المحتويات• لعلعة الرصاص في بحث احوال القناص رئيس التحرير 2
• اليسير من حياة الشهيدة بربارة /الاب يوسف شمعون القهوجي 4
• مشاريع مشروعة /متي اسماعيل 9
• حب ارض الرفدين الاب/ قرياقوس حنا متوكا 11
• امبراطورية الملك الكلداني نبوخذنصر /ميناس بولس سيفو 17
• واقع حال /فهمي اسحق اوغسطين 20
• كرمليس والقديسة بربارة /بشرى ابلحد 21
• انهم يقترعون على جسدي /بشار الباغديدي 24
• لا تكن بخيلاً /د. جليل فرنسيس الساعور 28
• جسمك والرياضة/ مؤيد ابلحد 29
• ما الضير فرج بولس /31
• عودة مؤقتة /خالد عبد المسيح 34
• لكِ سيدتي رويدة عزيز 36
• كنيسة مار يعقوب/ ايدن خالد بهنام 38
• عرس ألقوشي /نشوان جاني هرمز 40
• العرافة عند البابليين ج/1 /ولسن حنا ماموكا 43
• كلمات متقاطعة /فراس خضر حيصا 45
• في الصحافة /قمر احمد عبد الله 47
• الصداع /وسن ابلحد عبو 49
• اخر العنقود/ الشهيدة /سكرتير التحرير 52
رئيس التحرير
انا لا ابحث عن شيء بل ارسم خرائطاً لطرق لم يكتشفها المكتشفون لان ما امتلكه هو كل شيء، وحتماً لن اجد الافضل فمسرحي دخلته شخوص وعناوين كثيرة والتقت فيه وجوه اكثر مما يتوقعه الجمهور النائم على مقاعد القاعة التي غصت به بلا فائدة تذكر وانا العارف بكل شيء عن ما امتلكه وبتفاصيل دقيقة من كل النواحي. فلأدع الاخرين ان يبحثوا ما شاءوا ان يبحثوا، فتلك هي مشكلتهم وربما معاناتهم حيث هم يفهمون ولان الاغلبية لا تدرك كنة الحياة الحقيقية فهم سيبقون كومبارس يطأون ارضية المسرح، يهلهلون، يزغردون، ثم يبكون ويخرجون ليهربوا وحين تأتيهم ثمرة جهودهم يرونها بالكاد، تكفيهم قوت يومهم فيستأنفون العمل وهم راضون بما قسم الله لهم وهذا ما يدعون، فان الله يقول اسع يا عبدي.
فلماذا يا سادة اقارن نفسي جاهداً بهؤلاء الذين ضاعوا بين الكواليس وزحمة العاطلين امثالهم، فها انذا اشعر بدور البطولة يليق بمقاسي وسعيد جداً لاني لم ولن اخذله يوماً حيث كنت وفي اي زمان حتى لو.
ولماذا اقول... لأني حتماً سافعل مشيئتي ولن اتردد كثيراً في حقيقة الامر فما موجود خلف الكواليس لا يعنيني بقدر ما يعنيني واقعي في منتصف الساحة، والاضواء تغربني وتتعبني في آن واحد، وانا المجنون السعيد في هذا الوسط المتعب الباحث عن السعادة حد العبادة وهو بعيد عنها حيث يفهم، وقريب منها حيث لا يعد دوره، دعوني اعيش ما اتمناه وحيث خلقت، والله لا اريد المزيد ففي القناعة كنز وفي الثقة بالنفس تصبح الثقة بمكان لا يصله من لا يدركه الا بالاحلام، دعوني بالله عليكم انام. فانا لا اطلب المزيد، هذا هو كل ما اريد.
ابتعدوا عني ودعوني ارقص واغني، دعوني استمتع ببعض القبلات بطعم العنب وبلون الذهب، فأنا من زرعه وانا من صاغ اساوراً مفتوحة النهايات، دعوني استمتع ببعض القبلات. فمن حقي ان افرض البعض من شروطي المملوءه بالحب والاحسان والحنان، فأنا انسان في جسد انسان وهذه هي الحقيقة بلا تزوير أو تقصير ولا تتصوروا اني اهذي او اتحدث باللامعقول لانكم ستجدون صعوبة في فهمي حيث لا تستوعبون دروساً لم اقرأها بل قرأتني وادخلتني في بحوث لم اخرج منها الا بالصبر الطويل، متمرساً، تواقاً، رقراقاً، عصبياً نوعاً ما في حدود لطيفة، ولكني للخير اسعى، وللحب اسعى ولسعادة الاخرين اعمل، واتوق ان يصبح الاخرين مثلي، يملؤون افكارهم بأروع ما يكون ويبتهجون، وينامون ملء جفونهم ليستيقظوا سعداء ويتركون همومهم جانباً، يستأصلون ما شابهم من بؤس ويبعدوا عن اعينهم الضباب ويمسحوا السراب وينفضوا ما علق من تراب.
فانا في تجربتي يكمن المفتاح، وبعد كل ليل ينجلي يأتي الصباح وان نمت سعيداً فلأني حققت ما اريد ولن ازيد، فأنا الان في القمة وانتم تعلمون ان الوصول اليها يحتاج الى جهد جهيد ولكن في الثبات فيها تكمن الصعوبة الحقيقية . قبلاتي لمن احب ولكم مني التحية..[/color] الاب : يوسف شمعون القهوجي
بمناسبة موسم الشهيدة بربارة، شفيعة قريتنا كرمليس والتي نحتفل بذكرها في الجمعة الاولى من شهر كانون الاول كل عام، وبغية اشراك اكبر عدد ممكن من ابناء هذه القرية والكثير من الزوار الذين يشاركونهم احتفالاتهم (لكون يوم الجمعة عطلة رسمية). علماً بان تذكار بربارة يصادف دوماً في اليوم الرابع من شهر كانون الاول. لذا ارى من الواجب تذكير المؤمنين بحياة هذه القديسة ولو باختصار شديد لتكون شعلة تنير (الحوذرة) كتاب الصلوات القانونية للكهنة وصلوات اخرى من مصادر مبتكرة في بداية الجيل الثالث عام 210.
ولدت جوهرة ثمينة في مدينة نيقوديميا، من اعمال بيثينيا من ابوين وثنيين. سميت بربارة، وترعرعت في كنف والدها (توفيت والدتها وبربارة طفلة) الذي خصص لها قصراً منيعاً، وضع فيه كل ما يلبي طموح الانسان وجلب لها اساتذه لتعليمها، فازدانت بربارة بالعلوم والمواهب الكثيرة بالاضافة الى ذكاءها الوقاد. كانت تفضل حياة التأمل والخلوة، تفكر باسرار الكون وخلقهِ، قادها هذا البحث والتأمل الى التعرف على المعلم الكبير اورجين من قبل احد خدامها المسيحيين. فكتبت اليه برسالة تعبر فيها عما يختلج في قلبها مستفسرة عن شكوكها. وحين قرأ رسالتها فرح كثيراً وأرسل تلميذه فالينيانوس اليها ليشرح لها تعاليم الانجيل واسرار الديانة المسيحية حتى عمذها واعتنقت الايمان المسيحي, وأصبحت مغرمة بحب يسوع الفادي المخلص، وصارت تشتاق نفسها الى يوم اللحاق بعريسها السماوي.
