Ankawa.com
montadayaat montadayaat montadayaat montadayaat
English| عنكاوا |المنتديات |راديو |صور | دردشة | فيديو | أغاني |العاب| اعلانات |البريد | رفع ملفات | البحث | دليل |بطاقات | تعارف | تراتيل| أرشيف|اتصلوا بنا | الرئيسية
أهلا, زائر. الرجاء الدخول أو التسجيل
09:24 24/04/2014

تسجيل الدخول باسم المستخدم، كلمة المرور و مدة الجلسة


بداية تعليمات بحث التقويم دخول تسجيل
  عرض الرسائل
صفحات: [1]
1  المنتدى العام / كتابات روحانية ودراسات مسيحية / رد: « وُجد كلامك فأكلته، فكان كلامك للفرح ولبهجة قلبي » في: 22:50 08/01/2007
اخي الفاظل . عمت مساؤوك .

وفي نفس الصفحة الروحية نقلوا الموظوع .. والعذرا عليها السلام بتحميها وبتحمي ديارها ... الرجاء قراته ولما هو هنا في منتدئ الروحيات . بل في زاوية الادب .. او الشعر  موظعه.. ليس له اي صلة بالامر الروحي اطلاقا .ولكن وظع هنالك..

ولكن الله يسامحهم ويسامحنا .

جزاك الل خيرا لاهتمامك . ودمتم في سلام الرب .
2  المنتدى العام / كتابات روحانية ودراسات مسيحية / رد: « وُجد كلامك فأكلته، فكان كلامك للفرح ولبهجة قلبي » في: 22:10 08/01/2007
سلام رب المجد ... اشكر شعورك الطيب والنبيل .
ان اليوم قد توقفت . لان المنتدئ. سياسته عنصرية . ويحف الكثير من المواظيع .
وغدا ارجو ان تقراء اعتراظي علئ الغاء اربعة مواظيع خلال اسبوع واحد  .. وحتئ باللغة الانكليزية.

لذا يعز لي ولك ان ترئ شي جميل يحذف بساطة .والم لم اعمل مسدة ونسخه منهم ... بمعنئ التعب ضاع.

جزاك الله الف خير .
3  المنتدى العام / كتابات روحانية ودراسات مسيحية / رد: والعذرا عليها السلام بتحميها وبتحمي ديارها في: 14:30 08/01/2007
اللهم امين ... فقط رحمة الله التي ستوقف هذا النزف . وهو اعلم بحالنا . اللهم انت القوي والقادر . رحمتك وحكمتك ...
ولتعيشوا برحمة وسلام رب المجد.. جزاك الله خيرا ...
4  المنتدى العام / كتابات روحانية ودراسات مسيحية / رد: يا أم الله في: 14:25 08/01/2007
سلام رب المجد .
بارك الله فيك . وبوذقك اللطيف . نعم ااخلاص وهذه هي حصيلة اادنيا . لامال ولاعيال ولا فراري . بس ونامل في الخلاص ....

الله يزيكم بركة وايمان ..
5  المنوعات / استراحة المنتديات / رد: ما السبب وراء ترك الاعضاء للمنتدى ؟؟؟؟ في: 16:30 07/01/2007
شكرا لايظاحكم .
اني لست مستاء من المواظيع التي حذفت في موقع الترفيه اطلاقا. ولم اعترض علئ عملية الحذف . وقد حصلت لمرتين فقط . اي نشرت اربعة مواظيع وفي اليوم التالي خمسة مواظيع .

هاتي ولو دليل واحد لاعتراظي لو سمحت ؟

ولكن انا اتكلم بصورة عامة عن المنتدئ . وخاصة في المنتدئ السياسي والحر . ولماذا سمي بالحر . الكان الافضل بتسميته ، حر ولكن مقيد حسب المناخ وحالة الامطار والثلوج . في الصعيد المصري .

وكلمن ينام علئ الجنب الذي يريحه ...

وشكرا علئ ايظاحكم .. ولكن الجانب الاخر لم يكلف نفسه بعد المسالة الثالثة ... الانسان اسير عقله .

وفي سلام ومحبة المسيح ،

6  المنوعات / استراحة المنتديات / رد: ما السبب وراء ترك الاعضاء للمنتدى ؟؟؟؟ في: 15:15 07/01/2007
احب ان اتسال . لماذا يتركون الشباب المنندئ ؟
سؤال جميل ، وهل ترك المنتدئ يرجع بالاساس الئ علة في المشتركين .
او انتم ابها المشرفين والقائمين علئ الموقع ؟

اقول لكم ان الدعم اولا بكون منكم . ومن ثم بنا .

لذا انا اجهد في كتابة حقييية دامغة ومعروفة ولها ابعادها وعمقها التاريخي . ثابته وراسخة وموثقه بالصور والافلام . وانا شاهدا عليها وعشتها . وكانت في حصة الالغاء ،  والغائها كليا من الموقع ، بدون الرجوع الئ صاحب النشر. وطول وقت الكتابه والعمل بالموظوع . عملية سهلة جدا . احذف وهورررر  . اين هي حقوق النشر لهذا الانسان ؟

وما الذي تريدونه انتم من ان نكتب ؟
اعطونا رؤؤس اقلام وسنكتب .
يعني بالعامية عرض حلجي عرائظ ومختار واختيارية،،
                . وهورررر بابو الهواره دبرها وما لا دبارها . الناس بتمشي لقدام وناس بتجع لورا .. وهوررر

                                       واخيكم جان فان راح يصفي الليلة شي في النظارة ... وهوووورررر
نعم احب الكتابه والقراءة . واساهم في تفعيل دور المنتدئ الئ احسن . ولكن القائمين عليه لا يلبوا طلبات المقابل .

اني تحت اسم ثاني في الموقع . وللمرة الثانية اتي للموقع واكن سوف تكون القطيعة والطلاق بالثلاث من الموقع .. لي وقت للجلوس والبحث . وللقراءة والكتابه . وانتقاء كل ما هم صريح وواقع ... ثم يحذف  ..

                                     ان جان هاي مثل ذيج خوش مركه وخوش ديج .

                                   يامن تعب ويامن شكئ . يامن علئ الحاظر لكئ ..

 ومن ثم يحذف ومن دون سبب . وان عرف السبب بطل العجب .
وهذا الدليل الدامغ  ...
  1،اشهد ان البعثيين الشيعة كانوا اكثر نقمة من البعثيين السنة
2،لماذا خذفتم علم التدليس والهرطقات الدكتور الربيعي

وللمرة الثالثة اتسال لماذا ؟
واين الخطاء ؟
واين العيب ؟
ولماذا لم ينشر ولو بموظوع واحد لئ  وعلئ الصفحة الرئيسية ؟

وهذا مما عانيت منه في الحقله الاولئ  .. وكان اسمي الحقيقي .. خالد اسحق سكماني ..

فالموقع لايهمني . والنشر فيه عبث . نعم للكلام الغير المجدي . ولحقيقية غير حقيقية . وطمس الحقائق في سلة التزييف

اذن العلة فبكم وبكم . انتم ممن له الداء . وانتم ممن الذي يسال نفسه بنفسه . ولسنا نحن الادارة لكي نختار ما تريدون وتشتهون .

وليس لكم شان بقلم حر . صريح انساني واقعي . بل في لغة التدليس الغوي والهرطقات . يعرض وينشر .

كم موظوع بالي عن الدكتاتور . لايقدم ولا وخر علئ الواجهة الرئيسية ؟

وما نفع نشر زبالة التاريخ بهذه الكثرة ؟
ولما اعطاوه هذه الاهمية والفسحة العقلية ؟
ولما اشغال هذه المساحات بخبر تافه . في خبر كان ؟

نعم انه الافلاس الفكري . والنشر لمجرد النشر .
ودمتم في حب وسلام الله دوما .
لست مستاء وحاسدا لما ينشر ، وممن من هم في الصفحة الاولئ . كلا،و احث الغير الئ الصعود والبروز . والمشاركة واشجعه  علئ الرقي والتقدم. وافيده وانصحه بذلك . ولكن فوق العين حاجب . عسئ ان تفهوا إ

الفقير الئ الله ... خالد اسحق سكماني ... الاسم الجديد .. Jan Van،، وهذه المرة ساترك لانه معاملتكم مع البشر .ليست علئ شي تذكر إ

وسلام رب اامجد .
7  المنتدى العام / مقالات قرأتها لك / رد: أيام صدام حسين الثمانية التي عاشها بعد سقوط بغداد في: 01:42 07/01/2007
اعتقد ان الموظوع بدون اي معنئ فني . لايقدم ولا يؤخر . انسان تافه ازعر تخبط كثيرا . فان عاش في الوحل او الزبالة او في جحور الفار . فيكفي قولك ان 600 من المرتزقه الامربكان ذهبوا لالقاؤ القبض علئ فار وفي خحره وبالكيمياوي . وكم طائرة ومدرعة وهليكوبتر غطت ارض المعركة  لقبض عليه؟
 اسف ها هو راي الخاص ومع احترامي للراي الاخر . بل الموظوع من دون اي قيمة بطولية لكلا الاثنين . وشكرا لسعيك .
8  المنوعات / استراحة المنتديات / رد: اي نوع من الاطفال كنت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ في: 23:44 06/01/2007
وانا ابن القوش مثلكم ،،، بس مو وكيح ،،، ها هاها . اقراي قصيدتي لالقوش الحبيبية .وشكرا
9  المنوعات / استراحة المنتديات / اي نوع من الاطفال كنت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ في: 22:53 06/01/2007
أي نوع من الاطفال كنت ؟؟؟؟؟؟؟؟ ________________________________________

                                 يختلف الاطفال فى سلوكهم وتصرفاتهم ونفسيتهم...



                        لذلك .. هناك نماذج من الاطفال كنا فى يوم من الايام مثلهم....


                                                       1- الطفل البرىء
                                      فى المنزل تجده حبووووووب وطبيعى 100
                                     لكن مع دخوله المدرسه..(تنمحى ) شخصيته...
                                  فتكثر الاصابات فى وجهه.. لانه مايدافع عن عن نفسه..

                                                          2- الطفل العنيد
                                     يطبق نظام البيت بالعناد .. يسوى اللى براسه ..
                    ما يخاف من الاب او الام.. لوقلت له هذا خطر لا تقربه ..عناد فيك يسويه ..
                                  يضرب كثيرا فى طفولته ..ومع ذلك عنيد ما يغير رايه..

                                                     3- الطفل الحنان
                                            يستخدم وسيله الحنه لتلبيه رغباته
                                               له نغمه خاصه فى المنزل..
                              تلبى رغباته كرها ..يعانون اهله من الصداع المستمر..

                                                    4- الطفل المادى
                                          هذا الطفل مايرد السلام الا بالفلوس..
                                           تعامله مع اهل المنزل.. مادى بحت..
                       يستخدمونه لتوصيل طلبات المنزل.. ونقل السوالف.. وكل شىء بحسابه..

                                                       5- الطفل الفتان
                                        تجد عند هذا النوع جميع اخبار المنزل..
                               يجد المتعه فى اذلال غيره بالفتنه عليه ..ماله خاتمه
                                     هذا الطفل حتى لو شريت سكوته بفلوس..
                    توقع تلقى اخبارك ثانى يوم فى الصفحه الرئيسيه.. فى الجريده الرسميه..

                                                        6- الطفل الدلوع
                        هذا دلوع ماما وبابا ..يكرهونه باقى الاطفال لانه مرفه وشايف نفسه..
                                       تلبى رغباته قبل ليطلبها.. شخصيته اتكاليه جدا..

                                                      7- الطفل العله
                     يزعجك باسئلته الى ماتنتهى ..يستفسر من كل شى .. حتى لو عطست..
                               قالك ليه عطست.. وايه عطست .. وليه تكونت العطسه..
                       يحرجك احيانا .. ويمكن دائما باسئلته ..مره تجاوب عليه ومره تسفه..
                         واكتر الاوقات ما تلقى اجابه لاسئلته.. لانك فى الحقيقه تجهلها

                                                    8- الطفل الداج
                                        هذا الطفل مستحيل يجلس فى المنزل..
                          يعيش فى الشارع اكثر من بيته ..خبره ودليل فى كل ممر وطريق..
                      يعرف طول الشارع بالسنتيمر.. من الممكن ان يصبح اذا كبر مهندس طرق..

                                                 9- الطفل الملسون
                                    يستانسون اهله على سوالفه .. فصيح جدا..
                                      ويلقط العبارات والمفردات بسرعه مذهله..
                  يسبب احراج دائم لاهله.. من الممكن ان يقول كلمه بالغلط للضيوف او الاقارب..
                                  يتميز احيانا بقله الذوووق والوقاحه اذا انفعل..
                                              لا ينصح باستفزازه ابدا..


                                                  10- الطفل اللزقة
                                 تلقاه مستنر عند باب البيت ..محد يطلع الا وهو لازق معاه..
                                   حتى الضيوف من الممكن تلقاه يلزق فيهم ويطلع معاهم..
                                    يضرب كثيرا.. وخاصه من اخوانه.. اللى اكبر منه.. او اخواته..
                                               لانه عباره عن ردار على طلعاتهم..
                                        احيانايضطرون يطلعون من نافذه المنزل للهروب منه..
                         ولكن للاسف يجدونه بانتظارهم فى السيارة.. ويسالهم ليه اتاخرتوا علي..

                                                            11- الطفل الهادى
                                          هذا الطفل ماله صوت ابدا.. وين ما تحطه تلقاه..
                                               احيانا يهملونه اهله.. لانهم ناسينه..
                                              واحيانا يلقى اهتمام زائد من اهله..
                                                   لو يموت من الجوع ما تكلم..
                     فى كثير من الاحيان تلقى اهله ناسينه بالسوق او عند الاقارب اثناء الزيارات..

                                                           12- الطفل القوى
                                         اهله دائما فى احراج ومشاكل مع الناس..
                                        هرمون الاجرام مرتفع بنسبه عاليه فى جسمه..
                                       فى كل جبهه طفل فى منطقتهم تلقى له اثر وتوقيع
                                              يمثل القائد والفتوه .. يهابونه الاطفال
                                     يتقرب منه الكبار ويتوددون له حفاظا على سلامه اطفالهم..
10  الحوار والراي الحر / المنبر السياسي / ياهو الاحسن الطوب لو مكواري يا ابا خليل في عامك 86. في: 22:07 06/01/2007




                                                      هنيا لك يا جيش الغيرة والشرف .

العراق بصدري منقوش
                                  ومن تاريخه الاسطوري
                                     
                                                                     وجيش بلادي اقوئ  الجيوش
                                                                                                               اهديتوا وردات الجوري


                                هنيئا لك يا جيش العراق في الذكرئ  86  ليوم تاسيسك .

           الجيش الذي كان امينا لاماني الشعب العراقي اجمعه . شريفا تادية الواجب المحلي والعربي بكل امانة .
           اول نواة كانت عام 06-01-1921، بفوج واحد واسمه فوج موسئ الكاظم . وقبل قيام الدولة العراقية .

وهو تاريخ العراق الحديث ،تعرض هذا الجيش الئ اساءة السلطة السياسية في البلاد ، وكان الجيش ملتزما باوامر الجهات الحاكمة . فكانت الحكومات العراقية تميل الئ النزعة الدكتاتورية . فالجيش يجب ان يفقه بالنزعة الديموقراطية . ودولة العراق فقط. وليس باستعماله كاداة للطائفية ولظرب ابناء الشعب العراقي . فيجب ان يعيش الجيش العراقي علئ القومية والطائفية والمذهبية العراقية فقط. واسم العراق وخدمته كهدف سامي .
وبعيدا عن مشاكل السياسيين . فقط للدفاع عن البلد وامنه ولسيادة الشعب العراقي .

وكانت الحكومة ومن ايام العهد الملكي ابعاد الاحزاب من مقومات الجيش العراقي .  ولكن من ذؤؤ النفووس الدنيئة والذين كانوا ممن يحكموه ان يجروه الئ مكامن الطائفية .

لقد اعتبر واعد هذا الجيش من الجيوش القوية ، وكان في العد الخامس من الجيوش العالمية . فقد كان مخلصا للشعب العراقي . لانه من صميم الانسان العراقي . وحريصا علئ التعايش الغير الطائفي . منظبطا محترفا . صبورا للمحن . ولكن الساسة العراقيين لم يحسنوا من ادارة هذه المؤوسسة بصورة جبدة واستغلالها لصالح الامن القومي . او الئ لتحويلها الئ موؤسسة حربية انتاجية . للصالح العام .

لفد بداوا بادخال الرتب الجديدية الموالية للنظام المقبور . وانها نواة غير محترفة دخلت للمناصب ولغايات في خدمة العهد المقبور . فمالشكلة الان في اعادة الجيش العراقي بالوقت الحاظر. هي فقدان الموسسه العسكرية المحترفة وحتئ لو رجعت القيادات السابقة الوطنية . فليس لها الاثر الكبير علئ الرقي بالجيش الفديم  ثانية.

ايها العراقييون ، النظام الامريكي يبحث ولكم بجيش موالي له .وليس لكم ايها العراقيون. فالانقلاب العسكري . قد بكون الاوفر حظا للموقف العراقي الظالم . للخروج من هذا المستنقع . ولظرب ايران في المسلسل الثاني . 

وكانت نواته الاولئ وهتافتهم بثورة العشرين ,ياهو الاحسن الطوب لو مكواري ,هتيئا القول لك ( ابا خليل ) ابو زنود السمره.

الجيش الذي طارد الصهيانة وحتئ في معركة جنين الخالدة . واعتبر الجيش من اكلة لحوم البشر . وكانت هي الفكرة الماخوذة عن هذا الجيش  رغم العمالة العربية يوم ذاك . نعم العمالة الاردنية . ولم تكن الاخيرة ، بل قطعوا طريق الامداد للجيش العراقي . وكان يومها العقيد صالح امين كان القائد المثالي لهذه المعركة .
فهنيئا لكم ايها العراقين بعوتدكم بالنصر المبين . والقائد عمر علي وابطال الفرقة الاولئ . لن تنسئ ارض الحبيب المسيح دماء الجيش والشعب العراقي ابدا .


وقد قاد وبداء الظباط العراقيين . بتحويل الجيش العراقي الئ اداة لاغراض اخرئ وخاصة . ومنها الانقلاب يوم 14-07-1958. كانت جمهورية الدم .وعدم الاستقرار .والهول ، والماسي . واداخلوا الجيش العراقي في ويلات وحروب في غنئ عنها .

وبداء العارفان بالحشد بالجيش العراقي . في معارك الشمال . مسلسل الدمار ضد ابناء الشعب الكردي ، لطمس ودثر حقيقية شعب ، فكان الدمار للقرئ . والاطفال والنساء والشيوخ . وطالت القرئ المسيحية في شمالنا الحبيب .
وقد استعان العارفي بالجيوش العربية لضرب الحركات الكردية في العراق . نعم وقد ساهموا العرب بهذه الجريمة الفاضحة.
بالتوجه الئ شمالنا الحبيب .وقمع كل ما هو جميل هناك . العنصرية لدثر الهوية القومية وابناء البلد. العنرية اعربية تارة اخرئ . وتجاه شعوبها من يكنة البلد الاصليين .فما اقبح ارهابكم يا ايها الناصرين والقوميين العرب .

وان ارغام استقالة رئيس الوزراء من قبل عبد الرحمن عارف والظباط الاحرار اللذن كانوا يسمون بها . قد استقال من منصبه  كرئيس للوزراء. وكان استاذا محاميا . محبا لعلم العراق ومخلصا . وقد ساهم وقتيا لوقف النزيف العراقي مع الاكراد . ولكن للتدخل السافر من القيادة العارفية . وافلاس الخزينة العراقية من ظرر الحرب الاهلية . وحرب العصابات والجبال . وكان الجيش العراقي غير مدرب للحرب الجبلي ومهياء . وكانت اول وزارة مدنية في العراق بند 1958. ولكن اقيل واتي بعسكري اخر هو علئ ما اعتقد علي طالب . قد لااكون صادقا .
وعبد الرحمن لم يكن مودا لهذه الحرب مع الشعب الكردي اطلاقا . ولكن الطغمة العارفية ، ذات التوجه الناصري قادته لها .

وانقلاب عام 17-07-1968 . كانت البداية لنهاية هذا الجيش . الذي كان يراهن عليه ويبصم له . نعم وبداء الارهاب داخل هذه الموسسة وعلئ عهد النظام المقبور . اما معنا انت او انت ضدنا . تريد غزال اخذ ارنب . تربد ارنب خذ ارنب .

وكان العويل المتبع يومه .         طركاعه الفته البرزان بيس باهل العماره ..

وعاد المسلسل الكردي للساحة من جديد ، وقد بدؤاء بتسليح لهذا الجيش بالاسلحة الحديثة . وقد كلف الخزينة كلها. وبدات جرائم البعث . وحتئ باستعمال براميل النفط بقذفها من الطائرات والحقائها بصاروخ لدمير القرئ الكردية . والانسان والحياة .

وبداءت حرب عام 1973 ، لقد انطلق الجيش ثانية في اروع ملامحه الاسطورية . نعم النوقيف للماكنة الاسرائيلية من التقدم الئ العاصمة السورية . وبعد استرجاع هضبة الجولان من الصهاينة . وكان العلم العراقي يرفرف فوق الجولان . نعم قوات الفرقة العاشرة المدعة . التي ذهبت الئ المعركة وعلئ سرف الدبابات ، لكانت دمشق الان تحت السيطرة الاسرائيلية . حياك يا اسود العراق .

وفد سلم الجولان الئ الصهاينة ثانية ولحد اليوم وكما تعلمون . وقد خرج الجيش من سوريا بعد دفع فاتورة الماء والكهرباء لحكومة حافظ الجحش . بعد ذلك الحرب غير اسمه الئ حافظ  الاسد .عندما سلم الجولان الئ اسرائيل ثانية .

وادخلوا ااجيش العراقي ثماني سنوات في حرب مجهولة . وحرب الكويت ادخلت الجيش في متاهات اخرئ .هولاء هم الزعامات العراقية.
وعام 2003 اهان الدكتاتور الجبان الجيش العراقي. نعم والقظاء عليه حين سلم الجيش العراقي الئ بريمر الكلب ليحله الئ نثار طائرة .قبحكم الله دنيا واخرة .

ان من قادوا اجيش العراقي ، اي القيادات العراقية والحكومات المتوالية . لم تكن بالمسؤولية الوطنية . مما اثقل كاهن المواطن العاق . واقتصاد الشعب ومواده .اي شي يسي استعماله فعاقبته تكون كبيرة علئ البلاد.

النظام الامريكي . ومن حولهم من مخلصين لمخطط بوش في المنطقة . كانوا الاداة الئ تمزيق بقية اشلاء الجيش العراقي . والعبث باسلحته والسيطرة علها من قبل ذووي النفوس الخسيسة والدنيئة عليها . ولو بقئ جيشنا واسلحته لكان الاول في حفظ السلام في ربؤع العراق . نعم لم يرئ الجيش العراقي قائدا وطنيا واحدا قاده ...

من المسوؤل عن هذه الكارثة يا ايها السياسيون العراقيين ؟
اين ذهبت هذه ااموسسه وثكانتنا واساحتها .
وباي حق ان يدخل بريمير في حل الجيش العراقي .

 
 
فلازالت مقابره في جنين والادرن وسوريا والجولان خالدة ببطولاتهم.

فاعادة الموؤسسه العسكرية ليس بالامر البسيط . وان امريكا كانت لها مخاوف من هذا الجيش . فليس بالامر البسيط اعادة مؤؤسسة عسكرية .ليست كاي وزارة من وزارات الدولة . ومن خلال عام او عامين تبداء بالانتاج . ولكن المؤوسسة العسكرية ، تريد شوطا طويلا للنهوض بهذه المؤوسسة . وقد نجحت امريكا بتدمير الجيش . والمالكي لاحل ولا قوة الا بامريكا .

     هنيئا لك ايها الجيش العظيم في يومك . وسيعاد بناءؤك للشعب العراقي ولسلام وامن ابناء العراق دوما .
 

                                                 في عامك 86
    ولتخساء الطائفية وامريكا وبريمير والموالون لها . ويحيا ابطال العراق النشامئ الذين لم يبدلوا الشهوه بالنخوه



Jan Van
11  المنوعات / استراحة المنتديات / رد: ديموقراطية االبلاوي ،،،، وهووووررررر في: 18:36 06/01/2007
الرصافي من ماظي سنين قال في شعره اقوال وحكاموه ... واعيد واقول لهم .. ومن الرصافي
 --علم ودستور ومجلس امة كل عن المعنئ الصحيح محرف
                                              اسماء ليست لنا سوئ الفاظها اما معانيها فليست تعرف .


راح نفرح من بعد الظيق ومطلوب ينالوا الصابر
والعراق بحق وحقيقي بنشفوا من المحنة عابر .
ونشكر فريق المالكي علئ جهودوا الجباره ..والهور يابو  الهواره  ..
عجقة علئ خط المطار ،دنودع ما عاد فينا  ريس حط وريس طار،  ، وريس بينتظر علئ المينا . وريس عم بيبكينا. البلد ماشي وماشي لوين ، عالمهوار والجوره ، وعم بشارك السنة بنوعية هل الوزاره .وهووووررررر والعاقل صار اسمه طبوش ،والسرقه صارت اسمها شطاره .وهووووررررر يابو الهواره . هابدي العراق بلاد الحظارة .. وهور يابو الهواره ودبرها ومالا دبارها . الناس بتمشي لدام والعراق بيرجع لورا .. وهور يا بو الهواره ...
12  الحوار والراي الحر / تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / التسمية التاريخية لشعوبنا المسيحية ليست طبخة لوزينة في: 17:11 06/01/2007
                                     التسمية التاريخية لشعوبنا المسيحية ليست طبخة لوزينة

العنصرية في القانون العراقي وطمس الحظارات . للشعب الكلداني .والاشوري ، والسرياني .
وان سكان العراق الاصليين هم من هذه الحظارات الاصلية الذي كان العراق موطنهم الاصلي . وليسوا عربا قادمين لطمس الحظارة والدين والهوية .

1، البايلية الاولئ وقبل حظارة اور نمو في ذي قار .
2،الحظارة الاشورية .
3. الحظارة السريانية . ومنها جميع لغات الارض .
4.الحظارة البابلية الثانية . قوانين وشريعة . وحدائق معلقه ومن عجائب الدنيا السبعه .

واني لاتسال اين نحن من حظارة العرب وفي البلدان العربية جميهعا؟

فمصر هي ام الفراعنة ، ومن ثم الاقباط مهد الحظارة والدين والطب . ولبنان الارز وكذلك وسوريا . انظر اين وصل التاخر بنا بعد الاستعمار العربي الظالم . والمذابح التي ارتكبت بحظارتنا وانساننا . والتخلف الذي نشهده من بعد الاستعمار الاسلامي، وحالة الارتباك التي تحكم جميع شرائح الحياة العراقية .

نعم لقد غيروا التاريخ ونسوا ارهابهم الذي لايزال ولحد الساعة قائما .ومثله هو القانون الديموقراطي الجديد بظل الاحتلال الامريكي والصفوي العنصري . الدول الاسلامية والتي مازالت تحت تاثير المخدر. اي الطابع الديني الاسلامي . ليست في قاموسهم سوئ لغة الحرب والاسلحة . وانا شخصبا لا اثق بكلمة العربي اطلاقا ولن اعتبرها سندا.

الشعب الكلداني والشعب الاشوري والشعب السرياني . يختلف مع الجميع في الصفات والمكونات والحظارات والشعوب. هي ليست طبخة لوزينة لبريمير ، كلا هي حقوق وواجبات وومساواة لهذه الحقيقية التاريخية. ويجب ان يعرفوا هذه المسؤولية.

التقسيم يجب يكون وكما يلي . وليس علئ اساس المذاهب والملالي والدين والعروبة . يجب ان يكون هنا مبداء العقل والتحكم به إ انه لايميلون الئ الواقعية والحوار . والخوف من المستقبل علئ حساب اليوم .

1. العرب اكانوا سنة ام شيعة ، ام حمبلي ،او مالكي . او بهائي . او محمدي .كلهم عرب .
2.الاكراد اكانوا سنة ام شعية .
3.الكلدان
4الاشوريين
5.السريان
6.التركمان
7.اليزيدية
8.الصابئة

انها عملية الغاء وتهميش حظارة . وطمس هوية الشعوب .وقيم ومبادئ التاريخ .واي تاريخ هو تاريخهم ؟

نعم تاريخ المذابح ، والقتل العربي المحتل لارظنا وتاريخنا . وديننا .وثقافتنا . والان طمس وتهميش شعوبنا .
العراق كله كان زاخرا بالكنائس والحظارة .دمروه ولا زالوا يدمروه .  والذي يحدث اليوم ، هي محنة العقل لدئ العربي . فما بالك بالامس وفي وقت كانت الحظارات ليست كما عليها الان ؟

نعم حالنا كان حالة الحرب . والغنائم والاغتصاب . وشهوة الجسد . وطمس التاريخ .
ان العرب الذين دخلوا العراق اغلبهم من الجزبرة العربية . واين هي حظارة الجزيرة العربية ؟
 هات بواحدة من هذه الحظارات لو سمحتوا .
واني اتسال كم هو نسبة الاميين في المجتمع العربي . اتعرفون هم 38.6 % اي اعلئ نسبة تخلف في العالم باجمعه .
نعم اي نصف سكان العالم من الاميين هم من الدول العربية والاسلامية . وهذا دليل لفقدان الهوية القومية والشرعية لباقي الشعوب ومنهم الكلدانيين والاشوريين والسريانيين . اذا كان اميا ومتخلفا . كيف يعطي لك حقوقك ؟

اذن الحلول الجاهزه والغير جاهزه . هي مشاريع لسرقة التاريخ والاظواء ولتغيير الهوية ، لسرقة الحظارة وطمسها . والتراث ودثره .ولطمس هوية الشعوب وحقوقهم كما لباقي من له حقوق . وتسميات يشهد لها التاريخ اصلا ومعروفة ودراسة ، نعم ولم يكن يعرف بالعرب . بغير حال البداوة فقط . تحت ظل الارهاب والقتل العربي والطائفي . انظرا القتل فيما بينهم . منهم واليهم ، وحتئ وصل بهم الئ قتل ال بيتهم .
 
كيف تخلط بين كلمة كلدو واشور وسريان ؟
انهوا ليسوا كلمات ، اتعرفون انهم شعوب وحظارة ،وسكان البلد الاصليين إ واسياد الحظارة.
 
وماذا نسمبهم في الطبخة العربية وعلئ طاولة القانون العراقي اي علئ الطبخة العراقية.(( تشريب باجه ام تشريب باميه ، ام باكله بالدهن)) . ايربدون الغاء هذه الشعوب ؟
والذي يساهم في تهميش والغاء هذه الشعوب يكونوا من الظالمين لحقوق شعبه وهويته . ولن يسامحه التاريخ والشرف والمبادئ الانسانية ، لهظمه واقع وحقوق الشعوب المغلوبة علئ امرها . ليست هي طبخة. وجدرية مرق ودهن ، وليست فرن وطباخ .

فليخجلوا الساسة العراقيين جميعا . وليخساؤا من القانون الذي وظعووه لا تقل (الدستور). ولبخساء بريمير وقانونه . وليذهبوا الئ الجحيم بالفكر الصفوي اللاقومي العنصري لوطن وتاريخ العراق . بل للسيطرة والكراسي. ولتصفية الحسابات .
وادخال اجندات خاصة. وعملية انتقام . والغنا السريع .وحب النفوذ.
ولا الذي يمثلنا في البرلمان  له الحق بتغير هذه الهوية . انها طلقة الموت والانتحار . والذي يبيع قوميته فهو لقيط شارع .

ايبقئ شعبنا يعيش هكذا علئ فتات القانون الجائر ؟
ومن الذي يحمي شعبنا ؟
واين هو حقوق شعبنا ؟

والكلدانيين والسريان يعانون الان من الامرين. الغكر العربي العنصري والفكر الشوفيي الاشوري . الذي يحب لغة الاستعلاء علئ الغير . ويشهد التاريخ لهم بذلك ، ويعتبروا انفسهم من بني الخلق الدرجة الاولئ . والعداء الدفين للكلدانيين الذين سحقوا دولتهم . ومن يقول الاشوريين هم الاثوريين نفسهم هم ؟
نعم توجد علامة استفهام حول هذه الحقيقية . وليست هي الحقيقية التاريخية كلها . ايكفي من تهميش الغير إ
ويحاولوا الاشوريين شراء ذمم من ظعيفي النفوس ، الذين يركظون وراء بظعة فتات خبز من الكلدان والسريان. الا يكفي ممالديكم من حقد دفين وعقل عفن ، وفكر وتعصب بلا حدود إ هي انتهازية فكرية للفكر الانساني ولابناء جلدتهم.

والقانون العراقي ليس كاملا بل منقوصا وجائرا . وليس منصفا لحقوق الاحقية التاريخية لسكان البلد الاصليين . وليس الداخليين بالاحتلال ، الذين دمروا الدين والحظارة ، اكانوا قدومهم من اليمن او من الجزيرة العربية . التي ابتلينا بحروبهم وهولهم ، وعل مدى التاربخ . ولم نعرف هوية السلام والاستقرار ، بل وقد حلمنا بالمواطنه منذ احتلال العراق وسائر الدول العربية الاخرئ علئ اساس الانصاف القانوني . لقد طمست وهظمت حقوفنا بالكامل. وهل ترظوا بهذا الظلم الماجور والمقصود لهذه الشعوب ؟

فكفا لعبا بحقوق الشعب الكلداني والاشوري والسرياني والعراقي الاصيل.

الرصافي من ماظي سنين قال في شعره اقوال وحكاموه ... واعيد واقول لهم .. ومن شعر الرصافي
 --علم ودستور ومجلس امة كل عن المعنئ الصحيح محرف
                                              اسماء ليست لنا سوئ الفاظها اما معانيها فليست تعرف .

والباقي يعرفوه الباقيين ومن وطنين العراق .

واقول ،،،،

راح نفرح من بعد الظيق ومطلوب ينالوا الصابر
والعراق بحق وحقيقي بنشفوا من المحنة عابر .
ونشكر فريق المالكي علئ جهودوا الجباره ..والهور يابو  الهواره  ..
عجقة علئ خط المطار ،دنودع ما عاد فينا  ريس حط وريس طار،  ، وريس بينتظر علئ المينا . وريس جالس عم بيبكينا. البلد ماشي وماشي لوين ، عالمهوار والجوره ، وعم بشارك السنة بنوعية هل الوزاره .وهووووررررر والعاقل صار اسمه طبوش ،والسرقه صارت اسمها شطاره .وهووووررررر يابو الهواره . هابدي العراق بلاد الحظارة .. وهور يابو الهواره ودبرها ومالا دبارها . الناس بتمشي لقدام والعراق بيرجع لورا .. وهور يا بو الهواره ...

وفي ااختام لكم مثلا بغداديا اصيلا فاسمعوه مني .... ان جان ما عندك سند ، فاقبض احسابك من دبش .


Jan Van
13  المنوعات / استراحة المنتديات / رد: أفضل الطرق لتجنين الزوج في: 15:29 06/01/2007
راح اذكرج بيوم عرسج ... بس علميني يوم الزواج .. والف عافية للزوج .. والاتحاد قوة ...
14  المنوعات / استراحة المنتديات / رد: ديموقراطية االبلاوي ،،،، وهووووررررر في: 15:26 06/01/2007
بغداد هدموا البنيان كل قابل للتصليح.
                                    الوزارة عملت بيان حتئ من غير توظيح
                                                                     لعبة كراسي وتصفية حسابات ابودنا شي توظيح
وهورررر يا بو الهواررررره ودبرها ومالا دبارها . وناس بتمشي لكدام والعراق بيرجع لورا .
15  العلوم و التكنلوجيا / المقالات والبحوث العلمية / عزيزي الرجل هل تود معرفته كل شي عن سرعة القذف في: 15:06 06/01/2007

                                            القذف السريع:

         لقد احتار الأطباء والعلماء في تعريف القذف السريع أو المبكر لدى الرجل ، فقد عرف بعضهم
           بأنها الحالة التي لا يستطيع فيها الرجل أن يصل بزوجته إلى قمة الذروة الجنسية ووصولها
           إلى نقطة نهاية الذروة، إلا أن هناك عدد آخر من الأطباء و المحللين وصف هذه الحالة بأنها
           عدم القدرة على التحكم في لحظة القذف، وآخرين عرفوها بعدم القدرة على الاستمرار في
           المعاشرة الجنسية (أي الإيلاج) لمدة خمس دقائق متصلة. وأيا كان تعريف هذه الحالة فإن
          النتيجة واحدة وهي عدم الاستمتاع بالمعاشرة الجنسية بين الزوجين بصورة كاملة قد يكون
          القذف السريع شكوى عامة بين الشباب خلال السنوات الأولى من الزواج حيث أنهم يفتقرون
          إلى الخبرة والمعرفة الكافية في الأمور الجنسية، إلا أن هذه الحالة تقل بتقدم العمر، ويرجع
         ذلك إلى اكتساب الخبرة الكافية لتأخير الوصول لنقطة الذروة الجنسية حتى تصل الزوجة إلى
                                      ذروتها وتمتعها بالمعاشرة الجنسية.

    ويمكن تقسيم الأسباب التي تؤدي إلي القذف السريع إلى قسمين :
      منها ما هو أسباب عضوية , أسباب نفسية.


                        الأسباب العضوية :
1- الإجهاد.
2- التهاب مجرى البول.
3- التهاب البروستاتة المزمن.
4- التضخم الحميد للبروستاتة.


الأسباب النفسية :
        قلة الثقافة الجنسية للزوجين , وجود خلافات زوجية عنيفة, ممارسة الجنس تحت ظروف غير
        مناسبة وعدم تهيئة الجو المناسب لممارسة الجنس , إحساس الزوجة بالألم عند الجماع خوف
          الزوج عندمـا تكون المرأة حاملاً لأن لا يؤثر ذلك على الجنين ممـا يدفع الزوج إلى سـرعة
                                                  إنهاء العملية الجنسية.

           أسباب نفسية قد يعاني منها بعض الرجال في السابق قد تؤدي بعد الزواج إلى حدوث قذف
                          مبكر منها الإفراط في استخدام العادة السرية في مرحلة الشباب.


العلاج :
        يتطلب علاج القذف السريع إلى بحث عميق وفحص دقيق لمعرفة الأسباب التي أدت إلى هذه
          الحالة وخاصة إذا كانت الحالة منشأها نفسي أو حدثت نتيجة لعوامل نفسية وعصبية ، ومن
          هنا يجب قبل بدء العلاج بالأدوية والعقاقير ومحاولة معالجة هذه العوامل لأنها تلعب دوراً
                 كبيراً في تحسن حالة المريض.

            وتوجد عقاقير وأدوية كثيرة لعلاج القذف السريع مثل الأدوية المضادة للاكتئاب والمراهم
             الموضعية قبل الجماع بنصف ساعة وذلك بتقليل إحساس المريض بالمثيرات الجنسية . مما
             يقلل من تهيج رأس القضيب أثناء الإيلاج والاحتكاك مما يعطي الفرصة لزيادة الاستمتاع
                      بالجماع الجنسي مع الزوجة وإطالة فترة أطول فترة ممكنة.

          ويمكن كذلك اللجوء إلى العلاج الجنسي كوسيلة فعالة لعلاج القذف السريع، وتستلزم هذه
           الطريقة نوعية خاصة ومعينة من المرضى على أن يكونوا على قدر كبير من الوعي والثقافة،
            وفي هذه الطريقة يتم تدريب الرجـل على الوصول إلى مرحلة مــا قبل الذروة ثم الهـدوء
              وتدريجياً، ثم استعادة درجة الإثارة مرة أخرى إلى ما قبل الذروة، عدة مرات ويؤدي ذلك
                  إلى طول فترات الانتصاب قبل القذف.

      وهناك عدة طرق أخرى كثيرة منها أن يتم الضغط على رأس القضيب عند الشعور بالرغبة في القذف.


                                  وهناك 7 طرق لعلاج سرعة القذف :

                            سرعة القذف مشكلة شائعة عالميا وتحتاج:

                                أولاً: معرفة السبب الطبي أو النفسي.

                       ثانيـاً : تغيير وضعية الجماع إلى وضعية الفارسة للزوجة.

                            ثالثـاً : شغل الذهن بأشياء بعيدا عن الجنس.

رابعـاً : العد العكسي من 100 - 99 - 98 - 79 الى العدد 0 . ( وياخوفي ما توصل 95 الا وانت رايح فيها )

                    خامساً: استعمال كريمات مخدرة موضعيا على القضيب.

                             سادساً: استعمال طريقة كاسترز وجونسن.

                         سابعا ً: إطالة فترة الملاطفة والمداعبة بين الزوجين.

هدوء البال والراحة النفسية . ومخدع الشركيين يكون بعديا عن اي مؤثر داخلي ان كان او خارجي .

ولتنعموابحياة دافئة ..
16  المنتدى العام / كتابات روحانية ودراسات مسيحية / رد: أرسل الله في: 14:26 06/01/2007
في خدمتكم دوما .وليباركك الله بكرة واصيلا.
17  المنوعات / استراحة المنتديات / رد: نكت الأزواج بسسس بدووون زععععل في: 14:16 06/01/2007
I DONT GET IT
انا المفروض اضحك ؟؟؟
REALLY IDONT GET IT

يمعودين ما تلكون فد هندي يفهم الاخ بالعربي .. او بالهندي الفصيح ...او بالصعيدي

النكته مال الحمار .. الزوجة ساوت الزوج بستين حمار .. لانه ظاع واحد وزعلان . فالزوجة سوت رجلها يساوي
ستين حمار ... افنهمت لو اجيب الك فد صعيدي .
18  المنوعات / استراحة المنتديات / رد: وزننا و طبيعة اكلنا من ابراجنا وشوف حالك في: 12:58 06/01/2007
ولكم اطيب المنئ والسلام دوما . في خدمتكم اخوكم جان .
19  المنوعات / استراحة المنتديات / رد: هندي يغازل حبيبته بالعربية في: 12:54 06/01/2007
الله يرظئ عليكم ما تجيبون هندي حتئ يفهمئ  إإإ
صدق انها ليست غلط ... الكلام الهندي له نكهه خاصه . في نهاية الكلمة تستعمل كلمة هي . وتجر طويلة بالقول .. اي بالفم ، وان الاخ تعلم شوية عربية . نص ردن في الخليج . وراح يغازل حبيبته الهندية . اللي ما تعرف ولا .طكه عربي ... وطلع حاشاك هل الحمار من هل الوحل ...

والئ لقاء ثاني معك ، ودمت في حب الله .
20  المنتدى العام / مدننا وقرانا ... بين الماضي والحاضر / القوش عبر التاريخ .... في: 15:42 05/01/2007
القوش عبر التاريخ ....

                                      القوش عبر تاريخ مين غير اهلها حماها ؟
                                          القوش بعد سهره الميلاد نمرها
                                                     
                                          صمودها مد بقلبي شروش
                                           ومن دمي سقيتوا ظروري

                                        والقوش اسمها بصدري منقوش
                                            ومن تاريخها الاسطوري
                                     
                                    ديار وزلام حمت وبقت ارض مصمودي
 

                                  رش الورد علئ القرميد وزين طرقات الحاره

                                 كلما الزهر يقرب عيد والقوش بنعملها زيارة

                                 القوش يا ارض الاحلام ارض النخوه الموعوده

                                  لولا امدحتك مابنام بشعري انت المقصوده

                                  وانك مصدر الهامي والشعر من اعلئ الجوده

                                      مهما تتغير الايام لعز الماضي بتعودي

                                   الفوش يا دار الابطال فيها مربئ الاسودي

                                 مهما انزلت عليها اسهام تبقئ بعرسها مصمودي

                                  والعذرا عليها السلام بتحميها وبتحمي ديارها

21  العلوم و التكنلوجيا / المقالات والبحوث العلمية / (( اقتل المرأة ولا تهملها )) في: 14:06 05/01/2007


                                               (( اقتل المرأة ولا تهملها ))

                        لاشيء يبقى مع الاهمال, بالنسبة للمرأة قتل بطيء .. وتعذيب شديد

                                    الورود تذوي وتموت , والأشجار تتساقط وتموت واقفة
                       وأي عمل تهمله تفشل فيه.. وأي صديق تهمله تفقده واي طالب يهمل دروسه
                        تكون نتيجته الرسوب في الامتحان.. لاشيء يبقى على الإهمال الصحة تتهدم
                          والجسور تتحطم..والآلات تتعطل... والمزارع الخضراء تتحول الى ارض جرداء



                                والمشاعر الحارة تبرد ثم تتجمد... والحب الصادق يموت....
                                        والمرأة اشد المخلوقات حساسية إزاء الإهمال
                                          المرأة أشد حساسية للإهمال من الوردة,,
                           المرأة تتحمل العصبية والغضب والعنف بقوة ولكنها تتهاوى امام الإهمال..

                                                              الجنسي
                                                              والعاطفي
                                                             والرومانسي

                                               الإهمال يطعن قلب المرأة طعنة قاتلة,,
                       وكم من النساء القتيلات يسرن في البيوت أجساداً بلا ارواح بسبب جريمة الإهمال
                                                والإهمال عند المرأة جريمة لاتغتفر...



                           انها تغفر للرجل كل شيء تقريبا الا الإهمال .. الإهمال الحقيقي والمستمر..
                                                         انه وأد مخيف..

                                     ماهي الأسباب التي تجعل الرجل يهمل زوجته وأولاده؟؟
                                     مع علمنا بأن إهمال الرجل لزوجته اكثر وإهمال المرأة أخطر
                                                    سؤال مطروح لكل الازواج والزوجات.
22  المنوعات / زاوية الكاريكاتير / زعران وشقاووات اخر زمن ... في: 13:43 05/01/2007

زعران وشقاووات اخر زمن ...
23  المنوعات / زاوية الكاريكاتير / حب جنوني فربد .. ..ولا مثيل له . في: 13:41 05/01/2007
حب جنوني فربد ..ولا مثيل له .
24  العلوم و التكنلوجيا / المقالات والبحوث العلمية / تقوية الأجسام الهزيلة والضعيفة، في: 13:38 05/01/2007
تقوية الأجسام الهزيلة والضعيفة،


                                 المصادر الطبيعية لفتح الشهية وتقوية الأجسام الهزيلة:

                                             - التمر واللبنDates And Milk
ينقع التمر في الحليب لمدة ست ساعات ثم يأكله المريض حيث يفتح شهوته للطعام. ولا شك ان هذين المصدرين يعتبران من اغنى المواد بالمعادن والفيتامينات والاحماض الامينية والسكريات والبروتين والمواد الدهنية حيث يعتبر من أفضل المغذيات، ويجب على الاشخاص المصابين بالسكري عدم استعمال هذه الوصفة.



                                                     التين واليانسون
يؤخذ ما مقداره 4حبات تين مجفف وملء ملعقة صغيرة من مسحوق اليانسون ويوضع في وعاء به قدر كوب من الماء ثم يوضع على نار هادئة حتى يدفأ الماء ثم يبعد من على النار ويترك ينقع حتى يكون التين طرياً ثم يؤكل التين وجميع المحتويات الموجودة بالوعاء ويكون ذلك يومياً قبل الإفطار ويستمر عليه لمدة أربعين يوماً. ملاحظة يجب على مريض السكر عدم استخدام هذه الوصفة.

                                                          حب العزيز

ويسمى أيضاً حب الزلم وهو عبارة عن درنات تشبه البندق الصغير وطعمها مقبول. يؤخذ حب العزيز ويدق ثم ينقع في الماء ليلة كاملة بعد ذلك يهرس ويصفى ويشرب ماؤه بعد أن يحلى بالعسل ويداوم الشخص على شربه اثني عشر يوماً والجرعة منه ثلاث ملاعق كبيرة لكل مرة.


                                                      - السمسم

تعتبر بذور السمسم من المسمنات الجيدة حيث تؤكل منه يومياً ما مقداره ملءثلاث ملاعق كبيرة يوميا " سمسم محمص ويأكل " وقد أكد ابن سينا على تميز السمسم في زيادة الوزن.
البطاطس المحمرة




تعطى البطاطس سعرات حرارية عالية تقدر بأربعمائة إلى خمسمائة سعراً حرارياً لكل نصف كيلو من البطاطس وهذا يشكل ما يحتاجه الشخص من السعرات الحرارية في اليوم تقريباً. ولذلك تعتبر البطاطس المحمرة من المسمنات الجيدة.





                                                         - الكزبرة

نظراً لأن الكزبرة تحتوي على الحديد والتي تؤدي بدورها إلي زيادة عدد كريات الدم الحمراء في الجسم النحيف وكذلك يحسن هيموجلوبين الدم ويجب ان يتناول الشخص بذور الكزبرة على هيئة مسحوق حيث يؤخذ ملء ملعقة كبيرة من المسحوق ويسف بعد كل وجبة غذائية أو يمكن وضع هذه الكمية مع السلطة وأكلها جميعاً والمدة الزمنية لاستخدام الكزبرة شهر كامل.

                                                    الموز + الحليب كامل الدسم




يؤخذ حبتين موز وتقشر ثم توضع في الخلاطة ويضاف لها كوباً ونصف الكوب حليب كامل الدسم ويخلط بالخلاطة ثم يشرب كاملاً وذلك بمعدل مرة واحدة في اليوم.




                                              مع الاهتمام بالخضروات الطازجة والفاكهة

25  العلوم و التكنلوجيا / المقالات والبحوث العلمية / الجرجير ( غذاء ودواء ) في: 13:30 05/01/2007
    الجرجير ( غذاء ودواء )
     
                                           _ يحتوي الجرجير


_ على نسب متفاوتة من الأملاح المعدنية ، والفيتامينات ، وخصوصا اليود و ( الجير ) بنسب مرتفعة عن غيره من النباتات بالإضافة إلى ( الكبريت ) و ( الحديد )


                   _ وهو منبه وملين بسيط ، ومنق للدم ، كما انه يساعد على الهضم


             _ ومدر للبول والطمث ، ومفيد في علاج الكبد ، ومدر للصفراء ، ومزيل للحصى


                   _ كما أن عصير أوراقه و أكل بذوره مقوي ومنشط للناحية الجنسية


  _ كما أن له تأثير في علاج مرض النقرس ( داء الملوك ) وتدليك فروة الرأس بعصير أوراقه يفيد في


                                        ( 1 ) علاج تساقط الشعر كالآتي :


_ حيث يمزج مقدار 50 جرام من عصير الجرجير مع 50 جرام من الكحول الأبيض مع قليل من ماء الورد وتدلكك به فروة الرأس يوميا لمدة شهر.


                                             ( 2 ) وكعلاج لإدرار البول:


حيث يغلي ثلاث حفنات من الجرجير مع بصلة كبيرة بيضاء في لتر ونصف من الماء ويستمر في الغلي حتى يبقى ثلثه ، وبعد تصفيته يشرب وهو فاتر مقدار فنجان قهوة في الصباح ، ونصف فنجان في المساء .


                                  ( 3 ) ملاحظات على إستعمال الجرجير :


                        _ يجب على السيدات الحوامل الأقلال من طوال فترة الحمل


                                _ ويمنع عن تناوله المصابون بالغدة الدرقية


                _ كما أن الإفراط الزائد في تناوله يؤدي الى اضطراب الهضم وحرقان بالمثانة



اذا عرفت الست قيمة الجرجير لخبائته تحت السرير ....

والئ موظوع ثاني .
26  المنوعات / استراحة المنتديات / رد: نكت الأزواج بسسس بدووون زععععل في: 13:11 05/01/2007
لا تثقيين بحجي الشباب لاتنطون عين اكثر .... ترئ يزوغون شدوا الحبل زين ..بعدين ما يفيد الندم ...
هاه اني كلتها ...
27  المنوعات / استراحة المنتديات / رد: هندي يغازل حبيبته بالعربية في: 13:04 05/01/2007
مممممع جزبل الاحترام والتقدير....... عسئ ان تغازلوا الحيبية علئ الطريقة الهندية ، حتئ ترضئ عليكم المحبوبة ....Extra دلال ..
28  المنوعات / استراحة المنتديات / وزننا و طبيعة اكلنا من ابراجنا وشوف حالك في: 02:08 05/01/2007
هذا الموضوع يعرفنا وزننا أو طبيعة اكلنا من ابراجننننا .
                                                       الاسد
        مواليد برج الأسد يحبون تناول الأغذية الغنية بالفيتامينات كما يحبون جدا حضور الولائم و العزومات.

                                                     الحوت

              مواليد برج الحوت تنتابهم حالات الشراهة و الاسراف في الطعام في حالات الحزن او الفرح


                                                        القوس

                       اما برج القوس فأصحابه يمليون إلى بلع الطعام بسرعة دون تانى في مضغه.

                                                        العقرب


               اما مواليد برج العقرب فأصحاب هذا البرج يدمنون الطعام خاصة الحلوى و يكثرون من الأكل ليلا.


                                                                   الثور


               اما مواليد برج الثور فهم شرهون في تناول كل أنواع الطعام وهم اكثر الأبراج تناولا للطعام.


                                                                  السرطان


ويتميز مواليد برج السرطان بانهم من هواة الانقضاض على الثلاجة و نقطة الضعف لديهم هى حبهم للأطعمة التى تذوب فى الفم كالجبن و القشدة و الشيكولاتة .

                                                                 الجوزاء

                             اما الجوزاء فأصحابه يحبون التنويع في الأطعمة لكنهم لا يكثرون من تناولها.


                                                                    الدلو

اما أصحاب برج الدلو فلا يحبون التفنن فى تناول الأطعمة لكنهم يتناولون وجبتين او ثلاثة يوميا تتسم بالدسامة.



                                                                    الحمل

اما برج الحمل يفضلون تناول الوجبات السريعة خاصة اللحوم و ننصحهم بمحاولة الجلوس أثناء الطعام و الإقلال من الوقوف


                                                              الميزان

                         مواليد برج الميزان يتناولون طعامهم بشكل عشوائي ويمليون إلى السمنة.


                                                             العذراء

مواليد برج العذراء يجيدون اختيار طعامهم و يفضلون الأطعمة الطبيعية مثل الفواكه و الخضراوات عن الأطعمة الصناعية.

                                                                الجدي

مواليد برج الجدي عقلانيون و عادات تناول الطعام لديهم تقليدية و لذلك تتسم أوزانهم بالاستقرار.

29  المنوعات / استراحة المنتديات / رد: نكت الأزواج بسسس بدووون زععععل في: 02:00 05/01/2007
وشلونننن وياكككك ؟
يعني هاي السهله ومدبرتها ،،، مو النسوان راح تنصب علينا هالنوب،،، شلون اريد افهمك وعدنا حمار ضايع ؟
30  المنوعات / استراحة المنتديات / ديموقراطية االبلاوي ،،،، وهووووررررر في: 00:18 05/01/2007
ديموقراطية االبلاوي ،،،، وهووووررررر

                                         عالهواره الهواره اليوم عنّا وزاره

                                     السنيوره ناطر لحود ليعملوا شي زياره

                                      و بري مدوّخنا بالحج وبمادرتو عم يحتج

                                      واللبناني تعب وهجّ من تصاريح المختارة

                               سعد خرّف و مش مهتم و عون وجعجع عندن هم

                                     وحسونتي بيطمع  شي بشوية قروش

                                           و القرنه فرطت ما بتنلّم

                                         و لحود قاعد على قلبهم بجكاره

     وهور يابو الهواره...ودبرها ومالادبارها....الناس بتمشي لكدام .... ولبنان بيرجع لورا ... وهووووورررررررر
31  المنوعات / استراحة المنتديات / نكت الأزواج بسسس بدووون زععععل في: 21:34 04/01/2007

                                               نكت الأزواج
                                         بسسس بدووون زععععل .

                                                  (1) ستين حمار
فيه مزارع رجع للبيت و هو زعلان قالت له زوجته اشششبييكككك ؟ قال الزوج  الحمار لقد ضاع قالت له يفداك الحمار, انت دخلتك علينا تسوى ستين حمار... بس ارجع النا سسسالمممم ، يروحلك فدوه الحمار
32  المنوعات / استراحة المنتديات / هندي يغازل حبيبته بالعربية في: 21:32 04/01/2007

                                                     هندي يغازل حبيبته بالعربية

                          رفيق سلم على صديقا قلها ترى الحال من بعدها صار انتيكــــا
                            امس كنت اركب عادي واليوم اتوماتيكا وفي طريقي افكر فيكا
                          انا يطرش مسجات دوم ليكا ومن كثر الصد ويهي صار جيكـــــــا
                                انا وانتي صديقا وانا يريد يسوي زواج ليا وليكـــــــــــــــــــــا
                               ويجيب عيال ويسمي واحد عتيق وثانيه عتيكــــــــــــــــــــــــا
                               ومافيه مشكل اذا انتي مايريدا انا ينتحر عشان انا موت فيكـــا
33  المنوعات / استراحة المنتديات / رد: إمرأة الواحدة بعد منتصف الليل ..!! في: 18:42 04/01/2007
مع جزيل احترامي وتقديري للجميع ... ولتبقوا وتعيشوا بسلام وبمحبة المسيح .

اخوكم jAN vAN,,,
Pls..your E.mail is not correct,,sorry I was tryning to send some flowers but..what a pity!
34  المنوعات / زاوية الكاريكاتير / هور يابو الهواره ...وهووووورررررررر في: 14:47 04/01/2007

هور يابو الهواره ودبرها ومالا دبارها .. ناس بتمشي لكدام والعرب بترجع لورا ...وهووووورررررررر
                                       بس لنصفي شي يوم بالنظاره
35  المنوعات / زاوية الكاريكاتير / ديموقراطية الاسعار وخليها بتولع نار في: 14:39 04/01/2007
ديموقراطية الاسعار وخليها بتولع نار
36  المنوعات / زاوية الكاريكاتير / حرب الطائفية الصحية في: 14:34 04/01/2007
حرب الطائفية الصحية
37  العلوم و التكنلوجيا / المقالات والبحوث العلمية / علاج بعض لامراض كل بين يديك في: 14:28 04/01/2007
          
علاج بعض لامراض كل بين يديك ................................................................والله الشافي المعافي.
                                                                الروماتيزم
                                                             صفصاف+عسل
                                                          مرتين صباحاً ومساءً
                                                                العرق سوس
                                                               3 أكواب يومياً
                                                                    تفاح
                                                        لمدة أربع اسابيع متتالية
                                                               كرافس كرنفس
                                                                 لبضعة أشهر

                                                              ألم العمود الفقري
                                                    مسحوق الثوم+زيت الزيتون الحار
                                                          يمسح المكان لعدة مرات

                                                                  عرق النساء
                                                                      الحرمل
                                                        أربع جرامات لمدة 12 ليلة (سف)

                                                                       ألم الظهر
                                                                       التين الجاف
                                                                       المواظبة عليه
                                                                       دهن الخردل


                                                                       وجع المفاصل
                                                                        كمون + الخل
                                                                             دهن
                                                                             الصبار
                                                                         شرب وضماد


                                                                         ألم الرجلين
                                                                           البابونج
                                                           يسخن في الماء وتغطس الرجلين

                                                                  دوالي الساقين
                                                                        الخل
                                    تدليك من الأسفل إلى الأعلى مرتين يومياً لمدة ثلاث أيام

                                                                       النقرس
                                                                      راسين كرفس
                                                                  تؤكل يومياً لمدة شهر

                                                                       مسمار الرجل
                                                                       زيت الخروع
                                                                           تدليك

                                                                          فقر الدم
                                                                          ماء الكرنب
                                                                         المداومة عليه

                                                                            نزف الدم
                                                                   مسحوق قشر البيض
                                                             يسحق البيض ويدهن مكان النزف
                                                                  مسحوق البصل مع الخل
                                                                     يدهن مكان النزف

                                                          تشقق الجلد
                                                           ماء الحلبة
                                   غسل المكان أو تغطيسه بمغلي ماء الحلبة

                                                                 الأكزيما
                                                                  الحلبة
                                                               مغلي الحلبة

                                                                   العرعر
                                      يغلى العرعر ويحلى بالعسل ويشرب فنجانين في اليوم
                                                                   التالول
                                                              الفجل + الخل
                                                         يضمد به التالول ثم يقلع
                                                              البصل مع الملح
                                                         يضمد به التالول ثم يقلع

                                                                   البرص
                                                                 قشر الليمون
                                                      تحرق ويدهن به مكان البرص
                                                                   عصير البصل
                                                             يدهن في الشمس

                                                                      الجذام
                                                                      العوسج
                                                            يطبخ بالماء ويشرب ماءه
                                                                       الحنه
                                                               شرب ماء ورق الحنا

                                                                     الصدفية
                                                                  مستحلب القريص
                                          ملعقتين قريص مع نصف كوب ماء ، ثلاث مرات في اليوم

                                                                      الصرع
                                                                     الحرمل
ربع كيلو في لتر ونصف من الماء , ويطبخ جيدا حتى يبقى لتر ماء تقريبا , يفطر بهالمصاب بالصرع مدة ثلاثين    يوما مقدار ملعقتين كبيرتين في ملعقة , عسل كبيرة , فانالصرع يزول عنة ولو كان مزمناً باذن الله
                                                                 قشر القرفة
                                                              يومياً على الريق
                                                                 عصير تفاح
                                                        على الريق لمدة 15 يوم

                                                                ارتفاع ضغط الدم
                                                                     الثوم+ الخل
تأخذ الثوم مقدار 9 جرام ,وتنقع في مقدار 15 جراما من الخل لمدة 3 اسابيع , يأخذ المريض 15 نقطة في قليلمن الماء , ويزاد القدر تدريجيا إلى 30 نقطة
                                                                  أوراق الزيتون
                            تغلى أوراق الزيتون أربع جرامات في ليتر ماء ويشرب على أربع دفعات

                                                         انخفاض ضغط الدم
                                                                الموالح
                                                        الإكثار من أكل الموالح

                                                                الدوخه
                                                       خل التفاح+كاسة ماء
                                     ملعقتين خل التفاح مع كاسة ماءكل يوم صباحاً

                                                            النسيان
                                                            القرفة
                                                     الكمون + الخل
                                                        يومياً صباحا

                                                            الأرق
                                                           عسل
                                    ملعقة عسل مع كاسة ماء دافئة قبل النوم
                                               او حليب دافئ مع العسل

                                                         التشنج
                                                    بزر الفجل + العسل
                                          يدق البزر وينقع مع العسل ويؤكل

                                                          الكزاز
                                                        الخروع
                                                     دهن وشرب

                                                    صداع الرأس المزمن
                                                         الحرمل
                               اوقيتين من الحرمل في ليتر ماء يشرب الماءملقعة 3 مرات في اليوم


                                                   الشقيقة (الصداع النصفي)
                                                          شم الريحان
               وغنئ استاذ المقام العراقي يوسف عمر ... يانبعة الريحان حني علئ الولهان ...



38  العلوم و التكنلوجيا / المقالات والبحوث العلمية / استعمالات و فوائد البقدونس الطبية (المعدنوس ) في: 13:51 04/01/2007
Parsley ( Carum Petroselinum )               البقدونس المعدنوس
83e4b6be31[1].jpg



  استعمالات و فوائد البقدونس الطبية
                                                        
                                                 الاجزاء المستعملة في البقدونس
                                                     الجذور ، الاوراق ، البذور

              الموطن و التاريخ للبقدونس


ينسب موطن البقدونس الى شرق حوض البحر الابيض المتوسط الى تركيا ، الجزائر ، ولبنان ، واول من      سمى البقدونس باسمه العلمي Petroelinum كان الطبيب المشهور ديسقوريدس .

أما البقدونس البري فتنسب نشأته الى سردينيا ، ثم دخل الى انكلترا واوروبا ، واول زرع له كان عام 1584م .

الاغريق وضعوا البقدونس في مكانة عالية وبدؤوا بوضع الاكاليل المصنوعة من البقدونس على رؤوس المنتصرين في العابهم . كما زين الإغريق أضرحة موتاهم بالبقدونس ، وكان ممنوعاً منعاً باتاً تقديم البقدونس او وضعه على مائدة طعام يجلس عليها كبار السن ، لأنه مكرس للأموات وللنسيان .

يذكر هوميروس بأن الجياد التي كانت تجر عربات الفرسان القتالية كانت تطعم بالبقدونس ، وفي الحدائق التي أسسها الإغريق وضعوا البقدونس حولها وعلى حدودها .

هنالك عدة انواع زراعية من البقدونس والتي قد تبلغ 37 صنفاً كانت تزرع من قديم الزمان، وفي أيامنا هذه فإن البقدونس يستعمل في الطهي خصوصاً مع أنواع الحساء .

يقال ان البقدونس مميت للعصافير وخصوصاً لأنواع الببغاء ، ويؤذي كثيراً انواع البوم ، اما الارانب فإنها تذهب الى مسافات بعيدة بحثاً عن انواع البقدونس ، والغنم مغرم بالبقدونس .

                                                        تركيب البقدونس
إن جذور البقدونس عطرية قليلاً مع طعم حلو خفيف وهي تحتوي على النشاء ، هلام ، سكر ، زيوت طيارة.                                           ورماد ، ومواد اخرى .
                                              ورق البقدونس يحتوي
 على زيوت طيارة اكثر من الجذور ، والزيوت الطيارة الموجودة في الجذور تحتوي على املاح معدنية ، حديد ، كالسيوم ، فوسفور ، وفيتامينات ج و أ .

                                       استعمالات و فوائد البقدونس الطبية
                           لم يأخذ البقدونس حقه الفعلي في الدراسة الطبية حتى الآن :

                       1. مادة Apiol هي زيتية وهي تستعمل حالياً في أدوية مرض الملاريا .
          2. الاوراق والجذور والبذور يستخرج منها مادة زيتية Apiol وهي التي لها التأثير الطبي الذي يحدثه

البقدونس ، ويحدث البقدونس تأثيراً قوياً مضاداً للمغص ، ويقوي الهضم ، ويزيل النفخة والارياح ، ملين لطيف للمعدة ، مكرع ومجشئ ، فاتح للشهية .
          3. مدر طبيعي للبول ، يفتت الحصى والرمل ، منشط ومقو للكلى ، يزيل احتباس الماء بالجسم ( الاستقساء ) .
                           4. البقدونس مفيد لأمراض الصدر والسعال والربو وأنواع الرشح .
              5. البقدونس يحتوي على مادة الكلوروفيل التي تنقي الانفاس وتطيب رائحة الجسد وتعطي العرق رائحة غير منفّرة ، يستعمل للمضغ بعد اكل الثوم والبصل فيزيل الروائح .
             6. إن البقدونس يعتبر من عائلة النباتات المسماة Umbellifrous والتي لها نشاط قوي مضاد للسرطانات في الجسم البشري .
   7. استعمل القدماء نبته البقدونس في تنظيم الدورة الشهرية لدى السيدات او لإحداث إجهاض الحوامل لأسباب طبية ، وهو يوقف إدرار الثدي .
             8. يستعمل زيت البقدونس بتدليكه على الصلعة لتنشيط نمو الشعر ومنع تساقطه .
                  9. البقدونس يزيل الاسهالات ويستعمل في معالجة الطاعون والحمى .
                     10. البقدونس يمنع فقر الدم بواسطة وفرة الحديد والفوليك اسيد .
                                              11. البقدونس مهدئ للأعصاب .

والئ يوم جديد وعشب جديد لكم الف خير .
39  المنتدى الثقافي / مختارات فنية / إلى متى يظل الغناء في العراق حزينا ? في: 01:24 04/01/2007
 

                                                هل هو الادمان في الحزن ؟

كثير منا من يتساءل . . . عن سبب هذا الحزن العميق المليء بالشجن الذي تتميز به الأغنية العراقية . . . فمنا منا من يعتقد أن الحزن هو الذي يعطي الأغنية هذه الكمية من الحب . . .منا من يقول أن تربيتنا العاطفية التي تربينا عليها هي نتاج سينما مصرية وسينما هندية .
منا من يربط هذا بأن يقول أننا أناس ندمن الحزن . .

والبعض يربط ذلك بالطبيعة العراقية . . التي أدمنت الحزن نتيجة ما حاق به من فظائع وأهوال على مر التاريخ

وأنا أميل إلى هذا الرأي ميلاً شديداً.

فالعراق منذ بدء التاريخ هو ارض خصبة للصراع والمشاكل والظلم . . . ووجوده على مفترق الطرق بين الغرب والشرق جعله دائما مسرحا للحروب الطويلة التي ذاق ويلاتها أبدا . . .

لقد كان العراق ساحة المعركة الدائمة بين الرومان والفرس وكان ساحة المعركة الدائمة أثناء الخلافة الراشدية

حيث أن وقوعه بين أرض الحجاز وبين أرض الفرس جعله دائما البوابة الشرقية للدولة الإسلامية .

حتى عندما أسلمت الفرس وأضحت الخلافة فيه وبدأت المشاكل المعروفة بين شيعة سيدنا علي وبين معاوية تعرض العراق دائما للحروب وعند الخلافة الأموية تعرض لأقصى درجات الاضطهاد من الحجاج وغيره . . وحتى هجوم التتار والمغول . . بل وحتى يومنا الحاضر . .

إن العراق كان دائما مطمعا للشعوب نظرا لطبيعة أرضه المليئة بالماء . . . الخيرة .

تتميز الأغنية العراقية بغنى مقاماتها وإيقاعاتها . . الكثيرة التنوع فضلا على وجود حزن وعواطف جياشة تظهر جليا في الكلمة الحزينة .

والطبيعة البكائية للكلمات . . جعلت الأغنية العراقية تصل فورا لقلب المستمع العربي الذي هو بالأساس شعب عاطفي جدا . ولكن الطور العراقي الاصيل له ميزته الخاصة . وتواجد هنالك موسيقئ كاملة والالات شرقية اصيلة بجانب الغناء
والشعر واللحن السرياني الاصيل . والعراق وكما نعلم كان محطا كبيرا وملتقئ لعدة حظارات من اوجه كثيرة في العالم ،وقد استقطب الكثير من ذلك التراث .

إن التقاء العراق بالحضارة (الأقصى شرقية ) . .والتقاءه بالحضارة السورية القديمة ( المليئة بالغناء الديني البيزنطي والسرياني ) . جعلته يتميز تميزا شديدا عن باقي الدول العربية من ناحية الموسيقا . . فالموسيقا الفارسية هي إحدى أعرق الموسيقات وأشدها تنوعا واحتكاكا بغيرها من الموسيقات ولعل البرامكة الذين أضحوا لفترة طويلة وزراء في العهد العباسي هم الذين أغنوا الموسيقى العراقية جدا فهم الذين أحضروا كبار الموسيقيين والفنانين والخطاطين والرسامين من أقصى الشرق إلى بغداد ، والحرية الذي منحوها للأدباء والشعراء والموسيقيين برضا من الخلفاء العباسيين جعلت بغداد منارة للفنون بل عاصمة الفنون بدون منازع ولفترة طويلة جدا .

وهناك أنواع كثيرة من القوالب الغنائية العراقية أذكر منها : الموال ، العتابا ، النائين ، النايل ، الغرباوي ، الحداء السويحلي وغيرها الكثير. . . ولنأخذ مثلا النايل الذي هو لون قديم جدا . .

وسبب تسميته أن هناك فتاة من بني عذره كانت تهوى فتى من قبيلتها أسمه نايل فقالت فيه :

نايل قتلني و نايل غير ألواني ونال بشوقه سقيم الروح خلاني

عادة ما يكون النايل حزينا جدا ومن البحر الشعري مجزوء الرمل حيث أن كل بيت فيه يختلف عن غيره في طريقة الرجز .

السؤال الذي يدور بأذهان الجميع . . . إلى متى يظل الغناء في العراق حزينا .

اعتقد ان الغناء العراقي هو الاكثر عذوبة بعد غناء القصائد ويكفي ان الغناء باللهجة العراقية هي الوحيدة التي يمكن ان تنافس الغناء المصري بل لقد وصلت بالفعل الى قلوب المستمع في مصر وهي ارض الغناء الاصيل.
 
40  المنتدى الثقافي / مختارات فنية / سبد العشاق في: 01:17 04/01/2007
                               سبد العشاق والطرب الاصيل ... ناظم الغزالي .       
                           
 هل تستطيع أن تمنع أذنك من الإنصات إلى مثل هذا الصوت . . . لا أعتقد . فصوته من أجمل الأصوات التي قد تسمعها .
صوت المطرب الكبير ناظم كان مليئا بالشجن إلى درجة أنك قد تحس أن قلبك يتفطر حزنا بمجرد أن يبدأ بالغناء وبعد ثوان قليلة فقط .عن ماذا نتكلم . . . إنه و أيم الحق كمال ما بعده كمال الصوت وجمال ما بعده جمال .
يزرع صوت ناظم النشوة فتورق فورا شجنا وحسنا . ويستطيع هذا الصوت العبقري التحليق بنفوس المستمعين عاليا . رحم الله ناظم .
شاب وسيم الطلعة ، عفيف النفس، رقيق الكلمة، حلو الابتسامة، لا يرد طالبه ولا يغتاب صاحبه، قليل الكلام كثير التأمل.. يزور زملاءه دائما، حاملا لهم الهدايا، ويتفقد مرضاهم كلما سنحت له الفرصة.. جم الاحترام لهم، و بالأخص لأستاذه الكبير مطرب العراق الأول خالد الذكر محمد القبنجي.. وكثير الاحترام والاهتمام بالفرقة الموسيقية التي ترافقه في العزف أثناء الغناء، يناديهم دائما (يا أساتذتي)، ويعتبر نفسه احد طلابهم.
يظهر الخجل واضحا على وجهه عندما تتحدث معه سيدة أو فتاة خلال الحفلات العامة والخاصة. له القدرة الفنية في الغناء والتحكم في الأداء والوقوف بشجاعة أمام الجمهور سواء على المسرح في الحفلات أو في الحفلات الخاصة. لا يخلو مجلسه من الأدباء والشعراء والفنانين، لذا استقطب حب الجماهير العربية له..
ناظم الغزالي ولد من عائلة فقيرة.. أب كادح، وأم كفيفة البصر، تكفله عمه وجيرانه.. أكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة ودخل معهد الفنون الجميلة قسم المسرح بإشراف الفنان الكبير الراحل حقي الشبلي، الذي احتضنه خلال دراسته في المعهد، لما رأى فيه من قدرة وطاقة في مجال التمثيل. غير أن الفنان ناظم الغزالي لم يستمر في دراسته بمعهد الفنون، وذلك لضيق ــــ ذات اليد ــــ فطرق باب الوظيفة وعين مراقبا في مشروع الطحين بأمانة العاصمة في أوائل الأربعينيات.
كان ناظم الغزالي مستمعا جيدا إلى جميع فنون الغناء العربي، ولاسيما في فترة الأربعينيات والخمسينيات، إذ كانت هذه الفترة زاخرة بالأصوات والأغاني العربية الجميلة لكبار المطربين والمطربات أمثال سيدة الغناء العربي أم كلثوم والموسيقار محمد عبد الوهاب والموسيقار فريد الأطرش والمطربة أسمهان والمطربة ليلى مراد والمطربة نجاة علي.. وغيرهم.

