أهم ما نحتاجه في عنكاوا هو اصلاح اجتماعي واسع
يبدو أن الاوضاع في منطقتنا باتت تتطور بسرعة تفوق قدرة الخيال على استيعابها، التقدم العمراني لم يبق جانبا الا وطاله، الامكانات المادية ودخل الفرد بدأ يصعد نحو الافق البعيد بجنون، مركبات أحدث من الحديثة وقصور عالية الجدران لم تترك حتى للاشجار المسكينة متسع من المكان لتجد جذورها المتواضعة موطأ قدم فيه.
عموما، لن نقصد هنا ان نقف ضد كل هذا التقدم كي لانفهم بأننا اناس متخلفون او نتهم في نهاية مقالنا هذا بالرجعية من قبل من لم تعجبه افكارنا، من منّا لايرجى الرفاه والبنون والجاه والمال والنعيم والراحة، فبالأصل الانسان يسعى ويكد ويجد في سبيل تلك الاهداف السامية ليحققها له ولعائلته وبالتالي يقضي هذه النزهة المسماة بالحياة على أحسن وجه تكون عليه.
اظننا جميعا متفقون حتى الآن حول الخطوط العامة للفكرة، لكن اختلاف وجهات النظر والاراء يكمن في تفاصيل العملية، بمعنى آخر، خطوات الوصول الى ذلك الرفاه وتلك الراحة.
في أغلب البلدان المتطورة، ان لم تكن جميعها، تلك البلدان التي نقتدي فيها خلال احاديثنا ونقاشاتنا وحتى رهانتنا، المجتمع وصل الى حالة الرفاهية الاقتصادية، وتطور دخل الفرد بشكل كبير، وامتلك السكان المركبات الحديثة، وشيدت القصور الخلابة، بانتظام وبشكل تدريجي دون ان تتسابق الخطوات وتتعثر معظمها وحتى الذي يصل منها الى النهاية، يقضي فرحته وهو يلهث من التعب، اي أنه لا يحس بها.
في عنكاوا، التقدم العمراني جاء على حين غرة، خلال سنوات معدودات لاتتجاوز اصابع اليد الواحدة انقلب الوضع رأس على عقب، بيوت الطين والكونكريت المسلح آلت الي متاهات سكنية فائضة عن حاجة ساكنيها الا لغرض التباهي والاستعلاء، مركبات اللادا والباسات (البرازيلي) والتويوتا (كورونا) أنقرضت مثل الديناصور سوى واحدة او اثنتان نحتفط بها في متحف الذاكرة الوطني، ويا ليتنا اكتفينا بالجديد، اذ اننا نتسابق في تبديله بالاكثر حداثة منه لأن فلانا القريب منّا له مثله ونحن لا!!، فكيف يجوز ذلك؟ انها خطيئة تفوق المميتة.
بالنتيجة فقد دخلنا في دوامة سباقات العظمة المادية بيت فخم يجب ان يقابله أكثر فخامة، مركبة حديثة لها في المقابل أكثر حداثة ولن اسرد المزيد فالحبل مازال على الجرار مجرور، تطورنا لم يكن تطورا طبيعيا، بمعنى آخر أنه لم يتدرج مرحلة بعد اخرى كما يجب للتطور الصحيح ان يحصل، بل قفز قفزات كبيرة وجدناها في البداية صحيحة وايجابية ثم ما لبثنا أن اكتشفنا اننا كنا على خطأ يقين، اذ ان تلك الخطوات الضخمة كانت تترنح بشكل كبير لكن بما اننا كنا نترنتح نحن الاخرون جراء نشوة النعيم فلم نحس بها الا بعد ان فقدنا الكثير.
في ظل هذه المعمعة، لانجد انفسنا الا وقد اصبحنا عرضة للانتهاك، الاستغلال، الضياع، لوهلة اعتقدنا أن المال كاف باصلاح كل شئ، لكننا نسينا او تناسينا بأن المال عمره لم يبن الانسان، فالانسان لايمكن ان يخدم سيدين في آن واحد، اما الله او المال.