ولما عرف والدها ديوسقوروس بان ابنته اعتنقت الايمان المسيحي غضب منها وطاردها. وحين انفضح امره خاف من الوالي وقدم شكوى للوالي مرقيانوس وحين لم يستطع اقناع بربارة بالعدول عن رأيها والعودة الى عبادة الاصنام رغم جميع الاعيبه واغرائاته, عذبها كثيرا بشتى انواع التعذيب من جلد وحرق اعضاء الجسم وعراها امام الجميع. ولما عرف ان بربارة صامدة صمود الابطال وان الكثيرين تحولوا الى دين بربارة ونالوا الشهادة فورا، منهم جنود والكثير من بنات القوم نذكر منهم الشهيدة يولينيا المعروفة بأمة الرب، لم يبقى له الا ان يصدر امراً بقطع راسها خوفا من الفوضى بين الشعب، فتقدم حينذاك والدها وطلب من الوالي بان ينفذ هو الحكم على ابنته.
استل سيفه وقطع راسها فصعدت روحها الطاهرة الى الاختار السماوية لتلاقي عريسها الالهي يسوع في 4ك1-235م. غير لن اله لم يمهل الوالي ووالدها طويلا، اذ خرجا للصيد بعد ذلك بيوم واحد ظلمة السماء وتكاثفت الغيوم فانقضت عليهما صاعقة واحرقتهما، ولما راى الناس ما حصل صاحوا قائلين" ان اله المسيحيين اله جبار".
وبعد موتها كثرت المعجزات التي نالها الناس بشفاعتها، فانتشرت عبادتها في كل مكان فاتخذها الذين يمتهنون المهن الخطيرة شفيعة لهم، كفرق المدفعية، وصانعي الاسلحة، والبنائين، والنجارين، كما يتضرع اليها المصابون بامراض العيون.
والكنيسة باجمعها الشرقية والغربية بشتى طقوسها تكرم هذه العذراء الشهيدة القديسة لنا قدمته من حب وتضحية ليسوع، وقد ابلى اباء الكنيسة وخاصة الكلدانيين بلاءا حسنا بتأليف التراتيل والصلوات لذكرى استشهادها وقد سطرت هذه الصلوات في كتاب(الحوذرة). حيث تعبر هذه الصلوات عن التسبيح لله الذي اختار بربارة هذه الشابة اليافعة لتكون عروسة له ومثالا صالحا لساير النساء، ثم تدعونا هذه الصلوات الى التامل لمزايا هذه القديسة. وهذه بعض من الصلوات مترجمة من الكلدانية.
الصلاة الاولى:
تعبر عن طلب المؤمنين الى الله كي يحتفلوا بعيد القديسة بربارة وهذا نصها..(هب ايها الرب القوة والعون لنفوسنا، واشرق انوارك البهية على قلوبنا، كي نعيد ونحتفل بذكرى الطوباوية القديسة بربارة التي اخترتها يا رب الكل).
الصلاة الثانية:
وهذه صلاة المؤمن الموجه الى الله مباركاً أياه وهذا نصها.. (مبارك ذاك الذي اختاركِ لتكوني عروسة لوحيده، ايتها الشهيدة المتواضعة المنتصرة، المملؤة هيبة وجمالاً، ان دمك الذي سال من عنقك يستحق الطوبى لانه كان عماذا واستشهاداً لك).
الصلاة الثالثة:
موجهة الى القديسة بربارة تعبر عن مدى تعلقها بالايمان بيسوع نصها..(ايتها الشهيدة بربارة التي رفضت اقاويل وتعاليم الاشرار ابناء الظلام. ايتها الصارخة باعلى الصوت "انا مؤمنة بالمسيح مخلص الذي خلق السماء والارض والبحار والهواء وكل ما يحيط بهما، لتندحر وتهلل اصنامك ايها الشيطان الوقح من كل المعمورة لكي تستطيع ان تعطي المجد وتقدم ذبائح الحمد والشكر والوفاء للاب يسوع" ).
الصلاة الرابعة:
توصف القديسة بربارة وصفاً جميلاً وبأسلوب مشوق دامي وهذا نصها..( تُرى من هو ذاك الذي رأى عنبه إنتصبت وسط معصرة يسوع الفادي، تلك العنبة التي قطفها مرقيانوس (الوالي) وعصرها ديوسقوروس (والدها) اعداء المسيح. المجد لك يا رب، المجد لك يا ابن الله الذي نصرت أمتك في الجهاد.
الصلاة الخامسة:
وهي نموذج ما يطلبه الانسان وما يشعر به وهذا نصها.. (أيتها القديسة المتواضعة، تضرعي للابن البكر ان يحل أمنه وسلامه في هذا الوطن وفي كل العالم. وثبت الكهنة ويرفع الشمامسة وينصر المدبرين والرعاة لكي يرتفع اسم الكنيسة عالياً الى منتهى الدهر).
وهناك كثير من الصلوات التي لا يسعنا ان ننقل جميعها الى اللغة العربية في هذا المقال وانما قدمنا نماذج منها ( (الحوذرة) تذكار القديسة بربارة الشهيدة)، ومن بعيد نسمع صوت فلاح يصلي بايمان ثابت هذه الصلوات العفوية، التلقائية الصادرة من القلب فيقول " إلتفتي الينا أيتها القديسة بربارة وسّمعي صوتنا وتضرعاتنا، واطلبي لنا من رّبك يسوع ان يحن علينا وينزل نعمة المطر على زرعنا ويبعد الآفات عنا ويزين الطبيعة بالحشيش والمناخ بمواشينا وينبت الازهار والورود في العراء لتسبيح الرب الخالق، نشكرك كل حين يا رب الكل.. أمين)
واخيراً لا يسعنا الا ان نقدم نموذجاً اخر من الصلاة. وهذه الصلاة هي صلاة كل متألم يرغب في الاقتداء بالقديسة بربارة من خلال الحياة العصرية الصعبة وخاصة الوضع الاجتماعي فنصلي (يا قديسة بربارة الكثير من الناس حولي يكذبون، علميني ان اتشبه بك، فابغض كل الكذب والخيانة وانا افضل عليها كل شيء حتى الاهانة، حتى الفقر، وحتى الفشل الاجتماعي. ايتها القديسة بربارة الكثير من حولي يكرهون، علميني ان ارد مثلك الشر خيراً. وان اصلي لمن يبغضونني. متذكراً ان المسيح قال ان لم تغفروا فلن يغفر لكم وبالكيل الذي تكيلون يكال لكم.
يا قديسة بربارة: انا مشبع الماً وقد نفذت قوايا، علميني ان الالم الذي يقدم بحب هو احسان وانه يستطيع ان يخلص نفساً. المسيح احسن اليّ هكذا وهو على الصليب، وانت اقتديت به في غرفة التعذيب وهكذا اهتديت الكثيرين. ساعديني ان اتذكر في اية احوال عشنا، هذا يعطيني الشجاعة وسأرى اني انا ايضاً قادرٌ على عمل اشياء عظيمة بما لدي واني ان لم احب ما يجري فابمكاني تغيره بأعمالي الخفية ولو كنت صغيراً، ولو كنت وحدي امين. قد يسأل سأل كيف او ماذا اصلي للقديسة بربارة. في هذا المقال بعض نماذج من الصلاة تعبر عما يريده الانسان سواء تمجيداً لله الذي اختار بربارة لتكون عروسه لابنه او طلباً يطلبه المؤمن لحياته الروحية او الزمنية.
