هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .
الرسائل - بهنام شابا شمني
صفحات: [1]
2
تقرير / سكان الحاويات ( الكرفانات ) النازحين ، وخيار ما بين الهجرة والشوق الى بلداتهم والواقع المرير
( القسم الاول ) 
عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني
هي اشبه ما تكون بحاويات البضائع او تلك التي تستخدم كمخازن لحفظ المواد اقرب من ان تكون كرفانات يسكنها اناس من الذين يسمون بالنازحين . قاعة كبيرة بجدران عالية مسقفة بالصفيح ( جنكو ) لها مدخل من الامام ومن الخلف ، قسمت بقواطع على شكل خانات ، وُضِع عليها سقف من طبقة خفيفة من البلاستك ، ومن الامام وُضع عليها بابٌ لتسمى ( كرفان ) . الخانات تمتد على طول القاعة وعلى جانبيها ليترك بينهما ممرا صغيرا هو المكان الوحيد الذي يؤدي الى هذه الحاويات .
المشروع انجز من تبرعات الجالية المسيحية في ولاية مشيكان ومدينة ديترويت ومن خلال مطرانية ديترويت الكلدانية ومنظمة ( تاتوري في جي بروكرام ) . نُفذ على عجل لايواء العشرات من العوائل التي كانت تسكن الحدائق وساحات الكنائس في خيم وتحت المطر .كل شيء هنا مشترك الخصوصية هنا في هذا المكان لا وجود لها فهي مفقودة ، لا يوجد هناك ما تقول انه شخصي لا يشاركك فيه احد ، حتى الحديث العائلي تقول ( وسن نبيل ) ربة بيت ومهجرة من بغديدا ، فهو ليس بملكك ، بامكانك ان تسمع كل ما يتحدث به جارك . فهذه التي تشاهدها والتي تفصل بين غرفة واخرى ما هي الا جدران لا تمنع الا الرؤية فقط ، وهي عبارة عن قواطع بلاستيكية نسمع من خلالها حديث بعضنا البعض .
اما سوزان فرج مهجرة من برطلة تقول . الحمامات هنا مشتركة ، المطابخ مشتركة ، وحتى هذا التنور الذي تخبز عليه جارتي الان هو مشتركٌ ايضا ، تجد ايضا عدة عوائل تشترك في ثلاجة واحدة لحفظ بعض المواد الغذائية القابلة للتلف . هذا الاشتراك ما يخلق بعض النزاعات والمشاكل بين العوائل ، نزاع على الاولوية في الطبخ في الاستحمام في الحصول على الماء الحار ، تصور نزاعٌ حتى على مكان نشر الملابس ، نزاع على المرور في هذا الممر الضيق ، كل هذا بسبب الازدحام في المكان ، ولكن نقدر الوضع فلا تصل نزاعاتنا هذه الى القطيعة .
المكان بيئة مشجعة لتكاثر الاوبئة والامراض
تعود ( وسن ) لتضيف اننا هنا في هذه الحاويات نعاني من ارتفاع نسبة الرطوبة فيها حتى انني يوميا اقوم بمسح جدرانها من الرطوبة والتعفن ، حيث لا تهوية فيها وهي داخل مكان يكاد ان يكون شبه مغلق ، كما انه بالاضافة هي مكان للنوم ، فهي ايضا مكان للطبخ ومكان للاستحمام ، فقلة الماء تقول جارتها ( سوزان ) نضطر الى الاستعاضة عن الحمامات المشتركة بالاستحمام في داخل هذه الغرف . نفرش قطعة من ( المشمع ) على الارض تقول ( وسن ) واحمم اطفالي داخل هذه الغرفة ، لانني لا أطمئن على صحة اطفالي اذا ما استخدمت الحمامات المشتركة ، فهي غير نظيفة وربما هناك امراض معدية . تؤكد ذلك جارتها الاخرى التي تقول انها دائما ما تعاني من الاختناق اثناء الليل بسب قلة التهوية .اما ( سهام حنا ) مهجرة من بغديدا . تقول ان الكرفانات التي نعيش فيها غير صحية فدائما ما تجدنا نحن واولادنا مرضى بسب الازدحام في المكان .
( متي يوحانا ) احد سكنة هذا المجمع يقول . ان الشمس لا تجد طريقا لها الى هذا المكان لانه مقفل ، وهذا ما سيساعد في انتشار الامراض . جارته ( وسن ) تقول دائما ، كلما اجد الشمس مشرقة خلال ايام الشتاء هذه ، اصطحب اطفالي ، احتضنهم واجلس خارجا في المكان الذي تشرق عليه الشمس لنتمتع قليلا باشعتها الذهبية . اما اذا انقطع الكهرباء ودائما ما يحدث يقول ( متي يوحانا ) تجدنا في ظلام دامس نتلمس بعضنا البعض حتى خلال ساعات النهار .
تصطحبني احدى الساكنات في هذا المجمع الى مكان نشر ملابسهم المغسولة خارج القاعة ، خطوط متقاطعة من الحبال منشورة عليها قطع الملابس بمختلف الالوان والاحجام ، مشكلة كالمتاهة اذا ما دخلت بينها فلن تستطيع الخروج منها . تقول هذه المرأة والضحكة تعلو وجهها من غرابة المنظر ، يوم تكون الشمس مشرقة فهذا هو عرسنا نحن النسوة ، نجمع كل ما لدينا من ملابس متسخة ربما هي لاسبوع فيبدأ الهرج والمرج في المكان مستغلين فرصة شروق الشمس لنشر ملابسنا المغسولة .
هناك الى جانب هذا المكان وبمحاذاته بركة من المياه الاسنة تقول ( سوزان ) انها مكان لتجمع مياه الحمامات والمغاسل وربما حتى المياه الثقيلة التي تفيض خزاناتها الارضية ، هذا ما يشكل بيئة لتكائر الحشرات والامراض . يتبع
3
جلسة حوارية بمناسبة يوم المرأة العالمي يقيمها اتحاد النساء الاشوري / فرع اربيل
عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني
بمناسبة يوم المرأة العالمي الذي يصادف في الثامن من آذار من كل عام اقام اتحاد النساء الاشوري / فرع اربيل جلسة حوارية بعنوان ( المرأة في التشريعات الوطنية ) .
شارك في الجلسة التي اقيمت عصر يوم الخميس 4 / 3 / 2015 على قاعة المركز الاكاديمي الاجتماعي في عنكاوا مختصون في القانون بحضور نخبة من المثقفين والمهتمين بشؤون المرأة والمجتمع وعدد من الناشطات في المنظمات النسوية .
بدأت الجلسة بكلمة ترحيبية لرئيسة اتحاد النساء الاشوري / فرع اربيل ، اعقب ذلك تقديم مَحاور الجلسة التي تضمنت ثلاثة محاور .
قدمت المحور الاول الدكتورة منى يوخنا وموضوعه ( قانون مناهضة العنف الاسري لمكانة المرأة في المجتمع الكردستاني ) تناولت فيه اهم نقاط الضعف التي انتابت قانون مناهضة العنف الاسري رقم 8 لسنة 2011 المُقر في اقليم كردستان العراق .
اما المحور الثاني الذي قدمه المشاور القانوني ماهر سعيد متي وموضوعة ( المرأة في قانون العقوبات العراقي رقم 11 لسنة 1969 المعدل ) ، تناول فيه نقاط الضعف في قانون العقوبات العراقي والنصوص الماسة بحقوق المرأة العراقية .
المحور الثالث المقدم من المحامي وعد صليوا عيسى وموضوعه ( وضع المرأة العراقية في قانون الاحوال الشخصية ) ، قدم فيه نظرة عامة على القانون وبعض النصوص التي تنتقص من حقوق المراة .
بعدها اسهب الحضور الجلسة بالنقاش والحوار وبالاسئلة الموجهة الى المحاضرين .
4
المطران موسى الشماني والنائب رائد اسحق يزوران مركز تدريب قوات حراسات سهل نينوى
عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني
زار نيافة الحبر الجليل مار طيمثاوس موسى الشماني مطران ابرشية دير مار متى وتوابعها للسريان الارثوذكس والابوان يعقوب سعدي شماس وبهنام روفائيل للو والنائب رائد اسحق متي عضو مجلس النواب العراقي عن قائمة المجلس الشعبي ورئيس مجلس ناحية برطلة ضمن وفد ضم ايضا عدد من ممثلي مؤسسات شعبنا في برطلة يوم الاربعاء الرابع من آذار ، مركز تدريب ( قوات حراسات سهل نينوى ) في معسكر فيشخابور التابع لقوات الزيرفاني ( حرس الاقليم ) . كان في استقبال الوفد اللواء الركن ابو بكر عبدالله اسماعيل آمر المعسكر وعدد من الضباط والمراتب . وخلال الزيارة قدم آمر المعسكر شرحا موجزا عن بدايات تأسيس هذه المؤسسة العسكرية والاساليب الحديثة المتبعة في التدريب والدورات التي قام بتخريجها من مختلف المكونات ، وأثنى في حديثه على الروح المعنوية العالية التي يمتلكها المتدربين واستيعابهم السريع لكل فقرات التدريب . بعدها اصطحب آمر المعسكر الوفد في جولة تفقدية في ساحات التدريب واللقاء مع المتدربين بشكل مباشر والرفع من معنوياتهم والاطلاع على المراحل المتقدمة التي وصلوا اليها في تدريبهم . وفي ساحة التدريب ألقى آمر المعسكر كلمة رحب فيها باسمه وباسم الضباط وضباط الصف بالوفد شاكرا لهم زيارتهم هذه ، بعدها ألقى نيافة المطران موسى الشماني كلمة في منتسبي الفوج ذكر فيها ان دير مار متى الذي يترأسه ومقر الابرشية هو الان في حماية قوات البيشمركة البطلة . وأضاف باننا نستحق ان نفتخر بكم الان ايها الابطال وان نقول باننا نحن المسيحيين ايضا اصبحت لنا قوة نستطيع بها ان ندافع عن مناطقنا في سهل نينوى ، وقدم في كلمته الشكر لحكومة اقليم كوردستان لما قدمته من تسهيلات في استقبالها للنازحين من ابناء شعبنا وما تقدمه ايضا في معسكرات التدريب هذه ، كما اكد نيافة المطران ايضا على منتسبي الفوج بضرورة الالتزام والانضباط خلال التدريب لانها اساس كل عسكري ناجح يحب ان يدافع عن حقوقه وارضه . بعدها القى النائب رائد اسحق متي كلمة في منتسبي الفوج جاء فيها ، اننا مسرورون جدا بان نلتقي بكم ونراكم بهذه المعنويات العالية وتدريب متميز يؤهلكم للقيام بواجباتكم التي ستلقى عليكم بعد انتهاء فترة التدريب هذه ، وفي نهاية كلمته قدم شكره الى رئاسة وحكومة اقليم كوردستان لما تقدمه من امكانيات مادية وخبرات عسكرية من اجل الوصول الى افضل المستويات العسكرية لدى المتدربين . وختم كلمته بتوجيه آيات الشكر والامتنان الى رابي سركيس آغا جان على رعايته للحراسات منذ بداية تأسيسها ودعمها معنويا وماديا حتى وصلت الى اليوم الذي تستطيع فيه الدفاع عن تراب سهل نينوى ضد قوى الشر . بعدها توجه الوفد لزيارة معرض الصور الفوتوغرافية الذي يوثق مراحل من تاريخ هذا المعسكر ، ليودع بعدها من قبل آمر المعسكر ومنتسبيه بنفس الحفاوة التي استقبلوا بها .
5
احتفالية لمنظمة بيث نهرين للمرأة بمناسبة يوم المرأة العالمي
عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني
بمناسبة يوم المرأة العالمي وتحت شعار ( ضمان حقوق المرأة ضمان لمجتمع ديمقراطي حر ) اقامت منظمة بيث نهرين للمرأة عصر يوم الخميس 5 / 3 / 2015 احتفالية خاصة بالمناسبة حضرها قائممقام قضاء الحمدانية ومدير ناحية برطلة ورئيس واعضاء مجلس قضاء الحمدانية وناحية برطلة ويوسف يعقوب متي رئيس اتحاد بيث نهرين الوطني وعامر حزيران نائب رئيس حزب بيث نهرين الديمقراطي وحرم القنصل الفلسطيني في اقليم كوردستان وممثلي المؤسسات والجمعيات الثقافية ومنظمات المجتمع المدني العاملة في عنكاوا وسهل نينوى وجمهور نسوي كبير .
بدأت الاحتفالية التي اقيمت على قاعة جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا بالوقوف دقيقة صمت على ارواح شهداء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وعلى انغام النشيد السرياني ، بعدها القت حنان متي توما رئيسة منظمة بيث للمرأة كلمة بالمناسبة ، ثم القى عدد من الشعراء من ابناء شعبنا ومن الضيوف قصائد تحدثت عن المرأة وعن مأساة النزوح والتهجير ، كما تخللت الاحتفالية فقرات غنائية وموسيقية ومشاهد مسرحية .
في نهاية الاحتفالية قدمت شهادات تقديرية للمشاركين والمساهمين فيها ، كما قدمت دروع خاصة الى ذوي الشهداء من ابناء شعبنا من الذين سقطوا اثر القصف والهجمات التي قامت بها المجاميع الارهابية على مناطق سهل نينوى .
8
النائب رائد اسحق يزور الشركة العامة لتوزيع المنتوجات النفطية
عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني
زار عضو مجلس النواب العراقي القاضي رائد اسحق متي يوم الاحد الموافق الاول من آذار 2015 الشركة العامة لتوزيع المنتوجات النفطية في بغداد . وكان في استقباله علي عبدالكريم الموسوي المدير العام للشركة . بحث النائب اسحق خلال الزيارة موضوع رواتب الموظفين من منتسبي الشركة من النازحين والمتواجدين في اقليم كردستان والذين لم يتسلموا رواتبهم منذ عدة اشهر ، كما دعى النائب رائد اسحق الشركة بالاستمرار في تزويد النازحين بحصصهم من المنتوجات النفطية ( النفط الابيض ) . من جانبه اكد المدير العام للشركة متابعة موضوع رواتب الموظفين واطلاقها في اقرب فرصة .
9
منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية يحتفل بتوقيع المجموعة القصصية ( أصابع الليل ) للقاص ( أمير بولص عكو ) 
عنكاوا كوم / خاص
يهنام شابا شمني
برعاية المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية ، اقام منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية حفل توقيع المجموعة القصصية الموسومة ( أصابع الليل ) للقاص البرطلّي ( أمير بولص عكو ) .
حضر الحفل الذي أقيم مساء الاثنين 23 شباط 2015 على قاعة متحف التراث السرياني في عنكاوا ، الاب الشاعر الخوري قرياقوس حنا البرطلي ، والدكتور امجد ارشد حويزي المدير العام للمديرية العامة للثقافة والفنون السريانية وكالة ، وخالص ايشوع اسطيفو عضو مجلس النواب السابق ، ونوري بطرس عطو عضو مجلس النواب الاسبق ونيسان كرومي قائممقام قضاء الحمدانية ، وممثلين عن عدد من المؤسسات والفعاليات الثقافية العاملة في عنكاوا وبلدات سهل نينوى ، ونخبة من الأدباء والمثقفين والاكاديميين ، وممثلي منظمات المجتمع المدني ومحبي الثقافة والأدب فضلا عن عدد من وسائل الإعلام والقنوات الفضائية .
بدأ الحفل بكلمة لمنتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية ألقاها بهنام شابا شمني مدير المنتدى ، اعقبها جلسة نقدية ترأسها القاص ( هيثم بهنام بردى ) قدمت فيها دراسات نقدية وبحوث تحليلة عن المجموعة القصصية شارك فيها عدد من الادباء والاكادميين وهم ( الدكتور يوسف حنا للو ، الدكتور المرواتي عمار احمد ، والدكتور فرح ادور ) .
بعدها شارك عدد من الادباء في مداخلات اضافت الى الجلسة مزيدا من التحليل والنقد للمجموعة القصصية .
هذا ومنحت ادارة المنتدى شهادات تقديرية مقدمة من منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية تثمينا منها لجهود المشاركين من الاساتذة والادباء في الذين ساهموا في اغناء حفل التوقيع بالدراسة والبحث والتحليل ولتوثق لهم هذه الجهود .
كما قدمت خلال الحفل هدايا تقديرية وهي عبارة عن ( درع المنتدى ) الى المؤسسات الثقافية التي ترعى الثقافة السريانية وانشطتها والداعمة لانشطة المنتدى وهي المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية ومديرية الثقافة السريانية / اربيل .وللاستاذ فاروق حنا مدير متحف التراث السرياني .
في ختام الحفل اهدى القاص امير بولص عكو نسخا من مجموعته القصصية من التي صدرت في كتاب او على قرص مدمج ( CD ) موقعة بامضائه الى جمهور الحاضرين .
10
النائب رائد اسحق يلتقي المطران موسى الشماني ويزور مجمع عيون اربيل للنازحين
عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني
التقى النائب رائد اسحق متي عضو مجلس النواب العراقي السبت 21 شباط الجاري نيافة الحبر الجليل مار طيمثاوس موسى الشماني مطران ابرشية دير مار متى . وجرى خلال اللقاء البحث في امور تخص النازحين المسيحيين من ابناء سهل نينوى والموصل . وأطْلَع النائب اسحق نيافة المطران على تفاصيل المكالمة الهاتفية التي اجراها مع وزير الهجرة والمهجرين وبالتحديد فيما يخص ( منحة المليون ) وعدم تسليمها العديد الى من النازحين المسيحيين مثل المتزوجين الجدد الذين لم يتمكنوا من اكمال الحصول على مستمسكاتهم الرسمية مثل البطاقة التموينية وبطاقة السكن بسبب النزوح ، وكذلك النازحين الذين تعددت مناطق نزوحهم ، من الموصل الى سهل نينوى ومنها الى اقليم كردستان . وكان السيد وزير الهجرة والمهجرين قد اعلم النائب اسحق باستئناف توزيع منحة المليون من مكاتب الهجرة والمهجرين خلال الاسبوع المقبل .
وبتاريخ 22 / 2 زار النائب رائد اسحق مجمع ( عيون اربيل ) في عنكاوا الذي تسكنه العوائل النازحة من بلدة كرمليس . والتقى النائب اسحق بالاب يوسف القهوجي والاب ثابت المشرفان على المجمع ، واطَّلع عضو البرلمان على المشاكل التي تواجه النازحين الساكنين في المجمع والعمل على تذليلها . 
11
النائب رائد اسحق . يطالب وزارة الصناعة بصرف رواتب الموظفين النازحين من منتسبي الوزارة 
عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني
طالب النائب رائد اسحق متي عضو مجلس النواب العراقي وزارة الصناعة بضرورة صرف رواتب الموظفين النازحين من منتسبي الوزارة ، بالاضافة الى صرف جميع مستحقاتهم للاشهر التي لم يتم تسليم رواتبهم فيها .
جاء ذلك اثر الطلب المقدم من النائب اسحق الى رئيس مجلس النواب العراقي ، بين فيه ، بان موظفين من النازحين من منتسبي وزارة الصناعة لم يستلموا رواتبهم من دوائرهم التابعة للوزارة ولعدة اشهر . وبموجب هذا الطلب فاتحت الامانة العامة لمجلس النواب وزارة الصناعة بكتاب طالبت فيه الوزارة بصرف رواتب موظفيها من النازحين .
يذكر ان النائب رائد اسحق متي وخلال زياراته التفقدية للنازحين من ابناء شعبنا في اقليم كردستان ، التقى بعدد من هؤلاء الموظفين المنتسبين الى وزارة الصناعة الذين ناشدوه باسعافهم في الحصول على رواتبهم التي لم يتقاضوها منذ عدة اشهر .
12
امسية شعرية لاتحاد الادباء والكتاب السريان بمناسبة اليوم العالمي للغة الام 
عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني
بمناسبة اليوم العالمي للغة الام والذي يصادف في الحادي والعشرين من شباط من كل عام ، اقام اتحاد الادباء والكتاب السريان ، مساء السبت 21 / 2 / 2015 ، امسية شعرية على قاعة المركز الاكاديمي الاجتماعي في عنكاوا .
تظمنت الامسية التي حضرها شخصيات دينية وبرلمانية وحكومية وسياسية وجمهور من الادباء والمثقفين من المهتمين بالشعر واللغة السريانية ، مجموعة من القصائد التي تناوب على القائها عدد من الشعراء من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ومن بلدات ( عنكاوا وبرطلة وبغديدا وكرمليس ) . تغنوا فيها باللغة السريانية وبذكريات الماضي القريب عن بلداتنا وقرانا التي تركناها دون ارادتنا وغيرها من المواضيع الاخرى .
ابتدأت الامسية بالوقوف دقيقة صمت على ارواح شهداء شعبنا وكردستان والعراق بكلمة اتحاد الادباء والكتاب السريان القاها باللغة السريانية عضو الاتحاد اكرم بهجت . ثم توالى الشعراء في القاء قصائدهم وهم :
شاكر شيفو / بغديدا / بْرزوتا دأمّي
الاب الخوري قرياقوس حنا متوكا / برطلي / حوياذَن
جبرائيل حنا موميكا / كرمليس / لِشانا دْحَبّيوتي
قصي مصلوب / كرمليس / لَخْمَن كْنيوا
كريم أينا / بغديدا / مجموعة من قصائد قصيرة
أمير بولص / برطلي / مْن لْبّا دْبَرطلي تْقْتا
بروين شمعون / عنكاوا / عَمَّن مْبْربْزلي
جميل الجميل / بغديدا / ما دْشْوْقلي نْخرايا أبَّغديدي
أثير نوح / برطلي / حُكْيثي
سرجون شعبو / بغديدا / لشانا ديْمّا
حكمت الشورجي / بغديدا / لشانا دأمّي
ناجي بهنام عكولة / برطلي / ماثي برطلي
13
الاجتماع المشترك الثاني لخورنات ابرشية الموصل واقليم كردستان للسريان الكاثوليك
عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني
عقد صباح الجمعة 20 شباط في عنكاوا الاجتماع الثاني المشترك لخورنات ابرشية الموصل واقليم كردستان للسريان الكاثوليك . ترأس الاجتماع سيادة المطران مار يوحنا بطرس موشي راعي الابرشية بحضور عدد من الاباء الكهنة والاخوات الراهبات ونخبة من العلمانيين من ابناء الابرشية يمثلون مختلف الفعاليات والانشطة الكنسية والحكومية والسياسية والاجتماعية والثقافية والصحية والتربوية والانسانية .
جرى خلال الاجتماع البحث في مواضيع عدة تهم الطائفة في ظل الظروف الصعبة التي يمر بها شعبنا المسيحي . وخرج الاجتماع بمجموعة من التوصيات منها تشكيل لجنة اعلامية على ان يتم متابعة تشكيل اللجان الاخرى في الاجتماعات القادمة للخروج بورقة عمل يتم بموجبها مفاتحة ابرشيات الطوائف الاخرى لتشكيل هيئة مشتركة لعموم المسيحيين من ابناء سهل نينوى والموصل المهجرين ، تتبنى متابعة شؤونهم والدفاع عن مصالحهم وحقوقهم .
هذا وتم الاتفاق على عقد اجتماع آخر خلال الايام القليلة المقبلة .
يذكر ان الاجتماع الاول عقد بحضور غبطة البطريرك مار اغناطيوس يوسف الثالث يونان في عنكاوا بتاريخ 14 شباط الجاري .
14
جمعية الثقافة الكلدانية تحتفل بتوقيع كتاب ( بانوراما الشهادة ) للكاتب سليمان ايليا
عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني
اقامت جمعية الثقافة الكلدانية مساء الاحد 15 شباط 2015 وعلى قاعتها في عنكاوا حفل ، توقيع كتاب ( بانوراما الشهادة . حياة القس حنا قاشا ومصرعه ومذبحة صوريا ) للكاتب سليمان ايليا ( ابو يوسف ) .
تحدث الكاتب نوري بطرس عطو في بداية الحفل مرحبا بجمهور الحاضرين ثم استعرض بعض ملامح الاحداث التي جرت في تلك القرية الهادئة صوريا في عام 1969 والتي ادت الى مذبحة لابناء شعبنا فيها ، كان القس حنا قاشا احد ضحاياها بعد وقوفه بوجه قوة من الجيش لمنع المجزرة ، الا انه تلقى الرصاصات الاولى لبدءها واصفا اياها بلوحة بانورامية لحدث واقعي ، كبانوراما جواد سليم في رائعته ( نصب الحرية ) في ساحة التحرير في بغداد . ثم قدم السيد نوري بطرس عطو المؤلف سليمان ايليا ( ابو يوسف ) ليتحدث عن كتابه ( بانوراما الشهادة ) . مستهلا حديثه عن الكتاب بان احداثه استقاها من اشخاص عايشوا الحدث او كانوا قريبين منه ، كما تحدث عن شخصية القس حنا مشبها اياه بالثائر الكولومبي ( كاميلو توريز ) في مواقفه حيث ابى ان يترك شعبه يواجه القدر وحده فلم يكن القس حنا في لحظتها متواجدا في القرية فعاد من زاخو اليها رغم انه كان يعلم جيدا ان مصيره سيكون نهاية حياته ، كما انه لم يكن بعيدا عن الثورة الكردية بل كان معايشا لها ليس بالسلاح ولكن بالكلمة واضاف الكاتب باننا لو استعرضنا الاحداث الاليمة التي مر بها شعبنا من مذابح سيفو الى سميل وصوريا لهانت علينا الاحداث التي نمر بها الان .
بعدها فتح باب المداخلات للحاضرين وتم النقاش مع الكاتب حول مؤلفه وفي اية خانة ادبية يمكن ان يضع كتابه بينما شبه آخر الاب حنا قاشا بالاب الشاعر يوسف سعيد وكلاهما سلاحه الصمت وغيرها من المداخلات .
والكتاب من القطع المتوسط يقع في مائة واربعة عشر صفحة مقسمة على 17 فصل ، تبدأ ب ( مارياقو ) وتنتهي ب (قريبا من صوريا )
والكاتب من مواليد 1946 وخريج دار المعلمين – اربيل 1946
صدر له :
الطريق الى المجد – رواية –
الفك المفترس – رواية – ومؤلفات اخرى .
وهو ابن اخت الشهيد القس حنا قاشا .
15
بالتعاون مع منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية
ورشة عمل في عنكاوا لترسيخ ثقافة عدم التمييز والمساواة بين افراد المجتمع العراقي
عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني
اقيمت مساء امس الاحد 15 شباط على قاعة جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا ، و بالتعاون مع منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية ، ورشة عمل تدخل في اطار نشر وترسيخ ثقافة عدم التمييز والمساواة بين افراد المجتمع العراقي . وتأتي الورشة ضمن مشروع اطلقته منظمة سلام الرافدين ( حملة شباب ضد التمييز ) بدعم من منظمة ( ميرسي كور ) ومنظمة التنمية الدولية الامريكية USAID بهدف الضغط على الحكومة المركزية ومجلس النواب العراقي ، لتشريع قانون يمنع التمييز ويجرم من يتعمد القيام به .
حاضر في الورشة التي شارك فيها مجموعة من الشباب بالاضافة الى عدد من الاكاديميين ونشطاء في المجتمع المدني من مختلف المكونات ، الناشط ( وهاد الياس الخوري ) من المجاميع الشبابية المشاركة في ( حملة شباب ضد التمييز ) .
اشتملت الورشة على جلستين تخللتها فترة استراحة ، تضمنت الجلسة الاولى على تعريف التمييز ومضمونه واشكاله ومسبباته وما احدثه التمييز من زعزعة في النسيج المجتمعي في العراق وتمزيق وحدته . كما تم عرض فلم حمل عنوان ( شباب ضد التمييز ) .
اما الجلسة الثانية فتضمنت الاستماع الى اراء المشاركين في الورشة ومقترحاتهم في مجال مناهضة التمييز وترسيخ ثقافة المساواة من اجل الوصول الى مقترح قانون يمنع التمييز .
في نهاية الورشة اجرى المحاضر تمرينا للمشاركين للتعرف على آرائهم في ما يمكن ان يتخلون عنه من حقول ( الهوية الشخصية ) في العراق من معلومات تجعل الجميع متساوون دون تمييز .
هذا وشاركت في ادارة الورشة الناشطة فرح بهنام جونا .
موضوع ذو صلة
http://baretly.net/index.php?topic=42122.msg83549#msg83549
16
غبطة البطريرك مار اغناطيوس يوسف الثالث يلتقي نخبة من ابناء ابرشية الموصل للسريان الكاثوليك في عنكاوا .
عنكاوا كوم
بهنام شابا شمني
التقى غبطة البطريرك مار اغناطيوس يوسف الثالث يونان بطريرك انطاكية وسائر المشرق للسريان الكاثوليك في عنكاوا يوم السبت 14 شباط 2015 في لقاء حضره ايضا اصحاب السيادة المطارنة مار جرجس القس موسى ومار يوحنا بطرس موشي ومار يوسف عبا . نخبة من ابناء ابرشية الموصل وكركوك وكردستان للسريان الكاثوليك .
وجرى خلال الاجتماع بحث الاوضاع المعيشية لابناء شعبنا المهجرين في مناطق النزوح القسري اللاجئين اليها وكيفية التخفيف عن المعاناة التي يواجهونها في مناطق نزوحهم . واستمرار اللقاءات مع المسؤولين الرسميين ومطالبتهم بانهاء هذه المعاناة بالاسراع في تحرير مناطق سهل نينوى والعودة السريعة لابنائها التي تكون الطريق الاقصر لانهاء هذه المعاناة .
كما تطرق الاجتماع الى مسألة موظفي ومنتسبي دوائر الدوله في الحكومة المركزية من المهجرين والذين لم يتم صرف رواتبهم بحجة نزوحهم الى دول الجوار والتأكيد على مفاتحة الجهات ذات العلاقة باستمرارية صرف رواتبهم بغض النظر عن مناطق تواجدهم الحالية خلال فترة النزوح سواء داخل العراق ام خارجه بالاستناد الى كتاب الامانة العامة لمجلس الوزراء الذي نص على الاستمرار بصرف الرواتب لجميع الموظفين النازحين قسرا ومن ضمنهم النازحين خارج العراق .
كما نوقش خلال اللقاء موضوع استحداث اذاعه تعني ببث المواضيع المتعلقة بالمهجرين من المسيحيين ونقل معاناتهم الى الرأي العام ، علما انه قد سبق وتم استحصال الموافقات الرسمية باطلاق هذه الاذاعة .
هذا واختتم اللقاء بالاتفاق على تشكيل لجنة تضم نخبة من ابناء الابرشية تشمل كافة الاختصاصات لمتابعة النقاط التي توصل اليها الاجتماع بالاضافة الى متابعة شؤون المهجرين بصورة عامة . مع التاكيد على ضرورة الاتصال بابرشيات الكنائس الاخرى لغرض تشكيل هيئة مشتركة تعني بمتابعة جميع الامور التي تخص شعبنا المسيحي في سهل نينوى والعراق والاتصال بالهيئات والمنظمات الدوليه وشرح قضية الشعب المسيحي في العراق والتحديات التي تواجه استمرارية وجوده في العراق .
هذا بالاضافة الى مناقشة جمله من المواضيع المهمه الاخرى . كما اتفق الحضور على عقد اجتماع اخر في الايام القليلة المقبلة .
17
عضو البرلمان العراقي النائب رائد اسحق يزور روضة مار متى في عنكاوا
عنكاوا كوم / خاص
زار عضو البرلمان العراقي النائب رائد اسحق متي السبت 31 كانون الثاني روضة مار متى في عنكاوا ، وكان في استقباله الاب يعقوب سعدي شماس والدكتور عماد يعقوب عضو المجلس الكنسي لكنيسة السريان الارثوذكس في برطلة والست عائدة اسحق مديرة الروضة .
واطلع النائب رائد اسحق في تجواله بين قاعات الدرس على سير التعليم في الروضة والمعوقات التي تواجه الكادر الاداري والتعليمي فيها ، من جانبه اثنى عضو البرلمان على جهود العاملين في الروضة ودورهم في تجاوز كل المعوقات التي قد تعرقل سير التعليم فيها . سيما ونحن نعيش في ظروف غير اعتيادية .
هذا ووُدِع النائب اسحق من قبل ادارة الروضة بنفس الحفاوة التي استُقبل بها .
يذكر ان روضة مار متى افتتحت بتاريخ 9 كانون الاول 2014 في عنكاوا لتستقبل ( 135 ) طفلا من ابناء العوائل المهجرة من برطلة وبعشيقة وبحزاني وميركي والساكنة في بلدة عنكاوا . 
18
لقاء مع الاب الدكتور بهنام سوني
الاب الدكتور بهنام سوني :
*اتمنى ان تكون كلماتي كلَبِنة بين لَبِنات الطيبين لا تذوب اذا سقط عليها المطر تشارك في بناء صرح الانسانية .
*واقع المسيحية الان هو واقع أليم ومرير وفي نفس الوقت سعيد ، لان المرارة والالم يقودان الى الانبعاث والى الازدهار .
*في ليلة واحدة فقدنا كل شيء ، الكل افتقر وصارت المساواة بيننا ولكن بالعنف .
*نحن نتكلم بالسلام ومع الاسف لا يوجد سلام ، نريده لفظيا لكن واقعيا يُخيفنا ولهذا نحارب .
