الرسائل

1

أدب / وطني

« في: 18:48 25/11/2014  »

وطني
كم جميل أنت يا وطني
أنت العدن وشرف الجنان
أنت من اخترع الزرع والصنع ووضع البنيان
أنت من رفع الراية وعلم القلم الانسان
كم جميل انت يا وطني
يا سيد الاوطان
أنا ذرة من ترابك
اينما يرميني الجرف
يعيدني اليك الغيث
لا اريد أدفن في فلل العلياء
أريد الرحيل الى أحضانك الخضراء
ما أعذبك والخلود يحسدك
على ضفاف دجلة والزابين
بهجة الحياة وسعدها
لا أود فراقك
يوم اموت سالتحفك الى الابد
أنا اليوم أصلي ..اطلب غفران ربي
كي أدفن في ثراك
ومِن فيك أؤدي ودَّهُ من قلبي
أود التكية على جدران قدس أقداسك
على اسوار مفاخرصروحك نينوى
أود ان اكون سلوى
لديدان مدافن سهلك ومرعى
ولا اتسنم تيجان السلطان وغنى الهوان
جبلت من ثرى رُبى أعاليك
في احدى اركانك تدعى ريكان
حيث اقواس قزح زفت الابوين
في عقد قران بلا شهود واشبين
مذ ذاك لا يفارقني الامل ان اعود الى نينوى
مذ ذاك ولا زلت أبايعُ ( شَرُّقاتْ ) المترجم ( الصولجان )
كان لا يفارق يمين آشور
الى ان زلزلت الارض اثر طوفان الغدر .. فالثبور


دانيال شابو ريكاني                                                                 
ايلول 2014                                                                 

2

أدب / كيف لا أبكي

« في: 17:23 31/08/2014  »

1                              كيف لا أبكي
 دانيال شابو ريكاني
كيف لا ابكي وحَزُّ الخنجر ِمزقَ الشُغافَ
قطَّعَ الشرايين َ
من الطعن يئنُّ الفؤادُ
شبحُ الابادة لاحَ يتوعدنا
ليس اليوم َ
مُذ نكستْ رايةُ نينوى
مُذ تمرّدَ الجُرو ( أدِنّا )
وخانَ نابو ..وفاضَ الخوصرْ
زحفَ المادي من وادٍ الى وادٍ نحو بلادي
كالجرادِ.
سعيرهُ يلتهمُ الهشيمَ والبرسيمْ
لا يفرقُ بين القمح والزؤانِْ
ينبشُ في الحشا في الفؤادِ
هذا الضَّبُ المفترسُ المُعادي.
              ....
وا أسفي على أُمتي
أمة ُ الأمجادِ ..صانعة ُ العظامِ الكرامِ
يشتهيها الطوفانُ
يقتاتها الإعصارُ
وتجترها النكبات
                                        2
أسفي عليكِ يا مهدَ الحضارات
آرشيفَ الانتصارات
مصنعُ تيجان الجلال
فيك اجتمع الرحمن الرحيمْ
والملائكة والسرافيمْ
فيك بُثَّ بيانُ الخليقة
بقراره الجليل ..
ببصمة آشور
 صُدِرَ المرسومُ الألهي:
" كُنْ فيكونُ.........................."
فكان كلُّ شئ...
كان الخلقُ والعليقُ
توالت مجراتٌ وفضاء
وتبانات ونجوم
والشهب تنشر الاخبار ، تبشِّرُ :
" تسنمت نينوى عرش شبعاد وعشتار .."
فتملك وتأمرُ
صولجانها امتدَّ الى الأقاصي
من آلاف السنين ..قبل المآسي.
واليوم كيف... كيف لا أنوح
كيف لا أبكي واعتصرُ
                                           3
وازدري من الحال
من الدواعش ِ، نفاياتِ الفواحش ِ
تنجسُ العرشَ وتدنسُ قدسَ الأقداس
كيف لا أبكي ..لا أنوحُ
كيف لا أقاسي ؟؟؟؟
        ........
كيف لا ابكي وسيل دموعي ينفجرُ
أمتي تحتضرُ .. شعبي ينضمرُ
يطاردُ أهلي في السهل والجبلِ النكْبُ
عاودتْ مسامعنا نغماتُ الألم والنحْبُ
من أناجي ؟ أَرُدُّ به .. أنتقمُ
أنت المنجدُ الأوحدُ ، يا ربُّ !
فحسبُ  .
                     ...
كيف لا أبكي والفؤادُ يعتصرُ
رعاتنا في الضلال اختمروا
ساستنا للدولار دموعهم تنهمرُ
والتجزيئيون كضباعٍ على الفطائس يعوون
والمخلصون العاجزون
أيديهم على خدودهم يلطمون
فقدوا أجلَّ أمجادهم
                                         4
خابت آمالهم ..
تُزهقُ العامةُ تحت مطارق الأعداء
هنا طامات الكبائر
        ...
لقد توالتِ التجاربُ
تعددتِ الأسبابُ
تجددتِ الأهوالُ
تارةً سلامٌ وتارةً حطامُ
ولدت أجيالٌ ..أفلت أجيالُ
من جيل الى جيل ، تسوء الاحوالُ
كما قال " جُبرانُ " :
" لا خير في أمةٍ كل طائفة فيها تقول: أنا الأمة
وكل قبيلة او قرية فيها تدعي أنها هي الأمة "
لا خير في أمة هاجرت هاماتها التيجان
لا خير في أمة علماؤها حَمقى
والغيارى فيها ( أبردُ من السقا )
قادتهم أسرى المشعوذينَ وقراءِ الرُّقى
لا يليق بأحزابها الوفاقُ
يسودها مُراؤون دستورهم نفاقُ
 بنودها شك وريبة فانشطروا كالأميبا
فاختار الشقاقَ واستحال اتحادهمُ الرفاقُ
                                     5