متي إسماعيل
قبل عقد ونصف من الزمان عاشت الخورنة نهضة ثقافية أصبحت مضرباً للامثال، وكان الجميع يحسدونها رغم امكانياتها البسيطة، وشهدت مهرجانات ثقافية ورياضية وامسيات شعرية ومعارض فنية، ورغم معارضة البعض، الا ان الجميع كانوا يندفعون في العمل، حتى ان تلك النشاطات اثرت على العلاقة العامة بين الناس بينهم المؤيدين والمعارضين، والاخيرين كانوا قليلون وكانت البنايات الموجودة وقتها تضيق بناءكم كنا نتمنى بناية كبيرة متعددة المهام، وكان ذلك حلمنا وحلم الكثيرين.
واليوم تغير الحال، فالبنايات كثيرة واخرى في طور الانشاء رغم اننا لسنا بحاجة اليها، ففي عالم الانترنيت والموبايل لم نعد بحاجة الى مكتبة وقاعة للمطالعة فان هذه الاشياء من الصعوبة ان يقبل اليها الشباب اللهم الا المعدودين منهم او من يكون بحاجة لاكمال بحث أو دراسة.
وقد افتتح مؤخراً مركزاً للانترنيت، وهو مركز جميل وعصري وقدم خدمات رائعة للفرد، فهناك الكثير ممن يذهب للاستفادة، وآخرون لمجرد تمضية الوقت، فبعضهم يحجز مكان شخص آخر يكون بانتظار ان يأتي دوره لاداء عمل مهم، بينما ذلك الشخص يستعمل الكمبيوتر لالعاب الاتاري او لعبة الورق، او قضاء الوقت في مكالمات لا معنى لها او لتفريغ الكبت الجنسي في مشاهدات أو دردشات.
ان مركز الانترنيت كما قلنا سابقة في كرمليس، ولكن ماضيه لو كان هذا المركز في موقعه الاول، فمركز ما يوسف الثقافي اسم لم يعد يعرف بذلك، بل يطبق عليه (القاعة) واصبح معروفاً فقط بانه لحفلات الزواج. فلو كان الانترنيت فيه لاصبحت الحركة مستمرة فيه يومياً.
واسعى في كلامي هذا معارضاً للمكان الجديد او لاضافة بناية الى ممتلكات الكنيسة، فكل ما يضاف الى القرية من ممتلكات بكافة انواعها هو بين حصن، وكل من يسعى الى خدمة القرية يستحق الثناء والشكر لكن هناك الكثير من الامور نرى انها تتم نتيجة ارتجال او تفكير سريع، فمثلاً ان بعض المشاريع ليس لها من فائدة كبيرة للقرية، وهناك مشاريع ترتبط بالبنى التحتية وتقدم خدمة كبيرة للقرية. وهناك مشاريع معنوية ومستقبلية في نفس الوقت ومنها ان شبابنا يعانون كثيراً لضائقة مالية وجميعهم يرغبون الزواج ولكن امورهم المادية لا تعينهم على اتمام مطلب الزواج، فلماذا لا نقدم مساعدة لهؤلاء الشباب في القرية مثلاً؟ لنأخذ بأيديهم لتأسيس عائلة واسرة ونحن بامس الحاجة الى زيادة العدد وتلاميذ المدارس خير دليل على نقص العدد، فالنسبة اصبحت متقاربة.
اذن ان كان هدف من يقدم لنا العون هو تشبثنا بارضنا، فهذا يتم بالزيجات والانجاب وان كان هذا الشيء لا يغير شيئاً الان، فانه سيعين الكثير بعد عشرين عاماً. وان كانت اليد الكريمة لا تبخل على التغليف بالحلان والبلاط والرصيف بالاسمنت والشواهد التي تحمل الاسماء، فكيف تبخل على من سيرفع اسمها عالياً وتقوي ديموغرافية المنطقة، وستتحدث عنها الاجيال.
ونحن من هذا المنبر ننادي، وكلنا آمل ان هناك حياة لمن ينادي.
الاب/ قريا قوس حنا متوكا
(برطلة)
لولا حبك الطاهر يا ارض الرافدين الجميلة لكنتُ اكسر الاقلام وأُلقيها واسكب الحبرَ على الارض.. لولا طلعتُكِ البهية يا موطن الاجداد الميامين لكنتُ أَنسى كلب الذكريات وكنت اوصد كل الابواب الحب والغرام.
لولا كتبُ التاريخ التي اظهرت بهاءَكِ الرائع لكنتُ أُحرق كل الكتب وأُضيّع كل الأسفار.. لولا اسمك الذي ارتفع عالياً يا فخر كل البلدان لكنتُ اكره كل الصالحين وأُحبُّ كل الاشرار.. لولا انتصاراتُ ملوككِ الميامين في صفوف المعارك لكنتُ أُبدَّدُ كلَّ الافكار وأُعذَّبُ كلَّ العاملين النشطاء.. لولا رفعة الرأس التي اقتنيتها عبر العصور والاجيال لكنت أَضيعُ بين الغرباء واتيه في القفر والجبال.. لولا قداسة الآباء الذين يعيشون على ارضكِ لكنتُ اكره كلمات الحق وأَمقتُ كلما يقال عنه.. لولا رفات الشهداء والقديسين والميناث المطمورة في ارجائك لكنت أُلقي كل ما هو جميل وأُهمل كلما اراهُ أَمام أَعيني.
لولا افتخار ابنائك بكلمة الله (الحي) لكنت لا اصدق ُ المستقيمين وأكذبُ الصادقين.. لولا اسماءُ ملوكك المنقوشة على افواه القبور لكنتُ لا أُصدقُ كل الاحداث التاريخية وكنت أَنسى كافة الموتى المدفونين.
لولا حليبك الطاهر النقي الذي ارضعتني اياه يا سيدةَ الجاه والجمال. لكنت أُفضلَ الظلام الدامس على كل النيرين. لولا بنيكِ الذين يحرسون أَسوارك المنيعة بكل جدارة لكنتُ أُسمع صوتَ التنهداتِ والبكاء وأُسكتُ صوتَ زقزقةِ العصافير.
لولا حذاقة جنودكِ البواسل الذين يحرسون أَسواركِ العالية الحصينة، لكان الغرباء يسحقونك ويبددون بنيك في ارجاء المعمورة.
هنيئاً لكِ يا ارضَ الاجداد أَصحاب َ الامجاد ونعما لبنيكِ النجباء احفاد اولئك العُظماء.
N نوري بطرس
عضو الجمعية الوطنية
لا يزال النقاش ساخناً بين انصار التراث وانصار المعاصرة وبين الموروث والمتجدد وما يمكن ان نعول عليه بين مفهوم الثقافة المعاصرة ومعطياتها التراثية، وعلينا ان نتفحص سمات ثقافتنا الكلدانية المعاصرة وهذا الكم الهائل من الموروثات المعرفية في مختلف المجالات, وما تستدعيه ضرورات حياتنا ومطاليب وجودها القومي، بل الموضوعي.