عنكاوا كوم / خاص
اجرى اللقاء : بهنام شابا شَمَنّيعندما تجلس وتتحدث معه ، فكأنك تفتح كتابا في التاريخ . لا يكتفي بسرد ما تخزنه ذاكرته من اللحظات التاريخية والمهمة التي عاشها في بلدته بغديدا ( قره قوش ) بل يغوص بك الى عمق التاريخ ليستخلص منه الدروس والعبر سيما وهو الباحث في هذا المجال الذي قضى فيه اكثر من نصف قرن من الزمان متنقلا بين خزائن الكتب والمخطوطات الموجودة هنا في كنائس واديرة العراق او تلك المحفوظة في المكتبات العالمية مثل روما والفاتيكان وباريس وغيرها .
كان في اوربا يوم حدثت المأساة لابناء بلدته وشعبه لحظة هروبهم من بين ايدي الشر ليلة 6 / 8 / 2014 . ولكنه يسوق لك احداثها لحظة بلحظة وكأنه سار مع تلك الارتال التي هجرت مدنها وقراها ودورِها وتركت كل شيء ، بل لم يَسلم منها هو ايضا . فهناك بقيت كل كتبه ومخطوطاته ووثائقه وجهد سنوات من الدراسة والبحث . لم يترك شعبه ، بل عاد من اوربا اليهم ليعيش ايام التهجير والنزوح معهم يتنقل بين الخيم والمجمعات التي تأوي المهجرين ، يتحدث اليهم ويشد من ازرهم ويُقويهم لتجاوز المحنة . التقيناه في شقته في عنكاوا وكان لنا معه هذا اللقاء .
*كيف تقرأ واقع المسيحيين في العراق الان ؟
تمر المسيحية في العراق حاليا بمحنة كبيرة جدا تفوق كل طاقاتها البشرية ، الهجرة وعوامل اخرى كثيرة ، بحيث اثرت على واقع المسيحيين .
المسيحية لم تتبدل نهائيا وهي نفسها كما كانت قبل الفي سنة ولن تتبدل ، انما الظروف تَحول او تمنعها من ان تزدهر . هناك من هم مختلفون عنا في الفكر وهم الاكثرية وهذا لا يخالف ، لكن هناك فكرة الشمولية ، الشمولية تقتل من هو قليل العدد ، تقتل من هو المفكر . هذا هو واقع المسيحية في كل الظروف . المسيحي الذي يريد ان يتشائم يعتبر نفسه في حالة غير جيدة . نحن لا نريد ان نكون متشائمين في الحياة بالرغم من كل المصاعب ، ولهذا واقعنا الان هو واقع المسيحية قبل ثلاثمائة أو اربعمائة أو خمسمائة سنة ، نفس التاريخ . لا اريد ان اقول ان التاريخ يُعيد نفسه ، لا تعجبني هذه الكلمة .
المفكر يتألم ، المفكر يشتمُ رائحة المشكلة حتى قبل وقوعها . ولهذا واقع المسيحية هو واقع أليم ومرير وفي نفس الوقت سعيد ، لان المرارة والالم يقودان الى الانبعاث والى الازدهار ( حبة الحنطة ) التي قال عنها المسيح اذا لم تمت تبقى وحدها وتفسد ، لكنها لو ماتت بطريقة منطقية ليس بطريقة العنف . تُطمر في التراب ، تُسقى في تربة جيدة ، بدون حصى ، بدون اشواك ، تُعطي ثمرا ، هذا هو واقع المسيحية . المسيحي يتذكر واقعه قبل مائتين او ثلاثمائة او اربعمائة سنة ويقارنه مع واقعه الان وحالا يطير بفكره وبثقافته وبتطلعه الى المستقبل . فواقع المسيحي هو في نفس الوقت نظرة الى الوراء ونظرة الى المستقبل وهذا مايسمى بالتطور والفكر .
توجد بعض الاشياء المعاكسة التي تقابل الناس الناضجين فكريا ، ويأمل المسيحي وغير المسيحي ان تُلغى هذه المشاكسات الواحدة تلوَ الاخرى وان لم يحصل هذا فواقع الكل بالنهاية سيكون مريرا .
*هل كنت تتوقع ان يحدث هذا الشيء للمسيحي ؟ او ان يضع المسيحي في الشرق في حساباته دائما انه سيحدث له ما يحدث له الان ؟
نعم . كنت متوقعا ذلك وليس المسيحي فقط بل الجميع هذا ليس من باب المجاملة . لكن هذا لا يعني انه لو قُتِل الجميع اذن فالقتل هو صحيح . هذه مشكلة كبيرة ، هذا تبرير مواقف ، هذا لا يُجدي نفعا ، هذا يُؤذي ، يُضر ولا يُفيد التطور . فلو قُتل المسيحي وغير المسيحي هذا لا يعني ان القتل شيء طبيعي . هذا تبرير وهو موضوع السياسة ، تبرير بالقوة . ولكن نحن اذا بررنا شيئا فلنبرره بالعقل وبالمنطق ولنعتذر عندها سنكون بخير .
اما توقعنا ما يحدث لنا الان ثم نضعه في اطاره التاريخي لكي نبرر ما يحدث ، او نقول ان شيئا مشابها حدث لنا قبل سنة ، اذن لا بأس به ان يحدث لنا الان . هذا غير صحيح وهذا ما يؤذي الانسانية وما يحاول البعض ان يفرضه علينا . ( ليس انت وحدك المتألم .. الكل متألمون ) .
هناك مثل في العامية لا يُعجبني ولكن سأذكره الان ( عُكب الكون أصحاب ) . لماذا نتقاتل وبعدها نكون أصدقاء ؟ هذا شيء غير منطقي ، وهذا هو منطقنا كله ضد المنطق الحقيقي . اذن الواقع هو مرير جدا ، لو نفكر فقط في الواقع الحالي المنظور . هذا ليس صحيحا ، لكن يجب ان نرى واقعنا في الماضي وواقعنا في المستقبل ونتعلم من الاخطاء . المسيح قال ( تعرفون ان تميزوا وجه السماء والارض ولا تستطيعون ان تميزوا علامات الازمنة ) ، لنميز علامات الازمنة .
*كمؤرخ هل من فترة مشابهة لما يمر به المسيحيون الان ؟ وهنا اقصد ابناء سهل نينوى ( بغديدا وبرطلة وكرمليس والقرى الاخرى ) ؟
في مصادرنا التاريخية المسيحية وبحسب المخطوطات والكتب ، مرت قرانا ومدننا بفترات عصيبة مشابهة وهُجرت في بعض المرات . في القرن التاسع عشر مثلا بغديدا بعظمتها كمدينة هجرها اهلها ولم يبقى فيها غير خمسين بيتا ، ولكن كان الناس يعودون بعد المصيبة الى المدينة وتُعمر من جديد . لكن بهذا العنف المبرمج لا اظن . طهماسب يقال اجهز على المنطقة ولكنها كانت حربا ملك ضد ملك ، طهماسب ضد حسين باشا الجليلي . كان يريد ان يحتل الموصل فقاومت ، قاوم المسيحيون في المدينة والمسلمون واليهود ، والمخطوطات تذكر ذلك جيدا وتذكر ما فعله طهماسب في بغديدا وبرطلة وكرمليس ووصل الى شيخ عادي وألقوش ، ولكن الكل دافع .
الحرب موجودة في كل الازمان ، نحن نتكلم بالسلام ( السلام عليكم ) ومع الاسف لا يوجد سلام ، نريده لفظيا لكن واقعيا يُخيفنا ولهذا نحارب .
هناك جملة باللاتينية تقول ( لو اردت السلام هيّء أو حضّر للحرب ) وهذا مشابه لما ذكرته قبل قليل ( عكب الكون اصحاب ) . هذه امثلة انسانية لكي تبرر مآسي الانسانية .
يُعجبني كمفكر وكمؤمن قول بولس الرسول ( لا تخنقوا الروح ) . عندما تُخنق الروح تخنق السلام . ولهذا السبب نفتش في التاريخ حتى نبرر الذي يحدث لنا الان . حتى وان كان حدث شيئا مشابها ولكن اليوم ليس كالبارحة ، لاننا نحن في تطور وتقدم الى الامام . ولم يكن طهماسب الوحيد الذي عمل في المنطقة ما عمل ، بل حتى في زمننا القريب . تُعجبني كلمة البطريرك ساكو في الميلاد عندما قال ( منذ سنة 1958 وما قبلها ونحن نعيش في حروب ولم نرى السلام ) . كفانا حروبا ، وعندما نقول كفى ! هذا لا يعني اننا لا نحب العراق ولكن بالنهاية لنتسامى ، لولا التسامي لاضمحلت الانسانية في هذا الشرق ، نتسامى عن الشر ، نتسامى عن الافكار الخنفشارية التي ورثناها من اناس لا يعيرون اهمية للسلام . وكما يقولون في السياسة وفي المباديء الفلسفية ( باسم الحرية تُخنق الحرية ) و ( باسم السلام تُخلق الحروب ) . وهذا الشيء غير منطقي والويل للانسان لو فقد منطقه .
*هل كان للانتماء الفكري والديني دور بما حصل لنا ؟
طبعا بالتاكيد نعم . مشكلة الشرق اننا نخلط الحابل بالنابل ، كل شيء نخلطه لكي نبرر . الدين يسمو بالانسان من مستوى انسان بسيط ومحدود الى انسان محب ، الدين ومهما يكن من دين لا يمكن ان يكون من ضمن تعاليمه ان يحط الانسان من كرامة اخيه الانسان . ممكن ان تتمسك باي دين يُعجبك .
اعجبتني كلمة لاحدى المفكرات العربيات ( وفاء سلطان ) تقول ( يا أخي آمن بالحجر ولكن لا تضربني به وكل الذي تريده افعله ) . هذه تسمى بالعولمة ، هذا يسمى بالتحرر . هذا ليس ضد الدين بل بالعكس هذا هو التطور الحقيقي . لو انت كنت متدينا باي شيء ، هذا لا يجعلك ان تتنازل او تنحط الى مستوى القتل لاجل الدين . الدين ليس بحاجة الى الذي يحارب او يقاتل باسمه والا لكان هذا الدين ألعوبة بيد اصحابه وضعيف .
نحن كمفكرين وكمنطقيين وكمتدينين ليس بالعادة ان ندافع عن الدين بالعنف وبالقوة . بل البرهان بالبرهان ، الفكر بالفكر . انا لا اخاف من اي دين ، ولكن عندما يستخدم الدين للقتل فهذه مشكلة كبيرة .
اما في دساتيرنا فهناك مشكلة كبيرة ايضا هي تتحدث عن الحرية ولكنها حرية محدودة وتوضع لها خطوط حمراء .
*مالذي يمكن ان يجعل المنطقة والبلد عموما ان يعيش بامان وسلام ؟
برأيي ان نكون انسانيين بكل ما للكلمة من معنى وفي المسيحية نقول ان ( الانسان هو صورة الله ) فالله لا يمكن ان يصدر منه شيء غير جيد واذا صدر فهو نسبي ومحدود مثل الشيطان الذي يقاوم الله ولكنه ليس منافسا له . والشر ممكن ان يقاوم ويؤذي لكن في النهاية ممكن لله ان يعمل من هذا الشر ومن هذه المآسي خيرا . وفي بعض الاحيان لا يمكن للانسان ان ينصلح الا اذا تسلط عليه انسان آخر اسوء منه انسانيا وليس فكريا .
*هناك من يقول انه خسر دارا او اموالا او عملا وانت ما الذي خسرته ؟
انا مثل الباقين ، كلنا مهجرون . قبل شهرين كنت في اوربا وتكلمت هناك عن المأساة التي حلت بمسيحيي سهل نينوى ، قلت لهم ( الشيء الذي رآه وعاشه المسيحي وغير المسيحي ، الله لا يريه لاحد ولا يعيشه شخص آخر ) . عندما سمعوا هذه الجملة بدأت الدموع تنهمر من عيونهم . قلت لهم الشيء الذي فقده المسيحيون وانا اسميهم ( المعترفين ) وبالسريانية ( ماوْدْيوني ) . روسيا بعظمتها والصين بعظمتها لم تستطع من ان تخلقه بين الطبقات وهو المساواة بينهم ، فكانت تحدث نزاعات بين الاغنياء والفقراء وصراعات بين الطبقات ولم تنجح . نحن المسيحيين في سهل نينوى . كلنا في ليلة واحدة فقدنا كل شيء ، الكل افتقر وصارت المساواة بيننا ولكن بالعنف . الفقر هنا ليس تطويبات لانه فقر قسري مجبر عليه . ولكن سنسترجع كل شيء وسنكون مثالا للاكثرية السحيقة في هذا البلد .
ما قاله ( عون الخشلوك ) مدير قناة البغدادية في لندن ( لا وجود لدولة عراقية بدون وجود المسيحيين ) ليس كبرياء او عنصرية بل هو الواقع . وهناك قول ( ان لم يكن لك مستشار ، اقلب الصخرة وتعلم منها الاستشارة ) لنتعلم من قليلي العدد ولكن هم كثيري المعرفة . ومثلما فقدنا كل شيء في ليلة واحدة بدون معرفة وعلم مسبق هكذا ايضا بقوة الرب سنعيد كل شيء .
*ممكن للبناء ان يُعمر ويمكن للاموال ان تعوض ولكن هناك اشياء لا يمكن ان تعوض مثل المخطوطات والكتب ذات القيمة التاريخية فكيف لنا ان نعوضها . وهل فقدتَ شيئا ثمينا من هذه ؟
اذا فُقِدت هذه المخطوطات والكتب فهذه كارثة فكرية وتاريخية ، فكتب بغديدا وكذلك برطلي وكرمليس يجب ان تكون من التراث الدولي ولكن ليس هناك من يهتم بهذا الشيء ولو حُطمت هذه ، عندها العراق سيخسر . المسيحي الذي خرج قسرا بالكاد حمل حاله لا يمكن ان يأتي في باله ان يحمل كتابا . لكن لا ننسى انه في سنة 1743 عندما حمل طهماسب وجنوده المخطوطات معه ، ذهب البغديدي الى منطقة القاضية قرب الموصل واسترد هذه المخطوطات . كان المسيحي المثقف وبرغم المصاعب كان يحمل الطفل تحت ابطه ويحمل الكتاب والمخطوطة تحت الابط الاخر ، فينقذ الطفل وينقذ الكتاب ايضا . اذا فقدنا هذه الكتب فستكون وصمة عار في جبين الناس الذين كانوا سببا في ازالتها . مع الاسف كل دراساتي ومصادري بقيت هناك في بغديدا .
*دورك ككاهن في هذه الفترة ؟
دوري ان اتألم مع المتألمين وان اقول بكل شجاعة ان نصلي وان نطلب من الرب ان يحل هذه العُقد التي عقدها الاشرار . دوري ان اشجع ، ليس التشجيع بالعاطفة ، لان العاطفة قتلتنا فهي تجعل الفرد ان لا يفكر . يجب ان نتشجع وان نجابه الواقع ونتطلع اليه ولا نخاف منه ونعيش حياتنا ، نضحك مع الضاحكين ونبكي مع الباكين هذا هو الانسان المتزن ، هذا هو الانسان الذي بمقدوره ان يصنع العجائب . وبابتسامة واحدة تخلق التقدم .
*كلمة اخيرة توجهها الى المتألمين من ابناء هذا الشعب ؟
اتمنى ان تكون كلماتي كلَبِنة بين لَبِنات الطيبين لا تذوب اذا سقط عليها المطر تشارك في بناء صرح الانسانية ، انسانية ناضجة ، انسانية متدينة بجانب الديانات الاخرى . وان لا نفقد الامل ، وهذا ما ينشيء فينا ثقة كبيرة . واردد مع المزمور ( الجالس في حضن الرب ) يقول ( من اين ياتينا الخلاص ) الجواب ( الخلاص من عند الرب ) .
الاب الدكتور بهنام سوني
من مواليد بغديدا ( قره قوش ) 1941
دخل المعهد الكهنوتي عند الاباء الدومنيكان سنة 1954
رسم قسا سنة 1966
وفي نفس السنة عين كاهنا في سنجار ، بعدها انتقل الى دير مار بهنام ومنه انتقل الى دير الشرفة في لبنان . حيث عمل مدرسا في مدرسته واشتغل بمخطوطات الدير ، ودرّس اللغة السريانية واداب اللغة العربية.
سافر الى ايطاليا وهناك اختص بدراسة آباء الكنيسة ( باترولوجي ) المشهورين من السريان ومنهم ( مار يعقوب السروجي 451 ـ 521 ) الذي يعتلي قمة الفكر السرياني .
حامل شهادة الدكتوراه من جامعة ( اللاتيرانو ) في روما سنة 1979 عن اطروحته بالفرنسية عن مار يعقوب السروجي ( الخلقة والانثروبولوجيا ليعقوب السروجي ) .
ترجم كل مؤلفات السروجي التي كان قد طبعها بولس بيجان باللغة السريانية الشرقية ونقلها الى اللغة العربية دراسة وتحليل علمي وبخمسة اجزاء .
نقل ولاول مرة رسائل مار يعقوب السروجي وعددها ( 43 ) الى اللغة العربية ، ثم نقلها ولاول مرة ايضا الى الايطالية وقام بتدريسها في ايطاليا .
قام بترتيب وفهرسة مخطوطات ( كنائس بغديدا وكنيسة مار توما في الموصل ودير الاباء الدومنيكان ودير مار بهنام ودير الشرفة في لبنان ) .
مؤلف كتاب تاريخ بغديدا طبعت طبعته الاولى في روما وكان بجزء واحد يتالف من ( 700 ) ورقة . والان طبع بثلاثة اجزاء وباللغة العربية .
عرّب لاول مرة كل الفناقيث السريانية المطبوعة بسبعة اجزاء .
يجيد اللغة السريانية ، العربية ، الايطالية ، الفرنسية ، ويُلم بالانكليزية ، الالمانية ، واليونانية واللاتينية .
19
النائب رائد اسحق يلتقي الامين العام لمجلس الوزراء ويبحث معه مجموعة من القضايا التي تخص ابناء شعبنا
عنكاوا كوم / خاص
التقى النائب رائد اسحق متي عضو البرلمان العراقي صباح الاربعاء 4 / 2 / 2015 في بغداد الامين العام لمجلس الوزراء في الحكومة المركزية الدكتور حامد احمد خلف .
واكد النائب عضو البرلمان العراقي عن قائمة المجلس الشعبي خلال اللقاء على طلبه السابق بخصوص فتح مكتب لمصرف الرافدين فرع الحمدانية في اقليم كوردستان .من جانبه اكد الدكتور احمد خلف متابعة الامانة العامة لمجلس الوزراء للموضوع بجدية من خلال مفاتحتها لوزارة المالية بخصوص ذلك .
وتطرق النائب اسحق خلال اللقاء ايضا الى ضرورة مفاتحة وزارة الداخلية للموافقة على اصدار شهادة الجنسية العراقية للنازحين من ابناء المحافظة من الموقع البديل لمديرية جنسية واحوال نينوى في الشيخان اسوة باصدارها لهوية الاحوال المدنية .
وفي نفس السياق ناقش ممثل كوتا المسيحيين في البرلمان العراقي عن محافظة نينوى موضوع تأخر صرف رواتب منتسبي دوائر الجنسية والاحوال المدنية في محافظة نينوى الذين لم يتقاضوا رواتبهم منذ عدة اشهر .
كما جرى خلال اللقاء ايضا البحث في موضوع الموظفين المسيحيين المنسبين للعمل في دوائر اقليم كوردستان ، وطالب النائب رائد اسحق بتمديد فترة تنسيبهم لحين استتباب الوضع الامني وعودة الحالة الطبيعية الى مناطقهم الاصلية او نقلهم بدرجاتهم الوظيفية الى دوائر اقليم كردستان لمن يرغب منهم بالنقل .
وبَيَّن النائب رائد اسحق ان جميع الامور التي تم طرحها خلال اللقاء ، قُدِمت بطلبات رسمية الى الامانة العامة لمجلس الوزراء لمتابعتها ووضع الحلول لها .
20
تقرير:المهجرون المسيحيون من ابناء سهل نينوى
حلول في السكن ومعاناة في العيش وضعف في الخدمات
عنكاوا كوم / خاص
تقرير / بهنام شابا شمَنّي
كل اللذين التقيناهم من المهجرين المسيحيين من ابناء سهل نينوى هنا في عنكاوا التي تضم اكبر تجمع لهم . اجزموا على ان ايام نزوحهم من بلداتهم ظنوا في ساعتها انها لن تتعدى الثلاثة ايام او اسبوع او حتى شهر من الزمان ثم العودة الى الديار .
ولهذا تجدهم والحديث لاحد المهجرين اختاروا السكن في بداية النزوح في الكنائس والقاعات والحدائق والمدارس او عند الاصدقاء والاقرباء ، فهي ايام تنقضي ثم نعود . ولكن بعد ان طالت المدة واصبحت اسابيعا وشهورا وربما تطول اكثر اخذ بعضهم في ترتيب نفسه وايجاد سكن مناسب له وبحسب امكانياته المادية . ومع ذلك بقيت عشرات المئات من هذه العوائل ولضيق الحال اسرى السكن في المدارس والابنية الغير المكتملة وفي الحدائق تحت الخيم .
هنا تحركت المنظمات الانسانية الغير الحكومية ولجان الاغاثة الكنسية في الداخل والخارج لنجدة هؤلاء المشردين من بيوتهم سيما وان الشتاء كان على الابواب .
يقول المطران بشار متي وردة رئيس اساقفة ابرشية اربيل الكلدانية وفي لقاء سابق مع ( عنكاوا كوم ) ان جمعيات خيرية وكنائس وابرشيات وافراد ساهموا في دعم مشروع اسكان هذه العوائل في وحدات سكنية تؤجر لهذا الغرض . حيث تم تأجير دورا وشقق في مجمعات سكنية في عنكاوا واربيل وعقرة وزاخو .
مجمع ( أوزال ) الذي يقع في اطراف مدينة اربيل هو احد المجمعات التي تم تأجير ( 158 ) دارا فيه . قادتني السيارة من عينكاوا باتجاه هذا المجمع السكني مخترقا شوارع المدينة التي يوحي المشهد فيها الى ان الحركة والنشاط اصبحت سمة هذه المدينة التي تغيرت كثيرا في السنوات الاخيرة . الناس منهمكون في اعمالهم كل بحسب نشاطه ، عمال وموظفون ، اطفال حاملين حقائبهم على ظهورهم وهم في طريقهم الى المدرسة ، باعة عرضوا بضاعتهم على الرصيف منتشرون على جانبي الطريق وعلى امتداده . ياخذني المسير الى طريق جانبية خارج المدينة مخترقا غابة من العمارات والمجمعات السكنية دور وفلل وبمساحات واسعة منها من اكتمل بناؤها ومنها لا زالت قيد الانشاء وبطراز حديث وجميل ، هنا يقع مجمع ( أوزال ستي ) .
الامر مختلف هنا تماما عما موجود في المدينة ، تجمعات هنا وهناك في ساحة مفتوحة داخل المجمع ، نفوس حائرة لا عمل لها غير الحضور الى هذه الساحة والحديث عن مستقبل مجهول .
احدهم تحدث الينا بعصبية وهو يلقي اللوم على وسائل الاعلام التي لاهم لها غير التصوير دون ان تقدم لنا شيئا ، شبابنا بلا عمل ، خريجون ومهنيون وكسبة يبحثون عن اعمال دون جدوى حتى اصابهم اليأس .
( شَمَّة ) أمٌ لثلاثة ابناء جالسة على الرصيف امام الدار الذي خصص لعائلتها . تقول : ان كنت مرتاحة او غير مرتاحة اين اذهب ليس لنا حل آخر ، الانسان لا يجد الراحة الا في بيته ، وما دمنا لسنا في بيوتنا ، اذن فنحن غير مرتاحين . اولادي الثلاثة عاطلين عن العمل منذ ان جئنا الى هنا .
( نازك ) تشارك عائلتها ثلاثة عوائل اخرى السكن في دار واحدة في هذا المجمع . تقول كنا نسكن في مدرسة في عنكاوا وانتقلنا الى هنا ، الحال هنا افضل ولكن قلة العمل انهكنا ماديا ، اخوتي كلهم عاطلون . نعاني من شحة الماء مما نضطر الى شرائه اذا لم يأتي الينا تنكر الكنيسة ، سعر مقطورة الماء تتراوح بين ( 9 ـ 10 ) الاف دينار ونحتاج الى واحدة منها كل اسبوع .
( ماهر صليوا ) تنقل سكنه بين عدة مراكز ايواء منذ بداية نزوحه . بدأها في قاعة ( مرحبا ) في عنكاوا ، ثم في فندق في اربيل حتى جاءت به الكنيسة الانجيلية الى هذا المجمع حسب قوله مع ( 57 ) عائلة اخرى كانت تسكن الفنادق في اربيل . قمن بتأهيل الدار الذي تشاركني السكن فيه ثلاثة عوائل اخرى بمساعدة الكنيسة ، حيث وفرت لنا طباخ مع اسطوانة غاز وحوض الغسيل ( سنك ) وسخان كهربائي ومضخة ماء ( ماطور ) . الوضع جيد هنا رغم بعده عن مركز المدينة بمسافة النصف ساعة ، نعاني من شحة الماء في هذا الشارع مما نضطر الى شرائه .
( ماهر ) ليس له مورد ثابت يعتمد على مدخراته قبل النزوح من النقود والتي بدأت تنفذ وعلى ما تقدمه كنيسة برطلة من مساعدات غذائية .
( بشرى داود ) التي تشارك ( ماهر ) في السكن تقول ان مشكلتنا هنا بالاضافة الى شحة الماء هي عدم وجود مركز صحي يقدم الخدمات الصحية وخصوصا في الحالات الطارئة . اما اطفالنا فقد ظلوا اسيري البيوت او الشارع ، فلا مدرسة هنا ويبدو ان السنة الدراسية قد ضاعت منهم .
الملفت للنظر في هذا المجمع ان عوائلا تسكنه لم يشملها مشروع الاسكان هذا مما اضطرت الى الايجار وعلى حسابها الخاص . ( متي يعقوب و كوركيس يعقوب ) يدفعان بدل ايجار قدره ( 500 ) دولار عن كل دار يسكنانها ، لذا فهما يطلبان من الكنيسة شمولهما بهذا المشروع الاسكاني .
السكن الملائم هو بداية الحل ولكن يجب ان يوازيه او يعقبه توفير للخدمات واشراك لهؤلاء الناس في المجتمع ومواصلة الحياة من خلال ايجاد فرص للعمل لتامين جزء من عيشه لا ان يبقى رهين المساعدات .
21
مدير ناحية عنكاوا ( جلال حبيب ) يزور المقر البديل لمجلس ناحية برطلة
عنكاوا كوم / خاص
زار جلال حبيب مدير ناحية عنكاوا الثلاثاء 27 / 1 / 2014 المقر البديل لمجلس ناحية برطلة في عنكاوا ، وكان في استقباله رئيس واعضاء مجلس الناحية . وجرى خلال الزيارة التي حضرها ايضا قائممقام قضاء الحمدانية نيسان كرومي ومدير ناحية برطلة علي محمد فتحي مناقشة سبل التعاون والتنسيق بين الادارتين لتقديم الدعم والمساعدة لابناء شعبنا النازحين في بلدة عنكاوا .
يذكر ان مجلس ناحية برطلة يمارس مهامه من مقره البديل في عنكاوا بعد احداث 6 / 8 / 2014 وسقوط بلدة برطلة بايدي المسلحين من تنظيم ما يسمى بالدولة الاسلامية .
برطلة بلدة سريانية اغلب سكانها من المسيحيين تبعد بمسافة ( 22 كم ) عن مركز مدينة الموصل .
22
مجلس ناحية برطلة برفقة وفد يلتقي سيروان بارزاني قائد محور مخمور والكوير
عنكاوا كوم / خاص
التقى الجمعة 23 كانون الثاني 2015 مجلس ناحية برطلة برفقة وفد برئاسة سيادة المطران مار يوحنا بطرس موشي رئيس اساقفة الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك سيروان البارزاني قائد محور مخمور والكوير في المقر المتقدم لقوات البيشمركة . وضم الوفد ايضا مجلس قضاء الحمدانية ونيسان كرومي قائممقام القضاء ومدير ناحية برطلة . وجرى خلال اللقاء البحث في اخر المستجدات في موضوع تحرير مناطق سهل نينوى والموقف في محور مخمور والكوير .
23
رغم المآسي .. فلا زال للفرحة مكان في نفوس المهجرين من ابناء سهل نينوى
عنكاوا كوم / خاص
كان للمهجرين من ابناء سهل نينوى في عنكاوا كما باقي العراقيين اليوم الاربعاء 23 / 1 ، موعدا مع مباراة مصيرية خاضها الفريق العراقي لكرة القدم مع نظيره الايراني ضمن بطولة امم آسيا بكرة القدم . حيث توجه العشرات منهم وقبل وقت من بدء المباراة الى مقاهي المدينة في عنكاوا ، سيما وان اغلبهم ولظروفهم الصعبة لا يملكون اجهزة تلفاز خاصة كونهم يسكنون في مجمعات للنازحين او لعدم امتلاكهم لاشتراك في القنوات الخاصة التي تملك حق النقل التلفزيوني للمباراة . اذن لا سبيل لهم غير هذه المقاهي لاشباع شغفهم في هذه اللعبة .
العيون مسمرة في شاشة نصبت على حائط في المقهى ، متابعة لحظة بلحظة ، اعصاب مشدودة ، واجساد لا تكاد ترتكز على مقاعدها مع كل لعبة خطرة او جميلة . المقهى مكتظ بالمتابعين للمباراة بحيث لم يعد يسع المزيد ، مما اضطر للعشرات منهم ان يتخذ له مكانا في باب المقهى او في الشارع حتى وان لم يرى الصورة يكفيه سماع صوت المعلق فيفرح ويغضب مع فرح وغضب الباقين .
اكثر من ساعة ونصف من متعة المشاهدة تخللتها لحظات مفرحة واخرى حرجة حتى آخر ضربة جزاء في المباراة جعلت من تلك الاجساد والحشود تتراقص ، وترتفع الايادي وتصفق فرِحة بالفوز الكبير . فرحةٌ طالما فارقت وجوه هؤلاء المهجرين من بيوتهم ومدنهم لما يقارب الستة اشهر . فرحة أنستهم كل مآسيهم وضيقاتهم وهم نازحون .
مبارك من اعاد الفرحة الى وجوه هؤلاء المهجرين ولو لبعض من الوقت .
24
عنكاوا كوم / خاص
زار وفد ضم نيافة الحبر الجليل مار طيمثاوس موسى الشماني مطران ابرشية دير مار متى والنائب رائد اسحق متي عضو البرلمان العراقي محافظ دهوك فرهاد الاتروشي .
جرى خلال اللقاء البحث في شؤون تخص النازحين والدور الكبير الذي قامت به حكومة اقليم كردستان والحكومة المحلية في محافظة دهوك في احتضان المهجرين من مختلف مناطق النزاع وعلى اختلاف مكوناتهم رغم ما تواجهه حكومة الاقليم من تحديات كبيرة في مواجهتها لقوى الارهاب . كما تطرق الوفد الى ضرورة الاسراع في عمليات تحرير مناطق سهل نينوى واعادة النازحين الى ديارهم .
من جانبه شكر محافظ دهوك للوفد زيارته ، مؤكدا على تكثيف الجهود من اجل تلبية احتياجات النازحين والتخفيف عن معاناتهم .
هذا ورافق الوفد في زيارته الابوان يعقوب سعدي ودانيال بهنام .
25
النائب رائد اسحق يقدم المساعدات الانسانية الى العوائل النازحة من ابناء شعبنا في عنكاوا
عنكاوا كوم / خاص
قام النائب رائد اسحق متي عضو البرلمان العراقي صباح يوم السبت 17 / 1 / 2014 بتوزيع عدد من الطباخات والمدافيء الكهربائية والنفطية والمنامات والبطانيات ، مقدمة من مكتبه الخاص على العوائل النازحة والساكنة في ( مدرسة عنكاوة الاساس ومدرسة 11 أيلول ) ، وعبرت العوائل عن شكرها وتقديرها للنائب اسحق على تلبيته مطاليبهم واحتياجاتهم .
وكان النائب رائد اسحق متي عضو البرلمان العراقي عن قائمة المجلس الشعبي وفي اطار جولاته التفقدية للنازحين من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري . قد قام يوم الجمعة 16 / 1 / 2015 بزيارة لعدد من مراكز ايواء النازحين في بلدة عنكاوا / اربيل . وشملت الزيارة مدرسة 11 أيلول التي تضم ( 37 ) عائلة نازحة ومدرسة عنكاوة الاساس التي تضم ( 35 ) عائلة وقدم رعد سلّو وكوركيس متي هدو المشرفان على المركزين شرحا بالمشاكل التي تواجه النازحين الساكنين فيهما واحتياجاتها . بعدها زار النائب رائد اسحق مجمع عيون اربيل السكني الذي يضم ( 245 ) عائلة من العوائل النازحة من بلدة كرمليس . وكان في استقباله الاب يوسف القهوجي والاب ثابت راعيا خورنة كرمليس اللذان قدما صورة عن نظام ادارة المجمع والخدمات التي تقدم للنازحين . كما التقى النائب رائد اسحق في زياراته هذه بعدد من العوائل النازحة واستمع الى معاناتهم ومطاليبهم واعدا بتلبية بعضا منها ونقل الاخرى الى الجهات ذات العلاقة .