وحين عاد ناظم الغزالي إلى معهد الفنون الجميلة لإكمال دراسته اخذ بيده ثانية عميد المسرح العراقي حقي الشبلي، الذي ضمه إلى فرقة (الزبانية) للتمثيل وأشركه في المسرحيات الدرامية والكوميدية، ومنها مسرحية (مجنون ليلى) لأمير الشعراء احمد شوقي. وقد لحن له حقي الشبلي أول أغنية، وهي عبارة عن مقطوعة يؤديها في المسرحية بعنوان (هلا هلا)، وهي من مقام الهزام.
لم يستمر نظام الغزالي في مسيرته المسرحية مع فرقة ـــ الزبانية ـــ طويلا، اذ سرعان ما غير شراع سفينته لترسو في ميناء الغناء وبعد أغنيته الأولى (هلا هلا) التي دخل بها إلى الإذاعة، أردفها بأغنية ثانية لحنها له الفنان وديع خونده، كان لها الصدى الجميل كسابقتها، ويقول مطلعها:
وين الكه الراح مني وأنا المضيع ذهب راحت السله من إيدي وراح وياها العنب
ومن خلال هاتين الأغنيتين الجميلتين سلطت أضواء الشهرة على المطرب ناظم الغزالي..
وبين عامي 1947 ـ ــ 1948 دخل ضمن أعضاء فرقة الموشحات التي يديرها ويشرف عليها الموسيقار الشيخ علي الدرويش والتي تضم بعض المطربات والمطربين.
وفي صيف عام 1948 كانت أول سفرة لناظم الغزالي خارج العراق مع الوفد الفني للترفيه عن الجيش العراقي المتواجد في أرض فلسطين للدفاع عنها ضد العدو الصهيوني المحتل..
وكان لهذا المطرب المتألق في فلسطين صدى في دول عربية أخرى مثل سوريا ولبنان وسعت من شهرته ومكانته على الساحة العربية..
وعند عودته إلى بغداد ثابر الفنان ناظم الغزالي في تعميق ثقافته الموسيقية بالدراسة تارة والاستماع تارة أخرى.. وهكذا فتح ناظم صفحة جديدة مشرقة في حياته الغنائية فتتلمذ على يد أستاذه محمد القبنجي فيما يخص المقام العراقي وأصول غنائه وتتلمذ على يد الموسيقار روحي الخماش في دراسة العود، وعلى يد جميل سليم دراسة (الصولفيج) وتعلم النوتة الموسيقية وتدوين ما أمكن تدوينه من الأغاني التراثية.
و لفرط عشقه لصوت المطربة سليمة مراد التي كانت تمتلك صوتا ساحرا وقابلية هائلة في أداء الأغاني التراثية، اقترن بها الفنان ناظم الغزالي.. ومن خلال زوجته سليمة مراد استطاع التعرف على الطبقة الأرستقراطية في ذلك الوقت وعشاق الحفلات والغناء.. فكان الثنائي الغنائي المحبوب والمتألق دائما في جميع الحفلات العامة والخاصة وأصبح بيتها صالونا أدبيا يؤمه الشعراء والأدباء والفنانون.
في منتصف الخمسينيات عمدت شركة (جقماقجي) إلى تسجيل اسطوانات لكبار المطربين والمطربات العراقيين وكان على رأس القائمة المطرب ناظم الغزالي فتم الاتفاق بينه وبين الشركة.. وهنا لابد من الإشارة إلى الذكاء العالي الذي كان الفنان ناظم الغزالي يتمتع به من خلال اختياره الدقيق في الاستعانة بالموسيقيين الموهوبين وانتدابه للعازفين المهرة في فرقته الموسيقية بالإضافة إلى فرقة الكورس المنسجمة الأصوات وتعامله مع ملحنين وشعراء يمتلكون آفاقا رحبة في الإبداع والتجديد وما ان ظهرت الوجبة الأولى من هذه الاسطوانات حتى تلقفتها أسماع المعجبين بشوق وغبطة ومن هذه الأغاني (طالعة من بيت ابوها) و(ماريده الغلوبي) و( احبك) و(فوق النخل فوق) و(يم العيون السود).. وغيرها من ألاغاني التراثية الملحنة من قبل الفنان القدير ناظم نعيم ومن نظم الشاعر المجدد جبوري النجار والتوزيع الموسيقي لهذه الأغاني للأستاذ الموسيقار جميل بشير.. وهكذا اخذ سطوع هذا النجم يسطع في سماء الغناء ويزداد توهجا يوما بعد يوم.. حتى ملأ الآفاق العربية أو بلغ أسماع عمالقة الغناء العربي الذين أشادوا بقدرته الغنائية وجمالية صوته وحسن أداءه مما حفز موسيقار الأجيال محمد عبد الوهاب أن يبدي رغبته في التلحين للمطرب ناظم الغزالي.. ويطلب من شركة -كايرفون - ان تسجل بعض أغاني ناظم الغزالي على أن يضع محمد عبد الوهاب الإطار الموسيقي لهذه الأغاني.. وقد نقل هذه الرغبة الموسيقار سالم حسين المقيم في القاهرة آنذاك إلى الفنان ناظم الغزالي وكانت فرحته لا توصف بهذا الخبر.. وقد تم الاتفاق على ذلك صيف 1961..
كان تلفزيون بغداد في بداياته يفتقر إلى استديو منتظم وإنارة كافية وديكورات وإكسسوارات وأجهزة متطورة يحتاجها كل استديو تلفزيوني.. كان الصرف المادي للفنانين العاملين فيه قليلا جدا.. فكانت الحفلات الغنائية تظهر كما هي بدون تزويق او زينة او ديكور يجلب النظر.. غير أن المطرب ناظم الغزالي كان يستعد لحفلاته الأسبوعية علاوة على استعداده فنيا وموسيقيا وغنائيا.. كان يذهب إلى الأسواق ليشتري على حسابه الخاص اللباس و(الهندام) الأنيق ويوحد الذي الذي يرافقه في العزف ويساهم في إعداد الديكور وجلب أشرطة الزينة والزهور ليشرف على وضعها مع المخرج التلفزيوني لحفلته الغنائية.. أما أجور الحفلة فلا تسد عشر ما ينفقه على حفلته.. وما تنطوي عليه نفسه من رهافة حس وسخاء جعله يوزع الهدايا على من يعملون معه من عازفين ومخرجين ومهندسين وعاملين سواء في الإذاعة أو التلفزيون.
وديع الصافي يخشى ناظم الغزالي وفي الأشهر الأولى من عام 1963 تلقى نظام الغزالي دعوة من وزارة الإعلام في الكويت على أن يقوم بإحياء حفلات غنائية هناك مع مجموعة من نجوم الغناء العربي آنذاك فاستعد استعدادا كبيرا من الناحية الفنية والأغاني وتهيئة الشعر والمقدمات الموسيقية . وفي الليلة الأولى من الاحتفال كان موعد ظهور المطرب ناظم الغزالي في الساعة الواحدة بعد منتصف الليل، واستقبل الجمهور ناظم بترحاب وحماس كبيرين ورغم التزام المطرب ناظم بالوقت المحدد له إلا أن الجماهير المتعطشة لغنائه تطلب المزيد من الوقت وعند مغادرة المسرح غادر اغلب الجمهور قاعة الاحتفال الذي أقيم على مسرح سينما الأندلس ولم يبق في القاعة إلا نفر قليل من محبي غناء المطربة نجاة الصغيرة والمطرب الكبير وديع الصافي و غيرهما من عمالقة الغناء العربي. وفي ظهر اليوم الثاني التقى المطرب الكبير وديع الصافي بسالم حسين عازف القانون ورئيس الفرقة الموسيقية المصاحبة للفنان ناظم الغزالي.. وطلب منه أن يؤجل ناظم الغزالي وصلته الغنائية لتكون ختام الحفل!!. وما احل المساء وبدأت الحفلة وتعدى الوقت منتصف الليل أخذت الجماهير تنادي بصوت عال ناظم الغزالي.. ناظم الغزالي مما حمل عازف القانون الفنان سالم حسين أن يظهر على المسرح ويطمئن الجمهور بأن المطرب ناظم الغزالي سيأخذ دوره بعد الفقرة المقبلة ليتسنى للجمهور الحاضر أن يستمتع بصوته أطول فترة ممكنة.. وهنا هدأت ثورة الحاضرين.. وما إن حان وقت المطرب ناظم حتى دوت القاعة بالتصفيق والتشوق الحار لسماعه.. واستمر الغزالي بالغناء والجماهير تطلب المزيد حتى انبلاج الصباح.. لما رأت وزارة الإعلام تعلق الجماهير بناظم الغزالي طلب منه وزير الإعلام آنذاك أن يمكث في الكويت لتسجيل بعض أغانيه ومقاماته للإذاعة والتلفزيون واستغرق ذلك عشرين يوما.. وفي هذه الأثناء جاء صاحب فندق (طانيوس عاليه) في لبنان المتواجد في الكويت طالبا منه التعاقد لإحياء عدة حفلات خلال الصيف في لبنان.. وقد تكللت حفلاته بالنجاح والشهرة الواسعة المدى حتى أطلق على ذلك الموسم السياحي بموسم ناظم الغزالي وكان المستمعون يخرجون إلى الشارع وهم يرددون أغاني ناظم الغزالي. هكذا كان ناظم الغزالي في لبنان كما هو في الكويت أو أي قطر عربي آخر.. وبعد أن غادر لبنان ذهب بجولة فنية أخيرة إلى أوروبا بسيارته الخاصة ترافقه زوجته المطربة الكبيرة سليمة مراد.. فكانت الدعوات والحفلات في كل عاصمة أوروبية.. وكانت الإذاعات العربية المتواجدة في أوروبا تسعى لإجراء المقابلات واللقاءات الإذاعية. وبعد عودة الفنان ناظم الغزالي من أوروبا مكث في لبنان بعض الوقت للراحة والاستجمام، ونزل في فندق ـــ نورماندي ـــ بالزيتونة على البحر في بيروت.. وفضلت زوجته سليمة مراد المجيء إلى بغداد بالطائرة لأنها تشعر بتعب شديد. وفي صبيحة يوم 20/10/1963 الساعة الخامسة والنصف صباحاً تحرك ناظم الغزالي وهو يقود سيارته بصحبة سالم حسين فوصل إلى بغداد الساعة الثانية بعد منتصف الليل، إذ انه لا يميل إلى السرعة في قيادة السيارة.. وذهب كل واحد منهما إلى داره.. وفي الساعة العاشرة والنصف من يوم 21/10/63 توقف نبض الغزالي ووفاه الأجل وسط دهشة واستغراب جمهوره ومحبيه الذين شيعوه بعيون تقطر أسى واستفهاما لرحيله المفاجىء!! وهو لم يتجاوز الـــ (42) سنة من عمره وكان في قمة نضجه وفي كامل حيويته ونشاطه..
وهو يرى بأم عينيه نجاحه الذي ينتشر في نفوس محبيه وعشاقه.
41  الاخبار و الاحداث / متابعات وتحقيقات / المفمهوم الحقيقي للمقام العراقي في: 01:08 04/01/2007

                                      المفمهوم الحقيقي للمقام العراقي

 

المفهوم الحقيقي للمقام العراقي ... نص ملخص لمحاضرة القيت في جمعية الاطباء العراقيين في بريطانيا بتاريخ 27/11/2004
في البداية ارجو ان تسمحوا لي بابداء بعض الملاحظات عن مفهوم المقام العراقي. فكلمة مقام او نغم وحدها كلمة عامة تعني الابعاد النغمية التي يتركب منها السلم الموسيقي. والابعاد الموسيقية مبنية على اساس مسافة معينة تسمى البعد الطنيني (Tone) ويقسم هذا البعد في الموسيقى العالمية الى نصف البعد الطنيني ويسمى ( بيمول ) وواحد ونصف البعد الطنيني ويسمى ( دييز ). ويتألف كل سلم موسيقي من سبعة اصوات (دو، ري، مي، فا، صول، لا، سي) تختلف في ابعادها الواحد عن الاخر مما يؤلف انواعا من السلالم. والصوت الثامن يكون مماثلا للصوت الاول (دو) باختلاف الدرجة ويسمى بالعربية الجواب، Octave.
الميجر والماينر
في الموسيقى الغربية يوجد مقامان هما السلم الكبير (ميجر) والسلم الصغير (ماينر). وكل نتاج موسيقي او غنائي يبنى على اساس مقام اساسي من هذين المقامين. وتنوع الموسقى الغربية مبني على عزف هذين المقامين من اماكن مختلفة في السلم الموسيقي. يكون لكل نتاج موسيقي واحد من هذين السلمين يعزف على مكان معين يميز النتاج ويسمى باسمه فيقال صول ميجر او دو ماينر الى اخره. ولكن لكل نوع من النتاجات الموسيقية قواعد معينة يترتب على الملحن ان يتبعها يكون السلم او المقام او النغم احد هذه المكونات. فالسيمفونية لها قواعدها والسوناتا لها قواعدها وهكذا.
موزارت والسيمفونية الناقصة
حين يؤلف موسقي نتاجاً موسقياً يعبر عادة عن فكرة يريد تقديمها الى سامعيه. وقد وضع موزارت مثلا سيمفونيته الناقصة على هذا الاساس. لم يكن موزارت بعبقريته الموسيقية عاجزاً عن أن يكمل سيمفونيته الناقصة الى سيمفونية كاملة من حيث قواعد بناء السيفونية. ولكن قد يكون موزارت عبر في هذه السيمفونية عن فكرته كاملة فلم يجد حاجة الى اضافة قطعة اخرى لتكملتها من حيث قواعد بناء السيمفونية لان ذلك كان سيجعل الاضافة تافهة وخارجة عن نطاق الفكرة التي كان يريد تقديمها.
العجم والنهاوند وتصويرهما
في الموسيقى الشرقية يوجد نفس المقامين الموجودين في الموسيقى الغربية العجم (المقابل لسلم ميجر) والنهاوند (المقابل لسلم ماينر). وبنفس الطريقة يجري في الموسيقى الشرقية عزف هذين المقامين او النغمين في مواقع مختلفة من السلم الموسيقي ولكن الشرقيين يسمون ذلك تصويرا للمقام. فيقال عجم على السي بيمول او عجم على الصول وهكذا.
الانغام او المقامات الاخرى
ولكن الموسيقى الشرقية فرعت هذين المقامين باشكال مختلفة. فاي تغيير في ترتيب الابعاد السبعة من السلم او اي تغيير في كيفية انهاء المقام جعلوها مقاماً منفصلاً وهكذا نشأت مقامات عديدة تختلف عن بعضها في عرف الموسيقي الشرقي مثل الحجاز والنكريز والنواثر والحجاز كار والحجاز كار كرد واللامي وغيرها. والموسيقى الغربية تستطيع ان تعزف من خلال المقامين جميع هذه الانغام او المقامات الشرقية ولكنها تعتبرها جزءا من المقامين الاساسيين.
الارباع في الموسيقى الشرقية
اضافة الى ذلك، فقد قسمت الموسيقى الشرقية البعد الطنيني الى اربعة اقسام بدلاً من تقسيمه الى قسمين فقط كما في الموسيقى الغربية، وهذا خلق امكانية وجود عدد كبير اخر من المقامات التي لا تستخدمها الموسيقى الغربية فنشأت مقامات مثل الرست والبيات والصبا والسيكاه والمخالف والبستة نكار وغيرها مما بلغ عند مسجلي المقامات الى ما يزيد على التسعين مقاما. لقد اوجدت الموسيقى الشرقية بعدين اخرين هو نصف بيمول ويقع بين البيمول والبعد الطنيني الكامل ونصف دييز ويقع بين البعد الطنيني الكامل والدييز.
قواعد تأليف القطع الموسيقية
وكما في الموسيقى الغربية توجد قواعد للتأليف الموسيقي يتبعها الملحن عند تأليف اي نتاج جديد. واحد مكونات اي نتاج موسيقي هو المقام او النغم الذي يبنى عليه. اذ لا توجد موسيقى بدون نغم او مقام. ولكن النتاجات الموسيقية لها قواعدها. فعندما يقوم الملحن بوضع قطعة سماعي مثلا عليه ان يتبع في تاليف السماعي قواعد السماعي والا اعتبر تأليفه ناقصا. فاضافة الى النغم او المقام ينبغي ان يتمسك الملحن بوزن السماعي الخاص وبعدد القطع التي تسمى الخانات وبالقطعة المتكررة بعد كل خانة التي تسمى التسليم والقطعة الاخيرة التي تؤلف عادة من وزن يختلف عن وزن السماعي وتكون على الاغلب من الوزن الثلاثي تسمى الدارج.
ولكل نوع من النتاجات الموسيقية توجد قواعد معينة يجب على الملحن ان يلتزم بها. فهناك السماعي والبشرف واللونغا والتحميلة وهناك الموشح والدور والموال الخ.
وحين نذكر نتاجا مثل " الجندول " او " النهر الخالد " او " من غير ليه " أو " الاطلال " او " انت عمري " او " ايها الساقي " او " على شواطي دجلة مر " وغيرها، فاننا لا نفكر باسم المقام الذي يكونها بل نعود بالذاكرة الى القطعة نفسها. فاذا جاءت سوزان عطية وغنت انت عمري وحاولت ان تصل في ادائها الى مستوى السيدة ام كلثوم فانها مع ذلك تغنيها بروحيتها المختلفة عن روحية ام كلثوم. ولكن الاغنية تبقى اغنية " انت عمري ".
مصيبة وجود كلمة مقام في المقامات
وينطبق الشيء ذاته على المقامات العراقية. ولكن مصيبة المقامات العراقية هي انها من كل النتاجات الموسيقية الاخرى فيها كلمة المقام في تسميتها. وهذا يخلق بعض البلبلة في فهم المقامات العراقية في الاوساط الموسيقية العراقية. اتذكر في كلمة عن المقام العراقي القيتها في قاعة الكوفة كان لبنانيا بين المستمعين. وبعد المحاضرة سألني هذا المستمع قائلا ان جميع المقامات هي واحدة في العراق وفي لبنان ومصر وسائر البلدان العربية فلماذا تسميها مقامات عراقية؟ ان وجود كلمة المقامات المشتركة في مفهوم المقام باعتباره نغم بصورة عامة ومفهوم المقام العراقي لا يعني ان المقامات العراقية تختلف في قواعدها عن سائر الموسيقى الشرقية. فكل مقام من المقامات العراقية قائم على اساس مقام شرقي اساسي كما هو الحال في النتاجات الموسيقية والغنائية الاخرى في الموسيقى الشرقية.
اختلاف المقام عن المقام العراقي
ولكن مفهوم المقامات العراقية يختلف اختلافا كليا عن مفهوم المقام بصورة عامة. فالمقام كما رأينا يعني السلم او النغم. اما المقامات العراقية فهي مجموعة نتاجات غنائية معينة مؤلفة سابقا بالضبط كالنهر الخالد وانت عمري. وحين نسمع مثلا مقام الرست في المقامات العراقية فاننا نعود بالذاكرة الى قطعة مؤلفة سابقا ومعينة هي المقام العراقي الذي اسمه مقام الرست. ومقام الرست في المقامات العراقية هو مقام واحد لا ثان له في المقامات العراقية. ووجود كلمة مقام فيه لا تغير من هذه الحقيقة.
عدد المقامات العراقية
هناك اليوم 56 مقاماً عراقياً كل منها مقام عراقي مستقل بنفسه، مؤلف سابقاً. وحين يقرأ قارئ المقام مقام الرست فانه يعيد غناء هذا المقام المعين بالضبط كما أخذه عن أسلافه من قراء المقام العراقي ولكنه مع ذلك يقرأه بروحيته الخاصة. فرغم ان مقام البهيرزاوي مثلا مقام معين الا ان من القراء من اجاد بغنائه اكثر من غيره. ولذا مثلا حين يذكر مقام البهيرزاوي حتى لدى قراء المقام انفسهم يذكر البهيرزاوي الذي غنته صديقة الملاية كأحسن مثل لقراءة البهيرزاوي.
بطبيعة الحال يكون في تركيب كل مقام عراقي احد المقامات كالرست والبيات والصبا والسيكاه والمخالف والحجاز والنهاوند نظراً الى انه لا يمكن ان تكون هناك موسيقى بدون ان يكون لها مقام او نغم خاص بها. ولكن بناء المقام العراقي لا يقتصر على هذا فقط. فتركيب المقام العراقي له شأنه، شأن اي نتاج موسيقي اخر، قواعده الاساسية التي تختلف في تركيبها عن سائر المؤلفات الغنائية حتى في الموسيقى العراقية عموما. وعلى الملحن الذي يضع مقاما جديدا ان يلتزم بقواعد المقام العراقي والا فلا يعتبر نتاجه مقاما عراقيا. هناك مقامات عراقية نعرف واضعيها مثل شلتاغ واحمد زيدان ومحمد القبانجي. ولكن العديد من المقامات قديمة لا نعرف واضعيها الحقيقيين.
فما هو التركيب التقليدي للمقام العراقي؟
توجد لكل مقام عراقي ثلاث مكونات معينة هي المقام أو النغم والشعر المغنى فيه والوزن الايقاعي المستخدم في المقام.
النغم أو المقام
اولا يجب ان يكون للمقام العراقي نغم اساسي كالبيات والرست والصبا والحجاز الخ.
القصيدة او الزهيري
ثانيا يجب ان يحدد نوع الشعر المستخدم في المقام العراقي. فهناك مقامات تغنى بالقصيدة وهناك مقامات تغنى بالموال العراقي او الزهيري. فاذا غنى واضع المقام مقامه بالقصيدة فعلى كل قارئ ان يغني ذلك المقام بالقصيدة، واذا غنى واضع المقام مقامه بالزهيري فعلى كل قارئ مقام ان يغني ذلك المقام بالزهيري.
اللامي والابوذية
وثمة حادث شبيه بالسيفونية الناقصة حدث للاستاذ القبانجي. حين كان في برلين سنة 1929 حيث سجل العديد من المقامات العراقية وصله نبأ كاذب بوفاة والده. وتعبيرا عن حالته النفسية لدى سماع هذا الخبر وضع مقاما من نغم اللامي اسماه مقام لامي. وخلافا لكافة المقامات المعروفة غنى القبانجي هذا المقام بابوذية. كان هذا المقام تعبيرا عن حالة القبانجي النفسية في تلك اللحظة وقد وجد الابوذية افضل تعبير عن ذلك. فبالنسبة للقبانجي كان هذا مقاما كاملا عبر عن شعوره في تلك اللحظة المعينة اما بالنسبة لخبراء المقام فكان مقاما ناقصا ان صح التعبير. وحتى القبانجي نفسه حين غنى مقام اللامي في مؤتمر موسيقي سنة 1964، حين كان في وضع نفسي مختلف، غناه مع قصيدة وكذلك فعل القراء الذين غنوا مقام اللامي بعد ذلك.
الوزن الايقاعي وبلا وزن
ثالثا يجب ان يحدد واضع المقام نوع الوزن الايقاعي الذي يغنى فيه المقام. وفي المقامات العراقية توجد مقامات تغنى مع وزن ايقاعي معين من البداية حتى النهاية. وتوجد مقامات تغنى بوزن ايقاعي معين في البداية وفي مكان معين من المقام العراقي يتحول الوزن الى وزن ايقاعي اخر فيكون المقام ذا وزنين ايقاعيين. وتوجد مقامات تقرأ بدون وزن ايقاعي واخرى تقرأ بدون وزن ايقاعي في بدايتها ومع وزن ايقاعي في مكان معين من المقام. وعلى قارئ اي مقام ان يلتزم بالوزن الايقاعي المحدد للمقام الذي يؤديه.
وتختلف اسماء المقامات العراقية. فبعضها يسمى باسم المقام الاساسي للمقام العراقي، مثل مقامات الحجاز ديوان والرست والبيات والحسيني والسيكاه والصبا والمخالف الخ.. ومنها ما يسمى باسماء اخرى مثل مقام الخنابات، والبهيرزاوي والاورفه والمكابل وغيرها.
اجزاء المقام الرئيسية
ويتألف كل مقام من عدة اقسام اذكر منها الاقسام الرئيسية:
التحرير
لاغلبية المقامات قطعة تمهيدية من الغناء تسمى التحرير. يغنى التحرير من المقام الرئيسي المحدد لذلك المقام العراقي. والتحرير عبارة عن مقدمة أو تمهيد مهمتها سلطنة القارئ والمستمعين لنغم المقام الذي يراد اداؤه. ويقرأ التحرير عادة بكلمات محددة مستقلة عن الشعر المستعمل في غناء ذلك المقام. فتستعمل كلمة يادوست مثلا في تحرير مقام الاوج، وكلمة اللي في تحرير مقام السيكاه وكلمة خيي في مقام البهيرزاوي وكلمة أمان في مقام الحجاز ديوان وهكذا.
وبعد التحرير يبدأ غناء المقام العراقي بالشعر او الزهيري المقرر كما سبق مع وجود قطع صغيرة معروفة تغنى اما بكلمات من الشعر المستخدم او بكلمات خاصة معروفة لتلك القطع.
الجلسة والميانة
وبعد غناء شيء من الشعر يصل القارئ عادة الى درجة واطئة هي النهاية الطبيعية للمقام الرئيسي تسمى الجلسة. والجلسة هي تحضير لما يسمى الميانة. فبعد الجلسة يعزف الموسيقيون شيئا تحضيريا للميانة. والميانة هي صيحة من جواب المقام يؤديها القارئ. وهي من اجزاء المقام الصعبة عادة لانها تتطلب من القارئ نقاوة في الصوت الجوابي المرتفع ودقة في اداء الجواب.
التسليم
واخيرا ياتي التسليم. والتسليم هو ختام المقام العراقي او قفلته. ويكون عادة من نفس نغم المقام الرئيسي. واغلب تسليمات المقامات تؤدى بكلمات خاصة مستقلة عن كلمات الشعر المستعمل في المقام.
وقد اعددت بمساعدة قارئ المقام الحاج حامد السعدي نماذج لهذه الاجزاء من المقام ولاجزاء اخرى لا استطيع في هذا الموجز ان اسمعها الى قرائي الكرام لعدم وجود واسطة الصوت بيننا.
وفي ختام المحاضرة وجه المستمعون بعض الاسئلة اود ان اشير الى واحد منها يتكرر دائما وفي جميع المحاضرات. السؤال عن حقيقة مقام اللامي.
مقام اللامي هو مقام او نغم عادي يعزف في العراق ولا يعزف في البلدان العربية الاخرى. وهو مقام يعرفه كل الموسيقيين العراقيين بحيث ان محمد عبد الوهاب حين زار العراق والتقى بالموسيقيين العراقيين عزفوا له مقام اللامي لانه يختلف عن المقامات المستعملة في مصر. وتعلم الموسيقار الكبير محمد عبد الوهاب هذا المقام ولحن عليه لاول مرة اغنية " ياللي زرعتوا البرتقال ". وفي هذا المجال يفخر كل موسيقي عراقي التقى بعبد الوهاب انه هو الذي علم عبد الوهاب مقام اللامي. وكلهم صادقون في ذلك لان كلا منهم عند لقائه بعبد الوهاب عزف له مقام اللامي.
اما اسطورة مقام اللامي بالنسبة لقارئ المقام الكبير محمد القبانجي فهي انه اوجد مقاما عراقيا جديدا يغنى بنغم اللامي واسماه مقام لامي. فالشيء الجديد لدى القبانجي ليس اكتشاف مقام او نغم جديد بل وضع مقام عراقي جديد. وكل المسألة هي الخلط بين مفهوم المقام باعتباره نغم او سلم ومفهوم المقام العراقي باعتباره مجموعة المقامات العراقية.
كذلك اجبت على سؤال حول وجود تسجيلات كاملة لجميع المقامات العراقية بان قارئ وخبير المقام العراقي الحاج حامد السعدي الف كتابا معد الان للطبع وكان من حسن حظي انني قرأته وهو مخطوط يشرح فيما يشرح جميع المقامات العراقية ويرفقها بتسجيلات لها جميعا وسيكون هذا الكتاب تحفة لا مثيل لها وتراثا خالدا نتمنى ان يفلح الحاج حامد في نشر كتابه في اسرع وقت.
 
42  الاخبار و الاحداث / متابعات وتحقيقات / المبدع الكبير القبنجي قارئ المقام الأول في: 01:04 04/01/2007
                                         برضاك يا خالقي...لا رغبتي و رضاي
                                         خلقت صوتي ويدك...صَوَرِّت أعضاي
                                       فبلّغ بصورتي يا...ربي مقصدي و مناي
                                         لمّا أناجيك و لما... تستمع شكــواي

عن دائرة الفنون الموسيقية في وزارة الثقافة العراقية ولمناسبة عقدها مهرجان محمد القبنجي الدولي الأول الذي أقيم في إقليم كردستان العراق ، صدر كتاب توثيقي شامل عن قارئ المقام الأول والأبرز الفنان الكبير الذي يعد من أبرز أعلام الموسيقى والغناء في العراق والوطن العربي محمد القبنجي ، شمل أعماله المسجلة والمؤلفة وحياته ومدرسته ومقاماته واسطواناته وشعره فضلاً عن تأليف وتلحين اغانيه.. ويقع هذا الكتاب الذي ألفه سعدي حميد السعدي في (336) صفحة من القطع الكبير.
ويحاول الكتاب توثيق مسيرة المبدع الكبير القبنجي التي رفد بها الفن لسنين طويلة امتدت لأكثر من نصف قرن قدم خلالها عصارة جهده وعطائه الخلاق.. فكان تراثاً عريضاً لأبعاد قد تكون متساوية تماماً لكنها مترامية الاطراف".
ويذكر المؤلف أنه التقى القبنجي عام 1966 عندما كان منشداً مع الفنانين فاضل عواد وستار كريم وهادي عبد الحافظ في الحفلة التي أقيمت في قاعة الشعب وشارك فيها شيخ المقام القبنجي بباقة جميلة من المقامات..
ومن هنا بدأ حبي للمقام العراقي - يقول السعدي - ممثلاً بشخصية القبنجي الإنسان الفنان، فقدم عنه بحثاً عام 1978 وحصل على درجة جيد جداً من معهد الدراسات النغمية وكان الأول على زملائه . وقد واصل المؤلف البحث والتحري وملاحقة كل صغيرة وكبيرة حتى ولو كانت قصاصة ورق صغيرة وجمع كل ما يتعلق به ومراجعة الدواوين الشعرية المغناة من قبله إضافة إلى الاسطوانات و(كتلوكاتها) التي حصل عليها بعد جهد متواصل دام (16) سنة واستنساخ الاسطوانات وتفريغها في أشرطة كاسيت ، وجمع معظم المصادر من كتب ومقالات ومقابلات صحفية وإذاعية وتلفزيونية وصور الشعر الخاص به وبغيره من الشعراء ، فضلاً عن مقابلة أكثر من (100) شخصية أدبية وفنية.
وتضمن الكتاب في فصله الأول حياة القبنجي الذي ولد في بغداد محلة سوق الغزل عام 1897 ، واسمه الكامل هو أبو قاسم محمد بن عبد الرزاق بن عبد الفتاح بن مصطفى الطائي . نشأ في بيئة شعبية بغدادية وفي بيت عريق وأصيل. لم يكمل دراسته الابتدائية بسبب حرص العائلة وخوفها عليه آن ذاك ، فانصرف إلى تعلم القراءة والكتابة وتلاوة القرآن الكرين عند الملا أحمد . وكان والده يصطحبه إلى حفلات تلاوة قصة المولد النبوي الشريف والمنقبة النبوية كونه أحد المنشدين في فرقة الملا عثمان الموصلي إضافة إلى حضوره مقهى (علوان العيشة) الذي يرتاده قراء المقام ومحبوه ، حيث كانت هذه المقاهي مدارس مقامية مجانية تقام فيها الأمسيات وقراءات شعرية يتعلم منها البعض طريقة أداء المقام العراقي ومنهم الفتى الموهوب محمد القبنجي الذي كان ينصت ويصغي إليهم بكل جوارحه ومشاعره، فتفوق في استيعابه شكلاً ومضموناً حتى قال عنه استاذه قدوري العيشة " لو لم يكن القبنجي اصغر منا لتعلمنا منه في زمن حفل بوجود اصوات كبيرة" .
واستعرض الكاتب في هذا الفصل جوانب متعددة من حياة فنان الشعب ومراحلها الإبداعية المختلفة وقد كان أول قارئ مقام في بغداد كتب ولحن وأدى الاغنية " البستة " بعد المقام.
وفي الفصل الثاني تناول المدرسة القبانجية وتجديدها والتزامها بقواعد المقام العراقي ومزاياها ومقاماته الجديدة.
أما الفصل الثالث فاحتوى على اسطوانات القبنجي (الأقراص الدائرية) التي قدم عنها الباحث معلومات تعريفية وبين الفرق بين الغناء على الاسطوانات أو عبر الإذاعة مسجلاً انطلاقة القبنجي مع شركات التسجيل لاسيما اسطوانات جرامفون التي كانت أول شركة تجارية اجنبية حضرت إلى بغداد عام 1925 لغرض تسجيل اسطوانات المشاهير من قراء المقام ، واتفق معها القبنجي لتسجيل اسطوانات إلى جانب المشاهير مقابل مبلغ من المال قيمته خمسة آلاف روبية مع معلومات عن مؤتمر الموسيقى العربية الاول وحضور القبنجي فيه مع الفرقة العراقية وبروزه الواضح حيث كان أول مغنٍ عراقي استطاع ان يحظى بهذه الاهمية والمكانة.
كان القبنجي شاعراً متفوقاً في التأليف مما جعل الكاتب يفرد له فصلاً ذكر فيه شعره وقصائد الشعراء الذين غنى لهم أو الذين قالوا في حقه وفي فنه أجمل وأحلى القصائد ومنهم: جلال الحنفي ومحمود الحبوبي وشعوبي ابراهيم.. مع تعريف باختيارات القبنجي النصوص الشعرية.
أما الفصل الخامس والأخير ، فكرسه الكاتب للحديث عن تأليف وتلحين أغانيه في وقت كان فيه قراء المقام في بداية القرن العشرين وحصراً في بغداد يترفعون عن اداء الاغنية " البستة " بعد كل مقام ويتركونها للفرقة الموسيقية إلا أن ظهور القبنجي أحدث انعطافة فنية فكان أول قارئ تصدى لنظم وتلحين اغانيه ووظفها لمختلف الأغراض السياسية والاجتماعية والوجدانية ، حيث كان القبنجي والشاعر الشعبي الملا عبود الكرخي يشكلان ثنائياً جميلاً في كيفية تقديم بعض الاغاني وقد قام المؤلف الذي يشكر على هذه (الموسوعة الشاملة) - اذا صح التعبير - عن شيخ المقام العراقي محمد القبنجي بتثبيت اسماء هذه الاغاني فضلاً عن موضوعاتها كافة والتي بلغ عددها (112) اغنية..


                                               هنا التقينا على سفح من النغم
                                                أهداك زرياب انغاما لتبتسمي
                                                هنا الأغاريد والالحان جسدها
                                                زرياب في قمة بل قمة القمم
                                                حييت ياموقع الانغام ماهتفت
                                               ورقاء تشدو على غصن من النشم
43  المنتدى الثقافي / مختارات فنية / دراسة عن المغني والأغنية: الحزن عراقي بامتياز.. في: 00:51 04/01/2007
 
دراسة عن المغني والأغنية: الحزن عراقي بامتياز..
                                                     شعر المقام العراقي
                                     مرة أخرى: لماذا الحزن في الغناء العراقي؟
                                    أو ليكن السؤال: لماذا الأغنية العراقية حزينة؟
                                بل أن السؤال الأصح: لماذا المغني العراقي حزين؟

                                                عراقية ً كانت الأغنية...
                                             أكتب الآن شطرا ً وأشطبه ُ
                                ثم أكتبه ُ، وأعيد قراءته ُ مرتين، ثلاثا.. وأشطبه ُ
                                                 ليس ثمة أغنية ٌ،
                                        هذه الساعة القلبُ مكتنزٌ بالتوجس ِ
                                                    يخرج مني
                                                  ويمضي بعيدا ً
                                             ويتركني ملَْ أسئلتي
                                              ما الذي كان يفعله ُ ؟
                                          حين عاد رأيت دما يتقاطر
                                   كانت خطاه تئن ّ على وقع آهته الدامية
                                                     وكان يغني
                                                 عراقية ً كانت الأغنية...

 في إحدى المقابلات الصحفية في الستينات، نـُسب إلى الموسيقار محمد عبد الوهاب قوله: (إن معظم الأغاني العربية تدور في فلك الأغنية المصرية باستثناء الغناء العراقي). إنها خصوصية كاملة، على الأقل من ناحية الروحية والحنجرة والنغمة المرتبطة بالمكان بما يجعلها خارجة منه وليست آتية إليه من المحيط الجغرافي القريب أو البعيد، هذه الحقيقة ربما تعود إلى أن المطرب العراقي لا يريد أن يغني لأجل الغناء، إنه يعبر عن حالته الحقيقية وهو جزء من أسباب التفرد التاريخي في التعبير..
 وتمهيدا، ثمة أغنيتان، في كل بيئة، واحدة تتأثر بالمحيط الجديد وتواكب المناخات الاستهلاكية وتتكئ على معالم عابرة في المتغيرات الفنية والاجتماعية والسياسية، وهذه عادة ما تكون في الواجهة الإعلامية وتمثل فقاعات على سطح الحياة سرعان ما تنطفئ دون أثر، وأخرى أغنية الحالة الخاصة المتصلة مباشرة بالهوية المكانية وهي ابنة بيئتها الداخلية ذات الابتكار المحض دون أية مؤثرات خارجية، هذه الأخيرة هي الأقرب إلى فهم طبيعة المجتمع، والأكثر تعبيرا عن العلاقات والمهن والتقاليد بل وتأثيرات التضاريس والمناخ والتاريخ حتى تصل هذه العلاقة بين الأغنية ومطربها ومتلقيها إلى درجة عالية من الترجمة الحقيقية لرموز البيئة.. في الأغنية الثانية التي نعنيها هنا، ثمة علاقة عضوية مع الحزن، لأن الغناء في الأصل طقس من طقوس التعبير عن الفرح أو الحزن، وهذا الأخير يتوارث لأنه طبيعة ملازمة للبشر، والفرح عكس ذلك تماما، ظاهرة عابرة، لا تمثل حقيقة الصراع من أجل الوجود، ولا تشكل معادلا موضوعيا لحياة الإنسان، وفي الحالة العراقية فإن المساحة التاريخية ليست منبسطة وإنما هي متشابكة إلى حد كبير من التعقيد وبالتالي فإن تراكمات الأحزان شكلت مزيجا عضويا مع الطين النازل بتشكيلات فنية خلاقة في بلاد ما بين النهرين. ففي الأساطير (مثلا) كيف أن تموز عانى مر العذاب على يد قوى شريرة متمثلة بشياطين العالم السفلي الذين أحاطوا به وانهالوا عليه ضربا بشتى أنواع الأسلحة حتى أجهزوا عليه، هذه الصورة لم تكن منعزلة عن المجتمع، فقد استمرت طقوس الغناء والبكاء على تموز في موسم القحط والجفاف بحثا عن أشلائه الممزقة والمبعثرة في الوديان وضفاف الأنهر والصحارى، وهي الصورة السنوية التي رافقتها ابتكارات في التعبير عن الحزن منها تجمع النسوة في مواجهة الشمس وهن ينثرن شعورهن في حركة إيقاعية منتظمة يسارا ويمينا (هذه الحركة موجودة حتى اليوم في أجواء الرقص الاحتفالي المصاحب للغناء أو العزاء) وهي أيضا ذات الصورة الثابتة في عاشوراء.. وعلى صعيد الملاحم حين نتمثل مشهد جلجامش وهو يبطش بالفلاحين والنساء والتجار أو وهو يخوض معركة مع أنكيدو بعد أن بعثت له الآلهة ندا يوقف سطوته الأحادية، ثم وهو يقاتل مع أنكيدو الوحش خمبابا حتى ينتهي باكيا فجوعا بموت صديقه ليرحل وحيدا في أعماق البحار بحثا عن نبتة الخلود... ليست هذه مجرد رؤى عابرة بقدر ما هي تراكمات ثقافية تشكل مفاصل أساسية سوف تكون مرجعية لبشر يتوارثونها عبر عصور متعاقبة، كما أنها ليست حادثة واحدة وينتهي الأمر في طيات الزمن.. فعلى صعيد آخر حين نقترب تاريخيا لنتمثل مأساة انتقال السلطة بشكل دموي في العصر العباسي وانعكاساتها على المجتمع وصولا إلى الوقوع في صراع الأقطاب الخارجية بين السلاجقة والبويهيين وحتى الهيمنة العثمانية المطلقة ولهذه الفترة ذات الأربعمائة سنة حكاية في غاية التعقيد أنتجت مجتمعا غريبا له خصوصية معقدة، من ملامحها نشوء مفهوم شعري غنائي يسمى باللهجة العراقية (الحسجة: والجيم هنا تلفظ على الطريقة الفارسية ومعناها التورية والتلغيز حيث لا يستطيع المطرب أو الشاعر الشعبي أن يعبر بوضوح عما يريد قوله) خوفا من الإفصاح الذي حتما سيقوده إلى الهلاك على يد السلطات العثمانية، وحين نصل إلى بدايات القرن العشرين فإن التقلبات المعروفة للجميع كرست كل ذلك التاريخ المأسوي الدموي وزادت عليه ما لا يوصف وصولا إلى الجمهورية التي أنتجت من المقابر الجماعية أكثر بعشرات المرات ما أنتجته من المدارس والمسارح والحدائق العامة !!!

هذه القراءة التاريخية السريعة (تفاصيلها بحاجة إلى بحث آخر) شكلت في المنظور العام إحساسا دفينا عند العراقي حتى وهو لا يدرك معرفة بهذه الأحداث غير أنها فعلت فعلها العميق لتنتج بعدئذ معنى خاصا وسائدا في الوجدان البيئي، وبالتالي فإن النتاج الثقافي يخرج من خلفية هذا المعنى مضافا إليه استمرارية التشابك والإشكاليات دون انقطاع (دون انقطاع) ! إن هذا النتاج ومنه الأغنية يشي بصوت الماضي فنلاحظ المطرب مثلا يصف صبره بأنه مثل (أيوب) أو يقول أنه يعيش مثل واقعة الطف في إشارة إلى مأساة الحسين في كربلاء، وفي إشارة إلى النكبات يقول آخر إنه أصبح كالبرامكة وهكذا.. حتى أن مرحلة النظام الإقطاعي أنتجت مطربين هاربين من سطوة الظلم فسادت أغانيهم وأسست ألوانا وأطوارا من الغناء بقي حتى اليوم، ولم يكن أمام المطرب سوى أن ينوح ويبتكر قوالب شعرية وإيقاعية لنواحه فجاءت البوذية والزهيري والدارمي وغيرها من القوالب الشعرية الأخرى.. لذلك فإن المطرب لم يكن مطربا بالمعنى المجرد وإنما هو حالة حزن، شخص محروم ومستلب يعيش في داخله ومحيطه الخارجي قصة معقدة هي نفس قصة الأغنية التي سينتجها بعد ذلك (تجدر الإشارة هنا إلى تجربة مطربين آخرين في بلدان عربية أخرى مثل فريد الأطرش القادم مع أمه وأخته من جبل العرب إلى القاهرة في حالة اغتراب وعوز وهروب ولم يكن يستطيع التخلص من حزنه طوال ثلاثين عاما، وكذلك عبد الحليم حافظ المريض اليتيم القادم من حياة الترعة والريف الفقير حاملا كل ذلك الحزن الذي انعكس على أغانيه وأفلامه) وفي هذا المعنى ثمة تجربة غنائية عراقية تمثل ذروة الحزن حين ظهرت في الأربعينات من القرن العشرين في مدينة العمارة، صاحب هذه التجربة أطلق على نفسه اسم مسعود العمارتلي، وواضح أنه ينتسب إلى العمارة ولكن في الحقيقة أن هذا المطرب امرأة واسمها مسعودة , عاشت حياة صعبة وصراعا مريرا مع الأهل والمحيط الاجتماعي، فلم تجد أمامها وسيلة تعبير سوى الغناء ! ولكن كيف تغني في بيئة ذكورة محافظة ؟ لابد من طريقة، حيلة، أو هروب من الهروب وليس أمامها سوى (الإسترجال) وسوف نتحدث عنها باسم مسعود الذي وصلت شهرته كامل المدن العراقية والأرياف والمجالس وهو يبتكر لونه الغنائي الخاص شعرا وألحانا وغناء (بوية محمد، شال العزيز، أهل المجر) ومئات الأغاني التي انتشرت حد أن عشقته فتاة لم يستطع التخلص منها، لكنها أمام حدة ممانعته وتهربه من فكرة الزواج لجأت إلى عشرات الحيل والوسائل لتكتشف عن طريق أحد المعارف في مسقط رأسه أنه ليس رجلا، وانتقاما منه سعت إلى دس السم في طعامه لكنه لم يمت بل مات كرجل حين انتشر الخبر بين الناس وافتضح أمره وانتهت الأسطورة.. (حياة هذه المرأة ـ الرجل تحولت إلى مادة تلفزيونية أخرجها في العام 1992 كريم حمزة وجسد الشخصية سعدون جابر).
 في هذه الرحلة الموجعة ما الذي كان يمكن أن يقدم هذا المطرب غير الأغاني الحزينة ؟ بل أن الذين جاءوا بعده (حضيري أبو عزيز، داخل حسن و....) وجدوا فيه صورتهم فأعادوها وأضافوا عليها المزيد.. ومهما تجولنا في مناطق العراق سنجد ذات الروح عند جبار عكار (عاشق الربابة والنواح الصحراوي) في الوسط وعند محسن الكوفي في الكوفة (شاب ومطرب خلفي مات وهو يغني إثر مرض الدرن الرئوي) وعند زهور حسين التي كانت في الأصل قارئة في المآتم الحسينية ذات صوت مرتجف فرط حنينها للغناء وفعلا هربت إلى بغداد وقدمت عشرات الأغاني حفرا في الذاكرة العراقية ليلحق بها أخوها ويقتلها على قارعة الطريق، هذه المرأة كانت تدرك نهايتها وكانت تغني وهي ترى من بعيد دمها المسفوك، و.... إنهم ينتحرون على طريقة (جبير الكون) الذي كان يزحف من بداية المجلس وحتى آخره وهو لا يدري.. كان يغني واضعا يدا بيد على طريقة الرحى وهي تدور، لكن هل كانت المنطقة الشمالية في منأى عن هذا الحزن ؟ إن أكثر الأصوات حزنا هناك في جبال ووديان كردستان حيث مقام الصبا الذي يصبغ ألحانهم بلون الدم، وحيث ذات التسلسل المأسوي عبر قرون الإقامة والهجرة.. والهجرة والإقامة. والسؤال بعد ذلك هل انتقلت الأغنية العراقية إلى فضاء جديد تلاشى فيه الحزن ؟
 في الخمسينات وما تلاها ظهرت تجربة ناظم الغزالي، وعلى الرغم من شكله الأنيق ولغته الموسيقية الحديثة وأسفاره العربية بين بيروت والقاهرة والكويت ودمشق فإنه بقي وفيا لحزنه.. ومن هناك تبدأ الحكاية:

44  المنتدى العام / قصص تأملية / رد: قصة واقعية من صميم الحياة في: 21:45 03/01/2007
مع دواعيييييي سرووووووري ...
45  المنتدى العام / قصص تأملية / رد: لؤلؤة منقطعة النظير في: 21:42 03/01/2007
دومممما في الخدمة .. وشكرا .
46  العلوم و التكنلوجيا / المقالات والبحوث العلمية / رد: مراقب الزلازل الأرضية العالمي وفشل نظرية البيغ بانغ في: 21:37 03/01/2007
سلام رب المجد ..
  اخي ادريس الكريم .
       شكرا لمشاركة ... وان رائ الكنيسة واضح جدا . ومن الاية ..
بَعْدُ. 7 لأَنَّهُ تَقُومُ أُمَّةٌ عَلَى أُمَّةٍ وَمَمْلَكَةٌ عَلَى مَمْلَكَةٍ، وَتَكُونُ مَجَاعَاتٌ وَأَوْبِئَةٌ وَزَلاَزِلُ فِي أَمَاكِنَ. 8 وَلكِنَّ هذِهِ
........

هذا هو الاعجاز العلمي لدئ الكتاب المقدس ... واثبات ان الله هو حق ..والانجيل هو الحق والحياة
وسانشر مواظيع اخرئ عن الاعجاز العلمي في الانجيل اكثر ،،، وراي الانجيل في العلم والعلماء ..

جميع المواضيع من قبل الكنيسة ... وعلماء الدين المسيحي ... وقسم اعلق عليها بنفسي ...
47  المنوعات / استراحة المنتديات / رد: الخواص الفيزيائية والكيميائية للشباب؟؟ في: 21:22 03/01/2007
ههههههههههه خوش خواص ... والئ حديث ثاني بعون الله .....
48  المنوعات / استراحة المنتديات / رد: أفضل الطرق لتجنين الزوج في: 21:19 03/01/2007
بسسسس لا تطبقوها علينا ... بعدين مراح نكشف كل الامور الكمممممم . ونتركم في حفظ الله ورعايته .
49  المنوعات / استراحة المنتديات / رد: كيف تجعل الناس تحبك خلال 20 ثانية في: 21:15 03/01/2007
وبالخدمممممممة دومممممممما...والئ جديد ثانيييييييي.
50  المنوعات / استراحة المنتديات / رد: إمرأة الواحدة بعد منتصف الليل ..!! في: 21:04 03/01/2007
ها ها ها .... مو خوش رجال .... حقها لو مو حقها ؟

NOW, WHO CAN POSSIBLY UNDERSTAND MEN?
Men are like a fine wine. They all start out like grapes, and it's our job  > to stomp on them and keep them in the dark until they mature into
something
  you'd like to have dinner with.
51  المنوعات / استراحة المنتديات / رد: ما الفرق بين التركيز في المشكلة.. والتركيز على الحل... في: 20:53 03/01/2007
يسلمووووووو يا ايها القراء دوما لخدمتكم
                  والئ جديد ثاني لكم ،،، نترككم في امن وحفظ الله .
52  المنوعات / استراحة المنتديات / رد: >> اسباب رسوب البنات>> في: 20:46 03/01/2007
واه واه واهههههه .
        ما نكدر علئ زعلكم ابدا ...وشكرا لاجوبتكم   ،،والئ فصل ثاني بعون الله.
53  العلوم و التكنلوجيا / المقالات والبحوث العلمية / :: النـــعــنـــاع وفوائده العجيبة :: في: 20:29 03/01/2007
                                                   :: النـــعــنـــاع ::

               الفوائد العجيبة للنعناع                                     
                           
     النعناع ضيف دائم على موائد الطعام، فهو يضاف إلى الكثير من الأطعمة وخاصة السلطة

      الخضراء بأنواعها، كما يستخدم كتابل لإكساب بعض أصناف الطعام مذاقا مميزا، كما

       أنه يوصف في مراجع الطب الشعبي بأنه صديق القلب والأعصاب والجهاز الهضمي


                                     ولنتعرف علــى المعــلومات ...
                                             النعناع ، النعنع

                            ( Peper mint ( Mentha piperita

          الاجزاء المستعملة في النعنع

                                     النبتة خصوصا ً الورق .

موطن و تاريخ النعناع

     يزرع في بقاع المعمورة خصوصاً المناطق المعتدلة في آسيا و اوروبا ، وحسب التاريخ

         يذكر بأن الاغريق و الرومان وضعوا اكاليل النعناع فوق رؤوسهم في احتفالاتهم

        وولائمهم و مآدبهم ووضعوا النعناع على موائد الطعام كما عمل الطهاة عندهم على

        وضع النعنع في خلطات الطعام و المرق عندهم ، كما مزجوا الخمور بنكهة النعنع و زيت

         النعنع ، وتذكر التقارير بان الاطباء الإغريق استعملوا نوعان من النعناع في وصفاتهم

        الطبية . ولكن لا نعرف ما إذا استعملوا نفس النوع الرائج عندها و لكن نعرف بأن قدماء

          المصريين زرعوه ، وقد استعمل بكثرة هذا النوع من النعناع في اوروبا بواسطة الاطباء


                                 ، حوالي منتصف القرن الثامن عشر ميلادي .

التركيبة :

يعتبر النعناع في المركز الاول بين النباتات المستخلص منها الزيت ، نسبة الى اهمية زيته من بين الزيوت ، وهو شفاف ، سائل اصفر الى اخضر اللون ، ومع مرور الوقت يتكثف هذا الزيت و يتحول لونه الى احمر .

- اهم مركبات زيت النعنع هو المينثول .
- يحتوي زيت النعناع مركبات اخرى منها :
Methylacetate , isovalerate , Methone , Cineol , Inactive pinene , Limonene .
- و بعض المكونات الاخرى وهي اقل اهمية


                                    استعمالات و فوائد النعنع الطبية

                    إن زيت النعناع هو الاكثر استعمالاً من بين الزيوت الطيارة .

1. إن اهم خواص زيت النعناع كونه مضاداً للمغص ، له تأثير طارد لأرياح البطن مجشئ ، فاتح للشهية ، مزيل لعسر الهضم ، يزيل النفخة و المغص .

2. يستعمل النعناع استعمالاً واسعاً لمرضى الكوليرا و الاسهالات .

3. للنعناع استعمال خاص حيث يمزج مع المسهلات لكي يزيل بعض الآثار الجانبية ، كما يزيل الدوخة و الاحساس بالمرض و الاستفراغ .

              4. يلعب النعناع دوراً في رفع درجات الحرارة بداخل الجسم ، وإحداث التعرق .

                          5. يستعمل شاي النعنع في مرض خفقان القلب .

                        6. النعناع يهدئ نوبات السعال الحاد المزعجة .

                       7. يكافح نوبات الصداع و الشقيقة موضعياً و شرباً .

                               8. يوقف نوبات الارق و يسهل النوم .

                      9. يزيل الدبغ الداكنة عن الجلد ، و يبيض لون البشرة .

                           10. النعنع يدر البول ، يفتت الحصى و الرمل






                                  :: دمــــتـــم بكل خير وود ::
54  العلوم و التكنلوجيا / المقالات والبحوث العلمية / رد: للنقص الغذائي وشجونه علئ الجسم. في: 19:32 03/01/2007
اخي العزيز الفاظل ...

لقد اتيت بموظوع جديد .. وعسئ ان ينفعك .. بعون الله وساسعئ الئ المزيد .
في خدمتكم دوما ...

اسم الموظوع هو ،،،  المكونات الرئيسية لغذاء الإنسان ،،،
55  العلوم و التكنلوجيا / المقالات والبحوث العلمية / المكونات الرئيسية لغذاء الإنسان.. في: 19:28 03/01/2007


                                               الغـــــــــذاء الميـــــــــــزان

 المكونات الرئيسية لغذاء الإنسان
The basic ingredients of the humans'nutrition


كي ينمو الجسم ويتمكن من أداء وظائفه وتجديد الأنسجة التي استهلكت فإنه يحتاج إلى الغذاء والماء. الغذاء الذي يمده بالسعرات الحرارية اللازمة لنشاطه والماء الذي ينظم حرارة الجسم ويساعد على إخراج الأملاح والفضلات عبر عملية التبول ويحفظ نسب الدم ثابتة.
إن عملية الهضم تؤدي إلى تحويل المواد الغذائية إلى محاليل ذائبة، وهي تتم في الفم إذ يساعد اللعاب على هضم المواد الغذائية ثم بفضل عصارة البيسين وحامض الهيدروكلوريك، وفي داخل الأمعاء الدقيقة تساعد عصارة البنكرياس والعصارة المعوية على إتمام هذه العملية.
يتألف طعام الإنسان من مواد أساسية ثلاث وهي:
ـ الكاربو هيدرات
ـ الدهنيات
ـ البروتينات.
وهذه جميعها تدخل إلى غلوكوز وحوامض دهنية وحوامض أمنيية. ولذا فإن تناول الطعام الصحي يؤدي إلى حياة خالية من الامراض، أما تناول الاطعمة الرديئة فإنه يؤدي الى سوء التغذية وبالتالي يؤدي إلى الاصابة بالامراض.
ولكي يكون طعام الإنسان صحياً فإنه يجب أن يتضمن المكونات الرئيسية التالية:
1ـ البروتينات: وهي تساعد على نمو الجسم وتمنحه النشاط والطاقة ومصدرها اللحوم والاسماك والبيوض والحبوب.
2ـ السكريات والنشويات: وهي تمد الجسم بالحرارة والطاقة ومصدرها الحبوب كالقمح والذرة والأرز والعدس والحمص إضافة إلى الخضراوات.
3ـ الدهنيات: وهي مصدر مهم للحرارة والنشاط وهي على نوعين حيوانيه (زبدة وسمن) ونباتيه ( زيت الذرة، زيت الصويا، زيت الزيتون).
4ـ الفيتامينات: وهي عناصر تساعد على إتمام التفاعلات الكيميائية داخل الجسم وتساعد في نمو الإنسان والمحافظة على صحته[ انظر فيتامين].
5ـ الأملاح المعدنية: وهى عوامل مهمة تدخل في بناء العظام والإسنان من اهمها: الفسفور والكالسيوم كما إنها تلعب دوراً رئيسياً في تكوين الكريات الحمراء. كما إنها مفيدة في عمل العضلات والأعصاب.
6ـ الأليات: وهي مفيدة لعملية الامتصاص.
7ـ الماء.
ولكي يحصل الجسم على كفايته من هذة المواد يجب ان يتناول الانسان أطعمه غنية بهذة المواد ولذا فإن الأطعمة تقسم إلى فئات أربع يجب توفر هذه المواد فيها.
ـ المجموعة الأولى: المواد الغنية بالكالسيوم والبروتينات والفيتامين B12 B2.
ـ المجموعة الثانية: المواد الغنية بالبروتين وفيتامين B12, B9D والفوسفور والحديد والكالسيوم.
ـ المجموعة الثالثة: وهي المواد الغنية بفيتامين A,C. والحديد والكلسيوم والألياف، وتضم الخضار والفواكه.
ـ المجموعة الرابعة: وهي مصدر للطاقة والفيتامينات B6,B1 والنياسين. وتضم الحبوب والخبز.


 العناصر الأساسية في تركيب الجسم


يتألف جسم الإنسان من ثلاثة عناصر أساسية.
أ ـ المواد العضوية.
ب ـ المواد غير العضوية.
حـ ـ الماء.


 المواد العضوية
 

وهي عبارة عن مركبات الكربون وتتألف من ثلاثة أنواع:
1-البروتينات:وتتألف من الهيدروجين، الاوكسجين والنيتروجين إضافة إلى كميات ضئيلة من الفوسفور والكبريت، والبروتينات تذوب في الماء مكونة محلولاً غروياً غير شفاف.والبروتينات تحتوي في تركيبها على عدد من الأحماض الأمينية المهمة للحياة جداً. من الأمثلة عليها. البروتينات التي تزود الدم بالهيموغلوبين والزلال.تعتبر البروتينات من أهم عناصر الغذاء اللازمة للإنسان لأن الجسم يتمكن من خلالها من إعادة تجديد خلاياه كما أن البروتينات تعد المادة الأساسية التي تتألف منها الهرمونات والخمائر والأجسام المضادة، كما أنها تدخل في بناء أنسجة الجسم وعضلاته وفي الأعصاب والدم والشعر والأظافر، حتى أن الهيموغلوبين الذي يقوم بنقل الاوكسجين من الرئتين إلى الخلايا هو بروتين. ويتألف نصف جسم الإنسان من البروتين إذ يتوزع بنسب مختلفة فثلث منه في العضلات وخمسة في العظام والغضاريف وعشر في الجلد.
والبروتين نوعان:
1 ـ بروتين درجة أولى: يوجد في: ـ البيض ـ الخبز ـ الحليب ـ اللبن ـ الكبد ـ القمح ـ الخميرة.
2 ـ بروتين درجة ثانية: ويوجد في: الجوز ـ اللوبيا ـ الفول ـ الفستق ـ الشعير ـ البيض ـ فول الصويا.
ومن أهم أعراض نقص البروتين في الجسم نذكر:
1 ـ بطء عملية النمو.
2 ـ النحافة وتشوهات عضلية لدى الكبار.
3 ـ اختلال في توازن السوائل داخل الجسم.
4 ـ ضعف مقاومة الجسم.
5 ـ عسر الهضم والامساك.
6 ـ ومشحوب تعب وتوتر.
ولكي يأخذ الإنسان كفايته من البروتين يجب أن تكون نصف كمية الطعام التي يتناولها من أصل حيواني لأن البروتينات التي يحصل عليها من مصدر نباتي تعد ناقصة.
2-الدهون:
تتألف الدهون من: (الكربون، الهيدروجين، والاوكسجين). ويشكل الهيدروجين نسبة عالية من الدهون تفوق مثيلها في البروتين. وعندما يتأكسد الدهن فإنه يتحول إلى ماء ثاني أوكسيد الكربون، لذا فإن الدهن يحتاج إلى كمية أكبر من الأوكسجين كي يتأكسد والمصدر الذي يمدنا بالدهون، النباتات والحيوانات التي تستطيع عبر تفاعلات داخلية أن تحول دهوناً معينة إلى دهون من نوع آخر كما يمكنها أيضاً أن تحول البروتينات والكربوهيدرات إلى دهون بينما تتمكن النباتات فقط من تحويل ثاني أوكسيد الكربون والماء إلى دهن.
تعتبر الدهون مواداً باعثة للنشاط والطاقة في الجسم، إذ أنها تتحول إلى سكر ينتج النشاط في الجسم وإن نقص السكر يؤدي إلى التعب السريع.
والدهون تتحول عبر عملية الهضم إلى أحماض كثيفة وغليسرين، مما يساعد على الاستفادة من فيتامين D كما يساعد في ترسب الكالسيوم والفوسفور على العظام.
ونقصان المواد الدهنية يعرض الجسم لأمراض كثيرة كالأكزيما بينما يؤدي ترسبها في الجسم إلى الإصابة بعسر الهضم وإلى ارتفاع نسبة الكولستيرول.
من أين يحصل الجسم على الدهنيات:
يحصل الجسم على الدهون من المواد التالية:
ـ الزيت.
ـ اللحوم.
ـ الجبن والزبدة.
ـ الجوز.
ـ صفار البيض.
ويحصل الجسم البشري على السكر من الدهنيات كما يمكنه أن يحصل عليها من الفاكهة والخضراوات كالعنب والبطاطا ـ والشمام ـ والدراق ـ والبرتقال.
3-الكربوهيدرات:
وهي عبارة عن مركبات تتألف من سلسلة طويلة من ذرات الكربون في كل سلسلة ست ذرات من الكربون، أو مضاعفات العدد (6)،اضف إلى الهيدروجين و الأوكسجين.
تأتي الكربوهيدرات على ثلاثة أنواع:
ـ الفئة النقية: وتشمل جميع أنواع السكاكر سكر القصب ـ سكر العنب ـ سكر الفواكه.
ـ الفئة غير النقية: وتشمل النشويات.
ـ الفئة غير القابلة للهضم: وهي تحتوي على السيلولوز: تطرح من الجسم ولها قيمة غذائية عالية إذ تساعد على طرح الفضلات والتخلص من الامساك.
ونقصان الكربوهيدرات يؤدي إلى عرقلة عملية النمو أو توقفها، بينما تؤدي زيادة نسبة الكربوهيدرات في الجسم إلى السمنة.
تعتبر النباتات الخضراء المصدر الأساسي للكربوهيدرات.
 

 الفيتــــامينــــــــات
Vitamins
ما هو الفيتامين:
كلمة فيتامين مؤلفة من مقطعين «فيتا» وتعني الحياة و (مين) وتعني المركب العضوي، وهكذا فإن الكلمة تعني المركبات حافظة الحياة. غير أن العلماء اكتشفوا أن الفيتامينات ما هي إلا مركبات بروتينية تلعب دوراً مهماً في التفاعلات الحيوية التي تحدث داخل الجسم، ويلعبُ بعضها دور المساعد للخمائر، وهناك عدد كبير من الفيتامينات، لذا فإن العلماء رمزوا لكل فيتامين بحرف من الحروف الأبجدية وأضافوا إليها رقماً يميزه عن بقية الفيتامينات ولكي ينعم الإنسان بصحة جيدة لا بد له من تناول غذاء يحتوي جميع الفيتامينات التي يحتاجها الجسم. والفيتامينات تقسم إلى مجموعتين، منها ما يذوب في الدهن ومنها الذي يذوب في الماء.
من أين يحصل الإنسان على الفيتامينات:
المصدر الرئيسي للفيتامينات هي النبات أو الحيوان الذي يتغذى على النبات، إذ قد تحتوي بعض أجزاء الحيوان على كميات جيدة من الفيتامينات كما في الكبد والقلب.
والفيتامينات قد تذوب بالماء ومنها:
B12 - B14 - B13 - B6 - B5
- أو قد تذوب بالدسم مثل:
F - K - E - D - A.
2 - فيتامين A
Vitamin Aمصادره:
يوجد ذائباً في الدهنيات والزيوت ويمكن الحصول عليه من أوراق الخضر. ـ النعناع ـ الملوخية ـ البقدونس ـ السبانغ ـ الملفوف ـ الخس ـ الفجل ـ.
أهميته:
ـ نقصه يؤدي إلى إعاقة نمو الأطفال.
ـ يؤدي نقصه إلى الإصابة بالعمى الليلي.
ـ يؤدي نقصه إلى الإصابة بالزكام والتهاب الرئة.
ـ يؤدي نقصه إلى الإصابة بحصى المرارة والتهاب اغشية المسالك التناسلية وتضخمها.
ـ يؤدي نقصه إلى التهاب العيون وتقرحها. وبالتالي فقدان البصر مدى الحياة.
عوارض نقصه:
ـ ضرر أنسجة الجلد.
ـ تضرر حلمة الثدي والبلعوم. الجيوب الأنفية، الرئة، الأذن الوسطى، الكلية، الحوض، المهبل.
ومن خصائص هذا الفيتامين أنه لا يتأثر بدرجة حرارة الطبخ العادية، ويعد زيت السمك من أغنى مصادر الفيتامين A. وهو يسمى بفيتامين الجكال لأنه يخزن في الكبد وفي الرئتين وفي الكلى، بينما ينتشر الفائض منه تحت الجلد فيعطيه النعومة. وهو يساعد في الشفاء من أمراض عديدة، كالدمامل، والحصف، الرمد، التهاب البروستات، التهاب المهبل، التهاب الامعاء، التهاب المعدة، القرحة، التهاب الأذن، التهاب حلمة الثدي.
وتقدر الكمية التي يحتاجها الجسم بحوالي 10 ألاف وحدة دولية من هذا الفيتامين.
- فيتامين الريتينول
Vitamin A, Retinol
فيتامين الريتينول (Vitamin A, Retinol) مركب ذواب في الدهون، يعتبر أساسياً للنمو ولصحة الخلايا الطلائية، يوجد في السمك وبخاصة في زيت الكبد ، وذلك في اللبن والزبدة وصفار البيض، نقصانه في الجسم يؤدي إلى نقص النمو والعشا والتهاب القرنية وجفاف الجلد وظهور طفح به.
3 - فيتامين B
Vitamin B
يذوب في الماء وهو يتألف من مجموعة من الفيتامينات أو المركبات أشهرها:
ـ فيتامين B1، ويمد الجسم بالنشاط والحيوية.
ـ فيتامين B2، وهو فيتامين الحيوية والجمال والعيون البراقة.
ـ فيتامين B6 ويحافظ على مرونة الأعصاب.
ـ فيتامين B7 يحافظ على نعومة الجلد وحيوية الدماغ والجهاز العصبي.
ـ الحمض الفولي، ويساعد على تجديد كريات الدم الحمراء.
ـ بارامينو بنزويك، يحافظ على اللون الطبيعي للشعر.
ـ الإينوزيتول، يجدد خلال الرأس، ويمنع تساقط الشعر.
ـ الكولين، لصيانة الكبد.
ـ البيوتين، يمنح الحيوية والنشاط.
إن مجموعة فيتامين B توجد بكثرة في الطبيعة، وخاصة في الكبد، ونخالة الرز، والقمح، والجوز، والفاصوليا، والفول والعدس.
- فيتامين B1 (ثيامين)
Vitamin B1
وهو مسحوق بلوري الشكل، مصدره الحبوب، والجوز والبازيلا والحمص. وفي جميع الخضار والفواكه واللحوم، والتفاح والمشمش والموز، والخوخ يحتاج الإنسان منه بمقدار 1 ملغ يومياً، وهو يعمل كمضاد لألتهابات الأعصاب، ونقصه يؤدي إلى الإصابة بمرض الهزال أو (البري بري).وأحياناً يؤدي نقصانه إلى الإصابة بالشلل وتضخم القلب، ويشعر الشخص الذي لا يتوفر هذا الفيتامين في غذائه بالصداع والإمساك، والغازات وقد يؤدي نقصانه إلى سرعة التهيج والقلق والتوتر حتى يصبح الشخص سريع الاستثارة.
- فيتامين B2 (ريبوفلافين)
Vitamin B2إن الجسم لا يختزن هذا الفيتامين لذا يجب أن يحصل عليه بشكل مستمر من الغذاء. وهو يعمل كمساعد لمجموعة من الانزيمات حتى أن الإنسان ليتعرض لأشد المخاطر عند نقصان هذا الفيتامين، واعراض هذا النقص تبدو في شكل تشقق على جانبي الفم، إضافة إلى الهزال وبطء النمو، وقد يصاحب هذا حرقة في البلعوم، والتهاب يصيب الأغشية المخاطية ويكون ذلك مصحوباً باحمرار اللسان ولمعانه ومن بعد ذلك ظهور قشور حرشفية دهنية الملمس على الوجه.ومن مصادر هذا الفيتامين: الحليب ومشتقاته. الكبد ـ البيض ـ السمك ـ السبانخ ـ الخس ـ الجزر ـ اللفت ـ الموز ـ الخوخ ـ الملفوف ـ الفول ـ المشمش ويقدر ما يحتاج الإنسان منه بين 2 ـ 3 ملغ.
- فيتامين B5 (حامض النيكوتين) أو فيتامين PP
Vitamin B5 (Nicotine acid) or vitamin PP
ولهذا الفيتامين تأثير كبير في شفاء أمراض المعدة وفي مكافحة حب الشباب وفي الشفاء من الإصابة بالربو وتشقق اليدين والقدمين. والتهاب القولون والحكة الشرجية، كما يمكن أن يوصى به لمعالجة قلة التركيز واضطرابات التفكير لدى الشيوخ والمسنين. كما إنه يقي بشكل مؤكد من الإصابة بمرض البلاغرا أو الحصاف الناتج عن عدم تناول اللحوم والبيض. ومن أعراض نقصه في الجسم.
ـ انحطاط عصبي، وانعدام الشهية للطعام.
ـ احمرار اللسان.
ـ تشقق الشفتين.
جفاف البلعوم.
قيء واسهال.
يمكن الحصول على هذا الفيتامين من البيض ـ اللحم ـ الخبز الأسمر ـ العدس ـ الفاصوليا ـ الملفوف ـ الجزر ـ الملوخية ـ التمر.
- فيتامين B6 (بيريدوكسين)
Vitamin B6 - pyridoxine
تطلق هذه التسمية على ثلاثة من المركبات هي:
1 ـ بيريدوكسين.
2 ـ بيريدوكسال.
3 ـ بيريدوكسامين.
يفيد هذا الفيتامين بمعالجة الشلل والصرع وآلام الرأس الدائمة. ونقصانه في الجسم يؤدي إلى الشعور بالغثيان والدوخة مع هبوط الوزن وعدم التركيز، ومن ثم فقده يؤدي أيضاً إلى الإصابة بأعراض فقر الدم، والارتجاف وظهور بعض الأمراض الجلدية، ويمكن الحصول عليه من البيض ـ الكبد ـ الحليب ـ السبانخ ـ القمح ـ الذرة ـ البطاطا ـ الخس ـ الموز.
- فيتامين B12 (سيانوكوبالامين)
Vitamin B12 - Cyanocobalamin
وهو يفيد في علاج فقر الدم الخبيث، والأمراض العصبية. ويؤدي نقصانه إلى الإصابة بفقر الدم، وبالاضطرابات العصبية والعقلية، مع الاحساس بفتور في الشعور وضعف عام وهبوط بالوزن مع ظهور التقرحات على اللسان. تقدر حاجة الإنسان إلى 1 ميكروغرام يومياً، ويوجد في الكبد ـ الحليب ـ البيض.
- النياسين
Niacinيفيد في ضمان سلامة خلايا الأنسجة كما يساعد على تمثيل الأغذية المولدة للطاقة، ونقصانه قد يسبب الإصابة بمرض الحصاف أو البلاغرا (البرص الايطالي) إذ يظهر على المريض طفح جلدي أحمر وخصوصاً في الأجزاء المعرضة لضوء الشمس، ثم لا تلبث أن تتحول إلى اللون الأسود.
وقد تصحب هذه الأعراض التهابات في الغشاء المخاطي للانبوب الهضمي، وحرقة في اللسان والفم.
كما إن نقصانه يؤدي إلى إتلاف الجهاز العصبي، حيث يصبح المريض سريع الاستثارة، وقد يصاب بالهذيان والغيبوبة في الحالات المتقدمة.
يوجد هذا الفيتامين في: ـ اللحوم ـ الحبوب ـ المكسرات ـ البذور ـ الفول السوداني.
كما يمكن للجسم أن يحول الامينوتربتوفان الموجود في الحليب إلى نياسين.
- حامض البانتوثينيك
The pantothinic acidوهو مفيد في عملية النمو، يؤدي نقصانه إلى الشعور بالتعب والصداع، كما يؤدي إلى اضطراب النوم وخدر اليدين والقدمين وتشنج في العضلات وفقدان المناعة ضد الأمراض. ويمكن الحصول عليه من: ـ الكبد ـ البيب ـ الحليب ـ اللحوم البيضاء (الدواجن).
- حامض الفوليك
The folic acid
وهو أحد مركبات الفيتامين B. يفيد في معالجة بعض أنواع فقر الدم ونقصه يؤدي إلى الإصابة بفقر الدم. ويمكن الحصول عليه من: ـ خميرة البيرة والأطعمة الطبيعية.
- البيوتين
Biotin
أحد مركبات الفيتامين B. يؤدي نقصانه في الجسم إلى الإصابة بالكآبة والأرق، وفقدان الشهية والاحساس بآلام عضلية.
- الكولين
Cholinأحد مركبات الفيتامين B. يساعد على اتمام عملية الهضم والامتصاص ويعمل على إذابة الشحوم المتراكمة في الكبد. يمكن الحصول عليه من: البيض وخاصة الصفار ـ الكبد ـ التفاح ـ اللحوم.
- الفولاسين
Folacin
أحد مركبات الفيتامين B. يؤدي نقصه إلى الإصابة ببعض أنواع فقر الدم الذي يكون مصحوباً بإحمرار اللسان، وباضطرابات معوية. ويمكن الحصول عليه من: البيض ـ الكبد ـ البقول ـ الخضار ـ الفواكه.
4 - فيتامين C (أسكوربيلو)
Vitamin C - Ascorpilo
لهذا الفيتامين دور مهم في التغذية، فهو يحافظ على الحيوية والنشاط، كما إنه يقوي المناعة ويقي من أمراض عديدة ويساعد على التئام الجروح وشفاء الكسور، كما يعمل على صيانة الأنسجة والعظام والغضاريف ومن أعراض نقصانه: ـ تورم اللثة، وحدوث نزف في الجلد وغشاء العظام.
ـ ظهور بقع حمراء تحت الجلد.
ـ الوهن وهبوط القوى وضعف الذاكرة.
ـ ضعف مناعة الجسم.
ـ ارتخاء المفاصل لدى الأولاد.
ـ التعب وخشونة الجلد، مصحوباً بألم في المفاصل، وإصابة الأسنان بالنخر وتساقط الشعر. ونقصانه قد يعيق النمو لدى الأطفال. يمكن الحصول عليه من الخضار والفواكه ـ البرتقال ـ الكريب فروت ـ عصير البندورة ـ الملفوف ـ السبانخ ـ البقدونس ـ الجرجير.
5 - فيتامين D
Vitamin D ويسمى بفيتامين الجمال ويلعب دوراً مهماً في عملية تمثيل المواد الدهنية وهو ضروري لعملية النمو وبتكليس الأسنان والعظام. ونقصانه من الجسم قد يؤدي إلى الإصابة بالكساح. في حين ان كثرته تؤدي إلى الشعور بالغثيان والتقيؤ، والإمساك وسرعة التهيج، وتوجد عدة أنواع من هذا الفيتامين وهي D3 - D2 - D1 - D4 - D5 يمكن للجسم أن يصيغ هذا الفيتامين تحت أشعة الشمس، كما إنه يوجد في زيت كبد الحوت. والحليب والبيض والسمك وخميرة البيرة.
6 - فيتامين E الفيتامين (المضاد للعقم)
Vitamin E - antisterility وهو مهم جداً في عملية النمو والاخصاب كما أنه يمكن الغدة النخامية من القيام بوظيفتها. ولا بد من الإشارة إلى أنه سريع التلف عند تعرضه للأشعة فوق البنفسجية.
وقد يؤدي نقصه إلى حرق الوقود بسرعة مما يؤدي إلى تلف العضلات والإصابة بالشلل وقد يؤدي نقصانه أيضاً إلى الضعف الجنسي وهبوط بالقوى الجنسية، وإلى حدوث الاجهاض لدى المرأة الحامل لذا يعطى للحامل لكي يساعد على منع الإجهاض، كما إنه مفيد لتقوية القلب والأوعية الدموية ولعلاج تصلب الشرايين. يمكن الحصول عليه من حبوب القمح ـ الفستق ـ زيت الذرة ـ زيت الصويا ـ زيت الزيتون ـ الملفوف ـ السبانخ ـ الخس ـ البقدونس ـ الجوز ـ البيض ـ الكبد.ً
7 - فيتامين F (حامض اللينوليئيك)
Vitamin F - Linoliic
يعمل هذا الفيتامين على منع ظهور أعراض الالتهابات الجلدية.
8 - فيتامين K
Vitamin K  وهو يقوم بتجميد الدم ويمنع حدوث النزيف ويساعد على التئام الجروح. وقد يؤدي نقصانه في الجسم إلى حدوث النزف العضوي. يمكن الحصول عليه من: السبانخ ـ الطماطم ـ الكبد ـ الحليب ـ زيت السمك.
9 - فيتامين (H)
Vitamin - H
مركب يذوب في الدهون، يوجد بكثرة في الأوراق الخضراء وفي دهن الطعام، وجوده ضروري للإنسان إذ أن نقصانه يؤدي إلى العقم.
10 - المعادن
Minerals
يوجد في جسم الإنسان عدد كبير من المعادن، يحتاج الإنسان إلى عدد منها إذ أنها ضرورية لنموه وسلامته. ونقصانها في الجسم أو زيادتها تؤدي إلى إحداث تغيرات فيه. وهي تقسم إلى ثلاثة أقسام هي:
1 ـ المعادن الفلزية وتشمل: ـ الحديد ـ النحاس ـ المغنيزيوم ـ المنغنيز ـ الكالسيوم ـ البوتاسيوم ـ الفوسفور ـ الصوديوم ـ التوتيا ـ الكلور ـ اليود ـ الفضة.
2 ـ المعادن غير الفلزية وهي خمسة من أهمها الكربون والكبريت.
3 ـ الغازات وتشمل: ـ الأوكسجين ـ الهيدروج - النيتروجين.
الحديد
Iron يوجد الحديد في كريات الدم الحمراء إذ أنه جزء رئيسي من مادة الهيموغلوبين كما يوجد في خلايا الجسم وفي العضلات فهو يلعب دوراً رئيساً في عملية تبادل الاوكسجين، كما يساعد على طرد اوكسييد الفحم ونقصان الحديد عن الحد الطبيعي يؤدي إلى عجز الجسم عنبناء الهيموغلوبين اللازم بخلايا الدم الحمراء وعند ذاك يقال أن هذا الشخص مصاب بفقر الدم. وأعراض هذا المرض تتجلى بالتعب السريع، الصداع، الدوخة، الضعف العام. وقصر التنفس ولذا يجب أن يتجنب الإنسان هذا المرض، الذي قد يحدث بسبب النزف، أو سوء التغذية ويمكن على الحديد من: ـ الخبيزة ـ الجرجير ـ الكبد ـ القلب ـ البقدونس ـ الملوخية ـ الحمص ـ الفول ـ العدس. وتعتبر الفواكه المجففة مصدراً مهماً للحديد على العكس من الفواكه غير المجففة.
الكالسيوم
Calcium بالإضافة إلى أن هذا الفيتامين يلعب دوراً هاماً في بناء العظام والأسنان فإن له وظائف أخرى عديدة منها:
1 ـ يسهل حصول الاستجابات العضلية والأوامر التي ترد إلى العضلات من الجهاز العصبي وخاصة عضلة القلب، كما أنه يشكل كمية كبيرة نسبة من تركيب الهيكل العظمي. فإن نقصه يؤدي إلى أمراض عديدة لدى الأطفال منها:
ـ ضمور عظام الحوض والقفص الصدري ونشوة الجذع.
ـ إعاقة عمليات النمو.
ـ حصول تشوهات هيكلية.
ـ تقوس الساقين وتقارب الركبتين لدى الصغار.
ـ التسبب بمرض لين العظام عند البالغين ولا سيما من النساء.
ـ حدوث بعض الاضطرابات العصبية والأرق والقلق.
ويمكن الحصول على الكالسيوم من: ـ الحليب ـ البيض ـ الخضار ـ الكمون ـ السمسم ـ التين ـ الجرجير ـ الخس ـ الملفوف ـ السبانخ ـ البطاطا ـ الجزر.
ويوصى الأطباء بالمشي والاكثار من الرياضة لمن يعاني من لين العظام لأن قلة الحركة والنوم الطويل يؤديان إلى فقدان الجسم للكالسيوم.
البوتاسيوم
Potassium وهو معدن يحتاجه الإنسان بشدة خلال مرحلة النمو، ونقصه في الجسم يؤدي إلى بطء عمليات النمو، المصحوب عادة بامساك وأرق وتهيج عصبي وقد يؤدي نقصه الحاد إلى تشنج وتوقف عضلة القلب. يمكن الحصول عليه من اللحوم الحمراء ـ الموز ـ التمر ـ الحمضيات ـ الطماطم ـ الأوراق الخضراء.
الفوسفور
Phosphorous
يدخل الفوسفور في بناء الأسنان والعظام. كما انه يعد مرتبطاً بالكالسيوم إذ أن عدم انتظام نسبة الكالسيوم في الجسم يساعد على خروج الفوسفور مع البول قبل أن يستفاد منه وهو يساعد الغدد على القيام بدورها الطبيعي في الإفراز. ونقصانه في الجسم يؤدي إلى ضعف البنية وتأخر النمو يمكن الحصول عليه من: ـ الحليب ـ السمسم ـ الدبس ـ الملوخية ـ النعناع ـ الأسماك.
كلورين الصوديوم
Sodium-Chlorine
يساعد هذا المركب على هضم الأطعمة الغنية بالبروتين، ويمكن الحصول عليه من الأطعمة التي تحتويهما. ومن إضافة ملح الطعام للأكل إلا أن تناول الملح بكثرة يؤدي إلى الإصابة بارتفاع الضغط الشرياني. غير أن نقصان الكلور في الجسم يؤدي إلى مخاطر عديدة، وزيادة نسبته في الجسم تؤدي إلى تورم الأنسجة.
الفلورين
Fluorine
يوجد غاز الفلور بكميات محدودة في جسم الإنسان وخصوصاً حول الأسنان والعظام. وهو ضروري لبناء الأسنان وقوتها. غير أن كثرته تعيق النمو وتؤدي إلى الإصابة ببعض أمراض العظام، يوجد في الشاي والأسماك، وفي الماء.
المنغنيزيوم
Manganese يوجد المغنيزيوم في العظام والأنسجة الرخوة، وهو يقوم بتنظيم حرارة الجسم ويتدخل في تركيب البروتين كما ينظم تقلصات الأعصاب والعضلات، ونقصانه يؤدي إلى تهيج الأعصاب. يمكن الحصول عليه من: ـ الحبوب ـ الكاكاو ـ الفاصوليا ـ الخضار.
اليود (ثيروكسين)
Iodine - Thyroxin
عنصر مهم تفرزه الغدة الدرقية وهو فعّال في عملية بناء الجسم والعقل، إذ يؤدي نقصانه إلى ضعف عام وهبوط في القوى، وتضخم الغدة الدرقية، ومن أعراض نقصه: جحوظ العينين ـ تضخم الرقبة ـ وزيادة نبضات البطن. يمكن الحصول عليه من: الأسماك ـ ثمار البحر.
التوتياء
Zinc
وهو مهم لعملية النمو لكامل الجسم بصورة عامة وللأجهزة التناسلية بشكل خاص. كما أنه يعجل بشفاء الجروح ويحمي من الإصابة بفقر الدم، كما أنه يساعد على احتراق الكاربوهيدرات. ونقصه يؤدي إلى تعثر عملية النمو، وتأخر النضج الجنسي وضعف القدرة الجنسية.يتركز في الكبد وفي البنكرياس والعظام والجلد والشعر والأظافر. يمكن الحصول عليه من: ـ الحبوب ـ اللحوم ـ الأسماك ـ والبيض.
 

فكلوا واشربوا واشكروا بما انعم الله عليكم...
56  المنتدى العام / قصص تأملية / الخروف رقم 200 في: 17:25 03/01/2007
                                                         الخروف رقم 200

                                                              يرويها لكم

كثيرا ما تكون داخل القلب

جروح.. ومشاعر سلبية كثيرة

وكثيرا ما تكون تلك المشاعر مختفية

لا يعرف بها صاحبها.. الا من خلال الركب المنحني

الخروف رقم 200 
 
 

-         قلت لك أنني لن أذهب إلي الكنيسة , عليك اللعنة , ألن تكفي عن هذا الهراء أبدا ؟! أني ذاهب

-         إلي أين ؟

قالتها باكية ولكني لم ألتفت إمعانا في غيظها

-         إلي أقرب بار , ولن أعود مبكرا , اذهبــي أنـت إلـي الكنيسـة التي تريديـن وعندما ترجعين نامي ولا تنتظريني .

وخرجت غاضبا دون أن أسمع ما تقول ,اتجهت إلي الشاطئ وجلست علي أقرب مقعد أنظر إلي البحر كي أهدئ نفسي . كانت أول مرة أخرج غاضبا من البيت بهذه الصورة , وأعتقد إنها أول مرة أرفع فيها صوتي بهذا الشكل في البيت . أخذت أنظر إلي البحر . وعلي الرغم من أننا كنا في شهر نيسان والساعة لم تتعد السابعة مساء إلا أنه كانت توجد لسعة برد خفيفة فقمت أسير علي الشاطئ أتأمل من حولي , كم هو جــميل شــاطئ مـدينة صـور , إنها من أجمل مدن لبنان . لم يكن الظلام قد حل بعد .. وأخذت أتأمـل في حياتي .

          أنا مهندس أعمل في شركة لأعمال البناء , تلك الشـــركة التي تأسست بعد الحرب الأهليــــة اللبنانية مباشرة . والتي أعمل بها منذ بداية تأسيسها . ومنذ أربعة سنوات تزوجت من زميلة لي بعد قصــة حب دامت أكثر من عام وعشت مع زوجتي أيام هانئة بعد أن تركت زوجتــي العمل لتستقر في المنزل .. كانت الأمور جميلة في بيتنا الهادئ إلي أن دخل المسيح حياتنا ومن وقتها لم أعرف طعم الهناء .

          منذ فترة والسيدة زوجتي [تتروحن ] . تذهب إلي الكنيسة باستمرار , أهملتني وأحبت المسيح أكثر مما أثار هذا الأمر حنقي , ولكني لم أعتد أبدا أن أحجر علي أفكار أحد , وإن كنت أحس بأن زوجتي تخونني بتلك المحبة المفاجئة التي ظهرت .

          طوال الأربعة سنوات لم نرزق بأي أطفال , ذهبت إلي الأطباء وأجرينا فحوصات وتحاليل وكانت النتيجة أنه ليس بنا أي عيب ولكن هذه مشيئة القدر , استسلمت لهذا الأمر ولم أعلق عليه كثيرا , ولكن زوجتي كانت تهتم بهذا الأمر , ولكن مع مرور الوقت هدأت وكفت عن فتح هذا الموضوع الذي ضجرت منه .

          عملي أحبه كثيرا وفيه أنا مشغول من الثامنة صباحا إلي الخامسة مساءا , ولكن بقائي في عملي كل هذا الوقت جعل زوجتي تشعر بالضجر من البقاء وحدها في المنزل لا تجد ما تفعلـه حتى أنها طلبت أن تعود إلي عملها بالشركة والذي كانت قد تركته فور زواجها ولكن للأسف مكانها كان قد شغل .ربما لهذا السبب اتجهت للتدين حتى تملأ فراغ حياتها . ولكن أن تضغط على كي أصير مثلها فلا , هذا كثير , فأنا لا احب الدروشة .. كنا أثناء الحرب الأهلية اللبنانية نصلي لله كثيرا كي يعبر الله عنا هذه المصيبة ولا مجيب .. شربنا الكأس حتى الثمالة , طلبنا من الله كي يدبر لنا الاحتياجات فصرخت أمعائنا من الجوع .. والآن الأمور مستقرة ونستطيع أن ندبر أنفسنا .

          زوجتي تقول أن الحياة بدون المسيح غير ممكنة , وبدون المسيح لن نجد السلام , وأنا أتساءل  هل أعطي المسيح سلام أثنــاء الحرب التي دمرت البلد تماما ؟! ها نحن نعاني من الغلاء وصعوبة المعيشة بسبب تلك الـحرب التي توقفت منذ أعوام ولا نزال نعاني من آثاره إلي الآن . في الحرب ألـــم نكن جميعا مهـدديــن وجائعين وأعمالنا متوقفة ؟! ماذا فعل المسيح في هذا الوقت إذا كان موجـــودا ؟!

 

 

***

 

 

قادتني قدماي إلي العمل الذي مقره الرئيسي يقع علي كورنيش شاطئ صور , كان مغلقا بالطبع فبالإضافة إلى أن الوقت كان متأخرا فاليوم هو يوم الأحد العطلة الأسبوعية للمكان . وددت لو كان السيد المدير المهندس غسان موجودا , كنت تجاذبت معه أطراف الحديث حتى أهدأ , فعلاقتي بالمهندس غسان علاقة طيبة , هي علاقة صداقة أكثر منه علاقة رئيس بمرؤوس , فأنا معه منذ تأسيس الشركة , وان كنت أعتقد أنه على علاقة طيبة بجميع موظفي الشركة ويندر أن أجد مدير كهذا , انه مثلي الأعلى إذ لا  علاقة بالدين ولكنه أمين في عمله وأمين مع زبائنه حتى لو علي حساب نفسه , مدقق في كل صغيرة وكبيرة مع موظفيه ولكن بدون تشنج , فهو يلفت النظر إلي الأخطاء بمحبة ووضع سياسة واضحة للعقوبات يسير عليها المخطئ حتى ولو كان المدير نفسه بدون تعنيف أو إهانة , كل هذا ولم يقل أبدا أن المسيح في حياته أو أي شئ من هذا الذي يحكيه المتر وحنون .

          ابتسمت في مرارة

زوجتي تقول أنه بدون المسيح لا سلام ولا أمانة ولا عمل جيد . كيف هذا وأنا أرى مثل حي علي رجل لا علاقة له بالمسيح يعيش في سلام وأمانة لا حدود لها . وددت لو أراه , اتجهت لأقرب تليفون أتصل به , فربما يكون غير مشغول فأذهب أجلس عنده قليلا وبعدما أهدأ أرجع إلي المنزل … غير موجود _ مجرد رسالة صوتية , إذن ماذا أفعل ؟ هل أذهب إلي البار مثلما قلت لزوجتي ؟ أنا لا أحب البارات ولم أشرب الخمر في حياتي من قبل , لقد قلت هذا كي أغيظ زوجتي فحسب .

هل أذهب إلي الكنيسة وأصطحبها إلى البيت دون أن أحاول أن أسمع ما يقولون ؟

كلا .. بهذه الطريقة تكون زوجتي انتصرت علي .. سأذهب إلي البار .

 

***

 

 

الساعة كانت حوالي التاسعة مساءا , مررت بجانب الكنيسة , وجدتهم يخرجون منها ويسلمون علي بعضهم البعض , وقفت أنظر في فضول , ها زوجتي تخرج .. أسرعت أختبئ خلف الجدار حتى لا تراني ولكني ظللت أراقبها , وجدتها تدخل إلى الكنيسة مرة أخرى .. يبدوا أنها نسيت شيئا , وبعد قليل خرجت مسرعة متجهة إلى منزلنا  القريب من الكنيسة , آما أنا فسرت في الاتجاه الآخر لأذهب إلي البار القريب أيضا من الكنيسة .

          اتجهت إلى الساقي وجلست , ماذا أطلب ؟ , لا أعرف فأنا لم أشرب الخمر بحياتي , قلت له بسرعة

-         بيرة من فضلك .

ومن خلفي جاء صوت شخص آخر

-         و انا زجاجة كوكاكولا لو سمحت .

ونظر إلى وقال

-         مرحبا

-          مرحبا

وأخذت زجاجتي وتركت المكان بعيدا عن ذلك الثرثار وجلست علي طاولة مظلمة بعيدة عن الصخب الموجود في البار والذي يسمونه ديسكو .

          ولكن ما أن جلست حتى تبعني  ذلك الثرثار الذي يشرب الكوكاكولا واقتحم طاولتي قائلا

-         يا إلهي , هذا المكان مظلم جدا .. هل يمكن أن أجلس بجانبك ؟

-         لقد تفضلت وجلست بالفعل , والآن اتركني كي أشرب هذه الزجاجة وأرحل من هنا .

-         أوه , يبدو أنـك غاضـب مـن شئ مـا , لمــاذا لا تحــكي لـي وأنت تشــرب زجاجتــك وأشرب أنا زجاجتي .

-         اللعنة عليك يا رجل , من أنت حتى …

-         فيليب , أسمي فيليب , وأعمل في رعي الخراف

-         راعي خراف !! لا منظرك ولا لهجتك تدل علي هذا

قـلتها ضـاحكا ,  فـهذا الـذي أقتحـم مجلسـي يـبدو ظريف , وجه مبتسم ومنير . وجدته يرد علي

-    ومع هذا أنا راعي خراف , صحيح أنني لا أملكها , يملكها راعي آخر . ولكني أعمل بالأجرة عندي مائة وتسعة وتسعون خروف ونعجة .

ضحكت مرة أخري

-         وتعرفهم بالعدد !! لماذا لا تقول مائتين بالتقريب

-    لأنهم لم يصبحوا بعد مائتين , ربما أضفت الخروف رقم مائتين للحظيرة الليلة أو غدا صباحا ولكنهم إلى الآن مائة وتسعة وتسعون خروف ونعجة .. أعرفهم بالاسم وأراعيهم بالاسم .. صحيح قدرتي أقل من قدرة صاحبهم وراعيهم الأصلي ولكني أحاول أن أتقن عملي .

شربت من زجاجة البيرة وقد انسجمت من ذلك الرجل وقلت له ضاحكا

-    تراعيهم ويطمئنون لك , تطعمهم وتسمنهم . وبأمر من صاحب الخراف تسلمهم للجزار وتقبض ثمنهم .. مساكين هؤلاء الخراف الذين يستسلمون لك .

قال صارخا بحركة تمثيلية اهتز بها جسمه الممتلئ وكرشه الكبير

-    لا خرافي لا أتركها . وصاحبها لم يخصصها للذبح والبيع , هو يحبهم ولا يستطيع أن يستغني عن أي خروف أو نعجة .. و أنا راعيهم الذي أحاول أحميهم وأرشدهم وأطعمهم ولكن بإرشاد صاحبهم الأصلي ويا ويلي لو تخاذلت عن هذه المهمة أو تسببت في جرح خروف أو نعجة .. علي العموم بعد أن نشرب مشروباتنا نذهب معا إلى الحظيرة

تجاهلت دعوته وقلت له مستمرا في مداعبته

-         لا تكن واثقا هكذا , فأي خروف مصيره الذبح

-         إلا الخراف الذين معي

يا لهذا الرجل الغريب , قلت له

-    ما الذي أدخلك إلي هذا المكان لتشرب الكوكاكولا بسعر غالي , الكشك الذي بالخارج به نفس زجاجتك ولكن أرخص كثيرا

مال إلى وكأنه سوف يحكي لي بسر خطير

-    صاحب الخراف أمرني أن آت إلي هذا المكان , فيبدوا أنه يوجد في هذا المكان صفقة . خروف جديد سوف أضمه إلي الخراف هذه الليلة

-         الخروف رقم مائتين ؟

-         أجل , وأنت ما الذي أتي بك إلي هذا المكان ,يبدوا لي أنك لا تشرب الخمر هل أتيت أنت أيضا لأجل صفقة معينة  ؟

-         كلا أيها الصديق , أنا فقط إنسان متعب , وليس لي مكان أذهب إليه .