وهناك من يرى بان التراث هو مجموعة قيم ومعايير ومنظومات مركزية ثابتة ترجع الى اصول تاريخية واسطورية يتم التوصل اليها او مراجعتها عن طريق الذاكرة الجمعية والذهنية والاخلاقية، وهناك من يرى بان التراث ماهو الا ظاهرة اجتماعية تتسم بصفة التكرار والاطراد وبذلك يمكن ان تزول او تتحول بفعل الحقب التاريخية المتعاقبة الى التغيير التدريجي وبفعل قوانين الصيرورة التاريخية ولكن مع كل هذا وذلك فان تراثنا الكلداني هو النموذج الذي يحدد سلوك الافراد والجماعات ويرسم طرق ومعايير استجابة هؤلاء الى القيم الاخلاقية والروحية وبذلك فهو ليس مجرد ماضي ومتدرج في الزمن,انما هو حاضر في ثقافتنا المعاصرة لانه حركة متصلة متواصلة بالفعل يحمي الابداع والخلق، وتراثنا وما يحمل من سمات حضارية يبعث الامل في نفوسنا نحن الكلدان ويجري في عروقنا مآثر لكل الشهادات الخالدة التي اورثناها من اولئك الاجداد العظام الذين سجلوا نبض الحياة على مر العصور والازمان وان مسألة احياء ذلك التراث يعد من ابرز سمات العصر الذي يعطي النشوة والحيوية والديمومة على خارطة المجتمع الكلداني ورغم حقب الظلام السوداء التي مرت على الكلدان عبر عصورهم التاريخية بعد سقوط بابل صرح ذلك العالم القديم وام الدنيا فقد تواصلت وبقيت شواخصها الحضارية ماثلة امام عنف التاريخ وجبروته فقد لاح عصر الانبعاث الكلداني باقرانه ومنظماته ومؤسساته المدنية وثقافته المعاصرة ولم ينقطع النسخ الحضاري الذي يصل هذا الحاضر بطاقته وحيوته ذلك الماضي المجيد من آثار ومعطيات وانجازات ثقافية في قواه المبدعة والعاملة ضمن الجماعات والمؤسسات ثقافياً وحضارياً.
ان طموحات الانسان الكلداني المعاصر وعبر بنيته وتشكيلاته الثقافية والاجتماعية وتواصله عبر الساحات الكبيرة من انظمة وتوجيهات وسياقات يسعى الى اعادة تفعيل دوره بحيوية ووعي معطيات العصر ومقوماته ويمد يده الى كل الاطياف الاخرى لتعطي كلمة الحق ثمارها بين الاخوة جميعاً، ومهما ملكنا من تصورات ونزوعات وتوجيهات فاننا بحاجة الى النزعة الروحية التي تقودنا الى توحيد الكلمة والعمل والقول والتي تعطي مسارات حركتنا الفعلية وتوحيد طموحات شعبنا المسيحي بكل توجهاته والانماط الحضارية للعمل الجماعي في السلوك والتفكير وكفانا الضياع والتشتت والفوضى والاضطراب في خلافاتنا، ولان ثقافتنا المعاصرة ذات طبيعة فاعلة بمجمل مكوناتها الاجتماعية ومؤسساتها القائمة ولنا ارث حضاري تاريخي معرفي فاننا احوج ما نكون الى الالفة والانسجام والتقارب وتكوين ثقافة معاصرة تجمع بين الإرث الحضاري وتوجهاته المعاصرة والاعتماد على التعددية والحوار الديمقراطي لكي يكون لنا وجود حيوي فاعل، وعلى اساس القومية والانتماء والقيم الاخلاقية العليا.
ان استشراف المستقبل يتمثل في معطيات العصر الراهن وبالدرجة الاساس وضوح الهوية الثقافية وخصوصيتها عبر التاريخ. بل اننا شعب يحمل هوية الارض والتاريخ والحضارة ورؤية مفتوحة ناضجة للحياة ويحمل موروثات بيئية لثقافة ووجودها.
ويعد تراثنا منبع الاصالة ومصدر غنى والهام فيما يوجد من قيم ومعارف وبذلك يصعب علينا النظر الى التراث بمعزل عن حدود مفاهيم الالتزام والمسؤولية والوعي والحفاظ على النوع والامة والوطن والهوية وثقافتنا الموروثة والمعاصرة هي صخرة وجودنا الباقية والتي يأوى اليها حلمنا وبيتنا الموحد والذي نواجه فيه رياح التعصب والطائفية والانعزالية والتي تهب علينا باستمرار من هنا وهناك ومن دون وازع ضمير.
وما دمنا نتكلم بلغة واحدة وهي السورث فهي اذن اسس بناء مقوماتنا وتجمعنا في اطار واحد بقلوب مفتوحة وعقول مؤمنة ونيرة رغم خلافاتنا الايديولوجية.
ومن اجل ذلك نحن ما زلنا بحاجة الى ان يصل تفاعل .. تعاون احزابنا ومنظماتنا ومؤسساتنا الثقافية ومجتمعنا المدني الى الدرب الاوحد من خلال التواصل والتفاعل والحوار ومعطيات ومقومات مشتركة في تشكيل العقل والوجدان ومقومات الحياة المعاصرة وضرورات الدفاع عن وجودنا الحي كامة متجددة دائمة العطاء والانتماء الفعلي لحضارة كانت ولا تزال تتواصل في شواخصها الثقافية ومعطياتها التاريخية وان افقها المتجدد يحدده الوعي المعرفي وانتماء حاملها الى قضية وبيئة وواقع شعب.
ولابد من القول بان تغير مناخات الواقع السياسي والاجتماعي باتجاه التكاتف والتلاحم والالفة والانسجام هو مطلب ملح في واقع الحال الذي نعيش فيه، والا فان حال الكلدان والاشورين والسريان مع باقي اطياف شعبنا والتي تكّون المجتمع المسيحي سوف يؤول الى طابع الفرقة والانعزال والتشتت، وعلينا القيام بجهد جماعي منظم يجمع جميع اطيافنا واحزابنا وتحقيق برنامج عمل موحد بجهد جماعي منظم على اساس احترام الآخر والاعتراف به وجعله واقعاًُ في مناخ ديمقراطي وعبر ممارسة واعية في الاهداف والوسائل.
اختيار الموضوع
ميناس يوسف سيفو
رئيس المركز الكلداني للثقافة والفنون/ دهوك
كان البابليون من اوائل الشعوب القديمة التي وصلت الى مستوى عال من الحضارة، وذلك في بلاد ما بين النهرين. فقبل الميلاد بحوالي ألفي سنة وضع أحد ملوكها الكبار، حمورابي، مجموعة قوانين اشتهرت باسمه، وبعد وفاة حورابي تعرضت بابل لغزوات القبائل كان آخرها قبائل الاشوريين الذين جاءوا من الجانب الآخر لنهر دجلة واكتسحوا أقاليم ما بين النهرين. وكان حكمهم يتسم بالقسوة البالغة، مما جعل الشعب يثور. وفي عام 612 ق.م تمكن (نابو بولاسار) من سحق الجيش الاشوري بمساعدة الميديين ونصب ملكاً على بابل، وفي عام 605 ق.م توفي وخلفه على العرش أبنه نبوخذ نصر.
