحاد العام للادباء والكتاب في ذي قار مهرجان الحبوبي الدولي بنسخته السادسة في مدينة الناصرية للفترة من 24 – 26 اذار 2022( دورة الاثاري الدكتور عبدالامير الحمداني ) .
ويفتتح المهرجان عصر يوم الخميس 23 اذار وعلى قاعة بهو بلدية الناصرية ، ويتضمن حفل الافتتاح كلمات محافظ ذي قار والاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق واتحاد ادباء ذي قاروكلمة الوفود الاجنية وكلمة عائلة الدكتور عبدالامير الحمداني .
اضافة الى جلسات موسيقية وقراءات شعرية وعروض مسرحية وعرض للصور الفوتغرافية . فعاليات اليوم الثاني تقام عند زقورة أور الاثرية ، وتتضمن وضع حجر الاساس لمدينة اور السياحية الجديدة أضافة الى بازارات ومعارض كتب وفنون تشكيلية وقراءات شعرية وجلسات نقدية .
اليوم الثالث من المهرجان تقام الفعاليات في فندق كوديا ، وتتضمن جلسات موسيقية وقراءات شعرية والبيان الختامي .
هذا وقد وجهت ادارة المهرجان الدعوة لحوالي مائتي شاعر وقاص وفنان عراقي واجنبي ، ويشارك الادباء السريان بوفد يترأسه الشاعر زهير بهنام بردى عضو المكتب التنفيذي للاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق ومسؤول المكتب السرياني ويضم في عضويته الشعراء : نمرود قاشا ، كريم اينا وعبدالله نوري .
203
شاكر مجيد سيفو ، ترنيمة حزن
( الكلمة التي القيتها في الامسية الاستذكارية التي اقمها اتحاد ادباء نينوى في 15 أذار 2-22 للشاعر شاكر سيفو )
( لو متنا كلنا ، دفعة واحدة ، من سيدق ناقوس رحيلنا ، ومن سيشيعنا ، ومن سيدفننا ، ومن سيبكينا ، ومن سيعزينا ، ومن سيوارينا التفاح ) هذا مقطع من احدى قصائد سيفو ، اليست ترنيمة حزن مرمية في طريق موحش شح عدد سالكيه .
في بغديدي التي احبها بعشق جنوني ، أبصر النور في محلة مرحانا قبل سبعة وستين عاما ، قضى طفولته قريباً من جدّه الذي كان، مثلما روى في بعض حواراته الصحافية، حكواتياً ومغنّياً بارعاً، يقصُّ عليه في كلّ ليلة حكايات تراثية كان لها، لاحقاً، أثرٌ على تجربته الشعرية التي يبرز فيها توظيفه للرمز والأسطورة ونهْله من الموروث الرافديني بشكل عام، والسرياني بشكل خاصّ.
شاكر مجيد سيفو ، الطالب في ثانوية قره قوش مطلع السبعينات ، تعرفت عليه من خلال النشرات الجدارية التي كانت تصدر وهي محملة بخواطر كنا نسميها قصائد ، بهموم الوطن ، وثورة الشباب حينها حالمين بدخول عالم الادب الذي رسم خطواته الاولى شاعرنا الكبير ابن الموصل ( معد الجبوري )الذي كانت ثانوية قره قوش أول محطة في حياته المهنية بعد تخرجه من جامعة بغداد ، وكانت اغلب نشرات الثانوية تحمل نصا له ، وحينها صدرت مجلة ( الكلمة ) بنسخة واحدة مكتوبة بخط الطالب صلاح ججي عولو واشراف مدرس اللغة العربية المرحوم معد الجبوري ، وقد صدر منها اربعة أعداد ، كنا خمسة أساسيين نشارك في تحريرها اضافة الى اخرين : شاكر سيفو ، زهير بردى ، هيثم بردى ، بهنام عطالله ونمرود قاشا .
في تلك الفترة – مطلع السبعينات – بدأنا بالنشر في الصحف والمجلات العراقية والتي كان عددها لا يتجاوز اصابع اليد الواحدة ، ورغم الضوابط الصارمة التي كانت تضعها امام الناشر ، وظلت الشعرية تلهث وراء انزياحات الصورة لتؤكد بناء خطواتها الأساسية على عمارة اللغة وأساطينها وسحرها وتاريخها الايقوني والحلمي, فمن الحلم تنهض شعرية الأشياء .
شاكر سيفو ... خيمة متنقلة ، تحرص على استضافة كل من سحبت منه اجازة الاقامة في وطن الشعراء ، فهو الباحث دوماً في أزقة بغديدي ودربونات الموصل بغداد عن اصدقاء منفيين مزقت الغربة قمصان انتمائهم ، فالأدب خيمة لم تثقبها رياح الاصطفافات والاجندات والتكتلات ، لان الادب العراقي الخالص يمتد عمقاً من سومر وآشور وبابل ، متجلياً وشامخاً حد اللحظة ، ومن خلال خطوات بحثه تلك نصل نحن ايضاً الى مناطق اشتغال لم نكن لنعرفها لولا كساء هذا السرياني المجنون برائحة الوطن .
وفي انتقالاته لم يترك ( سيفو ) بقعة يابسة الا وترك فيها اثراً يتبعه ، وفي خلجته المخبأة ابداً بين سنديانة واخرى نجد احلام الفقراء تتحول الى نوتة شعرية ترسمها انامل سيفو بحرفة المتيقن من قطرات مطره ، فهو ومن خلال انثيالات روحه يضمد العثرات بأكمام قصائده ، ويرش عليها ماء السعادة الذي يحمله بدلو الصدق .
وبعد عقدَين ونصف من الكتابة بالعربية، اتّجه الشاعر الراحل إلى الكتابة بالسريانية - لغته الأُمّ؛ وهي تجرُبةٌ يقول عنها، في حوارٍ صحافي سابق: "كان عليّ الذهاب بها إلى أقصى تخومها المستقبلية لكتابة الذات بلغة الأم"، مُضيفاً: "لا توجد تقاطُعات في تجربتي الشعرية العربية والسريانية، بل هناك تلاصُق وتلاحُم والتئام بينهما، فالمخيّلة تشتغل في منطقة الشعري الخالص الجوهري، واللغة العربية والسريانية من أرومة واحدة وأصل واحد".
رحم الله فقيدنا شاكر سيفو ، وباقة ورد لاتحاد الجواهري الكبير وأدباء الموصل والمكتب السرياني لاتحاد الادباء وهم يكرمون الحرف من خلال رموزه .
204
أدباء نينوى يؤبنون الشاعر شاكر سيفو
كتابة : نمرود قاشا
الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق – فرع نينوى ، أقام مساء يوم الثلاثاء 15 أذار 2022 امسية استذكارية للشاعر الراحل شاكر مجيد سيفو ، ابتدأت الامسية بالوقوف دقيقة صمت على روح الفقيد ، في مقر فرع نينوى للاتحاد .
صلاة خاصة للموتى قدمها الشماس نوئيل جميل ، الشاعر عبدالمنعم الامير رئيس اتحاد ادباء نينوى القى كلمة افتتح بها الامسية ، كلمة أدباء العراق القاها الشاعر زهير بهنام بردى عضو المكتب التنفيذي للاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق .
كلمة عائلة الفقيد القاها نجله بهجت شاكر سيفو ، عدد من الاستذكارات عن الفقيد القاها كل من : د . هشام عبدالكريم ، الشاعر نمرود قاشا ، د . روبن بيث شموئيل ، د . فيصل القصيري ، القاص والاعلامي يعرب السالم .
عدد من القصائد القاها الشعراء : عبدالله نوري ، نوئيل الجميل ، كريم اينا .
درع اتحاد ادباء نينوى ، قدم لعائلة الفقيد من قبل الناقد شاكر محمود الجميلي .
حضر الامسية عائلة الفقيد وعدد من أدباء ومثقفي نينوى .
205
افتتاح بناية متحف الثراث في بغديدا
افتتح سيادة المطران مار يوحنا بطرس موشي الرئيس السابق لابرشية الموصل للسريان الكاثوليك متحف التراث في بغديدي عصر يوم الاثنين 14 اذار 2022 ، بدعم من منظمة كابني وبتمويل من الكنيسة اللوثرية في بافاريا .
وقد القى سيادته كلمة خلال قص شريط افتتاح المتحف ، جاء فيها : اليوم فرحتنا كبيرة بتحقيق شيء مميز في قره قوش ، الذي يعبر عن الوعي الانساني وعلامة وفاء لما عاناه ابائنا واجدادنا لمصارعة هذه الحياة حتى يؤمنوا حياة كريمة للاجيال ، وان الجيل الجديد يجب ان يعرف كم قاسى الجيل الذي سبقه ، لان ذلك يزيده صلابة وصبرا وجهادا لمواصلة المسيرة التي بداها الاباء والاجداد .
بعدها قام الحضور بجولة في المتحف الذي هو عبارة عن بناية بيت بغديدي قديم يتضمن كافة اقسام التي تحتاجها العائلة البغديدية لادامة حياتها ، والمكون من سرداب وأماكن تربية الحيوانات ، وطابق أول يضم غرف الطعام والمنام وحفظ الاحتياجات الاخرى .
السيد ميخائيل بنيامين مدير البرامج السابق لمنظمة كابني القى كلمة تعريفية عن فكرة المشروع ، المدير التنفيذي لمنظمة كابني الاب عمانوئيل بيتو يوخنا .
كلمة الشماس بهنام عزت مسؤول قسم المسيحية المشرقية في منظمة كابني ، شكر فيها الجهات والاشخاص الذين ساهموا في الاشراف على تنفيذ المشروع .
اختتمت الاحتفالية بتوزيع الشهادات والدروع لمن كانوا خلف اكمال مشروع بناية المتحف ، بعدها تم قص كعكة المناسبة ، وقد شاركت فرقة ميلودي الفنية حيث قدمت عددا من التراتيل
قدمت الاحتفالية الاعلامية ايفا ثائر .
206
شكراً بابا فرنسيس
كلمات: الأب مازن متوكا
نتوق للقياكَ.. يا حاجاً لأرضِ أبينا أبراهيم ونينوى مدينة النبي يونان
أرضُ الحضارة تنشد لأب وراعي ومرشد..
زيارتكم للعراق بحقٍ تاريخية.. في ظروف صعبة استثنائية!
مرضٌ وخطرٌ على الأبواب لم تثنيكم لتحقيق الوعد بالزيارة
كل الناس فرحين.. في بغداد وأربيل والنجف منتظرين.
في ذي قار والناصرية مدينة أبراهيم أبِ المؤمنين
ها هي زقورةَ :أور "الأثرية تُزيَن.. بأنوار البهجة البهية..
كنائسُ تقرَع أجراسها في الموصِّل من جديد..
في الموصل انتظارٌ وترقب في حوش البيعة العتيقة.. والطريق إليها مُعبد!
شبابُ من كل الأديان يهتفون.. للآتي باسم أبن الإنسان..
هليلويا لفادي الأكوان.. عمانوئيل الله معنا في كل الأزمان
من رحمِ الدمار تصعدُ الصلواتُ والابتهالات..
القلعةُ والطاهرة الداخلية للسريان، وبيعة الأرمن وكنيسة مار يوسف للكلدان.
شعلةُ رجاءٍ توقدُ من جديد لتزين الموصل الجريحة بفرح الإيمان
وإلى بغديدا الانتقال.. لافتاتٌ وتراتيلٌ تعلو للسماء
غنى الأطفال والمصابون بإعاقة. وهتفت وزغردت للبابا النساء
مبارك حضورك بابا فرنسيس.. يا خيرَ أبٍ وجليس
في أرض الشهداء والبناة الأبطال..
صلواتُك باسم المسيح تصلُ لكلِ زُقاقٍ ودار
من بيعة الطاهرة الكبرى عروس بغديدا أرضِ الاحرار
تُتلى صلاة التبشير الملائكي والكلُ بخشوع وانتظار
بالغفران وتنمية الأيمان نقطف أطيبَ الثمار
وأجمل شكرٍ لله في ارض الخضرة "أربيل" حينما احتفلتم بسر الأسرار
شكراً للزائر الأبيض بابا الفقراء.
شكراً بابا فرنسيس على أجمل لقاء.
7 آذار 2022
207
بخديدا تستذكر زيارة البابا فرنسيس للعراق
كتابة : نمرود قاشا
مركز قضاء الحمدانية ( قره قوش ) كما يحب ان يسميها اهلها كان لها شرف استقبال قداسة البابا فرنسيس في اليوم الثالث من زيارته للعراق في السابع من ذار 2021 ، فقد وصل قداسته قبل ظهر يوم الاحد بطائرة هيليكوبتر في مهبط الطائرات التي خصص لهذه المناسبة .
وأستذكارا لهذه المناسبة انطلقت فعاليات اليوم الاول صباح يوم الجمعة الرابع من اذار ببطولة ماراثون بمشاركة جميع الاعمار ومن الجنسين من امام كنيسة القديسة بربارة في كرمليس ، وقبل الانطلاق القى سيادة المطران مار يوسف عبا راعي ابرشية بغداد والمدبر الابرشي للموصل للسريان الكاثوليك ، بعدها اعطي الايعاز لانطلاق المارثون ، الذي انتهى عند مهبط الطائرة التي اقلت قداسة البابا حيث تم توزيع الهدايا للفائزين في المارثون والشهادات التقديرية للقائمين على البطولة ، وقد شارك فيها شاب من مدينة النجف .
في ختام الاحتفالية قدم كروب مار فرنسيس مجموعة من الاناشيد تستذكر هذه الزيارة .
وفي عصر نفس اليوم الرابع من اذار شهدت دار مار بولس للخدمات الكنسية مجموعة من الفعاليات بهذه الزيارة الميمونة بدأت بصلاة خاصة للبابا فرنسيس ، تلتها كلمة للاب روني موميكا ، كروب شبيبة مار فرنسيس قدم مجموعة من الانشودات خاصة بهذه المناسبة .
عرض بعد ذلك فيلم وثائقي عن زيارة البابا للعراق ، تلتها مداخلة الاب جورج جحولا بعنوان ( ثمار حج البابا للكنيسة ) .
فرقة مسرح قره قوش ( بغديدي ) للتمثيل قدمت اوبريت ( ذاكرة السلام ) تاليف : طلال وديع واخراج : د . نشأت مبارك وتمثيل أنس عولو ويورام طلال بمشاركة مجموعة من الشباب وجماعة المحبة والفرح .
اختتمت الفعاليات بكلمة لسيادة المطران مار افرام يوسف عبا
208
#منتدى_بغديدا_للقراءة ... تناقش ( رواية مذكرات قبو – للروائي دوستوفيسكي )
اختتم منتدى بغديدي للقراءة جولته الجديدة في القراءة برواية ( مذكرات قبو ) للروائي العالمي دوستوفسكي وقد شارك في المناقشة اكثر من عشرين مشارك ومشاركه ، وتعد هذه الرواية من أشهر اعمال الكاتب والروائي الكبير فيودور دوستويفسكي، حيث انتشرت هذه الرواية وذاع صيتها وتُرجمت لجميع لغات العالم لتنتشر أفكار كاتبها في الأوساط الأدبية والثقافية المختلفة .
وبعد اكثر من ساعة ونصف شارك الجميع في مناقشة الافكار التي وردت بالرواية والوضع النفسي الذي يعيشه ابطالها ، واتفق الكثير بانها قد تكون سيرة ذاتية للروائي بدليل انه لم يسم الشخصية الرئيسية التي جاءت بها الرواية .
وفي ختام المناقشات استلم المناقشون في هذه الرواية ، والعنوان الذي سبقه هدايا تقديرية من اللجنة المشرفة على المناقشات .
نبذه عن الرواية : تعد هذه الرواية من أعمال دوستويفسكي ذائعة الصيت والشهرة حيث حققت انتشارًا كبيرًا جدًا حول العالم، فعلى الرغم من قدم هذه الرواية التي سطع نورها للمرة الأولى في منتصف القرن التاسع عشر، إلا أنها لم تفقد رونقها وشهرتها حتى يومنا هذا بل يكثر الطلب عليها من قبل قراء القرن الواحد والعشرين، لتحقق هذه الرواية مبيعات ضخمة عامًا تلو العام في جميع معارض الكتب؛ المحلية والدولية وبالطبع العالمية منها .
ويتميز فيودور دوستويفسكي بالأسلوب الفلسفي الفريد من نوعة، حيث يستخدم هذه النزعة الفلسفية الفريدة والملكة الكتابية المتقنة؛ للإبحار في خبايا النفس البشرية؛ لمعرفة تفاصيلها ودوافعها؛ لكي يكشف الخبايا التي لا تُرى، والتناقضات التي لا تُحس، فاشتهر بالتوجه الإنساني في الكتابة وهذا ما ميز دوستوفيسكي وجعله على قمة هرم الأدب العالمي
تعد رواية مذكرات قبو من أفضل أعمال دوستويفسكي الروائية والتي يتناول فيها مجموعة من الأفكار الفلسفية والفكرية الهامة حيث يتعمق في دواخل النفس البشرية لإنسان لا يجد لنفسه مكان في المجتمع، فهو إنسان منعزل عن العالم في قبو تحت الأرض.
وهذا الأنسان الذي يتناوله دوستويفسكي فهو إنسان يشعر بالإهانة والخضوع فهو يرغب بمستقبل أفضل ولكنه على إدارك باستحالة حدوث ذلك، فهو يائس من التغير يعاني من اليأس في القبو الذي انعزل فيه عن العالم
209
اهلنا في استراليا يحتفلون بالتناول الاول
كتابة : نمرود قاشا
أحتفل صاحب السيادة الزائر الرسولي لاستراليا المطران جرجس القس موسى وبمعية الابوين يوحنا اينا وماجد ال دنحا بقداس التناول الاول لابناء وبنات رعية مار افرام للسريان الكاثوليك في كانبيرا – استراليا ، بعد توقف طويل بسبب جائحة كورونا .
فقد شهدت كنيسة مار يوحنا الرسول في هولت – كانبيرا يوم السبت 19 شباط 2022 اقتبال أثنا عشر تلميذ وتلميذة سر القربان المقدس في قداس احتفالي ترأسة سيادة المطران جرجس القس موسى وحضره ذوي المتناولين والرعايا العراقيين من اهلنا في عدة مدن استرالي,
وقد ابتدأ القداس بدخول موكب المتناولين مع تراتيل جوقة الكنيسة ، قدم أحد المتناولين قراءة في رسالة بولس الرسول .
الاب يوحنا اينا قراء نصا من الانجيل المقدس باللغتين العربية والانكليزية ، بعدها القى راعي الاحتفالية المطران جرجس الس مويى كلمة بالمناسبة ، بعدها كلمة الاب ماجد ال دنحا .
احد المتناولين القى كلمة باسم المتناولين باللغة الانكليزية ، في ختام القداس وزع متراس الاحتفال شهادات وهدايا للمتناولين ، خدم القداس الاحتفالي التلاميذ المتناولين .
تصوير : سيزار عطالله
210
اليوم العالمي للغة الأم ... يوٌم لإحياء لغتنا وهويتنا
يوافق 21 من شباط من كل عام #اليوم_العالمي_للغة_الأم الذي اختارته #اليونسكو للاحتفال به في عام 1999 ومن ثم تم إقراره عبر الجمعية العامة للأمم المتحدة.
ويرمز هذا اليوم إلى أهمية اللغة في حياة البشر، كما يشير إلى التنوع الثقافي والعرقي بين بني الإنسانية، الذي تلخصه اللغات في تنوعها وقدراتها الهائلة على ترميز الحياة والوجود.
ويأتي الاحتفال هذه السنة في الوقت الذي حذرت فيه منظمة اليونسكو أن الكثير من #اللغات قليلة الانتشار بدأت في الاندثار.
واندثار لغة محكية يعني الكثير من غياب تراث ثقافي كامل والعديد من الآثار الفكرية والمعرفية المتعلقة، بما وراء هذه اللغة في ارتباطها بالناس والأمكنة والتاريخ.
وتشير الإحصائيات إلى أن ما لا يقل من 43 في المئة من اللغات المحكية في العالم والبالغ عددها حوالي 7000 لغة معرضة للاندثار
في الحادي والعشرين من شباط من كل عام تحتفل جميع الشعوب باليوم العالمي للغة الأم، والشعب السرياني أيضاً يحيي لغته العريقة الأصيلة والتي تُعد من أعرق اللغات التي عرفتها البشرية حيث اشتُقت منها أيضاً اللغة العربية.
في اليوم العالمي للغة الأم نُهنئ الشعوب التي تقوم بإحياء لغتها، لأنه سر هويتها وبقائها في وطنها، نحن شعبٌ متأصل ومتجذر في منطقة بيث نهرين حيث كانت اللغة السريانية هي اللغة الأصيلة فيها، نحن نعلم بأن جميع الشعوب كانت تأتي إلى المعاهد والجامعات مثل نصيبين وقنشرين والتي تخرّج منها العلماء والأدباء السريان مثل مار افرام ومار يعقوب الرهاوي والذين درسوا جميع العلوم والأدب والفلك والتاريخ وقاموا بتوثيقها. وبعض الأطباء مثل حنين بن اسحق والذي قام بترجمة الكتب اليونانية الخاصة بالطب إلى اللغة السريانية والعربية
علينا الحفاظ على لغتنا السريانية وتعليمها لأطفالنا بالشكل الصحيح دون إدخال مصطلحات غريبة إليها، وعلينا الاهتمام بطباعة كتب باللغة السريانية باللهجتين الغربية والشرقية، وأن نسعى دائماً لنرفع من قيمة لغتنا السريانية ونجعلها ضمن اللغات العالمية .
211
اليوم العالمي للغة الأم ... يوٌم لإحياء لغتنا وهويتنا
يوافق 21 من شباط من كل عام #اليوم_العالمي_للغة_الأم الذي اختارته #اليونسكو للاحتفال به في عام 1999 ومن ثم تم إقراره عبر الجمعية العامة للأمم المتحدة.
ويرمز هذا اليوم إلى أهمية اللغة في حياة البشر، كما يشير إلى التنوع الثقافي والعرقي بين بني الإنسانية، الذي تلخصه اللغات في تنوعها وقدراتها الهائلة على ترميز الحياة والوجود.
ويأتي الاحتفال هذه السنة في الوقت الذي حذرت فيه منظمة اليونسكو أن الكثير من #اللغات قليلة الانتشار بدأت في الاندثار.
واندثار لغة محكية يعني الكثير من غياب تراث ثقافي كامل والعديد من الآثار الفكرية والمعرفية المتعلقة، بما وراء هذه اللغة في ارتباطها بالناس والأمكنة والتاريخ.
وتشير الإحصائيات إلى أن ما لا يقل من 43 في المئة من اللغات المحكية في العالم والبالغ عددها حوالي 7000 لغة معرضة للاندثار
في الحادي والعشرين من شباط من كل عام تحتفل جميع الشعوب باليوم العالمي للغة الأم، والشعب السرياني أيضاً يحيي لغته العريقة الأصيلة والتي تُعد من أعرق اللغات التي عرفتها البشرية حيث اشتُقت منها أيضاً اللغة العربية.
في اليوم العالمي للغة الأم نُهنئ الشعوب التي تقوم بإحياء لغتها، لأنه سر هويتها وبقائها في وطنها، نحن شعبٌ متأصل ومتجذر في منطقة بيث نهرين حيث كانت اللغة السريانية هي اللغة الأصيلة فيها، نحن نعلم بأن جميع الشعوب كانت تأتي إلى المعاهد والجامعات مثل نصيبين وقنشرين والتي تخرّج منها العلماء والأدباء السريان مثل مار افرام ومار يعقوب الرهاوي والذين درسوا جميع العلوم والأدب والفلك والتاريخ وقاموا بتوثيقها. وبعض الأطباء مثل حنين بن اسحق والذي قام بترجمة الكتب اليونانية الخاصة بالطب إلى اللغة السريانية والعربية
علينا الحفاظ على لغتنا السريانية وتعليمها لأطفالنا بالشكل الصحيح دون إدخال مصطلحات غريبة إليها، وعلينا الاهتمام بطباعة كتب باللغة السريانية باللهجتين الغربية والشرقية، وأن نسعى دائماً لنرفع من قيمة لغتنا السريانية ونجعلها ضمن اللغات العالمية .
212
الاوساط الكنسية والثقافية والاجتماعية تنعى الكاتب والمورخ د . الاب سهيل قاشا
نعت العديد من الاوساط الكنسية والثقافية والاجتماعية الباحث والكاتب الاب د . سهيل قاشا الذي وافاه الاجل يوم السبت 19 شباط 2022 في مستشفى البيال في بيروت – لبنان ، وسينقل جثمانه الى مسقط رأسه العراق ، نينوى – بغديدا عن ثمانين عاما ، وستتمّ مراسم الجنّاز والدفن في مسقط رأسه قره قوش - العراق، بناءً على طلب عائلته ..
فقد نعت بطريركية السريان الكاثوليك الأنطاكية المرحوم الأب سهيل قاشا الذي رقد بالربّ في بيروت وقالت في بيان لها : رحمه الله وأسكنه في ملكوته السماوي مع الرعاة الصالحين والأبرار والصدّيقين ، وليكن ذكره مؤبَّداً
ونعى الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق والمكتب الثقافي السرياني واتحاد الادباء والكتاب وقالوا في بيان مشترك : ننعي الباحث الأب سهيل بطرس قاشا، الذي فارق الحياة في لبنان، بعد مسيرة حافلة بالمنجزات ، الرحمة لروحه الطاهرة، والمواساة لعائلته الكريمة، وللأهل والمحبّين الصبر والسلوان ، مديرية الثقافة والفنون السريانية - وزارة الثقافة والشباب لاقليم كردستان نعت الفقيد ايضا
كذلك فعلت دار ناجي نعمان الأدبية في لبنان الذي كان المرحوم احد روادها .
.............
ولد الأب سهيل قاشا في بلدة بغديدا عام 1942، تلقى دروسه الابتدائية في مدرسة الحمدانية الثانية في بغديدا من الفترة 1948 لغاية 1954.
انتقل بعد ذلك مع أسرته إلى الموصل، واصل دراسته فيها لحين تخرجه معلما سنة 1961، حيث درس في العديد من المدارس وفي مختلف المناطق، سيم كاهناً على السريان الكاثوليك في الموصل.
وبعدها نقل إلى مدرسة الطاهرة الابتدائية بالموصل من علم 1977 لغاية 1983، شارك في الندوة العربية الأولى للفلكلور في بغداد عام 1977. وندوة ابن الأثير في جامعة الموصل عام 1982. والندوة العالمية الخامسة للخليج العربي، مركز دراسات الخليج العربي في جامعة البصرة عام 1984.
ظهرت ميوله في الكتابة والتأليف والنشر منذ وقتٍ مبكر. حصل على شهادة البكالوريوس بتقدير جيد جداً من جامعة الموصل كلية التربية في مادة التاريخ عام 1978. وبعد ان أكمل دروسه اللاهوتية في اكليريكية مار انطون البادواني إرتقى إلى الدرجة الكهنوتية. وعين مديراً للاكليريكية الكبرى للسريان.
والراحل عضو اتحاد المؤرخين العرب، وعضو اتحاد الأدباء والكتاب العراقيين والعرب، عضو اللجنة الأسقفية للحوار الإسلامي المسيحي في لبنان سابقاً، وعمل سابقاً أستاذاً لمادة الإسلاميات ومادة الحوار الإسلامي المسيحي في معهد القديس بولس للفلسفة والاهوت وجامعة الحكمة في بيروت و جامعة الحضارة الاسلامية المفتوحة.
وقد دوّن أكثر من ٢٠٠ كتاب مطبوع و عشرات الكتب المخطوطة في حضارة العراق العظيمة
213
أدباء العراق والادباء السريان يؤبنون الراحل الشاعر شاكر سيفو
كتابة : نمرود قاشا
شهدت قاعة عمانوئيل بني في دلر مار بولس للخدمات الكنسية – بغديدا عصر يوم الجمعة 18 شباط 2022 حفلا تابينيا عن الراحل الشاعر شاكر سيفو أقامه الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق – مكتب الثقافة السريانية وأتحاد الادباء والكتاب السريان بمناسبة اربعينية الفقيد .
أفتتح البرنامج بالوقف دقيقة صمت عن روح الفقيد ، ثم تراتيل سريانية قدمها الشمامسة بطرس دعبول ، نوئيل الجميل ، وعصام ياكو .
كلمة الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق القاها الشاعر زهير بردى نائب الامين العام للاتحاد ، الاديب روند بولص القى كلمة اتحاد الادباء والكتاب السريان ، نجل الفقيد بهجت شاكر سيفو القى كلمة الفقيد .
فيلم وثائقي عن الفقيد من اعداد جميل الجميل واستيفن حبيب ، من القصائد الاولى التي كتبها سيفو بالسريانية ( بندي دبغديدي ) اربطة بغديدي القاها الشاعر نوئيل الجميل .
قصيدة رثاء بالسريانية القاها الشاعر ابراهيم خضر .
مجموعة شهادات عن الراحل قدمها كل من : صباح مجيد ، نينب لاماسو ، بطرس نباتي ، أمير بولص ، كلدو اوغنا
الفنان نينوس ثابت ميخائيل قدم لوحة زيتية لعائلة الفقيد .
قدم البرنامج الاعلامي شليمون داؤود ، عزف الفنان يوثان عبدالله
214
صدور العدد الجديد من مجلة ( الكاتب السرياني )
كتابة : نمرود قاشا
الترجمة من السريانية : نوئيل الجميل
صدر عن الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق – مكتب الثقافة السرياني العدد ( 39 ، 40 ) من مجلة ( الكاتب السرياني ) وهي مجلة فصلية ادبية ثقافية عامة وتصدر باللغات : العربية ، السريانية ، الانكليزية .
غلاف العدد : العلامة الدكتور يوسف قوزي رئيس تحرير المجلة الراحل ، وقد أعدت مجلة الكاتب السرياني ملفا خاصا عنه ، وننوه هنا ، بان الشاعر زهير بردى مسؤول مكتب الثقافة السريانية في الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق سيحل محل الباحث اشور ملحم بصفة نائب رئيس التحرير اعتبارا من 1 كانون الثاني 2022 لسفر وأقامة الثاني خارج القطر .
العدد تضمن :
1 . كلمة العدد ، زهير بردى – الامين العام للاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق .
2 . الاحتفاء بيوم الصحافة السريانية .
3 . الادباء السريان يشاركون في مهرجان المربد 34 في البصرة .
4 . السريان في عرس الجواهري – نمرود قاشا .
5 . قصيدة ( انحني على الارض لالتقط نفسي ) – زهير بردى
6 . دراسة : كاريزما اللغة في ديوان ( دالوفي ) للشاعر روبن بيت شموئيل – شاكر سيفو .
7 . شعبنا بين الامس واليوم – أكد مراد .
8 . المنابع الاولى التي ارتشف منها الاباء السريان – نزار حنا الديراني .
9 . دراسة نقدية : اولاد حارتنا .. مقاربة توراتية – صباح هرمز .
10 . قانون حماية حقوق الكيانات في كردستان .
11 . ملف تأبين الباحث د . يوسف قوزي : كلمة الادباء السريان ( روند بولص ) ، قصيدة رثاء ( بشير الطوري ) ،كلمة تأبين ( جامعة بغداد ) ، كلمة كلية التربية ( جامعة صلاح الدين ) ، كلمة عائلة الفقيد ( رامين يوسف قوزي ) ، شهادة حياة ( د . سامر سوريش ) ، ذكرى رحيل العلامة يوسف قوزي ( نزار شنيشل ) ، مساهمات الفقيد في فتح قسم اللغة السريانية في اربيل ( كوثر نجيب ) ، كلمة تابين للفقيد ( د. يوسف للو ) ، كان صديقا لكل الاصدقاء ( نزار الديراني ) ، لقاء سابق مع الفقيد ( بهنام شمني ) ،
12 . في باب ادب كتب : بهنام عطالله ، فائق بلو ، مارينا بنيامين ، ميخائيل ممو ، لطيف بولا ، جبرائيل ماموكا ، كريم اينا ، فريدة ميخائيل ، الن البرت هاويل ، يوسف زرا ، بولص شليطا ، برزان عبدالغني ، عبدالله نوري ، ، امير بولص ، أنس عولو ، عصام شابا فلفل .
13 . شخصية من برطلة ( أبلحد حنا ساكا ) ، لوثر ايشو ( سان سعدي حنا )
14 . يوم السبت عند اليهود ( اشور ملحم ) .
15 . اعترافات علنية لكاهن ( سامر الياس سعيد ) .
16 . القسم الانكليزي .
كتابة : نمرود قاشا
الترجمة من السريانية : نوئيل الجميل
صدر عن الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق – مكتب الثقافة السرياني العدد ( 39 ، 40 ) من مجلة ( الكاتب السرياني ) وهي مجلة فصلية ادبية ثقافية عامة وتصدر باللغات : العربية ، السريانية ، الانكليزية .
غلاف العدد : العلامة الدكتور يوسف قوزي رئيس تحرير المجلة الراحل ، وقد أعدت مجلة الكاتب السرياني ملفا خاصا عنه ، وننوه هنا ، بان الشاعر زهير بردى مسؤول مكتب الثقافة السريانية في الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق سيحل محل الباحث اشور ملحم بصفة نائب رئيس التحرير اعتبارا من 1 كانون الثاني 2022 لسفر وأقامة الثاني خارج القطر .
العدد تضمن :
1 . كلمة العدد ، زهير بردى – الامين العام للاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق .
2 . الاحتفاء بيوم الصحافة السريانية .
3 . الادباء السريان يشاركون في مهرجان المربد 34 في البصرة .
4 . السريان في عرس الجواهري – نمرود قاشا .
5 . قصيدة ( انحني على الارض لالتقط نفسي ) – زهير بردى
6 . دراسة : كاريزما اللغة في ديوان ( دالوفي ) للشاعر روبن بيت شموئيل – شاكر سيفو .
7 . شعبنا بين الامس واليوم – أكد مراد .
8 . المنابع الاولى التي ارتشف منها الاباء السريان – نزار حنا الديراني .
9 . دراسة نقدية : اولاد حارتنا .. مقاربة توراتية – صباح هرمز .
10 . قانون حماية حقوق الكيانات في كردستان .
11 . ملف تأبين الباحث د . يوسف قوزي : كلمة الادباء السريان ( روند بولص ) ، قصيدة رثاء ( بشير الطوري ) ،كلمة تأبين ( جامعة بغداد ) ، كلمة كلية التربية ( جامعة صلاح الدين ) ، كلمة عائلة الفقيد ( رامين يوسف قوزي ) ، شهادة حياة ( د . سامر سوريش ) ، ذكرى رحيل العلامة يوسف قوزي ( نزار شنيشل ) ، مساهمات الفقيد في فتح قسم اللغة السريانية في اربيل ( كوثر نجيب ) ، كلمة تابين للفقيد ( د. يوسف للو ) ، كان صديقا لكل الاصدقاء ( نزار الديراني ) ، لقاء سابق مع الفقيد ( بهنام شمني ) ،
12 . في باب ادب كتب : بهنام عطالله ، فائق بلو ، مارينا بنيامين ، ميخائيل ممو ، لطيف بولا ، جبرائيل ماموكا ، كريم اينا ، فريدة ميخائيل ، الن البرت هاويل ، يوسف زرا ، بولص شليطا ، برزان عبدالغني ، عبدالله نوري ، ، امير بولص ، أنس عولو ، عصام شابا فلفل .
13 . شخصية من برطلة ( أبلحد حنا ساكا ) ، لوثر ايشو ( سان سعدي حنا )
14 . يوم السبت عند اليهود ( اشور ملحم ) .
15 . اعترافات علنية لكاهن ( سامر الياس سعيد ) .
16 . القسم الانكليزي .
215
( سيدة النجاة ) .... تحتفي باليوم العالمي للمرضى
كتابة : نمرود قاشا
شهدت كاتدرائية سيدة النجاة للسريان الكاثوليك في بغداد مراسيم احتفال كنيسة العراق باليوم العالمي الثلاثين للمرضى صباح يوم السبت 12 شباط 2022 .
حضر الاحتفالية المعاون البطريكي المطران شليمون وردني والسفير البابوي في العراق ووزيرة الهجرة والمهجرين ورئيس ديوان الوقف المسيحي ومنتسبي دار بيت عنيا للمرضى والمسنين والمعوقعين وعدد كبير من المؤمنين .
وأبتدأت الاحتفالية تحت أنوار الاية الانجيلية (كونوا رحماء كما أنّ أباكم السّماويّ رحيم ) ، بدخول موكب الشمامسة والاباء الكهنة والاساقفة على اصوات الجوقة وهي ترتل ( مجد مريم يتعظم ) .
ترأس القداس الاحتفالي الاب أمير الدومنيكي وعاونه الاب بولس زرا والاب البير هشام ، وبعد قراءة نص من الانجيل المقدس ، القى الاب هشام عظة حول المعاني الواردة في الانجيل المقدس ومضمون الاية الانجيلة التي تحت انوارها اقيمت هذه الاحتفالية .
في نهاية القداس القى السفير البابوي في العراق رئيس الاساقفة ميتيا ليسكوفار كلمة بالمناسبة تحدث فيها حول رسالة البابا فرنسيس بيوم المرضى وما تشكله هذه الشريحة من اهتمام الكنيسة .
بعد ذلك جرى احتفالية تتويج ملك بيت عنيا للمرضى لعام 2022 حيث توجت المريضة هيام بالتاج والوشاح وسط تفيق وتهنئة الحضور .
قدم للقداس والاحتفالية الاب مازن متوكا
الصور من صفحة الاب مازن متوكا Mazin Eshoo
216
منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية ، يوقع ( التقاويم )
كتابة : نمرود قاشا
تصورير : جورج عرب
( التقاويم ، في الحضارات القديمة والتاريخ الحديث ) هذا هو عنوان الكتاب الذي احتفى به منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية للباحث سعدي شابا ابراهيم ، عصر يوم الجمعة 11 شباط 2022 وعلى قاعة المركز الثقافي لكنيسة السريان الارثوذكس .
كلمة ترحيب بالحضور وأعلان انطلاق فعاليات المركز لهذا الموسم ، بعد توقف بسبب الجائحة التي اجتازت العالم ولا تزال قدمتها المرنمة هيفاء دانيال عضوة الهيئة الادارية للمنتدى .
الشاعر أمير بولص عكو ، أدار جلسة الاحتفاء هذه ، مذكرا ببدء الموسم الثقافي الجديد للمركز ، وداعيا الخوري داؤود سليمان دوشا راعي كنيسة مارت شموني في برطلي والكاتب فيليب سعيد هدايي لمشاركته المنصة اضافة الى المحتفى بكتابه الباحث سعدي شابا .
الخوري دوشا تحدث في دراسته حول ما يتعلق بالتقويمين الكريكوري واليولياني وعلاقتهما بالكنيسة وكيفية حساب الاعياد من خلالهم .
الكاتب هدايي تضمنت دراسته بعض الملاحظات التي وردت في الكتاب من ناحية طريقة اعداده وتبويبه والاشكالات التي وردت في بعض فصوله .
بعدها اجاب المؤلف على النقاط التي وردت من خلال الدراستين والطريقة التي اتبعها في اعداد هذا الكتاب ، ليتم بعدها فتح باب النقاش حيث تحدث عدد من الحضور حول اهيمية التقاويم في حياتنا اليومية .
حضر الاحتفالية النائب فاروق حنا عتو عضو مجلس النواب والشاعر زهير بردى عضو المكتب التنفيذي للاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق ، وجمع من المهتمين .
جرت بعد ذلك احتفالية التوقيع على الكتاب من قبل مؤلفه .
بقي ان نقول بان : التقويم (الجمع: تقاويم) هو نظام عد زمني لحساب تواريخ الأيام وكذلك تنظيمها لأغراض اجتماعية أو دينية أو تجارية أو إدارية.
وقد وضعت العديد من الحضارات والمجتمعات تقاويم، كانت في العادة مستمدة من التقاويم الأخرى يتم اتخاذها نموذجاً لإعداد نظمها الخاصة التي تناسب احتياجاتها.
وكلمة رُزْنامَة أو رُوزْنامَة هي كلمة فارسية مركَّبة من كلمتين (رُوز) أي (يوم) و(نامه) أي (كتاب). وقد تعني أيضاً صحيفة بالفارسية.
أما أصل كلمة "شهر" فهي من كلمة " سَهرو" وتعني بالسريانية - الآرامية القمر. وحيث أن الشهر يكمل باكتمال القمر فيقول عنه الناس اكتمل "السهرو" أي اكتمل القمر.
217
تذكار شمعون الشيخ : طقوس وشموع وتكحيل عيون
كتابة : نمرود قاشا
تحتفل الكنيسة في الثاني من شباط من كل عام بعيد شمعون الشيخ (بالسريانية شمعون ܫܡܥܘܢ ساوا ) ، أو عيد دخول السيد المسيح الى الهيكل ، فمن هو شمعون ، وما قصة الهيكل ، وشيٌ عن الشموع والطقوس ؟
1 . شمعون الشيخ : شمعون أو سمعان أو سيمون ، ويعني ( المستمع ) أو ( المطيع ) ، أشارة الى الطائعين من اليهود ، أحد شيوخ اليهود ال ( 72 ) الذين قاموا بترجمة العهد القديم ( التوراة ) من العبرية الى اليونانية ، والتي سميت بالترجمة السبعينية سنة ( 208 ق . م ) ، فكانت حصة شمعون من الترجمة سفر أشعيا ، فلما وصل إلى الآية التي في سفر "أشعيا" "ها هي العذراء تحبل وتلد ابناً وتدعو اسمه عمانوئيل" رفض هذا القول فأراد أن يبدل كلمة "العذراء" بكلمة "المرأة الشابة" ولثلاث مرات، ولكنه في كل مرة يعود ليراها مكتوبةً "العذراء" فظهر له ملاك الرب بوحي من الروح القدس قائلاً له إنه لن يموت إلى أن يرى مولود العذراء هذا، فعاش حتى بلغ من العمر ثلاثمئة سنة تقريباً حتى صادف "السيدة العذراء" و"يوسف النجار" حاملين "السيد المسيح" لتقديمه للهيكل فعرفه للتو وحمله على يديه وبارك الله مطلقاً قوله الشهير كما جاء في "لوقا" 29:2ـ32 "الآن تطلق عبدك أيها الرب على حسب قولك بسلام فإن عينيَّ قد أبصرتا خلاصك"».
2 . دخول السيد المسيح الى الهيكل : كانت العادة في العهد القديم أن يتم تقديم أول طفل أي ( الابن البكر ) إلى الهيكل بعد أربعين يوماً ليتم الصلاة عليه من قبل الكاهن ويقدم عن الطفل حملاً أو زوجي يمام أو فرخي حمام فيدخل ضمن شعب الرب ، كما يرتبط بعيد آخر هو عيد " شمعون الشيخ " ذاك الشيخ البار "مار شمعون" الذي حمل السيد المسيح على ذراعيه وأدخله الهيكل بعد انتظار دام سنين طويلة ، هذا الكاهن الصادق , التقي , المؤمن , البار , الذي أعطاه الرب بقوة الروح القدس أن يعيش طويلاً ليرى ويكحل عينيه (بالمسيح المنتظر ) الذي انتظرته الأجيال .
3 . طقوس : تقام الصلاة والقداديس منذ الصباح وتتخللها طقوس من قبيل أن يقوم أكبر الكهنة سناً أو الأسقف بحمل صليب ملفوف بأقمطة دلالة وكناية عن "الطفل يسوع" ويحمله على ذراعيه كما يُحمل الأطفال الصغار ويطوف فيه جنبات الكنيسة متبوعاً بالأطفال حاملين الشموع، وفي أثناء ذلك يقوم الشمامسة بترتيل تراتيل خاصة بهذا الطقس وفي أثناء الطوفان يتبارك المؤمنون من الصليب المقدس ، يقوم الكاهن بمباركة شموع يتم توزيعها على المؤمنين من أجل إيقادها في الكنيسة، وبعد انتهاء الكنيسة يأخذها المؤمنون إلى بيوتهم للبركة، حيث يقومون باستعمالها لإيقاد الشموع الموجودة في البيت لنيل البركة.
4 . شموع : في هذه المناسبة ، توزع شموع تسمى ( الفندة ) تقوم الكنائس بصناعتها محليا ، بطول 30 سم ذات لون ترابي ورفيعة ، مكونة من خيوط قطنية مغلفة بمادة الشمع ، حيث يقوم ساعور الكنيسة ( خادم ) بتهية المواد والتي تتكون من شمع خام وحبل طويل من خيوط القطن تبرم بسمك معين ، وتمرر على قدر موضوع على النار بداخله سائل الشمع حيث تتشبع الخيوط بمادة الشمع ، ثم تعرض للهواء وتقطع حسب الطول المراد ، وتحفظ كرزم وتوزع اثناء المناسبة .
5 . تقاليد : من التقاليد التي تتبع في هذه المناسبة ، في نهاية القداس الكنسي يتم زيارة من يحمل اسم "شمعون أو سيمون أو سمعان" من أجل معايدته وتقديم الهدايا إليه ، أما حاملوا هذا الاسم من الاطفال فيعطى لهم السكاكر والحلويات أو النقود ، يقوم الكاهن بمباركة شموع يتم توزيعها على المؤمنين من أجل إيقادها في الكنيسة، وبعد انتهاء الكنيسة يأخذها المؤمنون إلى بيوتهم للبركة، حيث يقومون باستعمالها لإيقاد الشموع الموجودة في البيت لنيل البركة ، وللعيد تقاليد شعبية جميلة أهمها "تكحيل العيون حيث جرت العادة أن توقد الشمعة تحت صحن معدني أو زجاجي حتى يسودّ أسفله من تأثير الدخان ومن ثم يتم استعمال أعواد "الكبريت" عن طريق إمرارها في السواد وتكحيل جفون العيون دلالة عن تكحيل عيون "سمعان الشيخ" برؤية نور السيد المسيح ، كما يُعتبر الكحل من الأدوية التي تساهم في تقوية النظر.
218
برد العجوز ، وما قيل فيه !!
كتابة : نمرود قاشا
برد العجوز هي سبعة أيام وقالوا ثمانية واخرون قالوا انها خمسة عشر يوما ، تتزامن مع نهايه شهر شباط و بداية شهر آذار و تسبقها فترة من الاستقرار الجوي و الدفء.
وقالوا الكثير عن اصل هذه التسمية ، في ستينات القرن الماضي سالت مرة والدتي ، عن قصة العجوز التي تحدت الشتاء فسميت هذه الفترة باسمها ، فنسبتها الى حكاية شعبية قد تكون أسطورة تقول ان امراءة عجوز توفي زوجها ، فطلبت من اولادها تزويجها ولحت عليهم ، فتأمروا عليها ، فقالوا لها : أن كنت فعلا قادرة على الزواج فابرزي نفسك للهواء لسبعة أيام والزمان شتاء ، فكانت العجوز تخرج كل يوم عند بركة ماء وتسلي نفسها ، وفي صباح كل ليلة كانت تقول لهم : هانت عليكم ما لقيته من برد هذه الليلة . فقالوا لها : لا بد ان تنجزي وعدك ، في الليالي السبع ، ففعلت ولكنها ماتت في الليلة السابعة ، ونسب اليها برد الايام الثمانية .
ويذهب آخرون إلى أن سبب تسمية «برد العجوز» تعود إلى أن عجوزاً أحست بالدفء فجزت صوف غنمها، ثم رجع البرد، ما أدى الى نفوق كل الأغنام، وقيل لأن برده يؤثر في كبار السن والعجائز دون الفتيان .
وهناك حكايات اخرى تنسب لهذه العجوز ، ومهما يكن من امر ، تشير الكثير من المصادر بان برد العجوز يبدأ في 26 شباط ويستمر حتى 10 اذار ، وتتسم فترته بحالة مناخية مضطربة ، وعادة ما يسبق هذه الفترة أرتفاع في درجة الحرارة ولكنه خادع ، حيث يظن البعض أن البرد قد انتهى ألا انه يعاود هجمته مجددا مصحوبا برياح شرقية او شمالية شرقية .
وقد جاء «بَرْد العجوز» في تعبير عربي قديم، وقد ورد في شعر لابن الرومي :
كنت عند الأمير عيسى بن هارو نَ وفَهمٌ وذاك في تموزِ
فتغنّتْ فهزَّني القرُّ حتى خلت أني في وسْط برد العجوز
والمعاجم العربية تعرف برد العجوز في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي
بَرْد العجوز:
سبعة أيام يشتد فيها البرْد، تقع في أواخر الشِّتاء وأوائل الرَّبيع.
219
الفنان الشاب نينوس ثابت يفوز بالمركز الاول في مسابقة الفن الاشورية 2021
كتابة : نمرود قاشا
نينوس ، شاب طموح وموهوب ، نشأ في عائلة الفنية ، فعلى يدي والده النحات ثابت ميخائيل ، تتلمذ وكان ساعدا ايمن له وهو طفل في العديد من اعماله الفنية النحتية ، قبل ان يدخل عالم الفن اكاديميا من خلال كلية الفنون الجميلة – جامعة الموصل ، رغم انه لم يدخل فرع النحت في الكلية حسب رغبته ، كون هذا القسم غير موجود فيها ، فاختار التشكيلي .
نينوس ، شارك في مسابقة الفن الاشورية الدولية لعام التي اقامتها المؤسسة الثقافية الاشورية للفنون في الولايات المتحدة لعام 2021 في لوحة عنوانها ( يوم جديد ) هذه اللوحة تعبر عن العمق الإنساني الذي أصاب مدننا المحررة في سهل نينوى من أيدي الإرهاب وداعش" الفتاة في ثوبها الجميل تمثل الأمل في البناء والتعمير ورموز العودة في جسد طائر أثقلته الهجرة. كل موت هو قيامة، وقيامة المسيح ليست إلا قيامة أخرى وعودة إلى الحياة".
نينوس ، نحات ناشئ وفنان موهوب لديه سنوات من الخبرة في العمل على المنحوتات واللوحات ومشاريع الرسم الضخمة على جدران الشارع ، هو معلم فني للأطفال في المنظمات الوطنية والدولية والمنظمات غير الحكومية.
وشارك في المسابقات الفنية مثل مسابقة الفن التشكيلي في كلية الموصل ومسابقات على المستوى الوطني تحظى كلية الفنون الجميلة – جامعة الموصل و في العديد من المسابقات العراقية.
220
ثلج ، ثلج ، ثلج .... صباح النقاء والطهارة
كتابة : نمرود قاشا
كان ابائنا ، وفي منتصف الشتاء ، عندما يتساقط الثلج يقولون : جاء الخير ، انه خميرة الارض ، لقد نظف الارض من الغبار ، ووحد الالوان كلها فاصبح المكان ابيضا ونقيا .
غطي هذا الارض – يا ثلج – ونظفها من الغبار ، اخفي كل الجروح وأجعل الارض تشبه العروس في ثوب زفافها ، فوطني بحاجة الى البياض ليلغي لغة العنف ويطهر القلوب ويجعلك تعيش – ولو للحظات – الى مدن بيضاء تغسل عنها ادران الماضي .
عند حلول الشتاء ، ننتظر ذلك الزائر الأبيض الجميل الذي يغطي الأرض ويُدخل الفرح والبهجة إلى قلوبنا بقدومه، فليس هناك أجمل من مشاهدة منظر هطول الثلج، وقد كتب العديد من الشعراء عدة قصائد شعر عربي عن الثلج.
يقول الأديب السوري فواز حجو:
هذا هو الثلجُ من عليائِهِ نَزَلا
لولا تَوَاضُعُ هذا الثلج ما هَطَلاَ
وَهَاهيَ الأرضُ في أَبهى مفاتنها
تزينتْ كعروسٍ وارتدتْ حُلَلاَ
والطير يمرحُ في الأَجواءِ مُبتهجاً
وقامَ يشدو بهذا العُرسِ مُحتفِلا
لطالما اتصفت صورة الثلج في ذهن الإنسان بالنقاء والعفة والطهارة وربما جاء هذا من لون الثلج الأبيض الناصع، دعني ألتقط حبات البرد وإن كان بأنامل مرتجفة، لأصنع لي عقداً يُثلج صدري، وحينما يذوب من حرارة الحب، لن يجففه شيء، فهو قد ذاب بنبض وريدي وشريان قلبي، فما عاد للبرد مكان، وما عاد للشتاء عنوان، فالمطر والبرد والثلج والرعد والبرق لغتي وحُبي وعشقي.
221
افرام سقط ، تحت خيمة ابراهيم
كتابة : نمرود قاشا
( تحت خيمة ابراهيم ) هذا هو العنوان الذي اختاره الاب د. افرام سقط الدومنيكي ليكون عنوانا لكتابه ، وهو قراءة توراتية وانثروبوليجية تقودنا الى فهم مصدر العنف في مجتمعاتنا العربية ، وما تقوله الكتب المقدسة : التوراة ، الانجيل والقران فيما يتعلق بالحوار خارج الانتماء العرقي والديني .
تحت خيمة ابراهيم ، يوميات عاشها المؤلف في دير الاباء الدومنيكان وتشده أواصر المحبة والصداقة مع جيرانه واصدقاءه الموصليون بتعدد قومياتهم وتنوع مستوياتهم في سبعينات القرن الماضي ، وتشوهت هذه الصورة الجميلة التي انطبعت في مخيلته بعد الحواجز النفسية والدينية والاجتماعية التي رسمتها عناصر التطرف في نفسية هذا الشعب .
الكتاب هو رسالة لكسر الحواجز ومد الجسور وطي صفحة الحقد من اجل ترسيخ قيم الحوار بين الاديان التوحيدية الثلاث ، كيف لا ويوحدهم ( ابراهيم ) فعليهم أن يصغوا الى صوت الله بثقة مطلقة وتلبية النداء بأمانة دائمة ، تحت خيمة ابراهيم ، هذا النبع الصافي رغم تنوعهم ، ولم يمحى هذا العنف الا ( بالحج ) الى ذاتنا والتنعم بالامان الداخلي .
كان أبي اراميا متنقلا ، الفصل الاول الذي يفتتح به الكاتب فصول كتابه ، فابراهيم هي الشخصية الاكثر أهمية في التوراة والانجيل والقران ، هذا الشخص الجاذب والعابر للدهور والثقافات ، وهو النموذج الاول الذي سمع نداء الله ، وشق ايمانه طريقا لكل مؤمن ينتمي الى الديانات الثلاث .
ثمانية عشر فصلا ضمها الكتاب انتقل فيها المؤلف الى التنافس الذي يولد العنف والقتل رغم ان كل الشرائع تحذر من ( قتل اخينا الانسان ) وتحرص على العيش مع أخيك ، وهكذا هي قصص التاريخ من أسحق وهاجر وابنها اسماعيل وسارة زوجة ابراهيم ويعقوب .
بقي ان نقول بان الاب افرام سقط ، مواليد قضاء الحمدانية ( بغديدا ) العراق 1948 ، رسم كاهنا في كاتدرائية الطاهرة في الموصل ، خدم رعية سنجار ، انتمى الى الرهبنة الدومنيكية 1976 ، بعد تخرجه من معهد مار يوحنا ( الموصل ) واصل دراسته في جامعة ستراسبوغ وجامعة باريس حيث حاز على دبلوم عال في اللاهوت ودبلوم عال في اختصاص الكتب المقدس ، دكتوراه في تاريخ الاديان والانثروبولوجيا من جامعة السوربون .
222
ملتقى الميلاد الادبي في بغديدا يعود بعد توقف قسري
كتابة : نمرود قاشا
شهدت دار مار بولص للخدمات الكنسية وبدعم من الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق – مكتب الثقافة السريانية ملتقى الميلاد الادبي السابع عصر يوم السبت 8 كانون الثاني 2022 وعلى قاعة عمانوئيل بني ، بحضور الاب بشار كذيا مدير دار مار بولس للخدمات الكنسية وعدد من المهتمين بالجانب الثقافي .
افتتح الملتقى بالوقوف دقيقة صمت لشهداء الوطن وشهداء الكلمة ، بعدها القى الشاعر زهير بهنام بردى عضو المكتب التنفيذي للاتحاد ومسؤول المكتب السرياني ، كلمة شكر فيها بأسم ادباء العراق دار مار بولص والاب بشار كذيا لدعم الفعاليات الثقافية .
بعدها القى ثلاثة عشر شاعرا من بغديدا وبعض مدن سهل نينوى قصائدهم التي جاءت بالعربية والسريانية والسورث والشعر الشعبي ، واغلبها تمحورت حول مناسبة راس السنة الجديدة والميلاد .
ومن الجدير بالاشارة اليه الى ان هذا الملتقي تقليد سنوي انبثق عام 1983 من ندوة الثقافة المسيحية وظل سنويا بدون انقطاع ، وقد احتفل بيوبيله الفضي ( 25 عاما ) عام 2007 ولكن توقف في السنوات الاخيرة نتيجة للاوضاع الامنية في العراق اضافة لاحتلال داعش لمدننا عام 2014 وما تبعه من وباء كورونا .
وهذا هو الملتقى الاول الذي يقام بعد التوقف وقد سبقه ملتقى القيامة في نيسان الماضي .
=
223
صدور عدد جديد من ( المجلة اللتورجية )
عرض : نمرود قاشا
صدر العدد 47 من المجلة اللتورجية – السنة 14 ، وهي مجلة راعوية نصف سنوية ، تصدرها جماعة اخوة يسوع الفادي الرهبانية في ابرشية الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك ، صدر عددها الاول عام 2008 .
( اللتورجيا ) تعني : التعبير عن أوجه من حياة الأيمان لدى الجماعة المؤمنة عبر طقوس احتفالية ورمزية، وهذه المجلة استمرت في الصدور خلال سنوات التهجير القسري الثلاث ، بينما توقفت كل المطبوعات التي احتلت مدنها ( وبغديدا – قره قوش ) هي مقر تحريرها .
العدد الذي بين ايدينا يمثل ( الزمن الشتوي ) وصورة الغلاف الاول ، لوحة العائلة المقدسة ، الغلاف الاخير المطران ثابت حبيب ال مكو .
1 .فتتاحية العدد : القديس يوسف بين الصمت والحضور ، رجل الظل والتضحية – رئيس التحرير .
2 . السنة المخصصة لمار يوسف – رجل الحضور اليومي ، المطران مار يوحنا بطرس موشي .
3 . القديس يوسف : مثال الشجاعة والوفاء ، الاخت د . لمى جحولا الدومنيكية .
4 . العائلة المقدسة في الايقونات ، الاب د . منصور المخلصي .
5 . الوثائق الكنسية في شأن القديس يوسف ، الاب نجم شهوان .
6 . يوسف البار في اللتورجيا المارونية ، الخوري دانيال زغيب .
7 . نصوص سريانية خاصة لمار يوسف من البيث كازو ، الراهب ياسر عطالله .
8 . سنة القديس يوسف ، الاب اغناطيوس أوفي .
9 . يوسف : الاب البار ، الراهب رائد جبو .
10 . اللتورجيا والتواصل ، الاب يوسف يونو عجم الراهب .
11 . كلام الله في اللتورجيا العبرية ، الاب سلام شماس للفادي الاقدس .
12 . أهمية شعور الجماعة لفهم الطقوس ، الاب ألبير هشام نعوم .
13 . ماراثون الصلاة ، الراهب وسام كرو .
14 . صلاة مساء أحد جليان يوسف ، الاب اغناطيوس أوفي .
المجلة اللتورجية : صاحب الامتياز ، المطران مار يوحنا بطرس موشي
رئيس التحرير: الراهب ياسر عطالله
نائب رئيس التحرير : الراهب وسام كرو .
الادارة : أخوة يسوع الفادي
224
بيان في ذكرى تأسيس حركة تجمع السريان ورحيل الفقيد أنور متي هداية
225
بابل .... تحتفي بالميلاد من خلال ( كرنفال ميلاد السلام )
كتابة : نمرود قاشا
هذه هي النسخة الرابعة من مهرجان ( كرنفال ميلاد السلام ) والذي تقيمه مؤسسة حلم الشباب التنموية في محافظة بابل، هو : رد الجميل" للمسيحيين في العراق الذي اجلوا احتفالاتهم السنوية "احتراما" لطقوس وشعائر المسلمين " بالاضافة الى كون الفعالية (رسالة نوجهها للعالم، نقول من خلالها، إننا عراقيون يحب احدنا الأخر ولا احد يستطيع أن يفرقنا( .
نسخة هذا العام احتضنتها كلية الحلة الجامعة الاهلية ، وقد استضاف المهرجان جوق مار يوحنا بقيادة المرتل اثير الجميل ، والوفد كان برئاسة الفنان ثابت ميخائيل ، وقد قدم مجموعة تراتيل بالعربية والسريانية .
وقد شاركت عدة فرق فنية اضافة للجوقة مثل : فرقة قصي البصري - الخشابة البصرية ، فرقة ميلودي الفنية ، فرقة الفلوجة للفنون الشعبية ، مؤسسة المزايا ، وفرقة عرض ازياء من بغداد .
وقد تضم حفل الافتتاح في رحاب كلية الحلة الجامعة ، السلام الجمهوري ، ثم كلمة عمادة الكلية التي القاها الدكتور عقيل السعدي وجاء فيها : هذه الاحتفالية رسالة للعالم ، ان العراق ورغم ما مرت به الصعاب يبقى بلدا محبا للسلام وراعيا له ويحتفل رغم كل الجراح .
بعدها قدم جوق كنيسة مار يوحنا عددا من التراتيل العربية والسريانية ، اضافة الى بعض الاغاني باللهجة المحلية ( سورث ) وهم يرتدون ازياء بغديدا التقليدية وقد اشارت مقدمة الاحتفالية بان هذا الجوق جاء من بلدة بغديدا – محافظة نينوى .
مجموعة من الاغاني والدبكات الشعبية قدمتها فرقة الفلوجة للتراث الشعبي ،
وقد تضمن المهرجات عرض لسوق خيري يتضمن بعض الاعمال اليدوية ورسم لوحات فنية أضافة الى معرض تشكيلية ، ونماذج نحت ، وزيارة لموقع بابل الاثري ,
ومن الجدير بالاشارة الية الى ان الكرنفال الاول اقيم بتاريخ 24 كانون الاول 2014
226
السريان في عرس الجواهري : المهرجان يجمع تحت طاقية الجواهري المحبة والنسائم العذبة
كتابة نمرود قاشا
شهدت قاعة التشريفات الكبرى في معرض بغداد الدولي صباح يوم الخميس 16 كانون الاول 2021 ، الدورة الرابعة عشرة الذي ينظمه الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق، تحت عنوان (الجواهري نشيد وطن)، وأطلق على دورة هذا العام دورة “الشاعرة لميعة عباس عمارة” تقديرا لدورها في ريادة الشعر العراقي .
ويعتبر المهرجان الأكبر الذي تقيمه العاصمة العراقية بغداد بعد أن شهد العراق إقامة مهرجان المربد الشعري الشهر الماضي بمشاركة دولية واسعة. إذ تتم دعوة ما أكثر من ٢٠٠ شخصية ثقافية من العراق، لإنشاد الشعر، وقراءة البحوث النقدية، فضلاً عن الفعاليات الفنية المرافقة من سينما ومسرح وتشكيل وموسيقى وأزياء.
وقد بدأت الاحتفالية بالنشيد الوطني ، ثم القيت كلمة وزارة الثقافة والسياحة والاثار القاها وكيل الوزارة عماد جاسم .
أعقبتها كلمة “ناجح المعموري” رئيس الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق قال فيها: “إن اتحاد الأدباء حاز صفة الحقيقة الكبرى في العراق، ونأمل ان يكون العراق أحد الحقائق القيمة والمهمة بين دول العالم. الشعر يغذينا وننشده جمالا للحياة لأن الحياة بحاجة له وهي تعطيه من الطاقة لأن الشباب طاقة الشعر وتجربة هذا العام فيها من الدهشة والجمال”.
ثم قدم بعدها المايسترو “علاء مجيد” مقصورة شاعر العرب الأكبر “محمد مهدي الجواهري” والتي حظت بتفاعل جماهيري واسع.
ثم قراءات شعرية لعدد من الشعراء الحاضرين كان منهم (الشاعر موفق محمد، والشاعر مهند جمال الدين، والشاعر حسن عبد راضي، والشاعر فوزي أكرم ترزي، والشاعرة د.راوية الشاعر، والشاعر ئاوات حسن أمين، والشاعر روند بولص، والشاعر عبد الله النائلي) وسط أجواء ثقافية ساحرة.
فقد ابت اللجنة المظمة ان اختارت قصائد بالسريانية حيث القى رئيس اتحاد الادباء والكتاب السريان الاديب روند بولص قصيدة بالسريانية ، اضافة الى قصائد اخرى بالكردية والتركمانية والعربية .
وتم خلال الجلسة الافتتاحية قراءة برقية الادباء السريان التي جاء فيها : نحن القادمون اليكم من بلدان سهل نينوى العريق ، ومدينة اربائيلو الشامخة لنشارككم بفرح غامر هذا العرس البهي ولنهنئكم باسم اتحاد الادباء والكتاب السريان .
واختتمت الجلسة بمشاركة فنية لقصيدة (يا لخدّيكِ ناعمين) ل “محمد مهدي الجواهري” قدمتها أستوديوهات مدينة الفن للسينما والتلفزيون. بلحن وتوزيع موسيقي للفنان “إبراهيم السيد” وأداء “مالك محسن وأحمد نعمة وهبة العزاوي وشيماء العزاوي” بإنتاج لأستوديو الدكتور “حكمت البيضاني”. واختتمت فعاليات جلسة الافتتاح بعرض للدار العراقية للأزياء حمل عنوان (تراثنا)، تخللتها لوحات راقصة على أنغام فلكلورية، تنفيذ وإخراج “محمود رجب”.
هذا وكان وفد الادباء قد وصل الى العاصمة بغداد عصر الاربعاء برئاسة عضو الكتب التنفيذي لاتحاد الادباء والكتاب السريان ومسؤول المكتب السرياني الشاعر زهير بردى وضم الادباء : روند بولص ، موشي بولص ، نمرود قاشا ، فائق قيا بلو ، رمزي هرمز ياكو ، عبدالله نوري الياس ، جميل صلاح الدين جميل ، غزوان صباح ،
وقد القى جميع الادباء السريان قصائهم على الايام المهرجان الثلاث في قاعات : التشريفات والخيمة في معرض بغداد الدولي ، والجواهري في اتحاد الادباء ، وقاعة سامي عبدالحميد في شارع المتنبي .
وقد تضمن المهرجان في جانبه النقدي محاور مهمة هي: - الشعر والتحولات الاجتماعية والثقافية.
2- المعروف والمألوف.. وحضور الدهشة في شعر السياب. ، - التجربة الشعرية للشاعرة لميعة عباس عمارة.
4- النقد العراقي المعاصر بين الثقافي والنصي.
227
في ذكرى الشيخ متى : الناقوط ، شجرة الأمنيات وحفيدتي
كتابة : نمرود قاشا
يا ديرُ متى سَقَتْ إطلالُكَ الدِيَم ..... وآنهلَ فيكَ على سكانِكَ الرَهَمُ
فما شفى غلتي ماءٌ على ظمأ ...... كما شفى حَرَّ قلبي ماؤك الشَبَمُ
هذان البيتان لشاعر غير معروف، بيد أن معالمهما قد إختفت، وقد وجدا مكتوبين على حائط دهليز في دير مار متى، إختفى مكانها كما اختفى صاحبها، فقد أصابها ما أصاب الدير من ويلات ونكبات خلال تاريخ الدير الموغل في القدم والذي يمتد إلى أكثر من 1600 سنة. كاتب هذين البيتين قد بهرته طريقة بناء الدير ومعيشة الرهبان، فوجد بان هذه الطريقة التي من خلالها يستطيع أن يعبر عن عظمة الكهوف والقلايات التي حفرتها أنامل وأزاميل هؤلاء النساك. بعد سنة 1260 عانى الدير كثيراً من غارات المغول والتتر، ومر بظروف قاسية جداً، وصبر على اعتداءات الأعداء والعصابات طويلاً. في العقد الأخير من المائة الرابعة عشرة، ظهر تيمورلنك الطاغية، فتضعضعت أحوال الدير في عهده وانتهى به الأمر إلى أن أمسى مأوى لبعض المجرمين الذين استوطنوه مدة من الزمن، ونتيجة لذلك تشرد الرهبان وظل الدير مهجوراً منسياً مدة تنيف على المائة وخمسين سنة.ثم اخذ يلمع ذكره مرة أخرى بعد عام 1660.
الدير عاش عبر العصور أزمنة سياسية مختلفة فارسية، ساسانية، عربية، مغولية في عهد تيمورلنك، عثمانية وأخيراً عربية مكتسباً شهرة كبيرة ملأت الأفاق وخاصة في العصر العباسي فكان الدير في هذه المراحل التاريخية مركزاً هاماً للإشعاع الروحي والثقافي والقديس مار متى كان من الرواد لنشر بشارة الخلاص والإنجيل المقدس في هذه الربوع حتى وفاته سنة 411م، وهكذا اقتدى به جميع الذين خلفوه حيث حملوا لواء الإنجيل المبارك للشعوب الوثنية واليهودية وغيرها.
اهتم القديس مار متى الجليل بسلك الرهبنة وقوانينها لأنه من إبطال النسك والزهد والتقشف، ولا تزال تشهد على ذلك الصوامع والمغاور والكهوف المنتشرة في الجبل، إذ بلغ عدد الرهبان في الدير في عصره الذهبي ما بين السنتين (400-480م) أكثر من سبعة ألاف راهب حسب ما أخبرنا به التاريخ الكنسي وهناك مصدر أخر يقول كان عددهم اثنا عشر ألف راهب منتشرين في الجبل والدير لان الكثيرين كانوا يتوافدون على الرهبنة في تلك الأثناء وذلك هرباً من بطش الحكام الوثنين، الذين كانوا يظلمون المؤمنين المسيحيين في عهودهم.
لقد أصبح الدير محجاً ومزاراً وبحكم موقعه الجميل ومكانته الدينية يؤمه الناس من كل حدب وصوب ومن مختلف المذاهب للتبرك بأضرحة قديسيه الصالحين وخاصة ضريح القديس مار متى ومار غريغوريوس يوحنا ابن العبري العلامة الذائع الصيت في القرن الثالث عشر سنة (1126-1286)م، حيث توفي في مراغة في بلاد فارس وثم نقلوا رفاته إلى دير مار متى ودفن في مدافن المفارنة
في عام (1970 ـ 1973) تم تبليط الطريق المؤدي إليه من مفرق عقرة والبالغ 10 كم إضافة إلى إيصال القوة الكهربائية إليه.
دير مار متى، من أقدم أديرة العراق، وأكثرها مكانه، ويتربع على صدر جبل مقلوب (الفاف) بارتفاع (2400) متر فوق مستوى سطح البحر، يقع شمال شرقي الموصل ويبتعد عنها (35 كم).
- الناقوط
الناقوط، من (نقطة)، نقطة ماء أو قطرة، والناقوط أصلها (نقاطه) أي (قطارة)، لان عملية سقوط الماء من سقف البناية أو الكهف تشبه التنقيط. قَطَرَ، قطراً وقطراناً: سال قطرة قطرة، نضح رَشح "قطر الماء" وبالسريانية قطرة الماء (نوطفتو أو طوفتو)، (نطوبتا) فالناقوط، إذن يُقصد به قطرات الماء التي تترشح وتنزل من سقف كهف طبيعي أو منقور ويقال للناقوط بالسريانية "نطوبا".
في دير شيخ متى مجموعة من الكهوف والصهاريج "المغارات" قسم منها طبيعية والأخر منقورة من قبل رهبان الدير وحسب احتياجاتهم كغرف السكن والمعيشة والصوامع والصهاريج التي لا زالت باقية لحد اليوم وقد نُحِتَتْ لغرض خزن مياه الأمطار المنحدرة من الجبل، ولا يزال أربعة منها ماثله حيث يبلغ سعة أكبرها (2420) متراً مكعباً.
كهف الناقوط: وهو كهف حجري صغير محفور في صخرة ضخمة، صخرة تترشح من جدرانها العليا قطرات الماء البارد، وتسقط داخل الحفرة الصغيرة التي كونتها على مر السنين، فيكون لسقوطها أصوات تشبه لمسات سريعة لأوتار عود سماوي، لا تتميزه الأذان إلا إذا تجلى من حوله الهدوء التام. وهو اكبر الكهوف الموجودة في الدير، وأكثرها سحراً وجمالاً يقع غرب الدير وعلى مسافة (200) م. كهف عميق يسمى بـ "الناقوط" بسبب قطرات الماء الساقطة من سقوف الكهف المتداخلة مع بعضها داخل الجبل، فتشعر بأنك تدخل غرفة مبردة في احد أيام الصيف، يوجد أمام الناقوط ساحة متوسطة المساحة يستخدمها الزوار للاستراحة وتناول الطعام.
ويقال بان الراهب الناسك مار متى ألعجائبي ضرب عصاه في هذا الجبل فأنفجرَ نبع ماء البشارة والشفاء، وكانت أول معجزة في هذه الديار، حيث تقدمت الأميرة سارة فتعمدت. وبهذا نالت الشفاء والطهارة والأيمان والشهادة مع أخيها بهنام بعد أن علمهم الراهب القديس أصول الديانة وبشارة الإنجيل على يد والدهم الملك.
يتكون الكهف من قسمين، الخارجي مساحته 10 × 15 م ومرصوفة بالحجر المعروف بالبازي، تتوسطه بركة ماء يتجمع فيها الماء النازل من الناقوط في حوض صغير وتنساب إلى القسم الخارجي حيث تصب في البركة القسم الداخلي من الكهف مساحته 6 × 4 م، هناك مغاور (دهليز) صغيرة تم نحتها من قبل الإنسان يبلغ عمقها بحدود 6 م وارتفاعها يصل بمستوى طول الإنسان الاعتيادي وحجمها لا يتسع لأكثر من شخصين، جدرانها رطبة مبللة بالماء.
كان زوار الدير يقضون اغلب وقت زيارتهم في الساحة الخارجية للناقوط وخاصة أثناء الصيف لجوها المعتدل، حيث رُتبت مساطب للجلوس تظللها الأشجار. في الوقت الحاضر اقتصر وجود العوائل أو الأشخاص لغرض الزيارة والاستراحة.
- شجرة الأمنيات والنذور
نَذْر، جمعها (نُذُور): تَقَدَمَه يُوجبها شخص على نفسه ويؤديها وفاءً لوعدٍ أو شكراً على نعمةٍ.
أما الأمنية، أمان، طمأنينة، رعاية، في أمان الله أو حماية من الموت والأذى أو ما يتمنى الشخص تحقيقه.
فالنذور هي الصلة بين الإنسان والإله، وكما تقوم الصداقة بين الناس على أساس الود والتقرب والاتصال والتذكير بتقديم الهدايا، وبما إن الآلهة والقديسين والأولياء هم بمرتبة أعلى من البشر، فكان من اللازم عليه التودد إليها بشتى الطرق المعبرة عن معاني التقرب والتحبب والتعظيم.
وهذا التقليد مارسه الإنسان منذ بدء الخليقة، حيث العصور الحجرية الأولى، فقد كانت الآلهة تحتل مساحة كبيرة ومهمة في تفكير وحياة الإنسان، ونحن الآن في الألفية الثالثة ورغم التطور العلمي والتقني والتواصل الحضاري، لا زال للآلهة والقديسين تلك السطوة على حياة البشر. فهم يقتربون إليها من خلال طرق وأساليب عدة : الصلاة، زيارة مواقعها، إرسالها الهدايا نقداً أو عيناً، النذور لما فيها لو تحققت لها أمنية ما
كثير من الأديرة والمزارات والكنائس تضم رموزاً دينية قد تكون صورة لقديس أو أيقونة أو تمثالاً أو شجرةً أو ضريحاً. هذه الرموز يلجأ أليها المؤمنون للتبرك والصلاة والنذر وأمنيات يطلبها الزائر، ولكي يصل طالب الأمنية إلى مبتغاة، يجعل (واسطة) بينه وبين الرمز الذي يطلب منه، الواسطة هذه تكون إما بالصلاة في حضرة (الرمز) أو تقديمه نذراً كان يكون مبلغاً من المال أو هبة عينية أو قطعة قماش يعلقها على الأيقونة أو الرمز
العديد من الأديرة تحتوى على هذه الرموز، ففي دير مار بهنام مثلاً هناك لوحة جبسيه بنحت بارز على يسار المذبح الرئيسي وبارتفاع حوالي ثلاثة أمتار تمثل القديس مار بهنام على صهوة جواد وهو يسحق التنين وفي أعلى اللوحة ملائكة تحمل التاج لتتويج الشهيد.
الزائر لهذا الدير، ولكي تكتمل الزيارة فيقوم برمي منديل إلى هذه اللوحة الجبسية فان ثبت المنديل في احد نتوءات اللوحة فهذا يعني أن مراده قد يتحقق.
وفي الفترة الأخيرة منعت إدارة الدير هذا التقليد، كونه لا علاقة له بالإيمان وقد ثبتت لوحة توضح هذا الأمر.
دير الربان هرمز في القوش هو الآخر يحتوي على الكثير من الرموز ومنها مذبح الكنيسة القديم وضريح الربان هرمز حيث يقوم الزائر بإشعال الشموع وترديد الصلوات، وكذا هو الحال في دير السيدة حافظة الزروع في القوش أيضاً.
دير الناسك متى يضم العديد من المواقع التي يقف عندها المؤمن ليقدم نذوره منها قلايات الدير العديدة حيث يقوم الزائر بإشعال الشموع أو تعليق قطع قماش على الأشجار القريبة منها، ضريح القديس متى وأضرحة الشهداء، ولكن يبقى كهف الناقوط والشجرة الواقعة في مقدمة الكهف الموقع الأكثر زيارة لمن يقصدون الدير.
الزائر يقف طويلاً للتأمل في شجرة الأمنيات أو النذور التي تتوسط الباحة الأمامية للكهف. فهي تثير الاهتمام لما تحمله للعشرات من قطع القماش الملونة لمئات مروا هنا وأرادوا أن يتركوا لهم ذكرى في هذه الشجرة، ذكرى الزيارة وذكرى الأمنية التي أطلقها بعد تعليق قطعة القماش هذه.
فتبدو هذه الشجرة للزائر وكأنها محملة ومثقلة بالهموم والأمنيات مزهوة بما يحمله أعضاؤها من ألوان وزعت على جسدها بشكل عشوائي، ولكنه جميل، أحياناً العشوائية تبدو جميلة رغم عدم ترتبها.
- حفيدتي بهار
بهار، طفلة بعمر الربيع، أو هي الربيع بذاته، ربيع يُكرر نفسه رغم حركة أشقائه الفصول وفي كل دورة يبدو ازهي وأجمل وأبهى. كيف لا يكون جميلاً وجماله مستمد من الطفولة والطبيعة فهما عنوان لهذا الجمال، جمال يبث عطره وألقه على كل الحلقات المحيطة به لتبدو مثله زاهية ملونة.
بهار عشتار، طفلة تحمل ثلاث زهرات هي عنوان طفولتها، غادرت دفء الدار، حضن والدتها ووالدها وجدها وكل محبيها لتمرح بعفوية الطفولة في حضن الشيخ الجليل (متى).مسالك وممرات وساحات الدير الفسيحة جعلتها تغادر جو المدينة المتخم بالضجيج والفضاء الملوث وأبواق السيارات، لترتفع عالياً مع ارتفاع جبل الفاف حيث الصفاء والقدسية ورائحة الطيبة. كيف لا وهو مسكون بأرواح الشهداء والقديسين
قريباً من أصوات أجنحة الملائكة وهي تطوف حول هذه القطعة التي تشبه الجنة. لما تحمله من قيم ورموز وقطرات عرق أو دم نضحت ولونت قساوة أحجارها لتبدو أكثر ليونة
بهار حفيدتي. استصحبت والدها ووالدتها وخالتها و.. (النانة
احتضنوها صعوداً على درجات (الطبكى)، فضلوا الطريق الملتوي المروصوف بالحجارة، اثنان وثلاثون استدارة يتلوى الطريق فيها كالأفعوان يمنى ويسرى. أكثر من ألفي متر فوق مستوى سطح البحر صعوداً للمرتقى "طبويو، طيبوثو" الصعود علواً أو ارتقاءً تسلقاً أو مشياً، ارتفاع قاس وعمودي تطلعت " بهار " في نهايته نحو الوادي فوجدت الدير كطفل يغفو على صدر حيوان خرافي عملاق.
بهار، أرادت أن تشارك أهلها ومحبيها طقوس النذور. ولأنها تريد أن تعرف كل شيء عن كل ما يدير حولها، فهي تسأل وتسأل وتلح في السؤال وعليك أن تجيبها بما يقنعها.
ـ ماما، ما هذا القماش المعلق على هذه الشجرة؟
-انه النذور، يا حبيبتي.
ـ وما هي النذور ماما؟
ـ أنها أمنية يتمناها الشخص الذي يعلق هذه القطعة.
ـ وما هي أمنية "نانا..وهبو"؟.
ـ أنهما يريدان ان يحفظهما الله ويعطيهم الصحة.
ـ وأنت وبابا... هل لكما أمنية؟
ـ أمنيتنا يا (بهوري) الحلوة، أن يمد الله في عُمرك، ويمدنا الله بالصحة لكي نجعلك تتحسسين حناننا يومياً.
ـ وأنا ـ يا ماما ـ؟
ـ وأنت، أنت ماذا تتمنين؟
ـ أن يكون لي أخت صغيره نسميها (سانتا )ا
ـ هل تحبين سانتا.. إذا جاءت؟.
ـ أحبها.. واقبلها
228
عيد الصليب .... او (( ايذا دصليوا ))
كتابة : نمرود قاشا
تحتفل كنائس العالم بكل مسمياتها بعيد الصليب في الرابع عشر من ايلول من كل عام ، وهو احد الاعياد المسيحية الشعبية المهمة ، وذلك احياءا لذكرى العثور على خشبة الصليب في بلاد فارس واعادته الى القدس سنة 628 بعد حملة عسكرية شنها الامبراطور البيزنطي هيرقل في زمن الملك قسطنطين ، ونقل ذخيرة الصليب التي سبق وان اخذها كسرى ملك الفرس اثناء اجتاحة اورشليم عام 614 .
عيدو دصليبو " .. أي عيد الصليب , هو من الأعياد المهمة والشعبية , حيث تشعل النار فيها تخليدا لذكرى اليوم
الملكة هيلانة ( ام قسطنطين ) والتي كان لها الدور في " اكتشاف " خشبة الصليب , أمرت بإقامة احتفالات شعبية في كل فلسطين تبدأ بإشعال النار على قمم الجبال وأسطح الكنائس والمنازل والأماكن العامة
ومنذ ذلك الوقت ونحن نحتفل في الرابع عشر من أيلول بعيد وجدان الصليب المقدس على يد القديسة هيلانه واسترجاع خشبة الصليب المقدس من بلاد فارس على يد الإمبراطور هيرقل، مستعيدة بذلك المسيرة التي انطلقت في هذه المدينة التي شهدت الميلاد والشهادة معا
ومن العادات الشعبية المقترنة بهذين العيدين نذكر إشعال النار لكي توصل خبر وجدانها للصليب لابنها الإمبراطور قسطنطين في القسطنطينية، إذ كانت النار هي وسيلة التواصل السريع في ذلك الزمان عندما كانت وسائل المواصلات والاتصالات بدائية وبطيئة
الصليب هو علامات حب وتضحية وفداء تحمله كلما تعبت لأجل ممارسة الفضائل , الصبر هو الصليب سواء كان احتمالك وصبرك في محيط الأسرة , أو في مجال الخدمة أو العمل , لأننا فيه نتذكر محبة الله لنا (( ما من حب أعظم من هذا , أن يبذل الإنسان نفسه من اجل أحبائه )) يو 15: 13
الأعياد عندنا هي مناسبة للفرح والتجدد وشحن الذاكرة إلى تقاليد لا زلنا وسنبقى نتمسك بها لأنها تعيدنا الى الجذور دائما , وأي كائن حي بدون الجذور يعني انه بعيدا عن الأصل , ومشروع للموت
حدثني صديق لي عاش بين ظهرانينا وأتيحت له الفرصة لان يكون قريبا منا ,
قال : انتم توزعون الفرح عليكم وعلى المحيط بكم على مدار ايام السنة , فمرة يكون الماء أداة للفرح , وأخرى أغصان الزيتون , وثالثة الخبز او ورود الزنبق ... وهذه المرة تحتفلون بالنار كدلالة ورمز
قلت له نعم يا صديقي ... لكل هذه المواد استعارة تاريخية ... ففي جمعة الآلام مثلا يتناول الشعب الخل والمرارة استعارة لما تحمله المخلص وإذا كنا قد شربنا ( المرارة ) ليوم واحد في السنة , فنحن اليوم _ يا عزيزي _ نتجرعها يوميا رغما عنا ,نداوي من خلالها جراحاتنا لكي تشعرنا دائما بالتضحية ,ولكن وراء كل تضحية شمس مشرقة ومضيئة ودافئة و ( عظامنا ) بحاجة إليها , منذ سنوات ونحن نعيش هذا الواقع ، ولا من يرفع أصابعه احتجاجا , بينما نحن رفعنا اكفنا لوطن واحد وموحد .. نتمنى ان لا يطول انتظارنا لهذا الدفء , وان يشمل كل الوطن , فهو عزيز
229
اعلن في الساعة السادسة والنصف مساء هذا اليوم 8 ايلول 2021 ومن خلال مؤتمر صحفي عقد في كنيسة مار يوحنا المعمدان في عنكاوا – اربيل ، عن انتخاب البطريرك (نيافة الاسقف مار آوا روئيل تم انتخابه بطريرك كنيسة المشرق الاشورية ) والمنتخب من قبل المجمع المقدس لكنيسة المشرق الاشورية
230
رعية السريان الكاثوليك في عمان تحتفل بالتناول الاول
كتابة : نمرود قاشا
شهدت كنيسة سيدة الكرمل للاتين في الهاشمي الشمالي - عمان ( الاردن ) يوم الاحد الموافق 5 ايلول 2021 القداس الالهي واحتفالية التناول الاول لابناء رعية السريان الكاثوليك في عمان ، وقد تراس الاحتفالية سيادة راعي ابرشية الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك المطران مار يوحنا بطرس موشي وعاونه الاب ثائر عبا كاهن رعية مريم العذراء سيدة الزروع للسريان الكاثوليك في عمان .
وقد ابتدات الاحتفالية بدخول موكب التلاميذ المتناولين مع الشمامسة والكهنة ثم متراس الاحتفال ، الاب ثائر عبا كاهن الرعية القى كلمة شكر فيها الراعي والحضور ، بعدها القى احد ابناء الرعية كلمة باسم الرعية اكد فيها باننا هجرنا خارج ارادتنا بسبب الظروف التي مر بها وطننا ، ولكن رغم جميع صعوبات الغربة ومشاكلها واوجاعها التي تواجهنا فان الله يرسم لنا خطواتنا .
وقد خدم القداس الالهي التلاميذ المتناولين الذي قرا احدهم نص من سفر من تثنية الاشتراع ، ثم نص من الانجيل المقدس تلاه راعي الابرشية ، بعدها القى عظة اكد فيها : بان الوطن يبقى عزيزا ، وتعلقنا به لان يحمل ذكريات ولكن الظروف هي التي تتحكم ، ونحن كمسيحيين ارضنا كل العالم ، لان المسيح هو رسالة في اي مكان تكون فيه .
في نهاية القداس تناول سبعة وعشرون تلاميذا القربان المقدس ، وقد حضر القداس ذوي المتناولين والعراقيون المقيمين في الاردن .
نقولها مبارك تناولكم الاول مع التمنيان ان تكون حياتكم كلها فرح رغم الغربة .
231
سوق خيري لدعم مرضى السرطان
كتابة : نمرود قاشا
تحت شعار ( من خرزة صنعوا قلادة ، ومن خيط كانت صائدة الاحلام ) أقام كروب مار فرنسيس الرعوي في بغديدا ( قره قوش ) سوقا خيريا خدمة لذوي مصابي مرض السرطان ، عصر يوم الجمعة الموافق 3 ايلول 2021 .
افتتح السوق الاب دريد بربر مرشد الجماعة ، القى كلمة شكر فيها لكل من ساهم في المعرض ومن قدم لهم من دعم متمثلا بالدوائر الحكومية او منظمات المجتمع المدني .
واوضح الاب بربر بكلمته بان شباب الكروب عملوا وخلال السنتين الماضيتين ومن خلال زيارتهم للمرضى من اجل الصلاة وتقوية معنوياتهم ، كانوا يعلموهم ايضا الكثير من الاشغال اليدوية لكي تعينهم ماديا في شراء حاجة او دواء او زيارة طبيب .
هذا وقد تضمن السوق العديد من الاشغال اليدوية مثل الاطواق والمسابح والورود واعمال النقش
وقد شارك عدد من الفرق الغنائية وفناني البلدة دعما لهذا المشروع ، تالمت قلوبنا لالمهم فحلقت ارواحنا لمساندتهم .
232
النذور الدائم للاخت ماري هناء الدومنيكية
كتابة : نمرود قاشا
شهدت كنيسة مار بهنام وسارة في بغديدي ( قره قوش ) احتفالية النذور الدائم للاخت ماري هناء الدومنيكية للقديسة كاترينا يوم الاربعاء الموافق الاول من ايلول 2021 .
وقد ترأس الاحتفالية سيادة راعي ابرشية الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك المطران مار يوحنا بطرس موشي وعاونه في الاحتفالية الاباء سرمد الدومنيكي وروني موميكا وبطرس شيتو .
وبعد قراءة نص من الانجيل المقدس القى سيادة راعي الابرشية عظة ركز فيها على الدعوات الكهنوتية والرهبانية مؤكدا انها تاتي تلبية لمشيئة الرب لانها دعوة فرح تربط السماء بالارض ، كون المكرس يضع نفسه تحت تصرف الله لتحقيق مشيئته .
بعدها طلب من الاخت الناذرة ان تنبسط على الارض ساكبة حياتها على مثال مريم المجدلية امام قدمي الرب .
ثم بدأت مراسيم النذور حيث دعت الرئيسة العامة للرهبنة الاخت الناذرة باسمها لتعلن رغبتها في النذور واطاعتها لكل قوانين الرهبنة واحترام رؤسائها ، فقد اعلنت الناذرة التزامها بكل ما ورد ويرد في قوانين الرهبة وسط هلال الاهل والاصدقاء بعدها واصلت الاحتفالية من خلال مشاركة الشمامسة واجواق بغديدي .
في ختام الاحتفالية القت الاخت ماري هناء كلمة شكرت فيها سيادة راعي الابرشية على رعايته الاحتفالية ورهبنتها التي قدمت لها كل سبل الاستمرار بالدعوة وكذلك عائلتها والحضور .
وقد اتخذت الراهبة ماري هناء الاية الانجيلية ( تكفيك نعمتي ) شعارا لها .
مبارك للرهبنة الدومنيكية وللابرشية وبلدتها واهلها وفقها الله لما هي ماضية اليه
233
صدور العدد ( 37 ، 38 ) من مجلة الكاتب السرياني
عرض : نمرود قاشا
الكاتب السرياني , مجلة فصلية ادبية ثقافية يصدرها المكتب الثقافي السرياني في الاتحاد العام للأدباء والكتاب بالعراق , والعدد الاخير الذي اغلق في 30 حزيران 2021 يحمل الرقم ( 37 ، 38 ) وتصدر باللغات : السريانية , العربية , الانكليزية
ومن الجدير بالإشارة إليه إلى أن العدد الأول من المجلة صدر عن المكتب الثقافي السرياني التابع للاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق عام 1984 وتوقف عن الصدور عام 2002 بعد أن صدر منها 22 عددا وعادت الى الصدور عام 2017 مكملة بذلك تسلسلها السابق , ونحن نحتفي بصدورها من جديد لا بد ان نستذكر بوفاء وبفخر جهود كل الذين ساهموا في إصدار هذه المجلة عام 1984 من رئيس و هيئة التحرير و الإداريين والكتاب والداعمين و بفخر نذكر منهم افرام جرجيس الخوري , منصور روئيل زكريا , زيا نمرود كانون , ميخائيل مروكل , بنيامين حداد , ايشو القس عوديشو , بنيامين يوسف , يونان صليوا , ابرم شبيرا , يونان هوزايا , شموئيل ايرميا , بولص شليطا ملكو،
وقد تضمن العدد الجديد المواضيع التالية :
1 . كلمة اتحاد الادباء والكتاب السريان في المؤتمر الدولي الثاني للدراسات السريانية الذي انعقد في جامعة القاهرة للفترة من 18 – 20 اذار 2019 رئيس الاتحاد روند بولص .
2 . بمشاركة دولية واسعة .. انطلاق المؤتمر الدولي التاسع للدراسات الارامية السريانية في مصر . تقرير سامر الياس سعيد
3 . الادباء السريان يحيون مهرجان اكيتو الرابع . نمرود قاشا
4 . الادباء العراقيون والسريان يؤبنون الشاعر والاديب الفريد سمعان .
5 . في باب اوراق نشرت قصائد ودراسات لكل من : زهير بردى ، شاكر سيفو ، بشير الطوري ، د . سوما احمد محمد ، صباح هرمز .
6 . من ادب النزوح ( نصوص ) : اكرم بهجت يوحنان ، بهنام عطالله ، اكد مراد .
7 . لقاء العدد ، حوار مع الناشط سعد سلوم ، حاوره سامر الياس سعيد ، لقاء مع الفنان التشكيلي متي ال كنون ، حوار بهنام
شابا شمني ، اشخاص واصداراتهم عن الاديب والباحث بنيامين حداد .
8 . ملف العدد ، احلام وردية ممنوعة للاديب بطرس نباتي ، القصة القصيرة بوصفها حكاية الناقد محمد صابر عبيد ، الهذيان الاخير للملك نبونائيد ، للكاتب صباح هرمز ، بطرس نباتي يحاول الامساك باحلامه الوردية الممنوعة ، للكاتب مال الله فرج .
9 . في باب ادب كتب كل من : ابراهيم خضر ، فائق بلو ، الن البرت هاول ، كريم اينا ، دنيا ميخائيل ، امير بولص ، انور اتو ، سهام جبوري ، قصي مصلوب ، بولص شليطا ، يوسف زرا ، جميل الجميل ، فرانك البرت .
10 . في باب متابعات ثقافية : اذاعة صوت السلام رسالة سلام وبشرى ، نمرود قاشا . الدراسة السريانية ودورة تطويرية مسابقة اللغة السريانية في بخديدا .