وبعد أن بدأ سباتنا الثقيل، يخف قليلا، اول ما فعلناه هو اننا علقنا تقصيرنا تجاه أنفسنا ومدينتنا واهلنا على شماعة الآخرين، فلان الفلاني يدير تلك المسؤولية وقد باع عنكاوا رخيصا، اما ذاك، ذاك الذي كنا نعتقده من الاخيار الى الامس فقد استهان بنا وبكرامتنا وكرامة ارضنا، وتبدأ التهم تنهال والسباب يمطر رغم اننا اشد الناس حاجة الى المطر كي يوقظنا تماما من هيامنا الساذج.
اتساءل ايها الاحبة، رغم انني لا اقصد هنا ان ابرء ساحة احد، فكل واحد له تقصيره الكافي، من منح البارات والكافتيريات الكثيرة التي بتنا نحارب من اجل الحد منها مكانا في عنكاوا؟، الم تكن انت وأنت، هذا وذاك ممن أجر عمارته وبيته وبنايته الى بار (س) وكافتيريا (ص)؟، الم تكن انت اول من تناسى ان يراعي مصالح وحرمة جيرته واهله وناسه؟ والآن كل ما تفعله هو قصف هذا الشخص وذاك بوابل من الشتائم لأنه "باع عنكاوا" لكنك كنت اول الموقعين على سند البيع الرخيص.
تنادي وتصرخ، ارضنا انتهكت، منحوها للغرباء ممن لم يعرفوا بل حتى لم يسمعوا بعنكاوا حتى قبل سنوات قليلة، "فلانا يهب ما لايملك ولا أحد حرك ساكنا"، طيب، من الذي تريده ان يحرك هذا الساكن؟، مريخي يركب عى ظهر مركبة فضائية ويحارب بسيف من اللهب من لم يعملوا لاحقاق الحق؟، سوف تقول إن لاشئ بيدك تقدر على فعله لانك مواطن بسيط لاحول لك ولاقوة، لكن أوتعتقد أن الفعل يجب أن يرتبط بالقوة والعنف؟ أما انك مخطئ لأننا جميعا ندرك تماما أن العنف ليس وسيلتنا ولاينسجم مع دورنا الذي يجب أن نؤديه لبناء كردستان أكثر اشراقا وتقدما، أو أنك تريد التهرب من تحمل مسؤوليتك تجاه مدينتك واهلك، وهذا ما أرجحه، عذرا.
أعتقد انه من غير الصعب أن تبادر من نفسك الى الالتزام بمبادئ الاخلاص لعنكاوا من خلال تفضيل الصالح العام على حفنة الدولارات التي تكسبها من تاجير عقارك لهذا البار او ذاك، كما أنه من غير الصعب أن تعرب عن رفضك لتوزيع الاراضي بشكل عشوائي من خلال جمع عدد من معارفك والتوجه الى المسؤولين المحليين لنقل عدم رضاك على هذا الاجراء بهدوء وعقلانية وبالتالي ستكون قد القيت الكرة في ملعبهم في ايصال رأيك الى مصادر القرار، اذ ليس بالضرورة ان يكون احدا قد سبقك في هذا المضمار، فحق الاعتراض والاحتجاج سلميا وبالطرق القانونية وحتى حق التظاهر السلمي مكفول قانونا ودستورا، دعك من اتباع طرق الاخرين وتقليدهم وكن انت القائد ولو لمرة.
أن ما نحتاجه اليوم حق الحاجة هو اصلاح اجتماعي واسع وشامل لمجتمعنا، ان الحلول التي نجدها في مناسبة وأخرى ما هي الا حلول وقتية يزول مفعولها سريعا ما لم نخلق وعيا وطنيا بالالتزام والتمسك بالارض لدى عامة الناس، وهذا ما يجب ان تتوحد جهود المسؤولين الحكوميين والاحزاب السياسية ومؤسسات المجتمع المدني وجميع مثقفينا في سبيله، فالحكومة لاتستطيع العمل والانتاج دون المواطن، والمواطن سيعيش في حالة من الفوضى المستمرة اذا ما غابت الحكومة فالواحد يكمل للثاني.