امبراطورية بابل:
تسلم نبوخذ نصر مهامه على استعادة اجزاء الامبراطورية القديمة، فنظم الجيش وبدأ بتنفيذ خطة التوسع. فهاجم المصريين في سوريا واستطاع السيطرة عليها. وفي عام 597 ق.م زحف بجيش جرار الى (جودايا) وأقتحم أورشليم واسر ملكها (جواشان) وأقتاده مع حاشيته ونسائه وخيرة محاربيه أسرى الى بابل.
غير أن اليهود لم يقبلوا بحكم البابليين، فتحالفوا مع المصريين في محاولة لطرد الغزاة، إلا ان هذا الحلف جلب لهم أسوأ الكوارث، إذ قفل نبوخذنصر راجعاً واستولى على اورشليم ودمرها وأخذ آلاف اليهود كرقيق الى بابل. وكان من بين اسرى اليهود النبي العظيم (ارميا) الذي اطلق سراحة فيما بعد.
ثم استولى على فينيقيا وعلى جزء كبير من شبه الجزيرة العربية، وبعد (30) سنة من الحروب المتواصلة كان نبوخذ نصر قد حقق ما كان يهدف إليه واصبح أقوى حكام الشرق.
اسوار بابل:
من المنجزات المهمة التي حققها نبوخذنصر إنشاء طريق المواكب ولكي يعرف الناس صاحب هذا العمل نقش على كل حجر (انا نبوخذنصر ملك بابل) وقد استطاع أن يجمع ثروة طائلة في عاصمته ولكي يؤمنها أنشأ سوراً عظيماً. عبر سهل الفرات. اما المدينة نفسها فكانت محاطة بسور مزدوج، فجدده نبوخذنصر واضاف إليه سوراً ثالثاً عالياً.
مباني بابل المدهشة:
جرت في القرن التاسع عشر سلسلة اعمال تنقيب في مواقع بابل أدت الى اكتشاف العديد من المخطوطات البابلية، وكانت إحدى تلك المخطوطات مكتوبة على لوح من الطمي وتحمل النص التالي:
((لمنع أي هجوم معاد على اسوار بابل قمت بعمل لم يسبق اليه ملك قبلي. لقد رأيت ان تكون المدينة محاطة بسور ثالث قوي، فحفرت الخندق وأقمت الجدران وكسوتها بالإسفلت والطوب المحروق. ثم أرتفعت بالسور ارتفاعاً كبيراً وأقمت بوابات ضخمة بابواب خشبية مدعمة بالبرونز. وحتى لا يجرؤ العدو على حصار السور الثلاثي لبابل، احطت المدينة بمجار مائية قوية، وعبور هذه المجاري يشبه عبور البحر)).
ومن اشهر المباني برج بابل الذي كان اساساً معبداً كبيراً على شكل هرم، وقد قرر نبوخذنصر ان يرفع قمة المعبد حتى (تقارب السماء). ويتكون البرج من سبع مصاطب تتدرج في الصغر كلما ارتفعنا من مصطبة الى اخرى. وكانت مساحة القاعدة 288 قدماً وارتفاعه 300 قدم وقد استخدم في بناءه نحو 85 مليون قالب من الطوب. وعند قمة البرج اقيم مذبح للاله البابلي مردوك الذي كسي بالذهب لكي يشاهد بريقه من مسافة بعيدة.
ومن عجائب بابل الاخرى حدائقها المعلقة، وقد بناها نبوخذنصر للملكة (أميهيا) التي كانت تتشوق لحدائق وطنها ميديا. وكانت هذه الحدائق تعد واحدة من عجائب الدنيا السبع.
نهايته:
في السنوات الاخيرة من ملكه أصيب نبوخذنصر بمرض عضال وقد توفي عام 562 ق.م تاركاً وراءه ملوكاً ضعافاً وبعد مضي 20 سنة تمكن قورش ملك الفرس من غزو الامبراطورية البابلية.
N فهمي اسحق اوغسطين
وبعدها.... الكنيسة
في هذه الايام العصيبة التي يمر بها شعبنا. كثرت المزايدات وكبرت المتاهات فكل يغني على ليلاه مر بنا على وتر الوحدة والاتحاد ورباط شعبنا المسيحي بمختلف طوائفه ولكن الطامة الكبرى بان يخرج علينا من يدعون الخوف على شعبنا وحبهم لوحدته وتاخيه ولكن خوفهم على كراسيهم من ان تزال من تحتهم يحاولون باي طريقة المحافظة عليها حتى لو كان ثمن ذلك المساس بقدسية الكنيسة ورجالها.
فبالامس القريب خرج علينا احد هؤلاء المسمى نفسه بالاستاذ يحاول باي طريقة شرح افكاره النيرة لدرجة انه حاول ابعاد الكنيسة عن دورها القيادي للمؤمنين طالبا منها ان لاتحاول التدخل بالامور الاخرى ماعدا الدين متهما اياها بانها السيف المسلط على رقاب المؤمنين الذي يريدون الوحدة على مسماه فقط على حسب قوله. لماذا يا اخي لماذا هذا الاجحاف بحق الكنيسة وقيادتها للمؤمنين لماذا لاتكون كما هي المرجعيات عند اخواننا المسلمين ام هي اقل منهم حظوة. تقدير عند المسيحيين لماذا لا يكون لها دور قيادة وكلمة مسموعة ان الكنيسة هي ام المؤمنين وهي المسؤول عنهم اولا واخرا فلماذا لانوحد كلمتنا بالكنيسة الجامعة ويكون لنا صوت مسموع عن طريقها لا بالابواق المشروخة التي تزيد الفرقة والبعد بسبب المطامع و الاهواء الشخصية. لتكن الكنيسة مرجعيتنا وعن طريقها نسمع صوتنا ونطالب بحقوقنا مجتمعين بدل ان نكون كالحزمة المفروطة تتكسر اعدادها كل على حده.
إعداد: بشرى أبلحد
من يسأل عن كرمليس فدليله كنيسة القديسة بربارة وتل الكنيسة هو العلامة الدالة الى كرمليس، التل الاثري القديم الذي كان معبداً للاشوريين.
في يوم 4/12 من كل سنة يزوره مئات الزوار على جماعات وعوائل ليقصدوا زيارة القديسة بربارة. ونترك الباقي للناس للتكلم عن هذا اليوم:
السيد يوسف ماموكا مواليد (1948) كرمليس:
تذكار القديسة بربارة يقع في يوم 4/12 وكان ثابت في هذا اليوم. كان يقام قداس أحتفالي صباحاً مع تراتيل للشفيعة بربارة.
ولم يكن تطواف او تجوال حول التلة في الخمسينات والستينات منذ (1960) سكنا دارنا الذي هو الاقرب الى الكنيسة وكانت المفاتيح عندنا وأصبحنا نقدم الخدمات للكنيسة والزوار.
