الرسائل

1

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: تعبير " اللغة الأشورية " يفضح " عالميا " السريان دعاة الفكر الأشوري !

« في: 06:40 28/02/2015  »

الاستاذ هنري المحترم
انت تحاول فرض رأي بحجة العلماء والعلميات التي تدعيها ، انا شخصيا لا اهتم بماذا يقوله العلماء من نظريات لايستطيعون برهنتها. عندما اقرأ التاريخ احاول ان استوعبه وفق تحليلي الخاص عتى اكون مقتنعا بما اقرأه. لايوجد شعب او لاتوجد امة لاتمتلك لغة قد تكون لغة غنية بمفرداتها او ان تكون فقيرة وقوة اللغة تأتي من خلال تطور الامة واللغة الاشورية لابد من ان قد سبقت الاكادية بموجب معطيات التاريخ فالاوريون كانوا موجودين قبل ظهو الاكديين كشعب وليس كنظام سياسي والدليل ما نقشه نرام سين حفيد سركون الاول متباهيا بانه استطاع ان يوسع رقعة دولته اكثر من جده موضحا وصوله للمستعمرات الاشورية في وان  شرق تركيا الحالية لذلك انا مؤمن بان اللغة الاشورية قد سبقت الاكادية ولو كان هناك مفردات متشابهة فلابد ان الاكديين اخذوها عن الاشوريين .
النقطة الاهم هي ماهو اصل اللغة الارامية فلربما الكثير لايعلم بان التشابه مابين اللغات السامية القديمةتراها بين الارامية والاكدية بشكل اكبر من الاشورية والاكديةوبما ان الاكدية سبقت الارامية فتعتبر الارامية هي احدى لهجاتها التي تطورت واستقلت لاحقا.
شخصيا لا اؤمن بموت لغة ما ولكن لابد من حدوث تطورات وتغييرات على اللغة بسبب تطور الحياة .
لربما نحن الوحيدون الذين حافظوا على اللغة ونحن مقتنعين بانها لغة الاشوريين القدماء مع اخذ الاعتبار بالتطور ، قانا اتحدث في بيتي لغتي الاشورية التي اعتز بها وافتخر وانت تدعي بانتمائك الارامي ولكنك لاتتحدث باللغة الارامية في بيتك فنت لست معتزا بلغتك التي تتفاخر بها في كتاباتك ،
تدعي بانك تجيد السريانية وانا اعطيتك مفردات مختلفة من السريانية الارامية ومن الاشورية لتعرف ان اللغة التي نتكلمها هي الاشورية وليست السريانية الارامية ولا اعلم لماذا تعتبر اصل اللغة السريانية يعود للارامية لماذا لايعود الى الاشورية التي هي اقدم من الارامية فلو وجدت هناك مفردات متشابهة لابد ان تكون اشورية هذه قناعتي
تقبل تحياتي
الشماس
نمئيل بيركو
كندا

2

المنبر الحر / رد: ما سبب تغيير المطران ميليس زيا موقفه من الوحدة كنسيا ؟!..

« في: 00:00 25/02/2015  »

السيد مايكل المحترم
روما تتكفل ، كلامك صحيح لان القرار بيدها وليس بيد الكنائس التابعة لها لهذا السبب لانريد ان نكون توابع مثل غيرنا .
السيد عبد المحترم :
فقط اردت ان اوضح لك طينة رائد الوحدة الكنسية الذي تتغنى به اما الاحزاب كان لها دورها في مثل هذه الامور في السابق والان لا دور للسياسة والاحزاب في الكنيسة فالكنيسة لها مسؤوليها والاحزاب لها مسؤوليها ولكن الا ترى بان مشكلة سان ديغو قد لعبت دورا هاما لتوضح الصورة الهشة التي تبدو الكنيسة فيها ، ماذا سيكون موقف السينودوس برئاسة غبطة البطريرك لو قررت روما رفع الايقاف عن الكهنة المتمردين .
حسب ما ذكرتكم سابفا بان الابرشية تتبع روما اداريا والبطريركية مسؤولة عن ابرشيات العراق ، اليس هؤلاء من ضمن ابرشيات العراق ومن مسؤولية البطريركية ؟

عزيزي عبد الاحد :
غبطة المطران مارميلس حر فيما يريده وصدقني لا احد يجبره على البقاء اذا اراد التحول الى الكاثوليكية ولكن بالفعل لو الكنيسة كلها اتحدث على نفس سياق الكنيسة الكلدانية فهذا معناه ضياع الهوية نفس الحالة التي رأيناها في الكنيسة الكلدانية والنقطة الاهم ماذا لو تبعنا روما ورفضت ان تتحد الكنيستان المشرقية والكلدانية وحولت اسم كنيسة المشرق الى الكنيسة الاشورية الكاثوليكية ، نحن لم نر بوادر الوحدة بين الكنائس الشرقية التابعة لروما فهناك خمسة كنائس وخمسة بطاركةلماذا لا يتحدون معا تحت اسم الكنيسة الشرقية الكاثوليكية مثلاوبطريرك واحد لتكون الكنيسة اقوى على ارض الواقع هل تتوقع ان توافق روما على هذا الاتحاد ؟

تقبل تحياتي
الشماس
نمئيل بيركو
كندا

3

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: تعبير " اللغة الأشورية " يفضح " عالميا " السريان دعاة الفكر الأشوري !

« في: 06:05 23/02/2015  »

سؤال لماذا لاتكتب باللغة السريانية في الموقع ؟
ماهي اللغة التي تعلمتها في بيتك؟
على الاقل الاستاذ الاديب ميخائيل يقتخر بلغة الام التي تعلمها في داخل اسوار المنزل وماذا عن السريان الذين لايعرفون لغتهم ؟
ماذا عن المفكرين السريان كاشور بيت خربوط او نعوم فائق ام مثلك لا يتشرفون بهم ؟
لماذا تعتبر دوما نفسك سائر على الخط الصحيح وغيرك خطأ ؟ ما دخل الباحث الفرنسي في اللغة سواء اكانت اشورية ام سريانية؟
ماذا تعني لك هذه الكلمات وهل تعرف اصولها باعتبارك سرياني ارامي وا الكلمات متداولة اكثر بين ابناء شعبنا
ܬܪܢܓܠܐ       ܩܪܘܝܐ     بمعنى الديك
ܨܘܪܐ         ܩܕܠܐ     بمعنى الرقبة
ܪܓܠܐ         ܐܩܠܐ     بمعنى القدم او الرجل
ܡܢܐ          ܡܣܬܐ    بمعنى الشعرة
ܟܘܬܝܢܐ        ܨܘܕܪܐ     بمعنى القميص
والسؤال الاهم ماهي اساسيات اللغة السريانية ومن اين جاءت هذه التسمية ؟
سانتظر الاجابة وتقبل تحياتي
الشماس
نمئيل بيركو
كندا

4

المنبر الحر / رد: ما سبب تغيير المطران ميليس زيا موقفه من الوحدة كنسيا ؟!..

« في: 05:49 23/02/2015  »

السيد مايكل المحترم :
التطور في اية مؤسسة يقاس بالنظر بين الماضي والحاضر ومن ينظر الى كنيسة المشرق الاشورية في الاربعين سنة الاخيرة سوف يرى التطور الكبير الذي طرأ على الكنيسة تحت قيادة ابينا قداسة مار دنخا الرابع وهذا ما يشعر به الاغلبية من المنتمين للكنيسة لأن التطور لن ياتي من خلال الاخرين بل من خلال ابناء الكنيسة ذاتها . لايوجد في قوانين الكنيسة البطريرك يتصرف بكيفه وانما هناك سينودس يقرر وعلى البطريرك تنفيذ قرارات السينودوس ، لايمكننا القياس في الاوقات العصيبة التي تمر بها اية كنيسة وخاصة لو عدنا ونظرنا الى التاريخ سنرى بان الاضطرابات وصعوبة المواصلات في السابق دفعت لاتخاذ قرارات فورية .
بالنسبة لقبول الكنيسة الكاثوليكية اي انسان يريد الانتماء اليها فهو نفس القرار في اغلب الكنائس الاخرى فابواب الكنائس مقتوحة للجميع وشخصيا لدي الكثير من الاصدقاء من ابناء الكنيسة الكلدانية او الانجيلية بل حتى لدي صديق حاليا شماس في الكنيسة السريانية في كاليفورنيا فانا لا امانع في ذلك لان كل انسان حر في انتماءه ولكن ان يترك الانسان وهو معزز مكرم شئ وان يطرد لارتكابه مخالفات يحاسب عليها القانون المدني شئ اخر ولمعلوماتك فان الاسقف السابق كان صديقا قديما منذ ان كنا طلابا في  في الاعدادية الشرقية ورسم شماسا في السابع من تموز عام 73 من قبل نيافة الاسقف مار ابرم خاميس في كنيسة العذراء في النعيرية وكان معه القس يوسف بيرا حاليا يخدم في منطقة فلنت بولاية ميشيغان وفي الاسبوع التالي تم رسمنا من قبل نيافة الاسقف مار ابرم شمامسة وكنا ثلاثة انا وغبطة مار ميلس الحالي وشماس ثالث رسمه الاسقف المطرود قسا والتحق معه لاحقا .
وانا اعرفه حق المعرفة في تلك الاوقات لم تكن لديه اية اهتمامات قومية او ادبية وعندما رسم كاهنا على ابرشية كندا خدمت معه عام 82 عندما كنت موفدا اليها من خلال الدائرة التي اعمل بها تفاجأت باحد الاصدقاء المشتركين بيني وبينه بانه كان يلومه لانه منتمي لحزب بيت نهرين اي من جماعة سركون داديشو ولعلمك عندما تم رسمه اسقفا مع مار ميسلس عام 87 كان المفروض ان يخدم في استراليا ولكن الاتحاد الاشوري رفض قدومه بسبب هذا الانتماء لذلك ابدل بموقع مار ميلس فصار مار ميلس اسقفا على استراليا وهو صار اسقفا على غرب كاليفورنيا .
السؤال الذي يجب ان يسأل هنا الا يتم فحص اي  شخص يريد الانتماء الى الكنيسة عن اخلافه طبيعته الايمانية وخاصة عندما يكون بدرجة كهنوتية ام ان الغرض فقط هو زيادة الارقام والنمو العددي بغض النظر الى الكيفية .

السيد عبد المحترم
تقبل تحياتي وانا لست من رواد التسمية القطارية مثلما تفضلت بل انني اعتز بتسميتي الاشورية ولكن احترم من ينادي بتسمية اخرى في انتمائه سواء اكانت سريانية ام كلدانية فانا لا افرق واعتبر جميعنا نتمني الى تسمية واحدة وهي تسمية الارض التي ولدنا وترعرنا عليها وهي ارض اشورولعلمك نحن ثلاثة اخوة واختين لم يقترن اي منا باشوري او اشورية ماعدا اخ واحد وبالنسبة لي زوجتي القوشية وزوجة اخي الثاني من تلسقف واخواتي تزوجتا واحدة من تلكيفي والاخرى سرياني موصلي .
صراع التسميات لا احبذه ولكن ايام زمان عندما كنا طلبة جامعيين كان اغلب الطلبة الكلدان يدعون انتمائهم القومي العربي وكنا كثيرا ما نتناقش حول الانتماء القومي الاشوري والعربي ولم يكن هناك شئ اسمه الانتماء القومي الكلداني، فالكلدانية والسريانية كانتماءات قومية ظهرت حديثا على الساحة والنادي الثقافي الاثوري في بغداد ضم الكثير من المثقفين الكلدان والذين كانوا يقتخرون بانتمائهم هذا مثل المرحوم الدكتور الراحل سعدي المالح والصحفي المرحوم جميل روفائيل وغيرهم.
تقبل تحياتي
الشماس
نمئيل بيركو
كندا

5

المنبر الحر / رد: ما سبب تغيير المطران ميليس زيا موقفه من الوحدة كنسيا ؟!..

« في: 20:08 22/02/2015  »

السيد عبد قلو المحترم
الرب يسوع المسيح قال لشمعون الرسول : انت الصخرة التي ابني عليها كنيستي ولكنني لا اعرف ان قالها لبابا الفاتيكان . انت تدعي بان بطرس الرسول هو اول اسقف غي روما والسؤال الم يكن قبل روما اسقفا في انطاكيا لماذا لاتتبع كنيسة انطالكيا استنادا لما تقوله .
ياعزيزي ان تاريخ الكنيسة الكاثوليكية معروف للقاصي والداني يبدو انك لاتقرأ التاثير السلبي للفاتيكان في اروربا في القرون الوسطى وجعلتها تعيش في بحر من الظلمات . اوروبا لم تتطور الا بعد ان حصرت الكنيسة داخل صومعتها وذلك بعد انشقاق بريطانيا والمانيا من خلال المذهب البروتستانتي لاحظت فرنسا وايطاليا تخلفها العلمي فبدأت الثورة الفرنسية وحجمت دور الكنيسة لتواصل مسيرة التطور والتقدم .
 ما اريد ان اقوله لك بان قوة الكنيسة لا تأتي بالعدد والملك انما بالايمان ، المليار ونصف المليار الذي تتحدث عنهم اكثر من نصفهم ملحدين ولا يؤمنون والكنيسة تتبع اهواءهم ليبقوا تابعين لها بسبب المادة . الكنيسة منشأها الايمان يا عزيزي وليس الكثرة والقوة الاقتصادية وكنيسة روما ماهي الا دولة ذو منهج سياسي اداريا اما الايمان شئ اخر عندها ولعلمك لا تمانع بالتضحية بمسيحيي هارج الابرشيات الغربية لو كانت لها منفعة اقتصادية او سياسية في ذلك .
سؤال وارجو ان تجاوب عليه بصراحة . لماذا لا يتم انتخاب مسؤول كنائس الشرق الاوسط في الفاتيكان من احد اساقفة كنائس الشرق الاوسط ؟ لماذا يتم تعيين اسقف لاتيني للاشراف على هذه الكنائسعلما ان اساقفة الشرق الاوسط اكثر دراية بطبيعة هذه الشعوب  وكيف سيكون موقفك كعضو في الكنيسة الكلدانية لو الفاتيكان لم توافق على اي قرار اداري يقرره مجمع او سينادوس كنيستك الكلدانية .
تقبل تحياتي
الشماس
نمئيل بيركو
كندا

6

المنبر الحر / رد: ما سبب تغيير المطران ميليس زيا موقفه من الوحدة كنسيا ؟!..