11 . في باب المسرح : مسرح ما بعد الحداثة ، نوري بطرس عطو
12 . متابعات واخبار
ترجمة العناوين من السريانية الاديب نؤئيل بولص
234
قصة ( ايقونة العذراء مريم ) في كنيسة الطاهرة
كتابة : نمرود قاشا
- لقطة عن الطاهرة الكنيسة والام
كنيسة الطاهرة في بغديدا ( قره قوش ) محافظة نينوى ، احدى اكبر كنائس العراق والشرق الاوسط لحد الان ، بنيت في ظروف سياسية وامنية واجتماعية معقدة جدا ، من خلال تبرعات الاهالي ، وضع حجر الاساس لها عام 1932 ، وتوقف البناء ردحا من الزمن لأسباب منها نشوب الحرب العالمية الثانية ، ودعوى النزاع على اراضي البلدة مع الجليليين ، والوضع الاقتصادي الصعب ورداءة المواسم الزراعية ، هذه الاسباب واخرى غيرها ادت الى توقف العمل لفترة وخاصة عام 1939 وما بعده ، ثم استأنف البناء بهمة الاهالي حتى تم انجازها وافتتحت في 7 تشرين الثاني 1947 .
وحتى أعطي صورة لحجم الكنيسة اثبت بعض الارقام هنا : مساحة البناء 1296 م2 ، ارتفاعها 15 م ، طول الكنيسة 54 م وعرضها 24 م ، تتألف من ثلاثة فضاءات شاهقة أوسعها واعلاها اوسطها ، ترتكز على 18 عمود ضخم من الرخام الموصل تتلاقي في اقواس .
- ايقونة العذراء مريم
خلال احتفالية افتتاح الكنيسة ( 1947 ) ، اهدت مطرانية السريان الكاثوليك في الموصل صورة العذراء مريم ابعادها ( 197 * 133 سم ) ووضعت هذه الايقونة في منتصف الفضاء الاوسط وعلى ارتفاع حوالي 15 م ، بعد ان وضعت داخل اطار من الخشب تزينه نقوش من الفضة ، الصورة للعذراء مريم تقف على الكرة الارضية وتحت قدميها الهلال سابحة بين الغيوم ، فاتحة كفيها وعلى راسها ( الروح القدس ) حمامة السلام ، تطوقها ثلاثة ملائكة على اليمين ومثلها على اليسار .
وقد تم وضع تاج من الذهب على راسها اضافة الى اثنا عشر قطعة ذهبية تطوق راسها تعرضت هذه الايقونة الى طلق ناري اثناء الحرب العالمية الثانية .
هذه الايقونة انزلت من مكانها اثناء حملة اعمار الكنيسة في تشرين الاول 2005 لأغراض الصيانة وهي اول مرة يتم فيها انزال الايقونة من مكانها ، وقد عالج بعض التشوهات فيها الفنان الخديدي سامي لالو ، وقد اعيدت الى مكانها بعد الصيانة .
- الايقونة خلال احتلال داعش للمدينة
في الثامن من اب 2014 دخلت عصابات داعش الارهابية وعاثت في المدينة فسادا ، فأحرقت ودمرت وسرقت وشوقت كل ما استطاعت اياديها الخبيثة ان تصل اليها .
كنيسة الطاهرة الكبرى احدى اكبر كنائس بغديدي ، وقد تعرضت الى تخريب كبير ، فقد جمعت كل اثاثها الخشبية وغيرها داخل صحن الكنيسة واحرقت ، كما استخدمت باحتها الشمالية كميدان رمي وخزن سلاح وعتاد ، كما احرقت قاعة ( القونخ ) اضافة الى سرقة الكثير من المخطوطات والمقتنيات الثمينة .
اما ايقونة العذراء الموجودة داخل الكنيسة فلم تتأثر بالحريق كونها على ارتفاع خمسة عشر مترا ومن الصعب الوصول عليها ، خاصة وقد زينت بمصوغات ذهبية كالتاج وستة قطع اخرى فوق الملائكة .
ولهذا قاموا بإطلاقات نارية كثيفة على منطقة تثبيت الصورة على الجدار في اعلى واسفل الصورة مما ادى الى سقوطها ، حيث انتزعوا القطع الذهبية التي كانت تزين الصورة .
- الخديدية ايمان القصاب والايقونة .
ايمان سعدالله القصاب ، خديدية غادرت العراق الى كندا في تسعينات القرن الماضي ، لها ذكريات جميلة مع هذه الايقونة بالذات ، وهي طفلة عندما كانت جدتها تصطحبها معها الى الكنيسة ، وعن هذه الحادثة تقول ايمان : حينما تبدا عيناي بالترقب صورة صورة في الكنيسة الى ان تعلقت عيناي الى الاعلى تلك الصورة الشامخة الجميلة ، صورة مريم العذراء تعانق السماء فوق الغيوم ، وهكذا ابدا وككل الاطفال بفضولهم اسال جدتي : اماه اهذه هي السماء فعلا ؟ فكان ردها : نعم انها السماء ، كي لا اواصل الاسئلة وكي لا اقاطعها في صلاتها .
وتضيف ايمان : ومن هنا تبدا عيناي تحلق في الصورة عاليا لا احس الا وان يدا تنتشلني من بين رذاذ الغيم الناعم حتى ترفعني امي العذراء بين يديها واحلق عاليا كفراشة تشم ذلك العطر الزكي الذي يفوح منها وابدا اراقص الملائكة من حولها لاحس بسعادة ما بينها سعادة حيث يتوقف كل شي حين احس ان جدتي تمسك بذراعي بقوة وبعصبية معهودة لتوقظني وتقول لي ، لقد انتهت الصلاة ، استيقظي هيا بنا ، لا تنامي مرة اخرى والا لن اصطحبك معي مرة اخرى ، فانا عجوز ولا استطيع حملك .
- ايقونة ( العذراء ) البديلة
بعد ان اسقط الفكر الظلامي كل ما هو جميل ، ودمر حلم الاطفال عندما وجدوا ذكرياتهم واحلامهم بعد ان صحوا من غفوة عميقة اقتنعوا بان الاحلام لا تجدي نفعا ، فلا بد ان نستيقظ ولن ندع هذا الارهابي ان يتمكن منا .
هكذا تقول ايمان وتضيف : بدأت الملم جراحي لاقف ثانية ووعدت نفسي بعد الان ، بان للنيام فقط ، ولا بد ان نكون مستيقظين دائما ونعيد رسم الجمال كما كان وابهى .
عليه قررت ان اعيد صورة امي العذراء ثانية الى مكانها لتكون حلم اطفال بلدتي جميعا ، وبدات ارسم صورتها بإمكانياتي البسيطة واطرزها خرزة خرزة لأطرز تلك الانامل الجميلة الناعمة التي كانت تنتشلني يوميا من بين الغيوم .
فعلا لقد دخلت ايمان بتحد كبير مع نفسها في ان تنجز تطرير ايقونة العذراء بنفس المواصفات تقريبا ، وتحل مكان الايقونة الاصلية وبفترة قياسية خلال فترة ( 45 يوما ) واعتمدت نفس الملامح والابعاد للأيقونة الاصلية .
الايقونة المطرزة جاءت بأبعاد ( 113 * 95 سم ) ، وتبرعت عائلة السيد ( سعداللة توما القصاب ) والد ايمان بكل تكاليف اللوحة من تاج ونجوم من الذهبي اضافة الى الاطار الخشبي المغلف والمنقوش من الفضة ، وهكذا وضعت اللوحة المطرزة مكان الاصلية بعد تكريسها من قبل سيادة راعي الابرشية في عيد السيدة حافظة الزروع يوم الجمعة 15 كانون الثاني 2021
- كلمات ثناء وتقدير
اذا كان لا بد من كلمات شكر ، تكون للسيدة الفاضلة ايمان سعدالله القصاب وزوجها صباح فيوه ديروز دديزا ، وعائلة السيد سعدالله توما القصاب لجهودهم في اعادة اللوحة الى مكانها وعطائهم السخي حبا بكنيستهم وبلدتهم ، ومن الجدير بالاشارة اليه الى ان السيدة ايمان طرزت بطرشيل اهدي لقداسة البابا فرنسيس اثناء زيارته لكنيسة سيدة النجاة في بغداد ، اضافة الى تطريز اغطية اهدنها لكنائس الطاهرة ومار بهنام وسارة ومار يعقوب ، والكثير من الاعمال التي تمثل بعض رموز بلدتها ووطنها .
شكرا خاص لأخي المهندس عبدالعزيز مجيد دديزا المشرف على اعمار كنيسة الطاهرة بعد مرحلة داعش و لتزويدي بالكثير من المعلومات الواردة في هذا التقرير
شكري للمصور الرائع جورج عرب لتزويدي بالصور القديمة والجديدة للوحة .
235
نضال نجيب موسى .... تأخذكم الى بلاد الشمس
كتابة : نمرود قاشا
انهضني وخذ بيدي ، حيث الشمس يا ولدي
أخذنا العمر ، كبرت أنا وشخت يا يوسف الصغير
وانت اصبحت شابا ً غضا وديعا
قادتنا خطانا الى المجهول
هذا مقطع من قصيدة ( خذني الى الشمس ) والذي اخذت المجموعة أسمها ، وفيها تخاطب الكاتبة ابنها الاصغر – يوسف - في نص مشحون بالشجن وقد تحولت كل فصولنا الى خريف ، وقد اجبرنا الغيم الاسود الى اللحاق به ، فمتى تضحك لنا الشمس – يا يوسف – ( فأحيا من جديد .... فخذني الى بلاد الشمس يا صغيري ) .
نضال نجيب موسى ، تقول عن نفسها بانها ليست شاعرة ، وكانت لسنوات تمنع نصوصها من ان ترى النور ، ولكن الفاجعة التي حلت بمدننا عندما اجتاحتها قوى الظلام ، جعلت من هذه النصوص ان تغادر اصابعها كالماء تنساب بهدوء وصفاء ومصداقية تداعب شغاف القلب بشكل مباشرة من غير حواجز .
نضال ، ارادت ات تعلن احتجاجها بصوت عال على ما تعرض له شعبنا من قتل وتهجير وانتهاكات لمقدساته وخصوصيات وما تعرضت كنائسه ومراكزه الثقافية ودوره من نهب وحرق وتدمير .
الا تستحق هذه الاعمال من صرخة مدوية تخترق كل الحواجز ، وتطلقها نضال من خلال نصوصها ( الا يكفي هذا الدمار ؟ شعب يهان ويحتقر ، وشبابه يقتل ويباد ، الى متى هذا الدمار ؟ )
هذا هو لسان حال كل العراقيين ، نعم يجب ان يتوقف هذا النزيف ، ويرجع للعراق وجهه الزاهي والمشرق رغم محاولات البعض لتشويه هذا الجمال .
نصوصها مغلفة بمفردات بسيطة وجميلة ومعبرة تقرع مباشرة على ابوابنا الداخلية فلا تحتاج الى عوامل مساعدة ، عبارات تدخل القلب بدون جواز عبور ف ( مهما طال غياب القمر ، وطال الليل ، سوف نعانق شعاع الشمس ... نزيح الهم عن صدور الامهات ونبلسم الجروح ونمسح دموع الارامل ، ونعيد البسمة لوجوه الاطفال ) نعم – يا نضال – لا بد لليل ان ينجلي ، فهناك الكثير من الايادي البيضاء والقلوب الدافئة والناس الاصلاء .
وحسنا فعل القاص والروائي هيثم بهنام بردى وهو يقدم اضاءة عن ( بغديدا .... وام فادي ) تحدث فيها عن ( اكتشافه ) لهذه الموهبة ، وقدد ترددت لسنوات طويلة عندما كانت تكتب وتزق نصوصها حيث اكتشف ( ابو فادي ) بان ام فادي تكتب نصوصها في الخفاء وبعيدا عن الاعين ، ولكن يبدو ان التهجير القسري كان السبب في ولادة ( بغديدا مضاءة الى الابد ) مجموعتها الاولى ، ومن ثم الجائحة التي اخذتنا الى بلاد الشمس .
236
هل ستعود اللقالق الى العراق من جديد ؟
كتابة : نمرود قاشا
اتذكر جيدا ، ويتذكر معي جيل الستينات والسبعينات ، اللقلق الذي اتخذ من برج كنيسة الطاهرة في بغديدي ( قره قوش – نينوى ) ، وقبله كان برج الطاهرة القديم مكانا له قبل ان يهدم ، ولكنه غادر المنطقة في نهاية السبعينات على اثر التجديدات التي حصلت في هذه الابراج .
من الطبيعي أن يتذكّر العراقيون الذين عاشوا سبعينات وستينات القرن الماضي طيور اللقلق التي كانت تعشعش فوق كنائس ومآذن بغداد وهي تزقزق وتصفق بأجنحتها ومناقيرها ، لكن طائر اللقلق بدأ يختفي من بغداد بعد عام 1979 بسبب كثرة الحروب والإنفجارات .
تقترن ذكريات البغداديين مع اللقالق بمشهد هذا الطير الكبير والجميل وهو يبني عشه فوق الابنية العالية التي كانت موجودة في بغداد وهي المنائر والقباب والكنائس ، وفي منتصف اذار يبدأ بترك بغداد والتوجه شمالا حيث مدينة اربيل فيستقبله الناس بسعادة.
وللعراقيين ذكرياتهم مع ذلك الطائر الجميل الذي كان يتركهم في الشتاء مهاجرا، ويعود مع تباشير الربيع حاملا البشرى لأهل أربيل بحلول "عيد النوروز" الذي يرمز إلى يوم جديد. وقد ألصقوا لقب "الحاج" على طائر اللقلق، فكانوا يسمونه "حاجي لقلق
اتذكر جيدا ان اعشاش اللقالق كانت فوق برج ساعة القشلة ويشاهدها اغلب الناس في جانب الكرخ ويسمعون طقطقتها ، وفوق قبة باب السراي وفوق منارة الحيدرخانة وجامع القبلانية وقبة كنيسة الشورجة ( كنيسة الاباء الكرمليين ) ، كما اتذكر اعشاشها فوق طاق كسرى ويراها البغداديون عند زيارتهم لمنطقة سلمان باك في ربيع كل سنة .
وكذلك هو الحال في المحافظات ، في اربيل – ساحة نشتيمان ، كان هناك عش لقلق فوق الجامع الذي اشتهر باسم ( جامع اللقلق ) ، هذا اللقلق ( أغتيل ) اثناء الاقتتال الداخلي في كردستان بين الحزبين الرئيسيين ( 1994 – 1998 ) ولكن بلدية اربيل تمكنت من تدجين لقلق اخر ، احتل نفس المكان فوق الجامع ، بعد استقرار الاوضاع في كردستان .
لقلق عقرة
المصور ( جورج عرب ) نشر مجموعة صور للعديد من اعشاش اللقالق منتشرة فوق الابراج الكهربائية على الشارع العام المؤدي الى عقرة – سوران ، يصل عدد اعشاشها بحدود الخمسين ، رأيتها وانا في طريقي الى مصيف ( كلي زنطة ) ، ويبدو ان هناك اهتمام ورعاية حكومية بهذه الاعشاش ، ويحرص المواطنون هناك على عدم المساس بها ، مما يشجعها على العودة والتكاثر في النطقة بعد مغادرتها .
237
صوت السلام : أينشكي ، مار تشموني ، ابونا سمير الخوري ، وأشياء اخرى
كتابة : نمرود قاشا
قرية اينشكي ، قطعة من احدى جنان الله على الارض ، يحتضنها بدفء جبل متينا ، تتبع لقضاء العمادية – دهوك ، وتبتعد عن قضاء سرسنك عشرة كم ، وعن الحدود التركية عشرون كم ، ومن لم يتح له زيارة القرية ، لا بد وان زار كهفها ( كهف اينشكي ) وهو من اكبر كهوف العراق ، ومقصد سياحي داخله عين ماء .
اينشكي تسمية آرامية وتعني العين الشاكية ، اي العين التي تشكو وتتظلم ، ومنهم من يقول انها سميت نسبة الى العين المسمى عين الحمى (اينا دشاثا) .
قبل ان تطأ اقدامنا هذه القطعة المباركة ، جرى التنسيق مع الاب سمير بطرس الخوري راعي كنيسة مارت شموني في اينشكي لإقامة منتسبي صوت السلام في مركز ( مار يوحنا بولس الثاني ).
هذا المركز ، لا يوحي للزائر اليه بانه كنيسة ، باستثناء المجرسة التي تنتصب اعلى البناية ، طابقها الارضي يضم قاعة كبيرة متعددة الاغراض اضافة الى بعض الاجنحة الخدمية ، الطابق الاول يضم كنيسة مارت شموني ( وهي كنيسة مارت شموني الثالثة ) بنيت مع المجمع عام 2010 ، بعد ان تضررت الكنيسة الثانية ، كانت صغيرة ذو تصميم طولي ، أحادية الصحن مع شرفة على السطح وقاعة متواضعة ، واصبحت غير ملائمة للاحتياجات الروحية للرعية والتي بنيت في نهاية القرن العشرين ، اما الكنسية الاولى فشيدت في القرية الجديدة 1885 .
علما بان اقدم كنيسة في اينشكي هي كنيسة مار جاورجيوس ( القديس الشهيد مار كوركيس ) التي بنيت عام 1728 .
تقييم القرية في الاثنين الأول من تشرين الثاني, وفي يوم 24 نيسان احتفالات ( الشيرا) بمناسبة تذكار الشهيد ماركوركيس وتقام القداديس في كنيسته الأثرية . كما يقام في الخامس من أيار أيضاً تذكار القديسة مارت شموني وأولادها في الكنيسة التي تحمل أسمها في هذه الاحتفالات تلتقي جموح غفيرة من اهالي القرية والقرى المجاورة, وفي 15 تموز يوقدون الشموع في تذكار الشهيد مار قرياقوس
- مركز مار يوحنا بولس الثاني
مركز حديث وكبير ، بني للخدمة الروحية لجميع الطوائف المسيحية في العراق ، اضافة للخدمات الروحية التي يقدمها لأبرشية العمادية الكلدانية .
لا يشبه هذا المبني مركز ديني ، غير جرس الناقوس المثبت في اعلى البناية ، يدير هذا المركز الاب سمير بولص الخوري ، راعي كنيسة مارت شموني ، وقد جعله مركز مسيحي يستقبل سنويا عشرات المجاميع الكنسية والشبابية والروحية من كافة كنائس العراق ، وقد وفر المركز كل الامور الادارية التي تحتاجها المجاميع اضافة الى مجموعة من الشباب ينفذون بروحية كبيرة كل ما يطلب منهم ، وبأشراف مباشر من قبل مدير المركز الاب سمير الخوري ، الذي يتفقد بشكل مستمر كل المجاميع الزائرة ويأمر بنفيذ كل ما تحتاجه مع توفير الاجواء المناسبة لنجاح برنامجهم الروحي ، وقد احتفلت رعيته بالذكرى الثانية والعشرون لرسامته والتي تتزامن مع عيد مار بطرس وبولس في 29 حزيران .
الطابق الارضي للمركز يضم قاعة كبيرة يمكن استخدامها لأغراض متعدد ة ومؤثثة مع ملحقات خدمية ، الطابق الاول يضم كنيسة مارت شموني ، مع بعض الاجنحة لنشاطات كنسىية وتعليم مسيحي ، وغرف وادارة .
الطابق الثاني يضم أماكن راحة ونوم للزائرين مع اجنحة للآباء الكهنة وكبار الزوار اضافة الى مكتبة وبعض الالعاب الترفيهية .
في الباحة الداخلية للمجمع تم بناء قاعدة لتمثال العذراء مشابهة ل ( حريصا لبنان ) لم يكتمل بعد .
- صوت السلام في اينشكي
بعد رحلة استغرقت بحدود الساعتين ، من مركز قضاء الحمدانية ( بغديدا ) الى قرية اينشكي ، والمجمع الكنسي الذي تم تهيئته لاستقبال الكادر ، وصل الكادر مساءا ، بعد المرور والتوقف على بعض المناطق القريبة من اينشكي : سرسنك ، قدش ، وقد رافقنا في رحلتنا هذه الاب منهل حبش القادم من ايطاليا ( كاهن وراهب من رهبنة الروكازيونست ) ، والذي اقام قداسا بموجب الطقس اللاتيني صباح يوم الاحد 4 تموز 2021 في كنيسة مارت شموني لكادر اذاعة صوت السلام .
وفي ظهر اليوم قمنا بزيارة بعض المناطق السياحية القريبة من المنطقة : سولاف ، سرسنك ،عمادية ، ديره لوك ، كلي بالندا ، زاويتا وأشاوا .
كانت رحلة ممتعة ، استمتعنا بجمالية مصائف وقرى التي تفترش وادي صبنا .
وفي صباح اليوم التالي ودنا هذه المدينة الجميلة واهلها الطيبون لنتوجه الى مدينة دهوك لتكون خاتمة رحلتنا الى قرى وادي صبنا .
شكرا من القلب للاب الفاضل سمير الخوري راعي كنيسة اينشكي والشباب القائمين على خدمة الكنيسة .
238
رئيس اقليم كردستان يزور مقر تحالف الوحدة القومية
زار رئيس اقليم كردستان فخامة الاستاذ نيجيرفان البرزاني والوفد المرافق له يوم الاربعاء 30/حزيران/2021 مقر تحالف الوحدة القومية في اربيل - عنكاوا، حيث استقبله رئيس التحالف الأستاذ آنو جوهر عبدوكا ورؤساء وممثلي الاحزاب المنضوية في التحالف.
وقد حضر اللقاء رئيس حركة تجمع السريان الأستاذ جون انور هداية، وشارك في الاستقبال عدد من ابناء شعبنا بأزيائهم التراثية التي تمثل مناطق تواجد شعبنا.
وأستمع الحضور الى ملاحظات رئيس اقليم كردستان بخصوص مسودة اقليم كردستان، وضرورة مشاركة كل المكونات في صياغة فقرات الدستور المتعلقة بهم، كذلك مناقشة الانتخابات النيابية العراقية المزمع اقامتها في تشرين الاول القادم.
كما استمع رئيس الاقليم للطروحات فيما يتعلق باحوال شعبنا وبشكل خاص التجاوزات الحاصلة في الاقليم على بعض مناطق تواجد شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وفي ختام اللقاء شكر رئيس الاقليم حفاوة الاستقبال والطروحات القيمة للحضور، وحثهم على العمل المشترك بشكل دائم.
وقدم الحاضرون شكرهم وتقديرهم لرئيس الاقليم على هذه الزيارة.
المكتب الاعلامي
لحركة تجمع السريان
239
تموز ..... وطقوس العشق والحزن العراقي
كتابة : نمرود قاشا
تموز , دموزي , أو دوزي , وهو الشهر السابع في التقويم الغريغوري , وعدد أيامه واحد وثلاثون , وهي لفظة سريانية من أصل سومري - بابلي , وتعني الابن البار , رب الحياة , وأحد حراس بوابة السماء , واله الذكورة والإخصاب في الطبيعة , ويعتبر موته وقيامته احد الطقوس التراجيدية المهمة في أسطورة وطقوس وفلسفة روح إنسان وادي الرافدين , ولعلاقة تموز بحبيبته الإله عشتار ودورها بموته بشكل مأساوي , حيث تقول الأساطير بان شياطين العالم السفلي خطفت تموز , وخلف هذا الحزن حزنا جماعيا كان السبب الرئيسي لان تمتلئ الميثولوجيا والآداب السومرية والبابلية ولا زالت لحد اليوم امتدادا للحزن الأزلي الذي غلف طقوسنا الدينية والحياتية وبمناحات وأساطير وملاحم وطقوس تعزية خاصة بماسي هذا الإله ويتسلل إلى أناشيد أفراحنا أيضا .
العراقيون القدامى كانوا يستحدثون عملية التخصيب سنويا في احتفال رأس السنة من اجل ضمان الخصب والتكاثر في الإنسان والحيوان والطبيعة , حيث يحتفلون بزواج الآلهة ( انانا - عشتار ) من زوجها ( دموزي - تموز ) لأنه نقطة توقف الإخصاب في الطبيعة وبين البشر .
هذا الشهر يهابه العراقيون منذ عهد الخليقة , ولا زالوا لحد اليوم , فالتقاليد الشعبية المتوارثة تقضي على كل عائلة عراقية أن تقوم ( أم البيت ) بكسر جرة عند مدخل الدار في بداية هذا الشهر لكي يذهب الشر , وهذا التقليد كانت والدتي حريصة جدا على ممارسته سنويا , وأخذتها عنها زوجتي , فقد كانت تكسر عدد من مواعين الفرفوري عند عتبة الدار دفعا للأذى , ولكن التهجير جعلنا ننسى كل طقوسنا ومن ضمنها هذا التقليد .
ما دفعني لكتابة هذا الموضوع , أن زوجتي وقبل ان تهييء للفطور وجدتها تختار عدد من الانية الزجاجية ، وتهم بالخروج مسرعة من الدار ، وعندما استفسرت منها ( شنو القضية ) ابتسمت وهي تشير بان اليوم هو الاول من تموز ، فقد مارست هذا الطقس من خلال كسرها عدد من الآنية الزجاجية عند مدخل الدار , وتفاءلت خيرا , .... عذرا لك تموز.....
تموز يحمل الرقم سبعة , وهذا الرقم مقدس عند العراقيين , أصل الكلمة العبري Shevah واصلها Savah أي يشبع أو يمتلئ , وكلمة Shabbath أو ( شبثا ) وهي تسمية سريانية لا زالت تستعمل لحد اليوم , هو يوم الراحة ومنها كلمة سبت في العربية
فأيام الأسبوع السبعة , والسماوات السبع ,وأيام الطوفان السبعة , ووصايا الله السبعة , وألوان الطيف السبعة ... ويرمز الرقم سبعة في الكتاب المقدس الى الالتحام والكمال وقد ورد ذكره عشرات المرات . من أكثر الأرقام تكراراً (تكوين 7: 2-4؛ رؤيا 1: 20) ويسمى أحياناً "الرقم الإلهي" حيث أنه هو وحده الكامل المكتمل (رؤيا 4: 5؛ 5: 1، 5- 6
فلفظ سبعة وسابع وسبعة أضعاف وردت في العهد القديم 392 مرة. والمعتقد التوراتي يشير إلى أن الله أتم الخلقة في اليوم السادس وأشبع العالم ولم يعد ينقصه شيء، وفي اليوم السابع استراح الله، لأن كل شيء كان قد تم خلقه حسنا وكاملا، ولا يمكن أن يضاف شيء لما خلقه الله
وفي القرآن ذكر عدد السموات بأنه سبعة والأراضي أيضا سبعة، كما أن آيات سورة الفاتحة سبعة، وان الله وسيظل في ظله يوم القيامة سبعة أيام ،. وفرائض الحج وواجباته سبعة، ويطوف المسلم حول الكعبة سبعة أشواط، ويسعى بين الصفا والمروة سبعة أيضا، وفي النهاية يرمي الجمرات على سبع دفعات، كل دفعة سبع جمرات
ولا ننسى حكومتنا الوطنية وقد جمعت كل العراقيون بتاريخ ميلاد واحد وهو ( الأول من تموز ) , جمعتهم في تموز وفرقتهم احد عشر شهرا , ألا لبؤسها
240
تموز ..... وطقوس العشق والحزن العراقي
كتابة : نمرود قاشا
تموز , دموزي , أو دوزي , وهو الشهر السابع في التقويم الغريغوري , وعدد أيامه واحد وثلاثون , وهي لفظة سريانية من أصل سومري - بابلي , وتعني الابن البار , رب الحياة , وأحد حراس بوابة السماء , واله الذكورة والإخصاب في الطبيعة , ويعتبر موته وقيامته احد الطقوس التراجيدية المهمة في أسطورة وطقوس وفلسفة روح إنسان وادي الرافدين , ولعلاقة تموز بحبيبته الإله عشتار ودورها بموته بشكل مأساوي , حيث تقول الأساطير بان شياطين العالم السفلي خطفت تموز , وخلف هذا الحزن حزنا جماعيا كان السبب الرئيسي لان تمتلئ الميثولوجيا والآداب السومرية والبابلية ولا زالت لحد اليوم امتدادا للحزن الأزلي الذي غلف طقوسنا الدينية والحياتية وبمناحات وأساطير وملاحم وطقوس تعزية خاصة بماسي هذا الإله ويتسلل إلى أناشيد أفراحنا أيضا .
العراقيون القدامى كانوا يستحدثون عملية التخصيب سنويا في احتفال رأس السنة من اجل ضمان الخصب والتكاثر في الإنسان والحيوان والطبيعة , حيث يحتفلون بزواج الآلهة ( انانا - عشتار ) من زوجها ( دموزي - تموز ) لأنه نقطة توقف الإخصاب في الطبيعة وبين البشر .
هذا الشهر يهابه العراقيون منذ عهد الخليقة , ولا زالوا لحد اليوم , فالتقاليد الشعبية المتوارثة تقضي على كل عائلة عراقية أن تقوم ( أم البيت ) بكسر جرة عند مدخل الدار في بداية هذا الشهر لكي يذهب الشر , وهذا التقليد كانت والدتي حريصة جدا على ممارسته سنويا , وأخذتها عنها زوجتي , فقد كانت تكسر عدد من مواعين الفرفوري عند عتبة الدار دفعا للأذى , ولكن التهجير جعلنا ننسى كل طقوسنا ومن ضمنها هذا التقليد .
ما دفعني لكتابة هذا الموضوع , أن زوجتي وقبل ان تهييء للفطور وجدتها تختار عدد من الانية الزجاجية ، وتهم بالخروج مسرعة من الدار ، وعندما استفسرت منها ( شنو القضية ) ابتسمت وهي تشير بان اليوم هو الاول من تموز ، فقد مارست هذا الطقس من خلال كسرها عدد من الآنية الزجاجية عند مدخل الدار , وتفاءلت خيرا , .... عذرا لك تموز.....
تموز يحمل الرقم سبعة , وهذا الرقم مقدس عند العراقيين , أصل الكلمة العبري Shevah واصلها Savah أي يشبع أو يمتلئ , وكلمة Shabbath أو ( شبثا ) وهي تسمية سريانية لا زالت تستعمل لحد اليوم , هو يوم الراحة ومنها كلمة سبت في العربية
فأيام الأسبوع السبعة , والسماوات السبع ,وأيام الطوفان السبعة , ووصايا الله السبعة , وألوان الطيف السبعة ... ويرمز الرقم سبعة في الكتاب المقدس الى الالتحام والكمال وقد ورد ذكره عشرات المرات . من أكثر الأرقام تكراراً (تكوين 7: 2-4؛ رؤيا 1: 20) ويسمى أحياناً "الرقم الإلهي" حيث أنه هو وحده الكامل المكتمل (رؤيا 4: 5؛ 5: 1، 5- 6
فلفظ سبعة وسابع وسبعة أضعاف وردت في العهد القديم 392 مرة. والمعتقد التوراتي يشير إلى أن الله أتم الخلقة في اليوم السادس وأشبع العالم ولم يعد ينقصه شيء، وفي اليوم السابع استراح الله، لأن كل شيء كان قد تم خلقه حسنا وكاملا، ولا يمكن أن يضاف شيء لما خلقه الله
وفي القرآن ذكر عدد السموات بأنه سبعة والأراضي أيضا سبعة، كما أن آيات سورة الفاتحة سبعة، وان الله وسيظل في ظله يوم القيامة سبعة أيام ،. وفرائض الحج وواجباته سبعة، ويطوف المسلم حول الكعبة سبعة أشواط، ويسعى بين الصفا والمروة سبعة أيضا، وفي النهاية يرمي الجمرات على سبع دفعات، كل دفعة سبع جمرات
ولا ننسى حكومتنا الوطنية وقد جمعت كل العراقيون بتاريخ ميلاد واحد وهو ( الأول من تموز ) , جمعتهم في تموز وفرقتهم احد عشر شهرا , ألا لبؤسها .
241
الكذياوي متي .... حامل ارشيف بغديدي
كتابة : نمرود قاشا
متي كذيا ، أو متي عباس كما يحلو للبعض ان يُسميه تحبباً ، طيبٌ الى حد الطيبة ، لهذا لا يرفض أي طلب يأتية من أحد لالتقاط صورة ، وتستمر طيبته أكثر عندما ينشر صُور حصادِه اليومي على صفحته الشخصية أو موقع بغديدي ، لكي لا يُتعِب صاحب الصورة بالبحث والاتصال .
متي كذيا رافقني لعشر سنوات مصوراً في ( مجلة النواطير ) فكانت صُوَرهِ تغطي كل مواضيع المجلة ، ومن خلالها كَوَن أرشيفا ضخما للالاف الصور ولمناسبات عديدة .
أبا مايكل ... رغم قساوة الخطوط في وجهه الا انها تبدو كالخنادق التي تحتضن محبيها ، فكلمة ( لا ) قد الغاها من قاموسه الشخصي ، فهو يستجيب لاي نداء يوجه له لقريب او بعيد اشخاصاً ومؤسسات .
كل التحايا لك .... حامل ارشيف بغديدي لعقدين من الزمان .
242
صدور العدد الجديد من ( المجلة الليتورجية )
عرض : نمرود قاشا
صدر العدد 46 من المجلة اللتورجية – السنة 13 ، وهي مجلة راعوية نصف سنوية ، تصدرها جماعة اخوة يسوع الفادي الرهبانية في ابرشية الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك ، صدر عددها الاول عام 2008 .
( اللتورجيا ) تعني : التعبير عن أوجه من حياة الأيمان لدى الجماعة المؤمنة عبر طقوس احتفالية ورمزية، وهذه المجلة استمرت في الصدور خلال سنوات التهجير القسري الثلاث ، بينما توقفت كل المطبوعات التي احتلت مدنها ( وبغديدا – قره قوش ) هي مقر تحريرها .
العدد الذي بين ايدينا يمثل ( الزمن الصيفي ) وصورة الغلاف الاول ، ميدالية الزيارة البابوية للعراق ، الغلاف الاخير صور من زيارة البابا فرنسيس للعراق .
- افتتاحية العدد : زيارة البابا والمسكوت عنه . رئيس التحرير .
- كلمة راعي الابرشية حول زيارة البابا فرنسيس ، المطران مار يوحنا بطرس موشي
- بطرس وبولس عامودا الكنيسة ، الاخت د . لمى جحولا الدومنيكية .
- النور في عيد القيامة ، الاب د . منصور المخلصي .
- الاساقفة ومكانتهم في الكنيسة الاولى ، الخوراسقف بولس ثابت .
- زيارة الاحبار للرعايا ، الاب نجم شهوان .
- زيارة البطريرك والاسقف الراعوية في الطقس الماروني ، الخوري دانيال زغيب الزيارات البابوية ، اهميتها وغاياتها ، الراهب رائد جبو ( اخوة يسوع الفادي ) .
- صلاة العميدا ( البركات الثماني عشر – القسم الثاني ) الاب سلام شماس للفادي الاقدس .
- الاواني المستخدمة في سر الافخارستيا في الطقس السرياني ، الاب اسطيفانوس الكاتب .
- الشباب والتجديد اللتورجي 2 ، الرجاء في قداسنا المجدد ، الاب البير هشام نعوم .
- عرس الاخوة ، زيارة البابا فرنسيس للعراق ، الراهب وسام كرو ( اخوة يسوع الفادي ) .
- صلاة مساء بطرس وبولس رئيسا الرسل ، الاب اغناطيوس اوفي .
- صلاة العائلة ، لجنة الصلاة .
- ترتيلة ( طوبى لكم ) لحن وتنويط الاب دريد بربر .
- انشودة سانتو باتري ، كلمات الراهب وسام كرو ، الحان الاخت لقاء الدومنيكية ز
- ملخص المقالات باللغة الانكليزية
- تأمل ليتورجي . الراهب وسام كرو .
243
البردى سعد ...... حاضن كأس العراق
كتابة : نمرود قاشا
ليس من السهل ان يصل احدهم الى القمة ، فهو هدف صعب ، ولكن الاصعب منه المحافظة عليه ، هكذا تقول ثوابت الحياة ، فكلما تضع قدمك على درج التميز ولديك الطموح ، تفكر في الصعود عاليا .
فريق كرة الطائرة لسيدات لنادي قره قوش الرياضي ، راهن ومنذ خطواته الاولى في سوح الكرة بان يكون التميز عنوانا له ، فطموح الفوز مشروع لدى الجميع ، لهذا ( قاتل ) بضراوة لان يكون المتقدم دائما وحقق حلمه عندما توج بطلا للعراق .
عندما تصل الى القمة مرة واحدة ، فهذا امر جيد وعندما تكررها ثانية فهذا جيد جدا ، ولكن عندما ( تعاند ) وتبقى مسيطرا على القمة لست سنوات على التوالي فهذا لا يتفق مع اي تصنيف .
والاكثر غرابة ، أن الفريق احتفظ بالقمة خلال فترة التهجير القسري القاسية ، وما حملته هذه السنوات الثلاث من وضع نفسي ومادي والبعد عن الملاعب .
فمن يقف وراء هذا الانجاز ؟ ومن يتابع الوضع النفسي والبدني وتغذية الفريق بعناصر اخرى جديدة لكي يتمكن من التحدي والصمود والتالق .
انه الكابتن سعد بهنام بردى مدرب فريق نادي قره قوش الرياضي للكرة الطائرة للسيدات ، وقائد فريق ال بردى للحصول على بطولة كرة الطائرة المختلطة لنادي قره قوش الرياضي .
244
اختتام بطولة بغديدي بكرة الطائرة المختلطة
كتابة : نمرود قاشا
شهد ملعب نادي قره قوش الرياضي اختتام بطولة الطائرة المختلطة لعشائر بغديدي ، مساء الاثنين السابع من حزيران 2021 بين فريقي بيث ال بردى وبيث ال بربر ، وقد حضر المباراة سيادة راعي ابرشية الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك المطران مار يوحنا بطرس موشي ، ورئيس ممثلية اللجنة االاولمبية في نينوى الدكتور خالد محمود عزيز ورئيس الاتحاد الفرعي في نينوى والدكتور خالد محمود ابو الريش ورؤساء الاندية في نينوى ورؤساء الدوائر في بغديدي وجمهور كبير لم تسعه مدرجات الملعب .
وقد افتتحت المباراة باستعراض الفرق المشاركة في البطولة وعددها ستة عشر فريقا اختتمت بدخول الفريقين المؤهلين للبطولة ثم الطاقم التحكيمي للمباراة .
بعدها وقف الجميع دقيقة صمت لشهداء العراق ثم عزف النشيد والوطني العراقي ، رئيس الهيئة الادارية لنادي قره قوش الرياضي القى كلمة بالمناسبة ، جاء في جانب منها :
سعيدون جدا بهذا اللقاء الجميل الذي جمعنا على المحبة والالفة والابداع ، في مدينة عريقة تضج باللاليء وتفيض بالمجد والعطاء والامل بغد افضل ، عشرون يوما عشناها بشغف وفرحة وترقب شاهدنا فيها الابداع والتالق ولمسنا فيها الروح الرياضية الحقة والتسامح والتنافس الشريف ، وشرفنا فيها جمهورنا مثقف وواع نرفع له القبعة .
وأضاف بربر : لقد حققت هذه البطولة اهدافها المرسومة في تحقيق الالفة والتقارب بين عائلاتنا الكريمة ، التي ابدعت في المشاركة والحضور والتشجيع .
وقد جاءت المباراة في غاية الروعة والاثارة والندية وما زادها روعة الجمهور الكبير الذي حضر ختام هذه البطولة ليشجع ويشارك في انجاح البطولة
قدم الفريقان فريق ال بربر وفريق ال بردى اداءً راقيا جميلا امتعنا جميعا وكان ال بردى على الموعد عندما استطاعو حسم نتيجة الاشواط الثلاثة لصالحهم ليحصلو على لقب البطولة .
وفي اختتام المباراة تم توزيع الجائز على الفائزين في المبارة .
245
الدعم النفسي من خلال لوحات بيث نهرين
كتابة : نمرود قاشا
هذا هو المعرض العاشر الذي تقيمه منظمة ( بيث نهرين للمرأة ) توزعت في العديد من مدن سهل نينوى ، تحت شعار ( دراسة نفسية الشباب من خلال الرسم ) افتتح عصر يوم الجمعة الرابع من حزيران 2021 وعلى حدائق مسبح قره قوش ( بغديدي ) ضم المعرض ثلاثون لوحة تنوعت مواضيعها بين الطبيعة ودور المرأة في البناء وهموم الوطن أضافة الى بعض الاعمال اليدوية .
سبق هذا المعرض دورة تدريبية في اصول وأوليات الفن وكيفية مزج الالوان والتعرف على الخامات المستخدمة في الرسم أقامتها المنظمة ضمن خمسة وعشرون متدرية وباشراف الفنان التشكيلي وميض متي قليموس .
المعرض جاء بدعم من منظمة ( أسمائيل الهولندية ) وقد افتتح بالوقوف دقيقة صمت على ارواح شهدات الوطن مع عزف النشيد الوطني العراقي ، رئيسة منظمة بيث نهرين للمراة حنان متي توما القت كلمة بالمناسبة .
بعدها تم قص شريط الافتتاح والذي حضره جمهور متميز ، وزعت في الختام الشهادات التقديرية للمشاركين في المعرض .
246
بعد أن دمره داعش .... الخديدون يعيدون افتتاح متحف الاكرم منا جميعا
كتابة : نمرود قاشا
للشهداء مكانة متميزة عند الجميع ، وبكل الاديان وقد قدموا دمائهم من اجل قضية ، في بغديدي ( مركز قضاء الحمدانية – قره قوش ) محافظة نينوى ، وتثمينا لدور شهداء المدينة في الحرب العراقية الايرانية وما تلاها في حرب الخليج الثانية والاحتلال الامريكي للعراق حيث اشتداد الطائفية .
افتتح سيادة راعي ابرشية الموصل وتوابعها للسيان الكاثوليك المطران مار يوحنا بطرس موشي ( متحف شهداء بغديدي ) والذي سبق وان دمرته عصابات داعش بعد احتلالها للمدينة ، عصر يوم الخميس 3 حزيران 2021 في كنيسة مار يوحنا وبمناسبة عيد الجسد الذي صادف بنفس اليوم ، وقد افتتحت الاحتفالية بالوقوف دقيقة صمت استذكارا لروح شهداء العراق مع عزف السلام الوطني العراقي ، بعدها القى الاب روني موميكا كاهن رعية مار يوحنا ، رحب فيها بالحضور وشاكرا كل الجهات والاشخاص الذين ساهموا في التبرع من خلال دعمهم المادي والمعنوي من اجل اقامة هذا الصرح .
راعي الابرشية القى كلمة في الاحتفالية جاء فيها : لا أسمى من الشهادة ، هو عيد المحبة ، والمسيح هو الشهيد الاول الذي قدم روحه امام عمل كبير يمجد فيه الله .
حياة كل انسان عزيزة عليه ، والموت شي حتمي لكل انسان ولكنه يبقى خسارة عندما يكون في غير محله ، يختلف عن الشهادة التي تاتي عن قضية مؤمن بها .
واولادنا الذين استشهدوا من اجل الوطن ، عندما نضع صورهم في متحف ليذكروننا في كل يوم بانهم احياء ويذكرونا بالدور الذي قدموه للحفاظ على وطنهم ومدينتهم وايمانهم .
بعدها تم افتتاح المتحف ، الذي ضم صور حوالي اربعمائة شهيد اضافة الى مقتنيات اخرى ضمت بعض ما فعله داعش في كنيسة مار يوحنا المحتضنة لهذا المتحف .
ومما تجدر الاشارة اليه الى ان هذا المتحف افتتح عام 1991 وتعرض الى تخرب كبير بعد دخول عصابات لسهل نينوى والموصل عام 2041 .
247
-
متحف شهداء بغديدي ، يعود بحلة جديدة
كتابة : نمرود قاشا
بغديدي , هي مركز قضاء الحمدانية ( قرة قوش ) نينوى , في تسميات ألصقت بها قسرا في عصور مختلفة , وهي لا تعود إليها بصلة , سميت ب " قرة قوش " وهي تسمية تركية عثمانية وتعني ( الطير الأسود ) وسميت ب ( الحمدانية ) نسبة لقبيلة ( بني حمدان, الحمدانيون ) الذين حكموا الموصل ما بين (890 - 1004م ) التي كثيرا من نغصت عيش سكان هذه البلدة
وبالرغم من التسميات التي أُطلقَتْ عليها فمن (بكديدو) الآشورية إلى (بيت خوديدا) الفارسية و (قره قوش) التركية , و ( الحمدانية ) العربية ... إلاّ أنها بقيت (بغديدي) الآرامية السريانية لغةً وإنتماءاً ولم تغير قاسيات الأيام من هذا الإنتماء وبقي أهلها يوزّعون: " شلاما " السلام ، حُبّاً، " لكل الحلقات التي تحيط بهم. فكانت مركز إشعاعٍ دائماً وكانت على مَر العصور- أيضاً- حالة واحدة متماسكة .
من حق اي مدينة ان توثق تاريخها بما يليق برجال صنعوا هذا التاريخ بدمائهم او عرقهم او اموالهم ، هذه المدينة ( بغديدي ) تعرضت الى الكثير من الكوارث في تاريخها القديم والحديث ، فمن حملة طهماسب 1746 الى حملة السفر برلك 1914 ، الى نزاع اهالي البلدة مع الجليليين بعدما منحها السلطان العثماني الى حسين باشا الجليلي حاكم الموصل في اطول نزاع قضائي استمر اكثر من مائتي سنة حسم لاصحاب الارض عام 1954 ، الى الحرب العراقية الايرانية ثم الاحتلال الامريكي وانتهاءا بداعش الاسود وما خلفه من دمار .
اقول ، رغم هذا وذاك بقيت المدينة واهلها الطيبون فاتحيت ذراعيهم للقادمين اليها ، ولكنها بكل الاحوال لن تنسى جراحات الايام الصعبة وتحتفظ بها في ذاكرة اجيالها وتوثقها من خلال رموز عديدة .
حرب السنوات الثمان وما تلاها قدمت بغديدي اكثر من ثلاثمائة شهيد رغم محدوديو عدد سكانها وبعدها الجغرافي عن مواقع الاحداث ، ولغرض توثيق هولاء الذين قدموا دمائهم للوطن أفتتح متحف الشهدا في كنيسة مار يوحنا عام 1990 ساهم ذوي الشهداء بجزء من كلفته ، ضم المتحف ( 260 نصبا ) تذكاريا مثبتة على ألواح مرمرية حاملة صور وتواريخ شهداء البلدة .
وبقى هذا الصرح الكبير منارا ومزارا لأبناء البلدة وضيوفها من الوفود الرسمية والشعبية والمؤسسات يذكرهم بالتضحيات الكبيرة التي قدمتها هذه البلدة , وعليه أطلقت عليها تسمية " مدينة الفداء " لان نسبة عدد الشهداء التي قدمته كبيرا قياسا بعدد سكانها في تلك الفترة والذي لم يكن يتجاوز حينها ال ( 15 ألف ) نسمة .
في 6 آب 2014 وعندما اجتاحت قطعان داعش مدننا , وبغديدي واحدة منها , ولان مهمتهم الأساسية مسح ذاكرة أهلنا من كل شيء جميل فاحرقوا دور العبادة ومساكن المواطنين ودمروا كل المراكز الثقافية في المدينة كما فعلوا أينما دخلوا , فكان لمتحف شهداء المدينة حصتهم من هذا الحقد الأعمى والأسود فامتدت أياديهم الى لوحات الشهداء ليحطموا اغلبها , فأي دولة كان ينشدون إليها وقد شوهوا جدران بيوتاتها ومؤسساتها بعبارات " دولة الإسلام باقية وتتمدد " فأي بقاء وأي تمدد هذا .
قبل اشهر قامت رعية كنيسة مار يوحنا بحملة لاعادة هذه القاعة الى وضعها الاول بعد اضافات اخرى وصور جديدة لشهداء اخرين ، سيتم افتتاحها يوم 3 حزيران 2021 .
248
حمورابي .... تعقد مؤتمرها الانتخابي
كتابة : نمرود قاشا
تحت شعار ( معا الى الامام في تحدي الصعاب ومواجهة الوباء ) شهدت كلية مار افرام للفلسفة واللاهوت في بغديدي ( قره قوش )، قضاء الحمدانية - محافظة نينوى ، انعقاد المؤتمر الانتخابي السادس لمنظمة حمورابي لحقوق الانسان ، وذلك صباح يوم الجمعة 28 ايار 2021 ، وباشراف مكتب الامم المتحدة لحقوق الانسان في العراق ، وحضور قائممقام قضاء الحمدانية عصام متي بهنام وعدد من المراقبين والضيوف .
أفتتح المؤتمر بالوقوف دقيقة صمت على أرواح شهداء العراق ، بعدها قدم نائب رئيس المنظمة لويس مرقوز أيوب ايضاحا حول ماهية المؤتمر الانتخابي ، تلاه مدير العلاقات العامة في المنظمة وليم وردة معلنا حل مجلس الادارة وانتخاب هيئة لرئاسة المؤتمر بعد التأكد من اكتمال النصاب القانوني للمؤتمر ، حيث تولى رئاستها البروفيسور حميد شهاب وعضوية الدكتور بشار سعدون وفبرونيا اوديشو ، اضافة الى تشكيل لجنتي صياغة البيان الختامي و كتابة المحضر والمقررات والتوصيات .
رئيسة منظمة حمورابي باسكال وردة القت كلمة الافتتاح وقدمت تقريرا عن نشاطات المنظمة خلال السنوات الاربع الماضية ، ثم التقرير الانجازي للمنظمة قدمه الدكتور محمد كاظم ، تلاه تقرير مسؤول فرع اربيل للمنظمة يوحانا يوسف ، تقرير العلاقات العامة والاعلام قدمه لويس مرقوز ، لتختتم التقارير بالتقرير المالي قدمه مدير العلاقات فيها وليم وردة .
وبعد فترة الاستراحة عاد المؤتمرون و كانت أمامهم نقطتان أساسيتان الأولى تتعلق بالنظام الداخلي والتعديلات المقترحة، اما النقطة الثانية فقد كانت إجراءات الترشيح والانتخاب مجلس ادارة جديد للمنظمة و بالفعل فقد راجعت رئاسة المؤتمر التعديلات المقترحة و تم اقرار بعضها بالتصويت عليها بأغلبية الأصوات في حين لم تنل تعديلات أخرى موافقة الأغلبية .
وبالانتقال إلى إجراء آليات الترشح و الانتخاب فقد تمت تلك الآليات بموجب النظام الداخلي للمنظمة ووفق الأصول القانونية وقد انتخب المشاركون بالمؤتمر أعضاء يمثلون مجلس الإدارة وأعضاء احتياط .
وجدير بالذكر، أن منظمة حمورابي لحقوق الانسان تاسست رسمياً في 1 نيسان 2005، بالرغم من أن ولادتها سبقت هذا التاريخ ، علما بان اخر مؤتمر انتخابي للمنظمة ( المؤتمر الخامس ) عقد في اربيل بتاريخ 21 نيسان 2017
249
مؤتمر لجنة الشباب المسيحي في العراق
كتابة : نمرود قاشا
شهدت فندق هكسوس في اربيل – عنكاوة مؤتمر لجنة الشباب المسيحي بالعراق وباشراف الاتحاد العالمي للطلبة المسيحي في الشرق الاوسط ، وللفترة من 12 الى 16 ايار الجاري وضم المؤتمر اربعون شابا وشابة من مختلف الكنائس المسيحية في اربيل وبغداد ليناقش موضوع (الإخوّة والخدمة في الحياة المسكونية بين الكنائس ودور الشباب فيها ) .
وقد تضمن المؤتمر القاء محاضرات من مختلف الكنائس المسيحية ، المطران يوسف توما، أسقف أبرشية كركوك والسليمانية للكلدان، عن " الخدمة من أجل المسكونية " و"المسكونية والواقع العملي ، و المطران نيقوديموس متي شرف، أسقف أبرشية الموصل كردستان للسريان الارثوذكس، عن " دور الشباب في الكنيسة ، المطران نثنائيل نزار عجم، أسقف أبرشية حدياب للسريان الكاثوليك، محاضرةً عن رسالة " كلّنا إخوة " لقداسة البابا فرنسيس وكيفية عيشها كشباب ، الاب مازن متوكا كاهن كنيسة مارت شموني في عنكاوة ومن جماعة المحبة والفرح ، الاب اغناطيوس أوفي كاهن كنيسة الطاهرة الكبرى في بغديدا ،الاخ الراهب ياسر عطالله من أخوة يسوع الفادي بمحاضرة كتابية بعنوان " نحن أخوة في المسيح " ، الاخت الراهبة حياة الدومنيكية .
WSCF ME Logoتأسس الاتحاد العالمي المسيحي للطلبة سنة ١٨٩٥ ويعتبر تاريخياً أول منظمة دولية للطلاب ومن أقدم حركات الشباب. وهو من رواد العمل المسكوني إذ يضمّ أكثر من ٣٠٠ ألف عضو موزعين على أكثر من ٨٥ دولة حول العالم وكانت له مساهمة فعالة في إنشاء مجلس الكنائس العالمي سنة ١٩٤٨. والإتحاد هو مكان للاجتماع والحوار للشباب المسيحي من مختلف الخلفيات والكنائس والطوائف .
وقد تأسس إقليم الشرق الأوسط منذ ١٩٦٠، حيث يضمّ إقليم الاتحاد ١٦حركة شبيبة مسيحية موزعة على كل من لبنان ومصر وسوريا والأردن والسودان والعراق وفلسطين. ويقوم المكتب الإقليمي بالتنسيق بين هذه الحركات على صعيد البلد الواحد من خلال اللجان المسكونية المحلية وإقليمياً من خلال حلقات إعداد القادة التي تتناول مواضيع تهمّ الشبيبة اليوم (العولمة، السلام، حقوق الإنسان الخ…) بالإضافة إلى برامج أخرى كـ"الجامعة الصيفية" التي تتمحور حول المسكونية والحوار الإسلامي المسيحي
ويسعى الاتحاد إلى تعميق التعاون والتنسيق مع الهيئات المسكونية الأخرى العاملة في المنطقة توخياً لوحدة الشهادة وفي مقدمها مجلس كنائس الشرق الأوسط، الذي ساهم الاتحاد في تأسيسه، والرابطة العالمية للشبيبة الأرثوذكسية .
250
البطريرك يونان يحتفل برتبة تولية وتنصيب المطران فراس دردر نائباً بطريركياً
شهدت كنيسة قلب يسوع الاقدس في البصرة ، صباح يوم الجمعة ٧ أيّار ٢٠٢١ ، قداس ورتبة تولية وتنصيب صاحب السيادة المطران مار أثناسيوس فراس دردر نائباً بطريركياً على النيابة البطريركية في البصرة والعمارة والخليج العربي ، ترأسها غبطة أبينا البطريرك مار اغناطيوس يوسف الثالث يونان بطريرك السريان الكاثوليك الأنطاكي ، عاون غبطتَه أصحابُ السيادة المطارنة: مار يوحنّا بطرس موشي رئيس أساقفة الموصل وتوابعها، ومار أفرام يوسف عبّا رئيس أساقفة بغداد وأمين سرّ السينودس المقدس، ومار يعقوب أفرام سمعان النائب البطريركي في القدس والأراضي المقدسة والأردن والمدبّر البطريركي لأبرشية القاهرة والنيابة البطريركية في السودان .
حضر الرتبة معالي الوزيرة إيفان جابرو وزيرة الهجرة والمهجَّرين في الحكومة العراقية، ممثّلةً دولة رئيس الحكومة الأستاذ مصطفى الكاظمي، وسعادة المهندس أسعد العيداني محافظ البصرة، والمسؤولون في الدولة من مدنيين وعسكريين
كما حضر الرتبة صاحب السيادة حبيب النوفلي مطران البصرة والجنوب للكلدان، والأب سمعان كصكوص كاهن الرعية السريانية الأرثوذكسية في البصرة، والقس أمجد سمير راعي الكنيسة الإنجيلية الوطنية في البصرة، وعدد من الآباء الخوارنة والكهنة والشمامسة والرهبان والراهبات من كنيستنا ومن الكنائس الشقيقة في البصرة وبغداد والموصل وقره قوش وسهل نينوى وإقليم كوردستان وعمّان، بحضور ومشاركة جموع غفيرة من المؤمنين أعضاء النيابة البطريركية في البصرة ووفود قادمة من العمارة والناصرية وسواها من المدن العراقية. وخدم القداس جوق من كنائس قره قوش بقيادة الأب دريد بربر
وقبل الاحتفالية القى سيادة المطران مار أفرام يوسف عبّا قد ألقى كلمة في بداية الاحتفال، تحدّث فيها بإسهاب عن تاريخ حضور الكنيسة السريانية الكاثوليكية في البصرة حتّى اليوم، مهنّئاً المطران الجديد، وشاكراً غبطته على رعايته الأبوية للكنيسة عامّةً ولأبرشيات العراق خاصّةً
بدايةً، دخل غبطة أبينا البطريرك إلى الكنيسة بموكب حبري مهيب، يتقدّمه الأساقفة والكهنة والشمامسة، فيما الجوق ينشد ترنيمة استقبال رؤساء الأحبار.
ثمّ ترأّس غبطته رتبة تولية وتنصيب سيادة المطران مار أثناسيوس فراس دردر نائباً بطريركياً لأبرشية النيابة البطريركية في البصرة والعمارة والخليج العربي، بحسب الطقس السرياني الأنطاكي، يعاونه أصحاب السيادة المطارنة
وخلال الرتبة، طاف المطران الجديد بزيّاح حبري داخل الكنيسة، يحيط به المطرانان العرّابان يوسف عبّا وأفرام سمعان، كي يعرّفا أبناء الأبرشية على راعيهم الجديد، والمؤمنون بدورهم يصفّقون ويهتفون معبّرين عن فرحهم بمطرانهم الجديد.
وبعدما رنّم المطران الجديد إنجيل الراعي الصالح، تلا المونسنيور حبيب مراد، القيّم البطريركي العام وأمين سرّ البطريركية، كتاب التولية الشرعية الذي وجّهه غبطته إلى المطران الجديد، وفيه يعلن غبطته عن رسامة المطران الجديد وتوليته شرعاً على أبرشية النيابة البطريركية في البصرة والعمارة والخليج العربي، حسبما تقتضيه القوانين الكنسية المرعية، مستعرضاً أهمّ مراحل حياة المطران الجديد وخدمته، مسلّماً إيّاه مقاليد المسؤولية ورعاية الأبرشية، وموصياً إيّاه بالتعاون مع الإكليروس والمؤمنين في إدارة شؤون الأبرشية، بروح الراعي الصالح والخادم الأمين.
ثمّ ارتجل غبطة أبينا البطريرك موعظة روحية، أعرب في مستهلّها عن فرحه وسروره بالقيام بالزيارة الرسولية الأولى إلى البصرة، حيث لمس "طيبة شعبها"، وحيّا سعادة المحافظ، وشكر معالي الوزيرة إيفان، مستذكراً "الزيارة التي قام بها دولة رئيس الحكومة الأستاذ مصطفى الكاظمي إلى كاتدرائية سيّدة النجاة في بغداد في عيد الميلاد الماضي، مبرهناً على أنّه يسعى إلى جمع قلوب العراقيين والعراقيات بالمحبّة والتسامح والأخوّة".
بعدئذٍ أجلس غبطته المطران الجديد على كرسي النيابة البطريركية، منادياً "أكسيوس" أي مستحقّ. ثمّ وبحركة ليتورجية رائعة يمتاز بها الطقس السرياني، أمسك غبطته العكّاز الأبوي من الأعلى، يليه الأساقفة، كلٌّ بحسب أقدمية سيامته الأسقفية، ثمّ يد المطران الجديد من أسفل. فرفع غبطته يد المطران الجديد وسلّمه العكّاز ليبارك به المؤمنين.
وبعدها ألقى المطران الجديد مار أثناسيوس فراس دردر كلمة تحدّث فيها عن أبرشيته الجديدة، متوقّفاً عند مكانة مدينة البصرة وجوّ التعايش السلمي المسيحي - الإسلامي الذي تمتاز به، متعهّداً أن يكون الراعي الصالح والوكيل الأمين، وواعداً المؤمنين في دول الخليج العربي بتأسيس الرعايا والإرساليات في أقرب وقت.
كما شكر سيادته غبطةَ أبينا البطريرك على زيارته وترؤُّسه رتبة التولية، وعلى رعايته الصالحة للكنيسة في كلًّ مكان، معاهداً إيّاه بالطاعة والمحبّة البنوية، شاكراً أصحاب السيادة المطارنة والإكليروس والرسميين والمؤمنين والضيوف وجميع الحضور، وطالباً منهم أن يصلّوا من أجله كي يوفّقه الرب في خدمته لما فيه خير النيابة البطريركية الجديدة
وبعد الرتبة، تابع غبطته الاحتفال بالقداس الإلهي، يعاونه أصحاب السيادة المطارنة.
وبعدما منح غبطته البركة الختامية، التقى بالمؤمنين الذين عبّروا عن فرحهم العارم بلقاء أبيهم الروحي العام. وهنّأ الجميع المطران الجديد، داعين له بالنجاح والتوفيق في خدمته.
251
افتتاح معرضا للنحت والرسم في دار مار بولس – بغديدي
كتابة : نمرود قاشا
تحت شعار (( بالعطاء حياتنا اجمل )) شهدت القاعة الداخلية لدار مار بولس للخدمات الكنسية عصر يوم الاثنين 3 ايار 2021 افتتاح المعرض الثاني للرسم والنحت ، والذي اشرف عليه كروب (( لاجلكم ))من خلال السيدة وفاء سامي ، والاب افرام سوني من الرهبنة الافرامية السريانية في دير مار بهنام .
فقد افتتح المعرض من قبل سيادة راعي ابرشية الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك سيادة المطران مار يوحنا بطرس موشي وقائممقام قضاء الحمدانية الاستاذ عصام متي بهنام وجمع من الاباء الكهنة والاخوات الراهبات وجمهور من المواطنين .
وقد تضمن المعرض العشرات من المجسمات الدينية اوالاثرية والتراثية اضافة الى بعض الرموز الحيوانية
علما بان ريع المعرض مخصص لمعالجة المرضى والمحتاجين .
252
الشيخ باهي دديزا ( القسم الرابع )
كتابة : نمرود قاشا
- الشيخ باهي بين الموصل وبغديدا
رغم محدودية وسائط النقل في ثلاثينيات وأربعينيات القرن الماضي إلاّ أن السفر يبقى ضرورياً لتحقيق غرض ما أو قضاء حاجة. كالتبضُّع مثلاً أو زيارة صديق أو قد تكون حُبّاً للإستطلاع.
الموصل كانت مفتاحاً للإكتشاف والتعرف على عالم آخر، جديد في كُل شيء: أسواقه ومقاهيه وحركة الآليات فيه وشوارعه ونوعية الناس التي يتم التعامل معها، فبموجب هذه السياقات كان السفر إلى هذه المدينة يجري بموجب تقاليد خاصة ولأُناس يتطلب تواجدهم فيها ضرورة فالسفر هي متعة وثقافة وحُب الإطلاع.
الشيخ باهي دديزا كان بحكم مكانته وعلاقاته الواسعة بالكثير من الشخصيات من أهل المدينة أو أطرافها والذين كانوا يترددون عليها، فكان كثير السفر إلى الموصل بشكل يكاد يكون شبه يومي نتيجة لعلاقاته مع بعض الشخصيات المتنفذه في الموصل الآغاوات ومسؤولي الدوائر الحكومية فيها والتُجّار وكل هذه العلاقات تصب في خدمة بغديدا وأهلها.
في عام 1934 وفي إحدى زياراته للموصل تعرّف على أَحد شيوخ الرمادي "الشيخ بزيع"[1].
- إبن الدليم وشيخهم بزيع يتعرّف على شيخ باهي
في عام 1934 ونتيجة لأحدى زيارات الشيخ باهي إلى الموصل، كانت سمعته قد سبقته إلى شخص قادم من إحدى مناطق الرمادي، غادر منطقته نتيجة للقحط الكبير الذي أصاب المنطقة لعدم تساقط الأمطار مما أُضطر أهل المناطق غير مضمونة الأمطار البحث عن مناطق مضمونة أو شبه مضمونة الأمطار حيث العشب والتبن المصدر الوحيد والرئيسي فقاد إبن الرمادي ورجاله حلالهم ليستقر به المقام في الموصل ونتيجة لعدم وجود لديه معارف فيها وعدم استعداد القسم لإستقباله، وصلت إلى أسماعه عن طريق أَحد أغوات الموصل بأنه هناك إنسان خَيّر من بغديدي (قره قوش) يُدعى "الشيخ باهي" يتردد بشكل مستمر إلى إحدى مقاهي الموصل.
وفي أحد شتاءات هذه السنة إلتقى إبن الرمادي بـ " أبي بهنام" في إحدى مقاهي الموصل، بعدما إنقطعت السبل أمامه في إدامة الحياة "للمئات من حلاله" من غنم وجمال وخيول إضافة إلى مجموعة كبيرة من الرجال تتولى مسؤولية هذه المجموعة.
الشيخ بزيع شكر للشيخ باهي على إستضافته إلى أن "يفرجها" الله وتتضح الأمور وعندها يكون لكل حادث حديث.
قال الشيخ باهي لضيفه: وصلت، إن شاء الله ونحن بإنتظارك يوم غد صباحاً مع حلالك أخاً وصديقاً، وإنْ سهّل الله سنكون قادرين على الإيفاء بكل إلتزامات الضيافة.
صافحه الشيخ بزيع بقوة محيياً وشاكراً على أمل اللقاء صباح اليوم التالي في بغديدا (قره قوش).
- مَنْ هو الشيخ بزيع؟
الشيخ بزيع واحد من شيوخ الدليم (الرمادي) المعروفين والمعروف بكرمه وسدادة رأيه، محبوب بشكل كبير من قبل عشائر الدليم، لا زال أولاده وأحفاده يُشار لهم بالبنان أينما حلّوا وإرتحلوا نتيجة لذاكرة الطيبة والتي تركها. ولا زال أهله وأبناء عمومته عندما يتعرفوا على واحد من "الغديداي" يحترمه ويقدره لتلك الذاكرة الطيبة التي تركها في علاقته مع الشيخ باهي.
شقيقه الشيخ "كردي: زار بغديدي أيضاً في نهاية (1934) وبقي فيها ضيفاً لأكثر من أسبوعين يرافقه (عبد) يسمى ذَلُولْ كرمهُ الشيخ باهي بـ (قاط) وعباءة قبل أن يشد الرحال ليُسافر إلى أهله سالكاً طريقه (السلامية) ممتطياً جواد وخلفه العبد.
إمرأة بزيع هي الأُخرى زارت بغديدي بعد أن توطدت العلاقة بين عائلة الشيخ باهي وعشيرة "آل بزيع" فآستُقبِلَتْ بترحاب كبير من قبل عائلة "آل دديزا" وكذلك العوائل الخديدية بشكل عام عندما أرادت أن تعود إلى ديارها أُجِّرتْ لها سيارة خاصة أوصلتها إلى أهلها في الرمادي، وهناك وثيقة تُذكر هذه الحادثة بخط المرحوم (مجيد ججي دديزا) مؤرخة في 16/ آب/ 1934 تجدها منشورة مع هذا التقرير.
- الشيخ بزيع وبعض مما لا زال في الذاكرة
كثيرة هي المصادر[2] التي تُذكر حادثة تواجد "الشيخ بزيع" في بغداد قسم نقل شفاهاً إلى أولاده ولا يزالوا يتذكرون التفاصيل الدقيقة لهذه الزيارة لأنهم عاشوا أحداثها، رغم إختلاف تفاصيل نقل الحادثة من واحد لآخر لكنهم يتفقون على الخط العام للحالة.
هذه المرة حملتُ أوراقي للقاء مع أب ومُرَبٍّ تربوي وأحد أعمدة التعليم في بغديدي، يتذكره بتقديرٍ عالٍ جيل الخمسينات، فكم وكم جبين مسحته أنامله الدافئة، وكم وكم قطرة عرق نضحت كلآليءٍ طرزت مقاعد الدراسة.
المربي الكبير (دانيال عبد الأحد باهي دديزا)[3] سبعة وسبعون عاماً رغم وضعه الصحي الحرج ( وكان قادما من رحلة علاج في لبنان ) تحدث إلى وكنت واحدا من طلابه الذين مروا من تحت بوابة "قره قوش الإبتدائية" حيث كانت الخطوة الأولى في عالم آخر. إبنُ أخ الشيخ باهي ليتحدث عما تخزنه ذاكرته من أحداث الثلاثينيات والأربعينيات. وهذه المعلومات أكدها لي آخرون أشرتُ عليهم في القسمين الثاني والثالث من هذا الموضوع.
- الشيخ بزيع في بغديدا
كلمات إبن بغديدا وشيخها أَدخلت الدفء في قلب إبن الرمادي والذي قطع مئات الكيلو مترات من أجل ديمومة الحياة في حلاله نتيجة لموسم قحط. إستيقظت بغديدا في أحد شتاءاتها على أصوات المئات من رؤوس الغنم والجمال والخيول محاطة برجال يقودونها إلى دار الشيخ باهي والذي إستعد لإستقبالهم فقد هيأ المكان والطعام والراحة للرجال وفي نفس الوقت فتح سرداباً للتبن وآخراً للشعير وذلك لكي يكسر الجوع والظمأ لمئات من الحلال.
نعم... لقد كان الشيخ "بزيع" محل إكرام وتقدير عال من عائلة الشيخ باهي أولاً وأهل بغديدا ثانياً ضيفاً عزيزاً مكرماً وكيف لا يكون كذلك وهو ضيف على واحد من أبنائها الذي له مكانة إجتماعية كبيرة لدى أهلها.
وبقى هذا الشيخ لفترة تجاوزت الشهر الى أن بدأ البرد يخف وتظهر طلائع الربيع إستعد الشيخ بزيع إلى الرحيل والعودة إلى دياره ولكن قبل اليوم المخصص لمغادرة بغديدا (قره قوش).
في اليوم المحدد للمغادرة جمع حلاله في ساحة "البيادر" أو الحضيرة حيث قام الرجال المرافقين له بجعل الحلال حصتين على أساس أن يقسم بالتساوي بين الشيخ بزيع والشيخ باهي نتيجة لما قدمه من خدمة وأرسل بطلب الشيخ باهي ليختار إحدى الحصتين.
وعندما وصل هذا الخديدي إلى (مكان القسمة) ليختار إحدى الحصتين إبتسم وقال للشيخ الضيف:
- إن حصتي يا عزيزي الشيخ بزيع هو رضاك أولاً، وما قمنا به ما هو إلاّ جزءاً من الواجب وحتى لا تزعل علينا (طلب من أحد رجاله أن يأتيه بـ فرس من إحدى الحصتين).
- ولكن كرمك يا شيخ باهي أنقذ حلالي من الهلاك نتيجة للجفاف وإذا أردت الأمر هكذا، فلتكن فرسي الشخصية إذن هديتي لك عندما قاد الرجال فرس الشيخ بزيع هدية إلى الشيخ باهي ثم وُدِعَ الضيف بحفاوة من قبل الحاضرين وقد سلك طريق (ناقورتايا) للعودة إلى دياره.
..............
في العدد القادم
- تكملة علاقة الشيخ بزيع مع الخديديين.
- ستار عكار والد الفنان جبار عكار في بغديدي.
- أعمال إنسانية كثيرة للشيخ باهي.
________________________________________
[1]- الشيخ بزيع: هو الشيخ بزيع فتيخان أبو ريشه من عشائر ألبو ريشه الدليمية الزبيدية من عشيرة الدليم الكبيرة التي قادت النضال الوطني
العراقي ضد الإحتلال البريطاني حتى نهاية العشرينيات. والشيخ بزيع شارك في إنتفاضة مايس 1941 وهو والد الشيخ (عبد الستار بزيع أبو
ريشه) والذي إستشهد بتاريخ 14/ أيلول/ 2007 وآبنه حالياً (أحمد عبد الستار بزيع أبو ريشه) رئيس مجلس صحوة الأنبار، (إذا كان توقعي
صحيحاً).
[2]- هذه الحادثة معروفة ويتداولها الكثيرون لحد الآن، لا بل عاشوا تفاصيلها رغم إختلاف النقل من شخص لآخر لكنها تتفق على مبدأ واحد
إضافة إلى وجود وثائق مكتوبة تؤرخ هذه الحادثة لا تزال موجودة عند أهل الشيخ باهي.
[3]- دانيال عبد الأحد دديزا: مُربي تربوي وواحد من أعمدة التعليم في بغديدا، مواليد 1931، خريج الدورة التربوية 1952، تم تعيينهِ معلماً ، بتاريخ 23/9/1953 وهو إبن أخ الشيخ باهي
.
253
الشيخ باهي دديزا ( القسم الثالث )
كتابة : نمرود قاشا
- 1 . كنيسة الطاهرة، وبعض ممّا في الذاكرة
كانت كنيسة مار يوحنا أكبر كنائس بغديدا الست قبل عام 1931، في هذه السنة زار القاصد الرسولي "أنطوان درابيه"[1] قره قوش وكان "المطران جرجس دلال"[2] يرافقه في هذه الزيارة، الخديديون وجدوا في هذه الزيارة فرصة لكي يفاتحوا سيادة راعي الأبرشية بضرورة بناء كنيسة أُخرى للبلدة وخاصة بعد الزيادة الحاصلة في نفوس البلدة منذ إفتتاح كنيسة مار يوحنا عام 1909 .
القاصد الرسولي لم تَرُقْهُ الفكرة على أساس "عدم الحاجة إلى بناء كنيسة جديدة وإن كنيسة مار يوحنا كافية في الوقت الحاضر"[3] خرج الخديديّون من المجلس غاضبين، لعدم الإستجابة لمطالبهم لكنهم أََصرّوا على تنفيذ الفكرة وتضاعفت غيرتهم وقرروا المباشرة فوراً بتهيئة متطلبات البناء
- الشيخ باهي مع اللجنة العليا يُباشر بالعمل.2
لقد توكل الخديديون على الله وأنفسهم بعد موقف القاصد الرسولي إضافة إلى اللجنة العليا[4] التي كان يترأسها الوكيل "عبو يونو قاشا"[5] فكان أول عمل تقوم بهذه اللجان هي توفير الجص والحجر "قصد الموصل الوكيل عبو قاشا ونوح قاشا والشيخ باهي دديزا وصليوا إشا وزاروا السيد سالم نامق ليسمح لهم بنقل الجص من قرية (إحميرة) العائدة له وزاروا كذلك (آل الطالب) لغاية نقل الحجارة من قرية (طواجنه). ثم السيد يونس سياله لنقل الحلان من جبل عين الصفرة"[6]. وقرية ترجله حيث عائلة أَحمد أيوب. هذا ما قامت به هذه اللجنة في اليوم الأول من مباشرتها المهمة الموكلة لها وهي الحصول على الموافقات الأصولية لأصحاب مقالع الحجر والحلان والمرمر والجص لغرض نقلها إلى مواقع العمل..
اللجنة الأُخرى ترأسها الشماس أكو (يعقوب) دديزا، مختار بغديدي وشقيق الشيخ باهي يرافقه كل من بهنام قريو، بابا إينا، شعيا ساسون وغيرهم.
هذه اللجنة نفذت ما إِتفقت عليه اللجنة العليا وبدأت في اليوم التالي عمليات نقل المواد الأولية إلى المكان المخصص لبناء كنيسة الطاهرة (الواقعة على حدود الكنيسة القديمة لإدخالها ضمن الأرض المزمع البناء عليها)[7] هذه المجاميع عملت طوال أيام الأسبوع ولكن ليوم الأحد نكهة خاصة، فهذا هو يوم راحة بالنسبة للجميع، راحة بالنسبة لأعمالهم الخاصة ولكن بما أن العمل هو خاص للكنيسة فيهرع كل من يستطيع العمل من أبناء بغديدا في هذا اليوم إلى مواقع العمل ليكون لهم شرف المساهمة في بناء هذا الصرح الشامخ.
الشيخ باهي دديزا بعد ستة أيام من العمل المتواصل، ففي يوم الأحد "كان الشيخ باهي يركب فرسه ماراً بالطرقات يحرض الشباب لنقل الحجر إلى الأكوار لتحضير الجص وهكذا تمت عملية النقل طوال مدة الإنشاء"[8].
- الشماس بطرس قابو وحديث عن " أبي بهنام"3 .
- بطرس شابا قابو، أبو بشار شماس رسائلي، مواليد 1924، إرتقى المذبح وهو في الثانية عشرة فهو ذاكرة حية ومُتَّقِده لكل تاريخ بغديدا ورموزها حاورته في موضوع واحد فقط وهو "الشيخ باهي" الذي عاصره وكان قريباً منه، وكيف لا يكون قريباً منه وزوجته الأولى (إشبع) من بيت قابو فهو يُناديه (إبن أُختي) شهد عن قرب حادثة وضع حجر الأساس لكنيسة الطاهرة ويتذكر بالتفاصيل الدقيقة اللُقى التي ضَمَّها صندوق الذخيرة.
وعن دور الشيخ باهي في التهيئة لإقامة هذا الصرح الكبير يقول محدثنا:
1. إضافة إلى ما قام به من الإتصال بوجهاء الموصل والمنطقة مع اللجنة العليا لتأمين المواد الأولية، بدأت عمليات نقل هذه المواد حيث تكفل بها عدد من الأشخاص الذين يمتلكون عربات نقل منهم: خضر جبو، خضر خوشابا (طيبا) عبو صغار (سكه)، وبكو ككي وآخرون كان "أبو بهنام" يقود هذا الرتل من العربات إضافة إلى مجموعات كبيرة من الشباب إلى المقالع الخاصة بالحجر، يشجعهم ويحفز فيهم الغيرة والنخوة وهو يمتطي فرسه كان يُنادي عليهم كلما شعر بأن التعب أَخذ منهم مأَخذ "إِيكينا آيالي دبابي" أي أين أبناء أَبي، ويقصد بها إخوته وهم الشباب المرافقين للعربات الخاصة بنقل المواد. وهذا العمل إستمر طيلة فترة نقل الحجارة، وكان هذا الرتل يتكون بحدود (20) عربه تسلك طريق الموصل القديم، حيث معمل الزفت الحالي متجهين إلى قرية "الطواكنه" وكذا هو حال "الشيخ" مع الأرتال التي إتجهت نحو تل عين الصفرة حيث مقالع الجص.
2. في صباح الحادي عشر من آب 1932 كانت بغديدا على موعد مع سيادة راعي الأبرشية (المطران جرجس دلال) حيث أرسى الحجر الأساس في الركن الشمالي الشرقي وألقى كلمة على الحاضرين يطلب فيها مساعدتهم ويحرضهم على التبرع من أجل إقامة هذا المشروع الكبير، وتأكيداً لنداء راعي الأبرشية تقدم الشيخ باهي ليطلب من كل نساء "آل دديزا" بالتقدم إلى حيث اللجنة الخاصة بالتبرعات ويُقدّمنَ كل الحلي الذهبية أو الفضية التي كُنَّ يلبسنها وهكذا كان هذا النداء بمثابة النار التي سرت في الهشيم، حيث تدافع الرجال والنساء وراحوا بكل غيرة يعطوا من تجود به أنفسهم الكريمة، ومع أصوات الطبل والزرنة وهلاهل النساء وأصوات المنادي "ميخا عبادة" هذا الشيخ الوقور الذي كان يُنادي بأسماء المتبرعين.
الشيخ باهي من أكثر المُنادين بضرورة إنشاء الكنيسة "وقد عاضد وحرّض وبذل لها مالاً طائلاً من حسابه الخاص، بل كان المؤسس الأول لهذه الكنيسة بجمع شباب القرية في الليالي المقمرة ويسهر معهم في حفر الأساسات"[9] يبدو أن تأثيره بالشباب كان كبيراً، فكلّما إحتاجت اللجان الخاصة بالبناء إلى أيادٍ عاملة إضافية تُنجز العمل في بناء كنيسة الطاهرة للفترة (1932- 1948) وخلالها شاركت كل عشائر وعوائل بغديدا، كلاً حسب طاقتها المادية والبشرية، ولكن طالما نحن بصدد دور هذا الإنسان، فقد تبرع هو وإخوانه من المواد النقدية والعينية الكثير وهنالك قوائم بالأشخاص المتبرعين، قد تُنشر في يوم ما.
أولى مساهمات هذا الإنسان عند الخطوة الأولى تبرعه (بمخزن حنطة كامل)[10] يُقال بأن كميته تزيد على (20) طغار إضافة إلى سرداب كبير من التبن، هذا في حملة تبرع واحدة عند بداية المباشرة بالعمل، أما وقد إستمر العمل بحدود (15) سنة فخلال هذه الفترة أيضاً كانوا يعززون خزينة المال العام بأموال أو مواد عينية إضافية.
- لماذا لم يُمنح الشيخ باهي الوسام البابوي؟.4
في عام 1948 أُكملت كنيسة الطاهرة، وحدد 7/ تشرين الثاني/ 1948 والذي يُصادف (أحد تقديس البيعة) للأحتفال بتكريسها فقد إستعد الرؤساء والأهالي لهذه الإحتفالية الكبيرة[11] والتي ترأسها راعي الأبرشية المطران قورلس جرجس دلال وحضرها جمعٌ كبير من الموصل، برطلة، كرمليس وتلكيف. تمَّ خلال هذه الإحتفالية توزيع الأوسمة البابوية للشخصيات التي قدمت عطاءً كبيراً في بناء كنيسة الطاهرة[12]. ولكن للحقيقة والتاريخ إن أسماءً أُخرى إضافة إلى ما ورد في "الإرادة البابوية" ومن هؤلاء الأشخاص موضوع بحثنا هذا الشيخ الجليل الذي وضّحنا في أعلاه الأعمال التي قام بها، إضافة إلى أعمال أُخرى لم تجد من يوثقها فقد أصابها النسيان، ولكن يبدو أن هناك أسماء أُخرى تناستها اللجنة "فلما أُذيعت أسماء المرشحين لنيل هذه الأوسمة تذمر بعض الأشخاص الذين كانوا يرون أنفسهم أَحق من بعض المرشحين بالنسبة إلى الأعمال البارزة وقد أيّد الآخرون كثيراً من الناس المطلعين على حقيقة الواقع وكان من ضمن المغبونين الشيخ باهي دديزا" (12).
لكن يبدو بأن هناك أمر ما خارج إرادة راعي الأبرشية أو تفاجأ بعدم ظهور أسماء كان المفروض أن تكون من ضمن القائمة، وبعضهم قد توفوا قبل إنجازه ومن الذين يستحقون الأوسمة إضافة للقائمة أعلاه من تأسيس المشروع حتى نهايته مثل: القس بهنام دنحا والقس توما إسطيفو والأب يوسف دديزا ومنصور دديزا".
وبما أن الأمر أصبح بحكم المنتهي وقد صدرت القصادة الرسولية، فمن غير الممكن إجراء أي تغيير عليها "أما وقد أصبح الأمر مفروغاً منه فإن سيادة راعي الأبرشية وزّع الأوسمة بصورة سرية على القره قوشيين التسعة أما العاشر فكان معمار الكنيسة"[13].
ورغم كل ما أُثير من جدل حول أَحقية هذا الشخص أو ذاك بالنسبة للطريقة التي أُختير بها الأعضاء العشرة، إلاّ أن الجميع وبدون إستثناء عمل بروحية عالية في خدمة (بغديدا) حتى وإنْ شعر في يوم ما بالغبن في جانب ما، نتمنى أن تُرفرف روحية هؤلاء (الرجال الرجال) على سماء بلدتنا ولا تغادرها لأننا منها نستلهم الأصالة والجذور وكل العِبَرْ الطيبة وتشدنا الغيرة، غيرتهم لهذا التراب كي لا نساوم عليه في يوم ما أو ندع لأقدام قد لا يرتاحوا إليها أجدادنا من أن تدنس ذراته الصافية صفاء روحهم.
[1]- أنطوان درابيه: جاء إلى الموصل في عام 1922 سكرتيراً للقاصد الرسولي
(فوانسوا دومنيك بيريه) والذي توفي في الموصل
1929 فخلفهُ للفترة (1929- 1937) ثم نقل إلى فيتنام وتوفي بتاريخ 30/ 7/ 1967.
[2]- المطران جرجس دلال: أُسندت إليه رئاسة أبرشية الموصل بأمر قداسه البابا بيوس الحادي عشر
في 31/ 7/ 1926،
من أعمال سيادته في قره قوش: فتح روضة ومدرسة أهلية للبنات وجمعية خيرية 1927
موقفه المشرف من دعاوى الأراضي، توفي عام 1945.
[3]- الفولدر الخاص بإفتتاح كنيسة الطاهرة بعد التجديد الأخير في 4/ تشرين الأول/ 2005.
[4]- اللجنة العليا كانت تضم كل من: حنّا إسطيفو، كرومي قصّاب، نوح قاشا، عبو شيتو،
كرومي إينا، باكوس حبش، جبو قاشا،
كرومي فرنسو، ججي سكريا، موسى سكريا، بحو كجو وغيرهم.
[5]- عبو يونو قاشا: عيّنهُ راعي الأبرشية وكيلاً لأموال كنيسة الطاهرة بعد وفاة (عمه) جرجيس قاشا،
ولما توفي 1943 دققت
حسابات الكنيسة فوجد بذمة الكنيسة (130) دينار صرفها من جيبه فتنازل عنها أخوه رفو قاشا:
إستلم وكالة الكنيسة بعد وفاته
إبنه يوسف عبو قاشا.
[6]- الأب سهيل قاشا/ كنائس بغديدا- بغداد 1982. جبل عين الصفرة: جبل يقع شرقي الموصل
ويبعد عنها (20) ميل
وهو يشرف على سهل نينوى، إرتفاعه (670) متر، وقد عرف بهذا الأسم لأن في سفحه الشمالي
عين معدنية يُقال لها العين الصفراء.
[7]- الأراضي التي أُقيمت عليها كنيسة الطاهرة كانت عائدة لعوائل خديدية مُنحت للكنيسة لقاء
إقامة حسنه سنوية على أنفُس موتاهم أو مجاناً وآخرون لقاء مبالغ زهيدة ومن هذه العوائل:
موسى ويونو ولدا بابا سكريا، مرقس وفرنسو،
عبوش وروفو كذيا، متي بهنام قاشا، فتوحي وكوما ولدا بطرس جعو،
دانيال وبطرس وبهنام بوسا، منصور وعيسى بلو.
[8]- 8. الأب سهيل قاشا/ كنائس بغديدا- بغداد 1982.
[9]- عبد المسيح بهنام المدرّس/ قره قوش في كفة التاريخ- بغداد 1962.
[10]- نفس المصدر.
[11]- من الشخصيات التي حضرت إحتفالية تكريس كنيسة الطاهرة القاصد الرسولي
(مار إسطيفان دي شيلا) والمونسينور
يوحنا باكوس عن أبرشية بغداد والمطران أسطيفان كجو عن أبرشية الموصل للكلدان
والمطران يوحنا نيسان
عن أبرشية زاخو والمطران روفائيل ربان عن أبرشية العمادية والأب يوسف أومي
رئيس الرسالة الدومنيكية بالموصل.
[12]- عبد المسيح بهنام المُدرّس/ قره قوش في كفة التاريخ- بغداد 1962.
[13]- نفس المصدر. وهذه أسماء الأشخاص الذين منحت لهم الأوسمة البابوية:
1. نوح متي قاشا/ وكيل الكنيسة 2.
رفو يونو قاشا/ أمين صندوق الكنيسة 3. جبرائيل جرجس قاشا 4. موسى بابا سكريا 5.
ججي كرومي سكريا 6. حنّا اسطيفو سكريا 7.
باكوس حبش 8. عبو شيتو 9. كرومي ججو القصّاب 10. رؤوف حنّا الأسود/ معمار الكنيسة
254
الشيخ باهي دديز ( القسم الثاني )
كتابة : نمرود قاشا
1 . عشيرة ال دديزا
اصل عشيرة دديزا من منطقة ( أرموطة ) ، وقي قرية تابعة لقضاء كويسنجق ( كوية ) وتبتعد عنها ثلاث كم ، وكويسنجق تتمتع بموقع جغرافي مهم حيث يقع بين ثلاث محافظات هي السليمانية وكركوك وأربيل ويتالف هذا القضاء من خمس نواحي هي ناحية طق طق وناحية آشتي وناحية شورش وناحية سكتان وناحية سيكردكان ويحدها من الشرق والجنوب نهر الزاب الأسفل الذي يفصلها عن محافظتي كركوك والسليمانية ومن الشمال الشرقي جبل هيبت سلطان ويحتضنها من الغرب جبل باواجي .
وهي فرع من عشيرة ( أوغنا ) التي تقطن ناحية عنكاوة ، نزحت هذه العائلة الى قرية كرمليس ، ومن ثم الى بغديدي حيث استقرت .
2 . مَنْ هو الشيخ باهي؟
الشيخ باهي، هو باهي بن توما دديزا ال اوغنا ، مواليد 1886[1] وهناك مصادر تقول بانه من مواليد ( 1874 ) تسلسله ضمن إخوته الخمسة يكون الرابع وعلى النحو التالي : حنّا، بحو[2]، أكّو "يعقوب"[3] باهي، القس منصور4
تزوج من إشبع بطرس قابو، توفيت بعد تسعة أشهر ولم يُخلِّفْ منها وتزوج مرة ثانية من مريم متي قاشا رزق بولدين الأول توفي وهو طفل صغير والثاني توفي أيضاً بعمر (خمس سنوات) سُمي بـ (بهنام) وعليه كان الشيخ باهي يُكنى بـ (أبو بهنام). عمه القس يوسف دديزا[5]، هذا الإنسان الذي توسم فيه المطران بهنام بني[6] النجابة والذكاء مع صفات أُخرى تؤهله للكهنوت ليعينه في خدمة رعية بغديدا فكان مثالاً للحكمة والفطنة فحباه الله بصفات جعلته مثالاً لكل المؤمنين.
جده "دديزا" القادم من منطقة (أرموطه وكويسنجق)[7] نتيجة للأوبئة التي ضربت المنطقة وإنتقل مع إخوانه الى كرمليس، ونظراً لإنتشار مرض الهيضه (الزوعة)[8] في المنطقة ووفاه إخوته الثلاثة ممّا إضطر إلى مغادرتها بعد أن ترك أمواله هناك وجاء إلى قره قوش (بغديدي) ليعمل في عمل الشورة (البارود)[9] وتزوّج بعد فترة من إِمرأة من بيت (القس بطرس) له منها ولدان (القس يوسف) وتوما هذا هو نسب باهي توما دديزا (أبو بهنام
3 . هل إِستحق (أبو بهنام) لقب شيخ عن جدارة؟
الشيخ كلمة عربية جمعها (شيوخ، مشايخ، مشيخة) وتعني المتقدم في السن أو من إستبان فيه السن وظهر عليه الشيب، وقد يُقال شيخ قبيلة أو قد تكون لقب رئاسي في بعض بلدان الخليج. وأخيراً يُطلق هذا اللقب على شيخ قرية أو عشيرة عمدتها فهو بكل الأحوال منصب أو موقع لممارسة سلطة. هذا هو معنى الكلمة، ولكن ما هي مواصفات الإنسان الذي تُطلق عليه هذه الكلمة؟
الشيخ يجب أن يكون بعمر يسمح له أن يحمل هذا اللقب، إضافة إلى أن يكون أخرى مثل سديد الرأي، متزن، كريم، مضحي، أَبيّ النفس، أصيل، شجاع، وطيب هذه هي صفات الإنسان الذي يمكن أن يحمل كلمة "شيخ" السؤال هنا هو، وقبل أن أَسرد بعض أعمال هذا الإنسان المبارك، هل ينطبق تعريف كلمة شيخ عليه؟ هذا أولاً، وثانياً الصفات المذكورة أعلاه هل هي ملازمة لهذا الإنسان؟ لا أُريد الإجابة على هذين التساؤلين ولكن أدعوكم لقراءة سيرة هذا الرجل وبعدها يمكنكم الإجابة على كل هذه التساؤلات.
4 . الدار المضيف و "أَبو بهنام .
المضيف، هو مكان إستقبال الضيوف وإكرامهم، والمضياف (تُقال للمذكر والمؤنث) للشخص الذي يستقبل ويُرحب بهم فيُقال: محب للضيوف، كثير الضيوف.
إذن هل كان للشيخ باهي مضيف، ومن كان يقوم بواجب الضيافة، وأين وصلت شهرة هذا المضيف؟.. كل هذه الأسئلة وأُخرى غيرها حملتها أثناء زيارتي للعم (فيدو ججي يوسف دديزا- مواليد 1922) إبن عم الشيخ باهي وأحد الذين عملوا في هذا المضيف مع إخوانه وأبناء عمّه (يعقوب وبحو )
مكان هذا المضيف هو دار (العم فيدو) الحالي والذي تدخل إليه من خلال قنطرة طويلة ومقببة تؤدي إلى ممر طويل يقودك إلى دار (العيله) والذي يضم عوائل (ججي، يعقوب، بحو، باهي) ملحقه بهذا الدار إضافة إلى المضيف الذي يحتل مساحة كبيرة من الدار، هناك غرف ملحقة به مخصصة للضيوف. لم يبق من البنايات التي أشرت إليها غير القنطرة، وبقي هذا الدار يضم كل عائلة (آل دديزا) حتى نهاية الأربعينات وبداية الخمسينات حيث بُنيت دار كبيرة مقابلهِ تماماً سكنت فيه عائلتي (ماروثا، يعقوب) أما عائلتي (بحو، مجيد) فقد تم بناء دور أُخرى لهم..
هذا الدار- المضيف يعجُّ بالحركة منذ ساعات الفجر الأولى، حيث النساء يقمن بتهيئة العجين، فهذه زوجة (ججي دديزا) تساعدها نسوة أُخريات في التناوب على (الجفنه) الكبيرة التي تسع لنصف كونية طحين.. إذا كان هذا حال نساء آل دديزا فالرجال إذن لهم دور في إستقبال الضيوف سواءً من (الغديداي) أو أبناء القرى المجاورة الذين يزورون المنطقة لقضاء حاجة ما خاصة وإن لم يكن يعرفوا أحداً من أبناء بغديدا فيكون المضيف الخاص بالشيخ باهي هو المكان الذي يجدون فيه الراحة، الدفء وتنفيذ طلباتهم إن كانت متعلقة مثلاً والمبيت أحياناً في حالة تأخيرهم أو عدم وجود واسطة نقل متوفرة لهم تؤمن لهم العودة إلى مناطق سكناهم
دلال القهوة، الفناجين ونار (الموكَد) وتهيئة مستلزمات المضيف الأُخرى من دون أن ينسوا حتى (عليق) حيوانات الضيوف
[1]- تم تقدير مواليده إستناداً إلى ثلاثة مصادر الأول عمر شقيقه الأصغر (القس منصور) هو 1888 وفيدو دديزا مواليد 1926 وبطرس قابو مواليد 1924 حيث عاصرا موضوع البحث.
[2]- بحو دديزا: أو عبد الأحد مواليد 1876 كتب الشعر بالسريانية (السورث) والعربية (العامية) وبأسلوب شعبي على السجية ومن وحي الفطرة القروية البريئة توفي سنة 1955.
[3]- أكو دديزا: كان مختاراً لبغديدا، مولعاً بالقراءة والكتب والأسفار إسمه الصحيح (يعقوب).