أهـــكذا تــُجازي عينكاوا ,,, يا ابن عينكاوا
لطيف كليانا بهنام
الى الأخ رامي سياوش مع التحية والقراء الكــــرام
أنا ابدأ معك من نقطة الصفر أو دعني أقول من بداية القصة وكما يأتي.........
أولا- عينكاوا تاريخ وحضارة خاصة معروفة بــقـِدمهــا لدى الجميع بعشائرها وتقاليدها التي كانت القدوة والمنفردة من بين أكثر القرى المسيحية الموجودة وأسماء عشائرها المتمثـلة كاكا..كوندا..عجمايا..سياوش..عسكـر.. ونباتي وما الى ذلك من أسماء وكانت تربطهم علاقة حب وصداقة حميمة فيما بينهم ومع القرى المحيطة ب عينكاوا ومعروفة لدى الغرباء والأصدقاء من أهالي اربيل الذين لا يزالون يكنون الاحترام لأهاليها بارتباطات خاصة وعائلية وثقافية وتجارية وما شابه ذلك.
ثانيا ً- كانت المهنة الأولى في عينكاوا هي الزراعة متمثلة بالأراضي التي كانوا يمتلكـــونها تلك العشائر والعوائل إضافة الى طبقة المعلمين من الجيل الأول والذين كانوا قلة ايظا ً وأخيرا كانت صناعة الكحول هي الوسيلة الأخرى للعيش نتيجة الفقر الموجود آنذاك إضافة الى الطبقة العاملة والتي كانت النسبة الأكثرية.
ثالثــا ً- بالنسبة لطبقة المعلمين المربين حيثُ أسمائهم لامعة لحد ألان الأموات منهـــم أمثال متى أفندي ولوقــــا دميانوس وعبد الأحد أوغسطين وقاقوز بنيامين وعبد المسيح عبدوكا وشمعون هــرمز وبويا موشي وعبد الأحد نباتي الملقب بكيكا وشمعون نباتي وبولص شمعون كوندا وصليوا بويا كوندا وصليوا أوراها رحمهم الله جميعا ً أما الأحياء أمثال المربين الأفاضل حنـــا عبد الأحد روفو وبولص بيثون وسمعان موشي وبطرس عبد المسيح ويلدا كــاكا ويوسف فرنسيس وحبيب توما ومتى الله ويردي وحنا شابوا برخا أطال الله بأعمارهم وغيرهم والذين هم من الجيل الأول أما الأجيال المتعاقبة فلا تــــُعـد وتحصى هـــنا لكثرة عددها,,,فهذه الطبقة المربية مع شخصيات العشائر والعوائل والوجوه البارزة هي التي حـــافظت على خصوصية عينكاوا من كل الجوانب من خلال عميلة التدريس ومن خلال تكوين علاقات تقدير واحترام خاصة مع أهالي اربيل القدامى لذالك نرى كم من الدكاترة والمهندسين و المثقفين والكتاب والمعلمين والقانونيين وحتى القادة السياسيين تخرجوا على أيدي تلك الطبقة والذين التزموا بتلك الخصوصية والتقاليد بكينونة الاحترام والمحبة.
رابعــا ً- أودُ أن اسأل الأخ رامي هــــــل يوجد قضــــاء أو نـــاحية في كردستان مرتبطة بديوان رئاسة وزراء حكـــومة الإقليم بخصوص توزيع الأراضي عـــدا عينكاوا , الجواب... لا فقط عينكاوا اختصت بهـــذا الامتيــــاز ولكـــــــن لمـــــــــــــــــــاذا ؟
نتيجة هذا الامتياز تم غـــزو عينكاوا باسم العولمة والتطور فجــــاء ابن شقلاوة .. وكويسنجق..وأرموطا..وعقره..وديانا..وسرسنك بالإضافة الى بغداد والموصل وسكنـــوا عينكاوا تــــاركيـن بيوتهم وقراهــــــم وأفرغــــــــوها للغيـــــــر هذا إضافة الى النازحين من بغديدا وبرطلة وقرى أخرى مسيحية بحجة القتل والتهديد , فتأتي انت والأخ عدنان عيسى وتطلب من أهل عينكاوا أن لا يطـوروا أنفسهم على طريق الرفاهية والتقدم بالحياة وتلوم أهل عينكاوا لأنهم يركضون وراء الدولار فهل نسيتم معـركة كرسي الرئاسة هي السعي والركض وراء الدولار الذي طغــى بسحره على جميع العــراقيين بدون استثنــاء وأنا على يقين انتم في مقدمة الناس الذين يحب الدولار أكثر لان الإناء ينضح ما فيـــه ,, وبما أن الأخ رامي هو محامي فحتما ً يعرف بان الجريمة في تطـور مستمر لقتل الإنسان بطرق وأساليب يقف العقل حــــائرا ً معها في بعض الحالات , فكيف تطلب أن يبقوا أهل عينكاوا متأخرين من تطور الذي يحصل في كل بقاع العالم ويبقون متفرجين على النازحين والغازين وهم الذين يمتلكون السيارات الفارهة ايظا ً بمختلف اتجاهاتهم وتقاليدهم وهم امتلكـــــوا ارض عينكاوا قســــــرا ً وظلما ً من دعم هـــــــــــــذا وذاك.