« في: 07:02 22/02/2015  »

السيد عبد المحترم
تقبل تحياتي
لماذا لا تذكر لنا صيغة الوحدة الكنسية التي تريدها . ما اعرفه ان الوحدة بين الكنيسة المشرقية والكلدانية توقفت منذ عهد مثلث الرحمات مار روفائيل بيت داويذ بحسب سينودس الكنيسة الكلدانية التي رفضت العودة الى الجذور ورفض سينودس الكنيسة الاشورية ان يكون تابعا للفاتيكان فلا ادري ماهي المستجدات الحديثة التي حصلت لتبني امال الوحدة من جديد .
عبطة مار ميلس يريد الوحدة وهو منطق طبيعي فليس هناك اي مسيحي يريد الانقسام ولكن ماهو مفهوم الوحدة لقد وضحه في المقابلة الاخيرة وهو محق في رأيه وخاصة عندما يرى معاناة الكنيسة الكلدانية التي لا تمتلك اية سيطرة على ابرشياتها والصل يعود الى قرار يتخذه اسقف لاتيني فمن الطبيعي ان يبتعد اي انسان عن مثل هذه الوحدة .
الوحدة يا سادة ليست الذوبان والامتزاج فيي بوتقات الاخرين فكنائس الشرق الكاثوليكية يحتفلون بقديسين الغرب لانهم فرضوا عليهم من الغرب ولكن قساوسة الغرب لايعرفون من هو الربان هرمزدوهذا ما حصل بالفعل من خلال زيارتي الاخيرة لاستراليا حيث تحدثت مع الكاهن الكاثوليكي الايطالي الذي اقام عقد زواج بنت اختي هناك من شاب ايطالي فسألني ان كنا نمتلك كنائس في استراليا ذكرت له اسم الربان هرمز لم يعرفه.
ما لا يعرفه الاخوة من اتباع الكنيسة الكلدانية هو وجود احاديث في اجتماعات غبطة مار لويس ساكو جزيل الاحترام مع مختلف اطراف كنيسة المشرق الاشورية وبالطبع مثل هذه الاحاديث لا يتم الاعلان عنها حيث لابد من ذكر موقف الكنيسة من الاسقف المطرود وكما ذكرنا سابقا ان قبوله في الكنيسة الكلدانية وسعت الفجوة بين الكنيستين ويبدو لي ان غبطة مار لويس ساكو قد تيقن الامر لاحقا بعدما تمرد ابرشية سان دييغو .
البعض ينتقد مواقف  قداسة ابينا ماردنخا الرابع  ولكنهم لا يعلمون لولاه لكان المطران المطرود يقبع في سجون سان هوزيه بتهمة التزوير والاختلاس .
عبطة مار لويس ساكو يريد الوحدة ولكن لم يعلمنا ايضا بنوعية الوحدة المرادة فان كانت من خلال اتباع كنيسة المشرق بروما هذه ليست وحدة وانما تبعية فالكنيسة الكلدانية تابعة لروما وليست كتحدة معها مثلما يروج البعض وبالطبع نحن لا نريد لكنيستنا نفس المصير . باعتقادي ان الوحدة الحقيقية تكتمل بالعودة الى الجذور المشرقية وهنا ركز عبطته على هذه النقطة من خلال رفع شعار الاصالة فما يفعله غبطة مار لويس هو انه يحاول للعودة للهوية كنيسته الصلية وليست تنازلات مثلما يفسرها البعض .
تقبلوا تحياتي
الشماس
نمئيل بيركو
كندا

7

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: كتاب " الفلاحة النبطية "

« في: 16:08 15/02/2015  »

السيد هنري المحترم
لابد انك لم تقرأ عن اصول الراهب حنين واصوله من قبيلة عبادة ولكن الكثير من الاقوام والامم اعتنقت المسيحية بغض النظر عن اصولها القومية والاثنية فهناك الفرس والعرب وغيرها بالاضافة الى شعبنا والتسمية السريانية اطلقت على جميع المسيحيين المشرقيين بغض النظر الى القوميات التي ينتمون اليها ولكن ارتقاء الانتماء الديني هو ما حصرهم بالتسمية السريانية حصرا بسبب مسيحيتهم فقط لذلك نقول ليس كل سرياني ارامي وايضا ليس كل ارامي سرياني فالاراميون الذين اعتنقوا الديانة الاسلامية او الذين بقوا على وثنيتهم بقوا اراميين حتى اضمحلوا وذابوا في البوتقة العربية بعد دخولهم الاسلام .
تقبل تحياتي

ابو نينوس
كندا

8

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: هل سريان سوريا المتأشوريين ملكيين أكثر من الملك؟

« في: 21:29 14/02/2015  »

عزيزي ArDo
المرحوم زكا عيواص قال في الشرق الاوسط بانك عربي فاما انت ما بتعرف اصلك او هو ما يتعرف
تقبل تحياتي
ابو نينوس المتأشر بكل فخر واعتزاز

9

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: كتاب " الفلاحة النبطية "

« في: 21:19 14/02/2015  »

استاذ هنري المحترم
عندما كان يثوم المقبور صدام حسين بزيارته للعوائل العراقية في مختلف المحافظات العراقية كان يتحدث كثيرا عن العروبة مثلما تفعله انت عن السريان الاراميين . في احد المرات قال ان لغة الله عي العربية لماذا لان لغة اهل الجنة عربية بحسب كتاب الله ، لكن صدام لم يكن يخلط بالعربية اي اسم اخر وهذه نقطة اختلافك عنه لانك دوما تربط السريان بالاراميين وكلمن كتب او تحدث بالسريانية لابد من كونه ارامي وسبق ان سألتك عن ايشو بر علي و حنين بن اسحق وهم سريان نساطرة ومن قباشل عربية معروفة فاحدهما طائي والاخر من بني عبادة فهل كان اجداد هؤلاء ايضا اراميين ياترى ؟
تقبل تحياتي
ابو نينوس
كندا

10

المنبر الحر / رد: قراءة اوليه موجزة في مسودة النظام الداخلي للرابطة الكلدانية

« في: 21:06 14/02/2015  »

الصديق العزيز ابو سنحاريب
شلاما
الرابطة مفهوم غامض وشروط الانتماء الى الرابطة الكلدانية ايضا غامضة واهدافها ليست معلنة .
نرى ان كل واحد يثبت رأيه ولازالت الرابطة قيد التأسيس ومسودة النظام الداخلي ليست نهائية لربما ستجرى تغييرات عليها قبل ان يتم تأييدها من قبل اللجنة التأسيسية.
بموجب الشروط فلايحق الا لعدد ضئيل بالانتماء الى الرابطة والكثير من الاسماء المطروحة لا يحق لها الانتماء بحسب ما اراه ولكن لابد من وجود هناك تفاسير لهذه الشروط من قبل الهيئة التأسيسية ، مثلا الانتماء الكنسي للكنيسة الكلدانية وهذا معناه اي كلداني ينتمي الى اية كنيسة اخرى لايحق له الحصول على شرف العضوية . الانتماء الى القومية الكلدانية وهذا يعني ان اغلب ابناء الكنيسة من اهل الموصل الذي يدعون بقوميتهم العربية والكثير من ابناء العشائر الاشورية واشوريي ايران الكاثوليك وكذلك هناك الكثير من الاشوريين في روسيا، ارمينيا وجورجيا وكلهم اعضاء في الكنيسة الكلدانية باعتبارهم اشوريون كاثوليك لايحق لهم ايضا نيل شرف عضوية الرابطة . ممن تبقى من ابناء الكنيسة الكلدانية سنرى صعوبة حصولهم على الشرط الثالث الا وهو الثقافة الكلدانية فابسط متطلبات الثقافية هي تعلم اللغة قراءة وكتابة وحسب ماراه هناك الكثير من المرشحين يفتقرون لهذه المعرفة.
السؤال الذي يجب ان يطرح من هو المثقف الكلداني ؟ هناك الكثير من المثقفين الكلدان دون ادنى شك ولكن ثقافتهم عربية وليست كلدانية هل سمعتم عن مثقف لايجيد لغة الثقافة التي يحملها، مثل هذه الامور صادفناها كثيرا فمثلا في محاضرة في جمعية اكد في كندا للمرحوم هرمز ابونا تحدث بلغتنا ولنسميها الكلدانية  ولهجة الدكتور المرحوم معروفة كلهجة القوشية ، اعترض احد اعضاء الهيئة الادارية كونه لايفهم اللغة ، فتحولت المحاضرة الى اللغة العربية من هنا نقول ان شرط الثقافة الكلدانية هو اصعب الشروط فلو طبق بالفعل ستجد الكثير حتى من الاعضاء هنا لاينطبق عليهم الشرط فلا يحق لهم بالانتماء للرابطة .
اللنقطة الجدلية الاخرى ماهي غاية الرابطة فلاتوجد رابطة قومية عالمية وانما اية رابطة تكون متخصصة في مجال معين كأن تكون ادبية، ثقافية، دينية علمية او رياضية ويكون هدفها ايجاد اساليب تطويرية في ذلك المجال ، فالرابطة المارونية مثلا هدفها هو ديني كنسي وليس قومي فلاتوجد قومية مارونية لذلك ما اراه في الافق ان الكنيسة تنشأ مثل هذه الرابطة لنفس الغرض والغاية وهي رابطة دينية مسيحية بالدرجة الاولى وفي هذه الحالة يجب عليها ان تشرك كل من يريد من ابناء الكنيسة الكلدانية فيها بغض النظر عن قوميته او ثقافته او ربما ماهي الا محاولة لفرض التسمية الكلدانية على ابناء الكنيسة بغض النظر على شعوره بالانتماء للاسم كأسم قومي او لها غايات مادية مثلما ذكر الاخ ميدياتور او غايات سياسية لعلها تستطيع ايضال احد مرشحيها لبوابة البرلمان وباعتقادي ان مثل هذه الغايات تكون خارج نطاق الكنائس فيجب على الكنائس ان تقف على بعد واحد عن جميع القوائم الرشحة من ابناء شعبنا المسيحي .
هذا رايي الشخصي ولابد من دراسة الشروط بدقة قبل التثبيت لكي تتوضح الغايات والاهداف .
تقبل تحياتي
ابو نينو
هاملتون كندا

11

المنبر الحر / رد: هل فعلا حرف "ج/غ" في الأبجدية يشير الى جمل ؟

« في: 16:54 03/02/2015  »

الاستاذ هنري المحترم
اسمح لي ان اقول لك بانك تلف وتدور في حلقة فارغة لانك لا تمتلك المعلومات الكافية لترد على الاسئلة المطروحة من جهة ولانك تعيد نفس الموضوع في كل مرة بصيغة او باخرى .
نسألك عن اللغة تقول بانك لست متخصصا في اللغة فلماذا تحشر نفسك في موضوع الجيم اذا ليس من اختصاصك . نسألك عن التاريخ تدعي بانك متخصص بالتاريخ السرياني فقط لماذا تحشر نفسك في الدروب الاشورية والكلدانية الوعرة .
انت كل ما تفعله هو قراءة مجموعة من القصص الخيالية وتنقلها بلغتك الخاصة لتبرهن ان الهوية الاشورية مزيفة والسريانية هي الاصلية. طيب لنأتي بحسب ادعائك فالمعروف عن السريانية هي من سورية حسب الادعاء الثاني فالادعاء الاول هي عبارة عن الاشورية بحسب اللغة الاغريقية . هل لك ان توضح لنا بالادلة التاريخية كيف تحول اسم البلد من عموريا الى اراميا ومن ثم سوريا وهذا مجال تخصصك التاريخي بحسب ادعائك . هل لك ان تجد الفوارق بين اللغة الاكادية والارامية مع بيان المصادر التاريخية لنرى كيف تكون الاشورية من العائلة الاكادية والارامية مستقلة عنها .
كباحث اكاديمي عليك ان تطلع على بقية الابحاث وليس التزمت بجهة واحدة هذذه هي المسؤولية الاكاديمية الحقيقة وليس الزيف الذي تعلنه هنا .
قلنا لك الاسم السرياني اسم ديني وليس قومي بالشكل الصحيح والسريان اي المسيحيون المشارقة ينتمون الى العديد من الاقوام والامم ففيهم العرب والاشوريون والكلديون والفرس والترك واليونان ولكن ما جمعهم هو الدين الذي اخذ الاسم السرياني النابع من سوريا كون المسيحية دخلت الشرق من بوابتها . سؤال هل حنين بن اسحق وايشو ( يسوع ) بر علي سريان اراميين ام سريان عرب وقس على ذلك ياعزيزي .
تقول بان كلمة الاثوري او الاثورية اللاحقة بعد سقوط نينوى تشير الى منطقة الموصل لانتهاء الاشوريين طيب نسألك لمن نادى المرحوم نعوم فائق في قصيدته : انهض يا ابن اتور انهض لعرب الموصل ام لابناء امته الاشورية ؟

تقبل تحياتي وتأنى بالاجابة لكي لاتقع في مطبات جديدة
الشماس
نمئيل بيركو
كندا

12

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: دكتوراه دولة لـ (روبين بيت شموئيل) في اللغة السريانية وآدابها

« في: 21:20 31/01/2015  »

صديقي العزيز د. روبين بيت شموئيل
لايسعني الا ان اقدم لك تهاني الحارة بمناسبة حصولكم على هذه الدرجة العلمية الرفيعة واتمنى لكم النجاح والتقدم .

اخوك الشماس
نمئيل بيركو
كندا

13

المنبر الحر / رد: الانقسامات الكنسية: أسبابها وتأثيرها على كنيسة المشرق

« في: 06:30 28/01/2015  »

الاخ سامي ديشو المحترم :
اوافقك الرأي بان الخلاف نابع في الاساس من تحليل سر التجسد عبر الافكار الفلسفية التي كانت منتشرة انذاك بين مدرستي ارسطو ( الواقعية ) وافلاطون ( المثالية ) ولكن لو نظرنا في المسألة بعمق اكثر سنرى بان الخلافات تتواجد من خلال التعامل مع الحالات المطلفة لانها تغير الواقع والمنطق العلمي .
في الرياضيات مثلا لايمكننا الاعتماد على الارقام المطلقة لانها ارقام مبهمة مثل الصفر والمالانهاية فهي ارقام غير واقعية وتؤثر كليا على الارقام الحقيقية فاي رقم تقسمه على صفر فالناتج هو مالانهاية في هذه الحالة ستكون الارقام جميعها متساوية وهذه حالة مخالفة للواقع الرقمي والحسابي في علم الرياضيات ، نفس الشئ بالنسبة لتحليل حالة تجسد الرب فالله هو حالة مطلقة لايمكننا ان نتعامل معه كحالة مادية ومن هنا تأتي الاراء المتغايرة والاخطاء التي نقع فيها في تفسير اسفار الكتاب المقدس . الله يمكنه ان يتجسد وان يظهر في اية صورة لانه القادر على كل شئ والكتاب المقدس يعطينا امثلة كثيرة من تجسد الله او ظهوره باشكال مختلفة مثل النار في العليقة التي تكلمت مع موسى والسحابة التي نزلت لتبارك هيكل سليمان والثالوث المقدس الذي ظهر عندما تقبل الرب معمودية يوحنا فظهر الاب عندما سمع صوته في السماء والابن الذي رفع جسده من المياه والروح القدس الذي تجسد على شكل الحمامة.
قداسة ماردنخا الرابع بطريرك الكنيسة المشرقية الاشورية ذكر في الكثير من المناسبات بان كل الاراء صحيحة ولايمكن تفنيدها لانها حالات الرب المطلقة .
استاذنا الكريم :
الصيغة الفلسفية هي صيغة مبهمة وتحمل في طياتها الكثير من التفاسير فعنما نقول اي الرقام اكبر مالانهاية -10 ، مالانهاية ، او مالانهاية +10 ؟ الجواب المنطقي هو الرقم الاخير ولكن في الواقع الارقام الثلاثة هي متساوية لاننا لانعرف القيمة الحقيقية من الرقم مالانهاية ونفس الصيغة تنطبق على مسألة الايمان نحن نؤمن بشئ لانملك الكثير من المعرفة عنه ولكننا نشعر به ونحسه ونحاول ان نعرفه وفق مفهومنا الخاص لتقريب صورته لاذهاننا وباعتقادي ليس المهم ان تكون الصورة التي نراها صحيحة او خطأ ولكن المهم هو مسألة ايماننا . قانون الايمان النيقياوي ينص على الابن المنبثق من الاب وايضا الروح القدس ولاحقا اضافت الكنيسة الكاثوليكية انبثاق الروح القدس من الابن ايضا عندما نحلل مثل هذه الامور سنراها ليست منطقية مع ايماننا بازلية الاقانيم الثلاثة لان انبثاق شئ من شئ معناه هناك شئ يسبق الشئ الذي انبثق منه الشئ الاخر ولكننا نعتمده كمعتقد مبهم ونأخذه مثلما طرحه ابائنا الاوائل .
الاتحاد بين الكنائس شئ مطلوب لانها ارادة الرب الذي تؤمن به هذه الكنائس ولكن الاتحاد لايعني ان تتبع كنيسة كنيسة اخرى بل على الكنائس جميعها ان تعرف بان رأس الكنيسة هو واحد وهو  الرب يسوع المسيح له المجد وليس انسان اخر ولكل كنيسة تراثهاوادبياتها وكنيستنا المشرقية عريقة في التراث الذي تركه لنا ابائنا الاولين .
تقبل تحياتي
الشماسس
نمئيل بيركو
كندا

14

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: أنا وآشور بيت شليمون ومار نرسي

« في: 06:33 26/01/2015  »

الاستاذ بولص المحترم :
في البداية اعتذر عن دخولي في مثل هذه المناقشات لانها جدلية وعقيمة ولكن ما حفزني الى ذلك هو اسناد  قولك الى الكتابة بالسريانية فهم من السريان .
انا لا اعلم بانه هناك قومية سريانية وماهي مقوماتها القومية لان ما اعرفه عن القومية هو الانتماء الى ارض ، لغة ، حضارة وتاريخ . حنين بن اسحق العبادي وهو عربي القومية يعتبر من السريان لانه مسيحي ونفس الشء بالنسبة الى يسوع ( ايشوع ) بن علي فالسريان كانوا من قوميات مختلفة ولكنهم تميزوا عن بقية ابناء جلدتهم بالانتماء المسيحي .
مار نرسي مولود في ارض اشورية ومن ابوين من ارض اشورية فلا ادري كيف توصلت  بأنه سرياني القومية .