[4]- الأب منصور دديزا: هو عبوش (عبدالله) بن توما دديزا مواليد 11/ تشرين الأول/ 1888 رُسِمَ كاهناً في 23/ أيار/ 1915 على يد المطران بطرس هبرا، مديراً لمدرسة قره قوش الأبتدائية (1920- 1928) ثم رئيساً لدير مار بهنام (1928- 1936) ثم رئيساً لكهنة قره قوش (1943- 1953) أَقعده المرض بعد عام 1956 حتى وفاته في 21/ تموز/ 1962.
[5]- الأب يوسف دديزا: مواليد 20/ تموز/ 1865، رسم كاهناً في 27/ آذار/ 1892 إستلم رئاسة دير مار بهنام لفترات عديدة، بعدها رئيساً لكهنة قره قوش عام 1930 خلفاً للأب جبرائيل حبش، وظلَّ يخدم الرعية حتى وفاته في 15/ آب/ 1943.
[6]- المطران بهنام بني: هو بطريرك أغناطيوس بهنام بني، مواليد الموصل 15/ آب/ 1831، رسم كاهناً في (ماردين) على يد البطريرك أنطون سمحيري في 16/آذار/1856 وافته المنية في 13/ أيلول/ 1897.
[7]- أَرموثا أو أرموطه قرية مسيحية قديمة تقع إلى الغرب من قضاء كويسنجق وتبعد عنه 3 كم، يعود تاريخها إلى ما قبل دخول الإسلام إلى المنطقة، كانت عامرة بالقصور والكنائس والأديرة والمدارس الدينية ومعنى الكلمة (أَر أو أَرعا) ومعناها الأرض و (موتا) وتعني الموت ليصبح المعنى (أرض الموت).
[8]- الزوعا: وهو مرض الكوليرا ويسمى أيضاً الهيضة وقد حصد هذا المرض الكثير من أطفال البلدة.
[9] - الشورة: هي عملية إستخراج خام البارود من التراب الذي يحتوي على أملاح البارود ويُسمى (تراب شور)، واشتهرت عائلة الشورجي بهذه المهنة ومنها أخذت التسمية
255
الشيخ باهي دديزا ( القسم الاول )
كتابة : نمرود قاشا
من خلال إستعراضي لتاريخ بلدتي العزيزة "بغديدا" قديماً وحديثاً لم أقرأ أو أسمع أن لقب "شيخ" أُطلق على أحد أبناء هذه البلدة. كثيرة هي الألقاب التي حصل عليها عن جدارة أبناؤها الذين قدّموا خدمات جليلة ينحني التاريخ لها دماً أو مالاً أو فكراً أو تضحية الجميع يستحقوا أن تكتب سير حياتهم بطريقة تُليق بهم وأن تكون هذه السير مناراً للأجيال وعبرةً لهم، فمن خلال هذا المقال أوجه ندائي لمن يمسكوا بالقلم بأن يحركوه وفق ما تنضح به أفكارهم خدمة لتاريخهم الشخصي أولاً وبلدتهم ثانياً وأجيالها ثالثاً وأخيراً...
أعود الى موضوع الألقاب فأقول، كثيرة هي التسميات التي أطلقت على أُناس إستحقوها عن جدارة فقالوا (الخواجا، البيك، الباشا، الأفندي)[1]، أَغا[2]، ولكن لقب "شيخ" لم يستحقه وحسب معلوماتي البسيطة إلاّ هذا الإنسان المبارك (باهي دديزا )
عشيرة دديزا، إحدى العشائر العريقة في بغديدا والتي نزحت قديماً من قريتي (أرموطه وكويسنجق المسيحيتين)[3]. ساهمت ولازالت في خدمة هذه المدينة وأعطت في سبيل ديمومتها دماً وعرقاً أَو مالاً أن تطلب الأمر ذلك، أنجبت الكثير من الأعلام في المجالين الكنسي والثقافي، فلا بد أن نذكر بكل تقدير وإعتزاز الأبوين يوسف ومنصور دديزا وبحو، ججي، أكو، حبيب، يلدا، دانيال، فيدو، مجيد، وماروثا، توما، حنا وآخرون لازالوا يُكملون الدرب الذي خطه أجدادهم.
* الشيخ الذي ظلمه التاريخ
قليلة هي المصادر التي وثّقتْ تاريخ هذه البلدة في العصر الحديث فهي لا تتعدى أصابع اليد الواحدة في كتب صدرت لتحكي قصة هذه البلدة أرضاً وإنساناً.
قد تكون أغلب الوثائق قد فقدت نتيجة للصراعات والنكبات التي كانت بغديدا مسرحاً لها، إضافة الى أن الكتابة كانت مقتصرة على أُناس معدودين وكانت الكنائس هي الأماكن التي تحفظ فيها هذه الوثائق، ولكن!! ما حال هذه الوثائق إذا تعرضت الى تدمير وحرق لأُناس كانوا أقرب الى الوحوش عندما دمّروا كل شيء وحاولوا أن يقضوا على كل حركة حتى ولو كانت تصدر من بهائم فكيف حال الإنسان إذن.. هذا بالنسبة للفترة التي سبقت الحربين العالميتين (1914، 1945). التاريخ الحديث لم يكتب عن تاريخ هذه البلدة ما يوازي تاريخها العريق والعتيق والسحيق...
وعليه تصفحت ما كتب في تاريخ أبناء بغديدا فلم أستطع أن أشفي غليلي، ولكن لا بد من الإستعانة بما كتب لما تمثله هذه الحالة من توثيق.
* ماذا كتبوا عنه؟
1 . المؤرخ عبد المسيح بهنام المدرّس (القس موسى) في كتابه قره قوش في كفة التاريخ الصادر في 1962 كتب معلومات بسيطة عن بعض العاملين للمصلحة العامة في بغديدا إذ يقول :
الشيخ باهي دديزا، إشتهر بكرمه الحاتمي حتى طارت شهرته الى المدن والقُرى المجاورة وبين القبائل الرحالة، حيث كان يضيف مَنْ يقصده منهم ويكرمه بكلّ ما يطلبه من طعام ولباس ونقود حتى ولو كان هو أحوج من السائل الى ذلك الشيء، كما وأنه ذلك الشخص الغيور الذي عاضد وحرض على تشييد كنيسة الطاهرة الجديدة وبذل لها مالاً طائلاً من حسابه الخاص. وكان يجمع أكثر من خمسين شاباً في الليالي المقمرة ويقودهم الى العمل في حفر أُسس هذه الكنيسة وإعداد ما يلزم لإقامتها دون ملل أو ذكر أو ضجر ويسهر معهم ليالٍ بأكملها .
هذا كُل ما ذكره الكاتب عن الشخصية، مدار بحثنا، الشيخ باهي دديزا عبارات جميلة، مقتضية ولكنها لا تشفي الغليل، ولم ترد إشارة أُخرى الى هذا الإنسان في هذا المؤلف . .
2 . الأب د. سهيل قاشا في كتابه "ذكرى ووفاء" الصادر في بيروت 2007 وفي هذا الكتاب والذي هو عبارة عن سيرة ذاتية لجده (متي بهنام قاشا) وفي الصفحة (98) يتحدث عن علاقة جده بالشيخ باهي دديزا إذ ورد في الكتاب النص التالي :
إشترك مع الشيخ باهي دديزا وشخص من سكان قرية كهريز المدعو (ملا محمد) في بستان زرعوه في قرية (حميرة) وبتوالي الزمن فسخوا الشركة، علماً أنه هو بالذات لم يستفد من البستان أي شيء فآنسحب بكل هدوء عن هذا الأمر، وبالتالي ملا محمد إغتصب البستان وتملّكه لنفسه
هذه هي المعلومة الوحيدة التي يذكرها الأب قاشا عن موضوع بحثنا
3 . قصائد سريانية شعبية" هذا عنوان لكتاب أعدّهُ وحققه الأب لويس قصاب وصدر عن دار مار بولس/ 2005 هذا الكتاب تضمّن مجموعة قصائد شعبية باللغة العربية والسورث قالها الشاعر بحو دديزا في عدة لقاءات معه أجراها المؤلف في تموز 1950 وقد كتب مقدمة هذا الكتاب سيادة المطران مار باسيليوس جرجس القس موسى
وقد جاء في المقدمة: بحو دديزا سليل أُسرة كانت الثقافة والمكانة الإجتماعية والريادة يُشار لها بالبنان في مجتمع ريفي طبع على الطيبة والتديّن والأصالة، فهو شقيق القس منصور دديزا الذي يلهج الخديدون حتى اليوم بصوته الرخيم ودماثته وتعلقه بالعذراء مريم" ويضيف سيادة المطران في مقدمته عندما يأتي الحديث عن الشيخ باهي دديزا بالقول:
الشيخ باهي، الذي لمع إسمهُ بالكرم والشهامة بين عشائر العرب والحضر في النصف الأول من القرن الماضي.
هذا كُل ما كتب عن هذا الخديدي الأصيل الذي طارت شهرته الى أغلب مناطق العراق، فلا تستغرب إذا سألك شخص ما من الرمادي أو تكريت أو حتى من وسط وجنوب العراق من أية منطقة أنت وقلت له: من قره قوش (بغديدي)، ليقول لك إذن أنت من بلدة الشيخ باهي دديزا نعم، هكذا إنتشرت شهرته وذاع صيته ليتجاوز مساحة هذه المدينة الصغيرة في وقت كانت فيه وسائل الإتصال والتنقل محدودة جداً وذلك في النصف الأول من القرن الماضي.
لقد كان البيت الذي نشأ فيه يضم مدرسة من الأعلام فعمه (القس يوسف دديزا) رئيساً لكهنة قره قوش وشقيقه القس منصور دديزا رئيساً لدير مار بهنام وأول مدير لمدرسة قره قوش الإبتدائية الرسمي وشقيقه الآخر (بحو دديزا) "يمد يده الى تراب الحقول الخديدية وبيادرها ليستل منها حزماً من الأشعار والقوافي في جرأة الرؤاة الملهمين وعفوية القرويين"[4]. أما شقيقه الثالث "أَكو دديزا" فكان مختار بغديدا مولع بالكتب والأسفار. هذه هي (دوحة) هذا الشيخ الفاضل .
--
أتمنى أن أوفق في القسم الثاني من سيرة هذا الرجل- المعلم كي أنقُلَ بعضاً ممّا قيل فيه لأُناس كانوا قريبين منه أو نُقِلَ لهم بعضاً من سيرته
1، 2، 3، 4 كلمات تركية تعني: الأخ، السيد، المعلم، المحترم.1
- 5 أغا: كلمة فارسية تعني السيد.2
6، 7: 3 . ارموطه وكويسنجق: ارموطه قرية تابعة الى قضاء كويسنجق ولا تبعد عنها إلاّ قليلاً، وكويسنجق تبعد عن أربيل 70كم
قصائد سريانية شعبية/ الأب لويس قصّاب 2005.4
256
بعد بغديدا ... عنكاوا تحتفل ب ( أكيتو )
كتابة : نمرود قاشا
شهد المركز الاكاديمي في عنكاوا صباح يوم الاربعاء 14 نيسان 2021 احتفالا بمهرجان اكيتو بنسخته الرابعة ، بعد ان كان المهرجان قد انطلق من بغديدا يوم الاحد 11 نيسان وتحت شعار ( أكيتو أصالة وتجدد ) اقامه الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق – مكتب الثقافة السريانية وبالتعاون مع اتحاد الادباء والكتاب السريان .
افتتح المهرجان بالوقوف دقيقة صمت لشهداء الكلمة الحرة ، كلمة الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق القاها الشاعر زهير بهنام بردى عضو المكتب التنفيذي في الاتحاد ومسؤول مكتب الثقافة السرياني ، ثم كلمة اتحاد الادباء والكتاب السريان القاها الاديب روند بولص رئيس الاتحاد ، مدير ناحية عنكاوا رامي نوري سياويش القى كلمة بالمناسبة .
بعدها القى الشعراء : كوركيس نباتي ، بطرس نباتي ، بروين شمعون ، كوثر نجيب ، جميل الجميل قصائد بالمناسبة .
الباحث بنامين حداد القى محاضرة بعنوان ( رواسب أكيتو في تراثنا الشعبي ) قدم للمحاضرة الاديب بطرس نباتي .
في اختتام المهرجان القي البيان الختامي وتوصيات المهرجان جاء في جانب منها : باقرار أكيتو عيدا وطنيا وعطلة رسمية ، ضرورة اقامة المديرية العامة للثقافة السريانية ضمن هيكلية وزارة الثقافة العراقية ، وان تكون بغديدي مقرا لها ، وتجديد المطلب السابق بتأسيس الاكاديمية العلمية السريانية في اقليم كردستان .
257
نساء نينوى يتحدين الخوف في أول مراثون نسائي في شوارع المدينة
كتابة : نمرود قاشا
مدينة الموصل ، كانت مركزا لولاية الموصل منذ احتلالها من قبل عصابات داعش عام 2014 ، هذه المدينة التي تعرضت الى دمار شبه كامل وبشكل خاص جانبها الايمن ، وفي شوراع لا زالت اثار الخراب والتدمير والرصاص طابعها المميز ، شاركت حوالي اربعون فتاة من مكونات مختلفة باول ماراثون نسائي تشهده محافظة نينوى .
فقد اقامت مديرية الرياضة والشباب صباح يوم الاثنين 12 نيسان 2021 ، وبدعم من ( منظمة جسر الى .. ) هذا الماراثون منطلقا من داخل المدينة القديمة من الموصل وبدأ بالقرب من الجامع النوري الكبير وانتهى عند شارع خالد ابن الوليد حيث نقطة النهاية ومكان الاحتفال بهذا الماراثون .
ويعد هذا الحدث الاول من نوعه في الموصل، وشارك فيه أربعون شابة بعضهن متمكنات من قيادة الدراجات الهوائية وبعضهم تدربن قبيل انطلاق الماراثون بعدة ايام في ثلاثة مراكز في المحافظة وشاركن فيه تشجيعاً للمرأة على كسر قيود العادات والتقاليد على حد وصفهن لسبب المشاركة .
وفي اختتام المراثون القى مدير مديرية شباب ورياضة نينوى منهل محمد خلف ، كلمة قال فيها: ” اليوم تغمرنا الفرحة والسرور في إقامة هذا الماراثون، الماراثون الأول بعد تحرير نينوى، وهذه الفعالية التي فاجأتنا بحضور هذا العدد الهائل من المتسابقات ومن مختلف المكونات في نينوى، نشكر منظمة جسر إلى الإيطالية وأيضا شكرا الى المركز العمل الطوعي، نتطلع الى ان يكون هناك مسابقات عدة لهذه الفعالية ويجب ان تفعل ومن الضروري ممارسة الرياضة النسوية في المحافظة كما هو اليوم كسر هذا الحاجز ولن تكون الأخيرة بل ستقام مراثونات للنساء أخرى تشمل الاقضية والنواحي في محافظة نينوى .
وحصلت كل مشاركة في الفريق على الدراجة التي تدربت عليها كهدية ويأملن في استخدام تلك الدراجات حالياً في قطع مسافات قصيرة في المدينة المزدحمة، ليس فقط لتشجيع الفتيات الأخريات ولكن أيضا لتقليل ضغط حركة السير بدراجاتهن الجديدة صديقة البيئة .
وعادة ما تصبح رياضة ركوب الدراجات الهوائية هواية ووسيلة للمواصلات في عدة بلدان غربية غير أن الدراجة الهوائية لم تتمكن من دخول عالم المرأة في البلدان العربية وهذا ما تحاول نساء الموصل بلوغه.
258
الادباء السريان يحيون مهرجان اكيتو الرابع
كتابة : نمرود قاشا
تحت شعار ( أكيتو أصالة وتجدد ) شهدت قاعة فرقة مسرح بغديدي ( قره قوش ) فعاليات مهرجان اكيتو الرابع صباح يوم الاحد 11 نيسان 2021 الذي اقامه المكتب السرياني في الاتحاد الابداء والكتاب في العراق بالتعاون مع اتحاد الادباء والكتاب السريان وهو تقليد يقيمه الاتحاد كل عام ويتضمن فعاليات ثقافية وفنية
مهرجان هذا العام ابتدأ بالوقوف دقيقية صمت على ارواح شهداء الكلمة الحرة ، بعدها كلمة الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق القاها الشاعر زهير بردى عضو الكمتب التنفيذي للاتحاد ومسؤول المكتب السرياني ، تلتها كلمة اتحاد الادباء والكتاب السريان القاها الاعلامي نمرود قاشا ، ثم قدمت فرقة ميلودي الفنية من بغديدي مجموعة من الاغاني العراقية والتراثية
القيت بعد ذلك مجموعة من القصائد بالعربية والسريانية شارك فيها شعراء من برطلة وكرمليس والقوش وتللسقف وبغديدي
الدكتور عامر الجميلي القى محاضرة بعنوان ( اكيتو عيد الخلق والتكوين والسنة الجديدة والربيع ) قدم للمحاضرة الاعلامي بهنام شمني
فرقة بغديدي للرقص الفولكلوري قدمت فاصل من الرقص الشعبي ، تلتها مجموعة من القراءات الشعرية
اختتمت الاحتفالية بتوصيات المهرجان جاء في جانب منها : باقرار أكيتو عيدا وطنيا وعطلة رسمية ، ضرورة اقامة المديرية العامة للثقافة السريانية ضمن هيكلية وزارة الثقافة العراقية ، وان تكون بغديدي مقرا لها ، وتجديد المطلب السابق بتأسيس الاكاديمية العلمية السريانية في اقليم كردستان
259
حفل موسيقي يعيد الجمهور إلى مسرح الربيع الموصلي
كتابة : نمرود قاشا
في محاولة لاعادة مدينة الموصل المنكوبة عبر الفن والموسيقى ، شهدت قاعة الربيع أول حفل موسيقي بهذا الحجم منذ حوالي العقدين مساء يوم الاربعاء 8 نيسان 2021 قدمته فرقة اوركسترا ( وتر ) بقيادة الفنان محمد محمود ، وذلك بهدف تسليط الضوء على هذا المرفق الثقافي الكبير في محاولة لاعادة بث الحياة للمدينة المنكوبة ، وقد شارك عدد من عازفي بغديدي ( قره قوش ) ضمن هذه الاحتفالية ، التي تضم اكثر من اربعين عازفا يمثلون كل اطياف نينوى .
ومن بين انقاض مسرح الربيع الذي سبق وأن دمره داعش خلال احتلاله للمدينة قدمت اوركسترا لوحات تعبر عن اطياف محافظة نينوى ومقطوعات لملا عثمان الموصلي وتراث الموصل والعراق اضافة الى استذكار للفنان الموصلي واثق الغضنفري الكاتب ومقدم البرامج الذي اغتالته عصابات داعش 2014 .
وقد تصاعدت ألحان العازفين وملأت الفضاء بمقطوعات موسيقية تفاعل معها جمهور غفير، وأعادت الحياة للمسرح المهجور، في رسالة تحمل آمالا كبيرة في بعث الموصل وتراثها الموسيقي من جديد من وسط ما لحقهما من تخريب وتهميش ودمار ، وقد حضر الاحتفالية رئيس ابرشية الموصل للسريان الكاثوليك المطران مار يوحنا بطرس موشي والخوراسقف عمانوئيل عادل كلو راعي كنيسة البشارة في الموصل وعدد من الكهنة والراهبات وجمهور من بغديدي ، هذا وقد غصت مدرجات مسرح الربيع بالحضور وانتظر الكثير من الحضور على ممرات القاعة .
وكانت مجموعة من المتطوعين الشباب قبل انطلاق العرض بتنظيف المسرح الذي أهمل منذ حرب العراق عام 2003؛ فبعد أن كان مكانا يجمع كبار الفنانين العراقيين والعرب، من بينهم الفنانة الجزائرية الراحلة وردة الجزائرية والفنان بليغ حمدي ، والفنانة المصرية نجاة الصغيرة والفنان السوري صباح فخري والعديد من الفرق الموسيقية والعروض المسرحية، تم تدميره وأهمل نتيجة الصراعات المسلحة في الموصل .
ومن الجدير بالاشارة اليه الى ان مسرح الربيع تأسس عام 1969 وبعد دخول تنظيم داعش إلى الموصل تحول المسرح إلى مكان يستخدم لأحد تشكيلات التنظيم وسرقوا المولدات والكابلات وأجهزة التبريد المركزية وأجهزة الصوت والإضاءة وبعض الحاجيات الثمينة
260
مراسيم منح الاب عمانوئيل عادل كلو انعام لبس الخاتم والصليب
كتابة : نمرود قاشا
تراس البطريريك اغناطيوس يوسف الثالث يونان القداس الالهي ورتبة انعام لبس الصليب المقدس والخاتم وترقيته الى رتبة الخوراسقفية وذلك صباح يوم الاثنين 29 اذار 2021 في كنيسة سيدة البشارة في الموصل ، وقد عاونه في الرتبة رئيس اساقفة الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك المطران مار يوحنا بطرس موشي ، وشاركه فيها الاساقفة : مار افرام يوسف عبا رئيس ابرشية بغداد ، مار نثنائيل نزار سمعان رئيس ابرشية حدياب وما اثناسيوس فراس دردر رئيس ابرشية البصرة .
وقد دخل موكب المحتفلين يتقدم الصليب الموصل ومجموعة الشمامسة ثم الكهنة والاساقفة ومترأس الاحتفال ، رئيس ابرشية الموصل قرأ نصا من الانجيل المقدس ، بعده القى البطريرك يونان كلمة جاء فيها : اننا في هذه المدينة التي تسمى ( ام الربيعين ) ونحن في بداية الربيع ولا يكون فيها خريف او شتاء ، ان شاء الله الناس ابناء وبنات يرجعوا الى اماكنهم ويعيشوا الله محبة كما كتبتم في مدخل كنيستكم .
وعندما نكرم راعي هذه الكنيسة الذي ضحى وبقى صامدا ، نكرم الكنيسة بالذات والايمان بالذات ، ونمجد اسم الرب الذي الهمه وقواه لكي يبقى في هذه الكنيسة الذي الهمه لكي يبقى ثابتا في هذه الكنيسة رغم العواصف .
وبعد انتهاء مراسم القداس الالهي ، جرت مراسم تكريم الاب عمانوئيل الصليب المقدس والخاتم من قبل البطريرك يونان وسط هلاهل وتصفيق الحضور .
واختتمت الاحتفالية بكلمة للخوراسقف عمانوئيل عادل كلو ، جاء في جانب منها : ابتهج قلبي فرحا بحضوركم بيننا ، فاهلا بكم ، التفاتتكم الكريمة – سيدنا – بمنحي أنعام الصليب المقدس والخاتم تضعني اليوم امام مسؤولية مضاعفة في دعوتي الكهنوتية ، فبقناعتي الصليب ليس وساما او انجازا للتباهي بقدر ما هو رسالة انجيلية عميقة تتطلب مني بذل المزيد من الجهد والمثابرة للسير على خطى يسوع .
261
بغديدي تشارك في مؤتمر جنيف للموسيقى والتراث السرياني كتابة : نمرود قاشا تشهد مدينة جنيف السويسرية مؤتمر العالمي للموسيقى والتراث السرياني للفترة من ( 17 – 21 ) اذار 2021 ، وستشارك اجواق بغديدي بمرافقة اوركسترا كنارة بقيادة الاب دريد بربر في المؤتمر من خلال اقامة امسية عن اسبوع الحاش ( الالام ) والمقامة هذا اليوم الجمعة 19 اذار في الساعة السادسة مساءا بتوقيت العراق وذلك من امام كاتدرائية الطاهرة الكبرى في قره قوش ( بغديدي ) وستنقل عبر البث المباشر من قبل اذاعة صوت السلام وقناة أو لايف وعلى موقع www.syriacmusic2021.org. ومن الجدير بالاشارة الية بان العراق يشارك في هذا المؤتمر وهم : الاب سمير عطالله ، الاب فادي ليون ، السيد جلال كجو .
262
جولة على الاماكن التي سوف يزورها قداسة البابا فرنسيس خلال زيارته للعراق
أربيل ( ملعب فرنسو حريري – 7 )
كتابة: نمرود قاشا
بعد ان ينتهي قداسة البا فرنسيس من زيارة كنيسة الطاهرة الكبرى في بغديدي ( قره قوش ) يوم الاحد السابع من اذار 2021 ستوجه الى اربيل حيث سيحتفل عصر الاحد بالقداس الالهي في ملعب فرنسو حريري .
أربيل أو ( اربل أو اربا ايلو ، بالسريانية ) و ( هولير ، بالكردية ) هي مركز محافظة اربيل ، عاصمة كردستان العراق ، وهي رابع اكبر مدينة من حيث المساحة .
تبعد عن بغداد حوالي ( 360 كم ) وعن السليمانية ( 112 كم ) ، ومعظم سكانها من الاكراد بالاضافة الى اقليات اقرى .
تعتبر اربيل من اقدم المدن التي استمر بها الاستيطان البشري بالعالم ، ويرجع تاريخ قلعى اربيل الى خمسة الاف سنة قبل الميلاد ، وتعاقبت عليها العديد من الحضارات مثل الآشورية والبارثية والسلوقية والساسانية وصارت جزء من الدولة الأموية وبعدها الدولة العباسية ثم الدولة العثمانية قبل أن تصبح ضمن حدود المملكة العراقية منذ عام 1920.
وتتألف محافظة أربيل من خمسة أقضية تتبعها إحدى عشر ناحية أما الأقضية الخمسة فهى قضاء مخمور وقضاء كويسنجق وقضاء راوندوز وقضاء رانية وقضاء زيبار. أما أهم مدنها فهي، كويسنجق، خبات، مخمور، الكوير، قراج، الصديق، خليفان، راوندوز، شقلاوة، حرير، وصلاح الدين.
شهدت مدينة اربيل بعد عام 2003 تطورا كبيرا من الناحية العمرانية، حيث جددت حكومة إقليم كردستان الشوارع العامة وساهمت في توسيعها وانشاء الحدائق العامة والمتنزهات الضخمة وتجديد البنايات القديمة واعطاء حقوق الاستثمار لشركات عالمية ووطنية لبناء مشاريع عملاقة مثل مشروع مطار أربيل الدولي، إضافة إلى بناء مجمعات سكنية جديدة وفق معاير حديثة ومراكز تسوق ضخمة ومشاريع ترفيهية كما وأصبحت قلعة أربيل التاريخية ضمن قائمة التراث العالمي واصبحت هذه المدينة مركزًا للعيش المشترك بين قومياتها المتعددة من اكراد وتركمان و سريان وكلدان و عرب في وقت تعج فيه المنطقة بصراعات طائفية وعرقية.
* ملعب فرانسو حريري
هو ملعب كرة القدم يتسع لحوالي عشرين الف متفرج ، الملعب المسمى على اسم الشخصية السياسية المسيحية فرانسو الحريري، وواحدا من المنخرطين في الحركة التحريرية الكردية، واحد الاشخاص المقربين من الزعيم الكردي الراحل مصطفى البارزاني ، واستشهد نتيجة عملية إرهابية استهدفته عام 2001، وشغل منصب محافظ أربيل ، وبنى الملعب تخليدا لذكراه ، وهذا يدل على مستويات التداخل الاجتماعي والسياسية بين مختلف أبناء القوميات والديانات المتعايشة في إقليم كردستان العراق، من دون حساسيات متبادلة، في تجربة سياسية ومجتمعية تميز بها الإقليم عن باقي مناطق العراق طوال السنوات الماضية، ويسعى المسؤولون السياسيون والحكوميون في الإقليم لشرحها والتأكيد عليها أثناء زيارة البابا إلى الإقليم .
في كل ركن من ملعب "فرانسو حريري" تتواصل الاستعدادات اللوجستية والأمنية والثقافية لاستقبال رأس الكنيسة الكاثوليكية البابا فرانسيس، الذي سيقام قداسا يضم خمسة آلاف مؤمن في رابع أيام زيارته إلى العراق، التي ستبدأ في الخامس من شهر مارس الجاري وحتى العاشر منه .
263
مراحل درب الصليب ، ايقونات في كنيسة الطاهرة
كتابة : نمرود قاشا
كما هو معروف ان كنيسة الطاهرة في بغديدي احرقت خلال فترة احتلال داعش للمدية ( 2014 – 2017 ) وبقيت كذلك حتى عام 2019 حيث بوشر بحملة الاعمار وتوقفت لفترة قصيرة ثم استأنفت ثانية عام 2020 وشمل التعبير الكثير من المفاصل الانشائية والجمالية .
ومن الاشياء الجمالية التي اضيفت الى الكنيسة ( مراحل درب الالام ) فقد استغنى عن صور مراحل درب الصليب التي كانت معلقة في جانبي الكنيسة ، بلوحات غاية في الدقة والجمالية احتلت الشبابيك الموزعة على جانبي الكنيسة .
اللوحات من تنفيذ الفنانة رؤى البناء وهي من الزجاج وبطريقة فنية مشابهة للفن الايقوني القديم ، لقد ابدعت الفنانة رؤى في التعبير عن مراحل درب الالام من ناحية التعبير الفني واختيار الالوان ،
264
جولة على الاماكن التي سوف يزورها قداسة البابا فرنسيس خلال زيارته للعراق
كنيسة الطاهرة الكبرى في قره قوش ( بغديدي ) نينوى 6 )
كتابة: نمرود قاشا
يوم الأحد الموافق السابع من آذار سيتوجّه الحبر الأعظم من بغداد إلى إربيل حيث سيلتقي في قاعة الشرف الرئاسيّة في مطار إربيل رئيس ورئيس وزراء إقليم كردستان العراق، ليتوجّه بعدها إلى الموصل حيث سيتوقف في حوش البيعة للصلاة عن راحة نفس ضحايا الحرب قبل أن ينتقل إلى كنيسة "الطاهرة" الكبرى في قره قوش حيث سيتلو صلاة التبشير الملائكي مع المؤمنين .
* شيء عن قره قوش ( بغديدي )
بخديدا أو بغديدا أو قره قوش (بالسريانية: ܒܓܕܝܕܐ) هي بلدة سريانية تقع في محافظة نينوى شمال العراق على بعد نحو 32 كم جنوب شرق مدينة الموصل و 60 كم غرب مدينة أربيل، على الضفة الشرقية لنهر دجلة الذي يشكل مع نهر الخازر المنطقة الجنوبية من سهل نينوى بالقرب من مدينتي نينوى و كالح الأثريتيين .
يعتقد بعد الباحثين أن مدينة راسن التي ذكرت في الحوليات الآشورية تقع في بخديدا، وقد كتب عنها المؤرخ ياقوت الحموي بناءً لما ذكره المستشرق أوبير من خلال رحلاته إلى بلاد ما بين النهرين حيث قال:"يرجى أن يكون موقع راسن، المدينة الآشورية التي شيدها الملك نمرود بين آشور وكالخو هو موقع بغديدي اليوم..
ورد ذكر آخر للبلدة تحت مسمى باكديدو هي ند للفظة كذوذو ومعناها الشباب بالآرامية، وهناك رواية منقولة تقول إنّ المعركة الحاسمة التي دارت بين قوات الفرس والآشوريين عام 610 ق.م حصلت قرب بكديدو. كما اتخذ الملوك الآشوريون من منطقة بلاوات التي تقع اربعة كم جنوب البلدة منتجعا لهم، حيث شهدت المنطقة عمليات تنقيب واسعة بقيادة الآثاري الآشوري الأصل هرمزد رسام اسفرت عن العثور على قصور وقطع أثرية مهمة لا يزال معظمها حاليا منتشر في متاحف عالمية كالمتحف البريطاني ومتحف اللوفر
دخلت المسيحية إلى البلدة في القرون الأولى، ولا يعرف تأريخ تنصر البلدة بشكل أكيد إلا أنها اتبعت المذهب النسطورية على أثر مجمع أفسس وطمرت بذلك حتى مجيء مار يوحنا الديلمي الذي تمكن من تحويل البلدة إلى الأرثوذكسية في نهاية القرن السابع. ويعتقد أن يوحنا الديلمي نفسه مدفون في دير مقورتايا على بعد ثلاثة كيلومترات من مركز البلدة. ازدهرت بخديدا في القرون اللاحقا حيث قال عنها ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان
«باخديدا قرية كالمدينة شرقي الموصل، تبعد عنها سبع فراسخ، كل أهلها نصارى وهي من آثار نينوى»
يقول المرخ عبد الرزاق الحسني في كتابه (العراق قديما وحديثا ) الصادر سنة 1928 ، ان قضاء الموصل يتألف من نواح خمسة احداها ناحية الحمدانية . والناحية هذه تتألف من (118) قرية يقطنها زهاء (21000) نسمة جلهم اصحاب زرع وضرع ، ومركزها قرية قره قوش التي تبعد (33) كيلومترا عن الموصل شرقا
ولجأ أهالي المدينة جميعهم إلى كردستان العراق وبعض محافظات الوسط والجنوب بعد احتلالها من قبل تنظيم (داعش) بتاريخ 6 اب 2014. و بقت بغديدا تحت الاحتلال إلى 19 تشرين الاول 2016 ، بغديدا تُعتبر أكبر بلدة مسيحية في العراق.
* وشي اخر عن كنيسة الطاهرة الكبرى
كنيسة الطاهرة في بغديدي ، سميت ب ( كبرى ) لا لضخامتها ولكن للتفريق بينها وبين كنيسة الطاهرة الملاصقة لها والمشيدة في القرون الميلادية الاولى .
كنيسة الطاهرة ، هي من اضخم كنائس العراق لا بل الشرق الاوسط ، وضع حجرها الاساس في 21 أيلول 1932 في ظرف سيلسي وأمني ومادي معقد جدا ، حيث الحرب العالمية الثانية وحكم الدولة العثمانية ، ودعوى النزاع على الاراضي مع الجليليين والقحط الذي اصاب الموسم الزراعي في تلك الفترة ، وهو المورد الوحيد للاهالي ، ورغم هذا استمر ببناء الكنيسة اعتمادا على تبرعات المؤمنين .
في 7 تشرين الثاني 1948 افتتحت الكنيسة من قبل المطران جرجس دلال ، وسط اهزوجة لا زال صدها يردده ابناء بغديدي
(( بنيناك يا بيعة بنيناك .. بنينا بالعز بالعز ، بناك مطران جرجس ابو حزام الجزي )) في اشارة الى ان عملية البناء جاءت من تبرعات الاهالي وبدون اي دعم خارجي ، هذه الكنيسة أصبحت عنواناً ورمزاً لهذه المدينة التي احتضنتها بدفء، وكيف لا فعلى جدرانها ونوافذها وأعمدتها طبعنا أصابعنا، وانتعشنا بأريج بخورها، وبين حيطانها تتراءى لنا مظاهر أفراحنا وشعائر أحزاننا .
بعد احتلال عصابات داعش الارهابية في 8 اب 2014 مدينتة بغديدي وكل سهل سهل نينوى تعرضت هذه الكنيسة الى عملية حرق شاملة وتدمير بعض منشاتها ، كما استخدمت قاعاتها كمخازن عتاد وتفخيح وساحاتها الى ميدان تدريب ورمي .
وبعد تحرير المدينة وعودة سكانها ، في 19 تشرين الاول 2016 كانت تقام بعض الطقوس الكنسية فيها على وضعيتها ، الى ان امتدت جهات خيرة ومنظمات دولية ساهمت في تمويل اعمارها والذي بوشر به عام 2019 وانتهت منه في اذار 2021 .
تبلغ مساحة الكنيسة 1296 م 2 وابعادها ( 56 * 26 م ) وارتفاعها 15 م .
265
جولة على الاماكن التي سيزورها قداسة البابا فرنسيس خلال زيارته للعراق
( 5 – حوش البيعة – الموصل )
كتابة : نمرود قاشا
يوم الاحد ( 7 اذار 2021 ) سيتوجه الحبر الاعظم من بغداد الى اربيل ، ليتوجه بعدها الى الموصل أذ سيتوقف في حوش البيعة ( ساحة الكنيسة ) (كنيسة الطاهرة القديمة) للصلاة عن راحة نفس ضحايا الحرب .
و( حوش البيعة ) أو حوش الخان لهجة موصلية تعني ساحة الكنيسة ، ومنطقة حوش البيعة ، تقع في الجانب الايمن ، قلب الموصل القديمة منطقة – الميدان سوق الشعارين ( القلعة ) وتضم هذه المنطقة العديد من الكنائس ومقر المطرانية والمؤسسات والمدارس المسيحية ، ويتنوع سكانها من عوائل مسيحية وموصلية ويهودية سابقا .
كنيسة الطاهرة القديمة ، يُسمّيها العامّة في الموصل “البيعة العتيقة”. تقع قبالة دار المطرانية تمامًا ،وسميت ب ( العتيقة أي القديمة ) تمييزاً لها عن كنيسة أخرى بالإسم عينه بنيت بجوارها ،
يقول الدكتور عامر عبدالله الجميلي : هناك كتابة گرشونية فوق باب كنيسة الطاهرة العتيقة ( في سنة ألف وسبعمائة وأربع وأربعين مسيحية . تجددت بيعة مارت مريم الطوباوية . في عناية خواجا عيسى وأيضا القسوس والشمامسة والعاميّة . الرب يعطيهم أجراً ثمين بملكوت السماوية ) .
يعود بناؤها الحالي إلى القرن الثاني عشر، ولربّما يعود تأسيسها إلى القرن السّابع، بدليل عمقها عن مستوى الشارع الذي أمامها بنحو ثلاثة أمتارٍ. كما أنّ مُخطّط هيكلها يدلّ على قدمها. إلاّ أنّه، وبسبب التّجديدات الأخيرة، امّحَت كلّ الكتابات التّاريخية التي كانت موجودة داخل الهيكل
أوّل ذكرٍ مدَّونٍ لتلك الكنيسة نقرأه في ذيل مخطوطةٍ من القرن السابع عشر 1672م: جُدِّدَت في القرن الثامن عشر. فبنايتها الحالية هي من التّجديد الذي جرى على الكنائس سنة 1744م، أي في أعقاب الغزو الفاشل الذي شنَّه طهماسب الفارسي على الموصل سنة 1743م .
الباب المُقابل للمذبح الصغير، إلى اليسار، يحمل تاريخ بنائه 1795م. وهناك كتابات أخرى على الجهة الشّمالية من الحوش تحمل تاريخ سنة تجديد الكنيسة 1809م. أمّا الباب الخارجي الكبير فهو من سنة 1821م .
بعد التغيير الذي حصل في 2003 تعرضت العديد من الكنائس لعمليات ارهابية منها هذه الكنيسة ، اضافة الى اختطاف وقتل العديد من رجال الدين والعديد من العوائل الموصلية المسيحية ، بعد احتلال عصابات داعش للمدينة 2017 تعرضت بيوت المسيحيين الى المصادرة بعد ان كتب عليها حرف ( ن ) . تم تدمير كنيسة الطاهرة (القديمة) أثناء التفجير الكبير لمدينة الموصل القديمة في عام 2017. انهار السقف وبقيت الأعمدة منتصبة. كانت الحجارة مكدسة داخل وخارج المبنى. لم يتم تدمير البوابة الملكية والأبواب الجانبية للمذبح بشكل كامل ، لكنها تعرضت لأضرار بالغة .
266
جولة على الاماكن التي سيزورها قداسة البابا فرنسيس خلال زيارته للعراق
( 4 . كاتدرائية القديس يوسف الكلدانية – بغداد )
كتابة : نمرود قاشا
بعد زيارة مدينة اور التاريخية ، سيعود قداسة البابا فرنسيس الى بغداد ( 6 أذار 2021 ) على أن يحتفل عصر السبت بالقداس الإلهي في كاتدرائيّة القديس يوسف الكلدانية في بغداد
كاتدرائية القديس يوسف الكلدانية في بغداد – الكرادة ، وتبتعد نحو 900 م من الضفة الشرقية لنهر دجلة ، وضع حجر الاساس لها عام 1952 ، وافتتحت من قبل البطريرك يوسف غنيمة السابع عام 1965 .
قبل تشييد كاتدرائية مار يوسف ، كان هناك مزار قريب اسمه مار يوسف في حدائق جمعية “الرحمة الكلدانية” ومدرسة تابعة لهذه الجمعية، ومنذ افتتاح الكاتدرائية ، لم يعد لهما أي وجود حيث تم دمج المكانين ليصبحا قاعة كبيرة
بعد افتتاح الكاتدرائية الكلدانية الجديدة كان يتم الاحتفال بالقداس الإلهي من قبل رجال الدين التابعين لكاتدرائية أم الأحزان القديمة. بعد ثلاثة سنوات ، وفي عام 1959 ، تم تعيين أول مسؤول للكاتدرائية الجديدة ، الأب يوسف بابانا ، بمساعدة من النائب الأب غوريال قودا ، وكاهن الرعية الأب كورياكوس حكيم
الكاتدرائية ليست موجهة نحو الشرق كما هي الكنائس عامة ، ولكن باتجاه الشمال الشرقي والجنوب الغربي. بجانب المدخل، يوجد برج الجرس النحيف المستطيل في الزاوية الشمالية الغربية
هيكلها مكون من الاسمنت المسلح. هندستها المعمارية من النوع البازيليكي. الكاتدرائية عبارة عن قاعة كبيرة بدون أعمدة داخلية ، يعلوها سقف مائل على الوجهين ، من الداخل، ومن الواجهة الشمالية الغربية ، يدخلها الضوء الطبيعي من خلال نوافذ زجاجية ملونة جميلة موجودة فوق المدخل الرئيسي ، ونوافذ مزدوجة من الزجاج الملون على طول الواجهة الجنوبية، وأخيراً من خلال النوافذ التي اخترقت القبة فوق المكان المقدس .
قبتها مسطحة ومغطاة بزخرفات خشبية تشكل في وسطها صليب كبير ، يقع المدخل الرئيسي للكاتدرائية على محور الصحن ، ثم نجد الرواق الذي يمتد على عرض المبنى بأكمله، وعلى الجانب الجنوبي توجد الكنيسة الصغيرة التي يمكن أن تستوعب حوالي خمسة عشر شخصاً .
للكنيسة برج شاهق في داخلها ضريح البطريريك غنيمة ، وفي بيت العماد ضريح العلامة المطران سليمان الصائغ (المتوفى 1961م
267
جولة على الاماكن التي سيزورها قداسة البابا فرنسيس
( 1 . بغداد – كنيسة سيدة النجاة )
كتابة : نمرود قاشا
المحطة الاولى التي يزورها البابا فرنسيس اثناء زيارته للعراق ، كنيسة سيدة النجاة ، ونوضح هنا ما تمثله هذه الكنيسة .
كنيسة سيدة النجاة، أو كاتدرائية سيدة النجاة صرح إيماني كبير يشع بالنور والمحبة والإيمان منذ نصف قرن تقريباً تقع الكنيسة
في حي الكرادة الشرقية (محلة أرخيتة) في العاصمة بغداد، وأحد أهم معالمها الحضارية والثقافية
بنيت كنيسة سيدة النجاة القديمة عام 1952 وكانت على شكل قاعة صغيرة ، حيث كانت عاصمة الرشيد آخذة بالتوسع وبنفس الوقت إزداد عدد أبناء الأبرشية بحكم النزوح من بلدات وقرى شمال العراق ولاسيما من الموصل وقره قوش. حتى أصبح عددهم ما يقارب (20) ألف نسمة موزعين على أحياء بغداد، فآتجهت الأنظار إلى إنشاء عدّة كنائس في مختلف أنحاء بغداد، ثم قرر الاباء أقامة كنيسة كبيرة على الارض نفسها بعد ان هدمت الكنيسة القديمة ، فشيدت كنيسة سيدة النجاة على الأرض التي كان المطران بهنام قليان قد إشتراها لهذه الغاية .
وقد بدأ المطران يوحنا باكوس ببنائها عام 1964 وأكملها عام 1973 وكرسها في 17 آذار 1973 ثم شًُيّد سيادته بناءً جديداً ملاصقاً لكنيسة سيدة النجاة خصّصهُ لمدرسة مار أفرام عوضاً عن البناء القديم للمدرسة .
صممت خرائط الكنيسة الجديدة وأشرف على بنائها المهندس البولوني (كافكا)، وجاءت تحفة فنية جميلة وهي على شكل سفينة وشراعها الكبير يحمل في وسطه الصليب تحيط به كتلة كونكريتية ضخمة على شكل طوق ولهذا تسمى محلياً بـ (كنيسة أُم الطاق ). وقام مكتب هندسي بإدارة المقاولين تبوني وعدنان ساجد بتنفيذ المشروع
ينتصب المذبح في موقع وسط وتحت القبة وتحت الكنيسة مقبرة بعضها مخصص لرجال الإكليروس (مدفن الكهنة) والبعض الآخر للمؤمنين وضمن الكنيسة مطرانية بغداد للسريان الكاثوليك بنيت من قبل المطران (متي شابا متوكا) مطران بغداد عام 1990، بعد أن هدم داراً قديمة كانت بمثابة مطرانية وبنى مطرانية جديدة وهناك جناح ملحق بالكنيسة مخصص للتعليم المسيحي .
سيدة النجاة ورغم الوضع المأساوي الذي عاشته العاصمة بغداد من هشاشة أمنية وبشكل خاص بعد الإحتلال الأمريكي للعراق في نيسان 2003، أقول رغم هذه الظروف الصعبة والمعقدة بقي كهنة الكنيسة يمدون أيديهم للجميع من مسلمين ومسيحيين وبشكل خاص العوائل المتعففة حيث كان القائمون على إدارة الكنيسة لا يفرقون بين عائلة وأُخرى مهما كان إنتماؤها ومنطقة سكنها فقد ألغت (الجغرافية) من حساباتها والتزمت بالتاريخ لأنه الوحيد المعبّر عن الهوية الحقيقية لهذه الأيادي البيضاء التي تصافح بحرارة غير إعتيادية لكل يد تمتد إليها...
( أُم الطاق أو الطاك ) كانت طوقاً جميلاً مزيناً بالشموع والزهور يطرز هامات الداخلين إليها، الداخلين إلى سفينة النجاة، سفينة السلام، لأنّك تشعر بالأمن والسلام والطمأنينة عندما تجتاز عتباتها العريضة وتدخل بوابتها الضخمة وهي تشرئب رافعة هامتها نحو السماء لتعانق الغيوم
هذا وقد تعرضت هذه الكنيسة إلى إعتداء غاشم بسيارة مفخخة عام 2004
الجريمة التي ارتكبت في سيدة النجاة
خلال القداس الالهي في عصر يوم الاحد 31 تشرين الاول 2010 ، حيث كان المؤمنون يصلون امنين في احد بيوتات الله عندما انفجرت سيارة مفخخة اعقبها هجوم مسلح باحزمة ناسفة على داخل الكنيسة راح نتيجته ( 58 شهيدا ) واكثر من سبعين جريحا من ضمنهم كاهنين كانا يتارأسان القداس .
وبعد هذه الجريمة البشعة، شهدت البلاد موجة هجرة كبيرة لمسيحيي الداخل حيث هاجروا الى دول كندا والولايات المتحدة واستراليا بشكل كبير. وفتحت هذه الدول ابوابها للمسيحيين بعد انفجار كنيسة النجاة ولم تتبق الا اعداد قليلة منهم داخل العراق.
268
(شبيبة سهل نينوى تهلل للبابا فرنسيس )
لقاء الشبيبة الثالث / بعشيقة
كتابة : نمرود قاشا
شهدت قاعة كنيسة مريم العذراء في بعشيقة المهرجان الثالث لشبيبة سهل نينوى مساء يوم الخميس 25 شباط 2021 ، وقد افتتح المهرجان بصلاة خاصة تلتها مجموعة من الطلبات لشباب المهرجان ، ثم مجموعة من الشمامسة الاطفال رنموا بالسريانية .
الخورأسقف رزق الله السمعاني راعي كنيسة مريم العذراء في بعشيقة القى كلمة بالمناسبة ، ثم نبذة تعريفية عن الزيارة قدمتها الاخت ابتسام الفرنسيسكانية ، شرح عن الشعار الخاص بالشبيبة قدمها صوفي متي كذيا ، اطفال روضة القديس عبدالاحد قدمت انشودة ( سانتو باتري ) .
الاب اسطيفانوس الكاتب كانت له مداخلة ، فريق يسوع فرحي وأصدقاء دون بوسكو قدما انشودة لاجويا ، بعدها عرض فيلم عن السيرة الذاتية للبابا فرنسيس ، تلتها مداخلة للاخت فردوس الدومنيكية .
فعالية جميلة ومعبرة لجماعة المحبة والفرح ، لتختتم الاحتفالية بفقرة قدمتها فرقة بعشيقة للفولكور الشعبي .
269
مجلة ( سفروثا ) عدد جديد
عرض : نمرود قاشا ، الترجمة من السريانية : نوئيل الجميل
( سفروثا ) وتعني الادب باللغة السريانية ، مجلة ادبية ثقافية يصدرها اتحاد الادباء والكتاب السريان ، صدر عددها الاول في 30 كانون الاول 2012 ، تنشر باللغات (السريانية بالخطين الشرقي والغربي، العربية، الكردية ، الإنكليزية)،.
والعدد الاخير يحمل الاعداد ( 17 ، 18 ، 19 ، 20 مجلد 2020 )
* وقد تضمن القسم العربي العناوين التالية :
- كلمة العدد ، روند بولص
- الشاعر السريلني برديصان
- تقرير عن مهرجان برديصان للشعر السرياني
- كلمة الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق – زهير بردى
- المنابع الاولى التي ارتشف منها الادباء السريان اشعارهم – نزار حنا الديراني
- القافية بين الشعر السرياني والشعر العربي – د . بشير الطوري
- تمظهرات بنيتي الرمز والمكان في ( ديون ) اديب كوكا – شاكر مجيد سيفو
- دور السريان في توثيق اثار غزو نادر شاه للموصل – ويقية سريانية ، أ . م . د . أطلال سالم حنا .
- تداولية الاشاريات وافعال الكلام عند الديراني ( المعركة الكبرى انموذجا ) – اعداد / عبادة فوزي السمان .
- محاولات سريانية في ترجمة القران الكريم – أدمون لاسو .
- ترجمة القران العربي الى فصاحة اللسان السرياني _ أ . م . د . يوسف قوزي .
- حور مع الدكتور خرعل الماجدي – سامر الياس سعيد
- لقاء مع الاديب والكلتب عادل دنو .
- واقع الفنون المسرحية في تللسقف منذ 1970 – عصام شابا فلفل
- فنام ام الربيعين صبيح نعامة ، د . بهنام عطالله .
- دراسة تحليلية لرواية ( معزوفات لظل رأى ) – فيليب سعيد هداية
- مسيحيو العراق : اصالة ، انتماء ، مواطنة – د . كاظم حبيب .
- مركز يونان هوزايا يكرم المشاركين في الجائزة – بطرس نباتي .
- اخبار ونشاطات الاتحاد .
* القسم السرياني
- كلمة رئيس التحرير – روند بولص
- الشاعر السرياني برديصان
- مهرجان برديصان السادس في بغديدي – بهنام شمني
- قصائد لكل من : د . بشير الطوري ، لانا يونان مراد ، رامينا نيسان ، يوسف زرا ، دانيال شابو ، ميخائيل ممو ، دينا ميخائيل ، سلمان داؤد ، باسل شامايا ، يوحنا دانيال ، أمير بولص ، ابراهيم لازار ، وعدالله ايليا ، يونادم بنيامين ، سعيد شامايا ، سالم غانم مروكي ، عبدالمسيح بدر ، مارينا بنيامين ، عبدالله نوري ، فائق بلو ، بسمة الساعور ، ابراهيم خضر ، زاهر دودا ، فريدة ميخائيل ، قصي مصلوب ، داؤد ابراهيم .
- اضواء على النشاطات الثقافية في السويد – أكد مراد
- ندوة ادبية وثقافية عن اللغة السريانية – يوسف بكتاش .
- دور القلم النسائي في صحافتنا السريانية – ملكو خوشابا .
- الاشوريون بين الشين وتاو – ابرم سبيرا .
- قصص قصيرة : كريم اينا ، أميرة توما هرمز ، الن البرت ،
- اخبار ونشاطات اتحاد الادباء السريان
270
بيان حركة تجمع السريان في الذكرى الثالثة عشر لاستشهاد يشوع مجيد هداية
271
بيان حركة تجمع السريان في الذكرى الثالثة عشر لاستشهاد يشوع مجيد هداية
272
الأدباء السريان يؤبنون شهيد الثقافة والوطن ابراهيم الخياط
كتابة : نمرود قاشا
شهدت قاعة كلكامش في المركز الأكاديمي – عنكاوا , اربيل أمسية تأبينية لفقيد الثقافة والوطن إبراهيم الخياط عصر الأربعاء 9 تشرين الأول 2019 افتتح الأمسية الإعلامي نمرود قاشا بكلمة ترحيبة بعدها الوقوف دقيقة صمت على روح الفقيد وكل شهداء الثقافة العراقية وشهداء الوطن , بعدها ألقيت كلمة الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق ألقاها الشاعر زهير بردى عضو المجلس المركزي للاتحاد بعدها قدمت مرثية بالسريانية للأديب آشور ملحم مسؤول مكتب الثقافة السريانية في الاتحاد ، كلمة اتحاد الأدباء والكتاب السريان ألقاها الأديب روند بولس رئيس الاتحاد بعدها ألقى الشعراء قصائدهم بالعربية والسريانية في حضرة الفقيد : زهير بردى ، كوركيس نباتي , حياة ألشمري ، أمير بولص ، إبراهيم خضر , جميل الجميل ، عبدالله نوري , رمزي هرمز , . كريم اينا ، أقداس عبدالله .
بعد ذلك قدم فلم وثائقي عن الفقيد من إنتاج قناة عشتار الفضائية لتختتم الأمسية بمجموعة من الشهادات لأصدقاء ومحبي الخياط قدمها كل من : بطرس نباتي , عبدالمسيح سلمان يلدا ، نوفان شامايا , دخيل الاكايشي ,افرام يعقوب , زهير بردى , روند بولص , أكد مراد .
.......
السيرة الذاتية للشاعر الخالد إبراهيم الخياط
- مواليد بعقوبة ( ديالى ) 1960 \
- طورد واعتقل لانتمائه الى خطوط المعارضة ضد النظام المباد .
- شغل منصب مدير إعلام وزارة الثقافة ( 2003 – 2005 ) واستقال على عدم مهنية وزير الثقافة
- اصدر مجموعته الشعرية الأولى ( جمهورية البرتقال ) 2007
- ماجستير عن " الثقافة الجديدة ودورها الثقافي " 2016
- طالب دكتوراه صحافة في كلية الإعلام بجامعة بغداد
- عضو المكتب التنفيذي للاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق والناطق الإعلامي ( 2004 – 2016 )
- شغل منصب الأمين العام للاتحاد لدورتين انتخابيتين ونال في اربع دورات انتخابية أعلى الأصوات .
- يكتب عمودا صحفيا بعنوان ( تغريده الأربعاء ) وتنشر في الصحف : طريق الشعب , الزمان , البيئة الجديدة , الحقيقة .
- توفي اثر حادث مروري على طريق اربيل – دهوك مساء الأربعاء 28 آب 2019
273
رئيس حركة تجمع السريان يزور اهلنا في مدينة ديترويت
على هامش مشاركته في المؤتمر العالمي للحريات الدينية في واشنطن بدعوة من وزارة الخارجية الامريكية للفترة من 16 – 18 تموز الماضي قام السيد جون انور هداية رئيس حركة تجمع السريان بزيارة للاب اندراوس حبش راعي خورنة مار توما في ديترويت واستفسر عن وضعية اهلنا هناك والنشاطات التي تقوم فيها الكنيسة في المدينة ، اضافة الى عدة لقاءات مع بعض مؤسسات ابناء شعبنا .
كما زار رئيس حركة تجمع السريان مكتب الدكتور عضيد يوسف ميري مدير المشاريع في مؤسسة الجالية الكلدانية يرافقه السيد وديع جحولا ممثل الحركة في واشنطن ، وقد رحب الدكتور عضيد بهذه الزيارة وتحدث عن نتائح زيارته للعراق وذلك من خلال الصورة الاوضح للقيادة الامريكية خلال اللقاءات معهم ومناقشة المشاريع التي وعدت الحكومة الامريكية بتنفيذها من خلال الوكالة الامريكية للتنمية ، في مناطق سهل نينوى .
274
حركة تجمع السريان تشارك في مؤتمر الحريات الدينية في واشنطن
بدعوة من وزارة الخارجية الأمريكية حضر السيد جون أنور هداية رئيس حركة تجمع السريان مؤتمر الحريات الدينية الثاني الذي شهدته واشنطن العاصمة للفترة من 16 – 18 تموز الماضي ، وقد استضاف المؤتمر ممثلي أكثر من 110 دولة إضافة إلى اكثر1000 شخصية دينية وسياسية واجتماعية مختلفة ووزراء خارجية عدد من الدول والمهتمين بقضايا الأقليات في العالم
وقد افتتح المؤتمر وزير الخارجية الأمريكي مارك بومبيو وبحضور نانسي بيلوسي رئيسة مجلس النواب الأمريكي ، وقال بومبيو في كلمته الافتتاحية بالمؤتمر، الذي عقد بمقر وزارة الخارجية: "إن الحرية الدينية يجب ان تكون مكفولة للجميع ، مؤكدا ان بلاده تدعم حرية الدين والمعتقد
. من جانبه، قال سام براونباك، سفير الحريات الدينية بالخارجية الأمريكية، إن هذا التجمع يعد الأكبر للحريات الدينية في التاريخ الإنساني؛ حيث يجمع أكثر من ألف شخصية دينية عالمية يمثلون ديانات ومعتقدات مختلفة،
وهي المرة الأولى التي يجتمع هذا العدد بهذا التنوع حول الحرية الدينية
شمل اليوم الأول للمؤتمر توسيع الحوار حول الحرية الدينية؛ حيث تجتمع القيادات الدينية وممثلو المجتمع المدني والمسئولون الحكوميون لمناقشة الفرص والتحديات، لتعزيز الحرية الدينية والدفاع عنها على الصعيد العالمي
وفِي اليوم الثاني للمؤتمر ناقش خبراء وممثلون عن المجتمع المدني والزعماء الدينيون والأكاديميون والمسئولون الحكوميون على مستوى العمل موضوعات مثل أفضل الممارسات للدعوة للحرية الدينية، وقيود تشكيل وتسجيل والاعتراف بالجماعات الدينية ومكافحة التطرف والعنف، والحرية الدينية والأمن القومي والتنمية الاقتصادية ووضع الأقليات في العالم وفي اليوم الثالث والأخير، كان اجتماع مغلق شارك فيه كبار ممثلي الحكومة والمنظمات الدولية في الجلسات العامة التي تركز على تحديد التحديات العالمية للحرية الدينية، وتطوير استجابات مبتكرة للاضطهاد على أساس الدين وتبادل التزامات جديدة لحماية الحريات الدينية للجميع وقد عقدت جلسة خاصة لمناقشة وضع الأقليات في العراق وسوريا ومصر وإيران
وانتقد التقرير الصادر عن المؤتمر عدة حالات، تعكس سوء معاملة الأقليات الدينية، وذوي القناعات العقائدية المختلفة عن السائد في مجتمعاتها
275
برطلي تحتفي ب .... ( عاشق الارض البعيد )
كتابة : نمرود قاشا
القريب من الارض التي انجبته ، والبعيد جغرافيا عنها ، ابنها ( ابن برطلي وعاشقها ) الراحل البروفيسور باسيل عكولة البرطلي ( 1932 – 2019 ) ، هذا القريب البعيد ، العالم واللغوي الجليل ووفاءً لما قدمه للبشرية طيلة ثمانية عقود ، فقد احتفى منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية وبالتعاون مع كنيسة مار كوركيس حفلا تابينا على قاعة المركز الثقافي المسيحي مساء الخميس 11 تموز 2019 .
افتتحت الامسية بالوقوف دقيقة صمت وصلاة على روح الفقيد ، الاعلامي بهنام شمني رئيس منتدى برطلي رحب بالحضور قائلا : يسعدنا ان نحتفي بشخصيات غيبها الموت عنا جسدا ، ولكن ذكراها تبقى محفورة في الذاكرة لما قدمته من انجازات للبشرية جمعاء هي فخر لبرطلي وابنائها ، بالامس احتفلنا بالمثلث الرحمات مار فليكسينوس متى شمعون البرطلي ، واليوم نحتفي بشخصية اخرى هي البوفيسور باسيل عكوله البرطلي .. فاهلا وسهلا بكم .
الكاتب فيليب سعيد هداي عضو الهيئة الادارية للمنتدى قال عن هذه الاحتفالية : بقلوب عامرة بالمحبة والسعادة نرحب بكم على تفاعلكم الدائم مع فعاليات المنتدى ، اليوم نحتفي باحدى شخصيات برطلي وقاماتها المشرفة الذين تركو بصماتهم وسطروا اسمها في محافل دولية ‘ عاشق الارض البعيد الذي صاغ من فخاريات خرائب برطلي وتلولها وازقتها ولغتها اثارا وتاريخا مشرقيا تعتز به الجامعات العالمية من خلال كتابه بالفرنسية " كرمة حيه " انه عالم اللغات باسيل عكولة .
الاعلامي شمني عاد مرة اخرى ليسلط الضوء عبر عرض داتا شو على احتفالية كان قد اقامها اتحاد الادباء والكتاب السريان في عنكاوا عام 2016 ، بعدها القيت قصائد للشعراء : ابراهيم شابا للو ، امير بولص عكو ، ناجي عكولة .. تحدثت عن ماثر الفقيد ، بعدها عرض فيلمين وثائقيين عن الفقيد .
قدمت الامسية : راما بسيم ال بتي
_______
محطات في حياة باسيل عكولة
- ولد في برطلة في 19 تشرين الاول 1932
- دخل معهد مار يوحنا الحبيب 1943 حتى 19 آذار سنة 1957 حيث رسم كاهنا بيد المطران يوليوس جرجس قندلا
- وعين في برطلي حتى سنة 1960
- غادر الى لبنان . واصل دروسه العلمية العالية في مدارس وجامعات بيروت ، جامعة الروح القدس كلية التاريخ والاثار ، جامعة القديس يوسف كلية الاداب ، مدرسة الاداب العليا
- حصل على اجازة في الاداب من جامعة القديس يوسف في بيروت عام 1965
- 1979 غادر بيروت الى فرنسا محاضرا في جامعة السوربون . عمل مدير ابحاث في المركز الوطني للبحث العلمي في باريس ، ونال شهادة الدكتوراه في الاثار جامعة ليون فرنسا ، وكانت اطروحته العلمية في تاريخ بلدة الحضر الاثرية القديمة
- 2000 عاد الى لبنان وعمل استاذا للغات السامية المقارنة وتاريخ الاجيال القديمة في جامعة القديس يوسف ـ
- عضو الجمعية الاثرية لبنان ، ومساعد المدير في معهد الدراسات السامية ( 1978 ـ 1983 ) كان عضوا في معهد الاثار الفرنسي في بيروت .
صدر ل مؤلفاته :
1 . كراس بعنوان مجنون العذراء عام 1955 ترجمه عن الفرنسية
كتاب فئران الكاتدرائيات .2
3 . نشر كتابا ادبيا فكريا اجتماعيا تحت عنوان ( غجري لا يجيد الرقص ) عام 1972 .
1979 ساهم واشرف في تاليف المنجد الحديث للاعلام وفهارس الكتابات الارامية في اشور والحضر 4 .
له اكثر من سبعة كتب بالفرنسية واكثر من ستين بحثا منشورا في مجلات اجنبية وعربية 5 .
كتابات عن تدمر والانباط والرها ودياناتها وتاريخها وحضارتها 6 .
البروفسور باسيل عكولة كان قد وافته المنية في احد مستشفيات لبنان في ٢٩ نيسان
276
بهنام شمني .... يقلب في اوراق برطلي التراثية
كتابة : نمرود قاشا
تصوير : متي ال مجي
شهدت قاعة المركز الثقافي المسيحي لكنيسة مار كوركيس في برطلي مساء الثلاثاء 4 حزيران 2019 محاضرة القاها الكاتب والاعلامي بهنام شابا شمني والموسومة ( الغناء والموسيقى في برطلي .... زكو تنو انموذجا ) وبرعاية منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية .
أدار الامسية السيد فيليب سعيد بمقدمة جاء في جانب منها : من اهم اهداف واهتمامات منتدى برطلي ، هو احياء التراث السرياني البرطلي والمحافظة عليه وتوثيقه وتعريف الجيل الجديد به ، وهو يدل على اصالة وعراقة هذه البلدة وشعبها ، واليوم نستخلص تاريخ الغناء والموسيقى في بلدتنا من خلال عرض لاغاني زكو تنو .
بعدها قدم السيرة الذاتية للمحاضر ثم دعاه الى المنصة لالقاء بحثه .
الاعلامي شمني بدأ محاضرته باستعراض ببدايات الانسان في ما يتعلق بالموسيقى مقلدا اصوات الطبيعة من خلال استخدام اجزاء جسمه قبل ان يتعلم اللغة ، بعدها استخدم ما حوله من المواد لغرض ايجاد ادوات الموسيقى ، بعدها تحدث عن الالات الموسيقية في برطلي وابرز مستخدميها : الطبل ، دهول ( متي ابراهيم كجيلا ، رفو يعقوب دوشا ، صليو يونان توما ، بشار فاروق مروكي ) ، المزمار ، زرنه ( يعقوب دوشا ، يونان توما حلو ، فاروق بهنام مروكي ، منهل اسحق اسطيفان ) ، الطبلة ، الدمبك ، ومن خلال هذه الالات كانت تقام الاعراس التي تستمر لعدة ايام اضافة الى المناسبات المفرحة الاخرى .
وتحدث شمني فيما بعد عن المناسبات التي تقام فيها حلقات الغناء اضافة الى الاعراس منها : الحصاد ، العمل ، الحياكة .
ليكون القسم الاخير من المحاضرة مخصص للمغني زكو تنو ، هو زكو بن كوركيس تنو من عشيرة ال سبتي كلو ، مواليد 1923 ، له سبعة اولاد وثلاث بنات ، عمل في الزراعة والحياكة وبائع متجول وعامل مقهى لكي يعيل عائلته الكبيرة ، وهو من عائلة معروفة باجادتها الغناء ، كان يمتلك ذاكرة قوية من خلال احتفاظه بعشرات الاغاني من السريانية والكردية والعربية التي كان يحفظها من خلال زيارته للقرى المجاورة اضافة الى كونه شماسا يجيد الالحان السريانية .
بعدها استعرض المحاضر مجموعة من اغاني زكو تنو ( رغم عدم وضوح التسجيل كونه قديم ) ، وفي ختام المحاضرة اجاب المحاضر على الاسئلة والاستفسارت التي طرحها الحضور .
وفي الختام قدم منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية شهادة تقديرية باللغتين السريانية والعربية للمطرب الشعبي السرياني البرطلي زكو كوركيس تنو تثمينا لجهوده في رفد التراث الغنائي والموسيقي البرطلي والسرياني بالاغنية السريانية الشعبية قدمها الاب الخوري قرياقوس واستلمها نجله خضر زكو تنو نيابة عن العائلة .
277
في دورة الشاعر " الفريد سمعان " أدباء العراق يختتمون عرسهم الانتخابي
كتابة : نمرود قاشا
شهدت قاعة صلاح الدين في فندق فلسطين الدولي صباح الجمعة 26 نيسان 2019 العرس الانتخابي للاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق ( دورة الشاعر الفريد سمعان ).
افتتح المؤتمر بعزف النشيد الوطني العراقي مع الوقوف دقيقة صمت لشهداء عبارة الموصل والشهداء الأدباء وشهداء الوطن ، كلمة اللجنة التحضيرية للمؤتمر ألقاها الدكتور باقر جاسم رئيس اللجنة التحضيرية ، ثم ألقى الشاعر إبراهيم الخياط الأمين العام للاتحاد التقرير الإداري ، التقرير الثقافي ألقاه الشاعر مروان عادل حمزة مسؤول الشؤون الثقافية ، الشاعر عمر السراي مسؤول الشؤون الإدارية والمالية ألقى التقرير المالي للاتحاد ، واختتمت هذه الكلمات بكلمة الناقد ناجح المعموري رئيس اتحاد الأدباء والكتاب في العراق .
قبيل البدء في الاقتراع تم اعلان حل الاتحاد الحالي لغرض المباشرة بعملية انتخابات مجلس مركزي جديد للاتحاد باشراف الهيئة القضائية برئاسة نقيب المحامين العراقيين ضياء السعدي, فيما ترأس المؤتمر الانتخابي الشاعر البصري الرائد كاظم الحجاج بمعاونة عدد من الادباء والمثقفين, و تم شرح آلية التصويت.
بدأت بعد العملية الانتخابية التي اشرف عليها لجنة قانونية تراسها نقيب المحامين العراقيين وشارك فيها اكثر من الف اديب وكاتب عراقي لاختيار 25 مرشحا اضافة الى خمسة مرشحين يمثلون كوتا الاقليات ( كرد ، تركمان ، سريان ) ، حيث بلغ عدد المرشحين لهذه الدورة 87 مرشحا فضلا عن سبعة مرشحين للكوتا ، يتنافسون للفوز بعضوية قيادة الاتحاد الجديدة رفعت صورهم واسمائهم في صدر القاعة, وتمت العملية الانتخابية بطريقة سلسة, و قد استمرت عملية فرز الأصوات حتى ظهر يوم السبت.
وزير الثقافة و الآثار و السياحة د. عبدالأمير الحمداني, حضر من المطار مباشرة إلى قاعة التصويت ليدلي بصوته, بعد عودته من رحلة علاجية في ألمانيا, بصفته عضوا في الاتحاد, و رئيسا لاتحاد أدباء و كتاب ذي قار.
وبعد الانتهاء من عملية التصويت والتي استمرت حتى الساعة الرابعة عصرا ، غلق باب التصويت واعلنت اللجنة المشرفة نقل صناديق الاقتراع الى مقر الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق بمرافقة اللجنة المشرفة وممثلين عن المرشحين لغرض اجراء عملية فرز الاصوات ، وقد استمرت عملية الفرز حتى ظهر يوم السبت لتعلن النتيجة وحسب القائمة المرفقة في نهاية الخبر .
وقد شارك الادباء والكتاب السريان بثقل متميز هذه المرة فقد حضروا من محافظات نينوى ، اربيل ، كركوك ودهوك ليكونوا لهم حضور ويختاروا ممثليهم في هذا الاتحاد العريق ، وفعلا هي فقد حصل مرشحي الادباء السريان على ثقة ادباء العراق من خلال فوز مرشحم الشاعر زهير بهنام بردى عن القائمة الرئيسية للاتحاد وفوز الاديب اشور ملحم ممثلا عن كوتا السريان .
قدمت جلسات المؤتمر الدكتور منال احمد من الموصل
وقد أسفرت نتائج التصويت عن فوز كل من:
1- ابراهيم الخياط
2- عمر السراي
3- جمال الهاشمي
4- علي حسين الفواز
5- رجاء الربيعي
6- منذر عبدالحر
7- عارف الساعدي
8- عبدالامير المجر
9- عبدالسادة البصري
10- رياض الغريب
11- مروان عادل
12- حنون مجيد
13- جواد الحطاب
14- عالية طالب
15- ناجح المعموري
16- فاضل ثامر
17- جبار الكواز
18- د حمد دوخي
19- شوقي كريم
20- عمار المسعودي
21- علي الامارة
22- طه حامد شبيب
23- د . راوية الشاعر
24- زهير بهنام بردى
25- د . عقيل مهدي
الأدباء الكرد
1- حسين الجاف
2- ناوات حسن أمين
3- صلاح زنكنة
4-
التركمان
1- فوزي اكرم
القائمة السريانية
1- آشور ملحم
278
اكيتو يختتم مهرجانه الثالت وتوصية باختيار بخديدا مقرا للمديرية العامة للثقافة السريانية
كتابة : نمرود قاشا
على قاعة زها حديد في مقر الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق اختتم مهرجان اكيتو ( 6769 بابلية اشورية ) بنسخته الثالثة مساء الاربعاء 10 نيسان الحالي والتي كانت بغداد السلام مكانا لاقامة فعالية ، ففي جلسته الختامية القى الاديب ناجح المعموري رئيس اتحاد الادباء والكتاب في العراق كلمة جاء في جانب منها : كل اكيتو وانتم والشرفاء من العراقيين يعيشون على ضفاف السعادة والامل والفرح ، هذه هي الثقافة المثمرة التي استطاعت ان تنتج مثل هذا العيد ، عيد الفرح والطقوس التي تستمر اثنا عشر يوما ، نحن سعداء ونادرا ما تتمظهر السعادة على البعض بالبكاء او الانصراف من البكاء مثلما يواجه العراقي لحظة الفجيعة المفاجئة ، نحن سعداء باتحاد الادباء والكتاب في العراق ، اتقدم للادباء والمثقفين السريان باحر التمنيات والاحلام التي نامل ان تتحقق ، ما حصل في هذا العيد شيء مثير و مدهش ، عندما بدأت ساحة الرقص تتسع وستتسع ايضا هي التي تمنح للطقس روحية العيد .
بعدها القى البيان الختامي للمهرجان جاء فيه : وما يميز اكيتو هذا العام انه يحتفل في قلب بغداد وفي ظل قصائد الجواهري وهي تتعانق قصائد افرام السرياني ، في اتحاد العام لادباء العراق في احتفالنا هذا نثمن دعم وزارة الثقافة متمثلة بوزيرها د . عبد الامير حمداني شاكرين التفاتته الكريمة هذه املين ان يكون هذا العيد عيدا وطنيا .. ومعبرين عن سعادتنا بان يطلق اسم اكيتو على ساحة مهمة في بغداد ، يوصي المحتفلون :
1 . استحداث مديرية عامة للثقافة السريانية في وزارة الثقافة والسياحة والاثار ، ويكون مقرها الرئيسي في بخديدا عاصمة الثقافة السريانية .
2 . تفعيل المجمع العلمي العراقي وهيئته السريانية .
3 . الاسراع بفتح اكاديمية علمية تعني باللغة السريانية في اربيل .
4 . فتح قناة فضائية سريانية ضمن شبكة الاعلام العراقي .
وكان المهرجان قد افتتح يوم الثلاثاء 9 نيسان 2019 على قاعة الرباط في بغداد وتضمنت جلسته الافتتاحية كلمات اتحاد الادباء والكتاب في العراق وكلمة اتحاد الادباء والكتاب السريانين وكلمة الكتب السرياني في الاتحاد اضافة الى عدة محاضرات تحدثت عن اكيتو وعدة جلسات شعرية ، وزيارة للمتحف العراقي وفعاليات فنية مختلفة .
279
السريان يحتفون ب " اكيتو " في عاصمة الرشيد
كتابة : نمرود قاشا
برعاية وزير الثقافة والسياحة والاثار وتحت شعار " اكيتو ...... اصالة وتجدد " اقام الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق / المكتب الثقافي السرياني وبالتعاون مع اتحاد الادباء والكتاب السريان اقيم مهرجان اكيتو بنسخته الثالثة للفترة من 9 – 10 نيسان .
فقد شهدت قاعة الرباط ( شارع المغرب – بغداد ) صباح الثلاثاء 9 نيسان 2019 افتتاحية هذا الكرنفال بالوقوف دقيقة صمت حدادا لشهداء الوطن مع عزف النشيد الوطني العراقي باللغتين العربية والسريانية ، القى بعدها الشاعر ابراهيم الخياط الامين العام لاتحاد الادباء والكتاب في العراق كلمة جاء في جانب منها :
اليوم نحتفي بثلاثة أحداث مبهجة..
فاليوم هو التاسع من نيسان، ذكرى سقوط الدكتاتورية الغاشمة البغيضة.. أعتى نظام دمويّ في جغرافيا المعمورة وتأريخها.. وأحزننا أن يسقط بيد الاحتلال.. ألا لعنة الله والشعب على الغزاة وعلى مَن فتح لهم الأبواب.. صدام الذي طغى..
واليوم أُطلق اسم "أكيتو" على ساحة الاحتفالات الكبرى وسط بغداد.. نعم فـ (أكيتو) هو العيد العراقي الموحد البهيّ..
واليوم يُعقد هذا المهرجان الزاهر بكم وبما تقدمون.. ومن هنا نضمّ صوتنا مع صوت مكتب الثقافة السريانية في اتحادنا الكبير.. ومع صوت اتحاد الأدباء والكتّاب السريان في استحداث مديرية في وزارة الثقافة باسم المديرية العامة للثقافة السريانية ، بعدها القى الاديب روند بولص رئيس اتحاد الادباء والكتاب السريان كلمة جاء فيها : ان احتفالنا اليوم بعيد اكيتو في هذا المهرجان المتواضع بامكانياته والغني بمعانيه ومدلولاته في بغداد هو خطوة هامة جدا على الطريق الصحيح ، خطوة لمسيرة نأمل ان تمتد لاف ميل ، اذا ما استوضحناه عن اكيتو هو النزر اليسير من مكنوناته الفكرية والطقسية والفنية والمثلوجية ، انه اقدم عيد عراقي وطني بامتياز ، اذا كان عيدالجميع العراقيين القدامى يشارك فيه الجميع دون تفرقة او تمييز ، عيدا لم يكن حكرا على شريحة او طبقة او طائفة معينة ، عيدا ديدنه الانتماء الاصيل للوطن والحرص على سلامة شعبه واراضية وسيادته .
ثم كلمة المكتب الثقافي السرياني القاها الباحث اشور ملحم مسؤول الكتب القاها باللغة الاكدية البابلية الاشورية كما تكلمها حمورابي واشور بانيبال ، جاء فيها : بمناسبة اعياد اكيتو نبعث تحياتنا نرفع ايادينا سوية ونقول ، المجد لله في العلى وفي الناس المسرة بلا حدود . ثم فاضل من الغناة قدمة الفنان ايفان جميل ، ثم قراءات شعرية للشعراء : زهير بردى ( بغديدا ) ، ابراهيم خضر ( بغديدا ) ، عدنان ابو اندلس ( كركوك ) ، جميل الجميل ( بغديدا ) ، فاصل غنائي للفنان اوديشو ( دهوك ) ، رائد اديب اسماعيل ( ديالى ) ، رقص شعبي " خكة " من التراث البغديدي ( طبل وزرنه ) .
الباحث اشور ملحم قدم مداخلة عن طقوس اكيتو ،
قدم الجلسة الافتتاحية : اقداس عبدالله ، فابيان نؤئيل
الجلسة المسائية اقيمت في قاعة ( زها حديد ) وتضمنت مداخلة عن واقع اللغة السريانية في العراق قدمه الاملامي اكد مراد ثم قراءات شعرية ، اضافة الى قراءات شعرية وفقرات فنية .
اليوم الثاني من الاحتفالية ( 10 نيسان ) تضمن زيارة الى المتحف العراقي ثم مداخلة للاديب روند بولص بعنوان ( واقع المؤسسات السريانية في العراق ) ، ومداخلة اخرى للباحث فلاح الجياوي عن ( يوم اكيتو ) .
فعاليات الجلسة المسائية اقيم على قاعة الرباط وتضمن : قراءات شعرية ، البيان الختامي ، حفل فني
280
( لويس قصاب )..... اسما وعلماً وضيفا على دار مار بولس للخدمات الكنسية في بغديدا
كتابة : نمرود قاشا
دار مار بولس للخدمات الكنسية في مركز قضاء الحمدانية ( بغديدا) مؤسسة ترعى جميع النشاطات الثقافية والفنية والاجتماعية للبلدة ( قره قوش – بغديدي ) وللبلدات المجاورة أو أية جهة ترغب في إقامة نشاط ما ، فهي بناية من ثلاث طوابق تضم العديد من غرف الدروس وقاعات متعددة الأغراض ومسرح كبير ، تأسست هذه الدار في حزيران عام 2000 .
جديد هذا الدار مكتبة تحمل اسم ( لويس قصاب ) احتلت الجناح الملاصق للدار . فقد تم تحوير الطابق الأرضي من مبنى " السلام " المجاور للدار والذي كان مشغول سابقا كقاعة انترنيت إلى مكتبة كبيرة اتخذت من اسم هذا العلم عنوانا ، وحسنا فعلت إدارة الدار وقد اختارت هذا الرمز ليبقى في ذاكرة الأجيال ، وقد سبقت هذا الاختيار تسمية قاعة المسرح الخاصة بالدار باسم ( عمانؤئيل بني ) ... هذا المطران الراحل ، راعي أبرشية الموصل للسريان الكاثوليك وفي عهده تأسس هذا الصرح الإيماني والثقافي الكبير .
الأب دريد بربر مدير هذه الدار يقول : هذه المكتبة تضم المئات من العناوين بمختلف الاختصاصات الثقافية والفنية والتاريخية والدينية والمجلات المختلفة وبعدة لغات وجناح خاص للأطفال ، ويمكن لزائر هذه المكتبة أن يطالع في المكان المخصص للمطالعة أو الاستعارة لعدة أيام وهناك قسم آخر لبيع الكتب ، وهي مستعدة لقبول الكتب والمطبوعات من الأشخاص أو الجهات الرسمية وشبه الرسمية .
وكانت هذه المكتبة تحتل الطابق الثالث في الدار وكانت تسمى ( مكتبة الحكمة الإلهية ) , أثناء احتلال داعش لهذه الدار والتي حولها إلى جامع ومعتقل عاث فيها فسادا فسرق ودمر اغلب محتوياتها ولكنه لم يقترب للمكتبة ، فقد بعثر كتبها ولكنه لم يمزقها أو يتلفها فهو لا يقترب لكل ما هو له علاقة بالثقافة لأنه بعيد عنها .
وهذا الاختيار هو بمثابة رسالة لكل مؤسساتنا الثقافية والفنية والتربوية أن تسميها بأسماء شخصيات خدموا بلدتهم وهم كثر : المطران ميخائيل الجميل ، الأب منصور دديزا ، الكاهنين الشهيدين ( بهنام ميخو ، يوسف سكريا ) ، عبدالمسيح بهنام المدرس ، باهي دديزا ، وآخرون .
ومن يعرف القليل عن هذا العلم الخديدي ، الإنسان والأديب والكاهن الراحل الخوراسقف لويس قصاب أو ( فاضل توما ججو القصاب ) قبل ان يرسم كاهنا.
مواليد ( بغديدا ) في 6 تشرين الأول 1935 ، تلقى دروسه الابتدائية في مدرسة قره قوش ، التحق في دير مار بهنام في 1/ 11 /1947 ، انتظم بالدراسة في اكليركية مار يوحنا الحبيب بالموصل في 1 / 11 / 1949 ، رسم كاهنا في 5 حزيران 1960 ، خدم رعيته في بغديدا من 1960 - 1968 ، انتخب رئيسا لكهنة بغديدا ( 1968 - 1982 ) ، خدم رعية السريان في البصرة ( 1982 - 1983 ) ، خدم في أبرشية بغداد كنيسة سيدة النجاة( 1983 – 1993) ، خدم رعية السريان في عمان - الأردن كما عمل في خدمة خورنة يسوع الملك لكنيسة اللاتين في عمان - المصدر ،
رئيس الهيئة العليا لشؤون المسيحيين في بغديدا – قره قوش .
انتخب رئيسا لكهنة بغديدا في نيسان 2000 ثم أعيد انتخابه في نيسان 2003 وحتى 2007 ، كتب مقالات كثيرة في مجلات : الفكر المسيحي ؛ النواطير ، العائلة ، شراع السريان ، ترجم عن الفرنسية الكتب : طريق الجلجلة ، دروس في الشهامة ، الأقوال السبعة الأخيرة ، صدر له : تاريخ الأدب السرياني ل " روبنسن دوفال " مترجم عن الفرنسية ، مشاهدات الأب جورج سبنسر ( مجاهد في سبيل الله ) مترجم عن الفرنسية 2003 ، منمنمات المخطوطة السريانية 559 في المكتبة الفاتيكانية للعلامة الأب غليوم دي جرفانيون ، روما 1940 مترجم عن الفرنسية مشترك مع د . يوسف الطوني ، فن التصوير عند السريان في التاريخ الوسيط بالاشتراك مع د . يوسف الطوني
في عام 2012 منح رتبة الخورأسقفية من قبل البطريرك مار اغناطيوس يوسف الثالث يونان .
اشرف الخوراسقف لويس قصاب على مجموعة من المشاريع منها : 1- مشروع نقل الطلبة .، 2- بناء كنيسة الشهيدين مار بهنام وأخته سارة ، 3- بناء كنيسة القيامة ، 4- ترميم كنيسة الطاهرة الكبرى ، - 5 . مشروع تطوير وتبطين وادي ناقورتايا ، 6- مشروع بناء مدافن جديدة في مقبرة القيامة (54) مدفن ، 7- مشروع بناية إذاعة صوت السلام (FM) وتجهيزها بالكوادر وكافة الأجهزة والمستلزمات
ويعد الراحل من الشخصيات الدينية والاجتماعية البارزة وكان له دور كبير وعلاقات واسعة مع مختلف رؤساء وممثلي الأديان في العراق والعالم ومن المثقفين البارزين والخطباء في جميع المناسبات والنشاطات وعرف بحكمته في إدارة شؤون الرعية والكنيسة .
انتقل إلى الاخدار السماوية صباح الخميس 10/9/2015 اثر مرض عضال الم به وهو في غربته عن مدينته التي أحبها إلى حد العشق ، توفي خلال فترة التهجير ألقسري في مدينة عنكاوا – اربيل ودفن في باحة كنيسة سلطانة السلام ( عنكاوا ) ..
281
رؤيا القمر البنفسجي
شاكر سيفو
الاهداء-الى الروح الخالد الشباب نيراري نينوس نيراري
قُم ,
ها نحن نحترق
صديقتنا الشمس
قم لا يليق بك التراب والرمس
ها نحن جئنا لِنُهديكَ سبعَ سمكاتٍ
من عين دجلة ومن همس روحك
والهمس.
ها انا اهديك بؤبؤي عينيِ حفيدي نرامسين
اعطني لحافك السماوي البنفسجي
كي استر عريَ سمائي الثامنة.
قُم ,
ها نحن نحترق
جئنا بثلاث وثلاثين سميل
أهدينا لها ولك ضفائر جدتك شمورامات
كانت حمامات نينوى تَهدُلُ في عرسك السماوي
بين باب شمش وباب نركال
وهي تغني لك وللعالمين(يا دركوشتا د مردوثا ,يا يما دصبرايوثا).....
نيراري نيرارييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي
ها انا أصيح وتأخذني ياؤك الى سفر نينوس نيراري
وتطريزات شميرام في مكتبة آشور بانيبال.
قُم ,
نحترق معا
الشمس صديقتنا,
نيراري يا قلب الله الاخضر
يا روح الهمس البنفسجي
الليلة في حلمي قرأتُسفرَ خلودِك
مع روح الملفان يونان هوزايا
والقامة الهامة شمايل ننو
وأدور حنا مشكو
وهرمز بوبو
وهم يقلِمون اظفار الموت,
ها نحن جئنا بدموع شموع ونون نينوى
اهديناك نون عين نوني من برواري بالا
كي تتسلل الى روح الرغيف الاول في بابل.....
قُم معنا بقوة الفارقليط
ها نحن
نحترق
هذي عصافير القراءة آلأشورية
تزقزق وتنشد أبكد هوس
وما زالت تكشط أحزان الكالبتوس
من على صلعة الجبل نينوس نيراري.!!!
قم ,
ها نحن نحترق
صديقتنا الشمس
وانت القمر بنفسجيٌ
لا يليق بك التراب والرمس
فاكهة السماء تَسَاقَطُ في فمك ونحن ننتظر الهمس
نيرارييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي
هكذا آزدحمت ياءاتك في حنجرتي
فأصبت بالخرس..
يا لشموخ ازهار حديقتك السماوية,
يفوح عطرها خجلاً وتنحني أمام عطر جدتك عشتار,
أتدري يا حبيب العقل والروح
بأنني رايتك في حلمي تزرعني نبتة زرقاء؟
كنت اصطحب موتي في نزهة خضراء مرة
ومراتٍ يصطحبني في نزهة زرقاء الى لا مكان
وأنت كنت تسير على الماء مسيحًا صُلِبا
والصمت يملأ فمي كلاماً ذهبا
يا روحَ الروح ويا نبتةَ العقل
في سفر خلودك تنبت وتشمخ نبتةُ كلكامش
تتنزل مع الغيم من سمائي الثامنة
حين نهمس اليك’ان تعال!!
تعال هزَ قمرَ الرب تَسَاقَطُ منه عيونٌ
بعدد نجوم سماء بابل ونينوى
تعال نحن نحترق نوناتٍ
نون نينوى ونون نينوس نيراري
ونون عين نوني ونون نوارسك القصية
ونون النرجس والنوى والنأي والنارنج
والنحيب الابدي ونون الناردين والنسرين
والنوح الثقيل والنواميس وسمفونية النواقيس الحزينة.
وانت بقبلةٍ توقظ فجرَ شمورامات
وتسهر على راحتيك الليالي بلا نعاس
طار النعاس من احداق الطفولة
حتى ايقظهم جدُكَ الأول مردوخ
اهديناك سنبلةًمن أرق حتى طرنا بالسنابل والنعاس معا
ومن يقظة الأرق هوت مواعيد القيامة
كنا نبكي جراحاتِ ألف سميل وصوريا وسيفو وسيدة النجاة
وأخفينا قمرَك البنفسجي في رؤيا يوحنا
وأنت تنادي (شمئييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييل !!!)
وثانية عدتُ الى حنجرتي (تُقَشمُرها) آلائيل!!!!
وقلنا هذه مرمدة الياءاتياءاتُك يا حبيب الروح والعقل
نيراريييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي!!!!
هذا يوم جمع الرماد من مرمدة (شمئيل) ومن موقد نونكَ
كي نمضي معا بلا خطايا حمراء
ونرسم طرقاً خضراءللراء الثقيلة في سقف فمي!!
ن ي ر ا ر ي
تعلقَ صوتي وتقطعت الحروف في سقف فمي
ومشيمة لسان المزمار
حتى الاشجار ارملات في وطني بيث نهرين!!
والكواكب غرقى والشعراء يبثون اسرار المحيطات
من راديو ميزوبوتاميا في (أرشخيتا بغدد)!!!
تَدَثَر بالنبأ الاخضر,
خُذ قيراطأ من كلمات نينوس نيراري
قَشٍرِ الاوقاتَ ببطاقات اعياد اكيتو
وَدَعِ الذكرياتِ ترمم آلألم الازلي,
ليست لدينا حلوى في سفر غيابك
نحن نحترق في مجمرة الكاكاو
ونوقظ النعاسَ في عيوننا
وفي قهوة الانبياء
بَلَغنا حلمَ أدونيس , تموز .دموزي!!
وقررنا الصهيل فينبوءة الأشياء!
وهَرًبنا العويلَ في الصندوق الأسود لطائرة أنكيدو
حينها صرخت سيدوري ,
أن تعالوا الى حانتي لنصهل بالنبوءة كلنا
ونرقص رقصتَنا آلاولى ونغني مع ملائكة سمائك السابعة
(يا دركوشتادمردوثا , يا يما دصبرايوثا!!!!!!!!!!!!)
282
في ذكرى استشهاده الثانية عشرة , حركة تجمع السريان تضع أكليل ورد على ضريح الشهيد يشوع هداية
إعلام الحركة
في الذكرى الثانية عشرة لاستشهاد مؤسس ومهندس ورئيس حركة تجمع السريان الشهيد يشوع مجيد هداية قامت كوادر الحركة وأصدقائه بزيارة مقبرة القيامة في بغديدا ( قره قوش ) لوضع أكليل ورد على ضريحه في مقبرة القيامة في بغديدا ( قرة قوش ) .
وفي موكب تقدمه صورة الفقيد وأكاليل الورد سار ا الحضور إلى ضريح الفقيد حيث تقدم السيد جون أنور هدايا رئيس حركة تجمع السريان إلى ضريح الشهيد ووضع إكليلا من الزهور ثم قراء الأب يعقوب عيسو نصا من الإنجيل المقدس , بعدها ردد الحضور صلاة الابانا والسلام ., بعد ذلك توجه الحضور الى ضريح الفقيد المرحوم أنور متي هداية رئيس حركة تجمع السريان وعضو مجلس محافظة نينوى عن كوتا المسيحيين لتضع إكليلا من الورد مع قراءة نصا من الكتاب المقدس وصلاة الابانا والسلام .
والشهيد يشوع مجيد هداية اغتيل في بلدته بغديدا مساء يوم 22 تشرين الثاني 2006 .
والفقيد أنور متي هدايا توفي في عنكاوا في 3 كانون الثاني 2017 ودفن في مقبرة القيامة في بلدته بغديدا
283
بيان في ذكرى استشهاد البار يشوع مجيد هداية مؤسس حركة تجمع السريان
284
تمظهرات التراجيديا الكونية في قصيدتي (آلاهي أغزيلي ألوهوثوخ و، أوووووووه شبقونو أووووه!!! شبقونو ألوهو ديل !!!!)
الشاعر بقلمه
شاكر سيفو يكتب عن : شاكر سيفو
من آية التراجيدي الكوني يستهل الشاعر قصيدتيه الشعريتين (ܐܲܠܵܗܝܼ ܘܐܘܿܘܘ) بعناق ملفوظاته الممتدة الى اعالي السموات (ܐܲܠܵܗܝܼ) و (ܘܐܘܿܘܘ) وتتردد ذبذبات شعرية الحرف الممتد الى تموجات النسيج النصي بامتداد صوت الحرفين (ܐܵܗܗܗ) و (ܐܘܿܘܘ) في أقصى درجات المفاجأة في (ܐܘܿܘܘ) والإرسالية التراجيدية الكونية في (ܐܘܿܘܘ) وتمتد أصوات الحروف ومورفولوجياها الى اعماق القصيدتين بحرقة شديدة ونوستالجيا حسية غارقة في الحزن والتراجيديا الشخصية المتجسدة في حرف الياء المسنودة الى (ܐܲܠܵܗܝܼ) إله الذات الشاعرة وإله أنا الشاعر، وتتجاوز هذه الملحقة الإسنادية مع (ܫܽܘܒܩܳܢܳܐ ܐܰܠܳܗܳܐ ܕܺܝܠܝ).
تحتدم وتيرة صوت الحرف في قصيدة (ܐܲܠܵܗܝܼ) في متوالية التكرار النصي في (ܐܲܪܚܸܠܔ ܒܵܬܲܪ ܐܲܪܚܸܠܔ) وتتجاوز هذه المتوالية المكرورة في قصيدة (ܐܘܿܘܘ) العبارة التراجيدية (ܠܵܐ ܒܵܟܹܝܬ) و (ܘܲܟܝܵܕܥܸܢ ܠܡܵܐ ܝܘ݇ܬ ܟܒܵܟܹܝܬ، ܘܲܠܡܵܐ، ܘܠܸܡܘܿ، ܘܰܠܡܳܢܳܐ، ܘܩܲܝ، ܘܩܵܐ ܡܵܘܕܝܼ).