26
المطران مار يوحنا بطرس موشي يزور المقر البديل لمجلس ناحية برطلة في عنكاوا
عنكاوا / خاص
زار سيادة المطران مار يوحنا بطرس موشي رئيس اساقفة الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك يرافقه الاب مجيد عطاالله مجلس ناحية برطلة في مقره البديل في بلدة عنكاوا / اربيل . وكان في استقباله منذر شابا رئيس مجلس الناحية وعدد من اعضاء المجلس بحضور نيسان كرومي قائممقام قضاء الحمدانية وعلي محمد فتحي مدير ناحية برطلة . واشاد سيادته بافتتاح المقرات البديلة لمجالس قضاء الحمدانية وناحية برطلة والوحدات الادارية ايضا ووصفها بانها الخطوة الجيدة في تسهيل وترويج المعاملات الرسمية للمواطنين من ابناء القضاء والناحية ، واكد سيادته ايضا على ضرورة متابعة امور المواطنين للتخفيف عن معاناتهم في ظل ظروف النزوح القسري .
27
مشروع القسائم الغذائية المجانية لبرنامج الغذاء العالمي:ارتياح من قبل المشمولين به من النازحين وآراء لتحسين عمله ونازحون ينتظرون دورهم في استلامها
عنكاوا كوم / خاص
تقرير / بهنام شابا شَمَنّي" امامة " مهجرة تسكن الكرفانات المخصصة للنازحين في بلدة عنكاوا ، خرجت لتوها من احد المتاجر وهي تحمل سلات ( اكياس ) من المواد الغذائية ابتاعتها من المتجر ليس بمبالغ مادية ولكن بقسائم غذائية مسبوقة الدفع حصلت عليها وفق برنامج وضعته منظمة الرؤيا العالمية بالتعاون مع برنامج الغذاء العالمي . بدى على " امامة " التردد وهي تتحدث الينا خوفا من ان تاتي بكلام قد لا يكون مرضيا للجهة التي قامت بتوزيع هذه القسائم الغذائية ، لهذا امتنعت عن التصوير واكتفينا بتصوير سلتها الغذائية .
تقول " امامة " ان البرنامج جيد واستطعنا بموجبه ان نحصل على مواد غذائية ربما حُرِمنا منها منذ بداية نزوحنا ، لان المساعدات الغذائية التي كانت تُقدم لنا من قبل المنظمات الانسانية لم تكن تظمها ، ولكن والحديث ( لامامة ) هناك ما يُعيق شراء كل شيء وخصوصا اللحوم المجمدة ( البيضاء والحمراء ) فكيف لي ان اشتري ما احتاجه منها لشهر وانا اسكن في كرفان لا يتواجد فيه ( ثلاجة ) استطيع حفظها فيها والقسائم كما تعلم هي لتأمين مواد غذائية لشهر كامل . الية توزيع القسائم الغذائية على العوائل النازحة في عنكاوا بتمويل من برنامج الغذاء العالمي ، كانت منظمة الرؤيا العالمية ومنذ 24 تشرين الثاني الماضي قد بدأت بتوزيع الحصة الشهرية الاولى من القسائم الغذائية المجانية على العوائل المهجرة والساكنة في بلدة عنكاوا وما يجاورها ، حصلت بموجبه كل عائلة على قسائم غذائية قيمة كل واحدة منها ( 30000 ) دينار عراقي بعدد افراد العائلة . وبحسب التعليمات التي وضعتها الجهة الراعية للبرنامج تستخدم هذه القسائم في شراء المواد الغذائية فقط ، ومن متاجر خاصة تم التعاقد معها مسبقا . أما آلية التوزيع فكانت عن طريق ارسال رسالة شخصية عبر الهاتف النقال الى رب العائلة وفق معلومات قد حصلت عليها مسبقا من مراكز تسجيل النازحين ، تبلغه بالحضور الى مركز التوزيع ، وكان قد خُصص كل يوم لحرف محدد .برنامج الغذاء العالمي يطلق مشروع القسائم الغذائية للنازحين العراقيين وبتمويل ياباني ألمانيوكان بيان للمنظمة الاممية نشر على المواقع الالكترونية في شهر تشرين الثاني الماضي ، ان برنامج الاغذية العالمي التابع للامم المتحدة قد بدأ بتوفير قسائم غذائية لمساعدة نصف مليون عراقي نزحوا بسبب النزاع في العراق . ويتيح هذا النظام الجديد للمستفيدين اختيار طعامهم بأنفسهم وتحديد أولويات احتياجاتهم الخاصة .
وذكر البيان ايضا . ان المشروع جاء بفضل تبرع اليابان ب 5 ملايين دولار أمريكي وألمانيا بـمبلغ 2.2 مليون دولار أمريكي .
وبحسب المعلومات المتوفرة لدينا ان البرنامج سيستمر لمدة ثلاثة اشهر نُفذت المرحلة الاولى وسيساعد بموجبه نصف مليون نازح عراقي في إقليم كردستان .عدم الدقة في اختيار المتاجرالمكان متجر صغير لبيع المواد الغذائية ( ميني ماركت ) في احد الاحياء السكنية في بلدة عنكاوا . المتجر من المساحة لا يكفي لاستيعاب الزخم الكبير من المتبضعين . يقول صاحب المتجر الذي طلب منا عدم التصوير . ليس هناك اية مشكلة ما دمت أوفر كل ما يحتاجه المتبضع ، متاجر اخرى انهت عقودها مع المنظمة بسبب هذا الزحام . 
تعقب " امامة " لتقول وكيف لامرأة مثلي في السبعين من العمر أن احمل بضاعتي اذا لم أحضر من يساعدني سيما وان هذه البطاقات مشروط صرفها بزمن محدد وعليك صرفها خلال هذه الفترة .
يتدخل " ساهر الياس " مهجر من برطلة . نحتار في عملية اختيار البضاعة التي نحتاجها سيما والمبلغ قد يصل الى اكثر من مائتي الف دينار ، لذا فمن الضروري اشراك من يساعدك في عملية الاختيار والتبضع .
يشارك الحديث آخر ليقول : نضطر الى انهاء التسوق في مرحلة واحدة لان ذلك يوفر لنا عملية التنقل بالاضافة الى اننا نتفاجأ بمتاجر انهت عقودها مع المنظمة لاسباب مختلفة وهذا ما عانيناه حيث توجهنا الى عدد من المتاجر لنجدها قد انهت عقدها لكنها مدرجة ضمن قائمة المتعاملين معها ، هذا الى بُعد عدد منها عن مناطق سكننا .
السيدة " رائدة " وهي تدقق في قائمة مشترياتها لتتاكد من اسعار المواد التي قامت بشرائها ومن المبلغ الكلي تقول : ان بعضا من اصحاب المتاجر قد رفع من اسعار بضاعته مستغلا عدم اهتمام المستفيد بالسعر ومقارنته مع ما هو موجود في السوق كون المبلغ الذي حصل عليه هو مساعدة مالية وكذلك بسبب الارباك الذي يحدث له عند التبضع .
يعود السيد " ادور " ليقول ان من بين المواد المشمولة بالشراء هي الخضراوات ، ولكن في مثل هذا المتجر لا تتوفر مثل هذه البضاعة ، لذا يجب ان تكون المتاجر المتعاقد معها متاجر كبيرة ( سوبر ماركت ) توفر كل ما يحتاجه المتبضع .
بعضهم من يفضل ان تكون القسائم مبالغ مادية "يعقوب يوسف" يفضل ان تسلم مبالغ مادية بدلا من حصرها في قسائم غذائية ، عند ذلك يستطيع الشخص ان يشتري ما يريد دون حصره في مواد معينة .
"عامر النجار" يؤيد ان تكون مبالغ مادية ويقول لو كانت هذه القسائم مبالغ نقدية لاستطعنا ان ننوع فيما نشتريه ، ربما الملابس مثلا او مصرف للجيب .
" قرياقوس " يقترح ان تكون القسائم ليست محددة ب ( 30000 ) دينار وانما ان تكون هناك مفرداتها مثلا قسائم بعشرة آلاف و خمسة آلاف لا ان تصرف القسيمة مرة واحدة .
كثيرون لم يشملوا بهذه التجربة في المرحلة الاولى من التجربة التي نٌفذت في عنكاوا هناك المئات من العوائل لم تظهر اسمائها في قوائم المنظمة وهذا ما ادخل المهجر في دوامة جديدة من المراجعات والتعقيدات الادارية الروتينية وربما دون الوصول الى نتيجة .
" بسام نجيب " مهجر من برطلة يقول رغم انني امتلك بطاقة العائلة التي استملتها من اللجنة الاسقفية العليا لاغاثة النازحين في عنكاوا والتي يقال انها مصدر المعلومات ولا ادري ما صحة ذلك الا ان اسمي لم يظهر ضمن قوائم المستفيدين . ثم اعلنت الجهة الراعية للبرنامج عن قبول التسجيل الجديد ولكن فوجئت بمئات غيري قد حضروا الى المكان ( قاعة حدياب ) في عنكاوا ، وفوجيء الكادر بالعدد الكبير مما اربك العمل وتوقف التسجيل دون الوصول الى نتيجة .
28
اثيل النجيفي يزور المقر البديل لمجلس ناحية برطلة في عنكاوا
عنكاواكوم / خاص
زار اثيل عبد العزيز النجيفي محافظ نينوى يوم الاثنين المصادف 12 كانون الثاني 2015 المقر البديل لمجلس ناحية برطله في بلدة عينكاوا / اربيل . وكان في استقباله رئيس واعضاء مجلس ناحية برطله . وجرى خلال اللقاء الذي حضره ايضا نيسان كرومي قائممقام قضاء الحمدانية وعلي محمد فتحي مدير ناحية برطلة ، بحث اخر التطورات والمستجدات في عملية تحرير مناطق سهل نينوى وعموم محافظة نينوى والعوده السريعه للنازحين من ابناء شعبنا الى مدنهم وقراهم وانهاء معاناتهم في مناطق نزوحهم الحاليه ، كذلك تم مناقشة الاستعدادات الواجب اتخاذها لما بعد تحرير المدن والقصبات ووضع جدول زمني لأعادة البنى التحتيه وسرعة تقديم الخدمات لأعادة الحياة الى المناطق المحررة . ومن ثم غادر المحافظ مودعا من الحضور بنفس الحفاوة التي استقبل بها .
29
دائرة جنسية واحوال نينوى تمارس عملها من موقعها البديل في القوش
عنكاوا كوم / خاص
ذكر النائب رائد اسحق متي عضو البرلمان العراقي ان مديرية الجنسية ودائرة الاحوال المدنية في محافظة نينوى ستباشر عملها من موقعها البديل في القوش بدلا من الشيخان . واضاف النائب اسحق ان مديرية جنسية واحوال نينوى ستبدأ بانجاز معاملات المواطنين من المهجرين في بحر الاسبوع القادم بعد ان تم اكمال كافة الاجراءات الادارية والفنية اللازمة لذلك . وتابع عضو البرلمان العراقي حديثه بانه هناك جهود لفتح مكاتب بديلة للدائرتين اعلاه في اربيل .
وكانت مديرية جنسية واحوال نينوى قد اعلنت في وقت سابق من كانون الاول الماضي عن حصول موافقة وزارة الداخلية بفتح موقع بديل لمديريتها في دائرة جنسية واحوال الشيخان .
30
بشار الكيكي يفتتح مكاتب بديلة لمجالس محافظة نينوى وقضاء الحمدانية وناحية برطلة في عنكاوا
عنكاوا كوم / خاص
افتتح بشار الكيكي رئيس مجلس محافظة نينوى يوم الاحد 4 / 1 / 2015 مكاتب بديلة لمجالس محافظة نينوى وقضاء الحمدانية وناحية برطلة في بلدة عنكاوا في اربيل بحضور قائمقام قضاء الحمدانية ومدير ناحية برطلة وعدد من رؤساء واعضاء المجالس اعلاه . ويأتي افتتاح المكاتب المذكورة لتقديم الخدمات للمواطنين من ابناء الموصل والحمدانية وبرطلة النازحين الى محافظة اربيل وتسهيل بعض الاجراءات الرسمية التي يحتاجها النازحين عند مراجعتهم للدوائر الحكومية بالاضافة الى التنسيق مع الجهات الحكومية والمنظمات الانسانية لتقديم الخدمة والمساعدة للمهجرين من ابناء هذه المناطق المتواجدين في اقليم كردستان .
يذكر ان مجالس محافظة نينوى وقضاء الحمدانية وناحية برطلة قد بدأت بممارسة انشطتها من اقليم كردستان منذ سيطرة ما يسمى بتنظيمات الدولة الاسلامية في العراق والشام ( داعش ) على الموصل وسهل نينوى في 10 حزيران و 6 آب الماضيين .
32
وزير الداخلية في اقليم كردستان يزور كنيسة ام النور ويقدم التهاني بمناسبة عيد الميلاد المجيدزار كريم سنجاري وزير الداخلية في حكومة اقليم كردستان يرافقه نوزاد هادي محافظ اربيل صباح هذا اليوم الخميس كنيسة ام النور في عنكاوا . وكان في استقباله نيافة الحبر الجليل مار نيقوديموس داود متي شرف مطران ابرشية الموصل واقليم كردستان للسريان الارثوذكس . وعند مدخل الكنيسة عزف جوق فوج كشافة مار متى مقطوعة موسيقية ترحيبا بالضيف الكريم .
قدم وزير الداخلية اثناء الزيارة التهاني لصاحب النيافة ومن خلاله لابناء الرعية بمناسبة عيد الميلاد المجيد . ومن جانبه شكر المطران داود شرف وزير الداخلية والوفد المرافق له زيارتهم هذه ومشاركتهم ابناء الرعية والمسيحيين في اقليم كردستان اعيادهم ومناسباتهم .
هذا ورافق الوفد في زيارته كل من جلال حبيب مدير ناحية عنكاوا وآنو جوهر مسؤول منظمة عنكاوا للحزب الديمقراطي الكردستاني .
33
بابا نويل بين اطفال الكرفانات
بهنام شابا شَمَنّي
ربما يبدو للوهلة الاولى ان هؤلاء الاطفال قد ولدوا هنا بين عشرات الكرفانات التي رُصفت بوضعية في مساحة لتجعلها تضم اكبر عدد منها حتى شكّلت بين صفوفها ممرات ضيقة تكاد لا تصلها اشعة الشمس بصورة جيدة .
هنا بين هذه الممرات ينتشر العشرات من الاطفال يتراكضون ويلعبون العابا هم اخترعوها لعلّها تعوضهم عما فقدوه من العابهم وقتلا للفراغ الذي اصبح مملا بسبب ابتعادهم عن مدارسهم منذ اشهر ولان المكان يفتقر الى ملاعب يلهون بها .
يتراشق الاطفال بالحصى الذي يتلقفونه من الارض التي فُرشت به ، تتصاعد صيحات الاهالي وتذمرها من تصرفات الاطفال وشقاوتهم ، ولكن ما العمل فلا مكان لاحتواء هؤلاء الاطفال غير هذه الممرات بين الكرفانات .
فجأة يخترق المكان ( بابا نويل ) ببدلته الحمراء ولحيته الكثة البيضاء وبيده كيسه المملوء بالهدايا ، بابا نويل الشخصية المحبوبة لدى الاطفال فمن منهم لا يثير انتباهه .
يتخذ بابا نويل مكانا له في ساحة صغيرة وسط مجمع الكرفانات . وما ان انتشر خبر وصوله داخل المجمع حتى بدأ الاطفال يتسابقون فيما بينهم خارجين من بين الممرات نحو الساحة في مشهد يثير الشفقة ويبين مدى الوضع المأساوي الذي يعيشه هؤلاء الاطفال . يتدافع الاطفال فيما بينهم بل يدخل بعضهم في شجار كي يحصل كل منهم على نصيبه من الهدايا . الا ( اندراوس ) ذو الخمسة اعوام الذي وجد نفسه ان لا سبيل له الدخول في هكذا معركة خاسرة ، فانسحب من بين الجمع وهو مطأطأ رأسه وواضعا اصبعه في فمه يسير بخطى ثقيلة ويلتفت خلفه بين الفينة والاخرى وكأني به يندب حظه لانه لم يحظى بنصيبه من الهدايا بعد ان نفذ ما في كيس بابا نويل منها .
كان حضور بابا نويل الى مجمع الكرفانات هذا ، لادخال الفرحة في قلوب الاطفال ولكنه لم يستطع ان يرسم البسمة على وجه الطفل ( اندراوس ) لانه لم يحظى بهدية منه .
العيد بحسب مفاهيم جميع اطفال العالم هو ( الملابس الجديدة والالعاب والهدايا والعيش في وسط عائلة مستقرة تتمتع بأمن نفسي ) . ولكن كل هذه محروم منها اطفال المهجرين المسيحيين من ابناء سهل نينوى .
34
مراكز أيواء المهجرين في عنكاوا بعد اشهر من السكن فيها تحتاج الى متابعة
تقرير: بهنام شابا شمني
محرومين من ابسط حقوقنالم تتمالك السيدة لقاء بشير حنا نفسها وهي تحكي لنا ظروف معيشتها وعائلتها في احد مراكز ايواء النازحين في عنكاوا ، فلم تستطع ان تخفي دموعها فاجهشت بالبكاء وهي تتحدث عن مأساتها ومأساة العشرات من العوائل الساكنين في هذا المركز قائلة : مأساتنا الكبرى هي أن اكثر من اربعين عائلة تشترك في حمامات ترتبط بسخان واحد ( كيزر ) وتصور المشاكل التي تقع بها العوائل في انتظار دورها للاستحمام في ظل انقطاع شبه مستمر للكهرباء ، الاستحمام هو ابسط حقوق الانسان لكننا نحن محرومين منه في هذا الشتاء البارد ، ثم تضيف وهي تشير الى مجموعة من المنامات وقد نُشرت امام اشعة الشمس ، هذه هي حالتنا ان لم نعرضها للشمس لبقيت مبللة من شدة الرطوبة داخل الكرفان الذي نسكنه بالاضافة الى ما نعانيه من تسرب المياه من سقفه في الايام الممطرة .اما السيد الياس عزيز ابلحد فيقول ان طفح المياه الثقيلة من خزاناتها الارضية ( قساطل ) تعد مشكلتنا الاخرى في هذا المركز ولعدم وجود جهة تتكفل بالمهمة نقوم نحن بتحمل تكاليفها ، بعد جمع المبلغ من العوائل الساكنة في المركز ما يكون عبئا على كاهل النازح الذي هو في امس الحاجة الى هذا المبلغ البسيط .
اما شقيقه عمار عزيز الساكن في نفس المركز فيقول : حاولنا ان نكيف انفسنا في ظل هذه الازمة ولكن ماذا تعمل مع مشكلة المطابخ وعدم توفر غاز الطبخ ، حيث تشترك اربعة الى خمسة عوائل في طباخ واحد وهنا يكون الدور ايضا سيد الموقف فالعائلة التي موعد غداؤها في الواحدة ظهرا بالتاكيد موعد غداء الاخيرة هو الرابعة عصرا .
الراتب التقاعدي واردهم المالي الوحيد غصون شمعون بولص ربة بيت وام لبنتان وولد ، تقول ليس لنا مورد مالي غير ما يتقاضاه زوجي من راتب تقاعدي ورثه عن والده قيمته ( 300000 ) دينار في الشهر مما نضطر ان نقنن في مصروفاتنا ، ولم يكن ليكفينا لولا المساعدات التي تقدم لنا بين الحين والاخر .
اما الياس عزيز الذي يعاني من عوق لفقدانه لساقه في حرب سابقة ، ان راتبه التقاعدي الذي يبلغ ( 400000 ) دينار في الشهر لا يكفيه فبالاضافة الى تأمين ما يحتاجه من مستلزمات العائلة اليومية فهو يخصص جزء من الراتب لشراء ادويته الخاصة .
نعاني من عدم متابعة مشاكلنا من قبل الجهات المسؤولة 
كان عدد العوائل التي تسكن هذا المركز ساعة وصولنا والحديث للسيد كوركيس متي هو ( 60 ) عائلة ، منها من هاجرت الى خارج البلاد ومنها من بحثت عن مكان اخر للسكن ( ايجار ) بعد ان وجدت صعوبة في العيش في هذا المكان ليصبح عدد العوائل الان ( 45 ) عائلة ، بينما تسكن في المركز المجاور ( 35 ) عائلة .
هناك نظرة من قبل الجهات المانحة للمساعدات ( جمعيات او لجان اغاثة ) الى الساكنين في مثل هذه المراكز بانها تُؤمن لها السلة الغذائية باستمرار ، ولكن في الحقيقة كان هذا في باديء الامر ولمدة شهر واحد فقط ومن قبل ديوان الوقف المسيحي . هذا بالنسبة الى مركزنا ، وعند اتصالنا بالمصدر تم ابلاغنا بان التخصيصات قد نفذت ، وبقينا على هذا الحال ننتظر حضور منظمة ما تقدم لنا السلة الغذائية ويكون هذا كل شهر مرة وان لم تحضر نؤمن احتياجاتنا من مالنا الخاص .
استطعت بجهودي الخاصة ان اؤمن مدفأة كهربائية وفرشة ارضية ( كاربت ) للغرف مع بطانيات لكل عائلة مع غسالتين للملابس من احدى الكنائس الانجيلية . كما قامت جمعية الرحمة الكلدانية بتأمين سلة غذائية ولمرة واحدة فقط .
يضيف السيد كوركيس تشرفنا بزيارة سيادة المطران بشار متي وردة الى مركزنا ولمرتين حيث تم تأمين ( 10 ) عشرة كرفانات لأيواء العوائل الساكنة في الخيم داخل ساحة المركز .
بالاضافة الى ماذكره الاخوة المهجرون من سكنة المركز للمشاكل التي نعاني منها هي عدم كفاية غسالتي الملابس الموجودة حاليا بالاضافة الى تعرضها للعطل بسبب الزخم الموجود عليها .
عدم استطاعتنا استخدام المدافيء الكهربائية التي بحوزتنا بسبب قلة في قدرة الكهرباء المزود بها المركز وهي ( 60 ) أمبير .
نفضل البقاء هنا بدل السكنى في الكرفانات هذا ما طالب به سكنة المركز لكثرة ما تردد عن صعوبة العيش في الكرفانات وجوها غير الصحي بحسب قولهم ، لكن بشرط ان يتم وضع الحلول لجميع مشاكلنا في المركز .
يقول السيد كوركيس متي بأن المسؤولين في تربية عنكاوا ولوجودنا في هذه المدرسة تم تحويل طلبتها للدوام في مدرسة اخرى لحين اكتمال الكرفانات التي سيتم تحويلنا اليها . ولكن والكلام للسيد كوركيس اؤيد ما ذكره اخوتي من سكنة المركز ونفضل السكن في شقق او دور تؤجر لنا اسوة بباقي النازحين في عنكاوا او حتى المتواجدين في محافظات اخرى مثل النجف وكربلاء التي تم اسكان النازحين اليها في فنادق الدرجة الاولى مع تأمين ثلاث وجبات طعام .
دعوة لزيارة المركز جميع المشاكل التي طرحت من قبل سكنة هذا المركز ليس صعبا تذليلها او ايجاد الحلول لها ، لذا فهذه دعوة الى المنظمات الانسانية او لجان الاغاثة او الجمعيات الخيرية وحتى لجنة الاغاثة الاسقفية لزيارة المركز والتعرف على مشاكله عن كثب . 
[/center]
35
شكرا لجمعيات برطلة في السويد
كان للاحداث التي مرت بالعراق بعد عام 2003 الاثر السلبي على المسيحيين في العراق ، فعمليات الخطف والقتل على الهوية والتهجير والوضع الاقتصادي السيء وقلة العمل والنظرة السوداوية للمستقبل وخصوصا لدى الشباب الدافع الكبير للكثيرين للتفكير بالهجرة حتى وصل الامر الى هجرة عوائل باكملها . هذه العوائل التي ظلت متشبثة بارضها طيلة فترة الظروف الصعبة التي مر بها العراق قبل عام 2003 ، حيث الحروب الطاحنة التي اصبح ابناء هذه العوائل وقودا لها ، ثم جاءت فترة الحصار الاقتصادي التي انهكت العائلة العراقية . ومع كل هذا كان قرار الهجرة بعيدا عنهم ، متأملين في تحسن الاوضاع خصوصا بعد التغيير الذي حدث في نيسان 2003 وزوال مسببات تلك الاحداث . ولكن كل تلك الآمال ذهبت كما البخار في الهواء . وعندها بات قرار الهجرة محتوما لدى كل الذين وضعوا آمالهم في تبدل تلك الاوضاع ، وكان نصيب برطلة من المهاجرين كبيرا حتى بدأ شبح الهجرة يهدد كيانها ويقلق اهلها والقائمين على شؤونها بسبب ما احدثه من خلل في التركيبة السكانية للبلدة مما اثر سلبا على الواقع الاجتماعي والثقافي والسكاني فيها خصوصا بعد توجه موجات من عوائل من خارجها للسكن فيها ، موجة الهجرة هذه التي لم تنفع معها كل السبل في ايقافها او الحد منها رغم محاولات الجهات الكنسية والثقافية والاجتماعية والسياسية في شرح مخاطرها واثارها السلبية على المنطقة . في خِضَم هذه الاحداث برز من هو مؤيد للهجرة ومن هو معارض لها ، ولاسبيل للمعارضين غير العزف على وتر الحفاظ على الوجود وارض الاجداد والتاريخ والتراث ، لان الحلول كانت اكبر منهم وتحتاج الى امكانيات دولة .
في حينها نشرت مقالا في موقع برطلة كوم ( المتوقف ) حمل عنوان ( كيف نجعل من الهجرة عنصر بناء وليس هدم ) ( 1 ) .
بعد ان ايقنت انه لا سبيل للوقوف امام هذا السيل الجارف ، ولكن بالامكان تحويل سلبياته الى ايجابيات من خلال جعله داعما للمتبقين من ابناء شعبه في وطنهم الاصلي سواء اكان ذلك سياسيا او ماديا وحتى معنويا ، بدلا من خسارة ابن البلدة المهاجر عن طريق اشعاره بالذنب لقرار خاطيء ( بحسب رأيهم ) ارتكبه بحقهم وحق قراهم وبلداتهم .
بعد موجات الهجرة تلك تكونت جالية برطلية لا بأس بها في بلاد المهجر وخصوصا في دولة السويد . مما دفع ببعض النشطاء من ابناء هذه الجالية الى تأسيس جمعيات في عدد من المدن السويدية ، وكبادرة عرفان ومحبة منهم للبلدة التي عاشوا وترعرعوا فيها حملت تلك الجمعيات اسم ( برطلة ) ومنها جمعية برطلة في مدينة اسكلستونا وجمعية برطلة في مدينة يونشوبينك . بالتاكيد ان هذه الجمعيات وضعت لها اهداف من بينها استمرارية التواصل ما بين ابناء برطلة في الخارج وابناؤها في الداخل والوقوف الى جانبها لمواجهة التحديات التي تواجهها بالاستفادة من المناخ الديمقراطي الذي تتمتع به البلدان التي يعيشون فيها .
وجاءت الفرصة للقائمين على هذه الجمعيات واعضائها لترجمة اهدافها الى حقائق بعد التهجير القسري الذي حدث لابناء برطلة في 6 / 8 / 2014 وطردهم من دورهم من قبل العناصر المسلحة لتنظيمات ما يسمى بالدولة الاسلامية ( داعش ) وتوجههم الى مدن وقرى اقليم كردستان متخذين من الشوارع والساحات والحدائق والكنائس وقاعاتها مكانا لسكناهم مفتقرين الى ابسط مستلزمات العيش ومنتظرين يد العون والمساعدة تشملهم .
ففي مبادرة غير مسبوقة من قبل ابناء الجالية البرطلية في السويد وبالتحديد من الهيئة الادارية لجمعية برطلة في مدينة اسكلستونا ومنذ الايام الاولى للازمة اطلقت حملة تبرعات لاغاثة هؤلاء المهجرين ، وكانت الاستجابة بخلاف توقعات المهجرين انفسهم عندما أُعلِموا بالنتائج ، بل نتائجها كانت اكثر وقعا عندما تم ايصال تلك المساعدات المالية الى العوائل المهجرة التي بدورها عجزت عن تقديم آيات الشكر والامتنان لاخوتهم الذين تفقدوهم وقت محنتهم ، فعبَّروا بمبادرتهم هذه عن صدق مشاعرهم الانسانية وارتباطهم الوجداني ببلدتهم وابنائها رغم بعدهم عنها بالمسافة والزمن ، حتى اضحت مبادرتهم هذه برنامجا شهريا .
ثم جاءت المبادرة الاخرى من اخوتهم في نادي نينوى الديمقراطي وجمعية برطلة في مدينة يونشوبينك التي اكملت البرنامج ليغطي مساحة اكبر وعددا اكثر من العوائل المهجرة في مناطق اخرى من اقليم كردستان . ولم يتأخر في المشاركة العديد من ابناء برطلي في المدن السويدية الاخرى مثل خوفدي ومدينة Skövde ونورشوبينك وسودرتاليا واستكهولم وغيرها ، بل تجاوز الى بلدان اوربا الاخرى مثل بلجيكا وهولندا وكندا والدنمارك الذين كان لهم نصيبا في المشاركة ايضا . لا بل هناك من تبنى حملة جمع تبرعات بمبادرات شخصية مستغلين تواجدهم في اللقاءات والتجمعات الجماهيرية حتى حُوِل البرنامج ليشمل الجميع اصدقاء ومؤازرين .
الكارثة هي فوق كل التصورات ولهذا فمثل هذه المبادرات قد تكون نقطة في بحر ولكن كافية لان ترسم البسمة على وجه انسان فارقته الفرحة ، وان تُطعِم طفلٍ انهكهُ الجوع ، وان تُعالج مريضا او عجوزا اتعبهما المرض . وان تُعين ارملة او محتاجا زاد التهجير حاجتهما الى المساعدة ، وان تخفف عن مُهَجَّرٍ كان ميسورا اضحى خالي الوفاض في ليلة وضُحاها .
ان هذه المبادرة لهي بحق موقف تاريخي سيسجله تاريخ برطلي باحرف من نور وستتحدث به الاجيال ولن يتوانى عن ذكره كل حيٍ ، مثلما حدث في مواقف تاريخية اخرى مشابهة ، وليضاف الى تلك المواقف التي تشهد لابناء برطلة نخوتهم وشهامتهم بدءاً من احتضانهم لابناء بغديدا في عام 1918 وحمايتهم من بطش العسكر العثماني مرورا باستقبالهم لسكان قرى الشمال من المسيحيين في عام 1963 وايوائهم في دورهم لاشهر هربا من المعارك ، واستضافة اهل بغداد من المسيحيين في عام 1991 طيلة فترة حرب الخليج الاولى ، هذا بالاضافة الى استقبالهم للمهجرين المسيحيين من سكان مدن العراق الساخنة ( بغداد ، البصرة ، كركوك ، الموصل ) بعد استهدافهم من قبل الجماعات المتشددة في اعوام 2006 و 2008 و 2010 وآخرها كان استقبالهم لعوائل مسيحية من الموصل في حزيران 2014 بعد طردهم منها من قبل تنظيم داعش .
شكرا نقولها لجمعيات برطلة في السويد ولكل من ساهم في هذا الموقف الانساني من ابناء برطلي ومن اصدقائهم .
(1) http://baretly.net/index.php?topic=42092.0
بهنام شابا شمني
behnam_shamanny@yahoo.com
36
( النزوح ) رابطة العراقيين الجديدة
بهنام شابا شمَنّي
يغلب على طابع المجتمع العراقي بل شعوب المنطقة جميعا الافتخار ( بانتمائاتهم ) الدينية والمذهبية والعشائرية والمناطقية . حيث لا زالت هذه المجتمعات متأثرة بالعادات والتقاليد العشائرية والمفاهيم الدينية التي تلعب دورا كبيرا في بناء العلاقة بين افراد المجتمع ، وتحديد مدى قوة وعمق هذه العلاقة ودرجة الثقة بين الاشخاص والمجموعات .
فدائما ما يحرص الاشخاص بنسب انفسهم الى العشيرة او القبيلة التي ينتمي اليها ، او الى الدين او المذهب الذي يدين به ، او الى المدينة التي هو احد سكانها ، او الى البلد الذي هو احد ابنائه وهو ما يسمى بالانتماء الوطني الذي اصبح في ازمة في ايامنا هذه .
ويؤثر هذا الانتماء في اتخاذ قرار قد يكون حاسما في امور هامة بالنسبة لاشخاص يكونون في موقع السلطة او المسؤولية . وربما يكون هذا القرار ضد المصلحة العامة او خارج القوانين . هذا اذا ما اخذنا بنظر الاعتبار تأثير هذا الانتماء في التعاملات اليومية بين الافراد خلال مجريات الحياة الطبيعية .
وفي نفس الوقت ، يزيد الاخلاص والتفاني في العمل لدى الفرد في المؤسسة التي يقودها او يديرها شخص من نفس انتمائه العشائري او المذهبي او المناطقي ، وفي المقابل تتجلي كل المفاهيم الانسانية واساليب التشجيع لدى المسؤول تجاه من تربطهم به علاقة عشائرية او مناطقية او مذهبية ، والامثلة واضحة وكثيرة في حياة المجتمع العراقي .