تقبل تحياتي
الشماس
نمئيل بيركو
كندا

15

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: هنري بيدروس كيفا

« في: 06:27 19/01/2015  »

الاستاذ سامي المحترم
اعتذر من الاخ ديفيد اوراها لانه صاحب الموضوع ولكن التاريخ كعلم قابل للتغيير كلما اكتشفت ادلة جديدة تصوغ الباحثين الى اعادة كتابة التاريخ بشكل اخر قد يكون مغاير لما سبق تدوينه.
البعض يقرأ التاريخ وينقله دون ان يحاول ايجاد تفسير لما يقرأ .لو تابعنا التاريخ وحللناه بشكل منطقي سنصل الى ارض اشور وجدت قبل ارض سومر بعد الفيضان الكبير والذي ندعوه بالطوفان اسوة بالطرح التاريخي السومري او بحسب التوراة . وفي رد الدكتور امير حراق على سؤال طرحه احد الحضور حول ما اذا كانت بابل سبقت نينوى قال الدكتور بانه عندما كانت هناك نينوى كمدينة صغيرة بابل كانت لاتزال ارض مغمورة بالمياه.
التاريخ يبدأ بعد ظهور الكتابة ولكن الشعوب كانت موجودة قبل بداية التاريخ وكانت لها لغات تتكلم بها وفي ارض اشور كان الناس يتحدثون بلغة ما قبل ظهور دولة اكد ولو ان الباحثين لايعلنوا عن اسم هذه اللغة ولكن الادلة تبرهن عن وجود الاشوريين في ارض اشور فالملك نرام سين يقول متفاخرا بانه يفتخر بانه قد وسع حدود دولته بشكل اكبر من جده الملك سركون الاول الاكدي حيث انه استطاع ان يحتل المستعمرات الاشورية في منطقة بحيرة وان .
من الخطأ ان نربط بين اللغة كلغة ناطقة باللغة الكتابية . اليوم الاتراك يستعملون الكتابة اللاتينية وقبل اتاتورك استخدموا الكتابة العربية ولكن لغتهم هي تركية وليست عربية او لاتينية ونفس الشئ بالنسبة الى اللغة الفارسية والتي تكتب باحرف عربية .
الاشورية لهم كتابة اشورية خاصة بهم ولكنهم اهملوها لان الكتابة المسمارية الاكدية كانت اسهل والاكديون بعد احتلالهم لاشور اعتمدوا لغتهم الخاصة في ادارة شوؤن دولتهم لذلك سمي الاشوريون لغتهم بالاكدية وفي عهد تغلت بلاسر نقل الاراميون الحرف الفينيقي الى ارض اشور فدعاه الاشورين بالحرف او الكتابة الارامية لانهم هم الذين نقلوه اليهم ولكن تبقى اللغة هي نفسها الاشورية مع مراعاة التطور الذي تمر به اية لغة نتيجة لاختلاطها ببقية اللغات .
اليوم ظهرت ابحاث جديدة تبرهن تواصل اللغة الاشورية القديمة من ناحية بعض المفردات حيث يشير الى الكتابة الاشورية المسمارية والملاحظ من مقارنة هذه الابحاث مع لغاتنا الحالية نستنتج ان الارامية هي وليدة الاكدية وليست الاشورية فالاكدية تلفظ نهاية الكلمة بالواو وليس الالف مثل بيتو - بيتا وتبقى الباء قاسية ولا تركخ مثل ابروهوم وليس اوراهم بالاضافة الى نطق حرف الp مثل الفاء العربية وصوت حرف العين حيث الاشوريون كانوا ينطقونه مثل الالف المضخمة وليس مثل العين العربية.
نحن لانستطيع ان نحكم بصحة ما نطالعه اذا لا يوافق المنطق وخاصة عندما نحاول ان نسلسل التطورات تاريخيا . الباحثون ينشرون ما يحصلون عليه من اثار ودلائل ولكن هذا لايكفي ليبرهن صحة ادعائهم .
يقول اليهود بان كتابتهم اخذوها عن الاشوريين ويدعونها بكتافي اشوري وبامكانك ان ترى التقارب في شكل الحروف بين الاشوري المسماري والحرف العبري وخاصة حرف الشين الذي يكتب مثل السين العربية .
على اية حال الابحاث لاتزال مستمرة ونفس الباحثين وعلماء اللغة صرفوا 92 سنة ليقدموا مشروع قاموس اللغة الاشورية اوليس هؤلاء باحثون متخصصون بعلم اللغات .
تقبل تحياتي واعتذر عن الاطالة
الشماس
نمئيل بيركو
كندا

16

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: لماذا لا تلتجئون الى ال DNA الجزء الثاني

« في: 06:26 15/01/2015  »

السيد white المحترم
الاصول والجذور لا علاقة لها بالانتماء القومي اولا والشئ الثاني لابد لنا من ان نعرف مثلما تحول الكثير من المسيحيين للاسلام بعد الغزو الاسلامي فهناك ايضا الكثير من العرب والفرس ايضا ارتدوا ثوب المسيحية وبسبب الاضطهادات هربوا من اماكنهم والتجأوا الى الجبال حفاظا على حياتهم ومسيحيتهم وبالتالي انصهروا في بوتقة المسيحيين ومع انقسام الكنائس وظهور التسميات القومية صاروا هم ايضا يرتبطون بقومية الكنيسة.
الشئ الاخر علم الجينات لايعطينا الدقة مثلما تقول لان في حساب القرون الطويلة من الزمن كم طفرة وراثية تحدث لتغير الجينات المستقبلية.
مع الاسف البعض يبحث في مواضيع ليس لها اية علاقة للانتماء القومي والقومية بشكل عام كمفهوم ايديولوجي هو حديث نسبيا وفي السابق كان اجدادنا يتفاخرون بمسحيتهم وعشائرهم وينبذون القومية لان الاسلاف كانوا وثنيون .
الانتما القومي الحقيقي ينبعث من الارض والبيئة وليس من الجذر فحاليا هناك العديد من الكلدان يرجع اصولهم الى الجنود الهنود الذين دفلوا العراق في الحرب العالمية الاولى وارتبطوا بمسيحيات عراقيات واليود احقادهم او ابناء الاحفاد يدعون بانهم كلدان القومية وانا شخصيا اعرف اثنين منهم .
استاذنا العزيز
ان ترى في العمارة او البصرة او غيرها من المدن العراقية من ينادي بانه كلداني او اشوري مسألة واردة لان العشائر المسيحية كانت متوزعة في جميع انحاء العراق لغاية دخول الاسلام والذي بقي هناك واعتنق الاسلام يعلم ذلك جيدا ولكن لو تحسب الانتماء القومي لع سترى ان مفهومه الحضاري مثل العرب فلا علاقة حضارية له بالكلدان او الاشوريين .
تقبل تحياتي
الشماس
نمئيل بيركو
كندا

17

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: لماذا اختار المؤسسون السريان التسمية الاثورية لحزبهم القومي (مطكستا) وليس السريانية ؟

« في: 06:00 15/01/2015  »

استاذ هنري المحترم
انت تدعي معرفة التاريخ ولكن لايظهر ذلك مع احترامي لعلمك . كباحث تاريخي يجب ان تأخذ الافكار المتباينة حتى التي تعارض ما تؤمن به ولكنك لاتفعل بل تطعن بما يعارض افكارك معتقدا انك تكتلك الحقيقة المطلقة.
تقول ان اجدادنا السورايي والسورايي كمفهوم في لغتنا الدارجة تعني المسيحيين وليست قومية وانا شخصيا لم اسمع عن اجدادي يقولون نحن اراميين .
لو كان كلامك صحيحا فحنين بن اسحق  وايشو بن علي ايضا كانوا سورايي نسطورنايي ولكنهم قوميتهم كانت عربية وليست ارامية مثلما تدعي . ان كنت تؤمن بانك ارامي فانت حر ولكن مثلما لك الحرية في اختيار ما تراه مناسبا لك وتؤمن به يجب ان تراعي احترام الاخرين في ما يؤمنون به.
بامكانك ان تسأل الدكتور امير حراق عن من تكون انت وليس نحن فهو دكتور متخصص ويعلم الكثير .
تقبل تحياتي
الشماس
نمئيل بيركو
كندا

18

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: من نحن .........يكفينا انشقاقاً ....بقلم الشماس صهيب السناطي

« في: 10:13 10/01/2015  »

شماسنا الموقر صهيب السناطي
في البداية اهنيلك بذكرى ميلاد الرب له المجد واتمنى لك اطيب التمنيات بمناسبة العام الميلادي الجديد .
مداخلتي قد تكون طويلة فاعتذر منك ولكن ارجو ان تتقبلها بصدر رحب .
اتفق معك مبدئيا عندما نتحدث عن الجذور والاصول فشخصيا انا مثلك سالت عم والدي عن اصل عائلتنا وكان هناك كتاب طقسيا قديما نسخه الشماس يوناثان وهو كتاب ܩܕܡ ܘܒܬܪ حاشيته يذكر فيها عن اصل العائلة.  مشكلة الكتاب كانت تكمن في نوعية الورق وهو منسوخ في عام 1788 م ܒܫܢܬ ܐܥܦܚ ܠܡܪܢ فالورق مكسور في اغلب ماضع الحاشية لذلك ضاعت الكثير من الاسماء والسنوات والمهم ان اصل عائلتنا يعود الى اوديشو ادم وهو من اربيل نزح في عام 1644 الى منطقة شمس الدين في ديار بكر ومنه ابتدأت عائلتنا وعندما سألت عم والدي عن اصل اوديشو كان رده بانه لايعلم .
الانتماء يا شماسنا العزيز بشكل عام لم يكن مبنيا على الفكر القومي وانما كان دينيا مذهبيا ومناطقيا اي ان الانسان كان يعتز بدينه ومذهبه ومنطقته فلم يكن اسلافنا يعيرون اهمية لاصولهم وجذورهم في السابق فكل واحد يقول عن نفسه مسيحي مثلا نسطوري كمذهب تيارايا كمنطقة . الفكر القومي ظهر حديثا نسبيا بعد الثورة الفرنسية عام 1798 وانتقل الى مناطقنا في منتصف القرن التاسع عشر وبسبب الانقسام الكنسي ظهرت التسميات القومية الخاصة بشعبنا علما ان الكنيسة كانت تحتوي الكثير من بقية الاقوام مثل الفرس والعرب واليونانيين والاتراك والمغول حتى من السودانيين والمصريين بسبب انتمائهم للكنيسة المشرقية وبسبب الاضطهادات والغزو الاسلامي والمذابح تحول الكثير من ابناء الكنيسة الى الدين الاسلامي مع التحول هذا تغيرت القومية لاحقا وخاصة في سنوات تيمورلنك ، لكن تبقى هناك حالة مهمة جدا لتوضيح طبيعة الانتماء الموحد الا وهي الارض التي نعيش عليها والتي منها بنينا حضارتنا وثقافتنا فلو تلاحظ ان الارض التي احتضنت الغالبية العظمى من ابناء امتنا هي ارض اشور لذلك نقول بان اللغة والثقافة التي ننتمي اليها هي الاشورية نسبة الى هذه الارض فما اعرفه ان جذور عائلتي نبتت في هذه الارض واغلب ابناء شعبنا المسيحي جذوره من ارض اشور وثقافته الاصلية من نفس الارض لذلك نرى بان الكثير من ابناء الكنيسة الكلدانية والسريانية تطبعوا بالحضارة العربية لكونهم انتقلوا للعيش بحانب العرب ففي البصرة مثلا ترى اغلب ابناء الكنيسة الكلدانية والسريانية لايعرفون ان يتكلموا يغير العربية بعكس ابناء الكنائس الاشورية التي حافظت على انتمائها ونفس الحالة تنطبق على اعتناق الفكر القومي فالاشوريون امنوا بانتمائهم القومي وضحوا في سبيله وتسكوا باسماء اشورية بعكس البقية التي عمدوا ابنائهم باسماء دينية مسيحية ولكن دعوهم باسماء عربية فماذا تقول عن شخص اسمه الثلاثي سعد صالح عبد هل من يسمع هذا الاسم يقول عنه مسيحي سرياني .
اغتذر عن الاطالة مرة اخرى وتقبل تحياتي

الشماس
تمئيل بيركو
كندا

19

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: هل استطاعت الفاتيكان عزل نسطورس من معتقديه؟

« في: 09:21 10/01/2015  »

السيد عبدالاحد قلو المحترم :
عندما يريد اي انسان ان يبحث عن معلومة معينة يجب عليه ان يبحث عنها من مصدرها الاصلي وليس نقلا عن الاخرين . من خلال كلماتك يتضح لي انك لم تحاول ان تتأكد من المعلومات التي نشرتها عن العقيدة المشرقية والتي تنسبها الى مار نسطورس بالرغم من ان مار نسطورس اخذها عن مار تيودوروس المتوفي عام 428 للميلاد اي قبل انعقاد مجمع افسس بثلاث سنوات بالرغم من ذلك لم يتم تحريم مار تيودوروس من قبل روما .
انت تقول بان العقيدة النسطورية تدعو الى الايمان بالطبيعة الالهية للرب يسوع المسيح له المجد والطبيعة الالهية وبشخصين هل لك ان تبرهن كلامك من خلال اي مصدر من مصادر الكنيسة الاشورية ام انه مجرد كلام نقلته عن كاتب مصري . هل تعلم ان بابا شنودة قد صرح علنا بخطأ العقيدة الكاثوليكية ورد بابا روما السابق عليه قائلا " يخطأ بابا الاسكندرية لو يعتقد بانه يمتلك الحقيقة المطلقة .
السؤال الذي يطرح نفسه في مثل هذه المواضيع هل بامكانك ان تذهب الى اية كنيسة مصرية ارثوذكسية وتعلن عن انتمائيك الكاثوليكي وتطالب بتناول القربان المقدس لترى الرد الذي ستسمعه وهل يشارك كهنة الكنيسة الكلدانية بالافخارستيا مع الكنائسس الارثوذكسية.
العقيدة النسطورية مبنية على قانون الايمان النيقياوي كما هو دون تحريف او اضافة وهي الوحيدة التي حافظت على هذا القانون وليس مثلما يفكر البعض بانها صبغت ايمانها لتتقارب مع البعض الاخر ولكن تستطيع ان تجد الحقيقة لدى قداسة مار دنخا قائد هذه الكنيسة بقوله باننا نتقارب مع الاخرين لاننا مسيحيين وليس لاننا ننكر ما كان يؤمن به اسلافنا مثل البعض .
تقبل تحياتي وارجو ان تبحث عن المعلومة من مصدرها الاصلي قبل ان تطرحها.