كيف لا أبكي والفؤادُ يعتصرُ
دمُ الأحباب عبثاً يُهدرُ
بلا ذنبٍ ، بلا شِركٍ نُكَفَّرُ
نحن من استلمَ الرسالة من سبحانه آلوهيمْ
فأتينا الإيمانَ على سُنَّةِ ابراهيمْ
بشرنا بها العالمينْ
مبسملة ً بسم الرحمن الرحيمْ
كيف لا أبكي والمشوار طالَ
يودون قطعَ الوصالَ
بيننا وبين الرحمن
ونحن نُساكٌ نهدي الأجيالَ
نُتَّهّمُ بالكُفرِ ونكرانهِ تعالى
        ...
هيا يا أشرافْ !! سأدعوكم أشرافَ أمتي
انتشلوا الغريقَ من الطوفان
قبل ان يلتهمه الحيتان
ويفترسه الهجران
حينها لا نساوي شيقلاً ولا شامونا
فكلنا ( نصرانيٌّ نجسٌ ) و ( فه لى دبيس ) و ( طورايا سِريا )
هذا أجرُ عبادة الدولار
                                         6
واعتناق سُنَّةِ الفِسقِ وامتهان الفساد
والجبنُ المستوطنُ قلوبَنا الغليظة
يا ويلتنا وخسارة جهادِ أجدادنا
من جسدوا الليل والنهار
للكد والانتصار
لبناء بلاد الأنهار
يا لخسارة جهود الأخيار .
                ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

3

المنبر الحر / إقتراح منصف

« في: 19:13 02/12/2013  »