في سنة (1973) وعلى نفقة الخوري ميخائيل أشترى أشجار الزيتون بكلفة (4) دنانير مع النقل حيث ذهب أخي المرحوم متي الى قرية الفاضلية القريبة من بعشيقة وجلب هذه الاشجار، وقمت أنا بزرعها. وكانت المرحومة سعاد هي التي تنقل الماء من البئر الارتوازي الى الكنيسة لتسقي الاشجار وكانت وسيلة النقل هي الحمير.
كان أهل كرمليس المغتربين في العاصمة والمدن الاخرى يحضرون الى كرمليس بهذا اليوم أكثر من كل الاعياد وكان أهالي كرمليس يسمونه بعيد بربارة دون أن يذكر القديسة لاعتبارها أبنة القرية وأبنة كل عائلة كرمليس، وكانت العوائل الغير المسيحية تزور القديسة بربارة طلباً للشفاعة لشفاء أمراض ابنائهم بكل رجاء وايمان.
السيدة مسكو جمعة من مواليد (1931) كرمليس:
في الصباح المبارك ليوم القديسة بربارة كان يقام قداس أحتفالي ويرجعون الى بيوتهم للفطور وثم يخرجون الى التلة ويدورون حولها بالتراتيل والصلوات. بعد انتهاء التراتيل والصلوات كان الناس عوائل واصدقاء يحملون وجبة الغداء ويجلسون حول التل للغداء.
اما بالنسبة للالعاب كانت البنات يلعبن لعبة الجوز حيث يحفرون حفرة صغيرة ويقذفون فيها الجوز يكون الذي ينزل الجوز في الحفر هو الرابح، أما الشبان كانوا يلعبون لعبة التبل الكبيرة المصنوعة من الحجر بكبر حجم الجوز.
وكانت اهم أكلة في اليوم هي الباجة.
السيد بولص نجمان مواليد (1939) كرمليس:
في يوم العيد يقام قداس أحتفالي صباحاً وفي العصر كانوا يطوفون حول التلة يرتلون الوردية والاناشيد. كانت البسطات والدكاكين تحول التلة في يوم عيد، وكانت العملة فلس و2 فلس (نعلة) و4 فلس (عانة) كنا نشتري الكثير الكثير بعانة واحدة.
كان الشباب يتسابقون بالخيول. وكان اكثر الزوار يأتون من قره قوش مشياً على الاقدام طالبين الشفاعة من بربارة وبعد أنتهاء الزيارة يندمجون مع أقاربهم وأصدقائهم الكرمليسيين وكانوا يجلسون جلسة الغداء حول التلة.
ومن أهم الحوادث التي اذكرها في سنة (1948) انقطع المطر فترة طويلة قام القس يوسف بابكا وجماعة من أهالي كرمليس طالبين الشفاعة الى الله.
وكانت الساعة التاسعة مساءاً رأيت بأم عيني نجمة تتجه نحو الكنيسة أتية من جهة برطلة الى ان استقرت على الكنيسة على شكل هالة كبيرة وبعدها أختفت، وبعد ساعة ونصف هطل المطر بغزار !.
السيد مقاريس سعيد مواليد (1929) كرمليس:
يقع في 4/12 من كل سنة وكان يعمل في نفس اليوم بالضبط أما الان قد تحول الى الجمعة الاولى من شهر كانون الاول.
كان يقام قداس أحتفالي في الساعة السابعة صباحاً وبعد القداس يتجولون حول تل القديسة ويرتلون الاناشيد الخاصة بالقديسة بربارة وبعدها يرتلون الوردية.
وكان المؤمنون في سنوات شحيحة الامطار يبقون داخل الكنيسة يصلون يوم أو يومين الى ان تمطر السماء.
كانت الزرنة والطبل تدق بعد المراسيم الدينية والروحية وحتى المساء.
وكان اكثرهم يحملون وجبة الغداء الى التلة.
وكان يحضر جمع غفير من الناس من قره قوش وبرطلة وعنكاوا ومن جميع القرى المسيحية ومن الموصل.
N بشار الباغديدي
أين نحن .. هل هذا وطننا .. ذاك الوطن الجميل المجبول بعرق ودم الحضارات، هذا الارث الازلي من رميم الاباء والذي كان يتهافت اليه من ارجاء المعمورة القاصي والداني ..
هل هذا بلد السلام ومهد الانبياء .. هل هذا بلد التاريخ وفردوس الكتب والنبؤات .. ام نحن في المنفى .. تائهين حتى باتت معالم الوطن غريبة عنا كأنها لم تكن في ارضنا .. فالانهار بقيت للمسميات الجغرافية فقط . والنفط لبيع الوطن فضلاً عن الخيرات التي يمُنّ الله بها بلدنا والتي تسرق كل لحظة من اعيننا.
حتى الارض الصماء . تصرخ لبلادي .. حتى الشجر يهتز من اوجاع بلادي .. السماء تغيرت في بلادي..
كأن الارض ليست ارضي والعراق ليس عراقي . كأن البشر ليسو بشر والاخ ليس اخي . كأن كل شيء لم يكن يجد غير ما كان .
رحم الله الرحالة والاثاريون والمستشرقون والكتاب والمثقفون والتجار والمبشرون الذين كانوا ينهالون وينهالون من هذا المذود الازلي باغنى العلوم والمعارف والكنوز والطيبات .
أي نوع من البشر نحن وحتامّ يبقى هذا الدم .. حتامّ يبقى هذا الندم .. حتامّ يبقى هذا الالم .. حتامّ يدرك اهلنا انهم يقتلون الجسد ويقترعون عليه.. حتامّ تنقشع سحابة " الانا " ويدرك العراقي المسلسل الهوليودي الذي تنتجه امريكا: هذا التدمير الكوني بدأ يدخل العالم رويداً رويداً .. فحتامّ هذا التمثيل وهذه الادوار اليوضاسية اليهودية التي لا تفك من نشر سموم إيديولوجياتها في عروق البشر على مختلف الاصعدة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والدينية . ابتدعت السيدة الداعية الى الحرية الانسانية اميركا بسياستها المشبعة بالفتن والحكايات والزقتها في شعب عاش حقبة من عضال الظلم قسراً واراد يوماً ان يرى فجر شمس تتغنى فيها الصباحات والطيور .. نهاراً بلا هموم فأغدقت بحيلها الدبلوماسية الملطخة واسكنتها في جيوب الهالكين بحجة الاسلحة المحظورة تارةً وبحجة اسلحة الدمار الشامل وبحجة البرنامج النووي واخيراً بحجة القضاء على الدكتاتورية تارةً اخرى ، لكن اليوم تبين ان يوماً من ذاك الحكم وإن كان دكتاتوري ارحم من هذا الاحتلال المزيف على العالم ومن العالم .. بشر يباع ويشترى .. بشر يقطع كما الدجاجة تذبح والحمل يساق للمقصلة .
" خطف – سرقة – اغتصاب – تدمير – استغلال – غش – تهديد – عنف– مخدرات – اباحة " كل تلك المعالم تم تصديرها الى بلدنا بحجة الديمقراطية والحرية وفوق ذلك يجعلون الشعب الواحد والبيت الواحد ينقسم على ذاته زارعين النعرات الطائفية والفساد الاداري الذي يتصدر به دول العالم فضلاً عن القضاء على ذات الشخص او الفرد نفسه نفسياً من خلال حرمانهم من ابسط حقوقهم كبشر وخلق ازمات بين الحين والاخر عملاً بسياسة الحاجة والتجويع والعبيد.