الشماس
نمئيل بيركو
كندا
ملاحظة : تستطيع الاطلاع على العقيدة المشرقية من كتاب الجوهرة للمطران عوديشو الصوباوياو في ترتيلة كنيسة المشرق الاشورية
ܝܘܚ ܡܗܡܢܐ ܒܒܐ ܘܒܪܘܢܐ ܘܪܘܚܐ ܕܩܘܕܫܐ      ܒܬܪܝܢ ܟܝܢܐ ܘܬܪܝܢ ܩܢܘܡܐ ܒܝܘܕ ܡܫܝܝܚܐ

20

المنبر الحر / رد: حقيقة الأيقونات المسيحية في كنيسة المشرق في المصادر التاريخية

« في: 00:29 16/11/2014  »

الاخالعزيز الشماس جورج المحترم
عندما يعجن الكاهن القربان المقدس قبل القداس هنالك ترتيلة فيها هذا النص
ܠܐ ܠܐ ܬܣܕܓܘܢ ܠܦܬܚܪܐ ܡܪܟܒܐ ܒܐܝܕܐ ܕܐܘܡܢܐ
وهي عبارة واضحةوصريحة عن الموضوع باعتقادي ، الفرب ورث الايقونات من الحضارةالتي كانت تسبق المسيحية واما نحن فلم نمتلك الايقونات الخاصة بالالهة لذلك لم نعتمد الايقونات في طقوسنا اما ما وصل من الايقونات في الكنائس الشرقية قاطبة فاصله واساسه منقول من الغربيين .
تقبل تحياتي والرب يبارك

الشماس
نمئيل بيركو
كندا

21

المنبر الحر / رد: الحكم الذاتي للسريان الآشوريين في الجزيرة السورية والإدارة الذاتية في عموم سوريا

« في: 02:33 12/10/2014  »

السيد Berusos المحترم
اغلب المؤرخين المعاصرين لايعتبرون قصة اخيقار الحكيم واقعية وانما مؤلفة بعد سقوط نينوى بقرنين او ثلاثة . وجود تقارب  في مستوى الحكمة المتمثلة بشخصية اخيقار والحكمة الثقافة الاشورية هي ما وضعت ابعاد القصة واظهرتها بهذا الشكل .
حسب القصة اخيقار خدم الملك سرجون وابنخ الملك سنحاريب ولكن لا في حوليات سركون او سنحاريب لم نعثر على هذه المعلومات .
القصة نقلت اجزاء من الافكار الاشورية القديمة قبل نهوض اشور كدولة مثل فكرة الاطفال الذين يركبون ظهور النسور الجائعة بعد تغطية عيونخم ويتم توجيههم من خلال الحم المثبت على راس العصاة الطويلة التي يستخدمها الاطفال لتوجيه النسور والغاية كانت مراقبة طرق القوافل التجارية بين اشور ووان لكي لاتسقط القافلة بايدي اللصوص .
في الختام تقبل تحياتي ولكن علينا ان نستقي بالتاريخ بعد تحليله ليتسنى لنا معرفته بشكل جيد .
الشماس
نمئيل بيركو
كندا

22

المنبر الحر / رد: الرتب الكنسية والألقاب الدينية

« في: 21:41 28/09/2014  »

السيد موفق نيسكو المحترم
مقال جيد ولكن ينقصه الكثر ليكتمل . انت لم تراجع المصادر الخاصة بالكنيسة المشرقية لتستوضخ عندك الامور وكل ما اعتمدت عليه هو مصادر مضادة لهذه الكنيسة وتعتبرها القويمة لذلك يبتبس عليك الموضوع .
سألت لماذا لم ياخذ قداسة مار دنخا الاسم الابوي مار شمعون وهذا السؤال بذاته يظهر مدى ضعف معلوماتك عن كنيسة المشرق من مصادرها الاساسية واعتذر مقدما من هذا القول ولكنه صحيح .
منذ القرن الثالث عشر صارت الدرجات الكهنوتية العليا ( الطرك - المطرافوليط والاسقف )  تنحصر في عوائل محددة ولم يتم انتخاب الدرجات لمنع تدخل السلطات في الامور الداخلية للكنيسة . فعائلة مار شمعون هي عائلة ابوية رسم منها 21 بطريركا كان اخرهم المثلث الرحمات مار ايشاي شمعون الذي اغتيل عام 75 واما مار دنخا فكان يحمل هذا الاسم عندما تم رسمه اسقفا على ايران عام 62 وهو الاسم الموروث في العائلة حيث عم ابيه كان اسقفا بنفس الاسم وهو الثالث اغتيل من قبل الاكراد في خوي باذربيجان عام 1904 لذلك كان تسلسل ماردنخا هو الرابع .
اليوم وبعد العودة الى مبدأ الانتخاب منذ عام 76 صار الاسقف يختار الاسم الابوي الذي يرغبه وانت تخطأعندما تقول بان الاساقفة يحتفظون على اسماء معموديتهم ولكن لربما يتصادف ان يكون اسم المعمودية يتوافق مع احد
 الاسماء الابوية فيحتفظ به الاسقف المرسوم والامثال كثيرة مثلا مارميلس واسمه الاصلي يوسف زيا ، مارباوي الاسقف الاسبق في الكنيسة واسمه اشور سورو، مار ابرم واسمه ادور خاميس، مار اسخاق واسمه خاميس ، مار سركيس وهو اسم لكرسي موروث واسمه الحقيقي يوسف وهكذا والاسقف يظل يحتفظ باسمه الابوي مهما يتم رفع درجته الكهنوتية .
بالنسبة للكهنة ( الاركذياقون - الكور ابسقوبا والقاشا ) يحتفظون باسماء معمودياتهم ونفس الشئ لدرجات الخدمة ( القارويا- الهوبديقنا والشماشا )
تقبل تحياتي واتمنى ان تكون الامور واضحة .

الشماس
نمئيل بيركو
كندا

23

المنبر الحر / رد: ماهكذا تورد الابل يا وفد كنيسة المشرق الاشورية في الاجتماع مع ما يسمى احزاب وتنظيمات شعبنا القومية ورسالة قداسة مار دنخا الرابع الى رئيس جمهورية العراق

« في: 20:12 27/09/2014  »

الاخ نامق المحترم
لايزال كلامك غامضا بصراحة فانت تنتقد الاحزاب التي خضرت اللقاء ولكن لا تشرح سبب رفضك ، ماذا لو دعي اي مطران كلدان للقاء الاحزات والمؤسسات الكلدانية لاجتماع يخص الكلدان هل ستنتقد المؤسسات هذه وايضا موذوعك يشير الى رسالة قداسة مار دنخا الرابع ولا ادري ما دخل الاحزاب والمؤسسات في هذه الرسالة .
ذكرت لك بانه هناك اشوريون يتبعون كنائسا مختلفة وهم المعنين بكلمة كافة الطوائف فهناك الكنيسة الاشورية الانجيلية منذ الثلاثينات من القرن الماضي ومدرستها معروفة باسم مدرسة قاشا خندو في بغداد وان كانت الرسالة لا تعنيك فلماذا الاشارة اليها في الاساس ؟
تقبل تحياتي وكن واضحا .
الشماس
نمئيل بيركو
كندا

24

المنبر الحر / رد: ماهكذا تورد الابل يا وفد كنيسة المشرق الاشورية في الاجتماع مع ما يسمى احزاب وتنظيمات شعبنا القومية ورسالة قداسة مار دنخا الرابع الى رئيس جمهورية العراق

« في: 04:06 26/09/2014  »

الاستاذ نامق ناظم المحترم
لا اعلم المغزى من الموضوع اساسا وكلامك في اية جملة تذكر وهذا شأن كنسي لا اريد ان اتدخل به.
عبارة قداسة مار دنخا صحيحة حيث هناك اتباع في الكنيسة الكلدانية والكنيسة السريانية يؤكدون على انتمائهم القومي الاشوري .
اما لفاء غبطة المطران مار ميلس مع بعض احزاب ومؤسسات شعبنا لا اراه مثلما تراه لاننا لا نستطيع ان نحكم اي من الطرفين دعى للقاء ولو كان لقاء عاما لماذا لم تشارك به بقية الاحزاب .
انت ذكرت بان الغرض من المقالة لم يكن الجدال القومي العقيم ولكن ما بين السطور كان يسير بهذا الاتجاه.
قال الاخوة ان الانتماء هو شعور فلماذا يدعون بالمتأشر اذن لو كانوا على قناعة تامة بكلامهم .

تقبل تحياتي
الشماس نمئيل بيركو
كندا

25

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: من موروثنا الشعبي شَماشا

« في: 07:15 20/09/2014  »

الاخ العزيز ايدي المحترم
بما انك لم تعش في بغداد فيصعب وصف المناطق في هذه الحالة ولكن ما انا متاكدمنه انني عملت مع والدك المرحوم في مطبعة النعمان الكائنة خلف سينما النصر لمدة شهرين قبل دهولي الجامعة عام 73 وبيتكم كان بالقرب من كنيسة مار عوديشو في منطقة الكراج حيث كانت الكنيسة عبارة عن دار سكنية انذاك قبل ان تنتقل لموقعها الحالي حيث تم بناء الكنيسة في نهاية الصمانينات وانا كنت في البصرة في ذلك الزمان .
كان هناك بيتا واحدا يفصل بين بيتكم والكنيسة وهذا البيت كان مقرا لشركة كورية.
اشكرك لما ذكرتخ عن الصديق ميناس وانا التقيت به كثيرا وحضر زفاف ابني الكبير في شيكاغو ولكن اردت ان اعرف مدى صلة القرابة بينكما حيث كان كثيرا يتحدث عن خلتو زادبتا وانا على ثقى تامة بان العديد ممن يكتبون هنا يتذكرونها مثل الاخ تيري والاستاذ روبين بيت شموئيل .
اشكرك على وتقبل تحياتي

الشماس
نمئيل بيركو
كندا

26

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: من موروثنا الشعبي شَماشا

« في: 02:08 11/09/2014  »

الاخ العزيز ايدي المحترم
بالطبع لا انسى الخالة زادبتا حيث كانت على الدوام تحضر صلاة الرمش بحكم قرب البيت من كنيسة مار عوديشو في كراج امانة .  معلوماتك التي سمعتها منها هي نصف صحيحة في كنيسة مريم العذراء في النعيرية رسم اشور سورو ويوسف بيرا ( القس حاليا ) شمامسة وبعدهم باسبوع تم رسمنا نحن ، انا ويوسف زيا (المطرافوليط  مار ميلس حاليا ) ومايكل عبدل ( حاليا قس التحق بركب اشور سورو) في نفس كنيستنا في منطقة الكراج وفي نفس الصيفية عام 73 عملت مع المرحوم والدك السماس في تنضيد الحروف  عندما كان في مطبعة النعمان ببغداد ولكن لفترة قصيرة بسبب التحاقي  للجامعة بنفس السنة .
بالسنة للموضوع فالقانون واحد في كل الكنائسوالشماس يستطيع ان يقرأ العهد القديم في حالة غياب القارويا او اليوبتيقنا.
ملاحظة :
لا ادري هل لكم صلة قرابة مع ميناس شموئيل ام لا لا انني اتذكر كان يقول بان والدتك قريبة له .

تقبل تحياتي

الشماس نمئيل بيركو
كندا

27

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: من موروثنا الشعبي شَماشا

« في: 04:13 10/09/2014  »

شكرا للاخ بدران على مقالته واقول للاخ ايدي  ان الشماس يسنطيع ان يقرأ العهد القديم في حالة عدم وجود قارويا او هيوبديقنا وفي العراق كان الشماس عادة من يقرأ العهد القديم لان الكنائس لم تكن تحتوي على درجات الخدمة الادنى .  من المعلوم عندما يتم رسم اي شماس فانه يتم رسمه قارويا في البداية ومن ثم هيوبتقنا وبعد ذلك يتم تصعيده لدرجة الشماس .
المعلومة الاخرى يستطيع اي قس ان يخدم مثل الشماس في حالة وجود قس اقدم او اسقف ، مطران او بطريرك الذي يقدس الذبيحة الالهية ولكن لايستطيغ ان يقرأ رسالة بولس الرسول او الكاروزوتا  او مسك كأس النوقايا .
عند وجود اكثر من شماس يتم توزيع القرائتين بحسب القدم الاقدم يقرأ رسالة بولس الرسول والاجدد يقرأ العهد القديم ، اما تصعيد الذبيحة وكأس النوقايا فالذي يقدس الذبيحة الالهية هو الذي يصعد صحن الذبيحة والشماس الاقدم هو الذي يصعد الكأس ولو كان هناك قس يخدم كشماس هو الذي يصعد الكأس ، بطبيعة الحال القس الخادم لا يرتدي الجبة الخاصة للقداس .

تحياتي

الشماس
نمئيل بيركو 
كندا

28

المنبر الحر / رد: - لماذا هذا التهجم وما فائدته -

« في: 06:22 26/07/2014  »

السيد عدنان المحترم
انا لا اخص قائمة الرافدين لوحدها بل ان النواب جميعا لايمثلون شعبنا المسيحي . ارجو ان لا تغضب من قول الحقيقة لأن ليس من المعقول ان يكون شغبنا بهذا الغباء ويعود لينتخب نفس الوجوه التي لم تقدم اي شئ لهم طيلة فترة وجودهم في البرلمان فنحن امام احتمالين اما فباء المصوتين او هناك تصويت من دخلاء وانا ما اراه الاصح هو الاحتمال الثاني لأن لو كانت هناك كوتا بالفعل لم اعطوا حق التصويب لغير المسيحيين .
يا عزيزي الله شافوه بالعقل وليس بالعين

تقبل تحياتي\

ابو نينوس 
كندا

29

المنبر الحر / رد: - لماذا هذا التهجم وما فائدته -

« في: 06:27 24/07/2014  »

استاذ فيودور البازي المحترم
منذ سقوط النظام الصدامي وتشكيل البرلمان اغلب الوجوه التي تمثل شعبنا هي نفسها تتكرر مع بعض التعيرات الطفيفة ومنذ اول انتخابات برلمانية ولغاية اليوم لم نسمع من هؤلاء اية مطالبة بحقوقنا اللهم ماعدا عضو واحد دخل في نقاش عميق عندما كان يطالب بافليم اشور اسوة بالافليم الكردي في اول برلمان عام 2005 .
انت ذكرت نوابنا ولكن الحقيقة هؤلاء النواب ليسوا نوابنا بل هم نواب الجعفرية والاكراد لذلك واجبهم الاول هو ترضية اسيادهم لكي تدوم لهم الكراسي والمنافع الذاتية ،
تقبل تحياتي

ابو نينوس
كندا

30

المنبر الحر / رد: لقاء قداسته وغبطته

« في: 16:25 22/06/2014  »

السيد عبدالاحد المحترم

انا لا اتحدث  عن موضوع المطالبة باقليم اشوري ولو انه حق من حقوق الاشوريين ولكنني اوضحت لك بأن ما تسميه انت بالاتحاد انا اراه اتباع وانصياع وهذا ما ارفضه تماما وهذا هو مطلب البطريرك مار ساكو الكلي الاحترام .
نحن وجميع المسيحيين ي العام متحدين في ايماننا الروحاني فانا ارى انه من يؤمن بان يسوع المسيح هو ابن الله المرسل لفداء البشرية من خطاياه يعتبر مسيحي وايمانه صحيح اما الخلافات فلا اراها ضرورية للاهتمام بها لانها تولد في النفوس كره وبغض ويبعدنا عن الايمان الذي نؤمن به .
الكنيسة والالكليرس الكنسي هو الادارة التي تدير اوضاع اتباع الكنيسة وما اراه صائبا ان يبرأس كنيستي واحد من ابناء شعبي لانه يعرف هذا الشعب اكثر من الفرنسي والبولندي او المكسيكي والارجنتيني .
انا سألت سؤالا محددا وهو ماهو مفهوم الوحدى عندك هل هو اتباع الفاتيكان والخضوع لها ام العودة الى الاصل وهو كنيسة المشرق وان كان ردك هو ان نتبع الفاتيكان لنتحد معا كما يقول الرب اذن لماذا لاتتحدون وع المارونيين والسريان الكاثوليك والجميع تتبع الفاتيكان او بشكل اخر لماضا تطالبوننا باهن نتحد وانتم لستم كضلك اداريا اما مسيحيا فنحن جميعا وتحدون بالمعمودية المقدسة .