من سلالة القصيدتين يؤسس الشاعر عمارة النص المسرود في تسريد اللغة وتكرارات العبارة الشعرية وترددات حرف النون في استهلال قصيدة (ܐܲܠܵܗܝܼ) وترددات حرف الواو (ܘ) في قصيدة (ܐܘܿܘܘ) إذ تتراسل اصوات الحروف في تكرارات الفونيم المركب في عناق الحرفين ودلالتهما التراجيدية، يعمد الشاعر على تسريد الحكاية ونثرها بتراتبية متتاليى بتحفيز المخيلة والذاكرة على حد سواء، والذاكرة الشخصية في هاتين القصيدتين تنتمي الى ذاكرة الجماعة فهي الحاضنة للتراجيديات الكونية وأسفارها وسماواتها والامها واحلامها وأمكنتها الاثرية في العقل الشعري، ويستحضر الشار مخيلته لاستنبات تراجيدياه في صيغ من الحنين الى ما يشبه الأدعية في المعابد القديمة، الحنين الى تأريخ الامكنة وجغرافية اليومي السيري الغيري، يضعنا الشاعر في مشهدية شعرية مفاجئة بالأسئلة في قصيدتيه من (آلهي) هذا السؤال الكوني الازلي (ܐܲܝܟܵܐ ܝܘܸܬ ܐܲܠܵܗܝܼ) ومن (ܐܘܿܘܘ) هذا السؤال الجامع للملفوظات السريانية الغزيرة، (ܩܲܝ، ܩܵܐ ܡܵܘܕܝܼ، ܠܡܵܐ، ܛܵܐ ܡܵܐ، ܛܵܐ ܡܵܗܝܼ، ܠܡܵܢܵܐ، ܠܸܡܘܿ).
تتمركز رسائل الشاعر في قصيدته إعلان أنطولوجيته الكونية وتراجيديا الاسئلة وضرورة استحضار المؤثرات الحسية في قصيدته (ܐܲܠܵܗܝܼ) المتمثلة في (ܐܲܪܚܸܠܔ ܒܵܬܲܪ ܐܲܪܚܸܠܔ) وفي قصيدته (ܐܘܿܘܘ) المتمثل في (ܒܸܟ̣ܝܝܼ) ومن ضرورات هذا الاستحضار ما قاله (برادلي) في فهوماته للحداثة، ونقله عن بورخيس (أن واحدة من مؤثرات الشعر هي أن يمنحنا الاحساس، ليس بأكتشاف شيء ما جديد، بل بتذكير شيء ما، كنا قد نسيناه).
ينتج التكرار اللفظي وظائف شعرية من بنية العنونة المركبة (ܐܲܠܵܗܝܼ ܐܲܚܙܝܼ ܠܝܼ ܐܲܠܵܗܘܼܬܘܼܟ̣، ܐܘܿܘܘ ܫܽܘܒܩܳܢܳܐ ܐܘܿܘܘ، ܫܽܘܒܩܳܢܳܐ ܐܰܠܳܗܳܐ ܕܺܝܠܝ) اذ تقترن بنية العنونة بالتاريخ التراجيدي كاشفا الشاعر عن تاريخ الرموز واشعاعاتها وتجاور منصات الرموز مع منصات الأمكنة واقترانها بتواريخها الاشعاعية وقد تمظهرت هذه الصيغ وبريق صورها الشعرية في قصيدة (ܐܲܠܵܗܝܼ) في الرموز الثقافية السريانية (نعوم فائق واشور يوسب ويوسب قليتا وفريدون اثورايا وتوما أودو) وفي الرموز الدينية (متى ومرقس ولوقا ويوحنا) وفي الرموز الحضارية (اشور بانيبال وسرجون الاكدي وسنحاريب ومردوخ وكلكامش وحمورابي وعشتار وشمورامات وتموز ونينوس) وتكررت هذه الرموز بصيغ اشراقية جديدة في قصائد (ܐܘܿܘܘ) وتميزت القصيدتان بالالتماعات الشعرية المتوهجة في ضمير التاريخ الحضاري والروحي والأسطوري وذاتيته، وكسرا للبناء التقليدي للنص الشعري الحديث عمد الشاعر الى رفد القصيدتين بشعرية عالية في تصعيد النسغ الغنائي ورفده بأقصى الطاقة اللغوية من عائلة المفردة الموسيقية وحرثه في تاريخها الأيقوني والدلالي لبعث رسالته الشعرية كمرسلة نصية تقوم على اسس تناظر وتضافر المفردات حتى تحولت لغته الى جسد بكل ماله من جلد ولحم والياف ودم، فالمفردة في القصيدتين حاملة وحمالة وجوه ادبية عديدة تشربت طاقتها الى داخل العبارة (ܐܲܪܚܸܠܔ ܒܵܬܲܪ ܐܲܪܚܸܠܔ) و (ܐܘܿܘܘ ܫܽܘܒܩܳܢܳܐ ܐܘܿܘܘ) وتعزيزا للعنونة (ܐܘܿܘܘ) الحق الشاعر بقصيدته عنونة جديدة رئيسية جديدة (ܫܽܘܒܩܳܢܳܐ ܐܰܠܳܗܳܐ ܕܺܝܠܝ) وفي قصيدته (ܐܲܠܵܗܝܼ) الحق العبارة التراجيدية (ܐܲܪܚܸܠܔ ܒܵܬܲܪ ܐܲܪܚܸܠܔ).
يجسد الشاعر ماقال هايدغر (بأن الشعر يجسد الفنون الأخرى لأنه يمحضها المعنى) وتجسد هذا القول في قصيدة (ܐܲܠܵܗܝܼ) ما يمكن تسميته بجامع النص في المتن النصي المخفي واللامرئي والمرئي منه/ صورا تشكيلية ابتداء من استهلاله بحرف (النون) وسيميائية تكرارها مرات سبع (ن ن ن ن ن ن ن) السالبة في دلالتها المقوولة بلسان الاخر والموجبة في ملحقاتها المكررة (ܐܹܝܢ ܐܲܚܢܲܢ ܝܼܘܸܚ ܢܘܿܢ.
ܢܘܿܢ ܕܢܝܼܢܘܹܐ، ܘܢܘܿܢ ܕܢܘܼܢܹ̈ܐ ܕܕܸܩܠܲܬ ܘܢܘܿܢ ܕܥܹܝܢܢܘܿܢܹܐ،
ܐܲܚܢܲܢ ܝܼܘܸܚ ܢܘܿܢ ‐ ܢܘܿܢ ܕܢܘܼܢܹ̈ܐ ܕܘܼܡܵܪܵܐ ܕܦܵܪܘܿܩܲܢ ܐܲܠܵܗܵܝܵܐ
فيمما تقابل هذه الصورة بمستوييها الدلالين في قصيدة (ܐܘܿܘܘ/ ܫܸܡܐܹܝܠܔ/ نانا شمئيل دلالة على الشيخوخة باقتران تاريخها بالمجزرة والتراجيديا والقوش في استباحة هويتها التي كانت مركز اشعاع ثقافي حضاري منذ الاف السنين وبغديدا الام التي أحرقت بالأمس) بهذه القراءة نستدل على ان الشاغل التراجيدي الزمني قد استحوذ على المساحة الكليانية للعقيدتين بتمظهرات الدالة على التوازن والتناظر بين زمني (ܐܲܠܵܗܝܼ) و (ܐܘܿܘܘ) من حفريات العنونة وحتى خاتمة القصيدتين.
في ثنايا القصيدتين رصدت قراءتنا الافضاء الايروسي وتصعيد الصوت الذاتوي وزحف الزمن الكوني واستقراء لوعة الذات الشاعرة الساخنة في قيمة السؤال (اللاهوتي الفلسفي الغنوصي) والتشديد بالحاق حرف العطف (الواو) (ܐܲܝܟܵܐ ܝܘܸܬ ܐܲܠܵܗܝܼ ܐܲܚܙܝܼ ܠܝܼ ܐܲܠܵܗܘܼܬ̣ܘܼܟ̣!) ويقابل هذا السؤال، السؤال القائم على صيغة الحيرة وايضا التشديد بحرف العطف (الواو) في (ܩܲܝ، ܩܵܐ ܡܵܘܕܝܼ، ܠܡܵܐ، ܛܵܐ ܡܵܐ، ܛܵܐ ܡܵܗܝܼ، ܠܡܵܢܵܐ، ܠܸܡܘܿ) تبدو المظاهر الشعرية في القصيدتين من الاتحاد الثنائي بين المشهدية التراجيدية الكارثية من جهة والمشهدية الحلمية التأملية من جهة اخرى وتتناص هاتان المشهديتان في بؤرتهما التراجيدية في المشهدية التراجيدية الكارثية في قصيدة (ܐܲܠܵܗܝܼ) (ܐܲܚܢܲܢ ܝܗܝܼܒ̣ ܠܲܢ ܫܲܒ̣ܥܵܐ ܐܲܠܦܹ̈ܐ ܐܲܬ̣ܪܹ̈ܐ ܡ̣ܢ ܣܵܗܕܹ̈ܐ ܘܲܡܙܘܿܡܸܪ ܠܲܢ ܒܡܲܙܡܘܿܪܹ̈ܐ ܕܲܬܠܵܬ̣ܝܼ ܘܲܬܠܵܬ̣ܵܐ ܥܲܠܔ ܫܠܲܕܹ̈ܐ ܕܬܲܫܥܝܼܬܼܲܢ ܫܠܲܕܹ̈ܐ) وتقابل هذه المشهدية في قصيدة (ܐܘܿܘܘ) (ܫܡܵܐܹܝܠܔ ܟܝܵܕ݂ܥܸܢ ܩܲܝ ܘܩܵܐ ܡܘܿ ܕܝܼܘܸܬ ܒܸܒܟ̣ܵܝܵܐ، ܡܸܛܠܔ ܕܲܡܣܘܿܡܸܢ ܠܲܝܗܝ ܡܲܠܦܵܢܵܐ ܡܵܪܝ ܒܸܢܝܵܡܹܝܢ ܘܡܸܛܪܵܦܘܿܠܝܼܛܵܐ ܦܵܘܠܘܿܣ ܦܲܪܵܓ̰ ܪܲܚܘܿ ܘܪܲܓ̣ܝܼܕ ܟܲܢܝܼ ܘܦܵܘܠܘܿܣ ܐܸܣܟܲܢܕܲܪ ܘܥܵܐܕܹܠܔ ܝܵܘܣܸܦ ܥܲܒܘܼܕܝܼ ܘܲܡܠܦܵܢܵܐ ܚܲܒܝܼܒܵܐ ܝܵܘܢܵܢ ܗܘܿܙܵܝܵܐ ܘܠܸܘܝܹ̈ܐ ܓܲܢ݇ܒܵܪܹ̈ܐ ܝܵܘܣܸܦ ܘܝܘܿܒܲܪܬ ܘܝܘܿܚܲܢܵܢ ܘܦܹܝܪܸܣ ܘܲܦ̮ܪܵܢܣܹܝܣ ܘܲܫܡܵܐܹܝܠܔ ܢܲܢܘܿ) ومن تراجيديا الصورية بمشهديتها المكانية الانطولوجية (من القوش) هذه الصور التراجيدية التي ترشح ملفوظاتها اللسانية عن نبرية السخرية والحسرة والخيبة (ܠܡܵܐ ܝܵܘ݇ܬܝ ܟܒܵܟ̣ܝܲܬܝ ܐܘܿ ܚܲܒܝܼܒܚܬܝܼ ܐܲܠܩܘܿܫ، ܟܝܵܕ݂ܥܸܢ ܩܲܝ ܘܛܵܐ ܡܵܐ. ܡܸܛܠܔ ܐ݇ܬܸܡܵܠܝ ܢܘܼܟ̣ܪ̈ܵܝܹܐ ܓܢܝܼܒ̣ ܠܗܘܿܢ ܦܸܬ̣ܩܵܐ ܕܡܵܘܠܵܕܹܟ̣ܝ ܘܐܸܕܝܘܿܡ ܒܸܩܵܕ݂ܵܐ ܒܵܓܝܼܝܹܐܥܲܠܔ ܣܸܡܦ̮ܘܿܢܝܼܬܵܐ ܕܲܫܚܘܼܢܬܹܟ̣ܝ ܘܥܲܠܔ ܡܘܿܣܝܼܩܝܼ ܕܓܲܪ̈ܓܘܼܡܝܵܬ̣ܵܐ ܕܲܝܩܵܕ݂ܵܐ ܕܓܲܪ̈ܡܹܟ̣ܝ) وتقابل هذه المشهدية التراجيدية الكارثية في صورة بغديدا (ܟܝܵܕ݂ܥܸܢ ܩܲܝ ܝܵܘ݇ܬܝ ܟܒܵܟ̣ܝܲܬܝ/ ܡܸܛܠܔ ܢܘܼܟ̣ܪ̈ܵܝܹܐ ܒܸܪܩܵܕ݂ܵܐ ܕܝܼܠܵܢܝܼ ܥܲܠܔ ܫܘܼܚܢܹ̈ܟ̣ܝ مطل نوخرايي برقاذا ديلاني عل شوخنب ددرانانخ وبخدابا، وبشتايا خمرا مقومايا من خمرا دمربهنان اواسيا اشورايا) ويعزز الشاعر هذه المشهدية الكارثية في تراجيدياته بالصورة الشعرية الملحق بامه بغديدا (كذن قييت كبخيت، ، مطل دمشونيلي ابونا ثائر ووسيم وساندي ورديف وعادل وعامر شوشندي وخالد وأمير وعادل وجميل وزهوري وسموري وملودي وشوقي، وتمل مشونيلي الاها دعلعالي ودكمرا كوهياثا ودمطراري، اود بولايا، رعد بردى غديدايا) ويسترسل الشاعر برفد مشهدية قصيدته (الهي) و (اوووووه) بصورة شعرية بصرية مرئية تتراسل بملفوظاتها الاشارية الشعرية وقوة ضخها الشعري والطقوسي وتمظهرت في قصيدة (الهي) في هذه الصيغ (ايين اخني غزيلن الهوثوخ بصلما دقدمياثن وبزهريري دناقوشي دعيتاثن وبلورا دمخرياثن) وتقابل هذه الصورة الموجبة في قصيدة (أوووه) (أو حبوتي القوش / ثيلي وموثيلي عودا دخوري موسيقارا فائز كجو دتماخن ليرا دتمنيا دلبي/ ثيلي وموثيلي شراغا ديله تادمبهىن الولي دبيث اودو ودبيث سينا، ثيلي مطوشيا قشئلي مارن كو بيتي دعيني) ومن ملحق هذه المشهدية يسطر الشاعر صورا شعرية متوهجة، باسناد الدال الى صديقه الفنان التشكيلي لوثر ايشو في هذه السطور (اوو حبوتي ديري، ثيلي وموثيلي قنيي من كولي كوني تادرشمخ مايا خثاتا دامي بيث نهرين) ومن المحلق النصي لتسريد القصيدة ينعطف الشاعر الى اقامة بنى شعرية جديدة بمناجاة امه (بغديدا) حيث يقول (او امي بغديدا) لاشاعة مشهدية اشراقية في اسناد الاشراقية الى الرموز اللسانية الحضارية (صقس دشومرايي ودكدايي وسورياي) في هذه السطور (اتلي صقي دبلوعني دشومراي واكداي) (تادرشمن صورياثا دمطرافوليطو بولس بهنام وميخائيل جميل وماقولوس عمانوئيل بني وجرجيس دلال ودا بهاثا، يوسب سكريا وبهنان دنحا وبهنان خزيمة ولويس قصوا وتوما اسطيفوا ويعقوب شيتو وفرنسيس جحولا) وتا درشمن صورياثا دنواكي (نرامسين وبهرا وارام واديل وابيل ويوستينا وشربل وبيرتا وايتانا) وتنفتح القصيدتان على افاق لغوية، باقتران اللغة بالذات الشاعرة والمخيلة وموجهاتها للدخول الى فضاءات تخيليية، فضاءات الأمكنة والأزمنة بما تؤتي بالأفعال وما يتمثله الشاعر من مشاهد يومية وما تعززه الذاكرة والانا الخالقة للقصيدة _ الشعر إن الكتابة الشعرية في ضمير الشاعر هي الهبوط الى الاعلى بقفاز الشعر بلغته الحلزونية التي تنتج المشهديات في هيئة خطاطات وجودية ترتسم أوالياتها تسندها استعارات الشاعر من افق اللغة الشعرية الحية المرتبطة بذات الشاعر، كان اللغة كائن دائري متحول من حالة الى اخرى تؤكد هبوطها الى الداخل الخفي لتوليد المشهدية وتأسيس فضاءات نصية باستراتيج اللغة، إن الشاعر في هاتين القصيدتين يقيم علاقات حميمية مع رموزه في معترك انشطار ازمانها افقيا وعموديا، فتارة ينزع الى بنية العامودية واخرى ينحرف افقيا في انكسار الأفق الدلالي وتسلط المشهدية التراجيدية من جهة وانعطاف الشاعر الى خرق السياق التراجيدي الى تثمير لغته الباطنية التي لها علاقة وطيدة بالذات واكتشافها للشعرية في قصيدتيه، في قصيدتيه صياغة للمعادلة بين الماضي والحاضر مكثفة عن صور تجسدت عن علامات لتسجيل الذات في الصور، لذا لا تخلو تجربة الشاعر من صور الثقافة المستمدة من ماء اللغة لنحت الشعرية الخالصة باللفظة الشعرية القلقة وتأسيس حالات مفترضة تسند الى وقائعية واكتشاف الشاعر شعريتها الساحرة، إن أنا الشاعر المفكرة بالعالم تركز على تبنين خصوصيات العلائق الدلالية باللغة الاحتمالية والتأمل الذاتي ويحمل مشهديته بصور فوتوغرافية يلتقطها بوظيفة الذات الشاعر الإدراكية، الصور الممتلئة بها وبحياتها ومكوناتها الوجودية وسط رؤيتها الحركية الأشياء، إن مكونات القصيدتين تمتاح من أرومة الشاعر اللغوية العربية والسريانية، وتتلاقح كلتا اللغتين لانتاج المعاني الجديدة، يفتخ الشار بوساطتها بوابات شعرية لتسهيل عملية دخول القارئ الى جوانيتها بأعطائه بعض المفاتيخ التي يمكن التقاطها من مكرور العبارة الأخرى الساندة (الهي اغزيلي الهوثوخ) وتقابل هاتان العبارتان في قصيدته (اوووووه) واوات الاستدعاء للدوال المكانية (أووو شمئيل أوو حبوتي القوش اووو امي بغديدا).
تنطوي هذه العبارات على تمازج الفلسفي والمعرفي والميثولوجي، يستحضر الشاعر الدال المكاني باعتباره البؤرة المركزية في القصيدة ومركز جذب العناصر الفاعلة في تهيكل القصيدتين، وهذا التأويل يقودنا الى حمية المنتج والمنتج في تناظر وتمازج الافعال الواقعية القائمة على اسس تجمع بين التخييل والاستذكار للوصول الى المناطق الجمالية الفنية في القصيدتين تعويضا عن ميلهما نحو التنثير فحسب، وضرورة ادامة الزخم الشعري ثمة اسئلة شعرية يرسلها الشاعر تنشطر الى صوتي واحيانا تتعدد الاصوات، فمرة يأتي صوت المكان من الدوال المكانية (شمئيل، القوش، بغديدا، نينوى) وأخرى يكتمل فضاء القصيدتين في تحققات التماثل في توازيات الخطاب الشعري بين الروحي والميثولوجي والأسطوري الذي تمظهر في العديد من رموز هذه المرموزات وتحققاتها في بنى المجاورة والمحاورة بينها، لنقرأ هذه المقاطع في قصيدة (الهي) (وارخل بثر ارخل، ويكيت الاهي اغزيلي الهوثوخ، وهر بدهيوخ سهذي كما دمطاوي طبخ بغرين، اخنن طرذلن طبخ من سيقوما الهايا ديلن ومنوقشلن صلما دسبدياثن بوردي سموقي ووردي دحقرق، وبخلمن نبوشايي وخلن من لخما محمصا وموقدشا داأمن بيث نهرين وموخلن تاكوليهين برياثا وزهيرن ومزميرن بسوغيثا دسوتاثن من شووا البي شن وهل دها اخنن مليهن صدر دبرديسا بصورياثا دسهذي مثومايي وأرخل بثر ارخل اهي كطخنالن واخني كطخنجله) وتدخل في مجسات المعاني المقاطع التالية من قصيدة (أووووه) (لا بخيت ولا نخييت لكيانخ، رشوما ميرا بقدمتا بدبلطي البالي دملياني سوريايي من شورثا دشميا دالوحو فوروقو ديلان، رشوما صبرا بقدمتا، بدنبقي البايي دزهريري سوريايي والهايي من بيث كويني دنعوم فائق واشور يوسف وفريدون اثورايا وفريد نزها ويوسب قليتا وتوما أودو) تبتدئ الاحالات الشذرية الشعرية الروحية في التماهي العضوي بين (الروحي والميثولوجي والشعري، اذ يصير الرمز حقا بين اللغة وكيانها وفردوس القصيدة وتصب كلها في المدى المنظور الواقعي ومن وجهة النظر الفيومينولوجية، الرمز في التعبيرية والجسد في الواقعية واللغة في تجسداتها الرؤيوية كمنتج ومنتج اجتماعي تتعذى عليه رؤية الشاعر وانساغ قصيدتيه.
تبقى العلاقة التبادلية قائمة وحية في حركات الأفعال بين القصيدتين ابتداء بالعنونة الرئيسية (الهي) و (اووووه) وداخل المدارات الدلالية وأقطاب المعاني المتجاذبة في تجلياتها من الرؤى والصور وشذرات الاسئلة والتماهيات المكرورة للذات الشاعرة مع اناه ومع الاخر بافاق اكثر اتساعا من الدوران حول الذات او النبوءة الشعرية الواحدة في سعي الشاعر على تكريس مجموعة الاصوات الدراماتيكية والمنولوجية فثمة علاثات وثيقة بين الذات والاخر وتتمظهر مجسمات هذه العلاقة في كل تمظهرات التأويلية وهي البنية الفوقية الذهنية التي تتحقق في القصيدتين تمثل هاتان القصيدتان انعطافه كبيرة في تجربة الشاعر وعلى نحو خاص في انفتاح رؤيا الشاعر باستراتيج الخيال والتخييل واستثماره لمتواليات العبارة النصية في قصيدة(الهي)(ارخل بثر ارخل) وقصيدته (اوووه)(اووو) اسم الاشارة الظاهر مع الدال المكاني (اووونانا شمئيل اووو حبوتي القوش اووو امي بغديدا) وصولا الى مرتبة من مراتب الإنوجاد والخلق والتخليق والوجود، ويختم الشاعر قصيدته (الهي) بالمكرور النصي الموجع في مناجاته (وايكيت الاهي
285
رئيس حركة تجمع السريان يلتقي رئيس مجلس محافظة نينوى
التقى السيد جون انور هداية رئيس حركة تجمع السريان بالسيد سيدو جتو رئيس مجلس محافظة نينوى في مقر المجلس في الموصل ، وقد حضر اللقاء الاباء يوسف سقط راعي كنيسة العائلة المقدسة في البوشرية – لبنان للمهجرين و يعقوب عيسو رئيس دير مار بهنام واخته سارة وجرى خلال اللقاء التباحث في شؤون المهجرين من ابناء شعبنا في لبنان وضرورة مراعاة ظروفهم وتلبية احتياجاتهم من قبل الحكومتين العراقية واللبنانية املين تحسين اوضاعهم بالسرعة الممكنة ، كما تم التطرق عن اوضاع دير مار بهنام واحتياجاته .
وقد شكر السيد جيتو القائمين بهذه الزيارة وابدى استعداد مجلس محافظة نينوى على دعم كل مكونات شعبنا مؤكدا بان المسيحيين سيبقون مكونا اساسيا في المحافظة بشكل خاص والعراق عموما
286
الأدباء السريان وجلسة حوارية حول نتائج مؤتمر لبنان للعلامة جبرائيل القرداحي
كتابة : نمرود قاشا
شهد المركز الأكاديمي الاجتماعي في اربيل – عنكاوا مساء الثلاثاء 9 تشرين الأول 2018 جلسة حوارية حضرها عدد من المهتمين في الشأن الثقافي وبعض ممن حضر مؤتمر العلامة الاباتي جبرائيل القرداحي والذي عقد في بيروت للفترة من 12 – 14 آذار 2018 وعلى أروقة الجامعة اللبنانية الدولية وبالتعاون مع اتحاد الأدباء والكتاب السريان ، وكانت الجامعة قد أصدرت كتابا تضمن البحوث التي ألقيت في المؤتمر .
وقد بدأت الجلسة بكلمة مدير الجلسة الكاتب والإعلامي أكد مراد أوضح فيها الصدى الكبير الذي لقيه المؤتمر من الأوساط الثقافية والأكاديمية في العراق ولبنان , وهذا التجمع هو سلسلة من ملتقيات ومؤتمرات عقدها الاتحاد داخل وخارج القطر والتحضيرات قائمة لعقد المؤتمر الثاني للدراسات السريانية والآرامية بالتعاون مع جامعة القاهرة في آذار القادم ، بعد ذلك ألقى الأديب روند بولص رئيس اتحاد الأدباء والكتاب السريان كلمة شرح فيها الاتصالات التي اجراها الاتحاد مع عدد من الجهات اللبنانية والتي تمخضت عن عقد المؤتمر وأهمية البحوث والشخصيات التي شاركت فيه مع سعي الاتحاد الجاد والحثيث في عقد هكذا مؤتمرات تخدم التاريخ واللغة السريانية .
بعد ذلك قدمت ورقتي بحث الأولى للإعلامي نمرود قاشا استعرض في مقدمتها نبذة عن المؤتمر والنجاح الذي حققه سواءا من تنوع المشاركات فيه من نخب الباحثين والأكاديميين من العراق ، لبنان ، سوريا ، مصر ، تونس ، استراليا ، ايطاليا ،ألمانيا وأرمينيا ، إضافة إلى الجانب الإداري الذي قامت به الجامعة اللبنانية والدولية ثم الكتاب الذي صدر عنها متضمنا البحوث والدراسات التي ألقيت في المؤتمر .
بعد ذلك استعرض قاشا عناوين البحوث وأسماء الباحثين وإدارة الجلسات العشرة التي عقدت على أروقة الجامعة واختتمت الورقة بتوصيات المؤتمر ونبذة عن المحتفى به والذي حمل المؤتمر اسمه العلامة " جبرائيل القرداحي "
الورقة الثانية قدمها الكاتب والإعلامي مال الله فرج بعنوان ( متابعة نقدية – القرداحي يحلق بالأحفاد في فضاءات حضارة الأجداد ) ابتدأها بمدخل عن المطبوع الذي صدر عن المؤتمر والذي اختص ظاهريا بتوثيق وقائع المؤتمر إلا انه في الواقع يمثل بوابة للإطلالة على واحدة من الحضارات الإنسانية التي ولدت وازدهرت وشمخت وتناسلت هنا في بلاد أجدادنا .
وتضمنت ورقة الباحث مال الله تمهيد ومقدمة استعرض فيها البحوث ال ( 32 ) التي قدمت في المؤتمر من ناحية العناوين واللغة التي قدم فيها وجنسيات الباحثين : فقد كانت للغة العربية حصة الأسد حيث شملت 28 بحثا والانكليزية بثلاث بحوث والسريانية ببحث واحد للباحث أكد مراد من العراق .
بعدها استعرض الباحث مواضيع الموسوعة من حيث : اللغة ، الشعر ، الأدب والثقافة والمسرح ، التربية والتعليم , مواضيع متفرقة .
واختتم الباحث فرج مال الله ورقته بخلاصة تضمنت الجوانب السلبية والايجابية في هذا المؤتمر مع عدد من المقترحات .
بعدها تحث الحضور عن ملاحظاتهم بخصوص ما ورد في الورقتين وأية ملاحظات أخرى عن المؤتمر واقتراحاتهم في هكذا ملتقيات حيث أجاب مدير الجلسة أكد مراد ورئيس الاتحاد روند بولص عن مجمل الملاحظات التي طرحها الحضور
287
الجامعة اللبنانية الدولية واتحاد الادباء السريان يصدرون كتابا عن بحوث مؤتمر العلامة جبرائيل القرداحي
عرض : نمرود قاشا
اصدرت الجامعة اللبنانية الدولية ( بيروت ) واتحاد الادباء والكتاب السريان كتابا تضمن البحوث التي القيت في مؤتمر العلامة الاباتي جبرائيل القرداحي للدراسات السريانية والذي عقد للفترة من 12 – 14 اذار 2018 برعاية معالي وزير الثقافة اللبناني والذي عقد على قاعة الجامعة اللبنانية الدولية " الصالومي " وافتتح بالنشيد الوطني اللبناني ونشيد الجامعة ، ثم كلمة مدير الجامعة الدكتور كابي الخوري وكلمة اتحاد الادباء والكتاب السريان للاديب روند بولص رئيس الاتحاد ، بعدها كلمة رئيس عام الرهبانية المارونية المريمة الاباتي مارون الشدياق ، بعدها كلمة عائلة المكرم جبرائيل قرداحي القاها الاعلامي جورج قرداحي ، كلمة رئيس الجامعة الاستاذ عبدالرحيم مراد واختتمت الكلمات بكلمة راعي المؤتمر معالي وزير الثقافة .
بعدها توالت جلسات المؤتمر الصباحية والمسائية وتضمنت البحوث التالية :
1 . الجلسة الاولى
ادارة الجلسة الاعلامي محمد علي رضا عمرو
- سيادة المطران جورج صليبا " مطران جبل لبنان " ( ملفونو عبدالمسيح نعمان قره باشي – عميد اللغة السريانية في القرن العشرين )
- الاستاذ الدكتور طالب القريشي " عميد كلية اللغات سابقا – العراق ( الارامية لغة بني اسرائيل الام والعبرية لغة كنعانية مكتسبة )
- الاستاذ الدكتور باسيل عاكولا " استاذ الدراسات السامية ، جامعة القديس يوسف ( جبرائيل القرداحي والسريانية في نهاية القرن التاسع عشر وبداية العشرين : الانتفاضة ) .
- الاستاذ الدكتور شابو تلاي " جامعة برلين الحرة " ( مشروع الارامية في الانترنيت ) .
2 . الجلسة الثانية
ادارة الجلسة الشاعر والاعلامي مردوك الشامي
- الاستاذ الدكتور رضا بناني " مدرس اللغة السريانية وادابها – جامعة تونس " ( التطور الحضاري والاقتراض اللغوي عند الساميين السريان والعرب انموذجا ) .
- الخوراسقف الدكتور بهنام سوني " العراق , مقيم في ايطاليا " ( مخطوطات بيعة مار توما رسول الهند في الموصل ) .
- المونسيور بولس الفغالي " لبنان " ( ابن سيراخ في السرياني اقدم شاهد امين للعبري )
The Assyrin Genocide in the ottoman Empire – during the first world war - الاستاذة الدكتورة اناهيد خوسرويفا " ارمينيا "
3 . الجلسة الثالثة
ادارة الجلسة الشاعرة والاعلامية ليلى الداهوك
- الاب جان مارون الهاشم المريمي " جامعة سيدة اللويزة – لبنان " ( رسالة الاباتي العلامة جبرائيل القرداحي الى عالم اليوم ) .
- الاستاذة الدكتورة ناديا حسكور خوري " جامعة حلب " ( التعليم الاساسي والحالي في الثقافة السريانية – تجربة نضج مبكر - )
- الاستاذ يوسف زرا – العراق ( دور الترجمة في حياة المجتمعات )
- حنان اويشا هرمز – العراق ( المثقف الاثوري ... مجلة الثقافة القومية 1973 – 1984 قراءة وتحليل )
4 . الجلسة الرابعة
ادارة الجلسة الكاتب المسرحي يوسف رقة
- الاستاذ الدكتور علي محمد هادي " كلية الفنون الجميلة – جامعة بابل " ( جهود السريان في فضاء المسرح السرياني – سليم بطي انموذجا ) .
- الاستاذه شرارة يوسف زرا – العراق ( حالة الاضافة في اللغة السريانية – دراسة لغوية مقارنة ) .
- الاستاذ نوري بطرس عطو – العراق ( في المشهد الثقافي السرياني المعاصر ) .
5 . الجلسة الخامسة
ادارة الجلسة الاديبة والاعلامية ميشلين حبيب
- الخوري دانيال زغيب " استاذ في الاكليركية المارونية – لبنان " ( انتقال الموارنة من السريانية الى العربية عبر الكرشونية – نصوص كتاب المزامير طبعة حزقيا 1610 هجرية ) .
- الاستاذ نزار حنا الديراني - العراق " ( الشعر اللبناني والسوري المحكي بين اوزان الخليل واوزان الشعر السرياني ) .
- الاستاذة اديبة عبدو عطية – ملبورن , استراليا " ( الادب النسوي السرياني )
- الاب الياس شختورة " مركز الدراسات والابحاث المشرقية – لبنان " ( اللغة الرمزية في اناشيد الصوم لمار افرام السرياني ) .
6 . الجلسة السادسة
ادارة الجلسة القاصة ميشلين بطرس
- الاستاذ الاب عبدو بدوي " جامعة الكسليك – لبنان " ( الفنون السريانية – رسم ، نحت ، هندسة )
- الاستاذ روند بولص " العراق " ( نصير بويا ، شاعر من الزمن الصعب 1960 – 1992 ) .
- الاستاذة الدكتورة هزار ابرم " سوريا – جامعة حلب " ( الملامح التربوية في الادبين السرياني والعربي – الحكيمان احيقار ولقمان " انموذجا " ) .
7 . الجلسة السابعة
ادارة الجلسة الشاعرة منى مشون
- الباحث اشور ملحم خنانيشو - العراق ( رواسب سريانية في قاموس اوجين منا – حرف الالف انموذجا ) .
- الاستاذ الدكتور عماد يونس فغالي " منتدى اللقاء الثقافي – لبنان ( قراءة نصية بنيوية في شعر يعقوب السروجي ) .
- الاستاذ لؤي عزيز جبرائيل " العراق " ( علاقة الخط السرياني الاسطرنجيلي بالخط العربي الكوفي ) .
8 . الجلسة الثامنة
ادارة الجلسة الشاعر وليد عبد الصمد
- الاستاذة ليلي لطي " لبنان – سد البوشرية " ( اثر اللغة السريانية في اللهجة اللبنانية ) .
- الاستاذ نادر موشي " اكد مراد – العراق " اللغة السريانية وتعليمها في العراق ) .
- الاستاذ ايفان جاني كورييل " العراق – جامعة دهوك " ( مذبحة سميل 1933 وتاثيرلتها على النمو السكاني والتطور الثقافي للشعب الاشوري ) .
9 . الجلسة التاسعة
ادارة الجلسة الاستاذ فليكس عطالله
- الاستاذة يسرى عباس " جامعة بغداد – كلية اللغات " ( الادوات النحوية في اللغات السامية – حرف اللام وستخداماته )
- الاستاذ عماد حماد عبد علي " جامعة بغداد – كلية اللغات " ( الخصائص الوظيفية للعطف الظرفي في اللغة السريانية ) .
) . syriac Epigraphy in lebanon - الاستاذ امين اسكندر " لبنان " (
10 . الجلسة العاشرة
ادارة الجلسة الشاعرة جمانة علي السبلاني
- الاستاذ حبيب يونس " الجامعة اللبنانية _ كلية الاعلام " ( تاثير الارامية السريانية في الزجل اللبناني )
- الاستاذ الدكتور صلاح ادريس " جامعة القاهرة " ( تطور فن المقامة السريانية )
- الاستاذة ماري فاضل جبو " جامعة بغداد – كلية اللغات " ( اثر المكافيء الترجمي في تحديد المعنى بين النص الاصلي والنص المترجم - نماذج من الكتاب المقدس ) .
الجلسة الختامية
ادارة الجلسة الشاعرة والفنانة كوكب الهامس وقد تضمنت كلمة اللجنة التحضيرية للمؤتمر القاها الاديب نزار حنا الديراني , ثم فاصل غنائي من الزجل اللبناني بصوت الاستاذه والشاعرة نغم ابي كرم مع ترانيم سريانية , وتوزيع الشهادات للمشاركين في المؤتمر
من هو العلامة جبرائيل قرداحي ؟
الاب جبرائيل سمعان يوسق القرداحي ، امام اللغة السريانية وحجة دامغة فيها يعول عليه في الامور اللغوية المستعصية ، وهو صاحب المعجم الكبير ، ومؤلف لعدة مصنفات في السريانية .
مواليد بلدة " فيطرون " احدى قرى كسروان – جبل لبنان سنة 1848 ، درس في بلدته مباديء الدين واللغتين العربية والسريانية ، في عام 1862 دخل دير الرهبانية المارونية الحلبية اللبنانية ( دير السيدة لويزة ) ، ثم مدرسة الاباء اليسوعيين في غزير – كسروان عام 1864 ، سافر الى روما لغرض الدراسة , ورسم كاهنا ومعلما يدرس الرهبان العربية والسريانية في المدرسة الاوربانية في روما عام 1871 .
في عام 1878 تولى رئاسة المدرسة والنيابة العامة والطائفية بروما ، فاجاد ادارتها واستطاع بحنكته تسديد كل الديون المترتبة على المدرسة في السابق ثم اشترى بيتا وانشا مصيفا لتلاميذ المدرسة .
شارك في مؤتمر سويسرا عام 1894 والقى فيه محاضرة عن اصل السريان ومعتقدهم القومي ونالت اعجاب الحضور .
عام 1892 طلب اعفاءه من رئاسة الدير وادارته ليتفرغ لاعمال التاليف والنشر ، فوضع العديد من المؤلفات منها :
- الكنز الثمين في صناعة شعر السريان – روما 1845
- فردوس عدن للشاعر عبد يشوع الصوباوي
- الاحكام في صرف السريان ونحوها وشعرها – روما 1879
- المناهج في النحو والمعاني عند السريان – روما 1903
- احكام الاحكام في علم التصريف عند السريان – روما 1924
- تحفة البيان ( كتاب قواعد عربي – ايطالي )
- اللباب ( قاموس سرياني – عربي ) بجزئين ، بيروت 1887 – 1891
- قاموس مخطوط ( لاتيني – عربي – سرياني ) ودراسة عن اصل الكلدانيين ومقالات ورسائل اخرى .
توفي عام 1931 في روما
288
الجامعة اللبنانية الدولية واتحاد الأدباء السريان يصدرون كتابا عن بحوث مؤتمر العلامة جبرائيل القرداحي عرض : نمرود قاشا أصدرت الجامعة اللبنانية الدولية ( بيروت ) واتحاد الأدباء والكتاب السريان كتابا تضمن البحوث التي ألقيت في مؤتمر العلامة الاباتي جبرائيل القرداحي للدراسات السريانية يضم ( 406 صفحة ) من الحجم الكبير والذي عقد للفترة من 12 – 14 آذار 2018 برعاية معالي وزير الثقافة اللبناني الدكتور غطاس خوري و على قاعة الجامعة اللبنانية الدولية " الصالومي " وافتتح بالنشيد الوطني اللبناني ونشيد الجامعة ، ثم كلمة مدير الجامعة الدكتور كابي الخوري وكلمة اتحاد الأدباء والكتاب السريان للأديب روند بولص رئيس الاتحاد ، بعدها كلمة رئيس عام الرهبانية المارونية المريمية الاباتي مارون الشدياق ، بعدها كلمة عائلة المكرم جبرائيل قرداحي ألقاها الإعلامي جورج قرداحي ، ثم كلمة رئيس الجامعة الأستاذ عبدالرحيم مراد واختتمت الكلمات بكلمة راعي المؤتمر معالي وزير الثقافة، وبمشاركة نخبة من الباحثين والأكاديميين والمهتمين باللغة السريانية من : “العراق ،لبنان، سوريا ،مصر ،تونس ،استراليا ،ايطاليا ،ألمانيا ،أرمينيا ” حيث بلغ عدد البحوث 34 بحثا في مجالات مختلفة في اللغة والتراث السرياني والثقافة والفنون السريانية ، وبحضور رسمي وشعبي واسع , إضافة إلى قيام الوفود المشاركة بزيارات إلى عدد من المواقع الدينية والسياحية والأثرية ( مدينة جبيل التاريخية ، مزار مار شربل ، سيدة لبنان – حريصا ، متحف التاريخ الطبيعي ، متحف المشاهير ، جولة بحرية ) ، وحفلة عشاء إقامته الرابطة السريانية على شرف المؤتمرين . . بعدها توالت جلسات المؤتمر الصباحية والمسائية وتضمنت البحوث التالية: 1 . الجلسة الأولى إدارة الجلسة الإعلامي محمد علي رضا عمرو - سيادة المطران جورج صليبا " مطران جبل لبنان " ( ملفونو عبدالمسيح نعمان قره باشي – عميد اللغة السريانية في القرن العشرين ) - الأستاذ الدكتور طالب القريشي " عميد كلية اللغات سابقا – العراق ( الآرامية لغة بني إسرائيل الأم والعبرية لغة كنعانية مكتسبة ) -الأستاذ الدكتور باسيل عاكولا " أستاذ الدراسات السامية ، جامعة القديس يوسف ( جبرائيل القرداحي والسريانية في نهاية القرن التاسع عشر وبداية العشرين : الانتفاضة ) . - الأستاذ الدكتور شابو تلاي " جامعة برلين الحرة " ( مشروع الآرامية في الانترنيت ) . 2 . الجلسة الثانية إدارة الجلسة الشاعر والإعلامي مردوك الشامي - الأستاذ الدكتور رضا بناني " مدرس اللغة السريانية وآدابها– جامعة تونس " ( التطور الحضاري والاقتراض اللغوي عند الساميين السريان والعرب أنموذجا ) . - الخوراسقف الدكتور بهنام سوني " العراق , مقيم في ايطاليا " ( مخطوطات بيعة مار توما رسول الهند في الموصل ) . - المونسنيور بولس الفغالي " لبنان " ( ابن سيراخ في السرياني أقدم شاهد أمين للعبري ) The Assyrin Genocide in the ottoman Empire – during the firstworld war - الأستاذة الدكتورة اناهيد خوسرويفا - " أرمينيا " 3 . الجلسة الثالثة إدارة الجلسة الشاعرة والإعلامية ليلى الداهوك - الأب جان مارون الهاشم المريمي " جامعة سيدة اللويزة – لبنان " ( رسالة الاباتي العلامة جبرائيل القرداحي إلى عالم اليوم ) . - الأستاذة الدكتورة ناديا حسكور خوري " جامعة حلب " ( التعليم الأساسي والحالي في الثقافة السريانية – تجربة نضج مبكر - ) - الأستاذ يوسف زرا – العراق ( دور الترجمة في حياة المجتمعات ) - الإعلامية حنان اويشا هرمز – العراق ( المثقف الثوري ... مجلة الثقافة القومية 1973 – 1984 قراءة وتحليل ) 4 . الجلسة الرابعة إدارة الجلسة الكاتب المسرحي يوسف رقة - الأستاذ الدكتور علي محمد هادي " كلية الفنون الجميلة – جامعة بابل " ( جهود السريان في فضاء المسرح السرياني – سليم بطي أنموذجا ) . - الاستاذه شرارة يوسف زرا – العراق ( حالة الإضافة في اللغة السريانية – دراسة لغوية مقارنة ) . - الأستاذ نوري بطرس عطو – العراق ( في المشهد الثقافي السرياني المعاصر ) . 5 . الجلسة الخامسة إدارة الجلسة الأديبة والإعلامية ميشلين حبيب - ألخوري دانيال زغيب " أستاذ في الاكليركية المارونية – لبنان " ( انتقال الموارنة من السريانية الى العربية عبر الكرشونية – نصوص كتاب المزامير طبعة حزقيا 1610 هجرية ) . - الأستاذ نزار حنا الديراني - العراق " ( الشعر اللبناني والسوري المحكي بين أوزان الخليل وأوزان الشعر السرياني ) . - الأستاذة أديبة عبدو عطية – ملبورن , استراليا " ( الأدب النسوي السرياني ) - الأب الياس شختورة " مركز الدراسات والأبحاث المشرقية – لبنان " ( اللغة الرمزية في أناشيد الصوم لمار افرام السرياني ) . 6 . الجلسة السادسة إدارة الجلسة القاصة ميشلين بطرس - الأستاذ الأب عبدو بدوي " جامعة الكسليك – لبنان " ( الفنون السريانية – رسم ، نحت ، هندسة ) - الأستاذ روند بولص " العراق " ( نصير بويا ، شاعر من الزمن الصعب 1960 – 1992 ) . - الأستاذة الدكتورة هزار ابرم " سوريا – جامعة حلب " ( الملامح التربوية في الأدبين السرياني والعربي – الحكيمان احيقار ولقمان " أنموذجا " ) . 7 . الجلسة السابعة إدارة الجلسة الشاعرة منى مشون - الباحث آشور ملحم خنانيشو - العراق ( رواسب سريانية في قاموس اوجين منا – حرف الألف أنموذجا ) . - الأستاذ الدكتور عماد يونس فغالي " منتدى اللقاء الثقافي – لبنان ( قراءة نصية بنيوية في شعر يعقوب السروجي ) . - الأستاذ لؤي عزيز جبرائيل " العراق " ( علاقة الخط السرياني الاسطرنجيلي بالخط العربي الكوفي ) . 8 . الجلسة الثامنة إدارة الجلسة الشاعر وليد عبد الصمد - الأستاذة ليلي لطي " لبنان – سد البوشرية " ( اثر اللغة السريانية في اللهجة اللبنانية ) . - الأستاذ نادر موشي " أكد مراد – العراق " اللغة السريانية وتعليمها في العراق ) . - الأستاذ ايفان جاني كورييل " العراق – جامعة دهوك " ( مذبحة سميل 1933 وتأثيراتها على النمو السكاني والتطور الثقافي للشعب الآشوري ) . 9 . الجلسة التاسعة إدارة الجلسة الأستاذ فليكس عطالله - الأستاذة يسرى عباس " جامعة بغداد – كلية اللغات " ( الأدوات النحوية في اللغات السامية – حرف اللام واستخداماته ) - الأستاذ عماد حماد عبد علي " جامعة بغداد – كلية اللغات " ( الخصائص الوظيفية للعطف ألظرفي في اللغة السريانية ) . ) . syriac Epigraphy in lebanon - الأستاذ أمين اسكندر " لبنان " ( 10 . الجلسة العاشرة إدارة الجلسة الشاعرة جمانة علي السبلاني - الأستاذ حبيب يونس " الجامعة اللبنانية _ كلية الإعلام " ( تأثير الآرامية السريانية في الزجل اللبناني ) - الأستاذ الدكتور صلاح إدريس " جامعة القاهرة " ( تطور فن المقامة السريانية ) - الأستاذة ماري فاضل جبو " جامعة بغداد – كلية اللغات " ( اثر المكافئ الترجمي في تحديد المعنى بين النص الأصلي والنص المترجم - نماذج من الكتاب المقدس ) . الجلسة الختامية إدارت الجلسة الشاعرة والفنانة كوكب الهامس وقد تضمنت كلمة اللجنة التحضيرية للمؤتمر ألقاها الأديب نزار حنا الديراني , ثم فاصل غنائي من الزجل اللبناني بصوت الاستاذه والشاعرة نغم أبي كرم مع ترانيم سريانية , وتوزيع الشهادات للمشاركين في المؤتمر , وصدرت في ختام المؤتمر،توصيات طالبت بإدراج اللغة السريانية لغةً معتمدة في المناهج التعليمية ودعم الدولة للمراكز المهتمة بنشرها في لبنان والعراق وفتح أقسام تخصص فيها في جامعات البلدين . من هو العلامة ألاباتي جبرائيل قرداحي ؟ الأب جبرائيل سمعان يوسق القرداحي ، إمام اللغة السريانية وحجة دامغة فيها يعول عليه في الأمور اللغوية المستعصية ، وهو صاحب المعجم الكبير ، ومؤلف لعدة مصنفات في السريانية . مواليد بلدة " فيطرون " إحدى قرى كسروان – جبل لبنان سنة 1848 ، درس في بلدته مبادئ الدين واللغتين العربية والسريانية ، في عام 1862 دخل دير الرهبانية المارونية الحلبية اللبنانية ( دير السيدة لويزة ) ، ثم مدرسة الإباء اليسوعيين في غزير – كسروان عام 1864 ، سافر إلى روما لغرض الدراسة , ورسم كاهنا ومعلما يدرس الرهبان العربية والسريانية في المدرسة الاوربانية في روما عام 1871 . في عام 1878 تولى رئاسة المدرسة والنيابة العامة والطائفية بروما ، فأجادإدارتها واستطاع بحنكته تسديد كل الديون المترتبة على المدرسة في السابق ثم اشترى بيتا وانشأ مصيفا لتلاميذ المدرسة . شارك في مؤتمر سويسرا عام 1894 والقى فيه محاضرة عن اصل السريان ومعتقدهم القومي ونالت إعجاب الحضور . عام 1892 طلب إعفاءه من رئاسة الدير وإدارته ليتفرغ لأعمالالتأليف والنشر ، فوضع العديد من المؤلفات منها : - الكنز الثمين في صناعة شعر السريان – روما 1845 - فردوس عدن للشاعر عبد يشوع الصوباوي - الأحكام في صرف السريان ونحوها وشعرها – روما 1879 - المناهج في النحو والمعاني عند السريان – روما 1903 - إحكام الإحكام في علم التصريف عند السريان – روما 1924 - تحفة البيان ( كتاب قواعد عربي – ايطالي ) - اللباب ( قاموس سرياني – عربي ) بجزئين ، بيروت 1887 – 1891 - قاموس مخطوط ( لاتيني – عربي – سرياني ) ودراسة عن أصل الكلدانيين ومقالات ورسائل أخرى . توفي عام 1931 في روما
289
بمشاركة وفد من مسيحيي العراق , سينطلق " مهرجان تموز " في اورمية ايران
كتابة : نمرود قاشا
اورمي , او اورميا ... احدى الحواضر الايرانية الواقعة في شمال غرب ايران , اذ هي مركز محافظة اذريبيجان الغربية , وتسمى بالفارسية ( شهرستان اورمية ) تضم طيفا واسعا من الأقوام والأديان المختلفة يعيشون جنبا إلي جنب بسلام ووئام.
أرومية , اورومو Urmiya؛ بالسريانية: ( ܐܘܪܡܝܐ) يتكون اسم أرومية من شقّين؛ الشق الأول هو كلمة أور والتي تعني المدينة في اللغة االسريانية كما توجد هذه الكلمة في اسم أورشليم التي تعني مدينة السلام، وأما مية فتعني الماء، فأرومية أو أورمية تعني ( مدينة الماء ) , وقد غُير اسم المدينة في عهد حكم رضا شاه إلى رضائية نسبة والده ( رضا بهلوي ) ، ونُقل أن ذلك لشدة محبته للمدينة، ثم أُعيدت التسمية القديمة للمدينة بعد الثورة الإيرانية الإسلامية. وقد شاع للمدينة بالإضافة لاسمها الحالي أرومية استخدام مثل هذه الأسماء: أورمية، أو أرْمية، أو أرم، ويشيع بين الأذربيجانيين في إيران تسمية أرومية بأورومو .
هذه المدينة تستقبل سنويا ومنذ ثمانية عشر عاما مهرجان " كاس تموز الدولي " بمشاركة عدد من الوفود الدولية , وسيشارك وفد من مسيحيي العراق الذي سينطلق للفترة من 18 – 28 تموز 2018 , ويقام هذا المهرجان بجهود وإشراف الممثل المسيحي في مجلس الشورى ا وبدعم وحماية حكومة الجمهورية الإيرانية , ويضم فعاليات رياضية وفنية وثقافية مختلفة .
واورميا من اقدم المدن الماهولة , اذ تأسست في الالف الثاني قبل الميلاد
290
اتحاد الأدباء والكتاب السريان يصدر عدد جديد من مجلة " سفروثا "
كتابة : نمرود قاشا
" سفروثا " وتعني الأدب , مجلة ادبية ثقافية يصدرها اتحاد الأدباء والكتاب السريان , تنشر باللغات الأربع ( السريانية , بالخطين الشرقي والغربي . العربية . الكردية والانكليزية ) , صدر عددها الأول في شباط 2013 ويرأس تحريرها روند بولص رئيس اتحاد الأدباء والكتاب السريان .
العدد الجديد يحمل الرقم ( 9 , 10 ) لعام 2018 , صورة الغلاف للاباتي جبرائيل القرداحي في إشارة الى مؤتمر الدراسات السريانية والذي حمل اسم العلامة اللبناني جبرائيل قرداحي والذي عقد في بيروت للفترة من 12 – 14 بمشاركة اتحاد الأدباء والكتاب السريان والجامعة اللبنانية الدولية وقد نشرت المجلة ملفا عن المؤتمر .
- القسم السرياني
كلمة اتحاد الأدباء والكتاب في مؤتمر بيروت لرئيس تحرير المجلة
ملف عن مؤتمر العلامة جبرائيل القراحي .
الدكتور يوسف قوزي نشر موضوعا عن ( معنى اسم قرية دخاخ , ثمرة شجرة الاجاص )
الأمل الشعبي قصيدة للشاعر فائق بلو – القوش
كلمة يوم المسرح السرياني - صباح هرمز
مبارك عيد اكيتو رأس السنة البابلية الأشورية – هيئة التحرير
الكاتب ابرم شبيرا – لندن نشر القسم الثاني من ( منابع تاريخية )
اللغة السريانية وتعليمها في العراق – اكد مراد , عنكاوا
نمرود قاشا كتب تقريرا عن : تخرج الدورة الأولى من مركز مار يعقوب السروجي لمحو الأمية
مدير دورة مار يعقوب السروجي , عصام ياكو نشر كلمته بالمناسبة
" وطن مدفون في قلبة " قصيدة للباحث والشاعر نينب لاماسو
المعلم يوسف بكتاش , كلمة لمحبي اللغة السريانية
جمعية اللغة السريانية في طور عبدين نشرت رسالة إلى الملفان روند بولص
" شعب متأصل بوجوده " مقال كتبة : دانيال شابو
" خذ صليبك واعطني سيفا " قصيدة ل دانيال شابو
- في باب القصة كتب كل من
كريم اينا ( بغديدا ) – الغليون
أميرة توما هرمز ( كندا ) – مع العذراء
هيثم بهنام بردى ( بغديدا ) - مشروع
نبيلة كوركيس بتو ترجمت قصة بعنوان ( حراس الوطن ) للدكتور سعدي المالح
ميشال لازار نشر القسم الثاني من قصته ( نينب وشوشني )
- في باب شعر , نشر كل من
" لا توقض احلامي " قصيدة للشاعرة سمر نادر ترجمها نزار حنا الديراني
" لا لست انا " – مارينا بنيامين
غسان سالم شعبو – جميلتي
نرسي جبرائيل ماموكا ( كرمليس ) – لا تتركوا الوطن
باسم ربان ( القوش ) – حب
صلاح سركيس ( بغديدا ) – نيسان شهر امتنا
بهنام دانيال ( برطلة ) شمعة
بشار الباغديدي ( بغديدا ) – الصديق الوفي
اقداس عبدالله نوري ( بغديدا ) – عقدة التعليم
ناجي عكولة ( برطلي ) – ننتظر حلمنا
رامي صديق ( كرمليس ) – وطن متالم
تانيا كريم ( كرمليس ) – اشهد
- مكتبة سفروثا – استعراض لعدد من الكتب التي وردت للمجلة
- اخبار ونشاطات الاتحاد
توقيع ديوان للشاعر شاكر سيفو
الاب انظوان زيا في ضيافة الادباء السريان
الناقد صباح هرمز وكتابة عن الدراسة المعاصرة
قدراسة البطريرك مار دنخا في ضيافة الاتحاد
تكريم الباحث بهنام حبابة
- القسم العربي تضمن المواضيع التالية :
كلمة اتحاد الادباء والكتاب السريان في مؤتمر لبنان
د. منى ياقو – ابادة الثقافة جزء من ابادة الجنس البشري
لطيف بولا – مذابح عصمان بك 1712
د . بشير الطوري – اللغة السريانية ومواكبة تطورات العصر
ادمون لاسو – رزوق عيسى خردل القصة العراقية
بنيامين حداد – الشعر واللغة , شاكر سيفو نموذجا
د . يوحنا مرزا الخامس ( كركوك ) – الغموض والابهار في شعر جان دمو
صباح هرمز – كلمة المسرح السرياني
يعقوب افرام منصور – الفن والفنانون
تكريم الدكتور افرام عيس
دينا ميخائيل في سوق السبايا
استعراض كتاب ( القوى الروحية ) حكمت بشير الاسود
- القسم الكردي
- القسم الانكليزي
291
الجواهري بنسخة النواب يختتم اعماله بمشاركة اكثر من 300 شاعر وأديب عراقي وعربي
كتابة : نمرود قاشا
اختتمت مساء يوم الجمعة 29 حزيران 2018 وعلى حدائق الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق بأمسية فنية فعاليات مهرجان الجواهري الشعري _ الدورة الثانية عشر – ( دورة الشاعر الكبير مظفر النواب ) بمشاركة أكثر من 300 شاعر وأديب من العراقيين والعرب .
وكان المهرجان قد افتتح فعالياته على قاعة المسرح الوطني صباح الخميس 28 حزيران بالنشيد الوطني العراقي , ثم كلمة ترحيبية للشاعر عمر السراي جاء في جانب منها : سنحاول أن نزيد طولنا مئات الكيلومترات , لنصبح اقصر منك بقليل ... ونرتفع كثيرا فتنوشنا عصاك حين تطرق الأرض .. أيها الجواهري المشيد بالخطوط البيض والسود .. أيها الراقد يفوق الصاحين ... أيها الساكت يفحم المتكلمين .. أيها الهادئ يعلو الهائجين .. أيها المتحدث وحدك , حين ( وحدك ) تعني كل العراق .
بعد ذلك عرض فيلم قصير بعنوان " وتريات جواهرية " , , بعدها قدم الطفل صادق على الغريفي قصيدتان للجواهري وقد أبدع في إلقائها علما بان عمره لا يتجاوز الثمان سنوات .
الدكتور حبيب الصائغ رئيس اتحاد الأدباء والكتاب العرب ألقى كلمة في الاحتفالية ’ تلتها كلمة اتحاد الأدباء والكتاب في العراق ألقاها الشاعر إبراهيم الخياط الأمين العام للاتحاد جاء فيها : في هذه الدورة أطلقنا أسم (مظفر النواب) على المهرجان، والاثنان، الجواهري والنواب كانا وما زالا أسمين مدويين في المناهج العربية والمدائن العربية والميادين العربية والشوارع العربية والمقاهي العربية والبيوت العربية والقصور العربية والثورات العربية...
ونعلنها جهاراً نهاراً بأننا عقدنا الاجتماع الأدبي العربي الكبير وهذا المهرجان الشاسع الزاهر الزاهي بكم، أقمناهما بجهودنا وأموالنا الشحيحة ولم تشترك الجهات الحكومية المسؤولة بدور يُذكر أو مبلغ لائق تُشكر عليه.. وهنا لا نزعل ولا نعتب ولا نقترح أو نتمنى أو نرتّق بل نطلب وبصوت عال من رئيس الوزراء المقبل أن يعرف بأنه سيكون رئيساً لبلد الثقافة الأعرق في العالم، فهاهنا نُقشت أول مسلّة، وههنا ترنمت أول قيثارة، وههنا كتبت أول ملحمة، وههنا سُنّ أول قانون، فعلى رئيس الوزراء المقبل بل يجب عليه أن يختار وزيراً للثقافة يليق بالعراق، وأن لا يضيف رقماً جديداً الى قائمة وزراء الثقافة السابقين، ونحن في اتحاد أدباء العراق نطالب ونطلب بقوة أن يكون لنا دورٌ وقولٌ في اختيار وزير الثقافة.
بعدها قدمت قراءات شعرية لعدد من الشعراء العرب والعراقيين , واختتمت الجلسة
بمشاركة فرقة ناظم الغزالي الموسيقية بقيادة الفنان نجاح عبدالغفور .
قدم الجلسة الصباحية الشاعر عمر السراي والاعلامية مروة المظفر
وفي الجلسة المسائية اقيمت جلستي قراءات في قاعة تموز – فندق عشتار شيراتون ادار الجلسة الاولى الشاعر رياض الغريب والجلسة الثانية الشاعرة الدكتورة راوية الشاعر .
في اليوم الثاني من المهرجان نظمت وزارة الثقافة والسياحة جولة نهرية من امام مرسى شارع المتنبي الى منطقة الاعظمية استمتع فيها الادباء بمعالم بغداد الجميلة على ضفتي دجلة وبمشاركة فرقة الجالغي البغدادي , بعدها عقدت جلسة شعرية على قاعة سامي عبد الحميد في المركز الثقافي البغداد , وفي المساء عقدت جلستان شعريتان على قاعة تموز في فندق عشتار شيران ادار الجلسة الاولى الشاعر طه الزرباطي فيما تراست الجلسة الثانية الشاعرة الدكتورة راوية الشاعر .
وقد شارك الاتحاد العام للادباء والكتاب السريان بفعاليات هذا المهرجان من خلال قصائد القيت خلال الجلسات الشعربية بالعربية والسريانية , وقد ترأس الوفد الاديب روند بولص رئيس اتحاد الادباء والكتاب السريان ويضم عددا من الشعراء والكتاب االسريان : اشور ملحم , زهير بردى , عصام شابا فلفل , جميل الجميل , عبدالله نوري , يونادم بنيامين , نمرود قاشا .
292
حركة تجمع السريان تعقد مؤتمرها الانتخابي للقائمة ( 131 ) عائدون في بغديدا
عقدت حركة تجمع السريان مؤتمرها الانتخابي في مركز قضاء الحمدانية – قرة قوش ( بغديدا ) وذلك مساء يوم الثلاثاء 8 أيار 2018 وعلى قاعة نوفل السياحي .
وقد ابتدأ المؤتمر بكلمة ترحيبية للإعلامي نمرود قاشا والذي أدار الجلسة , بعدها وقف الحاضرون تحية للنشيد الوطني العراقي ودقيقة صمت لشهداء شعبنا وشهداء الوطن بكل مكوناته ,
السيد جون أنور هدايا رئيس حركة تجمع السريان ورئيس القائمة 131 عائدون ألقى كلمة شكر فيها الحضور وطرح رؤية الحركة والقائمة للانتخابات النيابية وان مرشحي القائمة سيبذلون قصارى جهدهم لتحقيق برنامجهم الانتخابي ’
بعد ذلك تحدث مرشحي القائمة عن سيرتهم الذاتية وبرنامجهم الانتخابي ورؤيتهم المستقبلية في حالة وصولهم لقبة البرلمان : الدكتور نشأت مبارك صليوا " مرشح محافظة نينوى " , الدكتور ميسر كريم هدايا " مرشح محافظة اربيل " الدكتور ماهر بهنام السمعاني " مرشح محافظة دهوك " فيما تغيب عن المؤتمر المرشحين لؤي عادل يوسف ونبيل طلعت ناصر لتواجدهم خارج المنطقة لأمور تتعلق بالحملة الانتخابية .
بعد ذلك فتح باب الحوار حيث طرح الحضور مداخلاتهم وأسئلتهم ليجيب عليها رئيس ومرشحي القائمة .
حضر المؤتمر رؤساء وممثلي الدوائر الرسمية وممثلي الأحزاب العاملة في المنطقة وجمهور كبير من عدد من بلداتنا .
293
بدعوة من منظمة " سانت ايجيدو " وفد من المكونات يزو ايطاليا
بدعوة من منظمة (سانت إيجيديو الكاثوليكية الدولية ) زار وفد من مكونات سهل نينوى يضم عددا من ممثلي الطيف العراقي دولة الفاتيكان للفترة من 18 – 20 نيسان 2018 وعقد عدة اجتماعات مع المنظمة الهدف منها التعايش السلمي بين مختلف الأطياف وتوحيد الخطاب بين المكونات إضافة إلى مستقبل سهل نينوى .
ومثل حركة تجمع السريان السيد جون أنور هداية رئيس الحركة وتمت الزيارة بمبادرة من الحركة وبالتنسيق مع ممثل المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري في ايطاليا .
وقد تم الاتفاق على توحيد الخطاب وان يكون الدستور هو الفصل بين كل طوائف الشعب العراقي , وقد تم التطرق إلى بعض الفقرات الواردة في الدستور وكذلك بعض القوانين التي سبق للحكومة الاتحادية أن أصدرتها ولم يتم تطبيقها وتفعيلها لحد الآن .
هذا وقد التقى الوفد على هامش الزيارة بسعادة السفير العراقي بدولة الفاتيكان الأستاذ عمر البرزنجي وكذلك التقى الوفد بالسيد الإيطالي فينتشينزو أمندولا نائب وزير الخارجية الإيطالي وكذلك السفير الألماني في ايطاليا وممثلة الاتحاد الأوربي في ايطاليا كلا على انفراد .
294
متحف شهداء بغديدا ... لماذا اقلق داعش ؟ وحطمه !!!
كتابة : نمرود قاشا
بغديدي , هي مركز قضاء الحمدانية ( قرة قوش ) , في تسميات ألصقت بها قسرا في عصور مختلفة , وهي لا تعود إليها بصلة , سميت ب " قرة قوش " وهي تسمية تركية عثمانية وتعني ( الطير الأسود ) وسميت ب ( الحمدانية ) نسبة لقبيلة ( بني حمدان, الحمدانيون ) الذين حكموا الموصل ما بين (890 - 1004م ) التي كثيرا من نغصت عيش سكان هذه البلدة .
وبالرغم من التسميات التي أُطلقَتْ عليها فمن (بكديدو) الآشورية إلى (بيت خوديدا) الفارسية و (قره قوش) التركية , و ( الحمدانية ) العربية ... إلاّ أنها بقيت (بغديدي) الآرامية السريانية لغةً وإنتماءاً ولم تغير قاسيات الأيام من هذا الإنتماء وبقي أهلها يوزّعون: " شلاما " السلام ، حُبّاً، " لكل الحلقات التي تحيط بهم. فكانت مركز إشعاعٍ دائماً وكانت على مَر العصور- أيضاً- حالة واحدة متماسكة.
كنيسة مار يوحنا , ثاني أكبر كنائس قره قوش( بغديدي ) بعد الطاهرة الكبرى . طولها 34م وعرضها 19م. ارتفاع قبة الهيكل 15م، وسقف الفضاء الأوسط 11م .
يبدو أنها بنيت على أنقاض دير قديم للراهبات. نستدل على ذلك من الأسماء التي حملتها هذه الكنيسة عبر التاريخ. فإذ دعتها مخطوطة القس حبش بن جمعة سنة 1748، باسم مار يوحنا الحبيب الإنجيلي، تدعوها مخطوطة الشماس بولس ابن عبد العزيز يعقوب الصباغ المنسوخة عام 1750 بدير يوحنا البوسني. وكذلك مخطوطة القس توما موشي عام 1883، ومخطوطة الراهب توما بن الياس البنا من الموصل الموقوفة لـ" عومرو" (ومعناها دير) مار يوحنا البوسني في بخديدا. وتدعى باسم " مار يوحنا المعمذان" بحسب هامش المخطوطة التي كتبها يشوع بن كوركيس سنة 1757م، وبيعة مار يوحنا الصابغ بحسب مخطوطة أخرى .
في فناء هذه الكنيسة بنيت قاعة لشهداء بغديدي الذين سقطوا في حرب الخليج الأولى ( 1980 - 1988 إيران ) والخليج الثانية ( 1991 الكويت ) , قاعة عصرية وضع حجر الأساس لها بتاريخ 21 / 5 /1988 من قبل المثلث الرحمة المطران مار قورلس عمانوئيل بني رئيس أساقفة الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك ( سابقا ) , وبمتابعة والإشراف الأب ( المطران ) يوسف عبا راعي كنيسة مار يوحنا " سابقا " , التصميم والأعمال الهندسية من قبل صباح مجيد سكريا .
يبلغ طول القاعة ( 18.50 )م وعرضها ( 7.30 )م وارتفاعها ( 3.50 )م . بتاريخ 1 / 12 / 1990 وفي يوم الشهيد افتتح المتحف رسميا من قبل راعي الأبرشية السابق المطران عمانوئيل بني والمطران مار غريغوريوس صليبا شمعون للسريان الارثوذكس ورجال الدولة وعدد كبير من الكهنة والراهبات وجمع غفير من أبناء قرة قوش والموصل والقرى المجاورة .
تتصـدر القاعة لوحة زيتية تعبيرية كـبيرة بطول 6م وبعرض 2 م للفنان المرحوم لوثر ايشو ادم تحمل رموز الاستشهاد وبذل الذات من أجل الوطن.
تتوسط القاعة نافورة بقطر ( 2.30 )م يجري فيها الماء رمزا لديمومة الحياة وذلك من فتحة اسطوانية الشكل وبارتفاع ( 2.50 )م ويعلو النافورة سقف بنصف كروي زجاجي يدخل منها النور فيعكس أنواره على اسطوانة النافورة المثبت فوقها نصب الشهيد ( خوذة عسكرية جلبت من ساحة المعركة لأحد الشهداء ) برموزه المتعددة ليشرق ساطعا إلى الأبد . وسقف القاعة مقسّم إلى خمس خانات اثنتان منها أقل ارتفاعا من الأخريات بارتفاع 80 سم وهذه تشكل فتحات لإنارة القاعة . أما جدران القاعة فتظم ( 260 ) نصبا تذكارية مثبتة على ألواح مرمرية حاملة صور وتواريخ شهداء بلدة ( بخديدا ) قرة قوش , وهو عدد الشهداء الذين سقطوا دفاعا عن الوطن للفترة ( 1980 - 1991 ) .
بلغت تكاليف هذا المشروع ( 120 ) مئة وعشرون ألف دينار ساهم ذوو الشهداء بمبلغ ( 63 ) ثلاثة وستون ألف دينار والباقي صرف من صندوق كنيسة مار يوحنا .
وبقى هذا الصرح الكبير منارا ومزارا لأبناء البلدة وضيوفها من الوفود الرسمية والشعبية والمؤسسات يذكرهم بالتضحيات الكبيرة التي قدمتها هذه البلدة , وعليه أطلقت عليها تسمية " مدينة الفداء " لان نسبة عدد الشهداء التي قدمته كبيرا قياسا بعدد سكانها في تلك الفترة والذي لم يكن يتجاوز ال ( 15 ألف ) نسمة .
في 6 آب 2014 وعندما اجتاحت قطعان داعش مدننا , وبغديدي واحدة منها , ولان مهمتهم الأساسية مسح ذاكرة أهلنا من كل شيء جميل فاحرقوا دور العبادة ومساكن المواطنين ودمروا كل المراكز الثقافية في المدينة كما فعلوا أينما دخلوا , فكان لمتحف شهداء المدينة حصتهم من هذا الحقد الأعمى والأسود فامتدت أياديهم الى لوحات الشهداء ليحطموا اغلبها , فأي دولة كان ينشدون إليها وقد شوهوا جدران بيوتاتها ومؤسساتها بعبارات " دولة الإسلام باقية وتتمدد " فأي بقاء وأي تمدد هذا ؟ .
295
في ذكرى استشهاده الحادية عشرة , حركة تجمع السريان تضع أكليل ورد على ضريح الشهيد يشوع هداية
إعلام الحركة
في الذكرى الحادية عشرة لاستشهاد مؤسس ومهندس ورئيس حركة تجمع السريان الشهيد يشوع مجيد هداية قامت كوادر الحركة وأصدقائه ومحبيه وعائلة الفقيد بوضع أكليل ورد على ضريحه وذلك صباح يوم الجمعة 24 تشرين الأول 2017 في مقبرة القيامة في بغديدا ( قرة قوش ) .
وفي موكب مهيب تقدمته صورة الفقيد وأكاليل الورد سار ا الحضور إلى ضريح الفقيد حيث قراء الأب يعقوب عيسو نصا من الإنجيل المقدس , قدم السيد جون أنور هداية رئيس حركة نجمع السريان كلمة بهذه المناسبة جاء فيها : بهذه المناسبة الأليمة تتسابق الأحرف وتتزاحم الكلمات وتعجز الحروف ان تكتب في ذكرى استشهاد الفقيد يشوع هداية لمن أحبه قلبنا وتعلقت به أعيننا وتكون السطور في غاية الصعوبة عند الصياغة لأنها تشعرنا دوما بقصورها وعدم إيفائها بحق من كان له الأثر الكبير في حياتنا ورسم مستقبلنا وتقاسم معنا الكثير من القضايا والأمور المصيرية الني نسعى لتحقيقها .
واختتم هداية كلمته بالقول : لقت مضيت ونحن ولا شك على خطاك وعزمك وقوتك ماضون وان ترجلت من صهوة جوادك مبكرا ومكرها فمن بعدك سابقا واليوم وغدا فرسان أوفياء للعهد ومستكملين للدرب وخاصة وانك تركت لنا إرثا ونموذجا في النضال والتضحية والفداء .
بعد ذلك تقدم رئيس الحركة بوضع إكليل الورد على ضريح الفقيد , ثم قدمت صلوات الجنازة وبعض القصائد عن هذه المناسبة , بعد ذلك توجه الحضور الى ضريح الفقيد المرحوم أنور متي هداية لتضع إكليلا من الورد مع تقديم صلاة الجناز .
والشهيد يشوع مجيد هداية اغتيل في بلدته بغديدا مساء يوم 22 تشرين الثاني 2006 .
296
في عيد ميلادها الثامن والستون بعد المائة .... هل صحافتنا السريانية بخير ؟
كتابة : نمرود قاشا
في الأول من تشرين الثاني من كلّ عام نرمي كرة في سلّة صحافتنا السريانية، وكرة هذا العام تحمل الرقم ( 168 )، ومع كل كرة نردد: يا رب أحفظ صحافتنا السريانية! وسدّد خطاها، وأجعلها راية خفاقة، تظلل أعلام شعبنا. ومعها أيضاً نسمح لدمعة أن تغادر محاجر عيوننا على ( أورمية ) الشهيدة، وفي نفس الوقت أيضاً نسترحم على أرواح آشور يوسف دخربوت، نعوم فائق يوسف مالك و فريد نزهه. ونضع إكليلا من الورد على قبر زهريرا دبهرا واليوم ... عندما نقف دقيقة صمت على أرواح شهداء الصحافة، علينا، وبعد أن تنتهي دقيقة الصمت، بل مددها إلى دقيقتين!! ولتكن الدقيقة الأخرى من الصمت على واقع صحافتنا اليوم .
بعد هذه المقدمة للإعلامي نمرود قاشا وهو يقدم الأمسية التي أقامها اتحاد الأدباء والكتاب السريان احتفالا بمرور ( 168 ) عاما على انطلاق الصحافة السريانية وذلك مساء الأربعاء 1 تشرين الثاني 2017 وعلى قاعة متحف التراث السرياني .
بعدها وقف الحاضرون دقيقة صمت لأرواح شهداء الصحافة السريانية وحرية الرأي , ثم كلمة اتحاد الأدباء والكتاب السريان ألقاها الأديب روند بولص رئيس الاتحاد , وكلمة نقابة صحفيي كردستان ألقاها الإعلامي أزاد حمد أمين نقيب الصحفيين , بعد ذلك عرض فيلم قصير من أنتاج قناة عشتار الفضائية عن الصحافة السريانية .
القسم الثاني من الاحتفالية أدارتها الإعلامية جورجيت بهنام حبابة وتضمنت جلسة حوارية وكما يلي :
1 . أضواء على تجربة الصحافة السريانية في سهل نينوى - الإعلامي بهنام شمني
2 . الصحافة السريانية في الموصل - أكليل الورد أنموذجا - الإعلامي سامر الياس سعيد
3 . الصحافة السريانية في إقليم كردستان - حاضرها ومستقبلها - الكاتب نوري بطرس عطو
بعدها فتح باب النقاش حيث أجاب مقدمو الأوراق على الأسئلة والمداخلات المطروحة .
297
تحت شعار : " عودتنا وجودنا ورسوخنا ... " شعراء وفناني مدننا المحررة , رسموا وأطلقوا كلماتهم للوطن
كتابة : نمرود قاشا
في نشاط ثقافي آخر جديد , شهدته بغديدي , وتحت خيمة فرقة مسرح قرة قوش وبالتعاون مع منتدى بغديدا الأدبي ورابطة تشكيلي سهل نينوى وبمناسبة الذكرى الأولى لتحرير مدننا من مخالب عصابات داعش الإرهابية , أقيمت أمسية ثقافية وفنية وتحت شعار ( عودتنا ... وجودنا ورسوخنا في ضمير الوطن وارض الاجداد ) وذلك مساء يوم الاثنين 23 تشرين الأول 2017 .
افتتحت الأمسية بالوقوف دقيقة صمت لشهداء الوطن مع عزف النشيد الوطني العراقي , كلمات والحان الفقيد المطران ميخائيل الجميل , ثم افتتح المعرض التشكيلي لفناني سهل نينوى , والذي ضم حوالي عشرون لوحة تختلف عناوينها ولكنها تتوحد تحت بوابة الوطن وحب الأرض .
بعدها ألقيت كلمة فرقة مسرح قرة قوش ألقاها الفنان وسام نوح تلتها كلمة رابطة تشكيلي سهل نينوى ألقاها الفنان ثابت ميخائيل وكلمة منتدى بغديدا الأدبي ألقاها الفنان انس عولو .
ثم بدأ الشعراء بإلقاء قصائدهم باللغات العربية والسريانية وأخرى بالشعر الشعبي , تغنت بمدننا الجميلة التي حاولوا اغتيال الجمال فيها , ولكنها تبقى العنوان الأصفى والأبهى ... ولوطن مجروح ولكنه معافى بجهود قواتنا المسلحة البطلة وبعض الخيريين .
قدم الأمسية : وميض متى قليموس , أقداس عبدالله نوري
الصوتيات : دي جي أميل الجميل
298
تنويه
نشرت بعض المواقع الالكترونية وصفحات الفيس بوك خبرا تحت عنوان " الأحزاب الكلدانية السريانية الأشورية التي وقعت على عدم التخلي عن نتائج الاستفتاء " في إشارة إلى الاجتماع الذي حصل يوم الأحد 22 تشرين الأول 2017 , نود أن نوضح الآتي :
الاجتماع كان لمناقشة المستجدات بعد مرحلة الاستفتاء وطرح مبادرة للتهدئة بين جميع الأطراف لتفادي أي مواجهات محتملة في المستقبل , وحضرته عدد من الأحزاب الكردستانية والمنظمات وبعض المؤسسات .
لم توقع الأحزاب المشاركة في هذا الاجتماع على أي بيان أو وثيقة صدرت عن الاجتماع .
تبين من طريقة نشر الخبر خلق فجوة بين أبناء الشعب الواحد وخلط الأوراق في مرحلة مهمة وحساسة يمر بها شعبنا العراقي بشكل عام وشعبنا الكلداني السرياني الآشوري بوجه خاص .
إننا ومن موقع المسؤولية تجاه أبناء شعبنا , وحرصا على نشر الأخبار دون تحريف أو تشويه , لدينا الحق الكامل في إقامة دعوة قضائية ضد اي جهة أو شخص يزور الحقيقة او يمس الشخصية المعنوية لأحزابنا وقادتها .
حزب بيت نهرين الديمقراطي
حركة تجمع السريان
اتحاد بيث نهرين الوطني
المجلس القومي الكلداني
299
آرام القس توما .... حاصره الوطن , فاختار الغربة ليرسم فيها لوحة للوطن
كتابة : نمرود قاشا
أرام نبيل يوسف فرنسو القس توما , لم يكتمل عقده الثالث بعد , كان يحلم برسم وطن لوحة كبيرة بحجم الفضاء , ومن خلال الريشة وألوان الزيت والخامات الأخرى بدا برسم الإطار الجميل لهذه اللوحة وهو في حلم بان يرى الوطن من خلال هذه اللوحة .
آرام ...... ولأنه أحب الفن , ومقتنع بأنه الوسيلة الأسمى لرسم وطن صاف خال من كل ما يشوه الجمال , تخرج من جامعة الموصل - كلية الفنون الجميلة ( 2012 ) بتفوق , متقدما على كل زملائه , ليشارك في العشرات من المعارض المشتركة في بلدته ( بغديدا - قرة قوش ) إضافة إلى مدن أخرى ( الموصل , اربيل , عنكاوا , دهوك , السليمانية ) .
بعد أن داهمت عصابات داعش الإرهابية مدننا في تموز 2014 وخرجنا منها بجلودنا , فتركنا هناك كل شي , ذكرىاتنا وذاكرتنا وأحلامنا وبيوتنا , كان قد ترك ما اشتغل خلال سنوات الدراسة الأربع وما تلتها بسنتين لهذا الفكر ألظلامي الذي اجتاح مدننا ودمر كل ما يتعلق بالجمال والأصالة والتراث .
عندما بات الوطن لا يستوعب محبيه , وعندما ضاقت بهم أرصفة الانتظار في عمان وبيروت وأنقرة غادرها إلى دول الشتات , وكان آرام احدهم عندما رسا به قارب الهجرة إلى فرنسا " تولوز " , ومنها انطلق ليقيم معرضه الشخصي الاول فيها ليقول للعالم كله : هذا هو ابن الرافدين , ابن سومر وأكد , ابن بغديدي وكرملش وبرطلي .
" معاناة فنان في الحرب " هذا هو العنوان الذي اختاره ارام ليكون عنوانا لمعرضه الشخصي الأول الذي أقيم على باحة جامعة تولوز الفرنسية وافتتح في 5 تشرين الأول 2017 , هذا المعرض ضم ( 17 لوحة ) من الزيت , هذه اللوحات هي سيرة مدينة استبحت واغتيل فيها الجمال , هي يوميات إنسان هجر قسرا من وطن أحبه حد العشق , سبعة عشر مشهدا لأناس عاشوا مأساة التهجير , صرخات تصل إلى الفضاء وابتسامات خجولة لأطفال ينتظروا غدا أكثر إشراقا .
--------
أرام نبيل يوسف فرنسو القس توما
• تاريخ الولادة : 17/8/1989
• محل الولادة : قره قوش – حمدانية / نينوى
• السكن الحالي : مدينة تولوز _ فرنسا
• بكالوريوس كلية فنون الجميلة – جامعة الموصل ( 2011 – 2012 )
• من الثلاثة الاوائل على اقسام الكلية بفرعيها العلمي والعملي
عضو جمعية التشكيلين العراقيين – فرع نينوى
• لدي اعمال فنية في البلدان ( باريس_تولوز _سويد_ايطالية_لبنان)
300
رئيس حركة تجمع السريان يزور مستشفى الحمدانية العام - بغديدا
إعلام الحركة
زار وفد من حركة تجمع السريان برئاسة الأستاذ جون أنور هداية مستشفى الحمدانية العام في بغديدا صباح الأحد 22 تشرين الأول 2017 وقد استقبل من قبل الدكتور علاء سالم الميرك مدير المستشفى .
في بداية اللقاء قدم رئيس الحركة جون هداية الشكر والتقدير والثناء باسم الحركة إلى إدارة وملاك المستشفى لما تقدمه من خدمات إنسانية جليلة لأبناء شعبنا في سهل نينوى والوقوف على احتياجات المستشفى وتوفيرها وحسب الإمكانيات المتاحة , وكذلك التنسيق مع المنظمات الإنسانية والجهات ذات العلاقة .
وفي ختام اللقاء قام رئيس الحركة والوفد المرافق له بجولة في أقسام المستشفى المختلفة مطلعا على حملة إعادة الأعمار لبعض أقسامها مثمنا جهود العاملين فيها متمنيا لهم النجاح والتوفيق في عملهم .
هذا وقد رافق رئيس الحركة عددا من أعضاء الهيئة التنفيذية للحركة .
301
رئيس مجلس أعيان بغديدي يزور حركة تجمع السريان
إعلام الحركة
استقبل السيد جون أنور هداية ا رئيس حركة تجمع السريان في مقر الحركة اربيل - عنكاوا السيد اسطييفو جميل حبش رئيس مجلس أعيان بغديدا " قرة قوش .
وقد استذكر الطرفان الظروف الصعبة والمعقدة التي عاشها أهلنا خلال فترة التهجير ألقسري , وما يترتب أن تقوم به الأحزاب ومنظمات المجتمع المدني والمنظمات الجماهيرية وبالتعاون مع الكنيسة في عودة أهلنا إلى بيوتهم مع ضرورة التأكيد على الجانب الأمني كونه صمام الأمان وما يترتب على ذلك من وضع نفسي لاهلنا .
وقد اتفق الحضور على ضرورة توحيد الجهود والتنسيق بين مختلف الفعاليات الجماهيرية لضمان أفضل النتائج وبما يخدم الجميع .
حضر اللقاء عدد من أعضاء مجلس أعيان بغديدي وحركة تجمع السريان
302
رئيس حركة تجمع السريان يستقبل مدير ناحية عنكاوا
إعلام الحركة
زار السيد جلال حبيب عزيز مدير ناحية عنكاوا مقر حركة تجمع السريان في اربيل - عنكاوا وكان في استقباله السيد جون هداية رئيس حركة تجمع السريان .
وقد شكر هداية مدير الناحية على هذه الزيارة مستذكرا الجهود التي قدمتها الناحية وبقية المؤسسات الأخرى في عنكاوا من جهود خلال فترة التهجير ألقسري , والتعاون الذي أبداه كوادرها وموظفيها في استقبال الزخم الكبير الذي فاق إمكانيات الناحية وتعاملها بشفافية مع كل الحالات التي جاءت نتيجة هذا الوضع غير الطبيعي والشاذ.
مدير الناحية بدوره أثنى على التعاون الذي أبدته الجهات الدينية والسياسية والجماهيرية وكذلك المواطنين مع كل الأجهزة الخدمية والأمنية ضمانا لتكون النتائج بمستوى الجهد المقدم , وأعلن السيد عزيز عن استعداده لإبداء كل التسهيلات وضمن صلاحياته لخدمة أبناء شعبنا بمختلف تسمياته .
حضر اللقاء عدد من أعضاء الهيئة التنفيذية للحركة والدكتور ميسر هداية .
303
تفاصيل " فردوس زوره " رسالةُ احتجاجِ امرأة لعالمٍ مُتوحش كتابة : نمرود قاشا https://www.youtube.com/watch?v=1L4GCwPcxKw&t=19sلا ادري لماذا يلجئ الكثير من شعوب العالم على إلغاء الجمال في حياتها , رغم ما صدر عن المنظمات الدولية قوانين تقف بصف هذا الجمال , المرأة هي الجمال كله , الربيع الدائم للحياة , والوجه المشرق فيها , هي الخضرة التي تخفف سعير وجفاف الصحراء , هي النخلة التي يستفيء بظلها المتعبون ويأكل من ثمارها العطشى ’ وقطرة الندى التي تُبلل شفاه المتعبين . هذه المرأة التي علينا إن ننحني لها كلما مرت , لا زالت تئن في كثير من بقع العالم حيث تستغل بشكل مخيف , لهذه الإنسانة المنسية والمضطهدة فنانة الكرافيك التشكيلية " فردوس زورة " أقامت معرضها الشخصي الأول على قاعة متحف التراث السرياني في عنكاوا مساء الخميس 5 تشرين الأول 2017 . افتتح المعرض بكلمة للفنانة النحاتة وفاق حميد جاء فيها : لقد وظفت فنانتنا ريشتها للفن الراقي , فن القضية , وهل هناك قضية أسمى واجل وأنبل من حرية المرأة ومساعدتها في عالم متوحش انعدمت فيه الإنسانية وحلت محلها ظواهر العنف والتطرف والفئوية والحروب والاقتتال . بعدها تحدثت الفنانة فردوس عن معرضها هذا وأوضحت بان المرأة هي محور هذا المعرض من خلال خمس حالات تفصلها مواضيعه وهي : أنين , تَهَلُل , فَتَش , حَسَمَ , تَحَرُر, حاولت فيه من خلال هذه التفاصيل الخمسة ان تطرح قضية المرأة ناقلة أنينها المكبوت إلى صوت صارخ يتردد صداه في المعمورة وهي تفتش عن الجمال في عالم مشوه لا يرسم في الافق اية شارة لحسم قضيتها والرقي بها الى عالم متحرر. بعدها قامت الأخت كلارا ناسي الرئيسة العامة للراهبات الدومنيكيات للقديسة كاترينا السيانية بقص شريط الافتتاح . ضم المعرض ( 26 لوحة ) كرافيك و( 6 لوحات ) فوتغراف , نفذت لوحات الكرافيك على طريقة الطبع على لينوليوم , قلم الرصاص , طبع على الزنك او اكليرك وكولاج وطبع على ورق الارز الصيني إضافة الى الطبع على الحجر وهي تقنية حديثة تستخدم لاول مرة في العراق . عرض بعد ذلك فلم قصير من إنتاج الفنانة فردوس بعنوان " لقد رأيتُ HO VISTO " يستغرق ثلاث دقائق وهو رسالة ماجستير للفنانة يتحدث عن قصة حقيقية لإنسانة فقدت كل أهلها في حادثة كنيسة سيدة النجاة . لقد كتبت الفنانة في الفولدر الخاص بالمعرض : قد تترابط الأشياء ببعضها برابط خفي داخلنا، قد لا تتشابه ولا تلتقي إلا من خلالنا... الأمر الذي تمكنت الفنانة في نقله بجرأة وسلاسة من خلال لوحاتها، متمثلا في العلاقة الإنسانية وسلوك البشر بتخبطاتهم ومشاعرهم المتغيرة، باعتبارها واقع أو ربما طبيعة بشرية لن تتغير بمرور الزمن. هذا ما يشكل أنين وحزن للآخر، تجسدهُ الفنانة من خلال المرأة بوجه تغلب عليه آثار الحزن والألم الذي نجده في اللون الأحمر الذي يختزل الأفكار والزمن. هنا يتجسد الوعي في البحث حيث نتأملها بنظرة طويلة، واحترام لكيانها، والاعتزاز بها. عندئذ نشعر بإحساس جديد. وهو الحَسَم الواعي باستخدام أوجه للمرأة الذي تتناسب أجزاؤه مع الواقع المرتبط برباط متصل مع الخيال، واستحضار للحقيقة. فالمرأة هي الأم، العطاء الذي لا حدود له، الجمال، البناء، شجرة الحياة التي لا بُدَّ أن تعود لتزهر. هنا تتجسد لحظة التهّليل وما هي إلا وعينا لها. والأشياء من حولنا متحركة بتحرك هذا الوعي ومتغيرة بتغيره. نستنشق عبق حرية المرأة من خلال حركة الكاميرة. وتعبيرية الإضاءة والبناء المونتاجي والاستخدام الموسيقي. لقاء الكاميرا مع العمل الفني يكمن في كونه نص مرئي مفتوح على اللغات قاطبة. فالأعمال الفنية، وإن باتت قادرة في كشف الحدث، ولكنها صالحة أيضاً للاستعمال من أجل إخفاء حقائق كثيرة. ومن الجدير بالإشارة إليه إلى أن الكرافيك هو (قطع , حفر أو معالجة ألألواح الخشبية أو ألمعدنية او ألحجرية أو البلاستكية أو أي مادة أخرى بالطرق اليدوية أو الكيماوية بهدف تحقيق أسطح طباعيه والحصول على تأثيرات فنية تشكيلية مختلفة عن طريق طباعتها الى أي عدد مطلوب).فهو أي ألكرافيك (فن الرسوم ألمطبوعة) أما (الطباعة) في اللغة فهي حرفة الطباع ، وطبع بمعنى نسخ ما كلمة (طبعة )فتعني علامة تصنيع بالضغط ،خط ،أو هيئة ،أو شكل ،وتنتج بواسطة ضغط بشيء أخر أما الطباعة كاصطلاح فهي ((عمل نقل النسخة أخرى تكون طبق الأصل كما هو الحال في طباعة الأعمال الفنية فهي الوسيلة للحصول على العدد المطلوب من النسخ المشابهة للصورة الأصلية )) --------------- * فردوس زورة مواليد 1980 * بكاليوريوس فنون جميلة - جامعة الموصل 2006 * ماجستير " فنون تشكيلية واللغات متعددة الوسائط " جامعة فلورنسا - ايطاليا 2011 * تدريسية في كلية الفنون الجميلة - جامعة الموصل * راهبة دومنيكية للقديسة كاترينة السيانية * صممت عدد من اغلفة الكتب * شاركت في معرض " لمن تقرع النواقيس " اربيل - عنكاوا * شاركت في معرض النزوح والرجاء , اربيل - فرنسا
304
رئيس حركة تجمع السريان يستقبل عضو مجلس محافظة نينوى
إعلام الحركة
زار السيد هاشم البريفكاني عضو مجلس محافظة نينوى ورئيس لجنة الطاقة مقر حركة تجمع السريان في اربيل - عنكاوا وكان في استقباله السيد جون أنور هداية رئيس الحركة .
وقد تحدث الجانبان عن الدور الذي يلعبه مجلس المحافظة في خدمة أبنائها في هذا ا لظرف الصعب بعد تحريرها من عصابات داعش , والمهمة الملقاة على أحزاب شعبنا وقواه السياسية .
وقد استذكر السيد البريفكاني الدور الايجابي والبناء الذي كان يقوم به المرحوم أنور متي هداية عضو مجلس محافظة نينوى السابق ورئيس اللجنة المالية فيه , خلال عمله في المجلس ودوره الفاعل والايجابي في كل قرارات المجلس وبشكل خاص ما يتعلق منها بمسيحيو نينوى , وتمنى للسيد هداية أن يحذو حذو والده في دعم ومساندة المطالب المشرعة للمكون المسيحي , مع أهمية التقارب في وجهات النظر في المرحلة المقبلة نظراً للأوضاع الصعبة التي يمر بها أبناء شعبنا بعد تحرير بلدات ومناطق سهل نينوى لتوفير ظروف أفضل لضمان عودة سريعة وآمنة لأبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري إلى مناطقه التاريخية .
وفي ختام الزيارة شكر السيد جون هداية مبادرة البريفكاني على زيارته ومواقفه الايجابية تجاه قضايا شعبنا .
305
عاشق عنكاوا .. ينفض الغبار عن مدينة الحب في " عنكاوا في ذاكرة ابنائها "
كتابة : نمرود قاشا
وأنت تدخل عنكاوا قادماً من اربيل تواجهك لافتة كتب عليها "عنكاوا .... مدينة السلام والتآخي" ينتصب بعدها مباشرة تمثال ضخم للسيدة العذراء "مريم" فاتحة ذراعيها ترحب بالقادمين وكأَنَّ لسان حالها يقول: أدخولها أمنين، فمنذ أن سكنها أول إنسان كانت ملاذاً للأمن والطيبة والسلام، وفي أزقتها الضيقة لا تجد غير الابتسامة والترحيب بمفردات سريانية " بْشّيِنا ، رِّشَ رِيشِي، رِشّْ عَيْني" (وعليكم السلام، انتم فوق راسي وعيني)، كيف لا وانتم تدخلون أقدم مدينة مأهولة في العالم .
