عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


مواضيع - د. بهنام عطااالله

صفحات: [1] 2
1
في المركز الأكاديمي توقيع الكتاب النقدي (التشكيل الجمالي اللغوي في شعرية الرثاء)دراسة نقدية في المجموعة الشعرية معلقة لرحيل الشمس ل بهنام عطاالله)للناقد طالب زعيان

متابعة إعلام الملتقى الثقافي المفتوح

بحضور سعادة القنصل العام لدولة فلسطين الأستاذ نظمي حزوري والاستاذ جلال حبيب رئيس المركز ونخبة من الأكاديمين والأدباء والكتاب والمثقفين   أقام المركز الأكاديمي الإجتماعي في عنكاوا وبالتعاون مع الملتقى الثقافي المفتوح أحتفالية توقيع الكتاب النقدي الجديد للناقد طالب زعيان الموسوم ب (التشكيل الجمالي اللغوي في شعرية الرثاء) وهي دراسة نقدية في المجموعة الشعرية (معلقة لرحيل الشمس) للشاعر بهنام عطاالله) والصادرة حديثاً عن دار الورشة للطباعة والنشر في بغداد.
أقيمت الاحتفالية على قاعة أور في المركز الثقافي الإجتماعي يوم الخميس الموافق ٢٥ ك٢ ٢٠٢٤.
إبتدأت الاحتفالية بكلمة ترحيبية وقراءة في السيرة الذاتية للمؤلف من قبل المهندس عماد توما عضو الهيئة الإدارية للمركز المنسق العام ثم أعطى المجال لمديرة الجلسة الاديبة بدرية أحمد حيث رحبت بالحضور ثم بدأت محاورتها للناقد بطرح العديد من الأسئلة والملاحظات تمحورت حول بناء وتأليف كتابه الجديد والصعوبات التي واجهته خلال الكتابة وسبب إرتكاز الناقد على موضوعة الرثاء ولماذا يميل المؤلف الى اللغة عموما أكثر من الجوانب الأخرى؟ وكذلك سبب إعطاء مساحة مهمة من الكتاب لموضوعة المكان واللون ؟ وكذلك سؤال حول المشاريع والدراسات المستقبلية حيث أجاب عليها المؤلف.
تخلل ذلك قراءات شعرية للشاعر بهنام عطاالله من مجموعة الشعرية (معلقة لرحيل الشمس).
وتم خلال الإحتفالية تقديم شهادة تقديرية من الملتقى الثقافي المفتوح للناقد طالب زعيان لجهودة الكبيرة في تأليف هذا الكتاب ومشاركاته الفعالة في النشاطات الثقافية سلمها له سعادة القنصل الفلسطيني في إقليم كوردستان.
كما منح الملتقى الثقافي المفتوح هدية لمديرة الجلسة الأديبة بدرية أحمد سلمها له الأستاذ عيسى عسكر عضو الهيئة الإدارية لجمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا وهدية أخرى للشاعر المهندس وحيد يوسف وهي عبارة عن مجموعة كتب أدبية وثقافية منوعة سلمها له الأستاذ جلال حبيب رئيس المركز الاكاديمي الإجتماعي.
كما شارك الحضور بالعديد من المداخلات القيمة التي أغنت وأثرت الجلسة مما زادت وأضفت البهاء والجمال على الإحتفالية.
وكان مسك الختام توقيع الكتاب على الحاضرين جميعا.

2
الناقد طالب زعيان يصدر كتاباً نقدياً جديداً بعنوان:
التشكيل الجمالي اللغوي في شعرية الرثاء دراسة نقدية في المجموعة الشعرية (معلقة لرحيل الشمس) لـلشاعر بهنام عطاالله

متابعة: إعلام الملتقى الثقافي المفتوح

في بغداد وعن دار الورشة للطباعة والنشر صدر كتاب نقدي جديد للناقد طالب زعيان الموسوم ب (التشكيل الجمالي اللغوي في شعرية الرثاء دراسة نقدية في المجموعة الشعرية معلقة لرحيل الشمس
لـ بهنام عطاالله) ٢٠٢٤.
وجاء هذا الكتاب بعد صدور كتابه النقدي الأول والموسوم ب (الوعي الشعري اللغوي قراءات وانطباعات نقدية في نصوص أدبية معاصرة).
إحتوى الكتاب على المقدمة والتي جاء فيها:
(إن الأغراض الشعرية من مديح وغزل وهجاء وفخر وإعتذار ورثاء وغيرها، ذات وقع كبير وتأثير واضح على المتلقي والشاعر نفسه، ولكن يبقى للرثاء وقعه الخاص في النفس البشرية، ذلك لكونه يأتي في خضم عاطفة جياشة قوية صادقة، نابعة من أعماق القلب والوجدان. لذلك نرى العديد من الشعراء، قد كتبوا قصائد شعرية مؤثرة، والبعض منهم أصدروا دواوين شعرية في الرثاء.
لقد كان الرثاء وما زال من أهم فنون الشعر العربي وهو غرض يكشف عن مدى الحزن الشفيف وصدق الإحساس وعمق الشعور وحرارة التعبير ووجع الفقد في أعماق النفس والروح، بطريقة لا إرادية، بل عفوية من الصعب التحكم بها، وذلك نتيجة هذا الفقد الذي لا يحتمل.
تسند هذه الدراسة على مجموعة الشاعر بهنام عطاالله الأخيرة والموسومة بـ (معلقة لرحيل الشمس)، الذي جعلنا نستوقف مع أنفسنا مراراً وتكراراً، وأثار أوجاعنا من جديد على كل من فقدناهم، من خلال نصوصه المعبرة التي عاشها بكل جوارحه، والتي تقتنص الحزن بكل تفاصليه من زواياه المتباينة، وهو يطرح علينا تساؤلات عديدة ومتنوعة أخذت مشروعيتها من وجع القلب الدامي ومن الحب والشوق واللقاء والحلم الإنساني الذي رحل.
من خلال ما سبق فإن مشروع دراستنا هذه، يستند على إستنطاق خطابه الشعري في لغة الرثاء، وكشف محمولاته الذاتية وأفقها الذاكراتي، بغية تحليل وتفكيك مجمل نصوصه وصولاً الى إظهار تشكيلها الجمالي واللغوي والدلالي أمام المتلقي).
 كما تضمن الكتاب على:
- الرثاء خصائصه ودلالاته شارحا فيه معنى الرثاء وتعريفه كما جاء في قواميس اللغة والمعاجم وعند بعض الكتاب واقسامه ومن كتبوا عن غرض الرثاء من الكتاب والشعراء العرب مرفقا مع كل واحد مقطعا من كتاباته أو نصوصه الشعرية كالشعراء : جرير والفرزدق والشاعر مسلم بن وليد الانصاري والشاعر ابن حمديس في رثاء زوجته والشاعر محمود سامي البارودي في رثاء زوجته والشاعر عزيز اباظه والشاعر عبد الرحمن صدقي والشاعرة العربية خنساء والشاعر نزار قباني الذي رثى زوجته بلقيس بمجموعة شعرية حملت اسمها ثم الشاعرة الكويتية سعاد الصباح في رثاء زوجها.
- فضاءات العتبة وضم فيه أهمية العتبة ثم عتبة الغلاف وعتبة العنوان واخيراً عتبة الإهداء حيث توغل في تحليل مجموعة معلقة لرحيل الشمس.
- قراءات في نصوص مختارة
هنا ركز الناقد على القراءة لنصوص إختارها من المجموعة الشعرية وحلل سطورها وبين دلالاتها وأشبعها تمحيصاً وشرحاً ولعل من أهم القصائد التي إستخدمها الناقد مادة لدراسته هي:
- ترنيمة اللحن الحزين وتأثيرات. عاطفية داخلية وخارجية.
- مسلات الكلام.. دلالة الحزن والسقم.
- الطائر الضليل ..الشوق والنداء.
- الغيمة القصية ومراسيم الوداع الأخير.
- وقفة أمام الباب الحزين.. إنتظار عند أعتاب الباب المغلق.
- كمامات وأضرحة.. كورونا والأسئلة المشروعة.
- نشيد أبيض يليق بك.. تجدد الغياب والحضور.
- انقش وجهك بالضوء.. صورة اخبارية مغلفة بالحنين.
- شجر الخازر إثارة الحزن والذكريات وغيرها من القصائد المحللة لغوياً ودلالياً.
ثم يعرج الناقد الى دراسة الظاهر اللغوية في معلقة لرحيل الشمس مستلهما من القصائد مقاطع تعبر عن الحدث مؤكداً أن الشاعر بهنام عطاالله: إستطاع من توظيف الأساليب والتراكيب اللغوية بصورة ملحوظة وتقنية عالية مشحونة بالعاطفة والحزن والفقد متنقلاً بين الماضي البعيد الممتلئ بالذكريات والحاضر المؤلم بكل وجعه وذلك عن طريق الوصف والسرد والحوار بلغة سهلة وواضحة مع عمقها الدلالي والفكري.
ثم إستهل دراستة اللغوية بموضوعة (الرحيل) التي تعد النقطة الفاصلة بين الفرح والحزن.
ثم عرج الى موضوعة الجمل ومنها الجمل الاسمية  ثم الفعلية والافعال بأنواعه المضارع والأفعال الخمسة ثم الأفعال الناسخة كان وأخواتها ثم أساليب الطلب باللغة العربية كالإستفهام والنداء والترجي بعدها الضمائر للمتكلم والغائب.
ويستمر الناقد بطرح موضوعاته التي درسها في معلقة لرحيل الشمس لغوياً  ليصل الى موضوعة الصور البلاغية كالتشبيه والإستعارة والتكرار بأنواعه وهكذا يستمر في دراسته هذه ليدخل الى عالم الحروف وإستخدامها في المجموعة الشعرية كحروف العطف والجر فتقطيع الحروف ثم أحرف المضارعة ومواضيع أخرى كثيرة  إستخدمها الناقد في تحليل وتفكيك النصوص الشعرية.
ولعل من أجمل ما تطرق اليه الناقد زعيان هو موضوعة التشابه والتقارب الشعري واللغوي حيث عمل مقاربة ما بين نصوص الشاعر الكبير نزار قباني ومجموعته (بلقيس) التي يرثي بها زوجته (بلقيس) وبين نصوص الشاعر بهنام عطاالله في مجموعته (معلقة لرحيل الشمس) خلال رثاء زوجته (شمس) وتوصل الى مخارج جميلة من ناحية الغرض الشعري والاسم وجنس الراحلتين ولون العيون والعبارات المتشابهة بين الشاعرين فس وصف الحدث/ الرحيل.
- ثم درس خصوصية المكان وأبعاده عن الشاعر بهنام عطاالله حيث أكد الناقد ان هذه الخصوصية عند الشاعر سجلت موضوعا ظاهراً له أهميته في بناء القصيدة حيث كان يبثها على شكل صور واقعية مؤلمة ومعبرة  يصفها بصورة حسية  وعاطفية وتشبيهات جميلة وبتأمل شعري ظاهر  مع عمق المعاناة.
- كما خصص مساحة لدراسة اللون ودلالاته في لغة الرثاء التي إستخدمها الشاعر مؤكداً أن هناك علاقة ما بين الشاعر والألوان وظهرت أنها علاقة وثيقة وقديمة ليؤكد: ان اللون قد يتخذ من منظور سيميولوجي حضوراً شعائرياً غنياً بالدلالات بوصفه علامة حية لها حياتها النشطة داخل المجتمعات اللغوية وعرج على الألوان التي إستخدمها الشاعر في بناء نصوصه ومنها اللون الأسود الدال على الحزن والكآبة والموت والفراق واللون الأبيض الدال على الجمال والسلام والعطاء والنقاء  واللون الاخضر فالبرتقالي والوردي والفضي والازرق معززاً كلامه بجدول إستنتج فيه الألوان وما تحتويه من ايحاءات ودلالات مكوناً مزيجاً لونياً جميلاً.
- بعدها بحث النقد في أحاسيس الشاعر بين الماضي والحاضر.
وأخيراً جاءت الخاتمة التي دون فيها خلاصة جهده النقدي هذا قائلاً:
العمل الأدبي يكون أحياناً وثيقة تاريخية، ولاسيما حين تكون وثيقة إجتماعية واقعية صادقة، وليست ضرباً من الخيال، بل مملوءة بالمشاعر الجياشة التي لا يمكن إنكارها، لذلك فإن مجموعة (معلقة لرحيل الشمس) للشاعر بهنام عطاالله، لا تعتبر وثيقة خاصة فحسب، بل هي وثيقة عامة، لأن هذا العمل الشعري لا يستطع اي شاعر أن يقوم به في رثاء رفيقة دربه، كما قلنا سابقاً لأسباب وعادات وتقاليد تمنع البوح ببعض الأمور الحياتية، سواء أكان مدحاً أم رثاءً، بالرغم من تقدم العالم حضارياً وثقافياً.
لذلك يعتبر طرقه لهذا الغرض الرثائي في مجموعة شعرية كاملة فيه نوع من الجرأة والإنفتاح، من خلال تبجيل المرأة وإحترامها ووفاءً لها بصورة عامة، وبالرغم من أن الرثاء في المجموعة كان خاصاً، لكن في معناه الحقيقي، هو لكل إمرأة، مبيناً مقدار مكانتها وقدسيتها، التي ينبغي أن تكون عليه عند الزوج والأسرة والمجتمع، حيث ذكر إسمها وفضائلها مديحاً ورثاء، فضلاً عن قوة العلاقة الزوجية التي تربطهما بأواصر المحبة والإنسجام والإحترام.
لقد تناول الشاعر تلك العلاقة الوثيقة بينه وبين شريكته الراحلة، بكل تفاصيلها، باسلوب جميل خال من الألفاظ غير المقبولة، محافظاً على رصانة المفردة في اللفظ والمعنى، بالرغم من عاطفته القوية الصادقة المشحونة بالإخلاص والوفاء، فهو لم يخرج عن المألوف في متن نصوصه، بل صوّر المرأة على أنها كائن حي يستحق الحياة، ممزوجة بالإحترام والتقدير والوفاء، فكانت زوجته الراحلة أنموذجاً، لذلك الكائن الذي وصفه بالوقار والهدوء والوفاء المتبادل بينهما، مما جعل قلمه يثير العواطف كالبركان، لا نهاية لها، وغير مصطنعة، خالية من كل زيف.
كما كانت اللغة التي إستخدمها واضحة وسهلة، ولم تكن سطحية، بل حملت بين طياتها، الكثير من المشاعر والعمق الروحي والإنساني، فبدأ وكأنه متأثر بشعراء آخرين، وليس بشاعر معين، فقد جاء بصور بلاغية مثل: التشبيه والمجاز والإستعارة وغيرها، وكيفية ربط العبارات وتناسقها النحوي والشعري، ولعل من أدوات نجاحه، أنه متمكن في اللغة العربية، ولاسيما النحو حيث مفرداته مترابطة قوية، خالية من الأخطاء النحوية، وهذه تزيد ثقة القارئ بالشاعر وبمجموعته الشعرية.
كما تضمن الكتاب على: مكتبة الدراسة التي إحتوت على الهوامش والمصادر التي وصلت الى خمس وثلاثين مصدراً منوعاً ثم محطات من السيرة الذاتية للناقد والشاعر.
وقع الكتاب ب (١٦٠) صفحة من القطع المتوسط.

3
بيث نهرين الديمقراطي يكرم الشاعر والإعلامي د. بهنام عطاالله بدرع الإبداع ضمن نخبة من مبدعي أبناء شعبنا.

بالنظر للجهود الفاعلة في المجال الثقافي والادبي والإعلامي والبحث العلمي قام إتحاد بيث نهرين الديمقراطي بتكريم د. بهنام عطاالله بدرع الإبداع لجهوده الفاعلة في مجال العمل الادبي والاعلامي والأكاديمي وضمن مجموعة من المبدعين من أبناء شعبنا وذلك يوم ١٦ كانون اول ٢٠٢٣  مُنح الدرع من قبل الأستاذ روميو هكاري السكرتير العام لحزب بيث نهرين الديمقراطي حيث كان من المقرر أن يتم التكريم يوم إنعقاد المؤتمر الثامن لاتحاد بيث نهرين الديمقراطي في مدينة دهوك يوم ٧ كانون أول ٢٠٢٣ مع نخبة من مبدعي أبناء شعبنا ولكن لظروف خاصة تم التكريم فيما بعد.
هذا وقد حضر التكريم الأستاذ جرجيس يونان خوشابا عضو المكتب السياسي مسؤول الإعلام المركزي والست بلسم جورج مسؤولة فرع أربيل والست سلمى سالم عضو فرع نينوى..
شكراً من الأعماق لحزب بيث نهرين الديمقراطي ممثلاً بالسكرتير العام الأستاذ روميو هكاري لهذا التكريم الرائع الذي يعد علامة فخر وإعتزاز لمبدعي أبناء شعبنا ..
شكراً ثانية لإختياري من بين مبدعي سهل نينوى بجانب مجموعة أخرى في مناطق تواجد أبناء شعبنا..

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0xRz18Ympu9H36dAdLXHuj2xU4MNFYusE8Ns6FYpZysZXyrDYHAKAZywPBk3g56Hml&id=100015037844676&mibextid=Nif5oz

4
المركز الأكاديمي الإجتماعي بالتعاون مع الملتقى الثقافي المفتوح ينظمان إحتفالية توقيع المجموعة الشعرية
(ثوب على ذوق بيكاسو) للشاعر مصطفى الخياط

متابعة: إعلام الملتقى

أقام المركز الأكاديمي الإجتماعي بالتعاون مع الملتقى الثقافي المفتوح يوم الجمعة الموافق ١٧ ت٢ ٢٠٢٣ إحتفالية تخللتها أمسية شعرية للشاعر مصطفى الخياط فضلاً عن توقيع مجموعته الشعرية الأولى (ثوب على ذوق بيكاسو) الصادرة مؤخراً عن دار أمل الجديدة في دمشق بسوريا ٢٠٢٣.قدمت الجلسة الشاعرة حياة الشمري.
ابتدأت الأمسية بكلمة المهندس عماد توما عضو الهيئة الإدارية للمركز المنسق العام للنشاطات رحب فيها بالحضور جميعاً ًوأشار الى أن اليوم هناك حضور نخبوي يحضر لأول مرة بيننا وهذا ما يؤكد على فاعلية وأهمية النشاطات التي تقام بإستمرار في المركز والتي يحضرها ويستضاف فيها أدباء وكتاب ومثقفين ومن مناطق مختلفة من داخل العراق وخارجه وأضاف ان المركز والملتقى الثقافي المفتوح يعملان سوية من أجل إحتضان كل النشاطات والفعاليات الثقافية والعلمية  لتشجيع المثقفين والأدباء والكتاب والأكاديمين على إقامة أمسيات لهم ثم قدم نبذة موجزة عن سيرة الشاعر الذاتية بعد ذلك رحبت مقدمة الجلسة بالشاعر الخياط وقرأت نصاً من مجموعته ثم طلبت منه كلمة بالمناسبة حيث شكر في مفتتحها المركز الأكاديمي الإجتماعي والملتقى الثقافي المفتوح لإحتضان وإقامة هذه الأمسية وتوقيع كتابه ثم قرأ بعضاً من نصوصه الشعرية من ضمن مجموعته التي نالت إستحسان الحاضرين.
بعدها قدم  الدكتور بهنام عطاالله قراءة نقدية مقتضبة للكاتب مال الله فرج جاءت بعنوان (التمازج الشعري ما بين السريالية والواقعية في مجموعة (ثوب على ذوق بيكاسو) جاء فيها : ( يحاول الشاعر الخياط في مجموعته الشعرية(ثوب على ذوق بيكاسو)التشظي في إتجاهات متعددة من الحياة وإرهاصاتها وإفرازاتها التي تترشح على مديات مختلفة ولتطل برأسها من مختلف زواياها وأبوابها وفتحاتها ومعابرها وثغراتها  وهو ينثر كلماته وتعابيره هنا وهناك ليرسم عبرها ولمن يتلمسها للمرة الأولى لوحة سريالية يتداخل ويتمازج فيها الواقع بالتخيلات الميتافيزيقية المجهولة والقابلة لكل التوقعات والتفسيرات مهما إقتربت أو تباعدت عن بعضها).
بعده قدم الشاعر رائد عزيز مداخلة نقدية حول المجموعة وعرج فيها حول قصيدة النثر التي إتسمت فيها هذه المجموعة ثم تلاه الناقد طالب زعيان بقراءة مسهبة عن المجموعة مؤكداً  أهميتها في المشهد الشعري العراقي والمكتبة الشعرية منوهاً الى البلاغة الواضحة التي إستخدمها الشاعر في أغلب نصوصه.
هذا وقد تم تكريم الشاعر الضيف بباقة وردٍ أهديت وارسلت له من قبل سعادة قنصل دولة فلسطين في إقليم كوردستان الأستاذ نظمي حزوري مع إعتذر عن الحضور لانشغاله في أمور مهمة. كذلك مُنحت للشاعر شهادة تقديرية من قبل الملتقى الثقافي المفتوح قدمها له الأستاذ جلال حبيب رئيس المركز كما تم تقديم شهادة تقديرية للشاعر رائد عزيز قدمها له الدكتور بهنام عطاالله رئيس الملتقى وشهادة أخرى لمديرة الجلسة قدمها لها المهندس عماد توما لجهودها الفاعلة في تنظيم الأمسية وإنجاحها وفي هذا السياق قدمت الشاعرة حياة الشمري هدايا لكل من رئيس المركز الأكاديمي ورئيس الملتقى الثقافي المفتوح والمهندس عماد توما لجهوده الكبيرة في تنسيق وتنظيم الأمسيات والندوات والإحتفالات والجلسات الثقافية في المركز.
بعدها فتح باب المداخلات التي شارك فيها عدد من الحاضرين بأراء ومقترحات وقرارات أثرت الجلسة وإتفقت أغلبها حول شاعرية وجمالية نصوص الشاعر وابداعه في صياغتها والتي احتوتها مجموعته البكر هذه وفي نهاية المداخلات رد الشاعر وأجاب على كافة المقترحات والآراء والأسئلة المطروحة بكل رحابة صدر واحترام وقبول.
هذا وحضر الجلسة عائلة الشاعر وبعض من أصدقائه ونخبة طيبة من الأدباء والكتاب والمثقفين.
لمتابعة الصور على هذا الرابط:

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0qN6qVmJizEjv8HsG95dz9gAqQAcSKfLMExjKEQsYEmJqkRwKwa6ix53yJ3Sb85cZl&id=100015037844676&mibextid=Nif5oz

5
لمرور أربع سنوات للرحيل وبحضور نخبوي ومشاركة فاعلة..الشريك الأدبي التابع لوزارة الثقافة السعودية ينظم أمسية شعرية حوارية نقدية حول المجموعة الشعرية(معلقة لرحيل الشمس) للشاعر بهنام عطا الله في مدينة مكة

متابعة: سلمى البكري

 نظم أنتيك كافيه الشريك الأدبي لهيئة الأدب والنشر والترجمة في مكة المكرمة مساء يوم الأربعاء الموافق 8 نوفمبر 2023 أمسية حوارية شعرية نقدية حول مجموعة الشاعر بهنام عطاالله والموسومة ب (معلقة لرحيل الشمس) لمناسبة مرور أربع سنوات على الرحيل حضرها نخبة من الأكاديميين والإعلاميين والأدباء والكتاب والمثقفين
في مفتتح الأمسية قدم الإعلامي عبد المنان نيازي مدير الجلسة محطات من السيرة الذاتية للشاعر ضمت موجزاً لحياته وأهم إصداراته الشعرية فضلاً عن الكتب النقدية التي تناولت تجربته الشعرية ونشاطاته الثقافية المنوعة في مجال الشعر والنقد والمسرح وتخصصه الأكاديمي في علم الخرائط.
هذا وتخللت الأمسية مشاركات ومداخلات وقراءات شعرية من المجموعة الشعرية شارك فيها كل من: الأستاذ عبد العالي الحارثي التربوي القيادي في وزارة التعليم سابقاً.
- الكاتبة حنان فلمبان.
- د. عبد المجيد الطيب عمر أستاذ بجامعة أم القرى في مكة المكرمة.
- الكاتب والإعلامي محمد الحارثي.
- الإعلامي عماد أبو علامة.
- الكاتبة فاطمة المولد.
كما بثت خلال الأمسية رسالة صوتية للشاعر بهنام عطاالله ضمت قصيدة شعرية بعنوان (صحاى الظنون) فضلاً عن الشكر والتقدير الذي وجهه للقائمين علي الأمسية ورعايتهم لها وخاصة أنتيك كافيه الشريك الأدبي لهيئة الأدب والترجمة التابعة لوزارة الثقافة وتمنى لهم النجاح وإقامة المزيد من هذه الفعاليات الإبداعية المختلفة إثراءً للمشهد الثقافي العام في المملكة.
هذا وقد نالت الفعالية إستحسان وقبول الحضور وتفاعلهم الإيجابي معها حيث تم الإتفاق من قبل الجميع على أهمية الإستمرار في إقامة مثل هذه الأمسيات الثقافية والفعاليات  النشاطات التي تثري المثقفين خاصة والمجتمع عامة وإستدامتها.
وكان مسك الختام  تقديم شهادة شكر وعرفان من قبل أنتيك كافيه الشريك الأدبي للإعلامية والروائية سلمى البكري تقديراً لجهودها الفاعلة في إعداد محاور الأمسية وتنظيمها قدمها لها الأستاذ عبد العالي الحارثي.
والجدير بالذكر أن أنتيك كافيه  الشريك الأدبي لهيئة الأدب والنشر والترجمة التابع لوزارة الثقافة قد أقام العديد من النشاطات الثقافية المتميزة التي أثرت المشهد الثقافي في مدينة مكة المكرمة وهو عاقد العزم للقيام بنشاطات وفعاليات عديدة في المستقبل خدمة للثقافة والمثقفين.
* الصور الخاصة بالأمسية على هذا الرابط:
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02VUBU6LCeKvNCsfXeN3uUHuiENsRoiSBggFMXPjErM47FkKUde8Q1dUD35Jcx8GYpl&id=100015037844676&mibextid=Nif5oz
فديو الأمسية على الرابط الاتي
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0RSULvcL1D3PkrozbB7oCEZj9JjUk5yehiFratPSCM7fCDT1aLSgLywCEdo8hqsN2l&id=100015037844676&mibextid=Nif5oz

6
في مدينة قليبيه بتونس مجالس همس الموج للثقافة والإبداع يحتفي بالشاعر بهنام عطاالله في جلسة شعرية حوارية

متابعة: طالب زعيان

خلال تواجده في تونس الخضراء إغتنمت الشاعرة المبدعة سونيا عبد اللطيف مديرة مجالس همس الموج للثقافة والإبداع في قليبيه هذه الفرصة ووجهت له دعوة لإستضافته والإحتفاء به هناك بين نخبة مبدعة من شعراء وكتاب تونس.
حيث إحتضنت قاعة مكتبة هيثم - رواق الكتاب الأدبي في مدينة قليبيه التابعة لولاية نابل في تونس هذه الجلسة الحوارية الشعرية يوم الأربعاء 26 جويلية/ تموز 2023
ويعد هذا النشاط من ضمن الأنشطة التي تنظم في إطار منتدى مجالس الموج الذي أسّسته وتشرف عليه الشاعرة سونيا عبد اللطيف.
إنتظم هذا اللقاء الشعري في الفضاء الثقافي للمجالس وخصصته الشاعرة  للإحتفاء بضيف تونس الشاعر  العراقي بهنام عطا الله الذي يزور تونس لأول مرة ليطّلع على معالمها ويلتقي بمثقفيها ومبدعيها ولتعريف بمسيرته الحافلة في مجال الكتابة الشعرية والدراسات النقدية. هذا وقد حضر  الجلسة الحوارية مجموعة من شعراء وشواعر جهة الوطن القبلي نابل ودار خلاله حوار شيّق وممتع لم يخل من الإفادة والإضافة وتم أثناءه الإستماع إلى عدد من قصائد الشاعر  الذي تفضّلت مديرة الجلسة بالترحيب الحار بالضيف وتقديم سيرته الذاتية وأعماله، وهي سيرة ثرية إمتدت لأكثر من أربعة عقود خلت حيث ترجمت فيها نشأته الأدبية وبواكير كتاباته في مطلع السبعينيات من القرن المنصرم وإصداراته العديدة والمتنوعة وما كُتب عنه من دراسات وقراءات نقدية وكتب أخرى صدرت عن تجربته النقدية فضلاً عن رسالة ماجسير في الأدب العربي الحديث ثم استعرضت أهم إصداراته في مجال الشعر والنقد والمسرح وعلم الخرائط،
ومن جانبه رحب الشاعر الضيف بالحضور الكريم وأضاف: كان حلمي هو زيارة تونس بلد التاريخ والحضارة ومسقط رأس الشاعر الكبير أبو القاسم الشابي صاحب القصيدة المشهورة:
اذا الشعب يوما أراد الحياة.. فلا بد أن يستجيب القدر. وبعد الحديث عن بداياته الأولى في مجال الشعر والأدب عموماً قرأ عدداً من نصوصه الشعرية نالت إستحسان الحاضرين.
كما تم خلال الجلسة مشاركة بعض الشعراء والأدباء التونسين في مداخلات وأسئلة والإستماع إلى قصائدهم التي عبّرت عن إبتهاجهم وفرحتهم لقاء شاعر عراقي وعن تقديرهم لأعماله ونشاطاته في مجال الثقافة والإعلام ونشاطه الهادف في المؤسّسات والنوادي والاتّحادات الأدبية في بلده العراق.
وكان الشاعر في نهاية الجلسة قد أجاب على جميع الأسئلة المطروحة من قبل الحاضرين أو من قبل الأدباء المعلقين في منصة فيسبوك حيث كانت الجلسة تبث ماشرة على الهواء. كما شكر جميع الأدباء الحاضرين
الذين أغنوها بمداخلاتهم وقصائدهم المبدعة وشكر الشاعرة سونيا عبد اللطيف مديرة مجالس الموج للثقافة والإبداع على هذا النشاط المتميز  وتنظيم هذه الأمسية البهيجة في مدينة قليبية الساحرة.
كما شكر الأدبية والشاعرة زهرة مراد لإستضافتها الجلسة الشعرية في قاعة مكتبة هيثم رواق الكتاب الأدبي ولحسن التنظيم وحفاوة الإستقبال.
ولم ينس الشاعر أن يشكر الأديب والناقد طالب زعيان الذي كان له الدور الكبير في إقامة هذه الجلسة الأدبية من خلال التنسيق وتصميم الدعوة والمتابعة الحثيثة.
ومسك الختام كان الشكر كل الشكر لتونس الخضراء تونس الجمال والزيتون والبحر وهي تحتفي بشاعر من شعراء العراق.
في نهاية الجلسة قام الشاعر بتوقيع عدداً من كتبه الشعرية والنقدية على الحضور.

7
في المركز الأكاديمي الإجتماعي في عنكاوا توقيع المجموعة الشعرية (ترف الغياب) للشاعرة السورية مانيا جورج فرح

كتابة:بهنام عطاالله

أقام المركز الأكاديمي الإجتماعي في عنكاوا بأربيل إحتفالية توقيع المجموعة الشعرية الموسمة ب (ترف الغياب) للشاعرة السورية مانيا جورج فرح والصادرة مؤخراً عن دار نبض للطباعة والنشر في بغداد. 
أقيمت الإحتفالية يوم الثلاثاء الموافق 4 تموز 2023 حضرها مجموعة من الشخصيات الأكاديمية والأدبية والثقافية والفنية والعديد من المهتمين بالشعر والتي غصت بهم قاعة المركز.
تخللت الإحتفالية قراءة الشاعرة للعديد من قصائدها الشعرية  على أنغام ألة الساز الموسيقية ومن قبل العازف المبدع باسم فرنسيس مما زاد الإحتفالية جمالاً وبهاءً، حيث تألقت الشاعر وهي تقرأ قصائها التي صفق لها الحضور كثيراً وإنسجم مع عباراتها وكلماتها.
وقد تخللت الإحتفالية مداخلات قيمة حول مجموعتها الشعرية من قبل بعض الأدباء والكتاب والمثقفين أثرت تجربة الشاعرة التي شكرتهم على ما قدموه من إقتراحات وملاحظات.
إحتوت المجموعة على إحدى وخمسين قصيدة من قصائد النثر والتفعيلة وزعت على مئة وتسع عشرة صفحة، حيث إتسمت أغلب القصائد بشعرية تفيض بالهم الذاتي والإنساني  والوطني وتنبع من روح شاعرة شفافة تعرف كيف تنتقي كلماتها وعباراتها وتوظفهما لخلق نص شعري يجذب المتلقي نحوه مطلقة صرخاتها الى كل الإتجاهات في محاولة للوصول الى هدفها النهائي وهي رسم متعة لدى القارئ. إن أغلب قصائدها يفوح من بين سطورها أنفاس دافئة ولوعات كثيرة وإنزياحات جميلة وأخرى خارجة عن المألوف مع تلاعب واضح وذكي بالعبارات. 
وأخيراً تم تكريم الشاعرة مانيا فرح بدرع المركز الأكاديمي الإجتماعي تثميناً وتقديراً لإبداعها وتألقها ونشاطاتها التي تخدم الأدب والثقافة عموماً قدمه لها الأستاذ جلال حبيب رئيس المركز .
والشاعرة مانيا فرح من مواليد حمص في سوريا مقيمة حالياً في دولة السويد وتعمل مدرسة للغة العربية. حاصلة على شهادة بكالوريوس لغة عربية، وتكتب أيضا القصة القصيرة جداً. صدر لها عدة مجاميع شعرية ورقية والكترونية منها: مرتع الريح ولفحة المطر وعندما يظهر الرماد وتقاسيم على ورق فضلاً عن مجموعتها ترف الغياب.

8
على مدى ثلاثة أيام
إقامة مهرجان الخليج العربي الأول للسياب في أربيل بمشاركة شعراء عرب وكورد وسريان

تحت شعار (من فيحاء الجنوب الى قلعة أربيل ..السياب يصدح بشعره) وعلى مدى ثلاثة أيام من الفترة الأول من حزيران ٢٠٢٣ ولغاية الثالث منه إحتضنت قاعة بيشوا في وزارة الثقافة والشباب في إقليم كوردستان العراق مهرجان الخليج العربي الشعري الأول للسياب. شارك فيه شعراء عرب وكورد وسريان
إبتدأ المهرجان بعزف السلام الوطني العراقي والسلام  الكوردستاني فالوقوف دقيقة صمت على أرواح شهداء العراق وكوردستان
بعدها رحَّبَ عريفا الحفل كل من  الأعلامية ڤيان جلال ورياض المَدن بالحضور الكريم جميعاً وباللغتين العربية والكوردية.
تلاها كلمة رئيس المهرجان الأستاذ إياد النعيمي عضو رابطة علماء ومفكري العراق ومدير مكتب بغداد لجمعية السياب لحقوق الإنسان شكر فيها الحاضرين والمساهمين في إنجاح هذا المهرجان وقدم شكره الجزيل لحكومة الإقليم لرعايتها المهرجان وإستشهد خلال كلمته بنصوص شعرية من شعر السياب الخالد وتمنى الموفقية للمهرجان.
ثم جاءت كلمة رابطة العلماء والمفكرين في العراق ألقاها الدكتور عگاب الجنابي.
ثم كلمة ممثل وزارة الثقافة والشباب في إقليم كردستان المستشار نوزاد عبد العزيز فكلمة عميد السلك الدبلوماسي في الإقليم سعادة قنصل دولة فلسطين الأستاذ نظمي حزوري تحدث فيها عن السياب ومدى تأثيره ومناصرته للقضية الفلسطينية في قصائده مردداً مقاطع من شعره.
ثم تلتها كلمة رئيس إتحاد الأدباء والكتاب الكورد ألقاها الأستاذ عبدالرحمن فرهادي.
كما كان هناك قراءات نقدية منها قراءة في التجربة الشعرية للشاعر بدر شاكر السياب للدكتور وريا عمر أمين ثم قراءة مسهبة للسيرة الأدبية للشاعر ومنجزاته وإصداراته الأدبية والشعرية للدكتور بهنام عطاالله وقراءة ثالثة للأديب والناقد دخيل العكايشي تمحورت حول مميزات شعر السياب وتجربتة الشعرية والأدبية ودوره في المشهد الشعري العربي والعالمي وتاريخه الشعري الطويل وتبنيه قضايا العراق الوطنية
بعدها إرتقى منبر الشعر الشاعر غسان أحمد الظاهر المنسق العام ومسؤول العلاقات العامة في لمهرجان ليرحب مرة أخرى بالجميع وليلقى قصيدة شعرية رائعة صفق لها الجمهور طويلاً  ولتصدح بعدها أصوات الشعراء على التوالي بقصائد جميلة تغنت بحبِّ العراق وأربيل والسياب الكبير  وباللغات العربية والكوردية والسريانية حيث شارك من ضمن الشعراء الشاعر السرياني جبو بهنام بابا بقصيدة نالت استحسان الجمهور وقصيدة باللغة الكوردية للشاعر سيروان أنور مجيد وقصائد أخرى باللغة العربية منها قصيدة للشاعر رافع بندر ولتنتهي جلسة اليوم الأول للمهرجان.هذا وقد حضر جلسة اليوم الأول النائب في البرلمان العراقي الاستاذ فاروق حنا عتو رئيس لجنة الثقافة والسياحة والاثاروالاعلام.
في اليوم الثاني للمهرجان الجمعة ٢ حزيران تم إلقاء قصائد أخرى لشعراء من كافة أنحاد العراق وباللغات العربية والكوردية والسريانية.
أما في اليوم الثالث مسك الختام فكانت كذلك مقررة لإلقاء قصائد باللغة العربية الفصحى والشعر الشعبي وكلمة شكر وعرفان للجميع قدمها المنسق العام للمهرجان  الشاعر غسان أحمد الظاهر ثم تم تكريم المشاركين بشهادات تقديرية.
هذا وشارك في القاء القصائد كل من الشعراء:
* الشعر الفصيح:
- غسان أحمد الظاهر- رافع بندر-توفيق جبرين- محمود المحمود- سفيان محسن المشهداني- بهنام عطا الله- ياسر الشطيطاوي- جبو بهنام بابا- سيروان أنور مجيد- رياض عمران مدن- حياة الشمري- محمد علي المدن- تارا ايبو- نضال إيليا
* الشعر الشعبي:
- كريم مسلم الطائي- ليلى البهادلي- حسن البصري- مارلين الرملي- زينب الجبوري.

9
الرابطة الكلدانية وبالتعاون مع جمعية الثقافة الكلدانية اقامة مهرجان شعري لمناسبة إحتفاليات شعبنا بأعياد الربيع/ أكيتو 

لليوم الثالث على التوالي، تتواصل نشاطات المهرجان الثاني لاكيتو الذي تقيمه الرابطة الكلدانية فرع أربيل بالتعاون مع جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا وذلك بمناسبة أعياد نيسان وأكيتو، رأس السنة البابلية الكلدانية الاشورية (7323)، حيث أقيمت أمسية شعرية لعدد من شعراء أبناء شعبنا من الكلدان السريان الاشوريين حيث القيت فيها قصائد  تغنت بحب الربيع واعياده واعياد نيسان وأكيتو وبعدة لغات وذلك على قاعة أور التابعة لجمعية الثقافة الكلدانية/ عنكاوا مساء يوم الأربعاء الموافق ٥ نيسان ٢٠٢٣.
حيث رحبت مقدمة الأمسية الآنسة ميلاد أنيس في مفتتح الاحتفالية بالحضور، ثم ألقى د. جنان جبار توما مسؤول فرع اربيل للرابطة الكلدانية كلمة المهرجان رحب بها بالجمهور مهنئا ابناء شعبنا بهذه المناسبة، ثم بدأ الشعراء في القاء قصائدهم وهم كل من (بحسب الإلقاء):
1. الشاعر كَوركَيس نباتي.
2. الشاعر د. بهنام عطاالله.
3. الشاعرة دلال صليوا.
4. الشاعر كامران حنا.
5. الشاعر الن جبار.
6. الشاعر مقداد جۆلا.
7. الشاعر د. كوثر نجيب.
8. الأديب جلال مرقس.
هذا وقد استغرقت الأمسية زهاء الساعة ونالت إعجاب الجضور.

10
بين أفياء النصوص

الى شوقي يوسف
الغائب الحاضر

بهنام عطاالله

لأن الراحلين كالمطر
المتساقط في كل الأجواء
على حافة الوقت
يفرشون منابت الامل
لذلك رغبتَ بالرحيل مبكراً
فأيقظتَ دموعي
لتبكيك بصمت
حيث السماء تجتر غيومها
في الشتاءات الثقيلة
تنذر بوابل المعنى
تخفف من نزواتي
رعود وبروق
تتزاحم في وجوه الراحلين
وهم يقذفون بحشودهم
خارج الوقت
يرزمون الريح في أفلاكها
يرممون الطرق المتربة
بمرثية توخز القلوب بها
تعلق الثريات بجمال غبطتي
التي سافرت نحو مدن التيه
تركت عزلتي بعد أن رحلتَ
وغادرتْ تلك الإبتسامات الباهتة
معطفك الشتوي الأسود
خلف سطورك على حافة الموت
ودائماً كنت لا تغفل
من تلك الهذيانات
بين صفحات كتبك
التي أحرقتها الفصول
والمواسم الهجينة
إصداراتك التي ما زالت
تتدثر خلف حُلمك الطفولي
بين رفوف المكتبة
ترزم حياة الشعراء بين دفتيها
برؤية نفسية معاصرة
وإنحناءة لتضاريس الشهوة
أو لقوافل الدمع والغضب
وهي تجمع رفاتها
بين أفياء النصوص

* نشرت في مجلة المرايا الأدبية العدد ٥١ لشهر شباط ٢٠٢٣.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02weGtTygeptDay4vdXoBbKX9NDvg6VCmxjhUcKHzfRobFVFL5EVpJU8UzEUcmbDYil&id=100005653352210&mibextid=Nif5oz

11
جزء من رواية صراع التاريخ (فرسان الهيكل) للروائية سلمى البكري

                           

                                   قصر الشر
 
نحن الآن في أحد المحيطات النائية، وبالقرب من قصر واجهتهُ تشبه تلك التي نشاهدها في أفلام الإثارة والرعب الأمريكية. المشهد أمامي مليء بالظلام الحالك والقابع في كل مكان.
القصر يُحيط به الدخان الأسود الكثيف، الذي يعيق رؤيته بوضوح. صوت المياه والأمواج المتلاطمة يتوغل في أعماق أذني. أشعر أن خطرا ً حقيقيا ً سيداهمني.
ها نحن الآن نقترب أكثر فأكثر لنرى قصرا ً مساحتة كبيرة جدا ً، ذا طابع معماري فخم، فيه الكثير من الأعمدة الممتدة على طوله، لا يوجد له سور، كأنه يقول: " لا حدود لمملكتي ". يُخيل لك للوهلة الأولى بأن لونه أبيض، ولكن كلما إقتربتَ منه تجد نفسك في ذهول تام.
يتدرج اللون من الأبيض إلى الرمادي، تحركتُ الى أقرب نقطة منه، لأرى أن لونه قد تحول الى أسود غامق كالفحم. روائح نتنة لم أشم مثلها من قبل، أصوات مختلطة مع بعضها البعض تصدر من الداخل، يتبعها زئير قوي مستمر ينطلق بين آونة وأخرى من بين ثنايا القصر..عجباً القصر يزئر!!  أجنحة كبيرة تشبه أجنحة النسور المحلقة، هنا وهناك وبأعداد هائلة لا أستطيع عدّها لتشابكها.. إنها  ُتغطي القصر كله من الخلف.
المشهد الأول للقصر مرعب للغاية، دعنا ندخل لنرى ماذا يوجد داخل هذا القصر.
نحن الآن عند البوابة الرئيسة للقصر، إنه عبارة عن مُجسّم كبير مليء برؤوس الثعابين، التي ُتخرج ألسنتها لتنال منا، وبسبب هذا الرعب الذي تملكني، أردت ُ العودة من حيث أتيت، ولكن صوتا ً أتاني من بعيد يصرخ ويقول : "  تراجعي .. تراجعي " .
ولكن كيف أتراجع وأنا في هذا الموقف المخيف والمرعب ؟..
أنا لا أستطيع فعل ذلك الآن.. فلا يوجد طريق للرجعة مطلقا ً.
لقد اختفت من أمامي ملامح الطريق الذي أتيت منه.. ها أنا الآن أشعر بصداع ودوار شديدين. أغمضتُ عينيَ للحظة ثم فتحتهما، ها أنا الآن أسمع صوت صرير البوابة الكبيرة وهي تفتح أمامي.. قوة كبيرة جذبتني إلى الداخل كالمغناطيس وكأنها تنزع روحي من جسمي.. وفجأة تركتني تلك القوة التي أحسست بشرّها، كي أرى الرعب الحقيقي الآن.

                         
أبو العهود الأسود المغضوب
 (حامل الضوء)

على الماء مباشرة عرش عظيم جدا ً..عرش مرصع بالألماس ورؤوس الثعابين مع تباين أحجامها وألوانها. للعرش تسعة أرجل على هيئة ثعابين حية، وفي الحقيقة لا أعلم أهي حية حقا ً أم يُخيل لي ذلك؟
على العرش يجلس كائن غريب الشكل مرعب للغاية، بشرته سوداء متفحمة، جسم ضخم ورأس كبير. قرنان كبيران سوداوان، عينان ممشوقتان بشكل طولي لونهما أحمر قان، مشرئبتان بقليل من السواد، أنف صغير مائل لليسار قليلا ً، متكور بعض الشيء. فم كبير وأنياب طويلة، وأذنان تشبه آذان الخيل من ناحية الشكل المدبب. شعر كث وغزير يكاد يغطي معظم جسمه، الأرجل والأيادي بنفس الطول تقريبا ً مع أظافر طويلة منحنية في نهايتها إلى الأمام.
ومع كل هذه البشاعة، إلا أنه يمتلك ثوبا ً قرمزي اللون جميل للغاية، ومجوهرات لا تقل فخامة عن ذلك الثوب. لفتت نظري تلك القلادة، التي بداخلها عين تنظر يمينا ً وشمالا ً ، بنظرات كلها خبث ومكر.ومع كل هذه الفخامة في الهندام والمجوهرات، إلا أنه يرتدي نعلا ً مصنوعا ً من ورق البردي.
أمسك هذا الكائن المخيف بريشة طاووس، ثم غمسها في قارورة بجانبه وأخرجها ببطء شديد، فإذ بها رأس أفعى ُتخرج لسانها، إستعدادا ً للكتابة على ورق البردي.
انتابني الفضول أكثر..أقتربُ لأرى ماذا يكتب هذا الكائن ؟.
ها أنا الآن أراه بوضوح إنه يكتب على الورقة التي أمامه، أقتربتُ منه أكثر لأرى شيئا ً مما كتب، حدقتُ بتركز، لم أر على الورقة سوى عنوان كبير، وبخط واضح  كتب في أعلى المخطوطة اسم (مخطوطة الشر).
أنظر الى يساره فأركز نظري بتمعن لأرى كرة زجاجية كبيرة يميل لونها الى السواد مع قليل من الخطوط البيضاء تدور بسرعة في فلك دائري ضمن فضاء الشر ومداراته، وكل ما يكتب هذا الكائن الغريب يخترق الكرة وينفذ داخلها حالا ً .
اقتربتُ أكثر لكي أرى ما يحدث بوضوح، ولكن قوة جذب هائلة موجودة داخل هذه الكرة العجائبية جذبتني إلى داخلها، فإذا بي أحلقُ في أجواء السماء عاليا ً في زمن غير هذا الزمن، وخيال لا يمكن أن يتصور. ومع أنني قد حلقت مع الكرة الى ارتفاع عال فالمفترض بي أن لا أرى ما يجري على الأرض جيدا ً بسبب بعد المسافة، لكنني  وبإعجوبة  أرى كل شيء بوضوح كبير أمامي.
ها إنني أرى كل ما يدور على الأرض، وكأنه شاخص أمام عيني.. أرى حشودا ً وجموعا ً كثيرة من الناس، رجالا ً ونساء ً متوجهين بطوابير طويلة نحو الكنيسة الصغيرة الجاثمة أسفل الجبل، وكل يحمل في يده قطعا ً من الذهب أوالفضة أو نقودا ً معدنية، وقد وقفوا في طوابير طويلة تحت اشعة الشمس المحرقة. إنهم يتدافعون كخلية نحل ليسلموا ما لديهم من أموال ومقتنيات للكاهن، الذي اعتلى مكانا ً مرتفعاً أمام باب الكنيسة لينالوا صكوك الغفران.


                                     صكوك الغفران

امتطى أدريان صهوة جواده وهو في حالة هستيرية، لا يعلم إلى أين هو ذاهب، لكنه يعلم ضخامة الذنب الذي اقترفه.
انطلق الجواد بسرعة فائقة، وكأنه أحس بصاحبه وبالخطيئة التي إرتكبها. بعد حوالي ساعة من السير، توقف الجواد بجانب كنيسة قديمة، كانت أجراسها ما زالت تدق بإستمرار، لتعلن عن إنتهاء صوم دام خمسين يوما ً، سمع أدريان أصوات الأجراس فزاد ألمه.. ألم الخطيئة.
ترجّل أدريان من فوق فرسه، وهو يتساءل لماذا توقف الفرس بجانب الكنيسة، هل الرب يريد مني أن أتوب ويغفر خطيئتي؟
مشى بخطواتٍ بطيئة، وهو مثقل بالذنب الذي اقترفه .
الكنيسة تغص بالمصلين، فتى يرتدي قميصا ً أبيضا ً، يفتح الباب، سامحا ً بوصول نسمات من هواء بارد جدا ً الى الداخل.
اتجه إلى منبر الإعتراف الخشبي الذي في داخل الكنيسة، أخذ الكاهن توماس مكانه خلف الشباك الصغير، ومن الجهة الأخرى، وقف أدريان وقد وضع جبهته على الشباك الفاصل بينهما، ثم بدأ بتلاوة صلاة خاصة، قبل أن يتكلم بصوت بطيء ومنخفض، بما يشبه الهمس ثم تنفس ببطء وبعمق ليردد:
" اللهم يامن لا يريد هلاك الخاطئ، ولكن يريده أن يتوب فيحيا، أعترفُ بأنني أخطأت إلى السماء وأمامك وقابلتُ عظيم إحسانك بالنكران ".
- تكلم أيها الشاب.. قال له الكاهن توماس - وحده الله يسمع ما يقال هنا – تكلم .. أعطِ نفسك له واعترف بذنوبك.
- لقد اقترفتُ ذنبا ً كبيرا ًً يا أبت، لقد خنت الأمانة. في الحال شرد بخياله وراح يتذكر عندما كان طفلا ً، كان يذهب هو وأمه إلى الكنيسة، كانت أمه تسعى جاهدة لأن تجعله لا يخالف وصايا الله العشر..ثم رجع بذهنه ليوم الحادث ليروي ماحدث في ذلك اليوم المشؤوم للكاهن توماس فقال:
- ذهب العم سيمون - في الصباح الباكر كعادته - ليفتح محل بيع الزيت خاصته، فانتهزتُ أنا الفرصة - مثل كل يوم - وصعدت إلى مخدعه.
 كانت أديليا في انتظاري، كان جهها كالبدر يشعُ نورا ً، جسمها ممشوق فارع، وشعرها الذهبي. لقد همت بها فأسرت عيني وقلبي وكياني في كل لحظة تمرّ وأنا معها.                     
ولكن الذي حصل -  يضيف أدريان - إن العم سيمون وهو في منتصف الطريق، تذكر أنه نسي مفتاح المحل على منضدته في غرفة نومه، فعاد إلى المنزل مسرعا ً وصعد السلم متوجها ً إلى غرفته، نظر يمينا ً ليرى باب غرفتي مفتوحا ًً على مصراعيه فتحدث مع نفسه وقال:
- أدريان يا لك من فتى مشاكس تستيقظ باكرا ً، ولا تأتي للمحل إلا عند الظهيرة.
وما أن صل إلى غرفته في آخر الرواق، ومسك مقبض الباب، حتى سمع صوت زوجته وهي تطلق ضحكة عالية ثم قالت : اللعنة عليك يا أدريان ".
إرتسمت الدهشة على وجه العم سيمون عندما سمعها، وبدت شرارة الغضب تشع من عينيه. فرددتُ أنا أيضا ً " عليكم اللعنة جميعا ً ".
نزل مسرعا ً إلى الأسفل، وأخذ سكينة حادة من المطبخ وصعد إلى الأعلى، وهو في حالة هستيرية وغضب شديد.
فتح الباب بسرعة، كانت أديليا في وضع تسمح له بطعنها أولا ً، فسدد لها طعنات عديدة متتالية، أسقطتها أرضا ً. حاول تسديد طعنة لي ولكنني أمسكتُ بذراعيه وأحكمت قبضتي على عنقه بقوة وضغطت بشدة إلى أن لفظ أنفاسه الأخيرة، وخارت قواه ففارق الحياة. حينها تركته وتجهت إلى أديليا مسرعا ًً.
صرختُ بأعلى صوتي: "أديليااااا .. أدليااااا" .
لقد ماتت أديليا..
حملتها وذهبت بها إلى قبو المنزل فدفنتها هناك. لم أستطع دفن عمي؛ لأنني لا أستطيع رؤيته بعدما شاهدني أخونه مع زوجته، أو ربما لأنه قتل حبيبتي أديليا .
بعد ذلك يا أبت ِ امتطيت فرسي - وأنا لا أعلم إلى أين أذهب – فساقني الى إلى هذه الكنيسة.
قال له الكاهن توماس بعد أن سرد القصة كاملة:
- ألتمسُ من الرب أن يسامحك على فعلتك، وسيكون لك عونا ً كبيرا ً، يا بني فباسمه،  أطلب أن يصفحَ عنك وباسم الكنيسة أعطِ لك صك الغفران، بشرط أن تبقى معنا في الدير كي ُتكفر عن ذنوبك كلها.
الكاهن توماس ثعلب ماكر ومراوغ، لا يهب صكك الغفران مجانا ً، يا ترى  ماذا يريد، وما الشيء الذي يُخطط له، ولماذا يريد من أدريان أن يبقى في الدير؟
يكمل أدريان الصلاة مرددا ً: " أشكر صلاحك يارب يا محب البشر، لأنك لم تشأ هلاكي، بل أيقظتني من غفلتي وأهديتني إلى طريقك القويم، ثم انتشلتني من وادي الهلاك ونقلتني إلى حصنك الأمين".
بعد مرور ثلاث سنوات، كان أدريان قد أصبح تلميذا ً في رهبنة الدير، حيث عوّد نفسه على عادات وقيم الدير القاسية، ووضع تحت الإختبار.
عندما تأكدوا من صدقه ومدى جديته والتزامه بقوانين الدير، قرروا اعتماده راهباً  في الدير، على أن يلتزم بقوانين الرهبنة من خلال ثلاثة نذور، وهي البتولية، والطاعة، والفقر الاختياري. فكان يقضي كل وقته في عبادته الفردية وتأملاته  فضلا ً عن تدريباته العسكرية.
كان أدريان طويل القامة ذا بنيه عضلية جيدة، تشير هيئة جسمه على أنه يتبعُ برنامجا ً صارما ً في حياته، هو عبارة عن تمارين رياضية يومية، وصوم وصلاة وتأمل. عيناه زرقاوان شاحبتان جداً، لدرجة أن نظراته الحادة تبدو كنظرات شخص يراقب كل شيء بدقة. شعره الكثيف يسطع بلمعان ذهبي. فارس شجاع شارك في العديد من الحملات والمعارك، وكان قائدا ً محنكا ً، إلا أن الدسائس التي أوقعه فيها منافسوه تسببت في طرده من المعسكر.
عندما كان يتدرب في الباحة الواسعة وبين الأعمدة الممتدة حول الدير، كان خياله يشرد بعيدا ً نحو أديليا وهو يتذكر ما حدث لها في ذلك اليوم، بينما كان الكاهن توماس يراقبه من النافذة وعلى وجهه ارتسمت ابتسامة خبيثة، مرددا ً مع نفسه: لم يخب ظني فيك، منذ الوهلة الأولى كنتُ أعلم أنك فارس مقدام، ولكن ليس مثل أي فارس. ها أنت قد أصبحت جاهزا ً الآن، ثم صمت قليلا ً وأضاف : لنبدأ العمل إذن.

                        *     *    *

اتخذ الكاهن توماس كل الاحتياطات، بإقفال جميع النوافذ، وإسدال الستائرعليها حتى لا يُلاحظ أحد ما يقوم به .
وضع يده داخل فتحة صغيرة أعلى الجدار، وضغط عليها للأسفل فانزاح الجدار، ليظهر أمامه رواق ينتهي في مدخل كهف صغير، رفع الباب الأرضي ثم تقدم إلى مكان مظلم لينزل بضع درجات، ليصل إلى مكان آخر في مستوى أدنى.
 قناديل عديدة تضيء المكان، وتابوت ملقى الى يسار بول وهو منحنٍ عليه، مخاطبا ً بقايا جسم طفل صغير واضعا ً يده على جمجمة محطمة .
- اليوم ستعود لي يا أرثر يا طفلي الجميل، لا أستطيع أن أغفر لنفسي كل تلك السنين، أشعر بالذنب يلاحقني منذ الحادثة.
وبينما كان بول يخاطب كومة العظام التي أمامه، كان الكاهن توماس قد بدأ طقوسه الغريبة، فحضر الإناء الموجود على المنضدة بالقرب من التابوت، وضع فيه بعضاًً من الأوراق التي أخرجها من جيبه، ثم سحب يد الشماس بول وضربها بقطعة معدنية حادة، كانت في الجوار.
بدأت قطرات من دم بول تتصبب بغزارة على الورق، دخان خفيف مع كل قطرة دم تنزل، أفلت الكاهن يده وراح يتمتم بعبارات غير مفهومة، ركع على الأرض وهو ممسك بإناء صغير يحتوي على سائل لزج فيصبه داخل التابوت، ثم يطوف حوله ببطء شديد مغمض العينين.
يتشكل اللحم حول العظام ببطء شديد، يحاول الطفل أن يتحرك، يا إلهي لقد تحرك فعلا ً! ها هو أرثر يعود للحياة ثانية - هذا ما قاله بول بفرح شديد - وركع على ركبتيه قائلا ً: أشكرك يا ابن حامل الضوء، لقد رجع ابني الى الحياة. بينما الكاهن توماس مازال راكعا ً مغمضا ً عينيه محركا ً شفتيه وهو يقوم بطقوس غير مفهومة، في اللحظة أخذ بول الطفل إلى حضنه وبدأ يلاعبه ثم راح يتذكر يوم الحادثة المشؤوم بحزن كبير.
ماتت أم أرثر أثناء ولادته فربّى بول الطفل واعتني به فكان بمثابة أمه بالضبط.
في ليل أحد الأيام وبينما كانت هناك بومة عنيدة مزعجة لا تتوقف عن النعيق بصوت مشؤوم، دخل البيت رجل ملثم من نافذة، كانت قد تركت مفتوحة. لم يكن هناك أحد في الغرفة سوى أرثر وصندوق مليء بالذهب والمجوهرات.
كان الملثم لصا ً من أصدقاء بول، في آخر مرة كانا قد سرقا معا ً قافلة في الليل، وعند اقتسام الغنائم حدث شجار عنيف بينهما، طَعن خلاله بول صديقه في بطنه وأخذ الذهب وتركه ينزف، لقد اعتقد حينها أنه قد قتله، إلا أنه كان قد نجا من هذه الضربة بفضل رجل طاعن في السن أنقذ حياته، حينما كان يمر من نفس المكان.
وبينما كان بول يستحم في الحمام، سمع حركة غريبة في غرفه أرثر، فخرج سريعا ً بعد أن وضع قصعة قماش على جسمه وحمل فأسا ً بيده، فتح الباب ليشاهد الملثم أمامه، وبحركة سريعة رفع الفأس ورمى به باتجاه الملثم، الذي بدوره تصدى للضربة قاذفا ً بالفأس باتجاه الطفل أرثر فأصابت رأسه فمات في الحال. بينما هرب الملثم سريعا ًمن النافذة.
بول في حالة صدمة وذهول وهيستريا، لا يريد أن يصدق ما حدث، مسك ابنه وجلس على الأرض وهو يصرخ ويولول عاليا ً إلى أن طلع النهار. وعند الصباح حمل طفله وذهب به إلى فناء المنزل وهمّ بدفنه في قبر صغير، وبينما هو يقوم بذلك ظهر أمامه رجل ملثم يتلحف بغطاء أسود - لا يُرى وجهه - قال له : أتريد رأس الذي قتل ابنك؟
لم يعط بول أهمية للرجل، فأعاد الرجل عليه العبارة ثانية.. هل تريد رأس من قتل ابنك؟ لم يجبه أيضا ً.. فغير الرجل الحديث هذه المرة وقال: هل تريد أن تستعيد ابنك؟ وتطعمه، فأنت لم تطعمه منذ البارحة، لقد أجلت إطعامه لما بعد الاستحمام.
- من أنت؟
قال بول وهو يحاول الإمساك بالرجل الملثم، الذي كان يختفي مرة ويظهر أخرى.
- أنا إبن حامل الضوء       
- أحقا ً تستطيع أن تعيد أرثر لي؟
انحنى الرجل الملثم على قبر أرثر ووضع فمه بالقرب من فمهِ .. فتح فمه فأصدر صرخة قوية أدمت أذن بول، مع خروج دخان أسود، تحرك الطفل ببطء ثم بكى .. بعدها نظر إلى والده بابتسامة خفيفة. 
ذهب بول إلى الكنيسة وكان في انتظاره الكاهن توماس، عرفا بعضهما دون أن يتكلما. أخذه من يده وذهب به إلى غرفة في آخر الرواق وأراه صكوك الغفران .
عاش بول بعد ذلك في الدير يدرس ويتعبد كراهب مخلص لخدمة الدير، ولا يتحدث مع أي شخص إلا بأوامر من الكاهن توماس.               
                                               *     *     *
لقد رجع .. لقد رجع.. آآآآه يا إلهي.. رجع ابني الوحيد الى الحياة.. لا أصدق ذلك، صرخ بول بذلك وهو في نوبة هسترية شديدة، بينما الكاهن توماس مازال راكعا ً يصلي مغمض العينين.
 يستمر بول على هذه الحالة فيحتضن ابنه الصغير بسرعة، وبدأ يلعب معه ويطعمه وهو في حالة هذيان شديد، إنه يطلق عبارات غير مفهومة، هو يتوهم على بأنه يطعم طفله، ولكن لا نرى شيئا ً بين يديه، فعلا إنه يهذي. وفجأة تتغير الامور كلها ويتموه المشهد ليسقط جزءا ً من لحم أرثر علي الأرض ويتبخر، وما أن يلامس التراب حتى يرجع الى كومة من العِظام.
همَ الكاهن توماس بالخروج تاركا ً بول في المكان. لفّ بول الحبل الموجود أمامه على رقبته وصعد فوق التابوت، ليدخل طرف الحبل من الجهة الأخرى، في قطعة حديدية مثبتة في السقف، وشنق نفسه فأخذ جسده يتأرجح كالبندول من السقف في مشهد مخيف.
                     
                                      *      *     *
في اليوم الذي حضر فيه أدريان إلى الدير، طلب الكاهن توماس من بول أن يقنعه بالإله المخلص - ابن حامل الضوء - وأن يكون صديقه مثل ظله ليتهيأ نفسيا ً للأحداث القادمة. وكأنه يقول له ماذا سيحدث غدا ً، وقد يحدث بالفعل وينسب لابن حامل الضوء – الوحش- .
إنه يخبره بكل شيء، وبأنه سيكون له شأن كبير في المستقبل، وستكون له السلطة والقوة والنفوذ، فكان طوال الليل يحكي له عن ابن حامل الضوء، حتى دخل الفضول إلى قلبه وأحب تلك القوة الإلهية التي صورها له بأنها للخير.

12
في مهرجان العراق يقرأ وضمن فعالياته الثقافية الشاعر بهنام عطاالله يوقع كتابه الشعري الجديد (معلقة لرحيل الشمس) مع مجموعة من الأدباء والكتاب.

كان يوم الخميس الموافق 5 تشرين ثاني 2022 يوماً ثقافياً مشهوداً حيث إنطلق وفي تمام الساعة الثالثة عصراً ومن على أرض أم الربيعين في القرية السياحية في غابات مدينة الموصل مهرجان (العراق يقرأ).
تم هذا الحدث بدعم من الوكالة الأمريكية للتنمية USAID وبتنظيم مؤسسة الكتاب للثقافة والتربية ومؤسسة ملتقى الكِتاب وبالتعاون مع مؤسسة أنا عراقي أنا اقرأ، ومؤسسة إنجاز البصرة للتنمية والتطوير.
في بداية المهرجان وقع عدد من الأدباء : شعراء وروائيين كتبهم الصادرة مؤخراً عن دار ماشكي للطباعة والنشر والتوزيع وعن الإتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق منهم الشاعر بهنام عطاالله في كتابه (معلقة لرحيل الشمس) والروائية هدلة الآلوسي في روايتها (مكعب الروبيك) والشاعر وليد الصراف في مجموعته الشعرية (غزل امرأة تجاوزت الأربعين) والشاعر والروائي عبد المنعم الامير في روايته (فارابا) والشاعرة رلي براق في مجموعتها الشعرية (تقتل الضفاف الماء) والشاعر محمد جلال الصائغ في مجموعته (نبيذ فستانها الأحمر) والشاعرة هناء أحمد في مجموعتها (أجرُ حزني من ياقته)، ورواية (أسود وأبيض) للروائي مازن رياض، وفضلاً عن توقيع الكتب هذه، فقد تم إقامة معرض كبير للكتاب ضم الآلآف من الكتب التي وزعت مجاناً على الحضور.
كما تضمن المهرجان العديد من الفعاليات منها:
- قصيدة للشاعر أم الربيعين وليد الصراف.
- قصائد للشاعر الشعبي فهمي الزيزون.
- القاء قصائد شعرية للشاعر الراحل مظفر النواب
- كلمة لرئيس إتحاد الأدباء والكتاب
 في نينوى الشاعر سعد محمد.
- الحديث عن سيرة العلامة والخطاط المعروف يوسف ذنون.
- عزف على البيانو للطفل حكم ربيع
- عرض مسرحية شبابية لكروب مابعد الظلام. فضلا عن العديد من الفقرات المسلية وتوزيع الهدايا على الفائزين بقرعة المهرجان الثقافي. وأخيراً شاركت فرقة أم الربيعين التراثية برئاسة الفنان تحسين حداد بمجموعة من الأغاني الموصلية.
لقد كان هذا اليوم يوماً ثقافياً عراقياً فريداً ومميزاً، حيث تم اقامة العديد من الفعاليات الثقافية في أضخم حدث ثقافي على مستوى محافظة نينوى ومستوى ست محافظات عراقية أخرى

13
المركز الأكاديمي الإجتماعي بالتعاون مع الملتقى الثقافي المفتوح يقيم جلسة فنية بعنوان (عاشق السينما إحتّرفَ الصحافة والإعلام) للإعلامي والمخرج أمجاد ناصر

أقام المركز الأكاديمي الإجتماعي وبالتعاون مع الملتقى الثقافي المفتوح جلسة مفتوحة بعنوان (عاشق السينما إحترّف الصحافة والإعلام) استهلت بكلمة الشاعر بهنام عطاالله رئيس الملتقى الثقافي المفتوح مرحباً فيها بإسم المركز والملتقى بالحضور الكرام من أدباء وكتاب وفنانين وإعلاميين ونشطاء في منظمات المجتمع المدني، فضلاً عن عدد من المثقفيين وأصحاب الشأن في الثقافة والفنون، وتعهد رئيس الملتقى  بمواصلة إقامة مثل هذه النشاطات النوعية والمتميزة.
ثم قدم  الشاعر ناهض حميدي الذي أدار الجلسة قراءة لسيرة المحاضر الذاتية المليئة بالمحطات المضيئة المبدعة والنشاطات المكثفة منذ بداياته المبكرة في الدراسة الإبتدائية حيث قام بتقديم أعمال مسرحية وفنية في النشاط المدرسي والتصوير الفوتغرافي بأعقد الكاميرات التي كانت منتشره في حقبة الثمانينيات من القرن الماضي كما قدم ملخصاً لأرشيفه الإعلامي الزاخر بالإبداع والعطاء مع عرض مقاطع موجزة عن أفلامه الوثائقية وتقاريره الإخبارية وعرضاً للأغاني الوطنية والرياضية كفيديو كليب من إخراجه ومن خلال جهاز (الداتا شو) مع عرض أهم نشاطاته التلفزيونية الإخراجية وتقديمه البرامج في مناسبات منوعة من خلال عدد من القنوات الفضائية، بعدها تحدث عن ذكرياته خلال تسجيل أفلامه ومرافقته لأغلب نجوم الأدب والفن والرياضة في العراق.
كما قدم الكاتب والناقد المسرحي والإذاعي الأستاذ دخيل العكايشي قراءة موجزة ورؤية نقدية سلط فيها الضوء على الفرق بين الوثائقي والتسجيلي في أفلام المخرج ومشاهداته مما طرح في مادته الفلمية التي عرضت وطريقة المخرج في طرح مادته وتركيزه بصورة خاصة على الهم الإنساني وما يطرح في الشارع وما تعرض له العراق في فترة داعش وما بعدها، من خلال تجواله في مخيمات النازحين العراقيين من جميع أطياف الشعب العراقي الذين تعرضوا لجرائم تنظيم داعش الإرهابي، فضلاً عن مخيمات اللاجئين السوريين  لتقديم الحقيقة كما هي للمشاهد فضلاً عن تقديمه برامج إجتماعية ورياضية وثقافية مهمة.
وتم فتح باب المداخلات أمام الحضور، حيث كانت هذه المداخلات التي شارك فيها كل من الأساتذة والإعلاميين والأدباء:(مديرة جمعية الثقافة المندائية ست فائزة - توفيق جبرين- تارا ايبو - طالب زعيان - مال الله فرج - رمزي برواري - توفيق سعيد)، تنصب أغلبها في إثراء مشهد المخرج والإعلامي المبدع وتشيد بعطائه الثر وتسليطة الضوء على معاناة المواطن ونقل صوته الى الجهات المسؤولة من خلال عمله في الصحافة والإعلام والسينما. 
في ختام الجلسة تم تكريم الإعلامي والمخرج أمجاد ناصر بدرع الإبداع سلمه له الأستاذ جلال حبيب رئيس الهيئة الإدارية للمركز الإجتماعي، الأكاديمي وشهادة تقديرية سلمها له الإعلامي الأستاذ  مال الله فرج كما قدم الأستاذ نزار الشريدة مدير منظمة الحياة للإغاثة والتنمية شهادة تقديرة لنشاط المحتفى به بما قدمه من أعمال إنسانية ومساعدات خيرية وتطوعية من خلال مرافقته لمنظمات المجتمع المدني والمنظمات الإنسانية وتغطيته الصحفية والإعلامية في القناة التي يعملها فيها (قناة الشرقية)، فضلاً عن الصحف التي ينشر فيها مثل الصباح الجديد والزمان ووكالة بغداد 24 والمواقع الإلكترونية وصفحات التواصل الاجتماعي .
كما تم خلال الجلسة تكريم الناشطة المدنية في مجال حقوق المرأة السيدة مارلين يوسف رؤوف عضوة الملتقى الثقافي المفتوح بشهادة تقديرية سلمها له الدكتور رمزي برواري نظراً لجهودها الكبيرة في إنجاح نشاطات الملتقى وتفعيل المشهد الثقافي.

14
(معلقة لرحيل الشمس)
الإصدار الشعري الجديد للشاعر بهنام عطاالله

متابعة:طالب زعيان

صدر للشاعر بهنام عطاالله مجموعته الشعرية الثامنة بعنوان (معلقة لرحيل الشمس)، عن دار ماشكي للطباعة والنشر والتوزيع في نينوى.
يعد الرثاء غرض من الأغراض الشعرية، وهو ذكر محاسن الميت وفضائله، تناوله الكثير من الشعراء منذ عصر ما قبل الإسلام في رثاء الأحبة والأهل وغيرهم، ومنه رثاء الزوجة أو الحبيبة من قبل شريكها، وهنا يكمن الوفاء والمشاعر والأحاسيس الصادقة والمؤلمة، بعيدا عن التباهي.
هذا ما رأيناه في هذه المجموعة الشعرية (معلقة لرحيل الشمس) للشاعر بهنام عطاالله ، يرثي زوجته التي كانت بالأمس له شمساً وملاذاً للراحة والدفء والحنان، لكن سرعان ما خطفها المرض اللعين (كورونا) منه، وجعله وحيداً يعيش ذلك مع الوجع القاسي والرحيل المؤلم، مما جاءت هذه المجموعة الشعرية وفاءً وإخلاصاً من الشاعر لزوجته الراحلة، فكان رثاءه ليس لتخليدها فحسب، بل كانت مشاعر حزينة يحملها في داخله، حولها إلى سواد من الكلمات على الورق، وهو بحد ذاته إنفجار من الأحاسيس والعواطف، يتذكرها في كل لحظة، ويراها في كل زوايا البيت، لها بصمة وإبتسامة وذكرى، لم يمر يوم إلا وهو يذكرها سواء بلسانه أو على الورق.
كل هذه المشاعر والصدق الواضح عليه من خلال النصوص جعلها مجموعة ناجحة، وذات طابع حزين تجعل القارئ يعيش ذلك الحزن، وكأنه هو جزء منه، ذلك يدل على صدق الشاعر وإمكانيته اللغوية والبلاغية والنحوية في ترابط سياق العبارات واختيار الألفاظ، التي تتناسب مع النص وقوة الحزن والفراق.
كتب مقدمتها الناقد الدكتور جاسم خلف الياس ومما جاء فيها:
تجلت قسوة الفقد في نصوص "معلقة لرحيل الشمس" للشاعر بهنام عطاالله في وحدتها الموضوعية، حتى أصبح معيار الربط بين تلك القصائد هو معيار الألم، وهيف الروح، وقسوة التشظي. وعلى هذا الأساس، ستركز المقاربة على القيمة الموضوعية، دون إغفال القيمة الفنية للقصائد وهذا يتطلب حكماً يسبر أغوار النصوص؛ للبحث عن قيمها الكامنة فيها، ودلالاتها المحايثة وتوهج الحياة فيها.
لقد تمحورت أغلب قصائد الشاعر حول الرثاء والألم والحزن والوجع الذاتي وهو يداري وحدته برحيل رفيقة دربه، فدوّن قصائد تدخل في عمق الوجدان مؤثثة بألم شفاف وحافز قوي إكتشف فيها أعماق النفس، وهو من المواضيع النبيلة على المستوين الفكري والنفسي، وهنا إنفجرت عاطفة الأسى مكتنزة بإنفعالاته حيث وظفها الشاعر في نصوصه، فحول عاطفة الأسى إلى طاقة إيجابية كامنة في مخيلته، إمتزج فيها الفكر والوجدان من خلال صور الحنين والشوق والانتظار، التي توحي بذلك.
وفي صفحة الغلاف الأخير دون الكاتب صباح برخو كلمة تعريفية جاء فيها:
نصوصك في "معلقة لرحيل الشمس" تفيض بالوجد والحب الخالد، صديقي الشاعر بهنام عطاالله، وبقدر ما أنت منجم من الوفاء والإخلاص والنبل، فأنت نبع لا ينضب من الرؤية الشعرية المتألقه.
الراحلة تتألق بوجدانك، واللمسات الإنسانية العميقة لها تمتد في أبنائها وأحفادها، إنها معلقة الوفاء الأعمق ..
معلقة الإنسانية المضيئة في ظلامات هذا الزمن.. معلقة الرحيل.. معلقة الحب الصادق النقي الذي يعبر الموت نحو الخلود".
ضمت المجموعة (٢٩) قصيدة منها: ترنيمة اللحن الحزين، مسلات الكلام، الطائر الضليل، معلقة لرحيل الشمس،ببياض الثلج أحاور صبرك، الغيمة القصية، وقفة أمام الباب الحزين، صحاري وظنون، كآبات مؤثثة بالحنين، مفاذات الندم، كمامات وأضرحة، جحيم الأمكنة، نشيد أبيض يليق بك، على السرير الأبيض، وسادة الكتابة، ممرات الأزمنة، إنتصارات باذخة، بين مقبرتين ألملم شتاتي، تفاصيل لجاحة كورونا وغيرها فضلاً عن المقدمة.
زينت صفحة الغلاف الأول لوحة معبرة للفنان العراقي المبدع سبهان الغبشة. صمم الغلاف الأول والأخير الفنان محمد شهاب. ووقع الكتاب ب (١٧٠) صفحة من القطع المتوسط.
ومن الجدير بالذكر ان الشاعر بهنام عطاالله كان خلال مسيرته الأدبية الحافلة بالعطاء، قد أصدر سبع مجاميع شعرية أخرى وهي على التوالي: فصول المكائد، إشارات لتفكيك قلق الأمكنة، مظلات تنحني لقاماتنا، هوة في قمة الكلام، هكذا أنت وأنا وربما نحن، مرَّ الظلام من هنا وحوار في آخر الليل. كما صدر عن تجربته الشعرية ثمانية كتب نقدية، فضلاً عن رسالة ماجستير نوقشت في جامعة بوترا الماليزية العام ٢٠١٨.

15
(عاشق السينما إحتّرفَ الصحافة والإعلام)
جلسة فنية مفتوحة للإعلامي والمخرج أمجاد ناصر
أقامها المركز الأكاديمي الاجتماعي بالتعاون مع الملتقى الثقافي المفتوح

أقام المركز الأكاديمي الإجتماعي وبالتعاون مع الملتقى الثقافي المفتوح يوم الأربعاء الموافق ٢٨ أيلول ٢٠٢٢ جلسة مفتوحة بعنوان (عاشق السينما إحترّف الصحافة والإعلام) استهلت بكلمة الشاعر بهنام عطاالله رئيس الملتقى الثقافي المفتوح مرحباً فيها بإسم المركز والملتقى بالحضور الكرام من أدباء وكتاب وفنانين وإعلاميين ونشطاء في منظمات المجتمع المدني، فضلاً عن عدد من المثقفيين وأصحاب الشأن في الثقافة والفنون، وتعهد رئيس الملتقى  بمواصلة إقامة مثل هذه النشاطات النوعية والمتميزة.
ثم قدم  الشاعر ناهض حميدي الذي أدار الجلسة قراءة لسيرة المحاضر الذاتية المليئة بالمحطات المضيئة المبدعة والنشاطات المكثفة منذ بداياته المبكرة في الدراسة الإبتدائية حيث قام بتقديم أعمال مسرحية وفنية في النشاط المدرسي والتصوير الفوتغرافي بأعقد الكاميرات التي كانت منتشره في حقبة الثمانينيات من القرن الماضي كما قدم ملخصاً لأرشيفه الإعلامي الزاخر بالإبداع والعطاء مع عرض مقاطع موجزة عن أفلامه الوثائقية وتقاريره الإخبارية وعرضاً للأغاني الوطنية والرياضية كفيديو كليب من إخراجه ومن خلال جهاز (الداتا شو) مع عرض أهم نشاطاته التلفزيونية الإخراجية وتقديمه البرامج في مناسبات منوعة من خلال عدد من القنوات الفضائية، بعدها تحدث عن ذكرياته خلال تسجيل أفلامه ومرافقته لأغلب نجوم الأدب والفن والرياضة في العراق.
كما قدم الكاتب والناقد المسرحي والإذاعي الأستاذ دخيل العكايشي قراءة موجزة ورؤية نقدية سلط فيها الضوء على الفرق بين الوثائقي والتسجيلي في أفلام المخرج ومشاهداته مما طرح في مادته الفلمية التي عرضت وطريقة المخرج في طرح مادته وتركيزه بصورة خاصة على الهم الإنساني وما يطرح في الشارع وما تعرض له العراق في فترة داعش وما بعدها، من خلال تجواله في مخيمات النازحين العراقيين من جميع أطياف الشعب العراقي الذين تعرضوا لجرائم تنظيم داعش الإرهابي، فضلاً عن مخيمات اللاجئين السوريين  لتقديم الحقيقة كما هي للمشاهد فضلاً عن تقديمه برامج إجتماعية ورياضية وثقافية مهمة.
وتم فتح باب المداخلات أمام الحضور، حيث كانت هذه المداخلات التي شارك فيها كل من الأساتذة والإعلاميين والأدباء:(مديرة جمعية الثقافة المندائية ست فائزة - توفيق جبرين- تارا ايبو - طالب زعيان - مال الله فرج - رمزي برواري - توفيق سعيد)، تنصب أغلبها في إثراء مشهد المخرج والإعلامي المبدع وتشيد بعطائه الثر وتسليطة الضوء على معاناة المواطن ونقل صوته الى الجهات المسؤولة من خلال عمله في الصحافة والإعلام والسينما. 
في ختام الجلسة تم تكريم الإعلامي والمخرج أمجاد ناصر بدرع الإبداع سلمه له الأستاذ جلال حبيب رئيس الهيئة الإدارية للمركز الإجتماعي، الأكاديمي وشهادة تقديرية سلمها له الإعلامي الأستاذ  مال الله فرج كما قدم الأستاذ نزار الشريدة مدير منظمة الحياة للإغاثة والتنمية شهادة تقديرة لنشاط المحتفى به بما قدمه من أعمال إنسانية ومساعدات خيرية وتطوعية من خلال مرافقته لمنظمات المجتمع المدني والمنظمات الإنسانية وتغطيته الصحفية والإعلامية في القناة التي يعملها فيها (قناة الشرقية)، فضلاً عن الصحف التي ينشر فيها مثل الصباح الجديد والزمان ووكالة بغداد 24 والمواقع الإلكترونية وصفحات التواصل الاجتماعي .
كما تم خلال الجلسة تكريم الناشطة المدنية في مجال حقوق المرأة السيدة مارلين يوسف رؤوف عضوة الملتقى الثقافي المفتوح بشهادة تقديرية سلمها له الدكتور رمزي برواري نظراً لجهودها الكبيرة في إنجاح نشاطات الملتقى وتفعيل المشهد الثقافي.

16
أدب / شجر الخازر
« في: 03:39 07/08/2022  »
   

    شجر الخازر


بهنام عطاالله


عندما تخلع الطبيعة خجلها
يترنح النهر مع الخرير
هناك ..
أسمع صخب الموج
صوت قصيدة يرتد مع النداءات
وزقزقة عصافير تمرح تحت الجسر
حمائم تمارس طقوسها
تثاءب في الأجواء
وأخرى تنط فوق العشب
شجر الخازر ما زال يرهف يطارد حزني
يتمّوسقُ مع خرير النهر
يتعثر بالصلصال وبقايا الطين
يشبه ثريات معلقة بفم الكون
ومثابات المهجرين
  *  *  *
شجر الخازر ..
أجراس معلقة بحدقات الأزل
وأديم الأرض
تدق لقطيع الخراف رناتها
وهو يلهث لبياض النجم
ثّغاؤها يتعاشق مع عزف المزمار
يزاحم في الجانب الاخر أصوات الريح
في النهر لا وقت للفواجع والرماد
لا وقت لأسئلة المخاض
       *  *  *
بين خطواتنا اللاهثة
ومنذ أن وطئت أقدام المهجرين
تلك الشوطىء
إمتدت أعشاش الخيم أطرافك
كنت مثل رفيف الأجنحة
تشاكس وجعي
وشاهد على حروب مرت
كنتُ عندما أمر من جنبكَ ومعي الشمس
استرق البهجة حد التعري
وذلك البكاء المر
تلك المقابر الموشحة
أساطير الوهم
تعني مشاوير العزلة
عن هذا العالم الخائب المبتلي
بالمواجع والعويل
تضاريس تجدد فحولتها
تتسامى أشكالها في المواسم
هي فخاخ تائهة من شباكي
جروح غائرة من فاكهة السهل
آثار قطيع ترك خطاً نيسمياً
عنده ولدت أولى خطواتي
مثل بكارات من العذاب المتيبس
ذلك الملقي على قارعة الفوضى
     * * *
طريقي نحو النهر يعلك عذاباتي
يحرق أزمنتي
يؤرق عزلتي ويؤرخها
اسطورة لأقدام تائهة
وتلك العربات السرية
ضاعت في قرارة الضوء العاكس بوجعي
صخب السواقي المنسدلة من بعيد
عندها نبت الدغل بين الكفين
ضجت بين أحداق الآلهة
ولذة الضوء
سواحل وشطآن تتعرى
ترتشف نطف الآخرة بربيع مبكر
تتمرد على مكائد الطقوس اليومية
الراقدة بين الحصى آخر الفجر
     *  *  *
صوته يتناسل من نطف المعنى
يهزج للقادمين نحو الشمال
للعائدين نحو الجنوب
أو الى ذلك السهل الحزين
اغنية غجرية تنساب مع الخرير
تتثاءب..
تقمط بلاهة الطقوس
بأجراس أسراب القطيع
وهي تعود آخر المساء بالهديل
تنشر خلفها حبلاً من الرثاء
كأسئلة المخاض الأخير
ترتهن الحياة في شوارع الدنى
منذ إشتغال النواعير
في تلك البساتين
منذ آخر راعٍ يمتدُ مع القطيع
منذ إنثيال أصوات الغناء
في ذلك السهل الحزين
عيناك هما الموج
وأنا النهر يمشي فوق جنونك
مثل صخرة سيزيف أوصلها للقمة
والقدر يدحرجها لأسفل القاع
أحملها مغترباً في عزلتي
الوذ بها ما بين ضجيج الأسئلة 
أحملها مع بقايا الموائد
القي بها عند شرفات الصمت
تلك التي عزفت لك على وتر الحب الحانها الشجية
تسجر بين ظهرانيها ألسنة النور
ترحل صوب الأفق البعيد

- نشرت في مجلة (المرايا) للشعر والأدب وفي العدد (44) الصادر في تموز 2022 قصيدة بعنوان (شجر الخازر). فشكرا لرئيس التحرير الشاعر المبدع الصديق ابراهيم الكبيسي وشكرا لهيئة التحرير الموقرة متمنياً لمجلة المرايا الغراء كل التقدم والإزدهار والنجاح والإنتشار
رابط المجلة للقراءة والمتابعة:
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1963736210491472&id=100005653352210

17
جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا وبالتعاون مع الملتقى الثقافي المفتوح تقيم المهرجان الشعري الثاني
تحت شعار(الكلمة..حياة)
 
عنكاوا كوم:متابعة
بهنام عطاالله وتارا ايبو

أقيم في عنكاوا المهرجان الشعري الثاني برعاية جمعية الثقافة الكلدانية والملتقى الثقافي المفتوح يوم الأربعاء ٣ آب ٢٠٢٢ وعلى قاعة اور حضره نخبة كبيرة من الأدباء والكتاب والمثقفين.
بدأ المهرجان بكلمة عريفة الحفل الشاعرة تارا ايبو قائلة:
(تلتقى الثقافات عابرة كل الحدود، ناثرة رحيقها بلغاتها وألوانها المختلفة لتتحدث، راسمة حكاياتها على وجه قرص الشمس، هنا في عاصمة المجد  والحب والسلام  هولير .. اربيل عاصمة أقليم كوردستان، لتتساقط روحاً تحي حضارة ما بين النهرين من على مدرجات قاعة أور الكلدانية في مدينة التآخي والمحبة عنكاوا).
إستهل المهرجان بكلمة الشاعر د. بهنام عطاالله رئيس الملتقى الثقافي المفتوح حيث رحب فيها بالحضور الكرام والقى مقطعاً من قصيدة للشاعر الكبير الجواهري الخالد ومما جاء في الكلمة :
(الى:
- ضيوفنا الأكارم
- أساتذتنا الأجلاء
- زميلاتي زملائي الأعزاء
- محبي الشعر والشعراء
أهلا بكم ومرحباً ونحن نلتقي للمرة الثانية بكم في مهرجاننا الشعري الثاني والمقام تحت شعار (الحياة..كلمة) ولهذا الشعار مفهومة الواسع والشامل، لأن في البدء كان الكلمة والكلمة صارت الحياة فعلاً وها هي الكلمة المبدعة تتجلى بيننا..
فتحت ظلال الشعر تولد القصيدة وتتقدم بجمرة القيظ وهي تتسع وتشع بنورها نحو كل الجهات، منذ أن دونت أول قصيدة شعر في هذا الكون هي ملحمة كلكامش.
سنستمع في هذه الأمسية الى نخبة من شعراء العمود والحر وقصيدة النثر نتمنى أن تروق لكم.
وهنا ونحن نقف في هذا المحفل لا يسعنا إلا أن نقدم شكرنا وتقديرنا لكل من عمل على إنجاح هذا المهرجان بنسخته الثانية ونعاهدكم أن يستمر في قابل الأيام. كما نشكر جمعية الثقافة الكلدانية راعية الثقافة والمثقفين لتشجيعها المستمر ومد يد العون بكل أشكاله من أجل إقامة هذا المهرجان وفعاليات أخرى غيره.
كما أشكر زملائي في الملتقى الثقافي المفتوح الذين عملوا معي بقلوب عامرة بالمحبة ليل نهار  من أجل إنجاح هذا المهرجان ومن أجل تفعيل ثقافة الجمال والإبداع والعطاء.
شكرا لكافة القنوات الفضائية والإعلاميين الذين شاركوا في تغطية هذا المهرجان..وشكرا لحضوركم البهي).
ثم بدأت عريفة الحفل بتقديم الشعراء واحداً تلو الآخر وقائلة:
(باقة زهورنا هذه تشبه النيران لا تمل من الحطب .. تكبر بإنضمام الزهور إليها عابرة بأريجها الفواح كل الحواجز والحدود، فلنبدأ لوحاتنا الشعرية بلوحات سريانية ثم عربية وكوردية.
هذا وقد شارك في المهرجان الشعري (13) شاعراً وبلغات ثلاث هي: السريانية والعربية والكوردية تغنى فيها الشعراء بحب الوطن والحياة والجمال والهم الإنساني.
وفي نهاية المهرجان تم تكريم الشعراء بشهادات تقديرية لجهودهم المبذولة ومشاركتهم في هذا الكرنفال الكبير.
حضر المهرجان سعادة سفير دولة فلسطين في إقليم كوردستان العراق الأستاذ نظمي حزوري والأستاذ كمال لازار رئيس جمعية الثقافة الكلدانية والأستاذ جلال حبيب رئيس الهيئة الادارية للمركز الأكاديمي الإجتماعي والأستاذ والاستاذ دخيل العكايشي الكاتب المسرحي والمستشار في الملتقى الثقافي المفتوح والاستاذ محمد زنكنة المحلل السياسي في قناة زاكروس العربية والأستاذ عبد الخالق البرزنجي الكاتب والإعلامي الكبير.
كما حضر المهرجان عدد من فناني ونجوم الدراما والسينما في الاقليم منهما الفنانة مازجين خوشناو والفنان خليل البرزنجي وجمع غفير من متذوقي الشعر والأدب والفن والجمال.
يشكر الملتقى الثقافي المفتوح وجمعية الثقافة الكلدانية المخرج التلفزيوني المبدع الزميل امجاد الهجول لعدسته الرائعة في تصوير المهرجان بالصور والفديو مع التقدير.

الشعراء المشاركون في المهرجان:
- الشاعر كوركيس نباتي / باللغة السريانية.
- الشاعرة حياة الشمري/  باللغة العربية.
- الشاعر أوميد جليل أحمد / باللغة الكوردية.
- الشاعر جبو بهنام بابا/ باللغة السريانية.
- الشاعر غسان الظاهر / باللغة العربية.
- الشاعرة بروين شمعون / باللغة السريانية.
- الشاعرة د.ناز فلك الدين / باللغة الكوردية.
- الشاعر ناهض حميدي/ باللغة العربية.
- الشاعر د.كوثر نجيب / باللغة السريانية.
- الشاعر يوسف كبو / باللغة العربية.
- الشاعر كاميران حنا دخوكا/ باللغة السريانية  والعربية.
- الشاعر إيهاب عنان سنجاري / باللغة العربية.
- الشاعرة الموهوبة سدرة مزاحم سنجاري/ باللغة العربية

18
                 لم أعد أطيق الأحلام..

بقلم:سناء جرير
من(المملكة المغربية)

لم أعد أطيق الأحلام ..
ما أن تنتابني أحاسيس وأفكار،
ترسل لي شعارات بعدي..
على شكل صدمات لا أحتملها،
أرغب في الإختباء خوفاً مما تخفيه لي أيامي..
تسقيني الحياة من كؤوس مرارتها،
ما لم أتجرعه طوال سنين عمري..
أحلم أحلاما تكبرني،ما إن أستيقظ أجد نفسي في مكاني..
أحاول تصفح طيات كتاب،
ليؤنس وحدتي..
التي لن تخيف أحاسيسي،
حتى ولو خيم عليها ظلام ليلي..
أرمي نفسي بين أحضان وحدتي،
التي تبهج أوقاتي..
بعيدة عن من لا يبالي باهتمامي،
إلا وقت غضبي وأنا أذرف دموعي..
سئمت أن أمنح ثقتي لغربال لا يحتفظ بأسراري..
كل ما حاولت أن أصل لتحقيق هدفي تسير في طريقي عواصف الغيرة توقفني..
لن أكمل ما تمنيت حتى ولو حاولت السقوط
غيرة وحب زائد عن قياسه يسقطني..
لم أعد أعرف ما علي فعله وكم من الوقت يحدده إنتظاري..
تعبت كل وقت يمر يذكرني بمماتي..
أكثر من تحقيق أحلامي..
التي أعرف أنها تقف كلما أقترب من وصولي..
أرجع خطواتي طالبة من الله عن الشر يبعدني..
لم أعد أنتظر حلما ويتحقق عواقبه بالندم تشعرني..
قبل وبعد وفي كل ساعاتي..
لم يالله لا ترسل لي رسالة تسعدني..
عبارة عن دعوة من أمي وأبي..
تغير مساري وحواسي..
وما ينتظرني في أفق الأعالي..
على سفوح مرادي..
أنتظرها متأملة ضياء القمر لعله يبهجني..
ويرسل لي شعاع الفرح يروي عطشي..
                     

19
تَوْأَمٌ الرُّوح

سناء جرير

أَن تَفَقَّد رُوحَك
وَتُكْسَر جوارحك
فَجْأَة تُحِسّ
إِنَّك تَعِيش
مِنْ جَدِيدٍ
كسمكة كَانَت
ْ قَدْ أَخْرَجْت مِنْ الْمَاءِ
وظلت نُقْطَة
 تُحْيِيهَا لِتَعَيُّش
تَدَفَّقَت بِحَار عَمِيقَةٌ
وَإِذ بِالْحَيَاة تَتَنَفَّس لَهَا
تغرقها مِنْ الْحَبِّ وَالْمَشَاعِر
مَا لَمْ تَكُنْ تُتَخَيَّل
هِي أُنْثَى حَسَّاسَةٌ
لِدَرَجَة أَنَّهَا تَكَسَّر الْحَيَاة قَلْبُهَا
وَلَا تَفَقَّد الْأَمَل
تَعِيشُ عَلَى أَمَلِ طَيِّبَة قَلْبُهَا
تلاقيها بِتَوْأَم رُوحِهَا
الَّذِي يمتلك نَفْسَهَا قَبْلَ أَنْ يَرَاهَا
هِي هَكَذَا كَلِمَة توقظها مِنْ جَدِيدٍ
تُنْسِيهَا مَنْ تَكُونُ وَكَأَنَّهَا لَمْ تَجْرَح
بِالْوِرْد سَقَت الْمَهَا
 وتعطرت رِيحُه زَكِيَّة
ظِلّ عطرها يَفُوح
حَتَّى وَلَوْ اِخْتَفَت مِنْ أَمَامِهَا
 
                     

20
أدب / متاحف الجسد بهنام عطاالله
« في: 23:38 30/06/2022  »
(متاحف الجسد) قصيدتي المنشورة في جريدة (اوروك) في العدد 60 الصادرة يوم الثلاثاء 28  حزيران 2022.
 
متاحف الجسد

بهنام عطاالله
 
هو من لملم شتات الأبجدية
بلل الموج /عمق البحر
تكورات الكون
قوانين الضوء
في مشاجب الحكمة
وحيث رائحتك
تبحث عن قبلات باذخة
ما زالت ترمم عشبتنا الأولى
*  *  *
بين أكتافك
تهبط بقايا ذاكرتي
تتآكل من فرط الذبول
تلتئم بهدي الكون
تتلمس جذر الروح
تتدفق في الطرقات
تحمل تفاهاتنا
تنفلق مثل ومضة برق
أو مثل كوكب هائم
جاء تواً من صوب الفلوات
مزهواً ..
ضاجاً بالعصافير
وهي تزقزق أناشيد اللهاث
*  *  *
تتهيه القصيدة بين الروابي
وتتيه شمسي معي
فتضج السهول بالعطر
والأشجار المشحونة بالثمر
يشع الزمن فيأتلق الموج بعينيك
*  *  *
الضوء شع على محياك
وشلال عينيك ما زال
يهطل من خلل الغيم
وراء غبار العدم
تنسل أصابعك مثل
حمائم ترفرف في فضاءات غائمة
مازالت تئن في متاحف الجسد
تلهو مع الخطوط والدوائر
تنمو في دمك
مثل فجر يقظٍ يمضي بلا توقف
يمضي من فرط إنتظاري
يبحث عن زهو بابلي
عن جنائننا المعلقة
عن أيقونة سريانية
من القرون الماضية
عن فجر أكدي يدثر عينيك
بزهو الحلم الرافديني
بزهور الصفصاف وشقائق النعمان
في مدائن الأبراج
*  *  *
كيف أدثر وجهك؟
وكيف تسود تلك الجهات
ويغمر الأفق البهاء ؟
ومن دمعاتك المشتهاة
ألملمُ شظايا الأفئدة
المتناثرة ألماً بين الجنبات
أجمع قوافي حبك المدون
أرمم قبلاتي
فوق ألواح التاريخ
وبين ثنايا الآهات

صدر العدد 60 من جريدة (أوروك) الجريدة المركزية لوزارة الثقافة والسياحة والآثار ، يوم الاربعاء 28 حزيران 2022. وهي تواصل مواكبتها للإبداع بمختلف عناوينه، وكذلك تحتفي بالمبدعين على اختلاف تجاربهم الأدبية ومشاريعهم الفكرية والفنية .
جاء العدد حافلاً بأخبار ونشاطات دوائر وزارة الثقافة، وسعيها للتخطيط لمشاريع ثقافية وفنية في المستقبل القريب.
نقرأ حواراً ثرياً مع المترجم محمّد حسن علاويّ  أجراه عليّ جبّار عطيّة.
ونقرأ أيضاً حواراً مع الفنانة التشكيلية سناء المعمار أجرته سارة حسن موسى، وحواراً مترجماً مع الفنانة الأمريكية جلين كلوز ترجمه : الحسن جمال.
كما ضم العدد كتاباتٍ ونصوصاً لعدد من الأقلام الفكرية والأدبية، ومنها الاحتفاء بالسارد الكبير محمّد خضيّر بمناسبة بلوغه سن الثمانين بمقالٍ كتبه وديع شامخ.
كذلك نقرأ للدكتور مصطفى لطيف عارف، والدكتور رحيم محمد الساعدي، والدكتور قاسم خضير عباس، وحاتم حميد محسن ، وشوقي كريم حسن، وأمين جياد، وصابر المعارج، وراضي المترفي، و إنتصار الجنابي،، ومحمد مزيد، وسعد جاسم، وسامي العامري، ووليد حسين، ومحمد تركي النصار، وبهنام عطا الله، وعمار كامل داخل، وملاك أشرف،وثائر القيسي، وشاكر السامر، وإبراهيم الديب، وعزوز العيساوي، ورنيم نزار، وأشرف قاسم، وإبراهيم محمد، وبادر سيف،وجمال الهنداوي.

21
ترانيم عاشق
 وعاشقة
 
سناء جرير
المملكة المغربية

كوني في عشقي أميرة
كوني في حروف قصائدي شاعرة . . .
كوني أملاً يكسر
أحزاني فرحاً . . .
كوني حباً ينتعش قلبي سعادة . . .
كوني قمراً وهاجاً
يتلألئ بين عينيك
كالياقوت بريقاً . . .
كوني ناقوس محراب
يوقظني من سبات عميق . . .
كوني مذكرة يومياتي
آخذك حيث أشاء . . .
كوني نبضات قلبي
تحييني في كل آونة . . .
كوني كل شيء
لأي شيء . . .
سعادتي وفرحي
تكوني لها
 ظلا حيث أسير . . .
كوني صلاتي أذكرك
كل وقت وجيز  . . .
كوني بحراً لأشعاري
كاتمةً لأسراري . . .
يا أنت لا يمكنني الكتمان
أنا مشتاقة . . .
في صلاتك أذكرني
بدعائك لا تحرمني . . .
كل السعادة أنت
كيف أنساك
ومن دونك لن أعيش . . .
هي لك القلب والنبض في أعماق وريدك  . . .
لو فارقت خيالك
أكون بدون عنوان . . .
لو يدي لم تلمسك
باردة كالثلج  . . .
أنا صورة نفسك
روحك التي سكنتك  . . .
موطن إشتياقك
وحب حياتك . . .
هي قلم لكلماتك
التي غابت وتلاشت
لها بحور تأخذني معها
كالرياح هائمة تدللني
تعانق سحر أبياتك . . .
لو طلبت عمري
أهديك كله . . .
أنا شمس لامعة
لنبضات قلبك
اسقيني من حبك
 دعني أرتوي
برشفة قبلاتك.

22
عابرون

تارا ايبو
شاعرة وكاتبة
 
أنا وحيدة، أصدّق كل الوعود،  وأنتظر كل المواعيد ولم أكن عزيزة على أحد، أحببت أن يكون لي صديق يوماً دونما النظر إلى المصالح لم أجد  و لن يحدث .
أعطيت كل شيء و لم أحصل على  أي شيء.
كلهم عابرون في حياتي  يلقون بثقل متاعبهم على بوابة قهري ويمضون
فقط أمضغ همومهم، يرهقون طبلة أذني بإسقاط جوقة حماقاتهم فيها ولا أحد ينشد همومي فقط يمتصّون جرح ابتساماتي التي ملأتها بذهب انكساراتي وحسراتي لتبدو أنيقة.
كلهم عابرون، وأنا في محطة الانتظار باقية، الكل يعبر إلى وجهته راكباً تكسي أو سيارة فاخرة، حافلة مزدحمة بوجوه غريبة أو حتى مشياً على الأقدام معانقاً أحداً ما، فقط تبدو ظهورهم لي بمعاطفهم الداكنة وأصوات أحذيتهم المغادرة.
وتأرجح أحبابهم بذراعهم وابتساماتهم تعبر أكتافهم.
و أنا أنتظر المستقبل الذي يبدو كصندوق فارغ من كل شيء إلا الدموع.
المحطة تبدو مخيفة موحشة وكل الكراسي ضبابية ، المواعيد  اقتربت دقات ساعتها المرعبة .
الشارع رمادي و كل الصور مرسومة بالدموع كل الذي أرى رصيف بنهاية  مفقودة أضواء اغتصبتها الثلوج المقيمة ، خلف نورها الدامع مدن مدمرة وقرى ضائعة و فتاة حمقاء بريئة قتلها الحب . .. وشاباً منكسر بقبعة أوروبية وأنفاساً شرقية مبللة.
دوّنت هذه الرسالة و يداي ضائعة في ظلمة جيوب معطفي وأنا مارة بتلك الأميرة المرتجفة بساقيها العارية  وأصطكاك أسنانها تحضن دفء ماضيها وعيونها تجري خلف ممرات الخوف بأرنبة أنفها المتجمدة التي سقطت عنها كل عبق الأمان و السلام .
و من يستطيع أن يقرأ هذه الرسالة ، سوى الذي يعيشها ويحاكيها ويمضي فيها.
فتأمّلها وحاكِ إحساسك الأول عند ملامستها يا أيها القارئ ...لا تفزع من المعاناة وكآبة الروح فيها  ...نحن في عصر اللبلاب.
لا تمضي إلى اتجاهات أخرى، فقط ألقِ بنفسك في واحات الكلمات لتجد المعاني.
في شوارع مدننا المدمّرة، الوجوه رسائل نمر بها و نعبرها و نتركها تموت، ونحن ندير وجوهنا عن حقيقة يوم رحيلنا وفي داخلنا رسائل كنا نريد أن نكتبها لتتنفسها أنفاس الحياة
تمهّل يا أيّها الإنسان وأنت تزرع الوجع على جسد إنسان.
كلنا عابرون من بوابات الضباب مارّون، كُفَّ عن النسيان بأنّك مجرّد عابر.

23
جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا وبالتعاون مع الملتقى الثقافي المفتوح تستضيف الشاعر ابراهيم الكبيسي

عنكاوا كوم:متابعة الملتقى الثقافي المفتوح

ضمن موسمه الثقافي استضاف الملتقى الثقافي المفتوح وبالتعاون مع جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا يوم السبت ١٨ حزيران ٢٠٢٢ الشاعر العراقي ابراهيم الكبيسي في احتفالية شعرية مع توقيع كتابه (همسات عاشق) وعلى قاعة أور الكلدانية حضرها نخبة من الأدباء والكتاب والمثقفين والأستاذ فاروق حنا عتو عضو البرلمان العراقي رئيس لجنة الثقافة والسياحة فيه.
ابتدأت الإحتفالية بترحيب حار من عريفة الحفل الشاعرة تارا ايبو بالشاعر والحاضرين، ثم القى الشاعر بهنام عطاالله رئيس الملتقى الثقافي المفتوح كلمة بالمناسبة مرحباً بالشاعر والضيوف ومما جاء فيها:
(في حضرة الشعر يصمت النثر، فها نحن الآن في حضرة شاعر عمودي مضيء ..في حضرة الشعر الطالع من أديم الأرض والمزدهر في القلوب، الشامخ بالمعاني إبداعاً والمؤثث بأزاهير الفرح والجمال ..
إنها رحلة ممتعة مع شاعر الفرات  ابراهيم الكبيسي الذي نستضيفه اليوم بالتعاون مع جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا وعلى قاعة أور ...
نعاهدهدكم ونعاهد جميع المثقفين من النخبة أن نستمر على هذا النهج في تقديم كل ما هو مبدع ومتألق. نتمنى لكم أمسية جميلة بما يلقيه الشاعر على مسامعكم من قصائد ضمن مجموعته (همسات عاشق) حيث استطاع الشاعر فيه أن يطوع الكلمة الشعرية لتهمس بوحاً جميلاً للوطن والسلام والمحبة والذات، حيث نلاحظ أن في شعره عذوبة الفرات وعذابات الحياة وفضاءات جميلة معبرة..فلننصت الى همساته شاكراً حضوركم بيننا وشاكرين حضوركم في واحة مشهدنا الثقافي ..
شكرا لحضوركم الذي يزيدنا إصراراً للعمل وشرفاً وفخراً وألقاً لأننا بوجودكم نرتقي دائما..)
ثم قدم الشاعر الأديب طالب زعيان الشاعر الكبيسي متحدثاً عن تجربته الشعرية وبعض من ذكرياته معه واسلوبه الشعري. بعدها ترك المجال للشاعر ليتحدث عن بداياته وبواكيره الشعرية في المرحلة المتوسطة وذكرياته في دوحة الشعر في الجامعة فيما، بعد مقدماً بعض من قصائده الجميلة التي حضيت بقبول وتصفيق الحضور .
كما تضمنت الإحتفالية مداخلات وقصائد للشعراء والأدباء والفنانين: الشاعر غسان الظاهر والشاعر د. انس الطيب والشاعرة حياة الشمري والأديب والإعلامي دخيل العكايشي والشاعر إيهاب عنان والمخرج أمجاد الهجول.
ثم طلبت عريفة الحفل الشاعرة تارا ايبو من الأستاذ كمال لازار رئيس جمعية الثقافة الكلدانية بتسليم درع الملتقى الثقافي المفتوح للشاعر ابرهيم الكبيسي لجهوده في إثراء المشهد الثقافي العراقي ومشاركاته الفاعلة في هذا المجال ..
وأخيرا قام الشاعر بتوقيع كتابه الشعري (همسات عاشق) الصادر عن دار المرايا للطباعة والنشر لجميع الحاضرين .

24

الطائر الضليل

(قد لا أرى الشمس، ولكن في دهاليز نفسي رأيتكِ شمساً)

بهنام عطاالله

أيا وحشة العمر
فيكِ ملاذي
تأوى القلوب
لوجنتيكِ خفاقا
أيا وحشة العمر
أين السبيل؟
فطريقي موحش
وأنتِ السعادة
أيا ذات العيون
الخُضر مهلاً
فما إنفك الشوق
في القلب قد تاقا
كأنكِ غفوتِ زهواً
تحت الثرى
بأرض القيامة
إتلقتِ إتلاقا
تركتِ نديم العمر
ينأى بروضه
فهلا تناخت لتلك
العيون وثاقا
الى الشمس أرنو
حيث الضياء
وصدى البهاء
حلو المذاقا
مقامك الروض
في السنا يغفو
ليمطر حباً بين ساعديك تلاقا
من خلل السموات إنهمر
الوجد شوقاً
كسواقي العمر
تعزف لحني إشتياقا
كنتِ كالدوح
في مهب الريح يسري
وأنا الطائر الضليل
يأبى إفتراقا
-----------------
* نشرت في جريدة أوروك الجريدة المركزية لوزارة الثقافة والسياحة والآثار العد (57) الصادرة يوم 10 ايار 2022.

25
غدا الأحد ٨ ايار ٢٠٢٢ ستبث الحلقة الجديدة من برنامج (حوار خاص) سوواذا ديلانايا يستضيف فيه مقدم البرنامج الاعلامي المبدع شليمون أوراهم الشاعر بهنام عطاالله في قناة العراقية السريانية.
برومو الحلقة
https://fb.watch/cSHn7ntWvC/

رابط الحلقة كاملة
https://www.facebook.com/100015037844676/posts/1355176118326970/

26
ضمن باكورة موسمها الثقافي جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا تقيم مهرجاناً شعرياً بالتعاون مع الملتقى الثقافي المفتوح تحت  شعار الكلمة حياة

كتابة:بهنام عطاالله

تحت شعار (الكلمة حياة) وضمن باكورة موسمها الثقافي إحتضنت جمعية الثقافة الكلدانية / عنكاوا في قاعة اور مهرجاناً شعرياً شارك فيه نخبة من الشعراء ومن مكونات مختلفة وبلغات: السريانية والكوردية والعربية.
نظمت المهرجان اللجنة الثقافية في الجمعية والملتقى الثقافي المفتوح يوم الثلاثاء الموافق 15 اذار  2022 وحضره السيد رامي سياوش قائممقام قضاء عنكاوا وكالة  والسيد اثيل جميل المقدسي مسؤول للجنة المحلية للحزب الديمقراطي الكوردستاني في عنكاوا والسيد جلال حبيب رئيس الهيئة الإدارية للمركز الأكاديمي الإجتماعي وجمع كبير من الأدباء والفنانين والمثقفين.
أدار المهرجان الشاعرة بروين شمعون والاعلامي مثنى النهار.
استهل المهرجان بكلمة جمعية الثقافة الكلدانية القاها الأديب جمال شمعون  تلتها كلمة الملتقى الثقافي المفتوح القاها الاعلامي والكاتب دخيل العكايشي ثم عزف على العود للمتألق يوسف توزه .
بعدها دعى عريف الحفل الشعراء لإلقاء قصائدهم وهم على التوالي:
- الشاعر بطرس نباتي/ بالسريانية
- الشاعر كاظم كوي/ بالكوردية
- الشاعر بهنام عطاالله/ بالعربية
- الشاعر توفيق جبرين/ بالعربية
الشاعر كوثر نجيب/ بالسريانية
- الشاعر سيروان أنور/ بالكوردية والعربية
- الشاعرة ظمياء ملكشاه/ بالعربية
- الشاعر ناهض حميدي/ بالعربية
- الشاعرة تارا ايبو/ بالعربية
- الشاعر شاكر خضر/ بالعربية
- الشاعر أمير بولص عكو/ بالسريانية
- الشاعر ايهاب عنان/ بالعربية
- الشاعر سدرة مزاحم سنجاري/ بالعربية
- وكان مسك الختام الشاعر رائد عزيز/ بالعربية .
رابط المهرجان كاملا.
https://fb.watch/bNxmwUGFg5/

27
أدب / معلقة الرحيل بهنام عطاالله
« في: 13:44 27/01/2022  »
              

معلقة الرحيل


بهنام عطاالله

(نشرت في جريدة (العراق الاخبارية) التي تصدر عن مؤسة الشرق وفي العدد (1570) الصادرة يوم الخميس 27 كانون الثاني 2022.)

 ُمذ التقينا ..
وشوقُ الليلِ ينسدلُ
كالريحِ ..
كالشلالِ
كالمطر ينهمرُ
أما أنا فمازلتُ الى الآن
أقايضُ عشقُكِ الأزلي
أفتحُ الأبواب..
فتمرُ نسمة تطالُ يدي
وان الزهور التي أينعت في حديقةِ الدار
قد غدت تحملُ
أطناناً من عطركِ النديِّ
يورق في الأرض اليباب أشلاءً من الألمِ
يصبُ في وعاءِ القلبِ شمسُ الغدِ
إنه العشقُ ما زال منتشياً
يحملُ الريح لأقاصي القمر
بعيداً..
يتزاحمُ نحو سجادةِ الزمن
مؤثثاً بالحناء
ينذر بالقدر
     *  *  *
 ُمذ إلتقينا..
كان  ُحبكِ ينبضُ
بين خافقي والضلوع
في مضارب العصافير
وإنزياحات الفصول
عند إنصهار الدمع
في محاجرِ الشموع
   *  *  *
 ُمذ التقينا...
ذات صيفٍ قائظٍ
مرّ الأريجُ بين العيونِ
في موسمِ الشمسِ الرهيب
كان شوقُكِ دائماً
 بخاتلُ ذهني
فغفوتُ دهراً بين ذاك
الشوق الأريب
وصحوتُ عندما كانت
كل الجهات تجري في عمقِ السماوات
مع نجمة بزغت تواً
وغفت تحت أحلام الليل
عابرة كل الحدود
فأين مضى
كلُ ذاكَ الخصب
وتلك السنون ؟
وأنا المقيد من معصمي الآن
بتلك القيود
أين مضى وتلاشى
ذلك النسقُ العجيب ؟
وتلك السنواتُ الباذخات
وهي تروضُ تلك الصدود
وشغاف القلب يهذي
مع الموج..مع الأسرابِ
المهاجرة تواً نحو الغروب
تلك التي فرشت فؤادي بالأسى
وحشدت أمامي آلاف السدود
سجدت على ضفةِ الحُلمِ
بشوقِ التفاصيلِ كلها
وهي تجتاحُ الندوب
*   *   *
سيدتي..
سنة مرتْ كما العلقمُ في أفواهِ المحبينا
ورياحُ الشوق ما إنفكت
في رفقةِ القيظِ تلهبُ روح العالمينا
وما زالت تلك العيونُ الخُضر تبدو
كالجنائنِ معلقاتٍ
من خللِ الأفقِ الكئيبِ صلاةَ القرابينا
وثغركِ البسامُ تشدو فوق جنباتهِ
أعشاش الحمائمِ وضوضاءُ الحالمينا
وأنتِ ..كنتِ دائماً
أنتِ..
مثل رغبةٍ جامحةٍ تبعثُ الدفءُ فينا
فيغدو طعم الرحيلِ لهيباً
وتبدو تلكَ الشهورُ عقوداً مريرا
وتلك النظراتُ البريئاتُ تاريخ عشقي
والجمعُ يعزفهُ لحناً حزينا
ستبقى تلك الشُرفاتُ مشرعة
وتلك الزهورُ تؤثث
في شهقاتِ نفسي تراتيلاً وحنينا
وتلك المنازلُ وهي تنعيكِ كل ومضةٍ
وتدعو القوم دهراً وسنينا
سأصحو على أنفاسِ ثغركِ دائماً
وأمسي على نياسمِ عينيكِ يقينا
وأشمُ رائحة عطركِ وهو يتماهى
زهوراً وأشجاراً وياسمينا.

* نشرت في جريدة العراق الاخبارية العدد 1570 الصادرة يوم الخميس 27 كانون الثاني 2022 وفي الصفحة الثقافية نبض الحروف.

28
الحلقة الأولى من برنامج (لقاء خاص) الذي بث من قناة Suroyo TV يوم الأثنين 8 أيلول 2020 وهو من إعداد وتقديم الإعلامي صباح برخو ..تصوير وإخراج المبدع هاني متي.
ومن الجدير بالذكر أن هناك حلقيتين ستبثان لاحقاً.الرابط الاتي https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=322843198771753&id=607632149326034
شكراً لقناة Suroyo TV بجميع كوادرها في السويد والعراق وكل من ساعد وساند خروجه للنور.

29
 الدكتور بهنام عطاالله ومجموعته الشعرية الجديدة (حوار في آخر الليل)

هشام الكيلاني/جريدة أنباء الموصل الاقتصادية

صدر للشاعر الدكتور بهنام عطاالله مجموعته الشعرية السابعة عن دار نون للطباعة والنشر ومطبعة نركال 2020 في نينوى بالعراق، تضمنت المجموعة قصائد من البواكير، كان قد كتبها الشاعر في بدايات نظمه للشعر.
ومجموعة (حوار في اخر الليل) تختلف نوعاً ومضموناً وشكلاً شعرياً عن مجاميعه الست الصادرة، فأغلب هذه القصائد كان قد كتبها منذ البواكير الأولى لنظم الشعر، تتخللها قصائد من الشعر الحر وقصيدة النثر، وتمتد فترة كتابتها منذ العام1971 وفيما بعد، حيث لم تظر أغلب هذه القصائد  في مجاميعه الشعرية الصادرة، وكانت قد نشرت أغلبها في الصحف العراقية والعربية. ونظراً لأهميتها ولإكمال المشهد الشعري لتجربته إرتأ أن يجمعها في كتاب خاص لتكون إمتداداً لتاريخه وتجربته الشعرية، التي إمتدت لأكثر من 45 عاماً، ولكي لا يترك الشاعر حلقة مفقودة وغير كاملة لهذه التجربة.
 كتب مقدمة المجموعة الدكتور محمد يونس الجريسي التدريسي في كلية التربية الأساسية بجامعة الموصل وجاءت بعنوان (الشعر بوصفه وثيقة غنائية ما حول حوار في آخر الليل) قال فيها:
(يبدو أن فلسفة الشعر فلسفة مغلوبة على أمرها، بشكل ما في إختيار مسارها وحدودها ورغباتها وحياتها المألوفة وغير المألوفة لما تبتغيه، وهي غلبة تفرضها هيمنة فضاءات متعددة ويبدو أن عالم الطفولة والمدينة والإنسان والمحيط؛ كانت ثيمة أساسيّة وموجهاً يحرّك مشغل الشاعر بهنام عطا الله هنا على وجه الخصوص، لقد تركت هذه المجموعة على الرف عقوداً، ولم تدخل نصوصها ضمن مجاميعه الشعرية الست الصادرة بعد تلك الفترة، ويبدو أن مقترح تمثيلها لمرحلة ما لما يزل قائماً في قصدية الشاعر في تركها على مستواها الفنّي.
إن سيرة هذه النصوص الممتدة إلى أكثر من أربعين عاماً، كانت كفيلة بأن تعكس الحياة العامة وإرهاصاتها، فضلاً عن مناخ الساحة الوطنية والعربية، فكان الوطن والحبيبة وذاكرة القرية، وخزين ما يحتوية الريف من علاقات طيبة ودفء وعطاء، وتلك الحياة الهادئة التي عاش الشاعر فيها وترعرع ضمن طفولة قلقة من الحاضر والمستقبل، إذ كانت حافزاً لتعميق تجربتة التي إرتكزت مبكراً على خصائص نهضت على ركيزتين هما:
الوطن والحبيبة والمحيط وإمتداهما على طول الخارطة الشعرية، حيث تخطى الواقع في التعبير الفني للقصيدة، من شعر التفعيلة العمودي الى الشعر الحر، ومن ثم الى قصيدة النثر، التي تحركت من الهامش الى المركز
إن رغبة الشاعر في طبع مجموعته المتأخرة هذه، بعد إصداره لست مجاميع شعرية، هي ميثاق تاريخي، لتاريخ تجربة إمتدت إصدارتها من عام 1996 الى عام 2018، لا بوصفها سلسلة تتخذ من تاريخ الكتابة مرتكزاً لها، بل لأنها خميرة لنصوص لاحقة أكثر نضجاً وحركة وديناميكية، تعمق الثقة بالتجربة السابقة وتستشرف القادم؛ الذي يتيح بناء تجربة حيّة تنسجم مع ماحول شامل، ولتكون حلقة شعرية مكتملة البناء، أمام الدراسين والباحثين والقراء ولتكتمل من خلالها مشهدية الرؤيا وخارطة الشعر عند الشاعر).
إحتوت المجموعة على (42) نصاً شعرياً بواقع 136 صفحة من القطع المتوسط، ومن بعض نصوصه: البحث عن الأرض، الخيول العائدة، الرفض وخارطة المنفى، مقاطع للوجه المنتظر، حوار في اخر الليل، لافتة لكل الوجوه، مملكة من خطوات دمي، الدوائر اللاهبة، الخيول آتية آتية، أصوات لسيدة البحر، حبيبتي والشجر الوردي، انطباعات أولية عن الفارس، خرائط العنفوان، وغيرها.
ومن الجدير بالذكر أن الشاعر  قد أشر الى مكان وتاريخ النشر لكل قصيدة في نهاية الكتاب فضلا عن سيرته الذاتية.
والشاعر بهنام عطاالله حاصل على درجة الدكتوراه في تخصص علم الخرائط، وفضلاً عن كونه شاعراً، فهو كاتب أكاديمي وصحفي، ترأس تحرير عدداً من الصحف العراقية الثقافية، من اهمها جريدة (صوت بخديدا) ومجلة (الابداع السرياني)، كما أصدر العديد من الكتب في مجالات: النقد والمسرح والتاريخ والجغرافيا، وشارك في تحرير كتب أخرى، كما صدر عن تجربته الشعرية سبعة كتب نقدية والكتاب والثامن سيصدر قريبا، فضلاً عن رسالة ماجسير بعنوان (البناء الفني في شعر بهنام عطاالله المختارة) نوقشت بجامعة بوترا.
 الماليزية.

* نشرت في جريدة اخبار الموصل الاقتصادية الصادرة يوم الاحد ١٣ ايلول ٢٠٢٠ في العدد (١٦٢)

30
قناة Suroyo TV تبث الحلقة الأولى من برنامج (حوار خاص)مع الشاعر والاعلامي بهنام عطاالله يوم الأثنين 7 أيلول 2020 وهو من إعداد وتقديم الإعلامي صباح ميخائيل برخو ..تصوير وإخراج المبدع هاني متي.
ومن الجدير بالذكر أن هناك حلقيتين ستبثان في وقت لاحق. تحدث فيه عن النشأة الأدبية الأولى وعن وبلدته بخديدا والمسرح والحرف الشعبية وبلدات وسهل نينوى ومحاور عدة.
شكراً لقناة Suroyo TV بجميع كوادرها في السويد والعراق وكل من ساعد وساند لانجاح هذا الحوار.
لمتابعة اللقاء الضغط على الرابط الآتي:
https://www.facebook.com/SuroyoTV/videos/322843198771753

31
قصائد من البواكير

      السواحل 
                         
    بهنام عطاالله
        ١٩٧٥
خذيني ..
يا رياحَ البحرِ
وشماً للسواحلْ
وبطاقةً للمحطاتِ
التي تغادرْ
كل ضفافِ الجزيرة
إنه البحر راية
للصباحات الجديدة
فاحمليني في المساءِ
وعند السفرْ
سلاسل للأعناقِ
تغدقُ بالدرر ْ
وانثريني بين طرقاتِ المنازلْ
بين زحام العيونِ ..
وارسميني كالحمائمْ ..
غابةً للصمتِ
لوجهِ الظفيرةْ
   *  *  *
إنه البحر وشوق المسافر
يتمطى الليل
في المسافات البعيدة
حدثيني ..
إلى أن يذوب الملح
من جسدي
 وتلفحني السواحل ..
 يصبح البحر نبياً
يهز الكون كالبرق ..
يكسر صمت السنابل
حدثيني ..
إلي أن يغدو البحر أغنية
يحمل الموج لضفافِ الجداول
----------------------------
* نشرت في جريدة العراق، صفحة أفكار، العدد (22)، الصادرة في 15 آذار 1976

32
 صدور كتاب نقدي جديد للدكتور بهنام عطاالله
(فضاءات الخطاب الأدبي جمالية الصورة وخيارات التأويل).

صدر عن دار ماشكي للطباعة والنشر والتوزيع في العراق كتاب نقدي جديد والموسوم ب (فضاءات الخطاب الأدبي جمالية الصورة وخيارات التأويل) 2020 للشاعر والكاتب الدكتور بهنام عطاالله.
هذا وقد إستغرق تأليف هذا الكتاب سنوات عدة بحيث جاء محتوياً على دراسات وقراءات وإنطباعات نقدية لأثنين وأربعين شاعراً وقاصاً عراقياً وعربياً وسريانياً. وقد كانت أغلب هذه القراءات والدراسات النقدية قد نشرت في صحف ومجلات عراقية وعربية.
وقع الكتاب ب (200) صفحة من القطع الكبير وبأبعاد (18×25 سم).صمم الغلاف: علي صميم.
 هذا وقد كتب الناشر كلمة في الصفحة الأخيرة جاء فيها:
(يعد كتاب فضاءات الخطاب الأدبي جمالية الصورة وخيارات التأويل) من الكتب النقدية، التي تناولت كل من الشعر والقصة القصيرة برؤية ناقد وشاعر في الآن نفسه.
لقد تناول الكتاب شعراء لهم حضورهم الثقافي المؤثر في الواقع الأدبي وعلى سبيل المثال لا الحصر:  سركون بولص، معد الجبوري ، عبد الوهاب اسماعيل، جان دمو ، أنور عبد العزيز  .. وغيرهم ..
لقد أفاد الناقد / الشاعر من الدراسات التكاملية التي تضافرت فيها المناهج النقدية - السياقية والنصية- من أجل الوصول إلى عتمات النص وإضاءتها وكشف أسراره).
ومن الشعراء الذين شملتهم هذه الدراسات والقراءات :
سركون بولص، معد الجبوري، جان دمو، د. حكمت صالح، عبد الوهاب اسماعيل، جمانة حداد، نزار ديراني عباس عبدالله، دنيا ميخائيل، أمجد محمد سعيد، أميل عطاالله "فنان وشاعر"، زهور دكسن، بولص شليطا ملكو، د. مزاحم الخياط، فيفيان صليوا، منذر عبد الحر، جبو بهنام، جبار الكواز، بولص أدم، د. حيدر محمود عبد الرزاق، د. سمير خوراني، فاضل الغزي، جلال مرقس، جاسم محمد الدوري، إنهاء سيفو، خضر زكو، د. أحمد جارالله، غسان سالم شعبو، كنار الحكيم، برهان البرزنجي، نهى لازار. وغيرهم.
أما القصاصين فقد شملت القراءات كل من :
أنور عبد العزيز، وجدان الخشاب، بلقيس الدوسكي، د. عمار احمد، صباح الكاتب، هبة شاكر المفتي وغيرهم.
وتضمن الكتاب ايضا الهوامش والمصادر والمراجع وأخيراً السيرة الذاتية للكاتب.

33
أدب / عيناكِ هما … البحرُ
« في: 12:47 01/06/2020  »


عيناكِ هما … البحرُ


بهنام عطاالله

يغادرني صَمتكِ
لحظةَ تأرجح الزنابق
بين الحقول
تلك المسكونة
بنهضة الألوان
وذاكرة البحر
* * *
عيناكِ هما … البحرُ
وبنبضك تنمو الفصول
أوشمة للجراح..
نحتٌ على الأيقاع
يحركهُ شرود الموج
وسكون الليل
يفتح أمام ملائكته
دفاتر الإنشاء الأولى
وبكارات الوعد
* * *
عيناكِ هما … البحرُ
يغسل خفقة الوجه
يصوغ من غبطته قلائد
تهطلُ على شاطئيكِ
فيستنجدُ البحر بأمواجه
ينشر الصلصال فوق ساعديكِ
فتستبيحَ السفائن
زبد البحرِ ورذاذَ الأيام
* * *
عيناكِ هما …البحرُ
وقلبي غابة تتثاءب من ظلالها
غابةٌ تنشلها انزياحات الخريف
وفراغ الأمكنة
ارتعاشات الفجر المتيقظ خلسة
في آخر الليلِ
* * *
عيناكِ هما ...البحرُ
نبضيَ المؤجج في الدربِ
اللاهث أمام رتابة العناصرِ
وهي تتناثر فوق أديم خرائطكِ
في رباها تغفو نجوم الفجرِ
وسادتها الجرح ُ
 يقظتها الثلجُ
وتبقى عيناكِ هما … البحرُ

* من مجموعتي الشعرية الثانية (اشارات لتفكيك قلق الأمكنة) / 2000

34
   
البوق السابع بيت تأثيث الحرف وفضاءات اللوحة

د. بهنام عطاالله

ضمن معرضه الشخصي الثاني وبين خمس وثلاثين لوحة فنية، إستوقفتني لوحة (البوق السابع) (1)، للفنان أميل شابا، تلك اللوحة التي تأملتها ملياً، كما تأملها الجمهور الزائر طويلا ،وقفت أمامها طويلاً بدهشة وشوق لمعرفة وتفكيك رموزها وألوانها وفضاءاتها، وسبر أغوارها.
 لقد إستطاع الفنان من تأثيث هذه اللوحة بأنامل فنية مبدعة، ضمن مرجعيات أدبية، ثقافية، دينية، أراد منها إرسال شفراته للمتلقي من خلال بنائها الهندسي الدرامي، لكي تظهر الأقرب  الى الملحمة المؤطرة بالتراحيديا.
اللوحة في الأصل هي تأثيث لقصيدة شعرية كان قد كتبها الفنان على خلفية قراءته لموضوع (البوق السابع)، الوارد في رؤيا يوحنا اللاهوتي (2)، إذ ورد فيه: (ورأيت السبعة ملائكة، الذين يقفون أمام الله وقد أعطو سبعة أبواق). (رؤيا 2:8 )، حيث إستلهم الفنان لوحتة الفنية المعبرة (البوق السابع)، فكانت أكثر قرباً من القصيدة الى ذائقة المتلقي.
فعلا لقد لقد نجح الفنان في مسعاه، حيث إستطاع من جذب المتلقي الى لوحته من خلال مكوناتها وألوانها وهندستها، واللوحة هي على   شكل تابوت لميت، يطغي عليها اللون البرتقالي، هذا اللون الذي يتألف من مزج لونين هما: الأحمر والأصفر، والبرتقالي هو اللون الذي إرتبط بالشر في المنظور المسيحي، هذا اللون الذي يذكرنا بتاريخ الإنسان وكل ما يملك من موروث حياتي روحاني كوني في هذا العالم. ينتصب في أعلى اللوحة ساعة مترهلة بدون أرقام، وعقرب واحد بينما سقط العقرب الآخر بعيدا عنها، وهنا تدل على وقوف الزمن / الحياة، وعبثية الإنسان. أسفل اللوحة ينتشر اللون الأصفر، وصورة لجمجمة إنسان وجزء من ساعده وكفه الأيسر وبعضا من بقاياه. وهنا يكتب الفنان / الشاعر من وحي لوحته:
(ها قد أتت الساعة
بعدما نفخ الملاك السابع بوقه
إنك الآن في اللامكان واللازمان
فلن تسمع أذنيك سوى صيحات عذابك
وستتوسل بالساعة كي ترجع الى الوراء
كي تمحو من الدنيا خطاياك الطائشة
لكنك لن تجد في الساعة رقما
سوى عقربها المحترق
وقد تدلى منها معلناً اللاشيء في الوجود).
 القصيدة تعبر عن حدث اللوحة فعلاً، لذلك نلاحظ أن الفنان قد إستطاع من تجسيد الحدث بوضوح في لوحتة وهو الفناء والعدم، وتوظيف نصوصه الشعرية وتجسيدها بلوحة فنية معبرة، حيث بدأ بطرح فكرته / القصيدة على فضاءات اللوحة، التي أطرها على شكل تابوت لإنسان قد رحل عن عالمنا، لافتا النظر ومحاولا من خلال ذلك إستمالة المتلقي الى باقي الحدث.
ويسترسل الفنان / الشاعر في تضخيم الحدث في لوحته قائلاً:
(لن تجد فيها سوى رقما واحداً
إنه اللاشيء .. الصفر
ستجده سعيدا لأنه لم يعد لا شيئاً
إنه الآن أهم حدث في نهايتك
لقد خلقت من الصفر
وها أنت تعود اليه
مرة أخرى وبهيئة أخرى).
وهنا يتساءل الفنان:
(ألمْ تكفيك ستة أبواق لتستفيق
ألم تسمع هذا الصوت الجميل؟
لقد وجدت كي تنذر بأنك لا شيء
لمْ يبق من أفكارك سوى دخانها الفاسد
لمْ يبق من السماء سوى اللون المجهول
لمْ يبق من الأرض سوى ترابها المحترق).
لورجعنا الى المصادر التي إستقى منها الفنان فضاءات لوحته، فسنرى أنه قد إستل مفهوما بهذا المعنى من كتاب (العهد القديم)، الذي يؤطر لهذه الرؤيا، والتي إستفاد منها الفنان في طرح الحدث وتركيبته الغرائبية، ليستقي منها مدخلات لوحته،  فجاء الحرف متناسقا مع الريشة، لتضي على اللوحة جمالاً آخر لا يعرفه إلا الذين كووا بنار الحياة وأشيائها، فهذه اللوحة ترسم خطوطاً تشاؤمية للإنسان، ولتقريب الحدث للمتلقي، لا بد من التوغل قليلاً في الحدث الرئيسي، وهو التاريخ الذي إستمد الفنان منه أحداث لوحته.
تؤكد لوحة البوق السابع على غضب الله على الإنسان السالك في طريق الشر، حيث ضمت الأبواق الستة التي تشيد الحدث الدرامي تباعاً، ولتؤكد أنه سيكون هناك زلزلة عظيمة، تكون قوتها كقوة الزلزلة التي فتحت ينابيع الغمر في طوفان نوح، وهذا يعني أن النظام الكوني سينتهي من وجه البسيطة مع نهاية صراع الفناء الصغير. سيخسر الشيطان سلطته ونفوذه على البشر ويغور في أعماق الأرض، ولن يكون هناك أثر للملائكة الساقطين على الأرض، سيطرحون الى بحيرة النار ويبادون الى الأبد. كما جاء في المصدر:
(إضربوا بالبوق في صهيون، صوتوا في جبل قدسي ليرتعد جميع سكان الأرض، لأن يوم الرب قادم لأنه قريب، يوم ظلام وقتام، يوم غيم وضباب مثل الفجر ممتداً على الجبال شعب كثير وقوى، لم يكن نظيره منذ الأزل، ولا يكون أيضا بعده الى سني ٍ دور فدور قدامه نار تأكل وخلفه لهيب يحرق الأرض قدامه كجنة عدن، وخلفه قفر خرب ولا تكون منه نجاة كمنظر الخيل منظره، ومثل الأفراس يركضون كصريف المركبات على رؤوس الجبال يثبون، كزفير لهيب نار تأكل قشاً، كقوم أقوياء مصطفين للقتال). يوئيل 2 1:-5
 الأبواق والجامات المذكورة هنا، ترمز الى أحداث صراع الفناء. وسيواجه البشر دينونة الله بسبب عصيانهم. كثيرون لن يتوبوا ويتركوا ضلالهم أمام الله ودينونته، حينها سيسمح الله بويلات كان قد حبسها كضربات نيازك من الفضاء، حين نصل الى قمة هذه الأحداث على الأرض، سنلاحظ أن أصحاحات متعددة من سفر الرؤيا، تصف ذات الأحداث لكن من زوايا مختلفة. مثلاً ستقرأ عن سبعة أبواق تصف أحداث، وسبعة جامات تصف ذات الأحداث .
نعم لقد إستطاع الفنان أميل شابا من الولوج بعيداً في تلافيف الحدث، ليعبر عن ذلك بلوحة فنية إمتزج فيها الحرف بالريشة والحدث بالواقعة والبداية بالنهاية والفناء.


احالات
(1) البوق السابع: في المجمل الأبواق تحمل الينا رسالة "إنذارات" والتي يقدمها الله للبشر لكي يتوبوا عن شرورهم، ولا يقبلوا أضاليل إبليس، ومن خلالها تأتي الضربات السبع لتأديب الأشرار. وقد جاء في سفر الرؤيا مايلي: (بل في أيام صوت الملاك السابع، متى ما أزمع أن يبوق – عندما سيبوق البوق السابع، الذي جاء دوره بعد البوقين الخامس والسادس، سينتهي العالم، وصلنا هنا الى نهاية العالم لذلك الآن ينزل على العالم غضب أقوى وأكثر رعباَ).
(2) سفر يوحنا اللاهوتي: هو السفر النبوي الوحيد في العهد الجديد كتبه يوحنا ابن زبدي الرسول - كاتب البشارة الرابعة والرسائل الثلاث - عندما نفاه الأمبراطور دومتيانوس الى جزيرة (بطمس) التي شاهد فيها رؤياه، وإسمه مشتق من اليونانية (Apocalypse)، ويعني كشف النقاب، أي سفر إجلال الغامض وكشف المقاصد المستورة. ويرجح المفسرون الى أن زمن كتابته لهذا السفر يعود لسنة 95 و 96 ميلادية في نهاية حكم هذا الأمبراطور، عندما رأى أن الزيت المغلي لا يؤثر فيه، آثر أن ينفيه لعله يستطيع إخماد جذوة الأيمان لديه وليقضي على المسيحية نهائياً.





35
جلسة حوارية نقدية حول رواية (رائحة التفاصيل) للروائي السوري سليمان الصدي في المركز الأكاديمي في عنكاوا وبالتعاون مع المجلس الثقافي المفتوح


متابعة: د.بهنام عطاالله

أقام المركز الأكاديمي الإجتماعي في عنكاوا، بالتعاون مع المجلس الثقافي المفتوح جلسة حوارية تمحورت حول رواية (رائحة التفاصيل) للروائي السوري د. سليمان الصدي، القادم من أمريكا مساء يوم الأثنين الموافق 18تشرين الثاني 2019 وعلى قاعة المركز الأكاديمي في عنكاوا
بعد الترحيب بالحضور الكريم، ابتدأت الجلسة بكلمة قدمها الشاعر د. بهنام عطاالله جاء فيها :
(ضيفنا في هذه الجلسة الحوارية غني عن التعريف، فمع ضغطة زر في كوكل، ستظهر أمامك روابط عديدة تشير الى منجزاته ونشاطاته الأدبية والإعلامية والفنية التي تنوعت أجناسها في مجال الشعر والقصة والمقالة والصحافة وأخيرا الرواية.
ضيفنا المبدع الدكتور سليمان الصدي، حاول أن يؤثث أحلامه الصغيرة منذ البواكير، وفي مدينته درعا السورية، كتب الشعر الوجداني والرومانسي فجاء كتابه (تراتيل لعينيك). كما كتب القصة والمقالة، فكان كتابه (أوراق الحياة). بعد ذلك إتجه نحو الإعلام بدراسة أكاديمية، فحصل من خلالها على شهادة الماجستير ومن ثم الدكتوراه.
وأخيرا عرج على كتابة الرواية، هذا الجنس الأدبي الجميل والمهم، فأحسن كتابتها، وكانت الثمرة الأولى روايته (رائحة التفاصيل)، والتي سنتعطر بشذى رائحتها هذا المساء.
إنها سيرة ذاتية واقعية ممزوجة بالمتخيل والغرائبي، رواية مثيرة للجدل وهي لوحة حياتية بجميع مفرداتها، وهنا لا أريد الإطالة والإسهاب عنها، بل سأترك ذلك للناقد المبدع الأستاذ الدكتور محمد صابر عبيد دكتوراه في الأدب العربي الحديث والنقد بجامعة الموصل، ليتحدث عنها بإسهاب، وليكشف للمتلقي رائحة هذه التفاصيل وتنوعاتها وإرهاصاتها وخارطة حركتها إبتداء من عتبتها النصية (الثريا) وبطلها المحوري عزام العبدالله، مرورا بإيماءاتها وانزياحاتها وشعريتها وتفاصيلها الأخرى).
بعد هذه القراءة، قدمت كلمة المركز الأكاديمي الإجتماعي في عنكاوا قرأها المهندس عماد متي توما وكلمة ثانية للمنهدس والحقوقي بدر ياسين السنجاري رحبا من خلال هاتين الكلمتين بضيف الجلسة الحوارية الروائي الدكتور سليمان الصدي القادم من الولايات المتحدة الأمريكية والحضور .
بعد الكلمتين دعا مدير الجلسة الباحث الدكتور محمد صابر عبيد لقراءة ورقته النقدية حول رواية (رائحة التفاصيل) والتي جاءت بعنوان (الراوي الذاتي من سيرة المؤلف الى متخيل الشخصية)، أسهب في ورقته هذه الحديث عن بطل الراوية (عزام العبدالله) والبنية الهيكلية للرواية، والتي تتألف من مجموعة أجزاء متراكبة تراكبا نسقيا ومعنونة بحسب تمدد الحدث الروائي وتمظهره في سياق واحد تقريبا، من (مملكة جزر النخيل) الى (سوريا) ثم الجزأين اللاحقين (مارلا) و (أمل) ثم أخيرا جزء (العودة).كما أكد الباحث الى أن الإلتباس الحاصل بين (فن السيرة) وفن (الرواية) التباس أصيل وفاعل ومنتج لفرط استثمار المرجع الذاتي. ثم تحدث الباحث د. محمد صابر عبيد الى إشكالية الفضاء السردي وفعالية شخصيات الرواية وأسلوبية تشكيلها والمكونات السردية للرواية، ومنها صراع الوجود والأيدلوجيا ثم اشكالية الوطن والغربة في  رواية (رائحة التفاصيل).
 ختم الباحث قراءته للرواية بمصير الحلم والذي يعد لحظة الإقفال السردية للرواية من خلال جزء العودة واستقرار الراوي في أحضان الوطن مع إشارات ضمنية تشكك في تحقيق الحلم في الغربة.
ثم جاء دور مؤلف الرواية الدكتور سليمان الصدي ليوجز للحضور سرد جميل لحياته العامة والأدبية وبداياته الأولى في مدينة درعا بسوريا وأحلامة التي تحققت فيما بعد والتي لم تتحقق، بعدها أعطى ملخصا للظروف التي أدت به الى كتابة هذه الرواية والتي تعد الأولى له، وعرج على شخصية الرواية (عزام العبدالله) وهي شخصية مهيمنة وطاغية على أغلب أحداث الرواية، وأخيرا شكر الضيف المركز الأكاديمي الإجتماعي والمجلس الثقافي المفتوح لإقامتهما هذه الجلسة الحوارية.
بعد ذلك فتح مدير الجلسة د. بهنام عطاالله باب المداخلات حيث شارك فيها عدد من النقاد والأساتذة والمهتمين بالجانب الروائي والنقدي وقد أغنت هذه المداخلات الجلسة الحوارية، وهم :
- الحقوقي طارق نامق / شاعر وروائي.
- د. بهات حسيب قرداغي/ شاعر وأكاديمي.
- د. خليل شكري / رئيس قسم اللغة العربية بجامعة الحمدانية.
- بطرس نباتي/ شاعر وكاتب.
- رائد عزيز/ شاعر وكاتب.
- ايهاب عنان سنجاري/  شاعر وإعلامي ورئيس تحرير مجلة (تدوين).
وتثمينا لدور الروائي د. سليمان الصدي والناقد د. محمد صابر عبيد ولجهودهما الكبيرة في مجال الكتابة والنشر والنقد تم تكريمهما بدروع الإبداع وشهادات تقديرية من قبل المركز الأكاديمي الإجتماعي والمجلس الثقافي المفتوح قدمها لهما سعادة القنصل الفلسطيني في إقليم كوردستان الأستاذ نظمي حزوري والمهندس عماد متي والإعلامي دخيل العكايشي .
وأخيرا شكر مدير الجلسة الحضور والمشاركين واعدا بنشاطات وجلسات وامسيات ثقافية مستقبلية خدمة للحركة الأدبية والثقافية.
حضر الجلسة الأستاذ نظمي حزوري قنصل فلسطين في أربيل ونخبة من الأدباء والكتاب والإعلاميين والفنانين والمهتمين بالشأن الثقافي.

السيرة الذاتية للروائي د. سليمان الصدي

 - من مواليد سوريا /درعا- إزرع/ 1954. 
 - 1978حصل على الشهادة الثانوية في درعا العام.
-1987 هاجر إلى الولايات المتحدة الأمريكية لمتابعة التحصيل العلمي وحصل  على درجة الإجازة في الصحافة والإعلام من جامعة
Columbia College
 - نشر العديد من المقالات الفكرية في صحف المهجر من بينها جريدة المصري.
- 1995 انتسب إلى نقابة الصحفيين العرب الأمريكيين، وعين نائباً لنقيب
الصحفيين ونائباً لرئيس النادي العربي السوري وعضو شرف في الجمعية الأمريكية  الأردنية.
-نشر قصائد وطنية وغزلية وشاركت في مهرجانات اقيمت في المهجر بمناسبات مختلفة.
-أعد وقدم برنامجاً تلفزيونياً بعنوان لقاء اليوم على محطة  Arab - 
American Broadcast Co
 
 - 2002 حصل على شهادة الماجستير بإختصاص صحافة  وإعلام من أمريكا.
 - 2008 حصل على شهادة الدكتواره في الصحافة والإعلام من أمريكا.
 -2010 صدر له ديوان شعري عن دار الينابيع بدمشق بعنوان: تراتيل لعينيك.
- 2015 صدر له كتاب من أوارق الحياة: مقالات في الحب وتحديات الرجاء عن  دار بعل في دمشق .
 - 2018 رواية ارئحة التفاصيل من دار كنانة بدمشق.
-شارك في العديد من المؤتمرات والندوات التي أقيمت في سوريا على مدى  سنوات عدة .
- لا يزال ينشر في العديد من الصحف والمواقع الالكترونية في سوريا والمهجر مثل موقع سوريا الوطن، وصحف الوحدة والثورة والوطن، وصحف الأخبار  والانتشار العربي.

صدر عن تجربته الروائية:
- كتاب جماليات النص الروائي المرجع والمتخيل قراءات في رواية رائحة التفاصيل لسليمان الصدي، لمجموعة مؤلفين، اعداد د. علي صليبي المرسومي، دار تموز للطباعة بدمشق، 2019.
- شخصية المرأة في رواية رائحة التفاصيل، امنة طارق جارالله ، أمنة حربي صباح، دار غيداء للطباعة، الأردن، 2020.

36
المركز الأكاديمي الإجتماعي في عنكاوا وبالتعاون مع المجلس الثقافي المفتوح يقيم أمسية استذكارية للفنان المسرحي الراحل سامي عبد الحميد

كتابة: بهنام عطاالله

أقام المركز الأكاديمي الإجتماعي في عنكاوا يوم الجمعة الموافق  1 تشرين ثاني 2019  بالتعاون مع المجلس الثقافي المفتوح أمسية استذكارية للفنان المسرحي العراقي الراحل سامي عبد الحميد ابدأت بالوقوف دقيقة صمت على أرواح شهداء الوطن بمرافقة عزف النشيد الوطني للفنان فوزي عبد المحسن.
 تخللت الأمسية كلمات فكانت الكلمة الأولى للمركز الأكاديمي الإجتماعي قرأها السيد عماد متي توما وكلمة أخرى للمهندس بدر ياسين سنجاري المشرف على المجلس الثقافي المفتوح ثم تليت قصائد شعرية ونصوص معبرة للشاعرات : حياة الشمري وتارا ايبو وهدى العاني وشهادات بحق الفنان الراحل قدمها كل من الإعلامين:  دخيل العكايشي  ورفيق نوري حنا ومصطفى الشيخ وقراءة في الإبداع المسرحي للراحل (مسرحية الغربة) قدمها الإعلامي والمسرحي دخيل العكايشي وأخيرا تم عرض مسرحية الغربة للفنان الرائد سامي عبد الحميد حيث صمم المونتاج المبدع أمجاد الهجول.
حضر الأمسية نخبة من المثقفين والمسؤولين والأدباء والكتاب والفنانين والمهتمين بالمسرح. سجلت الأمسية قناتي: عشتار الفضائية والعراقية الفضائية.

37
دعوة عامة لحضور توقيع المجموعة الشعرية (هكذا أنت وأنا وربما نحن) للشاعر بهنام عطاالله ضمن
نشاطات المجلس الثقافي المفتوح بعنكاوا

ضمن نشاطات المجلس الثقافي المفتوح سيتم توقيع الكتاب الشعري الموسوم ب (هكذا أنت وأنا وربما نحن) بطبعته الثانية للشاعر بهنام عطاالله والصادر عن دار تموز للطباعة والنشر في دمشق ستقدم خلالها قراءتين نقديتين، الأولى للأديب دخيل العكايشي .
والثانية للشاعر السوري سامر كحل مع مداخلات من الحضور وذلك يوم الثلاثاء الموافق 15 تشرين اول 2019 في مقهى ببلومونيا الثقافي قرب قاعة مرحبا مجاور ماركيت زيد في عنكاوا وفي تمام الساعة السادسة مساء . كما سيتم توقيع كتب أخرى أدبية ونقدية وعلمية واصدارات صحفية منوعة والدعوة عامة .
رابط الكتاب في موقع عنكاوا كوم
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=872507.0

38
صدر عن دار نون ومطبعة نركال للطباعة والنشر كتاب جديد للدكتور بهنام عطاالله بعنوان  (مبادئ إعداد الخرائط)، وهو الكتاب الثالث للمؤلف في مجال تخصصه الأكاديمي، الجغرافيا وعلم الخرائط وهو كتاب منهجي درس لسنوات في معهد المعلمين والمعلمات في نينوى.
إحتوى كتاب مبادئ إعداد الخرائط على مقدمة و(١٠) فصول : تضمن الفصل الأول على أهمية وتطور علم الخرائط والثاني على مقاييس الرسم وأنواعها، أما الفصل الثالث فشمل على قياس الأربعاد على الخرائط وطرقها وفي الفصل الرابع شرح الكتاب قياس المساحات على الخرائط وأنواعها. في الفصل الخامس خصص لموضوع تكبير وتصغير الخرائط، أما في الفصل السادس فقد تناول طرق تعيين الإتجاهات ثم توجيه الخرائط وقراءتها. في الفصل السابع شمل على الخطوط والأشكال النموذجية وفي الثامن خصه الباحث للخرائط الطبوغرافية وأنواعها واشكالها وطرق رسم القطاعات ثم شكل الإنحدار وأنواعه مع انواع التضاريس. وتضمن الفصل التاسع التصوير الجوي بصورة عامة ثم تناول التصوير الجوي في العراق وأخيرا شمل الفصل العاشر على الخارطة النموذجية وشروطها وأنواع الأجهزة المستخدمة في رسم الخرائط ثم المصادر والمراجع وختم الكتاب بالسيرة العلمية والأدبية للمؤلف.
ومن الجدير بالذكر أن هذا الكتاب هو الثالث في مجال الجغرافيا وعلم الخرائط، حيث كان المؤلف قد أصدر العام ٢٠١١ كتاب (مشكلات إدراك الرموز الحجمية في الخرائط الموضوعية)، عن مطبعة شفيق ببغداد وفي العام  ٢٠١٩ أصدر كتابه الثاني (الترميز الملائم لخرائط إستخدامات الأرض الزراعية في العراق بالمقاييس المختلفة) عن نفس الدار فضلا عن العشرات من الدراسات والبحوث والمقالات المنشورة في هذا الجانب.

39
             يريفان
           تلك التي نهضت

            بهنام عطاالله

(كتبتها خلال زيارتي لأرمينيا في 20 تموز 2017 ونشرت في مجموعتي الشعرية (مر الظلام من هنا) ..أنشرها هنا لمناسبة مرور  104 عاما للمجازر والمذابح التي إرتكبها العثمانيون ضد الأرمن والسريان واليونانيين العام 1915 وفيما بعد).

يريفان
ابتسامة ثكلى لمواسم الألم
طيور مهاجرة بإتجاه الجنوب
قصيدة تشبه الكرة الأرضية
مدونة بالحجر
قبل التشريع والقانون والأفكار العظيمة
مدونة بالدم  والبارود والتهجير
قالت : لا للهمجية
نبت تحت تماثيلها البرونزية
ونصبها التاريخية
وأيقونات كنائسها القديمة
عشبة الحياة
هي مثل كلكامش تنبثق من أسفل
خاصرة المياه
ودورات الطبيعة

يريفان
لوحة سريالية
رسمها فنان أرمني منذ عصر التشرد والمذابح
وحشرجات الإبادة الجماعية العثمانية (سيفو)
أمامها أبدو شاعرا مجنونا تائها
مثل بخديدا السريانية
تدخل القصائد عنوة
وتخرج منها عنوة
أقفل كل الأبواب
ألملم أهدابها
عند مدرجات (كاسكاد) الألف
أو دير (موقرتايا)
تخرجني من سراديب الحزن
تحاورني بين أروقة الفرح
وعند تماثيل ..
الموسيقيين
 والجنود
 والشهداء
 والشعراء
(مسيروب) من ابتكر الأبجدية
(فاروجان) الأديب الشهيد
أرارآت التوراتية رمزها الوطني
يريفان لها شهادة ميلاد خاصة
مختومة بالألم والشهادة
لأنها نهضت من كبوة الإبادة

يريفان
من شفة بحيرة (سيفاناليتش)
 وقمة جبل آرارات
تطلع نافورات الحلم الأبدية
من صليبها الحجري (الخاتشكار)
من كنيستها الأثرية المؤثثة
بالمرر الأرمني
هي وحدها تمسك بيدي
لا تتركني
تأخذني في نزهة بحرية
أو تمر بي إلى (كارني)
وأ%عمدته الرخامية
لأكتب سفرا من تاريخ الكون
تمارس حبها معي علنا
وتلعب على حبال الوقت
بعيدا عن مخافر الشرطة
وإرهاب الجندرمة
مازال نصب الأم الأمينية
يراقب العاصمة من أعلى التلة
يحتضنها بكل هدوء
يباركها / يحرسها
يخلد انتصارات الوطن

يريفان
إمرأة مجنونة
ينبثق الماء من نهديها
مثل نافوات هائجة
تطاردني في..
الحانات
والمقاهي
والمطارات
والفنادق
والمطاعم
في ساحة الجمهورية
التقيت بها ذات مساء
مع رقصة المياه الغجرية
وسيمفونيا
بيتهوفن وتشايكوفسكس
وبورودين الشهيرات
انها ترشق كل اوراقي
التي لملمتها ذات بسمة
بالماء الملون والعذابات والحسرات
تتدخل في حياتي السرية
تأخذني بيدي تلك الفتاة الأوكرانية
تشد على خصري
انا القروي المهاجر منذ آدم
من بلاد :
التشظي
التشرد
والحروب
والمعارك الموسمية
فلا خلاص من هذا الجنون
لا خلاص..
إلا بالجنون
أو فوهة بندقية

 أرمينيا / يريفان
20 تموز 2017

40
وليمة الألم ...قامة الإنتصار
   
 (بمناسبة جمعة الالآم وقيامة السيد المسيح)

بهنام عطا الله

أمامك الدروب استفاقت بالدموع
مثل افتِتَاح السماوات على الجهات
الجموع تهتف...تهتف
وتشعل آخر الشموع

***
النزف كان كبيراً
ويهوذا يُهندم خيانته
وحزن الجمعة العظيمة

***
عن ماذا أُحدثكم ؟
عن بستان الحزن وزيتونات عمر السنين
أهو إشتباه المواضع في الجلجلة
أم هي الوليمة صاغها الألم المستديم ؟
وليمة كان فيها مفتاح الشر بهجة وَسَكِينَة
بكائية الموت العظيم
"وليمة الخوف الثقيل
وجيش الفرسان العَطِش
وموعد الحزن المعاد من خوابي الرحلات"
قامت كما قام المسيح بلا قلق
كأنَّها اليعازر الذي قد عاد من باب الشفق
"ماذا دهاه وأين اختام النحيب ؟
فاضت على زند نحيل !
هوى على قلب عليل
وما استفاقت بعد أن سدت على
الخيط الأفق"
وبعد أن دحرج الحجر

***
ماذا دهاكم ؟
وما هول الفاجعة
وهي تهوى على
أسوار أورشليم
يا طائر الخلاص والألق
يا هيكل الرب
يا واحة الروح
ماذا تبقَّى
ولِما الشك والقلق ؟

***
وهو مَن كبح جماح العبارات
بين نياسم المدينة القديمة
هو مَن صاغ من الموت وليمة الحياة
هو الذي حل بيننا
فكانت القيامة
هو من فسر شروح الموت
أوان الفداء
هو مَن حمل نياشين النصر
في وحشة القدر
هو مَن شق الهيكل الى نصفين
في طبوغرافيا الجسد
لا احد يشفى إلا باسمه
إلا به ...
لا إختصارات بديلة
هو القائم من بين الأموات

* من مجموعتي الشعرية (هكذا أنت وأنا وربما نحن) الصادرة عن دار تموز للطباعة والنشر في دمشق بطبعتين ٢٠١٢ _ ٢٠١٨

41
كاليري فيحاء للثقافة والفنون في أربيل يقيم احتفالية توقيع كتاب (مر الظلام من هنا) للشاعر بهنام عطاالله

أقام كاليري فيحاء للثقافة والفنون والإعلام يوم الإثنين 15نيسان2019 حفل توقيع مجموعة الشاعر بهنام عطاالله الشعرية والموسومة ب (مر الظلام من هنا) وهي من أدب النزوح والتهجير القسري والصادرة عن المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية في أربيل العام 2018 . كتب مقدمة المجموعة الشعرية الناقد والشاعر الدكتور فيصل القصيري في قراءة موجهة تحت عنوان (سلطة النص في مواجهة سلطة الظلام)
بدأت الاحتفالية بكلمة ترحيب من قبل  الإعلامية فيحاء الاغا ثم دعت الناقد عمر ابراهيم النعمة لإلقاء ورقته النقدية عن إحدى قصائد المجموعة وهي بعنوان (الزمكانية في قصيدة ظلام أسود ..قلوب بيضاء)،  ثم تلاه الناقد لؤي ذنون الحاصود الذي تحدث عن أدب النزوح والتهجير  وإشكالية هذا التجنيس الأدبي تم تناول بالنقد والتحليل المجموعة الشعرية بعدها طرح  ورقته التحليلية حول إحدى قصائد المجموعة والمعنونة (بيروت منذ بدء التكوين).بعده بدأ الشاعر بهنام عطاالله بإلقاء عدد من القصائد بمصاحبة عازف العود للمبدع يوسف توره . ثم فتح باب المداخلات وكانت بحق مداخلات نقدية رائعة ومثمرة تمحورت حول المجموعة خاصة والشعر عامة، هذا العالم الجميل . بعد ذلك تم قص كعكة الإحتفال وسط تصفيق الحضور .ثم تكريم الشاعر والناقدين، وأخيرا تم توقيع الكتاب لجميع الحاضرين .هذا وحضر الإحتفال نخبة من الأدباء والكتاب والمثقفين والتربويين .
شكرا لكاليري فيحاء للثقافة والفنون والإعلام لرعايته هذه الفعالية الأدبية.
شكرا للفنان مثنى البهرزي لعطائه وتشجيعه.
شكرا للإعلامية فيروز مثنى البهرزي لجهودها الكبيرة لإنجاح هذه الفعالية .
والشكر موصول للناقدين المبدعين الاستاذ لؤي ذنون الحاصود والأستاذ عمر ابراهيم النعمة الذين أغنوا هذه الاحتفالية الأدبية.
والشكر للفنان يوسف توزه عازف العود وهو يصاحب القصائد .
شكرا للحضور النخبوي المثقف.
وشكرا للقنوات الفضائية التي سجلت النشاط ..قناة العربية الحدث وقناة الغد الإماراتية وقناة العربية وبعض الاذاعات التي سجلت لقاءات حول هذا النشاط ..

42
الشاعر بهنام عطاالله
يوقع مجموعته الشعرية هكذا أنت وأنا وربما نحن في معرض أربيل الدولي للكتاب بدورته 14 .

تم يوم الأحد 7 نيسان 2019 اقامة حفل توقيع مجموعة الشاعر بهنام عطاالله الشعرية (هكذا أنت وأنا وربما نحن) في جناح دار تموز للطباعة والنشر  C 15 في معرض أربيل الدولي للكتاب بدورته 14 وقد تم توقيع وإهداء الكتاب لنخبة من القراء المثقفين من الأدباء والكتاب والمؤرخين والنقاد والباحثين.
شكرا للست أمينة عثمان مديرة دار تموز للطباعة والنشر والتوزيع في دمشق لمساعدتها ومشاركتها في حفل التوقيع متمنيا للدار المزيد من النجاح والتقدم والإزدهار.
علما أن المجموعة كانت قد صدرت عن نفس الدار العام 2012 وبعد نفاذ النسخ المطبوعة ارتأت الدار طبعها طبعة ثانية.
تناول المجموعة بالبحث والتحليل والنقد عدد من النقاد والكتاب وصدر عن ذلك عدد من الدراسات والكتب النقدية ومنها:
- كتاب الوصف بين تشكيل الصورة ورؤيا الذات دراسة في مجموعة هكذا أنت وأنا وربما نحن لبهنام عطالله، لؤي ذنون الحاصود، بطبعتين، دار صحارى ودار نينوى للدراسات بدمشق، 2013- 2018.
-كتاب جماليات النص وتمظهرات المعنى، دراسة نقدية في مجموعة هكذا انت وأنا وربما نحن لبهنام عطاالله، دار أمل الجديدة بدمشق، ومطبعة الدباغ، بطبعتين، 2016و 2018.
-كتاب الرؤيا والمخيلة، بشير ابراهيم سوادي، دار نون، 2018.
فضلا عن دراسات وقراءات اخرى لعدد من الكتاب والنقاد نشرت في مجلات محكنة وصحف ومجلات عراقية وعربية
 

43
أدب / الخارج عن أسوار الوقت
« في: 01:10 10/03/2019  »
 
    الخارج عن أسوار الوقت

 بهنام عطاالله

هو لا يملك غير أسئلة ثكلى
تتناحر عند باب الدار
تتمايل مع الريح وبراءة النهار
غير شهادة ميلاد عاطله
مرت عليها سنوات بليدة
مهرت بأختام منوعة
خارجة عن أسوار الوقت
مدن تعيش أزمة المغول
تفتح للريح نوافذها
ولرذاذ البارود المنتشر ارتعاشاتها
رايات تنمو كالرعب
على جدران المدن المسبية
إنه الجحيم نهض مسرعا ً
يبحث عن طريق النزوح
وأنت تحلم بخاصرة تستعين بها
لإيقاف ظلام مرَ بسرعة البرق
فهل كان حظك واسعا ً بوسع الأرض ؟
وتهجيرك القسري كان مطلبا ً
كي تكتمل ديموغرافية الأشياء
وتتسع خارطة الشر
بجغرافية مسكونة بالحروب
من أجلها تنسدل أوراق التاريخ
ورقة ورقة
ترتقي كل العيون حول السراب
يهذب ضوء العيون محاجره
لتنهل منها دموع اليتامى
تلك التي عجنت بأنفاس العذارى
هي قوة خلاقة تدحرجت فوق الأقاصي
أرخت بعد المسافات
مغلفة بالعتمة والدموع
تتجه نحو المدن الآمنة
مثل جراد أسود
يقضم أسنانه
يحمل وسع الزمن السالف
الآتي على أسرة القوم وخيمة القبيلة
ورمال تستحوذ كل سنيني
عصور جنكزخان وإخوانه
نعم – أبنائي –
سترحلون حتما ً
فـ (كل واحد صار بديره)
تتركون ورد الكلام في الحدائق
يغوي ما تبقى من الذكريات
سأراكم يوما ًمن ثقب بابنا
الذي ما زال يحمل تجاعيد الدهشة
أجداث الضحايا الأبرياء
وهي تحاور أمواج دجلة والفرات
تجرف رعبنا الآيل للنهوض
وتعلقه على حبال المساعدات
هي مثل التجاعيد ترفع السكون عن النفايات
في إحتفال خاشع أمام الحواس واليقظة
هناك حيث الإلهه تسقط على مساطب الترويض
تصادق صخب الموج وهو يلوذ بالسواحل
مثل نوايا متشابكة
تئن من عقول زائغة
ذاب مفعولها كالصدأ
وسال الدم من ضميرها المهرول
في شوارع التيه

               بيروت
         18 آب 2015

44
(الترميز الملائم لخرائط إستخدامات الأرض الزراعية في العراق بالمقاييس المختلفة) كتاب جديد يصدر عن دار نون للطباعة والنشر للدكتور بهنام عطاالله

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=531728620671728&id=100015037844676

صدر للدكتور بهنام عطاالله كتاب جديد عن دار نون للطباعة والنشر والتوزيع ومطبعة نركال في الموصل والموسوم ب(الترميز الملائم لخرائط إستخدامات الأرض الزراعية في العراق بالمقاييس المختلفة)، وهو الكتاب الثاني الذي يصدره الكاتب في مجال علم الخرائط (الكارتوكرافيا)، حيث سبق أن اصدرت العام2011 كتابه الأول والمعنون (مشكلات إدراك الرموز الحجمية في الخرائط الموضوعية)، عن مطبعة شفيق في بغداد.
وقع الكتاب الجديد (210) صفحة من القطع الكبير.
وقد ضمن الكتاب خمسة فصول فضلا عن المصادر والمراجع مرفقا بالأشكال البيانية والمخططات وملحق ترميزي مقترح.

هذا الكتاب
الترميز الملائم لخرائط استخدامات الأرض الزراعية في العراق بالمقاييس المختلفة

تلعب الخارطة دورا مهما وفاعلا لكونها وسيلة تعمل على نقل المعلومات الجغرافية، فضلا عن أنها تسمح للقارئ بأدراك سريع وواضح لمجمل الرموز والمعلومات والمعطياة الممثلة عليها كارتوكرافيا، كذلك بها نستغني عن الجداول والبيانات الإحصائية الكثيرة التي تشتت ذهن القارئ.
وتبعا لذلك يمكننا تحديد وظيفة الخارطة، بوصفها نظاما للإتصال وحاملة للمعطيات بإدائها وإمكانية إظهار هذه المعطيات للمتلقي بسهولة ووضوح وفعالية كبيرة.
وإذا كانت الخارطة لغة الجغرافيا، فإن الرموز الممثلة عليها كارتوكرافيا هي لغة الخرائط، إنها لغة عالمية تشبه إشارات المرور في العالم، لها قواعدها وبياناتها وخصوصياتها، تسهم في سرعة الإدراك البصري للمتلقي.
حيث تعد عملية الترميز الخرائطية الوسيلة الأساسية في تمثيل المعطيات المختلفة وإظهار العلاقات المكانية عن طريق الإستخدام الأمثل لعناصر المتغيرات البصرية وأنماط توقيعها، والتي ستسمح بلا شك بتحسين نوعية الرموز الممثلة على الخارطة وستزيد من كفاءتها وسهولة إدراكها.
وإستنادا على ذلك يأتي كتابنا هذا وهو الثاني من نوعه الذي نصدره في تخصص علم الخرائط، ولا نبالغ إذا قلنا أن هذه الدراسات قليلة جدا في العراق لا بل في الوطن العربي، إذ لم نقل أنها متفردة في طرحها لهذا الموضوع، فضلا عن ما تعاني منه المكتبة العراقية والعربية من ندرة من هذه الكتب وهذه التخصصات الدقيقة في علم الخرائط.
وكان سبق أن أصدرنا العام  2009 كتابنا الموسوم ب (مشكلات إدراك الرموز الحجمية في الخرائط الموضوعية)، والذي شهد إقبالا كبيرا من قبل الباحثين والدارسين وطلبة الدراسات العليا والقراء عموما، حيث تعاملت في هذا الكتاب مع الرموز الحجمية ومشكلاتها وإدراكها لدى طلبة المراحل الدراسية الثلاث: المتوسطة والثانوية والجامعية في الخرائط الموضوعية،
واليوم إذ نصدر كتابنا الموسوم ب (الترميز الملائم لخرائط استخدامات الأرض الزراعية للعراق بالمقاييس المختلفة)، فإنه جاء ليكمل العمل الذي بدأناه في مجال علم الخرائط (الكارتوكرافيا).
والكتاب هذا هو جزء من متطلبات الحصول على شهادة الدكتوراه فلسفة في علم الخرائط، قدمه الباحث العام 1999 الى قسم الجغرافية بكلية التربية - جامعة الموصل، وتحت إشراف الدكتور إبراهيم القصاب.
إن الباحث لم يألو جهدا إلا وأستخدمه لبناء هذا البحث، ولم يترك مصدرا مهما أو أطلسا إلا وإستخدمه، حيث استطاع المؤلف من إستخدام (35) أطلسا عراقيا وعربيا وأجنبيا، فضلا عن عشرات المصادر العربية والأجنبية لرفد بحثه والوصول الى أفضل الحلول والإستنتاجات والتوصيات فيه.
الكتاب هذا محاولة ثانية مني للولوج في مجال الدراسات الكارتوكرافية لتأسيس مكتبة خرائطية كارتوكرافية كما هو موجود في بعض دول العالم وليتكون متوفرة أمام الدارسين والباحثين والمهتمين من ذوي الإختصاص وطلبة الدراسات العليا، ولإغناء مكتبات جامعاتنا ومعاهدنا وحتى مدارسنا ولتعريفهم بعلم الخرائط  Cartography
وتعد عملية ترميز خرائط استخدمات الأرض الزراعية في اي بلد ضرورة تفرضها متطلبات إعداد هذه الخرائط، نظرا للتنوع الكبير في المحاصيل الزراعية والتي تتطلب تصميم رموز لها بالمقاييس المختلفة.
لقد استطاع الباحث من التوصل الى إعداد نظام ترميزي ملائم لخرائط استخدامات الأرض الزراعية في العراق بالمقاييس المختلفة، والذي يعتبر بمثابة الأداة الرئيسة في إدراك الخارطة، وذلك بسبب زيادة الاهتمام بهذه المحاصيل وبخاصة الإستراتيجية منها، فضلا عن تنوعها ولعدم وجود نظام ترميزي موحد وقياسي لها في العراق، إذا ما علمنا أن خرائطنا الزراعية وأطالسنا الجغرافية تعج بأنواع متباينة من الرموز بعضها يشير الى النوع وبعضها الآخر يشير الى الكم، وهذا يرتبط بفعالية الرموز الموقعة عليها، فضلا عن أن كفاءة نظام الترميز المتبع، والذي يعتبر الوسيلة الفاعلة لتحويل المتغيرات والمعطياة الزراعية الى رموز قابلة للفهم والإدراك بسرعة ووضوح.
لقد توصل الى ذلك عن طريق قيام الباحث بتصميم رموز وإقتراح رموز كانت تستخدم سابقا، تتلاءم مع النظام المقترح، حيث تم تحليل محتوى هذا النظام مشيرا الى الخطوات التي إتبعها لإعداده وطريقة إجرائه للإختبار النهائي، ومن ثم تحليل نتائج الإختبار وصولا الى قبول النظام من قبل عينة البحث.
وأخيرا نتمنى أن نكون قد وفقنا في مسعانا هذا خدمة للباحثين والدارسين وطلبة الدراسات العليا، ولرفد مكتباتنا بكتب تعني بعلم الخرائط.

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=531728620671728&id=100015037844676

45
سير ذاتية إبداعية ل (12) مؤرخا وكاتبا وشاعرا وباحثا وإعلاميا وتربويا من أبناء شعبنا في كتاب (وجوه موصلية) الصادر عن دار نون للطباعة والنشر

صدر عن دار نون للطباعة والنشر والتوزيع ومطبعة نركال في مدينة الموصل كتاب: (وجوه موصلية) الجزء الأول، لمؤلفة الباحث والمؤرخ عبد الجبار محمد جرجيس وقد خص فيه بسير ذاتية ل (12) مؤرخا وباحثا وشاعرا وكاتبا وإعلاميا وتربوبا ومترجما من أبناء شعبنا ولغاية العام 2014 .
وقع الكتاب ب (497) صفحة من الحجم الكبير موثقا بصور المترجمين.
وبمقدمة كتبها المؤرخ والصحفي الدكتور خيري شيت، ومما جاء في التقديم :
(كتاب وجوه موصلية منجز مضاف جديد لكتب سبق للعالم الإجتماعي عبد الجبار جرجيس نشرها وإغناء دور الكتب العراقية ومكتباتنا المركزية والبحثية، فهو موسوعة مصغرة لعقول موصلية، مبدعين ومفكرين ومجددين في مجال تخصصاتهم العامة والدقيقة، مما يجعلنا نقف بإجلال أمام رجل تذكر مدينته وتاريخها، مثلما تذكر بفخر وعرفان أفضال قاماتها في أمكنة ومنتديات الإبداع ومجالاته المفتوحة (زمانيا ومكانيا)، وهي واسعة ومتعددة في عراقنا الواسع الكبير وفي مدينتنا العريقة نينوى على وجه الخصوص).
ومن أبناء شعبنا الذين شملهم الكتاب على التوالي وكما وردت في الكتاب وحسب مسمياتهم التي ظهرت هم :
1. الآثاري المتميز الدكتور بهنام أبو الصوف. ص57
2. التربوي الأستاذ بهنام سليم حبابة. ص59
3. الشاعر والإعلامي الدكتور بهنام عطاالله. ص 60
4. الراحل الأستاذ حبيب جرجيس الخوري. ص80
5. الكاتب المتميز سامر الياس سعيد. ص129
6. الراحل القس سليمان الصائغ.ص142
7. الأستاذ القس سهيل قاشا.ص147
8. الأستاذ صلاح سركيس.ص158
9. الأستاذ غسان سالم شعبو .ص 346
10. الإعلامي قرياقوس منصور كوركيس.ص373
11. الأستاذ المترجم يوئيل يوسف عزيز. ص472
12. الأب الراحل الدكتور يوسف حبي.ص476
شكرا للمؤلف عبد الجبار جرجيس النعيمي لتضمين كتابه (وجوه موصلية) باقة مبدعة سامقة من أبناء شعبنا المسيحي، الذين أعطوا الكثير الكثير لمدينة الموصل خاصة ولمجل محافظة نينوى والعراق عامة، عصارة فكرهم وأقلامهم وبكل إخلاص وتفان وابداع، وفي كافة المجالات.

46
قصائد ونصوص من أدب النزوح والتهجير القسري في مجموعة شعرية  للشاعر بهنام عطاالله بعنوان (مر الظلام من هنا) صدرت عن المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية في اربيل.

 صدرت مؤخرا المجموعة الشعرية السادسة للشاعر بهنام عطاالله والموسومة ب (مر الظلام من هنا) عن سلسة إصدارات المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية بأربيل وبرقم (44) .
كتب مقدمة المجموعة الناقد الدكتور فيصل القصيري جاءت بعنوان (سلطة النص في مواجهة سلطة الظلام)، ومما جاء فيها :
(عالم الشاعر بهنام عطا الله هو عالم الرؤى السابحة في فسيح من النور المتألق، عالم الخيال المحلّق والعاطفة المتأججة، عالم يفيض بهاء ونورا وجمالا وسحرا حلالا . ولأنه جغرافي أكاديمي فقد جعل من الجغرافيا أعني المكان الأول (بخديدا) وطنا لعصافير الشعر ورمزا مكانيا بإمتياز ، ولأنه محب لحضارة العراق القديم فقد كرس شعره للتغني بها والتباهي بأمجادها العظيمة والبكاء على ما أصابها من دمار وضياع ، ولأنه عاشق للنور والحياة فقد هجى الظلاميين وغنى للحياة، ساخرا من الغزاة ومنددا بهم ومبشرا بالخلاص والإنتصار .
بهنام عطا الله شاعر ضد الظلام، فهو شاعر النور والحياة والجمال، وبكل بساطة ووضوح وبلا تكلف وتصنع أو غموض غير مجد، يكتب القصيدة لا بوصفها محض نسيج لغوي معقد يتعالى على القاريء بسبب بنيته المغلقة،  المغلفة بالطلاسم والرموز المبهمة والصور الملتبسة ، وإنما بوصفها نصا إبداعيا منفتحا على القاريء، متفاعلا معه، إذ أن النص عنده هو محج القراءة وميدان التحليل ومنطقة التأويل).
كما كتب الدكتور روبن بيث شموئيل مدير عام الثقافة والفنون السريانية في اربيل كلمة الناشر جاء فيها :
(مؤلف إصدارنا الشعري هذا الذي يحمل عنوانا موحيا ومكتنزا ومستفزا في الوقت نفسه، "مر الظلام من هنا" هو للشاعر الزميل الدكتور بهنام عطاالله الذي ولد في قرية (بخديدا) وترعرع فيها وتلقى تعليمه الرسمي في مدارس القرية، التي ما زالت تسكن بشموخ في قلب العاصمة البانيبالية، نينوى، والظلام والدمار لا فرق بين الوجهين الأسودين يصوره الشاعر عندما مر التخلف زاحفا على حضارة نينوى وسهلها، في محاولة لطمس هوية أرضها التأريخية ومحو جمجمة صاحبها وذاكرته وزعزعة ايمانها الراسخ في تربة بيث نهرين الساكنة تحت شمس الخليقة منذ زمان الكتابة والتدوين، ومنذ أن خلق الإنسان الكلكامشي أول نص ملحمي عرفته البشرية ...
تصنف قصائد هذا الديوان ضمن أدب النزوح والتهجير، كما يدل على ذلك العنوان التوجيهي الذي صاغه المؤلف بقصدية مؤسسة، وهو جنس أدبي جديد يلج ثقافتنا السريانية العريقة، ولا بد أن يتناوله المعنيون بشؤون الأدب واللغة، أي المصطلح المقترح (أدب النزوح) بحثا وتمحيصا ونقاشا يفضي الى دقته العلمية ودلالاته التعبيرية، من أجل إغنائه والإتفاق عليه من قبل المهتمين والنقاد بخاصة).
احتوت المجموعة على (25) قصيدة
تصنف ضمن أدب النزوح والتهجير القسري والتي كتبها الشاعر نازحا ومهجرا من قبل قوى الظلام ما بين بخديدا وأربيل والموصل في العراق العراق وعمان ومادبا في الأردن وبيروت في لبنان وكولن وفرانكفورت في المانيا واستوكهولم في السويد ويريفان في أرمينيا.
صمم غلاف المجموعة أمجد موفق شاكر.
والجدير بالذكر أن هذه المجموعة قد ترجمت الى اللغة السريانية الفصحى من قبل الكاتب والمترجم أكرم بهجت وستصدر قريبا.
من أهم قصائد المجموعة:
* بقايا الظلام
* الباب
* شهقة الأسئلة الصامتة
* ظلام أسود قلوب بيضاء
* مادبا -  بخديدا
* تجاعيد الألم
* على أعتاب الظلام
* سفر من تدوين الظلام
* مار بهنام ايقومة التاريخ والمزامير
* خزائن ما عادت تفتح لنا
* مكتبة في الطابق الأول
* حدادا على التاريخ
* ما تبقى من أحلامنا
* الخارج عن أسوار الوقت
* ستوكهولم - بخديدا
* عندما تنتهي الحرب
* أمي لا تعرف معنى الظلام
* أيقونة السهل الأخضر
وغيرها من القصائد

47
اصدار نقدي جديد
                      الرؤيا والمخيلة
  دراسات وقراءات نقدية في تجرية بهنام عطاالله الشعرية

عن دار نون للطباعه والنشر و التوزيع صدر كتاب (الرؤيا والمخيلة دراسات وقراءت نقديه عن تجربة بهنام عطا الله الشعريه 2018) تقديم وإعداد ومشاركة الناقد الاكاديمي بشير سوادي٠ تضمن الكتاب الذي وقع ب(584) صفحه من القطع المتوسط على دراسات وقراءت كتبها مجموعة من النقاد والكتاب والأدباء، تناولت بالدراسة والنقد والتحليل تجربة الشاعر بهنام عطاالله لفترة تمتد الى اكثر من ثلاثين عاماً من العطاء الشعري المتواصل. كتب المقدمة الناقد بشير سوادي أما التعريف الخاص بالكتاب والذي جاء في صفحة الغلاف الأخير فقد كتبه الأستاذ الدكتور نبهان حسون السعدون الأستاذ في كلية التربية الأساسية بجامة الموصل . صمم الغلاف محمد العمري. طبع الكتاب بمطبعة نركال وهي مطبعة رقمية متكاملة.
يذكر أن الشاعر بهنام عطالله كان قد أصدر (5) مجاميع شعريه ومجموعةً اخرى قيد الطبع بعنوان (الظلام مر من هنا) ستصدر باللغتين العربية والسريانية كما صدر عن تجربته الشعرية (6) كتب نقديه فضلاً عن هذا الكتاب .
كما كان قد اصدر  (3) كتب نقدية و (2) في الجغرافيا وكتابا في المسرح و (4) كتب في الثقافة والتاريخ وعددا من كتب اخرى مشتركة.

 * من النقاد والكتاب المشاركين في الكتاب:
- د. محمد مطلك الجميلي
- بشير ابراهيم سوادي
- إسراء عبد المنعم حمودي
- زياد عبدالله العساف
- الأستاذة الدكتورة نادية هناوي سعدون
- معن عبد القادر ال زكريا
- لؤي ذنون الحاصود
- شوقي يوسف بهنام
- الأستاذ الدكتور عبد الستار عبداللله البدراني
- الدكتور محمد صالح الجريسي
- الدكتور جاسم خلف الياس
- جبو بهنام يابا
- عدنان أبو أندلس
- الدكتور فيصل القصيري
- الدكتور إسماعيل عبد الوهاب البرادعي
- علي محمد اليوسف
- الدكتور فارس عبد الله الرحاوي
- شاكر محمود الجميلي
- انور عبد العزيز
- شكر حاجم الصالحي
- يعرب السالم
- كرم الأعرجي
- ساطع محمود الجميلي
- رمزي هرمز ياكو

48

الدخول من ثقب الكلمات
(إلى سركون بولص حتما ً)


بهنام عطاالله
                                                         
من ْيقرأ سفر الأسماء 
وقواميس اللغة ؟
من ْ يتطلع عبر 
مخاضات الحلم ؟
من يرسم مجد الكون
ويعمده بدم الأشياء ؟
من يحرق صمت الأبجديات
ويؤثثها بالحرف ِ؟
هوامشٌ ومتن ٌ كثيرة مبثوثة ٌ
..........
..........
انه الشاعر .. دائما ً ...
خيولهُ تركض مسرجة في ساحة الشعر 
       *        *         *
ما بين أمكنة الخراب و(حمّال ُ الكلمات)
يتدلى - سركون - بهيئته
تهرول القلوب معه منفلقة
تحتضن السموات
يفهرس أبجدياته بعناوين ومتون ٍ وأبهة
      *         *         *
 (لا شيء منذ آدم / غير  ملحمة التراب)
يكتب عنوانها فوق غيمة
يركب سفنا ً تتجه نحو نجمة
 تلقي بأتونها في مهب النواح
 حشرجات السنابك
 في متون الدواوين
 إستعارات شائخة
روزنامات تخضر فيها الرماح
 تتطلع نحو حوافرها وهذيانات مثاباتها
 ُتسرج أكمّتها بألوان الفواجع
في بلاد ٍ مليئة بالجداريات والمتاحف
عيون الخرائط / ألسنة المدافع
    *        *        *
منذ (كركوك) .. ومن ثم (بيروت)
عبر الموانئ القصية
كل ما ورثه  كان الشعر
نشب الألم بين ثناياه
تظاهر القلب وسط الجموع
فطم على الأقاويل
غادره الحلم (قرب الأكروبول)
نحو صفصافة تطلُ على خرائب الصحو
ومراثي النشيد المدرسي العتيق :
لترسم المغيب بين الشفاه والعيون والجباه
وحيث المساءات تنزاح في  ُعلاه
       *        *         *
ها قد أعلنتْ رقم الرحلة 
نحو أرصفة ملأها السأم
 غطتها رياح التمدن
 كتل الاسمنت
 بنايات تعانق النجوم بالقبل
 تخوم تحرسها القابلات
 جنود يرممون تجاعيد الحروب
 رموز باركتها آلهة الجمال
والمحيطات الخمسة
     *        *         *
من يشتري الصمت من أفواه الشعراء ؟
من  ُيرتق المتاهة على حبال الكلام ؟
كل ما قاله الشاعر:
(عظمة أخرى لكلب القبيلة)
إنه يندرج تحت فهرست الظنون
في  لجج البحار وأرخبيلاتها
في ثياب العذارى وخيام الجاهلية
فهو وحده كان يهادننا
ويمور بالصلوات الشجيهة
خشية من "كلب القبيلة"
يرسم النهرين فوق خرائط الزمن
كل ما قاله :
(أكتب كلمة واحدة في دفتري
 وأغلقه ..
حركة تكفي لكي تتغير الدنيا)
      *       *         *
يمد الشاعر كفه من نافذة الكون
يدخل من بوابة الحلم
وثقب الكلمات
ينعس كتاب الحب
يتشظى ببكاء طفولي
لم يرث إلا  دموعا ً ثكلى
أنهكها التأرجح بين المواسم
لأن العظمة أمست "لكلب القبيلة"
والقبيلة ما إنفكت بصمتها التتري
تقبض الريح خلف بوابة الظنون
يتلو مزامير التحدي
ويجر خيولا ً من الكلمات
في (غرفة ٍ مهجورة).. يهرول ..
يتسلق هواء الدهشة
يحتضن سومر وأوروك وبابل
يرمم أصابع الموتى
التي أدمنها الحزن في زمن القطيعة
فهو على مقربة فرسخين
ما زال يحث الخطى ويرتب الكبوات
وفي فمه ملعقة من الكلمات
يقذفها على أرصفة الجراح
شواهد متخمة برائحة التراب
وهي تستغيث من دبق الحروب
(أساطير وغبار) ترسم النشيج
وتلقي به على وسائد العانسات
     *        *         *
منذ أن جاء هذا السومري
باحثا ً عن ضوء الكلمة
بين خبايا المكائد
وموائد الدهاء والعويل
حمل (فانوسه في ليل الذئاب)
وبدت ْ خلفة أرتالٌ من القصائد
تتدثر بحنين الأبجديات
(هكذا الشاعر، هو المطوق
بصيحات القبيلة
حين يجول الخرائب
ويرثي أبناء مدينته)
يلقي بمراراته حلما ً ودموعا ً
تقذفها الأعوام
ببريق النبض وفهرست الحياة

هامش :
* ما بين الأقواس تضمين لثريا مجاميع شعرية أو عناوين قصائد أو مقاطع شعرية للشاعر الراحل سركون بولص.
* القيت في مهرجان الثقافة السريانية الثالث (اكيتو) الذي اقامه اتحاد الأدباء والكتاب السريان في قاعة فندق عنكاوا بلص بتاريخ  12نيسان2018.

49

                           
  مخطوطة أخرى
                            من سيرتي الحربية*

   
د. بهنام عطاالله

إحتفلي يا متاحفَ الشمعِ بفجائعنا 
بألسنةِ النارِ  وزناخاتِ الأغنياءِ
فعلى راحةِ لسانك
سأقص شريطَ َ الطفولةِ على مقاسِِ حدقاتي
وأخطه على طاولةِ الهزيمةِ !!
ألقي بهِ على مساطبِ أسواق الباعةِ
المحظوظينَ وسَماسِرةِ
السوقِِ السوداءِ / البيضاءِ..لا فرقَ ..
انه حلمي الأعرج
يمشي على عكازةِ الهزائمِ
وشرفات الغيابِ
مغاليق النشوةِ
تشهق في (مقرتايا)
أو(دير السيدة) بالقرب من (ربان هرمز)
يمتد مثلَ غيمةٍ
حطتْ على أنفاسِِ(الشيخ متى)
أو قلايةِ (إبن العبري) (1)
هابطة من نعش على راحةِ يدي
فمنذ أن ولدتْ أول كلمة
تركت هلعي فوقَ سبطاناتِ البنادق
وجزئياتِ الحلم
أرخت للجروحِ بلاغاتها
لأنني لم أرَ سوى بريق الملح
يتكى على أصابعي
وكلما رأيتكَ أقضم صدأ الزمان
أرتب عظامَ الموتى
تنفرط كلماتِي مثلَ عزف نشاز
 أما أنتَ …
 فيوم سلخوكَ من بقاياكَ
 وأخرجوكَ من عقاربِ قانون الوقتِ
 خارجَ إطارِِ الساعةِ
 أبكاكَ الوقت مثلَ عويل الراجماتِ
واصوات البنادق العوراء
 مثلَ شظايا تدنو مني / تلملم فوضَايَ
  وتلقي بها فوقَ ناقلاتِ الجنودِ المجنزرةِ
  كما تلقى الرسائل في محطاتِ الانتظار
  والتوسلاتِ في بريد قلم السرية الثانية
  مثلكَ أيها الورق الشاحب في دفترِ ذكرى
  أتلو سيرتي الحربية
   أو...
   مثلكَ أيها الغارق في غياب المتاهات
  يومَ طردوكَ من جنةِ الخرابِ
  حاصروكَ بالأسلاكِ الشائكة
   ومدافعِِ الهاونِِ وال... أر.. بي..جي 7
   برطوباتٍ تضج بعزلتكَ
   في (الفتحةِ) أو …
  فوقَ  (كودو) (2) ليس لك متسع للوقت
  حيث وخزات الـ 106 الساخنة
  عند لفةِ (كَرْدَمَندْ) (3)
  أو …
  فوقَ نقالةِ الأسماء
  جرحاً بارداً
 جرحاً ما زالَ يلملم خيباته
  في مستشفى (ديانا) (4)
 وما زالَ يلقن الأصدقاء
  والشعراءَ الملوثينَ بالقصائدِ
  درساً في الأرق الموبوء الساقطِ
  في أرخبيلاتِ ومتاهاتِ القحط ِ

                 1984 - 1986



*مقطع من قصيدة طويلة بعنوان (متاحف متاحف أيتها الفجائع) بدأت بكتابتها عام 1984 وانتهيت منها عام 1986 خلال الحرب العراقية الأيرانية .نشرت في مجموعتي الشعرية الثالثة (مظلات تنحني لقاماتنا) الصادرة عام 2002.
نشرت في جريدة (سورايا) العدد (63) الصادرة يوم الأحد 2 تموز 2017.

 
هوامش --------------------------------------------
(1) اسماء لأديرة تاريخية قديمة في محافظة نينوى بالعراق .               
(2) و(3) أسماء جبال تقع في كوردستان العراق ، منطقة حاج عمران.
(4) كان يطلق عليها سابقا مستشفى الصديق، كانت تستقبل جرحى وضحايا المعارك الدائرة هناك بين العراق وايران.

50
من آدب النزوح
مقاطع على أعتاب الظلام

د. بهنام عطاالله

أشجارنا تنفض كل يوم أوراقها
فيتساقط معها الشهداء ثمارا ً
شهداؤنا لا مواسم لهم
لأن كل الأيام أصبحت
مواسم للرحيل
وتلك الباقات من الصبيات
ما زلن يمرحن كالملائكة
مع زقزقات الحمام
متجهين نحو السماء

              ***

خلف الحاسوب
جلس الشاعر
ماذا يفعل؟
لا يدري!
ربما يبدأ بكتابة سيرته الذاتية
تلك التي رسمها فوق طرق متربة
ثم ...دنسها الغزاة بأقدامهم

             * * *

يتأرجح الموت على أعتاب الرحيل
يلملم ما تبقى من خواصي
يسرد كل أخطائي
بخاتمة ترتعش من التأنيب
خواصي التي لا أعرف معناها
مثل ابوة متأرجحة
فوق أقاصي الجبال
تلك التي إستقبلت نور الأبدية
وغسلت شوارعنا بالرماد والأسى
وتلك النايات المتخمات بالحنين
فهي ما برحت تصمت عند الرحيل
وتترك أثرها بعد حين
معلقة أذيالها على أطراف القصيدة

             ***
بعد كل فاصل تلفزيوني
تعود المذيعة الى الشاشة
والشهداء لا يعودون
حينها إنطفأ وجدان العالم
ومر الظلام من هنا
ختم على أفواههم
لا وقت للحب بعد الآن
فمتى يخرج من أبراج المدافع زهوراً ؟
ومتى يخرج من فوهات البنادق حباً ؟

              ***

رهائن ينتظرون الموت عند الحدود
سجون خالية من الضمير
زعماؤنا نائمون في القمم
أحلامهم سعيدة
وأحلامنا كئيبة
فالباء بائي
والعين عراقي
وهم بين الباء والعين
يهرعون باتجاه الحدود
بلا أقدام

                 ***

عندما طلبوا من الأطفال
نطق الشهادتين
رددوا ببراءة
أبانا الذي في السماوات
ليتقدس إسمك
ليأت ملكوتك
لتكن مشيئتك
حينها إنهمرالرصاص
على أجسادهم الغضة
فطارت أرواحهم مع الملائكة
باتجاه السماوات
* نشرت في جريدة سورايا العدد (62) الأحد 4 حزيران 2017.

51
من أدب النزوح والتهجير

مادبا – بخديدا

د. بهنام عطاالله

 هذا التاريخ
يزخ على وجه المدينة مطرا ً كونيا
وعلى وجه البحار مياهه الهادئة
مادبا تغسل غبار الحضارات
وتعمق ضفة نهر الأردن الغافي
تمسح دموعها بالآس والبرتقال
وأمواج البحر الميت
أو فوق جبل (نيبو)
حيث الأراضي المقدسة
تلوح كالأفق من بعيد
ومن كنيسة الرسل / الشارع الروماني
من عمق صرختها
من سهول (موآب)
ومن بين ثنايا الهضاب والجبال
إنحدرت الحياة مهرولة
نحو حافات يقظة
محملة بهوادج النسوة
وقوفل الأمل
وما زالت تلك العربات تشق
الطريق الروماني
تنحت وترمم رخامه المرمري
بالأزاميل
في مادبا ولأول مرة
كانت عيوني ترنو نحو الشارع الإسفلتي
الأشجار / الأسواق / الوجوه الهادئة
الجوانب المتربة بالحنين
أصوات الباعة المتنافرة
هكذا يأتي الصباح متشظيا ً
حيث العربات تسرق النوم من العيون
المشاكسون والمتسكعون
يطلقون أصوت أغنياتهم العتيقة
وهورنات سياراتهم
وهي تشق قلب أسواقها وبيوتها
 *  *  *
مادبا ...
تختصر تاريخها الكوني
المتثاقل بين الماضي والحاضر
منتشية ببهجة الملائكة والقديسين
وقصرها المحروق
تحرسها الأيقونات والكنائس القديمة
ورأس يوحنا المعمدان
ذلك الذي قطعه هيرودس
لأجل هيروديا
مادبا تذكرني دائما ً
بمدرستي القديمة (الملحق) ببخديدا
الجاثمة الآن تحت وقع الظلام
تلك التي كانت تجاور
محلة (سيباي)
ومديرها إبراهيم ككي
بهدوئه وبهائه المعهود
فهل ما زال ذلك البهاء
يرفرف مع الحمائم كل صباح
في قاعة الصف الرابع (ب)
وباحة المدرسة
مع مراسيم رفع العلم
ومعلمنا خالد داؤد
في بلاد من أجله
ينحني المكان بطوله
في بخديدا
يرفرف الفجر فوق هاماتنا
مرة ثانية
حينما تردد العصافير ..
موطني ... موطني

الأردن / مادبا
4 / 12 / 2015
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* مادبا: إحدى المحافظات الأردنية التي زارها الشاعر أكثر من مرة وتعلق بها وكتب عنها، حيث احتضنت بحنان أهلها الكثير من المهجرين المسيحيين العراقيين الذين هجرهم تنظيم داعش الإرهابي.
* بخديدا: بلدة الشاعر ومسقط رأسه تقع في سهل نينوى بالعراق.

* (نشرت في العدد 60 من جريدة سورايا الأربعاء 14 نيسان 2017)

52
من أدب النزوح والتهجير
نص جديد
         حدادا على التاريخ

(يوم دمر الظلام متحف الموصل واثار نينوى)

بهنام عطاالله

الظلام يلف وطني
بلاد ما بين النهرين ميزوبوتاميا
ودم التاريخ
يهرق في متاحف الكون والحداثة
ما زالت تلك المعاول تهدم الثقافة
وتحرق الكتب وتنشر السخافة
إنه جسدنا الذي يحرق كل حين
كفارة تحت سلطة السيف والمعول
ايقوناتنا لم تسلم من التخريب
قتلوا البشر
كسروا الأقفال
وحطموا الحجر
             * * *
بكيت وبكت...بكينا وبكوا
إننا ننعي ما تبقى من أثارنا
التي دمرها الشر وسحق الحضارة
هكذا قديما قد دون التاريخ
حين أحرقت مكتبة الاسكندرية
بلا حياء أو خجل
وهكذا تدور السنوات
وتحرق مكتبات الموصل المليئة بالكنوز
المكتبة المركزية
المكتبة العامة
مكتبة اشور بانيبال
مكتباتنا الخاصة
وتعدم الأيقونات والتماثيل والمجسمات
السومرية
الآشورية
البابلية
الأكدية
الآرامية
التي حطمت الى هشيم
إنها الفتوحات الجديدة
فتوحات العائدين من صحارى الجهل
وغزوات العابثين
الذين حولوا كل شيء الى ظلام مبين
غزاة لفظتهم شوارع العالم
لقطاء
زناة
سراق
لصوص
مطارقهم دمرت آلاف السنين
إنهم لا يعرفون الحب ولا الحنين
فما زالوا في القرون الوسطى نائمين
والساعة تؤشر عندهم حسب توقيت الظلام
الظلام فقط
لأن الحب قد لفظهم
لا ربيع لهم
لأن ربيعهم دماء
لا حياة لهم
لأن حياتهم فناء
وان موتهم انتهاء
واذا كان للحجارة قلوب بيضاء
فقلوبهم سوداء
إنهم الظلاميون
عقولهم محشوة بالسخام
هم من خلفوا وراءهم
أموات لا تحصى اسماءهم
أرامل
أيتام
فقر
جوع
نصبوا مكائد وفخاخ
نهبوا أموالنا باسم الدين والخلافة
شعبا كاملا مزقوه
شردوه...
قتلوه...
وسبوا نساءه
هم جماعة تائهة
تأمر بالقتل وتنهى عن الإشارة
وبالمعاول قد هدموا الحضارة
هم نفسهم من حطموا تماثيل الرابيوم
ومكتبة الاسكندرية
واليوم يعيد الفلم
بإخراج جديد ومهارة
***
عذرا لكم ...
عذرا ً لحضارة لم نستطع حمايتها من الظلام
عذرا لسومر
عذرا لأشور
عذرا لبابل وأسدها الشامخ
عذرا لأكد
عذرا لأرام السريان
عذرا ً لأور نمو وحمورابي وسرجون الأكدي ونبوخذ نصر واشور بانيبال وسنطروق اله الشمس ونرام سين وكوديا وشولكي
عذرا لكالح النمرود تلك التي فجرها الظلام
وجرفت بشفلات الموت والدمار
عذرا لحضر الشمس ومنبع التكوين
عذرا لكلكامش الذي ذبحته داعش
خمبابا الزمن الجديد
وشتتت عشبته المضيئة
عذرا لكم جميعا لأنكم قدمتم للعالم
كل هذه المعارف :
العلوم والقوانين
الشرائع والعمران
الطب والفلسفة
الفلك والنجوم
وأول تدوين للحرف والكلمة
وبلمحة البصر مر الظلام من هنا
دمر كل شيء
غدر بكل شيء
دمر التاريخ المؤثث ما بين الرافدين
ذبح رموزنا بحد السيف
شكرا لأمريكا وفرنسا وبريطانيا والنمسا
لأنهم حافظوا على تاريخنا وتراثنا
وحموه في متاحفهم
حينها شع نورنا على الدنيا
بالعلم والمعرفة

* نشر النص في جريدة سورايا العدد 61 الصادرة يوم الأحد 7 أيار 2017.

53
من أدب النزوح والتهجير
نص جديد
         حدادا على التاريخ

(يوم دمر الظلام متحف الموصل واثار نينوى)

بهنام عطاالله

 الظلام يلف وطني
بلاد ما بين النهرين ميزوبوتاميا
دم التاريخ ما زال
يحرق في متاحف الكون والحداثة
وما زالت تلك المعاول تهدم الثقافة
وتحرق الكتب وتنشر السخافة
إنه جسدنا الذي يحرق كل حين
كفارة تحت سلطة السيف والمعول
ايقوناتنا لم تسلم من التخريب
قتلوا البشر
كسروا الأقفال
وحطموا الحجر
             * * *
بكيت وبكت...بكينا وبكوا
إننا ننعي ما تبقى من أثارنا
التي دمرها الشر وسحق الحضارة
هكذا قديما قد دون التاريخ
حين أحرقت مكتبة الاسكندرية
بلا حياء أو خجل
وهكذا تدور السنوات
وتحرق مكتبات الموصل المليئة بالكنوز
المكتبة المركزية
المكتبة العامة
مكتبة اشور بانيبال
مكتباتنا الخاصة
وتعدم الأيقونات والتماثيل والمجسمات
السومرية
الآشورية
البابلية
الأكدية
الآرامية
التي حطمت الى هشيم
إنها الفتوحات الجديدة
فتوحات العائدين من صحارى الجهل
وغزوات العابثين
الذين حولوا كل شيء الى ظلام مبين
غزاة لفظتهم شوارع العالم
لقطاء
زناة
سراق
لصوص
مطارقهم دمرت آلاف السنين
إنهم لا يعرفون الحب ولا الحنين
فما زالوا في القرون الوسطى نائمين
والساعة تؤشر عندهم حسب توقيت الظلام
الظلام فقط
لأن الحب قد لفظهم
لا ربيع لهم
لأن ربيعهم دماء
لا حياة لهم
لأن حياتهم فناء
وان موتهم انتهاء
واذا كان للحجارة قلوب بيضاء
فقلوبهم سوداء
إنهم الظلاميون
عقولهم محشوة بالسخام
هم من خلفوا وراءهم
أموات لا تحصى اسماءهم
أرامل
أيتام
فقر
جوع
نصبوا مكائد وفخاخ
نهبوا أموالنا باسم الدين والخلافة
شعبا كاملا مزقوه
شردوه...
قتلوه...
وسبوا نساءه
هم جماعة تائهة
تأمر بالقتل وتنهى عن الإشارة
وبالمعاول قد هدموا الحضارة
هم نفسهم من حطموا تماثيل الرابيوم
ومكتبة الاسكندرية
واليوم يعيد الفلم
بإخراج جديد ومهارة
***
عذرا لكم ...
عذرا ً لحضارة لم نستطع حمايتها من الظلام
عذرا لسومر
عذرا لأشور
عذرا لبابل وأسدها الشامخ
عذرا لأكد
عذرا لأرام السريان
عذرا ً لأور نمو وحمورابي وسرجون الأكدي ونبوخذ نصر واشور بانيبال وسنطروق اله الشمس ونرام سين وكوديا وشولكي
عذرا لكالح النمرود تلك التي فجرها الظلام
وجرفت بشفلات الموت والدمار
عذرا لحضر الشمس ومنبع التكوين
عذرا لكلكامش الذي ذبحته داعش
خمبابا الزمن الجديد
وشتتت عشبته المضيئة
عذرا لكم جميعا لأنكم قدمتم للعالم
كل هذه المعارف :
العلوم والقوانين
الشرائع والعمران
الطب والفلسفة
الفلك والنجوم
وأول تدوين للحرف والكلمة
وبلمحة البصر مر الظلام من هنا
دمر كل شيء
غدر بكل شيء
دمر التاريخ المؤثث ما بين الرافدين
ذبح رموزنا بحد السيف
شكرا لأمريكا وفرنسا وبريطانيا والنمسا
لأنهم حافظوا على تاريخنا وتراثنا
وحموه في متاحفهم
حينها شع نورنا على الدنيا
بالعلم والمعرفة

* نشر النص في جريدة سورايا العدد 61 الصادرة يوم الأحد 7 أيار 2017.

54
من أدب النزوح
بقايا الظلام
د. بهنام عطاالله 
                                 
في تلك الليلة ومن خلف النافذة
كنتُ أعلك مرارة النزوح والتشرد
أرصد  جموع  البشر
أحنط  فصولي في علبة الوقت
وهي تتجه نحو حافة الألم
في ليلة دامية سوداء
أجساد منهكة تكدست في العربات
أما أنا فكنتُ ألتمس البقاء
سقطت كل الأيام من مفكرتي
وما تبقى من هذيانات الساعة
التي ما زالت عقاربها  تدور بلا جدوى
الشهوات المريرة لن تتخلى عن سخامها
انها تتلمسُ ركام الأحلام ولغط التماعاتنا
حتى يتبرأ الغسق من بقايا الظلام ويدخل
في ُعتمة المتاهة
ليجرجر شهوة ليلي
عاريا يتدحرج جسدي
فوق منحدرات تعسة تتدثر بلعاب شفاهي
ونشيج الجسد النابض من عيون امرأة
ثكلتْ صغيرتها (كرستينا) عنوة في طريق النزوح
هي ما زالت تتجذر في كومة ليل
حيث الأصابعُ البلهاء تزحف
تسرقُ عورات المهرولين بإتجاه النور
تاركين خلفهم  ظلام المغول
          *  *  *
هو نسي كل شيء
لم يحمل معه إلا كرامته وبقايا ملابس صيفية
هو من فقد هوية الأحوال المدنية
جواز سفره / بطاقته التموينية
وغدا ً ربما سيفقد الى الأبد جنسيته العراقية
إنه يحلم بدقات نواقيس الكنائس
في القصبة القديمة من (بخديدا)
أيام الآحاد والأعياد والسعانين
لم يتذكر إلا زقاق صِباه
وعدد من أرغفة الخبز الحارة المنثورة
على تنور جدته في محلة (مرحانا)
ترك كل شيء على حبل الغسيل
تاريخه المدون بتأزميل...
رفض كل شيء
رفض تلك الوجوه الكالحة
      *   *    *
في مقهي (دركا)1  دخن لأول مرة سكائرَ الغربة
عانق هواء الدهشة وعلامات الإستفهام
المتقافزة أمام عينيه وهو يتساءل عن موعد
عودته التي لم تتم إلا بتوقيع من أمريكا وربما بصمتها
عودته إلى الأزقة المتربة والمشروع الفاشل
الذي أصبح اليومَ  ناجحا ً رغما ً عنه
حدائقُنا التي لفظت خضرتها / زجاج نوافذنا
حفيدي (ساندرو) ولعبه التي لم يرتوي منها
مهاده الخشبي وهداياه يوم العماذ
     *   *   *
هذا عزاءُ عمرنا
نعم هو ما تركناه للهو يوماً أخذتموه
لقد نفضنا كل شيء..نفضنا غباره العالق
في أحذيتنا ..
هذه حدائقُنا تركناها لكم
ولكن زهورها بقيت مغروسة في قلوبنا
وهذا الآس سنتوجه إكليلا  فوق هاماتنا
فمن يفتح لكم قلوبنا بعد الآن
من يفتح لكم أبوابنا...
   *   *   *
لن تنحني تلك القامات
سيبقى ظلال التاريخ فاتحا أوراقه البيضاء
لن يجف مداد شوقنا
نعم ستبقى صورنا العتيقة بهية في البوماتنا
ولو مزقتموها فستظل تشهد لعودتِنا
وطلة ألأطفال والشيوخ والأحفاد
لن تصلوا الى دوائر إيماننا فهو خطٌ أحمر
حرائرُنا تبقى معلقة بأجنحة الملائكة
نواقيسُ الكنائس لن تصمت لأنها تدق مع دقات قلوبنا
انها يقظة منذ طهماسب وهولاكو والمغول
شهداؤنا في مقبرة القيامة لن تجفَ دماءَهم
انهم ينتظرون عودتنا الى ذلك السهل الحزين
 بعد ان حشوتموه بألغام حقدكم
وفخختم  فيه كل شيء جميل فيه
حتى عظام الموتى لم تسلم منكم
أشياؤنا الصغرى...أثاث منازلنا...مكتباتنا
إنها تنأى لأنفاسِنا التي ما أينعت بعد
انكم تستنسخون قهراً بحجم صبرنا
فهذا المكان ينحني أمام هيبتنا
في الحدائق والخيم والهياكل
في الكرفانات والكنائس
(بخديدا) 2 سأكتب اسمك على وجه الشمس
وأطلب من الرب أن لا تغيب
فهذا الظلام الذي زحف من مزابل التاريخ
مدججا بالسخام
لن ينتج إلا الضجيج
 *   *   *
كم أحبكَ بلدتي ... بخديدا
مع انك ما زلت  جاثمة تحت وقع الاحتلال
أتمنى أن أحتفل بك وأنت معلقة
على أكبر شجرة ميلاد
في العام القادم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1.   حي كبير من أحياء مدينة عنكاوا في اربيل.
2.   بلدة تقع في سهل نينوى، مسقط رأس الشاعر.


نشرت في مجلة الكاتب السرياني العدد 24 الصادرة في 1 نيسان 2017.

55
رحيل الشاعر العراقي الكبير معد الجبوري في مدينة الموصل
فجر يوم السبت 1 أذار 2017 الشاعر  العراقي معد الجبوري ...الشاعر الذي تتلمذ على يده الكثير من شعراء الموصل وبخديدا وأنا واحد منهم عندنا كان مدرسا لمادة اللغة العربية في ثانوية قره قوش بعد تخرجه من جامعة بغداد / كلية الشريعة عام 1969.
هكذا ترجل شاعر آخر من صهوة الشعر عبر ضجيج البنادق والمدافع وفي حومة معارك تحرير الموصل من يد الإرهابيين الدواعش...هكذا رحل شاعرنا الكبير بعد معاناة من المرض محملا  بالوجع والحزن الموصلي.
انها خسارة كبيرة للشعر والشعراء ..والثقافة العراقية عموما.
نعم بحزن والم عميقين تلقينا النبأ المفجع برحيل شاعر الموصل الكبير  والذي ترك بصماته ليس في الشعر والادب بل في المسرح والصحافة والحياة ...تعازينا الحارة لأهله ومحبيه وجميع اصدقائه طالبن من الله ان تكون مثواه الجنة مع الابرار والصالحين  .

ذكريات لا تنسى
 * وللشاعر ذكريات جميلة مع بخديدا /  قره قوش التي أحبها واحبته عندما كان مدرسا في ثانويتها هناك حيث رعى مجموعة من الطلبة وشجعهم للسير في طريق الأدب ..شعرا وقصة ومسرحا..ورعى اغلب المهرجانات والمسابقات الأدبية التي انعقدت هناك ...وهاهم طلابه اليوم يعتلون ناصية المنابر والمهرجانات والملتقيات والمؤلفات وكاتب هذه السطور واحد منهم حيث ساعدنا في النشر في الصحف الموصلية آنذاك كجريدة الرسالة ومن ثم الحدباء وانطلقنا بعد ذلك نحو صحف العاصمة بغداد ومن ثم العربية والعالمية وما زلنا.
ومن ذكرياتي الجميلة معه هو أنه كان قد كتب اول مقدمة يكتبها في حياته لأديب او شاعر - كما قال لي أنذاك وانا جالس معه في المجمع الاعلامي للاذاعة والتلفزيون في الموصل عندما كان مديره - لمجموعتي الشعرية (فصول المكائد) الصادرة عام 1996عن سلسلة نون الأدبية ولم تخف لقاءاتنا معه يوما بل كانت المهرجانات الشعرية إحدى وسائل اللقاء في الموصل أو بخديدا وخاصة في مهرجانات المحبة الشعري التي كانت تعقد سنويا قي قره قوش.
* ومن الذكريات الأخرى الراسخة في الأذهان أن الشاعر معد الجبوري كان قد أهدى لي اول مجموعة شعرية صدرت له وكانت بعنوان (اعترافات المتهم الغائب) بمناسبة فوزي بالجائزة الثانية في مهرجان الشعر والخطابة المنعقد لطلبة ثانوية قره قوش وكان هذا الكتاب أول كتاب يهدى لي آنذاك عام 1973.
* كما كان له دور في تشجيع الأدب والصحافة والمسرح في ثانوية قره قوش حيث أشرف بنفسه على إصدار مجلة مخطوطة في الثانوية بعنوان (الكلمة) كان يحررها الطلبة وتصدر بنسخ معدودة وكان يرأس تحريرها الطالب صباح ججي عولو  خلال العددين الاولين وبعد تخرجه من الثانوية استلم رئاسة التحرير  الطالب بهنام عطاالله وكان يعمل في تحرير صفحاتها الأدبية والفنية الطالبين نمرود قاشا وبهنام عطاالله صدر منها ثلاثة إعداد ثم توقفت بسبب نقل الشاعر معد الجبوري من ثانويتنا وتخرج الطلبة المحررين من الثانوية.
وفضلا عن كل هذا فقد كان الشاعر المشجع الرئيسي لنا فلم يتوان الشاعر يوما من تشجيعنا ، من خلال برنامجه (النافذة الثقافية)  الذي كان يعده لتلفزيون الموصل في  مفتتح السبيعينات وجريدة (الرسالة) الموصلية ، أذيعت ونشر العديد من قصائدنا ونصوصنا الأدبية..

* وهذه شهادة حق القيتها في مركز السريان للثقافة والفنون بتاريخ 19 تموز 2008 خلال استضافته ليتحدث عن تجربته الشعرية
     شهادة
                                                         الشاعر معد الجبوري 
                                                 سطور .... ومحطات مضيئة                                                                                              د. بهنام عطاالله
تعود معرفتي بالشاعر معد الجبوري الذي نحتفي به اليوم في (حكاية نصف قرن من الشعر) ، إلى بداية السبعينات من القرن الماضي  وبالتحديد عام 1970  عندما كان يعمل مدرسا لمادة اللغة العربية في ثانوية قره قوش ، وكنت آنذاك طالبا في المرحلة المتوسطة ، حينها جذبتني شخصيته وقابلياته الكبيرة وتمكنه من اللغة ، كما َجذ َبتْ العديد من زملائي الطلبة .
مع الأيام توطدت العلاقة بين الطالب وأستاذه من خلال تشجيعه لقابليات الطلبة الأدبية والفنية خاصة ً في درس اللغة العربية حيث (المطاردة الشعرية) ، التي كانت الحد الفاصل لاكتشافاته للطلبة المبدعين في الشعر والتي كانت تجرى باستمرار .
لم انس كما لم ينس زملائي تلك المسرحيات التي كانت تقدم من خشبة مسرح ثانوية قره قوش ، والتي كانت من إعداده  أو إخراجه .. نعم نتذكر تلك المشاهد المليئة بالنشوة والفرحة عندما  كان يتقدم خشبة المسرح الطالب ابرهيم يوسف حنو في مسرحية (الأرض) أو الطالب ريكاردوس يوسف في مسرحية ( المقامة الدينارية) أو الطالب  متي عبو كرتش في مسرحية ( صوف الملك) أو الطالب نعيم موسى في مسرحية ( صباغ الاحذية ) و.. و.. و.... فعلا إنها ذكريات لا تنسى ولم تكن تحصل لولا  وجود الشاعر معد الجبوري في الثانوية .
لم يتوان الشاعر يوما من تشجيعنا ، فمن خلال برنامجه (النافذة الثقافية)  الذي كان يعده لتلفزيون الموصل في  مفتتح السبيعينات وجريدة الرسالة الموصلية ، أذيع ونشر العديد من قصائدنا ونصوصنا الأدبية..
بين هذا وذاك ... وهنا وهناك نمت تلك المواهب التي زرعها الشاعر معد الجبوري ووصلت إلى ما وصلت إليه الآن ، لتطبع لها بصمة في المشهد الأدبي العراقي ، لا بل تخطت هذا الإطار.
اذكر هنا أن أول مجموعة شعرية أهديتْ لي في حياتي كانت من هذا الشاعر ، والتي كانت بعنوان (اعترافات المتهم الغائب) ، وهي أول مجموعة شعرية  صدرت له عام 1973، خلال إحدى المهرجانات الشعرية في الثانوية والتي تركت أثرا كبيرا في كتاباتي الشعرية فيما بعد ، ذلك لأنني قرأتها عشرات المرات . ثم توالت إصداراته التي كانت تصلني تباعا ، فهو لم ينس طلابه وأصدقاءه مع مرور الأيام .
وأتذكر ايضا : ان أول جائزة في الشعر تسلمتها كانت منه خلال إحدى المسابقات الشعرية في الثانوية ، فكانت هذه وتلك الحافز للاستمرار في الكتابة والمتابعة الأدبية.
كما أتذكر جيدا تلك العلاقة الكبيرة التي نشأة بين الأستاذ وتلميذه في الثانوية ورعايته للمبدعين منهم ، عندما اشرف على إصدار مجلة مخطوطة بعنوان (الكلمة) كان يحررها طلاب من ثانوية قره قوش وكان المتحدث احدهم بجانب زميلي الشاعر نمرود قاشا والزميل صباح عولو .
كما اعتز بان الشاعر معد الجبوري كان  قد خص مجموعتي الشعرية الأولى (فصول المكائد) التي صدرت عام 1996 بمقدمة ، وكانت على ما اعتقد الاولى والاخيرة التي كتبها الشاعر في حياته.
وفاء لجهوده الكبيرة في تشجيع المبدعين في الأدب والمسرح  ، بقينا على صلة به أنا وزملائي الأدباء ، بالرغم من عاديات الزمن ومشاغل الحياة  . فكتبتُ عن مجموعته الشعرية (أوراق الماء) دراسة نشرت في جريدة الحدباء في آذار 2003 . كما ُنشرت في كتابي (الضفة الأخرى) الصادر عام 2005 .كما أعددت عنه حلقة خاصة في برنامج (شاعر وقصيدة) أذيعت من راديو صوت السلام من بغديدي .
أخيرا يجب أن نعترف إن كل ما ابدعناه وكتبناه ، كان بفضل هذا الشاعر الذي زرع البذرة الأولى في أرض ٍ ذات ُتربة خصبة فأنتجتْ ثمرا ً وفيراً وما زالت تنتج وتبدع في طريق الأدب والشعر والمسرح والحياة.

* ومضات في السيرة الذاتية والأدبية للشاعر معد الجبوري
ولد  معد الجبوري في مدينة الموصل / العراق عام 1946. حصل على شهادة بكالوريوس آداب من جامعة بغداد – كلية الشريعة – 1968 وعين مدرسا لمادة اللغة العربية في ثانوية قره قوش للبنين في قضاء الحمدانية.
 1989 عين مديرا للنشاط المدرسي في تربية محافظة نينوى، ثم صحفيا في جريدة القادسية، ومديرا لفرقة نينوى للتمثيل التابعة لدائرة السينما والمسرح.. ومن 1989 – 2003 مديرا للمجمع الإذاعي والتلفزيوني في محافظة نينوى لغاية 2003 . أحيل على التقاعد فيما بعد بطلب منه.
* عضو الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب.
* عضو اتحاد الأدباء والكتاب في العراق منذ عام 1971،
* انتخب في عضوية مجلس اتحاد الادباء والكتاب العراقيين المركزي خلال ثلاث دورات متتالية، بين 1996 – 2003
* عضو نقابة الفنانين العراقيين، رئيس فرع نينوى للنقابة من1981- 1985
* رئيس اللجنة الاستشارية للثقافة والفنون في نينوى من 1996 – 1998
* نشر على صفحات العديد من المجلات والصحف العربية والعراقية المعروفة، مثل: الآداب، الأقلام، الموقف الأدبي، البيان، الأديب المعاصر، الطليعة الأدبية، المثقف العربي، الدستور، كل العرب، الثورة، الجمهورية، القادسية، ألف باء، أخبار اليوم، الأسبوع الأدبي، الزمان، عراقيون، فنون، سينما ومسرح، مسرحنا.. وغيرها.
* نشر أول مجموعة شعرية له عام 1971  بعنوان (اعترافات المتهم الغائب) وكتب أول مسرحية شعرية في العام نفسه بعنوان (آدابا) ، وقد أصدر حتى الآن ( 16) كتابا في الشعر والمسرح الشعري.
* من أوائل من كتبوا المسرحية الشعريه في العراق، فأصدر أربع مسرحيات شعرية منشورة، حظي كل نص من نصوصها بأكثر من عرض مسرحي داخل العراق وخارجه.
* شارك في العديد من المؤتمرات والمهرجانات والملتقيات الثقافية مثل: مهرجان أبي تمام 1971– مؤتمر الأدباء والكتاب العرب 1986– الأسبوع الثقافي العراقي الأول في اليمن 1987 – والأسبوع الثاني في اليمن 1989- مهرجان بغداد للمسرح العربي الأول والثاني 1988 و 1990- مهرجان الشعر الآسيوي في دكا ببنغلاديش 1989 – الاحتفالية الثقافية الفنية في دار الأوبرا بالقاهرة 1997 – مؤتمر الأدباء والكتاب العرب 2001 – مهرجان أبي العلاء المعري الحادي عشر في معرة النعمان بسوريا 2007 – ومهرجانات المربد الشعرية منذ دوراتها الأولى، حتى عام 2002
* كان له حضور شعري في مدن وعواصم عربية واجنبية عديدة، عبر اللقاءات والقراءات الشعرية، منها: دمشق، القاهرة، الرباط، تونس، صنعاء، مقديشو، طنجة، وجدة، مراكش، سوسة، تعز، عدن، دير الزور، الحسكة، معرة النعمان، استنبول، صوفيا، بودابست، بخارست، بلغراد، براغ، لندن، دكا، بانكوك..
* كتبت عن نتاجه الأدبي عشرات البحوث والمقالات النقدية بأقلام العديد من النقاد والكتاب المعروفين، وأدرج اسمه ونتاجه، كشاعر مسرحي رائد في مناهج الدراسة الثانوية في العراق. ودرست أعماله في العديد من الرسائل الجامعية، واختيرت نماذج من نتاجه الشعري في معاجم الشعر والموسوعات الأدبية وكتب المختارات من الشعر العربي والعراقي.
* ترجمت بعض نصوصه إلى العديد من اللغات الأجنبية، بدأها د. محمود صبح بترجمة مسرحيته الشعرية ( آدابا ) عام 1972 إلى الأسبانية ونُشر النص الأسباني في مجلة ( المنارة ) بإشراف المستشرق الأسباني( بدرو مارتينز مونتابث ) ثم توالت الترجمات إلى العديد من اللغات الأجنبية، كالإنكليزية والألمانية والفرنسية والهنغارية والتركية والكردية.. وغيرها
* أقيمت له جلسات احتفاء وتكريم عديدة ومنح العديد من الأوسمة والدروع والشهادات التقديرية منها مؤسسة عراقيون ومركز السريان للثقافة والفنون في بخديدا واتحاد الأدباء والكتاب فرع نينوى.
* حصل على جائزة الدولة ( الإبداع في الشعر ) لعام 2001 عن مجموعته الشعرية ( أوراق الماء ) من وزارة الثقافة في العراق.