تقبل تحياتي
الشماس
نمئيل بيركو
كندا

31

المنبر الحر / رد: لقاء قداسته وغبطته

« في: 13:47 21/06/2014  »

الاخ تيري والاخوة المحترمون
هناك اراء كثيرة طرحت من خلال الموضوع مما جعله يبتعد عن لب الموضوع . فمفهوم الوحدة الكنسية ليس بمفهوم واضخ المعالم  وما هو مقصود منه هل تعني كنيسة واحدة  ببطريرك واحد ام كنيستان كل واحدة لها بطريرك خاص بها .
الاتحاد ليس الوحدة مثلما يحاول البعض  ان يتصورها فالاتحاد هو انصهار الفئة الصغيرة في الفئة الكبيرة وهذا واضح في بعض الكنائس التي اتحدت مع كرسي روما .  اداريا هذه الكنائس لا تملك قرارها المستقل وان قررت يجب عليها ان تنال الموافقة قبل تنفيذ القرار والبطريرك الخاص بمثل هذه الكنائس لايمتلك الكثير من الصلاحيات ليستطيع من ادارة كنيسته ولهذا السبب حتى لو رسم اسقفا في كنيسته يجب ان ينال الصلاحية من الفاتيكان لتمنح لهذا الاسقف وهو ما نسميه بالشوملايا باللغى الكنسية .  لاحظ ام مار ساكو فائق الاحترام لايحق له وحده من  رسامة اسقف الا بمعاونة اسقفين بعكس حالة الكنائس المستقلة كالشرقية القديمة اة المشرق الاشورية او الكنائس الارثوذكسية .
القرار الذي يأخذه اي سينهادوس في الكنيسة الكلدانية لاينفذ قبل الحصول على موافقة الفاتيكان عليه وفي حالة الرفض  يلغى القرار .
هنالك تفاوت في حجم الصلاحيات المعطاة الى رؤساء الكنائس المتحدة مع الفاتيكان ، لذلك نقول ان الصلاحيات الممنوحة لبطريرك الكنيسة الكلدانية ليست بمستوى صلاحيات بطريرك كنيسة المشرق الاشورية.

البعض يرسم الوحدة من الجانب الروحاني ويدعو لمن يطالب بها بقونة ايمانه الروحاني ، قولا صحيح ان الوحدة مطلب رباني بحسب اقوال الرب يسوع المسيح له المجد ولكننا نتساءل لماذا لاتتحد كنائس الكلدانية والمارونية والسريانية الكاثوليكية فلماذا هي منقسمة بعدة بطاركة وهي متحدة مع الفاتيكان جميعها ، السؤال الاخر الذي يتبادر للذهن هو اين الدليل على موافقة الفاتيكان على الوحدة بين الكنيستين الكلدانية والمشرقية في حالة الموافقة على الانصمام الى كنيسة روما  اليس الاجدر ان يرونا وحدتهم الروحانية بوحدتهم اولا وهم جميعا نحن لواء الفاتيكان ام ان الفاتيكان تريدهم منقسمين ليسهل قبادتهم من قبلها .

تقبلوا تحياتي
الشماس
نمئيل بيركو
كندا

32

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: رحيل الدكتور سعدي المالح مدير الثقافة والفنون السريانية

« في: 06:20 31/05/2014  »

الاستاذ اميلر المالح المحترم
الخبر كان مفاجأة غير متوقعة ورحيل الدكتور خسارة كبيرة لامتنا ولايسعنا الا ان نطلب من الباري الرحمة له والصبر والسلوان لعائلته  .

الشماس
نمئيل بيركو
كندا

33

المنبر الحر / رد: إحتفال يوم اللغة الآشورية في السويد

« في: 02:17 08/05/2014  »

ألاخ العزيز ظافر المحترم

يبدو انك لاتزال لم تفهم القصد من كلامي .
نحن الان نتحاور باللغة العربية ونستخدم الكتابة العربية .  هذه اللغة اي العربية كانت موجودة كلغة محكية ولم يمتلك العرب حروف خاصة بهم في السابق , على عهد الامام علي استطاعوا ان يطوروا من شكل الكتابة النبطية ووجدوا الخط الكوفي المدور ولم تكن تلك الحروف منقطة وفي عهد الحجاج تم تنقيط الحروف ووضع التشكيلات ومن ثم تواصل تطور الخط وصارت هناك خطوط مختلفة .  لاحظ ان الاساس هو الحروف النبطية في الكتابة العربية والنبطية ايضا هي كتابة متطورة عن الحروف الفينيقية لكننا لانستطيع ان نقول اننا نكتب اللغة التي يتكلم بعا العرب بحروف فينيقية او نبطية لان الكتابة اختلفت بعد التطوير الذي طرأ عليها فاستقل الحرف العربي وصار له اسم خاص به . نفس الابجدية الفينيقية اخذها اليونان وانتقلت الى اوروبا ولكنهم طوروها لتتناسب مع لغاتهم الاوروبية فهل نفول انهم يستخدمون الحروف الفينيقية ، لاحظ اليونان يلفظن الابجدية اقرب الى الفينيقية مثلا احرفهم هي الفا بيتا جاما بينما الغرب هي اي بي سي  فنقول اللغة الانكليزية تحتوي على 28 حرف بينما الابجدية الفينيقية كانت 22 .
ما تراه اليوم هي حروف اشورية ولغة اشورية وهي تختلف عن الفينيقية والسريانية اخذت هذه الحروف التي كان يستخدمها الاشوريون وهي تسمية يونانية اطلقت على الاشورية . نحن من اطلق اسم الارامية على هذه الكتابة لاننا اخذناها عنهم وبعد ان طورناها لتتناسب مع لغتنا اطلق اليونانيون علينا اسم السريانية فصارت لغتنا اشورية بحروف منقولة عن الاراميين . قد يببدو الموضوع فيه نوع من الصعوبة لان التسميات المعتمدة فيييها اخطاء ولكن المنطق الاركيولوجي يقودنا للمعرفة بشكل اوضخ ، فهذه اللغات متداخلة لانها من منبع واحد والمنطق يقول بان الاقدو وجودا بين هؤلاء هم الاشوريون كامة وليس كدولة ففي السابق لم تكن هناك دول وانما مدن فاشور هي مدينة حكمها الاشوريون والاكديون هم اول من اسس نظام الدولة لذلك صار لهم حكم قبل الاشوريين  .

اعتذر عن الاطالة وتقبل تحياتي

الشماس
ابو نينوس
كندا

34

المنبر الحر / رد: إحتفال يوم اللغة الآشورية في السويد

« في: 05:01 07/05/2014  »

السيد ظافر شانو المحترم

انت ذكرت بوجود الشعب الاشوري قبل الاكدي ولكن لم تذكر باية لغة كان هذا الشعب يتحدث .  انا لم اقل بان الاشوريون وجدوا الكتابة ولكنهم اخذوا الخط المسماري السومري وفق ما نقله الاكديون اليهم وهم طوروه وفق ما يتناسب مع لغتهم . هذا لاينفي وجود اللغة الاشورية ولو كان الامر بحسب قولك لماذا نرى الاحرف ذاتها تستخدم في لغات مختلفة مثلا الانكليز والطليان والفرنسيين والالمان والاسبان جميعهم يستخدمون الحروف اللاتينية ولكن وفق تغييرات بسيطة  تتناسب مع لغتهم التي يتكلمون بها .  الفرس يستخدمون الحرف العربي لانهم اخذوه عن العرب بعد دخولهم الاسلام واضافوا حروف جديدة لاتحتويها اللغة العربية مثل الجيم المشددة او الفاء التي تكون بثلاث نقاط والج ذات الثلاث نقاط والزين بثلاث نقاط ولكن لا ترى في كلماتهم حرف الذال او العين او الغين او الطاء التي تكتب بالتاء والضاد وهكذا ، الحروف العربية لاتلغي اللغة الفارسية ونفس الشئ اللاتينية لا تلغي اللغة التركية .  الحرف العربي نفسه نقل عن النبطي الذي هو متطور غن السطرنجيلي الفينيقي مثل الارامي .
انت تقول الكتابة المسمارية الكلدانية وانا لم اسمع او اقرأ عن هذا المصطلح سابقا فالكلدانية والارامية تاريخيا لا يمكن ربطها مع الاشورية بموجب الاركيولوجيات التاريخية لان اقدم تسمية كلدانية ظهرت عام 832 قبل الميلاد في حوليات اشور ناصربال الثاني ونفس الشئ بالنسبة للارامية تاريخ الاسم يعود لالف سنة قبل الميلاد ولكن هناك استنتاجات ونظريات يضعها الباحثون وفق توقعات خاصة فاقدم قبيلة ارامية هي الاخلامو وليس هناك ما يدل على اراميتها ولكنه استنتاج بعض الباحثين مثلما يؤكد البعض بان الكلدان هم من اصول ارامية واخرين عربية وهكذا كل هذه الامور مجرد اجتهادات بدون ادلة .

الحرف الفينيقي الذي اخذه الاشوريون عن الاراميين لم يكن مثلما تقرأه اليوم وانما الاشوريون طوروه مثلما تراه ليتناسب مع اللغة الاشورية لذلك نقول الكتابة الاشورية مثلما نقول الكتابة العربية فالعربية منبعها الخط النبطي ولكن لو نلاحظ اليوم بان الخط العربي نراه يختلف عن النبطي ونفس الشئ الاشوري يختلف عن الارامي والخط الذي تدعوه سرياني هو الخط الاشوري الذي اطلق عليه الاغريق كلمة اسيريان والعرب سموه بالسرياني لان السين حرف شمسي . للتوضيح اسريان اليونانية هي السريان العربية حيث اللام لاتلفظ  مثل الشمس واشمس .
ارجو ان تكون الفكرة وصلت وتقبل تحياتي

الشماس
نمئيل نوتالي
كندا

35

المنبر الحر / رد: إحتفال يوم اللغة الآشورية في السويد

« في: 04:51 06/05/2014  »

السيد ظافر شانو
تحية واحترام

ارجو ان تتفهم المقصد من الكلام .  الاشوريون اركيولوجيا كانو قبل الاكديين والاراميين بحسب الادلة التاريخية ولو ان اكد اقيمت كدولة قبل اشور .
التحليل المنطقي ان الاشوريين كانوا يتكلمون بلغتهم ولكن لم يكن لديهم حروف ليدونوا هذه اللغة . بعد اجتياز نرام سين الملك الاكدي اراضي اشور اخذوا الحرف المسمار السومري وكتبوا لعتهم بهذا الحرف ولكنهم لم يدعونه الحرف او الكتابة السومرية وانما الاكادية لان الاكديين نقلوه اليهم  علما ان الكتابة المسمارية لم يجدها الاكديون بل السومريون قبلهم .
في الحقبة الاخيرة من الدولة الاشورية ولزيادة عدد الاراميين في الدولة اخذ الاشوريون الحرف الفينيقي وليس الارامي كما تدعي وكتبوا لغتهم به لانه اسهل من المسماري . 
فالحروف التي تراها هي فينيقية الاصل وليست ارامية ولكننا اخذناها عن طريق الاراميين اما الكلام فهو اشوري .  كلام اشوري بحروف فينيقية وما دخل السريانية والارامية .
قلت لك مثال على الكتابة الفارسية التي هي عربية الحروف ولكنها لغة فارسية ونفس الشئ التركية التي هي لاتينية الحروف فالكتابة لا تغير من اصل اللغة وهويتها . لغتنا اشورية ونكتبها بالكتابة الفينيقية والتي طورناها لاحقا .
تقبل تحياتي

الشماس
ابو نينوس
كندا

36

المنبر الحر / رد: إحتفال يوم اللغة الآشورية في السويد

« في: 04:56 05/05/2014  »

الاستاذ القدير ميخائيل ممو المحترم
جهودكم مشكورة وبارككم الرب يسوع المسيح ,  مقالة رائعة ونحن سعداء عندما نرى الاثمار اليانعة التي ستحافظ على لغتنا وتنمي قدراتها مستقبلا .
 
السيد ظافر شانو المحترم
اللغة الاشورية هي لغتنا المحكية سواء كتبت باحرف مسمارية او ارامية فهي تبقى لغة اشورية . هناك لغة تركية وفارسية  تكتب باحرف لاتينية وعربية فهل الكتابة تغير من اسم اللغة ؟
تقبل تحياتي

الشماس
نمئيل بيركو
كندا

37

المنبر الحر / رد: كارثة . مقعد أقليات المسيحيين في نينوى يذهب لمرشح الاكراد المجلس الشعبي

« في: 05:22 04/05/2014  »

السيد ابو فادي المحترم

ما الفرق بين مرشح الصدري او الكردي او الجعفري فكلهم في الهوى سوى

تقبل تحياتي
ابو نينوس
كندا

38

المنبر الحر / رد: عاجل : كارثة انتخابية تحل بشعبنا وقوائمه الانتخابية في بغداد

« في: 06:26 02/05/2014  »

الاخوة المحترمون

لماذا التعجب فالكل يعلم ان اصواتنا في المناطق الكردية ترتدي الزي الكردي وفي المناطق الشيعية ترتدي العمامة الشيعية والانتخابات العراقية مهزلة كبيرة والكوتا كذبة خلقها الكبار لشراء اصوات بسعر مخفض .
تقبلوا تحياتي

ابو نينوس
كندا

39

المنبر الحر / رد: نموذج من اساءات ابناء النهرين لأبناء امتهم !!!

« في: 20:08 20/04/2014  »

السيد توما زيا المحترم
من المعروف انه منذ عام 1975 صار على جميع الضباط في الجيش العراقي ان ينتموا للحزب الحاكم والكثير منهم فضلوا التحول للوظائف المدنية او التقاعد بدلا من الانتماء ، فاسال الرمز كيف تم سوقه كضابط مجند وهو العائد الى الصف الوطني بمعية الاكراد الذين كانوا معفيين من اداء الخدمة اصلا ، 
عزيزي اليدري يدري والي ما يدري يكول كربة عدس
تقبل تحياتي وعيدك مبارك

ابو نينوس

40

المنبر الحر / رد: نموذج من اساءات ابناء النهرين لأبناء امتهم !!!