هذه المدينة التي استقبلت ثلاثة أضعاف سكانها خلال فترة التهجير القسري ، حيث أمست كتلة بشرية كبيرة تتحرك في شوارعها تبحث عن موطئ قدم تستريح فيه بعد ساعات من المعاناة والانتظار والجوع والعطش .
ووفاءا لهذه المدينة الطيبة , كان لعاشقها وأحد أبنائها " فاروق حنا عتو " أن أتم سفر تاريخي مهم اسماه " عنكاوا .... في ذاكرة أبنائها " وقد أقيمت احتفالية التوقيع على الكتاب مساء الأحد 1 تشرين الأول 2017 وعلى قاعة جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا .
افتتح الأمسية سيادة المطران مار بشار متي وردة رئيس أساقفة ايبارشية اربيل الكلدانية , حيث قال : عنكاوا , البلدة ذات التاريخ العريق , وإحدى نجمات مدن شعبنا المسيحي وقد ظلت شامخة ترفل بنور الإيمان , عنكاوا بأزقتها وكنائسها وأسواقها لوحة براقة تشير إلى الزمن بألق وشموخ .
وعن الكتاب قال وردة : سفر شيق من تاريخ بلدتنا وإضافة مهمة في أدب البلدانيات , وتخليدا لتاريخ شخصيات وأحداث وقصص وشعر وأغاني ليكون مرجعا لكل من يريد التعرف على عنكاوا .
بعدها ألقى الدكتور عماد عبدالسلام رؤوف أستاذ الدراسات العليا في جامعة صلاح الدين والذي راجع الكتاب وكتب مقدمته إذ قال : هذا الكتاب ينطوي على جرأة وشجاعة نادرتين , فالإقدام على كتابة تاريخ قرية معاصرة محفوفة بالمخاطر , حيث لم يكن هناك مؤرخين وغلبت الأمية وندر التسجيل وافتقدت الوثائق وعليه بذل المؤلف جهودا مضنية ولسنوات ليحصل على كل فائدة وشارة يعز وجودها في كتاب .
وأضاف رؤوف : واحسب انه نجح في ذلك إلى حد كبير , فهو لم يقتصر على جانب من تاريخها دون آخر , فقد تناول حياة أهلها الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والفنية , وما اختصوا به من حرف وصناعات وأدوات وعادات وتقاليد فجاء جامعا بين الآثار والتاريخ .
الإعلامي مال الله فرج والذي راجع الكتاب لغويا كانت له مداخلة ايضا حيث قال فيها : استطاع المؤلف أن يأخذنا في جولة ممتعة بولادة مطبوعة هذا ليدخلنا في جولة ممتعة وهو ينفض الغبار عن زمن مضى ويعيد الحياة لتضاريس منسية او ربما مطوية عبر ( 694 ) صفحة توزعت حول تاريخ المدينة وجغرافيتها والمنعطف الروحي البارز والحاسم في مسيرتها .
واختتم فرج ورقته بالقول : مهما أفضنا في تقييم هذه الموسوعة فإننا لم نفيها حقها نظرا لشموليتها وقدرتها على نقل ومضات متوهجة بالمصداقية لمدينة عرفت بالمحبة .
بعد ذلك كانت مداخلة أخيرة للأديب السرياني كوثر عسكر والذي راجع الكتاب باللغة السريانية .
مؤلف هذا الكتاب فاروق حنا عتو اختتم هذا المداخلات بالقول : جاءت فكرة التوثيق بسبب التطور الذي اجتاح مختلف نواحي الحياة والتوسع العمراني الكبير وذلك للمحافظة على تراث عنكاوا عبر محاولة التوثيق هذه , وقد وثقت كل ما يتعلق بالتراث المادي من أزياء واكلات والعاب والصناعات الشعبية إضافة إلى انساب وبيوتات عنكاوا .
لتختتم الاحتفالية بالتوقيع على الكتاب والذي تم طبعه على حساب ايبارشية اربيل الكلدانية ولكنه بيع بمبلغ ( 25000 ) ألف دينار للنسخة الواحدة , والمبلغ يخصص لبعض المشاريع التراثية , وهو بالتاكيد يغطي ثلاثة أضعاف كلفة الطبع , وكان من المفروض ان يترك اختيار المبلغ حسب قدرة من يرغب باقتنائه , خاصة وانه يشكل عبئا للموظف الذي يستلم ثلث راتبه والمهجر الذي أنهكه الإيجار , لهذا وان نفذت النسخ ستكون على رفوف مكتبات لا ترى النور .
306
كلية التربية/ جامعة صلاح الدين - اربيل تحتضن "مؤتمر أربائيلو الدولي الأول وورشة عمل عن الدراسات اللغوية السريانية والسورث"
كتابة : نمرود قاشا
اختتم في اربيل عاصمة اقليم كردستان العراق "مؤتمر اربائيلو الدولي الأول وورشة عمل عن الدراسات اللغوية السريانية والسورث" وقد كان المؤتمر قد افتتح في المركز الثقافي والاجتماعي لجامعة صلاح الدين - أربيل للفترة من 9 - 11 أيلول 2017 صباح السبت التاسع من أيلول الجاري بالوقوف دقيقة صمت لأرواح شهداء الوطن وكردستان، بعدها رحّب الدكتور احمد دزه يي رئيس جامعة صلاح الدين- أربيل بالحضور بالسورث ثم بالكردية وبعدها قرأ كلمته باللغة الانكليزية، وقد أكد في كلمته على أهمية هذه اللغة وأهمية فتح قسم اللغة السريانية في كلية التربية/ جامعة صلاح الدين-أربيل. تلته كلمة الدكتور نجدت ئاكريي ممثل وزير التعليم العالي والبحث العلمي، ثم تلاه د. سعيد عمر إبراهيم عميد كلية التربية، ليختتم الأستاذ كوثر نجيب عسكر رئيس قسم اللغة السريانية - كلية التربية بكلمة ألقاها بالسورث رحّب فيها بالحضور الكرام وشكرهم على تلبيتهم دعوة المشاركة في المؤتمر. بعدها عُرض فيلما وثائقيا عن أقسام كلية التربية ونشاطاتها وتم التركيز على قسم اللغة السريانية.
وبعد استراحة قصيرة بدأت أعمال المؤتمر الأكاديمية بمحاضرة للبروفيسور جيفري خان القادم من جامعة كامبريدج البريطانية، والذي تحدث فيها عن اللهجات "السورث"في العراق والمعروفة دوليًا بـ (NENA). لتليها استراحة الغداء، ثم استمرت البحوث بجلستين متتاليتين.
وفي اليوم الثاني افتتح البروفيسور د. يوسف قوزي المحاضر في قسم اللغة السريانية/ كلية التربية/ جامعة صلاح الدين-اربيل البحوث بمحاضرة بعنوان: (حقوق امتنا ولهجات لغتها السريانية إلى اين؟!)ثم تلته البحوث الأخرى. وقد ألقيت البحوث باللغات الانكليزية والسريانية والعربية.
ومن عناوين بعض البحوث : تقارب المعنى الدلالي بين الفعل الأجوف والفعل المضاعف في اللغة السريانية , صوت الخاء بين الاكدية الأم والسورث المحكية , الكلمات العربية المستعارة في لهجة السورث في عنكاوا , الضمائر المتصلة في لهجة ارموتا , تصريف الضمائر في لهجة عقرة الآرامية الحديثة ( نينا ) , لهجة طورعبدين بين السريانية والسورث , طرق تكوين وبناء الكلمات في اللغات السامية , ترجمة ( فردوس الرهبان ) في دير مار عابي - عقرة ومشاكل تغيير النصوص , معجم اللغة الآرامية في الشرق الاوسط , حوار لهجات السورث في العراق , في اللغة الآرامية الحديثة , التحلل اللغوي لكتابات رابي وليام دانيال ..... وغيرها .
وقد نالت هذه البحوث اهتمام وتناء الحضور وقد أخذت حصتها من المناقشة والتعقيب والاستفسار .
وفي اليوم الختامي للمؤتمر نظمت اللجنة المشرفة جولة للوفود المشاركة الى كل من : متحف اربيل الحضاري , قلعة اربيل , متحف التراث السرياني في عنكاوا.
وفي الجلسة المسائية أدار كوثر نجيب عسكر رئيس قسم اللغة السريانية ورشة العمل تحدث فيها عدد من المتخصصين في تعليم اللغة السريانية في الإقليم وخبرتهم خلال ربع قرن من المباشرة في تعليم هذه اللغة، وكذلك عن التعليم السرياني من يوم المباشرة بتعليم المدارس مادة اللغة السريانية الى يومنا هذا.
وفي لقاء مع كوثر نجيب عسكر على هامش المؤتمر قال عسكر : كان المؤتمر ناجحًا جدًا بمستواه الإداري والفني والأكاديمي؛ كون البحوث جيدة جدا وقدمت من قبل اختصاصين وأكاديميين في اللغة السريانية , خاصة ونحن نحتفل بمرور سنة واحدة على تأسيس القسم , وطموحاتنا ان تكون المؤتمرات القادمة بمشاركة أوسع. وعن الجهات الداعمة للمؤتمر قال عسكر , تم دعم المؤتمر ماديا من قبل وزارة التعليم العالي والبحث العلمي وجامعة صلاح الدين ومنظمة كابني ( C A P N I ) .
وهذا نص بيان وتوصيات المؤتمرون:
بيان وتوصيات مؤتمر أربائيلو الدولي الأول وورشة عمل عن الدراسات اللغوية السريانية والسورث
تحت شعار "من أجل توثيق وإحياء لغة نهرينية أصيلة"
برعاية الدكتور يوسف كَوران وزير التعليم العالي والبحث العلمي، اختتمت يوم الاثنين الموافق 11/9/2017 أعمال مؤتمر اربائيلو الدولي الأول وورشة عمل عن الدراسات اللغوية السريانية والسورث الذي أقامته كلية التربية/ جامعة صلاح الدين- اربيل بالتعاون مع جامعة كامبريدج البريطانية وجامعة هايدلبيرغ الألمانية للفترة من 9-11/9/2017 والذي أفتتح صباح السبت الموافق 9/9/2017 في قاعة المركز الثقافي والإجتماعي في جامعة صلاح الدين-أربيل في أربيل عاصمة كردستان العراق ، بحضور ممثل السيد وزير التعليم العالي والبحث العلمي ورئيس جامعة صلاح الدين- اربيل وأساتذة الجامعة وعدد من الشخصيات الدينية وأعضاء برلمان كردستان ورؤساء وممثلي مؤسسات ومنظمات المجتمع المدني وجمع من المعنيين والمختصين بهذه اللغة، وقد شارك فيه 27 باحثًا من 11 جامعة عالمية قادمون من 7 دول.
وهنا يطيب لنا أن نقدم جزيل شكرنا للسيد معالي الوزير د. يوسف كَوران لما قدمه من دعم مالي ومعنوي لعقد المؤتمر وإنجاحه خدمة لقسم اللغة السريانية خاصة وكلية التربية عامة. وأيضا نقدم خالص شكرنا للسيد د. أحمد أنور دزيي رئيس جامعة صلاح الدين-أربيل على ما قدمه لعقد المؤتمر وانجاحه. والشكر موصول الى كل الحضور والمشاركين في المؤتمر. ولا ننس أن نقدم شكرنا لجامعتي كامبريدج البريطانية وهايدلبيرغ الالمانية المتعاونتان معنا في عقد المؤتمر.
وفي نهاية المؤتمر خرج المؤتمرون بالتوصيات التي تخدم اللغة السريانية في المنطقة بشكل عام وقسم اللغة السريانية بشكل خاص والمتمثلة بالآتي:
1. تأسيس أكاديمية للغة السريانية في إقليم كردستان-العراق.
2. تأسيس برنامج للتعاون بين جامعة صلاح الدين-أربيل وجامعة كامبريدج البريطانية والتخطيط لبرنامج مشابه مع جامعة هايدلبيرغ الألمانية والجامعات الأخرى.
3. عقد مؤتمر لغوي مشابه عن اللغة السريانية والسورث بشكل دوري كل سنتين.
4. استمرارًا لدعم قسم اللغة السريانية نطالب وزارة التعليم العالي والبحث العلمي إعفاء الطلبة المتقدمين للدراسة فيه من شرط المعدل وسنة التخرج وبحسب حاجة ومصلحة القسم لحين ثباته واستقراره.
5. نطالب وزارة التعليم العالي والبحث العلمي بتوفير زمالات للطلبة المتفوقين في القسم والراغبين بنيل الشهادات العليا.
6. نطالب وزارة التعليم العالي والبحث العلمي بفتح مجال التقديم للدراسة في قسم اللغة السريانية أمام الكادر التعليمي في المدارس الراغب بنيل شهادة البكلوريوس في اللغة السريانية.
7. التنسيق مع أقسام اللغة السريانية المتناظرة في العراق وخارجه، وذلك لمد الجسور والتعاون بينها خدمة للغة السريانية.
8. لإستفادة جميع القوميات المتآخية في كردستان من كرد وعرب وتركمان و... من فرصة المشاركة في الدراسة في هذا القسم، نطالب وزارة التربية بإصدار أمر وزاري بشمولهم مادة اللغة السريانية في المدارس التي تدرس فيها هذه اللغة.
ومن الجدير بالإشارة إليه إلى أن صدور الأمر الوزاري كان بتأريخ 31/8/2016 والأمر الجامعي بتأريخ 1/9/2016 لفتح قسم اللغة السريانية في كلية التربية/ جامعة صلاح الدين- أربيل , ويبلغ عدد طلبة المرحلة الأولى للعام الدراسي 2016 - 2017 عشرون طالبة وطالب .
307
سركون بولص ........ الذي رأى الأعماق كلها
كتابة : نمرود قاشا
أنا في النهار رجلٌ عاديّ
يؤدي واجباته العادية من دون أن يشتكي
كأيّ خروفٍ في القطيع، لكنني في الليل
نسـرٌ يعتلي الهضبة
وفريستي ترتاح تحت مخالبي .
سركون بولص , هذا الأشوري التائه , الذي غادر مسقط رأسه " الحبانية " حيث ثكنة الجيش البريطاني إلى كركوك , هذه المدينة الأدبية الثرة التي يسكنها الفقراء , ثم يأخذه مركب نوح إلى بغداد وقد كان غريبا عليها , ولذلك غادرها في الستينات إلى بيروت مشيا على الأقدام .
سركون بولص هذا المتمرد , لم يتزوج , ولم يتخذ له مهنة , ولم يستقر في مدينة , تناول كل ما كتب عنه القاص والروائي هيثم بهنام بردى في كتاب صدر عن المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية حمل عنوان ( سركون بولص الذي رأى ) من إعداد وتقديم ومشاركة القاص بردى , وهذا المصنف الذي يحمل الرقم ( 41 ) الذي تصدره المديرية وقد نظمت احتفالية لتوقيع الكتاب مساء يوم الاثنين 28 آب 2017 وعلى قاعة متحف التراث السرياني في عنكاوا .
الدكتور روبن بيث شموئيل افتتح الأمسية بالقول : يسعدني جدا أن يكون اول كتاب يصدر عن المديرية في عهدي للأديب العراقي هيثم بهنام بردى , عن شخصية تركت بصمتها في الأدب العراقي والعربي , وخاصة الشعر , حيث تقدم المشهد الشعري العراقي والعربي وهو للشاعر والقاص سركون بولص .
وأضاف " بيث شموئيل : تكمن أهمية الجهد الذي بذله الزميل هيثم بردى في إصداره هذا انه سيسهل كثيرا عملية الوصول إلى مكانة سركون بولص في الأدب العربي الحديث وخاصة الشعر , خاصة وان المديرية سبق وان أصدرت كتابين عنه ومن إعداد القاص هيثم بردى أيضا .
وقد اختتم حديثة بتوجيه الشكر لمنظمة سالت الهولندية ( salt ) لدعمها في إخراج هذا الكتاب الى النور .
الشاعر شاكر مجيد سيفو تحدث عن المكانة الكبيرة لهذا الرمز السركوني العراقي في الأدب العربي والعالمي مستشهدا بما قيل عنه , وعن دوره الريادي في الشعر العربي , فقال عنه ( والحديث لسيفو ) الشاعر والمنظر السوري ادونيس " المخيلة عند سركون بولص معجونة بالمادة كأنها جسد آخر في جسده , شعر سركون بولص يسألني : لماذا أحبه .
وقد استشهد الشاعر سيفو بعدد آخر من الكتاب والأدباء العرب في تجربة سركون , إضافة إلى ذكريات شخصية عنه خلال تواجده في احد المرابد الشعرية في بغداد .
الشاعر زهير بهنام بردى , احد الذين عاصروا سركون بولص أيضا قدم ورقته النقدية تحت عنوان " أيها الماضي ... أيها الماضي , ماذا فعلت بحياتي ) قال فيها : قبل البدء انقل تحيات شقيقي هيثم بردى , هذا الكاتب المبدع حيث يضع بين أيدينا هذا الكتاب إعدادا وتقديما ومشاركة عن الشاعر العراقي الكبير الرائي ليختار له عنوانا يحيلنا إلى النص الملحمي " هو الذي راى " فغني بذكره يا بلادي .
ويضيف : وهكذا فبين النص والميلاد كانت حياته وكان السعي للوصول إلى مدينة أين ؟ , ليعيش الحياة قرب الاكربول في مركب نوح وعظمة أخرى لكلب القبيلة , هذه التي ذكرت هي عنوانات مجاميعه الشعرية كما انه كتب القصة وضمها في غرفة مهجورة .
ويختتم بردى في ختام مداخلته بتقديمه مقترحا للمديرية في ان تطبع كتب او دراسات عن الشاعر الأب يوسف سعيد والشاعر جان دمو لتكتمل سلسلة مبدعو شعبنا وما تركوه من أدب ثر في خدمة الثقافة العربية .
بعدها فتح باب الحوار للأسئلة والمداخلات , حيث أجاب الدكتور روبن والشاعرين بردى وسيفو عن الأسئلة والمداخلات التي طرحت من قبل الحضور .
وقد اختتمت الأمسية باحتفالية توقيع الكتاب باسم المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية من قبل كل من : مديرها العام الدكتور روبن بيث شموئيل والسيدة جاندارك هوزايا مديرة الثقافة السريانية في اربيل والسيد ديفيد نذير مدير المتحف السرياني في عنكاوا بدلا من القاص والروائي هيثم بهنام بردى لكونه موجود خارج الوطن .
308
في أمسية موسيقية الفنان شيلمون بيث شموئيل يغني لوطن غادره الجمال
كتابة : نمرود قاشا
شليمون بيث شموئيل , الموسيقار والملحن والفنان الذي اجبر على مغادرة وطنه لان غنى لوطن مذبوح , جاء هذه المرة ليغني من جديد نفس الأغنية والتي بسببها ترك العراق مرغما بعد أن أصبح تحت مجهر الأجهزة الأمنية .
أغنية " سميلي " التي غناها لأول مرة على مسرح النادي الثقافي الأشوري في بغداد عام 1973 , سببا مباشرا لملاحقة السلطة الحاكمة، مما اضطر الى التخفي عن أنظارها ويهرب من بغداد بمساعد احد الأصدقاء إلى قريته " بيبيد " في العمادية , وهو شاب يافع في بداية العشرينات من عمره، ومن هناك يكمل رحلة الهروب سيرا على الأقدام بين الجبال والوديان حتى عبور حدود الوطن إلى إيران.
شليمون بيث شموئيل , جاء هذه المرة بدعوة من النادي الثقافي الأشوري ليقدم احتفالية غنائية موسيقية , بمناسبة يوم الشهيد الأشوري استذكارا لمذبحة سميل 1933 , والذي اعتبر يوم الشهيد منذ 7 اب 1970 , على قاعة بابليون - عنكاوا قدم الفنان مجوعة من أغانيه القومية افتتحها ب " سميلي " .
افتتحت الأمسية بالوقوف دقيقة صمت حدادا لأرواح شهدائنا , بعدها القى الدكتور روبن بيث شموئيل مدير عام الثقافة والفنون السريانية التابعة لوزارة الثقافة والشباب في إقليم كردستان , تحدث فيها عن الدور الذي لعبه المسيحيون في الثقافة العراقية , فقد كانوا مشاعل نور أينما تواجدوا ومنارات للعلم والثقافة والفنون , ورغم ما أصابهم من قتل وتهجير منذ مجازر سيفو وسميل وصوريا وسيدة النجاة , ولم تكن آخرها ما قام به داعش بحق أهلنا في سهل نينوى .
بعد ذلك رحب الفنان شليمون بيث شموئيل بالحضور شاكرا لهم تلبية هذه الدعوة متمنيا لهم الاستمتاع بالأغاني التي يقدمها
وفي هذه الامسية قدم الفنان بيث شموئيل مجموعة من اغانيه : سيميل، اورخت نينوى، اربائيلو , براتا دأومتي، أكّأرى ، اينيخ شتران، اشورينا، تلولا.
حضر الاحتفالية جمهور كبير بمختلف العناوين الدينية والسياسية والثقافية والفنية والاجتماعية جاءوا ليستمتعوا بصوت الأمة القادم من الغربة .
------------------------------
البطاقة الشخصية:
شليمون بيث شموئيل
مواليد: 24 نيسان 1950 / قرية بيت-بيدي( بيبيد) دهوك/عمادية/منطقة صبنا
1970 أكمل دراسته الإعدادية داخل الوطن
1973 غادر الوطن إلى إيران بسبب مضايقات وملاحقات أمنية من قبل النظام السابق بسبب أغانيه القومية وخاصة (سيميل) ودرس الموسيقى والأدب الانكليزي في جامعة طهران.
1976 غادر إيران إلى أمريكا، استقر في شيكاغو و استمر في دراسة الموسيقى في المدرسة المدينة القديمة للفولكلور في شيكاغو .
زار الوطن في أعوام: 1993، 2011 ، 2013، وأنجز الكثير من النشاطات الفنية و الموسيقية ومشاركات في مناسبات قومية وتاريخية لشعبنا، إضافة الى زياراته الميدانية إلى قرى ومناطق تواجد شعبنا.
سيرته الفنية:
البداية كانت في كنيسة القرية، حيث أبدى موهبة عالية في أداء التراتيل والألحان الكنسية، كان للإلحان الكنيسة والتراث العريق ساهمت في بناء موهبته الغنائية والموسيقية.
في بغداد استمر نشاطه الفني الغنائي والموسيقي وخاصة في النادي الثقافي الأشوري، قدم العديد من الأغاني القومية تركز نشاطه الفني الغنائي في شقين: "الجانب القومي والفولوكلورى (تراثي)"، انجر العديد من الاغاني الهامة في الجانب القومي منها: ( سيميل، اورخت نينوى، اربائيلو ، أكّأرى). في الجانب التراثي انجز الكثير اهمها: ( براتا دأومتي ، اينيخ شتران، اشورينا، تلولا، زوما). من الجدير بالذكر انه في بعض الاغاني مزج بين الفولوكلور و الرومانسية منها: ( وردا دمانا، اترا ديمي). اصدر العديد من البومات واخص بالذكر ( بوني بابونا) و أطلق أكثر من 20 أغنية ذات طابع اوركيسترا.
القي العديد من المحاضرات والبحوث الهامة عن الموسيقى والآلات الموسيقية و الأغنية السريانية و أصولها وعراقتها في بلاد النهرين ومساهمتها في التراث الإنساني، وقدم العديد من العروض والحفلات الموسيقية ( اوركيسترا) في أمريكا، أوروبا، استراليا، إيران، كذلك في الوطن .
309
الناقد المسرحي صباح هرمز يوقع كتابه الموسوم ( قراءات في المسرح المعاصر ) كتابة: نمرود قاشاأقام اتحاد الأدباء والكتاب السريان احتفالية توقيع كتاب " قراءات في المسرح المعاصر - مقاربة بين مسرحيات سترند بيرغ وأبسن " للناقد المسرحي صباح هرمز وذلك على قاعة المركز الأكاديمي الاجتماعي في عنكاوا، مساء الاثنين 3 تموز 2017 .أدارت الاحتفالية القاصة والإعلامية جورجينا بهنام بمقدمة عن الكتاب ومؤلفه ثم قدمت المداخلين على الكتاب فكانت البداية مع ورقة الدكتور منصور نعمان " أستاذ كلية الفنون الجميلة - اربيل " جاء في جانب منها : إن ديدن هذا الكتاب , هو التسلل إلى معنى النصوص , فقد يكون المعنى غير معلن , فيستمر بتقصيه الدءوب مقلبا طبقات النص المسرحي , محللا شخصياته مؤسسا تحليله المنطقي المستند في الأصل على منطق النص لا منطق المؤلف , وبذلك ارتقى بالنصوص , واكسبها خاصية مقاومة المتغيرات الي تطراء في الحياة , كاشفا عن عمقها وإيغالها وأماكن تواجدها في النص المسرحي .الناقد المسرحي " حمه سوار عزيز " في ورقته النقدية والتي عنونها " صباح هرمز ناقد بخصوصية مختلفة " جاء فيها : في هذا الكتاب نجد أن صباح هرمز موجود في كل صفحة وسطر وجملة، باراءه وتحليلاته وحفره في باطن الكلمات والجمل ورسمه لصور غير مألوفة وجديدة على القارئ , وابتعاده بشكل كبير من الاستعانة بالمصادر وهذا ما نتلمسه في أفكار وثقافة الكاتب الواسعة .الكاتب المسرحي ابراهيم كولان اختتم المداخلات بورقة يقول فيها : كتاب مفيد لطلاب المسرح ويعطي دروسا ثرة للمهتمين بالمسرح والنقد، لا يغرقنا بالنظريات المجردة المملة، بل بالتفكيك والتركيب العملي لكل عمل تناوله .وأضاف كولان : صباح هرمز راهب نقر صومعته بيديه على سفح ترعى فيه شخوص تنسج قصصا وحكايا ووقائع حياة وهو ضليع بأدوات المسرح وفنونه وسحره يتوغل في شخوصه , يحاورها ويكشف عن جماليات العرض وقبح الزوايا التي تختال على الخشبة .بعد ذلك تحدث مؤلف الكتاب عن بعض المحطات المهمة التي وردت في كتابه وطريقة تناوله الأحداث في المسرحيات التي تناولها .فتح بعد ذلك باب الحوار حيث تقدم إلى المنصة عدد من الحضور طرحوا وجهات نظرهم بالكتاب بشكل عام وأسلوب معالجة الكاتب للنصوص المسرحية .واختتم الحفل بالتوقيع على الكتاب .ومما هو جدير بالإشارة إليه إلى أن الجزء الثاني من كتابه الموسوم (قراءات في المسرح المعاصر- مقاربة بين مسرحيات سترندبيرغ وأبسن). يقع في (300) صفحة من الحجم الكبير يتناول فيه مسرحيات سترند بيرغ وابسن وفريدريش ديرنمات، وفيليمير لوكيتش، وستانيسلاف ستراتييف، وتوفيق الحكيم، ويوسف الصائغ، ويوسف العاني.علما أن الجزء الأول منه كان قد صدر عام 2013. الذي تصدى فيه الى مسرحيات تشيكوف،الطويلة،ومسرحيات،تينيسي،وليامز،ويوجين،أونيل،وآرثرميلر. --------------- صدرللمؤلف: _ التقليدي واللاتقليدي في المسرح الكردي - 1993 _ مدخل إلى المسرح السرياني فيالعراق - 2001 _ ثلاثة عقود من المسرح الكردي - 2003 _ قراءة أخرى في المسرح السرياني - 2005 _ قراءات في المسرح الكردي المعاصر - 2013 - المسرح الكردي في ثلاثة عقود ( 1970 - 2000 ) بالكردية
310
اتحاد الأدباء والكتاب السريان يستضيف الشاعر شاكر سيفو في أمسية أدبية
كتابة : نمرود قاشا
قبل أن تبتلعنا كل تلك السنين السود ’ كنا نستند إلى أكتاف آبائنا
حينها انكسرت عصا الزمان , اتكأ الأبناء على أكتافنا
فانكسرت عصا أيامنا ..
شاكر مجيد سيفو، ترنيمة حزن مرمية في طريق شحّ عدد سالكيه، فصار موحشاً يكتنفه ظلام لن يتبدد , يحمل صليبه ليلامس خاصرات الوطن ويطرز " شاله " بحروف سريانية يختصر فيها هذا الهم الكبير , إنسان يتسكع في الوجع العراقي , ليقول للجميع بأننا ملح هذه الأرض وعطر ترابه , ويحلم بوطن ابيض , وفي تجلياته الشعرية ثمة ثلج يشبه شيبة رأسه الموغلة بالبياض.
في أمسية أدبية جميلة كما هي نصوصه , استضاف اتحاد الأدباء والكتاب السريان في العراق الشاعر شاكر مجيد سيفو وعلى قاعة المركز الأكاديمي في عنكاوا - اربيل يوم الخميس 22 حزيران 2017 .
وقد ابتدأت الأمسية بكلمة لمدير الجلسة الشاعر نوئيل الجميل استذكر فيها بعض من محطات الشاعر في بلدته ( بخديدا ) وثانوية قره قوش انطلاقا إلى مساحة الوطن , بعدها قدم الأديب بنيامين حداد دراسته عن الشاعر بعنوان " الشعر واللغة , شاكر سيفو انموذجا " جاء في مقدمتها : شاكر سيفو , شاعر مرهف الإحساس , رقيق المشاعر , رقة وريقات الزهور البرية , اخف النسيمات الهاربة تهز كيانه من الأعماق , وعن المفردات التي يستعملها في قصائده قال حداد " يعيد لتلك المفردات الهرمة الشائخة طراوتها ورواء طفولتها ويعيد إليها عنصر الانبهار .
واختتم ورقته بالقول : شاكر سيفو شاعر ( سرياني - عربي ) معا , وبامتياز في كل ما كتبه من الشعر مهما كانت أداة التوصيل سريانية او عربية .
بعدها قدمت ورقة الأديب نزار حنا الديراني والتي جاءت تحت عنوان " الصورة الدرامية في قصائد الشاعر السرياني شاكر سيفو " قدمت بالنيابة عنه جاء فيها : اتجه الشاعر شاكر سيفو إلى التراث بأنواعه لانتقاء العناصر الدرامية المهمة ليوظفها في نصه الشعري , بل يتوقف عندها طويلا يتأملها وينتقيها ويشحنها بروح معاصرة .
وأضاف الديراني : إلا أن أساس البناء عند شاكر سيفو ليس الدعامة ولا الإيقاع الموسيقي بل الصورة الشعرية الناتجة من سلسلة الصور الجزئية المتعاقبة أو المتداخلة حيث يقوم الشاعر بنسخ قصيدته من هذه الصور بشكل يقترب من الزخرفة .
بعد ذلك تحدث الشاعر المحتفى به عن تجربته الشعرية وطريقة اختياره للنص والموضوع وقرأ بعضا من قصائده السريانية .
واختتمت الأمسية بمجموعة من الأسئلة والمداخلات للحضور .
وحضر الأمسية الأديب روند بولص رئيس اتحاد الأدباء والكتاب السريان ونائبه الإعلامي أكد مراد وجمع من الحضور .
شاكر مجيد سيفو ...ماذا تقول للسنوات التي ثقبت بها ذاكرتك , هل تؤرخ لها " هلوسات في زمن القهر " او " ذاكرة خارج الخدمة " اوووووو ماذا ؟ هل ستضيف رقما آخر إلى : بندا بغديدي , سأقف في هوائه النظيف , قلائد افروديت , اليوم الثامن لأدم , اسمي السعيد بنقاطه , اطراس البنفسج , إصحاحات الإله نرام سين , نصوص عيني الثالثة .... ام ستبقى مجنونا بجغرافيتك السعيدة , وأنت تقف في هواءا ( كان) نظيفا .
311
الكابتن احمد جاسم .... ودردشة على مائدة رمضانية في عمان
كتابة : نمرود قاشا
احمد جاسم السامرائي , مواليد 4 أيار 1960 , 0 من الحراس الذين حفروا لهم اسماً في ذاكرة الكرة العراقية مع الجيل الذهبي الذي حقق كل شيء للعراق بما فيه التأهل لأول مرة الى كأس العالم , لم يحصل على البطاقة الحمراء طيلة مسيرته كلاعب في الدوري العراقي أو المنتخب الوطني , لعب ل (18) موسماً في الدوري العراقي ، وكذلك لأكثر من (50) مباراة دوليةٍ مع المنتخب العراقي .
وشق طريقه بثبات نحو النجومية لاعبا ومدربا لحراس المرمى , عمل مع المنتخب العراقي فترة ليست بالقصيرة وحقق معه انجازات لازالت الجماهير العراقية تتغنى بها , بعدها احترف مع فريق النشامى , مدربا للفريق الوطني الأردني ( حراس المرمى ) , وفريق نادي الوحدات .
إنسان بسيط , طموح , عنيد وصبور , يؤمن بقضاء الله هذا ما اكتشفته عنه خلال الفترة القصيرة التي جمعتنا معا على مائدة إفطار رمضانية , عن طريق صديق له " بهنام ككا " رافقه في الملاعب الشعبية في سبعينات القرن الماضي في بغداد , ولأنه وجد بان الرياضة " ما توكل خبز " فاختار الأعمال الحرة وقد كان متميزا فيها .
صفاته أعلاه يجب أن يتحلى بها كل حراس المرمى , فهم طموحون بان لا يخترق احد مرماهم وعنيدون وصبورون ان تبقى ساحتهم نظيفة أبدا ,لهذا بين عامي (88-89) لعب احمد جاسم 14 مباراة دولية سجل ضده خلالها (7) أهداف فقط ..أي بمعدل نصف هدف في المباراة , أذن كيف لا تريده أن يكون عنيدا وصبورا .
** رمضان مبارك عليك أيها الكابتن الجميل , أقول جميل ليس فقط بالحسن وإنما جمال الروح وطيبتها , وأنت لا تشبه احمد جاسم الأسد وهو يقف بين الخشبات الثلاثة وهو يدافع عن عرينه وينفعل جدا مع صيحات الجمهور كلما اقترب " العدو " الى شباكه , وهو يردد احمد , احمد , احمد ...فوضعيتك في الساحة لا تشبه أبدا وأنت على يميني تحمل كل الطيبة والجمال والهدوء .
سعيد جدا وإنا مع نخلة عراقية شامخة ونهرا صافيا اختلطت قطرات عرقه مع هذا الصفاء ليشكلا وطن نحلم به , وطنا نغادره ولا يغادرنا , وليس وطنا ضاق بنا وغادرناه اضطرارا.
* كابتن احمد , نبدأ من حيث بدأت أنت , فريق 14 تموز كان محطتك الأولى في بداية السبعينات , بعد نصف قرن من مسيرتك الرياضية , ماذا يمثل لك هذا الفريق ؟
- نعم , فريق 14 تموز عام 1977 وكنا نسميه فريق جيفارا في شارع فلسطين - بغداد , وهو فريق محترم يلعب بالدوري يضم الشباب الموجودين في المنطقة وله جمهوره الكبير الذي يتابعه , في هذا الفريق تعلمت الكثير , وكان الأساس لنا في السلوك واللعب النظيف .
** كنت حارس مرمى لفرق : الزوراء , الرشيد , النفط , الطلبة , والنجف ... لو طلبنا منك ان تضع توقيعك على واحد من هذه الفرق , لمن تعطيه ؟
- لكل فريق من هذه الفرق نكهته الخاصة به , 1977 كنت مع الطلبة , وكان اسمه فريق الجامعة , وكان فائزا ببطولة آسيا في إيران , وعمري حينها لا يتجاوز ال 17 عاما , وكان د . جمال مدرب الفريق , وهو فعلا مدرسة تضمنا في فكلية التربية الرياضية في الكسرة , وهو بداية الانطلاقة الجماهيرية ولا يزال سنويا يؤكد مقدرته ومن نجومه فلاح حسن وجلال عبدالرحمن .
نادي الزوراء ونادي الرشيد , كانا محطة قاسية كونهم يضمان افضل لاعبي المنتخب الوطني , وكانا أفضل ناديين في الوطن العربي .
محطة نادي النفط كانت مثالية كونه حديث الصعود من الدرجة الثانية إلى الأولى ولديه ملاعب خاصة به وخلال اربع وخمس سنوات استطاع أن يجد له موطئ قدم في الساحة الكروية العراقية .
ثم عدت للزوراء مرة أخرى سنتين , واختتمتها بنادي النجف وكانت من أروع السنتين , ولكن لو سألتني عن أكثر الفرق تأثيرا , سأقول لك نادي الزوراء لأنه الأكثر تأثيرا وكان متسيدا للفرق العراقية في اغلب المواسم .
** منتخب " ناشئة العراق " ( 1977 - 1979 ) وجودك مع هذا الفريق أعطاك دفعة قوية للوصول إلى فرق الدرجة الأولى ومن ثم المنتخب الوطني .
- ناشئة العراق بدأت معها عام 1977, وفي حينها لعبت لنادي الجامعة وكذلك لعبت لتربية الرصافة وكنت في عمر صغير ولم يكن هذا الفريق سببا في انطلاقتي .
** لو طلبنا منك أن تعرف هذه الأسماء بعدة كلمات , فماذا تقول عنهم :
- عمو بابا : فخامة الاسم تكفي
جلال عبدالرحمن : حارس مشاكس ذكي
كاظم شبيب : اللاعب الذي يعجبني في الملعب وخارجه , له مواصفات رائعة
كاظم خلف : لم يستطع ان يؤخذ فرصته
فتاح نصيف : نال الشهرة في نهاية عمره الكروي
كاظم شبيب : أكثر حارس مرمى أحبه , لكنه غير محظوظ
حسين سعيد : لاعب كبير وهداف من طراز خاص
حارس محمد : لاعب كبير ومهاري ممتع
رعد حمودي : شخصية رائعة , قائد في الملعب
ناطق هاشم : شديد الغيرة ولا يقبل إلا بالفوز
** وما هي رسالتك لحراس المرمى , يا كابتن ؟
- رسالتي لحراس المرمى. ….. عمل حارس المرمى صعب شاق بدنيا ونفسيا وذهنيا لذا من الضروري أن يكون الحارس جاهزا دائما ولا يكتفي بوحدة تدريبية واحدة خلال اليوم. بصورة عامة حارس المرمى خلال 6 أيام في الأسبوع يحتاج إلى 9 وحدات تدريبية موزعة صباحا ومساءا بطريقة علمية صحيحة يراعي فيها مدرب الحراس ما يحتاجه حراسه في هذه التدريبات ومستوى الشدة والحمل التدريبي بالإضافة إلى الموازنة الغذائية وعمليات الاستشفاء. على حراس المرمى متابعة المباريات العالمية والاستفادة من كل صغيرة وكبيرة يراها في هذه المباريات. الطموح والرغبة وحدها لا تكفي ولكن يبقى الهدف الذي يريد أن يصل إليه حارس المرمى هو الأهم وعليه ولأجل ذلك أن يتعلم ويجتهد ويكون صبورا لأبعد الحدود.
** وماذا عن الغربة ؟
- الغربة عندي ليس بالأرض وأنا لست بغربةٍ الآن من حيث المكان بل هي افتقادي لأناس أحبهم وقد ابتعدوا عني ولا مجال للقائهم إلا يوم يبعثون !!
** كان بودي أن يستمر الحديث مع الكابتن احمد جاسم , ولكن حان وقت الفطور , وقد امتلأت المائدة بالسمك والمشوي العراقي , فلا بد من تأجيل الكلام , أو التحدث بأمور أخرى حياتية قد لا تكون الرياضة قريبة منها , ولكننا نتحول عليها شئنا أم أبينا وقد أصبحت تجري في عروق محبيها .
عرفت خلال الجلسة بان الكابتن فقد اثنين من أشقائه من خلال حوادث العنف في بغداد مما اضطر عائلته إلى تتخذ من الموصل مستقرا مؤقتا لها ضع الغير طبيعي في وطن عشقناه ,غادر جاسم إلى عمان ليتخذها مستقرا مؤقتا له , ليكون رقما آخر في دوائر الهجرة , واقفا على رصيف رياضية الانتظار وهو يعمل في المؤسسات الرياضية الأردنية .
احمد جاسم يتألم كثيرا مما أصاب الكرة العراقية من أمراض السياسة , فلهذا جاءت بعض النتائج سلبية , وفي هذا الموضوع كتب على صفحته الشخصية في الفيس بوك يقول " نتألم لنتائج منتخبنا الوطني لأننا شعب يحب بل مهووس بكرة القدم ولأنها ومنذ الاحتلال اللعين أصبحت متنفسا لجمهورنا الرياضي وكل شعبنا الكريم ..... بعد كل إخفاقه نحتج ونطالب ونهاجم ونريد إسقاط الرؤوس المسئولة وتصحيح الأوضاع للعودة بكرة القدم لمسارها الصحيح ....... دائما ردود الأفعال تأتي متأخرة ويكون الفأس قد وقع على الرأس .... مشكلتنا إننا أصبحنا طوائف وفرق في كل شيء ونستطيع أن نرى الخطأ بسهوله ولكن نعمي أعيننا أمام مناصرة أو جهل أو غباء " .
لأنّه ومنذ اعتزاله اللعب ، كان طموحه أن يعمل في حقل التدريب ، خادماً لبلده أولاً ومن ثم تكوين بصمته الخاصة ليقول للآخرين أن المدربين العراقيون قادرون على العطاء حال توفّر الأرض الصالحة لطرح ما لديهم .. نجح مع الكرة العراقية وتبع ذلك نجاحات مع الكرة الأردنية .
الآن لم يعد هناك بلد لم يزره إلا القليل والكثير من الحضارات والثقافات شاهدها , عشرة سنين في الأردن , خمسا منها مع المنتخب الوطني الأردني .
بعد حوالي الساعتين مع هذا النهر العراقي الصافي , أفضل المدربين العراقيين والعرب وأصبح من الأفضل على المستوى الأسيوي عندما أشرف على الحارس نور صبري وحصل معه على لقب بطولة آسيا عام 2007 مع الجيل الذهبي , هذا هو احمد جاسم الكابتن والإنسان .
وخلال حوارنا مع الكابتن احمد جاسم كان اللاعب نشأت أكرم أحد أبطال المنتخب الأولمبي الفائز بالمركز الرابع لأولمبياد أثينا عام 2004 والفائز بالوسام الذهبي لألعاب غربي آسيا في الدوحة عام 2005 وكان أخر إنجازاته الفوز بكأس آسيا عام 2007 فضلا على تتويجه بجائزة أفضل لاعب دولي في آسيا عام 2009، وجاءت آخر مباراة رسمية له مع المنتخب العراقي أمام عُمان في عام 2013 , ويبدو انه اتخذ من الأردن محطة له .
** لم يبق أمامنا إلا أن نقول لكم , شكرا لأنكم وافقتم على أن نكون ضيوفا لمائدتكم , رمضان مبارك عليكم , مع تمنياتنا أن تكون في دائرة الضوء دائما نخلة عراقية شامخة , تمنح الحب والدفء للآخرين , وووومع السلامة .
312
البتراء .... المدينة الصخرية الوردية , والمستترة بين وديان ضيقة
كتابة : نمرود قاشا
* في الطريق إلى البتراء
قبل أن نودع العقبة والتي كانت محطتنا الأولى في هذه الرحلة , استيقظنا مبكرين لكي نستمتع بجمال الشمس وهي تداعب موجات البحر الهادئة , لا بد أن نستمتع بصباح لا يشبه أي صباح , بعد أن كنا ضيوفا له في المساء الماضي , فالطريق إلى البتراء من العقبة والتي تبتعد عنها ( 125 كم ) علينا أن نسلك طريق عمان الصحراوي وصولا إلى الطريق الملوكي , وهو أقدم الطرق التجارية في الشرق الأوسط , يبدأ من القاهرة ويمتد على طول جزيرة سيناء حتى يصل العقبة منعطفا نحو الشمال مرورا بوادي عربة إلى أن يصل البتراء , ويستمر هذا الطريق وصولا إلى تدمر سوريا وانتهاء بالرصافة على نهر الفرات , وهو نفس الطريق الذي ورد ذكره في الكتاب المقدس والذي تمنى موسى أن يسلكه للحصول على ارض كنعان .
* هنا البتراء
وقبل أن تدخل مدينة البتراء الأثرية عليك أن تمر بلواء البتراء التابع إلى محافظة معان , مركزه بلدة وادي موسى .
وتقع مدينة البتراء الأثرية في هذا اللواء على بعد كيلو مترين من مدينة البتراء ، وعلى بعد 225 كيلومتر جنوب العاصمة الأردنية عمّان، وإلى الغرب من الطريق الصحراوي الذي يصل بين عمّان ومدينة العقبة على ساحل خليج العقبة .
البتراء أو البترا , مدينة أثرية وتاريخية تقع في محافظة معان في جنوب المملكة الأردنية الهاشمية. تشتهر بعمارتها المنحوتة بالصخور ونظام قنوات جر المياه القديمة. أُطلق عليها قديمًا اسم "سلع"، كما سُميت بـ "المدينة الوردية" نسبةً لألوان صخورها الملتوية.
أُسست البتراء تقريبًا في عام 312 ق.م كعاصمة لمملكة الأنباط. وقد تبوأت مكانةً مرموقةً لسنوات طويلة، حيث كان لموقعها على طريق الحرير، والمتوسط لحضارات بلاد ما بين النهرين وفلسطين ومصر، دورًا كبيرًا جعل من دولة الأنباط تمسك بزمام التجارة بين حضارات هذه المناطق وسكانها. وتقع المدينة على منحدرات جبل المذبح، بين مجموعة من الجبال الصخرية الشاهقة، التي تُشكل الخاصرة الشمالية الغربية لشبه الجزيرة العربية، وتحديدًا وادي عربة، الممتد من البحر الميت وحتى خليج العقبة.
بقي موقع البتراء غير مكتشف حتى اكتشفها المستشرق السويسري ( يوهان لودفيغ بركهارت عام 1812) وقد أُدرجت مدينة البتراء على لائحة التراث العالمي التابعة لليونسكو في عام 1985. كما تم اختيارها كواحدة من عجائب الدنيا السبع الجديدة عام 2007., وتُعد البتراء اليوم، رمزًا للأردن، وأكثر الأماكن جذبًا للسياح على مستوى المملكة.
قبل أن تدخل بوابة المدينة الأثرية تجتاز ممر على جانبيه ترتفع أعلام الدول التي ساهمت في أعمارها , عليك أن تقطع تذكرة دخول بقيمة دينار أردني للعرب وخمسون دولارا للأجانب , في هذا الموقع متحف يضم بعض أثار المدينة وخرائط تعريفية .
* البتراء .. المدينة الوردية المختبئة
تتميز مدينة البتراء بأنها مدينة محفورة في الحجر الرملي الملون في صخور جبال وادي موسى الوردي، ولذا سُميت بـ "المدينة الوردية" (ومن هنا جاء اسم بترا وتعني باللغة اليونانية الصخر) (يقابله باللغة النبطية رقيمو) والبتراء تعرف أيضا باسم المدينة الوردية نسبة إلى لون الصخور التي شكلت بناءها، وهي مدينة أشبه ما تكون بالقلعة., . وتأتي جاذبيتها في موقعها المذهل عبر ممر ضيق يسمى الشق ( السيق ) وإذ تواصل طريقك بين جداري الجرف , هو الطريق الرئيس المؤدي لمدينة البتراء. وهو عبارة عن شق صخري يتلوى بطول حوالي 1200 متر وبعرض يتراوح من 3 - 12 متر، ويصل ارتفاعه إلى حوالي 80 متر, يُعتبر الجزء الأكبر منه طبيعي، بالإضافة إلى جزء أخر نحته الأنباط ,
التي بالكاد تسمح بمرور أشعة الشمس مما يضفي تباينا دراماتيكيا مع السحر القادم والتي تتوهج تحت أشعة الشمس الذهبية.
لقد بُنيت مباني البتراء وفق مخطط المدينة العام، حيث الشارع الرئيس الذي تأثر بمخطط المدينة الرومانية، إذ أن الشارع يكاد يقسم المدينة إلى نصفين، وهو يحاذي الوادي مما اضطر المهندس النبطي لبناء بعض القنوات تحت أرض الشارع. وكذلك العبارات والأقواس الحجرية التي ترتفع عن سيل الوادي في فصل الشتاء. وما يزال بالإمكان ملاحظة بعض آثار هذه المرافق في الشارع الرئيسي بعد الانتهاء من ساحة الخزنة.
ولمن لا يتمكن من السير فهناك عربات خاصة صغيرة تتسع لشخصين بأجور تجرها الحيوانات إضافة إلى وجود بغال وجمال للغرض نفسه ذهابا وإيابا مقابل أجور يصل سعر العربة إلى عشرين دينار اردني ( 25 دولار ) أو من 5 - 10 دولار للبقية .
إن هذا القسم هو مدخل ضيق يعرف بباب السيق. أول ما تمر به هو عبارة عن مجموعة من ثلاثة مكعبات صخرية تقف إلى اليمين من الممر ولدى عبور المزيد خلال الشق يرى الزائر ضريح المسلات المنحوت في المنحدر الصخري وفي لحظة يتحول الممر من عريض إلى فجوة مظلمة لا يتجاوز عرضها عدة أقدام وفجأة وفي نهاية السيق ينكشف أمام الناظر مشهد يثير الدهشة ويأخذ لجمالة وسحرة وروعة تكوينه ، أنها الخزنة المشهورة ، يبلغ ارتفاعها 43 متراً و 30م عرضاً منحوتة في الصخر هذه اللوحة الفنية المتقنة الصنع والتي حين تشرق عليها الشمس تعكس ألوانا ساحرة تشد الناظر إليها بعبق سحرها وجمالها.
ويعود تاريخ إنجازها إلى القرن الأول للميلاد ،حيث صممت لتكون شاهداً على عظمة المكان، وقد تم نحتها في الأصل تخليداً لواحد من أهم ملوك الأنباط (قبر تذكاري)،وكيفية نحتها تنطق بعبقرية الإنسان الذي نحتها وقدرته الهندسية الدقيقة في ذلك العصر،لتكون تحفة فنية نادرة تشهد على عظمة وحضارة من نحتوها وأبدعوا في إنجازها.
وكان يعتقد إن الجرة القابعة في أعلى هذا الصرح الضخم تحتوي على كنوز من الذهب والجواهر ومن هنا آتى اسم الصرح ب " الخزنة " .
وهناك العديد من المعالم الأثرية تعود للحضارات القديمة المتعاقبة على البتراء ومن أهمها:
مسرح البتراء , من أكبر المباني في البتراء، ولقد بُني في القرن الأول للميلاد على شكل نصف دائرة بقطر 95 مترا، وبارتفاع 23 مترا. وهو منحوت في الصخر بإستثناء الجزء الأمامي منه فهو مبني، ويستوعب المسرح من 7 - 10 آلآف مشاهد، كما تتكون مقاعد المشاهدين من 45 صفًا من المقاعد المقسمة أفقيًا إلى ثلاثة أقسام، الأسفل 11 صفا والأوسط 34 صفا والعلوي 10 صفوف، وهي مقسمة أيضًا من خلال الأدراج الخمسة إلى ستة أجزاء، ويوجد فوق المدرجات قطع صخري مقطوع من بعض المدافن السابقة لبناء المسرح.
تم قطع ساحة الاوركسترا بالصخر، كما أن الممران الجانبيان للساحة مقطوعان أيضًا في الصخر ومسقفان بالحجارة على شكل عقد. أما الجدار الخلفي للمسرح فيتكون بالأصل من 3 طوابق ومزين بالكوات والأعمدة وواجهته مغطاة بالألواح الرخامية.
الأضرحة الملكية , وأكبرها ضريح الجرة وهي الأكثر تأثيرا في النفس من بين 500 ضريح موجود في البتراء , نحت سنة 70 ميلادية وقد تم تحويل الغرفة الرئيسية فيه والبالغة مساحتها 17 × 19 متر إلى كنيسة بيزنطية في أواسط القرن الخامس .
ضريح الجرة , ضريح كبير ينافس الخزنة والدير من حيث الحجم , يوجد فوق المدخل ثلاث غرف الوسطى مسدودة بحجر كبير يعتقد انه يحمل اسما للرجل المدفون فيه .
ضريح الحرير , وقد أتلفته عوامل الطبيعة ,يتميز بألوانه المتألقة الحمراء والصفراء والرمادية وهي تنساب خلال الحجر وعبر الواجهة التي يتقدمها كورنيش مزدوج .
ضريح القصر , وسمي كذلك لأنه يبدو محاكيا للقصور الرومانية , ويعتقد بأنه احدث بناء شيد في المدينة .
شارع الأعمدة , وعند وصولك إلى هذا الشارع تكون قد أصبحت في قلب مدينة البتراء , وكان ذات يوم سوق يعج بالحركة وتحف به المنازل والمخازن .
المذبح , مكان لا يصله المرء إلا بعد رحلة قصيرة شاقة فهو على قمة جبل يرتفع ( 1037 م ) فوق مستوى سطح البحر , فوق قمته مسلتين ارتفاعهما سبعة أمتار وهي تمثل آلهة نبطية .
الدير , وهو اكبر الآثار الباقية في البتراء , ويمكن الوصول أليه عبر اجتيازك 800 درجه تصعد بك إلى هذا البناء , وكان موقعا هاما للحج ,
وهو من المباني المهمة في منطقة البتراء، ويعود تاريخه إلى النصف الأول من القرن الأول قبل الميلاد، ويتكون المبنى من طابقين، ويُعتقد أنه احتوى على تماثيل متحركة التيجان. وهو أكبر حجماً من مبنى الخزنة، حيث يصل عرضه إلى 50 مترا، أما ارتفاعه فيصل إلى 50 مترا.
ويُعتقد أن واجهة مبنى الدير قد حُولت إلى دير للرهبان أثناء فترة حكم الدولة البيزنطية في بلاد الشام، وذلك لوجود أثار للصلبان المحفورة في الصخر في الغرفة الوحيدة الموجودة في الطابق السفلي من الواجهة. كما يُعتقد بأنه تم تبليط الساحة الواقعة أمام الواجهة.
313
سناط والتجربة التربوية وأشياء أخرى في ذاكرة المربي الجليل جميل زيتو كتابة : نمرود قاشا سناط , هذه القرية التي تغفو بين سلاسل جبلية شاهقة , وتغتسل من بحيرة صغيرة يرويها شلال رائع متدفق من وديان كهف ( بي واري ) الخرافي , اي بلا ارث , ومنها يتحلزن نهر القرية في الوديان والبساتين ليصب في نهر الهيزل . سناط , هذا النعيم الأرضي التي نحرته أياد سوداء من ستينات القرن الماضي حتى تلاشت تماما في أواخر الثمانينات , وهجرها ما تبقى من سكانها . ابن سناط , المربي الفاضل جميل زيتو , استذكر تاريخ هذه المدينة المنسية - الجنة المفقودة - وأشياء أخرى من خلال كتابه " مذكراتي " , فقد رعى اتحاد الأدباء والكتاب السريان حفلة توقيع الكتاب في احتفالية نظمها على قاعة شركة بابليون - عنكاوا ( اربيل ) يوم الأربعاء 7 حزيران 2017 , فقد بدأت الأمسية بكلمة ترحيبية للإعلامي أكد مراد نائب رئيس اتحاد الأدباء والكتاب السريان ومدير الجلسة أشاد فيها بالجهد المبذول للمؤلف في إخراج الكتاب الذي يتضمن مذكراته عن قريته وبعضا مما بقي في ذاكرته من حياته الوظيفية . الأديب روند بولص رئيس اتحاد الأدباء والكتاب السريان ألقى كلمة افتتح فيها الأمسية داعيا كل أبناء شعبنا ممن عملوا في مجال التربية والتعليم والصحة أن يكتبوا مذكراتهم لكي تبقى في ذاكرة الأجيال إضافة إلى أنها تعزز هويتنا وحقوقنا القومية في قرانا . بعد ذلك قدم فيلم عن سناط من إنتاج شركة بابليون بعدها اعتلى المنصة كل من : الإعلامي مال الله فرج , الكاتب نوري بطرس عطو , ليتحدثوا عن وجهة نظرهم فيما ما جاء بالكتاب , ليختتم مؤلف الكتاب جميل زيتو عن محطات توقف عندها في مؤلفه . وقد تضمن الكتاب أربعة فصول تضمن الفصل الأول منه , المذكرات التربوية والتعليمية والاجتماعية , والفصل الثاني , بعض ما يتعلق بالأشراف التربوي , ذكريات عن بعض النوادر والحوادث عن سناط , والقسم الأخير الفلكلور وعادات وتقاليد سناطية ثم فتح باب الحوار , ليجيب فيها الحضور عن الأسئلة والمداخلات المطروحة . حضر حفل توقيع الكتاب هذا العديد من الوفود والشخصيات القادمة من زاخو وهم من اصول سناطية و من خارج الوطن اضافة الى شخصيات برلمانية وادارية و سياسية وجمع من المثقفين والمهتمين بالشأن الثقافي والتربوي والقومي من ابناء شعبنا. الكتاب من تصميم غازي عزيز التلاني في جو بهيج اختتمت الأمسية باحتفالية التوقيع على الكتاب من قبل مؤلفه جميل زيتو .
314
اتحاد الادباء والكتاب السريان يقيم مهرجان "العودة الثقافي " في تللسقف كتابة: نمرود قاشاتحت شعار : بلداتنا , اسمنا , هويتنا .. شهدت ناحية تللسقف مهرجان العودة الثقافي الذي أقامه اتحاد الأدباء والكتاب السريان يوم الجمعة الموافق 9 حزيران 2017 وذلك بمناسبة عودة أهلنا في تللسقف وباطنيا وبعض قرانا إلى مدنهم بعد سنوات ثلاث من التهجيرألقسري . وقد افتتح الحفل بالوقوف دقيقة صمت على أرواح شهداء شعبنا والوطن , تلتها كلمة ترحيبيه للجنة المنظمة ألقاها باسل شامايا رئيس اللجنة بعدها ألقى سيادة المطران مار ميخائيل مقدسي مطران أبرشية القوش وأطرافها كلمة بالمناسبة , ثم كلمة فائز عبد جهوري مدير ناحية القوش , ثم كلمة الجهة الراعية لهذه الاحتفالية اتحاد الأدباء والكتاب السريان ألقاها الأديب روند بولص رئيس الاتحاد , لتختتم فقرة الكلمات بكلمة يونس حنا يلدو مختارتللسقف . قراءات شعرية تغنت بالوطن وبلداتنا مع فرحة العودة كالآتي : شاكر سيفو , سهام جبوري , يوسف زرا , امير بولص , فريد الشماس , زهير بردى . الفنان عصام شابا فلفل قدم فاصل غنائي , عدها قدمت محاضرة عنوان ( تللسقف عر التاريخ ) لباسم روفائيل , وفقرة غنائية للفنان الشاب ديلون حكمت . الفقرة الأخرى من القراءات الشعرية لكل من : جميل فرنسيس , فائق بلو , نمرود قاشا , جميل حيدو , سمر صومو , ايثم فرنسيس , هيثم توما , فريد الشماس , صلاح سركيس , عبدالله نوري , اكرم تمرو غانم النجار وعصام شابا . محاضرة بعنوان ( باطنايا عبر التاريخ ) قدمها رعد ناصر، ليختتم المهرجان بتوزيع شهادات تقديرية على المشاركين بالمهرجان. وقد حضر المهرجان المطران مار ميخائيل مقدسي وفائز عبد جهوري مدير ناحية القوش وعصمت رجب مسؤول فرع 14 للحزب الديمقراطي الكردستاني وعدد من ممثلي ورؤساء المؤسسات الثقافية وجمع غفير من أبناء تللسقف وباطنايا . قدم الاحتفالية : عصام شابا , سهاد سالم وبقي أن نقول بان تللسقف قرية كبيرة تتبع إداريا لقضاء تلكيف محافظة نينوى , وتللسقف كلمة سريانية أصلها ( تلا زقيبا ) وتعني التل المنتصب أو العالي .
315
اختتام مهرجان الثقافة السريانية الثاني في اربيل - عنكاوا
كتابة : نمرود قاشا
اختتم يوم الجمعة 7 نيسان 2017 المهرجان الثاني للثقافة السريانية الذي أقامه اتحاد الأدباء والكتاب السريان بالتعاون مع الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق - المكتب الثقافي السرياني بمناسبة أعياد " اكيتو " التي تمثل رمزا عراقيا للاحتفاء بالتجدد والحياة والسلام , وتزامنا مع تحرير بلدات سهل نينوى والذي يمثل أفقا لعودة أبناء شعبنا لمناطقهم التاريخية لكي يواصلوا الحياة مع إخوانهم في المكونات الأخرى .
تضمن المهرجان إقامة العديد من الفعاليات الثقافية التي توزعت بين كروك وارييل للفترة من 6 - 7 نيسان 2017 حيث شارك أكثر من خمسين شاعرا وستة عشر باحثا سلطوا الضوء على الكثير من المحاور التي تخص الثقافة السريانية .
وقد قدم اتحاد الأدباء والكتاب السريان درع الاتحاد إلى الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق لدوره في دعم كل الثقافات الحية .
وقد صدر عن المهرجان في اختتام أعماله بيان خرج المشاركون فيه بتوصيات منها : اعتبار عيد اكيتو , الأول من نيسان واحدا من الأعياد الوطنية العراقية والنظر في إمكانية إقامة الاحتفال في هذه المناسبة في محافظات أخرى , واستحداث مديرية عامة للثقافة السريانية في وزارة الثقافة الاتحادية , وحث الحكومة الاتحادية العمل على إحياء القسم السرياني في المجمع العلمي العراقي , وتطوير القسم السرياني في شبكة الإعلام العراقي , وإعادة تأهيل المؤسسات الثقافية في بلدات سهل نينوى .
هذا وكان اليوم الثاني من المهرجان الذي أقيم في قاعة " فندق كلاسي " في عنكاوا العديد من الفعاليات افتتحت بالوقوف دقيقة صمت لأرواح شهداء الكلمة الحرة بعدها ألقى عماد سالم ججو المدير العام للدراسة السريانية في وزارة التربية الاتحادية كلمة حول نشاطات المديرية , تلتها كلمة عصام ميخا ياكو مدير مركز ما يعقوب السروجي لمحو الأمية في اللغة السريانية , بعدها قدم العديد من الشعراء قصائدهم باللغات السريانية والعربية والكردية , بعدها ألقى ممثلي بعض المؤسسات الثقافية كلمات تعريفية بمؤسساتهم : جمعية حدياب للكفاءات - د . زهير ابراهيم رحيمو , شبكة الإعلام العراقية _ روميل موشي , جمعية القوش الثقافي , مركز يونان هوزايا للدراسات المستقبلية _ بطرس هرمز نباتي , الفنان عصام شابا فلفل قدم مجموعة من ألاغاني التراثية .
عرض بعد ذلك فيلم " صامدون وباقون للمخرج طاهر سعيد والمشارك في مهرجان القاهرة السينمائي والحاصل على جائزة المهرجان .
اختتمت فعاليات المهرجان بمجموعة بحوث وعلى النحو التالي :
1 . حقوق الأقليات في المواثيق الدولية - ميخائيل بنيامين
2 . الموسيقار الرائد حنا بطرس - ادمون لاسو
3 . حوار الحضارات - يوسف زرا
4 . أضواء على أدب النزوح - نمرود قاشا
وفي الختام تلي البيان الختامي للمؤتمر باللغات السريانية والعربية والانكليزية .
قدم برنامج هذا اليوم الإعلاميين : سوزان يوخنا , قصي مصلوب
316
هدير شمني , عازفة الكمان والعروسة التي ُزفَتْ على أنغام " يا كاع ترابج كافوري "
كتابة : نمرود قاشا
هدير فائز الياس ال شمني , مبدعة من زمن الخوف , وفي عصر لا آذان له , عرفتها لأول مرة في تشرين الثاني 2013 في الأمسية الفنية التي أقيمت في فندق كلاسي ( عنكاوا ) بمناسبة تأسيس منظمة سورايا للثقافة والفنون حيث أمتعت الحضور بمعزوفات غاية في الروعة وتنم عن ثقافة موسيقية جديدة رغم كونها تواجه الجمهور لأول مرة .
وبعدها هذه المناسبة بأيام كان لها حضور متميز في افتتاحية منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية في 29 تشرين الثاني 2013 وعلى قاعة مار فلكسينوس متي شمعون البرطلي في مركز مار متى للخدمات الكنسية - برطلي , وقبل التهجير بأشهر كان لها حضور متميز ومشاركة في احتفالية مجلة الكرمة وتوقيع كتاب ( صابر مع الصابرين ) للزميل توفيق سعيد في كانون الثاني 2014 لتختتم نشاطاتها حيث الموسم الثقافي لكنيسة برطلة في شباط 2014 .
هدير شمني مواليد 9 شباط 1994 , خريجة كلية الإدارة والاقتصاد جامعة الحمدانية , تعزف على اللات الكمان والبزق والبيانو والكيتار، لكن الآلة الأقرب إلى قلبها هي الكمان. تعلمت ألف باء الموسيقى وعمرها 12 سنة على يد الفنان العازف الخديدي خالد سليم , وفي الصف الثالث المتوسط تعلمت العزف بعد دورة فنية لمدة شهرين , لتنتمي فيما بعد إلى جوقات مار تشموني وجوق مريم العذراء في برطلة لتشارك في المناسبات الكنسية .
قبل أشهر وجهت لي والدتها دعوة حضور حفلة عرسها في عنكاوا , واعتذرت لأنني لم أكن اعرف بان العروسة هي هدير , الا بعد شاهدت الفيديو الخاص بالحفلة لأجد بان العارفة هدير هي العروسة لتتألق في حفلة زفافها بمجموعة جميلة من المعزوفات من قبلها , فعزفت أثناء رقصة السلو عزف انفرادي ابهر الحضور , لتتألق ثانية في عزفها لأغنية " يا كاع ترابج كافوري " وأغنية " منصورة يا بغداد " ...
جميل ان يغني احدنا للوطن في حفلة خاصة , لا بل في أجمل يوم وهو يوم عرسها , صحيح ان هذه الأغاني تمثل مرحلة صعبة من تاريخ الوطن حيث الحرب العراقية الايرانية , لان الأغاني الوطنية تمثل الشعب والوطن مهما تكن الفترة التي سجلت فيها , فهي أغان للوطن والتراب ، والألحان لا دخل لها بالسياسة فالموسيقى أسمى وأعظم من ان تنسب للتغني بشخص معين.
ولا زالت أغنية " منصورة يا بغداد " والتي مثلت تلك المرحلة أيضا تغني في كافة مناسبات الأفراح الخاصة والعامة وعلى أنغامها يكون الوطن مزهوا من خلال مشاركة الجمهور العفوية عندما يكون الوطن هو المقصود في الأغنية .
أقول : مبارك لك كل أيامك يا هدير , مع التمنيات بان يكون الفرح الذي يتسلل من كلمات منصورة يا بغداد ويا كاع ترابج كافوري لان تكون حياتك كلها فرح .
317
في يوم المسرح العالمي , هل لدينا مسرح سرياني ؟
كتابة : نمرود قاشا
يحتفل المسرحيون في جميع دول العالم في 27 اذار بالـيـوم العالمي للـمـسـرح , ولد اليوم العالمي للمسرح إثر مقترح قدمه رئيس المعهد الفلندي للمسرح الناقد والشاعر والمخرج أرفي كيفيما (1904- 1984) إلى منظمة اليونسكو في يونيو (حزيران) 1961، وجرى الاحتفال الأول في السابع والعشرين من مارس (آذار) 1962، في باريس تزامناً مع افتتاح مسرح الأمم.
وبهذه المناسبة نظم اتحاد الأدباء والكتاب السريان جلسة حوارية للمهتمين بالمسرح السرياني على قاعة المركز الأكاديمي الاجتماعي في عنكاوا يوم الثلاثاء 15 آذار 2017 , افتتحت الجلسة بكلمة الكاتب روند بولص رئيس الاتحاد تحدث فيها عن معاني ومدلولات هذا اليوم الذي اتفق على ان يكون تقليدا سنويا يتمثل بأن تكتب إحدى الشخصيات المسرحية البارزة في العالم، بتكليف من المعهد الدولي للمسرح، رسالةً دوليةً تترجم إلى أكثر من 20 لغة، وتعمم إلى جميع مسارح العالم، حيث تقرأ خلال الاحتفالات المقامة في هذه المناسبة، وتنشر في وسائل الإعلام المسموعة والمرئية .
وأضاف بولص : وكان الكاتب الفرنسي جان كوكتو أول شخصية اختيرت لهذا الغرض في احتفال العام الأول بباريس. وتوالى على كتابتها، منذ ذلك العام ثلاثة وأربعون شخصية مسرحية من مختلف دول العالم، منها: أرثر ميلر، لورنس أوليفيه، بيتر بروك، بابلو نيرودا، موريس بيجارت، يوجين يونسكو، أدوارد ألبي، ميشيل ترمبلي، جان لوي بارو، فاتسلاف هافل، سعد الله ونوس، فيديس فنبوجاتير، فتحية العسال، أريان منوشكين .
بعد ذلك ألقى الإعلامي اكد مراد نائب رئيس الاتحاد كلمة عن الدور الذي يلعبه المثقف السرياني في هذا الظرف بالذات وبشكل خاص المسرحيون , وقال مراد : نحن امة حية , وقد اثبت ذلك خلال كل العصور رغم ما عانته من قتل وتشريد , واليوم تتطلب منا المرحلة جهدا استثنائيا لكي نثبت ذلك , ولكي لا يتصور البعض بأننا امة زائلة . وما يمثله هذا الفن من أهمية كبيرة في حياة المجتمع , كيف لا وهو أبو الفنون . على الجميع أن يضعوا صوب أعينهم ما تقدِّمُه الفنون والمسرح تحديدا من دور في حماية وصيانة طابعنا الحضاري وبعدنا الثقافي الوطني الذّي يعد من أهم مقومات الهوية بمفهومها ألقيمي والإنساني. (أعطيني مسرحا أعطيك شعبا عظيما)
الفنان الدكتور نشأت مبارك تحدث في ورقته عن مقومات المسرح السرياني , وكيف يمكننا العمل للنهوض به ابتداء من النص , والأسلوب المتبع في العرض المسرحي , مع خلق بيانات مسرحية من غير أن ننسى النقد والتنظير .
وتساءل مبارك عن الثقافة المقبولة في واقعنا , وكيف يمكن للفنان أن يخلق من هذا الواقع منطلقا للنهوض بواقع المسرح السرياني والبحث عن الحلقات الضائعة لتأسيس مسرح سرياني , وقد أشار في ختام ورقته على العروض التي قدمتها فرقة مسرح قره قوش ( بغديدي ) خلال فترة التهجير ألقسري .
فتح بعد ذلك باب المناقشة والحوار .
ومن الجدير بالاشارة اليه ان المسرح السرياني وهو يحتفل بمرور أكثر من 100 سنة على تأسيس المسرح السرياني الذي ولد في الموصل , وتعود نشأة المسرح السرياني وفق معظم المؤرخين، إلى العام 1880 حين قدم القس حنا حبش أول عمل مسرحي باللغة العربية بعنوان «آدم وحواء» في دير الآباء الكهنة السريان في الموصل. لكن أول عرض لمسرحية سريانية كان في مدينة ألقوش عن طريق القس استيفان كجو في 1912، وقد تناولت قصة الملكة إستر المقتبسة من الكتاب المقدس (العهد القديم).
318
عنكاوا ........ أقدم مدينة مأهولة في العالم , حيث المزارات والطيبة والسلام
كتابة : نمرود قاشا
_ بوابة سلام
وأنت تدخل عنكاوا قادما من اربيل , تواجهك لافتة كتب عليها " عنكاوا .... مدينة السلام والتآخي " ينتصب بعدها مباشرة تمثال ضخم للسيدة العذراء " مريم " فاتحة ذراعيها ترحب بالقادمين وكأَنَّ لسان حالها يقول : أدخولها أمنين , فمنذ أن سكنها أول إنسان كانت ملاذا للأمن والطيبة والسلام , وفي أزقتها الضيقة لا تجد غير الابتسامة والترحيب بمفردات سريانية " بْشّيِنا , رِّشَ رِيشِي , رِشّْ عَيْني " ( وعليكم السلام , انتم فوق راسي وعيني ) , كيف لا وانتم تدخلون أقدم مدينة مأهولة في العالم , كانت تعتمد حتى ستينات القرن الماضي على مشروع ( سنحاريب الاروائي ) والمسمى ب " الكهاريز " وهي قنوات أروائية جوفية بعمق قليل , تعود إلى الملك الأشوري سنحاريب (750 - 681 ق . م ) وهي أنفاق وصهاريج تحت الأرض تعتمد على مياه جوفية تأتيها عبر نفق صناعي .
- عنكاوا... التاريخ
عنكاوا، عمكاباد، همكاباد، عمكو أَو عين كاوة أسماء عديدة تداولها الكتاب والباحثون والمؤرخون لمدينة أو قرية صغيرة ولكنها أكبر القرى المسيحية ضمن الحدود الجغرافية لأربل، أربيل. قرية تشكل طوقاً مع قرى سبع أُخرى حول القلعة وتبتعد الواحدة عن الأُخرى بما لا يتجاوز السبعة كيلو مترات.. هذه القرى السور كانت تشكل مورد تموين مهم ورئيسي من الغلاة الزراعية والحيوانية لاربيل وهي ما يطلق عليها اليوم (دشتا دأربل) أي سهل أربيل.
عنكاوا، صفحة مهمة من تاريخ مابين النهرين يعود إلى القرن السادس قبل الميلاد وما (كهاريز) عنكاوا التي تعود إلى عهد الملك الآشوري سنحاريب ضمن مشروع إروائي كبير(مشروع سنحاريب) وقد ورد ذكر هذا المشروع في لوح مسماري يقول "أنا سنحاريب، ملك العالم وآشور، حفرت مجاري ثلاثة أنهار في جبال خاني وهي الجبال الواقعة في أعالي أربيل وأضفت إلى هذه الأنهار مياه الينابيع الواقعة في الجوانب اليسرى واليمنى من هذه الآباء وقد حفرت القناة وسط مدينة أربيل التي هي موطن السيدة المبجلة " الأله عشتار" وقد عرف الآثاريون بأن جبال (خاني) التي وردت في اللوح المسماري هي جبال صلاح الدين (بيرمام) وسفين حيث تنبع مياه (باستورة) حيث كهريز عنكاوة..
إذن عنكاوة وإلى وقت قريب كانت الـ (عنكاوية) تحمل جرار الفخار (تلما) لتملؤه من (روما دقطما) أي تل الرماد، وهو أحد كهاريز مشروع سنحاريب الأروائي وكان مصدر المياه لأبناء (عنكاوة) حتى القرن التاسع عشر..
وتل (قصرا) أي القصر وقد يكون مكاناً لقصر الملك الواقع شرقي كنيسة مار كوركيس ويرتقي إلى عصر الأمبراطورية الآشورية (961-612ق.م).
هذه هي "عنكاوا" جزء مهم ورئيسي من حضارة وتاريخ المنطقة كانت ولا تزال تشع، خطوتها واضحة ومتميزة في مسيرة الحياة الإنسانية لأنّ أبناءها يشكلون امتدادات طبيعية لأجدادهم الذين سطّروا مشاعل مضاءة في التاريخ.
- عنكاوا.. المدينة
عنكاوا، (بالسريانية: ܣܘܪܝܝܐ ) بلدة عراقية , تقع شمال شرق العراق , ضمن إقليم كردستان , مركز ناحية بموجب التقسيمات الإدارية للمدن منذ عام 1956، تتبع ادريا لمدينة (أربيل) أربا ايلو ( مدينة الالهة الابعة ) أو هولير كما يحلو لإخوتنا الأكراد أن يسموها.
أقول مدينة وأقول قرية والتسميتان تنطبقان على (عنكاباد) الخيمة الدافئة التي شعرت بدفئها في كل زيارة لها منذ الثمانينات والتسعينات من القرن الماضي وفي كل مرّة كانت قدمي تتخطّى أسوار هذه المدينة , أشعر بأن بلدتي بغديدي تذوب فيها أو هي تذوب في بغديدي وكيف لا وقد زارها واحد من أبنائها (الأب منصور دديزا) زارها في 27 تشرين الثاني 1929 وكان حينها رئيساً لدير مار بهنام وتقول الوثائق بأن أبناء عنكاوة جمعوا له (200 روبية) و (400) علبه من الحنطة والشعير تبرعاً للدير. إلى نيسان 2003 كانت المدينة تعيش بحذر وترقب حالها حال كل مدن كوردستان خاصة وإن الصورة لم تكن واضحة المعالم كان (العنكاويون) حذرون من أية خطوة يتخذونها , وفي الاعلام يقولون "هدوء... ولكنه مشوب بالحذر" فهل كان (العنكاويون) يتوقعون " الولادة " قبل الحَمْل ؟
نعم.. هكذا كانت الأُمور تجري لهذا توقفت كل (العمليات الحياتية) فيها باستثناء ما هو ضروري لديمومة الحياة اليومية.
عنكاوا، مدينة فلاحيه الجذور، الزراعة وما تدره على أهلها من خيرات أرض آبائهم هي المصدر الوحيد الذي يُكوّر لقمة العيش ليدفعها في أفواه أبنائهم بعد أن يجبلها بالعرق لكي يشعرون بطعمها وطعم الأرض التي من أجلها نزفوا دماً ونضحوا عرقاً.
هذه المدينة كانت هكذا حتى قبل نهاية القرن العشرين لا يتجاوز عدد سكانها عن (4000) نسمة: بساطة الحياة، بيوت طينية متراصة متلاصقة، عفوية التعامل، التزام بالثوابت، تجذر في أرض أحبوها.
السنوات العشر الماضية إنسلخت عن واقعها الفلاحي لتدخل المدينة من أوسع أبوابها ولتتجاوز كل التحديدات التي تؤسر التطور التدريجي لسياقات المدن .
- عنكاوا... الناس
أبناء عنكاوا تغلفهم الطيبة لا بل هم الطيبة نفسها حالهم حال كل أهلنا على إمتداد مساحة هذا الوطن الذي يزداد جمالاً بهم.
أقول طيبون ومبدعون وعمليون أيضاً وقد حفروا تاريخاً لهم ولبلدتهم وللوطن كما حفر أجدادهم (شاهد القبر) المودع في بيت العماذ العائد لكنيسة مار كوركيس أطلعت عليه خلال زيارتنا للكنيسة مع مجموعة من أُدباء العراق الذين حضروا للمشاركة في الحلقات الدراسية التي كانت المديرية العامة للثقافة السريانية تقيمها سنويا باشراف الفقيد د . سعدي المالح
هذا الشاهد يؤكد العمق التاريخي لعنكاوا الحجران اللذان وجدا في عام 1995 في كنيسة مار كوركيس منحوتة عليها كتابات باللغة السريانية:
الحجر الأول: لونه أصفر عرضه 40 سنتيمترا و طوله 80 سم. النص المنقوش على هذا الحجر يقول أن كنيسة مار كوركيس تم إعادة بناءها في عام 816 م.
الحجر الثاني : أيضا فيه نص منقوش باللغة السريانية و يذكر عليه تاريخ وفاة القس هرمز عام 917 م. ويذكر فيه اسم عنكاوا كما كانت تسمى آنذاك (عمكو).
عنكاوا رغم تركيبتها الفلاحية كانت من أوائل المناطق التي جعلت التعليم والثقافة ديدنها، ثقافة بكل فروعها وقد يكون الشماس (بطرس شابو شينا) من أوائل من خَطُّو الآلف باء منذ 1865 وجاءت بعده أجيالاً حملت مشاعل الثقافة أضاؤا به منطقة حدياب بأكملها وسهل الموصل وصولاً إلى العاصمة بغداد.
- عنكاوا .... المزارات
انتشرت المسيحية في بلاد ما بين النهرين في القرن الأول الميلادي كونها مجاورة لسوريا وفلسطين , فقد انتقل إليها تلاميذ المسيح ألاثني عشر , فكان توما الرسول احد الذين وصلوا إلى الموصل واربيل سنة 99 م , بالإضافة إلى كنيستي مار كوركيس والتي يعود بنائها إلى القرون الأولى للمسيحية وكنيسة مار يوسف ( 1981 ) وكنائس أخرى عديدة بنيت بعد 2003 , تضم عنكاوا العديد من المزارات وهي كالاتي :
مزار مريم العذراء والذي يعرف محلياً بـ (مريمانة) وهو عبارة عن قبتين مبنيتين على الطراز الروماني القديم يعلوهما صليبان. ويقع نحو 5 كم جنوب غرب بلدة عنكاوا، وهو من أهم ألاماكن المقدسة لدى ألاهالي , ليس هناك معلومات تاريخية عن المزار، قد يكون هذا الموقع حسب التقليد المحلي بقايا كنيسة على اسم مريم العذراء لقرية مندثرة، المزار عبارة عن قبتين مخروطتين متلاصقتين، لكن مستقلتين عن بعضهما البعض،. يقبل المؤمنون كثيرا لزيارة المكان، على مدار السنة، لاسيما في الربيع وأيام أعياد العذراء، وبالذات في عيد انتقالها الذي يوافق الخامس عشر من كل آب.
مزار مار ايليا والذي يقع إلى الشمال من البلدة يرجع اسمه إلى ايليا عبدوكا الذي رفض تغيير إيمانه مع كثيرين من سكان عنكاوا، خلال حملة محمد باشا الراوندوزي الملقب ميراكور في شمال العراق بين 1831 – 1836، ولما اصر ايليا عن ذلك قتل في أيلول 1831 وكتب على قبره سهدا ايليا (الشهيد ايليا).
والى الشمال من عنكاوا يقع أيضا مزار مارت شموني كان الموقع في البداية عبارة عن صخرة في المنتصف يتردد عليها الناس للصلاة وإضاءة الشموع، ثم شيدت فيما بعد غرفة صغيرة مقببة من الطين، وفي عام 1985 هدمت تلك الغرفة، وأقيمت محلها غرفة اكبر بالطابوق وسقفت بالشلمان. وإبان الثمانينات، بوشر ببناء هيكل جديد على الطراز البابلي بمساهمة أبناء عنكاوا واربيل. يعتقد الناس في البلدة، إن المزار كان في الأصل كنيسة الشهيدة نفسها، التي يعد تذكارها وأولادها السبعة، في الثلاثاء الأول من شهر أيار.
مزار مار قرياقوس:يقع هذا المزار على تل كبير في مدخل قرية (كزنه) نحو 7كم شمال عنكاوا.بناؤه أشبه بالكنيسة , وكان يزار من قبل الأهالي ،خاصة لطلب الشفاء للمرضى.ويحتفل به 15 تموز من كل عام...
مزار مار سنيقا :يقع إلى الجنوب الغربي من عنكاوا على نحو 3كم على يمين الطريق إلى اربيل.وقد اندثر بين المنشآت العسكرية عام 1978 ضمن معسكر اربيل .والاعتقاد السائد أن الموقع وما فيه من آثار وبناء قديم ليس الآ بقايا كنيسة قديمه لقرية مندثرة تدعى(ديرك) .
- عنكاوا .... والتهجير ألقسري
لم يكن يوم 6 آب 2014 يوما اعتياديا في عنكاوا , فبعد توتر الوضع الأمني في قرى سهل نينوى , وسقوط عدة قذائف على المدن ذهب ضحيتها عدد من الشهداء والجرحى , وورود معلومات بان قطعان داعش تتقدم لاحتلال المنطقة , بدا الناس بالنزوح من قراهم متوجهين الى مدن كردستان كونها الأقرب جغرافيا لهم , ولكن الثقل الأكبر تحملته عنكاوا كونها مدينه مسالمة واغلب سكانها مسيحيون وتضم العديد من الأقليات والقوميات , فقد كان عدد نفوسها ( 30 ألف ) نسمة ليرتفع العدد خلال أربع وعشرين ساعة إلى أكثر من ( 100 ألف ) .
فتصور حجم المأساة الإنسانية التي تحملتها هذه المدينة وهي تستقبل ثلاثة أضعاف سكانها , فقد أمست المدينة كتلة بشرية كبيرة تتحرك في شوارعها تبحث عن موطئ قدم تستريح فيه بعد ساعات من المعاناة والانتظار والجوع والعطش , وجميعم لم يحملوا معهم أكثر من مستمساكتهم وقسم من نقودهم على أمل أن التهجير لا يستغرق سوى أيام .
فقد كانت ساحات وأرصفة وكنائس وحدائق ومدارس وملاعب عنكاوا مكانا لهذه الجموع في كارثة انسانية قل نظيرها , وقد حاولت الإدارة المحلية والجهات الكنسية ومحافظة اربيل إلى بعض المنظمات الإنسانية التخفيف عن هذه المعاناة بتوفير ما تيسر لديها من طعام وشراب وأغطية .
ورغم مرور ثلاثة اشهر على تحرير مدن سهل نينوى لا توجد اية بوادر للعودة القريبة خاصة وان اغلب الدور قد أحرقت ونهبت وهدمت .
319
شكرا لطاهر سعيد ... وقد أجبرت العالم أن يصفق للإبداع وينحني للمأساة
كتابة : نمرود قاشا
طاهر سعيد متي , ابن برطلي التي احرقها داعش قبل ان ينسحب مهزوما , وقبله كان طهماسب , وكلاهما سقطا في مزبلة التاريخ وبقى شعبنا كالعنقاء يتجدد مع كل مأساة , يفتح ذراعيه للمحبين وأنقياء القلوب , كيف لا ! وهو ابن حضارة تمتد في الأرض عمقا وتطاول السماء شموخا .
صامدون وباقون .... فيلم وثائقي , أعده كامل زومايا وإخرجه طاهر سعيد وأنتجته قناة عشتار الفضائية يستعرض فيه ما تعرض له شعبنا من قتل وتهجير قبل تشكيل الحكومة العراقية ولا زال لحد اليوم .
صامدون وباقون ... اشترك في فعاليات مهرجان ( اوسكار ايجيبت ) والذي اختتم فعالياته في السابع عشر من شباط 2017 في العاصمة المصرية القاهرة للأفلام الروائية القصيرة والتسجيلية بنسختها الرابعة دورة ( الفنان الراحل نور الشريف ) برئاسة الفنان عادل عمار وبمشاركة دولية واسعة .
هذا الفيلم الوثيقة طرح قضية شعبنا وما تعرض له من قتل وتهجير وتنكيل من مذابح سيفو وسميل وصوريا وسيدة النجاة والكثير من حالات القتل والتهجير والاختطاف على الهوية , ليقول لكل من يحاول ان يقتلع جذور هذا الشعب : باننا صامدون هنا وباقون رغم كل ما تعرضنا ونتعرض له .
وشهد المهرجان تكريم عدد من الفنانين والمبدعين من بينهم المخرج العراقي طاهر سعيد متي عن مشاركته بفيلم (صامدون وباقون ) عن جائزة احسن مونتاج من إخراجه .
كما جرى ضمن المهرجان ( أوسكار ايجيبت الرابع ) افتتاح المعرض الشخصي للمخرج طاهر سعيد متي تحت شعار ( صور لما يحدث لشعب اصيل في بلاد مابين النهرين ) وشكلت توليفة رائعة من الاحداث الماساوية التي مرت بها مدينة برطلة عقب دخولها من تنظيم داعش الارهابي في حزيران عام 2014 والدمار الذي خلفه هذا الاحتلال الهمجي .
وعبرت صور المعرض عن بطولات الجيش العراقي وقوات البيشمركة في دحر الارهابين وتحرير برطلة وهي اول مدينة تتحرر من بين المدن في سهل نينوى حيث كانت بداية انطلاق المعركة بتاريخ 17-10-2016 .
طاهر سعيد ا جبر مئات الأكف أن تصفق لهذا الشعب الصامد وتنحني للمأساة التي تعرض لها في محفل دولي كبير شارك فيه العديد من دول العالم .
شكرا لصامدون ..وشكرا لطاهر سعيد وكامل زومايا ....وشكرا لعشتار .
320
مركز " يونان هوزايا " للدراسات المستقبلية يقيم حلقته الدراسية الأولى في اربيل ( عنكاوا )
كتابة : نمرود قاشا , بهنام شمني شهدت صالة فندق " عنكاوا بالاس " في اربيل - عنكاوا فعاليات الحلقة الدراسية الأولى التي أقامها مركز يونان هوزايا للدراسات المستقبلية وذك يوم 22 شباط 2017 والتي حضرها حوالي مائة شخصية ثقافية وأدبية . وقد افتتحت الحلقة الدراسية بكلمة ترحيبة ألقاها بطرس نباتي عضو اللجنة التنسيقية للمركز رحب بها بالحضور وأوضح الغاية من تأسيس المركز ونقل تحيات الهيئة الإدارية له وهي تقوم بأول نشاط رسمي له منذ تأسيسه ليكون هنا في مدينة عنكاوا, المدينة التي أحبها الملفان الراحل يونان هوزايا لمدة قاربت العشرين عاما وخدم فيها العراق وأبناء أمته في المجالات السياسية والإعلامية والأدبية والتعليمية . وتلا نباتي رسالة المركز التي أوضحت بان المركز : يضع ارض آبائنا وأجدادنا في مركز تفكيره ونشاطه وتواجد شعبنا على هذه الأرض هو محور دراساته وأبحاثه ( وأضاف ) وهذه الحلقة عن الملفان يونان هوزايا ستتناول الجوانب المهمة في نشاطه الأدبي والإعلامي والتي يقدمها نخبة مختارة من الأدباء والمثقفين والمختصين الذين عاصروا هوزايا في حياته الأدبية واللغوية والسياسية والإعلامية . بعدها عقدت الجلسة الصباحية الأولى والتي أدارتها د. منى ياقو وتضمنت البحثين : 1 . يونان هوزايا شاعرا, للباحث بنيامين حداد قدمه نيابة عنه بهنام دانيال . 2 . يونان هوزايا بين عشق الأصدقاء ونزيف الفراق في إصداره " الأصدقاء " للباحث بطرس هرمز نباتي . الجلسة الصباحية الثانية والتي أدارها بنخس خوشابا وتضمنت البحوث . 1 . ثلاثة أشجار وثلاثة ضيوف ( بالكردية ) للباحث فريدون سامان . 2 . يونان هوزايا .. قاص , القصة السريانية المعاصرة للقاص هيثم بهنان بردى قدمها د . خليل شكري هياس بعدها فتح باب المناقشة والمداخلات أجاب فيها الباحثون على الأسئلة المطروحة . الجلسة المسائية الثانية والتي أدارها د . روبن بيث شموئيل وتضمنت البحوث : 1 . تطوير السريانية بين الأصالة والتحديث للباحث ميخائيل بنيامين . 2 . يونان هوزايا ودوره في التعليم للباحث أكد مراد . 3 . الخطاب القومي في مقالات يونان هوزايا للباحث ايفان جاني بعدها فتح باب الحوار للأسئلة والمناقشات المطروحة , فقد أجاب الباحثون على الأسئلة والمداخلات المطروحة . اختتمت الحلقة الدراسية بكلمة عضو اللجنة التنسيقية للمركز بطرس هرمز نباتي شكر فيها الباحثون والحضور وأعلن عن استعداد المركز لقبول كل الدراسات التي تقدم له والتي تتعلق بما يخص شعبنا في سهل نينوى والمناطق الأخرى وبشكل خاص الميدانية منها . ومن الجدير بالإشارة إليه إلى أن المركز تأسس في استراليا بتاريخ 17 أيلول 2016 والهادف لمواكبة تطلعاته ويهدف لخدمة أهداف شعبنا الآنية والمستقبلية، والسعي ووضع خطط مستقبلية وإستراتيجية من خلال البحوث والدراسات المنهجية الرصينة، ومواكبة متطلبات المراحل الراهنة والمستقبلية التي يمر بها شعبنا في الوطن الأم والمهجر، ومحاولة تأطير الخيارات الممكنة والحلول المتاحة حين تدعو الحاجة اليها، والمبنية على أسس علمية أكاديمية متمثلة ببحوث ودراسات من ذوي الاختصاص والاهتمام. كما يهدف المركز، من خلال الدراسات والبحوث والاستطلاعات، لأن يكون مدخلاً مهماً، ومرجعاً معتمداً ، يعمل مع جميع مؤسسات شعبنا في صناعة القرارات المستقبلية وإيجاد السبل والحلول لما قد يتعرض له هذا الشعب من تحديات وأزمات . --------- نبذة عن الملفان يونان هوزايا تولد زاخو 1956 - - خريج كلية الهندسة- جامعة الموصل عمل وزيرا للصناعة والطاقة- حكومة أربيل- بين 2000- 2005- - نشر 14 كتيبا في: الشعر السرياني والقصة القصيرة السريانية، أعد مع أندريوس يوخنا قاموس بهرا (العربي- السرياني)، ومع بنيامين حداد وعوديشو ملكو قاموسا (سريانيا- عربيا)، (برعم اللغة)، وكتابين في اللغة السريانية، وكتاب في النقد الأدبي، وكتاب مقالات وأبحاث بالعربية.. ترأس الجمعية الثقافية السريانية لعدة سنوات - - شارك في الأعداد والتحضير لمؤتمر بغداد القومي (الكلداني السرياني الاشوري)، عام 2003 شارك في عملية ترجمة وأعداد المناهج للدراسة السريانية في التسعينيات- ألقى عشرات المحاضرات في مستقبل الأمة واللغة والأدب السرياني - له مقالات كثيرة في الصحف والمجلات والدوريات السريانية- - توفي في 30 كانون الأول 2015 في عنكاوا
321
في اليوم العالمي للغة الأم .......
اتحاد الأدباء والكتاب السريان يعقد جلسة حوارية
كتابة : نمرود قاشا
حددت منظمة الثقافة والتربية والعلوم (اليونسكو) تاريخ 21 شباط من كل عام يوما عالميا للاحتفال باللغة الأم، حتى تلفت فيه الانتباه إلى دور اللغات في نقل المعرفة، وتعزيز التعدد اللغوي والثقافي.
ويرمز اختيار هذا اليوم الذي فتحت فيه الشرطة في دكا عاصمة بنغلاديش النار على تلاميذ خرجوا متظاهرين للمطالبة بالاعتراف بلغتهم الأم -البنغالية- لغة رسمية في باكستان بشطريها الغربي والشرقي آنذاك.
وتعود تلك الأحداث إلى عام 1948، عندما قام مؤسس جمهورية باكستان محمد علي جناح بإعلان فرض "الأوردية "لغة وطنية وحيدة، يتم التداول بها على الأراضي الباكستانية باعتبارها اللغة الجامعة لأغلب العرقيات في باكستان.
واحتفاء بهذه المناسبة عقد الاتحاد العام للأدباء والكتاب السريان جلسة حوارية مساء يوم الثلاثاء 21 شباط 2017 على قاعة المركز الأكاديمي في عنكاوا افتتحت بدقيقة صمت حداد على أرواح شهدائنا, بعدها ألقى الإعلامي أكد مراد الذي أدار الجلسة كلمة أكد فيها : بعد عام 2003 صدر العديد من القرارات من قبل الحكومة المركزية تم بموجبها فتح العديد من المدارس السريانية لأبناء شعبنا في مناطق تواجده , وقد أشار الدستور العراقي الذي اقر عام 2005 إلى أن اللغة السريانية كإحدى اللغات الرسمية في العراق , وفي عام 2014 " والحديث لمراد " صدر عن البرلمان العراقي قانون اللغات الرسمية الذي أشار الى السريانية كإحدى اللغات الرسمية , وكذلك هو الحال في إقليم كردستان عندما اصدر في 29تشرين الأول 2014 قانون اللغات في الإقليم وأصبحت بموجبه السريانية لغة رسمية في الإقليم .