إقتراح منصف

دانيال شابو ريكاني
لدعاة الوحدة القومية ممن يتحججون بالتجزئة والطائفية ارتأينا أن نجمع هذا الشعب بمسمياته المتعددة في مسميات منصفة لا غالب فيها ولا مغلوب ومن يريد أن يحقق هدفاً سامياً كهدف الوحدة لا بد أن يتنازل عن بعض الامتيازات الزائلة والبخسة لو قورنت مع اهمية تحقيق الوحدة ، هذا الهدف الذي ننشده منذ الاف السنين.
فاقتراحي هو أن نجمع الكنائس المتشابهة في عقائدها وطقوسها بل في الأساس هي متطابقة في كل مفرداتها ولاهوتها وطقوسها وايديولوجيتها كالكنائس الآتية : كنيسة الكلدان الكاثوليكية وكنيسة المشرق الآشورية والكنيسة الشرقية القديمة وكنيسة الروم الكاثوليك وكنيسة السريان الكاثوليك والكنيسة  الملكية الكاثوليكية في كنيسة واحدة بتسمية موحدة ومرجعية واحدة ألا وهي (( كنيسة المشرق الكاثوليكية الآشورية )) لها بطريركية واحدة في بلاد آشور واساقفتها وتكون تابعة في مرجعيتها الى كنيسة روما الكاثوليكية. والكنائس الأرثودوكسية تتوحد في كنيسة واحدة باسم (( كنيسة المشرق الأرثوذوكسية الآشورية )) وكذلك الكنائس الاصلاحية تتوحد تحت اسم ((كنيسة المشرق البروتستانتية الآشورية )) حيث لكل هذه التسميات توجد لها فروع في الغرب او غيره ولهذا تعمدنا الى الصاق تسمية المشرق الى الكنائس الثلاث المقترحة. وبهذا أعتقد اننا قد وحدنا شعبنا في ثلاث كنائس اساسية وهذا يليق باصالتها وتوحيدها وبتاريخنا العريق. وفي نفس الوقت وحدنا شعبنا وأمتنا تحت الأسم ( آشور ) التاريخي اللائق بحضاراتنا المتتالية في الماضي البعيد والقريب. وذلك لا يعني أن التسميات القومية الاخري ليست تسمياتنا بل لأن حضارة امتنا تحت اسم (آشور ) استمرت لأطول فترة تاريخية  وتوسعت مملكتها وحضارتها ونفوذها تحت هذا الاسم ولمئات السنين في عهودها الثلاثة بالاضافة الى معرفة العالم واحترامه واهتماماته وصدارتها في كل المناسبات والاحداث التاريخية والسبب الآخر والذي يعنينا في هذا الزمن بالذات الا وهو تواجدنا بكثافة اكبر في اقليم ( اشور ) وكي نبطل حجة المحتلين باننا لسنا شعباً واحداً فكل هذه التداعيات تحفزنا وتدفعنا لنفضل هذا الاسم الوحدوي على غيره وليس كما ذكرنا اننا ننكر تسمياتنا الاخرى التي تشرفنا وتشرف تاريخنا الخالد ففي كل تسمية محطات مشرقة  ومتميزة عن الشعوب المجاورة التي كانت تعاني من همجيتها. اعزائي انا ادرك ان تحقيق هذا الهدف ليس سهلا ولكن المبادرة والتحرك لانجاز مهم كهذا لا يجوز الاستهانة به. والتاريخ لا يرحم المتقاعسين فنحن في طريقنا الى الاضمحلال القومي تحت تاثير زلزال الانتشار والذوبان والانصهار الحضاري والعرقي في امم غريبة لا تشابه بيننا ولا تلاقي في اية حلقة من حلقات الحياة السياسية والدينية والاجتماعية والعرقية والحضارية ونحن نتراكض وراء من كان السبب المباشر لكل نكساتنا القومية التاريخية ونترك وطننا الملئ بكل الخيرات والمقدسات لمن لا يريد لنا الخير.. فعاجلا احبتي عاجلا قرروا الاختيار بين الاثنين فاما الانتحار والهلاك (لا سمح الله ) ونحن غارقون في ملذات الحياة السهلة أو الانبعاث والحياة الحرة الكريمة في تحدياتنا لكل المعوقات.     
           

4

المنبر الحر / يا رب التفت الينا وارحمنا ولاتحاسبنا بموجب جهلنا وتخلفنا

« في: 19:23 11/10/2012  »

( يا رب التفت الينا وارحمنا ولاتحاسبنا بموجب جهلنا وتخلفنا)