كي يتفرغون بالعمل كما يحلو لهم سارحين ومارحين في انعام وخيرات ارضنا .. واصبح الشغل الشاغل الهاء هذا الشعب المنهول والعجب ان الذين يقودون البلد الان قد انجرفوا وراء تلك الايديولوجيات الرعناء وكأنهم احجار الشطرنج تتلاعب بهم انامل الساسة قادة التحالف وقوات الاحتلال وهذا واقع عاشه العراق الجريح منذ بداية الاحتلال ولحد كتابة هذه الاسطر فعندما تشاهد او تسمع للسيد الفلاني او القائد الفلاني فكأنك تسمع عروض رياض الاطفال وهو يتلون نشيداً فهؤلاء. البعض منهم اساتذة بلا شهادات وبعقول اجنبية موسادية خالين من الشخصية فيجبرونك ان لا تثق بهم وأن لا تحترمهم فلا يملكون حساً وطنياً ..
هؤلاء جعلوا العراق كجثة بيد الكواسر ينهش كل واحد مايريد من هذا الجسد الواحد فتهشمت اوصاله من الشمال الى الجنوب واصبح صيداً يتقاولون عليه وكلما حاول النهوض كلما زادوا من الافتراس والنيل منه..
من يحكم العراق بربكم .. سماسرة امريكان ويهود ويعاونهم المرتزقة الذين يحملون الاسم العراقي فقط دون التشرف به . اولئك المغتربين والمدسوسين بأيدلوجيات الحرية الدجالة . هؤلاء اللصوص اليوم يحكمون العراق نعم . لم تخطأ نانسي عجرم حين قالت عن العراق بلد علي بابا والاربعين ... !! وكل شيء مبان لكم ايها السادة . قيادي ومسؤولي كبار في اجهزة الدولة ليسوا اصلاً عراقيين هم غرباء جاءوا بغتة مع الفيض الاميركي لتحقيق احلامهم وطموحاتهم .. كنا صغاراً وكنا نسمع ونترقب عبر المذياع والاقاويل عن فلسطين والى اليوم لازال الحجر يغلى ويغلي وكنا نتأفف ولم يتجرأ قط إنسان ان يقول ويمد يد العون .. سالت بحور من الدماء وهزقت سماوات من الأرواح فكانت الشهادة والمقاومة والحجر اما نحن يا إخوتي احتلال ثم احتلال لا بل احتلال من نوع آخر في أوج معناه الفهرستي وفعلاً يستحق وطننا ان نقاوم من اجله ان نموت ان نذود كما كنا نهتف في الصف الأول الابتدائي ونحن بعمر الست سنين " نموت وليحيا الوطن " نموت من اجل ان يضحك الطفل المحروم من الابتسامة والحلم والحلوى. نموت من اجل الذين ماتوا وهم لم يستحقوا ان يموتوا جوعاً ..برداً.. قتلاً. نموت من اجل الذين حرموا من المحبة فضاعوا في دهاليز هذه الدنيا لذا وجب ان نزرع تلك الايمائات الصادقة الحقيقية دون خوف ورعب من الدبابات والمسدسات نموت من اجل ان تلد الامال في أحلام المحرومين والأيتام والمتعبين نموت من اجل ان يعلو صوت الحق والسلام بعد ان كان مائتاً في ضمائنا الخائفة. نموت من اجل ان ينعم بلدنا السلام ولأهله السلام وللعالم السلام . نموت من اجل لقمة عيش نظيفه غير مدنسة الايدي نموت من اجل ان يتعزى الباكون . نموت من اجل التاريخ والحضارات النخيل وشط البصرة والفرات والحمامات لكن لا نموت من اجل الغرباء نعم هؤلاء يعرفون الفكر الاميركي والعكس . فقبل ان تطأ قدميك (العراق) جنة الارض وعبق التاريخ تبكي عليه وانت تطالع بقاياه مرتلاً وآسفاه .. اهكذا أهين العراق .
يسحرك شوق الدخول الى عتبة فتصاب بدوار وانتصاب روحي خفي كأنك تدخل مدن الاشباح .. كأنك تدخل ازقة نيويورك تخاف حتى من الذي تقول له صباح الخير .. تخاف حتى من السائق الذي يقلك .. البائع الذي يبيعك. الشارع الذي تدوس وتسير عليه.. تخاف حتى من البيت الذي تسكن فيه.. اهذه الحرية التي انتظرناها بعد ان سحقتنا العبودية . اهذه الحرية التي نادى بها المتلصصون اهذا تحرر لمن يبكي على الانسانية ويقاتل من اجلها فاليوم ابشع الجرائم والعذابات والاهانات والخطايا التي لا يطاقها حتى رب الكون ويسكت لها .. انتهاكات واعتقالات السجون والمسجونين تصرخ كما صرخت دماء هابيل ودقت ابواق السماوات لها .
فلتشهد الاديان السماوية السماء بأنها لم تواكب هكذا مخاضات لبلد هو مهد الايمان والخلق والتكوين ودون اذان تسمع وتصغي.. الاذان كالعقول صماء جوفاء وفوق ذاك وذاك يظهر السيد الفلاني والوزير الفلاني والرئيس الفلاني والممثل الهوليودي الفلاني يتكلمون بعد وجبات دسمة من ارزاق حرمت من اهاليها بالوعود والامن والاعمار .. بالرفاهية والسلام والبناء .
يظنون شعب العراق شعب جاهل بقي في أُميته السياسية والثقافية والدينية.. نعم س..س سنقوم هذه السينات شبعت منها العوائل العراقية الاصيلة التي اعطت دماء بنيها الشهداء بذاراً للحياة التي استقاها بني الجيل الاتي ابن اهل الفراتين اهل اور واشور وبابل اهل العراق سيد هذه الارض بما اوحاه الله من نِعَم ..
تلك العوائل الجريحة بأزمنة كافرة متعبة لن يثنيها اليوم تلك الاقاويل والخطابات البلهاء دون قيمة ومن حقها ان تسترد ثمن تلك القطرات بالحرية لا بالارهاب بالحب لا بالغضب بالعراقي لا بالغرب وعند ما يفكر معي هذا العراقي الاصيل صاحب القدم والحضارة والشهادة بطرد المحتل وفكرة المحتل عليه ايضاً ان يفكر بطرد (المختل) هذا الاجير العراقي المغترب الذي مع هؤلاء " جماعة الكابوي " وجلس على أي كرسي يريد ان يسن ويشرع القانون الذي يريد ويصرف ما يريد .. يفك ديونه .. يفتح .. يوزع عقود الاستثمارات و .. و .. و الخ .. كفانا دماء وكفاهم هباء نعم كفى بالعراق ان يعيش له العراقي فقط ابن جلدة هذا السيد العربي الجريح .. كفى سلخ هذا الجسد الواحد بعرقه واطيافه وقومياته .. كفى البحث عن السراب وكنز الوطن يباع بالدم ..