* مؤلفاته المنشوره :
1- اعترافات المتهم الغائب ( شعر ) دار الكلمة – النجف 1971.
2- للصورة لون آخر ( شعر ) وزارة الإعلام – سلسلة ديوان الشعر العربي الحديث، دار الحرية للطباعة – بغداد 1974.
3- آدابا ( مسرحية شعرية ) المركز الثقافي لجامعة الموصل – 1977.
4- شَموكين ( مسرحية شعرية ) صدرت في كتاب عن مجلة ( فنون ) العراقية- بغداد 1980
5- وردة للسفر ( شعر ) وزارة الثقافة والإعلام – سلسلة ديوان الشعر العربي الحديث، دار الرشيد- بغداد 1981.
6- هذا رهاني ( شعر ) وزارة الثقافة والإعلام- دار الشؤون الثقافية- بغداد 1986.
7- الشرارة ( مسرحية شعرية ) وزارة الثقافة والإعلام- دار الشؤون الثقافية – بغداد 1986.
8- مسرحيات غنائية – تأليف مشترك مع الشاعر عبد الوهاب إسماعيل – مطبعة الجمهور في الموصل 1987.
9- آخر الشظايا ( شعر ) وزارة الثقافة والإعلام – دار الشؤون الثقافية – بغداد 1988
10- السيف والطبل ( مسرحية شعرية ) دار الشؤون الثقافية – بغداد 1994.
11- طرديات أبي الحارث الموصلي ( شعر ) دار الشؤون الثقافية- بغداد 1996.
12- كتاب المكابدات ( مختارات من شعري ) اتحاد الكتاب العرب- دمشق 1999.
13- أوراق الماء ( شعر ) دار الشؤون الثقافية – بغداد 2001.
14- حُرَق في فضاء الأرق ( شعر ) اتحاد الكتاب العرب – دمشق 2005.
15- في مهب دمي ( شعر ) اتحاد الكتاب العرب – دمشق 2008
16- ديوان معد الجبوري ( الأعمال الشعرية 1971 – 2008 ) مؤسسة شمس للنشر والإعلام – القاهرة 2009.

* رثاء صديقه الشاعر  عبد المنعم حمندي بمقطع شعري جاء فيه:
تمضي الحياةُ سخيّةً في ظلمتين من الهمومْ
ومَعْدُ نبضَ قصيدةٍ ،
 بل وحدهُ الفذُّ المُحلّقُ في النجومْ
ومَعْدُ رَجّْعَ محبّةٍ  ،
مَلَكٌ  على ماءٍ تبخترَ واستوى ،
وبكلِّ فجرٍ نورهُ
في كل رَعْدٍ برقهُ بين الغيومْ
دمهُ الحروفُ ،
 نخيلها الفصحى اذا انكفأت على يدهِ تقومْ
الموتُ  بعضُ صيامهِ،
منْ قالَ إنَّ  الشمس ترفض أن تصوم ؟
------
4-1 -2017

رثاء الشاعر والمحلل السياسي عبد الجبار الجبوري للفقيد
مبكرا ترجل الفارس معد الجبوري:-
بدون مقدمات ولا وداع رحل اليوم شاعر العراق الكبير معد الجبوري، فارس منصات المربد ،ترجل معد الجبوري عن صهوة الشعر بعد أن ترك للشعر العربي والعراقي إرثا كبيرا من الشعر والمسرحيات الشعرية التي يعد رائدها الاول ،رحل معد الجبوري،بعد لوح بكفه لمنارة الحدباء التي تتكبل بسلاسل الظلام ، كان الشاعر معد فارسا للشعر ،منذ اعترافات المتهم الغائب  وهذا رهاني ومكابدات افريقية ووووو عشرات المجاميع الشعرية المتميزة التي أهلته أن يرتقي مراق لم يرتقها غيره ...واستحق بجدارته أن يحمل لقب شاعر العراق الكبير لمواقفه الوطنية وثباته  على الموقف ضد الاحتلال الامريكي ،فكانت قصائده رماحا تخترم خاصرة الاحتلال وعملائه .رحم الله معد الجبوري شاعرا فحلا ،وانسانا راقيا ملتزما بقضايا وطنه وامته ....كان معد مدير دائرتي ، وكان أخي الكبير وصديقي ، وأستاذي في الشعر ....رحمك الله يا أبا الحارث ..
نم قرير العين في عليين ...

56
من أدب النزوح
عندما تنتهي الحرب

بهنام عطاالله

عندما تنتهي الحرب
تصمت المدافع
ويتخلى ازيز الرصاص عن أجوائنا
وتصبح الطائرات حمامات سلام
عندها تهمس النسوة مع بعضهن
ويدق الرب طبول السلام
عندما ينتهي الحرب
تتوقف أصوات الساسة
يصمت المذيع عن الكلام
تهاجر أغلب الفضائيات أعشاشها
إلى حيث الحروب الجديدة
حيث لم يبق لها ما تتسلى
عندما ينتهي الحرب
سأرسم شامة على صدر بخديدا
شامة يشع نورها ببلاغة النجوم
لأن النواقيس لما تزل صامتة
تجر وراء أهوالها حبلا سريا
وتوقد نارا ليس كنار الظلاميين
* * *
أصدقاء الأمس ابتلعتهم المعارك
ولفظتهم الأوطان
وتركت سيرهم الذاتية
في متحف الشهداء
بكنيسة مار يوحنا
عندما تنتهي الحرب
لا نرى أحبابا عن يميننا
أو يسارنا
لأنهم تشتتوا في أصقاع العالم
وتركوا صورهم العتيقة
وذكرياتهم
فلا تحية
ولا سلاما
لأن الشوارع غدت فارغة
وما عادت تستقبل أقدام المارين
والبيوت تنتظر الأحباء الراحلين
فلا محلات ولا بسطات في الشوارع
عندما تنتهي الحرب
تتثاءب أيادي المنتصرين
بعلامة V
وسيحلق هذا الوطن عاليا
مثل العصافير
يجمع أحلامنا الباقية
ويلقي بها في مهب الريح
فقد ضجت التواريخ بمأسينا
لأنني كلما حدقت فيها
بحجة النسيان
تركت رماد البيوت المستباحة
تخرج كالعنقاء من باطن الأرض


* من مجموعتي الشعرية المعدة للطبع والموسومة ب (الظلام مر من هنا) أو سفر من تدوين الظلام.

57



من أدب النزوح


ستوكهولم - بخديدا

بهنام عطاالله

في بحر البلطيق
هناك ثمة بجع تتقافز حول المحيط
ترسم الدفء على الشفاة
في بداية الخريف
الشتاء كان يزحف على غابات ستوكهولم
أحست به المدينة القديمة
القصر الملكي وشارعها الخرافي
مبنى البرلمان التاريخي
والمتحف الوطني/ القلعة الملكية
احست به حتى كنيسة القديسة كلارا
حاملة ناقوسها الفضي
وهو يناطح الغيوم
وثمة حمامات بيضاء
صاعدة...
 نازلة...
تحوم حول تمثال العذراء
وفي الداخل خشوع الملائكة
تزيدها وقارا أصوات الفرقة الموسيقية
وهي ترتل للرب
أبانا الذي في السماوات
ليتقدس اسمك
ليأتي ملكوتك...
ترسل للحاضرين شفرات مؤثثة بالحنين
ستوكهولم القديمة
ما زالت تبث أنينها الاسطوري
في بيبانها وشوارعها وأسطح القرميد
وفي ذلك الشارع الحجري
تستقبل فيوض اللاجئين من أبناء بلدي
جراء الظلام
هؤلاء المشردون في أصقاع الدنيا
فيما حفيدي (كرستيان)
يتسع في فوهة مدفع قديم
من آثار الحرب العالمية الأولى
لا يدري كم من الأبرياء رحلوا
برميات طلقاته المفجعة
يتقافز مع الأطفال كالحمائم البريئة
دون اكتراث
ستوكهولم تغفو على شواطئ البلطيق
 تنام على صدر الموجات الفضية
و(بخديدا)...
ما زالت تنام وتنعس كل مساء
تحت أسر الظلام
تبث لوعتها وشوقها لي بالبريد السريع
أنا الوحيد
في البلد البعيد

السويد - ستوكهولم
26 سبتمبر 2016

58

من أدب النزوح
عندما تنتهي الحرب

بهنام عطاالله

عندما تنتهي الحرب
تصمت المدافع
يتخلى أزيز الرصاص عن أجوائنا
تصبح الطائرات حمامات سلام
عندها تهمس النسوة مع بعضهن
ويدق الرب طبول السلام

عندما تنتهي الحرب
تتوقف أصوات الساسة
يصمت المذيع عن الكلام
تهاجر أغلب الفضائيات أعشاشها
إلى حيث الحروب الجديدة
حيث لم يبق لها ما تتسلى

عندما تنتهي الحرب
سأرسم شامة على صدر بخديدا
شامة يشع نورها ببلاغة النجوم
لأن النواقيس لما تزل صامتة
تجر وراء أهوالها حبلا سريا
وتوقد نارا ليس كنار الظلاميين
* * *
أصدقاء الأمس ابتلعتهم المعارك
ولفظتهم الأوطان
وتركت سيرهم الذاتية
في متحف الشهداء
بكنيسة مار يوحنا

عندما تنتهي الحرب
لا نرى أحبابا عن يميننا
أو يسارنا
لأنهم تشتتوا في أصقاع العالم
وتركوا صورهم العتيقة
وذكرياتهم الجميلة
معلقة في فراغ الوقت
فلا تحية
ولا سلاما
لأن الشوارع غدت فارغة
وما عادت تستقبل أقدام المارين
والبيوت تنتظر الأحباء الراحلين
فلا محلات ولا بسطات في الشوارع

عندما تنتهي الحرب
تتثاءب أيادي المنتصرين
بعلامة V
وسيحلق هذا الوطن عاليا
مثل العصافير
يجمع أحلامنا الباقية
ويلقي بها في مهب الريح
فقد ضجت التواريخ بمأسينا
لأنني كلما حدقت فيها
بحجة النسيان
تركت رماد البيوت المستباحة
تخرج كالعنقاء من باطن الأرض


* من مجموعتي المعدة للطبع بالعربية والسريانية والموسومة ب(مر الظلام من هنا) أو سفر من تدوين الظلام.

59

من أدب النزوح
موسيقى الدم
في إنتظارهم عند ساحل البحر
الى الشهداء الأقباط


د.بهنام عطاالله

كان الظلام يلبس سواده
العيون تغادر المحاجر
السياف يتقدم الملائكة
بملابسهم البرتقالية
رأيتهم عند الساحل
فصفقتْ لهم الرمال
وهاجت الأمواج منتشية بقدومهم
عند ساحل البحر المتوسط
أسمع خطى أقدامهم
تحت ذرات الرمال
ويسمع البحر وقع أقدامكم
تحت ثباتهم يموت الظلام
الرياح تصفر عند خط الأفق
هم وقفوا مرفوعي الرأس
يرسمون بدمائهم
على الرمال
نشيد التحدي
هلل الغيم
وهو ينتظر هطول
الدم المقدس
عند شواطىء (درنه)
حيث المؤمنون ودماؤهم
اختلطت بشوق البحر
وزرقة موسيقى الدم

23 شباط 2015

60

من أدب النزوح
ما تبقى من احلامنا


د. بهنام عطاالله

كتبت القصيدة بعد تحرير بخديدا وخلال أول زيارة لها

هذه الحرائق المنتشرة في كل مكان
وتلك الحدائق تلفظ أنفاسها الأخيرة
حيث السخام يعلو الأشياء الجميلة
أشياؤنا مرمية في الشوارع والأزقة
ما بقي لنا الآن ليس سوى
أحلام اليقظة
إننا في قلب الدمعة ندور
وهي تزف لنا صوت النايات الحزينة
والترانيم الشجية من كنائسنا المستباحة
هو الوقت يأخذني كي أذرف الدمع
أمام كنائسنا الثكلى
يوم استباحها الظلام
وحولها الى ميدان رمي النار
فيا أيتها الشمعدانات
في مركز مار بولس
ومكتبة الحكمة الإلهية
انثروا بإسم الرب ملائكتها
على منائر بخديدا الجريحة
لقد احرقها نيرون ثانية
بخديدا يا أم الشال المزكرش
وزنار المطران دلال
يا آخر عنقود عنب في بيتي
يا آخر برتقالة على الشجرة
يا حمامة تأخني نحو الأمان
لقد استباحوك المغول
وعبثوا بكل شيء جميل
فمن يقبل ثغر كنيسة مار زينا ؟
من يعيد اليها قبتها
ويدق ناقوسها الصامت
من زمان
لقد أحرقها الظلاميون
في عز النهار
انهم ينشرون الموت
والحرائق والدمار
عبر شظاياهم الملعونة
وأفكارهم المتخلفة
فلنقرأ آخر سفر من الحياة
انه سفر العودة الى الديار
رغم الحرق والدمار
هذا ما تبقى من أحلامنا المحاصرة
من قبل الظلام


61
مار بهنام
أيقونة التاريخ والمزامير


د. بهنام عطاالله

كيف تقرأ عطر الروح من ُجبـِكَ ؟
كيف تترك لذاتنا المشتهاة بالمزامير
في ذلك الربيع الجميل ؟
عن ماذا يتحدث صمتك المقام بيننا
وهل نستطيع أن نجمع أصابع التاريخ
في لوحة سريانية خطها نازح من تكريت
منذ مئات السنين
بعد أن حطمت أيادي البرابرة أحجارها
وحل الظلام بين أفيائها ؟
عامان ونيف مرا بلون السخام
وطعم الحقد والعفونة
مثل صحراء قاحلة إلا من الرمال والغبار
تلك الأشجار والزهور هرعت
خائفة من ذلك الظلام ومن أصابع TNT
التي إنتشرت في ُجبِكَ البهيج
الذي إحتوى ضريحك المقدس
أنت ورفاقك الشهداء فحولته الى ركام
 *   *   *
في ربوعك مار بهنام
تشتعل الذكريات واصوات النواقيس
لم نسمع غير صوت الظلام
كل شيء في سماء الدير إرتعش
ترملت بخديدا وأخواتها
والأصدقاء غادروها باتجاه المجهول
فأين انتم الآن ؟
تعالوا ... لقد خفت النداءات
وجف حبر اللسان
مار بهنام ...
يا أيقونة التاريخ/ مشعل الحضارة/ منبع الإيمان
ها قد ملأت الصدور صبرا ً
رحلوا وتركوا البيبون والحندقوق
فمهما ابتعدنا عنك
تبقى محشوا في صدورنا وجبهة العين
أنت الوردة والزهر والشجر
أنت الشمس القمر
أين أيقوناتك مار بهنام ؟
أين غدا تاريخك والرواق والمكتبة ؟
أين أصبحت المخطوطات النادرة
التي سقطت بيد الجهلاء ؟
وذلك النصب الأيقوني الذي نحته سامي لالو ؟
وتلك الشجيرات الأثيرات المؤثثات بالزيتون  والصفصاف ؟
تعال أيها القديس مار بهنام
أيتها القديسة سارة
أيها الأربعون المدججون بالسهام والدروع
يا مار متى الشيخ
أين أنت الآن يا أبونا أفرام عبدال ؟
أين أنت الآن يا أبونا فرنسيس جحولا ؟
تعالوا الى الدير وقلبه الجُب،
الذي ملؤه بالاسى والحزن والسخام
تعالوا هنا كما يأتي العائد الى داره
المدمر والمحروق والمسروق
بيد المغول بعد أعوام
*   *   *
ستبقى غبار الحرائق والدمار
عالقا في جبهة الغدر
ستبقى كتابات الحقد والغل
شاخصة في العيون
الويل لكم يا من أحرقتم مكتباتنا !
الويل لكم يا من سرقم مخطوطاتنا !
الويل لكم يا من :
أحرقتم ودمرتم وسرقتم كل ذلك الجمال البهي
الويل ..كل الويل لكم !
فالبهاء يليق بنا.

62
توقيع كتاب (ملاذات المنفى والاغتراب)
 للقاص والكاتب نوري بطرس
بهنام عطاالله
بحضور نخبة من الأدباء والكتاب والمثقفين أقام اتحاد الادباء والكتاب السريان يوم الاربعاء الموافق 3 اب 2016 احتفالية توقيع كتاب القاص نوري بطرس والمعنون(ملاذات المنفى والاغتراب) الصادر حديثا في بيروت ضمن منشورات الاختلاف في الجزائر ودار الأمان في الرباط ومنشورات ضفاف في بيروت.
ادار الجلسة التي اقيمت على قاعة المركز الاكاديمي الاجتماعي في عنكاوا بأربيل الأديب والمترجم السرياني صلاح سركيس، حيث اوعز للشاعر د. بهنام عطاالله لقراءة ورقته النقدية التي جاءت بعنوان (نوري بطرس عطو بين المنفى والاغتراب) استعرض من خلالها ما كتبة بعض النقاد والكتاب من آراء وافكار وملاحظات عن روايته الموسومة ب(العنكاوي الطائر ...يوسف ابراهيم العنكاوي..نص سردي تاريخي وثائقي)  ومجموعته القصصية (هموم طائر النورس) ومجموعته القصصية الجديدة (ملاذات امرأة)التي احتوت على 15 قصة قصيرة. ومن النقاد الذين تم استعراض اراءهم حول الكتاب:
- الناقد د. محمد صابر عبيد .
- الناقد د. سمير خوراني.
- الناقد موسى الحوري.
- الناقد محمد يونس صالح .
- الناقد طلال زينل سعيد.
- الناقد شوقي يوسف بهنام.
- الناقد عبد الستار عبدالله.
- الناقد فليح مضحي احمد السامرائي.
ثم قرأ مدير الجلسة صلاح سركيس انطباعه المعنون (قراءة خاصة في كتاب يوسف ابراهيم العنكاوي) .ثم اعقبه مؤلف الكتاب نوري بطرس ليتحدث عن كتابه الجديد ، مستعرضا آراء وتوجهات العديد من النقاد حوله .بعد ذلك فتح باب المداخلة حيث شارك فيها عدد من الأدباء والأكاديميين الذين طرحوا  أسئلتهم وآراءهم حول الكتاب. وأخيرا تم توقيع الكتاب من قبل المؤلف واهدائه لجميع الحاضرين..

63

قصيدة من أدب النزوح

ظلام أسود... قلوب بيضاء


د. بهنام عطالله

كم يلهمني ذلك الصباح
وأنا بعيد عن شقهاتك يا وطني
يوم الأحد كان هناك في (بخديدا)
وكان هنا في (مادبا)
أقبية تحت الأرض
تؤثث لتاريخ كوني
وخيانة عظمى
عندما طلبت هيروديا
قطع رأس يوحنا المعمدان
ايه يا بخديدا
أنا الآن أتخطى الطريق السالك نحو الزقاق
والطرقات المؤدية الى كنيسة الطاهرة الكبرى
باتجاه كنيسة مار يوحنا المعمذان
المحاذية لكنيسة مار يعقوب
إنها أوردة تلتف نحو حكمتنا الجميلة
وطفولتنا الهائجة
فمهما نما ذلك الظلام
فالرجال أو اشباههم
ما استداروا إلا لريح السموم
وطبخوا بالدموع جثث الضحايا
طوبى للأرامل والحوامل والصبيات
وهن يتموسقن مع نشيد الهروب نحو الأمان
طوبى للشيوخ والصغار
انه ظلام يشبه الموت
وموت ليس سوى ظلام
ظلام أبيض...ظلام أسود 
ظلام بلون الدم والقهر
هناك ليس سوى ظلام
بروق ورعود 
ما زالت تعزف سيمفونية الموت
تبحث عن غبار في الطرقات
آهٍ أيتها الغالية / القريبة البعيدة
بخديدا، بيث خوديدا، باكديدو، بوخديرا
بيث كذوذي، قره قوش، بغديدي
و... و....
أربعون إسماً
طرزت صفحات التاريخ
وصدور أجدادنا في اسطنبول
ما بين المحاكم ومراكز العثمانيين
ما أحلى قصص الجدات فوق التنانير
ما أحلى حكايات الماضي
وما أمر حكاياتك الآن
ونحن نعفر الكلام على مسالك أرضك
ونصك الحروف على أعتاب الصبر
نرشها على العتبات القديمة
بالصفصاف والياسمين
إيذانا بقدوم جحافل الأمل
ماحية سلطة الظلام

27 كانون الأول 2014
عمان / الأردن

* بخديدا : بلدة الشاعر.
* مادبا : إحدى المحافظات الأردنية التي استقبلت أعدادا كبيرة من المهجرين المسيحيين العراقيين حيث كتبت القصيدة.
* نشرت في جريدة سورايا العدد (٤٩) تموز 2016 .

64
أدب / خزائن ما عادت تفتح لنا .....
« في: 00:31 18/09/2015  »


خزائن ما عادت تفتح لنا


بهنام عطاالله


كم مرة أجلت احلامي ؟
هل ﻷنها غير قابلة للتحقيق؟
كم مرة تهذي هذه النوافذ المطلة على البحر
من امواجه الثكلى ؟
كم مرة سأغسل خطايا بمسحوق الدموع
الذي نفذ من اﻷسواق ؟
تلك التي سرقت من عيون اﻷمهات
وهن يودعن احبابهن
 الى ارصفة المجهول
يبكين على افتراق المنازل
الغارقة بالغبار حد الهذيان
غبار الظﻻم الذي مر من هنا...
الظﻻم الذي مازل يلف
 السهل والتل والجبل
ويكبر مثل كرة الثلج وهي
تتدحرج على سنواتنا العجاف
انهن يبكين بﻻ توقف
وقد اغلقن الخزائن بالشمع اﻷحمر
وتركن البوم صور احفادهن
على اﻷرائك
تتساقط واحدة بعد اﻻخرى
وهن يركضن خلفها ركضة المارثون
لكي تعيدهن الى مدارجها
صور ما زالت ملطخة بلعنة المحبة والشوق
مشردات
متسكعات
على ارصفة الوطن
او في.....
جونية / اﻷشرفية / الدكوانة / مادبا وسن الفيل
في بيروت او عمان او تركيا
او...او....او....ﻻ فرق
هنا الجميع يتجه بعيدا عن الوطن
المؤثث بالظﻻم
ﻻ احدا يقترب منه
ﻻن الشوارع واﻻزقة والكنائس
 قد غيرت اسماءها
وما عادت كما كانت
بهية ....
رائعة....
منتشية....
تدق اجراسها بﻻ توقف
فيرسم لنا الصدى اوطانا جميلة أخرى


.بيروت 29 تموز 2015

65
محاضرة بعنوان (مجيد خدوري المؤرخ الجاد صاحب اﻷعمال الرصينة 1908 - 2007)     
للدكتور يوسف الطوني في اتحاد الادباء والكتاب السريان

متابعة :د. بهنام عطاالله
ضمن نشاطات اتحاد اﻻدباء والكتاب السريان القى الباحث د. يوسف الطوني محاضرة بعنوان (مجيد خدوري المؤرخ الجاد صاحب اﻷعمال الرصينة 1908 - 2007) يوم الثﻻثاء 2 حزيران 2015 وعلى قاعة جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا باربيل حضرها جمع من المثقفين واﻻدباء والكتاب واعضاء الهيئة اﻻدارية لﻻتحاد .
في بداية المحاضرة رحب د. بهنام عطاالله بالحضور مقدما المحاضر ومبينا سيرته الذاتية .ثم بدأ الباحث بالحديث عن الدكتور مجيد خدوري مركزا على اهم منجزتته العلمية واصداراته العديدة وارائه حول جملة من اﻻمور الدولية والشخصيات السياسية وصناع القرار.بعد ذلك فتح باب النقاش والمداخﻻت للحاضرين اجاب خﻻلها الباحث عن اﻷسئلة المطروحة.
والدكتور خدوري كاتب وباحث مسيحي من مواليد الموصل عام 1908 رحل الى الوﻻيات المتحدة اﻷمريكية وحصل على الدكتوراه ثم اصبح محاضرا وتدريسبا في جامعاتها ..كان محﻻﻻ من الطراز اﻻول وباحثا ومؤرخا اكاديميا وكان اول رئيس للجامعة الليبية وهو من مؤسسيها وواضع اسس قواعدها اﻻولى. ترك خدوري العشرات من الكتب والمصادر المهمة والمؤلفات وشارك في العشرات من المؤتمرات العلمية في العالم.
ومضات مم السيرة الذاتية للمحاضر د. يوسف الطوني:
-مواليد بخديدا عام 1951 .
- حصل على شهادة البكالوريوس اداب من جامعة الموصل عام 1974.
- حصل على الماجستير ومن ثم الدكتوراه من كلية اﻻداب جامعة بغداد عام 1982.
- عين مدرسا لمادة التاريخ في ثانويات الموصل / اﻷطراف بين عامي 1976 - 1980.
- تدريسي في معهد اعداد المعلمين بالموصل من عام 1984 - 1996.
- تدريسي وباحث في مركز دراسات الموصل/ جامعة الموصل 1996 - 2011.
- رئيس قسم التاريخ في كلية التربية / الحمدانية 2011 - 1015.
- ترقى الى مرتبة استاذ مساعد عام 2004 .
- له اكثر من 60 بحثا معضدا ومحكما ومنشورا.
من كتبه المطبوعة:
- بيبلوغرافيا الموصل في اﻻطاريح الجامعية حتى عام 2004.
- فن التصوير عندالسريان في العصور الوسيطة. مشترك مع اﻻب لويس قصاب
- ايقونات المخطوطات السريامية 559.مشترك مع اﻻب لويس قصاب.
- اشترك في تحرير موسوعة تكريت الحضارية مع مجموعة من اﻻساتذة.
- له تحت الطبع:
- كتاب اشور المسيحية / مترجم (مشترك).
- موسوعة اعﻻم المسيحيين في العراق في القرن العشرين في (5) مجﻻت.
- بلدان الموصل في معجم البلدان لياقوت الحموي.

66
هل سيبتسم ذلك الصباح ؟

د. بهنام عطااالله / مدير تحرير جريدة سورا

لم نكن نعلم اننا سنصل الى ما وصلنا اليه الان، الالاف من ابناء شعبنا يفترشون أرضا ليست لهم، هياكل ومولات وقاعات وحدائق وشقق صغيرة، كرفانات ووخيم، بعد ان اكتسح تنظيم الدولة (داعش ) اراضيهم ومساكنهم واغتصبت ممتلكاتهم ووثائقهم في الموصل وسهل نينوى، فتركوا كل غال وثمين من اموال وذكريات وصور وازقة وشوارع كانت مليئة بالحركة، غرف كانت تضج بالاحلام البريئة، كنائس واديرة ومزارات لم تسكت فيها النواقيس والصلوات منذ الاف السنين، فاستوطن الاغراب فيها وعبثوا بمقتنياتها، واسكتوا تلك الاصوات الجميلة والتراتيل الرائعة.
نعم عندما كنا في المرحلة الابتدائية فالمتوسطةن كنا ندرس ونقرأ في الصحف ان هناك شعبا قد شرد، وان هناك الالاف قد هجروا، كنا نتعاطف معهم ونحزن لحالتهم ونشفق عليهم، ونتبرع لهم ببعض ما نملك من النقود، فهل هم الان كذلك بالنسبة لنا؟ اتذكر ان مدرسنا للغة العربية كان يطلب منا كتابة انشاء عن اللاجئين والمشردين الفلسطينين، فكنا نسرد ما في جعبتنا ومخيلتنا كأطفال صغار من المآسي التي وقعت عليهم . نعم ولم نكن نعرف اننا سنمر في نفس المحنة والنكبة.
نعم أتذكر ان اول قصيدة كتبتها في حياتي كانت عام 1971 ونشرتها في جريدة (الرسالة) الموصلية كانت تتحدث عن هذا الموضوع بالذات وعن اللاجئين والمشردينن وتتحدث القصيدة عن لسان فلسطيني ترك بيته واهله وزقاقه وذكريانه وصوره وكل ما يملك، اقول في مقطع منها:
(ابتسم الصباح/وابتسمت خمائل الاقاح/لكن في دمي/ يهدر صوت المعركة/يبحث عن ارض وعن منازل منتهكة/اسائل النجوم عن وطني وحفي المضاع/انسج من تلهفي شراعن تحملني وتعبر التخوم).
فما اشيه اليوم بالبارحة.وهل سيبتسم ذلك الصباح يوما ونعود الى ديارنا؟
اننا اليوم نعيش كما عاش هؤلاء المشردون ومازال البعض منهم كذلك.فهل نبقة نحن ايضا تحت رحمة الامم المتحدة والدول المانحة والصديفة والاعانات والتبرعات نجتر احزاننا وربما ننسة شكل ولون بيوتنا والعلامات الدالة في شوارعنا وازقتنا، ام اننا سننتفض من اجل الرجوع الى ديارنا ونتكاتف بمساعدة الاصدقاء والخيرين لعبور هذه المحنة لا بل النكبة الحزيرانية التي المت بالالاف لا بل بالملايين من شعب العراق، ام اننا سنبقى نردد كما رددت في قصيدتي الانفة:
)تجلدني الساط/تلهب ظهري/وانا اعانق الرجاء/لانني اخيرا/ادركت اني تائه وانتهب العراء/احيا بدون ارض/لانني اخيرا/سلكت درب الرفض).
لابد لنا جميعا من وقفة واحدة وشالمة ترجع الحق لاصحابه، وهذا لا يتم الا بالوحدة والتكاتف من قل الجميع لرد المغتصب والمحتل،وعودة جميع المهجرين فسرا الى ديارهم، عن طريق تدخل الحكومة المركزية والتحالف الدولي وقوات البيشمركة البطلة وبمشاركة المقاتلين من ابناء شعبنا للعمل من اجل تحرير المناطق المغتصبة وعودة جميع المهجرين اليها وتعويضهم على هذه الخسارة الكبيرة وبدون استثناء.

هل سيبتسم ذلك الصباح ؟
د. بهنام عطااالله / مدير تحرير جريدة سورا
مقال نشر في جريدة (سورا) العدد 41 كانون الثاني 2015
اضغط على الصورة (المقال) للتكبير والقراءة

67
تاريخية العوائل البغديدية
القسم الأول
بشار الباغديدي


الاسم هو الهوية التي نحملها طيلة حياتنا، به نستطيع أن نتواصل مع الآخر ومع العالم. وليس الاسم أحرف ما. بل له قيمة ودلالات كثر يحملها الأبوين وينتظرون الفرصة لإعطائه لوليدهم. وكم هو جميل حينما نعرف معنى اسامينا وتاريخها. لأول وهلة قد يستغرب البعض من أسماء كثيرة لعوائل بغديدية منذ أن عرفها التاريخ والتي قلت اليوم بنسبة كبيرة جداً. لا بل نساها أهلها وكأنها أصبحت من الماضي القديم جداً.
 إن عفينا الزمن عفينا أيضاً تاريخنا وتاريخ أجدادنا. ومن ذلك الاستغراب إلى تلك الابتسامة عندما يطرق على مسامع البعض تلك الأسماء التي أصبحت لغيرنا وللآخرين أيضاً من أبناء جلدتنا غريبة أو فلكلورية. لكن من المهم أن نتأمل فيها وتلك الغاية هي الأهم. في بحثنا بسجلات الكنائس البغديدية وفي حواشي مخطوطاتها القديمة التي سطرها آباؤنا وأجدادنا وحملوا هذه الأسماء بكل فخر واعتزاز وجدنا طعم الاسم الجميل طعم الإنسان المسيحي طعم الإيمان والطبيعة وعمل الله. لا نستحي من الزمن ولازلنا لليوم نرتدي زي أجدادنا. ولا نستحي من الأخر ولازال اليوم يتعلم من عندنا فشجرة عائلة بغديدا كبيرة وقديمة وجذورها وفروعها تمتد إلى بعيد حيث هناك رائحة التراث الحي الذي لا يموت. نعم لا نستغرب إذا وجدنا اسم بهنام أو متي أو مارزينا أو سارة أو سيدي في عوائلنا. فربما تذكرنا هذه الأسماء بشخوصها التاريخية والدينية. إن كان لحوادث التي مرت ببغديدا من جهة بالغزوات وإن كانت لعبادة أهلها وتمسكهم بشفاعة قديسيها.
نعم لعل جدي أو جدتك حملوا هذا الإرث وورثوه واليوم ترك لنا كنزاً بفخر نتذكره (من لا قديم له لا جديد له) هكذا يقال بالأمثال. وللولوج إلى سر تلك الأسماء المار ذكرها وغيرها الكثير نرى أنها بالأصل أسماء آرامية سريانية المبنى والمعنى، غير أن تبديلات وتأثيرات فيلوجية طرأت عليها عبر تاريخها الطويل منها:-
-   تأثير الساسانيين في القرن الثالث- السابع مثل شابور- بهنام- درويش.
-   تأثير العرب خاصة بفضل التكارتة بعد القرن السابع إلى القرن الثاني عشر، مثل عبدالله- حسن- خلف- جمعة- عمر- أبو الفضل- أبو الحسن.
-   تأثير الأتراك في القرن الخامس عشر وما بعده مثل يغمور- درويش- مارسيل- انطون- جان- ترازيا- فبرونيا.
نعم بعض هذه الأسماء بقي محفوظاً إلى اليوم مثل بهنام ومارزينا والقسم الكبير تبدل بسبب الهجرة وبتأثير اللغة والدين مثل درويش- خلف- عمر- حسن- طمست بعض الأسماء بالرغم من شهرتها في فترات من فترات الزمان مثل عائلة بيت يغمور. تلك العائلة المشهورة في القرن السابع عشر والتي تعني بالتركية (مطر) لا يعرف أحد شيئاً عنها الآن. وكأن هذا الاسم وهذه العائلة ليس بغديديا والحال أن هذه العائلة كانت من أشهر عوائل بغديدا والتي إليها ينتمي المطران البغديدي ايو اننيس كارس 1757م. الشهر الذي رمم كنائس بغديدا بعد غزو طهماسب عام م1743 كما كان ينتمي إليها أخواه القس صليوا والقس يشوع حفيد المطران كارس، لا يعلم أحد كيف طمست اسم هذه العائلة المزدهرة في القرن الثامن عشر الذي نعتبره عصر بغديدا الذهبي. للأسف لا نعلم أيضاً من هو الوريث لهذا الاسم وهذه العائلة في بغديدا حالياً كما وضاع اسم بيت يغمور هكذا ضاعت أسماء عائلات عديدة أو تبدلت أو نسيت.



* نشر المقال في زاوية (عين التاريخ) من جريدة صوت بخديدا العدد (122).


68
عين التاريخ

بغديدا..بيوتها..نفوسها. عبر التاريخ
[/size]
القسم الأخير
                                                
الشماس بشار الباغديدي
[/b]
على مر التاريخ وما ارشفه الرحالة والمؤرخين لم يذكر احد إن يوما ساومت  بغديدا بأرضها لأحد مهما كانت الظروف التي تحيط بها .إن كانت الطبيعة القاسية من جهة أو من الظروف السياسية من جهة أخرى ,ويخطا من يظن غير ذلك .وإن الفقاعات التي تظهر حاليا على سطح الواقع (المادة 140-المناطق المتنازع عليها) ما هي إلا تخمة البعض من السياسيين..عزيزة هي الأرض لأهلها الأصلاء وبالخصوص بغديدتنا السريانية ,كأن الإنسان في بغديدا قد جبل من هذا التراب!! لذ كتب عنها الكثير ووصفت ( بالأم الجامعة) التي تحرسها العذراء!  لذا تعد الأرض بمثابة ألام الأخرى ,ولهذه ألام بنين يطيعونها ويحترمونها ,وان رأينا في أيامنا الأخيرة بعض الأفراد وقد نكروا حليب هذه ألام وقاموا بالمتاجرة ببعض المساحات هنا وهناك لانتفاعات مادية نجسة لكن الغالبية يهبون للأرض كل الوفاء متذكرين وفاء أجدادهم وتضحياتهم.. الخصوصية البغديدية ليست عنصرية من الوجهة الوطنية أو الدينية إنما هي مطالبة شرعية تستند إلى شرعة حقوق الإنسان . لما يحافظ العراق على خصوصيات مواطنيه يود أن يحترم جميعهم دون إلحاق الضرر بخصوصية القوميات والأديان الأخرى..ليس بعيد تاريخ الأمس في بلدتنا بغديدا ,كيف أن الفرس والمغول والأتراك قد احترموا بغديدا السريانية المسيحية ولم يؤذها لا هي ولا بقية القرى المسيحية الأخرى لا خفية ولا علنا يوم استعمروا هذه المنطقة ولم يبدلوا أو يطمسوا خصوصية بغديدا المسيحية لما كان يجني عليها أفراد متهورون باسم الدين ..من وقت لآخر اليوم بالذات تثار مشكلة طائشة من قبل أفراد لا يؤمنون بحقوق الإنسان ولا يحترمونها , لأجل طمس هوية بغديدا المسيحية !!! غير إن مثل هذه التصرفات  العنصرية التي لا تستند على الحقائق بل على عنصر ضعيف وغير منطقي هو عنصر الأكثرية العددية. متناسين إن المسيحيين هم النوعية والخميرة الأساسية في هذا البلد ,فرغم هم أقلية العدد لكنهم أكثرية العطاء والتاريخ والحب؟ فضلا عن أن السياسة وقوتها الحزبية التي لا تفهم حقوق العراقي أي هذا الآخر الذي لا يدين بدين الأكثرية أو لا ينظم الى الحزب الفلاني...شرعة حقوق الإنسان الدولية لا تسمح بمثل هذا الاضطهاد حتى وان كان مبرمجا بدهاء السياسة والسياسيين ,ولا ننسى أيضا بان دستور العراق لم يكن مجرد حبرا على ورق بل يلزم على العراقيين أن يحترموا حقوق كل العراق الدينية والمدنية..


* نشر المقال في جريدة صوت بخديدا العدد 121 نيسان 2014 زاوية عين التاريخ

69
الشباب عماد مستقبلنا

آمال الوكيل


 في تاريخ 22 شباط  2014 من هذا العام قام منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية بتنظيم المهرجان الشعري الأول للشباب وبعد شهر واحد وفي تاريخ 22 / آذار أقام منتدى بغديدا الأدبي وبالتعاون مع اتحاد الأدباء والكتاب السريان في العراق مهرجانا آخر باسم (مهرجان سومر الأول) للشعر وكان هدف المبادرتين في كلا المهرجانين هو تبني الشعراء الشباب وكان اللافت فيهما حضور عدد لا بأس به من الشعراء الذين وجدوا في أنفسهم موهبة ما وبدأوا بترجمتها بكتابة بعض المحاولات من خواطر وتأملات وشعر  بأنواعه العمودي والحر والسرياني وأيضا الشعبي وغيره ولكن الأحلى كان هو حضور ومشاركة الشعراء الرواد والمعروفين في هذه المهرجانات بقصائدهم الجميلة إيمانا منهم بضرورة مساعدة وتبني هؤلاء الشباب وتشجيعهم .
  وهذه المبادرات الجميلة تعتبر ضرورية ومطلوبة في وقت يعيش فيه شعبنا وخاصة شريحة الشباب منه في دوامة من الضياع والقلق والخوف من المستقبل وسط الغموض السياسي والاقتصادي والأمني الذي يعيشه بلدنا بعد أكثر من عقد من التغيير الذي كان مفترضا منه أن يكون بداية للاستقرار والأمن والتقدم والحرية ما دفع بالكثير منهم إلى تبني الأفكار السلبية في الهجرة والهروب والبحث عن الذات في أماكن أخرى بسبب ما يعانيه الشباب خاصة من الآثار السلبية لهذه المشاكل السياسية والأمنية والاقتصادية كونهم الحلقة الأضعف في ذلك فلا فرصة لهم بالعمل أو التعليم الصحيح أو إثبات أنفسهم وسط هيمنة ونفوذ الكبار على مختلف مناحي الحياة فلم يكن أمامهم بعد اليأس الذي تملكهم إلا ترك مقاعد الدراسة والتوجه إلى العمل لتامين ما يكفي من المال للهجرة أما من يستطيع ذلك بدون اللجوء إلى العمل مدعوما من أهله فانه لا يتوانى عن التفريط بكل مابين يديه وتركه وراء ظهره ومحاولة البدء من جديد ومنهم طلاب جامعات وصلوا إلى المراحل النهائية منها ولكنهم ودون مبالاة تركوا كل ذلك وغادروا للأسف .
   إن هكذا مبادرات من المؤسسات الثقافية في مناطقنا وان كانت لا تزال في بداياتها إلا أنها خطوة صحيحة ليس لتشجيع الشباب على المطالعة والتثقف وبناء الذات ثقافيا بناءً سليما فقط رغم أهمية ذلك حاليا وسط غياب واضح للمشهد الثقافي وسط شريحة الشباب، بل أنها في رأيي جرس تنبيه إلى كافة المسؤولين وفي جميع المجالات بضرورة تبني الشباب وهم الشريحة المهمة التي سيخسرها وطننا إن لم نلتفت إليهم ونستوعب ما لديهم من مواهب وأفكار وأحلام ليس في مجال الشعر والأدب والفن فقط بل في جميع المجالات العملية والاقتصادية والعلمية بل وحتى السياسية وإعطائهم الفرص الحقيقية للمحاولة كل حسب اختصاصه وتشجيعهم على العمل كل حسب مقدرته ورغبته وإفساح المجال لهم في المؤسسات والوزارات والمجالس النيابية والمحلية والاجتماعية بل وحتى الدينية وان تقوم مؤسسات الدولة بتبني مبادرات حقيقية وعملية لاحتواء طاقات خلاقة لو أعطيت الفرصة الكاملة ووجدت دعما حقيقيا لأبدعت وأعطت كل ما لديها من علم مقرون بالحماسة، ولا ننسى أنهم مازالوا في البداية، ويطمحون أن يجدوا الأيدي المخلصة التي تمتد إليهم ليبدعوا فكيف نريد أن نتقدم ونحن نجد بلدنا يهمش ويهمل أهم طبقة من شعبه ؟ أليس الشباب هم عماد المستقبل لكل بلد ؟

* نشر المقال في جريدة صوت بخديدا العدد 121 نيسان 2014 في زاوية (في الصميم).

70
بخديدا محطة للبريد في العهد العثماني
[/size]

                    
 
د. بهنام عطاالله
[/b]

اهتم الأتراك بتنظيم أحوال البريد اهتماماً كبيراً، نظراً لأهميته في نقل الأخبار وإيصال المعلومات بسرعة.لقد كانت الموصل في عهد
الاحتلال العثماني للعراق مرتبطة باستنبول بواسطة البريد، وكان للبريد أمكنة خاصة فيها موظفون يتسلمون ما يرسل إليهم من رزم ومكاتيب يوزعونها حسب جهاتها ، وعندهم (بغال) يعني بعلفها وراحتها ناقل البريد  – التتر-  وكل موقع من المواقع التي يستريح فيها حامل البريد يسمى " منزلخانة " ويسمى البريد " بوسطة " وهكذا كانت تتم المراسلات بين جهات البلاد العثمانية كافة .
اما الطريق الذي يسلكه البريد فكان له محطات خاصة به، فمثلاً إذا خرج البريد من الموصل قاصداً بغداد، فأول محطة له هو في قرية " قره قوش " فيستلمونه منه ويسرع به من كان يترقبه، وهكذا تستمر الرحلات بسرعة فيوصل إلى بغداد .
نستدل من ذلك أن بخديدا (قره قوش) كانت أولى المحطات البريدية التي ينقل البريد منها إلى بغداد، حيث كان ناقل البريد يتخذ الساحل الأيسر من نهر دجلة طريقاً سهلاً للبريد، لأنه يمر على السناجق التي تتبع ولاية الموصل، فضلاً عن كونه صالحاً للمسير أكثر من الجانب الأيمن، وتكون المحطات متقاربة ويتوفر فيه الماء طوال أيام السنة، حيث يسلك ناقل البريد طريق ديار بكر ومنها إلى استنبول.                          
وبالنظر للموقع الجغرافي المهم (لبخديدا) فقد اضطلعت  بدور كبير ولفترات طويلة كمحطة للبريد خلال فترة الحكم العثماني للعراق، وقد أكد ذلك العديد من المؤرخين والرحالة، فيذكر المؤرخ ياسين العمري في كون قر قوش محطة للبريد العثماني على مرحلة من الموصل وأنها مدينة كبيرة، أهلها نصارى، فيها خيل البريد وهي مرحلة عن الموصل .
لقد كانت بخديدا (قره قوش) مركزاً مهماً لنقل البريد بين الموصل وغيرها من المدن العراقية، واستمرت في إدارة بريد المنطقة حتى بداية القرن التاسع عشر، كما أكد جمس بكنغهام الرحالة حيث كتب خلال زيارته لقره قوش في 7 تموز عام 1816 انه كان في استقباله محافظ خيول البريد (سروجي باش)، وهو الذي تحفظ خيول البريد عنده .
وقد كان توزيع البريد في دائرة البوسطة، حيث كان الناس يترقبون وصول ساعي البريد في أوقات يعرفونها ،فإذا وصل الساعي لوح بعصاه الطويلة، ونادى بأعلى صوته " تتر كالدي " أي جاء ساعي البريد ثم بعد ذلك يذهبون إلى دائرة البوسطة فيجدون المكاتيب في سلة، فيأخذ كل شخص ما يخصه منها .
ومن الباخديديين الذين عملوا بنقل البريد، الأب توما بن بولس متي الباخديدي – الذي أصبح مطراناً فيما بعد باسم قورلس بهنام بني عام 1862 في ماردين  – يتقن اللغة التركية، حيث كان ساعياً للبريد قبل رسامته كاهناً، وكان ينقل البريد من بلد إلى آخر عام 1837 م .
ويؤكد افرام نقاشة انه منذ انتصار الحاج حسين باشا الجليلي حاكم الموصل على طهماسب الفارسي، أعطى السلطان العثماني رسوم بخديدا لحاكمه مكافأة له، حيث كانت بخديدا مركزاً لنقل البريد منها إلى اربيل ومنها إلى الموصل على ظهر خيول البخديديين، كما يذكر بأن حاكم الموصل كان يعتمد على جمع عشر غلات أهالي بخديدا كل سنة، وبهم وبدوابهم يرتب إدارة البريد حيث كان يوجد فيها ( منزلخانة) أي محطة البوسطة (البريد).
وقد اشتهرت في مهنة البريد عائلة قر قوشية تدعى ( تتر) وكلمة تتر تركية الأصل ومعناها (المسرع) أي الذي يأتي مسرعاَ ، وكانت هذه الصفة هي التي تلحق في نقل البريد آنذاك .


المصادر
عبد المسيح بهنام المدرس، قره قوش في كفة التاريخ، مطبعة الأديب ، بغداد، 1962 .
ياسين العمري، منية الأدباء في تاريخ الموصل الحدباء، الموصل، 1951
د. بهنام سوني (الأب) بغديدا، روما، 1998 .
افرام نقاشة، عناية الرحمان في هداية السريان، حلب، 1910 .
كونراد برويسر، المباني الأثرية في شمال بلاد الرافدين في العصور المسيحية القديمة والإسلامية، ترجمة علي يحي منصور، بغداد، 1981 .






71
لا مستحيل مع الإبداع
سمير زوري أنموذجا

الدكتور بهنام عطاالله



رغم عاتيات الزمن وما يجابه الإنسان من معوقات وإرهاصات ومتاعب ومشاكل في حياته، إلا أن البعض يحاول عمل المستحيل، من اجل عطاء دائم ومتجدد، وعندها لا يتوقف الزمن وتستمر عجلة الحياة تدور  ..
حديثي هنا خصصه عن مبدع عراقي سرياني تعرض إلى حادث مؤسف أدى إلى فقدان يده اليمنى ولكن ذلك لم يوقفه عن العمل والإبداع والعطاء المستمر وهو يؤثث إبداعاته من منهل الروح والتراث والتاريخ والحضارة .
عرفته به منذ التسعينات من القرن الماضي عندما كنا نشارك في مهرجان آشور بانيبال الثقافي في بغداد والذي كانت تقيمه جمعية الثقافة السريانية في بغداد ومهرجان بخديدا للإبداع السرياني ومهرجان القوش الثقافي .. حيث كنت قد أجريت معه لقاء نشر في نشرة (بخديدا) التي كانت تصدر عن المهرجان ثم عدت ونشرته في جريدة (صدى السريان) في أعدادها الأولى.
نعم عرفته فنانا وخطاطا وشاعرا سريانيا ُمجيداً.. وله أيضاً دراسة عن الخط السرياني نشرت وصدرت في كراس خاص ..انه الشاعر والخطاط السرياني سمير زوري ... مبدع من مبدعي أبناء شعبنا من بلدة القوش الجميلة، الذي استطاع أن يخط بأنامله العديد من اللوحات الخطية السريانية .. وشارك في العديد من المعارض الفنية التي كانت تقام في سهل نينوى وبغداد .
واليوم وبالرغم من عوقه إلا انه مازال يستخدم يده اليسرى وهو يعيش في بلاد المهجر ليخط بها لوحات سريانية جميلة مؤكدا إن لا مستحيل أمام الإبداع .[/b]





72
في الهدف

                                                   
                                         
متى يعود التاج إلى رأس صاحبة الجلالة ؟
           

                                        آمال الوكيل / برطلة

نشر المقال في جريدة صوت بخديدا العدد (120) اذار 2014  زاوية (في الهدف)


منذ الأيام الأولى لبدء دراستنا في هذا المجال (مجال الإعلام والصحافة) في كلية الآداب بجامعة بغداد/ قسم الإعلام، كان أساتذتنا يقولون لنا انتم السلطة الرابعة، الصحافة تسمى صاحبة الجلالة، انتم من لا يستطيع احد مهما كان مركزه أن يمنعكم من دخول أي مكان وفي أي وقت، ولا يستطيع أن يحجب عنكم أي معلومة تريدونها، أو يقف حائلا بينكم وبين أي شخص مهما كان طريق الوصول إليه صعبا، ولن يستطيع احد أن يمنع صوتكم من الوصول إلى الجميع .
الصحافة مهنة مقدسة لا يمكن أن يمارسها إلا من كان مؤهلا لها وبعد أن بذلنا أياما كثيرة وليال طويلة في تعلم كيفية صياغة الخبر وكتابة التقرير وإجراء اللقاءات والتحقيقات بالإضافة إلى الفنون الأخرى كالإخراج الصحفي وتصميم الإعلانات وترتيب المواضيع وأولويات الأحداث وغيرها من أساسيات الصحافة الناجحة، ورغم أننا وبعد التخرج لم نجد مما سمعناه من أساتذتنا وما قراناه في كتبنا إلا القليل مطبقا على ارض الواقع بل وجدنا أفواها مكممة وحريات مصادرة وكانت الأمور تسير هكذا إلى درجة إننا توصلنا إلى قناعة أن صاحبة الجلالة التي ننتمي إليها ليست كما علمونا إياها بل إنها بدون تاج ولا سلطة رابعة ولا حتى عاشرة فاخترنا الانزواء وتركنا أحلامنا القديمة وقبرنا طموحنا وسط هموم الحروب والحصار والمشاكل حتى جاء زمن ظننا انه زمن الحريات كلها السياسية والثقافية والإعلامية فتحفزنا للعمل وتعويض مافاتنا من العمر والنشاط واستعدنا حماسة الماضي وجمال الأحلام ومشروعية الطموح وأخرجنا أوراقنا من أدراجها وأيقظنا أقلامنا من سباتها وما شجعنا هي الثورة الإعلامية الكبيرة التي أعقبت التغيير، فكنا أينما نسير نجد الصحف والمجلات بألوان ولغات وعناوين واتجاهات مختلفة كلها معروضة دون قيود ولا ملاحقات وبدون إخفاء بين صفحات الكتب وطيات المعاطف كل يختار ما يريد قراءته دون سؤال من احد أو مراقبة من بعيد، ودخلنا هذا المعترك واخترنا من الصحف ما يلائم أفكارنا وميولنا وأهدافنا وكتبنا ونشرنا وقررنا ألا نتوقف وفي الحقيقة كانت هذه الثورة في بدايتها شيئا مفرحا للغاية أعادت إلى صاحبة الجلالة التاج الذي يزين رأسها بعد عقود من خلعه، ولكن هذا لم يدم طويلا حيث أن الحرية التي كنا ننتظرها قد تحولت إلى تسيب كبير في ممارسة هذه المهنة خاصة وان الإعلام شيء ضروري للعمل السياسي ومع تعدد الأحزاب وتنوعها وخاصة الأحزاب التي تتمتع بالنفوذ الواسع والتمويل الضخم فأخذت تضخ أموالا طائلة لوسائلها الإعلامية من صحف ومجلات وقنوات أرضية وفضائية ما أدى إلى تزاحم الجميع إلى الولوج في هذا المجال الذي يعتبر مقدسا لا يجب أن يدخله إلا من كان مؤهلا له شهادة أو تجربة واضحة أو علما وثقافة تؤهلانه لذلك مع عدم حرمان من يريد التعلم والبدء من البداية والسير بخطى صحيحة للوصول إلى الهدف المنشود.
 ولكن الواقع كان شيئا آخر حيث تحولت الصحافة والإعلام بجدارة إلى مهنة من لا مهنة له، بل تدنت إلى مستوى ارخص المهن وليس هناك أسهل من أن يمارسها أي كان ومهما كانت شهادته وثقافته ومؤهلاته مادام ينتمي سياسيا إلى حزب أو جهة معينة، أو اجتماعيا إلى طبقة معينة بل وحتى أحيانا مذهبيا ودينيا وعشائريا إلى جهة ما وأحيانا نجد من يفرض نفسه بالقوة أو بالمراوغة ليصور نفسه أمام الآخرين بأنه العقاد أو طه حسين أو محمد حسنين هيكل، ويجب على الآخرين أن يؤدوا له فروض الطاعة ويقبلوه في مهنة لا ناقة له فيها ولا جمل، ومازاد الطين بلة هي النقابات الصحفية الحالية وعملية منح الهويات الصحفية مجانا لكل من يريد دون شروط سوى ورقة من إحدى المؤسسات الصحفية بأنه صحفي لديها ويمارس المهنة دون التأكد من ذلك بشواهد وأدلة، وطبعا هذه الهويات عادة ما تأتي مصحوبة بإغراءات مادية أو معنوية ووعود بأراض وبيوت وغيرها فترك الحبل على الغارب وعادت صاحبة الجلالة مكسورة بعد أن اسقط التاج عن رأسها مرة أخرى فأين الحكومة من كل ذلك ولماذا لا تعاد وزارة الإعلام إلى العمل ليعود لهذه المهنة الشريفة القها وجمالها وتتخلص من الطارئين والمتطفلين عليها .[/b]


73
عين التأريخ
بغد يدا...بيوتها....نفوسها عبر التاريخ
القسم الثاني

الشماس بشار الباغديدي
 

عدنا لبخديدا عودة الإبن لأمه لأننا لا نستطيع أن نحيا بدونها وبدون أن نستمتع بأخبارها وسيرها الكثيرة الكبيرة. فكم من قصص ذكرت عنها وكم من مخاضات عاشته لينال منها لكنها صمدت كالشاخوانية (1) .ففي القرن الثامن عشر حدثت مجاعة كبرى في بغد يدا وخربت عدة قرى عديدة ,والتي من جرائها فرغت من سكانها أيضا.إذ يقال إن أكثر من مائة دار في بلدة بغد يدا  " وكان هذا الغلا سنتين حتى أكثر الناس ماتوا وقتلهم الجوع ,وكثير من القرى خربوا وبقوا خرابة (جول)  .وأما قريتنا هذه ويقصد بها الكاتب بخديدا أزيد من مائة بيت فرغت من الناس"(2) . وهو ما يبدو واضحا ويؤكد حديثنا لو القينا نظرة خاطفة إلى سجل العماذات والزواجات في بغديدا, لاستغربنا من قلة نسبة عدد الأطفال المعمذين وعدد الأكاليل.في أواسط القرن التاسع عشر فان عدد الأطفال المعمذين والأكاليل تتراوح بين الرقم خمسة إلى عشرة في السنة لا أكثر"(3) .وفي منتصف القرن التاسع عشر ذكر احد النساخ البغديدين إن بيوت بغديدا لم تعد تتجاوز الخمسين  بينما بسبب النكبات التي حلت في حضرة المنطقة غير إن البغديدين  كانوا يقودون إلى قريتهم بعد انفراج النكبات ويعمرونها, وبقينا قليل من الناس وجئنا وعمرنا وصرنا مقدار خمسين بيت.الله تعالى أعطى غلة (الزرع) وأول بأول أتوا الناس من الجبال وكانوا مبعثرين فيها والى الآن كانوا الناس يلتون ويعمرون (4). في سنة 1981 ولأول مرة في تاريخ بغديدا وزعت لبعض العوائل المسلمة من قوميات مختلفة قطع ارضي   ,فنزحت إلى بغديدا هذه العوائل تاركة مسقط رأسها وقراها وسبب رزقها. كان لبساطة أهل بغديدا وربما الخوف من الدولة آنذاك السبب الأساسي في عدم الدخول والاعتراض على ذلك لما عرف عن الإنسان المسيحي من تسامح ووداعة لذا كان يسلب حقه دون عناء! وبقي السؤال المحير في نفس الإنسان الباغديدي سنين طويلة:لماذا جرى هذا التوزيع هنا بينما أراضي العراق واسعة في مناطق من وزعت لهم الأراضي في بغديدا ؟ لا سيما إنها  محدودة العقارات التي لا تكفي لسد حاجات البغديديين أنفسهم .. نعم الغاية من هذا التوزيع الخبيث هو التغيير الديموغرافي والذي للأسف يعيد اليوم لنا هذا العمل من قبل البعض..نحن نعلم أن العراق بستان متنوع الأثمار (الأديان –القوميات-اللغات-الخ) ومهما يتقدم  الزمن ويتطور لا بد أن يؤمن بالتعايش المشترك ويحول دون ابتلاع الأكثرية العددية للمكونات الأقل عددا والأصيلة عراقيتها...نعم نحن قليلون لكننا جميعنا نافعون ..بنا تملح الأرض لتتطهر وتنمو بأزهار مختلفة.فهذا هو جمالنا جمال العراق كله..ليعلم الجميع إن الوطن يكمن في تنوعه وتعدده وخصوصيته وباختلافه وليس بصهره تحت ذرائع مضللة وواهية لن تعد مسموحة حسب شرائع حقوق الإنسان العالمية لا بل وحتى الإلهية!

ــــــــــــــــــــــــــ
(1)   أي الجبل العالي في اللغة الكردية
(2)   شرفة 714:انظر سوني,بغديدا, ج1 ص81
(3)   سجل العماذ والبراخات 1844-1891
(4)   قره قوش,113: راجع سوني, بغديدا في نصوص سريانية,ج1 ,ص82


* نشر المقال في زاوية عين التاريخ في جريدة صوت بخديدا العدد 120 أذار 2014.

74
عودة ميمونة .. أيتها المولدة
[/color][/b][/size]    


                                                                                        آمال الوكيل / برطلة

  بعد شهور من الراحة النسبية بدءاً من الربيع الماضي وحتى انتهاء الخريف من عام 2013 كان العراقيون فيها في غاية السعادة أن عهدا جديدا قد بدأ وعهدا قديما قد انتهى، فرحنا جميعا بقرب زوال النظام القديم (نظام المولدات) وبزوغ فجر العهد الجديد (الوطنية) التي أصبحت في الشهور الماضية في أزهى أوقاتها منذ عقدين وصارت تتبختر أمامنا ليلا ونهارا مضيئة بيوتنا وملطفة أجواءها بالهواء البارد المنبعث من السبالت المعلقة في الغرف منتشية بتصريحات الحكومة ووزير الكهرباء والسادة المدراء والمسؤولين في المحطات في العاصمة والمحافظات وغيرهم من السادة المحترمين حتى صدقناهم وصدقنا أنفسنا وعيوننا وكذبنا ما كان البعض يطلقه بين حين وآخر بان ذلك ليس سوى زوبعة في فنجان سينقشع مع حلول الشتاء ببرده القارس، بل أننا كنا نستنكر ما يقولونه وأحيانا نتهمهم بالتشاؤم أو عدم الوطنية أو إطلاق الإشاعات الباطلة أو وضع العصي في السكة لمنع المسيرة .
  ولكن كذبت عيوننا وصدقت ظنونهم وجاء الشتاء ضيفنا الثقيل هذا العام ببرده غير المسبوق منذ عقود يحمل معه غياب الكهرباء الوطنية لساعات طوال وعودة إلى عهد المولدات وكأننا كنا نعيش ربيعا كهربائيا ما لبث أن انقلب خريفا مولداتيا (على غرار الربيع العربي) .
  وعادت المولدات بكل جبروتها وصوتها الهادر ودخانها الخانق لتملأ أجواء مدننا بكافة أنواع العوادم وتملأ آذاننا بكل أشكال الضوضاء وعاد أصحابها بكل صلفهم ووقاحتهم يلعبون بأعصابنا، يشغلون ويطفئون كما يشاؤون، يعطلون ولا يصلحون كما يرغبون، يغيبون مع عمالهم لساعات ولا يهتمون، يركنون مولداتهم العاطلة لأيام وشهور وسنوات في الوقت الذي يستلمون حصصها من الوقود كاملة ولا احد يعلم غير الله ماذا يفعلون بها ويعتمدون فقط على مولدة واحدة في الوقت الذي يستلمون حصة مولدتين . عادوا ليخرجوا لنا ألسنتهم ويديروا لنا ظهورهم حينما نتجرأ ونذهب إليهم فقط لنعرف متى سيحنون علينا وينتهون من تصليح المولدة العاطلة (وهي ليست المركونة وإنما التي يشغلونها حاليا وتنطفئ بين الحين والآخر بعد أن استنفذت عمرها الافتراضي) وتعود إلى العمل من جديد وعادت العبارة المشهورة التي كدنا أن ننساها ( إذا ما يعجبك اسحب خطك) ونعود إلى بيوتنا (طبعا دون أن نسحب خطوطنا) وننتظر انتهاء أعمال التصليح التي تستغرق ساعات وربما أياما لنعيد حسابات دخلنا الذي كنا قد سحبنا منه فقرة المولدة الباهظة وحولنا قيمتها لشيء آخر مهم ولكن مؤجل لنؤجله من جديد ونعيد المبلغ لحضرة المولدة العزيزة . فعودة ميمونة أيتها المولدة .


* نشر المقال في زاوية (في الهدف) من جريدة (صوت بخديدا) العدد 119 شباط 2014

75
بغديدا...بيوتها....نفوسها عبر التاريخ


القسم الأول
[/size]

الشماس بشار الباغديدي



لا يذكر التاريخ كم كان بالضبط عدد البيوت في بغديدا في الأزمنة الغابرة, لكن حسب ما نعلم انه يقال كان عددها (500) بيت قبل عهد الاحتلال(1).وهو ما يعطينا الظن إن عدد البيوت في العهود السابقة كان يتجاوز هذا الرقم بكثير, نظراً لكثرة عدد سكانها في القرون السابقة, وهذا ما جعل السريان يسمون بغديدا (القاسطرة) أي القصبة التي تضاهي بكبرها المدينة(2).ففي القرن الثالث عشر اعتبرها ياقوت الحموي قرية كبيرة كالمدينة.وفي القرن السادس عشر اعتبرها راو ولف مدينة ذات سوق واسعة حيث قال فيها:واصلنا سفرتنا بعد الظهر فقطعنا مسافة لا باس بها من الطريق حتى وصلنا ليلاً إلى مدينة ذات سوق واسعة هي مدينة قره قوش(3) . فأقمنا خيامنا على مقربة منها وهذه المدينة يسكنها الأرمن والظاهر أن المؤلف قصد بكلمة الأرمن هنا الآراميين لأن الآراميين أو الكلدانيين هم الذين يؤلفون الأكثرية من السكان في مدينة قره قوش وبقية القرى المسيحية الأخرى الواقعة في شرقي الموصل.ويضيف راوولف انبهاره لسكان بغديدا الذين باستطاعته تميزهم في الحال من غيرهم للغتهم وعاداتهم وكرمهم. إذ يقول"استقبلونا بترحاب متزايد واعدوا لنا كل ما كنا نحتاج إليه.وبعد أن استرحنا في المدينة حتى المساء غادرناها حين حل الظلام".
في القرن السابع عشر حدث جوع وفتك الطاعون بسكان بغديدا وقد مات فيها تسعة كهنة من بين ستة عشر كاهنا من كهنتها وأربعة وعشرون شماسا وخمسمائة شخص.أما سنة 1715 فقد كان في بغد يدا ستة عشر كاهنا  وخمسة وستون شماسا.وفي سنة 1720-1721 داهم بغديدا وباء قاس وقد سمى البغديديون هذه السنة(سنة الموت)، مات خلالها 150 طفلا كما مات العديد من سكانها وأكثر الموتى كان من بين النساء, وفي سنة 1747كان في بغديدا عشرون قسيسا وأكثر من ثمانين شماسا (4).وفي سنة 1763-1764 تتكرر الشهادات التي تبرهن على كثرة كهنتها وشمامستها وهذا برهان على كثرة سكانها وبيوتها أيضا. وهناك نبذة تاريخية شهيرة في بغديدا تتحدث عن وفاة 4000شخص سنة 1773من بينهم 13 كاهن و560 شماس ونحو 4000 من الشباب والرجال والنساء.ووفق هذه المعطيات نستطيع أن نقول عدد سكان بغديدا أكثر مما ذكرته المخطوطات والمصادر والتاريخ حسب الأمر الواقع, إذ كان يوجد في قره قوش في القرون الغابرة  500بيت فقط .ويرى ألخوري عبدال إن بغديدا يقطنها 1300 عائلة سريانية كاثوليكية وبعض اسر من السريان الأرثوذكس يناهز عدد سكانها 8000 نسمة وتعتبر هذه البلدة اكبر مجتمع سرياني كاثوليكي في بقعة واحدة. إذ أن سائر سكانها مسيحيون99% منهم على المعتقد الكاثوليكي1% على المعتقد الاوطاخي.أما في إحصائية 1997 فقد بلغ عدد البغديديون22,000الف نسمة ونيفا وعدد الدور فيها زاد على 3000 دار . وفي سنة 2009 بلغ عدد نفوس بغد يدا 35,000 ألف نسمة وعدد بيوتها حوالي5000.إن معدل النمو السكاني عال بفضل عناية البغديدي بصحته وبصحة أطفاله.لو قارنا بين سجل العماذات والأكاليل لسنة 1844-1891 وبين سجلات 2009 لوجدنا الفرق الشاسع بينهما في السجل القديم لم تتجاوز العماذات والأكاليل والوفيات الرقم 10 خلال سنة كاملة بينما في السجل الجديد لسنة 2009 بلغ عدد العماذات 850 وعدد الأكاليل 303 وعدد الوفيات 143. أما في سنة 2014 فهو في تزايد مستمر لمعدل العماذات والأكاليل وأيضا الوفيات.بغد يدا احد أهم أقضية الموصل والغالب على أهلها النصرانية ولم يذكر احد على الإطلاق حسب ما بأيدينا من المصادر إن بغد يدا سكنها غير المسيحيين باستثناء ياقوت الحموي .وهناك أيضا مصدر يتيم من القرن التاسع عشر ينوه بوجود بعض اليزيديين(جيسنايا) أي الدواسن في بغديدا لعله قصد بهم العوائل التي كانت تتردد إلى القرية للعمل فيها وليس للسكنى والإقامة فيها.

 
المصادر
1-   المدرس,عبد المسيح,قره قوش في كفة التاريخ ص7.
2- عديدة هي المخطوطات التي تسمي بغد يدا بقاسطرا ويعني المصطلح باليونانية القصبة أي شبه المدينة.
3- قره قوش شرقي الموصل تبعد عنها حوالي 33 كيلو مترا ومعناها في اللغة التركية الطائر الأسود ولكن اسمها القديم هو باخديدا وهي ألان مركز ناحية الحمدانية التي حل اسمها مكان قره قوش.
4- سوني,الخوراسقف,بغد يدا في نصوص سريانية وكرشونية وعربية وأجنبية من بداية القرن السابع الى نهاية القرن التاسع عشر,اربيل 2011 ص81.


* نشر المقال في جريدة (صوت بخديدا) العدد 119 شباط 2014

76
عين التأريخ
البيت الباغديدي قديما وحديثا بشار الباغديدي
القسم الثاني

الشماس بشار الباغديدي
 
سبق وتكلمنا عن البيوت في بغد يدا في قسمه الأول واليوم نحاول أن نكمل ما بأيدينا من معلومات, سيما وان الحديث لا يقل والإنسان لا يمل عندما يدون تاريخ بلدته ويريد إظهارها بمظهرها اللائق بها ....فبعيدا عن الطين الذي يزين شوارعنا وبلدتنا هذه الأيام لا بل أتوقع كل الأيام والذي تحدثنا عنه مجبورين بعد أن طفح الكيل والمسؤول نائم صائم رمضان! نعود لبيوتاتنا وكيف بدت...."كان لدير مار بهنام في بغد يدا معصرة مشيدة بالطين قبل عام 1736-1737م .وقد بنيت مجددا بالجص بعناية المطران كارس البغديدي. وفي نفس سنة 2048ي بنيت معصرة مار بهنام بسعي أبينا المكرم مار ايوانيس كارس مطران مار بهنام لأنها كانت من الطين سابقا والمجد لله مكمل الكل"0(1) .لنا شهادة أخرى تؤكد إن بيوت بغد يدا كانت مبنية بالطين واللبن على غرار بيوت أهالي نينوى القديمة كانت كل الدور في قرية قره قوش باللبن والطين على غرار الأبنية التي شاهدتها,والذي يعتقد بأنه نكون من بقايا المنازل القديمة التي يسكنها أهالي نينوى, والواقع إن هذا طراز البناء الذي يستعمله الفقراء في هذه البلاد بسبب فداحة نفقات الحصول على الحجر ولسهولة يناء منازل الطين. حاليا اغلب دور بغد يدا القديمة تعود إلى القرن التاسع عشر وكلها مشيدة بالطابوق وبقطع حجرية(صمان) ومطلية بالجص, ولا وجود لأي بيت مشيد بالبر هص(2) أو بالطين إلا ما ندر, بعكس ما يدعي برويسر وآخرون زاروا بغد يدا في بداية القرن العشرين" وكان رئيس الدير قد حدثني كثيرا عن قره قوش خاصة عن كنائسها ولو انه كان يؤكد بان ديره أجمل الأديرة كلها وكان على حق,لأنني وبعد تجوالي حوالي لساعتين في كنائس قره قوش وهي قرية كبيرة تقطنها حوالي 600 عائلة مسيحية في بيوت من طين ,أصابتني خيبة أمل لبساطة تلك الكنائس وخلوها من النقوش إلى حد يجلب الانتباه."(3) يزين المعمار البغديدي بنقوش من الطابوق التي يصفها ويرتبها لتشكل بعض النقوش كالصلبان أو الكوات (روزنة) لسكنى الحمام(4) لكل دار حوش واسع مسيج وهو ضروري في حياة الفلاح البغديدي ومهم لحياة ماشيته.للأسف مات كل ذلك التراث كما مات أجدادي... لا بل همنا أن نزيل كل شي يتعلق بهما حتى أرضنا التي كنا نفلحها أصبحت للتجارة إن لم تكن للغرباء .وكما تأسف سوني (الخور أسقف) في تاريخ بغد يدا بكى بشار أيضا لدمار كل تلك الكنوز .أزيل تعب جدي وعرقه وصلواته حينما كان يحمل لبنة ليجعل منها علية يسكن فيها مع عائلته، الذي من ذلك شيئا فشيئا تطور الإنسان وواكب الزمن فوضع كل شي خلفه  ليلحق بركبه وامتد العمران من الترميم إلى التوسيع فالهدم ليجعل من الدار قطعة فارغة جديدة يبنيها على هواه ...كان البناؤون في بغد يدا قديما هم المهندسون وكانوا يبنون على مرامهم وحسب إمكانية صاحب الدار.أما ألان فقد أصبح لبغديدا مهندسون معماريون يمتهنون الحرفة وفق التكنولوجيا الحديثة والمتطورة يوما بعد يوم ,إذ لا يخلو شارع من بيت على طراز غربي(أجنبي) حديث من الداخل والخارج, لا بل حتى تصميم الأثاث فيه. كما إن الصمان أصبح من الماضي هو أيضا إلا ما ندر جدا وأصبح البلوك بنوعية وأشكاله هو السائد بعدما كثرت معامله في المنطقة من قبل أهالي المنطقة فضلا عن المواد الأخرى المتممة للبناء (الحديد والإسمنت) ...كبرت بغد يدا وكبر معها كل شي وما كان لإظهار صورتها إلا أن تتزين بموضات العصر كي لا تبقى كما قيل لأهلها من قبل البعض(أهل بغا) وهي لا تقصد من هذا التحضر إنها كانت تعيش كذلك بل تغير الزمن والطبيعة حكم ذلك ليغير الإنسان فكره نحو الحياة التي يستطيع أن يتكيف معها .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)   1 قره قوش ,3
(2)   كانت الدور القديمة مشيدة من البر هص مسقفة بالأخشاب كأغلب دور القرى على نسق غير صحي.انظر :المدرس,7
(3)   برويسر.انظر:سوني ,بغد يدا ج1 ص78.
(4)   نأمل ألا تتلف وتردم كل هذه البيوت القديمة لأنها تشكل تراثا بغديديا أصيلا.سنندم لو أزلناها بحجة التطور والعصرنة.



77

صوتنا .... إفتتاحية جريدة صوت بخديدا العدد 117

عيد بأي حال عدت يا عيد

د. بهنام عطاالله
رئيس التحرير

تمر في هذه الأيام أعياد الميلاد المجيد ورأس السنة الميلادية الجديدة ونحن نعيش في دوامة الخوف والرعب والإنفجارات في حالة لا تحسد عليها، محولة أعياد وأيام وأفراح العراقيين إلى أحزان ومآتم وأصبح  العراقي لا يفكر بمغادره بيته أو قريته أو مدينه خوفاً من المجهول إلا في الحالات الاستثنائية.
إن الوضع الخطير الذي يعيشه العراقيون، ينذر بكارثة  حقيقية في حياتهم وفي جميع المجالات، ابتداءً من النفسية فالاجتماعية والاقتصادية والثقافية، وربما أدت إلى شل حركاتهم وإيقاف إبداعاتهم.فليس لنا إلا أن نردد مع الشاعر الكبير المتنبي:
عيدٌ بأيّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ   بمَا مَضَى أمْ بأمْرٍ فيكَ تجْديدُ
أمّا الأحِبّةُ فالبَيْداءُ دونَـــهُمُ   فَلَيتَ دونَــكَ بِيـداً دونَهَا بــِيدُ
تهانينا الحارة والقلبية والمعطرة بأريج أرض الرافدين إلى جميع العراقيين، والمسيحيين منهم بصورة خاصة، لمناسبة عيد الميلاد المجيد والسنة الجديدة، متمنين أن تكون هذه السنة هي خاتمة أحزاننا، طالبين من الرب  أن يفرش سلامه وأمنه على العراق الحبيب مرددين: "المجد لله في العلى وعلى الأرض السلام وفي الناس المسرة"وكل عام وجميع العراقيين بخير.

78
أدب / كل عام /عذراء صباح
« في: 22:27 29/12/2013  »


في كل عام



عذراء صباح

 
هكذا سوف يمضي العام
وكل عام
سوف تحتفل البشرية جمعاء
بعام جديد
تتلاشى فيه الذكريات
ترسل الأمنيات
وهي  ُتعبر عن الأمل الكبير
***
نعم...عام جديد
في بلد ضاعت فيه السنين
واندثرت الأمنيات
ولكن ما زال الأمل معلقا
على السنة الجديدة
فلربما تكون سنة خير وأمان
في بلد ضاعت في المقاييس والحب والوئام
هذا ما نتمناه دائما وفي كل عام
في كل عام



نشر النص في جريدة صوت بخديدا العدد 117في زاوية (نافذة مفتوحة).

79
قرية بغديدا

الشماس بشار الباغديدي

قد يبدو العنوان غريباً بعض الشيء نسبة إلى ما وصلنا إليه في باب (بغديدا عين التاريخ). لكن طاب لي في هذا العدد أن أسير عكس الريح. إنني طبعاً لا أتحدث عن بغديدا في القرن السابع يوم كانت (قرية التاريخ!) قرية المؤمنين، القصبة المباركة، قاسطرة الكنائس، القرية المحروسة بالله وقديسيه، القرية المحمية بكنائسها السبع أو (العشر) كما بأسوار منيعة، القرية التي تفتخر بكثرة الكتب. وتزداد تلك المسميات شيئاً فشيئاً. نعم سأترك كل الماضي السحيق وسأتحدث عن قرية بغديدا عام 2013، وهذا باب القصيد والاستغراب. فالذي لا يتذكر تلك الأيام وكيف كان الإنسان الباغديدي يعاني أيامه في تلك الأزقة والمستنقعات والبيئة غير النظيفة وتتكالب عليه الأوبئة والأوجاع والإمراض فالموت الأصغر. نعم اليوم أيامنا الحالية أشبه بتلك وما علينا إلاَّ أن نتأمل في شوارعنا الحالية والتي لا تحتاج إلى شاهد ومصدر توثيقي لبيان حقيقة الأمر. إن كنا نستغرب من الآثار الوثنية التي رافقت تاريخ هذه البلدة أيام (بابي) أو (ياي)، كما في قصة مار يوحنا الديلمي، فلا نستغرب اليوم لشيطان الفوضى الذي يعم بلدتنا عفواً قريتنا بغديدا. وكأنها أصبحت مملكة من العبث لكل من هب ودب في غياب المسؤولين عنها. غياب التخطيط وكسل التنفيذ أودى بها إلى خراب شوارعها الحية وأزقتها التاريخية وإن كان لناقد وباحث ومستشرق أن يكتب ويسميها فباعتقادي نحن الأولى بتسميتها لكن ماذا نسميها اليوم برأيكم (قره طوز) نسبة إلى الأتربة والغبار الذي يحوم في سماء تخومها وقت المساء. (قره طين) نسبة إلى الوحل المتعدد الأشكال والأنواع. (قره جول) نسبة إلى المتاهة في الوصول إلى الموضع المعني، بعد أن أصبح من النادر اكتشاف شارع جديد يصلح لسير السابلة على الأقل. هذه هي قريتي بغديدا الجديدة في الألفية الجديدة محط تعجب وانبهار من الصغير والكبير من أهلها وضيوفها. وهنا يكمن السؤال هل كانت بغديدا بحاجة إلى مشاريع هكذا تضيع فيها. وهل فكر صاحب الفكرة والمشروع بمدى دمار نفسية هذا الإنسان الباغديدي لتحمل كل تلك الصور وكأنها آفة تنهش في هذا الجسد الندي الذي كنا نغار عليه حتى من الهواء. للأسف مشاريع ميتة قبل ولادتها يحاول البعض إضفاء الروح فيها من أجل لا شيء سوى الهاء الشعب بمصائب قوم آخر. وعلى الرغم من الكذب الذي يملأ الحياة فواجبنا أن نثق بما فيها من صدق فلازال هناك من يغار على بلدته، لازال هناك من يحتاج إلى دعم صوته لإيقاف بلبلة هذه المدينة من حفرياتها خوفاً من أن تصبح مدينة (فنست) بطل مسلسل الحسناء والوحش. فبغديدا لازالت تلك الحسناء الجميلة وللأسف اليوم أتى الوحش ليسرق جمالها.

* نشر المقال في جريدة صوت بخديدا العدد 117 زاوية عين التاريخ.

80

كيف نرى العيد؟

المحامي والقاص
مارتن كورش


أيام التسعينات وقبلها من القرن الماضي كنا نتبادل التهاني بمناسبة الأعياد من خلال إرسال بطاقات التهنئة (معايدات)، أما بعد دخولنا زمن الانترنت صرنا نتبادل التهاني من خلال الايميلات(البريد الالكتروني) ومواقع التواصل الإجتماعية أو من خلال رسائل الموبايل. لا ضرر في هذا بل فائدة لأفراد العوائل الذين تشتتوا بين دول العالم، وللأصدقاء الذين أفترقوا عن بعضهم لأسباب قاهرة.يأتي العيد ويذهب ومعظمنا لا نعرف معناه. فلا نعرف عن قصة حمل القديسة مريم بيسوع المسيح ولا عن ولادته! ولماذا جاء؟ لذلك ترى معظمنا لا يعرف عن أن معرفة الرب يسوع يعني الأخذ بالمحبة وعدم التكبر والمساعدة والصلح والتسامح والغفران:( فإنْ قَدَّمْتَ قُرْبَانَكَ إِلَى الْمَذْبَحِ، وَهُنَاكَ تَذَكَّرْتَ أَنَّ لأَخِيكَ شَيْئًا عَلَيْكَ، فَاتْرُكْ هُنَاكَ قُرْبَانَكَ قُدَّامَ الْمَذْبَحِ، وَاذْهَبْ أَوَّلاً اصْطَلِحْ مَعَ أَخِيكَ، وَحِينَئِذٍ تَعَالَ وَقَدِّمْ قُرْبَانَكَ. )"متى5: 23-24". لأن العديد منا يعلم أن المساعدة تفرح الله مع ذلك يمتنع عنها بحجج واهية. وهو يعلم أن معايدة الجيران محببة لدى الرب يسوع "له كل المجد" مع ذلك تراه يتكبر على جاره لأنه غني بينما جاره ذو دخل محدود. وهو يعلم أن الرب لا يحب المتكبرين بينما هو يمر بسيارته من أمام بيوت جيرانه ولا يكلف نفسه النزول من خلف مقودها ومدَّ يده ومصافحتهم مهنأََ أياهم بأعياد الميلاد وعيد رأس السنة المجيدة.يا أخي في الرب. أترك كل العادات التي تبعدك عن أهلك وإخوتك وجيرانك وأصدقاؤك وبادر بتقديم التهاني. ففي التهاني محبة وفقها تجتمع كل الأحبة بقلوبها المغسولة بدم الحمل تحت صليبه منتظرة يوم الخلاص بالمجيء الثاني للرب. العيد فرحة عامة معطاة من الله للناس بميلاد يسوع المسيح "له كل المجد". هيا نحتفل سوية تحت خيمة محبته. هيا أقترب من (أخوك/ صديقك/ جارك/ و. و.) الذي أنت على خصام وزعل منه ومدَّ يدك وصافحه مهنأَ أياه بمناسبة أساسها هو الرب. سيدها هو الرب. رافعا صوتك: عيدك مبارك. أيامك سعيدة. كل عام وأنت بخير. رأس سنة مباركة لك ولعائلتك وأيامك.الرب يباركك. سامحني يا أخي.•من كل قلبي أسامحك.عندها ستجد في العيد نكهة متأتية لك من السماء. و.. و.. وأيامكم سعيدة. عيدكم مبارك. سنة جديدة سنة خير وبركة لكم أيها القراء الأعزاء. هيا نعايد بعضنا بمحبة الرب يسوع المسيح" له كل المجد". كيف لا ونحن أولاده. ثم نقف بقلوبنا، كل من مكانه، ناظرين إلى السماء وبصوت نقي قائلين:•يا رب يا رب أحفظ وطننا. أحفظ كل شعبنا بكل أطيافه. آمين


* نشر المقال في جريدة صوت بخديدا العدد 117 زاوية لنبني معاً.

81
العيد وأمنياتنا الصغيرة .. المستحيلة
                                                                                  آمال الوكيل / برطلة

   حين كنا صغاراً كان العيد بالنسبة لنا يوماً جميلاً، نستعدُ له قبل فترة، ولكن ليست طويلة، استطيع أن أقول انه لم يكن يكفي لشراء ملابس جديدة وحذاء جديدا فقط. أما بالنسبة للأمهات فلم يكن يكفي لتنظيف البيت وصنع الكليجة والكبة أو الباجة. وما هي إلا أيام قليلة ويأتي العيد سريعا . كنا في ليلة العيد نتوجه مسرعين نحو الكنيسة لحضور قداس المساء وشعلة العيد والتي نفرح كثيرا بها لوجودنا ضمن جوقة الأطفال التي تنشد ترانيم العيد وأولها (إلى بيت لحم) وبعد انتهاء المراسيم الجميلة نعود إلى البيت وفي جيوبنا ورقة قد شكلناها بشكل مخروطي وفيها حفنة من رماد الشعلة كنا نذره على رؤوسنا ظناً منا إنه سيعمل على إطالة شعورنا ويمنحنا الصحة والبركة - طبعا كل ذلك بإيمان طفولي برئ وبسيط مدعوم بتشجيع الأهل وخاصة كبار السن اقصد الجدات والأجداد رحمهم الله- وبعد هذا الطقس وبعد سهرة ليلة العيد الجميلة التي تحتوي على المأكولات اللذيذة وتتخللها الألعاب الجميلة بوجود الأعمام والعمات والأقارب ننام لنستيقظ فجراً للذهاب إلى الكنيسة مرة أخرى لحضور القداس الكبير وطبعا بملابسنا الجديدة .يوم العيد كنا نقضيه في زيارات بيوت صديقاتنا صباحا وحتى الظهر ومرافقة الأهل في زيارات الأقارب عصراً وأحيانا كنا نتفق نحن الصديقات على تناول وجبة الغداء في بيت واحدة منا والتي تبلغ أهلها ليعدوا وجبة خاصة لنا . كانت أعياد جميلة رغم بساطتها .
الغريب في الأمر إنني لا أتذكر ولا مرة واحدة أن أحدا سألني أو سألت أحدا عن أمنياته في العيد أو للعام الجديد، ربما لم يكن لنا أمنيات محددة أو أن أمنياتنا كانت متحققة جميعها بالنسبة لنا ولم يكن ينقصنا شيئا.
 وأتذكر كذلك إنني أول مرة سُئلت هذا السؤال كان بعد عام 1980 حيث كانت الحرب – العراقية الإيرانية - مشتعلة وكانت أمنيتي كما أماني الجميع هي أن تنتهي الحرب ويحل السلام واستمرت هذه الأمنية تتكرر دون تحقيق لثماني سنوات متتالية حتى جاءت المعجزة وتحققت الأمنية البسيطة ولكن لفترة قصيرة لم نكن نتخيل إننا سنعود إلى نفس الأمنية الصعبة التحقيق لسنين أخرى بل عشرات السنين .
أكثر من ثلاثة عقود مرت منذ ذلك التاريخ وكبرنا وتزوجنا وكبر أولادنا ونحن لا نزال نتمنى كل عيد ورأس سنة جديدة نفس الأمنية (أن يحل السلام وتتوقف الحروب وننعم بالأمان) تمنيناها لثماني سنوات متتالية ثم وبعد تحققها لسنتين فقط عادت ومعها أمنية أخرى أن يرفع الحصار عنا وان نعيش ليس بسلام فقط بل ببعض الرفاهية التي فقدناها منذ بداية الحصار بل أن البعض أصبحت أقصى أمنياته أن يستطيع شراء ثياب جديدة لأولاده فقط أو أن يتناولوا دجاجة مشوية والتي قد نسيت ونسي طعمها وأخيرا استبشرنا خيرا بزوال سبب الحروب والحصار ولكن لم تتحقق أمنياتنا بل إنها ازدادت أمنيات أخرى أيضا لم تتحقق ولا بصيص أمل في تحقيقها أصبحنا نتمنى أن نعيش بأمان ودون خوف من ملاحقة الإرهاب لنا في بيوتنا ومناطقنا وكنائسنا ولو ليوم العيد فقط، وها هو عقد آخر من السنين يمر دون أن نرى أي من الأمنيات تتحقق بل في كل عيد وكل عام نضيف إلى قائمة الأمنيات أمنيات أخرى منها أن تتوقف حركة الهجرة وتشرذم العوائل في مختلف أصقاع الأرض ويعود من غادر لنتجمع في الأعياد ونتبادل الزيارات بين الأعمام والأخوال كما في السابق رغم الحروب والفقر .
وهكذا مر جزء من طفولتنا وشبابنا كله ووصلنا إلى مرحلة العد التنازلي وربما سنشيخ ونرحل ونحن لازلنا كل سنة نتمنى نفس الأمنيات القديمة دون أن تتحقق . فهل أمنياتنا الصغيرة هذه مستحيلة التحقيق إلى هذه الدرجة وهل أصبحت من المشاكل المستعصية الحل أم إنها من الأحلام ولا يجوز تسميتها أمنيات ربما من الأفضل ألا نتمنى شيئا في هذا العيد لعل ذلك أفضل من أن نتمنى شيئا ولا يتحقق فقط سأتمنى للجميع عيدا سعيدا والباقي على الله.


نشر المقال في جريدة (صوت بخديدا) العدد (117) زاوية (في الصميم)
ز


















   

82
الهيئة  العليا المشرفة على حملة الإشارة (هذا هو الشاعر العراقي)
تختار الشاعر بهنام عطاالله  ضمن حملتها للاحتفاء به



اختارت الهيئة المشرفة على حملة الإشارة (هذا هو الشاعر العراقي)  الشاعر بهنام عطاالله  ضمن حملتها لمدة اسبوع للاحتفاء به وضمن تسلسل (32) ويرأس هذه المجموعة الناشطة على الفيسبوك الدكتور سعد ياسين يوسف يعاونه الشاعر ركن الدين يونس والشاعر والناقد عدنان أبو أندلس وشعراء عراقيين مبدعين . وفيها ترشح شاعرا عراقيا للاحتفاء به لمدة اسبوع  وتسليط الضوء عليه وعلى انجازاته وسيرته الذاتية . ويأتي هذا الاختيار لشاعر مبدع من أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري متزامنا مع أعياد الميلاد ورأس السنة الجديدة . هذا وكان الدكتور سعد ياسبن قد علق على هذا الاختيار قائلاً: (لأن حملة الإشارة مرآة للإبداع العراقي حيثما يكون ومن اجل أن تغطي بشكل منصف مساحات الإبداع العراقي بكل أطيافه من شمالي العراق إلى جنوبيه فقد جاء اختيارها لنجم هذا الأسبوع تعبيراً عن هذا النهج ...
ومبدعنا هو عراقي وقامة إبداع عالية بعبق وبهاء وحضارة نينوى ..شاعر وباحث أكاديمي في مجالات الإبداع الثقافي على تنوعها ..أستاذ جامعي وواحد من أعلام الموصل في القرن العشرين .. وسيرته الإبداعية غنية بالنشاط والجهد الذي رسم مسار حركته الإبداعية ..اسمحوا لي أن أضعها أمامكم .. انه الشاعر السرياني العراقي د . بهنام عطا الله.
فيما كتب عضو الهيئة العليا المشرفة على الحملة الشاعر ركن الدين يونس قائلاً
(تحية مخلصة للدكتور الشاعر بهنام عطا الله المبدع الذي ما تحول يوما عن التزامه وصومه عن الترويج لكتاباته نتمنى عليه الخروج من صومعة الراهب الزاهد في كل شيء من خلال منبر الحرية والإبداع ولتكن فترة
الاحتفاء بمنجزه على صفحة (هذا هو الشاعر العراقي) بمثابة نافذة
يطل منها علينا بنصوصه الجميلة ويعرفنا بآخر كتاباته وما علينا إلا أن نشير بأرواحنا إليه هاتفين .......هذا هو الشاعر المبدع بهنام عطا الله)
أما الشاعر والناقد عدنان أبو أندلس فقد كتب خلال الاحتفاء بالشاعر قائلاً: (الى الذي سألتهُ ذات نهار كيف تقيم فرحنا القادم . ٌقال لي بإختصار :.......(هكذا أنت وأنا ...وربما نحن) إنها البشائر القادمة بمحبة وسلام وأمان (مظلات تنحني لقاماتنا) و(هوة في قمة الكلام).بين الأقواس عناوين مجاميعه الشعرية.
متوج حملة الإشارة تسلسل(32).هذا هو الشاعر العراقي  د.بهنام عطا الله.
للفترة من 23-12-2013- وإلى 31-12-2013.) وفينهاية الحملة تم منح (شارة فخر ) من قبل الدكتور سعد ياسين يوسف المشرف العام للشاعر بهنام عطاالله . 
لمتابعة الاحتفاء والتعليقات مراجعة الرابط الآتي:


https://www.A.com/groups/this.is.iraqi.poet/?fref=ts

تسلسلات شعراء حملة الإشارة - هذاهو الشاعر العراقي:

1-الشاعر صلاح حسن -23-4-2013الى 2-5-2013.
2-الشاعرة نجاة عبد الله-3-5-2013 الى 12-5-2013.
3-الشاعر سلمان داود محمد-13-5-2013الى 22-5-2013.
4-الشاعرة آمنة محمود -23-5-2013-1-6-2013....
5-الشاعر علي الإسكندري-2-6-2013 الى 11-6-2013.
6-الشاعرة نضال القاضي-12-6-2013-21-6-2013.
7-الشاعر حسين الهاشمي-22-6-2013الى - 28-6-2013.
8-الشاعر ة ريم قيس كبة-28-6-2013الى 5-7-2013.
9-الشاعر منذر عبد الحر -6-7-2013 الى13-7-2013.
10-الشاعرة د.سهام جبار13-7-2013الى 19-7-2013.
11-الشاعر حبيب السّامر-19-7-2013الى 28-7-2013.
12-الشاعرة لميعة عباس عمارة29-7-2013الى 5-8-2013.
13-الشاعر عيسى حسن الياسري6-8-2013الى12-8-2013.
14-الشاعرة بلقيس حميد حسن13-8-2013الى18-8-2013.
15-الشاعر ركن الدين يونس19-8-2013الى27-8-2013.
16-الشاعرةد.بشرى البستاني28-8-2013الى2 -9-2013.
17-الشاعر جابر محمد جابر 3-9-2013الى8-9-2013.
18-الشاعرة وفاء عبد الرزاق9-9-2013الى14-9-2013.
19-الشاعر جواد الحطاب 15-9-2013-الى 25-9-2013.
20-الشاعرة د.أنعام الهاشمي26-9-2013الى3-10-2013.
21-الشاعر كريم جخيور 4-10-2013الى10-10-2013.
22-الشاعرة آمال الزهاوي 11-10-2013الى 18-10-2013.
23-الشاعر نصيف الناصري19-10-2013الى25-10-2013.
24-الشاعرد.سعد ياسين يوسف 26-10-2013الى4-11-2013.
25-الشاعرة د.خلود المطلبي4-11-2013الى10-11-2013.
26-الشاعر فضل خلف جبر10-11-2013الى 18-11-2013.
27-الشاعرة رفيف الفارس18-11-2013الى 25-11-2013.
28-الشاعرة فينوس فائق 26-11-2013 الى 2-12-2013.
29-الشاعر حسن رحيم الخرساني3-12-2013 إلى 8-12-2013.
30-الشاعر عدنان أبو أندلس 9-12-2013 إلى - 17-12-2013.
31-الشاعر ة فائزة سلطان 18-12-2013 إلى 23-12-2013.
32-الشاعر د.بهنام عطا الله 24-12-2013 إلى 31-12-2013.


83
حفل توقيع كتاب

سيتم يوم الخميس القادم  اقامة حفلة توقيع كتاب للناقد لؤي ذنون بعنوان (الوصف بين تشكيل الصورة ورؤيا الذات) وهو دراسة نقدية في مجموعة الشاعر بهنام عطاالله (هكذا انت وانا وربما نحن) والصادر اخيرا عن دار صحارى للطباعة والنشر . ستم التوقيع في البيت الثقافي شعبة الحمدانية الساعة الثالثة والنصف وسيشارك فيها نخبة من النقاد والادباء وسيتم توقيع الكتاب وتوزيعه من قبل المؤلف على الحضور والدعوة عامة.[/size]


84
قراءة قانونية في كتاب المطران الدكتور:ميخائيل الجميل
(الأحوال الشخصية لأهل الكتاب في الدولة الإسلامية)
[/size]                                          (1-4)

الياس سعيد هداية
مدرس قانون المرافعات المدنية
جامعة الموصل
[/size]

عن المؤلف:
رحل عن هذه الدنيا فجر يوم الاثنين الموافق 3/12/2012 الى جوار ربه في الحياة الابدية العالم الجليل المطران ميخائيل الجميل( )، رحل دون ان يترك خلفا له فيها او ميراثا، ذلك في لغة القانون، اما تركته خارج هذه اللغة ومفهومها فكانت ارفع وأثمن من أي ميراث اخر، لقد ترك لنا علمه: "حيث كان له تراثا قيما من المؤلفات المنشورة والمخطوطة المهمة وبلغات عدة..... والنشاط العلمي والثقافي الذي زاوله فقيدنا ليس بأقل أهمية من المواقع الكنسية والإدارية التي اضطلع بها، فقد نشر مجموعة من الكتب ومنها كتاب "الأحوال الشخصية لأهل الكتاب في الدولة الإسلامية". هذا بعض مما جاء في الكلمة التأبينية غداة تشييع جنازة الراحل والتي ألقاها سيادة المطران جرجس القس موسى بحق الفقيد، اما الكتاب فهو في الأصل أطروحة الدكتوراه الموسومة "الأحوال الشخصية لأهل الكتاب والسلطة البطريركية في الدولة الإسلامية" قدمت الى جامعة اللاتران البابوية في روما عام 1990 ونال عنها شهادة الدكتوراه بامتياز من الجامعة المذكورة( ), وموضوع الكتاب "الاطروحة" وهي الجزئية التي تندمج في دراستنا هذه عن الفقيد. فهو فضلا عن تركته العبادية في خدمة الكنيسة بحكم صفته الكهنوتية، فقد ترك لنا علما يفيد الناس جميعا وينتفع به طلاب العلم بشكل خاص، فقد يكون هؤلاء أي اهل العلم وطلابه هم المعنيون أولاً بذلك، وقد نكون نحن احد هؤلاء ليس بالمباشرة، ولكن من خلال نتاجاته الفكرية المنشورة والتي تندرج بعضها ضمن اختصا صنا ومنها كتابه موضوع هذه القراءة(*). وبعد هذه المقدمة التعريفية بشخصية الفقيد وفي سياقها مع اقتراب ذكرى رحيله الأولى، لا بد من التعريف بالكتاب وأهمية موضوعه بشكل عام وأهميته على وجه الخصوص لدى المسيحيين أفراداً كانوا او مؤسسات، بجميع طوائفهم في العراق كل ذلك بعد أن نعرض في هذا العدد رأي الناشر والمقدم على سبيل التعريف والإيجاز، وعلى النحو الأتي:
الكتاب بقلم الناشر:
يورد الناشر في كلمته المختصرة وبلغة لافتة تعريفاً بالكتاب نقتبس جزءاً مما جاء في الكلمة، فهو يقول مثلاً عن موضوعه ما يأتي: "الأحوال الشخصية لأهل الكتاب في الدولة الإسلامية "، كلام مسؤول عظيم الوقع في عصرنا يؤديه حبر جليل، من يديه الذبيحة المقدسة، ومعها الرحمة ساجدة في ابواب الناس –ويضيف عن الكتاب- أن هذا الكتاب هو كتاب دين ودنيا أتيناه في جامعتنا احتفاءً بغزارة مضمونه وأثر رائع له، مأمول في حاضرنا المشرقي الخطير، يوم نحن في غمرة حوار بين الحضارات والشعوب في طول الأرض وعرضها، وحضرة سينودس مقدس خاص بمسيحيي الشرق... وهو كتاب حققنا متنه في دائرتنا بالقدر الذي يسمح به الإمكان العلمي ويرضى عنه صاحب السيادة مؤلفه... فلعلنا بما أعددنا واضفنا وأستحدثنا هذه المرة ايضاً، نكون قد أدينا لجامعتنا، للكنيسة وللحبر الجليل ، أحد أمرائها، كما للمعرفة ولوطننا قسطاً من واجب"( ).
وبعد كلمة الناشر المختصرة قدم الكتاب الدكتور محمد السماك( ) بعدة صفحات استعرض فيها أهمية موضوعه وأهمية ومكانة المؤلف العلمية والدينية ومما جاء في التقديم: ان هناك ثلاث عوامل في أضفاء أهمية استثنائية على هذا الكتاب، أما العامل الأول فهو موضوع الأحوال الشخصية لأهل الكتاب في الدولة الإسلامية الذي لايزال يثير لغطاً شديداً حول أحترام حقوق الإنسان بصفة عامة ، وحقوق المواطنة بصفة خاصة لغير المسلمين في الدولة الإسلامية، والعامل الثاني هو توقيت إعداد الكتاب ونشره حيث العالم الإسلامي يواجه إتهامات من كل شكل ونوع ومن كل حدب وصوب... وغالباً ما تتخذ ظاهرة بروز حركة التطرف في العالم الإسلامي مسوغاً لتوسيع مادة هذه الأتهامات وتعميقها وبالتالي لوصم الإسلام كدين وعقيدة بما هو منه براء، أما العامل الثالث في الأهمية الأستثنائية لهذا الكتاب كما يقول الدكتور محمد السماك فهو يكمن في شخصية المؤلف، المطران ميخائيل الجميل، ويتحدث عنه: "لقد عرفته منذ سنوات، وعرفت فيه الإيمان والعلم والمحبة، وهي صفات ثلاث إذا اجتمعت في رجل واحد فإنها كفيلة بأن تجعل منه استثناءً ، فكيف إذا كان رجل دين في الوقت نفسه..."، لذلك أقدر عالياً الجهد العلمي الذي بذله في إعداد هذا الكتاب ، والحرص على الموضوعية الذي كان واضحاً في أبوابه المتعددة متوقفاً عند بعضها تحليلاً واستنتاجاً إذ ذلك يتطلب بعض التوضيح ومنها اشكالية الجزية ومفهوم أهل الذمة وعقودها....
واستعرض الدكتور السماك كذلك بإيجاز موقف الاسلام ومعاملته لأهل الكتاب في الأحكام الشرعية والسنَّة النبوية وكذلك لدى علماء الشريعة الإسلامية ويدعو هنا إلى استلهام واستحضار بعض الاحداث التي تتضمن من العبر والدروس ما نحن في حاجة إليها اليوم وغداً... وكل يوم. ويشير في هذا الصدد إلى حسن نية المؤلف والأقرار بأن للتاريخ قراءات وليس قراءة واحدة لاسيما إذا كان هذا التاريخ يتعلق بالعلاقات بين الأديان، وهنا يعود ليؤكد على أهمية كتابه المطران ميخائيل الجميل باعتباره مرجعاً مهما يملأ فراغاً في المكتبة الدينية العربية ويلقي أضواءً ساطعة على مرحلة لا نزال حتى اليوم نذوق حلاوتها ومرارتها ...  حلاوة العمل بالثوابت الإيمانية ومرارة الخروج عليها، وهو يحاول أستذكار بعض تلك القواعد أو الثوابت التي وردت في الكتاب والسنة النبوية... ( )، وبعد ذلك يختتم تقديمه الكتاب بالقول والنص بأن "كتاب المطران ميخائيل الجميل يقدم اضاءات ساطعة على مرحلة تاريخية  لاتزال بصماتها ماثلة لليوم في ثقافة العلاقات الإسلامية المسيحية، وتستمد هذه الأضاءات أهميتها من كونها تعبّر عن وجهة نظر مسيحية مشرقية تعايشت مع الإسلام قرونا كثيرة، ومّر هذا التعايش " كما ورد في وثيقة الإرشاد الرسولي الصادرة عن البابا الراحل يوحنا بولس الثاني – رجاء جديد من أجل لبنان: "حيناً في سلم وتعاون وحينا في صراع ونزاع، فعليهم أن يجدوا في حوار يراعي مشاعر الأفراد والجماعات المختلفة سبيلاً لابد منه للعيش المشترك وبناء المجتمع".
قراءتنا التعريفية عن الكتاب:
 الكتاب في عنوانه مركب من ثلاثة مواضيع كبيرة ومهمة، اولهما الاحوال الشخصية -وهي مسائل الاسرة - ثم اهل الكتاب الذين هم في هذا الكتاب المسيحيون تحديدا وبشكل خاص السريان منهم، ثم احوالهم المقررة هذه في الدولة الاسلامية، ولابد من التعريف هنا قليلا عن جزئيات الكتاب في سبيل تبصير القارئ عن المضامين التي ستأتي في الحلقات القادمة وعلى النحو الاتي:
أولاً: الأحوال الشخصية للمسيحيين: إن هذا الموضوع بقدر اهميته وهو يندرج ضمن الحقوق الخاصة في هذا المجال، يمثل اليوم إشكالية كبيرة وهي مثار جدل واهتمام متزايد لدى جميع الأوساط الرسمية والدينية للمسيحيين وممثليهم في مفاصل الدولة العليا وسلطاتها، فضلا عن تنظيماتهم السياسية والمنظمات غير الحكومية الفاعلة في مجتمعاتهم، فهذه القراءة تأتي في سياق لفت الأنظار وتسليط الأضواء على موضوع الأحوال الشخصية للطوائف المسيحية كونها تندرج ضمن حقوقهم وحرية أحوالهم الشخصية.
ان الأحوال الشخصية هي من المواضيع التي ينظمها المشرع في قانون خاص يحدد فيه إحكامها كما هو الحال عندنا في العراق، حيث يعتبر قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959 النافذ قانونا عاماً بإحكام الأحوال الشخصية كمصطلح، ويدخل ضمن مواضيع القانون الخاص والقانون المدني على وجه التحديد، اما الأحوال الشخصية وهي شق من عنوان الكتاب يمكن لنا تعريفها بأنها: تلك العلاقات التي تسود بين أبناء الأسرة الواحدة والتي تترك اثرا قانونيا معتبرا على افرادها ويعد من تلك المسائل الخطبة والمهر مثلا ثم بعد ذلك الزواج وأثاره من ثبوت نسب الأولاد وحقوقهم بعد الولادة مثل الرضاعة والحضانة والنفقة وسائر الحقوق الزوجية وما يطرأ على ذلك من تغييرات كالهجر ويسمى النشوز أيضاً في القانون المدني ولدينا في الشرع الكنسي يسمى الانفصال الجسماني او الفراق مع بقاء الوثاق، أي بقاء الزوجية قائمة، ثم الطلاق وهو "بطلان الزواج " كما يصطلح عليه لدى الطوائف المسيحية ولدى محاكمها الكنسية، ويدخل فيها أيضاً الوصية والايصاء ومنها الوقف قبل الوفاة بطريق الوصية ثم الميراث الذي ينتقل بعد الوفاة لمستحقيه، وغيرها من المسائل التي تندرج تحت مصطلح الأحوال الشخصية وهي جميعها من مسائل الأسرة، والكتاب يتطرق الى هذه المواضيع في سياق تطورها التاريخي وضمن أحكام الشريعة الإسلامية المقررة لأهل الكتاب.
ثانيا: اما أهل الكتاب: وكما وردت في جزئية العنوان أيضاً فتعريفهم في الشريعة الإسلامية بأنهم "كل من اعتقد دينا سماويا وله كتاب منزل كالتوراة والإنجيل وصحف ابراهيم وشيت وزبور داؤد، فلا يقتصر على اليهود والنصارى فقط بل يشمل غيرهم من أصحاب الكتب السماوية المنزلة( ), ويطلق عليهم ايضا اهل الذمة والذمة في اللغة، الأمان والعهد مؤقتاً كان او مؤبداً. وأهل الذمة هم المعاهدون من النصارى واليهود وغيرهم ممن يقيم في دار الإسلام( ).
ان مصطلح أهل الذمة هو الأكثر تداولا في فقه الشريعة الإسلامية ولدى علماؤها وقد جاء تعريفهم أيضا ً في احد النصوص ما يلي: " المقصود بأهل الذمة او أهل الكتب السماوية، هؤلاء القوم الذين امنوا بالرسل أصحاب الكتب مثل موسى وعيسى ويسمون احيانا بالكتابيين والمقصود بهم اليهود والنصارى، وقد كانوا منتشرين في أنحاء العالم الإسلامي، وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يعاملهم بسماحة..... "( ). والتعريف المذكور لم يفرق بين اهل الذمة واهل الكتاب، اما أحكام أهل الذمة في الدولة الإسلامية فسوف نتوقف عند بعض جوانبها وكما جاء في صفحات الكتاب موضوع هذه القراءة لاحقا(*).
 ثالثا: اما الدولة الإسلامية: فهي تلك الدولة او الدول التي يتم تطبيق الشريعة الإسلامية فيها ويكون دستورها القران، وقد تشكلت هذه الدولة تاريخيا منذ ظهور الإسلام في مدينة يثرب او المدينة المنورة كما اشتهرت بعد ذلك، ويسميها المؤرخون بدولة المدينة وفيها قامت حكومة الرسول محمد( ). ثم بعد ذلك دولة الخلفاء الراشدين ثم الخلافة الأموية والعباسية حتى قيام الدولة العثمانية، وقد استعرضها المؤلف في كتابة بشكل عام، متوقفا بشكل خاص وبتركيز عند أحكام الأحوال الشخصية لأهل الكتاب في الدولة العثمانية باعتبارها امتداد للخلافة الإسلامية فضلا عما استجد فيها من إجراءات في شكل العلاقة بين هذه الدولة ورعاياها من المسيحيين، لاسيما في تسمية وتنصيب الرؤساء الدينيين بموجب البراءات التي هي بمثابة مراسيم او فرمانات سلطانية بالموافقة على تسميتهم او تعيينيهم على رأس الكنيسة لاسيما السلطة البطريركية لمختلف الطوائف المسيحية آنذاك.  
هيكلية الكتاب:
يذهب المؤلف في عرض كتابه من خلال تقسيمه الى أربعة فصول بعد ان استهل الصفحة التمهيدية مباشرة متحدثا فيها عن نتائج معاهدة لوزان قائلا: بأنها تميزت في بروز دول عربية قومية كانت مغمورة في حقبة الحكم العثماني. موطدة الحكم على أسس اجتماعية ودينية تأخذ فيها القوانين والأحكام بمبادئ العدالة المشبعة بدماثة الخلق الشرقي والعربي الذي نشأت عليه شعوب هذه المنطقة منذ ايام الخلافة، وعن مضمون كتابه يقول: "دراستنا الأحوال الشخصية لأهل الكتاب في الدولة الإسلامية مسيرة هادئة ومشوقة تحاول الكشف عن الطريقة التي أدت إلى نشوء قانون الأحوال الشخصية لأهل الكتاب المعروف بقانون " الذمة " ومراحل تطوره عبر مسيرة عاشتها المسيحية والإسلام في حياة متفاعلة فكراً وروحاً وفناً وتراثاً وقانوناً". اما فصول الكتاب المشار إليها في أعلاه، وكما يضيف المؤلف- فهي قد جاءت تسهيلا على القارئ الكريم لمتابعة هذه المسيرة، ورأينا ان نقسم دراستنا التاريخية القانونية هذه فصولا أساسية ثلاثة، اتبعناها بفصلاً رابعا ضمناه تقويما لقانون أهل الذمة من حيث ايجابياته ومضاره - وفي هذا المجال وكما جاء في الكلمة التمهيدية لتقديم الكتاب، يحاول المؤلف قائلاً تقديم اعتبارات ووضع تحليلات حول التعامل القانوني ومسار العلاقة بين الإسلام والمسيحية والكشف عن أهميتها في العهود العربية الإسلامية خاصة قبل ان ينتقل الحكم الى شعوب غير عربية...- داعيا في الوقت نفسه الى ما يوصفه بأنه - استلهام خلقية العهود الأولى - كما يسميها - في التعامل الإسلامي المسيحي، كل ذلك من اجل قراءة جديدة للعلاقة المسيحية الإسلامية مؤكدا هنا على تدعيم الحوار بين أبناء الديانتين، صونا للمثل وبناء حضارة الأخلاق والقيم التي بها وحدها يمكن لجميع الناس ان يعيشوا حياة الأخوة الإنسانية"(*).
وبناء على ما تم إيراده في المقدمة وما تضمنته من توصيف لأهمية الكتاب وإطار الدراسة سوف نعرض وبذات المسار مضامين الكتاب "الأطروحة" طبقا للترتيب الذي جاء به المؤلف ووفق المنهج الاستقرائي مع المداخلة والتوضيح اذا ما تطلب الأمر، مع الإشارة لكل ذلك في الهوامش لتسبيب دواعي المداخلة او التوضيح فضلا عن المصدر موضوع القراءة في الاقتباسات التي يتوجب إيرادها أو الإشارة إليها، حيث لابد ان تكون مادة الاقتباس ذات أهمية بالغة او تمثل فكرة جديدة أو طرحا لافتا يستحق التوقف عنده لأنه قد يبرز موضعا مضيئا في الكتاب، أو اجتهادا في النظرة الى مسألة فقهية في نطاق موضوع الأحوال الشخصية او في مسائل أخرى لاسيما التي تتعلق بأحكام الشريعة الإسلامية تجاه اهل الذمة في هذا الخصوص، او في المواضيع المجاورة لموضوع المادة البحثية في الكتاب. وعلى هذا النحو إنشاء الله سوف نستعرض أولاً فصول هذا الكتاب في عدة حلقات نتوقف فيها على أهم مضامينه والجهد الذي بذله الراحل في أنجاز مؤلفه وتحقيق منجزه العلمي الأكاديمي، هذا فضلا عن الملاحظات التي تتحصل لدينا في خاتمة هذه القراءة في سبيل إبراز أهمية الكتاب وموضوعه، الذي يتعلق بالجانب القانوني أو الشرعي المقارن في مسائل الأحوال الشخصية للمسيحيين واحكامها.
 
الهوامش
الراحل من مواليد العراق، محافظة نينوى وبلدته قرقوش مركز قضاء الحمدانية بتاريخ 18 /تشرين الأول/ 1938.
•   قصد دير بهنام في ك1/ 1951، وبعد سنتين دخل معهد يوحنا الحبيب للأباء الدومنيكان في الموصل مركز محافظة نينوى سيم كاهناً على يدي المثلث الرحمة المطران عمانوئيل بني في 17 / حزيران/ 1964 وعمل في خدمة رعية الطاهرة الكاتدرائية بالموصل ورعية سنجار وكذلك في عام 1971 كلفه الأباء الدومنيكان بإدارة قسم الفلسفة واللاهوت لمعهد مار يوحنا الحبيب.
•   حصل عام 1974 على شهادة الماجستير في الفلسفة من الجامعة الكاثوليكية في تولوز بفرنسا، عن أطروحته الموسومة  "موقع الشر من الوجود"، ثم نال شهادة الدكتوراه في القانون من جامعة اللاتران بروما سنة 1998 عن أطروحته" الأحوال الشخصية لأهل الكتاب والسلطة البطريركية في الدولة "العثمانية"  بدرجة أمتياز.
•   في أيلول 1977 ألتحق في أمانة سر البطريركية في بيروت، وفي عام 1979-1986 عُين مسجلاً في المحكمة الكنسية، ومحامياً عن العدل ثم قاضياً فيها.
•   في آب عام 1981 منحه البطريرك الراحل أنطوان حايك درجة الخوراسقفية مع أنعام لبس الصليب والخاتم.
•   أسس مركز البحوث والدراسات السريانية في عام 1984.
•   انتخب مطراناً ومعاوناً بطريركياً في آب 1986 وأقتبل الرسامة الاسقفية في 9 / ت1 / باسم يوليوس رئيساً للأساقفة على تكريت شرفاً ، ليكون أحد اكثر أسقفة السريان شباباً.
•   عين نائباً عاماً على الأبرشية البطريركية في لبنان عام 89- 1990.
•   تقلد عدة مناصب ولجان ومهام وعضوية لجان كنسية عديدة.
•   عينه السينودس عام 1997 معتمداً بطريركياً لدى الكرسي الرسولي، وفي عام 2002 عينه البابا الطوباوي يوحنا بولس الثاني زائراً رسولياً لسريان أوربا.
•   قبل وفاته عينة البابا بندكتس السادس عشر عضواً في مكتب تطويب القديسين.
•   ينظر للمزيد في ما ورد أعلاه وفي سيرة الراحل الرعوية والعلمية، الكلمة التأبينية التي ألقاها سيادة المطران جرجس القس موسى النائب البطريركي خلال مراسيم تشييع جنازة الراحل التي أقيمت في كنسية الطاهرة قرقوش، يوم الأثنين 10 /12/2012، ص 7 وما بعدها، ونشر نصها في مجلة الأبداع السرياني، العدد السابع عشر، كانون الأول، 2012، العراق، بغديدا. وكذلك ومضات منيرة من السيرة الذاتية للراحل، إعداد هيئة التحرير المجلة، ويذكر في هذا الصدد جريدة " صوت بغديدا" قد أصدرت عدداً خاصاً بثماني صفحات كبيرة أحياءاً لذكرى رحيله بالعدد 105 كانون الأول/ 2012 وقد تضمنت تراجم عن حياته وسيرته الكهنونية والثقافية وقصائد وخواطر تعبيرية عن الحدث.
( ) ينظر للمزيد في هذا الصدد , وكذلك نص الكلمة التابينية لسيادة المطران جرجس القس موسى , مجلة الإبداع السرياني العدد17 /2012, ص 10وما بعدها.
(*) كنت قد التقيت بالفقيد في منتصف شهر اب /2012 في دار مار بولس للخدمات الكنسية اثناء زيارته وعّرفته بنفسي في مجال الاختصاص ، اذ كانت أطروحته تلك احد المصادر المعتمدة في رسالتي للماجستير الموسومة (قضاء الاحوال الشخصية لغير المسلمين) في القانون العراقي والمقارن، حيث كان قد نشر اجزاءاً من اطروحته على صفحات المجلة البطريركية في الأعداد 5 و 6 و 7 / 2000 وحصلت عليها آنذاك من الأب "الخور أسقف" شربل عيسو مشكورا، وتحدثنا حينها بإمكانية العمل في هذا المجال، حيث كان كما اخبرنا سيادته بصدد نشر أطروحته بعد ان انتهى من ترجمتها الى اللغة العربية ليتولى طبعها وتوزيعها في بيروت وليتسنى لنا اعتمادها في العمل المزمع البحث فيه مع رسالتي، الا ان يد المنون قد خطفته وحالت دون ذلك، وقد تعوض هذه القراءة التي ستأتي في عدة حلقات على صفحات مجلة الإبداع السرياني بعضا او جزءا من العمل البحثي الذي كنا نتمنى معا تحقيقه.
( ) الناشر، هي جامعة الحكمة ، دائرة التوثيق والنشر ممثلة بشخص الدكتور إميل كبا، الذي عرّف الكتاب وقدمه كما جاء في أعلاه، ط1، بيروت، لبنان، سنة 2011م.
( ) الدكتور محمد السماك: ناشط في المجال الفكري العام والديني كذلك ولاسيما الفكر السياسي لحقوق الإنسان، وهو يتقلد موقع الأمين العام للجنة الحوار الإسلامي المسيحي، هذه المعلومات وغيرها من الأفكار المعتدلة والبناءة التي يتحلى بها هذا الرجل، لاسيما بخصوص المسيحيين ووجودهم في هذا المشرق وبشكل أساسي في البلدان العربية ، وقفت عليها من خلال مقابلة للدكتور السماك في قناة "الميادين" اللبنانية وفي البرنامج المشهور، أجراس المشرق بتاريخ 14 / 7/ 2013، الذي يقدمه الإعلامي الرائع غسان الشامي.
( ) ينظر للمزيد في هذا الصدد ، ص 7 وما بعدها من الكتاب.
( ) ينظر، د، عبد الكريم زيدان، احكام الذميين والمستأمنين في دار الاسلام، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، ط2، 1982م، ص11.
( ) ينظر د. عبد الكريم زيدان، المصدر نفسه، ص22
( ) ينظر، د. عبد التواب شرف الدين، الموسوعة العربية في الوثائق والمكتبات، عهود النبي لاهل الذمة، جامعة قطر، دار الثقافة، ص 130.
(*) ثمة اختلاف في التعريف وكذلك في الأحكام بين اصطلاحي اهل الكتاب واهل الذمة في مصادر وأصول الشريعة الإسلامية، فأهل الكتاب هم فقط أتباع الديانات السماوية المعروفة اما أهل الذمة فهم غير المسلمين كافة الذين يدخلون في ذمة الإسلام أو الدولة الإسلامية بموجب عقد الذمة وضمن شروطه، والموضوع فيه أحكام تفصيلية ليست جزءا من هذه القراءة بل أردنا الإشارة إليها فقط.
( ) ينظر، د. هاشم الملاح، حكومة الرسول محمد(ص)، دراسة تاريخية دستورية مقارنة، منشورات المجمع العلمي العراقي، بغداد، 2012.
(*) في التعريف بعنوان الكتاب وجزئياته، لم نقف على مفردات الكتاب من حيث كونه اطروحة دكتوراه بعنوان "الاحوال الشخصية لأهل الكتاب والسلطة البطريركية لأهل الكتاب في الدولة الإسلامية" إذ لم نأتِ على التعريف بالسلطة البطريركية التي أخذت مساحة كبيرة في الاطروحة، فضلاً عن أهمية هذه المؤسسة الدينية التاريخية المهمة في الكنيسة المسيحية عموماً ولدى الكاثوليك شكل خاص، وهذا الأمر كان يستوجب الاستدراك ، والقول لماذا لم يرد العنوان نفسه  كما في الاطروحة، هل مّر ذلك على الناشر، أم لأنها جاءت بتوصية من الراحل، وإن كنا نعتقد غيرها، ومن قراءة كلمته أو ما بين سطورها أيضاً، قد اختار العنوان أو في الغالب كان مفوضاً بمساحة معينة ومحددة من التصرف بالحذف والاستحداث، وربما سنعود لاستجلاء الأمر في هذا الشأن، وإن كان ذلك تأثيره محدوداً ولايخل بأسس الكتاب وموضوعه فضلاً عن جواز وضع عنوان للأطروحة عند نشرها في كتاب مع بعض التغيير أو الإضافة إن كان ذلك أو في الشكل أو في المضمون فلا ضير في ذلك.
     * نشر البحث في مجلة الإبداع السرياني، أيلول/2013.





85
حقوق المؤلف وحمايتها في القانون العراقي
على هامش ورشة العمل القانونية الثقافية للمركز الدولي للملكية الفكرية والدراسات الحقوقية (icip)المنعقدة في بيروت
[/center

                                                                                    

                                                                            أ.الياس سعيد هداية
                                                                       مدرس قانون المرافعات المدنية  
                                                                              جامعة الموصل


   [/size] هذه الورقة لا يمكن أن تكون بقدر عنوانها بل هي اقل منه بكثير، ولكن ما جاء فيها لا يخلو من فائدة قانونية لمن يتعاطى في موضوعها الذي يشهد حالة من الفوضى وعدم الانضباط في حركته، وفي مقابل فقدان وغياب الحماية المطلوبة لذلك على المستوى التشريعي والمؤسساتي بما فيها النقابات الصحفية الاعلامية والمنظمات غير الحكومية العاملة في هذا المجال لان الموضوع يحتل اهمية بالغة إن كان على صعيد التأليف أو الكتابة الصحفية والنشر في الوسائل المعتادة او في قنوات الاتصال الحديثة والمثل : ان حجرا صغيرا يحرك ماء بحيرة راكدة, اما هذا المقال و لربط المثل فقد كان موضوعه  راكدا لدينا وجاء تعقيباً على ما عرضته جريدة  (صوت بخديدا) الثقافية في عددها السابق على صفحة  (إشارات ثقافية) تناولت في مقال مفصل مقررات أو توصيات "ورشة عمل قانونية ثقافية للمركز الدولي للملكية  الفكرية والدراسات الحقوقية ICIP))عقده المركز أعلاه في بيروت" تركزت أعمال الورشة على البحث في واقع ظروف ومعطيات حقوق التأليف والملكية الفكرية في لبنان وكذلك اشتراطاتها القانونية في حالات الاعتداء على هذه الحقوق , وهذه قد تكون منتهى أهمية الموضوع بل هي كذلك ،ونحن بعد ذلك سنتناول هذا الموضوع على واقع و ظروف حقوق المؤلف في النشر والكتابة وغيرها والتي يعبر عنها بالملكية الأدبية والفنية في العراق والقواعد القانونية الحامية لهذه الحقوق,ولابد من القول هنا بأن هذه الحقوق هي من الحقوق المعنوية لان الحق دائما هو أمر معنوي أما محله فقد يكون شيئا ماديا أو غير ذلك ,ولكن تبقى تلك الحقوق ذات طبيعة خاصة وتحكمها قوانينها الخاصة بها , وإذا ما أردنا توصيف واقع هذه الحقوق عندنا في العراق مقارنة مع ما هي عليه في لبنان فإنها لا تختلف عنها و عما هي عليه في بلدان العالم الأخرى بسبب تسارع وتعقد أساليب النشر وأدواته المتجددة والمتوقعة يوميا ,وقد تكون الحالة اللبنانية اقرب إلينا فهي فضلاً عما ذكرنا فان إسقاطات الواقع السياسي والتشريعي ستبدو واضحة المعالم في البلدين ,كما جاء في نصوص  توصيات الورشة الدولية لواقع الحالة اللبنانية فإنها تتميز بما يلي : ( انتشار ظاهرة القرصنة المستمرة والمحمية والمتداولة وتكاثر ظاهرة جرائم المعلوماتية والانترنيت وضياع وهدر حقوق المؤلفين والفنانين والمبدعين الأصحاب الفعليين للأعمال الفنية والأدبية وسواها من الاختراعات والابتكارات التي لا تنال العناية الحقيقية من الجهات الرسمية المختصة ... ).اذن وفق هذا التحديد او التوصيف والظواهر المشار اليها والتي تسود ايضا حركة النشر والتأليف وحقوق الناشرين والمؤلفين التي ينبغي ان تكون محمية على صعيد القانون وتطبيقاته فإننا سوف نعرض -بما تسمح به هذه المقالة – بعض احكام القانون العراقي الذي يعالج هذا الموضوع ثم الجانب التطبيقي للقانون ومدى فاعليته ، ويعتبر في هذا الصدد قانون حماية حق المؤلف ذي الرقم-3- لسنة 1971 التشريع الاساسي الخاص في هذا المجال ،وهو بالمناسبة يعد اول تشريع في هذا الموضوع  تصدره الدولة العراقية منذ تأسيسها ويظهر ذلك من خلال منطوق المادة الخمسون الختامية لهذا القانون التي تنص على ان "يلغى قانون حق التأليف العثماني " وهذا يعني ان قانونا اخر لم يصدر عن المشرع العراقي منذ صدور قانون حماية حق المؤلف العثماني لسنة 1910 ولحد صدور القانون موضوع البحث في سنة 1971 ،وسوف نتوقف قليلا عند الفقرات المهمة من هذا القانون بشكل مختصر ومبسط لكي يستفيد منها القارئ المهتم وليس المختص فقط ، فقد نصت المادة الأولى /1 على ما يلي "يتمتع بحماية هذا القانون مؤلفو المصنفات المبتكرة في الآداب والفنون والعلوم أيا كان نوع هذه المصنفات او طريقة التعبير عنها او اهميتها والغرض من تصنيفها ..." هذا النص حدد المصنفات التي تشملها الحماية وفق احكام هذا القانون ويعددها تباعا في المادة الثانية بالنص على ان " تشمل هذه الحماية المصنفات التي يكون مظهر التعبير عنها الكتابة او الصوت أو الرسم أو التصوير أو الحركة ...".ويورد النص تعريفا لعشرة مصنفات منها على سبيل المثال :المصنفات المكتوبة وهي التي كانت وربما لا زالت الاكثر انتشارا وتعرضا للاعتداء والقرصنة من قبل الاخرين بالسرقة والاقتباس بمختلف اشكاله  دون الاشارة الى مؤلفيها ،ويورد القانون ايضا المصنفات الداخلة في فنون الرسم والتصوير بالخطوط او بالألوان او الحفر او النحت او العمارة ثم المصنفات المسرحية والمسرحيات الموسيقية ...." .ونحن اذ اكتفينا بإيراد امثلة لما اسماه القانون من تلك المصنفات دون ان نذكرها جمعيا ،فلأن التصنيف الذي جاء به القانون لا نعتقد انها تمثل اليوم شيئا مهما اذا ما تم مقارنتها مع المصنفات التي جلبتها التقنيات الحديثة في مجال الكتابة والنشر لاسيما التي يتم نشرها عبر المواقع الالكترونية كالانترنيت  ووسائل الاتصال الحديثة التي يصعب حصرها وتكييف مجالها القانوني ، لذلك فان هذا الامر يعد قصورا وتخلفا في التشريع يتطلب معالجته، اما في مجال حماية حقوق المؤلف ومواضعها او من يتمتع بها فإنها تشمل مثلا عنوان المصنف اذا كان مميزا ..... او من قام بتعريبه او ترجمته او مراجعته او من قام بشرحه او التعليق عليه ..... ومن قام بتأديته اذا كانت من اصناف الاعمال الفنية مثل الغناء او العزف او الالقاء ... وقد عين القانون صورا اخرى تكون مشمولة بالحماية ، وكذلك حدد تلك الحقوق التي يتمتع بها المؤلف على مصنفه في عدة اوجه باعتباره ملكا له واحتكاره لتلك الملكية  دون غيره ،ولكن هذه الحقوق قد تتعرض للاعتداء من الغير فلا بد من وجود حماية قانونية لهذه الحقوق ولرد الاعتداء، والقانون رقم3 لسنة 1971 شُرّع لذلك كله فهو قد جاء تحت  عنوان" قانون حماية حق المؤلف "فهل فعل القانون ذلك غداة صدوره وهل لازال كذلك . في عرض  موجز وسريع سوف نبين القواعد التي وضعها المشرع لردع الاعتداء ومحاسبة الفاعل ،فمثلا جاء في نص المادة العاشرة على انه :"للمؤلف وحده الحق في ان ينسب اليه مصنفه وله او لمن يقوم مقامه ان يدفع أي اعتداء على هذا الحق...". وتضمنت المادة -14- من القانون في فقرتيها على جواز الغير بعد نشر المؤلف من اجراء التحليلات او الاقتباسات القصيرة ونقل المصنفات في الفنون الاخرى ما دامت تشير الى اسم المؤلف ، واكدت في عبارة مهمة على انه :"يجب في جميع الاحوال ان تذكر بوضوح المصادر المنقول عنها واسماء المؤلفين " م/14/ب/2، وفي المادة -15- ايضا جاءت بهذا المفهوم حيث : لايجوز نقل الروايات المتسلسلة او القصص القصيرة وغيرها من المصنفات الادبية والفنية او العلمية التي ينشرها مؤلفوها في الصحف او النشرات الدورية الا بأذن منهم .وصرحت المادة -44- من القانون على انه :" لكل مؤلف وقع الاعتداء على حق من حقوقه المبينة بهذا القانون الحق في التعويض المناسب " ،بل ان المادة -45- من القانون اعتبرت التقليد" جريمة " يطالها القانون . ان القانون بدون شك يعد مظلة قانونية لحماية حقوق المؤلف أيا كان شكل الموَلف أو المصنَف والتي ربما لا يمكننا حصرها هذه الايام ، فالقانون اضحى متخلفا عن مسايرة تلك الوقائع ومجرياتها أو اللحاق بها، ولا نريد هنا شرح أحكام القانون تفصيليا ولكن نود فقط الاشارة الى ان القانون بحاجة الى تعديل جذري بل يفضل اصدار قانون جديد بدلا عنه ،ففي ظل هذا القانون تكون الحماية ضعيفة ووسائل الردع اضعف من ذلك بكثير حيث الجزاء لا يتعدى الغرامه والتعويض المناسب للضرر الذي لحق بالمؤلف في احسن الاحوال ،وهذا الاخير يقدره قاضي محكمة البداءة ،ونحن لنا تجربة شخصية مفيدة ومهمة جدا في هذا الصدد :حيث كنا قبل سنة فقط ضحية سرقة غريبة لمؤلفنا الموسوم "قضاء الاحوال الشخصية لغير المسلمين " دراسة قانونية وهذا المؤلف هو في الاصل رسالة ماجستير في القانون من كلية الحقوق في جامعة الموصل وهي لا زالت غير منشورة في المكتبات العامة بل هي موضوعة في القاعات الخاصة في المكتبات الجامعية وتسمى المراجع ، والمراجع لا يسمح بارتيادها او الاستعارة منها الا لطلبة الدراسات العليا والاساتذة فقط . ولكن احد المتطفلين على العلم والتأليف  سطا عليها واقتبس نصوصا طويلة فيها لنفسه في كتاب اصدره وزعم تأليفه، ولم يشر في كل ما فعله  الى مؤلفنا ولو مرة واحدة ،مما اضطرنا بعد ابلاغه بفعلته وما اظهره من عدم  اكتراث بالأمر من اقامة دعوى قضائية  عليه في محكمة بداءة الموصل حيث اعترف في الجلسة الاولى من المرافعة بفعلته ،واقر امام المحكمة بإعادة طبع كتابه بالإشارة للمصدر في كل موضع او صفحة اقتبس نصوصا منها ، حيث اكتفينا بذلك وتنازلنا عن حقوقنا الاخرى . ما نود إيصاله للقارئ من الاشارة لهذه القصة ولكل من يتعرض لمثل هذا الاعتداء، نقول عليه ان لا يسكت على ضياع حقوقه بل عليه المطالبة لإعادتها وان كان عن طريق القضاء وازالة الضرر ومن ثم فالعفو وكما فعلنا فذلك من الخلق والدين ولنا في تعاليم سيدنا يسوع المسيح من الامثال في التسامح ما يجب منا الامتثال لها ، وفي هذا ايضا تضييق على دائرة السراق وكبح جماحهم وانتشارهم المخيف في مفاصل الحياة الفكرية وعلى صعيد النشر في مختلف قنواته المقروء منها والمنظور والمسموع وغيره في مجالات الادب والفنون والعلوم في كافة اختصاصاتها ،وكل ذلك من خلال الكتابة والرد عليهم بنفس ادواتهم التي سخروها لفعلتهم ،وكذلك مقاضاتهم في اروقة المحاكم من خلال رفع دعاوى قضائية لان الدعوى حق وامتياز لكل انسان بل هي مؤشر لمنسوب الوعي والثقافة القانونية للفرد والمجتمع، والقضاء موكول له النظر في النزاعات والفصل فيها واحقاق الحقوق وردع من يحاول سرقة ومصادرة اتعاب الاخرين الفكرية والادبية وغيرها ،لاسيما في الدراسات الاكاديمية مثل البحوث والرسائل والأطاريح الجامعية وكذلك في النتاجات الابداعية كالقصة والشعر والرواية والفنون المختلفة في المسرح والرسم والغناء وغيرها في مجال الملكية الفكرية ليطال ذلك الاعتداءات الواقعة على حقوق الملكية الصناعية والتجارية مثل العلامة الصناعية والتجارية والاسم التجاري وبراءة الاختراع والمبتكرات الاخرى التي تندرج ضمن النشاطات الذهنية والفكرية للمؤلف المادية منها والادبية للحفاظ عليها وحمايتها، ليس بنص القانون فقط وانما بتطبيقاته التي تتولاها المحاكم، ونحن ايضا اشخاصا كنا او جماعات نساهم في ملاحقة السراق من خلال مساهمتنا في تطبيق القانون حينما نطرق ابواب القضاء للمطالبة بتقرير تلك الحقوق ورد الاعتداء ،وهذه هي الحماية التي تتجسد بما اطلقنا عليها الحماية الذاتية في ظل غياب الحماية الرسمية التي يضفيها القانون وترعاها الدولة لإنصاف من يلحقه الضرر لان الضرر ينبغي ان يزال .                                                                                

•   المقال منشور في جريدة (صوت بخديدا) العدد/112 / تموز/ 2013

86
كلمة تفي بالغرض
[/size]

المحامي والقاص مارتن كورش

                            
نشر المقال في جريدة صوت بخديدا الثقافية العدد 115 في العمود الصحفي (لنبني معاً) .

معظمنا لا يكلف نفسه ويقدم كلمة إعتذار فيما اذا أخطأ بحق الغير أو قال كلمة غير لائقة بحق أحدهم. لأن معظمنا نعتبر كلمة إعتذار على أنها الإعتراف بقصور في تصرف ما، أي بعبارة أخرى كأن المتسبب في الخطأ اذا إعتذر يكون موضع ملامة. اذا لكي نتجاوز حالة عدم الإعتذار علينا أن نعيد النظر في تعاملنا مع أطفالنا! كعوائل ومدارس، لذلك يجب تعليمهم وفي مدارسهم كيفية ممارسة الإعتذار كسلوك! حتى متى ما أخطأ الواحد منهم لن يتأخر عن إعلان كلمة إعتذار بكل لطافة. قد نسمع عن البعض يعتذر! ولكن بإسلوب آخر لا يمت إلى الإعتذار بصلة!-         كيف؟مثلا لو أخطأ وعلم زميله بخطئه وقال له عن ما سببه له من ألم نفسي أو جسدي. تراه يسكت وكأن شيئا لم يحدث. واذا زعل منه تراه يعود ويلقي بكلمة الإعتذار كما يلقي أحدهم بحجر كاسرا زجاج نافذة الجيران! فتسمعه يقول:-         أي دي يالا أعتذر! إرتاحيت دي يالا كافي!جميل وحسن من كل أولياء الأمور أن يعلموا أطفالهم على الإعتذار، فيكون إسلوب معايشة بين أفراد العائلة. فليس عيبا ولا نقصا أن يعتذر الأب من إبنه لأنه قد تجاوز عليه أمام أفراد العائلة:-         إبني. عزيزي. العفو تجاوزت حدودي تجاهك.ويحتضنه ليعلمه بأنه يحبه أكثر من أي إنسان آخر! لا يقتصر تعليم سلوك الإعتذار على أولياء الأمور، بل يقع الجزء الأكبر منه على المعلمين والمعلمالت في المدارس الإبتدائية والمتوسطة، لكي تنشأ حالة سلوكية لطيفة وطيبة وإنسانية مع أولادنا منذ نعومة أظافرهم، عندها لن يجدوا أية صعوبة في تقديمها عند تسببهم في مشكلة ما لزميل من زملائهم. أن الإعتذار برأي هو كالماء البارد المتدفق من صنبور سيارة الإطفائية ليخمد ألسنة النيران متأججة. يذكر الكاتب ( د.فيليب حردو في مقالته أخطيت سامحوني: الاعتذار وطلب المسامحة هو سلوك أنساني راقي للتعامل بين البشر وإن تطبيقه يتطلب الشجاعة واللباقة وبعض المهارة. والمسامحة هي في الحقيقة تسكن في محور العقيدة المسيحية). علينا نحن المتفرجين أن لا ننظر إلى المعتذر على أنه ضعيف ومعاب وغير متربي ويجب عزله لأنه تسبب في مشكلة ما. أن الإعتذار يعلمنا شيء مهما ألا وهو التسامح.-         يا عزيزي أنا أعتذر منك! لأني أخطأت تجاهك.فيأتيه الجواب:-         وأنا أسامحك ومن كل قلبي.هل سمعتم الرسول بولس في رسالته إلى أهل أفسس، يقول: ( وَكُونُوا لُطَفَاءَ بَعْضُكُمْ نَحْوَ بَعْضٍ، شَفُوقِينَ مُتَسَامِحِينَ كَمَا سَامَحَكُمُ اللهُ أَيْضًا فِي الْمَسِيحِ.)"أفسس4: 32".[/size]

87
تحية اعتزاز وتقدير لصحافتنا السريانية ورعيلها الأول وهي تدخل عامها الــ 164 بالإبداع والتألق

د. بهنام عطاالله
رئيس تحرير جريدة (صوت بخديدا) الثقافية



 أطلت علينا في الأول من تشرين الثاني 2013 الذكرى 164 لانبثاق  أول صحيفة سريانية في إيران بمدينة اورمي عام 1849 بعنوان (زهريرا دبهرا) أي (شعاع النور). وبهذا المناسبة المهمة لا يسعنا إلا أن نتقدم بتهانينا القلبية الحارة للأسرة الصحفية السريانية، متمنين لها وللعاملين فيها التقدم والازدهار.
لقد استطاعت الصحافة السريانية أن تقدم قامات سريانية شامخة أعطت الكثير للصحافة السريانية والصحافة العالمية تأليفا وترجمة ونشراً، منذ تأسيسها، فتركوا بصماتهم الواضحة في المشهد الإعلامي على مر التاريخ أمثال : فريدون اثوريا وآشور يوسف خربوت ونعوم فائق وفريد نوها ويوسف مالك . ثم لحقهم آخرون، كالمطران بولص بهنام وعبد الأحد جرجي وروفائيل بطي وداود صليوا وغيرهم ممن رفدوا الساحة الثقافية والإعلامية بجهود متميزة.
واليوم إذ تتجدد الذكرى، نجدد معها البقاء على نفس النهج الذي سلكه السلف الصالح من إعلاميي أبناء شعبنا، بالرغم من الصعاب والمشاكل المهنية والتقنية التي نمر بها، مشمرين أذرعنا للعمل من أجل مستقبل أفضل لصحافتنا السريانية بالرغم من العصي يحاول البعض أن يضعها في دواليبها، والاستعانة بالخيرين من داعمي الإعلام والثقافة وخاصة في إقليم كوردستان الذي قدم الكثير من الدعم والجهد للارتقاء بصحافة مهنية موضوعية راقية بعيدة عن التشنج والتعصب، منفتحة على الجميع، دون تفرقة أو لف أو دوران.
يقينا ستبقى صحافتنا الناطقة بالسريانية عند حسن ظن أبناء شعبنا، من اجل تقديم الأفضل والأحسن مستلهمين من آبائنا الأوائل ذلك البياض الناصع من الإبداع السرياني المتجدد دائما.
 - تحية حب واعتزاز لرعيل الصحافة الأول..
 - المجد والخلود لأرواح شهداء الصحافة السريانية والكلمة الحرة المستقلة.والى المزيد من الإبداع والتألق والتجدد.

88
لغة سكان بغديدا
[/size][/size]

                                                       الشماس بشار الباغديدي

لغة بغديدا الرسمية والشعبية هي الآرامية السريانية السوادية (السورث) .هذه اللهجة السامية المشتركة بين السريان الشرقيين والسريان الغربيين.إنها لهجة السريان القديمة وهي قريبة من آرامية وعبرانية فلسطين التي تكلم بها السيد المسيح وأمه ورسله.السريانية الغربية التي اختص بها المونوفيسيون الرهاويون هي لغة بغديدا الطقسية, ويظن بأن رواجها وانتشارها دخل بغديدا بعد اعتناقها المونوفيسية في القرن السابع الميلادي.كل مخطوطات بغديدا مكتوبة بالحرف السرياني الغربي, باستثناء بعض المخطوطات القديمة المكتوبة بالحرف الاسطرنجيلي, وهو الحرف المشترك بين السريان الشرقيين والغربيين.إن الطقس الكنسي في بغد يدا هو الطقس السرياني الإنطاكي, لقد اختار البغديديون بصورة خاصة الطقس السرياني الشرقي.حسب تقليد وتصويب تكريت المطول مقارنا بالطقس السرياني الغربي الإنطاكي,كما تشهد المخطوطات الطقسية البغديدية التي يرقى بعضها إلى القرن الثالث عشر.ذكر بعض الآباء الكهنة القدامى انه في الماضي غير البعيد كان معظم الشمامسة البغديديين يلفظون لغتهم السريانية الطقسية مثل لفظ السريان الشرقيين.مثل هذا اللفظ كان يساير قواعد لهجة السورث أي لغة بغد يدا الشعبية....وحسب شهادة الكهنة والشمامسة البغديدين القدامى أيضا إن اكليروس بغديدا يلفظ سريانيته الطقسية كالسريان الغربيين ولكن في أكثر الأحيان كان يلفظها مثل الشرقيين.بغديدا السريانية حافظت في الليتورجية والخدم الكنسية على اللفظ الغربي وتمسكت به مقاومة تيار السريان الشرقيين. لغة شعب بغديدا الآرامية السورث حافظت على لفظها حسب السريان لشرقيين.وهذا ما يفسر ضعف السريانية الغربية ألان ..نعم هو ما نعانيه اليوم في مدارسنا وكأنها لغة جديدة دخلت التاريخ .فأصبح من الصعوبة تعلمها وتقبلها بنفس الوقت .بينما بغديدا في الحقيقة هي مهد اللغة السريانية الغربية في العراق .بغديدا تتحدث بالسورث حسب لفظ السريان الشرقيين وتصلي طقسيا حسب لفظ السريان الغربيين,ولكن علميا وفيلوجيا يجب أن نتذكر بان اللغة السريانية هي نفس اللغة لدى السريان الغربيين والشرقيين,الاختلاف الوحيد الذي يجعل تعلم السريانية في بغد يدا فاترا بعض الشيء هو الاختلاف في اللفظ بين السريان الشرقيين الذي يشكلون الغالبية في العراق وبين السريان الغربيين.ولعل هذا الاختلاف في اللفظ حمل بغد يدا على التخلي عن السريانية بعض الشيء وتبني العربية ما أكثر من غيرها من القرى السريانية الشرقية, كما يفسر ضحالة ما كتب في بغديدا بالسورث مقارنة بما كتبه السريان الشرقيون بالسورث (دوركياثا شمد ببا وبرونا – جنفياف-يوسف) وغيرها المحفوظة في مكتبة الآباء الدومنيكان في الموصل .علما لازالت كنائسنا للان تستعمل تلك التراتيل في المناسبات الدينية والطقسية لابل حفظها البغديدي على ظهر قلب. ونشكر الرب لأنه أتيح لنا ألان أن ندرس اللغة السريانية بلهجتيها في المدارس الرسمية فضلا عن الكنائس ولو بقلة والأديرة ...أنها فعلا معجزة أحياء ميت ! وفي مستهل القرن التاسع عشر كتب جيمس متحدثا عن لغة بغديدا أسريانية.كان السريان يتحاشون استعمال كلمة السورث خوفا من نعتهم بالجهل لان السورث كان ينعت باللهجة الفلاحية أما اليوم فقد أضحت كلمة السورث مصدر افتخار ورسوخ في العلم,غير إن هذا المستشرق يذكرنا إن البغديدي كان يجيد بالإضافة إلى لغته السريانية –الأم أي السورث ,عدة لغات أخرى محلية كالعربية والتركية ولربما الكردية.


•   المصدر: جريدة صوت بخديدا العدد 115 ت1 2013

89
قره قوش (بخد يدا) في أول رسالة ماجستير
(التركيب الداخلي لمدينة قره قوش وعلاقاتها الإقليمية
دراسة في جغرافية المدن)
[/size]
 
جرت يوم الخميس الموافق 3 ت1 2013 وعلى قاعة ابن الهيثم في كلية التربية /جامعة الموصل مناقشة رسالة الماجستير الموسومة بـ (التركيب الداخلي لمدينة قره قوش وعلاقتها الإقليمية .. دراسة في جغرافية المدن) للباحث محمد جاسم مالك . تألفت لجنة المناقشة من:
-   د. عبد الناصر الراوي / رئيساً.
-   د. خالد احمد عيدان / عضواً.
-   د. باسم إيليا هابيل / عضواً.
-   د. صبيح يوسف طاهر / عضواً ومشرفاً
وبعد مناقشة مستفيضة لمدة أكثر من ساعتين تم منح شهادة الماجستير للباحث بتقدير جيد جداً. مبارك للباحث متمنين له النجاح والموفقية .....

90
إعدادية الحمدانية الصناعية في العناية المركزة.....!
[/size]
                                                                           
                                                                                             بشار الباغديدي

تسبقني الحسرات والآهات كلما أمعنت النظر في مدرستي التي تخرجت منها يوما ,وتملاني الدهشة والعتاب لنفسي كيف يتركها أهلها الباغديديون هكذا . نلك الأرض التي وهبها أخيار الروح لأولاد هذه المدينة التواقة الى العلم والمعرفة لينهلوا منها ما يروي ضماهم في علوم شتى...كم كانت بعيدة وكم كانت قريبة ..اجل كنا نراها من بعيد لأنها أشبه بالمنارة التي تشع من بعيد ,و قريبة بنفس الوقت ,لان فيها تعلمنا ما هو الوطن وعرفنا كيف نبني بالقلم والإرادة أعمدة الدار ,نعم كما تعلمنا ونحن صغار( دار... دور ,نار نور) هكذا رأينا نور المعرفة ؟كم تخرجت أجيال وأجيال من حضرتها يوم كانت بستانا بشتى الأثمار(معلمين ومدرسين مهندسين وأطباء فنانين وآباء روحيين....و الخ . وما غنى بلدتنا إلا بهم  حتى صارت سلة العلم والتعليم هنا وهناك وفي بلاد الغربة دون غيرها من المناطق المجاورة.. تلك البعيدة التي قلنا عنها الكثير أصبحت للأسف اليوم بعيدة نعم (ترملت) تلك البناية فيوما بعد يوم أخذت التجاعيد تظهر على وجهها الباسم  واخذ الوجوم ينبئنا بمرض في تلك الأم التي أعدت شعبا وليس جيلا ..شعبا مختلف الأطياف والألوان بمحبة واحدة .كانوا أبناء هذه ألام سوية كإخوة كما الرب يقول "ما اجتمع اثنان باسمي فهناك أكون أنا".اجل رغم غضب الطبيعة ومناخها وعوامل التعرية التي ضربت فيها ,تركها أهلها أيضا يوم تحولت الى مكان إيواء (1)  للأسف... كدار بسيطة يجتمع فيها المهندسون والمعلمون والخبراء والأكاديميون كل بحسب اختصاصه لأداء واجباتهم التربوية والعلمية والعملية ,ولكن أين المدرسة ؟؟  فمن كثر الزحمة لا يستطيعون حتى أن يتنفسوا فرصتهم المقررة بين الدروس .. وقد لا يفهم البعض القصة ولا يستوعب معاناة هذه البناية البداية . (بناء آيل للسقوط  ) الحجة التي تبنتها الجهة القائمة بالعمل والتي لم تنفذ !!! لا بل المرض الذي شخصه الأطباء (لجنة من محافظة نينوى –مستشار المحافظ) مشكورين أرادوا أن يقدموا بعض الخدمات لها وما إن وصل الأمر للوزارة ذات الشأن (وزارة التربية) فوجئنا بإخلاء المدرسة لإجراء عملية جراحية ألا وهي استئصال ورم خبيث  ...يا للعجب كل تلك السنين وألام العملاقة تحملت ولم تمت واليوم يأتي تشخيص الطبيب بالعملية .كان ذلك في نهاية كانون الأول 2011 على مشارف أداء الطلبة أولادها امتحان نصف السنة ,ورغم هلعنا بالأمر للوقت الصعب وللشتاء (لا يكون هربكم في الشتاء)  من جهة وفرحتنا لإنقاذ ما يمكن إنقاذه من جهة أخرى تم إخلاء المدرسة من كل ما فيها من الأثاث ومتعلقاتها لتشفق علينا اعداية قره قوش للبنين وتقوم باستضافتنا مشكورة لأشهر قليلة بانتظار الوعود التي قطعوها الأطباء .علما أن نسبة الشفاء التي ابلغنا فيها كانت 80% ......كان الأمل يلوح في الأفق تارة لنرى الجسم الجديد لهذه العملاقة الشيخة والفتية والشك تارة أخرى في تلك الوعود !  فالموعد هو الشهر السادس 2012 .. تذكروا هذا الموعد جيدا ... الشهر السادس 2012 لكن واه   أسفاه ....كما قالت الخديدية..... فلم يكن شي مما كان ! عدنا من الضيفية الشقيقة الى الأم المدرسة الحبيبة الحزينة وهي لم تزل تئن وتبكي بعدما أتت الجرافات لهدمها من الأساس بيومان فقط أزيلت  معالم وتاريخ أجيال و في لحظات قصار أملين لإعادة ذاك التاريخ لمدرسة هي مكملة لتلك الأجيال كونها الوحيدة ولأهميتها الوحيدة أيضا المهنية والفنية والعلمية (إعدادية الحمدانية الصناعية) .نعم شركة تابعة لوزارة الإسكان _البناء الجاهز استلمت المشروع لتنجزه في الشهر السادس من التاريخ أعلاه.هدم وبناء فلم يتم غير  الهدم لأنه بالطبع أسرع من البناء ألف مرة وفي كل شي ,وهم ما لا نستغرب منه لأنه تعودنا في (عراق دم  قراطي) ,الذي نبكي عليه هو مستقبل هذه الأجيال التي تسكن حاليا وفي الألفية الثانية 2013 وطلبتها يجلسون في كرفانات غير مؤهلة حتى لبعض الكائنات للأسف الشديد !!!!.
وفوق هذا وعود تأتي وتذهب مرور الرياح دون جدوى . كم تسلم من الطبيعة وعالمها وشتاءها القاسي والى متى يبقى البعير على التل كما كتب في الصف الثاني الابتدائي ! والى متى نظل نعاتب والى من ؟أفلا تعرف الجهات ذات العلاقة ذلك ,الم ترى بأم عينيها مشهد المدرسة الخربة,الم يصل إليها كتابنا وكتابكم؟ أيها المحافظ ومدير التربية ورئيس الوحدة الإدارية أين انتم وأين أفكاركم من بناء العراق الجديد  في هوامش وفراغات ....أنقذوا أبناءكم الطلبة  فالعام اقبل كي يقبلكم الله,

ـــــــــــــــــ
(1) فضلت هذه المفردة من بين المفردات المؤلمة التي تعنيها الكلمة نفسها احتراما لجلالها .
(2) نشر المقال في جريدة صوت بخديدا العدد 115 ت1 2013.


91
                    الإبداع السرياني سنة سادسة ... ومسؤولية مضاعفة



[/size]
د. بهنام عطاالله / رئيس التحرير

مع العدد الذي بين يديك – عزيزي القارئ - تكون مجلتكم (مجلة الإبداع  السرياني)، قد ودعت سنتها الخامسة ودخلت عتبة السادسة، وهي تحمل على عاتقها مسؤولية مضاعفة وإصرارا ً كبيراً على المضيء قدماً في طريق الصحافة الحرة والمهنية والإبداع، الذي دأبت علية في كل عدد من أعدادها، بغية بناء منجز ثقافي يستند إلى حرية الخطاب الإنساني الملتزم، وثقافة التنوير والتعدد، وهذا ما أكدنا عليه منذ العدد الأول، الذي كان قد صدر في أيلول 2007، وأكدنا خلاله وما زلنا، بأن المجلة جاءت لتسد فراغاً كبيراً في مجال الثقافة السريانية، لنشر وتسليط الضوء على إبداعنا السرياني: ثقافياً وأدبياً وفنياً وتأريخياً وفي المجالات الإبداعية الأخرى، ولكي تساهم برفد مسيرة ثقافاتنا بكل ما هو جديد ومفيد، مع إرساء قواعد جديدة للثقافة والإبداع العراقي بعيدة عن التهميش  والتحارب والتطاحن، لإنشاء وتدوين ثقافة الحوار، التي ترتبط بقيم الإبداع، المرتكزة على ثيمات الخير والعطاء والمحبة.
ومنذ عددها الأول وضعت المجلة أمام عاتقها وما زالت، إقامة علاقات مستديمة مع المبدعين من أبناء شعبنا في الداخل والخارج، واستطاعت بتكاتف هيئة تحريرها وكتابها من تأسيس منبر سرياني جديد ومتجدد مكلل بالإبداع، بغية نشر لغة الثقافة والحوار بين كافة  الحضارات والشعوب.
من خلال مراجعتنا لأعداد المجلة التي وصلت إلى العدد (19) ومن ضمنها هذا العدد الذي بين يديك – عزيزي القارئ- سنرى أن هيئة التحرير، قد وفت بوعدها من أن تجعل هذه المجلة نبراساً يشع على ثقافة السريان وإبداعاتهم في مجالات الحياة كافة، فنظرة بسيطة على مجلداتها سنرى أن المجلة قد قطعت شوطاً كبيراً في طريق الصحافة المبدعة، التي استطاعت أن تستقطب الأقلام التي يشار إليها بالبنان من كتاب ومفكرين ومؤرخين وفنانين، واستطاعت على مدى أعدادها الصادرة أن تلتزم بهيكلية واضحة قلما التزمت بها شقيقاتها من المجلات الأخرى. فهي قد دأبت على هذه الهيكلية وأصبحت ملازمة لها ومعروفة لدى القارئ، حيث (القسم السرياني) الذي يحتوي على كتابات ونصوص  شعرية ونثرية باللغة السريانية، فضلاً عن صفحة (حروفنا الجميلة) وصفحة (إقرأ معنا) التعليميتين.وفي هذا القسم نشرت المجلة للعشرات من الشعراء والكتاب والمبدعين من أبناء شعبنا نصوصاً باللغة السريانية . ثم القسم العربي والذي يضم قسمين: (دراسات سريانية) و(دراسات ومقالات) ثم (قناديل) وفيها تسلط المجلة الضوء على كاتب أو مفكر أو فنان على شكل لقاء أو حوار شامل . ثم نصوصاً شعرية لمبدعين عراقيين وعرب أو كورد ثم صفحات مخصصة لـ (لقصة القصيرة والقصيرة جداً) فضلاً عن نوافد منها : النافذة الاجتماعية - النافذة التربوية - عرض الكتب - القراءات - المسرح - عين التأريخ - تراث وحضارة - تحقيقات - استذكارات - وثائق وغيرها من الأبواب المستجدة.. كما لا تنسى المجلة إن تنشر بعض الأخبار المهمة وصفحة مسابقة العدد التعليمية باللغتين العربية والسريانية.
وأخيرا وبهذه المناسبة لا يسعنا إلا أن نهنئ أنفسنا نحن في هيئة التحرير ابتداءً من صاحب الامتياز فرئيس التحرير وسكرتير التحرير ومسؤول القسم السرياني والمحررين والمراسلين والمصمم والمخرج الفني، كما نهنئ قراءنا الأعزاء الذين ينتظرون صدورها بفارغ الصبر، كما أننا نشكر كل من ساهم فيها من الأدباء والكتاب والمفكرين والمؤرخين، متمنين للمجلة ولهم إبداعا متجدداً، بما يخدم ويساهم في تفعيل دور السريان في مفاصل الثقافة العراقية .فتحية لمجلة (الإبداع السرياني) وهي تدخل عامها الجديد بكل ثقة وتميز وإبداع.

92
 
  الإبداع السرياني
سنة سادسة ... ومسؤولية مضاعفة

            
د. بهنام عطالله
           رئيس التحرير  
    [/size]                          
 
مع العدد الذي بين يديك – عزيزي القارئ - تكون مجلتكم (مجلة الإبداع  السرياني)، قد ودعت سنتها الخامسة ودخلت عتبة السادسة، وهي تحمل على عاتقها مسؤولية مضاعفة وإصرارا ً كبيراً على المضيء قدماً في طريق الصحافة الحرة والمهنية والإبداع، الذي دأبت علية في كل عدد من أعدادها، بغية بناء منجز ثقافي يستند إلى حرية الخطاب الإنساني الملتزم، وثقافة التنوير والتعدد، وهذا ما أكدنا عليه منذ العدد الأول، الذي كان قد صدر في أيلول 2007، وأكدنا خلاله وما زلنا، بأن المجلة جاءت لتسد فراغاً كبيراً في مجال الثقافة السريانية، لنشر وتسليط الضوء على إبداعنا السرياني: ثقافياً وأدبياً وفنياً وتأريخياً وفي المجالات الإبداعية الأخرى، ولكي تساهم برفد مسيرة ثقافاتنا بكل ما هو جديد ومفيد، مع إرساء قواعد جديدة للثقافة والإبداع العراقي بعيدة عن التهميش  والتحارب والتطاحن، لإنشاء وتدوين ثقافة الحوار، التي ترتبط بقيم الإبداع، المرتكزة على ثيمات الخير والعطاء والمحبة.
ومنذ عددها الأول وضعت المجلة أمام عاتقها وما زالت، إقامة علاقات مستديمة مع المبدعين من أبناء شعبنا في الداخل والخارج، واستطاعت بتكاتف هيئة تحريرها وكتابها من تأسيس منبر سرياني جديد ومتجدد مكلل بالإبداع، بغية نشر لغة الثقافة والحوار بين كافة  الحضارات والشعوب.
من خلال مراجعتنا لأعداد المجلة التي وصلت إلى العدد (19) ومن ضمنها هذا العدد الذي بين يديك – عزيزي القارئ- سنرى أن هيئة التحرير، قد وفت بوعدها من أن تجعل هذه المجلة نبراساً يشع على ثقافة السريان وإبداعاتهم في مجالات الحياة كافة، فنظرة بسيطة على مجلداتها سنرى أن المجلة قد قطعت شوطاً كبيراً في طريق الصحافة المبدعة، التي استطاعت أن تستقطب الأقلام التي يشار إليها بالبنان من كتاب ومفكرين ومؤرخين وفنانين، واستطاعت على مدى أعدادها الصادرة أن تلتزم بهيكلية واضحة قلما التزمت بها شقيقاتها من المجلات الأخرى. فهي قد دأبت على هذه الهيكلية وأصبحت ملازمة لها ومعروفة لدى القارئ، حيث (القسم السرياني) الذي يحتوي على كتابات ونصوص  شعرية ونثرية باللغة السريانية، فضلاً عن صفحة (حروفنا الجميلة) وصفحة (إقرأ معنا) التعليميتين.وفي هذا القسم نشرت المجلة للعشرات من الشعراء والكتاب والمبدعين من أبناء شعبنا نصوصاً باللغة السريانية . ثم القسم العربي والذي يضم قسمين: (دراسات سريانية) و(دراسات ومقالات) ثم (قناديل) وفيها تسلط المجلة الضوء على كاتب أو مفكر أو فنان على شكل لقاء أو حوار شامل . ثم نصوصاً شعرية لمبدعين عراقيين وعرب أو كورد ثم صفحات مخصصة لـ (لقصة القصيرة والقصيرة جداً) فضلاً عن نوافد منها : النافذة الاجتماعية - النافذة التربوية - عرض الكتب - القراءات - المسرح - عين التأريخ - تراث وحضارة - تحقيقات - استذكارات - وثائق وغيرها من الأبواب المستجدة.. كما لا تنسى المجلة إن تنشر بعض الأخبار المهمة وصفحة مسابقة العدد التعليمية باللغتين العربية والسريانية.
وأخيرا وبهذه المناسبة لا يسعنا إلا أن نهنئ أنفسنا نحن في هيئة التحرير ابتداءً من صاحب الامتياز فرئيس التحرير وسكرتير التحرير ومسؤول القسم السرياني والمحررين والمراسلين والمصمم والمخرج الفني، كما نهنئ قراءنا الأعزاء الذين ينتظرون صدورها بفارغ الصبر، كما أننا نشكر كل من ساهم فيها من الأدباء والكتاب والمفكرين والمؤرخين، متمنين للمجلة ولهم إبداعا متجدداً، بما يخدم ويساهم في تفعيل دور السريان في مفاصل الثقافة العراقية .فتحية لمجلة (الإبداع السرياني) وهي تدخل عامها الجديد بكل ثقة وتميز وإبداع.




93

هذا إكليلي....
 مرثية للفقيد نوار جنان ششا

 
بشار الباغديدي

يا صاحب الإكليلين
ما قدرت أن تسهر ليلة؟
كي تكافئ السماء الثريا.
   فرحلت وكان شيئا لم يكن
كأنك لم تكن البارحة رفيق ختن
كأنك لم تكن البارحة قمة عنفوان
واليوم بغتة ..تركت ابتسامتك دون عنوان
صارعك الليل والمنون والشباب
فارتمى عشقك كالتاج متدحرجا..
أ..نوار؟  بين الأنوار خافت...
أم زهرة من برد الشتاء هوت
وحبيبته ..الأرض (بخد يدا) والدار سائلة....
أ ..عتمة ؟أم ليل وجوم
آه لليل ما عساه يمضي
بين رائحة العرس
         والدم والرقص
أماه ..هذا إكليلي
      هذا يميني قبليني....
لأنني سأغفو وربما لن أعود!!
أ..نوار؟ بين الأموات يحصى
وعنفوان عشقه لا زال يتلظى
أأقسمت أن تحطم قلوب محبيك
أهكذا وعدت حبيبتك الشقراء
أهكذا تركت بيتك ...
وحلة العرس لازالت بعطرك
لا...لا...يا أيها الليل
لم يكن هكذا اتفاقنا
وعدتني أن لا أنام في حضنك
كي لا تفزع أحلامك صغار حيّنا
كي لا ينتظر الدفان
ناقوس كنيستنا
كي لا..تتجمهر الحبيبات الصغيرات
ويسألن أليس هذا الذي أحببنا؟
نعم أيها العاشق الوسيم
رحلت ولم تكن تبغي
غفوت باكرا وكأنك ستصحو منه بصباح آخر
هذي تراتيل الأرض تزمر
أناشيد الأسى
وتفتح ينابيع الدمع
لعريس لا عروس له!!!
آه ...ما أبشعك أيها الموت؟
لأنك تخشى الحياة.



94
عين التأريخ

تسميات بغديدا
القسم السادس

بشار الباغديدي


 
نشر المقال في جريدة صوت بخديدا العدد (112) تموز 2013 في العمود الصحفي (عين التاريخ) .

"قره قوش "
بالرغم من الاختلاف في كتابة اسم قره قوش(1) هناك إجماع وقناعة بأنها لفظة تركية وتعني "الطير الأسود"(2) أطلقت هذه التسمية على الأرجح إبان حكم الأتراك في القرن الخامس عشر.وظلت هذه التسمية ملصقة ببغديدا إلى اليوم بالنسبة للناطقين بغير السورث.ولا يعرف لماذا أطلقت هذه التسمية بالذات على بغديدا! . سنة 1575م ورد للمرة الأولى ذكر لاسم قره قوش في رحلة راو ولف الذي توهم إذ اعتبر قره قوش "مدينة ارمنية" من المحتمل أن يكون التاجر الارمني الذي كان برفقة راو ولف قد ضلله حينما شرح له بان بغديدا هي قرية آرامية أي سريانية فخلط راو ولف بين قرية آرامية وبين قرية ارمنية.ولعله ظن أن صفه "سورا يا, سوريثا : قد عنى بها القرية السريانية أو بالأحرى "القرية المسيحية" كما تعني في سورث البغديديين .ويصف راو ولف بغديدا ويقول إنها مدينة ذات سوق واسعة وقد استقبلت هولاء التجار والضيوف الأجانب أحسن استقبال.
وبعد أن انظم إلينا ذلك التاجر الارمني نفسه رحلنا من اربيل في الخامس من كانون الثاني سنة 1575م في عدد كبير من البضائع...واصلنا سفرتنا بعد الظهر فقطعنا مسافة لا باس بها من الطريق حتى وصلنا ليلا إلى مدينة ذات سوق واسعة هي مدينة (قره قوش) فأقمنا خيامنا على مقربة منها.وهذه المدينة يسكنها الأرمن(3) الذين استطعنا في الحال أن نميزهم من تغيير لغتهم وعاداتهم وقد استقبلونا بترحاب متزايد واعدوا لنا كل ما كنا نحتاج إليه.وبعد أن استرحنا في المدينة حتى المساء غاد رناها حين حل الظلام  ....زار قره قوش الاثاري فيليكس جونس سنة 1852م: "في 24اذار 1852" انطلقت  بنا القافلة من قره قوش نمرود بينما نحن مستمرون في عملية المسح ذهبنا لزيارة كنيسة السريان الكاثوليك(بربارة) لغرض فحص ودراسة الألواح الفخارية المسمارية التي كنا قد اكتشفناها في منطقة كرمليس وضواحيها والتي كانت تستعمل لصيانة البنايات ,إن  هذه الألواح كانت جيدة وبناء على ما فسره الكولونيل رولينصون إن تلك الألواح كانت تتضمن اسم سركون.يعم استعمال كلمة قره قوش بين من لا يعرف السورث ول السريانية .أما من يتقنون السورث ولهم إلمام بالسريانية.فأنهم يستعملون اسم بغديدا أو غيره من أسمائها العديدة مثل: بيث خوديدا مع صور كتابتها المختلفة.منذ القرن الثامن عشر ,بدا الناطقون بالسورث أو بالسريانية يستعملون هم أيضا كلمة قره قوش في كتاباتهم خاصة في الرسائل الموجهة إلى أشخاص يتقنون أو لا يتقنون السورث ولا السريانية.كان البغديدي يضيف عادة بعد كلمة قره قوش عبارة "اعني بيث خوديدا" ليذكر قراءه بأصل اسم قريته القديم والتراثي.ورد تفسير في قرار محكمة استئناف تسوية الأراضي بالموصل لشرح غاية الأتراك من تسمية القرى والمدن التي استعمروها بأسماء تركية.إن قرية قره قوش كانت تدعى قبل تاريخ التمليك المبحوث عنه باسم (بغديده) ثم أسميت حين التمليك باسم قره قوش ,ومبعث هذه التسمية الأخيرة يرجع لاعتبارات خاصة تتعلق بالدولة العثمانية التي كانت تطلق أسماء خاصة على كثير من المواقع وتستمد ذلك من اعتبارات ترجع في الغالب إلى الفرق الحربية وأعلامها الخاصة,غير انه لا توجد مستندات قاطعة تثبت سبب هذه التسمية الأخيرة سوى أن الاسم القديم لا زال متعارفا لدى كثير من الناس حتى يومنا الحاضر.هناك نظرية ومعاصرة لبعض المجتهدين تقول أن البغديدي و  البغديدية كانا إلى عهد قريب يرتديان ثيابا يغلب على ألوانها اللون الأسود,وقد يكون هذا اللون احد أسباب تسميتها ب قره قوش: إن قره قوش سميت باسمها التركماني على أساس الزي  الأسود الذي كان يرتديه سكانها من الجنسين حتى الآونة الأخيرة ؟ [/size]
هامش
ـــــــــــ
(1)   تكتب قره قوش ,قرة قوش, قرقوش,قراقوش.مرارا بلفظ البدو قرقوش (غررغوش).
(2)   ليس من الصدفة أن تحمل القوش,القرية المعروفة في شمال العراق لقب"الطير الأبيض" وتجمل قرةقوش لقب "الطير الأسود" هذا ن اللقبان هما رمزا الإمبراطورية التركية التي حكمها "قره قوينلو" (الخروف الأسود) في القرن الخامس عشر ثم حكمها "اق قوينلو"(الخروف الأبيض) الذي انتهى على يد إسماعيل ألصفوي سنة 1508م.عبدال ,214.
(3)   الظاهر أن المستشرق خلط بين الأرمن والآراميين,أو قصد بكلمة الأرمن هنا الآراميين لان الآراميين هم يؤلفون الأكثرية من السكان في مدينة قره قوش وبقية القرى المسيحية الأخرى الواقعة في شرقي الموصل.

95
حقوق المؤلف وحمايتها في القانون العراقي
على هامش ورشة العمل القانونية المنعقدة في بيروت

                                                                                                         أ.الياس سعيد هداية
                                                                                                  مدرس قانون المرافعات المدنية  
                                                                                                        جامعة الموصل


نشرت القراءة في جريدة (صوت بخديدا) العدد (112) تموز 2013 صفحة (اشارات ثقافي).

هذه الورقة لا يمكن أن تكون بقدر عنوانها بل هي اقل منه بكثير ولكن ما جاء فيها لا يخلو من فائدة قانونية لمن يتعاطى في موضوعها الذي يشهد حالة من الفوضى وعدم الانضباط في حركته وفي مقابل فقدان وإضفاء الحماية المطلوبة لذلك على المستوى التشريعي والمؤسساتي بما فيها النقابات الإعلامية والمنظمات غير الحكومية في هذا المجال لان الموضوع يحتل أهمية بالغة إن كان على صعيد التأليف أو الكتابة الصحفية والنشر في الوسائل المعتادة أو في وسائل الاتصال الحديثة والمثل : إن حجرا صغيرا يحرك ماء بحيرة راكدة, أما هذا المقال و لربط المثل فقد كان موضوعه راكدا لدينا وجاء تعقيبا على ما عرضته جريدة  (صوت بخديدا) في عددها السابق على صفحة  (إشارات ثقافية) تناولت في مقال مفصل مقررات أو توصيات "ورشة عمل قانونية ثقافية للمركز الدولي للملكية  الفكرية والدراسات الحقوقيةICIP) )عقده المركز أعلاه في بيروت" تركزت أعمال الورشة على البحث في واقع ظروف ومعطيات حقوق التأليف والملكية الفكرية في لبنان وكذلك اشتراطاتها القانونية في حالات الاعتداء على هذه الحقوق , وهذه قد تكون منتهى أهمية الموضوع بل هي كذلك ،ونحن بعد ذلك سنتناول هذا الموضوع على واقع و ظروف حقوق المؤلف في النشر والكتابة وغيرها والتي يعبر عنها بالملكية الأدبية والفنية في العراق ,والقواعد القانونية الحامية لهذه الحقوق,ولابد من القول هنا بأن هذه الحقوق هي من الحقوق المعنوية لان الحق دائما هو أمر معنوي أما محله فقد يكون شيئا ماديا أو غير ذلك ,ولكن تبقى تلك الحقوق ذات طبيعة خاصة وتحكمها قوانين خاصة بها , وإذا ما أردنا توصيف واقع هذه الحقوق عندنا في العراق مقارنة مع ما هي عليه في لبنان فإنها لا تختلف عنها و عما هي عليه في بلدان العالم الأخرى بسبب تسارع وتعقد أساليب النشر وأدواته المتجددة والمتوقعة يوميا ,وقد تكون الحالة اللبنانية اقرب إلينا فهي فضلاً عما ذكرنا فان إسقاطات الواقع السياسي والتشريعي ستبدو واضحة المعالم في البلدين, كما جاء في نصوص  توصيات الورشة الدولية لواقع الحالة اللبنانية فإنها تتميز بما يلي : ( انتشار ظاهرة القرصنة المستمرة والمحمية والمتداولة وتكاثر ظاهرة جرائم المعلوماتية والانترنيت وضياع وهدر حقوق المؤلفين والفنانين والمبدعين للأصحاب الفعليين للأعمال الفنية والأدبية وسواها من الاختراعات والابتكارات التي لا تنال العناية الحقيقية من الجهات الرسمية المختصة ...).إذا وفق هذا التحديد أو التوصيف والظواهر المشار إليها والتي تسود ايضا حركة النشر والتأليف وحقوق الناشرين والمؤلفين التي ينبغي أن تكون محمية على صعيد القانون وتطبيقاته فإننا سوف نعرض -بما تسمح به هذه المقالة - القانون العراقي الذي يعالج هذا الموضوع ثم الجانب التطبيقي للقانون ومدى فاعليته ، ويعتبر في هذا الصدد قانون حماية حق المؤلف الرقم -3- السنة 1971 التشريع الأساسي الخاص في هذا المجال، وهو بالمناسبة يعد أول تشريع في هذا الموضوع  تصدره الدولة العراقية منذ تأسيسها ويظهر ذلك من خلال منطوق المادة الخمسون الختامية لهذا القانون التي تنص على أن "يلغى قانون حق التأليف العثماني " وهذا يعني أن قانونا آخر لم يصدر عن المشرع العراقي منذ صدور قانون حماية حق المؤلف العثماني لسنة 1910 ولحد صدور القانون موضوع البحث في سنة 1971، وسوف نتوقف قليلا عند الفقرات المهمة من هذا القانون بشكل مختصر ومبسط لكي يستفيد منها القارئ المهتم وليس المختص فقط ، فقد نصت المادة الأولى /1 على ما يلي "يتمتع بحماية هذا القانون مؤلفو المصنفات المبتكرة في الآداب والفنون والعلوم أيا كان نوع هذه المصنفات أو طريقة التعبير عنها أو أهميتها والغرض تصنيفها ... هذا النص حدد المصنفات التي تشملها الحماية وفق أحكام هذا القانون ويعددها تباعا في المادة الثانية بالنص على أن " تشمل هذه الحماية المصنفات التي يكون مظهر التعبير عنها الكتابة أو الصوت أو الرسم أو التصوير أو الحركة ..." ويورد النص تعريفا لعشرة مصنفات منها على سبيل المثال :المصنفات المكتوبة وهي التي كانت وربما لا زالت الأكثر انتشارا وتعرضا للاعتداء والقرصنة من قبل الآخرين بالسرقة والاقتباس بمختلف أشكاله  دون الإشارة إلى مؤلفيها ،ويورد القانون أيضا المصنفات الداخلة في فنون الرسم والتصوير بالخطوط أو بالألوان أو الحفر أو النحت أو العمارة ثم المصنفات المسرحية والمسرحيات الموسيقية ...." .ونحن إذ اكتفينا بإيراد أمثلة لما اسماه القانون من تلك المصنفات دون أن نذكرها جمعيا، فلأن التصنيف الذي جاء به القانون لا نعتقد أنها تمثل اليوم شيئا مهما إذا ما تم مقارنتها مع المصنفات التي جلبتها التقنيات الحديثة في مجال الكتابة والنشر لاسيما التي يتم نشرها عبر المواقع الالكترونية كالانترنيت  ووسائل الاتصال الحديثة التي يصعب حصرها وتكييف مجالها القانوني، لذلك فان هذا الأمر يعد قصورا وتخلفا في التشريع يتطلب معالجته، أما في مجال حماية حقوق المؤلف ومواضعها أو من يتمتع بها فإنها تشمل مثلا عنوان المصنف إذا كان مميزا ..... أو من قام بتعريبه أو ترجمته أو مراجعته أو من قام بشرحه أو التعليق عليه ..... ومن قام بتأديته إذا كانت من أصناف الأعمال الفنية مثل الغناء أو العزف أو الإلقاء ... وقد عين القانون صورا أخرى تكون مشمولة بالحماية ، وكذلك حدد تلك الحقوق التي يتمتع بها المؤلف على مصنفه في عدة أوجه باعتباره ملكا له واحتكاره لتلك الملكية  دون غيره ،ولكن هذه الحقوق قد تتعرض للاعتداء من الغير فلا بد من وجود حماية قانونية لهذه الحقوق ولرد الاعتداء ، والقانون رقم3 لسنة 1971 شُرّع لذلك كله فهو قد جاء تحت  عنوان" قانون حماية حق المؤلف "فهل فعل القانون ذلك غداة صدوره وهل لازال كذلك . في عرض  موجز وسريع سوف نبين القواعد التي وضعها الشرع لردع الاعتداء ومحاسبة الفاعل، فمثلا جاء في نص المادة العاشرة على انه :"للمؤلف وحده الحق في أن ينسب إليه مصنفه وله أو لمن يقوم مقامه أن يدفع أي اعتداء على هذا الحق...". وتضمنت المادة -14- من القانون في فقرتيها على جواز الغير بعد نشر المؤلف من إجراء التحليلات أو الاقتباسات القصيرة ونقل المصنفات في الفنون الأخرى ما دامت تشير إلى اسم المؤلف ، وأكدت في عبارة مهمة على انه :"يجب في جميع الأحوال أن تذكر بوضوح المصادر المنقول عنها وأسماء المؤلفين " م/14/ب/2، وفي المادة -15- أيضا جاءت بهذا المفهوم حيث : لا يجوز نقل الروايات المتسلسلة أو القصص القصيرة وغيرها من المصنفات الأدبية والفنية أو العلمية التي ينشرها مؤلفوها في الصحف أو النشرات الدورية إلا بأذن منهم .وصرحت المادة -44- من القانون على انه :" لكل مؤلف وقع الاعتداء على حق من حقوقه المبينة بهذا القانون الحق في التعويض المناسب " ، بل أن المادة -45- من القانون اعتبرت التقليد" جريمة " يطالها القانون . إن القانون بدون شك يعد مظلة قانونية لحماية حقوق المؤلف أيا كان شكل المؤلف أو المصنَف والتي ربما لا يمكننا حصرها هذه الأيام ، فالقانون أضحى متخلفا عن مسايرة تلك الوقائع ومجرياتها أو اللحاق بها ،ولا نريد هنا شرح أحكام القانون تفصيليا ولكن نود فقط الإشارة إلى أن القانون بحاجة إلى تعديل جذري بل يفضل إصدار قانون جديد بدلا عنه ،ففي ظل هذا القانون تكون الحماية ضعيفة ووسائل الردع اضعف من ذلك بكثير حيث الجزاء لا يتعدى الغرامة والتعويض المناسب للضرر الذي لحق بالمؤلف في أحسن الأحوال ،وهذا الأخير يقدره قاضي محكمة البداءة ،ونحن لنا تجربة شخصية مفيدة ومهمة جدا في هذا الصدد :حيث كنا قبل سنة فقط ضحية سرقة غريبة لمؤلفنا الموسوم "قضاء الأحوال الشخصية لغير المسلمين " وهذا المؤلف هو في الأصل رسالة ماجستير في القانون من كلية الحقوق في جامعة الموصل وهي لا زالت غير منشورة في المكتبات العامة بل هي موضوعة في القاعات الخاصة في المكتبات الجامعية وتسمى المراجع ، والمراجع لا يسمح بارتيادها أو الاستعارة منها إلا لطلبة الدراسات العليا والأساتذة فقط . ولكن احد المتطفلين على العلم والتأليف  سطا عليها واقتبس نصوصا طويلة فيها لنفسه في كتاب أصدره وزعم تأليفه، ولم يشر في كل ما فعله  إلى مؤلفنا ولو مرة واحدة ،مما اضطرنا بعد إبلاغه بفعلته وما أظهره من عدم  اكتراث بالأمر من إقامة دعوى قضائية  عليه في محكمة بداءة الموصل حيث اعترف في الجلسة الأولى من المرافعة بفعلته ، واقر أمام المحكمة بإعادة طبع كتابه بالإشارة للمصدر في كل موضع أو صفحة اقتبس نصوصا منها ، حيث اكتفينا بذلك وتنازلنا عن حقوقنا الأخرى . ما نود إيصاله للقارئ من الإشارة لهذه القصة ولكل من يتعرض لمثل هذا الاعتداء نقول عليه أن لا يسكت على ضياع حقوقه بل عليه المطالبة لإعادتها وان كان عن طريق القضاء وإزالة الضرر ومن ثم فالعفو وكما فعلنا فذلك من الخلق الدين ولنا في تعاليم سيدنا يسوع المسيح من الأمثال في التسامح ما يجب منا الامتثال لها ، وفي هذا ايضا تضييق على دائرة السراق وكبح جماحه وانتشاره المخيف في مفاصل الحياة الفكرية وعلى صعيد النشر في مختلف قنواته المقروء منها والمنظور والمسموع وغيره في مجالات الأدب والفنون والعلوم في كافة اختصاصاتها ،وكل ذلك من خلال الكتابة والرد لنفس أدواتهم التي سخروها لأنفسهم ،وكذلك مقاضاتهم في أروقة المحاكم من خلال رفع دعاوى قضائية لان الدعوة حق وامتياز لكل إنسان بل هي مؤشر لمنسوب الوعي والثقافة القانونية للفرد والمجتمع والقضاء موكول له النظر في النزاعات والفصل فيها وإحقاق الحقوق وردع من يحاول سرقة ومصادرة أتعاب الآخرين الفكرية والأدبية وغيرها ،لاسيما في الدراسات الأكاديمية مثل البحوث والرسائل والأطاريح الجامعية وكذلك في النتاجات الإبداعية كالقصة والشعر والرواية والفنون المختلفة في المسرح والرسم والغناء وغيرها في مجال الملكية الفكرية ليطال ذلك الاعتداءات الواقعة على حقوق الملكية الصناعية والتجارية مثل العلامة الصناعية والتجارية والاسم التجاري وبراءة الاختراع والمبتكرات الأخرى التي تندرج ضمن النشاطات الذهنية والفكرية للمؤلف المادية منها والأدبية للحفاظ عليها وحمايتها ليس بنص القانون فقط وانما بتطبيقاته التي تتولاها المحاكم ونحن ايضا أشخاصا كنا أو جماعات نساهم في ملاحقة السراق من خلال مساهمتنا في تطبيق القانون حينما نطرق أبواب القضاء للمطالبة بتقرير تلك الحقوق ورد الاعتداء ،وهذه هي الحماية التي تتجسد بما أطلقنا عليها بالحماية الذاتية في ظل غياب الحماية الرسمية التي يضفيها القانون وترعاها الدولة لإنصاف من يلحقه الضرر لأن الضرر ينبغي أن يزال .   [/size]                                                                              

96
لنبني معاً
 
ذو عادة سيئة

المحامي والقاص
مارتن كورش

 
نشر المقال في جريدة صوت بخديدا العدد 112 تموز 2013 زاوية لنبني معا

يتقلب بوجهه بين الأصدقاء وينافق ويحوك الفتن ويحرك الأفراد على الشجار وناشر للشاعة بشكل مسيس بين الناس، يكذب على أقرب الناس إليه، بل يكذب حتى على نفسه. لو سأله سائل عن سبب كل هذه العادات السيئة تراه يجيب بمسكنة وبهدوء:
-         لا ذنب لي! لقد تعلمت الكذب في صغري...
أو: الكل يكذب! لماذا أُدان أنا؟
العديد منا تعلم العديد من العادات السيئة في صغره لكنه عندما شبَّ أقدم على تركها. فإذا كان قد تعلم ممارسة عادة سيئة وهو على مقعد ( رحلة) الدراسة الإبتدائية كسرقة قلم أو مبرمة أو محاية زميله! تراه يقلع عن هذه العادة السيئة متى ما حطت قدمه في محراب كلية وقد حصل للتو على مقعد جامعي. علينا أن نترك كل عادة سيئة كانت قبل سنين قد سهلت علينا الحصول على غاية ما. فلا الإنتهازية ولا التوسل ولا النفاق ولا أية عادة سيئة من كل هذه نافعة لنا على الدوام. والرب في هذا يقول      ( لأَنَّهُ مَاذَا يَنْتَفِعُ الإِنْسَانُ لَوْ رَبحَ الْعَالَمَ كُلَّهُ وَخَسِرَ نَفسَهُ؟)  "متى16: 26". لأن الإنسان بممارسته لعادة سيئة يعني أنه لا محالة خاسر نفسه عاجلا أم آجلا. فلو كنت يا أخي على علاقة غير شريفة مع إمرأة ما وأنت متزوج. يعني عليك أن تُقلع عن هذه العلاقة فورا لأنك ستدمر العلاقة المقدسة مع شريكة حياتك ووضعك هنا لا يحسد عليه من قبل مدمن على التدخين أو الأركيلة قد تعود على تدمير صحته رويدا رويدا. هيا أترك كل عادة سيئة لكي تتجدد                                                   (إذًا إِنْ كَانَ أَحَدٌ فِي الْمَسِيحِ فَهُوَ خَلِيقَةٌ جَدِيدَةٌ: الأَشْيَاءُ الْعَتِيقَةُ قَدْ مَضَتْ، هُوَذَا الْكُلُّ قَدْ صَارَ جَدِيدًا) "2 كورنثوس5: 17"
[/size]




97
في الهدف
مشاهدات في يوم الانتخابات
                                                                   آمال الوكيل / برطلة

   كان يوم الخميس الموافق 20/ 6/ 2013 يوما مميزا على الأقل لثلث أبناء محافظة نينوى حيث كان اليوم الموعود لانتخاب أعضاء الحكومة المحلية في المحافظة والذي جاء بعد تأجيل غير مبرر وتأخير شهرين كاملين عن بقية محافظات العراق ولكن جاء اليوم الذي كان عاديا بالنسبة للكثيرين ومميزا بالنسبة لآخرين اختاروا أن يكونوا عراقيين ليس بالهوية فقط وإنما بالفعل وقرروا أن يكون لهم صوت في تأسيس مستقبل المحافظة لأربع سنوات قادمة ورغم أن هذا اليوم كان يوما صيفيا طويلا إلا انه بالنسبة للمراقب كان اقصر من أيام الشتاء حيث مرت الساعات قصيرة والدقائق متراكضة وخاصة في ساعته الأخيرة قبل إغلاق الصناديق وبدء عملية الفرز .
   بدأ النهار عاديا جدا وكان مقررا أن تفتح الأبواب في تمام السابعة صباحا ولكن عندما ذهب المراقبون إلى المراكز الانتخابية قبل السابعة بساعة أو أكثر لم يجدوا أحدا من موظفي المفوضية بل إن المركز الانتخابي بدا كأنه مكان مهجور إلا من قوات الحماية لاعلامات دلالة ولا خيم للتفتيش حيث بدأت هذه العملية قبل السابعة بقليل وكان هناك لوحات خشبية علقت عليها قوائم بأسماء الناخبين في المركز ورغم أن الوقت كان بداية الصباح ولم يأت احد من الناخبين بعد إلا أن بعض هذه القوائم كان ساقطا على الأرض بفعل الهواء أو بفعل فاعل ليلا ودأب بعض الحاضرين على جمعها وإعادة لصقها .
   وبعد دخول الجميع وفتح الأبواب للناخبين لوحظ إن ساعتين كاملتين أي منذ السابعة وحتى التاسعة لم تحضر سوى أعداد قليلة تعد على الأصابع أي أن ساعتين ضاعتا من الوقت المخصص للناخبين وكان على المفوضية أن تبدأ الانتخابات برأيي في الثامنة حيث انه الوقت المعتاد للدوام الرسمي وتستمر حتى بعد غروب الشمس وليس الساعة الخامسة عصرا وهي ساعة بدء خروج الناس من بيوتهم صيفا لان ماقبل ذلك تكون الحرارة في أعلى درجاتها والشمس في أوجها وخاصة مع منع التجول بالسيارات مايجعل التنقل صعبا بالنسبة للنساء وكبار السن وفعلا شهدت المراكز الانتخابية زخما شديدا قبل الخامسة بقليل وكان من المتوقع أن يتم تمديد الوقت ساعة أو ساعتين ليتسنى لمن حضر أن ينتخب ولكن لم يأت التمديد ماحدا بالكثيرين إلى العودة إلى منازلهم خائبين ، هذا عن الوقت أما التوقيت فلم يكن مناسبا وخاصة بالنسبة لطلبة المرحلة الإعدادية الذين يحق لهم التصويت لأول مرة بسبب تزامنها مع الامتحانات العامة المصيرية بالنسبة لهم ماحرم شريحة أخرى من حق المشاركة .
   أما عمل المفوضية فلم يكن مقنعا تماما فتوزيع الأسماء على المراكز شهد تخبطا كبيرا لايعلم هل هو حسب الحروف الأبجدية أم حسب وكلاء المواد الغذائية مع غياب التعليمات الواضحة من المفوضية ماجعل الناخب في حيرة من أمره متنقلا بين المحطات والمراكز بحثا عن اسمه علاوة على توزيع بعض العائلات على أكثر من مركز انتخابي أما البعض الآخر فلم يجد اسمه نهائيا رغم انه قام بتحديث سجله الانتخابي حسب قول الكثيرين والبعض الآخر شكا بأنه وجد اسمه في القوائم خارج المركز ولكنه لم يجده في السجلات داخله .
   هذا قليل من كثير لوحظ وسجل في الانتخابات الأخيرة عسى أن يطلع عليها من يعد للانتخابات القادمة ويستفيد منها وهناك الكثير ربما سنأتي إليه لاحقا والله والعراق من وراء القصد .[/size]

* نشر المقال في جريدة صوت بخديدا العدد 112 في العمود الصحفي (في الهدف) . تموز 2013

98

                                            تألقتِ كنجم في الصبح سحره

                                         إلى صوت بخديدا في عيدها العاشر

                      
                                                                         جبو بهنام
صوت بخديدا فاضت من السحر
                                     كلمات عمر تسكر المغري
فإذا نظرتُ إليها فدمي
                                     يغلي وشراييني فيها تجري
تألقت كنجم في الصبح سحره
                                     وفي وجهها الريان بالبشر
وكأن الهوى في خطها يسري
                                   ككحل الظلام في موسم الفجر
والورد على صفحاتها منظره
                                    ملتهب اصفر كمنظر الجمر
والكلم ما أحلاه مبتسماً
                                        مزيناً بالياقوت والدرّ
ورضابها كالسلسبيل شهده
                                       ومذاقها أشهى من الخمر
والخبر اليقين حين تقرؤه
                                    يحوم علينا وينحازه فكري
وصفحة الشعر بالآمال حائزة
                                 بالوجد آمالها من ذلك القطر
فعيدها إكليل على شفق
                                      في غرة كالكوب الدري
إنها الحسناء من ورق
                                     أتظنها من محاسن البدر
صوت الوفاء أرست قواعدها
                                   على دعائم الخير والسِيَر
من حبّها جاشت عواطفنا
                                   بالحب وآنسابت مع الشعر
[/size]

99


صوت بخديدا... الابداع والتألق


ساجدة ككي / سدني

صوت يصرخ من بخديدا
هلموا تعالوا التفوا حول مائدتي الغنية
بزاد الابداع ومُدام التألق
اكسروا جوعكم وانتشوا بكأس مدامها
(صوت بخديدا)
تحفز الاقلام وتوقظ الافكار
تقرب البعيد وتلغي المسافات
تُلاشي غربتنا بين ثنايا سطروها
خيمة تجمعنا بدفئها
ملاذنا الآمن طي صفحاتها
(صوت بخديدا)
طفلتنا نمت بالحكمة والمعرفة
من شهد مخيلتنا تنعم  بطعامها
غدت عروسا جميلة
تشمخ بمحرريها وكتابها
(صوت بخديدا)
 نبراسا ينير الدرب
 تطرز الثقافة بياقوتها
توقد اليوم شمعتها الحادية عشرة  
بعد اطفاء العشرة من شمعاتها
عمرا مديدا لها وللقائميين
 على استمراها

نشرت القصيدة في العدد الخاص بذكرى دخول جريدة صوت بخديدا سنتها الحادية عشرة العدد (111).



100
تألقتِ كنجم في الصبح سحره

                إلى صوت بخديدا في عيدها العاشر

                                                جبو بهنام

صوت بخديدا فاضت من السحر
                                        كلمات عمر تسكر المغري
فإذا نظرتُ إليها فدمي
                                       يغلي وشراييني فيها تجري
تألقت كنجم في الصبح سحره
                                        وفي وجهها الريان بالبشر
وكأن الهوى في خطها يسري
                                   ككحل الظلام في موسم الفجر
والورد على صفحاتها منظره
                                       ملتهب اصفر كمنظر الجمر
والكلم ما أحلاه مبتسماً
                                               مزيناً بالياقوت والدرّ
ورضابها كالسلسبيل شهده
                                       ومذاقها أشهى من الخمر
والخبر اليقين حين تقرؤه
                                        يحوم علينا وينحازه فكري
وصفحة الشعر بالآمال حائزة
                                   بالوجد آمالها من ذلك القطر
فعيدها إكليل على شفق
                                         في غرة كالكوب الدري
إنها الحسناء من ورق   
                                       أتظنها من محاسن البدر
صوت الوفاء أرست قواعدها
                                      على دعائم الخير والسِيَر
من حبّها جاشت عواطفنا
                                     بالحب وآنسابت مع الشعر


نشرت في العدد 111 من جريدة صوت بخديدا الخاص بمناسبة دخولها السنة الحادية عشرة.


101
                في ذكرى صدور صوت بخديدا.. صوت الأقليات بدون صدى

                                                                                             خدر خلان بحزاني

الصحافة في كل مجتمع هي مرآة تعكس هموم وتطلعات ذلك المجتمع، وتنقل بطريقة وبأخرى معاناة وأفراح وإبداعات مكونات ذلك المجتمع.
ولأننا في العراق نشكل باقة فسيفسائية زاهية من المجتمعات العرقية والدينية والاثنية والقومية والمذهبية، فإن صحافة كل فئة تمثل تلك المجموعة البشرية، وهذا أمر بديهي.
وتماشيا مع تعرض الأقليات الدينية من المسيحيين والايزيديين والصابئة المندائيين لعمليات وحشية من القتل والاستهداف والتهجير والاختطاف مقابل فدية مالية ضخمة، فضلا عن التهديدات المستمرة بمناسبة أو بدون مناسبة، فان صحافة هذه الأقليات تزخر بين حين وأخر بصرخات وآهات المظلومين والثكالى..
والسؤال هو كيف كانت استجابة الحكومة الاتحادية والأجهزة المعنية لتلك النداءات الخارجة من الحناجر الجريحة لأبناء الأقليات؟
الجواب للأسف يقول إن الحكومة للأسف لم تكن على الموعد، ولم تأخذ بجدية ولم تهتم بها حسب توقعاتنا، والخلل هنا لا يقع على الحكومة فقط، بل على وسائل إعلام الأقليات الدينية، التي تمتلك إمكانيات متواضعة كما أن جماهيرها محدودة، ويبدو أن مطبوعات هذه الأقليات لا توزع إلا في مناطق صدورها، وهذا خلل قاتل.
قبل نحو عام شاركت في تجمع لمنظمات المجتمع المدني ببغداد، كان قد دعا إليه سماحة السيد عمار الحكيم، والتقيت بالعديد من النشطاء في هذا المجال من مختلف محافظات العراق، وكان بمعيتي أكثر من مئة نسخة من مطبوعات تعود لمركز لالش الثقافي والاجتماعي (الايزيدي) الذي أتشرف بالانتماء إليه، ولا أبالغ إذ أقول إنني فوجئت بالإقبال الهائل على اقتناء تلك المطبوعات من مجلات وجرائد، بل أن بعض الإخوان عاتبونا لأننا لا نوصل إليهم مطبوعاتنا..!
ما أريد قوله هنا، يجب أن نعمل على إيصال مطبوعاتنا الورقية إلى أقصى نقطة في العراق، ومن الخطأ أن نعتمد في ذلك على الصحافة الالكترونية والانترنت، لأن إحدى الدراسات تقول إن نحو 5% من العراقيين يستخدمون الانترنت فقط..!!
وهنا أدعو الإخوة والزملاء الأعزاء في جريدة (صوت بخديد)ا أن يبذلوا قصارى جهدهم لإيصال هذه الجريدة الجميلة والرصينة إلى كافة محافظات البلاد، كي تحمل عبر سطورها جانبا من هموم وتطلعات واحدا من اعرق مكونات البلاد، ويطلع عليها المواطن العراقي تحت ظلال نخيل البصرة أو بين قصب أهواز الناصرية والعمارة، وان يصل صوت المسيحي العراقي إلى صحارى الانبار وبساتين ديالى الزاهية.
وبلا مجاملة، فإنني اعتبر جريدة (صوت بخديدا) هي خير ما يمثل الصحافة المسيحية الورقية في وقتنا الحاضر لتقوم بهذه المهمة الكبيرة.
كل عام و أسرة تحرير (صوت بخديد)ا وقرائها بألف خير، وكل عام وانتم تتألقون بالنجاحات المتتالية.


نشرة في العدد الخاص من جريدة صوت بخديدا الصادر  بمناسبة ذكر تاسيسها ودخولها السنة الحادية عشرة العدد 111.

102
                                  صوت بخد يدا.....التاريخ والكلمة

                                                          بشار الباغديدي

تتسابق الأسماء وبمختلف اللغات واللهجات في تسميها, فما من احد مرّ بها أو قصدها أو سكن فيها ومعها إلا وأحب أن يفتن بجمالها وعطر كنائسها، حتى الحمام أبا إلا وحل على أقبية بيّعها وأزقتها الجميلة.نعم قد يطول الحديث عنها كما طالت المجلدات الكثيرة التي رزمت هنا وهناك في ذاكرة التاريخ...تلك هي بغد يدا الكلمة التي تستحق منا أن نقف لها بإجلال حين نرتوي من ماء مضاعتها ونغمس خبز سنابلها الذهبية فيها ...
(صوت بخد يدا) لم ينبلج الآن، بل مذ عرفت بغد يدا قامة التاريخ بأفواه الرحالة وكتاباتهم, إذ كان صوتها كالرعد وكأبواق السماء...ذاك الذي كسر الأصنام والأوثان وكرس المحبة والسلام, لم تكن بحاجة ليدون صوتها, فهي المرأة النخلة و الشيخة والسنديانة الخضراء ابد الدهر، يوم دعتني الى وليمتها ارتجفت أناملي وبت حائرا ماذا أقول عنها, فأخذت أدون وكأني صائغ ذهب لمثاقيل أبجديتي..وقد بدأت يومها أعي وجودي، نعم ...يوم تكلمت بصوتها,فحينها تجاوز الظلام وتخطى العمى ولا أكون مغاليا أبدا إذ قلت يومئذ كتبت شهادة ميلادي ووثيقة إنسانيتي ...نعم
0صوت بخد يدا) فض فمي المقفل صورة لا زالت اذكرها لأنها الأرض والوطن والوجود.
يوم كان بشار صامتا لا يتكلم وتحرك لسانه بالكلمة المنطوقة,الكلمة المسطورة التي أخذت وجه أرضه السريانية أم البلدات (بغديدى) وسارت فوقها مواكب الحياة، ورغم أنها ذكرى ساكنة إلا أن هتاف الفرح والغبطة هو إننا لسان حالها, لأننا كلماتها وحبرها الذي لا ينضب... الصحيفة الوحيدة الجليلة بين القراء بين الصحف والمجلات والنشرات, والتي أصبحت قطعة من شمس صباحاتها، قطعة قمر يضيء ليالي رجالاتها...بعيدا عن بهرجة شعراء وكتاب اليوم، بعيدا عن ماكياجات الزمن الملونة بألوان قوس قزح، بعيدا عن الأحبار الرمادية بلون الدينار, سنين مرت مسرعة إلا أنها وثقت صحيفتنا الفتية سفيرة أبدية لتقطع العمر جواباً على كل التساؤلات, ثراءها الغني بعقل مدبر يصل بينها ما انقطع ويُحي ما اندثر، هي الوحيدة التي تجمعنا اليوم وغدا وابداً


نشرة في العدد الخاص من جريدة صوت بخديدا الصادر  بمناسبة ذكر تاسيسها ودخولها السنة الحادية عشرة العدد 111.

103
في الهدف
                                       تحية محبة وتقدير .. وكل عقد وأنت بخير

                                                                                آمال الوكيل / برطلة

 مع اطلالة هذا الشهر (حزيران) يكون عقد كامل قد مر على صدور العدد الاول من جريدتنا الجميلة (صوت بخديدا)، نكون جميعا قد احتفلنا بعشر شمعات اطفأناها من عمر الجريدة المديد بأذن الرب وبزنود من عمل بها من الحرف الأول وحتى الآن وبجهود من كتب ومن نظم ومن أخرج ومن أشرف ومن أدار ومن طبع لمدة عشر سنوات كاملة دون توقف ودون كلل او ملل، لتكون الجريدة الأولى التي تصدر في سهل نينوى وبشكل متواصل، جريدة متميزة لها من القراء والجمهور عدد كبير معظمهم من خيرة المثقفين والأساتذة المتميزين في بخديدا والمناطق المجاورة في سهل نينوى، وباقي أنحاء العراق ومن دول المهجر ممن يهمهم ان يعرفوا اخبار شعبنا وأماله وتطلعاته وكذلك يشاركونه همومه ويحسون بآلامه ومظلومياته .
 كذلك نحتفل بابداع كل من حمل قلمه سلاحاً وكتب مايدور ويحدث بكل جراة ودون خوف أو رهبة من أحد، أو تملق ونفاق لأحد سواء أكان من كادر الجريدة الثابت او في من يجد بين وقت واخر رغبة في ان يخرج خلجات قلبه، او خلاصات فكره وعقله في شكل قصيدة أو خاطرة أو مقالة رأي أو نقد نظيف صادق وهادف فيجد في ( صوت بخديدا ) المرآة التي تعكس مايريد قوله للناس والصوت الصادق الذي ينقل كل مايكتبه بأمانة وصدق دون قص او اضافة، ولاننسى طبعا من يراسل الجريدة من خارج حدود الوطن ويرفدها بكل جديد وجميل من أبناء شعبنا أو إخوتنا العراقيين بمختلف أديانهم ومذاهبهم دون الألتفات إلى هوية سوى العراق ولا الى دين سوى حب الله والوطن وكل من فيه ومن يقف صدا منيعا بوجه دعاة الطائفية وتمزيق الوطن وتقسيم أبناء شعبه، إلى ملل وقوميات وأديان ومذاهب تتصارع ولاهدف لها وانما بعلم أو دون علم تخدم أجندات  ودولا ومخططات خارجية لاهم  لها سوى مصالحها الخاصة فلكل هؤلاء بشكل خاص ألف ألف تحية .
 ونحن اذ نحتفل كل عام بهذه الذكرى الغالية نحيي كل من ساند هذا الانجاز منذ أن كان فكرة بسيطة ليتحول الى بداية واعدة ليكون بعد ذلك انجازا رائعا ننتظره وينتظره الكثيرون مع اطلالة كل شهر ليكون بين ايدينا مع أول أيامه .
وأخيرا وليس آخرا رسالتنا تبقى هي هي لاتتغير منذ اليوم الأول رسالتنا هي صحافة حرة أمينة صادقة هدفها وحدة الوطن والمناداة بحقوق من لايستطيع الحصول على حقوقه  من اقليات وفقراء ونساء واطفال ومهمشين وعاطلين ومظلومين والوقوف بوجه كل المفسدين والقتلى وسارقي اموال الشعب والظالمين بنفوذهم المادي او السلطوي او الحزبي او الاداري دون خوف أو رهبة من احد .


* نشرت في العدد 110 من جريدة صوت بخديدا زاوية في الصميم.

104
أدب / الخرائط دمي ... الآن
« في: 14:00 27/05/2013  »


الخرائط دمي ... الآن



د. بهنام عطاالله / العراق

( 1 )

هكذا هي دائما …
أسراب رموز جاثمة فوق دكات الخزائن ، ومدلولات التربيع ، تدثر مخيلتي بيافطاتها المعلقة فوق رتاج العقل ودوائر الوهج / وحدها الخرائط تأسرني /تعطي للترحال لذة تغدق الشهوات بالنوايا ومساقط الظل المهيمنة/ مثل نقط المناسيب الهائمة فوق مناطق التكدس ، ومن أجلها ، لاحاجة لي بعد الآن لتبرير مشاعري ، فهي تحرق كل هواجسي ، ودائما أتوكأ عليها ، أفصل مقاييسها / أوازن مكوناتها / أحشو تخومها بضجيج المناقل / مساطر التقسيم ويقظة المصطلحات . أرسم فوق جسدي نياسمها ، ومن أوردتي أمد جسورا مقدسة تعبر عليها أسراب الملائكة المدججة بالبياض / أوشمة متيقظة ، وبشفرات رزنة لترميز الأمكنة .

( 2 )

هكذا – بها ولها – تتكاثف : خطوطي / خُطايّ / خَواطري / وخَطايا ، وتسود الأزمنة طقوسي المتوثبة ..
هكذا – بها ولها – الوقف يتمطى ، يرنو اليّ ، ريثما أوقد لنداء البلاغات شُعلة جهاتي .

( 3 )

الخرائط دمي … الآن
أسمال صلفة / إيماءات / إيحاءات / أقاليم / أقانيم صمت / متغيرات بصرية ، تجنح نحو مدائن تنوء بعوالمها / صرامتها / خطوطها تولد بكارات ومخاضات / مسافات وجهات اشرأبت ، وهي تلملم فَخاخي ، وتخلع كل جساراتها / تغسلها بمياه القيافة والنشيج البهي ، لتجمع شتاتي المبعثرة / المكتظ باحلام الرهبة ومرافئ السهوب ، وخطوط المديات المطلقة …

( 4 )

الخرائط دمي … الآن
" يغلي يجَن ، يدوي / فيغمر فينا صباح المرافئ والذكريات / يضج حنين الخلايا الى واقعها / او يباغت احزاننا بالندى / رُبَ وقتٍ يكون علينا / قلائد عقدٍ / جمانا نضيدا " ، او ربما يكون كالمناخ دائما ، يلبس ثيابه العتبقة / يرمم بقاياه ، يقذفها نحو تخومي المبعثرة / مساقطي الموجهة / المتحفزة بملكوت الندى ..

( 5 )

هي الخرائط دائما ، نهودهن براكين ثائرة / زلازل خصبة / نزوات الحطام / أعمدة خابيات في منافي الرماد / احتمالات ذاوية لانزياح الفصول / نزوات معلقة على كف عفريت / أناشيد مهيبة تفك متاهات الدوائر المتداخلة ، وهي تجوس في نهايتها المخضلة بانساغ الرؤى وعبق النار / صهوة الشهوات المتعطشة / طراوة المعطيات / انهمار المثابات المليئة بالتجاعيد والأنساب / فاصلات تـنعطف حول خاصرتي ، تطارد تهاويم ايامي ونطفها الشاردة باتجاه حبواتها / تهذي مثل غبار هائج يفتح شهوة الصحارى .

مـلــحـق أخير
هي مدارج لهبوط الوقت / ترتيب لرفات الأمكنة مساطب لتأطير الإشاعات وتوزيع المدائح / مناقب ناهضة يكتظ فيها استعراض الفخامة وطمى الفحولات / متعة الفراغ المروض ، لاقتناص الظلال المبعثر فوق مساحات جسدي ، وهو يتشظى من ضراوة الالوان واتساق العناصر /علق السلالات النقية …
هذه خرائطي …
وتلك جهاتي …



105
أدب / أناشيد الخراب
« في: 01:30 09/05/2013  »



 أناشيد الخراب

 د. بهنام عطاالله


عندما مرت الكلمات
 تحت قميصها البنفسجي
 سال الحبر المبثوث
 بين السطور مطرا ً ...
رطب َ أنوثتها
 وحينما رحلت
 باتجاه شهوة الطوفان
 ركض الهم
 وقبض على ما تبقى
 من القلوب  
وهي ُ تنثر كالنجوم

 ***
 هكذا ...
ترحل الأقمار نحو النهارات
 وهي تجمع بين الأحداق
 جمر الكلمات
 لتؤجل احتفاءهم
 بموت الألم
 
      * * *
  
كم  هو حبك ألان
 متعلق بالهجير
 يشعل صفصافة الخطى
 بين أصابع الألم المستجير
 تلوح القصائد
 مثل عناقيد الليل
 وتعرجات المدائن والسعير
 وهي تغسل برذاذ الزهو
 خارطة الحنين
 وخريف التوابيت الندية
 تهول في حقل المصائب
 تردد أناشيد الخراب
 لقارات العالم
 مختومة بطوابع الشعراء
 
   * * *
  
ها هو الآن
 يحرق دهشة المستحيل
 يرتبها مثل مصابيح الندم
 المعلقة على ألأعمدة
 لأنه اكتشف ...
رحيل السنوات
 على ظهر الزمان
 ورحيل المساءات
 وهي تودع أخبار الطفولة
 وتدور مثل قامات سوداء
 بين أنفاس الخطى
 تركض خلف أغنية حزينة .. ُمتربة
 تشهق أقانيم الفراغ
 تهرول مثل غبار الأعوام
 تعلك بسمتها الوردية
 تتكور مع باقات الأسئلة
 المرصوصة في ُجبِ الطرقات
 ها ... هو ...
الليل يخبئ عنا ظلامه
 وأفواج الخطى تغيب عنها
 الأقدام المتعبة
 لتوقد الذهول
 في مراثي الزمن

106
                               الامتحانات على الأبواب .. ماذا انتم فاعلون ؟؟

                                                                                                     آمال الوكيل / برطلة

   قالت لي إحدى معارفي إن ابنتها الطالبة في الصف السادس الإعدادي طلبت منها أن تشتري لها  مروحة منضدية تعمل بالبطارية أو الشحن استغربت الأم وقالت لها غرفتك فيها مكيف ( سبلت ) كما أن هناك مبردة يمكن تشغيلها أوقات تشغيل المولدة كما إن تشغيل المولدات صيفا سيكون ليلا ونهارا كما في الأعوام السابقة فأجابت الابنة لست أريدها لغرفتي بل للامتحانات الوزارية أريد أن آخذها معي لان صديقاتي قالوا لي إن القاعات الأمتحانية ( جهنم ) فسالت الأم وهل سيسمحون لك بإدخالها إن كانوا سيسمحون لابأس .
   هذه القصة حقيقية وبغض النظر عن جدية الابنة من عدمه ولكنها تعبيرا عن معاناة طالت ولم يجد لها احد حلا ماجعل طلبتنا يفكرون بمثل هذه الحلول الفردية فعلا نحن مقبلون على الامتحانات النهائية للمرحلتين المتوسطة والإعدادية بعد شهر تقريبا والصيف على الأبواب وككل عام سيتوجه آلاف الطلبة إلى الامتحانات العامة بعد عام دراسي كامل من الدراسة والمعاناة في البرد والحر والدروس الخصوصية المكلفة وحالة الإنذار التي يدخلها كل بيت لديه ولد أو بنت في المتوسطة أو الإعدادية كونها المرحلة التي ستحدد مصيره طوال حياته ولكي أكون موضوعية سالت بعض الطلبة ممن سبق لهم أن خاضوا تجربة الامتحانات النهائية في السنوات الأخيرة وأكدوا لي ماقالته هذه الأم نقلا عن ابنتها حيث أن الامتحانات النهائية كما هو معلوم تجري في المدارس ( مدارسنا ) ولا يخفى على احد حالة هذه المدارس فلا تدفئة في الشتاء ولاتبريد في الصيف ويحشر الطلاب والطالبات داخل القاعات وتوزع عليهم الأسئلة التي يجب أن يجيبوا عليها بشكل صحيح ولثلاث ساعات متواصلة وفي صيفنا الحارق دون أن يكون في المدرسة ولو مبردة واحدة لكل قاعة سوى المراوح السقفية التي إن صادف وجود الكهرباء الوطنية تحرك الهواء الحار بخجل داخل القاعة أما الذين يجلسون في الممرات فكان الله في عونهم يصطلون دون رحمة من احد إن كان الجو صافيا أما إن هبت عاصفة رملية أو ترابية وما أكثرها عندنا صيفا فأقرأ على كل المعلومات التي يعرفها هؤلاء الطلاب السلام فكيف نطالب أبناءنا بمعدلات عالية ونجاح باهر وكليات جيدة إن كانت هذه ظروف الامتحانات عندنا ؟
   لازال هناك شهر أو أكثر يمكن معه فعل كل شئ ولابد إن مراكز الامتحانات قد حددت لذلك نرجو من وزارة التربية الإسراع بالعمل على توفير كل مستلزمات إنجاح الامتحانات من توفير الظروف الجيدة للطلاب من تبريد ومولدات وثلاجات الماء وغيرها من وسائل الراحة فالامتحانات ليست بأقل أهمية من كل ما يعد له من مؤتمرات ولقاءات وجلسات مجلس النواب ومجالس المحافظات وأبنية المؤسسات المهمة ودور المسؤولين ومكاتبهم الفارهة .


* نشر المقل في جريدة صوت بخديدا العدد (109) في العمود الصحفي (في الصميم).

107
أدب / لوركا
« في: 02:00 06/04/2013  »
                                                         لوركا

                                                           بهنام عطاالله

لوركا
 تاج الشعر وهشيم الكلمات
لوركا
يلقي في البحر
كل القنوات
إلا قناة الروح
المسكونة بالسحر
والقصائد الثقال
يأسر لساني
يلقي به في الجمر
فتأتي قصائدي
ناراً محمولة على الهوادج
في قيظ الصحراء
[/size]

* لوركا.. شاعر اسباني كبير قتل خلال الحرب الاهلية الاسبانية ضمن ما سميت بمحاكم التفتيش وبذلك خسرت اسبانيا شاعرا شابا لم يعط كل ما عنده >

108
أدب / حقل الفجيعة
« في: 13:04 02/04/2013  »


حقل الفجيعة


    د. بهنام عطاالله



نشوتك المبتذلة عنوان توهجي

ارتقي فوق مراسي اليقين،

لأرى .. آلهة مجهولة

تسرد زلاتي

تسرق بوصلتي

تضيع مجساتي

أتيه مع الرؤيا …
مرايا تعكس صخبي
تسقط أوراق غزواتي
هائمة بترانيم الذنوب

*    *    *

إنها الطبيعة فائقة التكوين

وهاماتها اناشيد مهيبة تدق مسامير

الخديعة بأضلعنا
ترتج تخيلاتنا الشفافة

تحت وقع التأمل
عندها أرى :
الحصادين يرمقون السنابل فوق الشهوات

العشابون يلتقطون الدغل من حقل الفجيعة

فادخل مملكة الرب،

وقد القيت قناعي

معانقاً فراشاتي الجميلة

    *   *    *

عقول تحمل رائحة الحكمة

ولكي نسافر نحو نهاياتها

تعاكسنا ثم تتلاشى بهشيم الابخرة

حينها تزيح اصابعنا الضوء الساقط

امام رغباتها [/size]


القصيدة ضمن مجموعتي الشعرية الأولى (فصول المكائد) الصادرة عن اتحاد الادباء والكتاب / فرع نينوى، سلسلة نون الأدبية (13) والصادرة عام 1996 .

109
                                                      لتقديم التهنئة للمدير الجديد
                             وفد اعلامي من جريدتي(صوت بخديدا) و (سَورا) يزور مديرية تربية الحمدانية
 
قام وفد إعلامي ضم  الدكتور بهنام عطاالله وعدد من المحررين في جريدة صوت بخديدا وجريدة سورا وهم كل من الاعلاميين : جبو بهنام ، صلاح سركيس الجميل، غسان سالم شعبو وعذراء صباح سكريا بزيارة الى مديرية تربية الحمدانية  يوم الأحد 17 شباط 2013 لتقديم التهاني للسيد باسم حبيب اسطيفو بمناسبة تسنمه للمنصب الجديد كمدير لتربية الحمدانية. وقد تمنى الوفد للمدير الجديد النجاح والموفقية في عمله التربوي خدمة للصالح العام  وبما يؤدي الى الارتقاء بالعملية التربوية في القضاء.وبدوره شكر مدير تربية الحمدانية الوفد الزائر على الزيارة

110
                                               البعوض صيفا وشتاءً

                                                                              
                                                                                             بقلم آمال الوكيل / برطلة

 
   في البداية احب ان انوه ان هذا ليس مقالا علميا ولا عنوانا لمقالة تهكمية ولكنني قررت في هذا العدد ان ابتعد عن كل المواضيع التي طالما تطرقنا اليها واتلفنا الكثير من الورق والاقلام فيها قررت ان ابتعد عن السياسة رغم متابعتي المستمرة واهتمامي بالحالة السياسية في وطننا وسابتعد عن ملف الخدمات لانها باتت هي من تحتاج الى الكثير من الخدمات لتقف على ساقيها المشلولين لتقدم ولو خدمة بسيطة لنا سابتعد عن الكهرباء الذي شبعنا وعودا سنوية بانتهاء ازمته ورحل مؤخرا الى نهاية السنة الحالية 2013 بعد ان كانت نهاية 2012 موعد الحل النهائي له وكذلك سابتعد عن ازمة الماء والسكن والبطالة والبنى التحتية التي اثبتت فشلها التام في اول شتاء ممطر منذ قدوم الحرية والديمقراطية سابتعد عن الرياضة وسعادتنا بما قدمه منتخبنا الفتي من انجازات افرحتنا كثيرا ولكن فرحة وقتية زالت بعد سماعنا لنشرة الاخبار اليومية بدم يسيل هنا وهناك لانعلم لماذا سابتعد عن هموم شعبنا والاستهداف والتهجير والتهميش لانها اصبحت اشياء عادية كلما ازددنا كلاما فيها ازدادوا هم صمما معنا وتصميما على تجاهلنا سابتعد اليوم عن كل شئ لانني مللت كل شئ واقتربت من الاصابة بالياس والقنوط بعد ان كنت مصابة بخيبات امل متكررة .
   قررت اليوم ان اطرح موضوعا جديدا قد يتهمني البعض حين قراءته بالبطر او بالافلاس او بنفاذ مافي راسي من افكار او اراء او حتى مصطلحات وكلام . ساكتب عن البعوض هذه الحشرة الصغيرة المزعجة التي تظهر عادة مع بداية الصيف وتقل نسبيا عند اشتداده لتعود في نهايته وتختفي كليا مع قدوم برد الشتاء ولكن ظاهرة غريبة برزت هذا العام ، نحن الان في منتصف الشتاء ولا يزال البعوض الذي قدم منذ بداية الصيف الماضي يغزو بيوتنا ويحرمنا النوم ليلا هذا البعوض الذي لازلنا ومنذ ذلك الحين نتفنن في القضاء عليه برش المبيدات واستعمال الطرق التقليدية واخيرا الاختراع المذهل الذي غزا الاسواق والبيوت ( المضرب الكهربائي ) الذي يقتل الحشرات بالصعقة الكهربائية والذي غزا الاسواق والبيوت واصبح من الانتشار الى درجة ان احد العائدين الى الوطن من دولة اوربية مؤخرا تصور ان جميع العراقيين اصبحوا لاعبي كرة المضرب وربما يفكر احدهم بمواجهة سيرينا وليامز بعد ان وجد المضارب في كل مكان زاره حتى في الكنائس والاديرة .
   انا لااتطرق لهكذا موضوع جزافا ولكنني ارى انها ظاهرة تستحق الوقوف عندها كون هذه البعوضات التي نداوم على قتلها بالعشرات وربما المئات يوميا بعوضات غريبة فهي كبيرة الحجم نسبيا قياسا بما كنا نشاهده سابقا وكذلك تمتاز بمقاومتها العالية لانخفاظ لدرجات الحرارة الى مادون الصفر وكذلك لسعاتها مؤذية جدا تترك اثارا تستمر لايام عديدة فلو ظهرت هكذا ظاهرة في دولة متقدمة لوجدنا الجامعات الكبرى ومراكز البحوث بكل اختصاصاتها قد استنفرت مختبراتها وباحثيها لدراستها بشكل علمي متطور ولقامت بجمع وفحص هذه البعوضات واجراء فحوصات كاملة على السكان لتحديد مدى خطورتها او تاثيرها على الصحة العامة والبيئة ولكن نحن لدينا من الهموم الحياتية والامنية والسياسية ما يجعلنا لاننتبه لهكذا اشياء تافهة
   دعوة لااعرف مدى الاستجابة لها اوجهها الى وزارة التعليم العالي والبحث العلمي ومراكز البحوث الى دراسة هذه الظاهرة وغيرها قد تبدو بسيطة ولكن لااحد يعلم مدى تاثيرها في المستقبل القريب او حتى البعيد فان كان هذا حالنا في الشتاء فكيف سيكون في الصيف القادم وربما بعد سنوات سنجد بعوضات بحجم الجراد تطير فوق رؤوسنا .



نشرت في العدد (106) من جريدة (صوت بخديدا) وفي العمود الصحفي (في الهدف) .

111
                                     ثلاث صور من العراق

                                                                                  د. بهنام عطاالله


                                                        الصورة الأولى

ما زالت التظاهرات والتظاهرات المقابلة مستمرة في المحافظات العراقية، وليس هناك أفق للحل، بل الأمور تنذر بالتصعيد. والعراقيون يتساءلون إلى متى يبقى العراقي على هذه الحالة.. أملنا أن يكون العراق والعراقيين في عيون المتظاهرين، بعيدين عن المحاصصة أو الطائفية بل يكون العراق من الشمال إلى الجنوب ف عيونهم وقلوبهم.

                                                        الصورة الثانية

لا تقل قتامة عن الصورة الأولى وفيها ترى أعضاء من البرلمان في شجار متكرر وتبادل بالاتهامات .. ففي اسبوع واحد شهد البرلمان العراقي مشاجرتين قويتين، كل جانب يريد الإطاحة بالجانب الآخر وكأننا في حلبة المصارعة الرومانية، مما حدا برئيس المجلس إلى إيقاف الجلستين تاركين حقوق وهموم العراقيين جانبا، ملتهين بتنظيم الاتهامات والتنابز بالألقاب، وكأن شيئا لم يكن.
يقينا إن ذلك يدخل ضمن الحوار الديمقراطي، لكنه حوار بالأيدي والأرجل والأسنان  .. إن هذه الأعمال سوف تثير سخرية المواطن وتحط من قدر  البرلمانيين والمسؤولين والعملية الانتخابية عموما فيما بعد.

                                                        الصورة الثالثة

أجاز البرلمان ميزانية العراق لعام 2013 وهي ميزانية ملياريه، وخلال مقارنة ذلك بالمشاريع المنجزة سابقا، لغدت المشاريع المنجزة مكروسكوبية لا ترى بالعين المجردة. فالعراقي يتساءل أين تذهب هذه المليارات ولمصلحة من ؟ أين أصبح حال الكهرباء والماء والطرق والبطالة المستفحلة في البلد ؟ أين ذهبت المليارات ؟ انه تساؤل مشروع ليس إلا.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نشرت في جريدة (صدى السريان) في العمود الصحفي (حوار ساخن فوق صفيح بارد) العدد (37).