بعد ذلك أعلن عن فتح المجال للمداخلات التي أعدت في هذه المناسبة حيث ألقى كل من : روند بولص ( رئيس اتحاد الأدباء والكتاب السريان ) ورقة بعنوان " اللغة السريانية ومقوماتها " , د . يوسف قوزي ( محاضر في قسم اللغة السريانية - كلية التربية - جامعة صلاح الدين - اربيل ) ورقة بعنوان " اللغة السريانية في المحافل الأكاديمية " , د . روبن بيث شموئيل ( مدير عام الثقافة والفنون السريانية في وزارة الثقافة والشباب لإقليم كردستان ) ورقة بعنوان " اللغة ونشاطات شعبنا " , نزار حنا ( مدير عام التعليم السرياني - وزارة التربية لإقليم كردستان ) ورقة بعنوان " تجربة التعليم السرياني في الإقليم " , صلاح سركيس ( معلم اللغة السريانية في بغديدي ) ورقة بعنوان " تجربة اللغة السريانية في سهل نينوى " , كوثر نجيب ( رئيس قسم اللغة السريانية في كلية التربية - جامعة صلاح الدين - اربيل ) ورقة بعنوان " القسم السرياني في جامعة صلاح الدين ) .
بعدها فتح باب الحوار والمداخلات حيث طرح الحضور أسئلتهم ومداخلاتهم على العناوين التي طرحت , فقد أجاب معدو الأوراق على الأسئلة والاستفسارات المطروحة .
322
يااااااااااااا الهي !!!!!!
كتابة : نمرود قاشا
يا الهي أو يا رب ..... ( يا ) حَرْف نداء للبعيد والقريب، وهي أكثر أحرف النِّداء اسْتِعْمالًا، ولذا لا يقدَّر عند الحَذْف سواها. إذن هي استغاثة إلى رب العالمين , لتحقيق طلب أو أمنية يستحيل لبني البشر من تحقيقها , أو لنقل عجز الكل عن تحقيق مطلب ما فتتجه كل الأعين نحو السماء ... تستفهم , تتحسر , تتعجب , تنبه و....... وتستغيث !!
إذن هذا هو حال شعبنا وامتنا منذ عقود , من سيوقف هذا النزيف ؟ من يضع حدا لهذا القتل المجاني ؟ قتل على الهوية , قتل على الرأي , قتل ونبذ للآخر , فصارت الأرصفة والشوارع والساحات والبيوت لافتات للدم .
يا رب ...... عمل مسرحي تتألق فيه فرقة مسرح قره قوش " بغديدي " كما في كل إعمالها السابقة عناوين للإبداع منذ تأسيسها في تسعينات القرن الماضي , عملت بسياقات خارجة عن المألوف , مستعينة بالمتيسر لديها من اجل فن راق , يضاهي الأعمال التي لا تستطيع مؤسسات متخمة بالمال والبشر أن تقدمها .
يا رب ..... نص كتبه بالعربية ( علي الزيدي ) , سرينة ( صباح مجيد ) وإخراج ( د . نشأت مبارك ) هذا الثلاثي المبدع , يختصر كل مأساة شعبنا في عقود إلى خمسين دقيقة تحبس فيها أنفاسك بالانتظار الولادة التي ... قد لا تأتي
يا رب ...... هو رابع عمل مسرحي تقدمه الفرقة بعد : متى تقرع النواقيس ( جوزيف حنا , ونشأت مبارك ) و سفر الخروج ( جوزيف حنا , وسام نوح ) و أحلام في قاع البحر 0 فارس دانيال , وسام نوح ) خلال سنوات التهجير ألقسري ورغم الظرف النفسي والمادي للفرقة .
يا رب ..... قريبا جدا على مسرح جمعية الثقافة الكلدانية
323
في ذكرى استشهاد الحريري .......
عرض الأفلام الفائزة في الملتقى الدولي ل " سينما ضد الإرهاب "
كتابة : نمرود قاشا
في ذكرى استشهاد الشخصية السياسية " فرنسوا حريري " اثر اعتداء إرهابي في اربيل يوم 18 شباط 2001 تم إعادة عرض الأفلام الفائزة في الملتقى الدولي الثاني لسينما ضد الإرهاب مساء يوم 18 شباط 2017 وعلى صالة سينما " ميكا مول " في اربيل .
وقد افتتح الملتقى بالوقوف تحية للنشيد الوطني الكردستاني , بعدها عرض فلم قصير عن الشهيد فرانسوا حريري , ألقى بعد ذلك الدكتور سالار عثمان وكيل وزارة الثقافة والشباب في إقليم كردستان كلمة أشاد فيها بالشهيد الحريري هذا المناضل المسيحي في صفوف قوات البيش مركة والحزب الديمقراطي الكردستاني منذ أوائل الستينات , كما كان احد المقربين من الزعيم التاريخي الكردي الملا مصطفى البارزاني ., بعدها ألقى مدير الملتقى مصطفى عبدولا كلمة في المناسبة .
ثم وزع الدكتور وكيل وزارة الثقافة الشهادات التقديرية للأفلام والفائزة والجهات الداعمة لهذا الملتقى : ،وهي فيلم مايكروفون من كوردستان إخراج كريموك . دياب إخراج مازن شيربيانى من كوردستان ايضا. وفيلم جوان للمخرج علي الجابرى من العراق , الفنان غازي فيصل مدير قناة الموصلية , الفنان ناصر حسن مدير فيلم هاوس - اربيل , ممثل ميكا مول .
بعد ذلك تم عرض فيلمي : الفيلم الكوردي القصير"الميكروفون" سيناريو واخراج كريموك،ومن إنتاج مديرية فنون السينما باربيل , ويتحدث قصة الفيلم عن صبي يحب الغناء ويحاول ان يعبر عن ما بداخله من شعور وحس إنساني من خلال ميكروفون احد الجوامع وينشد أغاني وطنية.
وفلم ( جوان ) للمخرج السينمائي الشاب علي الجابري , ( جــوان) هو اسم إمرأة شابة عراقية تعرضت قريتها وأهلها لدخول واحتلال عصابات "داعش" الإرهابية فجأة، والمعروف أنّ ديدن هذه العصابات هو نشر الدمار والقتل في أي مكان تدخل له، فيقومون بقتل رجال القرية وأسر النساء والأطفال، بضمنهم (جوان) وأخذها إلى المجهول، لتتعرض بعد ذلك إلى ذل الأسر وانتهاك الكرامة، وينتهي الأمر بعقاب أفراد تلك العصابة المجرمة، بالعقاب الإلهي".
ومن الجدير بالإشارة إليه إلى أن الدورة الثانية للملتقى الدولي لسينما ضد الإرهاب "دورة التعايش والسلم" التي انطلقت فعالياته في الأول من شباط الحالي في اربيل ، بمشاركة 8 دول و 32 فيلماً.
والدول المشاركة في المنتدى كانت. العراق . مصر . سوريا . فلسطين . بلجيكا . صربيا . سويسرا .بريطانيا. كما وحضر الملتقى وفد فني مصري كبير برئاسة نقيب السينمائيين العرب و ضيوف ومخرجين من العراق و سوريا وبلجيكا بالإضافة لإقليم كوردستان .
وقد أقيمت فعاليات الملتقى في أروقة وصالات سينما ميكامول باربيل وتضمنت فقرات عديدة للملتقى غير عروض الأفلام منها ندوات خاصة حول السينما والإرهاب و دورة سينمائية للسينمائيين الشباب على هامشه من قبل مخرجين سينمائيين كبار من مصر.
هذا وقد منحت جائزة أفضل فيلم كوردي لـ"مايكروفون" إخراج كريموك، جائزة أفضل فيلم عراقي "جوان" إخراج علي الجابري،أفضل فيلم عربي "ياسمين" لمهند كلثوم من سوريا،أفضل فيلم تسجيلي "دياب" لمازن شيربيانى من كوردستان .
أفضل فكرة وسيناريو وإخراج لفيلم "ثمانية" من صربيا من إخراج اسيم فاسيج. أفضل بطولة للمثل السوري شادي الصفدي في فيلم "صرخة أمل" من اخراج كينان شريف. جائزة لجنة التحكيم الخاصة ذهبت للفيلم العراقي "الهروب" من إخراج ذوالفقار المطيرى، كما منح الملتقى جائزة تقديرية للمثلة والنجمة المصرية شيرين لمسيرتها وعطائها السينمائي
324
رنين قاشا ...... محاولة لاقتناص الجمال
كتابة : نمرود قاشا
رنين ثائر قاشا , ( رنو ) كما يسمونها تحببا , ثمانية عشر ربيعا محملا بالطل والندى والجمال , ولأنها الربيع بعينه , فهي تحاول أن تصطاد بعض من نتف هذا الفصل لتحولها إلى لوحات وتخطيطات تضج بكل ما هو جميل .
رنين .... بدأت تتعرف على رسم الخطوط عندما علمتها معلمة العربية كيف ترسم الحرف , وعلمتها معلمة الفنية بأنه من الممكن أن يمتد الخط في الحرف ليتجاوز شكله ويصبح وردة او كتابا او عصفور يزقزق فيملاْ الأفق سحرا , علمتها بان الحروف عندما تمتزج بالألوان تصبح لوحة , وان الخطوط تفقد خاصيتها الجامدة والباردة لتتحول إلى نبض وحركة وحياة .
رنين .... عشقت الجمال وهي تلميذة في مراحلها الأولى وتطور هذا العشق لتحول " الشخبطات " على الورق إلى نماذج يستخلص منها أشياء يؤطرها الجمال , ومشاهد تقتنصها من الحياة .
تشكل المرأة عن رنين الهم الأكبر , فتحاول بخطوطها البسيطة أن تستخرج انفعالاتها وأحاسيسها في مجتمع يحاول أن يهمشها ولكنها تعلنها بصرخة كبيرة بحجم الفضاء : لا ...ولا لهذا الإقصاء , فهي الأم والمعلمة والمقاتلة والوفية التي تحب الأرض والوطن , فمرة تطلقها دمعة بحجم الوطن مجللة بالسواد رغم أن هناك أفق جميل ينتظرها , وأخرى تتحول الدمعة فيها إلى خطوط تزين خديها لكي لا تسقطها هباء , وفي لوحة أخرى تحولات وجه امرأة من الأبيض الشفاف الناصع إلى وجه مكلل بالسواد , وفي صورة أخرى تجدها مكممة الفم وقد غادرها عقلها إلى المتاهات ...
نعم إنها تشعر بظلم المجتمع لهذه الانسانه - النخلة وهي تمنح الرطب والفيء والشموخ لهذا المجتمع .
أما الزخرفة فتشكل عندها العنوان الأهم فهي تطبقها في اغلب رسوماتها بتقنية جميلة وعاليا , وكثيرا ما تستخدمها لتكملة فراغات اللوحة فتزيدها جمالا .
رنين ثائر قاشا .... تستخدم في لوحاتها الأقلام الخشبية وأقلام السوفيت والحبر الجاف , وهي مشروع فنانة متألقة فيما لو أحسن رعايتها أكاديميا لأنها لم تتلق أكثر من دروس الفنية ليس إلا.
تمنياتنا لهذا الربيع الجميل " رنين " أن يلغي كل فصول السنة ويحولها إلى ربيع واحد جميل ومتميز .
325
المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية وحوار حول نشاطات المديرية لعام 2017
كتابة : نمرود قاشا
عقدت المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية التابعة إلى وزارة الثقافة والشباب في إقليم كردستان لقاء خاصا مع نخبة من المثقفين والفنانين المتواجدين في عنكاوا للتباحث والنقاش حول النشاطات الثقافية والفنية التي ترتأى المديرية القيام بها في السنة الحالية وذلك مساء الاثنين 13 شباط 2017 على قاعة مديرية التراث والمتحف السرياني.
وقد بدأ اللقاء بكلمة للدكتور روبن بيث شاموئيل المدير العام لمديرية الثقافة السريانية تحدث فيها قائلا : بان المشكلة التي تواجه شعبنا في هذه المرحلة قد لا توجد في شعوب أخرى , وهي التسمية , فمن غير الممكن من ان نقنع شعوب أخرى بهذه التسمية الطويلة ( سرياني كلداني اشوري ) , فيجب ان تكون الثقافة واللغة الرابط بين أبناء شعبنا , لأننا امة صغيرة نعيش في عالم متعدد القوميات والأديان واللغات , ولو لم تكن لغتنا وثقافتنا أصيلة لما استطاعت أن تتحدى كل هذه الظروف وتبقى إلى اليوم .
وأضاف شموئيل : واجب المثقف ليس إسقاط الحكومات بل تنوير المجتمع والمجتمع المتنور هو الذي يقود للتغيير , فكل امة لا تحيا الا بلغة حية , لهذا فلغتنا هي ذاكرتنا الحية وهي التي تؤكد هويتنا , فعلينا الحفاظ على هذا الإرث الذي استلمناه من أبائنا وأجدادنا , فالثقافة متحركة فيجب أن تقود الأوطان لا السياسة لهذا يجب ان تكون ثقافتنا مستقلة .
واختتم مدير عام الثقافة والفنون السريانية حديثه بطرح مجموعة من الأفكار التي تنوي المديرية العامة القيام بها خلال العام الحالي وتشمل ورشات عمل لصيانة الآثار ودورات مكثفة للنهوض بواقع الإعلام في المديرية وحلقات دراسية عن بعض أعلام شعبنا وتوثيق ما يتعلق بأدب التهجير إضافة إلى فعاليات أخرى في الشعر والقصة والمسرح .
بعدها فتح المجال للحضور لطرح أرائهم ومقترحاتهم بصدد نشاطات المديرية , حيث استمع إليها الدكتور روبن وأجاب على ما طرح مع الأخذ بما جاء فيها بما يتماشي مع توجه المديرية في نشر الثقافة السريانية .
326
اختتام مهرجان المربد الثالث عشر بمشاركة شعراء عرب وأجانب من ثلاثة عشر دولة
كتابة : نمرود قاشا
اختتم في البصرة مساء السبت 4 شباط 2017 فعاليات مهرجان المربد الشعري في دورته الثالثة عشر والتي أطلق عليها دورة الشاعر مهدي محمد علي تحت شعار (الشعر.. حاضر البصرة وماضيها) والذي نظمه اتحاد الأدباء والكتاب في المحافظة وبالتنسيق مع الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق وبدعم من وزارة الثقافة وحكومة البصرة المحلية و شركة نفط الجنوب والموانئ العراقية وللفترة من 1 - 4 شباط 2017 في فندق البصرة الدولي (الشيراتون) بحضور عدد كبير من الشعراء والأدباء العراقيين والعرب والأجانب.
وألقى القاص والروائي البصري لؤي حمزة عباس البيان الختامي للمهرجان ، أوضح فيه مجمل الفعاليات التي تضمنها، مشيرا إلى أن مهرجان المربد الشعري شهد إقامة سبعة جلسات شعرية شارك فيها العديد من الشعراء العرب والأجانب من أربعة عشر دولة ( الكويت , مصر , السودان , تونس , الجزائر , المغرب , سوريا , اليمن , البحرين , لبنان , إيران , الهند , المملكة المتحدة ) من ضمنها العراق , وأربع جلسات نقدية من ثلاثة محاور ومناقشة الأثر الشعري للشاعر الراحل مهدي محمد علي والاحتفاء بتجربة الناقد الدكتور شجاع العاني النقدية والأكاديمية،إضافة إلى فعاليات مختلفة أخرى منها عزف لفرقة اوركسترا البصرة وكذلك معارض فنية والصور الفوتوغرافية .
كما احتفى المهرجان بدولة الكويت ضيف شرف تأكيدا للتواصل الثقافي العربي .
انعقدت هذه الدورة مع أيام تحرير الموصل ومع تسامي الجهد الثقافي استشرافا لأفق وطن تتعزز فيه الإرادة والوعي والمسؤولية لتحرير الأرض والفكر .
أدباء سريان شاركوا في فعاليات هذا المهرجان من خلال إلقاء قصائد بالعربية ( زهير بردى ) أو بالسريانية مترجمة إلى العربية ( روند بولص , نمرود قاشا ) إضافة لمشاركة الباحث والكاتب آشور ملحم ., وقد تم توزيع نسخ من مجلة الكاتب السرياني ومفكرة خاصة باتحاد الادباء والكتاب السريان الى ضيوف المهرجان , وفي الجلسة الافتتاحية قرأت برقية باسم الأدباء السريان للمؤتمر , دعوتنا إلى اللجنة العليا للمهرجان بمنح مساحة اكبر لمشاركة الأدباء السريان من خلال المكتب السرياني في الاتحاد أو اتحاد الأدباء السريان كونهم مكون أصيل من باقة الورد العراقية .
وقد أقيمت اغلب جلسات المهرجان في قاعة الفراهيدي في فندق البصرة الدولي ( شيراتون ) , وجلسات شعرية أخرى في مجمع البصرة التسويقي ( ميني بصرة ) , وبيت الشاعر بدر شاكر السياب في جيكور ( أبو الخصيب ) وزيارة إلى المدينة الرياضية في البصرة .
وفي نهاية الحفل قدمت اللجنة العليا لمهرجان المربد الشعري الثالث عشر الجوائز التقديرية للداعمين للمهرجان، حيث قدمت جائزة تقديرية لوزير الثقافة والسياحة والآثار فرياد رواندزي، ولمحافظ البصرة ماجد النصراوي، كما وزعت الجوائز على عدد من ضيوف المهرجان من العرب، والأجانب، من قبل وكيل وزارة الثقافة طاهر الحمود، ووزير الثقافة الأسبق مفيد الجزائري، والناقد فاضل ثامر، والأديب حسين الجاف، ورئيس اتحاد البصرة الدكتور سلمان القاصد.
شارك في هذا الملتقي أكثر من 250 شاعر وأديب , وان تواصل المربد طوال ثلاثة عشر عاما يؤكد إصرار البصريين على أن تظل البصرة بإبداعها فضاءا للشعر والفكر ومدينة للتواصل والحوار وتحفل بالجمال والحرية والإبداع انطلاقا من كونها الحاضرة الاقتصادية للعراق وبيت المال وسفره التاريخي
327
مهرجان المربد الشعري بدورته ال " 13 " ستنطلق بمشاركة أدباء وشعراء سريان
كتابة : نمرد قاشا
تحت شعار ( الشعر ... حاضر البصرة وماضيها ) وبدعم من وزارة الثقافة والآثار والحكومة المحلية في البصرة وبالتنسيق مع الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق يقيم اتحاد الأدباء والكتاب في البصرة مهرجان المربد الشعري الثالث عشر للفترة من 1-4 شباط 2017
وقد أكملت اللجنة التحضيرية لمهرجان المربد الشعري الثالث عشر(دورة الشاعر مهدي محمد علي ) استحضاراتها، وتعلن عن استقبالها للوفود المشاركة في المهرجان من الأجانب والعرب والعراقيين في الخارج والداخل الذي ستنطلق فعالياته يوم الأربعاء المقبل، الأول من شباط ، الساعة السادسة مساءً في فندق البصرة الدولي/ الشيراتون.
أعلن ذلك الدكتور سلمان كاصد رئيس اتحاد الأدباء والكتاب في البصرة ، رئيس اللجنة التحضيرية لمهرجان المربد والشاعر حبيب السامر الناطق الإعلامي لمهرجان المربد الشعري وأضاف.. وبدورنا نشكر كل الجهات الراعية والداعمة والساندة للجنة التحضيرية في أعمالها، حيث تمت تهيئة السكن المناسب والبرامج الفنية المصاحبة للمهرجان، فضلا عن تنظيم معارض فنية عدة، والقيام بزيارات الى مركز مدينة البصرة وأقضية الزبير وأبي الخصيب والقرنة والمدينة، فضلا عن زيارة عدد من الاماكن التراثية.
وأضاف السامر ان اللجنة التحضيرية للمهرجان ستقوم بإصدار جريدة يومية لمواكبة فعاليات ونشاطات المهرجان وإصدار عدد خاص من مجلة فنارات و3 كتب جديدة، فضلا عن إقامة معارض للكتاب وأخرى تشكيلية والاحتفاء بالناقد الإعلامي شجاع العاني.
وقد تم دعوة 270 شاعر وأديب ومثقف من بلدان العالم العربي والدولي : مصر , جزائر , سوريا , المغرب , السودان , لبنان , عمان , اليمن , الكويت , تونس , الجزائر , البحرين , إيران , بريطانيا , الهند .
وسيشارك شعراء وأدباء سريان في فعاليات المربد كل من : زهير بهنام بردى , روند بولص , آشور ملحم , نمرود قاشا
وتقدم شركة نفط الجنوب والموانئ العراقية دعما لوجيستيا للمهرجان .
وجدير بالإشارة إلى أن دولة الكويت هي ضيف الشرف لهذا المهرجان وسيشارك فيه كل من : إسماعيل فهد اسماعيل، محمد هشام المغربي، حمود الشايجي، فهد توفيق الهندال،سامي القريني،ابراهيم الخالدي، عبدالله الفليكاوي
328
مدير عام الثقافة والفنون السريانية يلتقي بالادباء السريان
كتابة : نمرد قاشا
التقى الدكتور روبن بيث شموئيل عصر يوم الثلاثاء 24 كانون الثاني 2017 وعلى قاعة المركز الثقافي الاكاديمي في عينكاوا بنخبة من الأدباء السريان .
وقد تحدث في بداية اللقاء الاديب روند بولص رئيس اتحاد الأدباء والكتاب السريان عن شكره للمديرية العامة للثقافة والفنون السريانية التابعة لوزارة الثقافة والشباب في إقليم كردستان ممثلة بمديرها العام في تحقيق هذا اللقاء كون الثقافة واللغة السريانية عامل مهم ورئيسي في نهوض اية امة , خاصة وان ثقافتنا السريانية عانت الكثير من التهميش في ظل السياسات السابقة , ويتطلب منا كمثقفون سريان التمسك بجذور هذه الثقافة لأنها العمود الأول الذي ترتكز علية امتنا .
بعدها تحدث الدكتور روبن بيث شموئيل عن كل ما يمثله هذا التراث الثر من أدبنا السريانية من منطلق للنهوض بهذه الأمة خاصة وان الكثير من أبناءها وفي ظروف سابقة قد ترك هذه الثقافة جانيا والتجأ إلى ثقافات أخرى بديلة , وعندما شعر بان كل الثقافات لا تمثل تاريخه وتراثه شعر بالفراغ الذي سببه هذا التراجع .
بعد ذلك تحدث شموئيل عن خطة المديرية النهوض بهذه الثقافة من خلال مجموعة نشاطات تنوي المديرية القيام بها من خلال مجموعة لقاءات تنظمها مع مثقفي شعبنا واتحاد الأدباء والكتاب السريان احدهم وذلك للوصول الى خطة عمل لهذه المديرية خلال العام الحالي وتشمل هذه الفعاليات كل ما يعطي ثقافتنا طابعها ( مهرجانات شعرية , ملتقيات ثقافية , حلقات دراسية , معارض فنية , مسرح , ).
نتمنى أن تكون هذه الفعاليات ( والحديث للدكتور شموئيل ) جسورا للتواصل مع الثقافة العراقية والثقافات الاخرى باعتبار اللغة منبع كل الثقافات .
بعدها طرح الحضور مجموعة من الأسئلة والاستفسارات والمداخلات التي تتعلق بموضوع اللقاء وقد اجاب عليها مدير عام الثقافة والفنون السريانية ورئيس الاتحاد الأدباء والكتاب السريان .
329
عَشتارُ ... أرضي , وطني ومُعَلَّقتي
نمرود قاشا
عشتار ....
أنتَ ارضي , وطني ومُعَلقتي
لأنّكَ الأولُ
ولأنك الأجملُ والمَدخَلُ
والأوَلُ .... دائماً يتقدمُ الخُطى
فقد كُنتَ فاتِحةَ الأسماءِ
حُروفُكَ , تُزَيِّنُ رِتَاجَ سمائي :
عَينٌ ....
عَباءةٌ , عَذبٌ وعَزمً
عينٌ عَلَمٌ .... والأعلامُ دفءٌ وفيٌّ وظِلالٌ
والشِّينُ ....
يا - عَشتارُ - شَمسِي وشِراعي
والشينُ شِعرٌ , وأنتَ أجملُ كَلِماتي
والتاءُ ....
تُرسٌ , تِبرٌ , تُرابٌ
وما دُقَّ من أديمِ الأرضِ
وأنتَ أرضي
ألفٌ , باءٌ , ثاءٌ , حاءٌ
مَملَكَتُنا الأجملُ
حُروفٌ بطعمِ الشهدِ
الفٌ ..... حرفُ نداءٍ للبعيدِ
وأنتَ الأقربُ من الوريدِ
عَشتااااااااااااارُ
تُغادرني جميعَ حُروفي
تَنشطرُ , تَتَوَّحَدُ
تَتجَذرُ
وتَتجمعُ في حدائقَ جَنتي .... وَطني
ألفٌ .... إنجيلٌ , والإنجيلُ بُشرى
عهدٌ جديدٌ , وأنتَ عهدي
وأنتَ بُشرايَّ وعهدي
الرّاءُ ....
راءٌ , الحرفُ العاشِرِ من الهجاءِ
وحسابه مِئَتينِ في الجُملِ
واسمُكَ كُلُّ جُملي
* * *
عَشتارُ ..... أنتَ
قَصيدتي وتراتيلُ حُروفي
ولانَّ الوطنَ عاصِمةُ الحُروفِ
فَكُنتَ .... وَكُنتُ حَرفاً فيهِ
على أبوابه ....
صَلَّيتُ مِراراً : السلامُ عَليكِ يا مَرْيَمْ
وصَليتُ أيضاً
أبانا الذي في السماواتِ
أبانا الذي يَزْرَعُ الحُبَّ , ويُقَسَمُ الخيراتِ
أبانا الذي في السماواتِ
تَعالَ بَيْنَنَا
أقِمْ عِنْدَنَا
وآجْعَلْ من قُلوبِنا لَكَ مَسْكَنا
أبانا الذي في السماواتِ
أعْطِنا خُبْزَنا كَفَافَ يَوْمِنا
وآغْفِرْ - يا رَبُّ - لنا خَطايانا
إنها صَلاتي _ يا عشتار _
والصَّلاةُ فرضٌ وسِحْرٌ
فَفِيها نَنْشَطِرُ مَعاً ... نَتوحدُ
نَذوبُ , نَتسامى , ثُمَ نَتَلاشى
* * * *
عشتاااااااااار
أنتَ عنوانَ جمالي ....
أنتَ أنشودَةُ حُبِي ..
أنتَ تاجُ أحلامي
وشياطينُ العالمُ السُّفلي لَمْ تَقْوَ
على شَطْبِ الجمالِ بِعينيكَ
عشتااااااااار
أنتَ وطَني
أنتَ الوَطَنُ
وأنتَ حُروفي
وآسمي
وَرَسْمي
وشَمْسي
وأنتَ ... أنتَ فُصولي , كُلُّ فُصولي
تغادرني , ثُمَ تَعودُ
* * * *
عشتاااااااار
مِنكَ آخْترتُ حُروفي
وآمْتِداداتُ كَلِماتي
وعَباءَةُ جَدّي قَدْ إنتَزَعَها " العُصْمَلّي "
إنتَزَعُوها - يا عشتار -
لأنَهُمْ كَانُوا مُتْعَبينَ وتائهينَ وخاسرين
لأنَهم كانوا خائفين ...
قالوا : دَعْها , دَعْها - يا سمعانُ - وآنصرِفْ
- عباءتي يا رَجُلُ ! , فأنا لَمْ أفْعلُ شيئاً
- دعها يا سمعانُ , وإلاّ !!
ولأنهُ بَسيطٌ
ولأنهُ بريءٌ
ظَلَّ يُلاحِقُهُم .... يُلاحِقُهُمْ
حَتَّى إسْتْشْهَدَ
330
مدير عام الثقافة والفنون السريانية يلتقي بالادباء السريان
كتابة : نمرد قاشا
التقى الدكتور روبن بيث شموئيل عصر يوم الثلاثاء 24 كانون الثاني 2017 وعلى قاعة المركز الثقافي الاكاديمي في عينكاوا بنخبة من الأدباء السريان .
وقد تحدث في بداية اللقاء الاديب روند بولص رئيس اتحاد الأدباء والكتاب السريان عن شكره للمديرية العامة للثقافة والفنون السريانية التابعة لوزارة الثقافة والشباب في إقليم كردستان ممثلة بمديرها العام في تحقيق هذا اللقاء كون الثقافة واللغة السريانية عامل مهم ورئيسي في نهوض اية امة , خاصة وان ثقافتنا السريانية عانت الكثير من التهميش في ظل السياسات السابقة , ويتطلب منا كمثقفون سريان التمسك بجذور هذه الثقافة لأنها العمود الأول الذي ترتكز علية امتنا .
بعدها تحدث الدكتور روبن بيث شموئيل عن كل ما يمثله هذا التراث الثر من أدبنا السريانية من منطلق للنهوض بهذه الأمة خاصة وان الكثير من أبناءها وفي ظروف سابقة قد ترك هذه الثقافة جانيا والتجأ إلى ثقافات أخرى بديلة , وعندما شعر بان كل الثقافات لا تمثل تاريخه وتراثه شعر بالفراغ الذي سببه هذا التراجع .
بعد ذلك تحدث شموئيل عن خطة المديرية النهوض بهذه الثقافة من خلال مجموعة نشاطات تنوي المديرية القيام بها من خلال مجموعة لقاءات تنظمها مع مثقفي شعبنا واتحاد الأدباء والكتاب السريان احدهم وذلك للوصول الى خطة عمل لهذه المديرية خلال العام الحالي وتشمل هذه الفعاليات كل ما يعطي ثقافتنا طابعها ( مهرجانات شعرية , ملتقيات ثقافية , حلقات دراسية , معارض فنية , مسرح , ).
نتمنى أن تكون هذه الفعاليات ( والحديث للدكتور شموئيل ) جسورا للتواصل مع الثقافة العراقية والثقافات الاخرى باعتبار اللغة منبع كل الثقافات .
بعدها طرح الحضور مجموعة من الأسئلة والاستفسارات والمداخلات التي تتعلق بموضوع اللقاء وقد اجاب عليها مدير عام الثقافة والفنون السريانية ورئيس الاتحاد الأدباء والكتاب السريان .
331
كانت وستبقى عينكاوا مدينة التعايش ..... بدون قرار حكومي
كتابة : نمرود قاشا
عنكاوة , إحدى القرى السبع التي كانت تطوق اربيل وتبتعد عنها خمسة كم , ويعود تاريخها إلى العصر الأشوري الحديث , وكانت تشكل مورد التموين الأساسي لمدينة اربيل من الغلاة الزراعية والحيوانية , ويطلق عليها ( دشت اربيل ) أي سهل اربيل .
ومهما جاءت تسميتها : عمكا , عمكو , عمكاباد فهي اكبر القرى المسيحية في اربيل , بل أقدمها وتل قصرا الذي عمره بعمر العراق ( 6500 ق . م ) الملاصق لكنيسة ماركوركيس , وهي كذلك اقدم اثر مسيحي في البلدة يعود تاريخية الى القرون الأولى للمسيحية وأقدم اثر باق في الكنيسة هو حجر شاهد قبر كبير منحوت عليه كتابة محفورة ناعمة ومنتظمة تقول ( قس هرمزد من قرية عمكو في 4 تشرين الأول 927 م ) .
هذه هي عينكاوة , مدينة التعايش والملاذ الآمن لكل العراقيين وفي مختلف العهود , بغض النظر عن انتمائها الديني والطبقي والاجتماعي , فكانت الحاضن الدافئ لكل من أراد أن يعيش بين أهلها بشكل مؤقت إلى أن يزول الظرف الطاريء او دائمي حيث فضلها على غيرها من المدن .
عينكاوة استوعب أكثر من سبعين ألف مهجر قسرا من سهل نينوى والموصل وتكريت والانبار ..إضافة إلى بغداد في أوقات سابقة , ورغم الانطباعات " غير الجميلة " والتي تركها البعض ( أقول البعض ) في نفوس المهجرين بخصوص الإيجارات والضوابط التي " يعتمدوها " ألا أنها تبقى الخيمة الأجمل والادفء والأنقى .
هذه المدينة يراد لها الآن أن تكون مدينة للتعايش بقرار حكومي , بناء على مقترح الدكتور سرود مقدسي عضو برلمان كردستان بخصوص اعتبار عينكاوة مدينة للتعايش المشترك لعام 2017 والمقدم إلى رئاسة الإقليم , فقد عمم البرلمان هذا المقترح إلى وزارتي الرياضة والشباب والأوقاف لغرض دراسته وإنضاجه من خلال مجموعة ندوات ولقاءات تقديمها الوزارتين بخصوص المقترح .
فقدت عقدت المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية التابعة لوزارة الثقافة والشباب في الإقليم ندوة لدراسة المقترح وعلى قاعة المتحف السرياني صباح يوم الخميس 19 كانون الثاني 2017 , ابتدأت بكلمة روبن بيث شموئيل مدير عام الثقافة والفنون السريانية أوضح فيها بان الغاية من هذا اللقاء دراسة المقترح المقدم إلى رئاسة الإقليم لخصوص تسمية عينكاوا مدينة للتعايش لعام 2017 .
بعدها تحدث اّزا حسيب قرة داغ المستشار في وزارة الثقافة ورئيس اللجنة المشكلة لدراسة المقترح عن المقترح والغاية منه والفعاليات التي ستشهدها المدينة في حالة إقراره وبعدها فتح المجال للحضور لطرح وجهة نظرهم ز
وتحث الحاضرون ومعظمهم من أبناء المدينة عن المقترح واتفقوا على أن عينكاوا كانت مدينة للتعايش ولا إشكال لدى أهلها من الآخر , إذا كان الآخر مؤمن بهذا , رغم التهميش الذي عانته , وكان من الأجدر أن يكون المقترح بان تكون عاصمة للثقافة السريانية خاصة كل النشاطات المؤمل إقامتها في هذا المقترح هي نشاطات ثقافية رغم عدم وجود قاعة مخصصة لهذه الفعاليات , مع الإشارة بان هناك مدنا أخرى تصلح أن تكون عاصمة للتعايش مثل اربيل ودهوك وشقلاوة
وقد أجاب السيدين روبن بيث شموئيل و ازا حسيب على بعض الإيضاحات التي طرحت من الحضور , وأوضحوا بأنهم سيعملوا على عقد لقاءات أخرى لغرض إنضاج هذه المقترحات وصياغتها ورفعها إلى الجهات المعنية .
332
منظمة " شلومو " للتوثيق تقيم ورشة عمل بالتعريف بالابادة الجماعية " الجينو سايت "
كتابة : نمرود قاشا
" الجينوسايد " مفهوم قانوني سياسي يشير إلى أعمال قتل جماعي لمجموعة بشرية لأسباب سياسية تتعلق بالبنية الاجتماعية لهذه المجموعة ... هذه البنية الاجتماعية قد تكون أثنية أو قومية أو قبلية أو وطنية أو غيرها... ما يميز الأساس الأخلاقي للقيام بالجينوسايد هو التفاعل السياسي المشترك لهذه المجموعة ...من وجهة نظر مرتكبي الجينوسايد الذين يعتبرون التفاعل السياسي المشترك جريمة عامة يستحق عليها جميع أفراد المجموعة البشرية عقابا موحدا بغض النظر عن حقيقة دور كل فرد في التهمة الموجهة او الجريمة المفترضة كما يفترض القانون المدني...
وقد اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة عقب انتهاء الحرب العالمية الثانية عدة اتفاقيات, واعتبرت فيها الإبادة الجماعية جريمة بمقتضى القانون الدولي،تتعارض مع روح الأمم المتحدة وأهدافها ويدينها العالم المتمدن، وعلى ضوء تلك الاتفاقيات صدرت اتفاقية منع الإبادة الجماعية ومسائلة مرتكبيها ، واعتمدتها الجمعية العامة بقرارها رقم 260الف (د-3) في 9/12/1948 ,كما وقعت عليها الدول ومنها الولايات المتحدة الأمريكية .
حول مفهوم الجينو سايت أقامت منظمة شلومو للتوثيق ورشة عمل بالتعاون مع الرابطة العالمية لعلماء الجينوسايد ومركز مراقبة الجينوسايد في واشنطن دي سي والرابطة الدولية للمحاميين في بلجيكا وجامعة فيلاديلفيا وذلك ليومي ١٣ و١٤ كانون الثاني 2017 ومن الساعة العاشرة صباحا حتى الواحدة ظهرا وذلك في الجامعة الكاثوليكية في مدينة عنكاوا/ اربيل .
وقد حاضر فيها كل من : ١- البرفيسورة أليسا يودن فون فوركن النائب الأول لرئيس الرابطة الدولية لعلماء الجينوسايد وأستاذة في جامعة فيلاديلفيا الامريكية , 2 - البرفيسور غيرغ ستانتون رئيس مراقبة الإبادة الجماعية في واشنطن دي سي , 3 - الدكتورة والحقوقية ايرينا فيكتوريا ماسيمينو سكرتيرة الرابطة الدولية لعلماء الجينوسايد وأستاذة في جامعة بوينس آيرس , 4 - الخبير القانوني يان فيرمون الأمين العام للرابطة الدولية للمحامين الديمقراطيين من بلجيكا .
وقد حضر الدورة حوالي مائة شخصية ضمت مختلف مؤسسات شعبنا الثقافية والدينية والسياسية ومنظمات المجتمع المدني والمهتمين بقضايا حقوق الإنسان ومصير الأقليات .
وقد تناول فيه المحاضرون العديد من تجارب الشعوب وعلى مدى التاريخ فيما يتعلق بمفهوم الإبادة الجماعية و للوقوف عن كثب لحجم المعاناة والمأساة التي يعاني منها أبناء المكونات الصغيرة التي تعرضوا للإبادة الجماعية كأبناء شعبنا الكلداني السرياني الأشوري والايزيديين والشبك والمكونات الأخرى سنجار وسهل نينوى , و آليات كتابة التقارير حول الإبادة الجماعية وتوصيل هذه القضية الى المحكمة الجنائية الدولية.
وفي ختام المحاضرات أجاب المحاضرون على الأسئلة والاستفسارات المطروحة واستمعوا إلى المداخلات التي قدمها الحضور فيما يتعلق بموضوع الورشة
وفي اختتام الورشة ألقى الأستاذ خالص ايشوع رئيس منظمة شلومو للتوثيق كلمة شكرا فيها السادة أعضاء الوفد المحاضر لما قدموه من معلومات قيمة بخصوص التجارب العالمية فيما يتعلق بمسائل الابادة الجماعية , وكذلك شكر الحضور منظمات وأفراد لمشاركتهم الفعالة في هذه الورشة , شاكرا في الوقت ذاته الجامعة الكاثوليكية للتعاون الذي أبدته في نجاح الورشة .
بعدها وزعت شهادات تقديريه للمحاضرين , على ان تقدم شهادات للمشاركين في الورشة أيضا فيما بعد
وجاءت زيارة هذا الوفد إلى إقليم كوردستان والمناطق المحررة في نينوى بدعوة رسمية من قبل منظمة شلومو للتوثيق حيث تستغرق زيارة الوفد عشرة أيام يقوم بها بجولات ميدانية للمناطق المحررة وكذلك توثيق كل ما أقترفه داعش من جرائم بحق أبناء هذه المكونات.
333
وجبة كباب على حساب الرئيس
" ميدان " بغداد وشيء عن مطابعها وطوب " أبو خزامه "
كتابة :
نمرود قاشا
- عتبة إلى الميدان
المَيْدَانُ : : ساحة ، أرضٌ متّسعة معدّة للسِّباق والرِّياضة ونحوهما أو تكون ملتقى شوارع متعدِّدة , هكذا تقوله قواميس اللغة , وتختلف تسمياتها من دولة إلى أخرى , ففي مصر تسمى ( الميدان ) وفي اليمن ( الجولة ) وفي السعودية , الأردن وقطر ( الدوار ) وفي بقية الدول تسمى ( ساحة ) .
الساحات أو الميادين تؤدي وظائف عامة تؤثر على سكان المدينة بشكل إيجابي, تتوسطها وقد تتألف من المنتزهات أو الساحات العامة وتحيط بها الأسواق الصغيرة مثل المخابز ومحلات بيع اللحوم ومتاجر الأغذية ومحلات بيع الملابس.
تكون الميادين غالباً مساحات مفتوحة يمكن إقامة الاحتفالات الموسيقية أو الأسواق المفتوحة فيها، كما يمكن القيام بالاجتماعات والنشاطات السياسية وإحياء المناسبات بها. تحتوي عادة على نافورة أو تمثال أو نصب تذكاري كبير في منتصفها.
تسمية المحلة والساحة المشهورة التي تتوسطها باسم (الميدان) يعود إلى الفترة العباسية حيث أسست الساحة على مقربة من قصور خلفاء وأمراء العباسيين لتسليتهم من خلال ممارسة لعبة الكرة والصولجان، التي تؤكد تلك المصادر ان أول معرفة العراقيين بها كانت في زمن العباسيين. بينما ينسب البعض تسميتها إلى تحولها لساحة لتدريب واستعراض الجيش العثماني أيام حكم العثمانيين في مطلع القرن التاسع، وهو ما يعرف في الأعراف والمصطلحات العسكرية بالميدان.
- ساحة الميدان في بغداد
ساحة الميدان في بغداد , عالم كبير تقع يقع بداية شارع الرشيد ومركز وصل مع شارع الجمهورية ، بالقرب من مبنى وزارة الدفاع القديم، وتشكل مربعا تتكون أضلاعه الأربعة من محلتي الصابونجية والحيدر خانة وشارعي الرشيد والجمهورية، وتجاورها بناية وزارة الدفاع والسراي والقشلة. وتعد مركز الرصافة ونهاية حدود باب بغداد الشمالي الذي يعرف حاليا بباب المعظم.
- مقاهي ... وباصات ملونة
هذا العالم الجميل تعرفت على تفاصيله من صيف 1967 حيث اقضي أشهر العطلة الصيفية في بغداد , متنقلا بشكل يومي تقريبا من منطقة سكني ( علاوي الحلة - الدوريين ) في جانب الكرخ إلى ساحة الميدان عبر جسر الشهداء حيث يعمل شقيقي ( بهنام ) في مطبعة الزمان قرب إسالة الماء ووزارة الدفاع , إضافة إلى انتقالي بشكل دائم إلى بغداد عام 1975 طالبا في مدرسة الإخاء المسائية مقابل جامع الحيدرخانه , وخلال هذه الفترة تعرفت على ( الميدان ) بشكل تفصيلي ، جميلة تزهو بمقاهيها ومقتربات شوراعها الصغيرة المزدحمة بباصات نقل الركاب الحمراء ذي الطابق و الطابقين حيث باص رقم ( 4 ) القادم من الباب الشرقي عبر شارع الرشيد , وباصات نصر المصرية وباصات ايكاروس المجر ( الهنكارية ) الطويلة وكـــان يسمونه بلأكورديون لانها تشبه الات اللاكورديون .
- صندوق الذكريات
مازلت أعيش تلك اللحظات وأتذكر جمال بغداد ، أدركت انه لاشيء باق سوى الذكريات، قارنت بين اليوم والأمس، بالأمس كانت هذه الساحة منارا للوافدين إلى بغداد من المحافظات والبلدان، واليوم أراها تعيش حالة من الإهمال متحولة من معلم إلى مرتع للنفايات والأوساخ ومأوى للمتشردين، متعبة وجوههم ألبستهم رثة فاقدين عقولهم من حبوب الكبسلة أو احتساء الخمر، نظرت إلى أبنيتها المتهرئة فقد زرتها في آب 2014 واستذكرت أن في هذه الأبنية غنت بها كوكب الشرق ام كلثوم وكبار فناني العرب , إذا كيف كان الرقي والحضارة بتلك المنطقة في ذلك الوقت،
- طوب أبو خزامه
أمام المبنى القديم لوزارة الدفاع ينتصب مدفع نحاسي أصبح فيما بعد جزءا من التراث الشعبي البغدادي وارتبط بالكثير من العادات والمعتقدات الشعبية وكان ألعامه يطلقون على هذه المحلات أسم (محلات العصملي) أي محلات العثمانيين وسميت محلة الطوب نسبة إلى المدافع التي كان الجنود يضعونها على أعلى سور القلعة.
وسمي ب (أبو خزامه) لوجود عروتين على جانبيه مع خرم في فوهته وشبه كل عروة منهما ب (الخزامه) وهي الحلقة التي تلبسها المرأة في الريف في انفها بعد أن تخرم جانب الأنف .
كان الطوب يقف على قاعدة ارتفاعها متران بواسطة عجلتين كبيرتين ويبلغ طوله 457 سم ومحيط جسمه عند المؤخرة 210سم وعند الوسط 185سم وعند الفوهة 152اسم وقطر الفوهة 51سم وقطر المرمى 21سم وعليه زخارف كثيرة ومتنوعة قوامها أشكال أربع سمكات صغيرة وأربع نجوم سداسية الشكل ومثلثة. وهناك عروتان مقوستان محيط كل منها 50 سم وكتب على ظهر المدفع (الطوب) عمل برسم السلطان مراد خان بن السلطان أحمد خان وفي الجانب الأيسر مما يلي العروة نرى شقاً أو انخفاضاً محيطه 38سم وعمقه 3سم ووراء العروتين يتكرر مشهد الأسماك الأربع مع خمسة نجوم بدلاً من أربعة.
وعلى ظهر الطوب كتبت عبارة (عمل برسم السلطان مراد خان ابن السلطان أحمد خان) وعلى مؤخرته نقرأ عبارة تقول بالتركية ما معناه بالعربية (هذا عمل علي رئيس الجنود في باب السلطان سنة 1047)
والسلطان مراد خان هو السلطان العثماني مراد الرابع (1612- 1640 م) كان أخر السلاطين الأقوياء من آل عثمان أسترجع بغداد من شاه عباس ألصفوي عام 1638م وأعاد العراق لسيطرة الدولة العثمانية .
عتاد المدفع كرة حديدية , وكانت مجموعة من الكرات عند قاعدته .
- اختفاء ابو خزامة
شاعت بين أهل بغداد هذه العقيدة بأن هذا الطوب له مكانته الخاصة عند الله تعالى ويستمع رب العالمين لكلامه وطلباته. قالوا إنه عندما نفدت ذخيرته أخذ يلتهم التراب من الأرض ويضرب به الفرس. وحيثما وجدت حفرة في طرقات باب المعظم، وما أكثرها، قالوا هذه حفرة أخذ منها طوب أبو خزامة قنابله.
وعندما رجع الجيش العثماني من بغداد، التمس أهلها الاحتفاظ به للبركة والثواب وحماية بغداد. كنت أراه أمام وزارة الدفاع محاطا بسلسلة أنيقة وكانت النسوة يشدون بها خرقا (شرائط من القماش) للدعاء وتلبية مطالبهن؛ العزباء التي تريد زوجا، العاقر التي تريد طفلا، الزوجة التي تريد استعادة زوجها من زوجته الثانية، الزوجة الثانية التي تريد من الطوب أن تموت ضرتها، الأم التي تريد الشفاء لابنها المسلول او الطفل الذي يبكي كثيرا فقد شاهدت نسوة يقمن بالدوران حول المدفع لسبع مرات ثم يقمن بإدخال رأس الطفل في فوهة الطوب .
ومما يثير الدهشة اختفاء الطوب بعد أحداث عام 2003 بشكل غامض، ولم تعرف الجهة التي رفعته من مكانه والى أين نقل؟!.
- مطبعة الزمان , وتوفيق السمعاني
توفيق بهنام يونان السمعاني , من مواليد ناحية بعشيقة بالموصل سنة 1900 ، تلقى علومه الأولى في مدرسة دينية تابعة لأحد الأديرة ثم ذهب إلى بغداد سنة 1922 ،ودرس في إحدى المدارس الأهلية، ثم دخل في كلية الحقوق وبقى فيها لمدة سنتين وتركها ليتجه نحو الصحافة والعمل السياسي حيث رشح عن الموصل وانتخب أكثر من مرة نائبا في البرلمان العراقي 1954 , 1958 )، وقد عرف بالبراعة في العمل السياسي.
وفي الصحافة أجاد في كتابة الافتتاحيات التي تميزت بالرصانة والاعتدال ، وفي عام 1923م أسهم في إصدار مجلة (الزنبقة)، والتحق بجريدة (البلاد) لصاحبها روفائيل بطي ليعمل فيها محررا لسنوات عدة وحتى عام 1930م . أصبح في سنة 1931 مدير التحرير المسؤول في جريدة (صدى العهد) ،ولما احتجبت تولى إصدار جريدة (الطريق) 1933 ومن ثم جريدة (النداء)1936 ، وتنقل السمعاني بين صحف عديدة ولسنوات طويلة حتى أسس عام 1937 جريدة (الزمان) وكانت كما جاء في ترويستها جريدة يومية سياسية صاحبها توفيق السمعاني، ورئيس تحريرها محمود نديم إسماعيل ليستمر في إصدارها لأكثر من عقدين وقد توقفت عن الصدور في شباط 1963 وعدت هذه الجريدة من الصحف السياسية العراقية الكبيرة والطويلة العمر ، حتى أنها كانت –بحق -مصدرا للأخبار وللحوادث ولجلسات البرلمان العراقي وخاصة في الاربعينيات والخمسينات من القرن الماضي،مما جعلها تعد مصدرا من مصادر دراسة تاريخ العراق المعاصر
انتخب السمعاني نائبا لنقيب الصحفيين العراقيين لدورتين متتاليتين ،وللسنوات من (1961م -1963م)،وفي سنة 1982 توفي في بغداد عن عمر ناهز ال82 عاما ودفن هناك .
- قناني مصلحة الألبان
وبقيت المطبعة التي اشتراها عام 1932 تحمل اسم الجريدة التي كانت تصدر عنها ( الزمان ) , في كل صيف منذ عام 1967 كنت ازور المطبعة بين فترة وأخرى كون شقيقي " بهنام " يعمل فيها بعنوان ( مداور ) أي مصحح , ليس مصحح لغوي وإنما العملية التي تأتي بعد التصحيح اللغوي , فقد كانت تسحب نسخة واحدة للتصحيح , تؤشر فيها الأخطاء بالحبر الأحمر لتسلم فيما بعد للمداور الذي يقوم بتبدل الحروف وتصحيحها , وهي طريقة آلية سريعة لتنضيد الحروف في أسطر هي اللينوتيب، يقوم العامل فيها بانتقاء حروف كلمات السطر الواحد على لوحة مفاتيح الآلة، فيتوالى نزول الحروف النحاسية المقولبة فوق منصة حتى يكتمل السطر، فتنقله رافعة إلى جهاز السكب، ليُصَبَّ عليه الرصاص الذائب من البوتقة، ويخرج سطراً من رصاص، ويتوالى صبُّ الأسطر حتى تكتمل الصفحة، ومن سيئات هذه الطريقة أنه في حال حدوث خطأ في حرف واحد من حروف السطر تجب إعادة صفّ السطر كله مِن جديد
. فقد كانت الجريدة ترتب بقوالب من رصاص بعد أن يصهر في أفران خاصة يتم ترتيبها داخل ( صواني ) معدنية بحجم الجريدة , أما العناوين الرئيسية والصور فكانت ترسل إلى الزنكراف ليتم حفرها على مادة الزنك فتتحول إلى كلايش ترتب على صفحة الجريدة .
ولكون الرصاص مادة سامة والعمل فيه يحمل نوعا من الخطورة لذلك كان يلزم عمال المطبعة بشرب الحليب بشكل إلزامي ( قناني مصلحة الألبان ) .
- عامل ومطبعة
بعد وفاة السمعاني استلم إدارة المطبعة نجله ( موفق توفيق السمعاني ) وخلال تواجدي في المطبعة كنت أطالع كل الصحف الصادرة في بغداد واحتفظ بها , حيث كانت المطابع تتبادل فيما بينها المطبوعات الصادرة عنها , ومن هذه الصحف التي لا زالت في ذاكرتي : الفجر الجديد , الجمهورية , الأيام , البلد , الجماهير , الحرية , المنار , الراصد , التآخي , طريق الشعب , ومن المجلات ألف باء , الفكاهة والمتفرج .
تعرفت على الكثير من الشخصيات الإعلامية والسياسية بحكم زيارتها للمطبعة لأمور تتعلق بمطبوعاتها منهم : مصطفى الفكيكي صاحب امتباز جريدة " الراصد البغدادية " وهي جريدة اهلية صدرت عام 1968, وزوجته عالية ممدوح كاتبة وروائية عراقية بارزة لها روايات منشورة , الراصد كنت اعرفها واقرأها باهتمام وكانت جريدة شبابية منوعة ومقروءة صار لها قراء كثيرون وكان الكثير من شبابنا ومثقفينا يجدون ضالتهم فيها بعد أن ملوا من الصحف الرسمية.
- معجم المعاني في مكتبتي
كما تعرفت على الكاتب والمترجم ( جرجيس فتح الله ) وقد أهداني كتابيه ( مهد البشرية ) و ( كرد , عرب , ترك ) المترجمين والتي طبعت في الزمان , الشخصية الرياضية المعروفة ( مؤيد البدري ) رئيس تحرير جريدة الرياضي في الفترة التي كانت أخبار المصارع عدنان القيسي هذه المتسيدة على كل الأخبار , مجيب حسون رئيس تحرير مجلة ( المتفرج ) الأسبوعية الفكاهية والتي كانت تطبع في الزمان , نجيب اسكندر الكاتب المعروف وقد أهداني نسخة من كتابه ( معجم المعاني ) , فيصل حسون , رئيس تحرير جريدة ( المعاني ) عبد القادر البراك رئيس تحرير جريدة ( البلد ) , حميد المحل , رئيس تحرير مجله ( الفكاهة ) الأسبوعية قد صدرت سنة 1963 وتوقفت في 13 شباط 1971 وقد ترأس تحريرها محمود بهجت ورشيد النجار .كان حميد المحل فضلا عن كونه صحفي ساخر رسام كاريكاتيري وناقد اجتماعي من الطراز الاول , وجلال الطالباني , ( الرئيس ) وكان رئيسا لتحرير جريدة ( النور ) وهي جريدة يومية سياسية صدرت عام 1969 وتطبع في الزمان , واستمرت في الصدور حتى صدور بيان 11 آذار 1970 حيث توقفت عن الصدور وغادر رئيس تحريرها العراق , قبل أن يشكل حزب الاتحاد الوطني الكردستاني عام 1975 .
- كباب على حساب الرئيس
في تموز عام 1969 كنت في مبنى المطبعة , والعمال يتسابقون مع الزمن لإصدار عدد خاص من جريدة النور , دخل شخص اخذ يستفسر عن المرحلة التي وصلت إليها الجريدة , أجابوه بان تنضيد العدد واللاينو قد انتهيا والجريدة ألان عند التصحيح وسيتم سحبها من قبل الوجبة المسائية , شكرهم وقال لهم ( عفرمن ... انتو تستأهلوا أغديكم كباب ) وصاح على حارس المطبعة : كاكا خنياب , جيب للشباب أربع نفرات كباب على حسابي يستأهلون , وكان حينها متواجدا في المطبعة كلا من : بهنام , سليم وأدور إضافة إلي كاتب التحقيق .
وبعد خروجه من المطبعة سالت عن هذه الشخصية , فقالوا لي انه المحامي جلال الطالباني رئيس تحرير الجريدة .
- مطبعة شفيق , وأبو جوني
أبو جوني , فاضل جبو الطوني ياكو , مواليد 1932 , غادر بلدته قرة قوش ( بغديدا ) التابعة لمحافظة نينوى في الخمسينات وهو شاب لم يتجاوز العقدين , انتقل من قرية صغيرة منسية في شمال العراق الى مدينة كبيرة وعصرية تضج بالحياة والحركة وتمثل قلب العراق , وهي التي تحتضن أناس جاؤوها من كافة مناطق العراق بحثا عن لقمة عيش , كون العمل في القرى والمدن الصغيرة مقتصرا على أصحاب بعض المهن فقط , زراعة , عمل الفراوي من الجلود , الحياكة , عمل الكجا ( الجبن ) " بتشديد الجيم" من الصوف المكبوس بطريقة يدوية تستعمل للمنام أو الجلوس بدلا من الدواشك , وبعض الصناعات اليدوية الأخرى ( الحليب ومشتقاته , الطحينية " الراشي " , ألطرشي , الشراب المعتق , والعرق المحلي ) .
وهنا عمل في مطبعة تجاور مطبعة الزمان , لصاحبها ( شفيق ) وقد حملت المطبعة اسمه , ولا زالت لحد اليوم , وعدما وجد رغبة صاحبها في بيعها تمكن من شرائها في ستينات القرن الماضي واستلم إدارتها حتى نهاية 2007 حيث توفي ليستلم إدارتها ابنه جوني .
هذه المطبعة كانت تطبع مجلة ( النواطير ) الشهرية والتي اتشرف برئاسة تحريرها للفترة من تشرين الأول 2005 وحتى تموز 2014 حيث توقف بعد دخول داعش واحتلاله لمدننا , وكذلك مجلة ( انانا ) الفصلية الذي يتراسها القاص هيثم بردى فبما كنت مدير تحريرها .
ومن العاملين في المطبعة ( زكر بولص الطوني ) مواليد 1950 ابن شقيق صاحب المطبعة , وقد كان يشاركنا السكن في نفس الدار , زكر ُفقد في الحرب العراقية الإيرانية في معارك الشوش وديزه فول عام 1982 , وكان يعمل في مطبعة شفيق صباحا وفي مطبعة التآخي التي كانت تصدر جريدة التاخي مساءا وكان رئيس تحريرها دارا توفيق والتي غير اسمها فيما بعد إلى ( العراق ) وحاليا تصدر بنفس الاسم السابق التآخي , كان ينتهي دوامه المسائي بحدود الثانية فجرا , فقد كنت انتظره ليجلب لي التآخي قبل أن تصدر إلى السوق .
ومرة جاءني فجرا ليقول لي , هذا اليوم سأسلمك جريدة ربما تكون الوحيد الذي يقرئها , وقلت له ما السبب , قال تصفحها وتعرف , وعندما فتحت الجريدة وجدت مانشيت الجريدة بالخط العريض يقول ( محاولة فاشلة لاغتيال البارزاني ) ويوضح الخبر بان مجموعة من رجال الدين أوفدهم الرئيس ( النائب ) صدام حسين لمقابلة الملا مصطفى البارزاني في منطقة ( حاج عمران ) عند الحدود العراقية الايرانية , وحين أقدم جهاز الامن على تدبير محاولة اغتيال فاشلة لزعيم الثورة الكردية الملا مصطفى البارزاني بواسطة وفد حكومي برئاسة الشيخ عبد الجبار الاعظمي في 29 أيلول 1971 وفي الساعة الخامسة بعد الظهر حصل الإنفجار في غرفة الاجتماع. وبسبب علاقة الشيخ الأعظمي بالبرزاني وبسبب حالة التقارب مابين الحركة الكردية والحكومة العراقية ولهذه الأسباب فأن إجراآت التفتيش للوفد الحكومي العراقي لم يصحبها التدقيق والتفتيش الكثير ، وقد قتل من جراء ذلك الانفجار ثلاثة أفراد من أعضاء الوفد الحكومي بالإضافة إلى الشخص الذي كان يقدم الشاي للضيوف وكان يدعى محمود شريف نزاري .
وفعلا لم أجدها في الصباح بجانب الصحف العراقية فقد صادرتها المخابرات العراقية حال نزولها الى الاسواق , وسالت زكر عن كيفية إخراج العدد فقال لي بأنه دخل الحمامات وأخفاها في ملابسه الداخلية .
334
عيد الميلاد المجيد : طقوسٌ ورموز
كتابة : نمرود قاشا - اربيل
يحتفل مسيحيو العالم يوم 25 كانون الأول بعيد ميلاد المسيح , و يُعتبر ثاني أهم الأعياد المسيحية بعد عيد القيامة، ويُمثل تذكار ميلاد يسوع المسيح وذلك بدءًا من ليلة 24 كانون الأول ونهار 25 في التقويمين الغريغوري واليولياني غير أنه وبنتيجة اختلاف التقويمين ثلاث عشر يومًا يقع العيد لدى الكنائس التي تتبع التقويم اليولياني عشية 6كانون الثاني ونهار 7 ورغم أن الكتاب المقدس لا يذكر تاريخ أو موعد ميلاد يسوع فإن آباء الكنيسة قد حددوا ومنذ " مجمع نيقية عام 325 " الموعد بهذا التاريخ، كذلك فقد درج التقليد الكنسي على اعتباره في منتصف الليل .
على أن البابا قد ثبّت عام 1921 الحدث على أنه في منتصف الليل رسميًا؛ يذكر أيضًا، أنه قبل المسيحية كان يوم 25 كانون الأول عيدًا وثنيًا لتكريم الشمس، ومع عدم التمكن من تحديد موعد دقيق لمولد يسوع حدد آباء الكنيسة عيد الشمس كموعد الذكرى، رمزًا لكون المسيح "شمس العهد الجديد" و"نور العالم".
وترافق عيد الميلاد مجموعة طقوس منها : شعلة الميلاد . قداس منتصف الليل , شجرة الميلاد , المغارة , بابا نؤئيل , هديا الميلاد والزينة .
1 . شعلة الميلاد " تهرا "
يحتفل ظهر يوم 24 كانون الأول بإيقاد شعلة الميلاد "التهرا" وهي كلمة سريانية تعني العجب أو الانبهار . وتتكون الشعلة من حشائش وأشواك يتم جمعها ووضعها في ساحة الكنيسة، حيث يحوم حولها المؤمنون والإكليروس بمراسيم خاصة. مجموعة من الشمامسة بزيهم الكنسي حاملين الشموع حول الشعلة وعلى إيقاع الصنوج والألحان السريانية الرائعة، يعقبهم بعد ذلك الكاهن المحتفل حاملاً الصليب ، بعد ذلك يقومون بإيقاد الشعلة, وحاليا تقوم بعض الكنائس بايقاد الشعلة داخل الكنيسة والتي تتكون من مجموعة حشائش يابسة او خشب خلال مراسيم القداس .
إن هذا التقليد يأتي للتعبير عن البهجة التي حملها الطفل يسوع للبشرية، وقد يكون لزيارة الرعاة للمغارة ليلة الميلاد "إذ جمعوا حطباً وأوقدوه لأن الطقس كان بارداً" أحد الأسباب التي تعود الى أصل هذا التقليد. وتكون نار الشعلة هذه ترمز إلى النار التي كان يصطلي عليها الرعاة خلال سهرهم.
ومهما يكن من أمر فإن هذه الرتبة موغلة في القدم وقد تكون عادة وثنية مارسها الفرس قديماً احتفالاً بعيد إلههم (الشمس) وإن الكنيسة تبنت هذا التقليد وذلك "لإبعاد المؤمنين المهتدين عن عاداتهم الوثنية واستقطابهم إلى المسيحية" إن النار تعني الغلبة والدفء والضياء وهو النور الذي يبدد الظلام " .
وهكذا تأتي مقولة المسيح بغلبة النور على الظلمة "أنا نور العالم ، من يتبعني فلا يمشي في الظلام، بل يكون له نور الحياة"
وبعد أن تخمد نار الشعلة، اعتاد البعض على تخطي هذه النار ذهاباً وإياباً للتبرك ونوال المراد "وهذا الطقس يمارسه الايزيديون أيضاً فيتخطون النار التي توقد في عيد بلندة
2 . قداس منتصف الليل
في منصف ليلة 24على 25 تشهد الكنائس قداس عيد الميلاد ويقام في منتصف الليل , وحسب ما جاء بالانجيل المقدس (لوقا 2: 8-10) "أن الملاك بشر الرعاة وهم ساهرون وقال رعاه يحرسون حراسات الليل على رعيتهم"، "وإذا ملاك الرب وقف بهم وبشرهم" هذه في لحظات الولادة، لذلك قرر ( مجمع نيقية ) الاحتفال بعيد الميلاد ليلًا وفيه تحقيق لما سبق القول عنه الرب أشرق وسط الظلمة.
وهذا التقليد يمارس في اغلب دول العالم , وبعد انتهاء القداس يبدأ عيد الميلاد , وفي العراق أيضا كان يقام القداس في منتصف الليل إلى بداية الثمانينات حيث الحرب العراقية الإيرانية وظروف التعتيم الإجبارية والوضع الأمني في البلد أصبح يقام في العاشرة مساء وحاليا يقام عصرا .
بعد انتهاء القداس يقدم المحتفلون التهاني فيما بينهم حيث ساعات الميلاد الأولى
3 . المغارة
وهو تقليد اتبعته معظم الكنائس او داخل البيوت حيث يتم ترتيب مغارة مشابهة للمكان الذي ولد فيه يسوع , لم يذكر الإنجيل المغارة بل المذود، لكنّ التقليد المعتمد في أورشليم اعتبر إحدى المغائر التي كانت تستعمل كإسطبل حيوانات، مكاناً لولادة المسيح وعلى أساسه شيّدت كنيسة المهد في بيت لحم. وأيضاً بعض الآثار التي تعود إلى القرنين الثالث والرابع، تظهر رسماً لميلاد المسيح مع الرعاة والمجوس والرعيان . وتضم المغارة : ( الطفل يسوع ) وهو صاحب العيد , ( يوسف ومريم ) رمزا الإنسانيّة كلّها حيث الرجل والمرأة هما معاً “صورة الله ومثاله” , ( الرعاة ) وهم يمثّلون فئة الفقراء والبسطاء كونهم أفقر طبقات الشعب في تلك الأيام. ( المجوس ) يمثلون فئة المتعلمين والأغنياء , ( النجمة ): وهي رمزُ للنجمة التي هدت المجوس إلى المسيح،( الثور ) الثور: يرمزُ إلى الغذاء الماديّ الّذي لا بدّ منه للإنسان، ( الحمار ) وسيلة النقل البري الأساسية لدى عامّة الناس , ( الخراف ) وسيلة للغذاء والتدفئة , ( الملائكة ) يرمزون إلى حضور الله الفعال بين الناس .
هذه هي العناصر الأساسية والتي يمكن أن تضافَ إليها عناصر أخرى وفق الاستخدام المحلي , الهدف الأساسي من المغارة ليس الزينة والديكور وإنما اجتماع العائلة حولها للصلاة في زمن الميلاد.
4 . شجرة الميلاد
تقليد معتاد في الميلاد، تعبيراً عن فرحة وبهجة ألأعياد ، حيث تزين لتعبر عن رمز الحياة والنور، ويتم تنصيبها قبل العيد بعدة أيام
تعود الفكرة بأنها بدأت في القرون الوسطى بألمانيا، الغنية بالغابات الصنوبرية الدائمة الخضرة، حيث كانت العادة لدى بعض القبائل الوثنية التي تعبد الإله (ثور) إله الغابات والرعد أن تزين الأشجار، ثم تقوم إحدى القبائل المشاركة بالاحتفال بتقديم ضحية بشرية من أبنائها.
وفي عام 727 م، أوفد إليهم البابا بونيفاسيوس مبشرا، فشاهدهم وهم يقيمون احتفالهم تحت إحدى الأشجار، وقاموا بربط أبن أحد الأمراء وهموا بذبحه كضحية لإلههم (ثور)، فهاجمهم وأنقذ أبن الأمير من أيديهم ووقف فيهم خطيباً مبيناً لهم أن الإله الحي هو إله السلام والرفق والمحبة الذي جاء ليخلص لا ليهلك.
ثم قام بقطع تلك الشجرة ونقلها إلى أحد المنازل وتزيينها، لتصبح فيما بعد عادة ورمزاً لاحتفالهم بعيد ميلاد المسيح، وانتقلت هذه العادة بعد ذلك من ألمانيا إلى فرنسا وإنجلترا ثم أمريكا، ثم أخيرا لبقية المناطق، حيث تفنن الناس في استخدام الزينة بأشكالها المتعددة والمعروفة.
إن بريطانيا عرفت شجرة عيد الميلاد عام 1841 م ، وأمريكا عرفتها عام 1776 م، لا يرتبط تقليد شجرة الميلاد بنص من الإنجيل بل بالأعياد الرومانية وتقاليدها التي قامت المسيحية بإعطائها معانٍ جديدة , ومع تحديد عيد الميلاد يوم 25 كانون الأول أصبحت جزءاً من زينة الميلاد وتمّ اعتبار أوراقها ذات الشوك رمزاً لإكليل المسيح، وثمرها الأحمر رمزاً لدمه المهراق، حتى أن تقليداً تطوّر حول هذه الشجرة انطلاقاً من حدث هروب العائلة المقدّسة إلى مصر.
5 . بابا نؤئيل
بابا نويل أو "سانتا كلوز" هو شخصية ترتبط بعيد الميلاد ، معروفة غالباً بأنها رجل عجوز سعيد دائما يرتدي بزة يطغى عليها اللون الأحمر وبأطراف بيضاء وتغطي وجهه لحية ناصعة البياض، وكما هو مشهور في قصص الأطفال فإن بابا نويل يعيش في القطب الشمالي ، وهو يحمل الهدايا ليتم توزيعها على الأولاد أثناء هبوطه من مداخن مدافئ المنازل أو دخوله من النوافذ المفتوحة وشقوق الأبواب الصغيرة.
كان تبادل الهدايا شائعًا في بعض مناطق الإمبراطورية الرومانية أواخر كانون الأول كجزء من طقوس دينية، ولذلك فقد حذرت الكنيسة تبادل الهدايا في القرون الأولى والقرون الوسطى بسبب أصولها الوثنية، ثم عادت وانتشرت العادة بين المسيحيين بداعي الارتباط بالقديس نقولا أو نيكولا، أما سبب ارتباطها به فيعود لكونه كان يوزع على العائلات الفقيرة في إقليم مبرا في آسيا الصغرى الهدايا والطعام واللباس تزامنًا مع العيد دون أن تعرف العائلات من هو الفاعل، وهو تقليد مخصص للأطفال أصلا حيث يقوم الأهل يوضع الهدايا لهم تحت أسرتهم أو بقرب الشجرة قبل العيد، ويستيقظون صباح العيد لفتحها، من العادات المنتشرة أيضًا أن يقوم جميع أفراد الأسرة بتبادل الهدايا بين بعضهم البعض وإن كانت رمزيّة.
335
" سفر الخروج " هل سَيُخرِج شعبنا من محنته ؟
كتابة : نمرود قاشا
سفر الخروج , عنوان لعمل مسرحي جديد قدمته فرقة مسرح قرة قوش ( بغديدا ) للتمثيل , للأديب جوزيف حنا يشوع كاتبا والفنان وسام نوح الجميل مخرجا , وتمثيل : إخلاص متي , عماد صبيح , وعد توماس .
سفر الخروج , تتمحور أحداثه حول شخصية " عثمان علي العبيدي " وهو شهيد عراقي ذو الثمانية عشر ربيعا قضى غرقا بعد أن أنقذ سبعة أشخاص في حادثة جسر الأئمة في بغداد التي راح ضحيتها بحدود ( 1300 ) شهيد , في 31 آب 2005 , وهو الجسر الرابط بين منطقتي الاعظمية ذو الغالبية السنية والكاظمية الشيعية , الذين تدافعوا وسقطوا في النهر بعد أن أشيع بان حزاما ناسفا موجود بين الجماهير التي كانت تعبر الجسر في طريقها لأحياء ذكرى الإمام موسى الكاظم , وقد أدت شخصية " أم عثمان " إخلاص متي , هذه العراقية التي كانت تعد الشاي لابنها الوحيد عثمان في بيتها القريب من الجسر , في يوم الحادث عندما سمع نداء المسجد بضرورة مساعدة إخوانهم الغرقى , ، فجأة جاء شخص وصاح :(لقد مات عثمان) ، نزل الخبر على(أم عثمان) نزول الصاعقة ، فخارت قواها وسقطت على الأرض ، ومر أمام عينيها شريط الذكريات سريعا منذ أن كان عثمان طفلا صغيرا تلاعبه وتعتني به إلى أن أصبح شاباً قوياً ودوداً يغبطها أهل منطقتها عليه ، نزلت الدموع من عينيها بغزاره ، انتبهت عندما صاح احد الذين كانوا حولها : "عثمان بطل ... عثمان بطل .... أنقذ سبعة أشخاص ثم استشهد ".
حين أدى الشخصية الثاني " سائق السيارة " عماد صبيح وهو مسيحي أصر البقاء في الوطن , رغم تعرض له من تهجير قسري , يحب الجميع ويعمل بمبدأ ما تعلمه من دينه وكنيسته في حب الآخر , ومتلهف لان تعمل ( سيارته ) ليقودها مع إخوانه في المواطنة إلى شاطئ الأمان والاستقرار .
فيما كانت الشخصية الأخرى من حصة وعد توماس " حسن الميكانيكي " أو الفيتر والذي فشلت كل محاولاته في إصلاح عطب السيارة , هذا العراقي الطيب الذي استمات في تصليح العطل للخروج من هذا المستنقع الآسن , ولكن يبدو أن كل ما تعلمه من هذه المهنة لم يسعفه في تشغيل المحرك , وكان الجمهور يكتم أنفاسه كل مرة عندما " يدير السلف " ربما الكاتب أراد بهذا السلف أن لا يعمل , فقد اختتم العمل ليقول للجهور : إن المأساة ستستمر إلى حين .
جوزيف حنا يشوع في سفر الخروج هذا , اختار إحدى الماسي التي تعرض لها العراق في محنته مع الإرهاب وهي يومية من خلال شخصية عثمان , هذا ال " سني " الذي تمكن من إنقاذ إخوانه غرقا ولكن ربما الجموع التي تدافعت فوقه في محاولة منها للنجاة لم تمكنه من الاستمرار في محاولاته فاستشهد نتيجة اندفاعه , وسائق السيارة " المسيحي " الذي يعمل المستحيل لكي ينقذ ما تبقى من هذا الوطن , إلى شاطئ الأمان والاستقرار , ولكن محاولاته باءت بالفشل بعد أن فشل " حسين " هذا ( الشيعي ) الميكانيكي البارع الذي لم يمر عليه محرك إلا تمكن من إصلاحه .
سفر الخروج , هي حالة تلاحم بين مكونات الشعب العراقي للخروج من محنته , ورغم تلاحم شخصيات المسرحية الثلاث للوصول ب " السيارة " إلى حيث الأمان وتخطي هذه المأساة باءت بالفشل فالوطن مثخن بالجراح وكل المحاولات في العبور به نحو الأمان لم تجد نفعا
( أم عثمان : لن أترك ولدي .. لن أترك عثمان .. لن ادع عثمان روحه تائهة عند أفق التيه
سائق التاكسي : ولا إنا سأدع صليبي يموت وحده ..سأموت معه حيثما كان ..سأُصلب على خشبته ..إن كان قدراً فليكن ..إن كان نحيباً فليكن
حسين : ولا أنا تارك هذا المحرك بلا حياة .. سأجعله يدور أيا كان الثمن ..سأضع وسطه قلبي ليضخ في الروح ولتغادرني روحي .)
ولا ادري ما أراد به يشوع عندما ربط العمل بسقوط أريحا ( مكان القمر , أو الرائحة الطيبة ) التي يصفها الكتاب المقدس: "وكانت أريحا مغلقة مقفلة بسبب بني إسرائيل، لا أحد يخرج ولا أحد يدخل" في سقوط أريحا لم يستخدم الله التدبيرات العسكرية والحكمة البشرية ولا رجال الحرب ولا الأسلحة، ، ليؤكد لهم منذ البداية أنه وإن كان يُقدّر الحكمة البشرية ويستخدم العمل البشري متى تقدّس لكنه يبقى الله وحده سرّ نصرتنا على الخطية! يدخل فيها. إنها منعدمة الحب! أما الإنسان المتسع القلب بالمسيح محب البشر، فإنه يعيش بفكر منفتح يفتح أعماقه لكل إنسان بحكمة إلهية، ويخرج من قلبه كل محبة مشبعة للآخرين.
ولكن مشكلة هذا " المحرك " قد تبدو خارج إرادتهم , وقد فرضت إرادات أخرى في أن يستمر العطل هذا , ويبقى هذا الشعب تائه , يدور في حلقة مفرغة , وعثمان قد ضاع ولا أمل يرتجى لعودته إلى حضن أم عثمان , لقد اثبت "عثمان " أن العراقيين هم بيت واحد وأسرة واحدة في الشدائد والمحن ، وان ما يطلقه الخائبون من نعرات وثقافات طائفية إنما هي بالونات يتفنن في صنعها رجال الطوائف والأغراب ، "أم عثمان" أرضعت ولدها حليبا طاهرا خاليا من العرقية والطائفية ، ومهما حاول بائعو الشعارات المفبركة والتاريخ المزيف من جهد فلن يغيروا من سلوك المواطن العراقي من شيء ، سيبقى "درس الشهيد" يدرس فيكل مدن ومدارس العراق ، وسيتعلم منه العراقيون أنهم شعب واحد وان لهم مستقبلاً واحداً .
جوزيف حنا يشوع , جاءت سفر الخروج تتمة لما كتبه سابقا في طرح مأساة بلده وبلدته من خلال استعارات تختزنها ذاكرته , رغم الأسئلة التي تركها للجمهور عن الشخصيات التي مثلت العمل وحواراتها , ورغم الحيرة أيضا كانت السمة الأبرز على متابعي العمل , يبقى سفر الخروج وردة تضاف إلى باقة يشوع .
الفنان وسام نوح حاول بتقنية الحرفي المتمكن من صنعته في الوصول بالنص الى الجمهور تاركا في الوقت ذاته الأسئلة ذاتها والتي أرادها مؤلف العمل ... شكرا لروعتكم .
إخلاص متى , ككل أعمالها كانت محور الحدث , ومع كل انفعالاتها يترقب الجمهور حدثا آخر يضيف للعمل طعما آخر , كنت وردة عطرت المسرح .
عماد صبيح , ينسى الجمهور انه أمام ممثل فصرخاته حينا وهدوءه أحيانا أخرى يجعل العمل أكثر واقعية .
وعد توماس , الكوميدي في أكثر الأدوار صرامة , كنت جادا مع سفر الخروج , وردة لعينيك .
وشكرا بحجم الحب للفنيين : كرم خضر " مساعد مخرج " أثير زورا " مدير المسرح " , نورس خدو : ديكور " , وسام نوح " اضاءة " , وعد توما " أزياء " , رغيد ننوايا " تصميم " .
مقدمو العرض : كرم خضر , إبراهيم الياس , وجيه سالم , رامي قريو , سلوان صبيح , نشوان عبدالغني , يوسف باسل , ستيفان فتح الله , سرمد سعيد , يوسف بسام , نصير عبدالله .
العمل قدم بدعم من منظمة سالت ( SALT ) الهواندية ومنظمة الرسل الصغار .
العرض الأول : قاعة جمعية الثقافة الكلدانية - عينكاوا في 28 تشرين الثاني 2016
336
عذراً فيروز:
بغداد.. لا شعراء ولا صُور
نمرود قاشا
بغدادُ والشعراءُ والصور
ذَهَبُ الزمان وضوعه العطِرُ
يا ألف ليلةٍ يا مكملة الأعراس
يغسلُ وجهك القمرُ
هذه القصيدة هي من أروع القصائد التي غنتها فيروز، عن أجمل بلدٍ في الدنيا (العراق) وأجمل مدينة (بغداد) وهي من تأليف الرحابنه الأخوين عاصي ومنصور، أثناء زيارتها للعراق صيف 1976، يوم كانت بغداد حاضرة الدنيا وأُم المدن وعاصمة العواصم في وقت كانت فيه أغلب عواصم العرب تعيش قريباً من الظلام وبعيداً عن الحضارة باستثناء القاهرة وبيروت.
هناك حقيقة أشبه بالطرفه، إنه عندما قرر الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان أن يعمر مدينة (دبي) عاصمة الأمارات، في سبعينات القرن الماضي اجتمع بالوفد الفني المكلف بالأعمار قائلاً لهم: أريدكم أن تجعلوا من دبي مدينة أشبه بالبصرة..
هذا الحديث كان في منتصف السبعينات حينما كانت بغداد تضاهي بعض العواصم الأوربية، حيث حركة البناء والأعمار لتتحوّل العاصمة إلى ورشة كبيرة، ولكن حركة المعاول توقفت وصمتت الرافعات مع بداية الثمانينات ليتحوّل الحجر إلى قنابل مدافع حيث حرب الخليج الأولى وهدأ ضجيج بغداد تلك العاصمة التي كانت لا تنام والآن هي نائمة وغدا نهارها ليلاً في حين كان ليلها نهاراً.
بعد نيسان 2003 قالوا لنا.. إنها مسألة وقت في أن تصبح بغداد مثل أجمل عواصم الغرب، باريس، روما أو ربما لندن.. وها نحن في منتصف العقد الثاني وبغداد مدينة تَغْفُو على أصواتِ الرصاص وتستيقظ على الإنفجارات والدماء وشوارع مغلقة، نعم مغلقة مقفلة بأبواب حديدية عليها أقفال كما هو الحال في شارع النهر المحصور ما بين الرشيد ودجلة ( وكان يسمى شارع البنات أيضا ) كان ظاهرة للجمال في بغداد..
وأزاء هذا الوضع اخترت عنواناً لمقالتي (عذراً فيروز: بغداد، لا شعراء، لا صور" ) مما حدا بالبعض أن يكتب قصيدة (تشاكس) كلمات الأخوين رحباني فقالوا في بغداد:
فيروزُ عفواً خانك النظرُ
بغداد يَغسل وجهها الكدرُ
من حَسَّ روحَ الشعرِ في بلدٍ
من قال زَعْما أنه عَطِرٌ
حتى الورود هنا تُحتقرُ
- بغداد.. صيف 1967
في تموز 1967 كانت رحلتي الأولى صوب العاصمة الذي كان الوصول إليها حدثاً غير إعتيادي باعتبارها (أم الدنيا) كيف لا وقد كُتِب عنها المجلدات منذ عهد مؤسسها (أبو جعفر المنصور).
بعد ثمان ساعات من رحلة قادنا فيها المرحوم (هادي حنونا) بالباص الوحيد (نيرن صفراء) من بغديدا إلى بغداد لنتوقف في مقهى يقع في منطقة (المربعة) المواجهة لشارع الجمهورية (جيخانه ديغديداي) هي مقهى بالشكل المتعارف عليه ولكنها مدينة في مقهى تجدها غاصة بالرواد، الواقفون فيها ضعف عدد الجالسين لأن أغلبهم يأتي إليها عصر كل يوم ليتعرّف على آخر أخبار بلدته من خلال صديق جاء منها أو يستلم أمانة من الأهل بعثوها من خلال السيارات القادمة، أحد أركان المقهى تحوّل إلى مخزن للأمانات وأغلبها كواني البرغل والحبيّة وصناديق خبز الرقاق وأحياناً العرق المحلي أو بعشيقة.
المرحوم (حبيب جايجي) صاحب هذا المقهى، إنسان طيب، احتفظت ذاكرته بالمئات من صور الأشخاص والأخبار أو الرسائل التي يستلمها، يجيبك على إستفسارك بمجرد السؤال.
كل هذه الخدمة من رسائل، أمانات أو توصيات يوصلها سائق السيارة أو صاحب المقهى مجاناً، مجرد خدمة يؤديها الناقل لأبناء بلدته وهو يشعر بالراحة عندما يؤديها.. الآن لا يستلم سائق السيارة الرسالة إلاّ بعد ترفق معها (25) ألف دينار.
- شيءٌّ عن تاريخ بغداد
بغداد، عاصمة العراق، مساحتها (1,134)كم2، نفوسها (7) مليون نسمة أكبر مدن العراق وثاني أكبر مدينة عربية بعد القاهرة. بناها الخليفة العباسي (أبو جعفر المنصور) في القرن الثامن الميلادي (762م) واتخذها عاصمة له.
يخترقها نهر دجلة وينصفها إلى جزئين (كرح، رصافة) تعرضت للكثير من الغزوات الخارجية فقد غزاها (المغول، الإنكليز، العثمانيون، الفرس، الأمريكان).
أقدم تسمية لبغداد وردت في عهد الملك البابلي (نبوخذنصّر) إضافة إلى وثيقة قضائية أيام الملك (حمورابي) إذ وردت تسمية (بغداد) وتعني (هيكل الصقر) أو (باغ) وتعني الصنم و(داد) اسم الإله وهذا ما جاء في المعجم السومري للدكتور بهاء الدين الوردي وأيّده عالم الآشوريات الفرنسي (لابات) في معجمه الخاص بالعلامات الأكدية، ويقال أن (بغداد) عرفت في القرن الثامن عشر قبل الميلاد وسميت مدينة السلام استناداً الى اسمها المركب، حيث أن لفظة (باغ) آرامية وتعني البستان و (داد) تعني الحبيب، فيصبح المعنى جنينة الحبيب او بستان الحبيب..
أما تسمية (الكرخ) فهو آرامي وتعني (القلعة) أو (المدينة المحصنة) كما في (كركوك)- بيث كرخ سلوخ- وهناك مَنْ ينسبه إلى نهر (كرخايا) الذي هو موضع جامع (براثا) الحالي. أما تسمية (الرصافة) فهي كلمة أكدية (رصابو rasapo) وتعني الطريق المرصوف وأصلها (رصبو) أو (رصاب) وقد أخذتها العربية بنفس المعنى فقيل (طريق مرصوف) وقد أطلق الآشوريون على المدينة (راسابا) أو رصافة ومن أسمائها (رَسْفْ) أو (رَزْفْ). وقد أشار الملك (شلمنصر) ببناء موقع تحوّل إلى مدينة عام 840 ق.م أطلق عليه إسم (راسابا) رصابه.
- شكراً للجواهري
أقول شكراً لشاعر العرب الأكبر (محمد مهدي الجواهري) الذي جعلنا أن نتعرف على بغداد من خلال حضورنا لمهرجانه السنوي الذي رعته وزارة الثقافة واتحاد الأدباء والذي أُقيم للفترة من 13- 15 تشرين الأول 2011 وكان فرصة للشعراء للتهكم بحرارة وسخريةمن العناءات والأوجاع وقد رافقهم الجواهري من خلال شعار المهرجان (أبدأ تجوب مشارقاً ومغارباً) وفيه استمد الشعراء انطلاقة البوح بلا تردد فكانت كلماتهم تنهمر مطراً ملوّناً. وخلال هذه التظاهرة الثقافية اتفقت مع زميليَّ هيثم بردى وابراهيم كولان في أن نقوم بجولة حرة راجلة تبدأ من ساحة الجندي المجهول القديم (الفردوس) باتجاه شارع السعدون ومن ثم ساحة التحرير (الباب الشرقي) مروراً بشارع الرشيد وشارع المتنبي مختتمين رحلتنا حيث ساحة الميدان وهذه بعض من مشاهدتنا.
- الجندي المجهول والسعدون
للجنود المجهولين الذين ذهبوا في الحروب، هذا النصب كان من تصميم المهندس (رفعت الجادرجي) في بداية ستينات القرن الماضي أُزيل هذا النصب في الثمانينات ليحل مكانه تمثال للرئيس العراقي السابق والذي أُزيل أيضاً عند دخول القوات الأمريكية بغداد في 9/ نيسان/ 2003.
شارع السعدون، أحد أهم شوارع بغداد والمنطقة التي حوله تسمى بنفس الأسم يقع في جانب الرصافة ويُعد مركزاً مهماً وحيوياً لما يحتويه من مكاتب السفر وعيادات الأطباء والفنادق فضلاً عن دور المكتبات الشهيرة سمى باسم (عبد المحسن السعدون) أحد رؤساء الوزارة العراقية وقد توفي سنة (1929) في ظروف غامضة.. تمثال السعدون صممه فنان إيطالي عام 1933 نقل إلى مكانه الحالي (ساحة النصر) عام 1962 بعد إن كان في مدخل شارع أبي نؤاس، هذا التمثال (أجتث) من مكانه يوم 9/ تموز/ 2003 وعلى مرأى من الدبابات الأمريكية حين نقل من أساسه إلى جهة مجهولة، ولكن أبناء عشيرة السعدون وأقاربه بادروا إلى صب التمثال مجدداً بمادة (الفايبر كلاس) واعيد الى مكانه الاصلي يوم 15/ آب/ 2003.
شارع السعدون الذي كان جزءاً مهماً من الذاكرة العراقية، يوم كان يضج بحركة الناس وقد توزعوا بين محاله التجارية ومطاعمه وفنادقه الفاخرة ودور السينما العريقة التي لا يحلو للبغداديين إلاّ أن يرتادوا أفراداً أو عائلات..
هذا الشارع أصبح اليوم شبه مهجور وقد هجره ناسه وفقد معظم معالمه: مطعم تاجران، مثلجات أكسبريس فلسطين، جامع الأورفلي، مكتبة المثنى، فندق بغداد، المقاهي، المسارح، عيادة الأطباء، دور السينما، شركات السياحة ومكاتب السفر..
شارع تسكنه الأشباح، عمارات متهرئه بلا ساكنين ومحال ومكاتب بلا مشترين يلتفت فيه من غامر بقطعه يميناً وشمالاً خوفاً من الناسفة أو طلق ناري، حواجز كونكريتية مرصوفة أو مبعثرة، مياه آسنة، حفر ومطبات.
والبغداديون بانتظار جهود أمانة بغداد عن إصلاح ما يمكن اصلاحه، ولسان حالهم يقول: هل تصلح (الأمانة) ما أفسده الدهر.
- الباب الشرقي والرشيد
الباب الشرقي أو (الشرجي) وتسميتها الرسمية (ساحة التحرير) التي تمثل قلب بغداد النابض فهي مركزها ومكان لكل التجمعات السياسية والجماهيرية كونه أكبر ساحات العاصمة ومن أبرز معالمه (نصب التحرير) للفنان جواد سليم الذي أكمل في بداية الستينات. ساحة التحرير الآن مطوقة بالعسكر من جهاتها الأربع ومفارز تفتيش ثابتة وراجلة وعوارض كونكريتية في مداخل الشوارع التي تؤدي إليه.
شارع الرشيد أول شارع أُفتتح في بغداد عام (1916) وشهد دخول أول السيارات للعراق خلال فترة الأنتداب البريطاني بعد أن كانت وسيلة النقل المعتمدة عربات الخيول (الربل).
شارع الرشيد يحمل ذاكرة بغداد حيث شهد قيام العديد من التظاهرات والإعتصامات والمواجهات بين الأحزاب والقوى الوطنية الداعية إلى الإستقلال وأبرزها إحتلال بغداد (1917) وثبة كانون وتشرين (1952) اغتيال عبد الكريم قاسم (1959).
شارع الرشيد المرتبط اسمه بالخليفة هارون الرشيد يختلف عن كل شوارع العالم كونه يمتاز بطراز عمراني قديم جعله أبرز معالم بغداد التراثية والحضارية حيث توجد (دنك) على جانبيه من مدخله وحتى نهايته في ساحة الميدان.
عندما تدخل الرشيد من جهة الباب الشرقي تواجهك (شركة جقماقجي) وهو أول ستوديو خاص بتسجيل الأسطوانات وهذا الأستوديو وثق الفن العراقي ونقل أصوات المطربين إلى داخل وخارج العراق منهم: داخل حسن، حضيري أبو عزيز، ناصر حكيم، لميعة توفيق، زهور حسين، عفيفة اسكندر وناظم الغزالي وهذا الأستوديو زاره عبد الحليم حافظ ومحمد عبد الوهاب ووقعا معه عقد لتسويق الأسطوانات تحول الآن إلى محل لبيع الملابس الرجالية.
ومن معالم الشارع (المقهى البرازيلية) التي عرفت بتقديم البُن البرازيلي الذي تفوح رائحته إلى مسافات بعيدة وكانت مقراً لطلبة الكليات والمثقفين والأُدباء والشعراء فيها يتبادلون آخر أخبار الثقافة وقد ارتادها بدر شاكر السياب، عبد الوهاب البياتي، بلند الحيدري، جواد سليم، نوري السعيد. هذا المعلم الثقافي وجدته مغلقاً بسلاسل حديدية.
ومن محلات التصوير الفوتوغرافية أمثال: أرشاك، نوفكس، المصور الأهلي، بابل الذي اشتهر بتصوير الشخصيات يديره اللبناني (جان) وقد تحول هذا المحل بعد وفاة صاحبه إلى محل لبيع الزيوت ودهن السيارات في بيئة غريبة عن الفن تديره زوجته.
ومن المحال التجارية الشهيرة في هذا الشارع (أُوروزدي باك) أو شركة المخازن العراقية وكان تابع لوزارة التجارة إضافة إلى محال أُخرى مهمة مثل: حسو أخوان، الياس أخوان، أحذية حداد وزبلوق، أربطة البلداوي، كعك السيد، شربت زبيب الحاج زبالة، جبن العرب التازة، مطعم الشمس الكبير.
أما المقاهي فقد ضم شارع الرشيد أشهر مقاهي بغداد مثل: الزهاوي، حسن عجمي، مقهى الشابندر، مقهى عارف آغا، مقهى أم كلثوم، ومن المعالم المهمة للرشيد، شارع النهر المحاذي لنهر دجلة وكان يطلق عليه شارع البنات لأن أغلب محلاته خاصة بالملابس والأكسوارات النسائية حاولنا الدخول إليه من بداية جسر الحرية وهو مدخله الرئيسي فوجدناه مغلقاً ببوابة حديدية عليها قفل كبير وربما لا يصدق أحد أن يقفل شارع ببابْ ولكن هذه هي الحقيقة.
أما أبرز معلم حضاري في هذا الشارع فهو (شارع المتنبي) ويعتبر السوق الثقافي لأبناء بغداد حيث تزدهر فيه تجارة الكتب كما يحتوي على مكتبات ومطابع وبعض المباني البغدادية القديمة كونه كان مقر الحكومة حيث: القشلة ، المدرسة الموفقية، ساعة بغداد، وتعرض هذا الشارع إلى سيارة مفخخة في 5/ أيار/ 2007 أدت إلى مقتل الكثيرين وتدمير العديد من المكتبات والمقاهي مثل مقهى الشابندر والتي تعتبر أكبر المراكز الثقافية في بغداد والعراق ولكن أعيد بناؤها من جديد.
وكان من المقرر أن نختتم هذه الرحلة بزيارة (مطبعة شفيق) التي تقع في ساحة الميدان ولكن يبدو أن الساحة مغلقة نهائياً وعندما اتصلنا بمديرها السيد (جوني ياكو) جاءنا ليضيفنا في داره بدلاً من المطبعة التي أصبح الدخول إليها من الشوارع الفرعية.
كان بودي أن أكتب الكثير عن بغداد وشارعها الرئيسي (الرشيد) ولكن وقد يكون لي عودة أُخرى عن الموضوع.