الســــــؤال الذي يظهـــــــر ألان هل يستطيع أو استطاع أحدا ً من أهالي عينكـــــاوا الحصول على قطعة ارض في القرى الأنفة الذكر أعلاه حتى ولو كان موظف دائمي هنــــــــــاكْ .وهنا المثال الحي حيث ُ كان شخصا ً لا اود ذكر اسمه من أهالي عينكاوا موظفــــا ً في بغديدا ولفترة خمس سنوات فذهب يوما طالبا ً قطعة ارض من البلدية فأجابـــهُ مدير البلدية لن تحصل على متر واحد حتـــى ولو كان لقبــــــركَ .
أذن نعود للامتياز الذي خصت به عينكـــاوا من قبل المتنفـذين هــــــــذا وذاك وبالاتفاق مع صاحب الامتياز تم غــزو عينكـاوا ليس لسواد عيون أهل عينكاوا بل لتدمير الحضارة والخصوصية وطــــــمر الهوية التي حـافظــــــوا عليهــا المربين الأفاضل القدمـــــاء بكـــــل اتجاهاتها التي كانت تمتلكهــا, حيثُ كــُممَت ْ الأفواه والأصوات الرافضة بطريقة وأخرى لهذا الغزو والاستيلاء على الأرض بقوة هذا وذاك ومهما كانت القوة لكن الموت أقوى من أية قوة على الأرض والتاريخ سيلعن هذا وذاك حتى لو كانوا في القبور لا يترحمهم أحدا ً وكما نقول في اللهجة العنكاوية ,,, مـــوثة خي قورمــت ناثة فيجب أن لا ننسى هذا,,وهنـــا لا يفوتني أن اذكر كيف تم توزيع الأراضي للعسكريين من الأخوة الأكراد والتركـمان في عينكــاوا ايظا ً في زمن البعث والدكتاتور علما ً أن هناك حي للعسكريين مماثل في اربيل وخصه للعسكريين من أهالي اربيل في حينهـــــا .