112
                              في بخديدا انتخابات الهيئة الإدارية للمركز الثقافي الكوردستاني

متابعة معن صباح سكريا
بحضور الأستاذ عامر نهرو كاكائي مسؤول مكتب الجماهيري للفرع الرابع عشر للحزب الديمقراطي الكوردستاني والأستاذ خسرو سعدون مسؤول لجنة محلية قره قوش والأستاذ حبيب كاكائي مسؤول لجنة محلية الخازر وعدد من الشخصيات الثقافية والسياسية  والأدباء والكتاب من سهل نينوى والموصل وعدد من مسؤولي الدوائر الرسمية والحزبية وإدارات المدارس، تم يوم الأربعاء الموافق 23 كانون الثاني 2013 إجراء انتخابات الهيئة الإدارية للمركز الثقافي الكوردستاني في الموصل وعلى قاعة لجنة محلية قره قوش للحزب الديمقراطي الكوردستاني . وقد حضر الانتخابات ما يقارب من مئة عضو .
في بداية الانتخابات وقف الحاضرون دقيقة صمت  ترحما على أرواح شهداء العراق والثقافة العراقية . ثم ألقيت العديد من الكلمات من قبل الأستاذ عامر نهرو كاكائي الذي رحب بالحضور وتحدث عن اهمية الثقافة للشعوب والاتقاء بها نحو الأفضل والإعلامي خديدا شيخ خلف والأستاذ خسرو سعدون مسؤول المحلية بعدها تم تشكيل لجنة مشرفة على الانتخابات تكونت من:
-   د. بهنام عطاالله / رئيس اللجنة
-   القانوني ايدن لازكين حسين / عضو
-   القانوني بارزان حيدر علي/ عضو
-   القانوني  بدر الدين نجم الدين عثمان / عضو
ثم طرحت اللجنة المشرفة أسماء المرشحين لعضوية الهيئة الإدارية وقام كل عضو بتعريف نفسه أمام الحضور واهم منجزاته الثقافية والأدبية حيث تم التصويت عليهم بالإجماع . وقد تألفت الهيئة الإدارية الفائزة من :
-   هيثم بهنام بردى / رئيس المركز
-   حميد مجيد حميد / نائب الرئيس
-   جوزيف حنا ايشوع
-   عذراء صباح سكريا
-   محمد صالح أنور قنبر
-   عبدالله عاشور علي
-   سعدي عابد عبدالله
-   نصار مبارك إبراهيم (احتياط)
-   مختار شريف (احتياط)
وقد تم تقديم التهاني للفائزين بعضوية الهيئة الإدارية للمركز الثقافي الكوردستاني في الموصل من قبل الحضور متمنين لهم النجاح في أعمالهم الأدبية والثقافية خدمة لشعبنا العراقي بكافة اطيافه.


113
                                                أمنيات عراقية في العام الجديد

                                                                                               د. بهنام عطاالله
                                                                                رئيس تحرير جريدة صوت بخديدا الثقافية

كل إنسان يحلم، وله الحق في أن يحمل، وليس من حق أي فرد منعه من تحقيق أحلامه هذه وبالطرق المشروعة. ففي كل العالم تفترش الأمنيات وتأخذ حيزاً كبيراً من وسائل الإعلام بأنواعه، وخاصة في بداية السنة الجديد، فالكل يتمنى ويحلم ما يريد تحقيقه في قادم الأيام.
ونحن مقبلون على سنة جديد، تتهافت الأحلام والأمنيات من حدب وصوب في العالم،  وكعراقيين يحق لهم ايضاً أن يحلموا كباقي شعوب العالم ، بالرغم أن أحلامهم السابقة قد ذهبت إدراج الرياح،ولم يتحقق أي حلم من أحلامهم الذهبية أو الرمادية.
نعم... فليحلم العراقيون كيفما شاءوا، ولكن هل ستتحقق أحلامهم أم لا ؟ سؤال نطرحه أمام الحكومة المركزية والمسؤولين في الدولة ومجلس النواب العراقي والوزراء وما يليهم من الدرجات الوظيفية الأخرى، هل هم حقاً جادون في تحقيق أحلامنا المشروعة؟
إن أحلامنا كعراقيون ليست أحلاما ً فلكية، أو أحلاما تعجيزية، وهي ليست كما يقول العفريت : (شبيك لبيك أحلامك بين أيديك).. نعم إنها أحلام تحققت منذ زمن طويل عند أغلب دول العالم، وخاصة المتحضرة منها وليست النائمة .. عفواً النامية .. لأن الأخيرة ما زالت تحبو كالطفل الصغير لا يهمها شعوبها، بل نفسها، والعراق واحد من هؤلاء، فالفساد مستشري في دوائر الدولة فضلا ً عن المحسوبية والمنسوبية والمحاصصة وتبذير أموال البلد بالسرقات والصفقات الوهمية والمشاريع التي لا تفيد أحدا ً، وهما جرا !!!
نعم لنحلم جميعاً في هذه السنة كباقي السنوات، عسى ولعل ستحدث هناك معجزة إلهية كبيرة ونكون من الفائزين .. فما يبغيه العراقي في أحلامه ليس سوى جملة أمنيات منها:
-   أن تتربع النزاهة على عرش كل دائرة في وطني الحبيب.
-   القضاء على الفساد الإداري والمحسوبية والمنسوبية والطائفية والمحاصصة والسرقة.
-   إيقاف المهاترات السياسية بين المسؤولين والكتل السياسية، ووضع المصلحة العامة فوق المصلحة الخاصة.
-   العمل على تفعيل مشاريع البنية التحتية للبلد وإقامة المشاريع التي يستفاد منها المواطن، لأن أغلب مدن وقرى العراق متخلفة في هذا المجال.
-   أن أرى بلدي مضاءً دون انقطاع للكهرباء الوطنية.
-   أن يحضى الشباب والشابات بوظائف تليق بكرامتهم وتنقلهم إلى مستقبل أفضل.
-   أن تستحيل أحلام الأطفال إلى واحات فرح دائم وحدائق ومتنزهات للترفيه.
-   أن يتوقف نزيف الهجرة وتعود لوطني عافيته.
-   ليجد المهمشين والأيتام والأرامل من يرعاهم ويزيل عنهم كرب الزمان.
هذه هي بعض من أحلام عراقية في السنة الجديدة. وكل عام والأمنيات تتحقق بعون الرب.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

•   نشر المقال في العدد (36) من جريدة صدى السريان في العمود الصحفي ( حوار ساخن فوق صفيح بارد) .


114


                                                         المحاصصة
                                                وما أدراك ما المحاصصة !

                                                                                      د. بهنام عطاالله

مصطلح غير وطني ومقيت ظهر بعد عام 2003 في العراق وهو يقسم المواطنين إلى أديان ومذاهب وطوائف وقوميات وأحزاب وكتل ومجاميع وعشائر وقبائل، وجعل هذا المصطلح المواطن مقيداً في بودقة دون حراك، فهو قد ترك الإبداع والكفاءة والشهادة والضمائر جانباً وإرتبطت التعيينات والمناصب المهمة بالمسميات السابقة، التي أدت إلى ظهور مشاكل جمة في مجتمعنا.
ويذكرنا هذا المصطلح بـ (الحصة التموينية) التي ما زال شعبنا إلى يومنا هذا واقع تحت سطوتها وهيبتها، بعد أن قرر البرلمانيون الأشاوس قبل فترة إلغائها مقابل بضع آلاف من الدنانير، لا تسد رمق الفقراء من أبناء شعبنا العراقي الصابر، مما أدى إلى حدوث هّبة شعبية قوية تراجع فيها الإخوان في البرلمان عن هذا القرار.
ويظهر أن هذا مصطلح المحاصصة قد مشتق من الحصة والحصحصة والمحاصصة بمعنى المقاسمة، أي الاستحواذ على المناصب والأموال بطريقة فنية حديثة. فهناك  المحاصة السياسية والطائفية والحزبية والعشائرية ووالخنفشارية ووومسميات كثيرة لا تعد ولا تحصى، والتي انتشرت في بلادنا كانتشار النار في الهشيم. وبهذا نرى بأن منظرو المحاصصة يعملون على محاصصة أو مقاسمة خيرات البلاد إلى فئات أو مجاميع معينة للاستحواذ على ثروات البلاد المالية والثقافية والاجتماعية وحتى التراثية، وهذا يولد بلا شك نزعة إلى التفرقة وتمزيق نسيج المجتمع ويخلق نوعاً من التنافر والتباعد والتشتت بين أبناء الوطن الواحد، ومن ثم تظهر قوة التصارع والتنازع، وتنمو إلى أن تصل فيما بعد إلى المخاصمة والملاطمة فالمناوشة والمجادلة والى أخره من الأمور التي لا تخدم البلد أو المواطن، كالفوضى والبطالة والصراع والإنقسام وهذا سوف يظهر فيما بعد في سلوك الأفراد ويولد حالة عدائية خطيرة، يصل مداها إلى التفكك والفساد والهجرة والبطالة وتفاقم الاضطرابات وسلبيات كثيرة لا تعد ولا تحصى.
إن سياسة المحاصصة التي تتبناها حكومتنا الرشيدة، سيكون لها اثر كبير وخطورة لا تحمد عقباها مستقبلاً، إذا ما استمرت على هذا المنوال، وستحول المجتمع إلى طبقات، كما سوف يدمر الحالة النفسية للمواطن، لأنها بدت وبصورة واضحة تعزز حالة الحصة التي تشير إلى والانوية والذاتية في النفوس والضمائر.وهنا يجب أن ُنذكر المسؤولين أن ارض العراق ليست إرثا لأحد، لكي تقسم على شكل حصص، بل هو وطن للجميع، ولا أدري هل أن هذا النظام مطبق في الدول الديمقراطية، التي جاءت بالديمقراطية الجديدة إلى بلدنا، أم انه إمتياز خاص رسم وخطط لنا فقط، يعمل على تكريس الطائفية والمذهبية والحزبية.
إن أي وطن يبنى على المحاصصة مصيره التقسيم والتنافر والتشتت، ويبتعد عن شعار الوطن والمواطنة والحقوق والواجبات، لأن المحاصصة ستحجز الوظيفة أو المنصب مسبقا لشخص معين، وليس على أساس الإبداع أو الإخلاص أو الكفاءة أو الشهادة. ولا أعتقد وجود بلد متقدم ديمقراطي مبني على هذا المصطلح الفريد، وسوف لن تقيم لأي دولة قائمة تتبنى المحاصصة اسلوباً في بناء مؤسساتها وحياتها.
أخيرا نقول من له أذان للسمع فليسمع:لا يجوز إبعاد الكفاءة والإخلاص والشهادة عن آليات وأنظمة البلد، لكي ينهض من كبوته ويتقدم بين الأمم الأخرى وعلينا جميعا أن نعمل كرجل واحد بعيدين عن الحصة والمحاصصة، من أجل عراق واحد حر سعيد من الشمال إلى الجنوب.


•   نشرت في جريدة (صدى السريان) زاوية (حديث بارد فوق صفيح ساخن) العدد 32 ت2 2012

115
                                                                     البطانيات وحدها لا تكفي

                                                                                                   آمال الوكيل / برطلة


    قبل أيام تابعنا وتابع العالم بأسره الإنتخابات الأمريكية والتي تبارى فيها الرئيس الحالي باراك اوباما مرشح الحزب الديمقراطي ورومني مرشح الحزب الجمهوري وانتهت بفوز اوباما مرشح الديمقراطيين ليتولى رئاسة اكبر دولة في العالم لأربع سنوات قادمة وأنا هنا لست مع اوباما ولا ضده ولا أشجع رومني لأنهم ببساطة لايهمونني بشئ ولن يغيروا من واقعنا شيئا رغم أن أمريكا كان لها الدور الأكبر في وصولنا إلى ماوصلنا إليه وما أريد أن أشير إليه هو فترة ماقبل الانتخابات (الحملات الانتخابية) والتي تطول عندهم لتتجاوز سنة كاملة يقوم كل من المرشحين بكل مايتاح له من آلات انتخابية . فعلوا كل شيء زاروا جميع الولايات والمدن وخاطبوا شعبهم بما يهمهم وطبعا كان الاقتصاد سيد الموقف حين حاول كل منهم أن يعد الشعب الأمريكي بوضع اقتصادي واجتماعي وصحي أفضل رغم أنهم لايحتاجون شيئا قياسا بنا وبالكثير من دول العالم وكان يهمهم ايضا الحفاظ على مكانة أمريكا كسيدة للعالم في نظرهم .
   أما عندنا فالانتخابات القادمة بعد أشهر قليلة وبدأ البعض والبعض الأخر يستعد في الأيام القادمة لتقديم نفسه كالمرشح المنقذ للشعب العراقي ولكن بدون برنامج واضح بل إن شخصيات الكثير منهم تبقى غامضة بفعل ما نشاهده ونسمع كل يوم من سقوط الكثير من المسؤولين الحاليين بعد أن يكشف أمر فسادهم وسرقاتهم وهروبهم إلى خارج البلد والذين أيضا كانوا قد قدموا أنفسهم لنا كوطنيين ومخلصين وأيضا سوف نجد البعض الآخر بدون خطب ولا كلام كثير لأنهم يعلمون ان شعبنا لن يفهم كلامهم ولكننا سنجد بالتأكيد الدعايات المادية والمتمثلة في اغلب الأحيان بإهداء البطانيات مجانا لكل منطقة يزورونها كون الانتخابات تأتي عندنا في فصل الشتاء ولذلك فالمتوقع أن ينشط سوق استيراد البطانيات مهما كان منشؤها فشعبنا محتاج اليها كثيرا كون الكهرباء رغم الوعود ومحطات التوليد العديدة التي دخلت الخدمة مؤخرا إلا انه في الأيام الأخيرة بدا يقل وتطول ساعات القطع علينا بعد تحسنها النسبي وكون النفط الأبيض وكالعادة لم نستلم من حصصنا سوى حصة واحدة بمقدار 75 لترا للعائلة يجب أن تقتر على أنفسنا كي تطول مدة بقائها وان احتجنا للشراء فإلى اقل كمية ممكنة . إذن نحن نشجع التجار باستيراد اكبر كمية ممكنة من البطانيات ومن مختلف الأنواع والمناشئ بل حتى أسوءها فالشعب بردان ولو منح (جودلية ) سيكون شاكرا ولكن أريد أن انصح المرشحين الكرام بإضافة بعض المواد إلى هداياهم الكريمة كوننا سنحتاجها في الشتاء الحالي
1-   تزويد كل شخص مسجل في سجل الناخبين ضمن الدائرة الانتخابية ب( جزمة بلاستيكية) كون معظم شوارع مدننا وقرانا غير مبلطة وحتى المبلط منها يعاني الكثير في الأيام الممطرة كما حدث في إعصار (جاسمية ) مؤخرا في العاصمة بغداد ولذلك سوف يتعذر علينا التوجه إلى المراكز الانتخابية أن أمطرت في ذلك اليوم بأحذيتنا العادية .
2-   مكانس وممسحات أرضية لربات البيوت (من المسجلات طبعا) كون ربة البيت لاتكف عن تنظيف البيت عدة مرات في اليوم الواحد وذلك ايضا بفضل الشوارع.
3-   فلاتر لتنقية وتصفية مياه الإسالة فلا يستطيع المواطن العادي شراءها من الأسواق.
4-   كمية من البانزين لتشغيل المولدات المنزلية لمن يملكها
5-   لاباس بتزويد كل عائلة (ممن لهم ثلاثة أصوات كحد أدنى) بـ (كونية فحم) ليس لشيء الكباب والتكة وإنما للاستعانة به للتدفئة بعد نفاذ حصة الكاز اليتيمة .
وصدقوني يا إخوتي المرشحين لا أريد سوى أن تجمعوا الأصوات لتعتلوا الكراسي و(تخدمونا).

•   نشر المقال في زاوية (في الهدف) الصفحة الثانية من جريدة (صوت بخديدا) العدد 104 ت2 2012

116
                                              الكلمة قوة كامنة في النصوص
 

                                                                                                د. بهنام عطاالله

للكلمة مفعولها السحري  منذ القدم، فهي قوة كبيرة كامنة في النفس، وبها  ُيمكن أن نفرح الآخرين أو نجرحهم، ويمكن من خلالها أن نلهمهم، فهي تشبه السهام النارية حينما تتجه نحو الآخرين، لذلك يجب على الأديب خاصة شاعرا ً كان أم قاصاً أم روائياً أم كاتبا أم باحثا، أن ينتقي كلماته ضمن نصوصه، لكي يكون بناء القصيدة محكماً، بعيداً عن الترهل واللف والدوران في كلمات وعبارات مكررة، وهنا يجب فحص ما نكتب مرات ومرات، كما يجب أن نكتب بلغة الشعر، وأن ننحت من العبارات والكلمات، نصوصاً متحركة وديناميكية تجذب نحوها المتلقي، وبذلك نشجع القارئ في الإنجذاب نحو النص والإلتصاق به، وبذلك تصبح القصيدة بمثابة النصف الثاني للشاعر:
(الكلمة نصفك الثاني
تفاحة تقضمها الأيام
 وهي تتدلى من نافذة الكون)
الكاتب وخاصة الشاعر عليه النحت بالكلمات، كما الآثاري عندما ينحت بالأزميل، فيحول سطوره إلى قطعة أدبية هندسية رائعة التكوين، ضمن بناءٍ يكمن فيه إنسيابية سردية، وإنزياح لغوي، هما بمثابة ولوج إلى عالم الإبداع الشعري الرحب، فضلاً عن تلاعب بالألفاظ والمعنى خدمة للنص.
إلا انه عموما ما نقرأه اليوم لأغلب شعرائنا وخاصة الشباب، هو غلبة السرد على الشعر والنثر المركز، وهذا ما يؤدي إلى تسطيح للنص الشعري، يظهر وكأنه نص عادي وليس قصيدة.
فالكلمة إذن كما عبر عنها ادغار موران المفكر الفرنسي الكبير خلال تقليده للشاعر الكبير أدونيس وسام جوق الشرف تقديراً لمساره الشعري والفكري، قال : (إن الشاعر يحكي ما يعجز الكلام عن تعبيره، لأن الشاعر يعبر على حدود كلمات اللغة بحفر، ويكتب على حد ما لا يوصف وما لا يرى، لأنه يلامس الغموض الذي ينسجنا، لأن الشاعر يحكي عن الأهم في حياتنا، عن الشعر الذي يقوي الإنسان ويحوله ويخلده). وبهذا يظهر بلا لبس، القوة الكامنة في النصوص شعراً كان أم قصة أم رواية.
   

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نشر المقال في العمود الصحفي (حوار ساخن فوق صفيح بارد) في جريدة صدى السريان العدد 37  ت1 2012

117
                                  الكلمة قوة كامنة في النصوص
 

                                                                د. بهنام عطاالله

للكلمة مفعولها السحري  منذ القدم، فهي قوة كبيرة كامنة في النفس، وبها  ُيمكن أن نفرح الآخرين أو نجرحهم، ويمكن من خلالها أن نلهمهم، فهي تشبه السهام النارية حينما تتجه نحو الآخرين، لذلك يجب على الأديب خاصة شاعرا ً كان أم قاصاً أم روائياً أم كاتبا أم باحثا، أن ينتقي كلماته ضمن نصوصه، لكي يكون بناء القصيدة محكماً، بعيداً عن الترهل واللف والدوران في كلمات وعبارات مكررة، وهنا يجب فحص ما نكتب مرات ومرات، كما يجب أن نكتب بلغة الشعر، وأن ننحت من العبارات والكلمات، نصوصاً متحركة وديناميكية تجذب نحوها المتلقي، وبذلك نشجع القارئ في الإنجذاب نحو النص والإلتصاق به، وبذلك تصبح القصيدة بمثابة النصف الثاني للشاعر:
(الكلمة نصفك الثاني
تفاحة تقضمها الأيام
 وهي تتدلى من نافذة الكون)
الكاتب وخاصة الشاعر عليه النحت بالكلمات، كما الآثاري عندما ينحت بالأزميل، فيحول سطوره إلى قطعة أدبية هندسية رائعة التكوين، ضمن بناءٍ يكمن فيه إنسيابية سردية، وإنزياح لغوي، هما بمثابة ولوج إلى عالم الإبداع الشعري الرحب، فضلاً عن تلاعب بالألفاظ والمعنى خدمة للنص.
إلا انه عموما ما نقرأه اليوم لأغلب شعرائنا وخاصة الشباب، هو غلبة السرد على الشعر والنثر المركز، وهذا ما يؤدي إلى تسطيح للنص الشعري، يظهر وكأنه نص عادي وليس قصيدة.
فالكلمة إذن كما عبر عنها ادغار موران المفكر الفرنسي الكبير خلال تقليده للشاعر الكبير أدونيس وسام جوق الشرف تقديراً لمساره الشعري والفكري، قال : (إن الشاعر يحكي ما يعجز الكلام عن تعبيره، لأن الشاعر يعبر على حدود كلمات اللغة بحفر، ويكتب على حد ما لا يوصف وما لا يرى، لأنه يلامس الغموض الذي ينسجنا، لأن الشاعر يحكي عن الأهم في حياتنا، عن الشعر الذي يقوي الإنسان ويحوله ويخلده). وبهذا يظهر بلا لبس، القوة الكامنة في النصوص شعراً كان أم قصة أم رواية.   

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نشر المقال في العمود الصحفي (حوار ساخن فوق صفيح بارد) في جريدة صدى السريان العدد 37  ت1 2012

118
                  بين ماسبيرو وسيدة النجاة بون شاسع

                                                                                             آمال الوكيل / برطلة

قبل ايام مرت الذكرى الاولى لمذبحة ماسبيرو بحق اخوتنا الاقباط في مصر. واظن ان الكثير من أبناء شعبنا سبق أن سمعوا بهذه الجريمة، ولكن لمن لم يسمع بها اختصر ببعض سطور عنها.
ماسبيرو هي منطقة او شارع في العاصمة المصرية تقع في منطقة حيوية قريبة من مبنى الاذاعة والتلفزيون، وقد اقترن اسمها مؤخرا بالمسيحيين المصريين (الاقباط)، بعد ان تحولت لاكثر من مرة الى ساحة لمظاهراتهم واحتجاجاتهم على الظلم الذي  لحق بهم منذ قيام الثورة في مصر قبل عامين تقريباً على يد القوى التكفيرية التي تعيث فساداً في المجامع المصري، الذي عاش طويلاً متحاباً متآخياص بين مسلميه ومسيحييه. وقبل عام تحول هذا المكان الى ساحة لابشع جريمة حين قامت مدرعات الجيش المصري بالتصدي للمتظاهرين الذين خرجوا احتجاجاً على هدم الكنائس واستهداف المسيحيين، بضربهم الرصاص ودهسهم تحت عجلاتها وتمزيق اجسادهم، مما أدى الى سقوط العشرات بين شهيد وجريح.
هذا عن ماسبيرو ولا اريد ان أطيل واخرج عن موضوعي الاساسي رغم ان مآسي الاقباط هي حلقة أخرى من حلقات افراغ الشرق من سكانه الأصليين من المسيحيين التي بدأت بالعراق انتقالاً الى مصر فسوريا وربما لبنان، بعد ذلك وكل بلد يوجد فيه مسيحيين، تنفيذاً، تنفيذاً لاجندات داخلية وخارجيةواهداف سياسية ملبسة برداء ديني لا يليق بها.
وبه ايام قليلة ستمر علينا ذكرى اخرى مؤلمة لمسيحي الشرق عموماً ومسيحيي العراق خصوصا وهي ذكرى مجزرة كنيسة سيدة النجاة، التي لا تقلفظاعة عن مذبحة ماسبيرو، بل هي أفظع منها، لأن في ماسبيرو كان هناك من يتظاهر ويهتف ضد الظلم، أما في كنيسة سيدة النجاة في بغداد فكان هناك من يصلي ويتضرع من أجل الظالمين قبل المظلومين، وماسبيرو حدث في الشارع، بينما عندنا في مكان مقدس، ليس فيه سوى ذكر الله والصلاة والترانيم. ومع ذلك وجدنا ان الاحتفاء بذكرى ماسبيرو كان احتفاءً مهيباً. الالاف خرجو الى الشوارع حاملين الصلبان برفقة اخوتهم من المسلمين حاملين اللافتات متضامنين معهم ومطالبين الرئيس والحكومة بالقصاص لدماء الشهداء وصارخين بأعلى أصواتهم ضد من يتبنى الأفكار الظلامية الهدامة، ويحاول ايذاء اخوتهم في الوطن، حتى لو كانوا اخوة لهم في الدين أو جنوداص او ضباطاً من جيشهم، الذي يفتخرون به او وزراء في حكومتهم التي انتخبوها. وما نجده عندنا غريب رغم مرور عشرة سنوات على بدء عملية اضطهادنا وايذائنا وقتلنا وتهجيرنا وتهديد أرواحنا ووجودنا وكنائسنا،بل حتى اضطهادنا سياسياً ورسمياً. وللاسف لا نحتفل بهكذا مناسبات سوى اقامة المهرجانات الشعرية والصلواة داخل الكنائس وعلى قبور الشهداء، ولم نسمع بي مظاهرة للمطالبة بالقصاص لدماء المسيحيين، التي لا زالت تسيل منذ عشر سنوات رخيصة حتى لو كانت دماء الاساقفة والكهنة والرهبان. نصدق ما يذاع ان المجموعة او الافراد الذين خطفوا الاسقف أو اغتالوا الكاهن او فجروا الكنيسة او هجروا عائلة مسيحية بعد خطف وقتل احد افرادها قد تم القبض عليهم ومحاكمتهم، بل وتنفيذ الحكم دون ان نعرف بقية التفاصيل وننام ونطمئن. وما نفعله في اليوم التالي، هو التوجه الى دائرة الجوازات لبدء معاملة الهجرة حفاظاً على حياة من تبقى من العائلة تاركين حقوق شهدائنا في مهب الريح.


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* نشر المقال في جريدة (صوت بخديدا) زاوية (في الهدف) العدد 103 ت1 20121


119
                                   الصحافة السريانية في ذكراها الـ 163
                                           ريادة وديمومة وإبداع


                                                                                       د. بهنام عطاالله
                                                                           رئيس تحرير مجلة الإبداع السرياني

تمر علينا هذه الأيام ذكرى عزيزة علينا ألا وهي ذكرى  صدور  أول صحيفة سريانية في مدينة اورمي بإيران تحت عنوان (زهريرا دبيهرا) أشعة النور . بعدها واكب صحافتنا الصحف والدوريات الأخرى بالصدور، فواصلت العطاء الثقافي والسياسي وظهرت أسماء صحفية سريانية لامعة فيما بعد أمثال : آشور يوسف خربوت وفريدون اثورايا ونعوم فائق وفريد نزها ويوسف مالك وادي وغيرهم .
لقد واجهت صحافتنا السريانية ومنذ النشأة تحديات جسام، فتوقفت تارة ثم استمرت بالصدور تارة أخرى إلا أن انقطعت فيما بعد عن الصدور، بعدها وبفترة واكب الصدور مرة أخرى بسبب التهميش والملاحقة وتكميم الأصوات، إلا أنها عموما استطاعت أن تعبر عن رأي الأغلبية من أبناء شعبنا.
إن الصحافة السريانية وبلا شك هي جزء لا يتجزأ من منظومة الصحافة العالمية والعربية والعراقية، لما تملكه من مقومات بقائها، ألا وهي اللغة السريانية التي استطاعت ولقرون أن تسود فكانت لغة الثقافة والتجارة والجامعات، وما زالت إلى اليوم لغة حية يتحدث بها الآلاف لا بل الملايين من أبناء شعبنا في كافة أنحاء العالم، بالرغم مما مورس ضدها من إجحاف ولفترات زمنية كثيرة.
ولكن بالرغم من هذا الإرث التأريخي الطويل نرى الآن إن صحافتنا ما زلت فتية قياسا بتاريخ نشأتها، بالرغم من الكم الكبير من الإصدارات الصحفية السريانية التي يغلب عليها الكتابة بالعربية، كما أن قراءها محدودين لان الناس التي تخاطبهم لا يعرف اغلبهم القراءة والكتابة باللغة السريانية، لذا كان لابد من حركة كبيرة ونهضة لغوية تتطلب من الجميع تعلم هذه اللغة الأصيلة.
بهذه المناسبة لا يسعنا إلا أن نتقدم بأجمل التهاني والتبريكات للأسرة الصحفية السريانية في كل مكان لمناسبة الذكرى 163 لانبثاقها عام 1849 متمنين لصحافتنا التقدم والتطور والازدهار وإلى مزيد من الإبداع  وكل عيد وصحافتنا بألف خير وتألق.[/b]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* نشرت في العدد 103 ت1 2012 من جريدة صوت بخديدا.

120
                             الإعلامي الدكتور بهنام عطاالله يتحدث لـجريدة الزمان الدولية
                                              عن هموم الصحافة السريانية في العراق

                                          
                                                            لقاء أجراه : سامر الياس سعيد/ الموصل



جريدة الزمان الدولية/ طبعة لندن - العدد (2434) الصادر يوم 1 تشرين الثاني 2012


لمتابعة اللقاء اضغط على الرابط الاتي:

http://www.azzaman.com/?p=16922

121
                                                   على مساطب الذكرى
                                                               (9)
                                                           صباح سعيد
                                      هكذا ارتقى الأعالي بألمه وبساقين من خشب  

                                                                                            د. بهنام عطاالله
                                                                              رئيس تحرير جريدة صوت بخديدا الثقافية

صباح سعيد ...
عنوان صبر العراقيين...صبر لا يقبل القسمة على أحد .. صبر كان أكثر إيلاما .. اختزن فيه الذاكرة الجمعية  لآلاف، لا بل للملايين من العراقيين، وعزف على روزنامة الأيام نشيد الصبر.. صباح سعيد عرفتهُ صديقا مرحا ً بشوشا ً مفعماً بالتفاؤل والأمل في المرحلة المتوسطة ومن ثم الإعدادية، وبعد أن تخرج معلماً من معهد المعلمين بالموصل.
 نعم عرفته في معقل الثقافة (ثانوية قره قوش) .. كان شعلة من نار.. يعمل معنا ضمن نشاطات الطلبة في المناسبات المختلفة. نعم عرفته إنسانا وصديقاً وأخاً .. عرفته ممثلاً مسرحيا ً متواضعا ً.. شارك في العديد من العروض المسرحية من أهمها : (الأرض) و (صوف الملك) والتي كانتا من إعداد الشاعر  معد الجبوري والفنان شابا عطاالله.
صباح سعيد عنوان للافتة كبيرة، بفكره واطروحاته الغرائبية أحيانا،  وميوله الماركسية ومجادلاته المستمرة عن كل شيء موغلاً في الفلسفة والحياة والتاريخ والجغرافية .
 رحل عنا صباح سعيد يوم 9 تموز 2012 .. نعم رحل بصمت وهدوء كما عرفناه في حياته هادئاً ومؤمناً، بعد أن تحامل سنينا ً على عوقه الإجباري، وبعد أن غدت العكازتين الخشبيتين لا تفارقه، في حله وترحاله، بعد أن كان قد أصيب بشظية طائشة غادرة،  كان من جرائها بتر  أحد ساقيه، خلال الحرب العراقية الإيرانية، تلك الحرب التي اكتوينا جميعا بنارها، وما زالت شظاياها تفطم دماً في أجسادنا.. نعم وأخيرا تخلص صباح سعيد من عكازتية مرغما ً ايضا،
صباح سعيد عنوان لرجل صبر، كما صبر غيره من العراقيين على البلايا والبلاوي والبلبلة المريرة، وكما صبر الأجداد على محنهم بصمت، فتحدى عوقه بعزم وإرادة لا توصف. نعم هكذا كنا نراه متعكزاً ساقين من خشب محاولاً الإرتقاء إلى القمة بالرغم من كل شيء .. ولكن المرض الخبيث كان أقوى، منه فجندله في ساحة الحياة . هكذا إرتقى صباح سعيد الأعالي بألمه وبساقين من خشب.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* نشر المقال في العمود الصحافي(على مساطب الذكرى) في جريدة صوت بخديدا العدد 102 ايلول 2012

122
أدب / الوطن .. شعر دريد أنور
« في: 02:21 01/10/2012  »
                                                                الوطن

                                                                                دريد أنور / فنان تشكيلي 

سفن الراحلين كبيرة
وسفن القادمين صغيرة
ومن باب الدخول نرى الوطن
انه الوطن ....كم أحب الوطن
سالت نفسي لما أحبُ الوطن
هل خلقت لاتبع الوطن
أم خلقت كي يتبعني الوطن
أم أن ارض الله كلها وطن
أم أن ارضي فقط اسمها وطن
وهل للضعيف وطن
أم للقوي فقط الوطن
وهل يعرف من حولي الوطن
أم أنا وحدي أنادي
....آه .....آه يا وطن
قرأت عن الأنبياء
وقد نشروا رسالتهم في وطن
ام نشروا  رسالتهم في كل الأرض
ليكون للإنسان وطن
فهل تحقق الوطن اين الوطن.
قال أسيادنا احموا الوطن من أعدائنا ..
.فهل هناك أعداء أكثر منا للوطن...
احترت بك أيها الوطن...آه .....آه يا وطن
يبدو انه ليس للإنسان وطن
لابل كل ارض تعرف الإنسان
إنسان هي الوطن هي الوطن


نشرت في زاوية (خلجات فنان) في جريدة صوت بخديدا العدد (103) ايلول 2012


123

شبابنا
والطاقات الغائبة والمغيبة


د. بهنام عطاالله


الشباب .. لاشك أن ما لهذه الشريحة المهمة من دور كبير، كونها الفئة التي يتشكل فيها هؤلاء نسبة كبيرة، وخاصة في المجتمعات النامية، فضلاً عن كونها الشريحة الأكثر اهتماما بالمجتمع وما يجري حوله من متغيرات كبيرة وسريعة. كما تعد من أكثر الشرائح في المجتمع إلتزاما بقضايا الوطن وأفضلها تحديا للازمات والصعوبات، وهي المستهدفة دائماً من قبل بعض الأنظمة المتنفذة والشمولية.
فلو القينا نظرة على واقع شبابنا في هذه المرحلة الخطيرة وعلى كافة مستوياتهم وقابلياتهم، نلاحظ إنهم بعيدون عن الوقائع والأحداث، التي يمر به الوطن وعن التطور الثقافي والاجتماعي والخدمي، من خلال غيابهم أو تغييبهم، وهدر طاقاتهم في أمور لا يستفاد منها البلد، وهو يمر بمرحلة الانتقال الحضاري . فكثيرون منهم تراهم يغيبون أنفسهم وينسون دورهم الفاعل في التغيير والبناء، ويتلفتون نحو أمور بعيدة كل البعد عن الأهداف الأساسية لبناء المجتمع .
أما البعض من هؤلاء الشباب فهم المغيبون من قبل المؤسسات الحكومية والمنظمات الأخرى سواء أكانت ثقافية أم إجتماعية أم سياسية، وحرمانهم من المشاركة في صنع القرار، وتكميم أفواههم، ومنعهم من المشاركة في أي قضية وطنية، مما جعلهم ذلك بأن يبقوا منزوين في مكانهم، وقد سلب حقهم في العمل والمشاركة في العطاء والبذل والإنتاج، مما سوف يؤدي إلى هدر طاقاتهم الكبيرة.
وتأسيسا على ما سبق نلفت انتباه الحكومة ومنظمات المجتمع المدني إلى مد جسور الثقة والتواصل بينهم وبين فئة الشباب، بغية الابتعاد عن هدر الفكري والمعرفي والعلمي لديهم، مما سيؤدي حتماً بفئة الأصوليين والمنتفعين إلى السيطرة على مفاصل الدولة، وخلق العراقيل والحواجز أمامهم بغية تغييبهم وإبعادهم عن المشاركة الفعالة في بناء الوطن، من خلال جعلهم يعيشون في فراغ دائم ُيسلبُ تفكيرهم وُيهبط من معنوياتهم، وان الوقوف أمام هذه، تتطلب الوعي الذي يتناسب ومجمل الحالة وخطورتها مع توفير قدر من الاستقلالية والحرية بغية اخذ دورهم الفعال على الساحة الوطنية.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نشرت في جريدة صدى السريان العدد(32) في العمود الصحفي (حوار ساخن فوق صفيح بارد).

124
[b                                                   أهلا بالعام الدراسي الجديد

                                                                     امال الوكيل / برطلة
   يقول المثل العربي (العلم في الصغر كالنقش في الحجر) ونحن نستعد هذه الايام لاستقبال العام الدراسي الجديد ونعد ابناءنا وبناتنا لسنة دراسية جديدة نأمل أن تكون موفقة ومتميزة وأفضل من السنين السابقة في جميع النواحي العلمية والتربوية والخدماتية ونتمنى أن تغيب عن مدارسنا أجواء ومناظر العام والأعوام الماضية من المدارس الطينية المتهالكة والأخرى الايلة الى السقوط او التي تزخر سقوفها وحيطانها بالشقوق والفراغات ومياه الأمطار التي تدخل الى الصفوف قبل الطلاب ولاتغادرها بمغادرتهم واصلاح الأبواب والشبابيك كما نتمنى ان يكون هناك اهتمام بالساحات والملاعب ودروس الرسم والرياضة والنشيد والموسيقى لترغيب التلاميذ الصغار بالمدرسة وكذلك نناشد وزارة التربية ووزارة النفط بتخصيص مدافئ جيدة لجميع الصفوف وعدم اقتصارها على غرف الادارة والمدرسين مع تخصيص حصة شهرية ثابتة من مادة النفط الأبيض تبدأ الدولة بتوزيعها قبل بداية كل شهر لان المدارس وبصراحة كانت وما تزال من أول اسباب انتشار امراض البرد والانفلونزا بين الطلاب ومنهم الى بيوتهم واخوتهم الأصغر بسبب الرطوبة والجو البارد داخل الصف في ظل غياب او ندرة وسائل التدفئة في الصفوف كما نرجو ونطالب الدوائر البلدية بتعبيد واصلاح الطرق في محيط المدارس كي لاتتحول في ايام الشتاء الى جزر معزولة مما يوقف الدوام ويعثر العملية التربوية كما نرجو من وزارة التربية تجهيز المدارس بالكتب المدرسية والمناهج الجديدة والقرطاسية بحيث تكون في متناول الطلاب منذ الايام الاولى للدوام ومتابعة السلك التعليمي بحيث لايكون هناك نقص في عدد المعلمين والمدرسين لجميع المواد وجميع المراحل وعدم اقتصار ذلك على الصفوف المنتهية لان كل ساعة دراسية ضائعة لاي سبب كان خسارة كبيرة للوطن وضياع فرصة لبناء شئ جديد فيه سيما وان للعراق جيش كبير من الخريجين المنتظرين فرصة للتعيين والعمل لابعادهم عن التفكير بالهجرة او الخروج عن القانون كما نرجو الاهتمام اكثر بالمناهج الدراسية وتطويرها بما يتلائم مع العصر الذي نعيشه وبالاساليب الحديثة وترك الفلكلور الذي لازلنا متمسكين به كالرحلات الخشبية المكسرة والسبورات الخشبية الباهتة والطباشير المؤذي للطالب والمعلم فهناك اختراع يسمى الماجيك بورد لانجده الا في المدارس الاهلية وبعض المدرس الحكومية نرجو تعميمها هذا العام وخاصة في القرى الارياف واطراف المدن المهملة كما نتمنى ان يلتفت السادة الساسيون ولو لفترة قصيرة من السنة الى العملية التعليمية وينسوا خلافاتهم ومشاكلهم وتخصص جلسات مجلس النواب في الايام القادمة لهذا الموضوع الحيوي والمهم واستضافة وزيري التربية والتعليم العالي لطرح مشاكل ومعوقات الدراسة في الاعوام الماضية وبحث سبل حلها والتخلص منها في العام الحالي واخيرا نتمنى ان تكون هناك اذان صاغية الى هذه المطالب التي هي من ابسط حقوق اولادنا علينا .[/b]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نشر المقال في جريدة صوت بخديدا العدد (102) ايلول 2012 في زاوية (في الهدف)

125
المنبر الحر / لن تفنى هذه الأمة
« في: 11:48 14/09/2012  »
                                            لن تفنى هذه الأمة

                                                                                   د. بهنام عطاالله


مر شعبنا ومنذ عصر التاريخ، بويلات ومصاعب ومشاكل جمة، وشهد تاريخه حقباً دموية، سجلت فيه المذابح المروعة وحملات الإبادة الجماعية وبخاصة، في فترة القرن الثامن عشر والتاسع عشر، وكان أكثرها تنظيما وبربرية وضخامة أعداد الضحايا  في فترة القرن العشرين التي بدأت منذ عام 1914  والتي سميت بـ (مذابح سيفو)، والتي وما زالت مستمرة إلى الوقت الحاضر ولكن بأيادي وصيغ أخرى.
لقد ارتكب الجناة فعلتهم ضد شعبنا دون وازع من ضمير، والتي شملت كل أبناء شعبنا وبكافة تسمياتهم الكلدان السريان الآشوريين والأرمن، وما يؤكد ذلك الوثائق والكتب التي صدرت عن هذه المجازر، التي ما انفكت الحكومات التركية المتعاقبة، لا تعترف أصلا بمثل هذه المذابح وتنفيها جملة ً وتفصيلا .
ومن الوثائق والدلال الدامغة على وقوع هذه المجازر كتاب ( معاملة الأرمن في عهد الإمبراطورية العثمانية) الصادر عام 1916 عن الخارجية البريطانية. وكتاب (القصارى في نكبات النصارى)، الذي يعد سفرا ً غير مشرفاً للأتراك العثمانيين وما قاموا به من قبل شاهد عيان هو (اسحق أرملة)، والذي استشهد فيها شقيقه (بطرس أرملة)، وكتاب (الدم المسفوك) وغيرها من الكتب التي توثق هذا العمل الإجرامي، وخاصة كتاب (هل ستفنى هذه الأمة) للأب جوزيف نعيم .
وفي العصر الراهن يجب أن لا ننسى المذابح التي تعرض لها أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري، وفي القرن العشرين تحديدا ومنها حصراً: مذابح (سميل) ومذابح (صوريا). أما في القرن الحادي والعشرين فكانت المذابح والمجازر التي ابتدأ مسلسلها منذ عام 2003 ما زالت قائمة ضد أبناء شعبنا، دون تفرقة ومنها مذبحة القتل والتشريد والهجرة والخطف على الهوية، وخير مثال على ذلك مذبحة (كنيسة سيدة النجاة) في بغداد.
إن هذه الأمة التي تحملتْ وصبرتْ على كل هذه المذابح المروعة والبربرية واللاإنسانية، تستطيع أن تكون أمة حية، تستمر في عطائها وديمومتها في أرض الآباء والأجداد. ولكن لنتساءل هنا متى يتحرك الشعور الإنساني  في الداخل والخارج، لمساندة هذه الأمة الحية والمسالمة؟ والتي أعطت وبذلت الكثير وتشبثت من اجل بقائها في أرض الآباء والأجداد رغم المحن والمصاعب. فهي إذن أمة لا يمكن أن تفنى مطلقا وستبقى شامخة رغم المحن.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نشرت في زاوية (حديث ساخن فوق صفيح بارد) جريدة صدى السريان العدد (32) ايلول 2012

126
أدب / حسن النيــة بقلم دريد انور
« في: 13:37 01/09/2012  »
 
                                 حسن النيــة  

                                                                         دريد أنور  / شاعر وفنان تشكيلي - بخديدا

معزوفتكِ الشجية .... وموسيقاكِ الإلهية .
وبحسن النية
جعلتني أحبك .... جعلتني أحبك
كالنبتة الفتية
وعلى أرضٍ مرمرية
تسير بأقدام سحرية
وألوان ذهبية
ماذا أكتب عنكِ .... بلغةٍ سامية
سأكتب عنكِ ...
كأسطورة .... آشورية ... أكدية ... أم سومرية
مشرقية أم مغربية
سأكتب عنكِ .... أنباءً فلكية في فضاءِ الحرية
كاللؤلؤة الصدفية
بيضاء ثلجية ... أم زهور وردية ... أم شعلة النار الأبدية
كعملة فضية أصلية .... أنت وحدك
تمنيت لو بقيت معك لحياة أبدية


* نشرت في العدد (101) من جريدة صوت بخديدا اب 2012 زاوية (خلجات فنان).

127
                                                                دولة فاشلة
 
                                                                             امال الوكيل / برطلة

   الفشل في شئ معين احتمال وارد في حياة كل انسان والفشل حالة طبيعية يواجهها معظم البشر في مرحلة معينة من حياتهم فليس غريبا ان نجد طالبا يفشل في الامتحان ويضطر الى اعادة المادة او السنة الدراسية وليس غريبا ان نجد رجلا يقول فشلت في زواجي ربما لسوء اختياره لزوجته او لسوء التفاهم بينهما وليس غريبا ان نجد امرأة تقول فشلت الطبخة بيدي ولكن الغريب ان نسمع بدولة فاشلة وتعجبت لانني لاول مرة أسمع بهذا المصطلح حين سمعت في نشرة الاخبار اليومية ان العراق قد أدرج اسمه ضمن 10 دول فاشلة في العالم نقلا عن مجلة امريكية لم يتسنى لي حفظ اسمها لانني أسمعه لاول مرة ويبدو ان العراق مادام ضمن عشر دول فاشلة في العالم اذن الفشل فيه عاما فحين تقول لابنك أنت فاشل يعني انه فاشل في كل شئ الدراسة والعمل والصداقات والتصرفات ولا أمل فيه بتاتا والحقيقة ان العراق فشل في جميع النواحي أمنيا وسياسيا واقتصاديا وخدماتيا وتعليميا وصحيا وحتى في ملف حقوق الانسان رغم ادعائنا بالحصول على الحرية بعد اكثر من تسع سنوات من زوال الحكم الشمولي الذي تعودنا ان نعلق عليه فشلنا وربما أولنا من يتبوء الان المراكز المتقدمة في الدولة فما هو عذرنا الان وقد ( تحررنا ) كما نقول و( استمتعنا ) بالديمقراطية  كما ندعي لماذا نحن فاشلون اذن في السير بدولتنا وشعبنا على طريق التقدم وبناء الوطن ومؤسساته والخروج ببلدنا من التخلف الى مستوى الدول الاخرى في المنطقة على الاقل ونحن دولة غنية ومؤخرا اصبح ترتيبنا الثاني في تصدير النفط .
   علميا وفسيولوجيا الرأس في جسم الانسان والدماغ تحديداهو مركز عمل كل أجهزته الاخرى ولذلك نجد ان من يصاب بجلطة في الدماغ ينتهب به الى شلل جزئي او كلي وربما يدخل في غيبوبة وقد يموت بشكل بطئ بعد ان تتعطل وتنهار بقية أعضاء جسمه اذن الفشل الكلي للجسم لايمكن ان يكون سببه الا الدماغ ويبدو ان دماغ دولتنا فيه خلل او أصيب بالجلطة ما جعل كل الدولة فاشلة .
   عذرا انا لااقصد شخصا او حزبا او كتلة معينة بل ان دماغ اي دولة هو دستورها الذي يسير كل مؤسساتها بدأ من الرئاسة وصولا الى رجل المرور في الشارع مرورا بكافة المؤسسات الاخرى هذا الدستور الذي كتب وأقر وتم الاستفتاء عليه في فترة وجيزة وبشكل مستعجل ومعظم من صوت عليه لم يقرأه ومن سمع ببعض فقراته لم يفهمها ناهيك عن انه جاء في ايام عصيبة لاامان فيها ولا ثقافة دستورية ولا سابقة ديمقراطية للعراقيين كي يفهموا ما هم فاعلوه ولذلك نجد ان كل ماجاء على اساسه كان فاشلا وأولها الحكومة التي بنيت على اساس طائفي ومجالس المحافظات التي تتقاطع احيانا مع المركز وحتى القضاء الذي يصطدم بمصالح سياسية وطائفية وكذلك الخدمات والكهرباء والتعليم والصحة التي تسيرها المصالح ويعطلها الفساد والسرقة والصراعات الداخلية والتي يكون ضحيتها دائما الشعب المسكين ولذلك ولكي نستطيع النهوض من فشلنا والخروج من هذه التصنيفات المخزية يجب قبل كل شئ كتابة دستور اخر او على الاقل حذف الفقرات التي كانت السبب في هذا الفشل واضافة اخرى تبني وتكون اكثر وضوحا وتقودنا الى النجاح .هذا رايي الخاص علما بانني لست سياسية ولا قانونية ولكني مواطنة يهمها سمعة بلدها وتريد ان يسير الى الامام لاان يتوقف او يعود الى الوراء .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* نشر المقال في زاوية (في الهدف) جريدة (صوت بخديد) العدد 101 اب 2012

128
                                                              دعوة عامة

دنيا ميخائيل - انهاء سيفو - فيفيان صليوا - عذراء صباح سكريا ..
اربع شاعرات من ابناء شعبنا في دراسة نقدية للدكتور بهنام عطاالله يقيمها البيت الثقافي / شعبة الحمدانية وذلك في تمام الساعة السابعة من مساء يوم الخميس الموافق 16 اب 2012 وعلى حديقة البيت الثقافي في بخديدا/ قره قوش .. والدعوة عامة للجميع

129
حوار ساخن فوق صفيح بارد

                                                                لا للتغيير الديموغرافي
                                                        نعم للتعايش السلمي والحوار مع الآخرين


                                                                                                            د. بهنام عطاالله
                                                                                                   رئيس تحرير جريدة صوت بخديدا

لا مشاحة أن المجتمعات تعيش وتنمو في أغلب الأحيان ضمن نضوج تعاملي راق ٍ، وإن هذا التعامل يحتاج إلى فن وذوق وتدريب راق ٍ ايضا، وكلما زادت تجربة الكائن البشري مع غيرة، زاد تعلقه بالمفاهيم الديمقراطية وقبول الرأي الآخر، ومن ثم تزداد قدرته على حسن التعامل مع غيره ، فتنفتح رؤيته أمام الآخرين، فلم يعد يتقوقع في اجتهاداته، بل يتقبل الأمور بصدر رحب.
في سهل نينوى خليط مكوناتي متباين في أمور كثيرة، إلا أن ما يجمع هذه المكونات العلاقات التأريخية الضاربة أطنابها في عمق الإنسانية، وهكذا عاشت المكونات جميعا ً في وئام ومحبة وتعاون وآخاء. إلا أن ما نشاهده في الآونة الأخيرة، بروز مشكلة بدأت تتفاقم رويدا رويد، وظهر مصطلح ربما كان بعيدا عنا، ألا وهو التغيير السكاني)، أي الديموغرافي، ويقصد بهذا المصطلح : التركيبة السكانية لمنطقة معينة، والتغير الديموغرافي إذن هو : تغيير في تركيبة السكان، وهذا ما حدث في فلسطين حيث استطاعت إسرائيل من العمل ومنذ الأربعينيات من القرن الماضي على العمل على تغيير تركيبة السكان العرب ومحاولة تغلل العنصر اليهودي في أحيائهم، مما أدى أخيرا إلى إحداث تغيير هو شبه احتلال ولكن بطريقة أخرى.
في سهل نينوى وبخاصة في بعض بلدات أبناء شعبنا المسيحي والمعروفة تاريخيا بأنها إما سريانية أو  كلدانية أو آشورية، هناك محاولات جادة وحثيثة للعمل على إحداث تغيير ديموغرافي في البنية الأصلية لهذا المكون، ومن الغريب أن الدولة متمثلة بوزارة البلديات والوزارات الأخرى هي التي تقوم بإصدر كتب إلى أقسام البلديات في هذه المناطق وبخاصة ما حدث أخيرا في مدينة برطلة السريانية، لإحداث هذا التغيير، بحجة توزيع أراض سكنية أو بناء معابد أو مدارس دينية داخل البلدات المسيحية، وهذا ما يتعارض مع ما نص عليه الدستور العراقي في المادة (23) / ب/ والتي تؤكد: لا يجوز التملك لإغراض التغير السكاني، وهنا نتساءل هل لم تقرأ هذه الوزارات ومسؤوليها الدستور العراقي، أم أن هناك دستور آخر غير هذا الدستور المعلن.
إن ما نطالب به هو العمل على حل هذه المشكلة جذريا وليس ترقيعيا ً أو تأجيلها أو التريث في تطبيقها، من خلال استحدث وحدات إدرية وأقسام بلدية في مناطق أخرى من سهل نينوى، لتخفيف الزخم الحاصل على بعض المناطق، وبغية تقديم الخدمات اللازمة لهم وتوزيع الأراضي السكنية ومن ثم لكي تستطيع هذه المناطق من التمتمع بالمشاريع الخدمية والترفيهية أسوة بباقي المناطق الأخرى وبذلك نكون قد وضعنا الأصبع على الجرح وعالجناه معالجة جذرية، بعيدين عن إحداث قلاقل أو مشاكل نحن الآن في غنى عنها، ومطالبين أن نعمل من اجل بناء الوطن الواحد الموحد، الذي يحترم فيه رأي المواطن وتصان حقوقه على ارضه.




130
                                                         عيد الصحافة العراقية 143
                                                     والعدد 100 من جريدة صوت بخديدا

                                                                                                           د. بهنام عطاالله
                                                                                                  رئيس نحرير جريدة صوت بخديدا

احتفلنا في العدد (99) من جريدتنا بمناسبة دخولها العام العاشر، واصدرنا عددا خاصاً ومتميزاً،  كتب فيه او اعلن عن شهادة بحقها، أو أنشد لها قصيدة، أو قدم لها تهنئة، نخبة من الأدباء والصحفيين والمثقفين.
في هذا العدد (100) تكون جريتنا صوت بخديدا قد طويت فترة من الإبداع والعمل الجاد، وهي تتزامن مع عيد الصحافة العراقية الـ (143) حيث صدرت اول جريدة عراقية ألا وهي الزوراء والتي صدرت لاول مرة عام 1869.
ومع صدور العدد (100) من جريدتنا ومقارنة الاعداد الاولى بالأعداد الاخيرة، لرأينا الفرق الشاسع والتطور الملموس والمهنية وزيادة عدة القراء والمتابعين والكتاب والمثقفين الذين كتبوا فيها وأرفدوها بنتاجاتهم، فضلاً عن زيادة عدد الأعمدة الصحفية فيها، بحيث وصلت الى ( 8 )  اعمدة صحفية وبإمتياز، وهذا قلما نلاحظه في الصحف الاخرى الصادرة في سهل نينوى.
فمنذ العدد الاول عاهدنا على انفسنا نحن في هيئة التحرير أن نعمل بمهنية وشفافية ووضوح مع الجميع في نقل الخبر دون لف او دوران وكما هو، لأن من اخلاقية الصحف ومهنيتها ونجاحها، نقل الخبر بصورة بمصداقية  وبدون تأثيرات جانبية او ذاتية أو غيرها.
من أجل ذلك كانت جريتنا من بين الجرائد التي يشار اليها بالبنان اخراجاً ومادة واصبحت جريدة كل عائلة تجتمع حولها لتقرأ كل ما هو جديد ومبدع وأصبح لها قراءها ومتابعيها.
تتقدم هيئة التحرير تهنئتها الحارة للأسرة الصحفية العراقية بمناسبة يوم الصحافة العراقية، يوم صدوت أول صحيفة عراقية، متمنين لصحافتنا الوطنية بصورة عامة وصحافة ابناء شعبنا بصورة خاصة المزيد من الحرية والمهنية .
ستبقى هيئة التحرير الجديدة عند حسن ظن الجميع لخدمة الكلمة الحرة وخدمة ابناء شعبنا ولنقل الحقيقة والخبر والمعلومة والى العدد الف بعون الله.



131
                                                      
                                                        

دائرة الإغتراب



 عذراء صباح سكريا



حين اغفو كالخيال
على جفون الحالمين
تنتشر الكلمات
تضج بها الصدور
ينبثق الضوء من عتمة
في دائرة الاغتراب
اسمع صوتاً يرنم
ويكبر كالحلم المستحيل
ابحث عنك..
عن ملاك هابط من جنة الأحلام
لكي ارى حبيبي المفقود كالانين
تفتح سماء السعادة ابوابها المغلقة
تقترب .. تقترب
افتش عن الوجوه
عن وجهك الطفولي
لتغرس في جبهتي موالا وفرحا
في ذلك الليل الحزين
يقظة تجيء .. اصرخ حبيبي لماذا؟
طال الاغتراب
ما اقربك من القلب
وما ابعدك عني.
فأين أنت الان يا حلم السنين



132
                                       التغيير الديموغرافي... مشكلة مستعصية ...ماهو الحل ؟

                                                                                              امال الوكيل / برطلة

 قال لي احد قراء جريدتنا جريدة صوت بغديدا لماذا لاتكتبين عن موضوع التغيير الديمغرافي في مناطقنا والذي اصبح هذه الايام موضوع الساعة وخاصة في بلدتنا العزيزة برطلة السريانية الاصيلة كون الموضوع يخصنا اكثر من اي شخص او جهة تتكلم عنه والحقيقة ان هذا الموضوع بالفعل اصبح الشغل الشاغل لابناء شعبنا مثقفيه وعامته وكافة طبقاته وبالدرجة الاكبر سياسييه وممثليه في مجلس النواب ومجلس المحافظة والمجالس المحلية ولا اكتم سرا ان قلت ان هذا الموضوع يشغلني كثيرا وانا دائما اتابع تطوراته في وسائل الاعلام وعلى صفحات الانترنيت قرات وسمعت الكثيرعنه ولم ار سوى تصريحات واجتماعات ومقترحات وبيانات وقرارات صعبة التنفيذ وهذا ليس تقليلا من قيمة كل ذلك بل ان طريق الالف ميل يبدا بخطوة جريئة وواثقة ونحن نشكر ونجل ونقف احتراما لكل من وقف معنا في هذا الموضوع حتى ولو بتعليق قصير وساخر وباللغة العامية على موقع برطلي وغيرها من مواقع شعبنا كل هذا من جهتنا نحن السريان والمتعاطفين معنا ومن الجهة المقابلة لم نرى سوى تصريحات غير حقيقية ومغالطات تاريخية ومحاولات للي نصوص الدستور وتشويه الحقائق وتفسير النصوص الدستورية والقانونية تفسيرا مزاجيا تابعا للمصالح الضيقة واتهامات باطلة . كل هذا والموضوع لايصل الى جهات اعلى كالمحكمة الدستورية ومجلس النواب والحكومة والسيد رئيس الجمهورية  حامي الدستور بشكل مشاريع قوانين او دعاوى رسمية ولكن بشكل بيانات ولقاءات ودية  لاتؤدي الى نتيجة سوى التريث او الايقاف المؤقت للقوانين والقرارات الجائرة بحق شعبنا ومناطقتا.
  ماذا اكتب اذن وماذا اقول ونحن نعيش في شبه دولة منذ تاسيس الحكومة ليس هناك جهة مسؤولة مسؤولية كاملة عن كل العراقيين بل كتل واحزاب لاشغل لها سوى التصارع والتناطح ومحاولة اقصاء بعضهم البعض والانفراد بالسلطة وكل منهم يستند الى قاعدة شعبية واسعة ولكنها لاتهتم بالسياسة لان مشاغل الحياة الصعبة قد استنفذت كل قواها الجسمية والعقلية وان شاركت في اي انتخابات فانها تندفع عاطفيا الى الجهة التي تنتمي اليها طائفيا ودينيا وقوميا . ماذا اكتب اذن والامور كلها واضحة نحن لانتحدث عن ازمان غابرة بل عن عقود ثلاثة فقط غيرت الطبيعة الديموغرافية والبنية الاجتماعية والاقتصادية والاثنية لبلدة كانت سريانية مسيحية خالصة حتى بداية ثمانينيات القرن الماضي ولكن السياسات الظالمة لنظام البعث المقبور كما قلنا سابقا ضيعت هذه الهوية كي تسود ولكن الغلطة اننا بعد التغيير لم نجلس لنحل المشاكل التي خلفها بل ان المستفيد منها تمسك بها ورسخها كحقوق البسها ثوب الدستورية والبعض الاخر اعتبرها امرا واقعا لايمكن حله فما هو الحل ؟
 لست سياسية ولا ادعي ذلك ولكني ارى ان الحل يكمن في عدة نقاط اولها واهمها تطبيق المادة 140 من الدستور وحل نزاعات الملكية بشكل سريع وعادل وايقاف التصرف بالاراصي المسلوبة في عهد النظام السابق حتى التي تم تمليكها او بيعها او توزيعها ظلما لغير مستحقيها واعادتها الى اصحابها الحقيقيين والعودة الى تعداد 57 في توزيع الاراضي وايقاف العمل بقانون مسقط الراس وتبديله بقانون اخر ياخذ بنظر الاعتبار مسقط راس الاب او الجد وكذلك وهذا ما اجمع عليه الجميع استحداث اقضية ونواحي جديدة في القرى لضمان وقف التجاوزات مستقبلا والاهم من كل ذلك موضوع مواد الدستور التي وضعت بشكل يمكن لكل شخص تفسيره حسب هواه وحسب مصلحته ولم تتبع بقوانين تنظم العمل بها . الامر خطير ولا يمكن الاستهانة او التباطؤ لان التاريخ لن يرحم حكومة او سلطة تفرق بين ابناء شعبها على اي اساس كان .

                                                                  

* نشرت في العدد (100) من جريدة صوت بخديدا - تموز - 2012

133
                                        الطيور على أشكالها تقع / إلى السيد شوقي حكمت

                                                                                      ثابت ميخائيل / فنان تشكيلي

في مقالتي التي نشرتها في موقع عنكاوا كوم ( لكم المناصب ولنا كلمة الحق )أقول : لو لم تكن هذه الحقائق آلمتك َلما نشرتَ غسيلكَ أمام الرأي العام . كان هدفي من نشر المقال إظهار واقع لهواء فاسد في بالون كاد أن ينفجر لكنك فتحت الباب وأجبرتني على الجواب وأرجو أن لا أكون قاسياً عليك وعلى من أملى عليك ردك . أنا أعرفك رجلاً عاطفياً وتجربتك لم تنضج بعد رغم كونك كادر في زوعا فأرجو أن لا يضيق صدرك وصدرهم،  ففي الاجتماع الأخير لتجمع التنظيمات السياسية تبين مدى الأستخفاف وعدم المصداقية فعلى مرأى الجميع قال الأستاذ يونادم بأن منصب المدير العام للتعليم السرياني هو من نصيب أحد أبناء ( بخديدا ) والذي وحسب ادعاءه لا يعرف فقط إلا المقطع الأول من أسمه الثلاثي وبعد إتصالات ومشاورات في الاجتماع تبين أنه السيد عماد سالم عضو فرع بخديدا ، أهذا معقول يا رابي يونادم أنك لا تعرف كوادرك المتقدمة في بخديدا ! رغم أنهم لا يتجاوزون الخمسة أفراد فهل تقنع المجتمعين بهكذا أجوبة ونتقول بأنه مستقل رغم قناعتهم وبالإجماع برجل مستقل وأعتقد أن الدكتور أنس حداد بعد حصوله على موافقة مجلس الوزراء كان الرجل المناسب في المكان المناسب وهنا صح قول ... أحد قياديي زوعا بأن تجمع التنظيمات هو ( ضحك على الذقون ) فأنا شخصياً لست ضد السيد عماد سالم ، فالرجل وقفتُ له مواقف أعتقد أنه لا ينكرها وواحد منها كان طلبي من السيد هادي عزيز مدير قسم تربية الحمدانية لترشيحه للنشاط الرياضي بدلاً من شخص آخر في تربية الحمدانية وهذا ماحدث وأعرفه جيداً بإمكانياته المحدودة في مجال التعليم السرياني إلا أن زوجته الطبيبة البيطرية قد تم تعيينها كمعلمة للغة السريانية هذا العام . فيا ( لويا شوقي) أن تسييس العلم والتربية عند شعبنا مرفوضة رغم معرفتي بأن زوعا أخذت قرارها بأن كافة المناصب المستحقة لها سوف تكون من كوادرها فقط  ولكن يا أخي لنعطي الفرصة والمجال للكفاءات والأشخاص المستقلين والمقبولين من عامة الناس فبرغم من أن الدكتور أنس  حداد وهو مرشح المجلس الشعبي لكنه رجل لا يعترف بتسييس التعليم والعلم وهناك كفاءات أخرى غيره يمكن الاعتماد عليها في مجال اللغة السريانية حتى لا تبقى محصورة في أطار النضال والاستحقاقات . وهنا اذكرك ياصديقي العزيز عندما تركت زوعا وبقيت لفترة في البيت مقاطعا لها وانا من قمت بارجاعك اليها حيث كنت مقتنعا بعدم الرجوع ومواصلة العمل ويشهد ذلك السيد جمال دنحا مسؤول الفرع انذاك.
أما بالنسبة لإتهامك الآخر لي بتعيين زوجتي وأخواتها فأقول لك يا سيد لا منة لي ولا لزوعا في تعيينهم لأن خدمتهم في مجال التربية والتعليم تجاوزت الخمسة عشرة سنة وكانوا مستمرين في الخدمة , فقط واحدة منهن أستحقت العيين بجدارة وهي حالياً تدرس في المدرسة السريانية وقد نقلت إلى هذه المدرسة لأمكانياتها اللغوية , أمّا أنا شخصياً لم أدعي يوماً بأنني ( أوجين منا ) أو غيره فأنا رجل فنان متميز في هذا المجال ببصمة كل المختصين في المحافظة وكنت مسؤولا لقسم التربية الفنية في معهد أعداد المعلمات وخدمت النشاط المدرسي في المحافظة ومعروف في مجال التربية والتعليم وكلّفت بمهمة التعليم السرياني وأنجحتها وبشهادة قادتك والكادر التعليمي في المنطقة يشهد بذلك وأنا مسرور بما تحقق وتكفيني مشاركتي بدورتين للقادة التربويين في مجال اللغة السريانية من وزارة التربية الحالية ، وأعتقد أنك تتذكر كيف فرض تدريس اللهجة الشرقية في المدرسة السريانية في بخديدا رغم اعتراض الأهالي ورجال الدين لهكذا توجه لأن اللهجة الغربية هي السائدة في المنطقة في حين رفضت برطلة تدريس اللهجة الشرقية ،  وأذكرك بمدحك للأستاذ يوحنا عيسى معاون المدير العام في تربية نينوى حيث كنت أتكلم معه (السورث) في مكتبه فكان يجيبني بالعربية أو حين قدمت شكوى ضد مدير مدرسة آشور السريانية السيد نوئيل بولس جميل ( المقال حالياً ) بتهمة أنه يعلم اللهجة الغربية في المدرسة المذكورة فشكلت لجنة تحقيقيه ضده وجاءت النتائج معيبة للكل .وقضية دعم التعليم السرياني فيمكنك الرجوع إلى جريدة بهرا في مقال عن اللجنة الخيرية الآشورية حيث كان دعم اللجنة الخيرية للتعليم السرياني في محافظة دهوك بمبلغ 32 مليون دينار . أما سهل نينوى فلم يستلم سوى 3 مليون دينار فقط في تلك السنة  فأين دعمكم للتعليم السرياني في سهل نينوى ولماذا الكيل بمكيالين ياسيد شوقي . أما دعم رابي سركيس اغاجان يمكنك الرجوع إلى المحاضرين والمعلمين والمدرسين المعيين حاليا لتأخذ منهم الجواب الشافي عن الموضوع وما زالت باصات الطلبة الثلاثة للروضة السريانية والمدرسة السريانية تعمل حاليا وبدعم منه.
 أما السيد هادي عزيز فدوره في العملية يعرفه معلمو ومدرسو اللغة السريانية ويمكنك سماعه عن قرب  أما إبعادي عن القسم سأرد لك بحقائق أعتقد لا علم لك بها , ففي دورة القادة التربويين في كركوك وبأمر من مدير الدورة السيد (قدرت) تم إضافة أسماء مضافة إلى الأسماء الموجودة لكافة اللغات التركمانية والكردية والسريانية لتوزيعها لجماعة كركوك الذين كانوا من طلبة الدورة لدعمهم مادياً في مجال النقل         و صرفياتهم في حضورهم لهذه الدورة ، حيث كان نصيبنا منهم ثلاثة أسماء تم أضافتهم في كتاب مديرية تربية نينوى وهم لم يحضروا في الدورة فقط كانت أسماء وهمية لدعم بقية المعلمين الحاضرين من مدينة كركوك الذين كان لا تصرف لهم مخصصات في الدورة وهذا ما سبب لي ولزملائي إرباكا عندما تبين أن هذا الطلب كان باطلاً  هذا يا سيدي هو سبب خروجي من العملية .
أمـّا حديثك عن ألسيد  (أدد ) والسيد ( يزن ) أنهما كانا أداريين ناجحين فلماذا لم يستمروا أكثر من سنة وبقى المنصب شاغراً ولحد الآن أما دوامي في تربية نينوى فكان من الأجدر أن تتصل بمسؤول فرع نينوى آنذاك السيد نويّا يوخنا ليعطيك جواباً شافيا على هذا الأمر .
أمّا البطولات يا سيدي فأنا لم أدّع البطولة أو البحث عن منصب وأعتقد أن زمن البطولات قد ولّـى  وبخصوص تركي (فصلي من زوعا ) فإن السيد سامي أسحق مسؤول فرع برطلة حالياً سيسعفك بالجواب بعد أن كان مسؤولا لفرع بخديدا حيث طلبت الاستقالة من زوعا قبل صدورها بشهرين وهو الذي تريث بالأمر ويعلم السيد ميخائيل بنيامين مسؤول فرع زاخو كل هذه الأمور ويعرف الجميع أن ترتيب السيد السكرتير العام لأبعاد من ليس ضمن حلقته كان واضحاً في مؤتمر الحركة الأخير فيقول السيد شمايل ننو كيف لكادر متقدم بالحزب والثاني على قائمة الرافدين يمنع من حضور مؤتمر الحركة  أليس هذا كافياً لمعرفة ألنوايا فأنا أصبحت غير مرغوب فيه لبعدي عن منظومته واعتراضي  على استحقاقاتي وطريقة إبعاد كل المعارضين لمنظومة السيد كنـا في الانتخابات ( المؤتمر ) وأخيراً أعتقد أن ترشيح ثلاث مرشحين من قائمة الرافدين في محافظة نينوى ومرشح واحد في كركوك كان مخططاً له مسبقاً لمن يريد أن يكون معه في البرلمان وأعتقد أن ما حصلت عليه من نتائج هي محل فخر رغم تجربتي البسيطة في زوعا حيث كنت صادقاً مع الكل ولم أعرف ( اللف والدوران ) لكن واقعنا مخالف لهذا وأنا على يقين أن توزيع المقاعد في كوتا المسيحيين كان غير قانوني لأن هناك فرقاً بين الدائرة الواحدة ودائرة المحافظات وشخصياً لم أستلم أي جواب من المفوضية بخصوص الصدمة التي ذكرتها في مقالتك ولحد الآن وأعتقد أن المذكرة التي سأرفقها في هذا المقال بخط السيد يونادم كنا والسيد ابلحد افرام إلى اللجنة القانونية في مجلس النواب بخصوص توزيع المقاعد يبيّن الحقيقة المطلوبة . وإن ظلم الناس يا سيدي ليس نصراً فهذه هي الكارثة بعينها . وأخيراً أنا لست ضد نهج ومبادئ زوعا كما تدعي وإنما أنا ضد كل من يحاول تمرير مخططاته مسبقاً وأبعاد كل من هم خارج منظومته.
أما بخصوص تعيين السيدة خالدة شابا الياس مديرة لمعهد إعداد المعلمين في الحمدانية - مرشحة قائمة الرافدين سابقا -  والذي فيه ثلاثة من يحملون شهادة الدكتوراه واكثر من سبعة يحملون شهادة الماجستير فهل ترض ان تكون حاملة شهادة البكالوريوس مسؤولة ادريا وتنظيميا وتقيميا عنهم ؟ هل يرضى ضميرك بهذا العمل ؟ هل ألا هي إهانة لحاملي الشهادات العليا؟ كيف تفسر ذلك حسب هواك وحسب استحقاقات زوعا فقط ؟ علما أن هناك كتاب لا بل كتب من الوزارة والوزير يؤكد على ان يكون مدير المعهد حاملا لشهادة عليا وهذا ما نص عليه النظام الداخلي للمعهد ايضاً لكي يستطيع إدارة من يحمل ايضا شهادات عليا مثله أو اقل منه مرتبة .  
وأخيراً أسجل شكري لكل (المسجات والمكالمات) من زوعا وخارجها التي وردتني بخصوص المقالة المنشورة في عنكاوا كوم (لكم المناصب ولنا كلمة حق)  والتي لم ترض السيد شوقي وجماعته وليبقى شعبنا بعيداً جداً عن هذه الصراعات والسجالات التي تسوقها وأعتقد أن ألحكم هو صندوق الإقتراع والكلمة الصادقة .
   

134
                              رئيس نقابة الصحفيين العراقيين فرع نينوى الإعلامي فوزي القاسم
                                يزور جريدة صوت بخديدا وبعض المؤسسات الاعلإمية في بخديدا


 صوت بخديدا: متابعة / صلاح سركيس - مدير التحرير
قام وفدٌ من نقابة الصحفيين العراقيين فرع نينوى ترأسه السيد فوزي القاسم رئيس النقابة صباح يوم الأربعاء الموافق 18 تموز 2012 بزيارة ميدانية إلى مكتب جريدة (صوت بخديدا) التي تصدر في قره قوش منذ عام 2003، وكان في إستقبال الوفد الدكتور بهنام عطالله رئيس التحرير برفقة مدير التحرير الإعلامي صلاح سركيس والمحرر غسان سالم شعبو، والسيد إبراهيم يوسف حنو سكرتير تحرير مجلة الأعيان، حيث أطّلع الوفد على المطبوعات الصحفية  التي تصدر في قره قوش، وتحدث السيد فوزي القاسم رئيس النقابة عن دور المؤسسات الإعلامية لتأخذ دورها الإيجابي في الكشف عن الحقائق كما تطرق إلى ضرورة إعتماد الصحف لدى نقابة الصحفيين العراقيين بإعتبارها الجهة الإعلامية في العراق التي تدعم وتمنح إجازات إصدار الصحف والمجلات لشمولها بالهويات الصحفية والأراضي للعاملين في الصحف المعتمدة لدى النقابة وأضاف القاسم انه لا يجوز الإنتماء إلى أكثر من نقابة أو إتحاد لكونه يخالف القانون الإعلامي في وزارة الثقافة. وأوضح إن هدف الزيارة يأتي ضمن خطة النقابة للإطلاع والتقارب مع بقية المؤسسات الإعلامية للنهوض بالواقع الإعلامي. وضم الوفد السادة الإعلامي الكبير عبدالجبار محمد جرجيس والفنان الموصلي طلال صفاوي والصحفي موفق سعيد.
 هذا وقد زار الوفد مقر جريدة (الحياة الجديدة) وكان في إستقباله رئيس التحرير قرياقوس منصور كما زار الوفد مبنى إذاعة آشور وكان في إستقباله وسام يوسف مدير الإذاعة.
 

135
                                                       صوت بخديدا وأنا وكاظم الساهر..!!

                                                                                                    خدر خلات بحزاني

لا يمكن أبدا أن أغض النظر عن اتساع رقعة قرائي بين واحدا من أكثر مكونات العراق أصالة، واقصد بهم الإخوة المسيحيون، بفضل جريدة (صوت بخديدا)، هذه الجريدة التي تحظى بمتابعة لا يمكن الاستهانة بها أبدا، وخاصة على مستوى البلدات والمناطق المسيحية محافظة نينوى، ناهيك عن نشاط هيئة تحريرها عبر شبكة الانترنت.
وصلتني وتصلني عدة دعوات من صحف ومطبوعات وشخصيات مسيحية اعتز بها تدعوني للكتابة لها، وبسبب مشاغلي الكثيرة التي هي بداعي طلب الرزق، لم انجح في التواصل مع أي مطبوع أخر، عدا صوت بخديدا، علما إنني انشر المقال الواحد فيها مقابل 100 دولار أمريكي (*) وأنا هنا لابد من أن أقدم شكري الجزيل للقسم المالي في صوت بخديدا على إرسال المبلغ عبر البطاقة الذكية شهريا، سواء نشرت مقالة فيها أم لا..
في إحدى زياراتي المتباعدة لبلدة قره قوش الجميلة، التقيت بالمبدع الدكتور بهنام عطالله، ورغم انه لم يتكرم عليّ باستكان شاي، لان اللقاء تم في إحدى ساحات الكنائس وبصورة عاجلة، لكنه أكد لي إنني مشهور جدا في قره قوش بفضل كتاباتي في صوت بخديدا، قلت له: ما هي حجم شهرتي؟ قال: أنت مشهور أكثر من اكبر مطرب عراقي.. قلت له ضاحكا: هل أنا مشهور في قره قوش مثل كاظم الساهر مثلا؟ قال في تردد: ربما نعم..!!
 هنا وضعت ريش الطاووس فوق راسي، وتبخترت بخيالي، وتصورت أن حسناوات قره قوش سيتدافعن من اجل الحصول على توقيعي أو التقاط صور تذكارية معي لو أنني تمشيت في أسواقها.. وفعلا توجهت إلى اقرب الأسواق لشراء علبة سجائر لم أكن بحاجة ماسة لها فعلا، لكن رغم مروري بعشرات المتسوقين والمتسوقات لم يستوقفني احدهم بداعي الإعجاب ليؤكد صحة نظرية الدكتور عطالله.. واشتريت علبتي سجائر من ستينية مسيحية كانت جريدة صوت بخديدا على منضدتها، لكنها لم تعرفني أبدا، كما أنها قد لا تقرا هذا المقال أبدا.
النرجسية شعور لذيذ للمصابين بعقد نفسية وشخصية، والشهرة هي بوابة واسعة للعديد من المشاكل، واحمد الله ان نظرية الدكتور بهنام عطالله لم تكن في محلها، كما احمده لان زوجتي لا يهمها ما اكتبه أو ما انشره، لانها ربة بيت ممتازة جدا، وأنا الذي حدثتها عن شهرتي وصولاتي وجولاتي الإبداعية، والمسكينة تصورت نفسها (مرسيدس) زوجة الكاتب الكولومبي الشهير غابرييل غارسيا ماركيز، وبدأت زوجتي بمناداة طفلينا بـ (اركاديو) و (اورليانو) تيمنا بأسماء شخصيات رواية مائة عام من العزلة، لكنها لم تعرف إن قراء هذه الرواية (في هذه الأيام) لا يزيدوا عن متابعي نشرة أخبار واحدة تبثها قناة فضائية مغمورة ..
وبالعودة لأرض الواقع، أقول انه لا يجوز أن أنكر وأتنكر لدور صوت بخديدا في نشر ثقافة  مكون من ابرز مكونات العراق، كما لا يجوز أن أتناسى دورها الرائع والكبير في إيصال اسمي وأفكاري لشريحة عراقية اعتز بها.واود الإشارة إلى أن الكتابة بالاسلوب الساخر ليس سهلا أبدا، وأنا لم اختر هذا الطريق بمحض إرادتي، ولعل غيابي بعض الأحيان عن صفحات صوت بخديدا مرده إنني لا أريد أن اكتب لأجل الكتابة فحسب، بل لأنني ما زلت من جماعة الذين يرفضون استسهال الكتابة، ومن الأفضل أن اصمت شهورا على أن اكتب مقالات أسبوعية رخيصة.ولا يسعني في هذا المقام، إلا أن أتقدم بأطيب والتهاني والتبريكات لأسرة تحرير صوت بخديدا مع إطفاء شموع عقد كامل من الإبداع والجهد والسهر، وكل عام وانتم بألف خير.


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*) هذه كذبة حزيران، لم استلم لا فلس ولا سنت واحد من صوت بخديدا، بل إنني اشكرهم لأنهم لم يطلبوا مني دفع مبالغ لقاء نشر نتاجاتي.
(*) نشرت في العدد الخاص (99) من جريدة صوت بخديدا - حزيران - 2012

136
                                     الإعلام العراقي بين المسؤولية الوطنية وحرية العمل الصحفي
                                        
                                                                                                دنخا بطرس هرمز

بعد تغيير نظام الحكم في العراق عام 2003 استبشر الشعب العراقي خيراً بحرية التعبير بعد ان كان النظام السابق قد أطبق على أنفاس الإعلام المرئي والمسموع والمقروء الذي كان قد سخرهُ لأجنداته الحزبية المتمثلة بالحزب الواحد. ولكننا وجدنا خلال الفترة الأخيرة تأسيس فضائيات عديدة بعد سنة 2003 بحيث أصبح لكل قائمة أو حزب من الأحزاب الكبيرة التي لها باع طويل في السلطة يمتلك فضائية وحتى بعض المحافظات أصبحت تمتلك فضائيات أيضا فضلاً عن الصحف والمجلات والمواقع على شبكة الانترنيت. ويشهد الإعلام العراقي تدخلاً كبيراً خلال هذه الفترة في كافة المجالات الثقافية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية والإدارية فبدأت وسائل الاتصال العراقي تأخذ دوراً كبيراً على مستوى الإعلام العربي والإقليمي من خلال تغطيتها للأحداث بصورة دائمة سواء كانت الأخبار سلبية أو ايجابية وأصبح الإعلام الهادف يؤثر حتى على القرار السياسي للدولة وأيضا على العملية السياسية في نفس الوقت وبالرغم من ذلك نشاهد تعرض حرية التعبير للمضايقات بل للتجاوزات الغير المسؤولة بين فترة وأخرى. المسؤولية الوطنية والمهنية التي يقدمها الإعلامي أصبحت الآن هي الأخرى متذبذبة ومتباينة بين وسيلة وأخرى تبعاً للظروف القاهرة المختلفة التي يتأثر بها الإعلام. لذلك فأن الإعلام العراقي يعمل في إطار الخصوصية الحزبية والفئوية والطائفية ونادراً ما نلمس هناك من يعمل بمهنة الصحافة الحرة!! ومن خلال متابعتنا للفضائيات العراقية لم نشاهد للكثير منها وحدة برامج تهدف إلى المصلحة الوطنية وحب الوطن والتعايش السلمي وقبول الآخر لان العراق مزيج من القوميات والأديان المختلفة تبث روح التسامح والمحبة بين جميع مكوناته. وأملنا أن ترتقي هذه الشبكات الإعلامية إلى الأفضل بمختلف مسمياتها لتكشف الظواهر السلبية التي تهدم ركيزة المجتمع العراقي. أي أن عمل بعض المؤسسات الإعلامية العراقية لم يكن بالمستوى المطلوب إزاء مهامها ووظائفها المتعددة لا سيما كل الوسائل متاحة لها للمنافسة أمام الفضائيات الآخرة لوجود حركة إعلامية حرة ومؤثرة في المحيطين الإقليمي والدولي وتتجسد بحركة الآليات الضخمة المتطورة التي أصبحت عملية منافستها أمر صعب المنال. أما بالنسبة للمؤسسة الإعلامية في العراق فهي تتسم بالضعف والخلل الفني في بث برامجها وهذا يرجع إلى جملة من العوامل: احتكار قسم من الإعلاميين للمهنة الإعلامية والمهنية والتمثيل الإعلامي حال لسان الحزب الذي يملي عليه ما يمثله وهذا قد يبتعد عن مسار المضمون الحقيقي للإعلام, ويكتفي بنشر ما يخدم مصالح وأهداف واستراتيجية الحزب الذي ينتمي إليه في الوقت الذي ينبغي أن تجعل فيه صحافة الأحزاب مؤشرا ايجابيا وحالة حضارية سليمة لعكس واقع المجتمع ألتعددي والتنوع الفكري والثقافي في العراق بصورة عامة. اما إعلامنا القومي العائد إلى أحزاب ومؤسسات شعبنا الكلداني السرياني الآشوري في العراق وخاصة الفضائيات التي قسم منها لا زال لا يلبي طموحات وآمال شعبنا بسبب افتقارها إلى الكادر التخصصي في نشر الوعي القومي والوطني وعدم تمكنها من إيصال معاناة وقضية شعبنا إلى الرأي العام حتى بين أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري, وأيضا هي الأخرى أخذت منحى الفضائيات العراقية في نقل الخبر والحدث الصحفي بحيث يشعر بها كافة أبنائنا وهي نفس الوقت لا تلبي طموحاتنا فواقع حالنا يشير إلى عدم مواكبتها لتفاصيل وضعنا السياسي والاجتماعي فكيف الرأي العام العراقي عموما والدولي وكافة البرامج التربوية والفكرية الهادفة التي عن طريقها توصلنا إلى ركب الأمم المتحضرة والارتقاء بواقعنا الحالي وأملي أن تخدم هذه الوسائل جميع أبناء شعبنا بدون تمييز لأننا بحاجة ماسة إلى بذل الجهود الخيرة والمثابرة لتكون أكثر قوة ورصانة لإيصال الكلمة الصادقة وهموم وقضايا شعبنا بشفافية كاملة إلى الرأي العام. وبناء عراقنا العزيز.

* نشرت في جريدة صوت بخديدا العدد 100 .

137
                                                    صوت بخديد في سنتها العاشرة  
                                                             مهنية وريادة وإبداع

                                                                                                             د. بهنام عطاالله
                                                                                                       رئيس تحرير جريدة صوت بخديدا

تمر هذه الأيام ذكرى صدور أول مطبوع لأبناء شعبنا في سهل نينوى بعد عام 2003 حيث صدرت لأول مرة وفي الفاتح من حزيران 2003 جريدة حملت اسم بلدتنا الغالية (بخديدا) فسميناها قالا دبخديدا أي (صوت بخديدا).
ففي بداية بسيطة كأي مطبوع آخر .. صدرتْ عن المركز الكلداني للثقافة والفنون في دهوك وصممت هناك، وطبعت بمطبعة الانتصار في مدينة الموصل.
لقد كان مخاض صدورها عسيراً بسبب الإمكانيات البسيطة: تقنياً ومادياً، وكان من المزمع أن تصدر قبل هذا الموعد إلا أن ُعطل في المطبعة أدى الى توقف طباعتها مرات عدة كون أجهزة وآلات المطبعة قديمة، ولا تواكب ما توصلت إليه التقنيات الجديدة الآن.
نعم نخبة من مثقفي أدباء قره قوش/ بخديدا شمروا عن سواعدهم وبدأوا بالعمل على إصدار مطبوع يليق بهذه البلدة، وبعد أن طرح الأمر الى الأخ روئيل داود تم إيصال الطلب إلى الأخ العزيز والكاتب أبلحد افرام ساوا الذي وافق بإعتباره رئيسا للمركز الكلداني للثقافة الفنون في دهوك آنذاك فشكراً جزيلاً له.
 لقد عمل كادر الجريدة كخلية نحل، ضم العديد من الكتاب والأدباء والشعراء والمثقفين من بخديدا والمناطق المجاورة، وأصبح أغلبهم اليوم يععملون في هيئة تحرير صحف أخرى وهم فمنهم اصبح رئيساً أو سكرتيراً أو مديراً للتحرير أو محرراً في صحف ومجلات أخرى، فكانت صوت بخديدا بلا شك مدرسة صحفية هي أشبة بشجرة وارفرة، أينعت من أغصانها ثماراً كثيرة، وتخرج من تحت لوائها صحفيين وكتاب وشعراء واعدين، أصبحوا الآن لهم دورهم الواضح في المشهد الثقافي ليس في سهل نينوى بل في العراق.
وكانت الإنعطافة الكبرى للجريدة من خلال الدعم الكبير الذي قدمه الأستاذ سركيس اغاجان ومساندة الأب الفاضل لويس قصاب رئيس هيئة شؤون المسيحيين في بخديدا ودعمهما المستمر، الذي كان له الدور الكبير في إزدياد عدد النسخ المطبوعة والألوان، والمساحة، فضلاً عن جمالية الجريدة. فتمكنا بفعل هذا الدعم من إصدار اعداد خاصة، وملفات عديدة في المناسبات المهمة ومنها : إصدار العدد الخاص الذي سلط الضوء فيه على الجريمة البشعة التي اقترفت بحق طلابنا الدارسين بجامعة الموصل، ومن خلال العدد (75). والعدد الخاص بمذبحة كنيسة سيدة النجاة في بغداد ضمن العدد (80)، وأصدرت ايضاً عدداً خاصاً لمناسبة رحيل الخور اسقف فرنسيس حجولا ضمن العدد (95)، حيث كانت جريدتنا من أوائل الصحف والمجلات، التي افردت هذه الاعداد الخاصة، فشكراً لكل من مدّ يد المساعدة لكي تستمرالجريدة وتتقدم الى الأمام ونحو مزيد من الإبداع.



138
                                                             لكم المناصب ولنا كلمة حق

                                                                                                   ثابت ميخائيل
                                                                           مسؤول التعليم السرياني في تربية نينوى سابقاً

أتذكر عندما بدأت عملية التعليم السرياني خارج إقليم كوردستان أي في محافظة نينوى وبغداد وكركوك غمرتنا الفرحة والسرور لهذه الخطوة واستبشرنا خيراً وهنا سأحاول ذكر تجربتي الشخصية :أول مسؤول للتعليم السرياني في محافظة نينوى والتي تضم أكثر المدارس التي تدرس اللغة السريانية فيها ومنذ استلامي المهمة سنة 2004 ـ2007 وكأول خطوة خطيتها لأكون صادقاً أدخلت أبنائي الأربعة في المدرسة السريانية التي تدرس فيها المواد كافة باللغة السريانية رغم أنه كان هناك تحفظ وتخوف من أولياء الأمور ولحد الآن لهذه المدارس وداومت في تربية محافظة نينوى وفي قسم الدراسة السريانية حيث كانت المحافظة آنذاك تسيطر عليها المجاميع الإرهابية وكان المسيحيون يعيشون حالة من الرعب والهلع والهجرة وكنت أذهب يومياً إلى تربية المحافظة  وكانت مشاهد الجثث منتشرة على قارعة الطريق ورغم هذا كان الإصرار والإيمان بالعملية التربوية موجود. وفعلاً تمكّنا من تثبيت اللغة السريانية في مدارس المحافظة وتمكنا من تأسيس مدرستين سريانيتين في كل من قره قوش وبرطلة وفشلت مدرستين في كل من الشيخان وتلكيف لأسباب سأحتفظ بها وكان هناك مشكلة كبيرة وهي إن معظم المعلمين والمدرسين كانوا يحاضرون مجاناً ويتقاضون مبالغ بسيطة من اللجنة الخيرية الآشورية لا تكفي للإستمرار في الدوام إلى أن تشكلت لجنة من الأب الشهيد بولس اسكندر والأب يوحنا عيسى والمشرفين التربوين (حنا نيسان وجلال جما وطلال وديع) وأنا شخصياً وتمكنت هذه اللجنة بدعم من  رابي سركيس أغا جان لمساندة المعلمين والمدرسين برواتب جيدة وشراء باصات خاصة لنقل الطلبة من وإلى المدرسة حيث كانت العملية ستفشل لولا مساندته وهي مستمرة لحد الآن. فاستمرت العملية التربوية إلى أن تم تعيين كافة الكوادر التعليمية في مدارس المحافظة، ولا بد هنا أن أذكر دور السيد عمانؤيل شكوانا مدير التعليم السرياني في بغداد وبعض الكوادر من زوعا الذين  نظموا الدورات والندوات الخاصة بتطوير الكادر التعليمي في العملية التربوية ورغم كل هذا كان هناك نقص في عملية التعليم السرياني من ناحية إنها كانت قسماً تابعاً لمديرية الدراسات الكوردية القوميات الأخرى  إلى أن تم استحداث مديرية عامة خاصة بالتعليم السرياني في بغداد مؤخراً  والتي شابها غموض في طريقة إختيار مديرها وكوادرها بسبب المحاصصات والمساومات التحزبية الضيقة على حساب العملية التربوية النزيهة تقدم لهذا المنصب الكثير من الشخصيات ذات الكفاءة والمقبولة في الوسط التربوي فتم إختيار الدكتور البروفيسور: أنس حداد الأستاذ في جامعة الموصل والمتخصص بالأدب الانكليزي ويجيد اللغة السريانية إضافة إلى اللغات الأخرى وتمت الموافقة على إختياره بموجب كتاب مجلس الوزراء الموجه إلى جامعة الموصل لكن الذي حدث أخيراً من مساومات سياسية أسفرت  عن إلغاء أمر السيد أنس حداد وترشيح السيد عماد سالم مدرس التربية الرياضية في متوسطة بغديدا وعمل في قسم تربية الحمدانية كمسؤول للنشاط الرياضي وهو كادر متقدم في زوعا     إن اختيار هكذا شخصية لا يجيد اللغة السريانية ومن خلال متابعتي الشخصية له رفض تسجيل طفلته في الروضة السريانية خوفاً على مستقبلها.
أتساءل هنا هل إن اللغة السريانية التي تبّحر بها المثقفون والمبدعون من أبناء شعبنا وأعطت رموزا للثقافة العراقية  كيف أصبحت اليوم حكراً على جهة متنفذة بمجرد أنها تعتبر نفسها الناطقة الرسمية بهذه اللغة متناسية الكثيرين من أبناء شعبنا المنتشرين في سهل نينوى؟ وهنا أوجه دعوتي إلى تجمع التنظيمات السياسية لشعبنا : ما هو دوركم حيال هذا الأمر ؟ وما هو دور وزارة التربية في إقصاء ذوي الكفاءات والشهادات على حساب المصالح الشخصية وهذا ما حدث أيضاً في معهد المعلمين بعد إقصاء الدكتور فاضل يوسف واختيار السيدة خالدة شابا مرشحة قائمة الرافدين مديرة للمعهد  بدلاً عنه فانا على يقين تام إن إدارة المديرية الحالية(للدراسات السريانية) ستحاول تسييس العملية وسوف تخلق فرص التعيين للأقارب والمؤازرين أولاً ومن ثم الفتات للبقية. وأتساءل أين كان  الحريصون على التعليم السرياني من سد الشاغر الموجود لحد الآن في تربية نينوى(مسؤول شعبة) إنها رسالة موجهة إلى أبناء شعبنا وإلى من يهمه الأمر ليطلع على ما يدور خلف الكواليس


139
                                              شرح  رموز ودلالات درع الإبداع
                                                   الخاص بجريدة صوت بخديدا

                                                                                     بشار الباغديدي

الدرع من فكرة الكاتب والشاعر السرياني بشار الباغديدي وتنفيذ المصمم رغيد حبش ولتسليط الضوء على رموز  ودلالات هذا الدرع التقينا بصاحب الفكرة حيث وضح ذلك قائلاً:
بخديدا أو بغديدي هي الأرض التي ليس لها بداية أو نهاية، لذا فهي على شكل دائرة في درع جريدة (صوت بخديدا)  للإبداع . فمن الشمال هناك خطان أسودان هما اليد اليمنى للبيت وهو الرجل وهما رمز الرأس لهذا الرجل في زيه الفلكلوري (العقال) أو (اليشماغ).
أما من اليسار فهناك ثلاثة ألوان هما رمز الحياة وهي المرأة وهما زينة رأس الخديدية في زيها التراثي (الدوبار).
أما في لب الدرع فنجد خارطة بخديدا وقد انقسمت إلى فصين وهما القلب وقد تزينا ايضاً بالشال المزكرش الذي تشتهر به البلدة واليشماغ وفي وسطهما منارة كنيسة الطاهرة الكبرى أقدم كنيسة في بخديدا، التي هي شعار الجريدة ونورها.
تشتهر البلدة بالزراعة والفلاحة لذا تتحدث بالسورث (الفليحي). والسنبلة هي قوت هذه البلدة. أما الريشة فتمثل الفن والأدب الذي تزين به بعض رجالاتها وخطاطيها ومثقفيها ومبدعيها، فهي من أكثر البلدات ثقافة ونضجاً وتقدماً . تتخلل الدائرة كتابات بثلاث لغات هم:السريانية اللغة الأم والعربية شقيقتها والانكليزية لغة العصر
صمم هذا الدرع المهندس رغيد حبش فأبدع  في إخراجه، فهو صوت ايضاَ لهذه البلدة، ونفس تتنفس منه الجريدة لإبداعه في تصميمها عدداً بعد آخر.


140
                                                  ماذا نقدم لك  يا (صوت بخديدا)
                                                         بعيدك الميمون؟  

                                                                                             وليد يلدا
                                                                                  مراسل جريدة صوت بخديدا في بغداد

بميلادك الميمون يا جريدتنا الغراء (صوت بخديدا) نصطف لنقول لك ألف مبروك عامك العاشر، متمنين لك دوام العطاء والنجاح لغدٍ أسمى.
 انك بحق لسان أهلنا الناطق في بخديدا، قره قوش فلا  تتواني عن نشر كل ما يزيد من وحدتنا  ويحل مشكلاتنا الخدمية بكل سلاسة وتحضرْ دون تشهير أو تجريح لأي شخص أو مؤسسة خدمية لتصلين بصوتنا لكل بقعة من ارض الآباء والأجداد وربما خارجها دون تذمر أو كلل.
اليوم نقول لك مبروك التكريم والاستحقاق الذي يليق بك والذي تزامن وعيد تأسيسك الميمون كل التهنئة والعرفان نقدمها لك مبتهلين للباري القدير أن يمد كل من يعمل في إصدارها العون والإبداع بما يديمه ويزيد من إصراره لمواصلة العطاء دون تحزب أو تفرقة فالأرض أرضنا والصوت صوتنا فبك يصل صداك العالم وينير ذهن كل من  يقرأ صفحاتك ليستمتع بما تحمل من معلومات وفيرة ومفيدة... وأخيراً تمنياتي القلبية باستمرار النجاح الباهر للوصول بها لأفق الأعلام الحر الهادف.

141
                                                        صوت بخديدا
                                                      أميرة بعمر الزهور
 
                                                                          غسان سالم شعبو
 
تسع وتسعون عدداً ولعشر سنين مضت ها، هي ذي أميرة الصحف الخديدية تتهادى بين قريناتها تنطلق وتتلون بلون الفصول الأربعة،  لسنة  جديدة وهي ما زالت بعمر الزهور تحتفي بعيد ميلادها العاشر، وتشعل شموع انطلاقتها الجديدة، لترصع على صدور صفحاتها نفحات من طيب أبنائها ومثقفيها ومفكريها، وتستقبل مقالات محبيها ومناصريها، كصبية تختال بين معجبيها.  
وبين طيات وزوايا وريقاتها اليانعة تتلمس عبقاً من تاريخ بخديدا وحاضر أبنائها وأحلام شيبها وشبابها، فتقرأ إطلالات من صفحتها الأولى بإحداث من واقعها المُعاش، لتكون بحق صوت صارخ ينادي في ربوات السهل الأخضر، ليأتي كل محب وينظر نشاطاتها وفعالياتها  وتصيب زاوية من زواياها في الهدف المطلوب وتدغدغك (إشاراتها الثقافية) التنافسية بين أقران الثقافة والفكر والأدب، ليبدع كتابها من على متن صفحاتها بمقالات ودراسات وتنتظر (منو يقرا ومنو يكتب)  لينطلق محرروها بين أوساط الناس وأهل الرأي وصانعوا الأخبار فيتحفوها باللقاءات المثمرة والتحقيقات المميزة، وتبقى الـ (مساحة الحرة) فيها عنوان للإبداع الخديدي ولـ (حظة حرية) بها يتنفس الكاتب والقارئ هموم الحياة اليومية وأماني من ينتظر  مِن أصحاب المشورة والوجاهة والعمل  بروح الخدمة والمسؤولية والمواطنة وكذا (نافذتها المفتوحة) المليئة بالمحبة والشعر الجميل. كما تتحفنا صفحتنا (الرياضية) بآخر البطولات والصولات للفرق والأندية  القريبة والبعيدة. وفي صفحتها الأخيرة تنتشي من (كلمات بلغة القلوب) فيضمك بين وداعته ويرسي بك صوب صفاء الأفئدة .و(في الصميم) .كما تطّلع على إصدارات (وآخر السطور) وإضاءات في أروقة الثقافة الخديدية وأنت تحتفي بأعياد الميلاد وأخبار المحبين و(صيد العدسة) حتى آخر المشوار. هي ذي جريدة (صوت بخديدا) شمعة في سماء البلدة ويراع فضفاض يرسم لزهو بخديدا  بكل الألوان.




142
                                                  صوت  بخديدا والتألق الدائم

                                                                       رمزي هرمز ياكو

كنّا قد حاولنا أكثر من مرّة، إصدار مطبوع لأبناء شعبنا في محافظة نينوى، بعد التغيير، فإجتمعنا في البداية وكنّا أربعة شعراء وإعلاميين، وهم، د. بهنام عطاالله وأنا وعبد الغني جرجيس وكريم إينا، فإجتمعنا عدّة مرات وحاولنا إصدار مطبوع معيّن، وكان لقاؤنا الأول في "بخديدا" مع السيد ابلحد أفرام رئيس المركز الكلداني للثقافة والفنون في دهوك، ومن جهة ثانية كان هناك لقاء من قبل رئيس المركز مع عدد من أساتذة الجامعة حول الجريدة، فتأسست أول هيئة تحرير لها برئاسة الدكتور بهنام عطاالله، وصدر العدد الأول منها في الأول حزيران 2003، من خلال صاحب الإمتياز "المركز الكلداني للثقافة والفنون".
وفي ذات الوقت، تمّ الاتصال بنا أنا والدكتور بهنام عطاالله وعدد من الأدباء الآخرين من برطلة وكرمليس، من أجل العمل في جريدة "نينوى الحرة"، وفعلاً صدر الأول من هذه الجريدة في الأول من آب 2003 في الموصل، وإستمر عملنا في الجريدتين، ولفترة طويلة، بعدها  تمّ تنظيم العمل الصحفي للمحررين، فالبعض منهم عمل في جريدة صوت بخديدا، واستلمت أنا رئاسة جريدة نينوى الحرة، رغم إستمراري في العمل والكتابة لجريدة صوت بخديدا.
 ان جريدة صوت بخديدا، هي من الجرائد الأولى التي صدرت في محافظة نينوى بعد التغيير، وإستطاعت الجريدة أن تحافظ على منهجها الإبداعي بشكل خاص، كما إستطاعت المحافظة على حياديتها، وكانت من الجريدة المتألقة في المنطقة لخدمة أبناء شعبنا (الكلداني السرياني الآشوري)، حيث إستطاعت نقل أخبار بخديدا بشكل خاص، وأخبار شعبنا والوطن بشكل عام، بكل أمانة ونزاهة، ووقفت على العديد من المشاكل التي يعاني منها أبناء شعبنا، وفي مقدّمتها التغيير الديموغرافي والهجرة.
وإستطاعت الجريدة الآن ومن خلال دعم الأستاذ سركيس آغاجان، وجهود الأب الفاضل لويس قصاب، رئيس الهيئة العليا العليا لشؤون المسيحيين في بغديدا، المحافظة على ديمومة صدورها الشهري، وإبداعها المستمر..
وهنا لا يسعدنا إلا أن نتقدم للزميل المبدع بهنام عطاالله رئيس تحرير الجريدة، ولهيئة التحرير بأجمل تهانينا وأحر تبريكاتنا لهذا المولود الذي جاوز عامه التاسع، متمنين له النجاح والتألق الدائمين في عامه العاشر والأعوام القادمة..

143
                                                                إطلالة الذكرى العطرة 

                                                                    براهيم يوسف حنو / نائب رئيس مجلس اعيان قره قوش

(الشهادة التي القيت بحق جريدة صوت بخديدا في الاحتفالية التي اقيمت في البيت الثقافي شعبة الحمدانية لمناسبة الذكرى العاشرة لانطلاقها)
الحضور الكريم
أسعدتم  مساءً
يسعدني وأنا أشارك جمعكم المبارك بإحياء إطلالة الذكرى العاشرة لجريدة (صوت بخديدا) الأولى في صدورها في سهل نينوى بعد التغيير الذي حل ببلدنا العراق عام 2003. تلك الزهرة الفواحة التي غُرست في روض بخديدا مدينة الآباء والأجداد ومنها انطلقت الرياحين العطره حيث أصبح بإمكاننا تذوق طعم الأدب والثقافة والأخبار الصادقة ونحن نتصفحها بشغف كي تطلعنا من خلال المواضيع التي تنشر فيها والتي تعبر عن المصداقية والمهنية البارزة من حيث التصميم والإخراج والمضمون. كل ذلك يشعرناً بتذوق شذاها الذي يُغذي الفكر والذوق من خلال المتابعة المستمرة من رئيس تحريرها الدكتور بهنام عطاالله ومساعدة الكادر العامل فيها، حيث يعمل من اجل متابعتها لحين الإصدار فريق واحد سديد الخطى وهو كخلية نحلٍ لا تشعر بالضجر والملل كونها تنتج شهداً تنشرح له النفوس وكذلك جريدة صوت بخديدا بما تقدم من أبداع أدبي وفني أصفه بـ (النسيم العليل) الذي يداعب بنسماته المخضلة أذواق وأفكار المتلقين.
شكراً لـ (صوت بخديدا) ولكادرها المتألق أدعو لها الاستمرار في الصدور كي لا تبخل علينا بإبداعها وإنتاجها الوافر الأهداف والمقاصد والي مزيد من الرقي والشموخ.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* الكلمة الني القيت في احتفالية دخول جريدة صوت بخديدا سنتها العاشرة يوم 5 حزيران 2012

144
                                                             حكايتي مع ( صوت بخديدا )
 
                                                                       امال الوكيل / برطلة
  
    الصحافة بالنسبة لي حلم من احلام طفولتي،ف منذ الصغر كنت احب المطالعة وكنتُ اقرأ كل ما يقع في يدي، كتابا أو مجلة او جريدة، والحمد لله كان في بيتنا مكتبة صغيرة وكان والدي (رحمه الله) يحرص على اقتناء الكتب الجيدة والروايات العالمية فضلاً عن شراء الصحف والمجلات بشكل يومي، ونتيجة لقراءاتي المستمرة في أوقات الفراغ وجدتُ نفسي أكتبُ، وكانت مادة الانشاء المادة المحببة لي منذ المرحلة الابتدائية فكانت معلماتي ومدرساتي يشجعنني، وكنت أحصل على اعلى الدرجات في هذه المادة، ومرة قالت لي احدى معلماتي بأنني أنفع للصحافة لسلامة لغتي وتسلسل أفكاري وجمال اسلوبي في اعطاء الفكرة وتغطية الموضوع. ومنذ ذلك الوقت بدأ حلم الصحافة يراودني ويكبر في داخلي، ولقيت تشجيعا كاملا من أهلي حين إخترت الإعلام كدراسة جامعية، ولم يمنعني احد والحمد لله، ولكن بعد تخرجي وحصولي على الشهادة التي تؤهلني لتحقيق احلامي، صدمت بالواقع الأليم، لا استطيع الكتابة بحرية ولا يسمح لي بالنقد او حتى الامتعاض ناهيك عن نقل الواقع كما هو دون تجميل، فنسيت الصحافة والكتابة حتى جاء التغيير واطلقت الحريات ووجدت في جريدة (صدى السريان) منذ عام 2006 متنفسا لي ولكن الفرحة لم تكتمل بل اغتيلت مع اغتيال الشهيد يشوع مجيد هدايا وتوقف الجريدة عن الصدور( ونشكر الرب انها عادت في الاونة الاخيرة لتضاف الى قافلة الاصوات الصادحة بالحق) وبفضل الله وصلت جريدة (صوت بخديدا) اليّ وقراتها ووجدت ضالتي فيها، فأشكر كثيراً رئيس التحرير الأخ الدكتور بهنام عطا الله وتشجيعه لي، فبعد عدة مقالات كتبتها للجريدة فضلاً عن التغطيات والتقارير الصحفية خصص لي عموداً ثابتاً وجعلني في أسرة التحرير فله كل العرفان والشكر.
واليوم ونحن نطفئ الشمعة التاسعة ونوقد العاشرة، لايمكنني إلا أن أشكر هذه الصفحات الثمان التي احتضنت قلمي كما تفعل دائما مع الاقلام الشابة والمبتدئة ووضعت قدمي على الطريق الصحيح للكتابة بحرية، من خلال سياستها المعتدلة المحايدة فضلاً عن الشجاعة في ايصال صوت شعبنا المهمش الى النور وسط الاصوات الكثيرة، ولكنها تميزت بصفاء هذا الصوت وخلوه من العنصرية والفئوية بالرغم من هويتها السريانية النهرينية البارزة ولأنها لاتحابي ولا تنافق فالأسود عندها أسود والأبيض أبيض ولا تقول لاعور بشع عينيك جميلتين كما لاتنسى المهمش والمظلوم، تدعو لعراق واحد مزدهر، ولكنها لاترضى بأن تداس حقوق أقلية أو أكثرية تدعو للتسامح والسلام، ولكنها لاتنسى أن تطالب بحقوق شهداء او مغدورين .
 في النهاية أشكر كل من شجعني ولا أنسى روح والدي، حين فرح باول مقالة نشرتها، وشجعني كثيراً كما لا أنسى فضل زوجي، الذي يفتخر بي كثيراُ وبكتاباتي أمام الجميع، ويعطيني شجاعة، ويقول لي دائما مادمت تكتبين الحقيقة لاتخافي ابداً.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* نشرت في جريدة صوت بخديدا العدد 99 الخاص بدخول الجريدة سنتها العاشرة زاوية في الهدف.

145
أدب / مزاغلُ الحياة
« في: 11:03 08/06/2012  »

مزاغلُ الحياة  



   د. بهنام عطاالله

"هذا شهيد " قالها الأب كريستيان في حاضرة الفاتيكان للجالسين معه وأشار إلى الأب رغيد الذي كان في زيارة لروما بعد أن تحدث معه عن أحوال المسيحيين  الصعبة في مدينة الموصل.

أربعة كواكب هوت
من سما وادي الرافدين
بغيرة رسولية
بقامة مسيحية
بإيمان عابر للقارات
ببراءة تؤثث للمستحيل
للحظات طفولية
بنشيد هادر نحو الفلوات
نما أبونا رغيد
ترعرع في أحضان (مسكنته)
وكبر متألقاً حاملاً
تعاليم المسيح الندية

   *    *     *  
" من أمن بي وان مات فسيحيا"
فأنت ما زلت حياً
تجادل الوقت العصيا
تسكننا الآن عريساً ابديا
شهيداً بين أحضان المحيا
يا رمزنا .. يافخرنا
يا فخر الأبرشية
   *    *    *
ماذا أقول لأحفاد قايين ؟
لسارقي البسمة من العينين
من جباه تلألأت كالأنوار في المشرقين
ماذا أقول..؟
في يوم الأحد الحزين
وكيف أفسر رحيل الزهور ؟
رغيد ... بسمان
وحيد ... غسان
السائرون معك في مواكب الراحلين
في كنيسة الروح القدس
في حي النور
تزلزت الأرض بركاناً
تحت أقدام الجحيم
حينما امتزجت الدماء بالدموع
دفاعاً عن الإيمان
فصارت الدماء جحافلاً من الشموع
إنهم الذاهبون إلى الجنان
إنهم مزاغل الحياة
قاوموا الرصاص بالصدور
في كنيسة الروح القدس
في حي النور
حملوا في اكفهم الآمل
حملوا أكفانهم والأزل
فانهمر الرصاص كالمطر
انحدر نحو الروافد والجذور
    *    *    *
أمامك الدروب استفاقت
مثل افتتاح السموات على الجهات
النزف كان كبيراً
وقايين يهندم فعلته في كل الساحات
في يوم الأحد الدامي
    *    *    *
عن ماذا أحدثكم؟
عن بستان الدم في الموصل الحدباء
عن زيتونات عمرت السنين في قصر المطران
أهي اشتباه المواضيع
أم الوليمة التي صاغها الألم المستديم بلا أمان
وليمة كان فيها مفتاح الشر
بهجة وسكينة
وليمة الدم المقدس
وجيش فرسان الظلام
وموعد الحزن المعاد
في خوابي الراحلين

  *    *    *  
ماذا دهاكم؟
وما هول الفاجعة
وهي تهوي كالشفق
على أسوار نينوى
يا هيكل الرب
يا واحة الروح
ماذا تبقى ولما الشك والقلق؟
   *   *   *
هو من كبح جماح العبارات
بين نياسم الألم
هو من صاغ من الموت مزاغل الحياة
هو من فسر شروح الموت
أوان الشهادة في أفق السموات
هو من ختم النحيب على أبواب القبر
هو من حمل بين جنبيه
غدر الرصاص ووحشة القدر
لا اختصارات بديلة
لا كلام لا مطر
انك الحي بيننا
خالداً مدى الدهر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* القيت في الاحتفالية التأبينية التي اقيمت في النادي الاجتماعي في كرمليس لمناسبة ذكرى استشهاد الاب رغيد كني ورفاقه يوم  2 حزيران 2012

146
أدب / مزاغلُ الحياة
« في: 14:03 07/06/2012  »


 مزاغلُ الحياة
                                                                 
د. بهنام عطاالله



"هذا شهيد " قالها الأب كريستيان في حاضرة الفاتيكان للجالسين معه وأشار إلى الأب رغيد الذي كان في زيارة لروما بعد أن تحدث معه عن أحوال المسيحيين  الصعبة في مدينة الموصل.

أربعة كواكب هوت
من سما وادي الرافدين
بغيرة رسولية
بقامة مسيحية
بإيمان عابر للقارات
ببراءة تؤثث للمستحيل
للحظات طفولية
بنشيد هادر نحوى الفلوات السماوية
نما أبونا رغيد
ترعرع في أحضان (مسكنته)
وكبر متألقاً حاملاً
تعاليم المسيح الندية

   *    *     *  
" من أمن بي وان مات فسيحيا"
فأنت ما زلت حياً
تجادل الوقت العصيا
تسكننا الآن عريساً ابديا
شهيداً بين أحضان المحيا
يا رمزنا .. يافخرنا
يا فخر الأبرشية
   *    *    *
ماذا أقول لأحفاد قايين ؟
لسارقي البسمة من العينين
من جباه تلألأت كالأنوار في المشرقين
ماذا أقول..؟
في يوم الأحد الحزين
وكيف أفسر رحيل الزهور ؟
رغيد ... بسمان
وحيد ... غسان
السائرون معك في مواكب الراحلين
في كنيسة الروح القدس
في حي النور
تزلزت الأرض بركاناً
تحت أقدام الجحيم
حينما امتزجت الدماء بالدموع
دفاعاً عن الإيمان
فصارت الدماء جحافلاً من الشموع
إنهم الذاهبون إلى الجنان
إنهم مزاغل الحياة
قاوموا الرصاص بالصدور
في كنيسة الروح القدس
في حي النور
حملوا في اكفهم الآمل
حملوا أكفانهم والأزل
فانهمر الرصاص كالمطر
انحدر نحو الروافد والجذور
    *    *    *
أمامك الدروب استفاقت
مثل افتتاح السماوات على الجهات
النزف كان كبيراً
وقايين يهندم فعلته في كل الساحات
في يوم الأحد الدامي
    *    *    *
عن ماذا أحدثكم؟
عن بستان الدم في الموصل الحدباء
عن زيتونات عمرت السنين في قصر المطران
أهي اشتباه المواضيع
أم الوليمة التي صاغها الألم المستديم بلا أمان
وليمة كان فيها مفتاح الشر
بهجة وسكينة
وليمة الدم المقدس
وجيش فرسان الظلام
وموعد الحزن المعاد
في خوابي الراحلين

  *    *    *  
ماذا دهاكم؟
وما هول الفاجعة
وهي تهوي كالشفق
على أسوار نينوى
يا هيكل الرب
يا واحة الروح
ماذا تبقى ولما الشك والقلق؟
   *   *   *
هو من كبح جماح العبارات
بين نياسم الألم
هو من صاغ من الموت مزاغل الحياة
هو من فسر شروح الموت
أوان الشهادة في أفق السموات
هو من ختم النحيب على أبوب القبر
هو من حمل بين جنبيه
غدر الرصاص ووحشة القدر
لا اختصارات بديلة
لا كلام لا مطر
انك الحي بيننا
خالداً مدى الدهر
[/size][/b]

147


                                               لمناسبة الذكرى العاشرة لتأسيس جريدة صوت بخديدا

                              احتفالية في البيت الثقافي شعبة الحمدانية يوم الثلاثاء القادم 5 حزيران 2003


تمر هذه الايام  وفي اليوم الاول من حزيران 2012 ذكرى انطلاق اول جريدة في سهل نينوى لأبناء شعبنا  هي جريدة (صوت بخديدا)حيث صدر العدد الاول منها في 1 حزيران 2003 . وبهذه المناسبة يقيم البيت الثقافي شعبة الحمدانية التابع لدائرة العلاقات الثقافية العامة في وزارة الثقافة العراقية وبالتعاون مع هيئة التحرير احتفالية خاصة بالمناسبة تتضمن القاء كلمات وشهادات بحق الجريدة الرائدة وكذلك منح الدروع والقلادات والشهادات التقديرية للعاملين فيها والذين كان لهم الدور الكبير في استمرار صدورها وتألقها كما سيقام معرضاً ارشيفياً للأعداد الاولى للجريدة. تقام الاحتفالية على حديقة البيت الثقافي في قره قوش يوم الثلاثاء الموافق 5 حزيران 2012 الساعة السادسة مساء ً والدعوة عامة للجميع.


                                                                                                 اسرة تحرير جريدة صوت بخديدا

148
                                                              

                                                           تجارب بولص وحداد وسيفو في كتاب بهنام عطا الله
                                                                     انطباعات حول مسارات شعرية متباينة

                                                                                                             قراءة سامر إلياس سعيد

يحاول الدكتور بهنام عطا الله من خلال إصداره الجديد والذي يحمل عنوان وهج القصيدة..يقظة الذاكرة متابعة المشهد الشعري لمجموعة من الشعراء العرب من خلال جملة من المقالات والانطباعات والقراءات التي تحمل الطابع النقدي لتجارب شعرية عبر 198 صفحة من القطع المتوسط والصادر حديثا عن دار تموز في دمشق..
الكتاب الجديد يؤطر لتجربة شاعر يحاول ان يوجه دفته نحو ميناء النقد من خلال جملة مؤشرات تستقريء نماذج شعرية وتحاول ان تضع لها مسارات تؤمن لها الانطلاق في مشهد شعري يرصد ويتابع بذائقة تتيحها مرتكزات القصيدة واساسيات انطلاقها كنزف روحي معبر عما يعتري الاعماق.. يستهل بالقراءة الاولى التي يمنح خلالها الشعر تعريفا نابعا من كونه بهجة الروح وذاكرة الحضارة ويؤكد من خلال قراءته الاولى استنطاق الخطاب الشعري لمجموعة من الشعراء يؤكد ان اغلبهم حظوا بمشهدية نقدية وبغزارة كما هو الحال مع سركون بولص وجان دمو وفيفيان صليوا وجمانة حداد ودنيا ميخائيل اما البعض الاخر فيشير عطا الله الى إنهم لم ينالوا حظوة تلك الاسماء الا ماندر ويفصح عن ماورائية إصداره مؤكدا ان التوثيق لمشهدية الرؤية الشعرية يمنح للشعراء مساحة لهم للولوج بعيدا عن عوالمهم وتجاربهم وتفكيك وتحليل بنية الخطاب الشعري المنجز..
في بداية كتابه النقدي يستهل الدكتور عطا الله رؤيته بسركون بولص معرفا اياه بالبويهمي الغائب الحاضر وايقونة الشعر وملاذات الالم وعبر سبعة صفحات يترك المؤلف سيرة شخصية لبولص وقراءات نقدية لبعض اعماله..
اما التالي فهي الشاعرة فيفيان صليوا حيث يقدم المؤلف نصوصا لها وومضات تؤطر الهم والغربة مستلا بعضا من نتاجاتها الشعرية فيما يليها الشاعر جان دمو في سلسلة الشعراء الذين يقدم المؤلف عطا الله رؤيته إزائهم فيشير الى دمو بأنه بين فنتازيا الكتابة واثراء الرؤى وبعد دمو تبرز الشاعرة دنيا ميخائيل التي يقدمها الشاعر باشارته الى من اللاشيء تبدا كل الاشياء ويستهل قراءته لاعمالها بسيرة ابداعية مشيرا بان الشاعرة تكتب الشعر عن دراية واطلاع واسس ومرجعيات كثيرة تعمل على حبك نصوصها لتقديمها بصيغتها النهائية.. اما التالي فهو الشاعر بولص ادم ويشير الشاعر عطا الله بتقديم أولي بان اعمال ادم بمثابة الدخول الى اعتاب الحلم الإنساني ويشير المؤلف من سياق الحديث عن السيرة الشخصية والإبداعية لبولص ادم ببقاء شبح الشعر ملازم له بجانب الفنون الأدبية الأخرى حيث كتب القصائد والنصوص الشعرية وأكثرها مبثوث في المواقع الأدبية والثقافية على شبكة الانترنت..
ويبحر الشاعر عطا الله بعيدا عن دفة الشعر العراقي ليتجه نحو لبنان بالتحديد ويصل موانيء الشاعرة جمانة حداد مشيرا الى أعمالها التي تمثل افقا شعريا يرد الاعتبار الى الأسئلة المتكررة والمكبوتة ويشير في سياق قراءاته لها بان الشاعرة حداد تؤكد في اغلب نصوصها امتلاكها لناصية الكتابة الشعرية والتمكن من أدواتها اللغوية التي سخرت لها تجربة حياتية واضحة المعالم تتسم بحذاقة وجراة يندر وجودها عند الكثير من الشاعرات.. ويعود الشاعر مجددا بعد الانتهاء من بث افكاره نحو الاعمال الشعرية للشاعرة اللبنانية جمانة حداد حيث يلقي بمرساته في بلدته بخديدا وبالتحديد عند شاعر انطلق من هذه البلدة بالتحديد وهو الشاعر صليوا حبش الذي يصفه عطا الله بالمتوغل بعيدا في جسد القصيدة حيث يشير عطا الله بان حبش ومن خلال تتبع نصوصه ومنحنياتها نجد شاعرا مرهف الحس ذو عاطفة جياشة يحاول ان ينحت في الكلمات نحتا فنيا ولغويا منحازا نحو جمال القصيدة مشتغلا على وفق رؤية واقعية حيث يمتلك الشاعر حبش لغة سلسة واضحة بعيدة عن التأويل والإبهام..
ومن بخديدا ينتقل الشاعر عطا الله ببساط الشعر نحو عنكاوا ليتابع برؤيته النقدية قصائد الشاعرة كنار الحكيم مقدما قصائدها بانها تؤسطر للغربة وتنطق برائحة الغياب ويفيد عطا الله بان شعر كنار الحكيم حلم وامل والم وانه اشعاع يسطع كالمنشور موزعا نوره في اتجاهات متباينة مشيرا بان الشاعرة تمتلك لغة مؤثثة بالاناقة والتكثيف والبحث عن مكامن الجمال كما يفصح المؤلف عن تشكيل ظاهرة الاغتراب جزءا من نصوص الشاعرة حيث تحاول الاخيرة اسطرة غربتها ومعاناتها وبعدها عن وطنها العراق من خلال بناء صورة شعرية تمتلك جمالية خاصة..
ويلي الشاعرة كنار الحكيم في سلسلة الشعراء الشاعر بولص شليطا ملكو حيث يقدمه الشاعر عطا الله بالاشارة لديوان حب بلون الهواء ويستطرد المؤلف بمتابعة الاعمال الشعرية لشليطا مشيرا بان نصوص الاخير تحفل بالاثارة اللغوية والذاكراتية بدءا من العنونة وهي تتخذ من الاسطرة مسارا سالكا ومعبرا لها ونصوصه توحي لنا بمرجعيات ملحمية اسطورية موروثة من حضارة وادي الرافدين المفعمة بالابداع والحركة والتنوع والاصالة التي اختمرت في ذاكرة الشاعر لتولد من خلالها شحنات القصيدة الجديدة بنموذجها الحكائي السردي..
ومازال الشاعر عطا الله في حدود الوطن وبالتحديد في افق ومدارات بلدته الحبيبة فيشير الى إبداع شعرية لشاعرة تنطلق من كرمليس وهي الشاعرة نهى لازار التي يعبر عنها المؤلف بكونها تفتح أسوار قصائدها لقوانين التصور التخيلي فيما يعبر عنها في سياق قراءاته لاعمالها بان الشاعرة لها تمكن بالتلاعب بالألفاظ على وفق بنية معبرة تستخدم فيها لازار ما يسمى بنص الومضة الشعرية وتعطي من خلالها كل ما لديها على شكل اشارات ملونة ومضاءة كما توقظ من خلال قصائدها الاحساس الطاغي بالرغبة والانفعال الحاد حيث تجمع في تلك الاعمال لغة النصوص المتنافرة..
ويواصل الشاعر عطا الله رحلته بين الاعمال الشعرية فيقف عند محطة الشاعر نمرود قاشا مقدما اعماله بانها محاولة لتاطير الذات والبحث عن مكامن الحزن والفرح ويسبر عطا الله أغوار الشعر عند قاشا مشيرا بان القصيدة عند الاخير تأخذ منحنيات خاصة وهي تهيمن على أجواء الحدث ويتضح من خلالها تنويعات الرفض والألم والمعاناة مع فسحة من الرومانسية التي تتخطى اطار الواقع نحو تاطير الذات والبحث عن مكامن الحزن والفرح من خلال كوة صغيرة..
اما التالي فهو الشاعر جبو بهنام بابا الذي يعرف الشاعر عطا الله قصائده بقصائد ذاتية مفعمة بترانيم الروح واقمار الفصول ويتابع بان نصوص الشاعر بابا تحيل قارئها الى تصورات متباينة في ادراك المعنى الجمالي والتي تبرز من حضارة وادي الرافدين ومؤثراتها الثقافية والاجتماعية الشاخصة في نصوص اغلب شعراء العراق والتي استخدمها الشاعر لمتطلبات الصنعة الشعرية..
ويتابع الشاعر عطا الله في سلسلة قراءاته ليبقى مع الشاعر رمزي هرمز ياكو الذي يعرف قصائده بانها تأويلات رمزية تخلق صورا حداثوية مشعة حيث يذكر المؤلف بان الشاعر ياكو يؤثث نصوصه بذكاء وحبكة لغوية متقنة من خلال علاقته الجدلية بين النص والقاريء فيستطيع من خلالها تحقيق فعل كتابة القصيدة والقراءة كما يتابع بان نصوص الشاعر رمزي هرمز ياكو تمتلك حساسية خاصة تظهر فيها فعل التأثير السايكولوجي والنفسي مما يؤدي الى اظهار الجانب القيمي في النصوص..
وتلي الشاعر ياكو صفحات أخرى يتيحها الشاعر عطا الله للشاعرة إنهاء الياس سيفو معبرا عن اعمالها التي تتراوح بين يقظة الذاكرة والى نبض الروح ويتابع الشاعر عطا الله بان قصائد سيفو ما هي الامحطات مرئية وسط تناقضات اجتماعية ونفسية وذاتية مهيمنة وسط تراكمات حياتية متوالية حيث تشعر بمكابدات الحياة وتشعبات الكون والعلاقات الإنسانية في سياق مجمل قصائدها كما يمتلك الوطن وهمومه فسحة اكبر ومكانا بارزا ضمن اعمال الشاعرة سيفو كما يلاحظ الشاعر عطا الله من خلال نصوص الشاعرة إنهاء الياس سيفو بصيصا من الامل مشدودا الى الذات والاخر وتطرح سيفو اهتماماتها بجرأة محاولة بعنوة إيقاد شعلة الحب..
ومن سيفو ينتقل الشاعر عطا الله الى فضاءات الشاعر جلال مرقس عبدوكة فيتابع اعماله مقدما اياها على إنها استذكارات حياتية وترنيمة جحافل التعساء ويتابع الشاعر عطا الله قراءاته لاعمال عبدوكة مفصحا عن محاولات الشاعر طرح تقولات اجتماعية من خلال رؤى مشهدية تتمظهر على شكل ثيمات لاتلبث ان تاخذنا الى ضفاف المشهد اليومي للانسان ويوصف الشاعر عطا الله الشاعر جلال مرقس عبدوكة بانه شاعر رهيف الحس ينفعل تجاه الاحداث بسرعة كبيرة فيرسم ردود فعله على شكل خرائط متشعبة الألوان والاشكال..
وينتهي الشاعر عطا الله عند محطة الشاعر ذكار اسعد مراد الذي يصف اعماله الشعرية بانها غور في متاهات التاريخ ومنحنياته ويصف المؤلف عملية الكتابة عن شاعر واعد كذكار بعملية صعبة من خلال عدم بروز نوازعه الأدبية الملحة بصورتها الواضحة ويشير عطا الله بان الشاعر الواعد ذكار اسعد مراد يحمل في نصوصه بعضا من تقنيات وحداثة قصيدة النثر ويعرف التلاعب بالالفاظ والاتكاء على بعض مفردات وعبارات وتجارب أخرى.. تنتهي مسيرة الشاعر بهنام عطا الله في متابعته للنصوص الشعرية لمجموعة من كتابها لكن رحلته لاتنتهي عند محطة هذا الكتاب المهم الذي بجانب قيمته النقدية البارزة لكنه يسلط الضوء على شعراء شباب يلجون المشهد الشعري ببصماتهم الخاصة دون وجود لمسات من أفكار رائدة تلون لهم مساراتهم فضلا عن التوثيقية التي يتركها انطباع الكاتب للمشهد الشعري بعد عام 2003 ومقارنتها بنصوص لشعراء تركوا بصماتهم قبل هذا التاريخ بكثير فبين مسيرة رائد شعري مهم وذو بصمة خالدة في مسار الشعر كالشاعر سركون بولص نجد الشاعر عطا الله وقد مزج ألوان الشاعر المذكور في لوحة حملتها صفحات هذا الكتاب الى جانب شعراء شباب يخطون خطواتهم الاولى والواثقة في هذا الفضاء المتسع ويعبر المؤلف عن غاية أثيرة في كتابه الاخير من خلال محاولاته في استنطاق ماوراء النص من خلال اظهار الوهج الشعري البادي عليه حيث يعمد الى اتخاذ وهج ذاكرة الشاعر مسارا مفتوحا ومعلما بارزا من معالم الإدراك اللغوي لمجمل الخطاب الشعري المطروح وكما يقول المؤلف الشاعر بهنام عطا الله في سيرة مختصرة عن كتابه بكونه فرصة للشعراء الذين تطرق لأعمالهم الشعرية بالقراءات النقدية لاعطائهم مساحة للولوج بعيدا في عوالمهم وتجاربهم وتفكيك وتحليل بنية خطابهم المنجز.
/5/2012 Issue 4200 – Date 15 Azzaman International Newspape
جريدة الزمان الدولية العدد 4200 التاريخ 15»5»2012
AZP09


الرابط في موقع جريدة الزمان الدولية طبعة لندن

http://www.azzaman.com/?p=6208

149
                                               على مساطب الذكرى
                                                              ( 8 )
                                                              في حضرة أدونيس
                                                                                                  
                                                                                                 د. بهنام عطاالله

منذ أن كنا في مقتبل العمر، وبعد أن شّدنا الشعر إلى تجاذباته، كنا نحلم بلقاء عمالقة الشعر والأدب،  ونستذكر طلاتهم في الاحتفالات والأمسيات الشعرية أو التلفاز .. من هؤلاء الشاعر الكبير علي أحمد سعيد (أدونيس)، هذا الشاعر الغرائبي الذي طالما قرأتُ عنه وله منذ الصغر فتعلقت بكتاباته، ابتداءً من (الثابت والمتحول) وانتهاءً بـ (موسيقى الحوت الأزرق)، فهو كاتب وناقد متناقض ومفكر، حدث حولهُ لغط كبير فأصبح في مرمى نيران النقاد . لقد كان من الأوائل الذين دعوا إلى الحداثة العربية، وبشكلها الجديد، خارج حدود التقليد والنمطية والثقافة العربية، التي كانت سائدة. انه الشاعر الجريء، المغاير، الغائب، الحاضر، المشاكس، بالكلمات والعبارات الذي قال في قصيدة (المهد):
(شَجَرُ أَيَّامِهِ عَارٍ، وَالجذْرُ الَّذِي نَمَاهُ يَأْخُذُ شَكْلَ الصَّحْرَاء،  وَهَا
هُوَ التَّارِيخُ يُلَفُّ بِالسَّرَاوِيل، وَالوطَنُ يُكْسَى بِالرَّمْلِ لَكِنْ هَذَا
الظَّاهِرُ لاَ يَعْرِفُ مَنْ هُوَ يَعْرِفُهُ بَاطِنٌ لَمْ يَحِنْ ظُهُورهُ بِالْغِيَابِ
يَمْتَحِنُ وَيَسْتَقْصِي، وَبِاسْمِ الحُضُورِ يسُنّ شَفْرَةَ الكِتَابَةِ وَيُحَزِّرُ
هَذِهِ الأَرْض...)
من لا يعرف، أدونيس أو لم يسمع به، وقرأ له من الأدباء والشعراء خاصةَ، لا يمكن أن يكون من الحداثة .. نعم كان ُحلما أن نراه ونجالسه لأنه شاعر كبير ومرشج لجائزة كبيرة هي جائزة نوبل للآداب.. ووها هو الحلم قد تحقق، فقد التقيناه في عنكاوا باربيل في  13نيسان عام 2009 .. كان شعره الكث والعبثي المائل إلى  البياض والفضي تسبغ عليه حالة من الوقار والتواضع الجّم .. كان يتكلم بهدوء وبلغة عربية فصحى، واثق من نفسه، كلماته كانت متسلسة .. لا يتكلم إلا بعد أن ينصت للمتكلم بوضوح.
نعم ...فعلاً تحقق ذلك الحلم وأصبح حقيقة .. ها هو أدونيس أمامك بهيبته وبهجته الطافحة ووقاره ..وملحفه الأحمر الذي يميزه عن غيره من الشعراء . أتذكر كرمهُ المليء بالرهبة، عندما قدمتُ له كتاب الناقد العراقي شوقي يوسف بهنام (فأرة ادونيس) الذي أصدره عام  2005 .  قال بذكاء حاد وواضح: يظهر أن مؤلف هذا الكتاب هو ملم بعلم النفس .. نعم هكذا يكون الشاعر لماحا في رؤيته للأشياء وهكذا كان أدونيس.


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نشر في جريدة صوت بخديدا العدد (98) عمود على مساطب الذكرى ( 8 ) ايار 2012

150
                                       الزيارة التاريخية للسيد عمار الحكيم إلى برطلة ... العبرة والحلول

                                                                                                      آمال الوكيل ـ  برطلة

في اليوم الأخير للدورة الإعلامية التي أقامتها جمعية بستان مشكورة للإعلاميين والصحفيين في سهل نينوى بتاريخ 11و12 شباط 2012, بغية تدريبهم على ثقافة صناعة السلام ودور الإعلام كعامل أساسي لهذا الهدف النبيل ونبذ الحرب والفتن الطائفية الفئوية. جاءتنا الأخبار ونحن في قاعة المحاضرة عن وصول سماحة السيد عمار الحكيم رئيس المجلس الإسلامي الأعلى إلى محافظة نينوى، وعن نيته زيارة ناحية برطلة السريانية لتفقد أبنائها من جميع الأطياف أولا. وللمساعدة في بث روح الإخوة والتعايش بين سكانها من مسيحيين سريان أهل البلدة الأصليين وإخوتهم المسلمين الشبك الذين سكنوها في العقود الثلاثة الأخيرة. وما لفت نظري خلال متابعتي لأخبار هذه الزيارة هو: أولا حسن الإستقبال وكرم الضيافة والترحيب الحار من قبل أهلنا المسيحيين رعاة وكهنة وشعب طيب مضياف ومحب.  وثانيا الصراحة والحقيقة في وصف المسيحيين في العراق بأهل البلد الأصليين ومكون أساسي من مكونات هذا الوطن. والنية الصادقة من قبل سماحته في الحث على الأخوة وإحترام الآخر في التعامل بين شقي سكنة البلدة من مسيحيين ومسلمين لأنهم عراقيون يحملون نفس الجنسية .
إن هذه الزيارة أغنت كثيرا عن كثير من الكلام والكتابات والخطب, لأنها زيارة رسخت في عقول الجميع إن المسيحيين شعب أصيل في هذه الأرض التي توارثوها أبا عن جد من قبل أن يولد السيد المسيح , واستمرت بعد الميلاد سريانية لقرون كثيرة, حتى جاءت الأفكار الشوفينية التي حاولت ضرب أبناء العراق ببعضهم كي تسود, فضربت السريان بالشبك وغيرها من القوميات. لتفقد باقة الورد العراقية ألوانها وتصبغها بلون واحد يناسب مصالحها وأفكارها من خلال محو جميع القوميات وتعريبها وخلط الخصوصيات بإدخال جماعة وسط جماعة بإسم الوطنية والمواطنة والهدف ضرب الجميع وإضعافهم. ولكن بعد السقوط كان يجب أن تتحمل الحكومات مسؤوليتها كاملة وإعادة الحقوق جميعها إلى أهلها من خلال حلول سلمية ومنطقية وجذرية.  فليس الذنب ذنب الشبكي الذي أعطته الدولة أملاكا سريانية بعد مصادرتها!
أنا أرى إن من حق كل مواطن يسكن قرية بائسة كخزنة أو الموفقية وغيرها من القرى التي لم يصلها حتى ماء الشرب وتعتمد على مياه الأمطار والآبار أن يسكن مكانا آخر فيه الخدمات التي توجد في برطلة من ماء وكهرباء ومركز صحي ودائرة نفوس وبلدية أما إن كان ما يوجد هنا يوجد هناك فأنا متأكدة بأن الأخ الشبكي سيفضل العيش في قريته وقرية آبائه.
إذن الحل يكمن في تطوير هذه المناطق البائسة ومنحها حقوقها كي يتوقف النزوح منها إلى مناطق أخرى. وبالتالي ستتوقف عملية التغيير الديموغرافي التي حدثت وما زالت تحدث وما تبعها من مشاكل اجتماعية واقتصادية دفع أبناء شعبنا إلى الهجرة وترك البلاد.  إذن القول بأنه لا توجد مشكلة قول غير بناّء لأننا حينها سنكون كالنعامة التي تدفن رأسها في الرمال وتقول لنفسها لا أخطار. ولكن الإعتراف بوجود سلبيات سيساعد على التفكير بحلها. وأتمنى من سماحته إن وصلته كلماتي أن يعمل على إعادة حقوقنا والحصول على حقوق الآخرين كي نتعايش بسلام في عراق السلام.
   

* نشرت في العدد 98 من جريدة صوت بخديدا-  ايار-  2012

151
                                                                   أمسية أدبية وحفل توقيع كتاب جديد للدكتور بهنام عطاالله


بمناسبة اليوم العالمي للكتاب وحقوق المؤلف يقيم البيت الثقافي / شعبة الحمدانية التابع لدائرة العلاقات العامة / وزارة الثقافة أمسية أدبية وحفل توقيع الكتاب الجديد للدكتور بهنام عطاالله الصادر اخيرا في دمشق عن دار تموز للطباعة والنشر وهو بعنوان (وهج القصيدة يقظة الذاكرة) كما سيتحدث فيها الناقد الدكتور جاسم خلف الياس عن تجربة الشاعر الادبية وذلك في تمام الساعة الخامسة والنصف من مساء يوم الاحد الموافق 29 نيسان 2012 وعلى قاعة البيت الثقافي في بخديدا / قره قوش والدعوة عامة  


152
                                        برنامج (موعد مع الابداع) في قناة الموصلية الفضائية
                                    يلتقي  الشاعر الدكتور بهنام عطاالله  الاثنين والاربعاء القادم

ستعرض قناة الموصلية الفضائية اللقاء الذي اجرته مع  الشاعر الدكتور بهنام عطاالله ضمن (برنامج موعد مع الابداع) الجزء الاول يوم الاثنين الموافق 16 نيسان 2012 بعد نشرة الاخبار المسائية اي بعد الساعة العاشرة مساء ويعاد يوم  الاربعاء 18 نيسان حوالي الساعة الرابعة عصراً . اما الجزء الثاني فسيعرض يوم الاثنين 23 نيسان ويعاد يوم الاربعاء 25 نيسان في نفس الاوقات السابقة .
 وفيه سيتحدث الضيف الشاعر عن تجربته الشعرية ومحطات هذه التجربة والاصدارات التي اصدرها والصحف والمجلات التي نشر فيها والجانب الاكاديمي والصحفي والاعلامي ومؤلفاته في المسرح والنقد والجغرافية والتاريخ ومجالات اخرى من حياته منذ المراحل الاولى الى الان فضلاً عن قراءات شعرية عديدة . وقد صورت الحلقتين في مواقع مهمة وقديمة وتراثية من قره قوش / بخديدا منها دير السريان والقصبة القديمة وبعض معالم بخديدا / قره قوش.

تردد قناة الموصلية على القمر نيل سات هي :


12341
27490
H

153
                                                         قبل أن يداهمنا الصيف

                                                                            آمال الوكيل / برطلة

   نحن الآن مع بداية فصل الربيع والشتاء قد طوى أوراقه ومضى وبدأت النسمات الربيعية المنعشة تعيد النشاط إلى الأرض والنبات والطير والشمس جميلة وأمطار الربيع رائعة هذه السنة ولكن جميعنا يعلم أن أيام الربيع في العراق قصيرة وتجري سريعا وسرعان ما سيداهمنا الصيف بحره وشمسه وأزماته من كهرباء وماء وعطلات المولدات وفقدان البنزين وغيرها وحيث أن الوعود السابقة التي تلقيناها في السنة الماضية بكون الصيف الماضي هو آخر صيف صعب على العراقيين قد ذهبت أدراج الرياح وحيث أننا متأكدون بان الصيف القادم سيكون أصعب مما قبله وفقا للمعطيات والوقائع التي نعيشها هذه الأيام حيث أن ضخ الكهرباء الوطنية في أدنى مستوياته منذ سنوات ولا يتجاوز الخمس ساعات في أحسن الأحوال وحيث أن الدولة بكافة مؤسساتها وشخوصها مشغولة الآن بعضهم بالقمة العربية والبعض بالتصعيد والتهديد والبعض بالتطنيش والنوم في العسل وغيرهم بالفساد ولكني أرجو أن يلتفتوا لنا ولو لدقائق من وقتهم الثمين ويسمعونا ويسمعوا بعض الاقتراحات كي يريحوا أنفسهم من إلحاحنا خلال الصيف القادم
1-   إعادة العمل بالتوقيت الصيفي كظاهرة حضارية يعمل بها في اغلب أنحاء العالم حتى المتخلف منها حيث أن شمس الساعة الثانية ظهرا ارحم قليلا من شمس الثالثة على الموظفين المساكين
2-   تزويد المولدات الأهلية بالوقود المجاني للتشغيل ليلا كالعام الماضي لان بعض أصحاب هذه المولدات قد استبق الأحداث ونشر شائعات بعدم نية الحكومة تزويدهم بالوقود ولهذا سيكون سعر الأمبير 30 ألف دينار لمن يريد الكهرباء ليلا
3-   قطع الشبكة الوطنية نهائيا عن كافة دوائر الدولة وتحويلها إلى المناطق السكنية وتجهيز هذه الدوائر بمولدات ووقود كافي لها بدا بالعاصمة بغداد وانتهاءا بأبعد قرية على الحدود
4-   الإيعاز لمشاريع المياه بتنظيف الأحواض وإدامة المكائن والأجهزة قبل الصيف لئلا تداهمنا العطلات المعتادة كل صيف
5-   مراقبة معامل الثلج وتحديد سعر القالب الواحد وتحديد مواصفات الإنتاج مع اخذ تعهدات من أصحابها مدعمة بغرامات كبيرة للمخالفين .


نشر في العدد (96) من جريدة صوت بخديدا . زاوية (في الهدف) ص2

154
                                                  الحل ... في الفضائيات

                                                                    آمال الوكيل / برطلة

قبل أيام عرضت قناة الحرة عراق خلال نشرة الأخبار اليومية تقريرا عن عائلة إن صحت هذه التسمية مكونة من 5 أطفال كبيرهم لايتجاوز سن المتوسطة وهؤلاء الأطفال فقدوا أباهم بجلطة دماغية وأمهم بصعقة كهربائية (عجيب أمر الكهرباء يغيب ويغيب ليعود لقتل العراقيين ربما انتمى تنظيمات ارهابية ) وهؤلاء بنتين وثلاثة أولاد يعيشون إن صح هذا التعبير أيضا على حالتهم في بيت متهالك ليس في غابات أفريقيا ولا حتى قرية داخل العراق وإنما في قلب العاصمة بغداد لايملكون من أثاث سوى منامات ممزقة وطباخ بسيط قد فقد ملامحه وبعض الضروريات وجميعهم في سن المدارس ولكن لااحد منهم حضي بهذه الفرصة لان الابن الأكبر وأخاه الأصغر منه يعملون في جمع ما يمكن بيعه من النفايات وبيعها كي لايموتوا جوعا والابنة الكبرى تقوم بكل ماتقوم به ربة البيت من طبخ وغسل وتنظيف وتربية إخوتها الأصغر أما الصغار فلا تقرا في أعينهم المتعبة سوى البؤس والحيرة وأسئلة كثيرة لاجواب لها كل ذلك لم يعد غريبا في بلد النفط والصراعات السياسية ولكن الغريب إننا وبعد يومين فقط شاهدنا في نفس القناة هؤلاء الأطفال محاطين بكمية كبيرة من الأثاث الراقي من ثلاجة وغسالة وطباخ ومدافئ وبطانيات وربما جهاز سبلت و ( لابتوب) لم يظهر أمام العدسة خوفا من الحسد وقيل إن مالايقل عن 15 جهة حكومية ودينية ومدنية زارتهم خلال يومين لمد يد المساعدة إليهم جزاهم الله خيرا جميعا وهذه الحالة ليست الأولى ولن تكون الأخيرة التي تجد الحل عن طريق الفضائيات فهناك الشاب المصاب بالشلل الرعاشي جراء التعذيب والسجن ولا احد له سوى والده العجوز المريض والشابة التي فقدت أطرافها في انفجار في ساحة التحرير والتي كانت تعمل لإعالة عائلتها وغيرها الكثير من الماسي التي لاتحل إلا بعد عرضها على شاشات التلفاز ، ذكرتني هذه الحالات بالفلم الكلاسيكي ( النبيل الصغير ) الذي اخذ جده النبيل العجوز القاسي إلى إحدى القرى التي يسكنها عماله وحينما شاهد هذا العجوز البؤس الذي يعيشه هؤلاء الذين يعملون في أملاكه ويضاعفون ثروته وأمواله أمر بتحسين أوضاعهم ليس بسبب رقة قلبه وإنما بسبب شعوره بالخزي والعار أمام حراسه وبطانته والاهم امام حفيده ويبقى السؤال ..لماذا ؟ لماذا ينتظر كل صاحب مشكلة أو مصيبة أن تزوره إحدى القنوات حتى ينتبه إليه المسؤولون . أين نواب الشعب الذين كانوا قبل الانتخابات يجوبون الشوارع في جميع المناطق ويلصقون الصور والشعارات ويملؤون الدنيا صراخا وزعيقا بوعودهم التي أخذتها الرياح بعد الانتخابات وأين الحكومة التي وعدت ووعدت ولا شئ على الأرض . يقال أن الزعيم الراحل عبد الكريم قاسم احد المسؤولين على السير حافيا في احد شوارع بغداد في يوم ممطر ليجعله يشعر بما يشعر به المواطنون في هذا الشارع متى نتعظ من قصص الماضي إن كانت أفلاما أو حقائق والى متى يجب على العراقيين أن يستغيثوا بالفضائيات لتحل لنا مشاكلنا بعد أن تنشر غسيلنا الوسخ أمام العالم اجمع أما حان الوقت ليستيقظ جميع النائمين في العسل ؟. اتقوا الله في شعبكم لان صرخة المظلوم مستجابة وويل لكل من يؤتمن على شئ ويخون الأمانة فكيف بمن يؤتمن على وطن وشعب فيه ملايين الايتام أمثال هؤلاء.

نشر المقال في زاوية (في الهدف) جريدة (صوت بخديدا) العدد (96) اذار 2012.

155
النائب خالص ايشوع يزور وزير البلديات والأشغال العامة


متابعة : الدكتور بهنام عطالله  - بغداد

 زار النائب خالص ايشوع رئيس قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري في مجلس النواب العراقي السيد عادل مهودر وزير البلديات والأشغال العامة بمكتبه في الوزارة , بحضور السيد رياض قريو مدير مكتب قائمة المجلس الشعبي .في بداية اللقاء رحب معالي الوزير بزيارة النائب , واستعرض النائب ايشوع التحديات التي تواجه وجود أبناء شعبنا المسيحي (الكلداني السرياني الاشوري) في ارض الاباء والاجداد والممارسات التي تؤدي الى إحداث التغيير الديموغرافي في مناطق أبناء شعبنا وبالخصوص منطقة برطلة والحد من ذلك من خلال العمل بمبدأ احترام الخصوصيات القومية والدينية والتاريخية لمناطق أبناء شعبنا ووفقاً للدستور الذي ينص في المادة 23- ثالثاً- ب – ( يحظر التملك لأغراض التغيير السكاني ) والحلول الكفيلة برفع الحيف وتخفيف معاناة كافة أبناء الأقليات في مناطق سهل نينوى والتي تتمثل باستحداث أقسام بلدية ووحدات إدارية في المناطق المجاورة لمناطق أبناء شعبنا ليتسنى لها استحصال الموازنة الخاصة بها وتقديم خدمات أفضل لأبناء هذه المناطق وتوزيع الأراضي إليهم وكلٌ بحسب منطقته وبما لا يُحدث التغيير الديموغرافي .هذا وقد قدم النائب ايشوع تقريراً مفصلا للسيد الوزير ضم جميع حالات التغيير الديموغرافي التي تعرض لها أبناء شعبنا في برطلة قبل عام 2003 وبعده .وبعد ذلك ابدى معالي السيد الوزير تفهمه لواقع المنطقة وتعاونه في معالجة التحديات التي تواجه أبناء هذه المناطق واحترامه لمبداء الخصوصيات والعمل على كل ما يزيل هذه التوجسات  بما يحقق التعايش السلمي بين جميع أبناء المنطقة  .في ختام اللقاء ودع الوفد بنفس الحفاوة التي استقبل بها .

156

                        برعاية النائب خالص ايشوع افتتحت بطولة يوم العراق بخماسي كرة القدم للسيدات 2012

   
متابعة: د. بهنام عطاالله
برعاية النائب خالص ايشوع عضو لجنة الشباب والرياضة في مجلس النواب العراقي أقام الاتحاد العراقي لكرة القدم/ فرع نينوى وبالتعاون مع نادي قره قوش الرياضي بطولة يوم العراق بكرة القدم المصغرة للسيدات 2012 وبمشاركة ستة أندية من محافظة نينوى وهي فريق نادي قره قوش والمستقبل المشرق وفتاة نينوى وعمال نينوى وتللسقف والقوش.
ابتدأ الاحتفال على ملعب نادي قره قوش الرياضي باستعراض الفرق المشاركة وعزف النشيد الوطني وتقديم عروض بالملاكمة والجمناستك عصر يوم السبت الموافق 11 شباط 2012 بحضور النائب خالص ايشوع والسيد نيسان كرومي رزوقي قائممقام قضاء الحمدانية والسيد شاهين يحيى شاهين رئيس اتحاد كرة القدم/ فرع نينوى وأعضاء الاتحاد والسيد سالم يونو رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري وأعضاء من الهيئة التنفيذية والعامة للمجلس الشعبي وبحضور جماهيري وإعلامي كبيرين.
وبعدها جرت مباراة الافتتاح بين فريقي نادي قره قوش ونادي تللسقف وشهدت المباراة اندفاع وحماس بين الفريقين وكانت مليئة بالإثارة واللمحات الفنية التي أمتعت الحضور، غير أنها انتهت بالتعادل السلبي بين الفريقين.
ويذكر بأن الاجتماع الفني للبطولة كان قد عقد يوم الخميس الموافق 9 شباط 2012 بحضور السادة رئيس وأعضاء اتحاد كرة القدم/ فرع نينوى وممثلي عن الأندية المشاركة وجرى خلال الاجتماع مناقشة كافة الأمور الإدارية والفنية المتعلقة بالبطولة التي ستنتهي يوم 16 آذار 2012.

157
   النائب خالص ايشوع يطالب بتثبيت عقود إسناد أم الربيعين وتخصيص الميزانية العامة على مستوى الاقضية


متابعة : د . بهنام عطاالله

           طالب النائب خالص ايشوع خلال الجلسة (20) لمجلس النواب العراقي والمنعقدة يوم الخميس الموافق 16/2/2012 بتثبيت عقود إسناد أم الربيعين وتخصيص الميزانية العامة للاقضية وتنظيم ذلك بقانون ضمن الموازنة العامة الاتحادية للعام الحالي 2012 من خلال سياق ما طرحه في الجلسة والذي تضمن ما يلي :
1-      صدور كتاب وزارة المالية / الدائرة الإدارية / الموارد البشرية بالعدد 23637 في 11/5/2011 ومرفق معه كتاب الأمانة العامة لمجلس الوزراء بالعدد م . ت /8/1/1في 18/4/2011 المتضمن النظر في تثبيت عقود إسناد أم الربيعين والبالغ عددهم ما يقارب (12) ألف متعاقد ، غير إننا لم نلاحظ تخصيص الدرجات الوظيفية بتثبيت عقود إسناد أم الربيعين ضمن تخصيصات الموازنة للعام 2012، فهل هذه الموافقات حقن تخدير أم ماذا ؟
2-      الملاحظ إن الميزانية تخصص الى المحافظات وبموجب الكثافة السكانية ولكن يبدو أن هذه حتى الان ليس فيها جدوى لوصول الميزانيات الى المواطنين بصورة عادلة لهذا نقترح أن يخصص توزيع الميزانية على مستوى الاقضية وليس المحافظات في قانون الموازنة كي تصل الحصص الى المواطنين بصورة عادلة لوجود الكثير من المؤشرات التي تدل على عدم وصول حصص الموازنة للاقضية من المحافظات بصورة عادلة ، وكمثال على ذلك ما ينطبق في مناطق سهل نينوى، حيث تصل ما مجموعه اقل من 33% من الميزانية المخصصة لهم بموجب الميزانية .

158
             وزارة التربية تستجيب لمطالبة النائب خالص ايشوع بفتح مركز امتحاني للدراسة المتوسطة في قره قوش


متابعة : الدكتور بهنام عطاالله

         بناءً على الطلبات الواردة من السيدات المشاركات في الدورة التدريبية للمواد الدراسية لمرحلة الثالث المتوسط المتضمنة فتح مركز امتحاني لإجراء الامتحانات التأهيلية والنهائية في قره قوش مركز قضاء الحمدانية، طالب النائب خالص ايشوع رئيس قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري في مجلس النواب العراقي وزارة التربية بفتح مركز امتحاني لإجراء الامتحان التأهيلي والنهائي في قره قوش مركز قضاء الحمدانية ليتسنى لهم إجراء الامتحانات والحصول على فرصة إكمال مشوارهم الدراسي .
هذا وقد أجابت وزارة التربية بالموافقة على فتح مركز امتحاني للدراسة المتوسطة في قره قوش – مركز قضاء الحمدانية بموجب كتابها المرقم 582 في 30/1/2012 وحملت مديرية تربية محافظة نينوى سلامة الامتحانات وان يكون المراقبون من خارج القضاء للحفاظ على سلامتهم وتحديد أعداد الممتحنين في الدراسة المتوسطة فوراً.
ويذكر أن النائب خالص ايشوع كان قد بادر بتوفير الدعم لإقامة دورة تدريبية مكثفة لجميع المواد الدراسية لمرحلة الثالث المتوسط للسيدات في قاعة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري في قره قوش بغديدا، في الوقت الذي عبرت المشاركات في الدورة عن شكرهن وامتنانهن للنائب ايشوع على هذه المبادرة .

159



                                          برحيل كلّ مبدع تنطفئ في السماء نجمة

                                                                                    الاب لويس قصاب

(الكلمة التأبينية التي القاها الاب لويس قصاب في قداس دفنة الفقيد الراحل الخور اسقف فرنسيس جحولا رئيس دير مار بهنام الشهيد في كنيسة الطاهرة الكبرى بخديدا/ قره قوش يوم الأثنين 9كانون الثاني 2012) والتي نشرت في جريدة (صوت بخديدا) العدد 95 شباط 2012 في الملف الخاص برحيل الخورأسقف فرنسيس جحولا

آهٍ .. من كان يصدّق أن أقف اليوم وأنا بالذات مؤبنّا ً أخاً وصديقاً عزيزاً .. لكن هي إرادة الله ورغبة صاحب السيادة ماريوحنا بطرس .. فقد أعطى القوس باريها والسهم راميها بتكليفه لي هذه المهمّة الصعبة فكانت الكلمة من نصيبي لأنقل مشاعر إخوتي الآباء كهنة الرعية ومؤمني رعية بغديدى والبلدات المسيحية الأخرى.قلبي وفكري وقلمي اجتمعوا اليوم ليكتبوا عن غضبي عليك أيها الموت العاتي .. سوف نتمرّد عليك أيها الموت .. كلمتي هذه أُطلقها اليوم لئلاّ تبقى حبيسة في حنجرتي فأختنق .. هذا يومك يا غضب، فأتقد أيها الغضب فكلّ ضلوعنا حطب !.. فهل يبقى سرّ موتك عصيّاً علينا يا أخي فرنسيس الكلّ يتساءل عن هذا السرّ ففيه العجب العُجاب!.
 أُسدل الستار وأُغلق النعش وانتهى كلّ شيء إنتهى كل شيء!.. قلتَ لي في الساعة الثالثة بعد منتصف ليلة الأحد في طوارئ مستشفى الحمدانية وأنا واقف عند رأسه أمزح معه قليلاً  .. لقد كان لي معه لقاءً مريرة ذكرياته! .. ورجعت اليوم أمشي على طرف الماضي أعيش أعيش ذكريات الأمس فأبعث الأطياف من رقادها وأنصت الى همساتها الصامتة في أعماق نفسي، وفي جميعها وجدت شخصه .. وجدت تضحيته .. لقد كان بكلّ جدارة شعلة ساهرة كالخفير في جوف الوحشة المطبقة في غير حدّ .. نَم إذاً قرير العين فالأبوان الخوري أفرام عبدال وبطرس شيتو بانتظارك في الأخدار السماوية!
 أيها الأحباء: على قبر وقفت، ألقي نظرة الوداع، فإذا مكان الإنسان في الأخير لحداً صغيراً، وأكثر ما نواسي فيه عزيزاً قد رحل، هو حفنة تراب نلقيها فوق النعش، وعبارة رحمة نرددّها في الأعماق .. وبين الوقفة والتأمل لا نجد الدنيا غير دار فناء، لا يبقى بعدها رصيد، غير الرجاء بالأخص الذكرى الطيّبة لأفعال وأخلاق حميدة .. وبين الوقفة والتأمل وموقع الإنسان الأخير، ندرك أنّ محبّة القلوب يصنعها الخُلُق الكريم .. والأخلاق قاموس فيه الكثير من مفردات الكلام ونماذج الأفعال .. والأخلاق الفاضلة قولة صدق ورجولة حق .. فبعض البشر يموت وهو حيّ والبعض الآخر يحيا وهو ميت، والتاريخ سيذكر وسؤشّر كلّ الحالات الأيجابية والسلبية على حدّ سواء.أجل، لقد دعاه الرب .. هو صوت القمم العاليات أغرت بشموخها روحّه الوثّابة، فراح يتسلّق سفوحها غير هيّاب، أميناً، حريصاً، متجردّاً، مندفعاً .. وإلى أين يذهب وينطلق مَن قد امتلأ قلبه من المسيح، إلاّ نحو القِمم ؟ ونعمة الروح لا تعرف مهلاً ولا مللاً.. قبل مصرعه، أعلن الشهيد القس مارتن لوثر كنغ  قائلاً: " اعتقد بأننا، عموماً، نفكّر بحقيقة ذلك اليوم الذي نخرّ فيه ضحيّة القاسم المشترك في الحياة، الذي نسمّيه الموت، وأنا شخصيّاً أفكّر دوماً بموتي وبجنازتي وأسأل نفسي عمّا أريد أن يُقال في نعيي ذلك اليوم .. إعلموا أننّي أريد جنازة بسيطة، وإذا أراد أحدكم أن يؤبنّني فقولوا له أن يختصر، وأن لا يذكر المعهد الذي تخرّجتُ منه .. ولا الجوائز التي نلتها والأوسمة التي حصلتُ عليها ..." أفضّل أن يقول أحدكم في ذلك اليوم، أنّ  القس مارتن لوثر كنغ جرّب أن يكرّس حياته لخدمة الجميع، وأنّه جرّب أن يحبّ ويسامح، وأن يُطعم الجائع ويكسو العريان .. وإذا أردتم أن تقولوا إننّي كنتُ يوماً صوتاً صارخاً فلا بأس .. قولوا: إنّني كنتُ يوماً بوقاً صارخاً للعدالة وللحق وللسلام .. أمّا صفاتي الأخرى فهي بنظري تافهة لا تستحق الأهتمام  لكننّي أريد أن أترك خلفي حياة تُقتدى ومثالاً يُحتذى .. إذا استطعتُ أن أساعد محتاجاً في حياتي .. أو أفرّحَ كئيباً بكلماتي أو بصوتي وتراتيلي .. وإذا استطعت أن أهدي ضالاً بحكمتي .. وإذا استطعتُ أن أُعيد لهذا العالم المُزيَّف وجهه المليح .. وإذا استطعت نشر رسالة المحبّة بين العوائل المتفككّة، إذن فلن تضيع حياتي سُدىً.
    أحبائي الحضور
أنّ عقولنا تتقبّل فكرة الموت .. لو أننّا نفهم لماذا يغيب من تحتاج إليهم هذه الحياة بشدّة .. مِن كهنة يملأون هذه الدنيا عطاءً وسحراً وألواناً .. لو أننّا نفهم كلّ هذا لصمتنا إزاء رحيل (الأب فرنسيس)، لقُلنا لكلٍّ أجَلٌ ولكلٍِّ نهايٌة .. وهذه  سنّة الحياة .. والمسيح من علمّنا أن لا نخشى الهزيمة أمام الموت.
 هناك من ينجحون في الحياة من دون جدارة، أو يملأون العالم بالضجيج .. إنّ الزمن الذي يواصل فيه البعض تسلّق الشرفات مازال مستمّراً .. إنهم يمتلكون بالطبع وسائل المغامرة والظهور بمظهر الشجاعة ..عبثاً نحاول أن نجسّد ما نريد .. وأن نحقق أحلاماً وطموحات يترصّدنا فيها .. الموت على أهدابِنا .. وشفاهنا .. ونبضِ قلوبنا .. ويقف على شرفاتنا وأبواب منازلنا .. على الطرقات .. وفي الحدائق .. في البرّ والبحر وفي الأطعمة المسمومة .. لنتهاوى على ضفاف الحياة صرعى كأوراق الخريف نتساقط تباعاً مخلفّين آمالاً وأحلاماً كالورود اليانعة .. عَطشَى تستقي مَن يجود عليها بقطرة ماء!..
تودع بخديدا (قره قوش) كاهناً من كهنتها ورجلاً فاضلاً من رجالاتها الأوفياء، الذين عُرفوا بصدق انتمائهم وصدق عطائهم ووفائهم لخدمة دير ما ربهنام وبلدتهم وكنيستهم .. وقلّة بين الناس أولئك النفر من الأشخاص الذين يبقون في ذاكرة الزمن الذين يقفون في حياتهم على عمل الخير والصدق والأنتماء .. والرجال الكبار لا يموتون وإن ماتوا فإنّما تموت أجسادهم ويبقون أحياء بأعمالهم الخالدة خلود التاريخ النظيف.نحن نموت .. لكننا لا نبتعد .. هراء أن يَمحوَنا الموت وقد خَلَقنا في الحياة بصمات .. الموت ليس مشكلة .. الحياة هي المشكلة .. ومشكلة الحياة أنّ الناس والكهنة والمكرّسين يرحلون عنها عادةً وهم في أوج عطائهم .. لقد كان هذا الإنسان عملةً نادرة في زمن يمتلئ بالعملات الرديئة.
    كان كبيراً في حياته .. كبيراً بطموحاته وبفكره وعطائه  .. فقد سكب بوعيه على درب حياته أبجديات من المحبّة والقدرة على العطاء الصادق بعيداً عن المظاهر الخدّاعة والمُزيّفة وكسب المواقف .. لقد كان رجل ألم ..يقاسي الآلآلم بصمت وحكمة (فالأحزان الكبيرة صامتة)، وكلمة السيّد المسيح تستقّر بكلّ ثقلها والى الأبد على كواهل أولئك الرجال المتعاقبين في غضون الزمن، المنتدبين لمهّمة تعدو بمقاييسها حدود الأنسان.لم يغب عن الساحة الأدبية يوماً .. كانت رسالته أيضاً عبر القلم الذي ماكفّ عن الكتابة عن تاريخ دير مار بهنام ... وما سقط عن يده إلاّ حين اغتالته يد المنون.
 لقد كان وعاءً للحكمة وسداد الرأي .. من يعرفه عن كثب يعرف أنّه جرّب كلّ شيء: حلوَ الحياة ومرّها وجرّب كيف يكبر الرجال على القهر والسحق .. علّمنا كيف تنبت الكلمة الطيّبة في كلّ أرض إذا ما أُحسنتَ زراعتَها. مات الرجل واقفاً متحدّياً مرفوع الهامة، تماماً كما عاش عمراً من العطاء المستمرّ يحكمه المنطق .. وأشهد أننّي عرفته رجل مواقف .. رجل فكر وثقافة وخُلُق رفيع .. كان يشتعل حماساً لا يخشى الهزيمة .. كبيراً كان في حياته .. كبيراً كان في مسلكه .. ولا نذكر موقفاً لم يكن فيه قِمّة المسؤولية.
   وها هي دموعي تغالب مداد قلمي .. ومالي غير دمع الرجال أعبّر به عمّا يجيش في قرارة نفسي الوالهة من حزن وألم .. أرثيك وأبكيك فقد خلّفت في القلب جراحاً لا تبرأ  .ما أصعب فراقك يا أخي فرنسيس وقد كُنتَ صديقاً كبيراً من أصدقائي .. صداقتك هي وسام مزروع داخل كياني حيثُ يقع منّي القلب ..غادرتنا مُبتهجاً و أنتَ تمزح معي ، تضجّ في عروقك دماء الحياة .. كُنتَ عملاقاً بين الرجال .. كانت الأعوام التي قضيتها معك في بخديدا كفيلة بأن تعطينا صورة ناصعة عن حياتك وما رافقها من إنجازات وإبداعات .. طيّب القلب كنتَ .. جريئاً كنتَ وشعلة هائلة من الحيوية والنبض والحركة كنتَ.
 يرحل الأب فرنسيس عن هذه المنطقة التي حاول أن يترك عليها بصماته الإنسانية .. في محاولة جادّة عبر رحلة الحياة التي كانت قاسية في السنوات الأخيرة.لا أصدّق أن  الاب فرنسيس قد مات .. فما زلتُ أراه أمامي .. أسمع صوته .. أرى بريق عينيه .. أسمع أنفاسه .. أرى ابتسامته التي تفترّ عن ثغره الباسم .. على رحيله تدمع العين ويحزن القلب وتنقبض النفس ألماً وحسرةً ولكنها مشيئة الله التي لا رادّ لها . برحيله فقدنا الكثير .. برحيل كلّ مبدع تنطفئ في السماء نجمة .. ويلفّ القلبَ شيء من عتمة لا تستطيع لها ردّاً.
 سامحني أيّها العزيز  فرنسيس، أعلم أنّك كنتَ ضدّ الطروحات العدمية، وكنت طفلاً كبيراً بريئاً لم تُخفِ عشقك للحياة والناس حتى اللحظة الأخيرة .. سامحني وحاول أن تحتوي ذهولنا وحزننا ولو للمرّة الأخيرة واكشف لنا سرّ موتك علّنا نطمئن!.
 أحقاً ذهبتَ ( يا أخي فرنسيس) .. أهكذا يكون الغياب مُفاجئاً ومُفجعاً لمُحبيّك وأهلك وذويك لستُ أدري هنا أأعزّي نفسي الملتاعة الحزينة، أم أعزّي أبناء وبنات أخويك يعقوب وسامي المفجوعين .. أم أعزّي بلدة بغديدي وبرطلة وكرمليس وبعشيقة وبحزاني وقرة مناطق النمرود وغيرها!. إسترح هناك بعيداً عن ضجيجنا .. نم  قرير العين هانئاً مطمئناً لأنّ روحك لن يطويها الزمن بل ستظلّ فينا خالدةً ما ظلّ فينا قلب يخفق أو صدر ينبض .. فأنت علّمتنا دروساً في الشجاعة .. علمتّنا أن لا نخشى الهزيمة .. وتركتَ لنا مواقف إنسانية لا تنسى ومجموعة من بحر تجاربك الشخصية والعامة.




 

160
                                              فنم قرير العين في العلياء

                                                 عذراء صباح سكريا
   
                                   (الى الخور اسقف الراحل فرنسيس جحولا)

بالامس كنت في ديرك المحبوب
شعلة من نار
تتحرك يمينا ويسار
نعم لقد رحلت اليوم عنا
الى باريك وانت
تنشد نشيد المحبة والسلام
ابونا الغالي
سنبقى نلهج باسمك
مع رفيقيك الراحلين
الخوري بطرس وأفرام
فنم قرير العين في الأنام
لانك استطعت ان تبني لك
هنا ذكرى لاتنسى
وان تكون بين الابرار والقديسين
في السماء كل الأيام


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* نشرت القصيدة في جريدة صوت بخديدا (الملف الخاص عن رحيل الخور اسقف فرنسيس جحولا) العدد 95 شباط 2012 في زاوية نافذة مفتوحة

161

كل نفس تهدي لقلبي حزنا

  
(الى الأب الخور اسقف فرنسيس جحولا)
  
جبو بهنام


مالي بشيخ زفّ به المشيبـــا           ونجمه في الأفق لن يغيبـــــــا
كل نفس تهدي لقلبيّ حزنــــا           وكل حزين ما سلاه كئيبـــــــا
هذا حال الزمان وحال الأحبة           ُبعـــد حالا ً قد ترى ذا عجيبـــا
أجهشت بنوك في التقى عبرى         رائياً دمعها الحيا المسكــــوبا
والغيث من قبر جودك قد هما          وصار الدمع سهما كي يصوبا
رويداً رويداً أنبتّ بواكيــــاً             أغرقت زجرة البكا التأنيبـــــــا
أنت من راقب الإله فأرضى             بتقى لم يزل عليه رقيبــــــــــا
وألفت الردى أدكاراً فلمـــا              دنت الساعة لم تجدها غريبــا
وقلت انتهت لله حسبنـــــــا             أخال الوداع منها عصيبــــــــا
فبعين الورى أعزُ خاشــــع ٍ            واسمه فرنسيسا شيخاً مجيبـا
إن تكن غائبا فكم لك نــــوراً           رصد الله نوره فلن يغيبـــــــــــا
ياخضم العلوم ومدرك كنهها           أتحفت ديرها عوداً صليبـــــــــا
فارس الرب شاطر الناس منه          ورعاً تقياً ورأيا مصيبـــــــــــــا
فبعين الزمان يبهج ناظــــراً            وبعبق الزمان يأرج طيبــــــــــا
فاز بإكليل المجد مثل مرسله           فحازه المجد وارتضاه ربيبــــــا
أيها الكاهن الخوري مغنىً              لك من المعالي حقاً نصيبـــــــــا
يزهر الحق من كفيك جوداً             إن أردت التشريقا والتغريبــــــــا
طاب دير طويت فيه عمراً               مَتّهُ المجد حقاً أن يطيبـــــــــــــا
ورعتَ للحظة الإله تشفعاً               فقد رعاك الرب كاهنا وحبيبـــــا
كل نفس تهدي لقبيّ حزناً              وكل نفس ترتضي الموت الرحيبا





162
                                         الى متى يبقى البعير على التل ؟

                                                آمال الوكيل / برطلة

  إلى متى يبقى البعير على التل ؟ عبارة  تعلمناها منذ الصف الأول الابتدائي حين درسنا القراءة الخلدونية وتعلمتها جميع الأجيال التي سبقتنا وتلتنا ولكن بسبب صغر سننا لم نفهم من معناها سوى المعنى الحرفي حيث كان البعير فوق التل لساعات وكان صاحبه محتارا فيه متى ينزل منه ( هذا ما شرحته لنا المعلمة حينها ) ولكن بعد سنوات أصبحت هذه العبارة مثلا يردده الجميع تعبيرا عن امتعاضهم أو غضبهم من سلبيات أو مشاكل بعيدة عن الحل وخاصة إبان الحرب العراقية الإيرانية للتعبير عن يأسهم من نهاية لتلك الحرب المدمرة. وبعد ذلك نشطت خلال عقد التسعينيات، أملا برفع الحصار الظالم عن شعبنا وانتهت الحروب والحصار والاحتلال والشعب مازال يرزح تحت الظلم والقتل والإرهاب والفقر والبؤس ويشوى تحت شمس الصيف بغياب الكهرباء وبرد الشتاء بغياب النفط الأبيض وهو اقل مايمكن لأي حكومة في دولة تطفو على بحر من النفط مثلنا توفيره لشعبها في مثل هذه الأيام وخاصة هذه السنة حيث غضبت الطبيعة علينا بشتاء جاف قارس البرودة لايتوفر فيه الكهرباء الوطني لتشغيل المدافئ الكهربائية والمكيفات المنزلية ولا النفط الأبيض لتشغيل المدافئ النفطية.فمنذ بداية فصل الشتاء وتحديدا في نهاية شهر تشرين الثاني الماضي وزعت الدولة على المواطنين ما مقداره 130 لترا فقط من النفط تلقفوه أملا في الحصول على الحصة الثانية التي يقال إنها ستبلغ 150 لترا فإذا استعملت كل عائلة مدفئتان بسعة 5 لتر يوميا فإان الحصة ستنفذ خلال 13 يوما أو أسبوعين مع التوفير ونحن شعب تعلمنا التوفير فنجحنا في أن نجعلها تكفي شهرا كاملا ولكن الشهر انتهى مع بداية العام الجديد واشتداد البرد ومعه النفط فلجأا الكثيرون إلى شراء النفط بأسعار باهضة من (برة) والعجيب انه متوفر برة لانعلم كيف؟ على كلٍ ليست هذه المشكلة دعوا الخلق للخالق، نحن اليوم في الأسبوع الأخير من كانون الثاني ولحد الآن لم نحصل على حصتنا من الوكيل، علما بأن ماكان يعرف بالحصة الشهرية غابت طوال الصيف الماضي بل منذ الربيع وكنا مرة قد تساءلنا عن السبب ولم تأتنا الإجابة لحد الآن، فالحكومة شبه معطلة والبرلمان يفشل في كثير من جلساته في فعل شيء بسبب غياب الأعضاء أو مقاطعتهم الجلسات والسياسيون لاهون عنا بخلافاتهم وصراعاتهم ونحن الشعب المسكين لازلنا نردد العبارة الخالدة (إلى متى يبقى البعير على التل) ؟  ولا إجابة كالتي كتبها مؤلف القراءة الخلدونية مباشرة بعد السؤال (إلى المساء) لان مؤلفو الدولة العراقية الجديدة لايستطيعون أن يحددوا أي مساء هذا الذي سنجلس فيه أمام شاشات التلفزيون دون الاستعانة ببطانية نحتمي بها من برد الغرفة الخالية من التدفئة .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* نشر المقال في زاوية )في الهدف) في جريدة صوت بخديدا العدد 95 شباط 2012


163

                                              ذكرى الصديق تترك أثراً طيباً 
                                                 الدكتور: يوسف حنا للو
                                          رئيس قسم العلوم التربوية والنفسية
                                                في كلية التربية/ الحمدانية

بمناسبة مرور أربعون يوماً على رحيل الصديق العزيز والفقيد الغالي المرحوم بهنام بحو رفو (أبو زهير) لابد من وقفة في هذه المحطة لإعطاء هذا الرجل ما يستحقه، سيما وإنني رافقت هذا الإنسان طيلة أكثر من أربعين عاماً، فاستحقاقات الصداقة تحتم علي ذلك، وعليه فحينما اكتب بحقه السطور، فمن المؤكد سوف اكتب من وحي صداقتنا وعمق ارتباطنا الأخوي وملازمتنا اليومية والتفصيلية دون أن تشوب هذه العلاقة أية مصلحة أو تجارة أو نفع مادي لأننا ومع الأسف اعتدنا أن نشيع موتانا ثم ننساهم دون أن نقول بحقهم ولو جملة مفيدة واحدة وكأننا نودع سحابة دخان إلى أن تتلاشى في الفضاء وتغيب عن أعيننا ثم ننساها، لا بل والأكثر من ذلك فقد نلاحق موتانا بذكر أخطائهم ونواقصهم، وكأننا ديّانون، بينما الدينونة من اختصاص الديان العادل وحده (من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بأول حجر). إضافة إلى ذلك فأن عدم الكتابة بما يستحق أحباؤنا وأصدقاؤنا الذين غادرونا إلى الحياة الآخرة، يعد تقصيراً بحقهم، لان إبراز أسمائهم الايجابية مسألة مطلوبة لتكون هذه السمات مثالاً يقتدي به الآخرون.
ومن هذه المنطلقات سوف اكتب عن فقيدنا الراحل (بهنام)
لقد كان الفقيد رحمه الله إنساناً هادئاً بسيطاً متواضعاً خدوماً متسامحاً، لقد تميز بهذه الصفات حقاً وبكل ما تحمله من عمق المعاني، لا بل عاش هذه الصفات وجسّدها في مفردات حياته اليومية المليئة بالخدمة والعلاقات الطيبة مع الجميع. لقد كان نفسهُ في التعاون وخدمة الآخرين أمراً منقطع النظير، فلم يطرق بابه احد ويطلب منه استفساراً أو مساعدة أو استشارة إلا وقدم له ما يريد.
وما يستحق فقيدنا أن نذكر عنه انه كان يخدم الجميع دون استثناء، فلم يكن في عقله ونفسيته حدوداً طائفية أو دينية أو مذهبية، إنما كانت نظرته لمعونة الآخرين ومساعدتهم نظرة إنسانية مفتوحة للجميع، وكأن لسان حاله يقول ان الناس تبحث عن عمل الخير، وأنا تأتيني فرصة عمل، وتطرق بابي، فلماذا لا افعل ذلك، ولماذا لا أشرك معي الآخرين في عمل الخير، حيث كان رحمه الله يكلف أصدقاؤه الكثر ومعارفه لمساعدة وخدمة الآخرين.
لقد كان رحمه الله يتطوع بشوق ويندفع بحماس، لعمل الخير، وكانت دائماً ترافق هذا التطوع نظرة عقلانية وواقعية. ونذكر هنا على سبيل المثال (لا الحصر) بعضاً من الأعمال التي ساهم بها:-
•   معاملة تمليك الأرض المحيطة بقصر المطران حيث تم تحويلها الى ملك صرف وتسجيلها باسم أوقاف السريان الكاثوليك.
•   تمليك قطعة الأرض بمساحة 1400 متراً مربعاً في قره قوش والمشيدة عليها حالياً بناية إذاعة صوت السلام حيث كان لتوجيهاته ومتابعاته دوراً في ذلك.
•   إعداد مسودة قانون الأحوال الشخصية لمسيحيي العراق (مع لجنة من المختص) حيث تابع مشروع المسودة بجدية بالغة مع العديد من الرؤساء الدينيين وبعض أعضاء البرلمان إلا أن هذه الجهود لم تر النور لحد الآن.
•   تابع مسودة قانون الملكية العقارية لإضافة عبارة (الأراضي التي اطفيء حق التصرف بها) لشمول هذه الفئة بالقانون المذكور لكي يستفيد منه العديد من أبناء المنطقة حيث اتصل حسب علمي بعدد من أعضاء البرلمان سيما من هم في اللجنة القانونية.
•   ساعد العديد من أهالي المنطقة لمعرفة أرقام ومواقع أراضيهم فضلاً عن توجيهاته لهم بتفاصيل المعاملات المطلوبة حيث كان للمرحوم أرشيفاً كاملاً بأرقام ومواقع القطع الزراعية والخرائط عن المقاطعات التابعة لبلدة برطلة.
لا أود أن استرسل بهذه الأعمال لئلا يشعر البعض بأنها مبالغة ولكن أقول هذا غيض من فيض وقليل من كثير يذكر بحق المرحوم عن خدماته وأعماله التي أداها طيلة سنوات عمره.
نعم لقد رحل (أبو زهير) بجسده عنا ولكن ذكراه الطيبة ودماثة خلقه وأمثلته الحكيمة التي لا تنسى سوف تبقى بيننا نبراساً نكررها مقرونة باسمه حيث كان رحمه الله حاضر الجواب، سريع البديهية، ياتي الجواب او الرد منه بأقصوصة أو مثل أو حكمة مباشرة بعد سماع المقابل.
نعم لقد ترك فينا وبيننا أثراً ايجابياً قوياً وعميقاً، نحن لفيف من أصدقائه ومحبيه وجلسائه الذين كنا نقضي معه ساعات مفيدة.
نم قرير العين يا أبا زهير فلقد زرعت زرعاً طيباً، وأكملت سعيك وجاهدت الجهاد الحسن كما يقول بولس الرسول.
نطلب من الرب أن يكافئك بإكليل المجد الذي تستحقه على متاجرتك بالوزنات التي اؤتمنت عليها.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* نشرت المقال في جريدة صوت بخديدا العدد (95) شباط 2012





164
                                                 الخوري أسقف فرنسيس جحولا
                                                      و (مظلات تنحني لقامتك)
 

                                                                   د. بهنام عطاالله
                                                            رئيس تحرير جريدة صوت بخديدا


                           المقال الافتتاحي الذي نشر في جريدة صوت بخديدا العدد (95) شباط 2012

قليلون هم الرجال الذين تركوا بصماتهم كشواهد على صفحة التاريخ بعد رحيلهم، قليلون هم الرجال الذين ابدعوا واعطوا كل ما لديهم من أجل البناء والسلام والمحبة الكلمة الحقة .
نعم قليلون هم،  وكان فقيدنا الراحل احدهم بلا منازع، كان يمتلك حتى اواخر أيامه دافعا ً قوياً للعطاء وأريحية وبشاشة، كان يحمل قلبا ً كبيراً، ملؤه المحبة والسلام والراحة.لم يزر احدا ً دير مار بهنام الشهيد إلا وخرج منه مرتاحا ً .هكذا كان فقيدنا الخور أسقف فرنسيس جحولا.
ابانا الجليل ...يوم زرناك في عام 2002 بمعية وفد من ادباء وكتاب بابل لم تتوانى ابدا من تقديم الخدمات لاراحة الوفد الزائر فكنت فيما بعد مثار دهشتهم وتعجبهم من الاستقبال الحار والمعلومات التأريخية التي قدمتها لهم .. وبعد الزيارة قرأنا ما كتبوا عن هذه الزيارة في صحفهم وما اثنوا عليه، والحق يقال.وفي ذلك اليوم ومن خضم هذه الزيارة ولدت قصيدتي (مظلات تنحني لقاماتنا) وهي تتحدث عن هذه الزيارة التأريخية والتي اصبحت فيما بعد عنوانا لمجموعتي الشعرية الثالثة : تقول القصيدة:
ونحن‘ نعفر‘ خاتمَ أصبعنا
بترابِ الأبديةِ ،
إرتعشت السماوات ..
ولأنه‘ البدء
أيقنتِ الدروب‘ بأقدامِنا
واستباحتْ قاماتها ظلَنا
ولأنه‘ الشارة‘
ألقى همومه على طاولةِ الزمانِ
لفظَ أنفاسَه فوقَ بسمتهِ الوحيدةِ
وعندما صقلَ تكوينَها الأخيرَ
إرتجت السواقي / لفظتْ مآقيها
إندفعتِ الغمامات‘ أسراباً من الألم
وعندَ أقربِ حفرةٍ دالةٍ
سقطَ مَتاعه‘..
ففتَحنا للدموع ِمظلاتِنا
لأنَ السماءَ كانتْ ناعسةً
تهطل‘ رصاصاً وذكرى
والتجاعيد‘ بدأتْ بالرحيلِ
من صهوةِ اليقظةِ
  *     *     *
أهيَ خرافة‘ في المغيبِ …؟
تنحو باتجاهِ مائدةٍ
تسقط رطباً وأرغفةً
أم أنَها غيمة كسيحة
تنذر رذاذَها للآتينَ ؟
أهي قيافة التاريخ ِ
أمْ خرافة المعنى
أمْ خرافة في الرأسِ ؟
وهي تنحني لقاماتِ الأضرحةِ
المغلفةِ بالرهبة
*     *    *
(عبديئيلْ) و( أصابع الكلامْ ) (1)
في جبِ (مار بهنامْ) (2)
إنحدرا نحو السلمِ المرمريِ ،
المؤثثِ بالرموزِ والبخورِ المعتقِِ
ترَجلَ التاريخ‘ .. وقدْ أخفى الشيبَ ،
بصبغِِ الرهبة
(هما وأنا) اليومَ ضيوف‘
في مشجبِ (سامي لالو) (3)
و(عشائهِ الأخيرِ) (4)
ويوم زرناك في عام 2007 بمعية اعضاء اللجنة التفيذية في حركة تجمع السريان المستقل، رأيناك شعلة  ُتنور الطريق،  كنتَ شمعة موقدة تحث الخطى امام الزائرين، وانت تشرح لهم كل شيء، موضحا وبانيا ً حديثك  وفق اثباتات من التاريخ السحيق .. نعم لم تبخل يوما ً بمعلومة او ملاحظة إلا واعطيتها لزائري الدير، دير مار بهنام الشهيد، هذا الدير الموغل في القدم .. قدم انتشار المسيحية في سهله نينوى الخصيب.
نعم لقد كنتَ شعلة ،ً ولكن انطفأت هذه الشعلة بغتة، إلا أن ما  ُقمت به عمرانيا ومكتبيا وتنظيميا سيبقى شامخا مدى الدهور.. كم عشقت مكتبة الدير التي كانت ملاذاً للباحثين والأدباء والكتاب من اجل إلقاء ولو نظرة بسيطة عليها.. فكنتَ تحفظ ما بها كما تحفظ عيونك.. اتذكر ايها الراعي الجليل عندما طلبتُ منك أن أرى المكتبة، إعتذرت بداية، لكن اصرار الوفد الزائر، أعطاك قوة لكي ترينا ما بها،  نعم لقد دخلنا في تلافيفها وثناياها وكان الغبار يعلوها طالبا ًمن يرعاها ويحافظ على هذا الكنز الكبير .. نعم حينما نزلت درجات المكتبة شعرت بالرهبة وخاصة بعد ان شرحت لنا ماتقوم به من اجل عمل أشيف لها للحفاظ عليها وعلى موجوداتها القيمة والثمينة التأريخية منها والتراثية وكأنها جزءاً منك.
 لقد افنى الراحل حياته من أجل الكنيسة والرعية منذ صغره الى يوم رحيله .
نم قرير العين أيها الأب الجليل .. ولتكن مع الأبرار والقديسين في ملكوت الرب.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) مجموعتان شعريتان للشاعرين شكر حاجم الصالحي وموفق محمد .
(2) دير قديم يقع في محافظة نينوى يحتوي على رفاة الشهيدين بهنام واخته سارة .
(3) فنان تشكيلي رائد ، ولد في قره قوش عام 1942 ، وتخرج من معهد الفنون الجميلة / بغداد عام 1962 .
(4) لوحة فنية كبيرة طولها (350) سم ، وعرضها (190) سم ، استغرق العمل فيها مدة عامين ،أنجزها الفنان سامي لالو  لصالح دير مار بهنام الشهيد عام 2001 .

 

165
                                               على مساطب الذكرى
                                                          (7)

                                                تحت نصب الحرية  
                                              ذكرى وقصائد وشموخ



                                                             د. بهنام عطاالله
                                                  رئيس تحرير جريدة صوت بخديد

نصب الحرية، Freedom Monument من لا يعرفه أو رآه أو سمع به.. وأجزم أن كل من لا يعرفه فهو ليس عراقيا ً.. ذهب الحكام واحدا ً بعد آخر، وبقي هذا النصب شامخاً شموخ العراق وأهله الطيبين. هو عبارة عن سجل مصور وبانوراما لتاريخ العراق، صاغه الفنان الراحل جواد سليم. تؤثث رموزه من خلالها، سرد لأحداث رافقت تاريخ العراق، مزج فيها بين القديم والجديد، مستلهما ً في هذا النصب الفنون والنقوش: السومرية والآشورية والبابلية القديمة، فضلاً عن الأحداث التي غمرت العراق عقب قيام ثورة 14 تموز 1958 .فكل رمز من رموزه يحكي قصة متوالية من القلق والحزن والاضطراب والمعاناة والغضب، تواصلاً مع السلام والتقدم . هذا النصب أصبح من أهم معالم بغداد لا بل العراق.
سطرتُ هذه الكلمات كمدخل، لأقول إن هذا النصب، كان وما زال جزءاً من كياني، فكلما زرتُ بغداد الحبيبة. كنتُ لا أسجل إنها زيارة فعلاً لبغداد، ما لم أمرُ من تحت أو أمام هذا النصب، لأتفيأ ببهائه وطلته، وأتأمله مليا ً والتقط ُ صورة ً تحت شموخه.
كانت كل المواعيد واللقاءات مع الأصدقاء، تندرج تحت بهائه، كأهم مثابة أو دلالة، ننطلق منها نحو الهدف. نعم لا زلت استذكر مع الزملاء والأصدقاء ِعشرة َ هذا النصب، وكم من الساعات وقفنا تحت أفيائه وهو شامخ مقابل بناية (المطعم التركي) وعمارة (مرجان) في حديقة الأمة حيث تنتصب جداريه في إحدى زواياها للفنان فائق الشيخلي .
تأملته لأول مرة وأنا في ربيع العمر، من إحدى طوابق عمارة (مرجان) المقابلة له، كانت حينما زرت صحيفة (الرائد العربي) التي كان يركن مقرها في احدي طوابقه العديدة، حيث كنت انشر فيها نتاجاتي الأدبية المتواضعة، وكان ذلك عام 1973. نعم كنت أتأمله من الشرفة المقابلة له، وكأنه غول، وهو يحتضن ساحة التحرير برمتها، ويهيمن على مساحاتها، تاركا جمالية ً متدفقة ً كأنها لوحة بانورامية مدهشة.
من شموخه استمدت ُ العديد من قصائدي ونصوصي الشعرية، وكانت آخرها قصيدة " تحت جدارية بلاد ما بين الحروب":
(منذ عقود طالتْ
وعقود غابتْ
وعقود دانتْ
وعقود نهب اللصوص فيها
حتى زهورنا
المركونة في "حديقة الأمة"
وتحت " نصب الحرية"
تماثيلنا المحنطة بالقوانين والشرائع
ياآاآاآ.. ه ..
أنا ... أنت.. هم .. نحن
جنائن القلب المعلقة
ما عادت تغرد فيها الطيور
وتنطلق منها الشحارير
ألوان البلابل
انزاحت حد الغثيان
لربيع يهرب من أوراقه
نحو الصحارى).

وأنا أعمل الآن لكتابة نص شعري طويل بعنوان (تحت نصب الحرية) يمجد هذا العمل الإبداعي وتضحيات الطيبين من أهل ما بين النهرين، الذين ابتلوا وكووا بنار السياسيين والحكام والمسؤولين.
إن نصب الحرية سيظل علامة فارقة ليس في حياتي فقط، بل في حياة وتاريخ العراقيين النجباء، وسيذهب الجميع، ويبقى هو شامخاً إلى الأبد، فهو الذي شهد إندحار طغاة وجبابرة وحكام ودكتاتوريين، وسيشهد مستقبلا ً المزيد، لأنه يمثل أصالة العراقي وصدقه وصفاء شخصيته المتميزة، على مدى الدهور، والتي لا تقبل القسمة على أحد.


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* نشر المقال في العدد 95 شباط 2012 من جريدة (صوت بخديدا) الثقافية وفي العمود الصحفي (على مساطب الذكرى).

•   جواد سليم (1921-1961):
من أهم فناني ونحاتي العراق الحديث، ولد في عائلة اشتهرت بالفن والرسم، فكان والده الحاج سليم وإخوته سعاد ونزار ونزيهة كلهم فنانين تشكيليين، من أهم الأعمال التي اشتهر بها إلى جانب نصب الحرية منحوتته; السجين السياسي المجهول; التي فازت بالمرتبة الأولى عربيا والسادسة عالميا، في معرض للفنون التشكيلية في لندن . وكان المشترك الوحيد من الشرق الأوسط وتحتفظ الأمم المتحدة بنموذج مصغر من البرونز لهذا النصب.

166
                   الاستاذ عبد الرحمن عيسى معاون الأمين العام لمجلس الوزراء
                     يستقبل وفداً من ابناء شعبنا المسيحي (الكلداني السرياني الاشوري)



متابعة: الدكتور بهنام عطاالله  
 استقبل الأستاذ عبد الرحمن عيسى معاون الأمين العام لمجلس الوزراء وفدا من أبناء شعبنا المسيحي (الكلداني السرياني الاشوري) والمؤلف من سيادة المطران مار طيماثيوس موسى الشماني والأب يعقوب سعدي شماس والنائب خالص ايشوع رئيس قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري والأستاذ منذر الياس رئيس مجلس ناحية برطلة والأستاذ يوسف يعقوب رئيس مجلس عشائر السريان في برطلة ، صباح يوم الثلاثاء الموافق 24كانون الثاني 2012 بمكتبه في العاصمة بغداد, وبحضور الأستاذ محمد التميمي مدير عام شؤون المواطنين في الأمانة العامة لمجلس الوزراء .
ناقش الوفد مجمل تحديات التغيير الديموغرافي التي تعرضت لها مناطق أبناء شعبنا وخاصة منطقة برطلة وبتقرير مفصل لحالات التغيير الديموغرافي التي تعرض لها شعبنا في ارض الآباء والأجداد قبل عام 2003 وبعده.
ومن جهته أكد الأستاذ عبد الرحمن عيسى على وضع الآليات التي ستتخذ بقصد حل الإشكاليات التي تعاني منها مناطق شعبنا للمحافظة على التعايش السلمي بين مكونات تلك المناطق .
هذا وقد ودع الوفد بنفس الحفاوة التي استقبل بها.


167
                     الأستاذ هادي العامري يلتقي وفداً من أبناء شعبنا المسيحي ( الكلداني السرياني الاشوري)


متابعة : الدكتور بهنام عطاالله  
 التقى الأستاذ هادي العامري وزير النقل ورئيس لجنة المادة 140 الدستورية وفد من أبناء شعبنا المسيحي (الكلداني السرياني الاشوري) والمؤلف من سيادة المطران مار طيماثيوس موسى الشماني والأب شمعون كوركيس عزو والأب يعقوب سعدي شماس والنائب خالص ايشوع رئيس قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري والأستاذ منذر الياس رئيس مجلس ناحية برطلة والأستاذ يوسف يعقوب رئيس مجلس عشائر السريان في برطلة، صباح يوم الثلاثاء الموافق 24كانون الثاني 2012 بمكتبه في العاصمة بغداد .
قدم الوفد تقريرا مفصلاً عن حالات التغيير الديموغرافي التي تعرضت لها مناطق أبناء شعبنا المسيحي (الكلداني السرياني الاشوري) قبل عام 2003 وبعده وخاصة منطقة برطلة مطالبين بمعالجة كل القرارات والقوانين التي نتج عنها إشكاليات التغيير الديموغرافي في ارض الآباء والأجداد.
ومن جانبه أكد الأستاذ هادي العامري على دراسة الآليات التي من  شأنها ان تحد من التحديات التي تواجه أبناء شعبنا للمحافظة على التعايش السلمي بين مختلف مكونات الشعب العراقي.
هذا وقد ودع الوفد بنفس الحفاوة التي استقبل بها.

168
                                  النائب بهاء الاعرجي يؤكد لوفد أبناء شعبنا المسيحي
                    (الكلداني السرياني الاشوري) على احترام الخصوصيات في عموم وطننا العزيز



متابعة: الدكتور بهنام عطاالله
  زار وفد ضم سيادة المطران مار طيماثيوس موسى الشماني والأب شمعون كوركيس بزو والأب يعقوب سعدي شماس والنائب خالص ايشوع رئيس قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري والنائب عماد يوخنا عن قائمة الرافدين والأستاذ منذر الياس رئيس مجلس ناحية برطلة والأستاذ يوسف يعقوب رئيس مجلس عشائر السريان في برطلة، الأستاذ بهاء الاعرجي رئيس كتلة الأحرار في مجلس النواب العراقي عصر يوم الاثنين الموافق 23كانون الثاني 2012 بمكتبه في العاصمة بغداد .
ناقش الوفد مختلف القوانين والقرارات التي نتج عنها إشكاليات التغيير الديموغرافي على مناطق شعبنا المسيحي (الكلداني السرياني الاشوري) في سهل نينوى وخصوصاً منطقة برطلة مطالبين بأستحداث نواحي أو أقسام بلدية في المناطق المجاورة لمنطقة برطلة مقدمين تقريراً مفصلاً عن حالات التغيير الديموغرافي التي تعرضت لها مناطقنا قبل عام 2003 وبعده .
ومن جانبه أكد سيادة النائب بهاء الاعرجي على احترام الخصوصيات التاريخية والقومية والدينية في عموم وطننا العزيز والعمل الجاد لإيجاد الحلول ودراسة واقع المنطقة الإداري بما يتلاءم والحفاظ على الخصوصيات التاريخية والقومية والدينية لأبناء هذه المناطق .
هذا وقد ودع الوفد بنفس الحفاوة التي استقبل بها .





169


السيد عمار الحكيم : المسيحيون هم إضافة نوعية وليست عددية لواقعنا العراقي

 متابعة / الدكتور بهنام عطالله
 استقبل سماحة السيد عمار الحكيم رئيس المجلس الأعلى الإسلامي العراقي وفد من أبناء شعبنا ضم كل من سيادة المطران مار طيماثيوس موسى الشماني والاب شمعون كوركيس عزو والاب يعقوب سعدي شماس والنائب خالص ايشوع رئيس قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري والنائب عماد يوخنا عن قائمة الرافدين والسيد منذر الياس رئيس مجلس ناحية برطلة والسيد يوسف يعقوب رئيس مجلس عشائر السريان في برطلة عصر يوم الاثنين الموافق 23/ 1/2012 بحضور كل من السادة رضا جواد تقي مساعد رئيس المجلس الأعلى لشؤون العلاقات السياسية والاستاذ هيثم الحسيني مدير مكتب سماحة السيد عمار الحكيم والسيد احمد الحسيني مسؤول العلاقات الوطنية للمجلس الاعلى الاسلامي العراقي.
طالب الوفد سماحته بحل الإشكاليات والممارسات الحاصلة بسبب القرارات الجائرة التي عانى منها أبناء شعبنا في ظل الانظمة السابقة ولحد الان والتي نتج عنها لجوء البعض الى مناطق ابناء شعبنا وخاصة منطقة برطلة, ومحاولات احداث التغيير الديموغرافي في ارض الاباء والاجداد .
ومن جهته اكد سماحة السيد عمار الحكيم على ان اخواننا المسيحيين في العراق ليسوا اضافة عددية للواقع العراقي وانما هم اضافة نوعية للفسيفساء التي تمثل مختلف  مكونات شعبنا العراقي .
هذا وقد استمع الوفد الى الرؤى التي طرحها سماحته بحل المشاكل والتحديات العالقة والتشديد على مبدأ التعايش السلمي بين كافة مكونات الشعب العراقي .
وفي الختام وضع الوفد تقريراً مفصلاً بين يدي سماحته ضم حالات التغيير الديموغرافي قبل عام 2003 وبعده .  
[/b]

170
لقاء مع الدكتور بهنام عطاالله على قناة سوريويو سات الفضائية

التقت قناة سوريويو سات الفضائية الإعلامي الدكتور بهنام عطاالله في لقاء خاص سيبث هذه الليلة الخميس 26 كانون الثاني 2012  وفي الساعة التاسعة والربع  بتوقيت العراق حيث حاورته في شؤون الادب والسياسة والثقافة والصحافة  والتغيير الديموغرافي في مناطق سهل نينوى ونزيف الهجرة المستديمة وعلى القمر الصناعي الاوربي هود بيرد وعلى التردد الاتي:                

 H  /   10815

سيعاد اللقاء غدا صباحا 27  ك2 الساعة الحادية عشرة صباحا  والرابعة و25 دقيقة مساء بتوقيت العراق




171
ا
الدكتور نهاد  الجبوري وكيل وزير التربية للشؤون العلمية
يزور معهد إعداد المعلمين في الحمدانية

متابعة الدكتور بهنام عطاالله/ رئيس تحرير جريدة صوت بخديدا
زار  الدكتور نهاد عباس الجبوري وكيل وزير التربية للشؤون العلمية معهد إعداد المعلمين في الحمدانية صباح يوم الأربعاء الموافق 25 كانون الثاني 2012  رافقه في هذه الزيارة السيد  أدريس الطحان مدير عام تربية محافظة نينوى والسيد هادي عزيز الياس مدير قسم تربية الحمدانية . كان في استقبالهم الوفد الزائر الدكتور فاضل قاشا مدير معهد إعداد المعلمين والهيأة التدريسية والطلبة والطالبات. عند وصوله  اجتمع السيد الوكيل  بالهيئة التدريسية وبعد كلمة ترحيبة بالوفد الزائر من قبل مدير المعهد والتدريسيين، استمع إلى الملاحظات المطروحة من قبل الهيئة التدريسية حيث شرح للحضور أهمية هذه المعاهد ودورها في تخريج معلمي المستقبل كما استمع إلى بعض الصعوبات وأمر بإذلالها لكي تتم العملية التعليمية والتربوية إلى أكمل وجه.
بعد ذلك زار السيد الوكيل قاعة المحاضرات واطلع على سير التدريس فيها . واستمع الى طروحات الطلبة وبعض المعوقات التي تجابههم خلال الدراسة بعدها ودع السيد الوكيل والوفد المرافق له بحفاوة كبيرة من قبل الأساتذة والطلبة والطالبات.
الجدير بالذكر ان معهد اعداد المعلمين في الحمدانية مقره في بخديدا/ قره قوش ويعد من المعاهد المستحدثة اخيرا في العراق من قبل وزارة التربية / المدير العامة للاعداد والتدريب والتطوير التربوي. يستقبل الطلبة الخريجين من المرحلة المتوسطة، والدراسة فيه خمس سنوات يكون التخصص فيه خلال السنتين الاخيريتين أي المرحلة الرابعة والخامسة.

172
                                              مدير الاعداد والتدريب في محافظة نينوى
                                    يزور  قسم تربية الحمدانية ومعهد اعداد المعلمين في الحمدانية


ضمن زياراته وجولاته التفقدية قام الدكتور خيري شيت شكر مدير الاعداد والتدريب في محافظة نينوى يرافقه الدكتور فواز عائد جاسم كركجة مدير معهد اعداد المعلمين / نينوى والاعلامي في تربية نينوى عبدالله البدراني والسيد فوزي محمد صالح مسؤول الاعداد والسيد المعتصم عبد الهادي مسؤول التدريب الثانوي بزيارة قسم تربية الحمدانية وكان في استقبالهم السيد هادي عزيز رئيس القسم وعدد من المسؤولين والعاملين فيه. في البداية رحب مدير قسم التربية بالوفد الزائر واطلعهم على سير العمل في التربية والتدريسات في مدارس القضاء.وبدوره شكر مدير الاعداد والتدريب العاملين في تربية الحمدانية للجهود المبذولة من اجل الارتقاء بالعملية التعليمية في القضاء.
ثم قام ايضا بزيارة الى معهد إعداد المعلمين في الحمدانية وكان في استقبال الوفد الدكتور فاضل قاشا مدير المعهد ومعاون المعهد السيد سمير بهنام جحولا وعدد من الاساتذة أعضاء الهيئة التدريسية .إطلع الوفد خلال الزيارة على احوال المعهد وناقش بعض الامور المستجدة بإعتبار ان المعهد قد افتتح حديثا، كضرورة ايجاد أو بناء مقر خاص بالمعهد  كما اطلع على سير التدريسات والملاك.واكد على الاهتمام بشؤون الطلبة التربوية والعلمية بغية تخريج طلبة يستطيعون مواكبة العملية التربوية والتعليمية في القطر كون الخريجيين هم معلمو المستقبل.  


173
                                                               تكرار النصوص
                                                    في الملتقيات والمهرجانات الشعرية

                                                                             د. بهنام عطاالله
                                                                     رئيس التحرير جريدة صوت بخديدا

تعقد سنويا العشرات من الملتقيات والمهرجانات الشعرية، وهذا عمل إن دلّ على شيء فإنه يدل على التطور الثقافي والإبداعي، الذي تتميز به مجتمعات عن أخرى. وفي العراق عموما ومنطقة سهل نينوى خصوصا ُتعقد مثل هذا المهرجانات والملتقيات الثقافية بصورة متواصلة، ولكن الملاحظ على اغلب النصوص التي تلقى هي تكرار لنصوص شعرية كانت قد ألقيت سابقاً في مهرجانات أخرى .
إن إلقاء النص مرة أو مرتين لضرورات الحاجة، أو للطلب من قبل الجمهور، ربما هي ظاهرة صحية، أما إلقاء نفس القصيدة والنص لأربع أو خمس مرات - نعم صدق عزيزي القارئ - وفي مهرجانات متعددة فهذا غير جائز أدبيا، لأن الشاعر هو الإنسان المبدع ... الإنسان المتجدد دائما، والذي يؤثث لنصوص ثرة، نصوص جديدة، فهو ليس كمن يبحث في دفاتره القديمة، ليختار نصا أو قصيدة للمناسبة .
من هنا أهيب بزملائي الأدباء وخاصة الشعراء منهم بكافة تسمياتهم والاجناس التي يكتبون بها، التجديد والإبداع في الكتابة الشعرية لكي يكون لهذه المهرجانات والملتقيات طعما ً خاصا ً.أما إذا كانت الأمور هكذا، فيستطيع كل أديب أن يرجع إلى نصوصه القديمة التي كتبها وألقاها منذ عشرات السنوات، أو أكثر ليعيد إلقائها، وهذا يؤدي بلا شك إلى توقف عامل الإبداع لديه، ومن ثم أجراره لنصوصه القديمة، وهكذا بالنسبة للنشر في الصحف أو المواقع الالكترونية، حيث برزت ظاهرة خطيرة عند البعض من يحاولون التسلق على جهود الآخرين، وهي سرقة جهود بعض الأدباء ونشرها بأسمائهم. إن هذه الظاهرة خطرة جدا، لذا أهيب بمحرري الصفحات الثقافية التأكد مما ينشر قبل أن تقع الكارثة .وهذا ما لوحظ في أكثر من جريدة ومجلة تصدر في سهل نينوى. مع التقدير .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* نشرت في افتتاحية جريدة (صوت بخديدا) العدد 94 كانون الثاني 2012

174
                        مـجلة الإبداع السرياني تحاور الخور أسقف فرنسيس جحولا  
                                                      رئيس دير مار بـهنام


                        حاورة رئيس تحرير مجلة الابداع السرياني د. بهنام عطاالله

                                                   بتاريخ 21حزيران 2009


مما قاله في الحوار

* لا نبالغ إذا قلنا إن المخطوطات السريانية التي تحتفظ بها مكتبات العالم، شرقاً وغرباً، هي من أقدم مخطوطات الدنيا وأندرها وأثمنها على الإطلاق.

*  أنّ دير مار بهنام المتوغل في القِدم ، كان يضم مكتبة حافلة بأنواع التصانيف، وزاخرة بمخطوطات نفيسة.

* أن إنجيل قره قوش النفيس كان قد أهداه المثلث الرحمة المطران جرجس دلال سنة 1938 إلى الحبر الأعظم بيوس الحادي عشر وهو اليوم محفوظ في المكتبة الفاتيكانية.

*  زار الدير ومكتبته العديد من الشخصيات المرموقة من داخل القطر وخارجه وسجلوا أسماءهم في سجل الدير الذهبي.

*  قمنا بتكليف الأب نجيب موسى الدومنيكي مع لجنته في مركز توثيق المخطوطات الشرقية للآباء الدومنيكان حيث اشرف على تصوير جميع مخطوطات المكتبة، ووضعها على أقراص ليزرية لتبقى محفوظة لتقدم الخدمات لجميع الباحثين..


* لا نبالغ إذا قلنا إن المخطوطات السريانية التي تحتفظ بها مكتبات العالم، شرقاً وغرباً، هي من أقدم مخطوطات الدنيا وأندرها وأثمنها على الإطلاق.

*  أنّ دير مار بهنام المتوغل في القِدم ، كان يضم مكتبة حافلة بأنواع التصانيف، وزاخرة بمخطوطات نفيسة.

* أن إنجيل قره قوش النفيس كان قد أهداه المثلث الرحمة المطران جرجس دلال سنة 1938 إلى الحبر الأعظم بيوس الحادي عشر وهو اليوم محفوظ في المكتبة الفاتيكانية.

*  زار الدير ومكتبته العديد من الشخصيات المرموقة من داخل القطر وخارجه وسجلوا أسماءهم في سجل الدير الذهبي.

*  قمنا بتكليف الأب نجيب موسى الدومنيكي مع لجنته في مركز توثيق المخطوطات الشرقية للآباء الدومنيكان حيث اشرف على تصوير جميع مخطوطات المكتبة، ووضعها على أقراص ليزرية لتبقى محفوظة لتقدم الخدمات لجميع الباحثين..

                                                                                 

كانت فرصة جميلة عندما التقينا خلال زيارتنا لدير مار بهنام الشهيد بالخوراسقف فرنسيس جحولا رئيس الدير بتاريخ 21حزيران 2009،  فانتهزنا هذه الفرصة الثمينة لنتحاور معه ولنسلط الضوء على جانب ثقافي  وحضاري وتاريخي مهم في منطقة سهل نينوى ،ألا وهي مكتبة الدير وخاصة المخطوطات السريانية والعربية والأجنبية وأبى رئيس الدير إلا أن تكون إجاباته موثقة بالمصادر فكان لقاءً توثيقا ومصادريا مهما ً حيث كان الحاسوب الأداة الفصل فيما بيننا من معلومات ومعطيات مرتبة ومدونة بدقة  

- بداية أهلا بك في مجلتنا .

- الخوري أسقف فرنسيس جحولا : مرحبا بكم في الدير وعلى الرحب والسعة ، ضيوفا أعزاء.

- هل تعد المخطوطات السريانية من أقدم المخطوطات في العالم ؟

"لا نبالغ إذا قلنا إن المخطوطات السريانية التي تحتفظ بها مكتبات العالم، شرقاً وغرباً، هي من أقدم مخطوطات الدنيا وأندرها وأثمنها على الإطلاق. وليست تلك الكنوز النادرة على وفرتها أو قلتها إلا نزراً قليلاً مما خلفه الأجداد العظام. فلو تيسر لنا استقصاء ما ضاع أو اندثر من المخطوطات على توالي الإعصار في شتى الأمصار لفاق عددها حد الكثرة"(1). "كيف لا وهذه معاهد السريان الثقافية التي عدت بالمئات: فكراسي أبرشياتهم وكنائسهم الوافرة، وخزائن كتب أدبائهم وعلمائهم لهي أقوى دليل على صحة ما نقول. أضف إلى ذلك كله العديد من خطاطيهم الذين واصلوا الليل بالنهار في نسخ الكتب وضبطها وإتقانها وتنميقها وزخرفتها بأكمل ما يكون من الدقة وسلامة الذوق"(2).

- كيف كان أجدانا السريان يكتبون مخطوطاتهم وما هي أهم الحواضر التي كان لها دور كبير في هذا المجال ؟

كان أجدادنا السريان يكتبون مخطوطاتهم الضخمة العجيبة في غابر الأزمان على البردي أو جلد الغزال. ولأجل ذلك سبقوا فأنشأوا معامل للرقوق في أنحاء كثيرة من بلادهم، ولا سيما في مدينة جُبَيل (بيبلوس) إحدى عواصم الآراميين. وفي الرها حاضرة السريان الأباجرة. وفي قرتمين بـ (طور عبدين) وغيرها. لأن "الكاغد" أو الورق لم يعرف عندهم إلا منذ القرن الثامن أو التاسع للميلاد.

- بعد هذه الجولة لنأتي إلى دير مار بهنام . نريد أن تعرف القراء عن دور هذا الدير في خط ونشر وحفظ المخطوطات النفيسة ؟

 أنّ دير مار بهنام المتوغل في القِدم والذي لعب دوراً هاماً في التاريخ الكنسي، كان يضم مكتبة حافلة بأنواع التصانيف، وزاخرة بمخطوطات نفيسة، وكان رهبانه ينهلون من بحر العلوم الذي كانت تزخر به تلك المكتبة الشهيرة والمعتبرة من أمهات الكتب ونوادرها. لقد أقام الراهب كسرون الرهاوي الأصل، في هذا الدير المبارك وفيه وافته المنيّة عام 1139م. وكان خطاطاً شهيراً، لعَله لم يحرم دير مار بهنام من بعض النسخ الخطية، وأوقفها على اسمه لأجل "الذكرى الصالحة". لو صح هذا الافتراض لأعتبر هذا الراهب أول شاهد وأحد مؤسسي مكتبة الدير(3).أما إذا عُدنا إلى الماضي، وتساءلنا عما كانت عليه هذه المكتبة في غابر الأيام من الأهمية، وما تضّمه من نفائس المؤلفات وأمهاتها، وقارنا ذلك بما هي عليه اليوم، لاستولت علينا الخيبة، وأخذتنا الدهشة ممّا حصل! فقد كانت الأحداث المتلاحقة، والنكبات المدمّرة التي حلت بهذا الدير على مرّ العصور، قد أتلفت مكتبته الشهيرة، وبددت العديد من مخطوطاته القيّمة أيدي سبأ(4).

مكتبة دير مار بهنام في عصرها الأول

- نريد منك أن تحدثنا عن مكتبة الدير في عصرها الأول ، وتبين ما هو دور التكارتة بعد أن استوطنوا قره قوش / بخديدا ردحا من الزمن في حفظ وخط ونقل نسخ  المخطوطات ؟

كانت تكريت في ذلك العصر كعبة العلم وموطن الأدب وفيها من المخطوطات والمصاحف والأسفار الثمينة ما يبلغ حد الكثرة بفضل المفارنة الذين أقاموا فيها قروناً طويلة، فحمل منها أدباؤهم إلى هذه الديار ما استطاعوا إلى إنقاذه سبيلاً (5) وكان ولا غرو لمكتبة دير مار بهنام، من هذه الكنوز الثمينة حظ صالح، لما كان يخص به التكريتيون من المحبة الممتازة شهيد وطنهم الأمير بهنام، وعليه منذ أن استوطن التكريتيون قره قوش، توافدوا على الدير للترهب فيه، وتفانوا في سبيل رقيه ورفع شأنه في كل ناحية من مناحي الحياة، فهم الذين زوقوا الدير ودبجوه بالكتابات المنتشرة على جوانب كنيسة أبرشيتهم الرائعة وبراعتهم البديعة، وانصرف فريق منهم وفي طليعتهم الراهب كسرون الرهاوي (6) إلى الترجمة والتأليف ونسخ الكتب وتنسيقها وأتوا بالأسفار النفيسة والمخطوطات الظريفة وخلفوا ثروة علمية غزيرة النفع من كتاباتهم تذكر مع أطيب الثناء. وعلى اثر ذلك، انضم إلى عقدهم فريق من رهبان دير مار متى لتوالي الخطوب عليه، وحملوا إلى دير مار بهنام ما أمكنهم حمله من بقية مصاحف مكتبتهم الشهيرة(7) ونسجوا على منوال التكريتيين، فانكبوا على نسخ الكتب العديدة في كل فن ومطلب وأضافوها إلى مكتبة دير مار بهنام، فازدادت ثروتها العلمية وتعززت كنوزها الكتابية.

- وهل استمر دور دير مار بهنام ورهبانه على هذا المنوال أم حدثت هناك صعوبات أمام المهتمين بهذه المخطوطات الثمينة؟

ظلت هذه المكتبة في نمو وازدهار جيلاً بعد جيل، حتى أصبحت من أهم المكتبات وبلغت أخيراً أوج المجد بفضل المفارنة الذين إتخذوا دير مار بهنام كرسياً لمقامهم، فنقلوا إليه أيضاً من الصحف والمجلدات الثمينة من مكاتبهم الشهيرة ما تيسر لهم، إذ كان بعضهم من عشاق العلم والأدب وحملة الأقلام. غير أن الرزايا الجسيمة التي حلت بهذه الديار في صدر المئة السادسة عشرة (8) ذهبت بتلك الثروة العلمية والذخائر الكتابية النفيسة ولم يصل إلينا منها إلا مخطوط واحد آرامي من القرن الثالث عشر ورد في بعض هوامشه ما تعريبه عن السريانية: "صلوا على الراهب يوحنا الخديدي الذي كتب هذا الكتاب وجاء به من دير مار متى ومار زاكاي ومار بهنام وأخته سارة إلى برية الصعيد وأهداه لهذا الدير"، ويليه "صلوا على الخاطئ الربان سوريق الذي قدم من دير مار بهنام وأخته سارة إلى برية الصعيد"(9).

مكتبة دير مار بهنام في عصرها الثاني

- ما هي الجهود التي بذلت من اجل الاهتمام بهذه المخطوطات ومكتبة الدير في عصر دير مار بهنام الثاني ؟


في النصف الثاني من المئة السادسة عشر أضحى دير مار بهنام كرسياً أسقفياً فأفرغ الأحبار الذين تولوا إدارته، الجهود الحثيثة في سبيل ازدهاره وبعث ما انطمس من أمجاده، فأنشأوا فيه مكتبة جديدة أغنوها بمخطوطات نفيسة من مشاهير الملافنة والكتبة مما جمعوه(10) من المصاحف أو نسخوه(11) هم أو إستنسخه أحد الخطاطين(12). ولم يقفوا عند هذا الحد بل جهزوا بمصاحفهم الطقسية ديورة(13) أخرى وكنائس(14) وقد توصلنا إلى معرفة بعضها منها، دير مار يوحنا الدليمي ودير مار يوحنا البوسني(15) شرقي قره قوش وهو اليوم كنيسة رعوية. وكنيسة الطاهرة(16) في قره قوش أيضاً ثم كنيسة والدة الله بسميل(17).

 مكتبة دير مار بهنام الحالية(18)

- بعد أن حثتنا عن دور الدير في العصرين الأول والثاني ، نريد منك أن تحدثنا عن مكتبة الدير في العصر الحالي ؟ وما هي اهم المخطوطات الثمينة المتواجدة في مكتبته ؟

من هذه المكتبة، ثلاثة مصاحف في مكتبة الدير الحالية: الأول مجلد ضخم كرشوني يتضمن تأليف مار اسحق النينوي بأربعة أجزاء، كتبه الراهب توما بن الياس الموصلي في دير مار بهنام سنة 1717م. ثم وجد بحوزة المرحوم القس ميخائيل القس موسى القره قوشي فأهداه السيد عبد المسيح بهنام القس موسى إلى هذه المكتبة في 24 حزيران 1930. والثاني فرض على مدار السنة، حسب الترتيب التكريتي كتبه الأسقف هداية الله شمو يوم كان راهباً في هذا الدير سنة 1673م.أما الثالث في الأمانة الصحيحة وتراتيب البيعة العقلية، جاء في آخره: "تم هذا الكتاب في دير القديس مار بهنام، بيد الربان بهنو ابن القس عيسى سنة 1754م وكان يقيم معه الربان بهنو والقس دنحا والشماس صليبا وسبتي وجمعة".

- هل لك أن تحثنا عن الأهمية التاريخية الموجودة في مكتبة الدير وخاصة في القرنين الخامس والسادس عشر ؟ وما هي الجهود التي قام بها المفارنة لتطوير وترميم واغتناء مكتبة الدير بالمخطوطات الجديدة ؟ وما هي أهم المخطوطات التي ضاعت وأين هي حاليا ً ؟

للدير أهمية تاريخية تميّز فيها في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، يوم سكن فيه أربعة مفارنة اتخذوه مقراً لكرسيهم وهم:
المفريان ديوسقورس الثاني بهنام شتي الاربوي 1414 ـ 1417م المفريان باسيليوس برصوم المعدني   1422 ـ 1455م المفريان باسيليوس عزيز السعردي  1471 ـ 1487م المفريان باسيليوس إبراهيم الثالث ألقلعي  1496 ـ 1508م وقد بذل هؤلاء المفارنة جهوداً حثيثة لتطويره وترميمه وإغناء مكتبته. وفي أواسط القرن السادس عشر، أصبح الدير مقراً أسقفياً، بعد أن أُنشئت أبرشية دير مار بهنام وبخديدا، فأضحى مرجعاً ثقافياً مرموقاً وبلغ الازدهار الفكري أوجه في هذه الفترة التي تعتبر "العصر الذهبي" للدير وللمكتبة. ليس بوسعنا اليوم أن نقول شيئاً يُعتَدّ به بشأن ما ضاع من تلك الكنوز وأصبح أثراً بعد عين. أما بعض ما تبعثر من كتبها هنا وهناك، فقد ظهر من خلال فهرس الأب الدكتور بهنام سوني إن نحواً من 16 مخطوطة سريانية سَلَمتْ من الضياع، وهي اليوم محفوظة في مكتبة "كنيسة الطاهرة" في قره قوش. وقد نُسخَت هذه المخطوطات في دير مار بهنام: ستٌ منها كُتبَتْ في النصف الثاني من القرن السادس عشر للميلاد أي من سنة 1569 إلى 1597م. مخطوطة نسخت سنة 1585م، وذكر كاتبها انه نسخها في دير مار بهنام، بمسعى الربان باخوس رئيس الدير. ومخطوطة أخرى كتبها في هذا الدير، المطران ايونيس، يوحنا حارس كرسي دير مار بهنام، بطلب من رئيس الدير الربان باخوس والربان اسحق القره قوشيين، وهذه المخطوطة أهداها ناسخها إلى الدير. وفي كنيسة السريان الأرثوذكس في قره قوش، مخطوط سرياني، يذكر ناسخه انه كتبه سنة 1756م، باهتمام الربان بهنو رئيس دير مار بهنام(19).وفي مكتبة المتحف البريطاني بلندن، مخطوط سرياني مكتوب في القرن الثالث عشر للميلاد، ورد في بعض هوامشه، ان الراهب يوحنا الباخديدي، قد جاء به من دير مار بهنام إلى دير آخر(20). وفي مكتبة الفاتيكان، مخطوط سرياني آخر، نسخه يوحنا الراهب في هذا الدير سنة 1578م(21).وفي بداية القرن السابع عشر، وتحديداً في عام 1608م، نُهبت مكتبة قره قوش ومكتبة الدير، وقد ورد في هامش المخطوطة (476) ذكر هذا الحادث وكيف أُسترجعتْ المخطوطة من أسواق الموصل...(22). والجدير بالذكر أن إنجيل قره قوش النفيس الذي أهداه المثلث الرحمة المطران جرجس دلال سنة 1938 إلى الحبر الأعظم بيوس الحادي عشر وهو اليوم محفوظ في المكتبة الفاتيكانية وقد كتبه "مبارك بن صليبا البرطلي سنة 1531 يونانية 1220م" وهو من مخطوطات مكتبة دير مار بهنام المندثرة انتقل إليه من دير مار متي ومنه إلى قره قوش(23).

- ما هي أهم المخطوطات التي كُتبت في الدير أو خُطّت على اسمه وليست موجودة فيه الآن ؟

في مكتبة كنيسة الطاهرة في قره قوش 16 مخطوطة (24)
مخطوطة واحدة: من القرن الخامس عشر. ست مخطوطات: من القرن السادس عشر. مخطوطتان: من القرن السابع عشر. سبع مخطوطات: من القرن الثامن عشر. وفي مكتبة كنيسة مار كوركيس في قره قوش ست مخطوطات: تعود واحدة منها إلى القرن السادس عشر وخمس مخطوطات إلى القرن الثامن عشر.