-         لابد أن زوجتك قد أغضبتك 

-         كيف عرفت ؟

-         هذا هو الشيء العادي أيها الصديق , ولكن أنت مسيحي , أليس كذلك ؟

-         أجل

-         اليوم يوم أحد , إذا كنت لا تجد مكان تذهب أليه , لماذا لا تذهب إلي الكنيسة 

-         اللعنة عليك يا رجل , هل جئت إلى هنا لتعظني ؟

قال بهدوء

-    كلا بالطبع , أنت قلت أنك لا تجد مكانا , وأنا أعتقد أن هذا البار ليس مكانك , فتساءلت لماذا لم تذهب إلي الكنيسة , إنني لم أدعوك إلى كنيسة ولكني أسال فقط .

-         ماذا أفعل داخل الكنيسة ؟

-         تصلي , تعلن أنك أبن ليسوع

-         ولكني لست كذلك , ولا أحب أن أكون كذلك

-         آلم تقل أنك مسيحي ؟!

-         هذا هو المكتوب في شهادة الميلاد يا رجل ولكني لا أحب أن أكون ابنا ليسوع

-         لماذا ؟

-         لماذا , لماذا ؟ هذا شأني , أني لا أشعر بالاحتياج إلي يسوع

-         نعم .. أفهمك .. أفهمك كثيرا .. الأمور علي ما يرام , العمل جيد والراتب جيد والحياة جيدة , فماذا تحتاج من يسوع بعد ؟

-         أليس كذلك ؟ .. أننا في حالة استقرار نسبي  الآن , بينما والحرب ..

-         ماذا عن الحرب , هل سلمت حياتك ليسوع أثناء الحرب 

-         كلا , ولكني كنت دائما أصلي كي ينقذنا

-         وهل أنقذك ؟

-         كلا , ولكن الحرب انتهت .

وأطلق الرجل ضحكة كبيرة عندما قلت له هذه العبارة وقال

-         ومن الذي أنهاها يا رجل , ومن الذي حفظك سالما أثناءها ومن الذي أطعمك وأسقاك وأنت لا تجد قوت يومك

ووقف فجأة .. فقلت له

-         لماذا قمت ؟ هل ترحل .. أجلس , لا أحب أن أذهب إلي البيت الآن .

قلتها له وكأني أقولها لصديق حميم ونسيت أني لم أعرفه إلا منذ دقائق قليلة , والغريب أنه رد علي بنفس الطريقة

-         ومن سيذهب إلى البيت . لنخرج من هذا المكان الخانق , أريد أن أريك حظيرة الخراف .

وخرجنا معا كأعز الخراف .. وهو يضحك كثيرا وأنا أشاركه الضحك دون أن أعرف لماذا ؟ ولو كنا شربنا الخمر لقلت أن الخمر لعبت برؤوسنا .

 وعلي مسافة عشرة دقائق من السير وقف فجأة وقال

-         وصلنا .. تعال إلى حظيرتي , ربما لن تخرج منها

أخذت أنظر , أنها الكنيسة , وددت لو غضبت لكني لم أستطع علي الرغم من أنني شعرت أنه ضحك علي , ولكني قلت في استسلام

-         إذن أنت راعي هذه الكنيسة .

-         أجل .. تلك الكنيسة ذات المائة والتسعة والتسعين عضوا .

فهمت معني كلامه ودخلت , أدخلني إلي غرفة صغيرة بها مكتبة وبعض الكراسي ومكتب صغير , ولكنه لم يجلس علي أي من هذه الأشياء المعدة للجلوس بل جلس علي الأرض وأشار إلى وقال

-         أجلس

وجلست بينما هو يحكي

-    هنا غرفة الصلاة , أصلي لأجل مائة وتسعة وتسعون رجلا وامرأة , أعرف ظروفهم وأحوالهم ومشاكلهم وطلباتهم , لم يخذلني الرب أبدا , أجد الاستجابة لكل أمر وأجد الفهم . آن يسوع هو الراعي الحقيقي لهؤلاء المائة والتسعة والتسعين . لم يضع أحد منهم ولن يضيع أحد لأنهم في رعاية الراعي الصالح . أنا فقط أباشر العمل , الاحظه .

ضحكت وقلت

-         وتأتي بالجديد

أطلق ضحكة رنانة ارتعش فيها كرشه الضخم وقال

-    يسوع هـو الـذي يأتي بالجديد , هو يعرف الذين له يا رجل . تعرف أن الإنسان كائن غريب جدا . الرب يحميك من كثير من الشرور وهو يعتبر أن الأمر عادي جدا . تماما مثل الخروف الذي لا يرى  الذئب وهو مقبل عليه , ولكن الراعي يراه فيبعد الذئب وفي سبيل هذا يجرح وتتخرق ملابسه وعندما يراه الخروف يقول في نفسه " ما بال الراعي يأتي بي إلى أرض عشبها قليل , ولمـاذا لا يعتنــي بنفسه ويلبس ملابس أفضل " . الإنسان أيضا هكذا أيها العزيز .. معجزات تحدث له كل يوم تثبت عناية الله والإنسان يصرخ أين هي عناية الله ؟

لم أجد ما أرد به عليه فقال

-         قل لي , متى بدأت عملك ؟

-         بعد الحرب مباشرة

-         ألا تظن أن هذا الأمر ليس نعمة ؟ .. كم شخص معطل عن العمل إلى الآن ؟

-         كثير

-         أجل كثير , وما هي علاقتك برئيسك في العمل ؟

-          رائعة

-         أليس هذا نعمة ؟ كم شخص معذب في عمله ولا يطيق رئيسه

-         إنها الصدف

-         أجل , هي الصدف .. قل لي , هل أنت سعيد في زواجك وزوجتك هل تحبك وتوفر لك كل أسباب السعادة ؟

-         أجل

ابتسم ولم يكرر التعليق بل قال

-         وهذه أيضا صدفة , قل لي , هل زوجتك تعبه هذه الأيام , هل تعرف عنها أنها متألمة من شئ معين ؟

-         أجل , واعتقدت أنها متضجرة بسبب الوحدة

-    هل رأيت يا رجل ؟ زوجتك التي تحبها لا تعرف حاجتها , لكن الرب يعرف ويسدد , زوجتك كانت تتمنى طفل وربما تأخرها في الإنجاب هو الذي جعلها تقبل يسوع . هل تعرف أنها الآن مسئوله عن كثير من الأطفال في مدارس الأحد وهذا سدد بعض احتياجها وأسعد الأطفال وأفادهم ؟ .

-         وهل هذا كافي ؟

-    إنني لا زلت أطلب لأجلها , وكثير من أعضاء الكنيسة يطلبون ويشاركونها الصلاة . والرب في الوقت المناسب سوف يستجيب .

قلت له

-         وإذا لم يستجيب ؟

-    بل يستجيب .. أنا أثق من هذا , لم أقل يعطيها طفل , ولكن يسد الجوع الذي تشعر به تجاه هذا الأمر , ربما يعطيها طفل وربما بوسيلة أخري , الرب يسدد الاحتياجات أيها العزيز .

وأشار إلي صورة علي الزاوية للمسيح وعلي رأسه إكليل الشوك وقال

-         الرب أيها العزيز صلب لكي يسدد الاحتياجات .. ألا تفهم ؟

نظرت إلى الصورة وأنا شارد بينما هو قال

-    ما الذي يجعله يتألم هكذا , أنه لم يكن مضطرا لولا محبته لخرافه , أراد أن يذبح عوضا عنهم حتى يعيشوا هم أحياء بعد أن أماتتهم الخطية .

دمعت عيناي وقلت

-         إذن الأمانة والمحبة والعمل بضمير صالح بدون المسيح …

أكمل هو

-    بالنسبة لله لا شئ , لن يستطيع الإنسان أن يكون كاملا كي يرضي الله القدوس الكامل , بينما إذا اختفي ذلك الإنسان خلف عمل المسيح الكامل يصير هو أيضا كاملا

قلت في نفسي

-         كم أنت مسكين أيها المهندس غسان

-         ماذا تقول

خرجت مما أفكر فيه وقلت

-         أليست هذه غرفة للصلاة

-         أتريد أن تصلي ؟

-         أبدا أنت بالصلاة لأجلي

-    وأنت , فتش عن تلك الأمور التي تغضبك من ألهك , من كلامك فهمت أنه يوجد حائل بينك وبين ألهك , تحمله مسئولية أشياء وتنتظر منه أشياء وجدته لا يعملها .. صلي .. واطلب منه الفهم,,اخرج له كل ما في قلبك .

وصلينا , فتحت قلبي كما لم أفتحه من قبل , ووجدت كثير من الاحتياجات تتدفق , وشعرت بيسوع كأب حنون يحتويني ويهدئ من روعي , وجدت سنين الحرب تركت شروخا كنت أخفيها ولكنها ظهرت بالصلاة , شعرت بأيدي يسوع يلم تلك الجراحات , وعرفت أنه بدون يسوع كل شئ بلا طعم وسخيف , كم هي مظلمة تلك السنين التي قضيتها بدون يسوع .

وجاء الصباح , وفيه أصبحت إنسانا جديدا .

 

 

***

قال الراعي وأنا أترك المكان

-         عندما تصلي إلى البيت أشكر زوجتك

-         لماذا ؟

-    كانت تصلي لأجلك كل يوم , وعندما رأتك بجانب الكنيسة لم تتجاهل ذلك , بسرعة دخلت وطلبت مني أن أركض وراءك , فتبعتك إلى ذلك البار .

-         كنت صيدا إذن , شكرا لك ولها , إلى اللقاء

-         أين ستذهب ؟

-         إلى البيت أغسل وجهي وأخبر زوجتي , ثم أذهب إلى عملي

-         ذكرتني , ما أسم مديرك

-         المهندس غسان

نظر إلى وقال

-غسان ؟!

ثم انطلق ضاحكا تاركا لكرشه العنان وقال

-         عندما تذهب إلي عملك اليوم أدخل إلى مكتب السيد غسان واخبره بما حدث لك .

-         السيد غسان ؟! , لا أعتقد انه يحب الحديث عن هذه المواضيع في المكتب

مرة أخري ضحك كثيرا وقال

-         بل أخبره , أنها شهادة لابد أن تؤديها , ولا تنسي إن أغضبك بكلامه أن توبخه , هل تفهم ؟

-         حسنا .

قلتها دون أن أفهم , أوبخه علي أي شئ ولكني لم أعلق مددت يدي إليه فامسك بها وسألني

-         سؤال أخير , هل أكتب اسمك في حظيرتي

-         أجل , لقد تمت الصفقة بنجاح , أنا الخروف رقم 200 والآن عليك أن تبحث عن رقم 201

-         هذا عملك أنت أيضا , ابحث معه أيضا معي .

***

دخلت العمل وأنا سعيد ومبتهج رغم أنني تأخرت أكثر من ساعتين , ولائحة الجزاءات فتحت بتلقائية , لكني لم أبال , فهذه هي المرة الأولي والأخيرة التي سوف يحدث فيها هذا . فأنا وزوجتي كنا نحتفل بذلك التغيير الذي حدث لي والفرحة كانت تغمرنا .

والآن علي أن أبحث أنا أيضا عن الخروف الأول بعد المائتين , لماذا لا يكون هو السيد غسان .. سأحاول

دخلت أليه وقلت له

-         معذرة يا سيد غسان عن تأخري ولكن عندي خبر مهم

-         أجلس أيها الصديق , هذه أول مرة تتأخر هكذا , لا عليك , ماذا عندك من أخبار ؟

-         لقد تعرفت علي أعظم شخصية بالأمس وسلمته حياتي بالكامل

ابتسم غسان ولمعت عيناه وقال

-         أيها العزيز , هل قبلت المسيح بالأمس

استغربت من كلامه وقلت

-         كيف عرفت ؟

-         أنني أصلي لك منذ أن عملت معي ؟

-         تصلي لأجلي ؟ هل أنت تعرف المسيح ؟

-         منذ سنوات كثيرة

وصدق ظن الراعي إذ شعرت بالغضب كثيرا , قلت له

-         هل تعرفه وتحرمني منه طوال هذه المدة , أنت السبب الرئيسي الذي عطل مجيئي للمسيح طوال هذه السنوات .

-         كيف !!

-    حياتك الرائعة دون أن تشهد ولو مرة واحدة عنه جعلت إمكانية أن أعيش بدونه سهلة , وأنا الذي أردت أن أشهد لك عنه فور قبولي ؟! أين محبتك لي

قال معتذرا

-    يا عزيزي , سامحني , أنا لا أعرف كيف أشهد , شخصيتي وطبيعة عملي جعلتني لا أعرف كيف أتكلم عنه كما يجب , ولكنني أتقنت فن الصلاة . ربما لم أشهد لك ولكن صلاتي شاركت في إحضارك , والآن دعنا نعمل معا ونصلي معا , تشهد أنت وأصلي لك أنا , هل نتفق ؟ .

-         نتفق

-   أما الان .. أعطيك بقية اليوم أجازه حتى تذهب لتنام .. أنت لم تنم الليل كله ولنلتق أيها الصديق غدا .
57  العلوم و التكنلوجيا / المقالات والبحوث العلمية / ظاهرة تستحق الدراسة من قبل الاساتذه الإجتماعيين والنفسيين! في: 16:44 03/01/2007

                        ظاهرة تستحق الدراسة من قبل الاساتذه الإجتماعيين والنفسيين إ

صومالى  تزوج فتاتين فى عرس واحد!!
عبد الرحمن الزيلعى...كاتب من الصومال
عش رجبا تر عجبا!!فى الصومال ذلك البلد العربى تأتى منه أخبار وحكايات مثيرة
إسماعيل عثمان عبد الله شاب فى منتصف العشرين تزوج فتاتين فى عرس واحد ودخلا فى ليلة واحدة حيث أقيمت حفلة مثيرة وعجيبة فى مدينة هرجيسا شمال الصومال جمعت إسماعيل وزوجتاه جاسر محمد حسين  وشكريه عثمان أحمد اللتين كا نتا بجانبيه كوردتين من الياسمين,إسماعيل ينظر يمينا فتبتسم جاسرا ثم شمالا فتبتسم شكريه,وهذه ليست قصة خيالية بل حقيقة ملموسة عاشت فيها مدينة هرجيسا فى ليلة الإثنين المنصرم
 (هذا حظ وقدر مكتوب أن أجمع عرسي على زوجتين)هكذا قال إسماعيل حين سئل عن سبب جمع العروسين وهذه الحادثة هى الثانية فى نفس المدينة حيث تزوج سعيد عبد الله عروسين فى ليلة واحدة فى شهر أغسطس الماضى وكانت الظاهرة الأولى فى الزواج الصومالى,ويبدوا أن إسماعيل إقتدى بسعيد ,ومن المكن أن تأتى ظواهر غريبة أخرى فى الزواج الصومالى وما ننتظره هو من يجمع ثلاثة وأربعة فى عرس واحد,هذه الظواهر الإجتماعية فى الزواج الصومالى ليست ظواهر معروفة فى القيم الصومالية والسلوك الإجتماعى للرجل فى الصومال,التعدد فى الزواج ظاهرة إجتماعية موجودة فى المجتمعات
  وخاصة المجتمعات الريفية وتكثر فى الجماعات التى تأخذ النمط القبلى كنمط إجتماعى,والصوماليون كمجتمع قبلى يوجد فيه تعدد فى الزواج لكن كان يأتى عادة فى أواخر عمر الرجل حين يرى أن زوجته الأولى توقفت عن الإنجاب أو يتزوج حين يريد أبناء من بنين أو إذا عقمت زوجته,ولكن شابا يجمع فتاتين فى ليلة واحدة ظاهرة غريبة تحتاج الى دراسة إجتماعية كافية.ويبدو أن التحولات الإجتماعية التى تحدث فى المجتمع العربى في الصومال فى ظل المتغيرات السوسولوجية العالمية تثير كثيرا من ظواهر إجتماعية تحدد الشخصية الفردية للمجتمع العربى وأنى قلق ان تؤثر تلك الإفرازات الإجتماعية الغريبة على أسس التنشئة الإجتماعية, وأرجوا من ألاساتذة الإجتماعيين والنفسيين دراسة هذه الظواهر.........\

.. لم يبق الا هذا !! صومالي يتزوج فتاتين في وقت واحد .. اسيحذوا بقية العرب من تحطيم هذا الرقم القياسي ؟
58  المنتدى العام / قصص تأملية / أخسر عمري واعرف ان كان ! في: 16:33 03/01/2007


          أخسر عمري واعرف ان كان بغل جارنا ذكرا ام انثى!

لا تسخر .. فانا لست جاهلا بهذا القدر .. واعرف ان البغل امه فرس وابوه حمار .. ولا تنطبق عليه صفات الذكورة او الانوثة .. انه عاقر يعيش ويموت دون ان يدري أهو ذكر ام انثى ..
وبما ان البغل نغل .. أي ابن حرام .. فاني اخسر عمري كله لاعرف فقط .. أي سر يجعل الفرس ترضى بحمار لكي يمتطيها .. أهو نقص في الرجال من الاحصنة .. أم هي الغريزة الطائشة التي تريد ارواء ظمئها عن أي طريق ..
واكثر ما يختفي الامر عليك في هذه الايام .. فانت ترى في الشوارع رجالا تظنهم من النساء .. ونساء تظنهن من الرجال .. اللباس والزينة واحدة ( خاصة بعد ان اخترع الحلق للرجال ) والمياصة والدلع واحد ولا تلحظ ذلك الا من خلال الصوت .. وقد يكون الصوت خادعا. خاصة اذا نظرت الى اعلان ال أي تي تي ( كولكت كول ) فانت لا تعرف (سيد) الاعلان ان كان رجلا ام امرأه ..
ويقودني هذا الامر الى النظر الى امرأة فاتنة الجمال مثلا .. تزوجت رجلا قبيحا دميما لا يساوي (نكلة) في عملة هذا الزمان .. او الى رجل ممتلئ صحة وحيوية ونضارة وقد تزوج من امرأة حيزبون سيئة الخلقة والخلق في سبيل اعطائه الاقامة الدائمة في امريكا مثلا .. أهي المصلحة ام الفحولة ام ( ظل راجل ولا ظل حيطه) ام هي كل هذه الامور معا ..
وقد أجد الجواب في ان هذا الكون عجيب غريب .. فأنت لا تجد امرأة ورجلا من طينة واحدة .. فاذا كان الرجل جميلا كانت امرأته دميمه .. وان كانت المرأة دميمة كان الرجل وسيما .. وهذا يعني ان عمران هذا الكون مركب عليهما معا .. الا ما ندر ويعتبر شاذا ..
كيف يكون الحال مثلا ان تزوج دميم دميمة اخرى .. سيخرج اولادهما اقزاما او مشوهين تنتفع منهم افلام السينما الامريكية عندما تتحدث عن تشويه خلقة الانسان .. ولذا فان جمال احدهما واستحسان خلقته هو السبب في ان يكون الابناء اسوياء بالخلقة .. وليس بالخلق ..
وقد ينطبق هذا الامر على الحاج علي الخطيب .. وكاتب هذه الزاوية .. فانا والحاج ان وجدنا احد على قارعة الطريق فسوف يرمينا في زبالة (المكدانوس) ليس ذلك فحسب .. بل نكون محظوظين ان (لفنا) بكيس اسود اللون رحمة بنا .. اما زوجتانا فسوف تجدان عريسا مناسبا بعد ان يأخذنا الله الى عليائه بيوم واحد .. وعكس ذلك ما ينطبق على بعض رجالات الجالية (الذين لا نريد تسميتهم) خشية الزعل والعتب .. فان ماتت جميلاتهم من الزوجات لن يحلموا (بعقلة اصبع) امرأة اخرى .. الا اذا كانت جيوبـــــــــهم ممتلئه !!! .
ومن حكمة الله ان يخرج الابناء (مخلوطين) بعضهم جميل الشكل رائع الخلقة حسن المظهر وسيما .. والبعض الاخر دميم الخلقة ( مبروم ) الجسم كأنه سيجارة عربية ملفوفة .. ولا تدري ان كان الاوائل قد اخذوا جينات الام .. وان كان الاخرون قد اخذوا جينات الاب .. ولكن الاب والام معا .. يختلفان فيما بينهما ويعزي كل طرف جمال الابناء اليه .
وقد تسبب هذه المقالة بعض المشكلات في عائلات الجالية .. لأن كل طرف يظن انه الاجمل والاحسن .. وان شريكه او شريكته هي (الاشنع) والاسوأ .. ولكني اطمئن الجميع .. ان هناك مكتبا لحل المشكلات انشأته حكومة ولاية نيوجرسي للفصل فيما ينشأ من خلاف بين الزوجين .. فعليهم الذهاب اليه فورا ان حدث ما يعكر صفو العائلة ..
قال لي أبي مرة انه اراد الزواج من فتاة تملأ ( جرتها .. او قلتها ) من عين القرية .. كانت تميس في مشيتها مع اقرانها من الفتيات فهام بها حبا .. وكان ( رحمه الله) دميم الخلقة او وسطها .. وعندما ذهبت ( الجاهة ) الى بيت ابيها .. عقد القران فورا .. وفي ليلة الدخله .. اكتشف ابي ان المرأة التي تزوجها هي اخت من هام بها .. وكانت ( عوراء ) بعين واحده .. قصيرة القامة ممتلئة الجسم كأنها ( كاوتشوك ) سيارة عتيقه .. وعندما احتج ابي بعد ذلك بيوم واحد قال له أب زوجته : هل تريد يا (علي) ان ازوجك ابنتي الجميلة وانت تحمل هذه الخلقة ( المشلفطه ) لقد اعطيتك ما تستحق .. وانتظر لابنتي من يستحق جمالها .. فابتلعها ابي واصبحت العوراء ام اولاده .. وهذا هو السر الذي جعلني واخوتي تتناسب خلقتنا مع خلقة امنا .. انها الحياة .. ويجب ان نقبلها بكل ما فيها .
لقد دفعني هذا الامر الى البحث في بغل جارنا .. أهو ذكر ام انثى .. ولماذا وافقت امه الفرس على ان يكون مخلوقها مشوها ..
اغلب الظن اننا سنحصل على تلك الاجابة من خلال الاستنساخ .. فلا يستبعد ان يستنبت العلم قطا من رحم لبؤه .. وفأرا من رحم امرأه انسية .. وثعبانا من بطن نعجه .. ولصا او نصابا من (كرش ) امرأة تقية ورعه ..


منقول ،،،
59  المنتدى العام / قصص تأملية / عندما صمت البيانو في: 14:02 03/01/2007

                                                     عندما صمت البيانو

 
فركت سوزان عينيها بيدها ثم هتفت بكل قوتها من أعماق قلبها:" تري هل أنا في حلم جميل أم أنه قد تحقق المستحيل؟"..  كان ذلك في شهر أغسطس سنة 1991 أسعد الأشهر علي وجه الإطلاق في حياة سوزان وحيدة والديها التي نشأت في أرقي العائلات في إحدى محافظات صعيد مصر, وبالتحديد كان هناك يومان في حياة سوزان لن تنساهما علي مر الزمان.  الأول يوم أن ظهرت نتيجة الثانوية العامة فحصلت علي مجموع 93.2 % و الثاني يوم ظهور نتيجة التنسيق واستلامها الكارت ومكتوب عليه اسمها ومعه اسم كلية الصيدلة حلم حياتها الأول.

ولكن كان عصر و مساء هذا اليوم أكثر إثارة من مجرد قبولها في كلية الصيدلة فلقد استيقظت الساعة الخامسة بعد الظهر علي صوت أقدام وقفت بجوار سريرها ثم شعرت بيد تمتد تحت الوسادة التي تنام عليها و عندما فتحت عينيها وجدت أباها يبتسم ابتسامه فهمت معناها سريعا فوضعت يدها تحت الوسادة لتجد مفتاحا بسلسلة و عندما رفعته أمام عينيها قال لها أبوها: إنها عربه فيات 128 جديدة لك يا أعظم دكتورة تتناسب مع بنتي الأموره لتذهب بها للجامعة...  قفزت سوزان من علي السرير و قبلت والدها و في لحظات كانت تقف تحت العمارة لتتأمل في عربتها الحمراء الجديدة وهي تتلألأ في بهاء كعروس تنتظر مجيء عريسها.  و رجعت سوزان من النادي في المساء و بعد العشاء دخلت غرفتها فكاد أن يتوقف قلبها من شدة الفرح فها هو أمل حياتها السعيد..البيانو الجديد قد وضع في حجرتها ولمحت فوقه كارت مكتوب عليه:" هديه حبية لأجمل صيدلانية" التوقيع..ماما..      وبعد أن قبلت أمها وشكرتها جلست سوزان لتعزف أبهج الألحان فلقد ابتسم لها الزمان.. وبكل هيام عزفت الأنغام التي تغني بدون كلام عن كل الأحلام التي عاشتها طوال الأيام.

لم يمض إلا أربعة اشهر فقط حيث كان شهر ديسمبر سنة 1991 حيث بدا الإعياء والإرهاق الشديدان على وجه سوزان وظن الجميع في البداية أنه نتيجة طبيعية لمجهود الدراسة في الكلية حتى كانت سوزان بين يدي أشهر الأطباء من أساتذة الجامعة. ولن تنسى سوزان يوم أن وقفت بجسد تعبان وذهن حيران تستمع من خلف الجدران ما يقوله أستاذ التحاليل لتسمع كلمة "سرطان"  نعم "سرطان الدم"  كلمة كانت كالسهم طعنتها بسيف الأحزان فيما داخل الكيان.

مرة أخرى كانت سوزان تجلس ونفسها دخلت إلى الحديد لتلعب على البيانو الجديد ولكن هذه المرة كانت بنفسها المُرة فلم تعزف سوزان ألحان القلب الفرحان كما كان منذ شهور من الزمان لكنها عزفت ألحان الأشجان وكانت كأنها تناجي هذا السرطان.. أيها السرطان يا منبع الأحزان.. ألم تتعلم شيئا عن الحنان.. ألا تعرف أن تفرق بين إنسان وإنسان، بين فقير وسلطان، بين شيوخ وشبان أو بين إنسان فرحان وآخر يغرق في الأحزان.. ولا حتى بين البنات والفتيان.. فيا لك من سرطان غبي وجبان.

تلاشت كل وعود الأب من صرف ملايين الجنيهات على سوزان لتغيير الدم في مستشفيات أوروبا فلقد ساءت الحالة سريعا وفي ثلاثة أيام كانت سوزان تنام وقد فقدت الوعي بالتمام ولكن فجاءة استيقظت سوزان من الغيبوبة وكان الأب يمسك بيدها اليمنى والأم بيدها اليسرى وعندما نظرت إليهما انهارت سوزان في بكاء رهيب ثم تكلمت وقالت لهما: بابا.. ماما.. أشعر إني سأغادر الأرض عن قريب وأحاول أن أغفر لكما ولكن لا أستطيع.. كانت هذه الكلمات كالعاصفة الصاعقة على والديها ولاسيما كلمة "أغفر لكما"  فقال لها الأب وهو يحاول أن يتمالك دموعه بلا جدوى.. تغفري لنا يا بنتي.. تغفري ماذا ؟ على.. وعندها قاطعته سوزان قبل أن يكمل جملته.. بابا ليس لأجل الصيدلة أو العربة ولا النادي أو البيانو فأنا مديونة لكما بالشكر لأنكما علمتماني كيف أعيش عيشة كريمة ولكن يا بابا لم تعلماني كيف أموت ميتة سعيدة، فها أنا أغادر الأرض والظلام يحيط بي ولن يفيدني كل ما تعلمته عن الحياة السعيدة في لحظات موتي الرهيبة.. أنا خائفة و مرتعبة و لا أعلم ماذا سيصادفني بعد الموت.. ليتني ما تعلمت كيف أعيش في أحلام و أوهام ولكن تعلمت كيف أموت في هدوء وسلام..    قالتها سوزان ثم رددت كلمات عن النيران و الأحزان عن الظلام و الآلام ثم رحلت بدون سلام في رعب إلي أبديه لا نهاية فيها للسنين و الأيام.        و عندها صمت بيانو سوزان عن الألحان فبعد أن عزف سيمفونية الأفراح ثم تلتها سيمفونية الأتراح و الجراح... صمت بدون أي همس أو صياح.. صمت في مساء بلا صباح.. لقد عرفت سوزان في حياتها السلم الموسيقي. لكنها لم تعرف اللحن الحقيقي.. اهتمت بحياتها الأرضية و لكنها لم تعرف الحياة الأبدية......

شخص آخر سمعت عنه.. حُكم عليه بالإعدام, وحُجز في السجن حتى يتم تحديد ساعة تنفيذ الحكم. شعر بالظلم الشديد فهو برئ تماماً من التهمة التي لصقت به. لكن من يصدق، فاغلب المحكوم عليهم بالإعدام يصرخون: إننا مظلومون. دموعه وصرخاته لفتت أنظار ضباط السجن. فأُجريت تحريات جديدة ودقيقة وكانت المفاجأة أن هناك متهماً آخر، وبمواجهته بالمجني عليه، تأكد أنه الجاني الحقيقي، وما الأمر إلا تشابه في الأسماء، فحكمت المحكمة ببراءة المتهم الأول وإدانة الثاني.

 خرج من السجن يغرد كعصفور أفلت من فخ الصيادين، ولكن ترك رسالة تحذيرية قال فيها: إلى كل الشباب نظيري.. إياكم والخطية، واحذروا الجريمة، اهربوا من الشهوة. لقد عشت أسود الليالي وأتعس الأيام، فما أمرّْ السجن، وما أشقى المسجونين الذين ينتظرون حكم الإعدام.

أصدقائي الأعزاء..   لقد أتت إلينا رسالة أخرى، ليست من خلف القضبان الحديدية، بل من خارج الكرة الأرضية.  وسواء قرأتها أو مزقتها، فهي لك وقد أبلغتها.. فإن هلكت فالذنب ذنبك وأنت الجاني على نفسك..

وهاكم الرسالة:

مقدمة الرسالة...

 يا أهالي الأرض الكرام... من أعماق الجحيم أكتب لكم، من أعماق الظلمة واليأس... المكان هنا موحش، مرعب، مخيف، ليس له  نظير في أرضكم.. والليل هنا طويلٌ طويلٌ وبلا صبح.. الفراشُ حامية.. الأفكارُ شاردة..  لست أدري كيف جئت، لكنني جئت.

كنت...

كنت في أرضكم أسرح وأمرح، غير مبالٍ بالأبدية.. وكلما رأيت شبح الموت، أغمضت عيني حتى لا أراه.. سرتُ في طريقي الخاصة.. فرحت بشبابي.. بأموالي.. بسيارتي.. حتى أغمضتُ عيني، ثم فتحتها وقد غاب العالم الذي كنت أعرفهُ.. ووقعتُ فريسة بين مخالبِ الأبدية المرعبة. ويحي أنا الإنسان الغبي !

ما أشعر به...

كيف أصفُ لكم ما أراه وأشعر به، إني أغوص في براكين وحمم من النار.. إنها بحيرة بلا قرارٍ.. آه، ألا من حدٍ لهذا العذاب، أين الموت؟ أين أهل الخير؟  بل أين الرحمة؟  إن أحمالي ثقيلة وخطاياي كثيرة، أرزح تحت نيرها، كيف كنت أحملها في أرضكم.. لست أدري.   في الماضي كنت لا أشعرُ بها، وها هي الآن أمامي دائما.. كنت لا أراها، وهاهي تطاردني واحدةٍ فواحدةٍ.   كنت أفعل الخطية وأنساها، وها أنا الآن أتذكر كل شئ. أف!!

الضمير يستيقظ...

لقد استيقظ ضميري بعد سُباتٍ طويل،  ويبدو أنه لن ينام بعد اليوم. لقد استيقظ ليعذبني عذاباً مؤبداً.. إنه يشهدُ علي، يصيح فيَّ: يا لك من أبله..  كم من المرات نبهتك، ولكنك أغفلت.  نصحتك وأرشدتك، ولكنك أبيت. حذرتك " لا تفعلُ هذا" ولكنك فعلت فأحصد الآن ما زرعت، وأجني ما غرست. فالويل لك فأنا لم أكتب، إنما أنت الذي كتبت.

ما أراهُ...

هنا في هاوية العذاب أرى أناساً من كل الأجناس، أرى رؤساء وأمراء، وأرى النبلاء مع الأدنياء، والكل في النار سواء.   هنا أرى نفوساً لبست قبلاً ثياب الأبرار، ولكن الثياب احترقت وانكشف المستور، فيا للعار !   وأرى كثيرين ممن خدعوا الناس وأضلوهم، وما كانوا إلا لنفوسهم خادعين ومضلين وهنا الأغنياء حفاة عراة... كانوا في أرضكم من أطيب المشروبات ينهلون، وهاهم على قطرة ماء يصرخون ويلهثون.  وأرى أيضا من تسمونهم في أرضكم بالنجوم، وقد أمسوا غيوم في حزن و وجوم،  كانوا يوما بالكوميديا يضحكون ويطربون، فها هم في مرارة المر مربوطون.

ما أسمعهُ...

هنا لا اسمع إلا صوت الصراخ والندم، اللعنة والمرارة.

 

ماذا تريد ؟ .... لقد أوجعت قلبي...

إني أناشدكم يا سكان الأرض أن لا تأتوا إلى موضع العذاب هذا.  فباسم سكان الجحيم جميعاً لا تجيئوا....

 فلا يوجد في جهنم ماء ولا طعام، لا راحة ولا سلام، لا نتيجة للأيام، ولا خروج من جهنم النار.. وهنا يقصر الكلام.   لقد كانت أمامي فرصة، ولكنها ضاعت إلى الأبد.  أما انتم فمازالت الفرصة أمامكم.

 

عزيزي القارئ..

لم أقصد أن أبعث الكآبة و الأحزان في داخلك بل أردت فقط إلي أن أوجه نظرك إلي حقيقة لا مفر منها – لا يوجد دين في كل العالم لا ينادي بها - و هي الحياة التي بعد الموت – فأيا كان دينك.. أيا كان جنسك.. أيا كان نوعك.. أيا كان عمرك.. لابد وأن تنتهي حياتك القصيرة على الأرض تلك التى قال بولس عنها "أنتم الذين لا تعرفون أمر الغد. لأنه ما هي حياتكم . إنها بخار يظهر قليلاً ثم يضمحل" (يع4: 14)  فكل دقة من دقات ساعتك تقصر أيامك علي الأرض و تنقلك بسرعة و بكل يقين إلي الأبدية, اليوم تقف قدماك علي رمال الحياة الحاضرة, و لكن غدا ستبقي آثارك فقط, اليوم يداك مشغولتان في العمل, عيناك تنظران إلي هنا و هناك, عقلك يفكر و يدبر للمستقبل و لكن غداً كل شئ سيسكن. كثيرون كانوا يوماً ما مشغولين مثلك في أعمالهم المختلفة, أصحاء مثلك مهملين أبديتهم كما أنت الآن و لكنهم ليسوا بموجودين الآن قد دخلوا الأبدية, كثيرون من الممثلين و المغنين, تركوا عالم الخيال و التمثيل, و دخلوا عالم الحقيقة الأبدي - هل فكرت في كل هذا ؟ و هل فكرت في العالم الذي أصبح الآن ليس أكثر أمانا من عمارة علي وشك الإنهيار.. الحروب مشتعلة في كل مكان و تقتل الأبرياء.. الزلازل التي تضاعفت في بلدان كثيرة و تدفن تحتها بالآلاف.. المجاعات.. الأوبئة و الأمراض المرعبة التي اجتاحت العالم.. انظر للإيدز و السرطان و الأمراض التي ليس لها علاج.. انظر للموت الذي يختطف  شيوخ.. شبان.. أطفال و هم في قمة القوة و النشاط و الصحة.. انظر للاضطرابات النفسية الحادة التي أصابت البشر في هذه الأيام نتيجة فقدان الإحساس بالأمان والخوف مما يمكن أن يحدث في المستقبل فقد أكدت الإحصائيات أن الاكتئاب النفسي هو أحد الأمراض الأكثر انتشاراً في العالم الآن..تلك الأيام المرعبة التي نشهدها هذه الأيام التي تنبأ عنها المسيح منذ 2000 سنة عندما قال لتلاميذه " سوف تسمعون بحروب و أخبار حروب.. لأنه تقوم أمة علي أمة ومملكة علي مملكة وتكون مجاعات و أوبئة وزلازل في أماكن..متي رأيتم هذا كله فاعلموا أنه قريب علي الأبواب.. السماء الأرض تزولان و لكن كلامي لا يزول.. وكما كانت أيام نوح كذلك يكون أيضا مجيء ابن الإنسان لأنه كما كانوا في الأيام التى قبل الطوفان يأكلون ويشربون ويتزوجون ويزوجون إلي اليوم الذي دخل فيه نوح الفلك ولم يعلموا حتى جاء الطوفان و أخذ الجميع كذلك يكون أيضا مجيء ابن الإنسان"(مت 24) "تكون على الأرض كرب أمم بحيرة.. والناس يغشى عليهم من خوف وانتظار ما يأتى على المسكونة" (لو 21)         

صديقي كيف تنظر للعالم الحاضر  وكيف تنظر للأبدية وهل مجرد كونك لا تريد أن تفكر في حياتك بعد الموت،  أنه لا توجد حياة بعد الموت - لقد بذل أحدهم مجهود كبير ليقنع شخص أعمي أن الشمس مشرقة و لكن بدون جدوى فقد صمم الأعمى علي أنه لا وجود للشمس و لكن هل عدم تصديق الأعمى جعل الشمس لا تشرق ؟ مستحيل .. المشكلة ليست في الشمس بل في نظر الأعمى وهكذا أنت يا من لا تريد أن تفكر في الأبدية و ما وراء الموت, هذا لا يعني أنه لا توجد أبديه بل يعني أنك أعمي و سواء أردت أن تصدقها أم لا.. أن تفكر فيها أم لا.. أن تستعد لها أم لا.. فهي آتيه لا محالة و كونك مصدقها أم لا،  لن يغير من الحقيقة في شئ.. ألم تفكر أن تسأل نفسك يوما ما وراء هذا الكون العجيب؟ و ما هي القوه الخالقة و الحافظة لهذا الإبداع اللانهائي؟  لقد اكتشف العلماء مؤخراً مجرة جديدة قالوا إنها تبعد عن الأرض آلاف السنين الضوئية, و لكنهم لم و لن يصلوا إلي نهاية هذا الكون الفسيح الذي يخبر بعظمة الله.. لقد شبه أحدهم الكون بصحراء واسعة مترامية الأطراف و الشمس ببرتقاله في منتصف الصحراء و علي بعد عدة أمتار من هذه البرتقالة توجد حبة أرز التي هي الأرض.. ألم تفكر أن تسأل نفسك عن معني الحياة !    ينبغي أن تفكر فالإنسان يعيش ما يفكر فيه  – الإنسان خلاصة أفكاره  – فما تطعم عليه فكرياً سيؤثر عليك عملياً.. ألم تسأل نفسك يوماً في ماذا أفكر كل يوم؟ و كيف أفكر؟  لماذا أعيش؟  و لماذا أنا هنا علي الأرض؟  من هو الله بالنسبة لي؟  و من أنا في نظر نفسي؟  ما معني حياتي؟  هل وجودي هنا صدفة؟  و هل الحياة هي مجرد أيام تمر و تمضي بدون أن أشعر بها حتى أجد نفسي فجأة و قد اجتزت عشرات السنين بسرعة كبيرة؟  ولمن أجمع وأكون ثروات وأكنز كنوزاً علي الأرض؟  لقد قال الرب يسوع في (مت 16: 26)"لأنه ماذا ينتفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه"..  إن البحث عن هدف الحياة قد حير الناس منذ آلاف السنين و إلي الآن كثيرون لا يجدوا إجابة علي هذا السؤال.. و السبب الوحيد هو إنهم يركزون حول أنفسهم في هذا السؤال مثل: ماذا أريد أن أكون؟  أو ما هي أهدافي وطموحاتي وأحلامي للمستقبل؟  ولكن التركيز علي أنفسنا لن يكشف لنا هدف حياتنا إنك لم تخلق نفسك و بالتالي لا سبيل أن تخبر نفسك عن سبب خلقتك. إذا سلمتك اختراعا لم تشهده من قبل فإنك لن تعرف فائدته من نفسك, كما أن الاختراع ذاته لن يعرفك الغرض منه و لكن يمكن ذلك بواسطة المخترع نفسه – وهكذا فإنك لا تستطيع أن تصل إلي هدف حياتك إذا بدأت بالتركيز علي نفسك. لابد أن تبدأ بالله خالقك, إنك موجود لأن الله أراد لك الوجود. إنك به وله قد خلقت و ما لم تفهم ذلك فلا معني للحياة. فالله ليس فقط هو نقطة بداية حياتك, لكنه أيضا مصدر هذه الحياة, قال ملحد يدعي برتراندراسل "بدون إله, فان مسالة هدف الحياة تصبح بلا معني"...  إن ميلادك لم يكن خطأ, ولا حظاً عاثراً, كما إن حياتك ليست رمية بلا رام, ربما لم يخطط والداك لميلادك, لكن الله قد قام بذلك عمداً, إنك حي لأن الله أراد أن يخلقك, الله هو الذي حدد جنسك و بلدك وحدد زمن ولادتك والمدة التي سوف تحياها, لم يترك شيئاً للصدف.. فأنت لست وليد صدفة و لكن الله هو الذي أوجدك و صنعك لسبب معين,  وحياتك لها معني عظيم,  ونكتشف هذا المعني فقط عندما يكون الله هو مركز حياتنا, فبدون الله لا هدف للحياة و بدون هدف لا معني للحياة و بدون معني لا أهميه و لا أمل في الحياة لقد اكتشف داود هذا فقال له "يا رب قد اختبرتني وعرفتني، أنت عرفت جلوسي وقيامي، فهمت فكري من بعيد، مسلكي ومربضي ذريت وكل طرقي عرفت، لأنه ليس كلمة في لساني إلا وأنت يا رب عرفتها كلها..  أين أذهب من روحك ومن وجهك أين أهرب.. لأنك أنت اقتنيت كليتي، نسجتني في بطن أمي.. اختبرني يا الله واعرف قلبي، امتحني واعرف أفكاري وانظر إن كان فيَّ طريق باطل واهدني طريقاً أبدياً" (مز 139) و قد سمعت كثيراً عن أناس عظماء و أغنياء و حققوا مراكز كبيرة و شهرة في هذه الحياة ولكنهم انتحروا ومعظمهم تركوا ورقة كتبوا فيها أنهم انتحروا لأنهم لم يجدوا معني لحياتهم - سمعت عن فتاه أمريكية منحت في سن صغير من عمرها الدكتوراة الفخرية في الرياضيات لعقلها الفذ و تفكيرها الرياضي ولأن هذا أقصي ما يمكن أن تصله من مرتبة في الرياضيات فقد تحولت إلي الفيزياء. و في السنة التالية من عمرها منحتها جامعه أمريكية أخري الدكتوراة الفخرية في الفيزياء ثم تحولت للموسيقي فمنحت في السابعة عشر من عمرها الدكتوراه الفخرية في الموسيقي فدخلت إلي الشهرة و المجد العالمي من أوسع أبوابهما ووقف لها عظماء العالم احتراماً وذهولاً بقدراتها الفائقة  – وجدت في صباح أحد الأيام منتحرة في غرفتها و بجوارها رسالة قصيرة تقول " إني اعتذر لكم, لكني لم أجد في هذه الحياة ما يشبعني فانتحرت" هذه قصه واقعية حدثت بالفعل في أمريكا -        بل يندر أن يوجد في أمريكا من لم يسمع عن الكاتب الأمريكي الشهير (ارنست هيمنجواي ) (1899-1961)، الذي كان يمتلك كل مقومات النجاح في كل المجالات كالأدب و الرياضة و قد تميز في أسلوبه الروائي بأنه كان دائماً يجعل
أبطال قصصه يداعبون الموت و يسخرون منه و ينتصرون عليه و قد صار من أغني أغنياء أمريكا, كان يعتقد أنه يمكنه الحصول علي كل ما يتمناه علي الأرض. كانت المفاجأة في عام 1961 حين أخبره الطبيب بأنه مصاب بالسرطان, وعندها جاءت الفرصة ليثبت بصدق مدي شجاعته أمام الموت. و تساءلت الجماهير: تري ماذا سيفعل هذا الجبار أمام الموت.. هل تعرف ماذا حدث مع ذاك الذي لم يكن يعطي لله في حياته أي اعتبار, لقد فارقته كل شجاعة وانهار وبتأثير الشيطان أخذ الجبار القرار ووجه مسدسه إلي رأسه و أطلق النار.. يا للخزي و العار: أين القصص و البطولات؟  أين الأشعار؟  حقا إنها تبخرت أمام خوف الموت كالبخار- وهل تعرف الفيلسوف الفرنسي الملحد فولتير ( 1694 - 1778 ) الذي كان ينكر وجود الله بشدة.. يحكي التاريخ أنه في لحظاته الأخيرة صرخ صرخات مدوية سمعت من علي بعد, كان يقول:" ما أرهب الموت.. إنني مرتعب. لا.. لا.. لا أريد أن أموت. الموت.. العذاب " – بل انظر لممثلات كثيرات حققن الكثير من الجمال والشهرة وانتحرن.. و لكن كل هؤلاء لم يعرفوا أن الانتحار ليس حلا للمشكلة, بل هو بداية المشكلة الحقيقية ألا و هي الأبدية -

صديقي.. لا أريد أن أثقل عليك بمثل هذا الكلام و لكنى أسألك سؤالاً واحداً بعد كل هذا الكلام:

هل تريد حقاً أن تكتشف معنى حياتك؟ هل تريد أن تعرف الطريق الوحيد الآمن للخلاص من كل ما سبق؟..  لقد تسائل قديماً كثيرين عن هذا الطريق،  قال أيوب : " فكيف يتبرر الإنسان عند الله؟"(أي 9: 2) وتساءل أيضاً:" ليس هو إنساناً مثلى فأجاوبه فنأتي جميعاً إلى المحاكمة. ليس بيننا مصالح يضع يده على كلينا"(أي 9: 32 ،33) وداود قال له:"عرفني الطريق التي أسلك فيها..."         أريدك أن تعرف شيئاً أولاً أن الله لم يخلقك لتتخبط في طرق كثيرة ولم يخلقك لكي تعيش في رعب وخوف من المرض والموت والأبدية، بل الله خلقك لأنه يحبك ولأنه يريدك أن تكون في علاقة وشركة معه ولكنك بخطاياك أفسدت ما أراده الله ولهذا فقد أعد لك الله الطريق الوحيد للخلاص عن طريق شخص واحد فقط لم ولن يعرف التاريخ شخصاً مثله   عجيباً في ولادته.. عجيباً في حياته.. عجيباً في موته.. عجيباً في قيامته . كله مشتهيات... ولقد أثبت التاريخ أنه أكثر الشخصيات روعة وقوة وجاذبية في كل العصور.. ذاك الذي بميلاده قسم التاريخ لقسمين (ق.م) و(ب.م) – تنبأ عنه أنبياء كثيرون قبل مجيئه بآلاف السنين وتمت النبوات فيه حرفياً وهو شخص ربنا يسوع المسيح الوحيد الذي قيل عنه "ليس بأحد غيره الخلاص. لأن ليس اسم آخر تحت السماء قد أعطى بين الناس به ينبغي أن نخلص"( أع 4: 12) وهو الوحيد الذي استطاع أن يقول عن نفسه:"أنا هو الطريق والحق والحياة.."(يو 14: 6) "أنا هو القيامة والحياة. من آمن بي ولو مات فسيحيا"(يو 11: 25)...    ولكن ما معنى أن الرب يسوع هو الطريق الوحيد للخلاص؟ ولماذا لا يوجد طريق غيره؟ وكيف يمكنني أن أخلص بواسطة هذا الطريق الوحيد؟.. 

إجابة هذا السؤال تتلخص في ثلاث نقاط هامة جداً تتضمنها هذه الآية:

"لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3: 16)..

1-   هكذا أحب الله العالم:

الله قدوس يكره الخطية جداً ولا يقبل أن يكون في علاقة مع إنسان خاطئ وفى نفس الوقت هو يحب الإنسان جداً ويريد أن يكون في علاقة معه.. هذا من جانب ومن الجانب الآخر فإن عدل الله وقداسته تقضيان بموت الإنسان الخاطئ عقاب خطاياه لأن "أجرة الخطية هي موت" ومحبته الكثيرة لا تريد للإنسان الخاطئ أن يموت فهي تريد أن تغفر خطاياه لا أن تعاقبه عليها! فهل يقف الله عاجزاً أمام إظهار عدله ومحبته في وقت واحد؟

2- حتى بذل ابنه الوحيد:

 وحيث أنه لابد من دفع أجره خطيتك فإما أن تدفعها أنت أو يدفعها شخص آخر بديلاً عنك ولكن هل يصلح أي شخص؟ بالطبع لا، بل لابد أن تتوافر فيه 4 صفات حتى يمكن أن يكون بديلاً عنك أمام الله:

1)   يجب أن يكون إنساناً لكي يكون بديلاً عن الإنسان فإن ما هو أقل لا يكفى فيمكن للأعلى أن يفدي الأقل ولكن الأقل لا يصلح لفداء الأعلى

2)  يجب أن يكون هذا الإنسان بلا خطية وإلا استحق الموت جزاء خطاياه الشخصية
3)   يجب أن تكون قيمته غير محدودة بحيث تغطى قيمته كل البشر لأن كل البشر محتاجين للفداء "الجميع زاغوا وفسدوا معاً. ليس من يعمل صلاحاً ليس ولا واحد"( رو 3: 12)

4)   يجب أن يكون الفادى غير مخلوق.. لأنه لو كان مخلوق لكانت نفسه ملك خالقه ولم يكن له الحق في أن يضع ذاته فداء لآخرين ولا أن يضحى بما ليس يمتلك...   

وهكذا نجد أنها شروط يستحيل توافرها في أي إنسان ولكن الله عنده الحل فهو القادر على كل شئ، فالله كما يعلن لنا أنه إله واحد يعلن أيضاً أن وحدانيته من نوع فريد خاص فهي وحدانية جامعة وكما أن الإنسان الواحد يضم 3 عناصر متميزة في كيان إنساني واحد وهي الروح والنفس والجسد، هكذا الله الواحد له وحدانية جامعة خاصة به فهو الجامع للأقانيم وأقانيم الله الواحد هي الآب والابن والروح القدس ولأن الله أحب العالم فلقد أرسل ابنه بمعنى أن أقنوم الابن قد تجسد والسؤال هنا: هل يستطيع الله لو أراد، أن يتجسد، أي يأخذ لنفسه جسداً ليصير إنساناً؟  نعم. لأنه قادر على كل شئ لذا فقد تجسد وولد من عذراء بدون أب بشرى، ولد إنساناً وفى ذات الوقت كان هو الله الظاهر في الجسد فقد ظهرت فيه على الأرض كل الصفات الإنسانية، يأكل ويشرب وينام ويفرح ويحزن وفى نفس الوقت ظهرت فيه كل الصفات الإلهية، إقامة موتى وإسكات الريح..الخ،  لهذا كان هو الوحيد الذي يستطيع أن يخلص الإنسان ، ولكن لماذا يقبل المسيح وهو الله أن يموت عنى وعنك؟ لأنه يحبك، وطبيعته محبة، هو الذي قال عن نفسه:" ليس لأحد حب أعظم من هذا أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه"(يو 15: 13)، لقد نزل من السماء آخذاً صورة عبد صائراً في شبه الناس،  افتقر وهو الغنى، جاع وهو المشبع الجياع، عطش وهو خالق الأنهار، كان طوال حياته يجول يصنع خيراً وكان جزاؤه بأن قبضوا عليه وحكموه ظلماً وحسداً مع أنه لم يفعل شر ولم يكن في فمه غش، لطموه وبالجلدات مزقوا جسده حيث قام عسكر الرومان بجلد رب المجد وعلى مرأى من الجمع الكثير جُرد الرب يسوع من ثيابه  وانحنى مربوط اليدين ليجلد بجلدات كثيرة، حتى شعره جذبوه بعنف، نزعوا ثيابه واستهزءوا به،  ضفروا إكليلاً من شوك ووضعوه على رأسه، بصقوا على وجهه، لطمه العبد على وجهه الكريم ثم أخذوا قصبة وضربوه على رأسه فانغرس الشوك في لحمه، نراه يقول عن نفسه في (أش 50: 6) "بذلت ظهري للضاربين وخديَّ للناتفين. وجهي لم أستر عن العار والبصق "- ثم على خشبة العار طرحوه وثقبوا يديه ورجليه وبالمسامير ثبتوها ورفعوه لكي يراه الجميع، انفصلت كل عظامه، صار قلبه كالشمع قد ذاب في وسط أمعائه، يبست مثل شقفة قوته ولصق لسانه بحنكه حقاً لقد تم فيه ما تنبأ عنه أشعياء في ( أص 53 )" أحزاننا حملها وأوجاعنا تحملها.. وهو مجروح لأجل معاصينا، مسحوق لأجل آثامنا، تأديب سلامنا عليه، وبحبره شفينا.. كشاة تساق إلى الذبح وكنعجة صامتة أمام جازيها فلم يفتح فاه"-  بل انظر إلى آلامه الرهيبة من يد الآب فهو ليس فقط حمل عارنا ولعنتنا، بل في الثلاث ساعات التى أظلمت فيها الشمس قاسى آلام رهيبة لا يمكننا إدراك أبعادها فالنيران التى كان يجب أن نلقى فيها جزاء خطايانا تحملها المسيح إذ يقول:" أرسل ناراً إلى عظامي فسرت فيها "(مرا 1: 13)  إنها نيران جهنم ونيران الغضب  الإلهي الرهيب، بل وسيف غضب الله العظيم استيقظ عليه إذ يقول " استيقظ يا سيف على راعى.. أضرب الراعي "

(زك13: 7).. فلقد اجتاز فيه سيف العدالة الإلهية لكي أنجو أنا- بل أصعب ما واجهه في تلك الثلاث ساعات عندما تركه الآب وحجب وجهه عنه حيث صرخ "إلهي.. إلهي لماذا تركتني؟"..  كل هذا فعله ربى الحبيب من أجلى ومن أجلك ولكن هل مجرد معرفتك لما فعله المسيح لأجلك  وحبه لك وتحمله عقوبة خطاياك يكفى لخلاصك؟  إجابة هذا السؤال في النقطة الثالثة:

3- لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية:

لقد جاء المسيح ومات وقام وصعد إلى السماء وأكمل العمل تماماً وليس أمامك أي شئ لتعمله سوى أن تؤمن به من كل قلبك فبعد أن أعلن لك أعظم قصة حب في التاريخ فهو ما زال يريدك وبإصرار، إنه يجرى ورائك منذ ولادتك حتى الآن.. بإصرار واشتياق لأنه يحبك جداً ويريدك كما أنت ، لا يريدك أن تصلح من حالك أولاً بل أن تذهب إليه بكل رداءتك وخطاياك.. سيأخذك في حضنه ويطهرك بدمه إذ مكتوب " دم يسوع المسيح ابنه يطهرنا من كل خطية "    (1يو1: 7) وكما قال الرب لموسى قديما "أرى الدم وأعبر عنكم" خر(12: 13) هكذا كل من يحتمي في دم المسيح  ينجو به من الهلاك الأبدي وكل من يؤمن به لن يأتى إلى دينونة "فإن المسيح تألم مرة واحدة من أجل الخطايا البار من أجل الأثمة لكي يقربنا إلى الله"(1بط3: 18). و"لأن أجرة الخطية هي  موت وأما هبة الله فهي حياة أبدية بالمسيح يسوع ربنا" ( رو6: 23) والمسيح ما زال يقول لك:"هاأنذا واقف على الباب وأقرع. إن سمع أحد صوتي وفتح الباب أدخل إليه وأتعشى معه وهو معي"(رؤ3: 20)،  فادخل الآن لأن الباب ما زال مفتوح والمخلص ما زال ينادى:"تعالوا إلىَّ يا جميع المتعبين والثقيلى الأحمال وأنا أريحكم"(مت 11: 28)..          حكم ذات يوم على أحد الشبان بالإعدام لأنه في لحظة غضب أطلق النار على أحد الأشخاص وحاول أقرباؤه وأصدقائه أن ينقذوه فقدموا للحاكم التماساً بطلب العفو عنه ويوماً ما أتاه الحاكم متنكراً وأراد أن يتحدث معه فرفض بشدة وأمره بالانصراف فوراً وعلم بعد هذا من حارس السجن أن هذا الرجل المتنكر هو الحاكم وأنه كان يحمل في جيبه قراراً بالعفو عنه فارتعد السجين بشدة وكتب اعتذاراً للحاكم عما حدث منه ولكن الحاكم ألقى الاعتذار جانباً دون اهتمام وعندما جاء وقت تنفيذ حكم الإعدام سألوه عما إذا كان يريد أن يقول شيئا قبل أن يموت ، أجاب :

 نعم. أخبروا الشباب في كل مكان بأنني لا أموت بسبب الجريمة التى اقترفتها ولا لأني قاتل فلقد كان من الممكن أن أعيش ولكن أخبروهم بأنني أموت لأني رفضت العفو المقدم لى من الحاكم..       صديقي إذا كنت ستهلك إلى الأبد في يوم ما فذلك لن يكون بسبب خطاياك، مهما كانت كثيرة أو رهيبة، فلقد كان من الممكن أن تحيا وتخلص لأن يسوع المسيح ابن الله تألم ومات على الصليب من أجل هذه الخطايا، إنه قد احتمل عقوبتك، وبالتالي فإن الله يمكنه أن يسامحك ولكن إذا انتهت حياتك في جهنم فاعلم إذا أن السبب هو أنك رفضت العفو الإلهي المقدم لك من الله على أساس موت ابنه يسوع المسيح والكتاب يقول "هوذا الآن وقت مقبول هوذا الآن يوم خلاص" (2 كو 6: 2) و"اليوم إن سمعتم صوته فلا تقسوا قلوبكم"(عب 3: 7) " فكيف ننجو نحن إن أهملنا خلاصاً هذا مقداره"(عب 2: 3).. أرجوك لا تؤجل "فكم عقاباً أشر تظنون أنه يحسب مستحقاً من داس ابن الله.. مخيف هو الوقوع في يدي الله الحي"(عب 10: 29) والمسيح بنفسه قال:"الحق الحق أقول لكم إن من يسمع كلامي ويؤمن بالذي أرسلني فله حياة أبدية ولا يأتى إلى دينونة بل قد انتقل من الموت إلى الحياة"(يو 5: 24)...    أرجوك افتح قلبك له الآن واقبله إن من له الابن فله الحياة. صدقني بدون وجود يسوع في قلبك لن تنجو من الموت .. لقد مات من أجلى وأجلك وأعطانا بموته حياة وهو يريد أن يعطيك هذه الحياة..  اجلس معه وتكلم وياه ببساطة وصراحة.. قل له على كل اللي في قلبك.. قل له إنك محتاج إليه.. إنه لم  يطلب منك سوى"يا بنى اعطني قلبك" وكما يقول بولس:" الكلمة قريبة منك في فمك وفى قلبك أي كلمة الإيمان..لأنك إن اعترفت بفمك بالرب يسوع وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات خلصت "       (رو10: جيد وإذا كنت لا تستطيع صارحه بقلقك وخوفك.. قل له أنك تريد أن تعطيه قلبك وحياتك  وتغلب العالم ولكنك لا تستطيع، صارحه بضعفك أمام العالم وسقوطك الدائم أمام شهواته ومغريات.. قل له أنا واثق إنك حبيتنى وإتصلبت عشانى فتعال في قلبي وتذكر إن أقصر الصلوات انتزعت ملكوت السموات إذا كانت من قلب منكسر نادم وثق دائماً أنه قال:"من يقبل إلىَّ لا أخرجه خارجاً" فاللص على الصليب لم يقل سوى "اذكرني يا رب متى جئت في ملكوتك" والعشار قال:"ارحمني يا رب أنا الخاطئ".. كلمات قليلة صادقة نادمة خرجت من القلب لتهز عرش السماء فالله لا يريد سوى أشواق قلب متواضع صادق..   وأخيرا أقول لك إنك واحد من أولئك الذين جاء لأجلهم الرب يسوع والمسيح يقول:"إن سمع أحد"،"إن أراد أحد".. إنه قرارك واختيارك بإرادتك ما عليك إلا أن تقول له:" أشكرك يا رب يسوع لأنك أحببتنى ونزلت من السماء ومت من أجل خطاياي و بموتك أعطيتني الحياة..  أنا أؤمن بك وأفتح باب قلبي لك وأدعوك أن تأتى وتمتلك حياتي، إنى أسلمك حياتى بجملتها لتكون ربى وإلهى من هذه اللحظة"       ستعرف معنى الفرح الذي لا يستطيع أحد أن ينزعه منك وستختبر معنى السلام الذي يفوق كل عقل..
 
 
60  المنوعات / استراحة المنتديات / >> اسباب رسوب البنات>> في: 23:25 02/01/2007


اسباب رسوب البناااااااااااااااااااااااات

>> اسباب رسوب البنات>>

 الثلاث الوجبات الرئيسيه لازم تقعد عليها اول وحده وماتقوم الا اخر وحده جوعانه المسكينه ياحرام       هههههههههه واحيانا تزيد وجبات اضافيه اذا كانت الماده دسمه بزود

تقعد تسوي نفسها طفشانه وتعبانه ويااااربيه ماني قادره اذاكر مدري وش فيني حاسه بكتمه يمه .. الظاهر احد قاري علي والا صاكني عين ... تقعد امها تقول باسم الله عليك ... تعالي اقرا عليك يابنيتي
كل هذا عشان اذا سقطت يقولون عين هههههههههههههههاي

بعضهن ينزل عليها وسواس نظافه ايام الامتحانات تتروش الصبح والليل وتستشور شعرها كل مره طبعا مايصير تخليه يخرب وبكره كيف تروح الجامعه والكتاب على جنب طبعا هذي من واجباتها اليوميه ماتقدر تتركها عشان تذاكر مايصير

هذي تترك الكتاب على جنب وتقوم تقيس فساتين السهرات اللي عندها عشان بعد الاختبارات على طول فيه عرس فلانه بنت فلان لازم تحدد وش تلبس من الحين .....لا وبعضهم ليلة الاختبار عند الخياطه رايحه تسوي بروفه ههههههههههههاااي الله من قل الدبره بس

أما هذي تاركه كتابها في الصاله وداخله تكتب ايميل للقروب مو معقول ماقد شاركت ابد ... جتها الفكره لازم تقوم تكتبها قبل ماتطير (كح) احم

وبعضهم تنزل عليها صلة الرحم فجأه تقوم تكلم وحده من صيقاتها القدام من زمان ماكلمتها ....تبي تشوف وش صار عليها وتشغلها بالمره عن المذاكر......حسسد ههههههههههه

وهذي تنزل عليها الشطاره فجأه تقوم تسوي العشا لاهلها ... وتغسل الصحون عن الشغاله وتقولها اطلعي نومي انتي خلاص انا اكمل
(مقابل الجيش ولا مقابل العيش)

وهذي مبتليها ربي بحب الجوال قالبتها تشات حشا مو مسجات وماتصحى على نفسها الا قبل الفجر بساعتين

وهذي المسيكينه الله من قل الحيله توجع القلب لا قفلت معها قضبت
المخده ونامت لين تصحى وتقول يوووه راحت علي نومه

وهذي ايام المتحانات تنزل عليها حالات غريبه كل شوي مشتهيه اكله معينه وماتلقى السواق الا رايح جاي رايح جاي.....يعنني اذاكر.. وامها ايه يا بنيتي وش تبين بس.......قال ايش تبي تساعدها عشان تنفتح نفسها للمذاكره ماتدري ان كلذا هروب.......هالنوع ماتنتهي
الامتحانات الا وهي زايده 4-5كيلو

. منقوووووووووووووووولة
61  المنوعات / استراحة المنتديات / ما الفرق بين التركيز في المشكلة.. والتركيز على الحل... في: 23:19 02/01/2007

                              ما الفرق بين التركيز في المشكلة.. والتركيز على الحل...
                                             

                         السؤال اللي طرح نفسه هل هو غباء الامريكان ام ذكاء الروس ؟؟

                             ما الفرق بين التركيز على المشكلة.. والتركيز على الحل...

                 عندما بدأت ناسا وكالة الفضاء الامريكية في ارسال رواد الفضاءالى الفضاء
وجدوا ان اقــلام الحـــبر لاتكــــتب بسبب عدم وجــــود الجاذبــــية (الحبر لا يسيل بدون جاذبية). لحل هذه طلبوا من شركة اندرسون للاستشارات (حاليا اكسينتر) حلاً لهذه المشكلةاستغرق الحل عقد من الزمان و اثنى عشر مليون دولار تكاليف. اخترعوا فيها قلماً

                يكتب بدون جاذبية، بطريقة مقلوبة، تحت الماء، وعلى اي سطح حتى على
                        الكريستال وفي درجة حرارة من صفر الى 300 درجة مئوية
                      ...اما الروس.. فاستخدموا اقلام الرصاص لحل هذه المشكلة..

62  المنوعات / استراحة المنتديات / هوارة الابراج ,,,,1 في: 23:05 02/01/2007
                                      هوارة الابراج ----------------------------------1

                                         هور يا بو الهوارة و تغندر يابو الزنارة
                                       تعو تنكشف اسرار ما كشفتها البصارة


                                    و ياللي خلئتو بادار و لغاية عشرين نيسان
                                     محبين و الهن افكار ستاهلتو عليها نيشان
                                       و عواطفكن شعلة نار بتتفجر متل البركان
                                  هاله مع سوزي و جلنار كلودي و ماريا و مارلين
                                   غيري اكلت قلب الجار و جننتو اهل الحارة

                                             و هوررر عالمشفى يابو فهد

                                     و برج الثور على الحالين برج الحلوين زياده
                                        برج الغمزه بالعينين برج الربيع الهادي
                                   و نانا و فيفي تنين تنين و مادونا اختو لشادي
                                      برج الوضعن بينا بين و الأفكار المحتاره

                                                 و هووووووووور

                                   و الجوزاء كتير منيح و الدنيا قسمة و نصيب
                                    عنائيد كروما تلويح و بدر طبورا ما بخيب
                             برجا لنجوى و لساميه و مي و سميرة و وشيرين
                                ما بيحكو غير الصحيح و بحسو من الإشاره

                                              هووووووووور يا عرب

                                 السرطان السرطان البرج اللي في عندن احساس
                                 البرج الخلئو بحزيران و اللي بحبو شرب الكاس
                                 برجا لسلمى و لجانيت و كارول و عايده و الياس
                                     برج العامالو فزعان اللي بجمع در و الماز
                                 برج الجايع و الشبعان و اللي في عندن ادارة


                                                       هوووووووور

                                   الأسد برج المشاهير اللي بالعالم الهن طله
                                     و ان عددنا عنا كتي ر بيادرهم كلا غله
                               برجا لراشيل و سمير و طوني و و ايفيت و دوللي
                                        برج الملكه و الامير و برج لأهل الأماره


                                                    هوررررررررر يابو فهد


                                   العدرا برج صحاب الكيف و اللي بحبو السفريات
                              و اللي بعيشو فصل الصيف و الشط و فئش الموجات
                                 برج الحلوه اللي الها طيف روز و اورجيل و جانيت
                                    و اللي بلاقو البصمة بطيف و الالوانن مختاره

                                                             هوووووور
63  المنوعات / استراحة المنتديات / (هوارة الابراج )،،2 في: 22:59 02/01/2007

                                                  (هوارة الابراج )،،2


                                      بعلمي مواليد الميزان سنو للعدل قوانين
                                      قلوبن مليانه حنان و باخلائن مشهورين
                                      برجا لميراي و مادلين فيروز و ايفا و إيفلين
                                      مخالط قمح و نسوان و نجحو بشغل التجاره

                                                          اطللللععع


                                    العقرب برج كتير كبير رغم الاسم المش محبوب
                                        عيونو للحب نواطير بيوئع بالغلطة و بتوب
                                       برجا لرحاب و عبير و ريتا و ماجي و لايوب
                                        و طبعن ما حب التزوير ولا البرمات الدوارة

                                                        هوررررررررر
                                     القوس ولما يزت سهام يصيب قلوب العشقانين
                                        و محكمتو تصدر احكام عالحلوات و عالحلوين
                                          برجا لامل و سهام ندى و رندا و كلودين
                                     نشالله تتحقق احلام اللي قالت عنها البصارة

                                                           هوووور

                                   الجدي لرجال الأعمال اللي نجحو بالمية مليون
                                    كانو قدوه للأجيال و عليهون مفتوحه عيون
                                    برجا لريما و لميشيل و ليال و ماجي و ايفون
                                     و عقلن للمنطق رسمال بس افكارن قهاره

                                                            هوررر

                                          و الدلو قلبو كلو محبه ولا مره حاقد
                                          شاطر فكرو بدلو و باللعبه منو جاحد
                                      برجو لفادي و علو و برجو لاسعد و الماجد
                                          بجنينه عم يتسلو الورده قطفولا زرارا

                                                        هوررررررررر


                                   الحوت لأهل الحكم شعار مواليدو الجوزا حبو
                                      بيهو الرسم و الاشعار و عحب الغير تربو
                                        فدوى فوزيه زوار بقلب الحوت بيتخبو
                                حبو المي و نسيو النار اللي منها تولع سيجارة

                                                  هورررررررررررررررر

                                                      اطلع اطلع

                                                  هور يا بو الهوارة
64  المنوعات / استراحة المنتديات / إمرأة الواحدة بعد منتصف الليل ..!! في: 22:37 02/01/2007

                                                ثغر باسم وعينان حالمتان ..

                                                 وقفت أمام المرآة طويلا ..

                                       نظرت إلى شعرها وقد أطلقت له العنان


                                            لينسدل برفق على كتفيها ..

                                  أحست بأنامله وهو يداعب خصلات شعرها ..

                                             التمعت عيناها فرحا ..

                                              تخيلته وهو يقول :

                       أراك تتألقين جمالا ونظارة وكأنك تعودين إلى الوراء ..

                                            ذبلت عيناها حياء ..

                                    أمسكت بخصلة من شعرها بدلال


                                           وهي تحدث نفسها ..

                                      أتمنى أن لا يتأخر أكثر من هذا ؟؟؟!!!


                                 أعتقد أنه سيأتي الآن أو بعد نصف ساعة ..


                                 قال لي :إنه سيصدق في وعده هذه الليلة


                                                ولن يتأخر كالسابق ..




                                                    ها قد عدت .

                                       وأظن أني وفيت بوعدي هذه الليلة ..

             مضت النصف ساعة وهي تتخيل هذه الكلمات تتردد في أذنيها في كل لحظة وثانية ..

                              بدأ الخمول يبث سواده على ذلك الوجه الجميل ..

                                       إنها الثانية بعد منتصف الليل ..

                        تتمنى أن تقف عقارب الساعة التي تلتهم فضاء قلبها

                                  بدلا من فضاء الساعة حتى يعود

                                 وتمضي معه ما تبقى من الليل ..



                        تخيلته يقف أمامها بوجه يعلوه الأسف والحزن

                                        وهو يقول :

                                   أرجو أن تغفري لي هذا التأخير ..

                                 ولكن الأمر لم يكن بيدي حقا !!

                     أغمضت عيناها واسترخت بجسد أنهكه طول الأمل وقالت :

                                        سأغفر له إن عاد الآن ..

                            وسأعتبرها محاولة جادة في تنفيذ وعده ..



                                           الثالثة بعد منتصف الليل ..

                                      دقات عقارب الساعة أصبحت مملة ..

                 بل مؤلمة لأنها مزقت أطياف حلم جميل تمر به كل ليلة لأنها تصدقه ..


                                   تهادى إلى أذنيها صوت أذان الفجر ..

                                   عادت إلى مرآتها وكأنها امرأة أخرى

                                   غير تلك التي كانت تقف في الساعة

                            الواحدة .. حتى بريق عينيها كان يقول شيئا آخر ؟؟

                                    اعتقلت خصلات شعرها الطليقة ..

                                       أمسكت باليراع وكتبت ...



                                         "إلى زوجي العزيز :

                                           لا تنتظر عودتي

                                   لأنني لا أستطيع العيش مع زوج ..."

                                          التوقيع : زوجتك




منقول عن الكاتبة :

" سمراء عبد العزيز "

65  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / اقامة امارة ابو طوق . في: 21:35 02/01/2007
                               الدولة الاسلامية الديوقراطية في بداية فكر عهد التكوين .

                                           السعي الئ اقامة امارة ابو طوق

الفكر الدكتاتوري الجديد في الشرق ، والملفوف بالفكر الديني الشوفيني ، وان الاستراتجية الجدبدة في تكتيكها وكمائنها للاستقالة بهذا الفكر . فالساحة اذا بقت علئ هذا الحال لسوف نرئ عجب العجب. وان هذه ليست الا البداية في المنطقة. وان الحالة في الساحة لم يشهد اي تطور يذكر ، ولهشاشة الموضوع الامني في العراق. ينجرف المتخلفون والعنصريين تحت الوية الاحزاب والمليشيات الطائفية . فالملالي يستعدون لاقامة الامارة الجديدة في المنطقة .وانها الحل الوحيد لمشاكل المنطة والشعوب.
 
بعد المهزلة التي احاطة بحكومة المالكي وحكومة العراق، وعدم التصويت من قبل رئيس الجمهورية  ،
ومن الاسراع باعدام الطاغية ، يثير جدلا كبيرا وعملية التصوير الذين قاما بعملية التصوير لعملية الاعدام . فاين هيبة الدولة في هذا المكان.

اهو هدية السنة العراقييين في العيد ؟
ولماذا الهتافات بتمجيد الصدر باعدام الطاغية ؟

واقول نعم انه انتقام من القائد اللاظرورة إ واين كنتم كل تلك السنين من الحكم في العهد البائد .

واقول وكما هو معرف لدينا انه في الاعياد والمناسبات ، هنالك اعفاء وتسامح وغفران والخ ...
الم يكن هنالك انيهة للانتظار من عملية الانتقام بحق الطاغية ولو بعد العيد ؟

واين هي حقوق الانسان من الاعدام ؟
وحول تصريح الدكتورموفق الربيعي ، الذي له دجل والتدليس الغوي وعلم الهرطقات . هل نسيت نفسك انك دكتور يا دكتور موفق ( يا دكتور خايب ) . اين هي حقوق الشخص الذي اعدم وحقوق ومسوولية الدولة في ذلك المكان . لو تلزمنا بسكوتك ، والتعلم في التكلم باللغة العربية والانجليزية والتدريب عليها، يكون افظل لنا ولك من علم الهرطقات الذي تحدث به عفوا يا دكتور احترم ولو مرة شهادتك .

فواجهة وصور ممن يمثلوا الحكم العراقي الان . ليس في اجنتدهم اي مطلب شعبي لابناء البلد إ
وهنالك كثير من المسالات والاسئلة يجب ان تطرح . ومن حقنا بظل الحكومة التي لا صلة لها باي ديموقراطية.
فجيش المهدي وكما نفهم منه ، انه امام مسالة اخلاقية اولا . وحالة الفوظئ والخراب في البلد ثانيا .
فهذا الجيش لم يكن ولم يعرف عنه الا مابعد الاحتلال الامريكي، فاتباعه كلهم من الطائفة الشيعية. وفد حصلوا السلاح من الجيش العراقي السابق ، وما مد له من ملالي ايران كلبنان،

وتشير التساؤلات وعلئ الساحة المحيطة بالعراق ودول الجوار ، هي مد جذور التيارات وتنظيم احزاب شيعية  وكما عرف في فكر الاخوان المسلمين في مصر. هيئة إسلامية جامعة تعمل لإقامة دين الله في الأرض .. وقيام الدولة الإسلامية التي تنفذ أحكام الإسلام وتعاليمه عملياً وتحرسها في الداخل وتعمل على نشرها في الخارج .. وإعداد الأمة إعداداً جهادياً لتقف جبهة واحدة في وجه المتسلطين من أعداء الله تمهيداً لإقامة الدولة الإسلامية الراشدة" . وأول من يندهنا من ملحوظات ، هو تلك حالة الشعورية التي تظهر واضحة فيما يقول الإخوان ، وهو أنهم مختارون من العناية الإلهية لإقامة دولة الإسلام على الكوكب الأرضي ، بل ويسمون دولتهم المقبلة بالدولة الإسلامية "الراشدة" قياساً على زمن الخلافة الراشدة التي يتم تمييزها باللقب تنزيهاً وترفعاً بها عن أية أنظمة حكم أخرى ، حتى لو كانت عبر دولة إسلامية عاشت ألفاً وأربعمائة عام ولم تصل إلى ذلك السلف مرة أخرى في نظام حكمه ، حتى اخترعوا أحاديث تقدس هؤلاء الراشدين وتنعتهم بالمهديين وتتنبأ بهم وتعترهم خير القرون بعد الرسول .

إن الفكر الاسلامي الساسي فاشل وليس علئ شي . ولهم ابعاد سياسية لاتنسجم مع القرون الحديثة. لان ما موجود لديهم لايصلح ان يقدم مع الوجبات الغذائية للجنس البشري. ويرون أنهم المستأمنون على الأمة لأنهم الصراط المستقيم بعد شعورهم بفراغ السلطة والتسلط علئ المعترك العربي! رغم ما نرى لهم في الواقع قبل أن يصلوا إلى الحكم لهم من فعال غير راشدة وشاذه وادع ،
 ولا حتى قانونية بالمنطق الشرعي الإسلامي نفسه . لقد رشحوا أنفسهم للأمة بغض النظر عن رأي الأمة باشكال وعمائم مبهمة ، فهكذا كانت الخلافات طوال عصورها وعمها، وكما انا لم تخلوا كثيرا ، من الدسائس والقتل والعنف واباحة مالا يبيح وهو قبيح .واما حديثهم عن الديمقراطية في مبادرتهم فقد ثبت أنه من الوان ومظاهر الطيف الشمسي في الصيف الاصفر. فهي هرطقة وفهلوة... فهلوة الثلاث ورقات السحرية ، وأنه ليس بديمقراطية قدر ما هو لون ردئ من الانتهازية الرخيصة، "ومن لديه مثل هذا الرأس والمال وتلك المؤهلات ؟" لكن مع ملاحظة أنهم يعيدون إنتاج هذا الرأس مال القدسي ليتم تداوله واستهلاكه في جميع الأسواق ، من سوق المعاملات إلى سوق السياسة ، وفقاً لأهواء البشر وأمزجتهم وظروفهم وأحوال السياسة وتقلباتها التي تنعكس مع مواقف الشيعية السياسية على كل لون ممكن . واستخدام الظاهرة القدسية كدليل دائم على صدق الشيعة في تناقضات واضحة في المواقف والأحوال .

وان الظغط علئ حكومة الجعفري ... كان الدليل الواظح للتغير الامريكي والعراقي . فكان خطاب الجعفري قريبا الئ قلوب خصومه واكثرية فصائل وشرائح وطبقات العراقيين . فالجميع ايد خطاب الجعفري . ولكن ماتريده انت لا يريده هم إ

فما هي النسب الحقيقية لحالات القتل العراقي ؟
وما هي انجازات المالكي ولو من الملف الامني ؟

والهدف النهائي إقامة دولة الخلاقة الراشدة في الأرض بعد أن ينصر الله جهادهم بإجبار الحاضر على الركوع للماضي مع بعض التطويع والتأويل لهذا الماضي ومن ابطالها الان الشيخ نصرالله، رغم عجز ألف وأربعمائه عام عن غقامة هذه الدولة النموذجية الوهمية التي يعدوننا بها ، رغم أنها لم تقم إلا في الخيال وحده . وغير مدركين أو حتى واعين أن هناك مسلمين غيرهم يحترمون تاريخ الخلافة الراشدة نعم ، لارتباطه بتاريخ النبوة ، لكنهم أبعد ما يكونون عن تصور عودة هذا النموذج اليوم للحكم لأنه كان حكماً ثيوقراطياً عسكرياً ، كان هو الديكتاتورية الكاملة .
وخاصة لو أخذنا بالحسبان أيضاً أن التجربة بعد تجربتها أربعة عشر قرناً ظلت تسمى تجربة لأنها عجزت عن إقامة تصورها على الأرض ، وكل ما فعلته ورأيناه عبر التاريخ كان هو الحكم الرافض لكل مختلف فلا أقليات لها حق المواطنة المتكافئ مع الأكثرية ، ولا معارضة يحق لها الرأي والحوار أو حتى الاجتهاد مروقاً على الدين .

وان هذه الحالة بل سترجع بنا دوماً إلى النصوص تحصل منها على إجابات جاهزة وحلول لحاضرنا من قبور الماضي البالي العتيق . دولة تقوم على هدف ليس في طاقة دول كبرى هو توحيد العالم تحت راية الإسلام وحكم المسلمين بينما الأهداف الشيعية المعلنة هي تدمير للدولة الوطنية القطرية والقومية وإزالتها ، فيما الوحدة تمر عبر تنمية وإنضاج الدولة القطرية وليس تدميرها ، لذلك لا قيام ولا تطبيق للديمقراطية بلا كيان دولة متماسكة ، ومن هنا نفهم سر ديمقراطية ولا هم يحزنزن ، كما يغني الشيعة اليوم بعد ان تعالئ صوتهم هنا وهناك ، النهاية المرجوة في سيادة المسلمين بغض النظر عن بقية المواطنين ، النهاية قيام الدولة البدوية الوهم التي لا تعرف الوطن ، بل تعرف الحمى ، دولة الحمى المحمية بوحدة القبيلة التي تسيطر على الناس الطائفية. بغض النظر عن تماسك هذه الأرض تحتا من عدمه ، رغم درس التاريخ الذي أكد أن عدم تماسك الأرض تحت إمبراطورية طائفية عنصرية إسلامية كان مآل تمزقها ، ومآل تخلفها بغير نظير . ذلك التاريخ الذي يؤكد عبر كل تجاربه أنه كلما تأزمت الدولة القطرية إنهم يعملون دوماً على الإجهاض المتكرر للديمقراطية بالعبث في رحم الوطن ،

إن الدولة المتماسكة القوية هي ناتج إرادة الأفراد الحرة بالتراضي بينهم كاملا ، والتغير الجذري بهيكلة الحكومة العراقية، وتبني المصالحة الحقيقية مع جميع العراقيين بدون تمييز عنصري وطائفي. وانها وليست نموذجاً هبط من السماء منذ أربعة عشر قرناً الان ليحكموا دولا ، وأن ما يفعله الدولة الان وصلاحيات رئيس الوزراء فاقت كل مراحل الديمو قراطية .هو تأجيل دائم لتميع المواطنين بحقوقهم الإنسانية وكرامتهم في انتظار دولة مثالية لن نراها أبداً دولة الاحلام  ، ولم يرها السلف الصالح او الجمهورية الاسلامية الايرانية بدورهم أبداً ، إنهم بما يفعلون في مبادرتهم للإصلاح هو تأجيل قضية الديمقراطية الليبرالية "حتى يأتي الله بأمره" ؟! أو التعجيل بديمقراطية صندوق الانتخابات فقط ، وهنا لابد أن يأتي الله بأمره .

وان استثمار الرأي الجهادي بالولاء والبراءة وتحويله إلى عقيدة كان بدوره وراء المواقف الإسلامية لرجل الشارع عن غير وعي حقيقي ، بدوافع هذه المواقف ومدى مصداقيتها في دين المسلمين وهو بدوره ما يقف وراء دروسهم ، يتلقاها أبناؤنا في المدارس والمساجد ، وهو بدوره ما يقف وراء فتاوي شديدة الخطورة لمفتين كبار ولهم أثرهم في الشارع العربي والاسلامي، مثل فتوى "ابن عثيمين" "إن موالاة الكفار بالمودة والمناصرة واتخاذهم بطانة حرام منهي عنها بنص القرآن الكريم . . ولا ينبغي أبداً أن يثق المؤمن بغير المؤمن مهما أظهر من المودة وأبدى من النصح ومثل ما لدينا من فتوى "ابن باز" القائلة : "يجب على المسلمين أن يعادوا الكافرين من اليهود والنصارى وسائر المشركين وأن يحذروا مودتهم واتخاذهم أولياء ، كما أخبر الله في كتابه المبين .. والآيات في هذا المعنى كثيرة وتدل دلالة صريخة على وجوب بغض الكفار من اليهود والنصارى وسائر المشركين وعلى وجوب معاداتهم حتى يؤمنوا بالله وحده .. وأن الحسنات التي تحصل لنا من العز والتمكين والنصر على الأعداء ونحو ذلك تسوءهم وأن ما يحصل لنا من السوء كالهزيمة والأمراض ونحو ذلك يسرهم .. هذا ما وقع من النصارى وغيرهم من سائر الكفرة من الكيد للإسلام .. وإنفاق الأموال الضخمة على المبشرين بالنصرانية .

فما هو الفتاوي من الائمة الشيعية بحق الكفار من اليهزد والنصارئ ليسوا نصارئ بل هم (المسيحيون) . صححوا لغتكم ومفهوم هذا الدين الذي يزبدكم عددا .

فالمنطقة مشتعله واجيجها بين لحظة واخرئ . فبوش لم ولن يسلم مقاليد الحكم للصدر ، ولن يكون منفس لايران خلال الثلاث الاشهر الاخيرة . فحالة الحرب في لبنان كانت واحدة من التجارب بين امريكا وايران ، وانها لجس النبض الايراني ،،، وايران قد طمائنت الخليج بنقل التكنلوجيا النووية الئ دول الخليج ومؤسساتها .

فالعقوبات التي صدرت بحق ايران هي حالة النصر التي ارادتها حكومة بوش .
وان الغرب واميركا يتطلعون الئ الهفوه الايرانية ، وكما وقع العراق من قبله في هذه المصيدة. وبما ان فالنظامين مجرميين دكتاتوريين ليس لهم اي علاقة بالعنصر البشري والاخلاقي. وان باعتقاد من ملالي ايران بمساندة الشيعة العراقيينن فيما لو قامت حرب ، وفي اي حالة تهدد ايران بالحرب مع امريكا ،  ان امريكا سوف لن تستخدم اراضي العراق للتحرك لضرب ايران . ولن تقدم امريكا الئ هذا العمل اطلاقا وليس منظور عسكري . هذا هو الفكر الايراني والتدخل السافر في شؤون العراق والمنطقة وفكر الغطرسة .
بل وستستعمل امريكا قواعدها البحرية اولا . ومن حاملات الطائرات والصواريخ  في مياه الخليج .ومن دول الخليج ومياه الخليج . والبحر العربي والمحيط . ولديها هذه القدرة الفاعلة في تدمير ما تريد تدميره . واسرائيل لازالت تراقب واحانة الفرصة . وضرب ايران ثانية كما ضربته عام 1982 بمساعدة النظام العراقي .