في ايام خدمتنا العسكرية خلال سنوات الحرب وما اطولها ، كان الانتماء العشائري والمناطقي سيد الموقف لدى الآمرين الا ما ندَر . حتى تجد جميع الذين من حولهم والمقربين اليهم تربطهم بهم صلة الانتماء العشائري والمناطقي ، بل اصبح ضروري جدا للفرد الحاق الانتماء العشائري بالاسم لان ذلك يكسبه زهوا وفخرا وربما يجعله ان يكون مهابا من الاخرين ، وهكذا سار الامر على جميع مرافق الحياة الاخرى .
اما الان ، فانتماء الفرد الى حزب ما يكسبه الحظوة في الحصول على امتيازات مهمة هي في الحقيقة امتيازات لكل المواطنين . وليس الانتماء الى اي حزب كان ، بل يعتمد ذلك على مدى السلطة التي يملكها ذلك الحزب في الحكومة ، ويأتي بعده ان لم يكن يوازيه في الامتيازات الانتماء المذهبي ، الذي اصبح على اساسه في مناطق معينة ، اما ان تبقى على قيد الحياة وتكون من نفس المذهب المسيطر ، او ان تجهض روحك ، او ان ترحل وتعيش نازحا في مكان آخر في غير منطقة سكناك .
ولوجود شريحة كبيرة من ابناء الوطن الواحد يعيشون على نفس الشاكلة ( نازحين ) ، لذا اصبحت كلمة ( نازح ) الصفة المشتركة بينهم . وبالتالي فالرابطة الجديدة والانتماء الجديد التي تربط هؤلاء هي ( النزوح ) ، ولشمول شرائح مختلفة من الشعب العراقي ومناطق واسعة منه ( بالنزوح ) فقد تكون هذه الصفة او الرابطة من اقوى الروابط التي يتميز بها ابناء هذا الوطن الجريح .
اذن نستطيع ان نقول وبقوة ، انه عندما يعتز المواطن العراقي بانتمائه الديني والعشائري والمناطقي يجب ان يفتخر ايضا بانتمائه الى مجتمع النازحين .
والرابطة الجديدة ( نازح ) لها مفاعيلها الايجابية ايضا في حياة المجتمع العراقي ، فمثلما هو الانتماء العشائري والمناطقي له دور في تسهيل الكثير من الامور في حياة الفرد العراقي ، فكذا الامر عندما يلتقي شخص نازح بآخر في منطقة كلاهما غريبان عنها ويكتشف الاثنان انهما ينتميان الى شريحة النازحين ، حتى تنفتح اساريرهما ويدخل السرور والثقة قلبيهما ويعرض احدهما على الاخر المساعدة ، وكانهما عراقيان التقيا في بلاد الغربة حيث تجمعهما رابطة الانتماء الى الوطن الواحد .
فهنيئا للعراقيين رابطتهم الجديدة .
بهنام شابا شمَنّي
Behnam_shamanny@yahoo.com
37
النائب رائد اسحق يطلع على احوال النازحين في دير مار متي وقرية كوري كافانا
زار النائب رائد اسحق متي عضو البرلمان العراقي يوم السبت 22 / 11 / 2014 وضمن برنامجه في متابعة احوال النازحين من ابناء شعبنا المهجرين من الموصل وسهل نينوى . دير مار متي في جبل مقلوب ( الالفاف ) والتقى برئيس الدير المطران مار طيمثاوس موسى الشماني وضيفه المطران مار غريغوريوس صليبا شمعون المستشار البطريركي لكنيسة السريان الارثوذكس ، وصادف وقت الزيارة حضور وفد من مجلس عشائر سريان برطلي .
وجرى خلال الزيارة الحديث عن احوال النازحين في الدير وفي كافة المناطق الاخرى المتواجدين فيها بالاستماع الى ما تم طرحه من قبل الحضور ، من حيث ما تم تأمينه من مستلزمات السكن والمعيشة ، والاسراع في ايصال ما هو متلكؤ منها .
كما زار النائب رائد اسحق في نفس اليوم النازحين في قرية ( كوري كافانا ) واطلع على اوضاعهم والمشاكل التي يعانون منها من خلال تفقد احوالهم بزيارتهم في دورهم التي يقيمون فيها في القرية .
يذكر ان قرية ( كوري كافانا ) تابعة اداريا لناحية زاويتة التابعة لمحافظة دهوك .
38
لقاء مع النائب القاضي رائداسحق متي عضو البرلمان العراقي
النائب رائد اسحق :
*للسادة المطارنة اعضاء مجلس مطارنة نينوى وللقاضي ميخائيل شمشون دور كبير في فتح مواقع بديلة لمحكمة الحمدانية ومحكمة تلكيف .
*البرلمان العراقي فاتح الامانة العامة لمجلس الوزراء بطلب من النائب رائد اسحق بخصوص فتح مكتب بديل لمصرف الحمدانية في اقليم كردستان .
*زياراتي للنازحين في مناطق تواجدهم ، أُشعِرهم باني قريب منهم استمع الى مشاكلهم وانقل ما لا املك جوابا له ومطاليبهم الى الدوائر المختصة .
*للكنيسة وللسادة المطارنة والاباء الكهنة دور كبير في متابعة شؤون النازحين وتلبية احتياجاتهم . 
مضت اربعة اشهر على استلامه لمهامه كنائب في البرلمان العراقي ، ادى اليمين الدستورية كعضو في البرلمان في 1 / 7 / 2014 ، اربعة اشهر لم تكن في قياساتها الزمنية فترة اعتيادية ، بل كانت فترة مثقلة بالجراح ، هُجِر شعبه ، وترك مناطقه واضحى مواطنا بلا وطن ، فترة تطلبت منه العمل ( 25 ) ساعة في اليوم ، انه النائب القاضي رائد اسحق متي عضو البرلمان العراقي عن قائمة المجلس الشعبي في دورته الثالثة ، لم يستثنه التهجير لذا اضطر ان يستقبلنا في مكتب المجلس الشعبي في اربيل .
*سيادة النائب ، نبدأ لقاءنا من آخر المستجدات فيما يخص النازحين وهي حصول الموافقة على فتح مواقع بديلة لمحكمة الحمدانية ومحكمة تلكيف ومن هي الجهات التي ساهمت في الحصول على هذا القرار ؟
انصب جهدي منذ بداية محنة النزوح والتهجير على عمل كل شيء من اجل التخفيف من معاناة النازحين وفي كافة الجوانب ومنها ما يخص الدوائر الرسمية وايجاد بدائل لها بعد سيطرة داعش على المناطق التي تتواجد فيها تلك الدوائر وحاجة النازح الى مستمسكات ووثائق تدخل في شؤون حياته اليومية ومنها المحاكم ، فكانت البداية في مفاتحة القائمين على تلك المحاكم والذين نزحوا مع الشعب وابدوا استعدادهم في العمل في المواقع الجديدة اذا ما فُتحت ، بل رافقوني في زياراتي الى السادة المطارنة ومفاتحتهم بخصوص الموضوع .
بعد ذلك اتصلت بالاستاذ القاضي ميخائيل شمشون عضو المحكمة الاتحادية وطرحت عليه الفكرة ، فرحب بها وابدى استعداده للمساعدة . ليتم بعدها الاتصال باصحاب النيافة والسيادة المطارنة اعضاء مجلس مطارنة نينوى ( مار نيقوديموس داود متي شرف ، مار يوحنا بطرس موشي ، مار شمعون اميل نونا ، مار طيمثاوس موسى الشماني ) . وطرح الفكرة عليهم فرحبوا بها واعلنوا عن استعدادهم لتقديم الدعم بخصوص ذلك ، فقدمت لهم الطلب الخاص الذي من المفترض ان يُقدم الى مجلس القضاء الاعلى ، عُرض الطلب في اجتماعهم المنعقد بتاريخ 24 / 10 / 2014 وتم التوقيع عليه من قبلهم بعد اجراء بعض التعديلات وتخويلي بايصاله الى مجلس القضاء الاعلى .
في بغداد اتصلت بالاستاذ القاضي ميخائيل شمشون عضو المحكمة الاتحادية الذي كان له الدور في ترتيب اللقاء مع رئيس مجلس القضاء الاعلى القاضي مدحت المحمود الذي قدمنا خلاله للسيد رئيس مجلس القضاء شرحا عن الموضوع والاسباب التي تدعو الى ايجاد مواقع بديلة لمحاكم الحمدانية وبعشيقة وتلكيف بحضور الاستاذ ميخائيل شمشون وسلمت له الطلب التحريري الموقع من قبل السادة المطارنة ويبدو ان سيادته استجاب للطلب في نفس اليوم واصدر القرار بفتح مواقع بديلة لمحكمتي الحمدانية وتلكيف ، محكمة الحمدانية في الشيخان ومحكمة تلكيف في القوش بتاريخ الاربعاء 29 / 10 / 2014 .
*هل يمكن ان نعتبر هذه هي الخطوة الاولى ، يتبعها خطوات اخرى لفتح مواقع بديلة لدوائر اخرى مثل دائرة الجنسية والاحوال المدنية والمصارف الحكومية ؟
في هذا الجانب كما تعلم تم فتح مكاتب لدوائر الجوازات في اربيل والسليمانية ودهوك ، وانا حقيقة كنت قد قمت في شهر ( آب ) بزيارة للسيد مدير عام الجوازات بهذا الخصوص فاوضح لي بانه قد حصلت الموافقة على فتح ثلاث مكاتب للجوازات في اقليم كردستان ( السليمانية واربيل ودهوك ) ، كما خصص يوم السبت في دائرة جوازات بغداد لاصدار جوازات للنازحين حصرا ، وبعد فترة اتصلت به واوضح مشكورا بان النازح بامكانه اصدار جوازه من بغداد طيلة ايام الاسبوع ولازال العمل بهذا النظام الى حد الان .
فيما يتعلق بشهادة الجنسية العراقية وهوية الاحوال المدنية ، في باديء الامر كانت قد حُولت السجلات الرسمية لدوائر النفوس الى مدينة النجف الاشرف ، ثم اعيدت الى بغداد ، وحاليا بامكان النازح من الموصل وسهل نينوى الحصول على شهادة الجنسية العراقية وهوية الاحوال المدنية من محافظة بغداد . وانا بدوري وبتاريخ 18 / 10 / 2014 قدمت طلبا الى السيد رئيس مجلس النواب بغية مفاتحة الامانة العامة لمجلس الوزراء لغرض مفاتحة وزارة الداخلية لفتح مكاتب لمديريات الجنسية ودوائر الاحوال المدنية في اقليم كردستان اسوة بمكاتب جوازات السفر ليتمكن النازحين من الحصول على وثائقهم من هذه الدوائر ولحد الان لم تردني الاجابة .
فيما يتعلق بالمصارف وهناك مطالبات كثيرة من النازحين الذين لديهم مبالغ مودعة في المصارف ومنها مصرف الرافدين فرع الحمدانية ومدى حاجتهم الماسة الى هذه المبالغ وخصوصا في هذه الظروف الصعبة التي يمر بها النازحين . فقد قمت في احدى جلسات البرلمان وكان حاضرا فيها السيد نائب رئيس مجلس الوزراء الدكتور صالح المطلك رئيس الهيئة العليا لاغاثة وايواء العوائل النازحة من جراء العمليات الارهابية ، وكان لي مداخلة في احدى فقراتها طالبت فيها ، فتح مكاتب لمصارف المناطق المسيطر عليها داعش وعلى سبيل المثال لا الحصر طرحت اسم ( مصرف الرافدين فرع الحمدانية ) وطلبت بفتح مكتبا لهذا المصرف في اقليم كردستان ، ويدار هذا المكتب بنفس كوادره النازحة الى الاقليم ليتسنى للنازحين الحصول على اموالهم المودعة في هذا المصرف ولم اتلقى جوابا في حينها .
وفي تاريخ 15 / 10 / 2014 قدمت طلبا الى رئيس مجلس النواب العراقي وكان مضمونه فتح مكتب لمصرف الرافدين فرع الحمدانية في اقليم كردستان . والسيد رئيس مجلس النواب الدكتور سليم الجبوري مشكورا قام بالتهميش على الطلب لمفاتحة الامانة العامة لمجلس الوزراء ، وتمت مفاتحتها فعلا من قبل الامانة العامة لمجلس النواب بموجب كتابهم المرقم ( 9576 ) في 27 / 10 / 2014 ونحن بانتظار الاجابة . 
كما هو معروف ان نزوح المسيحيين حصل على مرحلتين . الاولى كان بعد سقوط الموصل بيد داعش بتاريخ 10 / 6 وطردهم للعوائل المسيحية منها بعد الاستيلاء على ممتلكاتهم وكل مقتنياتهم من الذهب والاموال ونزوحهم باتجاه قرى وبلدات سهل نينوى واقليم كردستان . وفي هذه المرحلة قمت بالعديد من الزيارات واللقاءات المباشرة مع النازحين في مناطق نزوحهم في هذه البلدات للاطلاع على مشاكلهم واحتياجاتهم وكنت في احيان كثيرة اقدم المساعدة من امكانياتي الذاتية ، وفي بعض الزيارات كانت بمرافقة الدكتور لويس كارو عضو مجلس النواب العراقي . هذا بالاضافة الى المشاركة في اللجان الخاصة التي اقيمت لمتابعة مشاكل المواطنين في تلك الفترة في برطلة مثلا والتي عانت من انقطاع الماء والكهرباء وتردي الخدمات .
وتعددت الزيارات للنازحين في مناطق ( دير مار متى ، القوش ، بندوايا ، تللسقف ، باطنايا ) والاستماع الى شكاواهم التي كانت جميعها تصب في الامور المادية مثل الرواتب التقاعدية وصعوبة الحصول عليها وايصال مطاليبهم هذه الى الدوائر الرسمية في بغداد ، وشخصيا التقيت برئيس هيئة التقاعد الوطنية الاستاذ احمد عبدالجليل ولعدة مرات بهذا الخصوص .
كما قمت بعدة زيارات الى ديوان اوقاف الديانات المسيحية والايزيدية والصابئة المندائية ولقائي برئيس الديوان الاستاذ رعد كجه جي الذي كان متعاونا جدا في تلبية احتياجات النازحين ، بل احيانا يتم الاتصال به مباشرة من مناطق ايواء النازحين ويقوم بارسال لجان من الديوان لمتابعة مشاكل النازحين .
كما كان لي دور مهم في تهيئة امور الزيارة التي قام بها رئيس مجلس النواب العراقي الدكتور سليم الجبوري للنازحين في برطلة والحمدانية والخازر والتي جاءت بجهود اللجنة التي يرأسها السيد ارام محمد الشيخ النائب الثاني لمجلس النواب العراقي وكانت بحق زيارة تاريخية للمنطقة لوفد رفيع المستوى . وفي نهاية الزيارة نظمت اللجنة المؤقتة تقريرا عن الزيارة تضمن توصيات قدمت الى البرلمان وعلى ضوء هذا التقرير وهذه الزيارة تم اختياري لاكون عضوا في اللجنة المؤقتة لشؤون النازحين في البرلمان العراقي ، اضافة الى عملي في لجنة الاوقاف والشؤون الدينية وهي لجنة دائمية .
المرحلة الثانية من النزوح للمسيحيين كانت في يوم 6 / 8 / 2014 بعد دخول داعش الى مناطق سهل نينوى وتهجيرهم لابنائها ونزوحهم باتجاه مدن وقرى اقليم كردستان . حيث قمت بعدة زيارات للعوائل النازحة والمتواجدة في ( عنكاوا ، شقلاوة ، قرية هزارجوت ومنطقة نهلة ، سرسنك ، مانكيش ، ديانا ، قضاء زاخو ومنطقة برواري بالا ، وقرى هوريسك ، بيرسفي ، ليفو ، دير مار متى ، والنازحين في مدينة السليمانية ) وزيارة الى مركز تسجيل النازحين في اربيل .
*ما الذي يمكن ان تقدمه هذه الزيارات للنازح ؟
حقيقة . كنواب ، ليس لنا تخصيصات مالية نوزعها للنازحين ، بالاضافة الى ان مجلس النواب يقوم باصدار قرارات وتشريعات . وكل ما يتعلق بالنازح ويدور في ذهنه من ( المنحة ، المساعدات ، الايواء في المخيمات او الكرفانات ، التربية والتعليم ) وغيرها من الامور ، نحن في البرلمان قد تم اتخاذ قرارات بها ، اما الية التنفيذ فتقع على الحكومة ، بينما نتابع نحن دقة اداء الجهات المنفذة .
ولكن من خلال زياراتي أُشعِر النازح انني قريب منه ، استمع الى استفساراته ، وأنقل ما لا املك جوابا له ومطاليبهم الى الدوائر المختصة في بغداد واعود بالجواب اليهم . فعلى سبيل المثال في احدى الزيارات اشتكى عدد من الموظفين في وزارة النفط عدم استلامهم لرواتبهم لعدة اشهر . وفي مجلس النواب قدمت طلبا الى رئيس المجلس بهذا الخصوص ، الذي بدوره همش على الكتاب ورفع طلب الى الامانة العامة لمجلس الوزراء للموافقة على صرف رواتب هؤلاء الموظفين . وكذا الامر بالنسبة لمنحة المليون التي طالبت بزيادة عدد لجان التوزيع في اقليم كردستان .
*في تصورك الان وبحسب ما عُرض من ارقام المبالغ التي خُصصت للجنة اغاثة وايواء النازحين ، هل ما نُفذ على ارض الواقع للنازحين من ( مساكن او كرفانات ، منحة المليون ، تأجير المساكن ، السلة الغذائية ) يتناسب مع هذه الاموال ؟
حقيقة هذه اللجنة نفذت جزء من واجباتها ، لكن الذي نُفذ نسبة قليلة لا يتناسب مع معاناة النازحين من جهة ، ومع الدعم الحكومي الذي قُدم لها ، حيث خُصص لها مبلغ ما يقارب ( الف مليار ) دينار واكثر لتُصرف على النازحين .
في رأيي ان هذه اللجنة لم تقم بدورها بشكل جيد ولم تستطع ايصال المساعدات الى جميع النازحين في جميع المناطق بصورة متساوية ، وفي نفس الوقت حاجة النازح كبيرة فلم تستطع تلبية كل حاجاته . وخلال جلسة البرلمان الاخيرة تم التوصية بحل لجنة اغاثة وايواء النازحين والمهجرين واحالة ملفها الى هيئة النزاهة .
*هل لكم ان تستعرضون لنا نشاطكم داخل البرلمان العراقي منذ فوزكم بعضويته ؟
في جلسة 7 / 8 / 2014 وهو نفس اليوم الذي احتلت فيه داعش سهل نينوى عرضت النائبة فيان دخيل بالنيابة عن نواب البرلمان من ابناء المكونات ( المسيحيين والايزيديين والشبك والتركمان ) مسودة قرار تم اجراء التعديلات وتوقيعها من قبلهم وقراءتها في البرلمان وتم التصويت عليها فاصبحت قرارا . ومن بين ما تضمنته هذه المسودة :
1ـ اعتبار ما تتعرض له المكونات العرقية الدينية الاقلية في العراق على يد مجرمي داعش وحلفائهم جريمة ضد الانسانية ومطالبة المجتمع الدولي بملاحقة مرتكبي تلك الجرائم ومحاسبة الدول والمؤسسات التي تساندهم او تمول نشاطهم .
2ـ اعتبار مواقع سنجار التي تعرضت الى نزوح جماعي ( والحمدانية وبرطلة وبعشيقة وتلكيف والقوش والشيخان والمناطق التركمانية تلعفر والطوز وآمرلي وبشير وتازة ) مناطق منكوبة نتيجة هجمات داعش الارهابية على مناطقهم واعتبار ما يتعرضون له كارثة انسانية مع ضرورة توفير الحماية الدولية وتخصيص ملاذ آمن بقرار دولي صادر من مجلس الامن الدولي .
في جلسة مجلس النواب ليوم 10 / 8 / 2014 تم مناقشة تقرير لجنة النازحين التي هي برئاسة نائب رئيس مجلس النواب السيد آرام محمد الشيخ الذي كان قد أعِد قبل دخول داعش الى سهل نينوى ، لذا فان فقرة المعطيات لم تكن تشير الى مناطق شعبنا . فكانت لي مداخلة طلبت فيها ادراج مناطق ( برطلة ، قرة قوش ، كرمليس ، باطنايا ، بعشيقة ، تللسقف ، القوش ، تلكيف ) ضمن التقرير . بعد التصويت عليه من قبل البرلمان اصبح قرارا .
في جلسة مجلس النواب ليوم 19 / 8 / 2014 وفي جدول اعمال المجلس الفقرة رابعا تم مناقشة الاجراءات المتخذة من قبل وزارة الهجرة والمهجرين ووزارة الصحة ووزارة التربية ، حول المشاكل التي يعاني منها النازحين والمهجرين ، بحضور السادة وزير الصحة ووزير التربية والوكيل الاقدم لوزارة الهجرة والمهجرين . وكان لي مداخلة مضمونها :
فيما يتعلق بوزارة الهجرة والمهجرين .
المطالبة بان تكون الاجراءات متسمة بالسرعة في ايصال المنحة والمساعدات الى النازحين ، وزيادة عدد اللجان المهتمة بشؤون النازحين والتنسيق مع الادارات المحلية في المناطق التي يتواجد فيها النازحين لغرض ايصال المساعدات باقرب وقت والى عدد اكبر من النازحين .
فيما يتعلق بوزارة الصحة .
تشكيل لجان طبية تتواجد بصورة مستمرة ودائمية في المناطق التي يتواجد فيها النازحين بكثافة والتنسيق مع وزارة الصحة في اقليم كردستان وتوفير الادوية اللازمة .
فيما يتعلق بوزارة التربية .
الملاحظ ان الطلبة النازحين قد تركوا مساكنهم دون ان يستصحبوا معهم المناهج الدراسية ، واستنساخها مكلف ، والموضوع يتعلق بمصير الطالب ومستقبله . ومضمون طلبنا توفير المناهج الدراسية وزيادة عدد المراكز الامتحانية ليتمكن الطلبة من اداء الامتحانات بالنسبة للذين لم يتمكنوا من ادائها في الدور الاول .
في جلسة مجلس النواب ليوم 21 / 8 / 2014 وفي الفقرة رابعا من جدول الاعمال كان هناك استضافة لوزير التعليم العالي والبحث العلمي ووزير الاعمار والاسكان ومناقشة الاجراءات المتخذة من قبل الوزارات المعنية حول المشاكل التي يعاني منها النازحين والمهجرين . كانت لي مداخلة تضمنت :
فيما يتعلق وزارة التعليم العالي والبحث العلمي .
طلبتنا الاعزاء في قلق بسبب عدم اكمالهم اداء الامتحانات ، فهل هناك تنسيق بين وزارة التعليم العالي في الحكومة المركزية مع وزارة التعليم العالي في اقليم كردستان بخصوص اداء الطلاب لامتحاناتهم الدور الاول والدور الثاني . لذا طلبت تحديد موعد الامتحانات وتوفير المناهج الدراسية . كما كان لي مقترحا بان تقوم الوزارة بالتنسيق مع وزارة التعليم العالي في اقليم كردستان على تخصيص بنايات للعام الدراسي القادم ونقل الكادر التدريسي وطلبة الجامعات الى تلك الاماكن الجديدة سواء اكانت تلك البنايات شراء او استئجار لحين عودة الاوضاع الطبيعية الى محافظة نينوى فيما لو لم تتمكن جامعات كردستان من استيعاب الكادر والطلبة النازحين .
فيما يتعلق بوزارة الاعمار والاسكان .
تضمنت مداخلتي سؤالا . فيما اذا كان هناك امكانية لانشاء وحدات سكنية للنازحين او تاجير بنايات من دوائر الدولة او من القطاع الخاص وتاهيلها لاسكان النازحين والمهجرين .
في جلسة مجلس النواب ليوم 20 / 9 / 2014 الجلسة ( 17 ) الفقرة ثالثا من جدول الاعمال تم استضافة نائب رئيس مجلس الوزراء لشؤون الخدمات الكتور صالح المطلك لمناقشة الاجراءات المتخذة من اللجنة العليا الخاصة بالنازحين وبحضور ايضا عدد من السادة المسؤولين من بينهم الوكيل الاقدم لوزارة الهجرة والمهجرين القاضي اصغر الموسوي .
مداخلتي تضمنت ما يلي :
صرح السيد الوكيل الاقدم لوزارة الهجرة والمهجرين لقناة الحرة عراق . بان نسبة توزيع المنحة في المحافظات الجنوبية 90% فما هي نسبة التوزيع في المحافظات الشمالية ، حيث هناك تاخير بايصال المنحة للنازحين . لذا نطلب زيادة عدد لجان التوزيع .
هناك عدد كبير من النازحين يسكنون في المدارس وجميعا يعلم ان العام الدراسي على وشك ان يبدأ ( والحديث هو في 20 ايلول ) وهؤلاء النازحين قلقين على مصيرهم بسبب انهم سوف يُخرجون من هذه المدارس التي هي سكنا لهم . فطلبنا بتوفير سكن بديل عن طريق تاجير بنايات او شقق او فنادق او نصب كرفانات وغيرها .
وكانت لي مداخلة ايضا حول المصارف تمت الاشارة اليها في بداية اللقاء .
*هل من كلمة اخيرة تود ان تقولها في نهاية هذا اللقاء ؟
اود ان اشير هنا الى الدور الكبير الذي لعبته الكنيسة في متابعة شؤون النازحين وكذلك المخاتير والمسؤولين الاداريين والحكوميين في المدن والقرى التي استضافت النازحين .
اما في المراكز ذات الكثافة الكبيرة من النازحين مثل عنكاوا فقد كانت الكنيسة على تواصل دائم مع النازحين من خلال توفير المساعدات لهم واماكن لايوائهم وبمتابعة مستمرة من قبل السادة المطارنة والاباء الكهنة ودورهم ملموس في ذلك ، بالاضافة الى دور اللجان الانسانية المشكلة لهذا الغرض لاغاثة النازحين .
بعد ساعتين من الحديث في كل ما يخص النازحين والمهجرين وما تم طرحه ومناقشته داخل قبة البرلمان ، ومتابعة النائب رائد اسحق المستمرة لشؤونهم من خلال جولاته واتصالاته ، ودعنا السيد النائب متمنيا عودة سريعة لابناء شعبنا الى مناطقهم عبر تحريرها باسرع وقت .
39
مجلس القضاءالاعلى يوافق على فتح مواقع بديلة لمحكمة الحمدانية ومحكمة تلكيف
بهنام شابا شمنّي
حصلت موافقة مجلس القضاء الاعلى على فتح مواقع بديلة لمحكمة الحمدانية ومحكمة تلكيف ، جاء ذلك أثر الزيارة التي قام بها عضو البرلمان العراقي النائب رائد اسحق متي الى مجلس القضاء الاعلى ولقائه بالقاضي مدحت المحمود رئيس المجلس وعرضه امامه طلب اصحاب النيافة والسيادة المطارنة اعضاء مجلس مطارنة نينوى الخاص بفتح مواقع بديلة لمحاكم الحمدانية وبعشيقة وتلكيف ، حيث تمت الموافقة على ان تكون الشيخان موقعا بديلا لمحكمة الحمدانية ، وألقوش موقعا بديلا لمحكمة تلكيف .
وذكر النائب رائد اسحق ان المباشرة في الموقعين الجديدين سيبدأ من تاريخ صدور كتاب الموافقة بذلك ، اي الاربعاء 29 / 10 / 2014 وسيتمكن النازحين من ابناء هذه المناطق من انجاز معاملاتهم فيما يخص ( عقود الزواج ، والقسامات ، وحجج الولادة ، والوفيات ) وباقي المعاملات التي تدخل ضمن اختصاص هذه المحاكم .
يذكر ان النائب رائد اسحق كان قد فاتح اصحاب النيافة والسيادة اعضاء مجلس مطارنة نينوى بتقديم طلب الى مجلس القضاء الاعلى بهذا الخصوص .
النائب رائد اسحق متي
40
النائب رائد اسحق يتفقد العوائل النازحة في القوش وقرى ( هوريسك ، بيرسفي ، ليفو )
ففي بلدة القوش التقى النائب اسحق بسيادة المطران مار ميخائيل المقدسي مطران ابرشية القوش الكلدانية ، وجرى خلال اللقاء البحث في شؤون النازحين المتواجدين في القوش بالاضافة الى امور اخرى تخص البلدة ، كما اطلع النائب رائد اسحق عن كثب على احوال النازحين في هذه البلدة من خلال زيارته لاحد مراكز ايواء النازحين فيها واستمع الى مشاكلهم ومعاناتهم .
بعدها تفقد النائب رائد اسحق متي النازحين في قرية ( هوريسك ) والتقى بمختار القرية السيد مراد واطلع على احوال النازحين فيها كما تفقد مركز توزيع المواد الغذائية في القرية .
وواصل النائب اسحق زياراته بتفقده للعوائل النازحة في قرية ( بيرسفي ) التي التقى فيها بالاب جمال كاهن كنيسة مار كوركيس كما التقى بمختار القرية وردة ايشو مطلعا على احوال النازحين في هذه القرية .
واختتم النائب رائد اسحق جولته هذه بتفقده للعوائل النازحة في قرية ( ليفو ) التي التقى فيها بشكري ادور مختار القرية الذي رافق النائب اسحق في زيارته للعوائل النازحة في هذه القرية .
واكد عضو البرلمان العراقي النائب رائد اسحق في جميع زياراته للمسؤولين في هذه المناطق والنازحين فيها متابعته لجميع المشاكل التي طرحت عليه والمعوقات التي تواجههم وعرضها امام الجهات ذات العلاقة .
41
مضى شهران ولا زلنا مهجّرين
بهنام شابا شمني
Behnam_shamanny@yahoo.com
لم استغرب كلام قريب لي وهو يقول ان اوراقه الثبوتية لم يأتي بها معه عندما خرج مضطرا مهجرا من بيته في برطلة ، فبقيت وثائقه هناك تحت تصرف المسلحين وغيرهم . ظنا منه ان خروجه هذا لن يطول ، فما هي الا ايام ثلاثة وان طالت فاسبوع من الزمان ويعود ، بل لم يخطر في باله ان يضع وثائقه هذه وما يملك من وثائق اخرى مهمة قريبة منه ، حتى اذا ما جاءت ساعة الخروج يحملها معه وتكون بحوزته وتحت تصرفه في ايام تهجيره هذه ، عندها يهدأ باله واستغنى عن كل وسائل الاثبات والشرح والتوسل والحلفان والشهود ليقنع المسؤول هنا في دوائر الهجرة والمشرفين على توزيع المساعدات الانسانية بان وثائقه ليست بحوزته بل بقيت هناك في داره مع كل ما يملك ، ولو ظن الامر سيكون هكذا ووقت التهجير سيطول ، لحملها معه وكفى كل التعقيدات التي تواجهه .
بل لو كان قريبي هذا على علم بان مسلحي داعش على هذا القدر من القوة في العدد والتسليح بحيث تتمكن من السيطرة على مساحة شاسعة بسعة سهل نينوى وبهذه السرعة ، لكان قد حمل نفسه وعائلته ووثائقه وامواله وما خفَّ وثقُل حمله وترك المنطقة قبل ايام ووجد له مكانا مريحا يقضي فيها ايام تهجيره بدلا من ان يفترش الحدائق والساحات والشوارع وينتظر من ياتي له بالمساعدة من غذاء وفراش وخيمة .
وما زاد من التمسك بعدم الخروج وترك المنطقة حتى ساعة الصفر ، التطمينات التي صدرت من المسؤولين والمشاهد العسكرية الملفتة للنظر التي انتشرت في المنطقة للدفاع عنها قبل سقوطها بيد مسلحي داعش .
هذه كلها كانت السبب الذي جعلت من قريبي لا يستعجل الخروج ، بل حتى ان يُبقي وثائقه هناك ، لان فكرة سقوط المنطقة بيد داعش وفق تقديراته ومشاهداته هي غير منطقية ، اذن فالعودة اليها ستكون سريعة لا محال .
ليس هذا حال قريبي فقط ، بل حال عشرات الالاف من المهجرين من مسيحيي سهل نينوى والمكونات الاخرى الساكنين معهم في هذا السهل والذين قدموا الى اقليم كردستان وانتشروا في مدنه وقراه نازحين تاركين كل ما يملكون وراءهم ، في وقت كانوا وحتى زمن قريب هم من يستقبل النازحين . هؤلاء لم يبقى شيئا لديهم ، والذي معهم سينفذ لا محال ان لم يكن اليوم ففي الايام القادمة . ولو كان الجميع يتحدث عن تأمين مساكن للذين يسكنون المدارس والساحات والحدائق ، فيجب على المسؤولين عن اغاثة النازحين ، أن يأخذوا بنظر الاعتبار ان مئات اخرى من العوائل من الذين يستأجرون دورا على حسابهم الخاص ، ستكون بحاجة الى مثل هذه المساكن بعد ان يكون قد ضاق بهم الانتظار ونفذ ما كان يحملونه من اموال وخاب ظنهم بالعودة السريعة ، ويبدو انها بعيدة المنال ايضا.
شهران مضيا وتعب السنين للمهجرين تحت تصرف من هب ودب ، وكلما تأخرت العودة ، وطالت فترة تحرير بلداتنا ، كلما توسعت عمليات السلب والنهب .
سنوات من البناء والعمل سُرقت في لحظة ، سنوات من الامال والاحلام تبخرت في لحظة ، سنوات من الامنيات والتطلعات نُسفت في لحظة .