في مكتبة دير مار متى مخطوطة واحدة من القرن الثامن عشر. في مكتبة كنيسة بشموني في برطلة من القرن السابع عشر. في مكتبة كنيسة مار توما في الموصل مخطوطة من القرن الثامن عشر. في مكتبة دير الشرفة ـ لبنان مخطوطة واحدة من القرن السابع عشر. في مكتبة الفاتيكان مخطوطة واحدة من القرن السادس عشر. في مكتبة المتحف البريطاني مخطوطة واحدة من القرن الثالث عشر. تضم مكتبة دير مار بهنام حالياً 506 مخطوطة. ويسود الإعتقاد بأنها إحدى أغنى واكبر مكتبة خطية سريانية في سهل نينوى، لا بل حتى على صعيد القطر العراقي. لقد أنشأها رهبان الدير، بالإضافة إلى جهات عديدة: ساهمت في تكوينها وتطويرها: مطرانية السريان الكاثوليك في الموصل وبغديدا وبرطلة ومكتبة آل شماس إبراهيم... ومحسنون كثيرون سجلوا أسماءهم على المخطوطات التي أهدوها أو أوقفوها للدير.

- هل لك أن تعرف القارئ بلغة المخطوطات وأرقامها ؟

1. المخطوطات السريانية بالحرف السرياني الغربي: 167 مخطوطة. 2. المخطوطات السريانية بالحرف الشرقي: 16 مخطوطة.

3. المخطوطات السريانية الكرشونية بالحرف السرياني الغربي: 62مخطوطة.

4. المخطوطات السريانية والكرشونية والسورث بالحرف السرياني الغربي: 2مخطوطة. 5. المخطوطات السريانية والكرشونية والعربية: 10مخطوطة.

6. المخطوطات الكرشونية والعربية: 7مخطوطة. 7. المخطوطات الكرشونية والعربية والتركية: مخطوطة واحدة. 8. المخطوطات الكرشونية والتركية: 5مخطوطات. 9. المخطوطات بالسريانية والكرشونية والعربية والتركية: 2مخطوطة. 10. المخطوطات السريانية والعربية: 13مخطوطة.

11. المخطوطات المكتوبة بالكرشونية: 3مخطوطة. 12. المخطوطات المكتوبة بالعربية: 125مخطوطة. 13. المخطوطات المكتوبة بالعربية والتركية: 6مخطوطة. 14. المخطوطة المكتوبة بالعربية والفرنسية: مخطوطة واحدة. 15. المخطوطتان المكتوبتان بالتركية: 2مخطوطة. 16. مخطوطتان متعددة المواضيع ومتنوعة اللغات: 2مخطوطة.

_ إلى أي فترة يعود تاريخ مخطوطات مكتبة دير بهنام ؟ يعود تاريخ معظم مخطوطات مكتبة دير مار بهنام إلى عصر النهضة التي فيها ازدهرت الحياة الرهبانية والثقافية. وترجع أقدم مخطوطة فيها إلى القرن الثالث عشر  وتتواصل حتى بداية القرن العشرين. وهي كما يلي:

من القرن الثالث عشر              (1) مخطوطة.

من القرن الرابع عشر              (3) مخطوطة. •

من القرن الخامس عشر             (7) مخطوطة. •

من القرن السادس عشر             (12) مخطوطة. •

من القرن السابع عشـر             (43) مخطوطة. •

من القرن الثامن عشـر              (125) مخطوطة.

من القرن التاسع عشر              (227) مخطوطة. •

من القـرن العشــرون                 (51) مخطوطة.

- ما هي أهم وأقدم وأندر المخطوطات في مكتبة الدير؟

1. المخطوطة رقم (213 ـ 6/8): اللغة سريانية، الخط بديع

ينطوي هذا المصحف النفيس على 380 صحيفة. طوله 16سم × عرض 11.5سم × سمك 4سم عن تاريخ كتابة هذه المخطوطة يقول ألخوري أفرام عبدال يرقى إلى القرن الثالث عشر(25). في هامش الكتاب ص 58 نقرأ بالسريانية: في سنة 1542 صارت البشارة بعد احد القيامة، نهار الثلاثاء. هل التاريخ يوناني أم ميلادي؟ فان كانت السنة يونانية فيكون التاريخ الميلادي 1231م. يتضمن هذا الكتاب ميامر ورسائل للآباء المتوحدين في برية الصعيد وأخبار الرهبان. 2. المخطوطة (480): فنقيث قديم وبحالة سيئة، نسخ عام 1401م بيد بهنام. 3. المخطوطة (136): "كتاب المعلم والتلميذ" يتضمن 22 مقال نسخ عام 1416م. 4. المخطوطة (314): تعود إلى سنة 1554 وتتضمن كتاب "مغارة الكنوز" المنسوب إلى القديس افرام. وكتاب "المرشد" أو "المصباح المرشد إلى الفلاح والنجاح الهادي من التيه إلى سبيل النجاة" للشيخ يحي بن جرير التكريتي السرياني (+ 1079م). 5. المخطوط رقم (167): تعتبر نفيسة لندرتها وهي بعنوان "المرآة الجلية" للبطريرك يوسف الثاني آل معروف. 6. المخطوط رقم (214): من القرن 17 نقرأ فيها حياة الراهب يوحنا الديلمي وتنصير قره قوش. وفي نفس المخطوط نقرأ قصة بناء كنيسة تكريت الكبرى، المسماة بالكنيسة الخضراء.. وتعتبر هذه المخطوطة من النوادر. 7. المخطوطة (275): مخطوطة نفيسة معنونة "حديث الحكمة" لأبن العبري، وهي من القرن السابع عشر. مخطوطتان نفيستان نادرتان تفتخر بهما مكتبة دير مار بهنام:
في مكتبة الدير سفر جليل بالسريانية يضم الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد.. بقلم المفريان بهنام الباتي جاء فيه بالخط الكرشوني: "كتبه الراهب بهنام الباتي في محبسة مار بهنام المطلة على دير الزعفران سنة 1653م، وابتاعه جمهور من الموصل وقره قوش وأوقفوه على دير مار بهنام وقفاً مؤبداً. ويردف قوله بان هذا المصحف قد أُختلس من الدير وأعاده إليه رئيس الدير الربان شمعون والربان عيسى وباقي الأخوة سنة 1670م. عدد صحائف هذا المصحف النفيس والنادر 710 صحيفة. طول الورقة 36سم × عرض 28.5سم × سمك 6سم. في كل صحيفة ثلاثة أعمدة وفي كل عامود او حقل 56 سطراً. الحالة جيدة، الدفتان: كارتون وجلد احمر مزركش عليه صليب ذهبي. الكتابة سريانية، الخط رائع متقن وجميل للغاية. نص الكتاب حسب الترجمة البسيطة "بشيطتو" عدا بعض الأسفار الغير الموجودة في الترجمة البسيطة، فهي منقولة من النسخة السبعينية كما ينوه عن ذلك الخطاط نفسه. المصحف درة يتيمة في مكتبة الدير وهو معروض أمام زوار ورواد هذه المكتبة. في بداية الكتاب 13 صفحة وهي على شكل دوائر ومربعات بديعة الشكل، متصلة بحلقات متناسقة ومتناغمة وبألوان زاهية. داخل 49 دائرة منها تحوي أسفار العهد القديم، داخل كل دائرة منها مكتوب اسم السفر بخط سرياني رائع باللون الأسود ومرقمة بحروف اسطرنجيلية باللون الأحمر من ا ـ مط. وفي بقية الدوائر الستة والثلاثين أي من نن ـ فؤ وقد خُطّ داخلها أسماء أسفار العهد ا لجديد. ثم يليه فهرس يحدد قراءات ونصوص من الكتاب المقدس، موزعة على مدار السنة الطقسية بأعيادها المارانية وأيام الآحاد وتذكارات القديسين اليومية وأيام الأسبوع الأشحيمية. وهناك في نهاية الفهرس لوحتان جميلتان للصليب، منقوشتان بزخارف وألوان تخلب الأبصار. حول الصليب كتابة اسطرنجيلية: الصليب غلب، الصليب يغلب. وفي أسفل اللوحة الأولى: الذي بالاسم هو كاهن وراهب، هذه هي سنة 1962 لليونانيين الماكرين. واللوحة الثانية لا تقل روعة وجمالاً عن الأولى. نقرأ حول الصليب كتابة مفادها: بك نناطح أعداءنا. وتحت الصليب: رجاءً صلوا على الخاطئ بهنام الذي صور. وإذا حولنا اللوحة الثانية مكان الأولى تكون الكتابة كما يلي: "رجاءً صلوا على الخاطئ بهنام الذي بالاسم هو كاهن وراهب، الذي صور هذه سنة 1963 لليونانيين الماكرين؟ أي 1651م. وقبل البدء في كتابة سفر التكوين يتقدم هذه الكتابة المؤطرة بزخرف جميل الكتابة التالية: "بعون الله رب الكل الذي يُعبَد في ثلاثة أقانيم آب وأبن وروح القدس. الذي بنعمته يمنح العون والمساعدة والقوة لكل من يدعوه بالحق.. الخ. ثم يبدأ الكاتب الكتاب بهذه الكلمات الأولى لسفر التكوين: "في البدء خلق الله السماء والأرض... الخ. وفي نهاية العهد القديم جاء بالسريانية ما يلي: "المجد والوقار والسجود والشكر للآب والأبن والروح القدس، الثالوث، الإله الواحد الذي رحماته الغير المحدودة أهلّتني أنا الخاطئ والضعيف بهنام فكتبت بيديّ الملوثتين،العهد القديم، في بدء سنة 1963 يونانية. كُتــــــــــــب في دير مار بهنام وسارة أخته ورفاقه الأربعين، الدير الذي يُعرف بمحبسة بطرس شمالي دير مار حانانيا ومار اوجين(26) المشهور، ثم يطلب الرحمة من قرائه. بعدئذ يعطينا بهنام رسالة اوسابيوس القيصري في قوانين وكمال الأناجيل الأربعة وعدد القوانين عشرة وقد خصص لها ست صفحات. وبعد الإزائية الإنجيلية في عشرة قوانين، يعقب هذه الصفحات المزركشة والمزخرفة أسلوب قل نظيره من حيث الدقة وتناسق الألوان. وقبل المباشرة بكتابة العهد الجديد، خلّفت لنا أنامل هذا الخطاط والفنان الموهوب القس بهنام، دائرة قطرها 16.5سم،  وشكلاً اهليجياً آخر طوله 18.5سم، الغرض منه أن يفهمنا نسب السيد المسيح من حيث الطبيعة البشرية بحسب متى الإنجيلي والشرعي حسب انجيل لوقا. ثم يباشر بكتابة العهد الجديد حسب ما جاءت بالتسلسل في الكتاب المقدس. ثم تأتي بعد العهد الجديد كتب اقليميس الثمانية. تنشر هنا صور للمخطوطة السريانية بما فيها من زخارف بديعة وموجودة على القرص الليزري

- ما هي أهم مخطوطات الدير نريد شرحا وافيا لواحد من مخطوطاته الثمينة ؟

القاموس المحيط
هذا هو عنوان المخطوطة المرقمة (474): عدد الصحائف: 1376. الطول 33سم × العرض 19.5سم × سمك 8سم. عدد الأسطر 27 سطراً. كل صحيفة منه محاطة بستة اسطر متوازية دقيقة يبلغ طولها 23.5سم وعرضها 12.5سم. ألوان الأسطر من الخارج للداخل: ازرق عميق ـ احمر ـ خطين متوازيين من الأزرق، خط ذهبي عريض ـ ازرق رفيع. في القاموس المحيط، الكلمة مكتوبة بمداد احمر لمزيد من الإيضاح. وشرح الكلمة بحبر اسود. قد لا تخلو صحيفة من الهوامش الشارحة وهي مكتوبة بحرف ناعم دقيق مزركش، وهذه الهوامش مسطرة بأشكال هندسية جميلة. الخط في هذه المخطوطة جذاب للغاية، وهي بحالة لا بأس بها. في بداية المخطوطة زخرف عربي لطيف بلونين هما الأزرق والذهبي، في وسط هذه الزخرفة كلمة "البسملة" بمداد احمر. تتكون المقدمة من أربع صحائف. وتبدأ هكذا: "الحمد لله منطق البلغاء باللغة في البوادي ومودع اللسان السُن اللّسن المفوادي.. وأسميته بالقاموس المحيط لأنه "البحر الأعظم".. وإيراد المعاني الكثيرة في الألفاظ اليسيرة، ومن أحسن ما اختص به هذا الكتاب تخليص الواو من الياء، وذلك قسم يسم المصنفين بالعمى والاعياء.. ثم يختم المؤلف قوله: "وكتابي هذا بحمد الله تعالى مصنّف من الكتب الفاخرة وأسأل الله أن يثيبني به جميل الذكرى في الدنيا وجزيل الأجر في الآخرة، ضارعاً إلى من ينظر من عالم في عملي أن يقبل عثاري وزللي، ويسّد بسداد فضله خللي ويصلح ما طغى به القلم وزاغ عنه البصر وقصر عنه الفهم وغفل عنه الخاطر، فالإنسان محل النسيان وإن أول ناسٍ أول الناس وعلى الله التكلان.

40نظام القاموس
 القاموس مُرتَّب كالآتي:- أبواب من باب الهمزة حتى باب الواو والياء. وفي هذه الأبواب نجد فصولاً تبتدئ من الهمزة بتسلسل حتى الياء.وجاء في نهاية المخطوطة، ثم نسخ القاموس المحيط بحمد الله ومنّه بتاريخ نصف النهار يوم السبت ثاني عشر جمادي الأول من شهر سنة خمس وسبعين وتسعمائة من الهجرة النبوية (1552م) صلى الله عليه وآله بيد العبد محمد المُطلِّق. وفي بداية هذا القاموس كتابة غير كاملة.. رحمه الله واسكنه الغرف العلّية.. في ربيع الأول سنة 1175 (هجرية).

زوار مكتبة دير مار بهنام
- علمنا أن هناك مشاهير ومسؤولين بارزين عراقيين وأجانب قد زاروا هذا الدير ومكتبته خاصة هل لك أن تبين للقراء الأعزاء أهم زواره ؟


هناك العديد من الزوار المرموقين من داخل القطر وخارجه قاموا بزيارة المكتبة وسجلوا لسمائهم في سجل الدير الذهبي: نذكر منهم والي الموصل خليل باشا العثماني عام 1917م.كما تشرفت بزيارة عواهل الأسرة الهاشمية: فقد زارها سمو الأمير زيد في 25 تموز 1923. وزارها جلالة الملك فيصل الأول ملك العراق في 10تشرين الأول من سنة 1923م. كما زارها جلالة الملك علي والد الوصي في 20 آب 1926. كما زارها الملك غازي عندما كان ولياً للعهد في 21 تموز1930. هذا بالإضافة إلى الوزراء والأعيان وعلية القوم وذوي الرتيب الرفيعة لمختلف جيوش العالم في كلا الحربين والمستشرقين الباحثين والسياح من مختلف الأقطاب الشرقية والغربية وجماهير غفيرة من البلدان المختلفة ما زالت تتوافد لزيارتها من كل حدب وصوب وعلى اختلاف الملل والنحل والأمم والأجناس واللغات.

- ما هي أهم الإجراءات التي قمتم بها للاهتمام وصيانة مكتبة الدير ؟

لقد تم مؤخراً طبع فهرس المخطوطات الذي أعده الأب د. بهنام سوني. كما قمنا بتكليف الأب نجيب موسى الدومنيكي الذي قام مشكوراً مع لجنته في مركز توثيق المخطوطات الشرقية

للآباء الدومنيكان في الموصل واشرف على  تصوير جميع مخطوطات المكتبة، ووضعها على أقراص ليزرية لتبقى محفوظة لتقدم الخدمات لجميع الباحثين الذين يقومون بدراسات علمية ويجدون ظالتهم المنشودة من خلال هذه المخطوطات. ولقد تم وضع جميع المخطوطات بعد تصويرها وترقيمها داخل خزانات زجاجية لوقايتها من التلف والأتربة والرطوبة.
وبغية تفعيل دور المكتبة والعمل على نشر الثقافة والحضارة السريانية قمنا بإعداد الخرائط والتصاميم لبناء جناح جديد يضم جميع الكتب الثمينة المطبوعة، كما يضم جميع المخطوطات السريانية والعربية التي يفخر باقتنائها دير مار بهنام بين جنباته والتي نحرص عليها كحدقات العيون وكمجوهرات لا تقدر بثمن.
أخيرا اختم سيادته هذا اللقاء المفصل عن مكتبة دير مار بهنام بهذا النبأ المؤلم عن مصير مكتبة الدير في عصرها الأخ: ير
ُأذكر القارئ والباحث النبيه في مجريات التاريخ وسير الأحداث بأن: المفريان الياس بن هندي كرمة رئيس هذا الدير كان قبل سفره إلى دير الزعفران في نحو سنة 1819م لقبول الكرامة المفريانية، قد أخفى، في خزانة سرية، أثاث هذا الدير الثمينة وكتبه النفيسة، وانه عند عودته إلى الموصل قصد تواً إلى دير مار بهنام بفئة من شبان قرية برطلة  ونخبة من رجال قره قوش مدججين بالسلاح، واخرج تلك الكتب والآنية الثمينة من مكمنها، وحملها على خمسة عشر بغلاً ورجع قافلاً إلى الموصل، فاختفت ولم نقف لها على اثر(27) غير مخطوط واحد كرشوني موسوم" بالفردوس العقلي" تأليف مار غريغوريوس النازينزي، نسخه في هذه الفترة الراهب هندي بن إسحاق زورا الموصلي (البطريرك سمعان زورا) سنة 1806م وهو اليوم مصون في خزانة دير مار بهنام الخطية الحالية.
في ختام هذا اللقاء الشيق لا يسعنا إلا أن نتقدم للخوراسقف فرنسيس جحولا رئيس دير مار بهنام الشهيد شكرنا وتقديرنا ومحبتنا لما بذله من جهد لتقديم المعلومات القيمة في هذا الحوار الموسع .

الهوامش

(1) عصر السريان الذهبي للفيكونت فيليب دي طرازي. (مطبعة جدعون ـ بيروت 1946).

(2) عصر السريان الذهبي للفيكونت فيليب دي طرازي. (مطبعة جدعون ـ بيروت 1946).

(3) فهرس مخطوطات دير مار بهنام للأب الدكتور بهنام سوني.

(4) كوركيس عواد: من محاضرة اليوبيل المئوي السادس عشر لمار بهنام 1985.

 (5) عصر السريان الذهبي ص95.

(6) السمعاني رقم 32 ص449.

(7) مجلة الآثار الشرقية مجلد 3 سنة 1928 ص17/22 وعصر السريان الذهبي ص96.

(8) هامش في مخطوط قديم في مكتبة الطاهرة بقره قوش ومخطوط آخر في مكتبة دير مار بهنام.

(9) فهرس المتحف البريطاني المجلد الثالث ص1080 عدد 931.

(10) عن مخطوطة في الموصل كان المطران كارس اشتراها لرهبان دير مار بهنام.

(11) طالع مخطوطات مكتبة قره قوش وغيرها ففيها عدد وافر بأقلام رهبان هذا الدير.

   (12) اطلب مخطوطات مكتبة قره قوش عدد 19 لسنة 1569 وعدد 70 لسنة 1710

(13) خزانة قره قوش عدد 43 لسنة 1589 وعدد 6 لسنة 1718.

 (14) خزانة قره قوش عدد 13 سنة 1614 وعدد 47 سنة 1731 وعدد 60 سنة 1740.

(15) مخطوطات عديدة في خزانة مكتبة قره قوش.

(16) في خزانة كنيسة الطاهرة بقره قوش وغيرها من المكتبات ما ينيف على 30 مخطوطاً نسخت في دير مار بهنام.

(17) عن مخطوط في مكتبة قره قوش لكنيسة والدة الله بسميل نسخ سنة 1614م.

(18) اللؤلؤ النضيد في تاريخ دير مار بهنام الشهيد الجزء الاول – للخوري افرام عبدال

 (19) كوركيس عواد "خزائن الكتب القديمة في العراق (بغداد 1948، ص86 ـ 87).

(20) المتحف البريطاني، لندن 1872، (ص107 ـ 108).

(21) السمعاني، المكتبة الشرقية (روما، جزء7، ص586).

22) الأب د. بهنام سوني: فهرس مخطوطات دير مار بهنام.

(23) الؤلؤ النضيد / الجزء الأول ص104

(24) الأب د. بهنام سوني: فهرس مخطوطات دير مار بهنام.

(25) اللؤلؤ النضيد (الجزء الأول) (ص124 ـ 125).

(26) دير القديس مار حنانيا ومار اوجين الذي يعرف بدير الزعفران في ولاية ماردين ـ (سوريا سابقا) تركيا حالياً

(27)أنباء الزمان ص 55 وعناية االرحمان للمطران افرام نقاشة ص451

لمتابعة اللقاء المهم زيارة الرابط الاتي:


http://www.bakhdida.com/BehnamAtallah/FrFrancesJ.htm

175
                                                             فرحة الما تمت
 
                                                                      آمال الوكيل / برطلة

   منذ أشهر والعراقيون يستعدون لخروج القوات الأجنبية من العراق وعودة السيادة الكاملة على الأرض والأجواء والكثيرون كانوا يأملون أن تقام الاحتفالات الكبيرة بهذه المناسبة فالاحتلال يظل احتلالا مهما رفع من شعارات رنانة والسيادة تبقى حلوة لكل شعب أبي مهما شابتها من الشوائب التي تأتي من الكارهين للحرية والاستقلال ولكن ( واه من كلمة لكن ) قبل أن تستكمل القوات الأمريكية مغادرتها وبالذات في الشهر الأخير لبقائها أخذ خط الخلافات السياسية بين الفرقاء بالتصاعد السريع وبالأخص بين المشاركين في الحكومة والعملية السياسية وما أن غادر آخر جندي أجنبي ارض العراق حتى فوجئنا بانفجار الوضع السياسي ووصوله إلى مرحلة خطيرة جدا تنذر بما لايحمد عقباه إن لم يتدارك هؤلاء الوضع وينقذوا ما يمكن إنقاذه وخاصة ما أعقب ذلك من انفجار في الوضع الأمني وسقوط العشرات في يوم واحد في بغداد وعودة المفخخات لتحصد المساكين من الشعب المظلوم فيما يستمر السياسيون في خلافاتهم التي وصلت إلى حد الاتهامات المتبادلة على شاشات التلفزيون.
كنا ننتظر أن تزين الشوارع والساحات بالأنوار والزينة لا بدماء عمال البناء خصوصا وان ذلك يتزامن مع احتفالات العالم بالعام الجديد وكنا نتمناه عاما مختلفا عما سبقه كنا نتمنى أن يضع الجميع أيديهم يبعضها ويبداوا بالبناء الذي تأخر كثيرا خصوصا مع زوال مسبب العنف وانتفاء الحجج وسقوط أعذار حمل السلاح واستعماله . كنا ننتظر أن يلقي من هو خارج العملية السياسية سلاحه ويدخل في هذا الخط لبناء الوطن ولكن ما وجدناه أن حتى الذي هو في العملية السياسية يريد الخروج منها.
   لماذا ياسادة ياسياسيين وانتم منتخبون من قبلنا ونحن أمانة في أعناقكم . نتمنى أن تراجعوا حساباتكم قبل أن يأتي يوم لاينفع فيه الندم .


* نشرت المقال في جريدة صوت بخديدا العدد (94) ك2  2012  زاوية في الهدف.

176


يومٌ حزين 
 


                                             
  في رثاء العم الراحل يونا صليوا

        
  رغيد افريم عطاالله

                                                     كلية التربية / المرحلة الثانية
                                                            قسم اللغـة العربيـة



حقيقة ً لا اعرف من أين ابدأ, ومن أين اروي حديثي, فيدايّ ترتجفان, وقلمي يذرف الدموع حزناً, وكلماتي بكت الأحرف فيها, من أين اروي حديثاً كهذا, بداية حزينة فطرتْ قلبي، الذي خفق بسماع خبر وفاة الأغلى والأعز على قلبي عمي العزيز يونا صليوا عطااللة.
آه كم أنا حزين, حزنت كثيراً, حزنت كثيراً بسماع الخبر, أمثل هذا الرجل يستحق الموت ؟ لا لا لا وألف لا, ولكن لا مهرب من الموت. آه كانت ليلة ظلماء بكتِ السماء وقتها, فحينما استيقظت على أصوات بكاء رأيت الكل يبكي, آه انه ..صوت أبي .. صوت أخي ..فإنسكبت من عينايّ دمعة، ثم قلت لهم : ماذا حدث ؟ ماااذا حدث ؟ قالوا لي : توفي الغالي, فبدتْ كلماتي تنطلق من فمي بلا وع ٍ, متى؟ وكيف ؟ كيف حصل هذا ؟ يا لها من ساعة قد مضت ... ليتها لم تكن.
كان هذا الرجل كسماء تمطر فتسقي الزرع, كشمس تمد الأرض نوراً, آه كم تألمت, يا لحزني وأسفي الشديدين, لقد أنقهرت كثيراً لوداع الغالي, وما الفائدة إذا كان الغالي قد فارقنا, ياللفاجعة التي حلت.
كان كبيرنا, كان عموداً نتكئ عليه. إنني في هذه اللحظة أحس بالضياع, أحس بحزن شديد, أيعقل هذا, لا أعرف, أ من حزني أقول كل هذا؟ يا للمصيبة التي حلت بنا, أتت كالفيضان, أتت كفيضان هدم كل شيء, كعاصفة دمرت كل شيء, فكلماتي لن تنتهي، ولو كان البحر حبراً لقلمي الحزين, ولو كان الناس أقلاما أكتب بها لما انتهت كلماتي, آه توجعت لفراقه .. فكيف الحياة تكون بدونه, فما عساي أن أقول, غير أن أطلب من ربي أن يمنحه فسيح جناته لأنه لا يستحق غيرها أبداً, أقول هذا بسبب أعماله الصالحة وتصرفاته الحسنة, وقلبه الكبير .. لانه كان يساعد ويدافع عن الجميع دون اسنثناء .. فوداعاً ووداعاً يا حبيبي الغالي .. وداعاً .      




177
                                                              على مساطب الذكرى  
                                                                         (6)
                                                        بعيدا عن الأدب قريبا من الرياضة

                                                                                               د. بهنام عطاالله
                                                                                   رئيس تحرير جريدة صوت بخديدا

يحمل الإنسان بين جنباته طموحا لا يوصف.. وخاصة إذا كان من قبيل الرجال الذين يملكون صفات الإبداع وحب الحياة. كتبت هذه الكلمات القليلة لكي ادخل في موضوع عمودي الصحفي لهذا العدد والمعنون (بعيداً عن الأدب قريبا من الرياضة).
لست من الرجال القلائل فقد يكون هناك قبلي طابوراً من الأشخاص مروا بنفس التجربة وساروا على نفس الطريق والنهج.. نعم لست وحدي فالساحة اتسعت وتتسع للكثيرين.
كانت الرياضة شغلي الشاغل منذ الصغر بجانب الفن والأدب.. كنت اراقب اللاعبين القدامى في قره قوش، واحضر كافة المباراة التي كانت تحصل انذاك، حيث كان شقيقي كريم عطاالله احد لاعبي منتخب كرة القدم في  ثانوية قره قوش في الستينات من القرن المنصرم، والذي كان يلعب حارساً للهدف، ومن ثم تخرج فيما بعد من كلية التربية الرياضية بجامعة بغداد، وتخصص في لعبة كرة القدم خلال دراسته في المانيا وكان ذلك هو الحافز لي للاستمرار في حب الرياضة والرياضيين بجانب العوامل الاخرى.
نعم أحببت الرياضة بكل أنواعها من الالعاب الشعبية التي كانت منتشرة آنذاك بين الشباب وخاصة أيام الآحاد ومن الالعاب المنظمة مثل كرة القدم والسلة والطائرة والقفز بالعصا (الزانة) والعاب الساحة والميدان نعم كانت أهم هواياتي الرياضية وخاصة في المرحلة الابتدائية والمتوسطة ومن ثم الإعدادية.حيث حصلت على المرتبة الثانية على ثانويات الخوارج  بالقفز بالعصا عام 1970 في العاب الساحة والميدان التي كانت تجرى في الموصل وكان الأول الطالب ريكاردوس يوسف.
أحببت الرياضة حباً جماً .. احبتها حبي للحياة وكأي فتى في مقتبل العمر شاركت في الألعاب المختلفة ابتداء من فريق المحلة إلى منتخب الثانوية وخاصة بكرة القدم.
لا أبالغ إذا قلت إنني اشتركت ومجموعة من زملائي  في أول فريق للجمناستيك في بخديدا كان يتضمن مجموعة من طلبة متوسطة قره قوش وكانا يدربان الفريق مدرسي التربية الرياضية زينل خالد اسماعيل وعصام حسن حديد، فعلمونا فنون القفز على صندوق الجمناستيك والذي لم يكن معروفا كثيرا آنذاك، كنا مجموعة من الطلبة اذكر منهم : صبيح الياس اسطيفو – خالص ايشوع بربر- بهنام مرزينا جحولا – سالم بحو الكاتب- جنان بكو ددو – راسم سنجار- صبيح سمعان زهرة –  سمير يونان – نمرود بطرس وغيرهم شاركنا لأول مرة في أداء فعالية خلال الاستعراض الرياضي السنوي لألعاب الساحة والميدان للمدارس الابتدائية التابعة للقضاء الحمدانية في قره قوش عام 1970 ، فنالت اعجاب الجمهور، وكانت برعاية محافظ نينوى سعدي عياش عريم.
في مجال كرة القدم كانت هذه اللعبة تستهويني كثرا بحيث إنني كنت اجمع صور اللاعبين أيامنا أمثال: عمو بابا وجمولي وكوركيس اسماعيل ونوري ذياب ولطيف شندل وشدراك يوسف وقاسم زوية. حدث إن مرة مزقت شقيقتي بعض هذه الصور لكثرتها  فغضبت كثيرا وبدأت اعد أسماء اللاعبين الذين مزقت صورهم وعندما وصلت إلى صورة اللاعب نوري ذياب قلت وأنا في سورة غضب أين صورة (نوري ذباب) فبدأوا بالضحك والمزاح حين ذاك، فكانت تلك مزحة رافقتني لسنوات الطفولة .. نعم ذكريات جميلة على مساطب الحياة.
اتذكر ان آخرة مرة لعبت فيها ضمن فريق الثانوية بكرة القدم لعبنا مع فريق ثانوية تلعفر كانت فعلا أخر مباراة العبها في حياتي فقد سددت كرة رأسية قوية نحو الهدف مما أفقدتني الموزانة  فسقط أرضا ثم جلست على الأرض وعندما عرف بذلك مدربنا مدرس التربية الرياضية خالد عباس أمرني فورا بمغادرة الساحة وكانت هذه آخر مباراة العبها وآخر ضربة لي بكرة القدم في حياتي، وكانت نتيجة المباراة فوزنا بهدف واحد مقابل لاشيء مما حدا بالجمهور المشجع أن يهتف ضدنا ويرمي علينا الأحجار ونحن نغادر بالحافلة ساحة المباراة.
ذكريات كثيرة وكثيرة كنت أود سردها في هذا العمود ولكن لا ارغب الإطالة فقد تأتي فرصة أخرى لسرد باقي الذكريات، ولا ريب أن عددا من الصحفيين طلبوا مني إجراء لقاء شاملا ومصورا ً بذلك، وفي كل مرة كنت وما زلت أؤجل اللقاء . وسوف يأتي اليوم الذي أسلط فيه الضوء على جانب مخفي من حياتي الرياضية .
ذكريات جميلة سطرها التاريخ لتبقى محفورة في الذاكرة، ومؤرشفة بالصور الفوتوغرافية منذ أن كنا صغارا ثم تلاميذ في الابتدائية فطلبة في المتوسطة والثانوية، حيث كنا نقلد ما يحدث في الاستعراض الرياضي الذي كان يقام سنويا في بخديدا / قره قوش للمدارس الابتدائية التابعة لقضاء الحمدانية، لنقوم في المحلة بعمل نفس الشيء بالرغم من إمكانياتنا البسيطة .



 





179
                                                                 على مساطب الذكرى
                                                                         (5)
                                               الكلمة أول مجلة مخطوطة صدرت في سهل نينوى


                                                                                        د. بهنام عطاالله
                                                                                     رئيس تحرير جريدة صوت بخديدا

الصحافة هذا العالم الجميل، المليء بالإثارة والدهشة  بما يحمل من إبداع وانطلاق وتوجس، لذا أطلق عليها (مهنة البحث عن  المتاعب) و (جلالة الملك) و (السلطة الرابعة) .. هذه آلـ (صحافة) ومنذ الصغر استهوتني فانجذبت نحوها تاركا اهتماماتي الأخرى وخاصة الرياضية والفنية . نعم لقد كنت وما زلت مغرما بهذه المهنة المقدسة .فمنذ بداياتي الأولى وأنا اقرأ واجمع وأتابع واشتري  كل ما هو جميل من مجلات: العالم ، الاسبوع العربي،  الثقافة، اكتوبر روزا اليوسف الهلال، الموعد، الوطن العربي وغيرها. أما الجرائد فكانت : الأنوار والحياة  والنهار والفجر الجديد وغيرها .منذ الصغر عرفتها مما فكانت استمرا لانغماسي في عالمها بقوة وظهر ذلك جليا ًمن خلال المشاركة في النشرات (الجدارية) الحائطية في  ثانوية قره قوش .فضلا عن مكتبة متواضعة في البيت .
هنا أتذكر طرفة كان احد مدرسينا في المرحلة المتوسطة قد أطلقها  في الدرس وهو المدرس غانم الحفو مدرس مادة الاجتماعيات .. فمع إنني كنت انشر ما اكتب في نشرة المدرسة الحائطية وللتندر عندما كان يشير إلى للقيام أو المشركة في الدرس أو الإجابة على الأسئلة كان يقول متندرا ومازحا : تفضل قم يا صحفي فاشل ؟ ولكن لم يكن يقولها حقيقة في قلبة بل كان يعرف إنني اهتمامات متواضعة آنذاك في هذا المجال، فقد كان يستشرف التاريخ والمستقبل لان هذا (الفاشل) أصبح فعلاً فيما بعد ينشر ويكتب في اغلب الصحف والمجلات العراقية والعربية ويدير حاليا العديد من المجلات والصحف الدورية .
 ومع تشجيع مدرس اللغة العربية معد الجبوري (شاعر عراقي معاصر) تمكنا في الثانوية من إصدار أول مجلة مخطوطة باليد وبنسخ محدودة سميناها بـ (الكلمة). فشاركت إلى جانب زملائي : نمرود ميخا قاشا وصلاح ججي عولو وبإشرف مباشر منه معد  من إصدار العدد الأول في 1972.
فبعد أن تم تسمية المجلة بـ (الكلمة) باشرنا بإصدار العد الأول وقسم عمل المحررين وسميت الأسماء حيث اختص كل طالب بصفحات معينة وبإمكانيات ذاتية.فصد العدد الأول في آذار  عام 1972. وكانت بقياس (18×24) سم . عدد صفحاتها (24) صفحة . وتعد أول مجلة تصدر في  قره قوش لا بل في سهل نينوى متكاملة من حيث الإعداد والإخراج والمضمون ولها إدارة صحفية متكاملة. حيث جاء في ترويستها في الغلاف إنها "مجلة نصف شهرية يصدرها طلبة ثانوية قره قوش".
وترأس تحريرها الطالب صباح ججي عولو ، أشرف عليها أدبياً وفنياً الطالب نمرود قاشا والطالب بهنام عطاالله ، أما الإشراف الرياضي فكان للطالبين نعيم موسى والمرحوم يوسف سعيد . احتوت هذه المجلة نتاجات الطلبة الأدبية والثقافية والفنية والعلمية ، تتصدرها لوحات فنية إلى جانب كلمة مدير الثانوية الأستاذ سالم بحو ككي .تنوعت محتوياتها بين القصيدة الشعرية والقصة القصيرة والأخبار الأدبية والرياضية والعلمية، توقفت عن الصدور لأسباب غير معروفة ، لتعاود الصدور بحلتها الجديدة وعن مكتبة ثانوية قره ثوش بتاريخ 18 /12 / 1973 وليرأس تحريرها هذه المرة الطالب بهنام عطاالله وسكرتير التحرير الطالب نمرود قاشا أما الإشراف فكان للأستاذ معد الجبوري، الذي كتب في عددها الجديد قائلاً : (إخواني الطلبة ، إن مكتبتكم التي دأبت على رعاية مواهبكم ، وحثكم على المطالعة، وجدت أن تفتح لكم باباً للإبداع ، فأصدرت مجلة (الكلمة) منذ سنوات .. وقد توقفت المجلة عن الصدور لظروف خاصة .. وها هي تعود بنسختها الوحيدة، التي ستحفظ في المكتبة مناراً للأجيال القادمة، وجسراً للوصول إلى ما هو أفضل في مجال الثقافة ..) . توقفت عن الصدور بسبب تخرج الطلبة العاملين فيها (محرريها) من الثانوية ونقل المشرف عليها الشاعر معد الجبوري إلى مدينة الموصل بعد أن صدر منها أكثر من أربعة أعداد .
فلو القينا نظرة على العدد الأول منها لنلاحظ تنوع صفحاتها من اللقاء إلى الشعر إلى القصة إلى الأخبار ففي بداية صفحاتها لوحة فنية لكنيسة القديسة  شموني في بخديدا بريشة الطالب بهنام عطاالله وكلمة كلمة لمدير المدرسة المرحوم سالم ككي وكلمة لرئيس التحرير وأجرت لقاءً مع الأستاذ كوركيس عوديشو مدرس اللغة الانكليزية وقصة للطالب صباح ججي بعنوان (هكذا كانت) كما احتوت على قصيدة للطالب بهنام عطاالله من الصف الثالث المتوسط بعنوان (ندائي) كما نشرت قصيدة للطالب نمرود قاشا من الصف الثالث المتوسط بعنوان (مرثية الوداع) وقصيدة من النثر المركز للكالب زهير بهنام بردى من الصف السادس العلمي بعنوان (الحلم الآتي). أما في الصفحة (13) فقد نشرت أسرة التحرير أخبارا أدبية. أما الطالبة نجاة إسحاق من الصف السادس العلمي فقد نشر لها مقالا بعنوان (الطبيعة وأثرها على الإنسان).ونشر للطالبة سلمى متي من السادس العلمي موضوعا حمل عنوان (جهاز التلفزيون). أما الطالب سعد الله بهنام قاشا من السادس الأدبي فقد نشر صفحة بعنوان (أضف إلى معلوماتك) بينما نشر الطالب باسل يوحنا من السادس الأدبي (ثلاثة أخبار علمية) ليتختتم صفحات المجلة بمقال الطالب المرحوم يوسف سعيد من الخامس الأدبي ً بعنوان (ثلاث إشارات طبية).
فهنيئا لثانوية قره قوش التي كانت السباقة في الشعر والمسرح والرياضة، وأخيرا الصحافة ولتصنع كتابا ومحررين ملؤوا صفحات الجرائد والمجلات بمقالاتهم وقصائدهم ولقاءاتهم وحواراتهم ونقودهم الأدبية والفنية داخل الوطن وخارجه، وليتركوا بصمة إبداع بوجه الحياة الثقافية.


.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نشر المقال في العمود الصحفي المعنون (على مساطب الذكرى) وعلى الصفحة الثالثة لجريدة (صوت بخديدا) العدد (92) .

180
                                                        اللجنة المالية في مجلس النواب العراقي
                                          تستجيب لمطالبة النائب خالص بدراسة منح المهندسين المخصصات الهندسية  

 


متابعة / د. بهنام عطااللة

 وجهت اللجنة المالية في مجلس النواب العراقي بضرورة اخذ رأي الحكومة لمقترح قانون المخصصات الهندسية للمهندسين بموجب كتابها ذي العدد /ل م /338 بتاريخ 18/10/2011وذلك إجابة الى مقترح النائب خالص ايشوع المقدم الى رئاسة مجلس النواب بموجب الكتاب المرقم ( 361) بتاريخ 10/9/2011 بعد استحصال تواقيع 57 نائباً من أعضاء مجلس النواب العراقي والتي طالب فيها بمنح المهندسين المخصصات الهندسية التي تليق بجهودهم ودورهم الكبير في بناء واعمار بلدنا العزيز .
كما بادرت اللجنة المالية الى تشكيل لجنة فرعية من أعضائها لتتولى مراجعة قانون رواتب موظفي الدولة والقطاع العام رقم (22) لسنة 2008 لتجاوز ما فيه من خلل وقصور ولمعالجة ما نجم عن تطبيقه من إشكالات وحيف لحق بالبعض.



181
                                     النائب خالص ايشوع يطالب بمعالجة مشكلة مياه حي راسن
                                                        ومديرية ماء نينوى تستجيب
 

متابعة / د. بهنام عطااللة
 
          نظراً للطلبات التي وردت الى النائب خالص ايشوع رئيس قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري – مجلس النواب العراقي من أبناء حي راسن الكائن في قره قوش – مركز قضاء الحمدانية بوجود شحة كبيرة من الماء الصالح للشرب , حيث قدم السيد مسؤول ماء الحمدانية طلباً للنائب ايشوع  يقترح فيه معالجة شحة المياه بنصب طاقم ضخ على الخزان الأرضي في مشروع ماء الحمدانية مع مد خط ناقل قطر 8 و 6 عقدة بطول 1750 م من المشروع يربط بشبكة الحي المذكور وبكلفة تخمينية تساوي 158,500,000.
حيث طالب النائب خالص ايشوع رئاسة مجلس النواب العراقي والجهات ذات العلاقة بمعالجة شحة المياه الصالحة للشرب في حي راسن الذي يقطنه مختلف أطياف شعبنا العراقي .
هذا وقد أعلمت مديرية ماء نينوى بكتابها المرقم ( 17159 ) في ( 13/10/2011) محافظة نينوى حول مطالبة النائب خالص ايشوع  بأنه سيتم إدخال العمل الخاص بمعالجة شحة المياه في حي راسن التابع لقضاء الحمدانية في قره قوش  ضمن خطة تنمية الأقاليم للعام 2012.

182
المنبر الحر / شارع الموت
« في: 17:48 18/11/2011  »

 في الهدف
                                                  شارع الموت
                                                                             آمال الوكيل / برطلة
                                                                        محررة في جريدة صوت بخديدا

   شارع الموت اسم أطلق على كثير من الشوارع في العراق بعد سقوط النظام السابق والاحتلال والانفلات الأمني، حيث سيطرت المجاميع المسلحة على كثير من المناطق واحتلت شوارع معينة كان المرور فيها مستحيلا على الكثيرين مما جعلها بجدارة شوارع للموت وحصد الأرواح حيث تكثر فيها العبوات الناسفة والسيارات المفخخة وقطاع الطرق ولكن بعد تحسن الوضع الأمني بفضل الجهود الجبارة المكثفة أصبحت الكثير من هذه الطرق سالكة وآمنة والحمد لله .ووووووووووولكن ظهر في الآونة الأخيرة وفي منطقتنا التي لم يكن فيها يوما شارعا للموت كونها مناطق شبه آمنة ومستقرة وهذا الشارع شارع قديم فيه كل ذكريات أهلنا في مناطقنا برطلة – كرمليس – قرقوش حيث انه الشارع الوحيد الذي يربط هذه المناطق يبعضها . والحقيقة انه ليس هناك مجاميع مسلحة تعمل في هذه المنطقة ولا عبوات ناسفة تزرع في هذا الشارع ولكن مشكلته تكمن في انه ومنذ إنشائه شارع ذو طريق واحد ( سايد واحد ) وخلال الأشهر الماضية بدئ العمل فيه لتحويله إلى  شارع سايدين وفعلا بدا العمل منذ شهرين أو أكثر بحفر الجانب الأيمن منه وبعمق يتراوح بين 30-60 سم وبدون أي علامات دالة على أن هناك أعمال حفر في الطريق بدءا من معمل خياطة برطلة باتجاه كرمليس وقره قوش ووصل الحفر إلى مركز القضاء تقريبا بدون تبليط حيث أن الطريق لم يقطع والسير فيه جار خاصة بعد بدء العام الدراسي الجديد حيث مئات السيارات تقطعه يوميا باعتباره الشارع الوحيد وهو على حالته هذه مما أدى إلى حصول حوادث عديدة بلغت حوالي ست حوادث قلب، عدا الحوادث الأخرى التي تداركها السواق كل ذلك ولم يحرك احد ساكنا ولم يبادر المقاول أو المتعهد إلى الإسراع في عمله وإكمال التبليط أو على الأقل رصفه بمستوى الشارع المبلط لتفادي الخسائر في الأرواح والأموال والشئ الملفت أن العمل في هذا الشارع لم يبدأ حتى بداية الدراسة في المدارس والجامعات والحقيقة إنني لم أر بعيني ولم اعرف شيئا عن هذا الموضوع كوني لست من الرواد الدائمين لهذا الشارع، حتى كادت المصيبة أن تصيبني شخصيا وتودي بحياة زوجي المدرس في كرمليس والذي يقطع شارع الموت يوميا جيئة وذهابا لولا أن دفع الله القدرعنه .
لم هذا التباطؤ في العمل ؟ وأمطار الشتاء على الأبواب هل نصلي هذه السنة طلبا للجفاف بدلا من طلب المطر والخير ألا يكفي ما يصيبنا كل سنة مع قدوم الخريف من قتل واستهداف لأبناء شعبنا وتهديد طلبتنا في جامعة الموصل لثنيهم عن إكمال دراستهم حتى يأتي هذا الشارع هذا العام ليزيد من معاناة أبناء مناطقنا ، من له أذنان للسمع فليسمع .
ـــــــــــــــ
* نشر المقال في زاوية (في الهدف) جريدة صوت بخديدا العدد 92  ت2 2011

183
                   وفد من حركة تجمع السريان يزور مكتب العلاقات الكوردستانية والعراقية

لمناسبة عيد الاضحى المبارك قام وفد برئاسة السيد انور متي هداية رئيس الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان بزيارة الى مكتب العلاقات الكوردستانية والعراقية في اقليم كوردستان العراق في اربيل وضم الوفد كل من السادة عصام بهنام متي نائب رئيس الحركة والسيد سالم حبيب عضو الهيئة التنفيذية والسيد فؤاد صليوة وكان باستقبال الوفد الزائر السيد احمد كاني عضو اللجنة المركزية للحزب الديمقراطي الكوردستاني مسؤول مكتب العلاقات والسيد جمال مرقس عضو مكتب العلاقات وقدم الوفد الزائر التهاني لمناسبة عيد الاضحى المبارك وتمنى المزيد من التطور والازدهار لاقليم كردستان قيادة وشعباً وبهذه المناسبة اكد الجانبان على اهمية التواصل والتعايش السلمي والتسامح بين ابناء الشعب العراقي بكافة مكوناته وضرورة مشاركة الجميع في بناء العراق الجديد .

184
                                                          على مساطب الذكرى
                                                                    (4)
                                                               الحلم الجميل
                                                                      و
                                                            جّبان أم تل عبطة

                                                                                                                د. بهنام عطاالله
                                                                                                         رئيس تحرير جريدة صوت بخديدا

يوم جميل من أيام العمر.. هو يوم التعين في إحدى دوائر الدولة .. كيف لا هو اليوم الذي ينتظره كل فرد بفارق الصبر وعمل من اجله في الدراسة والتحصيل، فبعد أربع سنوات من الدراسة والامتحانات والمواظبة، حصل من خلالها على شهادة البكالوريوس آداب من جامعة الموصل / قسم الجغرافية.. ها هو أخيرا يحصل على مراده حين صدر الأمر الإداري المرقم 52922  والمؤرخ في 16 أيلول 1979بتعينه مدرسا في ثانوية تل عبطة للبنين..لقد تحقق الحلم الجميل الذي طالما انتظره، فشّمر عن ساعده ليلتحق بمدرسته الجديدة... كم كانت الفرحة كبيرة جداً.
كان يوم 16 أيلول  يوما ً جميلا ً ليس ككل الأيام، لما يحتويه من تغيير في ملامح الحياة، حين خرجتُ من الدار .. وأنا في مقتبل العمر حيث عينتُ مدرسا ً .. سأكون جاهزاً لخوض تجربة عملية بعد التجربة النظرية في الجامعة. وها انني الآن أمام الواقع الحي، لأعطي لطلبتي ما تعلمته خلال الدراسة المضنية .. كان صباحا جميلا ً .. صباحا ً مشرقاً .. نعم وضعتُ الأمر الإداري الخاص بتعيني والصادر عن تربية محافظة نينوى في حقيبة سوداء صغيرة. ركبتُ السيارة باتجاه الموصل، وبعد السؤال والجواب حول الكراج الذي يوصلني إلى مقر مدرستي الجديدة عرفتُ أن لابد لي أن استخدم حافلة من كراج (رأس الجادة) ..
رأس الجادة.. المصطلح الذي كنت أسمع به فقط دون ان اراه..  أما الآن فأصبحت وجها لوجه معه.. فلابد لي أن أتعرف إلى دروبه ومخابئه وزواياه .. وصلت بعد استعانتي بالعديد من المارة إلى كراج (رأس الجادة) الذي كان مكتظاً منذ الصباح بالمسافرين ذهاباً وإياباً.. أصوات الباعة المتجولين تمتزج بأصوات صيحات أصحاب السيارات وهم يدعّون الزبائن للسفر معهم.. تختلط الأصوات .. أتساءل أين هي السيارة التي سوف توصلني إلى مدرستي ؟ .. سمعت أسماء كل الأمكنة والقرى، لكني لم أسمع اسم الناحية التي سوف أتوجه نحوها (تل عبطة) .. كان الصوت الأكثر رواجا هو سماعي لصوت أصحاب السيارات وهم يصيحون تباعا ً : جّبان .. جّبان.. وصوت يقول: " يلا استعجل نفر واحد .. اركب .. سوف نتحرك" ..
بقيت واقفا في مكاني أراقب حركة المركبات والمسافرين. قلت مع نفسي : ربما لم تصل السيارة الخاصة بقرية (تل عبطة) .. سأنتظر قليلاً .. الوقت ينفذ سريعاً ... سريعاً .. وما زال الصوت يرن في آذاني : جّبان ... جّبان .. قلت : ما هذه الـ (جبان) ؟
الوقت يمضي والقلق بادي على ملامحي فعلي أن ألتحق بوظيفتي في المدرسة قبل الظهر حتما ً أي قبل الساعة (12) ظهراَ .. الساعة  الآن العاشرة والنصف ولا بريق أمل لسيارة تتجه إلى قرية (تل عبطة) ..
كيف ولماذا ؟.. قلت : ربما إنني وقفت في المكان الخطأ .. بدأ الارتباك عليّ أكثر .. لابد أن أسأل الآن بعض المسافرين وإلا سوف أتأخر عن الالتحاق بالمدرسة .. تقدمت باتجاه أحدهم كان يسير بسرعة لأسأله .. إلى انه مضى ولم يتجه نحوي .. تحركتُ خطوات أخرى ووقفتُ أمام شخص مع زوجته وطفليه  .. سألته : عفوا أخي أين هي السيارات التي تذهب إلى (تل عبطة) .. إبتسم المسافر وقال: أنت " صدك دا تحجي .. من أينَ أنتْ"  قلت له: إنني متعين توا ً في ثانوية تل عبطة وأرى إن لا سيارات تتجه نحوها منذ الصباح الباكر وأنا انتظر بدون جدوى .. ضحك ضحكة عالية وقال: " أخي أنت ما تعرف .."  قلت له: ما هو الذي لا أعرفه .. قال :  "هذه السيارات التي يصرخ أصحابها وقد بح صوتهم بـ : ّجبان ... جّبان هي نفسها التي تذهب إلى (تل عبطة) .. قلت كيف هل تمر بها ؟ أهي قبلها أم بعدها في الوصول ؟ قال لا : " يظهر انك من مكان غريب"  قلتُ له نعم : قال (جّبان) هي نفسها (تل عبطة) توكل واركب السيارة وهي سوف توصلك إلى مكانك ..
تمتمت مع نفسي لماذا الاسم يتغير هكذا ؟ قال الاسم الرائج لـ (تل عبطة) هو (جّبان) ولهذه قصة طويلة سوف تعرفها فيما بعد.. هنا عرفتُ إن السيارات الأربع التي اتجهت إلى (جّبان) هي نفسها التي كانت ستوصلني إلى (تل عبطة) .. وعرفت فيما بعد قصة هذا الاسم الشعبي الغريب الذي يطلق عليها ..شكرته وبدأت بالصعود إلى سيارة (البولوني) الخضراء التي كانت الواسطة الأفضل للنقل في ذلك الوقت .. حشر السائق أكثر من عشرة مسافرين وأغلق الباب وقال: لنتوكل على الله ..
أخذت السيارة تنهب الأرض وهي تسير في الشوارع المتعرجة بين والطسات والمطبات الكثيرة .ها نحن قد وصلنا الآن إلى مفرق قرية (الموالي) وها هو الشارع المؤدي إلى ناحية (المحلبية) وهذا الشارع سيوصلنا إلى تل عبطة .. هكذا قال لي المسافر الذي كان بجانبي، والذي اخذ يشرح لي طبوغرافيا الطريق وتعرجاته ونياسمه وأسماء القرى والمناطق، بعد أن َعرَفَ إنني الزائر الغريب المُتعين تواً في هذه القرية ...
سبعون  كيلو متراً قطعتها السيارة صعوداً وهبوطاً لفاً ودوراناً، لتصل أخيراً إلى مركز ناحية (تل عبطة) التابعة لقضاء الحضر. ها نحن الآن نعبر القنطرة الحجرية الصغيرة التي تفصل القرية عن الجانب الآخر، حيث بدتْ أمامي البيوت الطينية والشوارع المتربة، وبناية على شكل قلعة تقع إلى الجانب الأيسر من الشارع الرئيسي، عرفت فيما بعد إنها مقر مدير الناحية ومركز الشرطة والمستوصف الصحي الوحيد .. نعم وصلتها قبل الظهر .. أي في الساعة المحددة (قبل 12 ظهراً) وهذا ما كان هو المطلوب.


ــــــــــــــــــــــــــــــــ

* نشرت في العدد 91 من جريدة صوت بخديدا ت1 2011


185
                             النائب خالص ايشوع يطالب باحتساب المخصصات الهندسية وفترة ممارسة المهنة للمهندسين


 متابعة / د. بهنام عطااللة

    طالب النائب خالص ايشوع رئيس قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري في مجلس النواب العراقي، رئاسة مجلس النواب العراقي بكتاب يتضمن خدمة شريحة حملت دوماً على أكتافها عبء بناء وتطوير ورصانة البنية التحتية للبلد، الا وهي شريحة المهندسين والذين يشعرون بالغبن نتيجة عدم احتساب استحقاقاتهم من المخصصات الهندسية التي يستحقونها .
حيث طالب النائب خالص ايشوع بإصدار قانون تعديل المخصصات الهندسية دعماً لهذه الشريحة الفاعلة والمهمة .
هذا وقد نالت هذه المطالبة استحصال 57 توقيعاً لأعضاء مجلس النواب العراقي الذين رحبوا بهذه المبادرة التي تبناها النائب خالص ايشوع ، حيث سبق لنقابة المهندسين العراقية / المركز العام أن أعدت مشروع قانون للمخصصات الهندسية وأقرته اللجنة المالية لمجلس النواب العراقي الموقر في دورته السابقة ولم يعرض على المجلس لإقراره .
آملين إدراجه ضمن جدول أعمال جلسات مجلس النواب العراقي للفصل التشريعي الحالي ليتسنى قراءته واقراره وانصاف هذه الشريحة المهمة .




186
                             النائب خالص ايشوع يطالب بقرارات تنصف شريحة متضررة من أبناء شعبنا العراقي



متابعة / د. بهنام عطااللة

           بناءً على الطلبات الواردة من عدد كبير من المواطنين ممن سبق وان خدموا في مختلف دوائر الدولة ولمدد مختلفة وانقطعوا عن الدوام لأسباب عديدة منها اقتصادية ومنها أمنية في الفترات الماضية, حيث طالب النائب خالص ايشوع رئيس قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري في مجلس النواب العراقي، بمقترح ينص على إصدار قرار ينصف هذه الشريحة والقاضي بإعادة هولاء إلى وظائفهم السابقة لاكمال المدد التي تؤهلهم للحصول على الحقوق التقاعدية، من ضمنهم منتسبي الجيش العراقي الغير المشمولين بقرارات المساءلة والعدالة .أما إذا كان العمر لا يسمح بذلك فيصار إلى قرار استثنائي لمنحهم الحقوق التقاعدية ونسبة إلى مدة خدمتهم وذلك إنصافا لهم بإعادة حقوقهم وتوفير مصدر عيش لهم خاصةً وقد بلغ العمر ببعضهم عتيا.
هذا وقد تم استحصال 52 توقيعاً لأعضاء مجلس النواب العراقي الذين رحبوا بهذه المبادرة التي تبناها النائب خالص ايشوع .
آملين تقديم هذا المقترح إلى رئاسة مجلس النواب العراقي الموقرة وإدراجه ضمن جدول أعمال جلسات المجلس للفصل التشريعي الحالي ليتسنى قراءته واقراره وانصاف هذه الشريحة .




187

                                      البيان الختامي للمؤتمر الاول لحركة تجمع السريان المنعقد في بغديدا للفترة
                                                                     من 28-29 تشرين الاول 2011


المقدمة :
تحت شعار (وحدتنا القومية .... ضمان لحقوقنا القومية) انعقد على قاعة الشهيد يشوع مجيد هداية المؤتمر الاول لحركة تجمع السريان للفترة من 28-29 تشرين الاول 2011 بمشاركة مندوبين من تنظيمات الحركة من مختلف المناطق, وحضر جلسة الافتتاح عدد من رؤساء وممثلين من مختلف احزاب شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ومنظمات المجتمع المدني والمؤسسات الثقافية وشخصيات مستقلة وافتتحت الجلسة الاولى بعزف السلام الجمهوري العراقي والوقوف دقيقة صمت على ارواح شهداء شعبنا والعراق كما استذكر الحضور شهداء مجزرة كنيسة سيدة النجاة التي تتزامن ذكراها مع عقد مؤتمرنا هذا كما استذكر المؤتمرون روح الشهيد يشوع مجيد هداية مؤسس حركة تجمع السريان. والقى عدد من رؤساء الاحزاب كلمات استعرضوا فيها المرحلة الصعبة التي يمر بها ابناء شعبنا العراقي تقدمتها كلمة السيد رئيس حركة تجمع السريان.
وبعد ان تم انتخاب رئاسة المؤتمر قام المؤتمرون خلال الجلسات الاربع التي عقدوها والتي استمرت ليومين متتاليين بمناقشات مستفيضة تناولوا فيها اوضاع شعبنا الكلداني السرياني الاشوري بشكل خاص والشعب العراقي بشكل عام وعلى مختلف الصعد , وخرجوا بمجموعة من التوصيات والمقررات:
فعلى الصعيد الداخلي تم مناقشة التقرير السياسي وتم تقييمه من قبل المؤتمرين وبعد ذلك تم مناقشة البرنامج السياسي والنظام الداخلي للحركة بشكل مستفيض وقد تم اقرار مجموعة من التعديلات في مقدمتها اجراء تعديل على اسم الحركة واعتمدت التسمية الاتية(حركة تجمع السريان) بعد حذف كلمة (المستقل) من نهاية  الاسم.
ثم تم تشكيل اللجنة الانتخابية التي قامت بالاشراف على سير الانتخابات وعلى مرحلتين بحسب ماينص عليه النظام الداخلي بغية انتخاب رئيس الحركة وهيئتها التنفيذية الجديدة.
وجرت الانتخابات بشكل سلس في جو ديمقراطي شفاف وفي المرحلة الاولى التي تتضمت انتخاب رئيس الحركة حيث تم انتخاب السيد انور متي هداية رئيساً للحركة بالاجماع من قبل المؤتمر مباشرة.
اما في المرحلة الثانية فقد تم انتخاب اعضاء الهيئة التنفيذية عن طريق الاقتراع السري .
وعلى الصعيد القومي ناشد المؤتمرون الحكومة المركزية ,الاستجابة لمطاليب جماهير شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وفي مقدمتها ادراج التسمية الموحدة في دستور العراق الفدرالي واستحداث محافظة في سهل نينوى لابناء شعبنا والمكونات الاخرى المتعايشة معه وعلى اساس جغرافي اداري, وتفعيل المادة 35 من دستور اقليم كوردستان العراق التي تنص على منح الحكم الذاتي لابناء شعبنا المتواجدين في الاقليم .

كما دعا المؤتمر الحكومة المركزية لوضع الية تعمل على الحد من التغيير الديموغرافي الذي شهدته مناطق تواجد ابناء شعبنا في السابق وتشهده حاليا بغية الحفاظ على وجوده.
كما آزر المؤتمرون ماتطرق اليه السيد انور متي هداية رئيس الحركة في كلمته التي القاها في جلسة الافتتاح والتي دعا خلالها لعقد مؤتمر عام حيث جاء فيها :
(كلنا امل ان يعمل الجميع لتحقيق خطوة اخرى جدية ومهمة باتجاه العمل المشترك وهي الدعوة لعقد مؤتمر عام تشارك فيه جميع مؤسسات شعبنا من داخل الوطن وخارجه ويتم خلاله وضع خارطة طريق لمستقبل شعبنا والعمل على توحيد الجهود لننطلق من قاعدة جماهيرية ومؤسساتية لتكون قوة ضاغطة ومؤثرة على الجهات المعنية للاعتراف بحقوقنا كشعب اصيل يتمتع بكامل الحقوق ويحق له العيش في بلده بكل كرامة اسوة بباقي المكونات الاخرى . وكذلك لنضع حلولا مناسبة لجميع المشاكل العالقة وفي مقدمتها التسمية الموحدة).
وعلى الصعيد الوطني دعا المؤتمر جميع الكتل السياسية في العراق الى ضرورة نبذ الخلافات الحزبية والطائفية وتغليب مصلحة الوطن ووضع المواطن في مقدمة اهتماماتهم مع توفير الاجواء الامنية المناسبة له, حيث ان بلدنا يمر بمرحلة حساسة تتمثل بانسحاب القوات الامريكية نهاية هذا العام وتحمل الجهات الامنية مسؤلياتها كونها الجهة الوحيدة المسؤولة عن حياة المواطن, وشدد المؤتمر على ضرورة النهوض بالواقع الخدمي في جميع محافظات العراق. كما ناشدوا الحكومة العراقية لاتخاذ كافة الاجراءات التي من شانها الحد من نزيف الهجرة الذي يتعرض له شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وضرورة التعامل مع الجميع على اساس مبدأ تساوي الحقوق والواجبات بحسب ماينص عليه دستور العراق الفدرالي .
واخيرا اكد المؤتمرون على مواصلتهم العمل من اجل تحقيق اهداف شعبنا وطموحاته المشروعة لبناء عراق ديمقراطي مستقر وانشاء مؤسسات حقيقية تخدم الشعب العراقي بجميع مكوناته دون تمييز.


       العراق
 بغديدا قره قوش                                                            المؤتمر الاول
30-10-2011                                                        لحركة تجمع السريان
 

188
                                     وقائع اليوم الثاني للمؤتمر الأول لحركة تجمع السريان 29 ت1

افتتحت جلسة اليوم الثاني بالوقوف دقيقة صمت إجلالا وإكراما لأرواح شهداء كنيسة سيدة النجاة للسريان الكاثوليك حيث  تزامنت الذكرى الأولى لهذه المجزرة البشعة مع انعقاد المؤتمر والتي أودت بحياة كاهنين وأكثر من خمسين شهيدا وعدد كبير من الجرحى . بعدها بدأ  الجلسة السيد أنور متي هداية بالحديث عن تأسيس الحركة في عام 2004 ونضالها السياسي والتحديات الأمنية التي واجهتها وأبرزها مقتل رئيسها الشهيد يشوع مجيد هداية وكذلك بين دور الحركة البناء بين أحزاب شعبنا ، بعدها قرأ الدكتور بهنام عطا اللة التقرير السياسي ، والذي تناول نشاطات الحركة منذ المؤتمر التأسيسي والذي كان قد عقد بتاريخ 14 \1 \ 2004 في بغديدا قره قوش وحتى موعد انعقاد مؤتمرها الأول .
 بعد انتهاء القراءة أثنى المؤتمرون على عمل الحركة وخاصة في المرحلة الحرجة التي مر بها العراق  والمنطقة بعد عام 2003 والظروف الخاصة التي مرت بها . بعدها تمت مناقشة البرنامج السياسي والنظام الداخلي للحركة  وبعد نقاشات مستفيضة تم إجراء تغييرات مهمة عليهما   تدعم مسيرة الحركة وتخدم أبناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في المرحلة المقبلة . ومنها ا تغيير اسم الحركة من  (حركة تجمع السريان المستقل ) إلى ( حركة تجمع السريان ) وبعد أقرار البرنامج السياسي والنظام الداخلي تشكلت لجنة  أخذت على عاتقها إجراء الانتخابات  ، وأعلنت عن فتح باب الترشيح لانتخاب رئيس الهيئة التنفيذية  حسب الفقرة الثانية المادة العاشرة من النظام  الداخلي والتي تنص على انتخاب رئيس الهيئة التنفيذية  من قبل  المؤتمرين مباشرة .حيث تم انتخاب السيد أنور متي هداية رئيسا للهيئة التنفيذية وبالإجماع  بعدها ترجل السيد أنور هداية كلمة ، شكر من خلالها المؤتمرون لتجديد الثقة به و تمنى النجاح والمزيد من التقدم  للحركة كي تأخذ دورها الحقيقي على الساحتين القومية والوطنية . ثم فتح باب الترشيح لعضوية الهيئة التنفيذية فرشح 10 أعضاء من بين المؤتمرين . بعد الانتهاء من عملية الاقتراع تم فرز الأصوات  ففاز كل من  السادة المدرجة أسماؤهم بعضوية الهيئة التنفيذية للحركة :-
1.   عصام بهنام متي
2.    ناجي الياس بحـو
3.   باسم حبيب إبراهيم
4.   سالم حبيب خضر
5.   نشأت مبارك صليو
6.   نجيب ناصر الياس
بعد ذلك اختتمت جلسات المؤتمر الرسمية وصدر بيان ختامي بهذه المناسبة


189
أدب / مَعْزُوفَةٌ صَغِيرَةٌ
« في: 18:52 07/10/2011  »
                                              
مَعْزُوفَةٌ صَغِيرَةٌ

  نَسِيمَة الرَّاوِي*



تَرْفَعُ سَتَائِرَ القَارَّاتِ

سِتَارَةً سِتَارَةً

لِتَرَى الرُّوحُ شَكْلَهَا

فِي مِرْآةٍ مُعَلَّقَةٍ

فِي الجِهَةِ الأُخْرَى

مِنَ العَالَمِ

1

هَشَاشَةُ النَّهَاوَنْد

تَكْسِرُ مِرْآةً بَعِيدَةً

مَنْ أَنَا؟

تَقُولُ رُوحِي الْمُتَعَدِّدَةُ

2

أُحِسُّ بِثِقْلِ الأَشْيَاءِ الخَفِيفَةِ

تَمْشِي رُوحِي

تُطْلِقُ أَسْئِلَتَهَا

فِي وَجْهِ البَحْرِ

مَنْ أَنَا؟

مَن البَحْرُ؟

مَنْ نَكُونُ فِي هَذَا التَّعَدُّدِ؟

3

البَحْرُ قِطْعَةٌ مِنْ ثَوْبِ السَّمَاءِ

يُطَرِّزُهَا الْمَطَرُ

يَدُ الأُفُقِ تَطْوِي أَطْرَافَ البَحْرِ

تَفْرِدُهَا :

إِيقَاعُ مَعْزُوفَةٍ زَرْقَاءَ

تَلُفُّ خَاصِرَةَ الْمَدِينَةِ

4

الْمَدِينَةُ تُوَزِّعُ أَصْدَاءَ الْمَعْزُوفَةِ

عَلَى أَصْوَاتِ الْمَوْتَى بِالذَّاكِرَةِ

5

الذَّاكِرَةُ شِتَاءٌ لاَ يَنْتَهِي

الذِّكْرَيَاتُ حَبَّاتُ مَطَرٍ

6

حَبَّاتُ الْمَطَرِ قُبُلاَتُ السَّمَاءِ

عَلَى وَجْهِ البَحْرِ

الوُرَيْقَاتُ قُبُلاَتُ الشَّجَرَةِ

عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ

الشَّجَرَةُ سَمَاءٌ خَضْرَاءٌ

تُمْطِرُ كُلَّ خَرِيفٍ

الْمَعْزُوفَةُ سَمَاءٌ أَيْضاً

تُمْطِرُ فِي الأَمَاكِنِ العَالِيَةِ مِنَ الرُّوحِ

 

7

الرُّوحُ،

      لاَ ذَاكِرَةَ لِلرُّوحِ

تَعْرِفُ بِالحَدْسِ مَوَاعِيدَ الْمَطَرِ

فَتَتَعَرَّى

8

الرُّوحُ،

     لاَ ذَاكِرَةَ لِلرُّوحِ

كُلَّمَا عَطَشَتْ مَشَتْ

تَحْتَ سَمَاءِ مَعْزُوفَةٍ أُخْرَى

9

الْمَعْزُوفَةُ، أَنْ يُرَافِقَ الهَدِيرُ الْمَطَرَ

فِي عَزْفٍ ثُنَائِيٍّ عَلَى آلَةِ البَحْرِ

10

الْمَعْزُوفَةُ،

 أَنْ تَخْرُجَ الرِّيحُ عَنْ الإِيقَاعِ

11

مَعْزُوفَةٌ صَغِيرَةٌ

تَصْعَدُ عَلَى سُلَّمِ السَّمَاءِ

السَّمَاءُ تَسْقُطُ تَدْرِيجِيّاً

مِنْ شَجَرَةِ الْمُنْتَهَى

يَقْطِفُ البَحْرُ السَّمَاءَ الْمَعْزُوفَةَ

الأَرْوَاح

12

الأَرْوَاحُ الْمُبَلَّلَةُ بِالْمُوسِيقَى

تُجَفِّفُهَا الشَّمْسُ

مِنْ شُرْفَةِ اللاَّنِهَائِي

دُونَ أَنْ تَسْمَعَ صَوْتَ مَعْزُوفَةٍ

تَنَامُ فِي قَلْبِ البَحْرِ

دُونَ أَنْ تَرَى يَدَ العَازِفِ

وَهِيَ تَرْفَعُ سَتَائِرَ القَارَّاتِ

سِتَارَةً سِتَارَةً..

 

* شاعرة مغربية
2011

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- نشرت القصيدة في جريدة سَورا ( الامل) العدد 10 ايلول 2011

190
                               وفد من محلية اتحاد بيث نهرين الوطني
                                 يزور حركة تجمع السريان المستقل /برطلة

قام وفد من محلية اتحاد بيث النهرين الوطني في برطلة برأسة السيد متي اسحق  بزيارة ودية إلى حركة تجمع السريان المستقل/ محلية برطلة  يوم الثلاثاء الموافق   4ت1 2011 وكان في استقبالهم السيد أبلحد بولص هدايا مسؤول محلية الحركة والسيد خالد متي  توما عضو الهيئة الإدارية.جرى خلال الزيارة حوار حول بعض الأمور التي تخص أبناء شعبنا والمنطقة .

191
                         نشاطات تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى فرع كرمليس




                                      رابطة الطلبة والشبيبة الكلدانية السريانية الآشورية  
                                                   تقيم دورة لتعليم الحاسوب

ضمن نشاطات رابطة الطلبة والشبيبة الكلدانية السريانية الآشورية  / فرع كرمليس ونظرا للطلبات الكثيرة التي تلقتها الرابطة بغية إقامة دورة حاسوب في نظام التشغيل (7WIN) أقامت الرابطة دورة للمتقدمين في نظام التشغيل الجديد ( 7 ( windowsحيث تضمنت الدورة تعليم طلابها مبادئ التشغيل وميزات هذا النظام كونه نظام تشغيلي جديد،ابتدأت الدورة في 4/8/2011 واستمرت لمدة أسبوعين حيث انتهت يوم 18/8/2011، بلغ عدد المشاركين في الدورة 13 مشاركا، قام بإلقاء محاضرات الدورة عضو اللجنة الثقافية في الرابطة جان حبيب .
    



                                           رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية
                                                    تقيم دورة للتمريض

أقامت رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية فرع كرمليس الدورة السابعة للتمريض ألقيت في الدورة محاضرات في الإسعافات أولية وقياس الضغط والحرارة وزرق الإبر ألقت المحاضرات السيدة حميدة ايشوع  وإستمرت لمدة خمسة عشرة يوماً بمعدل ساعة يومياً .بلغ عدد المشاركات (15) مشاركة .اختتمت الدور في 4/10/2011.



                                          إقامة الدورة الثامنة لفن الحلاقة (الصالون)

أقامت رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية في كرمليس بتاريخ دورة لفن الحلاقة (الصالون) وللمرة الثامنة تضمنت الدورة قص الشعر وفن وضع المكياج وكيفية عمل التسريحات وصبغ الشعر والميش. استمرت الدورة خمسة عشرة يوماً بلغ عدد المشاركات (27) مشاركة وقامت بإلقاء المحاضرات الآنسة نغم سعد . وبدأت الدورة بتاريخ  5/9/2011 واستمرت لغاية 20/9/2011 .

192
                                  وفد من مصلحة طلاب القوات اللبنانية
                         يزور مقر حركة تجمع السريان المستقل في بخديدا

زار مقر حركة تجمع السريان المستقل في بخديدا قره قوش يوم السبت 1 / 10 /2011 وفد من مصلحة طلاب القوات اللبنانية برئاسة السيد شربل عيد رئيس المصلحة والسيدان الياس موسى و أنطوني النشار عضوا مكتب العلاقات الخارجية في المصلحة ، وكان في استقبال الوفد الزائر السيد باسم حبيب  مسؤول مكتب العلاقات والسيدان سعد طانيوس وسالم زهرة عضوا الهيئة التنفيذية في الحركة .
جرى الحديث بين الطرفين عن واقع أبناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في العراق واستهدافهم ومحاولات بعض الجهات تنفيذ أجندتها الخارجية بتفريغ الشرق من سكانه الأصليين ومحاولة قلعهم من جذورهم التاريخية. كما تم التأكيد خلال اللقاء على ضرورة ايجاد الحلول الواقعية لضمان بقاء أبناء شعبنا في الوطن والعمل معا بين تنظيمات شعبنا للحصول على حقوقه ضمن الدستور العراقي .

193
                                        نشاطات حركة تجمع السريان المستقل محلية برطلة                                                                                        
                                                                                           متابعة : باسمة نوح
                                              
                                             وفد من حركة تجمع السريان المستقل / محلية  برطلة
                                                            يزور مقر الحركة الديمقراطية الأشورية

 
قام وفد من حركة تجمع السريان المستقل /  محلية  برطلة بزيارة إلى مقر الحركة  الديمقراطية  الأشورية يوم  الاثنين 20/ 9/ 2011 وضم الوفد كل من السيد أبلحد بولص هدايا مسؤول الحركة والسيد خالد متي توما عضو الهيئة الإدارية وكان في استقبالهم السيد خالد رفو بحو مسؤول فرع الحركة الأشورية في برطلة والسيد ميخائيل شعيا سور .تناول الحديث بين الجانبين حول مستجدات القضايا الأمنية في المنطقة.

                                         وفد من الحزب الديمقراطي الكوردستاني محلية برطلة
                                                           يزور مقر الحركة في برطلة

                                
قام  وفد من  الحزب الديمقراطي الكردستاني  في برطلة بزيارة إلى مقر حركة تجمع السريان المستقل محلية برطلة يوم الثلاثاء  20ايلول2011 .ضم الوفد كل  من .السيد وليد آدم سمعان مسؤول لجنة محلية برطلة والسيد يلدا  شموئيل يلدا مساعد المسؤول والسيد يعقوب اسحق عضو لجنة المحلية والسيد جمعة قاسم الياس مسؤول منظمة برطلة . وكان  في استقبالهم السيد أبلحد بولص هدايا مسؤول محلية برطلة وقد دار الحوار بين الجانبان حول القضايا الأمنية التي تخص المنطقة.



                                                  دورة جديدة لتعليم فن الحلاقة في برطلة

قامت رابطة المرأة الكلدانية السريانية الأشورية فرع برطلة بتنظيم دورة لتعليم فن الحلاقة في مقر الرابطة لـ (18) مشاركه شاركن في الدورة وبإشراف السيدة زوزان بنيامين تضمنت الدورة تعليم المشاركات قصات الشعر وطريقة صبغه وطرق عمل التسريحات وفن وضع الماكياج وطرق تنظيف البشرة وكل ما يتعلق بفن الحلاقة استمرت الدورة (15) يوما ابتداءً من 27/8/2011 لغاية 9/9/2011 .



194

  
لــوثــر إيشو..
 لوحة لم تكتمل

   
  د. بهنام عطاالله


منحنيات تعبتْ من ظلالها
بورتريت لنساء جميلات
ريش تمشط فضاءات الكون
وعيون القري اللائذة ببهاء الحقول
فلاحون عصروا الشمس بجباههم ومضوا...
بقايا طفل ...
وتعاويذ إمرأة هما ما تبقي من المذبحة (1)

      *     *   *

هلاهل لم تطلق من أم ثكلي
في سيدة النجاة
تؤثث للوحة ٍ دموية باهتة،
بألوانها التي تحمل قلبا حجريا ً
آمال ستبقي معلقة علي حبال الوقت
ومساطب تنثر ذكرياتها
المعلقة علي أشجار اليوكالبتوس

      *  *    *

لوحة تشع فيها عيوننا
ترنو نحو المجهول
مخطوطة بقلم الرصاص أو الفحم
وربما الباستيل
ُشجيرات من الشمال الطيب
وسعف نخيل من الجنوب
قصب وبردي
أهوار ومستنقعات
جبال وسهول
ُقبرات تساطح البيوت
من خلف تلاوينها
وأخري ترفرف عاليا
تزقزق اسم الوطن الجريح

     *   *   *

جداول من أذرع الفرات
وروافد من دجلة
معبأة بالمحبة والصفصاف
عمال مساطب في دورة (عبو اليسي)(2)
صبيات توشحن بأصباغ المكياج
نثرن شعرهن المعطر بالزيزفزف
الآتي من ريف العمادية
إلي معهد الفنون الجميلة
علي لوحة (ديري) (3)
في شارع السرجخانة
شموع لن تنطفئ من بخديدا
إلا من الألم المدمي
وبضع طيور تفرش أجنحتها
علي الآس
تتموسق في ساحة (الصقور) (4)
تزقزق..
ترسل خربشاتها
باتجاهات مختلفة
لوثر ايشو...
لوحة لم تكتمل ْ
ولن تكتمل
بل ستبقي تتماهي
في جرح لم يندمل

هوامش ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 (1 إشارة إلي مذبحة كنيسة سيدة النجاة.
(2) دورة شعبية معروفة بهذا الاسم في مدينة الموصل.
(3) مسقط رأس الفنان الراحل لوثر ايشو.
(4) إشارة إلي ساحة صقور الحضر في الموصل المندثرة.





195


                                          الكهرباء مرة اخرى
                                                       امال الوكيل / برطلة
              
   لايكاد يمر شهر او اسبوع من الايام حتى يتصدر موضوع الكهرياء في العراق قائمة المواضيع الاكثر تطرقا اليها في الصحف المحلية بمختلف اتجاهاتها حسبما نلاحظ من خلال متابعتنا للصحافة وحتى نحن لانكاد نستريح ونريح القارئ شهرا من هذا الموضوع التعس حتى نعود اليه في العدد التالي وهذه المرة اعود لا لاتكلم عن الكهرباء كشئ ضروري في الحياة او عن معاناة العراقيين خلال الصيف من قلته وندرته بل غيابه نهائيا في بعض المناطق ولفترات طويلة لاننا خلال الصيف الماضي استرحنا بعض الشئ من هذه المعاناة بسبب تشغيل المولدات الاهلية خلال الليل القرار الحكومي الذي التزم به اصحاب المولدات بشكل جيد عموما ما منحنا بعض الراحة والنوم ليلا ما كنا نفتقده لسنوات طويلة وانسانا حر وتعب النهار نوعا ما.
  ما نريد الكلام عنه هذه المرةهي وزارة الكهرباء شخصيا كشخص معنوي فقد استمعنا قبل ايام الى تصريح من وزارة الكهرباء يفيد بان الحل الوحيد المتاح حاليا لحل ازمة الكهرباء هو تزويد المولدات الاهلية بوقود مجاني يكفي لتشغيلها لمدة اثنتي عشر ساعة في اليوم الواحد خلال السنة المقبلة لان موضوع الكهرباء أصعب من أن يحل في المستقبل القريب واستمعنا بعيد ذلك اخبار صفقات وزارة الكهرباء المشبوهة مع شركات وهمية او شركات مفلسةعلاوة على الفضيحة الاخرى التي ينطبق عليها المثل القائل ( شر البلية ما يضحك ) وهي فضيحة المعدات والاجهزة التي استوردتها الوزارة لبناء وتطوير محطات انتاج الكهرباء والتي تحولت بقدرة من لاحد لقدراته الى لعب اطفال ووصلت العراق على هذا الشكل دون ان يعلم احد كيف حدث ذلك ولا نعلم هذه اللعب هل هي بناتية كالعرائس ام لعب الكترونية ام مسدسات ستوزع مجانا في المدارس بدلا من الكتب والقرطاسية في العام الدراسي القادم والانكى من كل هذا وذاك هو انه ومنذ سقوط النظام السابق قبل ثماني سنوات ونيف تولى وزارة الكهرباء اربعة وزراء شابت فترات توليهم فضائح فساد مالي واداري دون استثناء اوصلت البعض الى المحاكم والاخرين الى الاقالة او الاستقالة لذلك اقترح على رئيس الوزراء كما يبحث عن حلول لتعويض نقص الطاقة الكهربائية ان يبحث عن حلول جذرية لهذه الوزارة والتي هي بحق الاسوأ عملا بين الوزارات العراقية وذلك بالغائها كليا من التشكيلة وتحويل منتسبيها الى وزارات اخرى تعمل وتنتج بدلا من صرف واهدار الاموال الطائلة من ميزانية الدولة على الرواتب الضخمة التي يتقاضونها دون ان يعملوا شيئا للمواطن سوى تعذيبه واقترح ان تستعين الحكومة بالمولدات الاهلية وزيادة عددها وتزويد اصحابها بالوقود الكافي للتشغيل المستمر علما بان عملية حسابية بسيطة يجريها اصغر موظف في رئاسة الوزراء ستبين ان الدولة ستوفر مبالغ طائلة من ميزانيتها تحولها الى اي مجال اخر حتى لو لم تتقاض فلسا واحدا ثمنا للوقود من اصحاب هذه المولدات.

ــــــــــــــــــــــــــــــ
* نشرت في جريدة (صوت بخديدا) العدد (91) ايلول 2011

196
                                      رئيس حركة تجمع السريان المستقل السيد انور متي هداية
                                                        يزور الاب توما عزيزو في مشيكن

المكتب الاعلامي للحركة
 ضمن زيارته للولايات المتحدة الامريكية وجولاته المتعددة ولقائه مع ابناء شعبنا والمسؤولين الامريكيين هناك قام السيد  انور متي هداية رئيس الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل  يرافقه السيد وديع بحو جحولا مسؤول تنظيمات الحركة في ولاية مشيكن  بزيارة الى الاب توما عزيزو راعي كنيسة مارتوما للسريان الكاثوليك في ولاية مشيكن  وذلك صباح يوم الثلاثاء 13 ايلول 2011. قدم السيد هداية خلال الزيارة شرحا مفصلا عن تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية ومطاليبه بغية تحقيق اهداف شعبنا المشروعة . من جانبه قدم الاب توما عزيزو شرحا مفصلا عن الرعية واعدادها وكذلك عن النشاطات الكنسية التي يقوم بها ابناء الرعية . بع ذلك بعدها قام السيد هداية بجولة في الكنيسة واروقتها حيث قاعة الاحتفالات للمناسبات الدينية والاجتماعية وقاعة النشاطات الثقافية  والعلمية وتعليم اللغة السريانية وفي نهاية اللقاء شكر السيد رئيس الهيئة التنفيذية  للحركة الاب توما على جهوده في خدمة الرعية .

 


197
                              على مساطب الذكرى
                                           (3)

                                   أول الغيث ...الشعر
                              حينما إعتليتُ المنبر لأول مرة  

                                                                       د. بهنام عطاالله

الشعر إبداع وتكوين إزاء الكون والحضارة.. الشعر هذا الهاجس الجميل .. الذي نما منذ الصغر في الفؤاد .. يأخذني هذا ألـ (شعر) إلى الأيام الأولى من المرحلة المتوسطة وفي ثانوية قره قوش بالذات .. تلك الأيام التي كانت تعبق بالحركة والعطاء، رغم التخلف التكنولوجي آنذاك، حيثُ لا حاسوب ولا انترنيت ولا ستلايت.. أقول بالرغم من ذلك، كنا نحن الطلاب في المدرسة نعمل في اتجاهين الأول: تعليمي وما تفرضه الدراسة من ضوابط وشروط والثاني: إننا كنا مثل شمعة تحترق يوميا لنقدمَ لزملائنا الطلبة ما يسرهم في الشعر والمسرح والرياضة والفن في المناسبات المختلفة.
نعم تذكرت تلك الأيام العبقة المليئة بالبهجة وفي مفتتح السبعينيات من القرن المنسلخ، حيث كنا نقيم فيها نحن الطلبة مهرجانات الشعر والخطابة وبإشراف مدرس اللغة العربية الشاعر معد الجبوري .. هكذا ومنذ وقد مبكر إمتطينا ناصية الشعر واعتلينا المنبر، وكلنا أمل بعطاء مستمر .. متدفق .. نابض بالحركة.
أتذكر أول مرة اعتليت فيها منبر الشعر وأنا في الصف الثالث المتوسط يوم أقيم في ثانوية قره قوش مهرجاناً للشعر والخطابة، حيث شاركت مع زملائي بإلقاء أول قصيدة كتبتها وكانت بعنوان (البحث عن الأرض) حيث كانت قضية فلسطين وما كان يعانيه اللاجئون من يأس وتشرد ومعاناة آنذاك، اهتماما كبيراً في مجال الشعر والقصة.. فنظمت قصيدتي الأولى والتي ولدت من مخاض الوقت الذي كان يسرقه الشاعر معد الجبوري إزاء زحمة المواد الدراسية الأخرى في الثانوية، حيث كان قد أدخلنا دورة لتعليم عروض الشعر، بما فيها من بحور ووزن وقافية مع وبعض زملائي الطلبة- زهير بردى ونمرود قاشا وشاكر سيفو- مع تأثيرات بعض شعراء المقاومة الفلسطينية محمود درويش وسميح القاسم. حيث ولدت أول قصيدة.
قبل إعتلائي المنبر كان لا بد من بروفات عديدة بغية حفظ القصيدة وإلقائها .. كم كانت اللحظات دقيقة وحرجة .. تلك التي سبقت الإلقاء ..جموع الطلبة المحتشدين في ساحة المدرسة في ذلك اليوم يتزاحمون حول منبر الإلقاء .. كل يحاول أن يكون قريبا لرؤية وسماع الحدث المهم .. مهرجان الشعر والخطابة .. اعتلى المنبر الطالب الأول ثم الثاني فكان دوري الثالث.. أعلن عربف الحفل اسمي .. هكذا .. الآن مع الطالب بهنام عطاالله لإلقاء قصيدته المعنونة (البحث عن الأرض) كانت المسافة بين مكان وقوفي والميكروفون لا تعد بضعة أمتار، لكنها غدت أميالاً في تلك اللحظة. هكذا بدأ الإرتباك عليّ في أول مشاركة لي في إلقاء قصيدة في حياتي .. ومع تصفيق الطلبة وضوضاء البعض منهم ونظرات الآخرين تشجعتُ فخطوتُ خطواتي القليلة بثبات نحو المنصة البسيطة، التي كنا قد رتبناها وهي ملاصقة لقاعة الثانوية مع لافتة صغيرة متواضعة كتب عليها " مهرجان الشعر والخطابة" ومع تصبب العرق وترددي وخجلي الممزوج بقلق ورهبة وبهجة، أخرجت الورقة من جيبي، فتحتها فكانت أول قصيدة ألقيها من على المنبر وبدأت بالقراءة:
(إبتسمَ الصباحْ
وابتسمتْ خمائلُ الأقاحْ
لكن في دمي
يهدرُ صوتُ المعركة
يبحثُ عن أرضٍ وعن منازلَ منتَهكة
*   *    *
أسائلُ النجومَ عن وطني وحقيّ المُضاعْ
أنسجُ منْ تلهفي شراعْ
َيحُملني ويعبرُ التخومْ
*   *   *
ُتجلدني السياطْ... ُتلهب ظهري
وأنا أعانقُ الرجاءْ
لأنني أدركتُ إني تائه
أنتهبُ العراءْ
أحيا بدونِ ارضْ
لأنني أخيرا ً
سلكتُ دربَ الرفضْ)
وأصبحتْ لهذه القصيدة قصة فيما بعد .. حيث كلما التقيتُ مصادفة ببعض زملائي الطلبة كانوا يرددون (إبتسم الصباح) .. فأصبحت قصيدة ملاصقة بإسمي ..ومازال البعض من زملائي القدامى يطلقونها أمامي كلما اجتمعنا معاً، حيث كنتُ قد نشرتها في جريدة (الرسالة) الموصلية العدد (161) السنة الرابعة والصادرة في10 ت1 عام  1972.
سردت هذه الحادثة لانتهز الفرصة هنا وأؤكد إمام طلابنا وشبابنا اليوم: أين هم اليوم مما كنا نقوم به في مدارسنا وخاصة في ثانوية قره قوش منبع الإبداع والتألق ؟ .. وما قدمناه مع زملائنا في الشعر والمسرح والفن والرياضة، شتان بين ما كنا عليه وما هو الآن ! .. فالمسافة شاسعة، وتحتاج إلى حراك ثقافي فضلاً عن الحراك العلمي، لأن مدارسنا اليوم تعيش في سبات دائم، فلا مسابقات أو مهرجانات أدبية وشعرية ..لا مسرح ...لا موسيقى ولا نشيد ولا مهرجانات فنية أو رياضية مثل ما كانت تجرى سابقا إلا  ما ندر..آملا أن تنظر وزارة التربية لتنشيط هذه الفعاليات مستقبلاً.


198
                                      لــوثــر إيشو..
                                                لوحة لم تكتمل
    
                                                                                  د. بهنام عطاالله
منحنيات تعبتْ من ظلالها
بورتريت لنساء جميلات
ريش تمشط فضاءات الكون
وعيون القري اللائذة ببهاء الحقول
فلاحون عصروا الشمس بجباههم ومضوا...
بقايا طفل ...
وتعاويذ إمرأة هما ما تبقي من المذبحة (1)
*     *
هلاهل لم تطلق من أم ثكلي
في سيدة النجاة
تؤثث للوحة ٍ دموية باهتة،
بألوانها التي تحمل قلبا حجريا ً
آمال ستبقي معلقة علي حبال الوقت
ومساطب تنثر ذكرياتها
المعلقة علي أشجار اليوكالبتوس
   *  *
لوحة تشع فيها عيوننا
ترنو نحو المجهول
مخطوطة بقلم الرصاص أو الفحم
وربما الباستيل
ُشجيرات من الشمال الطيب
وسعف نخيل من الجنوب
قصب وبردي
أهوار ومستنقعات
جبال وسهول
ُقبرات تساطح البيوت
من خلف تلاوينها
وأخري ترفرف عاليا
تزقزق اسم الوطن الجريح
*   *
جداول من أذرع الفرات
وروافد من دجلة
معبأة بالمحبة والصفصاف
عمال مساطب في دورة (عبو اليسي)(2)
صبيات توشحن بأصباغ المكياج
نثرن شعرهن المعطر بالزيزفزف
الآتي من ريف العمادية
إلي معهد الفنون الجميلة
علي لوحة (ديري) (3)
في شارع السرجخانة
شموع لن تنطفئ من بخديدا
إلا من الألم المدمي
وبضع طيور تفرش أجنحتها
علي الآس
تتموسق في ساحة (الصقور) (4)
تزقزق..
ترسل خربشاتها
باتجاهات مختلفة
لوثر ايشو...
لوحة لم تكتمل ْ
ولن تكتمل
بل ستبقي تتماهي
في جرح لم يندمل ْ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــ
 (1 إشارة إلي مذبحة كنيسة سيدة النجاة.
(2) دورة شعبية معروفة بهذا الاسم في مدينة الموصل.
(3) مسقط رأس الفنان الراحل لوثر ايشو.
(4) إشارة إلي ساحة صقور الحضر في الموصل المندثرة.

* نشرت في جريدة (الزمان) الدولية - العدد 3990 - التاريخ 5/9/2011
9/2011/ Issue 3990 - Date 5-
Azzaman International Newspaper



199
                                 وفد من الحركة الديمقراطية الأشورية يزور
                              حركة تجمع السريان  المستقل / محلية برطلة

متابعة المكتب الإعلامي في حركة تجمع السريان المستقل
قام وفد من الحركة الديمقراطية الأشورية / محلية برطلة يوم الخميس 18اب 2011بزيارة إلى مقر حركة تجمع السريان المستقل وكان في استقبالهم السيد أبلحد بولص هدايا مسؤول محلية برطلة . ضم الوفد الزائر كل من السادة : يونادم كور كيس اديشو وقريا قوس شابا اسطيفو وميخائيل اشعيا. ناقش الطرفان قرار  إنشاء المديرية العامة لتعليم اللغة السريانية في وزارة التربية وأهمية ذلك على تعليم ونشر اللغة السريانية بين أبناء شعبنا. كما دار الحديث ايضا عن الأمور التي تخص منطقة سهل نينوى.  

200
                        مسؤول حركة تجمع السريان المستقل فرع برطلة
                               يزور مقر اتحاد بيث نهرين الوطني  


متابعة : المكتب الاعلامي للحركة
قام السيد أبلحد بولص هدايا مسؤول فرع برطلة لحركة تجمع السريان المستقل والسيد خالد متى توما مسؤول الهيئة الإدارية بزيارة إلى مقر اتحاد  بيث النهرين الوطني في برطلة وكان في استقبالهم السيد صباح ميخائيل برخو رئيس اتحاد بيث نهرين الوطني والسيد متي اسحق مسؤول المحلية للاتحاد والسيد قصي صليوا مسؤول العلاقات . دار الحديث بينهم حول زيارة السيد صباح ميخائيل برخو إلى استراليا وأحوال أبناء شعبنا هناك فضلاً عن بعض القضايا المهمة في المنطقة .  


201
                              مسؤول حركة تجمع السريان المستقل فرع برطلة
                                   يزور مقر اتحاد بيث نهرين الوطني

متابعة المكتب الإعلامي
قام السيد أبلحد بولص هدايا مسؤول فرع برطلة لحركة تجمع السريان المستقل والسيد خالد متى توما مسؤول الهيئة الإدارية بزيارة إلى مقر اتحاد  بيث النهرين الوطني في برطلة وكان في استقبالهم السيد صباح ميخائيل برخو رئيس اتحاد بيث نهرين الوطني والسيد متي اسحق مسؤول المحلية للاتحاد والسيد قصي صليوا مسؤول العلاقات . دار الحديث بينهم حول زيارة السيد صباح ميخائيل برخو إلى استراليا وأحوال أبناء شعبنا هناك فضلاً عن بعض القضايا المهمة في المنطقة . 

202
                                            الرسالة السادسة إلى يسوع
                                          ابحثوا في الكتب فستجدون الجواب

                                                                      أبو ريمون / برطلة

                                     نشرت في صوت بخديدا العدد 88  تموز 2011

 كم تعبت كثيرا وأنا في انتظار أجوبة لأسئلة كانت تدور في رأسي وأهم الأسئلة التي شغلتني (من أنت يا يسوع ؟) وما معنى الأسماء التي تحملها ؟ ... وأنا لا أعلم لماذا  بدأت أفكر هذه الأيام بهذه الأسماء التي لم أعد أفكر بها منذ زمن طويل... كانت أسماء" عادية كبقية الأسماء ولكن فجأة بدأت لي ليست كبقية الأسماء ومعان ليست كباقي المعاني ومحاولة فهمها تتطلب وقتا وبحثا طويلين ولكن ما يهمني من كل هذه المعاني وتفسيراتها هو شيء واحدا ألا وهو كيف تكون يسوع معي ؟  ولماذا لا تتركني أبدا" , ولماذا لا تنساني مهما ابتعدت عنك !!!
    كثيرا ما جلست أتأملك وأنت على الصليب ... مطأطأ الرأس .. مغمض العينين .. ذو جسم هزيل .. أو بالأحرى يسوع المائت على الصليب.. لقد تعبت من التفكير بهذا المشهد المؤلم ... كيف يكون موتك دفاعا عن البشرية وفداء" لها ؟ وكيف يكون عود الصليب هو الخلاص ؟ ونحن نعلم بأنه ملعون من علق على خشبة ..!!! كيف يصبح هذا الموت هو الفداء ؟ كيف تكون نهاية إنسان مصلوب هي بداية لحياة النعمة للبشرية جمعاء ؟ كيف أصبح موت يسوع هو نبع الحياة ؟ وإنقاذا" للبشرية قاطبة" ؟نعم لقد قرأت بأنك افتديتنا بدمك ...فلأجل من فديت نفسك يا يسوع ؟ لماذا خلصتنا ؟ وممن ؟ ما الذي سأتعلمه منك ؟ كيف ستكون معنا ولماذا ؟ أسئلة مبعثرة كثيرة تبحث عن جواب.. وقررت البدء بالبحث والتنقيب مهما طالت المدة . كيف ابدأ الولوج في دهاليز الكتب المقدسة ؟ إنها عشرات الدهاليز...كتب التوراة.. كتب الأنبياء.. الكتب التاريخية ... الكتب الحكمية وكتاب المزامير الذي لا يمكن الاستغناء عنه لأي باحث عنك يا يسوع .هاهو اشعيا 7: 14 يعلن ( ها إن العذراء تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه عمانوئيل ) ويقول اشعيا أيضا في  42 : 6- 7  ( جعلتك عهدا للشعوب ونورا لهداية الأمم فتفتح العيون العمياء وتخرج الأسرى من السجون ) , وفي اشعيا حيث أراك عبدا متألما 52 : 7 ( كشاة سيق إلى الذبح وكنعجة صامتة أمام جازيها  فلم يفتح فاه ) وميخا يذكر مكان مولدك في 5 : 2 (وأنت يا بيت لحم أفراته انك اصغر عشائر يهوذا ولكن منك يخرج لي من يكون متسلطا على إسرائيل) .     
   ومزمور 22: 17- 19 ( ثقبوا يدي ورجلي وأحصوا جميع عظامي , وهم ينظرون ويرونني.. يقتسمون بينهم ثيابي ويقترعون على لباسي )  ودانيال 7 : 13 ( من الآن سترون ابن الإنسان قادما على سحاب السماء )  وهوشع 11 :1  ( من مصر دعوت ابني ) ولا يمكنني أن أدون وأذكر كل ما ذكره عنك أنبياء العهد القديم اشعيا وارميا وحزقيال ودانيال وهوشع ويوئيل  وغيرهم من الأنبياء لا في كتبنا المقدسة فحسب لا بل في كنوزنا العظيمة كما يقول احد الآباء ( الكتاب المقدس أعظم هدية – كنز- قدمها الله للإنسان ) وقال آخر( الكتاب المقدس ليس كتابا مقدسا بل مكتبة مقدسة )  وكلهم يؤكدون في هذه الكتب المقدسة على مجيء المخلص بشخصك يا يسوع .. وا أسفاه يا يسوع كدت سأفقدك وافقد ذاتي بفقدانك لولا شعوري  بانك أنت من بحثت عني ووضعتني على طريق الحق وبالاتجاه الصحيح ... يا ترى هل سأكون ذاك التلميذ المجهول الذي كان مع كليوباس على طريق عماوس ؟ إذ كانا يبحثان ويتحاوران عن ذاك الذي صلب وخيب ظنهما ؟ هل يمكن أن أكون ذاك التلميذ الذي لم يصدق النسوة المبشرات بقيامتك كباقي تلاميذك ؟ ولكنك فتحت عينيه بشرحك له الكتب المقدسة .. وكسرت له الخبز وأعطيته أثناء العشاء في عماوس؟   نعم يا يسوع أقول لك بكل حزن وأسى لقد أضعت الكثير من الأيام وأنا لا أعرفك ... أو تجاهلت معرفتك .. واليوم تأكد لي بأني سوف لن أعرفك ما لم أعود إلى الكتب المقدسة ... لا بل يجب ألعوده إليها كي يمكننا أن نرتوي منك ونعرفك أكثر ونفهم أسباب تجسدك وتواضعك بولادتك في مغارة حقيرة .. وموتك على خشبة الصليب  ... كما شرحت كل هذا لتلميذي عماوس (لو 24 : 25 – 27) .   اليوم سأعيد التفكير مع نفسي ..وسأدخل إلى أعماقي وأبحث عنك في قلبي ... كي أتمكن من رؤيتك بوضوح  فلم اعد أحتمل الشعور بأنك بعيدا عني وأنت الأقرب ألي ... سأبذل قصارى جهدي للتقرب إليك ..وسأعمل المستحيل كي أبحث عن معان الأسماء التي أشرت أليها في بداية رسالتي دون ذكرها ... عمانوئيل .. المخلص .. يشوع .. المعلم .. الراعي الصالح .. الرب... الرابي .. المسيح .. ابن الإنسان ... ابن الله .. ابن داؤد .. ياترى من منا فكر في يوم ما أن يغمض عينيه ويعكس نظره إلى أعماق قلبه ليبحث عن الله الساكن قلوبنا ... لا عن الله  الساكن دور العبادة ... والذي كثيرا ما ننساه بمجرد الابتعاد عنه ... لنحاول أن نبحث عن الله ونحاوره إذ انه قريب منا ... يرافقنا أينما كنا .. يسمعنا حتى لو تكلمنا بصمت ... يا يسوع  معلمي .. يا يسوع  نور طريقي .. لا بل أنت طريقي ... أعاهدك منذ اليوم باني سأكون أحد التلميذين اللذين فتحت قلبيهما قبل عينيهما على طريق عماوس .. وسأبدأ عملي كما فعل التلميذان إذ عادا مسرعين إلى اخوتهم التلاميذ ليبشروهم بما حصل معهما .. إذ شاهدا يسوع القائم من بين الأموات ..
                     وسوف أعلمك ذلك برسالة أخرى إن سمحت لي


203
                                      على مساطب الذكرى
 
                                         يوم مع ....
                                            أول صورة فوتوغرافية   

                                                                                       د.بهنام عطاالله
  لم نكن نعرف سر إبلاغنا بإرتداء ملابس جديدة ونظيفة، ذلك اليوم الشتائي من شهر كانون الاول من عام 1961.. ونحن أطفال في ربيع العمر، وقد تجاوز كل واحد منا السادسة من العمر بأيام .. ثلاثون تلميذا في الأول الابتدائي.. أطفال بعمر الورد  .. وقد ضربت الشمس سحنتها في وجوهنا المصفرة، وأجسادنا المنهكة.. نعم صغار بعمر الست سنوات ونيف، وهو العمر الذي يقبل فيه التلميذ في الصف الأول الابتدائي في العراق، وفي الصف الأول (ج) الواقع إلى الجهة اليسرى من المدخل الرئيسي لمدرسة قره قوش الأولى، أفضل واكبر المدارس الرسمية في بخديدا في الخمسينيات والستينيات من القرن المنصرم. فبعد أن تجتاز الفراش – هكذا كان يطلق على المستخدم آنذاك- المرحوم بولص سكريا الجالس أمام باب المدرسة الحديدي الصدئ والمائل إلى اللون القهوائي الغامق، تستقبلك وعلى الجانبين، حديقة مرتبة بأناقة، مملوءة بأنواع من الزهور الملونة والتي يشرف على زراعتها أوقات الفراغ وخلال الدوام اللاصفي مدير مدرستنا المرحوم عبد الرحمن الخياط والمربي التربوي يوسف جبريتا والمربي التربوي سفر (داؤد) رمو الشورجي. وما أن تنحرف يسارا حتى لتصل إلى صفوف الأول الابتدائي. حيث تجثم هناك (تانكيات) المياه  صنابيرها (حنفياتها) المعطلة، ولتسمع ضوضاء العصافير ممزوجة بأصوات التلاميذ، ولترى حركات هؤلاء الصغار وهم يتقافزون كالأرانب ويمرحون ويلعبون ببراءة قبل بدء صافرة الدرس.
ما هي إلا برهة حتى انقطع ذلك الضوضاء وبدأت ُتسمع خطوات المعلم كوركيس القادم من برطلة.
قيام: ينهض التلاميذ
المعلم : جلوس
قال هل أنتم جاهزون.. بدأ كل واحد منا ينظر باستغراب إلى زميله، لم نعرف ماذا يقصد..
كررها ثانية .. أجبنا نعم ولا نعرف ما المقصود.
قال : إذن انهضوا بدون ضوضاء، على شكل صفين، واتجهوا إلى الساحة الرئيسة للمدرسة، حيث مكان رفع العلم والاصطفاف الصباحي اليومي.. سرنا بصفين دون كلام.. لا ندري ما هو الهدف من كل ذلك ولكن الذي عرفناه إن ذلك اليوم الشتائي كان مشمساً، ولكن ما علاقة ذلك بالمهمة.
بعد انتظار قليل أطل علينا معلم التربية المسيحية الجديد وهو كاهن، كان قد أرتسم تواً، جاء بقامته المديدة الفارعة وهندامه الأسود ونظارته الشمسية، وبيده صندوقا صغيرا اسوداً .. لم ينتبه إليه إلا القليل .. قلت مع نفسي ما هذا..وقطع تفكيري المعلم الذي صاح بنا:
اصطفوا  كما أنتم، وليتقدم كل واحد منكم بالترتيب إلى هنا .. تقدم الأول واخذ معلم التربية المسيحية صندوقه الأسود ووجهه إلى الطالب الأول ثم انحنى، فالثاني فالثالث، وهكذا إلى أن جاء دوري، فقلت في نفسي ما هذا ! وكأنني أقف أمام شيء خيالي .. لم نكن نعرف إن تلك العملية كانت عبارة عن سحب صورة فوتوغرافية، وهذه الصورة كانت أول صورة  توضع لي في وثيقة رسمية (دفتر النفوس) أو ما يسمى اليوم بـ (هوية الأحوال المدنية) والتي كانت تشبه كراس صغير بعدد معين من الأوراق، مدون عليه المعلومات الخاصة بالعمر والمواليد والطول ولون العين والشعر إلى آخره.وبالرغم من قدم الصورة وتأثيرات العوامل المختلفة عليها، إلا إنني ما زلت اعتز بها، لأنها كانت أول صورة فوتوغرافية التقطت لي.
وربما تبغون معرفة من كان وراء تلك اللقطة (التصوير) - هكذا كنا نقول للصورة -المنشورة مع هذه السطور، إنه الأب الفاضل لويس قصاب أطال الله عمره.هكذا كانت رحلتنا في هذا العدد من الجريدة، والى اللقاء في حديث آخر متجذر في مساطب الذكرى الجميلة.





204
                                         في الهدف

                                       إمتحانات أم إمتهانات ؟
                                                                                   آمال الوكيل / برطلة

   قبل أيام انتهت الامتحانات العامة (الوزارية) للمراحل المنتهية بفروعها العلمي والأدبي والتجاري وطبعا كان كل بيت له ابن أو ابنة في الوزاري قد دخل في حالة الإنذار منذ الصيف الماضي حيث بدأت الدورات والاستعدادات وشراء الملازم وتامين الكتب للطلبة على أمل النجاح والحصول على معدل يؤهل للدخول في إحدى الكليات الجيدة ذات المستقبل المضمون وبعد عذاب هذه السنة بحرها وبردها أخيرا جاءت الامتحانات لتزيد هموم وعذابات الطلبة وأهاليهم ومدرسيهم من خلال السلبيات التي رافقت هذه العملية الهامة في حياة أبنائنا وفي الحقيقة إن هذه السلبيات ليست جديدة ولا مفاجئة طرأت هذا العام فقط وإنما أصبحت مشكلة مستديمة يعاني منها الطلبة كل عام واعتقد إنها استوفت حقها من الكلام والكتابة على صفحات الجرائد والحديث في المجالس العامة والخاصة ولكن ليس من مجيب ولا من يفكر بحل لها من المسؤولين الكرام ولعل أول مشكلة رافقت الامتحانات هذا العام والأعوام السابقة هي توقيتها فحتى وقت قريب كانت الامتحانات العامة تجرى مع بداية فصل الصيف أي في حزيران ولكن منذ بضع سنوات رحلت شهرا كاملا حيث تجرى الآن في شهر تموز ولا نعرف ما الحكمة في ذلك خاصة مع الظروف الحالية للعراق في غياب الكهرباء عن المراكز الامتحانية والتي هي بالمناسبة غير مناسبة ولا تصلح للامتحانات كما لاتصلح للدوام في الشتاء فكيف الحال في الصيف القائض حيث لاخط مولدة فيها وحتى إن صادف الكهرباء الوطنية فليس هناك مبردات بل حتى اغلب المراوح السقفية عاطلة والشبابيك مكسورة في الصفوف حيث الأصوات والعواصف الترابية وأعمال الجيران من بناء وهدم وتعمير أما الجالسين في الممرات فلهم الله يعينهم على بلواهم . والمشكلة الأخرى والتي أيضا استجدت في الأعوام الأخيرة هي جعل الامتحانات ولجميع النواحي والقرى في مناطقنا في مركز القضاء حيث يتوجب على طلبتنا تامين اشتراكات والاستيقاظ منذ الفجر لضمان وصولهم إلى المركز ألامتحاني قبل توزيع الأسئلة فلماذا تضاف هكذا عذابات وعراقيل لطلبتنا في الوقت الذي يمكن أن تجري الامتحانات في جميع النواحي على الأقل وهذا ماكان سائدا حتى سنوات قليلة
   أما الطامة الكبرى لهذا العام فكانت الأسئلة الامتحانية نفسها حيث تميزت هذا العام بالصعوبة البالغة وخاصة مادتي اللغة العربية والكيمياء وبعض المواد للفرع الأدبي وبعضها كان فيها من الأخطاء العلمية ما يجعل حلها مستحيلا وبعضها يحل بأكثر من طريقة مما يجعل الطالب في حيرة وقلق أي منها يستعمل ومن سيقوم بالتصحيح هل سيفضل هذه أم تلك حتى أن معظم الطلبة والأهالي بل وحتى المدرسين وصفوا الأسئلة لهذا العام بالانتقامية
  أما أهم الملاحظات التي تخص طلبتنا من أبناء شعبنا والأقليات الدينية فهي ضرورة إضافة مادة التربية الدينية لجميع الأديان أسوة بالتربية الإسلامية بالنسبة لإخوتنا المسلمين وذلك لكونها مادة سهلة ويمكن لأغلبية الطلبة الحصول على درجات مرتفعة فيها مما قد يساعدهم على رفع معدلاتهم بالإضافة شعورهم الايجابي بأنهم قد نالوا حقوقهم كاملة في دولة حديثة تعترف بجميع الأديان وتحترم الجميع على أساس المواطنة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* نشر المقال في زاوية في الهدف من جريدة صوت بخديدا العدد 89 

205
                       مستشار محافظ نينوى يزور المقر العام لحركة تجمع السريان المستقل في بخديدا


متابعة المكتب الإعلامي للحركة
أستقبل السيد أنور متي هدايه رئيس الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل يوم السبت 9  تموز 2011 السيد معن باسم عجاج مستشار محافظ نينوى والعميد فارس عبد الأحد مسؤول حمايات الكنائس في المحافظة . ونقل الوفد الزائر تحيات السيد أثيل النجيفي محافظ نينوى إلى رئيس وقيادة الحركة متمنيا لهم النجاح وأكد على ضرورة التواصل بين جميع مكونات المحافظة من أجل النهوض بواقعها الخدمي هذا وحضر اللقاء عدد من قيادي الحركة



206
                                أنور هداية يعلق على تصريح رعد الشماع

علق السيد أنور هداية رئيس الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل على تصريح السيد رعد الشماع رئيس أوقاف شؤون المسيحيين وقال: إن موضوع استحداث محافظة في سهل نينوى تضم جميع المكونات المتعايشة في هذه الرقعة الجغرافية وليس محافظة خاصة بالمسيحيين كما صرح الشماع هو مطلب جماهيري مدعوم من قبل معظم القوى السياسية لأبناء شعبنا و لايشكل خرقاً أو تجاوزاً على القانون أو دستور الحكومة الفدرالية وليس تقسيماً للعراق او عزل أبناء شعبنا والمكونات الأخرى كما صرح الشماع بل على العكس يزيد من تلاحم أبناء المنطقة وينظم عملية توفير الخدمات الأساسية والاهم من ذلك سيحد من نزيف الهجرة المستمرة إلى خارج القطر وعلاوة على ذلك هذا شأن سياسي ومطلب تقره الحكومة العراقية أو ترفضه وفقاً للقوانين السارية وبما ينص عليه دستور العراق الفدرالي.

207
                           السيد يونادم كنا يزور المقر العام
                       لحركة تجمع السريان المستقل في بخديدا

متابعة : المكتب الاعلامي للحركة
استقبل السيد انور متي هداية رئيس الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل والسيد عصام بهنام نائب رئيس الحركة وعدد من أعضاء الهيئة التنفيذية في مقر الحركة  يوم الخميس 7 تموز 2011 السيد  يونادم كنا السكرتير العام للحركة الديمقراطية الآشورية والوفد المرافق له، وجرى الحديث خلال اللقاء عن العملية السياسية على الساحتين الوطنية والقومية وتطرق السيد كنا إلى اللقاءات الجارية حاليا بين رئاسات الكتل السياسية بغية تحقيق التوافق بين جميع الكتل المشاركة في الحكومة .

208
                           رابطة الطلبة والشبيبة الكلدانية السريانية الآشورية
                         تقيم المسابقة الشعرية الثالثة للشعراء الشباب في بخديدا

متابعة المكتب الإعلامي
أقامت رابطة الطلبة والشبيبة الكلدانية السريانية الآشورية احد تنظيمات تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى المسابقة الشعرية الثالثة للشعراء الشباب يوم الثلاثاء الموافق 5 تموز 2011 وعلى قاعة الشهيد يشوع مجيد هداية . حضر الفعالية الشعرية السيد قائممقام قضاء الحمدانية نيسان كرومي رزوقي والسيد سعد طانيوس عضو مجلس محافظة نينوى وعدد من أعضاء الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل والسيد ناجي الياس عولو رئيس تجمع عشتار وعدد من ممثلي مؤسسات شعبنا الثقافية والاجتماعية والشعبية في بخديدا ورؤساء وأعضاء مراكز وجمعيات وروابط التجمع وعدد من المثقفين والمهتمين بالشأن الثقافي.
في بداية الاحتفال رحبت مقدمة الحفل جوان إبراهيم بالحضور ومن ثم وقف الحاضرون دقيقة صمت على أرواح شهداء العراق وشهداء أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري ثم ألقيت كلمة رابطة الطلبة والشبيبة بعدها ألقى الشاعر بهنام عطاالله قصيدة مشاركة منه الشباب في فعاليتهم الشعرية هذه . ثم بدأ الشعراء المتسابقون بإلقاء قصائدهم على التوالي وهم : بيداء حكمت، آرام احمد، عذراء صباح، رنين كمال، إيهاب ماجد، جميل صلاح الدين، كرم عامر، انس عولو، سرجون نوح، نور ججي.
وبعد إلقاء قصائدهم اجتمعت اللجنة المشرفة على المسابقة لفرز الشعراء الثلاثة الأوائل وتكونت اللجنة من :
د. بهنام عطاالله / رئيسا ً
الشاعر جبو بهنام بابا / عضواً
الشاعر صلاح سركيس / عضواً
الشاعر غسان سالم / عضواً
وبعد تدقيق النتائج فاز الشعراء الثلاثة المدرجة أسماؤهم أدناه بالمسابقة:
1- القصيدة الفائزة بالجائزة الأولى كانت بعنوان (الأناشيد الغريبة)  للشاعرة عذراء صباح.
2- القصيدة الفائزة بالجائزة الثانية كانت بعنوان (تبا لك أيها الحب)  للشاعرة رنين كمال.
3- القصيدة الفائزة بالجائزة الثالثة كانت بعنوان (هذيان وغناء)  للشاعر آرام احمد.
بعدها تم توزيع الجوائز التقديرية على الفائزين الثلاثة وبقية المشتركين في المسابقة.تم تغطية المسابقة عن طريق قناة عشتار الفضائية وإذاعة صوت السلام من بغديدي.



209
                            الأناشيد الغريبة
 
                                           عذراء صباح سكريا

وتمتد بلادي بين دروبي
وجع للخلاص
تتقتطر ُ من أدمعي
نعم هي بلادي
التي سأبحث عنها
في كل جرح غائر
يتهادى مع الرافدين
***
بلادي...
لم انس كيف تباع
أصوات الرياح
في سوق المهرجانات
وأنا تائهة كالغريبة
امضي بين دول الشتات
الملم الضفاف الخضر
بين وشم الصحارى
وعيون ترنو نحو المحطات
ترتل الأناشيد الغريبة
***
بلادي
لسيت كمثل البلدان
لأني نسجت من تراتيلها خارطة
ونفضت الغبار عنها
وأثثت فيها أقفاصا من البلابل
لأطوق فيها أحلامي الصغيرة
وأدعو الأقمار...
كي تضيء في متاهاتها السنابل
وأدعو الأحزان كي ترحل عنها
وأدعو الأطفال،
كي يرسموا المنائر
وإلتماع الشموس
وبابل والجنائن
وثور آشور المجنح
زقورات سومر
فكل آثار بلادي
تكلل تاريخنا بالوقار
وتبني  قصرا للأميرات
كي تمشط غيومها
فتهطل الأمطار
على ارورك
يلمع اخضرار السهول والجبال
وتغفو عندها الأبواب حذرة
موقظة سور نينوى
وهو يئن من فرط محبته
أغنية وصهيلا...
وخيلا قادمة...
من حلكة الفلوات
مثل صخور الأرض
وتراب العراق
حيث الحمائم تغفو
والمناجل تحنو للمزارع
والخطايا ترحل صوب الخراب


نشرت في جريدة صوت بخديدا الصفحة الخامسة زاوية (نافذة مفتوحة)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

210
                                   وفد من حزب بيث نهرين الديمقراطي
                            يزور مقر حركة تجمع السريان المستقل في بخديدا

متابعة المكتب الاعلامي
زار مقر حركة تجمع السريان المستقل في بخديدا / قره قوش يوم الأحد 26 حزيران 2011 وفدا من حزب بيث نهرين الديمقراطي برئاسة السيد عامر حزيران عضو المكتب السياسي للحزب والسادة دنخا بطرس مسؤول فرع نينوى وأدور منصور بربر مسؤول علاقات الفرع وشاربيل منصور مسؤول تنظيمات الفرع ، وكان في أستقبال الوفد الزائر السادة باسم حبيب عطااللة وسعد طانيوس وسالم حبيب زهرة أعضاء الهيئة التنفيذية للحركة تم خلال اللقاء مناقشة القضايا التي تخص أبناء شعبنا وضرورة التواصل من خلال هذه الزيارات المتبادلة، كذلك تطرق الجانبان إلى وجوب الإسراع في تطبيق ما تم الاتفاق عليه خلال اجتماعات تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية بعد أن تم أقرار النظام الداخلي والبرنامج السياسي له .وتأتي هذه الزيارة استمراراً لتمتين أواصر المحبة والتآخي بين تنظيمات أبناء شعبنا.

211
                    في حوار  شامل لجريدة سَورا مع السيد رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري
                                                             فهمي يوسف منصور


 -   إن وجودنا على أرض الآباء والأجداد يمر بمنعطف خطير له تداعيات كبيرة على مستقبلنا بسب الضعف الكبير في الوعي القومي لدى أبناء شعبنا، لاسيما الشباب.
-   كلنا أمل بأن أبناء شعبنا سينالون حصتهم العادلة من التعيينات الوظيفية وان المجلس الشعبي يتابع الموضوع بجدية.
-   نحن كمجلس شعبي طالبنا ونطالب بإقامة مشاريع خدمية لأبناء شعبنا وسنقوم بمتابعة ذلك لدى الجهات المعنية.
-   أنا في غاية السعادة لما تحقق من توحيد جهود القيادات السياسية لأبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري، من خلال التوقيع على المنهاج السياسي والنظام الداخلي.
-   أتمنى لجريدة (سَورا) كل التوفيق والنجاح في مهمتها بنشر الوعي القومي والسياسي بين أبناء شعبنا وان تكون منبراً لنشر قيم الوحدة بين أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري.
-   أطلب من أبناء شعبنا الصبر والتمسك بأرض أجدادنا، وعدم التفكير بالهجرة إلى خارج الوطن.


                                                        أجرى الحوار:د.بهنام عطاالله
                                                                 مدير التحرير

من خلال الحوارات واللقاءات التي تنشرها جريدتنا مع الشخصيات السياسية التي لعبت وما زالت تلعب دورا هاما في مجمل الأحداث التي تخص أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري، ولتسليط الضوء على مجمل هذه الأحداث والمستجدات على الساحة السياسية وخاصة ما يهم أبناء شعبنا، ارتأت جريدة (سورا) أن تلتقي هذه المرة في حوار شامل وموسع مع السيد فهمي يوسف منصور رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري في المرحلة الحالية حيث أجاب عن أسئلتنا مشكوراً:

* انتم الآن في بداية رئاستكم للمجلس الشعبي، ما هي رؤيتكم للمرحلة الحالية والمستقبلية بخصوص مستقبل أبناء شعبنا.
- في البداية اشكر جريدة (سورا) على هذه الأسئلة الدقيقة والمهمة. إن شعبنا الكلداني السرياني الآشوري في المرحلة الحالية أمام تحديات كبيرة وجادة تواجه مستقبله. فوجودنا على أرض الآباء والأجداد يمر بمنعطف خطير له تداعيات كبيرة على مستقبله. بسب الضعف الكبير في الوعي القومي لدى أبناء شعبنا لاسيما الشباب، بسبب ما توارثه من آثار سياسات طالت هويته القومية وأيديولوجيات فكرية ودينية سلبية ساهمت بشكل مباشر أو غير مباشر في خلق شخصية سلبية واستسلاميه لديه وفي إضعاف شعوره القومي على مر العصور وفي إبعاده عن ساحة النضال القومي، ويعزز هذا الواقع السلبي في الوقت ذاته ما تعرض ويتعرض له شعبنا الكلداني السرياني الآشوري من أعمال العنف والتهجير القسري والتغيير الديموغرافي وغياب تمثيله العادل في المؤسسات التشريعية والتنفيذية والقضائية في الدولة وتفشي البطالة بين شبابه، لاسيما الخريجين. كل هذا يخلق رؤية سوداوية حول المستقبل لدى أبناء شعبنا تدفع الكثير منهم إلى الهجرة التي تشكل تهديدا خطيراً على وجودنا القومي. فنحن إذن أمام صراع خطير من اجل البقاء أو زوال وجودنا في المستقبل المنظور.
نحن بحاجة إلى إرادة قوية في البقاء، معززة بإصرارنا الجدي المستمر على توحيد خطابنا السياسي ومطالبتنا بحقوقنا القومية. وإذا ما كانت هناك رغبة حقيقة وجادة من قبل القادة والأحزاب السياسية على الساحة المحلية من ناحية والمجتمع الدولي من ناحية أخرى، في إيجاد حل يضع حد لمعاناة أبناء شعبنا ويساعده في البقاء والعيش بحرية وسلام وأمان مع باقي أبناء شعبنا العراقي العزيز، فإن الحل الجذري يكمن في تفعيل المادة (35) من مسودة دستور إقليم كوردستان الخاصة بمنح أبناء شعبنا الحكم الذاتي في المناطق التي يعيش فيها في الوقت الحاضر، فضلاً عن ترجمة مبادرة فخامة السيد رئيس الجمهورية جلال طالباني بإنشاء محافظة لأبناء شعبنا في المناطق التي يعيش فيها في سهل نينوى وبمشاركة باقي المكونات الدينية والعرقية المتعايشة معه في المنطقة.

* أين وصلت مساعي تجمع تنظيمات شعبنا السياسية في استحداث محافظة في سهل نينوى تشمل جميع المكونات المتعايشة في هذه المنطقة؟
- إن تجمع التنظيمات السياسية لشعبنا ومنذ تشكيله، قد عقد سلسلة من الاجتماعات التي تم فيها وضع إطار محدد وواضح لمشروع استحداث محافظة في سهل نينوى تشمل جميع المكونات المتعايشة معه في تلك المنطقة. وقد تمخضت تلك الاجتماعات بكتابة مذكرات تم إيصالها إلى الرئاسات الثلاث وهي :(رئاسة الجمهورية ورئاسة مجلس الوزراء ورئيس البرلمان في الحكومة الاتحادية ورسالة أخرى إلى رئيس إقليم كوردستان) وتبعتها زيارات قامت بها اللجنة المنبثقة من تجمع التنظيمات السياسية لشعبنا في كل من بغداد واربيل منها زيارة إلى السيد رئيس برلمان العراق السيد أسامة النجيفي لشرح رؤية أحزابنا حول المشروع وإزالة بعض الغموض الذي رافق فكرة المشروع والذي كان سبباً في خلق مواقف سلبية تجاه المشروع.

*  يظهر أن الحكومة العراقية جادة في إعادة المهجرين إلى مناطق سكناهم، من خلال منحهم مبالغ ومساعدات أخرى، ماذا كان دوركم لتسريع هذا المشروع بغية الحد من نزيف الهجرة ووضع حد لها.
- رغم ما يشاع من أن هناك رغبة جادة في إعادة المهاجرين إلى مناطق سكناهم، لا سيما من خلال منحهم مبالغ ومساعدات أخرى، إلا أن ذلك قد لا يغير من هاجس الخوف في العودة إلى مناطق سكناهم، لأن ما تعرض له شعبنا من ويلات العنف والتهجير القسري والقتل على الهوية الدينية الاثنية، لا يمكن أن يعالج برغبات في إعادتهم إلى مناطق سكناهم مهما كانت جادة، ما لم يقترن ذلك بتحسن ملموس ودائم يدخل الطمأنينة والثقة في روح ونفس أبناء شعبنا من اجل نسيان مرارة الماضي القريب والتفكير الجدي في العودة. وقد ساهم المجلس الشعبي في تسريع تلك الجهود لكننا لا نستطيع القول إن ذلك ساهم في وضع حد لنزيف الهجرة، لان تحقيق ذلك يفوق إمكانيات المجلس الشعبي بل كل المؤسسات السياسية لشعبنا. إن الحد من نزيف الهجرة بحاجة إلى إمكانيات الدولة بحد ذاتها في خلق الظروف الأمنية والاقتصادية والسياسية التي تشجع أبناء شعبنا على الاستقرار. وما دام هاجس الهجرة موجوداً، لا يمكن القول إننا وضعنا حداً لنزيف الهجرة.

* التعيينات والبطالة والخدمات وأعمار البنية التحتية من أهم الأساسيات التي يحتاجها الفرد العراقي في هذه الظروف الصعبة- إذا ما علمنا إن النائب عن قائمة المجلس الشعبي في البرلمان العراقي السيد خالص ايشوع كان قد قدم عدة مذكرات بهذه الخصوص- ما هو دوركم في متابعة الموضوع بصورة جادة؟
- لقد تم مؤخراً إعلان الآلاف من الوظائف الشاغرة من قبل حكومة العراق الفدرالي، لكن حصة أبناء شعبنا منها تكاد تكون شبه معدومة بسبب ممارسات المحسوبية في التعيين. لقد قام المجلس الشعبي من خلال مكاتبه في سهل نينوى وإقليم كوردستان بجمع ما يقارب (1000) طلب للتعيين حيث تم توحيدها وتقديمها إلى الجهات المختصة، كما أن السيد خالص ايشوع النائب في البرلمان العراقي عن قائمة المجلس الشعبي قام ومازال بجهود حثيثة في هذا المجال من خلال المتابعة الجادة للموضوع، بإعادة الكثيرين من المدنيين والعسكريين الذين فصلوا في السنوات الماضية من وظائفهم لأسباب أما أمنية أو اقتصادية ولأسباب أخرى ومتابعة ونقل الموظفين من المناطق الساخنة إلى المناطق الآمنة وهذه شملت أعدادا كثيرة جدا. وهناك في الأفق خطوات في هذا الخصوص تظهر نتائجها قريباً. وكلنا أمل بأن أبناء شعبنا سينالون حصتهم العادلة من هذه التعيينات. وان المجلس الشعبي يتابع الموضوع بجدية وبمتابعة مستمرة لينال شعبنا حصة اكبر من التعيينات في الإقليم وفي سهل نينوى.

* هناك قلة في المشاريع الخدمية في منطقة سهل نينوى مثل المشاريع الزراعية والصناعية والإنسانية، ماهي السبل الكفيلة والداعمة من قبلكم لغرض تفعيل هكذا مشاريع في هذه المنطقة؟
- إن المشاريع الخدمية في سهل نينوى ليست قليلة فحسب بل تكاد تكون معدومة. وهذا ما يمكن لأي مراقب ملاحظته من خلال ما يشاهده من إهمال كبير بمشاريع البنية التحتية لأبناء شعبنا في سهل نينوى فضلاً عن ضعف عمل المؤسسات الإنسانية وغياب المشاريع الصناعية والزراعية. وهذه مسؤولية تقع على عاتق المسؤولين في الحكومة الاتحادية وذلك بالضغط على محافظ نينوى من خلال دعم مختلف مشاريع التطوير والإنماء الاقتصادية والاجتماعية والثقافية في سهل نينوى. ونحن كمجلس شعبي طالبنا ونطالب بإقامة مثل هذه المشاريع الخدمية وسنقوم بمتابعة ذلك لدى الجهات المعنية، لكن مع الأسف مازالت هناك محاولات من اجل حجب إقامة مثل هذه المشاريع ولم يحدث هناك أي تطور ايجابي ملموس حتى الآن بهذه الصدد.

* كنتم ضمن وفد رئاسي قام بزيارة دول أوربية عدة، كيف تقيم هذه الزيارة وما هي النتائج التي تمخضت عنها خدمة لأبناء شعبنا.
- إن وفد رئاسة المجلس الذي قام بزيارة عدة دول أوربية جاءت بدعوى لحضور مؤتمر في المانيا والذي عقده المجلس الشعبي في برلين من الفترة 29-30/1/2011 تحت شعار (حماية ودعم مسيحيي العراق من اجل تعزيز عراق ديمقراطي فدرالي) وبمشاركة منظمات المجتمع المدني والمؤسسات الكنسية في اللجنة التحضيرية وبمشاركة مسؤول مكتب المانيا السيد كامل زومايا الذي كان دوره جاداً وفعالاً في إنجاح هذا المؤتمر وبمشاركة البرلمانيين وممثل عن وزارة الخارجية والسفير العراقي وممثلي الإقليم . خرج المؤتمر بتوصيات وتشكيل لجان منها: اللجنة السياسية واللجنة الاقتصادية واللجنة السياسية تتكون من السادة :  ( شمس الدين كوركيس وجونسون سياويش وكامل زومايا وتريزا ايشو وعضوان من المانيا) واللجنة الاقتصادية متكونة من السادة : (فهمي يوسف منصور وسالم يونو وعضوان من المانيا) وتابعت اللجان مقررات المؤتمر، خاصة اللجنة الاقتصادية لإقامة مشاريع في سهل نينوى وإقليم كوردستان، وايضا قام الوفد بزيارة عدة دول أوربية منها : هولندا، الدنمارك، فرنسا والسويد والتقى الوفد بوزارات الخارجية والبرلمانيين والسفراء في هذه الدول ونقل لهم أوضاع شعبنا المأساوية في الوطن الأم ونزيف الهجرة والتغيير الديموغرافي والتجاوزات على الأراضي الزراعية لأبناء شعبنا وكيفية تفعيل المادة (35) الخاصة بالحكم الذاتي من مسودة دستور إقليم كوردستان واستحداث محافظة لأبناء شعبنا في سهل نينوى وبمشاركة الأقليات الأخرى، وقد كانت هذه الزيارة فرصة طيبة في نقل معاناة شعبنا إلى المجتمع الدولي والبرلمان الأوربي وبعض منظمات المجتمع المدني وحقوق الإنسان، تم فيها تقديم رؤية المجلس الشعبي بشأن إيجاد حل لمعضلة شعبنا الكلداني السرياني الآشوري في العراق وسبل دعم مطالبه القومية.

* بعد التوقيع على المنهاج السياسي والنظام الداخلي لتجمع تنظيماتنا السياسية، وبعد كل ما أنجز في طريق توحيد الخطاب القومي والسياسي، هل أنت متفائل بمستقبل العمل السياسي خدمة لأبناء شعبنا الكلداني السرياني  الآشوري؟
- أنا في غاية السعادة لما تحقق من توحيد جهود القيادات السياسية لأبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري، من خلال التوقيع على المنهاج السياسي والنظام الداخلي، انه يوم تاريخي عظيم لأبناء شعبنا الذين عبروا عن فرحتهم لما جرى خلال هذا التوقيع والذي يمثل وحدة أبناء شعبنا وتحقيق أهدافه المشروعة، وأنا متفائل جدا من أن جهودنا المشتركة وإصرارنا على مطالبنا القومية لا بد أن تعطي ثمارها، لأن توحيد خطابنا السياسي في غاية الأهمية، ولا يمكن أن ننال دعم الآخرين لقضيتنا على الصعيد المحلي والدولي ما لم نوحد خطابنا السياسي ومطالبنا القومية.

* كلمة أخيرة تقولها لـ (جريدة سورا) الأمل.
- اشكر رئاسة المجلس الشعبي وهيئة تحرير جريدة (سَورا) وكل من ساهم في تأسيسها وتطويرها بغية متابعة ونشر كل ما يخص تاريخنا وتراثنا وإبداعات شعبنا داخل الوطن، أتمنى لجريدة (سَورا) كل التوفيق والنجاح في مهمتها بنشر الوعي القومي والسياسي بين أبناء شعبنا وان تكون منبراً لنشر قيم الوحدة بين أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري.
كلمة أخيرة أقدمها إلى أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري، بأن المجلس الشعبي عمل وسيعمل بكل جهده وعقله وقوته لتحقيق متطلبات أبناء شعبنا في وطننا الأصلي، واطلب من أبناء شعبنا الصبر والتمسك بأرض أجدادنا، وعدم التفكير بالهجرة إلى خارج الوطن، لأن الهجرة مرض خطير يهدد مستقبلنا ومستقبل أجيالنا، فأرجوا من شعبنا الكلداني السرياني الآشوري التمسك ببعضنا البعض وبالأرض لكي نبين للعالم بأننا مكون أصيل في هذا الوطن ولنا تاريخ عريق فيه، ودلالة على ذلك حضارة حمورابي ونبو خذ نصر واشور بانيبال أولائك العظام الذين شيدوا صرح الحضارات التي شهد لها تاريخ البشرية وأقاموا أول شريعة بالعالم وهي شريعة حمورابي، التي استمدت منها شرائع كثيرة في العالم بعد ذلك، وسيستمر المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري بإستمرار العمل على تحقيق أهداف أبناء شعبنا حسب التوصيات التي صدرت عن المؤتمرين الأول والثاني المنعقدين في عنكاوا واربيل ومتابعة مقرراته وخاصة تحقيق وحدة أبناء شعبنا وتطبيق المادة (35) من الحكم الذاتي في مسودة دستور إقليم كوردستان واستحداث محافظة لأبناء شعبنا في سهل نينوى، فبالوحدة نحقق كل شيء مع فائق شكري وتقديري لكم.

سطور مضيئة من السيرة القلمية
•   فهمي يوسف منصور
•   متزوج وله ولد وبنتان، مواليد 1965، دهوك/محلة نوهدرا. حاصل على شهادة البكالوريوس -علوم سياسية. يجيد اللغات الآتية: السريانية، العربية، الكردية وقليل من اللغة الانكليزية.
•   شغل العديد من المناصب والوظائف في داخل المجلس وخارجه منها:
* في الدورة الأولى لتأسيس المجلس الشعبي رشحت بالانتخابات في قصبة كرمليس في 15/5/2007 وفزت بعضوية رئاسة المجلس.وأصبح عضوا في لجان متعددة في المجلس الشعبي منها:
1.   رئيس لجنة أعضاء الارتباط في المجلس.
2.   عضو في لجنة الرياضة والشباب.
3.   عضو في لجنة الهجرة والمهجرين.
يشغل عضوا في العديد من المؤسسات والجمعيات والنوادي منها:
* عضو في عدة مؤسسات واتحادات وجمعيات الآتية:
•   عضو في اتحاد رجال الأعمال العراقيين.
•   عضو في غرفة تجارة دهوك.
•   عضو في نادي نوهدرا الثقافي والاجتماعي.
•   عضو في جمعية مارايث الاها الخيرية الاجتماعية.
•   عضو في نادي سنحاريب الرياضي.
•   عضو في اتحاد فلاحي كوردستان.
•   عضو في نقابة عمال كوردستان.
•   رئيس لجنة  الاتحاد والطلبة في جامعة سانت كليمنتس.
أما الشهادات الممنوحة له والمهارات
•   شهادة سفير السلام العالمي من اتحاد السلام العالمي الأمريكي بتاريخ 26/10/2010.
•   مهارة في التجارة العامة. مهارة في المقاولات. مهارة في السياسة. مهارة في الزراعة.

المشاركة في المؤتمرات
•   مؤتمر عنكاوا الأول في 12-13/3/2007.
•   مؤتمر عنكاوا الثاني في 4 كانون الأول 2009 وعضو اللجنة التحضيرية، ورئيس لجنة المندوبين في المؤتمر.
•   مؤتمر اللغة السريانية في دهوك في 30/9  /2009.
•   مؤتمر الاتحاد الآشوري العالمي في عنكاوا في 2 كانون الأول2010.
•   مؤتمر برلين (حماية ودعم مسيحي العراق) في ألمانيا بتاريخ 29-30/1/2011، وحسب توصيات المؤتمر تشكلت لجنتان في المؤتمر وهي اللجنة السياسية واللجنة الاقتصادية ورشحت عضوا للجنة الاقتصادية لمؤتمر برلين لمتابعة توصيات المؤتمر.

212
                      جريدة الزمان الدولية تلتقي رئيس حركة تجمع السريان المستقل
                           نسعى لبناء تنظيم يوحد خطابنا بمواجهة محاصصة وصراع


  سامر الياس سعيد/ الموصل
أكد رئيس الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل أنور متى هداية إن تجمع التنظيمات السياسية  للكيانات والأحزاب المسيحية لم يواجه أية عقبات أو إشكاليات .
وذكر : (كانت اغلب اللقاءات تنصب في ثلاثة محاور مهمة يأتي  في مقدمتها  ملف استهداف أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري بينما يليها موضوع الهجرة بشقيه الخارجي والداخلي أما المحور الثالث هو وليد أو نتاج للاجتماعات المتواصلة وتلبية لرغبة الأحزاب والمؤسسات السياسية لبناء تنظيم موحد بغية توحيد الخطاب السياسي والرؤية المستقبلية لعمل هذه التنظيمات وصولا إلى عقد مؤتمر قومي. وقد سمى التجمع عددا من الجان المتخصصة للعمل المشترك) .
وتابع هداية في حديث لـ "الزمان" (إن العراق يعيش حاليا نظاما سياسيا ديمقراطيا وتداولا سليما  للسلطة وفصلا للسلطات الثلاث واستقلالية للقضاء وفق ما ينص  عليه الدستور وهذه كلها مكتسبات لبناء العراق المتحضر، فيما لا يخفى عن وجود صراعات سياسية ومحاصصة طائفية مقيتة، ولا يمكننا تجاهل التأثيرات الإقليمية على البلد أيضا هذه كلها تحول دون النهوض بالواقع السياسي ).
 وأضاف رئيس حركة تجمع السريان المستقل (إن سيرة نضال الحركة ومنذ تأسيسها في 15 كانون الثاني 2004 قدمت مشروعها القومي والفكري وسجلت حضورا على الساحة السياسية، وقد ترسخ هذا الشعور بعمق اكبر حين استهدف مؤسس الحركة الشهيد  يشوع مجيد هداية واغتيل في 22 تشرين الثاني 2006 . ولكن علينا أن نأخذ دائما بنظر الاعتبار طبيعة المجتمع والوسط الذي نعمل فيه، حيث كانت فكرة النظام الشمولي والحزب الواحد هي السائدة والمسيطرة على هذه المجتمعات، مما يزيد من صعوبة العمل وضعف في الشعور القومي الذي بدأ يتنامى تدريجيا، ولكنه على العموم أفضل مما كان عليه قبل سنوات ) .
أما  عن لقاء رئيس البرلمان بوفد من التنظيمات السياسية للأحزاب المسيحية تحدث هداية عن اللقاء بقوله : ( كان بطلب رسمي مرفق بمذكرة صادرة عن تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية وكنت احد أعضاء الوفد حيث دار الحديث حول مشروع استحداث محافظة في مناطق سهل نينوى وتم توضيح الفكرة بعيدا عن اللغط والتشويه الذي طال هذا المشروع من البعض )، وأكد إن (المحافظة المزمع استحداثها  ليست خاصة بالمسيحيين فقط وإنما هي لجمع المكونات التي تسكن هذه المناطق  وهي إن استحدثت ستكون على أساس جغرافي وليس دينيا أو قوميا ) .


213
                                          حركة تجمع السريان المستقل
                   تلتقي الجمعية العراقية لحقوق الإنسان في الولايات المتحدة الأمريكية


متابعة : بشار باكوز - مشيكن
قام السيد وديع بحو جحولا مسؤول تنظيمات حركة تجمع السريان المستقل في ولاية مشيكن  يرافقه السيد بشار باكوز بزيارة إلى مقر الجمعية العراقية لحقوق الإنسان في الولايات المتحدة الأمريكية – مشيكن وذلك مساء يوم الجمعة العاشر من حزيران 2011 وكان في استقبالهم السيد حميد مراد رئيس الجمعية والسادة أعضاء الجمعية كل من السيد محمود الطائي – مهند قونجا – سامح كوركيس والسيدة سميرة كوري.
تبادل الجانبان الحديث عن القضايا التي تخص الشعب وبالخصوص قضايا شعبنا الكلداني السرياني الآشوري ومنها موضوع اللاجئين في دول جوار العراق  وكيفية التعامل مع الملفات والقضايا العالقة، وما يخص اللاجئين القادمين إلى الولايات المتحدة وكيفية مساعدتهم على التأقلم  والاندماج في المجتمع .كما جرى الحديث عن الخروقات الأمنية التي حدثت في العراق وتجاوزات الأراضي وخاصة في محافظة نينوى ومحاولات بعض الجهات الاستفادة من عملية توزيع الأراضي لأغراض التغيير الديموغرافي. في نهاية اللقاء نقل السيد ممثل الحركة تحيات السيد أنور متي هداية رئيس الهيئة التنفيذية لحركة التجمع السريان المستقل إلى السيد حميد مراد وكافة أعضاء الجمعية.







214
                                     وفد من حركة تجمع السريان المستقل
                 يلتقي السيد حنين القدو الأمين العام لتجمع الشبك الديمقراطي


متابعة المكتب الإعلامي للحركة
التقى وفد من حركة تجمع السريان المستقل برآسة السيد أنور متي هداية رئيس الهيئة التنفيذية بالسيد حنين القدو الأمين العام لتجمع الشبك الديمقراطي يوم الثلاثاء 14حزيران 2011 . ضم الوفد كل من السادة عصام بهنام نائب رئيس الهيئة التنفيذية وسعد طانيوس وباسم حبيب عضوي الهيئة التنفيذية .
تم خلال اللقاء مناقشة عدد من المواضيع المهمة على المستوى الوطني والمحلي في محافظة نينوى وخاصة سهل نينوى وما تعانيه هذه المناطق من قلة الخدمات المقدمة من قبل الحكومة، وكذلك العملية السياسية المتعثرة في العراق والوضع الأمني وخاصة بعد انسحاب القوات الأمريكية من العراق حسب الاتفاقية الأمنية .
وشدد الطرفان على ضرورة التواصل بين مكونات هذه المناطق من أجل تذليل الصعوبات ورفع معاناتهم . حضر اللقاء السيد عبد الزهرة الأغا عضو المكتب السياسي لتجمع الشبك.

215
                                      شمعة جديدة.. وتستمر المسيرة

                                                                     آمال الوكيل / برطلة

   ونحن نستقبل شهرا جديدا نستقبل معه الذكرى الثامنة لتأسيس جريدة (صوت بخديدا) العزيزة أول جريدة دورية في سهل نينوى مستمرة بالصدور لحد الآن بعد زوال الكبت والتقييد وتكميم الأفواه ومنذ ذلك التاريخ (حزيران 2003) ولحد الآن كانت هذه الجريدة الصوت الحر لكل من يحب الحرية ولا يرضى الظلم والتهميش والقتل والتهجير الذي يتعرض له أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري والكثير من أبناء شعبنا العراقي بمختلف أديانه وقومياته ومذاهبه منذ دخول قوات الاحتلال وإطلاق الحرية السائبة للجميع كل حسب هواه من يريد أن يبني فليبنِ ولكن من يريد الهدم حرا طليقا يهدم ما بناه دون محاسب ومن يريد أن يتكلم فليتكلم ولكن لاضمان لحياته من أعداء حرية الكلام وكارهي التقدم والعلم والثقافة والحرية ولكن جريدتنا الغراء استمرت بالصدور وصمدت أمام كل العقبات التي واجهتها سواء كانت متعمدة أو غير متعمدة وبقيت طوال السنوات الماضية مستمرة بالإطلالة على أبناء شعبنا في سهل نينوى مع بداية كل شهر جديد مملوءة بالعزم والإصرار وباعثة الأمل في نفوس الجميع بان عراقنا مازال بخير وان من اختار لنفسه طريق الحرية والاستقلالية لن يوقفه تفجير كنيسة أو قتل كاهن أو تشريد شعب بل يزيده تمسكا بحقه في البقاء في أرض أجداده وحقه بالكلام عن آماله وأحلامه ورفضه للظلم والإقصاء ومحاولات إسكاته سواء بالتهديد أو القتل أو المماطلة والتسويف والتأجيل .
فألف ألف تحية من  لكل من وضع اللبنة الأولى ومن زرع البذرة الأولى ومن كتب الكلمة الأولى ولكل من ساند ودعم وشارك في إنجاح هذه الصفحات الحرة وتحية لكل من قرأ وشجع وعضد، وعهدا من هذا المنبر الحر لكل أبناء شعبنا أن تكون منبرا للثقافة والمحبة والبناء وصوتا شجاعا في وجه من يريد الهدم وزرع التفرقة والكراهية بين أبناء الرافدين وكل عام والجميع بألف خير.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* نشر في جريدة صوت بخديدا (زاوية في الهدف) العدد (87) حزيران 2011 الخاص بذكرى تأسيس جريدة (صوت بخديدا) واشعال شمعتها التاسعة.

216
صوتنا
                                                صوت بخديدا تدخل عامها التاسع
                                                 بالثقة والأمل والتطلع إلى المزيد


                                                                                   د. بهنام عطاالله / رئيس التحرير

تدخل جريدتنا منذ هذا العدد (87) الذي بين يديك عزيزي القارئ سنتها الجديدة (التاسعة) بكل ثقة وعنفوان، وكما عاهدنا القارئ الكريم منذ الأعداد الأولى، بأنها ستبقى راية خفاقة وواحة للجميع يكتبون فيها وينهلون منها الثقافة والتاريخ والتراث والفن.
مع السنوات الماضية استطاعت (صوت بخديدا) من إيصال صوت المثقف والقارئ معا ً إلى أصقاع الدنيا، من خلال مشاركة القراء والكتاب والمحررين، فوصل صوتها الصارخ إلى كل بيت، وهي تنشر الخبر الصادق والمقال الصحفي الجيد والمتابعة المهمة.كما أنها كانت مدرسة صحفية تخرج منها العديد من الصحفيين الذين استلموا مراكز صحفية مهمة كرئيس التحرير أو مدير التحرير أو محرر، ذلك لأنها كانت أول صحيفة لأبناء شعبنا صدرت في سهل نينوى بعد عام 2003، وهذه ميزة لا تخفى على أحد، فمن خلال ريادتها وشهرتها في عالم الصحافة المحلية، استطاعت أن تستقطب العديد من الكتاب المتمرسين الذين يكتبون في أعمدة ثابتة ونوافذ صحفية دائمة . وهذا قلما نراه في صحف محلية أخرى تصدر في سهل نينوى.  
بهذه المناسبة لابد لنا أن نشكر كل من عاضدنا وشد من أزرنا، وساعدنا وكل من كتب فيها كلمة أو سطرا أو مقالا، منذ تأسيسها في حزيران 2003 والى الآن.
 متمنين لصحيفتنا وللصحف الأخرى التابعة لأبناء شعبنا النجاح والتألق والتقدم والازدهار.


217
                              وفد من الاتحاد الوطني الكردستاني يزور مقر حركة تجمع السريان المستقل


متابعة المكتب الإعلامي للحركة
استقبل السيد أنور متي هداية رئيس الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل صباح يوم الأربعاء 8 حزيران2011 في مقر الحركة ببخديدا/ قره قوش وفدا من الاتحاد الوطني الكردستاني متمثلا بالسيد يونس جاسم أحمد مسؤول كوميتة الحمدانية للحزب وعدد من أعضائها . وشارك في هذا الاستقبال السيد سعد طانيوس والسيد باسم حبيب عضوا الهيئة التنفيذية .
 بعد أن رحب السيد هداية بالوفد الزائر أكد على أهمية التواصل بين الأحزاب العاملة في المنطقة من أجل تقديم أفضل الخدمات للمواطنين وأشاد بدور الأستاذ جلال الطالباني رئيس الجمهورية في تقارب وجهات النظر بين جميع الكتل والحركات السياسية بغية دفع العملية السياسية إلى الإمام .
من جانبه أكد السيد يونس جاسم احمد إن الاتحاد الوطني الكردستاني تجمعه علاقات طيبة مع كافة الأحزاب والحركات العاملة في المنطقة، قائمة على الاحترام المتبادل والتفهم الكامل لواقعها وخصوصيتها، كما شكر مشاركة وفد الحركة في احتفالات الاتحاد بمناسبة الذكرى 36 لتأسيسه وشدد على ضرورة ديمومة اللقاءات من أجل خدمة الصالح العام.


218
                                       محاضرة للسيد أنور متي هداية حول
                        (تجمع التنظيمات الكلدانية السريانية الآشورية .. أهدافه وبرنامج عمله)

متابعة : المكتب الإعلامي للحركة
ألقى السيد أنور متي هداية محاضرة حول (تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية .. أهدافه وبرنامج عمله) وذلك يوم الجمعة الموافق 3 حزيران 2011 . وعلى قاعة الشهيد يشوع مجيد هداية في بخديدا . شارك في المحاضرة السيد عصام بهنام  دعبول نائب  رئيس الهيئة التنفيذية للحركة . وحضرها جمع من كوادر الحركة وأعضائها وأنصارها من بخديدا وبرطلة وكرمليس وممثلين عن بعشيقة وبحزاني.
استهلت المحاضرة بترحيب الدكتور بهنام عطاالله مسؤول المكتب الإعلامي بالحاضرين ثم قدمَ المحاضر الذي لخص المحاضرة من خلال محورين :
في المحور الأول تحدث عن تجمع التنظيمات السياسية لشعبنا الذي انبثق أخيرا بعد مشاورات ومناقشات وزيارات مكثفة وذلك على خلفية الاعتداء الآثم على كنيسة سيدة النجاة في بغداد، فتطرق حول البدايات الأولى لانبثاقه وأهدافه ومكوناته والأسباب الموجبة لهذا الانبثاق وتم خلال المحاضرة الاستشهاد بأهم ما صدر عن هذه التجمع من قرارات مهمة ومقترحات بغية خدمة أبناء شعبنا مركزا على برنامج عمله. وأكد المحاضر على  ضرورة العمل المشترك متطرقا إلى أهم انجازات التجمع  التي يعمل من اجلها ومنها: إيقاف نزيف الهجرة والتغيير الديموغرافي في مناطق تواجد أبناء شعبنا وبلداته ومناطقه والعمل الجاد من اجل استحداث محافظة في سهل نينوى لأبناء شعبنا مع المكونات الأخرى التي تعيش معه وكذلك عمل التجمع على تفعيل المادة 35 والخاص بمنح الحكم الذاتي لأبناء شعبنا في مناطق تواجده في الإقليم.
وفي المحور الثاني تحدث هداية عن حركة تجمع السريان المستقل وموقفها من تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية باعتبار الحركة كانت من أوائل الحركات والأحزاب التي دعمت وشجعت وشاركت في تأسيسه . كما تطرق إلى بدايات تكوين الحركة وأهم أهدافها ومنجزاتها خلال السنوات الماضية ومنذ تأسيسها في 15 / 1 / 2004 مضيفا إلى ذلك الحديث عن تنظيمات الحركة ونشاطاتها خارج العراق وبخاصة في أمريكا والمانيا والسويد.في نهاية المحاضرة أجاب هداية على الأسئلة المطروحة من قبل الحاضرين .
 

219
                                    مسؤول تنظيمات حركة تجمع السريان المستقل في مشيكن
             يحضر القداس الذي أقيم لمناسبة اليوبيل الذهبي للرسامة الكهنوتية لسيادة المطران جبرائيل كساب

متابعة بشار باكوز: مشيكن
لمناسبة اليوبيل الذهبي للرسامة الكهنوتية  لسيادة المطران مار جبرائيل كساب (1961-2011) حضر مسؤول تنظيمات حركة تجمع السريان المستقل في مشيكن السيد وديع بحو جحولا قداس الشكر الذي أقيم في كنيسة مار ادى الرسول في مدينة أوك بارك - مشيكن وفي تمام  الساعة الثانية عشر والنصف من ظهر يوم الأحد 29 أيار 2011. كما حضر القداس عدد من الشخصيات التي تمثل مختلف الجمعيات والأحزاب التابعة لأبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري فضلا عن رجال الصحافة والإعلام .
ومن الجدير بالذكر أن الأب كساب هو من مواليد بلدة تلكيف . أنهى دراسته الابتدائية في مدرسة العرفان الابتدائية  سنة 1945 ثم التحق بمتوسطة  المشرق الأهلية.وبعد سنة من دراسته في المتوسطة شعر الفتى (صباح كساب) بصوت الرب يناديه ليكون خادما في حقل الرب  وهكذا التحق في معهد مار شمعون الصفا  الكهنوتي  رسم كاهناً يوم عيد قلب يسوع الأقدس  من عام 1961 وإختار اسم القس جبرائيل في الكهنوت  أما شعاره فكان (ليكن يارب مستطاعاً لي بالنعمة ماهو غير مستطاع بالطبيعة ).
أختاره سينودس الكنيسة الكلدانية في تشرين الأول 1995 ليكون مطرانا لأبرشية البصرة  وجرى احتفال تنصيبه بتاريخ الخامس من أيار 1996 في كنيسة القلب الأقدس. في 12 أيار 2006 التأم سينودس الكنيسة الكلدانية في شمال العراق  وفيه تم اختيار  سيادة المطران مار جبرائيل كساب  ليكون راعيا لأبرشية مار توما الرسول الكلدانية في استراليا ونيوزيلاند  التي وافقت روما على إنشائها  ليكون بذلك أول مطران كلداني في تلك البلاد فجاء قرار روما في 21 تشرين الأول 2006 الذي أصدره قداسة الحبر الأعظم  بندكتس السادس عشر بنقل خدمات المطران من أبرشية البصرة إلى استراليا ونيوزيلندا الحديثة .

220
                               وفد من قيادة حركة تجمع السريان المستقل
                          يزور سيادة المطران مار يوحنا بطرس موشي راعي الأبرشية


متابعة المكتب الإعلامي للحركة
ردا للزيارة التي قام بها سيادة المطران مار يوحنا بطرس موشي راعي أبرشية الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك إلى مقر حركة تجمع السريان المستقل قام وفد من الحركة ترأسه السيد أنور متي هداية رئيس الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل بزيارة إلى سيادته يوم الثلاثاء الموافق 31 أيار 2011 في مكتبه بكلية مار افرام للفلسفة واللاهوت في بخديدا. ضم الوفد السيد عصام بهنام دعبول نائب رئيس الهيئة التنفيذية وعدد من أعضائها .
تم خلال اللقاء التطرق إلى هجرة أبناء شعبنا إلى الخارج والسبل الكفيلة بمعالجة هذا النزيف الخطير والحد منه وذلك بإقامة مشاريع تنموية  وتقديم الخدمات المهمة والتركيز في بناء البنية التحتية بغية الحد منها. كما تطرق الحديث حول أوضاع أبناء شعبنا في العراق.قدمت خلال الزيارة هدية لسيادته تمثل لوحة فنية معبرة .

221
                                 الشاعر بهنام عطاالله يتحدث لـ (الزمان) عن دلالة الكلمة الأولي                                                                               أبحث عن قارئ يفكك النص

                                                                                       حاوره: مروان ياسين الدليمي
                                                                                   مخرج ومعد برامج في قناة عشتار الفضائية

بعد رحلة أثمرت العديد من النصوص الكلاسيكية برفقة القصيدة الموزونة المقفّاة ، اختار الشاعر بهنام عطاالله أن يغادرها بعيداً نحو فضاء قصيدة النثر، حيث المشهد الشعري هناك ينفتح بتركيبته وصياغاته الفنية من ذات الشاعر ليحلق في فلك متحرر من أسر الزمن . . فتناثرت أفكاره وتأملاته بين صور موزعة علي أربع مجموعات شعرية أصدرها خلال رحلته الإبداعية ، نائياً فيها عن قارئ يتدثر بأغطية مُهلهة . . كان مطلع سبعينيات القرن الماضي قد شهد ظهور مجموعة من شعراء شباب ينتمون إلي بلدة قره قوش التابعة لمدينة الموصل ولم تزل تلك المجموعة (شاكر مجيد سيفو وزهير بهنام بردي) تواصل بكل شغف كتابة مشروعها الفني. ولكي نتلمس جغرافية عالم شعري اختار أن يسكنه بهنام عطاالله أجرينا معه هذا الحوار:

- متي أصبح الحرف هو المسار الوحيد في رؤيتك الجمالية للحياة؟
الحرف هو المسار الأول، وهو توأم الكلمة منذ البدء، وبذلك كان وسيضل المنطلق لتأثيث تجربتي في الكتابة الشعرية والنقدية، فمنذ الطفولة كانت النوايا تتجه نحو جمالية الحياة ونياسمها وحيواتها الصغيرة والكبيرة. كان للحرف تقديسا خاصا في مسار السيرة اتخذته بابا لهندسة النص وتغليفه بتهويمات وشفرات أحاول من خلالها جذب المتلقي نحو عوالمي التي تنحي المنحي العقلي أو الجنوني ، من خلال التركيب الهيلامي لمسار هذا الحرف وتنويعاته واضاءاته.

القارئ والناقد
بعيداً عن رؤية النقاد لتجربتك الشعرية وقريباً منك أنت . كيف تنظر إلى خصوصيتك الشعرية؟
لكي تستطيع أن تحصل علي جوابا شافيا وواضحاً أقول: إن القارئ والناقد هما اللذان يقيمان أي تجربة شعرية. وكما تعرف فقد حضت تجربتي الشعرية - منذ مجموعتي الأولي (فصول المكائد) عام 1996 ولغاية صدور آخر مجموعة شعرية في أثينا عام 2008 (هوة في قمة الكلام) - باهتمام وتقييم وقراءات عشرات الكتاب والنقاد والمهتمين، فكانت هي المرآة الحقيقية لتجربتي الشعرية، وأنا احترم ما  ُكتب عني سلبا أم ايجاباً، لأنها جاءت للتقييم والبناء لا للهدم، حيث صدر عن تجربتي كتابين هما (تنافر المفترض المكاني) للأديب يعرب السالم وكتاب (تضاريس شهوة الانحناء) للكاتب شوقي يوسف بهنام.
 أما كيف انظر إلي خصوصيتي الشعرية فأقول إني اكتب قصيدة النثر، وكما تعرف يا زميلي مروان إن قصيدة النثر ليست سهلة الكتابة، بل إنها تحتاج إلي جهد لغوي وتراكمات الخبرة وهندسة النص فضلا عن الإيجاز ووحدة المضمون. لقد استطعت الولوج في أعماق النص خلال الكتابة بدون مواربة أو لف أو دوران، فجاء نصوصي تحمل تباشير نص / قصيدة النثر من خلال التلاعب بالألفاظ و "الارتكاز علي المشهد الحلمي / التخيلي والمزاوجة بين الثنائيات الضدية في الصورة / الشكل/ المشهد / الصوت .. الخ".

- الفن لعبة بكل المقاييس المنهجية . في هذه اللعبة أنت عن ماذا تبحث؟
نعم إنها لعبة إبداعية، فانا دائماً ابحث عن نص مغمور يجتاح قلقي، ويجيب على أسئلة الكون والجغرافيا المتقدة وتنافرهما الزمكاني وما يتمحور عنهما من انفلاقات، تحاول أن تجذب المتلقي. ومن خلال هذه اللعبة الجميلة أبحث عن قارئ يفهم كيف يقرأ النص ويفكك محتواه، وهذا قلما نراه أو نلمسه إلا عند المتذوقين. فاللعبة هنا ليست سهلة الولوج ولكن تحتاج إلي جهد ولغة وخبرة وقراءات منوعة كما أحاول : خلخلة الافتراض الزمني، للتأثير علي البعد المكاني للنص ..".

- وما هو الهدف الأسمى للشاعر، وهل لهذا الهدف صلة بإصراره علي الكتابة بعيداً عن المنظومة التقليدية؟
الهدف مبثوث في قلب الشاعر منذ كتابته الحرف، والكلمة الأولي، والعبارة الأولي ومن ثم النص الأول، فإشاراتي الدلالية المتوالية هو تفكيك القلق المكاني مع خلق حالة الفوضي المصطنعة، وهذا التلاعب يؤدي إشعال " خانة التخيل بقلق مستفز ودائمي " وهذا هو الامتداد الذي قد يحدث زلزالا ً داخل النص، أو علي اقل تقدير أنه يحاول استمالة المتلقي نحو نصوصه، هدفي إذن واضح من هندستي للقصيدة والتفنن في صياغتها بما أجعل النص ساحة وواحة كبيرة يستلقي فيها القارئ، لكي ويصل إلي مراده.
لقد استطاع كتاب قصيدة النثر وأنا واحد منهم، من اللعب بعيداً عن المنظومة التقليدية، فأصبح لكل شاعر تاريخه الشعري، وأنماطه النصية المعينة، بحيث يستطيع القارئ أو الناقد الحاذق من خلال قراءة النص إلي الإشارة إلي اسم الشاعر، وبهذا استطاعوا من الإفلات من جذب منظومات التزمت والخروج إلي براري وساحات الكتابة الجديدة.

- كيف تنظر إلي هذا التجاور في الأجناس الأدبية داخل متن النص الشعري المفتوح . هل هو انتهاك لخصوصية الشعر أم الدفع به إلى أقاصي بعيدة .؟اعتقد أن الشاعر المتمكن، من لغته وخبرته المتراكمة، يستطيع أن يحدث تجاوراً مع الأجناس الأدبية الأخرى خلال كتابة نصه، وهذه العملية تزيد نصه قوة وتجسيما وتضخميا للحدث المطروق، أو الثيمة المطروحة. لذلك أري أن بعض الشعراء خاصة المعاصرين منهم استطاعوا التجاوز في الأجناس الأدبية الأخرى، من خلال تعشيق الأجناس الأخرى ضمن النص الشعري، وهذا ما نراه في بعض قصائد الشاعر العراقي بدر شاكر السياب وبعض الشعراء الذين كتبوا قصيدة الشعر الحر وقصيدة النثر، وهذا ما نراه ايضاً عند البعض من الشعراء الشباب المعاصرين.

الشعر العربي
القديم والمعاصر

كيف تنظر إلي القصيدة بشكلها العمودي التقليدي وهي تواجه هذه التحولات الواسعة في بناء وشكل التجربة الشعرية . هل ستصمد أم ستنزوي في ذاكرة التاريخ الأدبي؟كما تعلم إن الشاعر ومنذ بداية الكتابة الشعرية، لا بد له من الالتصاق بالقصيدة بشكلها العمودي التقليدي، لأنها تزيد من ملكته الشعرية، من خلال قراءة وحفظ قصائد من الشعر العربي القديم والمعاصر. ومن ثم نراه - فيما بعد - يحاول بناء تجربته الشعرية الخاصة به.
أنا من يقدس القصيدة الشعرية بشكلها العمودي التقليدي لأنها كانت المنطلق الأول نحو الآفاق الشعرية فيما بعد.فبالرغم من السدود الكبيرة من النصوص الحديثة التي تقف أمامها والتحولات الكبيرة التي حدثت في الشكل والمضمون، إلا أن هذا لا يمكن اعتباره انهزاما لهذا الجنس الأدبي الشعري، الذي سيبقي يتصدر ما ينظمه الشعراء . بالرغم من التحولات الكبيرة التي حدثت في بنيوية النص الحديث، ولا يمكن أن تنزوي أمام ذاكرة التاريخ، بل يقينا ستبقي القصيدة العمودية تتصدر مهرجانات الشعر في الوطن العربي.

- هل جربت أن تكتب بعيداً عما أنت تعودت أن تكتب فيه؟
نعم في بداية اهتماماتي الأولي كتبتُ القصيدة العمودية التقليدية ونشرت العديد منها في الصحف المحلية في بداية السبعينيات من القرن المنصرم، إلا أنني ما لبثت أن كتبت قصيدة الشعر الحر ونشرت عددا منها، ثم كانت محطتي الأخيرة كتابة قصيدة النثر، لأنني أجسد فيها تجربتي الشعرية وحريتي في التعبير دون قيود.فكتبت النص المفتوح والنص المغلق. أما هل جربت الكتابة بعيدا عما تعودت أن اكتب فيه فأقول : إنني كتبت في مطلع تجربتي الشعرية القصة القصيرة ونشرت واحدة منها .. وما زالت العديد منها مركونة علي الرف وهي قصص واقعية من خلال معايشتي للحرب العراقية الإيرانية والحياة العامة، إلا أنني أري كينونتي في قصيدة النثر.كما كتبت ومارست النقد الأدبي وأصدرت كتابا بعنوان " اضاءات في الشعر والقصة" عام 2002 وكتابا آخر بعنوان (الضفة الأخرى: عام 2005. ولدي تحت الطبع كتاب نقدي أخر بعنوان (وهج القصيدة.. يقظة الذاكرة).

- من اختار الآخر أنت أم الشعر؟ وهل ستأتي لحظة ما تفترقان فيها أو تختصمان؟
رواية طويلة
في الحقيقة إن الشعر هو الذي اختارني، فمنذ المرحلة الابتدائية ومن ثم المتوسطة التصقت بتلك القصائد الملحمية في العصر الجاهلي، تلك القصائد التي عندما تقرؤها كأنك تعيش حوادثها ومعالمها، فحفظت الشعر منذ تلك المرحلتين، وما زلت اقرأ وأتابع ومن ثم بدأت اكتب الشعر بتأثير ذلك، فنشرت العشرات من القصائد في الصحف العراقية والعربية .
أما عن اللحظة التي تأتي لكي نفترق أو نتخاصم، فإنني اعتقد إن ذلك اليوم ليس بالقريب، بالرغم من تطلعاتي الأخرى إلي الكتابة بالأجناس الأدبية الأخرى. فأنا - كما أسلفت -أمارس النقد الأدبي وكتابة المقالة الصحفية، كوني ارأس تحرير وإدارة العديد من الصحف والمجلات التي تصدر في سهل نينوي. كما لا أجافيك سرا لو قلت لك وللقراء الكرام ومحبي كتاباتي إنني في صدد كتابة رواية طويلة هي عبارة عن سيرة ذاتية، أحاول من خلالها تعشيق الحوادث التأريخية والاجتماعية، فضلا عن توظيف الميثولوجيا والأساطير الشعبية، التي كانت سائدة في بلدتي ومنطقتي، التي عشت فيها الطفولة والشباب، وقد بدأت بالكتابة الأولية لها.

- ما الذي يربطك بهذا العالم؟
الذي يربطني بالعالم هو الحب والشعر ومن ثم الإبداع، الذي هو ديمومة التجدد والنشاط والتألق وهو ما لا استطيع أن أعيش بدونه. لذلك تجدني دائم الحركة تأليفا وكتابة ونظماً علي مدار السنة، إذ لا مكان للشاعر أو الأديب أو الإعلامي دون التجدد والإبداع.




                 لمتابعة اللقاء في موقع جريدة الزمان (ألف ياء) متابعة الرابط الآتي:

http://www.azzaman.com/index.asp?fname=2011\05\05-13\679.htm&storytitle=

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


* جريدة (الزمان) الدولية - العدد 3897 - التاريخ 14/5/2011
Azzaman International Newspape


222
                                        سيادة المطران مار يوحنا بطرس موشي
                                    يزور مقر حركة تجمع السريان المستقل في بخديدا


متابعة المكتب الإعلامي للحركة
قام سيادة المطران مار يوحنا بطرس موشي راعي أبرشية الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك وبصحبته الأب شربل عيسو والأب سالم عطاالله والأب افرام موشي بزيارة إلى مقر حركة تجمع السريان المستقل في بخديدا / قره قوش يوم السبت الموافق 21/5/2011 وكان في استقبالهم السيد أنور متي هداية رئيس الهيئة التنفيذية للحركة وعصام بهنام دعبول نائب رئيس الحركة وعدد من أعضاء الهيئة التنفيذية .
 في بداية اللقاء رحب السيد أنور هداية بالوفد الزائر وقدم نبذه مختصرة عن تاريخ الحركة وأهدافها ودورها في العملية السياسية على المستويين القومي والوطني, كما تطرق إلى جملة من المواضيع المهمة في مقدمتها الهجرة وسبل معالجتها من خلال مشاريع تستوعب العاطلين عن العمل وحثهم على التمسك بالأرض. من جانبه أكد سيادة المطران مار يوحنا بطرس موشي على ضرورة العمل المشترك بين جميع أبناء الشعب العراقي ونشر روح المحبة والتآخي بين جميع مكوناته خدمة للعراق العزيز.

223
                             مسؤول تنظيمات حركة تجمع السريان المستقل في ألمانيا
                  يلتقي الأب جوزيف الخوري راعي كنيسة القديس مار يوسف البتول للسريان الكاثوليك

 
المكتب الاعلامي للحركة
التقى السيد أركان هابيل مسؤول تنظيمات حركة تجمع السريان المستقل في المانيا مع الأب جوزيف الخوري راعي كنيسة القديس مار يوسف البتول للسريان الكاثوليك في ألمانيا
وذلك يوم الأحد الموافق 22 أيار 2011 في كنيسة القديس مار يوحنا في ولاية شتوتغرت. وقد تناول الحديث الأمور والقضايا التي تخص شعبنا في العراق وبلاد المهجر، وبخاصة الظروف الاستثنائية التي يعيشها شعبنا في المنطقة وصعوبة عودة الكثير منهم بسبب الظروف الأمنية التي لازالت مستمرة في كل من بغداد والموصل. كما تناول اللقاء ايضا ً أمور الرعية في ألمانيا وكيفية التعاون مع بعضنا البعض من اجل خدمتهم وخدمة مصالح شعبنا الكلداني السرياني الآشوري عموماً.



224
                                                مسؤول تنظيمات حركة تجمع السريان المستقل في ميشكن
                                            يلتقي السيد جوزيف كساب الرئيس التنفيذي للاتحاد الكلداني الأمريكي

ميشكن: متابعة بشار باكوز
التقى السيد وديع بحو باكوس مسؤول تنظيمات حركة تجمع السريان المستقل في ميشكن مع السيد جوزيف كساب الرئيس التنفيذي للاتحاد الكلداني الأمريكي يوم الأربعاء 11 أيار 2011 في مقر الاتحاد بمدينة  فارمنكتن هيلس وقد  تناول الحديث الأمور والقضايا التي تخص شعبنا في العراق وبلاد المهجر وخاصة الظروف الاستثنائية التي يعيشها شعبنا في دول الجوار خاصة بعد الثورات الشعبية التي حلت بها مما أدى بصور  عكسية إلى التأثير على سير معاملات  الهجرة  وكذلك  صعوبة  عودة الكثير منهم  بسبب الظروف الأمنية التي  لازالت  مستمرة  في  كل  من بغداد  والموصل  خاصة  كما  نقل  خلال  اللقاء تحيات  السيد  انور  متي  هداي  رئيس الهيئة التنفيذية للحركة   متمنيا  استمرار  هذه العلاقة  المتينة مابين  الحركة  والاتحاد  من  اجل  خدمة  مصالح  شعبنا الكلداني السرياني الآشوري.

 
 

225
                                              حركة تجمع السريان المستقل
               تقرر تسمية السيد أركان توفيق هابيل مسؤولا ً لتنظيمات الحركة في المانيا


متابعة : المكتب الإعلامي في الحركة
بتاريخ 2 ايار 2011 اجتمعت الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل في مقر الحركة في بخديدا / قره قوش وقررت تسمية السيد أركان توفيق هابيل مسؤولا عن تنظيماتها في المانيا. لذا يرجى من كافة تنظيمات أبناء شعبنا في المانيا وأوروبا التعامل معه بهذه الصفة خدمة لأبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري.

226
أدب / هذا أوان البدء
« في: 21:29 05/05/2011  »
                             
هذا أوان البدء

   


 د. بهنام عطاالله

هذا أوانُ البدء
هذا أوان الأساطير
و(سراب الخلود)*
هذا أوان الخلاص
خلاصُ الروح
وزهو الحدائق
التي لا تعرف معنى الخداع
هذا أوان العشق ورغبة الحرائق
عشق الخرافة والتواريخ القديمة
و(أساطير الطين)
تواريخ تمشط أمكنة الزمان
رقيما ً...
رقيما ً...
مثل جدائل أميرة بابلية
منفية خلف بوابات المنافي

*     *     *
بين منابت الألم
وُرقيمات التاريخ
بين سهول أوروك وسومر
كان اكيتو ينهض من سباته
بين سهل نينوى وأسوارها الغافية
على دجلة الخير
نبت الحرف
وأيقظت الحياة أولى الأبجديات
أثمرت البطائح سنابلاً وشعراً
وأغدقت السهول والجبال
اخضرار البهجة
سرور الروح
كتبت فوق أروقة أور
أولى القصائد
أولى الملاحم
فمنذ كلكامش
نهض اكيتو من جديد
في سهول ما بين النهرين
يبحث عن نبتة العشب السحرية
عن خلود جديد
يمجد اسم الإنسان الأزلي





•   ثريا كتاب للزميل الشاعر والكاتب فاضل الغزي صدر أخيرا في دمشق.
•   نشرت القصيدة في مجلة الإبداع السرياني العدد (13) نيسان 2011



227
                                   وفد من حركة تجمع السريان المستقل يزور مقر اللواء الخامس

متابعة المكتب الإعلامي للحركة
قام وفد من حركة تجمع السريان المستقل برئاسة السيد انور متي هداية رئيس الهيئة التنفيذية للحركة والسيد عصام بهنام دعبول نائب رئيس الحركة والسيد سعد طانيوس عضو مجلس محافظة نينوى والسيد سالم حبيب عضو الهيئة التنفيذية والسيد صباح رفو عضو المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري  يوم السبت الموافق 30 نيسان 2011بزيارة إلى مقر اللواء الخامس/ الجيش العراقي وكان في استقبال الوفد الزائر السيد آمر اللواء وعدد من الضباط . تحدث السيد آمر اللواء عن الوضع الأمني في قضاء الحمدانية والمناطق التي ضمن قاطع مسؤولياته وتطرق إلى استعدادات القوات المسلحة والتهيئة لما بعد انسحاب القوات الأمريكية المرتقبة نهاية العام الحالي.في نهاية اللقاء شكر السيد رئيس الهيئة التنفيذية السيد آمر اللواء وكافة الضباط والمراتب لجهودهم الكبيرة في حفظ الأمن في هذه المناطق . وجدير بالذكر إن آمر اللواء الخامس سبق وان قام بزيارة مقر حركة تجمع السريان المستقل بصحبة مجموع من ضباط اللواء.

228
                                      

قراءة نقدية
                                                  الشاعر الكوردي عباس عبدالله..
                                   رؤية مشهدية تستند على التماسك البنيوي للنص وتثويره
                                                                                                          د. بهنام عطاالله

عباس عبدالله شاعر عراقي كوردي من جيل الستينيات يكتب باللغتين العربية والكوردية، بدأ بكتابة الشعر منذ وقت مبكر ونشر في اغلب الصحف العراقية . اصدر باللغة العربية الكتب: ملحمة الإخوة عام 1987، المطر الناعم عام 1998، أناشيد جبلية 1999، وطن المستحيل 2000 .أما باللغة الكوردية فقد نشر العديد من الكتب منها : العاصفة – مجموعة نثرية عام 1962، دراسة عن أدب المقاومة الفلسطينية عام 1976، دراسة عن الشعر الكوردي الحديث عام 1977.
وفي مجال الشعر فللشاعر عباس عبدالله تسع مجاميع  هي على التوالي : براعم تفتح فمها لتقبيل الشمس عام 1975، ستة أناشيد عام 1977، رحيل الليل  1978، أغاني رحالة كويستان  1978، الصمت الكبير  1980، الموقف  1982، اسطورة العشق  1991، شكرا يا نبضات قلبي  1992، صوت ويوميات الصمت  1998 وحلم وحلم عام 2001 .
استنادا إلى ماذكرناه نلاحظ أن الشاعر يمتاز بغزارة في الكتابة والتأليف والنشر، فهو يمتاز  بمخيلة واسعة المدى، وهذا ما نراه في قصائده ونصوصه، الممتزجة بالأساطير والأغنيات الشعبية المستلهمة من تراث وتاريخ المدن الكوردستانية المؤثثة بالخضرة وجمال الطبيعة وتوالي الأحداث، والشعر عند عباس عبدالله  يتشكل ضمن منظومة توأمية تتناغم مابين الذات (الأنا ) والذات ألـ ( ُهم) . قصائده تأخذك صوب معالم استذكارية وطبيعية يقتنصها من روعة كوردستان الحبيبة، حيث الجبال والأشجار الباسقة والمساحات الخضر المفروشة على مد البصر.
قصائد ونصوص الشاعر تحمل دلالات رومانسية خافتة وإيماءات قابلة للتأويل حينا، وغير قابلة حيناً آخر، انه يرسم دالته إلى العالم ضمن مبرقات وإشارات تجعل المتلقي يكشف ماهيتها، فهو يحرك عنده السكون ويكشف حقيقة الإنسان وجوهره، ذلك لان الإنسان عند عباس عبدالله يمثل طاقة كبيرة ووجوداً وحركة دائمة العطاء فيقول:

(أي نسمة.. في أي صباح

إن لم تحمل عطركِ

سأغلق بوجهها كل الأبواب

والنوافذ

صعب الشهيق

بدون رائحة وجهك

وبدون نغمة صوتك

يعجز الطائر عن الطيران

يصعب على الوردة أن تفتح فمها

بدون بسمة منك يا نسمة روحي

ضوء عيني

لماذا احبك بهذا القدر

لأني احبك هكذا

أنت عاليا هكذا)

تتسم نصوصه بالشمولية، محاولاً الولوج في غابة الشعر وتشعباتها، فارشاً خرائطه أمام المتلقي، مفككاًً رموز وشفرات القلق الإنساني المفعم بالتشاؤم وليحوله إلى فرح دائم . ومن هذا المنطلق تتعدد أصوات الشاعر ومدوناته ضمن انجاز سردي حكائي ميثولوجي مستخدماً المنلوج الدرامي، بغية إبراز المنظور النفسي والذاكراتي، متوغلا في جسد القصيدة كاشفاً تجليات فكره حيث أن قصائده غير قابلة للقسمة والتجزئة، فهي تمتلك بنية لغوية معبرة، سواء ما كتبه بالعربية أم الكوردية، انه شاعر متمكن من لغته، مسيطر على أدواته كاشفا فيها  الأبعاد النفسية والفكرية لشخصياته وأبطال نصوصه:

(يا ترى في أية عيون سيشتعل

هذا الحزن ؟

لا المتشائم

ولا المتفائل

يملكان المكان

ويتأملان فيه )

تتدفق قصائد الشاعر بموسيقاها الداخلية وكأنها سيمفونية كوردستانية نابعة من جمال وربيع البيئة الكوردية، ضمن أتساق بنائي وجمالي، يحمل ضمن منظوماته ومضات وخفايا  تتعشق مع شجن الإنسان وأوهامه وتهويماته، وهذا ما يؤكد بوضوح انحياز الشاعر إلى مواقف إنسانية واضحة لا لبس فيها، ضمن سرد وشغف محمول بإنثيالات المواقف الحياتية المعبرة عن لحظة تنوير في المفاصل الجزئية لهذه الحياة، وضمن رؤية مشهدية تستند بصورة خاصة على التماسك البنيوي للنص وتثويره:

(بين  فينة وأخرى

يلف صمت الليل لحن أغنية قديمة

فيندفع رويدا رويدا

جسده المتعب

إلى رقصة منتحبة

في تشابك صدئ

وأمام سراج الحزن

تلعب أصابعه بكلمات الوجود

وللعدم يرقص

لكنه يرفع كأس الحزن العذب

ويشرب نخب الآخر)

إن الدلالات المكانية للشاعر هي دلالات واضحة المعالم ، يمزح بها تناويع أمكنته الجبلية الكوردستانية ليرسم لوحة جميلة، انه يحاول من خلالها أن يوقظ الإحساس والمخيلة، وُيعلب الملكات النفسية بصور وأشكال رومانسية متباينة بعيدة عن الغموض المتعمد :

(وها هي الآن

سيماء هذا الجوال

تكشف عن نفسها بوضوح

يحمل الشاعر أحمال شعره اللطيف

وضياء الليل..

يشع على وجه طفل في المهد

على سطح دار في قرية ما

مستغرقة في سباتها

في أحضان جبل ما..

وفي النهار نبع رائق

تنحني أمامه الصبايا

فيقلبن فيه صورهن)

وفي قصيدته (حلم .. وحلم) تتمركز الرومانسية الحالمة في بؤرة واحدة بأبهى صورها وإزاحاتها، وهذا واضح في مقاطعها الثلاثة، المتسمة بالاستقلالية لكل مقطع منها، حيث يتخذ الحب / الحزن / المكان الطابع الطاغي عليها، ويظهر الهوة التي تفصل بين عالم الخيال وعالم الواقع، إذ تنسلخ الأشياء عن واقعها وتصبح وهماً فيقول :

(هذا الشارع بطوله وعرضه

لا احد يتنزه فيه

غير الحزن

فيتراءى لي كل يوم

من وسط الضباب

ثم يضيع في الضوء

فيدور .. ويدور

يظل يدور)

كما تفوح في نصه رائحة الأمكنة ضمن قيم شعورية لبناء عالمه الشعري مستهدفا الرمز كإيحاء لتصوير منطلقاته الفكرية مهتما بذلك بالأجواء ذات الدلالة المسورة بالإبهام، محاولا خلق حالة نفسية تتوغل في أعماق الذات فيقول :

(ارفع يدك عن جرحي

ففي الليل تأتيني " المدينة"

في الحلم

فأرى وجه أمي

وأحبتي

تمنحني قصائد شعر)

إن مفردات الشاعر في نصه (حلم وحلم) ذات دلالات شائعة يعيشها الشاعر كل يوم، وينجح في توظيفها بذكاء، كما يحاول من خلالها رسم صور جميلة تحفز ذاكرة المتلقي بسيمفونية تشده نحو هذه الاماكن وجمالها، انه يستخدم دلالات مكانية شائعة (المدينة /الشارع /الغرفة) ويؤطرها بجمالية الصورة المعبرة فيقول :

(وحيداً دخلت الغرفة

بحثت عن نفسك

والدموع كانت تحيل الحجر ماء

فاليوم تحيط بك

أسوار الدموع الحجرية)

وختاما إن للشاعر عباس عبدالله في قصيدته (حلم وحلم)، محمولات تستحق المتابعة والقراءة، كما في قصائده الأخرى التي تحمل صوت العاطفة ولغة الإنسان وجمالية المكان.

 
لمتابعة المقال في مجلة الصوت الآخر العدد (330) الصادر في  9 آذار 2011متابعة الرابط الأتي:


http://www.sotakhr.com/2006/index.php?id=12644[/b]

229
                         رئيس مجلس ناحية برطلة والوفد المرافق له يزوران حركة تجمع السريان المستقل

متابعة : المكتب الإعلامي في الحركة
استقبل السيد أنور متي هداية رئيس الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل يوم الجمعة الموافق 29/ 4/2011 في مقر الحركة السيد منذر شابا الياس رئيس مجلس ناحية برطلة والسادة جلال بطرس اسحق وإبراهيم شابا إبراهيم عضوي مجلس الناحية وتطرق الجانبين إلى موضوع المجمعات السكنية المزمع إنشاؤها في المنطقة وكانت وجهات النظر متطابقة حول الهدف الإنساني من إنشائها لما تعانيه جميع مكونات المجتمع العراقي من أزمة سكن خانقة وارتفاع أسعار العقارات بسبب موجات النزوح التي شهدتها في السنوات السابقة مع الأخذ بنظر الاعتبار المحافظة على خصوصية هذه المناطق وتجنب تغيير التركيبة السكانية لها أو ما يطلق عليه التغيير الديموغرافي كما تطرق الجانبين إلى أهم المواضيع التي تخص المنطقة . حضر اللقاء السيد عصام بهنام دعبول نائب رئيس الحركة وسعد طانيوس عضو مجلس محافظة نينوى وعدد من أعضاء الهيئة التنفيذية للحركة.

230
                             السيد خسرو كوران يزور مقر حركة تجمع السريان المستقل



متابعة المكتب الإعلامي في الحركة
قام السيد خسرو كوران مسؤول الفرع الرابع عشر للحزب الديمقراطي الكوردستاني  في الموصل والوفد المرافق له بزيارة إلى مقر حركة تجمع السريان المستقل وكان في استقباله السيد أنور متي هداية رئيس الهيئة التنفيذية للحركة وعدد من أعضاء الهيئة التنفيذية .تناول الحديث الوضع السياسي على الساحة العراقية وخاصة في محافظة نينوى كما تطرق الجانبان على الأوضاع بعد الانسحاب المرتقب للقوات الأمريكية من العراق في 31/12/ 2011 كما ناقش الطرفان المشروع الاستثماري المزمع إنشاؤه في ضواحي  ناحية برطلة والمتضمن تشييد 1000 وحدة سكنية حيث أثير هذا الموضوع خلال وسائل الإعلام في الآونة الأخيرة .
هذا وضم الوفد الزائر كل من السادة: مناف محمد مسؤول محلية قره قوش ووليد ادم مسؤول محلية برطلة للحزب الديمقراطي الكردستاني وعدد من كوادر الحزب.

231
وزارة الخارجية ووزارة النقل تلبي نداء الاستغاثة الوارد اليها بطلب من النائب خالص ايشوع لنقل المواطنين العراقيين المتواجدين في ليبيا

متابعة : الدكتور بهنام عطاالله

  بناء على نداء الاستغاثة الوارد في طلب النائب خالص ايشوع اسطيفو ( رئيس كتلة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري – مجلس النواب العراقي ) الى وزارتي النقل والخارجية / مكتب السيد الوزير والمتضمن الاسراع بعملية نقل المواطنين العراقيين المتواجدين في لبيبا , حيث قد تم فعلا نقلهم من ليبيا إلى العراق وبطائرات خاصة .
كما فتحت وزارة الخارجية قنوات الاتصال بسفراء العراق للتنسيق في امر نقل المتبقين منهم وبالسرعة الممكنة وبكتابها المرقم 1832 في 29 /3/2011 , فعلى العراقيين المتبقين في ليبيا الاتصال بارقام هواتف سفرائنا لتنسيق امر نقلهم وكما يلي :
السفير سعد الحياني – تونس / 0021627460000
السفير نزار الخيرالله – القاهرة / 0020117220044
الأستاذ علاء صيوان – ممثل الوزارة في طرابلس / 0925295082

232


                                  في حوار موسع مع جريدة سَورا 
                      رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري
                                              السيد سالم يونو اوفي


                                                                                                   أجرى الحوار
                                                                             د.بهنام عطاالله
مدير التحرير

- يسعي المجلس الشعبي إلى إجراء التعديلات الضرورية على الدستور العراقي والمطالبة بتثبيت جميع حقوقنا القومية فيه بما فيها الحكم الذاتي لشعبنا في مناطق تواجده التاريخية التي يقطنها في الوقت الراهن .
- يعمل المجلس الشعبي على تفعيل دور الطلبة والشباب لما لهذه الشريحة المهمة والكفوءة والتي تمتلك مواهب وإمكانيات كبيرة.
-   إن درب النضال والحصول على الحقوق ليس سهلاً بل يحتاج إلى العمل والمثابرة وتقديم التضحيات لأن الحقوق لا تعطى بسهولة بل تؤخذ بالنضال والعمل والإصرار والصبر.
-   من أهداف المجلس الشعبي إيقاف التغيير الديموغرافي في سهل نينوى لما له من آثار سلبية وما يشكل من تهديد بزوال التنوع الثقافي للمنطقة.
-   حيا مؤتمر برلين الاتفاق الذي توصلت إليه مؤخراً تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية وما تمخض عن إجتماعاتها.


محطات من السيرة الذاتية
ولد في قضاء الحمدانية/ قره قوش- بغديدا عام 1947 تخرج من كلية التربية قسم اللغة الانكليزية /جامعة بغداد 1970-1971 عمل مديراً لإدارة نادي موظفي الحمدانية لدورتين – سكرتير مسؤول قطاع الحمدانية نقابة المعلمين – رئيس مجلس أعيان قره قوش (بغديدا) حالياً لثلاث دورات. عضو مؤتمر المصالحة الوطنية الأول – النائب الأول للمجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري حالياً- صاحب امتياز مجلة أعيان- رئاسة المجلس الشعبي الدورية للدورة  الثانية.إلتقته جريدة سَورا فكان هذا الحوار:
بإعتبارك رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري في المرحلة الحالية. ما هي توجهاتكم  لتطوير عمل المجلس والخدمة المقدمة لأبناء شعبنا؟
-   بداية لابد لي أن أؤكد بأن المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري (سورايا) إنبثق عن المؤتمر الأول لأبناء شعبنا المنعقد في اربيل (عنكاوه) للفترة من 12-13 آذار 2007 والذي ضم نخبة واسعة من جميع شرائح شعبنا من الكلدان السريان الآشوريين ومن المهتمين بالشأن القومي والوطني وعدد من المؤسسات السياسية والثقافية والتجمعات الاجتماعية في الوطن والمهجر فضلاً عن الشخصيات المستقلة والأدباء والكتاب وأصحاب الرأي والفكر من مختلف المناطق التي يتواجد فيها أبناء شعبنا والمنعقد تحت شعار (مطالبتنا بحقوقنا القومية نضال ديمقراطي لتعزيز الإخوّة النضالية وبناء العراق الجديد).
لقد صدرت عن المؤتمر مجموعة من القرارات والتوصيات نتيجة ما يعانيه أبناء شعبنا لما قدّمه من تضحيات ولما عانت وتعاني منه مدننا وقرانا من التدمير والإستيلاء والتهميش في تطويرها والبطالة في جميع مدننا وقرانا مما إضطر الخريجون إلى الهجرة خارج الوطن وترك موطن الآباء والأجداد رغم إننا الأصلاء في هذا البلد ومن هذه القرارات والتوصيات.
1-   السعي إلى إجراء التعديلات الضرورية على الدستور العراقي بالمطالبة على تثبيت جميع حقوقنا القومية بما فيها الحكم الذاتي لشعبنا في مناطق تواجده التاريخية التي يقطنها في الوقت الراهن في الدستور.
2-   المطالبة بتثبيت وحدتنا القومية من خلال التسمية الموحدة (الكلداني السرياني الآشوري) في الدستور العراقي.
3-   العمل على الحفاظ على خصوصية جميع المدن والقصبات التي يشكل منها أبناء شعبنا أغلبية السكان.
4-   وقف التغيير الديموغرافي الحاصل على  مدننا وقرانا من خلال إطفاء وتوزيع الأراضي على المواطنين من غير أبناء شعبنا.
5-   العمل على رفع التجاوزات الحاصلة على بعض القرى والقصبات وتعويض المتضررين بسبب التجاوزات والإطفاء.
6-   تعويض الشهداء من أبناء شعبنا وتخليد ذكراهم وضمان حقوقهم وامتيازاتهم المادية والمعنوية والإهتمام بعوائلهم.
7-   وضع حد لتهجير وقتل وخطف أبناء شعبنا، والإهتمام بأماكن العبادة والكنائس والأديرة. فضلاً عن تفعيل مواهب وقدرات أبناء شعبنا في مجالات عدة منها:
- تفعيل دور الطلبة والشباب لما لهذه الشريحة المهمة والكفوءة والتي تمتلك مواهب وإمكانيات كبيرة واستثمارها لخدمة وترسيخ وجودنا من خلال فتح مراكز الطلبة والشباب في معظم مدننا وقرانا وتفعيل دور المرأة لكونها تمثل أكثر من نصف المجتمع والتأكيد على تفعيل دور الفنانين والمثقفين من أبناء شعبنا لأنهم يعبّرون عن الواقع والطموح وذلك بتأسيس تجمعات فنية في معظم مناطق تواجد أبناء شعبنا وكذلك تأسيس مراكز ثقافية في قرانا ومدننا وإقامة مهرجانات ولقاءات ومسابقات في المدن والقرى التي يسكنها أبناء شعبنا .وتفعيل دور الأندية الرياضية وإقامة مسابقات رياضية سنوية لتعزيز العلاقات بينهم وخاصة الألعاب التي كان يمارسها أبناء شعبنا قديماً لكونها تراثنا وحضارتنا. فضلاً عن رعاية الأطفال ودور الحضانة وفتح دور للمتقاعدين من أبناء شعبنا والعمل الجاد من أجل القضاء على البطالة من خلال إنشاء معامل ومصانع ومؤسسات خدمية لاستثمار طاقاتهم وخبراتهم ومساعدتهم من أجل مستقبل أفضل لهم فضلا ً عن العمل الجاد لوقف نزيف الهجرة والإستفادة من اجل بناء المجتمع والوطن.

عقدت عدة لقاءات مع الأحزاب والحركات والمؤسسات التابعة لشعبنا. ماذا كانت نتائج هذه اللقاءات ؟نتيجة لما يعاني منه أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري من إضطهاد وقتل وتهجير وخطف واغتصاب وخاصة بعد مجزرة كنيسة سيدة النجاة إلتقى عدد من أحزاب ومنظمات شعبنا في دهوك وقرروا القيام بمظاهرة استنكار لهذه الجريمة البشعة ضد أبناء شعبنا وصدرعنها بياناً مشتركاً استنكر الجريمة وقرر ممثلو الأحزاب والحركات السياسية عقد اجتماعاً موسعاً للتنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية في عنكاوا بتاريخ 26تشرين الثاني2010 حضر هذا الاجتماع رؤساء وقيادات أحزاب ومؤسسات شعبنا السياسية، ساد فيه جو من التآلف والتعاون والتأكيد على تحمّل الأعباء الملقاة على عاتق كافة القوى السياسية القومية لشعبنا . تبعه إجتماعات أخرى في عنكاوا وبغداد، كما إلتقى رؤساء تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية وأصحاب القداسة والغبطة وممثلي مجلس الطوائف المسيحية  وفخامة رئيس إقليم كوردستان السيد مسعود البارزاني في مقره بصلاح الدين في أربيل.
وجرى خلال اللقاءات والاجتماعات مناقشة مطاليب أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري القومية والمتمثلة باستحداث محافظة في سهل نينوى تضم (مناطق وأقضية ونواحي الحمدانية وتلكيف وبعشيقة والقوش وبرطلة) وبمشاركة من بقية المكونات القومية والدينية التي تعرضت لتهميش بسبب التمييز على خلفية انتماءاتها وخصوصياتها وبما يكلفه الدستور العراقي الدائم وتفعيل المادة (35) من مسودة دستور إقليم كوردستان بعد الإستفتاء عليه والتي تتعلق بمنح الحكم الذاتي لشعبنا . كما وأكدت على تفعيل التوصيات التي رفعتها لجنة متابعة ملف استهداف المسيحيين في مجلس النواب العراقي التي كان ممثلو شعبنا قد رفعوها إلى هيئة رئاسة البرلمان العراقي وكذلك معالجة ما تبقى من ملفات التجاوزات على الأراضي والممتلكات في مناطق شعبنا المتجاوز عليها في الإقليم كما وطالبت القيادات السياسية الحكومية العراقية معالجة موضوع الأراضي المطفأة في مناطق سهل نينوى والتي كانت على خلفية سياسية هدفها التغيير الديموغرافي.
وبخصوص الوافدين إلى الإقليم من المناطق ثمّن المجتمعون الموقف الانساني من لدن فخامة رئيس إقليم كوردستان السيد مسعود البارزاني وبقية المسؤولين الذين عملوا من أجل تخفيف معاناة ابناء شعبنا المُهجّر من خلال تشكيل لجنة خاصة بهم حيث تم العمل على تذليل الصعوبات والمعوقات امنياً. أما بالنسبة للطلبة فعملنا على تسهيل نقلهم وتفعيل القرارات الصادرة من رئاسة وحكومة إقليم كوردستان وقبول الطلبة في جامعات الإقليم بنفس الاختصاصات والأقسام والفروع وتفعيل قرار نقل موظفي الدولة من المركز إلى الإقليم ضمن استحقاق الموظفين بالتنسيق مع الحكومة الإتحادية.
كما أصدرنا عدة مذكرات وجهت إلى كل من فخامة رئيس الجمهورية والأستاذ مسعود البارازاني رئيس إقليم كوردستان والسيد أسامة النجيفي رئيس مجلس النواب العراقي. كما تم الإقرار بأن تكون التسمية للعمل المشترك كالآتي:تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية وتكون البيانات والمذكرات بهذه التسمية، كما خوّل المجتمعون لجنة متابعة كتابة مسودة النظام الداخلي وبرنامج العمل لتجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية لمناقشتها وإقراراها في الاجتماعات القادمة وبالفعل تم مناقشة المسودة واقرارها في الاجتماع المنعقد في بخديدا بتاريخ 27 شباط 2011. كما رفض المجتمعون دعوات بعض الدول الاوربية الى النزوح الجماعي لافراغ العراق من سكانه الأصليين ودعوات أبناء شعبنا إلى الثبات على أرض الوطن وعدم ترك موطن الآباء والاجداد والمضيء نحو المجهول.كما قامت اللجنة المنبثقة من إجتماعات قيادات التنظيمات السياسية لشعبنا الكلداني السرياني الآشوري بزيارات إلى قواعد وأحزاب ومؤسسات شعبنا في سهل نينوى الشمالي وسوف تقوم بزيارات مماثلة الى مدن وقرى أبناء شعبنا الأخرى.

•دعا السيد رئيس الجمهورية جلال الطالباني تشكيل محافظة لأبناء شعبنا في سهل نينوى . بنظرك كيف تتبلور وتتحقق هذه الفكرة إلى واقع ملموس؟
- بداية نشكر السيد رئيس الجمهورية على هذه المبادرة الشجاعة والجريئة لانها صادرة من الإيمان بأن يعيش جميع أبناء الشعب العراقي بكل طوائفه وأديانه بعز ورفاهية وسلام وأن المحافظة المقترحة لا يعني بها أن نجمع المسيحيين في المساحة التي تخصص لهم وفي هذه الحالة يتم تحديد المدن والقرى التي يسكنها الأغلبية من أبناء شعبنا وكذلك لا يقصد بها أبعاد المكونات الأخرى منها، بل المقصود أن تشكل الأغلبية في مناطقهم. وأن تشكيل محافظة ليس بالأمر الجديدة في العراق فلقد تم تشكيل محافظات أخرى سابقة مثل محافظة صلاح الدين ودهوك والنجف وغيرها ولكن بالطبع سوف يتم إستقطاع اقضية ونواحي من المنطقة التي سوف تستحدث فيها المحافظة التي سوف يضاف اليها اقضية ونواحي وقرى يسكنها غالبية من أبناء شعبنا .وقد تم فعلا التحرك بجد نحو هذا الإتجاه وتم اللقاء والتواصل مع الجهات ذات العلاقة سواءً من الحكومة العراقية وخارجها لأننا بكا صراحة نُستفز بين فترة وأخرى باطفاء مساحات من أراضي المدن والقرى التي نسكنها منذ القدم  كوننا سكان العراق الأصلاء وشعب أصيل وليس شعب طارئ، بهدف إحداث التغيير الديموغرافي وهذا وما حدث فعلا في سهل نينوى الجنوبي والشمالي الذي يضم العديد من مدننا المسيحية .

أوضاع المسيحيين في تدهور مستمر وخصوصا الهجمات التي طالتهم في الكنائس والحافلات وفي بيوتهم . ما هي الإجراءات التي إتخذها المجلس الشعبي حيال هذه الأحداث؟
-   لقد طالت يد الإرهاب جميع الطوائف العراقية وخاصة المسيحيين في كل من بغداد والبصرة والموصل ومناطق أخرى من العراق من قبل الخارجين عن القانون  وجراء ذلك تحرك المجلس الشعبي ومنذ الوهلة الأولى وقدّم عدة مذكرات إلى الجهات الحكومية فضلاً عن القيام بالمظاهرات والتنديدات والإعتصامات ليس فقط في مدننا وقرانا في العراق بل خارج  العراق وفي كافة دول العالم ونتيجة ذلك تم إيصال قضيتنا في نطاق الأمم المتحدة وجمعيات حقوق الإنسان والبرلمانات العالمية. فضلاً عن اللقاءات المتعددة مع المسؤولين في الحكومة المركزية والحكومات المحلية والطلب منهم وضع الحلول اللازمة لحمايتة شعبنا.

أصبحت الهجرة الهاجس الكبير الذي يهمس في إذن كل مسيحي بالرحيل إلى الخارج وخصوصا في هذه المرحلة . ما تقولون للذين يبغون الرحيل والهجرة من الوطن؟ وهل في النية إصدار بيان بغية الثبات في أرض الآباء والأجداد ؟
-نتيجة للتهديد والقتل والنهب والسلب والخطف الذي طال أبناء شعبنا المسالم والتخطيط المبرمج لإخلاء العراق من أبنائه الأصليين حاول ويحاول الكثير من أبناء شعبنا الهجرة إلى دول الجوار ودول المهجر.
إننا نعتبر موضوع الهجرة من الأمراض الخطرة لوجودنا على أرض الآباء والأجداد. فبغياب أبناء شعبنا من العراق سنكون قد خسرنا الأصلاء من أبنائه والذين كانوا ولا زالوا الأوفياء والمتميزين في إداء واجباتهم والمهام الملقاة على عاتقهم. نعم سيخسر العراق شريحة فعالة مخلصة تعمل على إداء دورها في أعمار العراق وازدهاره. لذلك كان المجلس الشعبي وما يزال يطالب بضمان حقوق أبناء شعبنا وذلك من خلال الحصول على الحكم الذاتي في مناطق تواجده الحالية.إن درب النضال والحصول على الحقوق ليس سهلاً بل يحتاج إلى العمل والمثابره وتقديم التضحيات لأن الحقوق لا تعطى بسهولة بل تؤخذ بالنضال والعمل والإصرار والصبر.

خلال الفترة الماضية قام وفد من المجلس الشعبي بزيارة إلى بعض الدول الأوربية وحضور أعمال مؤتمر برلين. هل لكم أن توجزوا لنا أهم ما تمخض عنه مؤتمر برلين وما تحقق من هذه الزيارة؟
- نعم أقيم في برلين تحت شعار " حماية ودعم مسيحيي العراق من أجل عراق ديمقراطي فدرالي "  مؤتمر بدعوة من الجمعية الدولية للدفاع عن الشعوب المهددة والمعهد الالماني للشؤون الخارجية ومنظمة أهالي دورتموند للمساعدات الانسانية ومنظمة الدفاع عن حقوق الانسان  اومرك والمجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري من الفترة 29-30  من كانون الثاني 2011، حيث شارك فيه مجموعة من  ممثلي المكونات الأصيلة للشعب العراقي (الصابئة والايزيدين) وممثلي أحزاب شعبنا الكلداني السرياني الآشوري في العراق والمهجر وشارك في المؤتمر الجانب الالماني السيد( فولفكانغ تيرسة) نائب رئيس البرلمان الألماني الاتحادي والسيد (كليمنس سيمتنر) مسؤول قسم العراق في وزارة الخارجية الالمانية والسيدة (شتيفاني فوكلسانغ) عضو البرلمان الألماني الإتحادي عن كتلة إئتلاف الإتحاد المسيحي الديمقراطي والسيد (فولكر بيغ) عضو البرلمان الالماني عن حزب الخضر والسيد (كريستيان شتريسر) المتحدث باسم لجنة حقوق  الإنسان والمساعدات الإنسانية في البرلمان الألماني والسيد (توماس بيرال) عن مجلس الكنائس البروتستانية اللوثرية في مقاطعة بايرن والسيد(هيرمن جوزيف كروس) مدير لجنة الكنيسة الدولي لمؤتمر الأساقفة الألمان والدكتور (ئرهارد كورتنك) عضو مجلس شيوخ مقاطعة برلين ومجموعة كبيرة من ممثلي منظمات حقوق الإنسان والاقليات ومن الكنائس الألمانية والعراقية ، وسفير جمهورية العراق الدكتور حسين فضل الله الخطيب وممثلي الأحزاب الكوردستانية والوطنية العراقية وسفير جامعة الدول العربية السيد عبد النبي الخطيب والدكتور حامد فضل الله مقرر الأمانة العامة لمنظمة الدفاع عن حقوق الإنسان في الدول العربية /المانيا، وممثلي منظمات المجتمع المدني العراقية والألمانية  والعديد من الشسخصيات الوطنية والمهتمين بقضايا حقوق الانسان والأقليات من العراقيين والالمان  .وناقش المؤتمرون الوضع الراهن للمكونات الأصيلة في العراق والإستهدافات التي يتعرضون لها، وسبل حمايتهم ودعمهم، وجرت المناقشات تحت سؤال " ماذا يجب أن نفعل ، ماذا نستطيع أن نفعل ؟وبعد مناقشات مستفيضة وبحوث مقدمة من قبل المشاركين في المؤتمر إنبثقت لجنتان مختصتان وهما اللجنة السياسية واللجنة الاقتصادية وقدمت توصياتها إلى المؤتمر الذي أقرها وكما يلي :
إيمانا منا وانطلاقا من مبادئ الديمقراطية والسلم العالمي وحقوق الانسان، واستناداً الى الدستور العراقي الاتحادي وتحديداً  ضمن المواد (2-اولا ب و ج – ثانيا ) (3) (4-رابعا ، خامسا) والمواد (14،15،16،17) وكذلك (23-ثالثا،ب ) والمواد (41،43،116) والمادة ( 122 اولا وثانيا ) واستناداً لمسودة دستور إقليم كوردستان العراق  المادة( 35 ) ..
خرج المؤتمر بالتوصيات الآتية :-
-   إحترام حقوق الإنسان للأقليات الأثنية والقومية والدينية في العراق والعمل على حمايتها كجزء لايتجزأ من حقوق الإنسان من خلال جميع مؤسسات الدولة الحكومية والاجتماعية.
-   العمل على تشكيل لجنة دولية محايدة لمتابعة وتوثيق الجرائم التي تقترف بحق المسيحيين والأقليات في العراق.
-   تفعيل المادة (35 ) من مسودة دستور إقليم كوردستان العراق في منح الحكم الذاتي للشعب الكلداني السرياني الآشوري بعد الإستفتاء على مسودة الدستور.
-   المؤتمر يدعم مبادرة السيد جلال الطلباني رئيس جمهورية العراق في شأن إستحداث محافظة للشعب الكلداني السرياني الآشوري وبمشاركة الأقليات القومية والدينية في سهل نينوى .
-   إيقاف التغيير الديمغرافي في سهل نينوى لما له من آثار سلبية وما يشكل من تهديد بزوال التنوع الثقافي للمنطقة.
-   كما يجب إنهاء ملف ما تبقى من التجاوزات على الأراضي والعقارات لأبناء الشعب الكلداني السرياني الآشوري  في إقليم كوردستان العراق لكي يعيش كل مواطن في العراق بشكل متساوي في الحقوق أمام القانون.
-   الشروع بتدابير فعالة من أجل تحسين الوضع المادي وتطوير مناطق تواجد الشعب الكلداني السرياني الآشوري للحد من الهجرة القسرية للمسيحيين والمكونات الأخرى.
-   يحيي المؤتمر بالإتفاق الذي توصلت اليه مؤخرا تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية وما تمخض عن إجتماعاتها، ويطالب المؤتمر الحكومة الإتحادية وحكومة إقليم كوردستان العراق بتلبية مطاليب تجمع التنظيمات الكلدانية السريانية الآشورية.
-   المؤتمر يوجه نداء إلى مؤسسات الاتحاد الاوربي من اجل عقد مؤتمر مماثل على  المستوى الدولي لمناقشة أوضاع الأقليات الدينية والقومية في العراق بهدف إيجاد السبل السياسية والاقتصادية لتحسين اوضاعهم.
-   متابعة التوصيات والمقررات من قبل الجهات المشاركة والمشرفة على المؤتمرات المذكورة أعلاه.
-   حيا مؤتمر برلين الإتفاق الذي توصلت إليه مؤخراً المنظمات الكلدانية السريانية الآشورية .

ما هو تقييمكم لعمل جريدة سَورا؟ وما هي كلمتكم الأخيره في هذا اللقاء ؟
-كل جريدة أو مطبوع يحتاج إلى جهود إستثنائية لكي يظهر للوجود بصورة لائقة ومبدعة وجريدة سًورا هي جريدة فتية صدرت مؤخرا نتوسم فيها وبمحرريها والقراء الأعزاء العمل على إضافة لبنة إبداعية جديدة لصحافة أبناء شعبنا.فهي ما زالت تؤدي دورها الرئيسي في نشر أخبار ونشاطات وتوجهات المجلس الشعبي كونها اللسان الناطق باسمه، نتمنى لها النجاح والتقدم والموفقية.

233
                                                 بمناسبة عيد الأم
                    رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية تقيم احتفالية خاصة في بخديدا


صوت بخديدا: خاص
أقامت رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية إحدى تنظيمات تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى يوم الاثنين الموافق 21 آذار 2011 احتفالية خاصة بمناسبة عيد الأم وعلى قاعة الشهيد يشوع مجيد هداية. حضر الاحتفالية السيد قائممقام قضاء الحمدانية نيسان كرومي رزوقي وسعد طانيوس عضو مجلس محافظة نينوى وعدد من أعضاء الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل ورئيس تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى السيد ناجي عولو وممثلين عن هيئة حراسات بخديدا ومركز السريان للثقافة والفنون وهيئة شؤون المسيحيين وإذاعة صوت السلام من بغديدي ورؤساء وأعضاء منظمات المجتمع المدني ومدير مكتب قناة عشتار في سهل نينوى ورؤساء تحرير عدد من الصحف المحلية.  
بعد الترحيب بالحضور وفي بداية الاحتفالية ألقت السيدة أسماء سيفو رئيسة رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية كلمة بالمناسبة بعدها ألقى الشاعر الدكتور بهنام عطاالله قصيدة بعنوان (انخدوانا) كما تضمنت الاحتفالية مسابقات ولقاءات مع عدد من الأمهات تحدثن عن تجربتهن في تربية النشء والصعاب التي لقيناها خلال ذلك ومع هذا استطعن الصبر والاستمرار في العطاء رغم كل المحن . كما ألقت الآنسة هبة خليل مديرة حضانة  الورود في بخديدا كلمة بهذه المناسبة ثم ألقيت قصائد شعرية لكل من عذراء صباح وبيداء حكمت ورنين كمال .. وتخلل أناشيد عن الأم   لعدد من الأطفال ومسابقات منوعة. وأخيرا تم تكريم العديد من الأمهات المشاركات في هذه الاحتفالية.غطت الاحتفالية العديد من وسائل الإعلام المرئية والمقروءة والمسموعة منها: قناة عشتار الفضائية وكي تي في وإذاعة صوت السلام من بغديدي  وجريدة صوت بخديدا ومجلة الإبداع السرياني ومجلة الكرمة.


  



234
                       العليا الخاصة باحتفالات  أكيتو تعقد اجتماعها الثالث
                         في مقر حركة تجمع السريان المستقل في بخديدا

عقدت اللجنة العليا الخاصة باحتفالات اكيتو اجتماعها الدوري في مقر حركة تجمع السريان المستقل في بخديدا يوم الثلاثاء الموافق 15 آذار 2011 .ونوقش خلال الاجتماع الأمور الخاصة بالاحتفال بأعياد اكيتو وعيد رأس السنة الكلدانية – الآشورية في الأول من نيسان القادم. حضر الاجتماع  أعضاء اللجنة العليا الذين يمثلون الأحزاب والحركات المنضوية تحت تجمع التنظيمات الكلدانية السريانية الآشورية.

235
                             أهالي بخديدا / قره قوش يرفعون مذكرة إلى السيد قائممقام قضاء الحمدانية
                                                     لاستحصال موافقة للقيام بتظاهرة


قدم أكثر من 50 عائلة من قضاء الحمدانية / قره قوش / بغديدا  صباح هذا اليوم مذكرة إلى السيد قائممقام قضاء الحمدانية تتضمن طلب استحصال موافقة للتظاهر احتجاجاً على ما وصفوه بسياسة التمييز التي تمارسها الإدارة المحلية بحسب وصفهم في المذكرة التي جاء فيها إنهم يرفضون سياسة الكيل بمكيلين رفضا قاطعا. وتضمنت المذكرة طلب لرفع برج اتصالات قيد الانجاز على احد الدور السكنية وصرح مقدمي الطلب انه في حالة عدم الاستجابة لطلبهم هذا فوراً فسيقومون بالتظاهر للمطالبة بإقالة الإدارة المحلية ومجلس القضاء.

وفي ما يلي نص المذكرة المرفوعة إلى السيد قائممقام قضاء الحمدانية

السيد قائممقام قضاء الحمدانية المحترم
تحية طيبة:
نحن الموقعون في القوائم المرفقة (تبدا بالتسلسل 1- وتنتهي بالتسلسل 50) ويساندنا ألآلاف من أبناء قره قوش / بغديدا والعديد من المؤسسات ومنظمات المجتمع المدني, سبق وان قدمنا الى سيادتكم بشكوى على المدعو ( ...... ) تضمنت رفضنا المطلق لانشاء برج اتصالات على سطح داره وقد اصدرتم مشكورين تعليماتكم بازالة البرج قيد الانجاز, وفعلا توقف العمل في البرج ولكن لم يتم ازالة الجزء البسيط المنجز منه مما يدل على ان لدى الشخص المذكور نية مبيته لاستكمال انجاز البرج لاحقا . علماً ان المتعارف عليه في مثل هذه الحالات أن يزال البرج بشكل نهائي  كما حدث يوم امس في حالة مماثلة حيث قامت السلطات بازالة البرج الذي انشيء على سطح عمارة مواطن اخر دون اي تردد , نتساءل لماذا لاتطبق نفس التعليمات في هذه الحالة ؟ ومن منطلق ان القانون سيد الكل وتسري احكامه على الجميع دون تمييز فإننا نرفض سياسة الكيل بمكيالين رفضا قاطعاً ونطالبكم باتخاذ إجراءات فورية بإزالة البرج المذكور . ونود ان نلفت انتباهكم انه وبحسب المعلومات الواردة إلينا ان هناك جهات وشخصيات ذات صفة رسمية في الدولة وجهات أخرى متعاونة ومساندة للشخص المذكور تحاول التدخل او استغلال الوقت لانجاز البرج رغماً عن إرادتنا وفي هذه الحالة سنقوم مضطرين بالإفصاح عن هوية هذه الجهات عبر الانترنت ووسائل الإعلام الأخرى إذا تطلب الأمر .
إننا نكرر طلبنا بإزالة البرج المذكور فوراً وفي حالة عدم إزالته خلال الـ 24 ساعة المقبلة نرجو منكم اعتبار هذه الوثيقة بمثابة طلب (إخبار) رسمي للحصول على موافقتكم للتظاهر السلمي الذي يكفله الدستور, اعتباراً من يوم غد والايام المقبلة  .
تقبلوا فائق الشكر والاحترام
المرفقات :
•   قـــــائمة بأسماء 50 عائــــلة مقدمي هذا الطلب وتواقيعهم نيابة عن أهالي قره قوش .

                                                            قره قوش / بغديدا
                                                              13/3/2011   






236
                                     مسؤول مكتب السويد لحركة تجمع السريان المستقل
                                يلتقي أعضاء المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري فرع السويد
  


التقى السيد بسام الشوره جي مسؤول مكتب حركه تجمع السريان المستقل في السويد بالسادة: جبرائيل ماركو مسؤول مكتب السويد للمجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري وصبري ايشو ووداد إيشو أعضاء المكتب. حضر اللقاء الخورأسقف إدريس شعبو والسيد أنور شعبو مسؤول مسؤول الإعلام في مكتب الحركة في السويد.
تم خلال اللقاء مناقشة سبل تنسيق التعاون بين الجانبين بما يخدم شعبنا الكلداني السرياني الآشوري وتطرق مسول مكتب الحركة إلى وضع أبناء شعبنا في العراق عامة وفي سهل نينوى بوجه الخصوص. كما تحدث عن تدني مستوى الخدمات المقدمة في مناطق تواجد شعبنا . بعده قدم السيد جبرائيل ماركو شرحا وافيا عن نشاطات مكتب المجلس في السويد وعن الزيارة الأخيرة لأعضاء المجلس القادمين من العراق وعن كيفية ضمان حقوق شعبنا الكلداني السرياني الآشوري عن طريق استمرار التواصل مع الهيئات الدولية والأوربية  بغية تسليط الضوء على معاناة شعبنا في العراق وإيصال صوته إلى الهيئات الدولية والبرلمانات العالمية ومنظمات حقوق الإنسان . ومن جانبه وضح الخور أسقف ادريس شعبو الطريقة الناجحة لبناء مجتمع متكامل  متكافئ مبني على أساس المحبة والاحترام المتبادل في العراق . كما تطرق الحاضرون في اللقاء حول معاناة شعبنا من ناحيتي التهجير القسري والتغير الديموغرافي في مناطقنا التاريخية وضرورة توحيد  الخطاب السياسي والقومي  لتحقيق أهداف شعبنا.

237
لجنة التجاوزات المنبثقة عن الاجتماع الرابع لتجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية تعقد اجتماعها الأول في مقر حركة تجمع السريان المستقل


عقدت لجنة التجاوزات في محافظة نينوى بتاريخ 5 آذار 2011  والمنبثقة عن الاجتماع الرابع لتجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية اجتماعها الأول في مقر حركة تجمع السريان المستقل في بخديدا / قره قوش وبحضور جميع أعضاء اللجنة. تم خلال الاجتماع مناقشة العديد من الأمور التي تخص موضوعة التجاوزات

238
                  لقطات مصورة من الاجتماع الرابع لتجمع  التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية
                                 الذي أقيم في حركة تجمع السريان المستقل في بخديدا

لقطات من الاجتماع الرابع لتجمع  التنظيمات الكلدانية السريانية الآشورية الذي أقيم في حركة تجمع السريان المستقل وعلى قاعة الشهيد يشوع مجيد هداية في قره قوش بخديدا يوم 27 شباط 2011 .. تظهر الصور الجو المتفائل وروح المحبة والإخوة التي غطت أعمال الاجتماع حيث يعمل الجميع من اجل وحدة ابناء شعبنا وخدمة  وإحقاق حقوقه والدفاع عنه في كافة المحافل داخل العراق وخارجه .



239
                                            الاجتماع الرابع لتجمع التنظيمات  السياسية
                                         الكلدانية السريانية الآشورية في بخديدا/ قره قوش

عقد في مقر حركة تجمع السريان المستقل في بخديدا/ قره قوش  وعلى قاعة الشهيد يشوع مجيد هداية الاجتماع الرابع للتنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية صباح يوم الأحد الموافق 27 شباط 2011. حضر الاجتماع  جميع رؤساء التنظيمات السياسية لأبناء  شعبنا وتم خلال الاجتماع بحث المستجدات السياسية على الساحة الوطنية والقومية كما أيد المجتمعون المطالب المشروعة التي رفعها وطرحها المتظاهرون في الشارع العراقي خلال الفترة القريبة الماضية ومناقشة وإقرار النظام الداخلي والاستماع إلى شرح مفصل حول عمل اللجان المتخصصة وتشكيل لجان جديدة لمتابعة العمل .




                                                   تجمع التنظيمات السياسية
                                                   الكلدانية السريانية الآشورية
                                                          27  شباط 2011


240
                                     رئيس الهيئة التنفيذية لحركه تجمع
                                   السريان المستقل يزور مقر حراسات بغديدا
 

 
زار السيد أنور متي هدايا رئيس الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل مقر حراسات بغديدا يوم الخميس 24-2-2011 وكان في استقباله أعضاء هيئة حراسات بغديدا وقد رحب أعضاء الهيئة بالأستاذ أنور هدايا وتداولوا في حديثهم كافه مجريات الوضع الراهن في العراق وخصوصا الاستحضارات الأمنية في المنطقة يوم الجمعة 25-2-2011 مؤكدين على إن تكون المظاهرات سلمية وحق المتظاهرين برفع الشعارات والمطالبات بالخدمات وفرص العمل حيث إن البطالة مستشرية في المجتمع العراقي وهذا حق من الحقوق التي يتميع بها الإنسان في ضوء التغيرات الديمقراطية في العراق .
كما أثنى الحاضرون على المبادرات والمشاريع من قبل الأحزاب أبناء شعبنا الكلداني السرياني الأشوري والتي تطالب باستحداث محافظة للمسيحيين مشاركة مع المكونات الأخرى التي تقطن سهل نينوى .
كما شكر الأستاذ أنور هدايا الحراسات والجهود التي تبذلها في توفير الأمن والاستقرار في بغديدا والقصبات المسيحييه الأخرى ،وأثنى على دورهم العظيم هذا في بناء الثقة ومد الجسور مع القرى والقصبات المحيطة بمدينة بغديدا.

241
                             ممثل حركة تجمع السريان المستقل في ولاية مشيكن
                                     يلتقي بسيادة المطران مار ابراهيم إبراهيم


بشار باكوز:أمريكا -  مشيكن
التقى السيد وديع جحولا ممثل حركة تجمع السريان المستقل في ولاية مشيكن مع سيادة المطران مار ابراهيم ابراهيم راعي ابرشية مارتوما الكلدانية في شمال امريكا يوم الثلاثاء 18 كانون الثاني 2011 وقد تبادلا القضايا التي تخص أبناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في البلد الأم وبلاد المهجر ونتائج زيارة سيادته  إلى لبنان والتقائه كبار المسؤولين وحثهم على الاهتمام بالعراقيين وتقديم العون والمساعدة لهم.
كما تمنى الجانبان من الحكومة العراقية والأمريكية أن تقدما المزيد من الدعم لضمان حقوق الأقليات وتوفير الأمن ومستلزمات الحياة الكريمة للشعب العراقي .وفي نهاية اللقاء قدم السيد وديع جحولا وبالنيابة عن رئيس الهيئة التنفذية للحركة السيد أنور متي هدايا وكافة أعضائها الشكر والتقدير لسيادة المطران مار ابراهيم ابراهيم  على هذه الاستضافة داعين له والى كافة ابناء الكنيسة الكلدانية التقدم والازدهار لخدمة جاليتنا الكريمة.