وعن موظوعنا عن اثار التيار الصدري ، وارتباطه بالواجب التحريري، وعلئ شاكلة المقامة اللبنانية . نصرالله الذي بعمل كممثل ايران في لبنان،  والصدر والتمجيد به والهتفات في وقت وضع الحبل في رقبة الطاغية . اذن هي حالة فوظئ وانتقام في الشارع العراقي من الحكم الاسلامي الذي نوعد به لتخليصنا من الظلم والقهر  ، والتحرر من الشيطان الاكبر . فانكم انتم هو الشيطان الاكبر . ولتخساء ديموقراطيتكم وحريتكم يا طغاة .

وكفانا الما وقهرا ،وان الشعب العراقي اصبح العوبة باسم السياسة . وسياسة الدين . وافكار المليشيات والملالي ،، وان الاعتبارات الطائفية اصبحت حياة الشارع العراقي . وتهميش والغاء الاخريين اصبحت علنية واقعية وحتئ قرارات فردية .
 



Jan Van.
 
66  الحوار والراي الحر / المنبر السياسي / الدور المسيحي بين العمل السياسي والاجتماعي في: 18:48 02/01/2007
                          دور المسيحيون بين العمل والفكر السياسي والاجتماعي

فبعد 50 عاماً فقط من قيام الثورة البلشفية سنة 1917 تحول ثلث العالم إلى اعتناق الشيوعية كأيديولوجية . كان السر في ذلك يكمن في الدعوة التي نادى بها ماركس حيث كان الشعار " غيروا العالم " " عليكم أن تربحوا العالم " .

ولقد آمن الشيوعيون كأفراد بهذه الدعوة وتبنوها كقضية ناضلوا من أجلها على مستوى العالم كما لو كانوا جميعاً جنود تحت لواء جيش واحد في معركة عظيمة تدور رحاها في جميع أنحاء العالم .

وان هذه النظرية والحركة البلشفية وان كانت ولازالت دكتاتورية في نظرياتها. فان ممن تبنوا هذه الفكره، يمكن القول وعند الحديث عن النضال والكفاح من أجل قضية أو مبدأ ، لا يسعنا إلا أن نذكر ذاك الرمز الفريد كأعظم مثال في العصر الحديث ألا وهو " أرنستو تشي جيفارا " الرمز الثوري الذي ألهم ملايين الثوار ضمن الحركات الوطنية الثورية على مدى سنين عديدة ولا سيما زمن المد الثوري في ستينات وسبعينات القرن الماضي .

ولا ننسى كذلك " أنطون سعادة " الملقب بـ " الزعيم " مؤسس الحزب القومي السوري وهو من نادى بفكرة سوريا الكبرى والذي ارتضى أن يساق إلى منصة الإعدام دفاعاً عن قضيته ومشروعه التقدمي رافضاً أن يتنازل أو أن يساوم . وكأني به يترجم تلك الأبيات المعبرة التي شدى بها أحد المناضلين المعاصرين والمعروف بـ " المصري " في كتابه " شظايا " يترجمها إلى واقع ملموس وتتويج عملي حي ،

فاين هو دور الانسان المومن من هذا العمل والفكر السياس . يمكن إيجاز هذه الأسئلة في أربعة تساؤلات محددة :


إلى أي مدى يتوجب علينا كمؤمنين أن ننخرط في العمل السياسي الاجتماعي ؟

هل الاندماج في المجتمع أمر يهمنا ؟

لماذا ينبغي أن نهتم بالعالم ومشاكله المختلفة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية ؟

ما الفائدة من تدخلنا طالما أن العالم هالك لا محالة ؟

وما هو دورنا الكامل امام الله والايمان الراسخ في قلوبنا.

 وعليه فإنه لا جدال بأن التطرف للحديث عن موضوع غير تقليدي مثل موضوع " العمل السياسي الاجتماعي " من منظور مسيحي لهو موضوع صعب بل وشائك . ومما يدل على حساسية هذا الموضوع هو أن السواد الأعظم من الناس يقفون حائرين تجاهه فاغري الأفواه مفضلين عدم التطرق إليه أو الخوض في غماره . مثل هذا التعاطي السلبي غالباً ما يحدث عند تناولنا لمواضيع تمس مساحة غاية في الأهمية في حياتنا الروحية وهي تلك المساحة التي تعنى بالتطبيقات العملية والحياتية لمعتقداتنا الروحية المنبثقة عن إيماننا المسيحي .

معنى كلمة سياسة :

هناك تعريفان لكلمة سياسة ، تعريف متخصص وتعريف شمولي

أما المتخصص فهو يشير إلى أمور الحكم والسلطة مع ما يندرج تحت هذا المعنى من نظام الحكم والأحزاب المختلفة وتوجهات الحكومة وما إلى ذلك من حيثيات الدولة وآليات السلطة .

وأما التعريف الشمولي فهو أوسع في نظرته حيث أنه يُعني بكل ما يتعلق بحياة المدينة والمجتمع الإنساني ككل . ومن هنا كانت كلمة سياسة بالإنجليزيةPOLITICSحيث جاءت من الأصل اليوناني POLISومعناها مدينة .

عند الحديث عن العمل السياسي الاجتماعي فإن أمام الفرد المسيحي طريق من طريقين للإختيار لا ثالث لهما في نطاق تعامله مع العالم والمجتمع المحيط به .

فإما أن يختار طريق الهروب بأن يدير ظهره للعالم . أو أن يختار طريق المواجهة بأن يدير وجهه نحو العالم فيشارك في عملية التغيير ويتحمل المسئولية المنوطة به كاملة بما يعكس مدى التزامه وانتمائه نحو مجتمعه حتى لو كابد المآسي والمحن . وهو هنا يكون صاحب قضية .


في بدايات القرن الماضي ، كان هناك نظريتان مسيحيتان انتشرتا في المجتمع المسيحي :


1- النظرية المسيحية الليبرالية


الهروب مقابل المواجهة:

عند الحديث عن العمل السياسي الاجتماعي فإن أمام الفرد المسيحي طريق من طريقين للإختيار لا ثالث لهما في نطاق تعامله مع العالم والمجتمع المحيط به .

فإما أن يختار طريق الهروب بأن يدير ظهره للعالم . أو أن يختار طريق المواجهة بأن يدير وجهه نحو العالم فيشارك في عملية التغيير ويتحمل المسئولية المنوطة به كاملة بما يعكس مدى التزامه وانتمائه نحو مجتمعه حتى لو كابد المآسي والمحن . وهو هنا يكون صاحب قضية .





2- النظرية المسيحية الانعزالية



أما الليبرالية فلقد كان المؤمنون بها يحلمون بالمجتمع المثالي ( اليوتوبيا ) حيث كانت ثقتهم بالإنسان وبقدراته غير محدودة . في المقابل كان المؤمنون بالنظرية الانعزالية ينزعون إلى التصوف ولا يظهرون أي ثقة بالإنسان .

بطبيعة الحال كانت كلتا النظريتين متطرفتين !


وهنا كانت الحاجة إلى ضرورة وجود نقطة تلاقي مناسبة تعكس التوازن المطلوب في هذا الإطار . وهذا ما نادى به الرسول بولس في رسالته الأولى إلى أهل تسالونيكي ( 1 : 9-10 ) 

" خدمة الله الحي الحقيقي ، وانتظار ابنه من السماء " هنا نلمس الربط بين الخدمة والانتظار . وهذا ما يجب أن يكون عليه حالنا ونحن في هذه الحياة على الأرض ، أن نخدم ونعمل دون تراضي أو تكاسل خلال فترة انتظارنا .


المسيح دخل الهيكل وهو طفل وأخذ يعلم ويناقش ويجادل ، وكما يقول الكتاب " وكل الذين سمعوه بهتوا من فهمه وأجوبته " لو 2 : 47


المسيح إذن اقتحم أسرار الطرف الآخر . ناقش الطرف الآخر وجادله بما يعرفه هذا الطرف ألا وهو الأسفار المقدسة .

كذلك يجب علينا نحن أن نقتحم أسوار الآخرين . يجب ألا نغفل حقيقة غاية في الأهمية ، وهي أن واجبنا كمختبرين هو إنقاذ الهالكين ، وهذا ليس لبر أو صلاح فينا وإنما بمعية النعمة التي وهبنا إياها الله عطية مجانية وبالمصالحة التي حصلنا عليها بربنا ومخلصنا يسوع المسيح.


من المهم بمكان أن نعي دائماً بأن العالم يحكم على المسيحيين من خلال حياته لا من خلال معتقداته . فالآخرون يرون فينا ما نظهر وليس ما نـُبطن . وهذا يذكرنا بالقول الشهير للزعيم الهندي المهاتما غاندي حيث قال " لولا المسيحيين لصرت مسيحياً "


هل تساءلنا ولو مرة عن السر في الانتشار المذهل والسريع الذي حققته الشيوعية في القرن الماضي ؟

67  العلوم و التكنلوجيا / المقالات والبحوث العلمية / مراقب الزلازل الأرضية العالمي وفشل نظرية البيغ بانغ في: 17:44 02/01/2007

              أخطر عالم فلك على وجه الأرض! ...
                الفلكي الأميركي هالتون آرب Halton Arp :
                   نظرية «الانفجار الكبير» (بيغ بانغ) تساوي خطأً كبيراً!
           

مركز مراقبة الهزات الأرضية والزلازل في كل الكرة الأرضية

وَسَوْفَ تَسْمَعُونَ بِحُرُوب وَأَخْبَارِ حُرُوبٍ. اُنْظُرُوا، لاَ تَرْتَاعُوا. لأَنَّهُ لاَ بُدَّ أَنْ تَكُونَ هذِهِ كُلُّهَا، وَلكِنْ لَيْسَ الْمُنْتَهَى

بَعْدُ. 7 لأَنَّهُ تَقُومُ أُمَّةٌ عَلَى أُمَّةٍ وَمَمْلَكَةٌ عَلَى مَمْلَكَةٍ، وَتَكُونُ مَجَاعَاتٌ وَأَوْبِئَةٌ وَزَلاَزِلُ فِي أَمَاكِنَ. 8 وَلكِنَّ هذِهِ

كُلَّهَا مُبْتَدَأُ الأَوْجَاعِ. تابع مع متى 24

 أخطر عالم فلك على وجه الأرض! ... الفلكي الأميركي هالتون آرب  Halton Arp: نظرية «الانفجار الكبير» (بيغ بانغ) تساوي خطأً كبيراً!

مقدمة:
ينكر الكتاب المقدس نظرية البيغ بانغ ويعبرها من الأمور الفاسدة علمياً وروحياً  لأنها تنكر حقيقة خلق الله المباشر للكون وحقيقة سلطانه في خليقته، قد يعترض البعض ويظنوا أن الكتاب المقدس "متخلف" علمياً ولا يوافق ما أقره العلم : ولكن ليكن الإله صادقاً وكلّ إنسان كاذب. وفي السطور التالية سنقرأ قليلاً عن أخطر عالم فلك في العالم، وكيف لا يكون خطيراً وهو يهدد بعلمه مؤسسات البحث العلمي وسيتسبب بقطع تمويلها لو وافقوه.
نقلاً عن جريدة الحياة

هذا العالم الفلكي الذي يرهبه معظم علماء الفلك والفيزياء السائرين في ركاب المؤسسة العلمية الرسمية، ويحاربونه، هو هالتون آرب Halton Arp، اخطر عالم فلك على وجه الأرض، بشهادة الفلكي وليم كوفمان. وسر خطورته يكمن في الأدلة التي قدمها ضد نظرية الانفجار الكبير Big Bang حول نشوء الكون. لكن الجالية العلمية الرسمية ترفض الاعتراف بهذه الأدلة، بسبب بسيط، هو ان الاعتراف بها يترتب عليها سقوط العروش العلمية الحالية، وفقدانها امجادها ومصالحها. لهذا فُصل هالتون آرب من عمله، وهمش، وحورب حتى من دور النشر.

 تقول نظرية الانفجار الكبير ان الكون كان قبل زهاء خمسة عشر بليون سنة بحجم الهباءة، وإن درجة حرارة هذه الهباءة كانت لا نهائية، وطاقتها كانت لا نهائية ايضاً، ثم انفجرت، وأخذت بالتمدد منذ تلك اللحظة حتى يومنا هذا. وتؤكد هذه النظرية، المعتمدة في المدارس والجامعات العالمية، انه لم يكن ثمة فضاء، ولا زمن، قبل لحظة الانفجار. وأن الفضاء هو الذي تمدد ويواصل تمدده الآن، ساحباً معه المادة. ومن بين اسانيد هذه النظرية القائلة بتمدد الكون، ان المجرات الكونية تعطي انزياحاً نحو اللون الأحمر (في الطيف الضوئي) عند رصدها. وبما ان الضوء المبتعد عنا يعطي مثل هذا الانطباع، أي انزياحاً نحو الأحمر، فقد استنتج اصحاب هذه النظرية ان الكون مستمر في تحدده.

 لكن هالتون آرب اكتشف ما دعاه بـ «ظواهر ملغزة ومحيرة» لا تتماشى مع ما تذهب إليه نظرية الانفجار الكبير. فقد لاحظ ان هناك اجراماً سماوية متساوية البعد عنا، لكنها تعطي انزياحاً نحو الأحمر مختلفاً جداً، وبعد ان التقط صوراً فوتوغرافية بواسطة اكبر التلسكوبات، اكتشف ان العديد من الأزواج من نوع معين من الأجرام السماوية، التي تدعى كويزرات Quasars، ذات الانزياح الشديد نحو الأحمر (وبالتالي يُفترض انها تتباعد عنا بسرعة كبيرة، بمقتضى نظرية الانفجار الكبير، ما يعني انها تقع على مسافات بعيدة جداً منا) مرتبط بمجرات لها انزياح واطئ نحو الأحمر، وبذلك يُعتقد بأنها قريبة نسبياً. وكانت الصور الفوتوغرافية التي قدمها هالتون آرب مذهلة في تعارضها مع نظرية الانفجار الكبير.

 لكن المؤسسة العلمية الرسمية رفضتها، وفصلت آرب من عمله، لأن الاعتراف في صحة مكتشفاته يزعزع نظرية الانفجار الكبير، وينسف الصرح الهائل الذي تأسس على هذه النظرية، بما في ذلك مصالح ومراكز اعداد كبيرة من العلماء المتمسكين بهذه النظرية.

وقال بعضهم: اذا كان آرب على صواب (حول ان الانزياح نحو اللون الأحمر ليس بالضرورة مؤشراً على المسافة، أي التمدد)، وإذا تعززت اكتشافاته، فسيكون قد زعزع – بمفرده – علم الفلك الحديث برمته من اساسه، اذا كان مصيباً فإن احد اعمدة علمي الفلك والكونيات الحديثين سينهار انهياراً لا مثيل له منذ ان اثبت كوبرنيكوس ان الشمس، وليست الأرض، كانت مركز النظام الشمسي.

وقال آخرون: اذا كان آرب مصيباً (وهناك ادلة قوية تشير الى انه مصيب)، فإن الكون لا يعمل على نحو يتفق مع نظرية الانفجار الكبير.

وقال غيرهم: من الصعب اهمال الدكتور آرب، فقد عمل مع ادوين هَبُل نفسه (ابرز عالم فلك في النصف الأول من القرن العشرين)، وكان من ابرز العاملين في مرصد مونت يالومار في اميركا.

وقد أصدر آرب كتاباً بعنوان (Seeing Red)، ضمنه كل آرائه واكتشافاته. وقال عن كتابه هذا ان غرضه من نشر هذا الكتاب هو طرح معلومات لا يمكن الوصول إليها بوسيلة اخرى. وقبل نحو عشر سنوات ظهر كتابه الأول حول هذا الموضوع. كتب هذا الكتاب الأول بين 1984 – 1985، لكنه لم ينشر إلا بعد عامين، بعد ان رفضه عدد لا يحصى من الناشرين. وبعد ان نشر، اصبح من بين العناوين والمواضيع التي ينبغي تجنبها بأي ثمن. ذلك ان معظم الفلكيين المحترفين لا يرغبون في قراءة أي شيء يخالف او يناقض ما يعتبرونه صحيحاً. ويقول آرب: «قبل ان يخيب ظني، حدث شيء رائع. صرت اتسلم رسائل من علماء في كليات صغيرة، في مختلف فروع المعرفة، ومن هواة، وطلاب وناس اعتياديين، لقد اذهلني وأسعدني الهواة بصفة خاصة، لأنهم كانوا ينظرون بجد الى الصور، وكانوا ملمين بخلفيات القصة».

وبعد عشر سنوات، وعلى رغم موقف الجالية العنيد ضده، اصبح على يقين من ان الأدلة المستقاة في الرصد اصبحت كاسحة، وأن نظرية الانفجار الكبير انقلبت في واقع الحال رأساً على عقب. ويقول هالتون آرب: «ان احدى فوائد هذا الكتاب – الأخير – هي انه يستند الى فرضية بسيطة، حول طبيعة الانزياح نحو الأحمر في المجرات. ولا شك ان كلاً من الطرفين في النزاع لديه وجهات نظر معقدة ومدروسة، يعتقد بأنها مدعومة اميركياً ومنطقياً. مع ذلك لا بد من ان يكون احد الطرفين مخطئاً بصورة تامة وفاجعة. وتلك هي المسألة. وهذا هو سبب التشبث بموقفهم».

وفحوى كتابه يستند الى الحقيقة الآتية: لأن الأجسام المتحركة في المختبر، او النجوم المزدوجة التي تدور احداها حول الأخرى، او المجرات الدوّارة، كلها تعطي انزياحاً نحو الأحمر يتفق مع ظاهرة دويلر، في اثناء تراجعها، فقد افتُرض في علم الفلك ان الانزياح نحو الأحمر لا يعني سوى تراجع الأجرام السماوية.

 لكن البرهان المباشر على هذه الفرضية لا يزال غير متوافر. وعلى مر السنين ظهرت متناقضات بهذا الصدد، ورُفضت. ويقول آرب: «على انني آمل ان يكون الدليل الذي اقدمه في هذا الكتاب مقنعاً لأنه يطرح براهين مختلفة كثيرة على الانزياح الطبيعي في العديد من المظاهر الفلكية: من النجوم، الى الكويزرات، والمجرات، ومجموعات المجرات».

 لذلك، يقول آرب، سيثير الكتاب الحالي حفيظة وسخط العديد من العلماء الأكاديميين. وأن العديد من اصدقائي في المهنة سيستاؤون كثيراً، فلماذا كتبته؟ اولاً، ينبغي على كل امرئ ان يقول الحقيقة كما يراها، لا سيما حول اشياء مهمة. وواقع ان غالبية الممتهنين يضيق صدرهم حتى بالآراء التي تبدو مخالفة لما يؤمنون به، يدعوك الى الإيمان بضرورة التغيير. وأصدقائي الذين يكافحون ايضاً من اجل ان يضعوا الأمور في نصابها يعتقدون في الغالب بأن تقديم الأدلة وطرح نظريات جديدة يكفيان لأن يحدثا تغييراً، لكن من غير اللائق توجيه نقد الى المؤسسة التي ينتمون إليها ويثمنونها. بيد انني لا اتفق معهم، لأنني اعتقد بأننا اذا لم نفهم لماذا يفشل العلم في تصحيح نفسه، فلن يكون في الإمكان اصلاحه.

* كاتب عراقي.

جميع الحقوق لهذه المقالة محفوظة لجريدة الحياة اللندنية عدا المقدمة والروابط التالية

للمزيد عن هذا الموضوع راجع

http://www.drdino.com

http://en.wikipedia.org/wiki/Big_Bang

Top Ten Problems with the Big Bang

Why the Big Bang is Wrong

Problems with the Big Bang

68  المنتدى العام / كتابات روحانية ودراسات مسيحية / « وُجد كلامك فأكلته، فكان كلامك للفرح ولبهجة قلبي » في: 17:33 02/01/2007

                          « وُجد كلامك فأكلته، فكان كلامك للفرح ولبهجة قلبي » (إرميا15: 16)



 نشكر الرب لأجل الامتياز الذي أتاحه لنا أن نكون سبب تشجيع لشعبه الغالي على قلبه في أيامنا الأخيرة  التي وقعت قرعتنا فيها ونحن لا ننسى وصية الوداع التي قالها الرب المُقام من الأموات لبطرس « يا سمعان بن يونا أتحبني؟ ارع غنمي .. ارع خرافي » أي اطعم الصغار من قطيعي واطعم الكبار أيضاً. قدم للصغار « اللبن العقلي العديم الغش». وقدم « الطعام القوي للبالغين الذين بسبب التمرن قد صارت لهم الحواس مدربة على التميز بين الخير والشر»

قال الكتاب قديماً « اذهبوا كلوا السمين واشربوا الحلو، وابعثوا أنصبة لمن لم يعد له » ولا يوجد سمين لنأكله في هذا البلقع ولا حلو لنشربه بعيداً عن كلمة الله التي قال عنها إرميا النبي « وُجد كلامك فأكلته، فكان كلامك للفرح ولبهجة قلبي» (إرميا15: 16)


Jan Van.
69  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / العماد عون بعد ما اصبح فرعون في: 16:42 02/01/2007
                   خبرة العماد عون بعد ما اصبح فرعون

                                        خبرة العماد عون في دير الصليب

فيوجد هنالك اسئلة ومسالات مثيرة للجدل تدور حول اقباط المعارضة اللبنانية ومنها .
من بعد حرب الصيف الماضي غلق ملف الاسرئ اللبنانيين . فلماذا يهمش الاسرئ وانتم معتصمون في بيروت ؟

وان لبنان يعاني من ازمة سياسية اقتصادية اخلاقية. فخسارة لبنان يوميا من ملايين الدولارات وبجانب الخسائر في الموسسة العسكرية والمدنية . فكان بهم الاولئ الاهتمام بحقوق البشر الذي ملاءت به سجون اسرائيل . اليسوا بشرا يا شيخ نصرالله ؟
فاين هي حقوق الانسان وما الذي عملته لاجلهم ؟
وهل تصلح ان تقود حزب ودولة ومقاومة ؟
اني اعتقد فيك خبثا وهرطقة وتدليس لغوي إ
وهذا هو حال اقطاب المعارظة اللبنانية القابعيين في شوارع بيروت .

ومنهم وعلئ راس  الجدل والدجل والدجاليين الجنرال عون بعدما لجاء الئ السفارة الفرنسية لحمايته من حكام الشام . وهل نسبتهم يا عون مع الوقت ؟
 
يبدو ان العميد ميشال عون علاقات واسعة ومهمة في دير الصليب لاستطاعته تأمين غرف هناك، وهذا بالطبع عائد الى خبرته الطويلة وصفاته التي يتحلى بها والتي تتطابق مع نزلاء دير الصليب.

 لقد قدم العماد عون للبنان امثولة لمقولات عدة، منها "انا او لا أحد" أو "من بعدي الطوفان" أو "بعد حماري ما ينبت حشيش" ولا نزل مطر بعد .

 عندما فرض نفسه العماد عون كرئيس للحكومة الانتقالية عام 1988، لم يأبه الى أن حكومة الرئيس الحص آنذاك كانت شرعية ومنبثقة من الدستور اللبناني، وبالرغم من استقالة نصف اعضاء حكومته ومن كافة الطوائف الاسلامية لم يأبه لفقدانها منطق التعايش الذي يجاهر بها حاليا العماد عون. حلال عليك يا فرعون

خاض حرب التحرير بقرار متهور انتحاري فجلب الخراب والدمار للبلاد، حين كان النظام السوري محتضن من المجتمع الدولي ومفوض من قبل الولايات المتحدة الاميركية بالملف اللبناني. ودعم عون كان من النظام المقبور ومن السفاح العراقي مباشرة.

خاض حرب الالغاء ليفرض نفسه الزعيم الاوحد في الساحة المسيحية، ولم يأبه بقصف القليعات وعين الرمانة، وسفك دماء الابرياء. حلال عليك يا عميد عون.

حصل على المال والسلاح من صدام حسين عندما كان رئيس الحكومة المعينة في الربع الساعة الاخير من عهد الرئيس السابق امين الجميل، لينفذ رغبات البعث العراقي في صراعه ضد البعث السوري على الاراضي اللبنانية. اذن هنالك كانت حلقة من حلاقات وحالة الربط بين البعث العراقي والتيار العوني.

 جعل من قصر بعبدا كرنفالا يوميا لاثبات حضوره هناك، وكلف الدولة اللبنانية خسائر مالية فادحة، بعد ان رفض الدخول باتفاق الطائف، واعطى سببا رئيسية لمعركة 13 تشرين التي اقصته عن قصر بعبدا.

بعد عودته من المنفى في فرنسا، اعطى لقوى 14آذار مخرجا واحدا "انا رئيس للجمهورية او لاأحد" فكان سببا رئيسيا للافتراق. وبالطبع كان الخيار له الثاني الانتقام من قوى 14آذار بالتحالف مع كافة القوى الاساسية المتحالفة مع النظام السوري، مراهنا على خيارهم بتسليمه رئاسة الجمهورية، بعد انتصارهم المزعوم.

انه جنون العظمة بحد ذاته، هذا الجنون الذي يجلب الويلات للأوطان دون اخذ الاعتبار لمستقبل الشعوب، فبالطبع هذا الجنون لديه شهادة خاصة من دير الصليب، ويبدو ان العماد عون حصل على تلك الشهادة والخبرة من هناك.

والورقة الان لعبت علئ حساب الشعب اللبناني . وابطالها عون والقائد الصنديد رئيس حزب الشياطين . وهم خدم ايران وسوريا في المنطقه .

وفي تصريح خاص باليد وليد جنبلاط ...ـ موضوع آخر ميشال عون، "مش حابب احكي عنه" لأنه يفتش عن مشكلة مع سعد ومعي فقط حتى يوجد توتراً مذهبياً سني أو درزي لن أتكلم معه، فليبقى مكانه، مرتاح مكانه في احضان عماد مغنية.

وكيف تجرأ اللبناني وقال لا بعد 30 عاماً من الوصاية السورية، بعد 30 عاماً من الجزمة السورية كيف تجرأ اللبناني وقال لا، كيف تجرأنا نحن في 14 شباط و14 آذار وقبل ذلك عندما استدعى بشار الأسد رفيق الحريري، الله يرحمه، بكانون أول 2003 وآنذاك أمام ثلاث ضباط غازي كنعان الذي قتله لاحقاً ورستم غزالة وخلّوف قال له انا أقرر، يعني مش انت، ومش إذا جئت إلى الشام ورأيت عبدالحليم خدام أنت تقرر.

ـ لم تكن هناك مشكلة لكن تجرأنا في الـ2000 وقلنا لا، تذكري، وتجرأ الحريري في الـ2004 وقال على مضض لا، عندما استدعاه إلى الشام وقال له: "لحود أنا وإذا شيراك بدّو يشيلني من البلد ـ هذه الجملة يجب أن لا ينساها أحد ـ بدّي كسّر البلد ـ وقد كسّره ـ وجنبلاط نعرفه، مثل ماهو عنده دروز انا عندي دروز وأستطيع أن أضرب له الجبل"، لم يتغيّر شيء.. هذه الكلمة مفصلية، عندما عاد الحريري كئيباً قلت له مدّد، هؤلاء أشرار انتبه، أنا لن أمدد. كانت الرسالة الأولى مروان، ثم تبعها ان الحريري ارتاح لأنه جاء انذار أميركي ـ فرنسي إلى النظام السوري، هذا نظام قتلة، وقالوا لهم احذروا الاغتيال السياسي في لبنان، قال لي الحريري رح يطلعوا، مسكين اعدموه.

الامبريالية الايرانية
لكن المطلوب من تركيا ايجاد توازن مع ايران وليس مع سوريا؟
­ ايران قصة أخرى، وعالم آخر. وفي النهاية اذا أردات ممارسة امبريالية معينة ضد العالم العربي، فعندها ندخل في حرب كبيرة، سياسية وغير سياسية، ولينتبهوا جيداً حينها. وهنا أتمنى أن يكون صادقاً، ولا أدري ان كان صادقاً، نصرالله في رسالته للحجاج ودعوته لهم باجتناب الفتن المذهبية احتراماً للحج. هذه الرسالة تذكّرني بآخر جلسة من مؤتمر الحوار حيث قال الرئيس السنيورة سيزورنا هذا العام مليونا سائح، فعندها قال له نصر الله: أرأيت، ان سلاحي لا يخيف. ثم ذهب الى الحرب وضرب السياحة وكل شيء.ـ ايران تعاونت مع أميركا في ازاحة طالبان في أفغانستان، ووفقاً لكذبة "ايران كونترا" أعتقد اننا سنشهد تعاوناً في مكان ما ايراني ـ اسرائيلي حول العراق. والايرانيون حتى لو امتلكوا سلاحاً نووياً فلن يستطيعوا استخدامه، هل سيمحون كل شيء؟.

الحرب الأهلية
ماذا سيحصل في لبنان، هل من توجه لدى حزب الله نحو حرب أهلية في لبنان؟
ـ لا شيء يردع النظام السوري، هل بقي في مكان ما لشيء من الحكمة؟ لقد تخاصمنا بالمطلق وفي حديث هذه الليلة وضعنا كل الأوراق مكشوفة، ولا مجال للمجاملات مع حزب الله في السياسة، لكن هل من عقل أو حكمة عند نصرالله أو عند الذين يتحكمون به؟ لست أدري.
لكن الحرب الأهلية تخسرهم كثيراً في ايران وسوريا والحزب؟
ـ من الذي افتعل الحرب الأهلية في العراق بين السنة والشيعة الا التعاون بين الايراني والسوري؟.

الى أي مدى تستطيع المعارضة التصعيد؟
ـ المعارضة أداة عند القرار الالهي لنصر الله، ولا أدري أني هي حدود هذا القرار، لا أدري، ما نعلمه حالياً هو خسارة بقيمة 70 مليون دولار يومياً في لبنان ووسط بيروت معطّل، هم وضعوا في رؤوسهم ان كل انجازات الحريرير من مطار وطرقات ووسط بيروت يجب أن يدمر. هناك تعبئة مخيفة. هذه التعبئة لم يردعها الا قول سعد الحريري وقد قلنا معه: تمهلوا قليلاً، عندكم جمهوركم وعندنا جمهورنا، مهرجانات طرابلس والمناطق. واذا كنتم تريدون تسوية، فنريد تسوية، المحكمة أولاً. وعندما حاولوا تطويق السرايا جاء من يقول لهم: كفى من المفتي وكبار السفراء، انتبهوا انكم تلعبون بالنار.
اقتحام السرايا
يتردد سيناريو مخيف عن امكانية اقتحام السرايا والقيام بانقلاب على الحكم، فهل هذا ممكن؟
ـ لا، لأن نصرالله يكون عندها قد جُنَّ تماماً وفقدَ أعصابه، وهو عندها لن يكون كما يسمى "القائد" بل مجرد أداة في منظومة أمنية سياسية أمنية عسكرية وهو حلقة صغرى فيها.

وخلاصة الفكر الايراني السوري وتحريك حزب الشياطين....

ان الفرق ما بين صفوف السلطة وصفوف المعارضة كما سماها نصرالله، هي ان قوى 14آذار ليست قوى سلطة لأنها لا تملك قرار رئيس الجمهورية ولا قرار رئاسة مجلس النواب، لكنها سلطة ارادة الشعب الحرة، هي سلطة الاحرار الشرفاء الذين يرفعون رأسهم عاليا وبافتخار في تعاونهم مع المجتمع الدولي لنصرة لبنان وتحقيق الحرية والسيادة والديمقراطية ودون ارتهان. بينما رأس المعارضة محني للحلف السوري الايراني الذي يغدق عليهم المال والسلاح لتحقيق مآربهم. هذا هو الفرق ما بين الاحرار وما بين المرتهنين.

لقد أخطأ نصرالله بوصفه واقع الوضع السياسي وهذا الخطأ بتحديد المفهوم أوصله الى المأزق السياسي الذي وصل اليه، فهو لا يملك التبرير للعودة عن مواقفه امام جمهوره كما وأنه عاجز عن تحقيق اي نصر للمصالح السورية والايرانية باسم جمهوره وبقبضة الدين والمال، ذلك النصر الذي وهم به الشعب اللبناني بشكل عام واهل الجنوب بشكل خاص على أنه نصر الهي لوعد صادق، وتبين لاحقا أنه وعد صادق بادخال لبنان بالفوضى الكاملة.
واخراها تدمير لبنان في الصيف الماضي .بعبوره الحدود الزرقاء هاذا هو مبرر اسرائيل لشن الحرب علئ لبنان. ومن حقها ااكامل في لغة ااحرب. فاتذ قرار اتحرب ودون الرجوع للدولة . لانه دولة داخل دولة. وله من هذه الاجنده للانتماء الصفوي خيرا من الانتماء العربي....فشكرا لك ياعرب لعروبنكم .

فالسيد الجنبلاط يعرف جيدا من هم قتلة ابيه كمال جنبلاط ... وهذه جزء من التوسع الايراني في اامنطقة.





رحم الله شاعرنا الرصافي في قوله،،،،

                                           يا قوم لا تتكلموا  إن الكلام محرم
                                          ناموا ولا تستيقظوا  ما فاز إلا النوم
                                          وتأخروا عن كل ما  يقضي بأن تتقدموا
                                         ودعوا التفهم جانبا  فالخير أن لا تفهموا
                                          أما السياسة فاتركوا  أبـداً ولا تنـدموا


Jan Van
70  المنتدى العام / قصص تأملية / هل الحب جنون ؟ في: 15:40 02/01/2007
                 
               هل الحب جنون ؟ هل الحب جنون ؟ هل الحب جنون ؟ هل الحب جنون ؟


                 هكذا اعتبره الأطباء العرب مثل أبن سيناء و البغدادي و الرازي و غيرهم ....

اعتبر العشق على أنه شكل مفرط من أشكال المحبة و في الوقت نفسه الذي ينظر على أن الحب عاطفة ، فقد اعتبر العشق حالة مرضية تحدث نتيجة المغالاة الشديدة في الحب مما يؤدي إلى حدوث اضطرابات جسمية و سلوكية للإنسان ........و أوضح هؤلاء العلماء أن هذا المرض يجلبه الإنسان لنفسه و بعضهم قال أنه يعتري العزاب و الباطلين من أهل الرعاع !!! و لهذا نرى أن مرض العشق يأتي بعد مرض المالينخوليا ( الجنون ) !!
و من علاماته غؤور العينين و جفافهما لا عند البكاء ، و غلظ الجفن من كثرة السهر و كذلك اختلاف نبضات القلب ... و ربما هذه القصة الطريفة توضح لكم هذا المرض المجنون !! :
وقع أحد أبناء أمراء الفرس في مرض عضال لم يتمكن الأطباء من وجود حل لإيقاف ضعف و هزال الفتى ...فلجاء أهله لابن سيناء .. و عند وصول ابن سيناء سال عن أعراض سقمه ثم دخل و فحصه بعناية ووضع إصبعه على نبضه و طلب من أحد الخدم أن يذكر جميع أحياء البلد و لما وصل الخادم لأحد الأحياء لاحظ طبيبنا أن نبض الفتى قد اسرع فطلب ابن سيناء ذكر العائلات في ذلك الحي وعندما أتى الخادم إلى إحدى العائلات ازداد نبض الفتى ، فسأل ابن سيناء هل لتلك العائلة فتيات ؟ فقالوا نعم .. فذهب إلى أهل الفتى و قال لهم : لقد بان السبب فزال العجب إن ابنكم عاشق إحدى بنات تلك العائلة و هذ1 هو المرض و علاجه بالزواج من تلك الفتاة!!


نعم انه لضرب من الجنون .

Jan Van
71  العلوم و التكنلوجيا / المقالات والبحوث العلمية / رد: للنقص الغذائي وشجونه علئ الجسم. في: 15:25 02/01/2007
اخي العزيز الفاظل ،،،
من بد التحية والاحترام .

نعم لي قبله موظوع ميد جدا ،،،ولسمه كيف تعرف انك تعانى من نقص فيتامين معين؟ وهذا له الاثر الاكثر فعلا واحراجا علئ الجسم البشري .

وكما ساحث في امصادر الاخرئ عما قريب وارسله لك مع اجمل تحياتي القلبية.

ودمتم تحت حماية الرب وسلامه.

Jan Van
72  المنوعات / استراحة المنتديات / أفضل الطرق لتجنين الزوج في: 13:45 02/01/2007


                            أفضل الطرق لتجنين الزوج


                        طرق لتجنين الزوج ....خطوات و لا أحلى .. اتبعيها و شوفي النتايج
       1-لما يرجع البيت ...طيري لعنده وضميه...بس انتبهي..لايغمى عليه..من المفاجأة....

2-أرمي عليه واحدة من الابتسامات الخطيرة اللي تدربت عليها ساعة :_أمام المرايا.. بس لاتتوقعى يرفع عينه ويشوفها..

3_ خلى عطرك يسبقك....ويتكلم بدالك... وعلى طول قولي له انه هو اللي جابه قبل ما يقول وش هالريحة..

4_ قولي كلمة حلوة...وارمى نظرة حنونة ولاتنتظرى النتيجة...لأنها بتطول اكثر من قضية فلسطين..

5_ قاومي نفسك وفضولك....فقط اسأليه عن نفسه... الحقي الكم كلمة الباقية عنده من المخزون قبل لايصفر..

6_ في حضوره اقفلي كل المواضيع إلا موضوع جاذبيته ونجاحه...والله رح تخليه يتجنن يمشي يكلم روحه..

7_ قولي احبك....تراها تزيد وسامته... بس مو كلهم ترى...

8_ لا تنسي تذكريه انه ملك جمال العالم ...كيف ماكان.. ولو كان أشعث اغبر...

9_ حضري له الجريدة والقهوة....وقبلة...ثم اتركيه ينعم بالهدوء... رح يستغرب..ويتعذب شوى ..

11_ عندما يقول...لا....قولي حاضر....ورددي ...حتى اللا من فمك عذبة ياحبيبي.... ثم استشهدي بقول الشعر... وحسن قول نعم من بعد لا.. رح يستسلم لانك ماقاومت...

12_ لاتثقلي عليه بالطلبات...فقط قصر منيف...وصيف في ماربيا... والبقية سهلة.. ( أصلا ثقيلة خفيفة مارح تجى..)

13_ عندما يعود من السفر....دعيه يتفاجا من التغيير... وان كان يحب شيء سوى عكسه حتى لما ترجعى للى يحبه يشوفه..

14_ اذا كان ينتظرك لتستعدى للخروج معه... ضعي أمامه الريموت..والشاى...وجريدة..وهاتف.. واستعدى براحتك... ولارح يسال فيك.

15_عندما يصمت لاتحاولى أن تخرجيه من هذا الصمت وإلا انقلب عليك... فقط..أعطيه الأمان والحنان.. وفي سرك قولي احسن..

17_ إذا أردت منه شيئا فاطلبيه مباشرة بلا لف أو دوران... لكن توقعى القبول...لانه ينتقل بالاشعاع الصادر منك... طبعا رح تجيك صدمة...من عودة الإشعاع إليك بقوة..

18_ اذا اساء معاملتك فهذا ليس لانك تستحقين...بل لانه لايفهمك...ولاراح يفهمك فلا تحلمى بالمستحيل..

19_لاتستخدمى كلمة دائما الا ان كان قبلها كلمة احبك.... والله هالكلمة ترفع ضغط النساء والرجال.. انت دايما مهملة.. انت دايما مهمل.. فاذا يوم حبيت تقتليه وماحد دارى... امسكيها وقوليها عشر مرات كفاية...

20_ اذا مرض...فانه سيتعبك اكثر من الرضيع...لذلك اهتمى بالوقاية...وامطريه بعصير البرتقال... ولما يمرض احتسبي عند الله وراح تندمى لانك ماعصرت البرتقال اللي في البلد كله..

21_ اهتمى بالمفاجات...لايهم ان توجد مناسبة لهذا... اهم شي يكون استلم الراتب اليوم

22_ اذا جاءت سيرة اهله...ادعى لهم وامطريهم بالمديح...ثم اختمى يكفي انهم جابوك لهالدنيا... بس لايصير لك شي في سرك قولى اللى تبغيه..

23_اذا اردتيه ان يصلح لك شيئا...فقط كبري راسه...قولى...والله التلفزيون بعد ماصلحته صار احسن من الجديد... لكن احسن لك لايصلح شي والله البيت بيتحول لروبابيكيا...

24_ عندما يتكلم عن عمله...تحمليه...امنحيه نظرات محبة وهزة راس... بس اكيد بتدوخى...من كثر هز الراس...

25_ لما يكون مسافر ويكلمك ..تظاهرى انك تبكى من الم الفرق..والشوق والحرمان.. ( الامر مايحتاج تكونى فنانة بالتمثيل...بس في احتمال ينقطع الخط...)

26_ اذا اتصل وقال انه سيتاخر...قولى براحتك حبيبي...المهم تكون مبسوط... والله رح تقهريه...

27_ اذا قام بتصرف ..مزعج..وجاء وهو يعرف مسبقا انكما ستتاخصمان...فاجئيه انك لست غاضبة ابدا...واضحكى معه وامرحى... رح يفضل يسال نفسه وش هى مخططة...

28_ اذا قال لك انه مشغول...لاتتذمرى...املئي حياتك بالاشياء الجميلة... ترى والله الحياة مليانة اشياء حلوة

29_ فاجئيه باطباق يعشقها...لكن لاتطبخى اطباق والدته... رح يفضل يقول لك بس امى تسويه بهالشكل...

30_ اتبعى مع النصائح السابقة...هذا الدعاء... اللهم اجعله لى سكنا واجعلنى له سكنا واجعل بينى وبينه مودة ورحمة... وستكون النتيجة...فتاااااااكة...فتااااكة


وحياة مليئة بالحب والافراح والتفاهم الايجابي .
73  المنوعات / استراحة المنتديات / الخواص الفيزيائية والكيميائية للشباب؟؟ في: 13:10 02/01/2007


                                         الخواص الفيزيائية والكيميائية للشباب؟؟!!!



         ((الخواص الفيزيائيه ))

                                   == 1- يتجمد عقله اذا شاف بنت وخصوصا حلوه

                                   == 2- ينكمش اذا شاف اخو البنت يمشي وراها

                                    == 3- شديد حلاوة اللسان شديد مرارة القلب....

                                     ==4 تعريف الطاقه عند الشباب
                          هي القدره على جذب (مغناطيس خخخ) اكثر عدد من البنات

                                وانواع الطاقه ::طاقه هجوميه// طاقه رومنسيه//

                                 طاقه ميكانكيه تكتيكيه// طاقه ميكانكيه داجه//




          ((الخواص الكيميائيه))


                                 1- ==يصدأ لو البنت ما اعطته وجه بالسوق

                                 2-== يتأكسد لو حب بنت اذكى منه

                                 3 - == عضو خامل وليس له دور بالحياه(كنها قويه خخخخ)

                                 4- ==تعتمد درجة غليان دمه على درجة ثقل البنت

                                 5 ==اذا عطته البنت وجه من اول مره ضاع الضعيف

                                           وما انعرف هو مذيب ولا مذاب







                                            بـس وسلامتكم والئ موضوع ثاني


Jan Van
74  المنوعات / استراحة المنتديات / كيف تجعل الناس تحبك خلال 20 ثانية في: 20:27 01/01/2007


                           كيف تجعل الناس تحبك خلال 20 ثانية /



                     هذي بعض النقاط لتجعل الناس يحبونك من خلال أول انطباع :

           1 -تعود أن تنظر إلى الناس مباشرة إلى أعينهم
 2-يجب أن تعرف وتحدد ما الذي تريده من الآخرين بالضبط ليتم تحديد رسالتك التي تود إيصالها إلى الناس

3-جسدك لا يعرف كيف يكذب فبطريقة غير واعية يقوم جسدك بنقل أفكارك ومشاعرك من خلال الحركات التي تقوم بها


4-عندما تقابل شخصا لأول مرة لا تبذل مجهودا فوق المعتاد
.ففي دراسة قام بها الباحثون في جامعة بريستون تم سؤال الطلبة عن الطرق التي يستحوذون بها على اهتمام الناس الذين يقابلونهم أول مرة كانت المبالغة في الحماس احد أسباب الفشل.لا تحاول أن تبتسم رغما عنك ولا تحاول أن تتذاكى أو أن تكون مؤدبا أكثر من اللازم أو أن تتعامل مع الطرف الآخر باحترام زائد يكون على حساب احترامك لنفسك

5-من خلال بحث قام به البروفيسور ألبرت مبهدييان بعنوان (حل شفرة التفاعل غير المنسجم) وجد أن الرسائل التي نعبر عنها في حياتنا تمثل بالنسب التالية:55% لغة الجسد.38%نبرة الصوت.7% كلمات


6-إن القدرة على إجراء اتصال بالعينين تعني انك واثق من نفسك إما خفض العين فيبدو مذعنا حسب السياق

7-الابتسامة تعكس الدفء وتظهر الثقة وتنشئ الألفة لكن حذار الابتسامة في الوقت غير الملائم فإنها تعكس الضعف وفقدان الثقة


                             8- رفع الحاجبين للأعلى مدة ثانية هو علامة للصداق ,,

75  المنتدى العام / قصص تأملية / قصة في تطوير الذات.. في: 20:18 01/01/2007


 الاعلان والأعمى..قصة في تطوير الذات..





الاعلان والأعمى
يُحكى رجل أعمى على إحدى عتبات عمارة واضعا قبعته بين قدميه وبجانبه لوحة مكتوب عليها:

" أنا أعمى أرجوكم ساعدوني ".
فمر رجل إعلانات بالأعمى ووقف ليرى أن قبعته لا تحوي سوى قروش قليلة فوضع المزيد فيها. ودون أن يستأذن الأعمى أخذ لوحته وكتب عليها عبارة أخرى وأعادها مكانها ومضى في طريقه. لاحظ الأعمىأن قبعته قد امتلأت بالقروش والأوراق النقدية، فعرف أن شيئا قد تغير وأدرك أن ما سمعه من الكتابة هو ذلك التغيير فسأل أحد المارة عما هو مكتوب عليها فكانت الآتي:

                                 " نحن في فصل الربيع لكنني لا أستطيع رؤية جماله "





                                         غير وسائلك عندما لا تسير الأمور كما يجب

==========================
                            نتعلم منها ان نغير من الحلول لكي نجد الحل الامثل ولانيأس ابداً..
76  العلوم و التكنلوجيا / المقالات والبحوث العلمية / للنقص الغذائي وشجونه علئ الجسم. في: 20:04 01/01/2007

  الأعراض التي قد تظهر على بعض أعضاء الجسم كنتيجة للنقص الغذائي ...؟
وشجونه علئ الجسم واثاره الكاملة علئ جسم الانسان .



                                       اعـضـاء الإنـسـان ..

العضو : الشعر .الأعراض : خفيف – جاف – غير لامع – فقدان اللون – سهولة سقوطه – تقصف.
السبب : نقص الطاقة و البروتين .

                  العضو : الأظافر .الأعراض : غير لامعة – دقيقة – مسطحة – سهلة الكسر .
                                        السبب : نقص عنصر الحديد .

العضو : الوجه .الأعراض : يصبح ضارباً للسمرة مع عدم صفاء اللون ( وجود بقع ويصبح خشناً وربما شاحباً ويميل للصفرة في حالة الإصابة بفقر الدم )
السبب : نقص الطاقة و البروتين و الحديد .

العضو : العـيـنـيـن .الأعراض : التأثر بالضوء – فقدان لمعان ورطوبة المظهر الصحي للعينين – قلة التدميع – تقرح القرنية – والتهاب العصب البصري .
السبب : نقص فيتامين ( أ )

العضو : اللـثـة .الأعراض : متورمة ذات لون أحمر مع ضمورها ( رجوعها إلى الوراء وسهولة النزف )
السبب : نقص فيتامين ( ج ) ( أ ) النياسين و الريبوفلافين .

العضو : الفم .الأعراض : إلتهاب الأغشية مع وجود يثور أو قروح صغيرة ( ضمور الحلميات الصغيرة )
السبب : نقص فيتامين الريبرفلافين وحمض الفوليك .

العضو : اللسان .الأعراض : يصبح ناعم المظهر متورم يميل للحمرة مع وجود علامات الألتهاب .
السبب : نقص الحديد حمض الفوليك الريبوفلافين النياسين .

                                                    العضو : الأسنان
                                   الأعراض : عدم صفاء اللون ( وجود بقع ) .
                                           السبب : زيادة عنصر الفلور .

                               العضو : الرقبة .الأعراض : تضخم الرقبة ( جويتر ) .
                                          السبب : نقص عنصر اليود .

العضو : الجلد .الأعراض : يفقد لونته ويصبح سميكاً جاف مع تكون قشور وبثور ويكون أكثر عرضة لنزف وشديد الحساسية .
السبب : نقص البروتين وفيتامين ( أ ) ( ج ) والثيامين .

                                              العضو : الهيكل العضمي
الأعراض : انحناء الظهر تشوه مظهر الصدر تقوس الساقين تصبح العظام أكثر حساسية عرضة للكسر بسرعة تضخم المفاصل .
السبب : نقص الكالسيوم وفيتامين ( د )

العضو : العضلات .الأعراض : ضمور العضلات مع الشعور بالتعب والضعف العام .
السبب : نقص البروتين و الطاقة .

                                             العضو : الجهاز العصبي
الأعراض : تظهر علامات البلاهة والخمول مع ضعف الحواس واضطراب في السلوك .
السبب : نقص الروتين والثيامين .

العضو : الجهاز الهضمي .الأعراض : فقد الشهيه ضعف الهضم اضطراب في حركة الأمعاء إسهال أو إمساك .
السبب : نقص فيتامين ( ب 12 ) النياسين و البروتين و الطاقة .

                            العضو : القلب . الأعراض : تضخم القلب مع سرعة نبضاته .
                                       السبب : نقص فيتامين النياسين .

ونتمنئ لكم موفور الصحة والعافية .

77  الحوار والراي الحر / المنبر السياسي / اهو ندم الانسحاب ام ندم المصير المجهول ؟ في: 19:19 01/01/2007
                                  اهو ندم الانسحاب ام ندم المصير المجهول ؟


الاحداث في المنطقة، وكشف الاحزاب اللبنانية المعارظة تورطها في تصفية القيادات الشابة والواعدة في لبنان. وتعطيل مجريات المحكمة الدولية . تضع الشبهات الان علئ الملالي الصفويين وسوريا والايادي الخبيثة في خرابهم وحقدهم الدفين وعلئ قادة احزاب الاغلبية اللبنانية .

نعم ولقد ندم الاسد وعائلته من الانسحاب القسري من لبنان . فطردوا كطرد الفار من جحره. ولكن الى اتخاذ خطوات دراماتيكية تكتيكية مرة اخرئ ليعيد حساباته. وان الرحئ بدات تطرق كل حبة علئ الساحة العربية.

 فإما ان يتجرع كأس التخلي نهائيا عن مطامعه واحلامه في لبنان نهائيا, ويتركه وشأنه مع علاقات صحيحة معه ومن اللعب كلعبة القط والفار مع حزب الله (حزب الشياطين ), أو أن ينحاز الى الجناح الثاني فيصعد تدخله في لبنان مرة اخرى بحيث ينزلق مجددا في المتاهات اللبنانية المحمية الان دوليا وعربيا, ويتناسى انين الشعب السوري المحبط بماخذ معه البلد الى الهاوية. والئ بئس المصير .واسدال الستار علئ التخاريف
القومية العربية. فاصل الجحوش وهذا هو اسم العائلة الجحش من اغبئ الحيوانات علئ وجه المعمورة. ولكنه اوليس الاسد. بدون اسود نحن عاشون في متاهات الدنيا. فدعوا القومية العربية تقودها الجحوش المحسنة.


ومن المجديات ومن المصادر ان الجناح أو الفئة الثانية داخل البعث تأخذ في شبه علنية ايضا على الرئيس بشار الاسد واركان نظامه من الأقرباء والاعوان القلة, خطأهم القاتل و غلطة العمر للحزب لانسحابهم من لبنان بهذه السرعة والسهولة والطريقة المذلة, انه الانتحار بعينه اعدام نفسه بنفسه، كما اعدم القائد الضرورة نفسه بيده ويستحق ذلك. اللي من ايده الله يزيده.

وتجهر هي الاخرى بأنه كان بالامكان الاستمرار المناورات حتى هذه اللحظة لعدم تطبيق قرار مجلس الأمن الدولي ,1559 وربما الى سنوات مقبلة, طالما كان الاسد وبطانته متأكدين من أن الضغوط الدولية وخصوصا الاميركية منها, لن تتعدى الكلام وبعض العقوبات ولا يمكن ان ترقى الى استخدام القوة ضد سورية لاخراجها من لبنان طالما الاميركيون غاطسون في المستنقع العراقي, وطالما المسألة النووية الايرانية تشغل ما تبقى لهم من حرية حركة.
وسلاح حزب الشياطين . اهم مقاومة ام حزب ؟والله اعلم إ
مخطط صفوي جديد زرع كمسمار جحا علئ ارض لبنان . وهذا هو المسلسل ايات الله العظمئ. مالمقصود باية الله العظئ ومن اتوا بهذه الاية وهل توزع مجانا  ؟

جورج بوش وقد وصف النظام السوري بأنه ألعوبة وورقة في يد إيران وبأنه نظام ضعيف لم يعد يحسب له أي حساب في الأجندة الاميركية علئ هاوية قسم الظهر بن انيهة واخرئ,
انما هو وصف مبني على حقائق ووقائع موجودة منذ اشهر على طاولة الرئيس (بوش), وهو يتعامل معها على هذا الاساس, والدليل الدامغ على ذلك ان واشنطن اقفلت في وجه بشار الاسد واركان نظامه كل ابواب الاتصال حتى الجانبي وغير الرسمي منها,

وقد نادئ الئ معاهدة السلام الشامل مع اسرائيل .الارض مقابل السلام. واين هي مقاومتك يا جحش؟
ومن احتلال ااجولان وليومنا هذا لم تطلقوا ولو طراقة واحدة.

 وتعبيرا عن يأسه وانقطاع أمله في ان يكون لهؤلاء بعد الان اي تأثير في المنطقة  اطلاقا ما عدا التأثيرين الارهابي والتامري على الشعوب العراقية واللبنانية والفلسطينية. ودخول هذا المستنقع واحشار انوفهم في كل مزبلة. والبحث علئ الفطائس.

وذكر الديبلوماسي الاميركي للمعارضة السورية في باريس ان الولايات المتحدة لم تعد ترى هناك من ضرورة للعمل لا على اسقاط نظام (البعث) في دمشق ولا حتى على دفعه الى تحسين سلوكه, اذ ان التطورات الدراماتيكية في الشرق الاوسط البالغة ذروتها في البحث عن كيفية التخلص من نوويات ايران وارهابها,
وبعد ذلك سيقصم ظهر الجحش. وسيركبه الشارع السوري الذي سائم من ارهاب الاحزاب العربية المتخلفة.


وقد عملوا منه الصفويين، كلعبة رخيصة جدا، وسوريا الان محتله من الصفويين. والمدارس الشيعية اخذه بالانتشار، وان جميع تجاوزته جعلته لاعبا صغيرا (النظام السوري) لا يتجاوز تأثيره حدود التدخل التافه مع حلفائه وعملائه في لبنان والعراق وفلسطين في تفاصيل صغيرة غير ذات جدوى وثانوية, فاشلة سوئ التعليق علئ الهوامش والفتيت الاخير في فظلات الدم العربي الذي اصبح رخيصا.

وبعدما اضطلع نظام الملالي الصفوي، من الباب الاوسع بهذا الدور الذي حمل بشار الجحش في دمشق لواءه طوال العقود الاربعة من الزمن في المنطقة.. وقال: ان المجتمع الدولي صمم على ما يبدو على ترك مصير هذا النظام الى الشعب السوري نفسه ليقول كلمته فيه عما قريب.

وان موعده لقريب . اي بعد قصم ظهر الملالي والايات الصفوية. لن يكون لهم سوئ الانهيار. بعد ان تخلئ الخليج عنه وغسل يده ونسئ امره .

هذه هي مجريات الساحة السورية .وستكون نفسها علئ حزب الشياطين في لبنان. والطريق الئ قصم ضهر الصدر والبطن والفخذ. والتخلص من الاحزاب الطائفية   الي ظهرت علئ الساحة العراقية . عيب تسميتها احزاب بل ملشيات طائفية. والئ جهنم وبئس المصير . وعاشت ايدك يا بوش ويصفئ النفط لامريكا.

وهذه هي الاجنده الخليجية وعلئ راسها السعودية وفي الانتقام والتمويل ضد التوسع الشيعي . المنطقة تحت مخاطر الطائفية الدينية ،،، اي الاسلام ضد الاسلام في الهيمنة علئ السياسة والتسلط علئ الشعوب. فنرئ المنطقة لن تنام الا علئ صوت القتل والارهاب . وتثصحو علئ علئ ممارسته ثانية وفي اليوم الباكر .. هذه هي محنة العقل العربي والاستعلاء،

وكل عام وموعد جديد من قتل وارهاب وحرامية،،خرده جدد. وبالعافية عليكم ياحرامية.



Jan Van




 
 
78  المنوعات / استراحة المنتديات / تفضلو ارسم حبيبك او حبيبتك في: 22:24 31/12/2006
          تفضلوا ارسموا اكان حبيبك او حبيبتك

                       
                           http://taiz.jeeran.com/Arsem%207abebak.htm



                              http:// taiz.jeeran.com/Arsem%abebak.htm
79  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / فكاهة سياسة لبنان ،،،،،، في: 22:20 31/12/2006
                                               فكاهة الهوارة بسياسية ،،،،،،
                               
                                                       
غناء : وليد جنبلاط وفرقة نصرالله للعزف المنفرد،


                                   السنيورة قاعد زعلان خبر لي الأمريكاني
                               حزب الله ضرب الأخوان الكيان الصهيوني زعلاني
                                   نصر الله قلبو مليان مش من حبة رماني
                                يا أولمرت مش فهمان شوف عيوني دمعاني
                                    رح أفتل كل البلدان وحكيلك مع إخواني
                                  صدقني ماني عرفان ومتلي عبد الله الثاني
                                    شوفو سورية وإيران ومحسوبون لا ريجاني
                                  حزب الله هوي العدوان وبدو رجمه بحجارة

80  المنتدى العام / كتابات روحانية ودراسات مسيحية / بمناسبة عيد الميلاد المجيد في: 18:28 31/12/2006
بمناسبة عيد الميلاد المجيد

                                               كل عام وانتم بخير

هُوَذَا اَلْعَذْرَاءُ

تَحْبَلُ وَتَلِدُ اَبْناً

وَيَدْعُونَ اَسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ"

(الَّذِي تَفْسِيرُهُ: اَللَّهُ مَعَنَا)
 
(إنجيل متى1: 23)

أَنَّهُ وُلِدَ لَكُمُ الْيَوْمَ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ مُخَلِّصٌ هُوَ الْمَسِيحُ الرَّبُّ.

12وَهَذِهِ لَكُمُ الْعَلاَمَةُ: تَجِدُونَ طِفْلاً مُقَمَّطاً مُضْجَعاً فِي مِذْوَدٍ".

13وَظَهَرَ بَغْتَةً مَعَ الْمَلاَكِ جُمْهُورٌ مِنَ الْجُنْدِ السَّمَاوِيِّ مُسَبِّحِينَ اللهَ وَقَائِلِينَ:

14"الْمَجْدُ لِلَّهِ فِي الأَعَالِي وَعَلَى الأَرْضِ السَّلاَمُ وَبِالنَّاسِ الْمَسَرَّةُ". (إنجيل لوقا2: 11-14) 
81  المنتدى العام / كتابات روحانية ودراسات مسيحية / ارجوك يا ابي اجيبني في: 18:22 31/12/2006
                              


                                 بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين

                                              ارجوك يا ابي اجيبني

اعلم تمام اليقين ان الكتاب المقدس يخلو من ما يسمي بالناسخ والمنسوخ لانه كلام الله الحقيقي فبديهي ان الله لا يغير كلامه ولا يشرع بالخطيئه ثم يعود ويشرع بالفضيله فهذا لا يتفق مع جلال الله
وعندما رجعت للكتاب المقدس وجدت مجموعه من الايات ظاهرها
انها ايات ناسخه لايات جاءت في العهد القديم وهي كالتالي
Mt:5
21. قد سمعتم انه قيل للقدماء لا تقتل.ومن قتل يكون مستوجب الحكم. (SVD)
Mt22:
22 واما انا فاقول لكم ان كل من يغضب على اخيه باطلا يكون مستوجب الحكم.ومن قال لاخيه رقا يكون مستوجب المجمع.ومن قال يا احمق يكون مستوجب نار جهنم. (SVD)
Mt27:
27. قد سمعتم انه قيل للقدماء لا تزن. (SVD)
Mt28:
28 واما انا فاقول لكم ان كل من ينظر الى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه. (SVD)
وهنا لا يوجد نسخ بل هو اكمال الوصيه ووضح علاج للخطيئه بمعني ان المسيح حرم الغضب الزائد المبالغ فيه لانه هو السبب في القتل وبالتالي وضع علاجا لخطيئه القتل بعدم الغضب
وايضا عالج خطيئه الزني بتحريم النظره الشهوانيه لان الاخيره هي التي تؤدي الي الزني
لكن يا ابي وقفت امامي مجموعه من الايات لم استطع تطبيق ما سبق عليها وهي كالتالي
Mt33:
33. ايضا سمعتم انه قيل للقدماء لا تحنث بل أوف للرب اقسامك. (SVD)
Mt34:
34 واما انا فاقول لكم لا تحلفوا البتة.لا بالسماء لانها كرسي الله. (SVD)
Mt38:
38. سمعتم انه قيل عين بعين وسن بسن. (SVD)
Mt39:
39 واما انا فاقول لكم لا تقاوموا الشر.بل من لطمك على خدك الايمن فحوّل له الآخر ايضا. (SVD)
Mt43:
43. سمعتم انه قيل تحب قريبك وتبغض عدوك. (SVD)
Mt44:
44 واما انا فاقول لكم احبوا اعداءكم.باركوا لاعنيكم.احسنوا الى مبغضيكم.وصلّوا لاجل الذين يسيئون اليكم ويطردونكم. (SVD)
ارجوك يا اب اجبني واسف علي الاطاله


                                   الفاضل والموقر mojo1012

تحية ومحبة وسلام

لا يوجد في الكتاب المقدس ما يسمى بالناسخ والمنسوخ ولم يقل أحد لا من اليهود ولا من المسيحيين عبر التاريخ بذلك ولم يعرف هذا الفكر لا عند اليهود ولا المسيحيين.
وقال الرب يسوع المسيح: " لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الأنبياء. ما جئت لانقض بل لاكمّل " (مت5 :17).
كما كانت شريعة العهد القديم خاصة ببني إسرائيل فقط، ولم تكن شريعة لجميع الأمم. ولما جاء المسيح جاء للعالم كله ولذا فقد كانت شريعته هي شريعة الحب والكمال، وتتلخص هذه الشريعة في قوله: " وصية جديدة انا اعطيكم ان تحبوا بعضكم بعضا. كما احببتكم انا تحبون انتم ايضا بعضكم بعضا " (يو13 :34) و " فكونوا انتم كاملين كما ان اباكم الذي في السموات هو كامل " (مت5 :48).
ولأنه جاء بشريعة الحب والكمال كان لابد أن يكمل شريعة العهد القديم ويصيغها بمفهوم الحب والكمال.
ومن هنا ركز ليس على الوصية وعقوبة عدم تنفيذها بل ركز على أقتلاع الخطية من جذورها فشريعة العين بالعين والسن بالسن تؤدي إلى المزيد من هلاك العيون والأسنان والأمر بمجرد عدم الزني لا يمنع النظرة الزانية والفكر الزاني وهكذا.
الرب يسوع المسيح أكمل شريعة العهد القديم وصبغها بصبغة الحب والكمال ولم ينسخها.
مع تحياتي

 
82  المنتدى العام / كتابات روحانية ودراسات مسيحية / شهادة الأناجيل على بطلان ألوهية المسيح...2 في: 18:15 31/12/2006


                ورد هذا المقال في أحد المواقع التي تهاجم المسيحية بعنوان:
                         شهادة الأناجيل على بطلان ألوهية المسيح


12) جاء في إنجيل متى [ 4 : 6 ] أن الشيطان بعدما أخذ المسيح إلي المدينة المقدسه وأوقفه على حافة سطح الهيكل قال له : ((ان كنت ابن الله فاطرح نفسك إلي أسفل لأنه قد كتب : يُوْصِي مَلاَئِكَتَهُ بِكَ، فَيَحْمِلُونَكَ عَلَى أَيْدِيهِمْ لِكَيْ لاَ تَصْدِمَ قَدَمَكَ بِحَجَرٍ!))
في هذا النص اقرار من المسيح للشيطان بأنه قد كتب عنه في العهد القديم أن الله يوصي ملائكته به ليحملونه ويحفظونه ونجد ان هذا ثابت بالمزمور الواحد والتسعين . والسؤال الآن هو :
إذا كان المسيح هو رب العالمين وأن الأب متحد معه وحال فيه فكيف يوصي الله ملائكته به لكي يحفظونه .
فهل رب العالمين الذي ظهر في الجسد بحاجة إلي ملائكة تكون حفظاً وحماية له ؟!!
أليس هذا دليل من الادلة الدالة على فساد معتقد المسيحيين في ألوهية المسيح ابن مريم عليه السلام ؟
(13) جاء في أنجيل مرقس [ 1 : 12 ] : أن المسيح تم اربعين يوماً يجرب من الشيطان يقول النص :
(( وَفِي الْحَالِ اقْتَادَ الرُّوحُ يَسُوعَ إِلَى الْبَرِّيَّةِ، فَقَضَى فِيهَا أَرْبَعِينَ يَوْماً وَالشَّيْطَانُ يُجَرِّبُهُ. وَكَانَ بَيْنَ الْوُحُوشِ وَمَلاَئِكَةٌ تَخْدُمُهُ. ))
ونحن نقول :
إذا كان المسيح هو رب العالمين حسبما يعتقد المسيحيون فهل يعقل أو يتصور أن الشيطان الرجيم تسلط على رب العالمين طوال اربعين يوماً ؟‍‍‍!!
وقد يقول المسيحيون حسبما يعتقدون في لاهوت وناسوت المسيح بإن الشيطان جربه كإنسان ولم يجربه كإله .
فنقول ان النص الوارد في متى [ 4 : 3 ] يثبت حسب اعتقادكم أن الشيطان جربه كإله ، يقول النص : (( فَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ الْمُجَرِّبُ وَقَالَ لَهُ: إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللهِ، فَقُلْ لِهَذِهِ الْحِجَارَةِ أَنْ تَتَحَوَّلَ إِلَى خُبْزٍ! )) ولم يقل له ان كنت ابن الانسان !
ونقول أيضاً لو إن إبليس كان يقصد ناسوت المسيح فقط لخاطب نصفه ولم يخاطبه كله كما جاء في رواية متى .
وقد كتب متى في [ 4 : 8 ] : ان إبليس أخذ المسيح إلي قمة جبل عال جداً ، وأراه جميع ممالك العالم ، وقال له : ((أعطيك هذه كلها إن جثوت وسجدت لي ! ))
ونحن نسأل :


كيف يطمع إبليس في أن يسجد له وأن يخضع له من فيه روح اللاهوت . . . ؟ !
ومن العجب أن الشيطان لا يبقى ويثبت مع وجود الملك ، فكيف يطمع ويثبت فيمن يعتقد ربوبيته و أنه صورة الله ؟
ألا يستحي المسيحيون وهم يقرأون هذا الكلام!! ألا يستحون وهم يعتقدون ان من فيه اللاهوت والربوبية قد صحبه إبليس، وعرض عليه السجود له مقابل أن يملكه الدنيا !
(14) وقد كتب متى في الاصحاح الرابع ابتداء من الفقرة الأولى حول تجربة إبليس للمسيح أن إبليس كان يقود المسيح إلي حيث شاء فينقاد له . فتارة يقوده إلي المدينة المقدسة و يوقفه على جناح الهيكل وتارة يأخذه إلي جبل عال جداً . . . ونحن نسأل كيف يمكن لعاقل بعد هذا الكلام أن يقول أن رب العالمين كان في جسد المسيح وكان هذا الجسد بهذه حاله مع ابليس .؟!!
لقد حكمتم يا نصارى بإيمانكم هذا بأن الإله الخالق الحال في الجسد قد سحبه الشيطان ، وردده وجرت عليه أحكامه !
(15) كتب متى في [ 12 : 14 ] ومرقس في [ 3 : 6 ] أن الفريسيين تشاوروا على المسيح لكي يقتلوه ، فلما علم يسوع انصرف من مكانه . . . وكتب يوحنا في[ 11 : 53 ] : أن اليهود لما قرروا قتل المسيح فمن ذلك اليوم لم يعد المسيح يتجول بينهم جهاراً ، بل ذهب إلى مدينة اسمها أفرايم . . .
ولا يخفى عليك أيها القارىء الكريم من خلال هذين النصين أن انصراف المسيح كان هرباً من اليهود ، وأن رب العالمين حسب اعتقاد المسيحيين كان في جسد المسيح ، فكيف يتصور ويعقل أن رب العالمين كان في جسد وكان هذا الجسد يتجنب اليهود من مدينة إلى مدينة هرباً منهم !!
كيف يمكن لعاقل أن يصور رب العالمين بهذه الصورة ويعبد إلهاُ كانت هذه أحواله مع هذا الجسد ؟!
(16) كتب متى في [26 : 67 ] أن اليهود عذبوا المسيح وبصقوا في وجهه وضربوه وهذا نص ما كتب : ((فبصقوا في وجه يسوع ولطموه ، ومنهم من لكمه)) وجاء في إنجيل لوقا في [ 22 : 63 ] : ((وأخذ الذين يحرسون يسوع يستهزئون به ويضربونه ويغطون وجهه ويسألونه : من ضربك ؟ تنبأ ! وزادوا على ذلك كثيراً من الشتائم . ))
إننا نجد من خلال هذه النصوص :
أن اليهود اتخذوا المسيح لعبةً يلعبون بها إهانةً له وتحقيراً لشأنه ، وليت شعري ألم يكن في زمن المسيح من هو ذا شهامة ومروءة ، يدافع عنه ؟
أين كان هؤلاء الألوف الذين حكت عنهم الاناجيل بأنهم آمنوا به ، وشفى كثيراً من أمراضهم المزمنة ، أين تلك الجموع الغفيرة التي خرجت لملاقاته ، حين دخوله أورشليم ، وهو راكب الجحش والأتان معاً !
ويح أمة اتخذت نبيها إلهاً ، ووصفته بأنه جبار السموات والارض ، ثم تصفه بالذل و الهوان والضعف والاستسلام لأضعف خلقه ، وهم اليهود ، فأصبح هذا الاله الذي خلق الكون بما فيه وخلق كل البشر أسيرا ومهاناً بأيديهم وأي إهانة أعظم من أن يضرب هذا الاله ؟
فهل ترضى يا مسيحي أن يكون لك رباً كهذا يعامل معاملة المجرمين الخارجين عن القانون على أيدي اليهود ؟
و هل ترضي يا مسيحي أن يكون لك رباً نزل إلى الارض ليدخل في بطن أمه ويتغذى جنيناً تسعة أشهر ويخرج مولوداً ملطخاً بالدماء وتمر عليه سائر أطوار ومستلزمات الطفولة ؟
ثم ان ما حكته الاناجيل أن اليهود عذبوا المسيح فبصقوا في وجهه وضربوه ولكموه وجلدوه هو أمر مناقض لما ذكره متى في [ 4 : 5 ] في حق المسيح من أن الله سبحانه يوصي ملائكته به فيحملونه على أيديهم لِكَيْ لاَ تَصْدِمَ قَدَمَهَ بِحَجَرٍ .
ونحن نسـأل :
هل ينزل رب العالمين من عليائه ويحل في جسد بشري و أن هذا الجسد يساق من قبل اليهود ليحاكم ويلاقي أشد أنواع الاهانة والتحقير من ضرب وجلد وبصق واستهزاء كل هذا ورب العالمين مالك الملك في هذا الجسد حسبما يؤمن المسيحيون ؟ !
هل يليق بخالق السموات والارض و من له الكمال المطلق أن تكون هذه حاله ؟ !
سبحانك ربنا لا إله إلا أنت نستغفرك، ونتوب إليك، ونعتذر لك عن كل ما لا يليق بك . . .
(17) جاء في إنجيل متى [ 7 : 11 ] قول المسيح: ((أبوكم الذي في السموات يهب خيرات للذين يسألونه ))
ويقول المسيح في الفقرة الحادية والعشرين من نفس الاصحاح : ((ما كل من يقول لي : يا رب ! يدخل في ملكوت السموات ، بل من يعمل بمشيئة أبي الذي في السموات ))
ويقول أيضاً في [ 12 : 5 ] من إنجيل متى : (( من يعمل بمشيئة أبي الذي في السموات هو أخي وأختي وأمي ))
وجاء أيضاً في إنجيل متى [ 16 : 17 ] قول المسيح لبطرس : (( طُوبَى لَكَ يَاسِمْعَانَ فَمَا أَعْلَنَ لَكَ هَذَا لَحْمٌ وَدَمٌ، بَلْ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ.))
تأمل عزيزي القارى في كلام المسيح لسمعان فإنه لم يقل له طوبى لك فإنني أنا الذي أعلنت لك هذا أو الآب المتجسد هو أعلن لك هذا وإنما قال له أبي الذي في السموات هو أعلن لك هذا !
وقد صرح المسيح مراراً وتكراراً من خلال النصوص السابقة بأن الأب موجود في السموات ، والسؤال الذي نوجهه للمسيحين هـو :
كيف يصرح المسيح بأن الأب موجود في السماء مع أنكم تدعون أن الأب متجسد فيه ومتحد معه ؟
فلو كان الأب متحد معه وهو صورة هذا الآب لأمتنع أن يشير إليه في السماء !
وبمعنى آخر لو كان المسيح هو الإله ، لامتنع أن يشير إلى إله آخر في السموات .
وإذا قلتم أن اقنوم الابن يشير إلى اقنوم الأب ، نقول لكم ان هذا يمنع الوحدة ما بين الاقانيم المزعومة ويؤكد انفصالها واستقلالها . .
(18) كتب يوحنا في [ 20 : 17 ] أن المسيح قال لمريم المجدلية : ((قولي لهم إني أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم))
ونحن نسأل :
إذا كان المسيح هو صورة الله على الأرض وأن الآب متجسد فيه ، فمن هو يا ترى هذا الإله الذي سوف يصعد إليه المسيح ؟!
إذا قلتم أن اقنوم الإبن سوف يصعد إلى أقنوم الأب فثبت إمتناع الوحدة بين هذه الأقانيم المزعومة وثبت الإنفصال بينها وأنه إله على الأرض وإله في السماء وهذا هو الشرك بأم عينه .
وقد قال المسيح في إنجيل يوحنا [ 14 : 28 ] : (( أبي أعظم مني ))
وإننا تعجب كيف يكون الأب أعظم من الإبن وهما شيء واحد وجوهر واحد لذات واحدة وقدرة واحدة حسب ما يؤمن به المسيحيون ؟!
فلو كان الابن هو جوهر واحد مع الاب لما فرق الابن بينه وبين الآب .
(19) كتب بولس في الرسالة الأولى لكورنثوس [ 15 : 28 ] ما نصه :
((وَعِنْدَمَا يَتِمُّ إِخْضَاعُ كُلُّ شَيْءٍ لِلابْنِ، فَإِنَّ الابْنَ نَفْسَهُ سَيَخْضَعُ لِلَّذِي أَخْضَعَ لَهُ كُلَّ شَيْءٍ، لِكَيْ يَكُونَ اللهُ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ فِي كُلِّ شَيْءٍ!))
أيها القارىء الكريم :
لقد بين بولس أن المسيح سيخضع في النهاية لله، و هذا بحد ذاته من أوضح الأدلة على عدم ألوهية المسيح لأن الإلـه لا يخضع لأحد، كما أن في قوله : (( فَإِنَّ الابْنَ نَفْسَهُ سَيَخْضَعُ لِلَّذِي أَخْضَعَ لَهُ كُلَّ شَيْءٍ )) دلالة أخرى على عدم ألوهية المسيح لأن مفاد هذا النص أن الله تعالى هو الذي كان قد أخضع للمسيح كل شيء، مما يعني أن المسيح لم يكن يستطع، بذاته و مستقلا عن الله، أن يسخر و يخضع الأشياء. فهل مثل هذا يكون إلـها ؟!!
ومن جهة أخرى :
نقول لأصحاب التثليث لا شك أن الخاضع هو غير المخضوع له ، فأين الوحدة والمساواة بين الاقانيم عندما يخضع الابن للأب ؟!
ثم كيف يخضع الابن للأب مع انكم تدعون أن الاب والابن إله واحد لجوهر واحد وقدرة واحده وان الاب هو عين الابن والابن هو عين الاب وهما شيء واحد أم انكم تؤمنون بتعدد الآلهة وان لله شريكاً في الملك سيخضع له في النهاية ؟

(20) جاء في إنجيل متى [23 : 9 ] ان المسيح قال لأتباعه :
((ولا تدعوا لكم أباً على الأرض لأن أباكم واحد الذي في السموات ، ولا تدعوا معلمين ، لأن معلمكم واحد المسيح ))
من المعروف أنه في لغة الإنجيل، كثيرا ما يعبر عن الله بالآب، و هنا كذلك ، فقول عيسى لأتباعه : (( لا تدعوا لكم أبـا على الأرض لأن أباكم واحد الذي في السماوات )) يعنى ليس لكم إله إلا الله وحده الذي في السماوات، و هذا صريح في نفي ألوهية كل أحد ممن هو على الأرض، و يدخل في هذا النفي المسيح كذلك لكونه على الأرض .لقد سمى المسيح نفسه معلماً في الأرض لهم ، وشهد أن إلههم في السماء واحد .
فهل يفقه المسيحيون هذه النصوص أم على قلوب أقفالها ؟!
(21) كتب متى في [21 : 18 ـ 19] و مرقس [ 11 : 11 ـ 4] ما نصه :
(( فدخل يسوع أورشليم... و في الغد لما خرجوا من بيت عنيا جاع. فنظر شجرة تين من بعيد عليها ورق و جاء لعله يجد فيها شيئا فلما جاء إليها لم يجد شيئا إلا ورقا. لأنه لم يكن وقت التين. فأجاب يسوع و قال لها : لا يأكل أحد منك ثمرا بعد إلى الأبد!.))
ان هذا النص يبين أن المسيح لما رأى الشجرة من بعد، لم يدر و لم يعلم أنها في الواقع غير مثمرة، بل توقع لأول وهلة أن تكون مثمرة، لذلك ذهب باتجاهها، لكن لما اقترب منها ظهر له أنها غير مثمرة فعند ذلك غضب عليها و لعنها!.
و في هذه القصة سنجد عدة دلائل واضحة على نفي لاوهوت يسوع المسيح :
فأولاً : عدم علمه منذ البداية بخلو الشجرة من الثمر يؤكد بشريته المحضة لأن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض و لا في السماء.
وثانياً : كونه جاع تأكيد آخر على أنه بشر محض يحتاج للغذاء للإبقاء على حياته.
فإن قالوا بأنه جاع بحسب ناسوته، قلنا أفلم يكن لاهوته قادرا على إمداد ذلك الناسوت (أي الجسد)؟! خاصة أنكم تدعون أن اللاهوت طبيعة دائمة له و حاضرة لا تنفك عنه!!
وثالثاً : أنه لما وجد الشجرة غير مثمرة لعنها و بقي جائعا! و لو كان إلـها لكان عوضا عن أن يلعنها و يبقى جائعا، يأمرها أمرا تكوينيا أن تخرج ثمرها على الفور، لأن الله لا يعجزه شيء بل يقول للشيء كن فيكون، فكيف يُصْرَفون عن هذه الدلائل الواضحات و الآيات البينات! و هل بعد الحق إلا الضلال؟
(22) كتب يوحنا في [ 10 : 23 ] ما نصه : (( كَانَ يَسُوعُ يَتَمَشَّى فِي الْهَيْكَلِ فِي قَاعَةِ سُلَيْمَانَ. فَتَجَمَّعَ حَوْلَهُ الْيَهُودُ وَقَالُوا لَهُ: حَتَّى مَتَى تُبْقِينَا حَائِرِينَ بِشَأْنِكَ؟ إِنْ كُنْتَ أَنْتَ الْمَسِيحَ حَقّاً، فَقُلْ لَنَا صَرَاحَةً. فَأَجَابَهُمْ يَسُوعُ: «قُلْتُ لَكُمْ، وَلكِنَّكُمْ لاَ تُصَدِّقُونَ. وَالأَعْمَالُ الَّتِي أَعْمَلُهَا بِاسْمِ أَبِي، هِيَ تَشْهَدُ لِي.))
تأمل إلي قول اليهود للمسيح : (( إِنْ كُنْتَ أَنْتَ الْمَسِيحَ حَقّاً، فَقُلْ لَنَا صَرَاحَةً)) فانهم لم يقولوا له : إن كنت الله أو أبن الله ، لأنهم لم يعلموا من دعواه ذلك ، ولا اختلاف عند اليهود أن الذي انتظروه هو انسـان نبي مرسل ، ليس بإنسان إله كما يزعمون . فتأمل !
(23) وإذا تأملنا في سؤال يوحنا المعمدان للمسيح عندما أرسل للمسيح من يسأله : (( أأنت هو الآتي أم ننتظر آخر )) متى [ 11 : 2 ] سنجد أن هذا السؤال من يوحنا المعمدان يدل على ان المسيح نبي مرسل وهو المسيح الذي بشرت به التوراة ، ولا يوجد نص واحـد في التوراة يقول أن الله سيأتي بنفسه إلي الارض . فتأمل .
(24) لقد جاء في إنجيل يوحنا [ 10 : 31] نصاً واضحاً يسقط تماماً إدعاء المسيحيين من أن رب العالمين حل في جسد المسيح وذلك عندما قال المسيح لليهود في الفقرة الثلاثين من الاصحاح العاشر (( أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ!)) أنكر عليه اليهود هذا القول وسارعوا لرجمه بالحجارة ، فعرفهم المسيح وجه خطأهم في الفهم بأن هذه العبارة لا تقتضي ألوهيته وبين لهم أن استعمال اللفظ على سبيل المجاز وليس على حقيقته وإلا لزم منهم أن يكونوا كلهم آلهه !
تأمل معي أيها القارىء الكريم في نص المحاورة بين المسيح واليهود بعد أن قال لهم (( أنا والآب واحد )) :
(( فتناول الْيَهُودُ، أيضاً حِجَارَةً لِيَرْجُمُوهُ. فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: أَرَيْتُكُمْ أَعْمَالاًصَالِحَةً كَثِيرَةً مِنْ عِنْدِ أَبِي، فَبِسَبَبِ أَيِّ عَمَلٍ مِنْهَا تَرْجُمُونَنِي؟» فأجابه اليهود قائلين : ليس من أجل الاعمال الحسنة نرجمك ولكن لأجل التجديف ، وإذ أنت إنسان تجعل نفسك إلهاً فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «أَلَيْسَ مَكْتُوباً فِي شَرِيعَتِكُمْ: أَنَا قُلْتُ إِنَّكُمْ آلِهَةٌ ؟ فَإِذَا كَانَتِ الشَّرِيعَةُ تَدْعُو أُولئِكَ الَّذِينَ نَزَلَتْ إِلَيْهِمْ كَلِمَةُ اللهِ آلِهَةً وَالْكِتَابُ لاَ يُمْكِنُ أَنْ يُنْقَضَ فَهَلْ تَقُولُونَ لِمَنْ قَدَّسَهُ الآبُ وَبَعَثَهُ إِلَى الْعَالَمِ: أَنْتَ تُجَدِّفُ، لأَنِّي قُلْتُ: أَنَا ابْنُ اللهِ ؟ ))
لا شك عزيزي القارىء أن معنى هذه المحاورة أن اليهود فهموا خطأ من قول المسيح : (( أنا والآب واحد )) إنه يدعي الالوهية فأرادوا لذلك أن ينتقموا منه ، ويرجموه ، فرد عليهم المسيح خطأهم ، وسوء فهمهم بأن هذه العبارة لا تستدعي ألوهيته ، لآن ( آساف ) قديماً أطلق على القضاة أنهم آلهه ، بقوله الثابت في المزمور الثاني والثمانين الفقرة السادسة [82 : 6 ] : (( أنا قلت : إنكم آلهه ، وبنو العلي كلكم )) .
ولم يفهم أحد من هذه العبارة تأليه هؤلاء القضاة ، ولكن المعنى المسوغ لإطلاق لفظ آلهه عليهم أنهم أعطوا سلطاناً أن يأمروا ويتحكموا ويقضوا باسم الله .
وبموجب هذا المنطق السهل الذي شرحه المسيح لليهود ، ساغ للمسيح أن يعبر عن نفسه بمثل ما عبر به آساف عن أولئك القضاة الذين صارت إليهم كلمة الله .
ولايقتضي كل من التعبرين أن في المسيح ، أو أن في القضاة لاهوتاً حسبما فهمه اليهود خطأ .
هذا ولو لم يكن ما ضربه المسيح لهم من التمثيل جواباً قاطعاً لما تخيلوه من إرادة ظاهر اللفظ ، لكان ذلك مغالطة منه وغشاً في المعتقدات المفضي الجهل بها إلي سخط الله ، وهذا لا يليق بالانبياء المرسلين الهادين إلي الحق .
فإن كان المسيح هو رب العالمين الذي يجب أن يعبد ، وقد صرفهم عن اعتقاد ذلك بضربه لهم المثل ، فيكون قد أمرهم بعبادة غيره ، وصرفهم عن عبادته ، والتقدير أنه هو الاله الذي يعبد ، فيكون ذلك غشاً وضلالة من المسيح لهم وهذا لا يليق بالانبياء والمرسلين فضلاً ممن يدعى فيه الالوهية .
هذا وقد أطلق الكتاب المقدس لفظ الله على كثيرين ولم يقل أحد أن فيهم طبيعة لا هوتية طبقاً لللآتـــي :
_ ورد في سفر القضاة [ 13 : 21 ، 22 ] اطلاق لفظ الله على الملك : يقول النص (( وَلَمْ يَتَجَلَّ مَلاَكُ الرَّبِّ ثَانِيَةً لِمَنُوحَ وَزَوْجَتِهِ. عِنْدَئِذٍأَدْرَكَ مَنُوحُ أَنَّهُ مَلاَكُ الرَّبِّ. فَقَالَ مَنُوحُ لاِمْرَأَتِه نموت موتاً لأَنَّنَاقَدْ رَأَيْنَا الله.))
وواضح أن الذي تراءى لمنوح وامراته كان الملك .
2 _ ورد في سفر الخروج [ 22 : 8 ] اطلاق لفظ الله على القاضي : يقول النص : (( وإن لم يوجد السارق يقدم صاحب البيت إلى الله ليحكم ، هل يمد يده إلى ملك صاحبه ))
فقوله : إلى الله ، أي : إلى القاضي
3 _ وكذلك أيضاً جاء في سفر الخروج [22 : 9] اطلاق لفظ الله على القاضي : يقول النص (( في كل دعوى جنائية من جهة ثور أو حمار أوشاة أو ثوب أو مفقود ما ، يقال : إن هذا هو ، تقدم إلى الله دعواها ، فالذي يحكم الله بذنبه يعوض صاحبه باثنين))
فقوله إلى الله ، أي : إلى القاضي نائب الله .
4 _ كما اطلق الكتاب المقدس لفظ إله على القاضي فقد ورد في المزمور [ 82 : 1 ] : (( الله قائم في مجمع الله ، في وسط الآلهه يقضي ))
5 _ وأطلق الكتاب المقدس لفظ الآلهه على الأشراف فقد ورد في المزمور [ 138 : 1 ] قول داود عليه السلام : (( أحمدك من كل قلبي ، قدام الآلهه أعزف لك))
6_ وأطلقه على الانبياء كموسى في سفر الخروج [7 : 1 ] :
يقول النص : ((قال الرب لموسى : انظر أنا جعلتك إلهاً لفرعون وهارون أخوك يكون نبيك))
والخلاصــة :
لو كان إطلاق كلمة الله أو إله على المخلوق يقتضي أن اللاهوت حل فيه للزم بناء على النصوص السابقة أن يكون الملك والقاضي والاشراف يكونون آلهه ، وهذا لم يقل به أحد .
ولكن بالنظر لكون الملائكة والقضاة نواباً عن الله أطلق عليهم كلمة الله وبالنظر إلي أن أولئك الأشراف فيهم صفة المجد والقوة اللتين يوصف بهما الله ، أطلق عليهم لفظ الله مجازاً .
وبعد كل ما قد ذكرناه نقول ان الواجب فهمه من قول المسيح : (( أنا و الآب واحد )) إنما يريد أن قبولكم لأمري هو قبولكم لأمر الله ، كما يقول رسول الرجل : أنا ومن أرسلني واحد ، ويقول الوكيل : أنا ومن وكلني واحد ، لأنه يقوم فيما يؤديه مقامه ، ويؤدي عنه ما أرسله به ويتكلم بحجته، ويطالب له بحقوقه وكذلك قول المسيح : ((من رآني فقد رأى الآب ))يريد بذلك أن من رأى هذه الأفعال التي أظهرها فقد رأى أفعال أبي وهذا ما يقتضيه السياق الذي جائت به هذه الفقرات لأن أسفار العهد الجديد اتفقت على عدم إمكان رؤية الله طبقاً للآتي :
_ ورد في إنجيل يوحنا [ 1 : 18 ] :
(( الله لم يره أحد قط))
_ ما ورد في إنجيل يوحنا [ 5 : 37 ] : ((والآب نفسه الذي أرسلني يشهد لي لم تسمعوا صوته قط ولاأبصرتم هيئته ))
_ ما ورد في رسالة يوحنا الأولى [ 4 : 12 ] :
((الله لم ينظره أحد قط))
_ ويقول بولس في رسالته الاولى إلي تيموثاوس [ 6 : 16 ] عن الله :
(( الذي لم يره أحد ولا يقدر أن يراه ))
فإذا تقرر ذلك فليس معنى قول المسيح (( الذي رآني فقد رأى الآب )) ان الذي يرى المسيح يرى الله لأن ذلك طبقاً للأدلة السابقة من المحال .فلا بد من المصير إلى مجاز منطقي يقبله العقل و تساعد عليه النصوص الإنجيلية المماثلة الأخرى.
و بمراجعة بسيطة للأناجيل نجد أن مثل هذا التعبير جاء مرات عديدة ، دون أن يقصد به قطعا أي تطابق و عينية حقيقية بين المفعولين .
مثلاً في إنجيل لوقا [10/16] يقول المسيح لتلاميذه السبعين الذين أرسلهم اثنين اثنين إلى البلاد للتبشير:
((الذي يسمع منكم يسمعني و الذي يرذلكم يرذلني و الذي يرذلني يرذل الذي أرسلني))
و لا يوجد حتى أحمق فضلا عن عاقل يستدل بقوله : ((من يسمعكم يسمعني))على أن المسيح حالٌّ بالتلاميذ أو أنهم المسيح ذاته !
و كذلك جاء في إنجيل متى [10/40] أن المسيح قال لتلاميذه : ((من يقبلكم يقبلني و من يقبلني يقبل الذي أرسلني )).
و مثله ما جاء في إنجيل لوقا [9 / 48] من قول المسيح في حق الولد الصغير :
((من قبل هذا الولد الصغير باسمي يقبلني و من قبلني يقبل الذي أرسلني))
و وجه هذا المجاز واضح و هو أن شخصا ما إذا أرسل رسولا أو مبعوثا أو ممثلا عن نفسه فكل ما يُـعَامَلُ به هذا الرسول يعتبر في الحقيقة معاملة للشخص المرسِـل أيضا.
وإذا عدنا للعبارة وللنص الذي جاءت فيه ، سنرى أن الكلام كان عن المكان الذي سيذهب إليه المسيح و أنه ذاهب إلى ربه، ثم سؤال توما عن الطريق إلى الله، فأجابه المسيح أنه هو الطريق، أي أن حياته و أفعاله و أقواله و تعاليمه هي طريق السير و الوصول إلى الله ، وهذا لا شك فيه فكل قوم يكون نبيهم ورسولهم طريقا لهم لله ، ثم يطلب فيليبس من المسيح أن يريه الله، فيقول له متعجبا: كل هذه المدة أنا معكم و ما زلت تريد رؤية الله، و معلوم أن الله تعالى ليس جسما حتى يرى ، فمن رأى المسيح و معجزاته و أخلاقه و تعاليمه التي تجلى فيها الله تبارك و تعالى أعظم تجل، فكأنه رأى الله فالرؤيا رؤيا معنوية .