يستحق اليوم ان يعود العراق عراقيته المسلوبة ولن ينسى التاريخ سراقه المارون .
فالى متى يبقى العراق اسيراً بيد الغرباء .
N د. جليل فرنسيس الساعور
(تلكيف)
في لحظات الالم وساعات التداعي، والايام الباردة وصقيع الوحدة، يبقى الحب هو زاد الانسان، ولغة التخاطب مع النفس. فتدفئ الذكريات القلوب وتلوّن بألوان السعادة. ولكن احياناً الغضب من الحبيب وفي ظاهرة قسوة، ويحمل كل معاني العنف. لكن هذا الغضب يعبر في حقيقته عن الحب، وكلنا نغضب ونحطم اشياء كثيرة في ثورة مشاعرنا وعواطفنا ونهرب من المكان والزمان، حتى لا نحطم من نحب...
وعندما نحب نعط ونخلص ونبني جسور الثقة ثم لا نجد رد فعل مساوٍ أو حتى مجرد كلمة تعيد للقلب راحته واطمئنانه أو مجرد اهتمام عابر فأن بذلك بداية الانفجار النفسي وبداية الغضب المدمر.
علينا ان نفتح النوافذ لهواء المحبة وان نتنفس اريج العطر القادم من بساتين المشاعر الانسانية.. علينا ان نزرع ورد العواطف في حدائق ارواحنا، وان نحب بعطاء حقيقي يمنح الآخرين اطمئناناً.. واذا كنت تبحث عن كلمة حب تضيء يومك.. فلماذا لا تبادر بذات الكلمة الى من تحب... كن كريماً في محبتك ولا تكن بخيلاً...
N مؤيد ابلحد- برطلة
اذا كنت قد مارست الرياضة دون ان تلاحظ تحسناً في شكل جسمك. فأنك قد تكون مارست رياضة لا تصلح لك. فالرياضة يمكن ان تطيل خصر قصير ويمكن ان تضيف بعض الانحناءات الدقيقة. والسر في ذلك التمارين الرياضية التي تحدث تبدلات فيزيولوجية معينة مع انسجة الجسم (العضلات) فأذا كنت تريد مليء مناطق ناقصة التطور في جسمك فأختار الحركات الرياضية الكفيلة بتشكيل عضلات اقصر واسمك. وإذا اردت تحقيق رشاقة منطقة اخرى فأختار الحركات التي تنتج عضلات طويلة ودقيقة.
وفيما يلي نقدم تمارين رياضية وتوجيهات تفيد جسمك:
تمارين للجسم الزائد: ان خير رياضة لزائد الجسم (الوزن) هي المشي والمشي رياضة سهلة وهي تحسن الدورة الدموية ولا تجهد القلب ولا تؤذي اي عضلة. كما ان المشي وسيلة ممتازة لحرق الوحدات الحرارية. ابدأ برامجك بالسير على مهلك لمدة نصف ساعة الى ساعة يومياً وثابر الى رفع سرعتك شيئاً فشيئاً حتى تقطع مسافة اربعة كيلو مترات في الساعة واحرس على الامور التالية:
تنفس تنفساً عميقاً طبيعياً، فالانفاس القصيرة الضحلة تزيد من سرعة اجهادك. ابقي قامتك منتصبة اثناء المشي مع جذب عضلات المعدة الى الداخل واجعل كتفيك وذراعيك مسترخية. والبس اثناء المشي حذاءً مريحاً وقوياً. فاذا شعرت بالتعب فخفف سرعتك واسترخي ثم سر ببطء واسمح لجسدك ان يتكيف ببطء.
تمارين للجسم الضامر الطويل: ان التمرين الذي يفيد لهكذا جسم هو الركض وثباً. مهدْ ذلك برياضة الهرولة اولاً حيث يجب ان تقطع مسافة كيلو متر ونصف على الاقل ثلاثة مرات في الاسبوع. ثم ابدأ برامج القفز والركض بالسرعة الممكنة لمدة عشرة ثواني على الاقل. فإذا انتهيت من القفز فهدئ نفسك واركض ببطء. كرر هذه العملية حسب استطاعتك او ثلاث مرات في الاسبوع على الاقل. بالاضافة الى ذلك حاول تمرين النهوض عن الارض بعد ثني الركبتين وانت متمدد على الارض وجهك للاسفل. فاذا لم تستطيع ذلك فابدأ من الوضع المنتصب (الواقف واخفض جسمك قدر المستطاع الى الامام كرر هذه العملية الى ان يشتد جسمك وتصبح قادر على النهوض الى الاعلى بعد ثني الركبتين.
تمارين للجسم الاجاصي الشكل: رياضة ركوب الدراجة ممتازة لهذا النوع من الاجسام لان مفعولها يتناول الجسم السفلي من الجسم ويقوي ويثبت الفخذين بشكل خاص. ولكي تكون الفائدة كبيرة ينبغي ممارسة هذه الرياضة مدة كافية وبالسرعة الممكنة (اللازمة) لاحداث فرق يسير. ابدأ بركوب الدراجة حوالي نصف ساعة يومياً وذلك لتتدرب العضلات على التمرين ثم زد الوقت بصورة تدريجية، وبعد بضعة اسابيع يكون بامكانك ممارسة هذه الرياضة بصورة سهلة وجدية.
تمارين لتحسين القوام المستوي: الرياضة المثلى لهذا النوع من الاجسام هي السباحة. فهذه الرياضة تحسن منظر الانحناءات الدقيقة والسباحة تمرين لجميع عضلات الجسم وللظهر والوسط بشكل خاص. وتساعد على تمديد الجسم وإزالة المظهر المستدير. كما انها تحسن شكل الجسم.
N فرج بولس يوسف
نعرف جيداً انا مجتمع لا يمكن ان يستمر بالحياة ما لم تنظم هذه الحياة ضمن اطار اعراف اجتماعية متفق عليها تسمى بالقوانين او الانظمة او الشرائع. تحدد العلاقات التي تقوم في اي مجتمع. ولولا هذه القوانين لكانت الحياة لا تطاق حتماً لأن الانسان مجبول بطبعه على الانانية والاثرة فمهما يملك من اشياء تراه لا يشبع الا اذا استحوذ على ما يملكه الاخرون.
انه يريد كل شيء، لذلك كانت الضرورة هي التي اوجدت هذه القوانين لكي تحدد من انانيته. اذن التنظيم الاجتماعي موجود منذ وجد الانسان، وقد جرت عليه تغيرات كثيرة حسب الزمن والتطور. هذا يعني ان القانون ليس ثابتاً ومطلقاً، لا بل هو من اكثر الاشياء تعرضاً للتغير. لننظر الى اي مجتمع يجمد فيه القانون لسنين طويلة، ماذا يحصل؟ بالتأكيد سيموت ويخفف نشاطه وينتهي تأثيره. ماذا نريد اذن؟ هل نبقى على قوانين قديمة جامدة لا تواكب العصر ونوع الحياة اليوم؟ ام نعمل على ايجاد قوانين جديدة دينامية لها القدرة على السيطرة على الحياة والسير بها نحو منفعة الانسان.
حين يريد اي مجتمع ان يتفق على دستور له، عليه ان يأخ
عرض المشاركات