« في: 05:40 19/04/2014  »

السيد نوما زيا المحترم :

الرمز الحقيقي هومن يحترم الاخرين ليحافظ على احترامه .
فمن يقول امام وسائل الاعلام سادوس عليهم او  لا اشتريهم بكطف سيكارة لا يعتبر رمز فومي والاشوريون لا يتشرفون بمثل هذه الرموز  .
تقبل تحياتي

ابو نينوس
كندا

41

المنبر الحر / رد: ردي على الردود حول مقالتي الموسومة(هل لغتنا اشورية او كلدانية او سريانية؟او سورث؟)

« في: 03:34 10/04/2014  »

السيد سولاقا بولص المحترم
الموضوع قيم ومهم لو نظرنا اليه وفق الظروف الحالية ولكن ما علينا ان نتحذر منه هو ان اي قرار خاطئ سيؤدي الى مستقبل مظلم لابناء امتنا .
مشكلتنا لا تكمن في التسمية بل في الانتماء الموحد فالسؤال الذي يجب ان يطرح هل نحن مؤمنين باننا من امة وقومية واحدة فلو استطعنا التوصل الى القناعة باننا امة واحدة انذاك سيسهل حل مشكلة التسمية
تسمية السورايي يراها البعض مقنعة ولكن في الواقع انها ستمحو تاريخنا الطويل فالسورايي ليس لها مدلول قومي وهي في الغالب تشير الى الانتماء الديني المسيحي فمن خلال الاسماء السورايي في التاريخ نقرأ مثلا الراهب حنين بن اسحق العبادي وهو من اصول القبائل العربية فهل نقول عنه انه ينتمي لقوميتنا ؟ 
لو نظرنا الى الحقوق الصحيحة نرى بان الحكم الذاتي هو حلم نحوله الى مطلب  ولكن في اية ارض نريد حكما الذاتي ؟ في البصرة او العمارة او في منطقة سكن ابناء شعبنا فما المانع من العودة الى الاسم التاريخي لهذه الارض  ونأخذه كتسمية قومية ليتسنى للاجيال السابقة ان تواصل النضال من اجل نيل الحقوق القومية وخاصة ان العراق مستقبله مجهول ولو انقسم العراق لا سمح الله اي تسمية اخرى ستعتبر دخيلة وابنائها سيعتبرون جالية اجنبية

تقبل تحياتي
الشماس نمئيل نوتالي
كندا

42

المنبر الحر / رد: ماذا تعني كلمة سريان؟ شرح بسيط غير اكاديمي ج/2

« في: 02:49 18/03/2014  »

سيد وسام المحترم

تحية اشورية خالصة

عزيزي انا لم اتحدث عن الابرا وغيرها من الامور التي تنسبها لي ، فارجو ان لا تختلط عليك الامور . ردي كان على ادعاتك فقلت لك بانني لا انزعج من كتابات الدكتور اسعد لانه بالفعل الذي من حاملي لواء السريانية يكتب بشكل علمي حيث ينقل الاراء جميعها سواء اكانت مؤيدة لفكره ام مناهضة لها لذلك يمد لها باسلوب المحاورة . يعنى احد كتابك اجاب عن احد الردود على موضوعه كيف انقل عن الكاتب الفلان الفلاني لانه وهو لايقبل التسمية السريانية فهذا ليس بباحث .
نحن لم نسلم ارضنا للاكراد وغيرهم ولكن الظروف هي من فرضت ارادتها علينا ولكن مهما بقينا من اقلية ممتلك الامل باننا سنهض مستقبلا لاننا مؤمنين بما نقول . اما نسيبي فليس وحده وانت بالذات طرحت عليك سؤالا بالسريانية اهملته دون ان تبرر سبب الاهمال والغاية من سؤالي لاكتشف قوة سريانيتك ولكنك ما انت الا ناقل لافكار الاخرين تنتقي ما يصب في مصلحتك فقط وفي اول رد لي قلت لك تستطيع ان تبحث لتعرف .
عندما قلت لك نسيبي كاثوليكي هذا ما اعرفه اما بالنسبة لك فلم ادعي معرفة كنيستك وليس لي علاقة بها وفي الختام اضحكتني  بالمتأشرين بعد 2003 اسماء ابنائي نينوس_ نينيف - نهرين وهي اسماء اشورية وجميعهم مولودون قبل 2003 واما المحافظوون على الهوية السريانية تراهم سعد|_ وسام -موفق وغيرها من الاسماء التي لاتراها تتصل بالسريانية بشئ والعجيب لحد الان اليوم لم اسمع بارامي اسمه ارام .

تقبل تحياتي عزيزي وسام انا اعلم ان الحقيقة مرة وارجو ان يزعجك كلامي وليبارك الرب .


ابو نينوس
كندا

43

المنبر الحر / رد: الى الذين ينكرون أصلهم الارامي ؟!!!،،، مقالة للدكتور بهنام أبو الصوف عن الاثوريون الحاليون (الار

« في: 02:27 18/03/2014  »

سيد وسام المحترم

تحية اشورية خالصة


الجذور اللغوية في مقارنة "آشوري" و"آثوري" :

بعد سقوط الدولة الآشورية على يد التحالف الميدي – الكلدي عام 612 ق.م، تمّ الإتفاق بين الطرفين على بقاء الكلديين (3) في المناطق التي احتلوها عام 626 ق.م وسكنوا فيها في جنوب العراق (بابل – الحلــّـة ومحيطها)، بينما تخضع "آشور" للكونفدرالية الميدية ومركزها "أكباتانا" (4) (همدان الحالية – الكاتب). وقد حافظ الميديون (السلطة الجديدة في آشور) على إسم الأرض الآشورية إنما بلفظه الآرامي "آثور" مع إضافة الألف في النهاية لتصبح "آثورا" (5). ومن الطبيعي أن تدرج هذه اللفظة الجديدة طالما أن أعظم الإمبراطوريات آنذاك بدأت بترويجها، وهكذا بعد الفرس، أبقى الآشوريون على عبارة "آثورايا" عوضا عن "آشورايا" ("آشــّـورو" بالآشورية القديمة – الأكادية أما الإسم المؤنث "آشورية" فكان "آشوريتو") (6) ثم تحوّلت "آثورايا" إلى "آتورايا" في لهجات أورميا وهكاري وسهل نينوى (مع احتفاظ عشيرة تياري بـ"آثورايا")، فيما بقيت "أوثورويو" في لهجة طور عبدين، وهكذا استعمل الغزاة العرب نفس العبارة التي سمعوها لقرون وهي "آثور".....انتهى الاقتباس ....


ماذا تفهم انت من هذا الاقتباس، الم تحتفظ بغديدا باسمها الاشوري او الاثوري مثلما تقول فكيف تحول ابنائها الى اراميين هل لك ان تفسر لنا ،
يا عزيزي الشمس لاتحجبها الغرابيل الهزيلة فاشور هي الشجرة المثمرة التي ترمى بالاحجار ولو لم تكن كذلك لما نظر اليها احد . من اطلاع بسيط على نوعية المواشيع والردود تستطيع ان ترى كيف ان اشور يقلق الاخرين لذلك تراهم يركضون خلف خزعبلات متنوعة .
انت تعتقد بانك والاخرين تستطيعون ان تجعلونا ان نشكك ولكن مثل هذه المهاترات لاتستطيع ان تزيح الهرم الاشوري لانه مبني بقوة ايمانية هائلة .
ملاحظة :
سألتك سؤالا في موضوعك الاخر باللغة السريانية ولم تجب عليه لا اعلم لماذا ؟ هل هو صعب ام انك تجهل السريانية التي تدعي انها لغتك ؟

تقبل تحياتي

ابو نينوس
كندا

44

المنبر الحر / رد: ماذا تعني كلمة سريان؟ شرح بسيط غير اكاديمي ج/2

« في: 18:37 16/03/2014  »

سيد وسام المحترم

ملاحظة للاخ أبو نينوس ،،بما أنك انزعجت من الامثلة التي أوردها لك الاستاذ اسعد صوما في أغلب مقالاته وبحوثه والتي اعتمدها من الانجيل المقدس ..ولكن هذه حقيقة شعبي واجدادي السريان ،،الاراميون القدماء ؟ والذي حافظ على كل خصوصياته من الاندثار والزوال والى يومنا هذا ...وأرجو أن لاتنزعجوا من الحقيقة التي تزعجكم كثيرا ؟!! ولكن الحقيقة تبقى حقيقة وغير مرغوب فيها دائما !!
لذا أود أن اقول لك ياأخ ابو نينوس ،،أتمنى منكم أن تعتمدوا الانجيل في البحث عن اصولكم وماذا حل بالاشوريين القدامى وامبراطوريتهم ؟!! وهل أنتم فعلا أحفاد أولئك الاشوريين ؟!! ولماذا البعض منكم وخصوصا المتطرفين والمتعصبين يتهم الانجيل بعهده القديم بأنه محرف من قبل اليهود ؟!! وهل لان سفر النبي ناحوم يؤكد فناء الاشوريين وزوال نسلهم وانصهارهم بالاقوام الارامية منذ ذلك الحين وفي عام 612 قبل الميلاد ؟!! ،،،،الذي أرجوه ياأخي ابو نينوس أن لاتتعامل مع هكذا مواضيع قومية ومصيرية بالعاطفة ؟ ولاتتاثر كثيرا بالتسيمة (الاشورية )الانكليزية الصنع والتي ألصقها بكم الانكليز زورا لتفريق شعبنا وتحقيق أهدافه لغاية في نفس يعقوب ...وآسف على الاطالة في ملاحظتي ..وشكرا .

اود اعلامك بانني لا انزعج ابدا من الحقائق فلست متعصبا مثلما تدعي ونسيبي مثلك سرياني كاثوليكي ولكنه ابدا لم يدعي بالسريانية كتسمية خارج اطار الكنيسة ، اللغة اللتي يتحدثون بها هي عربية وقوميتهم هي عربية حسبما يدعون ولولا اختي وفرضها للاشورية في البيت على ابنائها لكانوا قد استعربوا ايضا مثل اهل زوجها .
انت تفرض زوال النسل ولو ان ناحوم تنبأ على زوال الملك وليس هناك من دليل على زوال النسل الا في مخيلة بعض الكتاب من دون ان يقدموا اي دليل وبرهان على ذلك بل الشواهد تدل على مواصلة الاشوريين لحياتهم العادية تحت احكام الميديين والفارسيين واعادة تأهيل معابدهم واستمروا في عبادة اشور الى القرن الثالث الميلادي بموجب  اراء المؤرخين .
انت تدعي الانصهار في الارامية ولو انني لا اعرف ماهي الارامية فالاسم الارامي ظهر في الوجود التاريخي في عهد تغلت بلاسر الثالث واما القبائل اخلامو التي يدعي البعض بتنها ارامية مجرد كلام نظري لا دليل عليه ليثبت تاريخيا .
الدكتور اسعد انا احترم اراءه لانه بعكس الاخرين من حاملي لواء السريانية فهو يعرض الاراء المختلفة ولكنه لايفند الاراء التي تنافض اراءه لانه لا يريد ان يزيف التاريخ مثلما يحاول البقية ان يفعلوه ، لكن بالمقابل هناك الدكتور امير حراق السرياني وبنفس تخصص الدكتور صوما له اراء مغايرة انت لا تحب ان تطلع عليها لانك تنزخج من الحقيقة وصدقني يوما بعد يوم تظهر ادلة جديدة تؤيد ما ندعيه ولايزال البحث جاريا عن الحقيقة الضائعة وحتى اللغة التي تدعيها هي المصدر الحقيقي للتسمية فلولا الاشوريون حافظوا عليها امام المد العربي لكانت اليوم من اللغات المنقرضة مثل السومرية وغيرها .
دوما تقتخرون باللغة الاسريانية الارامية ولكنكم لا تتقنوها فهي محصورة في اروقة الكنيسة فقط بينما نحن نفتخر بلغتنا الاشورية ومتواصلين في التحدث بها وتطويرها واستخدامها في ثقافتنا اليومية فاين هي السريانية في ثقافتكم لماذا لا تتحدثون بها لماذا استعربتم ثقافيا ؟
يا عزيزي الانتماء ليس بالقول وانما بالفعل والاشوريون فعلوا وبرهنوا على صدق انتمائهم وليس فقط من اتباع الكنيسة الاشورية بل ستجد هناك اشوريون انجيليين واشوريون من اتباع الكنيسة الكلدانية والسريانية والشرقيية القديمة كلهم يحملون التسمية الاشورية والثقافة الاشورية وترى من بينهم كتاب وشعراء وموسيقيين ومسرحيين وممثلين وافلام اشورية ومسرحيات اشورية متنوعة  وانت عليك ان تقدم لي الانتاج الادبي السرياني .  يا اخي يكفي ان المرحوم الاب فيليب هيلايي كان المسؤول عن جمعية الفنانين الناطقين بالسريانية كان يطلب الدعم والمساندة من جوقات كنائسنا عندما يتطلب الامر اظهار الثقافة السريانية لانه لم يجد ذلك التراث في الكنائس السريانية او الكلدانية في بغداد وانت تقول لي سريان واراميين .
كتبت ىلك ملاحظة باللغة السريانية في موضوعك الاخر لماذا لاتجيب عليها .
الخلاصة يا سيد وسام نحن لم ننخدع وانما حافظنا على تراثنا الاشوري ولنتم ضيعتم كل شئ واليوم تريدون الاستحواذ على الجهود والتضحيات التي قدمها اجدادنا بحجة او باخرى ، لا تملكون شيئا غير العربية لتفدموها لابنائكم لذلك تنظرون الى ما نملك لهذا السبب تحاربون اي اتجاه اشوري زلكن الجبال لاتهزها العواصف القوية فكيف بتيارات هوائية مثل هذه .

تقبل تحياتي الاشورية الخالصة

ابو نينوس

كندا

45

المنبر الحر / رد: الى الذين ينكرون أصلهم الارامي ؟!!!،،، مقالة للدكتور بهنام أبو الصوف عن الاثوريون الحاليون (الار

« في: 09:36 16/03/2014  »

سيد وسام المحترم

ܐܢܬ ܫܡܝܥܠܘܟ ܠܡܐܡܪܐ ܕܒܗܢܡ ܐܒܡ ܐܠܨܔܘܦ ܘܐ̄ܡܪܘܟ ܕܙܐܦܢܐ ܝܠܗ ܕܐܟܝ ܡܫܪܪܬ ܠܚܒܪܘܟ؟

بانتظار اجابتك تقبل تحياتي

الشماس
نمئيل نوتالي
كندا

46

المنبر الحر / رد: كيف سَمَّى الانكليز السريان الشرقيين (النساطرة) بالآشوريين ج/1

« في: 09:25 16/03/2014  »

الاخ المحترم سامي هاويل

بعيدا عن الموضوع الذي يحمل المتناقضات كبقية المواضيع التي كتبها الكاتب لي مداخلة بسيطة على تعليقك يا استاذ سامي .
في العراق لم اقابل الكثير من اتباع الكنيسة السريانية  بشقيها الارثوذكسية او الكاثوليكية ولكن القليل الذين قابلتهم لم يقولوا عن انفسهم سريانا بل قالوا نحن عرب . نزار افرام صديق في المرحلة المتوسطة ، نوفل ميخائيل في الثانوية ، وهناك السيد لطفي واعتقد اعضاء النادي الثقافي في بغداد مثل السيد خوشابا سولاقا وتيري كنو وغيرهم يتذكرونه جيدا وهناك ايضا نسيبي زوج اختي وهو سرياني كاثوليكي .  هنا في هذا الموقع يقول السريان بانهم اراميون ولغتهم سريانية ولكن كل الذين قابلتهم لم تكن لغتهم سريانية بل العربية واعترف الكاتب بانه يتحدث العربية مع عائلته فما معناه هؤلاء ليسوا الاعربا وهذا ما كان يدعونه سابقا . هم لايملكون شيئا ليعطوه لانهم فاقدين كل شئ وما يمتلكونه لايخرج خارج اطار الكنيسة والا ليذكر لنا الكاتب عن اي عمل ادبي او نشاط فني فني او ثقافي خارج اطار الكنيسة ، بينما نملك شعراء وادباء وفنانين اغنوا الثقافة الاشورية منذ بدايات القرن الماضي واعمالهم محفوظة مثل فريدون اتورايا وميشائيل لازار عيسى واويقم بيت قليتا وبنيامين كندلو والشماس كيوركيس بيت بنيامين وغيرهم الكثير فليذكر اسم كاتب سرياني الف قصة او رواية سريانية .
استاذ سامي في بغداد كانت كنيستنا مار عوديشو في تل محمد - كراج الامانة عبارة عن بيت صغير بالقرب من جمعية الفنانين الناطقين بالسريانية والتي كان الاب المرحوم فيليب هيلايي من الكنيسة الكلدانية مشرفا عليها . بالرغم من قلة كنائسنا قياسا الى عدد كنائس السريان والكلدان كنا نراه يركض صوب كنيستنا كلما احتاج للجوقة الكنسية لتقديم تراتيل كنسية بلغتنا في المشاركات التي تشارك بها الجمعية حيث ان كنائسهم ابدلت لغتها الى اللغة العربية . في يوم الصلاة العالمي عام 73 الذي اقيم في كنيسة سيدة النجاة في الكرادة كانت كنيستنا الوحيدة بجانب الكنيسة الانجيلية التي قدمت مشاركتها بلغتنا التي يدعون انها لغتهم حيث شاركنا بمدراس عيد الميلاد وادته المطربة خاوة ايشو ونحن كنا كمرددين معها اما فكانت مشاركاتهم بالعربية واننا شاركنا ايضا في دعم ترتيلة الكنيسة الانجيلية وشاركنا معهم بسبب قلة عدد المنشدين .
بيت نسيبي كانوا ولايزالون حديثهم باللغة العربية ولولا اختي التي علمت ابنائها لغتنا الاشورية حتى الفراءة والكتابة لتحول الابناء الى العربية وحتى نسيبي تعلم لغتنا من خلال ممارستها مع ابنائه وهناك في ملبورن يشتركون في احتفالات ابناء شعبنا من حفلات ومشاركات كنسية عادية .
المقصد فاقد الشئ لايعطيه فانت تطلب منه ان يعطيك ما لايمتلكه فاتركه ليسطر ما يريد حتى بعد حين وهو يعلم ان مواضيعه لاغاية منها سوى استفزاز المشاعر والاشوري المؤمن باشوريته لاتزعزه الهزات العنيفة فكيف بمثل هذه الهبات الخفيفة .
ارجو ان تكون المعلومة قد وصلت وتقبل تحياتي