خـــامسا ً- بالنسبة للبارات والمطاعم والفنـــــادق التي ظهرت فأصحابها معروفين وارتباطهم بالقوة المنفذة هــــذا وذاك علما ً أن الأكثرية هم ليسوا من أهالي عينكاوا الأصليين والذين حصلوا على مسطحات لبناء هذه البارات والفنادق والمطاعم ولا اعتقد يوجد دار مؤجرة بصفة بار وان وجدت فترى صاحبها يمتلك القوة ومستند على هـــــــــذا وذاك القوي فلا أحدا ً يستطيع أن يزحزحــــــــه ُ,, هذا بالإضافة الى تحويل هذه البارات والمطاعم الى ملاهي والدعارة والرقص في كل إشكاله في منتصف الليل والذين يرتادونها هم معروفين وأصحاب قوة من هـذا وذاك هذا إضافة الى وجود عشرات الشركات المحلية والأجنبية ومنها الحقيقية والوهــــمية وعمل البعض منهــــا هو مخابراتي وتجسسي بمعرفة وتأييد هــذا وذاك ويستخدمون العنصر النسائي المستورد من مختلف الجنسيات للعمل نهارا ً عاملات وليلا ً ســـــاهرات حيثُ احترق الأخضر واليابـــــــــس معا ً مما أدى الى تشويـــــــه اسم وسمعة عينكاوا وأصبحنا نخاف على أطفالنا ومستقبلهم وكذالك على شاباتنا وشبابنا ونسائنــا من الاعتداء والتهور العشوائي من قبل الآخرين والزائرين وسمعتهــــا أصبحت بين القاصي والداني .فهل عينكاوا أصبحت مركـــزا ً للتجارة العالمية في كردستان كي تــــُغزى بهذا الكم الهائل من الشركات كذالك لا يوجد في عينكاوا عيون ماء سحرية ولا شلالات ولا تحيطهـــا الجبال والوديان ولا يوجد فيها أثار قديمة ولا يوجد فيها معامل للسيارات أو الدراجات بنوعيها ولا مناجم الذهب أو الفضة أو ما شابه ناهيك أن كل مستلزمات الحياة الأخرى هي مستوردة فلماذا أصبحت قبلـــــــة للآخرين وسببـــا ً لهذا الغــــــــــزو أن لم يكن غاية في نفس يعقوب كما يقول المثل ,وألان انتم تطعنوا بأخلاقيات عينكاوا والأخوة رامي وعدنان نسوا أو تناسوا كيف ركضوا النازحين والغازين كقطعان الذئاب الجائعة للحصول على قطعة اللحمة ونبشوا في جسد عينكاوا والأكثرية الباقية تنتظر لتنال قطعة اللحمة بمساعدة وقوة هذا وذاك.
هل تناسيتم أن مسئولي هذا المجتمع هم من أصل عينكاوا بالمقدمة منهم رجال الدين ومسئولي الإدارة والأحزاب والحركات السياسية ومنظمات المجتمع المدني وإدارات المدارس المختلفة والمثقفين والفنانين والشعراء هذا إضافة الى الأندية الثقافية والرياضية والمنتديات على اختلاف أنواعها وانتهكتم حرمة مشاعر الأكثرية بتهجمكم الصلف هذا ووصفتم الأخ رامي بالبار كأنه قام بعمل بطولي لا مثيل لــه في حين كتابته هذه هي أشارة لانطلاقة الغزو من نوع أخر آلا وهو الثقافي قد يكون بتشجيع هذا وذاك الذين أوصلوا حال عينكاوا الى ما هو عليه ألان كي تفتحوا الطريق لكل من هب ودب يتكلم على عينكاوا وأهاليها , نحن أحفاد أولك الأجداد العظام الذين لم يتركوا أرضهم يوما وغزوا أو استولو ارض الغير رغم كل الظروف الصعبة والويلات التي مرت بها عينكاوا من زمن أتاتورك وقبله ولحد ألان كي نوصف بهذا الوصف الصلف الذي وصفتوا به مجتمع عينكاوا وانتم ساكنيهــا ومن أهلها.
هنا أود أن أضيف شيئا كي يطلع القارئ العزيز أكثر ألا وهو كان في عينكاوا فاسقات لا يتجاوزن َعددهن أصابع اليد وكن معروفات وكن يمارسن المهنة بسبب الفقر أو بسبب مشاكل عائلية ايظا ًولكن بعد الغزو والنزوح الهائل والاستيلاء على الأرض بقوة هذا وذاك زاد عدد الفاسقات أضعاف ,, أضعاف وجلبوا مساوئهم أكثر من محاسنهم من خلال اختلاف بالتربية والأخلاق ومفاهيم الحياة الأخرى التي يمتلكونها وفعلا خلطت الأوراق البيض بالسود والزين بالشين هذا ناهيك عن كثرة الجرائم بمختلف أنواعها وأساليبها .
أما بالنسبة للمــــطار الذي أشار إليه احد الإخوان فهـناك مناطق واسعة وشاسعة فالمثال على ذالك جانبي طريق اربيل - كركوك ,, جانبي طريق مصيف صلاح الدين وكذالك طريق السليمانية أو طريق موصل الجديد ولكن استيلاء على أراضي أهالي عينكـاوا هـــــو كــان المقصود لتتم عميلة الغـــــــزو كاملة غير نــاقصـة.