تحملنا كل المضايقات والتهديدات والحروب والمحن ولم نفكر يوما ان نهجر مناطقنا . ولو كنا على يقين بان ارض اجدادنا ستدنس هكذا ، وستكون مطمعا للكثيرين من اصحاب الاموال والاجندات السياسية والطائفية والدينية ، لما اسس احد منا حياته هنا ، بل لحمل نفسه ورحل الى بلاد اخرى يجد فيها الحرية والاستقرار اللذان فقدهما في وطنه .
وفقا للعملية السياسية الجديدة التي سادت البلاد بعد 2003 ، ولاجل ضمان حقوق شعبنا في مناطقه التاريخية ، طرحت الكثير من الافكار والمشاريع السياسية ( ادارة ذاتية ، حكم ذاتي ، محافظة مسيحية ) وما الى ذلك ، ولكن كلها ذهبت ادراج الرياح بعد تهجير شعبنا من مناطقه ، حتى وصلنا الى المطالبة بالمنطقة الآمنة والحماية الدولية (ولا ندري ماذا ستنتهي بنا الايام ) وشعبنا يتناقص عدده في مناطقه التاريخية ، مئات العوائل هاجرت الى بلدان الجوار بعد المحنة مباشرة ، وعوائل اخرى تهاجر يوميا ، وكلما طالت المدة لحق بهم آخرون . وربما قرار الهجرة سيكون للعائدين ايضا بعدما يجدوا الخراب الذي اصاب المنطقة ، ان لم يكن الى خارج البلاد ، فالى مدن ومناطق اخرى اكثر امانا واستقرارا ، قد تكون المدن والقرى التي استقبلتهم ايام تهجيرهم . خصوصا ويوميا نسمع اخبارا عن عمليات سلب ونهب جديدة وخراب لدورنا وبلداتنا ، لذا فتحرير مناطقنا والعودة السريعة اليها ضرورية حتى نسلم على ما تبقى .
42
مركز (عنكاوا مول) للمساعدات الانسانية
بعد التهجير القسري الذي حدث للمسيحيين في الموصل وسهل نينوى في ، اثر سيطرة مسلحي ما يسمى بالدولة الاسلامية في العراق والشام ( داعش ) على تلك المناطق ، توجه عشرات الالاف من ابناء تلك المدن والقرى على اختلاف مكوناتهم الى اقليم كردستان هربا من بطش المسلحين . واستقبلت مدينة عنكاوا البلدة المسيحية الالاف من هؤلاء المهجرين حتى ضاقت بهم الكنائس واروقتها والقاعات والحدائق و ارصفة الشوارع ، وتقاطرت المنظمات الانسانية والمؤسسات الحكومية والمدنية والكنائس الى هذه البلدة لتقديم المساعدة الانسانية للمهجرين الذين تركوا كل شيء وراءهم حتى نفذوا بارواحهم ، فاقيمت العديد من مراكز ايواء ومساعدة المهجرين ومنها ( مركز عنكاوا مول للمساعدات الانسانية ) .
للتعرف على ماهية هذا المركز وانشطته الانسانية تحدث الاب سمير عطا الله احد المشرفين على المركز قائلا :
بدأ العمل في المركز في 16 / 8 / 2014 باحصاء النازحين ، مباشرة بعد حصول الموافقة على استغلال بناية هذا المركز التجاري الذي هو قيد الانشاء والذي سُلم من قبل المستثمر الى اللجنة المشرفة مجانا ، بجهود مشكورة من قبل مدير ناحية عنكاوا ( جلال حبيب عزيز ).
يستقبل المركز المهجرين من الموصل وقرة قوش بغديدا وبرطلة وكل مناطق سهل نينوى على اختلاف مذاهبهم وطوائفهم حتى بلغ عدد العوائل المسجلة فيه الى ( 6800 ) عائلة ، يقدم لها المساعدات على اختلاف اشكالها من سلات غذاء ومنامات والخ .
الجهات التي تقدم المساعدة للمركز هي :
كنيسة الراعي الصالح الانجيلية
كنيسة الاتحاد الانجيلية
القنصلية الاماراتية
ديوان اوقاف الديانات المسيحية والايزيدية والصابئة المندائية .
اشخاص متبرعين ومنظمات اخرى .
العاملين في المركز هم من المتطوعين ، اثنان من الكهنة ( الاب سمير عطاالله والاب عمار ياكو ) وعلمانيين من بغديدا وبرطلة وبعشيقة .
43
النائب رائد اسحق يتفقد المهجرين من ابناء شعبنا في قرى ديانا وزاخو وبرور
تفقد النائب القاضي رائد اسحق متي عضو البرلمان العراقي عن قائمة المجلس الشعبي المهجرين من ابناء شعبنا من الموصل وسهل نينوى في قرى ديانا وزاخو ومنطقة برور . ففي تاريخ 12 / 9 / 2014 زار النائب اسحق ديانا ليعقبها في اليوم التالي 13 / 9 / 2014 بزيارة الى زاخو ومنطقة برور ، والتقى خلال الزيارتين بالمهجرين من ابناء شعبنا في تلك المناطق واستمع الى احتياجاتهم والتعرف على معاناتهم بسبب البعد عن مناطقهم محاولا التخفيف عنهم وشاكرا في الوقت نفسه رعاة الكنائس والمسؤولين في تلك المدن والقرى على ما قدموه من تسهيلات ومساعدات وفتح ابواب القاعات والكنائس لاستقبال النازحين الى مناطقهم .
44
سموالامير تشارلز يبعث برسالة تضامن ومساندة مع تبرعات مادية للكنيسة السريانية الارثوذكسية في لندن والعراق
عبر سمو الامير تشارلز امير ويلز عن انزعاجه واستغرابه من الاحداث الاخيرة التي سببت المعاناة والتهجير لشعبنا المسيحي في نينوى من قِبل الجماعات الاسلامية المتطرفة داعش واتباعهم . جاء ذلك في رسالة تضامن ومساندة مع تبرعات مادية للكنيسة السريانية الارثوذكسية في لندن والعراق بتاريخ ٨/٢٢ بعثها من خلال نيافة المطران مار اثناسيوس توما مطران بريطانيا .
ويذكر ان سمو الامير متعاطف جدا مع الكنيسة السريانية ومعجب بلغتها المقدسة وطقوسها والحانها الشجية حيث قام بزيارة لكاتدرائية مار توما للسريان في وسط العاصمة البريطانية لندن وله مواقف ايجابية عديدة تخص الطائفة في المملكة المتحدة
والجدير بالذكر ان العائلة المالكة تحمي الايمان المسيحي وصاحبة الجلالة الملكة اليزابيث هي رئيسة الكنيسة الانكليكانية وان سمو الامير تشارلز يرعى منظمة حوار الاديان ويدعو دائما الى التسامح والسلام
45
النائب رائد اسحق عضو مجلس النواب العراقي يزور العوائل النازحة الى قرى وبلدات شعبنا في دهوك
نقلا عن موقع خورنة القوش
زار النائب رائد اسحق متي عضو مجلس النواب العراقي عن قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري العوائل النازحة الى قرى وبلدات شعبنا في محافظة دهوك.
الزيارة التي استغرقت يومي السبت والاحد 30 -31 أب 2014 جائت لتفقد العوائل النازحة والوقوف معهم في هذه المحنة التي يمر بها الشعب العراقي بأسره، حيث زار اليوم الاول هزارجوت و نهلة والقرى التابعة لها بلمندي وهزانة وجولي وكشكاوة، وفي اليوم الثاني زار قرية سرسنك وتفقد مدرسة ائورهي التي تضم اكثر من 60 عائلة وقرية مانكيش.
واستمع النائب اسحق على المشاكل التي تعاني منها العوائل النازحة، واكد بدوره الوقوف معهم في محنتهم هذه وايصال صوتهم ومعاناتهم من خلال تواجده في قبة البرلمان.
46
حوار مع السيد عماد يوسف المرشح لانتخابات المجالس البلدية في السويد 
*اي حزب تمثل في هذه الانتخابات وهل من نبذة مختصرة عن تاريخه ؟
انا أمثل الحزب الديمقراطي الاشتراكي السويدي والذي يعتبر من أكبر واقدم الاحزاب في السويد حيث تأسس سنة ١٨٨٩ . الحزب الديمقراطي السويدي هو الذي نقل السويد الى دولة عصرية حيث كان السبب في سن الكثير من القوانين التي نظمت الحياة واعطت للطبقة الكادحة حقوقا لم تكن تحلم بها مثل تقليص ساعات العمل من ١٦ الى ٨ ساعات والاجازات وتحسين ظروف العمل والضمان الاجتماعي ونقابات العمال وتعويض الغياب بسبب المرض والتقاعد ومساعدة الاطفال ومساعدة السكن وغيرها . الحزب ينهج المنهج الاشتراكي بطريقة معتدلة حيث انه خليط من النظام الاشتراكي ونظام السوق .
*هل لك ان تعطينا فكرة عن الانتخابات في السويد ؟
الانتخابات السويدية تجرى كل اربعة سنوات حيث انتخاب اعضاء للمجالس البلدية - في المدن - ومجلس المقاطعه - في المحافظات - وكذلك اعضاء البرلمان السويدي . موعد الانتخاب هو يوم ١٤ أيلول ولكن صناديق الاقتراع تفتح قبل اسبوعين تحت مسمى الانتخاب المبكر بشكل جزئي لتعطي المجال للجميع للمشاركة . - الحزب الديمقراطي الاشتراكي يشترك بكتلة مع حزبين آخرين هما حزب البيئة وحزب اليسار . بينما كتلة الحكومة الحالية تتألف من اربعة احزاب هي المحافظين، حزب الوسط ، حزب الشعب والحزب الديمقراطي المسيحي . ولكي يحصل اي حزب على تمثيل في البرلمان يجب ان يحصل على نسبة لا تقل عن اربعه بالمئة من اصوات الناخبين .
*عن اية مدينة او مقاطعة جاء ترشيحك ؟
انا مرشح الحزب لمجلس المقاطعه لاقليمنا المسمى Sodermanland. وكل حزب يحصل على مقاعد بحسب الاصوات التي يحصل عليها . عضو المجلس البلدي ومجلس المقاطعه يحتفظ بعمله ويتقاضى اجور بسيطه هي لقاء دراسته لمحاضر الاجتماع والمشاريع المقدمه مع اجور النقل ان وجدت .
*كيف جاءت فكرة ترشحيك للانتخابات ودخولك عالم السياسة في السويد ؟
عند وصولي للسويد كنت اتجنب العمل السياسي لأنني عانيت منه في العراق وفقدت فرص للحصول على عمل جيد وتعرضت للكثير من المضايقات أثناء الخدمه العسكرية . ولكن حب الاستطلاع والفضول دفعني للاستفسار عن العمل السياسي . وقد تغير انطباعي عن السياسة بعد ان عرفت ان السياسة تخدم المجتمع وتعمل على صيانة حقوق المواطن وحريته . كذلك العمل السياسي هنا طوعي ويستطيع الفرد ان ينضم او يفك ارتباطه بأي حزب في اي وقت . والشئ المميز في العمل السياسي ان الكفاءة هي اساس الارتقاء والتقدم ، فمن البديهي ان يحصل عضو حديث العهد على مسؤؤلية كبيرة لا يحصل من خدم الحزب لعقود . كنت وما زلت اؤمن بان الاجانب يجب ان يأخذوا دورهم في المجتمع وهذا يتحقق من خلال الدراسة والعمل السياسي . لقد قبلت هذه المهمة لأفتح الطريق امام شبابنا ان ينخرطوا في العمل السياسي ويكون لهم دورهم المؤثر في المجتمع .
* ما الذي يمكن ان تقدمه لناخبيك اذا ما فزت بمقعد ما ؟
في حال فوزي سأكون حلقة الوصل بين الجماهير ومركز صنع القرار . وسأعمل جاهدا ان اقدم كل ما أملك من اجل تطوير وتقدم المجتمع . وسأحاول ان ابرز دور الاجانب في المجتمع السويدي واعطاء صورة حسنة للمواطن السويدي للاجانب ودورهم لبناء مجتمع افضل . لن اكشف سرا بان اقول بأن خدمة المجتمع بشكل عام سيكون من اولوياتي ولكن هذا لا يعني بانني سأدير ظهري لابناء شعبي وبلدي .
* كيف تنظر الى الاحداث التي يمر بها المسيحيين في العراق وابواب المساعدة التي يمكن تقديمها لهم وما هي الحلول برأيك ؟
وجودي في مركز صنع القرار سيجعلني على علاقة ببقية اعضاء المجلس الامر الذي سينعكس ايجابا عند عرض قضايا خارجية كالتي تجري في بلدنا هذه الايام . كنت مازلت اؤمن بأن السياسي هو الذي يشعر بآلام غيره ويحاول قدر استطاعته التخفيف منها وان يكون انسانيا اكثر من كونه سياسي . الظروف التي يمر بها شعبنا تستلزم تعبئة الطاقات وتحريك الرأي العام أضافة الى نقل معاناة ابناء شعبنا لتصل الى مرأى ومسمع السياسيين ليبدأ بعد ذلك صياغة القرارات وأتخاذ الاجراءات كأن تكون التحرك على مستوى السويد او الاتحاد الاوربي او الامم المتحده للضغط على المعنيين لانهاء مأساة شعبنا وتأمين العيش الكريم له. كذلك تفعيل عملية تقديم المساعدات الانسانية وفتح باب اللجوء الى السويد .
47
عماد يوسف مرشح الحزب الديمقراطي الاشتراكي السويدي لانتخابات مجلس مقاطعة Södermanland في السويد
تجرى في السويد في 14 أيلول القادم انتخابات البلديات والمقاطعات والبرلمان ويعتبر عماد داود يوسف المقيم في السويد هو احد مرشحي الحزب الديمقراطي الاشتراكي السويدي في هذه الانتخابات ، وهو مرشح الحزب لمجلس مقاطعة Sodermanland . لذا نهيب بجميع ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المقيمين في السويد المشاركة الفعالة في الانتخابات لكي يحظى السيد عماد يوسف بعدد من الاصوات تؤهله ليكون عضوا في المجلس عن المقاطعة التي رشح عنها .
48
وعند مأساة مسيحيي سهل نينوى يصمت الكلام
بهنام شابا شمني
behnam_shamanny@yahoo.com
يقولون لي تحدّث ! عن ماذا اتحدث ؟ هل اتحدث عن اناس تركوا دورا وقصورا وسكنوا الارصفة والشوارع والساحات والحدائق وجعلوا من الارض فراشهم ومن السماء غطاء لهم .
هل اتحدث عن اناس تركوا اموالا وعقارات وارصدة في بنوك وباتوا الان ينتظرون من يُحسن عليهم بوجبة طعام او يقفون في طابور للحصول على مساعدات لتأمين قوتهم لايام اخرى .
هل اتحدث عن اناس كان لهم اعمالهم ووظائفهم وانشطة لا تكاد تترك لهم فراغا ، حتى اصبح الان يومهم كله فراغا ، لا شيء يُشغلهم غير ملاحقة اماكن توزيع المساعدات والجلوس في حلقات او على دكات الحدائق يراقبون الاخبار بل احيانا ينسجون الاخبار من خيالهم ويتأملون العودة السريعة الى الديار . أناس لم يعد للمستقبل مجالا في تفكيرهم لان عند هؤلاء قد انتهى كل شيء ، الدماغ توقف عن التفكير بسبب الصدمة ، اصبحوا مجرد شبح انسان يتحرك .
لقد ذُبحنا بغير سكين ، الانسان يُذبح مرة ويموت ، لكننا نحن نُذبح كل يوم بل كل ساعة وكل دقيقة كلما تعود بنا الصور والذكريات الى الديار والى لحظة خروجنا ، هروبنا ، طردنا سمها ماشئت المهم لم نعد في ديارنا ، اصبحنا مهجرون في بلادنا ، عوائل تشتت في مدن وبلدات وقرى استضافتنا وفتحت لنا ابوابها ، قرى لم نكن نتخيل اننا سنزورها يوما ولكن قدرنا جعلنا لا نزورها فقط بل نعيش فيها ايام هجرتنا ، اصبحنا مشتتون نبحث عن اخ او اخت او قريب او صديق لم نكن نكاد يوما الا ونلتقي واليوم اصبحنا مفرقون .
لا زلت احسب ان الذي حصل هو حلم سأصحوا منه في الصباح لارى كل شيء في وضعه الطبيعي ، هل يمكن ان يحدث ذلك ونحن في القرن الواحد والعشرين ، هل عادت بنا عجلة الزمان الى الوراء والعالم يخطو كل يوم خطوة نحو الامام . هل عدنا الى زمن الغزوات وقوم يُغير على قوم فيأخذ الغنائم والسبايا ، انه شيء من الخيال ولكن ليس في مسلسل تلفزيوني بل حقيقة .
وضع بتنا نعيشه واصبح واقعا لا بد منه . عندما يأتي المساء تزدحم الغرف والقاعات بساكنيها ، اما وقت النوم فتتمدد الاجساد على الارض متراصة متلاصقة في تركيبة اشبه ما تكون بسجادة بشرية . صراخ طفل يرتفع من احدى الزوايا لم تترك امه حيلة حتى تجعله يخلد الى النوم ، بينما هو يُصرُّ الا ان ينام على نفس فراشه وفي نفس المكان الذي كان ينام فيه في دارهم . بالله عليكم كيف يمكن لهذه المرأة ان تُقنع طفلها الصغير هذا انه لم يعد بامكانه النوم في نفس الزاوية التي كان ينام فيها ، كيف يمكن لها ان تفهمه انهم لم يعودوا في دارهم انهم الان مهجرون .
طفلة في الخامسة من عمرها تراقب مشهد توديع لاهلها في مرآب السيارت المتوجه الى تركيا ، قبلات واحتضان ودموع وفراق وهي تسأل ما الذي يجري ؟ لماذا الجميع يبكي ؟ الى اين نحن ذاهبون ؟ افلا نعود الى بيتنا ثانية ؟ هل تعلم هذه الطفلة انها ساعة فراق اجباري ، سفر نحو المجهول ربما لن يتم اللقاء ثانية وان تم فسيكون بعد سنوات طوال .
في هذه الايام حتى الذي يفارق الحياة ( والظروف كلها مواتية لذلك ) لم يعد له مكانا يُدفن فيه وان وُجد ففي مقبرة الغرباء . ربما لن يكون هناك من يمشي خلف نعشه فاقرباؤه كلهم اصبحوا مشتتون .
في ليلة وضحاها يُقتلع شعب من جذوره ، وتُستبدل هوية منطقة ، وتاريخها سيشوه لانه سيُكتب بايدي غير سكانها . ومهما تحدثت عن مأساة هؤلاء الناس ( مسيحيي سهل نينوى ) فلن يستطيع الكلام ان يصور حجم الهول الذي اصابهم ، عندها سيصمت الكلام خجلا ، لانه لم يعطي حجم المأساة حقها .
بهنام شابا شمني
برطلي / سابقاِ
عنكاوا
49
خطوات يتخذها المجلس الكنسي لكنيسة السريان الارثوذكس في برطلة للتخفيف عن ازمة المياه في البلدة
قامت لجنة من اعضاء المجلس الكنسي لكنيسة السريان الارثوذكس في برطلة بتاريخ 14 / 7 / 2014 يرافقهم الجيولوجي سعد داود نجم باجراء كشف ميداني على المناطق التي يمكن اختيارها لتكون موقعا يصلح لحفر آبار جوفية بالتنسيق مع الجهات الساندة للمشروع بما يؤمن الحصول على افضل نوعية وكمية من المياه الصالحة للشرب لربطها مع شبكة المياه في برطلة .
وكان المجلس الكنسي لكنيسة السريان الارثوذكس في برطلة قد تبنى وفي اجتماع استثنائي فكرة حفر آبار سطحية ( آبار سورية ) في مناطق مختلفة داخل البلدة ، كما قرر وفي الاجتماع ذاته ، شراء ( مقطورة ) لنقل الماء وتوزيعه على المناطق التي لا تصلها السيارات الحوضية .
50
مصدر جيولوجي : مخاطر كثيرة تسببها مياه الابار السطحية المستخدمة من قبل الاهالي في برطلة
جاء ذلك في معرض حديثه عن الخارطة الجيولوجية المائية في برطلة ، واضاف بان جميع المياه الجوفية ( الابار العميقة ) في برطلة وعلى محيطها لا تصلح للشرب ولكن يمكن استخدامها للاستعمالات المنزلية .
اما عن اقرب المناطق الى برطلة والتي تحتوي على مياه جوفية صالحة للشرب ( ماء حلو ) فهي منطقة طوبزاوة والتي تبعد عن برطلة بمسافة ( 4 كم ) تليها من حيث الافضلية منطقة خزنة والتي تبعد بمسافة ( 1كم ) ثم منطقة بازكرتان ( 6 كم ).
وناشد الجيولوجي سعد داود نجم الجهات ذات العلاقة والمنظمات الانسانية والمسؤولين في برطلة الى ايجاد حلول سريعة لمشكلة الماء في برطلة .
يذكر ان برطلة والمناطق المجاورة تعاني من شحة في المياه الصالحة للشرب بعد توقف ضخ الماء من مشروع السلامية على نهر دجلة الذي كان يزود المنطقة باحتياجاتها من الماء بعد ان اصبح خارج سيطرة الادارة المحلية في قضاء الحمدانية مما دفع بالاهالي في برطلة الى حفر ابار سطحية لتأمين احتياجاتهم المائية .
مواضيع ذات صلة
http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=744295.0
http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=745151.0
http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=744789.0
51
انعدام المياه في برطلة يدفع بالاهالي الى حفر آبار على حسابهم الخاص
الابار السطحية التي يقوم الاهالي بحفرها والتي تسمى ( السورية ) لان اصحاب الحفارات هم سوريون قدموا الى المنطقة منذ سنوات تبلغ تكلفة حفرها وتجهيزها ما يقارب المليون دينار وتُحفر على عمق من ( 35م ـ 60 م ) وماؤها غير صالح للشرب وحتى للاستخدام المنزلي .
يقول احد متعهدي هذه الحفارات ان العمل كان متوقفا خلال الفترة الماضية ولكن بعد الاحداث الاخيرة زاد الطلب على حفر هذه الابار حتى بلغ ما انجزته انا لوحدي في برطلة خلال هذا الشهر ( عشر ) آبار هذا بالاضافة الى العشرات من اصحاب هذه الحفارات يعملون في هذه المنطقة ايضا .
52
منظمة انسانية تقدم حلا وقتيا لمشكلة الماء في برطلة والاهالي ينتظرون حلولا عملية
الصور ليست من بلد صحراوي يعاني من شحة المياه الصالحة للشرب ، بل هو مشهد يومي بات يعيشه ابناء برطلة للحصول على احتياجاتهم من الماء الصالح للشرب . فبسبب الاحداث الامنية الاخيرة التي شهدتها المنطقة وألقت بظلالها على برطلة ، انقطع تزويد البلدة بالماء الصالح للشرب ، وكعمل اجرائي وقائي اقدمت احدى المنظمات الانسانية على توزيع خزانات كبيرة في اربعة مناطق في البلدة ، تُملأ هذه الخزانات بمياه صالحة للشرب تُنقل من مصادرها بواسطة صهاريج كبيرة ، ثم يقوم الاهالي بالتزود بالماء من هذه الخزانات بحاويات صغيرة وبكميات محددة . ولكن هذه ليست الا حلولا وقتية ، فالشارع البرطلي لا زال ينتظر مسؤولا او مهتما بشؤون البلدة يخرج عليهم ليطمئنهم بالاجراءات التي يقومون بها لايجاد حلول عملية لتجاوز الازمة .
موضوع ذو صلة
http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=744295.0
53
في برطلة : الاهالي يناشدون المنظمات الانسانية بتوفير الماء الصالح للشرب للبلدة
تقول السيدة ( غصون الياس ) انها تضطر لاستخدام هذه المياه التي سببت لها الكثير من المشاكل بسبب عدم صلاحيتها حتى للاستخدام المنزلي ولكن ما باليد حيلة فليس لنا خيار آخر ، اما جارتها ( خالدة متي ) فتقول نلاحظ جيدا عكورة الماء وترسب الاطيان اسفل خزانات المياه بالاضافة الى عسرة هذه المياه وطعمها المر الا اننا نقوم بشرائها وباسعار عالية ، وهذا هو حال جميع ابناء برطلة سيما وان البلدة كانت تتزود بالمياه الصالحة للشرب من مشروع السلامية الموحد الذي يزود مركز قضاء الحمدانية وناحية برطلة وناحية بعشيقة والقرى التابعة لها والذي هو الان خارج سيطرة السلطات الادارية للمنطقة ، لهذا يناشد الاهالي في برطلة المسؤولين والمنظمات الانسانية الدولية والاقليمية والمحلية مثل اليونسيف لايجاد حلول عاجلة للمشكلة .
54
منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية ينعى رحيل الدكتور سعدي المالح
المدير العام للمديرية العامة للثقافة والفنون السريانية 
ببالغ الحزن والأسى تلقينا نبأ رحيل الأديب العراقي الأستاذ د. سعدي المالح ، المدير العام للمديرية العامة للثقافة والفنون السريانية الذي برحليه المفاجئ يعتبر خسارة فادحة للثقافة العراقية عموما والثقافة السريانية خصوصاً لما قدمه لهاتين الثقافتين من نتاجات ادبية ولما عرف عنه إخلاصه وتفانيه في خدمتهما ، وإننا نشارك عائلة الفقيد الراحل الأستاذ د. سعدي المالح وأسرة المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية أحزانهم في مصابهم الأليم هذا لا يسعنا إلا أن نبتهل لله الكريم أن يرحمه ويسكنه فسيح ملكوته ويلهمهم جميعا الصبر والسلوان .
منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية
55
دار مار افرام السرياني للطفولة في برطلي تحتفل بتخرج الدفعة الاولى من اطفال مرحلة التمهيدي
56
اجواء من الفرح تسود برطلي بعد فوز القاضي رائد اسحق بمقعد في البرلمان العراقي
نقلا عن برطلي . نت سادت اجواء من الفرح والابتهاج ارجاء برطلي بعد الاعلان عن فوز احد ابنائها القاضي رائد اسحق متي بمقعد في البرلمان العراقي . حيث انطلقت مسيرات بالسيارات جابت شوارع البلدة ليجتمع بعدها المشاركون مساء في حلقات الرقص والدبكة ، كما اطلقت الالعاب النارية لتنير سماء البلدة ابتهاجا بالمناسبة . واستقبل القاضي رائد اسحق تهاني المواطنين الذين قدموا لتهنئته في ساحة الاحتفال .
وكانت المفوضية العليا المستقلة للانتخابات قد اعلنت في مؤتمر صحفي عن نتائج الانتخابات البرلمانية التي جرت في 30 نيسان الفائت ، وكان من بين الفائزين باحد مقاعد الكوتا المسيحية القاضي رائد اسحق متي . بعد ان حصل على 4929 صوتا مما اهله ليكون الفائز بمقعد نينوى عن قائمة المجلس الشعبي .
57
امسية شعرية خاصة بأدب المرأة في منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية
نقلا عن برطلي . نت تحت شعار ( قصائد المرأة عناوين لدورها في الحياة ) اقام البيت الثقافي / شعبة الحمدانية التابع لدائرة العلاقات الثقافية العامة في وزارة الثقافة في الحكومة المركزية بالتعاون مع منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية مساء يوم الاثنين 19 / 5 / 2014 امسية شعرية خاصة بأدب المرأة على قاعة المنتدى في برطلي .
حضر الامسية الاب الخوري الشاعر قرياقوس حنا البرطلي ونيسان كرومي قائممقام قضاء الحمدانية وعلي محمد فتحي مدير ناحية برطلة وممثل رئيس مجلس عشائر سريان برطلي وممثل عن حركة تجمع السريان وحبيب شمعون رئيس جمعية كرمليس للثقافة والفنون السريانية ، ونخبة من الشعراء والمثقفين من برطلي وبخديدا وكرمليس .
بدأت الامسية التي قدمتها الشابة ( ميرنا ابراهيم شمعون ) بكلمة للسيدة نسرين حبيب كجو مديرة البيت الثقافي ، ثم كلمة منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية القاها بهنام شابا شمني مدير المنتدى ، لتتوالى بعدها الشاعرات بالقاء قصائدهن التي توزعت ما بين الشعر العربي الفصيح والشعبي وباللغة السريانية وهن كالاتي:
حنان متي توما / برطلي
عذراء صباح سكريا / بخديدا
نضال خوشابا يوسف / برطلي
نقية زيا شعيوثا / كرمليس
ريتا متي شمعون / برطلي
بيداء حكمت / بخديدا
تانيا كريم حنا / كرمليس
بشائر هيثم عزيز / برطلي
انغام ابراهيم / بخديدا
وفي نهاية الامسية تم توزيع شهادات تقديرية مقدمة من البيت الثقافي الى المشاركات في الامسية الشعرية .للاستماع الى الامسية الشعرية الضغط على الرابط ادناه
58
الانتخابات الالكترونية
بهنام شابا شمنّي
behnam_shamanny@yahoo.com
باتت مفردة الانتخابات في العراق من بعد التغيير في نيسان 2003 ملازمة لحياة العراقيين في كل مرافقها ، فللمثقفين انتخابات ، وللرياضيين انتخابات ، وللفنانين انتخابات ، وللشباب انتخابات ، وللطلبة انتخابات ، وللمرأة انتخابات حتى اصبحت تدخل في كل فقرة من فقرات حياتنا ، وباتت الصحف والمجلات والقنوات التلفزيونية لا تخلو اخبارها من اشارة الى انتخابات ما ستجري في مكان معين او لمؤسسة معينة ، وربما نسمع يوما ان للعائلة انتخابات لاختيار من سيكون ربا للاسرة .
لكن الانتخابات التي تأخذ اكثر اهتماما وتغطية ودراسة وتمحيصا ونقاشا ووقتا وصرفا للاموال وتطبيلا وتزميرا هي انتخابات المؤسسات التشريعية وهي البرلمان ومجالس المحافظات والمجالس البلدية في الاقضية والنواحي التي لم يبت في امر هذه الاخيرة بعد .
ان اول انتخابات اجريت بعد التغيير في العراق هي انتخابات الجمعية الوطنية في 30 كانون الثاني من عام 2005 ومن بعدها توالت الانتخابات ، ولاجل ذلك انشأت هيئة متخصصة تكون مسؤولة عن الاعداد للانتخابات والاشراف عليها هي المفوضية العليا المستقلة للانتخابات التي اصبح لها جيش من الموظفين يعملون فيها ، واذا ما استعدت لاجراء انتخابات ما حتى جندت الالاف الاخرى من الموظفين والعاملين لاكمال المهمة . وهذه ما ان انتهت من انتخابات حتى دخلت في انتخابات اخرى . وكل هذه كانت عبارة عن تجارب للمرشحين وللناخبين وللمفوضية المسؤولة عن الانتخابات ودروسا من البديهي ان يتعلم منها الجميع .
وفي مقارنة بسيطة في نسبة المشاركة بين الانتخابات البرلمانية الاولى التي جرت في كانون الاول 2005 بلغت نسبة المشاركة فيها حسب ارقام المفوضية العليا المستقلة للانتخابات ( 76.36% ) على اعتبار ان انتخابات الجمعية الوطنية التي جرت قبلها شهدت مقاطعة من قبل العرب السنة . بينما بلغت نسبة المشاركة في اخر انتخابات وهي انتخابات مجالس المحافظات في 2013 والتي شهدت اكبر حملة دعائية هي الاوسع منذ عام 2005 حيث لم تتجاوز ( 50% ) الا برقم ( 1 ) وعزا الكثير من المراقبين تدني نسبة المشاركة الى عدم ثقة المواطنين بالمرشحين وسوء اداء الحكومات المحلية لواجباتها بالاضافة الى وجود شكوك بحصول عمليات تزوير .
ولكثرة ما دخلت في تجارب انتخابية بادرت المفوضية العليا المستقلة للانتخابات بالتصدي لعملية التزوير الى اعتماد البطاقة الالكترونية للناخب لضمان عدم التلاعب في الانتخابات من قبل جميع المشاركين في العملية الانتخابية ولضمان الشفافية والدقة فيها . ولكن يبدو ان المتسابقين الى كراسي البرلمان لم تثنهم هذه ايضا ، فقام البعض منهم بعمليات بيع وشراء لهذه البطاقة من اجل ضمان وصولهم الى البرلمان ، ولضمان سلامة الانتخابات وصيانتها من التلاعب وشراء الاصوات قررت الامانة العامة لمجلس الوزراء اعتماد بطاقة الناخب الالكترونية وثيقة رسمية يُعتمد عليها في مؤسسات الدولة لتضاف الى ( البطاقة التموينية وهوية الاحوال المدنية وشهادة الجنسية العراقية وبطاقة السكن ) وبذلك انتقلنا من المربع الذهبي الى الخماسي الذهبي ، ولتزيد التعقيد في حياة المواطن ، بينما اغلب دول العالم قد تجاوزت هذه الوثائق واعتمدت الرقم المدني في التعريف بالمواطن .
كل هذه الاجراءات هي من اجل ان توصل المواطن الى ان يقول رأيه ويُدلي بصوته بحرية ودون تدخل من احد في اختيار حكومته .