و جاء نحو هذا المجاز أيضا ، في القرآن الكريم ، كثيراً كقوله تعالى :
(( وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـكِنَّ اللّهَ رَمَى )) الأنفال : 17 أو قوله سبحانه : (( إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ )) الفتح : 10 أو قوله : (( مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ )) النساء : 80 .
ولقد ورد في رسالة بولس إلي أهل غلاطية [ 3 : 28 ] قوله : ((لأنكم جميعاً واحد في المسيح يسوع ))
ونحن نسأل هل يعني هذا القول أن أهالي غلاطية متحدون في الجوهر والقوة وسائر الصفات ، أو أنهم متحدون في الايمان بالمسيح وفي شرف متابعته وهذا هو الاقرب للفهم والعقل .
لقد ورد بإنجيل يوحنا [ 17 : 11 ] القول المنسوب للمسيح في صلاته لتلاميذه :
((أيها الآب القدوس _ احفظهم في اسمك الذي اعطيتني _ ليكونوا واحداً كما نحن))
فهل يفهم أن هذا الاتحاد بين التلاميذ هو اتحاد في الجوهر والذات وسائر الصفات ؟
لاشك ان هذا الفهم محال إذا لا بد أن يكون المقصود أن يكونوا جميعاً واحداً في حب الخير وان تكون غايتهم ورغباتهم واحدة نظير الاتحاد الذي بين المسيح وبين الله في إرادة الخير والمحبة للمؤمنين وهذا ما يفيده قول المسيح الوارد في إنجيل يوحنا الاصحاح السابع عشر الفقرة الثانية والعشرين : (( وأنا قد أعطيتهم المجد الذي أعطيتني ليكونوا واحداً كما اننا نحن واحد )).

فهل ما جاء في هذا المقال صحيح؟؟
83  المنتدى العام / كتابات روحانية ودراسات مسيحية / شهادة الأناجيل على بطلان ألوهية المسيح ....1 في: 18:13 31/12/2006
         ورد هذا المقال في أحد المواقع التي تهاجم المسيحية بعنوان:

                                 شهادة الأناجيل على بطلان ألوهية المسيح
ونصه كالآتي:

1) جاء في إنجيل يوحنا [ 17 : 3 ] أن المسيح عليه السلام توجهببصره نحو السماء قائلاً لله : ((وهذه الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي أرسلته)) .
فإذا كان النصارى يقولون أن الله قد تجسد في جسد المسيح يسوع ، فمن هو الإله الذي كان يخاطبه يسوع ؟
ومن ناحية أخرى ألم يلاحظ النصارى تلك الكلمات : (( ويسوع المسيح الذي أرسلته )) ، ألا تدل تلك الكلمات على أن يسوع المسيح هو رسول تم إرساله من قبل الله ؟
ولاشك أن المرسل غير الراسل ، وإذا أمعن النصارى التفكير إلا يجدون أن هذا الكلام يتفق مع كلام الذي أسموه (( الهرطوقي أريوس )) الذي كان يقول بأن المسيح ما هو إلا وسيط بين الله والبشر ؟ ! .
لقد شهد المسيح أن الحياة الأبدية هي شهادة أن لا إله إلا الله وأن يسوع رسول الله وهو عين ما يؤمن به المسلمون جميعاً. وحيث أن الحياة الأبدية حسب قول المسيح هي التوحيد الحقيقي فيكون التثليث الحقيقي هو الموت الأبدي والضلال .
وبعد هذا نجد :
ان النص السابق من إنجيل يوحنا يبرهن لنا الآتي :

أولاً : أنه يوجد إله حقيقي واحد وأن يسوع لا يعرف شيئاً عن التثليث أو الاقانيم بقوله : ( أنت الإله الحقيقي وحدك ) .
ثانياً : وأن يسوع المسيح لم يدع الالوهية لأنه أشار إلى الإله الحقيقي بقوله : ( أنت الإله الحقيقي ) لا إلى ذاته .
ثالثاً : لقد شهد يسوع المسيح بأنه رسول الله فحسب بقوله : ( ويسوع المسيح الذي أرسلته ) .
إن المسيح لم يقل : (( إن الحياة الأبدية أن يعرفوكم أنكم ثلاثة أقانيم وأنكم جميعاً واحد ))
وإن المسيح لم يقل : (( إن الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله المكون من ثلاثة أقانيم الآب والابن والروح القدس ))
بل لقد شهد المسيح أن الحياة الأبدية هي شهادة أن لا إله إلا الله وأن يسوع رسول الله .
(2) كتب لوقا في [4 : 18 ] : ما نصه (( وَعَادَ يَسُوعُ إِلَى مِنْطَقَةِ الْجَلِيلِ بِقُدْرَةِ الرُّوحِ؛ وَذَاعَ صِيتُهُ فِي الْقُرَى الْمُجَاوِرَةِ كُلِّهَا. وَكَانَ يُعَلِّمُ فِي مَجَامِعِ الْيَهُودِ إلي أن قال ، وَوَقَفَ لِيَقْرَأَ. فَقُدِّمَ إِلَيْهِ كِتَابُ النَّبِيِّ إِشَعْيَاءَ، فَلَمَّا فَتَحَهُ وَجَدَ الْمَكَانَ الَّذِي كُتِبَ فِيهِ: رُوحُ الرَّبِّ عَلَيَّ، لأَنَّهُ مَسَحَنِي لأُبَشِّرَ الْفُقَرَاءَ؛ أَرْسَلَنِي لأُنَادِيَ لِلْمَأْسُورِينَ بِالإِطْلاقِ . . . ))
فإذا كانت هذه النبوءة التي جاءت على لسان النبي إشعياء هي نبوءة عن المسيح فإنها تقول (( روح الرب علي )) أي وحي الله وأنه لم يقل روح الرب هي ذاتي أو أقنومي أو جزئي أو نفسي ، وقد ورد في الكتاب المقدس أن روح الرب حلت على ألداد وميداد كما في سفر العدد [ 11: 26 ] وعلى صموئيل كما في الاصحاح العاشر الفقره السادسة من سفر صموئيل . وقد قالها النبي حزقيال عن نفسه في سفره كما في الاصحاح الحادي عشر الفقرة الخامسة يقول حزقيال (( وحل عَلَيَّ رُوحُ الرَّبِّ )) .
ثم ان قوله : (( أرسلني لأنادي للمأسورين بالاطلاق . . . )) هو دليل على انه نبي مرسل وليس هو الرب النازل إلي البشر تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً .
ثم ان ماجاء في انجيل لوقا [ 4: 34 ] من قول المسيح : (( لا بد لي أن أبشر المدن الأخرى بملكوت الله لأني لهذا أرسلت )) لهو نص واضح آخر على ان المسيح رسول مرسل من الله ليس إلا وأن الله لم يأت بنفسه جل جلاله !!
(3) جاء في إنجيل لوقا [ 7 : 16 ] ان المسيح بعدما أحيا الميت الذي هو ابن وحيد لإمرأة أرملة حدث ان جميع الناس الحاضرين مجدوا الله قائلين : (( قد قام فينا نبي عظيم ، وتفقد الله شعبه وذاع هذا الخبر في منطقة اليهودية وفي جميع النواحي المجاورة . ))
أيها القارىء الكريم أن هذا لدليل صريح على بشرية المسيح وأنه عبد رسول ليس إلا ، فإنه بعد أن أحيا هذا الميت استطاع جميع الحاضرين أن يفرقوا بين الله وبين المسيح فمجدوا الله وشهدوا للمسيح بالنبوة وشكروا الله إذ أرسل في بني اسرائيل نبياً ، ويسمون انفسهم شعب الله إذ أن الله ( تفقده) أي اهتم به ، وأرسل فيهم نبياً جديداً وتأمل عزيزي القارىء لقول الانجيل : (( قد قام فينا نبي عظيم وتفقد الله شعبه)) وتأمل كيف أن المسيح أقرهم على هذا القول ولم ينكره عليهم وتأمل كيف ذاع ذلك في كل مكان .
(4) وإذا قرأنا رواية لوقا [ 7 : 39 ] نجده يذكر أن الفريسي بعدما رأى المرأة تبكي وتمسح قدمي المسيح بشعرها قال في نفسه حزين( لو كان هذا نبياً ، لعرف من هي هذه المرأة التي تلمسه .))
فإن قول الفريسي هذا يدل على أنه داخله الشك في نبوة المسيح ، وهذه الرواية تثبت بالبداهة أن المسيح عليه السلام كان معروفاً بالنبوة ومشتهراً بها ، ويدعيها لنفسه ، لأن الفريسي داخله الشك فيما هو معروف له والمشهور بادعائه ، وإلا لكان قال : لو كان هذا هو الله لعرف من هي هذه المرأة التي تلمسه . وهذا أمر ظاهر عند كل من لديه مسحة عقل من المسيحيين .
وهنا أود أن أسرد إليك أيها القارىء الكريم الأدلة الدامغة من الاناجيل التي تثبت أن المسيح عليه السلام لم يكن معروفاً إلا بالنبوة ، وسيتضح من هذه الادلة أن المسيح والمؤمنين به وأعدائه اتفقت كلمتهم على صفة النبوة إثباتاً له من نفسه والمؤمنين به أو إنكاراً له من جانب أعدائه .
أولاً :ورد بإنجيل لوقا [ 24 : 19 ] : أن تلميذين من تلاميذ المسيح وصفوه بالنبوه وهو يخاطبهم ولم ينكر عليهم هذا الوصف فكانا يقولان : ((يسوع الناصري الذي كان إنساناً نبياً مقتدراً في الفعل والقول أمام الله وجميع الشعب)) .
ثانياً :ورد بإنجيل يوحنا [ 9 : 17 ] قول الرجل الاعمى : ((قالوا أيضاً للأعمى ماذا تقول أنت عنه من حيث أنه فتح عينيك فقال إنه نبي )) .
ثالثا : وفي رسالة أعمال الرسل [ 3 : 22 ] حمل بطرس قول موسى عليه السلام الوارد في العهد القديم عن المسيح قوله ((إن نبياً مثلي سيقيم لكم الرب إلهكم . )) فموسى عليه السلام صرح بأن الله سبحانه وتعالى سيقيم لهم نبياً ولم يقل سينزل لهم الرب .
رابعا :ورد بإنجيل متى [ 21 : 10 ، 11 ] ان المسيح لما دخل أورشليم ارتجت المدينة كلها وسألت من هذا ؟ فكانت الاجابة من الجموع الغفيرة من المؤمنين والتلاميذ الذين دخلوا مع المسيح مدينة القدس هي : (( هذا يسوع النبـي من ناصرة الجليل!! )) كل الجموع تسأل ، وكل المؤمنين يجيبون وعلى رأسهم تلاميذ المسيح قائلين (هذا يسوع النبي ) فهل هناك أعظم من هذه الشهادة التي شهد بها كل المؤمنين وسمع بها الجموع الغفيرة في أورشليم ؟! وتفرق الجمع بعد ذلك على معرفة هذه الحقيقة وهي أن المسيح نبي كريم وليس إلهاً .
خامساً : ورد بإنجيل يوحنا [ 6 : 14 ] ان الناس الذين رأوا معجزة تكثيرالطعام التي صنعهاالمسيحفآمنوا بها قالوا : (( إن هذا هو بالحقيقة النبي الآتي إلى العالم )) فأقرهم المسيح ولم ينكر عليهم وصفهم له بالنبوة وكانوا جمع كثير بنحو 5 آلاف رجل فدل هذا على أن المسيح لم يدع الألوهية ولم يكن يعرف عن ألوهيته المزعومة شيئاً .
سادساً : جاء في إنجيل متى [ 13 : 57 ] ان المسيح لما رأى أهلالناصرة يحاربونه وينكرون معجزاته رد عليهم قائلاً : (( ليس نبي بلا كرامة إلا في وطنه وفي بيته )) فالمسيح لم يقل لهم أني إله وانما قال لهم فقط إنني نبي ولا كرامة لنبي في بلده ، فالألوهية لم تكن تخطر ببال المسيح عليه السلام مطلقاً .
سابعا :وفي انجيل لوقا [ 13 : 33 ] يتكلم المسيح وهو يعرض نفسه قائلا : (( لا يمكن أن يهلك نبي خارجاً عن أورشليم ))
فهذا إقرار من المسيح عليه السلام بأنه نبي من جملة الأنبياء وليس للأنبياء كلهم إلا طبيعة واحدة وهي الطبيعة الآدمية فتأمل .
ثامناً :ونستنتج من كلام أعداء المسيح النافي لنبوة المسيح الوارد في لوقا [ 7 : 25 ] أن المسيح كان مشتهراً بالنبوة ولم يدع الالوهية لذلك فهم ينفون نبوته قائلين : (( إنه لم يقم نبي من الجليل ))
وخلاصة ما تقدم من أدلة :
إنه إذا كان المؤمنون بالمسيح وأعدائه والمسيح نفسه كلامهم لا يتعدى نبوة المسيح إثباتاً ونفياً فهل يجوز لأحد بعد ذلك أن يرفض تلك الأقوال جميعها في صراحتها ويذهب إلى القول بأنه إله؟ ونجد أنه حتى أمه مريم كانت تخاف عليه ولو كانت تعلم لاهوته لما خافت لوقا 2 : 48 : (( وقالت له أمه يا بنيّ لماذا فعلت بنا هكذا .هوذا ابوك وانا كنا نطلبك معذبين .))
{ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ } ( مريم :35 )
(5) جاء في إنجيل متى في الاصحاح الخامس قول المسيح : (( لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأُلْغِيَ الشَّرِيعَةَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأُلْغِيَ، بَلْ لأُكَمِّلَ.))
ان هذا لهو نص واضح لكل ذي عينين بأن المسيح رسول قد مضت من قبله الرسل وأنه واحد ممن سبقوه ، وليس رباً أو إلهاً ، وانه ما جاء إلا ليعمل بالشريعة التي سبقته وهي شريعة موسى ويكمل ما بناه الانبياء قبله ولو كان المسيح هو رب العالمين حسبما يؤمن المسيحيون ما كان ليصح بتاتاً أن يقول لهم : ((ما جئت لأنقض بل لأكمل )) فلا شك أن المسيح حلقة في سلسلة الانبياء والمرسلين وليس هو رب العالمين كما يعتقد المسيحيون .
وقد جاءت نصوص واضحة الدلالة على أن المسيح عليه السلام عندما كان يدعو تلاميذه، ويعلمهم لم يكن يدعوهم إلا على أنه رسول من الله سبحانه وتعالى وانه كان يدعوهم إلى توحيد الله، وعبادته ، انظر إلى قوله في يوحنا في [12 : 49 ] : (( لم أتكلم من نفسي ، لكن الأب الذي أرسلني ، هو أعطاني وصية ماذا أقول ، وبماذا أتكلم ))
ونجده يقول للتلاميذ في متى [ 5 : 16 ] : (( هكذا فليضيء نوركم أمام الناس ليروا أعمالكم الحسنة ويمجدوا أباكم الذي في السماوات)) . ويقول لهم في انجيل متى [ 7 : 11 ] : (( أبوكم الذي في السموات يهب خيرات للذين يسألونه )) ويقول في الفقرة 21 من نفس الاصحاح : (( ما كل من يقول لي : يا رب ! يدخل في ملكوت السموات ، بل من يعمل بمشيئة أبي الذي في السموات )) . وغيرها من النصوص.
(6) ذكر لوقا في [ 22 : 43 ] أن المسيح بعدما وصل وتلامذته الي جبل الزيتون واشتد عليه الحزن والضيق حتى أن عرقه صار يتصبب كقطرات دم نازلة (( ظَهَرَ لَهُ مَلاَكٌ مِنَ السَّمَاءِ يقويه ! ))
ونحن نسأل :
كيف يحتاج ابن الله المتحد مع الله إلى ملاك من السماء ليقويه ؟
ألستم تزعمون ان للمسيح طبيعة لاهوتية ؟
فهل هذا الملك أقوى مـن الله ؟!!
ومن المعلوم أن الملاك مخلوق وانتم تدعون أن المسيح خالق فكيف يقوي المخلوق خالقه ؟
أين كان لاهوت المسيح ؟!
أما كان الاولى به أن يظهر طبيعته اللاهوتية المزعومة بدلاً من أن يكتئب ويحزن ويشتد عليه الضيق والخوف ؟!!
أم ان الأمر ليس ألوهية ولا أقنومية وأن المسيح هو رسول من رسل الله يحتاج إلى المعونة والمدد من الله ؟
(7) يحدثنا متى في [ 14 : 15 ] عن معجزة إشباع الآلاف من الجياع بخمسة أرغفة وسمكتين فيقول : (( وَأَمَرَ الْجُمُوعَ أَنْ يَجْلِسُوا عَلَى الْعُشْبِ. ثُمَّ أَخَذَ الأَرْغِفَةَ الْخَمْسَةَ وَالسَّمَكَتَيْنِ، وَرَفَعَ نَظَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ، وَبَارَكَ وَكَسَّرَ الأَرْغِفَةَ، وَأَعْطَاهَا لِلتَّلاَمِيذِ، فَوَزَّعُوهَا عَلَى الْجُمُوعِ.فَأَكَلَ الْجَمِيعُ وَشَبِعُوا.))
لقد قام المسيح برفع نظره نحو السماء قبل أن يقوم بالمعجزة وقبل أن يبارك ، ويحق لنا أن نتسائل :
لماذا رفع المسيح نظره إلى السماء ؟ ولمن يتجه ويطلب إذا كان الآب متحداً به ؟! أم أن المسألة واضحة وهي أنه كان يدعو خالق السموات والأرض ليمنحه القوة على تحقيق المعجزة ؟
وقد تكرر منه هذا الفعل حينما أحيا لعازر ، فإنه ورد بإنجيل يوحنا [ 11 : 41 ] عنه الأتي : (( وَرَفَعَ يَسُوعُ عَيْنَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ وَقَالَ: «أَيُّهَا الآبُ، أَشْكُرُكَ لأَنَّكَ سَمِعْتَ لِي، وَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّكَ دَوْماً تَسْمَعُ لِي. وَلكِنِّي قُلْتُ هَذَا لأَجْلِ الْجَمْعِ الْوَاقِفِ حَوْلِي لِيُؤْمِنُوا أَنَّكَ أَنْتَ أَرْسَلْتَنِي )).
ان قيام المسيح بأن رفع نظره نحو السماء هو فعل منافي للألوهية لأن هذا الفعل يأتيه الإنسان عادة عندما يطلب الإمداد السماوي من الله وهذا لا يتفق مع كون المسيح صورة الله وان الاب حال فيه كما يزعم المسيحيون .
تأمل أيها القارىء الكريم إلي قول المسيح : ((لأجل الجمع الواقف حولي ليؤمنوا أنك أرسلتني))
فالهدف من عمل هذه المعجزة هي أن يعلم الجميع أن المسيح رسول الله وقد كانت الجموع حوله تنتظر هذه المعجزة وأن كل ما طلبه المسيح هو أن يشهدوا له بالرسالة فقط .
(جيد جاء في مرقس [ 13 : 32 ] أن المسيح بعدما سئل عن موعد الساعة قال : (( وَأَمَّا ذَلِكَ الْيَوْمُ وَتِلْكَ السَّاعَةُ فَلاَ يَعْرِفُهُمَا أَحَدٌ، لاَ الْمَلاَئِكَةُ الَّذِينَ فِي السَّمَاءِ وَلاَ الاِبْنُ، إِلاَّ الآبُ.))
ونحن نسأل :
إذا كان الإبن هو الاقنوم الثاني من الثالوث حسبما يعتقد المسيحيون فكيف ينفي الابن عن نفسه العلم بموعد الساعة ويثبته للأب فقط ؟! ولا يصح أن يقال ان هذا من جهة ناسوته لأن النفي جاء عن الابن مطلقاً واثبت العلم بالموعد للأب فقط .وان تخصيص العلم بموعد الساعة للأب فقط هو دليل على بطلان ألوهية الروح القدس . وأن لا مساواة بين الاقانيم المزعومة .
(9) قال المسيح في يوحنا [ 1 : 51 ] : (( الحق أقول لكم من آلان سترون السماء مفتوحة وملائكة الله صاعدين نازلين على ابن الانسان))
ونحن نسأل :
إذا كان المسيح يصرح بأن ملائكة الله سوف تنزل عليه من السماء بالأوامر الالهية ولتأييده فأين هو اذن الاله خالق الملائكة الذي حل بالمسيح والمتحد معه ؟!!
(10) كتب لوقا في [ 3 : 23 ] ما نصه : (( ولما ابتدأ يسوع كان له نحو ثلاثين سنة ))
أيها القارىء الكريم :
إن المسيح كما يذكر لوقا لما بدأ دعوته كان عمره ثلاثين سنة والسؤال الذي يطرح نفسه هو أنه إذا كان المسيح هو رب العالمين المتجسد فماذا كان يفعل الإله رب العالمين قبل تلك الفترة وطوال الثلاثين سنة ؟! هل كان يتمشى في شوارع القدس ؟!
(11) كتب متى في [ 3 : 13 ] ما نصه :
((حينئذ جاء يسوع من الجليل إلى الأردن، إلى يوحنا ليعتمد منه، و لكن يوحنا منعه قائلاً: أنا محتاج أن أعتمد منك و أنت تأتي إلي؟ فأجاب يسوع و قال له اسمح الآن لأنه هكذا يليق بنا أن نكمل كل برٍّ، حينئذ سمح له. فلما اعتمد يسوع صعد للوقت من الماء، و إذا السماوات قد انفتحت له فرأى روح الله نازلا مثل حمامة و آتيا عليه و صوت من السماوات قائلا هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت )).
من البديهي أنه لو كان المسيح هو الله نفسه الذي تجسد و نزل لعـالم الدنيا ـ كما يدعون ـ لكـانت رسالته مبتدئة منذ ولادتـه، و لكان روح القدس ملازما له باعتباره جزء اللاهوت الذي لا يتجزأ ـ كما يدعون ـ، و لما احتاج إلى من ينزل عليه بالوحي أو الرسالة، ولم يكن هناك أي معنى أصلا لابتداء بعثته بهبوط روح القدس عليه و ابتداء هبوط الملائكة صاعدين نازلين بالوحي و الرسائل عندما بلغ الثلاثين من العمر واعتمد على يد يوحنا النبي! فهذا النص و النصوص الأخرى التي تبين كيفية بدء البعثة النبوية للمسيح، لأكبر و أوضح دليل ـ عند ذوي التجرد و الإنصاف ـ على بشرية المسيح المحضة و عدم ألوهيته و أنه ليس الله المتجسد بل عبدٌ رسولٌ و نبيٌّ مبعوثٌ برسالة من الله كسائر الأنبياء و الرسل و حسب.
ولنقرأ ما كتبه لوقا في [ 3 : 21 ]عن بدء بعثة المسيح بنزول روح القدس عليه :
((و لما اعتمد جميع الشعب اعتمد يسوع أيضا و إذ كان يصلي انفتحت السماء و نزل عليه الروح القدس بهيئة جسمية مثل حمامة و كان صوت من السماء قائلا: أنت ابني الحبيب بك سررت. و كان يسوع عند بدء رسالته في نحو الثلاثين من عمره... و رجع يسوع من الأردن وهو ممتلئ من الروح القدس ))
و نحن نسأل أصحاب التثليث : أليس هذا النص أوضح دليل على نفي ألوهية المسيح ونفي التثليث ؟
فأولاً : لو كان المسيح إلـها متجسدا لما احتاج لروح القدس ليهبط عليه !
ثانياً : لو كان التثليث حقا لكان المسيح متحدا دائما و أزلا مع روح القدس، لأن الثلاثة واحد فما احتاج أن يهبط عليه كحمامة!
وكيف ينادي الله عند اعتماد المسيح و ابتداء بعثته قائلاً : ( هذا ابني الحبيب )، مع انه من المفروض أن اللاهوت متحد به من البداية و لأن الله لا يمكن أن تنفصل عنه إحدى صفاته .
ثالثاً : أليس ما كتبه متى ولوقا يبطل زعمكم أن الثلاثة واحـد فالروح القدس منفصل عن الذات وهو نازل بين السماء والارض والابن صاعد من الماء !
أليس هذا دليلأ على أن الوحده المزعومة بين الاقانيم لا وجود لها ؟! .
وبعد هذا نسأل :
هل المسيح وحده الذي أمتلأ من الروح القدس كما كتب لوقا أم شاركه آخرون مما تنقض معه الخصوصية ؟
الجواب : هناك آخرون امتلأوا من الروح القدس وهم كثيرون طبقاً للآتي :
ورد بسفر أعمال الرسل [ 6 : 5 ] عن استفانوس ما نصه : (( فاختاروا استفانوس رجلاً مملوءاً من الايمان والروح القدس ))
وورد في إنجيل لوقا [ 1 : 15 ] عن يوحنا المعمدان ما نصه : (( ومن بطن أمه يمتلىء من الروح القدس )) .
وكذلك امتلأ زكريا والد يوحنا المعمدان من الروح القدس طبقاً لما ذكره لوقا في الأصحاح الثامن وغيرهم مما لا يسع المقام لذكرهم .
84  المنتدى العام / قصص تأملية / لؤلؤة منقطعة النظير في: 18:03 31/12/2006

                                                 لؤلؤة منقطعة النظير

عادت المياه إلى سكونها تحت الجسر البحري بعد أن ارتطمت بقواعده موجة شديدة. هناك ، وفوق ذلك الجسر الهندي المنخفض ، وقف مبشر أميركي وقد أحنى ظهره يحدق النظر في سلسلة من الفقاعات التي كانت تتصاعد إلى السطح من تحت أعماق المياه. ولم يطل تحديقه فترة طويلة إذ ظهر فجأة من تحت سطح الماء رأس أسود ووجه تتوسطه عينان لامعتان تنظران إلى أعلى. كان ذلك وجه الغطاس الهندي جامع اللآلئ الذي أخذ لتوّه يتسلق إلى الحافة نافضاً الماء عن جسده اللامع من جراء ما كان يغطيه من زيوت.
"لقد كانت غطسة جيدة كالعادة يا رامبهو"، هتف المبشّر ديفيد مورس مخاطباً إياه.
"أنظر إلى هذه يا صاحبي"، أجابه رامبهو وهو يستخلص من بين أسنانه محارة كبيرة، "أعتقد أن هذه ستكون واحدة جيدة!"
أخذ المبشر مورس المحارة منه، وبينما بدأ يحاول فتحها بجهد بواسطة سكينة جيب صغيرة، كان رامبهو يخرج من مئزرته محارات أخرى صغيرة، وآنذاك هتف مورس بصوت مرتفع قائلاً، "يا له من كنز!"
فعلّق الغطاس على ذلك وهو يهز كتفيه قائلاً، "نعم، إنها واحدة جيدة".
"أتقول جيدة فقط؟ وهل رأيتَ من قبل لؤلؤة أفضل منها؟ إنها مثال الكمال، أنظر إليها!" قال مورس وهو يقلّب اللؤلؤة الكبيرة مرة بعد أخرى قبل أن يعيدها إلى الهندي.
"نعم ، بالتأكيد، هناك لآلئ أفضل، بل أفضل بكثير. وإنَّ عندي واحدة منها"، أجاب الغطاس بصوت متباطئ ثم تابع قائلاً، "أنظر إلى ما فيها من عيوب. أنظر إلى هذه البقع السوداء وإلى ما فيها من انبعاج، لا بل انظر إلى شكلها المستطيل، ومع ذلك أقول لا بأس بها كلؤلؤة. إنها تذكرني بما تقوله أنت عن إلهك: الناس يرون أنفسهم كاملةً في أعينهم بينما يراهم الله كما هم على حقيقتهم".
وانطلق الرجلان معاً على الطريق الرملية باتجاه المدينة، وخلال ذلك عقّب المبشّر على تعليق الغطاس بقوله، "صدقت يا رامبهو. إن الله أيضاً يقدم صلاحاً كاملاً لكل من يؤمن ويقبل ببساطة عطيته المجانية للخلاص بواسطة ابنه الحبيب."

" ولكن يا صاحبي، لقد ذكرت لك مرات عديدة أن هذا العرض سهل جداً ولا أستطيع قبوله. ربما تعتقد أنني معتدٌّ جداً بنفسي ولكني أفضّل أن أعمل لأكسب بنفسي مكاني في الجنة." قال رامبهو.
"آه يا رامبهو! لقد آن لك أن تفهم بأنه لن يكون بمقدورك دخول الجنة بهذه الطريقة. هناك طريق واحد إلى الجنة. أنظر إلى نفسك يا رامبهو، إنك تكبر سناَ وربما يكون هذا الموسم آخر موسم لك تغطس فيه بحثاً عن اللآلئ . إنك إذا أردت أن ترى بوابة السماء اللؤلؤية فإن عليك أن تقبل الحياة الجديدة التي يقدمها لك الرب عن طريق ابنه."
"آخر موسم لي! نعم، معك حق. لقد كان اليوم آخر الأيام التي أغطس فيها، فهذا هو الشهر الأخير من السنة وهناك أمور كثيرة يجب أن أبدأ بالتحضير لها." أجاب رامبهو.
"عليك أن تحضّر للحياة القادمة" قال المبشّر.
"هذا بالضبط ما أنا مزمع على القيام به. أنظر إلى ذلك الرجل هناك. إنه واحد من الحجاج، وربما هو في طريقه إلى بومباي أو كالكوتا. إنه يسير عاري القدمين باحثاً عن أشد الأحجار قساوة ليسير عليها. وبين الحين والآخر يخر ساجداً على ركبتيه ويقبّل الطريق. هذا أمر جيد. ففي اليوم الأول من العام الجديد سأبدأ أنا أيضاً طريقي إلى الحج. لقد كنت أخطط لهذا اليوم طيلة حياتي وسأتأكد من الحصول على الجنة هذه المرة. إني سأحج إلى دلهي على ركبتيّ."
"أنت مجنون يا رجل! هناك أكثر من ألف وأربعمائة من الأميال تحتاجها للوصول إلى دلهي. سيسقط الجلد عن ركبتيك وسيتسمم دمك أو لربما ستصاب بالجذام حتى قبل أن تبلغ بومباي."
"لا، يجب أن أذهب إلى دلهي. آنذاك تكافئني الآلهة الحية إلى الأبد. إن الألم سيكون أمراً حلواً لأنه سيشتري لي مكاناً في الجنة." قال رامبهو.
"رامبهو، يا صديقي! لا يمكنك ذلك! كيف أستطيع أن أدعك تفعل هذا بينما مات يسوع المسيح ليشتري في الجنة مكاناً لك" أجاب المبشّر.
ولكن يبدو أن هذا الحديث لم يكن له أي تأثير على الرجل العجوز الذي سارع بالجواب: " إنك أعزّ صديق لي على هذه الأرض يا صاحبي مورس. لقد وقفت إلى جانبي طوال كل هذه السنين. ولقد كنت الصديق الوحيد لي في ساعة المرض وأيام الحاجة. ولكن حتى أنت لن تقدر على ردّي عن تصميمي على شراء هذا النعيم الأبدي. لا بد من ذهابي إلى دلهي."
وهكذا ، فقد بدا عقم الحديث واضحاً إذ أن الغطاس العجوز لم يستطع أن يفهم، ولم يستطع أن يقبل الخلاص المجاني بالمسيح يسوع.
وذات مساء، سمع مورس طرقاً على باب بيته، وما أن فتحه حتى فوجئ برامبهو يقف على العتبة. "أيها الصديق العزيز!" هتف مورس . "أدخل يا رامبهو."
"لا" ، أجاب الغطاس، "أريدك يا صاحبي أن تذهب معي إلى بيتي لفترة قصيرة. لديّ شيء أريد أن أريك إياه. أرجوك لا تقل لا."

ووثب قلب المبشّر من مكانه ظناً منه أن الرب قد استجاب أخيراً إلى صلاته.
"بالطبع ، سأذهب معك ." أجاب مورس.
"إنني سوف أنطلق إلى دلهي بعد أسبوع كما تعرف"، قال رامبهو بعد أن أصبح على مقربة عشر دقائق من بيته. وهبط قلب المبشّر عند سماعه ذلك! وبعد وصوله إلى البيت، أُجلِسَ على كرسي كان صديقه قد صنعه من قبل خصيصاً له وقد جلس عليه مرات عديدة ليشرح له طريق الله إلى السماء.
ترك رامبهو الغرفة ليعود إليها بسرعة وهو يحمل صندوقاً صغيراً ثقيلاً ومتيناً إنكليزي الصنع.
"لقد مضى على وجود هذا الصندوق بحوزتي أعوام عدة "، قال رامبهو. "إني أحتفظ بداخله شيء واحد. والآن سأحدثك عنه. يا صاحبي مورس ، لقد كان لي فيما مضى ابنٌ."
"ابن! ولماذا لم تحدثني عنه من قبل يا رامبهو؟"
"لا، يا صاحبي، لم يكن بقدرتي أن أفعل ذلك من قبل." قال جامع اللآلئ ذلك وقد أخذت عيناه تغرورقان بالدموع. "إنما الآن يجب أن أحدثك عنه لأنني قريباً سأرحل ولا أحد يعلم إذا كانت ستكتب لي العودة. لقد كان ابني غطاساً أيضاً. كان أفضل غطاس باحث عن اللؤلؤ على شواطئ الهند. لقد كان يمتاز بأسرع غطسة، وأمضى عينين، وأقوى ذراع، وأطول نفس من أي رجل آخر باحث عن اللؤلؤ. لقد ملأ قلبي بالفرح. كان يحلم دائماً بأن يجد لؤلؤة تفوق حسناً أية لؤلؤة أخرى سبق لها أن وجدت. ولقد وجدها ذات يوم. ولكنه حين وجدها كان آنذاك قد أمضى تحت المياه وقتاً طويلاً جداً. لقد أدى ذلك فيما بعد إلى فقده لحياته." وأحنى الغطاس العجوز رأسه بينما أخذ جسده كله يرتعش لفترة من الزمن. ثم تابع قائلاً، "لقد احتفظت باللؤلؤة طيلة هذه السنوات، ولكني الآن راحلٌ ولن أعود .. وأريد أن أقدم لؤلؤتي هذه لك أيها الصديق العزيز."
وعالج الرجل المسن التركيبة الرقمية الخاصة بالقفل ثم أخرج من الصندوق بحذر رزمة ملفوفة. وبعناية فائقة أزاح غلافاً من القطن ليمسك بأطراف أصابعه لؤلؤة ضخمة يقوم بوضعها فوراً بين يدي المبشّر. والحق يقال أنها كانت واحدة من بين أكبر اللآلئ التي وجدت على شواطئ الهند، وكان بريقها وتألقها أعظم من بريق وتألق اللآلئ الاصطناعية. لؤلؤة لو عرضت في أي سوق لجلبت بالتأكيد لصاحبها ثمناً خيالياً.
وللحظات تلعثم لسان المبشَر وعجز عن التعبير وهو يحدق بهلع. "رامبهو ، إنها لؤلؤة رائعة . لؤلؤة مدهشة. دعني أشتريها منك. سأعطيك عشرة آلاف روبية ثمناً لها."

"يا صاحبي"، قال رامبهو، وقد تصلب كل جسده، "هذه اللؤلؤة هي أعظم من أن يكون لها ثمن. ليس هناك لدى إنسان في العالم ما يكفي من المال لدفع الثمن الحقيقي لهذه اللؤلؤة، وإن مليوناً من الروبيات لن يكفي لشرائها لو عرضت في السوق. أنا لن أبيعها. يمكنك الحصول عليها فقط كهدية."
"لا يارامبهو، لا يمكنني قبول ذلك. إن رغبتي في الحصول على هذه اللؤلؤة عظيمة جداً ولكني لا أستطيع قبولها على هذا الشكل. ربما تعتقد أن مردّ ذلك هو اعتدادي بنفسي ولكني لا أرغب بالحصول عليها بهذه السهولة. إنني أفضّل أن أعمل لأستحق الحصول عليها."
وبدا الذهول على وجه الغطاس ثم قال: "يبدو أنك لا تفهم يا صاحبي ما تعنيه لي هذه اللؤلؤة. ألا ترى؟ إن ابني الوحيد قد بذل حياته للحصول على هذه اللؤلؤة، وأنا لن أبيعها بأي ثمن. إن قيمتها الحقيقية هي دم وحياة ابني. ليس بمقدوري بيعها، ولكن اسمح لي بأن أقدمها لك. ما عليك إلا أن تقبلها كرمز للحب الذي أكنّه لك."
ولبرهةٍ شعر المبشّر وكأنه قد أصيب بصدمة ولم يعد يستطيع الكلام، ولكنه بعد ذلك قبض على يد الرجل العجوز وقال له بصوت منخفض، " رامبهو، ألا ترى أن هذا هو بالضبط ما كنت تقوله لله." وتطلّع الغطاس بنظرةٍ مليّة إلى وجه المبشّر وكأنه يبحث فيه عن شيء ما، ثم ظهرت على وجهه إمارات تشير إلى أنه أخذ يفهم الحقيقة. آنذاك خاطبه المبشّر قائلاً: "إن الله يقدّم لك حياة أبدية كهدية مجانية. هدية عظيمة لا تقدّر بثمن ولا يستطيع إنسان على هذه الأرض شراءها. لا يستطيع إنسان على هذه الأرض أن يربحها بجهده. وليس هناك إنسان صالح كل الصلاح لدرجة يكون فيها مستحقاً لها. لقد كّلفت الله دم وحياة ابنه الوحيد ليؤمّن لك الدخول إلى السماء. إنك لو حججت مئة مرة فلن تستطيع أن تدخل الجنة. كل ما يمكنك فعله هو أن تقبل العطيّة كرمز لمحبة الله لك أنت الإنسان الخاطئ. إنني أقبل بالطبع يا رامبهو اللؤلؤة بكل تواضع رافعاً دعائي إلى الله أن يجعلني مستحقاً لمحبتك. أفلا تقبل أنت أيضاً يا رامبهو، من الله وبكل تواضع، عطية الحياة الأبدية العظيمة رغم معرفتك بأنها قد كلّفته موت ابنه ليقدمها لك؟"
"وأما هبة الله فهي حياة أبدية بالمسيح يسوع ربنا." (رومية 6 : 23 )
وانحدرت الدموع على وجنتي الرجل العجوز . لقد رُفِعَ الحجاب عن بصيرته واستطاع أخيراً أن يفهم.
"يا صاحبي، إنني أرى الآن. إني أؤمن بأن المسيح قد بذل نفسه من أجلي. إني أقبله."

"شكراً لله على عطيته التي تفوق الوصف"
(2 كورنثوس 9 : 15)

"لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ  كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ"

 
85  المنتدى العام / كتابات روحانية ودراسات مسيحية / جبرائيل يبشّر زكريا في: 17:49 31/12/2006



                                         جبرائيل يبشّر زكريا

»كَانَ فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ مَلِكِ الْيَهُودِيَّةِ كَاهِنٌ اسْمُهُ زَكَرِيَّا مِنْ فِرْقَةِ أَبِيَّا، وَامْرَأَتُهُ مِنْ بَنَاتِ هارُونَ وَاسْمُهَا أَلِيصَابَاتُ. وَكَانَا كِلَاهُمَا بَارَّيْنِ أَمَامَ اللّهِ، سَالِكَيْنِ فِي جَمِيعِ وَصَايَا الرَّبِّ وَأَحْكَامِهِ بِلَا لَوْمٍ. وَلَمْ يَكُنْ لَهُمَا وَلَدٌ، إِذْ كَانَتْ أَلِيصَابَاتُ عَاقِراً. وَكَانَا كِلَاهُمَا مُتَقَدِّمَيْنِ فِي أَيَّامِهِمَا.

فَبَيْنَمَا هُوَ يَكْهَنُ فِي نَوْبَةِ فِرْقَتِهِ أَمَامَ اللّهِ، حَسَبَ عَادَةِ الْكَهَنُوتِ، أَصَابَتْهُ الْقُرْعَةُ أَنْ يَدْخُلَ إِلَى هَيْكَلِ الرَّبِّ وَيُبَخِّرَ. وَكَانَ كُلُّ جُمْهُورِ الشَّعْبِ يُصَلُّونَ خَارِجاً وَقْتَ الْبَخُورِ. فَظَهَرَ لَهُ مَلَاكُ الرَّبِّ وَاقِفاً عَنْ يَمِينِ مَذْبَحِ الْبَخُورِ. فَلَمَّا رَآهُ زَكَرِيَّا اضْطَرَبَ وَوَقَعَ عَلَيْهِ خَوْفٌ. فَقَالَ لَهُ الْمَلَاكُ: »لَا تَخَفْ يَا زَكَرِيَّا، لِأَنَّ طِلْبَتَكَ قَدْ سُمِعَتْ، وَامْرَأَتُكَ أَلِيصَابَاتُ سَتَلِدُ لَكَ ابْناً وَتُسَمِّيهِ يُوحَنَّا. وَيَكُونُ لَكَ فَرَحٌ وَابْتِهَاجٌ، وَكَثِيرُونَ سَيَفْرَحُونَ بِوِلَادَتِهِ، لِأَنَّهُ يَكُونُ عَظِيماً أَمَامَ الرَّبِّ، وَخَمْراً وَمُسْكِراً لَا يَشْرَبُ، وَمِنْ بَطْنِ أُمِّهِ يَمْتَلِئُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ. وَيَرُدُّ كَثِيرِينَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَى الرَّبِّ إِلَهِهِمْ. وَيَتَقَدَّمُ أَمَامَهُ بِرُوحِ إِيلِيَّا وَقُوَّتِهِ، لِيَرُدَّ قُلُوبَ الْآبَاءِ إِلَى الْأَبْنَاءِ، وَالْعُصَاةَ إِلَى فِكْرِ الْأَبْرَارِ، لِكَيْ يُهَيِّئَ لِلرَّبِّ شَعْباً مُسْتَعِدّاً«. فَقَالَ زَكَرِيَّا لِلْمَلَاكِ: »كَيْفَ أَعْلَمُ هذَا، لِأَنِّي أَنَا شَيْخٌ وَامْرَأَتِي مُتَقَدِّمَةٌ فِي أَيَّامِهَا؟« فَأَجَابَ الْمَلَاكُ: »أَنَا جِبْرَائِيلُ الْوَاقِفُ قُدَّامَ اللّهِ، وَأُرْسِلْتُ لِأُكَلِّمَكَ وَأُبَشِّرَكَ بِهذَا. وَهَا أَنْتَ تَكُونُ صَامِتاً وَلَا تَقْدِرُ أَنْ تَتَكَلَّمَ، إِلَى الْيَوْمِ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ هذَا، لِأَنَّكَ لَمْ تُصَدِّقْ كَلَامِي الَّذِي سَيَتِمُّ فِي وَقْتِهِ«.

وَكَانَ الشَّعْبُ مُنْتَظِرِينَ زَكَرِيَّا وَمُتَعّجِّبِينَ مِنْ إِبْطَائِهِ فِي الْهَيْكَلِ. فَلَمَّا خَرَجَ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُكَلِّمَهُمْ، فَفَهِمُوا أَنَّهُ قَدْ رَأَى رُؤْيَا فِي الْهَيْكَلِ. فَكَانَ يُومِئُ إِلَيْهِمْ وَبَقِيَ صَامِتاً.

وَلَمَّا كَمِلَتْ أَيَّامُ خِدْمَتِهِ مَضَى إِلَى بَيْتِهِ. وَبَعْدَ تِلْكَ الْأَيَّامِ حَبِلَتْ أَلِيصَابَاتُ امْرَأَتُهُ، وَأَخْفَتْ نَفْسَهَا خَمْسَةَ أَشْهُرٍ قَائِلَةً: »هكَذَا قَدْ فَعَلَ بِيَ الرَّبُّ فِي الْأَيَّامِ الَّتِي فِيهَا نَظَرَ إِلَيَّ، لِيَنْزِعَ عَارِي بَيْنَ النَّاسِ« (لوقا 1:5-25).

نُفاجأ بشروق النجوم دون علامات سابقة بخلاف شروق الشمس ملكة الأنوار، فإن طلائع الفجر تتقدمه. هكذا فاجأ ظهور الأنبياء العظام جوَّ التاريخ البشري، فلم يرِدْ خبرٌ سابق لظهور إبراهيم أو موسى أو داود أو إيليا (باستثناء يوحنا المعمدان). لكن ظهور المسيح سيّدهم - الذي من جملة ألقابه العديدة لقب »شمس البر« - لم يكن فجائياً، لأن النبوَّات العديدة المتواصلة كوَّنتْ فجراً عجيباً سابقاً لمجيئه. وفي الوقت ذاته، وخارجاً عن دائرة هذا الفجر، كان الظلام الأخلاقي والروحي قد بلغ أشُدَّه قبيل مجيئه. فجاء هذا النور السماوي الفائق في وقت شدة احتياج العالم وشوق أتقيائه إليه.

وتستحق المقدمات النبوية القديمة السابقة لظهور المسيح أن نراجعها بكل عناية، لكن ضيق المقام يضطرنا أن نكتفي بالنبوات والأدلة التي منها عُرف أن المسيح المنتَظر صار على الباب.

كانت رسل السماء الملائكية قد احتجبت تماماً عن الظهور للبشر مدة خمسمئة سنة، لكن لما قرُبَ تأنُّس المسيح تواردت بعددٍ أوفر ومجدٍ أبهى مما حدث في كل الأزمنة، منذ الخَلْق إلى الآن، لكي تُنْبئ بقُرب مجيء ملك الملوك ورب الأرباب إلى مقاطعته الأرضية، ظاهراً بهيئة بشرية. وفي ذلك يقول الإنجيل: »مَتَى أَدْخَلَ الْبِكْرَ إِلَى الْعَالَمِ يَقُولُ: »وَلْتَسْجُدْ لَهُ كُلُّ مَلَائِكَةِ اللّهِ« (عبرانيين 1:6) هذا هو الذي قال عنه نبي التوراة دانيال: »سُلْطَانُهُ سُلْطَانٌ أَبَدِيٌّ مَا لَنْ يَزُولَ، وَمَلَكُوتُهُ مَا لَا يَنْقَرِضُ« (دانيال 7:14). فلاق أن يتقدم هذا الملك رسلٌ من أمام عرشه السماوي، يبشرون أهل العالم بقدومه القريب. وملأ صوت هذه البشرى السماء، واهتزَّ له الجند العلوي قبلما سُمع في الأرض أو رنَّ في آذان بني آدم.

أصابت القرعة زكريا أن يحرق البخور العطر على المذبح الذهبي في هيكل أورشليم فدخل خلف الستار الثقيل الذي حجبه عن أبصار الساجدين، ووقف أمام مذبح البخور يصلي، ودخان البخور ورائحته الزكية يصعدان نحو السماء. فرأى بغتة رئيس الملائكة جبرائيل العظيم، واقفاً عن يمين مذبح البخور، فاضطرب ووقع عليه خوف، لأن اضطراب الإنسان عندما يرى ملاكاً من السماء أمر طبيعي، مهما كانت درجة تقواه وصلاحه. فليس صالحٌ إلا ويعرف ذاته خاطئاً، والضمير الحي يجعل صاحبه جباناً في حضرة الأطهار، إذْ يبكّته على أقل الهفوات، وعلى التقصير عن الكمال التام، ويجعله يقشعرُّ عند مفاجأة الملاك له. لئلا يكون جاءه ليطالبه بحقوق الله عليه، أو ليجازيه على ذنوبه.

وكان آخر ظهور ملائكي قبَيْل هذا، ظهور جبرائيل ذاته منذ نحو خمسمئة سنة، وبذات غرضه الحالي - وذلك لدانيال، آخر الأنبياء العظام قبل المسيح. ظهر كرجل »لَابِساً كَتَّاناً، وَحَقَوَاهُ مُتَنَطِّقَانِ بِذَهَبِ أُوفَازَ، وَجِسْمُهُ كَالزَّبَرْجَدِ، وَوَجْهُهُ كَمَنْظَرِ الْبَرْقِ، وَعَيْنَاهُ كَمِصْبَاحَيْ نَارٍ، وَذِرَاعَاهُ وَرِجْلَاهُ كَعَيْنِ النُّحَاسِ الْمَصْقُولِ، وَصَوْتُ كَلَامِهِ كَصَوْتِ جُمْهُورٍ« (دانيال 10:5 و6).

انتدب الله جبرائيل ليكلم زكريا لذات الغرض. وفي هذا دليل واضح على اهتمام السماء بمجيء المسيح إلى العالم. وحالما رأى زكريا جبرائيل، خاف فأسرع الملاك لتسكين روعه وقال له: »لا تخف«. ثم أعلمه بأن صلاته وصلاة زوجته أليصابات لأجل النسل قد استُجيبت، مع أن سنهما يجعل هذه الاستجابة مستحيلة في أعين البشر وأعينهما.

ثم أعطى جبرائيل لزكريا الاسم الذي يجب أن يطلقه على ولده. وأعلن له عن مستقبل ابنه أنه لا يسبّب فرحاً وابتهاجاً لوالديه فقط، بل أيضاً لكثيرين غيرهما. وأنه يكون عظيماً، ليس في أعين الناس فقط بل أمام الله، إذ يمتلئ من الروح القدس الإلهي من أول أيام وجوده، ويكون للرب نذيراً عفيفاً طوال حياته. وينجح نجاحاً باهراً في العمل الوحيد الذي هو محور الاهتمام الإلهي في العالم، أي ردّ كثيرين إلى الرب إلههم.

وزاد جبرائيل لزكريا ما هو أعظم من ذلك، إذ قال له إن هذا الصبي الموعود به يكون المبشِّر بظهور المسيح الآتي، فيتقدم أمامه متمّماً النبوة التي كان يتمسك بها كل يهودي تمسُّكاً شديداً، بأن إيليا يأتي قدام المسيح ويهيء للرب شعباً مستعداً. قد بشر ملاك في القديم أكثر من مرة أحد الأبوين بولدٍ سيولد لهما، لكن أمامنا المرة الوحيدة التي فيها بُشِّر أبٌ بولدٍ تكون وظيفته أن يبشر بقدوم آخر أعظم منه جداً (الذي هو المسيح) وهذا دليلٌ على تفوُّق المسيح على كل البشر.

ولم يصدق زكريا هذه البشارة، مع أنه سمعها من جبرائيل رئيس الملائكة الواقف قدام الله، والمرسَل منه لهذا الغرض الخصوصي، لأن الموانع الطبيعية كانت عظيمة جداً. لكننا نلوم زكريا لأنه يعلم جيداً ببشارةٍ نظيرها جاءت للشيخين إبراهيم وسارة، وآمن إبراهيم أبُ المؤمنين بتلك البشارة. ولما لم يصدق زكريا، ضرب الله لسانه بالخرس، وتحدّدت مدة قصاصه هذا بتسعة أشهر، إلى أن ينظر بعينيه ويسمع بأذنيه البرهان الحسي الذي كان يطلبه على صدق قول الملاك.

وبسبب هذه المقابلة الغريبة بين الملاك وزكريا، طال انحجاب الكاهن عن الجمهور المصلِّي خارجاً، والذي كان ينتظر الانصراف عند خروج الكاهن من وراء الستار ليعطيهم البركة »فتعجبوا من إبطائه«. لكن زاد عجبُهم لما خرج إليهم عاجزاً عن النطق بالبركة المفروضة عليه، أو عن إخبارهم بسبب إبطائه، فجعل يشير لهم ويومئ بقدر ما أمكنه »ففهموا أنه قد رأى رؤيا«.

ولما كان زكريا أميناً لخدمته لم يعتذر عن إكمالها بسبب ما جرى له، أو بسبب شوقه إلى أن يخبر امرأته في البيت، بل بقي حتى كملت أيام خدمته، وبعدها رجع إلى بيته.

ونتصور انزعاج أليصابات العجوز الصالحة لما استقبلت زوجها زكريا في البيت عند رجوعه فاقداً قوتي النطق والسمع، ثم دهشتها عندما كتب أمامها ما أعلنه له الملاك جبرائيل. ولا بد أنه أنذرها أيضاً كتابةً أن لا تشك في هذا الكلام لئلا يقع عليها العقاب الذي وقع عليه هو.

انشغل فكر زكريا وأليصابات بكلام البشارة عن مجيء المسيح، الذي يبشر به ابنهما يوحنا، ويجّهز الطريق له، والذي سمّاه الملاك »الرب« - ولا بدّ أنهما تساءلا: متى يظهر وأين وكيف؟ عن قريب سيأخذان العلم بذلك، ليس من الملاك جبرائيل، بل من نسيبةٍ لهما، سوف تصبح أشهر نساء التاريخ البشري وأسعدهن.

لا يسلِّم العقل أن المعجزة الفائقة التي هي تأنُّس المسيح الابن الأزلي تحدث دون أن تحوطَها معجزات أخرى ترافقها وتثبّتها، فمعجزة البشارة لزكريا ثم قصاصه، وحبَلُ أليصابات العجيب، هي مقدمة المعجزات التي أحاطت بولادة المسيح ابن مريم.

وهذه كلها تسهّل تصديق تلك المعجزة الأعظم التي تتبعها قريباً - وهي ولادة المسيح من عذراء، فتتحقَّق فيه النبوات القديمة العديدة، وتتم الرموز الكثيرة الدقيقة. وليس في التاريخ البشري شخصٌ غيره تنطبق عليه تلك النبوات أو تلائمه تلك الرموز. كذلك حقَّ الحكمُ بأن يسوع الناصري هو المخلص الذي تنبأ أنبياء التوراة بمجيئه. ويتَّضح لكل من يراجع توراة اليهود بإمعان، أن المسيح الموعود به في ذلك الكتاب الموحى به ليس كأحد الأنبياء، مجرد بشر، بل هو شخص إلهي
86  المنتدى العام / كتابات روحانية ودراسات مسيحية / نسب يسوع المسيح البشري في: 17:47 31/12/2006



                                       نسب يسوع المسيح البشري

يلاحظ القارئ المتعجِّل فرقاً بين سلسلة نسب المسيح في بشارة متى وبشارة لوقا. أما بشارة يوحنا فيظنُّها تغفل سلسلة النسب تماماً. والواقع أن يوحنا لم يغفل نسب المسيح، بل عاد به إلى أصله الأزلي، كما أنه لا خلاف حقيقي بين سلسلتي نسب متى ولوقا، كما سنرى هنا.

سلسلة نسب بشارة يوحنا

والحقيقة هي أن يوحنا لم يغفل نسب المسيح، فقد أتى بلقب جديد ليسوع، لم يستعمله غيره من كتَبة الإنجيل، إذْ سماه »الكلمة«. وهو لقب مناسب جداً، لأن الكلمة تعلن فكر المتكلم الذي لا يظهر بدونها. وهكذا يعلن يسوع الظاهر في الجسد »الإله الذي يرى ولا يُرى«. وقد أعلن المسيح بتصرفاته قولاً وفعلاً صفات الله، كقدرته وحكمته وجودته وقداسته، فصحَّ أن يكون من جملة أسمائه الوصفية اسم »الكلمة«، وهو القائل: »اَلَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى الْآبَ« (يوحنا 14:9).

كنا نظن أن يكون اللقب »الكلمة« في صيغة المؤنث، لكن من الفعل المذكر والضمير المذكر، ومن القول إن »الكلمة صار جسداً وحلّ بيننا، ورأينا مجده مجداً كما لوحيد من الآب« نرى أن يوحنا قد حوّل اسم الكلمة عن المعنى المألوف، وجعله يعني شخصاً حقيقياً هو يسوع المسيح.

وختم يوحنا مقدمة إنجيله مؤكداً أن الله روح لا يُرى قط، لكن هذا الكلمة، الابن الوحيد من الآب، قد أعلنه، وهو أهلٌ لذلك، لأنه ساكن في حضن الآب فيعرفه حق المعرفة. ولكي يعلنه للبشر »صَارَ جَسَداً وَحَلَّ بَيْنَنَا« (يوحنا 1:14) وهذا الحلول يُسمَّى التجسد أو التأنُّس.

سلسلة نسب بشارة متى

»كِتَابُ مِيلَادِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِ دَاوُدَ ابْنِ إِبْراهِيمَ. إِبْراهِيمُ وَلَدَ إِسْحاقَ. وَإِسْحاقُ وَلَدَ يَعْقُوبَ. وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يَهُوذَا وَإِخْوَتَهُ. وَيَهُوذَا وَلَدَ فَارِصَ وَزَارَحَ مِنْ ثَامَارَ. وَفَارِصُ وَلَدَ حَصْرُونَ. وَحَصْرُونُ وَلَدَ أَرَامَ. وَأَرَامُ وَلَدَ عَمِّينَادَابَ. وَعَمِّينَادَابُ وَلَدَ نَحْشُونَ. وَنَحْشُونُ وَلَدَ سَلْمُونَ. وَسَلْمُونُ وَلَدَ بُوعَزَ مِنْ رَاحَابَ. وَبُوعَزُ وَلَدَ عُوبِيدَ مِنْ رَاعُوثَ. وَعُوبِيدُ وَلَدَ يَسَّى. وَيَسَّى وَلَدَ دَاوُدَ الْمَلِكَ. وَدَاوُدُ الْمَلِكُ وَلَدَ سُلَيْمَانَ مِنَ الَّتِي لِأُورِيَّا. وَسُلَيْمَانُ وَلَدَ رَحُبْعَامَ. وَرَحُبْعَامُ وَلَدَ أَبِيَّا. وَأَبِيَّا وَلَدَ آسَا. وَآسَا وَلَدَ يَهُوشَافَاطَ. وَيَهُوشَافَاطُ وَلَدَ يُورَامَ. وَيُورَامُ وَلَدَ عُزِّيَّا. وَعُزِّيَّا وَلَدَ يُوثَامَ. وَيُوثَامُ وَلَدَ أَحَازَ. وَأَحَازُ وَلَدَ حَزَقِيَّا. وَحَزَقِيَّا وَلَدَ مَنَسَّى. وَمَنَسَّى وَلَدَ آمُونَ. وَآمُونُ وَلَدَ يُوشِيَّا. وَيُوشِيَّا وَلَدَ يَكُنْيَا وَإِخْوَتَهُ عِنْدَ سَبْيِ بَابِلَ. وَبَعْدَ سَبْيِ بَابِلَ يَكُنْيَا وَلَدَ شَأَلْتِئِيلَ. وَشَأَلْتِئِيلُ وَلَدَ زَرُبَّابِلَ. وَزَرُبَّابِلُ وَلَدَ أَبِيهُودَ. وَأَبِيهُودُ وَلَدَ أَلِيَاقِيمَ. وَأَلِيَاقِيمُ وَلَدَ عَازُورَ. وَعَازُورُ وَلَدَ صَادُوقَ. وَصَادُوقُ وَلَدَ أَخِيمَ. وَأَخِيمُ وَلَدَ أَلِيُودَ. وَأَلِيُودُ وَلَدَ أَلِيعَازَرَ. وَأَلِيعَازَرُ وَلَدَ مَتَّانَ. وَمَتَّانُ وَلَدَ يَعْقُوبَ. وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يُوسُفَ رَجُلَ مَرْيَمَ الَّتِي وُلِدَ مِنْهَا يَسُوعُ الَّذِي يُدْعَى الْمَسِيحَ. فَجَمِيعُ الْأَجْيَالِ مِنْ إِبْراهِيمَ إِلَى دَاوُدَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً، وَمِنْ دَاوُدَ إِلَى سَبْيِ بَابِلَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً، وَمِنْ سَبْيِ بَابِلَ إِلَى الْمَسِيحِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلاً« (متى 1:1-17).

أما متى، كاتب سلسلة نسب المسيح، فقد كان في الأصل عشاراً يهودياً، اسمه العبراني لاوي، واسمه اليوناني متى، واسم أبيه حلفى، وكان عمله في خدمة الحكومة الرومانية يستلزم أن يكون صاحب معرفة، ولا سيما في الأمور المالية والتجارية، كما كان من ذوي اليُسْر المالي.

وتبدأ مقدمة بشارة متى بالقول: »كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داود بن إبراهيم. إبراهيم ولد إسحق، وإسحق ولد يعقوب، ويعقوب ولد يهوذا وإخوته«. ثم يذكر أربعين شخصاً من رجال ونساء آخرهم »يوسف رجل مريم التي وُلد منها يسوع الذي يُدعى المسيح«. وواضح أن متى يتابع سلسلة نسب المسيح من يوسف، خطيب العذراء مريم. بينما يملُّ القارئ المتعجِّل من مطالعة هذا الجدول، يدرك العاقل أهميته الفائقة، لأن فيه إيضاحات مهمة للأصل البشري، الذي منه تسلسل هذا الشخص العجيب الذي »صار جسداً وحلَّ بيننا«. ويسوع هو الإنسان الوحيد في التاريخ البشري الذي حُفظ قيد تسلسله من أب البشر آدم. وهو الوحيد الذي - بالإضافة إلى جوهره الأسمى - تتوقف قيمته الإنسانية على سلسلة أجداده، لأن منها نعرف أنه ابن داود، المخلص المنتظر.

سلسلة نسب لوقا

»وَلَمَّا ابْتَدَأَ يَسُوعُ كَانَ لَهُ نَحْوُ ثَلَاثِينَ سَنَةً، وَهُوَ عَلَى مَا كَانَ يُظَنُّ ابْنَ يُوسُفَ بْنِ هَالِي، بْنِ مَتْثَاتَ بْنِ لَاوِي بْنِ مَلْكِي بْنِ يَنَّا بْنِ يُوسُفَ، بْنِ مَتَّاثِيَا بْنِ عَامُوصَ بْنِ نَاحُومَ بْنِ حَسْلِي بْنِ نَجَّايِ، بْنِ مَآثَ بْنِ مَتَّاثِيَا بْنِ شِمْعِي بْنِ يُوسُفَ بْنِ يَهُوذَا، بْنِ يُوحَنَّا بْنِ رِيسَا بْنِ زَرُبَّابِلَ بْنِ شَأَلْتِئِيلَ بْنِ نِيرِي، بْنِ مَلْكِي بْنِ أَدِّي بْنِ قُصَمَ بْنِ أَلْمُودَامَ بْنِ عِيرِ، بْنِ يُوسِي بْنِ أَلِيعَازَرَ بْنِ يُورِيمَ بْنِ مَتْثَاتَ بْنِ لَاوِي، بْنِ شِمْعُونَ بْنِ يَهُوذَا بْنِ يُوسُفَ بْنِ يُونَانَ بْنِ أَلِيَاقِيمَ، بْنِ مَلَيَا بْنِ مَيْنَانَ بْنِ مَتَّاثَا بْنِ نَاثَانَ بْنِ دَاوُدَ، بْنِ يَسَّى بْنِ عُوبِيدَ بْنِ بُوعَزَ بْنِ سَلْمُونَ بْنِ نَحْشُونَ، بْنِ عَمِّينَادَابَ بْنِ آرَامَ بْنِ حَصْرُونَ بْنِ فَارِصَ بْنِ يَهُوذَا، بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ تَارَحَ بْنِ نَاحُورَ، بْنِ سَرُوجَ بْنِ رَعُو بْنِ فَالَجَ بْنِ عَابِرَ بْنِ شَالَحَ، بْنِ قِينَانَ بْنِ أَرْفَكْشَادَ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحِ بْنِ لَامَكَ، بْنِ مَتُوشَالَحَ بْنِ أَخْنُوخَ بْنِ يَارِدَ بْنِ مَهْلَلْئِيلَ بْنِ قِينَانَ، بْنِ أَنُوشَ بْنِ شِيتِ، بْنِ آدَمَ، ابْنِ اللّهِ« (لوقا 3:23-38).

وقد أورد لوقا في بشارته جدولاً آخر لنسب المسيح يختلف بعض الاختلاف عن الذي أورده متى. ولكننا نقول إن الجدولين متفقان في أن يوسف رجل مريم أم يسوع هو الحلقة الأخيرة فيهما. ويتفقان أيضاً في حلقات النسب بين إبراهيم وداود. ويتفقان في اسمي شألتئيل وزربابل في وقت سبي بابل، لكنهما يختلفان اختلافاً فرح له المنتقدون. من هذا الاختلاف أن متى يقدّم أسماء الأجيال من يسوع راجعاً إلى إبراهيم، وأما لوقا فإلى آدم. ويتبع متى سلسلة سليمان بن داود، أما لوقا فيتبع سلسلة ناثان بن داود. ويذكر متى أن يوسف (خطيب مريم) ابن يعقوب، أما لوقا فيجعله ابن هالي والد مريم، وكان اليهود أحياناً ينسبون الرجل لوالد زوجته (قارن ما حدث مع عائلة برزلاي عزرا 2:61 ونحميا 7:63). والحلقات في متى بين داود ويوسف تنقص كثيراً عنها في لوقا. فالأمر ظاهر أن بعض الحلقات متروكة، لأن كلمة »ابن« وكلمة »وَلَدَ« تردان أحياناً في هاتين السلسلتين بالمعنى الواسع، مثل القول إن يسوع ابن داود ابن إبراهيم، لأن متى يذكر أربع حلقات فقط في أيام القضاة بين راحاب وداود، مع أن المدة 450 سنة. كما أن جدول لوقا يختصُّ بمريم، والآخر في متى يختص بيوسف، لأن بيان تسلسل الاثنين ضروري.

على أن البشيرين متى ولوقا يوضّحان أصل المسيح الإلهي، فمتّى بعد أن يقول في كل الحلقات السابقة »فلان ولد فلان« لا يقول - كما كان يُنتظَر - يوسف ولد يسوع، بل »يوسف رجل مريم التي وُلد منها يسوع الذي يدعى المسيح« ولوقا يقول: »وهو على ما كان يُظَنُّ: ابن يوسف«.

ولو كان بالجدولين ما يستحق الهجوم والمعارضة لفعل قادة اليهود ذلك من البدء، خصوصاً وأن تسلسل النسب يبرهن أن يسوع هو ابن داود المخلص الآتي. وصَمْت اليهود عن مهاجمة سلسلتي متى ولوقا دليل على صحتهما.

دروس من سلسلة النسب

يُستخلَص من جدولي متى ولوقا من ذِكْر اسم راعوث الموآبية أن للفقراء وللأغراب عن الجنس الإسرائيلي نصيب في لائحة الشرف الملكي المسيحي. وأيضاً من اسم راحاب التي كانت قبلاً زانية، واسميْ ثامار وبثشبع أن للأشرار التائبين توبة حقيقية محلاً في هذه القائمة الشريفة، مهما كان ماضيهم معيباً. فقد اعتنى المسيح بضعفاء القوم، وغفر لكثيرين من البعيدين عن الصلاح، وقال: »لَا يَحْتَاجُ الْأَصِحَّاءُ إِلَى طَبِيبٍ بَلِ الْمَرْضَى« (متى 9:12) و »ابْنَ الْإِنْسَانِ قَدْ جَاءَ لِكَيْ يَطْلُبَ وَيُخَلِّصَ مَا قَدْ هَلَكَ« (لوقا 19:10).

ونجد محور الإنجيل كله في العبارة الجوهرية التي أوردها يوحنا في مقدمته »كان الكلمة الله. والكلمة صار جسداً وحلَّ بيننا«.

وبما أن المصدر الوحيد لأخبار المسيح هو الإنجيل، وبما أن كتبة الإنجيل جميعاً متفقون على القول بلاهوته، يستلزم الإنصاف أن تُفسَّر حوادث حياته وفقاً للقول بلاهوته.
87  المنتدى العام / كتابات روحانية ودراسات مسيحية / مصادر حياة المسيح في: 17:44 31/12/2006

                                               مصادر حياة المسيح

وصلتنا الأخبار الحقيقية عن يسوع المسيح من أربعة مصادر تُسمَّى أناجيل أو بشائر لمتى ومرقس ولوقا ويوحنا.

وكلمة »الإنجيل« لفظة يونانية معرَّبة، ومعناها »البشرى« أو »الخبر المفرح« وأول ما استُعملت له هو بشرى الخلاص الذي جاء المسيح به - بمعنى التعاليم التي تحتوي حقائق تلك البشرى، ثم سيرة المسيح التي جسَّدت تلك البشرى.

وكلمة الإنجيل بهذا المعنى، لم تَعْنِ بالأصل أي كتاب، بل هي البُشرى نفسها ونَقْلها. وقبل تدوين الإنجيل كتابة كان الإنجيل الشفهي - أي نقل البُشرى شفهياً على لسان الرسل وتلاميذهم وكان قد انتشر في الإمبراطورية الرومانية كلها. لم يكتب السيد المسيح إنجيلاً ولم يطلب من تلاميذه أن يكتبوا، فوحي المسيحية ليس في الدرجة الأولى وحي كتاب يُنزَّل حروفاً وكلمات، بل وحي شخص حي، هو المسيح نفسه. ويقول الرسول بولس إن الله الذي كلَّم الآباء، قديماً بواسطة الأنبياء مراراً كثيرة وبطرق شتى، كلمنا نحن أخيراً بمن هو نفسه كلمة الله. ويقول الرسول يوحنا في مطلع رسالته الأولى غن الذي سمعه الرسل ورأوه بعيونهم وتأملوه ولمسته أيديهم، بشروا به العالم، ناقلين إليه الإنجيل، أي بشرى الرجاء والخلاص.

ولكن قادة المسيحية شعروا بضرورة تدوين أخبار حياة المسيح لتبقى مرجعاً وثيقاً للجماعات المسيحية، بعيدة عن كل شبهة أو تلاعب أو تحريف. وكان لا بد من العمل في زمن رسل المسيح أنفسهم، وهم الذين تلقُّوا البشرى وعايشوها وعاشوها قبل أن ينقلوها لغيرهم، فعمد البعض بوحي من الروح القدس إلى تدوين الإنجيل كتابة، فكانت الروايات الأربع التي نسميها الأناجيل الأربعة، الموجودة هنا اليوم بالكتاب المقدس - فليس في المسيحية إلا إنجيل واحد - أي البشرى التي حملها المسيح لنا، وجسَّدها في حياته، ولقَّنها في تعليمه. وبهذا المعنى لم يرد لفظ الإنجيل إلا مفرداً في العهد الجديد، بمختلف أسفاره. إلا أن نقل تلك البشرى إلينا وصل في روايات أربع تتفق جوهراً وموضوعاً. الإنجيل البُشرى واحدٌ إذاً. أما مدوّنوه فأربعة: متى ومرقس ولوقا ويوحنا - متى ويوحنا من تلاميذ المسيح الإثني عشر. مرقس تلميذ الرسول بطرس، ولوقا تلميذ الرسول بولس - وقد كتب مرقس ولوقا تحت إشراف الرسولين بطرس وبولس.

كتب متى قصة البشرى لبني قومه من اليهود، وهذا واضح من اهتمامه بنبوات التوراة عن السيد المسيح، وكيف تحققت كلها بمجيء المسيح. أما مرقس فقد دوَّن قصة البشرى عندما كان في روما عاصمة الإمبراطورية الرومانية، ووجَّهها للمسيحيين الذين جاءوا من خلفية رومانية. ولذلك فإن مرقس ينبّر على ما يستدعي انتباه الرومان من مظاهر قوة المسيح وعظمته. ودوَّن لوقا البشرى للمسيحيين الذين جاءوا من خلفية يونانية، ولذلك تراه يشدد على الإرادة والقلب اللذين بدونهما لا يكتمل الإنسان، واللذين بهما ظهرت محبة اللّه للبشر، حتى سُمِّي إنجيل لوقا بإنجيل الرحمة. أما يوحنا فقد كتب البشرى بعد انتشار المسيحية، فكتب لتوضيح بعض الأمور، وللرد على بعض الأفكار التي دخلت إلى التعليم المسيحي.

بشارة متى

»كِتَابُ مِيلَادِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِ دَاوُدَ ابْنِ إِبْراهِيمَ« (متى 1:1).

كتب متى بشارته للمؤمنين من اليهود، وهو يصوّر لنا حياة المسيح، لا كحادثة مستقلة بذاتها، بل كإتمامٍ لسلسلة تاريخية ونبوية بدأت من قديم الزمان، وعلى هذا فهو كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داود ابن إبراهيم جدّ اليهود. ويشير متى دوماً إلى أسفار التوراة ليُظهِر كيف تمت النبوات في المسيح، فصار المسيح »مكمِّل كل بر« أي مكمل كتابات موسى والأنبياء. وقد اقتبس متى من العهد القديم 75 آية توضح أن المسيح تتميم البركة الموعودة لإبراهيم ونسله، وأنه جاء ليؤسس ملكوت السموات ليصحح خطأ اليهود الذين ظنوا المسيا الآتي سيؤسس مملكة سياسية مركزها أورشليم. ومتّى واحد من تلاميذ المسيح الإثني عشر.

بشارة مرقس

»بَدْءُ إِنْجِيلِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِ اللّهِ« (مرقس 1:1).

لم يكن مرقس من رسل المسيح، ولم يُذكر اسمه مطلقاً في البشائر الأربع. كان اسمه العبراني يوحنا، واسمه اليوناني (المتفق مع الروماني) مرقس. وقد ورد ذكر هذا الكاتب أول مرة بعد صعود المسيح ببضع سنين. وكان ابن امرأة مؤمنة بالمسيح اسمها مريم، أخت برنابا اللاوي القبرصي الذي اشتهر كثيراً في التبشير. ويقول الرسول بطرس عن مرقس إنه ابنه، وهي تسمية حُبّية تدل على أن مرقس اهتدى إلى الإيمان بواسطة بطرس. وقد اتفقت كتابات الآباء المسيحيين على أن مرقس كان تلميذاً لبطرس، وأنه كتب بشارته بتوجيهه، وهذا هو السبب في عدم كتابة بطرس بشارة باسمه.

أما مقدمة مرقس فتقول: »بدء إنجيل يسوع المسيح ابن اللّه«. ومنها نتبيّن أن سيرة المسيح هي إنجيل، أي بشارة مفرحة مثلثة، ظاهرة في الاسم المثلث الوارد في هذه المقدمة أي: يسوع، ومسيح، وابن اللّه.

 

يسوع: وقد أُطلق على المسيح اسم يسوع (أي مخلّص) بأمر الملاك الذي كرر هذا الاسم عندما بشّرَ بقُرْب ولادته. وفسّرَ تخصيص هذا الاسم لهذا المولود بقوله: »لِأَنَّهُ يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ« (متى 1:21) فيكون خلاصه خلاصاً أبدياً.

 

المسيح: ويُسمَّى »المسيح« لأنه ابن داود، الموعود به من زمن آدم فما بعده، إذْ قد مسحه اللّه نبياً وكاهناً وملكاً. وأرسله إلى العالم حسب تلك النبوّات الثمينة التي قدمها للآباء والأنبياء، في سلسلة متواصلة كريمة، جيلاً بعد جيل.

 

ابن اللّه: ويُسمَّى ابن اللّه بحق، لأنه لم يأخذ هذا الاسم الجليل من بشر، بل بإعلان إلهي ورد على لسان الملاك الذي بشر العذراء الطاهرة بأنها ستلد ابناً يكون عظيماً »وَابْنَ الْعَلِيِّ يُدْعَى« (لوقا 1:32). ولما طلبت إيضاح هذا الأمر المستحيل عندها، حقّقه لها جبرائيل بالتكرار، لأنه كان من الضروري إعلان مقامه الإلهي الحقيقي قبل مجيئه، فليس بين كل أخبار التاريخ البشري خبر يستحق أن يُسمَّى إنجيلاً كخبر المسيح، فهو حقاً بشارة. ولا عجب أن النبي الإنجيلي إشعياء السابق للمسيح بنحو سبعمائة سنة قال فيه: »رُوحُ السَّيِّدِ الرَّبِّ عَلَيَّ، لِأَنَّ الرَّبَّ مَسَحَنِي لِأُبَشِّرَ الْمَسَاكِينَ« (إشعياء 61:1) ولا عجب أن الملاك لما أخبر رعاة بيت لحم بولادته قال: »أُبَشِّرُكُمْ بِفَرَحٍ عَظِيمٍ« (لوقا 2:10). ففاتحة مرقس هذه المكوَّنة من ست كلمات، تلخص ما هو ضروري أن نعرفه عن يسوع المسيح.

بشارة لوقا

»إِذْ كَانَ كَثِيرُونَ قَدْ أَخَذُوا بِتَأْلِيفِ قِصَّةٍ فِي الْأُمُورِ الْمُتَيَقَّنَةِ عِنْدَنَا، كَمَا سَلَّمَهَا إِلَيْنَا الَّذِينَ كَانُوا مُنْذُ الْبَدْءِ مُعَايِنِينَ وَخُدَّاماً لِلْكَلِمَةِ، رَأَيْتُ أَنَا أَيْضاً إِذْ قَدْ تَتَبَّعْتُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الْأَوَّلِ بِتَدْقِيقٍ، أَنْ أَكْتُبَ عَلَى التَّوَالِي إِلَيْكَ أَيُّهَا الْعَزِيزُ ثَاوُفِيلُسُ، لِتَعْرِفَ صِحَّةَ الْكَلَامِ الَّذِي عُلِّمْتَ بِهِ« (لوقا 1:1-4).

ولوقا مثل مرقس، غير مذكور في البشائر الأربع، لكن لنا لمحات عن حياته في سِفْره الثاني (أي سفر أعمال الرسل) تُبيّن أنه رافق الرسول بولس في أسفاره التبشيرية. ثم نعلم من إحدى الرسائل أنه كان طبيباً محبوباً (كولوسي 4:14). والظاهر أنه كان من أهل العلم، لأن لغة كتابته في اليونانية تمتاز بالفصاحة.

ومقدمة بشارته رسالة وجيزة إلى صديقه اليوناني صاحب السمو ثاوفيلس. المؤمن بالمسيح، بيَّن فيها لوقا أنه قصد من كتابتها إفادة ثاوفيلس وتثبيته في إيمانه الجديد، فأكَّد له أنه اجتهد ليقف على الأخبار الراهنة عن المسيح، فقال: »تَتَبَّعْتُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الْأَوَّلِ بِتَدْقِيقٍ، أَنْ أَكْتُبَ عَلَى التَّوَالِي إِلَيْكَ أَيُّهَا الْعَزِيزُ ثَاوُفِيلُسُ، لِتَعْرِفَ صِحَّةَ الْكَلَامِ الَّذِي عُلِّمْتَ بِهِ« (لوقا 1:1-4).

بشارة يوحنا

»فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللّهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللّهَ. هذَا كَانَ فِي الْبَدْءِ عِنْدَ اللّهِ. كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ. فِيهِ كَانَتِ الْحَيَاةُ، وَالْحَيَاةُ كَانَتْ نُورَ النَّاسِ« (يوحنا 1:

4).

والبشير الرابع هو يوحنا الرسول، الذي كان من تلاميذ يوحنا المعمدان سابقاً، وأحد الشخصين اللذين سبقا الجميع في التتلمذ للمسيح. وهو الذي نال لقب »التلميذ الذي كان يسوع يحبه« (يوحنا 13:23). ومع أنه صياد سمك، إلا أنه لم يكن من الفقراء، إذ كان لأبيه زبدي سفن وعمّال. وكانت أمه سالومة ترافق المسيح ورسله لكي تعولهم من مالها، وقد خصَّ المسيحُ يوحنا بالكثير، فهو الذي اتكأ على صدره في العشاء الأخير (يوحنا 13:23)، وله سلّم أمه وهو على الصليب ليعتني بها (يوحنا 19:27). وتفوح بشارة يوحنا برائحة المحبة واللطف.