وفي هذا الصدد عينكــــــــاوا هـــــــــي المعتدى عليـــــا على مر السنين وفي كل الظروف وفي ظل كل الحكومات وهـــــــــــــــــذا وذاك يعرفــــــــون ذالك جيـــــــــــد ا وعينكاوا نحبها وتحبنا فهي في القلب دائمـــــــا ً
أخر الكلام هو أن كـل مسئول يجب أن يكــــــون مظـــــــــلة أو خيمــــة لحـــــــــماية شعبـــــــــــه ومصالحــــــــــه ومنطقــــــــــتـه إذا كان إداريا أو سياسيـــا ً أو أكاديميا ً أو رجـــــل دين ويكـــــون هو المصلح الاجتماعي الأول قبل غيره والذي يطالب بــــــــــــه الأخ رامـــــي فإذا ما زاد عن شعبـــه من حاجات فيمد يد المساعدة للآخرين من الجانب الإنساني الذي نؤمن بــــه جميعــــــــا ً.
والذي يسكـــــــت عن الحـــــــق فهو شيـــــــطان أخــــــــــــــــــرس ْ
الكاتب
لطيف العنـــــكاوي
الاخوة جمال مرقس ولطيف كلينا وجميع المهتمين المحترمون
رامي سياوش
اثار الموضوع الذي طرحته للنقاش بعنوان (اهم ما تحتاجه عنكاوا هو اصلاح اجتماعي واسع) ردود فعل مختلفة لدى مواطني عنكاوا واهلها، البعض ممن عبّر عن تأييده للفكرة كونها دعوة للاصلاح ثم التغيير المنطلق من الشعب، فيما رآها بعض السادة الاخرين كالاخ المحترم جمال مرقس والاخ المحترم لطيف كليانا بأنها اساءة الى مجتمع عنكاوا.
عليه لابد من ان اوضح لسيادتكم بعض الجوانب التي قد تكون غير واضحة في الموضوع، ولست أتمنى هنا ان احصل على رضا جميع الناس اذ انني اعرف ان هذا الامر مستحيل، لكن يهمني جدا ان يدرك اهلنا في عنكاوا بيت القصيد من الموضوع الذي كتبته.
1- انا طرحت هذا الموضوع لغرض المناقشة والبحث في ايجاد سبل شعبية مشتركة بيننا جميعا لحل المشاكل التي تعاني منها بلدتنا خصوصا وان مطالبنا المتكررة من الجهات المسؤولة لم تجد لها حلا بمستوى الطموح، وكلنا ندرك ان ايجاد حل للمشكلة يستوجب الرجوع الى مصدرها وكيفية انتشارها وبالتالي حلها، اذ ليس القصد اتهام شخص او فئة او جهة معينة بل هي دعوة لليقظة والانتباه.
2- من تصور انني اطعن باهلي وناسي في هذا الموضوع ليسمح لي ان اقول انه مخطئ تماما، فأنا من صلب هؤلاء الناس ومن اساء اليهم اساء الي وعندما انتقد ظاهرة معينة فأنا اول الاشخاص الذين يطالهم هذا الانتقاد، لكن ارجوكم ارجوكم انا اخاطبكم بكل صراحة، ارجوكم مرة اخرى الا تزايدوا على اخلاصي لعنكاوا فهذا خط أحمر عندي، عذرا.
3- الكثير تصور ان الموضوع هذا انطلق من شخص يدافع عن المسؤولين الاداريين في عنكاوا ويتهم عامة الناس ويلومهم على ما يجري، ايها الاعزاء انا شخص تعرفني مختلف الاوساط في المدينة، ليس لدي ما يدفعني الى الدفاع عن هذا وذاك، بل في الكثير من المناسبات انا انتقد الادارة في عنكاوا حيال الكثير من الامور التي يطالها تقصير مستمر وموقفي هذا معلن لدى الجميع، لااحد يستطيع الانكار ان الواقع الاداري في عنكاوا غير مرضي البتة وكل واحد منّا لديه جملة ملاحظات على الاداء الاداري، انحاز جدا لمطالب اهل عنكاوا واحمد الله على انني لست مستفيدا من اي امتيازات تدفعني للدفاع عن اي احد والدليل انني اسكن بالايجار وراضي على حالي لان ضميري مرتاح ونزاهتي تروقني ولم اتجرأ يوما لاطال على المال العام.