دانيال شابو ريكاني
 قرأت البيان الختامي لمؤتمر اللغة السريانية الخامس الذي انعقد في القوش وتحت شعار " لغة قومية واحدة مُوَحَّدَة ومُوَحِّدَة " والى هنا كنت اقرأ بلهفة واشتياق لأنهم يؤكدون على وحدة لغتهم (السريانية والتي اتفقت تنظيمات شعبنا على اعتبارها لغة الكلدان السريان الاشوريين) وحصانتها والتأكيد على تعلمها وتطوير وتوسيع المواد التي تدرس بها في المدارس والمجالات التربوية والثقافية والنوادي الاجتماعية والمؤسسات الدينية والمدنية وطرح موضوع محو الامية ليشمل كل الشرائح الاجتماعية دون الخمسين.ولكن للاسف فوجئت بصعقة تصدعت لها عندما رأيتهم ينحرفون بزاوية 180 في الاتجاه المعاكس،فهم ينوون تأليف واختراع لغة حديثة توازيها وتتسابق معها في شرعيتها واصولها وقداستها وجمالها وصقلها ألا وهي اللهجة الدارجة بين أميي شعبنا لأنهم فشلوا في ايصالها الى المواطن من ابناء امتنا فيتنازلون وينزلون الى مستوى هذا المواطن الأمي المسكين الذي لم يوفروا له الجهود اللائقة به اذ توفرت كل وسائل التعليم المطلوبة على الاقل في سهل نينوى ومناطق اخرى واسعة من دهوك وبغداد وكركوك واربيل وبعد سنين عجاف التي انحرمنا من تداولها والكتابة بها في مجالات حياتنا اليومية.واية لغة حديثة هذه هل هي لهجة أورمي المليئة بمفردات فارسية وكوردية ويونانية وقواعدها الكيفية أم لهجة حكاري التي لا تتشابه من قرية الى قرية او قبيلة الى قبيلة فهناك لهجة جيلاوية وبازية وآشوتية وبروارية ووو..التي لم يتنازل عنها دعاتها والمتكلمين بها الى ما لا نهاية.وهناك لهجات بغديدا والقوش وتلكيف وو..المليئة بمفردات دخيلة وكأن معظمها عربية مُسريَنة وهل يتفق معهم اهل ماردين ونصيبين وقرى ومناطق اخرى في سوريا ولبنان او الذين (يحتلون) العالم الامريكي والاوربي والاسترالي ففي كل بلد لغة يتعلمها جبراً ، متى سيلتفتون الى اللغتين اللتين نعتمدهما نحن هنا في الارض التي اصبحنا نحن غرباء فيها وجاليات من الشتات. والغرابة في الامر انها دعيت لغة الوحدة والتوحيد فأين تكمن الوحدة والتوحيد في هذه اللهجات التي يتنبأون عن ولادتها لتنقذنا من مأساتنا وتجرنا الى بر الامان فاللغة الفصحى قد فشلت في أن تدخل عقولنا وتوحدنا وكأن العلة في اللغة وليست في الناطقين بها واية لغة في العالم تطور نفسها بنفسها ؟ هل حاولتم يوماً ان تفكروا مجرد تفكير في تطورها وتوسيع وسائل استخدامها فلم تكلفوا ا نفسكم يوماً حتى ان تكتبوا عناوين دكاكينكم واعلاناتكم بها في الوقت الذي تتوفر اليوم كل وسائل تطورها من خلال المدارس التي وفرتها الحكومات المحلية في كل مناطق تواجدنا او من خلال النوادي الاجتماعية والمؤسسات المدنية والكنائس وكان بامكاننا ان نقيم حملات محو الامية لابناء شعبنا ابتداء من الابتدائيات وحتى الجامعات ومن كافة الاعمار.فاذن هذا لا يدعى تطور لغة مطلقاً بل أدعوه بدعة جديدة لخلق سرطان خطير آخر يضاف الى امراضنا العديدة المنتشرة في جسد امتنا حتى النخاع لتجزئتنا وشرذمتنا وخلق صراعات ونزاعات وتأجيجها من جديد، وقد اتفق اهلنا على التجزئة والنزاعات ويرون الوحدة عدوهم اللدود، لأنهم هكذا يريدوننا منافسوننا في هذه الارض  لنخلي السبيل والوطن لهم ونسير نحو الزوال والانقراض ويتقاسمون بينهم خيرات بلد امجادنا وحضاراتنا المشرفة التي امتدت من قبل التأريخ والى مئات السنين من بعده وكما كنا الى قبل بضع سنين ملح هذه الارض.