ولكن السؤال الذي يفرض نفسه . هل وصلنا الى هذا المستوى من الثقافة في الانتخابات ؟
التجارب السابقة اثبتت ان الناخب لا زال تحت تأثير الطائفية والمذهبية والديانة والقومية والعشائرية وحتى المناطقية في اختيار مرشحيه دون النظر الى كفاءة وتاريخ وقدرة المرشح على تلبية مطالب الناس وليس تقديم الوعود فقط . وماذا كانت النتيجة ، حكومة هزيلة انتهازية وملفات فساد لا تعد ولا تحصى ، وغياب في الخدمات وتخبط في الاداء الحكومي حتى اوصل البلد الى ان يكون من اكثر الدول فسادا وعاصمتنا من اسوء مدن العالم للمعيشة .
فلا بد من احداث التغيير عبر المشاركة بقوة في الانتخابات واختيار العناصر الكفوءة والتي تعتقد انها تستحق وبجدارة ان تمثلك في البرلمان وتحدث تغييرا في مسار الحكومة ، لان التغيير يبدأ عبر بطاقة الناخب الالكترونية وصناديق الاقتراع .
59
السيرة الذاتية للمرشح للانتخابات البرلمانية
القاضي رائد اسحق متي داود ال باهو خضر
السيرة الذاتية
المعلومات الشخصية :-
الاسم الكامل : رائد اسحق متي داود ال باهو خضر
محل وتاريخ الولادة : برطلة / 1970
محل السكن : نينوى / برطلة
الحالة الاجتماعية : متزوج وله طفلة واحدة
التحصيل الدراسي :-
- بكارلوريوس قانون / كلية الحقوق/ جامعة الموصل / 1992- 1993
- دبلوم عالي في العلوم القضائية من المعهد القضائي / الدورة 27 عام 2003- 2004
اللغات التي يتقنها :-
السريانية ، العربية ، الانكليزية
الوظيفة :-
قاضي من 24/10/2004 ولحد الان
الوظائف السابقة :-
- محامي من 1993 لغاية 2002
- معاون قضائي 2002
- قاضي محكمة جنح الشيخان من 2004 لغاية 2009
- قاضي محكمة المواد الشخصية في الشيخان 2004 لغاية 2009
- منفذ عدل الشيخان من 2004 لغاية 2009
- قاضي محكمة جنح تلكيف من 2009 لغاية 2011
- قاضي محكمة المواد الشخصية بتلكيف من 2009 لغاية 2011
- قاضي / نائب المدعي العام من 1/2/2011 لغاية 1/6/2011
- قاضي / نائب المدعي العام بمحكمة بعشيقة من 2/6/2011 لغاية 6/8/2012
- قاضي / نائب المدعي العام بمحكمة تحقيق نينوى من 7/8/2012 لغاية 12/8/2012
- قاضي / نائب المدعي العام بمحكمة الشيخان من 13/8/2012 لغاية 23/9/2012
- قاضي / نائب المدعي العام لمحكمة مخمور للفترة من 23/9/2012 لغاية 5/3/2013
- قاضي / نائب المدعي العام بمحكمة بداءة الشيخان من 6/3/2013 لغاية 12/1/2014
- عضو جمعية القضاء العراقي
المشاركات:-
- من المؤسسين الاوائل لمجلس عشائر السرياني في برطلة.
- شارك في عدة ندوات ولقاءات قانونية وثقافية واجتماعية.
- له حضور في العديد من الفعاليات والانشطة الكنسية والثقافية والرياضية.
60
قداس وصلاة جناز في كركوك عن راحة نفس المثلّث الرحمات قداسة البطريرك مار اغناطيوس زكّا الأوّل عيواص
أقامت كنيسة مار أفرام للسريان الأرثوذكس في كركوك وبتوجيه من نيافة الحبر الجليل مار نيقوديموس داؤد متي شرف مطران أبرشية الموصل وكركوك وإقليم كردستان صلاة جناز عن راحةً نفس المثلّث الرحمات قداسة البطريرك مار اغناطيوس زكّا الأوّل عيواص . ترأس القداس الاب كوركيس الياس البرطلي راعي الكنيسة ومشاركة شمامسة وشماسات ومؤمني الكنيسة وحضور رؤساء الطوائف من الكنائس الشقيقة .
وفاه الأب كوركيس الياس بكلمة عبر فيها عن مآثر وإنجازات الراعي الصالح ليسجل التاريخ إسماً كريماً بمدادِ من نور وعهداً بطريركياً مجيداً في تاريخ كنيستنا السريانية الأرثوذكسية الانطاكية , طالباً من الرب يسوع له المجد أن ينعم على أبينا الأقدس بين القديسين في المجد الأسنى وليسكب على قلوبنا جميعاً نعمة العزاء والصبر والسلوان لنتحمل مصيبة فقده بصبرِ جميل .
كما تم خلال القداس عرض صورِ ومشاهد تذكارية لقداسة الحبر الأعظم منذ نشأته وجلوسه على السدة البطريركية وزيارته الرسولية الى كركوك بتاريخ 27 / 4 / 1998 .
وانتهز الاب كوركيس الفرصة ليقدم التهاني بانتخاب قداسة مار إغناطيوس أفرام الثاني كريم بطريركاً لأنطاكيا وسائر المشرق ورئيساً أعلى للكنيسة السريانية الأرثوذكسية . وبعد إنتهاء القداس توجه الجميع الى قاعة الكنيسة لقبول التعازي .
61
منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية يستضيف الاستاذ الدكتور يوسف حنا لًلّو
برعاية المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية استضاف منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية عصر يوم السبت 8 / 3 / 2014 الاستاذ الدكتور يوسف حنا لًلّو في محاضرته الموسومة " التفكير الخرافي في المجتمعات " وذلك على قاعة المنتدى حضرها نيافة الحبر الجليل مار اثناسيوس متي متوكا البرطلي الجزيل الاحترام والاب الفاضل شمعون بزو و جمع من ابناء برطلي المهتمين بشؤون الثقافة والفنون .
قدم للدكتور يوسف حنا للو الشاعر يوسف ابراهيم كبو عضو ادارة المنتدى ومرحبا به وبجمهور الحاضرين ثم تلى الشاب آرام توما السيرة الذاتية للمحاضر .
ليبدأ بعدها الدكتور يوسف للو محاضرته بحقيقة انه وبالرغم من هيمنة الفكر العلمي والتكنولوجي على مفاصل الحياة المختلفة الا ان التفكير الخرافي لا زال ملازما عقل الانسان ، مستعرضا بعض الممارسات التي انتقلت الينا من العصور القديمة مثل شجرة عيد الميلاد فدخلت بيوتنا واصبحت تقليدا يلازمنا في احتفالاتنا بهذه المناسبة . كما ان الصحف تنشر اخر الاختراعات وفي نفس الوقت تنشر الابراج وحظك هذا اليوم .
واضاف المحاضر بان التفكير الخرافي يكثر في المجتمعات البدائية اكثر بكثير من المجتمعات المتحضرة لكونه ان في هذه المجتمعات يفرض بالقوة اجتماعيا .
ثم تطرق الى اسباب انتشار الخرافة وقال بان الجهل هو احد اسبابها الرئيسية ، كما ان بقاء الظواهر التي تدور حولها الخرافة مثل الزلازل والبراكين والولادة وغيرها من اسباب ذلك ايضا بالاضافة الى الاشخاص الذين يستخدمون هذه الصنعة وسيلة لعيشهم .
اما عن انواع الخرافات فصنفها المحاضر الى خرافات التفاؤل والتشاؤم والخرافات المستقبلية .
ونوه المحاضر ايضا الى ان الانسان حتما ما يجد فراغا في حياته يعجز العلم والتكنولوجيا في ملأ هذا الفراغ فتملأها الخرافة .
اما العلاج فحدده المحاضر في جانب واحد وهو ان ندخل الله في حياتنا فنقرأ كلام الله في انجيله ونعمل بارادته دون ان نضع حياتنا رهينة الخرافة .
ثم اجاب المحاضر على جميع اسئلة واستفسارات الحضور والتي اضافت لموضوع المحاضرة غنى ومعلومة جديدة .
وفي نهاية المحاضرة قدمت ادارة المنتدى هدية تقديرية ( درع المنتدى ) للدكتور يوسف حنا للو تثمينا لجهوده المبذولة في الاعداد وتقديم المحاضرة .
السيرة الذاتية للمحاضر :
الدكتور يوسف حنا لًلّو
مواليد برطلي
دكتوراه في علم النفس
استاذ جامعي متقاعد
يُدرّس حاليا في كلية النور الجامعة وفي كلية بابل الحبرية
له عدة مؤلفات في مجال اختصاصه
له اكثر من 25 بحثا وفي مجال اختصاصه ايضا
يُسهم في مجال الانشطة الثقافية والكنسية ويقدم محاضرات في مجال العائلة وتربية الشباب والاطفال
يشارك في دورات المخطوبين لاعدادهم للحياة الزوجية
ساهم في لجان التعليم والتثقيف المسيحي لدورات اعداد معلمي التعليم المسيحي
63
منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية يعقد عددا من اللقاءات لمناقشة الواقع الثقافي في برطلي
عقدت الهيئة الادارية لمنتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية وعلى قاعة المنتدى عددا من اللقاءات مع نخبة من المهتمين بالشؤون الثقافية لمناقشة الواقع الثقافي في برطلي وسبل الارتقاء به وجرى خلال اللقاءات الاستماع الى وجهات نظر الحضور وارائهم ووضع كل امكانات المنتدى في خدمتهم لممارسة نشاطاتهم الثقافية .
بتاريخ 8 / 1 / 2014 التقت ادارة المنتدى مع نخبة اصحاب المواهب من الشباب المهتمين بالفن وفروعه ( الموسيقى ، الغناء والتمثيل ) بالاضافة الى اصحاب الخبرة في هذه المجالات ، وجرى خلال اللقاء التعرف على امكاناتهم والاستفادة من طاقاتهم ومواهبهم من اجل تغيير الواقع الفني القائم الان . وفي نهاية اللقاء تم الاتفاق على تشكيل فرقة مسرحية وفرقة للفنون الشعبية واخرى موسيقية .
وفي لقاء عُقد بتاريخ 12 / 1 / 2014 مع مجموعة من الفنانين التشكيليين . تناول اللقاء البحث في ما يمكن ان يساهم به المنتدى في دعم وتنشيط الحركة الفنية التشكيلية في برطلي ، كما تم خلال اللقاء ايضا الاتفاق على اقامة معرض فني واسع يشارك فيه جميع الفنانين التشكيليين في برطلي في نيسان القادم .
بينما التقت ادارة المنتدى مساء يوم الاربعاء 15 / 1 / 2014 عددا من الشعراء والادباء حضره ايضا الاب الشاعر الخوري قرياقوس حنا البرطلي والشاعر السرياني الشماس بهنام دانيال البرطلي وتضمن اللقاء مناقشة الواقع الادبي في برطلي وتشجيع شريحة الشباب على كتابة الشعر باللغة السريانية ، كما تم خلال اللقاء ايضا الحديث عن الانشطة الادبية التي سيقيمها المنتدى في الفترة المقبلة .
يذكر ان منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية احدى المؤسسات الثقافية التابعة للمديرية العامة للثقافة والفنون السريانية .ِ
64
حراس برطلي .. شهودٌعلى ولادة المخلص
بهنام شابا شمنّي
Behnam_shamanny@yahoo.com
رافق ( ابو فادي ) زميله في نقطة الحراسة ( داني ) وتوجه الاثنان الى المكان الذي تم تحديده مسبقا من قبل مسؤوليهم في حراسات برطلي ، والذي يؤمن حماية امنية جيدة للمتوجهين الى الكنيسة فجر عيد الميلاد ، وكذا الامر لزملائهم في نقاط الحراسة الاخرى المنتشرة داخل البلدة وحولها ، حتى لتجد ان برطلي وقد احيطت من جميع جوانبها بعناصر من الحراسات كما يحيط السوار بمعصم اليد ، لم يتوقف الامر بهذا فقط بل انتشر حراس آخرون في الازقة والشوارع الرئيسية ونهايات الافرع تحسبا لاي طاريء ، رغم ان المدينة تتمتع بالامن الذي كان لرجال الحراسات الفضل الاكبر في تحقيقه .
الساعة تشير الى الرابعة صباحا من فجر يوم 25 / 12 / 2013 ، درجات الحرارة انخفضت في هذه السنة الى ادنى معدلاتها منذ سنين ، يلُفُ ابو فادي جسمه ب ( فروته ) بعد ان احس بالبرودة قد اخترقت بعض جوانب جسده ، ربما السنوات الخمسين قد بدأت تأخذ مأخذها من هذا الجسد الذي اصبح ( الكلاشنكوف ) جزءا منه لمرافقته له طيلة الثلاثين سنة الماضية ، بينما ( داني ) الشاب العشريني يتجول في المكان باحثا عن قطعة خشب او صناديق كارتون وحتى خرقة بالية يُشعل فيها النار ، لعلها توفر بعض الدفء لزميله ابو فادي .
تعلو اصوات اجراس كنائس البلدة لتعلن للناس انه قد وُلِد لهم اليوم مخلص وهو المسيح الرب ، هلموا وانظروه انكم تجدونه مُقمطاًًً وموضوعا في مذود في كنائس البلدة ، وحراس المدينة شهود على ذلك ، وجوقات الشمامسة تسبح لله لهذا الحدث العظيم .
تبدأ جموع الناس بالتوجه الى المكان ( الكنائس ) للنظر والتبرك والاحتفال بهذا الحدث العظيم ، تمتليء الشوارع بالمتوجهين الى الكنائس لتكسر الصمت الذي كان يُخيّم على المكان وعلى شوارع البلدة وازقتها ، فتزدحم بالمارة ، الاطفال يسابقون ذويهم للمشاركة بالاحتفال بولادة المخلص .
ما هي الا ساعة من الزمان حتى تعود الشوارع والازقة تفرغ من المارة ثانية ، الا من الحراس المكلفين بتوفير الامن للمحتفلين ، ليعود السكون الى المكان . تزداد برودة الجو في ساعات الصباح ، يحاول داني تقليب جمرة النار علّها تزيد حرارتها بعد ان احس بان البرد قد اخذ من زميله ابو فادي الذي هو بعمر والده .
يُنبه ابو فادي رفيقه داني بضرورة مراقبة المكان بين الحين والاخر ، فالظلام لا يُؤتمن ويقول ، ان هذه هي السنة الثامنة وهي عمر الحراسات والتي فيها لم اشارك العائلة والاصدقاء وابناء البلدة في الاحتفال بميلاد المخلص بالحضور الى قداس العيد ، فواجبي في هذه المؤسسة الامنية يتطلب مني ان التحق وزملائي من منتسبيها الى واجباتنا في نقاط الحراسة كي نُؤمن البلدة ونُبعد عنها شر المسيئين ، ولكن لا تظن كم اشعر بالزهو عندما ارى جموع المؤمنين يمرون من امامنا وهم مطمئنين وليس هناك ما يعكر المناسبة .
لا تتوقع يا داني كم كانت تجربة الحراسات هذه مفيدة للبلدة وخدمتها لا يمكن ان تُثمن ، ولا تظن انها التجربة الوحيدة في برطلي ، فتاريخها يحدثنا وربما سمعت عن والدك عن نظام حماية اقيم في البلدة في نهاية الستينات من القرن الماضي بعد ان شهدت المنطقة فترة عدم استقرار امني كان يهدد البلدة . فاعلن القائمون على شؤونها في حينه بضرورة توفير الحماية للبلدة واهلها فاقيمت نقاط حراسة ( طابيات ) توزعت حول البلدة واتخذت من اسطح الدور الواقعة على اطرافها نقاط رصد ومراقبة ، كان رجال البلدة يشاركون في نوبات الحراسة وبنظام دوري ويومي واستمر ذلك لسنوات حتى استتب الامن في المنطقة . يزيد الحماس في داني ويثير حديث ابو فادي فيه الغيرة والنشاط ويتحرك في المكان ويشعر بالفخر بانه لا يقل شأنا عن جيل آبائه واجداده في حماية برطلي .
يعلو صوت موسيقى الكشاف السرياني ، وتخترق اصوات آلاته الموسيقية النحاسية اجواء البلدة ليكون دلالة على ان الاحتفالات الطقسية في الكنائس قد انتهت ، وبدأت جموع الناس بالخروج من الكنيسة والايادي تتصافح وعبارات التهنئة تقدم بينهم ( هويلي مشيحا ... شوبحا لْشمّيه ) والفرحة تعلو وجوه الجميع وهم عائدين الى دورهم مارّين بافراد الحراسات الواقفين في الشوارع ونقاط الحراسة وعبارات الشكر والثناء تُقدم لهم .
ينسحب ابو فادي ورفيقه داني وزملاءهم الاخرين عائدين الى نقاط الحراسة الرئيسية بعد ساعات طوال من السهر كانوا فيها شهودا على ولادة المخلص .
65
احتفالية في برطلي لانارة اكبر شجرة عيد الميلاد في العراق
برطلي . نت / خاصكان ميلاد الرب يسوع المسيح له المجد حدثا فريدا ومتميزا في تاريخ البشرية ، واراد شباب برطلي ان تكون بلدتهم متميزة ايضا في احتفالاتهم بهذه المناسبة الفريدة عندما اقاموا اكبر شجرة لعيد الميلاد في سهل نينوى بل في العراق ايضا .
ففي عصر يوم الاربعاء 25 / 12 / 2013 وبمناسبة عيد الميلاد المجيد اقيمت في برطلي حفل افتتاح وانارة اكبر شجرة عيد الميلاد في العراق التي يبلغ ارتفاعها ( 20 ) مترا ومحيط قاعدتها ( 25 ) مترا برعاية الاتحاد الوطني الكردستاني تنظيمات الموصل واذاعة صوت الموصل وتنفيذ حشد من شباب برطلي يقودهم مركز الطلبة والشباب الكلداني السرياني الاشوري .
حضر حفل الافتتاح سيادة المطران متي متوكا الجزيل الاحترام والسيد عارف رشدي مسؤول تنظيمات نينوى للاتحاد الوطني الكردستاني والاباء الكهنة الافاضل ومسؤولين وممثلين عن الاحزاب والتنظيمات السياسية والمؤسسات الحكومية والمدنية العاملة في برطلي والبلدات المجاورة وحشد من ابناء برطلي .
بدأ الاحتفال بكلمة السيد عارف رشدي مسؤول تنظيمات الاتحاد الوطني الكردستاني مهنئا ابناء برطلة والمسيحيين باعياد الميلاد ورأس السنة وداعيا الى العيش المشترك بين مكونات الشعب العراقي ونبذ الطائفية والمشاركة الفعالة في الانتخابات المقبلة ، تلى ذلك كلمة الشاب سرور شابا بولص صاحب فكرة اقامة هذه الشجرة استعرض فيها معاني ودلالات وتاريخ شجرة عيد الميلاد وشاكرا كل الجهات التي ساهمت في تنفيذها شباب برطلي ومركز الطلبة والشباب وحراسات برطلة ، ثم عزف جوق كشافة مار كوركيس معزوفة بعنوان الرعاة ورنم فادي اسدور ترانيم باللغتين السريانية والعربية ، بعدها توجه الحضور يتقدمهم المطران متي متوكا ومسؤول تنظيمات الموصل للاتحاد الوطني الكردستاني لانارة الشجرة بالضغط على مفتاح الانارة وسط تصفيق وهلاهل الحضور .
هذا وشاركت العديد من القنوات التلفزيونية الارضية والفضائية والاذاعات والمواقع الالكترونية بتغطية فقرات الاحتفال .
66
وفد من ادارة منتدى برطلي يزور المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية
زار وفد من الهيئة الادارية لمنتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية صباح يوم الاربعاء 4 / 12 / 2013 المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية في عينكاوا ، والتقى الوفد اثناء زيارته بالدكتور سعدي المالح المدير العام للمديرية العامة للثقافة والفنون السريانية ، وجرى خلال اللقاء اطلاع الدكتور المالح على انشطة المنتدى خلال الفترة السابقة ومنها الاحتفالية الخاصة بافتتاح المنتدى والتي اقيمت نهاية الاسبوع الفائت كما قدم اعضاء الوفد شكرهم للمديرية العامة للثقافة والفنون السريانية للرعاية التي توليها للمراكز الثقافية ومنها منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية . وسلم الوفد للدكتور المالح درع المنتدى الذي كانت ادارة المنتدى قد قدمته هدية لسيادته خلال احتفالية افتتاحه .
وفي السياق نفسه زار الوفد ايضا مديرية الثقافة السريانية / اربيل والتقى خلال الزيارة بالاستاذ بطرس نباتي مدير مديرية الثقافة السريانية واعرب الوفد عن شكره للاستاذ نباتي لما تقدمه دائرته من دعم للمنتدى .
67
الى مؤتمر اصدقاء برطلة
وجودنا في الحفاظ على خصوصيتنا
تميل المجتمعات الانسانية الى العيش في تجمعات سكانية ، دائما ما تعود جذورها الى اصول واحدة ، وخصوصا في المناطق التي تعاني من عدم استقرار واضطرابات بصورة دائمية على مدى التاريخ والسبب في ذلك هو الحفاظ على النوع والنسل والثقافة والعادات والتقاليد ، والاهم من ذلك الامن والامان اللذان يجدهما الفرد بين اهله وذويه . ولهذا تجد قرى وقصبات وتجمعات واحياء في مدن بل مدنا وحتى دول ، صورة اهلها وسكانها متشابهة بل وتتكرر في جميع انحاء البلاد كون ابناء البلدة او المدينة او البلاد ينتمون الى اصول واحدة توارث ابنائها صفات اجدادهم وعاداتهم وتقاليدهم وممارساتهم في حياتهم اليومية ، وبما ان لكل مجتمع طريقته الخاصة في عيش حياته لذا اصبح لكل منطقة ما يميزها عن الاخرى ، بل ويصل الامر بالمختصين وحتى العامة ان ينسب الفرد الى المجتمع الذي ينحدر منه او ينتمي اليه بالاعتماد على تصرفاته والمفاهيم التي يحملها وحتى الى لباسه . فالانسان الشرقي يختلف في نظام حياته ومفاهيمه وتقاليده عن الانسان في المجتمع الغربي .
وتبقى هذه العادات والتقاليد متعلقة بالفرد حتى لو انتقل للعيش في مناطق او بلدان بعيدة عن مناطق تواجد بني جنسه ، بل وتنتقل هذه المفاهيم معه الى البلاد الجديدة ، وبسبب ما يحمله من تراكمات معرفية لما كان يمارسه في مناطق تواجده الاصلية نجده يمارس هذه المفاهيم في مكانه الجديد ويحاول دائما ان يكون قريبا من بني جنسه حتى لو كانا شخصان فقط ، اما اذا حصل الانتقال لمجموعة بشرية كاملة فبدلا من ان تنتشر في اصقاع البلاد الجديدة نجدها تميل لان تكون قريبة من بعضها بل في منطقة واحدة حتى تجعل ان تكتسب تلك المنطقة من البلاد الجديدة صورة البلد الاصلي ، وهذا ما نشاهده في حاضرنا ، فلا تتفاجأ عندما تسمع عن حي صيني في قلب مدينة نيويورك الامريكية او في لندن البريطانية وتجمعا جزائريا او من بلدان شمال افريقيا في جنوب فرنسا وكذا الامر بالنسبة لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ، فتلكيف الجديدة في مدينة ديترويت الامريكية مطروقة على مسامعنا منذ مدة ليست بالقصيرة واخيرا ظهرت تجمعات سكانية من ابناء بلدات شعبنا في مدن اوربية عديدة مثل برطلي في مدينة اسكلستونا السويدية منطقة ( خوفتنكا ) . وتبقى هذه التجمعات حاملة لمفاهيهمها في مجتمعاتها الجديدة وراسخة في اذهانها متعلقة بها تمارسها في حياتها الجديدة بل وتفتخر بها رغم كل محاولات اذابتها في مجتمعاتها الجديدة .
المسيحيون في العراق سكان البلاد الاصليون ، وانتشارهم كان واسعا فيه حتى شمل جميع انحاء البلاد من شماله الى جنوبه ، واعمال الحفريات والتنقيبات التي جرت في السابق والتي تجري الان تكشف يوما بعد يوم عن تجمعات كبيرة لهم كانت موجودة في مدن اضحت منذ زمن بعيد ذات هوية مختلفة تماما ، ومهما كانت الاسباب التي جعلت وجودهم ينتهي في تلك الاماكن ، فان عددهم قل ، وانحسر تواجدهم في مدن وقرى وبلدات منتشرة هنا وهناك في الجزء الشمالي من البلاد ومن ضمنها ما يسمى الان بسهل نينوى ، هذا بالاضافة الى وجود تجمعات لهم او منفردين في بعض المدن الكبيرة انتقلوا اليها اما لاسباب سياسية او معيشية في هجرة كانت اشدها في خمسينيات وستينيات القرن الماضي فشكلوا مع الذين كانوا متواجدين فيها بالاصل في هذه المدن ثقلا يشار له بالبنان ، فبالاضافة الى دورهم الكبير والمتميز في مجالات الحياة المختلفة كانت مناطق تواجدهم في هذه المدن تحمل سمة خاصة تميزها عن المناطق الاخرى في المدينة ، ولها خصوصية مرتبطة بهم كمسيحيين في ممارسة حياتهم اليومية من عادات وتقاليد ومفاهيم وثقافة . والمسيحيون في هذه المدن شاءت الاقدار ان تمر بهم ربما نفس الظروف التي مر بها اجدادهم ليخضعوا الى عملية تهجير كبيرة وواسعة بعد احداث نيسان 2003 ليشدوا الرحال بحثا عن الامان ، منهم الى خارج البلاد ومنهم عاد ادراجه الى مناطق سكناه الاصلية في قرى وبلدات سهل نينوى التي تتمتع بالامن نسبيا .
بسبب هذا الامن النسبي لم تكن هذه البلدات المسيحية قبلة ابنائها المسيحيين فقط من المهجرين ، بل هاجر اليها المئات من العوائل من المكونات الاخرى اخذت فيما بعد طرقا ممنهجة وخصوصا ( برطلة ) ، ساهم في ذلك عدة مميزات .
موقعها المتميز وامتلاكها لمقومات المدن الكبيرة . الحياة المسالمة التي يعيشها المسيحيون والتي يبحث عنها الغريب المشرد . البيئة الحضارية والنظام والترتيب الذي يسود المجتمع المسيحي بحيث يكون محط انظار الاخرين ويشجعهم للسكن في مناطقهم . المساحات الواسعة من الاراضي السكنية الغير مستغلة والمفرزة سابقا وباعداد تفوق حاجة البلدة وسكانها .
كل هذه كانت سببا في توجه المهجرين وغيرهم من المكونات الاخرى للسكن فيها وباعداد تفوق التوقعات ، هذا ما نتج عنه خللا في التركيبة السكانية للبلدة ان لم يكن الان فبالتاكيد في المستقبل القريب .
ومما زاد في الطين بلّة ، هجرة الكثير من ابناء البلدة الى خارج البلاد بسبب سوداوية الاوضاع في البلاد وعدم وضوحها والشعور بالخوف . علما ان الهجرة لم تطرق فكر ابنائها خلال فترة الثمانينات والتسعينات وما أعقبها من حروب وأوضاع اقتصادية وسياسية متردية الا للقليل منهم .
لبرطلي خصوصية اخذتها منذ بداية ظهورها في التاريخ ولسكانها عادات وتقاليد تكونت عبر ممارسات وتراكمات معرفية توارثوها جيلا عن جيل فاعطاها صفة عرفها بها جميع الرحالة والبحاثة وكل من مر بها وقرأ وسمع عنها وشاهدها عبر التاريخ .
لكن هذا الحضور العددي الكبير للوافدين اليها ، سوف يؤثر بالتاكيد على الكثير من مجريات الحياة فيها وعلى خصوصيتها ، خصوصية هويتها السريانية المسيحية ويفرض عليها ثقافة جديدة وعادات وتقاليد مختلفة ، بل ويُقيّد من حرية ممارسة عادات وتقاليد اهلها بحجة معارضتها لمفاهيمه وتقاليده ، فتصبح هذه الخصوصية مهددة وبالتالي تهديد لوجودنا . بهنام شابا شمني
behnam_shamanny@yahoo.com
برطلي
68
الندوة التعريفية الثالثة لمنتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية
عقدت ادارة منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية في برطلي مساء يوم السبت 2 / 11 / 2013 ندوتها التعريفية الثالثة على قاعة المنتدى في مقره في حي السلام .
وتضمنت الندوة التي حضرها عدد من المهتمين بالشؤون الثقافية والفنية و الادبية نفس المحاور التي طرحت في الندوات التي سبقتها وهي :
ـ اهداف المنتدى والغاية من تأسيسه .
ـ فكرة التاسيس والاجراءات الخاصة بها .
ـ قراءة النظام الداخلي .
ـ دور المثقفين من المنتسبين وغيرهم في المساهمة بنشاطات المنتدى .
وتفاعل الحضور مع ما طرحه المحاورون ( بهنام شابا شمني وابراهيم شابا وامير بولص ) بمقترحاتهم وافكارهم التي ستؤخذ بعين الاعتبار اثناء مسيرة عمل المنتدى .
69
ادارة منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية تعقد اجتماعا في مقره الجديد
برطلي . نت / خاصعقدت الهيئة الادارية لمنتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية مساء يوم الاحد 22 / 9 / 2013 اجتماعا في مقر المنتدى الجديد . وجرى خلال الاجتماع الاعلان عن فتح باب الانتساب الى المنتدى والتهيئة لحفل الافتتاح الرسمي للمنتدى ، هذا الاضافة الى مجموعة من الامور التنظيمية والادارية الخاصة بالمنتدى .
70
برطلي ( برطلة )مدينة التراب
بهنام شابا شمنّي
behnam_shamanny@yahoo.com
سمعنا عن مدن تسمى واحدة بمدينة الضباب واخرى بمدينة الزهور وثالثة بمدينة الثلج ، وجميع هذه الاسماء اطلقت على هذه المدن كونها تتميز بها طبيعتها وتعطي للمدينة منظرا جميلا بل يكسبها شهرة يفتخر بها سكانها وتصبح محط انظار السواح الذين يرتادوها من كل حدب وصوب للتمتع بمنظر هذه المدينة التي يلبسها الضباب والثلج او تكسو اراضيها الزهور فتنعش الناظر اليها بل وتبرئه من امراض نفسية وتنفسية وحتى جسدية فتكون الطبيعة قد انعمت عليها بنعمة ما بعدها من نعمة ، وربما تتدخل يد الانسان لتزيد من جمال ما اوجدته الطبيعة .
ولكن ان تسمع بمدينة للتراب فهذا ما يثير الغرابة ، نعم فبرطلي اصبحت مدينة للتراب تتطاير عليها الاتربة من كل جانب ، فالحقول التي كانت تحيط بالبلدة اضحت اراض بور تجوب فيها السيارات وقطعان الماشية حتى حولت تربتها الى مسحوق ترابي ( باودر ) ما ان تهب ريح حتى تحمله ليغطي اجواء البلدة ويكسوها بطبقة من الاتربة ، كما ان زحف البناء العشوائي والغير مرخص تجاه الاراضي الزراعية المحيطة بالبلدة ادى الى انحسار في مساحة الاراضي المزروعة وبالتالي قلل من الغطاء النباتي الذي له ابلغ الاثر في الحفاظ على ثبات التربة والتقليل من العواصف الترابية .
للتقليل من تاثير العواصف الترابية تقوم المدن باقامة حزام اخضر حول المدينة مكون من اشجار عالية دائمة الخضرة تعمل كمصدات للرياح وبالتالي تحمي المدينة من العواصف الترابية بالاضافة الى تلطيفها للجو ، اما في برطلة فلا اظن ان لمثل هذا الحزام مكانا في خطط المسؤولين فيها ، سيما والواقع يحدثنا ان لا نهاية لحدود المدينة حتى يقام حزام اخضر حولها .
لاتقف حدود الاتربة عند ما تحمله الرياح منها من المساحات الصحراوية حول المدينة بل انتقل الامر الى داخل البلدة ايضا في شوارعها وازقتها وساحاتها ، فمشروع المجاري الذي ينفذ في البلدة والذي حلّ علينا صدفة ، بدلا من ان يكون معينا للمواطنين ليخلصهم من المياه الاسنة المتراكمة في السواقي والبرك ، اصبح شبحا يهاب قدومه المواطنون بسبب عمليات التنفيذ الغير الموفقة في بعض فقراته ، فالتخسفات والاتربة الناتجة من عمليات الحفر والردم اصبحت وبالا على المواطنين وعلى البيئة ايضا ، شوارع البلدة وازقتها اصبحت مغطاة بطبقة من التراب التي خلفتها عمليات الحفر ، ورغم محاولات الاهالي بازالة ما امكنهم ازالته عن طريق غسل الشوارع والارصفة القريبة من دورهم رغم شحة المياه الا انه تبقى الشوارع الرئيسية في البلدة كما هي لا تصلها يد التنظيف ، كما ان الساحات والعرصات ما بين الدور والاحياء السكنية والتي استغلتها الشركة المنفذة في اعمالها اضحى سطحها ترابا ينتظر رياحا خفيفة لتنشره في ارجاء المكان ، وهكذا كلما هبت رياح على البلدة حتى تقلب جوها الى غبار وتراب يتصاعد في كل مكان ويكسو كل ما يقع عليه ، هذا بالاضافة الى ما يسببه من ازمات لمرضى الربو والمواطنون الذين يعانون من مشاكل في الجهاز التنفسي .