الشماس
نمئيل نوتالي
كندا

47

المنبر الحر / رد: ماذا تعني كلمة سريان؟ شرح بسيط غير اكاديمي ج/2

« في: 02:10 14/03/2014  »

سيد وسام المحترم

تحية اشورية صادقة

 انت لست باكاديمي ومعلوماتك بسيطة هذا واضح ولكن ما قلته لك بامكانك ان تبحث لزيادة المعلومات . انا لم اذكر الكتاب المقدس ومدى ارتباطه بكلمة السريان كل ما قلته لك هو لو انتم اراميون بالفعل لماذا قبلتم بتغيير اسمكم من الارامية الى السريانية ؟  الرد من البعض كان لان الارامية مرتبطة بالوثنية والسريانية بالمسيحية ولهذا الرد نسأل اذن لماذا عدتم الى الاسم الارامي الوثني مرة اخرى هل يا ترى تغير معناه ؟
سالتك سؤالا اخرا وهو ان حنين بن اسحق العبادي وتلميذه عيسى بن علي ايضا كانوا سريانا ولكنهم من القبائل العربية فهل هؤلاء ايضا تعتبرهم من السريان الاراميين ؟ واذا فعلت فهل انت عربي مثلهم ؟ يا عزيزي يوجد هنود سريانيين هل هم اراميون ؟
لكي تصل الى الحقيقة يجب ان تبحث مثلما تقرأ للدكتور اسعد صوما لانه سرياني واستاذ اللغة السريانية فهناك الدكتور امير حراق بنفس التخصص ولربما بخبرة اكبر بحكم العمر . وهناك الكثير من الباحثين في هذا المجال حاول ان تبحث لتصل الى الحقيقة لا ان تكتب على مرامك .
 
تقبل تحياتي

الشماس
نمئيل نوتالي

كندا

48

نتاجات بالسريانية / رد: تذكار يوبيل 34 عاما على رسامة الشماس يوسف دانيال نورو

« في: 06:30 13/03/2014  »

ܡܝܩܪܐ ܩܫܘ ܐܒܪܗܡ
ܒܫܘܪܝܐ ܒܪܘܟܐ ܝ̄ܘܢ ܠܕܟܪܐ ܕܣܝܡܐܝܕܐ ܕܡܫܡܫܢܐ ܝܘܣܩ ܢܘܪܘ ܕܬܠܬܝ ܘܐܪܒܥܐ ܫܢܐ ܘܒܚܝܠܐ ܕܐܠܗܐ ܕܦܐܫ ܢܛܝܪܐ ܒܚܘܠܡܢܐ ܠܬܡܡܬܐ ܕܬܫܡܬܐ ܪܘܚܢܝܬܐ ܩܐ ܥܕܬܢ ܩܕܝܫܬܐ ܥܕܬܐ ܥܬܝܩܬܐ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܪܝܐ ؛
ܗܘܬ ܒܣܝܡܐ ܪܒܐ ܥܠ ܕܐܗܐ ܢܘܗܪܐ ܕܫܪܒܐ ܕܚܝܐ ܕܐܗܐ ܡܗܡܢܐ ܘܥܒܘܕܐ ܟܫܝܪܐ ܓܘ ܕܐܗܐ ܚܩܠܐ ܪܘܚܢܝܐ ܲ
ܒܫܪܪܐ ܡܨܐܠܘܟ ܕܡܕܪܬܠܝ ܠܕܐܢܐ ܝܘܡܢܐ ܫܦܝܪܐ ܡܢ ܚܝܘܬܢ ܓܘ ܡܕܝܢܬܐ ܕܒܓܕܕ ܥܡ ܕܐܢܐ ܨܘܪܝܬܐ ܡܨܐܠܝ ܕܕܟܪܢ ܠܐܗܐ ܫܡܫܐ ܐܝܢܐ ܠܐ ܝܕܥܢ ܐܢ ܕܟܪܝ ܗܘ ܐܢ ܠܐ ܲ ܒܕܐܢܝ ܥܕܢܬܐ ܥܕܬܐ ܢܦܠܗ ܓܘ ܣܢܝܩܘܬܐ ܕܡܫܡܫܢܐ ܡܛܠ ܕܚܙܘܩܝܐ ܕܚܕ̄ ܡܢܝܢܐ ܓܘܪܐ ܘܫܢܐ ܕܣܝܒܘܬܐ ܕܒܩܪܒܐ ܠܕܐܢܝ ܐ̄ܚܪ̄ܢܐ ܠܦܘܬ ܕܐܗܐ ܩܕܝܫܘܬܗ ܣܝܡܠܗ ܚܕ ܡܢܝܢܐ ܓܘܪܐ ܒܚܙܘܩܝܗ ܩܕ̄ܡܝܐ ܒܫܢܢ̄ܬܐ ܕܫܒܥܝ ܘܐܫܬܐ ܘܚܕ̈ ܡܢܝܢܐ ܐ̄ܚܼܪ̄ܢܐ ܒܫܢܐ ܕ 79-80 ܲ ܐܝܟ ܕܟܪܝ ܦܝܫܠܗ ܣܝܡܐ ܫܡܫܐ ܟܡܝܣ ܐܕܝܘܡ ܚܣܝܘܬܐ ܕܡܪܝ ܐܝܣܚܖ ܫܡܫܐ ܥܡܢܘܐܝܠ ܒܝܬܘ ܐܕܝܘܡ ܐܪܟܕܝܩܘܢ ܫܡܫܐ ܙܝܥܐ ܫܡܫܐ ܣܡܝ ܲ
ܡܢ̄ܕܪܫ̄ ܗܘܬ ܒܣܝܡܐ ܠܕܐܢܐ ܕܟܪܐ ܫܦܝܪܐ ܕܪܫܝܡܐܠܘܟ ܩܬܢ ܲ

ܫܡܫܐ ܢܡܐܝܠ ܢܦܬܠܝ
ܟܢܕܐ

49

المنبر الحر / رد: ماذا تعني كلمة سريان؟ شرح بسيط غير اكاديمي ج/2

« في: 05:00 13/03/2014  »

السيد وسام المحترم

تحية طيبة

كلمة السريان اطلقت قبل المسيحية بقرنين او ثلاثة قرون وما تدعيه خطأ ولكن لو تود التوصل الى الحقيقة يجب ان تبحث عن التسمية السريانية التي اطلقها اليونانيون ولماذا اعتبرتها بديلة للاسم الارامي ففي كنيستك السريانية يطلق اسم السرياني حتى على عيسى بن علي وحنين بن اسحق وهما من القبائل العربية فهل انت عربي مثلهما .
ابحث جيدا قبل ان ترد لماذا اطلق اليونانيون التسمية السريانية ولو تبرأ الاراميون المسيحيون عن اسمهم الوثني لماذا تعيدونه اذن وتلصقونه بالاسم السرياني .

تقبل تحياتي
ابو نينوس
كندا

50

المنبر الحر / رد: ماذا تعني كلمة سريان؟ شرح بسيط غير اكاديمي ج/2

« في: 16:42 12/03/2014  »

السيد ريبوار المحترم

تحية طيبة

اشكرك على الرد ولكنك لم تجب على سؤالي وان لم تكن عندك تسمية ليس معناه ان نترك الموضوع دون اتفاق .  اهمال الموضوع لعدم الوصول لحل يعتبر جريمة تاريخية نرتكبها بحق الاجيال الفادمة ، الهروب من المشكلة لايعتبر حلا لها .  التعصب والسب والشتم انا لا اؤيده وهو اسلوب رخيص لا احب ان اتبع مثل هذه الاساليب . الحرية مكفولة للجميع فكل انسان حر في اختيار انتمائه الفومي ولكن على ان يثبت من خلال ادلة تقنعه بهذا الانتماءء كي لا يكون انتماء ضعيف سهل الانكسار . انا لا افرض ولا احاول ان اقنع اي انسان باشوريته ان لم تكن عناك دوافع ذاتية تدفع للاقتناع . كلامي كان واضحا حينما قلت الاسم الشوري هو الوحيد الذي يخرجنا من ازمتنا الحالية لانه يمتلك حضورا تاريخيا في المناطق التي يتواجد فيها ابناء شعبنا وغيره من الاسماء يعتبرنا ضيوفا على هذه الاراضي وسيقود مستقبلنا لمصير مجهول ، الاسماء ليست مشكلة ولكن المشكلة الاكبر في تفكيرنا باننا منقسمين قوميا وباعتقادي كل هذه الامور تأتي بسبب عدم معرفتنا او اهمالنا للانتماء القومي . المهم الغاية هي ان نتواصل عبر الحوار لكي نصل لحل للازمة فالمتغيرات السياسية تسير بسرعة ولا احد يضمن  من الاقوياء يضمن  الغد فكيف بنا الضعفاء .
 
الشماس
نمئيل نوتالي
كندا

51

المنبر الحر / رد: ماذا تعني كلمة سريان؟ شرح بسيط غير اكاديمي ج/2

« في: 15:50 11/03/2014  »

السيد ريبوار  المحترم

تحية طيبة

اذن ماهو اقتراحك حول المسمى الذي يضمن حقوق الاجيال القادمة ؟ كردي ام عربي ام تركماني .  مع احترامي لكلامك فليس منطقيا ان نختار اسما بعيدا عن احدى تسمياتنا الخاصة انطلاقنا من اسم ارض اجدادنا او تاريخنا او لغتنا .  لان اي تسمية اخرى هو ضياع امل المستقبل . حتى لو اتفقنا على اسم اكد على سبيل المثال فاكد ليس موقعها في تلك الاراضي التي نعتبرها ارثا تاريخيا لنا . اشكرك على الرد وارجو ان تنظر للموضوع نظرة مستقبلية بعيدا عن التعصب .

الشماس
نمئيل نوتالي
كندا

52

المنبر الحر / رد: "الكلدان" او " الكلدانيين" في الكتاب المقدس

« في: 04:16 11/03/2014  »

السيد اشور ايشو المحترم

تحية طيبة

من يقرأ تاريخ اشور بدقة وتأني سيعرف الكثير من هذا الشعب العظيم . قبل ان تنهض دولة اشور كان الاشورين يمتلكون تبادل تجاري مابني مدينة اشور وبين المواقع القريبة من بحيرة وان في شرق تركيا . اكده الملك الاكدي نارام سين في حولياته عندما قال انني وسعت مملكتي بشكل اكبر من جدي الملك سركون حيث استطعت ان اخضع المستعمرات الاقتصادية الاشورية في وان . دولة اشور كانت تعتمد على التبادل التجاري لذلك ربطت الشرق بالغرب من خلال اللمر التجاري عبر افغانستان الحالية مرورا بشمال ايران وجنوب تركيا لتصل الى بلاد الاغريق . ممر تجاري اخر من الخليج ليصل لمدينة اشور . المشكلة كان ان البعض كانوا اشبه بقطاع الطرق يحاولون فرض السيطرة على الامدادات الاقتصادية وكانت حروب الدولة الاشورية لمثل هذه الاسباب وبالطبع اضافة للحروب التي شنتها دفاعا عن امن شعبها . كانت مصر المحرض الرئيسي لبني اسرائيل ضد الدولة الاشورية لذلك هاجمتهم اشور مرات عديدة ونفس الشئ لارارتو اي ارمينيا الحالية التي كانت تريد ان تفرض سيطرتها على الممر التجاري ونفس الشئ بالنسبة لعيلام وكلدو وبعض القبائل العربية التي كانت تحاول غزو بابل لقطع الممر التجاري اما بالنسبة لجنوب تركيا وشمال سوريا فكان الميتانيين والحيثيين وغيرها من القبائل . هذا الممر التجاري المهم استفادت منه الدول التي قامت لاحقا حيث من خلاله كانت تنقل التوابل الهندية الى اوروبا والنسيج القطني الاوروبي الى بلاد فارس وخلال الحروب مابين هاتين الدولتين ظهرت اهمية جزيرة العرب التي تبنت المبادلة التجارية عبر رحلتي الصيف الى الشام والشتاء الى اليمن وبسبب استفادة كل من بيزنطة وفارس من هذه التجارة فصارت الجزيرة كموقع اجاري حر فلم يتم مهاجمتها من قبل اية من الدولتين . العثمانيون قطعوا هذه الامدادات عن اوروبا لذلك اظطر الاوروبيون البحث عن طرق بديلة فكانت الاكتشافات الجديدة كراس الرجاء الصالح وطريق ماجلان ومن خلال هذه الاكتشافات وجدت الامريكيتين .

تقبل تحياتي

الشماس
نمئيل نوتالي
كندا

53

المنبر الحر / رد: ماذا تعني كلمة سريان؟ شرح بسيط غير اكاديمي ج/2

« في: 03:52 11/03/2014  »

السيد ريبوار المحترم

تحية طيبة

كلامك فيه نوع من الحقيقة والتي اراها مؤلمة لأن الكثير لايعرفون عما يكتبونه . الغايات متباينة من كاتب لكاتب ومن معلق لمعلق اخر . انت تقول نتحد ولكن لا توضح نتحد على ماذا . نحن لم نقل لاحد بانه ليس كلداني او سرياني او اشوري فكل انسان حر في انتمائه . جميعنا حمل التسميات الثلاثة وفق حقبات مختلفة من الازمان ووفق مواقف وظروف مختلفة من زمن لاخر . مشكلة البعض هي ادعائهم بامتلاك الحقيقة المطلقة وهذا في رأيي خطأ . نحن مسيحيون نعم فاذن متوحدين بايماننا المسيحي . تسمياتنا الثلاثة جميلة ولا غبار على ذلك ولكن يجب ان نتفق على تسمية واحدة لنحتمي تحت مظلتها ونطالب بحقوقنا من خلالها ، لاننا لو دعونا بمطاليبنا كمسيحيين فالاكراد قد يفوق عدد المسيحين منهم من عددنا لذلك ستضيع كل حقوقنا القومية والثقافية .  اغلب ابناء امتنا يعيشون شمال العراق اي في ارض اشور القديمة فما المانع ان نتوحد تحت هذه التسمية ليتنسنى لنا المطالبة بحقوقنا في الارض التي نسكنها حاليا .  المسألة تتطلب التصرف بحكمة لأن خطأ اليوم ستدفع ثمنه اجيال المستقبل . ارجو ان تكون الفكرة قد وصلت .