337
الأديب حسين الجاف يطلق مواويله ولياليه في عينكاوا
كتابة : نمرود قاشا
حسين الجاف , قاص ومترجم وباحث أدبي وتاريخي , ماجستير ترجمة , يكتب بالغات ( الكردية , العربية , الانكليزية ) نائب أول أمين عام اتحاد الأدباء والكتاب في العراق , له ثمانية عشر كتابا في صنوف الادب المختلفة : قصة , ترجمة , إعداد , تأليف . آخر ما اصدر كتاب حمل عنوان " مواويل وليالي " وله أقامت منظمة كلدو آشور للحزب الشيوعي العراقي وذلك على قاعة جمعية الثقافة الكلدانية مساء الثلاثاء 15 تشرين الثاني 2016 .
الشاعر زهير بهنام بردى أدار الأمسية بمقدمة تحدث فيها عن بعض ما تضمنه الكتاب عن هذا اللون من الأدب المروي من طرفة أو نكتة وحكاية او نادرة وقد أصبحت جزاء من الأدب الفلوكوري الشعبي العالمي منذ زمن طويل , وقد دخل هذا النوع من الأدب قاموس الأدب العالمي .
بعد ذلك تحدث الأديب حسين الجاف عن كتابه " مواويل وليالي " الذي اخذ منه أكثر من عقد من الزمان والذي قال فيه : موضوع كتابي هذا موزع بين التاريخ والجغرافية والدين والفلسفة والاجتماع والسياسة , وبعض مما ورد فيه يرقى إلى درجة الإسرار الشخصية التي يتحفظ البعض كثيرا قبل البوح بها وبعضها ليس ببعيد عن التداول بين أبناء النخبة في مجتمعنا , وأضاف الجاف : إلا إنني استطيع الزعم بان معظم ما ضمنه كتابي هذا من الملح والطرائف يجد طريقه إلى النشر والتداول العام لأول مرة , كما استطيع القول بان البعض منها كان محدود التداول والتناول في أضيق الحدود بين الذين ساهموا في إحداثها آو شاهدوها, أو الذين نقلوها مباشرة من أبطالها .. وكلهم أناس معروفون إبطالا ورواة سواء بسواء .
بعدها تحدث شيء عن السرد ومصطلحاته , وقد صار على السنة النقاد وكتاب القصة القصيرة والرواية والمسرحية .
ثم اختار نماذج من الطرف والحكايات والنكت التي تضمنها الكتاب ليرويها للجمهور بطريقة معبرة وجميلة وجميعها حقيقة قسم من أشخاصها لا زالوا على قديد الحياة .
وبعد أكثر من ساعة فتح باب الحوار للحضور , فقد روى اغلب المداخلين طرفا سمعها او عاشها لشخصيات عراقية معروفة في جو من الضحكة النابعة من الأعماق , فكانت أمسية لا تنسى .
بعد ذلك جرت عملية التوقيع على الكتاب .
ومن الجدير بالإشارة إليه إلى أن الكتاب من القطع المتوسط جاء ب ( 76 صفحة ) وقدم له البروفيسور د. عزالدين مصطفى رسول والبروفيسور د . عبدا لواحد محمد مسلط .
338
انه " شاكر مجيد سيفو " مرة أخرى
نمرود قاشا أيها المآس أريد منك سينَكَ فقط، من أجل نقاطي الثلاث ش أنا أسمي ش م س لكنّي لست الشمس.. في تموز الماضي , نشر القاص هيثم بردى " نداءا " عنونه ( انه شاكر سيفو ) طالب فيه الجهات المعنية لإنقاذ الشاعر من مرض ابتلى به قبل أربع سنوات قضقض كل كيانه الجسدي، وتجاسر على ذاكرته وذائقته. " وحين يفقد الشاعر ذاكرته رويداً رويداً كانسراب قطرات المطر من بين الأصابع , يتوارى الشعر خلف الجدران الصلدة للذاكرة المعطوبة , ويختفي السحر والجمال والوجود الحقيقي للإنسانية " ومثله فعل الاتحاد العام لاتحاد الأدباء والكتاب في العراق , وحينها لم تتقدم أي جهة لإنقاذه , فكانت يد الله فوق أيديهم , ألان وقد عاد إلى منابر الأدب والشعر , ويحضر أمسيات غاب عنها طويلا , يناقش ويقراء بعد ان هزم المرض وعاد سالما معافي . سابقا وان حضر قد لا تجد غير عيون تحرث الوجوه عله يتذكر أصحابها ليقول لهم : عذرا فذاكرتي لا تسعفني لقراءة وجوهكم , وأمكنة لا توصله إلى مبتغاه فكانت بوصلته قد تعبت أيضا , ولكن أصدقاءه ومحبيه كانوا يعيدون له قراءة الخريطة من جديد . نعم يعود ليعتلي هذا الفارس صهوة جواده مرة أخرى ويعود إلى قلمه وقصائده ينقش من جديد حروف الوفاء والعشق والجمال إلى بلده وبلدته وأصدقاءه ومحبيه ومحبوبته التي طالما لم يعلن عن اسمها فتجدها سينا مرة وصادا أخرى وقاف ولام ونون وألف يمدها نحو الفضاء اللامتناهي , عاد هذا المبدع إلى كتاباته وجمهوره , إلى وطن أحبه بعشق غير اعتيادي : الشمس أرملة هربت من بهجة المحاق… وأنا الرّيح ــ دائما ــ أحلم بقميص العراق. شاكر مجيد سيفو، ترنيمة حزن مرمية في طريق شحّ عدد سالكيه، فصار موحشاً يكتنفه ظلام لن يتبدد , يحمل صليبه ليلامس خاصرات الوطن ويطرز " شاله " بحروف سريانية يختصر فيها هذا الهم الكبير , إنسان يتسكع في الوجع العراقي , ليقول للجميع بأننا ملح هذه الأرض وعطر ترابه , ويحلم بوطن ابيض , وفي تجلياته الشعرية ثمة ثلج يشبه شيبة رأسه الموغلة بالبياض. خذوا السماء كلها واتركوا لي السَّحاب أحزاني أكبر من أحداق الحاء والراء والباء.. أيتها الحاء أريدك ــ دائما ــ في عتبة الباء.. شاكر مجيد سيفو , هذا العراقي المعطر بحناء الفاو , المرصع بندى كردستان , المشبع بملح سوق الشيوخ , حاملا صفاء دجله لينثره على الواقفين على ضفافه , حروفا جميلة لا تشبه الا حروف بلدته ( بغديدا ) , فالباء ينثرها على شط الحلة , ويضم الغين لاصدقاءه في ملبورن , والداء لبغداد حيث المربعة والمقهى البرازيلي وفندق الشرق الأوسط والباب الشرقي وعلاوي الحلة , وسوق الغزل , والألف ولأنها ممدودة تعانق الفضاء والغيوم فقد اختزنها ممدودة أيضا ليرى من خلالها : محلة دمرحانا , نادي المعلمين , مار بولص , مقهى مجيد ججو , سمقو , شارع الحزام , إذاعة آشور , والياء لأنها تشبه البطة فيقدمها مشوية مع مزمزاتها لاصدقاءه يصاحبها خمر بلدته المعتق والعرق الرديء لجارته بعشيقة ل : حسين رشيد , زهير بردى , عبدالسادة البصري , موفق محمد , بولص ادم , أديب كوكا , بطرس نياتي ,محمد صابر عبيد , خضير ميري , آشور ملحم قبل أن تبتلعنا كل تلك السنين السود كنا نستند إلى أكتاف آبائنا حينها انكسرت عصا الزمان اتكأ الأبناء على أكتافنا فانكسرت عصا أيامنا .. شاكر مجيد سيفو ...ماذا تقول للسنوات التي ثقبت بها ذاكرتك , هل تؤرخ لها " هلوسات في زمن القهر " او " ذاكرة خارج الخدمة " اوووووو ماذا ؟ هل ستضيف رقما آخر إلى : بندا بغديدي , سأقف في هوائه النظيف , قلائد افروديت , اليوم الثامن لادم , اسمي السعيد بنقاطه , اطراس البنفسج , إصحاحات الإله نرام سين , نصوص عيني الثالثة .... ام ستبقى مجنونا بجغرافيتك السعيدة , وأنت تقف في هواءا ( كان) نظيفا . كم أنت بعيدة يا بغداد ؟ وحينما القنابل والقنا................ طارت الدال و وانكسرت قامة الإلف في حنجرتي فأصبت بالخرس يا ويلي على سوق الغزل على بغداد الجديدة على عقد النصارى من يتنصر في صباحات بغداد بعد كلام الصواريخ؟ ألان ترحل الكلمات إلى أبوتها ألان يزدحم الأفق بالنخيل ألان يكتب الشعراء الأربعة قصائدهم كي يحترقوا فيها الان ماذا بعد الان يا ان؟ الطفولات تسافر في المغيب الابوة ناقصة ألف الأبوة سرقوه الحرامية فيا حياء المربعة والسنك والباب الشرجي يا لصفاقة الغبار كيف ينام الزعيم من دون مظلة ؟ كيف ينام الملوك من دون ناموسيات؟ كيف يغفو العشاق بلا اغطية مخملية؟ لماذا نكتب دائما ولا نغمس اقلامنا في محابر الروح؟ نحن الفقراء لنا رب يضمد حسراتنا بخبز الرقاق
339
اتحاد الأدباء والكتاب السريان يحتفي بالأمير و ( نبشتْ رُكامي لأجلي )
كتابة : نمرود قاشا
لأنها نبشت وما زالت تنبش ركامي لأجلي
إليك , أيتها القادمة من أثير بلا منتهى
امنح مفاتيح أعماقي , لتصولي وتجولي فيها كما تشتهين
ادعوك أن تفتحي ملفاتي التي ضاعت مني الكلمة الدخول إليها
انبش ركام سنواتي الخمسين
بهذه الكلمات يفتتح الشاعر والقاص أمير بولص مجموعته الشعرية الأولى التي اختار عنوانها ( نبشتْ رُكامي لأجلي ), وكان منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية قد أقام احتفالية توقيع مجموعته القصصية الأولى " أصابع الليل " في شباط 2015 .
هذه المرة , رعى اتحاد الأدباء والكتاب السريان احتفالية توقيع هذه المجموعة مساء يوم الثلاثاء 8 تشرين الثاني 2016 في النادي الأكاديمي الاجتماعي في عينكاوا .
أدار الأمسية الدكتور الناقد خليل شكري هياس جاء في مقدمتها : إننا اليوم نحتفل بتحرير مناطقنا في قرى سهل نينوى نتوجه بتحية إكبار وإجلال لقواتنا المسلحة البطلة مصحوبة بغصة لما اصاب مدننا من حرق وتدمير ونهب .
وأضاف هياس : هذا اليوم نحتفي بالمجموعة الشعرية للشاعر والقاص البر طلي والعراقي أمير بولص , هو حديث عن تجربة تختلف عن المجموعة القصصية ( أصابع الليل ) من حيث النضوج في تجربته مع الشعر والقص أيضا .
بعدها قدم الدكتور فرح أدور حنا ورقته الموسومة ( شعرية الوجع والنزيف , قراءة في نصوص " نبشت ركامي لأجلي " للشاعر أمير بولص , جاء في مقدمتها : ( نبشت ركامي لأجلي ) حب الإطلالة الثانية من على شرفة الأدب و الإبداع بعد الإطلالة الأولى ( أصابع الليل ) والتي تبدو لي أنها تقف وتنتصب هذه المرة على ارض أكثر صلابة , فالتجربة قد نضجت وأعطت ثمارها وبريقها .
وأضاف فرح : " نبشت ركامي لأجلي " مجموعة شعرية حشد فيها الشاعر عددا من النصوص المتفاوتة في مساحتها وفضائها مستفزا لها جل طاقته الشعرية , محاولا الوصول بها إلى رتبة التذوق من المتلقي , فقد ضمت المجموعة أكثر من مئة وخمسون عنوانا توزعت على ثلاثة عناوين رئيسية هي ( العنوان والبداية ) و ( رسائل بلا مسميات تتجلى في أنثى السراب ) و ( إليك التشرد ) وأنها تم جمعها إلى العنوان الكبير للمجموعة .
واستطرد : نبشت ركامي لأجلي , جرح لا يندمل فيه كل مشاعر الألم والحسرة والحزن العميق بعد ما أصاب بلداتنا وقرانا في سهل نينوى من قبل العصابات الظلامية .
وبعد أن أنهى الناقد الدكتور فرح أدور ورقته , تحدث الشاعر عن مجموعته التي قال عنها بأنها تضم قصائد سبقت التهجير في آب 2014 وأخرى كتبت خلال مرحلة القهر والتهجير , وقد قراء بعضا من نصوصه , ثم فتح باب الحوار والمداخلات , لتختتم الأمسية باحتفالية توقيع الكتاب .
في حينا القديم , في زقاقنا المنهك حزنا
رأيت ذاتي تلاصق جدار دارنا القديم
سألتها : لماذا أنت هنا ؟
قالت : لا أريد أن أفارق الماضي
-----------
قالت : خذ ما تشاء من جسدي وارحل
لكن , اترك لي حلمات نهدي , لأرضع بها أجيالي
لعلهم لا يرحلون مثلك
---------
كل يوم أنت الشمس
تحتسي نبيذها المعتق
في أقبية السماء
ما عدا يوم ولادتي
كانت ثملة من اليوم السابق
------
لك الآن نصف قلبي
وبعد انتصاف الليل لك النصف الآخر
لأنني سأعلن للعالم , انك حبيبتي من ألان
------
340
دار , دور .. من حرق دارنا ؟ .. جارنا حرق دارنا .
نمرود قاشا
في درس القراءة ( الخلدونية ) للصف الأول الابتدائي في خمسينات وستينات القرن الماضي , هناك درس تقول كلماته ( دور .. دار دور.. دار دور ...من حرق دارنا ؟.. جارنا حرق دارنا ) , فهل يمكن للجار أن يحرق دار جاره ؟ وهل كان " ساطع ألحصري" يتوقع ذلك عندما خط كلمات هذا الكتاب ؟ .
منذ أن بدأت العمليات العسكرية لتحرير المدن من عصابات داعش , لم نر مدينة حرقت مثلما حصل في يغديدا وكرمليس وبرطلة , بالتأكيد لم تكن العميلة عفوية قطعا , فقبلها حدثت عميلة إفراغ الدور من كل محتوياتها , ما خف وزنه وغلا ثمنه .
وعندما شعر داعش بان أيامه الأخيرة قاربت , وقد بدأت قواتنا المسلحة البطلة تقترب من حافات مدننا , ولكي يوقع اكبر ضرر فيها عمد إلى حرق اغلبها قبل أن يولي الأدبار , فعملية الحرق , يبدو أنها حدثت في الأيام الثلاثة الأخيرة التي سبقت التطهير , فالصور القليلة التي نشرت عندما باشر الجيش عملية تطويق ( بغديدا ) كانت سحب الدخان تغطي سمائها , مما يؤكد صحة ما ذهبنا إليه , والجيش بعد لم يباشر اقتحام المدينة وخلق التماس مع العدو .
تأكيدا بان ما حرق ونهب ودمر من كنائس ودور عبادة ودور ومحلات تصل نسبته بحدود 70 % ,جاء انتقاما من أبناء هذه المناطق وتأمينا لانسحابهم لكي لا يطالهم الطيران .
وعودة على " جارنا " الذي حرق دارنا , فهذا الجار لم يغادر منطقته عندما دخلتها عصابات داعش , لا بل انضم إليها وتعاون معها , وقاد مجاميعها وصولا لحلمه في تأسيس الدولة الإسلامية , ويفرض القتل والجزية لمن يخالفهم العقيدة ,
فكانت عميلة نهب البيوت أولا ومن ثم حرقها وتدميرها , اعتقادا منه بأنها الخطوة الأولى في إفراغ هذه الأرض من سكانها , وبالتالي الاستحواذ عليها .
دار دور ... دار دور
وطني يدور كالناعور ..
وطن مهجور , مجبور محظور
كان لي حلما , كان لي روضا
وأنا جدا مسرور
دار دور ... دار دور
فأضحى الحلم كابوسا
مذ غادرتنا البدور
فلا عطر ولا حب ولا زهور
دار دور ... دار دور
341
في ذكرى ميلاد الصحافة السريانية
نمرود قاشا
في الأول من تشرين الاول1849 , صدرت صحيفة (( زهــريرى دبـهرا )) أي شعاع النور باللغة السريانية في أورميا " إيران " , ، وليصبح هذا التاريخ لاحقا عيدا للصحافة السريانية يُحتفى به سنويا , وقد خلق صدورها متنفس من الحرية لانتشار التعليم السرياني فـــي تلك المنطقة .. .. في البداية بأربع صفحات شهرياً , بعد ثلاثة سنوات تحولت إلى نصف شهرية وبثمانية ثـــم اثنا عشر صفحة واستمرت في الصدور إلى 1918م .. أي بتواصل (69 سنة) .
وقد سبقت الصحافة العراقية بعشرين عاما , اذ كان ميلاد الصحافة العراقية مع " الزوراء " 1869،
إننا إذ نحتفل بالذكرى ( 176 ) لصدورها سأطرح مجموعة تساؤلات لمن ( ارتضى ) إن يكون رقما في هذه المؤسسة , أقول ( رقما ) ونتمنى إن لا نكون مجرد أرقام نحتفظ بهوية نقابة الصحفيين أو أي مؤسسة إعلامية أخرى حتى وان كانت بعيدة عن توجهات شعبنا , ولا نكون مجرد " ببغاوات " نردد ما يقوله الآخرين ولا يكون لنا رأي , لأنه ربما لا نستطيع الدفاع عن فكر نطرحه من خلال الإعلام , الصحافة هي مهنة الشجعان وهي توازي الاطلاقة لا بل تتقدم عليها في كثير من الأحيان , أقول " تتقدم " لان تأثير السلاح يزول عندما يعرف القلم الطريق الأمضى للوصول إلى الهدف .
1. هل تعامل صحفيونا بحيادية مع المؤسسات التي يعملون بها او الصحف التي يكتبوا فيها , بعيدا عن الترويج لخطاب المؤسسة أو الصحيفة من دون امتلاءات ؟ .
2 . هل استطاعت إعلاميونا التأثير على الشارع المحلي بشكل ايجابي لقضية مصيرية تتعلق بشعبنا ؟
3 . هل تمكنت مؤسساتنا الثقافية من توحيد الخطاب الإعلامي ؟
وأخيرا ...... هل تمكن إعلاميونا التخلص من ( سطوة ) من هم على رأس المؤسسات التي يعملون بها ؟
في الأول من تشرين الثاني من كلّ عام نرمي كرة في سلّة صحافتنا السريانية، وكرة هذا العام تحمل الرقم ( 176 )، ومع كل كرة نردد: يا رب أحفظ صحافتنا السريانية! وسدّد خطاها، وأجعلها راية خفاقة، تظلل أعلام شعبنا. ومعها أيضاً نسمح لدمعة أن تغادر محاجرعيوننا على ( أورمية ) الشهيدة، وفي نفس الوقت أيضاً نسترحم على أرواح آشور يوسف دخربوت، نعوم فائق يوسف مالك و فريد نزهه. ونضع إكليلا من الورد على قبر زهريرا دبهرا واليوم ... عندما يطلب منا عريف الحفل أن نقف دقيقة صمت على أرواح شهداء الصحافة، علينا، وبعد أن تنتهي دقيقة الصمت، أن نقول للعريف: بل مددها إلى دقيقتين!! ولتكن الدقيقة الأخرى من الصمت على واقع صحافتنا اليوم! أليس كذلك ؟؟؟؟.
مجدا لشهداء الصحافة العراقية والسريانية...
رحمة لمن وضعوا العتبات الأولى للصحافة
سلاما لمن يناضل من اجل حرف نظيف وكلمة شريفة
342
لا احد , " بغديدي " .. إلا أنت !
نمرود قاشا
1
سأبقى أسير حزنك
طائر يحلق على شواهد من رحلوا , والوردة لا تزال بيدي
محلقا وفي عينيه أطنان من الشجن
لا احد يشفيها .. لا احد سواك
ولا احد يقترب من أسوارك
فالأسوار لغز , وأنتي لغزي
طائر أنا ...
احلق بنصف جناح , ونصف قلب
فالسماء سمائي , رغم جرحي
والأرض ارضي , رغم ألمي
وستبقي أنت الشمس التي إليها أرنو
فلا احد سواك ... لا احد
2
وأنت أنت وحدك من تلملمين حروفي
وتضيئين مصباح عتمتي
وتكسري رتابة أيامي
لا احد سواك , لا احد
سترحلين وتأتين وترحلين
وانأ في محطات انتظاري
افتح " خيرة " للمارين
وأبعثر أوراقي القديمة
علني أرنو من ضفافك
وأحطم الحواجز التي حددت رؤيتي
فأنت إيقونتي , وجواز عبوري , ورقمي السري
فلا احد سواك , لا احد
3
لا احد سواي , يرسم وجهك على عرش الليل
ويحمل وردة .... وعيناي تكتب عينيك
أنا الممسوس بحبك بغديدي
ها هو قلبي بين يديك
ضعيه قرب سريرك
وامسحي عنه غبار الماضي
لا احد غيرك , لا احد
4
يا قصيدتي , يا أيقونتي ... يا شمس شتائي
يا كلمتي التي لن يراها احد , لا احد غيري
لا احد
5
من يقف في الظل ؟
من يقف في الشمس ؟
من يعيد ترتيب حروفي ؟
من يضع بلسما على جراحي ؟
من يجمع هشيم صوري ؟
من يناديني ؟
يااااااااااااااه
من ؟ .... من ؟
لا احد غيرك , لا احد
6
من يعيد صحوتي ؟ ويلملم أوراقي المبعثرة
ويمسح العرق المتصبب حبا , من يشاركني مأساة حروفي ؟
من ينسيني ألمي ؟ من ... لا احد
7
أنت كل فصولي
أنت ربيعي المثقل بالألوان , والمطر وعطر الورد
أنت صيفي , فدعيني أنام في عينيك
كوني ظلي .. أنا الهارب من شمسك
وأنت شتائي , فاجمعي حبات المطر في كفيك
حوليها لألي طرزي بها جيدي ,
أنت خريفي , دعيني اجمع أوراقك المتساقطة
أحولها سلال ورد .. دعيني أغطي أغصانك العارية بقبلاتي
فتمطرا قلوبا , دعيني
فلا احد سواي , لا احد
343
رعية مار يوسف في بغداد وصلاة في حدائق الزوراء على نية قواتنا المسلحة
كتابة : نمرود قاشا
بمناسبة انتهاء الشهر المريمي واحتفالات الكنيسة بانتقال مريم العذراء بيوبيلها الذهبي ( 1966 - 2016 ) , وتزامنا مع انتصارات قواتنا المسلحة البطلة في تحرير قرانا في سهل نينوى وصولا إلى الموصل لتتوج نينوى كآخر معقل لقوى الظلام , أقامت رعية مار يوسف للسريان الكاثوليك في بغداد ( المنصور ) عصر يوم الخميس 27 تشرين الأول 2016 وبرعاية الخوراسقف بيوس قاشا راعي كنيسة مار يوسف صلاة مسبحة الوردية المقدسة على حدائق متنزه الزوراء . وقد رَفَعَ أبناء الرعية صلاتهم إلى أمنا العذراء مريم طالبين شفاعتها لكي يستقر وطننا لما يعيشه من أزمات وحروب وتحديات جمة، فكانت صلاة المسبحة تضرعا قلبيا من اجل تحرير مدينة الموصل والقرى التابعة لها، لكي يعود الأمن والاستقرار والسلام لربوع هذا البلد ، وتعود العوائل المهجرة قسرا إلى ديارها، ولتحفظ أمنا العذراء مريم كل قواتنا المسلحة .
وقد رد المؤمنون : يا مريم العذراء , خلصينا من الأقوام غير الرحومين , صوني بيعتك وأولادك أجمعين , واحرسي شعبك المسيحي الذي عليك متكل وبك مستعين , كفي أبصار الظالمين عن كل من قدم إليك هذه السهرانة وهو واقف أمام أيقونتك المقدسة .
وقد اختتمت الصلاة بمسيرة حج في حدائق الزوراء وهم يرفعون صورة العذراء مريم , بعدها تناول الحضور طعام المحبة , وهذه هي المرة الثانية التي تقيم فيها الخورنة صلاة في الهواء الطلق فقد أقيمت بنفس المكان صلاة بمناسبة الذكرى الأولى للتهجير في حزيران 2015 .
344
عَاشَتْ سُعادٌ... وَلَتَسْقَطُ فَريحُهُ.... ! نمرود قاشا https://www.youtube.com/watch?v=2jHAtx_nmnIمِنْ مَنَّا لَا يَتَذَكَّرَ أَغَنِيَّةُ تَقَوُّل كلماتها: حَبَوْنَ اللَّه وَلَا تُقَوِّلُونَ دَخِيل اللَّه لَا تُقَوِّلُونَ, سُعاد مَا مَاتَتْ دَلَالُ أُوِّيَ أُوِّيَ دَلَالٌ. سُعادٌ, لَنْ تَمُوُتْ سُعادَ... فَتَاةُ مِنْ( مَارِدِينَ) أَحَبَّهَا شَابُّ تَرْتَبِطَ عَائِلِيَّتُهُمَا بِروَابطِ صَدَاقَةٍ, وَهُنَاكَ مِنْ يُقَوِّلَ بَانُ الصَّبِيَّةِ تُخَالِفُ الشَّابُّ فِي الدِّيَانَةِ, لِذَا كَانَ الزَّوَاجُ صَعْبًا, وَاِنْتَقَلَتْ الْأُغْنِيَّةُ إِلَى سَهِلِ نِينَوَى وَمَنْ ثُمَّ لِمَدِينَةِ الْمَوْصِلِ, وَالْمُرَجِّحَ أَنّهَا دُخِلَتْ الْعِرَاقُ بِهجرةِ أَهَالَيْ مَدِينَةِ مَارِدِينَ مِنَ الْمَسِيحِيِّينَ الَّذِينَ هَجَرُوا مِنْ تَرْكيا هَرِبَا مِنَ التَّقْتيلِ وَالتَّنْكِيلِ بِهُمْ فِي عَامِّ 1915. إنني هُنَا لَسْتَ بِصَدَدِ الْأُغْنِيَّةِ وَتَارِيخِهَا وَنِسَبِهَا, وَلَكُنَّ سُعادُ كَانَتْ عُنْوَانَا لِلْفَرَحِ فِي كُلُّ مُدُنِ سَهِلِ نِينَوَى وَالْمَوْصِلِ فِي الْمُنَاسِبَاتِ الْعَامَّةِ وَالْخَاصَّةِ. سُعادٌ مَا مَاتَتْ, لَا زَالَتْ تَنْبِضُ بِالْحَبِّ وَالْأَمَلِ وَالتَّفَاؤُلِ, وَهِي اللَّاَفِتَةُ الْجَمِيلَةُ الَّتِي تُقُدِّمَتْ كُلُّ مُنَاسِبَاتِ الْفَرَحِ وَوَحِدَتِهَا, سُعاد إِذَنْ لَا زَالَتْ تَنْبِضُ بِالْحَيَاةِ, وَالَّذِي مَاتَ هُوَ " فَرِيحَةَ", مَاتَتْ الْبَطَلَةُ, فِي وَقْتِ لَمْ يَنْتَهِيَ الْمُسَلْسَلُ بَعْدَ, فَلَا زَالَ " اِحْمَدْ " يَبْحَثُ فِي أَوَرَاقِهِ الْقَدِيمَةِ عَنِ الْجِهَةِ الَّتِي أَطَلِقَتْ النَّارُ عَلَيهَا مُحاوِلًا أَنْ يَتَلَاعَبَ بِأَعْصَابِ الْمُشَاهِدِينَ, وَقَدْ مَلُّوا مِنْ تَكْرَارِ الْأَحْدَاثِ. اوردكان, رَئِيسَ تَرْكيا الثَّانِي عُشُرٌ, سَلِيل الْإمْبِرَاطُورِيَّةِ الْعُثْمانِيَّةِ, صَاحِبَةُ مَجْزَرَةٍ سَيْفُو, جَاءَ هَذِهِ الْمَرَّةَ مُطَالِبَا بِدَمِ " سُعادَ " بَعْدَ ان اِخْتَارَ بِعَشِيقَةٍ مُسْتَقِرًّا لَهُ, مُدَّعِيَا بَانِ كَلَمَّاتِ الْأُغْنِيَّةِ حَرَفَهَا أَبِنَاءُ بِعَشِيقَةٍ وَأَضَافُوا لَهَا, هَلْ لَاحَظْتُم مُدَى رِقَّةِ لثغِهِمْ بِالرّاءِ حِينَ يَقْلِبُونَهُ غَيَّنَا, هَلْ اِنْتَبَهْتُم لِلْجَانِبِ الْحِسِّيِّ الرَّهيفِ الَّذِي يُكَادُ يَرْشَحَ مِنَ الْكَلِمَاتِ: وغاحت تزوغ النَّبِيِّ وَمَقْبُولِهِ زياغتكي.. ديغيلي خُدَّ الْيَمِينُ لَدُنكَ وأبوسو.. وَالَفَ يَمِينَ اقسمتو وَبَيْتكُمْ مَا ادوسو. وَرَغْمٌ أَنَّ مَا بَيْنَ مَوْت سُعاد وَمَوْتِ فَريحِهِ أَكْثَرُ مِنْ قُرَنٍ, إلا أَنَّ اوردكان يَرْبِطُهَا بِقُصَّةِ( أَمِيرَ صَرَّافُ اوغلو) هَذَا الشَّابَّ الْوَسِيمَ مِنْ أُسَرِهِ غَنِيَّةٍ عَاشِقٍ فَريحِهِ, الْفَتَاةَ الْفَقِيرَةَ, أَحَبّهَا بِجُنُونِ وَبَعْدَ مَوْتِهَا يَصْبَحَ وَحَيْدَا وَبَائِسًا, وَلِهَذَا اُتُّخِذَ مِنْ بِعَشِيقَةِ مَكَاِنَا لِقُوَّاتِهِ. مَدَنِيَّةُ الْمَوْصِلِ وَالْقُرَى الَّتِي تُطَوِّقُهَا, تَحَرَّرْتِ اِغْلِبْ مَدَّنَهَا وَالْبَاقَيُّ سَيَتَحَرَّرُ بِعُونِ اللَّه, وَسَتُعَوَّدُ الْمَوْصِلُ وَأُهِلُّهَا إِلَى حِضْن الْوَطَنِ الْأُمَّ.... وَهِي تَتَمَيَّزُ بِتَحَضُّرِ أَبِنَائِهَا وَمُحِبَّتِهِمْ لِلْحَيَاةِ، و شُغُفهُمْ بِالْحَبِّ وَالْغِرَامِ وَهُوَ مَا لَا يَفْهَمُهُ الْمُتَطَرِّفُونَ مِنْ ذَوِي الْقُلُوبَ الْمُتَجَهِّمَةَ الَّذِينَ يَتَحَكَّمُونَ بِنِينَوَى الْآنَ. نِعْمَ، لَدَى أهْل هَذِهِ الْمَدِينَةَ مَا لَدَى الْعِراقِيِّينَ جَمِيعًا ؛ أَفْئِدَة طَرِيَّةَ تَهْفُو لِلْجِمَالِ وَأَرْوَاحِ خَضْرَاء تَمَيُّل لِلْهَوَى وَتَتَغَنَّى بِهِ مُنْذُ آلَاَف السِّنَّيْنِ. لَا يَتَعَلَّقَ الْأَمْرُ بِالْمَوْصِلِيِّينَ فَقَطْ بَلْ يَشْمَلَ كُلُّ الْعِراقِيِّينَ شَرْقَا وَغَرْبَا وَجَنُوبَا وَشَمَالًا. نِعْمَ، هَؤُلَاءِ هُمْ أَبِنَاءُ نِينَوَى الَّذِينَ يُحِيطَهُمْ جُرْذَانُ داعش الْيَوْمَ، إِنّهُ لِحَدَثَ عَجِيبٌ، أَنْ تَخْتَفِيَ " يردلي " خَوَّفَا مِنَ اللِّحَى الأفغانية وَالسَّرَاوِيلَ الشِّيشانِيَّةَ وَيَتَوَقَّفُ الْفَتَى الْمَوْصِلِيُّ عَنِ الْغِنَاءِ لِحَبيبَتِهِ. حَدَثٌ كَأَنّهُ الْكَابُوسَ فَتَأَمُّلٌ ! فَلَتَعَشُّ سُعادٌ... وَلَتَسْقَطُ فَريحُهُ..... تَحْبُوَنَّ اللَّهُ ولاتقولون سُعادَ كَنَّ مَاتَتْ اوياوي دَلَال سُعادِ كَنَّ مَاتَتْ اوي اوي دَلَالَ لاتطلعين عالسطح و غجليكي محنايي اوي اوي دَلَالَ لاتخسفين السَّطْحَ وينغادلو بِنَايَيْ اوي اوي دَلَالَ دنعل ابونو الْقُطَّارَ لابُو حركاتو اوي اوي دَلَالَ اخذ مَحْبُوب الْقُلَّبِ خلَانَيْ بحسراتو اوي اوي دَلَالَ عَلَى ضَوِكَ ياقمغ تُفَاحُ حلْوُ حُشْنَهُ اوي اوي دَلَال وَمِنْ الْمَسَى لِلصُّبْحِ اخدود خمغ بُسْنَهُ اوي اوي دَلَالَ.
345
أمير بولص و ..... عندما نطقت الحجارة
كتابة : نمرود قاشا
تصوير : جورج عرب
كم هو جميل أن تنصب جدارياتنا الشعرية في ساحات أوطاننا , لا لنتباهى بها بل لنروي للأجيال حكايات زمن غلبته القوة و تلاشى فيه السلام والمحبة ...
هكذا يريد الشاعر أمير بولص أن يختصر زمن ضاع فيه الحب وتلاشت فيه القيم الأصيلة لتتحول إلى مجرد فقاعات تغادرنا بعد مغادرة شفاهنا , قصيدة حملت عنوان " أوجاع بلا أبعاد , في بلاد موت الأجساد " يحولها الشاعر إلى نص مسرحي بعنوان ( عندما نطقت الحجارة ) .
وفي أول ضربة لفأسي على وجه الأرض
سمعت ألأرض تصرخ
لا .. لا تحفر هنا
فهنا تدفن كامل ألأجساد
هذا العرض قدمه منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية بالتعاون من كنيسة برطله السريانية على قاعة جمعية الثقافة الكلدانية مساء الاثنين 17 تشرين الأول 2016 , تأليف الشاعر أمير بولص وإخراج طاهر سعيد متي .
هي صرخة مدوية بوجه الإنسان تطلقها الحجارة الصماء بعد أن تسلل إليه الخوف من المجهول , خوف مغلف بظلام تزيد عتمته مع تقدم الزمن .
فوق هامات الورق المدفون تحت أنقاض الكتابات
تعلن انتصار الخوف والجوع على ألإنسان
لما تمانعين أيتها الحجارة
تحتك أكفان نتنة
غادرتها أجسادها وأختبئت في شقوق الحياة
خوفاً من مجهول قادم
أوجاع بلا أبعاد في بلاد موت ألأجساد , قصيدة ممسرحة , محاورة بين إنسان تاءه , إنسان يشعر بان الأمور تسير بعكس ما يتناه , وعكس الطبيعة لتجعله يعيش التناقض بعينه , فهل بصدق الحجارة وهي تحاوره في حاور غير متكافئ يشعر فيه بالخجل من نفسه , في أن تحدد الحجارة الصماء مصيره .
دعيني أدفنها تحتك أيتها الحجارة
فأنت تكونين لها شاهدة قبر
أستعيدها بعدما أعود من مصيري
أنت لم يبق تحتك أيتها الحجارة
غير ألألم المجرد من الصراخ
عندها , ينتفض هذا الإنسان التائه , ليعلنها بمليء فمه , و ( لا .... لا ) بحجم الفضاء يجب أن نسلك الطريق الاصوب والتشبث بالأرض , فلا غيرها هي ملجأنا , ولا غيرها ممكن إن تكون مستقرا وخيمة لنا .... نعم لا كبيرة بحجم الجرح , لا بحجم الإنسان ...ولا بحجم المأساة .
لما تمانعين أيتها الحجارة
تحتك أكفان نتنة
غادرتها أجسادها وأختبئت في شقوق الحياة
خوفاً من مجهول قادم
يعبث بألانسان
يمنحه وجعاً مطرزاً بفتات رغيف خبز محروق
خمرته علقم يقتل حلاوة الحلق
لم يبق تحتك
غير أنقاض مدن
مسرحية ( عندما نطقت الحجارة ) هي مسرحية الشخص الواحد , وقد أداه الفنان القدير سعدي شابا ولولا أدواة المخرج الذكية الفنان طاهر سعيد لبقي النص حجرة أخرى مضافة إلى كومة أحجار يحاول ( سعدي ) إقناعها بان يجد له مكانا لدفن جزء من جسد إنسان فقده في زحمة هذه الحياة .... ثلاث وردات إذن أقدمها للأمير أمير كاتبا , وللسعيد شابا بطلا وللطاهر سعيد مخرجا ومؤثرات ومديرا للمسرح .
هذا وقد اختتم العرض بجلسة حور مع كاتب النص والمخرج وبطل العرض
عندما نطقت الحجارة , شارك في التمثيل : ألن هيثم عبدالله , بذير بشير بولص , ريفان سلام توما , داليا فرج , هيمان ايفان إبراهيم , ربيع أبلحد صموئيل , عادل عامر دانيال , ناردين غسان دانيال , رنا ابلحد صوئيل .
وردة أخرى أكثر عطرا للفنيين : سعد إبراهيم ( إضاءة وديكور ) بطرس سعدي , سامر سامي ( مساعدي إضاءة وديكور ) بسمان اسحق ( هندسة الصوت ) .
346
المهندس خسرو الجاف ومختصر الفن والثقافة في العراق في ضيافة منظمة كلدو آشور
كتابة : نمرود قاشا
خسرو الجاف , شخصية قد لا تجدها إلا في خسرو الجاف , بداً من هندامه وشكله العام فهو يرتدي بدلات مفصلة خصيصا له , يطلق شعره ولحيته وشاربه بحيث اختلطا معا ليشكلا هالة من البياض حول وجهه ... وبعد , اهتماماته أيضا فيها من الغرابة الكثير , فهو البيشمركة الثائر الذي حمل السلاح وقاتل دفاعاً عن الكورد وكوردستان وعاش سنوات طويلة في المهجر مكابداً حياة الغربة.. وهو المهندس المعماري اللامع والفنان التشكيلي البارع الذي تشهد له أعماله بالأصالة والابتكار والتجديد والنبوغ... وهو الشاعر والولهان الصادق الذي يلهب المشاعر ويؤجج العواطف.. وهو الكاتب والمترجم المتمكن، وقبل كل هذا وذاك هو الروائي والقاص الذي يتبوأ بجدارة واستحقاق مكانة مرموقة في الأدب الكوردي والعراقي المعاصر. ويمكن القول إن كثيرين يمرون على درب الحياة فمنهم من يترك أثاراً عظيمة ومنهم من لا يترك سوى آثار أقدام. إضافة إلى كل هذا وذاك فهو سياسي , كان ضمن مائة شخصية عراقية كلفت بإدارة الدولة بعد الاجتياح الأمريكي للعراق 2003 , هو النائب الكردي في أول برلمان عراقي ,
خسرو الجاف ولد في ليلة نوروز عام 1945 بقرية كلار ( السليمانية ) ينتمي إلى أسرة مثقفة، وعرف والده محمد سعيد بك كونه شخصية قومية ووطنية مناضلة وعلما بارزا من إعلام الوسط الثقافي والأدبي، وزينت نتاجاته وعلى مدى أربعين عاما العديد من المجلات والصحف الكردية المختلفة .
هذا الإنسان المتعدد المواهب استضافته منظمة كلدو آشور للحزب الشيوعي الكردستاني في أمسية جميلة على حدائق المنظمة مساء الخميس 6 تشرين الأول 2016 في أمسية جميلة ربما تختلف عن ( خميسات المنظمة ) كون الضيف تحدث بعفوية كبيرة وقلب مفتوح دون ان يضع بعض الجمل بين هلالين , هو صريح إلى حد الصراحة غير المقيدة , " ليس هناك شيء أخاف منه " هكذا يقول .
الشاعر زهير بهنام بردى أدار الجلسة بمقدمة طويلة وجميلة تليق به , وقبل أن ينهيها قال : كان بودي أن أتحدث أكثر بحق هذا الإنسان الرائع والمتعدد المواهب , انه يستحق كل كلمات الحب والجمال والإبداع , ومحاضرته جاءت تحت عنوان ( مختصر الفن والثقافة في العراق )
وعن فلسفته المعمارية قال : «في غالبية دول العالم يدرس الطلبة العمارة في الأكاديميات والجامعات الفنية وليس في جامعات هندسية، أنا درست العمارة وتخصصت بها في جامعة طهران للفنون الجميلة. وفي عموم أوروبا، خاصة في ألمانيا والنمسا، تدرس العمارة في كلية الفنون الجميلة باعتبارها نمطا خالصا من الفنون الإبداعية، فمن الممكن أن يتخصص أي شخص في الهندسة الكهربائية أو الفيزيائية أو غيرها من علوم الهندسة، لكن العمارة فن خالص ولا يبدع فيها إلا الفنانون. قد يكون هناك معماريون بارزون وهم لا علاقة لهم بالفن، لكن إنجازاتهم اعتيادية، يصممون وفق مقاييس علمية بحتة وتأتي النتائج صحيحة تماما، فكم هناك في العالم من معماريين، لكن من بين عشرات أو مئات الآلاف من المعماريين في العالم هناك أسماء نادرة أبدعت في فن العمارة وبقيت أعمالهم يشار لها باستمرار على أنها أعمال معمارية فنية».
بعدها بدأ الجاف يتحدث عن أهم مراحل حياته عن الفن قال : إن المعارض الفنية والأدبية التي تقوم بها المؤسسات المختلفة هي أهم بوابات الثقافة، مبينا إن الفن بدأ يتراجع وأعمال النحت بدأت تتلاشى , ان " الفن بصورة عامة بدأ يتراجع، والبقية الباقية من أعمال النحت بدأت تتلاشى وضاعت".
وعن الشعر والأدب والرواية قال : إن كل أشعاري وكتاباتي وشخصيات رواياتي لا تبتعد عن حياة وهموم الإنسان اليومية .. إن علاقاتي وارتباطاتي ليس لها حدود في تفكيري والذي يهمني في الإنسان سواء كان امرأة او رجلاً هو الخلق الرفيع والتفكير النظيف .. الذي يهمني هو من يعمل في خدمة الانسان وتحقيق انسانيته.
وعن منحوتته " نصب الشهيد , النصب الرابض فوق قمة الجبل في منطقة (كزكزان) على طريق كويسنجق أربيل، يتم التسلق اليها من الشارع و يضم شواهد قبور ترمز لشهداء الثورة الكردية «360 قبرا رمزيا.. وكل قبر يرمز لألف شهيد»" يقول : «نصب شهداء الثورة الكردية» يتداخل فيه ما هو نحتي ومعماري في آن واحد، لكنه في العموم، وبتداخل العمارة والنحت، يكون عملا فنيا نحتيا، ويؤكد الجاف أن «العمارة هي في الأساس منحوتة في الهواء الطلق، وتمثل الهوية الثقافية والاجتماعية لأي شعب أو مجتمع والشرقية».
الغرابة والتمايز والطابع الفني الثقافي هي توقيع الجاف على جميع أعماله المعمارية التي لا تفلت منها اللمسات الفنية، والنحتية خاصة، فما من بيت أو عمارة صممها ونفذها الجاف، سواء في بغداد أو مدن إقليم كردستان، إلا وتشد انتباه المتلقي باعتبارها عمارة غرائبية، حتى قيل إن أي عمارة غريبة تشاهدها في أي مكان في العراق فمن المؤكد أنها تحمل توقيع الجاف.
ليختتم الجاف محاضرته التي استغرقت حدود الساعتين : أنا إنسان حي يحاول أن يخدم الإنسان وهذا ليس نوعا من التعصب بأن اخدم الشعب الكردي قبل كل شيء باعتبارنا شعباً مظلوماً منذ عمق التاريخ وحتى الآن فهذا الشعب محتاج إلى مساحة واسعة من حياتي اجعلها في خدمته .. ومن جانب آخر إن بؤس الحياة الذي يعيشه الشعب العراقي يأخذ جانبا أكبر من اهتمامي .. فحياتي مكرسة لخدمة الإنسان بغض النظر عن العرق او الدين لذلك أنا أعاني عدم الشعور بقدر وقيمة الإنسان العراقي بصورة عامة والكردي خاصة ..
وفي اختتام المحاضرة أجاب الفنان والأديب الجاف على أسئلة الحضور , وقدمت له شهادة تقديرية باسم منظمة كلدو أشور قدمها له أ . د عماد عبدالسلام
347
سارة صباح .... عتبات نحو الجمال
كتابة : نمرود قاشا
تصوير : جورج عرب
لو أردنا أن نعرف الموهبة بجملة بسيطة نقول : هي هبة عقلية أو جسمية يتميز بها أفراد عن غيرهم من الناس اما الموهوب فهو الذي يوجد لديه استعداد أو قدرة غير عادية أو أداء متميز عن بقية أقرانه في مجال أو أكثر من المجالات التي يقدرها المجتمع , فالموهبة تظهر عن شخص ما في تميزه بمجال قبل أن يتعرف على أسرار هذا الفن من خلال مؤسسة أكاديمية .
سارة صباح إيليا شيتو , واحد وعشرون ربيعا , أنهت دراستها الإعدادية عام 2011 , وحينها ربما لم تتح لها الفرصة لإكمال دراستها الجامعية , وهي ألان طالبة ( الجامعة الكاثوليكية - حاسوب ) .
سارة ... أحبت الفن وهي على مقاعد الابتدائية , ومارسته خلال دراستها الابتدائية والمتوسطة والإعدادية , ولكن الفرصة لم تتح لها مواجهة الجمهور من خلال إقامة معرض شخصي لها .
حتى احتضنت منظمة كلدو آشور للحزب الشيوعي الكردستاني معرضها الشخص الأول على هامش استضافتها للباحث والكاتب يعقوب افرام منصور في محاضرته عن ( معلومات وذكريات عن كنائس مسيحيي البصرة مساء الخميس 13 تشرين الأول 2016 وعلى حدائق المنظمة .
فقد افتتح الأديب والكاتب بطرس نباتي , مدير الثقافة والفنون السريانية ( السابق ) في اربيل المعرض الشخصي الأول بحضور جمع كبير من المهتمين , وقد شرحت الفنانة للحضور فكرتها في إقامة هذا المعرض ومضمون الأفكار التي طرحتها من خلال اللوحات .
وفي بداية المحاضرة رحبت الدكتور بروين بدري بالفنانة سارة ودعتها الى المنصة لإلقاء كلمتها التي شكرت فيها المنظمة لاحتضانها في إقامة هذا المعرض وقد الأول في مواجهة الجمهور .
ضم المعرض عشرون لوحة أغلبها رسم بالألوان الزيتية على قماش أو ورق , تعددت مواضيعها عن الهم الذي يعيشه المهجرون قسرا وبصيص الأمل الذي نراه بين سحب معتمة أو من خلال قضبان يحاول السجين تحطيمها , البورتريت هو الطابع المميز الذي أجادت به سارة بشكل كبير من خلال دقتها في رسم الوجوه مقتربة من الفوتوغراف ,
348
البصرة ....... مسيحيوها , كنائسها , في ذاكرة يعقوب افرام منصور
كتابة : نمرود قاشا
البصرة , بصرياثا , (بيث بصرياثا) هي كلمة آرامية وتعني بيت الأكواخ , وبعد حذف الألف من كلمة ( باصريي أو باصرا) تصبح الكلمة (بصرة) لسهولة اللفظ , وهنالك معنى آخر لكلمة (بصرياثا) أي القناة أو (بيث صريا ) وتعني الشق أو الصدع , ويذكر المستشرق ماسينيون " من المفيد أن أشير إلى أن الكثير من الحواضر العراقية قد احتفظت بأسمائها الآرامية مثل: بعقوبا , , بعشيقا , برطلا , باشبيثا , بازوايا , باصخرا, ولعل البصرة من هذه الأصول الآرامية " أما عبد الحميد العلوجي يذكر أن " بصراياثا هو اسم لأحد الأنهار التي تحمل الماء إلى البصرة " , البعض يرى اسم البصرة القديم هو (تردم) وهو اسم آرامي يعني بوابة البحر ثم قلبت الحروف فأصبحت تدمر مما قيل فيها (بعد خراب البصرة) أي بعد دمار البصرة , من هذا يعني إن البصريين في ديانتهم هم أراميين أي على الديانة المندائية والتي كان الجنوب العراقي يعتنقها قبل الإسلام مع الديانة المسيحية واليهودية.
وكان المسيحيون أصلا منتشرين في المنطقة قبل ذلك بعدة قرون، إذ يشير "مجمع ساليق" المسمى بمجمع مار اسحق المنعقد في سنة 410 ميلادية، والذي يعتبر أول مجمع هام للكنيسة الشرقية في ذلك الوقت، إلى مشاركة مطران فرات ميشان (أي منطقة البصرة الحالية كما كانت تسمى في سجلات الكنيسة) فيه. وتورد لنا المصادر الكنسية منذ ذلك الوقت أسماء الكثير من مطارنة البصرة بالتواريخ سواء قبل انتشار الإسلام أو بعده في عهد الخلفاء الراشدين أو في العهدين الأموي والعباسي.
إذن .... البصرة وكنائسها ومسيحييها موضوع اختاره الكاتب والباحث يعقوب افرام منصور في محاضرة بعنوان " معلومات وذكريات عن كنائي مسيحي البصرة " حيث استضافته اللجنة الثقافية في منظمة كلدو اشور للحزب الشيوعي الكردستاني في عينكاوا وذلك مساء الخميس 13 تشرين الأول 2016 وعلى حدائق المنظمة .
الدكتورة بروين بدري إدارة هذه الجلسة بمقدمة جميلة جاء فيها :
في البدء كانت الكلمة , بكل غاياتها من خير وشر , من هذه الحقيقة بدأ أستاذ يعقوب كتابه الذي رمز له بالحديقة والبخور شبه الحضارات بالحدائق , جمع أساطين كل العالم وتنقل في حديقته .
وأضافت ألبدري : انه معكم , صعب وقليل من يفهم ما يعنيه , أنا أشبه تصويره برسائل البحر , أمنيات مغلقة في أعماقه , تغوص ولا تظهر إلا لمن يفهمها ونتفاجأ عند قراءتها أنها الغاز ولغة خاصة اسميها لغة يعقوب المنسية .
بعدها بدأ المحاضر يعقوب افرام منصور يتحدث عن ذكرياته عن البصرة مدينته , فهو من مواليد البصرة 1926 , وتخرج من الإعدادية 1946 , وغادرها الى بغداد في نهايتة الخمسينات , هذه العقود الثلاثة التي قضاها فيها , فالبصرة مدينة التآخي والمحبة والوئام, ( او كانت هكذا ) المزدانة بواجهاتها المائية, الزاهرة بتنوعها الثقافي والديني, فتكاثرت فيها دور العبادة المسيحية في ظل التفاعل الاجتماعي المتحضر لهذه المدينة المينائية المفتوحة على بحار الله الواسعة حتى بلغت (20) كنيسة وديراً تقريباً .
منصور تحدث عن ذكرياته لأغلب كنائس البصرة وقد زارها او تعلم في مدارسها او سكن قريبا منها او في دار عائدة لها , فالعقود الثلاثة التي قضاها في مدينة البصرة , ملتقى نهري دجلة والفرات وتحيط بها مياه الخليج من ثلاث جهات , خرجت من رحم هذه المدينة أغلب الفرق الكلامية واللغوية , ففيها كتب أخوان الصفا فلسفتهم ورسائلهم , وكانت هذه المدينة تحتضن مجالس الشعراء والمتكلمين اللغويين , لكن طبيعتها فهي تحتضن بساتين النخيل الوارف وتشرب من حرارة شمس تربتها الغرينية .
ثلاثة عقود من الذكريات عن البصرة وأهلها الطيبين ومسيحييها وكنائسها اختصرها في حوالي الساعة , كثيرة كانت الكنائس والاديرة ولكن قسم منها تداعى نتيجة تركها والاعمال الذي اصابها اضافة الى قلة المؤمنين في المدينة فقد غادرها وخاصة بعد العنف الذي شهدته بعد 2003 , الأسواق.
إن هذه الأجواء والضغوط المستجدة في المدينة، في السنوات الأخيرة بالذات أدت إلى ترك ثلاثة أرباع مسيحيي البصرة مدينتهم التي ولدوا وسكنوا فيها والتوجه للإقامة المؤقتة في بغداد أو القرى والقصبات المسيحية في شمال العراق باعتراف عدد من رجال الدين المسيحي ويواجهن غيرهن تحديات كبيرة في مواصلة الدراسة.. علما أن عدد مسيحيي البصرة من مختلف الطوائف حتى سقوط النظام البائد كان يقدر بنحو 4 آلاف عائلة مسيحية، أي نحو 25-30 ألف نسمة، يمارسون شعائرهم الدينية في 13 كنيسة.
لكنها اختزلت الآن إلى خمس كنائس فقط, أقدمها كنيسة الآباء الكرمليين, التي أسسها الأب بازيل الكرملي, وكنيسة السريان الكاثوليك في سوق التجار, وكنيسة العائلة المقدسة في محلة الباشا, وكنيسة الكلدان في محلة الخندق, وكنيسة مريم العذراء للطائفة الأرثوذكسية الأرمينية في الباشا, وكنيسة (مار أفرام) الكلدانية في محلة بريهة, وكنيسة السريان الكاثوليك في شارع الساحل, وكنيسة الآشوريين في تقاطع كوت الحجاج, وكنيسة القديسة تيريزا للكلدان الكاثوليك, وكنيسة السريان الكاثوليك في الداكير, والكنيسة الشرقية في محلة الجمهورية (الفيصلية), والكنيسة الأرثوذكسية في العزيزية, وكنيسة البروتستانت الإنجيلية في مناوي باشا, وكنيسة السبتيين الأدفنست في مناوي باشا, وكنيسة الصخرة الرسولية بالعشار, ودير راهبات التقدمة في مناوي .
وقد تضمنت المحاضرة عرض ريبورتاج عن كنائس البصرة اضافة الى عرض صور لبض الكنائس فيها ,
في اختتام المحاضرة فتح باب الحوار وقد اجاب الباحث على الاسئلة والاستفسارات الواردة , اللجنة الثقافية في منظمة كلدو اشور للحزب الشيوعي الكردستاني كرمت المحاضر بشهادة تقديريه قدمها له باسم المنظمة أ . د . عماد عبد السلام
349
سارة صباح .... عتبات نحو الجمال
كتابة : نمرود قاشا
تصوير : جورج عرب
لو أردنا أن نعرف الموهبة بجملة بسيطة نقول : هي هبة عقلية أو جسمية يتميز بها أفراد عن غيرهم من الناس اما الموهوب فهو الذي يوجد لديه استعداد أو قدرة غير عادية أو أداء متميز عن بقية أقرانه في مجال أو أكثر من المجالات التي يقدرها المجتمع , فالموهبة تظهر عن شخص ما في تميزه بمجال قبل أن يتعرف على أسرار هذا الفن من خلال مؤسسة أكاديمية .
سارة صباح إيليا شيتو , واحد وعشرون ربيعا , أنهت دراستها الإعدادية عام 2011 , وحينها ربما لم تتح لها الفرصة لإكمال دراستها الجامعية , وهي ألان طالبة ( الجامعة الكاثوليكية - حاسوب ) .
سارة ... أحبت الفن وهي على مقاعد الابتدائية , ومارسته خلال دراستها الابتدائية والمتوسطة والإعدادية , ولكن الفرصة لم تتح لها مواجهة الجمهور من خلال إقامة معرض شخصي لها .
حتى احتضنت منظمة كلدو آشور للحزب الشيوعي الكردستاني معرضها الشخص الأول على هامش استضافتها للباحث والكاتب يعقوب افرام منصور في محاضرته عن ( معلومات وذكريات عن كنائس مسيحيي البصرة مساء الخميس 13 تشرين الأول 2016 وعلى حدائق المنظمة .
فقد افتتح الأديب والكاتب بطرس نباتي , مدير الثقافة والفنون السريانية ( السابق ) في اربيل المعرض الشخصي الأول بحضور جمع كبير من المهتمين , وقد شرحت الفنانة للحضور فكرتها في إقامة هذا المعرض ومضمون الأفكار التي طرحتها من خلال اللوحات .
وفي بداية المحاضرة رحبت الدكتور بروين بدري بالفنانة سارة ودعتها الى المنصة لإلقاء كلمتها التي شكرت فيها المنظمة لاحتضانها في إقامة هذا المعرض وقد الأول في مواجهة الجمهور .
ضم المعرض عشرون لوحة أغلبها رسم بالألوان الزيتية على قماش أو ورق , تعددت مواضيعها عن الهم الذي يعيشه المهجرون قسرا وبصيص الأمل الذي نراه بين سحب معتمة أو من خلال قضبان يحاول السجين تحطيمها , البورتريت هو الطابع المميز الذي أجادت به سارة بشكل كبير من خلال دقتها في رسم الوجوه مقتربة من الفوتوغراف ,
350
مديرية الثقافة السريانية وحلقة دراسية عن الأب العلامة بولس نويّا
كتابة : نمرود قاشا
صور : هيثم بردى
عندما رحل بولس نوياّ، لم يتنبه لرحيله الكثيرون، وحتى في أيامنا هذه تمــر ذكرى رحيـله، من دون أن يســتوقف ذلك احداً، مع أن الرجل أسدى لدراســات التــصوف الإسلامي خدمات باقية.
المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية أقامت حلقة دراسيّة تعريفيّة عن العلامة الأب بولس نويّا، وذلك مساء يوم الثلاثاء 11 تشرين الأول 2016 ، على قاعة مديرية التراث والمتحف السرياني في عينكاوا.
ساهم في الحلقة كل من الأساتذة : بهنام حبّابه الذي زامل المحتفى به فترة من حياته في مدينة الموصل، وزكريا قريو ابن أخ المحتفى به، والدكتور روبين بيت شموئيل المدير العام للثقافة والفنون السريانية في إقليم كوردستان.
الباحث حبابة ذكر في بحثه عن المحتفى به بالقول : احدكثم وانأ أكاد أراه أمامي , سمرة شرقية , يرتدي نظارات وقبعة , خفيف الظل لطيف المعشر , حاضر البديهية , يستمع بهدوء إلى محدثه , ينصت مصغيا .
واستمر حبابه في سرد ذكرياته مع العلامة نويّا المولود في قرية اينشكي في 25 كانون الثاني 1925 ليرسله والده عيسى نويا الى معهد ما يوحنا في الموصل عام 1935 ليتعلم العربية والفرنسية والسريانية .
وتابع رحلته , فقد اعتذر عن قبول الدرجة الكهنوتية وأعلن انتمائه إلى رهبنة اليسوعيين ( ليتخصص في العلوم الإسلامية والتصوف ) .
المداخلة الثانية كانت لأحد أقرباء المحتفى به زكريا قريو ( ابن اخيه ) ليتحدث هو الآخر عن ذكرياته معه واهم المراحل في حياته حيث رحلته إلى لبنان عام 1948 حيث درس في دير الابتداء ( بكفيا ) معقل الاباء اليسوعيين ليكمل دراسته ( سنتين ) , انكب لخمس سنوات أخرى متخصصا في الإسلاميات حيث جامعة السوربون في باريس 1952 لنيل شهادة الدكتوراه بإشراف أستاذه العالم ( لويس ماسينيون ) المستشرق الشهير الذي زار بغداد عام 1907 .
ليتابع قريو رحلة ابن أخيه , حيث عاد إلى الموصل لينال الدرجة الكهنوتية في 29 حزيران 1955 على يد المطران سليمان الصائغ , غادر بعدها إلى ألمانيا ( مونستر ) لاستكمال مراحل التنشئة .
الورقة الثالثة والأخيرة كانت للدكتور روبن بيث شموئيل المدير العام للثقافة والفنون السريانية ليتحدث عن الإرث التاريخي الذي تركه نويا حيث احتل كرسي أستاذه ماسينون ، وهو مكان اعتاد ان يشغله، في الجامعات الفرنسية والغربية عموماً، مستشرقون درسوا الشرق العربي والإسلامي وثقافته ومتصوفيه، لكنهم بقوا مع ذلك غربيين في أفكارهم وطرائق استنتاجهم، ومع هذا فإن الأب بولس نويّا لم يكن مستشرقاً، على رغم أن الكثيرين يعتقدون هذا. فهو عراقي الأصل، لبناني النشأة والتربية، ، إسلامي الثقافة، ومن هنا فانه كان واحداً من أوائل العلماء العرب الذين درّسوا التصوف الإسلامي في جامعة فرنسية، وكان لهذا مغزاه الكبير في ذلك الحين، حيث لم يكن من المعتاد ان تسلم مثل تلك الأمور لمؤلفين او باحثين عرب، حتى ولو كانوا، في الأصل رهباناً مسيحيين. قبل نويّا كانت العادة قد جرت على ان "يدرس الآخرون"، عادة من ان دراسة التصوف اتخذت، مع نوياّ، ثم خاصة مع تلاميذه، منحى جديداً، اكثر تعمقاً في فهم العلاقة بين التصوف والاستلام، وأكثر اقتراباً، من جوهر التصوف نفسه.
ومن المداخلات التي طرحت في الحلقة الدراسية ما أثاره القاص هيثم بردى بأنه حين أصدر أدونيس كتابه "الثابت والمتحوّل" في العام 1973 وقد أعلن أدونيس في كتابه أنه يرمي إلى تحول يزلزل القيم الموروثة من دينية واجتماعية وأخلاقية ، تحول في الثقافة التي يبثها الإسلام بقيمه الدينية ، ، والمعروف أن الأب بولس نويا اليسوعي هو الذي قدم منهجه ووصفه بأنه ( شاعر التحول المستمر ) لم يتفاجأ جمهوره من القراء بكبير معرفته بالتراث الثقافي العربي الكلاسيكي، هو الذي كان معروفاً، عند السواد الأعظم من ذلك الجمهور، بوصفه من رموز الحداثة وروّادها في الشعر والفكر والتعبيرية . . .، كلها تشهد له بتلك المعرفة الثرّة، وبنجاحه الباهر في الاغتناء بقطوفها , الكتاب كناية عن أطروحة لنيل شهادة الدكتوراه في الأدب العربي (قُدّمت في "معهد الآداب الشرقية" في "جامعة القديس يوسف" - بيروت )، وقد أشرف عليها الدكتور الأب بولس نويا اليسوعي، الذي كتب استهلالاً لنصّ أدونيس عند نشره .
بعد أن أنهى المتحدون من أوراقهم فتح باب الحوار حيث طرح الحضور مداخلاتهم وأسئلتهم ليتم الإجابة عليها
****************
وفي الختام بعض من ومضات العلامة الأب بولس نُوِيّا اليسوعيّ 1925 – 1980
وبعد سنتي الابتداء في دير بكفيا وخمس سنوات أُخرى لإكمال دروسه الجامعيّة ولا سيّما في الإسلاميّات بإشراف المستشرق الكبير لويس ماسينيون، رُسم كاهنًا في الموصل يوم عيد شفيعه بولس الرسول ( 29 حزيران “يونيو” 1955 ). وأنهى مراحل التنشئة بإمضاء سنة في مونستر بألمانيا. وما إن انقضت هذه السنة الأخيرة حتّى عُيّن زائرًا رسوليًّا على رهبانيّة مار هرمز الكلدانيّة مهتمًّا خاصّةً بتنشئة الرهبان الشبّان. إلاّ أنّه طلب بعد أربع سنوات أن يُعفى من المهمّة الصعبة هذه ليتسنّى له لتفرّغ للعمل الجامعيّ والأبحاث العلميّة في مجال اختصاصه
إذ ذاك راح الأب نويّا يكبُّ على تدريس الإسلاميّات في معهد الآداب الشرقيّة ببيروت، والإشراف على سلسلة “بحوث ودراسات” الصادرة عن المعهد المذكور ودار المشرق اليسوعيّة، والانتهاء من تحرير أطروحته للدكتوراه الّتي تقدّم بها في جامعة السوربون بباريس العام 1970. وبعد ذلك كان يوزّع وقته بين بيروت وباريس، يُشرف على الأطاريح ويُدرّس في جامعة القدّيس يوسف، والمعهد العلميّ للدروس العليا في باريس، متبوّئًا الكرسيّ الّذي سبقه عليه أستاذه ومن ثمّ صديقه وزميله لويس ماسينيون. إلاّ أنّ كثرة أعماله أنهكت قواه، وعاجلته المنيّة بباريس فتوّفي بسكتة قلبيّة وهو لّما يزل في الخامسة والخمسين، يوم 25 شباط “فبراير” 1980
من مؤلّفاته الكثيرة، نذكر
– ألّف بالفرنسيّة كتاب “التأويل القرآنيّ ونشأة اللغة الصوفيّة
– نشر وترجم مع مقدّمة وحواشٍ، بالاشتراك مع الأب سمير خليل سمير اليسوعيّ المراسلة بين ابن المنجّم وحنين بن إسحق وقسطا بن لوقا
– ساهم في عدّة أبواب في دائرة المعارف للبستانيّ، ودائرة المعارف الإيرانيّة، ودائرة المعارف الإسلاميّة
– ألّف كتابًا للتأمّلات شهد طبعته الثامنة سنة 2002 والّذي نستل منه الكثير من الصلوات تحت عنوان “صوت المسيح
مستلّ من كتاب اليسوعيّون والآداب العربيّة والإسلاميّة “سيَر وآثار”، للأب كميل حشيمة اليسوعيّ، دار المشرق، بيروت
جمع وإعداد الباحث في القرآن والسنة
حوالي خمسة آلاف وتسعمائة مقال وبحث
351
اتحاد الأدباء والكتاب السريان يستضيف صباح سولاقا بويا عضو مجلس محافظة اربيل
كتابة : نمرود قاشا
استضاف اتحاد الأدباء والكتاب السريان وضمن موسمه الثقافي لهذا العام , وللتعريف بالنشاطات الثقافية والسياسية لأبناء شعبنا السيد صباح سولاقا بويا عضو مجلس محافظة اربيل عن قائمة " كيان شلاما " وذلك على قاعة المركز الأكاديمي الاجتماعي مساء الأربعاء 14 أيلول 2016 .
الأديب روند بولص رئيس الاتحاد وقد ادار الجلسة تحدث في البداية مرحبا بالضيف والحضور موضحا بان الغاية من هذه اللقاءات هي تعريف مثقفو وأدباء شعبنا بنشاطات وفعاليات بعض الدوائر في المحافظة ودور ممثلي شعبنا فيها .
بعد ذلك بدأ صباح سولاقا بويا بشرح آلية تشكيل مجلس محافظة اربيل وقد أوضح بان رئيس المجلس ( كردي ) ونائب رئيس المجلس ( تركماني ) وسكرتير المجلس ( مسيحي ) . مشيرا إلى أن عمل المجلس هو رقابي ومتابعة تنفيذ بعض المشاريع الخدمية , موضحا بان المبلغ الذي يتلقاه المجلس هو ( 2250000 دينار عراقي ) شهرا بسبب العجز المالي الذي تعاني منه حكومة الإقليم , وليس من حق مجلس المحافظة التشريع وكذلك هو الحال بالنسبة لكل محافظات إقليم كردستان , بينما المحافظات الأخرى غير المرتبطة بإقليم فمن حقها التشريع , بينما يتمتع أعضاء المجلس بحصانة ويبقى برلمان كردستان هو الجهة الوحيدة التي تستطيع محاسبة المجلس .
ثم قدم بويا شرحا لبعض المشاريع الذي قام بمتابعتها شخصيا , رغم ان العديد منها لم ينجز وذلك بسبب الروتين الموجود في دوائر المحافظة , ثم فتح باب النقاش حيث طرح الحضور بعض الإشكالات الحاصلة في ناحية عينكاوا وبشكل خاص التجاوزات الحاصلة على بعض القطع السكنية والأرصفة وإجازات البناء .
وقدَّم بويا شرحًا عن أهم الأعمال التي قام بها، رغم أن أغلبها لم تنجز بسبب العجز المادي وبسبب الروتين الموجود في عدد من الدوائر.
352
بعد محاولات استغرقت عقداً , وزارة التعليم العالي في الإقليم توافق على فتح قسم اللغة السريانية
كتابة : نمرود قاشا
تصوير : سوزان يوخنا
اللغة السريانية , لغة سامية بنت الآرامية , نشأت اللغة الآرامية وهي أصل السريانية في الألف الأول قبل الميلاد لتكون العائلة الثالثة ضمن عائلة اللغات السامية , ومنذ القرن السادس قبل الميلاد أصبحت لغة التخاطب الوحيدة في " الهلال الخصيب " - العراق , سوريا , الأردن وفلسطين - , واكتسبت اسمها الجديد ( اللغة السريانية ) في القرن الرابع تزامنا مع انتشار المسيحية في بلاد الشام .
وهي اللغة الأقدم والأعرق التي صمدت بوحه كل الموجات الغازية والتي حاولت طمس ثقافتنا , وقد منحت للعالم نور الحضارة في وقت كان الظلام يلفه ويعيش جهلا حضاريا , ومنها ترجمت المئات من كتب العلم والثقافة , ولكن نحن اليوم نتعامل في محيط لا يفهمنا , يحاول إقصاء الآخر وصهره , ويضع التاريخ خلف ظهره , والسريانية كانت لغة كل الطوائف المنتشرة في العراق والشام , وقد أضحت أهم العوامل أو العامل الوحيد الذي يجمعهم اليوم في عصر الشرذمة .
جامعاتنا تدرس كل اللغات العالمية وحتى المنقرضة منها باستثناء السريانية , حتى عام 2004 عندما حصلت الموافقة على فتح قسم للغة السريانية في جامعة بغداد ( 31 آذار 2004 ) .
وها هي جامعة صلاح الدين - أربيل توافق على فتح قسم اللغة السريانية بكلية التربية بموجب أمرها المؤرخ في 23 آب 2016 , بعد محاولات استمرت لعقد من السنين , قد تكون بدايتها مع توصيات ( الحلقات الدراسية ) التي عقدتها المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية بشخص مديرها ( المرحوم د. سعدي المالح ) منذ عام 2007 عندما تم رفع توصية إلى رئاسة الإقليم والجهات ذات العلاقة بضرورة فتح قسم اللغة السريانية في إحدى جامعات الإقليم ومنذ ذلك الحين تلتها محاولات من جهات رسمية وشخصية أثمرت عن الموافقة على فتح القسم .
ولهذه المناسبة دعى الاتحاد العام للأدباء والكتاب السريان , وهو إحدى الجهات التي ساهمت في فتح القسم من خلال تشكيله لجنة خماسية لمتابعة الموضوع في اجتماعات سابقة أثمرت جهودها على الحصول على الموافقات الأصولية , وبالتعاون مع اللجنة الخماسية إلى اجتماع ضم العديد من الشخصيات الأكاديمية والثقافية والإعلامية والمهتمين بالأدب واللغة السريانية وذلك عصر يوم السبت 3 أيلول 2016 وعلى قاعة مار افرام في كلية بابل للفلسفة واللاهوت , تم فيه مناقشة عمل اللجنة الخماسية والجهات والشخصيات الساندة لها وكذلك سد احتياجات القسم من خلال الدعم المالي له .
بدأت الأمسية بكلمة للأديب روند بولص رئيس اتحاد الأدباء والكتاب السريان تحدث عن مبادرات الاتحاد بهذا الخصوص واحتضانه للكثير من الفعاليات التي كانت نتيجتها الموافقة على فتح القسم ,
تحدث بعد ذلك السيد كوثر نجيب عسكرعضو اللجنة الخماسية ومتابعتها فتح قسم اللغة السريانية ، عن اللجنة الخماسية المنبثقة عن ورشة العمل التي أقامها اتحاد الأدباء والكتاب السريان ، وعن ابرز اللقاءات التي قامت بها اللجنة لمتابعة فتح القسم والحصول على الموافقات وكل الجهود المبذولة والتي تكللت بصدور الأمر الوزاري بتأريخ 31/8/2016 والأمر الجامعي بتأريخ 1/9/2016 لفتح قسم اللغة السريانية في كلية التربية/ جامعة صلاح الدين- أربيل موثقا بذلك بصور أرشيفية من خلال جهاز الداتا شو .
بعدها تحدث بقية أعضاء اللجنة الخماسية عن دورهم في القرار , وفي الختام فتح باب النقاش حيث أجاب أعضاء اللجنة على الأسئلة والمداخلات .
ثم تحدثت اللجنة عن آلية دعم القسم من خلال التبرعات المادية او العينية وذلك لكون الوزارة غير متكفلة بدعمه نتيجة للظرف المالي الذي يمر به الإقليم .
بقي أن نقول بان اللجنة الخماسية المنبثقة عن ورشة العمل التي أقامها اتحاد الأدباء والكتاب السريان في 23 شباط 2016 ، والتي تضم كل من : " أ.د. يوسف متي قوزي ،د.حبيب حنا منصور ، د. سلام نعمة الحكيم ،الأب د. سامر صوريشو يوحنا ،الأستاذ كوثر نجيب عسكر .
353
اتحاد الأدباء والكتاب السريان يستضيف صباح برخو رئيس اتحاد بيث نهرين الوطني
نمرود قاشا
استضاف اتحاد الأدباء والكتاب السريان السيد صباح ميخائيل برخو رئيس حزب بيث نهرين الوطني مساء الاثنين 24 تموز 2016 وذلك على قاعة المركز الأكاديمي الاجتماعي في عينكاوة .
بدأ اللقاء الذي حضره عدد من أدباء ومثقفي شعبنا بكلمة ألقاها الأديب روند بولص رئيس الاتحاد رحب فيها بالضيف وبالحضور شاكرا له تلبيته لدعوة الاتحاد هذه في استضافة سياسي ومثقفي شعبنا وهي جزء من سياسة الاتحاد بالتعريف مما يجري في الساحة السياسية , مذكرا بالدور الثقافي والنضالي إلي لعبه برخو خلال مسيرته التي تمتد إلى أكثر من نصف قرن , قائلا : نحن حيال رجل لا يعرف المرء من أين يبدأ الكتابة عنه، ومن أيّ طرف يمسك به،. فهو كفاءة معرفية لا تعوض، وباحث نَهم يلتهم كلّ ما تقع عليه عيناه من قراءات ومشاهدات، وهو محلل سياسي أيضًا ذو ذهنية نقدية، يُحلل كلّ ما يطالعه من أحداث. وأستاذ لغة متمرس ينصرف في الجلسات العامة والأحاديث الثقافيّة لتصحيح لغة الكلام لهذا أو لذا سواء في مجال الثقافة والسياسية , بعدها تحدث عن ما قدمه الاتحاد خلال مسيرته الطويلة منذ ان كان مكتب للثقافة السريانية في بغداد ولحد هذا اليوم , وما قدمه بشكل خاص خلال العامين الماضيين من التهجير .
السيد صباح ميخائيل برخو تحدث بعد ذلك شاكرا الاتحاد الأدباء السريان لدعوته هذه مبتدأ حديثه معرفا عن نفسه منذ بداياته الأولى , فقد وِلدَ عام 1955 في محلة المحوديين / منطقة رأس الجادة بمدينة الموصل/ محافظة نينوى. درس المرحلة الأولى من دراسته الابتدائية في مدرسة مار توما الموصلية، ثم انتقل للدراسةِ في مدرسة مار ميخا في ناحية القوش، لكنه سرعان ما عاد مع عائلتهِ إلى مسقط رأسه وتخرج من مدرسة مار توما الابتدائية في العام الدراسي 1966- 1967.
درس المتوسطة وشطرًا من دراسته الثانوية في الموصل وأَكملَ ما تبقى منها ببغداد في السنة الدراسية 1976- 1977. تخرج من جامعة بغداد/ كلّية الآداب/ قسم اللغة العربية عام 1981. وفي عام 1986 درس سنةً أضافية لتطوير اللغة العربية في الجامعة المذكورة.
درس التاريخ الإسلامي/ قسم المخطوطات، وأكمل اطروحة الماجستير عام 1999، دون أن يتسنى له الدفاع عنها لئلا تشد عليه مضايقات النظام السابق الذي كان قد أصدر منذ أمد وثيقة توجبه بعدم السفر خارج العراق. عمل السيّد صباح في حقل التدريس في محافظتيّ بغداد وبابل لسنوات طويلة. وتولّى تدريس مادة اللغة العربية في كلّية بابل للأعوام من 2001 إلى 2004. فهو يجد متعةً كبيرة في التعليم.
نشأ الغرام بينه وبين شارع المتنبي الواقع في وسط العاصمة العراقية بغداد ، منذ كان يؤمه لغرض إيجاد الكتب، ثم سهّلت دراسته في جامعة بغداد، الكائنة في باب المعظم، التردد إلى ذلك الشارع الغني بالكتب بشكلٍ شبه يومي. ومن بعد حين قاده عشقه للكتب وحبّه لشارع المتنبي ليكون من أوائل الذين ارسوا مفهوم "بسطية الكتب" عام 1988 على أرصفة ذلك الشارع العراقي الذي يعرفه القاصي والداني.
نشرَ العديد من المقالات والكتابات الشعرية والنقد الأدبي في الصحف التالية: الزمان، الصباح ، المدى، طريق الشعب، نيشا التي يشغل فيها الآن منصب صاحب الامتياز. كما له مقالات سياسية وأبحاث رصينة وكتابات ساخرة في مواقع الانترنيت. حبّرَ بعض المقالات في صحيفتيّ العراقيّة والفرات الأستراليتين. كما أقام المعارض الفردية للكتب وشارك بأخرى جماعية في سيدني ومالبورن...
فقد كان ولا يزال يدعو لوطنٍ حرّ وشعب سعيد ومواطنة سليمة ومكفولة وإلى مسيحية واحدة ، مدافعًا عن حقوق الجميع بخلقٍ رفيع، ناشرًا المحبة والطيبة العراقيّة.
عام 2009 أصبح رئيسًا وقتيًا لإتحاد بيث نهرين الوطني في العراق في حالةٍ خاصّة أثناء اجتماعٍ استثنائي للحزب، وفي عام 2012 أُنتخب رسميًا لرئاسة الإتحاد في المؤتمر الذي انعقد بشكلٍ شرعي.
بعد أن انتهى من استعراض تاريخه الثقافي والسياسي أجاب برخو على الأسئلة والاستفسارات التي طرحت من الحضور
354
اتحاد الأدباء والكتاب السريان يحتفي برواية الزميل سامر الياس المعنونة بـ " مولود في اكيتو " كتابة : نمرود قاشا سامر الياس سعيد , صحفي وكاتب ومراسل موقع عنكاوا دوت كوم , عاش في الموصل , المدينة التي أحبها بعشق غير اعتيادي , وحاول لان يكون جزءا من المشهد الثقافي فيها من خلال قلمه , ولكن اجتياحها من قبل عصابات داعش اجبر على مغادرتها قسرا , ليدون يوميات مدينته في كتاب اسماه " حكايات لبدتها الغيوم " . هذه المرة عاد إلى فضاد مدينته من جديد ليسرد مأساتها من خلال عمل روائي اسماه " مولود في اكيتو " وهو أول دخول له في بوابة الرواية لينقل لنا صفحة من الصراع المأساوي بين هذه المدينة بكل ما تحمله من ارث ثقافي وحضاري ضد إرادة مجنونة لا تعرف غير القتل والتدمير وزرع الموت في ازقتها وساحاتها . اتحاد الأدباء والكتاب السريان , هذه الخيمة الثقافية الجميلة , والتي تحتضن كل فعاليات شعبنا الإبداعية , رعت هذه المرة حفل توقيع كتاب الصحفي والإعلامي سامر سعيد الياس رواية " مولود في اكيتو " وذلك مساء يوم الثلاثاء 28 حزيران 2016 وعلى قاعة المركز الأكاديمي الاجتماعي - عنكاوة . أدار الجلسة والمداخلة الرئيسية الإعلامي والصحفي مال الله فرج وقد تحدث عن الرواية بالقول : ندلف إلى حيثيات بيئة أدبية تزدحم فيها الصور والوقائع والإيحاءات والأفكار إلى حد الفوضى أحيانا , لتنقل لنا جوانب من صراع مأساوي من اجل الحياة والأمن والسلام والاستقرار تنبض معظم مشاهده بحيوية واقع عشناه جميعا . وعن الرواية قال مال الله : جرت وقائعها في مدينة الموصل خلال السنوات التي أعقبت بالنظام السابق 2003 - 2014 في ظل اخطر الانفلاتات الأمنية وأشدها مأساوية وقد ألقت بظلالها الكارثة على المكون المسيحي بشكل خاص مستهدفة كنائسه ورموزه بأبشع الطرق , ولدت قصة حب منذ النظرة الأولى بين الحداد ( سلام ) خريج إعدادية الصناعة وبين المدرسة ( سالي ) خريجة كلية التربية , خلال مشاركتهما باحتفالات اكيتو متوجان حبهما بالزواج وإطلاق اسم ( اكيتو ) على طفلهم . سامر الياس سعيد تحدث فيما بعد عن سبب اختياره هذا الجنس الأدبي تحديدا وموجها رسالة إلى حملة الأقلام والمؤسسات الثقافية مؤكدا بان : بان التاريخ سيكتب لوما شديدا عليهم لتقصيرها من الالتزام في إبراز الدافع الإنساني والثقافي لمواجه الحقب المليء بالمأساة , والرواية تمثل نوعا من الذاكرة الجمعية المميزة لكل جغرافية بشرية . وأضاف سعيد : وهذا ما عنيت به في سياق الرواية حيث وثقت بشكل عام قبل 2003 وبعده بمثابة خزانة الحكايات , إضافة إلى كون الرواية معلم حضاري وثقافي تنهض بالعقول الراقية إلى مختلف الاشتغالات المعرفية . بعدها فتح باب الحوار حيث تحدث العديد من الحضور عن وجهة نظرهم بما طرحة الكاتب من خلال روايته هذه , وقد أجاب المؤلف على الأسئلة والاستفسارات المطروحة . جرت بعد ذلك احتفالية التوقيع على الكتاب , وقد حضر الأمسية جمهور من النخب المثقفة
355
دنيا ميخائيل : حلم أميرة غافية على نهر الوطن
كتابة : نمرود قاشا
لا أحدَ , تحتَ الشمس
نون , نونا , ناي
نايً لمريم الصغيرة
صنعتْ من ورق الشجر
نعلاً ترتديهِ .. في الكَرَفان
ناي لخُديدة , لم يدفن عائلتَهُ
جامدً دامعً: جليد في منتصفِ ذوبانهِ
وصورُهم بيديهِ , نايً للطفلِ لايعرفون اسمَه
ولا أين أهلُهُ , نظرتهُ الهادئة برقً
استراحَ في الأجفان
ناي للأمِّ
دنيا ميخائيل .. تنسج قصائدها من الثقافة العربية والغربية. ترسم بساطة هذه القصائد وعفويتها والتصاقها بالواقع منحى جديداً في الشعر ولكنها تبقى في أبعادها مرتبطة بمعاناة الإنسان الفرد والمجتمع. ، إنها قصائد، ، فريدة , طفولة الشعر في قصائد دنيا تحيلها إلى الانسياب العفوي الذي امتازت به القصائد.
الشاعرة التي هربت من وطنها , ليستقر بها المطاف في الولايات المتحدة , جاءت إلى وطنها بعد عشرون عاما من الغربة لتزور أهلها ولكن ليس في بيوتهم , بل في كرفانات التهجير وخيم المعاناة وبيوت خسارة الأرض , استضافها اتحاد الأدباء والكتاب السريان في أمسية جميلة , كان الشعر فيها هو سيد الأمسية على قاعة المركز الأكاديمي في عنكاوا يوم الاثنين 30 أيار 2016 .
الإعلامية سناء ماسيوس أدارت هذه الجلسة الاحتفائية بمقدمة ترحيب جميلة أعقبتها بالسيرة الذاتية للمحتفى بها , بعدها سلمت المفتاح لشاعرتنا المغتربة لتفتح بها خزائن الشعر وكان اختيارها الأول لقصيدة " نون " وهي ترسم خارطة مأساوية لوطن لا يزال يئن تحت جراحاته , إنها تعيش في قلب العراق والعراق يعيش في قلبها حيث كل شعرها يعكس في قلب العراق وكأنها تعرف المعاناة الطويلة لهذا الشعب المغلوب على امره لسنين طويلة.
قراءات دنيا صائد من مجاميعها الشعرية واغلب ما قرأته لا يخرج من دائرة الألم , الم الطفولة المعذبة , الم الوطن , الم الغربة .
" أريد المزيد من الحزن , كي اخترع النهار
أريد المزيد من الموت , كي أواصل هذه الحياة
أريد المزيد من الصمت , كي أكمل هذه القصيدة "
مجموعة من القصائد التي تجمع بين متناقضين “الحب” ذلك البعيد الذي تحلم الشاعرة بأن تعيشه و”الحرب”، ذلك الواقع المرعب والمربك الذي يسيطر على الوجود والعالم الذي تعيشه الآن، لتقف الشاعرة في النهاية في مفترق الطرق حائرة بين النقيضين.
عليها مجموعة من التساؤلات أجابت عليها , فيما أهدى القسم الآخر نتاجا تهم او المطبوعات التي صدرت وهي تضم بعثا مما كتبت فيها أو كتب عنها .
الإعلامية " ماسيوس " شكرت في ختام الأمسية شاعرتنا المبدعة دنيا ميخائيل ومن خلالها شكرت الحضور لما أبدوه من تفاعل جميل مما دار في الأمسية
356
المعموري رئيسا للاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق
كتابة : نمرود قاشا
فاز الناقد ناجح المعموري بمنصب رئيس الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق بعد الانتخابات التي نظمها الاتحاد يوم الجمعة 13 أيار 2016 , فيما فاز الشاعر إبراهيم الخياط بمنصب الأمين العام للاتحاد , أما بقية المكتب التنفيذي فجاء على النحو التالي : 1- عالية طالب نائبًا للأمين العام , 2- عمر السراي أمينًا إداريًّا وماليًّا والناطق الإعلامي للاتحاد ,
3- مروان عادل حمزة أمينًا للشؤون الثقافية , 4- رياض الغريب أمينًا للشؤون الداخلية , 5- جبار الكواز أمينًا للعلاقات الاجتماعية , 6- عارف الساعدي أمينًا للشؤون العربية , 7- جمال جاسم أمين أمينًا للشؤون الدولية ,
والكوتا: ١. حسين الجاف النائب الأول للأمين العام , ٢. فوزي أكرم ترزي , ٣. آشور ملحم .
هذا وقد عمم نتائج الانتخابات هذه الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب بموجب رسالة بعثها أمينه العام حبيب الصايغ من أبو ظبي إلى رؤساء الاتحادات والروابط والأسر والجمعيات في البلدان العربية .
وكانت الهيئة العامة للاتحاد قد عقدت مؤتمرها الانتخابي يوم الجمعة 22 أيار 2016 على قاعة فندق فلسطين الدولي حضرة حوالي 1200 من مجوع أعضاء الاتحاد البالغ عددهم 1500 وقد اشرف على سير العميلة الانتخابية القاضي علي نوري أبو رغيف .
وقد افتتح المؤتمر بالسلام الجمهوري , ثم بدأت إعمال المؤتمر بكلمة ترحيب ألقاها عريف الحفل الدكتور احمد مهدي الزبيدي , وقد أعقب ذلك إلقاء التقارير التالية : 1. التقرير الإداري , وقد ألقاه الشاعر الفريد سمعان الأمين العام 2 . التقرير الثقافي , وقد ألقاها الشاعر عمر عجيل السراي أمين الشوون الثقافية في الاتحاد 3 . التقرير المالي , وقد ألقاه الشاعر إبراهيم الخياط الأمين المالي , ثم ألقى الناقد فاضل ثامر رئيس اتحاد الأدباء والكتاب , كلمة استعرض فيها بعض نشاطات الاتحاد وفي ختامها أعلن عن حل المجلس المركزي والهيئة الإدارية تمهيدا للشروع بانتخاب مجلس مركزي جديد , ثم تم اقتراح أسماء ثلاثة من الأعضاء لتولي هيئة رئاسة المؤتمر , وهم كل من : 1 . باسم عبد الحميد حمودي رئيسا 2. د. صبحي ناصر حسن عضوا 3 . حسن كريم عاتي عضوا , و قد صوت المؤتمر القبول بالأسماء المقترحة بالأغلبية , بعدها وضح رئيس المؤتمر آلية الانتخابات بأنه من حق عضو المؤتمر ان ينتخب ما لا يزيد عن 25 مرشحا وثلاثة مرشحين من كوتا الكورد ومرشحا واحدا من كوتا السريان وواحدا من كوتا التركمان من قائمة المرشحين التي تضمنت (83 ) مرشحا .
وفي الساعة الثالثة ظهرا أعلن القاضي انتهاء مرحلة الاقتراع والبدء بعملية فرز الأصوات وبحضور عدد من المرشحين وأعضاء المؤتمر والمراقبين خلال يومي 22, 23 أيار 2016 بعد استحصال موافقة أعضاء المؤتمر واللجنة المشرفة وذلك لكثرة أعداد المرشحين والناخبين .
وأسفرت الانتخابات عن فوز الأدباء إبراهيم الخياط 401/ آشور ملحم 289 / عمر السراي 288 /جبار الكواز267 /فوزي اكرم ترزي 266/رياض الغريب 251 /عارف الساعدي 247/ حسين الجاف 260 / فاضل ثامر 238/مروان عادل حمزة 227 /الفريد سمعان28 2/عبد السادة البصري 219/علي الفوار 210/عبد الأمير المجر 209/ حنون مجيد191/جمال جاسم أمين 188/ احمد عبد السادة187 /بشير حاجم 184/ طه الشبيب 180/ جمال الهاشمي وعمار المسعودي177/ رجاء الربيعي176/ عدنان الفضلي171/ أوات حسن آمين170/ إكرام الربيعي 170/ كفاح الامين164/جاسم عاصي 163/ عقيل مهدي 163/ عالية طالب161/ناجح المعموري160/ على هذه الأصوات ، بعضوية مجلس الاتحاد.
تهنئة من القلب لقيادة اتحاد الجواهري الكبير الجديدة , مع التمنيات لهم بالموقفية
357
الشعراء السريان يطلقون كلماتهم للحب والوطن الجريح واكيتو
نمرود قاشا
بمناسبة اكيتو نيسان و راس السنة البابلية الاشورية وبدعم واشراف من الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق اقام مكتب الثقافة السرياني واتحاد الادباء والكتاب السريان مهرجان الثقافة السريانية وذلك على قاعة فندق كلاسي " اربيل – عنكاوة للفترة من 9- 10 نيسان 2016 . وقد حضر المهرجان وفدا من المكتب التنفيذي لاتحاد الادباء والمجلس المركزي .
وقد افتتح المهرجان بالوقوف دقيقة صمت حدادا على ارواح شهداء شعبنا والوطن وشهداء الحرية والكلمة .
بعدها القى الاديب اشور ملحم ممثل السريان كلمة مكتب الثقافة السريانية ثم كلمة الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق القاها الشاعر ابراهيم الخياط ثم كلمة اتحاد الادباء والكتاب السريان القاها الاديب روند بولص رئيس الاتحاد .
بعدها عقدت الجلسة الشعرية الاولى حيث القيت مجموعة من القصائد باللغات السريانية والعربية والكردية غنت بالوطن الجميل رغم ماسيه وما يتعرض له شعبنا من تهجير قسري وتهميش , غنوا لنيسان الربيع والحب والوفاء . غنو لاكيتو وراس السنة الاشورية .
وقد القى في هذه الجلسة كل من : كوركيس نباتي , زهير بردى , سهام جَبُوري , دلال صليوة عيسى , امير بولص عكو , باسل شامايا , بنيامين حداد , يوسف زرا , الاب قرياقوس البرطلي , يوخنا دانيال , جميل الجميل , قصي مصلب , ونوئيل الجميل .
القيت بعد ذلك كلمة دار المشرق الثقافية في دهوك القاها الاب شليمون ايشو رئيس الدار ثم كلمة جمعية الثقافة الكلدانية القاها السيد صباح شامايا وكلمة النادي الثقافي الاشوري في كركوك القاها السيد يوبرت يوئيل , واختتمت الجلسة بفلم وثائقي عن المهجرين من انتاج قناة عشتار الفضائية .
قدم البرنامج الصباحي الاعلاميين شليمون داؤد وبروين شمعون .
الجلسة المسائية ادارها الكاتب بطرس نباتي وقد تضمن محاضرات وعلى النحو التالي :
1 . الموت والبعث .. دراسة مقارنة بين الشعر العراقي القديم والشعر السرياني في العصر الذهبي للاديب نزار حنا الديراني
2 . الحداثة في القصيدة الاشورية – السريانية للاديب الدكتور روبن بيث شموئيل
3 . الروائيون السريان ... والريادة , والمجاورة في الريادة للقاص والروائي هيثم بردى
4 . رموز من تاريخنا النهريني القديم للباحث اشور ملحم
الجلسة الشعرية الثانية التي اقيمت صباح اليوم التالي شارك فيها الشعراء : جبرائيل ماموكا , نوئيل حنونا , يوسف كبو , بسمة الساعور , شراره يوسف , منال ابونا , كريم اينا , اثير نوح , نمرود قاشا , , ناجي عكولا , كوثر نجيب , وغزوان صباح , ثم كلمة المؤسسات الثقافية في القوش القاها الشاعر يوسف زرا
الفنان والشاعر عصام شابا فلفل قدم فاصل غنائي باللغتين السريانة والعربية وشاركه في الفاصل مطرب عنكاوة الفنان فواد .
وقبل اختتام جلسات المهرجان وقد تلاه بالسريانية الشاعر نؤئيل الجميل وبالعربية الشاعرة فيرجين حنا وقد جاء في مقدمته : " حيث وقف المهرجان مليا امام محنة الادباء المهجرين قسرا من دورهم المغتصبة من قبل قوى الشر والظلام .
وقد اوصى المهرجان ب : , تفعيل هيئة اللغة السريانية في المجمع العلمي العراقي , استحداث مديرية عامة للثقافة والفنون السريانية في وزارة الثقافة الاتحاديه , استحداث قسم اللغة السريانية في احدى جامعات اقليم كردستان , تجديد المطالبة بفتح اكاديمية علمية سريانية في اقليم كردستان اسوة بالاكاديمية العلمية الكردية , دعم المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية في الاقليم وضرورة اكمال بناية قاعة ومسرح المديرية , ودعم نتاجات الادباء والكتاب السريان من خلال طبعها من قبل وزارتي الثقافة الاتحادية والاقليم .