كتب يوحنا بعد زملائه الثلاثة بعشرين أو ثلاثين سنة، بعد أن كان اليقين بناسوت يسوع الحقيقي قد رسخ، وساد في أفكار المؤمنين، وزال الخوف من أن يتزعزع. لكن لما كان التطرُّف دأب البشر في أكثر الأمور، ولا سيما في الدين، فقد تحول كثيرون من المسيحيين من المجاهرة بناسوت المسيح إلى إنكار لاهوته، لذلك رأى يوحنا من الضروري أن يُضمِّن بشارته كثيراً من الكلام في لاهوت يسوع، إصلاحاً للخطأ الذي كان قد تسلَّل إلى الكنيسة.

وفاتحة بشارة يوحنا تُعَدُّ من أفخر أقوال الإنجيل وأشهرها، ولها وقع عظيم في نفس كل محب للدين، وفيها يتذكر الكاتب الموحَى إليه، بدء الخليقة. وفاتحة كتاب الوحي تقول: »فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ« (تكوين 1:1). ولكن يوحنا يصوّر لنا بدءاً سابقاً لذلك البدء، إذ يقول: »فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ  كَانَ عِنْدَ اللّهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللّهَ. كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ« (يوحنا 1:1-3).
88  المنتدى العام / كتابات روحانية ودراسات مسيحية / وصف شخصية المسيح في: 17:42 31/12/2006

                                                وصف شخصية المسيح


كلما كان ادّعاء الإنسان كبيراً صعُبَ عليه أن يبرهنه، وسهُلَ على الغير إثبات خطئه، لذلك يتجنَّب كلُ عاقلٍ الادّعاء الكاذب، خشية الفشل، وتعرُّض زعيمه للاحتقار.

والمسيحية أصعب المذاهب في ما تدَّعيه لزعيمها. فإنْ صحَّ هذا الادّعاء أصبحت سيدة المذاهب، وزعيمها سيد الزعماء. أما إثبات ما تتطلبه المسيحية فيتوقف على مطالعة تاريخ حياة المسيح الذي قال: »مِنْ ثِمَارِهِمْ تَعْرِفُونَهُمْ« (متى 7:16). فعلى أقوال السيد المسيح وأفعاله ونتائج ما قال وفعل، يُبنَى الحكمُ في مقدار عظمته الحقيقية - وليس على ما ينعته به المحبون، أو يطعنه به المخالفون.

يوم كان المسيح معلماً جليلياً فقيراً أوثقه خصومه، رؤساء اليهود، وأحضروه مخفوراً مكتوفاً إلى الوالي الروماني الصارم بيلاطس البنطي، طالبين الحكم عليه بالصَّلْب. وبعد المحاكمة صرّح بيلاطس ببراءة المسيح، وقال للشاكين: »أنا لستُ أجد فيه علةً واحدة«. فألحُّوا عليه أكثر حتى جدَّد المحاكمة ثم قال: »وَهَا أَنَا قَدْ فَحَصْتُ قُدَّامَكُمْ وَلَمْ أَجِدْ فِي هذَا الْإِنْسَانِ عِلَّةً مِمَّا تَشْتَكُونَ بِهِ عَلَيْهِ. وَلَا هِيرُودُسُ (الملك) أَيْضاً، لِأَنِّي أَرْسَلْتُكُمْ إِلَيْهِ« (لوقا 23:13-15). ثم أوصتْ زوجة بيلاطس بالمسيح بسبب حُلْمٍ آلمَها، وسمَّتْهُ »ذلِكَ الْبَارَّ« (متى 27:19). ثم بعد ذلك قال بيلاطس ثالثة: »إِنِّي لَمْ أَجِدْ فِيهِ عِلَّةً لِلْمَوْتِ« (لوقا 23:22). ولما رضخ أخيراً لطلب اليهود بغير رضى وسلّم المسيح للصلْب، لم يفعل إلا بعد محاولة أخرى لتهدئة ضميرِه الثائر، إذْ أخذ ماء وغسل يديه قدام الجميع قائلاً: »إِنِّي بَرِيءٌ مِنْ دَمِ هذَا الْبَارِّ. أَبْصِرُوا أَنْتُمْ« (متى 27:24).

فحص بيلاطس وكانت نتيجة فحصه أنه وجد المسيح باراً، وهذه النتيجة التي وصل إليها بيلاطس في نهاية حياة المسيح الأرضية هي مفتاحٌ ضروري في معرفة الشخص الذي سمَّاه هذا الوالي الروماني وامرأته »ذلك البار«. ومعلومٌ أن العالم الراقي بأسره يؤيدهما في حكمهما في صلاح يسوع المسمَّى المسيح. وشهادات اليهودي والمسلم والوثني والكافر مجمعةٌ على هذا القرار.

فأين الحل المعقول للمشكل الدائم المتعلِّق بهذا الشخص، وهو التوفيق بين حُكم العالم بأسره بصدق المسيح وقداسته، وبين كل ما (أ) ادَّعاه لنفسه مما لا يجوز لمجرد بشر أن يدَّعيه، و (ب) كل ما فعله ممّا لا يستطيع أن يفعله مجرد بشر، و (ج) كل ما قَبِل أن يقوله فيه الآخرون أو يفعلوه له، مما لا يجوز أن يُقال في مجرد بشر أو يُفعل لهم؟

لا يختلف اثنان على أن ادّعاء الإنسان بأكثر مما له، أو بغير ما له، يكون خداعاً أو غباوة أو اختلالاً عقلياً. وبالطبع لا يخطر ببال أحد أن يتهم يسوع المسيح بشيء من هذه، فكراً أو قولاً أو فعلاً.

ولا يخفى أن الرسل والأنبياء: كلما تقدموا في الصلاح، زاد تواضعهم وانكسار الروح فيهم بسبب زلاتهم أو تقصيراتهم، لأن التواضع من أسمى الفضائل، والاعتراف بالخطأ من أول الواجبات. والصلاح يولّد الشعور الدقيق في الضمير. فكما يشمئزُّ المتمدن من أقذار لا يبالي بها المتوحش، هكذا يستغفر الصالح على أمور تُعتبر طفيفة عند الأقل صلاحاً، وتكون عند الأشرار موضع الافتخار. ففي سيرة أعظم الأنبياء والرسل الذين ورد خبرهم في كتاب الوحي، نظير موسى وداود ودانيال وبطرس وبولس، ترى اعترافات مؤثرة جداً، واسترحاماً كثيراً - وذلك يزيد اليقين بصلاحهم الحقيقي، لأن ليس بينهم من ادَّعى لنفسه الكمال. ولكن المسيح يختلف في هذا عن جميع الصالحين، وهذا الاختلاف يتطلب تفسيراً مقنعاً، وإجابةً للسؤال: من هو يسوع هذا؟

ولا يغيب عن البال أن الذين وصفوا المسيح بالكمال، هم الذين لازموه نهاراً وليلاً، صيفاً وشتاءً، زُهاء ثلاث سنين، فتيسَّر لهم أن يعرفوا بواطنه وظواهره. ولم يكونوا من المتساهلين الذين يسدلون الستار على التقصيرات والهفوات أو يسكتون عنها، بل هم الذين بينما يشرحون سيرة المسيح، ويؤيدون سموَّ كماله، كانوا يذكرون سقطاتهم وتقصيراتهم. وفي هذا دلالة كافية على إخلاصهم وحكمتهم واستقامتهم، ومستندٌ كافٍ لوضع شهاداتهم عن المسيح محل اليقين والاحترام.

من غرائب التاريخ أن الدين المسيحي دام واستمر ونجح، رغم أنه قاسى في كل ماضيه، ولا يزال يقاسي، أمرَّ المقاومات وأشدها من خصومة الأقوياء، الذين قصدوا أن يحقّروه ويضعفوه، بل ويلاشوه، لأنه منذ يوم حاول هيرودس الملك قتل الطفل يسوع في بيت لحم إلى يومنا هذا، لم ينفكَّ أعداء المسيحية العديدون المقتدرون، عن محاربة الكنيسة المسيحية وتعاليمها بذات القصد الذي ساق هيرودس إلى ما فعل.

ولا يخفى على كل مطَّلع مفكّر أن جميع أبواب الاعتراض على التعاليم والعقائد المسيحية فُتحت قديماً في العصر الرسولي. وكانت تنام وتستيقظ جيلاً بعد جيل، وبعضها يموت لسخافته عند بيان ما يدحضه تماماً. وكان أنصار هذه الاعتراضات الكفرية وزعماء هذه المقاومات يزعمون ثم يفتخرون بأنهم قد هدموا أركان المسيحية حتى أصبحت ملاشاتها أكيدة، مدَّعين أن كل احترام لكتابها المقدس قد زال، وأن أهل العالم قد رفضوا أهمَّ القضايا المُدرجة فيه. ولكن تعليم الإنجيل عن شخص المسيح اجتاز كل امتحان وثبت.

وقد قال المسيح في صلاته: »أَيُّهَا الْآبُ، هذِهِ هِيَ الْحَيَاةُ الْأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ الْإِلهَ الْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ الْمَسِيحَ الَّذِي أَرْسَلْتَهُ« (يوحنا 17:3). وقال الرسول بولس إنه يحسب كل ما في الدنيا نفاية لكي يعرف المسيح حق المعرفة (فيلبي 3:جيد.

ويوحنا الرسول، الذي صوَّر بقلمه أجمل الصور الأربع للمسيح، يقول في آخر كلامه: »وَأَمَّا هذِهِ فَقَدْ كُتِبَتْ لِتُؤْمِنُوا أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ، وَلِكَيْ تَكُونَ لَكُمْ إِذَا آمَنْتُمْ حَيَاةٌ بِاسْمِهِ« (يوحنا 20:31).

فحبذا إن توصَّل كل إنسان إلى الإيمان الشخصي الحي بهذا المخلّص المنفرد عن البشر، مع كونه أيضاً شريكاً للبشر في طبيعة بشرية حقيقية، لأن هذا الإيمان يضمن لصاحبه الحياة الأبدية، باسم المسيح الذي كتب فيه الرسول بولس أن الله »رَفَّعَهُ وَأَعْطَاهُ اسْماً فَوْقَ كُلِّ اسْمٍ لِكَيْ تَجْثُوَ بِاسْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ عَلَى الْأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الْأَرْضِ، وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ لِمَجْدِ اللّهِ الْآبِ« (فيلبي 2:9-11
89  المنتدى العام / كتابات روحانية ودراسات مسيحية / الحاجة إلى المسيح في: 17:29 31/12/2006

                                                    الحاجة إلى المسيح

مرت السنون والإنسان يزيد ظلماً وتعاسة، بسبب زيادة بُعْده عن الكمال. وقد عجزت الفلسفة البشرية عن بلوغ الكمال وإصلاح الحال. ويظهر هذا مما قاله سقراط، الحكيم اليوناني الشهير، لتلميذه ألسبيادس: »يا عزيزي ألسبيادس، إني لا أستطيع أن أبيِّن لك كيف تحصل على الخير الأعظم، لأني لا أعلم. لكنني موقن أن الخالق مُحسن. وأنه بناء على إحسانه سيرسل في الوقت المناسب معلماً يعلّم الإنسان كيف يحصل على ذلك الخير«.

علّم الإختبار هذا الفيلسوف أن الناس الفاسدين بطبيعتهم ليسوا أهلاً لإصلاح ما هو فاسد، وقد قال الشاعر العربي:

هل يُرتَجَى الإصلاح من فاسد

فالشهد لا يُجنَى من الحنظل

قد وضع قادة الأمم شرائع لإصلاح الحال، كما نقرأ عن عصر حمورابي وفلاسفة اليونان وحكماء مصر ومشترعي الرومان ومجوس فارس وبراهمة الهند وغيرهم. لكن حكمة هؤلاء كلهم لم تبلغ المطلوب. ومع أن شريعة موسى شريعةٌ إلهية، إلا أنها كانت قاصرة عن الإصلاح الكامل، لأن القصد منها كان تعريف الإنسان بخطئه، وحثّه على طلب الكمال، وإرشاده إلى مصدر الإصلاح، فلم يبْقَ هناك إلا الواسطة الوحيدة التي عيَّنها الله لبلوغ الإنسان درجة الكمال، وهي إرسال المعلم السماوي، إبن محبته، يسوع المسيح، الذي جاء بما لا يستطيع أن يأتي مثله حكيمٌ بشري. فإنه فضلاً عن جلال شريعته وكمالها، لم يرتكب - بفكر أو قول أو عمل - أمراً مخالفاً لنقطةٍ واحدةٍ مما أوجب على الناس حفظه. وهذا ما قصر عنه كل مصلح سواه.

حاجتنا العظمى إذاً ليست إلى من يعلّمنا طريق الكمال، بل إلى من يسير أمامنا في تلك الطريق، لنحتذي مثاله ونقتفي آثاره. ولم تطأ أرض البشر قدوس كامل غير يسوع ابن مريم، الكامل في ذاته وصفاته. وشتّان ما بين تأثير علم الكلام وعلم المثال، لأن عِلم الكلام نظري شفهي، أما علم المِثال فحسّي عملي، ولذلك أصبح المسيح مطمح أبصار العالم الفاسد بأسره، ليمنحه الصلاح والسعادة وبلوغ درجة الكمال. فالأمر الهامّ هو معرفة ما عمله المسيح لأجلنا، وما علّمه. وبعبارة أجلى درس حياة المسيح لنرى فيها طريق الإصلاح والسعادة. إن كل شيء تقريباً يحتمل المبالغة إلا الكلام عن المسيح، فإن بلاغة كل بليغ تصغر عن وصف تلك الحياة السامية الكاملة. وأعظم مكافأة يتوقعها إنسان هي أن يكون وسيلة لاقتياد الناس إلى المسيح راعي نفوسهم وأسقفها، ورسول المحبة السماوية، لننال به الكمال الحقيقي والخلاص المجاني، ونتمتع معه بالحياة الأبدية المقدسة في الأمجاد السماوية. وقد وصف أحد المرنمين السيد المسيح بالقول:

قُمْ ونغِّمْ يا مرنّم

باسم فادينا الحبيب

برخيم اللحن عظِّمْ

ذلك الشخصَ العجيب

ذلك السامي السجايا

صاحب المجد الرفيع

خالق كل البرايا

لطفه محيي الجميع

أبديٌّ أزلي

كان من قبل الجبال

وهو قدوس زكي

لابسٌ ثوب الجلال

شمسُ برٍ ذو جمال

كوكب الصبح المنير

وحده حاوي الكمال

ما له أصلاً نظير

وقد قرأ المسيح نبوّةً من سفر إشعياء، جاءت عنه قبل مجيئه للعالم بسبعمائة سنة، تقول: »رُوحُ السَّيِّدِ الرَّبِّ عَلَيَّ، لِأَنَّ الرَّبَّ مَسَحَنِي لِأُبَشِّرَ الْمَسَاكِينَ، أَرْسَلَنِي لِأَعْصِبَ مُنْكَسِرِي الْقَلْبِ، لِأُنَادِيَ لِلْمَسْبِيِّينَ بِالْعِتْقِ، وَلِلْمَأْسُورِينَ بِالْإِطْلَاقِ. لِأُنَادِيَ بِسَنَةٍ مَقْبُولَةٍ لِلرَّبِّ، وَبِيَوْمِ انْتِقَامٍ لِإِلَهِنَا. لِأُعَزِّيَ كُلَّ النَّائِحِينَ« (إشعياء 61:1 و2).

وقال الإنجيل عن المسيح:

»نَاظِرِينَ إِلَى رَئِيسِ الْإِيمَانِ وَمُكَمِّلِهِ يَسُوعَ، الَّذِي مِنْ أَجْلِ السُّرُورِ الْمَوْضُوعِ أَمَامَهُ احْتَمَلَ الصَّلِيبَ مُسْتَهِيناً بِالْخِزْيِ، فَجَلَسَ فِي يَمِينِ عَرْشِ اللّهِ. فَتَفَكَّرُوا فِي الَّذِي احْتَمَلَ مِنَ الْخُطَاةِ مُقَاوَمَةً لِنَفْسِهِ مِثْلَ هذِهِ لِئَلَّا تَكِلُّوا وَتَخُورُوا فِي نُفُوسِكُمْ« (عبرانيين 12:2 و3).

»تَارِكاً لَنَا مِثَالاً لِكَيْ تَتَّبِعُوا خُطُواتِهِ« (1 بطرس 2:21).

ولهذا نقول إننا محتاجون للمسيح للأسباب الخمسة التالية:

 

لأن المسيح هو القائد الديني الذي امتاز بحبه للبشر. ونجاح رسالته اليوم في العالم هي نتيجة حبِّه المتفاني وحضوره الحقيقي الدائم مع أبناء شعبه.

 

لأن المسيح هو موضوع الإنجيل الذي هو أعظم بشارة سمعتها آذان البشرية، لأنها بشارة اهتمام اللّه بخير الجنس البشري زمنياً وأبدياً.

 

لأن المسيح هو المخلِّص الذي لبس طبيعتنا البشرية اختيارياً، ليتقرب من الناس، وليتمكن من إنجاز وظيفته كمخلّص الجميع، لأنه يحب كل بني آدم الساقطين.

 

لأن المسيح هو الذي عيَّنه اللّه منذ الأزل، والذي أرسله في ملء الزمان، ليعلن للبشر محبة اللّه التي لا تُحد ولا تُوصف، وليتمّم عمل الفداء.

 

لأن المسيح هو كلمة اللّه المتجسّد، المولود الوحيد الذي لا يكون إلا على صورة المولود منه، الذي وصفه الإنجيل بأنه »محبة«. في شخص يسوع المسيح أظهر اللّه لنا المحبة الإلهية المتفانية، دون تمييز مذهبي - ليس نحو محبّيه فقط - بل نحو مبغضيه وصالبيه أيضاً، وأورث البشر بعده مبدأ المحبة للجميع حتى الأعداء، وأدرج ذلك في تعاليمه، وأيَّده في سلوكه، فأعلن أن المحبة هي تكميل الشريعة.

تضع بعضُ المذاهب الدينية التنبير على قدرة الإله الذي يعبدونه، وبعضها على قداسته، وغيرهم على حكمته، وآخرون على رحمته. وأما المسيحية، فمع مجاهرتها بهذه كلها، تخصِّص فوقها وتقدِّم عليها ما أتى يسوع المسيح ليعلنه جلياً، وهو محبة اللّه الأبوية التي تعمُّ البشر والتي تسعى لتردَّهم جميعاً حتى أشرّهم عن الضلال، وتخلّصهم من الهلاك (يوحنا 3:16).

ولا يحقُّ لأحدٍ أن يُسمَّى مسيحياً ما لم يكن على مبدأ المحبة لجميع الناس حتى الأشرار والأعداء، للخدمة والتضحية في سبيل الخير الحقيقي للآخرين
90  المنتدى العام / كتابات روحانية ودراسات مسيحية / عناق الصليب في: 17:24 31/12/2006


                                            "حاشا لي أن أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح"
(غل14:6)



هذا الكتيب هو عبارة عن رسالة كتبتها من داخل المعتقل الأول الذي تشرفت به عام 1981م إلى عام 1982م من أجل اسم المسيح مع نخبة فاضلة من الآباء والأساقفة والكهنة في عهد أنور السادات.

فقد اختبرت معنى عناق الصليب كما سترى في هذا الكتيب الذي ارجوا أن يكون سبب بركة للكثيرين كما كان لي شخصياً.

                                                        القمص زكريا بطرس
                                     معصرة الألم

ستظل النظرة إلى الصليب كالنظرة إلى الأساطير القديمة تماماً ما لم يدخل المؤمن في المعصرة ويرى الصليب حقيقة واقعة فيعانقه عناق الغريق في لجة البحر لطوق النجاة.

                                                النظرة القاصرة إلى الصليب

لقد انحصرت نظرتنا إلى الصليب في أنه سر الفداء فحسب، فكانت نظرة قاصرة خلقت جيلاً من المؤمنين المترفين المرفهين، جيلاً تعود الأخذ لا البذل، جيلاً يبحث عن الراحة ويهرب من العناء هروبه من حية رقطاء، جيلاً يحمل الصليب زينة على صدره، لا يحمل الصليب مقصلة فوق ظهره. فضاعت من جيلنا التلمذة الحقيقية التي قصدها السيد المسيح ورسم طريقها بقوله: "من لا يحمل صليبه ويأتي ورائي فلا يقدر أن يكون لي تلميذاً" (لو27:14).

                                                         تلمذة الصليب

يحكي لنا التاريخ كيف أن بطرس الرسول هرب من روما خشية الموت، وفوجئ في الطريق بشخص السيد المسيح فارتمي عند أقدامه متسائلاً: "إلى أين يارب أنت ذاهب؟" فجاءته الإجابة التي أخجلته: "أنا ذاهب إلى روما لأُصلب ثانية عوضاً عنك" فرجع الرسول في الحال إلى روما وعانق الصليب رافضاً أن يُصلب كسيده، بل أن يُصلب منكساً، رأسه إلى أسفل ورجلاه إلى أعلى، وأثبت أنه تلميذ حقيقي لمعلمه المصلوب.

                                          صلب روح العطف على الذات

إن الصليب الذي دعينا لنحمله كتلاميذ للرب هو صليب الإماتة بلا شك، ليس إماتة الجسد ومفارقة الروح له كنهاية لحياة المؤمن فقط، بل بالحري إماتة الذات ومفارقة روح العطف عليها، كبداية لحياة التلمذة التي يتجلى فيها شخص الرب يسوع المسيح وحده في حياة المؤمن، فهذا ما اختبره الطوباوي بولس الرسول وتكلم عنه قائلاً: "مع المسيح صلبت فأحيا لا أنا بل المسيح يحيا فيّ" (غل20:2).

                                                صلب الشهوات

من الأمور المتيقنة عندنا نحن معشر المؤمنين أننا دعينا إلى خوض معركة شرسة هي مجاهدة النفس على طول الحياة وعرضها، يبذل فيها المؤمن كل جهده ليحتفظ بالذات مكتوفة مسمرة على صليب الإماتة، فلا يخضع لشهواتها، ولا ينجرف في تحقيق آمالها.

                                          صلب المشيئة الشخصية

بل يرفض مشيئته الشخصية ليتمم مشيئة الله في حياته مهما تعارضت مع رغباته الخاصة ورؤيته الذاتية.

شبه أحدهم خشبتي الصليب بإرادة الله وإرادة الإنسان، فالخشبة الرأسية التي ترتكز على الأرض هي إرادة الله النافذة كما في السماء كذلك على الأرض أما الخشبة الأفقية المعلقة على الخشبة الرأسية فتشبه إرادة الإنسان التي سمرت في إرادة الله وأصبح شعار المؤمن "لتكن لا إرادتي بل إرادتك" (لو24:22).

ماذا كان سر شهادة الرب لداود النبي بأنه رجل حسب قلبه؟

السر هو أن داود النبي ألغى إرادته الذاتية ليتمم إرادة الرب بفرح وسرور إذ قال: "أن أفعل مشيئتك يا إلهي سررت وشريعتك في وسط أحشائي" (مز5:40).

وما هي غاية انتخاب الرب لبولس الرسول؟

لم تكن الغاية إلا أن ينفذ مشيئة الله في حياته، هذا ما كشفه القديس حنانيا التقي بقوله: "إله آبائنا انتخبك لتعلم مشيئته وتبصر البار وتسمع صوتاً من فمه" (أع14:22).

وكل قديس في الرب قد عرف الطريق إلى صليب الإماتة وسمر مشيئته هناك ودفن آماله في قبر راحيل وقام في جدة الحياة ليعيش لمشيئة الرب بالكامل ويكمل قول بولس الرسول: "وهو مات لأجل الجميع كي يعيش الأحياء فيما بعد لا لأنفسهم بل للذي مات لأجلهم وقام" (2كو15:5).

ونحن في الصلاة الربانية التي نرددها طول النهار نذكر الصليب، إرادة بشرية مصلوبة وإرادة إلهية نافذة في قولنا: "لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض" (مت10:6).

فدرب الصليب هو الطريق الذي بحسب مشيئة الله، لا الطريق الواسع الذي نتمم فيه مشيئات البشر.

                                                حمل الصليب

بيت القصيد هنا هو أنه طالما نحن نريد الحياة بحسب فكرنا وآمالنا ومشيئتنا، فنغتم متى أتت الريح بما لا تشتهي السفن، ونثور متى دارت الأحداث في غير فلك رؤيتنا – أقول طالما هذا هو حالنا فإننا لم نحمل الصليب بعد، ولا صرنا تلاميذ للرب بعد، فقد قال الرب: "إن أراد أحد أن يأتي ورائي فلينكر نفسه ويحمل صليبه كل يوم ويتبعني" (لو23:9) وما إنكار النفس إلا إماتة الذات بكل مشيئتها وتطلعاتها.

                                               معاناة الصليب

إن كنا كتلاميذ للرب نحمل الصليب إماتة للذات وقطع هواها ففي عناق الصليب سر خفي لا يظهر للعيان بقدر ما يحتوي الكيان، تجلى لنا بصورة إختبارية في هذه التجربة الشرسة التي نجتازها. ففي السجن حرمان من الأهل والاخوة والأحباء، وفي المطابق التي عشنا فيها حرمان من نسمة الحياة، من الهواء والضياء، وشبح القبر المرعب يحتضن أجسادنا المرتجفة الخائرة التي تعاني آلام الموت طوال النهار، دون أن نُعتق من هذه الآلام أو نرتاح من سكرات الموت على أي وضع، كماخض تتلوى من الوجع، فلا راحة لها من نوبات المخاض المتتابعة، بسكون مؤقت أو ولادة سريعة، فلا الموت واقع ولا الآلام منتهية حياة غير محتملة بلا شك.

                                                    سر الصليب

عندما نعانق الصليب يحتضنا المصلوب فننفذ من خلال جراحه إلى أحشاء رأفاته، ونستشعر الآلام واقعة، ولكن ليست علينا بل يتلقاها هو عنا، فينكس تحت هولها الرأس، بينما تحتضن أحشاؤه الحانية نفوسنا الخائرة لتحميها وتطمئنها، فتبدو الصورة في الظاهر أننا نحمل الصليب ولكن الحقيقة في الواقع أن الصليب يحملنا بل المصلوب يحمينا ويحتوينا.

                                                     عناق الصليب

فيا نفسي عانقي الصليب في آلامك فتجدي في المصلوب سلامك. متذكرة قول القائل: "نفس بلا صليب كعروس بلا عريس".

يا نفسي تطلعي من خلال الصليب إلى وجود المصلوب نفسه، فتنسي ضيقاتك في غمر البهجة برؤية المحبوب، هذا ما اختبره أحدهم فقال: "يا نفسي إذا وقع عليك ظل الصليب فتيقني أن المصلوب يمر بك في تلك اللحظة حاملاً هو نفسه الصليب".

                                                         مجد الصليب

يا نفسي لتكن لك الرؤية الإيمانية الخارقة لعالم المرئيات لتبصري كفة الميزان الخفية التي توازن ثقل الصليب بثقل مجد أبدي، كما رآه المطوب بولس الرسول وعبر عنه قائلاً: "لان خفة ضيقتنا الوقتية تنشئ لنا أكثر فأكثر ثقل مجد أبدياً ونحن غير ناظرين إلى الأشياء التي ترى بل إلى التي لا ترى. لأن التي ترى وقتية وأما التي لا ترى فأبدية" (2كو17:4،18). وقد أكد هذه الرؤية أيضاً بقوله: "إن كنا نتألم معه لكي نتمجد أيضاً معه" (رو17:8،18).

                                                     المعادلة الصعبة

يا نفسي تمسكي إذن بالصليب ولا ترخه، ولا تحولي عينيك عنه ففيه الحل الوحيد للمعادلة الصعبة بمعطياتها المتناقضة: الألم والفرح، الضيقة والمسرة. ففي صدق من قال: "عندما نجاهد للسير في الطريق ليت ظل الصليب لا يفارق شعورنا أبداً كي لا نفقد الصبر مهما بلغت بنا الضيقة".

                                                     مرحباً بالصليب

مرحباً بك يا صليب الضيق والألم، إني أعانقك عناقاً أبدياً لا ينفصم. أعانقك في وجهك الأرضي ضيقاً ظاهرياً. وعزاء باطنياً في نفس الوقت، وفي وجهك السماوي مجداً لا يُعبر عنه في الباطن والظاهر




91  المنتدى العام / كتابات روحانية ودراسات مسيحية / اعظم من جميع الأنياء ----2 في: 16:07 31/12/2006

                                        اعظم من جميع الأنياء....2

                                               الفصل الثانى

              نبي مثل موسي


فى هذا الفصل سنحلل بتدقيق كل كلمة فى نبوة النبي موسي التي تتحدث عن النبي المنتظر ، فتعال معي لتقرأ كلمات هذه النبوة .

" يقيم لك الرب إلهك نبياً من وسطك من إخوتك مثلى . له تسمعون . حسب كل ما طلبت من الرب إلهك فى حوريب يوم الاجتماع قائلاً : لا أعود أسمع صوت الرب إلهي ولا أري هذه النار العظيمة أيضاً لئلا أموت. قال لى الرب: قد أحسنوا في ما تكلموا. أقيم لهم نبياً من وسط إخوتهم مثلك ، وأجعل كلامي فى فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه به . ويكون أن الإنسان الذى لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي أنا أطالبه" ( تثنية 18 : 15- 19) .

واضح تماماً من كلمات هذه النبوة أن النبي المنتظر مُقام من الرب إله اسرائيل ، وأنه مقام بالدرجة الأولى لشعب اسرائيل " يقيم لك الرب إلهك نبياً من وسطك من إخوتك " . وواضح كذلك أن هذا النبي جاء حسب كل ما طلب الاسرائيليون ، " حسب كل ما طلبت من الرب إلهك في حوريب.. أقيم لهم نبياً من وسط إخوتهم مثلك".

والتحليل الدقيق لهذه النبوة يرينا إنها تنطبق تماماً على المسيح ، ولا علاقة ها بالنبي محمد من قريب أو بعيد ... فأوجه الشبه بين موسي والمسيح كثيرة.. وعلينا أن نذكر أن أوجه الشبه هذه يجب أن تكون فى دائرة إنسانية المسيح ، لا فى دائرة لاهوته .. فالمسيح باعتباره ابن الله الأزلي ، لا شبيه له .. ولكن باعتباره النبي ، والكاهن ، والملك فيمكن أن نراه في الكثير من شخصيات العهد القديم التي ترمز إليه.

فيوسف كان رمزاً للمسيح ، وداود كان رمزاً للمسيح ، وملكي صادق كاهن الله العلي كان رمزاً للمسيح .. وكذلك كان موسي رمزاً للمسيح.

يقول موسي فى نبوته لبنى إسرائيل: " يقيم لك الرب إليهك نبياً ..مثلي" ويقول الرب لموسي فى ذات النبوة " أقيم لهم نبياً ...مثلك " فالنبي الذى تتحدث عنه النبوة لا بدَّ أن يكون مثل موسي.

والآن تعال معي لنرى أوجه الشبه البارزة بين موسي والمسيح.

1.     كان موسي يهودياً من بني إسرائيل، والمسيح يهودي من بنى إسرائيل .

2.     تعرض موسي فى طفولته الباكرة للموت غرقاً بأمر فرعون ملك مصر، وأنقذ من الغرق بتدخُّل إلهى (خروج 1: 22 و 2: 1-10) .. وتعرض المسيح للقتل بأمر هيرودس الملك ، وأُنقذ من القتل بتدخُّل إلهي (متى 2: 1-15).

3.     تهذب موسي بكل حكمة المصريين وكان مقتدراً فى الأقوال والأعمال ( أعمال 7: 22) وتقول كلمة الله عن المسيح : " المدَّخر فيه جميع كنوز الحكمة والعلم" كولوسي 2: 3) وأنه كان مقتدراً فى الفعل والقول (لوقا 24: 19).

4.     موسي كان صانعاً للمعجزات ، فقد صنع الكثير من المعجزات أمام فرعون : كما صنع الكثير من المعجزات أمام بني اسرائيل ، وعمل المعجزات الخارقة للطبيعة دليل على صدق نبوة النبي ( خروج 4: 1-9 و 17: 3-7)، والمسيح صنع الكثير من المعجزات ، وقد قال المسيح وهو الصادق فيما قال : " وأما أنا فلي شهادة أعظم من يوحنا ؛ لأن الأعمال التي أعطاني الآب لأكملها ، هذه الأعمال بعينها التى أنا أعملها هى تشهد لي أن الآب قد أرسلني"( يوحنا 5: 36) ، وقال أيضاً " صدقونى أنى فى الآب والآب فيَّ ، وإلا فصدقوني لسبب الأعمال نفسها " (يوحنا 4: 11).وقال عنه يوحنا البشير: " وآيات أُخر كثيرة صنع يسوع قدام تلاميذه لم تكتب فى هذا الكتاب ، وأما هذه فقد كُتبت لتؤمنوا أن يسوع هو المسيح ابن الله ولكي تكون لكم إذا آمنتم حياة باسمه " ( يوحنا 2: 30و 31).

وقد شهد القرآن بأن المسيح صنع الكثير من المعجزات ، ووضع على فمه الكلمات :

" إنى قد جئتكم بآية من ربكم إني أخلق من الطين كهيئة الطير فانفخ فيه فيكون طيراً بإذن الله وأُبرئُ الأكمه (المولود أعمي) والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون فى بيتوكم ان في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين " (سورة آل عمران 3: 49).

بينما شهد القرآن أن محمداً لم يصنع معجزة واحدة .. إذ لما طلب منه معاصروه أن يصنع معجزة ليؤمنوا بنبوته عجز عن صنع معجزة واحدة .. وهذه آية القرآن :

" وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه (وقالوا هلا أنزلت إليه معجزات من ربه تؤيده) قل إنما الآيات (المعجزات ) عند الله وإنما أنا نذير مبين" (سورة العنكبوت 29: 50).

ومرة ثانية  تحداه رجال قريش أن يصنع معجزة فكان رده على تحدِّيهم : " قل سبحان الله هل كنت إلا بشراً رسولاً" (سورة الإسراء 17: 92).

إن النبي الذى تنبأ موسي بمجيئه لا بد أن يكون صانعاً للمعجزات ، ومحمد ليس صانعاً للمعجزات فلا يمكن أن يكون مثل موسي.

 

5.     حرر موسي الشعب الإسرائيلي من عبودية فرعون ( خروج 14: 30). والمسيح يحرر من يؤمن به من عبودية الشيطان والخطية .. لقد قال وهو الصادق الأمين أن كلمات نبوة إشعياء القائلة : " روح الرب عليّ ، لأنه مسحني لأبشر المساكين ، أرسلني لأشفي المنكسري القلوب ، لأنادي للمأسورين بالاطلاق وللعمي بالبصر ، وأرسل المنسحقين فى الحرية " (لوقا 4: 18 مع إشعياء 61: 1) ، قد تمت فيه وقال أيضاً : " إن كل من يعمل الخطية هو عبد للخطية .. فإن حرركم الابن فبالحقيقة تكونون أحراراً " (يوحنا 8: 34و 36).

6.     لمع وجه موسي بعد أن قضي عند الرب أربعين نهاراً وأربعين ليلة فوق جبل سيناء (خروج 34: 28-30) ، وأضاء وجه المسيح كالشمس عندما صعد مع تلاميذه بطرس ويعقوب ويوحنا إلى جبل التجلي (متي 17: 1و 2).

7.     جاء موسي بالناموس ، وجاء المسيح بالنعمة فكلاهما كان مؤسٍِّساً لدين جديد " لأن الناموس بموسي أعطي ، أما النعمة والحق فبيسوع المسيح صارا" (يوحنا 1: 17).   موسي أسس اليهودية ، والمسيح هو أساس ومؤسس المسيحية (متي 16: 15-18).

8.     كان الرب يكلم موسي وجهاً لوجه بغير وسيط من الملائكة ، كما نقرأ : " وكان عمود السحاب إذا دخل موسي الخيمة ينزل ويقف عند باب الخيمة ويتكلم الرب مع موسي.. ويكلم الرب موسي وجهاً لوجه ، كما  يكلم الرجل صاحبه " (خروج 33: 9-11). ويقول القرآن : وكلَّم الله موسي تكليماً " (سورة النساء 4: 164).

والنبي الذى تنبأ موسي بمجيئة قيل عنه : " أقيم لهم نبياً .. مثلك . وأجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه به " (تثنية 18: 18) ، هذا معناه أن كلام ذلك النبي هو كلام الله ذاته " وأجعل كلامي في فمه" . فالله تبارك اسمه هو الذي سيجعل كلامه فى فم ذلك النبي بغير وسيط . أي أن النبي الذى تنبأ عنه موسي لن يتلقي وحيه بواسطة ملاك من ملائكة الله ، بل من الله ذاته. وقد قال المسيح لفيلبس أحد تلاميذه: " ألست تؤمن أني أنا في الآب والآب في .. الكلام الذي أكلمكم به لست أتكلم به من نفسي لكن الآب الحال فيَّ هو يعمل الأعمال " (يوحنا 14: 10)، وقال أيضاً : " تعليمي ليس لي بل للذي أرسلني " ( يوحنا 7: 16 )، وقال عنه كاتب الرسالة إلى العبرانيين : " الله بعدما كلم الآباء بالأنبياء قديماً بأنواع وطرق كثيرة . كلمنا في هذه الأيام الأخيرة فى ابنه " (عبرانيين 1: 1 و 2) .

فالنبي الذي تنبأ عنه موسي سيجعل الله كلامه في فمه بغير وسيط من الملائكة.. وهذا ينطبق تماماً على المسيح ، أما النبي محمد فقد تلقي وحيه من الروح الذي التقاه عند غار حراء بالقرب من مكة ، وضغط عليه ثلاث مرات وهو يقول له " إقرأ " حتى ظن محمد أنه الموت.

9.     موسي نطق بكثير من النبوات التي تمت وسوف تتم ، فقد تنبأ عن مجيء المسيح (تثنية 18: 15-19) ، وأكد المسيح أن نبوة موسي هي عنه إذ قال اليهود : " لا تظنوا أني أشكوكم إلى الآب . يوجد الذي يشكوكم وهو موسي الذي عليه رجاؤكم .. لأنكم لو كنتم تصدقون موسي لكنتم تصدقونني لأنه هو كتب عني" ( يوحنا 5: 45، 64) . وتنبأ موسي كذلك عن تبديد اليهود فى العالم بسبب تمردهم وعصيانهم وكان ذلك قبل دخولهم إلى أرض كنعان ( تثنية 28: 64-68)، كما تنبأ عن عودتهم إلى أرضهم (تثنية 3: 1-10) . كذلك نطق المسيح بنبوات عديدة تمت وسوف تتم .. فقد تنبأ عن موته وقيامته (متى 20: 17-19) ، وتنبأ عن خراب أورشليم وهدم الهيكل اليهودي ( متى 24: 1، 2 ولوقا 19: 41 -44) ، وأنبأ بالعلامات التي تسبق مجيئه الثاني إلى العالم ( متي 24: 1-41، ولوقا 17 : 22-37، ولوقا 21: 5-38).

إن النطق بالنبوات الصادقة دليل صدق نبوة النبي : " وإن قلت في قلبك . كيف نعرف الكلام الذي لم يتكلم به الرب ؟ فما تكلم به النبي باسم الرب ولم يحدث ولم يصر ، فهو الكلام الذي لم يتكلم به الرب ، بل بطغيان تكلم به النبي ، فلا تخف منه " ( تثنية 18: 21و 22) .

لقد قال موسي في نبوته : " يقيم لك الرب إلهك نبياً من وسطك من إخوتك مثلي . له تسمعون " ( تثنية 18: 15) . وفوق جبل التجلي ظللت سحابة مضيئة التلاميذ الثلاثة بطرس ويعقوب ويوحنا ، " وصوت من السحابة قائلاً : هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت . له اسمعوا " ( متي 17: 7) .

والكلمة الأخيرة في قضية نبوة موسي عن النبي المنتظر ، قالها بطرس الرسول لليهود في أورشليم وحسم بها الأمر .. فتعال معي نقرأ كلماته: " أيها الرجال الإسرائيليون .. إله آبائنا مجد فتاه يسوع الذي أسلمتوه أنتم وأنكرتموه أمام بيلاطس وهو حاكم بإطلاقه . ولكن أنتم أنكرتم القدوس البار وطلبتم أن يوهب لكم رجل قاتل . ورئيس الحياة قتلتموه الذي أقامه الله من الأموات ونحن شهود لذلك ..

" والآن أيها الإخوة أنا أعلم أنكم بجهالة عملتم كما رؤساؤكم أيضاً . وأما الله فما سبق وأنبأ به بأفواه جميع أنبيائه أن يتألم المسيح قد تمّمه هكذا . فتوبوا وارجعوا لتُمحي خطاياكم لكي تأتي أوقات الفرج من وجه الرب . ويرسل يسوع المسيح المُبشّر به لكم قبل . الذي ينبغي أن السماء تقبله إلى أزمنة ردّ كل شيئ التي تكلم عنها الله بفم جميع أنبيائه القديسين منذ الدهر . فإن موسي قال للآباء : إن نبياً مثلي سيقيم لكم الرب إلهكم من إخوتكم . له تسمعون في كل ما يكلمكم به . ويكون أن كل نفس لا تسمع لذلك النبي تُباد من الشعب . وجميع الأنبياء أيضاً من صموئيل فما بعده ، جميع الذين تكلموا سبقوا وأنبأوا بهذه الأيام . أنتم أبناء الأنبياء والعهد الذي عاهد به الله آباءنا قائلاً لإبراهيم وبنسلك تتبارك جميع قبائل الأرض . إليكم أولاً ، إذ أقام الله فتاه يسوع ، أرسله يبارككم برد كل واحد منكم عن شروره " (أعمال 3: 13-26).

أوضح بطرس الرسول في كلامه لليهود  عدة حقائق :

الحقيقة الأولى : أن المسيح قُتل ، وأن الله أقامه من الأموت ، وأن الرسل شهود بحقيقة قيامته (أعمال 3: 14) .

الحقيقة الثانية : أن اليهود صلبوا المسيح وقتلوه لأنهم لم يعرفوا أنه المسيح ، المسيا الموعود به بالأنبياء ، " والآن أيها الإخوة أنا أعلم أنكم بجهالة عملتم كما رؤساؤكم أيضاً " (أعمال 3: 17).

ونفس الكلمات قالها لهم يوحنا المعمدان حين سألوه : " هل أنت المسيح؟ هل أنت إيليا؟ هل أنت النبي؟ .." فقد عرف أن الأمر قد اختلط عليهم ، فظنوا أن المسيح هو شخص غير النبي ، لاسيما عندما قالوا : " فما بالك تعمد إن كنت لست المسيح ولا إيليا ولا النبي؟ " (يوحنا 1: 25) ولذا فقد أجابهم : " أنا أعمد بماء . ولكن في وسطكم قائم الذي لستم تعرفونه . هو الذي يأتي بعدي الذي صار قدامي الذي لست بمستحق أن أحل سيور حذائه " ( يوحنا 1: 26 و 27).

أجل ، إن الكهنة واللاويين والفريسيين جهلوا حقيقة المسيح حين جاء " لأن لو عرفوا لما صلبوا رب المجد " ( 1كورنثوس 2: جيد.

الحقيقة الثالثة : إن النبي الذي تنبأ موسي بمجيئه هو يسوع المسيح .

الحقيقة الرابعة : إن مجئ المسيح فى الجسد هو إتمام لوعد الله الذي وعد به إبراهيم قائلاً : " وبنسلك تتبارك جميع قبائل الأرض " ( أعمال 3: 25).

كان لا بد أ، يأتي المسيح ، النبي المنتظر الذي تنبأ عنه موسي من بني اسرائيل ، لأن الله عزل الشعب اليهودي عن سائر الشعوب قديماً ليكونوا شهوداً له " أنتم شهودي يقول الرب وعبدي الذي اخترته لكي تعرفوا وتؤمنوا بي وتفهموا أني أنا هو قبلي لم يصور إله وبعدي لا يكون . أنا أنا الرب وليس غيري مخلِّص " (إشعياء 43: 10-12).

والقرآن يذكر أربع آيات تؤكد أن الله فضَّل بني اسرائيل على العالمين وجعل فيهم أنبياء وجعلهم ملوكاً .. فتعال معي لنقرأ آيات القرآن .

" يابي اسرائيل أذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين " ( سورة البقرة 2: 47).

" يابني اسرائيل أذكروا نعمتي عليكم وأني فضلتكم على العالمين " ( سورة البقرة 2: 122).

" ولقد آتينا بني اسرائيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلنهم على العالمين " (سورة الجاثية 45: 16).

" وإذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكاً وأتاكم مالم يؤت أحداً من العالمين . يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين "  ( سورة المائدة 5: 20و 21).

وبغير جدال أن الله تبارك اسمه فضّل بني اسرائيل على العالمين لأن المسيح الذي يسميه القرآن " عيسي ابن مريم" الذي فتح طريق الخلاص للبشر بموته على الصليب، والذي أظهر بهذا الموت الكفاري كمال عدل الله وكمال رحمته وكمال نعمته، كان سيولد في بيت لحم فى أرض اسرائيل ، ومن نسل داود النبي ملك اسرائيل.. ويُصلب فوق الجلجثة في أرض اسرائيل ، وسوف يعود ثانية إلى أرض اسرائيل " وتقف قدماه فى ذلك اليوم على جبل الزيتون " (زكريا 14: 4).. وجبل الزيتون هو جبل قريب من أورشليم في اسرائيل .

 

ومميزاً حتى إنه لم يكن مثلك قبلك ولا يقوم بعدك نظيرك " ( 1 ملوك 3: 12) . ووصل خبر حكمة سليمان إلى بلاد بعيدة .. أما المسيح فهو أعظم من سليمان ، لأنه هو المكتوب عنه " المدخر فيه جميع كنوز الحكمة والعلم " ( كولوسي 2: 3) .. والمكتوب عنه أيضاً " ومنه أنتم بالمسيح يسوع الذي صار لنا حكمة من الله وبراً وقداسة وفداء " ( 1 كورنثوس 1: 30) ، وإنجيله مقدم للعالم كله .

·        المسيح أعظم من يونان :

قال المسيح : " رجال نيوى سيقومون في الدين مع هذا الجيل ويدينونه لأنهم تابوا بمناداة يونان وهوذا أعظم من يونان ههنا" ( متى 12: 41) .

لقد قضي يونان ثلاثة أيام وثلاث ليال في بطن الحوت بسبب عصيانه للأمر الإلهي . أما المسيح فقد مات على الصليب ، وقضي في القبر ثلاثة أيام وثلاث ليال بسبب عصيان البشرية ، فهو أخذ مكان العصاة حين مات على الصليب ، وهو بعمله الفدائي أعظم من يونان .

·        المسيح أعظم من يوحنا المعمدان :

قال المسيح عن يوحنا المعمدان : " الحق أقول لكم لم يقم بين المولودين من النساء أعظم من يوحنا المعمدان " ( متى 11: 11). وقال عنه أيضاً أنه " أفضل من نبي " ( متى 11: 9).

وقال يوحنا المعمدان عن المسيح : " أنا أعمد بالماء ولكن في وسطكم قائم الذي لستم تعرفونه . هو الذي يأتي بعدي الذي صار قدامي الذي لست بمستحق أن أحل سيور حذائه " ( يوحنا 1: 26و 27).

" وشهد يوحنا قائلاً إني قد رأيت الروح نازلاً مثل حمامة من السماء فاستقر عليه . وأنا لم أكن أعرفه . لكن الذي أرسلني لأعمد بالماء ذاك قال لي الذي ترى الروح نازلاً ومستقراً عليه فهذا هو الذي يعمد بالروح القدس . وأنا قد رأيت وشهدت أن هذا هو ابن الله  " ( يوحنا 1: 32-34).

" ينبغى أن ذلك يزيد وأني أنا أنقص الذي يأتي من فوق هو فوق الجميع .. الذي يأتي من السماء هو فوق الجميع "  ( يوحنا 3: 30-31).

والمسيح جاء من السماء وهذه كلماته إلى نيقوديموس رئيس اليهود " ليس أحد صعد إلى السماء إلا الذى نزل من السماء ابن الإنسان الذي هو في السماء " ( يوحنا 3: 13).

المسيح أعظم من يوحنا ، لأن يوحنا كان أفضل من نبي .. أما المسيح فهو ابن الله الذي نزل من السماء .

 

المسيح أعظم من موسى .

وأعظم من الملك سليمان .

وأعظم من يونان .

وأعظم من يوحنا المعمدان .

وهو مع هذا كله أعظم من الهيكل .. إذ قال بفمه الصادق : " ولكن أقول لكم ههنا أعظم من الهيكل " ( متى 12: 6) ., وليس أعظم من الهيكل إلا الرب الساكن في الهيكل .

سيأتي اليوم الذي يقف فيه الناس جميعاً أمام المسيح ليعطوا حساباً عن آثامهم وخطاياهم.

" لأن الآب لا يدين أحداً بل قد أعطي كل الدينونة للابن . لكي يكرم الجميع الابن كما يكرمون الآب . ومن لا يكرم الابن لا يكرم الآب الذي أرسله" ( يوحنا 5: 22و 23).

ويصور سفر رؤيا يوحنا يوم عودة المسيح ويوم الدينونة فيقول :

" ثم رأيت السماء مفتوحة ، وإذا فرس أبيض والجالس عليه يُدعى أميناً وصادقاً وبالعدي يحكم ويحارب . وعيناه كلهيب نار وعلى رأسه تيجان كثيرة وله اسم مكتوب ليس أحد يعرفه إلا هو . وهو متسربل بثوب مغموس بدم ويُدعى اسمه كلمة الله . والأجناد الذين في السماء كانوا يتبعونه على خيل بيض لابسين بزاً أبيض ونقياً . ومن فمه يخرج سيف ماض لكي يضرب به الأمم . وهو سيرعاهم بعصا من حديد وهو يدوس معصرة خمر سخط وغضب الله القادر على كل شيء . وله على ثوبه وعلى فخذه اسم مكتوب : ملك الملوك ورب الأرباب " ( رؤيا يوحنا 19: 11-16).

" ثم رأيت عرشاً عظيماً أبيض والجالس عليه الذي من وجهه هربت الأرض والسماء ولم يوجد لهما موضع ! ورأيت الأموات صغاراً وكباراً واقفين أمام الله وانفتحت أسفار . وانفتح سفر آخر هو سفر الحياة ودين الأموات مما هو مكتوب في الأسفار بحسب أعمالهم . وسلم البحر الأموات الذين فيه وسلم الموت والهاوية الأموات الذين فيهما ودينوا كل واحد بحسب أعماله . وطُرح الموت والهاوية في بحيرة النار . هذا هو الموت الثاني وكل من لم يوجد مكتوباً في سفر الحياة طُرح في بحيرة النار" ( رؤيا 20: 11-15).

هذه هي صورة يوم الدينونة الرهيب

يوم تكشف الأسرار

وتفضح الخفايا

ويقف العظيم والحقير عرايا أمام الله ديان الجميع.

ويا له من يوم رهيب ..

وإذا سألت كيف أنجو من هذا الموقف العصيب ، وهذه النهاية المخزية والمخيفة؟!

تقول لك كلمة الله الصادقة :

" آمن بالرب يسوع المسيح فتخلص" ( أعمال 16: 31).

" الذي يؤمن بالابن له حياة أبدية . والذي لا يؤمن بالابن لن يرى حياة بل يمكث عليه غضب الله " ( يوحنا 3: 36).

إنها آخرتك ، فلا تسمح للتعصب أن يعمي عينيك بل افتح قلبك للمسيح الذي قال وكلامه حق :

" أنا هو نور العالم من يتبعني فلا يمشي فى الظلمة بل يكون له نور الحياة " ( يوحنا 8: 12).،

واتبع المسيح الذي يناديك :

" تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم" ( متى 11: 28).

وهو بكل يقين سيريحك من ثقل خطاياك ، ويهبك غفراناً تاماً لكل آثامك ، ويرشدك إلى طريق السلوك السوي في الحياة ، ويضمن لك ضماناً كاملاً .. الحياة الأبدية في السماء الجديدة والأرض الجديدة ( 2 بطرس 3: 13).

 

 

الفصل الثالث

أعظم من جميع الأنبياء

كل دارس للكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد ،  يعرف بكل يقين أن يسوع المسيح أعظم من جميع الأنبياء .. وسوف نذكر فيما يلي الآيات التي تؤكد هذا الحق الثمين .

نقرأ في إنجيل متى الكلمات : " ولما جاء يسوع إلي نواحي قيصرية فيلبس سأل تلاميذه قائلاً : من يقول الناس إني أنا ابن الإنسان؟ فقالوا : قوم يوحنا المعمدان. وآخرون إيليا . وآخرون إرميا أو واحد من الأنبياء . قال لهم : وأنتم من تقولون إني أنا؟ فأجاب سمعان بطرس وقال : أنت هو المسيح ابن الله الحي . فأجاب يسوع وقال له : طوبي لك يا سمعان بن يونا إن لحماً ودماً لم يعلِن لك لكن أبي الذي في السموات" ( متى 16: 13-17).

لقد قال المسيح : " كل شيء دُفع إليَّ من أبي . وليس أحد يعرف الابن إلا الآب.

ولا أحد يعرف الآب إلاّ الابن ومن أراد الابن أن يُعلِن له" ( متى 11: 27).

وقد أعلن الآب حقيقة المسيح لبطرس ، فقال بطرس للمسيح : " أنت هو المسيح ابن الله الحي".

البعيدون عن المسيح ظنوا أنه يوحنا المعمدان ، أو إيليا ، أو إرميا ، أو واحد من الأنبياء . لكن بإعلان من الآب عرف سمعان بطرس أن المسيح هو ابن الله الحي.

وباعتبار أن المسيح هو ابن الله الحي ، فهو باليقين أعظم من جميع الأنبياء.

وبنوة المسيح لم تحدث في الزمان.. إنه ابن الله منذ الأزل .. نقرأ في سفر الأمثال الكلمات : " من صعد إلى السموات ونزل ؟ من جمع الريح فى حفنتيه ؟ من صرّ المياه في ثوب ؟ من ثبّت جميع أطراف الأرض ؟ ما اسمه وما اسم ابنه إن عرفت؟" (أمثال 30: 4-6).

وبنوّة المسيح لا علاقة لها بالتناسل البشري .. فحاشا لنا أن يخطر ببالنا أن الله تزوّج العذراء وأنجب منها المسيح .. هذا تجديف مرفوض من أي مسيحي .

بنوّة المسيح تعني المساواة بالآب ، فحين نقول أن فلاناً ابن خمسين سنة ، فنحن نعني أن حياته تساوي خمسين سنة .

وبنوّة المسيح تعني الانتساب إلى الآب ، فنحن نسمِّي المصري ابن مصر ، والإنجليزي ابن التيمس ، والسوري ابن سوريا .. والبنوّة هنا تعني الانتساب والارتباط.

فالمسيح هو ابن الله الأزلي إذ تُحتِّم الأبوّة الأزلية بنوّة أزلية ، وهو مساو للآب في الوجود والصفات ، لذلك قال : " أنا والآب واحد" (يوحنا 10: 30) ، وهو من ذات طبيعة الآب " لأنه فيه سُرَّ أن يحل كل الملء" ( كولوسي 1: 19)، فإنه فيه يحل كل ملء اللاهوت جسدياً (كولوسي 2: 9).

 ولأن المسيح هو ابن الله فهو باليقين أعظم من جميع الأنبياء .

·       المسيح أعظم من موسي

مع أن المسيح كان مثل موسي فى كثير من أوجه الشبه باعتباره ابن الإنسان ، إلا أنه كان أعظم من موسي باعتباره ابن الله ، وعن هذا يقول كاتب الرسالة إلى العبرانيين : "من ثم ايها الاخوة القديسون شركاء الدعوة السماوية لاحظوا رسول اعترافنا و رئيس كهنته المسيح يسوع  .حال كونه اميناً للذي اقامه كما كان موسى ايضاً في كل بيته  فإن هذا قد حُسب أهلاً لمجد اكثر من موسى بمقدار ما لباني البيت من كرامة اكثر من البيت. لان كل بيت يبنيه انسان ما و لكن باني الكل هو الله. و موسى كان اميناً في كل بيته كخادم شهادة للعتيد ان يُتَكلّم به  و اما المسيح فكابن على بيته. و بيته نحن ان تمسّكنا بثقة الرجاء و افتخاره ثابتة الى النهاية"

 (عبرانيين 3:1-6).

·       المسيح أعظم من الملك سليمان

قال المسيح وهو الصادق الأمين : " ملكة التيمن (ملكة سبأ ) ستقم فى الدين مع هذا الجيل وتدينه. لأنها أتت من أقاصي الأرض لتسمع حكمة سليمان . وهوذا أعظم من سليمان ههنا" (متى 12: 44).

أعطى الله الملك سليمان قلباً حكيماً ومميزاً إذ قال له : " هوذا أعطيتك قلباً حكيماً

 

ومميزاً حتى إنه لم يكن مثلك قبلك ولا يقوم بعدك نظيرك " ( 1 ملوك 3: 12) . ووصل خبر حكمة سليمان إلى بلاد بعيدة .. أما المسيح فهو أعظم من سليمان ، لأنه هو المكتوب عنه " المدخر فيه جميع كنوز الحكمة والعلم " ( كولوسي 2: 3) .. والمكتوب عنه أيضاً " ومنه أنتم بالمسيح يسوع الذي صار لنا حكمة من الله وبراً وقداسة وفداء " ( 1 كورنثوس 1: 30) ، وإنجيله مقدم للعالم كله .

·        المسيح أعظم من يونان :

قال المسيح : " رجال نيوى سيقومون في الدين مع هذا الجيل ويدينونه لأنهم تابوا بمناداة يونان وهوذا أعظم من يونان ههنا" ( متى 12: 41) .

لقد قضي يونان ثلاثة أيام وثلاث ليال في بطن الحوت بسبب عصيانه للأمر الإلهي . أما المسيح فقد مات على الصليب ، وقضي في القبر ثلاثة أيام وثلاث ليال بسبب عصيان البشرية ، فهو أخذ مكان العصاة حين مات على الصليب ، وهو بعمله الفدائي أعظم من يونان .

·        المسيح أعظم من يوحنا المعمدان :

قال المسيح عن يوحنا المعمدان : " الحق أقول لكم لم يقم بين المولودين من النساء أعظم من يوحنا المعمدان " ( متى 11: 11). وقال عنه أيضاً أنه " أفضل من نبي " ( متى 11: 9).

وقال يوحنا المعمدان عن المسيح : " أنا أعمد بالماء ولكن في وسطكم قائم الذي لستم تعرفونه . هو الذي يأتي بعدي الذي صار قدامي الذي لست بمستحق أن أحل سيور حذائه " ( يوحنا 1: 26و 27).

" وشهد يوحنا قائلاً إني قد رأيت الروح نازلاً مثل حمامة من السماء فاستقر عليه . وأنا لم أكن أعرفه . لكن الذي أرسلني لأعمد بالماء ذاك قال لي الذي ترى الروح نازلاً ومستقراً عليه فهذا هو الذي يعمد بالروح القدس . وأنا قد رأيت وشهدت أن هذا هو ابن الله  " ( يوحنا 1: 32-34).

" ينبغى أن ذلك يزيد وأني أنا أنقص الذي يأتي من فوق هو فوق الجميع .. الذي يأتي من السماء هو فوق الجميع "  ( يوحنا 3: 30-31).

والمسيح جاء من السماء وهذه كلماته إلى نيقوديموس رئيس اليهود " ليس أحد صعد إلى السماء إلا الذى نزل من السماء ابن الإنسان الذي هو في السماء " ( يوحنا 3: 13).

المسيح أعظم من يوحنا ، لأن يوحنا كان أفضل من نبي .. أما المسيح فهو ابن الله الذي نزل من السماء .

 

المسيح أعظم من موسى .

وأعظم من الملك سليمان .

وأعظم من يونان .

وأعظم من يوحنا المعمدان .

وهو مع هذا كله أعظم من الهيكل .. إذ قال بفمه الصادق : " ولكن أقول لكم ههنا أعظم من الهيكل " ( متى 12: 6) ., وليس أعظم من الهيكل إلا الرب الساكن في الهيكل .

سيأتي اليوم الذي يقف فيه الناس جميعاً أمام المسيح ليعطوا حساباً عن آثامهم وخطاياهم.

" لأن الآب لا يدين أحداً بل قد أعطي كل الدينونة للابن . لكي يكرم الجميع الابن كما يكرمون الآب . ومن لا يكرم الابن لا يكرم الآب الذي أرسله" ( يوحنا 5: 22و 23).

ويصور سفر رؤيا يوحنا يوم عودة المسيح ويوم الدينونة فيقول :

" ثم رأيت السماء مفتوحة ، وإذا فرس أبيض والجالس عليه يُدعى أميناً وصادقاً وبالعدي يحكم ويحارب . وعيناه كلهيب نار وعلى رأسه تيجان كثيرة وله اسم مكتوب ليس أحد يعرفه إلا هو . وهو متسربل بثوب مغموس بدم ويُدعى اسمه كلمة الله . والأجناد الذين في السماء كانوا يتبعونه على خيل بيض لابسين بزاً أبيض ونقياً . ومن فمه يخرج سيف ماض لكي يضرب به الأمم . وهو سيرعاهم بعصا من حديد وهو يدوس معصرة خمر سخط وغضب الله القادر على كل شيء . وله على ثوبه وعلى فخذه اسم مكتوب : ملك الملوك ورب الأرباب " ( رؤيا يوحنا 19: 11-16).

" ثم رأيت عرشاً عظيماً أبيض والجالس عليه الذي من وجهه هربت الأرض والسماء ولم يوجد لهما موضع ! ورأيت الأموات صغاراً وكباراً واقفين أمام الله وانفتحت أسفار . وانفتح سفر آخر هو سفر الحياة ودين الأموات مما هو مكتوب في الأسفار بحسب أعمالهم . وسلم البحر الأموات الذين فيه وسلم الموت والهاوية الأموات الذين فيهما ودينوا كل واحد بحسب أعماله . وطُرح الموت والهاوية في بحيرة النار . هذا هو الموت الثاني وكل من لم يوجد مكتوباً في سفر الحياة طُرح في بحيرة النار" ( رؤيا 20: 11-15).

هذه هي صورة يوم الدينونة الرهيب

يوم تكشف الأسرار

وتفضح الخفايا

ويقف العظيم والحقير عرايا أمام الله ديان الجميع.

ويا له من يوم رهيب ..

وإذا سألت كيف أنجو من هذا الموقف العصيب ، وهذه النهاية المخزية والمخيفة؟!

تقول لك كلمة الله الصادقة :

" آمن بالرب يسوع المسيح فتخلص" ( أعمال 16: 31).

" الذي يؤمن بالابن له حياة أبدية . والذي لا يؤمن بالابن لن يرى حياة بل يمكث عليه غضب الله " ( يوحنا 3: 36).

إنها آخرتك ، فلا تسمح للتعصب أن يعمي عينيك بل افتح قلبك للمسيح الذي قال وكلامه حق :

" أنا هو نور العالم من يتبعني فلا يمشي فى الظلمة بل يكون له نور الحياة " ( يوحنا 8: 12).،

واتبع المسيح الذي يناديك :

" تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم" ( متى 11: 28).

وهو بكل يقين سيريحك من ثقل خطاياك ، ويهبك غفراناً تاماً لكل آثامك ، ويرشدك إلى طريق السلوك السوي في الحياة ، ويضمن لك ضماناً كاملاً .. الحياة الأبدية في السماء الجديدة والأرض الجديدة ( 2 بطرس 3: 13).

 

 

 

 

 

من مؤلفات الدكتور القس لبيب ميخائيل :

كتب باللغة العربية :                                        السعر بالدولار:

1.     تفسير كامل لسفر دانيال .                              10.00

2.     هل المسيح هو الله (الطبعة الخامسة ).                  10.00

3.     لا إله إلا الله.                                           10.00

4.     أسطورة بناء الكعبة وذبح إسماعيل.                      5.00

5.     قضية الصلب ( الطبعة الثالثة).                         6.00

6.     مشكلة الألم (الطبعة الثالثة).                             7.00

7.     وماقتلوه وماصلبوه.                                     5.00

8.     الحياة المنتصرة تحت الضغوط .                       5.00

9.     الحياة بعد الحياة.                                        7.00

10.قراءة فى التوراة.                                       3.00

11.كأس الخمر حلال أم حرام.                              2.00

12.هل  صُلب المسيح يوم الجمعة.                                  3.00

   كتب باللغة الإنكليزية:

 

13.Islam Muhammad and the Koran                10.00

14.God's Last Messenger                            10.00

15.Why me?                                            5.00

الثمن خالص تكاليف البريد

يطلب من المؤلف :

Dr: Labib Mikhail

PO Box 2581

Springfield , VA 22152 , USA
92  المنتدى العام / كتابات روحانية ودراسات مسيحية / اعظم من جميع الأنياء ..1 في: 16:05 31/12/2006
                                               اعظم من جميع الأنياء

                                                     الطبعة الأولى

                                                           1998

                                       جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة للمؤلف

                                        نشرته دار "النور " بإذن خاص من المؤلف

                                                    بقلم القس لبيب ميخائيل

                                                          محتويات الرسالة:

                                                             تقديم الرسالة

الفصل الأول : الكهنة واللاويون يسألون يوحنا المعمدان

الفصل الثانى : نبى مثل موسي

الفصل الثالث : أعظم من جميع الأنبياء

 

                                                           تقديم الرسالة

  كتت هذه الرسالة لأثبت بما لا يدع مجالا للشك ان النبى الذى تنبأ عنه موسى بكلماته " يقيم لك الرب إلهك نبياً من وسطك من إخوتك مثلى , له تسمعون " ( تثنيه 15:18), هو المسيح وليس محمد كما يزعم بعض علماء المسلمون .

وسيجد القارىء دراسة تحليلة لهذه النبوة تؤكد له هذا الحق الواضح فى الكتاب المقدس الكريم.

لقد حاول بعض علماء المسلمين وعلى رأسهم " ابن تيمية " أن يجدوا نبوات فى الكتاب المقدس عن النبى محمد, لكن محاولاتهم باءت بالفشل الذريع لأنها خرجت عن كل مبادىء التفسير الصحيح.

قال هؤلاء العلماء ان النبوة التى سجلها موسى فى سفر الثنية والتى ذكرناها فيما سبق من حديث تتحدث عن محمد , والدراسة التى سنعرضها فى الصفحات التالية ستظهر بوضوح تام ان المسيح وليس محمد هو موضوع هذه النبوة .

وقالوا ان النبوة التى سجلها اشعياء النبى بالكلمات " هوذا عبدى الذى اعضده, مختارى الذى سرت به نفسى , وضعت روحى عليه فيخرج الحق للأمم , لايصيح ولا يرفع ولا يسمع فى الشارع صوته , قصبة مرضوضة لا يقصف وفتيلة خامدة لا يطفىء 00" والتى تستمر فتقول " انا الرب قد دعوتك بالبر , فامسك بيدك واجعلك عهدا للشعب ونورا للأمم " ( إشعياء 1:42-3و6و7) وهى نبوءة عن محمد , لأن اشعياء يذكر فى نفس الأصحاح الكلمات " غنوا للرب اغنية جددة , تسبيحة من اقصى الأرض , ايها المنحدرون فى البحر وملؤه والجزائر وسكانها , لترفع البرية ومدنها صوتها , الديار التى سكنها قيدار " ( إشعياء 10:42و11) وقالوا بما ان النبوة تذكر الصحراء التى سكنها قيدار , وقيدار هو احد ملوك العرب , إذاً فهى تتحدث عن محمد  , ونسى هؤلاء العلماء ان الأصحاح وحده  متكاملة 00 فهو يتحدث عن عبد الرب ومختاره الذى وضع روحه عليه, والذى جعله عهداً لشعب ونوراً للأمم ليفتح عيون العمى , ويخرج من سجن الخطية المأسورين الجالسين فى الظلمة 00 ثم ينادى أقصى الأرض والمنحدرين فى البحر والجزائر وسكان الجزيرة العربية ان يقبلوا هذا المختار الكريم ويغنوا للرب أغنية جديدة .

وقد اكد البشير متى فى بشارته ان هذه النبوة تمت حرفياً فى المسيح , وهذه كلمات متى البشير" فلما خرج الفريسيون هناك . وأوصاهم أن لا يظهروه لكي يتم ما قيل بإشعياء النبي القائل . هوذا فتاي الذى اخترته . حبيبى الذي سرت به نفسى . أضع روحى عليه فيخبر الأمم بالحق . لا يخاصم ولا يصيح ولايُسمِع أحد فى الشوارع صوته .قصبة مرضوضة لا يقصف . وفتيلة مدخنة لا يطفئ حتى يخرج الحق إلى النصرة. وعلى اسمه يكون رجاء الأمم" (متى 12: 14-21).

وكلمات متى البشير تنفي نفياً باتا وقاطعاً أن يكون النبي محمد هو المذكور فى نبوة إشعياء.

وقالوا أن الكلمات المذكورة فى المزمور الرابع والثمانين والتي تقول " طوبى لأناس عزهم بك طرق بيتك فى قلوبهم . عابرين فى وادى البكاء يصيّرونه  ينبوعاً .. يذهبون من قوة إلى قوة . يُرَون قدام الله فى صهيون" ( مزمور 84: 5-7) هى نبوة عن محمد ، لأن وادى البكاء ممكن أن ينطق وادى "بكة" ، و"بكة " هى "مكة" ، ومحمد جاء من مكة ، ولست أرى نفسي بحاجة للتعليق على هذا التفسير ، لأنه يحمل فى كلماته ما يخرجه عن أي قواعد للتفسير..

وأخيراً وليس آخراً ، قالوا أن المسيح وعد تلاميذه بأن يرسل لهم المعزي ، وأن هذا المعزي هو النبي محمد..

وقراءة نزيهة لوعد المسيح لتلاميذه تنفي تماماً أن يكون هذا الوعد هو وعد بمجئ محمد ، وتؤكد أن المسيح كان يتحدث عن الروح القدس الذي سيحل على التلاميذ بعد صعوده.

فتعال معي لنقرأ كلمات المسيح لتلاميذه :

" إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي. وأنا أطلب من الآب فيعطيكم معزياً آخر ليمكث معكم إلى الأبد . روح الحق الذي لا يستطيع العالم أن يقبله لأنه لا يراه ولا يعرفه وأما أنتم فتعرفونه لأنه ماكث معكم ويكون فيكم " (يوحنا 14: 15-17).

" وأما المعزي الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي فهو يعلمكم كل شيئ ويذكِّركم بكل ما قلته لكم" (يوحنا 14: 26).

" ومتى جاء المعزي الذى سأرسله أنا إليكم . من الآب روح الحق الذي من عند الآب ينبثق فهو يشهد لي " (يوحن 15: 26).

" لكنى أقول لكم الحق إنه خير لكم أن أنطلق . لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي. ولكن إن ذهبت أرسله إليكم . ومتى جاء ذاك يبكت العالم على خطية وعلى بر وعلى دينونة . أما على خطية فلأنهم لا يؤمنون بى ، وأما على بر فلأنى ذاهب إلى أبى ولا تروننى أيضا. وأما على دينونة فلأن رئيس هذا العالم قد دِين.

إن لي أمورا كثيرة أيضاً لأقول لكم ولكن لا تستطيعون أن تحتملوا الآن . وأما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم إلى جميع الحق لأنه لا يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به ويخبركم بأمور آتية . ذاك يمجدنى لأنه يأخذ مما لى ويخبركم" ( يوحنا 16: 7-14).

يقول بعض علماء المسلمين أن الكلمة التى تترجم " المعزى " من اللغة اليونانية هي Periklutos  ومعناها الشخص المحمود ، وهذا الشخص المحمود هو محمد لأن هذا معنى اسمه .. ويقولون أن المسيحيين استبدلوا الكلمة Periklutos بكلمة Parakletos ليرفعوا من العهد الجديد هذه الآية التى تتنبأ عن مجئ محمد.

ويقينا ان parakletos التى تعنى المعزي أو المريح هى الكلمة الموجودة فى الأصل اليوناني للعهد الجديد .. أضف إلى هذا أن كل الصفات المعطاة للروح القدس فى وعد المسيح لا يمكن أن تنطبق بحال من الأحوال على النبى محمد.

فالمعزى الذى وعد المسيح بإرساله هو فى نفس المساواة للمسيح.. فالمسيح كان هو المعزى للتلاميذ أثناء وجوده معهم، ووعد أن يطلب من الآب ليعطى التلاميذ معزياً آخر.

والمعزى الذى وعد المسيح بمجيئه هو روح الحق الذى لا يستطيع العالم أن يقبله لأنه لا يراه ولا يعرفه " أما محمد فقد كان بشراً لا روحاً ، وقد رآه الكثيرون وعرفوه .

والمعزى الذى وعد المسيح بمجيئه اسمه " الروح القدس" ، وقد قال المسيح عنه أنه يعلم تلاميذه كل شيئ ، ويذكّرهم بكل ما قاله لهم . ومحمد لم يذكّر التلاميذ بما قاله لهم المسيح ، لأن التلاميذ ماتوا قبل محمد بمئات السنين ، أما الروح القدس فقد أعاد إلى ذاكرة الرسل وتلاميذ المسيح كل ما قاله المسيح فسجّلوه بالحرف الواحد في البشائر الأربعة ، وفى رسائلهم التى كتبوها.

والمعزى الذى وعد المسيح بمجيئه " يبكت العالم على خطية وعلى بر وعلى دينونة " وأعظم الخطايا التى يبكت الروح القدس عليها هى خطية عدم الإيمان بالمسيح باعتباره ابن الله الحي .. ومحمد لم يفعل هذا بل على العكس أهان المسيح حين قال عنه " إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون " (سورة آل عمران 3: 59).

والمعزى الذى وعد المسيح بمجيئه يخبر التلاميذ بأمور آتية ، ويمجد المسيح أي يعطى قدرة لعقول التلاميذ ليروا المسيح كما هو فى مجده العظيم ، ومحمد كما رأينا لم يمجد المسيح.

أخيرا فإن المعزى الروح القدس ، وعد المسيح بإرساله للتلاميذ بعد فترة قصيرة من صعودة إلى السماء ، " وفيما هو مجتمع معهم أوصاهم أن لا يبرحوا من أورشليم بل ينتظروا موعد الآب الذى سمعتموه منى ، لأن يوحنا عمٍٍٍَِد بالماء وأما أنتم فستتعمدون بالروح القدس ليس بعد هذه الأيام بكثير" ( أعمال 1: 4و 5).

طلب المسيح من تلاميذه أن لا يبرحوا من أورشليم منتظرين حلول الروح القدس عليهم ، وأن حلول الروح القدس سيحدث بعد أيام قليلة من صعوده إلى السماء.

كان وعد المسيح بأن الروح القدس سيحل فى أورشليم على التلاميذ الذين كانوا عائشين فى أيامه .

وقد حل الروح القدس فعلاً وحقاً على التلاميذ وهم مجتمعين فى أورشليم كما وعد المسيح بعد عشرة أيام من صعوده إلى السماء .

" ولما حضر يوم الخمسين كان الجميع معاً بنفس واحدة . وصار بغتة من السماء صوت كما من هبوب ريح عاصفة وملأ كل البيت حيث كانوا جالسين . وظهرت لهم ألسنة منقسمة كأنها من نار واستقرت على كل واحد منهم وامتلأ الجميع من الروح القدس" (أعمال 2: 1-4).

أما محمد فقد وُلد فى مكة لا فى أورشليم سنة 570 بعد الميلاد ، وكان ظهوره كنبى بعد موت التلاميذ بستة قرون.. ولا يمكن أن يتفق هذا الزمن الطويل مع كلمات المسيح لرسله أن يرسل لهم الروح القدس " ليس بعد هذه الأيام بكثير " ( أعمال 1: 5).

يقيناً أن وعد المسيح بإرساله الروح القدس للتلاميذ لا ينطبق على محمد من قريب أو بعيد .. وأن الآية القرآنية القائلة " وإذ قال عيسى ابن مريم يا بنى اسرائيل إنى رسول الله إليكم مصدقاً لما بين يديّ من التوراة ومبشراً برسول يأتى من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين " (سورة الصف 61: 6)، لا تجد إتمامها بحال ما فى وعد المسيح للتلاميذ بإرسال الروح القدس.

لقد كانت آخر كلمات المسيح فى خطابه الوداعى لرسله : " لا تضطرب قلوبكم . أنتم تؤمنون بالله فآمنوا بي . فى بيت أبي منازل كثيرة . وإلا فإنى كنت قد قلت لكم. أنا أمضى لأعد لكم مكاناً . وإن مضيت وأعددت لكم مكاناً آتى أيضاً وآخذكم إليّ حتى حيث أكون أنا تكونون أنتم أيضاً " (يوحنا 14: 1-3).

لم يعد المسيح تلاميذه بمجئ نبي آخر، يؤسس ديناً آخر .. بل وعدهم بأنه سيعود بنفسه ليأخذهم إليه.. وفى سفر رؤيا يوحنا آخر أسفار العهد الجديد قال المسيح وهو الصادق الأمين " وها أنا آتى سريعاً وأجرتي معى لأجازي كل واحد كما يكون عمله " (رؤيا يوحنا 22:12).

إنه مما يثير العجب ، انه بينما يدَعي علماء المسلمين أن العهد القديم كتاب محرف ، حرَفه اليهود .. وأن العهد الجديد كتاب مزيف كتبه تلاميذ ورسل المسيح بأيديهم ، فإنهم يستميتون فى البحث عن آية واحدة فى الكتاب المقدس تتنبَأ عن محمد.. والسبب وراء هذا البحث المستميت أنهم يريدون أن يثبتوا ما قاله القرآن في الآية القائلة :

" الذين يتبعون الرسول الأمي (محمد) الذى يجدونه مكتوباً عندهم في التوراة والإنجيل " (سورة الأعراف 7: 157).

والعارفون للكتاب المقدس ، والدارسون لمحتوياته يؤكدون تأكيداً قاطعاً أنه لا توجد آية واحدة فيه تنبئ بمجئ محمد ، لا من قريب ولا من بعيد .

إن الدراسة التي سنعرضها فى الصفحات التالية ستظهر للباحث الأمين بوضوح تام أن المسيح وليس محمد هو الذى الذي ذكره موسي في نبوته.

وإذ أقدم هذه الدراسة ، أقدمها ومعها صلاتي أن يستخدمها الله بروحه لإنارة الكثيرين ، وهدايتهم إلى المسيح ، الفادي الكريم .

 

سيرنجفيلد- فيرجينيا                    الدكتور القس لبيب ميخائيل

الولايات المتحدة الأمريكية                      14 سبتمبر 1998

الفصل الأول

الكهنة واللاويون يسألون يوحنا المعمدان

حين جاء ملء الزمان .. أو بعبارة أخرى حين كمُل الزمان ، وحان الوقت المعين من الله لولادة المسيح فى بيت لحم .. بدأت عجلة النبوة تدور بعد أن صمتت السماء أربعئمة سنة بعد النبي ملاخي، وتوقف ظهور أنبياء أمناء طيلة هذه القرون.

أجل ! حان ملء الزمان ، وتهيَأ العالم تماماً لظهور المسيح..

فرضت الإمبراطورية الرومانية سيطرتها على دول كثيرة.. ومهدت الطرق لتربط بها أجزاء إمبراطوريتها الشاسعة ، وبهذا كان من السهل على الرسل والمؤمنين بالمسيح أن ينشروا بشارة الإنجيل متنقلين بأمان من مكان إلى مكان بعد صلب المسيح ، وقيامته ، وصعوده إلى السماء .. إطاعة لأمره الكريم :

" اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس . وعلموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به . وها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 19و 20) .

كذلك أضحت اللغة اليونانية لغة الثقافة والفلسفة، وهى لغة تتميز بالجمال والدقة فى التعبير .. وهذه اللغة كتب الرسل رسائلهم وكتب البشيرون الأناجيل.

ومع هذا كله ، كان العالم قد يأس من أن يجد فى وثنيته إشباعاً لحاجاته .. فلم تستطع الوثنية أن تعطي الناس غفراناً تاماً لخاطاياهم ، ولا أن ترسم لهم طريقاً صحيحاً للحياة اليومية ، ولا أن تعطيهم يقيناً بالحياة الأبدية .. فلما وصل إنجيل المسيح إلى هذا العالم الرازح تحت آثامه وأثقاله بواسطة رسل المسيح ، وجد الناس في المسيح الخلاص ، والغفران ، والحياة الأبدية ، والسلام والشبع التام.

صمتت السماء كما ذكرنا آنفاً أربعمئة سنة ، ولم يظهر خلال هذه المدة أنبياء في أرض اسرائيل : وإسرائيل هم الشعب الذى خصَه الله بالنبوة والأنبياء .

كان ملاخي آخر أنبياء العهد القديم ، وقد تنبأ عن ظهور يوحنا المعمدان ، الذي يسميه القرآن يحيى ابن زكريا ، وأعلن أن ظهور يوحنا سيكون لتهيئة الطريق لإعلان حقيقة المسيح.

وهذه كلمات نبوة ملاخي :

" هأنذا أرسل ملاكي فيهيَئ الطريق أمامي" (ملاخي 3: 1). وقبل النبي ملاخي تنبأ النبي إشعياء عن مجئ يوحنا المعمدان لإعداد الطريق للمسيح بالكلمات " صوت صارخ فى البرية أعدوا طريق الرب . قوِّموا فى القفر سبيلاً لإلهنا" ( إشعياء 40: 3).

وقد أكد مرقس البشير في بشارته أن هاتين النبوتين تمتا حرفياً فى يوحنا المعمدان : فقال فى غرة بشارته:

" بدء إنجيل يسوع المسيح ابن الله كما هو مكتوب فى الأنبياء . ها أنا أرسل أمام وجهك ملاكي الذى يهيئ طريقك قدامك . صوت صارخ فى البرية أعدوا طريق الرب اصنعوا سبله مستقيمة . كان يوحنا يعمد فى البرية ويكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا " ( مرقس 1: 14).

وذاع صيت يوحنا المعمدان ..

" وخرج إليه أورشليم وكل اليهودية وجميع الكورة المحيطة بالأردن . واعتمدوا منه فى الأردن معترفين بخطاياهم " ( متى 3: 5و 6).

فى ذلك الوقت " أرسل اليهود من أورشليم كهنة ولاويين ليسألوه من أنت ، فاعترف ولم ينكر وأقرَ أن لست أنا المسيح . فسألوه إذاً ماذا . إيليا أنت؟ فقال لست أنا . النبى أنت ؟ فأجاب لا. فقالوا من أنت لنعطي جواباً للذين أرسلونا. ماذا تقول عن نفسك . قال أنا صوت صارخ فى البرية قوّموا طريق الرب كما قال إشعياء النبي" (يوحنا 1: 19-23).

نقرأ فى هذه الآيات أن الكهنة واللاويين قدموا ليوحنا المعمدان ثلاثة أسئلة :

السؤال الأول : هل أنت المسيح ؟

السؤال الثاني : هل أنت إيليا؟

السؤال الثالث: هل أنت النبي؟

وكانت إجابة يوحنا المعمدان صريحة " لست أنا المسيح : ولا إيليا ، ولا النبي".

ويجدر بنا فى هذا المقام أن نسأل: على أي أساس سأل الكهنة واللاويون يوحنا المعمدان هذه الأسئلة ؟

والجواب : إن هناك ثلاث نبوات في العهد القديم كان اليهود ينتظرون إتمامها..

وفي الوقت الذي وُلد فيه المسيح ، كانت النفوس الأمينة تترقب إتمام هذه النبوات كما يترقب راصدوا الكواكب كوكباً حان موعد ظهوره .

·       النبوة الأولى خاصة بمجئ المسيح وموته ، وسجلها دانيال النبي بالكلمات :

" وبعد اثنين وستين أسبوعاً يُقطع المسيح وليس له " (دانيال 9: 26).

·       النبوة الثانية خاصة بمجئ إيليا النبي ، وسجلها ملاخي النبي بالكلمات:

" هاأنذا أرسل إليكم إيليا النبي قبل مجئ يوم الرب العظيم والمخوف " (ملاخي 4: 5).

·       النبوة الثالثة خاصة بمجئ النبي – الذى مثل موسي – وسجلها موسي النبي بالكلمات:

" يقيم لك الرب إلهك نبياً نبياً من وسطك من إخوتك مثلى. له تسمعون . حسب كل ما طلبت من الرب إلهك في حوريب يوم الاجتماع قائلاً : لا أعود أسمع صوت الرب إلهي ولا أري هذه النار العظيمة أيضاً لئلا أموت . قال لي الرب : قد أحسنوا في ما تكلموا.

أقيم لهم نبياً من وسط إخوتهم مثلك : وأجعل كلامي فى فمه ، فيكلمهم بكل ما أوصيه به . ويكون أن الذى لا يسمع لكلامي الذى يتكلم به باسمي أنا أطالبه" (تثنية 18: 15-19) .

ويبدو من أسئلة الكهنة واللاويين أنهم لم يعرفوا أن المسيح الذى تنبأ عنه دانيال النبي هو بذاته النبي الذى تنبأ عنه موسي . ولذلك سألوا يوحنا المعمدان : هل أنت المسيح .. هل أنت إيليا ؟ هل أنت النبي؟

ونرى في أسفار الأنبياء مثالاً لذلك هو يوحنا المعمدان ، فقد تنبأ عنه إشعياء النبي فقال : " صوت صارخ فى البرية" ( إشعياء 40: 3) ، وتنبأ عنه ملاخي النبى فقال : " هأنذا أرسل ملاكي فيهي الطريق أمامي" (ملاخي 3: 1) .. والنبوتان تتحدثان عن ذات الشخص الواحد " يوحنا المعمدان " .. فهو الصوت الصارخ وهو ذاته الملاك الذى يهيئ طريق الرب.

لم يعرف الكهنة واللاويون أن المسيح هو بذاته النبي فسألوا يوحنا " النبي أنت؟ " ونرى لزماً علينا أن نحلل نص نبوة موسي تحليلاً دقيقاً ، وسنرى فى هذه النبوة الثمينة عدة حقائق تقودنا للتحقق التام من شخصية النبي الذى تنبأ موسى بمجيئه.