4- قد تكون المشكلة في اسلوب الطرح، شخصيا افضل اسلوب الحوار الهادئ اساسا لحل اي مشكلة، بعيدا عن التشنج والاندفاع والسب والشتم، وربما يكون اسلوبي هذا لدى الكثيرين علامة على الاسترضاء لكن هذا غير صحيح البتة، انا لا استرضي احدا لانني لست بحاجة الى ذلك، مادمت قادرا على العمل بجهدي بعيدا عن الاساليب الملتوية السريعة الوصول وان كنت من مريدي الاسترضاء لكان نزلي المستأجر قصرا عاليا الان.
5- الاخ جمال مرقس ذكر انني كنت من اقطاب الاصلاح في عنكاوا، وهذه شهادة اعتز بها، لكن ياسيدي الكريم ارجو ان تكون متيقنا انني لم اغير موقفي ايها العزيز ولن اغيره، العام الماضي اطلقنا حملة لجمع التواقيع بقصد توزيع الاراضي السكنية على مستحقيها، وخلال السنيتين الاخيرتين لم تجر اي تجمعات لبحث واقع عنكاوا الا وكنت فيها، الا ما ندر جدا، موقفي مازال هو ذاك القديم سيدي مرقس لكن اذا كان اثبات هذا يتطلب ان ارفع قذفا وانزل سبا بهذا وذاك، فذاك عمل لا ارتضيه لنفسي ولا اعتقد انك ترتضيه لي.
6- تم اتهامي بأنني اعطيت صورة مشوهة لمجتمعنا في عنكاوا، ايها الكرام ذكرت مسبقا انني جزء من هذا المجتمع والتشويه هذا سوف يطالني عاجلا ام اجلا، ا من المعقول ان يشوه احد صورته عمدا امام الناس، لا اعتقد.
7- هنالك من رد على موضوعي بردود خرجت من سياق الحديث السلمي لايجاد حلول منطقية للمسائل التي طرحتها، وقد قمت بالرد عليهم استاذ جمال في نفس الموضوع الذي نشرته واكرر هنا من جديد، من يمس اسم عنكاوا ويمس كرامة اهلها وناسها وبناتها واولادها فهو يمسنا جميعا ويمس نفسه بالدرجة الاولى، اذ من غير المعقول ان يكتب عن الموضوع من ليس مهتما بعنكاوا ومن كان مهتما فأن اي مس يطال عنكاوا يطاله هو بالدرجة الاساس.
8- انا ابحث عن اصلاح اجتماعي مدروس لظواهر ومنطلقات قد اراها انا شخصيا سلبية، وليس عيبا ابدا ان يبدأ اي مجتمع باصلاح بعض الظواهر التي يراها غير سليمة اذ اننا اولا واخيرا مجموعة من البشر غير معصومين من الخطأ، الاغلبية فينا تريد الاصلاح وهذا حق مشروع لنا لكن هنالك اصلاح على مستوى واحد قد يجري سريعا لكنه ينفذ سريعا ايضا، نحن نتطلع الى اصلاح ثابت وواسع يهدف الى تحسين وضعنا على المستوى البعيد وليس لعام او عامين ولكن قد تكون كلفته ثقيلة علينا بالضبط كما اتحمل انا كلفة دعوتي له من خلال ردود جد قاسية علي تجاوزت انتقاد فكرتي لتطال شخصي ومهنتي كمحامي ايضا.
اشكر جميع من رد علي بهدوء، واشكر كل الذين انهالوا علي بالتهم والنقد الذي لم اراه الا خارج البناء، من الواجب علينا ان التحمل اذا اردنا مصلحة عنكاوا، الحمد لله اننا على مستوى الواجب في هذا الجانب.
احترامي للاخ كليانا والاخ مرقس، احترامي لكم جميعا.