واقر المهرجان في ختام اعماله تثبيت موعد عقد سنويا خلال الفترة من ( 1 – 12 نيسان ) تزامنا مع اعياد اكيتو , على ان يعقد المهرجان المقبل في كركوك كبادرة خير واوصى لعقد المهرجان اللاحق في بغديدا المحررة .
358
الكاتب يعقوب افرام منصور بين الاماني والاهواء
كتابة : نمرود قاشا
يعقوب افرام منصور , كاتب وباحث واديب قد لا يشبه الا نفسه , قد يكون الوحيد في العراق لا زال يحتفظ بهوية اول اتحاد للادباء منذ تاسيسه في ربيع 1959 عندما كان يترأسه شاعر العرب الاكبر محمد مهدي الجواهري , فعليه منح درع الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق في حزيران 2009 لاحتفاظه بهوية انتمائه الى الاتحاد .
هذا البصري مواليد 5 أيار 1926 , قضى طفولته وشبابه في دفء محلة الباشا وبيته الملاصق للكنيسة والمدرسة ( القديس البير ) ولا يزال يتذكر قصيدته " ايها القمر " وقد القاها عن ظهر قلب امام الهيئة التدريسية ورئيس الاباء " الباتري جان " وحينها منحته الادارة كتاب " رحلة الحاج " بالانكليزية للشاعر ( جون بنيان )
يعقوب افرام منصور بدأ الكتابة في الصحف والمجلات العراقية والعربية منذ 1949 . وكانت حصيلة هذه الرحلة اربعة عشر مؤلفا اخرها ( الاماني والاهواء بين الدين والدنيا ) وهم كتب ضخم جاء ب ( 798 صفحة ) من القطع الكبير ضم بين دفتيه حصيلة ما كتبه منصور طيلة سبعة عقود في مجلات ( الافق , الفكر المسيحي . نجم المشرق , بيث عنكاوا , بين النهرين , الموقف الثقافي , المثقف الكلداني ,التراث الشعبي , الزمان , النهضة , المورد , المجمع العلمي السرياني , الابداع السرياني , الرواد ) .
اتحاد الادباء والكتاب السريان استضاف الباحث في احتفالية توقيع كتابه الاخير وذلك مساء يوم الاربعاء 20 كانون الثاني 2016 وعلى قاعة المركز الاكاديمي .
قدم للامسية الفنان وميض متي قليموس حيث قدم نبذة عن سيرته الذاتيه , افتتحها الشاعر والكاتب بطرس نباتي بدراسة قيمة ومستفيضة عن اهم المحاور التي اعتمدها الكاتب وهي ستة محاور جاءت تحت العناوين التالية : اماني الحياة واهوائها , شؤون وهموم , ذكريات – تراثيات – بلدانيات , ابحاث ومحاضرات , اشعار ةقصص , وجه واعلام .
وتحدث نباتي عن سبب اختيار مؤلف الكتاب تحت هذا العنوان (الاماني والاهواء بين الدين والدنيا ) موكدا بان الباحث يحاول الربط بين تبعية الانسان للدين او انحيازه الى الدنيا , حيث لا بد من ايجاد توازن بين الحاتين .
واستعرض نباتي في ورقته تأثير مؤلف الكتاب بالافكار التي جاء بها العديد من الفلاسفة امثال : ارسطو وطاغور وتوينبي , اضافة الى اعجابة الكبير بالشاعر والكاتب اللبناني جبران خليل جبران وقد خصص الكاتب الكثير من جهده في دراسة الشاعر والكاتب جبران منها : دراسة نقدية عنه صدرت في بيروت 1985 , التائه لجبران ( مترجم ) 1964 , مسرحيتان لجبران , ليعزر وحبيبته والمكفوف ( مترجم ) , وجبران بين التجني والانصاف 2006 .
وخلص الكاتب نباتي الى ان مؤلف الكتاب يحاول ان يردم الهوة بين الاديان خلال ايجاد مقارنة للعديد من الشعراء والكتاب من الاسلام كتبوا عن المسيحية ورموزها .
بعد ذلك تحدث الكاتب يعقوب افرام منصور عن كيفية تاليف هذا الكتاب والذي هو جهد سبعة عقود من مقالات ونصوص وقصائد وبحوث سبق وان نشرها في مجلات وصحف اغلبها مسيحية وذلك للحفاظ عليها من الفقدان .
بعدها فتح المجال للمداخلات اجابا عليها الكاتب بطرس نباتي ومؤلف الكتاب .
بعدها جرى التوقيع على الكتاب.
بقي ان ان نقول بان الكتاب طبع على نفقة المطران مار بشار متي وردة
359
" وجه الرماد " رسالة للحفاظ على الهوية المهددة بخناجر الطائفية
كتابة : نمرود قاشا
بمناسبة ذكرى مرور ( 120 ) عاما على اطلاق السينما في العالم , شهدت سينما " ميكا مول " في اربيل اطلاق الفلم العراقي الكردي ( وجه الرماد ) في عرض خاص شهده المجمع مساء يوم الاربعاء 24 كانون الاول 2015 حضره وكيل وزير الثقافة والشباب في اقليم كردستان ووكيل محافظ اربيل وعدد كبير من مسوولي الدوائر الثقافية والفنية في المحافظة ووكالات الانباء ومراسلي الصحف والمجلات اضافة الى ممثلي الفيلم الرئيسيين يتقدمهم المخرج ناصر حسن بطل الفيلم .
الفيلم الكوردي (وجه الرماد) من سيناريو واخراج (شاخوان ادريس) وانتاج مديرية سينما اربيل،وبطولة ناصر حسن وغازي غفور وعمر جاوشي.
تدور احداثه في قرية كردية واقعة قرب الحدود العراقية الإيرانية حيث تعيش في أزمة حقيقية تستمر ليومين متواصلين، بعد أن يصل جثمان أحد أبناء القرية من جبهة الحرب العراقية الإيرانية في ثمانينيات القرن الماضي. ويحتشد الأهالي لمجرد سماعهم بخبر وصول جثمان من جبهة الحرب، لكن ما واجههم أمر لم يضعه أحد في الحسبان.
المعضلة أنه لا أحد من القرية تعرف على هوية القتيل بسبب الحروق الشديدة والتشوهات التي أصابت وجه الشاب وجسمه. ولم يكن الخلاف على اسم الشخص، بل كانت المشكلة في الطريقة التي سيتم بها الدفن، ففي هذه القرية يعيش مسلمون ومسيحيون ويزيديون، ولكل طريقته في دفن الموتى كما توارثوها عن الأقدمين وحسب تقاليد كل ديانة.
ولأن العم عبد الرحمن ( الفنان ناصر حسن ) أكبر الموجودين في القرية عمرا، وله العديد من الأحفاد في جبهة الحرب التي امتدت بين عامي 1980 و1988، فإن الكثير من الناس يحاولون استلال جواب منه على سؤال دوّخ أهل القرية لمدة يومين.
ولم يسبق أن وُضع العم عبد الرحمن في موقف محرج ومحير كهذا الموقف، فهناك من يقول إن الديانة الفلانية التي يدين بها قسم من أبناء القرية لا تسمح ببقاء الجثة دون دفن، ثم سرعان من يبادر بطرح وجهة نظر أخرى تعبر عن تقاليد ديانة أخرى.
هذا الفيلم جسد العمق الحقيقي لصورة المجتمع العراقي المعروف بتعايشه ومحبة البعض للاخر , وانطلاقا من هذه المحنة، فإن رسالة الفيلم يطرح الواقع العراقي الحالي الذي يرزح تحت وطأة الطائفية والتشتت الفكري والسياسي ، وما يشهده البلد من محاولات لتدمير البناء الاجتماعي العراقي، خلافا لما اعتاد عليه الجميع. ، فهناك الكثير من القرى والمدن في مناطق العراق تعيش فيها جميع الديانات والأعراق أيضا، لكن التمازج بين الجميع وصل إلى ما يشبه الانصهار اليومي .
" وجه الرماد " رسالة الى المسوولين في العراق تطالب بالحفاظ على هوية وتماسك المجتمع العراقي المهدد بخناجر الطائفية الدينية وسهام الارهاب الغادر , ودعوة الى التعايش السلمي .
وفيلم (وجه الرماد) هو الفيلم الوحيد الذي مثل العراق وأقليم كوردستان في الكثير من المهرجانات والمحافل الفنية العالمية ,
فقد شارك بمهرجانين سينمائين من اكبر المهرجانات الهندية. حيث تم اختيار الفيلم رسميا من قبل ادارة مهرجان ( كل انوار الهند) 2015، ليشارك في قسم السينما العالمية، وشارك ايضا بمهرجان أربيل السينمائي الدولي .
بعد ان نال الفيلم جائزة افضل سيناريو سينمائي فى مهرجان كازان الدولي بروسيا
360
الإعلان عن تشكيل منظمة ( شلاما ) لتوثيق الإبادة الجماعية
شهدت جمعية الثقافية الكلدانية في عينكاوا موتمراً صحفياً صباح يوم السبت 19 كانون الأول 2015 أعلن فيه عن تشكيل منظمة لغرض توثيق ما جرى لشعبنا من إبادة جماعية وتطهير عرقي في عموم العراق وخاصة بعد 2003 وسقوط الموصل وسهل نينوى في 2014 بيد عصابات داعش الإرهابية.
وقد تحدث في بداية المؤتمر والتي حضرته العديد من وسائل الإعلام المحلية ونقل بشكل مباشر لقسم منها نوزاد بولص الحكيم سكرتير المنظمة تحدث عن الأسباب الموجبة لتأسيس المنظمة وباللغات العربية والكردية والسريانية وأوضح بأنها تعمل وبالتنسيق مع المنظمات ذات المشابهة المحلية والدولية داخل وخارج القطر.
بعد ذلك ألقى كامل رفو كلكوان مسؤول اللجنة القانونية نص البلاغ الخاص بإعلان تشكيل المنظمة وقد ورد فيه: إجتمعت نخبة من الحقوقيين والناشطين في مجال الدفاع عن حقوق الإنسان والأقليلت والسياسيين والإعلاميين من بنات وأبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري وليومين في عينكاوا والقوش في 15 ، 18 كانون الأول 2015 وبعد مناقشات مستفيضة بروح أخوية تعكس حرص الجميع على رد الإعتبار لأبناء شعبنا في توثيق كل ما جرى من إنتهاكات والعمل على تقديمها كملف للجهات المختصة محليا ودولياً من أجل إنصاف شعبنا المسيحي وتقديم المتهمين للعدالة لإنزال القصاص العادل بهم.
وفي ختام المؤتمر عقد مؤتمراً صحافياً أجاب فيه أعضاء الأمانة العامة للمنظمة على الأسئلة والإستفسارات المطروحة.وقد إتفق المتحدثون على دعوة جميع الأحزاب ومؤسسات شعبنا السياسية والدينية ومنظمات المجتمع المدني للعمل والتنسيق والتعاون من أجل رد الإعتبار لشعبنا في العراق والذي عانى من التهجير والتهميش والإقصاء، بعيداً عن الحزبية الضيقة والفئوية والمذهبية من أجل الإحتفاظ بما تبقى من أبناء شعبنا المسيحي وهم يعانون من نزيف الهجرة ومسقبل غامض ومجهول في ظل ظروف معقدة وقاسية، ونحن شعب أعزل لا حول لنا ولا قوة.
وأضاف المتحدثون بأنّهم يعملون بالتنسيق مع الجهات ذات العلاقة ومع المنظمات الأيزيدية والشبكية والصابئة المندائيين وجميع المنظمات المشابهه لهذا التوجه من أجل تقديم ملف متكامل للمحكمة الجنائية الدولية وللمحافل الأخرى الدولية ذات العلاقة لما تعرض له أبناء شعبنا من إبادة جماعية وإقصاء وتطهير عرقي وتهميش في الحياة السياسية وخاصة بعد 2003.
هذا ومن الجدير بالإشارة اليه إلى أنّ شعبنا المسيحي قدّم تضحيات كبيرة في العقدين الأخيرين حيث بلغ عدد شهداء شعبنا ( 1200 شهيد ) منها 1131 موثق بشكل رسمي، وإستهداف ( 146 كنيسة ودير ) و ( 60 مختطف من الجنسين ) إضافة إلى ما تعرض له طبتنا أثناء توجههم إلى جامعة الموصل حيث تعرضوا إلى هجوم إرهابي نتج عنه شهيدين و 188 جريح ، والعملية الإجرامية لكنيسة سيدة النجاة حيث إستشهد 47 طفل وإمرأة ورجل إضافة إلى 75 جريح.
وأدناه الأمانة العامة لمنظمة شلاما:-
1- خالص إيشوع بربر رئيس الأمانة العامة.
2- فارس يوسف نائب الرئيس.
3- رفيقة إيليا ساكو / اللجنة المالية.
4- كامل رفو كلكوان/ اللجنة القانونية.
5- نوزاد بولص/ سكرتير.
6- عامر دانيال/ لجنة التوثيق والمعلومات. " سهل نينوى الجنوبي"
7- باسم روفائيل/ لجنة التوثيق والمعلومات" سهل نينوى الشمالي"
8- صباح رفو / لجنة المشاريع والفعاليات.
9- طاهر سعيد / اللجنة الإعلامية.
10- ريميل صومو/ العلاقات الداخلية.
11- كامل زومايا / العلاقات الخارجية.
الإحتياط:- كل من:
1- إسطيفان متي توما. 2- حبيب يوسف حنا.
361
منظمة كلدو آشور تحتفي بافتتاح
" خيمة الابداع "
نمرود قاشا
شهدت منظمة" كلدو آشور للحزب الشيوعي الكردستاني " افتتاح خيمة للنشاطات الثقافية والفنية والمحاضرات" التي تقيمها المنظمة وعلى حدائقها وذلك لعدم وجود قاعة داخلية, وذلك عصر يوم الخميس 17 كانون الأول 2015 .
وبعد قص الشريط القى ألمخرج ناصر حسن كلمة قصيرة رحب بها بالحضور باللغة الكوردية, بعدها ارتقى المنصة القاص والروائي هيثم بردى الذي أدار الاحتفالية والتي جاء افتتاحها متزامناً مع يوم العلم الكردستاني، حيث قال: بعد الفضاء الفسيح الفاره, ضمن المساءات القائظة, ها هي ذي خيمة صغيرة بحجمها, كبيرة بما هو مأمول منها, تضّمنا بين أجنحتها الدافئة الدافقة بالدفء والدّعة والابداع المتجدد.
بعدها أُلقيت كلمة اللجنة الفنية والثقافية في منظمة كلدو آشور ألقاها نيابة عن اللجنة عريف الحفل جاء فيها: أتت فكرة الخيمة البسيطة في محتواها والكبيرة في قيمتها من استمرار النشاط في الفترة الماضية وخاصة الصيف الماضي 2015 بعد حصول موجة الهجرة والنزوح لمئات الألاف من العراقيين إلى كوردستان بسبب سقوط الموصل وسهل نينوى بيد ما يسمى بالدولة الاسلامية في العراق والشام -داعش- , لتتمكن من تقديم كل ما يرفع من شأن الانسان المتلقي ثقافة وفناً وعلماً وكل ما يصقل وينمّي من قدرات المبدعين والموهوبين في مجالات شتى.
بعدها قُدم ريبورتاج مصور –سلايدات- عن النشاطات المختلفة التي شهدتها المنظمة في الصيف الماضي.
بعد ذلك قّدم الفنان أكرم تريكو مجموعة من المعزوفات الموسيقية.
الفنان والمخرج ناصر حسن وضمن فعاليات "هاوس فيلم" اختار مجموعة من مقاطع لأفلام مختارة شاركت في مهرجان عالمية مادة لافتتاح الخيمة.وعُرض فيلم روائي قصير استغرق بحدود عشرين دقيقة عنوانه (أبي) للمخرج الكوردي هشام زمان.
ومن الجدير بالإشارة اليه أن اللجنة الثقافية والفنية قد قدمت خلال الصيف الماضي أكثر من عشرين فعالية ثقافية وفنية توزعت بين: عروض سينمائية, معارض تشكيلية وفوتوغرافية, عروض مسرحية, أمسيات أدبية وفنية
362
حفل توقيع كتابان في استضافة اتحاد الادباء و الكتاب السريان كتابة : نمرود قاشا حكايات واقعية , طالما كانت ملّبدة بغيوم افكار متطرفة لتؤشر غيوما سوداء لا تزال في الموصل, لا سيما بان تلك الغيوم امطرت في نهاية المطاف لتنشئ فيضانا من الازمات .....هي حكايات لا زلنا نعيش هاجسها دونها الاعلامي سامر الياس سعيد في كتاب حمل عنوان " حكايات لبدتها الغيوم " . والمدونة السردية الموسومة " العنكاوي الطائر " نص سردي تاريخي ووثائقي يحكي قصة ( يوسف ابراهيم العنكاوي )على مرجعية تاريخية وثائقية اعتمدها الكاتب نوري بطرس عطو في سياق سيري . هذان الكتابان هي اخر اصدارات الكاتبين المشار اليهما اعلاه , فقد استضافهم اتحاد الادباء والكتاب السريان في امسية على قاعة المنتدى الاكاديمي الاجتماعي في عينكاوا يوم السبت 28 تشرين الثاني 2015 في احتفالية توقيع الكتابين . الامسية قدمها فابيان نوئيل عزيز بمقدمة عن اصدار الكاتب نوري بطرس عطو ( الطائر العنكاوي وهموم النورس الفضي ) مع نبذة عن سيرته الشخصية ليعطي المجال بعدها للدكتور بهنام عطالله ليقدم قرائته للمجموعة القصصية . بعدها تحدث الكاتب عن مجموعته التي كتب مقدمتها أ . د محمد صابر عبيد وجاءت ب ( 183 صفحة ) من القطع المتوسط ومن اصدار منشورات الضفاف . الاعلامي سامر الياس سعيد تحدث بإسهاب عن حكاياته التي اهداها الى الموصل مدينته التي احبها بعشق غير اعتيادي بكل ما تختزنه من عمق حضاري من اجل ان تنهض كطائر الفينيق لتعود كما كانت مدينة الاضواء وقد غادرتها ليلفها السواد, حكايات يرويها هذا الموصلي اشبه بالكابوس استمر اربعين يوما قضاها الراوي في مدينته منذ العاشر من حزيران 2014 وحتى مغادرته المدينة قسرا في الثلاثين من تموز ذلك الموعد الذي ابتلت به الموصل وعاشت زلزالها الاكبر الذي لم تكن بدايته هذا التاريخ بل بدأت ملامحه في الحادي عشر من تشرين الثاني 2004 وهذه ثمرة الاحتلال في مدن سحقتها سرف الدبابات الامريكية لتنتزع بذور المحبة والسلام منذ نيسان 2003 ولا زلنا نعيش تفاصيله القاسية والمأساوية وهذه الملايين المهجرة من مدنها وقراها هي اخر نتاجاته . احدى عشرة حكاية دونها سعيد من ليلية نجومها رصاص الى افكار في مواجهة المحنة مارا بالتماثيل التي غادرت مستقرها والطفولة التي غادرت اعشاشها وليلة الرحيل عن مدينة ظلت لصيقة به عقودا . ورغم اختلاف وجهات النظر في الملاحظات التي طرحت الا انها اشرت منحى جميلاً في التعبير عن حالة اعترى الخوف كتابنا وصحفيينا في توثيقها بما تستحق , مدينة توشحت بالسواد منذ عقد ونيف وهي تبحث عمن ينزع هذا السواد , ويعيد لها وحهها الناضح البياض , يعيد شوارعها وازقتها وجسورها وساحاتها وملاعبها وهي مكتضة بالبشر حد التخمة .
363
" الهُرّبان " حلق في سماء عينكاوة , فهل يستمتع بدفئها ؟
كتابة : نمرود قاشا
" الهُرّبان " اسم لمهرجان سينمائي دولي , استعار عنوانه من اسم طائر موطنه الأصلي هو الصين، ومكان هجرته الأخير هو مدينة العمارة بالعراق لينعم بالدفئ. .
تأسست عام1999 من نخبة مثقفين عراقيين على حسابهم الشخصي هدفهم هو إبراز الوجه الثقافي الحقيقي للعراق , مؤسس مهرجان الهٌرّبان القاص محمد رشيد . البداية كانت حلماً ضمن الاحلام المؤجلة دائما التي سحقتها سرفات الحصار , القائمون على المهرجان والمؤسسون له هم اعضاء دار القصة العراقية وعدد من الشباب في ميسان الذين يعملون في مجال السينما وهم (من الوسط الفني والادبي والاعلامي) أرادوا من خلال هذا المهرجان ان يثبتوا للعالم أن العراق هو بلد حضارة وفن وليس ما ينقل في الفضائيات من صور سلبية لا تليق وحضارة وادي الرافدين .
دورته الاولى اختتمت في مدينة العمارة في كانون الثاني 2009
الدورة الثالثة لمهرجان هذا العام اقامته الشبكة العربية للتسامح وجامعة ابن رشد في هولندا والجمعية العراقية للتسامح واللاّعنف حفل افتتاح (مهرجان الهُرّبان السينمائي الدولي المتجول )الدورة الثالثة 2015- 2017 الخاص بـ(التسامح) يوم الخميس 12 تشرين الثاني 2015على قاعة جمعية الثقافة المندائية في اربيل /عنكاوه. وبمناسبة اليوم العالمي للتسامح والذي يصادف في 16 تشرين الثاني من كل عام .
وقد افتتح المهرجان بالوقوف دقيقة صمت لارواح شهداء الوطن
وتضمن الافتتاح كلمة المهرجان القاها رئيس المهرجان محمد
رشيد ثم كلمة رئيس الجمعية الثقافية المندائية الجهة الراعية لهذ المهرجان ثم كلمة البروفيسور الدكتور قاسم حسين صالح .ثم عرض فيلم (وهلأ لوين) للمخرجة اللبنانية نادين لبكي الذي يطرح أهمية التعايش السلمي بين المسلمين والمسيحيين أثناء الحرب الأهلية في لبنان كذلك إحياء حلقة نقاشية عن فيلم الافتتاح شارك فيها الفنانة ابتسام فريد والمخرج السينمائي ناصر حسن والبروفيسور الدكتور قاسم حسين صالح والأديب محمد رشيدالذي ادار الجلسة التقاشية .
فتح بعدها باب النقاش حول الافكار التي طرحت من قبل اللجنة, فقد اجابوا على الاسئلة المروحة , اختتم المهرجان بتكريم عدد من الفنانين الذين قدموا جهودا في تعزيز مسيرة الفن العراقي : الفنانة ابتسام فريد , المخرج ناصر حسن , الدكتور قاسم حسين , رئيس الجمعية الثقافية المندائية
364
النائب جوزيف صليوا يتحدث عن مشكلة البطاقة الذكية نمرود قاشا( تريد أرنب أخذ أرنب ... تريد غزال أخذ أرنب ... !!! ) هذا مثل شعبي يردده العامة حول ( الديمقراطية المبطنة ) عند البعض أشخاصا وحكومات حيث تبدو في الظاهر بأنها أعطت المجال للمقابل في اختيار ما يجده مناسبا له , لكن في الحقيقة لا خيار له , وإنما فرض لموضوع ما . قانون البطاقة الوطنية الموحدة الذي اقره مجلس النواب في جلسته الاعتيادية يوم الثلاثاء2 تشرين الثاني 2015 . أثار جدلا كبيرا داخل قبة البرلمان واحتجاج المكونات غير المسلمة لكونه (غير منصف) ، مطالبين بإلغاء أو تعديل المادة 26 منه التي تنص على تسجيل الأبناء القاصرين مسلمين إذا تحول احد الأبوين إلى الدين الإسلامي ما يعني إكراه الآخرين على الانتماء إلى ديانة أخرى . والفقرة التي وردت في القانون تنص على : المادة - 26 – أولا- يجوز لغير المسلم تبديل دينه وفقاً للقانون . ثانيا- يتبع الأولاد القاصرون في الدين من اعتنق الدين الإسلامي من الأبوين . ثالثا- يقع تبديل الدين المنصوص عليه في البند [أولا] من هذه المادة وتبديل الاســم المجرد إذا اقترن ذلك بتبديل الدين في محكمة المواد الشخصية ولا يخضع فــي هــذه الحالة للنشر فقد أبدت المكونات غير المسلمة احتجاجها على ما وردة في هذه المادة عن "أسفها وخيبة أملها" بتمرير قانون البطاقة الموحدة في البرلمان دون تعديل مسألة حق المكونات غير المسلمة، فيما اعتبرته بأنه "إجحاف وغبن" بحق الأقليات. اتحاد الأدباء والكتاب السريان ومنذ صدور القرار تحرك على كل المستويات من اجل إلغاء أو تعديل هذه المادة لما تشكله من خرق لحقوق الإنسان وتتنافى مع مبادئ الدستور الذي كفل حرية اختيار الدين , وكذلك تتنافى روح الدين الإسلامي الذي كفل حرية اختيار الدين دون إكراه , ونص عليها في القران الكريم ( لا إكراه في الدين ) سورة البقرة 256 , وأيضا إن تشريعها . فقد عقد خلال الأيام القلية الماضية ندوتين بهذا الخصوص حضرها العديد من المكونات الدينية والسياسية والقانونية والثقافية ناقشوا الآثار المترتبة على تطبيق هذه المادة واتخذوا بعض القرارات التي تصب في إلغاء أو تعديل المادة .إضافة إلى المسيرة الجماهيرية التي شاركت فيها كل المكونات أمام مقر الأمم المتحدة في اربيل وقدموا مذكرة احتجاج حول الموضوع . مساء يوم السبت 7 تشرين الثاني 2015 استضاف الاتحاد كتلة الوركاء ورئيسها النائب جوزيف صليوا حيث استمع الحضور إلى شرح قدمه صليوا عن حيثيات هذا القرار والجدل الذي أثير حوله والاتصالات التي أجراها نواب شعبنا بخصوصه . وقد تبين من الحديث بان بعض نواب شعبنا ( يثردون بصف الماعون ) ولا بهمهم مصلحة شعبهم , إضافة إلى محاولاتهم العمل بشكل منفرد مما تكون نتائج العمل الفردي في غير صالح قضيتنا . بعد ذلك طرح الحضور بعض الأسئلة والاستفسارات حول الموضوع أجاب عليه النائب جوزيف
365
بعد 166 عاما على انطلاق الصحافة السريانية ...
هل صحافتنا بخير ؟؟
نمرود قاشا
في الأول من تشرين الثاني من كلّ عام نرمي كرة في سلّة صحافتنا السريانية، وكرة هذا العام تحمل الرقم ( 166 )، ومع كل كرة نردد: يا رب إحفظ صحافتنا السريانية! وسدّد خطاها، وإجعلها راية خفاقة، تظلل أعلام شعبنا. ومعها أيضاً نسمح لدمعة أن تغادر محاجرعيوننا على ( أورمية ) الشهيدة، وفي نفس الوقت أيضاً نسترحم على أرواح آشور يوسف دخربوت، نعوم فائق يوسف مالك و فريد نزهه. ونضع إكليلا من الورد على قبر زهريرا دبهرا واليوم ... عندما يطلب منا عريف الحفل أن نقف دقيقة صمت على أرواح شهداء الصحافة، علينا، وبعد أن تنتهي دقيقة الصمت، أن نقول للعريف: بل مددها إلى دقيقتين!! ولتكن الدقيقة الأخرى من الصمت على واقع صحافتنا اليوم! أليس كذلك ؟؟؟؟.
إذن ... هل نسطيع أن نقول بأن صحافتنا بخير؟ أبداً.
بعد قرابة القرنين من السنين، هل إستطاعت صحافتنا السريانية أن تحمل مشعل التميز وهي من أقدم صحف الشرق؟ هل كانت صحافتنا بمستوى الأحداث التي زلزلت شعبنا؟ هل كانت السلطة السريانية الرابعة، سلطة بمفهومها الكبير؟ أم مجرد لافتة تتزيّن بها واجهات بيوت الصحافة أو قطع دلالة تشير إلى عنوان الشخص الذي يقف خلفها؟.
من خلال هذه القراءة البسيطة يمكنني ان احدد الفترات التي مرت بها صحافتنا خلال ما يزيد على قرن ونصف كالاتي :
مرحلة التاسيس 1848 – 1900
مرحلة المخاض 1900 – 1950
مرحلة الولادة 1950 – 2003
مرحلة الديمقراطية المزيفة 2003 ولحد اليوم
مرحلة الولادة وزهريرة دبهرا وقد شبعت هذه المرحلة كتابة وتحليلا .
مرحلة المخاض بعد الحربين العالميتن الاولى ( 1914 – 1918 ) والثانية ( 1939 – 1945 ) وما تلاها ون تشكيل الدول وتاسيس منظمة الامم المتحدة .
هذه الفترة ايضا شهدت تشكيل الدولة العراقية 1921
وكما شهدت الفترة الاولى ولادة اول صحيفة سريانية في المنطقة , شهدت المرحلة الثانية ولادة اول مجلة سريانية في العراق
كانت مجلة "اكليل الورود" التي أصدرها الآباء الدومنيكان في الموصل سنة 1902 والتي استمرت حتى سنة 1909 وساهم في تحريرها نخبة من المثقفين ورجال الدين، وامتازت مقالاتها بالتنوع على مختلف الميادين.
وبعدها أصدر الآباء الكرمليون في بغداد سنة 1905 مجلة "زهيرة بغداد" بالعربية والفرنسية وساهم في تحريرها نخبة من الكتاب وابرزهم الأب انستاس الكرملي اللغوي الشهير والذي اقدم بعد ذلك في سنة 1911 على اصدار مجلته المعروفة "لغة العرب" التي خدمت اللغة والادب والتراث على مدى سنين عديدة وحازت على شهرة واسعة ليس في العراق فحسب وانما على نطاق الاقطار العربية، وساهم في تحريرها نخبة من الكتاب من مختلف المذاهب والاديان.
وأصدر الصحفي المعروف داؤد صليوا في شباط سنة 1913 مجلة "الخرائب" وهي مجلة ادبية انتقادية، كما أسس الاستاذ رزوق عيسى وهو من تلامذة الكرملي مجلة "خردلة العلوم" وربما كانت اولى المجلات العلمية اِلا انها لم تدم طويلاً.
واقدم البطريرك افرام رحماني في بيروت – وهو العراقي أصلاً ومولداً – على اصدار مجلة "الآثار الشرقية" سنة 1922 وكانت تصدر بالعربية وتترجم بعض مقالاتها الى الفرنسية وقد حفلت بكثير من المقالات التاريخية والأثرية والتراثية واستمرت في الصدور حتى وفاة مؤسسها سنة 1929.
وفي بغداد أصدر الخوري عبد الاحد جرجي سنة 1922 مجلة "نشرة الاحد" التي استمرت في العطاء فترة طويلة وصدر منها 16 مجلة ثم توقفت بسبب مرض مؤسسها وتقاعده سنة 1937؟
في سنة 1927 أصدرت طائفة السريان الارثودكس في القدس مجلة "الحكمة" وكان اكثر كتابها من السريان العراقين ويدعمها البطريرك افرام برصوم بمقالاته التاريخية والتراثية. اما في نهاية سنة 1928 فقد صدرت مجلة "النجم" لصاحبها ورئيس تحريرها القس سليمان الصائغ (المطران فيما بعد) وكان لها صدى واسع في الاوساط الادبية والدينية وقد استمرت فترة طويلة في العطاء ومجلداتها الكثيرة الزاخرة خير شاهد على ماقدّمته من خدمات جلّى في ميدان الفكر والتراث، وساهم في تحريرها ابرز الادباء المسيحين آنذاك.
اما في خمسينات القرن العشرين فقد صدرت مجلتان في بغداد الاولى باسم مجلة "النور" التي أصدرها القس يوسف بابانا (المطران فيما بعد) واستمرت ست سنوات، ومجلة "الفداء" التي أصدرها الأب نوئيل ايوب ولم تدم طويلا.
كما نشط السريان الارثودكس في الموصل عندما تولّى زمام الابرشية المطران بولص بهنام حيث افتتح معهداً كهنوتياً وأصدر مجلة "لسان المشرق" التي حفلت في اعدادها الاولى بالمقالات التأريخية والتراثية اِلا انها لم تدم طويلاً.
مرحلة الولادة والتي حصرتها بالاعوام 1950 – 2003
شهدت هذه السنوات ولادة مجلات مسيحية اقل من اصابع اليد الواحدة لما مثلته هذه المرحلة بان الدولة سيطرت بشكل كامل على الاعلام بكل انواعه ومنها الصحف , او بالحقيقة كانت مجلة واحده فقط
وفي سنة 1964 أصدرت جمعية يسوع الملك في الموصل مجلة "الفكر المسيحي" وكان رئيس تحريرها الأب زهير عفّاص ونائبه الأب جرجس القس موسى (المطران فيما بعد) كانت في البدء على شكل نشرة ثم تطورت حتى اصبحت مجلة مرموقة. استمرت في العطاء والصدور ماينيف عن اربعين عاماً ولازالت حتى اليوم غير ان ادارتها سلمت مؤخراً للآباء الدومنيكان في بغداد برئاسة الأب يوسف توما الدومنيكي، وتعدّ اول مجلة مسيحية عراقية تصمد طوال هذه الفترة الطويلة على ما صادفها من مصاعب وعقبات، اضافة الى انها كانت مجلة منفتحة على كل المسيحين وامتازت مقالاتها بالانفتاح على جميع الميادين.
وفي الموصل ايضاً صدرت سنة 1972 مجلة "بين النهرين" لصاحبها الأب جاك اسحق (المطران فيما بعد) ورئيس تحريرها الأب الدكتور يوسف حبّي وهي مجلة فكرية وتأريخية وتراثية استمرت فترة طويلة.
اما سنة 1975 فقد اصدر مجمع اللغة السريانية التابع للمجمع العلمي العراقي مجلة تحمل اسمه خصصت للدراسات السريانية والتراث السرياني وساهم في تحريرها نخبة من الكتاب والباحثين.
كما اصدرت بطريركية بابل الكلدانية سنة 1995 مجلة "نجم المشرق" وعهد تحريرها الى مجموعة من الآباء والادباء المتخصصين ولازالت حتى يومنا هذا.
أما في ميدان الصحف فقد أصدر داؤد صليوا ويوسف غنيمة جريدة "صدى بابل" سنة 1909 وهي من أوائل الصحف العراقية، وكانت تعنى بالجوانب الادبية والثقافية ونشر النتاج الحديث.
كما أصدر الاديب جورجي خياط جريدة "الفيحاء" في حلب حيث كان يشغل منصب ترجمان الولاية في بدايات القرن العشرين وهو عراقي الأصل من الموصل
وفي عام 1920 أصدر رزوق غنّام جريدة "العراق" وكان يطبعها في مطبعته التي تحمل نفس الاسم.
اما في عام 1923 فقد برز روفائيل بطي كصحفي محترف وأصدر مع زميله عبد الجليل اوفي جريدة "الحرية" وكانت تعنى بالمواضيع الادبية الى جانب السياسة. ثم أصدر روفائيل بطي جريدة "البلاد" التي دامت فترة طويلة.
ثم دخل الحلبة سليم حسّون الذي كان استاذاً في مدرسة الدومنيكان في الموصل فأصدر جريدة "العالم العربي" وتبعه جبران مكلون فأصدر جريدة "الاخبار" وهي جريدة يومية اخبارية وسياسية.
وفي عام 1937 اشترى توفيق السمعاني مطبعة كانت لحزب العهد وأصدر فيها جريدته"الزمان" التي استمرت فترة طويلة وحتى ثورة 14 تموز 1958. ومن الصحفين المساهمين نذكر اسكندر معروف، وميخائيل تيسي صاحب النقرات المشهورة والتي عنوانها "كنّاس الشوارع" حيث يمكن ان نعدّها بداية لفن الكاريكاتير المكتوب.
اما خارج العراق فقد أصدر الاب الدكتور الفونس شوريز في الولايات المتحدة جريدة اسبوعية باللغتين العربية والانكليزية واستمرت فترة طويلة.
وفي الموصل يعّد عيسى محفوظ اول من أصدر جريدة سنة 1927 وهي جريدة "صدى الجمهور" ويذكر عن صاحبها أنه كان من اوائل الذين عملوا في حقل الطباعة وخصوصاً في مطبعة الدومنيكان ثم عمل لحسابه في مطبعته الخاصة وأصدر ابراهيم حدّاد جريدة "صوت الامة" سنة 1939 استمرت حتى الخمسينات.
وفي البصرة نجد ابرز الصحفيين هو يوسف هرمز الذي أصدر ومنذ سنة 1925 جريدة "الحياة"، وعندما انتقل الى بغداد أصدر جريدة "صوت الشعب" سنة 1935. وفي سنة 1934 أصدر أسطيفان كجه جي جريدة "الأيام".
وجدير بالذكر ان المرأة المسيحية كان لها دور مهم في الصحافة العراقية فقد أصدرت بولينا حسّون سنة 1927 مجلة نسوية تحمل عنوان "ليلى" وربما كانت اول مجلة نسوية تصدر في العراق، ثم اعقبتها الصحفية البارزة مريم نرمة التي عملت في الحقل الصحفي مايزيد عن ربع قرن حتى وفاتها في خمسينات القرن العشرين.
هذا ومن الجدير بالذكر ان خير مرجع لتأريخ الصحافة العراقية تلك المحاضرات التي ألقاها روفائيل بطي على طلبة معهد الدراسات العليا التابع لجامعة الدول العربية والتي جمعها في كتاب بعنوان "تأريخ الصحافة العراقية" طبع في بغداد.
المرحلة الاخيرة بعد 2003 والتي اسميتها مرحلة الديمقراطية المزيفة فاغلب الصحف والمجلات التي صدرت في هذه الفترة غير مهنية عدا استثناءات بسيطة لسبب بسيط ومنطقي هو انه في المرحلة التي سبقت 2003 كان عدد الصحف محدود جدا ومحصور في العاصمة بغداد وصحف اخرى لا تتجاوز الثلاثة في محافظات العراق الاخرى , فقد وصل عدد الصحف خلال هذه الفترة الى اكثر من خمسمائة مجلة وجريدة ومطبوع دوري , وهذا العدد يحتاج الى حوالي ثلاثة الاف صحفي باقل تقدير حيث ان الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق كان بحدود الالف كاتب واديب وشاعر ومثلة من الصحفيين ... والحالة في العراق انسبحت الى صحافتنا السريانية ايضا , ففي مركز قضاء الحمدانية مثلا وصل عدد الصحف التي صدرت للفترة 2003 ولغاية 2014 بحدود العشرين بين مجلة وجريدة ومطبوع قسم منها توقف بعد العدد الاول واخرى استمرت لفترات متفاوته ومن الصحف والمجلات التي صدرت في سهل نينوى وبعض المناطق الاخرى :
صحيفة قالا دشرارا (صوت الحقيقة) ودعتيذ بهرانا (المستقبل المضيء)، ومجلة كلكامش ومجلة (ألف تاو) ألف تاء، حيث كانت هذه الصحف تصدر في ايران، وصحيفة ناقوشا – الناقوس – وكوخوا دمدنخا (نجم المشرق) وصحيفة مدنخا (المشرق) وقد صدرت هذه الصحف الثلاث في روسيا، ومجلة أوبقا دْشوري (أفق الأطفال) صدرت عن وزارة التربية في أقليم كوردستان –العراق-، كما صدرت مجلة إزكدا آثورايا (السفير الثقافي) ومجلة بنقيثا (المجلد) وصحيفة بهرا (الضياء) التي لا تزال مستمرة بالصدور في العراق وباللغتين العربية والسريانية، أما الصحف الأخرى التي صدرت باللغة السريانية بالأضافة الى لغات آخرى نذكر منها: مجلة آثا (العلم) وكانت تصدر بالسريانية والعربية والكردية والانكليزية.... ومجلة ديانا تصدر باللغات الثلاث السريانية والعربية والكردية في ديانا وهي شهرية ثقافية اجتماعية ومجلة عشتار التي لاتزال تصدر في السويد باللغات الثلاث السريانية والعربية والأنكليزية ومجلة – قالا آتورايا " الصوت الاثوري " التي تصدر في امريكا باللغتين السريانية والانكليزية ومجلة نينوى، وهي مجلة ثقافية اجتماعية تصدر باللغتين السريانية والانكليزية في امريكا ومجلة سورا (الأمل) وكانت تصدر باللغات السريانية والانكليزية والفارسية، ومجلة أبجد، وهي مجلة دينية ثقافية اجتماعية تصدر باللغتين السريانية والعربية عن خورنة كنيسة مار كوركيس في الدورة ببغداد ومجلة شرارا (الحق) وهي نشرة دينية ثقافية اجتماعية ومجلة شويلا (السبيل) وهي مجلة ثقافية ايمانية اجتماعية تصدر في بغداد. ومجلة نجم المشرق وهي دينية ثقافية اجتماعية تصدرها بطريركية بابل الكلدانية في بغداد ونشرة العائلة التي كانت تصدر بالعربية والسريانية في بخديدا ومجلة نابو وهي مجلة فصلية يصدرها اتحاد الطلبة والشبيبة الكلدو اشوري بالسريانية والعربية ومجلة موتوا عمايا وهي مجلة فصلية ثقافية اجتماعية عامة تصدر باللغات العربية والسريانية والانكليزية، يصدرها المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري في دهوك وجريدة سورا (الأمل) سياسية ثقافية عامة تصدر شهرياً عن المجلس نفسه. ومجلة سمثا وهي فصلية ثقافية من اصدار دار المشرق الثقافية في دهوك ومجلة هباوي – خاصة بأدب الطفل تصدر عن الدار نفسها. ومجلة بانيبال التي كانت تصدر عن المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية في عنكاوا وباللغات العربية والسريانية والكردية والانكليزية ومجلة نجم بيث نهرين التي تصدر بالسريانية والعربية والانكليزية وهي شهرية من اصدارات المركز الثقافي الاشوري في دهوك، ومجلة رديا كلدايا (المثقف الكلداني) وتصدر باللغات السريانية والكردية والعربية، وهي شهرية من اصدارات جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا ومجلة سبرا سوريايا (الأديب السرياني) وهي مجلة أدبية شهرية كانت تصدر باللغتين السريانية والعربية، من اصدارات اتحاد الادباء والكتاب السريان في بغداد. ومجلة ميزلتا (المسيرة) وهي مجلة شبابية ثقافية تصدر باللغات السريانية والعربية والانكليزية، ومجلة المثقف السرياني فصلية كانت تصدر باللغتين السريانية والعربية عن مركز السريان للثقافة والفنون في بغديدا (قره قوش) ومجلة الابداع السرياني وهي فصلية ثقافية من اصدارات تجمع عشتار لمنظمة المجتمع المدني وتصدر باللغتين السريانية والعربية ، وجريدة نيشا ونينوى الحرة من اصدارات اتحاد بيث نهرين الوطني تصدران بالعربية والسريانية، وجريدة صدى السريان شهرية سياسية ثقافية تصدر عن حركة تجمع السريان، وجريدة صوت بخديدا شهرية تصدر بالعربية في بخديدا " قره قوش" ومجلة موردنا آتورايا (المثقف الآثوري) وكانت مجلة ثقافية فصلية أصدرها النادي الثقافي الآثوري بالسريانية والعربية ومجلة كنارا دْروخا (قيثارة الروح) مجلة فصلية دينية اصدرتها كنيسة المشرق في العراق بالسريانية والانكليزية والعربية. وجريدة بيث نهرين مجلة شهرية تصدر باللغتين السريانية والعربية عن اتحاد بيث نهرين الديمقراطي، ومجلة اشور وصوت من المشرق في الهند، ومجلة الفكر المسيحي شهرية يصدرها الاباء الدومنيكان في بغداد بالعربية ومجلة أبقا فصلية تصدرها كنيسة المشرق الاثورية القديمة " بالعربية والسريانية "ومجلة ربنوثا "الرهبنة" وكانت تصدر بالعربية والسريانية عن دير الرهبان الانطونيين الهرمزديين.. وصحيفة البوق " شيبورا " وصحيفة الوطن " اثرا " ولسان الأمة " لشانا دأمتا" ومجلة بين النهرين فصلية ثقافية تراثية يصدرها نخبة من الاباء في الكنيسة الكلدانية والينابيع شهرية تصدرها كنيسة السريان الكاثوليك في بحزاني وشراع السريان شهرية ثقافية دينية تصدرها كنيسة السريان الكاثوليك في بخديدا والحقيقة شهرية دينية اجتماعية تصدرها كنيسة ماركوركيس للسريان الارثوذكس في برطلة وباللغتين العربية والسريانية والطريق وهي مجلة فصلية تصدرها جماعة المحبة والفرح في بخديدا ومجلة صوت الشباب شهرية ثقافية شبابية تصدر عن مركز كلكامش في عنكاوا ومجلة النواطير شهرية ثقافية اجتماعية تصدرها هيئة حراسات بخديدا بالعربية والسريانية ومجلة الزنبقة وتصدر بالعربية والسريانية عن كنيسة مار يوسف في بغداد وهي شهرية دينية ثقافية ومجلة معلثا تصدر عن رابطة الكتاب الاشوريين في دهوك وتصدر بالاشورية
ليست لدينا صحيفة كبيرة يومية ممكن أن تنقل الحدث إلى القارئ السرياني، الصحف الموجودة إمّا تملكها أحزاب أو هي لمنظمات إجتماعية، ليست هناك مؤسسات صحفية سريانية كبيرة تهتم بالحدث أو بالتحليل وما إلى ذلك. معظم الصحفيين الذين يكتبون بالسريانية هم غير مختصين، وحتى هذه الصحف كلها تقريبا ًغير إحترافية وإن كانت بعضها باللغتين العربية والسريانية، أي الصحف السريانية الصادرة في العراق تحتوي الكثير من الصفحات بالعربية والكردية جميعها غير محترفة.
ومع كل هذا بقيت صحافتنا خارج ساحة اللعب ووافقت عن قناعة على أن تكون على ( مصطبة الإحتياط ) مهما تكن حرارة الأحداث ولسان حالها يقول: ( خلّ نارها تاكل حطبها ) أو تجعل المواطن يخاطبها بعد أن يستعيد تاريخها (النضالي) الطويل ... ثمّ يكتشف أنّ كلّ ما ثار من أجل تحقيقه يذهب سدى، "وكأنك يا أبو زيد ما غزيت".
وحتى لا أجعل القارئ " يدوخ " ليكون الحدث الذي نمرّ به اليوم ولا زال ساخناً... قضية تهجير شعبنا، في مؤامرة كبيرة لكتابة الفصل الأخير من مرثيته.
في سهل نينوى وقبل السادس من آب 2014 كانت العشرات من الصحف والمجلات تصدر وبدعم من جهات عديدة يتقدّمها مكتب الأستاذ سركيس آغاجان وجهات سياسية أخرى، هذه الصحف رغم ما عليها من ملاحظات كانت تشكل خطوة مهمة في صحافتنا، هذه الصحف والمجلات توقفت نهائياً بعد هذا التاريخ في ظرف اليوم هو أحوج إلى الكلمة الملتزمة، الصادقة، القوية والجارحة أحيانا حتى توقظ الضمائر التي نامت في وقت الصحوة.
المصادر :
قراءة عامة في الصحافة السريانية - شاكر مجيد سيفو
الحضارة المسيحية في العراق عبر العصور – بهنام عفاص
مواقع اخرى عديدة
366
الادباء السريان ...... شهر يضج بالنشاطات
كتابة : نمرود قاشا اتحاد الادباء والكتاب السريان يعتبر من انشط المؤسسات الثقافية في ساحة اربيل , وشهريا في منهاجه ارلع محاضرات على اقل تقدير , وقد يكون بينها واضافة اليها لقاءات او محاضرات وحسب الضيف التي يكون تواجده محدد بفترة زمنية قصيرة ومحدودة , وتشمل هذه النشاطات مواضيع متعددة في الثقافة والفنون والصحافة والسيير , او ندوات مفتوحة وحوارات لا عنوان محدد لها ولكنها بشكل اكيد تصب في النهج العام للاتحاد ومتطلبات شعبنا في ثقافة ملتزمة ورصينة تلبي ما نطمح الية . فقد اختتم الاتحاد فعالياته لشهر ايلول الماضي انه نظم جلسة لقاء لنخبة من الادباء والكتاب والاعلاميين والمثقفين السريان مع الكاتب والمفكر القومي أبرم شبيرا على هامش زيارته لارض الوطن حين استقبله مساء يوم الاثنين 28 / 9 / 2015 في جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا . وفي مستهل اللقاء رحب روند بولص رئيس اتحاد الادباء والكتاب السريان بالكاتب الضيف مشيرا الى جهوده الكبيرة في المجالين الثقافي والقومي . بدأ بعدها الكاتب شبيرا حديثه بومضة بسيطة الى سيرته الذاتية . جرت بعدها مناقشة مستفيضة ما بين الكاتب والحضور ، تمحورت حول واقع شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في ظل الظروف الصعبة التي يمر بها والدور الذي يمكن ان يلعبه المثقف في مثل هذه الظروف ، على ضوء ما تم طرحه من قبل الكاتب ابرم شبيرا في حديثه . الذي اكد فيه على ان الواقع الذي نعيشه الان هو واقع صعب ومعقد جدا جدا ربما ينتهي بعاصفة قوية ( بحسب قوله ) تقتلع الاشجار الضعيفة . وشعبنا هو اضعف شجرة وأضعف حلقة في المنطقة ، لذا فتأثيرها علينا سيكون قويا جدا . كما تعرض الكاتب ابرم شبيرا الى موضوع الهجرة وذكر بان جميع الظروف التي مرت بها المنطقة من حروب وانتهاكات وظروف اقتصادية صعبة وتغيير ديموغرافي وتضييق للحريات وخطف وقتل وتهجير كلها كانت عوامل مشجعة للهجرة . وقد أخذ هذا الموضوع حيزا كبيرا من المناقشات . وفي يوم الجمعة 25 ايلول 2015نظم لقاء بين الادباء السريان والسيد يوناثن بيث كوليا عضو البرلمان الايراني وممثل شعبنا في البرلمان , في المركز الاكاديمي في عنكاوا. في بداية اللقاء رحب الاديب والكاتب روند بولص رئيس الاتحاد بالضيف باسم الادباء متمنيا له طيب الاقامة مستعرضا بعض نشاطات الاتحاد واحتضانه للنشاطات في مختلف المجالات الثقافية والفنية وخاصة للادباء المهجرين من سهل نينوى , ودور الاتحاد في المحافظة على اللغة السريانية وتراثها . عضو مجلس النواب الايراني ( يوناثن بيث كوليا ) اعرب عن سعادته البالغة في لقاء نخبة خيرة من ادباء وشعراء ومثقفي شعبنا , رغم الايام الحرجة التي يمر بها , وهو متابع باستمرار للوضع الصعب الذي يمر به اهلنا من قتل وتهجير ,ومنذ التهجير الاول كان على تواصل مع منظمات انسانية ايرانية اضافة الى الهلال الاحمر الايراني ,وفعلا الوجبة الاولى من المساعدت كانت قد وصلت الى بغديدا قبل دخول داعش بيومين تم توزيع القسم منها وبقيت الكمية الاكبر بدون توزيع . وتحدث بيث كويا عن وضع مسيحيي ايران الذي اصابه نصيب من الهجرة ايضا ليبصح عدده بحدود ( 15000 ) نسمة , والسبب الرئيس للهجرة كانت الحرب العراقية الايرانية حيث كان الشباب يغادرون الى تركيا ومتها الى دول الغرب , وقد بلغ عدد الشهداء من المسيحيين لهذه الحرب ( 27 شهيدا ) هذا وقد اجاب بيث كويا على الاسئلة التي طرحت من قبل الحضور .ومن الجدير بالاشارة اليه لان زيارته هذه للعراق للمشاركة في احتفالية مراسم تنصيب قداسة البطريرك مار كيوركيس الثالث صليوا، بطريركاً على كنيسة المشرق الاشورية . وبخصوص نادي بابل الكلداني والذي فتح ملفه الكاتب والاديب سعيد شامايا الذي استضافه اتحاد الادباء والكتاب السريان وعلى قاعة جمعية الثقافة الكلدانية مساء يوم الثلاثاء 22 ايلول 2015 وحملت المحاضرة عنوان (( تجربة نادي بابل الكلداني 1973 – 1982 ) . قدم المحاضر الشاعر والاعلامي نمرود قاشا بمقدمة عن نشاطات الاتحاد الاسبوعية والتي تتوزع بين الثقافة والفنون والصحافة والتاريخ والمسرح , وقد اخذت محاضرات مجزرة سيفو المساحة الاكبر بمناسبة مرور قرن عليها . الباحث شامايا تحدث عن الظروف التي ادت الى تأسيس هذه النوادي في العاصمة بغداد حيث اصبحث ملاذا للكثير من ابناء مدننا والذين قطعت سبل توفير لقمة عسش لعوائلهم اضافة الى ان ابناء المناطق الشمالية بشكل خاص هجروا او نزحوا من مناطقهم نتيجة للعمليات العسكرية فيما سميت ب ( حركات الشمال ) حيث نزل المئات من ابناء شعبنا الى بغداد للبحث عن مصدر عيش , وهذه الكثافة السكانية ساعدت كثير في فتح وديمومة هذه المراكز الثقافية ومنها نادي بابل الكلداني موضوع البحث . المحاضر تحدث باسهاب مستعينا بما تحملة ذاكرتة وبالاسماء والتواريخ احيانا عن الفترة التاسيسة للنادي ( 1968 – 1969 ) وفي يوم الخميس 17 أيلول 2015 ، عقدَ إتحاد الأدباء والكُتّاب السريان في العراق، جلسة حوارية وترحيبية بين هيئته الإدارية وعدد من الأدباء السريان القادمين من أستراليا وهما كلاً من الأديب أديب كوكا والأديب إلياس منصور. وأستهلت الجلسة بنبذة تعريفية بالأديبين قدمها الأديب أكد مراد بعدها رحب رئيس الإتحاد روند بولس بالضيفان اللذان كانا من أبرز أدباء شعبنا في حقبة الثمانينات والتسعينات من القرن الماضي. وبعد التعريف بالأديبين القادمين من المهجر والترحيب بهما تحدث الأديب إلياس منصور عن أحوال شعبنا في مدينة ملبورن الأسترالية وقال "نحن كُنا من مؤسسي إتحاد الأدباء السريان في بغداد مع عدد من أدباء شعبنا ورغم تغربنا لكن نحن نتواصل مع المشهد الثقافي لشعبنا في الوطن". وأضاف "في أستراليا وتحديداً في مدينة ملبورن لنا مؤسسات رياضية وأجتماعية وجمعيات أدبية وأنا كنتُ من مؤسسي ملتقى سورايا الثقافي ولدينا حالياً 56 عضواً". وفيما يخص النشاطات هناك ذكرَ منصور، أن "في مصيبة سيدة النجاة تلك المجزرة البشعة، خرجنا آلاف المسيحيين الكلدان الآشوريين وحدتنا قضية شعبنا لم نفكر أن الكنيسة كانت للسريان وحالياً أسسنا جماعة مشرقية من أقباط وموارنة وسريان وكلدان وأرمن لنجعل المجتمع الأسترالي يسمع كلمة شعبنا المضطهد". الأديب أديب كوكا والذي كانت نبرة الحزن تفصح عن همومه في المهجر، قال "أنا في مدينة سدني واشعر أني جندي هارب من المعركة لا أتواجد بينكم في محنتكم". وفي يوم الجمعة 11 ايلول 2015 استقبل الاتحاد اسكندر بولص بيقاشا , هذا الزاخولي الذي يحمل هموم ستة عقود , غادرها الى عاصمة الجمال ( كانت ) وهو يحمل رغبة عارمة لكي ينهل من جامعاتها العلم , فكانت كلية العلوم , جامعة بغداد هي من احتضنته ومنحته شهادة العلوم ...وعندما صار متنفس ثقافي للناطقين بالسريانية , اصبح عضو هيئة تحرير مجلة ( قالا سريايا ) الصوت السرياني 1972 . وعندما اصبحت الثقافة عبئا على الكتاب وقد حوصروا , فقد اختار الجبل صعودا مع المقاومة المسلحة 1983 وبعدها بعقد وجد نفسه في السويد طالبا , مهندسا , ناشطا واعلاميا . اسكندر بيقاشا حمل بحثه الموسوم ( واقع الخطاب الاعلامي والثقافي لشعبنا والتحديات ) ليطرحة امام مجموعة من مثقفي شعبنا في امسية جميلة وهادئة ومثمرة حال كل اماسي الاتحاد , الاتحاد العام للادباء والكتاب السريان الذي استضافه على قاعة المركز الاكاديمي في عنكاوة , يوم الجمعة 11 ايلول 2015 . قدم الضيف الكاتب روند بولص رئيس الاتحاد العام للادباء والكتاب السريان بكلمة قصيرة شكر فيها بيقاشا لحضورة وضيوف الاتحاد وهم يتواصلو مع اماسيه . الناشط اسكنر بيقاشا بدأ محاضرته بمقدمة لا علاقة بها بالعنوان تحدث فيها عن الصراعات الازلية في المجتمعات العربية والاسلامية من صراع اديان ومذاهب وطوائف وقوميات وتاثير هذه الصراعات على الساحة السياسية لمجتمعنا , ومستقبل هذه الصراعات ... على كل حال هذا الدخول في هذا الموضوع كان مقحما على العنوان . تحدث بعد ذلك الى عنوان المحاضرة ( واقع الخطاب الاعلامي والثقافي لشعبنا والتحديات ) عن واقع الاعلام وتاثيراته , وواقع الاعلام الخاص بشعبنا , بكافة تخصصاته ( مقروء , مسموع , مرئي ) ونوعية هذا الاعلام ان كان موجها للداخل او للخارج , وبين بان هناك تقصير من جانب الكثير من القنوات الاعلامية والمحسوبة لشعبنا في طرح قضية هذا الشعي امام الرأي العام العالمي , وقسم منها يعاني من ازمة تميل مما تنعكس سلبا على ادائه .
367
عذرا ايها الجليل ....... لقد تركتنا قبل الحصاد
نمرود قاشا الحصاد هو حلمنا حلم فلاحنا .. و عام من الترقب ونحن كلنا فلاحون في حقل الرب وما اجمله من حقل , هو حلم ان ترى الحقول قد اينعت وحان وقت قطافها . هو حلمك وحلمنا وحلم اجيالنا ان نكون نحن من يقطف رووس الحنطة .... في ذهبية كهنوتك , وماسية عمرك ... اجبروك ان تغادر الحقل قبل الحصاد , وانت من زرعت وسقيت وجمعت الزوان والقيته في النار ... ولكنك قلت لهم : لا .... لا بكبر الحلم الذي تحمله نعم ... لا بحجم الفضاء الزوان إن نما قربي تعلق بي أكل زادي شرب ماء عيوني اتركوه يفرح ((يكبر .. يعانق الوعد يترنّح .. يضاجع الوهم اتركوه يحلم .. يهذي .. يتألّم لا تُعَشِّبُوهُ غَضّا فيقال عنكم .. قساة القلوب دعوه ينشف ووقت الحصاد .. افرزوه ثم احرقوه أو اجعلوه تِبنا للبهائم )) عذرا .... ايها الجليل , جرحنا اصبح اكبر وقد هجرنا قسرا , واجبرنا ان نترك حقولنا ليضاجعها الغرباء ربما كانت بالنسبة للبعض اعتادية , لانه ليس ابن هذه الارض لانه اينما وجد ظلا يرتاح اليه لانه قد قطع صلة الرحم مع ارضه فلا يهمه .... اذا كان المحصول وفيرا ام لا ولكنك _ يا سيدتي _ قد تشبعت برائحة التراب وهناك .... هناك في عمق التراب حبةٌ كلؤلؤةِ المحار لونُها قمحي تينةُ صبار تغرس أشواكها في أعين الأغراب اه .... ايها الجليل , كم كان جرحك وجرحننا كبيرا كبيرا بحجم البلدة وتاريخها وكنائسها ورموزها كبيرا بناسها الطيبون والمومنون والبسطاء نعم .... ايها الجليل عذرا .... ايها الحليل لقد اغتالوا كل شيء _ حتى احلامنا _ غلفوها باوهام بعيدة عن افكارنا لهذا .... لم تتحمل عمق هذا الجرح كان الجرح اكبر مما تتصور لقد اغتالك الجرح يا سيدي وانت يا ابونا لويس انت ...انت , كنت تتحمل سهام الغير وحقدهم كنت تتحمل هلوساتهم بصير غير اعتيادي كنت اكبر من الجرح لا بل هزمت الجرح وركلته بقدميك ولكنها – يا بونا - هي ارادة الخالق ... ارادك ان تكون شاهدا للحقيقة شاهدا لزمن العهر شاهدا وشهيدا لرسالة يسوع الى جنان الخلد ... ايها الملك [/size]
368
الباحث يوسف زرا : اليزيديون والمسيحيون بين الاصالة والتجدد
كتابة : نمرود قاشا على حدائق منظمة كلدو اشور في عنكاوا , استضاف اتحاد الادباء والكتاب السريان، الباحث يوسف زرا في محاضرةحملت عنوان : اليزيديون والمسيحيون بين الاصالة والمعاناة , وذلك مساء الخميس 30 تموز 2015 ، قدم المحاضر الشاعر صلاح سركيس، بنبذه عن سيرته الذاتية . بعدها بدأ المحاضر بتعريف الحضارة بانها ليست الا ذلك التراكم الكمي لمفردات الحياة اليومية عبر قرون من الزمن لتجمع بشري في موقع جغرافي معين , بعدها تحدث عن المسيحيين والايزيديين باعتبارهم مكونين اجتماعيين مهمين لهما جذور تاريخية مشتركة , اصابهما الاضطهاد والتعسف على يد العديد من الاقوام سواء من سكان البلاد او اقوام من خارجه . موضحا عدد من المناسبات الدينية والقومية التي تتشابه عن المكونين , والازياء ايضا هناك تشابه في زيهما ، وقد سرد الباحث بشكل جدول تاريخي ما حل بهذين المكونين من الغبن والتشرد والتشتت وفق جدول اعده، اهم الهجمات التي تعرض لها المكونين منها : هجمة عدد من القبائل الكردية على حكاري وسهل نينوى 978 م , هجمة تيمورلنك على المنطقة 1393 و 1401 , هجمة يرياك بيك المغولي 1508 , هجمة نادر شاه 1743 , هجمة عمر رشيد باشا الراوندوزي 1826 , 1832 , 1836 , هجمة بدر خان بيك 1834 – 1896 , هجمة زين باشا الكردي 1915 . مذبحة سيفو 1915 , هجمة بكر صدقي ( سميل ) 1933.واخيرا ما تعرضت له مناطقنا من قتل وتهجير وسبي من قبل داعش في اب 2014 في ختام المحاضرة اجاب الباحث على الاسئلة التي طرحت من قبل الحضور . بعدها كرم الباحث بهدية تقديريه باسم الاتحاد قدمت له من قبل السيد وليم حنا مسوول منظمة كلدو اشور.
369
تجربة النادي الثقافي الاثوري في ذاكرة الاب الباحث شليمون ايشو
كتابة : نمرود قاشا اتحاد ألادباء والكتاب السريان، استضاف الاب الباحث شليمون ايشو ليتحدث عن تجرية النادي الثقافي الاثوري في سبعينات القرن الماضي، وذلك عصر يوم الثلاثاء 28 تموز 2015 وعلى قاعة النادي الثقافي الاشوري في عنكاوا . قدمت المحاضر الاعلامية سوزان يوخنا , بعد ان رحبت بالضيف والحضور باسم اتحاد الادباء والكتاب السريان استعرضت السيرة الذاتية للباحث . بعدها تحدث الاب الباحث شليمون ايشو عن ذكرياته وتجربته مع النادي الثقافي الاثوري بغداد للفترة 1970 – 1980 . من المؤكد بان هذا العنوان سيثير اهتمام من عاصر تاسيس هذه المؤسسة الثقافية والفنية والاجتماعية والقومية , ودور النادي الفعال خلال عقد السبعينات , خاصة وان السلطة لم تكن راضية عن توجهات ونشاطات النادي وقد استقطب اسماء ادبية وثقافية وفنية عراقية كبيرة كان لها تاثير في المجتمع العراقي . واستعرض ايضا الظروف التي مر بها النادي من مرحلة التاسيس حيث قام بعض من نشطاء القوميين والمثقفين بتقديم طلب إلى السلطات الرسمية للحصول على موافقتها لتأسيس النادي في عام 1962 غير أن طلبهم رفض بحجة وجود نوايا مخفية من وراء تأسيس النادي . بعد المراسلات والمجادلات التي تمت بين طالبي تأسيس النادي ودائرة الجمعيات في محافظة بغداد والتي أنتهت أخيراً بصدور قرار وزير الداخلية بتأسيس النادي والذي دخل حيز التنفيذ في 27 اب 1970 . بعدها سلط الضوء على بعض النشاطات الثقافية والفنية والاجتماعية التي قام بها النادي مستذكرا بعض ممن عمل في هيئاته الادارية . امثال رابي يوسف نمرود كانون أول سكرتير عام للنادي وإيشو دنخا يقيرا الذي كان رئيسا للنادي (1975 – 1976) العديد من الشخصيات التي كانت لها بصمة في مسيرة النادي استذكرها الاب ايشو :القاص والروائي د. سعدي المالح , والصحافي الدكتور جميل روفائيل , والفنان زهير عبد المسيح , هوريا آدم , يوسف توما , يوبرت بنيامين ,بنيامين حداد , الاب شليمون ايشو , يوخنا إيشوا , الأديب عوديشو ملكو , أبرم شبيرا , الأب إيشو القس , منصور روئيل زكريا ، زيا نمرود كانون , أبرم بيت بنيامين , يوسف نمرود كانون , ميخائيل مروكل ممو, نينوس يوسف نيراري , كوريل شمعون زيانو, جورج أويا أرخيوم . الفنان سامي ياقو, الفنان شليمون بيت شموئيل , الفنان داود إيشا, المسرحي يوسف نمرود , أوشانا جنو , يوسيفوس عمانوئيل ,شارليت إليات , مورين يوسف ,داود بولص ,بول عيسى ,عمانوئيل يوسف ,أمير ,بنيامين عوديشو ,برناديت يوئيل , يؤارش القس متي ,كيًا يوخنا وإشعيا يوخنا ,مارلين عمانوئيل ,نينوس شموئيل ,أنطون لاجن , ولسن كمليل وأسحق زوماي.... وآخرون . مجلة ( المثقف الاثوري ) التي اصدرها النادي اخذت جانبا من المحاضرة . فهي مجلة أدبية ثقافية فصلية. ففي 23 حزيران 1971 يوم ولادة هذه المجلة بعد مخاض طويل وشاق مع وزارة الإعلام للحصول على رخصة إصدار المجلة بأسم النادي فكان ولسن ملهم نرسي أول رئيس لهيئة التحرير والسيد عوديشو آدم ميخائيل آخر رئيس تحرير لها حتى عام 1979. أما هيئة التحرير فكانت تشمل كبار الكتاب والمثقفين والأدباء والشعراء شكلوا نبراساً للثقافة , حيث صدر منها عشرون عددا من حزيران 1973 إلى العدد الأخير الذي صدر في أذار 1979 وكان عدد صفحات العشرين عدداً (960) صفحة من القطع الكبير أي بمعدل (46) صفحة لكل عدد وكانت محتويات العدد (21) تحت الطبع في عام 1980 وصدر في السنوات اللاحقة. هذا وفي ختام المحاضرة فتح باب النقاش حيث اجاب الاب شليمون على الاسئلة والاستفسارات المطروحة . بعدها قدم الشاعر شاكر مجيد سيفو هدية تقديرية للباحث باسم اتحاد الادباء والكتاب السريان .
370
( دير بيث عابي ) في ذاكرة بروين بدري ومروان ياسين نمرود قاشا بيث عابي , كلمة سريانية تعني (بيت الاشجار , او بيت الغابات ) وسمي الدير كذلك كونه يقع في منطقة كثيفة الأشجار ( عابي - غابة ) , ويقع أعلى قلعة عقرة ’ على جبل جنوب قرية خرابا الحالية , في منطقة برواري شيري وتتبع أبرشية عقرة . هذا الدير نسطوري أسسه يعقوب اللاشومي , وكان يعقوب من تلاميذ إبراهيم الكشكري , في الربع الأول من القرن السابع , سنة ( 595 ) في عهد الملك الساساني كسرى الثاني , وكان من أهم أديرة منطقة مركا ( المرج ) قرب قرية بامازي شمال غرب عقرة , نال شهرة واسعة في العصور الوسطى ,بسبب علمائه ورهبانه ورجاله , كونه مركزا مهما ومدرسة تخرج منها المئات من الرهبان, وقد نشروا المسيحية في العراق وايران والهند . . واستمرت الحياة فيه حتى سنة 1401 حيث قضى عليه المغول, وقد دون فيه توما المرجي أسقف المرج كتابه الشهير " الرؤساء " . ويبدو أن الدير استمر حتى بداية القرن السابع عشر. آخر ذكر له كان سنة 1610 ثم اختفى اسمه من التاريخ . الأكاديمية د . بروين بدري توفيق المتخصصة في ( تاريخ أديرة عقرة والعمادية ودهوك ) استضافها الاتحاد العام للأدباء والكتاب السريان مساء يوم الثلاثاء 21 تموز 2015 في محاضرة عن هذا الدير ( دير بيث عابي ) , قدم لها الدكتور بهنام عطالله . د . بروين أعادت هذا الدير إلى الواجهة مرة أخرى بعد ان أثبتت ومن خلال الوثائق ورحلاتها المتعددة الى منطقة عقرة , بعد ان اختفى اسمه من التاريخ , والسبب كما تراه الباحثة ,هو إبدال اسمه من دير بيث عابي إلى مار عوديشو تخلصا من تراثه النسطوري السابق . وهكذا ضاع بيث عابي وطواه الزمن وهجره الرهبان لكثرة الاعتداءات التي جرت عليه , واختلف الباحثون في تعيين موقعه , ومن من تصور انه في خربي , وقد انتهت الباحثة , مستندة إلى الوثائق والقرائن الكثيرة , إلى انه ظل موجودا , وكل ما في الأمر , إن اسمه قد تغير فضاع تاريخه وتراثه معه , وعليه فان دير مار عوديشو الشامخ قرب قرية كندك القريبة من عقرة ليس إلا ذلك الدير المهم . وكان قد سبق بحث الدكتورة بروين عرض فلم بعنوان " بحثا عن المفقود والمتلبس في سيرة الدير " .من إنتاج قناة عشتار الفضائية وإخراج الفنان مروان ياسين , وقد استضافه الاتحاد أيضا ليتحدث عن الظروف والمراحل التي صاحبت الفلم . ورغم الظروف التي تمر بالقناة ( والحديث للفنان ياسين ) تم اتخاذ كل ما يلزم من أمور فنية وتقنية وإدارية وتجاوز كل ما يعيق عميلة إنتاج هكذا فلم الذي تم انجازه خلال فترة قياسية . بعد ذلك فتح باب النقاش ,حيث أجابت الدكتورة بروين على الأسئلة والاستفسارات والمداخلات المتعلقة بالموضوع . الاتحاد العام للأدباء والكتاب السريان كرم المحاضرة ومخرج الفلم بهدية تقديرية سلمها سيادة المطران جال اسحق
371
قريباً: ستُقْرعْ نواقيسُك يا بغديدا كتابة: نمرود قاشا منذ عام وأنتِ صامتةُ أيتها النواقيس, وقد غادرك المحبون, يغادرونك قسراً, وتوقفتِ رغماً عنك. وهذه هي فرقة مسرح قره قوش (بغدبدا) للتمثيل, بنت بغديدي تحاول أن تقرع النواقيس التي لا تزال صامتة منذ عام في عمل مونودرامي كبير يحمل عنوان (متى تقرع النواقيس؟) من تأليف القاص جوزيف حنا يشوع . هذه الفرقة تجري التدريبات حالياً في أول عمل تقدمه بعد التهجير القسري في آب 2014 , وهو العمل الواحد والستون في مسيرة الفرقة خلال ثلاثة عقود. (متى تقرع النواقيس), يحكي قصة مدينة إسمها (بغديدا) الموغلة في القدم, مدينة تحمل إرثاً حضارياً وتاريخياً وإيمانياً كبيراً, أرضها طُرزت بدماء أبنائها, أرض كالحناء ولكن "التيه ابتلع تاريخاً طويلاً وحياً, وفي غمضة عين". لقد حاول الكاتب أن يلخص مسيرة قرون مخضبة بالعرق والدم والتضحيات "تاريخ مضمخ بالبهاء, يوميات الأحبة, شهيقهم, زفيرهم, كركراتهم وتأوهاتهم" من يوم ذبح الأتراك الأبوين بهنام سكريا ويوسف ميخو، مروراً بقافلة الشهداء خلال قرن من الزمان". هذا العمل, أشبه بالملحمة, يعتمد على شخصية الممثل الواحد (مشتاق), وهو يتجول في أزقات وشوارع مدينته, يطرق أبواب بيوتها وكنائسها, ويتساءل عن البعض الذي انزوى في أقبيتها منذ زمن, أو الكثرة "الذين حفروا لهم أقبية, سلحوا جدرانها بالذل والخبث معاً, وانزووا فيها, أقبية مشيدة بالمال والدسائس وغيرها مشيدة بدماء البواشق التي طارت إلى السماء". المسرحية صرخة بوجه من يدّنس طرقات المدينة وأزقتها, صرخة يطلقها (مشتاق) ويتساءل: "من سيعيد رسمك وأين؟ من سيعزف أناشيد الصباحات الملحنة برنين النواقيس, والمدفأة بجمر التنور الخديدي؟". جوزيف حنا يشوع كاتباً, أبدع في رسم خارطة الألم لأناس لم ينشدوا إلاّ للحب لذا "إحتموا من دخان القنابل وهمجية الحروب بقباب كنائسهم". وفرقة مسرح قرة قوش أبدعت هي الأخرى في ترجمة هذا النص الرائع, وخلال خمس وستين دقيقة, يجبركم فيها الممثلون لأن تكتموا أنفاسكم في أداء أشبه بالسيمفونية يتصاعد ويتصارع مع الأحداث كلما تقدم العرض. ستة مشاهد يحاول فيها الراوي (مشتاق) أن يطرح قضية بلدته أمام العالم, ممثل واحد هو سيد خشبة المسرح خلال العرض, ولكم إدارة العمل ومخرجه, وجدوا ضرورة أن يتحول (المشتاق) إلى ثلاثة شخوص يتناوبون على الخشبة, في عميلة (إستلام وتسليم) الخشبة بشكل تقني رائع أعطت زخما (جنائزيا) مشحونا بالألم والأمل في انتظار ولادة جديدة. لا.. ثمة خطب جلل, لا عشاق, لا طرقات, ولا أحد هنا ليعيد كرستينا, لا نواقيس, لا عرائس, لا أمهات... ولا شيوخ (والكلام للمؤلف) يقعدون فيء جدار المرحانا, يحيكون التاريخ والذكريات الحلوة متضمخة بدخان سكائر اللف, أكان كل شيء (القيامة) حلماً؟, أكان سراباً...؟ لا... لا بغديدا لم تكن حلماً... ولن تكون. نعم (يا جوزيف) لن تكون بغديدا حلماً, وستبقى تقض مضاجعهم, وتتحول إلى شمعة وكتاب وقنبلة مدفع, الطريق إليها يمر ب (القيامة) وطريق القيامة طويل و "مجبول بالدم, لكننا سنعبر حبيبتي". مشاهد المسرحية تأتي قوية ومترابطة لم تسمح للمشاهد بأن يلتقط أنفاسه لتدفق المشاهد وترابطها وانتقالاتها السريعة, لتختم بمشهد قوي جداً ومؤثر وهو خلاصة ما كتبه جوزيف وما أراده مخرج العمل وطريقة أداء المشهد (الفنان وعد توماس)، "عظامنا التي اعتادت أن تستمد الروح من تلاصق أفئدتنا مع عبق سنابل الحنطة التي اعتدنا أن نزرعها حول بغديدا, لتلمع في وهج الشمس قطعة ذهبية تتوهج جمالاً وبهاءً, لكننا سنشّمك يا سنابل القمح المحمية بسواعد جدودنا. سنّشم أغصان الزيتون, ونملأ بها شوارعك, في مسيرة سعانين, حتى وإن كانت الأخيرة, سنسيرها, سنطوف شوارع بغديدا بسعانيننا, حتى وإن كان الطواف الأخير, حتى وإن كان اليوم الأخير, حتى وإن كان الرمق الأخير, حتى وإن كان النَفَس الأخير, سنتنفسه فيك ونتنفسك يا بغديدا... سنشّمك يا تراب.. سنغتسل بك: أوشعنا, أوشعنا, أوشعنا لإبن داؤد... أوشعنا لإبن داؤد. خمسة وستون دقيقة وقوفاً وتصفيقاً تحية لمبدعين: كتبوا, أشرفوا, أخرجوا, ومثّلوا هذه الملحمة, (متى تقرع نواقيسك بغديدا؟)، مونودراما تضّج بالألم, بالدموع, بآهاتٍ لبلدة القداسة. أقولها بمليء الفم: شكراً للمبدع القاص جوزيف حنا يشوع، كاتباً, شكراً للفنان صباح مجيد مدير الإنتاج والمشرف العام لفريق رسل الصغار, شكراً للفنان الدكتور نشأة مبارك، مخرجاً, شكراً للفنان فادي نوئيل، منفذاً ومصمماً للموسيقى, شكراً للفنان صدام سالم، مساعداً للمخرج , شكراً للفنانين: عماد صبيح, ميثاق ميخائيل, وعد توماس, الذين جّسدوا شخصية (مشتاق)، شكراً للمجموعة المرافقة للعمل: أنس عولو, نوار فاضل قاشا, يورام طلال وديع, آراء حنا نيسان, سلوان صبيح, وشكراً للطفلة آن عماد صبيح . بقي أن نقول بأن هذا العمل بدعم من منظمة (salt) الهولندية، فألف شكر لها وهي تدعم الأعمال الجادة , وشكر جزيل آخر لفريق رسل الصغار لتبنيه إنتاج العمل, وشكراً لنادي المتقاعدين الذي لم يتوان عن تقديم كافة التسهيلات لإنجاح العمل الذي أجريت التدريبات على قاعته. علماً بأن العرض سيُقدم على قاعة (جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا) للأيام: 4 , 5 , 6 / آب / 2015.
372
إذاعة صوت السلام..
محطات في ذاكرة الأذاعة نمرود قاشا
Namroud_kasha@yahoo.com اليوم هو الأول من آب 2011 ففي مثل هذا اليوم وقبل سنوات خمس مضت وبالتحديد في الأول من آب 2006 في الساعة السابعة صباحاً انطلق صوت دافئ هادئ شفاف شعاره السلام والمحبة وكيف لا وقد أصبح السلام شعاراً وعنواناً وهوية لهذه الإذاعة الوليدة. صوت السلام من بغديدي... بغديدا المتجذرة في التاريخ عمقاً انطلق هذا الصوت ليصبح جسراً للسلام (كشرا دشلاما) بين المدينة الأم وشقيقاتها في سهل نينوى والموصل ودهوك وباقي مدن وقرى الوطن .. صوت السلام تحلم ان يمتد هذا الصوت نسغاً صاعداً نحو الذرى. صوت السلام - قالا دشلاما- جسراً للمحبة أسس مثابتها في مدينة تربت على قيم الثقافة والأصالة والتجدد. صوت السلام ... رسالة حضارة وبشرى، رسالة تربية وتعليم وثقافة إنسانية وذوق هي صوت الكنيسة.. هذا هو شعار انتماؤها.. صوت السلام .. ينطلق من بغديدا ليطوق بالود والحب والمشاركة كل قرانا ومدننا وحقولنا في الموصل، وسهل نينوى ودهوك ونطمح أن يغطي هذا الصوت العراق كله، وهذا يعني ان يتضمخ بعطر تراثنا وتاريخنا وإيماننا وروحية إبائنا.. ويستلهم تقاليدنا وأرضنا وينبع من حاضرنا المتجذر في ماضينا والمتطلع إلى مستقبل زاهر. هذا الصوت بدأ بإمكانيات بسيطة ولكن هذه البساطة تحولت مواد فنية وبرامج ولقاءات جعلتها تقف على ارض صلبة انطلقت منها إلى فضاءات تحمل أفكارا وأمنيات واحتلاما كبيرة. هذه الأحلام كانت محجوزة في غرفة صغيرة لا تتعدى أبعادها 3× 3 متر كانت تضم أجهزة الإذاعة البسيطة لتكون هذه الغرفة مقراً مؤقتاً لها ومنها انطلق البث التجريبي في شتاء 2005. هذا الشتاء حوله الشباب القلائل إلى ربيع دائم ومتجدد.. الى ربيع فرح من خلال أغان مختارة وتراتيل روحية رائعة. البث التجريبي كان يدار من قبل كادر أحب العمل بعيداً عن الماديات .. كان يجمعهم شي واحد الأ وهو حب العمل وإذا كان لا بد من ذكر الأسماء فنحي بهذه المناسبة كادر البث الأول الذي عمل في شتاء 2005 وحتى ربيع 2006 كل من: رائد بطرس، ميعاد باكوس، واثير نوح، فادي نؤئيل. إضافة إلى هذه المجموعة الخيرة كان هناك كادر فني آخر يحاول أن يهيئ مجموعة أخرى لكي تتولي مسؤولية التواصل مع مستمعي هذه الإذاعة تحية تقدير لكل من نصار مبارك، اكرم بهجت وجوزيف شعبو. في التاسع والعشرين آذار 2006 افتتح مجمع السلام في دار مار بولس للخدمات الكنسية والذي تشكل الإذاعة طابقه العلوي فيما ضم الطابق السفلي صالة الإنترنيت بعد افتتاح البناية الرسمية للإذاعة والتي تضم أقسام البث، الأستوديو، المعدين، الإدارة، الأرشيف والأقسام الخدمية... انتقل أليها الكادر بعد أن ودع الغرفة الصغيرة في احد طوابق الدار... عمل الشباب بحسابات خارج حسابات الزمن المتعارف عليها لكي يعدوا مادة إذاعية تمكنهم من الانطلاق بها بنفس الهمة التي عملوا فيها. نعم.. لقد عمل هؤلاء الشباب بشكل استثنائي لفترة ستة أشهر استطاعوا فيها أن يعدوا مجموعة برامج كانت الخطوة الأولى في انطلاق الإذاعة فكانت برامج: جولة في الصحافة، زمرياثا خليئه، طريق القداسة، قرى مسيحية بين الماضي والحاضر. هذه البرامج جاءت بأصوات مذيعين ومذيعات أحبوا عملهم وعملوا أيضا بنفس السياقات التي عملوا بها زملائهم أننا بهذه المناسبة نحيي باعتزاز كل من: جمانة جبو، ديانا منصور، عدنان فاضل، عدنان خضر، داليا ... الذين كانوا صوتهم الهادئ المشحون بالحب لمدينتهم وإذاعتهم جسراً وبوابة ملونة للمستمعين. صوت السلام انطلقت بقوة.. قوة الثوابت التي تعمل وتؤمن بها وانطلاقتها هذه متأتية من أرضية صلبة تقف عليها .. أرضية الخلق والإبداع والجمال ويستمر قطار البرامج واللقاءات ليتوقف مرة عند محطات جميلة فكان برنامج محطات بحلقاته الى الخمسين استطاع ان يكون له مساحة مهمة عند المستمعين. إضافة إلى برامج أخرى كثيرة عمل الكادر على إضافتها إلى قائمة البرامج التي أخذت لها مكاناً في قلوب مستمعي صوت السلام يقولون أن الملاك جبرائيل هو شفيع المذيعين والمخبرين بالسلام، لأنه حمل أعظم خبر من السماء الى الأرض، عدما بشر مريم بيسوع.. مع هذه البشرى، بشرى الفرح والأمل والثقة للبشرية جمعاء، بحيث انضمت الى صوته أصوات زملائه الملائكة، يوم ميلاد يسوع، فرنمت هذه الترنيمة الرائعة التي نرممها حول شعلة الميلاد كل عام: "المجد لله في العلى وعلى الأرض السلام والرجاء الصالح لبني البشر". إذن وفي هذه المناسبة يحق للملاك جبرائيل ان يدعوكم اليوم يا جميع العاملين في صوت السلام ومستمعيها الأعزاء أينما كنتم .. من حقنا نحن أيضا أن نجتمع معاً لنرنم سوية في جوف منسجم وعذب من صوت السلام إليكم يا جميع الأنام السلام والرجاء والمحبة.. ولنسير معاً يداً بيد إلى الأمام. صوت السلام من بغديدي.. لم يرضى ان تكون هذه المدينة وحدها ساحة عمل له فأنطلق إلى قرانا الجميلة في السهل والوادي والجبل.. ليسجل من هناك لحظات الحب من خلال كلمات جميلة ومعبرة يطلقها أهلنا أينما كانوا إلى جميع محبيهم في الوطن الأم وكذلك في دول الغربة والمهجر.. على هذا الأساس كان كادر إذاعة صوت السلام يعيش مع أهلنا من خلال زياراته لقرانا في زاخو وفيشخابور وشرانش وبندوايا واينشكي وشقلاوة.. وفي مناسبات أخرى كانت القوش وتللسقف وباطنايا والشرفية وتلكيف وباقوبا محطات أخرى.. ومهما ابتعد أهلنا عن مكان عمل الأذاعة الأ انهم يبقون قريبين للقلب دائماً فكانت عنكاوة وبيرسفي وسميل والعمادية وهرماشي وكزنخ وهزات جوت وارموطا وديرة شيش. ومن دون ان ننسى القريبين منا ايضاً حيث كرمليس وبرطلة وبعشيقة وبحزاني هذه الزيارات تحولت الى برامج عديدة تحدث اهلنا فيها عن حاضر وماضي قراهم واهم النقاط المضيئة والمظلمة ايضاً في تاريخهم اضافة الى ابراز الشخصيات التي كان لها حضور ومكانة كبيرة في تاريخ تلك القرى فبالأضافة الى برنامج قرى مسيحية في الماضي والحاضر، كانت هناك برامج خاصة اعدت نتيجة لهذه الزيارات منها برنامج صوت السلام كانت هناك اذاعة صوت السلام تضم اقساماً ثلاث القسم الديني، القسم الثقافي والقسم المنوع هذه الأقسام تعمل بمبدأ القسم الواحد، فكل قسم يكمل الأخر اضافة الى ما يعده هذا القسم ضمن تخصصه. القسم الديني الذي يستلم مسؤوليته الآن رائد متوكا يهيىء وبشكل يومي ساعتي بداية البث الأولى إضافة الى برامج أخرى أعدها القسم في فترات سابقة واخرى لازالت تبث من خلال اثر الإذاعة فكانت برامج: اضاءات كتابية، ظهورات العذراء، الأسرار من الرمز الى الحقيقة، ركن الأسرة، ومضة امل وأخرى غيرها إضافة الى برامج خاصة تعد حسب السنة الطقسية في الأعياد والمناسبات الدينية. هذا القسم استطاع ان يكون صداقات حقيقية بينه وبين المستمع من خلال برامج تفاعلية عديدة ولقاءات مع شخصيات دينية تزور الأذاعة او البلدة او يزورها كادر الإذاعة في مكان تواجدها.. القسم الثقافي يقدم هذا القسم مجموعة برامج ذا طابع ثقافي وتعليمي يدير هذا القسم نمرود قاشا ويعمل على تغطية ايام الأسبوع ببرامج ثقافية وموجهة منها حصاد الأخبار، موجز الأخبار اليومي، شعراء عراقيون، القصة القصيرة جداً، شاعر وقصيدة، من تراثنا الثقافي واخرى غيرها إضافة الى لقاءات مع شخصيات ثقافية يحاول من خلالها ان يسلط الضوء على الجانب الثقافي والفكري والأبداعي.. القسم المنوع ويديره نصار حبش ويقدم هذا القسم مجموعة برامج تفاعلية يتقدمها برنامج استوديو السلام وهو برنامج مباشر يقدم يومي الجمعة والأحد من كل أسبوع وهذا البرنامج رافق المستمع من بدايات البث الرسمي للأذاعة. برنامج طلباتكم بالعربي والسورث، برنامج رصيدك بالصندوق وبرنامج نوافذ الصباح اننا ونحن نحتفل بمرور خمس سنوات من عمر الأذاعة ونتقدم بخطى حثيثه لكي نشعل الشمعة السادسة نتقدم نحن الكادر العامل بالأذاعة لكل صوت اصطف الى جانبنا بكل كلمات الشكر والثناء ابتدأ من الهيئة التأسيسية للأذاعة يتقدمها سيادة المطران مار باسيليوس جرجس القس موسى ومكتب الأستاذ سركيس اغاجان وهيئة شؤون المسيحيين ممثلة بالأب لويس قصاب وكل الهيئات الدينية والثقافية والأجتماعية ومنظمات المجتمع المدني والتي كانت عوناً لنا في ان يرى هذا الوليد النور.. تقديرنا العالي للجنود المجهولين الذين وضعوا الخطوط العريضه لهذه الاذاعه ونظامها الداخلي, اننا بعذه المناسبه نهنئ الهيئة التأسيسية لإذاعة صوت السلام كل من: ابراهيم للو, بشار حبش, طلال وديع, عدنان سعيد, نمرود قاشا, طاهر سعيد, ممتاز متي. تقديرنا العالي للأباء الأفاضل مرشدي الأذاعة عمار ياكو، صفاء حبش، سامر حلاته، نور القس موسى، والأب نجيب الدومنيكي. كلمة شكر وثناء وتقدير لمن تولى المسؤولية الإدارية لهذه المؤسسة ممتاز متي قاشا، ربيع بهنام جحولا وصائب داؤد. ولم يبق ونحن نختتم هذا البرنامج الخاص الأ ان احيي كادر الأذاعة المبدع: بيداء بطرس، دينا جورج، نجاح يوسف، غسان خضر، كلارا جورج، ستيفن صباح، افنان زكريا، وسام ادور، تغريد وعد الله، لندا ايشوع، لقاء مبارك، غزوان صباح، غسان سولاقا، ريجينا نجيب، مها حنا، غزوان بطرس، ريا يوسف. وفي الختام نقولها شكراً لراعي ابرشيتنا الجليل سيادة المطران مار يوحنا بطرس موشي الجزيل الاحترام الرئيس الفخري للإذاعة. وكل عام وصوت السلام بألف خبر كل عام وقالا دشلاما من إبداع إلى إبداع كل عام ومستمعينا الأعزاء بألف إلف خير.[/size]
373
التسمية المركزية.. إنتصار للجميع نمرود قاشا منذ 2003 ولحد هذا اليوم، لم تهدأ عاصفة (التسميات) ولم نستقر على إسم يُرضي الجميع والجميع أيضاً رفض التعامل بمبدأ التاريخ والجغرافية ويتمسك بقوة بـ (الانا) رافضاً أن يذوب ويتفاعل مع الكل فتتوحد الأجزاء بتسمية واحدة مُقنعة تأريخياً وسياسياً لشعبنا أولاً وللمكونات الأُخرى التي تتعايش معها وعندما وصل الحد إلى أن الكل يريد أن يكون "أميرا" وإنه الوحيد الذي يستحق التاج والصولجان، ولكي نحافظ على هيبة هذا التاريخ وُجِدَ أنه لا بد وأن تُدْرج تسمية (مُركبة) تُرضي الجميع وتُشْعِرهم بأنهم لم يخسروا شيء.. رغم إنني شخصياً أرفض وبقوة هذه التسمية المركبة لأنها أصبحت دليلاً لضعفنا وعدم إتفاقنا وأنانيتنا ولكن لكي نتجاوز التحديات الخطيرة والمصيرية والتي تهدد وجودنا كشعب وحضارة ولكي لا تذوب خصوصيتنا عندما ننقسم إلى مجموعات صغيرة تطوقنا مصالح آنية وأَنانية ونترك الأصل بحثاً عن قضايا هامشية وصغيرة. نعم... إن تثبيت هذه التسمية (كلداني سرياني آشوري) هو إنتصار للكل في هذا الظرف بالذات لأن هذه التسمية تضمن لنا مبدأً أولياً على أن نستقبل عربة في قطار هذا الوطن فهي بكل الأحوال أفضل من أن يتركنا القطار ويرحل ونبقى نتصارع، على الأقل نؤجل هذا الصراع لحين أن يصل القطار إلى محطةٍ يمكننا فيها أن نلتقط الأنفاس ومن ثم نقرر: هل نستمر (بالصراع)؟ أم نتفق ونساهم مع الآخرين في بناء عراق جديد، حر وموحد ديمقراطي، بعيداً عن النزاعات الطائفية والعنصرية والتشتت والتشرذم. عراق الشراكة وتكافؤ الفرص. فإذا أُقِرَتْ هذه التسمية في دستور إقليم كوردستان اليوم وقد تُقَرُ غداً في دستور الدولة هو إعتراف بكل حال من الأحوال بأننا شعب حي، وعريق وأصيل ساهم ويساهم في بناء هذا الوطن والرُّقي به. هذه التسمية المركبة هي إنتصار للكلدان عندما طالبوا بأن (الكلدان هم الأصل) والبقية تأتي بعدهم لأنها تضعهم ضمن الإطار الجميل للصورة، هذه التسمية المركبة إنتصار للآشوريين الذين لا يزالون يقولون بأنهم هم الأساس وعليهم أن يتقدموا الجميع كما كان جدهم وجدنا (آشور بانيبال) يصول ويجول في البلاد طولاً وعرضاً. هذه التسمية المركبة هي إنتصار للسريان والذين وقفوا مكتوفي الأيدي على ربوة صغيرة (يتفرجون) ما يسفر عنه هذا الصراع وطرحوا تسمية (أعتقد) لم يُخْتَلَفْ عليها وهو: سرياني، سورايا، وأن نَقْبَل بها تفادياً لأي إنقسام أو تصدع وبعيداً عن الصراع والأنانية والتعصّب فتتجزّء جهودنا وتستغل من قبل الآخرين وتذهب الفرض وتذوب في الكل فَتُهْضَمْ خصوصيتنا. وهذه التسمية التاريخية القومية أُطلقت لكل مسيحيي العراق وقد أصبحت منذ القرن الثالث (ق.م) مرادفة للآراميين وقد أطلق (سلوقس) أحد خلفاء الأسكندر المقدوني إسم (سورايا) على مملكتهِ الواسعة ولقب نفسه "ملك سوريا" هكذا تقول كُتُبُ التاريخ. وحتى (تأتي الرياح بما تشتهي السفن) دعونا نقبل بالتسمية المركبة في الوقت الحاضر على الأقل وليكن هذا القبول منطقياً لنا لتسمية لا تدع أحد خارج الخيمة... تحية حُبْ لكل الجهود التي تعمل بموجب هذه الثوابت ولتسلم الأيادي التي تعمل تحت الأضواء الكاشفة وبعيداً...نعم... بعيداً عن محاولات الضم والهيمنة. [/size]
صفحات: [1]
|
عرض المشاركات