أولاً: أن النبي الذي تنبأ موسي بمجيئه كان لا بد أن يكون إسرائيلياً لا عربياً ، وهذا يتأكد لنا من نص الكلمات " يقيم لك الرب إلهك نبياً من وسطك من إخوتك" (تثنية 18: 15). فالنبي الذي تنبأ عنه موسي لا بد أن يكون " إسرائيلياً" .. أن يكون من وسط شعب اسرائيل، لا من جنسية غريبة ، وشعب غريب، وهذا الشرط اشترطه الرب فى اختيار الملك الذي يملك على الأمة الاسرائيلية فقال : " متى أتيت إلى الأرض التي يعطيك الرب إلهك ، وامتلكتها وسكنت فيها ، فإن قلت : أجعل عليّ ملكاً كجميع الأمم الذين حولي. فإنك تجعل عليك ملكاً. لا يحلّ لك أن تجعل عليك رجلاً أجنبياً ليس هو أخاك" (تثنية 17: 14و 15).

فكما أن الملك الذى يملك على اسرائيل كان لا بد أن يكون من شعب اسرائيل وليس أجنبياً من شعب آخر ، كذلك النبي الذى تنبأ عنه موسي لا بد أن يكون من وسط الشعب الإسرائيلى، وأي نبي يأتى من شعب آخر غير شعب اسرائيل لا يمكن أن تنطبق عليه هذه النبوة .

ثانياً : أن النبي الذى تنبأ عنه موسي هو نبي مرسل إلى بنى اسرائيل كما تقول النبوة بوضوح لا غموض فيه.

" يقيم لك الرب إلهك نبياً من وسطك من إخوتك مثلي . له تسمعون" ( تثنية 18: 15).

فالنبي الذى تنبأ موسي بمجيئه مرسل إلى بني اسرائيل وليس إلى شعب الجزيرة العربية.. وقد قال المسيح: " لم أرسل إلا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة " ( متى 15: 24)، وقال عنه يوحنا البشير : " إلى خاصته جاء " (يوحنا 1: 11) ، وشهد القرآن أن المسيح جاء " رسولاً إلى بني إسرائيل " (سورة آل عمران 3: 49).

كانت النفوس العطشي فى اسرائيل تتطلع بشوق لمجيء هذا النبي الذى تنبأ عنه موسي.. وعندما أجرى المسيح معجزة إطعام الألوف بخمسة أرغفة وسمكتين ، يقول يوحنا البشير : " فلما رأي الناس الآية التي صنعها يسوع قالوا أن هذا هو بالحقيقة النبي الآتى إلى العالم " (يوحنا 6: 14).

أما النبي محمد فقد جاء للعرب ، ومن العرب ، وبلغة العرب كما يقول القرآن :

" كما أرسلنا فيكم رسولاً منكم يتلوا عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون " ( سورة البقرة 2: 151).

" إنا أنزلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون" (سورة يوسف 12: 2).

" وكذلك أوحينا إليك قرآناً عربياً لتنذر أم القرى (مكة ) ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق فى السعير" (الشورى 42: 7).

فنبوة موسي هي بالقطع عن المسيح لا عن محمد .

ثالثاً: إن النبي الذى تنبأ موسي بمجيئه لا بد أن يكون مثل موسي.

" يقيم لك الرب إلهك نبياً من وسطك من إخوتك مثلى " ، وتستمر النبوة قائلة :

" أقيم لهم نبياً من وسط إخوتهم مثلك " (تثنية 18: 15و 18).

وهنا لننظر عن قرب فى أوجه الشبه بين موسي والمسيح، وهي تؤكد لنا أن المسيح هو النبي الذى مثل موسي، وإنها لا تنطبق على النبي محمد بأي وجه من الوجوه
93  المنتدى العام / قصص تأملية / قصة واقعية من صميم الحياة في: 16:01 31/12/2006


                                       قصة واقعية من صميم الحياة


كان وجها من نور لا يفوقه ولا يدنو منه أي نور . هو النور . علته ابتسامة لا يقارب عذوبتها واشراقها كل ما هو عذب ومشرق . هو العذوبة والاشراق .

ولما نظر إليَ ، شع في عيني نور من نوره ، وانفرج وجهى عن ابتسامة هي من ابتسامته.

ملأ فؤادي فرحا لم أعرفه من قبل في حياتي .

ومنحني سلاما سكَن اضطراب روحي ، عندما رأيته أدركت أني رأيت الحياة ، وبلغت النجاة .

ما أحلي رؤيته ، وما أروع الصورة التي بها رأيت وجهه الكريم!

لن أنساها أبدا ،فمنها يرتوي ظمأي ويشبع جوعي ، وبها أهتدي كلما همت غواية بأن تحرفني عن طريق الحق.

أحببته حتى قبل أن رأيته بعيني فقد شاهدته أولا بقلبي. وترعرع حبه ونما في كياني كله منذ الوهلة الأولي التي وعيت فيها أنه يحبني وأنه هو المحبة.

الله في طفولتي :

ولدت ونشأت في بيئة اسلامية عريقة ، وفي عائلة تراعي الدين ، وكثير من أفرادها يقومون بفرائضه خير قيام . ومنذ طفولتي ما وعيت يوما إني أنكرت وجود الله ، لكني في أحيان متباينة شككت في عدله ورحمته ، وكثيرا ما كنت أحس ببعده عني لأعود وأراه – بقلبي – قريبا مني . لم أكن واثقا من الصلة بينه تعالي وبيني ، فكانت صلة متينة وواهنة ، منيرة ومظلمة ، مريحة ومتعبة ، مطمئنة ومتوعدة .

لم أدر من قبل ، أتلك الصلة انعكست على حياتي ، أم أن حياتي انعكست عليها.

ولا ريب في أن حياتي كانت مثل موج بحر لا يهدأ . الواقع أني أحب البحر ، ولقد أمضيت سنوات عمري المتقدمة في مدن تقع كلها على ساحل البحر المتوسط ، ثمة مدن منها ما زالت تحتفظ بجمالها ، بينما شوه الانسان المدمر جمال مدن اخري منها.

في طفولتي كنت أعرف الله على نحوين : نحو بدا معه غضوبا ، مترصدا لي في كل ركن ، ومتأهبا تمام التأهب لأن يخطفني من بين أهلي ، عند أقل هفوة مني ، ليلقي بي في فرن هائل لا تنطفئ ناره.

ونحو آخر كان الله فيه دائما معي وإلي جانبي - رغم انه كان "هناك في السماء " – وهو غير عابس الوجه وأنا لا ارتعب منه ...

لا أدري أكانت الصورتان المتغايرتان معا من وحي أحاديث أهلي ومعلمي الدين في المدرسة ، أم أن الصورة الأولي وحدها كانت من ذلك الوحي ، بينما الصورة ا لثانية كانت يد الله قد طبعتها على قلبي في تلك السنين الأولي .

أذكر أني أثناء أدائي لفروض الصلاة في فترات منقطعة وصيامي شهر رمضان كله أو جزءا منه ، كنت أشاهد مزيجا من الصورتين يغلب عليه الله المخيف .

لكن الله المبتسم المطمئن هو الذي كان يفوز في مزيج الصورتين في بعض خلواتي مع نفسي ، في الفراش ، أو في الطريق بين البيت والمدرسة .

يعسر علي الآن أن أحدد معالم الصورتين وظلالهما ، إنما قد كانتا لي حقيقة وفق مدارك طفولتي وبحسب ما كوَنه الله مني وأودعه فيَ خلالها .

حنيني إلي أب كبير:

بين تلك الصورتين وعبر كل أيام طفولتي ومراحل حياتي اللاحقة ، كنت دوما أحن إلي أب كبير عطوف ، لسبب لا أدركه تماما ولا جليا ، انما يعلمه الله حق العلم.

اني حامد له سبحانه انه كان أنعم عليَ بأبي الذي أنجبني والذي رباني ورعاني صغيرا ، ولا أستطيع تأويل حنيني إلي أب كبير حتى أثناء وجود أبي على قيد الحياة .

لم يكن والدي قاسيا عليَ ، لكنني أذكر جيدا وقائع قسوته على أمي وزوجته الأخري ، وكثيرا ما تساءلت عن بواعثها ، اعتقد ان التحليل الذي يقنعني الآن أكثر من سواه في ردي على تساؤلي ، أن تقاليد معينة في مجتمعنا وثقافتنا قد فعلت فعلها في والدي وحفزته على ان يثبت قدر رجولته بمقدار ما يستبد بالمرأة ويحط من قدرها ... وذات التقاليد قد أباحت له بأن يحتفظ بزوجتين اثنتين معا ، وهو لو شاء لاقتني أربعا منهن !.. وربما وجد نفسه مدفوعا إلي أن يضاعف من ممارسات طغيانه ليوزعها على الزوجتين بالتساوي !...

تؤلمني بالطبع ذكريات مازلت أحملها عن "عدله" في قسوة لم تضمن حياة هنيئة لأحد في بيتنا ، كنت أحب أبي ، وما برحت أعزَ ذكراه ، بيد أني كنت أشفق على أمي وزوجة أبي الأخري من شدته عليهما ، وفي هذا الصدد تروي لي والدتي أني في أحد أيام طفولتي هرعت راكضا إلي دار جدي المجاورة لدارنا ،لأقول له ان أمي تبكي مما يسببه أبي لها من آلام ، ولأطلب منه أن يتدخل لوقف آلامها .. ولما عدت إلي منزلنا ، لم يزجرني والدي ولم يضربني ، على الرغم من أنه كان عادة لا يتساهل إزاء تصرفات مثل تصرفي ! وتعلق أمي على ذلك قائلة أنه كان يحبني واني كنت أثيرا لديه.

اذا ، ما الذي حدا بي إلي أن أتطلع إلي أب كبير عطوف ، أب غير الذي أنجبني؟ .. أعود وأقول أني لست أدري ، إنما وحده الله يعلم ما زرع فيَ من بذور لتنمو تبعا لما أراد هو لها أن تنمو ولكي أحصدها له ، في يوم كان هو العليَ القدير قد ضرب موعده.

وفاة والدي :

كنت في نحو السابعة من عمري لما داهم الموت والدي بغتة : في ذات صيف تلقي والدي دعوة من ابنة اخته لأن يزورها في بيتها الزوجي الحديث ، في بلدة جبلية توفر مكانا ملائما لقضاء أجازته . لبي والدي الدعوة واستصحبني معه في تلك الأجازة التي قضينا أيامها الأولي مستمتعين بها . وكانت الرحلات وما زالت من أفضل هواياتي .

ذات مساء ، وكان موعد انتهاء الأجازة ما فتئ بعيدا ، دعاني والدي الي جوار سريره ، وطلب مني أن أتلو على مسمعه سورة الفاتحة ، قبل أن يمضي كلانا إلي النوم . لا أدعي أنه كان قد طلب مني فعل ذلك في أية ليلة سابقة . وبينما كنت أتلو السورة القرآنية ، جاثيا على ركبتي عند حافة السرير ، دخلت علينا عمتي – وكانت هي أيضا في زيارة ابنتها – لكي تتمني لنا خير المساء . وشهقت مرتعبة إذ رأتني في هذا الوضع ، وكأنها توجست وقوع شر ، وقال : " بسم الله الرحمن الرحيم ، ماذا تفعل ؟ " .. وأجابها والدي عني بما هدأ من روعها ، ثم قلت لأبي مساء الخير ، وذهبت لأنام في غرفة اخري مع قريب في مثل سني .

مع حزن أمي :

بعدما جري غسل جسد أبي ، وتلا المقرئ آيات من القرآن في دار ابنة عمي ، شاهدت أناسا كثيرين يستقلون عدة سيارات قد وُضع في إحداها كفن وفي داخله جثمان والدي .

أركبوني سيارة مع أمي وشقيقتي وجدي لأمي الذين كانوا قد قدموا حالما وصلهم نبأ الوفاة ، وقطع موكب السيارات مسافة على الطريق المؤدي إلي مدينتنا ، ثم افترقت سيارتنا عن بقية الموكب وواصلت السي وحدها على طريق آخر . آنئذ عرفت أننا لن نرجع أبدا الي دارنا التي احتوتنا مع المرحوم أبي والتي كانت هي الدار لنا بحلاوة وعلى مرارة أيامنا فيها . لقد أقطعت تلك الدار لزوجعته الثانية ولاخوتي ، أولادها . وانتقلنا نحن الي دار جدي لأمي في مدينة نائية عن مدينتنا الأولي.

مع دخولي في كنف جدي ، راح كثير من أمور حياتي يتبدل ، بل ربما شمل التبدل جميع الأمور ...

صرنا ، شقيقتي وأنا ، يتيمين فقيرين نسبيا في بيت غني ، وأمست أمنا أرملة زاهدة عن الزواج ثانية ، قد تكون أمي قررت لنفسها أن تبقي مترملة بسبب خشيتها علينا من زوج الأم ، أو بفعل معاناتها من تجربتها الزوجية ، وربما كانت اتخذت ذلك القرار رضوخا لما توقعه مجتمعها منها ولما تطلبته عائلتها بأن تكون " أرملة مثالية " تكرس عمرها كله من أجل ولديها!..

مهما كان السبب ، فلقد تحملت أمي الكثير من المشاق والعذاب في سبيلنا ، واتسمت حياتها بميسم حزن لا نهاية له . نادرا ما رأيتها تضحك ، خاصة في تلك السنين ،وهي ان ضحكت فان رنة حزن تطغي على ضحكتها ، إنما كثيرا ما رأيتها تبكي ، بكاء صادق المرارة ، كانت تردد على مسامعي قولها اننا غرباء في دار جدي . وعندما كنت أقول لها : " ولكنه والدك" ، كانت ترد عليَ قائلة : "لم أعد له ما كنته حين غادرته . قبل زواجي وأثناءه كنت خفيفة الحمل عليه ، أما الآن فحملي عليه ثقيل لأني أرملة ومعي ولدان يتيمان"

في ظل صرامة جدي :

لعله في تلك الفترة أن صورة الله التي أوحت بالحنان قد أخذت تبهت بالتدريج في فؤادي ، إلي أن اختفت فيما بعد وظلت مختفية الي امد طويل ، وما عدت أري عطفه وشفقته ، بل جبروته وبطشه.

كانت جدتي متمسكة بفروض الدين ، متحلية بوجه صبوح به مسحة من حنو وعطف . ولم يكن جدي في مثل تدينها ، وما كان متزمتا في اتباع التقاليد الاسلامية ، إلا أنه كان حريصا على مظاهر حياة ارستقراطية ورثها عن عائلته وعززت مكانته في المجتمع ، كما كان صارما في إرشادنا إلي سلوك يومي لا مجال فيه لأية شائبة ولا تهاون فيه مع أي خطأ!..

لست أود أن أظلم جدي ، فقد كان – على ما أعتقد _ أمينا لمفاهيمه المتطرفة للتربية المثالية ، سيما وأنه أنفق معظم سنيه مديرا لاصلاحيات الأحداث حيث طبق تلك المفاهيم ونال بها تقدير من الجهات الرسمية والهيئات الاجتماعية ، وقد يكون ارتأي أنه من الأولي به أن ينهج في بيته ، وخاصة معي ، ذات الأسلوب التربوي الذي سلكه في عمله بين الجانحين .. ولربما كان فيَ أو في وجودي معه ما اعتبره جنحة من القدر أو مني! كانت أمي تقول أحيانا أن جدي لم يتعود على وجود ولد في بيته منذ أن فقد ولده الوحيد وبقيت له سبع بنات ، مما جعله غير واثق من تصرفاته معي ، أو غير راغب في أن يراني حوله بدلا من ابنه الوحيد الذي فقده .

لا مراء في أن تساؤلا قد جال في خاطر غيري كما جال في خاطري : هل عرف جدي الابتسام على الاطلاق في حياه ؟ ... ربما كان يغتصب ابتسامة في مناسبة ما في عمله ، لكني لا اذكر مناسبة واحدة استدرت منه ابتسامة في البيت !

لم يعن ذلك اليوم القاتم من الحياة أن دار جدي كانت كئيبة في جميع الاحوال . فقد تكفلت جدتي بإضافة لون بهيج بانت معه الدار في شبه نعيم بين حين وآخر ، وعلى الأخص في شهر رمضان وفي أيام عيدي الفطر والأضحي . وما اشهي اصناف الطعام التي كانت تبرع جدي في إعدادها والتي جعلت الصوم طيلة النهار يهون في سبيل الظفر عند غروب الشمس بذلك الطعام اللذيذ جدا.

طبعا كنت وشقيقتي نعلم من دروس الدين ومن توجيهات أمي وجديَ – ومن قبل أبي أيضا – الفوائد الروحية للصوم وأهميته في اطاعة أوامر الله .

وعرفانا ببعض جميل جدي ، أذكر أن مخصصاته لأمي ولشقيقتي ولي كانت توفر لنا احتياجاتنا المعاشية الأساسية ، علاوة على دخل صغير كان يردنا من تركة والدي ، وفي نكبة وطننا خسرنا المنقول وغير المنقول في تلك التركة .

في نعيم عمتي :

لم يمض عليَ عامان في رعاية جدي حتى دخلت حياتي في مرحلة جديدة ، انتقلت فيها وحدي إلي رعاية عمتي ، وقد كان انتقالا رحبت به كثيرا لاني عرفت مقدما أن نعيمي الطفولي ينتظرني عند عمتي السمحة وزوجها الذي كان أثيرا لدينا ، أقصد اخوتي وابناء أعمامي وسائر أهل أبي ، وقد كانت أياما مشهودة لنا وربما كانت احلي أيامنا حينما كنا نجتمع في دار عمتي لاقين منها ومن زوجها أحر ترحيب واكرم معاملة ، ثم نسرح ونمرح في أبهاء الدار الفسيحة وفي أرجاء الحديقة الفاتنة دون أن تعترضنا سلسلة النواهي والزواجر التي ألفناها من والدينا ومن جدي لأمي..

وما توقعته من غبطة ويُسر في دار عمتي قد وجدته حقا . وانه يرجح بل يثبت في ذاكرتي أني عند عمتي عدت اشاهد تبسمات الله في قلبي بين فترة واخري.

كان زوج عمتي حريصا على أداء فروض الصلوات الخمس كل يوم . وكان محبوبا من سكان بلدته الصغيرة ، فلقد كان واحدا من أطباء قلائل فيها ، عُرف عنه اهتمامه للمرضي الفقراء ومعالجته لهم مجانا خلال يومين من كل اسبوع وعند كل طارئ . وكان آخرون من مرضاه يدفعون له بدل اتعابهم من بيض دجاجاتهم أو من ثمار حقولهم.

لم تخلُ إقامتي في دار عمتي من شقاوات الطفولة ، لا سيما عندما كان أبناء أعمامي يزورونها في العطل المدرسية ، وفي احدى المرات ، أخذناخفية سجائر من غرفة الضيوف ، ورحنا ندخنها مختبئين تحت شجرة توت ضخمة في الحديقة . وما دار في خلدنا أن دخان السجائر المتصاعد خلال اغصان الشجرة يمكن أن يُري من بعيد . ولكن هذا ما حصل . فإن ابن عمتي الشاب قد لمح الدخان عبر احدي نوافذ الدار ، ولا جدل في انه قد عرف مصدره ، بدليل انه اقدم علينا وبيده عصا من خيزران ، ثم جعلنا جميعا نقف في صف واحد وقاصص كلا منا بضربتين من العصا علىراحتي كفيه! ..

إن كنت أضحك لذكري تلك الحادثة ، فإني أخجل من ذكر واقعة أخري واستنكرها من نفسي : أعجبت ذات يوم بمحفظة جلدية ثمينة شاهدتها في أحد المتاجر ، وتملكتني الرغبة في اقتنائها ، ولما لم تكن في حوزتي نقود كافية ، فقد قصدت الي غرفة عمتي وزوجها ، ولم يكونا في الغرفة ، وأخذت بعض النقود من جيب بنطلون كان مطروحا على كرسي ، واشتريت المحفظة ! .. كان واقع الامر اني " سرقت " ذلك المبلغ بدلا من أن اسأل زوج عمتي أن يمنحني اياه !

بلاء من الله :

ثم وقعت اضطرابات واحداث مروعة غيرت مصير وطني ، وكما عصفت بشعبنا كله كذلك فعلت بي وبأقربائي واضطرتنا للرحيل إلي بلد عربي آخر وأخذنا في ذلك الحين ، أفرادا وشعبا ، نفسر ما نعانيه بأنه بلاء لنا من الله يمتحن به ايماننا ، فضلا عن تفسيرات عداها.

إلي جانب صفة المبتلي التي أدركتها عميقا في العليَ القدير ، عقب كارثة وطني ، ومع سائر صفاته تعالي التي علمني اياها القرآن تكرارا ، ثمة صفة ظللت افتقدها فيه سبحانه بعدما عرفتها ابان طفولتي الاولي ، تلك هي صفة الرحيم الودود . لقد تلاشت من امامي صورته التي رسمت جلاله بتلك الصفة ، بيد أن الشوق إليها لم يبرحني يوما.

ربما كان جزءا من الامتحان الذي وضعني الله فيه كفرد ، أنه حيال تلك الظروف العامة الخطرة ، كان لا بد لي من أن أغادر عمتي وأرجع الي جدي لكي يلتئم الشمل بيني وبين امي وشقيقتي عنده.

وغني عن القول أن المأساة القومية لم تساعد جدي على التخفيف من حدة صرامته، حتى أنه ثبط عزيمتي وزاد من تعقيدات صباي لما منعني من الانضمام الي فريق كرة القدم ومن ممارسة اي نشاط رياضي في المدرسة الثانوية ، وكانت حجته في هذا الاجراء انه لا يريد ان يعوق اي شيء اجتهادي الدراسي .. ولم انضم إلي فريق الكرة إلا بعد وفاة جدي ، للأسف ، ولقد حافظت على تقدمي في جميع صفوفي ، بل بقيت الأول في جل مواد التعليم خلا مادتين هما الفيزياء والكيمياء ، وقد ذهبت سدي جميع جهودي في محاولة التوفيق بيني وبين هاتين المادتين ، انما – بالتأكيد – لم يكن لكرة القدم أي تأثير على جفائي لهما ، لا سلبا ولا ايجابا!

بتشجيع من معلم اللغة العربية حررت جريدة الحائط في مدرستي ، وكتبت مقالات لمجلة أدبية ، بدا أنها كانت مبعث اعتزاز لمدير المدرسة وهيأتها ولكل من عرفني ، إلا جدي الذي قال لي عندما اطلع على نشاطي الأدبي : " لن ينفعك هذا أبدا .. ابتعد عن الكتابة والأدب والا انتهي الأمر بك الي مستقبل ستمضيه في جلي الصحون في المطاعم!"

فيما بعد جليت الصحون في المطاعم فعلا ، بينما كنت أكافح لشق طريقي في هذه الحياة ، لكنني أيضا أحرزت نجاحا في مهنة اعتمدت على حسن الكتابة .

رحم الله جدي ، فلقد بذل جهده في توجيهه وتنشئته لي ، انما بطريقته التي اعتقد في صحتها ، وبحسب مفاهيمه للتوجيه والتنشئة .

محبة دفينة :

لا أذكر أني حملت كراهية حقيقية لأحد ، ربما نفرت من بعض الناس حولي ، لكنني لم أبغض أحدا ما بغضا شخصيا ، كذلك لم أعط أحدا حبا حقيقيا ، كنت أحس دائما محبة عميقة دفينة في قلبي ، إلا أنني لم أعرف كيف أعبَر عنها ، أو لم ألق من يشعل وقودها الخامدة ، لا أمي ولا زوجتي وأولادي ولا أي امرئ آخر.

أجل تزوجت في منتصف الستينات ، وقد أحسنت معاملة زوجتي واهتممت بها كثيرا ، غير أنه لسبب ما في قلبي المطفأة ناره ، كانت زوجتي تقول لي بين آونة وأخري : " لو أنك فقط تحبني مقدار ذرة من حبي لك ..." ولم أفهم السبب في ذلك الحين !

كذلك أصبح لي ولدان اثنان ، بيد أنني وأنا الأب لم أكف عن البحث في مشاعري عن أب كبير لي ... كان سعيي اليه لا يفتر ، ولم يعادله سعيي إلي أي ممن عداه ، وأيضا لسبب غامض لم أتبينه حينذاك .

كان قد انقضي على زواجى ثلاث سنوات وحسب ، حين جرفني تيار الاضطرابات السياسية والقومية في الشرق الأوسط ، مرة ثانية . إنما طمرتني الأمواج هذه المرة ، ودفعتني الي اعماق البحر الذي أهواه ، لا لأصيد لؤلؤا ومرجانا ، بل لتنهشني " أسماك القرش" !

نور سطع ثم بهت :

أثناء مقامي المكره عليه في قاع البحر ، بحر الأزمات العربية ، خسرت زوجتي وولدي ، ومعهم حصيلة سنين عديدة من عملي وكدي ، ورغم أننا ، زوجتي وأنا ، بذلنا قصاري جهدنا لتجنب الطلاق وتفادي اضراره الاكيدة ، الا ان شتي العوامل حتمته علينا.

في وسط تلك المحنة التي كادت تقوض حياتي برمتها ، بدأ نور يتسرب إلي فؤادي ، وفي ضوئه أشرقت من جديد صورة الله المنفرج الأسارير ، كانت هذه الصورة "رفيقي" في محنتي التي استمرت بضعة اعوام .

ولست انسي اني في احدي فترات تلك الحقبة ، انتابتني رغبة في التنسك ، كما شرعت في قراءة الانجيل وكنت حصلت عليه من صديق . بيد انني لم اتنسك ولم أنجر مطالعة الانجيل . ثم قمت بزيارة الي روما استغرقت مدة شهرين حضرت خلالهما صلوات الاحد في ساحة مدينة الفاتيكان ، دون أن يتعدي تأثيرها عليَ استكانتي إلي جو روحي عام.

كان تشربي للثقافة الاسلامية أقوي من رغبتي في معرفة المسيحية .في الواقع ان مفاهيمي للمسيحية انما كان مبنية على مواقف الثقافة الاسلامية منها وعلى تجارب امتي التاريخية السلبية مع الحملات الصليبية والاستعمارية ضدها . ومع ذلك نشأت علاقة اجتماعية حسنة يبن أهلي وبين جيران ورفاق مسيحيين في أنحاء مختلفة . بل ان أمتن صداقاتي في أيام الدراسة قد عقدتها مع مسيحيين ما زالوا من أقرب الأصدقاء إليَ حتى هذا اليوم ، على تباعد الأقطار بيننا .

في بعض الأحايين كان يجري بيننا تبادل للآراء حول شؤون الدين ، مما أضفت قليلا الي معلوماتي عن الدين المسيحي ، إنما بقيت تلك المعلومات في حينه محدودة جدا .

بينما تعمقت وتوسعت في دراستي للاسلام لسببين رئيسين : أولهما كان سببا معهودا ، وهو أن محنتي الشخصية والعائلية ألجأتني إلي أن احاول استرضاء الله والتزلف إليه ، وكان ثاني السببين أني ، شأني في ذلك شأن الكثيرين من ابناء الأمة العربية ، قد خاب أملي في الحركات والأحزاب القومية ، التي فشلت في بلوغ غاياتها المعلنة في الوحدة بين الأقطار العربية وفي العدالة الاجتماعية وفي التحرر من النفوذ الأجنبي . ولقد حولتني خيبة الأمل الي الدين ، مقتنعا بأن اتباع تعاليمه سيفضي بأمتنا الي أن تجد ذاتها وتحل مشكلاتها.

أعدت قراءة القرآن عدة مرات ، وعكفت على دراسة بعض تفاسيره ، كما أكببت على مطالعة مزيد من البحوث في تاريخ الاسلام وعقيدته . لست أنوي هنا أن أطرق هذا الموضوع بالتفصيل ، انما اختصره بالاشاره الي تأثري بالصوفية التي أبدعت وسمت في تلمس السبيل إلي محبة الله ، كذلك امتازت تلك الحقبة بأني كنت أؤدي فرائض الصلاة والصوم بلا انقطاع.

 

هكذا ومض النور في قلبي آنئذ ، مصحوبا بارتفاعات وانخفاضات في كل ما احاط بي ، ولسبب ايضا لا يعلمه الا الله العليم الخبير ، راح النور يتضاءل واستمر في وجوده ضئيلا ، كان كافيا لان يريني اني قد سلمت من " أسماك القرش " ونهشاتها ، إلا أنه كان أخفت من أن ينير كل الجوانب المعتمة في نفسي وروحي .

مع النور الضئيل والاقتناع بطريق الدين ، ووسط الصوم والصلاة ، ظلت علاقتي مع الله غير تامة وغير سليمة وغير مستقرة ، ولم أدرِ ما الذي يمكن أن يحقق لها التمام والاستقرار والسلامة .

ولعل فقدان الغبطة في روحي كان مصدره اني جهلت الطريق الصحيح الي الله .

أزمة كبيرة ثانية :

على الرغم من الدمار الكامل الذي حلَ ببيتي وعملي ، فاني قد انطلقت من درجة الصفر في إعادة بناء ما سبق وتهدم ، ونجحت في عمل دؤوب ، وتزوجت للمرة الثانية .

كان تقدم حياتي المادية مرضيا ، لكن حياتي الروحية ظلت في حالة جوع وظمأ. في عبادتي لله وفي تلاوتي للقرآن كنت أخشع برهبة وخشوع تامين ، وفي فعلي أو محاولة فعلي ما يرضيه سبحانه ، كنت أجد ارتياحا في نفسي.

ومع ذلك كان ثمة جانب من روحي يستمر في تعذبه ، أو كانت روحي تائهة يضنيها البحث عن مستقرها.

وربما بسبب ضياعي الروحي ، انعطفت ، حوالي أربع سنوات خلت . انعطافا واسعا في تطوير شئوني المادية : انهمكت في بناء ثروة عقارية وتملكني هذا البناء إلي حد أنه صرفني عما عداه شاغلا اياي معظم ساعات النهار والليل . في الواقع أن امورا عديدة ساقتني الي استهداف الثروة ، هي تأمين دخل تقاعدي حسن لزوجتي ولي ، توفير نفقات التعليم الجامعي المقبل لأولادنا ، وحب الثروة في ذاتها وتحقيق حلم وجاه شخصيين . تضاف الي ذلك حاجة ملحة الي مساعدة اختي واسرتها في مواجهة العناء المعاشي الذي صادفوه تحت وطأة ظروف طارئة قاهرة ، واعتقادا منهم ومني أن افتتاح مطعم لهم هو الحل الأفضل لوضعهم ، رهنت بعض عقاراتي لقاء مبلغ كبير من المال لأنفقه على المطعم ، لكنه أخفق وكانت خسارتنا فيه أضخم من أن نتحملها ... وتتالت العواقب كحباب سبحة قد فرطت!

أصاب الركود عملي في الحقل العقاري أيضا ، وتراكمت علينا الرهونات والقروض ، وبتنا مهددين بفقدان أملاكنا بأسرها ، وسادت الكآبة بيتنا العائلي حتى أمسي على وشك التصدع.

صرخة يائسة :

كثيرا ما توسلت الي الله ان يفرج عنا ذلك الكرب ، بيد انني شعرت ان توسلاتي ترتفع الي مكان قصي البعد حيث لا يسمعني الله وإن هو سمعني لا يود الاستجابة الي دعائي .. وذات يوم صرخت في جنون :

" يا الله ! أين عدلك ورحمتك وعونك ؟ لماذا تقودني واسرتي الي هذا المصير المظلم ؟ ولماذا تحرمنا من ثمرة تعب بذلناه سنين طويلة ؟ ولم تفعل ذلك معي للمرة الثانية في حياتي ؟ أحرام أن أكون غنيا ، ولماذا تريدني أن لا أحتفظ بمال؟ ... إنك إله قاس ، ولتنزل بي ما تشاء من جور أو من عقاب!".

صدرت صرختي الباغية الجاحدة من قلب قد انطفأ فيه تماما ذلك النور الخافت الذي كان لازمني منذ أزمنتي الأولي . وشمل الظلام نفسي فاحما خانقا.

أحسست أني علىحافة النهاية ، وفقدت الرغبة في الحياة مستسلما لليأس ، ثم شرعت في التفكير بالانتحار ، ظنا مني أني بموتي أريح نفسي من هموم لم أعد احتملها واوفر لزوجتي واسرتي تعويضا ماليا من عائدات التأمين على حياتي . بعد التفكير جاءت محاولة التنفيذ ، وقدت سيارتي ذات يوم في اتجاه حاجز من الاسمنت على طريق عام ، لكنني حالما اقتربت من الحاجز واوشكت أن اصطدم به ، تملكني عجز مباغت ولم أكمل محاولتي .

في قعر هاوية :

ثم لجأت الي محاولة من نوع آخر ، محاولة الهروب مؤقتا من كل اوضاعي الي بلدة تعاونية منعزلة عن العالم ، علمت عنها من ضجة حولها في الصحف وزرت التعاونية بضعة أيام وجدت خلالها راحة بالابتعاد عن مشاكلي ، لكنها اقترنت بصدمة روحية من تعليم مؤسس التعاونية الذي اجتذب عددا من الاتباع بنقضه لجميع الاديان وبابتداعه "ديانة" خلط فيها بقايا بوذيته بعبادة محورها هو والملذات الجسدية !

رجعت الي بيتي بلهفة وحنين ، وجعلتني الصدمة اسائل نفسي : أكانت رحلتي الي تلك التعاونية عقابا تحديت الله أن ينزله بي ؟ أم كانت قعر هاوية قذفني فيها لأني كدت أقنط من رحمته؟

في الايام التي تلت ، تابعت محاولاتي لانقاذ ممتلكاتنا ، ولتدارك خسائرنا المالية ونتائجها ، إنما أخفقت جميع مساعينا ، وظلت الأبواب موصدة في وجوهنا والمرارة تملأ ايامنا .

 

في نطاق تلك المحاولات ، زرت عددا من البلدان بحثا عن مشروع ما أدر منه دخلا ، كما قمت برحلة الي جنوب شرقي آسيا للغرض ذاته ، عساني اجد عملا في حقل الاستيراد والتصدير .

وذهب كل ما حاولته في هذا الصدد ، ومعه مصاريف اضافية ، بلا جدوي . حتى اني قلت لزوجتي مرارا :" انه امر يتعذر تصديقه ! .. لماذا يخفق كل مسعي نبذله من اجل ايجاد اي حل لمشكلاتنا التي تتفاقم وتزداد سوءا؟ .. لا أدري ما الذي يريده الله لنا من حياتنا .. لابد من سبب ومن غرض لهذه الشدة التي يدعها الله تبلغ اقصاها ، وعلم هذا السبب وهذا الغرض هو عنده تعالي وحده".

أهم تحول في حياتي :

في هذه اللحظات التي استرجع من ذاكرتي تلك الاحداث القاتمة يتولاني نذر يسير من انقباض كدت انسي كيف يكون الشعور به : ولم تبدأ كل تلك الكآبات في مبارحتها لي ، إلا ذات يوم في أواخر العام 1984 حينما قيض الله لي أن أقابل شيخا مصريا ، لم أكن أعرفه وما رأيته من قبل ، لكن العناية الالهية دبرت لنا هذا اللقاء ، تحادثنا فترة قصيرة ، فتحت فيها قلبي له وافصحت عن مشاكلي وعبرت عن جوعي وعطشي الروحيين . قال لي الشيخ ان عيسي عليه السلام يسعي أن يبدَل يأسي املا وقنوطي فرحا ، وأن يروي عطشي ويشبع جوعي ، وقال لي أيضا أن عيسي قد صنع المعجزات أثناء وجوده على الأرض وهو الآن حيَ في السماء وقادر على ان يصنع المعجزات في كل مكان . ثم رفع الشيخ معي دعاء الي الله جل وعلا ، وزودني بكراسات لأقرأها في المنزل .

كانت الكراسات مدخلا كريما الي الايمان بالسميح ، اجتزته بنشوة وحذر ، إنما كانت النشوة لأني وجدت من يحمل عني أثقالي التي كادت تقصم ظهري ، وكان الحذر لأني في معتقدي الاسلامي آمنت بالله في وحدانية مطلقة ليس المسيح عيسي معها سوي رسول من عنده تعالي متميز عن سائر الرسل بأنه كلمة الله وروح منه ولد من العذراء مريم .

الطريق الصحيح :

راحت النشوة تتعمق فيَ وأخذ الحذر يتلاشي مني ، مع كل برعم يتفتح وثمرة تنضج على غرسة ايماني بالمسيح عيسي ، أدركت المعني الحقيقي لكونه كلمة الله وروحا منه ، فآمنت بأنه هو الحق وهو النور وهو الحياة ، وحمدت الله على أنه قد هداني الطريق الصحيح اليه وعلى انه قد جعل غرسة الايمان فيَ تواصل نموها راسخة الجذور ، لقد سكب الله ، مع ايماني بالمسيح ، انهارا من سلام وفرح غمرت قلبي الذي كان جافا منذ أن وعيت الحياة ، ولا شيئ عاد ينشيني ويشجيني خلا هدير تلك الانهار ، ولا يسقي ويروي روحي سوي مياهها التي لا اصفي ولا أعذب منها.

واكتشفت المحبة :

وبنعمة كبري منه تعالي جعلني الخالق اكتشف حبه لي واعرف أن صفته الأولي هي محبة ن بل انه هو المحبة . ومع هذه المعرفة هبت في قلبي نسمات عليلة كانت من قبل ساكنة ، وما كان سكونها – كما ادركت الآن ايضا – الا تضرعا صامتا الي المسيح عيسي ربما كان منذ ولدت لكنني لم افهم من قبل مكنونه ، فيه تضرعت إلي المسيح ان يختارني له ، ولما جاء الوقت الذي كان هو قد قدره ليظهر لي أنه قد اختارني ، تحركت نسمات المحبة في قلبي بعد ركودها الطويل .

وكانت اولي علامات تحركها واحساسي بها اني رفعت الي المسيح كلمات شكر له لانه يحبني وقلت له اني احبه ايضا .

ثم وجدتني انهج مسلكا جديدا مع زوجتي واولادي ومع امي ، أما فيما سبق ، كنت أحسن معاملتهم غير اني لم اكن اعرف كيف احبهم ، أما الآن فبعفوية وحرارة ادل على حبي لهم في أقوالي وفي تصرفاتي وأفعالي . وكذلك الامر مع سائر من حولي ومن في فكري.

فداء ما أعظمه:

كل ما حدث لي بمثابة ولادة ثانية امتلأ فيها قلبي بالمحبة والايمان وبالسلام والفرح ، ومع ولادتي الجديدة الروحية تبينت لي نفسي وحياتي على حقيقتهما : ما أبعد الضلال الذي كنت فيه وما أفدح وأكثر معاصيَ وذنوبي التي سلفت !

ولكم خررت على ركبتي ساجدا لله ، وسط دموع غزيرة تنبع من روحي وتنسكب من عيني ، حامدا اياه الغفور الرحيم على انه منحني نعمة عظمي لم استحقها وعلى انه جعل المسيح فداء لي ولخطاياي ، ما أنبل المسيح الفادي ، وكم ندين له بالعبادة شكرا وثناء وعرفانا بجميل لا يعدله أي صنيع في تاريخ البشرية ، ولولا هذا الجميل لما كانت لنا حياة أبدية .

 

ألفيت بي حاجة إلي أن أفصح عن تلك التحولات العميقة والرائعة في حياتي برسائل وجهتها الي احد الاصدقاء الذين ساندوني روحيا في تلك التحولات وقد قلت له في احدي رسائلي:

" في الاعوام التي خلت من عمري ، كنت دائما اعتقد اني مؤمن بالله ، لكني الآن أتبين ان ايماني لم يكن صحيحا ، وان غيا من نفسي وارباكا من الآخرين قد حرفاني عن الطريق المستقيم . عيوب في ذاتي جمة واغراءات من هذه الدنيا لا حصر لها ، كانت دفعتني الي درب خاطئ لا نور فيه ، وما كان إلا منذ اسبوع واحد اني بدأت تحولي الي الطريق الصحيح الي الله ، بأزر من بعض الاخوان منكم ، يوم امس في الصباح ، افقت من نومي بصفاء في عقلي وبطهارة في قلبي ، سائلا الله باستمرار ان يغفر لي ذنوبي وآثامي ، وممجدا اسم المسيح . ولقد امتلأت محبة وراحة وعزاء إذ وضعت ثقتي في المسيح عيسي" .

وفي رسالة ثانية قلت لصديقي :

" ما أروع وأعمق التحول الذي جري في حياتي ، في نفسي وروحي ، منذ أن آمنت بالمولي المسيح وسألته العون والمغفرة . قبل اسبوعين فقط ، وانا في ذروة محنتي وضلالي ، حسبت ان الله قد تخلي عني الي الابد ، إنما في أحلك ظلمتي ، أرسل الله نوره إليَ وأبان لي أني أنا الذي كنت قد هجرته إذ كففت عن حق عبادته واتبعت الهوي عابدا شهواتي واطماعي ، وناسيا انه هو المانح والممسك ، فلما اغتررت بثروة لم احمده عليها خالص الحمد ، استرد مني ما كان هو قد اعطانيه إذ لم يجدني اهلا للحفاظ عليه ، لكنه وهو الرحيم الودود ، أثبت محبته ورعايته لي بأن انقذ روحي وهداني الي الايمان بالمسيح الرب المنقذ الفادي".

الفرصة الثانية الرحيمة :

أجل لقد تجلت لي رحمة الله الواسعة في أصدق برهان : في أزمنتي الأولي قبل نحو تسعة عشر عاما ، وضع الله في يدي طرف الخيط الذي يوصلني اليه تعالي ، لكنني كنت أضعف من ان اتبع الخيط الي نهايته ، واسترسلت في تخبط سيري الي ان شاء الرحمن ان يعطيني فرصة ثانية : لقد جعل في ازمتى الحديثة في العامين المنصرمين ما يشبه كثيرا وقائع الازمة القديمة . بيد انه هذه المرة – برحمته وفضله- قادني الي نهاية الخيط ، ولقيت الله شديد الدنو ، بل عرفت كيف هو " أقرب إليَ من حبل الوريد" .

أضحت علاقتي معه تعالي في اعلي مراحلها . وبيقين وثبات بات حرصي على حسن هذه العلاقة هدفا لا يعادلة أي هدف آخر في حياتي . عبرها ومن بعدها تأتي كل ما عداها من أهداف وعلاقات .

صحيح أني واسرتي قد فقدنا كل ممتلكاتنا وأموالنا ، إنما قد عوضني العلي القدير عما هو زائل من امور هذه الدنيا بما هو خالد في الحياة الابدية ، وعما خسرته من طمعي وشهوتي بما ربحته من هدايته ومحبته جل جلاله .

كل ذلك حصل لي لما آمنت بالمسيح عيسي.

حقيقة بعد زيف:

وبسبب هذا الايمان وهبني الله ولادة جديدة ، اصبحت بها رجلا حقيقيا ، بعدما كنت رجلا زائفا .

كنت مبلبل النفس ، خلطت احيانا بين الحق والباطل وبين الصدق والكذب ، انتحلت المعاذير لبعض اخطائي وآثامي ، وأحيانا ضعفت امام الاغراءات ، في السر ارتكبت الزنا وفي العلن ادعيت العفة ، وبحماقتي وجهلي اوقعت اذية حتى بأقربائي وبنفسي .

في ولادتي الجديدة صار الحد بين الحقيقة والزيف واضحا جليا امامي ، ووجدت في نفسي قوة تحول بيني وبين تجاوز هذا الحد ، قوة تزداد كلما سألت الله باسم المسيح أن يقود روحه القدوس خطواتي .

ولادتي الجديدة هي في المسيح عيسي ، وقد حدثت بعدما آمنت بأنه حي على يمين عرش الله ، وبعد أن عرفت لماذا كان قد جاء الي الارض ولماذا سيجئ إليها ثانية .

لماذا المسيح ؟

لما عصي آدم وحواء أمر الله وأكلا من الشجرة المحرمة باغواء من ابليس ، حل غضب الله العادل عليهما ونقلهما من الخلود الي الموت .

وتابع الشيطان سيطرته على البشر مغريهم بكل انواع الخطيئة ثم بعث الله لنا الانبياء والرسل ليهدوننا سواء السبيل ولينذرونا بعقاب الله تعالي . إلا أن الناس ظلوا في شفاء وضلال ، حتى شاء الباري عز وجل ان ينقذنا مما نعانيه منذ خطيئة آدم وحواء الاولي ، فانجز سبحانه أهم حدث كان قد هيأه لنا منذ الازل : جاء إلينا هو عز وجل في شخص مولانا المسيح عيسي ، وتعذب من اجلنا وضحي بنفسه على صليب جعله كفارة عن خطايانا ورمزا للمصالحة بينه تعالي وبيننا . في هذا الحدث الأسمي قهر المسيح الخطيئة والموت ، لأنه قام منتصرا في اليوم الثالث لوفاته ، وهو اليوم يقدم لنا حياة الخلود إن نحن آمنا به ، هو كلمة الله .

عندما نؤمن ويثبَت الله هذا الايمان في قلوبنا ، سيمنحنا روحه القدوس قوة نتمكن بها من ان نتمثل بحياة المسيح بيننا ، نعيش محبته وطهارته ، نحيا فيه ويحيا فينا ، وبذلك نصبح ابناء لله.

وسيكون لنا الفرح والانتصار الكاملان أن يعود المسيح إلي هذه الارض ليحكمها بعدله الالهي ثم من بعد يحل يوم الدينونة ، وينال المؤمنون الحياة الابدية .

أقوال الحق :

ذلك هو ايماني المطلق ، كايماني بما قاله المسيح :

" من يسمع لي ويؤمن بمن ارسلني فله الحياة الابدية ، ولن يحضر الدينونة لانه قد انتقل من الموت الي الحياة .

•  انا هو القيامة والحياة . من آمن بي يحيي وان مات . وكل من يحيا مؤمنا لن يموت ابدا.

•  انا الالف والياء ، والبداءة والنهاية . من هو كائن وكان ويأتي .

•  انا هو الطريق والحق والحياة . لا احد يجئ الي الآب الا بي .

•  انا خبز الحياة ، من جاء اليَ لا يجوع ، ومن آمن بي لا يعطش ابدا.

•  انا نور العالم ، من يتبعني لا يمشي في الظلام ، بل يكون له نور الحياة .

•  انا الراعي الصالح ، اعرف خرافي وخرافي تعرفني ، مثلما يعرفني الآب واعرف أنا الآب ، واضحي في سبيل خرافي ، ولي خراف اخر من غير هذه الحظيرة ، فيجب عليَ ان اقودها هي ايضا . ستسمع صوتي ، فتكون الرعية واحدة والراعي واحد."

ووجدت الأب الكبير:

لقد سمعت صوت الراعي المسيح ، وأنا لم أكن من خرافه بل من خراف اخري ، ودخلت في حظيرته ، واني اعلم انه قد عناني ايضا لما قال :

" تعلوا إليَ يا جميع المتعبين والرازحين تحت أثقالكم ، وأنا أريحكم ، احملوا نيري وتعلموا مني تجدوا الراحة لنفوسكم ، فأنا وديع متواضع القلب ،ونيري هين وحملي خفيف.

•  ما جئت لأدعو الصالحين إلي التوبة ، بل الخاطئين .

•  من أراد أن يتبعني فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني ، لان الذي يريد ان ينقذ حياته يخسرها ، ولكن الذي يخسر حياته في سبيلي يجدها . وماذا ينفع الانسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟

•  لا تضطرب قلوبكم ، انتم تؤمنون بالله فآمنوا بي ايضا ، في بيت ابي منازل كثيرة وإلا لما قلت لكم : أنا ذاهب لأهئ لكم مكانا , ومتي ذهبت وهيأت لكم مكانا ، ارجع وآخذكم إليَ لتكونوا حيث أكون .

•  ما من أحد يستطيع أن يري ملكوت الله إلا إذا ولد ثانية " .

ولقد وُلدت ثانية ، وبعد ذلك التجوال الطويل ، الذي استمر حوالي ثمانية واربعين عاما ، وجدت نفسي مستقرها الأمين وبنعمة ايماني بالمسيح غُفرت لي خطاياي جميعها .

كما وجدت أخيرا الأب الكبير العطوف ، وإني اتطلع باشتياق أكاد لا اصبر معه ، الي المكان الذي ذهب المسيح ليعده لي في بيت ابيه، العلي القدير ، والذي سيأخذني اليه بعدما يرجع ، لاكون حيث يكون .

ووجدت الجواب ايضا:

اجل ، وجدت الجواب على جميع التساؤلات التي اقلقت روحي واضطربت بحياتي مدة ثماني واربعين سنة .

وجدته لما آمنت بالمسيح عيسي :

تقبل الله توبتي النصوح ، ووهبني الغفران لخطاياي جميعها . شعَ في قلبي نور دائم لا يخبو ، يضيء كل زوايا روحي ونفسي ، ويهدي كل أفكاري وأقوالي وافعالي .

عرفت علاقتي مع الله الأمان والاستقرار والسلامة .

الآن ، أدركت ما الذي أراده الله ويريده من حياتي.

 

مُت وبُعثت مع المسيح :

من الضرورات التي تتبع الايمان بالمسيح ، أن يُغطس المؤمن في الماء رمزا لتطهره ولتكرسه للمسيح ، ولقد عقدت العزم على أن أنال هذا الاغتسال بعدما انقضت عدة اسابيع على بداية ايماني .

جري تغطيسي مع آخرين في حوض كبير مليئ بالماء ، وطبقا للاجراء الاصلي للغطاس ، غُمر جسمي كله في ماء الحوض لبرهات انعدم خلالها شعوري بكل شيء ، كأني قد مت فعلا ، لفني سكون كامل عميق تحت الماء ما ظننته الا سكون الموت.

وعندما رُفعت من الماء ، احسست كأني ارفع الي حياة جديدة ، وجابهت عيناي انوارا باهرة كانت تحيط بي من كل جانب .

هل كان اختبارا خاصا فيه مت مع المسيح ثم أقمت معه من بين الاموات؟

وهل كان معني هذا الاختبار ان ما احسست به هو فعلا ما قد وقع : دُفن الانسان القديم فيَ وولد مني انسان جديد؟

قوة جديدة في الروح:

انضممت يوما ، في فترة لاحقة ، الي مجموعة صغيرة من المتعبدين في محاولة لاستلام قوة الروح القدوس ، وعلامة هذه القوة ان مستلمها يتكلم بلغة غير لغته ، لغة غريبة لا يفهم هو معني كلماتها ولكنها تساعده في صلاته ومناجاته الي الله ، حسبما ورد في العهد الجديد من الكتاب المقدس : " .. فامتلأوا كلهم من الروح القدوس ، وأخذوا يتكلمون بلغات غير لغتهم ، على قدر ما منحهم الروح أن ينطقوا ."

كما ورد فيه : " ويجئ الروح أيضا لنجدة ضعفنا ، فنحن لا نعرف كيف نصلي كما يجب ، ولكن الروح يشفع لنا عند الله بأنات لا توصف ، والله الذي يري ما في القلوب يعرف ما يريده الروح ، وكيف انه يشفع القديسين بما يوافق مشيئته"

لم أظفر في ذلك اليوم سوي بنطق عبارتين غريبتين وبقيت ارددهما دون أي مزيد عليهما.

ثم واتتني فرصة ثانية ، عقب عدة اسابيع ، شاركت فيها مجموعة كبيرة من المتعبدين ، واسلمت فيها نفسي للروح القدوس تسليما مطلقا . بعد دقائق معدودات تدفق لساني بسيل من كلمات وعبارات غريبة ، شعرت معها بأن روحي قد تخطت عراقيل خفية كانت تواجهني في صلواتي .

طربت بتلك الظاهرة الروحية ، وعجبت من امرها ، فلم اتوقف عن النطق بالعبارات والكلمات الغريبة طوال طريق عودتي الي البيت ، وحتى حان هجوعي الي النوم ، وكان اول ما فعلته لما استيقظت في الغدة اني تابعت النطق بسيلها العارم . كانت كلمات وعبارات لا حصر لها . وعلى جهلي لمعناها ، شعرت اني بها اعبَر عن خواطر وافكار كانت روحي من قبل تعجز عن الافصاح بها.

ما ابدع هبات الله لنا ، وما اكرمه من واهب جل وعلا!

ورأيت وجهه:

بعد مضي شهور قليلة على اختباري المبارك الذي اخذت حياتي

تتغير تغيرا متلاحقا ، صادف حلول ذكري عشاء الرب ، كانت هي اول مرة منذ آمنت بالمسيح ، تمر عليَ فيها تلك الذكري الخالدة للعشاء الذي شاركه مولانا عيسي مع حوارييه ورسله في الليلة السابقة لصلبه .

استهللت يومي في تلك الذكري المجيدة ، بقراءة بعض الفصول من الانجيل الشريف ، جريا على عادتي كل يوم ، ووجدت يدي تقلب صفحات الكتاب المقدس الي ان استقرت على الآية الرابعة عشرة من الاصحاح الرابع عشر من قصة سيدنا عيسي بحسب يوحنا .

كنت في مرات عديدة سلفت قد تلوت تلك الآية التي يقول فيها الرب :" إذا طلبتم مني شيئا باسمي عملته " وقد اطمأننت دائما بتلاوتها عالما ان المسيح سيلبي ما أطلبه منه ، أيا كان طلبي ، إن اتفق وارادته ، وفعلا ثابرت على رفع طلبات كثيرة اليه في صلواتي وادعيتي .

لكنني هذه المرة ادركت معني خاصا جدا لكلمات الآية ، كان فيها نداء إليَ ، عاجل وملح.

بعد ظهر ذلك اليوم ، قضيت ساعة في خلوة في مُصلي ، اتضرع لله تعالي وارفع له الثناء والشكر على نعمته ، واسأله من اجل الآخرين ومن اجل اسرتي ، بينما كان صدي النداء الذي سمعته في الصباح ما زال يتردد في قلبي.

وغمرني دفء احسست معه أن علاقتي مع المولي تدخل في مرحلة جديدة يسودها تقارب عميق جدا هو أشبه باتحاد بيني وبين السيد المسيح .

عندما أُبت إلي منزلي حوالي الرابعة بعد الظهر ، تداعتني حاجة إلي أن اخلد الي نفسي وان استلقي على الفراش طلبا لراحة لم يكن مألوفا لديَ أن أطلبها في مثل ذلك الوقت من النهار.

وأنا متمدد على فراشي ، اخذت اسبح حمدا للمولي ، ثم نالت مني على حين غرة رغبة جامحة في أن ابتهل الي المسيح أن اري وجهه الكريم ، كانت عيناي مغلقتين ولكني لم أكن نائما ، ووجدتني اندفع في صلاة حارة أقول فيها : " يا سيدنا عيسي ، اني اسألك باسمك ان تريني وجهك ، باسمك يا سيدنا عيسي ابتهل ان اراك كما انت . آمين" واسترسلت بالحاح في ذلك الرجاء الحار، وانا مغمض العينين ، الي ان شاهدت السماء تشع ببريق ساطع يتآلف فيه اللونان الذهبي والأزرق معا وانتصب وسط السماء شخص منير شديد الدنو مني إلي درجة اني لو شئت للمسته بيدي ، ومبتسما لي ابتسامة مشرقة لازمته طوال ظهوره أمامي ، كان يرتدي ثوبا اجتمع فيه اللونان الاحمر الداكن والابيض الناصع ، وعلى رأسه تاج من حجر كريم يحوطه نطاق من الذهب ، ويعلوه اطار ذهبي ايضا قد اتخذ شكل مثلثات مدببة الاطراف.

وحزني الفرح وغمر كياني كله ، منعكسا بابتسامة امتدت على عرض وجهى ، لا أدري مدى الوقت الذي مكثه المسيح واقفا امام سريري ، بيد أنني قلت له تكرارا : " شكرا يا مولانا عيسي . إني احبك يا مولانا عيسي وانني أعبدك"

 

كانت الساعة تقارب الخامسة لما نهضت من الفراش ، ومضيت الي غرفة الجلوس حيث كانت زوجتي جالسة تطالع في كتاب ، كنت مفعما بفرح هائل وغير اعتيادي ، ولابد انه قد استرعي انتباه زوجتي ، فقد حدقت قليلا في وجهي ثم قالت : " أتعلم أن بؤبؤ عينيك هو الآن واسع جدا؟" ...ثم استطردت تقول مستخدمة تعابير مهنتها كممرضة : " إنك تبدو كمن هو في انسحاب من مخدر أو مسكر "!! ... ورددت على زوجتي بمجرد ابتسامة ، من غير أن أروي لها ما حدث لي في الساعة الرائعة التي خلت ، لقد أبقيت تلك التجربة الفذة لنفسي في البداية .

 

كان اليوم التالي هو يوم الجمعة العظيمة ، ذكري موت السيد المسيح على الصليب ، جلست في الدار وحدي ، اقرأ لبعض الوقت ، ثم أدرت مفتاح جهاز التليفزيون على محطة معينة كانت تقدم برنامجا خاصا ، فتابعته.

شاهدت رجلا منكبا على تكوين رأس انسان من الطين ، ولم أدر في البداية رأس من هو ، فللحظات كان الفنان يتولي عمله بصمت ولكن بسرعة مذهلة اخذت تأسر انتباهي .

كان من الواضح انه نحات متمكن من فنه ، وزاد اهتمامي بما أراه حين راح الفنان البارع عقب ثواني وجيزة يشرح بالكلام ما يصنع ، وتبين لي انه يروي بيديه ولسانه قصة صلب المسيح عيسي ، كان يشكل من الطين وجها يماثل وجه المسيح ، قسيمة منه اثر قسيمة ، ثم يتوقف قليلا ليسرد الوقائع التاريخية للحدث المجيد ، وأحيانا يجمع بين الحركتين في وقت واحد .

وتصاعد شغفي بما أشاهد على الشاشة ، ثم اتسعت حدقتا عيني اندهاشا ، وتسمرت في مقعدي بلا حراك ، وأنا أتابع تشكيل التاج على رأس المسيح المصنوع من الطين . وفي لمحة بارقة رأيت الاطار العلوي لهذا التاج وكان في الاصل من الشوك ، انما يتخذ عين الشكل الذي بدا فيه اطار تاج المسيح كما رأيته في اليوم السابق!...

انتابتني رعدة .. وبحركة لم استطع السيطرة عليها . صرخت قائلا: " أجل ، رأيتك يا عيسي ، حقا قد رأيتك!"... وارتميت على قدميَ ساجدا وباكيا ، ومرددا آيات الحمد للمولي.

 

إن الرجل الجديد فيَ ، الذي كان قد وُلد ثانية في الروح لما آمنت بالمسيح زهاء ستة شهور خلت ، انما يمر هذه الأيام في تغيرات تزداد عمقا في نفسه ، الفرح والذهول والاستنارة كلها هي على أشدها فيَ ، احيانا احس وكأني موجود بين الارض والسماء .

طيلة ذلك اليوم رأيت المسيح أمامي ، وما زلت أراه للآن ، لكنه ليس في صورة انسان ، وانما هو روح يملأ كل السماء والأفق وكل ما يمتد مرآه بين الطرف الأقصي لعيني وبين الطرف الأقصي لعيني الأخري ، وإني أعرف أنه شعور داخلي لا أدري كنهه . وبذات الشعور أعرف أن ذلك الروح إن هو إلا المسيح الرب.

ما أعظم فرحي أني رأيت المسيح لا بقلبي فقط بل بقلبي وعيني معا. أنا إنسان قد ربح نفسه ونجت روحه ، بنعمة من الله هدته إلي الإيمان بالمسيح عيسي.

أنا إنسان خرج من الظلمة إلي النور! مع المسيح قهر الموت ، ومنه نال حياة الخلود.

أنا إنسان انتهي تيهه وشقاؤه لما تبع المسيح حاملا صليبه.

أنا إنسان يعلم مخافة الله ويتقيه ، ولكنه أيضا يدرك ايضا محبة الله ، ومن هذه المحبة يستمد حياته .

أنا مسلم قد عرف الطريق ، وعليه يسير بثبات ويقين وبفرح وسلام.

أنا مسلم في بيئتي ونشأتي ، وفي ولائي لشعبي واخواتي ، ولكني اتبع المسيح الذي هو الطريق الوحيد الصحيح الي الله الواحد الأحد الفرد الصمد.

عمر المهدي
94  المنتدى الثقافي / مختارات فنية / المنجم الموسيقي للثقافات العراقية.... في: 12:05 31/12/2006

                                    المنجم الموسيقي للثقافات العراقية
                                               المقام العراقي ...

المقام العراقي.. هو غناء عرف في العراق وهو لون غنائي تصاحبه الالات الموسيقية التقليدية وهي (الجوزة- السنطور- الطبلة- الدف- واحيانا النقارة) والالات الموسيقية الحديثة مثل (العود- القانون- الناي- الكمان). وهو علم وفن وصنعه، لان المتعلم يتبع القواعد والاصول الموضوعة الخاصة بهذا الفن، وفيه تهذيب وترفيه وامتاع. وهو من الفنون التي تنقل شفاها ويسميه الحاج هاشم الرجب (الموسيقى الاكثر قربا للمصادر الموسيقية العربية والاسلامية)، أي انه يسمع ويحفظ، وتعتمد  طريقة تعليمه على مرافقة الاستاذ لسنوات طويلة، اذ اثمرت هذه الطريقة في تخريج عدة اجيال من قراء المقام من مختلف مدن العراق. والفنان الذي يتعلم بهذه الطريقة نجده فناناً واثقا من نفسه- متماسكا، حريصا، بسبب صعوبة الطريق الذي سلكه من جهة وتفرده من جهة اخرى. وغناء المقام العراقي يتسم بالارتجال والابداع الاني، يتوضح من اسماء القراء الذين اضافوا للمقام وجودا في صياغة الانغام. ووجدنا عدة طرق لقراءة المقام الواحد، لان التقاليد المتبعة تسمح للقارئ ان يظهر ابداعه ضمن الاطار العام الذي تحدده هذه التقاليد.

التف حول غناء المقام مختلف فئات الشعب العراقي منهم مشاهير العازفين والعلماء والادباء ورجال الدين والسياسة اضافة الى التاجر والحائك والبناء والنجار والخفاف

ان قارئ المقام الفنان يتصرف بحرية بحدود طاقاته وموهبته ويجتهد في ايجاد وخلق صيغ جديدة واساليب متنوعة، ليأتي دور الجمهور العارف المتذوق لمثل هذا الفن لكي يجيز للفنان هذه الاضافات، وبمرور الزمن تظهر مجموعة تتحيز لهذه الطريقة او غيرها، فتصبح الطريقة الجديدة قاعدة ثابتة للقراء المقلدين او الجدد، والطريقة تسمى بأسم مبتكرها، فوجدنا طريقة رشيد وطريقة القبانجي وطريقة يوسف عمر والجدير بالذكر ان هذه من اسباب تنوع وثراء هذا النوع من الغناء.

                                  نموذج من شعر القريض عبدالغفار الاخرس 4

                                       بارق لاح فأبكاني ابتساما

                                     بثه الشوق من الصبر وناما

                                    ولمن اشكو على برح الهوى

                                     كبدا حرى وقلبا مستهاما

                                       منعونا ان نراهم يقظة

                                    ماعليهم لو رأيناهم مناما

     نموذج من الشعر العامي (الزهيري): الحاج زاير الدويج.

                               والله ياصاح حظه الجالسك ياعون

                             الناس بهواك سكره جي تظن ياعون

                             انته الذي دوم ردتك للشدايد عون

                             وخيول هجرك تردهن بالوصل لوجن

                             وهلال سعدي يهل ليلي علي لوجن

                              والناس لي عون تكصد بالذي لوجن

                               المن يوده كلي لو تسودن عون


           أبوذية

                           نموذج ابو ذية للشاعر سلمان الشكرجي

                                التجافي بيك عهدي ماصفالك

                              أشعمل هجرك أبجبدي ماصفالك

                               خذ من العيش واغنم ماصفالك

                                ليالي الدهر موكلها سوية

 
            عتابه

 

                                    نموذج للعتابة: للشاعر جبوري النجار 9

                                         احبابي مابعد روحي لهلها

                                      دمه دمعي الفركاكم لهلها

                                       انجان الضايعة مترد لهلها

                                    لهيم اخلافها واسكن هضاب
                               

               ركباني

 

                            نموذج للركباني للشاعر جبوري النجار  10

                               ياهيه جسمي نحل من كثر الهموم

                              وامساهر الليل مامر جفن عيني النوم

                                  مولع ابظيه او فييي ايدور اعلوم

                                 ياليل يغفون الوشاة او ينامون

                                  نموذج من العتابة الموصلية:

                                 تلوج العين ماشوفك بالوراد

                                 ولاكلبي هوى غيرك ولاراد

                                 ورد جوري يهل تزهي بالوراد

                                فكدتك من رياحك هالطياب



المقام الوعاء الذي ضم انواع الشعر

من المعروف ان فني الشعر والموسيقى ارتبطا منذ القدم وقد اعتمد المقام العراقي على الشعر الفصيح والعامي (الزهيري)، ويذكر الحاج هاشم الرجب في كتابه (المقام العراقي- 1983) ان مقامات الفصيح تبلغ (33) مقاما ومقامات الشعر العامي تبلغ (20)مقاما. اما شعراء القصائد التي تغنى بها قراء المقام منهم: ألبهاء زهير وعبد الغفار الاخرس ومحمد سعيد الحبوبي وابن الفارض وعبد الباقي العمري وابو نؤاس وابن رشيق القيرواني واحمد عبدالباقي الموصلي.

 
95  المنتدى الثقافي / أدب / فـــلــكــلــور في: 11:42 31/12/2006


                                       شعر ان تسمع رقيق وزجلي

                                       هالطرز معروف فني وعملي

                                        سهل ايضا ممتنع هذا الي

                                   وغيري في نظم الزجل مايفتهم

                                     ويؤكد ذاته وموقفه بقوله:

                                     الدهر يا اخوان قد عودني

                                   للدناءة عنها والحيلة غني

                                   لان في نحت القوافي مبتكر

                                   انا بالمرصاد واكف بالشعر

                              كم وكم بي يالنظم من معجزات

                                بالنحو والصرف ما افهم بتات

                                ثابت الايمان صادق وطني

                             للشعب والوطن روحي والجسم

                              نايفة بشعر الزجل في هالعصر

                               من الذي خانوا وطنهم انتقم

                                شاع بالبلدان ويعجز الرواة

                           فقط في حال البشر عندي علم

                                          ***
96  العلوم و التكنلوجيا / المقالات والبحوث العلمية / العلاج بالاعشاب معالجة الجروح في: 11:22 31/12/2006
                                                    معالجة الجروح
                                                  والعلاج بالاعشاب
                                             

كثيراً من الجراثيم تصيب الانسان بسبب عصيات تنمو في موقع الجرح الملوث، وتفرز سما يجعل العضلات تتحرك بفعل انعكاسي تشنجي. وهذا المرض يعرف بالتشنجات المؤ في العضلات والحنك وغيرها من عضلات الجسم.

وهذه الاعراض تظهر خلال ايام او اسابيع بعد تلوث الجرح. كما ترافق الاعراض حرارة شديدة الارتفاع واذا انتقلت هذه التشنجات الى عضلات التنفس المصاب قد يقضي اختناقا.

من علاجات الكزاز: حبة البركة، يسحق من حبة البركة ويستنشق منه اي يستعمل كالعطوس.

للكزاز ولجميع انواع التشنجات

حشيشة الاوز تنقع ملعقتان صغيرتان من النبتة في قدر فنجان من الماء المغلي مدة خمس دقائق يصفى ويشرب فنجانان في اليوم.

الكَلَب:

ويسمى الكَلَب ايضا رهاب الماء.

انه مرض قاتل يدمر خلايا الاعصاب في دماغ الحيوان والانسان.

وليست الكلاب وحدها تنقل هذا المرض، بل هناك الكثير من الحيوانات البيتية كالقطط والماشية والخفافيش والخيل والذئاب والثعالب والجرذان وسواها وخطر الكلب لايقتصر على العضة، بل يوجد الفيروس في اللعاب ايضا.

ويستغرق ظهور المرض بعد الاصابة بالكلب بين عشرين وتسعين يوما يجب مراجعة الطبيب.

للكلب:

حبة البركة يسحق من حبة البركة ويستنشق منه نصف ملعقة صغيرة بماء بارد وذلك يوم.
97  الحوار والراي الحر / المنبر السياسي / ما تظل هيج. في: 02:33 31/12/2006
                                         الكراسي والمناصب ما تظل هيج.

يحكئ وفي ولاية من ولايات الدنيا ، عاش ركاع احذية ونعالات ( مصلح احذية ) لربما يكون احدا لايعرف كلمة ركاع نعل واحذية ويمني ، اسف ياخي اليماني ( قل اليماني ولا تقل اليمني ) لان اليمني هو الحذاء واليماني هو الشخص الذي ولد وترعرع في دولة اليمن .

فكان الركاع ضعيف الحال. ذو عيال كثير وزوجة . والحال ليس علئ اشده . ولكن الرجل صاحب شيمة ونخوة.
بين الحين والاخر يسالوه اصحابه عن حاله ومعيشته . ويقول بكل اسئ ،،، ما تظل هيج .

فيوما من الايام شد الرحال الئ ولاية اخرئ مع افراد بيته وعدة عمله . ولكن بداء الامر نحو الاحسن شياء فشياء، فزاروه الاصدقاء والاصحاب بعد زمن ليس بالبعيد ، وراوه منشغلا ومنهوكا في العمل وهمومه.

فقالوا اه يابو فلان ماشاء الله. فرد عليهم ماتظل هيج .

وبعد فترة عرض عليه بالمشاركة في صنع النعل والقاقيب بمجهوده ، والمال من الاخرين . فوافق علئ المنوال الذي عرض عليه، لامانته واخلاصه.

وتطور الحال الئ اصبح يعمل لحسابه الخاص، من صنع وبيع وامتد سيطه الئ ولايات اخرئ مجاورة.
وزاره اصحابه بعد اشتاقوا اليه . فراوه ماشاء الله . فرد عليهم ماتظل هيج.

ولثقة الناس به والوالي سالوه ان يكون وزيرا للاقتصاد في الولاية. فكان رده بالايجاب وقبل العمل ، فكان جادا للعمل باخلاص وتفاني.

وزاروه الاصدقاء ، فراوه بحال ومااروعه من حال . فقالوا له وكالعادة . ماشاء الله ابو فلان علئ هل الحال.
فرد عليهم يا اخوتي لن تظل وتدوم  هكذا .

فانتقل الوالي الئ دنية اخرئ. واصبح هو واليا . فشاع خبره بين شعب الولايات المجاورة. فاسرعوا الاحباب القدامئ للتهنئة بناسبة تسلم مهام ومسؤلية الولاية .

فقالوا له ماشاء الله يا مولانا ابو فلان. حال لن يخطر ببال احدا. فرد عليهم كالمعتاد والله ماتظل هيج. الدنيا دواره.
فتالموا اصحابه ورفاق العمر بعد مغادرة مجلس الوالئ. فقالوا مالذي يريده من الله من ركاع الئ والئ إ
هل يطلب الله بطلابه ؟ ماتكولي هذا شبيه بطران علئ نعمة الله .

وبعد وقت وليس بالطويل . عرفوا ان الوالي ابو فلان قد انتقل الئ دنية اخرئ ، ولكن قبل وفاته اوصئ ولده بان يكتب بلافته ويكتب عليها، ما تظل هيج. هذه هي الوصية الوحيدة التي ارادها من الدنيا. فما كان من الاصدقاء ، فحزموا وشدوا الرحال الئ رفيق العمر ، الئ الرجل المتوفئ ، ولتعزية ال المصاب وعائلة رفيق العمر الذي كان لهم اكثر من اخ . فطلبوا من ولده ان يزورا موقع القبر. فما ان وصلوا الئ هناك ، فوقعت علئ اعينهم ما اوصئ لولده . وعبارة ما تظل هيج علئ بجانب القبر.

فالتفت الواحد الئ الاخر قالوا . ماتكولنا اشلون راح اتظل ؟

وبعد مرور ايام كانت زيارة الاربعين . فهم في الطريق الئ ولاية رفيق العمر ، حدث طوفان ماء شديد وقلع القبر وما تظل هيج سوية .

وبعد هدوء حال الدنيا  والفيض ، ذهبوا لزيارته فلم يعثروا علئ القبر يذكر في مله ، والافته وما تطل هيج ذهبت ادراج الرياح .
وتمعن الواحد بوجه الاخر ، وقالوا لقد صدق ، لن يظل الحال علئ ما هو إ وحاش للاله وان يظل الحال هكذا.

فالكرسي ليس ملك احد . وحكم الناس مسؤولية كبيرة. والحكم بين الناس بالعدل هو مطلب الجميع . فعلئ من رظيتم يا ايها العراقيين ؟

فكان ابو صباح ، نوري السعيد يقول دار السيد مامونة . لماذا ؟
ولازلنا نتحسر علئ ايام نوري سعيد والامان في الذي شهد في عهده ، رحمه الله . كم من البشر اعدم في عهده ؟
                                      .....ولكم اتعلموا وصيروا مثله مره اوادم .....

وقتل فيصل الثاني الم تكن من ابشع الجرائم بحق البشرية ؟

وقتل عبدالاله ..روحه بلا رده.

وما الذي عمله قاسم لعراق ؟
عاش الزعيم عد الكريم اللي زيد العانه فلس .
انكليزي ابن ابو ناجي . وابتداءت رحلة عذاب العراق والعراقين من تصرفاته الدكتاتورية . وهلم علئ ما جرئ .

وماالذي عملاه العارفان القوميان ؟
سب الشقاء لشعب العراقي كانا .

وما عمله البكر ؟
لايحل ولا يربط .

وما عمله المقبور الطاغية .؟ انه كان معدوما ومن احداث 1980 . وهذه نهاية الجميع .ولكن الموت بشرف والرجولة. هي مطلب كل باسل وصنديد. فمات ودفن معه اولاده واحفاده.

والمالكي مالذي عمله خلال العام ؟
نعم لقد اعدم الدكتاتور ، وهذا هو حق الانسان في ظل حكومة المالكي وديموقراطية الاحتلال. حكومة المالكي ومن اروع انجازتها هو اعدام الطاغية. وشكرا للمشاريع الجبارة.
ولديك في حكومتك ونوابك ممن يعملوا لحسابهم الخاص وفرق الموت.

واقول لو وظع في مقام الحيوان ذلك الطاغية . والعالم كله له رافة بالحيوان . وكان له حصة من هذه الرافة إ او لو وظع في حديقة الحيوان كان افظل من اعدامه. بالاقل احسن من احترام الانسان علئ طريقة العراق الديموقراطي. وكما وصفها عملاق الاستشارة القومي موفق بيك الربيعي . حيثوا عاملوا الطاغية بكل ادب واحترام . الا يكفي الاعدام يا دكتور ؟

واني لا ارئ اية استفادة من قتله اطلاقا وليكن السلام والتاخي بين افراد الشعب العراقي ،واقول لكم ما تظل هيج . ما تظل دوم امغيمه لابد ربك يصحيها .

                                           ذَبيت روحي عالجرش وأدري الجرش ياذيها
                                           ساعة وأكسر المجرشة وألـعن أبو راعـيها.



                                بغداد مزيونة بنخل فلس واكل خستاوي.
                                        وان جان هاي مثل ذيج ،
                                        خوش مركه وخوش ديج .


                 فتنة سياسية شردانة، صفينة بحلك واوية

                              من هو ني نسدها، تنفتق من هون



                                          وكل عيد وانتم بالف خير والسلام في ربوعكم .


Jan Van.
98  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / هدية الميلاد هو السلام وليس براس بشر إ في: 23:23 29/12/2006
                                    هدية الميلاد هو السلام فقط لكم ايها العراقين إ
                                                         وليس براس بشر إ
اِغْفِرُوا يُغْفَرْ لَكُمْ،،،،،،


35 بَلْ أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ وَأَحْسِنُوا وَأَقْرِضُوا وَأَنْتُمْ لاَ تَرْجُونَ شَيْئاً فَيَكُونَ أَجْرُكُمْ عَظِيماً وَتَكُونُوا بَنِي الْعَلِيِّ فَإِنَّهُ مُنْعِمٌ

عَلَى غَيْرِ الشَّاكِرِينَ وَالأَشْرَارِ.لوقا 6 : 35 – 38

صدود وراء العالم والاخبار موجهة الان الئ اعدام الانسان الذي اعدم نفسه بنفسه قبل 26 عاما. فهكذا كان العد التنازلي في حياته .
ولنرئ باي حال قد قبض عليه. واين كان مختباء. فهذا دليل واظح علئ انهياره الئ اسفل السافلين. فهو انسان وقد اخطاء كثيرا . وهذا هو موقع الكرسي والجلوس عليه والتحكم بالشعب. فمن منكم احسن منه لو جلس ولو ليومين ؟

اني لا ارئ في هذا الدكتاتور اي شفقة ورافة في قلبه. لان تاريخه كان قاسيا وصعبا ، ابن شوارع من شقاوات الفحامه  والكرخ وغيرها وفي مدارس بغداد . ولم يعرفها ولم يتعلمها من عائلته الذي عاش يتيما وسيعدم وحيدا إ وهذه هي الماءسات الكبرئ لديه . ومحنة العقل العربي.
هي مشكلة ثانية تظاف الئ عقدة حياة المجتمع العربي خاصة . الذي يعمل من عملية القتل وسيلة للسلطان والعلو. فكل الحكام العرب فهم علئ نفس الشاكلة والوتيره ولا فرق بين سعدون وسعيد.

فحسبي ان لم يكن هو دكتاتور العراق.بل كان زيد من الناس دكتاتورا . فما هو الموقف والشعور العام لزيد وحالته النفسية الان بنباء اعدامه ؟
وهل الاعدام سيرجع ممن ذهبوا بجرم ، او ممن لم يجرموا اطلاقا ؟ فالله يغفر لنا جميعا . ونحن الا نتمكن من ان نغفر الواحد للاخر ؟
فما هو التحصيل الحاصل من اعدامه  اهو انتقاما ، فما هو الفرق بين هذه وتلك ؟ نعم تسبب في مقتل كثير من ابناء البلد . وتشريد اهل البلد . ولكن هو واحد فقط ، وليس المئات منه كما كان مصاب العراقيين وحصته. وما نفع اعدامه ؟

الا تقولوا انتم في الاسلام مغفرة وتوبة وسلام . والمغفرة علئ المقدرة . فالعفاء عنه وايدعه في السجن يكون ارحم من قتله . لان هنالك رافة ولو للحيوان ، فاعتبروه ولو حيوانا غير نافع يقضي بعض سنين اوواخر ايام عمره ذليلا بين العراقيين . فما هو ثمن راسه الا تكفوا من رؤية الدم يومبا. اليس شيئا غير اادم ؟
هو قتل وانتم قتلتم . فان مجرد لفظ كلمة قتل فلان ، قد دخلت معترك الجرم بالقتل .
فهو عربي ومسلم ، وانا اعترف واشهد بانه ليس عنصريا وطائفيا فقط . وكما اتيح لكم الدليل الواظح فقد اعدم السنة قبل الشيعة ، والعرب قبل الاكراد ، والان وفي كل انيهه نشاهد من المشاهد المروعة بحق العراقيين ومن قبل العراقيين انفسهم.
فالمهم هو الحفاظ وسلامة الوطن العراق اولا، ومن ثم العراقيين انفسهم  الذين يعيشوا علئ التربة العراقية.
فان اعدامه لا يوثرالان وعلئ حياة العراق السياسية شيا يذكر، وكذلك ولا يوثر سلبا وايجابا علئ امن العراق . لان العراق ضمن مسلسل العنف ومن عدة اطراف ،ومنها الطرف الطائفي والطابع الديني ومازال قائما علئ اشده .

اني ارئ جميعكم يداه ملوثة بالدم العراقي . فمن منكم برئ من الدم العراقي ؟
ولن يزكي انفسنا الا الذي خلقنا ، واني وبرائ الخاص لااجد اي جدوئ وكسب من شنق الدكتاتور إ لاتزيد ولا ينقص من معانتنا الانسانية اليومية. ومافائدة قتله ؟
لقد عاش مجرما اولا بحق نفسه وعزل حياته في سجن العراق . ومن ثم في الكهف . وسيعدم شنقا . اي جبانا . اتقتلون اسيرا وجبانا؟

فالمسامحة والرافة والغفران للبشر، هو من مقومات الحظارة والرقي .واما الدم بالدم فما هي الا كارثة انسانية جديدة الئ سجل حالة الفوظئ لدئ العراقيين. ام هو مورفين مخدر للشعب العراقي . بل لتنقية ماء وجه الحكومة الشللم والبللم التي لم تعمل شيئا يذكر للمواطن العراقي . 
فالعفو عنه يعطي لونا وصبغة ومثلا للشعب العراقي ، تعكس حالة الهيجان والحالة الهمجية التي يعيشها العراق الان . فالعفو عنه سيعطي بريقا ولمعانا لرقي الشعب العراقي . وحتئ لا يوصف الشعب العراقي بصورة خاصة والشعب العربي بصورة عامة بالوحشية والهمجية . لن افرح لمقتل ولو كان قاتلا كافرا لاء. فان حالة التسامح والعيش جميعا علئ ارض الوطن الواحد وعلئ تربة مطلب لكل عراقي. وتضميد للجروح وغسل القلوب ونقاهها سيعجل الئ الوحدة الوطنية .

فما ينطفي وجيج العنف النار المشتعله علئ ارض العراق . سنرئ ثانية ستتعايشوا سوية جنبا علئ جنب. وتحسوا باهات والم الواحد الاخر . فالحكمة والرشد الئ المغفرة ، والنسيان والعفو عن الماضي ، هي قمة التقرب الئ الله ، وقلوب بني البشر والرقي .

نسال الله ان يرئ وسيلة ليجنب قلوبنا من هذه الويلات والحقد . وليغسل ايدينا بالطهاره المقبولة للحد من اهدار الدم العراقي .

وكل اظحئ وانتم بسلام وخير ومحبة . وكل عام وانتم بنعمة السلام . ونسال الله ان تطوئ صفحة الدم عام 2007 بين الاخوة العراقيين جميعا.

 لوقا 6 : 35 – 38


35 بَلْ أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ وَأَحْسِنُوا وَأَقْرِضُوا وَأَنْتُمْ لاَ تَرْجُونَ شَيْئاً فَيَكُونَ أَجْرُكُمْ عَظِيماً وَتَكُونُوا بَنِي الْعَلِيِّ فَإِنَّهُ مُنْعِمٌ

عَلَى غَيْرِ الشَّاكِرِينَ وَالأَشْرَارِ. 36 فَكُونُوا رُحَمَاءَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمْ أَيْضاً رَحِيمٌ. 37 وَلاَ تَدِينُوا فَلاَ تُدَانُوا. لاَ تَقْضُوا عَلَى

أَحَدٍ فَلاَ يُقْضَى عَلَيْكُمْ. اِغْفِرُوا يُغْفَرْ لَكُمْ. 38 أَعْطُوا تُعْطَوْا كَيْلاً جَيِّداً مُلَبَّداً مَهْزُوزاً فَائِضاً يُعْطُونَ فِي أَحْضَانِكُمْ.

لأَنَّهُ بِنَفْسِ الْكَيْلِ الَّذِي بِهِ تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُمْ».

لوقا 6 : 35 – 38


وليسامحنا الله جميعا . دنيا واخرة


Jan Van.





99  الحوار والراي الحر / المنبر السياسي / احزاب البكيني . في: 11:55 29/12/2006
                                                  احزاب البكيني.

لقد سمعنا من الاذاعة والتلفزيون ، وكذلك من الجرائد والمجلات ،وعموم الكتب . شيوما يسمئ  بالاحزاب .
وتعني كلمة الاحزاب بمفهومها الصحح ولتكوينها البسيط ، وللذين ينتمون بخلفية نكوين لهذه الاحزاب هم من؟

من هم المتحزبين ؟ الذين انشاوا فكرة معينة تحت مبادئ وقيود ظمن قانون البلد . وبنود سياستة واستراتجيتة ملهومة من واقع المجتمع الذي نعيش علئ ترابه . وهداف ومبادئ للصالح العام . فالحزب له اجنده معلنة . واجنده مخفية . اي غير معلنة . وتحاور فصائل التنظيم في اجتماعات مغلقة.
وتوجد هنالك ا مور للتباحث واللقاءت،  وطرح الافكار السياسة واستراتجية الحزب اكانت داخلية ام اقليمية ام عالمية .
وكلها يجب ان تنصهر في المصلحة العامة ولسيادة البلد بالدرجة الاولئ . ويعملوا ظمن اطار القانون المثبت في البلد والمتفق عليه والمعروف به .

فما نرئ وعلئ الساحة العربية. ويخصنا نحن من هذا الموضوع . العراق واحزابه بصورة خاصة .

فالتيار الصدري . هو حزب شيعي بحت. حزب طائفي ذو خلفية مجهولة ،وكذلك سياسة مبهمة .وغير صريحة. ويخص جزء فقط من ابناء الشيعة. وليس غير . حزب من الدرجة الخامسة . من دون اي مستوئ يذكر.
وكما له من شبيه في للبنان وللفنان حسن نصرالله .

واما الحزب الاشوري . حزب ثاني طائفي عنصري .متعالي علئ البشر . ويحمل بين طيات افراده، وسياسته فيها الكثير من التعصب الطائفي .واعظائه جميعهم من الاشوريين الذين في اجندتهم صبغ الاقليات المسيحية الاخرئ تحت الفكر الاشوري. اي عنصري دكتاتوي بحت.

والحكيم وتياره . ليس باحسن حال من هولاء .انتماء ايراني صرف .بدون اي مناقشة وجدل . ولاعب ماهر علئ الحبلين .

وائتلاف علاوي ذو الميول والتربية البعثية المتوارثة . ليس الذي يخدم العراق ومحنته وانما توارث مخلفات الماضي ،ومحاولة الربط بالحاظر العراقي مرة اخرئ. تيتي تيتي اشلون ما رحتي جيتي . ويربدون تفسير الماء بالماء .