242
                                      وفد من حركة تجمع السريان المستقل

                                       يزور المقر العام للمجلس القومي الكلداني

لمكتب الإعلامي للحركة
بغية تعزيز العلاقات وتبادل وجهات النظر بين تنظيمات شعبنا السياسية قام وفد من حركة تجمع السريان المستقل برئاسة السيد أنور متي هداية رئيس الهيئة التنفيذية والسيد سعد طانيوس عضو مجلس محافظة نينوى والدكتور بهنام عطااللة مسؤول المكتب الإعلامي والسيد باسم حبيب مسؤول العلاقات في الحركة بزيارة إلى المقر العام للمجلس القومي الكلداني في عنكاوا يوم السبت الموافق 12/ 2 / 2011 وكان في استقبال الوفد السيد ضياء بطرس سكرتير المجلس القومي والسيد عامر داود عضو اللجنة المركزية والسيد طلال نقسو عضو فرع اربيل.
 جرى خلال اللقاء مناقشة التطورات السياسية على الساحة الوطنية والقومية وأوضاع شعبنا والمقررات والتوصيات التي خرجت بها التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية خلال اجتماعاتها الأخيرة.


243

                                               الأب لويس قصاب
                                    يزور حركة تجمع السريان المستقل

المكتب الإعلامي للحركة
ضمن زياراته التفقدية لمؤسسات شعبنا العاملة في بغديدا ، كانت حركة تجمع السريان المستقل باكورة هذه الزيارات حيث قام الأب الفاضل لويس قصاب رئيس هيئة شؤون المسيحيين في بغديدا / قره قوش يوم الخميس الموافق 10 / 2/ 2011 بزيارة إلى مقر الحركة وكان في استقباله السيد أنور متي هداية رئيس الهيئة التنفيذية وسعد طانيوس عضو مجلس محافظة نينوى وعدد من أعضاء قيادة الحركة.  جرى خلال اللقاء مناقشة أوضاع شعبنا المأساوية في ضوء الاستهدافات المتكررة لهم وأشاد أنور هداية بجهود الأب لويس لما قدمه خلال مدة خدمته الكهنوتية والراعوية ولحد الآن وكذلك جهوده المميزة في الحفاظ على أبناء بغديدا وخصوصيتها والوافدين إليها من أبناء شعبنا (الكلداني السرياني الآشوري) خاصة بعد عام 2003 .

244
                                                  الشعوب تحرر نفسها

                                                               عصام بهنام دعبول

في عام 1258 م احتل المغول بقيادة هولاكو خان بغداد عاصمة الدنيا انذاك فخربوا ونهبوا ولم يبقوا فيها حجر على حجر وقتلوا من البشر حتى اصطبغ دجلة بلون دماء اهلها , الا ان القائد المغولي ابقى على الخليفة المستعصم بالله كي يستدل منه على مواضع الاموال والذهب وتعجب هولاكو بما كانت تضمه خزائن الخليفة من الاموال والذهب فبادر الى سؤال الخليفة عن سبب عدم استعانته بهذه الاموال والمجوهرات وتسخيرها من اجل الدفاع عن بغداد وقال: لو استعنت بهذه الاموال لحماية دولتك ماتمكنا من غزوها . وحيث لم يكن للخليفة جواباً امر القائد المغولي بسجن الخليفة في احدى هذه الخزائن ومنع عنه الطعام والشراب حتى الموت .
الان وبعد مرور اكثر من سبعة قرون على هذه الحادثة يبدو ان اصحاب السيادة والفخامة والجلالة من الحكام لم يدركوا اهمية الحكمة التي نطق بها القائد المغولي ولم يستوعبوا الدرس حيث لازالت فكرة الارصدة المالية والخزائن العامرة تتغلب على مخيلتهم وتسيطر على عقولهم دون ان يدركوا ان الشعوب هي الارصدة الحقيقية التي تحمي الوطن وتحميهم فهم لايزالون منشغلين بتقاسم السلطات والثروات واهملوا شعوبهم فاصبحوا في وادي وشعوبهم في وادي اخر .فانتشرت البطالة واستشرى الفساد في مؤسسات دولهم وانهارت البنى التحتية والخدمية وتراجعت الخدمات الصحية والتربوية والتعليمية بالرغم من بعضهم يقود بلدان تمتلك من الثروات والموارد مايؤهلها ان تعد في صفوف الدول المتقدمة اذا ما استغلت او تم ادارتها بطرق صحيحة وعادلة .
ويبدو ان حسابات هؤلاء واحلامهم الوردية قد تذهب ادراج الرياح امام التطور التكنولوجي وثورة الاتصالات التي يشهدها العالم حيث جعلت من العالم قرية صغيرة تمكن كل شخص ان يطلع على ما يحدث في العالم من حوله ويدرك مامعنى كلمة حقوق وحريات عامة وحريات خاصة وسيادة القانون ويتعرف على ثقافات مختلفة ..... الخ .فيقيس مايراه ويطلع عليه ويقارنه بالواقع الذي يعيشه ويعانيه فيكتشف ويستنتج ويبني احلامه وتطلعاته للمستقبل فاتسعت مخيلته وانطلق بكل بساطة ليحرر نفسه وشعبه كل هذا التطور بوسائل الاتصالات والمعرفة دفعت بموجات تضم ملايين البشر لتغيير مجرى التاريخ  واتخذت الاحداث بعدا دراماتيكيا لايمكن التكهن بنتائجه اهم ما تميزت به عنصر المفاجأة وعدم قدرة هذه الانظمة على استيعاب هذا المشهد الذي تمخض عن ولادة جيلاً جديداً تمكن من احتواء كل هذه التقنيات وقام بتسخيرها وتوجيهها لإحداث تغييرات جوهرية سياسية وواقعية لم تستطع الايدلوجيات التي كانت تروج لها احزاب ومؤسسات سياسية من تحقيقها بالطرق الكلاسيكية المعروفة عبر سنين طويلة فتمكنت من قلب المعادلة في المنطقة برمتها واسقطت انظمة قوية دامت سيطرتها لعدة عقود من الزمن .
ويبدو ان العديد من هذه الانظمة التي لاتزال تؤمن بنظرية الصمود بدات تتخذ قرارات استباقية علها تنجو من عصف رياح التغيير التي قد تجتاح بلدانهم عاجلا ام اجلاً . والمثير للسخرية في الامر ماتطلقه من محاولات تسميها اصلاحات من خلال فتح الحوارات مع المعارضين واطلاق الحريات وغيرها من خطوات لاتعدو انها اكثر من محاولات تكتيكية هدفها حماية انظمتهم وامتصاص غضب الشارع . والبعض الاخر منهم يحاول تبرئة ساحته ويقدم بعض من رموزه كبش فداء مبررا الاخطاء لا بل منهم من يظهر على شاشات التلفاز ليصرح انه لم يكن على دراية بما الت اليه احوال رعيته فينطبق عليه المثل القائل (ان كنت تدري فتلك مصيبة وان كنت لاتدري فالمصيبة اعظم).
شئنا ام ابينا ان زلزال الثورة الذي يضرب المنطقة والذي لايمكن وضعه في اي اطار ايدلوجي سيطال معظم بلدان المنطقة وسيؤثر بشكل او باخر على البقية وربما يمتد تاثيره الى خارج المنطقة ليمر على بلدان ذات صفة ديموقراطية ليؤسس خارطة سياسية غير واضحة المعالم حالياً. حيث كثير من انظمة هذه الدول لم تعد قادرة على مواكبة سياسة الانفتاح والبناء على ذات النظريات والاسس التي بنيت عليها في الماضي فضلا عن عدم قدرتها على التراجع عن الثوابت والشعارات التي كانت تنادي بها  فانحشرت مابين المطرقة والسندان. ونظرة فاحصة على هيكلية هذه الحكومات نجد ان اغلبها تستند الى مؤسسات اصبحت شعوبها تمقتها بعد ان اعتلى سدة الحكم والادارة فيها مجاميع بشرية لاتمتلك مؤهلات القيادة والخبرة تعمل على كبح الحريات وتنتهك حقوق الانسان كي تتمكن من الاحتفاظ بوجودها اطول فترة زمنية ممكنة .
لربما يعزي الكثيرين ما يحدث الان على انه بسبب تردي الاوضاع المعاشية التي تعاني منها هذه الشعوب الا ان هذا ليس سوى جزء من الحقيقة  فالامر ليس بهذه البساطة ولو كان كذلك لكان الثوار استجابوا للاصلاحات المعاشية التي ينادي بها قادة دولهم , ولكن للامر بعد اخر الا وهو قيمة المواطنة والمواطن فضلا عن القيمة الإنسانية وقدسية الإنسان التي سلبت من هذا المواطن والتي تتمثل بمجموعة حقوقه كانسان يتمتع بكامل الحرية ويطمح ان يعيش في بلد ديمقراطي يضمن له متطلباته وحقوقه اسوة بباقي شعوب العالم حيث تسخر كل موارد الدولة لخدمته وبناءه ليكون ثمرة المستقبل التي ترفع شان بلده بعدما يئس من تعمد السلطة في تجويعه وابقاءه في حالة تخلف وحرمان .
والسؤال الذي يتوجب الاجابة عليه هل ان رياح التغيير ستمر على بلد كالعراق لايزال يمر بتجربة حديثة لم تمضي عليها اكثر من بضع سنوات اتسمت بحالة عنف وشهدت صراعات على هرم السلطة رغم اعتمادها صيغة الانتخابات البرلمانية التي تم تطعيمها بالمحاصصات القومية والطائفية فضلا عن البنية التحتية المنهارة وسوء الخدمات في مختلف القطاعات واستشراء الفساد الإداري والمالي ؟ اترك الإجابة على هذا السؤال للقارئ الكريم بانتظار ما يحدث في المستقبل.

Isaam_bihnam@yahoo.com



 

245
                      وفد من مجلس كنيسة مار كوركيس للسريان الكاثوليك في برطلة
                                    يزور مقر حركة تجمع السريان المستقل

قام وفد من مجلس كنيسة مار كوركيس للسريان الكاثوليك في برطلة بزيارة إلى مقر حركة تجمع السريان المستقل في بخديدا يوم السبت الموافق 5 شباط 2011  برئاسة الأب شمعون كوركيس بزو وعدد من أعضاء مجلس الكنيسة وكان في استقبال الوفد الزائر السيد أنور متي هدايه رئيس الهيئة التنفيذية وعصام بهنام نائب الرئيس وسعد طانيوس عضو مجلس محافظة نينوى وعدد من أعضاء الهيئة التنفيذية، جرى خلال اللقاء مناقشة الواقع الحالي لأبناء شعبنا .

246
                                   خطوة نحو الطريق الصحيح

                                                             أنور متي هداية

يتطلب العمل السياسي عادةً بذل جهوداً كبيرة وحراكاً متميزاً كي تتبلور عنه حكومة قوية تكون قادرة على إدارة شؤون بلد ما وخاصة في بلد كالعراق.فالعراق بلد متعدد القوميات والأديان ومتنوع الثقافات والعمل السياسي في بلد مثله ليس بالأمر السهل خاصة إذا كان الهدف تأسيس أو إقامة دولة فدرالية وديمقراطية موحدة تلتزم بالمواثيق والمعاهدات الدولية و تحترم حقوق الإنسان وتمنح المرأة مكانتها .
بعد عام 2003 والسنوات اللاحقة شهد العراق حالة من التخبط السياسي أدت إلى نشوب  صراع طائفي قومي  اتسم بالرغبة في الانتقام والإقصاء وقد كان مرد  ذلك الى  السياسات التي كانت سارية في البلد قبل عام 2003 حيث الحزب الواحد والحكومة ذات القبضة الحديدية التي لاتؤمن بالتعددية فكانت تلك الأحداث رد فعل طبيعي لسياسة الانغلاق التي كان يعاني منها هذا البلد . وهكذا برزت على الساحة مكونات جديدة  وتعرضت مكونات أخرى للتهميش والإقصاء عن عمد أو بسبب عدم رغبتها في المشاركة في العملية السياسية ، ونتج عن ذلك حالة من التذمر لدى البعض وانعكس ذلك على أداء الحكومات ، حيث لم تتمكن من بسط الامن في البلاد حتى بعد إجراء الانتخابات عام 2005 وتشكيل حكومة منتخبة بسبب عدم مشاركة بعض المكونات المهمة فيها أي أنها لم تكن حكومة شراكة وطنية حقيقية .
في ظل الانفتاح السياسي الذي شهده العراق فان ممارسة الديمقراطية المنشودة سوف تستغرق وقت طويلاً ولربما يتجاوز دورتين انتخابيتين قبل أن يتم بناء دولة متحضرة ومستقرة . وهذا يتطلب وعياً وقناعة من لدن القيادات السياسية حيث لا يمكن تحقيق الاستقرار وبناء الدولة إلا بمشاركة جميع المكونات .
وها هي حكومة جديدة  قد تشكلت وفق مبدأ الشراكة وربما تكون خطوة أولى تخطوها الكتل السياسية نحو الطريق الصحيح، حيث تبلورت حكومة شراكة وطنية تمثل جميع مكونات الشعب العراقي.
وبالتوازي مع ما كان يحدث من حراك سياسي على الساحة الوطنية كان عدد من الأحزاب والحركات والمؤسسات السياسية التي تمثل أبناء شعبنا (الكلداني السرياني الآشوري) تبذل جهودا حثيثة لتقريب وجــهات النــظر فيما بينــها ، بعد  أن أدركت أن العمـل الفردي لم يعد يجــدي نفــعاً في ظل التحــديات  الجديدة التي شهدتها الساحة العراقية وماتعرض له أبناء شعبنا من اضطهاد  وخاصة  في مذبحة كنيسة (سيدة النجاة) حيث أدرك الجميع انهم يتعرضون لمخطط يهدد  وجودهم في ارض الآباء والأجداد.
وهكذا تعامل الجميع مع هذه الأحداث بمسؤولية عالية حيث بات من الضروري العمل لإيجاد السبل الملائمة لمواجهة هذه التحديات خاصة بعد أن سيطرت فكرة مغادرة البلاد على عقول الكثيرين من أبناء شعبنا .
فجاءت المبادرة من قبل الحركة الديمقراطية الآشورية وتم دعوة جميع قيادات أحزاب ومؤسسات شعبنا لعقد اجتماع موسع للتداول والتعامل مع المرحلة الجديدة فتحقق الاجتماع الأول في2010/11/26حيث شهد الاجتماع مشاركة واسعة على مستوى رؤساء هذه الأحزاب والمؤسسات فكانت الخطوة الأولى من اجل العمل المشترك وتميزت أجواء اللقاء بالشفافية وكانت المحادثات ايجابية وتدعو للتفاؤل.
وتحقق الاجتماع الثاني في2010/12/4 وتمخض عن الاجتماعين صدور جملة من التوصيات في مقدمتها استحداث محافظة في سهل نينوى يشكل أبناء شعبنا فيها الأغلبية، كذلك صدرت توصيات أخرى قوبلت بارتياح ونالت تأييد جماهير أبناء شعبنا وايضا انبثقت عن الاجتماع الثاني لجنة عليا لمتابعة تنفيذ هذه التوصيات والتي بدورها عقدت عدة اجتماعات ورسمت آلية عملها وبادرت بتحقيق مجموعة من اللقاءات مع قواعد وجماهير تلك المؤسسات وبعض رؤساء الأحزاب ورجال دين كنيستنا الجامعة ومنظمات المجتمع المدني ولاقت ترحيبهم ومباركتهم لعملها .
ومن جانبنا نتمنى أن يستمر العمل المشترك بين جميع مؤسسات شعبنا كي نتمكن من تحقيق هذه التوصيات حيث أن أمامنا طريق طويل يتطلب الكثير من الجهود والتضحيات من اجل رفع المعاناة عن شعبنا وتحقيق آماله وتطلعاته في العيش بكرامة على ارض آبائه وأجداده الأصلاء.

247
                        رئيس حركة تجمع السريان المستقل في حديث لـصحيفة "النهار"

                       - أن مطالبتنا بإنشاء محافظة لأبناء شعبنا يستند إلى أسس دستورية
                                           وضمن المادة 23 من دستور العراق الدائم

                                                                    
في حديثه لصحيفة النهار أكد رئيس حركة تجمع السريان المستقل أنور هداية- الذي حضر اجتماع القوى المسيحية في 8 كانون الثاني الجاري في بغداد- على" تأثير حادث سيدة النجاة على تحرك القوى المسيحية، لكنه شدد على أن المطالبة بإنشاء محافظة يستند إلى أسس دستورية. وقال: إن مطالبة القوى المسيحية لا تستند على أساس طائفي وديني، بل  إلى المادة 23 من دستور العراق الدائم التي تكفل حق التنوع الإداري والثقافي لمختلف المكونات".
وأضاف: "إن الاجتماع رفع مذكرة سياسية معنونة إلى الرئاسات الثلاث في العراق، والى رئاسة إقليم كردستان، وان المطالبة ركزت على "أحداث محافظة لشعبنا وبقية المكونات القومية والدينية الأخرى الساكنة في بعض مدن سهل نينوى. وجاءت المطالبة كحل دستوري لمعاناة شعبنا جراء العمليات الإرهابية التي استهدفتهم في بغداد والموصل. وتواصل هذه العمليات الإرهابية من دون أن ترتقي المعالجات الحكومية إلى مستوى الاستهداف".
 القيادات السياسية طالبت الحكومة العراقية بمعالجة موضوع الأراضي "المطفأة" في مناطق سهل نينوى بحجة المصلحة العامة، في حين إن قرارات الإطفاء كانت على خلفية سياسية هدفها التغيير الديموغرافي. و"الإطفاء" يعني تخصيص بلدية نينوى أراض في مناطق وجود المسيحيين (400 دونم في قضاء الحمدانية ذات الغالبية المسيحية) لتوزيعها على مختلف المواطنين في هذه المحافظة، الأمر الذي لا يلقى ترحيباً من المواطنين المسيحيين.
وعن حدود المنطقة المقترح أحداثها أوضح هداية، أنها تتألف من" حدود نواحي واقضية الحمدانية وتلكيف وبعشيقة والقوش وبرطلة، أو ما تعرف بمدن سهل نينوى". وشدد على أن التحرك ما زال في حدود الداخل العراقي ولم يستند إلى أية جهة خارجية فالجميع "يريدونه حلاً داخليا".

248
                                     تهنئة إلى
            قناة عشتار الفضائية بمناسبة دخولها العام السادس
بمناسبة دخول قناة عشتار الفضائية عامها السادس يسرنا أن نتقدم بأجمل التهاني وأزكى التبريكات للعاملين فيها متمنين لهم النجاح والموفقية خدمة لأبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري وليبقى صوت قناتكم هو الصوت الصادق والمعبرة عن تطلعات أبناء شعبنا نحو مستقبل زاهر في عراق يسوده الأمن والسلام ، متمنين أن يغطي بث الفضائية كافة أرجاء المعمورة ليلبي مطاليب وطموحات شعبنا في خارج العراق.
وكل عيد وانتم بخير
                                               حركة تجمع السريان المستقل

249
                         تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى
            يثمن الاجتماعين الموسعين لاحزاب ومؤسسات شعبنا (الكلداني السرياني الاشوري)

في الاجتماع الدوري الذي عقدته المنظمات المنضوية في تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى والذي يضم كل من :
1.   رابطة المراة (الكلدانية السريانية الاشورية)
2.   رابطة الطلبة والشبيبة (الكلدانية السريانية الآشورية)
3.   جمعية أنطاكية الإنسانية
4.   جمعية التضامن لحقوق الانسان
5.   جمعية الرها لحماية البيئة
6.   جمعية الرافدين للارشاد الزراعي
7.   مركز السريان لرعاية مواهب الطفولة
8.   مركز بغديدا لانماء الحياة
ثمن المجتمعون الجهود المبذولة من قبل الاحزاب والمؤسسات السياسية لشعبنا(الكلداني السرياني الاشوري) والتي تمثلت في الاجتماعين الموسعين الذين عقدا يومي 26/11/2010  و 4/12/2010 والتي تمحورت حول التطورات الاخيرة على الساحة العراقية وماشهدته من اعمال عنف استهدفت ابناء شعبنا خلال عمليات ارهابية نوعية في مقدمتها الهجوم الذي طال كنيسة سيدة النجاة في بغداد يوم 31/10/2010 والذي نتج عنه جرح واستشهاد العشرات من الابرياء اثناء تاديتهم مراسيم قداس يوم الاحد .
وقد اثنى المجتمعون على البلاغين الصادرين من تلك الاجتماعات وماتضمنا من توصيات في مقدمتها المطالبة باستحداث محافظة في سهل نينوى يكون ابناء شعبنا ذات اغلبية  فيها والدعوة الى رفع التجاوزات عن الاراضي وتعويض المتضررين .
وتمنى المجتمعون التوفيق للجنة المتابعة التي انبثقت عن الاجتماع الثاني .
 إن ما حصل من عملية توحيد الخطاب السياسي  يعتبر انجازاً تاريخيا من شأنه أن يرسم خارطة طريق لمستقبل ابناء شعبنا (الكلداني السرياني الاشوري) ويبعث الامل في نفوس ابنائه للتمسك بأرض الآباء والأجداد .



                                                      تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني
                                                                 في سهل نينوى






250
                   رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية في بخديدا
                           محاضرة بعنوان (المرأة وتحديات المجتمع)


المكتب الإعلامي
على قاعة الشهيد يشوع مجيد هدايه وضمن نشاطات رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية  في بخديدا القى الاب جليل منصور محاضرة بعنوان (المرأة وتحديات المجتمع) وذلك يوم الأربعاء المصادف 15- ك1-2010 حضرها رئيس حركة تجمع السريان المستقل السيد أنور متي هداية والسيد سعد طانيوس عضو مجلس محافظة نينوى وعدد من اعضاء الهيئة التنفيذية للحركة والسيد ناجي عولو رئيس تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى وعدد من أعضاء التجمع والآنسة بلسم إسحاق مسوولة منظمة بناء السلام .
تمحورت المحاضرة حول المرأة وكيفية مواصلتها الحياة بالرغم من كل التحديات والظروف والصعوبات التي تواجهها في المجتمع وفي حياتها .ساد المحاضرة جو من المناقشة من قبل الحضور .



251
                        إكليل الشهادة

                                       أحلام اسحق يعقوب / برطلة

                     نشرت في جريدة صوت بخديدا العدد 81 ك1 2010

 مرة أخرى يطال الشر مقدساتنا . مرة  أخرى تحاول طيور الظلام أن تنشر الغيوم السوداء في سمائنا.لقد تمادى الشر كثيرا هذه المرة ودخل الى أقدس الأماكن دخل الي كنيسة سيدة النجاة وحولها الى ساحة معركة ولمدة أربع ساعات على   مرأى ومسمع الجميع ولا احد حرك ساكنا بل كأننا نعيش في القرن الحادي والعشرين بل كأننا  نعيش في غابة لا قانون فيها ولا نظام .القوي يقتل الضعيف ويسيطر عليه .أين كان الذين يتبجحون بالديمقراطية أين كان الذين ينادون بحقوق الإنسان وبحريته في ممارسة طقوسه الدينية وحرية الدين والمعتقد  أم أنها شعارات يرددونها قبل الانتخابات وحسب . أين كان الجيش الوطني الذي يقولون عنه انه كامل الاستعداد لحماية كل شبر من ارض العراق ثم كيف دخلت السيارة المفخخة ووصلت الى باب الكنيسة والكنيسة تقع على شارع فرعي وليس على الشارع العام أم أن دم المسيحي أصبح رخيصا جدا ودم العراقي أصبح مباحا لكل من هب ودب ويخيل إلينا نحن المسيحيين بان هذه الانتهاكات مقصودة لأنها تكررت أكثر من مرة وفي كل مرة تزداد بشاعة عن سابقتها . لقد أدى هذا العمل الإجرامي وهذا اقل ما يطلق عليه الى مقتل عشرات الأبرياء بأيدي أناس فقدوا كل مبادئ والقيم الأخلاقية و الدينية بل واكثر من هذا فقدوا كل إحساس بالإنسانية وتحولوا الى وحوش كاسرة تفترس كل من تقابله افتراسا .
هل سال هؤلاء المجرمون أنفسهم بأي ذنب نقتل هؤلاء المؤمنين هل كانوا في الكنيسة يصلون من اجل السلام للمسيحيين فقط  أم هل كانوا يصلون من اجل منافع شخصية للمسيحيين أم من اجل أن يعتلى المسيحيين مناصب مهمة في الدولة (يعلم الجميع بان ليس لنا أطماع في هذا النوع) لقد كانوا يصلون من اجل السلام في العالم اجمع و خصوصا في العراق الجريح من شماله الي جنوبه ومن شرقه الى غربه كانت صلاتهم من اجل أن ينعم كل عراقي بحياة حرة كريمة في وطنه مهما كان دينه أو مذهبه أو انتماؤه.
  لقد فقدنا أحبة أعزاء على قلوبنا جدا نعم فقدناهم في هذه الدنيا و لا يعوضنا شيء عن فقدانهم ولكن عزاؤنا أنهم سقطوا شهداء المسيح لان المسيح يقول ستكونون مضطهدين و مطرودين من اجل اسمي ولكن ليس معنى هذا أن نقبل بالظلم وهذا الظلم مكشوف . وعزاؤنا أيضا أننا سنجتمع بهم في يوم من الأيام في الملكوت المعد لنا ولهم مع الأبرار و القديسين سقط هؤلاء الشهداء على مذبح الرب و امتزج دمهم بدم المسيح المراق لأجل خلاص البشر لقد اكتملت الذبيحة الإلهية بذبيحة أقسى .هؤلاء الأبرياء سقطوا ولسان حالهم يقول لنا لا تتزعزعوا في إيمانكم بل كونوا راسخين  في الإيمان وغير متشككين ولا تخافوا ممن يقتلون الجسد .
لقد أديتم الرسالة أيها الأبطال وحملتم الصليب الى الجلجلة لان لاشيء يفصلنا عن محبة المسيح أشدة أم ضيق أم الم أم موت فهنيئا لكم إكليل الشهادة والمجد والكرامة. نطلب من المسيح الحي القائم من الأموات أن يجعل كل قطرة دم أريقت منكم بذرة قيامة لكنيسة العراق النازفة وان يكون استشهادكم سببا لحلول السلام في العراق .ونقول لهؤلاء المجرمين الذين جرحونا في صميم قلبنا (يا أبت اغفر لهم لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون) ونقول أيضا أن هذه الأعمال و الممارسات لن تثنينا عن التمسك بوطنيتنا و أرضنا بل بالعكس ستزيد من عزيمتنا على البقاء  والثبات لأننا متأصلون من هذا الوطن ومتجذرون وجذورنا عميقة جدا بعمق التاريخ ولا احد يستطيع أن يطردنا من بلدنا إلا بإرادتنا لأننا لسنا ضيوفا على هذه الأرض بل أهلها واصلها.

252
قصة قصيرة

                 أيـن الله؟

                                  بقلم: علياء الانصاري
                                مديرة منظمة بنت الرافدين
 
                نشرت في جريدة صوت بخديدا العدد 81 ك1 2010
أرتجفت يدي مع هزات الجوال المرتعش بين أناملي وأنا أسمع صوتها يسبق سلامها: أريد أن أراك، لا تقولي لي أنك مشغولة، لن أنتظر موعدا، أراك الآن!فأذا بقلبي يرتعش وأنا أجاهد للسيطرة على أعصابي: ماذا هناك يا عزيزتي.
قالت وهي تغلق على عجل: سآتي الآن.
هي صديقتي منذ عشر أعوام، سيدة فاضلة لها من دماثة الاخلاق وطيبتها ما تحسدها الكثير من النساء عليه اضافة الى مكانتها الاجتماعية المرموقة وعملها الناجح في أحدى مؤسسات الدولة الكبرى، يا ترى ماذا دهاها؟
لم انتظر طويلا، وصلت صديقتي، ألقت بحقيبتها وتهالكت باكية: (لا يمكنني الاستمرار هكذا، لم يعد بوسعي الصبر)!!
حدقت فيها، هل يمكن للمرأة ان لا يكون بوسعها الصبر! وهل للصبر معنى دون المرأة؟!
وقبل أن أفتح فاهي، أسترسلت المسكينة قائلة: (لن أخبرك بما حدث؟ ولكني جئت أطلب منك ان تصرخي بقلمك بهذه العبارة: أين الله؟).
أدهشتني عبارتها وقبل أن انطق مستغربة، تابعت بحماس: (كلنا نخشى الناس.. نخاف على مناصبنا... نخاف على مصالحنا.. نخاف على سطوتنا سواء في بيوتنا او عملنا او المجتمع، نخشى ان نفقدها ذات يوم، فنظلم، ونطغى، ونصادر حقوق الاخرين وحرياتهم، مع زوجاتنا نفعل ذلك، مع زملائنا، مع الضعفاء في مجتمعنا، نعيش لاجل المظاهر، لاجل ان يقول الناس عنا خيرا، لاجل ان نبقى في أعين الاخرين لطفاء وعظماء، ولكن لم نفكر ولو للحظات: أين الله؟ متى نحيا لاجله؟ متى نقوم بعمل ما لاجله، متى نكبح جماح غضبنا لاجله، متى نتقيه في النساء والابناء والضعفاء؟ متى نهتم بمشاعر من حولنا واحاسيسهم وأحلامهم كما نهتم بأجهزة هواتفنا وسياراتنا وأثاث بيوتنا ونوعية العطر الذي نغرق ملابسنا به).
تنهدت وهي تلقي بكلماتها دفعة واحدة، كجهاز كلاشنكوف لتسقط بعدها مضرجة بأساها!
حاولت أن أقول شيئا، ولكنها حملت حقيبتها وهي تقول: (هل ستكونين شجاعة لتكتبي عن هذا).
غادرتني والحيرة تلقي بظلالها على ما أعتراني من ضيق في الصدر: هل سأكون شجاعة كما طلبت مني صديقتي؟ وماذا تعني الشجاعة؟ أن أتحدث صارخة عن كل أولئك الذين يظلمون من هم أضعف منهم بغض النظر عمن يكون هذا الاضعف؟
وما هو مفهوم الضعف في قاموسنا المجتمعي؟ هل هو الذي لا يملك مالا؟ علما؟ قوة؟ هل هي المرأة؟ هل هو الطفل؟ هل هم كبار السن؟ أم لعله يشمل كل هؤلاء.
نعم، هم كل هؤلاء، دائما هم الحلقة الاضعف في سلسلة القوى، سواء في البيت او العمل أو المجتمع. ودائما يوجد من هو الاقوى القادر على ظلمهم!
أعتقد أن الشجاعة لا تعني أن أكتب عمن يظلم شيخا أو طفلا أو أمرأة أو فقيرا، بل الشجاعة أن أعمل على أن لا يظلم شيخا او طفلا او امرأة او فقيرا!
فكل من يظن بأنه قادر على أن يعمل لاجل هؤلاء... فلينضم إليّ!
وأول خطوة على ذلك الدرب الطويل، هو أن نعلم هؤلاء كيف يعبرون عن أنفسهم، كيف يكونون قادرين على أن يطالبوا بحقوقهم، كيف يمكنهم أن يقنعوا الآخرين بوجود الله بدل ان يصرخوا باكين: أين الله؟ (كما فعلت صديقتي).
أعذريني ايتها الصديقة، لن أكتب عمن يسأل: أين الله؟
سأكتب لاجل ان نتعلم أن نشير الى صدورنا قائلين: هنا الله، فلن تقوى على أن تظلمني ثانية!


253
أدب / إلى متى ؟
« في: 13:56 19/12/2010  »


إلى متى ؟


  
أميل شابا عطاالله
                


هذه أسئلي ... فلا تجيبون
أحاوركم ... تستاؤون
ما انتم ؟ وماذا تفعلون ؟
أتعرفون شيئاً؟ أم لا تعرفون ؟
نحن لا نموت بل انتم الفانون!!
نحن المحبةُ وانتم المجرمون!!
نحن السلام وانتم تدمرون
لن نقاتلكم ..
لانه هكذا قيل لنا
احبو أعداءكم فتفوزون
قبلاتنا نرسل إليكم .. فتخجلون
نصلي لكم ..وبنا تقتلون
الى كنائسِنا تدخلون
قنابلكم تزرعون
ُتفجرون... ُتخطفون
وتغتالون
وبصليبنا الحي  ُتكفرون
افعلوا ما شئتم فأنتم الخاسرون
إنها أرواحكم التي تعذب
فنحن برداء المسيح متمسكون
وبين يدي سيدة النجاة ....
آمنون ...
آمنون ...  



254
 
مشاهد موصلية
                                                  

 

محسن الجبوري
  سكرتير تحرير جريدة الإصلاح

                                                      
 
المشهد الأول
  
يونس يسكن جوار سركيس . حين تفاقمت ألازمة وبدأت تضغط على سركيس انعكست بالوقت ذاته على عائلة يونس وعندما أصرت عائلة سركيس على النزوح إلى قضاء الحمدانية رافقته عائلة يونس بالكامل من باب التعاطف والمشاركة في تحمل ثقل ألازمة ، بسبب روابط التاريخ والمصالح والجيرة وذكريات المحلة الوادعة وجلسات السمر والأكل والزيارات المتبادلة في الأعياد والاحتفالات والمناسبات .
يونس لديه شقيق يسكن منذ زمن بعيد في الحمدانية ( معادلة صحيحة ) لم يترك يونس صديقه سركيس يواجه أزمته لوحده .
رفض يونس أن يفقد جاره سركيس لذلك أودعه في دار شقيقه في الحمدانية أمانة هناك حتى يحين موعد عودته لذلك بقيت المعادلة كما هي معادلة إخاء ومودة وتسامح ، معادلة موغلة في عمق التاريخ لم تتمكن منها كل العوامل الوافدة والطارئة علينا .
  
                                  المشهد الثاني
  
علي طالب في جامعة الموصل وابن صديق والده رامي أنهى دراسته الإعدادية ( مسلم ومسيحي ) بعد أن ظهرت نتائج القبول المركزي للجامعات استبشرت عائلة رامي خيرا في ظهور اسم ابنها في إحدى الكليات المتقدمة رفضت جدته العجوز أن يتقدم بأوراقه إلى كليته بسبب الظروف التي تمر على المدينة خوفا على حفيدها ، لم يطاوع الأب والدته فاستشار والد علي الذي قرر فورا أن يرافق ولده علي ابن صديقه رامي بالذهاب إلى الكلية خطوة خطوة ويدا بيد وهوية بهوية تلك هي الصداقات وتلك هي النقاوة .
تلك هي أصالة أهلنا وعجيبة هي الموصل بتاريخها وبعلاقاتها وموروثاتها وعجيب كل شيء فيها .
لاشيء يضاهي هذا التجانس ولا أحد يتمكن منه على الإطلاق .
  
                                   المشهد الثالث
  
في المستشفى كان يرقد ( يونان ) حين تسربت الأنباء وتفاقمت الحالة بعد انتشار الإشاعات في كل مكان قرر الرجل مغادرة سريره في المستشفى لكي يحافظ على نفسه وحياة مرافقه من الأذى ، في تلك اللحظة تفجرت الغيرة العراقية في صالة المرضى ، الأطباء وكل من يعمل معهم ، والمرضى وجميع من يرافقهم .
آنذاك نهض أحمد الذي أجرى عمليته قبل يوم ووصل إلى سرير يونان قال له بالحرف الواحد(خذ هذه هويتي بدون صورة أنت منذ اللحظة أحمد عبد الرحمن)
وأنا(يونان عبد الأحد).
بكت أحدى طالبات كلية الطب التي كانت تزور المرضى وزغردت امرأة ترافق زوجها.
خيم للحظات صمت غريب في الصالة ثم عادت الحياة تدب من جديد فيها رغم التعب الذي كان يمر على المرضى وتلاشى الخوف الأسود .
خارج المستشفى كانت الموصل تستفيق من جديد وتنهض بقوة نحو فضاء أوسع وكان قوس قزح يمتد من شرق المدينة ويغيب شيئا فشيئا في الجزيرة الشاسعة .


255
                        في رابطة الطلبة والشبيبة الكلدانية السريانية الاشورية في بخديدا
                              محاضرة بعنوان (الأمراض المنقولة جنسيا)

المكتب الاعلامي لحركة تجمع السريان المستقل
ضمن نشاطات تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني وعلى قاعة الشهيد يشوع مجيد هداية أقامت رابطة الطلبة والشبيبة (الكلدانية السريانية الآشورية ) محاضرة بعنوان (الأمراض المنقولة جنسيا) ألقتها الدكتورة نغم عبد الأحد الوكيل يوم الخميس الموافق 9/12/2010 حضرها السيد سعد طانيوس عضو مجلس محافظة نينوى وعدد من أعضاء الهيئة التنفيذية ورؤساء وأعضاء الجمعيات ومنظمات المجتمع المدني وعدد من المواطنين.


256
                         وفد من نادي بحزاني
           يزور حركة تجمع السريان المستقل في بخديدا


المكتب الاعلامي لحركة تجمع السريان المستقل في بخديدا
قام وفد من نادي بحزانى الرياضي بزيارة الى مقر حركة تجمع السريان المستقل في بخديدا برئاسة السيد لؤي عبدالله رئيس النادي وعدد من أعضاء الهيئة الإدارية بمعية السيد صبري موسى عسكر مسؤول محلية الحركة في بعشيقة وكان في استقبالهم السيد أنور متي هدايا رئيس الهيئة التنفيذية وعصام بهنام نائب الرئيس وباسم حبيب مسؤول مكتب العلاقات 0 تناول اللقاء القضايا التي تخص أبناء شعبنا ( الكلداني السرياني الآشوري) وضرورة تكاتف الجميع من اجل الحصول على حقوقنا القومية ، وعبر الوفد الزائر عن سروره بهذه الزيارة بعد أن قدم شرحا وافيا عن نشاطات النادي الرياضية في مختلف الألعاب الرياضية 0

257
                  وفد من حزب بيث نهرين  الديمقراطي
                          يزو حركة تجمع السريان المستقل

المكتب الإعلامي لحركة تجمع السريان المستقل
زار وفد من حزب بيث نهرين  الديمقراطي  يوم الاثنين الموافق 19 ت2 2010 مقر  حركة تجمع السريان المستقل في بخديدا وكان في استقبال الوفد السيد أنور متي هداية رئيس الهيئة التنفيذية للحركة والسيد عصام بهنام دعبول نائب الرئيس والسيد سالم زهرة عضو الهيئة التنفيذية . ترأس الوفد الزائر السيد دنخا بطرس هرمز مسؤول فرع نينوى بمصاحبة السيد أدور منصور يوحانا مسؤول العلاقات والسيد شاربيل منصور رفو مسؤول التنظيم.
تم خلال الاجتماع التطرق على أوضاع شعبنا وما يتعرض له من قتل وتهجير متعمد من قبل الجهات الظلامية  كما تناول اللقاء الاجتماع الذي عقدته قيادات أحزاب شعبنا والبيان الأخير الذي صدر عنها  والمتضمن استحداث محافظة مسيحية وبارك الطرفان هذه الالتفاتة الكريمة من لدن السيد جلال طالباني رئيس الجمهورية العراقية. كما شدد الطرفان على ضرورة توحيد كافة الجهود من اجل خدمة أبناء شعبنا والعمل على التكاتف والتآخي وتوحيد الصفوف لإفشال مخططات المجرمين والقتلة الذين يستهدفون أبناء شعبنا.

258
                   لمناسبة الذكرى الرابعة لاستشهاد يشوع مجيد هداية
                       وضع أكاليل من الزهور على ضريحه في مقبرة القيامة

المجلس الاعلامي
لمناسبة الذكرى الرابعة لاستشهاد يشوع مجيد هداية مؤسس حركة تجمع السريان المستقل قام وفد من حركة تجمع السريان المستقل صباح يوم الجمعة الموافق 19 تشرين الثاني 2010.تمثل بالسادة : أنور متي هداية  رئيس الهيئة التنفيذية ونائب الرئيس عصام دعبول وسعد طانيوس عضو مجلس محافظة نينوى وعدد من أعضاء الهيئة التنفيذية مع وفد من تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى تمثله السيد ناجي عولو وعدد من رؤساء الروابط والجمعيات والمراكز التابعة له فضلا عن  إدارتي  روضة البراءة للطفولة وحضانة الورود للأطفال . حيث قامت الوفود الزائرة بقراءات روحية من الكتاب المقدس والصلاة والترحم على روحه الطاهرة ووضع أكاليل من الزهور طالبين من الرب أن يسكنه فسيح جناته وان يكون من الأبرار والصديقين.

259
                               بيان صادر عن حركة تجمع السريان المستقل
                 حول التصريح الاخير للسيد رئيس الجمهورية الاستاذ جلال الطالباني
                                         بانشاء محافظة مسيحية

                                                     بيان

                        الى أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري الكرام

تعرض أبناء شعبنا خلال القرون الماضية إلى الكثير من عمليات الإبادة الجماعية والتطهير العرقي وعمليات تهجير أدت في نهاية المطاف الى تقليص أعداده في جميع دول المنطقة بشكل عام ,كذلك كان حال أبناء شعبنا في العراق فما أشبه اليوم بالبارحة, حيث يتعرض أبناء شعبنا إلى عمليات إبادة عنيفة  لا تفرق بين رجل أو طفل أو امرأة دون رحمة وطالت يد الإرهاب بيوت الله وارتكبت فيها أبشع الجرائم بحق الإنسانية .
لقد نتج عن هذه العمليات هجرة واسعة بلغت ما يقارب نصف أبناء شعبنا مرغمين إلى خارج الوطن فضلا عن استشهاد الآلاف منهم وهاهو شبح الهجرة يسيطر على عقول ما تبقى منهم على ارض الوطن بعد العمليات الأخيرة التي طالتهم في محافظتي بغداد والموصل . وقد طال انتظارهم وصبرهم على أمل أن تحل قضيتهم بالشكل الذي يضمن لهم حقوقهم في العيش في بلدهم بكرامة .
وحيث يمر أبناء شعبنا بمرحلة مصيرية صعبة يتم حاليا التداول في مصير شعبنا من خلال مبادرات دولية عالمية ووطنية.
وفي خضم هذه الأزمة جاء تصريح الأستاذ جلال الطالباني رئيس الجمهورية العراقية المحترم بان لا مانع  من استحداث محافظة خاصة بالمسيحيين لتكون ملاذاً امناً لهم .
إننا نقيم عاليا المبادرة الكريمة التي طرحها الأستاذ رئيس الجمهورية والتي إن دلت على شيء فإنها تدل بوضوح على حرصه الشديد في الحفاظ على جميع مكونات الشعب العراقي وخاصة هذا المكون من نزيف الهجرة خارج الوطن وترسيخ وجوده في ارض أبائه وأجداده.
وفي ذات الوقت نناشد جميع أبناء شعبنا ونخص منهم بالذكر الأحزاب والحركات السياسية وجميع المؤسسات والمنظمات بكافة مسمياتها الى التفكير جديا بالمبادرة المذكورة حفاظا على ما تبقى من أبناء شعبنا وصيانة لوحدة وطننا العزيز والعمل على تفعيلها وفق الدستور والقوانين الوضعية السارية ونود هنا أن نذكر بان دساتير الدول وقوانينها إنما تسن لخدمة أبناء الوطن أولا  ومن اجل مصلحة الشعب بكافة مكوناته . ولا يسعنا هنا إلا أن نتقدم ببالغ الشكر والاعتزاز إلى جميع الخيرين في داخل الوطن وخارجه على مشاعرهم الطيبة إزاء آلام وأماني أبناء شعبنا .



                                                 الهيئة التنفيذية لحركة
                                      تجمع السريان المستقل

260
                               لكي يأتي عليكم كلُّ دم سفك على الأرض، من دم هابيل الصديق
                                  إلى دم زكريا بن بَرَخِيّا الذي قتلتموه بين الهيكل والمذبح.
                                                       (مت23: 34 و 35)
                                                     ألقيت يوم الأحد 7/11/2010م.

                                                                   الشاهد ليسوع 
                                                               في أتون النار المتقدة

     أيها الأحباء:
     تعيش الكنيسة المسيحية في العراق هذه الأيام أحداثاً جساماً، توّجت المآسي والضيقات التي مرّت بها خلال السنوات السبع الماضية، بعد احتلال العراق، ألا وهي مذبحة كنيسة سيدة النجاة في بغداد، أثناء قداس المساء ليوم الأحد 31/10/ 2010، والتي فقدت فيها الكنيسة المقدسة نخبة جديدة من أبنائها المؤمنين البررة، وهم يشتركون بالقداس الإلهي، ويصلون من أجل السلام والمحبة والتآخي في وطننا الجريح العراق، استشهدوا مع كاهنين ورعين، شابين خادمين لمذبح الرب، وديعين عزيزين، سفكت دماؤهم الزكية مثل الأغنام المعدة للذبح، وكما سبق وأنبأ المرنم الإلهي في سفر المزامير قائلاً: لأننا من أجلك نمات اليوم كله، قد حسبنا مثل غنمٍ للذبح (مز44: 22).
     وبعد حدوث هذه المذبحة المروعة في الكنيسة، وما تلاها من استهداف دور المؤمنين المسيحيين في مناطق مختلفة من العراق، تعالت أصوات الإستنكار من مختلف الجهات ومختلف الأديان والتوجهات، وفي مختلف وسائل الإعلام، وعبّر الكثيرون في أرجاء الأرض عن امتعاضهم واستهجانهم لهذه الفعلة غير الإنسانية؛ ونحن كمؤمنين مسيحيين نعيش في هذا البلد ونعاني ذات الضيقات والآلام والتحديات، في تأملنا لما جرى لإخوتنا المؤمنين في كنيسة سيدة النجاة، هزتنا الأحداث ولطمتنا الفاجعة، ليصرخ كلُّ منا مع أيوب الصابر في محنته حين قال: احمرّ وجهي من البكاء، وعلى هُدبي ظلُّ الموت، مع أنه لا ظُلم في يدي وصلاتي خالصةٌ (أي16: 16 و17).
     لا ظُلم في يدي وصلاتي خالصة:  وهذا ما كان عليه كلُّ الذين تواجدوا في الكنيسة من المؤمنين أثناء تلك المحنة الصعبة، كلهم كانوا أبرياء مسالمين، لا يعرفون ظلماً، ولا تلطخت أيديهم بنجاسات أو شر، كانوا يصلون بانسحاق قلبٍ وانكسار روحي، صلاة خالصة إلى الله خالق العالم، بوداعة وتواضع ومحبة، يصلون للسلام والمحبة والتآخي بين العباد من خلقهم الله، ومع ذلك طالتهم يد الغدر وآلة الشرِّ، ليستشهد منهم من يستشهد، ويجرح الآخرون، وليعيش من بقي حياً منهم آلاماً نفسية عصيبة.
     وبينما يتكلم ويناقش ويعبر الكثيرون عن مشاعرهم تجاه هذه المذبحة الرهيبة بمعطيات دنيوية وعواطف إنسانية متنوعة المآرب والجوانب، نتأمل نحن المؤمنون ما حدث بمنظار إيماني روحي، لنستعرض خلاله مسيرة العلاقة بين الله والإنسان المؤمن ومنذ فجر الإنسانية؛ فخلال الساعات الرهيبة التي مرّت على المؤمنين في كنيسة سيدة النجاة (من الساعة الخامسة عصراً وحتى الحادية عشرة ليلا)، تجلت مسيرة حياة المؤمنين مع الله بكل أحداثها وضيقاتها ومعانيها، وكأن هذه الساعات الست اختزلت واختصرت كل المآسي والمعاناة التي عاشتها الكنيسة خلال الأجيال من آدم إلى يومنا هذا، فلنتأمل:
     قديماً هدر دم هابيل الصديق الطاهر بيد أخيه الإنسان لا لسبب إلا لأنه كان يسلك بمخافة الرب، واليوم شهداء كنيسة سيدة النجاة هدرت دماؤهم الطاهرة لا لسبب إلا لأنهم كانوا يعبدون الله بمخافة ويصلون للسلام والمحبة والتآخي بين الشعوب؛ استشهد هابيل لأنه قدم قربانا مقبولاً لله، فأصبح هو أيضا قرباناً لله مقبولاً، وشهداء كنيسة سيدة النجاة استشهدوا لأنهم كانوا يشتركون بالقداس الإلهي، أي القربان الإلهي، فأصبحوا هم أيضاً قرابين حية ومقبولة لله الآب الضابط الكل وخالق الجميع. 
     قديماً الكاهن زكريا بن يهوياداع من نسل بّرّخِيا قتل رجماً بأمر الملك يهوآش في دار بيت الرب لأنه أنّب الشعب بسبب ابتعادهم عن الله وانجرافهم إلى عبادة الأصنام، قتل رجماً  وهو يرفع شكواه إلى الرب (2أخ24: 17 – 22)، واليوم كاهنين ورعين، كانا يعظان المؤمنين سلاماً ومحبة وعبادة صادقة، يقتلان داخل الكنيسة، بل بين الهيكل والمذبح تماماً كالكاهن زكريا، هما الأب ثائر والأب وسيم، استشهدا وهما يصرخان إلى الرب ويتقدمان ليكونا الذبيحة عن الشعب المصلي، إذ يطلبان من القتلة أن لا يمسوا الشعب المؤمن بأذى. 
     ما أشنع ما حدث، وما أشد عقاب الرب الذي ينتقم للمظلومين الأبرياء الذين قتلوا من أجل كلمة الله ومن أجل الشهادة التي كانت عندهم (رؤ6: 9 – 11)، لي الإنتقام، أنا أجازي يقول الرب (عب10: 30)، فقد أشار الرب يسوع إلى دم هابيل ودم الكاهن زكريا بن برخيا معلناً للشعب العاصي والمتمرد على الله أن سوف يأتي عليهم كل دم زكي سفك على الأرض من دم هابيل الصديق إلى دم زكريّا بن برَخِيّا الذي قتلوه بين الهيكل والمذبح (مت23: 34 و 35)، ودماء شهدائنا في كنيسة سيدة النجاة تصرخ إلى الرب يسوع، وتُشمل بغضب الرب على المعتدين الظالمين.
     أجل أيها الأحباء، فالساعات الست العصيبة في كنيسة سيدة النجاة مساء يوم الأحد 31/ 10/ 2010م.، أعادت إلى الأذهان كل تاريخ الكنيسة مستعرضاً في نفوس المؤمنين الصابرين، وكأننا اليوم في المسرح الروماني الكبير (مدرج فلافيانوس الذي عُرف باسم الكولوسيوم ”Colloseum ” فيما بعد) في العشرين من شهر كانون الأول سنة 107م. نشهد استشهاد القديس الجليل مار إغناطيوس النوراني ثالث بطاركة أنطاكية، ومن معه من مؤمنين مسيحيين حكمت السلطات الرومانية عليهم بالموت بطريقة شنيعة جدا وهي أن يطرحوا للوحوش الكاسرة في الساحة، فتمزق أجسادهم الطاهرة، لمجرد أنهم مسيحيون يعبدون ربّ السماء بأمانه، فاستشهدوا وهم يصلون ويمجدون اسم الرب، بل ويشجعون خراف المسيح الوديعة على الثبات في الأيمان، ويحدث كل ذلك أمام مشهد من الجموع الغفيرة التي لا تعي معنى الإنسانية والمتجاهلة لمخافة الله، وهي تتلذذ وتبتهج بهذه المناظر المروعة؛ وهذا تماما ما جرى اليوم في كنيسة سيدة النجاة، حيث يخطط المتسلطون على مقدرات شعبنا العراقي في ظروف الإحتلال العصيبة لهذه المذبحة المروعة، مستهدفين خاصة شعبنا المسيحي المسالم، فيقدمون العشرات من خراف المسيح الوديعة في كنيسة سيدة النجاة لأيدي الشر من المأجورين الذين يخدمون الأسياد بجهل مطبق وبمسميات مختلفة، ليمزقوا الأجساد البريئة، أجنة في الأرحام وأطفالاً ونساءً وشباباً وشيوخاً، بطريقة وحشية هي أشنع بكثير مما يفعله وحوش الغاب، أمام مرأى ومسمع المتسلطين على مقدرات الوطن من قوات الإحتلال والمسؤولين الحاليين في الحكومة العراقية، وتراخي ولا مبالاة  الجموع الغفيرة من أعداد الجهات الأمنية والمكلفين بحماية المواطنين المسالمين العزّل.
     وما جرى في كنيسة سيدة النجاة عاد بنا بالذاكرة إلى ساحة العاصمة الفارسية كرخ ديلان في الأهواز يوم الجمعة العظيمة المصادف السادس من شهر نيسان سنة 341م. لنشهد استشهاد جاثليق المشرق مار شمعون برصباعي وخمسة أساقفة أجلاء ومئات الكهنة والشمامسة الأبرياء، وهم يُذبحون بأمر الملك الفارسي شابور الثاني خلال الإضطهاد الأربعيني على كنيسة المشرق (339 – 379م.)، تماما كما استشهد المؤمنون في كنيسة سيدة النجاة بمخططات مروجي الفتن وتجار الحروب والمتعطشين إلى الدماء من المتسلطين على رقاب الشعوب الآمنة الوديعة؛ والمفارقة هي أن مقر كرسي مار شمعون برصباعي لم يكن يبعد إلا كيلومترات معدودة عن كنيسة سيدة النجاة اليوم، حيث كان مقره الأسقفي في كنيسة كوخي / المدائن، أي سلمان باك الحالية قرب بغداد.
     وهكذا خلال حقب التاريخ المتلاحقة، يتفنن أبناء العالم ويتخبطون في جهالاتهم كالحيوانات الضارية وهم ينهشون ويفتكون بخراف المسيح الوديعة، فاستشهاد مار اسطيفانوس رجماً، واستشهدا معظم الرسل في فجر المسيحية، ومجازر الإضطهادات الرومانية العشرة ومذابح الإضطهاد الفارسي الأربعيني ومذابح السيفو (الإبادة العرقية في بلاد الأناظول مع بداية القرن العشرين)، وغيرها في بقاع العالم، تتكرر اليوم وتنفذ مشاهدها من جديد، فتختزل معالمها الإجرامية بمذبحة كنيسة سيدة النجاة في بغداد، وفي كل الأحوال الضحية هم المؤمنون المسيحيون المسالمون المتواضعون المُحبون، أغنام الكنيسة الودعاء الذين ينحرون كل يوم لا لسبب إلا لأنهم أبرياء يعبدون الله بمحبة باذلة اقتداء بالفادي يسوع، ترتفع صرخة دماءِهم نحو السماء مرددة بفرح روحي: لأننا من أجلك نمات اليوم كله، قد حسبنا مثل غنمٍ للذبح (مز44: 22)، تراق دماؤهم الزكية فتروي تراب الأرض، لينبت الأيمان من جديد بأغصانٍ يانعة خضراء جديدة، تمجد اسم الرب في الكنيسة المجاهدة على الأرض.
     وتدمير بناية كنيسة سيدة النجاة في بغداد بالتفجيرات التي طالتها وهي تمزق أجساد المؤمنين إلى أشلاء، يختزل التاريخ أيضاً مذكرا بآلاف الكنائس والأديرة التي دمّرت على مرّ العصور بحقدٍ منذ فجر المسيحية وفي مختلف أرجاء العالم، فهدمت بناياتها وحطمت مذابحها، وبعثرت رفات القديسين فيها، وأحرقت كتبها الطقسية ومحتوياتها، وخاصة في منطقة الشرق الأوسط، في بلاد الشام ومصر (حيث دمرت ثلاثون ألف كنيسة مثلاً خلال ثلاث سنوات من ولاية الحاكم بأمر الله !!)، وفي العراق ( كمثال الكنيسة الخضراء في تكريت وكنيسة مار توما في جانب الكرخ/ بغداد)، وفي بلاد الأناظول وأرمينيا خلال أحداث السيفو، وغيرها من الكنائس والأديرة التي لا حصر لها، دمرت لا لسبب إلا لأنها بيوتاً لله، يتمجد في أرجائها اسم الله، وتفوح منها رائحة المسيح العطرة بتراتيل روحية وأناشيد ملائكية وصلوات وطلبات إيمانية كلها محبة ووداعة وتواضع وخدمة صادقة، ما غايتها إلا المحبة والسلام، إذ أنها بيوت رب السلام والمحبة، ومن لا يحب لا يعرف الله، لأن الله محبة (1يو4: 8)، فبيوت المحبة والسلام يستهدفها ويدمرها دائما من لا يعرفون الله، ولا يعرفون معنى المحبة، بل يحاولون دائما تمزيق المحبة وسحق السلام في العالم؛ وها هم أحفاد أولئك يدمرون اليوم كنيسة سيدة النجاة بمحتوياتها بعد أن قتلوا المصلين فيها.
     وحين نعيش هذه الضيقة العظيمة أيها الأحباء، نستذكر إيمان نبي الله أليشع وهو يقول لخادمه جيحزي الذي كان خائفا من جيش آرام المحيط بالمدينة التي كانا فيها، فاستنجد بسيده أليشع وهو يصرخ:  آه يا سيدي! كيف نعمل؟، فيقول له أليشع: لا تخف، لأن الذين معنا أكثر من الذين معهم (2مل6: 15 و 16)، ويصلي أليشع إلى الله قائلاً: يا ربّ، افتح عينيه فيبصر،  فاستجاب الرب وأبصر جيحزي خيلا ومركبات نار حول أليشع (2مل6: 17)، والآن نصرخ نحن إلى الرب أن يفتح عيوننا بالروح لنبصر ما حدث في كنيسة سيدة النجاة خلال تلك المحنة؛ نغلق عيوننا عن العالم، لتنفتح عيوننا بالروح ونرى... وما أجمل ما نرى، وما أروع ما ننظر:
     قديماً رأى يعقوب في الحلم سلّماً منصوبة على الأرض ورأسها يمس السماء، وهوذا ملائكة الله صاعدة ونازلة عليها، وهوذا الرب واقفٌ عليها(تك28: 12 و 13)، فاستيقظ يعقوب من نومه قائلاً: ما أرهب هذا المكان! ما هذا إلا بيت الله، وهذا باب السماء! (تك28: 17)؛ والرب يسوع في حديثه مع نثنائيل بعد أن اعترف الأخير أن يسوع هو ابن الله، يقول له: الحق الحق أقول لكم: من الآن ترون السماء مفتوحة، وملائكة الله يصعدون وينزلون على ابن الإنسان (يو1: 49 – 51)، وابن الإنسان هو ابن الله المتجسد يسوع المسيح الذي هو الرأس في الكنيسة والمؤمنون به  هم أعضاء الجسد؛ وما أعظمه من تأمل يتحقق اليوم في مذبحة كنيسة سيدة النجاة في بغداد:
     فخلال الساعات الست للملحمة الحمراة في الكنيسة، نرى بعين الروح السماء مفتوحة على الأرض، إذ كان المؤمنون يشتركون بالقداس الإلهي (وهو انفتاح لأبواب السماء على الأرض)، وسلماً منصوبة بين كنيسة سيدة النجاة على الأرض والسماء، فقد فتحت أبواب هيكل خيمة الشهادة في السماء لإستقبال المنتصرين الجدد من أبناء الكنيسة المجاهدة على الأرض (رؤ15: 5)، القادمين من الضيقة العظمى (رؤ7: 14)، وها ملائكة السماء يرفرفون بتسارع نازلين صاعدين بين الكنيسة والسماء، ينزلون وهم يحملون أكاليل النصر والغلبة على العالم، يتوجون بها شهداء الكنيسة الأبرار ويصحبون أرواحهم المتسربلة بالمجد إلى السماء؛ وعلى رأس السلم يقف يسوع ابن الإنسان وقد مد ذراعيه كما امتدت على الصليب، ليحتضن الشهداء الذين شهدوا بالدم لإسمه القدوس على الأرض، يستقبلهم استقبال المنتصرين الضافرين، وقد تسربلوا بثياب بيض وفي أيديهم سعف النخل (رؤ7: 9)، فقد غسلوا ثيابهم وبيضوها بدم الحمل، ليقتادهم الرب إلى ينابيع ماء حية ويمسح كل دمعةٍ من عيونهم (رؤ7: 14 – 17)؛ وإلى جانب يسوع تقف السيدة العذراء أم الأحزان تذرف دموعا ساخنة وقد حملت الطفلة ساندرو (ابن الأربعة أشهر) والتي استشهدت في كنيسة سيدة النجاة ايضاً، وإلى جانبها يقف الطفل الشهيد آدم (ابن الثلاث سنوات)، وقد ضمه إليه الشهيد مار قرياقوس بن يوليطي (الشهيد بعمر الثلاث سنوات)؛ ويحيط بهذا الموكب السماوي من جانب الرسل والشهداء والقديسون وهم يرددون مع الملائكة: الخلاص لإلهنا الجالس على العرش، وللحمل (رؤ7: 10)، ومن الجانب الآخر يقف الشهداء من خدام المذبح وبينهم سيدنا المطران فرج رحو والأب بولس اسكندر والأب رغيد كنى والأب يوسف عادل عبودي والشيخ منذر السقا، وهم يحتفون بالأبوين ثائر سعد الله ووسيم القس بطرس هاتفين: طوبى لمن غلب بدم الحمل، طوبى لمن لم يحبوا حياتهم حتى الموت (رؤ12: 11)، والأجناد السماوية تصطف بمواكب نورانية في استقبال الكوكبة الجديدة من الشهداء، الذين انظموا إلى الكنيسة المنتصرة حول عرش السماء وهم يهتفون بترانيم سماوية الأنغام : نصيبي هو الربّ قالت نفسي، طيّب هو الربّ للذين يترجونه، للنفس التي تطلبه (مراثي3: 24 و 25)؛ فأي مشهد سماوي هذا !! وأية رؤيا إيمانية هذه !! نعيش معها الصليب من جديد، الصليب الحي الذي يغلب، فالصليب هو السلم الذي ينقل إلى السماء، والصليب هو الطريق إلى الملكوت، وها صليب كبير قد ارتفع اليوم ليجعل من كنيسة سيدة النجاة جلجثة القرن الحادي والعشرين. 
     افرحي وتهللي يا كنيسة العراق، ابتهجي وسبّحي الرب، فقد اختصرت بجهادك الأيماني وشهادتك الصادقة بالدم لإسم المسيح كل تاريخ الكنيسة، بسنوات سبع عجاف تمرين بها في مطلع القرن الحادي والعشرين، بل بساعات معدودات عاشتها كنيسة سيدة النجاة مساء يوم الأحد 31/10/2010؛ افرحي يا كنيسة العراق، فقد أثبتَ أبناؤك البررة اليوم، أنهم أحفاد أولئك الأبطال الميامين، مجاهدي الأيمان القويم وعلى مر السنين منذ نشأة الكنيسة، وبمختلف الأعمار، من جنين لا يزال في رحم أمه وحتى المتقدم بالعمر، ها هم يشهدون اليوم بالدم، فيستشهدون من أجل اسم المسيح، وهم أبرياء وأنقياء في تصرفاتهم، وودعاء في تعاملهم، وطاهرة أيديهم، وصادقين في صلواتهم.
     طوباكم يا شهداء الكنيسة الأبرار، لأنكم استطعتم أن تشهدوا ليسوع بالدم، وهي أسمى درجات الشهادة، طوباكم فقد تطهرتم بدمائكم الطاهرة، وغسلت ثيابكم بدم الحمل الذي ذبح من أجل البشرية كلها على الصليب، فوصلتم إلى ربكم أطهار أنقياء، طوباكم يا من استطعتم بصلواتكم في كنيسة سيدة النجاة، التي كنتم ترفعونها إلى السماء، أن ترتفعوا أنتم إلى السماء وتنالوا ما لم تر عينٌ، ولم تسمع أذنٌ، ولم يخطر على بالِ إنسان، ما أعدّه الله للذين يحبونه (1كو2: 9)،  طوباكم وأنتم تقفون الآن تحت المذبح أمام عرش الرب متسربلين بالنصر والغلبة (رؤ6: 9)؛ كم تمنيت أن أكون بينكم في الكنيسة وأنتم تتسابقون نحو السماء إلى أحضان يسوع، تتسابقون للقاء يسوع، كم تمنيت أن أكون بينكم وأنظر بعين الروح الملائكة ترفرف وترنم في سماء كنيسة سيدة النجاة، وهي تستقبل أرواحكم الطاهرة، وتلبسها أكاليل الإنتصار وتصحبها إلى السماء، كم تمنيت أن يكون لي نصيب بإكليلٍ مثلكم، لأتمتع برؤية السماء، فقد اشتاقت نفسي إلى الله، وعطشت نفسي إلى الله الإله الحي (مز42: 1 و 2)، وأقصر سلمٍ وأسلم طريق لذلك هو الشهادة بالدم لإسم المسيح الأكرم.
     وأنتم أيها المعترفون الجدد، يا من خرجتم من كنيسة سيدة النجاة أحياء بعد أن أحصيتم في عداد المستشهدين، طوباكم،  إذ نلتم من الضيقة العظيمة التي مرت بها الكنيسة أقسى ما يمكن أن يمر به إنسان، طوباكم وأنتم تتذوقون طعم الشهادة بالدم من أجل اسم يسوع مع أنكم أحياء، طوباكم والكنيسة تخصكم بطقوسها المقدسة في (جمعة المعترفين، بعد عيد القيامة المجيدة)، وتستذكر المآسي التي مررتم بها وأنتم صابرون على الضيقات وصامدون على الأيمان، طوباكم إذ أصبحتم قدوة المؤمنين في القرن الحادي والعشرين.
     وختاماً أيها المؤمنون الأحباء: سيبقى يسوع مصلوباً، وقد مدّ ذراعيه ليستقبل ويحتضن أفواج الغالبين المنتصرين من الكنيسة المجاهدة على الأرض، وهم ينتقلون إلى الكنيسة المنتصرة في السماء، ونبقى نحن الذين تسقط علينا أهوال الموت كل يوم (مز55: 4)، نبقى نعيش الآلام بإيمان، فالآلام هي الطريق إلى السماء، نبقى نحمل الصليب الثقيل على الأرض، فهو الباب الضيق المؤدي إلى السماء، نظهر أنفسنا دائماً كشهود للمسيح في صبرٍ كثير، في شدائد، في ضيقاتٍ، في ثمار الروح القدس العامل فينا، كمائتين وها نحن نحيا، كحزانى ونحن دائماً فرحون (2كو6: 1 – 10)، عيوننا تسكب ولا تكف بلا انقطاع، حتى يُشرف وينظر الربّ من السماء (مراثي3: 49 و 50)، يوم يأتي ليصحبنا معه في موكب المنتصرين إلى عرس السماء.
     رحم الربّ الشهداء برحمته الواسعة، واسكنهم فسيح جناته صحبة الأبرار والصالحين، وليحل أمنه وسلامه في قلوب المؤمنين الصابرين، ولترف أجنحة الطمأنينة والفرح في بيوت عباد الله الذين يسلكون بمخافة الله ومحبته.
     نصلي كي ينير الله عقول الذين يتجاهلونه على الأرض، لينبذوا كل أنواع العنف والشر، ويتخلصوا من حبال ومكائد المتسلطين على رقاب الأبرياء، ويعودوا إلى حظيرة السلام والمحبة والتآخي، ليعم الأمن والإستقرار في ربوع مجتمعنا المبتلى، آمين. 
   الأحد 7/ تشرين الثاني 2010م.                           
                                                               
     
         
         
     

     

 

261
                         رابطة الطلبة والشبيبة الكلدانية السريانية الآشورية
                                 تعقد مؤتمرها الانتخابي الثالث في بخديدا

صوت بخديدا : خاص
تحت شعار (بإرادة الطلبة والشبيبة ... نبني الأجيال والمستقبل) وعلى قاعة الشهيد يشوع مجيد هداية في بخديدا / قره قوش، أقامت رابطة الطلبة والشبيبة الكلدانية السريانية الآشورية مؤتمرها الانتخابي الثالث لانتخاب الهيئة الإدارية للدورة الثالثة يوم الجمعة الموافق  12/11/2010، حضر جانب من المؤتمر السيد أنور متي هداية رئيس الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقبل والسيد عصام بهنام نائب الرئيس والسيد باسم حبيب مسؤول مكتب العلاقات .
وكان عدد المرشحين للهيئة الإدارية 10 مرشحين وبعد فرز الأصوات فاز كل من .
1-   قصيد حنا هدو
2-   ايفان فارس عزيز
3-   ديفيد سالم شابا
4-   جاكلين طلال زهرة
5-   جوان إبراهيم باباوي

262
                                    وفد من نادي بعشيقة الرياضي للسريان
                                 يزور مكتب سهل نينوى الجنوبي للمجلس الشعبي

سَورا: بخديدا
زار وفد من نادي بعشيقة الرياضي للسريان مكتب سهل نينوى الجنوبي للمجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري لتقديم التهنئة بمناسبة افتتاحه وتألف الوفد من :
نشوان متي ابلحد / رئيس الهيئة الإدارية
كامل حكمت / نائب الرئيس
رامي وعدالله / أمين السر
غدير خدر / الأمين المالي
وكان في استقبال الوفد السيد اسطيفو جميل حبش مسؤول المكتب والدكتور بهنام عطاالله عضو المجلس الشعبي مسؤول اللجنة الإعلامية . وتم خلال الزيارة مناقشة العديد من الأمور التي تخص شعبنا الكلداني السرياني الآشوري وخاصة ما يمر به في هذه المرحلة الدقيقة والخطيرة وما يتعرض له من هجمة شرسة  في محاولة لتهجيره وترك ارض آبائه وأجداده . كما تطرق الحديث حول الجانب الرياضي وضرورة إقامة فعاليات رياضية مختلفة بين مؤسسات أبناء شعبنا الرياضية. وكان الوفد قد قدم خلال الزيارة باقة ورد لمناسبة افتتاح المكتب.


263
                         نادي سورايا الرياضي يقيم بطولة شهداء الطلبة في بخديدا


جريدة صوت بخديدا
أقيمت في قاعة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري / مكتب سهل نينوى الجنوبي في بغديدا بطولة شهداء الطلبة من فعاليات وأنشطة نادي سورايا الرياضي يوم السبت 23 تشرين الأول 2010 بمشاركة أندية سهل نينوى الجنوبي الرياضية ( قره قوش، سورايا ، كرمليس، برطلة، بحزاني، بعشيقة).
جرت بطولة كرة الطاولة ولعبة الشطرنج بمنافسة الأندية المشاركة بروح رياضية شفافة كما تخللت البطولة عروض جميلة بالجمناستك من قبل لاعبات نادي سورايا الرياضي وبمختلف الأعمار.في أجواء رياضية جميلة استمتع بها الحضور.
حضر عروض هذه البطولة السيد سالم يونو أوفي رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري واسطيفو جميل حبش عضو الهيئة التنفيذية، والنائب عن قائمة المجلس الشعبي خالص ايشوع  وقائممقام قضاء الحمدانية نيسان كرومي رزوقي وعضو مجلس محافظة نينوى سعد طانيوس ججي وممثل حركة تجمع السريان المستقل رغيد جرجيس حبش ومسؤول محلية بغديدا لاتحاد بيث نهرين الوطني مروكي حنا ورؤساء الأندية المشاركة والمهتمين بالشأن الرياضي وعدد كبير من الرياضيين في مختلف نوادي سهل نينوى الجنوبي الرياضية.
في ختام البطولة وزعت الجوائز التقديرية على الأندية الفائزة فيما وزعت جوائز تقديرية أخرى لعائلتي الشهيدين رديف وساندي شهداء طلبة بغديدا.
في التفاتة هامة من المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري قدم السيد سالم يونو هدية نقدية دعماً لفعاليات وأنشطة نادي سورايا الرياضي في بغديدا وذلك للمواصلة في الإبداع والتألق الرياضي.


264
                      مسرحية للأطفال                      
        

      الذئب


طلال حسن



                                

                                        مدرسةُ الغابةِ ، يدخلُ الكلبُ مراقبُ
                                   الصفِ،ويدخلُ بعدَهُ صغارُ الحيواناتِ، دبان،
                            ثعلبًُ، غزالًُ، حملُ، ذئبُ، الذئبُ يجلسُ وراءَ الحملِ .

الكلبُ      : ألزموا الهدوءَ ، سيأتي الأستاذ ُبعدَ قليلٍ  " للذئبِ " ماذا تفعلُ هنا ؟
       عدْ إلى مكانِكَ .
الذئبُ      : هذا مكانيَ .
الكلبُ      : مكانُكَ في آخرِ الصفِّ .
الثعلبُ      :دعْهُ يجلسُ حيثُ يشاءُ .
العنزةُ      :هذا صفُُ َ وليسَ فوضى ..
الثعلبُ      :" يقاطِعُها " الأمرُ لا  يعنيكِ .
العنزةُ      : يجبُ أن يجلسَ كلّ ُتلميذٍ في مكانِهِ .
الكلبُ      : أرجوكُمْ ، ألزموا الهدوءَ ، " للذئبِ " هيّا ، عدْ إلى مكانِكَ .
 الذئبُ      : قلتُ لكَ هذا مَكانِي .
العنزةُ      : دَعْهُ ، سيأتي الأستاذ ُو ..
الكلبُ      : صَهْ ، جاءَ الأستاذ ُ.

                                      يدخلُ الدبُ مبتسماً ،
                                      وفوقَ عينيهِ نظارة

 الدبُ      : أعزائي ، لدينا اليومَ موضوعَُ َهامُ َ" يتطلعُ إلى الصغارِ " أرجو أنْ
       لا يكونَ أحدُ َقدْ تغيبَ عنْ الدرس ِ.
الكلبُ      : الأرنبُ الأبيضُ غائبُ َ، يا أستاذ ُ.
الدبُ      : أخشىَ أنْ يكونَ مريضاً .                                
الكلبُ      : البارحة ُرأيتُهُ ، وكانَ بخيرٍ .
الدبُ      : منَ الأفضل ِأنْ تزورَهُ اليومَ ، وتطمَئِنَ على صحتِهِ .
الحمارُ      : " يصيحُ ببلاهةٍ " أستاذ .
الدبُ      : نعم .
الحمارُ      : الأرنبُ الأبيضُ ليسَ مريضاً ..
الدب      : حمداً للهِ .
الحمارُ      : أمُهُ هيَ المريضة ُ.
الدبُ      : يا للمسكينَةِ .
الحمارُ      : لقدْ رأيتُهُ صباحَ اليومِ ، كانَ فرحاً جداً .
الدبُ      : " يمازِحَهُ " لأنَ أمَهُ مريضة ؟
الحمارُ      : كلا ، يا أستاذ ..
الدبُ      : لماذا إذنْ ؟
الحمارُ    : لأنّها ولدت ْ له سبعةِ إخوةٍ .

                          الكلُ يضجونَ بالضحِكِ ،
                          عدا الذئبُ ، الدبُ يبتسمُ

الدبُ      : سبعة ُأرانبٍ !
الحمارُ      : كلها بيضاءُ .
الدبُ      : يبدو أنَّ المدرسة ستمتليءُ بالأرانبِ في العامِ القادمِ .
 الحمارُ   : أمي أيضاً ستلدُ ، يا أستاذ .
الدبُ      : أرجوكَ ، قلْ لها ، أنْ لا  تلدَ سبعة َ
                    حميرٍ مثلكَ ، فأنتَ تكْفي .
 
                           الجميعُ يضحكونَ عدا الذئبُ ،
                           الحمارُ يطرقُ رأسَهُ مُحرجاً

الدبُ      : والآنَ سنعودُ إلى موضوعِنا " " للذئبِ " أعتقدُ أنني قلتُ لكَ البارحةَ
       ، أنْ تجلسَ في آخرِ الصفِّ .
الذئبُ      : أريدُ أنْ أجلسَ هُنا .
الدبُ      : لكنَّ الأفضلَ أنْ تعودَ إلى مكانِكَ .
الذئبُ      : سأجلسُ هنا اليومَ .
الثعلبُ      : " بخبثٍ " دعْهُ يا أستاذ ، إنّهُ يحبُ صديقهُ الحملَ .
العنزةُ      : صديقهُ !
الثعلبُ      : نحنُ هنا أصدقاءُ َجميعاً .
الدبُ      : ألزموا الهدوءَ رجاءً " للحمل ِ " أتحبُ  أنْ تغيّرَ مكانَكَ ؟
الحملُ      : لماذا يا أستاذ ؟
الدبُ      : أخشى أنْ لا تكون مرتاحاً هنا .
الحملُ      : " يبتسمُ ببراءةٍ " إنني مرتاحُ ، يا أستاذ.
الدبُ      : حسناً ، لنبدأ الدرسَ إذنْ ، أعزائيَ ، موضوعُنا هذا اليومَ هو العصرُ
       الحجريُ، وقدْ لا تصدقونَ إذا قلتُ لكمْ ، أنّ الحيواناتِ في ذلكَ العصرِ
       ، كانتْ شديدة َالتوحش ِ، وكانَ بعضُها يأكلُ البعضَ الآخرَ ، حتى أنَّ
       الذئابَ كانتْ تغيرُ على الحملان ِ البريئةِ ، وتلتهمُها .
العنزةُ      : سلالة ُ َمُتوحشة ُ.َ
الدبُ      : عنزة .
العنزة      : نعمْ أستاذ .
الدبُ      : لا تتكلمي بدون ِإذن ٍ.
العنزةُ      : عفواً أستاذ .
الدبُ      : لنعدْ إلى موضوعِنا " يفكرُ " ماذا كنتُ أقولُ ؟
العنزةُ      : الذئابُ كانتْ تغيرُ على الحملان ِالبريئةِ وتلتهمُها ..
الذئبُ      : " للعنزةِ " سألتهمُكِ يوماً ما .
الدبُ      : ماذا قلتَ !
الذئبُ      : لا شيء .
الدبُ      : أرجو أنْ تتذكرَ أنّكَ ليسَ في العصرِ الحجريِّ .
الثعلبُ      : لكنَّ العنزةَ هيَ التي تحرشَتْ بهِ .
الدبُ      : ثعلب ، إنني أنذِرُكَ .
الثعلبُ      : عفواً أستاذ .
الدبُ      : حسناً ماذا كنتُ أقولُ ؟
العنزةُ      : الذئابُ كانتْ تُغيرُ ...
الدبُ      : " يقاطِعُها " مهلاً تذكرتُ ، أمّا الآنَ فانَّ جميعَ الحيواناتِ لا تأكلُ
       سوى اللحومِ  المعلبةِ ، والخضرِ المطبوخةِ ، والفواكِهَ ، لقد تحضّرْنا ،
       ونبذنا شريعَة َالعصرِ الحجريِّ إلى الأبدِ " صمت " أعزائي ، لكيْ
       أعرِّفَكُمْ ، على شريحةٍ من العصرِ الحجريِّ المندثرِ ، كلفتُ اثنين مِن
       زملائِكمْ بتقديمِ مسرحيةٍ قصيرةٍ عن ذلكَ العصرِ بعنوان ِذئبُ َمن
       العصرِ الحجريِّ .. " يشيرُ للدبينِ الصغيرين "  تفضّلا ، أرجو أن
       تكونَا قد حفظتُما دوريكُما جيداً .
الدبان      : " وقدْ نهضَا " نعم أستاذ .
الدبُ الأولُ    : هذا قناعي ، إنني أمثلُ دورَ الحملِ ِ.
الدبُ الثاني    : وأنا أمثلُ دورَ الذئبِ ، وهذا قناعي .
الدبُ      : أعزائي ، أرجو أن تصْغوا جيداً إلى زميليكُما وهما يمثلانِ أمامَكُمْ
       مسرحية َذئبُ َمنَ العصرِ الحجريِّ " للدبين "  تفضلا أمامَ المنصةِ .

                       الدبُ الأولُ يتجولُ أمامَ المنصةِ وهو يضعُ
                       قناعَ الحملِ ، يدخلُ الدبُ الثاني ، وقدْ وضعَ
                                   على وجهِهِ قناعَ الذئبِ

الدبُ الأولُ    : آه الحملُ الصغيرُ ...
الدبُ الثاني    : صباحُ الخيرِ يا سيدي .
الدبُ الأولُ    : ماذا تفعلُ هُنا ؟
الدبُ الثاني    : إنني أتجولُ يا سيدي ، إنَّ الجوَّ رائعُ  اليومَ .
الدبُ الأولُ   : يا للقحةِ ، كيفَ تجرؤ على التجولِ بعدَ أنْ شتمتني ؟
الدبُ الثاني   : أنا شتمتُكَ يا سيدي ! متى ؟
الدبُ الأولُ    : في العام ِالماضي .
الدبُ الثاني    : لابدَّ أنَّه حملُ َآخر يا سيدي ، فأنا ولدتُ هذا العام ِ.
الدبُ الأولُ    : وأكلتَ من عُشبي .
الدب الثاني   : لكني لم آكل ِالعشبَ بعد يا سيدي .
الدب الأول     : وشربْتَ من مائي .
الدب الثاني   : لم أشربْ ماءً قط ، فإنَّ طعاميَ وشرابيَ لا يزالانِ من لبن ِأمي .
الدبُ الأولُ    : مهما قلتَ فلنْ أبقى بلا عشاءٍ ، وأنتَ اليومَ عشائي .

                             ينقضُ الدبُ الأولُ على الدبِ الثاني
                            ويتظاهرُ بأنَّه يغرسُ أنيابَه في عنقِه ،
                               الدبُ الثاني يتظاهرُ بالخوفِ ، الجميعُ
                     يصفقون َعدا الذئبُ ، الأستاذ ُيبتسمُ بفرح ٍ

الثعلبُ      : " بخبثٍ " مسرحيةَُ لذيذةَُ .
الغزالُ      : لنْ أصدقَ ما جاءَ فيها .
العنزةُ       : صدقْ يا عزيزي ، فأنتَ لا تعرفُ الذئابَ .
الذئبُ       : ستعرفينَ أحدَهُمْ يَوماً .
الدبُ      : أرجوكُم ألزموا الهدوءَ ...
الحمارُ      : أستاذ .
الدبُ      : نعم .
الحمارُ      : ألمْ يكنْ منَ الأفضلِ أنْ يمثلَ دورَ الحمل حملَُ حقيقيّ ؟
 الدبُ      : " يُتأتيء " آآآآ..
الثعلبُ      : فكرةَُ رائعةُ َ.
الدبُ      : كلا .
الثعلبُ      : دعْهُ يحاولْ .
الحملُ      : " يقفُ " أستطيعُ أنْ أمثلَ دورَ الحمل ِ.
الدبُ      : كلا .. كلا .
الذئبُ      : " يقفُ " وسأمَثِلُ أنا دورَ الذئبِ .
الدبُ      : كلا .. كلا .. كلا .
الحملُ      : إنني أحفظُ الدورَ ، يا أستاذ ُ، دعْني  أجربْ .
الدبُ      : ليسَ الآنَ .
الحملُ      : أرجوكَ أستاذ ُ..
الدبُ      : لكن ..
الذئبُ      : " يأخذُ بيدِ الحمل ِ" هيّا نمثلُ المسرحية  معاً .
الحملُ      : هيّا .
العنزةُ       : " للحمل ِ" ماذا تفعلُ ؟
الغزالُ      : إنني لا أفهمُ ما يجري .
الدبُ      : " للحمل ِ" أصغ ِإليّ َ.
الحملُ      : أرجوكَ .
الدبُ      : حسناً ، لكنْ كُنْ حذراً .
الذئبُ      : فلنبدأ .
الحمل      : هيّا .

                        صمتََُ َمتوترََُ َ، الحملُ يتجولُ
                        أمامَ المنصةِ ، يدخلُ الذئبُ ،
                        ويرمقهُ بنظرةٍ طويلةٍ جائعةٍ

الدبُ      : " للذئبِ " هيّا ، ابدأ دورَكَ .
الذئبُ      : مَنْ ! الحملُ اللذيذُ ؟
الدبُ      : اللذيذُ ! مِنْ أينَ جئتَ بهذِهِ الكلمةِ ؟
الذئبُ      : لقدْ أخطأتُ ، سأبدأ ُمن جديدٍ .
الدبُ      : حسناً ، حسناً ، هيّا .
الذئبُ      : مَنْ ! الحملُ اللذ ..
الحملُ      : صباحُ الخيرِ ، سيدي .
الذئبُ      : ماذا تفعلُ هنا ؟
الحملُ      : إنني أتجولُ ، يا سيدي ، إنّ الجوّ رائعُ َهنا اليومَ .
الذئبُ      : وأنتَ أروعُ ، كيفَ ..
الدبُ      : ماذا جرى لكَ ؟ التزمْ بالنص ِ.
الذئبُ      : يا للقحةِ ، كيفَ تجرؤ على التجول ِفي حقلِي ، بعدَ أنْ أغريتَني ؟
الدبُ      : أغريتني ! أعوذُ باللهِ .
الحملُ      : ليسَ أغريتني ، بلْ شتمتني .
الذئبُ      : شتمتني ، وأسلتَ لعابي .
الدبُ      : " يمسِكُ رأسَهُ " آه .
الحملُ      : أنا أسلتُ .. عفواً..أنا شتمتُك ، يا سيدي؟  متى ؟
 الذئبُ      : في العام ِالماضي .
الحملُ      : لابدَّ أنَّه حملَُ َآخرَُ ، يا سيدي ، فأنا ولدتُ هذا العام ِ.
الذئبُ      : وها أنتَ ذا قد سمنتَ مِنْ عُشْبي .
 الدبُ      : سمنتَ ! آه لا فائدة َ.
الحملُ      : إنني حملَُ َصغيرُ َ، يا سيدي ، ولا  أستطيعُ أنْ أسمنَ .. آه.. عفواً ..
       لا أستطيعُ أن آكلَ العشب َ .
الذئبُ      : وستقولُ أيضاً ، إنك لم تشربِ الماءَ مِنْ نبْعي .
الحملُ      : فعلاً ، يا سيدي ، فأنا لم ..
 الذئبُ      : " يدنو مِن الحملِ " أيها الحملُ اللذيذُ ..
الدبُ      : " يصيحُ " ماذا تقولُ ؟
الحملُ      : لم أشربْ ماءً قط ، إنّ ..
الذئبُ      : أدنُ مني .
الحملُ      : دعْني ، أنهِ حواريَ ..
الذئبُ      : لنْ أدعكَ ، إنني جائعَُ ..
الحملُ      : " بخوفٍ " سيدي ..
الذئبُ      : مهما قلتَ ، فلنْ أبقى بلا عشاءٍ ، وأنتَ  اليومَ عشائي .
 
                              الذئبُ ينقضّ على الحملِ ،ويغرسُ
                              أنيابَهُ في رقبَتِهِ ، الحملُ يصرخ ،
                                   الدبُ يحاولُ إنقاذَ الحمل ِ

الدبُ      : ماذا تفعلُ أيها المتوحشُ ؟
الذئبُ      : دعني أؤدي دورِيَ .
الدبُ      : إنّ المسرحية َقدْ انتهتْ .
الذئبُ      : لكني لم آكلِ الحملَ .
الدبُ      : دعْهُ أيها الوحشُ ، دعْهُ .
الذئبُ      : إنني ذئبَُ َ.. ذئبَُ َ.. ذئبَُ َ.
الدبُ      : أيها الصِغارُ ، أنقذوا رفيقَكُمْ الحملَ ، واطردوا الذئبَ مِنْ َصفِكُمْ .

                              الصغارُ يحيطونَ بالذئبِ ، ويهجمونَ
                           عليهِ ، الذئبُ يلوذ بالفرارِِ ِصائِحاً ..
                              إنني ذئبَُ .. ذئبَُ .. ذئبَُ

الدبُ      : "للحمل ِ" هلْ أنتَ بخير ٍ؟
الحملُ      : نعمْ ، يا سيدي .
الغزالُ      : صدقوني ، إنني لم أرتحْ لوجودِ الذئبِ معنا مُنذُ البدايةِ .
الكلبُ      : فلنطمَئِنّ ، ما دمنا قد طردْناهُ ِمْن  صفِنا.
الدبُ      : لكنّه هناكَ في ظلامِ الغابةِ .
الذئبُ      : " يرتفعُ عواؤه مِنْ بعيدٍ " عووووو.
الدبُ      : حذار ِ, يا أبنائي ، إنَّ العصرَ الحجريُّ على الأبوابِ .

                                العواءُ يستمرُ مِنْ بعيدٍ ،
                                      إظلام تدريجي
                                         ستار

 
                              




الصورة تضم : القاص طلال حسن والشاعر بهنام عطاالله والشاعر موفق محمد خلال الحلقة الدراسية التي اقامتها مديرية الثقافة والفنون السريانية في اربيل اواخر عام 2009

265
                             مجلس كنيسة مار كوركيس للسريان الكاثوليك في برطلة
               يزور المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري/ مكتب سهل نينوى الجنوبي  
                                           ويقدم تهانيه بمناسبة افتتاحه


زار وفد مجلس كنيسة مار كوركيس للسريان الكاثوليك في بلدة برطلة برئاسة الأب الفاضل شمعون بزو راعي الكنيسة مكتب سهل نينوى الجنوبي في بغديدا مساء يوم الخميس الموافق 21 ت1 2010 . كان في استقبال الوفد السيد اسطيفو جميل حبش مسؤول المكتب عضو الهيئة التنفيذية والنائب خالص ايشوع بربر عضو مجلس النواب العراقي والدكتور بهنام عطاالله عضو المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري والسيد مدير مكتب المجلس ونعمت ايشوع نعوم عضو مكتب المجلس .
تم خلال اللقاء التباحث في مواضيع عديدة تخص مصير شعبنا الكلداني السرياني الآشوري وخاصة موضوع الوحدة والتماسك بشدة من اجل الوصول إلى الطموح الذي يسعى إليه المجلس الشعبي وهو المطالبة بالحكم الذاتي لشعبنا في مناطق تواجده التاريخية، لوقف نزيف الهجرة واستقرار أبناء شعبنا في وطنهم والحفاظ على خصوصيتهم وأملاكهم وعدم العبث بها والالتصاق بأرضهم الحبيبة.
من جانبه شدد النائب بربر على أهمية الوحدة في ثبات شعبنا في أرضه مستنيراً بأمثلة عديدة من تجارب شعوب العالم، الأخرى كما أكد على ضرورة بذل الجهود على كافة الأصعدة بغية تقديم أفضل الخدمات لأبناء شعبنا.
كما أشاد الأب شمعون بزو رئيس الوفد التمسك بالوحدة بين أبناء شعبنا في عموم مناطق تواجدهم متمنياً الموفقية والنجاح والألفة والتآخي بين جميع أطياف شعبنا.


266
                            الجلسة المفتوحة

                                                            عصام بهنام دعبول


                      نشر المقال في مجلة الإبداع السرياني العدد (11) ت1 2010

لربما نشهد في المستقبل القريب إدراج الجلسة التي عقدها مجلس النواب العراقي قبل ثلاثة أشهر في كتاب (غينيس) للأرقام القياسية باعتبارها أطول جلسة برلمان مفتوحة في التاريخ .
وعلى الجانب الموازي نلاحظ  أن  الجدل المثار حول مدى قانونية استمرار ذلك لا يزال قائماً وهذا يدل على احد الامرين إما أن الدستور العراقي يتضمن ثغرات في البنود والفقرات التي تحدد هذه الأمور ومعنى هذا انه يفتقر للمراجعة والتصحيح، وإما أن هذه العملية ليس لها مسوغ قانوني وتعتبر خرقاً للدستور.
أما المشهد السياسي وعملية تشكيل الحكومة التي تعاني مخاضاً عسيراً فلا تزال شبه مشلولة ، وبوادر انفراج الأزمة غير مشجعة والعملية شائكة .
وبانتظار انفراجها يرزح المواطن تحت وطأة جملة من الكوارث الأمنية والاقتصادية والصحية وفي مقدمتها سوء الخدمات والبطالة والهجرة فضلاً عن ضغوط نفسية مأساوية.
إذن لا يمكن لأحد أن يتنبأ عن شكل الحكومة التي ستتشكل بعد أشهر طويلة من المفاوضات وما يمكن أن تقدمه حكومة يستغرق تشكيلها ربما عاماً كاملاً ، حيث المسؤوليات كبيرة أمامها في مقدمتها ملف امني بالغ التعقيد وما سيتمخض من ردود افعال قد لا تكون في الحسبان بسبب عدم الثقة بين الأطراف المتنافسة ومدى قدرتها على تفعيل قرارات مصيرية كان عدداً منها معطلاً اصلاً او مؤجلاً لما بعد تشكيل الحكومة المرتقب تشكيلها.
وبينما لا يمكن إيجاز العملية السياسية في حالة مُعينة ينظر الكثيرون إلى أن معالم العملية الديمقراطية المنشودة في العراق أصبحت (قاب قوسين أو أدنى )من الانهيار أو باتت صعبة التطبيق وبدأت تفقد بريقها ، وقد بدا ذلك جلياً عندما لاحت بوادر القلق تشوب الشارع العراقي من خلال مظاهرات شهدتها عدد من المحافظات أثناء أزمة الكهرباء التي شهدناها في الصيف الحالي وارتفعت أصوات أخرى مطالبة بإلغاء نتائج الانتخابات التي جرت قبل ستة أشهر بسبب تأخير تشكيل الحكومة .
ومع أن إحراز أي تقدم في المحادثات بين الكتل الفائزة لتشكيل الحكومة ، لابد ان تقترن بموازنة المعادلة الصعبة التي يفترض أن تراعي احترام العملية الديمقراطية والانتخابات إلا أن التدخل الخارجي من دول المنطقة يبدو واضحا وملموساً

267
                           سينودس كنائس الشرق الأوسط

                                                               أنور متي هداية

                                نشر المقال في مجلة الإبداع السرياني العدد (11) ت1 2010

يعد سينودس أساقفة الشرق الأوسط،  المزمع عقده،  المحطة المهمة لإعادة الدور الفاعل لمسيحيي الشرق وفي ذات الوقت يعتبر تأكيدا لترسيخ وجودهم منذ نشأة تاريخ البشرية حيث يشكلون جزءً لا يتجزأ من الخليط السكاني لمجتمعات الشرق منذ القرن الأول للميلاد حيث دخلت المسيحية الى اغلب هذه البلدان .
لقد كانت المسيحية في الشرق عبر التاريخ، ضحية لتدخلات الدول الأجنبية من خلال الغزوات المتكررة التي شهدها وسنوات الاحتلال الطويلة، وخاصة ما نشهده اليوم في أفغانستان والعراق،حيث افرز احتلال هذه الدول النعرات الطائفية والأصولية التي ألقت بضلالها على هذه المجتمعات وفي مقدمتها الأقليات (المكونات الصغيرة) ، والمسيحيين خاصة الذين عانوا الأمرين من خلال عمليات الاضطهاد التي تعرضوا له على المستويين القومي والديني والذي كان نتيجة ما قام به المتعصبين من الاصوليين الذين استقدموا الى المنطقة نتيجة الاحتلال .
فمنذ تسعينيات القرن المنصرم شهدت العديد من دول الشرق، أعمال عنف وحروب متتالية غيرت من طبيعة الحياة وأثرت بشكل مباشر على التعايش السلمي ، الذي كان قائماً بين شرائح المجتمعات في المنطقة مما حدا بالمكونات الصغيرة التفكير ملياً بمستقبل تواجدها في هذه الدول بسبب الضغوط التي تمارس عليها وعدم وجود ضمانات دستورية حقيقية تحميها ، مما تسبب في دفعها للهجرة الى دول الشتات حفاظا على بقائها .
وأما ما تبقى منهم يراودهم الشعور بأنهم غرباء في وطنهم وحقائبهم مجهزة لمغادرة ارض الوطن في يوم أو ساعة لا يتوقعها احد.
وفي الوقت الذي نتمنى النجاح لسينودس كنائس الشرق الأوسط  نتمنى أيضاً أن يخرج بتوصيات تزرع الأمل في نفوسنا وتهبنا المزيد من القوة والصبر ، وفي نفس الوقت تدفع حكومات المنطقة للنظر في حساباتها تجاهنا وتجاه مستقبلها ، وان يكون مستوى النتائج يتجاوز المقترحات ومقترناً بحلول جذرية واقعية وحاسمة تمنح المؤمنين الثقة والثبات ،خاصة بعد  ظهور الكثير من التيارات التي تعمل تحت مسميات متعددة مرتبطة بطريقة أو بأخرى بما يسمى المسيحية المتحضرة ، والتي لا يمكن التكهن بمدى تأثيراتها  الأخلاقية والثقافية التي من الممكن أن تتقاطع مع ثقافة مجتمعنا وكنيستنا الكاثوليكة المبنية على تعاليم سيدنا يسوع المسيح له المجد.







268

نشاطات تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني  في سهل نينوى / برطلة

رابطة المرأة الكلدانية السريانية الأشورية فرع برطلة
تنظم سفرة إلى منطقة بندواي السياحية وتقيم دورة طبية

صوت بخديدا: متابعة باسمة نوح / برطلة                                                     
أقامت رابطة المرأة الكلدانية السريانية الأشورية فرع برطلة وبالتعاون مع منسقة برنامج العناية بالطفل اليتيم (فريق ورود الرب) في برطلة السيدة هناء بيكندي سفرة سياحية إلى منطقة بندواي لعدد من النساء الأرامل مع أطفالهن في صباح يوم السبت المصادف 25ايلول 2010. تضمن برنامج السفرة بعد الوصول وجبة الفطور بعدها وقت حر مع مسابقات للأطفال ثم وجبة الغداء والاستراحة بالإضافة إلى لعبة الدمبلة مع توزيع الهدايا على المشاركات والفائزات وبعدها وقت حر للتعرف على أماكن السياحة في بندواي وشارك الجميع بالدبكات على أنغام الطبل والزرنة تعبيرا عن فرحهم بهذه السفرة واختتمت السفرة بفترة روحية  في كنيسة ماركوركيس الكائنة في منطقة بندواي تضمنت الصلوات والطلبات وترانيم روحية .
وفي النهاية شكرت النسوة أعضاء رابطة المرأة على هذه المبادرة الحلوة والقيمة التي غيرت في نفوسهم وجعلتهم يقضون نهارا كاملا دون إن يشعروا بعبء الحياة وشكرت مسؤولة رابطة المرأة النساء على حضورهن ومشاركتهم الفرحة مع أطفالهم في مجال الألعاب والمسابقات وأداء الأغاني بروح المحبة والفرح
كما أقامت رابطة المرأة الكلدانية السريانية الأشورية في برطلة دورة جديدة للتمريض استمرت الدورة (15) يوم للفترة من 15/ 9 / 2010 لغاية 28/ 9/ 2010 وكان عدد المشاركات في الدورة (23) مشاركة من نساء وفتيات وتعلموا من الدورة الإسعافات الأولية للجروح البسيطة وتعقيمها وزرق الإبر وقياس ضغط الدم وحرارة الجسم ألقت محاضرات الدورة الممرضة الفنية السيدة باسمة موسى وفي ختام الدورة شكر أعضاء الرابطة ورئيستها السيدة أمال الوكيل والمتخرجات من الدورة الممرضة على روح العطاء الذي لديها وطول الأناة على تقبل أسئلة المشاركات في الدورة .ومن الجدير بالذكر إن الرابطة هي إحدى تنظيمات تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى.
 



269
                      الخطوط "المضيئة" لسينودس اساقفة الكنيسة

                              الكاثوليكية في الشرق الأوسط


                                                                 أ. الياس سعيد هدايا
                                                                                               ماجستير قانون

نشرت الجمعية الخاصة لسينودس الاساقفة من اجل الشرق الاوسط المزمع عقده في حاضرة الفاتيكان بتاريخ 8/ 12/ 2010 خطوطاً عريضة لاعمال السينودس، ولمجرد القراءة الاولى لتلك الخطوط التي اعدّها المجلس الموقر للبطاركة، تمتد امام المرء خطوطاً تضيئها افكاراً وروئ مستوعبة ليس فقط لدواعي عقد السينودس، وانما لكونها خطوة مؤمّنة وضامنة لنجاح هذا المسعى ريثما يتمخض مؤتمر الأساقفة عن توصيات نتوقع ان تكون اكثر تعبيراً عن مسببات انعقاده، ذلك هو واقع وظروف الحياة التي تعيشها تلك الكنائس ورعاياها، وقد ابانت ورقة الخطوط العريضة مبكراً عن هذا الامر، اي ان نجاحه بات مفترضاً من خلال المبادئ التي وردت في تلك الخطوط، وعلى هذا الطريق ومن اجل المساهمة بكلمة تحاول ان تستحضر معايشة شخصية في الوسط الجامعي الذي يعد اليوم أحد ابرز الميادين الذي يختبر المسيحيين في هذه الظروف، ومقاربة ذلك مع الافكار التي تناولتها ورقة السينودس، وقد اخترنا في ذلك مادة واحدة ومظهراً مهماً يعد موضوعاً خلافياً بحسب الظاهر، ويلقي بضلاله على مسار العلاقات الاجتماعية بين المسيحيين والمسلمين في العراق بشكل خاص، ذلك هو موضوع ارتداء الحجاب لدى المرأة ونمط سلوكها في الحياة الاجتماعية ضمن الوسط الجامعي على وجه الخصوص، فمن المعلوم ان للمسلمين احكاماً خاصة في هذا الامر، وعلى صعيد الواقع يتم الالتزام بتلك الاحكام في حدود متباينة لديهم، وذلك لا ضير فيه،لانه يمس معتقدات دينية يجب احترامها لا بموجب قوة تلك الاحكام فحسب، وانما الامر يتعلق بحرية الانسان في ممارسة حياته وحقوقه وفق ما يراه ايضاً، وهذه من حيث الاصل تعتبر حقوقاً فردية للشخص لا يمكن انكارها أو استنكارها من الاخرين، بالاضافة الى كونها فرائض دينية، ويصح هذا الامر بالمفهوم المخالف لما ذكر اعلاه، اي فيما يتعلق بالمسيحيين وغيرهم من العراقيين غير المسلمين بشكل عام، نقول ذلك لنحاول مقاربة هذا الخلاف أو الاختلاف وذلك بتسليط الضوء على ما لدى المسيحيين من مصادر التزام في هذا الشأن، أي في اصول الشرع لديهم، وفي تقاليدهم وعاداتهم المتوارثة في بلادنا ماضياً وحاضراً، لنصل الى امكانية التقارب أو حتى الالتقاء في المفهوم العام لاحكام الحجاب معناه ومداه  لدى الديانتين، ونسبياً في تفاصيل تلك الأحكام وذلك سيكون من اكبر الفوائد التي نقدمها لمجتمعنا من المسلمين والمسيحيين في هذه الأيام، حيث أن خطورة هذا الموضوع يكمن في الاعتقاد السائد لدى الآخرين، بل لدى المسيحيين أنفسهم بكل مستوياتهم بان موضوع "تحرر المرأة" مظهراً وسلوكاً اجتماعياً، كان ولا يزال نمطاً مقرراً عند المسيحيين شرعاً وعرفاً، متناسين بان الأمر ليس إلا مجرد تقليدا قادما من الحضارة الغربية التي طالت كل أنحاء العالم منذ عقود طويلة ومنها بلادنا العربية، وهذا الإشكال يمكن الإجابة عليه بإيجاز عبر مستويين اثنين اولهما المستوى الشرعي الديني وثانيهما هي التقاليد والأعراف الاجتماعية التي تعد ايضاً مصدراً مرعياً لا يمكن تجاوزه.
فعلى المستوى الشرعي الديني لدى المسيحيين: لم تخلو النصوص الدينية في الكتاب المقدس من الاشارة الى خلاف الاعتقاد الذي نوهنا اليه، فالنصوص العامة في الإنجيل المقدس مثلاً كلها تدعو الى ضرورة الالتزام بالمبادئ الأخلاقية والهداية الروحية وإعلاء شأن الآخرة على الدنيا ومظاهرها، وفي السلوك المسيحي يقول القديس بولس في رسالته الى كنيسة فيلبي، "اهتموا بالامور التي في السماء، لا بالامور التي في الارض" 3/3.
وفي الموضوع الخاص الذي نحن بصدده وردت احكاما مهمة  في رسائل القديس بولس تؤكد على الدعوة الى التزام العفة والاحتشام للمرأة، وقد جاءت تلك الاحكام متدرجة، وفيها خص النساء اولا بضرورة تغطية الرأس في اوقات الصلاة: (5)"وكل امرأة تصلي أو تتنبأ وهي مكشوفة الرأس تهين رأسها، اي الرجل(*)، كما لو كانت محلوقة الشعر، (6)واذا كانت المرأة لا تغطي رأسها، فاولى بها ان تقص شعرها، ولكن اذا كان من العار على المرأة ان تقص شعرها أو تحلقه، فعليها ان تغطي رأسها".
ويتكرر هذا الحكم في مواضع اخرى من الرسالة بالقول "(13)فاحكموا انتم لانفسكم، هل يليق بالمرأة ان تصلي وهي مكشوفة الرأس". رسالة بولس الرسول الى كنيسة كورنثوس الأولى. وينتقل الرسول بولس بعد ذلك ليحدد هذا الحكم الديني اكثر تفصيلاً وعمومية في رسالته الى تيموثاوس الاولى، حيث يقول بالنص (9)"واريد ان تلبس المرأة ثياباً فيها حشمة وان تتزين زينة فيها حياءٌ ووقار، لا بشعر مجدول وذهب ولألئ وثياب فاخرة ،(10) بل بأعمال صالحة تليق بنساء يعشن بتقوى الله" العدد/ 2. فتقوى الله إذن وبحسب القديس بولس الرسول هي من مظاهر الحشمة والحياء والوقار ومن مستلزماتها، كما في منطوق النص وليس في مفهومه فقط، وفي هذا السياق ايضاً جاء في رسالةالقديس بطرس الاولى، في نصائحه للمتزوجين ما يلي "وكذلك انتنّ ايتها النساء، اخضعن لازواجكن، حتى اذا فيهم من يرفضون الايمان بكلام الله، استمالتهم سيرتكّن من دون حاجة الى الكلام، عندما يرون ما في سيرتكّن من عفاف وتقوى(3). لا تكن زينتكن خارجية في الملابس، (4)بل داخلية في باطن القلب من زينة نفسٍ وديعة مطمئنة لا تفسد، وثمنها عند الله العظيم، (5)وكذلك كانت النساء القديسات المتّكلات على الله يتزيّن فيما مضى خاضعات لازواجهن(6) مثل سارة التي كانت تطيع ابراهيم وتدعوه سيدها، وانتن الان بناتها ان احسنتم التصرف غير خائفات من شيء". وبوضوح هذه النصوص الايمانية التي ربطت الدعوى الى العفة والاحتشام بالعبادة والتقوى، اصبح الالتزام بها جزءاً من حسن ديانة المرأة، وان احتجن الى التزيّن بموجبها فهي لازواجهن وارضاءاً لهم في بيوتهن، لا اشباعاً لنزواتهن أو للمجتمع، وهي في ذات الوقت تستنكر المظاهر التي تخالف تلك النصائح، والكنيسة يجب عليها ان لا تتوانى في التذكير بهذه الاصول في كرازاة الكهنة ايام الآحاد والاعياد والمناسبات الاخرى، ونعتقد ان الالتزام بذلك هو واجب ديني  ولا يعني ذلك تقييد حرية المرأة –كونها من المسلمات-الا في حدود مجتمعهاواحواله فهي ليست عالماً قائماً بذاته لها ان تتصرف وفق رغباتها، فمعيار الالتزام ليس فقط هذه الاصول الدينية، وانما واقع مجتمعها الذي هو المعيار الاكثراهمية.
ان هذه الاحكام أو التعاليم الدينية وان جاءت غير تفصيلية، الا انها تعتبر قطعية اي ملزمة ديانةً للمؤمنين بها، ذلك لعدم ورود ما يخالفها في موضع اخر من الكتاب المقدس او رسائل الرسل واعمالهم، فالامر ليس اجتهاداً، بل في ذلك اساساً دينياً في تقريره للمؤمنين، ليظهرهم في احسن صورة طلبتها منهم شريعتهم، وقد اوحت الى ذلك ايضا الخطوط العريضة لورقة سينودس الاساقفة موضوع هذه الكلمة وربما عنت ما ذهبنا اليه، لاسيما في مدخل هذه الورقة بعنوان هدف السينودس في الفقرة 3 و 4 وهي: الشهادة التي يمكن ان نقدمها لاخوتنا المسلمين ولباقي المؤمنين وغير المؤمنين، بعد تشخيص الوضع الديني والاجتماعي عن معنى حضور المسيحيين في وسط مجتمعاتهم الاسلامية وعن دورهم ورسالتهم في كل بلد، اذا علمنا بان الوضع يتسم بالصعوبة والصراع وعدم الاستقرار ومسيرة النضج السياسي والاجتماعي في بلادنا.
اما على المستوى الثاني من هذه الاشكالية: اي ما مدى تحرر المرأة مظهراً في مجتمعاتنا، ووفق تقاليد المجتمعات المسيحية في العراق ماضيها وحاضرها ؟ ففي الماضي القريب كانت اشكالية تحرر المرأة ومدى هذا التحرر في مسألة الحجاب خاصةً، دائرة بشكل قوي وتحديداً منذ مطلع القرن الماضي ولكن مظهره انذاك ليس كما هو اليوم، حيث كان يأخذ طابع العمومية المجردة في تناول الموضوع، وكان رواده ومفكريه يتمتعون بعفوية في ابداء ما يعتقدونه وبمختلف اتجاهاتهم وأرائهم، فمنهم من كان يطالب باطلاق حرية المرأة وبعضهم يدعو الى تقييد هذه الحرية بحدود مختلفة، فيما كان الرأي الوسط او المعتدل يرى الشرّ في التقييد والاطلاق، وكان لهذا الصوت قبولاً واسعاً ولازال يتمتع بهذا القبول، ويتذكر بعضنا ونقرأ نحن عن تلك المبارزاة بين كبار شعراء الوطن العربي في هذا المجال، لاسيما في العراق ومصر. ولم يصاحب تلك الاحداث اية متغيرات او عوامل سياسية ذات عناوين طائفية ومذهبية وعرقية نراها رائجة هذه الايام.
وفيما يتعلق بالمرأة المسيحية في هذا الموضوع، فان الامر كان مرتبطاً ايضاً بمجتمعها العام واتجاهاته تلك، فالمرأة الريفية كانت تعيش تقاليد واعراف مجتمعها سواء بسواء لدى مثيلاتها من النساء في المجتمعات الاسلامية في القرى المجاورة لها والتي تعيش نفس ظروفها، وكان الاحتشام وتغطية الرأس (الحجاب) عاماً ومشتركاً لدى الجميع، وفي وقت لاحق عندما دخلت المدنية الاوربية وانتشرت المظاهر الحديثة في حياة المرأة، لم يقتصر هذا التحول على المرأة المسيحية فقط،وانما ساد ذلك معظم ابناء المجتمع العراقي، ولم يكن "اصحابه" أو" مروجية" هم المسيحيون كما يعتقد البعض، او يساوره الاعتقاد بذلك، واليوم فان مكان المرأة المسيحية في مجتمعها المعاصر هذا قد تأثر بشكل كبير وسلبي نتيجة المتغيرات المتلاحقة في بلادنا وبوتيرة تلك المتغيرات وعلى شكل نسبي، فصاحَب ذلك عودة المرأة المسلمة الى ترك المظاهر الحديثة التي كانت معتادة لدى الكثيرين منهن واصبح ارتداء الحجاب هو المظهر الغالب بل السائد لدى المرأة المسلمة وبدرجات متفاوتة بين التقنع والتحجب، والامرين له اصوله الشرعية، فضلاً عن احكام التقاليد التي كانت جامعة كما ذكرنا انفاً. وقد انعكس ذلك على احوال المرأة المسيحية في محيطها الى درجة الذهول والاحساس بالاغتراب عن مجتمعها لدى البعض منهن. واحتسب الكثيرون بان الامر ينذر بحصول تطورات اخرى اختلطت باجواء متضاربة خلقتها التدخلات الاجنبية التي اثارت كل الاحتمالات الطارئة على مجتمعنا التي تلقفها البعض تحت عناوين غريبة لم يشهدها تاريخ العراق، والذي كان ولازال يتسم بالانسجام الطبيعي والعفوي بين كافة ابنائه ديانةً وتقاليداً. ونلمس ذلك بشكل جازم من خلال معايشتنا لهذه الظروف والاجواء، التي لا تجد لها جذوراً اجتماعية في كتب التاريخ او الاجتماع .. وان شهد العراق ظروفاً صعبة على هذا الصعيد فهي لم تكن الا نتيجة لظروف سياسية يضيق حصولها حيناً ويتوسع احياناً اخرى تبعاً للحالة العامة التي تعيشها الدولة، واليوم لا نعيش اصعبها، لاننا نرى ان الوعي بمبادئ الدين والمبادئ الاجتماعية والوطنية المشتركة، هي اعلى من اي يوم آخر لان تحدياتها تطال الجميع، ونلمس ذلك من خلال معايشتنا اليومية لهذه الظروف ومعنا اخواننا المسلمين وبقية الاديان الاخرى فهم اليوم كالقابضين على جمرة من نار صبراً وجلداً في سبيل تجاوزها بعون الله تعالى، ونحن في الوسط الجامعي اساتذة وطلبة وكل العاملين فيه نعيش هذه الظروف بروحية الزمالة الحقيقية التي عهدناها من قبل، دون ان ننكر بوجود من يريد تمزيق هذه الصورة. وعلى الرغم من كل المآسي التي طالت المسيحيين وشملت غيرهم بقدر اكبر او اقل، فلا زلنا نرى بان هذه المآسي اغلبها لم تكن مسبباتها او دوافعها دينية او طائفية، وان احتسب الكثيرون ان الظاهر الذي طفح على سطح الاحداث كان كذلك، والا لماذا نرى الطالبة المسيحية غير المحجبة تصاحب زميلتها المسلمة المحجبة والمقنعة في اليوم التالي للحدث على مقاعد الدرس والمختبر العلمي وفي فناء الحرم الجامعي بمنظر مُطمئن ومغاير تماماً لما يخرجه لنا المشهد الاعلامي وما يعتقده او يتمناه من هو خارج المشهد او متفرجاً عليه من هنا وهناك، اليس ذلك تحدياً عفوياً واجابة بديهية للتسامح الاجتماعي والثقافة التقدمية التي يتحلى بها المجتمع العراقي.
لقد وضعت ورقة الخطوط العريضة الصادرة عن الجمعية الخاصة لسينودس الاساقفة موضوع هذه الكلمة، وضعت مجمل الافكار والرؤى التي تدفع لما سيكون عليه واقع وجود ومعنى حضور المسيحيين ومستقبلهم الفاعل في بلدانهم، وان بعض تلك الافكار ان لم نقل جميعها تصلح لان تكون شعارات بارزة في سبيل الوصول الى هذا المستوى من العيش الايجابي الآمن والمشترك مع اخوانهم المسلمين وبقية الاديان والمذاهب في هذا الوطن، ومبدأ تلك الشعارات هو عنوان الورقة "شركة وشهادة". ثم جاء في الورقة من انه: "يجب تقوية الشهادة التي نقدمها لاخوتنا من اليهود والمسلمين ولباقي المؤمنين وغير المؤمنين" فقرة/3.
وشعار ثالث يحذر من ان: "انسحاب المسيحيين عن المجتمع المدني، تجعل حياتهم عرضة لعدم التسامح، وعدم المساواة، وعدم العدالة" ف20. وشعار جامع فيه بذل وعطاء يقول: "يجب فهم العلاقة بين المسيحيين و المسلمين انطلاقا من مبداين: فمن جهة ، بصفتنا مواطنين في بلد واحد ووطن واحد، نشترك في نفس اللغة ونفس الثقافة، كما في نفس افراح واحزان بلادنا، ومن جهة اخرى، نحن مسيحيون في مجتمعاتنا ومن اجل مجتمعاتنا .." ف68. واخيراً لا آخراً: "يجب التشديد على المشاركة الفعالة في الحياة العامة كمسيحيين" ف51.
ونذكّر في خاتمة هذه الكلمة بان الواقع الذي حاولنا توصيفه ليس مثالياً او مرضياً كواقع معاش، وليست الافكار او الرؤى التي ابديناها صائبة ودونها غير ذلك، بل هي محض افكار شخصية نراها تصيب وقد يعتقد غيرنا تخطئ في طرحها وفي توصيفها لواقع موضوعها، عسى ان تفيد وتكون احد المداخل التي يمكن ان نسير فيه لتحقيق ما يهدف اليه المجمع المسكوني لاساقفة الكنيسة الكاثوليكية عبرترجمة مبادى الخطوط العريضة لتحقيق الوجود والحضور المثالي لابناء هذه الكنيسة في بلادهم مع اخوانهم المسلمين بشكل خاص، ومناط ذلك هو التمسك بوطنهم، وليس التحلل أو التململ والمغادرة فليس ثمة نجاة او حياة في (المهجر)، كما يتراءى للكثير من المسيحيين اومن غيرهم ، لاسيما الشباب منهم، فالعراق لا يمكن لنا ان نقبله غنياً مستقراً معافى، ولا نتقبله لا سامح الله فقيراً جريحاً غير آمن، فان فعلنا حينها نكون قد فقدنا وطننا وخسرنا انفسنا. "وماذا ينفع الانسان لو ربح العالم كله و خسر نفسه" ؟.متى16عدد26.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(*) "لان الرجل رأس المرأة كما أن المسيح رأس الكنيسة، وهو مخلص الكنيسة، وهي جسده"، رسالة القديس بولس الرسول الى كنيسة أفسس، 5: 23



                                                                 21/8/2010
                                                              

270
                          أيام العراقيين لاتغيير

                                      آمال الوكيل / برطلة




  رحل الصيف بحره وأيامه الطويلة ولياليه المزعجة انتهت شهوره الثقيلة بكل ما جلبته لنا من معاناة صعبة مع غياب الكهرباء الوطنية وألاعيب المولدات السكنية والتجارية والخاصة ودلال حنفيات الماء الحلو. رحل آب اللهاب غير آبه بشتائمنا له ومحاولات طرده منذ يوم عيد التجلي بل انه أصر على أن يكمل أيامه ويزيد من حرارة شمسه لتفوق شمس تموز وتبعه أيلول المحتال بأيامه المتناقضة الحرارة على كل انتهى الصيف أو كاد وارتحنا قليلا ولم يعد يهمنا كثيرا قطع التيار الكهربائي سواء كان مبرمجا أو غير مبرمج أو عطلات المولدات لان الله قد رحمنا بليل لايقطع نومنا فيه انقطاع الكهرباء وبنسمة صباحية فيها بعض البرودة ومثلها بعد غروب الشمس ولكن هل انتهت المعاناة هل لايحمل الخريف أيضا همومه فهناك بداية العام الدراسي وما يسببه من قلق للأهل والأولاد وخلل وإرباك في ميزانية البيت ومعاناة اكبر مع المدارس وأحوالها والتوقعات المتشائمة بسد شقوق السقوف ووضع زجاج على النوافذ المكسورة وهل سوف يستلم أولادنا الكتب المدرسية الجديدة والقرطاسية مع بداية الدوام أم إنها سوف تؤجل إلى الأشهر القادمة وسنضطر إلى التوجه إلى شارع ألنجفي لسد النقص في الكتب الجديدة كالعادة وهل فعلوا شيئا لتوفير الماء الصالح للشرب في المدارس أم إنهم مازالوا من مشجعي تجارة الماء المعلب بل من مناصريها وربما ممن امتهنها خلال الصيف حيث أعلى المبيعات ونسب الأرباح لايمكن تصورها ثم هناك في مناطقنا خاصة هم طلبتنا الجامعيين في جامعة الموصل والمخاوف من تكرار مأساة العام الماضي والحيرة بين الانتقال إلى جامعة أخرى وما تكلفه من متاعب ومصاريف أضافية لأولادنا وبين ترك الدراسة وتحطيم كل ما بنيناه في الأعوام الماضية أو المخاطرة بإكمال الدراسة بجامعة الموصل
   كما إن هناك الاستعداد للشتاء القادم الذي طالما اشتقنا إليه كثيرا خلال الصيف ناسين المعاناة التي نعانيها خلاله كل عام حيث الركض خلف حصة الكاز الشهرية المتواضعة والتي غابت منذ الربيع الفائت لأسباب مجهولة ولا نعرف هل ستعود أم إنها استشهدت في انفجارات باب المعظم أو خطفت في الطريق الدولي الواصل إلى دولة المريخ 0أما أحوال مدننا وقرانا وبلداتنا بل حتى عاصمتنا من الناحية العمرانية والخدمية ففي أسفل الدركات فالشوارع مازالت تنتظر من ينظر إليها بعين الرحمة ويبلطها قبل أن يداهمها الشتاء وتتحول إلى مستنقعات طينية ومصائد للأطفال الحفاة والسيارات التعبانة والمجاري مازالت تنتظر من ينظفها قبل أن تجبرها الأمطار على لفظ ما بداخلها من أوساخ وروائح تزيد من قرف من يحاول عبور الشارع إلى الضفة الأخرى وأخيرا مازالت هناك المشكلة المستعصية والتي يعجز عن حلها حتى الإخطبوط الشهير بول بل تحتاج في حلها برأيي جلسة لتحضير روح هتلر أو هولاكو أو أي واحد من اعتى الطغاة عبر التاريخ وهي مشكلة ولادة الحكومة التي تعسرت إلى درجة لم يعد ينفع معها حتى الجراحة بل ينبغي للطبيب المعالج أن يضحي بالأم والطفل معا كي يعيش العم سام ويعود إلى الديار حاملا ذنوب الملايين بسلام .


271
                    رئيس حركة تجمع السريان المستقل
          يزور  جمعية الملائكة  الخيرية للأيتام في صيدنايا بسوريا

قام رئيس حركة تجمع السريان المستقل السيد أنور متي هدايا خلال زيارته للجمهورية العربية السورية بتاريخ 17 ايلول 2010 بزيارة تفقدية  لجمعية الملائكة الخيرية للأيتام في صيدنايا للاطلاع على هذه التجربة الرائدة والإستفاة منها من خلال نشاطات تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى، حيث كانت في استقباله الراهبة مسؤولة الدار والتي قدمت شرحاً وافيا عن تأسيس الدار وأهدافه وأهميته وعدد الأطفال المنتمين إليه، وقدم في نهاية الزيارة شكره وتقديريه للقائمين على الدار مع مساهمة مادية متواضعة .
وتعد جمعية الملائكة الخيرية للأيتام إحدى المنظمات الأهلية العاملة في مجال رعاية الطفولة وهي تحتضن الأطفال الأيتام من كافة المذاهب والمشارب والأجناس دون تفرقة أو تمييز ويتناول نشاطها كافة أنحاء الجمهورية العربية السورية. ومن الجدير بالذكر إن سيادة الرئيس السوري بشار الأسد كان قد قام وعقيلته السيدة أسماد الأسد باحتضان الأطفال الموجودين في الجمعية من خلال حفل الاستقبال الذي أقامه على شرفهم في قصر الشعب بدمشق فضلاً عن تخصيصه لقطعة أرض مساحتها (72) دونم لبناء حضانة مع ملحقات ترفيهية للأطفال.




272
             جمعية آرام لحقوق الإنسان
     تعقد مؤتمرها الانتخابي الثاني في بخديدا

صوت بخديدا: متابعة خاصة
عقدت جمعية آرام لحقوق الإنسان في بخديدا / قره قوش يوم الجمعة الموافق 1 ت1 2010 وعلى قاعة الشهيد يشوع مجيد هداية مؤتمرها الانتخابي الثاني. حضره السيد أنور متي هداية رئيس حركة تجمع السريان المستقل وعدد من أعضاء الهيئة التنفيذية والمحامي نزار شعيا بقطر ممثلاً عن محكمة بداءة الحمدانية ورئيس وأعضاء تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني وفروعه في سهل نينوى .
في بداية المؤتمر ألقى السيد غسان عيسى كلمة بين فيها نشاطات وعمل الجمعية خلال الدورة السابقة. بعده بدأت مناقشة النظام الداخلي وإجراء التعديلات اللازمة وتم تغيير اسم الجمعية الى (منظمة التضامن للدفاع عن حقوق الإنسان) . ثم فتح باب الترشيح ففازت الهيئة الإدارية الجديدة بالتزكية والتي تألفت من كل من: نجيب ناصر – غسان عيسى سعيد – بسمة جبو- مارلين سالم – رواد الياس.





273
                               في حوار خاص لجريدة (سَورا)

                     عضو البرلمان العراقي الأستاذ خالص ايشوع بربر

- إن تثبيت الحكم الذاتي في الدستور العراقي ليس مسؤوليتنا نحن فقط وانما هي مسؤولية كل من يؤمن بالنهج الديمقراطي.
- تطبيق المادة 140 من الدستور العراقي هو شأن عراقي تتفق عليه جميع الكتل النيابية ويضم ثلاث مراحل.
- التسمية الحالية التي نحاول إدراجها في دستور العراق هي تسمية توافقية مؤقتة تمثل التسميات الثلاث لأبناء شعبنا.
-  موضوع إنشاء جامعة في سهل نينوى من المواضيع التي تأخذ الأولوية في تفكيرنا وعملنا حاليا.

                                                          حاوره :

                                           الدكتور بهنام عطاالله / مدير  التحرير

نشرت جريدة (سَــــورا) في عددها الثاني الصادر في آب 2010 حواراً موسعاً مع المهندس خالص ايشوع بربر عضو البرلمان العراقي وفيما يلي النص الكامل للحوار على الرابط الاتي::

http://www.ishtartv.com/viewarticle,31429.html

274
                                محاضرة طبية
              للمشاركات في برنامج أخوات مريم للمحبة  

صوت بخديدا: متابعة : باسمة نوح - برطلة
  ضمن برنامج أخوات مريم للمحبة وخلال اللقاء الشهري لشهر أيلول 2010 نظمت رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية محاضرة طبية استضافت فيها الممرضة الفنية باسمة موسى حيث ألقت محاضرة عن مرض السكري وأنواعه وطرق الوقاية منه والعلاج المنزلي للمصابين به، ومرض ضغط الدم موضحة حالات ارتفاع الضغط وانخفاضه عند الأشخاص وعلاجه في الحالتين ثم دار نقاش موسع بين المحاضرة والحضور، أجابت المحاضرة عن أسئلة واستفساراتهم. وفي الختام شكرت مسؤولة الرابطة السيدة آمال الوكيل المحاضرة على حضورها واغنائها بالمعلومات الطبية القيمة كما شكرت الحاضرات على حسن إصغائهن واستعدادهن لتعلم الحماية والوقاية من مرضي السكري وضغط الدم .



                       رابطة المرأة الكلدانية السريانية الاشورية  
                           في برطلة تقيم دورة جديدة للحلاقة

صوت بخديدا:متابعة : باسمة نوح - برطلة
  أقامت رابطة المرأة الكلدانية السريانية الاشورية في برطلة دورة
للحلاقة استمرت (15) يوماً . شاركت فيها (18) من نساء وفتيات حيث تعلموا في الدورة انواع القصات والميش والمكياج والتسريحات وفي نهاية الدورة اقيمت احتفالية بسيطة بمناسبة تخرجهم من الدورة وشكرت السيدة آمال الوكيل رئيسة الرابطة المتخرجات من الدورة وتمنت لهم التوفيق والنجاح في جميع مجلات الحياة.

275
(هذه شهادة بحق جريتنا "صوت بخديدا" لمناسبة دخولها السنة الثامنة وصلتنا بالبريد الالكتروني ننشرها كما ورد مع اعتزازنا وتقديرنا بكاتبتنا المثابرة )

                                            صوت من لاصوت له

                                                   انهاء الياس سيفو /  أمريكا



                         نشرت في الصفحة الاولى من جريدة (صوت بخديدا) العدد 78 ايلول 2010

الإبداع .. هو حصيلة الجهود الكبيرة والمتابعة الحثيثة والاصرار على تقديم الهادف لاجل تقديم خدمة للمجتمع وبالتالي تحقيق مكانة مميزة اعلاميا. بأمكانات بسيطة وجهود مميزة تمكنت جريدة صوت بخديدا تحقيق هذه المكانة  ، هذه الجريدة التي تنفرد بحرصها الدائم على ان تكون في متناول القارئ وبانتظام برغم كل التحديات والصعوبات . من رحم بخديدا ولِد هذا الصوت ليصدح في سماء العالم معبرا عن ابناء شعبنا . يكشف عن ابداعاتهم ، طموحاتهم وامالهم . يشاركهم همومهم ومعاناتهم . حاملا رسالة واحدة وهي ان لنا الحق بالحياة ولن تثني عزيمتنا كل محاولات الشر. نعم ان جريدة صوت بخديدا باتت مكتبة توثيقية لتاريخ ابناء شعبنا وما يتعرضون له. ولذا نريده صوتا قويا ، صافيا يعلو بشموخ وفخر في سماء ملبدة بغيوم الخوف ليكون صوت الحقيقة الحي في زمن السكوت هذا . انها لمسؤولية كبيرة ان تكون صوت بخديدا " صوت من لا صوت له " ويتطلب منها دور فاعل في تحقيق هذا الشعار من خلال بناء ثقافة سليمة شاملة تتعدد فيها وجهات النظر وتتباين فيها الاراء  بما يسهم في تعزيز مساحة الحرية  خدمة لابناء شعبنا فلا تكون مجرد اقلام تدق على طبل واحد . حتما ان روحية الجريدة منذ انطلاقتها الاولى تختلف عن الان بعد ثمانية اعوام من العمل الجاد ليكون لها مكانا مميزا بين باقي الصحف في زمن تضج فيه الاصدارات  . ان الدقة في الطرح والعمل بروح الجماعة من مقومات النجاح في اعداد الجريدة  حيث يثمر العطاء ويسهم ذلك كثيرا في رفع شأن الجريدة وازدياد عدد قرائها . هذا العطاء الذي ينبض دائما ليؤكد باننا مبدعون في الحياة  نسهم في تطوير المجتمع  وبناءه وتقويمه من خلال ثقافة السلام والمحبة . جذورنا الثابتة في الارض تصبو الى سماء الحياة الجديدة فتتكاثف جهودنا وهي دائمة الخضرة ليذوق العالم ثمار طاقاتنا المبدعة من ادباء ومثقفين وفنانين ونأمل ان يكون لنا ايضا قيادات سياسية اكثر فاعلية وحنكة ونشاط لتبصر ماهية هذه الطاقات وكيف انها جديرة بجهودهم وعملهم الجاد لدعمها وتوفير لها مناخ آمن لتقديم الافضل ، هكذا نحافظ على هويتنا . نمرّ في حياتنا عبر محطات كثيرة وصوت بخديدا محطة نفخر بها وجديرة بالتوقف عندها . باقة شكر وتقدير للدكتور بهنام عطا الله على جهوده وعطائه لديمومة هذا العمل الرائع وايضا لكل من يساهم بانجاحه. اقول لجريدة صوت بخديدا مبروك عرسك الثامن ودمت بتجدد

276

                          صوريا الشهيدة  الحق الذي لايضيع

                                                                 آمال الوكيل / برطلة

   تمر علينا بعد أيام الذكرى الحادية والأربعين لمذبحة صوريا الشهيدة القرية البسيطة المستكينة التي أصابتها من الكوارث ما تهتز له كبريات المدن من هوله وبشاعته ولكن هذه المرة بشكل مختلف فاليوم وبعد أكثر من أربعة عقود من الزمن وبعد أن طمست آثار الجريمة بالكامل إلا من نفوس المفجوعين وبعد أن أخفيت الجثث إلا من قلوب المحبين وأحرقت البيوت وأزيلت القرية عن بكرة أبيها يعود الحق إلى البروز ويعود الزمن إلى الوراء ليعيد الذاكرة إلى من فقدها أو افقدها ليعيد الفاجعة إلى من حاول نسيانها بعد أن فقد الأمل في كشفها للعالم ومحاسبة فاعليها أو حتى الاعتراف بحدوثها خوفا من العقاب الذي كان ينتظر من حاول ذكرها حتى همسا داخل منزله تنطلق اليوم أرواح الشهداء من عليائها لتجوب مشارق الأرض ومغاربها تنادي الضمائر الحية تستصرخ القلوب الطيبة تطالب العقول النيرة بإحقاق الحق لاتطلب الانتقام بل الرحمة والرحمة لاتجوزالا للمظلوم
   هؤلاء النساء والأطفال والشيوخ والرجال يتقدمهم الكاهن الغيور الشهيد حنا القس بأكاليلهم البيضاء يرنمون اليوم مع ملائكة السماء طوبى لكم إذا قتلوكم واضطهدوكم لأجل اسمي هؤلاء قد نالوا الطوبى قبل مايزيد عن أربعين سنة والآن آن لهم أن ينالوا الحق . حق الطفل الذي حرم الحياة قبل أن يعيها ، حق الأم التي اغتيلت أحلامها بأولادها ، حق الرجل الذي حرث وبذر وسقى ولم يسمح له بان يرى وقت الحصاد ،حق الشيخ الذي أحرقت أيامه وذكرياته قبل أن ينقلها لأحفاده في ليالي شتاء شمالنا الجميل ، حق الكاهن الغيور الذي لبى نداء ربه بخدمة قطيعه الصغير في تلك القرية البعيدة ناسيا توسلات أمه بالبقاء معها ذلك العيد ، حق تلك الوالدة التي ماتت حسرة على ولدها الذي كانت تستعد لتفرح برسامته إلى رتبة أعلى ولكنها ودعته مضرجا بدمه الزكي دفاعا عن الناس الذين أحبهم وقطع المسافات ليعطيهم القربان ذلك الصباح .
   آن لكل هؤلاء أن يعرفهم العالم بعد أن رحلوا بصمت مخجل وآن لذويهم أن  يتعزوا ، لقد ذهب وولى زمن الجرائم من خلف الأسوار ، لقد حطمت القلاع وأصبح كل سر معلن كسرت أبواب السجون وفضحت أسرار المعتقلات فتحت القبور الجماعية وأخرجت ذخائر هؤلاء الشهداء القديسين لتصرخ في وجه الظالم كفاك ظلما وقتلا وفسادا في الأرض فليس من مكتوم إلا ويعلن وليس من مغمور إلا ويظهر وحينذاك لاينفع الظالم إنكاره ولا القاتل جبروته فالكل سواء في موازين السماء والكل واقف أمام العدالة الأرضية والسماوية فإلى أين المفر والتاريخ لم يعد يكتبه المنتصر في زمن الستلايت والانترنت بل تكتبه الحقائق مهما عتقت ومرت عليها أيام وسنون . وكل ذلك لايكفي إن اكتفينا بالإعلان ولم نستمر إلى النهاية في طلب حقوقنا شهداء وأحياء  .
   أليس في ذلك درس جيد لمجرمي هذه الأيام الذين يحاولون أن يعيدوا التاريخ إلى الوراء ويحاولون أن يقضوا على مكونات قليلة بعددها ضعيفة بعدتها ولكنها عريقة بتاريخها المتجذر في أعماق وطنها وقوية بإيمانها وعظيمة بأبنائها أحفاد أولئك العظام الذين أسسوا للعراق العظيم أولى الحضارات وكتبوا تاريخ وادي الرافدين بعرقهم وعصارة عقولهم وخلاصة أرواحهم ألا يتعظ هؤلاء الذين يقتلون ويفجرون ويخطفون من أولئك الذين ظنوا أنهم قد سادوا وملكوا إلى الأبد ولكن أين هم اليوم أنهم في مزابل التاريخ منهم من نال جزاءه وطواه الزمن ومنهم من لازال يعاند التاريخ ظنا منه انه سيفلت من عقاب الله إن دار الزمن عليه ووقع في قبضة العدالة فاسمعوا وشاهدوا واتعظوا يااولى الألباب إن كنتم تريدون خير أنفسكم وأجيالكم.


* نشر المقال في جريدة صوت بخديدا العدد 78 ايلول 2010 زاوية في الهدف

277
                                    نشاطات
                   تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى


                    رابطة المرأة الكلدانية السريانية الاشورية في بخديدا
                                تقيم دورة الخياطة الرابعة

صوت بخديدا: خاص
أقامت رابطة المرآة الكلدانية السريانية  الآشورية وعلى قاعة الشهيد يشوع مجيد هداية دورة الخياطة الرابعة للسيدات استمرت الدورة لمدة عشرين يوما حيث  بدأت بتاريخ 16حزيران 2010 ولغاية 6 منه .شارك في الدورة ما يقارب من  40 سيدة وشابة تضمنت محاضرات الدورة مواضيع عدة عن كيفية التفصيل والخياطة لعدد من التصاميم النسائية وملابس الأطفال.ألقت محاضرات الدورة  السيدة ياسمين شعيا .

                          رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية فرع كرمليس
                                 تقيم دورة لتعليم فن التفصيل والخياطة

صوت بخديدا: قسمة الياس - كرمليس
أقامت رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية فرع كرمليس بتاريخ 10 تموز 2010 دورة فن الخياطة والتفصيل ألقت المحاضرات السيدة وسن بطرس بهنام  وكان عدد المشاركات في الدورة 15 مشاركة . تضمنت الدورة تعليم فن التفصيل والخياطة وكيفية تصميم الموديلات . استمرت الدورة لغاية 25 تموز 2010.


                               رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية في القوش
                                      تختتم دورتها الرابعة لتعليم اللغة الانكليزية

صوت بخديدا : تانيا اسعد - القوش
اختتمت رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية – فرع القوش، الدورة الرابعة لتعليم اللغة الانكليزية – المحادثة والتي كانت قد أقامتها في 24 تموز 2010 واستمرت لمدة عشرين يوما ً.والدورة  هي احد نشاطات تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى . وقد شارك فيها 30 مشاركا ً من مختلف الأعمار. حاضر فيها السيد عائد يوسف.



                         رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية في كرمليس
                                 تقيم دورة التقوية لطلبة المرحلة المتوسطة

صوت بخديدا : متابعة قسمة الياس – كرمليس
أقامت  رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية في كرمليس دورة تقوية لطلبة الصف الثالث المتوسط (المرحلة المنتهية) من الفترة 10 آب 2010 لغاية 27 منه . وقد بلغ عدد المشاركين (10) طالبات . قامت بإلقاء المحاضرات السيدة ذكرى بطرس .


                          رابطة الطلبة والشبيبة الكلدانية السريانية الآشورية في كرمليس
                                  تقيم دورة للمتقدمين ببرنامج Microsoft Word

صوت بخديدا :قسمة الياس -  كرمليس
أقامت رابطة الطلبة والشبيبة الكلدانية السريانية الآشورية في كرمليس دورة للمتقدمين ببرنامج Microsoft Word وكان عدد المشاركين (13) مشاركا . تضمنت الدورة تعريف المشاركين بماهية البرنامج وكيفية استخدامه بوصفه من البرامج المهمة في مختلف المجالات المكتبية . استمرت الدورة مدة عشرة أيام . القيا المحاضرات كل من السيد جان حبيب والسيد نورس بهجت.

                             رابطة الطلبة والشبية الكلدانية السريانية الآشورية فرع بعشيقة وبحزاني
                                                   تقيم دورة للحاسوب

صوت بخديدا : اودين نوئيل - بعشيقة
أقامت رابطة الطلبة والشبيبة الكلدانية السريانية الآشورية فرع بعشيقة وبحزاني  دورة لتعليم الحاسوب لتلاميذ الابتدائية ولمدة (3) أسابيع حيث ابتدأت الدورة بتاريخ 2 آب 2010 ولغاية 23  منه . ألقى المحاضرات اودين نوئيل إبراهيم .








278
                                        هجرة شبابنا لمصلحة من ؟

                             نشر المقال في جريدة (سَورا) الأمل العدد الأول –تموز- 2010

                                                                                 جبو بهنام بابا
حين نتكلم عن الهجرة يجب أن نعرف ماذا تعني هذه المفردة التي بين ثناياها تحتوي عدة نقاط منها إقتصادية ومنها سياسية ومنها إجتماعية ومنها أخرى مهمة (الإضطهاد) قد تكون الهجرة السياسية لنشر فكرة أو عقيدة أو مبدأ أو لنضال أو تبشر لحالة معينة والهجرة السياسية قد تقتصر لعناصر معينة أو معلومة وربما تكون بعدد أصابع اليد وهذا موجود حالياً في الدول النامية. أما الإجتماعية ومعها الثقافية وهذا يعني إرسال البعثات والدراسات العليا الأكاديمية إما عن طريق الدولة أو لصالح الحساب الخاص  وهذه البعثات تمتلك خصوصيتها بسبب الفائدة المرجوة منها وهي تطوير القدرات والقابليات العلمية والتقنية لغرض تطوير المجتمع والإستفادة من هذه الخبرات التي ارسلت لفترة زمنية  محددة وهذا الأمر ينصب على عاتق الدولة فبمرور الزمن تصبح القابليات العلمية أكثر تطوراً وأكثر خبرة في صناعات معينة لتطويرها والإستفادة منها وتشغيل أيدي عاملة حين تكون البطالة قد نخرت في المجتمع وأرهقت كاهله .
أما الهجرة الإقتصادية فحاجة كل بلد لها لغرض جعل الإقتصاد ينتعش في تلك الدولة من خلال تبادل السلع الصادرة والواردة وإنتاج السلع وتطويرها ومن ثم تصديرها والإستفادة من العملة الصعبة. فالهجرة هذه قد تكون ذا فائدة مرجوة للجميع. حيث ينتعش إقتصاد البلد ويصبح معدل دخل الفرد على مستوى عال بسبب الإنتعاش الإقتصادي إضافة إلى الثروات الوفيرة التي تجلب الإستثمار, ولو عدنا قليلاً إلى الوراء نرى أن بعض الدول تشجع الهجرة للإستفادة من الخبرات والقابليات مثل الصين والهند ودول جنوب شرق آسيا. أما الهجرة التي نراها نتيجة الضجر أو الجوع أو العطش أو الإضطهاد فلزاماً عليها أن تهاجر لتستقر في مكان ما, وهنا أخطر أنواع الهجرة فينشل البلد وكل الطاقات الشبابية حين تغادر تصاب المعامل والمصانع بشلل تام مما يؤثر على البلد. ونحن في هذه المرحلة يجب ان نبقى لنخدم وطننا ونستعيد الثقة ونطمئن ونتبادل المحبة فنتشجع وكل أملنا أن تكون فنكتسب الخبرات النادرة ومهارات فائقة, قادرين على بناء هذا الوطن وإسعاد مواطنيه.



279

بغديدا



 فريال سالم بلو
 

 

بغديدا يا عروسة الكنائس المسيحية   
يا جنة ً مزهوةً بالورود السماوية
يا كوكبَ الصباح والبلبل الصداح
سلام لك يا عنفوان المرأة الشرقية
سلام لك يا أم الشهداء وأم المعجزات
وهيكل المسيحية
فبالمسيح نرعاك كاسرين الموت
بالموت ضد أركان الوثنية
شبابك نبراساً للعلم ورمزاً للحرية
بالعلم والقلم تدينين الجناة محطمة
أحلام العبودية
طاقات بنيك وبناتك
لا تفنى وتكبل بقيود أبدية
لان خرافكِ يرعاها المسيح راعيك
فمهما طال الدهر ستظلين محمية
يا لؤلؤة المشرق
وكنز الكنائس البطرسية




280
 

 ألبرت والشجرة المريضة


قصة قصيرة
                   
  كلارا صبري  


شجرة وجدت في إحدى المتنزهات الكبرى في لندن وإذا بالمرض قد فتك بها وأصاب أغصانها فيبست وفقدت أهم شيء يدعوها للحياة ألا وهو جلوس العصافير على أغصانها والناس تحت ظلالها. وعندما قدم مهندس يدعى ألبرت الى المدينة لدراسة أحوالها الطبيعية فإذا به يلمح هذه الشجرة فقد كان شكلها يختلف عن كل الأشجار الموجودة حولها ولكثرة محبة ألبرت للأشجار فقد كان يتحدث معها ويسمعها فمضى الى تلك الشجرة وبدأ يلمسها حتى شعر بألمها قائلاً لها: انتِ تتألمين كثيراً ماذا أصابك؟
أجابت الشجرة بحزن شديد: أنا لا اعرف فمنذ فترة بدأت العصافير تبتعد عني والناس الذين كانوا يجلسون تحت ظلالي التجأوا الى الأشجار الأخرى وأنا لم اعرف السبب. هل لان العمر تقدم بي؟
ما اشد كرهي للناس لفعلهم ذلك.
رد ألبرت عليها: هل تعرفين ان الناس يبتعدون عنك ليس لأنك كبيرة في العمر وإنما لأنك تبخلين عليهم بأغصانك وأوراقك الخضراء الجميلة فلا يجوز ان تحملي في نفسك كراهية تجاه هؤلاء الناس هل تفهمينني؟ردت الشجرة على كلام ألبرت بدموعها التي بدأت تنزل من عينيها عند سماع كلامه. وبعد مرور أكثر من سنة أدت دموعها التي نزلت منها لحزنها الشديد الى إنبات أوراقها من جديد والسبب في ظهور أشجار أخرى الى جانبها فعادت إليها العصافير وعاد الناس بأمتعتهم للجلوس تحت ظلالها فابتسمت الشجرة قائلةً: أشكرك يا رب لأنك أرسلت الي شخص مثل ألبرت يفهمني ويتحدث معي.وأشكرك لأنك جعلتني اعرف ان لا احمل الكراهية في قلبي من دون ان افهم سبب كراهيتي فشكراً لك لأنك منحتني هذه الحياة مجدداً ولم تتخلى عني.




281
                       الزميل القاص هيثم بهنام بردى مع التقدير
                                       رد صريح وتوضيح
د.بهنام عطاالله
تلقيت بلهفة ما كتبه الزميل القاص هيثم بردى على صفحات موقع عنكاوا كوم الغراء، وفي الحقيقة كنت أود ومنذ فترة فتح هذا الباب، مما جعلني أعيد ماطرحته أكثر من مرة في افتتاحيات مجلة (الإبداع السرياني)، ومن أجل معالجة الموضوع المطروح وبشفافية عالية ولسماع آراء ومقترحات الإخوة الكتاب والصحفيين. وكان اخيرا ً ما دبجتهُ في افتتاحية المجلة العدد العاشر والموسوم (صحافتنا المحلية بين أزمتي الفكر والنشر)، بالرغم ان ما ذهب إليه الزميل العزيز بردى كان بعيدا ً عما كتبتهُ أو فهم كذلك.
فحسنا فعل الزميل هيثم عندما قام بالرد وفتح الباب على مصراعية لمناقشة الموضوع الخطير الذي طرحته، ولكنه كما قلت ومع الأسف ذهب بعيدا ً عن ما وددتُ طرحهُ ومعالجته في افتتاحية المجلة، وإتخاذه من دورية مرموقة يشهد لها الجميع بالأهمية على الساحة الثقافية داخل العراق لا بل خارجه، وهي مطلوبة للقراءة ورقياً والكترونيا ً- نحمد الرب على ذلك – أقول ومع ذلك ولكي يقوم الزميل هيثم بمعالجة الموضوع المطروح من قبلي ومعالجته إلتفَ على مجلة (الإبداع السرياني) ووضعها هدفاً لمقالته وشماعة لموضوعه المطروح.
إن جل ما كتبه الزميل هيثم لم يكن في صلب ما أردتُ طرحه، وهو معالجة ظاهرة خطيرة في صحافتنا المحلية خاصة، فكتبتُ في مطلع الافتتاحية : (لقد بات النشر هو الغاية وليس الوسيلة، مع دخول أفواج من الطارئين على الصحافة، وخاصة الذين لا يملكون تجارب سابقة وليس لهم تاريخ يذكر، فإعتمد هؤلاء على سرقة جهود الآخرين وكان الانترنيت أسهل وسيلة للوصل إلى الشهرة) .
أما الفقرة الأخرى فكانت: (قيام البعض بنشر نفس النص أكثر من مرة في الصحف والمجلات وهذه تعد من أخطر العوامل التي تجعل القارئ يشكك وينفر من صحفنا..) عن طريق إرسالها إلى عشرات المجلات والصحف عن طريق البريد الالكتروني.
ولتوضيح ما أردت طرحه أقول : عندما تصل هذه المواضيع يقوم المحررون في الصحف والمواقع بنشرها ستؤدي إلى أن تظهر في  أكثر من مطبوع، وهذا يحدث بلا شك مشكلة بين محرري الصحف والمجلات، كل يتهم الآخر بنقل الموضوع منه دون الإشارة). هذا هو الطرح الذي أردت طرحه ومعالجته، وليس الأخذ من المواقع والنشر في الدوريات.
إذن أمامنا مشكلتان الأولى : وهي كما نوهتُ عنها في الافتتاحية هي (جعل النشر غاية وليس وسيلة)، أعني بذلك إن بعض الكتاب ينشرون كل ما يكتبون حتى لو كان ركيكاً على حساب النشر وظهور الاسم في جريدة أو مجلة.أما المسألة الثانية التي أردتُ نشرها والتي تعد كارثة لا تقل عن الأولى بل أكثر منها إيلاما لنا ولصحافتنا والتي سأتناولها في الأعداد القادمة هي السرقة من المواقع الالكترونية والنشر في الصحافة، حيث تم رصد العشرات من الحالات لبعض كتابنا من خلال عملنا في الصحف المحلية الصادرة في سهل نينوى، وهي ظاهرة اخطر من الأولى بحيث أن البعض يسرق المقال ويغير العنوان ويذيله باسمه، أو حتى بدون تغيير العنوان ولدينا شواهد كثيرة على ذلك. لذلك اقترحت أن يؤسس تجمع أو نقابة تختص بصحافة أبناء شعبنا لنستطيع  مراقبة ومحاسبة مثل هؤلاء واستئصالهم قبل أن تستفحل هذه الحالة الخطيرة وتعم الأغلبية، لكونها أسهل من (شربة ماء) كما يقولون. ولكن اعتقد إن البعض ولا أريد أن اسميهم شعروا بخطورة الموقف، وخاصة اقتراحنا تأسيس هكذا تجمع إعلامي فكان الرد المنشور في الموقع .

إن ما كتبتهُ أيها الزميل العزيز لا يقع في خانة ما أرت طرحه، لأنك كما تعرف إن المجلة أو الجريدة من حقها نشر بعض المواضيع المهمة للضرورة والتي تتماشى مع خطة وهدف المجلة بعد إشعار الكاتب بذلك، وهذا ما كنا نفعله في اغلب الأحيان إلا استثناءً عندما لا نستطيع الاتصال بالكاتب. وبذلك أود أن أرد على ما كتبتهُ بشفافية عالية، بالرغم انه ليس من صلب ما ُطرح في افتتاحيتي والمشكلة التي أردت معالجتها.
إن الدراسات والمقالات التي اتهمتنا بأننا قد قمنا بنقلها من المواقع ونشرها في المجلة، بحيث انك جعلت من مجلتنا، (مجلة منقولة من الانترنيت)، ولأجل ذلك أردت توضيح ما يلي وربما بعض من يعمل معنا يعرف الحقيقة كاملة:
-   تصلنا يوميا وعلى البريد الالكتروني البالغ عدده (5) والخاصة بالصحف والمجلات، المئات من المقالات والدراسات وبعد فلترتها وشطب المنشور منها حسب ما نستطيع نقوم بنشر المهم منها.
-   كما أكدت إن البعض من الكتاب يرسلون نتاجهم الواحد بالبريد الالكتروني إلى عشرات المواقع والصحف والمجلات لنشرها، مما حدا بنا إلى عدم التعامل مع هؤلاء بتاتاً وإهمال نتاجاتهم وطلبنا منهم إرسال الموضوع الذي يرمون نشره خصوصا إلينا وعدم نشره في دورية أخرى، وهذا ما تعاملنا به مع العديد من الكتاب . منهم من التزم ومنهم من لم يلتزم، ومن لم يلتزم نقوم بحذف مساهماته. وهنا تستطيع أن تقدر صعوبة العملية والتراسل وما يحتاج إلى وقت طويل وهذا ما أكدت عليه في الافتتاحية لا غير.
-   أما المواضيع والدراسات التي سطرتَ روابط لها على إنها من الانترنيت فنود أن نبين لك وللقراء الأعزاء الآتي:
 
•   مقالة (اللغة الآرامية ولهجتها السريانية للدكتور أمير حراق تم نشرها في المجلة لأهميتها القصوى وتماشيا مع هدف المجلة، وأنا على يقين إن القليلين من المتصفحين يطالعون مثل هذه المقالات الطويلة في الانترنيت، باستثناء المتضلعين في هذا الجانب، فأردنا نشرها للاستفادة منها. والكاتب قامة كبيرة من كتاب أبناء شعبنا ويستحق إعادة هذا الموضوع أكثر من مرة.

•   الخط السرياني نشأته وتطوره للزميل سمير زوري . وصل إلى هيئة التحرير عن طريق البريد الالكتروني طالبا ً نشره، وبعد فترة  تصفحناه منشوراً في الموقع . وتستطيع أن تتصل بالكاتب وتستوضح الأمر منه. إذن لسنا نحن من أخذناه من الموقع بل هو أرسله عن طريق البريد الالكتروني، ولو كان هناك متسع من الوقت لنشرت الرسائل الالكترونية الواصلة إلينا والتي يطلب فيها الكتاب نشر نتاجاتهم أمام المتصفحين لأنني دائما احتفظ بها في الأرشيف لمثل هذه الحالات.

•   موضوع (اللغة الآرامية هي المنبع الوحيد لبناتها المهاجرات) للزميل نذير حبش . أنت تعلم جيدا إن الكاتب كان قد طلب منا نشر نتاجاته جميعا في صحفنا وكان يعزز مقاله ويذيله في النهاية بالآتي ( إن المقال كتب خصيصا لمجلة الإبداع السرياني) أو (لجريدة صوت بخديدا)، وأنت تعلم بان الأخ نذير حبش اشتهر بكتاباته ودفاعه المستميت عن اللغة السريانية من خلال صحافتنا وأرسل لنا كتابة الضخم وقمنا بإجراء مقابلة صحفية معه نشرت في جريدة (صوت بخديدا) آنذاك . إذن مواضيع الزميل كلها تصل لنا عن طريق البريد الالكتروني . أما ظهورها فيما بعد في المواقع فهو تابع له .


•   قصيدة رحيل الحلم للشاعر شمعون شليمون : نشر الموضوع لأهميته لأنه نص مكتوب إلى :(شهداء وجرحى الاعتداء الغادر على حافلات طلبة بخديدا)، فهو جدير بالنشر لأهميته وليس لإملاء صفحات المجلة. إذ بحوزتنا عشرات المقالات التي رفضنا نشرها لأنها لا تمثل شيئا مهما ولا تتماشى مع هدف المجلة.

•   قراءة نقدية (نصوص تحتمي بالانفتاح وتعمل على تخصيب التجربة ) موضوع للكاتب والناقد الزميل جاسم خلف الياس وهو موضوع كتب خصيصا ً لنا وهي دراسة نقدية عن كاتب هذه السطور، أرسله لنا الكاتب عن طريق البريد الالكتروني ومنذ البداية وأعطانا حرية نشره في أي مطبوع من المطبوعات التي تصدر في سهل نينوى، فكان أن نشرناه في مجلتنا ومن حقه أن ينشره في الموقع الالكتروني الذي يرتئيه فهو حر بذلك وتستطيع الاتصال به وتعرفه جيدا ً.

•   مقال : معد الجبوري و(موصليات) الإبداع والحنين للزميل القاص الرائد أنور عبد العزيز كان قد وصلنا عن طريق البريد الالكتروني مع رسالة خاصة من الزميل القاص والشاعر عمر حماد هلال من الموصل يطلب نشر الموضوع على لسان القاص أنور عبد العزيز، كون الأخير رجل طاعن في السن ومريض فهو يكلف بعض الشعراء والكتاب الشباب لإرسال نتاجاته إلينا وكان آخرها مقال عن الشاعر الدكتور احمد جارللة لنشره في المجلة العدد (11). أما نشرها في الموقع فهذا عائد إليه علما أننا قد أكدنا في أكثر من مرة لكتابنا عدم نشرها في الموقع إلا بعد أن تنشر في المجلة. وتستطيع الاتصال بالزميل أنور عبد العزيز والزميل عمر حماد هلال لتتعرف على الحقيقة وتعرفهما جيداً ولديك أرقام هواتفهم.

•   أما القصائد المترجمة فنحن دائما نطلب من الكتاب السماح لنا بنشرها برسائل ترسل لهم عن طريق البريد الالكتروني إن وجد.


•   أما خبر (عرض تحف أثرية جلبها الرهاويون السريان من الرها عام 1924 ) فليس منقولا أيها الأخ العزيز كما كتبتَ، بل انه أرسل إلينا بالبريد الالكتروني من قبل الأخ العزيز والمتابع لكل ما ننشر الزميل (جميل دياربكرلي) من مدينة حلب السورية.  والزميل نعتبره ممثلنا في مدينة حلب ينقل لنا كل ما يدور أو يحدث من أخبار ومتابعات وتستطيع أن تراجع أعداد المجلة أو الجريدة لترى العديد من الأخبار والمواضيع التي أرسلها لنا وطلب نشرها . ولأنه عزيز علينا يطلب نشر بعض الأخبار في الصفحات الرئيسية، وهذا ما نفعل وتستطيع الاتصال به على رقم هاتفه الذي سوف أرسله لك إن طلبت لتتأكد من ذلك. أما نشره في الموقع فهذا راجع إليه والى طريقة التعامل مع الأخبار كونه المنسق العام للمؤتمر السرياني الذي انعقد في مدينة حلب العام الماضي والذي كنتُ أنا وأنت وبعض الصحفيين ممن دعوا إلى حضوره.
أخيرا أود أن أوضح ما كتبتهُ في الفقرة الأخيرة من ردكَ: (يقينا إن الزميل عطاالله يعرف تماماً البحث في (الكوكل) .... فإنما فعل وتيقن إن المادة المرسلة إليه من الأساتذة المدرجة أسماؤهم  في أعلاه، والتي تشهد لهم مسيرتهم الإبداعية والحياتية، ما نضعهم كقناديل راسخة مضيئة، من الإبداع والخلق الإنساني الرفيع، بحيث إنهم لا يقدمون على إرسال مادة سبق وان نشرت في مكان آخر: ورقيا والكترونيا فان التفكير يذهب فورا إلى ( .
من خلال هذا الفقرة تم الرد عليك وكان ردي أعلاه واضحا وتستطيع أنت الاتصال بهم وتعرفهم لكي تستوضح الأمر فلا داعي للشكوك  يا أخي العزيز .
أما عن قولك (انه هو نفسه أخذها من المواقع الالكترونية ونشرها في المجلة دون علم أصحابها ودون إعلامهم). فالرد هو انك تستطيع الاتصال بهم وبعضهم قريبين عنك ولديك هواتفهم لتعرف الحقيقة .
أؤكدُ أخيرا للقراء إن ما طرحتهُ في الرد علىّ\ كان بعيدا عما طرحته في الافتتاحية، وكنت بعيدا عنه، فطرحي كان لغرض معالجة بعض ما يقوم به العديد من الكتاب من إرسال نتاجهم  الواحد إلى عشرات المواقع والصحف والمجلات،  فضلا ً عن وسرقة جهود الآخرين والتي ظهر كمرض خطير لدى بعض الكتاب والشباب المغمورين، وإنني قلت حرفيا إن البعض يعتبر النشر غاية. هذا ما أردت طرحه ومعالجته ولكن يظهر زميلي العزيز انك قد أخذتنا إلى موضوع آخر لم أتتطرق إليه في الافتتاحية، وهو نشر ما نشرناه في مجلتنا في المواقع الالكترونية . وهذا حق لكل كاتب أن ينشر مقاله في المواقع الالكترونية، بعد نشره في الصحف والمجلات، والقارئ اللبيب يستطيع أن يقرأ ويعرف الحقيقة . مع هذا سوف انشر افتتاحيتي المعنونة (صحافتنا المحلية بين أزمتي الفكر والنشر) ليطلع عليها القارئ العزيز ويقارن.
وإذا ما جئنا للمحاسبة، أفلا نستطيع أن نؤكد انك أرسلت قصة (الصهيل) إلى مجلة (متوا عمايا) العدد الثالث بينما كانت منشورة في أكثر من موقع وجريدة ومع هذا تم نشرها بالرغم من علمنا بذلك لكي لا يفهم الموضوع فهما ً خاطئا ً،حيث انها كانت منشورة في موقع (عنكاوا كوم) بتاريخ 3 سبتمبر عام 2007 وعلى الرابط الآتي:

http://www.ankawa.com/forum/index.php?action=printpage;topic=118866.0

كما نشرتَ نفس القصة (الصهيل) ايضاً  في جريدة الزمان في 6 نيسان 2009 على الرابط الآتي:

http://www.azzaman.com/index.asp?fname=2009\04\04-06\689.htm&storytitle=قصص%20قصيرة%20جداً

كنا نستطيع أن نتهمك كما اتهمتنا لأنك طلبت نشر قصة منشورة في موقع (عنكاوا كوم) بتاريخ 3 سبتمبر 2007  وفي  جريدة الزمان في 6 نيسان 2009 .بينما نحن نشرناها في العدد الثالث من مجلة (موتوا عمايا) 2010. وتم منحك مكافأة عليها لكي لا تحول الأمور إلى منحى آخر.فهل يحق لك ما لا يحق لغيرك.
وكان بودي أن يقوم الزميل العزيز هيثم بردى بالدفاع عن حقوقنا التي ُهضمتْ أخيرا نحن الأدباء المعروفين على المستوى العراقي ومنذ عشرات السنين، لا أن يدخل في مجادلات وردود واتهامات ضدنا لا جدوى منها، حيث لم تظهر أسماء العديد من أدباء وكتاب أبناء شعبنا في قائمة المكافآت، باعتباره ممثلاً  عنا وانتخبناه لهذه المهمة عضوا ًفي الاتحاد العام للأدباء والكتاب العراقيين، علما ً إنني شخصيا ًسددتُ الاشتراك السنوي لسنتين متتاليتين وملأت استمارة المكافأة، ولم يكن هناك من داع لعدم ظهور أسمي، أما الذين لم تظهر أسماؤهم : فهم كاتب هذه السطور والشاعر السرياني نزار الديراني والشاعر بولص شليطا ملكو والأديب رواند بيثون والشاعر السرياني نوئيل بولص جميل والباحث ادمون لاسو والشاعر السرياني بشير الطوري وغيرهم، ما هو السبب .. العلم عند الله . مع حبي وتقديري واحترامي.
لقراءة الافتتاحية زيارة الرابط الآتي:
http://www.bakhdida.com/SeriacTalentMagazine/10.htm




282
            مركز السريان لرعاية مواهب الطفولة في بخديدا
                      يقدم عرضاً مسرحيا للدمى في باطنايا

صحيفة صوت بخديدا: سهل نينوى
إحتضنت كنيسة مار قرياقوس في باطنايا وبرعاية الأب فريد كينا عرضا ً لمسرح دمى الأطفال الذي أقامه مركز السريان لرعاية مواهب الطفولة ضمن نشاطات  تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى وذلك يوم الثلاثاء الموافق 17 آب 2010 حيث تضمن عرضين مسرحيين الأول بعنوان (عبور الشارع) والثاني عنوانه (نظافة الجدران) . وقد  حضر العرض المسرحي حشدا ً من أطفال بلدة باطنايا الذي استمتع بالعرض . وجدير بالذكر إن مسرح الدمى كان قد دأب على أقامة مثل هذه العروض في بلدات وقرى سهل نينوى كان أخرها في القوش . والذي يرسخ مبادئ الأخلاق والاحترام والتعاون والتآخي بين الأطفال في المجتمع وتعليمهم طريقة السلوك الجيد والأخلاق الحميدة والاحترام المتبادل.لا يسعنا اخيرا ً إلا أن نشكر الأب فريد لاحتضانه واستقباله ودعمه لهذا العمل المثمر في كنيسة مار قرياقوس في باطنايا فله كل التقدير والاحترام.

283
                        وفد من قيادة حركة تجمع السريان المستقل
                يزور دير مار متى ويلتقي بسيادة راعي الأبرشية والآباء الكهنة


صوت بخديدا: سهل نينوى
قام وفد من قيادة حركة تجمع السريان المستقل ترأسه السيد أنور متي هداية رئيس الهيئة التنفيذية وعدد من أعضائها يوم الخميس الموافق 19 أب 2010 بزيارة إلى دير مار متى، وكان في استقبال الوفد سيادة المطران مار طيمثاوس موسى الشماني راعي أبرشية مار متى وتوابعها للسريان الأرثوذكس والآباء الكهنة الأفاضل: الأب أدي خضر القس والأب فادي خليل والأب يوسف فهمي إبراهيم . تم خلال اللقاء التطرق إلى أوضاع شعبنا الكلداني السرياني الآشوري والسبل الكفيلة بوقف نزيف الهجرة وضرورة تكاثف الجهود من اجل نيل حقوقنا القومية. كما تم التطرق أيضا إلى التعداد السكاني المزمع إجراؤه في العراق لاحقا ً وضرورة توجيه أبناء شعبنا لتثبيت تسميتنا القومية في استمارة التعداد.

284
                    
           الأستاذ شمس الدين كوركيس زيا رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري لجريدة سَّورا:

-   إننا في المجلس الشعبي، كنا سباقون في المبادرة لتقريب وجهات النظر فيما بين مؤسساتنا وأحزابنا القومية، بما يخدم المصلحة العليا لشعبنا.
-   يعمل المجلس الشعبي على ترسيخ قاعدتنا الجماهيرية وإفهامها بالمشروع المقدس المستند إلى مبادئ الوحدة القومية والحكم الذاتي لشعبنا.
-   رئاسة المجلس حريصة على بناء علاقات متوازنة مع كل الكتل الوطنية، بشرط أن تكون هذه العلاقة مبنية على أساس الإحترام المتبادل وإعتبار شعبنا شعب أصيل.

                                                                           حاوره : د. بهنام عطاالله



-   بداية نرجو أن تبين للقارئ الكريم  متى إنبثق المجلس الشعبي رسميا ً وما هي أبرز مبررات تأسيسه؟
*إنبثق المجلس رسمياً بتاريخ 15ايار2007 في قاعة مركز مار يوسف الثقافي في كرمليس، بعد إجراء إنتخابات فيما بين أعضاء المجلس الشعبي المنتخبين في مؤتمر عنكاوا والمنعقد بتاريخ 12-13/ آذار عام 2007، لإختيار هيئة الرئاسة، وجرت الإنتخابات بحضور القاضي علي أصغر عبد الرزاق حسن, قاضي محكمة بداءة الحمدانية, والمحامي خالد فريد دنحا رئيس اللجنة المشرفة, وعضوية كل من السادة سليمان نعوم وحنان يونس يوسف.


         - ما هي الأهداف الأساسية التي جاء من أجلها المجلس؟        
* لعلّ من أهم الأهداف الأساسية للمجلس هي:
1.   توحيد الجهود والخطاب القومي في القضايا  المصيرية لشعبنا.
2.   متابعة مقررات وتوصيات المؤتمر الشعبي والعمل على تحقيقها.
3.   العمل على تثبيت الحقوق المشروعة لشعبنا في الدستور الفدرالي بما فيها حقه في الحكم الذاتي، ضمن مناطقه التاريخية والتي يشكل فيها كثافة ديموغرافية.
4.   تفعيل المادة (35) من دستور إقليم كوردستان العراق لبناء مؤسسات الحكم الذاتي.
5.   العمل على متابعة مشاكل الأراضي والعقارات المتجاوز عليها في المدن والقرى.
6.   العمل من أجل إزالة جميع آثار التغييرات الديموغرافية المفروضة على مناطق تجمعات شعبنا وإعادة الحقوق إلى أصحابها الشرعيين من خلال تطبيق المادة (140) من الدستور الإتحادي.
7.   العمل على تثبيت الحقوق الشخصية لأبناء شعبنا في القوانين الوضعية وفق مبادئ حقوق الإنسان والعمل على معالجة القوانين المجحفة التي تتعارض مع خصوصيته الدينية.
8.   مساعدة المتضررين من أبناء شعبنا بسبب الظروف الإستثنائية التي مرت على البلاد والتخفيف من معاناتهم.
9.   العمل على تنشيط الحوار وبذل الجهود لتقريب وجهات النظر بين تنظيماتنا القومية، وإيجاد صيغ العمل المشترك بما يخدم المصلحة القومية والوطنية.
10.   تمتين العلاقات والتواصل مع  أبناء شعبنا ومؤسساته في دول المهجر وتقوية أواصرهم مع الوطن الأم ومؤسساته.
11.   الإهتمام باللغة والثقافة السريانية ودعم نشرها على مختلف الصعد.
12.   تعميق مفهوم علاقات العيش المشترك مع كافة المكونات الأثنية والدينية في الوطن.
13.   العمل من أجل تثبيت أبناء شعبنا على أرضهم التاريخية والحد من ظاهرة الهجرة.
14.   السعي إلى توفير فرص العمل والعيش الكريم لأبناء شعبنا على أرضه.
15.   الإهتمام بالشبيبة بإعتبارها الأساس الفاعل لبناء المجتمع.

-   ماهي طموحاتكم حول وحدة أهداف شعبنا السرياني الكلداني الآشوري؟وهل أنتم جادون في ذلك ؟
 *هي ليست طموحات بقدر ما هو إيمان مطلق وبدون أدنى شك، بأننا شعب واحد لا بل قومية واحدة، بعدة تسميات، يربطنا التاريخ والدين والأرض والعادات والتقاليد واللغة، والمصير الواحد، ونحن نعمل بكل جدية من أجل إزالة هذه الحواجز التي فرضت علينا عبر التاريخ، ولأسباب معروفة لدى الجميع، ولقد أثبتت الحقائق على الأرض بأن غالبية آراء شعبنا هي مع التوحيد وليس شيء أكبر من إرادة شعبنا، ونحن نؤمن بأننا بوحدتنا سوف ننال كامل حقوقنا القومية وصولاً إلى الحكم الذاتي.


-    هل ظهرت مبادرات لتقارب وجهات النظر فيما  يخدم مصلحة شعبنا مع الحركات والأحزاب السياسية العاملة في مدننا؟
نعم، إننا في المجلس الشعبي، كنا سباقين في المبادرة لتقريب وجهات النظر فيما بين مؤسساتنا وأحزابنا القومية، بما يخدم المصلحة العليا لشعبنا، وكانت آخر هذه المبادرات، هي زيارة وفد "مطكستا" للمجلس الشعبي، حيث إجتمعنا معهم بخصوص هذا الموضوع، ونحن كرئاسة المجلس والهيئة التنفيذية، كان جوابنا واضحاً وهو إننا لا نلتقي مطلقاً مع الذين يحاولون تقسيم شعبنا وتجزئته، أما بالنسبة إلى الأحزاب الأخرى التي تؤمن بمشروعنا السياسي ووحدتنا القومية، فليست لدينا معهم مشكلة إطلاقاً. وأيضاً بالنسبة إلى الأحزاب التي تختلف معنا في سقف مطاليبنا القومية، فنحن مستعدون للحوار معهم في أي مكان، وبدون أي شرط مسبق، لأننا مقتنعين بالمشتركات فيما بيننا، ونخص منها بالذكر موضوع الطلبة الجامعيين في سهل نينوى وإنشاء جامعة هناك، وأيضا أكدنا على إمكانية إيجاد آلية مشتركة للعمل معاً لأعضائنا الخمسة الفائزين في مجلس النواب العراقي، من أجل المصلحة العليا لشعبنا.


 -     طر حت عدة أراء وعدة  محاور في مؤتمر أربيل الثاني ( سورايا ) 2009 . ما مدى  تطبيقكم لهذه  المقررات ؟
* نعم كانت هناك في المؤتمر الشعبي خمسة محاور، تم مناقشتها والتصديق على التوصيات التي أقرها المؤتمرون والمحاورون وهي:
1-   الحكم الذاتي والمادة 140 في الدستور الإتحادي.
2-   الهجرة ومستقبل شعبنا في الوطن.
3-   الخطاب السياسي الموحد والعمل القومي المشترك.
4-   التغيير الديموغرافي وأثره على وجود شعبنا.
5-   توصيات عامة.
بالنسبة للمحور الأول وهو الحكم الذاتي والمادة (140) من الدستور الإتحادي، نحن نعمل على أن نوضح لشعبنا من خلال القنوات الفضائية ووسائل الإعلام، بأن الحكم الذاتي بعد أن أقر في إقليم كوردستان أصبح واقع حال ضمن المادة  (35) من الدستور، ننتظر الإستفتاء عليه ثم نعمل على تفعيل الحكم الذاتي وتطبيقه على أرض الواقع، من خلال بناء مؤسساته، وهناك دراسة كاملة طرحت في المؤتمر، ومن المؤمل أن تناقش بعد الإستفتاء على الدستور.
 أما بالنسبة إلى المادة (140) فهي مادة دستورية وتهمنا كثيراً خصوصاً فيما يتعلق بمناطق سهل نينوى ضمن هذه المادة.

- من خلال حديثكم ذكرتم المادة 140 ماذا تنص هذه المادة؟
* تتمحور هذه المادة (140) على التطبيع، إزالة كل شكل من أشكال التغيير الديموغرافي في المنطقة، ونحن مهتمون جداً بها، ومن ثم الإحصاء، وحسب إعتقادنا سوف يحصل هذا العام، والمرحلة الثالثة وهي الإستفتاء، ونحن كمجلس شعبي نحترم إرادة شعبنا في سهل نينوى مهما يكون قرارهم، وهذا حق مشروع لهم.
كما يعمل مجلسنا على تقديم إيضاحات شافية لكافة القوى السياسية الوطنية والقومية العراقية حول مشروعية الحكم الذاتي لشعبنا في مناطقه التاريخية، وفق المفهوم الوطني، وضمن العراق الديمقراطي الإتحادي الموحد، وللتأكيد على كلامنا هذا، المذكرة التي تليت في المؤتمر والتي أرسلت إلى برلمان وحكومة العراق الإتحادية لتثبيت حقنا القومي في مشروع الحكم الذاتي لشعبنا (الكلداني السرياني الآشوري) في دستور العراق الإتحادي، بغية ضمان مستقبل تواجد شعبنا في الوطن، وفي نية المجلس أيضاً تقديم مذكرة إلى برلمان وحكومة إقليم كوردستان العراق بعد أجراء الإستفتاء على دستور الإقليم لتشريع قانون لتطبيق وتنفيذ مشروع الحكم الذاتي لشعبنا إستنادا للمادة 35 منه.
أما بالنسبة إلى المحور الثاني وهو الهجرة ومستقبل شعبنا في الوطن، فالمجلس الشعبي مهتم كثيراً بموضوع الهجرة ومدى تأثيرها على شعبنا وعلى مصيره في العراق، حيث قدّم مذكرات عديدة إلى منظمة الأمم المتحدة ومنظمات حقوق الإنسان بهذا الخصوص، والمجلس الشعبي يدرس كيفية رعاية أبناء شعبنا العائدين طوعياً من المهجر إلى الوطن، وتسهيل عودتهم مع توفير المستلزمات الممكنة لإستقرارهم في الوطن،  والطلب من الحكومة الإتحادية لتتحمل مسؤوليتها تجاه أبناء الوطن دون تمييز، وأيضا عملنا على تشجيع الإستثمارات والفعاليات الإقتصادية في مناطق تواجد شعبنا من خلال التنسيق مع منظمات الأمم المتحدة والمجتمع المدني والمؤسسات الخيرية في العالم، حيث قدمنا المشاريع المدروسة والمناسبة لكل منطقة تابعة لأبناء شعبنا لغرض إنجاز مشروع لخلق فرص العمل للحد من الهجرة، وكذلك عملنا وبالتنسيق مع فضائية عشتار على عرض برامج عن سلبيات الهجرة.

وفي المحور الثالث الخطاب السياسي الموحد والعمل القومي المشترك: فنحن نعمل من أجل ترسيخ قاعدتنا الجماهيرية وإفهامها بالمشروع المقدس المستند إلى مبادئ الوحدة القومية والحكم الذاتي لشعبنا، من خلال تنشيط أعضاء الإرتباط ليكونوا المرآة العاكسة لزيادة أواصر المحبة ما بين الجماهير والمجلس، وعملنا ونعمل بجد وإيمان بأن الوحدة بين مؤسسات وأحزاب شعبنا هي هدفنا الرئيسي لإنقاذه وإيصاله إلى بر الأمان والحصول على حقوقه القومية كافة، وفق الأسس والثوابت القومية والمصلحة العليا لشعبنا.
أما بالنسبة إلى المحور الرابع التغيير الديموغرافي وأثره على وجود شعبنا: فالمجلس قدم مذكرات رسمية إلى الحكومة الإتحادية وحكومة الإقليم لإتخاذ الإجراءات والتدابير اللازمة لإيقاف وإلغاء كافة القوانين والقرارات المتخذة سابقاً بهدف تغيير الواقع الديموغرافي المخالف للدستور العراقي الإتحادي وأيضاً قدمنا دراسات إقتصادية إلى منظمات المجتمع المدني لإقامة مشاريع وتطوير مناطق تواجد أبناء شعبنا.

وأخيرا وفي المحور الخامس فهناك (توصيات عامة) فقد بعثنا مذكرة إلى برلمان وحكومة العراق الإتحادي لتخصيص المقاعد الكافية التي تتناسب مع عدد أبناء شعبنا في الوطن والمهجر، إستنادا لقانون الإنتخابات رقم (16) لسنة 2005 والتي تقرر بموجبه مقعد برلمان واحد لكل 100 ألف نسمة من الشعب العراقي، وحيث إن عدد أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري، يقدر حالياً بحدود مليون ونصف المليون، لذلك طلبنا في المذكرة بأن يتم تخصيص (15) خمسة عشر مقعداً، لأبناء شعبنا في مجلس النواب العراقي. كما قدمنا مذكرة إلى المفوضية العليا المستقلة للإنتخابات في بغداد وأربيل لغرض مشاركة أبناء شعبنا في رئاسة المفوضية ولجانها الفرعية لتحقيق الشفافية والعدالة في التعامل مع المكونات القومية والدينية الصغيرة، كما طلب المجلس رسمياً من حكومة العراق الإتحادية وبالتنسيق مع حكومة إقليم كوردستان، لتخصيص ميزانية خاصة مستقلة لإزالة التجاوزات على الأراضي والقرى والقصبات والمدن التي يسكنها أبناء شعبنا، وفق ما جاء في المادة (140) من دستور العراق الإتحادي.


-   هل فتحتم قنوات للعمل والمطالبة بالحكم الذاتي مع الحكومة المركزية علماً أننا نعلم أن هذا المشروع قد تم التصويت عليه في برلمان إقليم كوردستان وهو في طريقه للتنفيذ ضمن مناطق الإقليم ؟
* نعم لقد فتحنا قنوات للمطالبة بالحكم الذاتي مع الحكومة الإتحادية، حيث بعد إنتهاء المؤتمر الشعبي الثاني مباشرة وإنتخاب هيئة الرئاسة، إلتقينا في بغداد مع رئيس مجلس النواب العراقي الدكتور أياد السامرائي، وطلبنا منه رسمياً، تغيير المادتين (116) و(125) من دستور العراق الإتحادي، لتصبح المادة (116) (يتكون النظام الإتحادي في جمهورية العراق من عاصمة وأقاليم ومحافظات لا مركزية والحكم الذاتي وإدارات محلية). وتصبح المادة (125) (يضمن هذا الدستورالحقوق القومية والثقافية والإدارية والسياسية والتعليمية للقوميات المختلفة كالتركمان، والكلدان السريان الآشوريين  بما فيها الحكم الذاتي، وينظم ذلك بقانون.)
كما إلتقينا بالسيد عمار الحكيم رئيس المجلس الإسلامي وطرحنا عليه مطلبنا بمشروع الحكم الذاتي وضرورة إدراجه في الدستور الإتحادي، ولم تسنح لنا الفرصة لغرض اللقاء ببقية الكتل والمسؤولين لإنشغالهم بالإنتخابات القادمة وسفرهم خارج البلد.

-   هل دخلت قائمة المجلس الشعبي بتحالفات مع كتل سياسية أخرى ؟
* لم تدخل قائمة المجلس الشعبي بتحالفات مع أي كتلة سياسية لحد الآن ورئاسة المجلس حريصة على بناء علاقات متوازنة مع كل الكتل الوطنية، بشرط أن تكون هذه العلاقة مبنية على أساس الإحترام المتبادل وإعتبار شعبنا شعب أصيل لديه حقوق قومية وسياسية وعليه واجبات..حاله حال جميع مكونات الشعب العراقي.

-   لقد فازت قائمة المجلس الشعبي بمقعدين ما هي توجهات القائمة في مجلس النواب. نرجو أن توضح ذلك للقارئ الكريم؟
* بداية نحن نشكر جميع الذين صوتوا لقائمة المجلس الشعبي والذين لم يصوتوا، وإن هذا الإلتفاف الجماهيري حول المجلس، يدل دلالة واضحة على مدى تفهم جماهير أبناء شعبنا للمشروع الذي طرحه في الساحة, وأيضاً يدل على مدى ثقة الجماهير بمصداقية المجلس من خلال حرص المجلس على مصالح شعبنا، والمجلس بادر رسمياً بضرورة العمل معاً للأعضاء الخمسة الفائزين في إنتخابات مجلس النواب العراقي.

-   في خضم الصحف والمطبوعات الصادرة في مناطق تواجد أبناء شعبنا ومنها سهل نينوى، وبإعتباركم رئيس تحرير جريدة سورا(سَبٌرا)، ماذا ستقدم الجريدة للقارئ الكريم؟
* جريدة سَورا (سَبٌرا) جريدة سياسية قومية ثقافية عامة هدفها الرئيسي تقديم كل ما هو مفيد للقارئ وتطعيم فكره بالثقافة الحرة والتطلعات القومية وبخاصة أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري والتأكيد على حقوقهم المشروعة في الحكم الذاتي ووحدة التسمية بغية تحقيق طموحاتهم وآمالهم في العيش المشترك تحت ظل عراق ديمقراطي فدرالي إتحادي موحد.

- كلمة أخيرة تريد أن تقولها لأبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري.
* الكلمة الأخيرة التي نوجهها لأبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري، هي إننا أعطينا وعداً لأبناء شعبنا بالحصول على كافة حقوقنا القومية، وصولاً إلى الحكم الذاتي في عراقنا الإتحادي الديموقراطي الجديد، وسوف لن نتنازل عن ذلك، لأنه من حق شعبنا أن يعيش في العراق الجديد، بكرامة ورأس مرفوع، وحرية تامة، ضمن العراق الواحد الموحد.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 إضاءة ذاتية  
شمس الدين كوركيس زيا شمس الدين البيلاتي. من مواليد مدينة  كركوك عام 1963. متزوج وله ولد وثلاث بنات. حاصل على شهادة دبلوم فني عام 1984-1985. كما حصل على شهادة بكالوريوس قانون عام 2005- 2006. من نشاطاته إشتراكه في ثلاث مؤتمرات قومية لشعبنا.
حصل على شهادة تقديرية من شركة مارسيدس في الدورة المقامة في الشركة العامة لتجارة السيارات من تاريخ 24-29 شهر شباط سنة 1990.إشترك في المؤتمر الوطني العراقي عام 2004.رئيس فخري لجمعية الشؤون الإجتماعية للعشيرة، التي تهتم بتنظيم مراسيم الوفاة والأفراح ودعم الأُسر المتعففة، وفق النظام الداخلي للجمعية.من الكلمات المأثورة التي يؤمن بها: المحبة والوحدة والسلام. الحكمة التي تأثر بها: لا تحزن لخير يناله مبغضك ولا تفرح لشر يصيبه.

285
رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية فرع كرمليس
تقيم دورة لتعليم فن التفصيل والخياطة


صوت بخديدا: قسمة الياس - كرمليس
أقامت رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية فرع كرمليس بتاريخ 10 تموز 2010 دورة فن الخياطة والتفصيل ألقت المحاضرات السيدة وسن بطرس بهنام  وكان عدد المشاركات في الدورة 15 مشاركة . تضمنت الدورة تعليم فن التفصيل والخياطة وكيفية تصميم الموديلات . استمرت الدورة لغاية 25 تموز 2010.

286
                       محاضرة للأب الربان يعقوب باباوي
                 في رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية في بخديدا


صوت بخديدا: خاص
ألقى الأب الربان يعقوب باباوي محاضرة بعنوان (إختيار شريك الحياة) على قاعة الشهيد يشوع مجيد هداية في بخديدا يوم الجمعة الموافق 23 تموز 2010 . حضر اللقاء السيد سعد طانيوس عضو مجلس محافظة نينوى وعدد من أعضاء الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل ومسؤولي روابط وجمعيات ومراكز تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني .تحدث فيها الأب المحاضر عن الاختيار الصحيح لشريك الحياة وأهم المشاكل والصعاب التي تواجه الشباب وكيفية التغلب عليها ثم أجاب على أسئلة الحاضرين.


287
                         رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية في برطلة
                           تقيم احتفالية تأسيس برنامج أخوات مريم للمحبة  

صوت بخديدا : متابعة باسمة نوح/ برطلة
   ضمن نشاطاتها الجديدة أقامت رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية فرع برطلة احتفالية تأسيس برنامج أخوات مريم للمحبة يوم السبت المصادف 26 / حزيران / 2010 على قاعة النشاطات في الرابطة بدأت الاحتفالية بالوقوف دقيقة واحدة وتلاوة الصلاة الربية على روح الشهيد يشوع مجيد هداية وأرواح الراحلين الأعزاء ثم قرأت مسؤولة الرابطة السيدة آمال الوكيل كلمة بهذه المناسبة وضحت فيها فكرة البرنامج وأهدافه وطريقة العمل كما أعطت لمحة بسيطة عن أسباب تسمية البرنامج بهذا الاسم تيمنا ً بالقديسة مريم العذراء واتخاذها مثلا أعلى في الإيمان والتسليم لإرادة الله . وبعد كلمة المسؤولة شاركت إحدى السيدات بقراءة من سفر المزامير ثم صلاة قصيرة أداها الطفل ماتيوس سمير بعد ذلك قامت الآنسة منار الياس مسؤولة اللجنة الثقافية في الرابطة بشرح موجز عن هذا البرنامج ومحاور عمله ومواعيد اللقاءات والمواضيع التي ستتناولها هذه اللقاءات وبعد ذلك استمع الجميع إلى اختبار إحدى السيدات المشاركات في هذا البرنامج وبعد استراحة قصيرة فتح باب المناقشة وطرح الآراء والأفكار والمقترحات لعمل البرنامج الجديد وقد تخلل فقرات الاحتفالية ترانيم روحية. وحضر هذه الاحتفالية الأب الفاضل افرام موشي والسيد رغيد جرجيس والسيد سالم حبيب عضوا الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل والسيد أبلحد بولص هداية مسؤول محلية برطلة للحركة والآنسة سناء طانيوس رئيسة رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية في سهل نينوى وعضوات الرابطة ورابطة الطلبة والشبيبة الكلدانية السريانية الآشورية   برنامج أخوات مريم للمحبة هو احد النشاطات الجديدة للرابطة ويقوم على عقد لقاءات شهرية مع النساء الأرامل في برطلة وتنظيم ندوات ومحاضرات لهؤلاء السيدات في مختلف المواضيع الاجتماعية والدينية والثقافية وإقامة أمسيات روحية وصلوات في المنسبات الدينية كذلك بعض النشاطات الفنية والرياضية للأطفال وسفرات سياحية كما يهدف البرنامج إلى تقوية العلاقات الاجتماعية بين العضوات من خلال المشاركة في مناسباتهن وأفراحهن . هذا وقد بدا البرنامج بعقد هذه اللقاءات اعتبارا من يوم السبت المصادف 3/7/2010 بلقاء تعارف بين العضوات تخللته صلوات وقراءة من الكتاب المقدس والاتفاق على خطة العمل مع بعض النقاشات الاجتماعية بحضور عضوات الرابطة.




288
 

ليست وعودنا كلاما فقط  
 
 
قصة قصيرة


رنين كمال تبوني
       
                                         
بعد عمر طويل ...بعد فراق كان أمله الرجعة ...بعد حب نقشته الايام منذ الطفولة ...يعود قلبي حاملا ً معه الذكريات..عندما كنت طفلة جميلة تلعب بالدمى عندما يتحرك الصمت ...يرجع حبيبي .. وعدني ان نلتقي في مكاننا الذي تعلمنا به ...كيف نحب ونحن بعيدين بعد المسافة لا بعد القلوب وذهبت اشق طريقي لكي أراه.
اصارع ما حولي ابحث في وجوه الناس وكلي ثقة أن أراه ... أراه قبل موعدنا  وكان الهواء يقول لي إبحثي ستجدينه  وكأن خطا ً يجذبني لأكمل بحثي وفجأة شعرت بورود شيء أمامي شيء من حبيبي وكأني أشم عطره، العطر الذي اميزه من بيت آلاف العطور وصرت أبحث وأسرع ولا أراه وحينها علمت أنه مجرد تشابه في الرائحة.
ولا أتردد أسير لكي أراه ألمحه ولو من بعيد ...يكفيني هذا لأننا تعلمنا نتكلم بكلام العيون لان كلامهما أصدق وهي بلا نفاق.
وفجأة...شعرت إني لمحتُ وجهه ..فيقشعر جسدي ويضيء سراجهُ بالنور وأقترب لكي تلتقي عيوننا ...ويتبدد حلمي لأنه يكون مجرد تشابه في الملامح وأيضا لا أعجز عن البحث بل أصر على رؤياه ولو دقيقة حتى أتمتع بالغوص في بحور عيونه. رأيت رقعة على جدار حائط محل لبيع الحلوى رقعة سوداء مثل ظلمة القبر مكتوب عليها إسمه ...لحضتها لم أعرف ماذا اقول أأبكي أم أحاول أن يكون أسمي بجانب اسمه... سقطت دموعي التي تناثرت بلا وعي وكأني طفلة تبكي على أمها. أمسكتني  يد ...إقشعر جسدي وزال حزني...استدرت رأيته هو حبيبي يقول لي : لما تبكين أعتذر لتأخري بسبب زحمة الشوارع .. كما كنت اتمتع بالنظر اليها لأنها ذكرياتنا، ولكن وفيتُ بوعدي وكنتُ أول شخص التقي به...كان الزمان يدور بي وروحي ترد لي .. وتبين لي أنه كان مجرد تشابه بالأسماء وعلمت فيما بعد ان حقا ً وعودنا ليست كلاماً فقط.


289
                                                           وداعا برلمان ... أهلا برلمانات
                                                                 آمال الوكيل / برطلة

                            نشر في جريدة (صوت بخديدا) زاوية (في الهدف) العدد (76) تموز 2010

    في سابقة خطيرة وفريدة بل نستطيع أن نقول إنها الوحيدة في تاريخ الحكومات الديمقراطية واللا ديمقراطية وقبل أن ينهي البرلمان السابق أعماله  تسربت أخبار شبه مؤكدة عن نية أعضاء البرلمان استصدار قرار باستملاك قطع أراضي سكنية بمساحة 600 متر لكل قطعة في مناطق محاذية لنهر دجلة لبناء دور سكنية لهم في هذه المناطق المتميزة ولولا الضجة الإعلامية والشعبية التي أثيرت وانتهاء السنين الأربعة وجهود أمانة بغداد ومجلس محافظتها لكانت هذه الأراضي قد ضاعت في أفواه وكروش هؤلاء بعد أن استطاعوا الحصول على الرواتب الضخمة لهم ولفيالق حمايتهم ونجحوا في اختلاس جواز السفر الدبلوماسي لهم ولعوائلهم لسنين طويلة بعد انتهاء عملهم في المجلس بدون علم المواطنين أصحاب الأصوات التي أجلستهم على تلك الكراسي ونسي الموضوع بعد الانتخابات وتنفس العراقيون الصعداء وحلموا أن تأتي حكومة جديدة وبرلمان لايعمل لمصلحته الخاصة بل لمصلحة الشعب المسكين ولكن قبل أيام قلائل والبرلمان الجديد لم يعقد لحد الآن سوى جلسة واحدة تركت مفتوحة إلى الأبد أو حتى يأذن الله باتفاق على تسمية الرئاسات من قبل الكتل الفائزة عاد الكلام في هذا الموضوع مرة أخرى من قبل النواب السابقين الذين ( يصرون على الحصول على الأراضي السكنية ) حسب ما نقل حرفيا في تحد صارخ ووقح لمشاعر الملايين التي تنتظر تشكيل الحكومة في هذا الصيف الحارق وهم يصطلون تحت درجات حرارة تجاوزت الخمسين درجة في معظم مناطق العراق وأكثر العراقيين لايملكون أكثر من غرفة أو غرفتين يسكنها من 4 الى 10 أشخاص حسب حجم العائلة واغلب الموظفين ما زالوا متنقلين من بيت إلى آخر في ظل ارتفاع الإيجارات بل إن منهم من تقاعد من الوظيفة واشتعل رأسه بالشيب ولا يكاد راتبه التقاعدي يكفيه أجرة الأطباء وثمن علاج الضغط والسكري وآلام المفاصل فكيف بدفع إيجار بيت لم يتمكن طوال سني خدمته من تامين مثله لأولاده وماذا عن المهجرين قسرا الذين تركوا بيوتا عامرة قانعين ببيت ريفي بسيط وأثاث قليل حرصا على حياتهم وحياة أولادهم ولا ننسى المهمشين الذين سكنوا بيوتا طينية مسقفة بالقصب والصفيح أقاموها بأيديهم متجاوزين قانون الدولة والذين يطاردون كل يوم من قبل السلطات في محافظاتهم وتهديدات بترحيلهم والبعض بهدم هذه البيوت فوق رؤوسهم إن لم يغادروها بحجة التجاوز على أملاك الدولة فماذا يسمي أعضاء البرلمان السابق ما يفعلونه الآن أليس تجاوزا على الدستور الذي اقسموا بأغلظ الأيمان على حفظه ؟ أليس تجاوزا على حقوق المواطنين الذين اقسموا على خدمتهم ؟أليس تجاوزا على القوانين السماوية والأرضية بسرقة ما لايملكون عنوة ووضع قوانين مصلحية خاصة بهم ؟
  هل سقطت الدكتاتورية ؟ هل عاد الوطن للشعب أم انه تحول ديمقراطيا من لصوص إلى لصوص ؟ في أي دولة يوجد أو وجد هكذا قانون في يوم ما ؟ الم يغادر رئيس اكبر دولة في العالم البيت الأبيض حاملا حقائبه وحقائب عائلته مكتفيا بما يستحقه من راتب تقاعدي حسب قانون دولته تاركا كل شي تمتع به لخلفه
  اهكذا تحكم الدول الديمقراطية ؟ ماذا لو حذا البرلمان الحالي حذو السابق وثبت ذلك في دستور البلاد وماذا لو دخلت مجالس المحافظات ومجالس الاقضية والنواحي وغيرها على الخط وطالب كل منهم بما خصص لأعضاء البرلمان ألن نجد العراق بعد عدد من الدورات البرلمانية مقسما إلى بيوت سكنية بمساحة 600 متر من شماله إلى جنوبه لأعضاء البرلمانات السابقة والحالية واللاحقة وأعضاء الحكومات المتلاحقة فماذا سيبقى لنا ولأولادنا وأحفادنا ، أتذكر إنني قبل أشهر كنت قد بشرت أحفاد أحفادي بمستقبل جيد بعد قرن من الزمان ولكني الآن سأتراجع عن كلامي السابق ولن ابشر أحدا بشئ لن يحدث ولكني سأنصح حفيدي بمغادرة العراق فور ولادته لأنني لاافكر بترشيح نفسي لمجلس النواب ولا اطمع بوظيفة مهمة في الدولة تضمن لي بيتا على ضفاف دجلة أورثه له ولأولاده .

290
                                            جريدة ( الاصلاح) الموصلية:  
                                           استحقاق وتحية وتقدير
                                 رموز وقامات وعلامات وعناوين الموصل المباركة

صوت بخديدا: جريدة الاصلاح
نشرت جريدة (الاصلاح) الصادرة في الموصل في عددها المرقم (159) والصادر يوم الثلاثاء الموافق 6 تموز 2010 في صفحتها الاخير ة وبقلم سكرتير تحريرها الزميل محسن الجبوري، استحقاق وتحية وتقدير لرموز وقامات وعلامات وعناوين من الادباء والكتاب والفنانين من الموصل وبخديدا /قره قوش . ومن الاسماء الكبيرة التي شملها الاستحقاق :
الاستاذ د. خليل العلاف ود. جزيل الجومرد ود. بشرى البستاني د. عدنان سامي ود. مزاحم علاوي ود. عوني السبعاوي ود. بهنام عطالله ود. وليد الصراف ود. محمد صابر عبيد ود. هشام عبد الكريم ود. فيصل القصيري  واساتذة اخرين الى جانب شعراء وكتاب وفناني منهم: الشاعر معد الجبوري والشاعر عبد الوهاب اسماعيل والقاص بيات محمد حسن مرعي والشاعر رعد فاضل والشاعر عبدالله البدراني والفنان شفاء العمري والناقد جاسم خلف والمخرج مروان ياسين وشعراء وكتاب من بخديدا / قره قوش وهم : شاكر مجيد سيفو، رمزي هرمز، هيثم بهنام، ابراهيم خضر ، وعدالله ايليا، زهير بهنام . وقدم الكاتب (اعتذاره للجميع عن الترتيب الوارد في تسلسل الاسماء) .
جريدة صوت بخديدا تتقدم بشكرها الجزيل للزميلة جريدة (الاصلاح) الغراء والى الزميل سكرتير التحرير محسن الجبوري وتثمن هذه الالتفاتة الكبيرة من أجل خدمة الحركة الثقافية في الموصل وفي جميع مناطق محافظة نينوى.

291
دورة الرسم الثانية
مركز السريان لرعاية مواهب الطفولة في بخديدا/ قره قوش

جريدة صوت بخديدا
ضمن نشاطات تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى أقام مركز السريان لرعاية مواهب الطفولة الدورة الثانية لتعليم مبادئ فن الرسم وعلى قاعة الشهيد بشوع مجيد هداية شارك فيها عدد من الأطفال تفاوتت أعمارهم ما بين السادسة وحتى الحادية عشر سنة . حيث القى محاضر الدورة الفنان لميع نجيب مواضيع عدة من ضمنها كيفية التخطيط بقلم الرصاص والرسم بالألوان الخشبية والتناسق اللوني وكيفية استعمال الألوان المائية في التلوين فضلا ً عن المنظور وكيفية رسم الزخرفة واستخدام العناصر في رسم المنظر الطبيعي . بدأت الدورة بتاريخ 16 حزيران 2010 ولا زالت الدورة مستمرة .

292
                                  وفد من قيادة حركة تجمع السريان المستقل 
                                      يزور مقر قائممقامية قضاء الحمدانية


المكتب الإعلامي
زار وفد من حركة تجمع السريان المستقل يوم الاثنين الموافق 12 تموز 2010 قائممقامية  قضاء الحمدانية حيث اسُتقبل من قبل السيد نيسان كرومي رزوقي قائممقام القضاء . ضم الوفد كل من السيد أنور متي هداية رئيس الحركة والدكتور بهنام عطاالله مسؤول المكتب الاعلامي عضو المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري والسيد باسم حبيب مسؤول مكتب العلاقات والسيد سالم حبيب زهرة مسؤول المكتب التظيمي .
في البداية قدم الوفد الزائر تهنئته الحارة للسيد القائممقام بمناسبة عودته من سفره إلى خارج العراق . بعدها تم الحديث عن العديد من الأمور التي تخص قضاء الحمدانية عامة وبلدة قره قوش / بخديدا خاصة، وأكدا على ضرورة تقديم أفضل الخدمات للمواطنين والحفاظ على نظافة البلدة فضلاً عن أمور خدمية أخرى.





293
                            وفد من حركة تجمع السريان المستقل
                           تقوم بزيارة إلى مقر إتحاد بيث نهرين الوطني

قام وفد من قيادة حركة تجمع السريان المستقل  يوم الجمعة الموافق 9 تموز 2010 بزيارة إلى مقر اتحاد بيث نهرين الوطني . ضم الوفد السيد أنور متي هداية رئيس الحركة والسيد سعد طانيوس عضو مجلس محافظة نينوى وعدد من أعضاء الهيئة التنفيذية . وكان في استقبال وفدنا السيد صباح ميخائيل برخو رئيس اتحاد بيث نهرين الوطني  والسيد بابل كيوركس نائب الرئيس وعدد من أعضاء الهيئة التنفيذية للاتحاد . تمحور الحديث بين الطرفين حول الأوضاع السياسية والأمنية في العراق والأوضاع التي يمر بها أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري .

294
              وفد من قيادة حركة تجمع السريان المستقل يزور مديرية ناحية عنكاوا


المكتب الاعلامي
قام وفد من حركة تجمع السريان المستقل يوم 5 تموز 2010 بزيارة الى مديرية ناحية عنكاوا وضم الوفد  السيد انور هدايا رئيس الحركة والسيد عصام بهنام نائب رئيس الحركة والدكتور بهنام عطاالله مسؤول المكتب الاعلامي والسيد باسم حبيب عطاالله مسؤول المكتب المهني والسيد ناجي عولو رئيس تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى وعدد من اعضاء الهيئة الادارية للتجمع .
استقبل الوفد من قبل السيد فهمي سولاقا مدير الناحية استقبالا حارا وتباحث الجانبان في فترة الزيارة التي استغرت زهاء الساعة سبل تقديم الخدمات لأبناء شعبنا واطلعوا من قبل السيد المدير على الانجازات الكبيرة التي قامت بها مديرية الناحية والبلدية والجهود الكبيرة التي تقوم بها من اجل البناء والتطور المستمر والتنظيف الذي تتميز به بلدة عنكاوا وما قدم لأبناء شعبنا المهجر إليها من قبل البلدية والمؤسسات الأخرى. وفي الختام ودع الوفد بما استقبل به من حفاوة كبيرة

295
                                                       نشاطات
                                  تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في القوش وبرطلة


                                                    اختتام دورة المحادثة بالانكليزية
                                       في رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية في القوش

من ضمن نشاطات رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية فرع القوش أقامت الرابطة دورة لتعليم اللغة الانكليزية ( محادثة ) بتاريخ 13 اذار2010 حيث استمرت الدورة مدة 53 يوم شارك فيها 35 مشاركة حيث تم الاحتفال باختتام الدورة بتاريخ 6 أيار 2010. ومن الجدير بالذكر إن الرابطة هي إحدى تنظيمات تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى.


                                رابطة الطلبة والشبيبة الكلدانية السريانية الآشورية في برطلة
                                                تقيم دورة لتعليم مبادئ الكمبيوتر

أقامت رابطة الطلبة والشبيبة الكلدانية السريانية الآشورية في برطلة دورة لتعليم مبادئ الكمبيوتر ولمدة 10 أيام وللفترة من 10 حزيران 2010 ولغاية 19 منه . شارك في الدورة (18) طالبا وطالبة والقى محاضرات الدورة السيد داني دنحا .

296
                                وفد من المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري
                                             يزور حركة تجمع السريان المستقل

المكتب الإعلامي للحركة
قام وفد من المجلس الشعبي الكلداني السرياني الأشوري  يوم الخميس الموافق 1 تموز 2010 بزيارة إلى مقر حركة تجمع السريان المستقل في بخديدا / قره قوش، وقدُ مثل الوفد ً رئيس المجلس الشعبي السيد شمس الدين كوركيس زيا والسيد جونسون سياويش مساعد رئيس المجلس وعدد من أعضاء الهيئة التنفيذية . وكان في استقبالهم السيد أنور هداية رئيس حركة تجمع السريان المستقل وعدد من أعضاء الهيئة التنفيذية والدكتور بهنام عطاالله عضو المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري . وقد تم خلال اللقاء تبادل الأحاديث الودية ثم تطرق الجانبان حول بعض الأمور المهمة ومنها حقوق أبناء شعبنا في الدستور العراقي بما فيه الحكم الذاتي ووحدة شعبنا . بعدها ودع الوفد الزائر بمثل ما استقبل به من حفاوة وتكريم.

297
                                               بخديدا و (صوت بخديدا) حياتي  

                                                                  جميل صلاح الدين جميل

تهنئة من القلب الى أسرة تحرير جريدة (صوت بخديدا) لدخولها العام الثامن من عمرها المديد بما قدمته وتقدمه للقارىء. ولدنا في بخديدا وتربينا على نهج الكنيسة وعلى الطريق الحق والايمان، فالوفاء ابسط الأشياء التي نقدمها لك يا (صوت بخديدا) الجريدة .. في حديقتك بنيت الكلمة والمقالة والنص  ...انت حضارة للمحبة .
عندما أتصفح ألنت والمجلات لا اسمع بك، وإنما اسمع بمجدك الذي وصل ذروته وتغطياتك الثقافية والاخبارية والرياضية والفنية التي غطت العالم.
الكلمة في رأسي وبخديدا في قلبي، أصابعي تقطعت وأفكاري تشتت، لا أنسى أمي الثانية بخديدا. رسمت تاريخنا الحديث تاريخ المحبة ...بخديدا أم المعجزات التي حدثت ومنها (معجزة الاحد) لأنها بإيمانها وأديرتها وكنائسها العظيمة وخيراتها  ستبقى منبعاً للمحبة والتسامح :
بخديدا فريدة
العراق بلدي وبخديدا موطىء قدمي
شوارعها أوراقُ لي لأسطر شعراً عليها
حدائقها ديواني.. مدارسها مؤلفاتي
كنائسها إيماني.. جرحها جرحي
بحبها انتشلنا الأشواك
وتراثها غلب الاعداء
فبخديدا ليست وحيدة
وإنما فريدة بألوانها العديدة
وبجرائدها والوفيرة وكنائسها العظيمة
إبداعاتها مثيرة ..أشعارها فصيحة
فمهما اكتب لبخديدا لا اتعب ولا أمل
لأنها حياتي وأمي الثانية
فبخديدا هي حياتي



298
                               شابا عطاالله... إليه وفاءً 
         
                                                         يونادم بنيامين/ دهوك

راحت الأيام مثل المنديل
والسلك والحرير
مثل جان دمّو
وسركون بولص
ولطيف وعقيل
مثل الدبلة في الاصبع
والصليب والفجر الجديد
مثل المنجل نحصد الغيوم
ويحصدنا وهو بعيد
أيها القادم من عمق العتمة
غائماً وهو سعيد
من عين الصفرة والمقلوب الجميل
ترسمُ للقمر وجهين
وجه اعرفه
ووجه لا اعرفه بسبب التخمة
في اللون العجيب
 يوم زرعت
الفن نرجسات قره قوشيات
والعشب الأخضر يتدلى
من كل نافذة
يرسم للوطن العزيز
قصيدة فيها آلاف الشعراء
والنجوم والأنهر
والمحيطات
سلاماً يا شابا عطاالله
فنك في لوحة صماء
يثقبها رمح مار كوركيس
في القوش
أينعت حقاً الكروم
مثل هذه الذكرى
التي لا تُمحى من الوجود
سلاماً.... سلاماً
أيها الذاهب صوب الحياة.


* نشرت القصيدة في جريدة صوت بخديدا العدد (76) تموز 2010

299
                                           ليذكّرنا أحدكم أيها السياسيون .. يرحمكم الله

                                                                                                آمال الوكيل / برطلة

   قارب الليل من نهايته والصباح لم يعد بعيدا في هذه الليلة الصيفية الحارة مازلنا في سهر لانستطيع النوم كالعادة ونحن محبوسون داخل بيوتنا ( حمامات الساونا ) منذ أن شرفنا الصيف العراقي سريعا هذا العام كنا نقطع الغرف والممرات جيئة وذهابا منتظرين أحد  الحلين الصباح لنتوجه إلى أعمالنا أو نفعل شيئا في البيت أو حدوث معجزة بساعتين من الكهرباء الوطنية تتيح لنا ولو ربع حاجتنا الطبيعية للنوم لنستمر بالحياة ليوم آخر بشكل شبه طبيعي . ونحن مشغولون بعضنا بورقة سميكة (يهف) بها والبعض الآخر باصطياد البعوض الذي تهافت علينا بالعشرات لامتصاص ماتبقى في أجسادنا من الدم الفقير بالكريات الحمر لامتناعنا عن أكل اللحوم الحمراء خوفا من الحمى النزفية ( آخر بلايا العراقيين ) ونحن في هذه الحالة المزرية خطر ببالي أن اشتم احدهم رغم أن ذلك ليس من طبعي فمن اشتم هل اشتم النظام السابق وما جلبه علينا منذ أن دخل الكويت وسحبنا معه إلى كل هذه المصائب ولكن شتم الأموات حرام وكل ذلك أصبح من الماضي ولا يقدم أو يؤخر شيئا النظر إلى الوراء خصوصا إننا في وقتها صمتنا سنين طويلة بعضنا خوفا والبعض طمعا بل إن البعض فرح حينها وأعجبته رائحة النفط الكويتي . هل اشتم الاحتلال وما سببه من دمار لما كان متبقيا من البنى التحتية لبلدنا ولكننا كنا نعلم منذ البداية نواياه وكان أمرا واقعا لايد لنا في مجيئه وليس بوسعنا طرده وإخراجه من بلدنا . هل اشتم الحكومة وخصوصا وزارة الكهرباء ولكن مهلا نحن الآن بدون حكومة تذكرت إننا توجهنا إلى الانتخابات العامة والشتاء لم ينقض بعد كنا مانزال بالملابس الصوفية والقماصل المطرية في تلك الأيام وانتهى الشتاء وغسلنا الملابس الشتوية وطويناها وحفظناها للشتاء القادم وبدلناها بالملابس الربيعية القطنية وحتى تلك تخلينا عنها وارتدينا الملابس الصيفية وشغلنا المبردات ( بكهرباء المولدة طبعا ) أيام وشهور مرت وفصلين انقضيا والفصل الثالث قارب على الانتصاف ونحن بلا حكومة نشتمها في مثل هذه الأيام الصعبة التي اختزلت فيها الكهرباء الوطنية إلى الربع والماء الحلو إلى الخمس ومفردات البطاقة التموينية إلى الثلث.
    كل هذه الأيام مرت وحتى بعد المصادقة على نتائج الانتخابات وبدء الجلسات والسياسيون في مد وجزر الأول يقول اتفقنا وسنعلن الاتفاق والثاني يقول بقيت بعض التفاصيل البسيطة وثالث يقول لم نتفق بعد ورابع يقول لن نتفق أبدا وخامس يقول إن اتقفوا فتلك مصيبة وسادس يبشرنا بان من يظن أن الحكومة ستتشكل في الشهر السابع أو الثامن متفائل جدا وسابع صامت لايتكلم بأي شئ ولا يظهر في أي قناة بعد أن أشبعنا وعودا كل يوم وآخر يهدد بحرب أهلية وغيره متخوف من الاصطفاف الطائفي والعودة إلى المربع الأول وآخر مازال يتجول هنا وهناك ولكنهم جميعا متفقون على ألا يتفقوا إلا على ترك البلاد في فراغ سياسي وانهيار امني ودولة تسير بدون سلطة تشريعية وسلطة تنفيذية منتهية ولايتها جميعهم وعدونا بوعود جميلة بعضهم وعد بحكومة قوية تقضي على الإرهاب والفساد وآخر بحكومة ديمقراطية تضمن حقوق الجميع الأقليات قبل الأكثرية وآخر بخدمات متميزة على جميع الأصعدة وغيره بتوفير فرص عمل وحل مشكلة السكن والكثير الكثير من الأحلام الوردية.
     نحن لانريد تحقيق الوعود الآن ولكننا نريد فقط حكومة تعمل وبرلمان يراقب عملها ولكن يبدو أن ذلك لن يتحقق قبل مرور سنة على الأقل من الانتخابات وأخيرا وجدت نفسي أتذكر الأغنية الجميلة لفيروز والتي تقول (ضحك اللوز وخلص اللوز وحبيبي ما لفي ولع الصيف وذبل الصيف وحبيبي مالفي ) (لفي باللبنانية يعني جاء ) وتمنيت أن نكتفي بهذه الأغنية ولا نضطر إلى ترديد أغنية (شادي) ونصبح مثل حبيبته التي راقبت هطول وذوبان الثلج عشرين سنة وكبرت وهو مايزال صغيرا يلعب وسط الثلج إذن لننتظر مرور سنة واحدة ولنكن متفائلين ، ولكن متى كانت الانتخابات كي نستعد ليذكّرنا أحدكم يرحمكم الله .

* نشر المقال في جريدة (صوت بخديدا) العدد (76) تموز 2010


300
                                                            صوت بخديدا
                                                  تدخل عامها الثامن بالمحبة والتألق


                                                                                               د. بهنام عطاالله
                                                                                                  رئيس التحرير

مرت علينا ومنذ العدد (56) الماضي ذكرى عزيزة علينا الا وهي انطلاق جريدتنا في حزيران 2003 .متزامنة مع عيد الصحافة العراقية التي مرت عليها 140 عاما .
ان جريدة (صوت بخديدا) هي جريدة رائدة استطاعت مع سنواتها الثمان ان تلعب دوراً كبيراً على الساحة الثقافية والفنية والرياضية في سهل نينوى، لابل في العراق والعالم من خلال نشر اعداها عن طريق الانترنيت في موقع بخديدا الموقر.
وبالرغم مما مرت به الجريدة من صعاب ومعوقات، الا انها استطاعت ان تقف قوية وثابة تنشر كل ماهو مفيد لابناء شعبنا في كل مكان. وكانت دائماً السباقة في نشر الملفات واللقاءات الخاصة، واستطاع محرروها بما يملكون من مهنية واخلاق صحفية عالية من الولوج الى دواخل المجتمع واقتناص الفرص وتلسيط الضوء على العديد من المسائل التي كانت منسية، فضلا عن تسليطها الضوء على العشرات من الشخصيات الادبية والاجتماعية والتربوية والرياضية والفنية وكانت السباقة في فتح نوافذ لهؤلاء.
لا يسعنا في هذه المناسبة الا ان نشكر كل من ساعدنا ومنذ بداية الانطلاقة ويأتي في المقدمة المركز الكلداني للثقافة والفنون في دهوك الذي كان المشجع الاول في صدورها بشخص الزميل والصديق السيد ابلحد افرام  ساوا عضو البرلمان العراقي للدورة الثانية.
كما نؤكد شكرنا وتقديرنا الى رابي سركيس اغاجان لتشجيعه الثقافة والمثقفين وحرصه الدائم والكبير على متابعتهم، ونشكر في هذا المجال هيئة شؤون المسيحيين بشخصية الاب الفاضل لويس قصاب الراعي والداعم للثقافة والمثقفين في بخديدا.كما نشكر حركة تجمع السريان المستقل وخاصة السيد انور هدايا رئيس الهيئة التنفيذية للجهود الكبيرة المقدمة لهيئة التحرير وفتحها الابواب واسعة امام اصدارها من ادخال وتنضيد واخراج وصولا الى المطبعة فالتوزيع.
شكرا لـ (موقع بخديدا)  وموقع (عنكاوا كوم) وموقع (بغديدي لكل غديداي) لنشرهم الاصدار ضمن مواقعهم.
شكرا لكل المحررين المخلصين الذين واكبوا صدور الجريدة منذ عددها الاول وما زالوا مخلصين لها، واخص بالذكر منهم الذين يقاسون المتاعب من اجل صدورها باستمرار.
شكرنا الجزيل الى الاخ جوني فاضل ياكو مدير مطبعة شفيق في بغداد لرعايته المتواصلة وحرصه على صدورها .

301
                حركة تجمع السريان المستقل تستقبل عضو البرلمان العراقي السيد خالص ايشوع

المكتب الاعلامي للحركة
استقبلت حركة تجمع السريان المستقل السيد خالص ايشوع بربر عضو البرلمان العراقي خلال زيارته للحركة يوم الاربعاء الموافق 24 حزيران 2010  برفقة السيد صباح رفو عضو المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري والسيد فؤاد صليوه عرب ممثل حراسات بخديدا، وكان في استقباله السيد انور متي هدايا رئيس الهيئة التنفيذية  لحركة تجمع السريان المستقل والسيد سعد طانيوس عضو مجلس محافظة نينوى وعدد من اعضاء الهيئة التنفيذية.
تم خلال اللقاء التباحث حول العديد من القضايا التي تخص العراق عامة وابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري خاصة.

302
                                   بمناسبة يوم الطفل العالمي
            مركز السريان لرعاية مواهب الطفولة يقيم احتفالا ً ومعرضا ً لرسوم الاطفال
  
على قاعة الشهيد يشوع مجيد هداية وبمناسبة يوم الطفل العالمي أقام مركز السريان لرعاية مواهب الطفولة، إحدى تشكيلات تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني، حفلاً خاصاً بهذه المناسبة حضره الأب اندراوس حبش مدبر خورنة بخديدا والسيد أنور متي هداية رئيس الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل وأعضاء الحركة والسادة والسيدات أعضاء تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني  وممثلي المؤسسات الثقافية ومجلس أعيان بخديدا ونخبة من أهالي البلدة ومجموعة من الأطفال وذويهم.
في بداية الحفل قدمت السيدة أسماء سيفو رئيسة الهيئة الإدارية لمركز السريان لرعاية مواهب الطفولة كلمة ترحيبة قالت فيها: نقيم اليوم هذه الاحتفالية البسيطة بمناسبة اليوم العالمي الذي أقرته الأمم المتحدة حيث أصبح يوم الأول من حزيران من كل عام هو يوم التآخي والتفاهم بين أطفال العالم .
ثم قدمت الطفلة سيليفيا عصام قصيدة باللغة السريانية وبعدها قدم الطفل فيرمي جلال قصيدة أخرى بالسريانية ايضاً، بعدها  قدم الفنان عماد بدر لمحة مختصرة عن الدورات التي أقامها لأطفال المركز في فن الرسم واستجابة الأطفال وتشوقهم لتعلم هذا الفن . بعدها شارك السادة الحضور بقص شريط المعرض الذي أقيم بهذه المناسبة والذي هو نتاج الأطفال المشاركين في دورة الرسم التي أقامها المركز، وعبرت رسوماتهم عن أمالهم وتطلعاتهم نحو المستقبل فضلاً عن رسومات الطبيعة الجامدة والطبيعة .
ويأتي إقامة هذا الحفل من قبل المركز تزامنا مع الاحتفالات بيوم الطفل العالمي لما لهذه الشريحة من مكانة أساسية ومهمة ، لان الأطفال هم مستقبل هذه الأمة والأجيال الصاعدة وان بناء شخصيتهم ورعايتهم يتطلب إمكانات وطاقات بشرية، تبدأ بالأسرة مروراً بالمدرسة ثم المجتمع، وعلى هذا الأساس يعمل المركز على احتضان المواهب من الأطفال ورعايتها وتدريبها وإقامة الدورات الخاصة وعقد المؤتمرات وتوفير الرعاية الكافية لها .



303
                                    كيف نمارس الديمقراطية الحقيقية في العراق

                                                                    المحامي
                                                          شمس الدين مالك كوركيس

     بعد سقوط النظام السابق في العراق بتاريخ 9 نيسان 2003، استبشر العراقيون خيراً بولادة نظام ديمقراطي جديد على أمل أن يعوّضوا ما فاتهم من استقرار سياسي وانتعاش اقتصادي وبناء دولة مؤسساتية يكفل الدستور فيها حقوق جميع المواطنين على حد سواء نزولاً إلى حق الفرد الواحد، ولكن الصراعات السياسية بين الكتل الكبيرة واستئثارها بالسلطة وصبها في بوتقة الطائفية أو القومية أو الدينية أدت وبتأثير مباشر من الكثير من دول الجوار إلى تأخير عملية البناء والتنمية والاستثمار التي ألقت بضلالها على المواطن العراقي حيث كان الخاسر الأول في هذه العملية السياسية المعقدة، ولكن بعد مرور ست سنوات ومن خلال ممارسة الشعب العراقي لحقه الانتخابي بدأت الخارطة السياسية تتوضح أكثر وأصبح المواطن العراقي مخّيراً في التمييز بين الخير والشر، وكشفوا عن الكثير من المساومات والمراوغات والتي كانت تتخذها الكتل السياسية الكبيرة في الساحة العراقية من أجل تمرير أجندتها والاستحواذ على السلطة ملقين اللوم في فشلهم على الوضع الأمني والإرهاب، ولكن الشجرة التي عمرها الآلاف من السنين ولديها الجذور العميقة سيكون من الصعب قلعها وزحزحتها، ونعني بها الشعب العراقي بكافة أطيافه، له القدرة على قول الحقيقة من خلال الإدلاء بصوته في صندوق الانتخابات، وليس لديه خيار آخر سوى المشاركة في الانتخابات والإدلاء بصوته واختياره لممثليه الحقيقيين، هذه هي أصول اللعبة الحقيقية في الديمقراطية لأن الطبخات تتم تحت قبة البرلمان وبالتوافق، ولكن الخلل الوحيد في العملية السياسية، هي إن أي كتلة أو حزب يضع نصب عينه مصلحة حزبه قبل كل شيء وينسى مصلحة بلده العراق الواحد الموحد، والأدلة كثيرة على كلامنا منها تردي الوضع الأمني وسوء تقديم الخدمات وبناء البنية التحتية ونخص منها بالذكر الكهرباء والخدمات الأساسية الأخرى، نتمنى من أحزابنا أن تحذو حذو الدول المتقدمة في الديمقراطية بأن يسمحوا لمؤسسات الدولة أن تقوم بواجبها الحقيقي خصوصاً مؤسسات المجتمع المدني وأن يتمتع المواطن بحقوقه على أساس كفاءته وقدرته، المكفولة له في الدستور، وليس على أساس انتمائه لحزب أو طائفة أو عرق معين، ويمكننا الاستفادة من الكثير من التجارب التي عرفت بها الدول في ترسيخ الديمقراطية.
ونضرب مثلاً حياً على ذلك وهي الانتخابات الرئاسية في الولايات المتحدة الأمريكية، وفي الدول الأوربية، نرى الأحزاب والتي لا يتعدى عددها الأصابع تتنافس بكل السبل من خلال الدعاية الانتخابية والمناظرات الحية على شاشة التلفاز ثم بعد الانتهاء من إجراء الانتخابات، الكل يتعاون من أجل تقديم الخدمة لبلده متناسياً التنافس في الدعاية الانتخابية.
وبالنسبة لبلدنا الحبيب العراق كانت لدينا في الآونة الأخيرة ثلات تجارب تجربتان في الآونة الأخيرة: أولهما انتخابات مجالس المحافظات، والثانية انتخابات برلمان إقليم كوردستان العراق، أما الثالثة فكانت انتخابات مجلس النواب العراقي، حيث تغيرت الخارطة السياسية وأصبح الاختيار على أساس  القدرة والكفاءة وليس على أساس مسيرة الحزب ونضاله الطويل في مقارعة الدكتاتوريات، وإنما على أساس تقديم الخدمات وتحسين الاقتصاد ورفع المستوى  المعاشي والصحي والتربوي للمواطن والاهتمام ببناء لبنية التحتية المتدهورة.
كما نلاحظ إن بعض الأحزاب الدينية التي فازت ووعدت جماهيرها بتقديم الخدمات ولمدة أربعة سنوات، فشلت أو تغافلت عن تقديم هذا الوعد، أصبحت بعيدة عن جماهيرها كما حدث في البعض من المحافظات الجنوبية والغربية وهكذا بالنسبة للبعض من الأحزاب القومية، التي أصابتها خيبة الأمل في بعض المحافظات العراقية، أما بالنسبة لانتخابات برلمان إقليم كوردستان العراق فنلاحظ ظهور أحزاب جديدة واعدة بالتغيير وتقديم الخدمات والقضاء على الفساد الإداري.
هذه هي اللعبة الحقيقية للديمقراطية، وهي حالة صحية خصوصاً إذا ما ظهر تحت قبة البرلمان، طرفان... الموالاة من جهة والمعارضة من الجهة الأخرى،.. يعملان مع بعضهما البعض، كل طرف يحاول تقديم الخدمات والقضاء على الفساد الإداري، الموالاة يتمسكون بالسلطة ويحاولون ترسيخ تمسكهم، أما المعارضة فهي تحاول مراقبة أعمال الحكومة والضغط عليها لتحسين أدائها، مؤكدين على أن يكون هذا التنافس حراً شريفاً، يتم فيه تداول  السلطة السلمي من خلال  إدارة شعوبهم كما في الدول المتقدمة ديمقراطياً.
 نتمنى أن تكون انتخابات برلمان العراق الأخيرة على نفس الشاكلة والمنوال لتكون النتيجة النهائية خدمة للمواطن العراقي الذي تحمل الكثير.
أما بالنسبة إلى شعبنا الكلداني السرياني الآشوري نقول: من المهم توحيد الجهود والخطاب خصوصاً بعد فوز قوائم شعبنا بخمسة مقاعد (2) للمجلس الشعبي الكلداني الآشوري و(3) مقاعد لقائمة الرافدين الوطنية. وبناء على ذلك كان يجب علينا  أن نستفيد من تجارب من سبقونا في الانتخابات، وخير مثال على ذلك إخوتنا الأكراد عندما شاركوا بقائمة واحدة في الانتخابات السابقة في البرلمان العراقي، وكذلك تجربة أخوتنا الايزيديين في انتخابات مجالس المحافظات الماضية، اثبتوا إنهم بتعاونهم وتوحيد صفوفهم نالوا مقاعد عديدة في محافظة نينوى، وهكذا بالنسبة لإخوتنا التركمان وإخواننا الكورد الفيليين. هذه كلها تجارب تستحق الاهتمام لتثبيت الكيان والتخلص من الاستقطابات التي تؤثر سلباً على كياننا، فكان يجب علينا المشاركة في الانتخابات البرلمانية بقائمة واحدة، وخصوصاً أن المكونات الصغيرة يخدمها أكثر لمعرفة حجمها وقدرتها، وهذا التحالف التحالف مسموح به سياسيا ً . فنلاحظ على سبيل المثال تحالف أحزاب دينية مع أحزاب يسارية أو أحزاب دينية مع أحزاب قومية، هذه هي اللعبة الحقيقية للديمقراطية طالما إن الأحزاب تستطيع إنجاز برامجها الانتخابية التي أطلقتها لشعبها قبل خوض الانتخابات، ورب سائل يسأل هل يعقل إن هذا المقال يحمل في بدايته معاني المواطنة والوحدة وعند الوصول إلى حقوق المكونات القومية الصغيرة يدور الحديث حول الحقوق القومية وخوض الانتخابات بقوائم تخص المكونات؟.. والجواب على هذا التساؤل هو إنه لو كانت الديمقراطية في العراق تمضي بشكلها الصحيح، ولو كفل الدستور حق الفرد العراقي الواحد بدون استثناء، لانتفت الحاجة لمثل هذه الطروحات. ولكن لمعرفتنا ودراستنا التجارب السابقة خصوصاً في الدول العربية والشرق أوسطية: نلاحظ إن هناك الكثير من الأحزاب الحاكمة، سواء كانت دينية أو قومية يستكثرون الحقوق القومية للمكونات الصغيرة بحجة الانفصال والسيادة الوطنية، لذلك نقول لهؤلاء المنظرين بكل صراحة وشفافية: نحن نناضل من أجل الوصول إلى حقوقنا القومية عندما نشعر بأن الكل يطالب بحقوقه ويتمتع بها بينما يصيبنا نحن  التهميش والاستقطاب والتخوين، مؤكدين بأنه عندما تتوضح السياسة في العراق وتترسخ الديمقراطية بصورتها الطبيعية وبمفهومها الحقيقي، صدقوني سوف لن تشاهدوا شعباً أكثر من شعبنا الكلداني السرياني الآشوري حامياً للوطن ومنتمياً له، والتجارب كثيرة على كلامنا حيث لم يسبق أن تمرد هذا الشعب على أي نظام حكم سواء كان ملكياً أو جمهورياً في العراق منذ تأسيسه، ولم نطالب سوى العيش بسلام، وفي الظروف الاستثنائية التي يمر بها العراق مؤخراً، نرى شعبنا أكثر تضرراً ولكنه صامد في بلده ويناضل من أجل حريته وكرامته ومن أجل وحدة واستقرار بلده العراق.