لم يعد السير في شوارع البلدة مريحا ، فتنقل الشخص اثناء مسيره في الشارع من زاوية الى اخرى ومن جانب الى اخر تجنبا للاتربة وغبارها الذي يسببه مرور السيارات ، اصبح امرا مزعجا يضايق الناس في حركتهم عند نزولهم للتبضع من السوق او في توجههم الى دوائرهم واعمالهم او لاتمام برنامج زيارة عائلية ، فما ان تصل الى منزلك حتى لتجد نفسك وملابسك وقد غطتها طبقة من الاتربة .
شاهدته من بعيد في الشارع وهو قادم نحوي وقد طوى اطراف ( بنطاله ) ، وقبل ان ابادره بالسؤال اجابني لقد سئمت الوضع ، تراب في كل مكان وغسل يومي للملابس فوجدت هذا افضل طريقة لتجاوز الجدال اليومي مع شريكة الحياة وشعورها بعدم الاكتراث بها وتحميلها واجبات اضافية واتهامي بعدم الاحساس بالمرأة وحقوقها ، فكان هذا خير وسيلة للحفاظ على عش الزوجية ، وما ان نحن واقفان نتبادل اطراف الحديث حتى مرت سيارة مسرعة يقودها شاب وهو يتمايل بها يمينا ويسارا ربما قد باع ارثا له ليشتريها او تخلى عن مشروع زواجه فاشتراها ، فقلبت اجواء المكان الى غبار واتربة لا تعرف اين تحط ، وكأن عاصفة ترابية مرت بنا او عبوة ناسفة ضربت المكان ، بدأنا نتحسس انفسنا بعد ان توضحت الرؤيا ونزيل ما علق بنا من تراب لنعود بادراجنا الى البيت ونلغي مشروع نزولنا الى سوق البلدة .
71
( برطلي السريان ) مجلة ينوي مجلس عشائر سريان برطلي اصدارها
عقدت هيئة تحرير المجلة التي ينوي مجلس عشائر سريان برطلي اصدارها عصر يوم الخميس 25 / 7 / 2013 اجتماعا تشاوريا في مقر المجلس في برطلي . وجرى خلال الاجتماع اعتماد ( برطلي السريان ) ليكون الاسم الرسمي للمجلة ، كما تم خلال الاجتماع ايضا توزيع المهام بين اعضاء هيئة التحرير وكانت كالتالي :
صاحب الامتياز / منذر صباح مرقس
رئيس التحرير / آمال الوكيل
سكرتير التحرير / أثير شيت نوح
مدير التحرير / بشير شمعون زورا
المحررون / ابراهيم شابا للو
ماهر سعيد متي
بهنام شابا شمني
أمير بولص ابراهيم
صباح كوركيس شابا
التصحيح اللغوي / هيثم عزيز
تصميم واخراج / وديع رفو
72
الاستاذ بتي حنا .. مربي الاجيال
بهنام شابا شمنّي
لا يحتاج القلم الى وقت كي ينتظر ان تأتيه الكلمات ليسطرها في حق مربي الاجيال الاستاذ ( بتي حنا ) ، فتاريخه الطويل كاف لان يترك كما هائلا من المواقف والبصمات والذكريات والاثار الطيبة حتى تدرج في مقالة خاصة عنه . ولا غرابة في ان اسميه ( مربي الاجيال ) فهو الذي مرت تحت يديه المئات من ابناء برطلي منهم من رحل عن هذه الدنيا منذ فترة ، ومنهم من لا زال يتحدث عن ذكرياته مع الاستاذ بتي عندما كان طالبا يجلس على رحلة في صفه ، بل كان مربيا حتى للذين لم تسنح الفرصة لهم بان يعاشروه معلما ، ولكن التقوه في مدرسة الحياة فأخذوا منه الحكمة والنصيحة التي لم يكن يبخل بها عن كل من يستشيره كبيرا كان ام صغير ، وحتى للذي لا يطلبها فلا يتوانى عن تقديمها له حرصا منه حتى لايقع في خطأ قد يكلفه كثيرا .
من منا من جيلي وما قبله لا يتذكر الصف الثالث في المدرسة الابتدائية الملاصقة لكنيسة مارت شموني ( مركز مار متى ) الحالي ومرشد الصف الاستاذ بتي ، ذلك الصف الذي كان يضمه صالون طويل مع مجموعة اخرى من الغرف ( صفوف ) ، كان في هذا الصف غرفة صغيرة ملحقة به ، وكثيرين من الطلبة المسيئين والكسالى في تلك الايام من وجد مكانه في هذه الغرفة حيث كان الاستاذ بتي يحجزهم فيها حتى نهاية الدرس ومع ذلك كانوا يستقبلونها بالفكاهة بل ان بعضهم لا زال يتحدث عنها .
كنا في محلة واحدة واطفالا لا نجد مكانا نلهو ونلعب فيه غير زقاق المحلة ، وساعة يمر الاستاذ بتي بل وحتى نشاهد طيفه آت من بعيد حتى نتراكض في جميع الجهات مخفين انفسنا في زوايا الزقاق لا خوفا لان الاستاذ بتي لا اتذكر آذانا في يوم ما ولكن هيبة المعلم ( المربي ) كانت تدفعنا لان نتصرف كذلك .
حبه للعمل ونشاطه اللامحدود كانا الدافع لمواصلة العمل بعد احالته على التقاعد فعمل في مكتب في محكمة الموصل ، ولحكمته وسمعته الطيبة وعلاقاته الحسنة مع الناس اختير ليكون مختارا لاحد احياء برطلة بل كان مختارا لكل برطلة يقصده الجميع ولا يرد احدا فيقضي عمله ويعطيه المشورة .
لا زلت احتفظ بتلك العريضة ( الطلب ) الذي كتبه لمجموعة من الفلاحين قبل اكثر من ربع قرن يطلبون فيها من المسؤولين في الحكومة العراقية رفع الغبن عنهم بالغاء اطفاء اراضيهم ، فكان قلمه مؤثرا يعرف كيف يختار كلماته ليثير مشاعر القاريء ، ودائما ما اعود الى هذه العريضة بين الحين والاخر لاختار كلمة او عبارة منها تفيدني في تحقيق مطلبي .
مرة وبعد ان كان قد ترك المختارية سألته ، هل كل شخص ينفع لهذا المنصب ؟ فقال المختارية عمل حساس ويحتاج الى الحكمة وحسن التصرف ولا يجوز التسرع في اتخاذ القرار او البوح بمعلومة قد تؤذي شخصا ما ، ولهذا والكلام للاستاذ بتي دائما ما كنت ابحث عن ايجابية في تاريخ الاشخاص الذين يُسألون عنهم من قبل الجهات الامنية الحكومية لتكون هذه الايجابية عونا لهم .
لم يكن ابدا اسير الجلوس في البيت حتى في آخر ايامه ولم يكن يتخذه الا مكانا يجتمع فيه بعائلته واصدقائه ومحبيه ممن يحبون مجالسته ، فكان دائما يقضي اوقاته خارج البيت في المقهى فهو ابن المجتمع ولا يريد ان يكون بعيدا عنه .
في كل مرة نزورهم في البيت اذهب اليه في غرفته جالسا على كرسيه الهزاز يستمع الى الراديو أُلقي عليه التحية فيرد عليّ بلكنة برطلية صافية ( بشينا برد صحّابي ) واستغل جلوسي معه ليحدثني عن ماضي برطلي الجميل وكانت آخر زيارة لي له لاطمئن على صحته قبل ما يقارب العشرة ايام فانتهزت الفرصة لأساله عن ذكرياته مع المقاهي في برطلي لاني اعرف جيدا انه من مرتاديها الاولين فابتسم واخذت الذاكرة معه تعود الى الثلاثينات من القرن الماضي حيث بداية افتتاح اول مقهى في برطلة .
رحل الاستاذ بتي ورحلت معه القيم التربوية الاولى وهيبة المعلم والانسان الطيب الودود ولكن ستظل الاجيال التي نقش على صخر طفولتها العلم والمعرفة تتحدث عنها .
73
بطولة حراسات برطلة الثانية بكرة القدم المصغرة 
انطلقت في التاسع من شباط الفائت بطولة حراسات برطلة بكرة القدم المصغرة ( السباعي ) بمشاركة ( 15 ) فريقا يمثلون عدد نقاط الحراسة المنتشرة حول وداخل بلدة برطلة .
اقيمت البطولة وفق نظام التسقيط الفردي ( خروج المغلوب ) ، وبعد سلسلة من المباريات التي جرت منافساتها على ملعب نادي برطلي الرياضي وصل الى المباراة النهائية ، فريق نقطة الطواريء/1 وفريق نقطة مصلّي/1 .
هذا وستقام المباراة النهائية في وقت لاحق ،
اشرفت على البطولة لجنة من حراسات برطلة وطاقم تحكيمي من نادي برطلي الرياضي
75
كلام الناس
بهنام شابا شمنّي
تحكم مجتمعاتنا الشرقية العديد من العادات والتقاليد الاجتماعية التي هي اما رواسب توارثتها عبر التاريخ جيلا بعد جيل او مفاهيم دينية حملتها بحكم انتمائها الديني والمذهبي .
اصبحت هذه العادات والتقاليد صفة مميزة لهذه الشعوب والمجتمعات تميزها عن باقي الشعوب والمجتمعات الاخرى .
فهي تلعب دورا كبيرا في حياة هذه المجتمعات اليومية ، وينعكس ذلك على حياة الافراد ، بل باستطاعتك ارجاع الفرد الى المجتمع الذي ينتمي اليه من خلال عاداته وتقاليده وملابسه وتصرفاته . حتى اصبحت هذه العادات والتقاليد هوية هذه المجتمعات .
كما يرتبط الافراد في هذه المجتمعات بروابط وعلاقات اجتماعية تنسحب مؤثراتها وتاثيراتها ليس على مستوى الاسرة الواحدة فقط وانما على مستوى العائلة الاكبر ( العشيرة ) وبالتالي المجتمع ككل .
هذه العادات والتقاليد الاجتماعية والمفاهيم الدينية والروابط والعلاقات الاجتماعية ، بالرغم ما تحمله من ايجابيات لكن لها اثارا سلبية ايضا على حياة الافراد في هذه المجتمعات ، وقد تكون سببا في فشل هؤلاء الافراد في حياتهم او مسببة لهم امراضا نفسية ، او في تحطيم طموحاتهم لانها تكون السبب في تقييد حريتهم الشخصية وبالتالي التخلي عن رغباتهم وطموحاتهم واهدافهم الشخصية .
الى وقتنا هذا وبالرغم من الانفتاح الاسري والمجتمعي على النظم الجديدة في التربية والتعليم واعطاء اهمية ودور للحرية الشخصية واحترام الراي الشخصي ، الا انه لا زالت الكثير من العوائل تعيش في نظام اسري صعب تحكمه ارادة كبير العائلة ، حيث تعيش عدة اسر تحت سقف واحد وتاكل من قدر واحد ، وعادة ما يكون للاكبر سنا ، الامر والنهي وعلى الجميع طاعته ، فيتدخل في قرارات مصيرية تخص الاسرة او احد افرادها وقد ياتي الحكم بعكس ما يبتغيه اعضاء الاسرة او احد افرادها ، وعادة ما تكون الضوابط التي توضع على المراة في هذه المجتمعات اكثر من على الرجل ، ومن هذه القرارات على سبيل المثال لا الحصر ، الزواج ، الدراسة ، مجال العمل ، السفر والخ .
اما في المجتمعات الشرقية الاكثر تحررا ومنها مجتمعاتنا المسيحية ، التي تحررت من نظام العائلة الكبيرة واصبح ارتباطها برب الاسرة فقط ، فلا زال الافراد في هذه المجتمعات يخضعون للبعض من هذه المفاهيم مجبرين ، ليس ايمانا منهم بها ولكن خوفا من ثورة البيئة المحيطة بهم والمجتمع عليهم والذن يسمونه ( كلام الناس ) .
فمثلا لا زالت الكثير من القرارات التي تتخذ بحق المرأة او القيود التي توضع عليها بحكم المفاهيم الدينية والتقاليد والعادات الاجتماعية سارية المفعول ، بالرغم من اعطائها الحرية في اختيارشريك حياتها ، لكنها لا زال محروما عليها عيش حياتها العاطفية مثلا ، وان وجدت فانها تكون في السر ، كما يجب على المراة التقيد باسلوب اختيارها لملابسها ارضاء للمجتمع ، اما اذا كانت تهوى الفن اوالرياضة فتقاليد العائلة والتربية البيتية لا تسمح لها ، لا بممارستها ولا حتى بدراستها وان حصل ذلك فالى فترة معينة من عمرها ، وفي احيان كثيرة تقبل الاسرة الاكثر تحررا بهذه جميعا وترى انه من حق المراة التمتع بها ، ولكن عدم قبولها ياتي رضوخا للمجتمع وتقاليده ومفاهيمه وهروبا من ( كلام الناس ) الذي لا يرحم .
كما لا زالت هذه الاسر تنظر الى الطالب المتعثر في دراسته بانه انسان فاشل ليس في دراسته فقط وانما سيكون فاشلا في حياته ايضا ، وفشله هذا هو وصمة عار في جبين العائلة ، دون ان تفكر العائلة في مساعدته على اظهار المواهب الاخرى التي يتميز بها والتي يمكن ان تجعله انسانا ناجحا في حياته . هذا بالاضافة الى ان هذه الاسر تنظر الى الطالب الناجح والمتفوق في دراسته لا مجال له غير دراسة الطب والهندسة وفروعهما .
كما ان في مفهوم هذه المجتمعات ايضا ، ان على الرجل والمراة يجب ان يدخلا في مشروع الزواج والا فهما في حكم الفاشلين في حياتهم حتى وان كانت الظروف لم تسنح لهم ذلك .
الكثيرون من هؤلاء ( رجالا ونساء ) لم يحالفهم الحظ في الزواج لظروف خاصة ، او لم تسنح لهم فرص الزواج ، ومن بين هؤلاء من هم ناجحون في حياتهم العملية ، ولكن نجاحهم هذا لا يسعفهم في تحسين صورتهم امام المجتمع كونهم في نظر المجتمع فاشلون في الزواج ، بل دائما ما يغتابونهم كلما جرى الحديث عنهم . والرجل يكون اكثر تعرضا للضغوطات من قبل المجتمع في هذه الناحية ، ودائما ما يؤثر ذلك على حضوره الاجتماعي بين الناس ، وبالتالي تاثيرات نفسية على شخصيته ، والانغلاق على نفسه ، وقد يؤدي ايضا الى التحجيم من نجاحه.
ومن الامور الغير المستحبة ايضا في هذه المجتمعات ، محاولة التدخل في حياة الاشخاص ، بل والاصرار على معرفة امورهم الشخصية واسرارهم ، كل ذلك من باب حق الجيرة والمعرفة الشخصية وصلة القربى التي تربطهم بهم ، بل ديدن بعضهم الاطلاع على الاسرار الخاصة لكل افراد الحي او المحلة .
لذا فان الفرد في هذه المجتمعات دائما ما يعطي اهمية كبيرة (لكلام الناس ) ويحسب له الف حساب ، في كل عمل او خطوة يريد ان يخطوها في حياته الخاصة والعامة ، خوفا من الخروج على المفاهيم والتقاليد التي يقدسها مجتمعه ، او ان يضرب كل هذه التقاليد والمفاهيم الاجتماعية بعرض الحائط ويتحمل كل الانتقادات التي تاتيه عملا بقول الاغنية التي اشتهرت في الثمانينيات من القرن الماضي ( شعلية انا من الناس وشعلى الناس مني ) .
76
برطلة تحتضر ... فهل من مجيب ؟
برطلة إحدى مدن سهل نينوى ، وجودها مع وجود الإنسان في هذه المنطقة ، ذكرت في كتب التاريخ بأنها من أعمال نينوى ، شارك أبناءها في صنع تاريخ وحضارة وادي الرافدين قديما وفي بناء ونهوض العراق حديثا ، عاشت تاريخ هذه البلاد بحلوه ومره ، تعرضت إلى نكبات وويلات كما هو حال جميع مدن وقرى المنطقة .
سكانها من المسيحيين السريان ، لغتهم هي السريانية ، وهذا ما هو ليس خافيا على احد إن كان على صعيد المجتمعات السكانية المحيطة بها ، أو على الصعيد الحكومي من خلال ما هو موثق في السجلات الرسمية للحكومات التي توالت في حكمها على العراق في العصر الحديث .
موقعها المتميز على الطريق الرابط ما بين مدينتي الموصل واربيل ، اكسبها أهمية اقتصادية فأضحت مركزا تجاريا قديما وحديثا يتوجه إليه جميع سكان القرى والمدن القريبة منها والمارين بها أيضا ، وكان لنشاط أبناءها أن زاد من أهميتها من خلال امتهانهم لمختلف الصناعات والمهن ولاسيما الزراعة لما يحيط بالبلدة من أراض زراعية خصبة واسعة تمتد حولها لآلاف الدونمات لهم حق التصرف بها توارثوها عن آبائهم وأجدادهم .
وبحكم أهميتها الاقتصادية والتجارية والصناعية أصبحت تربطها بسكان القرى المحيطة بها والمجاورة لها من ( شبك وعرب وأكراد ) علاقات طيبة يسودها الاحترام المتبادل والمحبة الصادقة والبساطة مكونة نسيجا اجتماعيا متجانسا لم يهز تماسكه كل مصائب الزمان التي مرت بها المنطقة ، محترمين الخصوصية الدينية والاجتماعية لكل منهم .
الذي حصل ، قيام الدولة العراقية في نهاية السبعينيات من القرن الماضي وما تلاها من السنوات بإطفاء آلاف الدونمات من تلك الأراضي الزراعية التي كانت مصدر رزق لأبناء البلدة وتقسيمها إلى قطع سكنية وبأعداد يفوق أضعاف أضعاف حاجة أبناء البلدة ( وهذا ما مثبت بوثائق رسمية عبر فيها أبناء البلدة عن رفضهم لتلك الاطفاءات ) وتوزيعها على مواطنين من مختلف الملل والحلل والمسميات من العسكريين والشهداء والأسرى والمفقودين في الحرب العراقية الإيرانية وما تلاها من أبناء القرى والمدن القريبة والبعيدة دون النظر إلى خصوصية البلدة ، ضمن سياسة عرفت في ما بعد بعملية التغيير الديموغرافي ، فظهرت في المدينة إحياء سكنية مكونة من خليط من أناس لا يمتون بصلة لا جغرافية ولا عقائدية ولا دينية ولا اجتماعية بالبلدة ، فخلقت عدم التوازن في التركيبة السكانية والاجتماعية للمدينة .
تحرك البعض من أبناء البلدة لشراء عدد من هذه القطع السكنية وبأسعار خيالية لكن عدم التجانس في النسيج الاجتماعي لهذه الأحياء جعلت الكثيرين من أبناء البلدة يعزفون من السكن فيها ، بل أصبحت هذه الأحياء بؤرة للبعض من الخارجين عن القانون مستفادين من الخليط السكاني الغير معروف فيها ومستغلين أيضا السمعة الطيبة لسكان برطلة لدى السلطات الأمنية مما جعلهم بعيدين عن أعينها.
بعد التغيير وتشكيل المجالس المحلية البلدية وبعد ما كنا نحلم بإدارة مناطقنا بأنفسنا كي نرفع الحيف الذي أصاب بلدتنا ، وبنائها وفق ما نفكر به بحسب عاداتنا وتقاليدنا ، اصطدمنا باختيار ادارة دخلت فيها المحاصصة الطائفية والحزبية والمناطقية ولم تقتصر على المركز بل ادخل فيها ممثلين من القرى التابعة اداريا للبلدة وما اكثرها ، فأصبحوا يشاركوننا في إدارة شؤون البلدة ، ( ولا ضير في ذلك لو كانت النفوس تعمل بصفاء نية ، وتفكر في تطور المنطقة مع الحفاظ على خصوصية كل منها ) ، بل بحكم المحاصصة الطائفية أصبحت رئاسة الإدارة المحلية من خارج مركز المدينة ، وبتنا أقلية في الادارة المحلية ، فجاءت جميع القرارات ضد تطلعاتنا وساهمت في زيادة نسبة سكن القادمين اليها من غير ابناء البلدة فيها ، خصوصا بعد أحداث الموصل ، فخلق تغييرا ديموغرافيا ولكن بصيغة جديدة وقانونية وضمن خطة يبدو من نتائجها انها مدروسة ومخطط لها ، وبالتالي اصبحت كفتهم هي الراجحة داخل الادارة في أي انتخاب أو تصويت على أي قرار مصيري يخص البلدة الان وفي المستقبل ، خصوصا وقد أضحى هؤلاء من سكنة مدننا بعد أن ابتاعوا لهم دورا وقطعا سكنية من أصحابها الغرباء أيضا وما أكثرهم والتي حصلوا عليها في توزيعات سابقة .
إن السكنة الجدد وبعاداتهم وتقاليدهم الغير ملائمة لعاداتنا وتقاليدنا ، أصبحوا يقيدون من حريتنا في عيش حياتنا الاجتماعية اليومية الاعتيادية . بل ان مضايقتهم لنا في العيش بحرية ، أدخلتنا في مشاكل تكاد تكون يومية معهم والاحتكام لدى السلطات ، وهذه أيضا تجدها تقف إلى جانبهم لان منتسبيها من المتعاطفين معهم ، وممن يرفضون هم أيضا عاداتنا وتقاليدنا لأنها في نظرهم خارجة عن مفاهيمهم ، وخصوصا في غياب المراقبة القانونية لهذه السلطات .
إن سكن القادمين الجدد في البلدة وبهذا العدد ، أصبحوا أيضا ينافسوننا في مصادر رزقنا والتي اغلبها يعتمد على مزاولة الأعمال التجارية ( البقالية ) أو الورش فارتفعت إيجارات المحلات بشكل جنوني وأصبحت لا تضاهيها حتى الإيجارات في المدن الكبيرة ، بل أصبح عدد هذه المحلات يفوق حاجة البلدة ويفوق عددها أضعاف أضعاف عددها في المدن المشابهة .
اما الأحياء التي يسكنون فيها فهي الخارجية والمحاذية لأراضينا الزراعية ، فحتى هذه لم تسلم من تدخلاتهم فلم يعد الفلاح ابن البلدة قادرا على زراعتها لأنها ستكون معرضة للإتلاف من قبلهم بسببهم أو بسبب حيواناتهم ومواشيهم على الرغم من قيام الفلاحين بتأجير حراس خلال الموسم الزراعي لحمايتها من تدخلاتهم ، فاضطر الفلاح إلى هجر أرضه وتركها ، ونتيجة لسياسة خاصة باتوا يمارسونها ، اخذوا يعرضون المبالغ الخيالية للاستحواذ عليها عن طريق شراءها فمن الناس من يرضخ ومنهم من يرفض وبذلك أصبحنا مهددين أيضا في فقدان ما كنا نظنه سورا لنا وهي أراضينا الزراعية المحيطة بالبلدة .
كل هذه وغيرها جعلنا نتوجه لممارسة طقوسنا وتقاليدنا الاجتماعية ونشاطاتنا خلف أسوار البنايات أو محاطين بطوق امني توفره لنا الحراسات ( وهي مؤسسة أمنية ذاتية ) لكل نشاط لنا ، فلم يعد للمرأة الحرية في التنقل دون توفير حماية لها .
لقد أصبحنا بلا حول ولا قوة في بلدتنا ، بل بتنا غرباء فيها ، فان كنا غرباء ألان ، فما بالكم بعد سنين خصوصا والزيادة العددية في مواليدهم لا يمكن أن يقف أمامها لا قرار ولا تشريع ولا قوة .
لقد فقدنا حرية العيش في مدينتنا ، وفقداننا لهذه الحرية كان سببا لهجرة شبابنا وعوائلنا بحثا وراء هذه الحرية ، بالإضافة إلى النظرة السوداوية لمستقبل مناطقنا .
إذا كانت برطلة هذا هو وضعها الآن ، وهي مثالا اقدمه لكل المهتمين بالشأن القومي لشعبنا ، وسبقتها في ذلك بلدة تلكيف وقرى أخرى حاضرة امامنا بما أصابها من قبل فلا غرو أن يطال ذلك أيضا كل مدننا وقرانا حتى التي نظنها محصنة قوية ما دام القانون والطائفية يخدمان هذه التوجهات .
إن الوقوف فرادا أمام هذه الهجمة غير مجدي ، فلا بد من توحيد صفوفنا وتحريك الرأي العام المحلي والاقليمي والعالمي للوقوف إلى جانب قضيتنا ومناصرتها سيما وهي تكفلها كل القوانين والمواثيق الدولية ، فان كنا نفكر في إيجاد حل لمشكلة استمرار وجودنا على ارض آبائنا وأجدادنا في مناطق تواجد شعبنا التاريخية والحفاظ على خصوصيتنا ، فلا بد أن يسبق ذلك خطوات عدة ، خصوصا وان شعبنا لا يعيش بمفرده على هذه الأرض ( سهل نينوى ) ، والا فاني أرى إننا نبحث عن تحقيق مطلب سنصوغه ونؤسسه ونبنيه لنسلمه في المستقبل لغيرنا ، كما حدث لمدننا وقرانا .
ملاحظة : كانت هذه قد قدمت كوثيقة وبصورة اشمل الى المؤتمر الشعبي الكلداني السرياني الاشوري الثاني الذي انعقد في اربيل 3 ـ 4 كانون الثاني 2009
بهنام شابا شمنّي
برطلي
77
ثقافة حب النظام
بهنام شابا شمنّي
نفهم من الكتاب المقدس ان الله هو اله ترتيب ولهذا نجد عند خلقه للخليقة جعلها تسير وفق نظام وترتيب يصعب للعقل البشري ادراكه ، فالكواكب والنجوم والشمس والارض والقمر كل منها تسير في مدارها دون ان ياتي يوم وتنحرف عن طريقها ، وكذلك الليل والنهار ، وحياة النبات والحيوان والانسان ، قد تطول او تقصر ولكن كما هي منذ بدء الخليقة ، ولكن لا سامح الله ان حدث خلل في هذا النظام فلا يمكن تصور ما الذي يحدث .
هكذا ايضا فعل الانسان خليقة الله ، ان يضع لنفسه نظاما يسير عليه ، بدأها منذ كان في تجمعات صغيرة وحتى اصبح مجتمعات ودول وامم ، وكلما استجد امرا جديدا حاول ان يضعه ضمن هذا النظام من خلال تشريع وسن القوانين التي بدات بالشرائع ثم المفاهيم العشائرية والقيم البيئية حتى وصلت الى القوانين الحديثة المعاصرة ، وهي دائما في تجدد وتبدل لتلائم الواقع الذي يعيشه الانسان ، مع احتفاظ الكثير من المجتمعات بالمفاهيم والقيم العشائرية والدينية جنبا الى جنب مع القوانين الوصعية الحديثة ، وغايتها جميعا تسيير النظم الحياتية للانسان على الرغم من سلبيات بعضها ولكنها في المحصلة النهائية هي نظم حياتية يعتمدها المجتمع للحفاظ على بناءه وتماسكه وانسيابية سير الحياة فيه .
فمثلا لضمان انسيابية سير السيارات في الشوارع ، وضعت قوانين المرور ، لمن تكن الاسبقية في السير ، ومتى يكون الوقوف او المرور او التجاوز ، وتحديد اماكن العبور للمشاة وغيرها من قوانين المرور ، واوجد شرطي المرور لحماية هذه القوانين ومحاسبة المخالف ، ولكن عند غياب هذه تصور الفوضى التي تحدث في الشارع ، على الرغم من انه في بعض البلدان لم يعد لشرطي المرور ضرورة لوجوده ، فقد تطبّع الشعب على تطبيق القوانين المرورية دون الحاجة لمحاسبة او مراقبة من احد .
هناك من الممارسات اليومية الحياتية التي تتطلب منا الالتزام بها دون الحاجة الى سن قوانين لها ولكن الاخلاق والقيم وحب النظام تلزمك الالتزام بها ، فيافطة صغيرة على الحائط تنبهك بعدم التدخين في هذا المكان او ممنوع التصوير او الالتزام بالهدوء او عدم رمي الاوساخ او المحافظة على نظافة المكان او المحافظة على قدسية المكان وغيرها . هذه الممارسات لا تحتاج الى قانون ليحميها او الى شرطي لمراقبتها ، هنا تحضر الاخلاق والالتزام وثقافة حب النظام واحترام المكان في التنفيذ والالتزام بما مطلوب منا .
اذن ليس كل شيء يحتاج الى قانون للالتزام به وفي بعض الحالات حتى القوانين لا تعاد تستخدم الا نادرا لانعدام المخالفين لها .
من اين تاتي هذه الثقافة ، ثقافة حب النظام واحترام القوانين . بالتاكيد لا تاتي في ليلة وضحاها وانما تاتي بعد سنوات من البناء والعمل الذي يشمل جميع مجالات الحياة السياسية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية وحتى بناء الانسان نفسه .
تاتي عبر بناء انسان مثقف واع متعلم يحترم حقوق الاخرين وبالتالي مجتمع حضاري وقبلها بناء دولة قوية متماسكة بمؤسسات مهنية .
ولكن لا يمكن القاء كل شيء على عاتق الدولة لبناء هذا المجتمع المحب لثقافة النظام ، بل للمؤسسات المدنية ايضا كمنظمات المجتمع المدني والمؤسسات الثقافية والرياضية والتجمعات الشبابية والمدارس والتربية البيتية جميعها لها دور في انشاء ثقافة حب النظام .
ومن هنا نجد ان المجتمعات المتحضرة والدول المستقرة التي تتظافر فيها جهود كل هذه الجهات في بناء مجتمع محب للنظام ، حتى تجد فيها نسبة ثقافة حب النظام واحترام القوانين عالية وواضحة في جميع مرافق الحياة .
هل يعني هذا اننا ننتظر الى ان تستقر الظروف وتتمكن الدولة من امورها والمؤسسات تاخذ دورها حتى نزرع ثقافة حب النظام في نفوسنا ، اين هو دور الطبقة المثقفة ، هل انزلقت هي ايضا في مخالفة النظم والقوانين واصبحت بعيدة عن الترتيب والتنظيم . فالمثقفون يجب ان يكونوا هم القدوة في نشر ثقافة حب النظام من خلال التزامهم بها لانه كما قلنا هي من الاخلاق والثقافة .
لنلتزم في الوقوف في الطابور ، لنمتنع عن التدخين في الاماكن الغير مسموح به ، لنلتزم في الجلوس في الاماكن المخصصة لنا في الاحتفالات ، لنسهل أمر المسؤولين عن النظام فيها ونبارك جهودهم من اجل ان يظهر الاحتفال باحسن صورة لنكون نحن جزءا من المشجعين لحفظ النظام ، ، لنشجع الاخرين على حب النظام .
برطلي
14 أيار 2012
78
البابا شنودة رمز المسيحية في الشرق
جاء خبر انتقال البابا شنودة الثالث بابا الاسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية الى احضان القديسين كالصدمة على اتباع الكنيسة القبطية ومحبيها من المسيحيين والمسلمين من ابناء شرقنا الحبيب ، هذا ما لمسناه من العناوين الكبيرة التي تصدرت كبريات الصحف العربية ، ونشرات الاخبار في القنوات الفضائية ، ومن آراء الملايين في الوطن والمهجر من سياسيين ومفكرين وادباء وفنانين ومن عامة الشعب ، مما يدل على الاثر الطيب الذي تركه البابا شنودة الثالث في نفوس الكثيرين من ابناء الشرق والعالم اجمع ، فكان انتقاله بحق خسارة كبيرة للمسيحية .
هذا الاثر الطيب جاء عبر مواقف جريئة وآراء سديدة في قضايا دينية ووطنية ، بالاضافة الى ما كان يحمله من علم وروحانية في الامور الدينية ، وحضور متميز وكاريزما شخصية في اللقاءات الرسمية والشعبية .
ألم يقل فيه المثلث الرحمات البطريرك يعقوب الثالث البرطلي في حفلة تنصيبه بطريركا على الكرازة المرقسية انه ( مدينة حصينة وعمودا من حديد واسوارا من نحاس على الارض ، فلن يقوى عليه اركون هذا العالم ) .
وهو القائل فيه ايضا ان الانبا شنودة هو من عرفته ( متنكب على كل امر غريب ، التضحية ديدنه ، وحب الكنيسة والوطن شعاره ، وتقوى الله دثاره ) .
كان هرما رابعا لمصر وقائدا تاريخيا ورجلا عظيما اعطى الكثير للكنيسة والشعب ، والعالم كله يشهد بذلك . له مواقف وطنية في تعزيز وحدة الامة المصرية وابعادها عن الفتن الطائفية .
كان كلما مر شعبه في ضيقة او في موقف صعب ، التزم الى صومعته التي شهدت بداية حياته الرهبانية ، مختليا بنفسه ، مصليا فيها الى ربه كي يقوده الى قرار مصيب يُجيز عنهم هذه الضيقة .
فهو القائل ( ان صمته ليس لكي تثور الارض او لتغضب السماء بل كي تحضر السماء الى الارض ) .
كان قريبا من شعبه يتفقدهم كتفقد الاب لابنائه ليكون قريبا من همومهم ، يواسي الحزين ويطلب الشفاء للعليل ، ويمد يد المساعدة للمحتاجين ، ويضم الاغنياء مع المتعففين .