والاحزاب الكردية ليست باحسن حال من مثيلاتها العربية ، نفس الطاس والحمام إ بل كانت هي احزاب مقاومة ، عبر سنين الكفاح من اجل الحقوق الخاصة بالاكراد فقط .
 
والحزب الاسلامي .كمثيله من التيارات الشيعية . وتحت مظله الطائفة السنية العراقية .

واما تاسيس وتكوين البعث ، فالمصدر انكليزي ، جماعة ابو ناجي . عنصري دكتاتوري كمثيله في سوريا . والتيار العوني . الذي كان يمول من الطاغية العراقي ولضد سوريا .

هذه هي حقيقية الاحزاب في المنطقة والعراق .

وعلئ حس الطبل خفي يا رجلي .

واما نوابهم ووزرائهم . فليس لي اي مجاملة لموهم وبنظري ليسوا الا راقصات ويعتبروا النوع الجيد من  الارتيستات ، اي الفنانيين الذي يرقصون طربا علئ صوت الطبل والدف .وعلئ يا موسيقئ. ويا عيني علئ هيك وزراء ونواب.

فالحزب الحقيقي يتالف اعظائه من جميع شرائح المجتمع الواحد . وليس مقصورا علئ صائفة ومذهب واقلية عرقية وقومية. ولا عل طائفة دينية . والا اعتبرت احزاب دكتاتورية عنصرية  شوفينية بلا معنئ سياسي.
احزاب الوطن العربي كما نسميه في الوقت ااحاضر . احزاب مسيرة وتخدم اجنده خاصة بها .

فالحزب الحقيقي هو الحزب الذي ينصهر في بوتقته جميع شرائح ابناء الباد الواحد .وفي نسيج  واحد ديموقراطي يخدم ابناء البلد وجميع شرائحه والفقيرة قبل المتمكنة .

فتاليف فكرة الاحزاب الديموقراطية في العراق تحتاج الئ شوط طويل من تعلم ما هو الحزب ولماذا الحزب ؟
وكيف نعمل تحت راية الحزب .واي حزب يخدم ابنا البلد الواحد . ونسبة الامية والتخلف . ومن جهة اخرئ الطائفية التي تعيش فينا . لازالت تحقيق مبادئ وتكوين الاحزاب فكرة طويلة جدا .حتئ تتبلور شرائح المجتمع تحت راية احزاب ذو مفهوم العراق قوميتنا وطائفتنا .

فتاليف الاحزاب لا ياتي من بعد لقائات الحانات والنوادي .ولا من خلفية المساجد والحسينيات والكنائس .

وانما هي فكرة فقط لايظاح ما هو مسار وتكوين الاحزاب في العراق .

           

                                                          عايزة جانت التمت

                                                        من جانت عايزة التمت


Jan Van.

 





100  الحوار والراي الحر / المنبر السياسي / عرب للبيع إ في: 22:28 28/12/2006
                                                          عرب للبيع إ

لقد نجحت ايران من شراء ذمم العرب في لبنان ومن ثم في فلسطين والعراق اخيرا. وانها الان لها الباع الطويل في محنة ومشاكل والدم للشعب العراقي . فالمنطقة متوترة اساسا . وايران تزيد الطين بلة. انها دخلت بهذا المستنقع كمحور ليكملوا الحلقة المفرغة ويوصولها مع المحور السوري واللبناني والفلسطيني.

فالعرب وكما نعرف عنهم ليسوا علئ شئ من. ولن ياتمنوا علئ شي . لانهم ومن جملة الحقائق الموجودة علئ الساحة في حياتنا اليومية والسياسية . فلن نجد اي مستقبل وعمل وعلم تطور في بلداننا . ولم يتطور المستقبل الاقتصادي لبلداننا . وكذلك لم نجد اي موشر علئ التطور السياسي . فما هو المؤشر الايجابي في بلداننا وشعوبنا ؟
نعم لقد تطور اسلوب القتل والارهاب وفقه التقيه . واباحة السرقة وقطع الرقبة بالساكين . كما في العصور الغابرة.

فملالالي ايران يريدون ان يصفوا انفسهم كزعماء للمنطقة ، نعم ولهم اجنده خارج الجغرافية الايرانية . وحاليا يقولون لامريكا واروبا ويرجون منهم اعدادهم ظمن ومصاف الدول الكبرئ. اغاي جيتوري ؟

ويتحدون العالم بنقل التكنلوجيا النووية الئ بقية الدول التي تريد استعمالها. اسرع يا نصر الله لامتلاكها وحوزتها.
فهذه الاجنده ليست غربية علينا . وكما نعرف من احتواء النظام المقبور لمجاهدي خلق . والصبايا الشيعة الموالين لايران . فالاثنان لهم الباع الطويل في المستنقع العراقي والدم العراقي البرئ. فجرائم ودسيسية مجاهدي خلق واستعمالهم من قبل النظام المقبور . لظرب القرئ وتصفية الشعوب الغير مرغوب فيهم .ومن ظمنها الشعب الكردي.

فسوريا تلهث الئ محادثات السلام مع اسرائيل . وسوريا تلعب دور الارهاب ولحد الان في لبنان . ومن حقيقية هذا الواقع هو المقاومة اللبنانية التي تحولت ما بعد دمار لبنان الئ لعبة جديدة . العب في السياسة اللبنانية . وان سوريا وكما هو المعروف عنها، انها ولازالت تمتص الرحيق اللبناني. وسوريا لن تغير قطع الغيار لاسلحتها وسياستها التي رسمها المقبور حافظ الاسد ، المقبور الاسد غير اسمه بعد حرب 1973 من حافظ الجحش ،وطوره الئ حافظ الاسد .
والذي اول من صف بالحرب العراقية الايرانية . والئ جانب ايران وملاليها. وقطع النفط العراقي . ائ قطع الارزاق
للشعب العراقي . وبل زادوها بلة اخرئ.
والان سوريا تطلب وتلهث الئ السلام مع اسرائيل. فهذه دعوة معروفة وبطاقة بيد الحكام العرب للشارع العربي. ونحن علئ موعد مع طلبات المستمعين .
فالسوريون يردون الان الارض مقابل السلام. فاين هي مقاوتكم الفعلية للجولان ؟ اني واطلب الشعب العربي ليروا ما هو شكل الجولان الحالي من بعد الاغتصاب الصهيوني .
وان ايهود براك رئيس الوزراء الصيهيوني، قد قال انه سيتتخلئ عن جميع الارض السورية المغتصبه مقابل السلام. اذا كانت سوريا فعلا وانها جادة للسلام الحقيقي . فما كان الرد السوري ؟ اسالوهم ؟
وانما كانت ورقة ودعوة للاستهلاك المحلي . وكدعاية للوطنية العربية والمبالغ بامرها .

فالشيخ ذو البكله والتي يحرص لاظهارها من تحت عمامته. وماربه الدنيئة   الدجال والان يجلس الحزب الطائفي العميل للمجوس في شوارع بيروت ليعرقل المحكمة الدولية . ويطالب اسرائيل بالاسرئ اللبنانين لدئ اسرائيل .بل لم يطالب سوريا ولو مرة واحدة عن مصير 1100 سجين ومفقود لبناني موثقين ومسجلين الان عربيا ودوليا . بجانب الاغتيالات المتعدده للجيل الواعد ونخبة الشباب اللبناني.
اليسوا ممن في السجون السورية كمثلهم في السجون الاسرائيلية ؟ بل وما يعرف بالاسرئ العرب لدئ اسرائيل موثقين ومعروفين كسجناء واسرئ. بل اين هم المفقودين اللبنانيين لدئ سوريا ؟

وخالد مشعل ، واسماعيل هنيه وسرايا القسام  والفصائل الاسلامية .ليسوا الا صبية ورعاع الشعب الفلسطيني. واللاهثين الئ اللقمة الايرانية.اي نزعوا ثيابهم العربية ولبسوا ثياب الدجل واللعب علئ الشعب العربي بالوطنية المستورده من عاصمة الدجل . فهذا هو الواقع العربي وحكام العرب .
والجديد يودون الئ سلام لمدة خمسة سنوات وبضع ايام وعدد من الساعات . اانت رئيس وزراء ام دجال كدجل ابو لهب ؟
استفيقوا  اصحوا من سباتكم  ، ولاتعلقوا مصيركم وتعولوه علئ هولاء الحكام الدجالين إ

والعراق وحكامه ليسوا باحسن حال من احوال الدول والحكام العرب الباعون لايران . فان حال العراق وانتم ادرئ بحاله المجهول. وحرص الفظائية علئ اظهار الصدر في اخر امسة من صلاته وهو الممول الاول من فرق الموت للشعب، وانه يد ايران الاولئ في هدر الدم العراقي ، فما معنئ ملشياتكم داخل الدولة العراقية ؟
وانها نفس المسلسل اللبناني الذي يمول من قبل الشياطين المجوس. وان الذي يجري في الساحة العراقية. من حالة الانتقام من ابناء الشعب الواحد. لقد عمت عيون الشعب وعقولهم فشغلهم الشاغل هو القتل والارهاب ، وطمس الحظارة والهوية العراقية الئ المجهول . وحالة الفوظئ وعدم الاستقرار .

اليست الحركات الجديدة في كل من لبنان والعراق . كالثورة الاسلامية الايرانية وعلئ نفس الغرار والسياق والجريان باتجاه المحور الايراني . فالمخاوف الان من التقسيم العراقي وتبديل الهوية العراقية والعربية الئ مجهول .
فلا المالكي ولا ابو زيد الهلالي باستطاعته نزع سلاح الميليشيات المسلحة . لان الجميع تورط في الدم العراقي وخلق حالة الحقد والجرم . ولقد نسوا حالة الغفران والسماح والعفو والانسانية . والعتب الكبير علئ علماء الدين الاسلامي.

وان نجحت ايران في هذا المسلسل . فان المنطقة داخلة الئ حرب اسلامية سنية شيعية والئ مجهول جديد .

واقول لكم جميعا ان لم تضع يدك في جوف فمك .لم وسوف لن يمتلئ جوف معدتك اطلاقا .   


Jan Van.    
101  العلوم و التكنلوجيا / المقالات والبحوث العلمية / هل تؤمن بالتنجيم أو بالتنبؤات الفلكية؟ في: 18:44 28/12/2006

                                        هل تؤمن بالتنجيم أو بالتنبؤات الفلكية؟

السنة سنة الحظ لمواليد برج السرطان .. اما برج الجدي فيمر بايام عصيبة .. اما برج وبرج ؟؟".. كثيرا ما نسمع هذه العبارات في مختلف وسائل الاعلام مع اقتراب نهاية كل عام .. ما رأيك بهذه التوقعات وهل تؤمن بها؟؟ شاركنا توقعاتك في "رأيك"انت يا صديقي القارئ ؟


مع اقتراب نهاية كل عام يبدأ سباق المنجمين للإعلان عن توقعاتهم لأهم الأحداث المنتظرة للعام الجديد. وقد باتت تلك عادة تزايد الاهتمام بها في الأعوام الأخيرة تحديداً، في مختلف أنحاء العالم، وفي الوطن العربي على وجه الخصوص، وقد يرجع ذلك لطبيعة التطورات المتسارعة والخطيرة التي شهدها العالم، وتحديداً منه منطقة الشرق الأوسط، منذ بداية الألفية الجديدة.



ففي منطقتنا بات بعض المنجمين الفلكيين وجوهاً اجتماعية وسياسية مرموقة، يظهرون على شاشات الفضائيات، وينتظر الكثير من الناس تنبؤاتهم الفلكية، وبعضهم يبيع كتباً تتضمن تنبؤاتهم العامة والخاصة، حسب الأبراج، أو حسب شهور السنة الجديدة، وبأعداد هائلة، ليحصدوا أرباحاً كبيرة.

 وقد تصاعد وزن المنجمين وأهميتهم حتى على الصعيد السياسي، فبعضهم اكتسب شهرة عالمية، بعد تنبؤه ببعض الأحداث التي تمت، ومن أشهر الفلكيين العرب، اللبناني ميشال حايك، الذي قيل أنه اعتزل العمل في مجال التنبؤ بعد عدة أحداث تنبئ بها وحدثت في لبنان، والتونسي حسن الشارني، الذي قيل أنه تنبأ بمقتل الأميرة ديانا ومنذ ذلك الحين تتمتع تنبؤاته في مطلع كل عام باهتمام كبير.

وباتت جميع الصحف والمجلات تفرد زوايا خاصة بها حول الأبراج والتنجيم الفلكي، وتلقى تلك الزوايا اهتماماً خاصاً من قبل شرائح واسعة من الناس، حتى أن الفضائيات والإذاعات حذت حذو الصحف والمجلات لتفرد مساحات من بثها لبرامج التنجيم الفلكي التي تحظى بنسبة متابعة عالية من شرائح واسعة من الجمهور العربي.

من الناحية الدينية، يتفق علماء الدين على تحريم العمل في مجال التنجيم، واعتباره فرعاً من السحر المحرم شرعاً، ولا يقف التحريم الشرعي عند هذا الحد، يل يتعداه إلى التشكيك بإيمان كل من متابع أو مصدق للتنبؤات الفلكية.

في المقابل يزداد رواج التنجيم الفلكي ورواده، ويزاد إقبال الناس على كتبهم، أو على متابعة زواياهم الصحفية أو الإذاعية أو التلفزيونية، ويعتقد الكثير من المراقبين أن الأوضاع السياسية والاقتصادية المضطربة والمتجهة نحو الأسوأ في السنوات الأخيرة هي الدافع الرئيسي وراء هذه الشعبية المتزايدة لمجال التنجيم.

 

فما رأيك أنت؟

هل تؤمن بالتنجيم الفلكي، وهل تعتبره علماً كما يدعي رواده؟

هل تعتقد بأن تحريمه شرعاً مبرر؟

هل أنت من متابعي إحدى الزوايا الصفحية أن الإذاعية أو التلفزيونية المتخصصة بالتنبؤات الفلكية، وإن كنت كذلك، فما هي الفوائد التي تحصدها من تلك المتابعة؟

هل تعتقد بأن التنبؤ الفلكي والإيمان به يحمل أضراراً على مستوى الشخص أو على مستوى المجتمع؟

كيف تقيّم المنجمين الفلكيين، الذين يدعي بعضهم بأنهم علماء فلك، هل تعتبرهم كذلك، أم أنك تعتبرهم مجرد دجالين ونصّابين يحالفهم الحظ، ويتلاعبون بمشاعر الناس وأحاسيسهم وجيوبهم؟

ما هي الأسباب التي تقف وراء ازدياد شعبية المنجمين الفلكيين في رأيك؟
102  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / قل القانون ولا تقل الدستور ،،،،1 في: 17:42 28/12/2006
                                         قل القانون ولا تقل الدستور ،،،،1

المعجم العربي ليس لديه كلمة من نوع الدستور . بل اتت مع الغزو المجوسي العجمي الصفوي والذي لازال بنعرته الطائفية والعنصرية المتمسك بها واثارها البالغة علئ امن وقانون حياتكم . واين هو العلامة الاستاذ مصطفئ جواد رحمه الله من هذا المعجم العربي الحديث . وكان قد نشر وخلال سلسلة طويلة من برنامج قل ولا تقل دامت طويلا سنين الستين لدئ الاذاعة العراق.

السلطة الحقوقية ( القانون ) اي ( الدستور ) هى القاعدة إالاساسية  والشريان الرئيسي في حياة وحالة البلد ، أن تتوفر الدولة على قانون وهي الكلمة الصحيحية والاقرب الئ العربية يا عربإ إ
وان كلمة الدستور هي كلمة دخيلة عليكم من العجم كلمة الدستور حتئ لغتكم اصبحت حياتكم ودستوركم عجميا.
فالقانون هو الذي يحدد فلسفة الدولة حكمها وطبيعة نظامها، وينظم علاقات سلطاتها ، ويضمن حقوق وحريات أفرادها واقلياتها ، ويعني مصطلح القانون ( الدستور ) الئ ما يصبو الئ التأسيس أو البناء"،

أي التنظيم أو القانون الأساسي ، مفادها البحث عن الأسس الكفيلة بتأصيل وضبط ممارسة السلطة وتنظيم مؤسسات الدولة، فهو يحيل على مرجعية يحيل مفهوم السيادة على معنى القدرة  وادارة دفة البلد بالعدل. وهل يتوفر لديكم شي من هذا ؟

وفي اي بلد ما من بلدان العالم ذات القانون الثابت ، اي القانون الذي يعمل به ، اي الذي يكتب ويطبق في حالة وحياة البلد، فالدستور الذي يعل ويعل عليه قوة الشعب وتشريع الدولة به في . فالدولة ذات السيادة هي "الدولة القادرة على اتخاذ القرارات والأعمال المتصلة بمصيرها على الصعيدين الداخلي والخارجي بحرية تامة .

هل لديك شي من هذا يا دكتور المالكي ؟

حيث تنواجد اداة  وفكرة الربط بين فكرة القانون والتغيرات المشار إليها أعلاه لايكفي وحده للتدليل على أصل الظاهرة القانونية ، بل يتعين ويستلزم إضافة إلى ذلك، تحليل العلاقة الطردية بين تشكل الطبقة الوسطى (الرأسمالية لاحقا) واستحكامها في مقومات النسيج الاقتصادي والاجتماعي ورغبتها في الاستحواذ على السلطة ومصادرها،

وهو مشروع لم يكن في استطاعتها إنجازه دون وضع قواعد قانونية  معلنة مفهومة وواضحة، تقيد السلطة القانونية وتضبطها من جهة اخرئ ، وتضفي المشروعية على ممارستها من زاوية اخرئ ثانية ،

وان ضمان الحاجة إلى القانون وتقوميه في الحياة السياسية، و اخضاع الدولة أي إخضاع الدولة وممارستها للسلطة والعلاقات بين المؤسسات لترتيب والاتفاق علئ وثيقة تتضمن مجموعة من القواعد المكتوبة المحددة لفلسفة وشكل الدولة ، واحتياجات الشعب من هذا القانون والعمل بهذه الفلسة والقادرة على تقييد
سلطاتها العامة ، ماذا عملتم من هذه وتلك .

إذن فالقاعدة الصلبة لهذا القانون ، أن تتوفر الدولة ومع ابناء الشعب علئ دستور يحدد فلسفة حكمها وطبيعة نظامها وقانونها ، وينظم علاقات سلطاتها المشروعة ضمن هذا القانون ، ويضمن حقوق وحريات أفرادها، أما الاستثناء فحين تنعدم هذه الوثيقة ولا تكترث الدولة بوجودها، وفي هذا السياق كان القانون بلا معنئ وغير شرعي . منافي علئ ما ثبت من قانون اي دستور حسب فهمكم يا ايها العرب .
 
وما يميز القانون الديمقراطي عن بقية القوانين اي التي تخص فقط  وتخدم شريحة واحدة ، اي الدكتاتورية فلها امور واوجه مختلفة عن مسار الديموقراطية  ،
 
1.تؤكد فيه الحقوق والحريات
2..حكم القانون،
3.أن يحترم فيه فصل السلطات
4. تأسيسه علي مبداء المواطنة الكاملة المتساوية والتسليم بأن الشعب مصدر السلطات ولاسيادة
5.ان يتم الاعتراف بالتداول السلمي للسلطة بين الأغلبية والمعارضة .
فما تحقق لكم الان يا ايها العراقيين من هذا التشريع الجديد ؟

اكان امر الحكومة العراقية المنتخبة القديمة والجدبدة وبعد سقوط الراس العفن. ماذا تحقق لنا ؟
فما نرئ ان هناك شتان ما بين العهد العفن المقبور وعهد المناظلين الجدد. فبرائ انا ، ان النظام العفن كان اصلحا لكم . لانكم كل يوم تحتاجون الئ الحجاج السفاح .

والئ الجزء الثاني من موضوع القانون،

Jan Van

103  العلوم و التكنلوجيا / المقالات والبحوث العلمية / هل تعلم علامة ضعف التغذية لدى الصغار في: 13:32 27/12/2006

                                          هل تعلم علامة ضعف التغذية لدى الصغار
     

                           نجدها في الألبان واللحوم والحبوب والخضروات والفواكه
                     نقص الكالسيوم والحديد في الدم علامة ضعف التغذية لدى الصغار

                                       الكالسيوم ضروري لسلامة العظام

                يشكل الكالسيوم العنصر والمادة الأساسية التى تدخل في تركيب العظام. ويقدر
                  أن الهيكل العظمي للشخص البالغ متوسط الوزن يحتوي على 1.2كيلو جرام من
              الكالسيوم الذي يوجد متحداً مع الفوسفور في مركب يعرف باسم سلفات الكالسيوم.

                    وهذا المركب هو الذي يعطي للعظام قوتها وصلابتها. وتبدأ العظام في التكون
                  والنمو منذ أن يبدأ خلقها في الجنين وهو في بطن أمه ثم تستمر في نموها بعد
                    الولادة، وتتزايد أطوالها بالتدريج حتى يصل الشخص إلى سن العشرين، وعندئذ
                   يتوقف نموها الطويل، ولكنها تظل تزداد سمكاً وصلابة ببطء حتى سن الخامسة
                                                          والعشرين.

                 وعلى أساس أن مقدار الكالسيوم الذي يدخل في تركيب الهيكل العظمي للشخص
                 المتوسط الحجم في هذه السن هو 1.2كج فمعنى هذا أنه يجب أن يحصل على 130
                    ملليجرام من الكالسيوم يومياً خلال الخمس وعشرين سنة الأولى من عمره، وذلك
                      لتعويض ما يستهلك من خلايا العظام. وتزداد حاجة الانسان إلى الكالسيوم بصفة
                       خاصة في سن الطفولة والمراهقة، كما تزيد حاجة المرأة إليه في فترتي الحمل
                        والإرضاع، ويوجد الكالسيوم في أنسجة النباتات والحيوانات. وأغنى مصادره
                                    هى الألبان ومنتجاتها والأسماك التى تؤكل بعظامها.


                  وتتراوح كمية الكالسيوم التى يحتاجها الطفل يومياً بين 500و 600ملليجرام.
                وتزداد قليلاً في فترة المراهقة، ولكنها تعود فتنخفض بعد البلوغ إلى 500مجم.

                                                             الحديد

                 يمثل الحديد عنصراً أساسياً من العناصر المعدنية التى لها علاقة بصحة الإنسان، فهو
                  عنصر أساسي لتكوين هيموجلوبين الدم. كما أنه عامل أساسي في نقل الأكسجين
                                              وتوزيعه على خلايا الجسم وأنسجته.

           ويقدر وزن الحديد الموجود في جسم شخص بالغ متوسط بنحو 3- 4جرامات، منها ما بين
             جرامين وثلاثة جرامات في هيموجلوبين الدم، وأغلب الباقي منه يختزن في الكبد، كما
                              يختزن قليل منه في الأجهزة الأخرى مثل الكلى والطحال.

              ومع أن كرات الدم الحمراء تتفتت وتتجدد بمعدل مرة كل 120يوماً ويتجدد معها
                الهيموجلوبين فإن محتواها من الحديد لا يضيع بل يستخدم أغلبه في تكوين
                  الهيموجلوبين الجديد. وقد تفقد نسبة صغيرة منه عن طريق الأمعاء أو نتيجة
               لنزيف الدم لأي سبب من الأسباب. ويعتبر نقص الحديد في الجسم سبباً رئيسياً
                                           من أسباب الإصابة بالأنيميا.


               ويستطيع الجسم أن يمتص بعض الحديد من الغذاء وهو في المعدة، إلا أن أغلب
                 امتصاصه يتم في الأمعاء الدقيقة، وخصوصاً في قسمها الأعلى. ولكن الجسم
                 لا يستطيع أن يمتص كل الحديد الموجود في الطعام لأن أغلبه يخرج مع البراز،
              ولا تزيد نسبة ما يمتص منه بالنسبة لأغلب مواد الطعام عن 20% من محتواها منه،
               وتزيد نسبة الحديد الذي يمتص من اللحوم بالذات بنحو 10% عن النسبة السابقة.


                   وأهم الأطعمة التى تحتوي على الحديد هي اللحوم والحـبوب غير المقشـورة
                    والخضروات الخضراء والصفراء، وبعض الفواكه مثل الخوخ والمشمش والعنب
                                                              والتفاح.

             وتتوقف حاجة الجسم اليومية من عنصر الحديد على عدة عوامل أهمها عمر الشخص
                ووزنه وحالته الصحية ومقدار ما يفقده عن طريق البول والبراز أو عن طريق النزيف
              الدمـوي . وبغض النظر عمـا يضيع بسبب النزيف الدمـوي الذي يحـدث لأي سبـب من
              الأسباب فإن حاجة الشخص المتوسط في مختلف فئات العمـر من عنصر الحـديد في
               اليوم تكون حالي 5- 10ملليجـرامـات بالنسبة للأطفــال تحت سن العـاشـرة و 9- 18
                بالنسبة للمـراهقين و 5- 9 بالنسبـة للبالغين، وتزيد عن ذلك بنحـو 5- 7 ملليجرامات
                                                           بالنسبة للنساء.

104  الحوار والراي الحر / المنبر السياسي / حكومة شللم بللم . في: 11:42 27/12/2006
                                                        حكومة شللم  بللم .

الكثير من ابناء شعبنا لا يعرف حقيقية كلمة شللم بللم. فان عرف جزء من شعبنا فما هم الا النفر القليل منهم ، معنئ كلمة الشللم والبللم إ
فحكايتها صبي من شارع الكفاح  منطقة باب الشيخ سابقا  واسمه كان جمشير عبد الله سوادي . ليس له في الدنيا غير خربه سكن ووالدة خبازه تعيله وصديق قديم لوالده المتوفئ.

فشاءت الظروف والصديق هلء هلاله لزيارتهم ، ولكن حزن عند روءيته بهذا الحال . مع مصيادة طيور وحصو من شارع المربعة . فكان علئ علاقة بالسيد مدير شرطة بغداد . فساله معروفا لاستجدام هذا العابث بمشاكل الحارة، الئ العمل في حديقة دار مدير شرطة بغداد . وما ان صعدت انفاسه انيهه.عمل فعلته السوده القبيحه.( يعني ابو العاده ما يجوز من سوالفه المكسره) .فسجن بامر مدير الشرطة . وذهبت والدته الئ احد المعارف في حظرة الشيخ عبد القادر الكيلاني. وهو محامي قديم في ساحة الفدوس . مقابل سينما الفردوس . ساحة النهظه. فنصحه المحامي بالنطق وامام المحكمة فقط بكلمة شللم وبللم.

فساله الحاكم ، ما اسمك ؟
الجواب كان شللم
اين تسكن ؟
الجواب كان بللم
ماهو عمرك ؟
فكان الجواب شللم .
وعلئ هل رنة شللم بللم .
حتئ الحاكم زهك وطلعت روحه.

فالتفت الحاكم الئ مدير شرطة بغداد وساله . هل اتيت لي بمعتوه حتئ تحاكمه؟
فاخلي سبيل امره ونجح المحامي علئ القظاء والتحايل عليه وعلئ الحكومة العراقية. مكيدة بعد ما خسر مدير الشرطة شرفه وسمعته وحقه .

هذا هو حكم وحكام العراق . وما يحدث من ارهاب  الشرطة والامن العراقي نفسه بتمويل هذه الكارثة الانسانية في الوقت الحاظر .
ومجلس النواب يحمل بين طياته من يعمل لحساب فرق الموت. والقسم الاخر لفريق التكفيرين . وقسم من جماعة جمع ما يمكن جمعه الان .انها فرصته لتعمير عماره او محلات مشاريع .
تحت ظل حكومة شللم بللم.

وعيني علئ هيك وزراء . لاحل ولاربط . قرارات ودجل والعب علئ امر واحوال المواطن المغلوب علئ امره. والمالكي كل يوم يسعئ الئ الحوار مع المعارظة والمصالحة . بوصفة طبية ثلاث مرات بعد الاكل . كوصفة مسكنات الالم .

اجرع يالشعب العراقي ويلات . عاني من هولاء المنافقون والسحرة والدجالين . اصبر علئ الالم والفقر والجوع.
تحمل الموت والحزن والدموع . واعمل من الديموقراطية سندويج فلافل للفطور وان صح الخبز . لان الخبز في المخابز ممنوع
في امارة شلهوب .

هل فكرتم يوما ما هذا المواطن كيف يتدبر امر نفسه وامر عائلته ؟
اليس من حقه ولو بشي في حصةالعائدات من النفط العراقي؟
الم تنتفخ كروشكم وجيوبكم من دم هذا الشعب المسكين .

نعم انت تحكم العراق ، نعم ولست موهلا لقيادة هذا الشعب. نعم ولديك محنة في العقل .فالاولئ احترام عقولكم . ومن ثم اعمل قيمة لانفسكم وقرارتكم الخائبه والغير صائبه . ومكافحة هولاء النفر العابث بالشعب وملشياته القذره.

ثم اطلب الئ المصالحة الوطنية . واوصي الطبيب ان يعطيك وصفة المسكنات قبل الاكل ان تكون .وليس بعد الاكل.
لان عند البطون يعمئ القلب وتعشئ العيون. وحتئ تشعر بالم الدواء ولتعلم ما معنئ الالم في بطونكم يا ايهاالفجار .

انها محنة العقل لدئ المجتمع العربي . وهذا المجتمع يتكلم كثير جدا . ولا يعمل . سرقة ولشغل الحرامية تاقنها للصنعه.
فاني اقول انهوا هذا التدليس اللغوي ، وعلم الهرطقات . والفتاوي . والديموقراطية الحديثة. والشعب باجمعه لايعرف ما هو محور الديموقراطية والئ اين تذهب به . المهم هو صوت العذاب والقهر للشعب الصابر علئ ظلمكم . والكل هو الشللم ولبللم فليس لديكم ما تقدموا وتسعفوا ها اامواطن . بل زدتم الطين بلة . اي ليست له الثقه بالحكومه ، بل كل الثقه بالميلشيات ، فهي ترمن له المال والامان والسلاح . والمواطن هو الغير قادر علئ التممز بين الطالح والصالح إ تد خسرنا كل شي. ولا نريد بقية هذا الانسان إ

وفهموه ان يجرع هذه المسكنات بعد وجبة الاكل . واسالوه ان يشرب ماء القناني اكثر صحة. حتئ يبقئ مشغولا هنا وهناك ،بالتيار الصدري .ومؤيد البدري . وحاتم الطائي . واحلام وهبي.

وليكن الله في عون الشعوب العربية .والابتلاء من حكامها.  اللهم اغفر لهم . وانير عقولهم وقلوبهم قبل اعينهم .


Jan Van
105  المنتدى الثقافي / أدب / بيان انتخابي جديد . في: 22:21 26/12/2006
بيان انتخابي جديد .
اهنئكم علئ المجلس النيابي الموقر ، ومزيدا من قبع وقمع اصوات الشعب الحرة .


                                          قالوا انا طفران نازل علئ النيابه
                                          اسمعوا مني هالبيان الانتخابي
                                                بالاول انا انسان امي
                                             وانتم تعرفوا حظرة جنابي


                                           خذوا برنامجي وشوفوا كلاموا
                                           وانتخبوني وعفرشة وعد ناموا
                                             انا ابيع الوطن وبحفظ مقامه
                                         انا ضد المشاريع المفيده للشعب
                                          والشعب وعالاهمال راضي ورابي




                                          انا ابن الشعب والشعب مني
                                            روحوا اسالوا التاريخ عني
                                          وقبل ما تسالوني عن ميولي
                                             انا بالطول متر ونص طولي
                                       وايش راح يخسروا اللي بيصوطولي


                                             بعمر بيت من اموال اليتامئ
                                            وبعمل انا ببك وبعبي جيابي
                                                وبكره لمن اسير نايب
                                              كلما تقصودني اكون غايب
                                            واللي بيكون سلة بيض جايب
                                             بوصي الخادمه عني تقولوا 
                                             تقولوا اتصل بالبيك بالكتابه
                                           وبقلب المجلس اثبت وجودي
                                       ما بحكي واحط ايدي علئ خدودي
                                           بقعد وبس ما بوفي ابوعودي

                                             واذا انسان راجعني بقظيه
                                           بكلمة طل بكره علئ حسابي


                                          وانا صوب النيابه رضيت خاطر
                                           اذا الكم ابهل الترشيح خاطر
                                              ومافي لزوم لتغير المصادر
                             انا من مصدر غيري وانتم من هل المصدر بدكم في نيابيه
106  العلوم و التكنلوجيا / المقالات والبحوث العلمية / كيف تعرف انك تعانى من نقص فيتامين معين؟ في: 22:12 25/12/2006

                             كيف تعرف انك تعانى من نقص فيتامين معين؟

إذا كنت تعاني من :

* الالتهابات المتكرره وخصوصا في الجزء العلوي من الجهاز التنفسي.
* ظهور تقرحات في الفم .
* العشى الليلي.
* جفاف وتقشر الجلد

فأنه يوجد لديك نقص في فيتامين (( A ))

وهو:
1/زيت كبدالحوت-الز بدة -الجبن -اللبن -القشدة.
2/النباتات الخضراءوالملونه مثل السبانخ -الجزر -الخس -الكرنب -الطماطم -البقول -الخوخ -عصيرالبرتقال.



أذا كنت تعاني من :

* الاجهاد المتواصل.
* عدم القدره على التركيز.
* تشقق الشفاه
* التحسس من الضوء .
* القلق المستمر.
* الارق

فأنه يوجد لديك نقص في فيتامين (( B ))

وهو/ الخميرة -الكبد -اللحوم - صفاربيض - شرش اللبن - الخضروات -الفواكه -الفول السوداني -السبانخ -الكرنب -الجزر .



أذا كنت تعاني من :

* الاصابه المتكرره بالبرد .
* نزيف اللثه.
* عدم التأم الجروح بسهوله .

فأنه يوجد لديك نقص في فيتامين (( c ))

وهو/الكبد -والكيلة - والطحال والموالح بكثرة(عصير اليمون-البرتقل -اليوسفي) الفرولة- الجوافة -الفجل -التفاح- الكرنب -البقدونس -الطماطم.



أذا كنت تعاني من :

* آلام المفاصل آلام الظهر.
* تساقط الشعر.

فأنه يوجد لديك نقص في فيتامين (( D ))

وهو/زيت كبد الحوت -الز بدة والقشدة -اللبن -صفارالبيض -وفي الشعة الشمس .



أذا كنت تعاني من :

* الشعور بالتعب عند اقل جهد .
* بطىء التآم الجروح.

فأنه يوجد لديك نقص في فيتامين (( E ))

وهو/الخضر الورقية كالخس والجرجير والبقدونس والسبانخ زيت بذرة القطن وزيت الصويا وزيت الذرة وبادرات القمح .
107  العلوم و التكنلوجيا / المقالات والبحوث العلمية / إرشادات لمريض آلام اسفل الظهر في: 22:09 25/12/2006

                                      إرشادات لمريض آلام اسفل الظهر

زيادة الوزن (http://www.sehha.com/diseases/obesity/obesity01.htm) تؤدى إلى ضغوط زائدة علي أنسجة الظهر لذا حاول جاهدا تقليل وزنك عن طريق المداومة علي المشي و التمرينات والتقليل من المواد السكرية والنشوية (http://www.sehha.com/nutrition/carbohd.htm) والدهنية (http://www.sehha.com/nutrition/fats.htm) في طعامك والاتجاه إلى الخضراوات والفاكهة قليلة السعرات (http://www.sehha.com/nutrition/calories.htm) .
تجنب الاستمرار في الجلوس أو الوقوف لفترة طويلة وإذا كان ذلك ضروريا فيجب أن يكون هناك فاصل كل نصف ساعة على الأقل تقوم خلاله بالمشي قليلا و تغيير الوضع و عمل بعض التمرينات الموصوفة من الأخصائي .
تجنب الجلوس منحن للأمام و يجب أن يكون طول المكتب أو المنضدة التي تعمل عليها مناسبا حتى لا تميل اكثر وظهرك منحنى و يجب أيضا أن يكون المكتب قريب جدا منك.
تجنب النوم أثناء الجلوس.
عند الجلوس يجب أن يكون ظهرك من الأرداف إلى أعلى الظهر مستقيما وملاصقا للكرسي و يمكن وضع مخدة صغيرة لسند اسفل الظهر في المكتب أو السيارة .لا تزحزح نفسك للأمام وتجلس مسترخيا .
يفضل أن يكون الكرسي الذي تجلس علية ذا مساند للذراعين فهذا يزيل كثيرا من الأحمال علي الظهر و يفضل الاستناد علي هذه المساند أثناء القيام من الجلوس للوقوف. http://www.sehha.com/diseases/physio/compsitting_small.jpg (http://www.sehha.com/diseases/physio/compsitting.jpg)
يمكن استخدام وسادة تحت الأذرع أثناء القراءة بهدف التقليل من الضغوط علي اسفل الظهر و الرقبة.
عند الاضطرار إلى الوقوف لفترة طويلة (أثناء حلاقة الذقن أو تنظيف الأسنان (http://www.sehha.com/diseases/mouth/brushing.htm) أو كي الملابس) يفضل استخدام كرسي صغير (30 سم مثلا) لوضع أحد القدمين عليه ثم التبديل بالساق الأخرى.
لكي تمنع ثني الظهر بشدة أثناء ارتداء الحذاء أو الجوارب أو البنطلون يمكنك الاستناد على الحائط ورفع الساق للارتداء. يمكنك أيضا الجلوس أو الاستلقاء علي السرير أثناء الارتداء.
تجنب ثني الظهر لعمل أو حمل شئ حتى لو كان لمجرد التقاط ورقة.
ثني الظهر مع دوران الجذع لرفع شئ من أشد الضغوط الميكانيكية التي يتعرض لها الظهر.
التدخين (http://www.sehha.com/generalhealth/smoking.htm) من العوامل التي تزيد من آلام اسفل الظهر لذا إذا كنت مدخنا توقف فورا.
المشي المنتظم لمدة 15- 20 دقيقة مرتين أو ثلاث يوميا مفيد جدا لتحسين الدورة الدموية لأنسجة الظهر و لتحسين تغذية الغضاريف وزيادة قوة تحمل عضلات الظهر .
تجنب القراءة أو مشاهدة التليفزيون وأنت مستلقي علي السرير حيث أنه في أغلب الأوضاع سيكون الظهر في وضع سيئ.
تجنب الانحناء للأمام أثناء العطس أو السعال ولمنع الألم بالظهر أثناء العطس أو السعال أقبض عضلات ظهرك و بطنك قبل العطس أو السعال.
احمل حقيبتين متساويتين بدلا من حقيبة واحدة ثقيلة.
تجنب تعريض ظهرك لتيارات الهواء وحاول تجنب التغيرات المفاجئة للجو كالانتقال من جو ساخن إلى التكييف.
السباحة من الرياضات المفيدة والآمنة لمريض آلام اسفل الظهر حيث تساعد قوة دفع الماء علي التقليل من الضغوط علي اسفل الظهر وممارسة التمرينات بسهولة.
للقيام من السرير يثني المريض الركبتين ويستدير للنوم على جنبه ويقوم من هذا الوضع إلى الجلوس عن طريق الدفع بالأيدي بينما ينزل ساقيه ثم القيام ويقوم المريض بنفس الخطوات للنوم علي السرير ولكن بترتيب عكسي.
تجنب رفع الأشياء الثقيلة وعند رفع شئ من الأرض يجب أن يكون قريبا منك (بين ركبتيك مثلا) وقدم ساق عن الأخرى حيث تثني الركبتين مع الحفاظ علي الظهر مستقيما ثم يرفع الشيء عن طريق فرد الركبتين مع الحفاظ علي الظهر مستقيما.تجنب الحركات السريعة واللف بالجذع أثناء حمل الوزن ولكن در بجسمك كوحدة واحدة عن طريق قدميك.
عند حمل أي شئ يجب أن يكون قريب من الجسم قدر الإمكان .
عند تناول شئ من علي رف عالٍ يفضل الوقوف علي شئ مرتفع. وإذا كان الرف غير مرتفع يتبع الأتي : قدم ساقاً للأمام واجعل وزن جسمك علي الساق الأمامية أثناء إنزال الشيء ثم ينقل الوزن علي الساق الخلفية.
تجنب النشاط الجنسي أثناء نوبات الألم .
تجنب إجهاد الظهر أو حمل شئ عند الاستيقاظ من النوم خاصة بعد النوم لفترة طويلة حيث يكون المحتوي المائي للغضروف أكبر وبالتالي احتمال الإصابة أكبر تجنب أيضا إجهاد الظهر أو حمل شئ بعد الجلوس لفترة طويلة (مثل حمل الشنط بعد فترة طويلة من الجلوس أثناء السفر).
تجنبي استخدام الحذاء ذو الكعب العالي حيث يؤدي إلي خلل في ميكانيكية الظهر مما يؤدي إلي تفاقم الألم.
إذا كنت مضطرا للوقوف طويلا حاول علي فترات منتظمة أن تقوم بثني الظهر وأنت واقف في اتجاه لمس أصابع قدميك ولكن مع الحفاظ علي الركبة مثنية قليلا.
ضع مخدة صغيرة أثناء الجلوس ما بين أسفل الظهر وكرسيك علي قدر حجم الفراغ بين الفقرات القطنية و الكرسي وإذا كانت هذه المخدة غير متاحة ابرم فوطة وضعها ما بين أسفل الظهر والكرسي الذي تجلس عليه في البيت أو المكتب أو السيارة.
تجنب النوم علي البطن يزيد حيث الضغوط الميكانيكية التي يتعرض لها الظهر وإذا كان ذلك ضروريا ضع وسادة تحت بطنك للمساعدة في استقامة الفقرات القطنية أثناء النوم علي البطن.
يجب أن يكون فراشك دعامة قوية لظهرك فالمرتبة الرخوة جدا كالإسفنج أو السرير ذو السوست يؤدي إلى ضغوط زائدة علي أنسجة الظهر . فراش صحيhttp://www.sehha.com/diseases/orthop/goodmattress.gifالفراش الصحي( الأعلى في الصورة ) يحافظ علي وضعه ولا ينضغط بسهولة بينما الفراش الغير صحي(أسفل) ينضغط بسهولة ولا يحافظ علي الانحناءات الطبيعية للعمود الفقري
فراش غير صحيhttp://www.sehha.com/diseases/orthop/badmattress.gif
يمكن استخدام الحزام الساند للظهر أثناء المجهود الشديد أو السفر ولا ينصح بالاستخدام الدائم للحزام حيث يصبح المريض معتمدا عليه بشكل كامل وتضعف العضلات التي تحمي وتثبت العمود الفقري مما يفاقم من مشكلة الظهر.
أنصت جيدا لجسدك!!! فعندما تشعر بالألم مع أي نشاط توقف عنه فورا وامنح نفسك استراحة من هذه الأنشطة ولا تستمر حتى يجبرك الألم علي التوقف.
رتبي دولاب مطبخك بحيث يكون كل شئ تستعملينه باستمرار وخاصة الأشياء الثقيلة في متناول اليد أي غير منخفضة جدا فتضطرين إلى الانحناء لأخذها أو مرتفعة جدا فتضطرين إلي رجوع الظهر بشكل خاطئ للخلف مجهدة إياه.
إذا كان السطح الذي تعملين عليه في المطبخ مرتفع جدا فاستخدمي كرسي بالطول المناسب أثناء العمل.
تذكري أن تدخلي وتخرجي الأشياء من الفرن عن طريق ثني الركبتين وليس الانحناء بالظهر و خاصة الأشياء الثقيلة.
اركعي علي ركبتيك لتنظيف البانيو أو التواليت بدلا من الانحناء بالظهر ولا تأخذي وقتا طويلا حتى لا تؤلمك ركبتيك.
اثني ركبتيك وأنت تغسلين شعرك على الحوض أو اركعي علي ركبتيك بجوار البانيو ممسكة بالدش المحمول باليد.
يمكن أن تحدث إصابات للظهر أثناء الدخول أو الخروج من البانيو لذا حاول وضع قطعة بساط مضادة للانزلاق (متاحة بالأسواق) داخله. وأثناء تجفيف القدمين لا تنحني عليها أو ترفعها لتجفيفها ولكن اجلس وافعل ذلك.
تجنبي الإمساك (http://www.sehha.com/diseases/git/constipation/constp01.htm) فهو يزيد الضغوط والأحمال على عضلات الظهر السفلي وذلك عن طريق تناول الخضراوات و الفاكهة المليئة بالأليف والابتعاد عن تناول الخبز الأبيض.
عند فرش السرير اركعي علي ركبتيك ويديك بدلا من الانحناء بالظهر ولا تنحني وتشدي جسدك للوصول للجانب الآخر من السرير فقضاء عدة دقائق للدوران للجانب الآخر من السرير لفرشه أفضل من قضاء عدة أيام عليه بظهر مؤلم.
الغسيل المبتل ثقيل لذا احملي سلة الغسيل قريبة جدا منك وعند نشر الغسيل ضعي السلة علي كرسي أو شئ مرتفع حتى لا تضطرين للانحناء مع التقاط كل قطعة ملابس من السلة.
اجلسي عند كي الملابس.
تجنب الكراسي التي طول مقعدها (الجزء الأفقي من الكرسي) أطول من طول خفذيك حيث أنك ستضطر لأخذ وضع سيئ للظهر.
عند الجلوس استخدمي مسند للقدمين بارتفاع حوالي عشر سنتيمترات لرفع القدمين بحيث ترفع مستو الركبتين وتجعل الظهر في وضع أفضل.
الطريقة المثالية لتخفيض الوزن هي الإقلال من السعرات الحرارية الداخلة للجسم و زيادة استهلاك الطاقة أي حرق أكثر للسعرات الحرارية للجسم . و يجب أن يكون ذلك نظام دائم للجسم و ليس لفترة قصيرة فقط ومن الحكمة استخدام الأغذية كثيفة الألياف حيث تعطى الإحساس بالامتلاء وتمكث في المعدة وقت أطول وتقلل من امتصاص الجسم للسعرات وتمنع الزيادة السريعة في سكر الدم و تعطى الإحساس بالشبع . بعض الفواكه كالتفاح بها ألياف قابلة للذوبان وترتبط بالدهون مثل الكوليسترول وتطرده خارج الجسم . وثلث السعرات الحرارية الموجودة في الأغذية عالية الألياف تخرج غير مهضومة من الجسم كبواقي طعام في البراز مما يوضح أهميتها للرجيم. وزيادة استخدام الماء جزء هام في الريجيم حيث أنها تحمل الدهون التي نفقدها لخارج الجسم. ولا صحة لما يقال أن شرب الماء يؤدى إلى تكوين البطن المزمن (الكرش) فمن المفترض أن يشرب الشخص 8 أكواب من الماء و كوب زائد لكل 11 كيلو زيادة في الوزن عن الوزن الطبيعي . و ينصح قسم الصحة والخدمات الإنسانية الأمريكي بوزارة الزراعة الأمريكية بهذه النصائح في التغذية:
تحكم في الأكل الزائد عن طريق الأكل ببطء و ذلك بأكل كميات صغيرة و التوقف لثوان وأن تأكل دهون وحلويات أقل جدا وتجنب المشروبات الكحولية.
يجب أن تأكل وجبة قليلة الدهون , وذلك بأن تنزع الدهون من اللحم أو الدواجن وألا تقليها. أخبز أو أسلق أو أشوي ولكن لا تقلى .
أقرأ مكونات ما تأكله لتعرف محتوياته ومقدار السعرات الحرارية به.
أستخدم ملح أقل وتعلم أن تستمتع بطعم الأكل غير المملح. أضف البهارات والليمون لتعوض ذلك.
التمرينات الرياضية والعلاج الطبيعي (http://www.sehha.com/diseases/physio/backpainex1.htm)
وضحت إحدى الدراسات أن المرضى الذين أخضعوا لتمارين لتحريك الظهر قد اكتسبوا مرونة لم يكتسبها نظراؤهم الذين أخضعوا للبقاء في السرير طيلة فترة التجربة والتي دامت أسبوعا ، ولذا فإن الأطباء ينصحون المرضى بالبقاء في السرير لمدة يوم أو يومين على الأكثر، من ثم البدء بمزاولة حياتهم الاعتيادية، إذا أن الحركة تعمل على ضخ مواد مرطبة للأقراص الموجودة بين الفقرات والتي تعمل على تليينها وبالتالي مرونة حركتها، لذا فإنهم يعتبرون العلاج الطبيعي من أهم طرق علاج آلام الظهر
108  الحوار والراي الحر / المنبر السياسي / اخلاء الساحة لصالح من ؟ في: 18:48 25/12/2006
 المسلمين والدولة ومسؤليتهم افراغ العراق من الطوائف والاقليات. اهي عملية ابادة كل من لا ينتمي الئ جذورهم المذهبيه ام حالة انتقام ؟
 ااكل يعلم ويعرف جيدا وواظح لاعين البشر والراي العام المحلي والعربي والاسلامي والدولي.ان الاقليات العرقية في العراق وفي جميع بلدان المنطقة والشرق الاوسط مجردة من اي سلاح للدفاع عن النفس . ولا توجد حماية تذكر لهولاء ولن يجدوا من يحميهم.

وحتئ تركيا التي تسعئ الئ مقعد ظمن دول المجموعة الاوربية، لازالت الاقليات العرقية والمسيحين واليهود من الدرجة الثالثة . وقد رفض الرئيس العنصري التركي مشروع قانون يهدف إلى تحسين حق التملك للطوائف الصغيرة المسيحية واليهودية وعاود إرساله إلى البرلمان لدرسه مجدداً، علماً أنه يشكل مطلباً رئيسياً للاتحاد الأوروبي.

وتزامن رفض سيزر مع توصية المفوضية الأوروبية بتجميد جزئي لمفاوضات انضمام تركيا الى الاتحاد الأوروبي على خلفية خلاف تجاري يتصل بقبرص. ويهدف مشروع القانون الذي صوت عليه البرلمان بداية هذا الشهر ورفضه سيزر إلى تمهيد الطريق أمام المؤسسات الدينية اليونانية والأرمنية واليهودية لاستعادة الممتلكات التي صادرتها الدولة منذ عام 1974 بموجب قرار قضائي مثير للجدل.

ورحب ممثلو هذه الطوائف بالقانون المذكور لكنهم اعتبروه غير كاف.
ولكن اقول اي عقول عفنة لازالت تعيش زمن العنصرية والتسلط . ويظل القبيح في اعماله قبيحا وان تغير ملبسه وهويته .

علما وبات واظحا ان سكوت المسلمين علئ هذه المجازر للشعب المسيحي الاعزل  هي مسؤؤليتهم الدينية والانسانية والاخلاقية .
ان الكيل قد طفح . وقد زاد الامر سؤاء من هذه وتلك . اهو سلام الاسلام يا مسلمين ؟ اهو سلامكم بقطع رؤؤس رجال الدين العزل المسالمين واختطافهم . انها جريمة اخرئ مضافة الئ سجل الجرائم التي ارتكبت بحق هذه الشعوب التي عرفت السلام قبل الاسلام وسكنت وادي الرافدين قبيل الغزو الاسلامي .

انها سلسلة من التصفية العرقية لابناء العراق الاصليين والقوميات والاقليات الاخرئ . مادبة افطار علئ علي الطريقة الحديثة بتقطيع الجثث والرؤؤس والتنكيل بالجنس البشري . هذا هو الدليل لتطور الفكر العربي الاسلامي .وها هو واقع الاسلام السياسي . من اين اتيت هذه الشرذمة المجرمة من اهل الكهف الئ الساحة ؟

من اين اتت فرق الموت ومن اين جيء بيها ؟
من الذي يمول هذه الفرق ؟
ولماذا استحدثت هذه الفكرة ؟
من اين اتت هذه الاحزاب والفرق ؟
هل كنتم قابعين في اعماق الكهوف ؟
هل اصبحتم كلكم الان وطنيين وتودون تحرير الوطن ؟
قبحكم الله دنيا واخرة واين كنتم في العهد المقبور ؟

وهذا يدل لنا انكم كنتم قابعين في الجوره التي كان رئيس النظام المقبور قابع فيها فتعلم منكم ومن حكمتكم . لم يكن هناك احدا منكم ليعبر ولو بكلمة واحدة . بل كان لسانه ليقطع ويضع بجحره او ويرمئ للكلاب .

اخلاء الساحة لصالح من ؟
ان اخلاء ساحة العراق وبقية الاقطار العربية ان صح التعبير عربية من الاقليات العرقية والدينية الغير المسلمة امر طبيعي مرت علئ هذا الشعب من هدر حقوق اغتصاب سلب حريات سرقة ونهب وقتل .

الساحة العراقية باتت موكدا بغياب الامن والاستقرار باتت كنتيجة حتمية بتصفيته من ارادوا تصفيته اكان من النظام المقبور او من الطوائف الاخرئ في العراق ،
وليس العراق فحسب وحده .بل ما يجري في الساحات العربية والاسلامية اكان هذا في لبنان وسورية ومصر  ولها الحصة الكبرئ من هذا الارهاب وسبقتكم تركيا في لك ، ولدئ ايران الباع الطويل في اللعب علئ الساحة ولها اجنده في بناء جسرا شيعيا مرورا بالعراق وحتئ لبنان ومن ثم الئ فلسطين والئ امبراطورية فارسية حديثة .

نعم ولنا اجنده ثانية ولها مارب اخرئ مختلفه في الساحة السياسية والدينية انها مسالة الفكر بالدولة الدينية والمؤسسة السلفية . التي تستجدم سيرة السلف الصالح في القرن 21 ،22 فان دل علئ شي فانه بدل علئ الاستمرار بهذا النهج والعمل به وكان في السابق كمقولة وانتم الاعلون ومنها كجبي رسوم الجزية والبشر صاغرون وهل ولدوا صاغرون ؟

ولماذا صاغرون ؟
اكان اامسلمين بشرا من بدء الخليقة والاخرين حيوانات وبهائم  ومن درجات متدنية ؟ ان التاريخ لهو شواهد كبيرة علئ مدئ التخلف في الجزيرة . انها محنة العقل لدئ شعوبنا ولازالت تواكبه طوال حياته . نعم انه يتشبع بها يوميا كغذاء كامل الدسم .
 فعباداتهم للاصنام والاوثان والغزوات والقتل كان قبل وبعد الاسلام ، والاسلام اعطئ لها نكهة وصبغة جديدة .انه اسم جديد فتوحات وفتوحات من ؟
 الدين هو حرية ورائ وعقيدة .ليس الدين بالسيف ولا بالقتل .الذي لديه مبداء القتل سيستمر عليه دوما ، ولن يتخلئ عنه البتة . انه فكر الاسلام في دولة اسلامية واحدة هو نفس النزعة القديمة باتت للعيان واظحة الشكل لاحتلال العالم من جديد . وهذه هي الحركات كرة اخرئ وواقع وحقيقية علئ السطح يطفو . ونحمد الله علئ كشف الحقيقية الدامغة لهذه الاهداف .
هل نسيتم القانون الدولي والحظارة وحقوق الغير يا ايها الحكماء  والعقلاء العرب والمسلمين ؟
وما هي حقيقية الامر من حقوق الانسان وما يشاء ، ومكافحة التمييز العنري . واقول لكم احترموا عقولكم ولو لمرة واحدة فقط.

ان ما يحدث في اوربا حاليا انها الطريقة الئ استمكان اوربا ببناء قواعد فكرية وسياسية اسلامية ومنها في بناء ونشر مساجد مدارس اسلامية وجمعيات اسلامية معروفة وكثير منها سرية . هي الفتك القادم للقظاء علئ الهوية الاوربية ،

انها نزعة القوه والاستيلاء والتعالي علئ الغير . لمن ولمصلحة من ؟
انها لعبة الكراسي والمصالح والانتقام وعلئ حساب الانسان والحريات ، وعدم فهم الحياة والحقوق والواجبات للجنس البشري .وبحق الشعوب التي تفكر في العيش بسلام .


Jan Van
109  المنتدى العام / كتابات روحانية ودراسات مسيحية / والعذرا عليها السلام بتحميها وبتحمي ديارها في: 13:07 25/12/2006
 والعذرا عليها السلام بتحميها وبتحمي ديارها
                                       
                                   الحظ  بيحالف انسان ظروفه تصبح فوق الريح.
                                    والنحس ملازم العراق لا بيحل ولا بيزيح
                                                       

                                        بغداد مين غير اهلها حماها ؟
                                       بغداد بعد سهره الميلاد نمرها
                                                     
                                          النخل مد بقلبي شروش
                                         ومن دمي سقيتوا ظروري

                                            والعراق بصدري منقوش
                                            ومن تاريخه الاسطوري
                                     
                                         وجيش بلادي اقوئ  الجيوش
                                            اهديتوا وردات الجوري

                                   والسياحة رعاها السيد طبوش
                                     والزراعة طورها السيد نوري

                               والنحس ملازم العراق لا بيحل ولا بيزيح
                            طفشوا اولاد البلد حتئ يستولوا عالكراسي

                                        مش ممكن ان نساوي
                                      مليح الشخص المنو مليح
                                      ومش ممكن احنا انداوي
                                      عله كبيره بكمشة ريح
                                      ولا نقبل ان يروي الراوي
                                       عنك بالعربي الفصيح
                                        انك للكرسي هاوي
                                         
                                الموقف ما بدوا  توضيح يا ريسنا
                          وانت يا مسعود وكل شعب بلادي عم بيصيح
                          وجودك معنا بيساوي كنوز الدنيا  واسرارها ،
                   بس خلصونا من جراح الحزن والموت والنحس اللي ما بيزيح


                                بغداد هدموا البنيان كل قابل للتصليح.
                                 الوزارة عملت بيان حتئ من غير توظيح
                             لعبة كراسي وتصفية حسابات ابودنا شي توظيح

                                 رش الورد علئ القرميد وزين طرقات الحاره

                                 كلما الزهر يقرب عيد وبغداد بنعملها زيارة

                                 بغداد يا ارض الاحلام ارض النخوه الموعوده

                                  لولا امدحتك مابنام بشعري انت المقصوده
                 
                   
                                   وانك مصدر الهامي والشعر من اعلئ الجوده

                                      مهما تتغير الايام لعز الماضي بتعودي

                                    بغداد يا دار السلام فيها مربئ الاسودي

                                 مهما انزت عليها اسهام تبقئ بعرسها مصمودي

                                   والعذرا عليها السلام بتحميها وبتحمي ديارها
110  المنتدى العام / كتابات روحانية ودراسات مسيحية / أرسل الله في: 20:56 24/12/2006


                                           أرسل الله إبنه يسوع نوراً للأنام
                                     حين ولدته مريم البتول حلم الأيام
                                           أشرق نجمه بحدود فارس فأطل السلام
                                     و أنار المجوس فحملوا إليه هدايا الإكرام

                                                      هالل هالل هللولو


                                       تسعة أشهر حملت مريم حمل الأكوان
                                       و لم تحس إلا وداعة طفل إله و إنسان
                                      زادها طهراً و مكثت بتولا تدهش الأذهان
                                      قبل الميلاد و فيه و بعده و مادام الزمان


                                                   هالل هالل هللولو


                                         لك للأب و للروح القدس شكر محتوم
                                          ثلاثة أقاني إله واحد ليس بمقسوم
111  المنتدى العام / كتابات روحانية ودراسات مسيحية / يا أم الله في: 20:49 24/12/2006
          يا أم الله ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,                                         


                                              يا أم الله يا حنونة
                                           يا كنز الرحمة و المونى
                                          أنت ملجانا و عليك رجانا
                                            تشفعي فينا يا عذراء
                                            و تحنني على موتانا


                                  و إن كان جسمك بعيداً منا أيتها البتول أمنا
                                  صرخاتك هي تصحبنا و تكون معنا و تحفظنا
                       بجاه من شرفك على العالمين حين ظهر منك ظهور مبين
                             أطلبي منه للخاطئين المراحم لدهر الداهرين
                                   أنت أمنا و رجانا أنت فخرنا و ملجانا

 
                                    عند إبنك إشفعي فينا ليغفر برأفته خطايانا
                                       لا تهملينا يا حنونة يا من ... كل نعمة
                                بل خلصي عبيدك أجمعين لنشكرك لدهر الداهرين
112  المنتدى العام / كتابات روحانية ودراسات مسيحية / نجمة العيد في: 20:42 24/12/2006

                                         نجمة العيد - الأخوين رحباني


ضوي بليالي سعيدي يا نجمي بيتا قريب
جايي من دنيي بعيدي تتلج عهالكون طيب
يا سما و تتلج أشعار و سلام
يا سما و تتلج أشعار و سلام
حكيولي حكايي غريبي و الأرض عيونا دموع
قولي قولي يا حبيبي جايي لعنا يسوع

                                                           يا مريم البكر

                                           يا مريم البكر فقت الشمس و القمر
                                             و كل نجم بأفلاك السماء سرى
                                               يا أم يسوع يا أمي و يا أملي
                                                 لا تهمليني متاعا ... صدر
                                           يا نجمات الصبح شع في معابدنا
                                              و نوري عقلنا و السمع و البصر
113  المنتدى العام / كتابات روحانية ودراسات مسيحية / ترنيمة سريانية يليها بالعربية في: 20:38 24/12/2006

                                              سبحان الكلمة

ترنيمة سريانية يليها بالعربية


                                               سبحان الكلمة السر العظيم
                                              من توشح جسمنا الإله القديم
                                                أتياُ يفتدينا من هول الجحيم
                                                مبعداُ عن ربوعنا كل ليل بهيم
                                                حملته مريم العذراء إلى الدوام

                                                حين عليها الملاك ألقاه السلام
                                                      ولدته طفلا ... للأنام
                                               و ألقته في حضنها و أطل السلام
                                                   إنه هنا عندنا عدل و حنان
                                                 الصباح عيد عيد و الأرض جنان
                                                 الخير في بيوتنا الحب و الأمان
114  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / المنطقية للخطاب الطائفي المسموم في: 15:39 24/12/2006
                                           حدود الدم الجديد الئ اين ؟
 المنطقية للخطاب الطائفي المسموم .....................................................

سوريا التي تقع في قلب منطقة (الشرق الأوسط)، أكثر مناطق العالم توتراً واضطراباً، يبدو أنها مرشحة لتكون مسرحاً لأحداث وتطورات أمنية وسياسية مهمة في المرحلة المقبلة، قد تشكل الخطوة الثانية بعد العراق، للوصول الى خريطة (الشرق الأوسط الجديد) التي نشرها موقع أمريكي رسمي هو (مجلة القوة العسكرية- تموز 2006)مرفق بمقال معنون (حدود الدم).تظهر هذه الخريطة تعديل حدود معظم دول المنطقة، من ضمنها سوريا، وولادة دول جديدة من رحم هذه الخريطة على أساس وقائع ديمغرافية (الدين، القومية، المذهبية)، بعد حروب وقلاقل تسفك فيها دماء شعوب كثيرة.
في اطار هذه المخططات والمشاريع المعدة للمنطقة تقوم بعض المنظمات والجهات، المحلية والإقليمية والدولية، بشحن وتعبئة شعوبها بالفكر الظلامي الجاهلي وإثارة لديها كل أنواع العصبيات والنزعات الفئوية البدائية من طائفية وعرقية وجهوية وغيرها من الانتماءات والهويات القاتلة، مستفيدة من الاحتقانات والتناقضات، الثقافية والاجتماعية والسياسية والمذهبية والدينية، العميقة القائمة بين شعوب المنطقة وداخل مجتمعات الدولة الواحدة.هذه التناقضات هي نتاج الموروث الثقافي والاجتماعي التاريخي المتخلف من جهة أولى، ونتاج القمع والاستبداد السياسي والديني والاجتماعي الذي تقبع تحته شعوب المنطقة من جهة ثانية، كذلك نتاج سياسات التفريق والتميز العنصري والنهج الطائفي لحكومات دول المنطقة من جهة ثالثة.في سياق هذه السياسات المحرضة على الاقتتال الداخلي والفتنة الطائفية تأتي تصريحات فريد الغادري- رئيس حزب (الإصلاح السوري)الذي يأخذ من واشنطن مقراً له- لـ (فضائية الحرة) الأمريكية في برنامج (أحد الأسئلة)، ليوم 27-8 -2006- التي جاء فيها بالحرف: ( (على العلويين أن يتخلوا عن السلطة ويتركوا دمشق ويعودوا الى جبالهم، دمشق عاصمة الأمويين وليست عاصمة العلويين.وأضاف: من حق الرئيس الإيراني أن يطالب بعودة اليهود من فلسطين الى ألمانيا كذلك من حقنا أن نطلب من العلويين أن يتركوا دمشق لأهلها ويعودا الى من حيث أتوا، الى جبالهم، لأن لا يمكن لنا نحن السنة أن نعيش مع هذه الطائفة التي أخذت منا السلطة بالحديد والنار...علينا استعادة سلطتنا ومجدنا، وأضاف: لدينا الاستعداد لتقديم ضمانات أمريكية ودولية لحمايتهم وعدم التعدي عليهم إذا ما تخلوا عن السلطة ونفذوا ما هو مطلوب منهم)). ألا يؤدي هذا الكلام في نهاية المطاف الى خريطة (الشرق الأوسط الجديد)؟ فأي إصلاح وأي مستقبل ينشده لسوريا حزب (الإصلاح السوري)الذي يتزعمه فريد الغادري، إذا كان لا يجد مستقبل للتعايش بين طائفتين سوريتين من دين واحد ووصلت به النزعة الطائفية الى درجة المطالبة بطرد العلويين من دمشق، وربما سيطالب لاحقاً بطرد من سوريا كل طائفة لا تقبل أن تتحول سوريا الى (دولة سنية)وفي النهاية قد لا يجد أمامه، لتحقيق مشروعه الطائفي، سوى خيار تقسيم سوريا الى كيانات طائفية وعرقية.إذا أخذنا بكلام الغادري هذا قاعدة ومعياراً لـ (حقوق الشعوب)، فعلى (العرب الأمويين السنة) قبل غيرهم، ليس ترك دمشق فحسب، وإنما الخروج من كامل سوريا ويعودوا الى من حيث أتوا، الى صحرائهم في (شبه الجزيرة العربية)، أما (العلويون) فهم ليسوا بعرب، أنهم من الأقوام السورية القديمة والأصيلة، ينحدرون من أصول (فينيقية)سكنوا الساحل السوري منذ ما قبل التاريخ. فتاريخ دمشق وحضارة سوريا لم يبدءا مع العرب الأمويين، سوريا (مهد الحضارات) أقامت فيها شعوب وأمم كثيرة قبل أن يغزوها العرب المسلمين في القرن السابع الميلادي لنشر دينهم الجديد (الإسلام)، وبقيت دمشق لقرون طويلة ق.م (عاصمة الآراميين) وعن (السريان الآشوريين)، سكان سوريا الأوائل، أخذت اسمها ( ASSYRIAN )، ومازالت نسبة جيدة منهم، مسيحيين ومسلمين، يتحدثون بـ (السريانية)- الآشورية القديمة- لغة العراق وبلاد الشام.
القراءة السياسية المنطقية للخطاب الطائفي المسموم الذي أتحفنا به السيد فريد الغادري هي:أنه يعكس حجم الإفلاس السياسي والحزبي الذي وصل اليه، لذلك أراد من خلال العزف على (الوتر الطائفي) أن يكسب تأييد وتعاطف الشارع السني ذات الميول الأصولية في سوريا، بعد أن عجز عن كسب هذا الشارع من خلال شعاراته الديمقراطية وطروحاته الليبرالية والعلمانية.اللافت في تصريحات الغادري أنها جاءت بعد أن شكلت جماعة (الأخوان المسلمين)قبل نحو شهرين في بروكسيل، مع نائب الرئيس السوري المنشق، عبد الحليم خدام، جبهة (الخلاص الوطني)، وصفت من قبل البعض بأنها (جبهة طائفية)، وربما أراد الغادري، الذي ابعد عن هذه الجبهة، من خطابه الطائفي أن يزايد في قضية الإسلام والحقوق السياسية للطائفة السنية على جماعة (الأخوان المسلمين).
بغض النظر عما يمثله الغادري من وزن شعبي وجماهيري بين أبناء الطائفة السنية في المجتمع السوري، أو بما له من ثقل سياسي داخل المعارضة السورية في الخارج، ومستوى علاقاته بالإدارة الأمريكية وطبيعة هذه العلاقات، أرى أنه من الخطأ تجاهل ما ينطوي عليه هذا الخطاب من مخاطر حقيقية على وحدة وتماسك المجتمع السوري، هذه المخاطر لا تأتي من القنابل الطائفية الانشطارية التي حملتها تصريحات الغادري فحسب، وإنما من حساسية المرحلة وتوقيت إطلاقها في هذا الزمن السوري الصعب، خاصة إذا أخذنا بالحسبان المشاريع المعدة للمنطقة و طبيعة وظروف المرحلة التي تمر بها وما تشهده من توترات طائفية وعرقية واحتقانات سياسية. كنا نتمنى، أو بالأحرى كان يجب على الغادري، طالما هو يدعوا الى الإصلاح و الديمقراطية ويزعم بأن مشروعه هو مشروع (ديمقراطي ليبرالي علماني)، أن يطرح قضية (التغيير الديمقراطي) للنظام في سوريا على أساس (الأغلبية السياسية) وليس على أساس ( الأغلبية الطائفية) وأن يكون مشروعه بناء دولة عمادها (حقوق المواطنة) وليس (حقوق الطائفة).لا جدال على أن في سوريا هناك غبن وقمع وسوء أوضاع اقتصادية وفساد عام مستشري في كل مفاصل الدولة والمجتمع السوري جراء الاستبداد السياسي و جراء السياسات الخاطئة والعقلية الأمنية الإقصائية للنظام وحزبه الحاكم (البعث)، لكن بكل تأكيد هذه الأوضاع الشاذة هي غير مقتصرة على الطائفة السنية وحدها، وإنما تنسحب على معظم فئات وقوميات الشعب السوري وعلى أغلبية أبناء الطائفة العلوية ذاتها، بالمقابل أن المنتفعين من هذه الأوضاع الشاذة في البلاد هم من معظم فئات وطوائف الشعب السوري ومناطق سوريا أيضاً.جدير بالذكر أن أكثر أحزاب المعارضة السورية تشدداً تجاه النظام الحاكم كان (حزب العمل الشيوعي) الذي كانت الغالبية الساحقة من كوادره وأعضاءه من أبناء الطائفة العلوية ومن المسيحيين السوريين وقد اكتظت السجون السورية بهم في ثمانينات وتسعينات القرن الماضي وما زال العديد من أبناء هذه الطائفة يلعب دوراً بارزاً في الحراك الديمقراطي والحقوقي المعارض وبعضهم معتقل على خلفية هذا النشاط، أبرزهم الدكتور (عارف دليلة).وإذا كان ثمة نزعات طائفية، هنا وهناك، لدى بعض أركان وعناصر النظام الحاكم يجب أن توضع في سياق الموروث الاجتماعي التاريخي المتخلف لشعوب الشرق العربي الإسلامي عامة، ثم هي لا تواجه أو تقابل، أو بالأحرى علاجها لا يتم عبر نهج طائفي آخر أكثر خطراً على تماسك الدولة.فمن شأن مثل هذه اللغة الطائفية أن تنمي النزعات الطائفية والفئوية وتشجع على الاصطفافات العرقية وعلى الفرز الطائفي في المجتمع السوري الذي يتصف بالتنوع القومي والديني والمذهبي. أن السيد فريد الغادري تجاوز بخطابه الطائفي المستهجن كل الخطوط الحمر في السياسية السورية، ليس تلك التي رفعها النظام في وجه المعارضة فحسب، وإنما تلك التي ترفض المعارضة الوطنية مجرد الاقتراب منها. فهو لم يكتف بالمطالبة بتغيير النظام القائم كما ترغب وتشتهي المعارضات السورية وإنما طالب بخروج أبناء الطائفة العلوية التي تنتمي اليها (عائلة الأسد) من دمشق محملاً إياها مسؤولية ووزر سياسات النظام.مخطئ كثيراً إذا كان الغادري يظن بأنه قادر على زعزعة النظام السوري وتغييره بهذه التهديدات والمغامرات الطائفية التي من شأنها أن تلحق ضرراً بالغاً بعملية التغيير الديمقراطي وقد تجر البلاد الى الهلاك. إذ من المتوقع أن يأخذ النظام من تصريحات الغادري ذريعة إضافية لتشديد القبضة الأمنية على المجتمع والتنكيل بالمعارضة الوطنية في الداخل والغير معنية أصلاً بمواقف وتصريحات الغادري.كما أن هذه اللغة والشعارات الطائفية هي، من دون شك، تزيد من إحباط ومخاوف الشارع السوري من أي تحرك سياسي معارض أو احتجاج شعبي على سياسات النظام قد يحصل مستقبلاً، الخوف من أن يأخذ هذا التحرك بعداً طائفياً أو يفهم هكذا ويقابل بردة فعل طائفية وبالتالي يجر البلاد الى حرب أهلية مدمرة.حيال هذا المشهد السوري المقلق والمخيف، يبقى السؤال الأهم في هذه المرحلة هو: كيف لسوريا أن تقاوم ما يهددها من مخاطر وتحديات خارجية وتجنيبها
 عنفاً طائفياً وحرباً أهلية قد تنزلق اليها بسبب أخطاء النظام والمعارضة معاً؟.بالطبع السبيل الوحيد لذلك هو استجابة النظام لمطالب الشعب السوري، بإجراء اصلاحات سياسية واقتصادية وادارية وثقافية حقيقة في البلاد، كإلغاء المادة الثالثة (الإسلام دين رئيس الدولة) والمادة الثامنة (حزب البعث قائد الدولة والمجتمع) من الدستور السوري وتحديد ولاية الرئيس بدورة أو دورتين على الأكثر، كخطوة ضرورية للإسراع في عملية التغير الديمقراطي واجراء انتخابات رئاسية وبرلمانية وبلدية مفتوحة حرة وديمقراطية . ألم يحن الوقت لنتعظ من الوضع اللبناني الحزين ومن المشهد العراقي الأليم، لماذا نتهرب من حقائق التاريخ، فمثلما للطبيعة شروطها و للعلوم الطبيعية قوانينها، كذلك للمجتمعات شروطها وللعلوم الإنسانية قوانينها، لا يمكن للشعوب إلا الأخذ بها إذا أرادت التطور والازدهار والتخلص من الآفات الاجتماعية والسياسية والتحرر من أسباب التخلف والإرهاب والعنف والتطرف والقضاء على التكسر المجتمعي. هذه الشروط و القوانين هي دولة القانون والعدل والمساواة وحقوق الإنسان والليبرالية والديمقراطية والعلمانية والحريات الاجتماعية والفردية والسياسية والمدنية (الزواج المدني) وفصل الدين عن الدولة وعن (السياسة)، وقد جربتها وأخذت بها شعوب وأمم كثيرة قبلنا ونجحت في بناء دولها وازدهار مجتمعاتها والسير في طريق التقدم الحضاري، فلماذا لا نأخذ بها نحن شعب سوريا ومعظم شعوب هذه المنطقة. ألا يكفي ما عانته وتعانيه سوريا من آثار نهج التميز القومي والاستبداد السياسي لحزب البعث ومن ايديولوجيته المهترئة وفكره المتكلس وخطابه المتهالك، حتى تقع من جديد ضحية الآيديولوجيات الطائفية والمذهبية والاستبداد الديني، الذي يدعو اليه فريد الغادري والتيارات الإسلامية، الأكثر بؤساً وعنصرية من الاستبداد القومي والسياسي.


Jan Van.
115  المنوعات / استراحة المنتديات / تعرف على شخصيتك بالفاكهه اللي تفضلها في: 12:28 24/12/2006
                                    تعرف على شخصيتك بالفاكهه اللي تفضلها

--------------------------------------------------------------------------------

                                            اختار فاكهتك.. واكتشف شخصيتك!!!
يبدو هذا الاختيار طريفا ومسليا .. إلا أنه يستطيع ان يكشف لك جانبا من طبيعة شخصيتك , خاصة تلك التى يراك من خلالها الآخرون ... ولكي تنجح اختار فاكهتك خلال دقيقة واحدة .اما اذا كنت تفضل اكثر من فاكهه واحدة فأتبع حدسك في اللحظة الاولى التى تبدأ فيها اجراء الاختيار
اختار ,, خلال دقيقة واحدة ,, الفاكهه التى تفضلها

                                                           العنب
                                                            التمر
                                                            التفاح
                                                           الكمثرى
                                                            الفراولة
                                                            البرتقال
                                                             البطيخ
                                                              الموز

                                                 الــنــتــائــج





العنب:
الصفة الغالبة على شخصيتك هي النشاط وكأنك تتخفي خلفة كي لا تعبر عن مشاعرك الداخلية , تحب العلاقات الاجتماعية العامة وتتمتع بشعبية

التفاح:
شخصيتك تميل بقوة الى الاعمال ذات النفس الطويل ,, وكل عمل شاق وتصر على العمل بأفضل صورة

الفراولة:
لا يمكن تخيلك الا في حياة محاطة بالترف ، بيت رحب , سيارة من احدث طراز , حديقة وسفر وفنادق , تفضل احاطة نفسك بالناس واظهار جمالك من المزايا الاخرى في شخصيتك

البطيخ:
لست نشيط فقط بل انك لا تستطيع اضاعة دقيقة واحدة من وقتك , انت من الاشخاص الذين يستطيعون اداء اكثر من عمل في نفس الوقت ، اما اذا واجهتك مشكلة فإن اكثر من حل لها حاضر لديك

التمر:
الهدوء والقناعة صفتان ملازمتان لشخصيتك ، حكمتك تجعلك مستشار لجميع أفراد عائلتك وكذلك بعض زملائك

الكمثرى:
الجميع يحب دمك الخفيف ولطفك واكثرهم يستمع ويصغي لرأيك ونصائحك ، تمتاز شخصيتك بالتفاؤل ولا ترى الاخرين الا جوانبهم الايجابية

البرتقال:
هل تسمع كثيرا عبارة , انت كثيرة الانتقاد؟؟ اعتقد هذا لان جانبا من شخصيتك يغلب عليه الفضول والمراقبة الدقيقة خاصة لعيوب الاخرين

الموز:
الصفة الغالبة على شخصيتك في نظر الكثيرين الاسترخاء والبرود مع خفة الدم , وهذا قد يكون صحيحا بنسب مختلفة ، تميل الى الراحة وتعتقد ان الكسل غير مضر بل يساعد على التأمل والتفكير السليم



Jan Van
116  المنتدى الثقافي / أدب / العراق ماشي وماشي لوين ؟ في: 20:07 23/12/2006
                                               العراق ماشي وماشي لوين ؟

                                              نحن بشر اميين ما درسنا علم .
                                               لكن عدنا فصاحة عقل وفهم.
                                               العراق النا وعنه مالنا غنا .
                                                العراق ماشي وماشي لوين ؟
                                               افهم يا قائدنا مني واسمع  زين .


                                                البلد ماشي وماشي لوين ؟
                                                البلد ماشي عالمهوار والجوره.
                                                  البلد ماشي وفي نوعين
                                                فيها الفقرا والناس الميسورة .

                                          انا ابن الشعب والشعب مني
                                           العراق مجده وتاريخه عالي
                                      اسمعوا مني  الحكاية حكاية سوق
                                      الدجالين باسم الدين ,وحكاية شوية
                                        ناس زعران باسم الحكم والدين .
   

                                           ولكم طلعت صرخة كل الناس
                                         البلد ابحالة موت ورعب وهذيان
                                      وعيني علئ هيك نواب من جماعة
                                       صدر وفخذ حللوا امر القتل والارهاب

                                       اسمعوا يا ايها السادة النواب انتم جيتم
                                      جيتم تحكموا  البلد علئ اي اساس ؟
                                      عملتم بالعراق والكون حالة حزن ونكاية
                                       يا دولتنا الله بيعين من ظلم التكفريين

                                     نسمع فتاوي وحكم شريعة وبلاوي وحرمنا
                                       وعلئ صالون الحلاقة من دون المرايا
                                       وسياره من دون بنزين وشتويه بلا دفايه.
                                        سوق اللحم من غير فوس وسكاكين .

                                         واقلام  مدارسنا بلا مبرايه، وتاجر بلا
                                        حيازة ميازين .ومغنئ بلا صوت ومذياع.
                                 والعاقل صار اسمه طبوش والسرقة صارت شطاره
                                   واصبحت شوارعنا بلا امن وعناوين. ونواب وزرا
                                               من دون علم وبنايه.

                                       وجهنم بلاشياطين صعب اتشعلها نارها,
                                       والناس بتحرق بلدين حتئ تولع سيكاره
                                       وهور يا ابو الهواره ودبرها ومالا لها دبارها.
                                       الناس بتمشي لكدام والعراق راجع لورا .

 وكل عام وانتم بالف خير ،


Jan Van
117  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / عقدان من الزمان ... في: 11:25 26/08/2006
قبل أكثر من عقدين من الزمان ... كانت هناك دولتان ..... أولاهما دولة زراعية فقيرة قليلة الموارد تسمى بماليزيا، والأخرى دولة غنية بل من أغنى دول العالم ذات وفرة نادرة في الموارد الطبيعية والبشرية تسمى بالعراق. أما ماليزيا ... فكان حظها في إدارة دفة الحكم فيها على مدى العقدين السابقين طبيب إنسان خرج من عيادته للبرلمان ومنه إلى منصب رئاسة الوزراء . أما العراق المسكين ... فكان حظه سفاح لا يعرف إلا لغة السلاح. وبدأ الطبيب الإنسان يداوي علَّة الفقر في شعبة والضعف في دولته فأعزى المرض إلى الجهل وقلة العلم فاقتطع أربعين في المئة من الدخل العام واستثمره في التعليم الذي أعتبره أقوى سلاح يسلح به الإنسان وتبنى به الدول، وكان يحلم أن ينقل دولته إلى مصاف الدول المتقدمة فوضع خطة عشرين عاماً وعاش مع شعبه ودولته هذا الحلم إلى أن أصبح حلمه واقعاً ملموساً. فكان بحق قائداً حالما صنع لشعبه ودولته واقعاً مليئاً بالعز والتمكين.

أما السفاح صدام فقد استولى على دفة الحكم وأعمل سلاحه في رؤوس المعارضين منذ أول يوم ونشر الرعب والذعر في قلوب أبناء شعبه وكان حلمه يخرج من طبيعته الدموية فصنع السلاح وسحق ودمَّر الإنسان وأعاش شعبه حلمه الدموي وأدخلهم الحرب تلو الأخرىودمرهم شر تدمير.
أما مهاتير الإنسان فبعد أكثر من عقدين من الزمان وفي قمة النجاح لدولته قرر أنيعتزل منصبة بمحض إرادته وحرصه أن يستفيد شعبه من دماء جديدة بعد أن قفز بشعبه ودولته خمسين عاماً للأمام.
أما السفاح صدَّام فقد خُلع وأسقطت أصنامه التي شيدت على أنقاض شعبه وأصبح طريداً مخلوعاً منبوذاً مكروهاً وقد دخل التاريخ وخرج من أسوأ أبوابه وما زال حتى يومنا هذا لا يعترف بجرائمه ويعتقد أحقيته في الحكم.
وفي يوم الجمعة الخامس من رمضان لعام 1424هـ الموافق 31 أكتوبر لعام 2003م ودع رئيس الوزراء الماليزي مهاتير محمد المسرح السياسي مرفوع الرأس وقد أعتزل المنصب بمحض الإرادة وهو ودولته في القمة وقدم النموذج الإسلامي في الحكم من خلال إيمانه بقدسية
العمل وأعمال العقل واحترام الأديان.
وقد تجاوز مهاتير أزمات اقتصادية طاحنة كالتي عصفت بالنمور الآسيوية عام 1997م ولم يتوان عن فضح من كان يعتقد أنهم وراء هذه الأزمات لضرب العالم الإسلامي. أما السفاح صدام فبعد أن طحن شعبه ودمرَّه وهدد جيرانه وأستنفذ طاقات دولته ودول مجاورة فقد سلَّم كل خيرات بلاده بما تحمله في أرضها من موارد طبيعية وبشرية فريسة سهلة لدول العالم كله تعبث بالعراق وأهله كيفما شاءت صباح مساء.
أما مهاتير فقد سلم دفة الحكم إلى عبد الله أحمد بدوي الرجل المعروف والملقب "بالرجل النظيف" أو "السيد حسن السلوك" الذي ولد من عائلة معروفة متدينة في ولاية جزيرة بينانغ الشمالية الغربية وحصل على بكالوريوس في الدراسات الإسلامية من جامعة ملايا أقدم جامعات البلاد، وعمل منذ 1964م في مناصب حكومية مختلفة منها ثلاث مناصب وزارية كوزير في مكتب رئيس الوزراء (1980 ? 1981) ووزيراً للتعليم (1984 ? 1986) ووزيراً للخارجية (1991 ? 1996) وحينها صدم مهاتير عندما علم أن بدوي لا يمتلك بيتاً ولا شقه في العاصمة بالرغم من أنه تقلد ثلاث مناصب وزارية سابقة.
نعم . .. سَلَّم محمد مهاتير دفة الحكم لرجل نظيف أو كذلك يحسبه أهل البلاد ويشهد له تاريخ عمله وكانت آخر كلمات لمهاتير في مؤتمر العالم الإسلامي المنعقد هذا العام تأكيداً لتاريخ هذا القائد المسلم الأبيَّ. وسيتفرغ مهاتير لكتابة مذكراته وتولي رئاسة إحدى المؤسسات الفكرية التي سميت باسمه وتقديم النصيحة للحزب إن طلب منه ذلك.
أما السفاح صدام فانه مازال وإلى يومنا هذا لا يعترف بأنه قد انتهى بكل المعايير وأنه أفنى شعبه ودمَّر دولته وأكسبها العار والدمار وأعادها خمسين عاماً للوراء.
إن مهاتير لم يبن لنفسه في ماليزيا تماثيل وأصناماً وإنما بني مواقف حيه في قلوب أبناء شعبه وتاريخاً مشرقاً لدولته وأمته والعالم الإسلامي
صفحات: [1]





 

 

 

Online now

مدعوم بواسطة MySQL مدعوم بواسطة PHP Powered by SMF 1.1.19 | SMF © 2011, Simple Machines XHTML 1.0 صالح! CSS صالح!
تم إنشاء الصفحة في 0.359 ثانية مستخدما 20 استفسار.