نشر المقال في مجلة المجلس الشعبي (موتوا عمايا) العدد الثالث 2010

304
في الهدف

                                                   كفانا صمتا وتهاونا
                                                                          آمال الوكيل / برطلة


              نشرت المقالة في العدد 75 الخاص بيوم الاحد الدامي من جريدة صوت بخديدا

   أولادنا فلذات أكبادنا بعد أن كبروا أمامنا يوما فيوما، قدناهم خطوة فخطوة  من روضة الأطفال إلى تعلم الحروف إلى إتقان اللغات إلى اكتساب المعارف والعلوم حتى أوصلناهم إلى الجامعة، ضحينا وعانينا في سني الحروب والجوع والحصار ليصلوا إلى الحرم المقدس (الحرم الجامعي) اشتغلنا بأكثر من عمل كي لايحتاجوا شيئا أخذنا اللقمة من أفواهنا ووضعناها في أفواههم مسرورين كي يأتي اليوم الذي نجدهم فيه لابسين ثوب تخرجهم، وهو في عيوننا أحلى من ثياب أعراسهم حين تختلط دموع الفرح في عيون الآباء مع زغاريد الأمهات حين تعانق تضحيات الوالد سهر الوالدة حين يرفع الجميع رؤوسهم فخرا بأولادهم الجميع حلموا بذلك اليوم مرارا كنا ندعو لهم كل صباح بالنجاح ونرقب خطواتهم حتى يختفوا عن أنظارنا ويأتي صباح الأحد لنستهدف من جديد وبأغلى ما لدينا أولادنا وهم يخطون خطواتهم الأخيرة ليحققوا أحلامهم وأمنياتنا ومثل كل مرة تقع الجريمة كالصاعقة على رؤوسنا ورؤوس أبنائنا  من حيث لاندري وبيد من لاندري ولسبب لاندريه كل ما نعرفه إننا مانزال أهدافا سهلة لكل من هب ودب. كل ما نعرفه إننا كباش للفداء ولكن لماذا ومن نفدي ولحساب من يضحى بنا لاندري . فلماذا ؟
   السؤال الأزلي الأبدي الذي كان وسيبقى بدون إجابة، أين الحكومة ؟ هل أصبحت وكما يشاع حكومة تصريف أعمال ولكنها باتت عاجزة عن تصريف حتى ابسط الأعمال ؟ أين الحماية التي تعهدوا بتوفيرها للأقليات في شعاراتهم الانتخابية ؟ أين حقوق المواطن العراقي وخاصة ( الأقلي ) وأين وأين وأين ؟
  إلى من نشكي أمرنا هل يبقى شعارنا دائما ( يا الهي اغفر لهم لأنهم لايدرون ما يفعلون ) ولكنهم يدرون جيدا ما ألذي يفعلونه. إنهم يقتلعون شعبا أصيلا من أرضه ، إنهم يقتلون أناسا مسالمين في وطنهم إنهم يهجرون مواطنين حقيقيين من بيوتهم إنهم يحرقون ويفجرون بيوت لله، لايسمع فيها غير دعوات السلام وإشاعة المحبة وصلوات الغفران والتسامح إنهم يقتلون كهنة وأساقفة طيبون وسمحون تمتد أيديهم الخيرة وكلماتهم الطيبة إلى كل العراقيين دون تفرقة بين مسيحي وغيره إنهم يستهدفون الآن شبابا وشابات لم يحملوا سلاحا بل أقلاما يريدون من خلالها بناء العراق (عراق الجميع ) فكيف نغفر وحتى لو غفرنا هل هذا مبرر لترك المجرمين يسرحون ويمرحون ويستبيحون مقدساتنا ورموزنا وأرواح أبنائنا الم يحن الوقت كي نعيد حساباتنا إلى متى نرضى أن يكون قتلتنا مجهولين نحن لاندعو للانتقام بأنفسنا لان (لاتنتقموا لأنفسكم لي النقمة يقول الرب) ولكن من حقنا أن نعرف القتلة ولا نمرر الأمر بسلام كما حدث سابقا مع قاتل الشهيد المطران فرج رحو تلك المسرحية الهزلية التي لم تقنع في حينها تلاميذ المدارس الابتدائية وكما يحدث منذ بدء الاحتلال وحتى الآن المئات من الشهداء ودائما القتلة مجهولون يجب أن يعرف القتلة وهذا من واجبات الحكومتين الحالية والمقبلة والذي لايجوز أن نتنازل عنه بأي حال من الأحوال كذلك نضم أصواتنا إلى أصوات رؤسائنا في الكنائس لإيجاد حل دائم لمشكلة الطلبة المسيحيين وعدم الاكتفاء بالحلول المؤقتة التي تفتر وتضعف بمرور الوقت بل إننا يجب أن نضيف إلى مطالبهم مطلبا آخر وهو الإسراع والعمل بجدية لتحقيق العدالة وعدم التهاون والتأجيل لأننا نريد أن نحل مشاكلنا داخل بلدنا وبيد إخوتنا ومهما حدث لانريد لأي غريب أن يتدخل بين العراقيين وقبل أن تصبح قضيتنا سلعة تباع في سوق السياسة الأرخص من سوق النخاسة . [/b]

305
                               احتفالية كبيرة بتخرج الوجبة الثالثة
                              من أطفال روضة البراءة للطفولة في بخديدا

صوت بخديدا: رئيس التحرير
أقيمت في قره قوش / بخديدا وعلى قاعة الشهيد يشوع مجيد هداية احتفالية كبيرة يوم الأربعاء الموافق 25 أيار 2010 بتخرج الوجبة الثالثة من أطفال روضة البراءة للطفولة في بخديدا، حضرها السيد قائممقام قضاء الحمدانية نيسان رزوقي  والأب الفاضل اندرواس حبش مدبر خورنة بخديدا والأب شربل عيسو والأخوات الراهبات والسيد أنور متي هداية رئيس حركة تجمع السريان المستقل والسيد سعد طانيوس عضو مجلس محافظة نينوى والسيد مدير بلدية الحمدانية سعد بهنام طانيوس.كما حضرها ممثلون عن مجلس أعيان بخديدا ومركز  السريان للثقافة والفنون وحراسات بخديدا وعدد من ممثلي المراكز والجمعيات الثقافية والاجتماعية ومسؤولي منظمات تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني وعدد كبير من ذوي المتخرجين.
ابتدأت الاحتفالية بنشيد (روضتنا ما أحلاها) أداها نخبة من أطفال الروضة . تلتها كلمة حركة تجمع السريان المستقل ألقاها رئيس الهيئة التنفيذية للحركة جاء فيها: (إخواني أخواتي الحضور الكرام
السلام عليكم
نحتفي اليوم بتخرج الدفعة الثالثة من أبنائنا الأطفال في روضة وحضانة البراءة الذين يمثلون إحدى أهم الركائز الأساسية لبناء مجتمعنا وقد قيل قديما(العلم في الصغر كالنقش على الحجر) حيث تعتبر عملية احتضان الأطفال في هذه المرحلة العمرية من أهم مراحل حياة الإنسان حيث تتبلور فيها شخصية الطفل وتبرز فيها مواهبة وتتنامى امكانياته العقلية والجسدية ولهذا يمكن اعتبار العملية التربوية الأولية عملا مقدساً يتحمل مسؤولية انجازه بالدرجة الأولى الأسرة والمجتمع وتقع مسؤولية التوجيه والإرشاد الخاصة بذلك على عاتق المؤسسات التربوية والتعليمية المتمثلة بدور الحضانة ورياض الأطفال والمدارس بشكل عام .
لا يسعني في هذه المناسبة إلا أن أتقدم بجزيل الشكر والامتنان للكادر التربوي في روضة وحضانة البراءة للطفولة واخص بالذكر منهم المعلمات والمراقبات على جهودهن المتميزة التي بذلوها خلال العام الدراسي كذلك اشكر جميع العاملين من السواق والحرس والموظفات على حرصهم الشديد والعناية المتميزة واهتمامهم باحتياجات التلاميذ .
كذلك أتقدم بالشكر إلى جميع أولياء أمور الأطفال من الآباء والأمهات الذين كانوا خير عون من خلال إبدائهم الملاحظات القيمة وإسهامهم بنجاح العملية التربوية في الروضة.
اخيراً أقدم التهنئة إلى أبنائي الأطفال الذين تخرجوا هذا اليوم وأتمنى لهم مستقبلا زاهرا وسعيدا ملئه المحبة والتفاني في خدمة بلدنا الحبيب العراق).
 ثم تلتها كلمة الإدارة ألقتها الست إخلاص شعيا تلتها فعالية فراشتنان مزهوتان وفعالية أمي أمي ونور الشمس وبابا وماما . ثم قدم مشهد مسرحي بعنوان(الماضي الحاضر) أداها الفراشات الملونة. ثم قدم ريبورتاج عن تاريخ الروضة وفعالياتها المختلفة وفعالية عرض الأزياء التراثية لأزهار الربيع ثم فعالية الفردوس وترتيلة أبون دبشمايو تلتها فعالية يسوع محبتي ثم ترتيلة السلام عليكك. وأخيرا ثم توزيع شهادات التخرج على الأطفال المتخرجين على أنغام نشيد (نحن السريان). قدمت الاحتفالية فيفيان حبيب.


306
                              في مركز السريان لرعاية مواهب الطفولة في بخديدا
                    إقامة دورات تقوية لطلبة وطالبات الصف الثالث المتوسط

صوت بخديدا : أسماء سيفو – بخديدا/ قره قوش
أقام مركز السريان لرعاية مواهب الطفولة احد تنظيمات تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى وعلى قاعة الشهيد يشوع مجيد هداية في بخديدا دورات تقوية لطلبة وطالبات الصف الثالث المتوسط .
بدأت الدورات بتاريخ 1 أيار 2010 وستستمر لغاية 30 أيار 2010 شملت الدورات المواد الدراسية الآتية :  اللغة العربية - الكيمياء - الفيزياء - الرياضيات واللغة الانكليزية حيث قام مدرسين مختصين بهذه المواد  بإلقاء المحاضرات على الطلبة والطالبات المشاركين وهم كل من المدرسين:  السيد حسام حسين الكاكي مدرس اللغة العربية وخالدة توما مدرسة مادة الكيمياء وجلال صليوه حنا مدرس مادة الفيزياء وفارس ميخائيل مدرس مادة الرياضيات وحازم شيتو مدرس اللغة الانكليزية .  وقد بلغ عدد الطلاب المشاركين في الدورة 80 مشاركا ومشاركة.  تضمنت مواضيع الدورات شرح تفصيلي عن بعض المواضيع الهامة  بصورة مكثفة الغرض منها زيادة الفائدة للطلبة والطالبات المشاركات لغرض اجتياز الامتحانات النهائية بصورة جيدة .

307



                                  مسيحيو الشرق حضارة عريقة ومستقبل مجهول

                                                    عصام بهنام متي
                                      نائب رئيس تحرير مجلة الإبداع السرياني



قبل ما يقارب قرن من الزمان، تعرض أجدادنا من (الكلدان السريان الآشوريين) إلى عمليات اضطهاد وإبادة وتهجير وتشريد، على امتداد خارطة الشرق الأوسط، حيث كان العالم حينها غارقاً في أتون الحرب العالمية الأولى، فبات ضحية للاضطهاد والقتل العنصري والطائفي، فتم إبادة مئات الآلاف من الأبرياء منهم واختفت نتيجة ذلك مدن وقرى بكاملها كانت عامرة بهم، وارتكبت بحقهم جرائم يندى لها جبين البشرية. وعلى الرغم من عدم توفر وسائل إعلام متطورة آنذاك تنقل تلك الأحداث وتعرضها أمام الضمير العالمي، لينصفه ويعاقب المسيء. ورغم عدم تلقيه مساندة أو حماية من قبل شعوب المنطقة أو مؤسسات دولية، اكتفى بتضميد جراحه الأليمة وتمكن في النهاية من تجاوز تلك الويلات، التي لحقت به لتستمر عجلة الحياة ويواكب مسيرة الحضارة، والاهم من كل ذلك انه لم يفقد القدرة على التعايش مع الأقوام الأخرى، بل على العكس أصبح أكثر حيوية وتأثيراً وفاعلية ً في تلك المجتمعات المختلفة الثقافات والقوميات والأديان، فتمسك بالأرض و تجذر فيها فكان مثالا للإخلاص والأمانة والنزاهة والمواطنة الحقيقية. ومع أن أعداده بدأت تتناقص بإطراد منذ ذاك الحين بسبب الهجرة ونتيجة للعوامل السياسية والاقتصادية المختلفة قياساً إلى النسبة السكانية لبقية مواطني هذه البلدان، فأصبح كما يعرف الآن (الأقلية) إلا أن ذلك لم يشكل عائقا يمنعه من الإبداع والتميز في مختلف مجالات الحياة، فبرز بين صفوفه الكثير من العلماء والمفكرين ورجال سياسة واقتصاد ساهموا في الاعمار والبناء والتربية والتعليم، واعتمد على مقياس غزارة ما يمتلكه من عناصر العلم والثقافة والإيمان، التي يتمتع بها واستخدمها خير استخدام لتكون بديلا ً عن اعتماد العددية السكانية فكان متفوقاً ومؤثراً ومعطاءً لهذه المجتمعات أكثر من شعوب تفوقه عشرات المرات عدديا.
بعد احتلال العراق بدأ المشهد يتكرر، ليعيد التاريخ ذات الأعمال بعد مرور ما يقارب المائة عام بحلوها ومرها. ولكن هذه المرة اسُتُهدف الأبرياء من أبنائه أمام أعين ومسامع جميع شعوب العالم، وما من صرخة تخترق الصمت المروع ، بالرغم من نقل هذه الأحداث عبر وسائل إعلامية متطورة مباشرة خلال دقائق إلى جميع أنحاء العالم، فنحن نعيش اليوم في ظل تكنولوجيا متطورة ونتمتع بحرية نقل الخبر وإبداء الرأي في ظل ديمقراطية (مزدهرة)...!!!. وبالرغم من تواجد مؤسسات الدفاع عن حقوق الإنسان وهيئة الأمم المتحدة، التي تنادي بالحرية والديمقراطية  باتت أرواح أبناء شعبنا مجرد أرقام تستعرض على  ما يسمى (السبتايتل) على شاشات قنوات التلفاز لفترة يوم أو يومين، لتختفي بعدها وتعرض مآسي جديدة أخرى  وتتصدر(مانشيتات) الجرائد والصحف .
الكثيرون يكتفون بالشجب والاستنكار وآخرون يلقون الخطابات ويصدرون البيانات متاجرين بدماء الشهداء  ولا أحداً منهم يتحرك ليقدم حلولا ً . كل ذلك يحدث أمام أنظار المسؤولين في الدولة وأجهزة الأمن، الذين تتوالى منهم الوعود بتوفير الحلول الملائمة قاطعين على أنفسهم عهوداً بإيقاف نزيف الدم ومعاقبة المسببين، ثم تُفتح التحقيقات وتغلق ولا تعلن نتائجها فيقتل من يقتل ويهجر من يهجر وتطوى ملفات التحقيق دون جدوى فتتعالى صرخات الأبرياء مخترقة ً عباب السماء مستغيثة ولكن ... ( لا حياة لمن تنادي ) .
نقولها بكل صراحة، صدق من قال (فاقد الشيء لا يعطيه ). من الصعب جداً أن تجعل شعباً ذاق طعم الحرية وعاشها وصمد  رغم مرارة المعاناة، أن يرضخ لمثل هذه الأعمال حتى إن كانت عنيفة، فهو لم يكن يوما ولن يكون أبداً مجرد بيدق تتلاعب به قوى خارجية كانت أم داخلية، تـَتـَعمد جعله وقودا رخيصا لتحقيق مآرب ومؤامرات تدفعه للهجرة . نتساءل هل هكذا يكافأ شعب سقت دماء أبنائه وأحفاده تراب الوطن بسخاء مدافعين عن تاريخه ومستقبله مساهمين في بناء حضارته منذ فجر التاريخ؟
هل هذه هي نتائج الديمقراطية ؟ أم نتائج سياسة المحتل الذي أطلق شرارة ما يسمى بالفوضى الخلاقة؟ أم غياب القانون في ما تسمى بدولة القانون.     

308


                                         التعايش السلمي في المجتمعات المتحضرة


                                                         أنور متي هداية
                                             رئيس حركة تجمع السريان المستقل

يعتبر التكاتف والتعايش السلمي بين مختلف مكونات المجتمع المتنوع الثقافات والأديان والقوميات  من أهم مقومات التحضر والتقدم ،فعندما يضع العقلاء أياديهم ببعضها ويدفعون بخلافاتهم جانباً ويكون الحوار أساس العمل الهادف ، يشيدون الركائز الأساسية لمجتمع يسوده التسامح وشعاره الأمن والسلام والإخاء.
لقد وهبنا الخالق من الصفات الإنسانية والقدرات العقلية ما يميزنا عن سائر الكائنات الأخرى وما ُيمكننا من التعايش تحت مظلة الإخوة الإنسانية ،والسعي إلى البحث عن ما يجمعنا رغم التعدد القومي والديني ، حيث يكون هدفنا النهائي نيل رضى الله وخدمة الوطن .
إن السلوك الأخلاقية لأفراد المجتمع إحدى الصفات التي تعمل على ضبط وتحديد انزلاقهم في الجريمة من عدمه وتعتبر من اخطر ما تواجهه المجتمعات وتلحق ضرراً كبيراً فيه ، وتؤثر بشكل مباشر على التعايش السلمي بين مختلف مكوناته وتعتبر قسماً من المجتمعات ما نسميه الالتزام بتعاليم الدين إحدى أهم الأدوات المستعملة لضبط أحوال المجتمع والسيطرة عليه إلى جانب النظم القانونية المدنية المعتمدة في تلك الدول.
فالحس الأخلاقي المتجذر غريزياً في الإنسان بحاجة إلى توظيف وتوجيه وفق معايير الخير وهي بحاجة إلى حماية وصيانة مع مرور الزمن كي لاتميل أو تنحرف أو تتأثر بالامور الدنيوية على حساب معايير المجتمع وثقافته السائدة مع مراعاة  أن لا يفرض المجتمع قيوداً غير ملائمة وغير معاصرة أو رجعية وان تحرص المجتمعات على إزالة التباينات الكبيرة بين السلوكيات المتحضرة منها والأقل تحضرا بحيث  لا تفرض إرادة المجتمعات على بعضها أو على الأقليات المؤلفة للمجتمع الواحد والتي تكون عادة مسالمة وضعيفة .
يؤدي نشوب الخصومات والنزاعات في المجتمعات المتعددة الأعراق والقوميات والمذاهب إذا ما استغرقت فترة طويلة من الزمن بتعاقب الأجيال إلى تصدع البنية الثقافية والأخلاقية للمجتمع وتتخلخل الأركان الأساسية للدولة  وبالتالي يكون مصيرها التشتت والدمار بعد أن يستعبد القوي الضعيف وتهضم حقوق المظلومين وتهدر دماء الأبرياء.
لذلك من الضروري السيطرة على الخلافات والحد من النزاعات مبكراً قبل تفاقمها واستفحالها وتوسعها كي لا تصبح قومية أو طائفية ويتم نشر ثقافة التسامح وسيادة القانون بهذا يتم تفويت الفرصة على المغرضين وتجار السلاح .                          
  وعلى الصعيد الدولي يكون مصطلح التعايش السلمي احد أهم الأسس المعتمدة في قيام تعاون مشترك مبني على التفاهم وتبادل المصالح الاقتصادية والثقافية والحضارية ،وحيث أن الثقافة والحضارة الإسلامية المنفتحة تمتلك القدرة على التجاوب مع ثقافات الشعوب الأخرى لذلك تعتبران الركيزة الأساسية التي يرتبط من خلالها الإنسان المسلم مع اخوته في الأديان السماوية الأخرى كالمسيحية التي تركز على تعاليم تعاليم التسامح والمحبة المشجعة على التعايش مع الآخر ، وعدم نبذه حتى وان كان معه على طرفي نقيض .
فالمسيحية يسودها روح المحبة وتحث على التآلف والسلام  وتنبذ الاقتتال والتآمر وإيذاء الآخر على أساس الاختلاف في الدين أو العرق أو الطائفة حيث أن الله خلقنا كما أراد أن نكون ولو كانت إرادته أن يكون كل البشر أو الشعوب من فئة واحدة موحدة لفعل ذلك .
من المستحيل أن يتمكن أي مجتمع من الانغلاق على نفسه دون أن يختلط مع باقي شعوب العالم بسبب الاختلاف في الدين أو لأي سبب آخر فنحن نعيش الآن في عصر التطور التكنولوجي وتبادل المعلومات التي  شئنا أم أبينا فإنها تخترق كل ركن وكل فئة وشريحة من مجتمعاتنا وتتأثر وتؤثر في ثقافاتنا وعلاقاتنا ونمط حياتنا لذا  فان الأمل مازال معقودا على أن تتمكن شعوب العالم من التعايش مع بعضها البعض بشكل سلمي على الرغم من الاختلافات الدينية والمذهبية والقومية مهما كانت درجة الاختلاف من النواحي الاقتصادية والعلمية  أغلبية كانت أم أقلية.

309
 فريق ورود الرب يقيم حفلا للأطفال الأيتام في برطلة
بمناسبة عيد القيامة المجيد

صوت بخديدا: متابعة: باسمة نوح / برطلة
وسط أفراح العيد والتجدد أقام فريق (ورود الرب ) لبرنامج الطفل اليتيم التابع لأخوية المحبة /كاريتاس في برطلة وبإشراف الست هناء بكندي حفلة ترفيهية للأطفال الأيتام في قاعة المركز الثقافي لكنيسة مارت شموني بمناسبة عيد القيامة المجيد تضمنت الحفلة العاب ومسابقات ووجبة غداء وفي نهاية الحفلة وزعت الهدايا على الأطفال الأيتام وتمنت الست هناء للأطفال ان تكون أيامهم كلها فرح وشكرت حضورهم ومشاركتهم الحفلة [/b]


310
رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية
تنظم سفرة للأرامل في برطلة

صوت بخديدا : متابعة: باسمة نوح / برطلة
قامت رابطة المرأة الكلدانية السريانية الأشورية / فرع برطلة احدى تنظيمات تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني قس سهل نينوى بتنظيم سفرة سياحية دينية ترفيهية إلى دير القديس متى الناسك وجبل مقلوب لعدد من النساء الأرامل مع أطفالهن الأيتام وتضمن برنامج هذه السفرة زيارة المطران موسى متي الشماني وإقامة صلاة ولقاء روحي في كنيسة الدير ثم جولة في الجبل واختتمت بعد فترة الغداء والاستراحة ببعض الألعاب والمسابقات وفي النهاية شكرت النساء الرابطة وعضواتها على هذه الالتفاتة إليهن والى أطفالهن وشكرت مسؤولة الرابطة النساء على حضورهن ومساهمتهن الفعالة في إنجاح هذه التجربة.



311
                                          حركة تجمع السريان المستقل
                         تهنىء الفائزين من ابناء شعبنا بمقاعد الكوتا في البرلمان العراقي


         
                                                            تهنئة


يقدم المكتب السياسي لحركة تجمع السريان المستقل أجمل التهاني القلبية الخالصة إلى جميع الاخوة الفائزين بمقاعد الكوتا من أبناء شعبنا ( الكلداني السرياني الآشوري)  في الانتخابات البرلمانية التي جرت في العراق بتاريخ 7/3/2010 والممثلين بكل من قائمة المجلس الشعبي (الكلداني السرياني الآشوري) وقائمة الرافدين . يحذونا الأمل في قدرتهم على تحمل مسؤولياتهم التاريخية تجاه وطنهم من اجل تحقيق أمال وطموحات أبناء شعبنا  الذي منحهم الثقة وحملهم الأمانة في الدفاع عن حقوقه وتوحيد صفوفه خدمة لهذا البلد العزيز .








                                                                            المكتب السياسي
                                                               لحركة تجمع السريان المستقل
                                                                                  31/3/2010

312
                                        فريق الكرمة يقيم
                                  دورة لبناء السلام في برطلة


صوت بخديدا: متابعة: باسمة نوح - برطلة
بالابتسامة والمحبة تم تنظيم دورة لبناء السلام تحت شعار( نزرع بذورا تنبت ذات يوم ونروي بذورا مزروعة أصلا مدركين انها تحمل وعدا بمستقبل باهر) من قبل رسل برنامج بناء السلام فريق (الكرمة) التابع لأخوية المحبة / كاريتاس في برطلة وعلى قاعة المركز الثقافي التابع لكنيسة مار كوركيس للفترة من 16-18/ 3/ 2010 وهي الدورة الثانية لهذه السنة حيث كانت الدورة الأولى في كرمليس وقام بإعداد الدورة وإلقاء المحاضرات كل من الأستاذ صباح منصور المدير العام في بغداد لبرنامج بناء السلام في العراق ومساعد مدير البرنامج في بغداد الأستاذ أسامة يوسف ومساعد مدير برنامج بناء السلام في المنطقة الشمالية الأستاذ عامر شعانا وحضرة هذه المحاضرات عدد من الشباب والشابات من مناطق مختلفة من بعشيقة و قرقوش و كرمليس وبرطلة وتضمت الدورة مواضيع مختلفة عن السلام وكيف يعيش الانسان السلام الداخلي مع نفسه ليعكسه مع الآخرين الذين نعيش معهم سواء كان في العائلة أو المجتمع أي مكان يتواجد به كما تكلمه عن النزاع ومراحله وطرق حلوله وعن   المسامحة والمصالحة والعدالة وفي ختام الدورة تمنى الأستاذ صباح للحاضرين  ان يكونوا رسل سلام في طريق الآخرين لزرع المحبة والتعاون والفة والتاخي بين مختلف الأطياف .

                                          

313
أدب / الزمن المجهول .. رعد سموعي
« في: 12:44 31/03/2010  »
                                      الزمن المجهول

                                                  رعد توما سموعي
               
كُنت بالأمسِ معكم
طفلةُ بريئة... في اخضانكم
ترعرتُ وكبرتُ
صِرتُ في ريعان شبابي
اضحك وارقصُ واغني
بلا سكون...
لأعوض طفولتي وما فاتها
أبي وأمي وأختي وإخوتي
صديقتي وجارتي (رنتي)
تذكرتكم أثناء حياتي
وأخر ساعة مماتي
كثانية ورمشة عين
كلها مرتْ عليَّ
أيام وسنين وآلام
تحول وجه والدي
الى تجاعيد وخطوط
كخريطة بلا ارض
وأمةُ بلا شعب
((مريم))
قالها والدي... رحلت
لتبقى في خاطري
رغم مرور الزمن
احتضنني بصدره الحنون
ودفئهٍ الذي لا مثيل له
العمر يمضي ولا يعود
يمضي الى الأمام
للزمن المجهول... لكن
الذكرى تبقى ولا تزول
ذهاب بلا عودة
البقية تأتي


*نشرت في العدد 73 من جريدة صوت بخديدا نيسان 2010

314
                                عيدج مبارك يمه   

                                                     رنين كمال تبوني

أنسى التعب والضيم أمي من أشمها
واتردلي الروح واني بحضنها
ولو جبت كل الكون وخليتها يمي
ما يسوى شعرة من شيبة أمي
حضنتج ارض القبور يا أحبيبه عمري
صدكي متت بشوفتج هاي والله يدري...
مو حتى فرحتي بلياج دموع تجري...
وعطر روحج يرفرف مثل الهوا العذري
أشم هدومج وافصلها وأخيطها ثوب عرسي
لا وألف لا ذكراج تنسي لانج بالكلب وهمي
أمي وروحي وصوت ضحكتج بأذني تغني
وكف كلبي، صرخ بيوم عيدج وكام يهني
رحت يم كبرج صرت أبجي لو... اصبر عيوني هذني
كلت ما اخلف وعودي واضحك حتى غصبن عني...
واكولج كلمه احبج وعيدج مبارك يا أمي...


*نشرت في جريدة صوت بخديدا العدد73 نيسان 210 صفحة مساحة حرة زاوية (بالعامية)

315
                          أنا وحبيبتي والمطر

                                                      إيهاب ماجد هداية
                                         معهد إداري/ قسم معلومات مكتبات

حمامة تسير  في الطرقات
وفي السماءِ ترسم الكلمات
والمطر يبلل الكائنات
الحبيب ينتظر بفارغ الصبر
وتمضي ساعات وساعات
المطر يعزِفُ أروع النغمات
فأنا لا ابالي
لأني انتظر الزهر
ما بالي بالمطر
لِيُشقِني منه ما يشاء
سبب واحد لوجودي بهذا العناء
دفء الكلمات ورد الهمسات
أعمى قلبي وثقب جسدي
وتمضي ساعات وساعات
المطر يشتدُ  فأقبلت اليَ مُسرعة
رأيتها فوصفتها
أحسست أن الشمس شرقت من جديد
وانها ليلة العيد
والمطر أمسى يهطل ويزيد
أهدتني وردة فزاد اشتياقي للحبيب
ما ذبلت لحظة لأني بها قد اعتنيتُ
روحي وما تبقى منه قد ذبل
ماذا فعلتِ بي ؟
سيف في قلبي لفراقك حملت
ودم من حروف قصيدتي كتبت
كسرت وحطمت أقلامي
ليس لديّ ما اخسره
روحي...؟ ما شأني بها
دعيها ترحل
فأنتِ لي روحي وما في الوريد
فكيف أحيا من دونكِ ...سعيد
لأني ليست بحبك شيئاً ...أريد


*نشرت في جريدة صوت بخديدا العدد 73 نيسان 2-010 صفحة (مساحة حرة).


316
                قصة قصيرة للاطفال

                                                    الشمس و العمل الساحر

                                                                        حكمت عبوش/ برطلة

                                نشرت في جريدة صوت خيدسدا العدد 72 اذار 2010

نظرت رنا بألم إلى حديقتهم في الزاوية المحصورة بين دارهم و دار جارهم أبو فواز و هي تراها يابسة خالية من أي نبات و عندما سالت أمها عن ذلك. أجابتها إن السبب هو عدم وصول ضوء الشمس إليها و أخذت تستذكر طعم نبات(الرشاد) و طيبته مع (الكباب)و (النواشف) فامتلأت بالعزم على زراعته و بدأت تفكر و تسال نفسها كيف ازرع الرشاد؟ كيف أوصل الشمس إليه؟ و هنا خطرت بذهنها فكره حسبت إنها لم تمر ببال احد من قبل و هي أن تستخدم مرآة تضعها أمام الشمس لتعكس ضوءها إلى المكان الذي تريد و جربت مرآة متروكة في البيت فرات إنها لم تعكس الا قليلا من الضوء لأنها صغيرة و رأت إن حملها يحتاج ساعتين أو أكثر أمام الشمس و هذا ما لا تستطيعه. و أخذت تفكر من جديد فتذكرت زملاءها في المدرسة (لينا)و(باسل)و جارهم (فواز) و كانوا دائما يساعدون بعضهم بعضا في الأعمال التي تتطلب التعاون. فاتصلت بهم و حضر الأصدقاء الثلاثة و أخبرتهم بما تنوي عمله ففرحوا و ابدوا كامل استعدادهم لمساعدتها و بعد المناقشة توصلوا إن ما يحتاجونه هو مرآة كبيرة و حامل خشبي مناسب و عريض يسع لتثبيت المرآة عليه فسالت لينا: و كيف سنثبتها على اللوح؟ فأجاب فواز: هذا اتركوه لي فانا اعرف كيف أحيط المرآة بمسامير سأدقها بمهارة على اللوح لكي تثبت جيدا و هنا قالت رنا: إذن أنا سأشتري بذور الرشاد و المرآة و اللوح الخشبي فتدخل فواز ثانية: إن هذه المواد كلها موجودة في محل والدي النجار و أنا سأجلبها رغم انه سيرفض تقاضي ثمنها بل هو سيفرح كثيرا عندما اخبره بمشروعنا فقالت لينا: نحن سنجمع النقود و نعطيها للعم أبو فواز فإذا رفضها فنحن سنشكره كثيرا. و في صباح إحدى العطل جلب الأصدقاء الأربعة مستلزمات مشروعهم و بينما هم منهمكون كلهم في العمل و وصلوا إلى نهايته تقريبا رآهم أبو رنا فتعجب و تقرب منهم متسائلا: ماذا تفعلون يا أولاد؟ فبدأت رنا تشرح ما يريدون انجازه و أمسكت بلوح الخشب و المرآة مثبتة عليه فوجهتها نحو الشمس فانعكس ضوءها على الزاوية  التي بذروا فيها بذور الرشاد قبل قليل وقالت لوالدها: انظر يا بابا كيف وصلت الشمس إلى مكان الرشاد. فاستغرق الأب بالضحك ثم نادى أم رنا لتأت و ترى ما ابتكرته ابنتها و أصدقاؤها فجاءت و أعجبت كثيرا مثل زوجها بما فعله الأولاد و لكنها سألتهم و هي تبتسم: ألا تدور الأرض حول الشمس؟ فأجابتها لينا: نعم يا خالة إنها تدور. فأكملت أم رنا: إذن موقع حديقتنا يتغير تبعا لذلك و سنحتاج إلى تغيير موقع المرآة أيضا فقالت رنا بذكاء: و هذا ما سنفعله  يا ماما و ما هذه سوى الخطوة الأولى. و ما هي الخطوة الثانية؟ سالت الأم فأجابت رنا: سنثبت المرآة على قاعدة ذات عجلات و نحركها في أي اتجاه نريد. فملأت الابتسامة وجه أبو رنا و قال: إنها لمرآة ساحرة فرد باسل قائلا: إن المرآة مفيدة يا عمي و لكن عملنا هو الساحر.

317
                                                شكرا لدمك الغالي


                                                               آمال الوكيل / برطلة
 
                          نشرت في جريدة (صوت بخديدا) زاوية في الهدف - العدد 73 / 2010

   مرت علينا قبل أيام الذكرى الثانية لاستشهاد الفقيد الغالي المطران بولس فرج رحو شيخ الشهداء وتاج المسيحيين، والذكرى هذه السنة لم تقتصر على الاستذكار والصلوات والقداديس ولا حتى بالمسيرات السلمية المستنكرة لهذه الجريمة والجرائم الأخرى بل كانت صرخة مدوية بوجه الإرهاب والاستهانة بدم شعبنا واللا مبالاة والإهمال من قبل السلطات وقوات الأمن وخاصة في مدينة الموصل من خلال رسالة سيادة البطريرك مار اغناطيوس يوسف الثالث يونان بطريرك إنطاكية للسريان الكاثوليك إلى السيد رئيس الوزراء نوري المالكي في شباط الماضي بعد زيارته الميمونة إلى العراق حيث قال : نكتب إليكم الآن، وقلوبنا تدمى من الأخبار المفجعة، التي تأتينا كل يوم من الموصل بالذات حيث ازداد استهداف المسيحيين من مجرمين "مجهولين"!. إنهم يقتلون ويذبحون وينكل بهم، في الشوارع والمدارس وحتى في البيوت، لا لسبب سوى انتمائهم إلى ديانة تختلف عن الأكثرية القاطنة في تلك المدينة. والأنكى أن لا من سائل عن العدالة والحق، ولا من يعاقب المعتدين. صدقونا لقد طفح الكيل . كما ذكره بوعده له أثناء لقاءه في بغداد بالعمل الجاد لحل مشكلة استهداف المسيحيين وخاصة في مدينة الموصل
   ( لقد طفح الكيل ) قالها شجاعا واثقا ودوت في أنحاء العالم وسمع صداها في الشرق والغرب ولعل بادرة اللجنة الأسقفية لوسائل الإعلام برئاسة المطران بشارة الراعي وحضور السيد عمر البرزنجي سفير العراق في لبنان بتخصيص يوم السبت 13/3/2010 والذي يصادف ذكرى استشهاد الأسقف الفقيد يوما خاصا للتضامن مع مسيحيي العراق وتحت شعار ( صليب العراق ينزف فمتى القيامة ) بالتعاون مع إذاعة صوت المحبة وتلفزيون تيلي لوميير وقناة سات 7 و قناة عشتار الفضائية صوت المسيحيين الصادق في أفراحهم وأحزانهم  كان أكثر الأصداء قوة وكان بالفعل يوما مميزا عشناه أمام شاشات التلفزيون طوال نهار وسهرة ذلك اليوم من خلال الصلوات والبرامج المباشرة والاتصالات من داخل العراق وخارجه والبرامج والأفلام الوثائقية وخاصة برنامج مهجرون في الوطن عبر قناة عشتار الفضائية ومسك الختام القداس الإلهي في كنيسة سيدة لبنان في حريصا وبحضور السفير البابوي وسفير العراق وعدد كبير من رجال الدين المسيحيين والشيوخ الأفاضل وعدد غفير من المؤمنين من المسيحيين والمسلمين
   لقد كان دم الفقيد الغالي الشرارة التي أطلقت أصواتنا في الداخل والخارج متزامنة مع صوت الحبر الأعظم البابا بندكتوس السادس عشر( أرجو ألا تخر قواكم من كونكم على الدوام خميرة للخير في الوطن الذي تنتمون إليه منذ قرون كشعب أصيل بكل ما تعنيه الكلمة ) والشهيد هو من جعلنا نتمسك أكثر بحقنا وأرضنا من خلال استذكار مقولته الشهيرة ( نحن باقون) والتي ترجمها عملا بان سكب دمه بين ذرات تراب الموصل الحبيبة إلى قلبه ولعل أهم ما زرعه فينا الدم الزكي هو الإصرار على نيل حقوقنا من خلال مشاركتنا في الانتخابات رغم كل شئ واختيار ممثلي شعبنا بكل يقين بأنهم سيكونون مدافعين عن شعبنا داخل الحكومة ومطالبين بثمن كل دم زكي أريق ظلما وعدوانا والتفافنا حول بعضنا البعض بعد أن حاول البعض تفريقنا
  فشكرا للقنوات الفضائية والأرضية والإذاعات المتضامنة معنا ووقفة احترام وتقدير لآبائنا الكرام والشيوخ الأفاضل في لبنان والعراق وفلسطين وكل من سمع صرختنا وآلمه ألمنا  والشكر كل الشكر لدمك الغالي أيها الشهيد الذي لم يهدر سدى بل كان بذرة خيرة اخضرت حبا أكثر وإصرارا اكبر وتمسكا أعمق بأرضنا وجذورنا وحقوقنا

318
                                              مسرح الدمى
                                  التابع لمركز السريان لرعاية مواهب الطفولة
                                           فعاليات ونشاطات
 
                                           كتابة : أسماء سيفو
                            رئيسة مركز السريان لرعاية مواهب الطفولة
                          تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى

مركز السريان لرعاية مواهب الطفولة احد تنظيمات تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في  سهل نينوى تأسس عام 2006 واستطاع في فترة وجيزة من تقديم العديد من النشاطات والملتقيات والندوات الثقافية والفنية والاجتماعية. ومن انجازات المركز تشكيل وافتتاح فرقة مسرح (دمى السريان) المتكونة من 12 مشاركا تتراوح أعمارهم بين الثامنة والثامنة عشر ومن كلا الجنسين بهدف التوجه التعليمي للطفل وإكسابه أخلاقيات اجتماعية وتربوية يعتمدها في مراحل نموه كافة وقد عمل المركز على توفير كل الجهود والإمكانات المادية والمعنوية لإنجاح هذا النشاط لأهميته بالنسبة للطفل في مجال التربية والتعليم من خلال تقديم عدد من المسرحيات الصغيرة الهادفة والتربوية التي من خلالها يتم تقديم الموعظة والنصيحة للمتلقين ( الأطفال الصغار ) على لسان شخوص المسرحية ، وبهدف التواصل معه في المجال الفني لتقويمه وإنشاءه بما يتلاءم وتوجهات الفرد وواجباته داخل مجتمعه .
وقد قدمت فرقة مسرح دمى السريان عملها الأول تحت عنوان ( بسموثي دكاكي ) وتعني ( صحة الأسنان ) في افتتاحية المشروع والتي تضمنت مجموعة من الفقرات تنوعت ما بين الشعر والموسيقى والغناء فضلا عن عرض للدمى استمتع به الحاضرون واثنوا على الجهود المبذولة في هذا المشروع مشددين على ضرورته وأهميته في تربية الطفل كما تضمنت الافتتاحية حفلا تأبينيا للشهيد الراحل يشوع مجيد هدايا، اخذ مركز السريان لرعاية مواهب الطفولة مسؤولية إقامته ضمن الافتتاحية الخاصة بمسرح الدمى كما تضمنت الافتتاحية عرضا مسرحيا تحت عنوان الشهيد قام بأداء أدواره أعضاء فرقة مسرح الدمى حمل فكرة الشهادة والتضحية من اجل الآخرين لتوفير مستقبل مشرق لهم وقد أهدت الفرقة هذا العرض إلى روح الشهيد يشوع مجيد هدايا وتثمينا لدوره الكبير في تطوير منظمات المجتمع كافة .
وفي العرض الأول لمسرح الدمى تم تعريف الحاضرين بالدمى والأشخاص القائمين على تحريكها والتحدث عنها من خلال مشهد استهلالي قام فيه الراوي ( عمي يوسف ) بتقديم الدمى كلا حسب دوره واسمه في العرض بدا من الجد ( ساوي بهنام )  ثم الجدة ( سوتي سارة ) ثم شخصيات الأطفال ( سريان وفينوس وعشتار ) أخيرا قام بتعريف نفسه إلى الحضور على انه الراوي الذي يحكي لهم الحكايات ويقد النصائح في كل عرض مسرحي للدمى تم تقديمه وتم إعادة العرض خلال فترات متفاوتة .
أما العرض الثاني للفرقة  فقد كان في أعياد الميلاد ورأس السنة الميلادية تحت عنوان ( العيد والأطفال ) وتمحورت فكرة العرض حول الأمور الحياتية في أيام الأعياد ومعناها الحقيقي بالنسبة للإنسان، وقدم العرض نصائح كثيرة للأطفال منها الرجوع إلى التعاليم الدينية وما تتضمنه من دعوة إلى التسامح والتضحية وحب الخير والابتعاد عن الكره والخصام، وجاءت هذه النصائح لتضع الطفل في حالة يفهم من خلالها معنى العيد وأهميته وحقيقته .كما تضمن العرض في نهايته زيارة ( بابا نوئيل ) إلى القاعة لتوزيع الهدايا على الأطفال الحاضرين لكونه الشخصية المميزة والمحببة لكل الأطفال  حيث أضفى الفرحة إلى الأجواء الجميلة التي استمتع بها الأطفال، فكان حضوره ذات وقع كبير عليهم إذ رقصوا وغنوا معه أغاني العيد مندمجين في هذا الجو الاحتفالي بشكل كبير جدا .
وفي محاولة لتوسيع دائرة العمل بالنسبة لفرقة مسرح دمى السريان اتجهت الفرقة إلى برطلة لتقديم عروضها هناك كمحاولة أولى للخروج إلى أماكن عدة في سهل نينوى ، وقد قدمت الفرقة عرضيين متتالين للدمى وقد لاقت هذه الخطوة استحسانا كبيرا من الحضور مؤكدين إنها خطوة مهمة في تبادل النشاطات والخبرات بين مناطقنا كافة، وهذا ما يؤكد هدف الفرقة الأساسي في التوجه إلى الطفل بأسلوب تعليمي أينما توفر المكان والوقت المناسب لتقديم مثل هذه الأعمال ولكي تؤكد الفرقة حيويتها واندفاعها في العمل المسرحي فقد أنتجت عملا ثالثا للدمى وبفترة قياسية جدا لا تتجاوز العشرة أيام حمل عنوان ( السلامة في الطريق ) اثبت فيه الفريق مدى تطور أدائه واستيعابه للمواضيع التي يتبنى تقديمها وهذا دليل على الالتزام الكبير الذي يمتاز به جميع أعضاء الفريق دون استثناء، وقد توجه العرض إلى الطفل بأفكار مهمة حول العبور الصحيح من أماكن العبور الخاصة فضلا عن اللعب في الأماكن المخصصة بعيدا عن الشارع والأماكن الخطرة التي قد تكون سببا في إيذاء الطفل وحرمانه من متعة اللعب وفي ختام حديثنا لا يسعنا إلا أن نقدم الشكر الجزيل لكل من ساهم في إنشاء هذه الفرقة وقدم الدعم لها سواء أكان ماديا  أو معنويا خدمة للصالح العام ، كما لابد أن ننوه إلى إن العروض المقدمة في مسرح الدمى  كانت من تأليف كل من الكاتبين ( إبراهيم كولان ) وعامر شعبو وهي من إخراج الفنان نشأت مبارك مسؤول قسم المسرح في المركز . وإن السعي إلى تطوير هذه الفرقة متواصل من خلال إضافات فنية أخرى تتحدث عنها في المستقبل .


319
                                                    ماهية الحريات العامة وآثارها 

                                                                         المحامي والكاتب
                                                                    شادي خليل أبو عيسى/ لبنان

                              نشر المقال في جريدة صوت بخديدا العدد 72 اذار 2010
يعتبر موضوع الحريات العامة من المواضيع الشائكة إذ انها لم تدخل في مناهج الكليات إلاّ في منتصف القرن العشرين. وهي تهدف إلى تنظيم العلاقة بين الفرد والدولة بشكل دقيق، خصوصاً في العصر الذي نعيش فيه. ولكي نحسن الدفاع عن حريتنا ينبغي أن نعرف حدودها حتى لا يتحول دفاعنا إلى اعتداء، ولكي نسعى كذلك إلى تطوير هذه الحقوق والحريات. وهذا ما تسعى إليه المواثيق الدولية ولجان حقوق الانسان من خلال المؤتمرات والندوات الدورية.
ومنذ القدم، نجد بعض الملوك يتحدثون عن الحرية، إذ منذ الألف الثالث قبل الميلاد، تحدث الملك السومري أورو كاجينا عن أنه وهب شعبه الحرية إذ أصدر قرارات تحرّم استغلال الأغنياء للفقراء. ومن ثم نجد حمورابي في بداية الألف الثاني قبل الميلاد، قد اعتمد في تنظيمه للمجتمع على التشريع، فأمن السلام والاستقرار لشعبه واهتم بالأعمال العمرانية. وقد أشار إلى أن الآلهة قد كلفته لينصر الضعيف ويمنع استبداد الأقوياء بالضعفاء وحيث على مساعدة الأيتام  ولينشر الحق و العدل والسلام بين الناس. كما وضع قاعدة في أصول المحاكمات ما تزال مرعية الاجراء إلى يومنا هذا وهي أن الأصل براءة الذمة وعلى المدعي اثبات دعواه. كما أكد على حقوق الأفراد تجاه الدولة. وقد برزت في المدن الفينيقية فكرة التحرر والحرية رغم تعدد الدويلات والامارات الفينيقية، إلاّ انها استطاعت نشر روح العدل والحرية بين المواطنين الذين ينتمون إلى طبقات المجتمع الرفيع.
وفي مصر القديمة بلغت القوانين المدنية والجنائية والتنظيم القضائي غاية في التقدم، رغم أن العقوبات كانت تبدأ بالضرب وقطع اليد أو اللسان أو الاعدام واحراق المحكوم أو تحنيطه وهو حي أو طلاء جسمه بمادة من النطرون القارص تأكل جسمه.
وفي عصر الحضارة الهللينية لم يكن يتمتع بالحرية إلاّ الذكور من طبقة الأحرار. ومضمون الحرية كانت تعنى في اليونان، منذ قوانين صولون، التمتع بثلاثة أنواع من المساواة: المساواة أمام القانون والمساواة في الوظائف العامة والمساواة في تولي السلطة. وحين انتقلت الحضارة إلى روما، استمر نمو الشعور بالحرية الفردية وبوجود قانون طبيعي يحميها، إلاّ أن الحريات العامة كانت تتسع أو تضيق تبعاً للمركز الاجتماعي للمواطن.
ومع ظهور المسيحية، اختلفت المعايير البشرية، حيث انتشرت الدعوة إلى السلام والمحبة. فواجب المجتمع ألاّ يعتبر الفرد أداة بسيطة بل يجب أن ينظر إليه كغاية بحد ذاته، لأنه صورة الله.وقد شدد الإسلام على أن الناس سواسية كأسنان المشط لا فرق بين عربي واعجمي إلاّ بالتقوى. وقد نص ميثاق الأمم المتحدة الصادر سنة 1945 وملحقاته على ضرورة تعزيز احترام حقوق الانسان والحريات الأساسية للناس جميعاً والالتزام بالعمل من أجل الحفاظ عليها.إلاّ أنه، ومنذ المؤتمر العالمي الأول لحقوق الانسان الذي انعقد عام 1968 تحت رعاية الأمم المتحدة، وصولاً إلى يومنا هذا، فإن عملية التقدم في حقوق الانسان لم تكتمل كلياً رغم الانجازات البارزة.
نقول ذلك، رغم حقيقة الواقع الذي يعيشه العالم في ظل متغيراته الدراماتيكية الهائلة والصعبة عبر تكريس القوة والسلطة والنفوذ في يد قوة دولية واحدة وسلطة مطلقة تحاول السيطرة على مقدرات العالم أجمع.فثمة مفاهيم جديدة بدأت تظهر وتتبلور في ثنايا الرأي العام العالمي عامة، وبين المثقفين والباحثين والإعلاميين، مفاهيم تركز على المحاور الرئيسية المتعلقة بحركة حقوق الانسان على النحو التالي:
-   ثمة فهم جديد لعالمية حقوق الإنسان وشموليتها وعدم تجزئتها.
-   حتمية الاهتمام بحقوق المرأة والطفل والعائلة.
-   الحاجة إلى تشجيع التنمية الشاملة المتوازنة المستمرة ومن ثم الربط بين حقوق الانسان الاقتصادية والاجتماعية وبين حقوقه السياسية والمدنية والثقافية.
-   التركيز على حق الشعوب في تقرير المصير.
-   التأكيد على أن الديمقراطية هي منهاج حياة وليست مجرد شائعات لإضاعة الوقت أو الاستهلاك المحلي، وهي عملية منظمة تبدأ بالبيت وتنتهي بقمة السلطة.
-   التعبير عن قلق المجتمع الدولي من تزايد ظواهر الارهاب والعنف والقتل والتعذيب وانتهاك حقوق الأقليات.
 ولكن، الحرية لا تعني إطلاق الرغبات دون قيود وإلاّ تحولت إلى تسلّط. إذ أن الحريات العامة ترتبط بسائر مواد الحقوق وتتصل في جميع العلوم مهما تباعدت. فعلم الحقوق متصل بعلم اللغة والتاريخ والاجتماع وحتى بالطب والهندسة.
فالحرية الشخصية تتداخل مع قانون الجزاء وأصول المحاكمات الجزائية، وحرية التملك تتداخل مع قانون العمل، وحرية التجارة والصناعة تتداخل مع الاقتصاد. فضلاً عن كون الحرية السياسية  تدخل في صلب القانون الدستوري... وللحريات العامة أثرها البارز والأساسي في تطوير المجتمعات وتطويرها بعيداً عن الضغوطات والاستفزازات المتعددة.وقد دافع غروسيوس عن حق الأمم الطبيعي في التجارة الحرّة بين الجميع، وشدد على قاعدة احترام المواثيق والعهود ليس بين الشعوب فحسب بل في العلاقات الخارجية للدول. أما لوك فيعتبر أن غرض الأفراد من الدخول في الجماعة السياسية هو المحافظة على الحرية والملكية.
من جهته يرى روسو أن الانسان يولد حراً فاضلاً تسود حياته الحرية والمساواة الطبيعية، وكان يتمتع بحرية كاملة إلاّ أن حياته هذه ما لبثت أن تغيرت نتيجة تقدم المدنية وتعدد المصالح وتشابكها وتضاربها. وما يميز فولتير عن غيره هو مذهبه الاجتماعي الذي يجب أن يقوم على أسس الحرية والملكية والمساواة. بالمقابل، يرى سميث أن واجبات الدولة يجب أن تقتصر على حماية البلاد من الاعتداءات الأجنبية وتأمين العدل بين المواطنيين ورفع الظلم عنهم.
ويقول سارتر أن حريتنا ربما كانت الشيء الوحيد الذي ليس لنا الحرية في أن نتخلى عنه. مع ذلك، فان النظريات تتعدد حول ما إذا كان الانسان مخيّراً أم مسيّراً، وهي آراء تستمر في لمس مشاعر البشر وتضعهم أمام تحديات عدّة. فالحرية لا يمكن معرفتها بالبرهان عليها، وإنما بمجرد التجربة اننا نملكها (ديكارت).
ختاماً، نشير إلى أن ضمان احترام الحريات العامة هو أن يكون الفرد ذاته موضع احترام.
email: chadyabouissa@lawyer.com

320
                                                     الحلم المفقود

                                                                           عذراء صباح
                             
أيها الراحل ٌ البعيد ْ
أرى لحظاتُ الحب ِ في عينيك ْ
فدعني أبحر فيهما
ثم َ ارحل َ من ْ جديد ْ
لان َ عينيك َ تقول ُ .. سوفَ أرحل ُ
مثلما رحل َ الفجرُ عن مدينتِنا
وأسكر َ الشوق ُ فؤادَ الغيم ِ مطرا
يا  ُحلميَ المفقود ُ .. هل أرحل ْ
لا تدعني... أعزفُ على هذا الحبُ وهمي
لأني أخاف ُ منك َ عليك َ
أخافُ من العيون ِ التي تحاول ُْ
سرقة  َ الضوء  من ساعديك َ
لقد توهمت ُ إن العالم عالمي
فلا تذهبْ بعيداً.. بعيداً
وبما أنك َ ستعودُ  لنرحل ْ
سنبني بيتا ً بأطنان ٍ
من الحبِ والأمل ْ
هناك َ حيث ُ يحلو اللقاء ْ
بعيدا ً عن عيون ِ الغرباء ..
هناك في مدارات السماء ْ
***
هيا لنرحل ْ...
كما  ُكنا دائما ً نرَحلْ
في عالم ِ الأفراح ِ والسفر ْ
تعالى ... لنتشبث َ بالأرض ِ
والأفراح ِ والسوسن ْ
ُنعانق ُ الغيوم والسحاب والجبال
والسهلْ
تعالى لنغورَ بلا عياء ٍ أو كلل ْ
فبدونك َ لا استطيعُ الرحيل َ يوماً
سوفَ لنْ ارحل ْ
سوفَ لنْ ارحل ْ



* القصيدة الفائزة بالجائزة الثانية في المسابقة الشعرية الثانية للشعراء الشباب التي اقامتها رابطة الطلبة والشبيبة الكلدانية السريانية الاشورية بتاريخ 10 شباط 2010

321
                                          لمن نكتب

                                                          آمال الوكيل / برطلة 
     

    في العدد47 من جريدتنا (صوت بخديدا) والذي صدر في شهر شباط من عام 2008 أي قبل سنتين من الآن كتبنا عن المدرسة التي في برطلة والتي سقط احد أبوابها على رأس إحدى المعلمات وكاد أن يقتلها وكلنا أمل أن كتاباتنا بعد أن تقرأ من قبل المسؤولين ينظر فيما يطرح من خلالها من مشاكل وصعوبات وأخطار تهدد أبناء شعبنا المسكين، ولكن يبدو إننا نكتب لنمارس هواية قديمة أو موهبة مكبوتة استطعنا أخيرا أن نمارسها بحرية أو نملأ أوقات فراغنا وصفحات جرائدنا بكلام فارغ بالنسبة إليهم. واليوم تتكرر الحادثة وفي نفس المدرسة ونفس الصف ونفس الباب الحديدي يسقط مرة أخرى على رأس معلمة أخرى ولكن هذه المرة تسبب بكسر صعب في قدمها فضلاً عن جروح ورضوض أخرى في جسمها أقعدتها في البيت لأكثر من شهر.
   كنا قد تساءلنا وقتها من المسؤول، ولكن يبدو أن لامسؤول فلا الوزراء متفرغون لأنهم مشغولون مع أحزابهم وكتلهم بالحملات الانتخابية للبرلمان المقبل ولا المدراء والموظفون الكبار لأنهم مشغولون بالأمور الأخرى مشغولون بالتعيينات اللاشرعية وبالرشاوى والهدايا والمباحثات والمفاوضات مع أصحاب النفوذ والواسطات التي تدر عليهم المزيد من الامتيازات والأموال لدعم رواتبهم ولا ولا ولا ولا ........ كلهم مشغولون ولو تفضل احد المرشحين للانتخابات منذ ذلك الحين بالنظر في مشكلة هذه المدرسة وغيرها من المشاكل التي تعاني منها المنطقة ولو من باب المجاملة والدعاية الانتخابية ألمْ يكن سيحصل على أصوات المعلمات وذويهم وذوي التلاميذ بل انه كان سيحصد الأصوات في المنطقة بغض النظر عن حزبه أو كتلته ولكن يبدو أن الحكومة في واد والشعب في واد آخر بعيد وعميق . هل نلجأ إلى القضاء للحصول على حقوقنا ومقاضاة المقصرين والحصول على تعويضات عن خسائرنا ولكن حتى القضاء مشغول الآن بمن يحق له الترشح ومن لا يحق له، من يشمله الاجتثاث ومن لا يشمله، من يديه ملطخة بدماء العراقيين ومن يديه ملوثة بأموال العراقيين، نبحث عن الذين قتلوا العراقيين قبل عقود والذين يقتلون الآن بالرصاص والتفجيرات وننسى من يقتلهم كل يوم بنهب ثرواتهم وإهمالهم وتركهم تحت خطر مدارسهم ودوائرهم المهترئة والتي إن تركت أكثر من ذلك فربما سنسمع بعد سنة أو سنتين عن مدرسة أو دائرة حكومية تسقط على رأس الموجودين وتقتل من بداخلها، ولكننا لن نكتب حينها ولن ننشر شيئا عن هذه الحوادث التافهة، بل سنرمي الأقلام ونحمل باقة ورد ونذهب إلى التشييع فالعراقيون بنظر المسؤولين ليسوا أكثر من حشرات مزعجة يجب أن تموت بأي طريقة كانت، لأنهم سيوفرون حينها جزءاً من الحصة التموينية وحصة الكاز والغاز. كما أن موت العراقيين سوف يحل مشكلة أزمة السكن المستفحلة في العراق ومشكلة البطالة وكثير من المشاكل، التي تزعج بها السادة المسؤولين وعلى رأي المبدع عادل إمام ( ربنا يموت الشعوب كلها في يوم واحد ) ولكن هل سيجد المسؤولون العراقيون عقوداً في السعودية لا أظن فالعمالة الآسيوية ارخص واقل إزعاجا وأكثر أمانة وعذراً للشرفاء منهم .


نشر المقال في جريدة صوت بخديدا العدد 72 اذار 2010

322
شعر شعبي
                               حبيبي ... ورد كُل مرة بلون خبلني

                                                               بيداء حكمت / بخديدا   

                            نشرت في جريدة صوت بخديدا العدد 72 اذار 2010

يا معلم ألعشك اعذرني وامسكلي أيدي وعلمني
ولو بالوزن والقافية اتخربطت لا تعاتبني
ولا تكلي العِشك كلبه وين صاير ما يدري
أدري...بس من أشوف حبيبي أحس عيونه دَوَّختني
تهت بجماله وكمت  أخربط ما أدري وين صرت أو وين غرفتي
أرد أسألك يلي يكولون عنك علمت أجيال وجيت تعلمني
هو انت تريد الوزن لو تريد الشعر بالحب مني؟
تدري شراح أكلك من امتحان تمتحني
خليل لا كدام  لان بالعشق نسيت اسمي وأكتب حبيبي دوخني
أي ورد حلو كل مرة بلون خبلني
وبدل ما اكتب شعر عادي صرت من أهل الشعر الرومانسي
لان هو حبيبي وعشكه سال بشفاي مثل العسل ومن الحلاوة ذوبني
ليش هو أني دريت من حبيته هذا حالي لو هو سَجني
مشه بيا وعبرلي بحور الشعر ويم القباني كعدني
كمنا نوصف بيه واحتارينا وحتى القلم كام يرجف ويهزني
يهزني لان من كتبت الغزل بجماله ما أدري وبالشريان للكلب وصلني
وبهذيج اللحظة عرفت إليَّ أني سكرانة وحُبه الاسرني
لك يا مدوخني كوم سويلي فنجان كهوة وصحيني
أخاف لأظل هائمة بيك واخلص الورق وأنت مكابلني
لا دكلي اكتب بعد لان من جمالك سال حتى كحل عيوني
ما أدري مرة أصفر مره احمر وهذا حال العاشق لو بس أني
شما ردت راح انطيك بس عوف شوية من جمالك وأوعدني
لان أني احتاريت بوصفك ورد كُل مرة بلون خبلني
لك شوية حن عليا طرا أني بنية وهذا مو من طبعي تسكرني
خاف بعدين أدوخ واحجي كلشي وأكول هو حبيبي اليِسكرني
بس أني مو مثل الرجال عرق تشرب وشعر تكتب باسمي
آني اسكر من أشوف جمالك لان هو أقوى من كلشي ودَوخني



323
                             رئيس الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل ونائبه
                        يلتقيان عدد من لشخصيات السياسية ورجال الدين المسيحيين في لبنان

حركة تجمع السريان المستقل: المكتب الإعلامي
التقى السيد أنور متي هداية رئيس الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل ونائبه عصام بهنام عدد من الشخصيات السياسية ورجال الدين أثناء جولتهما في لبنان وتم التركيز في مباحثاتهم على أهم القضايا التي تهم أبناء شعبنا (الكلداني السرياني الآشوري) في مقدمتها العملية السياسية على الساحة العراقية والانتخابات البرلمانية المقبلة وما يعانيه شعبنا من عمليات القتل والتهجير القسري التي تطاله وسبل الحد منها ، كما وتم الاطلاع على أحوال العراقيين المهاجرين المقيمين في لبنان وظروفهم المعاشية وكيفية التغلب على المصاعب التي يعانون منها . استمرت الجولة لمدة اسبوع التقيا خلالها كل من :
1.   البطريرك الماروني الكردينال مار نصر الله بطرس صفير الكلي الطوبى.
2.   غبطة البطريرك مار اغناطيوس يوسف الثالث يونان الكلي الطوبى.
3.   سيادة المطران جورج صليبا للسريان الأرثوذكس.
4.   الأب حنا ياكو رئيس دير الشرفة وعدد من الرهبان .
5.   الدكتور سمير جعجع رئيس الهيئة التنفيذية لحزب القوات اللبنانية.
6.   السيد حبيب افرام رئيس الرابطة السريانية .
7.   رئيس وأعضاء المجلس الملي لمطرانية جبل لبنان للسريان الأرثوذكس.


324
        ثلاثة آلاف طالب مسيحي في الموصل يعلقون دراستهم خلال الأيام الماضية بسبب التهديدات

وكالة أنباء براثا
أكد عضو مسيحي في مجلس محافظة نينوى، اليوم الخميس، أن نحو ثلاثة آلاف طالب وطالبة من المسيحيين من سكان محافظة نينوى الشمالية انقطعوا عن دراستهم الجامعية بمدينة الموصل بسبب التهديدات، مطالباً الحكومة العراقية بالتحرك لوضع حد لما يتعرض له المسيحيون في المدينة.
وقال عضو مجلس محافظة نينوى عن قائمة عشتار المسيحية سعد طانيوس في حديث لـ"السومرية نيوز"، إن "نحو ثلاثة آلاف من الطلبة المسيحيين، ممن يدرسون في الجامعات والمعاهد بمدينة الموصل، توقفوا، منذ ثلاثة أيام، عن الذهاب إلى مقاعد الدراسة، خوفاً من تهديدات الجماعات الارهابية المسلحة، وبعد عمليات استهداف المدنيين مسيحيين التي أدت إلى مقتل عدد منهم مؤخراً".
وأتهم طانيوس ما يسمى بدولة العراق الإسلامية والإسلام منهم براء بالوقوف وراء تهديد الطلبة المسيحيين"، مؤكداً "استمرار تعرض المسيحيين، باختلاف مهنهم في الموصل للاستهداف، بهدف إخراجهم من الموصل".
وكانت النائب مسيحي في البرلمان العراقي يونادم كنا قد حمّل في مؤتمر صحافي عقده، أمس الأربعاء، في الموصل الحكومة الاتحادية وحكومة إقليم كردستان مسؤولية ما يتعرض له حاليا مسيحيو الموصل من عمليات استهداف واغتيالات تحمل طابعا سياسيا، مطالبا الحكومة الاتحادية بمراجعة سياساتها.
وأشار العضو المسيحي بمجلس محافظة نينوى إلى أن "عمليات استهداف المسيحيين أدت إلى مقتل المئات منهم، ونزوح الآلاف على مدى السنوات الماضية"، واصفاً ذلك بـ"الخطر الكبير، ليس فقط على المسيحيين، وإنما على كافة الأقليات القومية والدينية في العراق".
وأضاف طانيوس أن "المسيحيين طالبوا الحكومة المحلية والدولة العراقية بحمايتهم في السابق، إلا أنها لم تتخذ إجراءات جدية للحد من قتلهم"، لافتاً إلى أن "المسيحيين سيضطرون للجوء إلى الجهات الدولية لوضع حد لهذه الهجمات، في حال عدم تدخل الحكومة العراقية"، بحسب قوله.
وكانت مدينة الموصل شهدت منذ مطلع العام الحالي العديد من عمليات استهداف المسيحيين وكان آخرها يوم الثلاثاء الماضي حيث قام إرهابيون بقتل ثلاثة مسيحيين من عائلة واحدة، في هجوم على منزلهم غرب الموصل.

الرابط الأصلي:


http://www.burathanews.com/news_article_88159.html




 



325
                                               الحب وأشياء أخرى

                                                              رنين كمال تبوني / بخديدا

انسج من حبك خيوطا من كلمات الحب والهمسات
 كما نسج وتباهى من قبلي
وشعرا تردده أفكاري في كل الساحات
تفكره الأطناب في خيال
عن شعاع أملي وتوأم روحي والأمنيات
كنت َ وستبقى نصفى الثاني وشمعة دربي
قد أتخلى عن زمن قبل أن أتخلى عنك يا أمير كل الأميرات
****
أريد أن أرى الغد بعينيك
كنت أتخيلك دنيا ساعديك
وفجأة صحوت من هذا الحلم
وكأن قدري يقول لي اصحي من حلمك
فانطفأت شمعة أملي.. أولى...  وثانية... وثالثة
أصبحت كمعطفٍ يلبسني
إني اختنق ..احتبست أنفاسي
كأني معلقة بحبال لا نهاية لها ..أحبال الوهم ..
كم كنت ُ أحلم بفرصة لا تنعم بلحظة حياتي
لكن هو قتلني وحطم آمالي كل يوم
وانته الحلم وانته عمري معه وانتهى دور البطولة
الذي مثلته بكل جداره وغدر
كان قلبي ضحية الحب كان المسرح
الذي مثلت عليه دورك وانتهت معركة حبنا والسمر
 لقد ذبلت أوراق ورودنا التي كنا نحلم أن تزين إكليل عرسنا
ذابت شمعتي ذبلت... عيوني حقاً أخرى سكنت قلبك أحقا لما كل هذا الغدر
وأنا رميت خارجا
أحقا ً عيوني التي حلمت بلقائك أتمنى العمر لها
وعندما أشم عطرك أنكرك وأقول من هذا فعلا ليس هو
أصبح إنسانا ثاني
لان من عذاب حبك وولعه ووقوعك في فخ عشق الذات غيرتك
وصرت لا أعرفك أحبيبي أنت أم عدوي
وعرفت حينها إن حبيبي هو نفسه عدوي


* من النصوص المشاركة في المسابقة الشعرية الثانية للشباب والتي أقامتها رابطة الطلبة والشبيبة الكلدانية السريانية الآشورية بتاريخ 10 شباط 2010 وعلى قاعة الشهيد يشوع مجيد هداية في بخديدا بإشراف الدكتور بهنام عطاالله مسؤول المكتب الإعلامي في حركة تجمع السريان المستقلرئيس تحرير مجلة الإبداع السرياني وجريدة صوت بخديدا الثقافية.

326
                     لماذا توهم الباحثون في تفسيرهم للفظة (قره قوش) بالطير الأسود

                                                                                      نذير حبش/ هولندا

قراقوش أو قره قوش إسم سرياني آخر لمدينتنا الغالية [(بغديده) أي (بيت الشمس الإلهة/ألإله) (هيكل الربة/الرب)]. ألرابط:
http://www.telkuf.com/articles.asp?article_id=13284
ربما قرأت لقاءً  ـ أو خبراً ـ مع الباحث سهيل قاشاً (ألأب) وأيضاً ذكر تفسير لفظة (بغديده) بأنها (بيت الإله) لكنني لم أقرأ له من قبل هكذا تفسير  فعلى أي منهج استند ؟
ألباحث الدكتور بهنام سوني (ألأب) أيضاً يعطي لنا ذات التفسير (بيت الإله) ويستند إلى إعادة اللفظة وفقاً للغة الفارسية ـ ألعربية/السريانية بالشكل الفارسي ـ فهو يعطي أحد التفسريات لها إستناداً إلى اللغة الفارسية (بيث كدد) وما يهمنا اللفظة الثانية (كدد) ، على أنها تشير إلى الله أو الآلهة ((أن كلمة "كدد" أو "خدد" هي فارسية الأصل وتعني :"ألله أعطى او بيت الآلهة. ص 25)).
ـ( د. بهنام سوني (ألأب) : بغديدا  في نصوص سريانية وكرشونية وعربية وأجنبية من بداية القرن السابع إلى نهاية القرن التاسع عشر، روما 1998. ص 25)0
 
 ورغم عدم صحة هذا الرأي لكنه له مبرراً علمياً لتفسيره ، بينما لم يفعل الباحث سهيل قاشا (ألأب) ولم يشر إلى أيّ من بحوثه السابقة. فهل استند على (المنهج النذيري ، نظرية في علم السيماسيولوجي) أم على تفسير الدكتور سوني ، أم له منهج جديد لا نعرفه ، أم تخطى قوانين البحث العلمي وأصوله فـ(اقتبس) من (أحدنا) أنا أو سوني ولم يشر إلى مصدر الإقتباس !؟! نطلع على رأي الباحث قاشا (ألأب) في ((حصار الموصل في وثيقة سريانية)) ألرابط :
http://www.bakhdida.com/letters/SuhailKasha.htm
هامش (12) ((ألباخديدي يعني القره قوشي نسبة إلى كلمة بيث خوديدة (باخديده) وتعني (قره قوش) مركز قضاء الحمدانية اليوم. والكلمة آرامية قديمة تعني (بيت الأله)  والخديديون تعني بصيغة الجمع القره قوشيون.))ـ
عن لفظة قره قوش كنت قد قرأت وأنا في مقتبل العمر عن تفسير الباحث سهيل قاشا للفظة  ولعدم وجود المصدر تحت يدي وتخنوني ذاكرتي فقد يكون مر أكثر من ثلاثين عاماً على قراءتي للمقال في مجلة و(أظن) يظهر فيها لفظة (كفر) كما هو شائع في فلسطين (كفرناحوم) إلخ كي لا أتخطى أنا قوانين البحث العلمي 
 معظم الباحثين ذهبوا على أن قره قوش إسم تركي ويعني (الطير الأسود)  (د. بهنام سوني (ألأب) ص 29 ألمصدر السابق) . لا أحتكم على قاموس تركي لذا سوف استخدم منهجي في السيماسيولوجي بشكل مباشر كما فعلت في مقال سابق
http://www.telskuf.com/articles.asp?article_id=12456
قرأتها من قبل وقلت أن قراقوش أو قره قوش تعني (أرضٌ منخفضة) وهي ـ ألقصبة القديمة ـ تشبه كعش قبرة لا يمكن رؤيتها حتى تبقى على مقربة جداً كبيرى منها. ألتشوش الحاصل عند الباحثين كان سببه عدم إمتلاكم لمنهج مثل منهجي الصادر العام الماضي حزيران 2007 . فهذا المنهج يرينا كيف تلتقي ألألفاظ صوتياً حد التطابق الكامل ، بينما تكون الألفاظ قادمة من جذور مختلفة وتعطي معانٍ مختلفة بل متناقضة أحياناً أخرى ، وإن كانت بعضها انطلق من ذات الجذر ، وهذا موضوع في غاية الأهمية سوف أخصص مقالا له .نفكك ونحلل اللفظتين حسب الزمر وفق منهجي الشخصي فهما تتكونان من مفردتين
ـ[ق + ر + ق ـ ق + ق + ت]ـ كلا اللفظتين تلتقيان تماماً بهذه الزمر الصوتية
أللفظة التي تعني (أرض منخفضة) هي كالتالي:
ـ(قرع قعت) حسب الزمر [ق + ر + ق ـ ق + ق + ت] . بينما الثانية (قرء ققت) حسب الزمر [ق + ر + ق ـ ق + ق + ت] ، أي (قارئ) وهنا تشير إلى (طير) و(ققث) أي محترق بمعنى (متفحم). ومرّت علينا (ققت) بمعنى لا شيء ، صفر ، وعدم.
قد لا يكون فقط الباحث سهيل قاشا (ألأب) المعني الوحيد في هذا المقال بأن يوثق أفكاره ومصادرها ، إذ لاحظت أحد الباحثين أيضاً في السريانذعم  أنه تحول في بعض أفكاره التي كانت بعضها ضبابية في مقالاته ، قبل إظهار منهجي في حزيران ألفين وسبعة ، إلى اليقينية الكاملة في قراءة بعض المصطلحات ، وخاصة بعد تفسيري لها وفق منهجي الشخصي دون أن يذكر أو حتى يشير إلى المصدر. أكثر من هذا ، بعض أفكاره تحولت مئة وثمانين درجة مستنداً على منهجي وما قدمه من تفسيرات وحقائق جديدة


*نشر المقال في جريدة صوت بخديدا العدد 71 شباط 2010

327
                                                النفط في بلد النفط
                                                                      حكمت عبوش / برطلة

و نحن نغادر عام 2009 و لم يبق على اكتمال السنة السابعة على سقوط الطاغية سوى شهور قليلة إلا أننا لا نزال نعاني من إشكالات كثيرة تعترض مسارنا نحو بناء المجتمع العراقي المتطور الديمقراطي الذي ينعم أبناءه بخيرات بلدهم و من هذه الخيرات النفط و الغاز المرافق له فبالأمس القريب قال وزير الكهرباء انه طلب من الجانب الإيراني مضاعفة كمية زيت الغاز الذي تصدره إيران للعراق كما بحث معهم إمكانية مد أنابيب لإيصال الغاز الإيراني إلى المحطات الكهربائية في العراق بل ولا زلنا مستمرين في استيراد مشتقات نفطية أخرى من جيراننا و كل هذا يجري بالرغم من أن العراق يعتبر ثاني اكبر بلد في العالم باحتياطياته النفطية المكتشفة و البالغة 113مليار برميل من النفط و بالرغم من أن ما يضيع و يحترق هباء من غاز البصرة فقط هو ما يساوي 50 دولارا في الثانية أي أكثر من مليار و نصف مليار دولار في السنة و ما يكفي لتعبئة 300 ألف قنينة غاز في اليوم. وهنا قال صديقي و نحن نستعرض هذه الحقائق المؤلمة عن النفط:ما الفرق بين ما استفاده العراقيون من نفطهم ألان و ما استفادوه في عهد النظام السابق و الذي كان يبيع يوميا نصف مليون برميل من النفط في السوق السوداء و بنصف السعر و كأنه يحتال على الولايات المتحدة بذلك بينما واردات النفط جلها تنفق على أجهزته الأمنية و المخابراتية و أعمالها المخزية في أنفاله الكارثية و مقابره الجماعية و بناء قصوره الفخمة و تمتع أولاد الطاغية و حاشيته بما لذ و طاب من أمور الدنيا متناسيا معاناة الملايين من أبناء شعبه من الجوع و الفقر و الكساء و السكن و حرمانهم من ابسط مقومات الحياة و قال صديقي و هو يضحك بمرارة و لكن ما طرأ على معيشة أهل بلدي بعد التغيير لم يكن سوى تحسنا نسبيا فلازال الكثيرين منهم يعانون من الفقر و البطالة و الأوضاع المزرية و هذا ما تعرضه القنوات التلفزيونية و ما قالته وزارة التخطيط من أن 23% من العراقيين يعيشون دون خط الفقر و لازال لسان حال الكثير من العراقيين هو ما قاله الشاعر:
                             كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ
                                                    و الماء فوق ظهرها محمول
و هنا ازدادت مرارة كلام صديقي أكثر و هو يقول: أتعلم إن النفط في حقل مجنون فقط يساوي ما موجود في إمارة قطر و قارن بين معيشة اغلب العراقيين و معاناتهم الشديدة و بين معيشة القطريين  فقلت له محاولا تهدئته: إن عقود الخدمة التي أبرمتها وزارة النفط مع عدة شركات نفط أجنبية ستوفر لنا الكثير من المال حيث يقول وزير النفط انه خلال سنوات قليلة قادمة سيبلغ إنتاج النفط العراقي حوالي 12مليون برميل يوميا و إن  سعر استخراج البرميل سيكون بمعدل (اقل من دولار و 90 سنت) و إن عدد العاملين العراقيين سيكون (85%) من القوة العاملة في أبار النفط و قالت الوزارة أن بإمكان العراق تصدير 5 مليون برميل يوميا في عام 2015  و هنا عاد بعض الهدوء إلى وجه صديقي و لكنه بجدية سأل: أتعلم إن طن النفط بعد تصنيعه يربح أربعة أضعاف ما يربحه و هو خام فأين نحن من هذا؟



نشر المقال في جريدة صوت بخديدا العدد 71 شباط 2010-

328
                         رابطة المرأة الكلدانية ألسريانية  الآشورية
                            تقيم دورة التمريض الثامنة في بخديدا

صوت بخديدا : متابعة خاصة
أقامت رابطة المرأة الكلدانية ألسريانيه  الآشورية دورة لتعليم التمريض والإسعافات الأولية للسيدات وقد بدأت الدورة بتاريخ 1شباط 2010 وتستمر لغاية 16 منه.
وكانت المحاضرة الأولى في الدورة قد ألقيت من قبل الممرضة المتخصصة منى الياس وتضمن الدورة تعليم المشاركات كيفية زرق الإبر فضلاً عن التوعية بأهمية اللقاحات للأطفال ومعالجة الحروق وغيرها .وقد بلغ  عدد المشاركات في هذه الدورة (40) مشاركة.

329
                                 حركة تجمع السريان المستقل
                تشجب وتدين الأعمال الإرهابية التي طالت أبناء شعبنا في الموصل

مرة أخرى يطال الإرهاب شعبنا الكلداني السرياني الآشوري في محافظة نينوى مع اقتراب الانتخابات النيابية في العراق ضمن مسلسل إرهابي تقف خلفه القوة الظلامية التي تعمل على إفراغ هذا المكون الأصيل من مدينة الموصل.
في الوقت الذي ندين ونشجب ونستنكر هذه الأعمال المشينة واللا إنسانية التي طالت أبناء شعبنا، فإننا نطالب دولة رئيس الوزراء نوري المالكي التدخل الفوري والمباشر للحفاظ على هذا المكون الأصيل في المدينة ونطالب المسؤولين عن كشف القتلة المجرمين القائمين بهذه الإعمال الإجرامية كما ونطالب كافة القوى الخيرة والأحزاب السياسية والمنظمات العراقية والدولية  للتصدي وشجب مثل هذه الهجمات على شعبنا المسيحي المسالم لتعود مدينة الموصل مركزاً للتآخي والتواصل والوئام بين كافة المكونات العراقية وبأطيافهم من اجل بناء العراق الجديد المزدهر.
الخلود لشهداء أبناء شعبنا.
والخزي والعار للقتلة المجرمين.


                                                                         حركة تجمع السريان المستقل


330
                سعد طانيوس عضو مجلس محافظة نينوى يدعو المالكي لاتخاذ موقف تجاه قتل المسيحيين في الموصل

نينوى17شباط/فبراير(آكانيوز)-
دعا عضو مجلس محافظة نينوى عن قائمة عشتار الانتخابية، الأربعاء، رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي لاتخاذ موقف من مسألة قتل المسيحيين في مدينة الموصل.
وقال سعد طانيوس لوكالة كردستان للأنباء (آكانيوز) "نناشد المالكي لاتخاذ موقف من قضية الاعمال التي تطال المسيحيين في الموصل"، داعيا اياه الى "التدخل بشكل فوري ومباشر بمدينة الموصل لازالة الظلم الذي يقع على ابناء شعبنا من المسيحيين".
وكانت مدينة الموصل قد شهدت اليوم، مقتل احد الطلبة المسيحيين في معهد المعلمين في منطقة (وادي العين) كما قتل امس في حي العربي (شمالي الموصل) طالبا مسيحيا وجرح زميله، وفي اول امس (الاثنين) قتل مجهولون مواطنا مسيحيا كان يمتلك محلا للخضار، وفي يوم الاحد الماضي قتل مجهولون مواطنا مسيحيا اخر كان يبيع الـ (كبة) وسط الموصل.
ويرى طانيوس ان "بدء مسلسل قتل المسيحيين في مدينة الموصل وخاصة في الايام الاخيرة حيث هو لغرض تفريغ الموصل من المسيحيين".
وادان  بشدة "الاعمال الارهابية التي يقوم بها هؤلاء المجرمون"، وفي نفس الوقت طالب "الحكومة المركزية والحكومة المحلية ان تكشف عن الأيادي الخفية التي تقف خلق قتل وتهجير المسيحيين ونطالبهم ايضا بالكشف عن الجرائم التي يقوم بها هؤلاء المجرمين ضد ابناء شعبنا المسيحي".
وتعد مدينة الموصل (400 كم شمال بغداد) ذات الاثنيات والقوميات المتعددة مسرحا للأعمال المسلحة منذ سقوط النظام السابق في العام 2003، ورغم تطبيق أكثر من خطة أمنية فإنها لازالت تعيش حالة من عدم الاستقرار لاسيما بعد انسحاب القوات الأمريكية من وسط المدينة نهاية حزيران/يونيو الماضي.

(آكانيوز)  خ خ 17/02/2010


الرابط الاصلي :

http://www.aknews.com/ar/aknews/4/115804/

331
                               في مركز السريان لرعاية مواهب الطفولة
                          افتتاح دورة لتعلم الأطفال مبادئ الرسم في بخديدا

صوت بخديدا : متابعة أسماء سيفو
افتتح  مركز السريان لرعاية مواهب الطفولة وعلى قاعة الشهيد ايشوع مجيد هداية  دورة لتعليم مبادئ الرسم للأطفال ممن لديهم موهبة في هذا الجانب ، وبلغ عدد الأطفال المشاركين فيها (35) مشاركا تراوحت أعمارهم من السابعة وحتى  الحادية عشر سنة حيث اهتم المحاضر الفنان عماد بدر  بالمواضيع الأساسية للرسم التي تخدم الطفل ، منها الرسوم التخطيطية والألوان وكيفية استخدامها  ومنها الألوان المائية والخشبية .  بدأت الدورة بتاريخ 29 ك2 علما إن الدورة مازالت مستمرة .

332
                  حبيب افرام خلال لقائه بوفد من حركة تجمع السريان المستقل في بيروت  
إننا ننظر إلى العراق اليوم ونتمنى أن يعي شعبنا هناك إن على منكبيه مسؤولية   تاريخية  في التوحد والصمود وتكريس حقوقه


صوت بخديدا: متابعة خاصة من بيروت وعنكاوا كوم
خلال لقائه بوفد من حركة تجمع السريان المستقل في بيروت أكد رئيس الرابطة السريانية أمين عام اتحاد الرابطات اللبنانية المسيحية حبيب افرام للوفد إن المسيحية المشرقية هي التزام عميق بحق كل إنسان بالحرية والمساواة وبحق كل مجموعة بممارسة دينها وشعائرها وعاداتها وتقاليدها وبمشاركتها التامة في صناعة القرار الوطني دون ذمية ولا منة بل بتكريس دستور البلاد لهذا الحق.
وأضاف لدى استقباله رئيس حركة تجمع السريان المستقل في العراق أنور متي هداية ونائب الحركة عصام بهنام دعبول إن ما يهمني هو التشديد على إننا في همّ الحضور المسيحي المشرقي منذ أكثر من ثلاثين عاماً، والمشرقية هي شعور بوحدة مصير هذه الاثنيات والقوميات والكنائس والتراثات في أوطانها الأصلية، وهي تضامن مع مأساة أي قرية وأي إنسان.
واضاف قائلا ً : ان المشرقية تعني الاهتمام الدائم بما يجري لمسيحيي العراق من تهجير وتفجير، وما يحصل مع أقباط مصر من حرمان وتعديات، ومتابعة أخبار مَن بقي من مسيحيي إيران وتركيا، والاستماع إلى نبض الحضور المسيحي في سوريا، والانتباه إلى انحسار المسيحية في الأراضي المقدسة، والى ثبات المسيحية في الأردن.وختم افرام إننا ننظر إلى العراق الجريح اليوم ونتمنى أن يعي شعبنا هناك أن على منكبيه مسؤولية تاريخية في التوحد والصمود وتكريس حقوقه.[/b]


333
                           في مركز السريان لرعاية مواهب الطفولة في بخديدا
                                                محاضرة بعنوان
                           (الأسرة وبعض الاضطرابات في القيم السلوكية لدى الأطفال)

صوت بخديدا : متابعة اسماء سيفو
بحضور الأستاذ سعد طانيوس عضو مجلس محافظة نينوى والدكتور بهنام عطاالله مسؤول المكتب الإعلامي في حركة تجمع السريان المستقل رئيس الحركة وكالة والسيد ناجي عولو رئيس الهيئة الإدارية لتجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى والسيدة رئيسة مركز السريان لرعاية مواهب الطفولة اسماء الياس سيفو وعدد من رؤساء مراكز وجمعيات وروابط التجمع والأخوات الراهبات وأساتذة الجامعات وممثلي بعض الحركات والأحزاب السياسية والمراكز الثقافية والاجتماعية ومنظمات المجتمع المدني، وضمن نشاطات تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى وبإشراف مركز السريان لرعاية مواهب الطفولة في بخديدا ألقى الأستاذ عمار يلدا التدريسي بجامعة الموصل محاضرة بعنوان (الأسرة وبعض الاضطرابات في القيم السلوكية لدى الأطفال) وعلى قاعة الشهيد يشوع مجيد هداية يوم السبت الموافق 13 شباط 2010 . تطرق خلالها إلى العديد من المحاور المهمة التي تخص الطفل وسلوكياته معرفا الاضطرابات في القيم السلوكية مقدما الحلول للعديد من المشاكل السلوكية التي يتصف بها بعض الأطفال . وقد أغنيت المحاضرة بالعديد من المداخلات والأسئلة من قبل المحاضر والحاضرين.




334
قصة قصيرة

                                     إجازة طويلة جدا للدماغ...

                                                          إكرام هرمز عيسو / بخديدا

                              نشرت في مجلة (الإبداع السرياني) العدد الثامن  ك1 2009
   
      الجو حار، والكهرباء مقطوعة، جلس عصام على أريكته القديمة المبتلة،مسح العرق عن جبينه ،ثم اخرج من الكيس الذي عاد به للمنزل علبتا سجائر وأربع بطاريات وعلبة من حبوب "البندول"...تناول البطاريات وأبدلها بالتالفة وشغل الراديو،ولكن ؛ مع الأسف انتهى موجز الأخبار وعليه أن ينتظر ساعة اخرى لسماع النشرة...رفع قدميه فوق الطاولة وأشعل سيجارة وراح يرتشف الدخان،شعر بلذة وراحة كما لو أن موكب حياته وقافلة أيامه توقفوا للحظة ليرتوّا من جدول عذب ثم يواصلوا رحلتهم...
     عاد برنامج "BBC EXTRA" يواصل طرح مواضيعه بعد الموجز وكان اليوم الموضوع عن الأشخاص الذين لايعيرون الانتباه لحياتهم ولأخطائهم ومثالهم الأكبر هم المدخنون الذين يقرؤون على غلاف سجائرهم دائما عبارة:
"تحذير،التدخين سبب رئيسي لأمراض القلب والرئة..."ومع ذلك يدخنون...
     ابتسم عصام ابتسامة عريضة ،أطفا الراديو،فلا حاجة لصرف البطاريات بمواضيع غير ذات قيمة ،فكر قليلا...نظر إلى علبة السجائر ،قلبها لبحث عن هذه العبارة ،وجدها ،سأل نفسه:- الم يلاحظ هذه العبارة من قبل ؟لاشك في انه قد لاحظها كثيرا ...حسنا،هل قرأها بإمعان وفكر فيها يوما؟ أجاب نفسه بالنفي...
     تأمل قليلا...خمسة عشر عاما وهو يدخن،خمسة عشر عاما ولم يستطع أن يفهم جملة تقع على ناظره كل يوم ...تُرى ماذا فاته أن يلاحظ أيضا خلال هذه الخمسة عشر عاما ؟ هل قيلت جمل اُخرى أو كتبت ولم يلاحظها أيضا؟ هل نصحه احد أو اهتم لأمره أو حتى لاطفه ولا يلاحظ؟؟ لم يستطع الإجابة...
     عاد وارتشف السيجارة مرة اخرى ،لكن هذه المرة أحس بنكهة دخان خانقة ومزعجة ...لماذا لم يحس بها طوال تلك السنين؟؟ انزل رجليه من الطاولة، تناول المرآة ونظر فيها، ترقرقت دمعة من عينه ، مسحها بسرعة ،لكن صورته في المرآة قالت له :-" أنا حزينة وأريد أن ابكي، دع الدمعة وشأنها..."
أجاب صورته بأنه قوي...
قالت الصورة:-"لكن خمسة عشر عاما إجازة طويلة جدا للدماغ يا عزيزي...!!!"
أجاب صورته بسرعة :-"ولكني اُفضل أن لا اعلم بأخطائي وافعلها على أن اعلم بها وافعلها... ففي هذا بعض الهوان..."
أجابته صورته :-"ولكن انظر اليّ ،لقد تعبت، ابيض شعري وظهرت التجاعيد فيّ ، لا أرى حولي سوى البؤس ولا اسمع شيئا سوى الشفقة ،لا أشم سوى رائحة السجائر الكريهة ولااتذوق غير الطعام المعجون بطعم المرارة..."
أجاب الصورة:-"إنها قسوة الزمن"
قالت له:-"حقا...!!! انظر جيدا إذن..."
تطلع عصام في المرآة جيدا ورأى وجها آخر يعرفه جيدا ،وجه مفعم بالحيوية والمرح والأمل ...تذكر أنها صورته وهو عائد إلى بيته ليخبر أمه انه حصل على شهادة البكليريوس ،وأنها صورته هو عندما بدأ بأول يوم عمل له وإنها نفس الصورة عندما احتفل بخطوبته...
أغمض عينيه لثانية ،ثم فتحها فلم يرى سوى وجهه القبيح... صاح بمرآته :-" أين  ذهبت تلك الصورة ؟ أعيديها..."
أجابته المرآة :-" آسفة لا استطيع،لقد دفَنتَ هذه الصورة جيدا في ثنايا ذاكرتك ولم تحاول استعادتها يوما أو حتى التفكير في أيامها..."
قَلَبَ عصام المرآة على الطاولة بهدوء،طفق يبكي،شعر لأول مرة منذ سنين بأن قلبه عاد يتحدث مع عقله،وان إنسانيته عادت تستمع للاثنين ...يااااه انه زمن طويل لم يُجري فيه مثل هذا الحديث... دقت الساعة الثانية،كان ينتظرها ليسمع نشرة الأخبار ،لكن؛لا حاجة ألان إلى ذلك ،فلماذا يهتم بصراعات الدول إن لم يحل صراع مكونات نفسه ؟ولماذا يهتم بالاقتصاد والصحة والاكتشافات بعد اكتشافه الخطير الذي حققه اليوم ؟؟ دقت الساعة الثالثة والرابعة والخامسة ياااه انه زمن طويل لم يفكر فيه كل هذا الوقت ...
وفجأة نهض من أريكته ،بدل ملابسه وحلق ذقنه ،اخذ مفتاحه وعلبة السجائر ووضعهما في جيبه، مشى خطوتين ،ثم عاد واخرج علبة السجائر، تأمل فيها ،وبحركة سريعة رماها في سلة المهملات ...
وقال في صوت مسموع :-"يكفي،لقد انتهت إجازتك الطويلة..."
ومضى يبحث عن آماله...





335
                           مركز السريان لرعاية مواهب الطفولة في بخديدا
                            يقيم عرضا خاصا بمسرح الدمى لاطفال برطلة

صوت بخديدا:كتابة د. بهنام عطاالله
متابعة اسماء سيفو / برطلة
اقام مركز السريان لرعاية مواهب الطفولة احد تنظيمات تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني عرضا خاصا بمسرح الدمى لاطفال برطلة وعلى قاعة المركز الثقافي في كنيسة مار كوركيس يوم الثلاثاء الموافق 9 شباط 2010 وفي الساعة الثالثة عصرا .
حضر العرض علاوة على جمع غفير من الاطفال الذين غصت بهم القاعة وعوائلهم،  السيد باسم  حبيب عطاالله مسؤول المكتب المهني في حركة تجمع السريان المستقل والسيد ناجي عولو رئيس تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني والسيد ابلحد بولص هدايا   مسؤول محلية برطلة لحركة تجمع السريان المستقل والست اسماء سيفو رئيسة مركز السريان لرعاية مواهب الطفولة والاخوات الراهبات وعدد من ابناء برطلة.
وقد قدمت خلال العرض مسرحيتين الاولى اكدت على اهمية العيد والتسامح والتصالح بين الاطفال اما الثانية فتمحورت حول النظافة والاهتمام بالجسم وخاصة الاسنان بغية المحافظ عليهم من الامراض وقد لاقت المسرحيتين قبولا كبيرا لدى الاطفال.



336
قصة قصيرة

                                     إجازة طويلة جدا للدماغ...

                                                                 إكرام هرمز عيسو / بخديدا

                          نشرت في مجلة (الإبداع السرياني) العدد الثامن  ك1 2009
   
      الجو حار،والكهرباء مقطوعة، جلس عصام على أريكته القديمة المبتلة،مسح العرق عن جبينه ،ثم اخرج من الكيس الذي عاد به للمنزل علبتا سجائر وأربع بطاريات وعلبة من حبوب "البندول"...تناول البطاريات وأبدلها بالتالفة وشغل الراديو،ولكن ؛ مع الأسف انتهى موجز الأخبار وعليه أن ينتظر ساعة اخرى لسماع النشرة...رفع قدميه فوق الطاولة وأشعل سيجارة وراح يرتشف الدخان،شعر بلذة وراحة كما لو أن موكب حياته وقافلة أيامه توقفوا للحظة ليرتوّا من جدول عذب ثم يواصلوا رحلتهم...
     عاد برنامج "BBC EXTRA" يواصل طرح مواضيعه بعد الموجز وكان اليوم الموضوع عن الأشخاص الذين لايعيرون الانتباه لحياتهم ولأخطائهم ومثالهم الأكبر هم المدخنون الذين يقرؤون على غلاف سجائرهم دائما عبارة:
"تحذير،التدخين سبب رئيسي لأمراض القلب والرئة..."ومع ذلك يدخنون...
     ابتسم عصام ابتسامة عريضة ،أطفا الراديو،فلا حاجة لصرف البطاريات بمواضيع غير ذات قيمة ،فكر قليلا...نظر إلى علبة السجائر ،قلبها لبحث عن هذه العبارة ،وجدها ،سأل نفسه:- الم يلاحظ هذه العبارة من قبل ؟لاشك في انه قد لاحظها كثيرا ...حسنا،هل قرأها بإمعان وفكر فيها يوما؟ أجاب نفسه بالنفي...
     تأمل قليلا...خمسة عشر عاما وهو يدخن،خمسة عشر عاما ولم يستطع أن يفهم جملة تقع على ناظره كل يوم ...تُرى ماذا فاته أن يلاحظ أيضا خلال هذه الخمسة عشر عاما ؟ هل قيلت جمل اُخرى أو كتبت ولم يلاحظها أيضا؟ هل نصحه احد أو اهتم لأمره أو حتى لاطفه ولا يلاحظ؟؟ لم يستطع الإجابة...
     عاد وارتشف السيجارة مرة اخرى ،لكن هذه المرة أحس بنكهة دخان خانقة ومزعجة ...لماذا لم يحس بها طوال تلك السنين؟؟ انزل رجليه من الطاولة، تناول المرآة ونظر فيها، ترقرقت دمعة من عينه ، مسحها بسرعة ،لكن صورته في المرآة قالت له :-" أنا حزينة وأريد أن ابكي، دع الدمعة وشأنها..."
أجاب صورته بأنه قوي...
قالت الصورة:-"لكن خمسة عشر عاما إجازة طويلة جدا للدماغ يا عزيزي...!!!"
أجاب صورته بسرعة :-"ولكني اُفضل أن لا اعلم بأخطائي وافعلها على أن اعلم بها وافعلها... ففي هذا بعض الهوان..."
أجابته صورته :-"ولكن انظر اليّ ،لقد تعبت، ابيض شعري وظهرت التجاعيد فيّ ، لا أرى حولي سوى البؤس ولا اسمع شيئا سوى الشفقة ،لا أشم سوى رائحة السجائر الكريهة ولااتذوق غير الطعام المعجون بطعم المرارة..."
أجاب الصورة:-"إنها قسوة الزمن"
قالت له:-"حقا...!!! انظر جيدا إذن..."
تطلع عصام في المرآة جيدا ورأى وجها آخر يعرفه جيدا ،وجه مفعم بالحيوية والمرح والأمل ...تذكر أنها صورته وهو عائد إلى بيته ليخبر أمه انه حصل على شهادة البكليريوس ،وأنها صورته هو عندما بدأ بأول يوم عمل له وإنها نفس الصورة عندما احتفل بخطوبته...
أغمض عينيه لثانية ،ثم فتحها فلم يرى سوى وجهه القبيح... صاح بمرآته :-" أين  ذهبت تلك الصورة ؟ أعيديها..."
أجابته المرآة :-" آسفة لا استطيع،لقد دفَنتَ هذه الصورة جيدا في ثنايا ذاكرتك ولم تحاول استعادتها يوما أو حتى التفكير في أيامها..."
قَلَبَ عصام المرآة على الطاولة بهدوء،طفق يبكي،شعر لأول مرة منذ سنين بأن قلبه عاد يتحدث مع عقله،وان إنسانيته عادت تستمع للاثنين ...يااااه انه زمن طويل لم يُجري فيه مثل هذا الحديث... دقت الساعة الثانية،كان ينتظرها ليسمع نشرة الأخبار ،لكن؛لا حاجة ألان إلى ذلك ،فلماذا يهتم بصراعات الدول إن لم يحل صراع مكونات نفسه ؟ولماذا يهتم بالاقتصاد والصحة والاكتشافات بعد اكتشافه الخطير الذي حققه اليوم ؟؟ دقت الساعة الثالثة والرابعة والخامسة ياااه انه زمن طويل لم يفكر فيه كل هذا الوقت ...
وفجأة نهض من أريكته ،بدل ملابسه وحلق ذقنه ،اخذ مفتاحه وعلبة السجائر ووضعهما في جيبه، مشى خطوتين ،ثم عاد واخرج علبة السجائر، تأمل فيها ،وبحركة سريعة رماها في سلة المهملات ...
وقال في صوت مسموع :-"يكفي،لقد انتهت إجازتك الطويلة..."
ومضى يبحث عن آماله...





337
                                                          الفراق

                                          (من الصعب جداً تحمل هذا..
                                              هل حقا هو عقاب ؟)
 
                                                                      رنين كمال تبوني

أستغفرك يا رب .. لان هذه هي مشيئتك .. ولا بد أن نخضع لها ... كانت أمي .. وصديقتي وخليلتي ..
عاشت صديقتي مريم في هذا العالم .. طفلة دخلت للدنيا ببراءة طفلة صغيرة..
وهي في أوج الصبا .. زرع المرض مخالبه فيها .. قاومت كل شيء .. إلا هذا المرض الخبيث..غلبها وخيب آمالها التي علقت في ذهنها..
غادرت هذا العالم بقبر تسوده الظلمة .. وحينما رأيت ُ نعشها كادت روحي تود ملاحقتها.. ليس قليل بحقها أن ابكي ..رأيت نعشها فتخيلتها بثوب ناصع البياض  تزف كالعروس بالزغاريد .. رحلت وعيناها تبتسم للدنيا بثياب البراءة .. رحلت وتركت كل ما هو زائل لأهل الدنيا..بصلاة قصيرة لتنهي أحلامها القديمة وتبدأ بحياة جديدة أبدية .. ملتحقة بدار الآخرة..
سوف أراك يا حبيبتي..
سوف أراك يا مريم


* نشر النص في جريدة (صوت بخديدا)  العدد 71 شباط 2010


338
                                           لمن هذا السهل الاجرد؟

                                                                 هرمز كرومي عيسو / بخديدا

                              نشر المقال في جريدة صوت بخديدا العدد 71 شباط 2010

يحيط بمدينة بغديدا (قره قوش) مركز قضاء الحمدانية سهول زراعية (ديمية) ومتموجة تبلغ مساحتها (32,290) دونم مقسمة إلى 15 مقاطعة تضم (5744) قطعة، حقوق التصرف بها مسجلة بأسماء وارثيها الشرعيين الذين اثبتوا وجودهم خلال فترة المسح، وتثبيت الحدود الذي جرى سنة( 1946-1947)م كما مسجل لدى السيد بطرس شابا قابو – فلاح ومزارع وعضو جمعية دجلة الفلاحية في القضاء لسنوات عديدة الذيانتهت عضويته في مطلع الثمانينيات من القرن الماضي- ومؤشر لديه أيضا انه كان قد تم اقتطاع (2,850) دونم منها لإنشاء دور سكنية ومباني خدمية لتوسيع مركز القضاء، وكذلك لإنشاء حقول دواجن وأبقار ومجازر وبساتين بين القطع الزراعية وبهذا تبقى مساحة الأرض الزراعية بحدود (29,440) دونم.
حاصل هذه الأرض من الحبوب والبقوليات كان يفيض عن حاجة أهلها مع أنها كانت تـُروى مطرا فقط حتى أواسط التسعينيات من القرن الماضي حيث شحت الأمطار وتراجعت ثقة المزارعين بأرضهم لأنهم لا يستطيعون حصاد ما يزرعون بسبب الجفاف أو اجتياح قطعان الماشية الوافدة من خارج المحافظة لرعي ماشيتهم ، وهكذا ترك المزارعون أرضهم وتوجهوا نحو موارد أخرى لتأمين مستلزمات معيشة عوائلهم، وتنشئة أبنائهم وتأهيلهم ليكونوا ذاتهم في مجتمع متنوع في ثقافاته وتصاعد كلف المعيشة فيه، وقد تحقق هذا فعلا حيث احترفوا التجارة والمهن الحرة ومن ثم شرعت جهات مانحة معنية بعاصمة السهل الأخضر بضخ أموال طائلة وحصل الشباب على فرص عمل وتعيينات لدى أكثر من جهة ونشطت الحركة العمرانية والتجارية وتضاعفت بلجوء نازحين ذوي إمكانيات خدمية مالية عالية ، وتضاعف عدد السكان ، ولإحتواء هذا الحشد تضاعفت الخدمات ، وهكذا أصبحت المدينة مركزا تجاريا وحرفيا سكرى بالسيولة النقدية ومتخما بالبضاعة المستوردة وسعيداً بدفء الجو والربح السريع، وهذه قد تكون غاية الجهات المانحة المـُخططة لبرامج المـُشاغَلة، وبهذا تـُترك الأرض ليتفطر قلبها من الجفاف وهجران الأهل المنشغلين عنها بإستقطاب التجار والمتبضعين ، وبمرور الزمن وتوالي الأجيال ستفقد قيود حقوق التصرف قيمتها لصعوبة حصر الوراثة لكثرتهم وتشتتهم، كما حصل للعرصات والدور المتروكة في القصبة القديمة حيث آلت ملكيتها للدولة (بلدية الحمدانية) لأنها واقعة ضمن حدودها ، وعندها تتحقق ملكية الأرض لمن يزرعها وتثمر لمن يروي عطشها وتتغذى جذور نباتاتها من بقايا عظام أهلها الذين أحيوها وصانوها من الطامعين بها.
أرضنا ليست صحراوية ذات تربة رملية ولا مالحة ولا توجد عليها مبازل ، إنما عطشى ، وبإرواء تربتها تحيا وتثمر لمن يزرعها واليه تؤول ملكيتها . لذلك نناشد من هم في مواقع القرار والقريبين من القيادات والجهات المانحة أن يسعوا لإعداد مشروع ري لهذه الأرض مستعينين بذوي الخبرة والاختصاص من أبنائها  أو الاستفادة من مخططات المشاريع المطروحة سابقا للمنطقة واستحصال المبالغ اللازمة لتنفيذ المشروع المناسب ضمن الإمكانيات الممكن الحصول عليها من الجهات المانحة أو من التخصيصات أو اللجؤ إلى الجهات الدولية ذات العلاقة بمؤتمر "كوبنهاغن" الذي حضره رؤساء وممثلوا زهاء (192) دولة صناعية وزراعية ونامية واتفقوا مبدئيا على وجوب تخفيض درجة حرارة الجو ومكافحة تلوث الهواء والبيئة ، وتخصيص (155) بليون يورو لدعم الصناعة والوقاية من أضرارها وإنقاذ مايمكن إنقاذه من الجزر والسواحل التي قد تغمرها مياه المحيطات والبحار التي ترتفع مناسيبها نتيجة ذوبان جبال الجليد بسبب ارتفاع درجة حرارة الجو، ومن هذه التخصيصات يصرف بحدود (2-15) بليون يورو سنويا للدول النامية المتضررة بإرتفاع درجات الحرارة والتصحر، والعراق يعتبر من الدول الضارة للبيئة بالحرارة والغازات التي تنبعث من مواقع المنشآت النفطية وبالمقابل يعاني العراق من تفاقم ظاهرة التصحر في الوسط والجنوب وجفاف السهول الزراعية، ولذلك وانسجاما مع مقررات مؤتمرات البيئة فالمفروض أن تساهم شركات النفط العاملة في العراق بصيانة الأرض لإدامة عطائها بما فيها وما عليها ونقول لهم ما يقولونه  فينا " لكي تحلب البقرة يجب أن تؤمن لها زريبة وعلف !!! "


339
                                           الإكليروس وعامّة المؤمنين

                                                                         المطران جورج خضر/ لبنان     

                         نشر المقال في جريدة صوت بخديدا العدد 71  شباط 2010

كل بحث لاهوتيّ قائم على كلمة الله والتراث الذي ينقلها ويفسّرها. وكلمة الله ليست قانوناً وضعياً ولا تتضمّن قانوناً وضعياً. وليس من مقولة مدنية او سياسية ترعى النظام الكنسيّ. وما من قرار للسلطة الكنسية ذا قيمة أو إلزام ما لم يكن موافقاً لكلمة الله والتراث. فالكنيسة ليست مجتمعاً ديموقراطياً قائماً على سيادة الشعب وتنفيذ هذه السيادة بالتصويت.
الكنيسة كلها من حيث هي مرتبطة بالكلمة قال عنها الله مجتمعة: "أما انتم فنسل مختار وكهنوت ملوكيّ وأمّة مقدسة" (١بطرس ٩:٢). وليست قائمة على تقسيم فئويّ بين إكليروس وشعب، فإن كهنوت الكاهن أو الأسقف لا يخرجه من الكهنوت الملوكيّ الذي يحمله الشعب كله بمعنى أن من سُمّي إكليريكياً هو من الشعب له تفويض إلهيّ خاص من أجل إقامة الكلمة والأسرار، وهذا لا يجعله طبقة أو طغمة اذ ليس في الكنيسة من طبقات.
هنا تجيء كلمة "علمانيين" المشتقّة غالبا من لفظة "عولم" السريانية التي تعني هذا العالم، وفي الفهم الشائع انها تترجم كلمة "لاييك" الفرنسية التي تحمل معنى دهرياً ناتجاً من فلسفة الأنوار التي سبقت الثورة في فرنسا. وهذه اللفظة تختلف كليا عن الكلمة اليونانية "لاييكوس" التي تعني العضو في شعب الله، وللالتصاق بالمعنى اليوناني آثر آباؤنا العرب ترجمة لاييكوس بصيغة الجمع بلفظة العوام أي كلية المؤمنين ولا تحمل معنى الخفض لقيمة المؤمن العادي.
فإذا كنا جميعا شعب الله وكهنوتاً ملوكياً وأمّة مقدسة على الرجاء، ليس من احتمال لقيام إزائية بين المرسوم وغير المرسوم بحيث توضع صلاحيات إدارية لهذا وصلاحيات لذاك، إذ الإدارة مقولة قانونية وليس في الكنيسة أصلاً قانون بالمعنى الوضعي. واذا لم تكن ثمة إزائية لا يرد البحث عما يستطيع أن يقوم به الأسقف وعما لا يستطيع إلاّ بتصويت هيئة من العلمانيين. فإذا وُضعت الأيدي (الرسامة) على رجل ليصير أسقفا، لا ينفصل عن "الأمّة المقدسة"، بل عليه ان "يسمع ما يقوله الروح للكنائس" (رؤيا ٧:٢) أي للجماعات المصلّية المتغذية من جسد الرب. اسمع ما يقوله الروح القدس ولا تستمع الى كل من سُمّي مسيحيا يحفظ مسيحيته على بطاقة هويته.
• • •
الأمّة المقدسة لا تعني اذًا مجموعة المسيحيين المستقيمي الرأي بالتسمية. هناك فارق بين مَن مارس ومن لا يمارس. المعمودية لا تكفي لتصير مسيحياً. إن لم يكن الروح الإلهيّ فاعلاً في نفسك ومكوّناً لعقلك، فمعموديتك كانت مجرد حمّام على ما يقول القديس سمعان اللاهوتي الحديث. اذًا ليس من مسألة عنوانها الإكليروس والمجتمع الأرثوذكسي الحديث. ليس من مسألة عنوانها الإكليروس والمجتمع الأرثوذكسي المرصوص او المصطفّ. العلاقة بين الأسقف والعوامّ هي في الكنيسة حيث لا سلطة بمعنى القانون الوضعي. واذا قال المسيح "كل سلطان أُعطي لي في السماء والأرض" (متى ١٨:٢٨) يعني بذلك كل قدرة لأنه هو القائل "مملكتي ليست من هذا العالم". من يعرف شيئا من اليونانية يفهم أن العهد الجديد لم يستعمل مرة كلمة سلطة بالمعنى الذي يعرفه الشرع الروماني.
في الكنيسة سلطة المحبة فقط، وهذه المحبة وحدها تجعل الأسقف رقيباً (وهذا معنى لفظة أسقف)، فاذا راقب يراقب بمحبته واذا كان هو المعنيّ رسوليا ليكون رقيباً، فليس عليه من رقيب. هناك فقط المراقبة الجماعية التي يمارسها المجمع، وهي ايضًا ليست ذات طبيعة حقوقية. انها تأتي من محبة الإخوة المطارنة بعضهم لبعض.
هنا يأتي موضوع شكوى العلمانيّ على مطرانه. هذا يتم أمام السيد البطريرك ومجمع المطارنة بناء على تهم معلّلة مستندة الى القانون الكنسي القديم الذي يعدد ويصف معاصي المطران التي تستوجب محاكمته.
ليس وارداً تالياً أن تشكل هيئة علمانية تُسائل المطران اذ تكون عند ذاك رقيبة على الرقيب. خارج مقولة الرقابة، كل مؤمن يسأل المطران ما يشاء. هذا سؤال وليس مساءلة. فاذا لم يستقبل المطران السائل، يلحّ هذا عليه مرة أو مرات أو يصطحب من يلحّ عليه لأن الحقيقة أقوى من المطران وأعلى. وإنه لشيء عاديّ أن تصدر الحقيقة عن العلماني. هذا ما تفرضه سلطة المحبة، والبنوّة تنادي الأبوة. والسؤال ليس فقط عن الأوقاف وأحوال المال، ولكن يتناول بالدرجة الأولى الأمور الروحية واللاهوتية اذا أخطأ المطران فيها أو كان في حاجة الى أن يتقوّى بها.
تقضي قاعدة المحبة بالشورى. وهذا ما كان ايام الرسل لما اجتمعوا في اورشليم ليبحثوا في قضية قبول الوثنيين في الكنيسة. الرسل رأوا انهم في حاجة الى استشارة الإخوة. ينتج من ذلك أن الأسقف الذكيّ يستشير لعلمه بأنه لا يعرف كل شيء والتشاور يخفف عنه أعباء كثيرة وتأتي قراراته مستندة إلى قبوله بمن له تقانة وخبرة.
أفهم ان اجتماع عدة أشخاص حوله يزيده علما وقد يزيده تواضعاً. ربما ليس صعباً على اي أسقف أن يجمع مجلساً استشارياً أو شورياً assemblée délibérative لها الحق في كل سؤال ويلزم نفسه الاستماع اليها وأن تناقشه ويبقى مقيّداً بضميره وقناعاته اللاهوتية. واذا اقتربنا الى الواقع لا بد أن نلحظ بالممارسة أنه يشاور الناس بأمور دنياهم اذ لا بد ان يكون بينهم من أولي الاختصاص. وقد رأت قوانين القرن الرابع انه فور تسلمه أبرشيته يعيّن مدبراً أي شخصاً مسؤولاً عن الجانب الاقتصادي في الكنيسة. أرى انه اذا توسعنا بمدلول كلمة مدبر توسعاً شرعياً ممكن للمطران ان يرى هذه الوظيفة في ايدي علمانيين يكون المطران قد انتدبهم للشأن المالي والعقاري.
• • •
تبقى القضية الاجتماعية والاهتمام البالغ بالفقراء. هنا تعظم مسؤولية العلمانيين خصوصاً أنهم عالمون بأمور العمل والمشاريع العمرانية ووجود عدد من الأثرياء الذين نرجو أن يزيد كرمهم. هناك عملية تنظيم كبير حتى لا يبقى في الطائفة بائس وان كان "الفقراء معكم في كل حين" كما يقول السيد المبارك. هناك أوضاع اجتماعية لا بد من فهمها ومواجهتها، وهذا يقوم به الكثيرون في رعاية الأسقف والكهنة الذين هم على اتصال بكل الشرائح المجتمعية. العلمانيون هم في الميدان بحكم موقعهم حتى لا يظلّوا حصراً مستشارين.
الى هذا القضية السياسية بما فيها عدالة الحكومة في شأن المناصب والوظائف في الحكم. هنا أرى فسحة كبيرة للنواب وأهل السياسة. أجل قلنا منذ عقود إن الأرثوذكسيين هم أولاً كنيسة وليسوا مجتمعاً مدنياً قائماً في ذاته. ولكن آن للأرثوذكسيين أن يعرفوا أنفسهم طائفة لبنانية غير مهمّشة مدعوّة الى بناء الوطن القائم حتى الآن على الطائفية. يجب على الأرثوذكسيين أن يدخلوا اللعبة كما دخلها غيرهم لأننا لم نصل بعد الى الآخرة. ليدرسوا اذا "بهدوء هل هم مغبونون. ليفتشوا عن حقوقهم ويستفيدوا من الدولة. اذ ليس من المعقول ان تخدم الدولة بالتخلّي عن حقوقك فيما الكل مهتمّ بحقوقه.
أجل لا ينبغي أن يعزل المطارنة عن هذا السعي لكونهم آباء لأبنائهم في حاجاتهم، لكن السعي الحثيث الى هذا وتنظيمه مسؤولية أولى للعلمانيين. لا يسوغ أن تحس فئة من الشعب أن السلطات المدنية مهملة لها.
هذا لا يعني عندنا أن للطائفة الأرثوذكسية سياسة واضحة، محددة خارجية كانت أم داخلية. وقد لا يريد الكثيرون منا اصطفافاً أرثوذكسياً على أي صعيد من الحياة الوطنية، ولا يريد الأرثوذكسيون تراصا لهم سياسياً وبعضهم  ينخرط مع الطوائف الأخرى أو الأحزاب في الشأن الوطني خصوصاً انهم انضمّوا الى أحزاب عقائدية او غير عقائدية. ولكن هذا لا يمنع أن يحتجّوا على انتقاص حقوقهم في مجال الانتخابات النيابية اذا كان هذا وارداً وفي مجال الحقوق البلدية أو الاختيارية. أفهم ان يحسّوا انهم في حاجة الى العدل.
• • •
لكن كل هذا لن يسير سيراً حسناً اذا بقي عدد كبير منهم أرثوذكسيين اسمياً حسب التوصيف الطائفي في لبنان. بلا تحسّس دينيّ كبير والتزام لحقوق الله عليهم وانخراط جادّ في ثقافتهم الروحية لا تحلّ مشكلة بينهم وبين رؤسائهم الروحيين. بهذا فقط ينتقلون من الرؤية الوضعية، الزمنية إلى رؤية روحية تكون الزخم الكبير لحياتهم في الإيمان وفي الوطن والحكم.

340
                                       (( لقد هلك شعبي لافتقاره إلى المعرفة ))
                                                                          ( هوشع : 4 : 6 )

                     نشر في جريدة صوت بخديدا العدد71 شباط 2010 ضمن زاوية (تحت المجهر)
                                                                                                   
                                                                                                                                          آمال الوكيل / برطلة
 
  يحكى أن رجلا أراد الهجرة من أوربا إلى أمريكا للعمل والاستقرار هناك وقد ادخر مبلغا من المال دفع منه ثمن تذكرة سفر بالباخرة في جناح الدرجة الأولى وأبقى منه مبلغا صغيرا يستعين به هناك ريثما يجد العمل والسكن ويستقر وفعلا بدأت الرحلة عصر يوم ربيعي جميل وبعد بضع ساعات نودي على مسافري الدرجة الأولى بالتوجه إلى المطعم لتناول وجبة العشاء فذهب الرجل واستقل طاولة في إحدى الزوايا وراقب المسافرين وقد بدأوا بالأكل وحين جاء احد عمال الخدمة بقائمة الأطعمة الموجودة نظر إليها مليا ثم وضعها وطلب خبزا وجبنا بينما الآخرون كانوا منهمكين بتناول اللحوم والأسماك البحرية الغالية ويشربون أرقى المشروبات ويحلون بأفخر أنواع الحلويات والفواكه ولكنه اثر أن يوفر ما تبقى من مدخراته وعدم إنفاقها على الطعام وهكذا استمر الحال طوال أيام الرحلة وهو يتناول الجبن والخبر جميع الوجبات وفي اليوم الأخير وقبل أن ترسو الباخرة في الميناء دعي الركاب لتناول آخر وجبة لهم على ظهر الباخرة فجاءه العامل نفسه بالقائمة عله يغير طلبه ولو لمرة واحدة وسأله ماذا تأكل ياسيدي ؟ فأجابه بدون تفكير خبزا وجبنا فوقف العامل دقيقة وفي فمه سؤال ثم قال هل تسمح لي بسؤال ياسيدي؟ ( تفضل ) أجاب الرجل (هل أنت صائم أم انك لاتحب اللحوم ؟ ) سال العامل (أبدا أحبها ولست صائما ولكن ببساطة لا املك ثمنها)  فضحك العامل طويلا وقال ولكن الثمن مدفوع مقدما مع ثمن التذكرة ياسيدي وأنت قد دفعت ثمنا كبيرا لشئ لم تستمتع به فضحك الرجل ساخرا من نفسه وجهله الذي افقده امتيازات كثيرة كانت من حقه لو علم بها سابقا
   الجهل آفة كبيرة بل إنها من اخطر الآفات التي تعيق التقدم واخطر أنواع الجهل هو الجهل بالحقوق سواء الفردية أو الاجتماعية والثقافية والسياسية فلو علمت كل فتاة بحقها شرعا وقانونا أن تختار شريك حياتها دون إجبار أو منع لتخلصت فتيات كثيرات من الزواج الإجباري ولأنقذنا أسرا كثيرة من حالات الطلاق ولو علم كل شاب بحقه في العمل والحياة الكريمة لأجبرت الحكومات على العمل الجاد للقضاء على البطالة ولو علمت الشعوب بحقها في اختيار قادتها لأزيلت الدكتاتوريات من جميع أنحاء العالم إذن الجهل ليس بعدم التعلم بل بقلة الوعي وانعدامه أحيانا كثيرة وخاصة شعوب العالم الثالث ونحن منهم نتميز بقدر كبير من الجهل السياسي الذي قد يصل أحيانا إلى درجة الغباء والبلادة  فالعراقيون جميعا بعربهم وأكرادهم وجميع مكوناتهم الأخرى وقبل تأسيس الدولة العراقية ركبوا مركب الحرية ودفعوا ثمنها كاملا ومقدما ومنهم شعبنا والمكونات الصغيرة الأخرى ( الأقليات ) جميعنا ركبنا هذا المركب وسار بنا جميعنا أعطينا الشهداء في كل الحروب العبثية منها والضرورية جميعنا قاسينا وجعنا وتمرضنا في سني الحصار الاقتصادي جميعنا أعطينا دماءا زكية في مقارعة الظلم والدكتاتورية كثيرون من أبناء شعبنا سجنوا وعذبوا والبعض منهم غيبوا ولم يعرف مصيرهم استهدفنا مثلما استهدف غيرنا فجرت كنائسنا وقتل كهنتنا وعانت مناطقنا ما عانت في جميع مراحل عمر الدولة العراقية وحين توزع الامتيازات لاناخذ حقنا بل لا نطالب به لأننا ببساطة معظمنا لايعرف حقوقه وليس هناك من يعرفنا بها، لازلنا لا نأخذ من حقنا سوى ما يستبقيه لنا الآخرون ويعطونه لنا بمنية وعدم الرضا بعد أن ينتهون من اقتسام الفريسة وتقطيع الكعكة وبعد أن يشبع الجميع ويصابون بالتخمة نأتي نحن لنرى هل بقي لنا شئ أم نأكل الجبن والخبز بل إنهم لو استطاعوا أن يأخذوها منا لأخذوها بضمير نائم وأعصاب باردة ،لايحق لنا أن نعلم أبناءنا ما نريد أن يتعلموه بل ما يريد غيرنا أن يعلموهم لايحق لنا أن نعيش ثقافتنا وعاداتنا وتقاليدنا بحرية ليس لأنهم لايسمحون لنا فقط  بل لأننا لانعلم إنها من حقوقنا ، يقتل أبناء شعبنا وقادتنا ولا نعلم من الفاعل ولماذا ، نقوم بواجباتنا وعملنا كاملا في مؤسسات الدولة ودوائرها ومناطقنا مهملة فقيرة بائسة ، نحفظ هيبة الدولة ونعطي لقيصر ماله ولانرفع سلاحا بوجه احد ويعتدى علينا في مناطقنا وتسلب الفرحة من عيوننا أيام أعيادنا، لم نفخخ سيارة ولم نعترض طريق احد بعبوة ناسفة وتدخل السيارات المفخخة لترهب أطفالنا نرضى بالمقاعد الخمسة في مجلس النواب بينما من حقنا الحصول على ضعفي هذا العدد فإلى متى نرضى بالجبن والخبز بينما غيرنا والذي دفع ثمنا لتذكرته بقدر ما دفعناه نحن يستمتع بكل ما لذ وطاب له من المشويات والمحشيات والحلويات
   مهمة كبيرة تقع على عاتق قادتنا السياسيين ومثقفينا وهي أن يبدأوا بحملات توعية كبيرة في المجتمع لتعريف شعبنا والذي يجهل معظمه حقوقه التي يجب أن يأخذها كاملة ولا يستجديها ليحصل على جزء صغير منها شاكرا ممتنا نحن لاندعو إلى استعمال العنف  أو القوة ولا حتى العصيان المدني ولكن ندعو إلى أن يتعلم شعبنا ماهي حقوقه كاملة وكيف يحصل عليها .



341
                   ترشيح الشاعر والفيلسوف اللبناني روبير غانم لنيل جائزة نوبل للآداب

 صحيفة صوت بخديدا : متابعة خاصة من الكاتب شادي خليل أبو عيسى من لبنان
بعد السلام، أود أن أعلمكم بأن أحد مواطني هذه الأمة الخالدة وهو الشاعر والفيلسوف روبير غانم – ابن المفكّر والشاعر والكاتب والصحافي عبد الله غانم- قد تم ترشيحه لنيل جائزة نوبل للآداب، وذلك من قبل عدّة مؤسسات وشخصيات لبنانية وعربية وأجنبية، نظراً لأعماله وكتاباته الفكرية والفلسفية والشعرية البارزة لا سيما موسوعته الفلسفية الجديدة (3 أجزاء) بعنوان " أبعد من الفلسفة " والتي من دون شك قد غيرت مسار الفلسفة العربية والعالمية عبر الأفكار والطروحات التي تتضمنها.
كما أن الشاعر والفيلسوف روبير غانم قد تم تصنيفه ضمن قائمة الفلاسفة العالميين من أرسطو أفلاطون مروراً بابن رشد والغزالي وابن سينا ووصولاً إلى سارتر وفوغو. إضافة إلى أن الشاعر روبير غانم قد ساهم في اكتشاف وإطلاق الشاعر الفلسطيني الراحل محمود درويش عندما كان رئيساً لتحرير الملحق الثقافي لجريدة الأنوار اللبنانية الأعوام 1966 و1971.
لذا، نأمل من جانبكم دعم حملة الوطن العربي لترشيح الشاعر والفيلسوف روبير غانم لنيل جائزة نوبل للآداب ، خاصة وأنها ستصل إلى مواطن عربي يحمل الفكر العربي في ضميره منذ أكثر من 50 سنة، وذلك عبر كتاباته وأفكاره وتوجهاته وانه اعتزاز للأمة.
على أمل أن يكون جوابكم ايجابيا ومشجعا.
مع احترامي وتقديري
                                                                      شادي خليل أبو عيسى
                                                                               محام وكاتب




   روبير غانم...
    إنّ هناك ملايين القرّاء يكنّون لكم أقدس المشاعر..إنّ ما تكتبونه يملأ أسواق بغداد...

                                                                             منذر الخزرجي
                                                                     ناقد وباحث عراقي / 1970

                            السيرة الذاتية للشاعر والفيلسوف والكاتب والصحفي روبير غانم:
- شاعر، فيلسوف، لاهوتي وصحفي...
- ولد في بسكنتا (لبنان) عام 1939.
- والده الشاعر والمفكّر والكاتب والأديب والصحفي ومعلّم الأجيال عبد الله غانم.
- نَظم الشِّعر باكراً جدّاً في العاشرة من عمره.. شعر التجارب الأولى، طبعاً، وظلّ يمزّق " قصائده " حتّى بلوغه حدود السابعة عشرة من العمر. بعد ذلك، أصبح شاعراً، وصار يُسمّى الشاعر روبير غانم، الأبرز في لبنان، كما كتبوا عنه
- مارس التدريس في كلية الإعلام في الجامعة اللبنانيّة لعدّة سنوات. بالإضافة إلى تدريسه مادة الأدب العربي والفرنسي في العديد من المدارس الفرنكوفونيّة في لبنان.
- مارس الصحافة وأصدر مجلّة " مرايا " الأدبيّة والفكريّة والفلسفيّة.
- كاتب سياسي وناقد بنّاء. له مواقف وطنية جريئة دفاعاً عن الفكر العربي وسيادته وكرامة شعبه.
- حَمل لقب فيلسوف عن جدارة ونتيجة كفاح ونضال.
- شارك في عدد من الجمعيّات والإتحادات الأدبيّة منها: اتحاد الكتّاب اللبنانيين ومجمع الحكمة العلمي ومجلس المتن الشمالي للثقافة وأكاديميا الفكر اللبناني...
- من مؤلفاته: سنوات الحزن، صديقتي الثورة، يا حرب جاء الحبّ، العِصيان…
- شارك في تأسيس وإطلاق صحيفة " الصفاء " السياسيّة اليوميّة بين عامي 1961-1962.
- تولّى لأكثر من 11 مرة رئاسة تحرير عدّة صحف ومجلات لبنانيّة وعربيّة، وعمل في العديد من الصحف والمجلات (للرجال فقط- الراصد- الصفاء- الحسناء- ملحق الأنوار- الصيّاد- نداء الوطن- الدبّور- صوت الأحرار- الأسبوع العربي- الفراشة...).
- عُقِدت حول شعره أكثر من ندوة وألقِيت أكثر من محاضرة في لبنان وسوريا والسودان والأردن والكويت والعراق...
- تُرجِم بعض شعره إلى عدّة لغات أبرزها: الفرنسيّة، الإنكليزيّة، الأرمنيّة والألمانيّة...
- أُقيمت له عدّة حفلات تكريميّة في لبنان وفي الخارج.
- ساهم في اكتشاف وإطلاق الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش عندما كان رئيساً لتحرير " الملحق الثقافي " في جريدة " الأنوار " اللبنانيّة (1966-1971).
- ساهم في اكتشاف وإطلاق الشاعر موريس عوّاد. بالإضافة إلى إطلاق الممثل الكبير " شوشو " حيث كتب له أوّل نص مسرحي.
- صاحب موسوعة " أبعد من الفلسفة " المغايرة لجميع الأعمال الفلسفيّة منذ بداية التاريخ المدوّن حتّى هذه اللحظة بالذات. منذ ما قبل سقراط، أنكساغوراس، حتّى ما بعد ميشال فوكو، مروراً بأفلاطون وأرسطو وديكارت وابن سينا وابن رشد والفارابي والغزالي والقديسين الاكويني وأغوسطينوس.
- فلسفته الوجوديّة تنطلق من ذاك الصمت الكوني.
- عاكس توجّهات أفلاطون وأرسطو وديكارت الفلسفيّة، فشكّل نهجاً فلسفيّاً خاصّاً به.
- إن ضاعت الفلسفة، فلن تجدها إلاّ بين أحضان كتاباته الأبعد من الفلسفة.
- صدر عنه 3 كتب: الأوّل للشاعر والناقد والمفكّر وفيق غريزي عنوانه " روبير غانم شاعر المعرفة والزَّمن " عام 2005، والثاني للدكتور جان طنّوس وعنوانه " شعر روبير غانم وفلسفته...بوّابة إلى المطلق اللاّمتناهي " عام 2006، والثالث للشاعر والناقد والمفكّر وفيق غريزي عنوانه " نظرية المعرفة في فلسفة وربير غانم " عام 2007. وكتب أخرى قيد النشر.
- رُشِّح لجائزة نوبل من قِبَل عدّة مؤسّسات إعلاميّة وثقافيّة لبنانيّة وعربيّة.
- وردت دراسة بارزة له بعنوان : " إعلام له شكل الأبد " في كتاب " التسهيل في التدرّج " المتعلِّق باختبارات القيد في جدول المحامين وبأنظمة نقابة المحامين في لبنان وآداب المهنة.
- وضع مقدمات للعديد من الكتّاب والأدباء والنقّاد والمفكّرين والشعراء في المجالات الفكريّة والثقافيّة والفلسفيّة والشعريّة والإجتماعيّة من بينهم: الشاعر والناقد والمفكّر وفيق غريزي، الأديب والناقد جان سالمة، الكاتب والمحامي شادي أبو عيسى، الكاتب والممثّل ربيع بحرصافي...
- شكّل شعره مع آخرين سواه من شعراء لبنانيين وعرب بينهم سعيد عقل والياس أبي شبكة وبدر شاكر السيّاب...موضوع أطروحة دكتوراه دولة في جامعة السوربون الفرنسيّة.
- تمّ الإستناد إلى كتاباته وأهمها " لبنان بلد كوني " – دستور لبنان الجديد - في أطروحة دكتوراه دولة في جامعة تولوز الفرنسيّة. إضافة إلى العديد من الدراسات والأبحاث قيد التحضير عنه في جامعة الروح القدس- الكسليك وجامعة سيدة اللويزة.
- ورد إسمه في معجم القرن العشرين – وجه لبنان الأبيض.
- ورد إسمه في قائمة الفلاسفة العالميين ضمن موسوعة " ويكيبيديا ". كما ورد إسمه ضمن قائمة أبرز الكتّاب والصحافيين اللبنانيين وقائمة أبرز شعراء لبنان.
- تمّ ترشيحه لمنص رئاسة الجمهوريّة اللبنانيّة عبْر كتاب " رؤساء الجمهوريّة اللبنانية " وأُطلق عليه لقب " فخامة الفيلسوف " عام 2008. وهو بالتالي يكون أوّل شخصية فكريّة في لبنان تُطرح لرئاسة الجمهوريّة ضمن منهج توثيقي مُنظّم.
- شارك في العديد من اللقاءات والحوارات الإذاعية والتلفزيونية على مختلف الأصعدة الفلسفية والشعرية والأدبية واللاهوتية.
- لديه عدد كبير من المخطوطات الشعريّة والنقديّة والجماليّة والفكريّة والفلسفيّة والعلميّة...- هو أمير الفلسفة... وأسطورة الفكر والمعرفة...
-------------

                                          آراء في روبير غانم

* روبير غانم شاعر كبير ولبناني كبير.. يكتب كلماتٍ إلهيّة.

سعيد عقل
شاعر ومفكّر لبناني/ 2007

* في شعر روبير غانم جودة متفوّقة...

جورج شحاده
شاعر وكاتب مسرحي عالمي /1968


* في شعر روبير غانم فرح الشباب الذي اجتاز فلوات من الشكّ والقلق والحيرة...

ميخائيل نعيمة

أديب ومفكّر لبناني / 1968

* وماذا بعد... أيها الشاعر الكبير روبير غانم..؟
عزّ الدين المناصره
شاعر وناقد أردني / 1971


* روبير غانم شاعر مترف...
نزار قبّاني
شاعر سوري / 1971

* روبير غانم أحد كبار شعراء هذا الزّمان. إنّه شاعر جَدَلي، فيلسوف هاجسه المعرفة...
جريدة " السياسة " الكويتية/ 2005

* أسأل الله أن يمنحكم من لدُنِه قوّة على دفع رسالتكم دوماً إلى الأعلى...
د. لطفي عبد الوهاب يحيى
جامعة الإسكندريّة / 1971

* أنحني احتراماً وإكباراً أمام شخصك.. روبير غانم، لأنّكم تعملون على رفع مستوى الثقافة في وطننا العربي...
رمضان الصبّاغ
أديب وباحث مصري/ جامعة القاهرة / 1971

* روبير غانم سبارتاكوس عبيد الشّعر.
صدر الدين الماغوط
شاعر وناقد سوري / 1968

* روبير غانم " أبو الثورة الشعريّة "، وقد أثرى إنتاجه المكتبة اللبنانيّة...
جريدة " النهار " / 2005

* تربّع روبير غانم على سدّة الشعر الحديث إلى جانب شعراء المشرق.
جريدة " الحياة " / 1968



* إنّ شعر روبير غانم جيش أقوى من الجيش، أما مجده ففي ميزان القَدَر.
جريدة " الجمهوريّة " / 1968/

* روبير غانم حريّ بالدراسة العميقة من قمة رأسه حتّى أخمص قدميه...
جريدة " الشعب/ / 1968

* روبير غانم يُحرك حنينا إلى غربتنا ويعيدنا إليها.
جريدة " الأنوار "/ 1968/

* يذكّرنا روبير غانم بشعراء غنّوا للعالم وما زالوا يغنّون: ببابلو نيرودا وغارسيا لوركا مع لحظة حادّة من لحظات شارل بودلير العظيم...
محمد الفيتوري
شاعر سوداني / 1968/

* روبير غانم، تقدّس باسمه الحرف...
مصطفى أبو إسبر
أديب وباحث كويتي / 1968/

* روبير غانم شاعر القلق الوجودي. وما " حزنه " إلاّ السأم الذي يشمل أبا الطيّب المتنبي كما يشمل شارل بودلير ولورد بايرون...
بولس سلامة
شاعر وأديب لبناني/ / 1968

* أسمع صهيلاً قويّاً في كلمات روبير غانم الذي يغمس ريشته بنار الغضب والثورة...
منذر عامر
ناقد وباحث إماراتي / 1971/




* روبير غانم شاعراً يحبّه الشعر.
جريدة " الصفاء " / 1968/


* روبير غانم أديب وشاعر ومفكّر فلسفي، يُثري المكتبة العربيّة بما تحتاج إليه...
ملحم كرم
نقيب المحرّرين في لبنان/ / 2005




* روبير غانم عَلَم بالشِّعر. عَلَم بالأخلاق.. وعَلَم بقضايا لبنان الكبرى.
مي المرّ
شاعرة ومؤرّخة لبنانيّة / 1968/

* " أبعد من الفلسفة " للشّاعر والفيلسوف روبير غانم.. سِفْرٌ جديد في تاريخ الفكر البشريّ...
د. جوزف أبو رزق
مفكّر فلسفي وباحث لبناني / 2007/

* ترتقي كلمات روبير غانم إلى شفافية الشعر.
مجلّة " الشبكة " / 1968/


* كتاب روبير غانم..تقفز فيه الكلمات كالعصافير، وتتصايح كأولاد يتشيطنون...
أنسي الحاج
أديب وصحفي لبناني/ / 1968

* روبير غانم.. قامتك الشعريّة تظلّلنا...
هنري زغيب
شاعر وصحافي لبناني / 2005

* روبير غانم طاغور لبنان.
سليم مكرزل
شاعر وناقد وصحافي لبناني / 2007

* والمهم انك لا تستطيع أن تقرأ في شعر روبير غانم إلاّ روبير غانم بالذات.
مجلّة " الدبور " / 1968

* الحديث عن روبير غانم، أسطورة تحتاج إلى واقعة...
جريدة " الصفاء " / 1968

* روبير غانم حركة مستمرة. الإخلاص متوافر والاجتهاد طافر.
جريدة " الأنباء " / 1968

* روبير غانم شاعراً مضيئاً وطليعياً.
جريدة " لسان الحال " / 1966

* روبير غانم شاعر نابغ...
مجلّة " أصداء " / 1970

* روبير غانم أبرز شعراء موجته...
جريدة " الشمس " / 1967
" *عظيم لا يقارن بأحد... لا شعرياً ولا فلسفياً... ومجد الكلمة أعطي له "
السفير رياض القنطار / 2007/

* روبير غانم... لا يزال يدهشنا بجديده غير المتوقع،هذا الذي
كأنه من أبناء الدهشة
السفير فؤاد الترك 2006/

*انه بحجم انفجار عظيم يضيء أمام المعرفة البشرية الغامض المتخفي من هذا الوجود
العلاّمة الشيخ محمد الأمين /2007/


* العظيم كروبير غانم ليس وجهة نظر بل مرمى الأنظار
/ الدكتور جورج كفوري / رئيس قسم الفلسفة في الجامعة اللبنانية وعميد الفكر الفلسفي في لبنان

روبير غانم، مكتشف الأعماق الإنسانية
/ د. جوزف أبو رزق/ مفكر وكاتب فرونكوفوني

* روبير غانم شاعر، مرمغ قلمو بأعماق الانسان
/ موريس عوّاد/ شاعر ومفكّر/ 1996

* عرفته يبكي من حبِّه للشِعر، ففوجئت يوماً بالحسان يبكين من جمال شِعره
/ سعيد عقل/ شاعر ومفكّر وصحفي / 27 نيسان 1968

* موهبة شعرية في مستوى نادر، ونسيج شعري متفرّد
/ محمد الفيتوري / شاعر ومفكّر سوداني/ 1968

* مع روبير غانم نواجه المواهب الخالصة والكاملة
/ فؤاد نفاع /شاعر وكاتب ونقيب سابق للمحامين في لبنان/ 11 آب 1968

342
                   ممثل حركة تجمع السريان المستقل في ولاية ميشكن يلتقي المدير التنفيذي
                                             للاتحاد الكلداني الأمريكي

صوت بخديدا: متابعة بشار باكوز – ميشكن
التقى السيد وديع بحو جحولا ممثل حركة تجمع السريان المستقل في ولاية مشيكن الأمريكية مع السيد جوزيف كساب المدير التنفيذي للاتحاد الكلداني الأمريكي يوم الثلاثاء 17 نوفمبر 2009.
تطرق الحديث حول العلاقات مابين الحركة والاتحاد وكيفية تطويرها والعمل معا في خدمة مصالح شعبنا الكلداني السرياني الآشوري . ومن الجدير بالذكر إن الاتحاد الكلداني الأمريكي يقوم بدعم كافة قضايا شعبنا في المهجر وخاصة اللاجئين الجدد الذين قدموا إلى الولايات المتحدة من جانبه أبدى السيد جوزيف كساب استعداد الاتحاد الكلداني الأمريكي للتعاون مع الحركة والعمل سوية لخدمة الجالية الكريمة في المجالات المختلفة .





343
                                             بمناسبة الأعياد المجيدة
          رابطة المرأة والشبيبة الكلدانية  السريانية الاشورية تزور عوائل الاطفال الايتام في برطلة                              

صوت بخديدا : متابعة امال الوكيل/ برطلة
 بمناسبة أعياد الميلاد المجيد ورأس السنة الميلادية  2010 قامت رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية ورابطة الطلبة والشبيبة الكلدانية السريانية الاشورية في برطلة بزيارة عدد من منازل الأطفال الأيتام في برطلة مهنئتان إياهم بالعيد السعيد وقدمتا لهم بعض الهدايا مع تمنيات  بأعياد سعيدة وسنة مجيدة ومباركة.

 

344
                                     ميلاد الكون.. فلنتسامح

                                                 شادي خليل أبو عيسى
                                                  محامي وكاتب / بيروت

                          نشر المقال في جريدة صوت بخديدا العدد (70) ك2 2010

الملائكة يسبحون والرعاة يهتفون ويشندون أناشيد السلام. الرب يسوع ولد انساناً على الأرض وإلهاً ليُخلّص البشر وينشر المحبة والإيمان والعطاء في نفوس كل الناس.
فلنتأمل حمل الله الرافع خطايا العالم، آتياً من أجل الإنسان. وهو لم يستمد وجوده من ميلاده، ولكنه موجود قبلاً (في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله). فهو موجود منذ الأزل وإلى الأبد. لذلك، ففي ميلاد الرب يسوع المسيح حدثت أمورا كثيرة. فبدلاً من الأقمشةالنادرة الفاخرة، ولد مقمطاً بقطعة رخيصة من القماش وليس كثوب وهذه كانت العلامة (تجدون طفلاً مقمطاً مضجعاً في مزود). حدث هذا مع الرب يسوع كحمل وذبيحة. إنه حمل الله، تجسّد لكي يقدم لنا فداءاً كذبيح. وولد أيضاً ليقدم فداءاً أبدياً للبشر وحمل يفدى العالم وينتفع منه من آمن به ومارس الأسرار المقدسة، وحتى من لم يؤمن به.
ولد في قلب الشتاء وعزّ البرودة والجبال مكسوة بالثلوج في منطقة فقيرة ليحقق النبوءة.
ولد في أشد الأيام برودة لأن البرد هو دليل لظل الموت. لذلك نسهر في ليالي الميلاد منتظرين إشراقة الفجر ومع أول شعاع يكون المسيح على المذبح في القداس الإلهي.
نحتفل بعيد الميلاد ليلاً، موعد الولادة، ولادة المخلص. ونسهر في البرد طول الليل إشارة لانتظار البشرية آلاف السنين.
في زمن الميلاد، علينا التقرب من الله أكثر فأكثر كما في جميع أيام السنة والإحساس به. أي علينا الالتصاق بوصاياه وتطبيقها مع الغير ومع نفسنا. والعطاء هو أفضل وسيلة للتقرب من الرب يسوع حيث نُنمي حياتنا الروحية من خلال تقديماتنا ومساعداتنا، فنحي هذا المناسبة بفرح وسعادة مع الغير ونم يد العون بابتسامة وغبطة.
إنه عيد الميلاد.. عيد المحبة والعطاء..عيد السيد المسيح الابن الوحيد للآب الذي جاء ليؤسّس معموديتنا ويخلصنا.
جاء ليمسح الدموع عم وجوه البؤساء ولينشر البهجة في قلوب المحزونين والمنبوذين.
جاء ليعيد لنا الأمل في الحياة الأبدية.
فلنعطي لهذا العيد معناه الحقيقي ولنتسامح  مع بعضنا البعض ونتكاتف ونتعاون كي تتحقق نعمة الرب علينا ويباركنا.
تعالوا نعيش من خلال عيد الميلاد حياة العطايا والتعاون، نفرح من خلاله بالخلاص الذي منحه الرب لنا.
يا رب، اجعنا نشر بنورك الأبدي لنعيش مع اخوتنا بسعادة سماوية.
يا رب، بكل زخة مطر..وبكل رشة عطر، دعنا نضمك لنتبارك من جميل عطاءاتك.
تعالوا نتهيء لاستقبال المولود الإلهي بقلوب طاهرة، حتى نكون مستحقين لاستقباله فيولد في نفوسنا.
الكنيسة هي أمنا كما مريم العذراء هي أمنا. فعلينا احترامها وتكريمها. وكما نكرّم الآب الرب يسوع، علينا أن نكرّم اخوتنا وكافة البشر ونساعدهم ونساندهم ليستقبلوا الميلاد بابتسامة وحنان.
إنه زمن الميلاد، فلنفعل الأعمال الخيّرة  حيث يكون الفرح عظيماً مع بعضنا البعض. وألاّ نملأ الخزائن بالثروات الطائلة في حين أن ضمائرنا فارغة من العطاء والغير ينام جائعاً محتاجاً.
إن الرب يسوع لا يطلب الزينة الفاخرة، بل نفوساً مخلصة.
هو لا ينظر إلى زينة الجسد، بل إلى القلوب النقيّة.
لا يدهشه لمعان الجواهر بل يبتهج بالعفاف والسلام الذي يتغلب على كل شهوة وأنانية.
فلنسرع إلى الملك السماوي محصنين بالإيمان ومتشحين بالرحمة.
وما تأثير ونفع صلاتنا حينما نطلب قائلين: " نجنا من الشرير "، ونحن لا نريد أن نرحم نفسنا وإخوتنا. علينا ألاّ نكون غرباء الواحد عن الآخر.
فلنكن أبناء الرب السماوي ولننتسب للعائلة الكبيرة. عائلة الرب يسوع المخلص.
chady_abou_issa@hotmail.com



345
                          ممثل حركة تجمع السريان المستقل في ولاية مشيكن يحضر ندوة عن
                                       (مصير المسيحيين في العراق)
           ويلتقي مايكل كوربن مساعد وزير الخارجية الامريكية المنسق الخاص لشؤون الاقليات في العراق

صوت بخديدا: متابعة وتصوير بشار باكوز – ميشكن
أستضاف الاتحاد الكلداني الامريكي وبالتنسيق مع غرفة التجارة الكلدانية الامريكية ومجلس الكلدان الاشوريين السريان يوم 10 ديسمبر 2009 مساعد وزير الخارجية الامريكية مايكل كوربن  – مكتب شؤون الشرق الادنى والمنسق الخاص لشؤون الاقليات  في العراق حيث عقدت الندوة مساء يوم الخميس العاشر من ديسمبرعلى قاعة بيلا  الواقعة في مدينة وورن –ديترويت –مشيكن .وقد ادار الجلسة السيد جوزيف كساب المدير التنفيذي للاتحاد الكلداني الامريكي .
وكان الهدف من الندوة  التعرف على ماهية سياسة الادارة الامريكية نحو العراق والعراقيين وبالاخص المسيحين منهم  وماذا تقدم هذه الادارة في سبيل التخفيف عن محنة ومعاناة شعبنا واللاجئين منهم بصورة خاصة .
حضر الندوة السيد وديع جحولا ممثل حركة تجمع السريان المستقل في ولاية مشيكن حيث التقى مع  السيد  مايكل كوربن خلال حفل العشاء الذي اقيم على شرف السيد كوربن والوفد المرافق له. وقد تحدث السادة ممثلو الاحزاب المسيحية والجمعيات والنوادي  ورجال الصحافة  حول جميع القضايا التي تتعلق بالعراق عامة وشعبنا خاصة وقام السيد مايكل كوربن مشكورا بالاجابة على الاسئلة والاستفسارات المطروحة واكد في حديثه على الاهتمام الكبير الذي توليه الحكومة الامريكية في دعم العراق حكومة وشعبا  لكي يتمتع بالسلام مع نفسه اولا ثم مع جيرانه  والمنطقة ككل  كونه بلد يمتلك من الطاقات مايكفي  لااعادة تعميره وتأهيل شعبه .
 وخلال لقائه المفتوح  مع  ابناء الجالية استمع الى مشاكلهم بخصوص اللجوء ومعاملات الهجرة سواء في دول الجوار او داخل الولايات المتحدة حيث قال بان الحكومة الامريكية تولي اهتماما خاصا بهذه الملفات العالقة ولازال الحوار مستمرا مع موظفي الهجرة بخصوص ذلك  كما تم الحديث عن حالات الاغتيال التي حدثت في العراق للكثير من ابناء شعبنا ورجال الدين  اللذين طالتهم ايادي المجرمين مشددا على اهمية دعم قوات الشرطة  العراقية والجيش العراقي لكي يتمكنوا من كشف جميع  الحوادث الاجرامية  وفرض النظام.  في نهاية اللقاء قدم السيد جوزيف كساب المدير التنفيذي للاتحاد الكلداني  بالنيابة عن الحضور عميق شكره وتقديره الى السيد كوربن والوفد المرافق له .


346
                    نشاطات تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى


                               رابطة المرأ الكلدانية السريانية الاشورية في القوش
                        تقيم المعرض السنوي للاشغال اليدوية والتراثية  

صوت بخديدا : كرم الالقوشي/ خورنة القوش
ضمن نشاطات رابطة المرأة الكلدانية السريانية الاشورية فرع القوش احدى تنظيمات تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى اقيم في القوش المعرض السنوي للاشغال اليدوية والتراثية يوم الجمعة الموافق 18 ك1 2009 . وقد افتتح المعرض بحضور عدد من ممثلي الاحزاب ومنظمات المجتمع المدني واهالي البلدة . ضم المعرض اعمالا يدوية وتراثية جميلة تعكس حياة البلدة وتاريخها العريق والمشرق .


                                         بمناسبة أعياد الميلاد المجيدة                          
                                     رابطة المرآة الكلدانية السريانية الآشورية
                            تستضيف الأب الربان يعقوب باباوي لإلقاء محاضرة دينية

صوت بخديدا: متابعة سناء طانيوس
استضافت رابطة المرآة الكلدانية السريانية الآشورية احد تنظيمات تجمع عشتار لمنظمات المجتمع في سهل نينوى الأب الربان يعقوب باباوي لإلقاء محاضرة  بمناسبة أعياد الميلاد المجيدة يوم الأربعاء المصادف17 ك1  2009 وفي تمام الساعة الرابعة عصرا وعلى قاعة الشهيد يشوع مجيد هدايا.


                                           مركز السريان لرعاية مواهب الطفولة
                                            يقيم عرضا خاصا لمسرح الدمى

صوت بخديدا: متابعة أسماء سيفو
لمناسبة أعياد الميلاد ورأس السنة الجديدة وبغية زرع البسمة والفرحة على وجوه صغارنا أقام مركز السريان لرعاية مواهب الطفولة احد تنظيمات تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى عرضا خاصا لمسرح الدمى يوم 17 ك1 2009 وعلى قاعة الشهيد يشوع مجيد هداية في بخديدا . وفي نهاية العرض تم توزيع الهدايا على الأطفال الحاضرين.






347
                                        بشرى سارة إلى أحفاد أحفادنا

                                                                         آمال الوكيل / برطلة

انتهى العام وأسدل الستار على أيامه الدامية وأشهره الطويلة على العراقيين التعساء وككل سنة خرجت المنظمات الدولية بتقارير مفصلة عن أحوال العالم خلال سنة كاملة بعض الدول تتقدم وأخرى تتأخر وثالثة تراوح في محلها ومن التقارير المهمة والتي تخص العراقيين هو تقرير الدول التي فيها فساد مالي وأداري وطبعا كلنا يتذكر إننا كنا في العام 2008 نحتل المرتبة الثانية من بين 200 دولة فيها فساد واضح وكنا حينها قد هنئنا بعضنا بهذا الانجاز الرائع وما يعكسه على حياتنا من عذاب وبطالة وجوع وتشرد وجهل وأمية وكثير من مظاهر التخلف الذي يميز أحفاد الحضارات القديمة وأصحاب الخيرات الكثيرة ولكن هذا العام حدث تقدم لا بأس به فقد تحولنا من المركز الثاني إلى المركز الرابع (الحمد لله ) خلال سنة كاملة بفصولها الأربعة وشهورها ألاثني عشر وأيامها الكثيرة وجهود هيئة النزاهة ومتابعة الحكومة انتقلنا نقطتين فقط .
وإذا ما افترضت أن حفيدي سيولد بعد 10 سنوات واستمر الحال على هذا المنوال فإننا سنكون حينها في المرتبة 24 وهكذا سنحتاج إلى ما يقارب القرن من الزمان حتى نتخلص من الفساد وبذلك يستطيع حفيدي أن يطمئن على مستقبل ابن حفيده الذي سيولد بعد ذلك ب70 سنة على الأقل بأنه سيعيش في بلد غني وسيتمتع بالكهرباء الوطنية على مدار الساعة دون الحاجة إلى دفع اشتراك للمولدة أو شراء مولدة خاصة وما يترتب عليها من شراء البنزين والدهن والتصليحات وكذلك سوف يصله ماء الإسالة النقي والمعقم بانتظام دون الحاجة إلى شراء المياه المعدنية الغالية أو حفر الآبار داخل البيوت وكذلك فانه سيلتحق بمدرسة حديثة ذات بناء جيد والتدفئة والتبريد متوفران فيها دائما والاهم من ذلك انه بعد إنهاء دراسته الجامعية سيحصل على عمل أو وظيفة في الدولة دون أن يضطر إلى البحث عن واسطة قوية أو دفع رشوة باهظة  كذلك سوف يسكن ابن حفيد حفيدي في بيت أو شقة توفرها له الدولة قبل أن يتزوج ولن يدخل عروسه إلا إلى افخر الاثات ويزفها بأرقى سيارة على نفقة الوزارة أو الشركة التي يعمل فيها وكذلك فان ابن حفيد حفيدي لن يحتاج إلى مفردات الحصة التموينية الملوثة ولا إلى عمل جمعيات مع الجيران لشراء قطعة أثاث يحتاجها كما انه سيمتلك سيارة خاصة به وأخرى لزوجته وسيكون بيتهما في حي راق من المدينة أو البلدة أو حتى اصغر قرية في العراق ولكن ذات شوارع مبلطة تبليطا فنيا راقيا ولا أوحال ولا أي اثر يشاهد من أمطار الليل في النهار لان المجاري واسعة وغير مسدودة والعمال يعملون ليلا نهارا دون الحاجة إلى رقيب ومحاسب لان ضميرهم سيكون رقيبهم والكل سوف يحصل على حقه كاملا حسب عمله وإخلاصه . واهم شي سوف يتميع به أحفاد أحفاد أولادنا هو الأمان الذي سوف يلف حياتهم إن شاء الله لان الوزارات لن تكون مخترقة من أي جهة تريد الموت والدمار لبلدنا والذي سيتولى مهمة حفظ الأمن لن يقبل أي رشوة أو إغراء لتمرير ما يؤذي أبناء شعبه عبر النقطة التي يتولى حراستها . الحمد لله فانا احلم بمستقبل واعد للعراقيين في المستقبل ولكن لانحن ولا أولادنا ولا حتى أحفاد أحفادنا سيرونه إذا ماسارت الأمور بهذه السرعة السلحفاتية العجيبة فمتى سنزيد من سرعتنا لنخرج من قائمة الدول الأكثر فسادا ؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نشر المقال في زاوية (في الهدف) من جريدة صوت بخديدا العدد (70) ك2 2010

348
                               المسيحية في بخديدا والمنطقة ومار يوحنا الديلمي  

                                              خالد داؤد يوسف / المانيا
                                             موقع بغديدي لكل غديداي

قبل فترة كتب الاخ الدكتور بهنام عطااللـه قصيدة بعنوان تداعيات الصخب الحجري وتتحدث هذه القصيدة عن دخول المسيحية الى بخديدا التي كانت تعبد الاصنام ومنهم الصنم ياي ويؤرخ ذلك في النصف الثاني من القرن السادس الميلادي وعلى يد الراهب مار يوحنا الديلمي ولكن ذلك فرض سؤالا وهو:
كيف تم ذلك والمنطقة منذ القرن الرابع الميلادي تعرفت على الشيخ القديس متى الراهب في جبل الفاف " مقلوب" وقد عمذ الشهيد مار بهنام واخته سارة والاربعين شهيد شفيع بغديدا والمنطقة وقد سجلت تعليقا في نهاية القصيدة ارجو توضيح هذه المعلومة لنا وللقراء الكرام.
لقد جاء رد الاخ الدكتور بهنام عططالله مشكوراً سريعا ونقتطع منه:
حول سؤالك عن دخول المسيحية المنطقة وخاصة بغديدا فجاء في كتاب (قره قوش في كفة التاريخ لمؤلفة عبد المسيح بهنام المدرس) ص98 ما يلي : " ان تنصير قره قوش جاء في اواخر القرن السابع" . الا اننا لانستطيع الركون الى هذا التاريخ لوجود حلقات مفقودة في تاريخ بغديدا وتنصيرها.كما جاء في ص 94 عن تنصير قره قوش على يد مار يوحنا الديلمي ما يلي : " ان قره قوش لم تترك عبادة الشيطان (ياي) والاشجار المقدسة إلا في نهاية القرن السابع ، مع ان برطلة كانت قد عبرت قبل ذلك من النسطورية الى اليعقوبية . ونعرف من مصادر اخرى ان قره قوش شرعت منذ بداية القرن السابع بالعبور من النسطورية الى اليعقوبية " مع ذلك انني لست مقتنعا في هذا الجواب واتمنى ان احصل على جواب مقنع معتمدا على حقائق تاريخية مثبتة ومن مصادر موثوقة مستقبلا منه او من غيره وذلك بعد قراءة الاسباب التي جعلتني غير مقتنع بالجواب  وشكرا جزيلا مسبقا لكل من يوضح لنا ما هو مبهم على القارئ.قبل كل شئ يجب ان نضع امامنا الصراع بين الامبراطوريتين البيزنطية والفارسية واثرهما على الانقسام الكنسي والصراع الذي جرى بينهما بحيث كل فئة كنسية تعتبر نفسها هي الصحيحة وايمانها قويم ولما كان العراق تحت سيطرة الدولة الفارسية  كان اكثر المسيحيين فيه يتبعون النسطورية وان الحيرة كانت عاصمة المناذرة وان يوحنا الديلمي هو من الحيرة . "وسمح للراهب يوحنا الديلمي بالتبشير العلني، وبناء الأديرة والكنائس، وأن صاحبه الحجاج بن قيس الحيري (زود يوحنا بكتاب توصية إلى ولاة البلاد بمساعدته، وإسعاف طلبه، ولم يعارضه أحد حتى بلغ قرية باخديدا شرقي نينوى).وفي الصراع بين المذهبين، النسطوري واليعقوبي، (تبنت الحيرة المذهب الشرقي أسوة بكنيسة فارس كلها، إلا أن المنوفيزيين (اليعاقبة) حاولوا الانتشار فيها، وقد قام سمعان الارشمي بجهود كبيرة في هذا الشأن، واكتسب عدداً من الموالين للمنوفيزية، حتى صار لهم أسقف هناك باستمرار بين سنة 551م و650م، إلا أن المنوفيزيين ظلوا في الحيرة الأقلية إزاء الأغلبية النسطورية الساحقة). ومع أن العلاقة بين مملكتي المناذرة النسطورية في العراق والغساسنة اليعقوبية في الشام كانت ظلاً لما يدور بين الإمبراطوريتين، الرومية والساسانية، إلا أن لاختلاف المذهب بين المملكتين دوره المؤثر أيضاً. " عن د. رشيد الخيون الاديان والمذاهب في العراق .
وهذا الصراع واضح في كلام الاخ د. بهنام عطالله عندما يقول العبور من النسطورية الى اليعقوبية"اي الارثودكسية" .في كتاب حياة الاميرين الشقيقين مار بهنام وسارة الشهيدين للاب المرحوم الخوري افرام عبدال رئيس دير مار بهنام الشهيد ص9 جاء ما يأتي :
كان يومئذ في آثور ملك مجوسي اسمه سنحاريب خاضع لشابور الثاني 300م ـ 379م . وكان له ولد نجيب ذو هيبة وجمال واعتدال اسمه بهنام وتاويله "الجميل الاسم". وفي ص 36 يرسم لنا الكتاب صورة ايمان الملك سنحاريب وامرأته وعماذه وجما من اهل مدينته آثور والفرح الذي حدث في المدينة والقصة باكملها معروفة للجميع.  ومدى القرب بين بغديدا ومكان الاحداث التي وقعت فيها هذه القصة في كتاب الجذور التاريخية لبغديدا وسكانها لمنقب الاثار عبد السلام سمعان الخديدي ص16"ان اهالي بغديدا تركوا الديانة الاشورية الوثنية واعتنقوا المسيحية منذ دخولها المنطقة اواخر القرن الاول الميلادي ولايزال سكان بغديدا اؤلئك المؤمنين والمتمسكين بمسيحيتهم وارضهم الاصلية"كما اننا شاهدنا مقطع من فلم لزيارة الكاردينال مار موسى داود "البطريرك" لدير مار يوحنا الديلمي "موقرتايا"  والاخ عبد السلام سمعان - ان لم يخدعني البصر - يشرح عن الدير ويذكر انه رمز لدخول المسيحية في المنطقة وان يوحنا الديلمي وطئت اقدامه في القرن السادس الميلادي وان الدير من القرن  السابع الميلادي،وهكذا نرى خبرين غير متتطابقين لدخول المسيحية في المنطقة وهذا يخلق تشوشا للمعلومات.
اما كتاب (بغديدا) للاب الدكتور بهنام سوني يتكلم عن الدير وآثاره ومخطوطاته وينقل اربع قصص لمار يوحنا الديلمي، مخطوطة ديرمار بهنام، ومخطوطة برطلة، ومخطوطة دير مار متى، وقصة حسب توما المرجي    455  ـ 559
 القصة الاولى التي يعتبرها اغلب الباحثين القصة الاصلية هي ذات نزعة نسطورية، تجري حوادث حياة  وانجازات مار يوحنا الديلمي في ايران لانجد فيها اي ذكر ليوحنا الديلمي ـ العراقي ولا لمواقع في العراق سواء في بغديدا حسب النسخ اليعقوبي، او في منطقة مركا حسب توما المرجي النسطوري.
أما القصة الثانية فهي التي تبدل كل معطيات القصة الاولى وتجعل احداثها تدور في منطقة الموصل وآثور ونينوى وفي هذه القصة تقحم بغديدا في النص تحت اسم "باخوديدات " وهي قريبة من التسمية الواردة على لسان يشوعسبران النسطوري. ومن الجدير بالذكر ان احداث هذه القصة تدور كلها في القرن السابع الميلادي يوم كانت المونوفيسية تنتشر في هذه المنطقة.وحسب المولف اليعقوبي " الارثودكسي" ظلت بغديدا وثنية تعبد الصنم "ياي" حتى القرن السابع اعتنقت اليعقوبية على يد شابور الباغديدي وهو احد اتباع ساويرا.  ص 508
كما ننقل حاشية من ص509 ايضا .المصادر الباغديدية القديمة تذكر ان دير موقرتايا او ناقرتايا مشيد على اسم مار يوحنا الديلمي فقط دون اعطاء تفاصيل اخرى عن نسطوريته او يعقوبيته على هذا هذه المصادر يستند عبدال والمدرس والخوري بهنام دنحا وغيرهم ويعتبرون القصة اليعقوبية التي شوشت قصة يوحنا الديلمي النسطوري مهمة جدا ويصدقون كل ما جاء فيها بحذافيره. الاب فيي وكثيرون من المؤلفين المعاصرين ونحن من ضمنهم نشك في ما ورد فيها من خرافات ومغالطات تاريخية ، وعن جهل المؤلف للجغرافية وللتاريخ.
في العراق نسختان الاولى مخطوطة في دير مار بهنام وهي من مخطوطات القرن السابع عشر كتبت في قرية قالوق في جوار ماردين ام النسخة الثانية "البرطلاوية منقولة عن النسخة الاولى الانفة الذكر بشكل مختصرمخطوطة دير مار بهنام هي الاقدم بين كل مخطوطات هذه القصة حسب التقليد اليعقوبي.لانعرف مؤلفها او مؤلفيها ولا محل نسخها ومصدرها ولا كيف وصلت الى بغديدا او الى دير مار بهنام هذه التساؤلات تحملنا على الشك فيها على الاقل بشكلها الحالي كما فعل قبلنا الاب فيي وغيره غير ان الخوري عبدال والمدرس يستندان الى معطيات القصة كانها صحيحة. المدرس يهاجم الاب فيي بحدة لانه بنسفه لكل معطيات القصة لا يحترم تقليد بغديدا.  كما نلاحظ الجدل الذي حصل بين الاب المرحوم بهنام دنحا والمرحوم ابراهيم عيسو حول قصة يوحنا الديلمي ص 510.هذا ما اختصرنا ذكره من كتاب بغديدا للاب بهنام سوني .
نقرا عبر المنتديات هكذا كتابات: ان بخديدا كانت وثنية كما كتب الاخ ابو يونان في (منتديات السريان) موضوعا يتكلم فيه على المطران غريغوريوس بولس بهنام ثم ذيله بموجز عن بغديدا ويتكلم عن يوحنا الديلمي بانه ادخل المسيحية الى بغديدا التي كانت وثنية في القرن السادس الميلادي.كذلك تسمع لمتكلم باللغة السريانية" اللهجة المحلية" لقسم حفظ اللغات واللهجات المنشور على صفحة جامعة هيدل بيرك والمتكلم باسم الشماس خالد ن. ن. الساكن في لندن يقول ان يوحنا الدليمي "لم يقل الديلمي" ادخل الكاثوليكية الى بغديدا . وان هذا ليس بجديد حيث ان كل من مستنسخي قصة يوحنا الديلمي ينسبه الى ما هو يعتقد  "طائفته"
وهكذا لايسعنا ان نذكر اكثر ولكن المهم هو ان نسعى لمعرفة الحقيقة وان لا يتلطخ اسم بغديدا  والمنطقة بشئ قد يكون غير صحيح ويبقى بعد ذلك ثابت في تاريخها  واننا لا نقصد الانتقاص من اي شخص او فئة بل نحترم الجميع ونعمل نحو الافضل لاهلنا وارضنا.
ان الكنيسة لاتريد لشعبها ان يبني ايمانه على قصص وكتابات لقصة او حادثة لا تتطابق مع بعضها او مع الحقيقة او محشوة باساطير واوهام من صنع الكاتب ومن نسيج خياله لان ذلك يضعف الايمان ويجرف الانسان المؤمن الى متاهات غير صحيحة ولذلك من الافضل ان تعمل الكنيسة وابنائها دراسة جديدة وواقعية لشخصية مار يوحنا الديلمي ولهذه القصة دراسة علمية ومنهجية مع ربطها بالتاريخ والحقبة الزمنية التي تنسب اليها ثم اعطاء راي بذلك وتوضيح صورة لها ولدخول المسيحية الى بغديدا والمنطقة خير من ان كل واحد منا ينسج قصصا ويعظم اشياء قد تكون هي بالاصل وليدة افكار واخبار منقولة لواقعة حدثت ولكنها لم تكن بهذه الصورة او حدثت في مكان اخر فكل ناقل كتب وغير حسب خياله ومزاجه ثم نعود نحن نضع ذلك امامنا وكأنه الحقيقة " وهذا معروف لكل منا عندما نسأل عدة اشخاص شاهدوا حادثة او واقعة ترى الاختلاف في النقل للحادثة وتفاصيل ذلك"\وننقل فقرة منبهة لذلك كتبها الاب الفاضل بهنام سوني في كتاب بغديدا:
كل هذه المحاولات اليائسة التي قام بها مؤلفو هذه القصص تدل على جهلهم الارادي او غير الارادي لتاريخ انتشار المسيحية في هذه المنطقة . فهم يحاولون بنظريات خاطئة ان يشرحوا كيف انتشرت المسيحية في هذه المنطقة وكيف تغير وتعاقب المذهبان النسطوري اولا واليعقوبي ثانيا وكيف اهتزت هذه المنطقة في العصور الغابرة نتيجة لهذه التغيرات ، لكنهم مع الاسف لم يتوصلوا الى تفاسير وحلول سليمة ومعقولة. ص446
اننا متفقون مع الاخ بهنام عطاللـه حول فقدان حلقات من تاريخ بغديدا وذلك لتعرضها لسرق وحرق الكتب  التي كانت بغديدا غنية بها وتتفاخر بذلك وهذا مثبت في اكثر المخطوطات القديمة.عذرا لتكرار كلمة اليعقوبية وكان من الافضل ذكر كلمة الارثودكسية ولكن نحن ننقل ما كتب بدون تغير وعذرا ايضا لكلمة تنصير بل الاصح هو المسيحية والنسطورية هي الكنيسة الشرقية "شرق الفرات اي تحت الحكم الفارسي".نرجو تصحيح ما اخطأنا به لكي نتوصل الى الافضل وليكن سلام الرب مع الجميع .

* نشر المقال في جريدة (صوت بخديدا) العدد69 ك1 2009.

349
                             توزيع السيارات والشقق السكنية على الموظفين
                                               هل هي دعاية انتخابية؟

                                                                    صلاح سركيس الجميل
                                                              محرر في جريدة صوت بخديدا

نشر المقال في جريدة صوت بخديدا العدد69 صفحة مساحة حرة وفي العمود الصحفي المعنون (لحظة حرية)
 
قبل اي انتخابات برلمانية كانت، ام مجالس محافظات أو بلديات أو محليات وحتى ممثلي عشائر تجري دعايات وإعلانات وزيارات ومظاهر المدح والتبجيل وبعث الآمال والأحلام للشعب المحروم من كل مظاهر الحياة الخدمية أو البنى التحتية.
هذه المقدمة قادتني إلى الكتابة عبر هذه الزاوية حول الكتابين الواردين بخصوص توزيع السيارات والشقق السكنية على الموظفين المحرومين من هذه الخدمات الإنسانية والترفيهية
من سيارات ذات مواصفات حديثة وشقق ملائمة، حيث عُمم هذين الكتابين على كافة دوائر الدولة وكافة الوزارات، فانشرح صدر موظفي العزيز الجالس إلى قربي وبدأ يقرأ الكتاب بتأنٍ وروية ويُدقق بالتفاصيل المعروضة له في الجدول المبين فيه مواصفات السيارات من الطراز الحديث من موديل 2009- 2010 فهذا الأستاذ يقرأ الكتاب وذاك المعلم ينتظر دوره والآخرون يتحسرون من قراءة الكتاب .
بعد ان قرأوا الكتاب بدأت التحليلات والتوقيعات والتوضيحات والشكوك في مضمون هذا الكتاب الذي منح الحلم لعدة أيام وسرعان ما ذهب سريعاً مثلما بدأ سريعاً وكأنه زوبعة إعلامية وانتخابية، فقد أصدرت مديرية المرور العامة توضيحاً بشأن توزيع السيارات لكافة موظفي الدوائر والذي قد يصل إلى مئات الآلاف من السيارات والتي ستكتظ بها الشوارع بالازدحام لان القرار جاء مُسرعاً وتلاشت أحلام العصافير!!
أما عن كتاب مديرية الأبنية المدرسية المرقم 53757 في 11 تشرين الثاني 2009 حول بناء مجمعات سكنية للموظفين أيضاً وبالتقسيط المتعب وعلى الراتب والمرفق بكتاب شركة الميسرة العلمية الاستثمارية المرقم 2/1411 في 2 تشرين الثاني 2009 لبناء المدينة النموذجية موضحاً فيه مواصفات الدار والشقة وطريقة الدفع. حيث تجهز بالخدمات الأساسية والتي تؤمن العائلة راحة السكن والأمان وضوابط الشرع واستقلالية العائلة وتجهيز كل شقة بمصاعد خاصة ثم تأمين الجانب الشرعي لمعالجة الاختلاط بين الرجال والنساء !!!! كذلك زراعة المنطقة الخضراء لراحة العوائل والأطفال مع توفير شعبة التنظيف والصيانة. أما طريقة التسديد بالأقساط الشهرية للموظفين الحالمين بالسكن الملائم وبالسخان الشمسي والبلكونة والكهرباء الذي لا ينقطع فسيتم عن طريق مصرف الموصل الاستثماري وكذلك لابد من توفير ساحة لوقوف السيارات التي سيستلمونها لاحقاً! أما الصيانة على مدار 24 ساعة والكهرباء سيتوفر على مدار 24 ساعة والماء والنفط والماء الحار على مدار 24 ساعة وبأقساط شهرية البالغة من 250،000 دينار إلى 350،000 دينار إضافة إلى الأقساط الشهرية التي يدفعها لتسديد مبلغ السيارة والعقاري وهلم مرا... فالراتب الوظيفي أصبح مخصصاً للتقسيط والتوزيع لكل من هَب ودَب.
هكذا يحلم العراقيون: مدرسة نموذجية وأسواق نموذجية ومحطة تعبئة نقود عفواً وقود نموذجية وشبكة صالحة للشرب نموذجية ومجاري وصرف صحي نموذجية وشوارع نموذجية وشبكة كهرباء نموذجية وبدالة نموذجية ووزارات نموذجية و..و..ونموذجية . نعم هكذا يحلم كل موظف وكل عراقي مواطنٍ امن ومستقر... وكفى ضحكاً على الذقون وهكذا كُتب يجب ان تُعمم على أصحاب المليارات والأملاك وأصحاب السلطة العائمة على الدولارات والبرلمانات. فالعراقيون لن يعروا أي اهتمامٍ لحبرٍ على ورقٍ، فقد رأينا الشقق والدور النموذجية والسيارات الغارصة في الكتب الرسمية والورقية فقط.
* والعصفور في اليد خيرُ من عشرة على الشجرة.



350
                                                   همسات قصيرة جداً

                                                                    عذراء صباح سكريا/ بخديدا

                       نشرت في جريدة صوت بخديدا العدد 69 في صفحة مساحة حرة
  
                                                    اختبار
إني خيرتك ما بيني وبين قلبي وهو يعصر لوعة وأشواق وأنت ما دمت.. اخترت الفراق ساعدني كي اقتل الدمع واطهر الاحداق. كم كانت القبور موحشة واليوم صارت للقبور اشتياق.. يا ليت قلبي سفينة لأضم فيها اعز وأوفى الاصدقاء.

                                                   إدمان
غمرني بالحب ولما أدمنت هواه هشم زجاجات النشوة ومضى يعتذر عن فصل أشلائي عن الهشيم...

                                                    هموم
ترجلت عجلاته على أضلاع صدري بصمت، عبأ وقوده من محطة القلب ظننته يقول الحب والحنان ..ولما أدرك المحطة رأيته مثقلاً بالهموم...


351
                                                  الشهيدُ وقار الخلود ْ


                                          (إلى الشهيد يشوع مجيد هداية)  

                                                                              أنس عولو / بخديدا

     القيت في الحفل التأبيني بمناسبة مرور الذكرى الثالثة لاستشهاد الاخ يشوع مجيد هداية                       في بخديدا ونشرت في جريدة صوت بخديدا العدد 69 ك1 2009

مهما تلألأت الغصون ... تبكي الأشجار
مهما يلمع الماس .... يذيبه البـُخار
تضحك وأبكي وبيننا أسرار ْ
مهلا .. لما .. تخرج ليلا ً من الدار
قلتَ : هذه رسالة من أجلكم والصغار
أبَحتُ لك َ إنك أنت الجبار
وبه علمت ُ إن عقلك اختار
أرجوك دعه يرفض وُيسدل الستار
لكن نظرت نحو العزة والفـُخار
وأبقيت عيوننا مشتاقة احتلهتا الدموع ُ
كنتَ طريقي لأجوب القفار
عالم صنعته بيدك وكأنك المختار
اقتنصتَ من عيون الفائزين الوقار
تبسما وحزنا لك يا محب
سومر وبابل وآشور والسريان
تبسما ً لابتسامتك يا ُمحب عشتار
أهكذا الزمان بك دار ؟
لوهلة خذني معك ولو طال الانتظار
لأسرق قليلا من شهامتك
يا شهيداً توجتَ ... يا آسر َ الأسوار
ولاسمك ستشهد أمام ربنا
ومن بعدك البركان سيجري انهار
فيه أنتَ الوهج ُ فاتحُ الأبصارْ
ما أن تهمس ..إلا تتفجر العيون من نار




352
                                        استجواب الوزراء والمسؤولين
                                    تصفيات سياسية  أم مسرحية هزلية
                                           أم لعب جدي في الوقت الضائع ؟


                                                        آمال الوكيل / برطلة


                           نشر المقال في جريدة صوت بخديدا العدد69 ك1 2009

   خلال الأشهر القليلة والأخيرة من عمره وقبل توديعه رسميا نشط واجتهد أعضاء البرلمان العراقي الموقر في إجراء عمليات استجواب للوزراء والمسؤولين الكبار والذين حملوا على عاتقهم تمشية أمور العراق خلال أربع سنوات من عمر الحكومة الحالية، والذين والحق يقال بذلوا الجهود الجبارة في تعذيب الشعب العراقي وتفننوا في إضاعة أمواله وشفط رواتب الموظفين وإهمال المشردين والنازحين في العراء أو المخيمات أو بيوت الطين والصفيح وإطعام العراقيين مفردات الحصة التموينية السيئة، حسب اعتراف السيد وزير التجارة أثناء عملية استجوابه ولكن لم يتسمم احد الحمد لله وشكرا للسيد الوزير، الذي لم يسمح بتسميمنا، وهكذا شمر الجميع عن سواعدهم ونشطوا في عملية الاستجواب والحقيقة ليس مهما ما قالوه  وما تلقوا من ردود من الوزير أو معاونيه أو حلفائه في الوزارة أو المجلس ولكن ما يهم ما بعد ذلك والاهم صداه على الشارع العراقي فرغم أن عمليات الاستجواب كانت تبث على القنوات التلفزيونية، إلا أن القلة من المواطنين من تابعها ونحن لسنا منهم سوى الفقرات التي صاحبت نشرات الأخبار لعلمهم وتأكدهم أن لا فائدة تذكر من ورائها لأنها ما أن تنتهي حتى يسارع أعضاء البرلمان إلى التصريحات النارية على الفضائيات وطبعا كل حسب رأي حزبه وكتلته ومصلحته الشخصية أولا والسياسية ثانيا .فأعضاء الحزب والكتلة التي ينتمي إليها الوزير أو المسؤول المستجوب يضرب بعرض الحائط كل الجلسة ويختصرها بكلمة واحدة (مسيسة) أو انتقام سياسي أو لأغراض انتخابية والكارثة الكبرى أن نفس الأعضاء الذين استجوبوا ذلك الوزير وابرزوا الأدلة والبراهين ضده  سيعودون إلى الاعتراض على عملية الاستجواب واتهامها بالسياسية إذا ما طالت احد أعضاء حزبهم أو كتلتهم وهكذا يبقى البرلمان يدور في حلقة مفرغة بين اتهامات الأعضاء لبعضهم البعض ولا يستطيع اتخاذ أي قرار ناجع لان المدعي يصبح محاميا والمحامي مدعيا وكل ذلك طبعا في مصلحة المتهمين، (لا اعني حرفيا ولكنه مجرد تشبيه لتقريب الفكرة) .أما المواطن فلا يكاد يهمه ما يجري ما دام حاله هو هو لم يتغير لسنوات طويلة والكثيرون لايرون في كل هذا أكثر من مسرحية وضحك على الذقون .وتجد منهم من يهز رأسه أسفاً وحسرة ً على صوته الضائع في الانتخابات السابقة مع إصرار على عدم المخاطرة بالتوجه ثانية إلى صناديق الاقتراع والبعض يجدها عملية تصفية سياسية ينطبق عليها المثل السوري ( فخار يكسر بعضه ) والبعض يراها عملية تخدير للأعصاب أما أكثر المتفائلين فيقولون إنها عملية صحيحة ولكن متأخرة للأسف لان هيئة النزاهة مشكلة قبل تشكيل الحكومة فلماذا أهمل دورها حتى قاربت الحكومة من أيامها الأخيرة كما يأتي اللعب في الوقت الضائع بدون فائدة لفريق خاسر طوال وقت المباراة
  قد يكون الجميع محقين فإنها قد تكون لأهداف سياسية وانتخابية أو مسرحية هزلية أو محاولة جدية لإنقاذ مايمكن إنقاذه ولكنها قد تكون أيضا محاولة لحفظ ماء الوجه وغض النظر عن القوانين الغير المهمة ( الهامشية ) المؤجلة مرارا وتكرارا والتي قد ترحل إلى البرلمان القادم كقانون النفط والغاز وقانون حماية الصحفيين وعلاقة المركز بالأقاليم وقانون الانتخابات الذي ولد معوقا بعد مخاض عسير وقد تكون فترات استراحة طالت أو قصرت بين الأشواط الرئيسية ( المهمة والمصيرية ) كإقرار قانون تمليك ضفاف دجلة للوزراء وأعضاء البرلمان أو تمديد سنين تمتعهم بالجواز الدبلوماسي لهم ولعوائلهم و( الكرايب ) أطول فترة ممكنة أو زيادة رواتبهم الحالية والتقاعدية وإعفائهم مما اقترضوه من أموال الشعب العراقي وغيرها من الحقوق المشروعة التي أجازوها لأنفسهم بدون أي خلافات ولا تصريحات نارية فلا قاضي ولا محامي ولا مدعي في هذه الأشواط وإنما الكل حبايب ماعدا بعض الأصوات الصادقة الشريفة التي استنكرت هذه الإجراءات ووصفتها بالاعتداء على حقوق العراقيين والاستهانة بمشاعر الفقراء والمشردين ولو خليت قلبت .








353
                                         كلام مكرر ولكن ماذا ومتى الحل....؟

                                                                           آمال الوكيل / برطلة

                             المقال منشور في جريدة صوت بخديدا العدد 68 ت2 2009

   في كل عام وفي مثل هذه الأيام يكثر الحديث عن المدارس والتعليم في العراق ونقرأ في جميع الصحف والمجلات، ونشاهد على الفضائيات والأرضيات،  الكثير من المقالات والعديد من الدراسات وتقارير مفصلة فضلاً عن تحقيقات ميدانية عن المدارس والطلبة والمعلمين، ولكن لانفعل شيئاً. ننقد هؤلاء ونحث أولئك ولكن حالنا لايزال يراوح في محله، غيرنا يسبقنا بعشرات المحطات في ركب الحضارة والتطور ونحن نلهث خلف عجلات قطار العلم والتكنولوجيا، بعضنا ينقد لغرض النقد المجرد وإبراز الذات والبعض مدفوعا لغايات سياسية تتعلق بتقسيم الحقائب الوزارية لإسقاط ذلك الوزير أو لإضعاف تلك الحكومة، ووضع عصي جديدة أمام العجلات المتهالكة الصدئة . البعض صادقاً يؤلمه مايرى ويلمس من حال العراق وما وصل إليه العراقي وخاصة الطلبة، هذه الشريحة المهمة والتي يعتمد على بنائها بناء وطن متعب مثل وطننا، في النهاية ومع بدء الدراسة الفعلية الكل يسكت وينسى ويلتفت إلى أشياء أخرى لاتمت للتعليم بأي صلة ويبقى الطالب المسكين هو الذي يدفع الثمن دائما، والمعلم والمدرس هو الذي يحمل همه حتى نهاية العام الدراسي والأهل يراقبون فشل وتأخر أولادهم بصمت وحسرة لا يملكون غيرهما.
   فمنذ أكثر من ست سنوات ولا يزال الحديث جارياً عن بناء وتطوير المدارس وجعلها مدارس تليق بالألفية الثالثة وعصر التقدم، ولكن لانزال نشاهد المدارس الطينية في كل مكان وحتى المدارس الأخرى تفتقر إلى ابسط مستلزمات الدراسة فالمقاعد لازالت خشبية متآكلة تبرز مساميرها من كل الجهات لتمزق ثياب الطلبة واللوحات (السبورات) قديمة، والغرف الدراسية مظلمة في ظل غياب الكهرباء الوطنية وعدم وجود مولدات خاصة بالمدارس، والنوافذ بدون زجاج وطبعا التدفئة والتبريد معدومتان في مدارس بلد النفط والغاز .
الساحات تتحول إلى بحيرات مع سقوط الأمطار شتاءً والمياه الصالحة للشرب مفقودة والحمامات ودورات المياه لانستطيع وصفها وليحم الله أولادنا من الحشرات والأمراض وفي مناهجنا الدراسية لازلنا نفتخر بأول مدرسة في التاريخ أسسها حمو رابي على أرضنا وبالمدرسة المستنصرية كأول جامعة كانت تدرس كافة العلوم في وقتها.
   وكذلك كل سنة نتحدث عن تغيير المناهج وتطويرها أسوة بكافة دول العالم المتقدمة والنامية ولكن جزء مما نسمع يتحقق والباقي حبر على ورق وكلام للاستهلاك، فالمناهج لم يتغير منها إلا القليل ولغايات سياسية وانتخابية، لان السياسة دخلت كل نواحي الحياة وحتى الذي يتغير ويطبع في طبعات جديدة لاتوزع في المدارس، بل يجب على الطالب أو ولي أمره بعد أن يستلم النسخة القديمة من المنهاج أن يتوجه إلى ( شارع ألنجفي ) لشراء النسخة الجديدة، التي تحتوي على المنهاج الجديد فكيف وصلت هناك قبل المدارس (الله اعلم) ومن يدعي علم الله يكفر فالعام الدراسي الذي يبدأ بتسريب الكتب المدرسية إلى الأسواق لابد أن ينتهي بإلغاء ومحو نتائج الامتحانات العامة لمراكز امتحانيه كثيرة كما حدث في العام الماضي، والمواد العلمية لازالت اغلبها تدرس نظرياً فقط بسبب غياب المختبرات والأجهزة الحديثة فيحفظ الطالب ماموجود في الكتب دون أن يطبقه عمليا . أما الحاسوب والانترنيت فلا نجدهما إلا في البيوت والمقاهي الخاصة بها للتسلية بالألعاب الالكترونية أو الدخول إلى مواقع الأبراج وأخبار الفنانين وسماع الأغاني وقراءة النكات السمجة، ولكن كوسيلة لنقل العلم والمعرفة والتواصل مع العالم المتطور فلا نجده إلا في بعض المدارس النموذجية والخاصة وهكذا تبقى العملية التربوية في العراق تعرج متهالكة والعالم يسبقنا كل يوم بخطوات.
  اما من الناحية المادية فرغم زيادة رواتب المعلمين والمدرسين، إلا أنها لازالت دون المستوى المطلوب قياساً بما كان يستلمه في السبعينات والثمانينات من القرن الماضي، حين كان الدينار العراقي يساوي أكثر من ثلاثة دولارات حيث كان المعلم آنذاك يستلم ما يقارب الألف دولار بينما لايصل هذا المبلغ الآن إلا من قارب سن التقاعد، وكذلك نلاحظ فقر المدارس وقلة التخصيصات المادية لتمشية أمورها ولا زالت هناك من المدارس من يجمع التبرعات من الطلاب لإصلاح باب مكسور أو وضع زجاج جديد أو لطباعة الأسئلة الامتحانية.
   أما من ناحية مستوى التعليم في العراق، فلا يزال متدنياً كثيراً، فبعد أن قاربت نسبة المتعلمين من النسب العالمية القصوى وخاصة بعد نجاح حملة محو الأمية في عقد السبعينات، تراجعت هذه النسبة كثيراً بعد الحروب والأزمات وخاصة في فترة الحصار الاقتصادي، حين زادت نسبة المتسربين من التعليم ومن مختلف المراحل الأطفال والشباب بحثاً عن فرص العمل وزيادة دخل الأسرة أو لعجز أسرهم عن توفير ما يلزمهم ولم يتغير الحال كثيراً بعد السقوط حيث أصبحت مجانية التعليم شعاراً يرفع فقط ولا ينفذ إلا القليل، والذي يأتي فانه يأتي متأخرا كثيرا بعد أن يكلف التلميذ أهله مبالغ طائلة لشراء المستلزمات الدراسية والقرطاسية وغيرها من الأسواق، فماذا تفيد الدفاتر والأقلام بعد مضي أكثر من نصف فترة الدوام الرسمي . من المسؤول ؟؟؟
 وأخيرا لانريد الإطالة في كلام مكرر ولا نريد طرح مقترحات طرحت سابقاً من قبل كثيرين ويعرفها المسؤولون ولكننا نسال سؤالا مشروعا: ما هو الحل ومتى وأين نجده ؟





354
                                              ماساتي الحقيقية

                                                            عذراء صباح / بخديدا

         نشرت القصيدة في جريدة صوت بخديدا في زاوية (نافذة مفتوحة) العدد 68 ت2 2009

ان قلبي غير قادر
على احتواء مقدار حبي لك
قلبي توقف
عجز ان يستوعب احتلالك بداخلي
براءة طفلة
وحنان امرأة
وجموح غائبة
أعيشها كلها بك ومعك
 ومن خلالك
ذكاء لسبب وجنون
عالم أمنحك كل أوسمته
لتضمها بين مقتنياتك
يقولون الهدية ثورة المحبة
 فهل يكفيك عمري هدية
جليل على العشق المتفاني والمحبة
امنع قلبي من الخفقان
احبس أنفاسي في صدري انتظاراً
خوفاً عليك من عطش ٍ
تكون أنت فريسته
أنا يا سيدي اعترف انك علمتني معنى الحب
جعلتني أعيش رهينة قيودك
فأرفض التعقل خوفاً من هجر الحب
أنا لا أخاف
أو اخجل ان أقول بأعلى صوتي
اني احبك
أهواك... احتاجك للاستمرار...
فالعمر غالي وأنت أغلى
الحياة ثمينة وأنت أثمن
كل ما بيّ يرخص لك
تتسابق مع بعضها
حرصاً ان تكون أول هدية بين يديك
تتنافس... تتلاحق
تترقب ان تنال رضاك واستحسانك
فيا سيدي هل يكفيك عمري هدية!!


355
                                    وفد من قيادة حركة تجمع السريان المستقل
                                        يزور دار المشرق الثقافية في دهوك

المكتب الاعلامي
قام وفد من قيادة حركة تجمع السريان المستقل ضم كل من السيد أنور متي هداية رئيس الهيئة التنفيذية للحركة والسيد سعد طانيوس عضو مجلس المحافظة والدكتور بهنام عطاالله مسؤول المكتب الإعلامي والسيد سالم حبيب زهرة بزيارة ودية إلى دار المشرق الثقافية في دهوك يوم الأربعاء الموافق 11 تشرين الثاني 2009 وكان في استقبالهم الأب شليمون ايشو خوشابا  مدير الدار والأديب بنيامين حداد والكاتب هرمز خاميس متي.
وقد قدم الأب شليمون ايشو نبذة مختصرة عن دار المشرق واهم إصداراته ومنجزاته الثقافية السابقة والحالية كما تطرق الحديث بين الطرفين عن أوضاع شعبنا وبخاصة في المجال الثقافي وأكد الطرفان على ضرورة تفعيل العمل الثقافي بين ابناء شعبنا وتبادل المطبوعات بين الجانبين في المستقبل .

356
                          جمعية أنطاكيا الإنسانية وبالتعاون مع منظمة كابني العالمية
                                       توزع كراسي متحركة لذوي الاحتياجات الخاصة

صوت بخديدا : متابعة
قامت جمعية أنطاكيا الإنسانية إحدى تنظيمات تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني بالتعاون مع منظمة كابني العالمية  CAPNI بتوزيع عشرة كراسي متحركة لذوي الاحتياجات الخاصة في قره قوش / بخديدا وذلك يوم  السبت الموافق 13 ت1 2009 وعلى قاعة الشهيد يشوع مجيد هداية.

357
          بعثت حركة تجمع السريان المستقل مذكرة الى رئيس لجنة صياغة الدور تطالبه بتثبيت التسمية الموحدة لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري واليكم نص المذكرة :



  الدكتور الشيخ همام حمودي رئيس لجنة إعادة صياغة دستور العراق الاتحادي الجزيل الاحترام

              تحية طيبة:

                                             م / مقترحات لتعديل الدستور

نحن في الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل الممثلين عن احد مكونات شعبنا (الكلداني السرياني الاشوري) ألا وهو المكون السرياني الذي تم تهميشه من مسودة دستور العراق التي أعلنت في عام 2005 حيث انطلقت  جماهير شعبنا عن بكرة أبيها حينذاك في مظاهرات شعبية واسعة شارك فيها مئات الآلاف من ابناء شعبنا  في العديد من محافظات العراق منها نينوى وبغداد ودهوك واربيل وغيرها من مناطق تواجده ، حيث اعربت عن رفضها للتسمية التي وردت في الدستور وأكدت على تمسكها  بالتسمية الموحدة (الكلداني السرياني الاشوري) وبناءً على ما تقدم وبعد اطلاعنا على مسودة التعديلات الأخيرة المقترحة بما يخص المادتين (173,161) من دستور العراق الاتحادي المقترح نوكد على تمسكنا بوحدة شعبنا من خلال تسميته التاريخية و القومية (الكلداني السرياني الاشوري) لذلك نضع امام سيادتكم المقترحات التالية:

المقترح الأول : تعديل المادة (161) لتصبح كالاتي:
(تتكون جمهورية العراق من عاصمة , وأقاليم, ومناطق حكم ذاتي , ومحافظات مركزية ، وادارات محلية).

المقترح الثاني : تعديل المادة (173) لتصبح كالاتي :
( يضمن هذا الدستور الحقوق القومية والادارية والسياسية والثقافية للمكونات المختلفة كالتركمان, (الكلدان السريان الاشوريين ) وسائر المكونات الأخرى , بما فيها الحكم الذاتي ، حيثما تكون لهم اكثرية سكانية وينظم ذلك بقانون).
                                            وتقبلو فائق شكرنا وتقديرنا

                              

                                                                                 انور متي هداية
                                                         رئيس الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل

358
                                 ممثل حركة تجمع السريان المستقل يشارك في
                                       حفل استقبال وتكريم القنصل العراقي
                                                 في ديترويت – مشيكن


متابعة وتصوير : بشار باكوز  _ مشيكن
أقام المجمع الإسلامي الثقافي  في مدينة ديربورن _ مشيكن  حفل استقبال وتكريم  ومأدبة غداء على شرف سعادة القنصل العراقي  السيد لؤي نوري بشار والوفد المرافق له من اعضاء القنصلية العراقية في مشيكن وذلك يوم الاحد الموافق الرابع من تشرين الاول 2009 حيث كان في استقبالهم  سماحة الشيخ عبد اللطيف بري والدكتور قاسم شرارة والأب حنا سولاقة ولفيف من رجال الدين وعدد من رجال الثقافة والاعلام بالاضافة الى الكثير من ابناء الجالية   .
كما حضر حفل الاستقبال هذا الأستاذ وديع جحولا ممثل حركة تجمع السريان المستقل بموجب الدعوى الموجه له ، حيث التقى خلال الاحتفال بمجموعة  من أبناء محافظة ذي قار التي كان يعمل معلما ثم مديراً في إحدى مدارسها  قبل ما يزيد عن أربعين عاما . ورافقه ايضاً السيد بشار باكوز ممثلاً عن أبناء الجالية السريانية هناك.
بدا الاحتفال بكلمات ترحيب للسيد شريف الشامي  مدير البرامج السياسية والاخبارية في اذاعة صوت كربلاء وهنأهم بمناسبة افتتاح أول قنصلية عراقية  في تاريخ العلاقات  العراقية الامريكية  في مشيكن والجهود التي من اجل ذلك بالاتصال مع سعادة وزير خارجية العراق الدكتور هوشيار الزيباري لتحقيق هذا الانجاز وإنشاء هذا البيت العراقي  ليرعى المصالح العراقية في مشيكن ويهتم بامور وقضايا ابناء الجالية ودعمهم ومساعدتهم وتقديم افضل الخدمات لهم حيث الكثافة السكانية العالية للجالية العراقية في مشيكن تفوق باقي الولايات  الامريكية .
ثم تحدث السيد لؤي نوري بشار القنصل العراقي في ديترويت عن هذه المؤسسة الفتية  والتي اقيمت في ظروف استثنائية  صعبة وقاسية  يمر بها شعبنا وبلدنا  كما دعى ابناء الجالية العزيزة الى دعم ومؤازرة  القنصلية .
كما ألقى سماحة الشيخ  عبد اللطيف بري( من الجالية اللبنانية ) كلمة بالمناسبة استشهد فيها بدور العراق التاريخي كونه مهد الحضارات  من اور وبابل وآشور إلى الكوفة والبصرة وبغداد . عراق العلوم والمعرفة والشرائع  والأنبياء والقديسين.
أما الأب حنا سولاقة  فقد القي خلال الاحتفال كلمة  تطرق فيها إلى أهمية التسامح والتعايش معاً تحت سقف واحد  من خلال احترام الدستور والالتزام بالقيم والمبادىء النبيلة التي تربى عليها الشعب العراقي  كما استذكر في كلمته جميع ضحايا القتل والعنف اللذين سقطوا في العراق داعيا الله أن يتغمدهم بواسع رحمته.
هذا وقامت مجموعة من وسائل الاعلام المحلية المقروءة والمسموعة والمرئية وبعض المواقع الالكترونية  بتغطية وقائع الاحتفال.



359
                                  في جمعية الرها لحماية البيئة في بخديدا
                        محاضرة بعنوان (الوقاية والتحصين ضد وباء أنفلونزا الخنازير)

صوت بخديدا : متابعة خاصة
ضمن نشاطات تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى وبالتعاون مع جمعية الرها لحماية البيئة وبحضور السيد أنور متي هداية رئيس الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل والسيد سعد طانيوس عضو مجلس محافظة نينوى وعدد من أعضاء الهيئة التنفيذية والسيد ناجي عولو رئيس الهيئة الإدارية لتجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى . ألقى الدكتور عصام بهنام محاضرة على قاعة الشهيد يشوع مجيد هداية بعنوان (الوقاية والتحصين ضد وباء أنفلونزا الخنازير) يوم الجمعة الموافق 16 ت1 2009.
وحضرها ايضاً عدد من رؤساء الجمعيات والروابط المنضوية ضمن تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني وجمع غفير من المواطنين. وقد تحدث فيها المحاضر بإسهاب عن هذا المرض وتاريخه وطرق انتقاله والوقاية منه . وفي نهاية المحاضرة حدثت مداخلات وطرحت أسئلة أجاب عنها المحاضر.

360
                                                           
قصة قصيرة للاطفال

                                                              الشقيقان
                                                                            حكمت عبوش / برطلة

                          نشرت في جريدة صوت بخديدا العدد67 الصادرة في ت2 2009

تعجبت شجرة البرتقال من صوت الخصام الذي تعالى من عشي البلبلين الجارين في وسطها , فسألت ضيفها الهدهد : (أسمعت من قبل أن بلبلين قد تخاصما ؟) فأجاب الهدهد : (إن خلافا بسيطا قد يحدث ولكنه سرعان ما يزول بفضل ما تتصف به البلابل من هدوء وحب للسلام) فأضافت الشجرة : (إن ما يؤلمني أكثر أن البلبلين شقيقان وفي ذاكرتي أمهما وما عانته من المتاعب والآلام في تربيتهما ومعيشتهما) قال الهدهد : (لنسمع ما سبب خلافهما ؟) وبعد قليل عرفا إن الخصام سببه : أن كل واحد يقول للأخر : (إن صوتي أجمل من صوتك وهو الذي يطرب الشجرة والآخرين ويفرحهم أكثر منك) فصاحت الشجرة وهي تضحك : (صديقاي البلبلان إن صوت كلاكما عذب وساحر و في أحيان كثيرة لا افرق بينهما ولكن عندما تغردان معا يكون صوتكما أكثر عذوبة وكأنهما صوت فرقة موسيقية تعزف بمهارة).
ومن أسفل الشجرة كان الغزال والأرنب والقط يسمعون ما يجري عليها فصاحوا بصوت واحد : (أيها البلبلان العزيزان إن ما تقوله صديقتنا الشجرة هو الصحيح . اتركا خصامكما فنحن نريد سماع صوتكما الجميلان معا ) خجل البلبلان بعد سماعهما هذا النداء وقبله نداء الشجرة فتركا الخصام وعادا إلى الصفاء من جديد .


361
قصة قصيرة
                                                               أتان تتكلم

                                                                                          سعاد اسطيفان

             نشرت في جريدة (صوت بخديدا) صفحة (اشارات ثقافية) بعددها (67) الصادرة في ت2 2009
 
خدمتك طوال عمري .. يوماً ما اشتكيت، حملتك على ظهري، أعياني التعب، ما بكيت، حمٌلتني أحمالا ثقيلة، عن طوعك ما انثنيت، أتانك أنا التي ركبت عليها منذ وجودك لهذا اليوم، وبك أنا ما ازدريت، واليوم ثلاث دفعات تضربني، أما عييْت؟ ماذا صنعتُ ؟ .. هكذا قالت الأتان .
مهلا يا بلعام، فإن في الطريق مقاومة, تأنٍّ يا بلعام إن في التأني السلامة،  وعلام القسوة على أتان مرّة عصتك؟ خشية منها عليك! ألا ترى معي إن في الأمر سراً وفي القول العجب؟ رويدكِ أيتها الأتان الصبورة، ما دمت قد نطقت فلكِ أن تتأملي معي قليلا، فالإنسان غالباً ما ينسى، وا أسفاه .. الإنسان هو هو أمس واليوم وسيبقى هكذا إلى الأبد، عندها حين يأتي المخاض، سيصرخ: وا ربّاه، ولكن .. لات ساعة استغاثة.
عليك أن تتحملي أيتها الصابرة، ألم ترد لأسماعك أفعال إنسان اليوم؟ فها الإنسان يأكل لحم أخيه الإنسان ويرميه كومة عظام .. ونحن صابرون، أتعلمين: أننا سنصبر حتى يعجز الصبر عن صبرنا.. لعلٌ الله ينظر في امرنا، نعم ثلاث مرات ملتِ عن الطريق لتدفعي خطر الموت عن صاحبك، فكانت جائزتك ضربات ثلاث، كشف الرب عن عينيك، ورأيت ملاك الرب وسيفه مسلول في يده ليقتل صاحبك، وأنت من درأ خطر الموت عنه بتصرف حكيم منكِ، مسكينة أنت أيتها الأتان .. قد نلت جزاء المحبة والوفاء، فهكذا يتصرّف الإنسان.
ولكي يخجل بلعام من فعلته، وليبقى على بيًنة من أمر أتانه، كشف الرب عن عينيه فأبصر ملاك الرب واقفا في الطريق وسيفه مسلول في يده، فخرٌ ساجدا على وجهه، قال ملاك الرب لبلعام: لماذا ضربت أتانك الآن ثلاث دفعات؟ لو لم تمل من قدامي لكنتُ الآن قد قتلتك واستبقيتها، فقال بلعام: إني أخطات، لم أكن أعلم انك واقف تلقائي  في الطريق، والآن إن قبُح في عينيك فإني أرجع، لأني عصيت أمر الرب، أجابه الملاك اذهب مع الرجال، وإنما تتكلم بالكلام الذي أكلمك به فقط ..
بقي عليّ عزيزي القارئ أن أعلمك بأن عليك أن ترجع إلى الكتاب المقًدس (الإصحاح 22 من سفر العدد) لتقع على ما يغنيك عن السؤال، ولترى قدرة القادر التي أنطقت حماراً، فتكلم كإنسان .

ـــــــــــــــــــــــــ
* من كتاب بعنوان (نفح الأيمان في صدى السنين والأشجان ) للكاتبة سعاد اسطيفا سيصدر قريباً.

362
في الهدف
                                           استهداف الأقليات والمدنيين
                                        من الفاعل ؟ .. من المستفيد ؟

                                                                                       آمال الوكيل / برطلة

          نشر المقال في زاوية (في الهدف) بجريدة صوت بخديدا العدد67 الصادره في ت2 2009

   منذ بدء تنفيذ بنود الاتفاقية الأمنية بين العراق والولايات المتحدة بسحب القوات المحتلة من المدن والقصبات العراقية واختفاء مظاهر الاحتلال والمهانة من أمام أنظار العراقيين بدأ العراقيون يتنفسون الصعداء ويتفاءلون بقدوم أيام أحسن من التي مضت خاصة مع التقدم الأمني الذي حققته القوات الأمنية العراقية من الجيش والشرطة الوطنية لسد الفراغ الذي قد تتركه القوات الأجنبية ورغم مخاوف البعض من هذه الخطوة لكن الأيام الأولى مرت بخير رغم بعض الخروقات التي حدثت هنا وهناك والتي كانت تحدث حتى أثناء وجود القوات الأجنبية والحقيقة إن قواتنا البطلة أثبتت جدارتها بتسلم هذا الملف الشائك وأثبتت حكومتنا استعدادها وإخلاصها في تطبيق القانون وحفظ أرواح العراقيين ولكن ما حدث لم يعجب القوى الظلامية التي تعمل من وراء الحدود والتي راهنت على تدهور امني كبير يعقب خروج القوات المحتلة بل أن البعض منهم اخذ يشكك بقدرة القوات العراقية  واستعدادها ولكن تلاحم العراقيين وتعاونهم مع الأجهزة الأمنية وشجاعتهم فوت الفرصة على هؤلاء بعد زوال حجة المقاومة لقتل العراقيين فانتهجوا نهجا آخر في إثارة النعرات الطائفية ومحاولة خلق جو للحرب الأهلية التي طالما حاولوا إشعالها ولكنهم جوبهوا بالفشل والرفض فاخذوا يستهدفون المدنيين وخاصة الأقليات فاستهدف إخوتنا في بغديدا واستهدف اليزيديين في شريخان ثم تفجير الكنائس ودور العبادة الأخرى والجريمة الكبرى بحق قرية خزنة المسالمة ولكن هذه المحاولات أيضا باءت بالفشل بعد ما لمسناه من تعاطف أبناء الشعب الواحد احدهم مع الآخر ومساعدتهم بعضهم بعضا في أوقات محنتهم وحين وجد الإرهاب أن كل ما يفعله لا يجدي نفعا مع شعب عاش قرونا متلاحما محبا وعاش عقودا من البؤس والحروب والفقر والحصار عركه وعلمه الصبر وأعطاه خبرات كثيرة في معرفة عدوه جيدا وعدم الانقياد إلى أبواق هؤلاء ولا إلى تدليس أولئك أو الاستماع إلى الكلام المبطن المعسول أو التأثر بدموع التماسيح المتباكية عليه وعرف جيدا أن لا احد ينفعه إلا نفسه ولا احد يرفع عنه أحماله سوى يديه ولا زال مسلسل استهداف المواطنين من أقليات وأكثرية سائرا ولكن ما يحز في النفس أن هؤلاء بعد فشلهم مع أبناء الشعب البسيط في بث الفرقة والتناحر بين أبنائه نراهم قد حققوا النجاحات الباهرة في دق الإسفين بين السياسيين وقادة الكتل النيابية وأعضاء مجلس النواب فراح كل منهم يتهم الآخر بضلوعه في هذه الجرائم بصورة مباشرة أو غير مباشرة أو معرفة الفاعل والتستر عليه لغاية في نفسه والكل خاسر والخاسر الأكبر هو الشعب المغلوب على أمره وقد بدأت نتيجة هذه الخلافات بالظهور من خلال تصريحات مفوضية الانتخابات بقلة الإقبال على تجديد سجل الناخبين من قبل المواطنين الذي يدل على انهيار الثقة بالعملية السياسية التي تحولت إلى صراعات دائمة بدليل قلة الانجازات التي تحققت للمواطنين وخاصة في مجال الخدمات الأساسية وكثرة القوانين المؤجلة من موسم لآخر ولا اتفاق لحد الآن بشأنها لان المسؤولين عن إقرارها ومتابعة تنفيذها مشغولون بخلافاتهم وصراعاتهم ومعاداة بعضهم ناسين العدو الحقيقي الذي يكمن وراء حدود وطنهم ومن هناك يجند بعضهم على بعض ويقتل أبنائهم بأيديهم. لنصحوا جميعا من غفوتنا التي قاربت السبع سنوات قادة وسياسيين وشعبا ولنلتفت إلى وطننا الذي يحتاج إلى الكثير الذي لن يعطيه إياه احد غيرنا والله من وراء القصد .

363
                                         نعي من اللجنة التحضيرية للمؤتمر
                                    الشعبي الكلداني السرياني الآشوري (سورايا)

تنعى اللجنة التحضيرية للمؤتمر الشعبي الكلداني السرياني الآشوري الثاني (سورايا)، الزميل الراحل جميل روفائيل عضو اللجنة، الذي وافته المنية في مقدونيا، طالبين من الرب القدير أن يدخله فسيح جناته ويلهم أهله ومحبيه وأصدقائه الصبر والسلوان . وقد أنابت اللجنة التحضيرية السيد كامل زومايا للمشاركة في مراسيم تشيع جثمانه الطاهر ودفنه هناك .

                                  الراحة الأبدية أعطه يا رب ونورك الدائم يشرق عليه .



                                                               اللجنة التحضيرية للمؤتمر الشعبي
                                                 الكلداني السرياني الآشوري الثاني (سورايا)




364
                         تصريح صادر عن المكتب الإعلامي لحركة تجمع السريان المستقل
                                  حول موضوع استملاك الأراضي في قضاء الحمدانية

صرح ناطق باسم المكتب الإعلامي لحركة تجمع السريان المستقل بما يلي :
تطرقت بعض وسائل الأعلام في الفترة الأخيرة إلى المقترح المرفوع من قبل جماهير من أبناء شعبنا (الكلداني السرياني الآشوري) إلى مجلس محافظة نينوى فيما يخص موضوع جواز استملاك العقارات في المناطق التي يسكنها أغلبية مسيحية من عدمه للمواطنين من مناطق بعيدة أخرى وقد ذهب البعض من خلال وصفهم لهذا المقترح بطريقة لا تليق بما عرف عن أبناء شعبنا من نبل الأخلاق وإخلاصهم  لأرض الرافدين وشعبه المعطاء وحضارته الشامخة منذ آلاف السنين.
لقد كان الهدف من هذا المقترح استعراض مخاوفهم من استمرار العمل في القرارات السابقة التي استباحت الأراضي الزراعية العائدة للفلاحين والتي تعد بآلاف الدونمات وتوزيعها على شكل قطع سكنية لمواطنين من غير الساكنين في هذه المدن، تم استقدامهم من قرى ومدن بعيدة، وفي ذات الوقت حرم معظم أبناء هذه المناطق من الحصول على قطع سكنية إلا بشروط خاصة في حينها .
إن سياسة التوزيع هذه مورست بحق أبناء شعبنا خلال القرن الماضي بشكل واسع، حالنا حال العديد من المناطق التي استهدفت من اجل تغيير التركيبة السكانية. إن تمسك أبناء شعبنا بتراب الوطن الغالي والحرص على مستقبل الأجيال المقبلة والتي بدأت تقيض مضاجعنا من خلال نزيف الهجرة الذي تضاعف في الآونة الأخيرة خير دليل على صحة ومشروعية هذه التخوفات.
ومادام الموضوع مطروحاً على الساحة وقد اخذ حيزاً من خلال مشروعيته الدستورية أو القانونية نود أن نطرح استفساراً هو :إن كانت المواد الدستورية الموضوعة بهذا الخصوص لحماية حقوق المواطنين دون تمييز بين مكون وآخر أم وضعت لاستغلالها من قبل جهات معينة للتجاوز على حقوق الآخر ؟ صحيح إن حرية استملاك العقارات يضمنها الدستور للمواطن في كل مناطق العراق ولكن بشرط أن لا تستغل لإحداث التغييرات الديموغرافية وكيف يمكن وصف حالة يتم فيها توزيع ما يربو على (4000) أربعة آلاف قطعة سكنية في بلدة ما لمواطنين استقدموا من مناطق أخرى في بلدة مجموع عدد عوائلها لا يتجاوز 4000 عائلة.
 نتساءل كيف يكون التغيير الديموغرافي إن لم يكن هكذا ؟، حيث أن نسبة التغيير هنا هي 100% حسب المقاييس الإحصائية، وهذا ما لم يحدث في أية مدينة من مدن العراق سوى قضاء الحمدانية.
إن إصرار البعض على الاستمرار في ممارسة تطبيق ما يسمي بالتغيير الديموغرافي المبرمج والتجاوز على حقوق أبناء شعبنا من خلال انتقاء أجزاء من نصوص الدستور لصالح شريحة معينة، مع أنهم يعلمون علم اليقين إن الحالة على ارض الواقع لا تظهر حقيقة ما ورد في هذه المواد الدستورية، التي عرضها البعض وإنما حالها حال الكثير من النصوص الأخرى لا تتعدى كونها حبر على ورق بل إن ما يحدث على ارض الواقع عكس ذلك تماماً ويتم تطبيق هذه النصوص بشكل انتقائي على المكونات الصغيرة  بهدف سحقها ودفعها إلى ترك البلد. أما بالنسبة للأغلبية فيعتبر تطبيق هذه المواد خطوطاً حمراء .
وأخيرا فان الدستور في هذا المجال وضح وهو ينص على أن : (على المكونات التي تشكل الأغلبية من أبناء شعبنا العراقي أن تحرص على حماية مصالح المكونات الصغيرة وتدافع عن حقوقها) كما نصت المادة 23  ثالثا على :
 أ- للعراقي الحق في التملك في أي مكان في العراق ، ولا يجوز لغيره تملك غير المنقول ، إلا ما استثني بقانون .
 ب- يحظر التملك لأغراض التغيير السكاني.
ونؤكد أيضا إن لم يكن هناك نية مبيتة مسبقاً لدى البعض نحو الاستمرار في الممارسات السابقة، التي أدت إلى تمزيق النسيج الوطني لأبناء شعبنا العراقي فلماذا هذا الإصرار على رفض مقترحات تعد ذات مشروعية يكفلها دستور العراق .



                                                          المكتب الإعلامي
                                               لحركة تجمع السريان المستقل


365
أدب / زغاريد دامية
« في: 21:13 11/09/2009  »
                                                 زغاريد دامية  

                            (إلى روح الشهيد البطل رائد سالم حبيب القس موسى)

                                                            صلاح نافع عقراوي/ كرمليس

                            نشرت في جريدة صوت بخديدا العدد66) ايلول 2009


الأيادي الدامية
ثقبت زمن الحنين
فاستحال وتوارى
والسعيد صار حزين
فالذي كان شامخاً
أصبح اليوم دفين
آه وآه يا رائد يا أبا راني
لمن تركت الأهل "ورانيا ورنين *"
أيها البطل كيف طالتك المنون؟
أيّة يد قطفتك من بيننا؟
وكنت الزهرة فينا
هل ستغدو اليوم نوراً؟
كيف لا وأنت الذي كنت تمازحنا
في كل حين
آه يا أبا راني
كم عملنا.. كم جلسنا.. كم وكم
وكل كم
نذكرك فيها بأنين
أنت السابق درب الشهادة
فأنت كالأولين
هنيئاً لك هذا الطريق
وهذه الزفة والزغاريد
هنيئاً لك الشهادة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


* اطفال الشهيد


366
نشاطات وفعاليات من برطلة                                          


                                                   احتفالية
                            اختتام دورة التعليم المسيحي في برطلة
 
                                                           صوت بخديدا/ متابعة / آمال الوكيل_ برطلة
                                                                تصوير / باسمة نوح

   تحت شعار  :  (اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الاب والابن والروح القدس ) ،وعلى قاعة المركز الثقافي التابع لكنيسة مار كوركيس للسريان الكاثوليك في برطلة أقيمت يوم الجمعة الموافق 7  آب 2009 احتفالية اختتام دورة التعليم المسيحي الصيفية لهذا العام .قبل بدء الاحتفال افتتح سيادة المطران مار باسليوس جرجيس القس موسى المعرض الفني الخاص برسومات وأعمال الأطفال ثم بدأت الاحتفالية بكلمة الأب فائز روفائيل للو ،تلته كلمة الأب افرام حنا موشي عن عمل كادر التعليم  وبعض الصعوبات والسلبيات والايجابيات واللحظات الحلوة والصعبة التي رافقت هذه الدورة .بعدها بدأت مجاميع الأطفال بتقديم عروضها بدءاً بفعالية للصف الأول الابتدائي وترنيمة ( تعال يايسوع ) ثم نشيد ( المجد والشكر للمسيح ) ونشيد باللغة السريانية للصف الثاني بعدها مشهد (تلميذي عماوس ) للصف الثالث ومشهد تمثيلي للصف الرابع ونشيد باللغة الانكليزية ثم فعالية جميلة للصف الخامس بعنوان (ياكنيسة هلهلي ) .
وفي ختام الاحتفال ألقى راعي الأبرشية المطران مار باسليوس جرجيس القس موسى كلمة قيمة تحدث فيها عن بناء الكنيسة ودور كل إنسان مؤمن بدءا بالكاهن والشماس وانتهاء بأصغر علماني ،ثم شكر كادر التعليم المسيحي على جهودهم المخلصة في إدارة ومتابعة وإنجاح هذه الدورة بعدها تم تكريم كادر التعليم والمساهمين في هذه الدورة .
 وكانت هذه الدورة الصيفية قد بدأت بتاريخ 15  حزيران  2009 واستمرت لمدة 45 يوما ضمت 250 طابا وطالبة  من المرحلة الابتدائية ودرس فيها 45 معلما ومعلمة بإشراف الأب الفاضل افرام حنا موشي وتضمن برنامج التعليم بالإضافة إلى الدروس الدينية أساليب جديدة وتعليم بعض مبادئ اللغة الانكليزية والرسم واستعمال الكومبيوتر وتصيم النشرات وعرض أفلام وإقامة معرض فني وعرض أفلام تثقيفية وتعليمية والعاب رياضية وكذلك ساهم عدد من أطباء المنطقة بإجراء فحوصات عامة للأطفال وتزويدهم ببعض المستلزمات الطبية وفرش ومعاجين الأسنان وغيرها من النشاطات. هذا وقد حضر هذه الاحتفالية الآباء كهنة كنائس برطلة والأخوات الراهبات والسيد رئيس مجلس السريان والسادة أعضاء المجلس وأعضاء الهيئة الخيرية وأخوية المحبة ونادي برطلة الرياضي وجمهور كبير من أهالي برطلة.