حريصا على اللقاء بهم في محاضراته الاسبوعية مواصلا عليها منذ عشرات السنين ، يعظ فيهم ، ويدعوهم للالتزام بتعاليم الكنيسة والانجيل ، ويبين لهم كل امر غير سليم ، لم يترك امرا في العقيدة المسيحية والمفاهيم الكنسية الا وتناوله بالتفصيل ، مُبعدا عنهم كل فكر غريب ، حتى جعل الجميع يتوقون لسماع محاضراته وقراءة كتاباته ، فكان موسوعة دينية ومدافعا صلبا عن عقيدة الكنيسة والمسيحية ، حتى سمي ب ( أسد الكرازة المرقسية ) .
هو معلم ليس لهذا الجيل فقط ، الذي حضر وسمع محاضراته وعضاته ، بل ستبقى تعاليمه ثابتة من خلال ما نشره في عشرات الكتب وما وُثق عنه في وسائل الاعلام المقروءة والمسموعة والمرئية ، ليكون معلما للاجيال كما يسمى .
كان صحفيا واديبا يقرض الشعر بمهنية ، حافظا جيدا للشعر ، لقاءاته التلفزيونية لا تُمَل ، يتحول فيها من الروحانيات الى الدين الى الشعر الى الامور الاجتماعية والوطنية وحتى النكتة اذا حضرت يُطلقها في مكانها .
لم يكن بطريركا للاقباط فقط ، بل بطريركا لنا كلنا وليس للمسيحيين فقط بل للمسلمين ايضا ، والحب الذي تركه في نفوس الكثيرين والكاريزما التي اخذها ليس في مصر وحدها بل وفي بلاد العرب ايضا ، جعل المصريون يطلقون عليه بطريرك العرب .
فقدنا ملاكا وقديسا كان يعيش في وسطنا ، كان يعيش حياة القداسة بين ابنائه من الكنيسة المجاهدة ، ينيرهم الى طريق الملكوت .
انتقل البابا شنودة من بيننا بالجسد لكنه ، هو حاضر بيننا في نفوسنا ، في عقولنا ، بعظاته ، بمحاضراته ، بتعاليمه .
نظرة اخيرة أُلقيها عليك يا قداسة البابا شنودة من عيون لا تدمع الا لامثالك .
برطلي
18 / 3 / 2012
79
كيف يجب ان تكون ادارة الكنيسة للشباب
بهنام شابا شمنّي
لو اخذنا المعنى الروحي للكنيسة لوجدنا انها تعني ( جماعة المؤمنين ) والمؤمنون هنا بالتاكيد على اختلاف اعمارهم ومستوياتهم ونضجهم الروحي ، ويصفهم الكتاب المقدس في رسالة بطرس الاولى بانهم ( حجارة حية ) ، حجارة في بناء الكنيسة . في البناء المادي ولاجل ان يأتي البناء قويا وجميلا ، يهتم البنّاء في ان يضع كل حجر في مكانه ، يتعشق الواحد بالاخر ، فيكون البناء مترابطا ، يهتم بكل الاحجار صغيرة كانت ام كبيرة ، ولكنه يضع كل حجر في مكانه المناسب ، الاحجار الجيدة يضعها في الواجهة لتزين البناء ، وهنا الشباب هم زينة الكنيسة ويجب ان يوضعوا في المكان الجيد لان هم اساسها ومستقبلها كما هم اساس ومستقبل الشعوب .
في مجتمعاتنا في السابق كان للبيت دورا كبيرا في تنشئة افراد العائلة تنشئة روحية بحكم الرابطة القوية التي كانت تربط البيت بالكنيسة ، وبحكم ان هذه المجتمعات كانت حياتها اليومية عبارة عن فلاحة الارض والبيت والكنيسة ، ولا شيء يُشغلهم غير ذلك ، فكانت العائلة تدفع باولادها الى الكنيسة منذ بداية تعلمهم الكلام ويستمر الفرد كذلك حتى مماته ، فتستلم الكنيسة الفرد خام ، تبدأ بتلقينه المفاهيم الروحية والعقائدية والطقسية وتبقى هذه معه في صباه وشبابه ورجولته وحتى مشيبه وان اراد زاد عليها مما يطالعه من كتب الكنيسة والاباء ، فلم يكن هناك شيئا اخر ينافس الكنيسة وتعاليمها في اهتمامات الفرد ، ولهذا كنا ولا زلنا مرتبطين ارتباطا وثيقا بالكنيسة وتعاليمها فاصبحت هذه التعاليم حصنا يقينا من الافكار والمفاهيم الغريبة ، وترسا ندافع به عن عقائدنا وايماننا .
في سنوات العسكرية والحرب مثلا ، حكمت الظروف ان نتواجد مع رفاق يختلفون معنا في الايمان والمفاهيم والعادات والتقاليد في موضع واحد ، نواصل الليل مع النهار مجتمعين ندخل في نقاشات وحوارات في امور دينية وعقائدية فكنا نفوز دائما بالاحترام والتقدير لما نحمله من معلومات وتمسك بديننا وايماننا .
اما الان وقد اختلفت اساليب الحياة اليومية فظهر التلفاز والانترنيت واماكن الترفيه المختلفة كالنوادي الرياضية والمقاهي والكافتريات وتعددت اهتمامات الشباب بسلبياتها وايجابياتها ، ولم تعد الكنيسة الوجهة الوحيدة للشباب مع اختلاف نمط التربية البيتية فلم يعد باستطاعة الاب او رب الاسرة التحكم في اختيارات وتوجهات افراد الاسرة وخصوصا الشباب ، بل لم تعد الكنيسة امرا مهما للكثير من العوائل ، واصبح ارتباطهم بها ارتباطا مؤسساتيا تؤدي خدماتها تجاههم مقابل ثمن ، فكيف لمثل هذه العوائل ان توجه ابنائها الى الكنيسة وكيف للكنيسة ان تنافس هذا الكم الهائل من اهتمامات الشباب في خضم مجتمع يسير نحو العولمة بسرعة البرق .
لا يمكن ان ينتهي دور الكنيسة في مجتمعاتنا الشرقية ، وعلى مدى التاريخ كان لها دورا مهما في تنشئة المجتمع تنشئة روحية واجتماعية ، ولكن لكل فترة زمنية لها طابعها الخاص ، لذا فيجب على القائمين على الكنيسة اكليروسا وعلمانيين ان يفهموا ان الاسلوب المتبع في زمانهم يختلف عن اسلوب الزمن الحاضر .
صحيح ان الكنيسة لا زالت تمارس هذا الدور من خلال اهتمامها بالافراد في سنوات العمر الاولى من حياتهم ، بينما يعود الاخرون في سنوات عمرهم الاخيرة الى الكنيسة عندما لا يعود هناك شيئا اخر يهتمون به ، وهنا نجد حلقة بين الفئتين بعيدة عن الكنيسة الا القلة وهم الشباب .
في الزمن الماضي لم تكن الكنيسة تحتاج لان تدعوا الناس اليها ، بل الناس هم الذين كانوا يُقبلون الى الكنيسة ، ان كان بالايمان او بالفطرة او بسبب التربية البيتية ، اما الان فعلى الكنيسة ان تتوجه هي الى الناس ، في بيوتهم ومدارسهم اوفي اماكن عملهم او في مناطق تجمعاتهم وخصوصا شريحة الشباب . وهذا واجبها حيث يقول الكتاب ( اذهبوا وتلمذوا .. ) بذلك تكون قريبة من همومهم ومشاكلهم وفي تماس مباشر مع البيئة التي يتواجدون فيها , عندها يشعر الشاب باهمية الكنيسة وحرصها عليه واهتمامها به ، فيُقبل اليها ليتعرف عليها عن قرب ويتفاعل معها ويصير عضوا فاعلا في هيكلها لا رقما يُحسب الى المنتمين اليها .
ولكن لكي يتواصل الشاب مع الكنيسة لا بد من مراعاة نقاط مهمة يجب اخذها بنظر الاعتبار حتى لا يتفاجأ بالبون الشاسع بينه وبين افكاره واهتماماته ، ومن هذه النقاط :
اولا ـ اصبح الشباب في وقتنا الحاضر اكثر علما ومعرفة واطلاعا وثقافة ، بامكانهم الوصول الى اية معلومة والتحقق من صحتها وهو جالس في مكانه عن طريق الانترنيت ، لذا يتوجب على المشرف الروحي لاي تجمع شبابي ان يمتلك من المعرفة في الامور الدينية وخصوصا الايمانية منها والثقافة العامة ما يمكنه من كسب ثقة الشباب في صحة ما يطرحه .
ثانيا ـ يجب ان تُعطى الاهمية لاهتمامات الشباب ولا يُنتقص منها خصوصا ما هو جديد على الكنيسة كمواقع التواصل الاجتماعي ( الفيس بوك وتويتر ) والجات والكومبيوتر والموبايل والتي اصبحت جزءا من حياتهم اليومية وتوجيههم نحو ايجابياتها .
ثالثا ـ عدم استخدام الطرق التقليدية في ادارة اجتماعاتهم ولقاءاتهم باتباع اسلوب الاستاذ والطالب واملاء المعلومات عليهم وانما استخدام اسلوب الحوار والنقاش وابداء الراي بعد طرح المعلومة ليخرج مقتنعا بصحتها ومفعولها .
رابعا ـ جعلهم هم من يقودون انفسهم ، وهم الذين يُديرون اجتماعاتهم ، بعد ان يتم وضع الخطوط الاساسية والهدف من اقامة هذه اللقاءات والاجتماعات الروحية .
خامسا ـ لاشراك اكبر عدد ممكن منهم في الادارة ، تُشكل لجان مختلفة تكون المسؤولة عن تهيئة برامج هذه اللقاءات والنشاطات التي تقوم بها هذه التجمعات .
سادسا ـ وقت اللقاء ضروري جدا لضمان الحضور والمشاركة ويجب ان يكون مناسبا لهم ولا يُعارض اهتماماتهم .
سابعا ـ الاهتمام بالامور الشبابية التي لا يمكنهم القيام بها او تنفيذها او الحصول عليها في اماكن اخرى .
ثامنا ـ الحرص على ان تضم هذه اللقاءات والتجمعات اعضاء من فئات عمرية ومستويات ثقافية وتوجهات متماثلة ومتقاربة الى حد ما ، كان يكون لقاء لخريجي الجامعات والمعاهد أو لقاء لطلبة الجامعة واخر لطلبة الاعدادية ورابع لطلبة المتوسطة وهكذا .
80
برطلة واحدة من رموز السلام والتعايش السلمي
بهنام شابا شمنّي
لقد ادهشت حفاوة الاستقبال التي لقيها سماحة السيد عمار الحكيم رئيس المجلس الاعلى الاسلامي العراقي من شعب برطلي السرياني المسيحي ، لقد ادهشت سماحته خلال زيارته الاخيرة لبرطلة ، مما دعاه لوصفها بانها واحدة من رموز السلام والتعايش السلمي البنّاء والطيب ، وكذا سيكون الامر ، مهما كانت هوية اوانتماء القادم اليها سنيا كان او صابئيا او ايزديا ، كرديا كان ام عربيا فهذه هي الاخلاق والخصال التي يحملها شعبها الباحث عن السلام طوال تاريخه الطويل الممتد لاكثر من 4500 سنة .
برطلة الواقعة في وسط سهل فسيح مترامي الاطراف والمسمى سهل نينوى ، تحيط بها تجمعات سكانية مختلفة الالوان والانتماءات والاديان والمذاهب ، حرص اهلها على ان تكون علاقاتهم بجميع هذه التجمعات السكانية علاقات محبة وسلام ووئام ، ولم يشهد التاريخ اية منغصات لهذه العلاقة ، فكانت ولا زالت سوقا تجارية رائجة لابناء القرى المحيطة بها من العرب والاكراد والشبك ، بحكم امتهان اهلها للكثير من المهن والصناعات واخيرا الوظائف التي طالما يحتاجها المجتمع الانساني لديمومة حياته اليومية ، وصاحب المهنة والتاجر حريص ان يحافظ على علاقات جيدة مع جميع الاطراف حتى يضمن الرواج لبضاعته وصناعته ، كما كان ابنائها يصلون بتجارتهم الى جبال العمادية ، وفي سوق الموصل كان لمنسوجاتهم السمعة الطيبة بالاضافة الى انها السوق الوحيدة لمنتوجاتهم الحيوانية والغذائية .
بعد بزوغ فجر المعرفة الحديثة في المنطقة ، حيث افتتحت اول مدرسة رسمية في برطلة في سنة 1916 كان لا بد لابناء القرى المحيطة بها من العرب والشبك حصة في مقاعدها الدراسية ، فكان هذا نموذجا اخر لتقوية علاقات التعايش السلمي بين ابناء المنطقة ، بل اخذت منحى اخر وهو العلمي والثقافي ، وعندما اتيح لابناء هذه القرى وغيرها فتح مدارس فيها ، كان لابناء برطلة الغلبة لمعظم معلمي هذه المدارس والى الان ، مما ساعد ايضا في تمتين هذه العلاقة الطيبة .
لم تنحصر العلاقة بين المجتمع البرطلي ومجتمعات القرى المحيطة به في مجال التجارة فقط ، بل تعدتها الى علاقات اجتماعية وبناء صداقات متينة بين الاسر المكونة لهذه المجتمعات ، كان التزاور بين هذه الاسر والمشاركة في المناسبات الاجتماعية كالاعياد والافراح والاحزان ، هي السمة السائدة في هذه المجتمعات ، ولم يكن بعد المكان او التاخر في العودة الى القرية مشكلة للمسافر ، فالضيافة في البيوت لايام امر طبيعي ، والاختلاف الديني او المذهبي لم يكن عائقا لذلك ، فشعب برطلة شعب مضياف حتى انك لا تشاهد الى الان يقوم في المدينة فندقا رغم كبرها وكثرة الوافدين اليها .
المدارس في برطلة كانت مكانا خصبا لاقامة علاقات الصداقة بين الطلبة من مختلف المكونات حتى بات يرتبط كل منا بصداقات عديدة مع اقران لنا من مختلف القرى لا زلنا نعتز بها الى الان وبالاضافة الى ذلك ان هذه المدارس وخصوصا الثانوية منها كانت مختلطة اي تضم الطالبات المسيحيات الى جانب الذكور من مختلف الاديان ، ولم نسمع يوما ان تجاوزا حصل او انتهاكا لحرمة احد .
جاء هذا البنيان الرصين في العلاقات بين المكونات المختلفة المتواجدة في هذه المنطقة من خلال احترام كل منهم للخصوصية وللعادات والتقاليد والوجود المكاني التي تعتبرها هذه المكونات شيئا مقدسا لا يمكن التجاوز عليها او افسادها .
اذن ما الذي افسد هذه العلاقة القوية المبنية عبر تاريخ طويل من التعايش السلمي ؟
لم تكن الاحزاب السياسية عبر التاريخ بعيدة عن المنطقة ، فقد انخرط ابناءها وخصوصا ابناء برطلة في هذه الاحزاب بحسب الفترة الزمنية التي نشطت فيها هذه الاحزاب الحاملة لايديولوجيات مختلفة ، ومع ذلك لم يكن هذا الاختلاف في الانتماء السياسي سببا في تصدع هذا البناء المجتمعي الرصين ، لكن القرارات التي صدرت عن الحكومات التي قادتها هذه الاحزاب كانت السبب الرئيسي في افساد هذا التعايش السلمي الموجود بين المكونات المختلفة والمتعايشة منذ مئات السنين في المنطقة ، هذه القرارات جاءت انتهاكا للخصوصيات وللعادات والتقاليد وللوجود المكاني التي اسميتها بالمقدسات ، وبدلا من ان تقوم باصلاح ما قد افسد كانت تاتي بقرارات اخرى تزيد من هوة الخلاف .
اما الان ، وبعدما اصبحت الخلافات بين الاحزاب دينية ، طائفية ، مذهبية ، قومية ، تخرج لنا الحكومة بقرارات غير مسؤولة والتي تصدر بين فترة واخرى زادت من حدة الخلاف بين المكونات في المنطقة ، حتى اصبح الخلاف ايديولوجي مذهبي طائفي يحاول الغاء الاخر ، كانت هذه القرارات الاسفين الذي دق في نعش التعايش السلمي في المنطقة ، ولاعادة المنطقة الى سابق عهدها لابد من ازالة المسببات التي اوصلتها الى وضعها الحالي .
ومع ذلك وبالرغم من كل الغبن الذي حدث بحق ابناء برطلة الا ان الشعب البرطلي السرياني المسيحي شعب محب للسلام وللعيش بامان مع كافة مكونات المجتمع الاخرى في المنطقة .
81
المطران اسحق ساكا .. ذكريات وبصمات
لم يكن مرور المثلث الرحمة المطران سيويريوس اسحق ساكا البرطلي في الحياة مرور الكرام ، بل ترك بصمة وذكرى في كل جوانبها ومجالاتها .
فعلى الصعيد الشخصي ، وفي بداية السبعينيات من القرن الماضي وانا صبي ، كنت ارافق والدي ، او حريصا على مرافقته في زياراته اليومية لصديقه الراهب اسحق ساكا ، تلك الصداقة الحميمية التي باتت معروفة لدى المجتمع البرطلي والتي تربط الراهب الناسك المثقف بالفلاح العاشق للثقافة وللكنيسة ، حتى قال فيها المطران اسحق ساكا يوما ، انه يعتز بصداقته لاثنين وكلاهما قد وافاهما الاجل احدهما ( شابا ستّو ) في برطلة .
كنت اصاحبه في زياراته المسائية لدار المغفور له الواقع في احد ازقة برطلة القديمة ، تلك الازقة الضيقة والبيوت القديمة التي خرج من بين ثناياها ومن تحت سقوفها رجال اغنوا الكنيسة والانسانية بافكارهم ونتاجاتهم وروحانيتهم ، والتي طالما بدأوا مشوار حياتهم العلمية والدينية والثقافية فيها ، لينطلقوا من بعدها الى العالم الاوسع .
في هذه الزيارات كنت اراقب تحركات هذا الرجل المطلع على الثقافات والمعايش لمجتمعات متطورة ومتحضرة مقارنة مع مجتمعاتنا البسيطة ، فكان رجلا مختلفا يزيدني الفضول لحضور مجالسه .
اراقبه كيف كان يتناول طعامه بهدوء وهو جالس على طاولة ، يوم كنا نحن نفترش الارض مشكلين حلقة دائرية حول طبق طعام واحد واصوات الملاعق والاطباق تعلو في المكان ، استمع اليه وهو يتحدث في امور دينية ، كنسية ، روحية ، عقائدية ، ثقافية ، بحكم اهتماماته كرجل دين وثقافة ومسافر بين الحين والاخر ، فكانت هذه الاماسي بالنسبة لي هي النافذة التي اتطلع منها الى الدين والثقافة والاطلاع على اخبار وثقافات الشعوب ، في وقت لم يكن الا للقلة القليلة وسائل للترفيه كالتلفزيون مثلا ، وربما كانت هذه هي البذرة التي زرعت في نفسي اهتماماتي وتوجهاتي بعدئذ . كنت اتوق الدخول الى تلك الغرفة التي دائما ما يختلي فيها منفردا بعدما نفارقه وكانها صومعة لا تنفتح الا للضيوف الكبار ، فاسترقت النظر مرة لاجد مكتبة مليئة بالكتب كم تمنيت ان الامسها .
اما بالنسبة لبرطلة فقد وضع المطران اسحق ساكا بصمته في تاريخ هذه المدينة السريانية التي انجبت العديد من رجال الفكر والعلم والادب عبر تاريخها الطويل ، ابتداءً من سيويريوس يعقوب البرطلي صاحب كتاب الكنوز ( 1241 ) مرورا بالبطريرك يعقوب الثالث البرطلي العلامة والمؤرخ المشهور وأمير الموسيقى السريانية في القرن العشرين ( 1980 ) والبروفسور باسيل عكولة البرطلي ، كما انه ينتمي الى تلك المجموعة التي قدمتها هذه البلدة المؤمنة لخدمة الكنيسة في منتصف القرن العشرين ، فكان بحق عصر الكنيسة الذهبي لبرطلة فكان يعقوب الثالث البطريرك الذائع الصيت وعدد من المطارنة رفاق المغفور له والاباء الكهنة الذين خدموا هذه الكنيسة والذين لا زالوا يعملون في حقلها . ، من امثال المثلث الرحمة المطران لوقا شعيا والمطران صليبا شمعون والمطران متى شمعون والمرحوم الاب الخوري الياس شعيا والمرحوم الاب افرام جونا وغيرهم كثيرون .
وبالنسبة لدير مار متى فهو احد رؤساء الدير الذين تركوا بصمات واضحة في تاريخ هذا الدير الذي يمتد الى ستة عشر قرنا ، حيث تسلم رئاسة الدير ما يقارب الثلاثين سنة ، فهو الذي وضع هذا الدير على خارطة السياحة الدينية في العراق ، فخلال فترة رئاسته شق الطريق الذي يرتقي من اسفل الجبل الى الدير ، كما جرى في عهده الكثير من عمليات الاعمار والترميم والتوسيع ، واصبح للدير موقعا متميزا ومحترما في المنطقة لادارته الحكيمة .
اما في الكنيسة السريانية الارثوذكسية فهو احد مطارنتها الذين قادوا دفة الكنيسة في الربع الاخير من القرن العشرين وبدايات القرن الواحد والعشرين ، فكان يشغل منصب النائب البطريركي العام للدراسات السريانية ، ينشر الايمان والمعرفة بعقائد الكنيسة عبروضعه مؤلفات ايمانية وعقائدية مثل تفسير القداس والاله المتجسد والاسرار السبعة حسب اعتقاد الكنيسة السريانية وابحاث لاهوتية هامة وكنيستي السريانية . بالاضافة الى الى انه كان يتنقل من كنيسة الى اخرى يعظ المؤمنين ويلقي المحاضرات الدينية والعقائدية .
اما بالنسبة لكنيسة المشرق فيعتبر من المؤرخين لها فقدم مؤلفات تاريخية تحكي قصة جهاد هذه الكنيسة ، فجاء مؤلفه السريان ايمان وحضارة باجزائه الخمسة موسوعة كاملة لتاريخ هذه المجموعة البشرية في الشرق ، وتاريخ دير مار متى احد اعمدة المسيحية في الشرق .
لقد كان المطران اسحق ساكا رجل فكر وادب ، قدم الكثير من المؤلفات في هذين المجالين ، له ديوان شعر بالسريانية والعربية بالاضافة الى العشرات من القصائد التي ضمّنها لمؤلفاته ، والمئات من المقالات الدينية والفكرية التي نشرت في عشرات الصحف والمجلات العراقية والعربية ، واجريت معه العشرات من اللقاءات التلفزيونية مع محطات التلفزة التابعة لابناء شعبنا مستأنسين بآراءه وافكاره وطروحاته اللغوية والقومية .
كان رجلا يعرف كيف يعيش الازمات ، يصلح لكل زمان ومكان ، خطيب مفوه ، يملك الحجة وقدرة الاقناع ، صاحب كاريزما تُبهر المقابل .
لقد رحل المطران اسحق ساكا وذكراه وبصماته ستبقى عالقة في اذهاننا وفي التاريخ .
82
خطبة الجمعة لها قولها في دهوك ايضا
بهنام شابا شَمنّي
لا زالت خطبة الجمعة هي التي تقود الشارع العراقي ليس في المناطق الغير مستقرة امنيا فقط ، بل وحتى في المناطق التي كانت تحسب نفسها قبل احداث دهوك مستقرة من الناحية الامنية وان كان الامن فيها نسبيا .
من المعروف ان خطبة الجمعة تـُعد من الوسائل الاعلامية التي يمكن ان تؤثر على الرأي العام ، فما يطرح فيها يكون له صدى كبير خصوصا اذا ما كان هناك بيئة مؤهلة لذلك ، اي ان حالها حال القنوات التلفزيونية والصحف التي تتبنى مفاهيم معينة وتحاول نشرها في وسط المجتمع ، واذا ما حاولت هذه الصحف والقنوات التلفزيونية نشرمفاهيم مخالفة لسياسة الدولة او تحاول من زعزعة الامن والاستقرار في البلاد ، عندها يمكن غلق القناة التلفزيونية اومنع الصحيفة من الصدور ، لكن ما السبيل الى خطبة الجمعة .
احداث دهوك وزاخو اكدت بانه لا زالت المشاعر الدينية تحكم الشارع الكوردستاني ولا زال خطباء الجوامع هم من يملكون زمام الامور في السيطرة على الرأي العام في الشارع ، بعكس ما كنا وكان الرأي العام المحلي والعالمي يتصور بان المفاهيم الديمقراطية بدأت تعرف طريقها الى الشارع الكوردستاني ، والمفاهيم الحضارية واحترام الرأي والرأي الاخر هي المنتشرة والسائدة في هذا الشارع .
ان احداث زاخو ودهوك اثبتت عكس ذلك ، فبمجرد خطبة واحدة خرج المئات من المصلين كما تناقلته وسائل الاعلام الى الشارع لتنفيذ رغبة ما جاء في خطبة الجمعة ، ضاربين بعرض الحائط كل المفاهيم والقيم الديمقراطية والحضارية التي حاولت حكومة اقليم كوردستان نشرها في وسط المجتمع الكوردي .
في قراءة بسيطة للاحداث ومن ما صرح به المسؤولون في حكومة الاقليم وما ذكرته وسائل الاعلام ، ان القائمين باعمال الاعتداء والتخريب هم من الطلبة والشباب ، اي ان اعمارهم هي بعمر الاقليم ، ومن الذين ولدوا ونشأوا وترعرعوا مع الاقليم ، وتربوا على المفاهيم والقيم الحضارية والديمقراطية التي كانت منهج الاقليم منذ نشوءه ، اي ان المفاهيم التي حاولت نشرها المؤسسات التربوية والاعلامية والثقافية في الاقليم لم يكن لها تاثير يذكر في اوساط هؤلاء الشباب ، وصرح آخرون بان جهات خارجية كان لها يد في كل هذه الاحداث ، حتى وان كان ذلك صحيحا ، فكيف لهذه الايدي الخارجية مثل هذا التاثير لو لم يكن هناك ارضية مؤهلة لمثل هذه الافكار ، وكيف استطاع ان ينتقل تاثير هذه الاحداث من مجموعة صغيرة الى اوساط مجتمعية اكبر ومناطق اوسع لولا ان الشارع مهيئا لذلك فاحتاج الى الشرارة التي اطلقت في خطبة الجمعة .
والاخطر ما في الاحداث ، انها لم تقتصر على المناطق التي يعيش فيها خليط سكاني ، فطال الاعتداء والتخريب المنشآت السياحية والممتلكات التي هي في نظرهم خارجة عن مفاهيم وتقاليد المجتمع الذي تتواجد فيه ، لكن الاحداث امتدت لتشمل مناطق اخرى آمنة ( قرى ) يعيش فيها مكون واحد ، عاداته وتقاليده تسمح بتواجد مثل هذه المنشآت ، اذن هل نعود لنقيم الاسوار ونبني الابراج حول مدننا وقرانا كما كان يحدث في القرون الوسطى حتى نستطيع ان ندافع عنها ونحمي انفسنا من مثل هذه الهجمات .
رب سائل يسأل ؟ ألم يكن هناك طريقة اخرى للتعبير عن آراء هذه المجموعات غير اثارة الرعب والشغب في صفوف سكان المناطق التي طالتها اعمالها ، ألا يملك هؤلاء ممثلون في المؤسسات التنفيذية والتشريعية في الاقليم ، بامكانهم عن طريقها ايصال اصواتهم وتنفيذ رغباتهم واذا ما لقيت التأييد ، عندها بقانون واحد تصدره الحكومة تغلق مثل هذه الاماكن ، ام ان ثقافة الاقصاء هي السائدة في مفاهيمهم .
خلاصة القول ، ، ان كانت عشرون سنة لم تكفي لتجد المفاهيم الحضارية طريقها الى افكار الشباب ، فكم عشرين سنة اخرى نحتاجها لتسود هذه المفاهيم ، على حكومة الاقليم العودة الى مراجعة سياستها في نشر المفاهيم الديمقراطية وقبول الاخر بمفاهيمه وتقاليده المختلفة لتكون اكثر فاعلية وان لا تتكرر مثل هذه الاحداث في المستقبل .
83
داني بطرس ومشوار الشهرة والنجومية الطويل
بالتاكيد ان طريق الشهرة والنجومية ليس بالامر السهل والبسيط ، وليس ايضا مفروشا بالورود ، او مفتوحا سهل المنال للذي يريد ان يسلكه ، كما انه ليس في متناول الجميع ، والا لكان كل الناس مشهورين .
فطريق الشهرة والنجومية يتطلب في الذي يسلكه ان تتوفر فيه صفات الشهرة والنجومية ، ومنها الموهبة والابداع وحب العمل والاصرار والاجتهاد والاخلاص والتفاني واستغلال الفرص وغيرها من الصفات .
لذا فان هذه الصفات ضرورية في الشخص الذي يريد ان يصل الى الشهرة والنجومية وخصوصا في مجال الفن ان يضعها نصب عينيه ، واذا ما اغفل واحدة منها ، فربما يتعثر في طريقه حتى وان وصل الى الشهرة ن لذا وجب عليه التحلي بجميعها لتكتمل عنده اساسيات الانطلاق نحو الشهرة اذا ما توفرت الفرصة لذلك ، وجميع هذه الصفات يمكن اكتسابها ما عدا الموهبة ، التي تولد مع الشخص وهو من يقوم بتنميتها لتظهر للناس ، والا لبقيت سجينة نفسه .
وفناننا العراقي الشاب ( داني بطرس ) المشارك في برنامج نجم الخليج قد سلك طريق الشهرة وابى ان يبقى اسير اهله وعائلته واصدقائه ، يغني لهم في جلساتهم ومناسباتهم واحتفالاتهم ، فاراد ان ينطلق بنفسه نحو جمهور اوسع واكبر ، وهو الجمهور العراقي والعربي ، سلك طريق الشهرة بعد ان وجد في نفسه الكفاءة والموهبة والصفات التي تؤهله لان يكون مشهورا .
فالموهبة موجودة لديه وكانت وا ضحة منذ صغره عندما كان يغني بين اقرانه ولاحظت ذلك عائلته ووجدت فيه حب الغناء وامتلاكه للصوت الذي يؤهله لان يكون مطربا .
ولديه الاصرار على اثبات حبه للغناء وامتلاكه لمؤهلات المغني ، فهو يستغل كل مناسبة في ابراز هذه الموهبة ، فيطرب الجالسين بجمال صوته ودقة اداءه للاغاني .
اثبت داني ايضا استغلاله للفرص كلما سنحت له ، فرغم الظروف التي جعلته وعائلته ترك الوطن والاقامة في لبنان كمحطة سفر ، الا ان ذلك لم يمنعه من الاهتمام بموهبته وحبه للغناء سيما ولبنان كانت محطة انطلاق للكثيرين من المطربين ، وبتشجيع ومساعدة عائلته جاءت فرصته الاولى بالاشتراك في برنامج ( غنـّي ) والذي عرض من على شاشة قناة ابو ظبي الفضائية محطته الاولى في الظهور على شاشة التلفزيون فنال اعجاب واستحسان الجمهور .
ثم كانت محطته الثانية في البرنامج الفني الكبير ( نجم الخليج ) الذي تنتجه وتعرضه قناة دبي الفضائية ، وهو برنامج اكاديمي يرعى مواهب الفنانين الشباب ، في هذا البرنامج برزت الصفات الاخرى في شخصية داني الفنية وهي حب العمل والاجتهاد والابداع ، وهذه ما جعلته في دائرة المنافسة حتى المراحل الاخيرة من البرنامج ، علما ان مشاركته واقرانه في البرنامج لم يكن محض صدفة وانما جاءت بعد ان اثبتوا احقيتهم في المشاركة بعد منافسات واختبارات طويلة مع المئات من المتقدمين ، حيث تقدم داني على اكثر من خمسين مشاركا عراقيا ليحصل على الافضلية في نظر لجنة الاختبار وليكون ممثل العراق في هذه المنافسة الفنية .
نعم ، داني هو ممثل العراق في هذا السباق الفني الكبير ، فهو يحمل اسم العراق وعلم العراق ، بل في داني يتوحد العراق بكل مكوناته عندما نصوت جميعا لداني وهو الفيصل للفوز في البرنامج في مراحله الاخيرة ، ليرفع اسم العراق وليثبت ان الانسان في العراق لا زال يملك الموهبة والابداع والقدرة على المنافسة والفوز رغم جروحه ولترتسم البسمة مرة اخرى على وجوه العراقيين مثلما فعلتها قبله الفنانة شذى حسون بمؤازرة العراقيين .
لقد دخل داني الشهرة من اوسع ابوابها دون ان يكون الفائز على اقرانه في البرنامج ، فبمجرد مشاركته في هكذا مسابقة فنية والغناء مع اشهر المطربين هو الفوز بذاته بعد ان يكون قد صقل موهبته الفنية بالاستفادة من التوجيهات والملاحظات التي يتلقاها من اساتذته وظهوره الاسبوعي على المسرح امام الجمهور واداءه المتميز بشهادة لجنة الحكم ، جعل منه ان يكون مشهورا ن ولم يبقى الا ان تتبناه جهة فنية حتى ينطلق نحو النجومية .
صفحات: [1]
عرض المشاركات