                                              الموسم الثقافي الأول
                                       لكشافة مار كوركيس في برطلة

                                                صوت بخديدا:  متابعة / آمال الوكيل - برطلة


   تحت شعار : ( تجنب أهواء الشباب واطلب البر والإيمان والمحبة والسلام مع الذين يدعون الرب بقلوب طاهرة ) ( طيمثاوس2 2: 22 ) أقامت كشافة مار كوركيس في برطلة الموسم الثقافي الأول للكشافين وأهلهم للأيام من 28 _ 30تموز 2009 . بدأ اليوم الأول بكلمة ترحيبية ثم معزوفة الكشافة تلتها صلاة الكشافة ثم قراءة فصل من رسالة القديس بولس الثانية إلى طيمثاوس ثم عرض سلايدات حول موضوع الإشاعات وتأثيراتها السلبية بعد ذلك ألقى الأب افرام حنا مرشد الكشافة كلمة الكشافة شكر فيها الكشافين وأهاليهم لحضورهم كما شكر الأب جليل لتلبيته الدعوة وحضوره لإلقاء المحاضرات خلال أيام الموسم الثلاثة ثم تحدث عن الكنيسة باعتبارها أم المؤمنين وعلاقتها بالإنسان المسيحي .ثم قدمت ترتيلة ( أخني جونقي دسوريتوثا ) بعدها بدأت المحاضرة بموضوع ( كيف نفهم جسدنا ) تحدث فيها الأب الفاضل جليل عن النضج الجسدي والتغييرات البيولوجية في مرحلة المراهقة وكيفية التعامل معها من قبل الشباب وأهاليهم ثم تطرق إلى موضوع وسائل الإعلام المختلفة وتأثيرها في هذا الموضوع معرجا على موضوع الملابس وصيحات الموضة الغريبة ثم دار نقاش وطرحت الأسئلة من قبل الكشافين وأهلهم وختم اليوم الأول بصلاة السلام الملائكي .
   وفي اليوم الثاني وبعد صلاة الكشافة وقراءة فصل من رسالة القديس يعقوب عن الإيمان والأعمال عرضت سلايدات عن موضوع الحب والزواج ثم قصة الإناء المشروخ وأعمال الكشافة طوال سنتين منذ تأسيسها بعدها بدأت المحاضرة الثانية للأب جليل عن موضوع ( الجنس وما يعنيه ) ودوره النبيل في دوام الخليقة ودور الأهل في توجيه وتنمية هذه الغريزة الوجهة الصحيحة للوصول بأولادهم وبناتهم إلى الطريق الآمن .ختم اليوم الثاني بالسلام الملائكي
   وفي اليوم الثالث وبعد صلاة الكشافة وقراءة فصل من الإنجيل المقدس عرضت سلايدات ( قصة الجسر) و( قصة رمل وحجر) ثم محاضرة الأب جليل عن موضوع ( العلاقات والصداقات ) وأهميتها في النمو العاطفي والنفسي والاجتماعي للفتى والفتاة ودور البيت والعلاقات السائدة فيه يبدأ من علاقة الأب وألام وعلاقة الإخوة والأخوات في توجيه علاقة الشاب والشابة بمحيط الأصدقاء والزملاء ثم العلاقات العاطفية الصحيحة ثم تطرق إلى أهمية موضوع الاختلاط الصحيح بين البنات والأولاد في المدرسة والكنيسة على أساس الثقة والوعي ثم سلبيات هذا الاختلاط إذا لم يوجه التوجيه الصحيح .هذا واختتم الموسم بسفرة ترفيهية للكشافين وأهلهم إلى منطقة باندوايا السياحية.


                                                            في برطلة
                                        اقامة الموسم الاول لدراسة الكلمة  صورتين

                                                            صوت بخديدا متابعة خاصة

   بمناسبة  صوم السيدة العذراء والذي يصادف في العاشر من شهر آب ويستمر لمدة خمسة ايام من كل عام وتحت شعار ( فهوذا منذ الآن جميع الأجيال تطوبني ) اقام مركز مار متى للخدمات الكنسية لكنيسة السريان الأرثوذكس  في برطلة الموسم الاول في دراسة الكلمة للفترة من ( 10 – 13 / 8 / 2009 ) ،
وعلى قاعة مار فيلكسينوس متي شمعون تضمن محاضرات دينية وروحية  تحدثت عن اقنوم الكلمة .
تضمن المنهاج المحاضرات التالية : - اليوم الأول " مفهوم الكلمة في الأناجيل " ، "اليوم الثاني " الظهورات الإلهية وضرورة التجسد" ، " اليوم الثالث "التجسد في فكر مار موسى بن كيفا"، اليوم الرابع " تجسد الكلمة ".
    افتتح اللقاء في اليوم الأول بأداء الصلاة الربانية بعدها ألقى الأب الفاضل داود سليمان ،كلمة الموسم تحدث فيها قائلا : اعتادت الكنيسة المقدسة على مر العصور والأجيال أن تقدم الغذاء الروحي لأبنائها كي ينموا في القامة والنعمة ويثبتوا في الإيمان على الرغم من عاديات الزمان والتحديات الصعبة والجمة التي لا تحصى والتي يستخدمها عدو الخير كأسلحة روحية في الحرب على أبناء .
وبعد هذا تحدث نيافة الحبر الجليل مار  طيمثاوس موسى الشماني مبتدئا محاضرته والتي كانت بعنوان "مفهوم الكلمة في الأناجيل " . حيث تناول فيها الآية التي وردت في إنجيل يوحنا "في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله ". وبعدها تم توجيه عدد من الأسئلة لنيافته والتي أجاب عنها بشكل مفصل واختتم اللقاء بأداء صلاة السلام الملائكي . وفي اليوم الثاني القيت محاضرة بعنوان
" الظهورات الإلهية وضرورة التجسد " والتي قام بإلقائها الأب الفاضل  داود سليمان . حيث تحدث عن أربعة نقاط أساسية هي:-الظهورات الإلهية في العهد القديم, .الفرق بين الظهورات والتجس وهل يمكن لله أن يتجسد ؟والاعتراضات عن التجسد. وفي اليوم الثالث القيت محاضرة بعنوان "التجسد في فكر مار موسى بن كيفا" ، للأب الربان فادي خليل الشماني حيث تحدث عن خمسة نقاط أساسية هي:- الله يتجسد وليس غيره . الولادة من امرأة. ولادة اقنوم الابن . الأتحاد مع المادة . المنفعة من التجسد. وفي اليوم الرابع القى الشماس الإنجيلي بهنام دانيال حزقيال محاضرة بعنوان )تجسد الكلمة ) .
هذا وقد تضمنت أيام الموسم الأول في دراسة الكلمة تراتيل باللغة العربية والسريانية رتلتها جوقة الكنيسة ومنها ترتيلة خاصة بأيام الموسم والتي كانت بعنوان "مجد مريم يتعظم " ،هذا وقد أبدى الحاضرون إعجابهم بهذا الموسم وتمنوا إقامة المزيد من هذه النشاطات خدمة لأبناء الطائفة .




                                                    سيادة راعي الابرشية
                                              يرعى احتفال التناول الاول لـ (59) متناولاً ومتناولة


صوت بخديدا : باسمة نوح
  احتفلت كنيسة مار كوركيس للسريان الكاثوليك في برطلة بالتناول الأول لتسعة وخمسين متناولا  ومتناولة وذلك يوم الجمعة المصادف 14-8-2009 وترأس مراسيم القداس الاحتفالي سيادة المطران مار باسيليوس جرجيس القس موسى والإباء الكهنة مع الطلاب المتناولين وحضر هذا القداس أهالي المتناولين وعدد كبير من المؤمنين و بعد قراءة الرسالة وفصل من الإنجيل المقدس بحسب القديس يوحنا تكلم سيادة المطران مع الطلاب المتناولين عن معنى التناول الأول وعن الخدمة وكيف يجب على الكبير أن يخدم الصغير بكل تواضع كما خدم المسيح تلاميذه و قام بغسل أرجلهم وأوصاهم أن يحبوا بعضهم بعضا و تكلم عن براءة الأطفال ونقاوة قلوبهم مثلما قال يسوع (إن لم تعودوا كالأطفال لن تدخلوا ملكوت السماء ).
هكذا يجب عليكم أن تكونوا متعاونين و متكاتفين و محبين بعضكم لبعض مع الأهل والأقرباء والأصدقاء وفي كل مكان يتواجدون به لكي يعكسوا الصورة الأخلاقية للمسيحيين ويعيشون حياة مسيحية مبنية على الصدق والتسامح والمغفرة والتواضع والمحبة كما قال المسيح (أحبوا بعضكم بعضا كما أنا أحببتكم ) .
وفي الختام شكر سيادة المطران الإباء الكهنة والأخوات الراهبات وكادر تعليم المتناولين على جهودهم مع طلاب التناول متمنيا لهم النجاح و الاستمرارية في الخدمة .


                            

367
                                  دم العراقي ب ( 100 دولار )  ..  حسبنا الله

                                                                               آمال الوكيل / برطلة
        
                        نشر المقال في جريدة صوت بخديدا العدد 66 ايلول 2009

    صعقنا جميعا أمام شاشات التلفزيون يوم الأحد 23 / 8 / 2009 حين بثت اعترافات شخص قال بأنه المسؤول عن تفجيرات يوم الأربعاء الدامي تم إلقاء القبض عليه بعد ذلك اليوم الأسود مع مجموعة من أعضاء شبكته الإجرامية وذهلنا بما كان يتحدث به بدم بارد وكأنه يقص علينا قصة ما قبل النوم وما صعقنا ليس هول الانفجارات وقوتها لأننا تعودنا عليها وعلى الأكثر فظاعة منها لسنوات عديدة ولا عدد الضحايا الأبرياء الذين حصدهم هذا العمل الإجرامي لان العراقيين لم يعودوا يموتون على أفرشتهم وبين أحبتهم إلا القلة القليلة بل إن معظم العراقيين أصبحوا يسلمون أرواحهم تحت الأنقاض أو بين النيران أو برصاصات طائشة أو متعمدة حتى  أصبح أفراد الأسرة الواحدة يودعون بعضهم كل صباح قبل التوجه إلى أعمالهم تحسبا لأي حادث ولكن ما أغاظنا وجعل الدم يغلي في عروقنا إلى حد تمني الدخول إلى داخل الشاشة وتمزيق هذا المجرم ماقاله بأنه قد دفع مبلغ ( دفتر ) والدفتر يعني بلغة السوق ولغة الخاطفين المبتزين ( 100 ) ورقة أي 10000 دولار لتسهيل عبور السيارات المفخخة عبر السيطرات وتامين وصولها إلى أهدافها بسهولة ودون عوائق ولو استثنينا المئات من الجرحى الذين ندعو لهم بالشفاء العاجل والعودة إلى عوائلهم فان يوم الأربعاء الأسود قد حصد ما يقارب أل (100 ) شهيد بين رجل وامرأة وطفل وشيخ وبعملية حسابية بسيطة يستطيع تلميذ الابتدائية انجازها دون الاستعانة بآلة حاسبة يكون ما دفع عن كل ضحية من الذين تصرخ دمائهم إلى السماء مع دموع ذويهم وعويل وصراخ نسائهم وأطفالهم 100  دولار ( ورقة ) ....  يابلاش
   حسبنا الله ..
   لانقول أكثر من ذلك وقد أصبحت دماؤنا ارخص ما يمكن أن يوجد على سطح الكرة الأرضية أو في باطنها بعد أن انتعشت أسواق البترول واخذ سعر البرميل منه بالارتفاع مرة أخرى بعد الانخفاض الكبير لما يقارب السنة وبعد الانحباس الحراري وقلة الأمطار وانتشار التصحر والجفاف وشحة المياه حتى أصبح سعر ( تنكر ) الماء الخابط بآلاف الدنانير أصبح دم الإنسان العراقي ب 100 دولار تتوزع ما بين حثالة باعوا ليس ضمائرهم فقط بل الإنسان بداخلهم وتخلوا عن ابسط ما يميز الإنسان عن سائر الأحياء    ( الشعور والإحساس ) بعد أن تخلوا عن أخلاقهم وعراقيتهم ودينهم وتربيتهم وباعوا إخوتهم بأبخس ثمن وأكلوا لحومنا نيئة وشريوا دماءنا حارة وهم الذين أوكلت إليهم مهمة حمايتنا والحفاظ على أرواحنا ويتقاضون على ذلك رواتب ضخمة من واردات نفطنا وخيراتنا،
    حسبنا الله الذي لايضيع عنده حق بعد أن سلب حقنا في الحياة اقرب الناس إلينا واليه نرفع شكوانا فهو السميع البصير بعد أن أغمض الجميع أعينهم وأصموا آذانهم وندعو أن لاتطول أيامنا إلى اليوم الذي نجد فيه دمنا يباع في الأسواق العالمية بمناقصات عامة تديرها هيئات دولية بأيدي عراقية .
   حسبنا الله نقولها بجميع اللغات الحية والميتة ولتسمعها منا السماء مليئة بالمرارة لان المرض العراقي ليس لفحة برد أتتنا من خارجه فقط بل انه أصبح سرطانا ينخر داخله ويأكل أنسجته .

368
                                        بيع العقارات ام بيع الضمائر

                                                              صبحي يوحنا شموني

                            نشر المقال في جريدة صوت بخديدا العدد 65 اب 2009

الحديث عن أسعار العقارات في قره قوش أصبح شيء لايطاق ،وأصبحت أسعارها تضاهي اغلى العقارات في العالم لابل أغلى بكثير،قطعة ارض مساحتها (400) متر مربع بيعت بمبلغ (186000000 ) مائة وست وثمانون مليون دينار،قطعة في أقصى غرب قره قوش لايصلها البناء وحتى بعد عشرون عاما ،مساحتها تبلغ (200) مائتا مترمربع  تباع بمبلغ قدره (من(35000000-40000000)من خمس وثلاثون مليون دينار إلى أربعون مليون دينار،ناهيك عن الخدمات التي لم نرَّ لها اثراً  في الإحياء الجديدة التي تكلمنا عنها حتى بعد عشرات الأعوام،كنا سابقا نسمع بالأسعار الغالية للعقارات في شارع الرشيد ،وكنا وقتها نقول أنها أسعار خيالية .اعتذر على أهالي المنطقة شراء قطعة سكنية لتكون مأوى لعوائلهم وأطفالهم ،وأصبح الغريب هو الذي يتحكم في شراء وبيع ما يشاء من عقارات المنطقة.ليصبح أهالي المنطقة غرباء عنها،والغريب هو صاحب الأرض والماء ليطبق المثل القائل (أصبح الديك الغريب يطرد الديك الأصيل ويستحل مكانه).
إذا ما هو الخيال في مثل هذه المفارقات؟                               في أية سنة ستصل الخدمات إلى مثل هذه القطع ؟
من المسؤول عن زيادة أسعار العقارات ؟
ما هو دور الدولة في مثل هذه الأسعار الخيالية؟
هل هو دور مكاتب العقارات؟
هل أصبحت قره قوش محط أنظار العالم؟
هل يوجد من يريد تغيير ديموغرافية المنطقة؟
هل أن الطمع والجشع لدى أصحاب المكاتب هو الذي أوصلنا إلى هذا الحد؟
إلى متى ترتفع أسعار العقارات والى أي حد؟
أسئلة كثيرة وعديدة تدور في مخيلة أهالي المنطقة .
عوامل كثيرة لعبت دورها في هذا المضمار:
1-   التوجهات السابقة  لتغير ديموغرافية مناطق عديدة في العراق وبالذات قره قوش،أبسبب ان سكنتها من المسيحيين السريان الكاثوليك؟،ألهذا وزعت الأراضي السكنية لأناس ليس لهم صلة بالمنطقة من جميع سكنة محافظة نينوى؟،وبحجج واهية وعديدة منها :لايجوز استلام سكنة الريف الأراضي السكنية داخل المحافظة ،آلا في الاقضية والنواحي وخاصة قره قوش والأعذار كثيرة ولا تعد .
2-   هنالك جهات خاصة لها مطامع خاصة همها التغلغل في المنطقة،مدفوعة من جهات داخل العراق وخارجه،تغدق الأموال في سبيل ذلك.
3-   هنالك أناس باعوا ضمائرهم بالأموال ،لايهم سوى مصلحتهم الشخصية ،وزيادة دخلهم على حساب أهالي المنطقة.
4-   ومن خلال الأحداث تبين بان هنالك جهات تروم تهجير أهل المنطقة والاستيلاء على عقاراتهم وحضارتهم وتراثهم الذي مضى عليه آلاف السنين.
5-   أصحاب مكاتب بيع العقارات،حدث  ولا حرج ،لعبوا لعبتهم  في مثل هذه الأحداث ،حيث كان لهم الدور الريادي في رفع أسعار العقارات والدور السكنية ليرفعوا الأسعار من عدة آلاف إلى عشرات الملايين لابل إلى مئات الملايين والسبب الرئيسي هو مصلحتهم الشخصية .
كانوا قد اشتروا أراضي سكنية وعقارات بأثمان زهيدة جدا مثلما نقول( بتراب الأرض)،ليستغلوا الإحداث الأمنية الأخيرة، وتوجه المهجرين من الموصل وغيرها من أنحاء العراق إلى المنطقة.
استغل هؤلاء الوضع ليزيدوا الأسعار بمئات الأضعاف،وعلى حساب من ؟؟؟ على حساب الفقراء واصحاب الدخل المحدود .
بعدها ليأتي إليهم من يريد أن يبيع قطعة ارض اوعقار ، فلو كان يساوي مليوناً في احد المكاتب يذهب إلى الأخر ليقول له صاحب المكتب إن عقارك يساوي ثلاثة ملايين وهكذا يدور على جميع المكاتب،ليصل سعر العقار الذي كان يساوي مائتي ألف ليرتفع سعره  إلى عشرون وثلاثون وأربعون مليوناً .
والسبب الرئيسي لذلك هو أصحاب مكاتب العقارات، همهم أن العقارات التي اشتروها بابخس الإثمان ، أن يبيعوها بأغلى الأثمان ،لكي يصبحوا من أصحاب رؤوس الأموال. ويتحكموا في العقارات على هواهم.
6-   مكاتب بيع وشراء العقارات كانت ثلاثة إلى أربعة،أما ألان أصبحت أكثر من أربعة عشر مكتب واصبح لها فروع ثانوية وبإجازة رسمية من الدولة اوبدون إجازة رسمية وهذا تجاوز على القانون ، واغلبها تعمل على سلخ جلود  وامتصاص دماء  الفقراء من أهل المنطقة. وليصبح محرماً على أهل الأرض والماء شراء عقار في أرضهم وتربتهم وبلدتهم، لتصبح مأوى للغريب وسيأتي يوما يصبح أهل المنطقة غرباء عن حلالهم ،ويصبح الغريب صاحب الأرض  يتحكم فيهم كيفما يشاء.
7-   نتمنى ان تصحوا ضمائرنا وان تكون بلدتنا وتراثنا وتربتنا في قلوبنا وعيوننا قبل كل شئ .
8-   أملنا كبير بأهالينا إيقاف مثل هؤلاء عند حدهم والتفكير جدياً بمصيرنا ومصير أولادنا وأحفادنا .  والعون من الرب.

369
أدب / بكاء طفولي في زمن القطيعة
« في: 19:49 06/09/2009  »
                                     بكاء طفولي في زمن القطيعة

                                      (إلي الشاعر سركون بولص حتماً)

                                                                                            بهنام عطاالله
                
                      


من نافذة الكون
يمد كفه..
يدخل من ثقب الكلمات
ينعس كتاب الحب
يتشظي ببكاء طفولي
لم يرث إلا دموعاً ثكلي!
أنهكها التأرجح بين
المواسم في زمن القطيعة
لآن العظمة أمست
"لكلب القبيلة"
والقبيلة ما انفكت
بصمتها التتري
تقبض الريح خلف
بوابة الظنون
انه يتلو مزامير التحدي
ويجر خيولاً من الكلمات
في "غرفة ٍ مهجورة "..
يهرول ..
يتسلق هواء الدهشة
يؤثث لسومر وأوروك وبابل
يرمم أصابع الموتي
التي أدمنها الحزن
فهو علي مقربة فرسخين
ما زال يحث الخطي
يرتب الكبوات
وفي فمه ملعقة من الكلمات
يقذفها علي أرصفة الجرح
شواهد متخمات
برائحة التراب
وهي تستغيث من
دبق الحروب
"أساطير وغبار"
ُتسرج النشيج
وتلقي به فوق وسائد
العانسات

*   *     *
منذ أن جاء هذا السومري
باحثا عن ضوء الكلمة
بين خبايا المكائد
وموائد الدهاء
بدت ْ خلفة أرتال
من القصائد
تتدثر بحنين الأبجديات
حمل فانوسه " في ليل الذئاب"
"هكذا الشاعر ،هو المطوق
بصيحات القبيلة
حين يجول الخرائب
ويرثي أبناء مدينته"
يلقي بمراراته
حلماً...
ودموعاً ...
تقذفها الأعوام
ببريق النبض
وفهرست الحياة


نشرت في جريدة (الزمان) الدولية - طبعة لندن - العدد 3390 - التاريخ 5/9/2009 على الرابط الاتي :

http://www.azzaman.com/index.asp?fname=2009\09\09-04\689.htm&storytitle=

370
                                  الفنان زياد صليوه  نجم عراق ستار (4)
                    في ضيافة حركة تجمع السريان المستقل وجريدة صوت بخديدا


صوت بخديدا : متابعة خاصة
قام الفنان الخديدي السرياني زياد صليوه  نجم عراق ستار (4) بزيارة الى حركة تجمع السريان المستقل وجريدة(صوت بخديدا) يوم الاثنين الموافق 24 اب 2009 . وكان في استقباله السيد انور متي هدايا رئيس الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل والدكتور بهنام عطاالله رئيس تحرير جريدة صوت بخديدا وعدد من اعضاء الحركة .وقد جرى خلال اللقاء محادثات ودية تمحورت حول الابداع في بخديدا من جميع الجوانب الفنية والادبية والثقافية والرياضية والعلمية وغيرها وضرورة دعم ومساندة كل ابداع .
وقد تم اهداء المطبوع الجديد (سفر بخديدا الثقافي) لمؤلفة الاب لويس قصاب والدكتور بهنام عطاالله الى الفنان الخديدي زياد صليوه شاكراً من خلال جريدة (قالا دبخديدا) حفاوة الاستقبال الذي لاقاه من كل ابناء بخديدا عند وصوله الى مطار اربيل الدولي وبلدته العزيزة بخديدا .

371
                                     ضمن فعاليات الاسبوع الثقافي السرياني الثاني
              إقامة أمسية شعرية وافتتاح معرض للفن التشكيلي والكاريكاتير والخط السرياني

متابعة : صوت بخديدا
ضمن فعاليات اليوم السادس للاسبوع الثقافي السرياني الثاني ،الذي أقامته المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية في اربيل من الفترة 20 آب 2009 لغاية 27 منه ،أقيم على حدائق جمعية مار عودا في اربيل أمسية شعرية لكوكبة من الشعراء ومن أجيال مختلفة ،وقد افتتح الشاعر الدكتور بهنام عطاالله الأمسية الشعرية بقصيدة بعنوان (الدخول من ثقب الكلمات) أهداها إلى الشاعر الكبير سركون بولص. وتوالى الشعراء فيما بعد إلقاء قصائدهم وكانوا على التوالي :بطرس نباتي – بنيامين عزيز – دلال صليوا – رواء سليم – سنان هادي – فارسة نيسان – فلاح نجيب – كارمن كمال بيا – كامران دحوكا – كنار الحكيم – كوثر نجيب- موفق حداد نهى لازار حبيب شابو .
كما كان قبل ذلك قد افتتح المعرض الفني الذي ضم لوحات فنية (بوستر) لمجموعة من الفنانين منهم وسيم يوسف  - ثابت ميخائيل -  فهد ججي – ولاء ميخائيل – غزوان برجي توما – اياد ادور – وائل شعبو ،ولوحات من الخط السرياني شارك في خطها فنانون من سهل نينوى وهم بشار الباغديدي - سمير زوري - لؤي عزيز جبرائيل . وفنانو الكاريكاتير وهم : عماد بدر – لؤي متي درمان – اترا حكمت .
وقد حضر الأمسية الأستاذ روميو هكاري والدكتور سعدي المالح مدير عام  مديرية الثقافة والفنون السريانية في اربيل وممثلين عن المؤسسات الحكومية في عنكاوا وجمع غفير من الشعراء والمهتمين في الشأن الثقافي .
في ختام الأمسية شكر الدكتور سعدي المالح الشعراء والحاضرين جميعاً، وأعلن عن منهاج اليوم الأخير والذي يضم  حفل التوقيع على مجموعة من الكتب الصادرة عن المديرية وافتتاح معرض فني على قاعة جمعية الثقافة الكلدانية .


صور اخرى على هذا الرابط :

http://www.baghdeda.com/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=4187

372
                                   صوت بخديدا في مشجب الفن
                                        براء وعذراء حكمت سعيد
                                       موهبتان واعدتان من برطلة

                                                                  أجرتا اللقاء :
                                                                   آمال الوكيل
                                                                باسمة نوح / برطلة

                        نشر اللقاء في جريدة صوت بخديدا العدد 64 تموز 2009

  فتاتان توأمان  في عمر الزهور من مواليد سنة 1990 زهرتان يافعتان في حديقة جميلة تجيدان الرسم بدون دراسة أكاديمية كما تجيدان فنونا أخرى . تلمح الذوق الفني في هيئتهما وهندامهما كما في منزلهما الصغير الذي تحول إلى معرض فني لكثرة ما تراه في أركانه وزواياه من قطع فنية جميلة اغلبها من صنع وترتيب الفنانتين الصغيرتين زارهم كادر جريدة صوت بخديدا فدار بيننا الحوار التالي :
*   الدراسة والشهادة
-   عذراء  : طالبة في معهد الفنون الجميلة  / الموصل
-   براء : طالبة في إعدادية برطلة التجارية
*  أين تعلمتما الرسم ؟-
-   عذراء : بدأت الموهبة عندي منذ الطفولة ومن خلال ممارستي للرسم طورت نفسي.
-   براء : بدأت ارسم منذ الطفولة ومع الوقت والرسم المستمر تطورت لدي هذه الموهبة.
*   لماذا أحببتما الرسم بالذات ؟
 -   عذراء : هواية الرسم لدي تعبير عما في داخلي من كلام لاستطيع التعبير عنه من خلال           الكلمات فأقوم بتجسيدها في لوحة فنية.
-   براء : ارسم لكي اعبر عن خيالي وكل ما في داخلي من مشاعر وأحاسيس أقوم بنقلها على     لوحة وأنا أحب هذه الهواية واشكر الله على هذه الموهبة لأنها الطريقة الوحيدة التي توصلني بصدق إلى قلوب الناس.
*   من شجعكما على هذه الفن الجميل؟
-   عذراء : والداي هما أول من شجعني وكذلك أساتذة الرسم حيث استفدت كثيرا من معلوماتهم القيمة.
-   براء : الكثيرون شجعوني على تطوير موهبتي ولكن الفضل الكبير يعود لوالدي الذين لم يتركاني أهمل هذه الموهبة الجميلة.
*   في كم معرض شاركتما ؟
 -   عذراء : شاركت في (10 ) معارض وأول معرض كان في الموصل في اتحاد الشباب سنة 2000.
-   براء :شاركت في عدة معارض في الموصل وبرطلة.
*   هل حصلتما على شهادات تقديرية ؟
-   عذراء : حصلت على شهادتين تقديريتين من فرقة اساف للفنون في برطلة.  
-   براء : حصلت على شهادتين أيضا من فرقة اساف في برطلة.  
*   ماذا تجيدان من الفنون عدا لرسم ؟[/color
-   عذراء : أحب كتابة الشعر وأجيد التصميم والإعمال اليدوية الأخرى.
-   براء : أجيد تصميم الأزياء والديكور والحياكة بالسنارة والخياطة والإعمال اليدوية بأنواعها.


•   علمنا انكما تصممان الأزياء وشاركتما في الإعمال المسرحية في برطلة كم عمل مسرحي اشتركتما فيه من خلال الأزياء ؟-   
- عذراء : اشتركت في عملين مسرحيين الأول مسرحية  ( يوسف البار ) لفرقة أساف والثاني (مشهد الصلب ) للفرقة ذاتها.
- براء : اشتركت مع شقيقتي في عملين مسرحيين الأول مسرحية ( يوسف البار ) والثاني ( مشهد الصلب )
*   ما هي اهتماماتكما الأخرى ( الغير فنية ) ؟
-   عذراء : أحب عالم الانترنيت لأنه العالم بأكمله في شاشة صغيرة.
-   براء : أحب الدراسة وتحصيل العلم.
*   هل واجهتكما صعوبات ؟ وما هي وكيف تغلبتما عليها ؟
-   عذراء : لم أجد صعوبات تذكر لأنني والحمد لله تلقيت التشجيع الكافي من أهلي منذ البداية.
-   براء : لم أواجه صعوبة في شئ لان فكري ومقدرتي وتشجيع أهلي يسرا لي الكثير من الصعوبات.
*  لمن يعود الفضل فيما وصلتما إليه ؟
-   عذراء : الفضل يعود لوالدي وطبعا الفضل الأول لله عز وجل.
-   براء : أعطي الفضل فيما وصلت إليه لتشجيع أهلي بالدرجة الأولى ولنعمة الرب قبلها .
*   كفتاتان كيف تجدان تقبل المجتمع للمرأة المبدعة ؟
-   عذراء : أجد أن تقبل مجتمعنا للمرأة المبدعة ضئيل جدا بحيث لايعطي لها القيمة والدعم الكافي لصقل مواهبها ولا توجد في مجتمعنا جهات مختصة لتبني المواهب فعندما تكون المرأة مبدعة تكون حجر أساس ومربية لأجيال المستقبل لان بذلك سيتعدى دور المرأة في إنجاب الأطفال وعمل البيت بسبب الفكرة الخاطئة لدى البعض من الناس عن المرأة والاختلاف بينها وبين الرجل فقد تكون المرأة اضعف من الرجل جسديا ولكنها يمكن أن تكون أقوى منه عقليا.
-   براء : بصورة عامة أجدها لاتساعد المرأة المبدعة لإيصال رسالتها إلى جميع الناس.
*   ما هي أحلامكما المستقبلية ؟-
-   عذراء : احلم أن تصل موهبتي للقمة في الإبداع وان أصبح مصممة أزياء .
-   براء : حلمي أن أصبح مصممة ديكور عالمية بتميز .
*   هل تفكران بإقامة معرض شخصي لرسوماتكما ؟
-   عذراء : نعم أفكر وأرجو من الله أن يوفقني في إقامته في اقرب فرصة وان شاء الله سأزينه بأجمل اللوحات.
-   براء : إن شاء الله وأتمنى أن يكون ذلك قريبا .
*   نتمنى لكما التوفيق والنجاح -
- شكرا
- شكرا



                               لقراءة الجريدة بحجمها الطبيعي نتابعة الرابط الاتي:

http://www.bakhdida.com/BehnamAtallah/BakhdidaVoice64.htm

مع تحيات هيئة تحرير جريدة صوت بخديدا
د. بهنام عطاالله
رئيس التحرير



373
                                      صحافتنا السريانية إلى أين وما المطلوب ؟

                                                           د. بهنام عطاالله
                                                  رئيس تحرير مجلة الإبداع السرياني


                                 (افتتاحية مجلة الإبداع السرياني العدد السابع اب 2009)

بعد تزايد أعداد الصحف اليومية والمجلات في العراق ،شهدت الصحافة العراقية بصورة عامة والصحافة السريانية بصورة خاصة صدور العشرات من الصحف والمجلات  ، إلا أن  البعض منها توقف ،والكثير منها لم يوثق ،وتفاوتت هذه الصحف في نضجها واهتماماتها حسب المراحل ،فبعضها ركز على الشأن السياسي ،بينما ركزت الأخرى على الشأن الثقافي أو الأدبي أو الاجتماعي .علما ً أن كثرة الصحف في أي بلد من البلدان دلالة على الانفتاح والتحرر ومؤشر على مدى تحضر الشعوب.
وما يهمنا في هذا الحديث هو صحافتنا السريانية ،أي المنشورة بالسريانية .وهنا لابد أن نطرح سؤالاً مفاده : هل ساهم تعدد الصحف في الارتقاء بصحافة أبناء شعبنا - خاصة السريانية منها - نحو الأفضل ؟هل استطاعت هذه المطبوعات الدورية من ترسيخ ونشر التراث والتأريخ والثقافة السريانية العريقة ؟
عموما إن صحافتنا السريانية لا زالت قاصرة عن تلبية مطالب مثقفينا وخاصة الذين يطالعون ويكتبون بالسريانية ،لقلة الصحف التي تصدر بهذه اللغة .كما انه بالرغم وجود مجلات أو جرائد تصدر في سهل نينوى أو في بعض القرى والمدن ،التي يتواجد فيها أبناء شعبنا ،إلا أننا نرى إن ما ينشر فيها من مادة باللغة السريانية لا يتعدى صفحات قليلة جداً .
كل الوقائع تؤكد أن الصحافة لا بد أن تتمتع بالنضج في بنية الأداء الصحفي ،واعتماد المهنية منهاجا عاما ً لها من اجل الانطلاق نحو صحافة سريانية ناضجة ،تأخذ على عاتقها إبراز هم أبناء شعبنا من الكلدان السريان الآشوريين ،والأخذ بيد العديد من الأقلام الواعدة.
فمن اجل تفعيل دور الصحافة السريانية ،نقترح ومن هذا المنبر الحر ،إقامة وتأسيس " تجمع إعلامي سرياني " يقوم بتنظيم شؤون الصحفيين السريان والإشراف على نشر ثقافة وتاريخ وانتماء أبناء شعبنا ،مع توحيد الخطاب الثقافي ،من اجل تفعيل الإمكانيات المتاحة ،عن طريق إقامة الدورات الصحفية وتعليم اللغة السريانية ،وما إلى ذلك من مقومات إقامة صحافة سريانية ناجحة يكون لها دورها في الحياة العامة.
فصحافتنا السريانية اليوم تعيش حالة من المخاض والتحول الكبير .وأنا على يقين أن المولود سيكون بحجم آمال أبناء شعبنا ،فهي تبحث عن الطريق الصحيح للتأقلم مع مجمل المتغيرات التي يعيشها العراق عامة وأبناء شعبنا خاصة.
تأسيسا على ما سبق  فان ضرورة تنظم الصحفيين السريان في تجمع أو نقابة أو جمعية أو اتحاد واحد موحد ،هو ضرورة حياتية وثقافية وتاريخية مهمة ،لإحياء الصحافة السريانية وهي في خضم التجربة الديمقراطية.


                                

374
                                           المسرح السرياني
                                    في أمسية ثقافية في عنكاوا




صوت بخديدا : عنكاوا   
أقامت مديرية الثقافة والفنون السريانية في اربيل ،أمسية ثقافية مساء يوم السبت الموافق 8 آب 2009 وعلى قاعة جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا . حضر الأمسية الدكتور سعدي المالح والسيد  سعيد شامايا الأمين العام للمنبر الديمقراطي الكلداني والأديب نوري بطرس عطو عضو البرلمان العراقي سابقا  ،وممثلون عن المراكز والاتحادات والجمعيات الثقافية والاجتماعية وجمع غفير من المواطنين والفنيين والمثقفين والمتابعين للمسرح السرياني.
تضمنت الأمسية ثلاث محاور قدمت المحاضرين السيدة فارسة وقد تضمن المحور الأول (المسرح السرياني في عنكاوا) قدمه الأديب والصحفي بطرس نباتي تحدث في عن بدايات المسرح السرياني في عنكاوا واهم المسرحيات التي كانت من بواكير هذا المسرح . أما الدكتور بهنام عطاالله فقدم بحثه الموسوم (المسرح السرياني في سهل نينوى .. مسرح بخديدا أنموذجا ) . تحث فيه عن بدايات المسرح في بخديدا واهم المسرحيات المقدمة منذ عام 1939 ،ثم تناول موضوعة المسرح السرياني في بخديدا ،وأشار إلى أن بداية المسرح السرياني في بخديدا كان في عام 1993 ،خلال عرض مسرحية (رخموثا) . كما أشار إلى أهم الأسباب الرئيسة لتراجع وتخلف المسرح السرياني  مقارنة بالمسارح الأخرى : العربية والكردية . وقدم في النهاية العديد من التوصيات والاقتراحات للنهوض بالمسرح السرياني .
وكان المحور الثالث عن (المسرح السرياني في القوش) قدمه الكاتب ادمون لاسو تحدث فيه عن مسرح القوش والبدايات الأولى له ،وأكد على أن بدايات المسرح السرياني في القوش كانت مبكرة قياسا بالمناطق الأخرى من سهل نينوى ،حيث أكد على أن بداياته كانت عام 1912 من خلال مسرحية (استر ملكثا) .
في نهاية تقديم المحاور ، حدثت العديد من المداخلات من قبل الحاضرين الذين وجهوا خلالها العديد من الأسئلة والاستفسارات تم الإجابة عنها .كما قدم البعض الآخر العديد من المقترحات  للنهوض بالمسرح السرياني.وأكد الدكتور سعدي المالح مدير عام مديرية الثقافة والفنون السريانية عن نية المديرية على الاستمرار في  تسليط الضوء على المسرح السرياني في العراق من خلال إقامة أمسيات ومؤتمرات لاحقة تعالج موضوعة المسرح السرياني بغية النهوض به .



375
                                       مناورة سياسية أم وسيلة تكتيكية
                            رد المكتب السياسي لحركة تجمع السريان المستقل
                                            على تصريحات السيد يونادم كنا

أدلى السيد يونادم كنا السكرتير العام للحركة الديمقراطية الآشورية وعضو مجلس النواب لموسوعة النهرين بتاريخ 9/7/2009  بتصريح بين فيه انه متفق مع زميله السيد أبلحد افرام على إبقاء التسمية الحالية (الكلدان والآشوريين) كما وردت في المادة 125 من دستور العراق متجاهلاً ارادة ابناء شعبنا (الكلداني السرياني الآشوري) الذي نظم العديد من المظاهرات شارك فيها عشرات الاف من أبناء شعبنا انطلقت في مختلف مناطق تواجده في حينها والتي  أعرب فيها عن استيائه بسبب إدراج التسمية بالشكل الذي ذكرت في الدستور فضلا عن التهميش الذي تعرض له السريان الذي يمثل احد المكونات الرئيسية له , وتم رفع العديد من مذكرات الاحتجاج الى المسؤلين في الدولة والبرلمان على الصيغة التي وردت فيها تسمية شعبنا في الدستور والتي لم تلب طموحاته ومطاليبه.
إن مثل هذا الاتفاق  - وهذه هي المرة الأولى التي يصرح فيها احدهما إنهما متفقين-  يبين مدى التمسك والإصرار الذي يمارسه كل من السيدين عضوي البرلمان  على مصادرة وتهميش حقوق ومطالب ابناء شعبنا عموماً والسريان منهم بشكل خاص حيث يأتي هذا التصريح في مرحلة أصبحت فيه التسمية(الكلدانية السريانية الآشورية) التي اجمع عليها أغلبية مؤسسات وتنظيمات أبناء شعبنا على مدى السنوات الماضية هي الأكثر تداولاً على المستوى الرسمي والشعبي وعلى لسان اغلب المسؤولين في الدولة ومن ضمنهم السيد يونادم كنا الذي استعمل هذه التسمية خلال خطبه وتصريحاته الرسمية في وسائل الإعلام المرئية والمقروءة والمسموعة لعدة سنوات بعد صدور الدستور, نتساءل هنا ان كان قد استعمل تسمية شعبنا (الكلداني السرياني الآشوري)  خلال السنوات الماضية  لتحقيق أهداف شعبنا أم كانت مناورة سياسية ووسيلة تكتيكية الهدف منها تحقيق مكاسب انتخابية أم فضل العودة لترويج التسمية الواردة في المادة     125كرد فعل منه ومن زميله على نتائج انتخابات مجالس المحافظات التي لم يحققا خلالها المستوى الذي كانا ينشدانه منها.
لابد وان الجميع يدرك ألان أن المرحلة التي سبقت كتابة دستور العراق الاتحادي  تختلف كثيرا عن المرحلة التي نعيشها حالياً حيث أصبح شعبنا أكثر تنظيماً من حيث عدد ونوع المؤسسات التي لم يكن معظمها متواجدا خلال فترة كتابة الدستور الذي كتب في غياب ممثلين حقيقيين من أبناء شعبنا ونخص منها على سبيل المثال لا الحصر التنظيمات السريانية حيث انفرد البعض بإدراج التسمية التي تلائم توجهاتهم السياسية والحزبية. أما  ألان فقد برزت قوى سياسية وجماهيرية فاعلة ومؤثرة من أبناء شعبنا داخل الوطن ونضجت درجة الوعي لدى الجماهير تجاه ضرورة وحدة التسمية لتمثل كل مكونات أبناء شعبنا دون تهميش أو إقصاء .
إن أي مشروع قومي حقيقي لابد وان يكون مصدره الجماهير لا أن يفرض من خلال تشريعات مرحلية غاب خلالها رأي الجماهير ومورست عليه ضغوط نتيجة تغيير الخارطة السياسية للبلد. ومن هذا المنطلق لم نكن نعول كثيراً على السيدين عضوي البرلمان لتغيير التسمية المدرجة في المادة 125 من الدستور حيث أن المرحلة السياسية التي كتبت فيها لم تضع بنظر الاعتبار التغييرات السياسية التي تحدث خلال المرحلة الحالية إلا أننا كنا نأمل أن يقوم احدهما أو كليهما بطرح مشروع يعمل على حماية أبناء شعبنا الذي أصبح قاب قوسين أو أدنى من الانقراض بسبب نزيف الهجرة والأعمال الإرهابية التي طالته بشكل مباشر فضلا عن أعمال التهجير القسري الأخيرة التي تعرض لها إلا أن ذلك لم يحدث.
إن تمسك السيدين بالتسمية المذكورة  والتي لم تكن مقبولة من قبل غالبية أبناء شعبنا في حينها اصلاً  ماهي إلا محاولة للعودة إلى المربع الأول و لم تعد مقبولة حالياً ً من قبل الجماهير وخير دليل على ذلك النتائج التي حققتها قوائم تمثلت  بأحزاب ومؤسسات من مختلف مكونات أبناء شعبنا(الكلداني السرياني الآشوري) بعضها لم تكن موجودة على الساحة السياسية خلال مرحلة كتابة الدستور و أهدافها وبرامجها مبنية على أساس التسمية الموحدة.
بقي سؤال يطرح نفسه ما هو موقف السيدين عضوي البرلمان من التعداد السكاني المزمع إجرائه خلال السنة الجارية  بعد أشهر قليلة؟ حيث سيؤشر أبناء شعبنا معبرين عن انتمائهم القومي بالصيغة (الكلداني السرياني الآشوري) الواردة في بطاقة الإحصاء في حقل القوميات. ألا يشكل ذلك إحراجا دستورياً وسياسياً لمن يتمسك بالتسمية (الكلداني والآشوري) المذكورة بالمادة 125 من دستور العراق والذين يعملون على تهميش وإقصاء السريان أم أن ذلك لم يلفت انتباه السيدين الكريمين؟


    

376
                                          وداعا شيخ العراق

                                           آمال الوكيل / برطلة 

                  نشر المقال في العدد 64 من جريدة صوت بخديدا حزيران 2009

   مرة أخرى يودع العراق شعبا وحكومة رمزا آخر من رموز الوطن ، مرة أخرى وضحية جديدة من ضحايا الإهمال والنسيان  والتناسي تودع ارض الفناء ،ضحية أخرى من ضحايا المرض والعجز والتدهور الصحي والنفسي ترحل مملؤة حسرة وشعورا بالظلم والقهر، رحل عمو بابا واحد من أكثر العراقيين عطاء وأعمقهم وطنية وأكثرهم غيرة وحبا للعراق العظيم ،رحل بعقوده المشبعة بالانتصارات والعطاء والأفراح للعراق الواحد ،رحل محروما من كل شئ سوى اسمه الكبير وتاريخه المجيد وحب العراق أرضا وشعبا أطفالا وكبارا شيوخا وشبابا دجلة وفرات رحل كما رحل قبله العديد من الكبار بعضهم في الغربة والبعض داخل الوطن وكلهم متغربون في داخلهم منسيون من حكومتهم متحسرون بنهايتهم المريرة، رحل كما سبقه المبدع الكبير عبد الخالق المختار وشاعرة العراق الأولى نازك الملائكة والفنان الرائع قائد النعماني والمخرج الكبير قاسم محمد وتطول القائمة خلال ست سنوات من الحرية والديمقراطية وحكم الشعب مزدحمة بأسماء من اهدى العراق زهرة شبابه وخلاصة عطائه وخبرة عمره ليتغربوا بعد ذلك بعيدا ويموتوا بصمت حسراتهم وألم غربتهم .بعضهم أطلق نداءات لإنقاذ حياته والبعض صمت لعلمه أن لاحياة لمن ينادي
  ومرة أخرى وكعادتها تستنفر الحكومة والمسؤولون كل ما عندهم لإقامة تشييع رسمي ومراسيم جنازة ومجالس عزاء تليق بالفقيد الكبير وتتسابق برقيات التعازي وإظهار الحزن من الجميع وهم الذين حرموا الراحل العزيز ما يستحقه من عناية لائقة وتقاعد يليق به وبعطائه وفضله على كل العراقيين وصل إلى حد انه لم يكن يملك ما يضيف به من يزوره في بيته وهو الذي ضحى بكل شئ حتى بدفئ عائلته وحنو أهله مفضلا العراق بيته الكبير والعراقيين أولاده الأعزاء على كل الإغراءات التي لو كان قد استجاب لها لفتحت له أبواب الغنى والثراء بالإضافة إلى الرعاية والاهتمام ولكن كل ذلك لم يقابل سوى بالإهمال والجحود في الوقت الذي يتمتع من لم يخدم العراق سوى أشهر قليلة براتب خيالي وملايين تنتظره إذا ما استقال أو أقيل أو انتهت مدة خدمته ، قطع من جسده الذي أفناه في الملاعب ومدارس التدريب أكثر من قطعة ولأكثر من مرة للإبقاء على حياته وغيره تحجز له المستشفيات الخاصة في ابعد دول العالم إذا ما شعر بصداع خفيف بسبب الكلام والتصريحات والمهاترات للفضائيات وهم يتفرجون وينتظرون موته ليقيموا له التعازي( المطنطنة ) وقبرا يزينوه ببعض المرمر الذي يترك بعد إكمال بناء بيوتهم داخل المنطقة الخضراء أو ربما وكما سمعنا سيقام له نصب في أو قرب ملعب الشعب .
رحل عمو ضحية نتمنى أن تكون الأخيرة وخاتمة الإهمال فالموت حق وكل نفس ذائقته ولكن إن كان موته عزيزا يجب أن تكون الحياة لأمثاله اعز.
 رحل عمو فبكاه الطفل الصغير كما بكاه الشيخ الكبير بكيناه جميعا ملئ عيون طالما ملاها بدموع الفرح وهو برفع اسم العراق عاليا في المحافل العالمية تمنينا جميعا أن نكون في ذلك اليوم ممن يحملون النعش الجليل إلى الأرض التي أحبها لتحضنه وتتباهى به كما تباهت به وهو يقطعها لاعبا ومدربا ومعلما لستة عقود
  مات عمو وجمع العراقيين حزنا كما كان يجمعهم فرحا مات عمو ليشيعه العراق كله بألوانه وأطيافه ،بأديانه وقومياته ، تليت على روحه آيات القران الكريم كما صلي على نيته في جميع الكنائس وقف الآلاف على قبره البعض يقرأ سورة الفاتحة والبعض يصلي الصلاة الربية والكل يدعو له بالراحة الأبدية فطوبى لك أيها الكبير العظيم وان استحققت ألقابا كثيرة من شيخ المدربين أو مدرب القرن دائما فانك الآن تستحق لقب شيخ العراق ، وداعا ياشيخ العراق .. وداعا يا حبيب العراقيين .




377
                                     التعميم الخرائطي لشبكة شوارع مدينة الموصل
              باستخدام نظم المعلومات الجغرافية GIS  في رسالة للدراسات العليا بجامعة الموصل



        نوقشت يوم الاثنين الموافق 6 تموز 2009 في كلية التربية / جامعة الموصل  وفي القاعة رقم  (104) رسالة الدراسات العليا –الدبلوم العالي- الموسومة (التعميم الخرائطي لشبكة شوارع مدينة الموصل باستخدام نظم المعلومات الجغرافية GIS  ) تقدم بها الطالب صالح نعمة احمد الطالب في كلية التربية بجامعة الموصل قسم الجغرافية.
تألفت لجنة المناقشة من كل من الأساتذة :
-   د. فوزي يونان منصور  / تخصص فكر جغرافي / رئيسا ً .
-   د. بهنام عطاالله / تخصص علم الخرائط /  عضواً .
-   د. لمياء حسين علي السبعاوي  / علم الخرائط / عضوا ومشرفا ً.
وبعد مناقشة مستفيضة دامت ساعتين تم  منح الطالب صالح نعمة احمد شهادة الدبلوم العالي في تخصص الخرائط  بتقدير جيد .



378
                         رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية في برطلة تحتفل بعيد الأب



صوت بخديدا : آمال الوكيل/ برطلة
  
    أقامت رابطة المرأة الكلدانية السريانية الأشورية في برطلة ،احدى تنظيمات تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني وتحت شعار ( أنا هو الراعي الصالح ، والراعي الصالح يبذل حياته فدى خرافه) احتفاليتها الأولى بمناسبة عيد الأب على قاعة المركز الثقافي التابع لكنيسة مار كوركيس في برطلة يوم السبت الموافق 20 / حزيران / 2009 بحضور الآباء الكهنة والأخوات الراهبات ورئيس وأعضاء مجلس السريان في  برطلة وأعضاء الهيئة الخيرية ومسؤول محلية برطلة لحركة تجمع السريان المستقل وأعضاء رابطة الطلبة والشبيبة الكلدانية السريانية الآشورية ورئيسة وعضوات الرابطة.بدأت الاحتفالية بكلمة ترحيبية ألقتها السيدة هيفاء حنا مسؤولة الرابطة رحبت فيها بالحضور وتحدثت عن عيد الأب والجذور التاريخية للاحتفال به قديما وحديثا ثم تلى الطفلين أمير وسالي بسام صلاة خاصة بهذه المناسبة تلتها قصيدة رائعة للأب قرياقوس حنا البرطلي باللهجة المحلية (السورث) .
 ثم ألقى الأب الفاضل افرام موشي محاضرة قيمة تحدث فيها عن الاحتفال بهذا العيد وخلفياته في مختلف المجتمعات ثم تحدث عن علاقة الأب والأبناء وعلاقة الله بالجنس البشري وضرورة تكريم الأب السماوي مثلما يكرم الوالد على الأرض وفي نهاية محاضرته طالب بتنظيم كل أب علاقته بأبنائه وجعلها علاقة حية مثمرة تنعكس ايجابيا على أجواء المنزل.وفي نهاية الاحتفال عرضت رسالة موجهة من الأجداد إلى الآباء ومن الآباء إلى الأبناء على شكل سلايدات متضمنة كلمات رائعة موجهة من كل أب بذل عمره من اجل أولاده إلى هؤلاء الأولاد من إعداد وتنفيذ الآنسة زينة مجيد وختمت الاحتفالية بالشكر والتقدير لجميع الحضور ولكل من ساهم في إنجاح هذه التجربة.

379
وأخيرا تحقق حلمنا بتسمية موحدة

                                                                      د.بهنام عطاالله

لقد ناضل شعبنا طويلا من اجل توحيد جهوده وخطابه السياسي والثقافي وعمل كل ما في وسعه من اجل تحقيق أحلامه وتطلعاته المشروعة ، ودخل من اجل ذلك في نقاشات عديدة بغية تجسيد وحدة شعبنا في إطار تسمية موحدة يلتف حولها  الجميع ، ومنذ مؤتمر عينكاوا عام 2007 اتجهت الأنظار نحو تسمية توافقية اجتمع عليها كل أبناء شعبنا في الداخل والخارج  إلا وهي (الكلدان  السريان الأشوريين) وبدأ العمل من ذلك التاريخ على ترسيخ هذه التسمية لكونها تسمية جمعت شملنا ووحدت جهودنا ، وبدأ شعبنا يعمل جاهدا ً من اجل  إقرارها في دستور العرق ودستور إقليم كردستان.
إن هذه التسمية توحدنا ولا تفرقنا بعد أن مر شعبنا بفترة عصيبة وفي غاية الخطورة حيث همش وصودرت حقوقه وألغى صوته ردحا ً من الزمن وحان اليوم الوقت للمطالبة بحقوقه المشروعة كاملة ، فلا بد من تحشيد طاقاتنا وتوحيد جهودنا وترك المهاترات جانبا لأنها سوف لم ولن تخدم قضيتنا الأساسية ، ألا وهي العيش بأمان متمتعين بحقوقنا المشروعة ضمن هذا الوطن لأننا أبناء الوطن الاصلاء أبناء وأحفاد رجال ما بين النهرين الذين أعطوا للبشرية الكثير الكثير، علما ً ومعرفة وتشريعا وقوانين ولغة وحضارة .
وتحقيقا ً لهذا المطلب الشعبي لابد من تكاتف جهود أحزاب وحركات ومؤسسات أبناء شعبنا الثقافية والاجتماعية والسياسية بكافة تسمياتها : كلدانا كانت أم سريانا أم آشوريين ، لأنها فرصة لابد من اقتناصها والاستفادة منها لصالح شعبنا ، وذلك عن طريق التكاتف والتضامن واستثمار هذا الموقف وفتح صفحة بيضاء جديدة ووضع مصير شعبنا أمام أعيننا ونسيان الشوائب وتركها جانبا.   
واليوم تحققت أحلام وأماني شعبنا بعد أن اقر برلمان إقليم كردستان مسودة الدستور ، استجابة لمطالبة الأكثرية الساحقة من أبناء شعبنا وقواه السياسية، التسمية المجسدة لوحدة شعبنا ( الكلداني السرياني الآشوري) ، حيث جاء  ضمن المادة الخامسة من الدستور تثبيت التسمية الموحدة لأبناء شعبنا والتي نصت على أن شعب إقليم كردستان يتكون من الكورد ، التركمان، العرب ، الكلدان السريان الآشوريين ، الأرمن وغيرهم.
كما اقر الدستور  وضمن المادة (30) انه لا يجوز فرض أحكام الأحوال الشخصية لإتباع ديانة على أتباع ديانة أخرى وإعطائهم الحق في إنشاء مجالسهم الدينية واتباع الأحكام الخاصة بأحوالهم الشخصية  فضلا عن تضمينه الحقوق القومية والثقافية والإدارية للتركمان والعرب والكلدان السريان الأشوريين ، الأرمن ضمن المادة (35) من الدستور.
وبهذه المناسبة  لا يسعنا إلا أن نقدم كل الشكر والعرفان إلى كل من بذل جهدا من اجل تحقيق هذا الحلم الكبير في إدراج التسمية الموحدة (الكلدانية السريانية الآشورية) في دستور الإقليم .
فهنيئاً لامتنا وشعبنا وحدتهم التي طال انتظارها ، وها هو الحلم قد أصبح حقيقة وتجسد ذلك بوحدة شعبنا في إطار تسمية واحدة شاملة لكل مكوناتنا دون تمييز ، وما هذا إلا انتصار لنا جميعا .
كما نأمل أن تحذو حكومتنا العراقية الاتحادية نفس الحذو في إدراج حقوقنا القومية وتسميتنا الموحدة في دستور العراق.




380
                                      صوت بخديدا .. قصة البداية  والانطلاق

                                                                        د. ميخائيل شميس   
                                                            سكرتير تحرير جريدة صوت بخديدا سابقا ً
                                                              الولايات المتحدة المتحدة /  تكساس
 

بعد الاحداث المتسارعة التي عصفت بالعراق بعد نيسان  2003  ، كنا نأمل أن يكون لنا دور في بناء عراقنا الجديد وعلى أسس المواطنة ألحقه . المواطنة التي تجعل من العراقيين أخوه حيث لجميعهم نفس الحقوق والواجبات ، فكنتُ ومجموعة من زملائي المثقفين  في بخديدا اذكر منهم صديقي الدكتور بهنام عطاالله – نناقش في بعض الأمور التي تجعلنا نقدم خدمة لابناء شعبنا العراقي عامة والكلداني السرياني الآشوري خاصة .
في البداية قررنا إصدار جريدة ثقافية ادبية عامة ، وتم الاتفاق على أن يكون اسمها (صوت بخديدا) ، أي صوت بلدتنا الحبيبة التي نشأنا في ربوعها ، والتي احتضنتنا في أفراحنا ومسراتنا . وفي كنائسها العديدة .
وبالنظر لكون الإخوة الكلدان قد سبقونا في هذا المضمار, قررنا استشارتهم بذلك وبالذات مركز الكلدان للثقافة والفنون في دهوك فكانوا فرحين جدا ومؤيدين للفكرة ، وكان لهم الجزء الأكبر في العون المادي للجريدة منذ البداية ، هذا فضلا عن مجموعة من المشجعين اذكر منهم السيد ابلحد افرام والسيد روئيل داود جميل وبعض المتبرعين للجريدة من أبناء بلدتنا بخديدا ، اخص منهم سيادة المطران جرجس القس موسى الجزيل الاحترام الذي قدم مساعدة سخية لنا خلال زيارتنا له في مقر الابرشية في الموصل آنذاك . وفعلا بدأت جريدة صوت بخديدا بالصدور كجريدة شهرية . تنقل أخبار أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري الثقافية والادبية والاجتماعية والرياضية والفنية فضلا عن مواضيع اجتماعية وثقافية وتحقيقات مع التركيز على إبراز أعلام بخديدا ودورهم في بناء هذه البلدة العزيزة وتراثنا وتاريخنا وحضارتنا. وعملت مع زملائي كسكرتيراً للتحرير بينما كان ومازال الدكتور بهنام عطاالله رئيسا للتحرير ومنذ العدد الاول فضلا عن العديد من الزملاء الادباء والكتاب والصحفيين الذين عملوا معنا في انجاح جريدة (صوت بخديدا).
لقد صدر العدد الاول من الجريدة فعلا ً في مفتتح حزيران 2003 ، فكانت اول جريدة تصدر في سهل نينوى  ، بعد صعوبات فنية وتقنية لكون خبرتنا في هذا المجال كانت قليلة . وهنا يجب ان نذكر ان العدد الاول منها صدر بالالوان ، ولكن لصعوبات مالية وفنية اصبحت الاعداد اللاحقة تصدر بلونين فقط الاسود والازرق والى العدد (23) .
ولكن ما لبثت الجريدة ان صدرت بالالوان مرة ثانية وبحجم اكبر من خلال العدد (24) في اذار 2006 ، وهذا كان من ضمن طموحنا ، وهذه جاءت من خلال التفاتة الاستاذ رابي سركيس اغاجان وتقديمه المساعدة المالية الكافية لنا وعن طريق هيئة شؤون المسيحيين في بخديدا وبتشجيع ومساندة كبيرة من الاب الفاضل لويس قصاب والاخ بشار جرجيس حبش ، حيث ما زالت الجريدة مستمرة في الصدور واصبح لها دور كبير في حيات البلدة الثقافية والادبية والاجتماعية وغيرها ويقرأها الالاف من ابناء شعبنا سواء في العراق ام في العالم وعلى شبكة الانترنيت . فهنيئا لبخديدا هذه المؤسسة الاعلامية الحرة وشكرا لكل من ادام صدورها وبقائها.

381
                           رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية في برطلة
                                                 تحتفل بعيد الأب


جريدة صوت بخديدا : آمال الوكيل/ برطلة    
    أقامت رابطة المرأة الكلدانية السريانية الأشورية في برطلة ،احدى تنظيمات تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني وتحت شعار ( أنا هو الراعي الصالح ، والراعي الصالح يبذل حياته فدى خرافه) احتفاليتها الأولى بمناسبة عيد الأب على قاعة المركز الثقافي التابع لكنيسة مار كوركيس في برطلة يوم السبت الموافق 20 / حزيران / 2009 بحضور الآباء الكهنة والأخوات الراهبات ورئيس وأعضاء مجلس السريان في  برطلة وأعضاء الهيئة الخيرية ومسؤول محلية برطلة لحركة تجمع السريان المستقل وأعضاء رابطة الطلبة والشبيبة الكلدانية السريانية الآشورية ورئيسة وعضوات الرابطة.بدأت الاحتفالية بكلمة ترحيبية ألقتها السيدة هيفاء حنا مسؤولة الرابطة رحبت فيها بالحضور وتحدثت عن عيد الأب والجذور التاريخية للاحتفال به قديما وحديثا ثم تلى الطفلين أمير وسالي بسام صلاة خاصة بهذه المناسبة تلتها قصيدة رائعة للأب قرياقوس حنا البرطلي باللهجة المحلية (السورث) .
 ثم ألقى الأب الفاضل افرام موشي محاضرة قيمة تحدث فيها عن الاحتفال بهذا العيد وخلفياته في مختلف المجتمعات ثم تحدث عن علاقة الأب والأبناء وعلاقة الله بالجنس البشري وضرورة تكريم الأب السماوي مثلما يكرم الوالد على الأرض وفي نهاية محاضرته طالب بتنظيم كل أب علاقته بأبنائه وجعلها علاقة حية مثمرة تنعكس ايجابيا على أجواء المنزل.وفي نهاية الاحتفال عرضت رسالة موجهة من الأجداد إلى الآباء ومن الآباء إلى الأبناء على شكل سلايدات متضمنة كلمات رائعة موجهة من كل أب بذل عمره من اجل أولاده إلى هؤلاء الأولاد من إعداد وتنفيذ الآنسة زينة مجيد وختمت الاحتفالية بالشكر والتقدير لجميع الحضور ولكل من ساهم في إنجاح هذه التجربة.

382
                                حزم أمنيات ملونة من أدباء نينوى ومثقفيها          
                                     صوت بخديدا .. سبع أعوام من التألق والنجاح  


صوت بخديدا - سامر الياس سعيد
حزم من الأمنيات أصبحت حمامات بيضاء أطلقها أدباء نينوى ومثقفيها  لعروسة الصحافة الموصلية وهي تستعد للاحتفال بذكرى انطلاقتها ، صوت بخديدا التي لم تكن صوتا لجهة على حساب أخرى بل عملت بمهنية وحيادية لتكون الأولى  في ميدان الصحافة بين أقضية المحافظة  بعد عام 2003 ولتكون منبرا مهما للطاقات الأدبية وجدارا حرا يرسمون عليه ما تزخر به عقولهم قبل أناملهم  .. في بداية المطاف قال الشاعر عبد الله البدراني رئيس اتحاد أدباء وكتاب نينوى :
بمناسبة إطفاء  الشمعة السابعة  من عمر جريدتنا صوت بخديدا  فأنني أتقدم بالعرفان والامتنان  لأسرة  التحرير والمثقفين  والقراء  في مدينة الحمدانية  بالذات  كما اشكر صديقي  وأخي  الشاعر الدكتور بهنام عطا الله  المعطاء والمستمر  في إبداعه الصحفي والشعري والإنساني  ..
 كما قال  الناقد والشاعر جاسم خلف الياس بهذه المناسبة :
 تعد صحيفة  صوت بخديدا  من الصحف التي أثبتت جدارتها  في متابعة الأحداث وتقديم الجهود  الصحفية  بنقاء  وإخلاص للوطن  الواحد بعيدا عن الخطاب المشتت ، كما  اخص صفحة ثقافة بود عميق  إذ قدمت  ما بوسعها  أن تقدم  من إبداعات شعرية  وقصصية ونقدية ، وما أثار  اهتمامي بها  هو احتضانها  للطاقات الشابة  وتقديم يد الرعاية لها ، باختصار فان صوت بخديدا  جديرة  بالمتابعة  لما تمتلك من صدق صحفي وإعلامي جاد ..
 إما المرواتي الدكتور عمار احمد  فبارك للجريدة عيدها قائلا :
مبروك  لصوت بخديدا  دوام الاستمرار .. أتمنى  لها وللصحافة المبدعة  الجادة المزيد من  النجاح والتألق ..
 وكتب  القاص فارس سعد الدين السردار كلمات جميلة في حق الجريدة هذا نصها :
جاءت ذكرى  تأسيس الجريدة  مع انفتاح  زهور الربيع  في مدينتنا ، نتمنى  للصوت الوطني  الصادق دوام  التدفق من اجل  ان نرى  العراق وكتابه وأدبائه في تألق دائم ، وفي هذه المناسبة  أتقدم  بأجمل التهاني إلى كادر  تحرير جريدة صوت باخديدا والى رئيس تحريرها الدكتور بهنام عطا الله ..
وتحت عنوان  بطاقة حب  كتب الإعلامي عبد الناصر العبيدي  كلمات جميلة لأسرة تحرير الجريدة فيما يلي نصها :
من القلب أهنئكم انتم أسرة  تحرير جريدة صوت  بخديدا  بمناسبة إيقاد شمعة جديدة من عمرها  متمنيا لكم ولكادر الجريدة المثابر  المزيد من الالق  والتجدد وان تأخذوا مساحتكم  التي تستحقونها بين زميلاتكم من الصحف العراقية .. لكم التحية  والى مزيد من الإبداع  الصحفي ..



383
                              رابطة الطلبة والشبيبة الكلدانية السريانية الآشورية  في بخديدا
                                تقيم المسابقة الشعرية الأولى للشعراء الشباب



صوت بخديدا : بهنام عطاالله
تصوير: فراس حيصا
أقامت رابطة الطلبة والشبيبة الكلدانية السريانية الآشورية  إحدى تنظيمات تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى، المسابقة الشعرية الأولى للشعراء الشباب وذلك على قاعة الشهيد يشوع مجيد هداية يوم الاثنين الموافق 22 حزيران 2009 وقد حضر الاحتفالية السيد قائممقام قضاء الحمدانية ورئيس الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل السيد أنور متي هداية  وعدد من كوادر الحركة ، كما حضرها ممثلو  المراكز والمؤسسات الثقافية والاجتماعية ومسؤولو منظمات المجتمع المدني واتحاد بيث نهرين الوطني وإذاعة صوت السلام من بغديدي وموقع عنكاوا كوم وموقع بخديدا وجمع غفير من الشعراء والمثقفين  وممثلي وسائل الإعلام المسموعة والمقروءة والمرئية.
اشترك في المسابقة (10) شعراء شباب وبعد أن القوا قصائدهم تم الإعلان عن نتائج المسابقة من قبل لجنة تقييم خاصة تألفت من :
- الشاعر د. بهنام عطاالله / رئيسا ً
- الشاعر رمزي هرمز ياكو / عضواً
- الشاعر صلاح سركيس / عضوا ً
وكانت نتائج المسابقة الشعرية كالأتي :
- الفائزة الأولى :عذراء صباح / بخديدا - عن قصيدتها (ثلاث مقاطع) وحصلت على (240) نقطة.
- الفائزة الثانية : روزلين فتح الله عناية / بخديدا - عن قصيدتها (رقصة القدر) وحصلت على (139) نقطة.
- الفائزة الثالثة : ريتا متي شمعون / برطلة  - عن قصيدتها (مرثية إلى والدي) وحصلت على (222) نقطة .كما شارك في المسابقة كل من الشعراء الشباب:
- بشائر هيثم عزيز / برطلة - امجد فتح الله / بخديدا - مها توما نديري / بخديدا - بيداء حكمت هداية / بخديدا - يعقوب عامر / بخديدا - انس عولو / بخديدا - سلام سمير يوحنا / بخديدا-.
قدم الشاعر رمزي هرمز ياكو بعد إلقاء القصائد قراءة نقدية موجزة عن القصائد بين فيها مكامن القوة والضعف وتحدث عنها من ناحية الشكل والمضمون ً.
بعد إعلان النتائج تم توزيع الجوائز على الفائزين الثلاثة . كما تم مكافأة بقية المشتركين في هذه المسابقة الشعرية . وقامت قناة عشتار الفضائية وقناة كردستان بتغطية الاحتفالية الشعرية هذه .قدمت المسابقة الشاعرة اسماء الياس سيفو.
وعلى هامش المسابقة الشعرية تم توزيع الجوائز على الفائزين الثلاثة في مسابقة مجلة (الابداع السرياني) العدد (5) وهم كل من :
- ايدن جورج عرب مكافأة نقدية مقدارها (60) الف دينار .
- ريمون نصار جرجيس / عرب مكافأة نقدية مقدارها (50 ) الف دينار .
- حبيبة صلاح سركيس/ عرب مكافأة نقدية مقدارها (45) الف دينار
.


384
أدب / سارة والقيامة قصة قصيرة
« في: 12:01 20/06/2009  »

                                         سارة والقيامة

                                                           اكرام هرمز عيسو / بخديدا

                         نشرت القصة في مجلة الإبداع السرياني العدد السادس أيار 2009

 مع انقشاع الظلام وإطلالة يوم جديد،حيث لم يزل ندى الصباح يغسل الأجواء،استيقظت سارة ابنة الثمانية أعوام،وعلى عجل ظفرت بيديها البيضاويتين الجميلتين شعرها الأشقر الطويل ،وابتسمت عندما استنشقت رائحة تعرفها ،ميزتها من فستانها الأحمر ،نعم إنها رائحة خالتها التي صنعت لها هذا الفستان وها هي ألان ذاهبة للقاء بها.المشوار طويل ،فبعد أن تقطع مسافة كيلو متر من الطرق المتعرجة سيكون عليها أيضا عبور النهر،لتصل وتبدأ بمساعدة خالتها بتحضيرات حفلة العماد للمولود الجديد ،قَبَلَت سارة جدتها وحملت في سلتها شطيرة من الخبز والجبن ،ومضت يتملكها النشاط ويغمرها الحب...
         وفي ما هي تسير تَبادرَ إلى ذهنها الحوار الذي دار بينها وبين جدتها ليلة أمس،حيث كانت الجدة غالبا ما تقرأ لها قصصا من الانجيل وتفسرها لها ،ولكن البارحة كان الأمر مختلف ،فقد تحدثت الجدة عن قيامة يسوع من الموت،ولكن؛ ولكن ...هذا ينافي الفكرة المترسخة في ذهن سارة عن أن الأموات لا يقومون ،فكيف حدث ذلك؟وبأي قوة؟ولماذا يسوع بالذات؟ ولماذا بعد ثلاثة أيام ؟ وكيف كانوا ثلاثة أصلا وقد صلب نهار الجمعة وقام فجر الأحد؟ وما الفائدة من ذلك؟ أثقل هذا الوبال من الأسئلة ذهن الجدة التي لطالما اعتقدت أن الإيمان بالفطرة يحطم كل قواعد الفلسفة و المنطق... فأجابت صغيرتها وقالت لها:-"القيامة يا عزيزتي كانت لابد أن تحدث،لأننا متنا مع يسوع على الصليب ،لكن يسوع لم يرد لنا الموت بل الحياة ،لذلك قام وبقيامته قمنا وبدأنا حياة جديدة ملئها الرجاء".ومرة أخرى وقفت سارة حائرة أمام هذه المصطلحات : حيات جديدة، رجاء، قيامة...
          وفجأة...سمعت صوت صراخ وجلبة كبيرة بالقرب من النهر الذي وصلته بعد طول مسير،ذهبت مسرعة،كان هناك امرأة تبكي وحولها جمع صغير من النسوة،وكان الرجال في شبه مصارعة مع مياه النهر،ماذا هناك ؟ماذا حدث؟ نظرت سارة إلى المرأة وسألت النسوة :-"من يا ترى الذي غرق ؟زوجها ؟أخاها؟ وكذا بدأت أسئلة النسوة تنهال عليها...وبعد طول انتظار كففت المرأة دموعها وقالت:-" لقد كنت يائسة من عالمي هذا،شعرت إن العالم قاس علىَ كثيرا،فقسوت أنا بدوري عليه، خالفت كل قواعد الصواب وفعلت ما حلا لي،ثم أدركت بأني خاطئة كبيرة ولا استحق نعمة العيش ،فجئت لهذا النهر لاُلقي نفسي به ،عارفتا أن مصيري هو الجحيم ولكني فضلته على الحياة...وفي ما أنا أهم بإلقاء نفسي في النهر، جاءني رجل تبين لي انه تقي وصالح ،وضعه الله في طريقي، حذرني مما كنت فاعلة وتكلم معي كلاما جميلا، ولكن لم استطع، فقد كنت مصممة على معاقبة ذاتي ،فرميت نفسي في النهر ،وبعد ثواني شعرت بيد تحتضنني وتدفعني إلى بر النجاة، نعم,لقد كان ذاك الرجل نفسه ,لم يكن ليتركني ،ولكن يالشديد كربي ،فبعد أن رأيت الموت بعيني وقلبي وعرفت قيمة الحياة، اكتشفت بأن شخصا بارا فقد حياته غرقا لأجل أن أعيش أنا ,أنا,أنا الخاطئة...!!" وشرعت بالبكاء مرة ثانية...
          تسمرت سارة في مكانها ،وبدأت تفكر بكل ذلك الكلام وتحاول أن تربط بينه وبين الكثير من الأفكار المتواجدة في رأسها الصغير الجميل ،ثم
- ماهذا ؟ماهذا إني لا اسمع جيدا؟ماذا يقول ذلك الرجل ياعمة؟
- يقول أنهم وجدوا الرجل الغارق وقد نجا بأعجوبة ،وكأنه قام من الموت
- ماذا؟ قام من الموت؟؟؟
قبل أن تستوعب سارة الفكرة ،هدر صوت المرأة الباكية قائلا:-"نعم,اكتشفت ألان أن الله يحبني ،لقد أنقذني من الموت ،والحياة الجديدة التي وهبها لهذا الرجل ستدفعني لاحيا أنا أيضا حياة جديدة ،لأني ألان قد عرفت قيمة الحياة بقيامة هذا الرجل..."
         ها إن النقاط قد وضعت على الحروف وبدا كلام الجدة لسارة سهلا واضحا وأضحى فهمه يسيرا مقنعا ،أكملت سارة ما تبقى لها من طريق ووصلت  بيت خالتها وبعد ساعتين اواكثر توجهوا إلى الكنيسة حيث بدأ الكاهن بتعميد الطفل،وحالما غطس الكاهن الطفل بالماء وأخرجه منه ،دوت الكنيسة بصوت سارة الصارخ:-"نعم نعم لقد مات مع المسيح غرقا ولكنه قام قام وسوف يحيا حياة جديدة..."


                                                                               

                                                                                           قُبيل القيامة 2006



385
                                حبيبتي اسمها
                                   (صوت بخديدا)


                        لمناسبة دخول جريدة صوت بخديدا سنتها السابعة  

                                                                     عذراء صباح سكريا / بخديدا


هي لعمري وفي القلب سلوى
حبيبتي اسمها  
(صوت بخديدا)...
انتشرت في تلافيف خيالي
انها تتناثر في قلبي حبا ًً
سحرتني لانها الرائعة
وستبقى هكذا...
اصيلة .. بهية
لانها تحمل اسم بلدتي
(بخديدا) السريانية

***
اليك اكتب ياجميلتي
وطلة كل المثقفين
والكتاب والشعراء
كم انت كبيرة
واسمك دخل التاريخ
انا انتظرك دائما
متلهفة لصفحاتك
اكلمك من كل قلبي
واعلن ما في داخلي
من عشق كبير لك
يا بهجة قلبي والامل
يا رفيقة دربي
في الماضي والحاضر والمستقبل

[/color]

386
                                        يا أبا سامي
                                      سيبقى اسمك محفوراً في قلوبنا
                                                        


نشر المقال في جريدة صوت بخديدا العدد 63 حزيران 2009 في الملف الخاص برحيل شيخ المدربين عمو بابا


                                                       بقلم: رافد كامل دعو

سقط من سماء الرياضة العراقية نجم لامع من نجوم الرياضة واحد الأبناء البررة لهذا الوطن الغالي انه ابن العراق البار وشيخ المدربين ومدرب القرن في العراق الكابتن عمو بابا الإنسان الرائع والأب الروحي لجميع الرياضيين العراقيين ومن الذين ضربوا أروع الأمثال في التفاني والإخلاص لوطنهم، فقدم كُل ما يملك لبلده ولم يأخذ شيء سوى حب الجميع له، لكن هذا الحب كان بالنسبة لعمو بابا أغلى كنوز الدنيا. أفنى عمره في خدمة الكرة العراقية وسجل حافل وزاخر بالإنجازات والألقاب كلاعب ومدرب وصاحب أول هدف للمنتخب العراقي عام 1957 في مرمى منتخب المغرب وبسبب الإصابة ابتعد مبكراً عن الملاعب لكن عشقه للكرة كان اكبر من أن يفارق معشوقته الأبدية فاتجه للتدريب ليطرز بأحرف من ذهب سجل مدرب كفوء وخبير فتفوق على عمالقة التدريب في العالم من أمثال ( زاغالو وايفرستو وكارلوس البرتو) وغيرهم كثيرين، فبدأ بحصد الألقاب وتوالت الانجازات للكرة العراقية فتحت قيادته أحرز المنتخب العراقي كأس الخليج العربي ثلاث مرات وتأهل المنتخب العراقي إلى الاولمبياد ثلاث مرات أيضاً بالإضافة إلى إحرازه لبطولة كأس العالم العسكرية عام 1979 في الكويت وذهبية دورة الألعاب الآسيوية عام 1982 في الهند، كما كان منقذاً للكرة العراقية في أكثر من مناسبة، ففي بطولة كأس العرب عام 1985 والتي أقيمت في العاصمة الأردنية (عمان) تعثر المنتخب العراقي في أولى مبارياته أمام منتخب لبنان اضعف فرق البطولة واكتفى بنقطة واحدة تحت قيادة المدرب جمال صالح وعلى وجه السرعة أرسل عمو بابا إلى عمان لقيادة المنتخب ليعود بكأس البطولة إلى بغداد الحبيبة، وفي تصفيات كأس العالم عام 1994 خسر المنتخب العراقي أولى مبارياته أمام اضعف الفرق وهو منتخب كوريا الشمالية بنتيجة (3-2)، وكان يقود آنذاك المدرب عدنان درجال ليتكرر المشهد ثانية ويرسل عمو بابا بطائرة خاصة إلى العاصمة القطرية (الدوحة) ليكمل مشوار التصفيات خلفاً لدرجال وليحقق عمو نتائج رائعة ولولا الخسارة أمام كوريا الشمالية لكان منتخبنا حاضراً في النهائيات للمرة الثانية في تاريخه. ثم اخذ يهتم بالفئات العمرية الصغيرة فانشأ مدرسة كروية لتعليم الصغار أبجديات كرة القدم لكونه على يقين بان بناء منتخب قوي يبدأ بالبراعم الصغيرة كيف لا وهو مكتشف العديد من النجوم التي تلألأت في سماء الكرة العراقية. فماذا كان جزاء من ذبلت زهرة شبابه وأفنى عمره في خدمة الوطن، لقد نال (أبا سامي) نصيبه من الظلم والاضطهاد والذي طال العديد من الرياضيين في العراق فتعرض منزله للسرقة ونال هو ما يستحق من الضرب فيما يبدو انه تكريم خاص نُتقنه في بلدنا ولا تعرفه الدول الأخرى وطوال 75 عاماً من عمر عمو بابا لم يكن في يوم من الأيام يبحث عن المال والمجد والشهرة إنما الشهرة والمجد لم تكن لتليق إلا بعمو بابا كيف لا وهو الذي كانت وصيته الأخيرة هي أن يدفن في ملعب الشعب هذا الملعب الذي أحبه أكثر من بيته ليكون قريباً من أحبائه وليسمع صوت أقدام لاعبيه وهي تركل الكرة. وبرحيل عمو بابا نكون قد فقدنا علماً من أعلام الرياضة وأباً روحياً للرياضيين ولا اعتقد أن شخصاً اخر سيملأ الفراغ الكبير الذي تركه رحيل عمو بابا ليرحم الرب أبا سامي والجنة بيته الأبدي.  

387
أدب / شموعٌ لهـــا (انهاء سيفو)
« في: 11:15 04/06/2009  »
                              شموعٌ لهـــــا  
 
                                                                 انهاء سيفو

الشمعة الاولى

مبتهجا ً
جلس الصباح
يطالع وجه الامل
في اخبار وصور
افتتاحية  ليوم جميل
على افق المحبة ..

*      *     *
الشمعة الثانية

تحت سقف العطاء
اجتمعت كل النشاطات
ليلها صلاة
تشمخ في صمته المعاني
فتشرق التقارير
بلون الفراشات ...

*     *     *
الشمعة الثالثة

ايتها الكلمة
لا تتعبي  .. ولا تضجري
فهنا لكِ
في اشارات ثقافية
وطن دافئ
ابداً فيه لن تشيبي ...
فحرري في مساحة الحب
همساتك ..

*      *    *
الشمعة الرابعة

تحت وابل الاحداث
تنزلق الكلمات .. وتتراكم الاسطر
لكن فيك
تبقى الاخبار
تجذف باقلام الحقيقة
لان من رحم الصبر
تولد الدراسات .. وتتنفس المقالات
فتزهر لقاءات
على مائدة الانسان الثقافية
  
*      *     *
الشمعة الخامسة

سنابل تتمايل
ترسل للسماء بطاقات فرح
فتصفق انامل الارض
لفوز ٍ ونجاحات
في قلب الرياضة
مهدك
حيوية ونشاط

*     *    *
الشمعة السادسة

لا فرار
من عدسة رشيقة
تستريح فيها آخرالكلمات
فتتنوع الشموس
في افق الربيع المتجدد

*      *     *
الشمعة السابعة

في وليمة عرسك
الليالي لا تعرف الذبول
ومذاق احلامك
لذيذ في حزيران
ما احلى ابجديتكِ
يا صوت بخديدا
مذاق احلامك
لذيذ في حزيران
ما احلى ابجديتكِ
يا صوت بخديدا



388
صوت بخديدا .. صوت من لا صوت له

سامر الياس سعيد / الموصل

حققت جريدة (صوت بخديدا) حضورا  لا يضاهى بالرغم من ان فترة صدورها كانت حافلة بالمعوقات لكن إرادة القائمين عليها نأت بنفسها عن ذلك الطريق المكلل بالأشواك لتنال في سكة الثقة والمهنية العالية بصمة لايمكن ان تمحوها ذاكرة المتابعين للساحة الإعلامية العراقية ..
سبعة أعوام أم سبعة لآليء حطت على تاج الجريدة التي انطلقت من بلدة بخديدا / قره قوش لتنطلق كحمامة موصلية بيضاء الى فضاءات العالم اجمع ولترسخ حقيقة ان العالم أضحى قرية صغيرة بفعل التكنولوجيا الحديثة ،  فلم تعد أقلام الباخديديين وحدها التي تزين صفحات الجريدة ، لا بل فتحت أجنحتها لاستقبال مقالات ومواضيع جاد بها أدباء من الوطن العربي ومن المهجر ، محققة سبقا ً صحفيا ً مهما باستقطاب الكفاءات الأدبية والنخب الإعلامية لتجود بما حفلت به تجربتهم  على صفحات الجريدة ولتسابق في هذا الميدان  العديد من الصحف التي كانت مجرد  أعداد لم يحفل بها القراء ولم تحقق ما حققته جريدتنا العزيزة ..
هذا من جانب أما الجانب الأخر فقد شجعت الجريدة ضمن نهجها العديد من الكفاءات الثقافية  من خلال مجموعة من اللقاءات التي أعادت الثقة بالكتاب والشعراء الشباب ، لا بل الفنانين  فكانوا بحق نجوما زادوا تألقا من على صفحات الجريدة ، التي منحت أضواء لأعمالهم بعد ان كانوا قبلها يتوارون وراء الكواليس منتظرين فرصة ليلوذا بها  نحو أفاق الشهرة والمعرفة من قبل المواطن ..
 والاهم من خلال مشوار السبع أعوام  والذي ضاهى مسيرة الإلف ميل والتي كانت فيها الجريدة الأولى والسباقة بهذا الميدان ومنذ عام 2003 . أنها حافظت على حياديتها الإعلامية وهي الرسالة المهمة التي يجب ان تلتزم بها أي وسيلة  لتكون ذات ثقة عالية في إيصال مايريده القاريء والمؤسسات الثقافية  فصمت أذانها على أصوات نشاز انطلقت هنا وهناك لتحاول ضرب الشجرة المثمرة ، التي كانت (صوت بخديدا)  وليحاولوا أن يثقبوا هذا المنطاد الملون الذي جاب مناطقنا ونشر حلمنا برؤية صحيفة تمثل صوتنا وتحمل همومنا وتنشر مقالاتنا ..
 وفي خضم المشاعر التي جاد بها مدادي في هذه اللحظة لابد الوقوف عند محطة رئيس التحرير الدكتور بهنام عطا الله الذي يعد من أهم الأقلام الثقافية والرائدة في مجال الكلمة الصادقة والمحايدة ، وهو في ذات الوقت راعي الإبداع الشبابي  فعلى يديه انطلقت حمامات الشعر منبجسة من أفكار شابة لتحاول ان تجد لها موطيء قدم في خضم الأصوات الشعرية التي أذن لها الوضع الحالي بالانطلاق ، ولابد في ختام كلماتي ان ارفع القبعة احتراما ُ وتقديرا ً لكل من سطر كلمة في صحيفتنا الغالية او نزف روحا على ميدانها الثقافي او لمع فكره في رحاب الرياضة وملاعبها والى كل من ساهم برفدها بمقالات ومواضيع وكل عام وصوتنا باق يرن كنواقيس  كنائسنا العامرة .[/b]

389

 لؤلؤة

لمناسبة دخول جريدة  صوت بخديدا (قالا دبغديدا) سنتها السابعة


ساجدة ككي / استراليا


في الروح نسمة تسري اسمها
(صوت بخديدا)
من أقصى البقاع انتظر
 بهاء طلعتها
يا لؤلؤة تأبى العين أن
تكتحل إلا بنضيدها
يا أجمل نغم يا سمفونية العمر
يا خميلة تزهو بصفحاتها زنايق
زنابق الفجر
أتوق إليها فأتعجل
بشطب أيام الروزنانة  
ليحين موعد اللقاء
فتأتي صفحاتها متوهجة
بمواضيها
كأنهار من ذهب
ينابيع عذبة تروي بها
عطشي للأبجدية
سيدتي ( قالا دبخديدا)
ها هو الباب الملوكي
السابع ينفتح أمامك
والسنين الخوالي تنحني
أمام جلالتك
ادخلي أيتها الصغيرة الكبيرة
ادخلي ملكتنا الفتية  
يا  َمنْ تاج عرشها
مرصع بياقوت مداد محبيها
وصولجانها مطعم
بنور أفكار محرريها  
(صوت بخديدا)
يا حناناً
 ضم البعيد والقريب
عمرا مديداً لك ولمحرريك  
 والتألق الدائم مكللا ً بالإبداع
يا حبيبتنا ( قالا دبخديدا )
 
 


390
                                         شمعة سابعة لـ (صوت بخديدا)
                                        
   ريادة ومهنية وابداع دائم


                                                                       د. بهنام عطاالله
                                                                         رئيس التحرير

تحتفل صوت بخديدا مع كل محرريها وكتابها ومراسليها وقرائها بمناسبة سعيدة الا وهي اشعال شمعة سابعة من عمرها المديد .
لقد جاءت هذه الجريدة كمطلب وضرورة أعلنت عن نفسها في ظرف صعب ومعقد .. ففي حزيران من العام 2003 كان المخاض لولادة أول صحيفة تصدر في سهل نينوى ، سميناها صوت بخديدا (قالا دبخديدا) ، حيث لم يكن هناك اي مطبوع  دوري يصدر آنذاك في المنطقة .
وبجهود حثيثة من بعض الكتاب والادباء والمثقفين تمكن كادرها من إصدار العدد الأول وبمساندة من المركز الكلداني للثقافة والفنون في دهوك صاحب امتيازها الاول .ومن ثم  المساعدة السخية من لدن جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا .
واستمرت الجريدة بالتألق عددا بعد آخر وخاصة بعد الدعم  الذي جاءها من هيئة شؤون المسيحيين في بخديدا / قره قوش ، وهي الان تعمل بمهنية صحفية وبشفافية بعيدة عن النقد الهدام والتجريح .
لقد استطاعت الجريدة متمثلة بهيئة التحرير والمحررين أن تأخذ بيد العديد من الكتاب والشعراء والصحفيين  فاحتضنتهم  ونمت مواهبهم وخاصة في مجال الادب والكتابة الصحفية ، وأصبحوا الآن يرفدون الدوريات والاصدارات الاخرى بكل ما هو جديد في هذا المجال ، لابل اصبح البعض الاخر يعمل رئيسا او مديرا او محررا لتحرير صحف  ومجلات اخرى ، وهذا شرف كبير ان تكون صوت بخديدا مدرسة صغيرة . كما استطاعت أن تصمد بوجه من أراد إيقاف عجلتها مرارا ً ، فها هي اليوم تتخطى سنتها السادسة لتدخل عتبة السابعة ، وهي تعمل بمهنية عالية متميزة ورائدة بين شقيقاتها المطبوعات ، حيث تعد الان من الصحف التي يشار إلها بالبنان في سهل نينوى من خلال كتابها وزواياها واعمدتها الثابتة .
في هذا المجال لابد لنا من تقديم الشكر والتقدير الى هيئة شؤون المسيحيين في بخديدا وخاصة الاب الفاضل لويس قصاب الذي كان له الدور الكبير في دعم جريدتنا واستمرارها.
- شكرا لكل من مد يد المساعدة من القراء والكتاب والشعراء والصحفيين.
- شكرا لموقع عنكاوا كوم وموقع بخديدا وموقع بغديدا لكل غديداي  وموقع كرملش يمي وموقع عنكاوا بيز لاعطائنا مساحة من موقعهم لنشر  خبر صدورها .
- شكرا لابناء شعبنا خارج الوطن الذين كانوا خير عون لها ، من خلال مقالاتهم ومتابعاتهم وتشجيعهم الدائم لنا.


[/b]
 

391
                                    حركة تجمع السريان المستقل
                    تستقبل رئيس الاتحاد السرياني في ألمانيا والوفد المرافق له


متابعة المكتب الاعلامي
استقبل السيد نائب الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل وعدد من أعضاء الهيئة يوم الجمعة الموافق  15ايار 2009  السيد صليبا جوزيف رئيس الاتحاد السرياني في ألمانيا والوفد المرافق له وهم  كل من السادة : عزيز كركين نائب رئيس الاتحاد والسيد ملكي اغرمان مسؤول  مكتب الإعلام  والسيد جورج كبرئيل المستشار القانوني للاتحاد ، رافق الوفد عدد من أعضاء حزب اتحاد بيث نهرين الوطني في بخديدا .
وقد دار حديث شامل عن نشاطات الاتحاد في المانيا وأهم الانجازات التي قام بها كما قدم السيد نائب رئيس الهيئة التنفيذية للحركة والسيد سعد طانيوس عضو مجلس محافظة نينوى شرحا وافيا عن تأسيس الحركة ونشاطاتها فضلا عن نشاطات تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني كما قدم مسؤول المكتب الإعلامي في الحركة نبذة عن أهم نشاطات المكتب واهم الإصدارات الثقافية.
ركزت المحادثات كذلك حول تفعيل التعاون البناء وشددا على المساهمة الفعالة من اجل تقديم أفضل الخدمات لأبناء شعبنا في الداخل والخارج .
وفي نهاية اللقاء تم تقديم هدية تذكارية للوفد الزائر استلمها السيد صليبا جوزيف رئيس الاتحاد السرياني في المانيا
.


392
                          نشاطات تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى
 

جريدة صوت بخديدا : متابعة خاصة



                          رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية فرع بخديدا
                                 توزع بطانيات على العوائل المتعففة


قامت رابطة المرآة الكلدانية السريانية الآشورية بتوزيع عدد من البطانيات على بعض من العوائل المتعففة البالغة عددهم 14 عائلة وذلك  بمناسبة عيد القيامة المجيد بتاريخ 18 نيسان 2009 ولغاية 24 نيسان 2009 .



                            رابطة المرآة الكلدانية السريانية الآشورية / بخديدا
                                        تقيم دورة الخياطة والتفصيل


أقامت رابطة المرآة الكلدانية السريانية الآشورية دورة في فن التفصيل والخياطة على قاعة الشهيد يشوع مجيد هداية من الفترة 19 آذار 2009 ولغاية 30 نيسان 2009 شارك في الدورة 20 متدربة ألقت المحاضرات  السيدة ميسون رفو . تضمنت الدورة معلومات عن التفصيل والخياطة وفي نهاية الدورة أقامت الرابطة حفلة لمناسبة تخرج الدفعة الأولى من المتدربات .



                                   مركز السريان لرعاية مواهب الطفولة
                              يقيم دورة تقوية بمادتي الفيزياء واللغة الانكليزية


أقام مركز السريان لرعاية مواهب الطفولة  دورة تقوية لمادة الفيزياء لطلبة الصف الثالث متوسط من 2 أيار 2009 ولغاية 13 منه وشارك في الدورة (63) طالبا وطالبة . ألقى محاضرات الدورة الأستاذ جلال صليوا حنا.
كما أقام المركز دورة تقوية لمادة اللغة الانكليزية للصف الثالث المتوسط من 2 أيار 2009 لغاية 18 منه شارك في الدورة (44) طالب وطالبة. حيث تم توزيع الملازم الخاصة بالتعلم  مجانا على الطلبة المشاركين .ألقت المحاضرات السيدة لارا بطرس النجار .

393
                                  حركة تجمع السريان المستقل
             تستنكر العمل الارهابي الذي اودى بحياة عدد من ابناء شعبنا في كركوك

                                  (من آمن بي وان مات فسيحيا)

تسنكر حركة تجمع السريان المستقل بكافة اعضائها وكوادرها العمل الاجرامي الذي طال خمسة من ابناء شعبنا في كركوك . وفي الوقت الذي نتقدم لذوي الشهداء بتعازينا الحارة نطالب الحكومة العراقية بحماية اعرق مكون من مكونات ابناء شعبنا في العراق الا وهم : الكلدان السريان الاشوريين . نطلب من الرب ان يستمطر  عليهم برحمته الواسعة ويلهم اهلهم وذويهم واصدقائهم الصبر والسلوان .

                                      الراحة الابدية اعطهم يارب

               




                                                                حركة تجمع السريان المستقل
                                                                           في العراق

394
                              المجتمع وطريقه إلى السلام

                                                                 معن صباح سكريا

يبدو لي أن مفهوم «السلام الفكري» شديد الالتباس والتعقيد لا سيما أنه مطلب أساسي للحياة. فالأمن الذي يحققه السلام الفكري شرط أولي لكل مجتمع يخطط للحياة ويسعى للنمو والتطور والتقدم والازدهار. فإذا كنا نتفق بإجماع على أن مفهوم السلام الأمني الذي يعني حفظ وحماية حقوق الأفراد وحرياتهم في المجتمع من خلال ما يسمى بالأمن الحسي، فهل نتفق حول كيفية ضبط السلام الفكري أو الفكر السلمي في المجتمع؟ كيف نحدد جوهر العلاقة بين الأمن الحسي والأمن الفكري؟ هل يمكن أن يتحقق الأمن المجتمعي لمجتمع ما دون وجود السلام الفكري الذي يمنح للفرد ضمان حماية حقوقه الفكرية وحريته الإنسانية؟ وهل يمكن حماية الأمن الشامل للمؤسسات الاجتماعية والمدنية في ظل تغييب الاهتمام والتركيز عن السلام والأمن الفكريين؟ التطرف الفكري هو مشكلة أمنية في حد ذاته. والانحراف الفكري والسلوكي ليس سمة لازمة لفكر أو دين أو مجتمع أو زمن أو مكان معين، وإن اختلفت درجاته بين هذه المتغيرات. الانحراف الفكري، أحد أهم مهددات الأمن العام والسلم الاجتماعي، خصوصاً في هذه المرحلة من تاريخ العالم، التي تتسم بالصراع الحضاري، الضمني والمكشوف. كل هذا يتطلب الغوص في أعماق الفكر بحثاً عن جذور المشكلة، أي ينبغي البحث عن الدوافع الحقيقية وراء ثقافة العنف المجتمعي, وتقصي المفاهيم المسؤولة عن صياغة البنى الفكرية والمعرفية لاتجاهين أساسيين:
الاتجاه الأول: يتلخص في البحث عن أسباب اكتساب الأشخاص عدوانية موجهة دينياً تجاه الآخر، أياً كان الآخر داخلياً أم خارجياً، دينياً أم سياسياً. ويمثله تيار ديني متطرف: يعارض المدنية الحديثة وكل ما يتصل بالتقدم الحضاري.
والاتجاه الثاني: يركز على البحث في أسباب اكتساب الأشخاص لعدوانية موجهة ثقافياً في اتجاه القيم والمبادئ الأخلاقية، ويمثله تيار علماني: يدعو إلى بناء الحياة على أساس دنيوي وغير مرتبط بالأصول الشرعية التي تشكل من وجهة نظر أصحاب هذا الاتجاه، عوائق في طريق التقدم والانطلاق نحو الحضارة.يجب توظيف العلوم الاجتماعية لتكشف لنا عن طبيعة التفاعل بين التربية من حيث هو صيغة عملية تشيع جو السلام والتعايش بين مختلف الانتماءات الفكرية والمذهبية وتزيل التوتر في العلاقات داخل المجتمع.
ومن هذا المنطلق يجب ان نناقش المحاور التالية .
• أولها: مفهوم السلام الفكري .
• ثانيهما: أساليب ووسائل الغزو الفكري والأخلاقي .
•• مفهوم السلام الفكري
السلام هو الأصل في الحياة الإنسانية وهو مرتبط بإشباع الحاجات الأساسية للإنسان وطمأنينته, ولعل مفهوم حقوق الإنسان قد نبع مع تطور المجتمعات وتطور الحاجات الأساسية من المأكل والمشرب والملبس والمسكن إلى مفاهيم تحقق للإنسان كرامته وتزيد من وعيه ومستوى مشاركته في مختلف أوجه الحياة سواء كانت اقتصادية أو سياسية أو فكرية أو اجتماعية, السلام إذاً حاجة إنسانية أساسية لايفوقها في الحاجات إلا الحاجات العضوية الضرورية مثل الماء والغذاء وهو غاية فردية وجماعية تحتاج إليها الإنسانية على كافة المستويات أفراداً وجماعات ومجتمعات ودولاً.
والسلام يتحقق باطمئنان الناس إلى مكونات أصالتهم وثقافتهم النوعية ومنظومتهم الفكرية.
أما السلام الفكري فيعني الحفاظ على المكونات الثقافية الأصلية في مواجهة التيارات الثقافية الوافدة أو الأجنبية المشبوهة، وهو بهذا يعني حماية وتحصين الهوية الثقافية من الاختراق أو الاحتواء من الخارج.إن السلام الفكري مسألة تهم المجتمع مثلما تهم الدولة، من حيث إحساس المجتمع أن منظومته الفكرية ونظامه الأخلاقي، الذي يرتب العلاقات بين أفراده داخل المجتمع، ليس في موضع تهديد من فكر وافد، بإحلال لا قبل له برده، سواء من خلال غزو فكري منظم، أو سياسات مفروضة.بمعنى أن العنف الفكري وما يترتب عليه من عنف نفسي وجسدي يختلف في دوافعه ومظاهره، ولكنه قد يتحول إلى سبب «وجيه» للانزلاق في دائرة العنف والفساد في الأرض بشتى صوره.. والاتجاه إلى مسالك خاطئة والتصرف بتصرفات طائشة قد تروّع الآمنين وتبث الخوف والهلع داخل المجتمع....ومن هنا فإن مصطلح السلام الفكري يتمثل في الأمن المجتمعي وهنا يتعين تحديد موقف واضح إزاء مجموعة أسئلة تشمل المحاور الآتية:
السلام الفكري لمن؟ لصالح أية قيم؟ في مواجهة أي شكل من المخاطر؟ وما هي الوسائل المستعملة لتحقيق هذا السلام؟ إلاجابة لهذه التساؤلات هي : ينتج عن «غياب الأمن المجتمعي، والذي يرتبط بدوره بقدرة المجموعة على الاستمرار مع المحافظة على خصوصياتها، في سياق من الظروف المتغيرة والتهديدات القائمة أو الممكنة. وبتحديد أكثر فإنه يتعلق بإحساس هذه المجموعة المعنية بأن هناك مساساً بمكونات هويتها كاللغة، والثقافة، والدّين، والهوية والعادات، أو بأن تطورها لا يتم في ظروف مقبولة».
والانحراف الفكري مفهوم شائع ومدروس في علم الاجتماع بشكل عام، وفي مجالات علم الاجتماع الجنائي وعلم الإجرام على وجه الخصوص، حيث ينسحب المفهوم على السلوك غير السوي، والذي قد يؤدي إلى مخالفة الشريعة والنظام، ومن خلال ارتكاب أفعال، أو القيام بأعمال تتنافى مع القيم والعقائد والنظام وتتطلب محاكمة مرتكبيها ومعاقبتهم، والانحراف الفكري قد يكون سبباً رئيساً للانحراف السلوكي.
وأداة الانحراف الفكري: هي «العقل» وهدفه التأثير في العقول الأخرى. لتغيير الواقع الفكري للأمة، والتشكيك في ثوابتها، وهو خروج بدرجة أو بأخرى، من منظومة القيم، وقد يكون نتيجة لمؤثرات خارجية (الغزو الثقافي). أو تفاعلات نفسية لها أسبابها السياسية والاقتصادية والاجتماعية كما قد ينتج من التعرض لعملية غسيل دماغ مدروس من قبل اتجاهات فكرية أو حزبية أو مذهبية معينة .
•آليات ووسائل الغزو الفكري والأخلاقي وأثره في زعزعة السلام الفكري
يُعَدُّ الفكر البشري ركيزة هامة وأساسية فى حياة الشعوب على مرّ العصور ومقياساً لتقدم الأمم وحضارتها، وتحتل قضية السلام الفكري مكانة هامة في أولويات المجتمع الذي تتكاتف وتتآزر جهود أجهزته الحكومية والمجتمعية لتحقيق مفهوم الأمن الفكري تجنباً لتشتت الشعور الوطنى أو تغلغل التيارات الفكرية المنحرفة، وبذلك تكون الحاجة إلى تحقيق الأمن الفكري هي حاجة ماسة لتحقيق الأمن والاستقرار الاجتماعي .
ويمكن القول إن الأمن الفكري لكل مجتمع يهدف إلى الحفاظ على هويته إذ فى حياة كل مجتمع ثوابت تمثل القاعدة التي تبنى عليها وتعد الرابط الذي يربط بين أفراده وتحدد سلوك أفراده وتكيّف ردود أفعالهم تجاه الأحداث وتجعل للمجتمع استقلاله وتميزه وتضمن بقاءه في الأمم الأخرى. لعل أول ضحايا الانحراف الفكري هو الفكر نفسه الذي ينتمي إليه المنحرفون فكرياً، حيث إن ثوابت وقيم هذا الفكر وفرضياته ومنطلقاته، تصبح مجالاً للتشكيك، بما ينعكس على المؤمنين بهذا الفكر فتهتز قناعاتهم، ويتزعزع تماسكهم كجماعة فكرية أو مؤمنة، في مقابل الفكر الأخر.
لقد قام غزاة الأمن الفكري باستخدام الدعاية المغرضة بجميع أنواعها من خلال السعي المخطط والمنظم، لتشكيل تصورات المتلقين، والتلاعب بمعارفهم وأفكارهم، وتوجيه سلوكهم. كل ذلك يؤدي إلى أن ينقطع الفرد تماماً عن مناخه الاجتماعي وعن الأخبار والمعلومات، مما يجعل الفرد يعيش في فراغ تام مع نمط حياة قياسية، من حيث العزلة، ونوع الطعام والإضاءة، وغير ذلك مما يزيد من القلق ويؤدي إلى تدمير مقومات الشخص الذاتية ويجعله يشعر بالدونية والانهزامية. وذلك كله ليس بهدف تدميره ولكن لإعادة بنائه من جديد، باستخدام شعارات يتم تكرارها لتنفذ إلى أعماقه بحيث لا يستطيع نسيانها، مع استخدام نمط المناقشة الجماعية، بناء على الطريقة الديمقراطية، ويكون قائد المجموعة رجلاً متفوقاً قادراً على الإجابة عن أي سؤال أو اعتراف.
أمام كل ذلك لا نزال نحتاج إلى محاولة التعرف إلى أفضل طرق تحقيق السلام الفكري لتحصين الشباب من الغزو الفكري القادم من الداخل والخارج من خلال وسائل الاتصال غير التقليدية. لاسيما أن العنف الفكري لا شكل ولا وجهة محددة له، يمكن أن يكون يميناً أو يساراً، ويمكن أن يحمله فرد أو أفراد، ويمكن أن يصدر من مؤسسات، ويمكن أن يكون ممارسة سلطة، أو سلوك جماهير، ويمكن أن يكون على شكل كتاب، أو مقال، أو خطبة، أو برنامج, ويمكن أن يقدم في شكل سياسات وقوانين. وكما أن وسائل الغزو الفكري إعلامياً أو عن طريق الشبكة المعلوماتية العالمية قد تؤدي إلى الانحراف الفكري الموجه عقدياً ومذهبياً وأخلاقياً (التعصب - التطرف) .فالسلام الفكري إذاً مسؤولية اجتماعية تقع على عاتق جميع المؤسسات المجتمعية المختلفة ابتداء بالأسرة ثم المدرسة فالجامعة والمسجد ووسائل الإعلام وبقية المؤسسات المجتمعية الأخرى. وأي تقصير من أي من هذه المؤسسات تكون نتائجه سلبية على المجتمع بأكمه.

395
نخبة من أدباء قره قوش / بخديدا وأبناء شعبنا
تلتقي الشاعر العربي الكبير ادونيس في عنكاوا

صوت بخديدا : عنكاوا – خاص

التقت نخبة من أدباء بخديدا مع أدباء أبناء شعبنا وعلى قاعة جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا يوم الخميس الموافق 23 نيسان 2009 ، الشاعر العربي  الكبير ادونيس يرافقه السيد سامي شورش .
 في بداية اللقاء رحب الدكتور سعدي المالح مدير عام  مديرية الثقافة والفنون السريانية في اربيل والذي أدار اللقاء ، بالشاعر الكبير والحاضرين حيث قدم نبذة مختصرة عن نشاطات الأدباء والكتاب والإصدارات السريانية وما تضطلع به المؤسسات الثقافية في عنكاوا ومناطق أخرى بغية نشر اللغة السريانية . بعدها قدم الأدباء والكتاب تعريف موجز بأنفسهم ومناصبهم الأدبية . ثم فتح باب الحوار حيث أجاب الشاعر الكبير ادونيس على العديد ن التساؤلات والمداخلات.
ففي سؤال عن الحداثة وما بعد الحداثة قال الشاعر إن ما بعد الحداثة هو باختصار إعطاء العقل والجسد الحرية الكاملة في كتابة وفعل ما تشاء أي إعطاء الحرية المطلقة بدون نظام أو قانون .
وعن سؤال حول علاقته بمجلة (شعر) ومؤسسها الأديب اللبناني يوسف الخال قال  : كنت ويوسف الخال صديقين وبقينا كذلك بعد مؤتمر روما  عام 1961 ، ويوسف الخال كانت له نظرية خاصة في اللغة العربية وهي اعتماده اللغة المحكية وأنا لست ضده ولكن شخصيا لن اكتب بها .
وعن سؤال احد الأدباء حول ماذا يعني عنوان كتاب الناقد شوقي يوسف بهنام (فأرة ادونيس) الصادر عام 2007 حسب رأيه قال : اعتقد – وأنا لم أقرأ الكتاب إلى الآن - أن الناقد قد كتب العنوان بعد قراءته لقصيدة تدور حول هذا العنوان كتبتها وأنا في السجن وان الناقد قد كتب هذا المطبوع من خلال النظرة السايكلوجية للنصوص.
وفي سؤال حول النقد الشعري وهل أنصف النقاد كتاباته أجاب الشاعر : النقاد العرب والغربيين الذين قرأوني  كانت كتاباتهم جيدة وهم كثيرون كما أضاف  : إن النقد الشعري لا يزال مدرسيا ، بحيث أن النقاد ينقدون كل شيء إلا شيئا واحد هو الشعر .. فعندهم لا يوجد شعر بالمطلق وتحت الشعر العربي تنطوي آلاف من القصائد الجيدة والرديئة .. أنا اعتقد انه يوجد شعراء وتوجد قصيدة محددة ، حيث أن النقاد يشرحون أفعال الشاعر وليس شعره . فهناك إذن شعراء وليس هناك شعر حسب ما يكتبون .
وفي نهاية اللقاء شكر الدكتور سعدي المالح الشاعر ادونيس على الإجابة الشافية والشاملة على كافة الأسئلة المطروحة من قبل الأدباء والكتاب .ثم تم التقاط  الصور التذكارية مع الشاعر. ومن الجدير بالذكر إن وفد أدباء قره قوش / بخديدا  ضم كل من : الشاعر زهير بردى ، والشاعر بهنام عطاالله والقاص هيثم بردى والشاعر شاكر سيفو  ومن عنكاوا ضم الوفد : الشاعر سمير خوراني ، الأديب كمال لازار ، الشاعر والكاتب جلال مرقس ، الأديب نوري عطو ، الشاعرة كنار الحكيم ،الكاتب صباح هرمز ، الشاعر بطرس نباتي ، الشاعر كوثر نجيب ، الصحفية جنان بولص ، الشاعرة نهى لازار ، الشاعر انو جوهر

396
                                       جمعية الرافدين الفلاحية تعقد ندوة
                                   بعنوان (التربية الحديثة لفروج اللحم) في بخديدا

متابعة : أسماء سيفو
تصوير : ريان شمعون
برعاية تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني وعلى قاعة الشهيد يشوع مجيد هداية أقامت جمعية الرافدين الفلاحية  ندوة موسعة ألقى خلالها الدكتور صلاح مهدي حسن أستاذ الطب البيطري بجامعة الموصل محاضرة بعنوان (التربية الحديثة لفروج اللحم ) حضرها السيد أنور متي هداية رئيس الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل والسيد ناجي الياس عولو رئيس التجمع والسيد ضياء حبيب سقط رئيس الهيئة الإدارية للجمعية وذلك يوم الخميس الموافق 9 نيسان 2009 ، بغية توعية أصحاب الحقول على كيفية تربية الدواجن بأحدث الأساليب والطرق الصحيحة للتربية وسبل تفادي الهلاكات المستمرة عن طريق الوقاية من الأمراض والفيروسات التي من الممكن أن تصيب الأفراخ ومنع انتشار العدوى . كما حضرها عدد من السادة المسؤولين  في التجمع وعدد من الأطباء البيطرين فضلا عن الفلاحين  وأصحاب الحقول والمهتمين بتربية الدواجن .
                                                       

397

                                          الراحة الابدية اعطه يارب

تلقينا نحن في اسرة تحرير جريدة (صوت بخديدا) ومجلة (الابداع السرياني) ببالغ الاسى ومزيد من الحزن،  نبأ رحيل الاب الفاضل سالم حبيب كني اثر حادث مؤسف على طريق كرمليس - قره قوش يوم 6 نيسان . واذ ننعى الاب الراحل الذي كان مثالاً للمسيحي المؤمن والمخلص للكنيسة والكتاب المقدس ، نطلب من الرب ان يغمده برحمته الواسعة ويسبغ عليه ببركاته ويضمه الى فردوسه الابدي .. ونطلب لاهله وذويه واصداقائه ومحبيه الصبر والسلوان .. امين
وكانت جريدة (صوت بخديدا) قد اجرت حوارا ً مع الاب الراحل سالم كني يوم 16 حزيران 2008 ، نشر في العدد (52) تموز  2008  وفي الصفحة الخامسة . لقراءة الحوار اضغط على الرابط التالي :


http://www.bakhdida.com/BehnamAtallah/BakhdidaVoice52.htm

كما كان الحوار قد نشر في موقع عنكاوا كوم وللمتابعة اضغط على الرابط التالي :

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,205815.0.html
                                           

                                                        من آمن بي وان مات فسيحيا


                                                                            د. بهنام عطاالله                 
                                                                    رئيس تحرير جريدة صوت بخديدا
                                                                       ومجلة الابداع السرياني

398

                                     من آمن بي وان مات فسيحيا


بقلب ملؤه الالم والحزن تنعى حركة تجمع السريان المستقل الاب الفاضل سالم حبيب كني الذي وفاه الاجل اثر حادث مؤسف يوم الاثنين الموافق 6 نيسان 2009 تغمده الله فسيح جناته والهم اهله وذويه ومحبيه الصبر والسلوان .


                          الراحة الابدية اعطه يارب ونورك الدائم يشرق عليه



                                                                    حركة تجمع السريان المستقل

399
شهيد الكلمة
                                  الشماس يلدا توما الزيباري / بخديدا

بمناسبة الذكرى السنوية الأولى لاستشهاد المثلث الرحمات بولس فرج رحو
إلى روح الشهيد الخالد
سيدي الحبر الجليل
مرَّ عامُ على رحيلكَ، وذكراكَ العطرة باقيةُ أبداً... كيف لنا ان ننسى طلعتك البهية، وابتسامتك الحلوة ونكتتكَ الجميلة؟!. أينما حللتَ سيدي، كنتَ تزرع الأمل والرجاء وتقوي العزيمة وتُثبتُ في الإيمان. تخليت عنا في زمنٍ كنا بأمس الحاجة إليك، أبرشيتكَ، مُحبوكَ تشتتوا في كل مكان. بكيناك بحرقةٍ من الأعماق.. آه كم نحن بحاجة ماسة إليك في هذا الزمن الصعب..
سيدي الجليل، عرفناكَ أباً وأخاً وراعياً.. تعلقنا بكَ مُذْ كنتَ كاهناً شاباً غيوراً في خورنة مار إشعيا بالموصل وكذلك الخورنات الأخرى التي خدمت أبناءها وآخرها خورنة مار بولس.
عند رسامتك أسقفاً على أبرشية الموصل الكلدانية، قمتَ بزيارة خورنات الأبرشية كلها... وفي خورنة مريم العذراء بالدركزلية، كنتَ تنظرُ إلى اللافتات المرحبة بقدومك، واستوقفتك لافتةُ فيها كلام الرب يسوع (( أنا هو الراعي الصالح.. والراعي الصالح يبذل نفسه من اجل خرافه))، حينها قلتَ للمؤمنين ان هذه الآية تُحملني مسؤوليات جسام، اطلب من الرب ان يعينني لأكون عند حسن الظن بي.
سيدي، ان إيمانك الراسخ ورسالتك، حملاكَ إلى بذلِ نفسك من اجل أحبائك ومدينتك وعراقك.. لقد أحببت أبرشيتك ومدينتك الشماء وأهلها حد العشق، رغم معرفتك المسبقة بأن ثمن هذا الحب غالٍ جداً... فبذلت نفسك من اجل من أحببت على مثال سيدك المسيح الفادي.
هنيئاً لك إكليل الشهادة سيدي الجليل، وعزاؤنا انك في حضن الأب السماوي تتشفع لنا وحواليك من سبقك من الأحباء والآباء رغيد وبولس ويوسف والشمامسة الشهداء.. نؤكد لكم أنكم تعيشون في سويداء القلب. نرجو ان تبلغ يسوع المخلص عنا، ان محبيهِ يعانون كثيراً بسبب اسمه، فليكن دوماً في عونهم.. واطلبْ منه ان يُحلَّ أمنه وسلامه في عراقنا الجريح ومدينته الثكلى الموصل الحبيبة.
   

400
                            حركة تجمع السريان المستقل تهنىء ابناء شعبنا بمناسبة اكيتو


بمناسبة عيد اكيتو رأس السنة البابلية الاشورية تهنىء حركة تجمع السريان المستقل ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وتقدم لهم اسمى التبريكات متمنين للعراق والعراقيين جميعا السلام والخير والمحبة في العراق الجديد ..



                                                                حركة تجمع السريان المستقل

401
                               رئيس وأعضاء الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل
                                          يستقبلون وفد المنبر الديمقراطي الكلداني

استقبل السيد أنور متي هداية رئيس حركة تجمع السريان المستقل وأعضاء الهيئة التنفيذية يوم السبت الموافق 28 آذار 2009 وفد المنبر الديمقراطي الكلداني برئاسة السيد سعيد شامايا الأمين العام للمنبر يرافقه السيد فاضل رمو عضو قيادة المنبر الديمقراطي الكلداني مسؤول المكتب الإعلامي .
في بداية اللقاء رحب السيد رئيس الحركة بالوفد الزائر ودار حديث حول العديد من الامور التي تخص شعبنا الكلداني السرياني الآشوري وشدد الطرفان على ضرورة توحيد الخطاب القومي كما أكدا على تبادل الزيارات واللقاءات وتمتين أواصر العلاقات السياسية والثقافية بين مؤسسات أبناء شعبنا في الداخل والخارج مستقبلا لما لها من أهمية في التفاعل بين أبناء شعبنا .
وخلال اللقاء قدم السيد رئيس حركة تجمع السريان المستقل هدية تذكارية تمثل شعار الحركة للسيد سعيد شامايا.


                                                         المكتب الإعلامي
                                                لحركة تجمع السريان المستقل

402
                            بمناسبة عيد الأم رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية
                                                  تقيم احتفالا في بخديدا

أقامت رابطة المرأة السريانية الكلدانية الآشورية احد تنظيمات تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى احتفالية خاصة بمناسبة عيد الأم على قاعة الشهيد يشوع مجيد هداية يوم 21 آذار 2009 حضرها السيد أنور متي هداية رئيس الهيئة التنفيذية وجمع غفير من الأمهات والمهتمين بشؤون المرأة . ألقت الآنسة دينا عيس رئيسة الرابطة كلمة بالمناسبة أشادت فيها بالأم وما تقدمه للوطن والمجتمع من تضحيات جسام ، ثم ألقيت العديد من القصائد  التي تمجد وتتغنى بالأم  ، كما ألقت الطفلة ميلاد الويس نشيد عن الأم ، كما شاركت بعض الأمهات في هذا الحفل بأناشيد فلكلورية وبعدها تم إطفاء شمعة الاحتفال وقص الكيك وفي الختام تم توزيع مجموعة من الأزهار على جميع الأمهات المشاركات في الحفل .


403
                              رئيس نقابة الصحفيين العراقيين فرع نينوى
                       يزور مقر جريدة صوت بخديدا ومجلة الإبداع السرياني في بخديدا

جريدة صوت بخديدا : متابعة خاصة
ضمن برنامج زياراته المتعددة للمؤسسات الثقافية والصحفية في قره قوش زار الصحفي فوزي القاسم رئيس نقابة الصحفيين العراقيين جريدة (صوت بخديدا) و(مجلة الإبداع السرياني) يرافقه الصحفي سامر الياس سعيد يوم السبت الموافق 21 آذار 2009 وكان في استقباله الدكتور بهنام عطاالله رئيس تحرير مجلة (الإبداع السرياني) و (جريدة صوت بخديدا).
تمحور الحديث أثناء اللقاء حول ضرورة تفعيل العمل الصحفي والثقافي بين قره قوش والموصل كما أشاد السيد رئيس النقابة بالنشاط الصحفي الواسع  في قر قوش من خلال ما يصدر فيها من مطبوعات ودوريات. وقد أطلـَعَ رئيس التحرير رئيس النقابة على  أرشيف الجريدة والمجلة وأهم المنشورات الصادرة في سهل نينوى من صحف ومجلات وكتب ، شاكرا له الزيارة وطالبا أن تكرر هذه الزيارات مستقبلا . وشدد رئيس النقابة أثناء الزيارة على قيام صحافة جديدة قائمة على الحقيقة في نقل الوقائع وبحيادية ومهنية عالية.

404
                                                 لمناسبة زيارته لبخديدا
                                             وفد من قيادة حركة تجمع السريان المستقل
      يلتقي سيادة المطران مار يوليوس ميخائيل الجميل المعتمد البطريركي لدى الكرسي الرسولي
                                             والزائر الرسولي على سريان أوربا

جريدة صوت بخديدا : متابعة
قام وفد من قيادة حركة تجمع السريان المستقل يرأسه السيد أنور متي هدايا  رئيس الهيئة التنفيذية  ، بزيارة سيادة المطران مار يوليوس ميخائيل الجميل الجزيل الاحترام ، المعتمد البطريركي لدى الكرسي الرسولي والزائر الرسولي على سريان أوربا ، لمناسبة زيارته لبخديدا / قره قوش يوم السبت الموافق 21 آذار 2009 .
ضم الوفد الزائر السادة أعضاء الهيئة التنفيذية والسيد سعد طانيوس عضو مجلس محافظة نينوى . وقد استقبل سيادته الوفد بترحاب حار وجرى خلال اللقاء حديث مطول عن بعض الامور التي تخص أبناء شعبنا في الداخل والخارج وقد قدم السيد رئيس الحركة لسيادته نبذة مختصرة عن فعاليات ونشاطات الحركة وانتخابات مجالس المحافظات التي جرت مؤخرا ً ونشاطات المنظمات والجمعيات والروابط  المنضوية تحت تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني .
وفي نهاية اللقاء بارك سيادته الحركة ونشاطاتها وأشاد بدور السريان في نقل الحضارة والثقافة إلى الشرق لا بل إلى العالم  أجمع ، وأكد على ضرورة العمل من اجل الجميع بروح مسيحية صادقة ودون تفرقة كما شدد على وحدة الكلمة في العمل القومي .

405
                                          وفد من حركة تجمع السريان المستقل
                                            يزور جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا

عنكاوا : مجلة الإبداع السرياني
زار وفد من حركة تجمع السريان  يوم الجمعة الموافق 20 آذار 2008  جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا . ترأس الوفد السيد أنور هدايا رئيس الهيئة التنفيذية للحركة وعدد من أعضاء الهيئة هم كل من :
-   السيد عصام بهنام نائب رئيس الهيئة التنفيذية .
-   د. بهنام عطاالله مسؤول المكتب الإعلامي /رئيس تحرير مجلة الإبداع السرياني .
-   السيد سعد طانيوس مسؤول مكتب العلاقات/عضو مجلس محافظة نينوى .
-   السيد باسم حبيب عطاالله مسؤول المكتب المهني .
-   السيد رغيد جرجيس عضو الهيئة التنفيذية .
-   وكان في استقبال الوفد الأستاذ بولص شمعون رئيس الهيئة الإدارية لجمعية الثقافة الكلدانية وعدد من أعضاء الهيئة وهم كل من :
-   السيد كمال لازار نائب رئيس الهيئة الإدارية .
-   السيد افرام متي عضو الهيئة الإدارية / مسؤول المكتبة .
-   السيد أكرم دنخا المسؤول المالي .
-   السيد عيسى عسكر مسؤول العلاقات .
في بداية اللقاء رحب السيد رئيس الجمعية بوفد الحركة وتم تبادل الأحاديث الودية حول العديد من المسائل السياسية والثقافية وخاصة الأمور التي تخص شعبنا الكلداني السرياني الآشوري. كما ركز الحديث على حول تنشيط العمل الثقافي وتبادل المطبوعات والإصدارات والخبرات بين الجانبين ، وضرورة توحيد الخطاب السياسي والثقافي لأبناء شعبنا في الداخل والخارج .
وتم خلال اللقاء تقديم هدية رمزية من حركة التجمع إلى جمعية الثقافة الكلدانية تمثل لوحة تراثية لأحد فناني بخديدا استلمها السيد رئيس الجمعية . وفي نهاية اللقاء قدم رئيس الهيئة  التنفيذية للحركة شكره وتقديره لجمعية الثقافة الكلدانية لحسن الاستقبال والضيافة وشدد على ضرورة إجراء مثل هذه اللقاءات في المستقبل بين كل مؤسسات أبناء شعبنا .



406
                              رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية في سهل نينوى
                                          تهنئ المرأة بمناسبة عيدها العالمي


تنتهز رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية إحدى الروابط المنضوية تحت تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى، مناسبة عيد المرأة العالمي في الثامن من آذار لتزف للمرأة العراقية المناضلة بأحر التهاني وأطيب التبريكات بهذه المناسبة العظيمة وهي تؤكد على فاعليتها ودورها القيادي جنبا إلى جنب مع أخيها الرجل في رسم الخطط الجديدة لبناء العراق الديمقراطي الحر الموحد  . كما نتقدم بالتحية الخالصة للمرأة في كل مكان من العالم وهي تشق طريقها من اجل الحرية والمساواة والعدالة والتقدم والازدهار.


                                                        المرأة الكلدانية السريانية الآشورية

                                                                 في سهل نينوى



407
                                             تهنئة من حركة تجمع السريان المستقل
                                                        للمرأة بمناسبة عيدها


                                                             
 
       لمناسبة عيد المرأة العالمي في الثامن من اذار تتقدم  حركة تجمع السريان المستقل في العراق (SIAM) بتهانيها القلبية الحارة للمرأة بصور عامة والمرأة العراقية بصورة خاصة .. متمنين لها الازدهار والتقدم والنجاح لنيل حريتها كاملة في المجتمع بجانب اخيها الرجل ، كما نشدد على ان يكون لها الدور الفاعل في بناء العراق الجديد  ، عراق الحرية والديمقراطية ومساواتها في الحقوق والواجبات لتأخذ دورها الطليعي بعيدا عن التهميش والاقصاء.


                                                حركة تجمع السريان المستقل
                                                           في العراق

                                                    في الثامن من اذار 2009

408
                               تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني
                                      يصدر فولدرا عن حقوق الطفل

متابعة : جريدة صوت بخديدا

بالنظر لأهمية الطفل باعتباره النواة الأولى لتكوين الأسرة والمجتمع وللدفاع عن حقوقه ومعاملته المعاملة اللائقة به في مجتمعنا ، أصدرت جمعية آرام لحقوق الإنسان المنضوية تحت تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في بخديدا / قره قوش فولدرا خاصا بعنوان (حقوق الطفل وسبل وتحقيقها) .
 تضمن الفولدر شرحا وافيا ومفصلا ً لهذا العنوان مؤكدا على اتفاقيات حقوق الطفل باعتبارها معيارا ينبغي العمل بها من اجل تطوير ونماء الأطفال وتخليصهم من ربقة الجوع والفقر والإهمال وسوء المعاملة . ومما جاء فيه  :
-   حقوق الطفل في ظل الإطار العام لحقوق الإنسان .
-   دور الحكومات والأسر والأطفال .
-   ما الدور الذي يمكنك القيام به .

409
الحب الدائم

عذراء صباح سكريا



في يوم الحب
تشرق شمس الأمل
وتنطق كل الكلمات
توهب للمحبين أغنية
تصدح بها كل القلوب
وتوهب للمحبين
أقمارا وشموسا َ
وحبا أبديا ً ...
في يوم الحب
تتفتح زهور الدنيا
تتماوج انهار العالم
وتلقي بثقلها نحو الأبعاد
في يوم الحب
يصبح كل شيء اخضر
بعطر الربيع تترنم
هذه الأرض العذراء
تقذف بحبها نحو الجهات
فتزدهر سنابل ذهبية
ترسل بريقها مؤثثا بالعشق
في يوم الحب
تشرق الأنوار
ويختبئ بين ثناياها الدموع
تعكس كل مرايا الشمس
أشعة تشرق في الظلمة

 

410
          ندوة لتجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في بخديدا بعنوان معنى الحب


ضمن نشاطات( تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني ) في سهل نينوى ولمناسبة عيد الحب ، أقامت رابطة المرأة (الكلدانية السريانية الآشورية) محاضرة تحت عنوان "معنى الحب" ألقاها الأب الربان يعقوب باباوي وذلك يوم الخميس الموافق 19 / 2 / 2009 وعلى قاعة الشهيد (يشوع مجيد هداية) حضرها السيد أنور متي هدايا رئيس الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل وعدد من أعضاء الهيئة التنفيذية ورؤساء المنظمات المنضوية تحت تجمع عشتار  كما حضرها حشد من أبناء شعبنا في بخديدا .



                            تجمع عشتار لمنطمات المجتمع المدني
                                     في بخديدا / قره قوش

411
                                                             شكر وتهنئة


بمناسبة فوز قائمة عشتار الوطنية بمقعد محافظتي بغداد ونينوى أتقدم بأسمي وبأسم  ائتلاف قائمة عشتار الوطنية بالشكر الجزيل والعرفان إلى كافة أبناء شعبنا (الكلداني السرياني الآشوري) للدعم اللا محدود في إنجاح قائمة عشتار متمنين من الله أن يوفقنا لخدمة شعبنا وسنكون الصوت الحقيقي الذي يعبر عن اماله وتطلعاته  في محافظة نينوى كما اهنىء ابناء شعبنا بهذه المناسبة الكبيرة وم والله الموفق .


                                                     مرشح القائمة في محافظة نينوى
                                                          سعد طانيوس القس بطرس

412
انتخابات مجالس المحافظات بين...
                                            كتل الصوت الوفير
                                                         ومقعد الكوتا اليتيم

                                                                                                نجيب ياكو


لو نظرنا برؤية فاحصة إلى انتخابات مجالس المحافظات في عموم القطر التي ستجري وقائعها في اليوم الأخير من الشهر الأول للعام الراهن 2009 لوجدناها قبل حصاد نتائجها أنها:
1.   ناقصة وغير شاملة، لكون أربع محافظات كاملة ومستقرة أمنيا غير مشمولة بها ولا يعنيها الأمر وقد استثنيت لأجل غير مسمى أي بدون سقف زمني لفترة التأجيل أو الاستثناء حيث كان من المفروض تسوية الأمور السياسية  قبل أجراء الانتخابات حتى يحس المواطن أنها عامة وشاملة وواحدة لكل المحافظات كجغرافية واحدة غير مجزأة يتعايش عليها شعب واحد ذو انتماءات متعددة قوميا ودينيا ومذهبيا في ظل التغيير الجديد إن صح التعبير وهنا نكتشف استبعاد مبدأ الكل يساوي مجموع الأجزاء.
2.   معيبة وغير عادلة، بسبب إقحام المكونات الصغيرة بكوتا مجحفة بحقهم لا تماثل النسب المئوية لكثافتهم السكانية ولا تحترم أصالة جذورهم وولاءهم للوطن ناهيك عن تسميتهم بالهوية الدينية وليس القومية حالهم كحال المكونات الكبيرة المتعايشين معهم في السراء والضراء وهذا إن دل على شيء إنما يدل على أن الأكثرية تستحوذ القرار حسب مصالحها ومنافعها مع إقصاء الآخرين تحت يافطة الديمقراطية وعليهم قبول الحالة الطاغية سواء كانت ايجابية أو سلبية بمعنى أن ضعف صوتها لا يؤثر على قراراتها وكما يقال: الأسماك الكبيرة تبلع الصغيرة.
3.   تشتتيه وغير جامعة، وتخص هذه الفقرة أصحاب الكوتا الهزيلة حيث كان من المفروض والمطلوب إثباته تحدي الواقع المتيم بالمقعد الواحد برفضه مسبقا لأنه بمثابة منة أو منحة أو شفقة أو عطية في الوقت الذي بوحدة مسمياتهم في قائمة وطنية ومستقلة وعامة بوسعها أن تؤدي إلى نتائج اكبر وأفضل وأقوى وأشرف تحفظ ماء الوجه الذي يثبت صحة مطالبتها بثلاث مقاعد في محافظتي نينوى وبغداد وبذلك تخضع المعارضين للأمر الواقع وتكتسب القدرة على إثبات نفسها مع احترام شجاعتها وانفرادها باتخاذ القرار الناجح دون أن تستجديه أو تتوسل للحصول عليه إضافة إلى كسب ثقة الناخب بقياداته السياسية التي عبرت عن وجوده وأصالة أمته بتاريخها الحضاري الباهر وبالمحصلة النهائية يثبتون للبرلمان وغيره عدم صحة الكوتا المجحفة بحق القوميات الصغيرة وفي هذه الحالة يتحقق أو يتوازن مبدأ تكافؤ الفرص للجميع.
4.   فوضوية وغير ديمقراطية، بمعنى أن هذه الانتخابات الساخنة قد أخذت مساحة اكبر من حجمها المقرر أو الطبيعي حتى تسحب أو تحاول إلى جر الناخب بهتانا للتصويت لصالحها واغلبها قادت البلاد إلى كل أشكال وصور الفساد والفرهود والإرهاب والفوضى وغيرها من المفردات المعتلة التي أخرت البلاد لقرون عديدة من خلال استغلال نفوذها الواسع في العملية السياسية ومالها الفائض الذي يقدر على جلب الناخب إليها بالإغراءات التمويهية وغيرها من الأساليب التي تضر بالآخرين الذين ليس لهم القدرة على موازنة المعادلة السياسية لصالحهم وبذلك تبقى برامجهم ساكنة بدون نفع نتيجة عدم قدرتها على التواصل المستمر والمنافسة الشريفة لإيجاد فرصة لتفعيل أهدافها ونواياها  من اجل المصلحة العامة والأهداف النزيهة وقد تنسحب دون إكمال مشوارها الانتخابي أو تفشل بسبب قدرة الأقوياء في شراء ذمم الضعفاء.
5.   تجارية وغير وطنية، حيث تسربت معلومات صادقة وصحيحة إلى عامة المواطنين بعد أن كانت سرية وغير معلنة أو لا تملك الدليل الدامغ في تأييدها ولكن لوحظ أن بعض النواب يهددون بالاستقالة ثم يعدلون عن قراراتهم من اجل مصالحهم الذاتية كما تبين أن الرواتب التقاعدية المخصصة عالية جدا إذا ما قورنت برواتب الموظفين في حين أن خدمتهم قصيرة جدا ولم يقدموا شيئا يستحق الذكر لبلدهم وشعبهم وهم يتمتعون بالرواتب المغرية والانسيابية وهذا الأمر جعل الكثير منهم يحاول الوصول إليها بشتى الطرق والوسائل غير المشروعة من اجل الإثراء والغنى والجاه ولا سيما بعد أن فضح الإعلام الحر ما خصص من راتب تقاعدي ونثرية لرئيس البرلمان المستقيل منذ أسابيع  قلائل حيث صرح عدد من النواب أنه سيتقاضى ما قيمته أكثر من راتب رئيس اكبر دولة في العالم شهريا وهو في حالة الخدمة المستمرة في حين أن نثرية بعض المؤسسات الحكومية تساوي لاشيء وعليه نتخوف من هذه الفقرة إلى ظهور أعضاء لا يعنيهم أمر البلد أو المحافظة بقدر ما يستهويم مليء جيوبهم وسد نقص غرائزهم في حب المال وذريعتهم بعدم كفاءتهم أنهم منتخبون من قبل الشعب بقواعد وسنن وطنية. 
ولكن بالرغم من هذه النقاط السلبية الخمسة والمشخصة من وجهة نظر شخصية وقد لمسها أغلب الناس من خلال الوقائع المنظورة سواء كانوا من المكونات الكبيرة ذات الحظوظ المفتوحة أو من المكونات التي قيدت بكوتا غير منصفة.. نحث الجماهير للذهاب إلى المشاركة بالانتخابات من اجل التصويت لمن يرونه معبرا عنهم من خلال معايير ثابتة ومهمة ومنها: الوطنية الخالصة والنزاهة المعهودة والنظرة الشمولية والجرأة المطلوبة ونكران الذات من اجل الصالح العام وغيرها من الفضائل الحميدة من اجل اختيار الكتل الأفضل والأكفأ والأقدر على تحمل المسئولية الوطنية وإنقاذ البلاد من الأجواء المشحونة بالطائفية المقيتة والعنصرية البغيضة والإرهاب المزمن والفساد المستشري بمختلف أشكاله وغيرها من الظواهر السلبية. وبذلك تقلص الفرص من صعود الكتل غير الوطنية إلى مجالس المحافظات وتكون نتائج الانتخابات قد حققت بقدر كبير اغلب أهدافها التي أقرتها على تحقيقها قبل الانتخابات لناخبيها وهذه المقررات الجيدة ستعكس فعالية المجلس في أي محافظة بعد تحقيق الوعود من طاولة المجلس وعندئذ تتاح المنافع العامة ذات السمة الوطنية فتبرز أهمية الصوت وفعالية المرشح بعد التماس الثمار الطيبة والملموسة وهذا أيضا يمنح الكتل الفعالة والفائزة إلى كسب ثقة الناخب في ديمومة نفسها للمجالس اللواحق في الدورات المستقبلية حيث الرصيد الايجابي والمثمر يرفع من شأنها وباعها السياسي في إثبات قدرتها المميزة نحو المناورة السياسية لاستقطاب الناخب لأجيال قادمة.
ومهما تكن آراءنا الشخصية قد أرضت هذا الطرف أو ضايقته لكنها تبين الحقيقة دون لف أو دوران مع تمنياتي للجميع بالفوز واضعا نصب عينيه مقولة المناضل جيفارا:
"" أنا من تحفر الأغلال في جلدي شكلا للوطن ""
والنبيه تكفيه الإشارة
والله من وراء القصد[/b]

413
المجلس الشعبي  الكلداني السرياني الآشوري
برئاسة السيد جميل زيتو يزور حركة تجمع السريان المستقل


متابعة جريدة صوت بخديدا ومجلة الإبداع السرياني
زار وفد من المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري يرأسه السيد جميل زيتو رئيس المجلس ، حركة تجمع السريان المستقل يوم الثلاثاء الموافق 6 ك2 2009 وكان في استقباله السيد أنور متي هدايا وعدد من أعضاء الهيئة التنفيذية في الحركة والسيد سعد طانيوس مرشح قائمة عشتار الوطنية 513 لانتخابات مجالس المحافظات في نينوى .
بعد الترحيب بالوفد الزائر تم تبادل الأحاديث الودية وبخاصة ما يمر به شعبنا في هذه الفترة العصيبة كما تم تبادل وجهات النظر في العديد من الأمور المطروحة على الساحة العراقية ، وتم كذلك التركيز على إظهار دور المواطنين في انتخابات مجالس المحافظات المقبلة وضرورة المشاركة الواسعة والفعالة لإنجاح هذه الممارسة الديمقراطية وتم مناقشة الحملة الاعلامية الخاصة بقائمة عشتار الوطنية المرقمة 513 والتي تعتبر المجسد الحقيقي والفعال لطموحات وآمال شعبنا في كل مكان وأكد السيد زيتو في هذا المجال إن برنامج القائمة معروف للجميع من خلال ما قدم لهم في كافة المجالات فضلا عن المشاريع والمنجزات الكثيرة التي َتنَعمَ بها أبناء شعبنا دون تمييز في مناطق سهل نينوى والمناطق الاخرى . وفي الختام إهدى السيد انور هدايا للوفد الضيف شارة الحركة والتي تمثل شعار الحركة استلمها السيد جميل زيتو شاكرا الحفاوة وحسن الاستقبال.

414
روضة وحضانة البراءة للطفولة في بخديدا
تقيم احتفالية لمناسبة أعياد الميلاد ورأس السنة الجديدة

متابعة : جريدة صوت بخديدا

بمناسبة عيد الميلاد المجيد ورأس السنة الميلادية المباركة أقامت روضة وحضانة البراءة للطفولة في بخديدا يوم الثلاثاء الموافق 30 كانون الأول 2008  احتفالية خاصة بهذه المناسبة السعيدة وعلى قاعة الشهيد يشوع مجيد هدايا حضرها السيد عصام بهنام دعبول نائب رئيس الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل كما حضر الحفل عدد من أهالي الأطفال وذويهم.
تخلل الاحتفالية مجموعة من الفعاليات والمشاهد التمثيلية والأناشيد والتراتيل الخاصة بالمناسبة قدمها الأطفال ، ثم أخيرا قام بابا نوئيل بتوزيع الهدايا على جميع الأطفال .

415
ليلة الحدث العظيم ..

يحمض التقويم الميلادي

فيتفوق التاريخ السرياني
[/size]

                                                                      نجيب ياكو

                         نشر المقال في جريدة صوت بخديدا العدد (58) ك2 2009


تستوجب المقالة في البداية أن نتطرق على المتغيرات الحاصلة في القرون العشرة الأخيرة من الألفية التي سبقت حدث ليلة الولادة العجائبية والبهية في مغارة بيت لحم الوديعة. ويتطلب ذلك تقديم إيجاز مقتضب ورابط منصف بأسماء سلالاتنا التاريخية التي بدأت بسلالة سومر وأكاد ثم بلاد بابل وآشور فمرحلة الدويلات الآرامية وأخيرا التسمية الشاملة بدلالة السريان. ورب سائل يسأل: لم يكن للسريان مملكة تحضنهم أو إمبراطورية تحميهم أو مدينة تؤويهم أو اسم يذكرهم أو سلالة تظهرهم أو لغة تكشفهم أو تقاليد تميزهم أو ديانة خاصة لهم أو أي شيء يستند إليه لكي نتعرف على هويتهم القومية في التاريخ القديم؟؟؟. ما سئل: يمثل عين الصواب ولكن مع ذلك ورثوا كل التراث القومي وكل مقومات نشوء أمة بدون منازع بسبب معطيات القرن الثالث الذي سبق ولادة طفل السماء يسوع له المجد. لذا يخطر ببال كل أحد منا يرجع حسبه ونسبه إلى المنطقة المشرقية ذات الجغرافية المحاطة بعوائق طبيعية من سلسلتي الجبلين زاكروس وطوروس وحتى ساحلي البحرين الأبيض والأحمر إلى أن يسأل وكيف تمخض ذلك؟؟؟. من المؤسف أن يأتي الجواب بذكر أن الممالك الجبارة ومدنها العظيمة في اوغاريت ودمشق ونينوى وبابل قد تهاوت الواحدة بعد الأخرى بالتعاقب الزمني خلال النصف الأول من الألفية التي غلبت بزوغ شمس المسيحية. ولكن ما حدث قد حدث والتهاون والتقصير والندم ووو بعد الوقائع المرة لا يمكن إخفاءها أو تجاهلها حيث التاريخ لا يرحم أحدا فيدون ألأحداث البارزة سواء كانت مأساوية ننكرها أو بطولية نعتز لها. فهذه الأوضاع يجب تقبلها بواقعيتها والاستفادة من دروسها لكونها جرت وحصلت وانتهت بقدوم الاحتلال الأجنبي من الأمم المجاورة لمناطق امتنا الذي كان ينتظر الفرصة السانحة على مضض لكي يحصل التهاون والوهن فيها لغرض اجتياحها والقصاص منها. وأول المستعمرين كانوا الفرس الاخمينيين الذين قدموا من جهة الشرق الذين رجحوا تسميتنا ببلاد الآراميين إشارة للغة السلسة ذات الأبجدية الالفبائية ( أبجد هوز..) التي حلت بديلة عن اللغة الأكادية ذات العلامات المسمارية المعقدة بسبب شهرتها الواسعة. وثاني المحتلين كانوا اليونانيين القادمين من جهة الغرب والذين تمكنوا من غزو الأمم المشرقية بقيادة الاسكندر المقدوني وهؤلاء القوم تداولوا لفظة ( أسور ) بدلا من ( أشور ) بالاعتماد إلى اكتشافاتهم لكنوز الملوك الآشوريين في مدافنهم الملكية وبذلك باتت الهوية القومية تعرف بـ ( أسوريان ) أو ( سوريان ). وبالذكر الجديد تم تداول مفردة ( سورايي ) بشكل ضعيف إلى جانب الاسم السابق ( أرامايي ) وكما أوردنا منذ ثلاثة قرون قبل أن تحل البشارة اليسوعية ( الإنجيل ) وهي كلمة يونانية تعني " البشرى السارة ". ومن المعروف أن الديانة المسيحية مهدها أرض فلسطين الحبيبة أثناء الاحتلال الروماني وهذا بدوره رجح تسميتنا بـ ( أسيريان ) و ( سيريان ) كسلفه ( اليون ) وهذا معروف للجميع ومتداول في الكتاب المقدس ( العهد الجديد ). وبالاستناد إلى القرون الخمسة المتبقية من الألفية الوثنية التي أسبقت ميلاد الطفل يسوع من أمه العذراء مريم لهم المجد نستدل على وجود متسميتين مفروضتين علينا هما: التسمية الآرامية والسريانية وهذا يمثل قدرنا وإرثنا وتاريخنا علينا احترامه لا بل إجلاله لكونه اصطبغ بنعمة المعمودية. وما يثبت صحة كلامنا تكلم السيد المسيح والسيدة العذراء والرسل الأحبار باللغة الآرامية وهذه الحقائق تعتبر من الثوابت المقدسة لكون بعض المفردات والعبارات الآرامية لا زالت إلى اليوم مدونة  في الترجمات العربية للكتاب المقدس. لذا فلا غرابة وعجب من تدوين إنجيل متى باللغة الآرامية وكذلك بعض الرسائل الإنجيلية والتي جعلت شعبنا من أول الأمم التي فهمت البشارة المسيحية وبدأت باعتناقها كديانة توحيدية جديدة بديلة عن وثنيتهم الآرامية. وعليه نجد أن أول مملكة أثبتت إيمانها بالرسالة اليسوعية ملكا وشعبا على العالم أجمع كانت دويلة الاباجرة ( اسروينا ) وعاصمتها اورهايي ( الرها ) في عهد ملكها ابجر الخامس ( اوكوما ) وله رسائل شخصية مع السيد المسيح له المجد. وما يسعد شعبنا أن أكثر الباباوات الأوائل في حقبة القرون الأولى من فجر المسيحية كانوا من سوريا والعراق لا بل أن مدينة أنطاكيا تتباهى بسموها لكونها تمثل كرسي لبطرس هامة الرسل لمدة مؤقتة قبل أن ينتقل إلى روما. وبذلك يمكن القول أن أسلافنا العظام كانوا على حق عندما برروا اختيارهم للهوية السريانية لكل من يعتنق الديانة المسيحية مع الاحتفاظ بالتسمية الآرامية لكل من يبقى على وثنيته. فبوركت ليلة الحدث العظيم بنعمة الطفل يسوع له المجد الذي فطر التاريخ الإنساني على عهدين: سابق وثني يبقى عهدا قديما ولاحق مسيحي يبدأ تحولا جديدا. حيث نجم تلك الليلة قد أبرق ضياء أكثر حرارة ونورا من شعاع شمس النهار لكي يحول العالم من أردان الوثنية إلى خلاص البشرية بالإيمان الجديد. فهنيئا للرعاة السهارى دفء البرد من غير حسبان وهنيئا لحكماء المجوس فك طلاسم الفلك في التوقيت الصائب وهنيئا لشمعون الشيخ بركة الرؤية المقدسة وموته للقيامة الأبدية ووو. وهكذا برزت أو تفوقت أو علت التسمية السريانية لامتنا عن باقي تسمياتنا ومسمياتنا السابقة بفضل اللغة الآرامية التي بات اسمها اللغة السريانية بالعماذ المسيحي الذي يبدأ أو يظهر أو يحمض بتعداد سنوات التقويم الميلادي ( المسيحي ). وأخيرا لا يسعنا إلا أن نردد مع صوت الملائكة:
"المجد لله في العلا وعلى الأرض السلام للناس الذين بهم المسرة الصالحة" عيد ميلاد سعيد ورأس سنة جديدة وعراقنا يتعافى بالسلام والمحبة  وكل عام والجميع بسعادة دائمة . 

416
تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني
يقيم  دورة لتعليم الحاسوب للأطفال الأيتام في بخديدا
[/b][/size]

متابعة : جريدة صوت بخديدا

أقام تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني بالتعاون مع جمعية آرام لحقوق الإنسان دورة الحاسوب للأطفال الأيتام المنتمين دار العائلة المقدسة  في بخديدا. ابتدأت الدورة يوم   15 / 10  2008 وانتهت يوم الجمعة الموافق 5 : 12 / 2008 . وبعدل محاضرة واحدة في الأسبوع . تم خلالها إلقاء محاضرات مكثفة في كيفية استخدام الحاسوب والانترنيت والبرامجيات .
وقد تم  توفير وسيلة نقل خاصة بهم لنقلهم من الدار إلى التجمع وبالعكس خلال فترة الدورة .

417
تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني
يقيم المؤتمر التثقيفي  الأول عن الإدمان في بخديدا


متابعة : جريدة صوت بخديدا
تصوير فراس حيصا

على قاعة الشهيد يشوع مجيد هداية وتحت شعار(يداً بيد لمكافحة الإدمان في بغديدا) عقد تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني وبالتعاون مع مركز السريان للبحث والتطوير مؤتمره التثقيفي الأول وذلك يوم الجمعة الموافق 12 ك1 2008 .وبحضور جمع غفير من المثقفين وأساتذة الجامعات والمواطنين .
ألقيت خلال افتتاح المؤتمر كلمة اللجنة المشرفة رحبت بالحضور وأكدت على دور التثقيف في معالجة العديد من حالات الإدمان ودور العائلة والمدرسة والمراكز الثقافية والاجتماعية للحد من هذه الظاهرة الخطيرة على المجتمع .
شمل المؤتمر جلستين : خلال الأولى ألقيت محاضرة للصيدلاني فادي نعيم بعنوان ( ما هو الإدمان وما هي أنواعه؟ ) أما المحاضرة الثانية فقد ألقاها الطبيب الاختصاصي بهنام توما بني وكانت بعنوان (تأثير الإدمان على الصحة الجسدية والنفسية وطرق العلاج).
وبعد الاستراحة القصيرة بدأت الجلسة الثانية :
حيث ألقى فيها الأب أنور زومايا محاضرة بعنوان (الآثار السلبية للإدمان على الأسرة والمجتمع) . بعدها فتح باب النقاش والمداخلات ، فطرحت العديد من الأسئلة والمقترحات والإيضاحات التي تنصب جميعها في خانة معالجة الإدمان بكافة وسائله واستئصاله من مجتمعنا .
كما تم إصدار فولدر تعريفي بالإدمان وأعراضه  ونبذة تاريخية عالمية عن الإدمان وآثاره الاقتصادية والاجتماعية السيئة على المجتمع . كما تضمنت النشرة أهداف هذا المؤتمر ومنها تعريف الناس بمعنى الإدمان والفرق بين الأدوية المخدرة والمخدرات والآثار السلبية لتناول الكحول على الصحة الجسدية والنفسية وتأثيرها على المجتمع فضلا عن حث الجهات الأهلية والحكومية والمؤسسات والمراكز ذات العلاقة باتخاذ الإجراءات الكفيلة بوضع حد من انتشار الأدوية المخدرة والتحديد من صرفها وملاحقة المتاجرين بها .


418
في القوش

 رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية تقيم معرضا التراث الفني والأشغال اليدوية
[/b][/size]

متابعة : جريدة صوت بخديدا
لمناسبة قرب حلول عيد الميلاد ورأس السنة الجديدة أقامت رابطة الطلبة والمرأة  الكلدانية السريانية الآشورية  / فرع القوش معرض التراث الفني والأشغال اليدوية في مقر الرابطة يوم الخميس الموافق 11 كانون الأول 2008 .
حضر حفل الافتتاح السيد أنور متي هداية رئيس الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل وعدد من أعضاء الهيئة والأب سالار  وعدد من ممثلي الأحزاب  والحركات السياسية ومنظمات المجتمع المدني وجمع غفير من المثقفين والفنانين والعالمين في مجال المجتمع المني في سهل نينوى.
تضمنت محتويات المعرض لوحات فنية منوعة وإعمال يدوية عكست وجه البلدة الشعبي والتراثي  فضلا عن أعمال يدوية ولوحات فنية منوعة أخرى .

419
اسماء مرشحي قائمة عشتار الوطنية (513)


الناطق الرسمي : قائمة عشتار الوطنية 513 هي المعبر الحقيقي عن وحدة شعبنا

ستخوض قائمة عشتار الوطنية (513) انتخابات مجالس المحافظات لسنة 2009 في كل من محافظة نينوى و بغداد و البصرة و ان القائمة تتالف من الكيانات التالية:
1-   المجلس القومي الكلداني
2-   حزب بيت نهرين الديمقراطي
3-   اتحاد بيت نهرين الوطني
4-   حركة تجمع السريان المستقل
5-   مجلس اعيان قرقوش
6-   جمعية الثقافة الكلدانية

ان هذه الكيانات المدرجة اعلاه توحدت في قائمة موحدة باسم  (قائمة عشتار الوطنية)  وبالرقم الانتخابي (513 ) ايمانا منها بان هذه القائمة تمثل كافة ابناء شعبنا ( الكلداني السرياني الاشوري) و انها القائمة الوحيدة و الحقيقية التي تعبر عن وحدة شعبنا وتوحيد خطابنا القومي و السياسي لنيل الحقوق المشروعة لشعبنا و تفعيل  بنود و مواد الدستور بالاخص تلك التي تهم شعبنا لضمان بقائنا على ارض الاجداد ارض وادي الرافدين .

اما بالنسبة الى المرشحين فهم :

1- محافظة نينوى    الاستاذ سعد طانيوس ججو
2- محافظة بغداد       الاستاذ كوركيس ايشو سادة

3- اما في محافظة البصرة فان المرشح هو الاستاذ صلاح عزيز يوسف  عن المجلس القومي الكلداني برقم انتخابي 512




                                                                             ضياء بطرس
                                                          الناطق الرسمي باسم قائمة عشتار الوطنية

420
كلمة حق
شكرا لبخديدا وخورنتها

يلدا توما الزيباري

نشر المقال في جريدة صوت بخديدا العدد (57) ك1
2008


حظيت أنباء التهجير ألقسري والاغتيالات التي استهدفت المسيحيين في مدينة الموصل في الأسبوع الأول من شهر تشرين الأول المنصرم، باهتمام واسع من قبل أجهزة الإعلام المختلفة المحلية والعربية والعالمية. فقد تعرض المسيحيون فيها إلى عمليات قتل وحشية وتهديدات بضرورة مغادرتهم للمدينة بهدف تصفية المدينة منهم، وقد شكلت تلك العمليات سابقة خطيرة وفريدة، لأنها استهدفت السكان الأصليين للعراق، والكل يشهد على إخلاصهم وتفانيهم في خدمة بلدهم على مر العصور، فمنهم الأطباء والمهندسون والمفكرون والصناعيون كما وقدموا قوافل من الشهداء دفاعاً عن الوطن الغالي.
  وهنا لا أود الحديث عن الأهداف السياسية للجهات التي وقفت وراء هذه الجريمة النكراء، لان أجهزة الإعلام قامت بتغطية الأحداث بشكل مستفيض إلاّ أني أريد أن اشدد والتحدث بشأن المواقف الإنسانية والمسيحية الرائعة لأهالي بلدة بخديدا/ قره قوش الحبيبة تجاه أكثر من سبعمائة عائلة مسيحية قصدتها طالبةً الأمن والسلام.
فلدى وصولي إلى البلدة، كان الهلع والفزع والرعب قد أصابهم ، وكان جُلَّ اهتمامهم ينصب على إيجاد مأوى لهم يُسكنون فيه أطفالهم وعوائلهم، إلاّ أن المواقف الإنسانية والمسيحانية الرائعة لأهالي بخديدا النجباء خففت كثيراً من وطأة مأساتهم، فشمَّر الخديديون عن سواعدهم واحتضنوا إخوتهم الوافدين الجدد بكل محبة، ففتحوا لهم قلوبهم قبل بيوتهم، فمنهم من استقبلهم في داره وأفرغ غرفة أو غرفتين لهم والقسم الآخر أخلى داره ومحلاته أو قاعاته مجاناً لاحتضان الوافدين وقدموا لهم كل التسهيلات الممكنة والمساعدات المالية والمعنوية
فطبقوا عملياً ما قاله السيد المسيح له المجد : (كنت جائعاً، عطشاناً، مريضاً، وسجيناً...) وقمتم بالواجب على أحسن وجه. وهنا لا أريد اذكر أسماءً لئلا يُساء تفسير ذلك.إنها كلمة حق يقولها بكل صدق كاتب هذه السطور وهو احد الوافدين إلى هذه البلدة العزيزة منذ أكثر من ثلاثة أعوام، وكنتُ متابعاً للأحداث الأخيرة عن كثب والتقيتُ بعشرات العوائل التي قصدت بخديدا فعبروا عن شكرهم وتقديرهم العالي لكل ما لاقوه من إخوتهم.
وهنا لابد لي أن أوجه تحية حب وتقدير وعرفان بالجميل إلى أهالي بلدة بخديدا هذه البلدة العريقة، الذين قاموا بالواجب على أحسن شكل ولا يسعني إلاّ أن أشيد بالدور الكبير والمسؤول للذي لعبته خورنة بخديدا والآباء الكهنة الأفاضل القائمين عليها واللجان والأنشطة وهيئة شؤون المسيحيين ومجلس أعيان بخديدا وكل الجهات الرسمية وشبه الرسمية والشعبية التي عملت دون كَلَل أو مَلَل .
إني لعلى ثقةٍ تامة وقفتكم الإنسانية والآبية هذه سوف يخلدها التاريخ لكم وللأجيال القادمة بأحرفٍ من ذهب، وستتناقلها الألسن بفخر وشموخ وإباء، كيف لا، وانتم أهلُ لها ولكم مواقف أخرى تشهد على ذلك. إننا نتذكر باعتزاز مواقفكم المماثلة في العام 1991 عندما استقبلتم أكثر من 1500 عائلة من مختلف مناطق العراق ووفرتم لهم السكن والطعام والشراب مجاناً طيلة فترة مكوثهم في بخديدا، كما وأود أن الإشارة إلى أنكم احتضنتم أكثر من 2500 عائلة مسيحية منذ سقوط بغداد في نيسان 2003 إلى ما قبل الأحداث الأخيرة والتهجير ألقسري الذي طال أبناء شعبنا.إنها لعمري مواقف يجب أن يعلم بها القاصي والداني ويجب أن نُشيد بها لأهالي هذه البلدة العزيزة الصغيرة في حجمها ومساحتها والكبيرة في حبها وإنسانيتها.
ولابد من الإشارة إلى مواقف مماثلة سمعنا بها وقفها أبناء شعبنا في كل من دهوك والقوش وعقره واربيل وغيرها من المدن التي استقبلت الوافدين إليها.
وأخيراً لا يسعني إلاّ أن أناشد من خلال جريدة (صوت بخديدا) كل الضمائر الحية في العراق والوطن العربي والعالم لان تعمل ما بوسعها ليعود الأمن والاستقرار إلى ربوع وطننا الجريح، وذلك عن طريق إشاعة ثقافة قبول الآخر والعيش المشترك بين كل الطيف العراقي بعربه وأكراده، شيعته وسنته، مسلميه ومسيحييه وكل قومياته ومذاهبه، أمنياتي بعودة كل النازحين والمهجرين والمهاجرين إلى مدنهم، وذلك لن يحدث إلاّ إذا تضامن الجميع وعملوا بجدٍ وإخلاص لدرء الفتنة وعودة الأمور إلى مجاريها.

 

421
رسالة مهداة للأخ حبيب تومي بعنوان...
                                              لمسيحيتنا المشرقية سمونا سريان
                                             ولحماقاتنا الفردية تيمونا بلا عنوان
                                                                          نجيب ياكو/ بغديدي
تحية وسلام
      أما بعد.. فقد تألمت كثيرا وأنا اقرأ مقالتك الموسومة بعنوان ( مسيحيون عرب وأكراد والإشكال القومي الذي أوجدناه )، وكأن سالفة التسمية لن تنتهي حتى وإن جاءنا صوت من السماء يتلو لنا: " انتم سريان وكفى حماقات ". ولنناقش بهدوء ودراية هويتنا القومية بعيدا عن التعصب الأعمى والطائفية المقيتة التي جلبت لنا السخرية والاستصغار فينا، بالرغم من كوننا المكون الأصيل وأصحاب الأرض وأوفياء للوطن. وأحيطك علما بأني كتبت عشرات المقالات بشأن الإشكالية القومية عندما لاحظت أن أبناء جلدتي يقحمون أنفسهم في متاهات لها مداخل ولا تملك مخارج، بسبب عدم التمييز بين المهم والاهم أي بين العهد القديم الوثني ( الآرامي ) وبين العهد الجديد المسيحي ( السرياني ) . وقد جاءت الفكرة بالصدفة عندما دخلت إحدى الندوات المقامة في بلدتي ( بغديدي )، وكانت بشأن التحضير للانتخابات التي ستجري في 31 / 1 / 2005 وحينها كان الحضور انسيابيا ( بدون بطاقة دعوة ). ولما انتهى المحاضرون من إلقاء دررهم الثمينة في سبيل استقطاب الأصوات الانتخابية حسب ظنهم، فاجأتهم بمداخلة عفوية وغير مقصودة تبين النزر من الذاكرة التاريخية العالقة في ذهني. فتكلمت عن وجود أقوام في الماضي القديم عرفوا بالساميين، فانصهروا مع السومريين، ثم انتزعوا السيادة منهم، وعرفوا بالأكاديين ( البابليين والآشوريين )... ولكن اليوم أمامنا حاضر مختلف ومكونات أخرى هم: العرب والأكراد والتركمان والسريان ووو، وعلينا أن ننطلق بالتسمية الشاملة والموحدة ( السريان ) بدلا من تقسيم شعبنا إلى ملل مذهبية. فوجدت أن الكلام لم يروق لهم، وكأني فجرت قنبلة في القاعة، واتهمت بكوني مدفوع من جهات أخرى، وكأن الفكر البشري قد وهبه الإله ( آشور ) إليهم فقط، و بقية الآلهة كـ ( مردوخ، هدد، صلخا، بال ...) هي من زمن وثنية العدم. وهذا ما سمعته بأذني من مذياعهم، عندما استقطع سؤال المحاورة قبل أن يكتمل... لتكون الإجابة السريعة والخادعة زورا وبهتانا، ولهؤلاء أقول: يكفيني فخرا أن الناس الكثيرون يؤيدون الحقيقة الناصعة بصوت خافت خوفا من القلة الانتهازية والمتلونة بين ليلة وضحاها ( الجرامقة ). لذا اضطررت للذهاب إليهم لتصحيح وجهة نظرهم الخاطئة، من اجل العمل سوية خدمة لصالح امتنا المغلوبة على أمرها، ولكن لم أجد من يرغب الاستماع؟ ومن يتقبل الحوار؟ ووعدهم باستدعائي في وقت لاحق وقريب، كان تنصلا لنكران من لا يساير آراءهم الضبابية. وبعد بضعة أشهر من الواقعة قدم أحد نشطاء فريق ( حزب ) آخر إلى دائرتي الوظيفية، لكي يهدي حصتها من الجرائد المجانية بنوعيتين: الأولى نقية تشهر سريانيتها والثانية مزيجيه تلعب على الحبلين ( الكلداني والسرياني ). والمهم ابلغني بمشاهدته للكلام الذي حاورتهم فيه من التلفزيون المحلي ( الآشوري )، فهل بإمكانك أن تكتب لنا مقالا لجريدتنا ( السريانية ) تسطر ذلك الحديث؟. وبالفطرة الآنية والفكرة المرسومة في رأسي أجبته بالقبول، حتى أنفض ما يدور في مخيلتي، وبالتالي ربما أنفع أبناء قومي من المتاهات التي يروجونها كسلع ( بالة ) بماركات متباينة عفا عليها الزمن وشرب. ولما أتيته بالمسودة واطلع عليها فاجئني باعتبارها جيدة ومهمة وسوف ينشرها حالا بالانترنيت، لان جريدتهم أرسلوها للطباعة، والعدد القادم سيتأخر أكثر من شهر، ولأهميتها لا تتطلب الانتظار، فأعطيته الأذن بالتصرف حسب ما يشاء. وبعد أيام أعلمني بوجود الردود والتعليقات عليها، وقلت مع نفسي: أن الصنارة غمزت، لذا طلبت من صاحب المقهى الالكتروني باستنساخها لي، وبعد قراءتها كتبت الأجوبة الشافية لكل رد لوحده. ولكن صديقي البارع في الإعلام وخفاياه نصحني بكتابة مقالة ثانية تستجمع فيها كل التساؤلات بشكل جماعي، حتى تتجنب السين والجيم من وراء نشرها. وبالفعل كانت رؤيته سليمة جدا، واستجبت لها، فكتبت الكتابة الثانية وتلاها الثالثة ووسمت بنفس العنوان ( سريان.. أم كلدو آشوريين أم أخرى ) أي بثلاثة أجزاء. وبعدها طلبت هذه الجهة السياسية بتقديم محاضرة على حدائقها البسيطة، ووافقت على الطلب بشرط واحد لا غيره، ألا وهو: أن يحضرها إخوتنا من المذاهب الدينية والتنوعات الحزبية، وبصريح العبارة من نحل ( الآشوريين والكلدان ). وبالفعل حضر نفر من الفريقين ولكن دون فعالية تستحق الذكر غير الاستماع والإصغاء، في الوقت أن المكونات العراقية الأخرى دخلت في تساؤلات، بحيث أن أحدهم صرح بمداخلته وهو من المكون الكردي ذو منصب إعلامي رفيع، بأنه لأول مرة يستمع إلى التاريخ السرياني بشكل واضح ودقيق. كان هذا موجزا لعملنا لبضعة أشهر من إقحام أنفسنا في عالم الكتابة خلال المرحلة الانتقالية، التي تبنت التسمية الثنائية الخاطئة ( الكلدو أشوريين ) لأبناء شعبنا السرياني ( المشارقة المسيحيين ). ولكن جهودنا في تقويم الإشكالية القومية لم تفلح، بسبب شدة العناد لصالح الباطل على حساب الحق، وكما يقولون: " وأسمعت إن تناديت حيا،،،لكن لا حياة لمن تنادي". حيث يعمل الجميع لفرقتنا ولمموليهم ولأحزابهم ضاربين عرض الحائط كل ما اسمه أمة واحدة ووحدة مصيرية، وقد بين ذلك ممثلينا في لجنة كتابة الدستور، عندما أعلنوا دون خجل التسمية الانشطارية ( الكلدان والآشوريين ) وبسيف الواو البتار. والحمد لله الذي أغزاهم بفعلتهم الدنيئة، حيث تناسوا أن اعتبار اللغة السريانية رسمية في المناطق التي يتواجدون فيها بكثافة تمثل قومية مستورة ومخفية، وبهذا التجاهل ناقضوا ذاتهم، وكما يقال: من فمهم أدينهم. وتماشيا مع الانقسام القومي المستحدث بدأنا بتغيير يافطة كتاباتنا إلى: ( سريان.. أم كلدان وأشوريين أم أخرى ) من الجزء الرابع حتى السادس بإضافة الواو الحزينة بين الشقيقتين الزعلانتين من تراثهم القومي. وفيما بعد تجاوبا لطلب القراء الأعزاء حول استبدال موضوع المقالات، من أجزاء متعاقبة إلى عناوين منفردة، حتى يحصل الترابط والتواصل مع القطعة المكتوبة وفهمها لوحدها، اضطررنا أن تجاوب معهم. لذا بدأنا نكتب بصيغة العنوان المنفرد، ومنها: ( السريان.. مفردة كيان وهوية أمة )، ( السريان.. ارض كوش ولغة آرام واسم آشور )، ( شئنا أم أبينا إننا سريان )... وأخيرا مقالة خاصة بعنوان ( رسالة السريان إلى الأستاذ أغاجان )، تجيبه على تصريحه بشأن تبني دستور اربيل للتسمية الواردة في دستور بغداد وهو لا يحبذ ذلك. وقد اقتبستها العديد من المواقع الالكترونية، ولاقت قبولا كبيرا من القراء، ولكن للأسف لم تنشرها أي جريدة أو مجلة، خوفا من وقف دعمها وإسنادها، ومعهم أيضا أصحاب الشأن السرياني الذين يتبجحون للعمل من أجلها. وعليه بدأت بترويج سلعتي بقالب آخر من أجل النشر والفائدة القومية، كالكتابة عن المدن السريانية المشهورة، و الشؤون الشعبية الطافية على السطح وغيرها. وهكذا دخلت عالم الكتابة والصحافة مفضلا التاريخ السرياني المغبون إعلاميا، من باب حبي وعشقي للأمة السريانية الخالدة، التي اكتشفتها لوحدي، ومع الأسف في عمر متأخر جدا، بالرغم من جهلي بكتابتها وقراءتها إلى اليوم الحاضر.
ومن هذه المقدمة المطولة نسبيا تجد الإجابة على اغلب تساؤلاتك، وبالمعنى المضاد لأفكارك، ولا يعنيني إن كنت من السلالة البابلية أو الآشورية أو الآرامية أو الفينيقية أو الكلدانية أو غيرها، لأنها بالنسبة لي كلها مبجلة ومهابة ومحترمة على حد سواء، ولا أميز إحداها عن الأخرى قيد أنملة، ما دامت قد انضوت جميعها في الحاضنة السريانية ( المقدسة ).
أما الأمور الهامشية الأخرى التي حاولت الربط والاستدراج الكتابي لتركيب المقالة مع احترامي وتقديري الكبير لك فهي غير واقعية وغير منصفة واليك التحليل الآتي بشكل موجز:ـ
1-   إن المقارنة بين الأمة العربية والأوربية هي في غير محلها فالأولى متفاوتة اقتصاديا والثانية متماثلة من حيث الموارد الاقتصادية، فلو كان لك أخ من رحم أمك و أنت الغني وهو الفقير أتقاسمه أموالك والديانة المسيحية في بداية ظهورها كانت كذلك؟ من الطبيعي أن الإجابة ستكون بالنفي، بينما لو قدم غريب يماثلك بالأموال وطلب منك تأسيس شركة ما وبعد دراسة المقترح وجدت أنها تدير ربحا جيدا، فمن المنطق أنك ستدخل معه في وحدة الشراكة. ومع ذلك تبقى المقومات القومية عند العرب ذات فاعلية أقوى بكثير مما عند الأوربيين بالرغم من عدم وحدة أقطارهم.
2-   إن وحدة تسميتنا كانت قد بدأت قبل ثلاثة وعشرون قرنا، واليوم نحن نرفضها بسبب المزايدات المذهبية والمهاترات الحزبية والحماقات الأنانية. ومنذ أكثر من خمس سنوات ونحن ندور في حلقة مفرغة من تسميات ذات عربات قطاريه وأخرى ذات مقصورات فردية مرة نشتهيها بالتركيب الثنائي وأخرى نحبذها بالانشطار القومي وثالثة نعلنها بالتلصيق الثلاثي ورابعة نتمناها بالاستقلال الواوي ووو. لذا أحيل هؤلاء إلى مقالتنا الموسومة بـ ( مداخلة مع مطارنتنا الإجلاء في أمريكا بعنوان... كفانا لعلعة التسميات،، علينا حلحلة التباينات ).
3-   أنا مع الأستاذ مسعود البرزاني حول حيرته باستخدام النعت اللائق بالجمهور الحاضر أمامه في أمريكا، ومن قبله آخرون من مستويات رفيعة أيضا احتاروا في أمرنا، لا بل    نحن الشعب السرياني المغضوب عليه أيضا قد احترنا بتسمياتنا كمثلهم. فعلى سبيل الافتراض لو رشح أحدنا إلى مجلس المحافظات القادم وأراد أن يزور أي من قرانا ألا يسأل عن انتماءها المذهبي؟ لكي يكسب عطفها الذي يمثل أصواتها، ولهذا تجد كثرة الأسماء الساخنة قبل الانتخابات وتقل بعد إجراءها، فإذا كنا نحن محتارين في نعتنا فلماذا نلوم غيرنا؟!.
4-   أما بشأن أكراد مسيحيين وآخرين حسب نعت السيد نيجرفان ومن قبله كنا عرب مسيحيين، فهذه لعبة السياسة الناجعة والمكاسب الجغرافية في كل الأزمنة القديمة والجديدة، وكما يقال: الحيتان الكبيرة تبلع الأسماك الصغيرة. كما تجد على ارض الواقع بعض من الأقوام النحيلة لهم القدرة على تغيير جلدتهم من اجل الحصول على المنفعة الخاصة والمنزلة الرفيعة.
5-   بخصوص الحركة الديمقراطية الأشورية فهي تفرض نفسها ممثلة عن الجميع في أفكارها وتطلعاتها سواء كانت ايجابية أو سلبية بسبب امتياز القدم والظهور، ونحن لم نطمح لمنافستها في بادئ الأمر، بل لتقويتها ومساندتها والعمل تحت خيمتها بشرط بسيط لا غيره ألا وهو الخروج من التقوقع الطائفي والتسمية التي تفرق ولا تجمع وتقسم ولا تحضن، بالرغم من معرفتنا بأن انتماءنا إليها هو خسارة لنا حيث أننا نساوم على نسبة أكثر من 80 % من شعبنا لصالحها.
6-   أما مقارنتنا بالعرب والأكراد والتركمان فهي مقارنة غير صائبة لان هؤلاء ثلاث قوميات أو أمم أو شعوب لها ثلاث لغات مختلفة ودين واحد في حين نحن نملك لغة واحدة ودين واحد ونجر أنفسنا إلى متاهة صناعة ثلاث قوميات. أما إذا كان تفكيرك بشأن وجود لهجتين في اللغة السريانية فهذا يرجع لوجود استعمارين شرقي يحتله الفرس وغربي يستعمره الرومان في كل مناطقنا التاريخية وكانت نصيبين الحد الفاصل بينهما ولذلك تسمى بمدينة الحدود.
7-   ما الضرر في عدم تبني التسمية السريانية مادامت كل نحلنا تقبل فيها وتداولها فيما بينها حيث جميعنا نطلق مفردة "سورايا " للمفرد المذكر و " سوريثا " للمفردة المؤنثة و "سورايي " للجمع المذكر و" سوراياثا " للجمع المؤنث والعالم كله أيضا ينادينا بها حسب لغاتها ومنها " سيرياك " انكليزية و " سيريان " أمريكا الشمالية و " سوريو " أمريكا الجنوبية و " سوريان " يونانية وغيرها.
وفي الختام فان كل التسميات الواردة في دستور بغداد واربيل بجميع صيغها المكتوبة مرفوضة رفضا قاطعا سواء عدلت باجتهادات أخرى أو أبقيت كما هي بصناعتها السابقة ولا يحذرني في هذا المجال سوى أن نردد قول أفلاطون: " من يأبى اليوم قبول النصيحة التي لا تكلفه شيئا فسوف يضطر في الغد إلى شراء الأسف بأغلى سعر " والنبيه تكفيه الإشارة والله من وراء القصد.




422
حركة تجمع السريان المستقل تقيم احتفالا تأبينيا كبيرا لمناسبة مرور الذكرى الثانية لاستشهاد الأخ يشوع مجيد هداية

كتابة الدكتور بهنام عطاالله
متابعة : المكتب الإعلامي للحركة وجريدة صوت بخديدا
تصوير فراس حيصا

لمناسبة مرور الذكرى الثانية لاستشهاد الأخ يشوع مجيد هداية رئيس ومؤسس حركة تجمع السريان المستقل في العراق أقامت الحركة وبمشاركة تجمع عشتار لمنظات المجتمع المدني يوم الجمعة الموافق 21 تشرين الثاني 2008 احتفالية تأبينية حضرها الأب لويس قصاب رئيس هيئة شؤون المسيحيين في بغديدا والآباء الكهنة وعدد من ممثلي الأحزاب والحركات السياسية وممثلي المنظمات الثقافية والاجتماع والرياضية والمسرحية  وممثلين عن حراسات بغديدا وإذاعة صوت السلام من بغديدي ومنظمات المجتمع المدني في بخديدا وكرمليس وبرطلة والقوش وبعشيقة وبحزاني وعدد من رؤساء الصحف المحلية والقنوات الفضائية .
وتضمن الاحتفال في البداية قص شريط افتتاح قاعة باسم (قاعة الشهيد يشوع مجيد هداية) من قبل الأب لويس قصاب والسيد انور متي هدايا رئيس الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل ، ثم ابتدأ الحفل بالوقوف دقيقة صمت على روح الشهيد يشوع مجيد هداية  وشهداء أبناء شعبنا وشهداء العراق . ثم  قدم الدكتور بهنام عطاالله كلمة البداية حيث رحب بالضيوف والحضور الكرام  ، بعده قدم مركز السريان لرعاية مواهب الطفولة نشيد  (نحن الـُسريان) تأليف الأب قرياقوس حنا البرطلي وأداء  شباب وشابات مركز السريان لرعاية مواهب الطفولة إخراج الفنان شابا عطاالله وتلحين الفنان وائل شعبو .
بعدها جاءت كلمة حركة تجمع السريان المستقل ألقاها السد أنور متي هداية رئيس الهيئة التنفيذية للحركة (اقرأ النص الكامل للكلمة في نهاية هذا التقرير )  . ثم قدمت كلمة لزوجة الشهيد  السيدة ناهدة كامل ألقيت بالنيابة عنها ثم كلمة عائلة الشهيد ألقاها السيد كامل بهنام بلو.
بعدها ألقى الشاعر توفيق سعيد توفيق قصيدة بالمناسبة عنوانها (لا أريد أن أموت) . ثم جاءت كلمة تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني ألقاها السيد ناجي الياس عولو رئيس التجمع (اقرأ النص الكامل للكلمة في نهاية هذا التقرير) . ثم تبع ذلك كلمة أخ الشهيد السيد عبد الباري مجيد هداية والتي رثا فيها أخيه الشهيد يشوع مجيد هداية بكلمات وعبارات مؤثرة .
أما الشاعر موفق حداد فقد ألقى قصيدة عمودية بعنوان (مهجرون) . ثم قصيدة باللغة السريانية للشاعر السرياني بشار الباغديدي  والتي جاءت بعنوان ( سهذا دماثا) .
بعد الشعر جاء دور عرض الفلم الوثائقي الذي بين فيه نشاطات وانجازات الشهيد منذ تأسيس الحركة إلى يوم استشهاده .
وقدمت روضة براءة الطفولة أناشيد وفعاليات عديدة منها نشد بعنوان (شايف نور الشمس) .ثم قدمت الشاعرة فارسة يلدا قصيدة عمودية بالمناسبة تحت عنوان (طلاسم الصمت) .. وقبل الختام دعت عريفة الحفل المدعوين والحاضرين للقيام بجولة في قاعة الرشاقة وبناء الأجسام التي عرضت فيها العديد من الأجهزة الحديثة التي أصبحت في متناول أبناء شعبنا لاستخدامها والتمتع بها والاستفادة منها  في الرشاقة وبناء الأجسام ومن ثم دعتهم إلى وجبة الغداء .. قدمتا الحفلة التأبينية  كل من أسماء سيفو وإيناس زهير .



كلمة حركة تجمع السريان المستقل في الحفل التأبيني المقام يوم الجمعة الموافق 21 تشرن الثاني 2008 لمناسبة مرور الذكرى الثانية لاستشهاد الأخ يشوع مجيد هداية
ألقاها السيد أنور متي هداية رئيس الهيئة التنفيذية


السادة الحضور
الضيوف الاكارم
تمر اليوم الذكرى الثانية لاستشهاد الأخ يشوع مجيد هداية مؤسس ورئيس حركة تجمع السريان المستقل . كان الفقيد قد تحرك بعد 9/4/2004 واتصل ببعض من أصدقاء له في كل من قره قوش وبعشيقة وطرح فكرة تأسيس حركة سياسة تطالب وتدافع عن حقوق المكون السرياني من أبناء شعبنا وكذلك ولتكون الداعي إلى توحيد الصفوف والخطاب السياسي لمكونات شعبنا (الكلداني السرياني الآشوري) وفي 15/1/2004 كان الإعلان عن تأسيس هذه الحركة تحت اسم (حركة تجمع السريان المستقل) وتم انتخاب الشهيد رئيسا للهيئة التنفيذية .
كان للحركة ومنذ انبثاقها نشاطات على الساحة السياسية وتمثل ذلك بإصدار جريدة ناطقة بلسان الحركة باسم (صدى السريان) كان الشهيد صاحب امتيازها .فصدر العدد صفر منها في آذار عام 2004  . كما دخلت الحركة في انتخابات المجلس الوطني التي جرت في كانون الثاني من العام 2005 ولم تصل صناديق الاقتراع حينها إلى معظم المناطق التي يقطنها أبناء شعبنا وفي حينها نظمت الحركة اعتصاماً أمام مقرها شارك فيه المئات من أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري احتجاجا لعدم إتاحة الفرصة لهم للمشاركة في الانتخابات  . وفي 9 أيلول عام 2005 نظمت الحركة مظاهرة سلمية في بخديدا بالتعاون مع المؤسسات العاملة على الساحة ورفع المتظاهرون مذكرة إلى الجهات المعنية تطالب بإدراج تسمية السريان في دستور العراق اسوة بإخواننا الكلدان والآشوريين.كما تم في عام 2004 افتتاح فرع للحركة في بغداد وشاركت الحركة في انتخابات مجلس النواب في كانون الأول عام 2005 ضمن ائتلاف النهرين وطني وكان الأخ الشهيد رئيساً للإتلاف حينها .
في عام 2005 تم افتتاح فرع للحركة في ناحية برطلة حضره جمع غفير من أهالي المنطقة وممثلين عن عدد من الأحزاب والمؤسسات العاملة على الساحة وتم فتح فروع للحركة في كل من كرملس وبعشيقة وبحزاني  .
ومن الجدير بالذكر أن الأخ الشهيد قام بتأسيس مجموعة من منظمات المجتمع المدني انضوت مؤخراً تحت اسم (تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني)  .
كما كانت له مجموعة من الأفكار لإنشاء عدد من المشاريع اذكر منها إقامة مستشفى متطور وإذاعة بث ارضي فضلا ً عن  إنشاء روضة وحضانة للأطفال إلا أن يد الإجرام قد طالته فسقط شهيدا ً يوم الأربعاء 22/تشرين الثاني/2006 ، تاركا هذا الإرث المؤسساتي ليكون عنواناً لنضاله من اجل المطالبة بحقوق شعبنا الكلداني السرياني الأشوري .


                                              و شكرا لحضوركم



كلمة تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في الحفل التأبيني ألقاها السيد ناجي الياس عولو رئيس التجمع


تمر اليوم الذكرى الثانية لاستشهاد الأخ يشوع مجيد هداية رئيس الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل. فقبل عام وفي نفس المناسبة أيضا تم افتتاح روضة وحضانة البراءة للطفولة في بخديدا التي تم إنجازها بعد رحيله بعام والتي كانت أحد المشاريع التي وضع الشهيد الحجر الأساس لها.
اليوم وبعد أن تم انجاز هذه القاعة المتواضعة التي كانت أيضا أحد المشاريع التي وضع الشهيد الحجر الأساس لها. ها نحن نستذكر الأخ الشهيد وحادثة  استشهاده المؤلمة ونلتمس  بصماته التي تركها في العديد من مواقع بخديدا وبرطلة وكرمليس وبعشيقة وبحزاني والقوش وذلك من خلال العديد من المشاريع التي أسسها، وأنجز العديد  منها قبل استشهاده وتم انجاز المشاريع الأخرى بعد استشهاده على  الأصعدة السياسية والاجتماعية والثقافية وذلك من خلال تأسيس مجموعة من منظمات المجتمع المدني التي عمل على تأسيسها الأخ الشهيد والتي تضم خلالها هيئات إدارية تضم كوادر متخصصة في مختلف مجالات الحياة هدفها الاهتمام بالفرد العراقي كما تستفاد منها شرائح  كبيرة ومتنوعة في مجتمعنا ومن كلا الجنسين حيث انتظم إليها العديد من أبناء شعبنا ومن هذه المؤسسات :
1-   رابطة المرأة والتي تهتم بتثقيف وتطوير المرأة وتوعيتها والدفاع عن حقوقها لتكون فعالة في الأسرة والمجتمع.
2-   رابطة الطلبة والشبيبة التي تولي إهتماما خاصا بهذه الشريحة التي تعتبر من أهم الركائز المستقبلية لبناء البلد.
3-   مركز السريان لرعاية مواهب الطفولة والتي تعتبر الطفل وبنائه بشكل صحيح أمراًُ مهما ً ،  حيث انه يمثل الجيل الذي سيقود البلد مستقبلا ً
4-   مركز السريان للبحث والتطوير والذي يهتم بتقديم المشاريع الضرورية لبناء مجتمع متحضر ومزدهر.
5-   جمعية أنطاكية الإنسانية والتي تهتم بالمصابين بمختلف الأمراض المستعصية والسرطانية منها .وذوي الاحتياجات الخاصة.
6-    جمعية آرام لحقوق الإنسان والتي تهتم بحق الفرد بالعيش الكريم وتؤمن بالحرية الشخصية كما تنص عليها لائحة حقوق الإنسان.
7-   جمعية الرُها لحماية البيئة والتي تهتم بالمحيط الذي يعيش فيه البشر وتعتبر الحفاظ عليه واجبا ً على الجميع حيث تتعرض بيئتنا بشكل مستمر إلى كوارث الحروب والأسلحة المحرمة التي تضر البيئة والإنسان.
8-   جمعية الرافدين الفلاحية.
في جميع هذه المنظمات نلاحظ الأثر الكبير والبصمة الواضحة التي تركها الشهيد حيث لا زالت هذه المنظمات تستمد  من أفكاره الخلاقة والمبدعة لتقدم لأبناء شعبنا مختلف النشاطات العلمية والثقافية والاجتماعية والصحية والتي تهدف اولا ً وأخيرا ً إلى بناء الإنسان المتحضر والمجتمع المتطور.
واليوم  .. إذ نفتتح هذه القاعة التي تحمل اسم الشهيد اعتزازا وتقديراً لذكرى استشهاده الثاني ورحيله إلى جوار ربه مع الأبرار والقديسين. فإننا عازمون على المضي في الطريق الذي خطه الشهيد  في البناء والإبداع والتطور.
تتألف هذه القاعة من طابقين الطابق الأرضي عبارة عن قاعة خاصة لعقد المؤتمرات والندوات والمحاضرات وغيرها من النشاطات الثقافية والاجتماعية .
أما الطابق الأول فقد خصص ليكون قاعة رياضية للرشاقة وبناء الأجسام وتم تجهيزه بمختلف الأجهزة المتطورة والخاصة بالرشاقة، وتم تخصيص كادر له خبرة في هذا المجال وهي متاحة لكل من هو بحاجة لهذا النشاط
.

423
لمناسبة الذكرى الثانية لاستشهاد الفقيد يشوع مجيد هداية
حركة تجمع السريان المستقل تستذكر الشهيد وتزور ضريحه في مقبرة القيامة ببخديدا


متابعة : المكتب الإعلامي للحركة
لمناسبة مرور الذكرى الثانية لاستشهاد الأخ يشوع مجيد هداية مؤسس حركة تجمع السريان المستقل قامت الهيئة التنفيذية للحركة بمشاركة تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى بزيارة إلى مقبرة القيامة في بخديدا يوم الأحد الموافق 16 تشرين الثاني 2008 لاستذكار يوم استشهاده وللصلاة  والترحم على روحه الطاهرة.
في البداية تم  تلاوة الصلاة الربية وقراءة فصل من الإنجيل المقدس وتقدم الصلوات من قبل المشاركين ، ثم  قام السيد أنور متي هداية رئيس الهيئة التنفيذية للحركة بوضع إكليل من الزهور على ضريح الشهيد وتلاه إكليل زهور تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى وضعه السيد ناجي الياس رئيس التجمع وكذلك إكليل زهور روضة  البراءة للطفولة .
هذا وشارك في هذه الزيارة جمع من أبناء شعبنا الكلداني السرياني الأشوري . وكان الفقيد قد استشهد في بخديدا / قره قوش بتاريخ 22 تشرن الثاني 2006 .


424
مداخلة مع مطارنتنا الأجلاء في أمريكا وسمت بعنوان...
                                                               كفانا لعلعة التسميات
                                                               علينا حلحلة التباينات
                                                                           
                                                                           نجيب ياكو / بغديدي
                                                                           في 12 / 11 / 2008


                          سينشر المقال في العدد (57)  ك1 2008  من جريدة صوت بخديدا


سادتي المطارنة الأحبار.. المحترمون
السلام عليكم

تحية طيبة
    أما بعد.. لم اصدق نفسي وأنا أطالع مناشدتكم لدستور الأكراد العراقيون بإفراز الاسم الكلداني عن التسمية الثلاثية التركيبية التي صاغها رجل الجاه والقدر حتى لا ( يزعل ) أيا من مذاهبنا الدينية ونحلنا الطائفية وأرقامنا الحزبية. وقد علمنا إياها مشكورا بكتابتها وقراءتها وترويجها كهوية قومية شاملة تحل مشكلة تسمياتنا المفضوحة والمستورة وما علينا سوى أن نرددها بالعد التنازلي من الملة الكبيرة إلى الصغيرة. وبرر حكمته الثمينة بقبولها دون نقض شعبي ( فيتو) لورودها بشكل نظري في علم التصنيع القومي والتحديث ألأممي الذي يكشف فائدة عمل القوميات السرية والمهمشة إلى جانب نظيراتها العلنية والرئيسة. ونكرر عملية التعارف على هويتنا القومية بالاستناد للعلوم الحديثة بآلية ترتيب الأسماء المتنازع عليها حسب الطول والوزن والكتلة والكثافة ومن الكوكتيل أو الخلطة أو الخبطة ستعرفك بأمتك الضائعة. وبمعنى آخر أدق وأوضح: ستحصل النحل المتعددة والمتشتتة على حقها الطائفي وثقلها المهم في التثليث القومي بأولوية الأكثرية السكانية التي تستبعد المقومات الفعالة في قيام أمم شرقنا المتوسط. وهذا الاستثناء ينفي تفاعل عاملي " اللغة والدين " كأحد شروط تسمية أية امة مشرقية تربطها صلة النسب الواحد في جغرافية محددة كالعبرانيين والسريان والعرب وغيرهم لذا ما يخرج عن الإطار يعتبر تشويه وتضليل. وما يؤيد صحة الكلام على سبيل المثال لا الحصر اشتراكها جميعا في اعتبار أبينا إبراهيم الخليل عليه السلام ملكا خاصا لذريتها القومية وديانتها التوحيدية بالرغم من أنه عاش في فترة سبقت ظهور عقائدها الدينية بقرون طويلة. إذن أوجه التشابه والتمايز بينها موجودة في اللغة ذات الجذر الواحد والتي تتباين بالحرف واللفظ  و كذلك الديانة الآمرة لعبادة الله وحده جل جلاله مع اختلاف الطقوس المعرفة لذاته الإلهية.
ومن هذه المقدمة المقتضبة بدرسها الواسع وتحليلها المثير يمكن اعتبار: أن ما ورد في دستور بغداد واربيل من تسميات لهوية شعبنا سواء دونت بالمفردات المنفصلة بالواوات أو الكلمات المتصلة بالتلصيقات لا تعبر عن المفهوم القومي لهوية امتنا. والتسمية السليمة لا زالت مهمشة بسبب تمثيل العضوين المساهمين في كتابة الدستور من أبناء شعبنا " ؟ و! " للنوايا الحزبية والقراءات الطائفية والمباركات المذهبية وليس للوحدة القومية الشاملة. فلو رجعنا إلى تاريخ سلالات شعبنا القومية لوجدنا أنها تبدأ بالسلالة الأكادية ( قائد مؤله ) ثم البابلية ( مدينة عظيمة ) فالآشورية ( إله معبود ) والكلدانية ( بيت عريق ) وأخيرا الآرامية (لغة سلسة) وجميعها ظهرت بالتعاقب الزمني للعهود الوثنية. ولما بزغت شمس الديانة المسيحية في المنطقة وكان أسلافنا من أوائل المؤمنين بها اتخذوا قرارهم الصائب والحاسم باتخاذ الاسم السرياني ( ملوك آشوريين ) في مناداة من يعتنقها ويتعمذ بماء المعمودية ليتطهر من أردان الوثنية مع إبقاء الاسم الآرامي لمن يبقى على دينه القديم. ومن المعروف أن التسمية السريانية قد ظهرت قبل أكثر من ثلاثة قرون خلت من ولادة سيدنا المسيح له المجد بشكل ضعيف إلى جانب التسمية الآرامية وأثناء حكم الاسكندر المقدوني للمنطقة بالتحديد.  ولنأخذ الدرس السليم من داخل إطار التعريف بمكونات شعبنا العراقي الرئيسة كقوميات كبيرة قائمة بعامل اللغة؛ فالعربي يعني لغة عربية وديانة إسلامية والكردي يساوي لغة كردية وديانة إسلامية والتركماني يماثل لغة تركية وديانة إسلامية والارمني يعادل لغة ارمنية وديانة مسيحية وكذلك السرياني يحاكي لغة سريانية وديانة مسيحية. وهناك أيضا من ينادى بعامل الدين؛ فالصابئي يتقلد لغة أرامية وديانة صابئية والايزيدي لغة كردية وديانة ايزيدية وهكذا نكتشف تأثير عاملي اللغة والدين على كافة أطياف الشعب العراقي كباقة ورد جميلة وزاهية. ولنسأل ذاتنا السؤال الأتي: هل نحن استثناء من هذه القاعدة المثلى في نعت هوية قوم وكيان امة؟؟؟!!! اترك الإجابة مفتوحة للنقاش المثمر والحوار الهادئ والقرار الصائب والحازم للتغلب على مشكلة مهاترة التسميات الطويلة والقصيرة حتى ننتقل إلى مواجهة الظرف العصيب وتضميد جراحاته الملتهبة. وأتساءل ثانية: ما الذي جنيناه من تقسيم ذاتنا وتاريخنا وحضارتنا ومصيرنا إلى لؤلؤتين صغيرتين وبراقتين بدلا من لؤلؤة واحدة أكبر وأجمل وأشمل وأثمن من الاثنتين؟؟؟!!! وأيضا أحيل الإجابة لصناع القومية وهواة تشريع امة. وأتساءل ثالثة: من الذي يناديكم بالمتسميتين الواردتين في الدستورين سواء كان الإقليمي والمركزي ودونت فيهما بالتركيب أو التفليش؟؟؟!!! أليس الجميع ينادونكم بالمفردات الدينية مثل: المسيح، المسيحيون، النصارى داخل بلد النهرين وأيضا من الخليج إلى المحيط والانكى من كل ذلك حتى كتبة الدستور أنفسهم وبأنامل أصابعهم نسوا تدوين الكلدان والآشوريين؟؟؟!!!!. وهؤلاء كلهم ألم يطالعوا تاريخكم وتاريخهم القديم؟؟؟!!! ألم يسمعوا بصناع أبجدية الكتابة الأولى والخط المسماري؟! ألم يركبوا عربة قديمة أو سيارة حديثة تسير بالعجلة الدوارة؟! ألم يحكى لهم عن أسطورة كلكامش وأنكيدو؟! ألم يقصوا عليهم جمال عشتار ( إنانا ) وبطولة سميرة أميس ( شميرام )؟! ألم يعتزوا بقوانين حمو رابي ومسلته المشهورة؟! ألم يتفاخروا بمكتبة أشور بانيبال كثقافة أولى على العالم؟! ألم يعرفوا أن الجنائن المعلقة عدت من عجائب الدنيا السبع؟! والقائمة تطول ولا تسعها كل جرائدهم ومجلاتهم من جسر زاخو ( كشري الدلالي ) وحتى الخليج العربي ( كلدو سابقا ). في الحقيقة والمنطق يعرفون الحضارة الباهرة و التراث العريق بامتياز وربما نحن الذين نجهله وهذا ما كشفته مهاتراتنا في " لعلعة التسميات " بدلا من " حلحلة التباينات " ولملمة التناقضات. فنعتنا بالهوية الدينية ذات البشارة العالمية مقصود سياسيا لأنهم يدركون جيدا أن الاسم الديني لا يملك وطن محدد بجذور أصيلة وعريقة لكونه يمثل الرابطة الروحية والعمودية بين العبد المؤمن والخالق العظيم. فاستغلوا مزايداتنا الطائشة ومهاتراتنا الهستيرية كالجدالات البيزنطية العقيمة حول جنس الملائكة وطبيعة المسيح له المجد العظيم. حيث تسمع ذاك يجعله " في طبيعتين " وآخر ينفي ويرد " من طبيعتين " وثالث يقول لا بل: " من طبيعة واحدة مزدوجة " ووو حتى قسمت الكنيسة الواحدة إلى كنائس متعددة والدين الواحد السماوي إلى مذاهب بالاجتهادات البشرية الحمقاء. هناك حكمة تقول: " إن الإنسان عدو ما يجهل وصديق ما يعلم " وبالإشارة إليها وعلى ما أوردناه بوضوح وإيجاز أصرح بتواضع :" أننا سريان بكسر السين أو سريان بضم السين أو " سورايي " بصيغة الجمع ومفردها " سورايا " شئنا أم أبينا ماضيا وحاضرا ومستقبلا وما زاد عنها فهو من الشرير. والدليل لا يزال اسم  سوريا خير مثال شاهد وشاخص على ذلك كمثال تخصيص وليس التعميم حيث مفردة " سوريا " بالعربية و " سيريا " بالانكليزية إذا أعدنا ( نون التنسيب ) إليها لأصبحت "سوريان " حسب اللفظة اليونانية و" سيريان " حسب النطق الروماني قبل الميلاد وبعده. وأخيرا نقول: أن الهوية القومية لأية امة عتيقة ومجيدة لا تأتي من الفراغ ولا تصنع بالرغبات والتمني بل تأتي من المقومات القومية الرئيسة والثانوية المساعدة التي يشترك فيها قوم معين في أرض محددة ذو لغة مميزة. ونختم بقول الشاعر:
                لا تحسب أن الصمت نسيان        فالجبل صامت وبداخله بركان
والنبيه تكفيه الإشارة
والله من وراء القصد





425
محنة هجرة المسيحيين من مدينة الموصل مرجعها...
مناورة سياسية
لأهداف جغرافية

                                                                                     نجيب ياكو

نشرت في جريدة (صوت بخديدا) العدد (56) ت 1   - 2008



لو تتبعنا سير العملية السياسية منذ زمن الاحتلال وإلى اليوم لوجدنا أن المكونات الكبيرة الثلاث تسيطر على مناطق تواجدها بكثافة سكانية وفعالية دفاعية مستحكمة. كما تلاحظ أن السلطة السياسية قد انفردت بالسلطات الثلاث على أساس الأكثرية بالرغم من الصراع المرير والاقتتال الطائفي بينهما. وعليه تجدها لا ترغب في وجود سكان البلد الأصليين من السريان المسيحيين والصابئة المندائيين والايزيدية البابليين والذين يعيشون منذ الآلاف السنين في بلاد النهرين. وقد استعملوا شتى الطرق في تهجيرهم والاعتداء المكشوف عليهم دون اتخاذ أية إجراءات وقائية وحازمة لحمايتهم والحفاظ على تواجدهم ومصادر رزقهم في عموم البلد. وهذا يدل على استمرار النهج الطائفي بدل العمل لصالح الممارسة الوطنية الخالصة التي تسير في ركبه كل الأنظمة التي تحب أوطانها وتبذل نفسها من اجل رفاهية شعوبها. وان عدم تقويم هذه السياسة العوجاء والعرجاء معا وسكوتها المستمر لما يحصل للنحل الصغيرة والأصيلة من اعتداءات واضحة ضدها من الطبيعي أن تؤدي بنتائجها النهائية على تقسيم البلد إلى مقاطعات دينية وقومية لصالح المكونات المستحوذة لسلطة القرار في المدى البعيد. وإلا كيف تفسر اضطهادها العلني لهم بعد قتل الآلاف منهم دون أن يحاسب أحد من مرتكبي الجرائم بحقهم؟!. ولم لم تحل الميليشيات العلنية والسرية التي تعمل لصالح المكونات الكبيرة بشكل جدي بعد حضور الشرطة المحلية والجيش الوطني والأجهزة الأمنية الأخرى ناهيك عن قوات الاحتلال الأجنبي؟!. فالملاحظ منذ الخمس سنوات الماضية التي أعقبت الاحتلال ظهور ظاهرة التهجير ألقسري للسكان الأصليين وقد بدأت في المحافظات الجنوبية أولا والمناطق الوسطى ثانيا ثم الأقاليم الشمالية ثالثا. واستعملت كافة وسائل بث الرعب والفزع بينهم من قتل على الهوية واغتصاب الحرمات وابتزاز الأموال وتفجير الكنائس والمعابد وغير ذلك من الأعمال الشريرة ولولا الخيرين والشرفاء لما بقى أحد في تلك المناطق. والانكى من ذلك أن الأحزاب الرئيسة والعناوين المجلسية واليافطات اللامعة الأخرى كل يعمل لجماعته ومموليه بعيدا عن الراية الوطنية التي تحضن الشعب الموحد بجميع مكوناته في جغرافية محددة وواحدة. وكشفت أحداث الموصل الأخيرة صحة كلامنا حيث هجرت الآلاف من الأسر المسيحية من المدينة خلال أيام قلائل بعد قتل العديد منهم دون جنحة سوى أنهم مسيحيين ومن جذور متأصلة في بلد آباءهم وأجدادهم. وما حصل لهم كان في وضح النهار و تحت أنظار الأجهزة الأمنية ومسمع السلطة المحلية ولاسيما أن المدينة تحت سلطة عمليات فرض القانون باسم عمليات أم الربيعين وما يتبعها من إنذار عسكري مشدد وتواجد قوى أمنية مستنفرة. وفي هذا المجال ينطبق قول الشاعر: أسماء ليس لنا سوى ألفاظها ـــــ أما معانيها فليست تعرف. كما نقتبس قولا نيرا وقديما جدا لأحد أسلافنا العظام قاله قبل ما يقارب 4000 سنة خلت يلخص كل ما نريد البوح به فيقول:" قضيت على أعدائي من أقصى البلاد إلى أدناها وأنهيت الحروب وجلبت الرفاهية للشعب وجعلت الناس يقيمون في مدن آمنة ومنعت أيا كان من إرهابهم. حتى دعتني الآلهة لأكون الراعي الأمين الذي يخدم بالحق فعم ظلي التقي مملكتي واندفعت شعوب ارض سومر وأكاد إلى حضني لتعيش بحمايتي أحكمهم بسلام ويظللهم سلطان قوتي". حمو رابي ، من أرشيف مدينة ماري 1781 ق.م. والسؤال الذي يفرض نفسه للنقاش والتفاهم ومعرفة العلة ومكامنها ــ أين حكومتنا الوطنية الجديدة؟؟؟ ــ التي استلمت الحكم التصحيحي لما سبق ومضى وعلى طبق من ذهب أعده المطبخ الأمريكي جاهزا لها؟؟؟. ومن يبرر أن ما حصل هو بسبب مطالبة المسيحيين بالكوتا والمادة الخمسين هو في حكم الجهالة ولا زالت الغشاوة على عينيه لان من يبكي ويعربد عليهما هو خوفه من فقدان كرسيه وامتيازاته وهم في واد وشعبهم في واد آخر. فهؤلاء المستعلون على شعبهم لو كانوا ذو كفاءة وقدرة وممارسة على استقطاب جماهيرهم لتمكنوا من الحصول على أكثر من تلك المقاعد المخصصة في مجالس المحافظات. وبهذا الصدد نسألهم أليسوا من شطر شعبهم دستوريا إلى شطرين؟! وماذا فعلوا وهم يرون أبناءهم محرومين من الدراسة الجامعية؟! وأين الخدمات الفعلية في مناطق تواجد مللهم الضعيفة من أموال الخزينة العامة؟! وما الذي قدموه للمهجرين والمتعبين من أبناء جلدتهم في الداخل والخارج؟!. والقائمة تطول ولا مجال لذكرها. وربما يسأل البعض أن السبب يرجع للمطالبة في ما يسمى بالحكم الذاتي المبهم أو المنطقة الآمنة في سهل نينوى النكرة من حيث الجغرافية!!! ولهؤلاء ينطبق عليهم القول: تمخض الجمل وولد فأرا، وبالصدد نفسه نسوق حكمة احيقار ـ الحكيم الآرامي ــ والقصة باختصار مقتضب: أراد الفرعون المصري بناء قصر ما بين السماء والأرض فطرح فكرته إلى ملوك الأرض مع مغريات مالية كبيرة لمن يستطيع تشييد القصر أو حل اللغز وتتمثل في جزية ثلاث سنوات وبعكسه تقع الغرامة المماثلة عليه. فتذكر الملك الأشوري وزيره السابق لهذه المهمة الصعبة وعندما عرف انه لا يزال على قيد الحياة أرسله حالا إلى مصر معززا ومكرما وعند وصوله مثل أمام الملك والحاضرين من حاشيته وقال بدون تردد: أن الطلب سهل للغاية وبدأ بتطبيق حكمته حيث أخرج النسر القوي الذي احضره معه وربط على ظهره طفلين وامسك بالحبل ثم أطلقه في الهواء وهو يناشد العمال بمناولة مواد البناء ولم يستطع احد من ذلك. فتعجب الملك من دهائه وفطنته وحكمته وفي النهاية ربح المال الكثير بدون أن يبني القصر الهوائي وللحكاية بقية!!!. وأخيرا نشكر الله جل جلاله على نعمة اكتشاف الاتصالات التقنية المتطورة لإيصال قول الحق للقاصي والداني دون منة من المعربدين والثرثارين. ونختم المقال بالبيت الشعري الآتي:

             رأيت بلاد الشرق في كل محنة                  بلاد بلا دال وشرق بلا قاف
والنبيه تكفيه الإشارة
والله من وراء القصد



426
تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى
يستنكر ويشجب قتل وتهجير واضطهاد المسيحيين في الموصل



يعلن تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى عن احتجاجه وشجبه لما يتعرض له المسيحيون في مدينة الموصل من القتل والاضطهاد والتهجير ألقسري وما هذا إلا حرب إبادة للمسيحيين بهدف تفريغ الموصل من مكون أصيل من مكوناته ويعد جريمة إنسانية لا يقبلها أي دين أو شريعة سماوية . نطالب من الحكومة العراقية وجمعيات حقوق الإنسان والأمم المتحدة والعالم اجمع بالوقوف وبحزم ضد هذه الهجمة البربرية الشرسة ومحاسبة المسببين والمقصرين وإعادة كافة العوائل المهجرة إلى بيوتهم وأماكن عملهم والحفاظ على خصوصيتهم وسلامتهم .
     


تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني
والذي يضم الروابط والجمعيات والمراكز التالية:

- جمعية أنطاكية الإنسانية
- جمعية آرام لحقوق الإنسان
- جمعية الرها لحماية البيئة
-  رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية
- رابطة الطلبة والشبيبة الكلدانية السريانية الآشورية
- مركز السريان للبحث والتطوير
- مركز السريان لرعاية مواهب الطفولة
- جمعية الرافدين الفلاحية

427
حركة تجمع السريان المستقل
تستنكر أعمال القتل والتهجير القسري  التي طالت المسيحيين في الموصل

تستنكر حركة تجمع السريان المستقل القتل والتهجير القسري الذي طال المسيحيين في  مدينة الموصل ، بعد أن طال المكونات الأخرى قبل ذلك ، هذا المكون الأصيل من مكونات الشعب العراقي  وتدعو الحكومة العراقية إلى أن تأخذ  دورها في حماية امن وحقوق وبيوت المسيحيين من هذه الهجمة الشرسة .
كما نهيب بإخواننا المسلمين والأحزاب والمنظمات الإنسانية العراقية والدولية المتواجدة في مدينة الموصل والعراق والعالم لاتخاذ موقف حاسم وشجب وإيقاف ما يتعرض له المسيحيون من قتل وتهجير على يد العصابات المسلحة التي لا تراعي حرمة الأديان والقوانين والعمل على إعادة المهجرين إلى ديارهم وإعادة الأمن والأمان لهم للعودة إلى ممارسة حياتهم الطبيعية .



                                                         حركة تجمع السريان المستقل



428
جمعية آرام  لحقوق الإنسان في بخديدا
تصدر فولدرا عن الديمقراطية وحقوق الأقليات

متابعة : جريدة صوت بخديدا

أصدرت جمعة آرام  لحقوق الإنسان ، إحدى مكونات (تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني) في سهل نينوى ، فولدرا ً تعريفيا ًبعنوان (الديمقراطية وحقوق الأقليات) . تضن الفولدر ما يلي :
-   معنى الديمقراطية .
-   المفاهيم والمبادئ التي تحمي حقوق الأقليات والأفراد .
-   مفاهيم وقيم الديمقراطية .
-   مفهوم التوازن .
كما نشر في الفولدر الشعار العالمي للديمقراطية الاشتراكية وخارطة العالم يشير فيها الى التوزيع الجغرافي  للدول الديمقراطية  وعلاقاتها بالمعارضة وحسب ثلاثة ألوان :
-   اللون الأزرق  : ويشمل الدول التي تدعي الديمقراطية وتسمح نشاط المعارضة .
-   اللون الأخضر  : يشير إلى الدول التي تدعي الديمقراطية لكنها لا تسمح بنشاط المعارضة
-   اللون الأحمر : الدول التي لا تدعي الديمقراطية استنادا إلى مؤسسة بيت الحرية

429
وفد من المنظمة الآثورية الديمقراطية
يزور حركة تجمع السريان المستقل في بخديدا

في إطار الجولة التي يقوم بها وفد المنظمة الآثورية الديمقراطية (مطكستا) لزيارة مؤسسات وأحزاب شعبنا والاطلاع على  نشاطاتهم وفعالياتهم ، زار وفد من المنظمة حركة تجمع السريان المستقل في بخديدا  يوم الخميس الموافق 8 تشرين الأول 2008  وكان في استقبال الوفد السيد أنور متي يوسف رئيس الهيئة التنفيذية للحركة وعدد من أعضاء الهيئة التنفيذية.
تألف الوفد الزائر من السادة:
-    كبرئيل موشي كوريه مسؤول المكتب السياسي للمنظمة
-   د. ملك يعقوب أوري نائب مسؤول المكتب السياسي / سوريا
-   صبري الكان مسؤول فرع أوربا / المانيا
-   عبد الأحد اسطيفو / مسؤول اللجنة السياسية في أوربا / بلجيكا
-    سعيد يلدز مسؤول فرع السويد .
في بداية اللقاء رحب السيد رئيس الهيئة التنفيذية بالوفد الزائر  وقدم شرحا وافيا ً عن حركة تجمع السريان المستقل وأسباب تأسيسها كما قدم شرحا عن نشاطاتها ونشاطات منظمات المجتمع المدني ، وتركز اللقاء حول الجهود المبذولة في تقريب وجهات النظر بين مختلف قوى وتنظيمات شعبنا الكلداني السرياني الآشوري . كما تناول الحديث أوضاع شعبنا في  محافظة نينوى والعراق عموما ، وثم التطرق إلى قرار البرلمان العراقي بإلغاء الفقرة (50) من قانون انتخاب مجالس المحافظات وضرورة إعادة العمل بها وعدم تهميش وإقصاء أي مكون من مكونات الشعب العراقي لان ذل  يتناقض مع الدستور العراقي الذي كفل حقوق الجميع .
بعده تحدث السيد كبرئيل موشي  مسؤول المكتب السياسي للمنظمة وأكد على أننا منظومة حضارية لشعب واحد مهما تعددت التسميات ، وقدم شرحا تعريفا عن المنظمة الاثورية الديمقراطية التي من أهم مبادئها الاعتراف بالآخر والتعاون مع كل التنظيمات في الوطن والمهجر  ، كما كانت السباقة إلى كل أشكال العمل المشترك . وأضاف  إن اللغاية من هذه اللقاءات هو لأجل التضامن مع أبناء شعنا والتأكيد على الوحدة القومية وتثبيت مطاليبنا وحقوقنا القومية المشروعة في الدستور .
وفي ختام اللقاء  ُُقدم للوفد الزائر هدية تذكارية تمثلت شعار الحركة .


المكتب الإعلامي
لحركة تجمع السريان المستقل



430
البيان التأسيسي لجمعية الرافدين الفلاحية في بخديدا

بيان تأسيسي

تؤدي منظمات المجتمع المدني دوراً كبيراً في خدمة المجتمع ، لكونها تشكل جزءاً أساسياً للدول الديمقراطية الحديثة، والتي لا يمكن الاستغناء عنها ، وذلك لأنها تعمل إلى جانب السلطات الثلاث التنفيذية والتشريعية والقضائية.
إن شعبنا العراقي عامةً وشعبنا (الكلداني السرياني الآشوري) خاصةً بأمس الحاجة إلى منظمات حقيقية تعنى بالجانب الإنساني. حيث وان بلدنا مرّ ويمر بمرحلة دقيقة وحساسة من تاريخه، ألا وهي مرحلة التحول الديمقراطي، وما رافق ذلك من أعمال عنف وفقدان للأمن والاستقرار، والتي جاءت بعد حروب عديدة تركت آثارها السلبية على مجتمعنا عامةً.
إن شعبنا قد نال حصته من الظلم والمعاناة والإهمال بسبب كل تلك الظروف، وعليه كان لابد من تأسيس مثل هذه الجمعيات لكي تعمل على إزالة الحيف والتهميش عن شعبنا، واستناداً على ذلك نعلن وفي هذا اليوم الأحد الموافق 5/10/2008 عن تأسيس (جمعية الرافدين الفلاحية)، والتي تأخذ على عاتقها عهداً بان تكون جزءاً فعالاً من منظمات المجتمع المدني، وان تساهم في معالجة ما أصاب الزراعة والثروة الحيوانية من تراجع خلال السنوات السابقة والتي تعتبر ركيزة أساسية لاقتصادنا الوطني


.

اللجنة التحضيرية
لجمعية الرافدين الفلاحية في بخديدا
(تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني)

431
الأدباء والكتاب الكلدان والسريان يشجبون قرار إلغاء المادة 50 من قانون انتخاب مجالس المحافظات


فخامة رئيس الجمهورية الأستاذ جلال طالباني المحترم
دولة رئيس الوزراء الدكتور نور المالكي المحترم
السيد رئيس مجلس النواب العراقي الدكتور محمود المشهداني المحترم
    نحن الأدباء والكتاب الكلدان السريان نشجب قرار مجلس النواب الصادر بتاريخ 22 أيلول 2008 والقاضي بإلغاء المادة  خمسين من قانون انتخاب مجلس المحافظات ، والذي يحرم الأقليات من حقوقها المشروعة وهذا بلا شك إجحاف وخرق واضح للدستور العراقي
كما يعد تجاوزا على حقوق الإنسان وكرامته وحريته التي كفلها الدستور.
وبناء على ذلك نطالب المسؤولين في الحكومة العراقية  وجمعيات حقوق الإنسان والأمم المتحدة وكافة الشرفاء في العالم بالضغط على البرلمان العراقي للعدول عن قراره هذا ومنح للأقليات حقوقهم المشروعة للمساهمة الفعالة في بناء العراق الجديد ورفع الغبن الذي لحق بهم جراء ذلك .


                                                            د. بهنام عطاالله
                                               رئيس اتحاد الأدباء والكتاب الكلدان والسريان


432
صحفيو جريدة صوت بخديدا ومجلة الإبداع السرياني
يناشدون الحكومة العراقية ومجلس النواب بالعدول عن قرارهم بإلغاء المادة (50) من قانون انتخاب مجلس المحافظات



نحن الصحفيون العاملون في تحرير جريدة  (صوت بخديدا)  و مجلة ( الإبداع السرياني)  نشجب سياسة الإقصاء والتهميش التي اتخذها مجلس النواب العراقي  من خلال إلغائه المادة (50) من مشروع قانون انتخابات مجالس المحافظات .
إن شعبنا  الكلداني السرياني الأشوري  هو المكون الأصيل من مكونات الشعب  العراقي الرافديني العريق ، وهو باني أولى الحضارات وهو  من علم  العالم أولى الأبجديات ، فتهميشه هو مخالفة صريحة لمبادئ حقوق الإنسان وضربة قاصمة للديمقراطية والحرية في العراق الجديد .
من هنا نطالب ونناشد فخامة رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء  ورئيس وأعضاء مجلس النواب  كما نناشد هيئة الأمم المتحدة ومنظمات حقوق الإنسان في العالم  للوقوف بحزم إزاء مطاليب شعبنا وحقوقه المشروعة في العدالة والمساواة مع كافة المكونات الأخرى في العراق ذلك لان حقوق الأقليات وفي كافة الدول الديمقراطية مصانة من خلال دساتيرها وقوانينها النافذة .



د. بهنام عطاالله
رئيس تحرير جريدة صوت بخديدا
ومجلة الإبداع السرياني

433
تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى يستنكر إلغاء المادة 50 من قانون انتخاب مجالس المحافظات


لقد جاء قرار مجلس النواب العراقي بإلغاء المادة 50 من قانون انتخاب مجلس المحافظات خيبة أمل كبيرة لجماهير شعبنا الكلداني السرياني الآشوري . ذلك لأنه همش شريحة كبيرة كان لها دورها وما زال في بناء العراق .. إنهم أبناء الرافدين دجلة والفرات وهم  الذين شيدوا أولى حضارتها وبنوا صروحها  وما زالوا يرفدونها بالعلم والثقافة والمعرفة .
إننا في (تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني)  في سهل نينوى نستنكر ونشجب إلغاء هذه المادة  وندعو أعضاء البرلمان للعدول عن هذه الخطوة وإعطاء حقوقنا كاملة بما فيه الحكم الذاتي لأبناء شعبنا . كما ندعو كل منظمات حقوق الإنسان في العالم والأمم المتحدة وفخامة رئيس الجمهورية وسيادة رئيس الوزراء التدخل شخصيا لرفع الغبن الواقع علينا وإرجاع المادة 50 كما كانت لنعمل جميعا من اجل عراقنا الجديد ورفعة شأنه.



تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في سهل نينوى ويضم :
-   رابطة المرأة الكلدانية السريانية الآشورية
-   رابطة الطلبة والشبيبة الكلدانية السريانية الآشورية
-   مركز السريان للبحث والتطوير
-   مركز رعاية مواهب الطفولة
-   جمعية أنطاكيا الإنسانية
-   جمعية آرام لحقوق الإنسان
- جمعية الرها لحماية البيئة

434
ندوة في جمعية أنطاكية الإنسانية  في بخديدا حول مرض السرطان


متابعة : جريدة صوت بخديدا

ضمن نشاطات تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني قامت جمعية أنطاكية الإنسانية في بخديدا بعقد ندوة حول مرض السرطان استضاف فيها الدكتور لؤي عصام الساعور الاخصائي في الأورام  والعلاج بالأدوية الكيمياوية والدكتور ميسر كريم هداية  الجراح الاختصاص ، أقيمت الندوة على قاعة الشهيد يشوع مجيد هداية وذلك يوم الجمعة الموافق 26/9/ 2008 .
في بداية الندوة وقف الحضور دقيقة صمت ترحماً على روح الشهيد يشوع مجيد هداية وشهداء العراق العظيم وبعد ذلك عرض السيد غانم بهنام متي رئيس الهيئة الإدارية للجمعية نبذة مختصرة حول نشاط الجمعية ثم بدأ المحاضر بإلقاء محاضرته  التي حضرها جمع غفير من أعضاء المنظمة والأحزاب والحركات والمواطنين من
بخديدا وكرمليس وبرطلة وبعشيقة حيث استعرض المحاضر أسباب المرض وطرق الكشف المبكر عنه وعلاجه ، بعدها تم فتح باب النقاش أمام الحضور . وفي نهاية الندوة عبر الحضور عن شكرهم الجزيل للجمعية متمنين لهم النجاح والموفقية . وفي نية الجمعية مستقبلاً إقامة ندوات أخرى الهدف منها زيادة الوعي الصحي لأبناء شعبنا .

435
رئيس الاتحاد السرياني في أوربا السيد اسكندر دنخا الطكيم يزور حركة تجمع السريان المستقل


متابعة  : المكتب الإعلامي

زار السيد اسنكدر دنخا الطكيم رئيس الاتحاد السرياني في أوربا  حركة تجمع السريان المستقل يرافقه عدد من كوادر اتحاد بيث نهرين الوطني يوم الأربعاء الموافق 14 أيلول 2008 وكان في استقبال الوفد السيد رئيس الهيئة التنفيذية للحركة وعدد من أعضاء الهيئة .
في بداية اللقاء رحب السيد رئيس الهيئة التنفيذية بالوفد الزائر وتم خلاله تبادل الآراء  والتأكيد  على إقامة الروابط المتينة بين الطرفين من اجل علاقات مشتركة لخدمة شعبنا الكلداني السرياني الآشوري .
كما أكد الطرفان على ضرورة التفاعل وتبادل الزيارات بين حركات واحزاب ومنظمات أبناء شعبنا  في الداخل والخارج.
وقدم السيد اسنكدر دنخا شرحا وافيا عن أحوال أبناء شعبنا في أوربا .وفي نهاية اللقاء قدم رئيس الهيئة التنفيذية هدايا تذكارية للوفد الزائر تمثل شعار الحركة .

436
وفد من حركة تجمع السريان المستقل يزور مركز طلبة وشباب بغديدا ويقدم له التهنئة بمناسبة تأسيسه

متابعة : المكتب الإعلامي
قام وفد من حركة تجمع  السريان المستقل بزيارة  إلى مركز طلبة وشباب بغديدا يوم الخميس الموافق 25 ايلول 2008 لتقديم التهنئة بمناسبة تأسيس المركز . وكان في استقبال الوفد رئيس وأعضاء الهيئة الإدارية .
تم خلال الزيارة التأكيد على دور الشباب في تقدم وتطور المجتمع . كما أكد الوفد على ضرورة التعاون المشترك بين الجانبين من اجل خدمة طلبة وشباب أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري .



437
حركة تجمع السريان المستقل
     المكتب السياسي


                                                                  بيان

استبشرنا خيرا بعد صدور قانون الانتخابات في 22 تموز 2008 لكن القانون نقض من قبل رئاسة الجمهورية بسبب عدم الاتفاق حول انتخابات محافظة كركوك . وبعد جدل طويل تمت الموافقة على صيغة قانون انتخاب مجالس المحافظات حيث توصل أعضاء البرلمان بالتوافق على قانون انتخاب مجالس المحافظات في 24 أيلول 2008 ولكننا فوجئنا بإلغاء المادة 50 من قانون الانتخابات الذي كان يتضمن كوته للمكونات القومية الأصيلة في العراق .  وفي الوقت الذي نحمل ممثلينا في البرلمان  مسؤولية ما حدث حيث أنهم لم يكونوا شفافين وصريحين ولم يطلعوا شعبنا بما كان يدور خلف الكواليس . فإننا ندعو أبناء شعبنا لتوحيد صفوفهم أمام هذه الهجمة التي  تريد تهميشهم وإقصائهم والنيل من حقوقهم المشروعة .
إن ما قام به البرلمان العراقي اليوم ليس بالأمر الجديد حيث كان شعبنا الكلداني السرياني الآشوري  خلال العقود الماضية ايضا يتم التعامل معه كشريحة من الدرجة الثانية وبذلك سقطت الأقنعة  عن وجوه من كانوا ينادون بالديمقراطية التي استخدمت اسوأ استخدام لإقصاء هذا المكون المسالم عندما تم التصويت في البرلمان على إلغاء هذه المادة ، لتستمر عملية الإقصاء والتهميش والاستمرار بالهجرة خارج الوطن لتبدأ حقبة جديدة من الظلم والاضطهاد ضد من تبقى منهم في ارض الوطن .
 إن حركة تجمع السريان المستقل تستنكر بشدة هذه الممارسات اللاديمقراطية وتناشد ابنا شعبنا الكلداني السرياني الآشوري إلى التكاتف والتشبث بالأرض والمطالبة بحقوقهم القومية وتثبيتها في الدستور من خلال الحكم الذاتي الذي بات ضرورة ملحة بعد فقدان الثقة  بالقوى السياسية  الكبرى التي كانت تدعي  بأنها تدافع عن الحقوق القومية للأقليات والمكونات الصغيرة.


المكتب السياسي
لحركة تجمع السريان المستقل

438
مجلة آفاق سبيريز 
تحاور  الشاعر بهنام عطاالله

 
أجرت مجلة (آفاق سبيريز) وهي مجلة فصلية فكرية ثقافية عامة حوارا شاملا مع الشاعر الخديدي الدكتور بهنام عطاالله ونشر في العدد الخامس الصادر في أيلول 2008 وفي ما يلي النص الكامل للحوار :

لمتابعة المجلة بحجمها الطبيعي  زيارة الموقع التالي :

                                            http://www.bakhdida.com/BehnamAtallah/Afaq08.htm                     

آفاق سبيريز  
تحاور  الشاعر بهنام عطاالله


- الشعر عندي تعبير لخيال خصب وعاطفة جياشة في لحظة إنسانية معينة ، يؤثث فيه الشاعر : الانفعال والرؤى والأحلام والآمال والآلام والأحاسيس والوجدان في صور جميلة معبرة .
- شكلت  قصيدة النثر انعطافا كبيرا في تجربتي الشعرية  .
- إن كاتب قصيدة النثر يحتاج إلى دراية خاصة بهذا النوع من الجنس الأدبي
.


حاوره : عبد الكريم الكيلاني / مدير التحرير


 بهنام عطاالله  شاعر وكاتب وناقد وإعلامي ، غني عن التعريف . عضو الاتحاد العام للأدباء والكتاب العراقيين. رئيس اتحاد الأدباء والكتاب الكلدان والسريان في العراق  . عضو نقابة الصحفيين العراقيين . كتب  في الصحف المحلية منذ عام 1972 وما زال .
- نشرت عشرات القصائد واللقاءات والتحقيقات الصحفية في صحف عراقية وعربية .
وبغية تسليط الضوء على المبدعين في محافظة نينوى ارتأينا في هذا العدد إجراء حوار خاص مع الشاعر حيث أجاب على اسئلتنا مشكورا ً:

- لكل شاعر بداية ، كيف كانت البدايات الأولى للشاعر بهنام عطاالله ؟

- في بيت متواضع في بلدة صغيرة تقع ضمن ناحية الحمدانية آنذاك تسمى (قره قوش) أي الطائر الأسود باللغة التركية ، و (بغديدي) أو (بخديدا) ، بيت الإله باللغة الفارسية والآرامية ، ولدت ، كنت منذ صغري ميالا للقراءة والكتابة وحفظ الشعر من خلال درس (الإنشاء والتعبير) ، وخلال الستينات من القرن الماضي  وبتوفر مكتبة متواضعة في البيت تحتوي على مجلات : (الهلال) المصرية  و (العربي) الكويتية  و (الأديب) اللبنانية، وكتب تاريخية وجغرافية  وقصص أرسين لوبين وروايات البرتومورافيا وهمنغواي ونجيب محفوظ  وغيرهم نمت وتطورت موهبتي الأدبية والثقافية ، حيث كانت اغلب قراءاتي تتجه نحو الأدب والشعر وسير الأعلام .
 من هنا كانت الانطلاقة الأولى وشغف القراءة ونهمها ، فنمت تلك الموهبة وتبلورت ومع الأيام بدأت اكتب وانشر نصوصي وخواطري في الصحف المحلية . فكانت أول قصيدة نشرتها بعنوان (الأرض) في جريدة الرسالة الموصلية عام 1972  ثم توالى النشر فيما بعد.

- وماذا بعد ؟
بعدها بدأت انشر في صحف الموصل أمثال : الرسالة - الحدباء - مجلة الفكر المسيحي-  مجلة الاشتراكي- ومن ثم في كتاب فيض – وكتاب صوت -  وكتاب أفق وصحف العاصمة / بغداد : الرائد العربي - العراق – الطلبة والشباب- الزمن – الرافدين – اليرموك – مجلة ألف باء والعاصمة والطليعة الأدبية ، - الجنائن التي تصدر في الحلة - جريدة الناصرية - بابل (الملحق الثقافي) ، حيث نشرت مئات القصائد والنصوص والمقالات والدراسات واللقاءات الصحفية . ثم اتجهت إلى النشر خارج العراق فنشرت نصوصي الشعرية في جريدة الزمان الدولية ومجلة الحركة الشعرية الصادرة في المكسيك ومجلة الإتحاف التونسية وجريدة النهار البيروتية والضفتان والمستقبل الجديد وملحق مجلة المتوسط الصادرة في اليونان ومجلة المثقف الكلداني .

- هل لتخصصك الأكاديمي علاقة بالشعر ؟
ربما يوجد هناك نوع من العلاقة الأدبية ، فكما تعرف إن الجغرافية وخاصة (الوصفية) منها لها علاقة بالأدب والكتابة الأدبية والسرد للاماكن والمواقع والحدود والظواهر ، إلا أن تخصصي الدقيق لا علاقة له بالشعر ، إذا إني حاصل على شهادة الماجستير عام 1989 في تخصص علم الخرائط ، وشهادة الدكتوراه بتخصص الكارتوكرافيا (علم صناعة الخارطة) عام 1999.

- إذن كيف اتجهت أو نستطيع أن نقول انحرفت عن تخصصك الأكاديمي نحو الشعر خاصة والأدب عامة؟
لقد استهواني الشعر ومن ثم الأدب عموما منذ البداية فانجرفت نحو عوالمها الجميلة ومن ثم نحو الصحافة فيما بعد ، والتي هي الأخرى جذبتني نحوها بشدة . حيث استطعت أن انشر أول تحقيقا صحفيا مصورا في حياتي  وذلك عام 1973 في جريدة (الرائد العربي) وكنت حينذاك في الصف الثاني المتوسط  . أما تخصصي العلمي (الكارتوكرافيا) فانا اعتز به أيما اعتزاز كوني  من القلائل جدا من الحاصلين على هذا التخصص في العراق حيث لا يتجاوز عدد الحاصلين عليه أصابع اليد .

-   هل لك أن تحدثنا عن إصداراتك الشعرية ؟
أصدرت خلال مسيرتي الشعرية (4) مجاميع شعرية هي على التوالي :
- فصول المكائد ، 1969 .
- إشارات لتفكيك قلق الأمكنة ، 2000 .
- مظلات تنحني لقاماتنا ، الطبعة الأولى ، 2002 ، الطبعة الثانية ،2007
- هوة في قمة الكلام ، 2008

- كما نعرف انك فضلاً عن إصدارك لهذه المجاميع الشعرية ، فقد أصدرت كتبا في  نقد الشعر والقصة وكتبا أخرى عن المسرح والأعلام . نرجو اطلاع القارئ الكريم عليهم باختصار.

أصدرت فضلاً عن ذلك العديد من الكتب في هذه المجالات منها :
- إضاءات في الشعر والقصة ، دراسات ومقالات نقدية ، 2002 .
- النشاط المسرحي في قره قوش .. البدايات وآفاق التطور ، 2002.
- الضفة الأخرى ، دراسات ومقالات نقدية ، 2005 .
- من أعلام بخديدا .. إبراهيم عيسو حياته وآثاره الأدبية والصحفية ، 2008 .

-   هل كتب عن أدبك وتجربتك الشعرية التي تمتد إلى أكثر من ثلاثين عاما نقاد وكتاب وأدباء ؟ وهل صدر عن ذلك كتب ؟
نعم لقد تناول تجربتي الشعرية بالنقد والتحليل العديد من النقاد والأدباء والكتاب : اذكر منهم  عباس عبد جاسم في كتابه (رماد العنقاء) حيث تناول مجموعتي الشعرية الأولى (فصول المكائد) بالنقد والتحليل ، وّعَدني من شعراء قصيدة النثر في العراق . كما تناول تجربني  الناقد د. عبد الستار البدراني من خلال كتابته مقالة عن مجموعتي (مظلات تنحني لقاماتنا) والتي نشرت في جريدة (المسار) و (المثقف الكلداني)  وبعض المواقع الالكترونية . كما تناول بالبحث والتحليل والعرض والانطباع كتاب أمثال : الباحث والناقد شوقي يوسف – أنور عبد العزيز - خالد البابلي – د. فارس عبدالله الرحاوي – شاكر محمود الجميلي - معن عبد القادر آل زكريا - شكر حاجم الصالحي – يعرب السالم – كرم الاعرجي – د. سمير خوراني – جبو بهنام بابا - نزار الديراني - ساطع محمود الجميلي – وعدالله ايليا – نمرود قاشا - رمزي هرمز ياكو وغيرهم . و صدر عن تجربتي الشعرية كتابين نقديين هما :
- تنافر المفترض المكاني ، إعداد يعرب السالم ، 2001 .
- تضاريس شهوة الانحناء ، إعداد شوقي يوسف ، 2006 .

- ما هو الشعر  عند الشاعر بهنام عطاالله؟
هناك حيرة لدى الشعراء والنقاد في تفسير معنى الشعر تفسيراً تاماً وحاسما ً، وان اغلب التعاريف التي سيقت كانت مفاهيم خاصة بالشعراء أنفسهم  يطرحون فيها وجهة نظرهم فلا يوجد تعريف جامع شامل له . أما الشعر عندي فهو تعبير لخيال خصب وعاطفة جياشة في لحظة إنسانية معينة ، يؤثث فيه الشاعر : الانفعال والرؤى والأحلام والآمال والآلام والأحاسيس والوجدان في صور جميلة معبرة .

- أنت اتجهت مبكراً نحو  قصيدة النثر هل لك أن تعلم القراء لماذا ؟ وما هي المؤثرات التي لعبت دورها في هذا الاتجاه ؟ وما هو رأيك بقصيدة النثر ؟
- في بداية كتاباتي نظمت قصائد عمودية عديدة واذكر أن إحداها كان بعنوان (الربيع) لم انشرها .. إلا أنني ما لبثت أن  تأثرت بقصيدة الشعر الحر بعد قراءات مكثفة للسياب ونازك الملائكة والبياتي وبلند الحيدي ومحمود درويش والقباني وأمل دنقل ومحمد الماغوط وغيرهم .. فاستهوتني الكتابة الجديدة للقصيدة . فكتب خلالها العديد من القصائد كان منها (الأرض) و (كفاحي) و (الدوائر اللاهبة) وغيرها . إلا انه وبعد التمعن والقراءة المستفيضة ملتُ إلى كتابة قصيدة النثر التي شكلت انعطافا كبيرا في تجربتي الشعرية  . وكانت  قراءاتي المكثفة لقصيدة النثر وخاصة للعديد من الشعراء فضلا عن كتاب سوزان بيرنار (قصيدة النثر من بودلير إلى أيامنا) الذي أحدث انعطافا واضحا في مسيرتي الشعرية ، ذلك لان قصيدة النثر تمتاز بمميزات منها الإيجاز والاختصار وشدة التأثير والفنتازيا والإزاحة ، فهنا الشاعر له مطلق الحرية في التلاعب بالكلمات والألفاظ ، عكس قصيدة الشعر العمودية التي تقيد الشاعر .وهكذا انتقلت قصيدة النثر من الهامش إلى المركز واستحوذت على كتابات الكثير من شعراء العراق والوطن العربي .

- صدر لك في الآونة الأخيرة مجموعة شعرية في اليونان بعنوان (هوة في قمة الكلام) ، ما هو الجديد في هذه المجموعة؟
- هذه المجموعة هي الرابعة ضمن إصداراتي الشعرية ، وقد احتوت على (25) قصيدة ، اشتغلت فيهم على قصيدة النثر ، وما شدني إلى هذا النوع من القصائد هو كونها تحتوي على نوع من التمرد على الأشكال الأخرى ، ذلك لانها  تستمد قوتها من الحداثة والمغايرة والفانتازيا ، فضلا عن شدة التكثيف والتخيل والشفافية .

- ما دمنا في قصيدة النثر هناك من يقول إن قصيدة النثر سهلة الكتابة كونها قد تخلت عن الوزن ، ماذا تقول أنت ؟
 أقول  ومن خلال خوضي لمعتركها إنها ليست سهلة الكتابة ، وهي تحتوي على إيقاع داخلي  وهو الذي يحل بدل القافية حيث يعمل على شد بنية القصيدة نحو المركز ، ومن هنا أقول فان كاتب قصيدة النثر يحتاج إلى دراية خاصة بهذا النوع من الجنس الأدبي فالكلمة او العبارة في قصيدة النثر : (أن ُتكتبَ لا ُتكتبُ من اجل الترفيه).

- إذن هل نستطيع أن نقول إن قصيدة النثر هي جنس أدبي مستقل ؟
نعم بل إنها  ُعدت نوعا أدبيا حقيقيا ، حيث استطاعت أن تتحول أخيرا من الهامش إلى المركز ، كما أسلفت وفي هذا الصدد يقول د. عز الدين المناصرة : إن قصيدة النثر هي نص مفتوح على أنواع سردية ونثرية ، أي أنها كتابة حرة وبالتالي فهي جنس أدبي مستقل . ذلك لان من أهم مميزاتها الاستقلالية بجانب الإيجاز والوحدة الموضوعية وشدة التأثير.

- لنخرج  قليلا عن أجواء الشعر ، إلى أجواء الصحافة والإعلام حيث نعرف انك تترأس تحرير مجلة ثقافية وجريدة أدبية . هل لك أن تحدثنا عنهما ، وكيف تستطيع التوافق ما بين الشعر والصحافة ؟
- بالنسبة للشق الأول من السؤال نعم أنا اترأس تحرير جريدة (صوت بخديدا) الأدبية والثقافية منذ حزيران 2003 والتي كانت الرائدة بين الصحف في سهل نينوى لأنها  كانت أول صحيفة صدرت بعد نيسان 2003 في المنطقة وما زالت  مستمرة بالصدور دون توقف ، كما اترأس تحرير مجلة (الإبداع السرياني) الثقافية التي صدرت عام 2007 وصدر منها إلى الآن ثلاثة أعداد والرابع جاهز للطبع ، وهي مجلة فصلية ثقافية عامة مستقلة ، لقد حاولت مع أسرة التحرير أن تكون هذه المجلة ضمن مجلات (النخبة المثقفة والأكاديمية) ، حيث احرص أن تكون مواضيعها شاملة وتخصصية ومبدعة ، إنها المجلة التي  تنشر المادة والنص المتفرد ، حيث استهوت المجلة أقلام العديد من الكتاب والأدباء سواء داخل القطر أو خارجه ، ذلك لان القارئ يستطيع تصفحها من خلال الانترنيت وكذلك الجريدة . كما عملت مديرا لتحرير جريدة (نينوى الحرة) خلال أعدادها الأولى ، ورئيسا لتحرير جريدة (صدى السريان) إلى العدد (19) .
أما عن استطاعتي التوفيق بين الشعر والصحافة ، فهو يأتي من خلال العمل المتواصل والقراءة المستمرة والإبداع والجدية في العمل دون مجاملة لأحد على حساب الشعر والصحافة مهما كان ، من اجل إخراج مطبوع جيد بعيد عن الحشو والمغالاة والأخبار المفبركة ، لكي يتابعة القارئ باستمرار، فالعمل في هذين المجالين استهواني فغصتُ في أعماقهما بعيدا ، فلا استطيع خلال اليوم إلا أن أتعامل معهما بكل جدية  لأنهما أصبحا جزءاً مني .

- أخيرا بماذا تنصح الأدباء والشعراء الشباب؟
- الشعراء جميعا يمرون بنفس المحطات التي يمر بها الشعراء الشباب  الآن ، من هنا أقول لهم عليكم بالقراءة المستمرة والمتابعة الحثيثة للشعر والأدب ، انصح الشعراء الشباب بالإبعاد عن الغرور وعدم الجري وراء النشر الرخيص والمبتذل ، لان هناك تقاطع كبير بين الإبداع الحقيقي والغرور . أتمنى للشباب الأدباء الموفقية والنجاح في مسرتهم الأدبية . وهنا لابد من الإشارة إلى أنني وأثناء عملي في مجال الشعر والصحافة ، قد أخذت بيد العديد من الأدباء الشباب من خلال نشر نتاجاتهم وتشجيعهم فأصبح للبعض منهم الآن دوراً في المشهد الشعري والأدبي المحلي .

- في مسك الختام كلمة ، ماذا تريد أن تقول فيها ؟
- شكرا لهيئة تحرير جريدة (الحقيقة) الغراء على هذا الحوار الجميل متمنيا لها ولأسرة التحرير النجاح والموفقية في نشر الثقافة . كما أتمنى  عودة الأمن والأمان إلى ربوع مديتنا الجميلة (أم الربيعين) الموصل ، لكي تزدهر النشاطات الثقافية والأدبية كما في السابق .وشكري لرئيس التحرير الصحافي والإعلامي عبد الغني علي يحي . وزميلي  وصديقي العزيز عبد الكريم الكيلاني مدير التحرير.

 

439
                                         إدارة روضة البراءة  في بخديدا
                                     تقيم دورة للتلاميذ باللغة الانكليزية


متابعة : جريدة (صوت بخديدا)


استعدادا لاستقبال العام الدراسي الجديد 2008 – 2009 ، أقامت إدارة روضة البراءة للطفولة دورة لتلاميذ المرحلة  الابتدائية بمادة اللغة الانكليزية للفترة من 1 أيلول 2008 وللغاية 1 تشرين الأول 2008 وبمعدل ثلاثة أيام في الأسبوع . حيث يقوم كادر متخصص من إدارة  الروضة بإلقاء المحاضرات . شارك  في الدورة 150 تلميذ وتلميذة .

440
رابطة المراة الكلدانية السريانية الآشورية في برطلة تقيم دورة تعليم اللغة الانكليزية للأطفال

 متابعة هبه حنوش / اللجنة الإعلامية/ برطلة

    أقامت رابطة المراة الكلدانية السريانية الاشورية دورة لتعليم اللغة الانكليزية للمرحلة الابتدائية وقد بدأت الدورة التي ضمت(24) تلميذا وتلميذة يوم 19/آب/2008 وتضمنت تعليم الحروف الانكليزية والأرقام الى المئة وأيام الأسبوع وأشهر السنة وأسماء الحيوانات والفواكه وكيفية قراءة الساعة وأجزاء الجسم وبعض الكلمات البسيطة الأخرى  وكيفية تكوين الجمل وقد قامت بالقاء المحاضرات مشكورة السيدة (هالة حنوش) واستمرت الدورة لمدة (15) يوما . في ختام الدورة أقامت الرابطة احتفالية لمناسبة انتهائها حضرتها مسؤولة فرع برطلة للرابطة والعضوات.
                                             
                                                               

441
                          تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني يعقد مؤتمراً انتخابيا ً
                  لانتخاب الهيئة الإدارية الجديدة لرابطة الطلبة والشبيبة الكلدانية السريانية الآشورية
أ


أقام تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في بخديدا / قره قوش المؤتمر الانتخابي الثاني لانتخاب الهيئة الإدارية الجديدة لرابطة الطلبة والشبيبة الكلدانية السريانية الآشورية يوم الجمعة الموافق 29 آب 2008 وعلى قاعة الشهيد يشوع مجيد هداية . وقد رشح في هذه الانتخابات (20) مرشحا ً . وأشرفت عليها لجنة مؤلفة من أعضاء الهيئة الإدارية لتجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني في بخديدا و المحامي نزار شعيا بقطر ممثلا عن محكمة بداءة الحمدانية . وبعد انتهاء الانتخابات فاز المدرجة أسماؤهم أدناه
-   أركان جورج عزيز       124 صوتا
-   وسيم فرج ميخو        115 صوتا
-   ايناس زهير حنان       113  صوت
-   بسام الويس توما      105 صوتا
-   رشا عامر عبوش       105 صوتا
-   مايكل طلال طانيوس  100 صوتا
-   يوسف صبري متي     90 صوتا
-   لينا مجيد زهرة          99  صوتا
-   ريان شمعون دنحا      79 صوتا

الاحتياط
- ستيفه سالم حبيب                86 صوتا
- ايفانس نجيب ايليا                 75 صوتا

442
                                                          نشاطات
                                     تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني

                                         

                      نشاطات رابطة المرأة(الكلدانية السريانية الأشورية) المقر الرئيسي/ بخديدا

المرأة عنصر مهم في المجتمع ولها تأثير كبير على تطور وثقافة المجتمع فثقافة المرأة تؤثر بشكل مباشر على الأسرة ومن ثم المجتمع لهذا تعمل رابطة المرأة على توعية وتثقيف المرأة وبناء قدراتها ومهاراتها لتساهم في بناء مجتمع مدني متحضر ورابطة المرأة هي أحدى المنظمات التي تهتم كثيرا بالمرأة .
ومن أهم النشاطات التي أقامتها الرابطة خلال شهر(تموز)

1.   ندوة ثقافية   

أقامت رابطة المرأة (الكلدانية السريانية الآشورية)/فرع بخد يدا, محاضرة للآنسة دينا عيسى ايشو أحدى عضوات رابطة يوم الجمعة المصادف 11/7/2008 ألقيت فيها محاضرة بعنوان (مقاييس اختيار شريك الحياة) وأقيمت المحاضرة في مقر الرابطة, ومن ثم فتح باب المناقشة وطرح الأسئلة من قبل المشاركات الذي بلغ عددهم(25)مشاركة من سيدة وفتاة. وفي نهاية المحاضرة تم تقديم المرطبات للمشاركات.

2. دورة لتعلم تنسيق سلات الزهور


أقامت رابطة المرآة (الكلدانية السريانية الآشورية ) دورة لتعليم تنسيق سلات الزهور الأولى والتي تضمنت الدورة (تنسيق سلات الزهور- تشكيل باقات العرائس -محاضرة عن كيفية العناية بالزرع) , بتاريخ 14/7/  واستمرت لغاية 26/ 7/ 2008  حيث قامت بإلقاء المحاضرات الآنسة إيمان نوري داؤد وبمعدل ساعة في اليوم وكان عدد المشاركات (20) سيدة وفتاة.



 3. مشاركة الثانية في بطولة سهل نينوى(كرة الطائرة)

شارك فريقي رابطة المرآة( الكلدانية السريانية الآشورية) في بطولة سهل نينوى للمرة الثانية التي اقيمت في نادي قره قوش الرياضي بتاريخ 21 /7/2008ولغاية  30/7/2008 حيث كان عدد المشاركين (24) في هذه البطولة .



4. دورة تعليم الكومبيوتر للمبتدئين 

أقامت الرابطة دورة للمبتدئين لتعليم الكمبيوتر من الفترة   7 تموز 2008 لغاية 21 منه . شارك في الدورة (25) مشارك ومشاركة تعلم فيها المشاركون استخدام الحاسوب . ألقى  محاضرات الدورة مشكورا مروان ميخائيل .


                                                          نشاطات
                       رابطة الطلبة والشبيبة (الكلدانية السريانية الآشورية) فرع  كرمليس



أقامت الرابطة دورة للمبتدئين لتعليم الكمبيوتر من الفترة  16 تموز 2008 لغاية 30 منه . شارك في الدورة (25) مشارك ومشاركة تعلم فيها المشاركون استخدام الحاسوب . ألقى  محاضرات الدورة مشكورا جان حبيب . شارك في الدورة (22) مشارك ومشاركة



                                                         
                                                نشاطات
                        رابطة المرآة (الكلدانية السريانية الآشورية ) / فرع القوش



من أهم النشاطات التي أقامتها الرابطة خلال شهر(تموز)

•   دورة تعليم فن التفصيل والخياطة الثانية للسيدات :-
 أقامت رابطة المرآة (الكلدانية السريانية ألآشورية ) دورة لتعليم فن التفصيل والخياطة الثانية للسيدات والتي تضمنت طريقة التفصيل والخياطة, بتاريخ 7/7/ 2008 واستمرت لغاية 21/7/ 2008, حيث قامت بإلقاء الدورة السيدة تانيا اسعد
جميل مسؤولة الفرع , وبمعدل ساعتان في اليوم وكان عدد المشاركات (14) سيدة وفتاة وانتهت الدورة بحفل بسيط 0


•   دورة تعليم فن التفصيل والخياطة الثانية للسيدات :-


أقامت رابطة المرآة (الكلدانية السريانية ألآشورية ) دورة لتعليم فن التفصيل والخياطة الثانية للسيدات والتي تضمنت طريقة التفصيل والخياطة, بتاريخ 7/7/ 2008 واستمرت لغاية 21/7/ 2008, حيث قامت بإلقاء الدورة السيدة تانيا اسعد جميل مسؤولة الفرع , وبمعدل ساعتان في اليوم وكان عدد المشاركات (14) سيدة وفتاة وانتهت الدورة بحفل بسيط 0


* أقامت رابطة المرأة (الكلدانية السريانية ألأشورية ) دورة لتعليم فن الحلاقة للسيدات والتي تضمنت فن المكياج وقص الشعر بأنواعه والتسريحات وصبغ الشعر والتخصيل والعناية بالبشرة , بتاريخ 13/5/  واستمرت لغاية 27/5/ 2008, حيث قامت بألقاء الدورة السيدة نبيلة كليانا دكالي وبمعدل ساعتان في اليوم وكان عدد المشاركات (22) سيدة وفتاة وانتهت الدورة بحفل بسيط تم فيه تقديم الحلوى على جميع الحضور.



                                                                 نشاطات
                                  رابطة المرآة (الكلدانية السريانية الآشورية ) / فرع كرمليس



من أهم النشاطات التي أقامتها الرابطة خلال شهر(تموز)
                                                                                           

•   دورة التمريض الثالثة :-

أقامت رابطة المرأة ( الكلدانية السريانية الآشورية ) / فرع كرمليس دورة التمريض الثالثة يوم الاثنين الموافق 30/6/2008 ولغاية يوم الاثنين الموافق 14/7/2008 والتي تضمنت العناية بالمرأة وبجسمها وبصحتها والوقاية من الأمراض السارية التي قد تصيب المرأة حيث بلغ عدد المشاركات في الدورة (25) مشاركة و قامت بإلقاء المحاضرات في الدورة السيدة سعيدة ايشوع هرمز .

* دورة أخرى للتمريض
* بتواصل مستمر قامت رابطة المرأة بمواصلة سلسلة الدورات التي تقيمها منذ نشأتها في فرعها في كرمليس حيث كانت أخرها دورة التمريض وللمرة الثالثة تلبية لرغبة الكثير من النساء ولكن هذه المرة لم تشمل الدورة الإسعافات الأولية وزرق الإبر وإنما اختصت وشملت العناية بالمرأة وبجسمها وبصحتها وبالوقاية من الأمراض السارية التي قد تصيبها وتثقيفها  سواء كانت المرأة متزوجة أم غير متزوجة وكان للمرأة المتزوجة الاهتمام الأكبر وذلك لزيادة الوعي لديها بعد الزواج من خلال تدريبها على كيفية العناية بنفسها عندما تكون حاملا ومرضعة و أماً وللمرة الثالثة بدأت الدورة في 2/7/2008 واستمرت لغاية 18/7/2008 بمشاركة عدد كبير من النساء




                                                            نشاطات
                               رابطة المرآة (الكلدانية السريانية الآشورية )/ فرع برطلة
.

من اهم النشاطات التي أقامتها الرابطة خلال شهر (تموز)

•   دورة تعليم التمريض الثالثة :-

أقامت رابطة المرأة (الكلدانية السريانية الآشورية )  دورة التمريض الثالثة حيث بدأت يوم الأربعاء الموافق 2/7/ ولغاية يوم الخميس الموافق 19/7/ 2008  والتي تضمنت زرق الإبر وتضميد الجروح  وقياس الضغط  وتعامل مع الكانيولة وإلاسعافات الأولية التي تساعد المريض إلى حين إيصاله إلى طبيب,  حيث قامت بإلقاء المحاضرات في الدورة السيدة باسمة موسى مرزا وبمعدل ساعة واحدة في اليوم وكان عدد المشاركات (23 ) سيدة وفتاة. وانتهت الدورة بحفل بسيط تم فيه تقديم الحلوى على جميع الحضور .


•   دورة التمريض الرابعة :-

أقامت رابطة المرأة (الكلدانية السريانية الأشورية) دورة التمريض الرابعة حيث بدأت الدورة يوم الاثنين 21/7/2008 واستمرت لغاية يوم الخميس 31/7/2008 وتضمنت الدورة العناية بجسم المرأة في فترة الحمل والأمراض التي تصيب المرأة . وألقت المحاضرات في الدورة السيدة باسمة موسى مرزا .

* دورة تعليم الحاسوب للأطفال الأيتام   
أقامت الرابطة  / فرع برطلة دورة (تعليم الحاسوب) ولمدة عشرة أيام للأطفال الأيتام من عمر (10) – (15) سنة. الجدير بالذكر أن التدريب كان نظرياً بأسلوب الشرح المباشر من قبل معلمين مختصين في هذا المجال ، وعملياً باستخدام الحاسوب مباشرة في قاعة مخصصة لهذا الغرض والتي تحتوي على تسع حاسبات . هذا وكانت الرابطة قد أقامت دورات سابقة بالحاسوب والحلاقة وفن الرسم إضافة إلى نشاطات اجتماعية أخرى.


                                                     نشاطات
                                  جمعية انطاكية الانسانية لشهر تموز  2008



أولا:
قامت جمعية انطاكية الإنسانية خلال شهر تموز 2008 بتوزيع المعونات الطبية للحالات المرضية المسجلة لديها لغاية شهر تموز من عام 2008 وقد بلغ عدد الحالات المستفيدة من هذا البرنامج (سبع وثمانون حاله من مختلف مناطق سهل نينوى) ، وكان نصيب كل حاله( 75 خمسه وسبعون ألف دينار)  ومجموع المبلغ الكلي الذي تم صرفه لإعانة هذه الحالات خلال هذا الشهر قد بلغ ( ستة ملايين وخمسمائة وخمس وعشرون ألف دينار ).

ثانيا:
شاركت جمعية انطاكية الإنسانية ممثلة برئيس الهيئة الإدارية للجمعية وذلك في يوم الجمعة المصادف 31/7/2008 بالمؤتمر الذي أقيم تحت شعار ( التعايش السلمي بين الطوائف والأديان ) والذي نضمته جمعية بيت النهرين الإنسانية وذلك في الساعة التاسعة والنصف على قاعة كازينو نوفل السياحي  ودار في هذا المؤتمر نقاشات واسعة للوضع الحالي للبلد ودور منظمات المجتمع المدني لتقريب وجهات النظر بين جميع الطوائف للم الشمل بما هو خدمة الشعب العراقي .
                                   


                                                     نشاطات
                                          مركز السريان للبحث والتطوير



      *  دورة تطوير ملاك الروضة والمرأة الكلدانية السريانية الأشورية

 أقام المركز دورة لتطوير ملاك روضة وحضانة البراءة بالتعامل مع الحاسبة الالكترونية والإدارة حيث ألقى المحاضرين وهم المهندس طارق متوكا والمهندس وليد كوما والمدرس راسم يوسف عددا من المحاضرات الخاصة بكيفية تشغيل نظام والوندوز وصياغة الكتب الرسمية والمخاطبات فضلا عن شرح  مفصل عن كتابة المشاريع الخاصة بمنظمات المجتمع المدني .كان عدد المشاركات في الدورة  ( 18 ) مشاركة من ملاك الروضة وخارجها .
الدورة بدأت من يوم  الاثنين المصادف 7/7/2008 وانتهت في 5/8/2008 وبمعدل يومين في الأسبوع( الاثنين والخميس من التاسعة صباحا وحتى الساعة الحادية عشرة صباحا في قاعة المحاضرات للمنظمات ) .


* دورة لتعليم نظام الوندوز لفريق شمس السريان لكرة الطائرة للبنات 

أقام المركز دورة لتعليم نظام الوندوز  لفريق (شمس السريان) لكرة الطائرة للبنات والذي هو إحدى نشاطات رابطة المرأة الكلدانية السريانية الأشورية . حيث ألقى المحاضرات داني طارق وكان عدد المشاركات (10) مشاركة واستمرت لمدة أسبوع تم فيها شرح نظام التشغيل والتعامل مع البرامج الخاصة بالحاسبة من اجل تطوير فرقنا الرياضية علميا وثقافيا .



                                                        نشاطات
                                      مركز السريان لرعاية مواهب الطفولة


* يقيم دورة لتعليم اللغة الانكليزية للمرحلة الابتدائية

أقام مركز السريان لرعاية مواهب الطفولة في بخديدا دورة  تعليم اللغة الانكليزية لتلاميذ المرحلة الابتدائية من الفترة  1 تموز 2008 لغاية 22 منه . ألقت المحاضرات المعلمة سناء الياس وكان عدد المشاركين (40) تلميذ وتلميذة .


                                                        نشاطات
                                 جمعية آرام لحقوق الإنسان لشهر تموز 2008



*زيارة إلى دير العائلة المقدسة
 قام وفد من أعضاء جمعية آرام لحقوق الإنسان بزيارة إلى دير (العائلة المقدسة)  للأيتام والذي يأوي عشرة أيتام من الإناث فقط وذلك يوم الثلاثاء الموافق 15 تموز 2008 للاطلاع على أوضاعهم المعاشية والاحتياجات الخاصة بهم . وقد قدمت الأخت هدى المسؤولة عن الدار شرحا مفصلا عن طبيعة العمل والاهتمام بالأيتام والمشاكل التي تواجههم . ثم جرى نقاش بين الوفد الزائر والعاملين في الدير ، . بعد ذلك تم الاتفاق على حل بعض المشاكل والتكفل بمشاركة الأيتام بالدورات التي تقام على  قاعات (تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني) ، خاصة ما يتعلق بالحاسوب وطريقة استخدامه والانترنيت ودورات تعليمية وتثقيفية تنمي مواهبهم وقدراتهم على مواكبة التطور العلمي .





443
                                   تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني

                                                            بيان

بعد سلسلة من المشاورات والاجتماعات التي عقدها رؤساء منظمات المجتمع المدني في أدناه والعاملة في سهل نينوى ، ومن أجل تفعيل دور هذه المنظمات وانسيابية عملها ، تقرر انضوائها تحت اسم (تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني).
 جاء هذا بالنظر لما تنهض به منظمات المجتمع المدني من دور  مهم في تطور وتقدم الوطن والمجتمع وانطلاقا من مبدأ العمل المشترك خدمة للجميع.

أسماء الروابط والمراكز والجمعيات المنضوية تحت (تجمع عشتار لمنظمات المجتمع المدني)

1-   رابطة المرأة ( الكلدانية السريانية الآشورية)
2-   رابطة الطلبة والشبيبة (الكلدانية السريانية الآشورية)
3-   مركز السريان للبحث والتطوير
4-   مركز السريان لرعاية مواهب الطفولة
5-   جمعية انطاكيا الإنسانية
6-   جمعية الرها لحماية البيئة
7-   جمعية آرام لحقوق الإنسان






                                                                             تجمع عشتار
                                                                   لمنظمات المجتمع المدني

 

444

إزاحة لغوية

                          بهنام عطا الله يهوي من اعلى 'قمة الكلام'

                قصائد عن الغربة وحضارة الرافدين والاحتلال في ديوان جديد للشاعر العراقي بهنام عطا الله.


ميدل ايست اونلاين
الموصل (العراق) – من وليد مال الله


لمتابعة الموقع اضغط على الرابط التالي :


http://www.middle-east-online.com/culture/?id=65903

أصدر الشاعر العراقي الدكتور بهنام عطا الله مجموعته الشعرية الرابعة تحت عنوان "هوة في قمة الكلام" عن دار نشر ألفابيت في أثينا، وضمت المجموعة 25 قصيدة نثرية.
وقال الشاعر في مقابلة ان القصائد النثرية تتحدث أغلبها عن معاناة العراقيين بعد الاحتلال الأميركي بالاضافة الى انها "تتحدث عن الغربة وحضارة العراق"، مضيفاً ان "القصائد تحتوي على حوارات جدل بين القارئ والشاعر مغلفة بدلالات ورموز خاصة".
وأكد عطا الله على انه استخدم "الإزاحة في اللغة"، مشيرا الى ان "القصائد عبارة عن محطات أو موانئ الذات والآخر في عالم يسوده الضباب والغشاوة" منوها الى انه حاول ان يحرك كوامن النفس البشرية والمهيمنات التي تحاول ان تتحكم فيها، كما تتعكز القصائد على تجربة الشاعر وذاكرته وتراكمات القراءة.
ومضى عطا الله قائلا ان القصائد النثرية تتمظهر فيها محمولات المعطى الحضاري المشرق للعراق وكذلك الموروث الشعبي فنرى فيها أسماء مشرقة ومضيئة في التاريخ والحياة.
والشاعر بهنام عطا الله كاتب وإعلامي عراقي من مواليد قرقوش/الموصل 1956 (شمال بغداد) وحاصل على دكتوراه فلسفة في علم الخرائط من جامعة الموصل كلية التربية في 1999 وهو عضو الاتحاد العام للأدباء والكتاب العراقيين ورئيس الهيئة الإدارية لاتحاد الأدباء والكتاب الكلدان والسريان في العراق وعضو اتحاد الصحفيين العراقيين، ويرأس عطا الله ايضا تحرير صحيفتي "صوت بخديدا" و"صدى السريان" المتوقفة عن الصدور.
بدأ الكتابة والنشر منذ بداية السبعينات ومازال ينشر قصائده ومقالاته ودراساته في الصحف والمجلات العراقية والعربية.
واصدر عطا الله في 1996 مجموعته الشعرية الأولى "فصول المكائد" ثم "إشارات لتفكيك قلق الأمكنة في عام 2000 فـ"حضارتنا تجدد وابداع" في 2001 و"مظلات تنحني لقاماتنا" في السنة التالية وأتبعها بكتاب صدر عام 2002 عن "النشاط المسرحي في قره قوش: البدايات وآفاق التطور" اضافة الى اصداره عام 2002 كتابه "إضاءات في الشعر والقصة".
ويعمل حالياً مدرساً لمادة الجغرافيا وإعداد الخرائط في معهد إعداد المعلمات في نينوى، ومحاضراً لطلبة الدبلوم العالي بمادة "تعميم الخرائط" بقسم الجغرافيا في كلية التربية بجامعة الموصل.

445
                                 افتتاح الفرع الجديد لمصرف الموصل
                                      للتنمية والاستثمار في بخديدا



جريدة صوت بخديدا : خاص
 متابعة رئيس التحرير د. بهنام عطاالله
عدسة مصور الجريدة

برعاية السيد قائممقام قضاء الحمدانية نيسان كرومي رزوقي  وبحضور السيد عبد الرحمن محمد بشير المدير المفوض لمصرف الموصل للتنمية والاستثمار والعديد من  مدراء المؤسسات الخدمية ومدير شرطة الحمدانية وعدد كبير من أساتذة الجامعات وعدد  من رؤساء المؤسسات والمنظمات الشعبية العاملة في القضاء والمواطنين ، تم وفي يوم الأحد الموافق 10 آب 2008 وفي تمام الساعة العاشرة صباحا افتتاح  الفرع الجديد لمصرف الموصل للتنمية والاستثمار في بخديدا / قره قوش.
وفي لقاء جريدتنا (صوت بخديدا) بالسيد متي دانيال تمس معاون مدير المصرف سألناه ليبين للقراء الأعزاء عن الخدمات التي يقدمها  المصرف للمواطنين والزبائن قال :
من أهداف المركز تقديم كافة الخدمات المصرفية للزبائن الكرام من خلال أقسامه المتنوعة المتضمنة عمليات التحويل الخارجي وفتح الاعتمادات  المستندية وإصدار خطابات الضمان الخارجية والعمل بنظام السونيت ونظام الوسترن يونين للحوالات الخارجية وتداول الأسهم والسندات من خلال مكاتب الوساطة في سوق العراق للأوراق المالية  وأضاف :
كذلك نعمل على فتح حسابات التوفير والحساب الجاري للزبائن والإيداعات والسحوبات وكافة العمليات المصرفية التي يحتاجها المواطن في حياته اليومية داخل وخارج القطر.

 

446
                                              الفنان سامان موميكا
                      يعود إلى ارض الوطن بعد تسجيله ثلاث أغاني جديدة


جريدة صوت بخديدا : خاص



عاد الفنان سامان موميكا إلى ارض الوطن بعد رحلة إلى اليونان ، حيث مكث هناك عاما كاملا ، سجل خلالها ثلاث أغاني باللغة السريانية وهم : (بئيلي براتا دبخديدي) و (براتا ننويثا) و (بوخي دأثري بسيما) سوف تعرض إحداهن وهي (بئيلي براتا دبخديدي) من على قناة عشتار الفضائية قريبا متمنين لفنان بخديدا النجاح والموفقية في مشواره الفني .

447
                                 وفد من حركة تجمع السريان المستقل
              يشارك في الاحتفال الكبير بيوم الشهيد الكلداني السرياني الآشوري في دهوك



شارك وفد من حركة تجمع السريان المستقل في الاحتفال الكبير والمهيب الذي أقامه المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري وعلى قاعة محمد عارف الجزيري في دهوك . تضمن الوفد السيد سعد طانيوس مسؤول مكتب العلاقات العامة والدكتور بهنام عطاالله مسؤول المكتب الإعلامي والمهندس يعقوب قرياقوس بلو عضو الهيئة الإدارية لمركز السريان للبحث والتطوير .
وقد ألقيت خلال الاحتفال كلمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري ألقاها السيد جميل زيتو رئيس المجلس وكلمات لأحزاب وحركات ومؤسسات أبناء شعبنا وقصائد باللغتين السريانية والعربية فضلا عن مشاهد مسرحية معبرة .
وكان مسؤول مكتب العلاقات العامة لحركتنا قد ألقى البيان الذي أصدرته الحركة بهذه المناسبة وفيما يلي نصه :

                                                        بيان

رغم الويلات التي تعاقبت على أبناء شعبنا (الكلداني السرياني الآشوري) وماحيك ضده ،إلا أن نضاله لم يستكين ، وما الاحتفاء بهذه الذكرى القومية والوطنية المؤلمة بحسب المعايير الإنسانية وجميع الشرائع السماوية سوى حافزاً لاستلهام الدروس واتخاذ العبر وإيصال الرسالة، وما استذكار السابع من آب من كل عام إلا دليل إصرار واثبات لوجود أبناء هذا الشعب من جهة وخيبة أمل ووصمة عار على جباه الذين ارتكبوا هذه المجازر من جهة أخرى.
إن حملات الإبادة الجماعية التي اقترفت بحق شرائح الشعب العراقي الأصيلة التي تتميز بالانتماء والإخلاص لتربة بلاد الرافدين والتي شيدَت صرح الحضارة والمدنية وتعرضت من خلالها لأبشع مجازر القرن العشرين يوم السابع من آب 1933 بغية القضاء على آماله وتطلعاته الإنسانية والقانونية المشروعة ولتُخلف آلاف الشهداء من أبناء شعبنا وتبيد عشرات القرى العامرة ، وهذه خير دليل على أصالة وحضارة هذا الشعب .
إننا إذ نستذكر بالحب والامتنان كل شهداء سميل الخالدين فإننا نستذكر قافلة شهداء شعبنا على طول مسيرته القومية التي اتسمت بالتقدم من جيل إلى آخر ولتأخذ اليوم مساراً جديدا من خلال تجديد مشروع الحكم الذاتي الذي سُفك في سبيل تحقيقه دماء الآلاف من أبناء شعبنا .
 وإذ نستذكر جميع شهداء أبناء شعبنا في المرحلة الراهنة فإننا نخص منهم الذين قدموا دمائهم في سبيل الوطن ولا ننسى الأخ الشهيد يشوع مجيد هداية رئيس حركة تجمع السريان المستقل والعديد من رجال الدين المسيحيين .
وأخيرا لا يسعنا بهذه المناسبة العظيمة وفي هذا اليوم الأغر ، إلا  أن نقف إجلالا وإكبارا تمجيداً وتخليداً لشهداء أبناء شعبنا (الكلداني السرياني الآشوري ) والسائرين على دروب الحرية والديمقراطية .
مجداً للعراق العظيم ...
مجداً لشهدائنا الأبرار...


                                                         المكتب السياسي لحركة
                                                         تجمع السريان المستقل
                                                                7   آب   2008

448
بيان صادر عن حركة تجمع السريان المستقل بمناسبة يوم الشهيد الكلداني السرياني الاشوري



                                                        بيان

رغم الويلات التي تعاقبت على أبناء شعبنا (الكلداني السرياني الآشوري) وماحيك ضده ،إلا أن نضاله لم يستكين ، وما الاحتفاء بهذه الذكرى القومية والوطنية المؤلمة بحسب المعايير الإنسانية وجميع الشرائع السماوية سوى حافزاً لاستلهام الدروس واتخاذ العبر وإيصال الرسالة، وما استذكار السابع من آب من كل عام إلا دليل إصرار واثبات لوجود أبناء هذا الشعب من جهة وخيبة أمل ووصمة عار على جباه الذين ارتكبوا هذه المجازر من جهة أخرى .
إن حملات الإبادة الجماعية التي اقترفت بحق شرائح الشعب العراقي الأصيلة التي تتميز بالانتماء والإخلاص لتربة بلاد الرافدين والتي شيدَت صرح الحضارة والمدنية وتعرضت من خلالها لأبشع مجازر القرن العشرين يوم السابع من آب 1933 بغية القضاء على آماله وتطلعاته الإنسانية والقانونية المشروعة ولتُخلف آلاف الشهداء من أبناء شعبنا وتبيد عشرات القرى العامرة ، وهذه خير دليل على أصالة وحضارة هذا الشعب .
إننا إذ نستذكر بالحب والامتنان كل شهداء سميل الخالدين فإننا نستذكر قافلة شهداء شعبنا على طول مسيرته القومية التي اتسمت بالتقدم من جيل إلى آخر ولتأخذ اليوم مساراً جديدا من خلال تجديد مشروع الحكم الذاتي الذي سُفك في سبيل تحقيقه دماء الآلاف من أبناء شعبنا .
 وإذ نستذكر جميع شهداء أبناء شعبنا في المرحلة الراهنة فإننا نخص منهم الذين قدموا دمائهم في سبيل الوطن ولا ننسى الأخ الشهيد يشوع مجيد هداية رئيس حركة تجمع السريان المستقل والعديد من رجال الدين المسيحيين .
وأخيرا لا يسعنا بهذه المناسبة العظيمة وفي هذا اليوم الأغر ، إلا  أن نقف إجلالا وإكبارا تمجيداً وتخليداً لشهداء أبناء شعبنا (الكلداني السرياني الآشوري ) والسائرين على دروب الحرية والديمقراطية .

مجداً للعراق العظيم ...
مجداً لشهدائنا الأبرار....

                                                                               المكتب السياسي لحركة
                                                                              تجمع السريان المستقل
                                                                                     7/آب/ 2008

449
                                الشاعر العراقي معد الجبوري
يتحدث عن مسيرة نصف قرن من تجربته الإبداعية في مركز السريان للثقافة والفنون في قره قوش
                                       (بخديدا)


جريدة صوت بخديدا : خاص

                                                                                           د. بهنام عطاالله

استضاف مركز السريان للثقافة والفنون في اقره قوش (بخديدا)  الشاعر العراقي معد الجبوري ، في احتفالية خاصة يوم السبت الموافق 19 تموز 2008 ليتحدث عن مسيرة نصف قرن من تجربته الإبداعية في الشعر والمسرح وعلى حدائق المركز .
 حضر الاحتفال  سيادة المطران جرجس القس موسى راعي الأبرشية والأب الفاضل لويس قصاب رئيس هيئة شؤون المسيحيين والسيد نيسان كرومي رزوقي قائممقام قضاء الحمدانية  وأصدقاء الشاعر ومحبية وطلابه ومربين تربويين عايشوه خلال عمله في بخديدا ، حيث غصت حدائق المركز بالوافدين ، سيما وان الشاعر كان في السبعينات من القرن الماضي مدرسا للغة العربية في ثانوية قره قوش ، ومنها ترك أولى بصماته الواضحة على طلابه في مجال الشعر  والأدب والمسرح .
قدمت خلال الاحتفالية شهادات حية بحق الشاعر من قبل طلابه وأصدقائه منهم الشاعر نمرود قاشا الذي تحدث عن ذكرياته مع الشاعر عندما كان طالبا مستعرضا ما قدمه من تشجيع للطلبة  وما غرسه في نفوسهم، من قيم الأدب والشعر ، حيث أثمر ذلك الغرس أدباء وشعراء وقصاصين وفنانين في مجال المسرح . ثم ألقى القاص هيثم بردى شهادة بحق الشاعر جاءت على شكل قصص قصيرة عبرت عن محطات حقيقية في حياته وعلاقته بالشاعر . بعده ألقى الشاعر د. بهنام عطاالله  شهادة بعنوان (الشاعر معد الجبوري سطور ومحطات مضيئة) ، فضلا عن دراسة نقدية بعنوان ( جمالية الصورة الشعرية في  قصيدة " وردة الدير "  بنية اللغة وسحر الإيقاع ) جاء فيها : (إن الكتابة الشعرية عند الشاعر معد الجبوري ، هي نوع من الفعالية الإبداعية ، التي تتكشف من خلال المحمولات : اللغوية ، والصورية ، والإيقاعية ، التي تخدم المضمون وتوضح أيدلوجيته تجاه الأحداث ، وتبين عمق تفكيره ودرايته ، مستعيناً بأدواته الشعرية . فهو يستثمر في نصوصه ، الصورة الشعرية ذات البنية الشكلية المحملة بكثافة لغوية عالية .. ) ، ثم تلاها شهادة الشاعر زهير بردى قرأها نيابة عنه الشاعر وعدالله ايليا ومسك الختام كانت شهادة صديق الشاعر الكاتب إبراهيم حنو  وزميله في التدريس الأستاذ عبد الجبار ياكو .
 ثم اعتلى المنصة الشاعر معد الجبوري ليشكر الحاضرين جميعا ومركز السريان خصوصا ً ، الذي أخرجه من الصمت – كما قال – ليعيش في فضاء الشعر الرحب ، فأسهب في الحديث عن بداياته الشعرية وذكرياته الجميلة مع الأدب . ثم اختتم استذكاراته بمجموعة من القصائد التي كتبها في فترات متفاوته . منها (رسالة إلى السيدة المجرية) و (الملك الضليل) .
وفي ختام الاحتفالية قدمت هدية رمزية للشاعر تمثلت صورة فوتوغرافية تظهر الشاعر بين طلابه  التقطت خلال السبعينات من القرن الماضي في احد الصفوف في ثانوية قره قوش (بالأسود والأبيض) .قدمها له الأب لويس قصاب وسط تصفيق الحضور.
 
الشاعر معد الجبوري في سطور:

- من مواليد الموصل 1946.
- بكالوريوس آداب – جامعة بغداد 1968.
- عمل مدرساً للغة العربية في ثانوية قره قوش (1969 – 1974).
- أُنتدب للتدريس في الصومال (1976 – 1977).
- عمل في الصحافة والإعلام إضافةً إلى التدريس آخرها مدير المجمّع الإذاعي والتلفزيوني في نينوى حتى 2003.
- عضو الاتحاد العام للأُدباء والكتاب العرب.
- عضو الاتحاد العام للأُدباء والكتاب في العراق، وعضو المجلس المركزي للاتحاد لأكثر من دورة.
- نشرت قصائده وكتبت عنه دراسات في الصحف والمجلات العراقية والعربية.
كُتب عن نتاجه عشرات المقالات والدراسات وتناول الباحثون في أُطروحاتهم الجامعية وفي المؤلفات الأدبية.
- أُدرج اسمه في المعاجم الأدبية وأُشير إليه كشاعر مسرحي في مناهج الدراسة الثانوية في العراق.
- تُرجِمَتْ نصوصه الشعرية والمسرحية إلى العديد من اللغات الأجنبية، بدأها د. محمد صبح بترجمة مسرحيته الشعرية (آدابا) إلى الاسبانية، ونُشِر النص الأسباني عام 1972 في مجلة (المنارة) التي تصدر في مدريد.
- من أوائل من كتبوا المسرحية الشعرية الجديدة في العراق منذ عام 1971.
- حظيت مسرحياته الشعرية بأكثر من عرض مسرحي، داخل العراق وخارجه
- حصل على جائزة الإبداع في الشعر لعام 2001 من وزارة الثقافة في العراق عن مجموعته الشعرية (أوراق الماء).
- اصدر عشرة مجاميع شعرية وأربع مسرحيات شعرية.





                                                  شهادة
                                                  الشاعر معد الجبوري 
                                                 سطور .... ومحطات مضيئة


                                                                                              د. بهنام عطاالله

تعود معرفتي بالشاعر معد الجبوري الذي نحتفي به اليوم في ( حكاية نصف قرن من الشعر) ، إلى بداية السبعينات من القرن الماضي  وبالحديد عام 1970  عندما كان يعمل مدرسا لمادة اللغة العربية في ثانوية قره قوش ، وكنت آنذاك طالبا في المرحلة المتوسطة ، حينها جذبتني شخصيته وقابلياته الكبيرة وتمكنه من اللغة ، كما َجذ َبتْ العديد من زملائي الطلبة .. مع الأيام توطدت العلاقة بين الطالب وأستاذه من خلال تشجيعه لقابليات الطلبة الأدبية والفنية خاصة ً في درس اللغة العربية حيث (المطاردة الشعرية) ، التي كانت الحد الفاصل لاكتشافاته للطلبة المبدعين في الشعر والتي كانت تجرى باستمرار ..
لم انس كما لم ينس زملائي تلك المسرحيات التي كانت تقدم من خشبة مسرح ثانوية قره قوش ، والتي كانت من إعداده  أو إخراجه .. نعم نتذكر تلك المشاهد المليئة بالنشوة والفرحة عندما  كان يتقدم خشبة المسرح الطالب ابرهيم يوسف حنو في مسرحية (الأرض) أو الطالب ريكاردوس يوسف في مسرحية ( المقامة الدينارية) أو الطالب  متي عبو كرتش في مسرحية ( صوف الملك) أو الطالب نعيم موسى في مسرحية ( صباغ الاحذية ) و.. و.. و.... فعلا إنها ذكريات لا تنسى ولم تكن تحصل لولا  وجود الشاعر معد الجبوري في الثانوية .
لم يتوان الشاعر يوما من تشجيعنا ، فمن خلال برنامجه (النافذة الثقافية)  الذي كان يعده لتلفزيون الموصل في  مفتتح السبيعينات وجريدة الرسالة الموصلية ، أذيع ونشر العديد من قصائدنا ونصوصنا الأدبية..
بين هذا وذاك ... وهنا وهناك نمت تلك المواهب التي زرعها الشاعر معد الجبوري ووصلت إلى ما وصلت إليه الآن ، لتطبع لها بصمة في المشهد الأدبي العراقي ، لا بل تخطت هذا الإطار.
اذكر هنا أن أول مجموعة شعرية أهديتْ لي في حياتي كانت من هذا الشاعر ، والتي كانت بعنوان (اعترافات المتهم الغائب) ، وهي أول مجموعة شعرية  صدرت له عام 1973، خلال إحدى المهرجانات الشعرية في الثانوية والتي تركت أثرا كبيرا في كتاباتي الشعرية فيما بعد ، ذلك لأنني قرأتها عشرات المرات . ثم توالت إصداراته التي كانت تصلني تباعا ، فهو لم ينس طلابه وأصدقاءه مع مرور الأيام .
وأتذكر ايضا : ان أول جائزة في الشعر تسلمتها كانت منه خلال إحدى المسابقات الشعرية في الثانوية ، فكانت هذه وتلك الحافز للاستمرار في الكتابة والمتابعة الأدبية.
كما أتذكر جيدا تلك العلاقة الكبيرة التي نشأة بين الأستاذ وتلميذه في الثانوية ورعايته للمبدعين منهم ، عندما اشرف على إصدار مجلة مخطوطة بعنوان (الكلمة) كان يحررها طلاب من ثانوية قره قوش وكان المتحدث احدهم بجانب زميلي الشاعر نمرود قاشا والزميل صباح عولو .
كما اعتز بان الشاعر معد الجبوري كان  قد خص مجموعتي الشعرية الأولى (فصول المكائد) التي صدرت عام 1996 بمقدمة ، وكانت على ما اعتقد الاولى والاخيرة التي كتبها الشاعر في حياته.
وفاء لجهوده الكبيرة في تشجيع المبدعين في الأدب والمسرح  ، بقينا على صلة به أنا وزملائي الأدباء ، بالرغم من عاديات الزمن ومشاغل الحياة  . فكتبتُ عن مجموعته الشعرية (أوراق الماء) دراسة نشرت في جريدة الحدباء في آذار 2003 . كما ُنشرت في كتابي (الضفة الأخرى) الصادر عام 2005 .كما أعددت عنه حلقة خاصة في برنامج (شاعر وقصيدة) أذيعت من راديو صوت السلام من بغديدي .
أخيرا يجب أن نعترف إن كل ما ابدعناه وكتبناه ، كان بفضل هذا الشاعر الذي زرع البذرة الأولى في أرض ٍ ذات ُتربة خصبة فأنتجتْ ثمرا ً وفيراً وما زالت تنتج وتبدع في طريق الأدب والشعر والمسرح والحياة.
 
[/b]

450
المنبر الحر / التشتت وتداعياته
« في: 18:16 18/05/2008  »
التشتت وتداعياته


إبراهيم حنو / بخديدا


حين يعيش الفرد في مكان ما ويعمل لخدمته يجب أن توفر له فرصة عمل باعتبارها من ابسط حقوقه ، ومن مقومات استمراره في الحياة ، وهي أيضا مصدر عيشه ورزقه وتكوينه الاجتماعي، وتكون هذه بمثابة الدافع الذاتي للدفاع والتضحية عن المحيط الذي يعيش فيه ، فضلاً عن كون هذا المصدر (مصدر العيش ) ، من العوامل الأساسية للثبات والبناء والاعمار والإبداع .
فعندما يحصل الإنسان على قوته من جراء ما يفرزه من جهود لإنتاج عمل معين في كل مجالات الإبداع الاجتماعية والثقافية والتجارية والصناعية وحتى العلمية ،منها نلاحظ بأنه يشعر بالحب والحنان إلى ذلك المحيط ، الذي من خلاله تتكون العلاقات الاجتماعية،باعتبارها نواة لتكوين المجتمعات ومن ثم تتكون الأمم والشعوب .
أما في عالمنا الذي نعيش فيه اليوم، وفي ظل هذه الظروف التي يمر بها بلدنا العزيز العراق،نرى بأن مصادر الرزق وفرص العمل قليلة ونادرة أحيانا ، بسبب العوامل المحيطة ، والتي هي من أسباب التشتت والضياع المؤدية بدورها إلى هدرٍ للطاقات وقلة عوامل الإبداع، وهذه ضرورية جداً لبناء الإنسان العراقي الذي كان السبّاق في نقل ما عنده من طاقات وثقافات إلى الأمم والشعوب الأخرى عبر التاريخ، ولا زالت شاخصة أثارها إلى يومنا هذا.
إن التبعثر السكاني الذي يعاني منه الشعب العراقي في الوقت الحاضر ، هو دليل أكيد على ضياع الإمكانيات المختلفة فهي مصدر أساسي مهم للرقي في هذه الفترة بالذات ، التي نحن بحاجة ماسة إليها بعد ما أصاب مجتمعنا العراقي من تغيير شبه شامل في سلوكه ، من اجل الحصول على رزقه الذي كان يتباهى به لأنه آت من جهود صحية بذلت أثناء العمل اليومي الذي كان يقوم به رب الأسرة أو أفرادها .فقد كان جميع أفراد العائلة يتذوق طعم ذلك الرزق ومدى نقاوته.
في بلدنا العراق العزيز خيرات كثيرة كما هو معروف لدى القاصي والداني ، وفيه مصادر متنوعة للطاقة والموارد المائية والمعادن الثمينة التي تفتقر إليها بلدان أخرى في العالم ، وهي لا تنتمي لفئة معينة لان الخالق عز وجل حينما أوجدها في هذه الأرض أوجدها لأهل العراق، ولهذه الفسيفساء الجميلة ، وجعل الكل يتنعم بها ويبني حياته على أساسها. لكننا نلاحظ اليوم بأن القسم الكبير قد حرم منها بسبب ما يعاني البلد من اختلافات في وجهات النظر وعدم توحيد الرأي من اجل النهوض به ، ولذلك عوامل وأسباب كثيرة ومعروفة .
إن الذي نعاني منه اليوم بمرارة في وطننا هو التشتت في أرجاء لمعمورة ، بسبب الظرف الأمني وعدم توفير فرص العمل وتسلط فئة على أخرى أو تفضيل قوم على أخر ، وهذا يأتي بدوافع خارجية لها أهدافها الإستراتيجية ولهدم جهود الحضارات التي بنيت منذ ألاف السنين، لا بل لطمس معالمها وأثارها التي يتباهى بها أهل العراق الاصلاء.
من خلال ما ورد فأن المسؤولية تقع على عاتق قادة سفينة العراق بسبب تفكيرهم في تحقيق مآرب وغايات شخصية ضيقة ، متناسين هموم أبناء شعبنا العراقي المشتت في بلدان العالم ، مفترشاً الساحات العامة وساكناً المناطق القديمة بحثاً عن الرزق والأمان  اللذين هما اليوم أمنية كل أبناء شعبنا ، وهذا التشتت لا يليق بأهل العراق الطيبين الذين لم يختلفوا يوماً ما ولم يفكروا في ذلك لا سابقاً ولا لاحقاً ، لان العراق كان الممول المادي والثقافي والاجتماعي لكل جيرانه ، لا بل لمعظم دول العالم . فلماذا السير به بهذا الاتجاه .
- هل لان شعبه طيب وواع أم لكونه مضيافاً للجميع؟
- هل هو وفاء الطيب يا أهلنا العرب؟ ألا تذكروا موقف أهل العراق..!!
اليوم نريد منكم أن تنتخوا جميعاً لتقديم العون المعنوي لأهله وبذل الجهود لاستقراره ، احتراماً لأبناء شعبه كي يعودوا إلى ارض أبائهم وأجدادهم لأنه العراق العراق .. يا أهلنا العرب ويا جيراننا، إن الله عزّ وجلّ أوصى بسابع جار فإذا كان بإمكانكم عدم نفعه فلا تعملوا على إلحاق الضرر به ، ولكن اعملوا على رفع الأشواك من أمام عجلة بنائه . إن ما تفرز هذه الحالة (حالة التشتت ) ، هو خسارة عظمى لا يمكن تعويضها مستقبلاً ، لأنها سوف تتأثر وتتفاعل مع أقوام وشعوب بعيدة عن حياتنا لا محال ، وأخيرا هي خسارة لكم جميعا إذا تمعنتم بذلك [/b] .[/size]














451
حوار في الشأن الثقافي العراقي
   
الأستاذ فوزي الاتروشي وكيل وزير الثقافة
في حوار مع (صوت بخديدا) من اثينا


- الدعوة لزيارة اليونان جاءت من منظمة الثقافة والفنون والتربية اليونانية لبحث العلاقات الثقافية بين البلدين.
- تأتي هذه الزيارة لإعادة التواصل مع العالم الخارجي وبناء جسور جديدة للتعاون الثقافي بين العراق ودول العالم.
- علينا تصدير العراق بثقافته وحضارته وتاريخه إلى الخارج ، وتغيير مشاهد القتل والتدمير والاختطاف ، إلى مشاهد بناء وإبداع وتجديد وتطور في كافة الميادين.


أجرى الحوار / نجيب يلدا شيخا
مراسل جريدة (صو ت بخديدا)  في اثينا

اغتنمت جريدة (صوت بخديدا) فرصة زيارة الأستاذ فوزي الاتروشي  وكيل وزير الثقافة لليونان لتحاوره في شؤون الثقافة ، وشجون العراق وتطلعاته الجديدة نحو الآفاق الثقافية الرحبة ، حيث تركت هذه الزيارة ، أثرا ً واضحا ً وصدىً عميقا بين أوساط المثقفين العراقيين واليونانيين هناك ، ذلك لأنها جاءت في مصلحة تطوير العلاقات الثقافية والصلات الحضارية بين البلدين الشقيقين العراق واليونان.
والأستاذ الاتروشي شخصية إعلامية عراقية معروفة وصورة ناطقة وواضحة للمثقف العراقي الأصيل والمفكر الذي يعمل من اجل تطوير الحركة الفكرية والثقافية بين العراق وغيره من بلدان العالم .التقته جريدة (صوت بخديدا) في أثينا فداربينهما هذا الحوار :

- كيف ترون وتقيمون المشهد الثقافي العراقي الآن؟
لقد كان المشهد الثقافي مهزوزا على مدى عقود مضت ، حيث لجأت الأنظمة السابقة إلى تنمية وأدلجة وشخصنة الخطاب الثقافي وتحدد سياقاته اللغوية والفكرية ، وجرّدها من الحرية والديمقراطية ، أي أنهم جردوا الثقافة من خطابها الاستراتيجي الانفتاحي والإنساني وحولوه إلى تابع للخطاب اليومي السياسي من خلال ربط الثقافة والإعلام في وزارة واحدة .
ولكن بعد التغيير الكبير كان توقع الجميع حدوث حلحلة في المشهد الثقافي نحو الأفضل ، لكن الإرهاب والطائفية المقيتة والمظاهر المسلحة كان لها دور سلبي على الثقافة ، فلم تشهد اهتماما كبيرا بعد التغيير ، وبقيت خزينة الوزارة هي الأقل بين الوزارات العراقية ، كما أن الطبقة السياسية بمجملها لم تستوعب أهمية الثقافة في نسيج الهوية العراقية الكبيرة ولم تتجاوز الهويات الصغيرة العرقية: القومية والدينية والطائفية والتكتلية والمحلية والمناطقية ، ولم تعط اهتماما بارزاً لجوهرة الثقافية كعامل حاسم في بناء المجتمع الإنساني .
إن استثمار الإنسان هو الاستثمار الأكبر على الإطلاق ، ولكن وزارتنا رفضت أي تخندق طائفي أوديني أو قومي وتم التأكد على الجوهر الحضاري الإنساني للإبداع ذلك لان الثقافة والحضارة صنفان لا ينقسمان وان شرط الوجود الحياتي للثقافة هي الحرية .
من هنا كان لابد من العمل على ترسيخ الثقافة العراقية وإعادتها إلى سابق عهدها ، كإقامة العروض المسرحية وإنشاء دور العرض السينمائي وقاعات العرض الفنية وبناء ببلوغرافيا للثقافة العراقية وإعادة التواصل مع العالم الخارجي وإنهاء القطيعة بين المثقفين العراقيين في الداخل والخارج .
نعم علينا تصدير العراق بثقافته وحضارته وتاريخه إلى الخارج ، وتغيير مشاهد القتل والتدمير والاختطاف ، إلى مشاهد بناء وإبداع وتجديد وتطور في كافة الميادين ، بعد أن غدا المشهد يكاد يختزل العراق في اللقطات الدموية والكوارث والحروب.

- ما هي مشاريعكم واقتراحاتكم بهدف تفعيل العمل الثقافي العراقي مستقبلا ً ؟
من أهم مشاريعنا ومقترحاتنا هو ضرورة مضاعفة ميزانية وزارة الثقافة ، كما ويجب النظر إليها كوزارة أساسية مثلما وعدنا به السيد رئيس الوزراء الأستاذ نوري المالكي أبان افتتاح مهرجان بابل . نحن نعتقد انه يجب أن تكون ميزانية وزارة الثقافة كميزانية الوزارات السيادية الأخرى ،إضافة إلى ذلك إن زيادة الاستثمار في الثقافة سوف يقلل مستقبلا من ميزانية الدفاع والداخلية والارتفاع في مستوى الوعي وانتشار ثقافة الحوار والتسامح التي تؤدي إلى تراجع العنف حتماً بغية بناء الوئام والتآخي الاجتماعي والاستقرار السياسي.

- ما هي الانطباعات التي توصلتم إليها من خلال هذه الزيارة ؟
إن هذه الزيارة تأتي من اجل إعادة التواصل مع العالم الخارجي وبناء جسور جديدة للتعاون الثقافي ، وتدشين فعاليات مشتركة ، فكانت الزيارة ناجحة للغاية ، حيث أجري الوفد عددا من اللقاءات مع بعض الأحزاب اليونانية منها الحزب اليساري وحزب الإنذار الشعبي المستقيم (لاوس) وحزب الباسوك وعدد آخر من الأحزاب، وكان لنا لقاءات مع بعض المثقفين اليونانيين بمناسبة مرور 40 عاماً على اغتيال داعية حقوق الإنسان "مارتن لوثر كينك" الذي قضى عمره في النضال ضد العنف وذهب ضحية هذا العنف نفسه ، كما عقدت عدد من اللقاءات الصحفية الإعلامية منها مع تلفزيون باترا ، ولقاءات أخرى مع وزير الثقافة اليوناني ومع الصحفيين اليونانيين والأحزاب الأخرى حيث تم توضيح الوضع السياسي والثقافي وناشدناهم للتواصل معنا ثقافيا وسياسيا لمساعدة العراق بغية تجاوز وضعه الحالي ، من اجل بناء المجتمع التعددي الديمقراطي، البرلماني، الفدرالي ، حيث كانت الزيارة بدعوة رسمية من منظمة الثقافة والفنون والتربية اليونانية ، واتفقنا على مواصلة الزيارات مستقبلا وإقامة اسبوع ثقافي يوناني عراقي في اثينا .
كما ناشدنا وزارة الثقافة والأحزاب اليونانية أن تتفهم وضعنا سياسيا وثقافيا وان يعلموا أن ثمة تحد كبير للعراق حيث أن هناك جبهات عديدة تحاول إرجاع العراق إلى الوراء ، بجانب جبهة الديمقراطيين التنويريين الليبراليين الذين يمثلون الهوية العراقية وان الخطر الذي يداهم العراق يهدد جميع دول العالم بما فيه أوربا .

- خلال زيارتكم التقيتم بالعديد من المثقفين وأركان السفارة العراقية ، هل لكم أن تحدثوننا عن ذلك ؟
نعم قمت بزيارة إلى مقر السفارة العراقية وقنصلية السفارة في اثينا والتقيت بأعضائها وموظفيها ، وأكدنا خلال الزيارة ضرورة تقديم الخدمات الحياتية والمهمة للمواطنين هناك والتقليل من معاناتهم ، كما التقيت بعدد من المثقفين من الجاليات العراقية وعدد من ممثلين الأحزاب العراقية لغرض تشجيع أواصر المحبة والتآخي بين أبناء الشعب الواحد واثبات صورة المثقف العراقي وإبراز هويته وتنشيط فعالياته نحو مستقبل أفضل وحياة مزدهرة بالفكر والثقافة .

- ما هو الأثر الذي تركته مثل هذه الزيارات في نفوس الجالية العراقية في المهجر وخاصة المثقفين منهم ؟
كان لزيارتنا هذه اثر كبير على نفوس كل المثقفين العراقيين في الداخل والخارج ، لأنهم فعلا ً  بحاجة لمثل هذه الزيارات باستمرار من اجل توعيتهم والتأكيد على أن العراق صامد بفكره وحضارته وتطلعاته ، من اجل بناء عراق واحد لكل العراقيين مهما اختلفت أطيافهم ومسمياتهم . كما التقيت ايضا بعدد من الشخصيات الثقافية والصحفية العربية والكتاب العرب ، وتم حثهم على إبراز دور العراق المهم في المنطقة وإيصال صورته الحقيقية ثقافة وحضارة وما يمتلكه العراق من قدرات ثقافية أصيلة وبناءة وإسماع صوته ومعاناته إلى الجميع





452
توضيحا للحقيقة ارغب أن أعقب على زميلي الشاعر نزار حنا الديراني  بما يلي


صديقي وعزيزي وحبيبي الشاعر نزار الديراني المحترم

تحياتنا القلبية

لم أكن اتمنى استغلال هذه المساحة المقدسة التي أعطاها لنا  موقع عنكاوا كوم بالرد والرد المقابل ، ولكن جريا مع الحقيقة يجب أن أرد هنا على بعض الملاحظات التي طرحتها .
بداية من عنونة  ردك (ما هكذا تربط الإبل أيها الزميل بهنام عطاالله) ، ألا ترى ويرى الأدباء والكتاب اخواني جميعا مهما كانت اتحاداتهم وتسمياتهم إنها غير موفقة . والصحيح قولك (ما هكذا تورد الإبل يا ....) ، ذلك لان الإبل كما يعرف الجميع لا تربط كما الحيوانات الأخرى بحبال أو سلاسل في عنقها لضخامة جسمها ..

عزيزي
قلتَ أن تصريحك قد نشره مراسل عنكاوا كوم بصورة مشوهة ، إلا كان من الأجدر بك أن تصحح هذا التشويه الذي قرأه الآلاف من المثقفين والأدباء على موقع كبير كموقع عنكاوا كوم ، ونحن نعرف أن هذا الموقع يتسم بحيادية واستقلالية كبيرة في طرح الأمور . ثم هل أن تصريح الزميل شاكر سيفو هو ايضا تعرض للتشويه .ولنقل ما تقولونه مجازا إن اتحادكم تأسس عام 1973 خلافا للواقع ، فلماذا لم تتطرق إلى تأسيس اتحاد الأدباء والكتاب الكلدواشوريين عام 2004 ، - حيث الوثائق المرفقة مع ردي توضح ذلك - ولماذا تؤسسون اتحادا آخر إذا كان ذلك الاتحاد العتيد موجودا إلى ذلك الوقت ، أي عام 2004 . ثم ثم تأتي الان في ردك لتقول انه تأسس اتحاد باسم (اتحاد الأدباء والكتاب للناطقين بالسريانية (، فلماذا غيرت الاسم مرتين ، وماذا لم تذكر منذ البداية - خلال ردك الأول – إن اسم هذا الاتحاد كان بهذه الصيغة (اتحاد الأدباء والكتاب للناطقين بالسريانية (، بينما في ردك الاول قلت إن اسمه كان (اتحاد الأدباء والكتاب السريان) ، ألا ترى أن هذا نوع من التناقض .والقارىء اللبيب يستطيع تتبع ذلك من خلال الرابط التالي:

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,183501.0.html

ونستطيع هنا أن ندخل في معادلة ربما لا تستسيغها عزيزي نزار وهي :
(اتحاد الأدباء والكتاب للناطقين بالسريانية + المكتب السرياني + مكتب الثقافة السريانية + اتحاد الأدباء والكتاب الكلدواشوريين + اتحاد الأدباء والكتاب السريان ) هذه هي دورة اتحادكم فهل تخالفني في الطرح . أذن :
أين كان اتحاد الأدباء والكتاب السريان ..ألا ترى أن هناك خلط للأوراق يا صديقي . ولنعترف بالحقيقة أمام الجميع .
ثم قلت أن القادمين من عنكاوا  هم الذين دعموا المشروع ، ألا يحق للمثقفين والأدباء في عنكاوا ، كما تفعل أنت أن يؤسسوا اتحادا مستقلا لا يتبع حزبا سياسيا معينا . ثم أن أباء الكنيسة لن يوقعوا على قرار التأسيس مطلقا بل كانوا من الحاضرين ولا دخل لهم في ذلك ، وإذا كانوا فما هو الضرر أن ترعى الكنيسة أمرا ً ثقافيا أدبيا ؟ . أليس أفضل من الوقوع في فخ الأحزاب والحركات السياسية التي ستستغل الاتحاد كما حصل عندكم .أليست الكنيسة أم الجميع ، فكل مرة تتهموننا بتهمة مرة تقولون مسيسين من قبل جهة ولا تكشفونها ، وكما قلنا وأمام الملأ إنها (جمعية الثقافة الكلدانية) وهي جهة ثقافية مستقلة لا شأن لها بالسياسة مطلقا ومرة أخرى تتهموننا بأننا نتعامل مع الكنيسة ، الم تكن أنت احد خريجي الكنيسة وتعلمت ما تعلمت في أحضانها ؟ فلماذا ننكر ذلك ؟  بل يجب أن نتباهى بذلك، وهذه هي عقدة بعض الأحزاب والحركات من أبناء شعبنا . يتصورون وكأن الكنيسة هي البعبع فيخافون منها .
يقول الصديق نزار : (فاتسائل  والصحيح – فأتساءل- زميلي هل نحن مصابون بعقدة اسمها زوعا لنحملها كل اخطائنا وفشلنا . ويضيف : إن كان ما يدعي صحيحا اتحادنا مسيس من قبل زوعا هل يعتقد من الصواب أن نؤسس اتحادات بعدد أحزابنا القومية مثلا ؟)
أقول أنت قلت ذلك ، وهذا تأكيد على أن اتحادك مسيس هذا اولا ً.
وثانيا : نحن لم نقل ولا نريد تأسيس اتحادات بقدر أحزابنا ، ذلك لان اتحادنا ليس تابعا ً لأي حزب من الأحزاب كما قلت لك َ في الرد السابق (تابع الرد جيدا)
أما عن زيارتي في البيت الم نطلب منكم فك ارتباطكم بالحركة الديمقراطية الآشورية كشرط لدخولنا في اتحادك ، وهذا ما رفضتموه قلبا وقالبا . أما الدافع المالي لتبرير تأسيس الاتحاد فهذا آخر شيء أفكر به .. والى الآن والحمد لله والكل يعرف وجمعية الثقافة الكلدانية التي كانت ولا زالت الداعمة له إنني لم أتقاضى ديناراً واحدا منهم كراتب أو مكافأة ، عكس ما تسلمته أنت من أموال كما ورد على لسان بعض من أعضاء اتحادكم في مؤتمر الاتحاد للغة السريانية الذي عقد في دهوك والذي لم يحضره إلا مجموعة قليلة من الأدباء والكتاب ، واعتقد ان من حضره من بخديدا أديب واحد فقط ، بينما كان مخصصا له أموال لا بأس بها لتغطية المؤتمر والمدعوون إليه حتى من خارج القطر . أما نحن ليس لدينا هذه الأموال إلا ما يسير أمر الاتحاد فقط ، فليس المال غايتنا.
ثم تقول (أو إن كنت تفتخر بالرقم الذي بينته في مقالك (أعضاء اتحادكم ) أسألك كم منهم هم أدباء فعلا وكم منكم تجيدون الكتابة باللغة السريانية أو الكلدانية السريانية أو الكلدانية السريانية الآشورية سمها ما شئت .. أليس من المفترض أن تكونوا أدباء" بهذه اللغة ..) فأقول نعم فعلا افتخر بكل أديب من أبناء شعبنا المستقل برأيه بأي لغة كتب ، ثم أقول هل كل الأدباء المنتمين إلى اتحادكم يعرفون اللغة السريانية كتابة وقراءة ونحوا وصرفا ؟ أكيدا لا ، لأنه كان من ضمن الذين القوا قصائدهم في مهرجان برديصان لا يفقهون من اللغة السريانية لا كتابة ولا قراءة ولا نحوا فماذا تقول ؟ ، وإذا تريد الأسماء سوف أعطيها لك وأنت تعرفهم شخصيا ً انهم يكتبون قصائدهم السريانية (السورث) بالعربية ليقرؤها بالسريانية (الكرشوني) .
أما مسألة حضور القاضي للانتخابات فقد أصبحت حسب عرفكم ممنوعة وإنها عملية غير ديمقراطية .
أما بخصوص مقترحي (الذهبي) كما قلت ، فليس مقترحي فقط بل هو مقترح الآلاف من أبناء شعبنا ومنهم من طرحها من خلال منبر مهرجان برديصان  في بخديدا وهو الدكتور سعدي المالح مدير عام الثقافة والفنون السريانية ، وليس من الصعب حل الاتحادات وإجراء هكذا انتخابات إذا كانت النية صافية وكنا بعيدين عن السياسة  والتشبث بالكراسي ، ومن هنا أعلنها صراحة للجميع إذا ما تم ذلك فأنني  سوف لن أرشح  نفسي  لهذه الانتخابات مطلقا لا رئيسا ولا عضواً في الهيئة الإدارية ، وسوف أعطي صوتي الانتخابي  لك حصرا يا صديقي العزيز .. كما تعرف إن همي الأول والأخير هو العمل الأدبي والثقافي والصحفي ، وليس المناصب الزائلة أو المال والحمد لله . لان هذا هو الكنز الباقي والتاريخ الذي يحفظ الذكرى .أما فيما يخص تساؤلاتك حول عدم  حصول اللقاء بيننا وبينكم  والمناقشات التي حصلت فقد أجبت عنها في ردي السابق ولا حاجة لإعادتها في كل مرة والذي يريد أن يرجع إليها فهذا هو الرابط :

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,184642.msg3122834.html#msg3122834

أما قولك : (وقبل عقد مهرجان برديصان الثاني في بغديدا الم أناقش معك ومع الزميل وعد ايليا لدمج الاتحادين قبل اجراء الانتخابات من خلال تزويد اعضائكم ممن لم يكونوا اعضاء" في اتحاد الأدباء والكتاب السريان وتشكيل لجنة مشتركة لفحص العضوية ومن ثم حل الهيئتين في المؤتمر العام ومناقشة جميع الامور من بينها التسمية ضمن المؤتمر العام وبناء)
أقول لم تطرح دمج الاتحادين بل اصريت إلى أن اتحادكم هو أقدم الاتحادات وهو الباقي بدليل وكما تعترف بذلك والحمد لله إنكم قمتم بتوزيع استمارات انتماء لأعضاء اتحادنا للدخول في اتحادك فهل يعقل هذا يا عزيزي نزار ؟ أليس هذا نوع من التجني علينا ؟ أليس هذا لعب على المكشوف؟ . ما معنى أن نقدم انتماءات لاتحادمكم  وتفحص العضوية ؟ ، أليس معناه عدم الاعتراف بنا والالتفاف علينا . أما عن حل الهيئتين فلم توافق عليه أنت بل اصريت على أن اتحاكم هو الأساس فقط  ونحن ندخل فيه . وبالفعل قمت ُ أنا بتوزيع الاستمارات على أعضائنا جميعا حتى لا يقال إنني ضد العملية بالرغم من عدم أحقيتها ، ورفض جميع الأعضاء حتى استلامها والكل يسمع وسيقرأ ذلك .
أخيرا عزيزي الشاعر نزار الديراني :
 نحن لن ننسى ما قدمته لنا جمعية آشور بانيبال من خلال مشاركاتنا العديدة في مهرجاناتها السنوية الثقافية في بغداد ، وما قامت به من تعميق أواصر العلاقة الحميمة بيننا ، ولو لم تكن تلك الجمعية لم نكن نحن من يعرف بعضنا بعضا ً . وهذا ما لا يمكن إنكاره .
شكرا لك صديقي العزيز وسنبقى اصداقاء وإخوة وزملاء مدى العمر .
وتقبل فائق تقديري واحترامي .


                                                     د. بهنام عطاالله

453
تعقيباً على تصريحات
صادرة عن أعضاء في اتحاد الأدباء والكتاب السريان خلال مهرجان برديصان الشعري وعملا بحرية النشر نريد أن نوضح ما يلي

تحية إلى الزملاء في اتحاد الأدباء والكتاب السريان والاتحادات كافة
وسلام الرب معكم جميعا ً

قرأنا تصريحات الزميل نزار الديراني والزميل شاكر مجيد سيفو حول توحيد الاتحادات وتفعيل العمل الجماعي بكل محبة وتقدير ، ونريد هنا أن نوضح  وجهة نظرنا لكي تكون الصورة واضحة أمام جميع الأدباء والكتاب من أبناء شعبنا في العراق والخارج وبإبعادها المتعددة وليس من خلال بعد واحد فقط .
قال الأخ نزار (إن اتحادنا تأسس في سنة 1973 وواصل مسيرته إلى العام 1980) حين صدر مرسوم جمهوري بتوحيد الاتحادات ..وهذا ما صرح به في موقع زهريرا  وفي كتاب الاتحاد الموجه إلينا بتاريخ 24 / 3 / 2007
نتساءل من أين جئت بهذا الاتحاد ؟ وماذا كان اسمه حرفيا .؟ ومن كان يرأسه ؟ . مع علمنا انه لم يكن في ذلك الزمان في العراق سوى اتحاد واحد هو (اتحاد الأدباء والكتاب العراقيين) فقط لا غير .. ولم يكن هناك مجال كما يعرف الجميع بتأسيس اتحاد كالذي ذكرته مطلقا ، بل تم تأسيس وإنشاء النوادي الاجتماعية والعائلية والثقافية كنادي بابل الكلداني  وجمعية آشور بانيبال و بعض المراكز والهيئات البحثية والتي تخص اللغة السريانية  مثل (مجمع اللغة السريانية) والذي أصبح فيما بعد يسمى (هيئة اللغة السريانية) وأصبح تابعاً للمجمع العلمي العراقي ، غير ما ذكرته لم يكن هناك رسميا ما يسمى (اتحاد الأدباء والكتاب السريان) . بل كما ذكرت َ انه ربما كان كان لنا ممثلين في الاتحاد المركزي فقط وهذا يعني انه لم يكن هناك اتحاد للأدباء والكتاب السريان . وهذا جرى بعد منح الحقوق الثقافية للسريان .كما نريد منكم ان تتكرموا وتزودونا برقم المرسوم الجمهوري الذي تم  فيه توحيد جميع الاتحادات على حسب قولكم .
في التسعينات تم استحداث مكاتب ثقافية تابعة للاتحاد الأدباء والكتاب العراقيين منها :
-   مكتب الثقافة الكردية .
-   مكتب الثقافة السريانية .
-   مكتب الثقافة التركمانية .
وبقى الحال هكذا إلى عام 2003 .
تم يضيف الزميل نزار يقوله : إنه بعد 2003 وبدعم من جهة معينة في اربيل قام (الأعضاء) بتكوين اتحاد الأدباء والكتاب الكلدان والسريان ، لاحظ هنا عزيزي القارئ قوله : (الأعضاء) وهي إشارة مبهمة لـ (أعضاء)  من هم ؟ ، فهو يؤكد  هنا حسب رأيه إننا جميعنا كنا في اتحاد الإباء والكتاب المبهم والغير المعروف .أي (اتحاد الأدباء والكتاب السريان) عام 1973، وهذا الأمر غير صحيح بل أصبح البعض منا فيما بعد أعضاءً في اتحاد الأدباء والكتاب العراقيين فقط ، كما نريد ان ننوه عن الجهة التي ساعدتنا  انها جمعية ثقافية لاشأن لها بالسياسة هي (جمعية الثقافة الكلدانية ) في عنكاوا، وهي ليست حزبا أو حركة سياسة ونحن نكن لجميع العاملين فيها كل الشكر والتقدير ، لانها اعطت بدون مقابل ودون ضغط او مكاسب ، باستثناء العمل  من اجل الثقافة والمثقفين لأبناء شعبنا.
كما أن الزميل نزار لم يوضح َبعدَ تأسيس اتحاده كما يدعي (اتحاد الادباء والكتاب السريان) عام 2004 أن اسمه لم يكن بهذه الصيغة ، بل كان يحمل خطابا لجهة سياسية معروفه وأسس بدعم منها وهي الحركة الديمقراطية الآشورية وخاصة بعد المؤتمر القومي للحركة ، والذي طرح شعار (الكلدو اشوري) .. لذلك سمى اتحادهم آنذاك باسم (اتحاد الأدباء والكتاب الكلدو اشوريين) ، والكل يعرف منْ كان وما زال يتداول هذا المصطلح . - انظر صورة غلاف كراس مسودة النظام الداخلي لاتحاد الأدباء والكتاب الكلدو اشوريين (السريان) في العراق ، وكذلك صورة مصورة  لأسماء أعضاء الهيئة التحضيرية والتأسيسية لاتحاد الأدباء والكتاب الكلدو اشوريين  والكتاب الموجة لي لحضور اجتماع طارىء وموسع لاعضاء الادباء السريان (الكلدو اشوريين) يوم 13 / 2 / 2004 في بغداد والمرفقة مع هذا التعقيب .حيث يؤكد النظام الداخلي لهذا الاتحاد وفي مادته الأولى  :
اسم الاتحاد : (اتحاد الأدباء والكتاب الكلدواشوريين) ، وتم تجاهل كلمة (السريان) الموجودة في غلاف الكراسة (لاحظ ذلك عزيزي القارىء) . مما يدل على انه تم اضافتها لاحقا على الغلاف بعد تغيير الاسم .
أما في الفصل الثاني / العضوية وفي المادة السادسة : شروط العضوية فقرة (2) فقد جاء ما يلي : إن يكون من الأدباء السريان (الكلدو اشوريين) .
لاحظ ايضا مدى التخبط في استخدام كلمة (السريان) : ففي المرة الأولى تذكر  كلمة السريان وفي أخير العبارة هكذا (مسودة النظام الداخلي لاتحاد الأدباء والكتاب الكلدواشوريين (السريان) في العراق. ثم في المادة الأولى  تسقط الكلمة هكذا : (اتحاد الأدباء والكتاب الكلدو اشوريين) .
ثم في الفصل الثالث مادة : 6 فقرة 2 فجاء فيها ما يلي في شروط العضوية : (إن يكون من الأدباء السريان (الكلدواشوريين) ، وكأن كلمة السريان هي كلمة  دخيلة وزائدة لا معنى لها كل مرة تأتي في سياق معين .ما معنى ذلك ؟ ، وكيف تريدنا ان نتنمي لهذا الاتحاد المسيس !!. 
علما انه لم يتصل أي شخص بنا إلا بعد تأسيس اتحادهم هذا وتحت هذه التسمية لذلك رفضنا الدخول في هكذا اتحاد ُمسيسْ من قبل جهة معينة ومسيطر عليه . وكان شرطنا هو فك الارتباط من الجهة السياسية . وتغيير اسمه .
وهنا نريد أن ننوه أن اسم الاتحاد قبل الاسم الأخير كان مجردا من كلمة (السريان) أضيفت هذه الكلمة فيما بعد لأغراض سياسية تكتيكية بحتة .فأصبح اسمه رسميا اتحاد الأدباء والكتاب الكلدو اشوريين (السريان) كما واضح من الوثائق المرفقة مع هذا الرد .
عندها قررنا نحن الأدباء تأسيس اتحادنا (اتحاد الأدباء والكتاب الكلدان والسريان) كرد على اتحاد الأدباء والكتاب الكلدو اشوريين ، الذي يحمل خطاب سياسي معين .
بعد تأسيس اتحادنا بفترة  ، تم تغيير الاسم السابق إلى اسم جديد هو : ( اتحاد الأدباء والكتاب السريان) ، تفاديا للرفض الواسع من هذه التسمية وكمل تكتيكي لا غير ، بينما ظل يعمل تحت تلك الواجهة السياسية وما زال.
هذا رابط التصريح خلال المهرجان :

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,183501.0.html

اما الزميل الشاعر شاكر مجيد سيفو وخلال لقاء معه على هامش مهرجان برديصان الشعري لمراسل عنكاوا كوم ما مفاده : (إن الاتحادات التي تأسست بعد التغيير السياسي عام 2003 فهي باطلة وغير شرعية ولا تمثل أي شرائح أبناء شعبنا )
وهنا أريد أن أقول للزميل شاكر مجيد سبفو ، ، لماذا اتحادكم المذكور هو شرعي والاتحادات الأخرى باطلة ؟ ولماذا تُخون جماعة وتبرىء أخرى ؟ علما ان اتحادكم مهما حاولتم تغيير الحقائق قد تأسس بعد عام 2003 كباقي الاتحادات  ، ولا وجود لهكذا اتحاد قبل عام 2003 .. ألا ترى أن سبب الانشقاقات كلها هو قيامكم وبتأسيس اتحاد الأدباء والكتاب الكلدو اشوريين ؟.. والذي غيرتموه فيما بعد إلى (اتحاد الأدباء والكتاب السريان) لذر الرماد في العيون .. ثم قل لي من أين أتيت بالشرعية الكاملة لاتحادكم  ؟  .
الم تكن انتخابات اتحادنا في 19 آذار 2004 شرعية وأفضل حالا من انتخاباتكم الأخيرة ، لقد حضر في انتخابات اتحادنا العشرات من الأدباء والكتاب ومن كافة أنحاء العراق وبحضور  حشد من الادباء والكتاب من كافة انحاد القطر وقاضي محكمة بداءة الحمدانية والعديد من رجال الدين وممثلين عن المركز الثقافية والمثقفين وفي انتخابات ديمقراطية نزيهة حيث تم  فيها انتخاب الهيئة الإدارية للاتحاد .
وهنا نتساءل يا عزيزي وخلال انتخاباتكم الأخيرة .. هل يجوز أن يمثل كل الأدباء والكتاب لأبناء شعبنا في العراق بما يقارب (25) أديبا فقط - (مع احترامنا لكافة الزملاء الأدباء الذين شاركوا وتقديرنا العالي لهم ) - كانوا متواجدين في القاعة ، لكي ينتخبوا الهيئة الإدارية الجديدة . أتساءل أين هم أدباؤكم والمنتسبين لاتحادكم ليشاركوا في الانتخابات ؟  الم يكن بالحري حضورهم الانتخابات هذه جميعهم لاضافة الشرعية عليه .. ألا ترى أن هناك قصور في ذلك .. أين القاضي الذي تواجده هو مهم لانتخابات الهيئة الإدارية للاتحاد / المركز العام / بغداد  .. أم أنها انتخابات تكيكية سريعة . ألا ترى ايها الصديق ان من الاحزاب والحركات التي حضرت مهرجان برديصان للشعر السرياني والانتخابات هي فقط الحركة الديمقراطية الاشورية من خلال ممثلي فرع كالح في بخديدا .. ما معنى هذا يا عزيزي!!وهذا هو الرابط :

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,183756.0.html

ثم يضيف الزميل شاكر قائلا ً :  ( لقد فتحنا قلوبنا للجميع  ولا زالت مفتوحة ، ونحن ندعو للوحدة بقوة أما آليات والطرق فهذا شأن آخر ) .نتساءل هنا كيف تفتحون قلوبكم  ؟ وانتم من تريدون من الاتحادات الأخرى أن تحل نفسها وتأتي لتنتمي إليكم ؟ إذا كنتم جادين في التوحيد فلتحل كل الاتحادات بما فيه اتحادكم  وتدعى الهيئة العامة لانتخاب اتحاد واحد مهما كانت التسمية  وبنزاهة وشفافية دون تدخل أية جهة سياسية .
نحن هنا مع طرح الدكتور سعدي المالح المدير العام لمديرية الثقافة والفنون السريانية خلال كلمته التي القاها في المهرجان ، في حل كافة الاتحادات والإعلان عن تأسيس اتحاد واحد يجمع كل أدباء وكتاب أبناء شعبنا وان نكون بعيدين عن السياسة واستحواذ الطرف الواحد .وهذا ما طرحناه عليكم ودعوناكم للاجتماع في كتابنا المرقم 14 بتاريخ 24 اذار 2007 الذي وجه إليكم بعد اجتماع الهيئة الإدارية لاتحادنا في عنكاوا (انظر صورة  الكتاب) ندعوكم فيه الى لم الشمل وتوحيد الجهود تحت خيمة واحدة ، وجاءنا  كتابكم المرقم 5 في 24 اذار 2007  وفي فقرته الأولى تقول : (إن اتحادنا تأسس عام 1973) وهذا معناه  حل اتحادنا والاندماج باتحادكم ، علما كما أسلفنا لم يكن هناك اتحاد بهذا الاسم عام 1973 ، بل تأسس لكم  اتحاد بعد عام 2003 باسم اتحاد الأدباء والكتاب الكلدو اشوريين ، والذي لم تذكروه خلال مناقشاتكم ولقاءاتكم وتصريحاتكم.
كما أنكم أردتم أن يكون اللقاء حصرا في بغداد ، بينما أردنا أن يكون اللقاء أما في بخديدا او في عنكاوا او في دهوك او اية منطقة من مناطق ابناء شعبنا بالنظر للظروف الأمنية وان أكثر ممثلي أبناء شعبنا  من الأدباء والكتاب هنا وليسوا في بغداد ، إلا أنكم اصريتم على ذلك في محاولة لإفشال اللقاء ، ومن اجل مكاسب معنوية ودعائية .

رابط الانتخابات بعد المهرجان

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,183971.0.html

وأخيرا من هنا ومن موقع عنكاوا كوم  وباعتباري رئيس الهيئة الإدارية لاتحاد الأدباء والكتاب الكلدان والسريان والمنتخب مع الهيئة الادارية بصورة اصولية ، وشخصيا ونيابة عن زملائي في الهيئة الادارية والعامة  أعلن عن استقالتي  وحل الهيئة الادارية حالا ً في حالة حل الاتحادات  جميعا والإعلان عن انتخابات  جديدة من قبل الهيئة العامة.
أما عن إذابة الاتحادات الأخرى في اتحادكم فهذا غير مقبول أساسا . ونتمنى عليكم أيها الإخوان أن تطبقوا ما تقولونه وتطروحنه وتصرحون به في الفضائيات والصحف والانترنيت .. نعم  اعلنوها يصراحة وبقوة من اجل توحيد الخطاب الثقافي والادبي لأبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري . ولتبقى المناصب والكراسي بعيدة وغير معرقلة لوحدة شعبنا ولا تؤثر عليه .

مع فائق محبتنا وتقديرنا العالي لكم ولكافة أدباء ومثقفي وكتاب  أبناء شعبنا في العراق والخارج وشكرا جزيلا لموقع عنكاوا كوم لتوضيح هذه الحقائق


                                                                           د. بهنام عطاالله
                                                                            رئيس الهيئة الادارية
                                                                    لاتحاد الادباء والكتاب الكلدان والسريان
                                                                          15 نيسان 2008
                                                                        behnam_poeit@yahoo.com


                           أسماء أعضاء اتحاد الأدباء والكتاب الكلدان والسريان
                                                 الحاملون لهوية الاتحاد


أعضاء الهيئة الإدارية

1- د. بهنام عطاالله / رئيس الهيئة الإدارية
2- د. سمير خوراني / نائب رئيس الهيئة الإدارية .
3-   توفيق سعيد توفيق / سكرتير الهيئة الإدارية .
4-   د. ميخائيل عبدالله شميس / عضو هيئة إدارية .
5-   نوزاد بولص الحكيم / عضو هيئة إدارية.
6-   غزوان رزق الله / عضو هيئة إدارية.
7-   شوقي يوسف بهنام / عضو هيئة إدارية
8-   نوري بطرس عطو / عضو هيئة إدارية.
9-   افرام فضيل البهرو / عضو هيئة إدارية.
10-    سلمان داود ميخا / عضو هيئة إدارية.
11-    نمرود ميخا قاشا / عضو هيئة إدارية .
12-    فائزة منصور تمس / عضو هيئة إدارية .
13-    خضر عبوش زكو / عضو هيئة إدارية .


أعضاء الهيئة العامة :
14-   بولص شمعون اسحق / عضو فخري .
15-   الأب لويس قصاب / عضو هيئة عامة .
16-   الأب بهنام ككي / =
17-   ابلحد افرام ساوا /      =
18-   ميناس يوسف سيفو /  =
19-   روند بولص بيثون   /  =
20-   وعدالله ايليا كرومي  / =
21-   جبو بهنام جبو بابا  /  =
22-   جلال مرقس يلدكو / =
23-   حنا عبد الأحد بهنام رفو / =
24-   شابو يوسف دنو قلو / =
25-   بطرس اندريوس ياقو  / =
26-   عبد الأحد يوحنا نيسان  / =
27-   جميل بنيامين اليشع  / =
28-   طارق سموعي اسطيفان / =
29-   روئيل داود جميل    /  =
30-   بشار هادي جبو  /  =
31-   وسن ابلحد عبو / =
32-   صباح جبرائيل زكو / =
33-   صلاح سركيس باكوس جميل / =
34-   مؤيد ابلحد عبو / =
35-   ساجدة إبراهيم ككي / =
36-   ذكار اسعد مراد /  =
37-   صباح كريم الكاتب / =
38-   رغيد جرجيس حبش / =
39-   غسان سالم حنا شعبو / =
40-   يشوع مجيد هداية / = (شهيد)
41-   سارة اسعد مراد  /  =
42-   نشوان جاني هرمز / =
43-   صبرية نيسان عيسو / =
44-   ضياء نعمت / =
45-   سعد طانيوس  / =
46-   تركي اسحق عجم / =
47-   صباح مرزينا زومايا  / =
48-   أسماء الياس سيفو / =
49-   صبيح بهنام منصور ناسي / =
50-   أطلال سالم شيخا / =
51-   عماد نوري الياس / =
52-   عبد المسيح بدر حنو / =
53-   سناء سالم / =
54-   دريد خدر / =
55-   انهاء الياس سيفو / =
56-   إيناس صبيح سعيد / =
57-   نجيب حنا يلدا شيخا / = (عضو جديد)
58-   صباح ميخائيل برخو / = (عضو جديد)
59-   وليد متي يوسف  / عضو جديد



454
تعقيباً على تصريحات صادرة عن أعضاء في اتحاد الأدباء والكتاب السريان خلال مهرجان برديصان الشعري وعملا بحرية النشر نريد ان نوضح ما يلي

تحية إلى الزملاء في اتحاد الادباء والكتاب السريان والاتحادات كافة
وسلام الرب معكم جميعا ً

قرأنا تصريحات الزميل نزار الديراني والزميل شاكر مجيد سيفو حول توحيد الاتحادات وتفعيل العمل الجماعي بكل محبة وتقدير ، ونريد هنا أن نوضح  وجهة نظرنا لكي تكون الصورة واضحة أمام جميع الأدباء والكتاب من أبناء شعبنا في العراق والخارج وبإبعادها المتعددة وليس من خلال بعد واحد فقط .
قال الأخ نزار (إن اتحادنا تأسس في سنة 1973 وواصل مسيرته إلى العام 1980) حين صدر مرسوم جمهوري بتوحيد الاتحادات ..وهذا ما صرح به في موقع زهريرا  وفي كتاب الاتحاد الموجه إلينا بتاريخ 24 / 3 / 2007
نتساءل من أين جئت بهذا الاتحاد ؟ وماذا كان اسمه حرفيا .؟ ومن كان يرأسه ؟ . مع علمنا انه لم يكن في ذلك الزمان في العراق سوى اتحاد واحد هو (اتحاد الأدباء والكتاب العراقيين) فقط لا غير .. ولم يكن هناك مجال كما يعرف الجميع بتأسيس اتحاد كالذي ذكرته مطلقا ، بل تم تأسيس وإنشاء النوادي الاجتماعية والعائلية والثقافية كنادي بابل الكلداني  وجمعية آشور بانيبال و بعض المراكز والهيئات البحثية والتي تخص اللغة السريانية  مثل (مجمع اللغة السريانية) والذي أصبح فيما بعد يسمى (هيئة اللغة السريانية) وأصبح تابعاً للمجمع العلمي العراقي ، غير ما ذكرته لم يكن هناك شيئا رسميا يسمى (اتحاد الأدباء والكتاب السريان) . بل كما ذكرت َ انه ربما كان كان لنا ممثلين في الاتحاد المركزي فقط وهذا يعني انه لم يكن هناك اتحاد للأدباء والكتاب السريان . وهذا جرى بعد منح الحقوق الثقافية للسريان .كما نريد منكم ان تتكرموا وتزودونا برقم المرسوم الجمهوري الذي تم  فيه توحيد جميع الاتحادات على حسب قولكم .
في التسعينات تم استحداث مكاتب ثقافية تابعة للاتحاد الأدباء والكتاب العراقيين منها :
-   مكتب الثقافة الكردية .
-   مكتب الثقافة السريانية .
-   مكتب الثقافة التركمانية .
وبقى الحال هكذا إلى عام 2003 .
تم بضيف الزميل نزار يقوله : إنه بعد 2003 وبدعم من جهة معينة في اربيل قام (الأعضاء) بتكوين اتحاد الادباء والكتاب الكلدان والسريان ، لاحظ هنا عزيزي القارئ قوله : (الأعضاء) وهي إشارة مبهمة لـ (أعضاء)  من هم ؟ ، فهو يؤكد  هنا حسب رأيه إننا جميعنا كنا في اتحاد الإباء والكتاب المبهم والغير المعروف .أي (اتحاد الأدباء والكتاب السريان) عام 1973، وهذا الأمر غير صحيح بل أصبح البعض منا فيما بعد أعضاءً في اتحاد الأدباء والكتاب العراقيين فقط ، كما نريد ان ننوه عن الجهة التي ساعدتنا  انها جمعية ثقافية لاشأن لها بالسياسة هي (جمعية الثقافة الكلدانية ) في عنكاوا، وهي ليست حزبا أو حركة سياسة ونحن نكن لجميع العاملين فيها كل الشكر والتقدير ، لانها اعطت بدون مقابل ودون ضغط او مكاسب ، باستثناءالعمل  من اجل الثقافة والمثقفين لابناء شعبنا.
كما أن الزميل نزار لم يوضح َبعدَ تأسيس اتحاده كما يدعي (اتحاد الادباء والكتاب السريان) عام 2004 أن اسمه لم يكن بهذه الصيغة ، بل كان يحمل خطابا لجهة سياسية معروفه وأسس بدعم منها وهي الحركة الديمقراطية الآشورية وخاصة بعد المؤتمر القومي للحركة ، والذي طرح شعار (الكلدو اشوري) .. لذلك سمى اتحادهم آنذاك باسم (اتحاد الأدباء والكتاب الكلدو اشوريين) ، والكل يعرف منْ كان وما زال يتداول هذا المصطلح . - انظر صورة غلاف كراس مسودة النظام الداخلي لاتحاد الأدباء والكتاب الكلدو اشوريين (السريان) في العراق ، وكذلك صورة مصورة  لأسماء أعضاء الهيئة التحضيرية والتأسيسية لاتحاد الأدباء والكتاب الكلدو اشوريين  المرفقة مع الرد هذا .
حيث يؤكد النظام الداخلي لهذا الاتحاد وفي مادته الأولى  : اسم الاتحاد : (اتحاد الأدباء والكتاب الكلدواشوريين) ، وتم تجاهل كلمة (السريان) الموجودة في غلاف الكراسة (لاحظ ذلك عزيزي القارىء) . مما يدل على انه تم اضافتها لاحقا على الغلاف بعد تغيير الاسم .
أما في الفصل الثاني / العضوية وفي المادة السادسة : شروط العضوية فقرة (2) فقد جاء ما يلي : إن يكون من الأدباء السريان (الكلدو اشوريين) . لاحظ ايضا مدى التخبط في استخدام كلمة (السريان) : ففي المرة الأولى تذكر  كلمة السريان وفي أخير العبارة هكذا (مسودة النظام الداخلي لاتحاد الأدباء والكتاب الكلدواشوريين (السريان) في العراق. ثم في المادة الأولى  تسقط الكلمة هكذا : (اتحاد الأدباء والكتاب الكلدو اشوريين) .
ثم في الفصل الثالث مادة : 6 فقرة 2 فجاء فيها ما يلي في شروط العضوية : (إن يكون من الأدباء السريان (الكلدواشوريين) ، وكأن كلمة السريان هي كلمة  دخيلة وزائدة لا معنى لها كل مرة تأتي في سياق معين .ما معنى ذلك ؟ ، فكيف تريدنا ان نتنمي لهذا الاتحاد المسيس !!.
علما انه لم يتصل أي شخص بنا إلا بعد تأسيس اتحادهم هذا وتحت هذه التسمية لذلك رفضنا الدخول في هكذا اتحاد مسيس من قبل جهة معينة ومسيطر عليه . وكان شرطنا هو فك الارتباط من الجهة السياسية . وتغيير اسمه .
وهنا نريد أن ننوه أن اسم الاتحاد قبل الاسم الأخير كان مجردا من كلمة (السريان) أضيفت هذه الكلمة فيما بعد لأغراض سياسية تكتيكية بحتة .فأصبح اسمه رسميا اتحاد الأدباء والكتاب الكلدو اشوريين (السريان) كما واضح من الوثائق المرفقة مع هذا الرد .
عندها قررنا نحن الادباء تأسيس اتحادنا (اتحاد الأدباء والكتاب الكلدان والسريان) كرد على اتحاد الأدباء والكتاب الكلدو اشوريين ، الذي يحمل خطاب سياسي معين .
بعد تأسيس اتحادنا بفترة  ، تم تغيير الاسم السابق إلى اسم جديد هو : ( اتحاد الأدباء والكتاب السريان) ، تفاديا للرفض الواسع من هذه التسمية وكمل تكتيكي لا غير ، بينما ظل يعمل تحت تلك الواجهة السياسية وما زال.
هذا رابط التصريح خلال المهرجان :

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,183501.0.html


اما الزميل الشاعر شاكر مجيد سيفو وخلال لقاء معه على هامش مهرجان برديصان الشعري لمراسل عنكاوا كوم ما مفاده : (إن الاتحادات التي تأسست بعد التغيير السياسي عام 2003 فهي باطلة وغير شرعية ولا تمثل أي شرائح أبناء شعبنا )
وهنا أريد أن أقول للزميل شاكر مجيد سبفو ، ، لماذا اتحادكم المذكور هو شرعي والاتحادات الأخرى باطلة ؟ ولماذا تخون جماعة وتبرىء أخرى ؟ علما ان اتحادكم مهما حاولتم تغيير الحقائق قد أسس بعد عام 2003 كباقي الاتحادات  ، ولا وجود لهكذا اتحاد قبل عام 2003 .. ألا ترى أن سبب الانشقاقات كلها هو قيامكم وبتأسيس اتحاد الأدباء والكتاب الكلدو اشوريين ؟.. والذي غيرتموه فيما بعد إلى (اتحاد الأدباء والكتاب السريان) لذر الرماد في العيون .. ثم قل لي من أين أتيت بالشرعية الكاملة لاتحادكم  ؟  ألا لأنكم تبجحون بكونكم تستندون إلى شرعية اتحاد الأدباء والكتاب العراقيين ، والذي هو اصلا غير معترف به من قبل (اتحاد الأدباء والكتاب العرب) ، الذي مقره في دمشق ، ويمنع  عليه الاشتراك في المؤتمرات والمهرجانات العربية . ولا زالت المشاكل معلقة بين الطرفين . فضلا عن المشاكل الجمة التي تعتري عمله الآن في العراق.
الم تكن انتخابات اتحادنا في 19 آذار 2004 شرعية وأفضل حالا من انتخاباتكم الأخيرة ، لقد حضر في انتخابات اتحادنا العشرات من الأدباء والكتاب ومن كافة أنحاء العراق وبحضور سيادة المطران مار باسيليوس جرجس القس موسى وقاضي محكمة بداءة الحمدانية والعديد من رجال الدين والمركز الثقافية والمثقفين وفي انتخابات ديمقراطية نزيهة حيث تم  فيها انتخاب الهيئة الإدارية للاتحاد . وهنا نتساءل يا عزيزي وخلال انتخاباتكم الأخيرة .. هل يجوز أن يمثل كل الأدباء والكتاب لأبناء شعبنا في العراق بما يقارب (25) أديبا فقط (مع احترامنا لكافة الزملاء الأدباء الذين شاركوا وتقديرنا العالي لهم )  كانوا متواجدين في القاعة ، لكي ينتخبوا الهيئة الإدارية الجديدة . أتساءل أين هم أدباؤكم والمنتسبين لاتحادكم ليشاركوا في الانتخابات ؟  الم يكن بالحري حضورهم الانتخابات هذه جميعهم لاضافة الشرعية عليه .. ألا ترى أن هناك قصور في ذلك .. أين القاضي الذي تواجده هو مهم لانتخابات الهيئة الإدارية للاتحاد / المركز العام / بغداد  .. أم أنها انتخابات تكيكية سريعة . ألا ترى ايها الصديق ان من الاحزاب والحركات التي حضرت مهرجان برديصان للشعر السرياني والانتخابات هي فقط الحركة الديمقراطية الاشورية من خلال ممثلي فرع كالح في بخديدا .. ما معنى هذا يا عزيزي!!وهذا هو الرابط :

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,183756.0.html

ثم يضيف الزميل شاكر قائلا ً :  ( لقد فتحنا قلوبنا للجميع  ولا زالت مفتوحة ، ونحن ندعو للوحدة بقوة أما آليات والطرق فهذا شأن آخر ) .نتساءل هنا كيف تفتحون قلوبكم  ؟ وانتم من تريدون من الاتحادات الأخرى أن تحل نفسها وتأتي لتنتمي إليكم ؟ إذا كنتم جادين في التوحيد فلتحل كل الاتحادات بما فيه اتحادكم  وتدعى الهيئة العامة لانتخاب اتحاد واحد مهما كانت التسمية  وبنزاهة وشفافية دون تدخل أية جهة سياسية .
نحن هنا مع طرح الدكتور سعدي المالح المدير العام لمديرية الثقافة والفنون السريانية خلال كلمته التي القاها في المهرجان ، في حل كافة الاتحادات والإعلان عن تأسيس اتحاد واحد يجمع كل أدباء وكتاب أبناء شعبنا وان نكون بعيدين عن السياسة واستحواذ الطرف الواحد .
وهذا ما طرحناه عليكم ودعوناكم للاجتماع في كتابنا المرقم 14 بتاريخ 24 اذار 2007 الذي وجه إليكم بعد اجتماع الهيئة الإدارية لاتحادنا في عنكاوا (انظر صورة  الكتاب) ندعوكم فيه الى لم الشمل وتوحيد الجهود تحت خيمة واحدة ، وجاءنا  كتابكم المرقم 5 في 24 اذار 2007  وفي فقرته الأولى تقول : (إن اتحادنا تأسس عام 1973) وهذا معناه  حل اتحادنا والاندماج باتحادكم ، علما كما أسلفنا لم يكن هناك اتحاد بهذا الاسم عام 1973 ، بل تأسس لكم  اتحاد بعد عام 2003 باسم اتحاد الأدباء والكتاب الكلدو اشوريين ، والذي لم تذكروه خلال مناقشاتكم ولقاءاتكم وتصريحاتكم.
كما أنكم أردتم أن يكون اللقاء حصرا في بغداد ، بينما أردنا أن يكون اللقاء أما في بخديدا او في عنكاوا او في دهوك او اية منطقة من مناطق ابناء شعبنا بالنظر للظروف الأمنية وان أكثر ممثلي أبناء شعبنا  من الأدباء والكتاب هنا وليسوا في بغداد ، إلا أنكم اصريتم على ذلك في محاولة لإفشال اللقاء ، ومن اجل مكاسب معنوية ودعائية .

رابط الانتخابات بعد المهرجان

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,183971.0.html


وأخيرا من هنا ومن موقع عنكاوا كوم  وباعتباري رئيس الهيئة الإدارية لاتحاد الأدباء والكتاب الكلدان والسريان وشخصيا ونيابة عن زملائي في الهيئة العامة  أعلن عن استقالتي  وحل الهيئة الادارية حالا ً في حالة حل الاتحادات  جميعا والإعلان عن انتخابات  جديدة من قبل الهيئة العامة.
أما عن إذابة الاتحادات الأخرى في اتحادكم فهذا غير مقبول أساسا . ونتمنى عليكم أيها الإخوان أن تطبقوا ما تقولونه وتطروحنه وتصرحون به في الفضائيات والصحف والانترنيت .. نعم  اعلنوها يصراحة وبقوة من اجل توحيد الخطاب الثقافي والادبي لأبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري . ولتبقى المناصب والكراسي بعيدة وغير معرقلة لوحدة شعبنا ولا تؤثر عليه .

مع فائق محبتنا وتقديرنا العالي لكم ولكافة أدباء ومثقفي وكتاب  أبناء شعبنا في العراق والخارج

وشكرا جزيلا لموقع عنكاوا كوم لتوضيح هذه الحقائق



                                                                           د. بهنام عطاالله
                                                                            رئيس الهيئة الادارية
                                                                    لاتحاد الادباء والكتاب الكلدان والسريان
                                                                          15 نيسان 2008


                                                                        behnam_poeit@yahoo.com





أسماء أعضاء اتحاد الأدباء والكتاب الكلدان والسريان
الحاملون لهوية الاتحاد

أعضاء الهيئة الإدارية

1- د. بهنام عطاالله / رئيس الهيئة الإدارية
2- د. سمير خوراني / نائب رئيس الهيئة الإدارية .
3-   توفيق سعيد توفيق / سكرتير الهيئة الإدارية .
4-   د. ميخائيل عبدالله شميس / عضو هيئة إدارية .
5-   نوزاد بولص الحكيم / عضو هيئة إدارية.
6-   غزوان رزق الله / عضو هيئة إدارية.
7-   شوقي يوسف بهنام / عضو هيئة إدارية
8-   نوري بطرس عطو / عضو هيئة إدارية.
9-   افرام فضيل البهرو / عضو هيئة إدارية.
10-    سلمان داود ميخا / عضو هيئة إدارية.
11-    نمرود ميخا قاشا / عضو هيئة إدارية .
12-    فائزة منصور تمس / عضو هيئة إدارية .
13-    خضر عبوش زكو / عضو هيئة إدارية .


أعضاء الهيئة العامة :

14-   بولص شمعون اسحق / عضو فخري .
15-   الأب لويس قصاب / عضو هيئة عامة .
16-   الأب بهنام ككي / عضو هيئة عامة.
17-   ابلحد افرام ساوا /      =
18-   ميناس يوسف سيفو /  =
19-   روند بولص بيثون   /  =
20-   وعدالله ايليا كرومي  / =
21-   جبو بهنام جبو بابا  /  =
22-   جلال مرقس يلدكو / =
23-   حنا عبد الأحد بهنام رفو / =
24-   شابو يوسف دنو قلو / =
25-   بطرس اندريوس ياقو  / =
26-   عبد الأحد يوحنا نيسان  / =
27-   جميل بنيامين اليشع  / =
28-   طارق سموعي اسطيفان / =
29-   روئيل داود جميل    /  =
30-   بشار هادي جبو  /  =
31-   وسن ابلحد عبو / =
32-   صباح جبرائيل زكو / =
33-   صلاح سركيس باكوس جميل / =
34-   مؤيد ابلحد عبو / =
35-   ساجدة إبراهيم ككي / =
36-   ذكار اسعد مراد /  =
37-   صباح كريم الكاتب / =
38-   رغيد جرجيس حبش / =
39-   غسان سالم حنا شعبو / =
40-   يشوع مجيد هداية / = (شهيد)
41-   سارة اسعد مراد  /  =
42-   نشوان جاني هرمز / =
43-   صبرية نيسان عيسو / =
44-   ضياء نعمت / =
45-   سعد طانيوس  / =
46-   تركي اسحق عجم / =
47-   صباح مرزينا زومايا  / =
48-   أسماء الياس سيفو / =
49-   صبيح بهنام منصور ناسي / =
50-   أطلال سالم شيخا / =
51-   عماد نوري الياس / =
52-   عبد المسيح بدر حنو / =
53-   سناء سالم / =
54-   دريد خدر / =
55-   إيناس صبيح سعيد / =
56-   نجيب حنا يلدا شيخا / = (عضو جديد)
57-   صباح ميخائيل برخو / = (عضو جديد)
58-    وليد متي يوسف  / عضو جديد





455
حركة تجمع السريان المستقل تهنىء ابناء شعبنا بمناسبة اكيتو

تتقدم الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل بتهانيها القلبية الحارة لمناسبة ذكرى اكيتو في الاول من نيسان راس السنة الكلدانية الاشورية الجديدة .
وبهذه المناسبة الكبيرة تتمنى تحقيق اهداف ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وتحييهم  وهم في كافة ارجاء الارض متمنين لهم عاما جديدا وسعيدا مليئا بالافراح والمسرات وتحقيق المنجزات الوطنية والقومية .
تحية لشهداء ابناء شعبنا في العراق وخارج العراق .. هؤلاء الشهداء الذين سكبوا دماءهم الزكية على مذبح الحرية والايمان .
وكل عام والجميع بالف خير.

                                                            حركة تجمع السريان المستقل
                                                                 المكتب الاعلامي

456
   مبروك لبخديدا   
                                                        صرح ثقافي جديد
                                          تأسيس فرقة السريان للسينما والمسرح


صوت بخديدا : خاص

حصلت موافقة نقابة الفنانين العراقيين / المركز العام بكتابها المرقم 36 في 2 أيلول 2007 على تأسيس فرقة فنية جديدة في بخديدا باسم (فرقة السريان للسينما والمسرح) والسماح لها بممارسة العمل الفني بجميع اقسامة الموسيقية والمسرحية والتشكيلية والسينمائية .
 تهانينا القلبية لهذا الصرح الثقافي والفني الجديد ، ليضاف إلى الصروح  الثقافية الأخرى فيها ..ومبروك للزملاء في فرقة السريان للسينما والمسرح.
ومن الجدير بالذكر ان الفنان المسرحي عماد نوري الياس يرأس الهيئة الإدارية للفرقة.
وان بخديدا تحتضن العديد من المركز والفرق الثقافية ايضا منها: فرقة مسرح قره قوش للتمثيل ، اتحاد الأدباء والكتاب الكلدان والسريان / المقر العام ، مركز السريان للثقافة والفنون
.

457
من خلال متابعة حثيثة من الاب لويس قصاب
استمرار العمل في تبطين وادي ناقورتايا (الساقية) في بخديدا ووصوله الى مراحله  النهائية



متابعة : جريدة صوت بخديدا

وصل العمل في مشروع تبطين وادي ناقورتايا (الساقية) مراحله الأخيرة ، وكانت هذه الساقية تشكل مصدر خطر وإزعاج للمواطنين القاطنين على حافتيها من حيث الأمراض والفيضان والمخاطر الأخرى فضلا عن تلوث البيئة .. وبالنظر لعدم قيام الحكومات المتعاقبة على معالجتها .. دفع هذا الخيرين من أبناء شعبنا على رأسهم الأستاذ رابي سركيس اغاجان الذي شجع ودعم وتابع العمل بكل مراحلة من خلال الزيارات والمتابعة المستمرة للأب لويس قصاب وهيئة شؤون المسيحيين   في بخديدا ، وها هو العمل الآن يصل العمل مراحله الأخيرة ليظهر من خلالها جمالية المنطقة .. وهنا نهيب بابناء شعبنا في المنطقة المحافظة على هذا العمل الجبار  وعدم رمي الانقاض في الساقية وارشاد الأطفال الى عدم  استخدام الساقية استخداما سيئا. والمحافظة على نظافتها .

458
لمناسبة الذكرى الأولى لاستشهاد الفقيد يشوع مجيد هداية افتتاح روضة البراءة في بخديدا

صوت بخديدا : متابعة
لمناسبة مرور الذكرى الأولى لاستشهاد الفقيد يشوع مجيد هداية رئيس حركة تجمع السريان المستقل ،أقامت رابطة المرأة الكلدانية السريانية الاشورية في بخديدا  وبحضور قائممقام قضاء الحمدانية السيد نيسان رزوقي  وأعضاء الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل حفل افتتاح مقر روضة البراءة في بخديدا (قره قوش) ، وقد جرت مراسيم الافتتاح بحضور الأخوات الراهبات وممثلي الحركات السياسية ومجلس الأعيان في بخديدا والمجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري ومدراء المدارس وعدد من أعضاء الهيئة التعليمية والتدريسية  وممثلين عن منظمات المجتمع المدني في بخديدا وبرطلة وبعشيقة فضلا عن إدارات روضات الأطفال .
ابتدأت المراسيم بالوقوف دقيقة صمت على روح الشهيد يشوع مجيد هدايا وشهداء أبناء شعبنا والعراق .ثم ألقت الآنسة أنسام حبيب كلمة بالمناسبة تحدثت فيها عن فكرة إنشاء الروضة ومراحل بنائها ومرفقاتها وأهدافها ... وقدمت خلال الاحتفالية فعاليات وأناشيد لأطفال روضة البراءة ، بعدها قص السيد قائممقام الشريط إيذانا ً بافتتاح الروضة وبدء الدوام فيها للسنة الدراسية الحالية ، حيث تجول الحضور في غرف وردهات وصفوف الروضة واطلعوا على مرفقاتها وما تم تهيئته بما يخدم أطفالنا جيل المستقبل
.



459
كشافة السريان في بخديدا مستمرة في اجراء تدريباتها استعدادا لفعاليات مستقبلية


متابعة جريدة صوت بخديدا / قسم التحقيقات

ما تزال كشافة السريان التابعة لمركز السريان للثقافة والفنون ، والتي هي احدى نشاطات خورنة بخديدا تجري تمريناتها استعدادا لاقامة الفعاليات المنظمة والاشتراك ضمن النشاطات التي تقام في بخديدا.. هذا وحضر جانب من التمرينات الاب لويس قصاب واشاد بدورهم  الفعال في الاشتراك في الفعاليات والنشاطات الرياضية والثقافية التي تقام في المنطقة .

460
فرقة مسرح السريان في بخديدا تستعد لتقديم عملها الثاني بعنوان (الكنارة)

صوت بخديدا : متابعة ندى ناظم

حضرت جريدة (صوت بخديدا) يوم الجمعة الموافق 19 ت1 2007 جانبا من البرفات التي اقامتها فرقة مسرح السريان استعدادا لتقديم عملها الثاني (الكنارة) بعد عملها الاول الناجح (صهيل الفرس) ، والذي لاقى حضورا كبيرا وعلى مدى عدة ايام عند عرضه..
المسرحية الجديدة (الكنارة) هي من تأليف واخراج الفنان عماد نوري وتمثيل نخبة من فناني الفرقة . تتحدث مشاهد المسرحية عن حياة القديس مار افرام السرياني وتعاليمه وتنظيراته الايمانية .

461
مجلة عشتار الالكترونية تجري لقاءً مع الدكتور بهنام عطاالله رئيس تحرير جريدة صوت بخديدا في العدد التاسع - تشرين الاول 2007


لمتابعة اللقاء اضغط على الرابط التالي :


http://www.ishtar-magazine.com/my%20bage5.htm

462
فريق شمس السريان يحرز المركز الثاني في بطولة الشباب السباعية  بكرة القدم  في بخديدا

جريدة صوت بخديد : متابعة طلال عبا


أقيمت مباراة رائعة وجميلة بين فريقي : (الأنوار - أ) و (شمس السريان) على ملعب نادي قره قوش الرياضي يوم الخميس الموافق  27 ايلول 2007 ، لاحراز المركز الاول في بطولة الشباب السباعية بكرة القدم وبحضور عدد كبير من جمهورنا الرياضي . بدأت المباراة بحذر من قبل الفريقين ومع مرور الوقت شن الفريقان هجمات خطيرة أبدع الحراس في صد الكثير منها حتى جاء الهدف الأول لفريق (الأنوار - أ) سجله اللاعب نور عامر ، بعدها قدم لاعبوا شمس السريان فاصل كروي جميل من خلال المناولات الجميلة والهجمات المنسقة هددوا فريق الخصم واستطاعوا أن يسجلوا هدف التعادل من ضربة حرة نفذت داخل منطقة الجزاء من قبل اللاعب ميرون مؤيد.
وبعد الاستراحة نزل الفريقان إلى أرض الملعب وكلاهما يطمحان إلى الفوز واحراز لقب البطولة ، ومن هجمة سريعة ومنظمة حصل فريق شمس السريان على ضربة جزاء بعد إعثار مهاجمة داخل منطقة الجزاء نفذها اللاعب روني مارزينا داخل الشباك مسجلاً الهدف الثاني لتعلو صيحات الجمهور بالفرحة . ومع مرور الوقت لم يبق أمام فريق الأنوار ما يخسره وتقدم بشكل قوي ولعب في ساحة شمس السريان وسدد مهاجموه كرات قوية على الهدف أربكت دفاع وحارس مرمى شمس السريان ومن ضربة الزاوية سجل اللاعب راني هدف التعادل الثاني قبل نهاية المباراة بدقيقة ليعلن حكم المباراة صافرة النهاية ويتوجه الفريقان إلى ضربات الترجيح من علامة الجزاء ويفوز فريق الأنوار ويحصل على لقب البطولة بعد أن سجل لاعبوه ثلاثة أهداف من اصل أربعة تسديدات بينما سجل  شمس السريان هدفان من أصل أربع ضربات وتنتهي المباراة بنتيجة (3-2). ويحصل شمس السريان على المركز الثاني وفريق الشباب على المركز الثالث وبعد نهاية المباراة وزعت الجوائز على الفرق الفائزة بالمراكز الثلاث الأول وحصل اللاعب فارس موسى من شمس السريان على لقب هداف البطولة بـ (5) خمسة أهداف. واللاعب بانو من فريق الشباب على لقب أحسن لاعب في البطولة
.

463
نشاطات مركز السريان للبحث والتطوير في بخديدا


متابعة : صوت بخديدا - طارق خضر متوكا



دورة تدريبية على الانترنت  


ضمن مشروع تطوير مجتمعنا ( السرياني الكلداني الآشوري ) أقام  مركز السريان للبحث والتطوير دورة للطلبة المتفوقين في اللغة الإنكليزية للصفوف الابتدائية على الانترنيت وضمن الفترة من 1/9/2007 لغاية 15/9/2007 حيث شارك في الدورة ( 10 ) طلاب .  تم خلال الدورة تعليم الطلاب على كيفية عمل ايمل لكل واحد وطريقة المراسلات الالكترونية بينهم  أوالاتصال بأي صديق عبر الانترنت . وكانت استجابتهم جيدة جداً .


دورة تأهيلية في اللغة الإنكليزية  


أقام المركز دورة مجانية لتعليم اللغة الإنكليزية لطلاب الصف الخامس الابتدائي وكانت النتائج ايجابية ، حيث كان عدد المتفوقين تسعة من اصل ثلاثين طالبا وطالبة . وكانت الست . حاضرت في للتلاميذ المعلمة رويدة سعيد ، كما عرضت خلال الدورة أفلاما تعليمية هادفة.


دورة تدريبية على برنامج الكوريل  


ضمن مشروع تطوير مجتمعنا ( السرياني الكلداني الآشوري ) أقام المركز دورة مجانية اختصاصية في برنامج (الكوريل) وهو برنامج يعني بتصميم الإعلانات والجرائد والمجلات . حاضر في الدورة المهندس طارق خضر ، وضمن الفترة من 4/8/2007 لغاية 30/8/2007 حيث شارك في الدورة ( 20 ) شاباً وشابة .[/b]  [/size]

464
نشاطات رابطة المرأة السريانية الكلدانية الاشورية في بخديدا والقوش وكرمليس


متابعة : جريدة صوت بخديدا

دورة التمريض الثالثة    


  أقامت رابطة المرأة ( السريانيةا لكلدانية الآشورية ) فرع القوش دورة   التمريض والإسعافات الأولية الثالثة وذلك نظراً للإقبال المتزايد على هذه الدورات حيث بدأت بتاريخ 6/8/2007 واستمرت لغاية 20/8/2007 وقد بلغ عدد المشاركات في هذه الدورة (20) فتاة وسيدة .حاضر في الدورة الموظف الصحي فرج بطرس . ومن الجدير بالذكر إن الرابطة كانت قد أقامت دورتان سابقا في نفس الموضوع .


دورة تعليم اللغة الأنكليزية


ضمن نشاطات رابطة المرأة (السريانية الكلدانية الآشورية ) فرع كرمليس. أقامت الرابطة دورة لتعليم اللغة الإنكليزية . بدأت الدورة بتاريخ 10/8/2007 وانتهت بتاريخ 29/8/2007 ألقت محاضرات الدورة الست هدى يوسف وقد لاقت الدورة حضوراً متميزاً حيث بلغ عدد المشــــاركات (22) فتاة وسيدة  .

دورة تأهيلية للمعلمات في مجال تعليم الاطفال في دور رياض الاطفال
                                     

أقامت رابطة المرأة ( السريانية الكلدانية الآشورية ) دورة تأهيلية لمجموعة من المعلمات والخريجات من كليات مختلفة لتأهليهن في مجال تعليم الأطفال في دور رياض الأطفال  . تضمنت الدورة محاضرات عديدة ألقاها أساتذة متخصصون في هذا المجال. من أهم المحاضرات التي ألقيت ( أسلوب المعلمة في الصف وكيفية التعامل مع الأطفال ) و (اسلوب تنظيم الدرس وتقسيمه و(الإسعافات الأولية ) و(أهمية الالتحاق بالروضة على بعض السمات الشخصية والتحصيل الدراسي لتلاميذ الصف الصف الأول ) و (اليقظة الإيمانية لدى الأطفال دون السابعة من العمر ) و(الإدارة ) و ( حقوق الطفل عالميا والعنف ضد الطفل ) و (علم النفس) و(علم النفس النمو) .

دورة تعليم فن الحلاقة الثالثة  للسيدات


أقامت رابطة المرأة ( السريانية الكلدانية الأشورية) فرع القوش  دورة لتعليم فن الحلاقة والتجميل الثالثة  للسيدات بتاريخ 5/8/2007  واستمرت لغاية 19/ 8/ 2007  . شاركت في الدورة (32 ) سيدة وفتاة . اختتمت الدورة بحفل بسيط  تم فيه شرح نبذة بسيطة عن أهداف ونشاطات المنظمة .

465
وفد من اتحاد نساء الكلدان يزور مقر جريدة (صوت بخديدا)


صوت بخديدا : متابعة وتصوير معن صباح

لمناسبة دخول جريدة (قالا دبخديدا) صوت بخديدا سنتها الخامسة قام وفد من اتحاد نساء الكلدان في بخديدا بزيارة إلى مقر الجريدة بتاريخ 5 أيلول 2007 . ضم الوفد رئيسة الاتحاد الآنسة نجاة ايليا وعدد من عضوات الاتحاد وكان في استقبالهم رئيس التحرير د. بهنام عطاالله وعدد من المحررين.
 قدم الوفد خلال الزيارة التهنئة لأسرة التحرير مع باقة ورد واثنى  على الدور الذي تضطلع به هذه الصحيفة الرائدة في نشر الثقافة والخبر المحلي وتسليط الضوء على المبدين من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وبكافة الميادين : الثقافية والفنية والاجتماعية والتاريخية والرياضية.

466
نشاطات رابطة المرأة السريانية الكلدانية الآشورية في برطلة
[/color] [/size]

جريدة صوت بخديدا - متابعة : هيام متي

 
إقامة  دورة للكومبيوتر
                                                             
  أقامت اللجنة الثقافية التابعة لرابطة المرأة السريانية الكلدانية الأشورية / فرع برطلة بتاريخ 27 تموز2007 الدورة المجانية الثانية لتعليم الكومبيوتر ، والتي استمرت لمدة 15 يوماً تم خلالها تعليم نظام ويندوز وكيفية تشغيل الأقراص والفلوبيات ......الخ وقد ضمت الدورة 14 متدربة من مختلف الأعمار وقد قامت بإلقاء المحاضرات مشكورة الآنسة زينة مجيد وفي نهاية الدورة أقيم حفل صغير عبَرت من خلاله المشاركات عن شكرهم وتقديرهم لرابطة المرأة لتقديمها هذه الخدمة لأهالي المنطقة.

 
إقامة دورة لتعليم فن الحلاقة

                                                       
   أقامت رابطة المرأة السريانية الكلدانية الأشورية /فرع برطلة دورة لتعليم فن الحلاقة الرابعة للفترة ما بين 30/تموز إلى 13/آب/2007 وضمت هذه الدورة 13 مشاركة وأدارتها مشكورة السيدة سها صباح وفي نهاية الدورة أقيمت احتفالية بمناسبة التخرج بحضور عضوات الرابطة ورابطة الشبيبة والطلبة السريانية الكلدانية الأشورية فرع برطلة .



467
مقتل استاذين جامعيين في مدينة الموصل

نشرت وكالة انباء عراقيون خبرا اليوم الاثنين 16 نيسان 2007 تؤكد فيه مقتل اثنين من اساتذة جامعة الموصل احدهما هو د. طلال يونس الجليلي عميد كلية العلوم السياسية بجامعة الموصل ود. جعفر حسن صادق المدرس في قسم التاريخ بكلية الاداب بالجامعة
.

468
أدب / آخر الكلمات... مجرد رأي
« في: 13:35 13/04/2007  »
آخر الكلمات...


                                          مجرد رأي

                                                 أسماء سيفو

                   (نشرت في جريدة صوت بخديدا العدد (37) نيسان 2007)

هي أخر الكلمات في صفحتنا ولكنها اليوم ربما تكون أول الكلمات لبعض ممن يمتهنون فن الاستحواذ على ما أبدعه الغير ! عذراً.. لا اعني الاستحواذ على الأموال وسرقة المصارف والدور ، فقد كثر الأربعون حرامي وأصبح كلاً يسرق على طريقته الخاصة وفي وضح النهار دون رادع ٍ من احد ... ولكن السرقة هنا من نوع أخر تخص الأدب والشعر والكتابة ... ربما هي لكتّاب كبار تركوها لنا إرثاً ثميناً  فلست أنا بناقدة ولكن ما قرأته أثّر فيّ . لماذا يلجأ ألبعض إلى تحوير ألاغاني القديمة ويجعلوها قصائد من تأليفهم ؟
لماذا يأتون هؤلاء بكلمات وقصائد يدعون إنها من نسج خيالهم وهي في حقيقة الأمر لشعراء وكتّاب كبار ، وهم في الأصل رواد الحركة الشعرية والأدبية ... الذين رفدونا بكتاباتهم الرائعة بعد جهد كبير وعمل متواصل فكانت ثمرة سهر الليالي ، نتذوقها نحن ونتخذها دروسا لنا لنسير على خطاهم في كتابة كلماتنا وخواطرنا وأشعارنا التي لا تتغير موازينها وقوافيها منذ أن وضع قواعدها عمالقة الشعر .
لماذا لا نجعل من وعظهم لنا معلما ...ولنضع الحجر الأساس في كتاباتنا ؟
فكيف (للبعض) أن يسرقوا أفكار وخواطر وأقوال الغير ؟
فالتاريخ يشهد لنا ما كتبه العمالقة لنا وصار أرثا نفتخر به .
فما أجمل أن تعبر عن ما في داخلك بكلمات بسيطة معبرة نابعة من إحساسك أنت وليس من إحساسهم هم ، بالاعتماد على كتب خاصة بالشعر والكتابة
.

469
أدب / لا شيء يسمع غير البكاء
« في: 12:52 06/04/2007  »
لا شيء يسمع غير البكاء


مها افرام تقو / بخديدا

أغلقت شرفتي
لأني لا أود أن اسمع البكاء
لكن خلف الجدران الرمادية
لا شيء يسمع غير البكاء
ما اقل الملائكة المغنين
ما أقل زقزقة العصافير
ألفا كمان تهتز في راحة يدي
غير إن البكاء صقر كبير
البكاء ملك كبير
البكاء كمان كبير
الدموع تبرقع الريح
ولا شيء يسمع غير البكاء




470
الأحد المقبل 1  نيسان سيجري الكشف عن هوية الراهبة الفرنسية التي تحققت فيها أول "معجزة" للبابا الراحل يوحنا بولس الثاني.


الإعلان الأحد عن الراهبة التي تلقت أول "معجزة" للبابا الراحل

الفاتيكان (27 آذار/ مارس) وكالة (آكي) الإيطالية للأنباء - سيجري الكشف يوم الأحد المقبل 1 أبريل/نيسان (أحد الشعانين) عن هوية الراهبة الفرنسية، اسمها واسم رهبانيتها، التي تحققت فيها أول "معجزة" للبابا الراحل يوحنا بولس الثاني. وذلك بمناسبة انتهاء إجراءات "تطويبه" في اليوم الموالي، وهي المرحلة التي تسبق إعلان القداسة، ويشترط في كلا المرحلتين توفر عدد من المعجزات. والمعلومات المتوفرة حاليا أن الراهبة في الأربعين من عمرها، وتعمل مع الأطفال، وأنها شفيت فجأة من مرض بركنسون، وهو المرض نفسه الذي عانى منه البابا وكان سببا في وفاته. وسيحضر الاحتفال الأسقف التي تتبع أبرشيته الراهبة، وهو أيضا لم يعلن عن اسمه مما يدل على التكتم الشديد الذي أحاط به الفاتيكان المسألة. وقد صرح صباح اليوم للصحفيين المشرف على قضية التطويب المونسنيور سلافمير أودر أن الراهبة قد خضعت لاختبار خطي، للتأكد من شفائها، فمن خصائص المرض الرعشة. كما أجريت على الراهبة الفحوص النفسية اللازمة. وأكد المونسنيور أن جميع الإجراءات قد اتخذت لضمان "مصداقية" المعجزة، خاصة أمام "التوجه التنويري الذي يميز فرنسا". وأضاف أودر أن العديد من البلاغات قد وصلت عن حدوث حالات شفاء عجائبية من الأورام الخبيثة وإنجاب بعد عقم مزمن،، خاصة من أميركا اللاتينية، وأن مجمع دعاوى القديسين "صارم" في التثبت من صحة تلك الحالات. هذا وعلما أنه سيجري الإعلان رسميا عن انتهاء المرحلة الراعوية من دعوى التطويب، بحكم أن البابا هو أسقف روما. علما أن هذه الإجراءات تعتبر سريعة واستثنائية، خاصة بعد الإذن الذي أعطاه خلفه البابا بندكتس السادس عشر بعدم انتظار خمس سنوات على وفاة البابا الراحل للبحث في دعوى تطويبه، كما ينص على ذلك القانون الكنسي.



الرابط الاصلي


http://www.adnki.com/index_2Level_Arab.php?cat=Religion&loid=8.0.399074648&par=0

471
فضائية عشتار تجري تحقيقاً تلفزيونياً  شاملا عن جريدة (قالا دبخديدا)  صوت بخديدا ضمن برنامج أضواء ثقافية في حلقته الأولى

صوت بخديدا : أسماء سيفو

أجرى كادر قناة عشتار الفضائية / القسم السرياني يوم السبت الموافق 24 آذار 2007 تحقيقاً تلفزيونياً شاملاً عن سير العمل في جريدة (قالا دبخديدا) صوت بخديدا ضمن برنامج (أضواء ثقافية) باللغة السريانية (السورث) ، وفي حلقته الأولى والتي ستبث فيما بعد ، حيث التقى الكادر برئيس التحرير د. بهنام عطاالله ، تحدث فيه عن بدايات تأسيس الجريدة  في حزيران 2003 وعن كادرها وتطورها ودورها في تشجيع الأدباء والكتاب الشباب للكتابة والنشر والعمل الصحفي ونوه الى انها كانت اول جريدة لابناء شعبنا تصدر في سهل نينوى . كما التقى كادر الفضائية بسكرتير التحرير د. ميخائيل شميس فضلا عن المحررين  والكادر والعاملين في الجريدة ، الذين تحدثوا عن عملهم  منذ استلام المقالات والنصوص والدراسات ومن ثم إدخالها في الحاسوب وتنضيدها وتصميمها من قبل المهندس رغيد حبش ومن ثم تنقيحها وتصحيحها النهائي ووضع اللمسات الأخيرة عليها لترسل أخيراً إلى المطبعة ، ولتوزع بعد لك من قبل موزعين متخصصين .
(وسنبلغ متابعينا في المواقع عن تاريخ بث البرنامج من القناة ليتسنى لهم مشاهدة التحقيق).
وتضمن كادر عمل القناة كل من الفنانين :
-   يوارش جان / رئيس القسم السرياني / فضائية عشتار
-   سرجون جورج / مقدم البرنامج
-   بسام زيا / مصور
-   ايفان لازار / مساعد مصور
-   يوسف اويقيم / الإنتاج



472
صدور العدد (34) من جريدة صوت بخديدا



للقراءة والمشاهدة اضغط على الرابط التالي


http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=71821.msg2425022#msg2425022

473
أدب / أين أنت
« في: 00:18 15/11/2006  »

أين أنتَ

إيناس صبيح

نشرت في جريدة (صوت بخديدا) العدد 32 ت2 2006


أينَ كُنتَ وأينَ كُنتُ
كي أعيشَ عذابَ بُعدكَ
لحظاتٌ تمضي وتأتي
وأنت أين أنتَ؟
أنت غائبٌ عن العيون
وأنا وحدي أصرخُ بصمت قاتلٍ
أحس نفسي طائراً ثقيلاً
يمرقُ خلال النور المعتم
أشعر بجسدي صغيراً واهناً
والدموع ... آه منها... هل ستنفذ؟
فهي تبدو كقطرات ماء الينبوع
تتساقط ببطء في القدح الممتلئ
ليجرحَ زجاجهُ أصابع يدي
فيمتزجُ الحبرُ بالدم ِ
ويصرخُ القلمُ من الألم ِ
ياليتكِ يا بحور دمي
تميتيني ... تجرفيني ... تلملميني
وبأحضان حبيبي تسكنيني
دموعي ألسنة نار
حُرقتها تكوي الجفون
قل لي من اسأل عنك َ
أأسأل المقاعد التي كنا نَجلسُ عليها
أم أسأل سيقان الأشجار
التي حفرنا عليها أحلى أمانينا
أم أسأل العصافير المغردةِ على صمتِنا
أشواقٌ وأشوقٌ إلى متى الاشتياق ؟
كلماتٌ وكلمات
كلمة سأطبعها بأصابع يدي الجريحةِ
على شرايينِ قلبكَ
لتختلط مع بحور ِ الدم ِ
وتختفي بدمِكَ لتكونَ حارساً لكَ
كلمة ولدت قبلك وقبل أن ترى الشمس
كلمة أضاءت قمر ليالينا
كلمة ستموت قبل أن ،
تضع زهورِكَ الحمراء على قبري
ستخطها برموش عينيك َ وبدمعكَ
احبك
ِ ...


474
أدب / من أنت َ ؟
« في: 23:31 14/11/2006  »
من أنت َ ؟

أسماء سيفو

كيف لكَ أن تسألني
من انتِ ؟
ولستُ سوى امرأة
مرت في طريقك
استدرجتني معانيك !
جعلت مني شيئاً آخر !
إمرأة سمعت نبض قلبها
ينادي بالحياة مجدداً
أنت فتحتَ لي أبوابها
فبك انتعشت آمالي
وازدهرت أحلامي
وزادت صباحاتي حلاوة
وأيامي ضحكة وابتسامات
لمسةُ يدك كانت كالبلسم
الذي شفى جرحي
وحول حزني فرحةً
لماذا تسألني من أنتِ ؟
وأنا لم أحرك
في حياتك ساكناً
لقد أصبحت انتَ كل شيء
في بنظري
أما الآن ، فمن أكون  انا بنظرك؟
ومن تكون أنت
لتفعل كل هذا بي ؟
؟




475

تتحت شعار (من اجل أن نحتفي جميعا ببغديدا) [/color]
مركز السريان لإنماء الحياة يعقد ندوته التعريفية الأولى


عقد مركز السريان لإنماء الحياة ندوته التعريفية الأولى تحت شعار (من اجل أن نحتفي جميعا ببغديدا) ، يوم الجمعة الموافق 27ت1 2006 وعلى قاعة نادي قره قوش الرياضي وبحضور السيد قائممقام قضاء الحمدانية السيد نيسان رزوقي وجمع غفير من حملة الشهادات العليا والمثقفين ومدراء المدارس.
بعد الكلمة الترحيبية ، جاءت كلمة  الدكتور يوسف جرجيس الطوني رئيس الهيئة الإدارية لمركز السريان لإنماء الحياة تطرق فيها على أهداف المركز وأكد على فتح منافذ الاتصال مع أهل المعرفة من كافة الاختصاصات فضلاً عن التعاون مع المراكز المماثلة و العمل على الحفاظ على تراث وتاريخ بلدة بخديدا .كما شرح المهندس طارق خضر متوكا خلال الندوة ملخاً عن أهداف وبرامج المركز والتي تتلخص في إصدار النشرات والمجلات والدوريات وإقامة دورات التقوية  والمهرجانات والمعارض فضلا ً عن تفعيل دور اللغة السريانية في مجتمعنا . ثم بدأ بعد ذلك تكريم حملة الشهادات العليا ( الماجستير والدكتوراه ) والطلبة الأوائل للصفوف المنتهية في بخديدا 2005 -2006  ومدراء المدارس . [/b]   [/size]

476
مشروع تطوير وتبطين وادي ناقورتايا (الساقية) [/color]
 
لقاء أعده : رياض نوئيل النجار

نشر في جريدة (صوت بخديدا) العدد (13) ت 1 2006

بدعم من الأستاذ سركيس اغاجان أعدت تصاميم مشروع الساقية من قبل كادر هندسي اختصاصي في مجال الهندسة المدنية في منظمة المحبة مع مهندسي اختصاصين في جامعة بغداد ، كما تم تشكيل لجنة هندسية مختصة بهذا المجال من قبل الهيئة الخيرية لشؤون المسيحيين لدراسة هذه التصاميم ومناقشتها بما يلائم واقع الحال حول تنفيذ هذه التصاميم موقعياً .
ولإلقاء مزيد من الضوء حول هذا المشروع الحيوي والمهم ومدى ما وصل إليه العمل ، التقت جريدة (صوت بخديدا) بالمهندس مازن فرج سكريا فأجاب على أسئلتنا مشكوراً
-   كيف كانت إحالة تنفيذ أعمال المشروع ؟
تم إشراك عدد من الشركات المختصة في مجال المقاولات الهندسية العامة في المناقصة الخاصة بمشروع الساقية  وكان للجنة الهندسية التابعة للهيئة الخيرية المجال الكافي لدراسة الإحالات الخاصة بهذا المشروع حسب الشروط والمواصفات الهندسية المطلوبة وأحيلت تنفيذ الأعمال لشركة أور للمقاولات الهندسية العامة لمطابقتها لكافة الشروط الخاصة بالإحالة .
-   كيف تم تنفيذ الأعمال الهندسية الخاصة بالمشروع ؟
يوم 22-2-2006 قامت شركة أور للمقاولات الهندسية بتهيئة مستلزمات العمل كافة . من حيث تهيئة دائرة هندسية ومخازن خاصة ومساحات لتكديس المواد الخاصة بأعمال الصب والآليات الخاصة بتنفيذ الأعمال . كذلك تم استلام الموقع الخاص بمسار قناة الساقية وبدأت المباشرة بأعمال التسوية الترابية وأعمال المساحة الهندسية من حيث تخطيط موقع مسار القناة وكافة الأعمال المساحية الأخرى كافة .
-   حدثنا باختصار عن مشروع الساقية ونسب إنجاز الأعمال ؟
إن طول مسار قناة الساقية من قنطرة (نادي نوفل السياحي) إلى قنطرة (الكاريتاس) حوالي (1500 م. ط) ، أما عرض الساقية فهم كما يلي :
من الأسفل (270 سم ) ومن الأعلى (350 سم ) وارتفاعها (150 سم) .
هناك ست قناطر خاصة بالسيارات تنفذ على طول مسار الساقية وبأبعاد مختلفة .
وكذلك أعمال على طول مسار القناة ومن الجهتين والعرض (120 سم ). وهناك أعمال معابر خاصة بالمشاة بالإضافة إلى أخرى أضيفت مثل السياج على طول مسار القناة ومن الجهتين وأعمال تصريف مياه الأمطار والمجاري الخاصة بالطرق وأعمال كري وتنظيف المجرى بعد قنطرة (الكاريتاس ) .
أما نسب الإنجاز فهي حوالي 97% من أعمال الحفريات الترابية وفرش الجلمود .
35 % من أعمال تنفيذ القناطر الخاصة بالسيارات .
35% من تنفيذ أعمال المماشي .
من المؤمل الانتهاء من الأعمال حوالي نهاية شهر تشرين الثاني المقبل حسب الشروط الهندسية الخاصة[/b] [/size] [=1]

477
رسالة من امرأة إلى كل الرجال

أسماء سيفو

نشرت في جريدة (صوت بخديدا) العدد (31) ت1 2006

 ماذا أنا في حياتك ..
هل أنا ألعوبة بين يديك .. تتسلى بها وقت فراغك ؟
أم أنا عبدتك التي تعد لك كل ما تطلبه وتتمناه ..؟
أو تظنني جاريتك ، ترقص وتغني لك لترفه عنك ؟
عذرا يا سيدي ..
فأنت مغرور وكبرياؤك نار متقدة ..
تعلو ويوما تنطئ ولا تخلف سوى رمادا
لست مخلدا ولن يبقى كلامك أبداً ..
بل ستزول كما ذرات التراب في يوم عاصف
لست أنت البطل وأنا الضعيفة
لست أنت الملك وأنا الجارية
بل أنا إلهامك لتنتقي منه كلماتك وتدون قصائدك
أنا موسيقاك التي تثير فيك الشغف والتأمل الأبعد مدى
أنا واحتك تتكىء عليها .. تستقي بظلها ..
تنام بأحضانها وتنعم بهدوئها
أنا من كتب عنها التاريخ وكانت في الحضارات
وذكرت في الأديان ..
أنا من تغنى بها الشعراء وتفنن بها الرسام والنحات
تحتملك كثيراً بحب منذ أن كنت جنينا ..
حتى صرت طفلا ً وشابا ً .. رجلا ً وكهلا ً
فبدوني لن تكون أنت ابدا ً
لأني حبك الذي لا يزول أبداً
الحب الذي لا يقاوم ..
فانا هي أنا وليست اختياراتك أنت يا سيدي

478
أدب / أبواب مقفلة
« في: 01:49 18/10/2006  »

أبواب مقفلة

إنهاء الياس سيفو



صغاراً كنا ...
نطحن الصبر حجراً بحجرْ
على هذا الزاد اجبرنا القدر ْ
سماء الطفولة تبكي
والطبيعة لا زال اسود حجابها
يمزق شروق الشمس
حمتها صدورنا مناجم حمراء تهذي
من سرق حبات المطر ؟
كغيري كنت اجري حين اسمع رعشة القمر
احمل قلمي
فتضيع بين واحات الرماد دفاتري
أين يا أمي العناق
أين تغاريد ذاك الزقاق
تبتسم الريح لي
تحصد من راسي بقايا الأمل
ليس لي مكان
وانا امشي على جبين الدهر
اجهل كيف تبدلت خارطة البشر
واقبل نيسان
ومشوار العمر لا يزهر
تمر السنون والخجل ألبسه ثوباً
والظفائر سجنا ً تكسرت قيوده
تلهث كؤوساً لدمى
ولأساور الأثرياء كيف يخضع معصمي
تمر السنون
وموائد السكارى تصم أذانها لصوت خلاخلي
أين اختفى من ثوبي أريج الزهور
الأرض تغرق في نشوة
وفي حبيبي زيف
أوهمني بالقلب الأسمر والتاج الأصفر
يغار من قلمي
فيمص من عروته الإلهام
علمني أبجدية الحياة
وتركني حتى حارت بي الأقدار
تعرت من الصبا أحلامي
فبكيت بين الأدغال
والطيور تجمع من راسي فتات الأيام
أين أجدك يا حرية فهذا هو سبب الحرمان
صمت الحجارة والليل النعسان
ماذا تبقى للنهار
قلمي أصم تنزف أوراقه صيفاً وشتاء
وكلمتي غريبة عني
والمغنى زاد للأشقياء
فأيقنت بلحظات الفرج أمنياتي
وتركت كبريائي يحتضر



479
لمناسبة انطلاق موقع بغديدا اقامة لقاء ومأدبة عشاء لمحرري الموقع [/color]


اقام موقع (بغديدي لكل غديداي) لقاءً وحفلة عشاء لمحرري الموقع وعوائلهم حضرها الاب لويس قصاب مدبر كنيسة قره قوش وعدد من الاباء الكهنة الافاضل والسيد بشار جرجيس حبش ممثلاً عن الهيئة العليا لشؤون المسيحيين . وذلك يوم الثلاثاء الموافق 10  ت1 2006 وعلى حدائق كازينو روز . تم خلال اللقاء الحديث عن الموقع ومدى التطور الكبير الذي طرأ عليه في الاونة الاخيرة واهميته في نقل الخبر والحدث وابراز ابداعات ابناء شعبنا في بغديدا . ومن الجدير بالذكر ان من أهم محرري الموقع الاوائل الذين كان لهم الدور الكبير في تفعيل هذا الموقع بكل ما هو جديد هم :
وسيم سامي لالو
فائز شوني
د. بهنام عطاااله
نشوان سامي
هيثم بهنام بردى
نمرود قاشا

بإسم جميع المحررين نتقدم بأحلى التهاني والتبريكات لموقعنا العزيز ونطلب من الله تعالى ان يحفظ مؤسسيه الاخ عدنان حبش / كندا والاخ عبد خالد داؤد / المانيا وكل من يعمل على ادامته وتفعيله.
وكل عيد والموقع بالف الف خير [/b] .[/size]

480
افتتاحية جريدة (صوت بخديدا) العدد (31) ت1 2006


المصالحة الوطنية والطريق المسدود !! [/color]

د. بهنام عطالله
رئيس تحرير جريدة (صوت بخديدا)

منذ إعلان حكومة المالكي مشروع المصالحة والحوار الوطني ، وجميع المسؤولين والمحللين  وأصحاب القرار ، يتحدثون جهراً وعلانية  عن المصالحة والحوار الوطني ، من خلال القنوات الإعلامية من صحف ومجلات وفضائيات وانترنيت ، وكل يريد الحوار ويريد المصالحة اليوم وليس غداً ، ولكن لم يعرف المواطن الفقير إلى الآن حوار مع من ؟ ومصالحة مع من ؟
ومما زاد الأوضاع سوءاً إزدياد تدهور الأوضاع وفقدان الأمن في بغداد وبعض المحافظات الأخرى ، مما أدى إلى جريان  كل تصريحات هؤلاء وأقوالهم ومؤتمراتهم الصحفية بما لا تشتهي سَفنهم ... وما يخططون له للعراق والعراقيين .
مع كل ما تقدم نستطيع القول أن المصالحة الوطنية التي أعلن عنها ، وميثاق الشرف الذي وقع اخيراً بين بعض الأحزاب والحركات السياسية ، لا زالت تراوح مكانها ولم تقدم ولو خطوة واحدة إلى الأمام ، مما يدل إلى وصولنا إلى الطريق المسدود ، إذن أقوال بلا أفعال ، وربما أفعال تعكس الأقوال ، وكل واحد منهم يحاول أن ينأى  باللائمة على غيره ويبرر ساحته من هذا الدمار الهائل ، الذي ضرب أطناب كل مؤسسات الدولة وبنيتها التحتية .
إننا اليوم بحاجة إلى الرجوع إلى منابع العقل والحكمة والمنطق والدراية للوصول إلى  حلول  سريعة ، بتفعيل المبادرة المطروحة من قبل حكومة المالكي على أسس الإخوة والتسامح والإصغاء بعقل مفتوح وقلب صافٍ ونية صادقة ، بغية حقن الدم العراقي المسفوح في الشوارع والدوائر  والبيوت  والأزقة وإيقاف مسلسل الخطف والتهجير القسري . وأخيراً لا يسعنا إلا أن نقول مع الخيرين من أبناء بلدنا الحبيب إزاء هذه الأوضاع المتفاقمة ، اللهم احفظ العراق وشعبه ، أمين [/b] . [/size]

481
أدب / القلب المحطم
« في: 23:19 19/09/2006  »
                                      القلب المحطم


                                                  أسماء سيفو / بخديدا

في الساعة الخامسة عصراً ...
دار شريط الأحداث في مخيلتي ... ذكريات مضت أعادت لي حبي واشتياقي لرؤيته
في الساعة الخامسة عصراًًًًًً والريح تصارع  الأشجار والمطر يطرق زجاج  النافذة ... تذكرت الحب الذي مضى الشوق لرؤيته... تمنيته  قربي للحظات  أمتع ناظري بالنظر إليه ويبعث الدف لقلبي...
رعشة سرت في داخلي ، صار قلبي منقبضاًًًًًً في صدري... أنات ... وعبرات... عانقت الدموع خدي ،  أريد الحب الذي مضى رغبات متضادة تتصارع في  داخلي... تضعفني  تشعرني  بالضجر... ولست بحاجة للهو .
قيود من هنا وهناك ... تقيدني بسلاسل من قيم  ومبادئ زائفة ... وهم في الخفاء بلا قيود !
أصبحت أسيرة تقاليدهم وأفكارهم ...
اصرخ عالياً ... انجدوني ... فما من مجيب خوفاً من تلك القشور التي ورثوها عن أجدادهم  .
آه لو بإمكاني ... لحطمت كل تلك التفاهات  لأصل إلى جوهر الحقيقة ... ويعلموا أن تقاليدهم ما هي إلا قشور لما في الجوهر  الذي ينادي  للحرية والحب! حتى صار خنيقاً , سجيناً , تحيطه القشور ليجعله يعيش  في الظلام ...
يصدأ ... يتآكل ويتحطم  يوماً بعد يوم وتبقى أفكارهم البالية .
حاولت النسيان .. وترك الماضي خلفي ... لأعيش في قوقعة أفكارهم .. لكن الماضي يطرق بابي  دوماً ويطلب التمرد .. لقد مللت كل وسائل  الترفيه .. وما عادت تنفع كل المهدئات فلا جدوى من حياة إذا  كانت
 الروح مائتة  ...
              والقلب محطم ...
                 والعقل أفكاره يغلفها ،
                               الكلس والصدأ
[/colo][/size]

482
بحضور سيادة المطران مار باسيليوس جرجس القس موسى[/color]

انتخابات الهيئة الإدارية الجديدة لمركز السريان للثقافة والفنون في بخديدا

جريدة صوت بخديدا : خاص

بحضور سيادة المطران مار باسيليوس جرجس القس موسى الرئيس الفخري لمركز السريان للثقافة والفنون جرت يوم الجمعة الموافق 15 أيلول 2006 انتخابات الهيئة الإدارية الجديدة وبحضور إعداد كبيرة من أعضاء الهيئة العامة والتي احتضنتهم قاعة  المثلث الرحمة المطران مار قورلس عما نوئيل بني في دار مار بولس في بخديدا.
في بداية الانتخابات ألقى الفنان سامي لالو رئيس الهيئة الإدارية السابقة  كلمة رحب فيها بالحضور وشكر  الاستاذ رابي سركيس اغاجان ومدير مكتبه الاستاذ يوسف عزيز وجمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا وأعضاء الهيئة الإدارية السابقة لجهودهم الكبيرة في إرساء الأسس الأولى للمركز.. ثم أعلن عن حل الهيئة الإدارية تمهيدا لإجراء الانتخابات .
كما ألقى سيادة المطران كلمة بالمناسبة مقدما ًفيها تحياته وشكره لجميع الحاضرين والهيئة الإدارية على ما قدمته من إنجازات ونشاطات خلال الفترة الماضية .وأضاف : يجب على كل من يرشح نفسه أن يكون مستعداً للعمل والتعاون مع الآخرين بروح المحبة والتسامح وبذل الذات ، والتضحية وإعطاء المزيد .
جرت بعدها عملية الانتخابات حيث تضمنت التعليمات انتخاب كل عضو ثلاثة من أعضاء الهيئة العامة . وفي النهاية كانت النتائج كما يلي :

وعدالله ايليا كرومي              (77) صوتاً
متي ايشوع كذيا              (62) صوتاً
فؤاد صليوه عرب               (52) صوتاً
بشار هادي جبو               (40) صوتاً
سامي لالو جحولا             (39) صوتاً
نمرود ميخا قاشا              (35) صوتا
حازم عازر كجو                 (29) صوتاً
شمة يلدا كذيا                (29) صوتا
طارق خضر متوكا             (26) صوتا
رمزي هرمز ياكو               (25) صوتا
صباح زومايا                    (25) صوتا
نشوان سامي                (24) صوتا
صباح رفو                       (23) صوتا


الاحتياط :

خليل عبدال جندو           (22) صوتاً
مؤيد حبيب زكو               (19) صوتا
فائزة منصور تمس           (18) صوتا
تركي اسحق عجم          (15) صوتا
عبد المسيح فرنسيس     (15) صوتا
[/b][/size]

483
استطلاع القراء حول جريدة (صوت بخديدا) لمناسبة دخولها السنة الرابعة[/color]

متابعة : فراس حيصا - رياض النجار

-د. عبد الستارعبدالله البدراني / أستاذ النقد الحديث / كلية التربية / جامعة الموصل           
الإخوة في جريدة (صوت بخديدا) رئساً ومحررين .
تحية عطرة .. من الأعماق ..أقدمها لكم مع أجمل الأمنيات  بمناسبة الذكرى الرابعة لميلاد صوتكم .. (صوت بخد يدا)  وقلبي ووجداني وقلمي معكم في سبيل التقدم والازدهار ولتتألق نجوم الثقافة  والإبداع   عبر صفحاتها 0   

- عبد الرحيم حمدان الشويلي / قاص وكاتب / قنصل العرق في اثينا
                                                                                     
بعد تصفحت بشغف كبير محتويات العدد (26) من جريدتكم الغراء وقد هالني ما رأيت من حسن التبويب وتنوع المواضيع وشكل الجريدة وحجمها العادي ذي الصفحات الأربع وكذلك جزالة لغتها وثراء مواضيعها وبهذه المناسبة فإنني اشعر حقا بالغبطة والفرح لنجاح جريدتكم والتي هي بالأصل جريدة كل العراقيين الشرفاء الذين يحبون بلدهم العظيم.
إن تجربتكم هذه والتي اعتبرها عظيمة , إنما هي تجربة يفتخر بها كل الأدباء والمثقفين وقد دلت وبشكل كبير إن الصحافة المحلية في عصر ما بعد الدكتاتورية هي بالأصل صحافة ملتزمة وواقعية ومسؤولة وتكاد بل تضاهي فعلا الصحافة والإعلام المقروء الذي تصدره صحف العاصمة بما تملكه من وسائل حديثة وإمكانيات هي بلا شك اكبر بكثير مما تملكه الحواضر والمدن الصغيرة بحجم إمكانياتها وليس بحجم مبدعيها من كتاب وأدباء وفنانين وساسة وعلماء 
اهدي تحياتي وتمنياتي لكم ولجريدتكم الغراء والموفقية والازدهار لكل العاملين في الجريدة .. لرئيس تحريرها ولمديرها ومشرفها والذين يساهمون في إعدادها وطباعتها .
                                                                                   
- حسين  رحيم / كاتب مسرحي وروائي وقاص من الموصل 
في خضم تداخل الأصوات وتعدد الهويات وتنوعها وافتقار الساحة الثقافية إلى الكثير من المقومات الوظيفية والفكرية التي تعنيها على تنفس هواء الكلمة الصادقة والحرة والمعبرة عن واقع الإنسان العراقي الذي يعيش هذا المخاض الدموي  المؤلم تظهر لنا (صوت بخديدا) صوتاً جميلاً وشفافاً يحاول عبور زمانية هذة المرحلة إلى ذلك الغد الأفضل الذي نطمح إلية جميعا .. غد التسامح والوئام  والانصهار في عراق واحد وكبير وعملاق بتاريخه وصفاتة .. تحيةً للعاملين في هذه الجريدة  .


- د . على احمد محمد العبيدى مدرس مركز دراسات المو صل -  جامعة المو صل


الإخوة في أسرة  تحرير  جريدة (صوت بخديدا) 
مبروك لكم  هذا الجهد وأنا سعيد  بهذا المنجز الثقافي  الذي إذ  دلَ  على شيء ، فإنما يدل  على شفافية في التعبير وصدق في الأفكار..  مبروك مجدداً  والى أمام  لرفد الصحافة  المحلية بكل ما هو جديد.

- الباحث  اسما عيل إبراهيم  فاضل / كلية التربية / أدب حديث /  جامعة المو صل     
الأعزاء في أسرة تحرير جريدة (  صوت بخديدا ) 
تحية من القلب مهنئاً لكم هذا العطاء  مشدداً على الأيادي مباركاً  الجهود متمنياً النجاح والتو فيق لهيئة التحرير والاهتمام  الكثير  بمواد الصفحة الثقافية ،  بما يتلاءم  ومكانة رئيس تحريرها ومحرريها  في الوسط الثقافي والأدبي في الموصل لا بل في العراق.

-  رمضان طة عثمان / جامعة الموصل
استطاعت (صوت بخد يدا)  أن تبقى الصوت النابض لذلك الإرث  العميق الذي صدح بأول معاني الوجود وأول  أبجديات  الإنسانية , نتمنى لها  الدوام  بما يحقق لها مكانتها  الحقيقية  في عصر ازدحمت فيه الأصوات .

د. فارس عبداللة الرحا وي  / ناقد وكاتب معهد إعداد المعلمين/  نينوى
الأعزاء في أسرة تحرير جريدة (صوت بخديدا )
أشارككم فرحتكم  بميلاد صوتكم  في الذكرى الرابعة  لصدور جريدتكم (صوت بخديدا )  الغراء  داعيا اللة سبحانة  وتعالى  أن يوفقكم  في مسعاكم في خدمة الصحافة  العراقية  وثقافتها .

-الدكتور ميخائيل جحولا / تدريسي في جامعة الموصل

لا أرى في معظم الجرائد أية متعة عند قراءتها ، واعتقد أن السبب هو التناقضات في الطرح ,اذ أنها لا تعبر عن أفكار كتابها بل أفكار مموليها ، وخاصة الصحف التي تصدر خارج بخديدا ، لذا لم يبق إلا أن نقرا ونستمتع  بجرائدنا المحلية ومنها جريدة (صوت بخديدا) ,لأنها على الأقل تنقل لنا اخباراً وحقائق تخص بلدتنا بخديدا والقرى المجاورة.
(صوت بخديدا) جريدة واعدة وبالرغم من قصر عمرها,إلا أنها تقدم كل ما يهم القراء , حيث كتاباتها متنوعة وإخراجها جيد, نتمنى لرئيس التحرير الدكتور بهنام عطاالله والقائمين عليها التوفيق والنجاح . وان يزداد عدد متابعيها.
اقترح استحداث حقل لنشر الإعلانات , ولكونها جريدة محلية, ينشر فيها انواع الإعلانات مثل بيع الأثاث والأجهزة المستعملة وحتى السيارات, ويذكر رقم تلفون البائع (صاحب الإعلان) مع تمنياتنا لكم بالنجاح.

-الأب اندراوس حبش / خورنة قره قوش

بصراحة اقرأ جميع الصحف التي تصل الينا,انا كرجل دين علي أن اقرأ جميع الصحف التي تصدر في بخديدا. أما رأي في جريدة (صوت بخديدا) فانها رائعة بمواضيعها ونصوصها وتحقيقاتها ، نتمنى أن يكون هناك تطور أكثر وأكثر في محتوياتها خدمة لبخديدا.
اقترح على أسرة الجريدة أن تنقل الأحداث التي تحدث في بخديدا وسهل نينوى ونشر معاناة الناس والمواضيع  الساخنة .

- مؤيد مجيد حسو / محامي
اقرأ جريدة (صوت بخديدا)  وجريدة ( بهرا).رأيي في جريدة (صوت بخديدا) انها جريدة فتية  وبدايتها ناجحة وموفقة ومجهود رئيس التحرير د. بهنام عطااالله والمحررين واضحة ، على الرغم من الإمكانيات البسيطة مقارنةً بما يطرح على صفحاتها فهي جيد جداً,وفق الله أسرة التحرير والعاملين فيها.اقترح زيادة عدد الصفحات واضافة أبواب جديدة وتنويع المواضيع بشكل اوسع واشمل مما هي عليه الآن , ودمتم بالف خير.

- ايشوع حنا شموعي/ كاسب

ان جريدة (صوت بخديدا) هي جريدة جديدة العهد حيث لم يمض علي صدورها زمن طويل ولذا يجب ان تكون في متناول كل من يحبها . يجب ان تحتوي على مواضيع تعبر عن مشاعر الناس وتنشر المواضيع  الثقافية والفنية والتراثية ويجب ان يكون ان تنشر تاريخ هذه المدينة عبر ا.كما نريد من كل من يعمل في هذه الجريدة ان يهتم بنشر آراء الناس واقتراحاتهم حول مشاريع الأعمار في بخديدا والمناطق الأخرى من حيث الشوارع والخدمات  والإبقاء على تراثها  الأصيل.

-رائد حنا زاكي/ كاسب
رأيي في جريدة (صوت بخد يدا) هو إنني اعتبرها أفضل جريدة من حيث المواضيع المتنوعة من كل الجوانب, حيث أنها في الآونة الأخيرة قد ركزت على المواضيع الاجتماعية والتي تهم المواطن والمثقف عموما.اقترح  أن تهتم بالأسرة والطفل والمرأة , وفق الله أسرة الجريدة ودمتم بألف خير.

-الدكتور ليث محمد صفر/ مدير الرقابة الصحية في الحمدانية
تعتبر جريدة (صوت بخديدا) جريدة جيدة ورائعة من حيث المواضيع علماً إنها اول جريدة صدرت في سهل نينوى بعد 9 نيسان 2003 , مع العلم أن اللقاءات الصحفية لا تلقى اذناً صاغية من قبل المسؤولين ، حيث لازالت أزمة الغاز والبنزين مستفحلة , والمطبات في الشوارع علماً بان كل هذه المواضيع قد تم التطرق إليها من خلال اللقاءات مع المسؤولين ولكن مع الأسف بدون جدوى.

- رافد كامل دعو/ صاحب محل عطارية
بالنسبة للجرائد التي أطالعها والتي تصدر في بخديدا فأنا تابع جريدة (صوت بخديدا) , أما بالنسبة لرأيي في جريدة (صوت بخديدا) فانا أراها تهتم بالمواضيع والنشاطات الدينية أكثر من غيرها على الرغم من أن للدين دور كبير ومهم جداً في حياتنا ،  ولكن لكي تصبح مشوقة للقارئ عليها أن تهتم بالمواضيع العامة الثقافية والاجتماعية والفنية والرياضية .اقترح أن يزداد عدد صفحات الجريدة مع أمنياتي لأسرة تحرير الجريدة بالموفقية والنجاح الدائم خدمةً لبخديدا الحبيبة وشكراً لكم.

- الدكتور ساهر فرج سكريا / طبيب أطفال
الحقيقة انا اطالع معظم الجرائد التي تصدر في بخديدا من ضمنها جريدة (صوت بخديدا) . رأيي فيها  انها جريدة فتية بعمرها الثالث على ما اعتقد فهي تعتبر جيدة ورائعة في كل نواحيها المختلفة : الفنية والثقافية والتاريخية وفي مختلف المجالات مع إنني اعتقد أنها تحتاج إلى زيادة في تسليط الضوء على بعض المواضيع وخاصةً العلمية  والتوعية الصحية وفقرة التسلية (الكلمات المتقاطعة) , ودمتم بألف خير.

- نوئيل حبش / شماس
بصراحة يعجبني قراءة جريدة (صوت بخديدا) لكونها ناطقة باسم بخديدا السريانية وانها جريدة ناجحة وشاملة ونتمنى لها الموفقية والنجاح في أداء عملها والتقدم نحو الأفضل.اقترح لها ما يلي:-
ا- متابعة المشاريع التطويرية في المنطقة مثل ترميم وتنظيف الساقية كأن يكون لقاء مع مسؤول المشروع.
ب- متابعة تصليح وتبليط الشوارع.
ج- لقاء مع العوائل وعدد من أفراد المنطقة لبيان أرائهم حول الأحداث الراهنة التي يمر بها البلد.


- ثائرة بهنام / مدرسة - برطلة
أعجبتني جريد (صوت بخديدا) ، انها صغيرة الحجم  ، لكنها  كبيرة بما تحتوية ومثيرة لاهتمام  قرائها حيث يزداد هذا الاهتمام  يوماً بعد يوم  وخاصةً لوحة العدد في الصفحة الأخيرة للعدد السابق (14) ، ( الجندي الأمريكي الممتطي الحمار) . اقترح  أن يكون  هناك  صفحة خاصة تتحدث عن بعض الشخصيات الكبيرة في المجتمع وذكر انجازاتهم  وزاوية يذكر فيها أسماء الوفيات فضلاً عن فقرات مسلية .

- ندى موقرتايا / مدرسة - برطلة
جريدة (صوت بخديدا) هي جريدة  لجميع القراء . لقد ازداد ت أهميتها في الآونة الأخيرة وأصبحت صفحاتها منوعة من أخبار ومقالات وفقرات منوعة كالأبراج  وموضوع المرأة ، وأتمنى  أن يكون لأهل برطلة  مشاركة  بها لأننا نشاهدها عبر الانترنت .

- صبحى بطرس دانيال / صاحبة محل كماليات
جريدة (صوت بخديدا) جريدة رائعة ، توصل الحدث المحلي إلى جميع المواطنين في ساعته ووقته ، كما انها مقبولة للجميع لان اسمها (صوت بخديدا) وهذا الاسم يمثل كثيراً لدينا ، انها تجمع ارائهم وتحكي معاناتهم . أتمنى ان يشارك فيها كل الكتاب والأدباء وإننا نفرح عندما نسمع انها وصلت إلى الجميع عبر الانترنيت ، وان هذه الجريدة قد أنجبت شعراء وكتاب وصحفيين فهي مدرسة أدبية وصحفية وثقافية في سهل نينوى رعت الأقلام الواعدة وشجعتهم كثيراً.

-ساهرة ناصر / صاحبة محل كماليات  
جريدة (صوت بخديدا) جريدة مميزة وجديرة بالقراءة تنشر اخباراً ثقافية وادبية وفنية ورياضية فضلاً عن السياسة ، كما تقوم بنشر وعمل استطلاعات وتحقيقات لشخصيات مهمة توضح فيها سيرتهم حياتهم وما قدموه للمجتمع . مبروك للجريدة ولرئيس وأسرة تحريرها والف مبروك سنتها الرابعة .

- زهير ياكو حنونا
جريدة (صوت بخديدا) مشوقة وتتابع الاحداث المحلية والأخبار الدينية والثقافية هي احسن جريدة في بخديدا لكن لا يصلنا من أعدادها إلا القليل، نرجو من أسرة تحرير جريدة (صوت  بخديدا) الغراء ان توصل لنا كمية اكبر من الجريدة خصوصا وإنها تهتم باخبار بخديدا وسهل نينوى .

- احلام شاكر شابا / كرمليس/ موظفة بلدية
نقرا جريدة (بهرا) لانها تصل الينا دائماً ، أما جريدة (صوت بخديدا) فلهما فائدة كبيرة للمنطقة فجريدة (صوت بخديدا) تتابع الأحداث بصورة جيدة .. نقترح وجود صفحة كاملة للإعلانات مثلا إعلان عن مشاريع أو تعزية أو فقدان لان هذه الإعلانات مهمة جداً وايضا الاهتمام بالمرأة ووجود تختص وصفحة بالأراء والمقترحات والأبراج واخباراً فنية ، وأتمنى أن تصلنا دائما حال صدورها 0

- ساهرة برنار جرجيس شيتو/ معلمة
جريدة ممتازة تهتم بامور السياسية والثقافة والأبراج ومواضيع المرأة ، نرجو أن تستمر بالنجاح الدائم واستمرار الصدور.

- فيفيان الياس قاشا  / معلمة
إنها تهتم كثيراً بأخبار الفنانين والأبراج  واقترح  إيجاد زاوية للأطفال واخبارا منوعة مسلية ومعلومات صحية لأنها تهم القراء جميعاً.

- متي بشير حبش / موظف في مركز الرعاية الصحية الأولية في الحمدانية
اقرأ جريدة (صوت بخديدا) لأنها تتحدث عن رأي شعبنا السرياني الكلداني الآشوري واحتفالاتهم وطقوسهم  الدينية في بلاد النهرين وتنقل تاريخ  وحضارتهم العظيمة عبر العصور وهي الجريدة الوحيدة التي تهتم باخبارالمسيحيين وخاصة في سهل نينوى.

- بهنام سمعان  ميخو (  طبيب )
إن جريدة (صوت بخديدا)  بديعة لكونها جريدة ثقافية وفنية  وتراثية ، ولكنها تحتاج إلى موزعين في سهل نينوى  وشمالنا الحبيب   لكي تصل إلى الجميع وتنشرأراء الناس ومقترحاتهم ولتكون شاملة [/b] 0[/size]

484
قبلات خائنة[/color]

                                   أسماء سيفو / بخديدا

نشرت في جريدة (صوت بخديدا) العدد (30) ايلول 2006


كانت جميلة بابتسامتها الرقيقة ووجها الطفولي .. كانت جميلة وهي تارة  تجلس أمام نافذتها تغازل القمر .. تهمس لليل والنجوم ..تسمع دقات قلب مرتعشة ..وتارة تجلس أمام مرآتها بثوربها الحريري تداعب شعرها بأناملها الرقيقة .. تتأمل وهي تنظر الى المجهول ..
كانت تعشق الحياة.. تحاكي المدى .. تعزف على أوتار الحياة .. ترقص أحلامها على أنغام الحب .. مضت وهي تتمايل مع النسيم الحالم كزهرة نرجس وسط الحقول .. حتى غدر بها الزمان بقبلة خائنة .. تركت آثارها على وجهها .. عادت بعد انقضاء أيام مثقلة .. نظرت إلى المرآة .. فلم تجد نفسها كما كانت .. لم يكن لها نفس العينان .. ولا ذلك الوجه البرىء الطفولي.
كان الزمان قد ترك في قلبها ندبة وعلى وجهها علامات عربدة .. حطمت مرآتها وأغلقت نافذتها وجلست على فراشها الناعم وهي تنتظر سكينة الحياة .. الأبدية
عادت .. ولم تعد تلك الفتاة البريئة وتلك النرجسة.. عادت إلى مثواها .. وكم كانت تتمنى ان تعود الى رحم الأرض .. إلى عالم لا غدر فيه .. ولا قبلات خائنة [/b] .[/size]

485
انتخايات الهيئة الادارية لجمعية الرها لحماية البيئة في بخديدا[/color]


        جرت في بخديدا يوم السبت الموافق 9 ايلول 2006  انتخايات الهيئة الادارية لـ (جمعية الرها لحماية البيئة) على حدائق رابطة الطلبة والشبيبة السريانية الكلدانية الاشورية .شارك فيها 130 ناخباً و 19 مرشحاً بعد فرز الاصوات فاز بعضوية الهيئة الادارية (7) اعضاء اصليين و (2) احتياط وكانت النتائج كما يلي :

- د. هناء عيسى شيتو      97 صوتاً
- نجيب ناصر بنيامين         82 صوتاً
- سعد مارزينا عبا            80 صوتاً
- د. سعد وديع سكريا       79 صوتاً
- صباح افريم ميخو           65 صوتاً
- ايمن ايليا ياكو               65 صوتاً
- نزار عزيز ششا             64 صوتاً


الاحتياط

- د. ساهر فرج عبوش سكريا    63 صوتاً
- باسمة سعيد الشوره جي     59 صوتاً
[/b][/size]

486
حملة الشهادات العليا في وزارة التربية 
غربة الاقلية وسط تجانس مجتمعات الاكثرية


عامر علي سلطان
معهد اعداد المعلمات / نينوى

توهيمات

عاش حملة الشهادات العليا في وزارة التربية العراقية عقد من الزمان ونيف على وهم فكري قيد افعالهم وممارساتهم داخل مديريات التربية . هذا الوهم كان الرغبة في تحقيق المساواة  مع اساتذة الجامعات . وتصوروا انهم بذلك سيقضوا على جذور المشكلة . لكن الوقائع الفعلية التي توالت عقب ذلك انبتت ضيق هذا التفكير وخطاه . وتلمسوا شيئا فشيأ ان المساواة في الرواتب ومن بعدها في الدرجة العلمية لم تكن الا مساواة شكلية مظهرية . فلم تستطع هذه المساواة اعلاء مكانتهم الاعتبارية والعلمية لا في مدريات التربية اواسط المجتمع المحلي الذي يعيشون فيه . فقد بقت مؤسسات المعاهدة التربوية – المتواجدين فيها – سورا باستيليا حجر قدراتهم العلمية والبحثية باجوائها الخانقة . فلم تكن تلك المؤسسات سوى ثانويات سقيمة تعاني شانها شان العلمية التربوية من قلة الموارد وضعف الخبرات الامكانيات العلمية والتربوية ومن سيطرة العقلية البيروقراطية على مفاصل مدريات التربية . واصبح نظام المعاهد هجينا يجمع بين الدرجة العلمية ونظام المدارس الثانوية وكأن الغراب الذي اراد تقليد مشية الطاووس فأضاع المشيتين فلا هو نظاماً جامعيا ً خالصا ً ولا هو ثانويا ً ورغم شعور حملة الشهادات بعدم الرضا والتبرم من هذا الواقع الغريب الا انه لم تظهر اية حركة فلسفية او قانونية لتقييم هذا الواقع والبحث او تاهيله قانونيا . ونتيجة لحالة الياس والاحساس بالحنيه من تغير هذا الواقع فقد جرت بعض المحاولات للخروج من هذا المازق والنقل الى الجامعات القريبة وشهدت سنوات السبعينات والثمانينات وحتى بداية التسعينات انتقال الكثير من اصحاب الاختصاصات الانسانية والعلمية الى وزارة التعليم العالي بينما اثر البعض الانكفاء وعدم المعارضة بعد فشل محاولاتهم المتكررة للنقل الى الجامعات . هؤلاء الذين بقوا في معاهدهم رهن الاقامة الجبرية مشلولي الحركة لعدم وجود جو علمي واسع ورحب واضمحلت نوازع البحث العلمي عند غالبيتهم والتزموا الصمت المطبق او الهجرة خارج الوطن في سنوات الحصار ومن المظاهر البارزة فهم هي الاحساس بالغربة والوحشية عن مجموعة المدرسين الذين يخالطونهم في بنايات المعاهد وهذا انفصال واضح عن الواقع والعيش في عوالم فكرية فردية متناقضة ومما اربك المشهد تعقيدا تنوع مواقفهم حيال قضيتهم العادلة بين متفرج بعد السنوات لاحالته على التقاعد واخر ينتظر خروج احد زملائه ليثأر له ولمطالبه . وكلتا الحالتين تعبران عن المرارة التي تعيشها هذه الشريحة الاجتماعية المقهورة.

نزاع على الادوار

في الوقت الذي كانت مواقف حملة الشهادات العليا تعبر عن عدم جديتها وانهزاميتها ،ظهرت تيارات فتحت النيران عليهم من داخل مديريات التربية سواء اكانوا مشرفين اختصاصيين او مدراء معاهد وراقبوا بصراحة كل افعالهم حتى الشخصية فيها واتسمت اساليب هؤلاء باعتماد التضليل والتعتيم على ادوارهم العلمية والتربوية وكانت ردا طبيعيا لاناس متضررين يبكون خشية ضياع مجدهم .
ومرة ثالثة اثبت حملة الشهادات العليا فشلهم – وهم اصحاب قلم وقرطاس – في اثبات حقهم الطبيعي في الحرية والوجود واثبات ذواتهم فاقدين لحسهم النقدي في تبيان خطأ هذه الاضاليل وغايتها .
ان وقفة تحليل متأتين لكل القرارات التي صدرت في السابق وحتى هذه اللحظة نقرر عدم وضوح سياسة وزارة التربية حيالهم وهذا ما يزيد الامر تعقيدا خاصة وان اعدادهم في ازدياد سنة بعد اخرى واذا كانت هناك حالة اطلاع من قبل بعض المشرفين الاختصاصين ومدراء المعاهد معهم فاعتقد ان هذه العملية اما مفبركة غايتها التخلص من هؤلاء والتطاول على علميتهم وكفاءتهم التدريسية او دفاع غريزي احتفاظا بالسلطة والمكانة الواجب اخذها في التربية . وحتى لا تخلط الاوراق. ابين بان قضية حملة الشهادات بعيدة كل البعد عن اختلاف أي صراع مع أي جهة في التربية فمديرية الاشراف الاختصاصي مديرية عريقة مشهود لها بالعملية والمهنية وتتعامل مع عناوين الفتها عشرات السنين هي شريحة مدرسي الثانويات وعلاقتهم بهذه الشريحة تتسم بالمهنية والشفافية على اعتبار العملية الاشرافية عملية تعاونية ديمقراطية غايتها تحسين اداء المدرسين علميا ومهنيا دون الانتقاص من شانهم والتقارير السنوية تفيد بعدم حصول حساسية زائدة بين مدرسي الثانوية والمشرفين الاختصاصين الا فيما ندر وهي حالات طبيعية لا تشكل نسبة لها اهمية . اما تعامل الاشراف مع الدرجة العلمية فهي وضعية جديدة تحتاج الى دراسة وتدير وقد رفض حملة الشهادات- وهم على صواب ان يكون من يقيمهم اقل منهم درجة علمية .

الهجوم بالبيروقراطية

في هذا الجو تولدت غربة حملة الشهادات عن اجواء مديريات التربية . وقد عجزت آليات مديريات التربية التقليدية عن التعامل معهم وتنوعت هذه الاليات دعوات الرجاء الشخصية او فرض السلطة الادارية متخذين التهديد بالنقل الى مدارس اعدادية او ثانوية او خارج المحافظة اسلوبا لذلك . تحدي كبير فالغالب الذي بقي متربعا على عرشه طيلة عقود يتهافت الان ويبحث له عن دور يكافح به هذه الهجمة ولا يريد اعلان الاستسلام واصبحت مديرية الاشراف الاختصاصي مثلت برمودا  لكل الكتب الرسمية التي تعطي بعض الاستقلالية لحملة الشهادات العليا من مدريات التربية . فقد حجبت كتب مهمة لشهور وكانوا كالنعامة التي تدس رأسها في الرمال ليحدوها الامل بان لا احد يراها..
انني لا اغالي ان قلت ان هذا هو المشهد الحالي لقضية حملة الشهادات العليا . ان وجودهم مثير للمشكلات لان ما يقوم به الاشراف الاختصاصي من طبيعي عن وجودهم ضد وجود غريب طارئ يرون من وجهه نظرهم ان مدريات التربية لها نظام للتعليم الثانوي والابتدائي فعلى هؤلاء الجماعة اما اطاعة هذه الانظمة او الرحيل عنها الى الجامعات القريبة . وهؤلاء الاخرين ليسوا مخبرين والا لتركوا وزارة التربية وتخلصوا من القيل والقال ، فالجامعة هنا طرف من النزاع

1. شهد منتصف الثمانينات عهدا جديدا لانتقال مجموعة كبيرة من المدرسين الذين اكملو دراساتهم العليا الى الجامعات القريبة لكن الحال لم يدم طويلا فقد اوقفت وزارة التربية معاملات ترويج النقل الى وزارة التعليم العالي وقد كان لعمداء كليات الجامعة ورؤساء الأقسام الباع الطويل في وضع العوائق والعراقيل للحد من الانتقال الى جامعاتهم .

2. تيقن الاداريون في كليات الجامعة عموما – طريقة صنع الحواجز وتاطيرها باطر علمية ضد القادمين من وزارة التربية . ولاول مرة يدرك المتقدم جيدا عند مراجعته لهذه الكلية او تلك انه شخص غير مرغوب فيه ويحاججون في اسباب طلب نقله وكان الكلية من بقايا تركه ابائهم واجدادهم ويظهرون عدم ارتياحهم للوسط الجامعي وانهم يجسدون هذا التهم على الظروف المثالية في وزارة التربية ويقولون بان الرواتب هي ذاتها في كلا الوزارتين - وهذا وهم لان الاستاذ الجامعي يأخذ ضعف ما يأخذه زميله في وزارة التربية وبنفس الشهادة ، لا بل ان حملة البكالوريوس في الجامعة يستلمون رواتب  اكثر مما يستلمه حملة  شهادة الدكتوراه في وزارة التربية فأين العدالة ؟ _ ويعرف هذا القادم من وزارة التربية بان هذا المتكلم متبجج وجاهل عندما يتصور انه يسخر من الاخرين بهذا الاسلوب . واحب ان اضيف حقيقة أخرى لا يريد ان يتذكرها كثيرون في الجامعات حاليا من الاختصاصات العلمية والانسانية انهم كانوا حتى منتسبي التعليم الابتدائي واكملو دراساتهم الاولية والعليا وانتقلوا الى الجامعات العراقية في فترة السبعينات والثمانينات وحتى بداية التسعينات ولكن للاسف – الان فترات وجودهم في وزارة التربية واحاطتهم بيئة الجامعة الجديدة بهالة من التميز اخذوا ينظرون بها للقادم من وزارة التربية حتى المجتمع المحلي يدعم هذه المنزلة التي حصل عليها في البيئة الجغرافية الشاقة للجامعة . وتحول من معلم ابتدائية مهمل الى استاذ جامعي له غرفته الخاصة به . ويلاقي نظرات الاحترام والتقدير في عيون المجتمع المحلي الذي يعيش وسطه في وسط هذا الجو يظهر ان القادم من وزارة التربية لا يمكنه التكيف مع الوسط الجامعي الذي لا يريد ان يتقبله فيشعر بالاغتراب عن الجو الجامعي بكل طلاقته وصوره الحق والابداع التي تميزه . هذا الاحساس والانطباع ليس تجربة فردية يمكن ان يهتم بها (س) من حملة الشهادات. بل هو شعور جمعي امام بناء الجامعة وسحرها والقاها.
3. في هذا الجو المخنوق بثقافة التميز يغترب وجدان حامل الشهادة القادم من وزارة التربية تدعمه شحنات الطباع والياس عندما يريد الدخول الى أي مكتبة في الحرم الجامعي لانه سيرى بريق عيون الموظفات والموظفين يخفت عندما يعلمون انه من وزارة التربية وهناك شعور بالملل والعجز من أي شكوى للانعتاق والخلاص من هذا الكابوس . هذه الحالة تشابه الى حد بعيد التميز العنصري في اوربا . عندما كانت هنالك مطاعم وملاهي وحتى مرافق صحية خاصة بالبيض لا يسمح للسود ارتيادها . ولقصصنا كثير من الروايات المؤلمة القاسية عن معاناة تقديم بحوث الترقية او تمايز ابن الاستاذ الجامعي في النقل من كلية الى اخرى لراينا انها معاناة شديدة الوطاة والقسوة
4. ان تجربة منع حملة الشهادات العليا من النقل الى وزارة التعليم العالي برهنت على عدم وضوح سياسة الاستفادة من وجودهم ولو سالت أي مسؤول في وزارة التربية لقال لك لماذا يريدون النقل الى الجامعات وهم يتمتعون بذات الامتيازات للاستاذ الجامعي .وهذا يبين ان جميع القرارات التي اتخذت في العهد السابق وفي هذا الوقت لم تكن تصل الى اصل المشكلة ، والمتبتع لكل ما استعرضناه من بداية مقالتنا : ان هذه المجموعات تعيش وسط مجتمعين متجانسين الاول في وزارة التربية فهو يضم معلمين ومدرسين والثاني في وزارة التعليم العالي وهو يضم حملة الشهادات العليا وحالة حملة الشهادات العليا في وزارة التربية تشبه حالة المهاجرين غير الشرعيين الذين يقدمون على مجتمعات متجانسة مغتربين عنهم خائفين من سلطتهم فرغم كفاءتهم الا انهم يتعرضون لمضايقات البوليس وارباب العمل الذين يسرقون جهودهم مقابل عدم الابلاغ عن اماكن تواجدهم



487
صور جديدة لمشروع تطوير وتبطين وادي ناقورتايا  في بخديدا [/color]

متابعة : قسم التحقيقات في جريدة (صوت بخديدا)

ما زال العمل جارياً في مشروع تطوير وتبطين وادي ناقورتايا في مركز قضاء الحمدانية / قره قوش (بخديدا) ، حيث وصل العمل فيه الى مستويات لا بأس بها .. ومن المعروف ان هذه الساقية  التي اهملتها الحكومات السابقة والحالية كانت تشكل معضلة كبيرة لاهالي بخديدا من حيث الفيضانات وتراكم الاوساخ والنفايات والروائح الكريهة .. وقد بدأ العمل في هذا المشروع بعد دعم سخي وكبير من قبل رابي سركيس اغاجان وزير المالية والاقتصاد في حكومة اقليم كردستان فله الشكر الجزيل ودوام الصحة والعافية ,وبمتابعة حثيثة ومتواصلة من قبل الاب لويس قصاب مدبر كنيسة بخديدا / قره قوش والهيئة العليا لشؤون المسيحيين  [/b] .[/size]

					

488
في عنكاوا انعقاد مؤتمر اللغة السريانية الثاني[/color]

اربيل:متابعة د. بهنام عطاالله / رئيس تحرير جريدة (صوت بخديدا)

تحت شعار : (لغة قومية واحدة موحَدة وموحِدة) ، وبعد (14) عاماً من انطلاق التعليم السرياني في كوردستان العراق ، عقدت الأمانة العامة لمؤتمر اللغة السريانية مؤتمرها الثاني في ربوع اربيل ، وعلى قاعة اور في جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا / اربيل ، وبرعاية السيد نوزاد هادي محافظ اربيل وبحضور السيد فلك الدين كاكة ئي وزير الثقافة في إقليم كردستان والسيد جورج منصور وزير الإقليم لشؤون منظمات المجتمع المدني والسيد روميو هكاري عضو برلمان الإقليم ، كما حضره سيادة المطران مار باسيليوس جرجس القس موسى وسيادة المطران مار غريغوريوس صليبا شمعون والسيد احمد دزه ي مساعد رئيس جامعة صلاح الدين في اربيل و وفود من العراق المانيا والسويد ولبنان وسوريا وإيران وأمريكا . كما حضره السادة ممثلو الأحزاب والحركات السياسية والمؤسسات الرسمية والثقافية والجماهيرية  ووسائل الاعلام المقروءة والمرئية .
في بداية حفل الافتتاح قدم المطرب السرياني المتألق يوسف عزيز أنشودة تغنت بوحدة لغتنا وشعبنا (الكلداني السرياني الآشوري) وأمجاده وتراثه والتليد . بعدها ألقيت العديد من الكلمات ، منها كلمة السيد محافظ اربيل وكلمة وزير الثقافة في الإقليم عبر فيها عن فرحه بتقليد الاستاذ سركيس اغاجان بوسام الفارس من قبل قداسة الحبر الاعظم وقال : ( ان هذا الوسام ليس للاستاذ اغاجان وحده ، بل لكل كردستان ولنا جميعاً ) ، كما اكد على تطوير برامج الوزارة فيما يخص اللغة السريانية في الاقليم لذلك يجب الحفاظ عليها كخط وكلغة وكثقافة حيث ان للغة السريانية قداسة خاصة ، وقال اننا مستعدون لنشر الكتب باللغة السريانية من شعر وقصة ومؤلفات . واخيراً تمنى للمؤتمر النجاح والموفقية في تحقيق اهدافه . ثم جاءت كلمة السيد جمال عويد  نائب رئيس جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا وكلمة السيد مساعد رئيس جامعة صلاح الدين ، وكلمة سيادة المطران جرجس القس موسى (اقرأ النص الكامل للكلمة في هذا التقرير) وكلمة الأستاذ الدكتور يوسف قوزي رئيس قسم اللغة السريانية في كلية اللغات بجامعة بغداد وكلمة السيد عزيز سعيد عضو المجمع العلمي العراقي وكلمة السيدة شاميران داود من مؤسسة الأديب الثقافية في طهران وكلمة السيد بلسم غانم من طور عابدين / دير مار كبرييل وكلمة د. بشير طورايا وأخيراً كلمة الأمانة العامة ألقاها الأب عما نوئيل يوحنا رحب فيها بالحضور وتمنى مشاركتهم في حفل افتتاح المؤتمر وأضاف : (ليس بخاف دور السريانية وأبنائها في تاريخ هذه البلاد العريقة بتاريخها والغنية بإرثها الحضاري .. لقد تركت السريانية بصمات واضحة المعالم في تاريخ بلاد الرافدين وحضارتها ، لا بل في تاريخ الشرق عموماً ، وكان لها ولأبنائها مشاعل منيرة أنارت الكثير من الزوايا المظلمة ، ولا زال تراثها مصادر البحث في تاريخ وثقافة المنطقة ..) وفي الختام قال : ( ندعو كل أبناء السريانية .. كنائس ومؤسسات علمانية وشخصيات متمكنة ، ايلاء لغة الآباء والأجداد كل الاهتمام بالعمل على تعليمها ونشرها وتطويرها وحفظ تراثها ونشره لتستطيع لغتنا القومية أن تؤدي دورها القومي كرابط قومي أساس يشدنا إلى البعض أينما كنا على وجه المعمورة ..)
هذا وقد عقدت في اليوم التالي الجمعة الموافق 1 ايلول وفي الجلسة الصباحية الأولى العديد من البحوث والدراسات منها :
-   وحدة اللغة السريانية للمطران صليبا شمعون .
-   اللغة السريانية وتعليمها للباحث صبري ايشو .
-   أدب الأطفال والشباب للباحثة شميرام داود .
-   نحو امة واحدة ولغة موحدة للباحث بنخس  هرمز .
-   كما ألقيت محاضرات أخرى في الجلسات اللاحقة : للدكتور يوسف قوزي ونيسان مروكيل وأمين فعيل ، سعيد شامايا  ، د بشير طوري  ، شليمون ايشوع  ، سوزان يوسف، عوديشو ملكو  ،اندرياس ارسلان ، شمعون بيث ايشو ، بولص دنحا و روبن بيث شوموئيل  والقس عمانويل يوخنا، تمركزت اغلب البحوث حول وحدة لغتنا السريانية وتطويرها . هذا واستمر  المؤتمر لغاية 2 ايلول 2006 .



                                              كلمة
سيادة المطران مار باسيليوس جرجس القس موسى في الجلسة الافتتاحية لمؤتمر اللغة السريانية الثاني المنعقد في عنكاوة من 31اب لغاية 2 أيلول 2006 .

وهل من شعار أفضل من هذا الذي اخترتموه للمؤتمر : (لغة موحَدة وموحِدة ) وهل من كلمة أكثر إيحاءً وبلسماً للقلب من أن يفهمك في لسان إبائك أخ قادم إليك من العراق أو إيران أو سوريا أو لبنان أو تركيا أو السويد أو أمريكا أو كندا أو فرنسا أو .. أو ..
وهل من شعور بالوحدة أمتن من أن ترى ذاتك بين ذويك وخلانك في بلاد الغربة والمهجر ، عندما تلتقي بمن يتكلم لغة ألام ...لغتك .. فتتكسر القيود ... وتنفتح الأسوار وتقصر المسافات وتتوحد الأحاديث ، بل تتوحد القلوب فوق اللهجات والانتماءات الجغرافية .. وتتواصل الأفكار .. وتستيقظ الأحلام وتعود الذكريات ... فتشعر بتاريخ آبائك وأجدادك وكنيستك وملافنتك وعلمائك وشعرائك ، يستعيد الحياة من جديد ....... تطمح مرة أخرى إلى لملمة أشلاء أمتك وإعادة بناء وحدة كنيستك وتجاوز الأسوار والسياجات التي أقامها غيرك لك كحواجز قطعتك عن بني أمك وأبيك .
هنيئا لنا في هذه العودة إلى بعضنا البعض .... هنيئا لنا في فتح نوافذ لغتنا من جديد لتستوعب ، لا فقط مفردات الحضارة ، بل مفردات تاريخنا الحديث ، تاريخ الحياة الكريمة الآمنة التي تريدها لشعبنا ، وشعبنا كله .. كم نحن بحاجة إلى أن نتعرف إلى بعضنا في الأنشطة الثقافية والحضارية المشتركة .... إلى تقرب أوطاننا الجغرافية وقرانا إلى بعضها لنكشف ونشارك في إبداعات أبنائها وتحيا بالنفس ذاته .
وهنا يأتي دور الأغنية السريانية والمسرح والمقال والمهرجان والقصيدة والمؤتمر والبحث والمحاضرة .
أظن أن هذا هو الدرب الأول إلى اكتشاف وحدة هذا الشعب الذي ننتمي إليه ، شعب السوراي ، فيأخذ دوره مرة أخرى بإباء في كتابته التاريخ مع أشقائه ، لربما يكون النشاط الثقافي والفني الطريق الأول في هذه المرحلة للانفتاح إلى بعضنا البعض لاكتشاف بعضنا البعض ، حيث نجهل بعضنا حقا ولتعلم العمل حقا وسوية .. قبل أي نشاط آخر غيره .
كما أدعو إلى تصفية لغتنا من الشوائب والكلمات الدخيلة واستلهام روحها وتركيبتها لاستنباط ما ينقص منها .
بارك الله بمنظمي هذا المؤتمر الثاني للغة السريانية الذي يجمع هذا العدد من الغيارى على لغة الآباء ... إبائنا .. لغة المسيح ربنا . لغة الكنيسة أمنا .. لغة شعبنا لغتنا جميعا . لغة قلوبنا أو السنتا (ما بسيميلي دهاوي خواثا بخذاذي)   .

من شعارات المؤتمر :

-   لغة قومية واحدة ، سبيل وحدتنا القومية.
-   لغة قومية واحدة مَوحدة وموحِدة.
-               لغتنا المشتركة سبيل وحدتنا القومية.
-   لغة السيد المسيح له المجد تتألق في اربيل.
-   اللغة السريانية العريقة مكون أساسي لحضارة الرافدين.
-   لغة واحدة ، قومية واحدة، وشعب واحد
  [/b] .[/size][/font]

489
صدور العد (30) من جريدة صوت بخديدا[/color]


صدر في بخديدا / قره قوش العدد (30)  من جريدة (صوت بخديدا)

                  وهي جريدة ثقافية ادبية عامة مستقلة

لقراءة العرض ومشاهدة الصفحات اضغط على الرابط التالي[/b] :[/size]

مع تحيات هيئة التحرير


http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,53780.0.html

490
في بخديدا جمعية الرُها لحماية البيئة تعقد مؤتمرها التأسيسي[/color]


عقدت (جمعية الرُها لحماية البيئة) مؤتمرها التأسيسي يوم السبت الموافق 26 آب 2006 ، على حدائق رابطة المرأة السريانية الكلدانية الآشورية .
 حضر المؤتمر جمع غفير من أساتذة الجامعات العراقية وحاملي الشهادات العليا (الماجستير والدكتوراه) والمهتمين بشؤون البيئة من حاملي شهادات (البكالوريوس والدبلوم) . وبعد مناقشة مستفيضة للنظام الداخلي تم قراءة البيان التأسيسي على الحضور .
وكانت اللجنة التحضيرية التي تتألف من 9 أعضاء قد صاغت النظام الداخلي بعد عدة اجتماعات عقدتها مؤخراً .

                                                       



                                       بيان تأسيسي

     تلعب منظمات المجتمع المدني دوراً كبيراً ، لكونهاً تشكل جزءً أساسيا من مؤسسات الدول الديمقراطية الحديثة ، والتي لا يمكن الاستغناء عنها . ذلك لأنها تعمل إلى جانب السلطات الثلاث التنفيذية والتشريعية والقضائية.
      إن شعبنا العراقي عامة و(الكلداني السرياني الآشوري) خاصة بأمس الحاجة إلى منظمات حقيقية تعنى بالجانب الإنساني . حيث وان بلدنا مر ويمر بمرحلة دقيقة وحساسة من تاريخه  ألا وهي مرحلة التحول الديمقراطي ، وما رافق ذلك من أعمال عنف وفقدان للأمن والاستقرار ، والتي جاءت بعد حروب عديدة تركت أثارها السلبية على مجتمعنا عامة .
    إن شعبنا (الكلداني السرياني الآشوري) ، قد نال حصته من الظلم والمعاناة والإهمال ، بسبب كل تلك الظروف ، وعليه كان لابد من تأسيس مثل هذه الجمعيات لكي تعمل على إزالة الحيف والتهميش عن شعبنا ، وبما أن البيئة تشكل المجال الحيوي لحياة الإنسان والكائنات الأخرى ، ونظراً لما للبيئة من تأثير على صحة الإنسان الجسدية والنفسية ، ولغرض الوصول إلى بيئة سليمة ونظيفة تمكن الإنسان من العيش بسعادة ، واستناداً على ذلك نعلن عن تأسيس (جمعيه الرها لحماية البيئة) ، والتي تأخذ على عاتقها عهداً بأن تكون جزءً فعالاً من منظمات المجتمع المدني ، وان تساهم من وطأة ما أصاب بيئتنا من تلوث والتخفيف من حدته من اجل بيئة نظيفة لنا ولأجيالنا في المستقبل .




                                                               اللجنة التحضيرية
                                                    لجمعية الرها لحماية البيئة[/b][/size]

491
ضمن باكورة نشاطاتها رابطة المرأة السريانية الكلدانية الآشورية في بخديدا تقيم دورة في الصحافة والإعلام   

متابعة : اللجنة الاعلامية في الرابطة - ثائرة الياس
   
أقامت اللجنة الاعلامية في رابطة المرأة السريانية الكلدانية الآشورية في بخديدا ، ضمن باكورة نشاطاتها دورة في الصحافة والإعلام للفترة من 7 آب 2006 لغاية 17 منه . تضمنت الدورة إلقاء محاضرات مكثفة عن الصحافة والإعلام منها : تعريف الصحافة ومفهومها وصياغة الخبر  الصحفي والافتتاحية والعمود الصحفي وأخلاقيات العمل الإعلامي وحرية  التعبير والحق في الإعلام في ضوء الاتفاقيات الدولية والصحافة السريانية وصحافة الانترنيت واخيراً كتابة اللقاء والتحقيق الصحفي .شارك في الدورة (13) مشاركة . في نهاية الدورة تم توزيع الشهادات التقديرية على المشاركات.
[/b]

492
(قيثارة) عشتار الفضائية تستضيف اثنين من فناني بخديدا[/color]

جريدة صوت بخديدا : متابعة بهنام عطاالله / رئيس التحرير

استضاف برنامج قيثارة الذي يعده ويقدمه الفنان يوسف عزيز   في حلقته التي بثت على العالم مباشرة من قناة عشتار الفضائية في اربيل / عنكاوا ، اثنين من فناني بخديدا يوم السبت الموافق 12 آب 2006 هما الفنان التشكيلي عماد بدر والفنان ربيع السلمان .. تحدثا خلال البرنامج عن مسيرتهما الفنية منذ البداية وما قدموه للفن ولبخديدا من ابداعات .. كما تحدث الفنان عماد بدر عن دور الكنيسة في رفد وتشجيع الفنانين في بخديدا وعن فن الكاريكاتير الذي اختص به اخيراً إلى جانب الفن التشكيلي وعرضت خلال البرنامج العديد من لوحاته .. كما قدم الفنان ربيع السلمان وصلات غنانية جميلة بالسريانية[/b] .[/size]

493
أدب / مدن سهل نينوى
« في: 23:17 11/08/2006  »
مدن سهل نينوى[/color]           

 دريد الشماني / بعشيقة



نشرت في جريدة (صوت بخديدا) العدد (29) اب 2006

من سهل نينوى وقراها
                           من نهارتها وليلاهـــــا
من حضارة أقيمت فيها
                           وقصور في الفضاء ذراها
من هنا تعلمت الأرض
                         وأول مدينة قرأناهــــــــــــا
التاريخ لمْ ولنْ يموت
                         مهما يكن لصفحاته طواهــا
اشور وبابل وعشتار
                       من الآباء والأجداد سمعناها
والآن جاء من يوقضها
                       لتنهض بعد أن تركتنا وتركناها
بخديدا .. برطلة.. عينكاوا
                        والقوش عن أجدادنا ورثناها
وتلكيف وبعشيقة والكنائس
                           والأديرة التي شيدناهـــــا
نوهدرا اربائيلو كرملش
                         مدن جميعها نحن أسسناها
مبارك كل من سعى ودعا
                          لان تنهض تلك كما عهدناها
واطال الله عمر (سركيس اغاجان)
                           الذي كرم وعمر وقاد لواهــا[/b][/size]

494
اتحاد الأدباء والكتاب الكلدان والسريان يشارك في تأبين الشاعر الراحل حاتم حسام الدين

صوت بخديدا : الموصل

شارك د. بهنام عطاالله رئيس الهيئة الإدارية لاتحاد الأدباء والكتاب الكلدان والسريان في تأبين الشاعر الراحل حاتم حسام الدين يوم الخميس الموافق 3 أب 2006  حيث أقام اتحاد الأدباء والكتاب في نينوى جلسة تأبينية للشاعر  لمناسبة اربعينيته وعلى قاعة المكتبة المركزية بجامعة الموصل ، ألقى خلالها العديد من الشعراء والكتاب وأصدقاء الشاعر من الموصل وبغديدا قصائد ونصوص وشهادات . والشاعر من مواليد الموصل كان صديقاً عزيزاً على الأدباء والكتاب في بغديدا وتربطه معهم أواصر الإخوة والصداقة والمحبة . ومن الجدير بالذكر ان جريدة (صوت بخديدا) في عددها (28) كانت قد أنفردت بنشر ملف خاص لمناسبة رحيله . تضمن كتابة استذكارية لرئيس التحرير وقصيدة للشاعر جبو بهنام هي عبارة عن مرثية مهداة للشاعر الراحل فضلاً عن قصائد ونصوص عديدة للشاعر
.

495
صدور العدد (29) من جريدة  صوت بخديدا[/color]

 

متابعة : قسم التحقيقات

 

صدر في بخديدا (قره قوش) العدد الجديد (29) من جريدة (صوت بخديدا) بأربعة ألوان وبثماني صفحات .

احتوت الصفحة الأولى على مانشيت يقول : المشهداني :توحيد الخطاب السياسي والديني إفشال لقيام حرب أهلية . كما نشرت الصفحة العديد من الأخبار المحلية والعربية والعالمية .

أما الصفحة الثانية (نشاطات وفعاليات) فقد نشرت اخباراً ونشاطان منها : بدعم من الأستاذ سركيس اغاجان ..مشروع مجمع الوحدات السكنية في بخديدا  تحقيق كتبه المهندس ضياء صبيح كجو، والأب لويس قصاب يلتقي بالاكريليكين . وبرنامج قيثارة يستضيف رئيس تحرير جريتنا د. بهنام عطاالله . وبحضور الأب لويس قصاب مجلس أعيان بخديدا يحتفل بالذكرى الاولى لتأسيسه . ولكماسبة الذكرى السادسة لافتتاح مار بولس الفنان عماد بدر يقيم معرضه الكاريكاتيري الأول . وفي بعشيقة ندوة موسعة حول مشروع قانون العمل الصحفي في إقليم كردستان . وبحضور وفود من المراكز والاتحاديات الثقافية في سهل نينوى إقامة الملتقى الثقافي لـ (عنكاوا كوم) .ووفد من معلمي ومعلمات التعليم المسيحي يعود إلى بخديدا بعد زيارة القطر اللبناني الشقيق .

في الصفحة الثالثة (إشارات ثقافية) كتب الأديب الموصلي يعرب السالم مقاله (الكتابة الإبداعية بين كسر الحاجز والتهميش) أما الشاعر بهنام عطاالله فقد نشر نصه الجديد ( حلمي ارث لخاتم الأبدية) . بينما كتب الفنان سمير يعقوب عن تجربته المسرحية الرابعة في المانيا ..(الابن الحقيقي أم الابن الضال) ، ونشر دريد الشماني من بعشيقة قصيدة عمودية بعنوان (سهل نينوى) أما الشاعر صباح احمد حسين فقد نشر قصيدة بعنوان (قديس الشعر) أهداها إلى الشاعر الراحل حاتم حسام الدين .

وفي صفحة (دراسات ومقالات) نشر موضوع (الخط السرياني بين التوحيد والدعاية الإعلامية) بقلم فادي كمال /  عنكاوا كوم بينما نشر للأب ازاد خوراني مقال من كتاب شقلاوة (د. عبد الحميد يعقوب جبرائيل) ، بينما نشر الأديب حبيب تومي موضوع تحت عنوان (اقليم كردستان وتعايش اللغات الكردية والعربية والسريانية) . أما الأديب رمزي هرمز ياكو فقد نشرت الصفحة له موضوعاً بعنوان (الوافدون مستوطنون جدد).

اما في الصفحة الخامسة (مساحة حرة) فقد نشرت الصفحة نصوصاً ومقالات عدة منها : نصاً بعنوان (وداعاً حبي) بقلم ايناس صبيح وكتب صباح زكو القسم الثاني من موضوعه (الاعشاب طبيبك الطبيعي) . كما نشرت الصفحة متابعة لمشروع تبطين وادي ناقرتايا (الشقيثة) . ونشرت الصفحة ايضاً موضوعاً للكاتب اوغسطين ال بينوكا من برطلة بعنوان (القمار) . اما اشواق بهنام موضعاً بعنوان (الجسم والغذاء المتوازن) ، ونشرت ايضاً خاطرتان هما : (لا تسألني من أنا) بقلم لينا بهنام و (سئمتك حياتي) بقلم لينا الياس.

وفي صفحة (بانوراما) نشرت الصفحة مواضيع عدة منها :لقاء مع عضو التجمع الجمهوري العرقي في كركوك أجرته رائدة ابلحد عبو . كما نشر الشاعر خضر زكو قصيدة بعنوان (بعيداً ارفع راياتي) .. كما نشر حسين علي غالب مقالاً بعنوان (العلاسة في سطور) ، أما امير بولص آل عكو من برطلة  فقد نشر قصة قصيرة بعنوان (العناق المرتقب).أما معن صباح فقد أجرى استطلاعاً عن الموبايل بعنوان ( الموبايل ما له وما عليه) .

 وفي الصفحة السابعة (رياضة) نشر حازم ججو شيتو مقالاً بعنوان (أرقام وإحصائيات موندايل 2006) و (نادي تلكيف الرياضي أقام بطولة سركيس اغاجان الأولى بكرة القدم) . وكتب رافد كامل دعو موضوعاً تحت عنوان ( مارادونا وزيدان ما أشبه اليوم بالبارحة). فضلاً عن أخبار رياضية أخرى .

أما في صفحة (آخر المشوار) الأخيرة ، فقد نشر مدير التحرير وعداالله ايليا في زاويته (في الصميم) مقالاً بعنوان (إلى الخديدية مع التقدير) كما نشرت لوحة العدد الطريفة وتهنئة من أسرة التحرير إلى العروسين حميد وزينة . ونشرت الصفحة أهم الإصدارات الجديدة وخبر تسجيل الفنان يوسف عزيز لكليب جديد بعنوان (يمي هيكلا دحوبا) فضلاً عن إخبار فنية أخرى منوعة وأبراج صوت بخديدا . يرأس تحرير الجريدة د. بهنام عطاالله ونخبة من الادباء والكتاب[/b] .[/size]

 

للنشر والمراسلة

ادارة الجريدة
sawtbaghdeda@yahoo.com

رئيس التحرير
  behnam_poeit@yahoo.com


لقراءة نص العرض باللغة الانكليزية مع صور الصفحات الضغط على الرابط التالي :


http://translate.google.com/translate?hl=en&sl=ar&u=http://www.ankawa.com/&sa=X&oi=translate&resnum=1&ct=result&prev=/search%3Fq%3Dwww.ankawa.com%26num%3D30%26hl%3Den%26lr%3Dlang_ar%26newwindow%3D1%26rls%3DGGLD,GGLD:2006-25,GGLD:en

496

الهيئة الادارية  لمركز السريان للثقافة والفنون في بخديدا والمنتقاة من قبل راعي الابرشية سيادة المطران مار باسيليوس جرجس القس موسى الجزيل الاحترام


للقراءة اضغط على الرابط التالي :


http://alnwateer.baghdeda.com/modules/start/

497
اتحاد نساء الكلدان
اقامة الدورة الرابعة  للخياطة في كرمليس

متابعة رائد مجيد

أقام اتحاد نساء الكلدان في منظمة كرمليس دورته الرابعة للخياطة ضمن الدورات المقامة في الاتحاد . بدأت الدورة يوم الاثنين 3 تموز وانتهت يوم 17 تموز 2006 وباشراف مسؤولة الاتحاد رائدة ابلحد وبمساعدة كل من ياسمين طلال وساهره كليانة . معلمة الدورة الانسة رفاء نافع بهنام . شارك في الدورة 18 مشاركة . علماً ان اتحادنا سيقوم بدورات اخرى مستقبلاً

498
الشاعر د. بهنام عطاالله في برنامج (صورة وحكاية) من قناة عشتار الفضائية[/color]


سجل برنامج (صورة وحكاية) حلقة خاصة عن الشاعر بهنام عطاالله يوم الأحد الموافق 23 تموز 2006 .. تحدث فيه الشاعر عن بداياته الأدبية ومحطات من حياته العلمية والذاتية واستعرض بعضاً من مؤلفاته موثقاُ ذلك بالصور .. وخلال البرنامج تحدث عنه صديقه د. ميخائيل شميس مبيناً أهم مزاياه ومواهبه الأدبية والصحفية . وسوف يعرض البرنامج يوم  الاربعاء 26 تموز 2006 الساعة السابعة والنصف مساءً بتوقيت العراق  ويعاد بثه في اليوم التالي صباحاً ومساءً .
البرنامج من اعداد واخراج عبد الخالق الجواري تصوير ريدوان خوراني تقديم نضال منصور الخديدية ،مساعد تصوير هاني زيا ، منسق انتاج يوسف اويقم

كما نحيلكم إلى الرابط التالي لمشاهدة اللقاء الخاص معه في برنامج (إعلام سريانية) من قناة العراقية الفضائية الذي بث سابقاً [/b] :[/size]


http://www.baghdeda.com/modules/news/article.php?storyid=573

499
استمرار تنفيذ الأعمال في مشروع تبطين وادي ناقورتايه (الساقية) في بخديدا


متابعة : د. بهنام عطاالله / رئيس تحرير جريدة (صوت بخديدا)

 

بدعم سخي من رابي سركيس اغاجان وزير المالية والاقتصاد في حكومة إقليم كردستان ما زالت الأعمال جارية لإكمال مشروع تبطين وادي ناقورتاية (الساقية ) في بخديدا ولمعرفة ما وصل إليه العمل في  هذا المشروع التقت جريدة (صوت بخديدا) بالمهندس المشرف على العمل مازن فرج سكرياحيث حدثنا قائلاً  :

بإشراف الكادر الهندسي التابع لهيئة المشاريع الخيرية  في بخديدا لا زالت شركة اور للمقاولات الهندسية مستمرة بتنفيذ الأعمال الهندسية الموكلة إليها في مشروع الساقية .
حيث بلغت نسبة الإنجاز للأعمال الترابية والجلود كاملة وحسب المواصفات الهندسية المطلوبة  حوال 95% .
أما أعمال الخرسانة الكونكريتية فان العمل مستمر بصب قواعد وجدران القناة على طول مسار الساقية وبكمية صب من الخرسانة الكونكريتية اكثر من أربعين  متراً مكعباً تصب يوميا .
أما أعمال المعابر الكونكريتية المسلحة فقد تم الانتهاء من اعمال صب سقف معبر السيارات عند الكم (0+ 753 ) (معبر الكوير) والاعمال مستمرة بصب قواعد الأساس والجدران للمعابر الأخرى
إن كادر الشركة بصدد التنفيذ أعمال المماشي على طول المسار القناة ومن الجهتين حيث تم نصب معمار كونكريت ثاني (هوبر) للقيام بهذه الأعمال .
من المؤمل تشيد سياج حديدي فوق الجدار الساند للمماشي وعلى طول مسار القناة ومن الجهتين . وكذلك القيام بأعمال كري وتوسيع المجرى بمجرى نظامي للساقية بعد نهاية القنا ة عند الكم (0+1500 ) ولمسافة 750 متر طول .
إن الشركة مستمرة بتنفيذ هذه الأعمال بهمة عالية وحسب المواصفات الهندسية المطلوبة . وبهذه المناسبة يتقدم اهالي بخديدا بجزيل الشكر والامتنان الى الاستاذ رابي سركيس اغاجان لدعمه هذا المشروع الكبير ادامه الله ذخراً لنا
.

500
ما زالت حلاوة الصلاح والبناء فيكِ يا بغديدا . . . [/color]

وعدالله ايليا
 
قبل أيام إنتابتني صدمة عنيفة وقاسية وتجاذبتني براثنها وتربّعتْ على صدري وتناثرت أصداؤها شظايا في قلبي الجريح. حينما سمعتُ بعض من أبناء بلدتي العزيزة (بغديدا) ينقضّوا عليها بثرثرة هزيلة لا تليق بها وبتاريخها وأصالتها ورموزها الدينية. لقد غلب عليّ الذهول العميق وتصدّع قلبي وتوجّع من الكلام غير المهذّب والّلامسؤول وكأنّ عاصفة هبّتْ في أعماق روحي لتقول للذين عجزوا عن الوقوف أمام رموز هذه البلدة البطلة. ماذا أقول لهم .. لا أدري .. لقد إنهدّت وانهارت قواهُم. تُرى ماذا جنوا من أثقال فجائعهم المروعة؟!
لا أُريد أن أقول ما يجرحهم .. صدّقوني يا نجباء بغديدا .. خنقتني العبرات وأجهشتُ بالبكاء وتناثرت دموعي في كل زقاق وشارع وحي .. ستبقى بغديدا عملاقة ولن يحدودب ظهرها بعد كل هذا الكفاح الطويل.. ما زالت حلاوة الصلاح والبناء وبسمات الطمأنينة تترقرق في ثغرها وهالات النور والجمال تفيض وتتجلّى في قلبها المعطاء وعناصر الخير والجمال والإبداع تجتمع فيها .. ولا تزال عروس السريان تكتب تاريخها بدم الخديديين الشرفاء.
فلنتبادل جميعاً المحبة والتعاون وليخيّم فوق رؤوسنا الحب والولاء لرموز هذه البلدة لنحظى بالهناء والأمن والأمان .. فلنحترم بعضنا البعض لنبذ الشقاقات ودفن الإختلافات والحزازات من أجل بغديدا الكبيرة (حاضرة السريان).
فلنمضِ قُدماً على ذكر الأمجاد الماضية والعظمة التاريخية الخالدة لأبنائنا وأجدادنا وملافنتنا وعباقرتنا وحكمائنا ومدبّرينا ولنحيي أمجادنا العلمية الحاضرة ورجالاتنا الأحياء .. فالعاقل العاقل مَنْ أحبّ بلدته حدّ العشق بما أنتجته عقول أبنائها في العلم والثقافة .. والحكيم الحكيم مَنْ أطاع رؤوسائه الروحيين وأحبّ أقربائه[/b][/size]

صفحات: [1] 2