الشماس
نمئيل نوتالي
كندا

54

المنبر الحر / رد: ماذا تعني كلمة سريان؟ شرح بسيط غير اكاديمي ج/2

« في: 04:37 10/03/2014  »

الدكتور اسعد صوما

تحية طيبة

في احدى الندوات التي كانت تقام قبل اربعين عاما في قاعة الثادي الثقافي الاشوري في بغداد اذكر احد المؤرخين الذين كانوا يحاضرون حول اصل التسمية السريانية ، للاسف لايحضرني اسمه ولكنه ذكر على ان اسم السريان مشتق من اسريان اليونانية في اغلب المصادرر العربية حيث في قواعد اللغة السين من الاحرف السينية التي لاينطق فيها حرف اللام في اداة التعريف فكتبت بهذا الشكل.  احد الاخوة اعترض على هذا الادعاء والمحاضر اجابه بانه ايضا لايتفق مع الرأي واما رأيه الخاص كان ان الاسم جاء من الكلمة العربية سريان لانهم قوم كثير العدد وكانوا يسرون ليلا بهذا العدد الكبير فسموا سريانا وضحك كل من في القاعة .
استاذي الجليل انت تحمل شهادة عليا واعتمادك على قال فلان او علان . في موقع تذكر قاموس ايشو بن علي وهو سرياني نسطوري ولكنك تعلم جيدا ان سريانته من مسيحيته فلو كان ايشو واسمه الحقيقي عيسى بن علي سريانا مثلك فانك لابد من ان تنتمي الى نفس القبائل العربية التي ينتمي اليها عيسى بن علي . اما قولك انهم كانوا يطلقون على انفسهم اسم الاراميين فاين الدليل على ذلك .
تقبل تحياتي

الشماس
نمئيل نوتالي
كندا

55

المنبر الحر / رد: هل النساطرة (الآشوريين) هم الأسباط العشرة الضائعة من اليهود ج/2

« في: 08:43 05/03/2014  »

السيد فريد وردة المحترم

تحية طيبة

ان تشبيهك صحيح بالنسبة لابناء كنيسة المشرق والتي تحولت الى الكنيسة النسطورية ولكن لاتنسى بان ابناء هذه الكنيسة اختلطوا بعضهم بالبعض الاخر والكل صاروا يفتخرون بانتمائهم الديني والكنسي واما الانتماء القومي فلم يكن له اي وجود . هك نبذوا الاسم الاشوري والكلدي والارامي وحتى الاسم العربي والفارسي كان منبوذا من قبلهم وسبب النبذ كان الارتباط بالوثنية قبل اعتناق المسيحية .  الاسماء اتخذت مجرى اخر بعد المسيحية فصارت الاسماء التي في الكتاب المقدس هي المحببة لاتباع الكنيسة وهذا شئ طبيعي . بعد وصول المسلمين صارت الضغوطات تمارس عليهم لاعتناق الدين الجديد وصارت الجزية مرهقة على الكثيرين لذلك اعتنق الكثير منهم الدين الاسلامي ويذكر المورخون بان خلال دخول الاسلام للعراق في عهد عمر بن الخطاب كان هناك اكثر من نصف مليون رجل يدفع الجزية وفي عهد عمر بن علد العزيز صار عددهم اقل من خمسة الاف ، فالجزية الباهظة والخراج الذي اضافه الحجاج بن يوسف الثقفي صار ثقلا لم يتحمله اغلب المسيحيين الفقراء لذلك اما اعتناق الاسلام او الفرار من امام السيف وهكذا اعتنق الكثير منهم الدين الاسلامي . بعد مذابح تيمور لنك غير الكثير من اتباع الكنيسة دينهم الى الاسلام وفر الكثيرون الى الجبال المنيعة في الجزء الشمالي للعراق وجنوب تركيا وهؤلاء لم يكونوا فقط من اصول اشورية بل منهم اعراب وفرس والكثير من الاجناس لكن كل هؤلاء انصهروا باسم النساطرة . الاسماء المسيحية حافظوا عليها وكانت فخرا لهم . اللغة صارت هي اللغة المحكية التي نتحدث بها ليومنا هذا . الناس كانت تنتقل من قرية الى قرية لغرض العمل ولكن الاختيار كان من ضمن القرى المسيخية والتي كانت انذاك تتبع كنيسة واحدة لهذا السبب تجد اليوم ان الكثير من ابناء القرى في سهل نينوى حاليا يعود اصلهم لقرى هكاري وبقية القرى في جنوب وجنوب شرقي تركيا .  بعد التحول الى المذهب الروماني الكاثوليكي صار البعض يحمل التسمية الكلدانية استنادا الى كنيسته الجديدة وهنا دخلت الاسماء الغربية لقديسين هذه الكنيسة مثل ريتا ووارينا وفرنسيس وغيرها من الاسماء وبعد الثورة الفرنسية ظهر الفكر الفومي عالميا فاعتنق كم تبقى منهم الاسم الاشوري وللعلم كانت البداية الاشورية ظهرت بين اتباع الكنيسة الكاثوليكية والانجيلية في ايران وروسيا والكنيسة السريانية في تركيا وسوريا قبل ان يتقبلها ابناء الكنيسة النسطورية . هكذا عادت اسماء اشور وسركون  وسنحاريب تظهر مرة اخرى .
لو كانت الاسماء هي التي تؤكد الانتماء القومي مثلما تدعي فاين الاسماء الكلدانية في يومنا هذا فاذا كان الملك نبوخذنصر هو اعظم ملوك الدولة الكلداني ولايوجد اي كلداني يتسمى باسمه والعكس ستجد اسماء اشور وسنحاريب بيت اتباع الكنيسة الكلدانية والسريانية ولكن لاتجد اسم ملك كلداني او ارامي .

الشماس
نمئيل نوتالي
كندا

56

المنبر الحر / رد: " هل المطلوب من الشاب السرياني أن يتشبه بنابليون بونابرت ؟"

« في: 03:36 03/03/2014  »

الاستاذ هنري المحترم

الشاب السرياني لا يحتاج ان يحقق المستحيل لكي يثبت سريانيته وفي رأيي الشرح البسيط من الباحثين من امثالكم يتوصلون الى الحقيقة المبهمة .
فانا كسرياني مثلما تدعي وحنين بن اسحق كان سريانيا ايضا فهل نحن الاثنان سريان من اب واحد وام واحدة واذا كان كذلك فمن هو ابينا الاول اهو ارام ام يعرب ؟

تقبل تحياتي وانتظر الاجابة  لتبرهن بانني سرياني .

السماس نمئيل نوتالي
كندا

57

المنبر الحر / رد: هل النساطرة (الآشوريين) هم الأسباط العشرة الضائعة من اليهود ج/2

« في: 06:23 02/03/2014  »

السيد موفق المحترم

تجهد نفسك كثيرا ولكن كل كتاباتك تتناقض بعضها البعض . مع احترامي لشخصك الكريم فالنقل مما يقوله الاخرون لا يعني الحقيقة المطلقة التي تبحث عنها . كتاباتك بشكل عام مجردة من محتواها تسبب هذه المتناقضات . انت دعيت بان النساطرة هم سريان ومن ثم نسبتهم الى السوباريين واليوم الى اليهود فيا عزيزي حدد رأيك بالضبط لكي نتناقش علىه اما تغييره وتبديله ما هو الا كلام لا قيمه له .
ملاحظة صغيرة :
النساطرة لا يختنون ابنائهم مثل اليهود فانظر من يفعل ذلك وتقبل تحياتي .

الشماس
نمئيل نوتالي
كندا

58

المنبر الحر / رد: هل النساطرة (الآشوريين) هم الأسباط العشرة الضائعة من اليهود ج/2

« في: 21:59 01/03/2014  »

السيد موفق المحترم

تجخد نفسك كثيرا ولكن كل كتاباتك تتناقض بعضها البعض . مع احترامي لشخصك الكريم فالنقل مما يقوله الاخرون لا يعني الحقيقة المطلقة التي تبحث عنها . كتاباتك بشكل عام مجردة من محتواها تسبب هذه المتناقضات . انت دعيب بان النساطرة هم سريان ومن ثم نسبتهم الى السوباريين واليوم الى اليهود فيا عزيزي قرر بالضبط لكي نتناقش على الرأي الذي تبديه اما تغيير الراي وتبديله ما هو الا جدال عقيم .
ملاحظة صغيرة :
النساطرة لا يختنون ابنائهم مثل اليهود فانظر من يفعل ذلك وتقبل تحياتي .

الشماس
نمئيل نوتالي
كندا

59

المنبر الحر / رد: ماذا تعني كلمة سريان؟ شرح بسيط غير اكاديمي ج/1

« في: 17:43 28/02/2014  »

الاستاذ اسعد صومو

تحية طيبة

باعتقادي ان الدخول في مثل هذه المواضيع بعبارة شرح بسيط غير اكاديمي هو دخول خاطئ لان الفراء يبخثون عن الحقيقة العلمية الاكاديمية لتثبيت القناعات لديهم ، لذلك جاء الموضوع على شكل موضوع انشائي لسرد تاريخي غير منظم واغلب القراء يعرفونه اي ليس هناك اي جديد فيه .

اولا : كان الموطن الاصلي لهذه المجموعة البشرية التي تُسمى بالسريان يشمل منطقة كبيرة من الشرق الاوسط ممتدة من البحر المتوسط لغاية فارس ومن اواسط تركيا الحالية لغاية منتصف فلسطين. حيث كان السريان يشكلون الغالبية العظمى من السكان في ديارهم هذه لغاية وقوعها في قبضة العرب المسلمين الذين احتلوا المنطقة في القرن السابع الميلادي.
 
كان السريان في القرون المسيحية الاولى يقسمون سياسياً ومناطقياً الى سريان مشارقة (تقريباً في العراق الحالي) واقعين تحت حكم الفرس، وسريان مغاربة (تقريبا في سوريا الحالية) تحت سلطة البيزنطيين، لكن عند احتلال العرب المسلمين للشرق الاوسط زال الانقسام من المنطقة السريانية واصبحت تحت سلطة حاكم واحد. وبزوال الحدود السياسية بين السريان اصبح معظمهم مواطنين في دولة واحدة هي "الدولة العربية المسلمة"، لكن القسمة الكنسية والطائفية واللغوية استمرت بينهم لغاية اليوم، لذلك بامكاننا ان نتحدث اليوم عن "فرق سريانية" و "كيانات سريانية" يتكون منها "الشعب السرياني".

هذا اقتباس من كلامك تستشهد فيه ارتباط الاسم السرياني بالمسيحية ولكنك لاتذكر اي شئ عن السريان قبل المسيحية هل كانوا منقسمين الى شرقيين وغربيين ام لا علما ان التناحر بين الامبراطوريتين فارس وبيزنطا كان قائما قبل المسيحية .

ثانيا :  ويحضرون محاضرات بعضهم ويناقشون رسائل بعضهم، بغض النظر عن اختلافاتهم الكنسية القائمة. وكان الحكام العرب والخلفاء ينظرون الى السريان على انهم "شعب" سرياني "واحد" رغم انتماءاتهم الكنسية المتباينة، وكانوا يسمون جميعهم باسم السريان، (والملفت للنظر انه لم يكن حينها يطلقون على احد منهم اسم "عرب" كما يفعل الحكام اليوم في سياستهم التعريبية).

اقتباس ثاني ولكن في تلك الاوقات لم يكن احد يعير لتسمية اي شعب خارج اطار التسمية الدينية لذلك نلاحظ ان عددا كبيرا من العرب اتخذوا التسمية السريانية بسبب دينهم المسيحي الذي حافظوا عليه بالرغم من انهم كانوتا من القبائل العربية مثل النعمان بن المنذر وامراء الغساسنة وحنين بن اسحق وايشو ( عيسى ) بن علي وغيرهم فهنا ايضا الاسم السرياني يحمل المدلول الانتماء الكنسي المسيحي .

ثالثا :  وهنا تسقط المقولة الهشة التي تدعي ان لفظة السرياني كانت تعني مسيحي. بل استعمل السريان ثلاث كلمات للدلالة على المسيحي: اثنتان سريانيتان وهي ܡܫܝܚܝܐ (مشيحايا) و ܡܗܝܡܢܐ (مهَيمنا) والاخرى يونانية وهي ܟܪܝܣܛܝܢܐ (خريسطيانا)، لذلك لم يكونوا بحاجة حينها ليستعملوا اسمهم بمعنى مسيحي.
لكن منذ القرن الخامس عشر وبعدها وبسبب ما حل بالمنطقة على يد جحافل تيمورلنك وقعت بلادنا في بحر العزلة والانغلاق، وأخذت المجموعات السريانية تسبح في مستنقع الجهل والتخلف، فأخذ اسم السريان في "التقليد الشفهي" يتقوقع عل ذاته ليعني ايضاً مسيحي الى جانب معناه السرياني التقليدي. ونفس الشيء حدث لكل المجموعات البشرية حيث ارتبط اسمها بدينها وبمذهبها وتلاحم الاسمان معاً. أما في التقليد الكتابي فلا نجد في النصوص السريانية بان كلمة سرياني كانت تعني مسيحي. أما اذا كانت لفظة سرياني "سورايا" تعني مسيحي اليوم، فهذا ليس شاذاً بالقياس عما حلَّ باسماء بقية شعوب المنطقة (فاسم الكردي "قوردايا" يوحي ايضاً الى الاسلام). ان التطور الذي حصل في استعمال لفظة "سورايا" ادى بها الى ان تحمل المعنيين معاً، اي انها الى جانب معناها "السرياني" الاصلي، فقد تولد فيها "معنى اخر" هو المسيحي وارتبط بها بقوة لغاية اليوم. وكل من ادعى من الكتّاب القدماء والمحدثين بان كلمة سرياني لا تدل على شعب او قومية، فان كل المصادر السريانية القديمة وبالاجماع تفنّد هذا القول "السياسي" الملغوم.

أما القسم الثاني من السريان فهم "سريان الهند"، أي "الهنود المسيحيون"

هنا اقتباسين متناقضين في موضوعك فتارة ترفض استعمال كلمة السريان كمدلول مسيحي وتارة اخرى تقول سريان الهنود اي الهنود المسيحيين .

رابعا :  أما سريان القسم الأول أي سريان الشرق الاوسط، فهم ابناء وأحفاد السريان القدماء، الذين يسمون انفسهم اليوم باسم "سريان واشوريين وكلدان وموارنة". وقد كان اجداد هؤلاء جميعاً يُعرفون باسم "سريان" ܣܘܪ̈ܝܝܐ ويُسمون انفسهم بهذا الاسم السرياني بشكل طبيعي وبدون تعقيد وارتباك بل بفخر واعتزاز.

والسريان الذين يتحدثون عنهم هم اجداد جميع الذين يسمون انفسهم اليوم بالكلدان والسريان والاشوريين.

أما اسماء "اشوري" و"كلداني"، فللأسف، لم تكن موجودة حينها في هذه الفترة التي نتكلم عنها، ولم يكن احد يعرفها إلا من خلال ذكرها في العهد القديم. ولو كانت هذه الاسماء موجودة، لاستعملها الكتّاب دون اي تردد.

ثلاثة اقتباسات اخرى ففي الاول تذكر سريان واشوريين وكلدان وموارنة واهملت اليونانيين والعرب والفرس وبقية الاقوام التي تسمت بالتسمية السريانية بعد اعتناقها المسيحية والاقتباس الثاني لا دليل يؤكد عن وجود التسمية السريانية في اثارات الاشوريين والكلدان القدماء فيكون يكونوا اجدادهم اذن ؟ الاقتباس الثالث المقصود به ان الكل ترك اسمه القومي وتمسك بالتسمية السريانية .

تقبل تحياتي

الشماس
نمئيل نوتالي
كندا

60

المنبر الحر / رد: كتاب جديد حول الفلسفة السريانية

« في: 05:34 24/02/2014  »

الدكتور اسعد صوما المحترم

ما مصدر كلمة سودي سوفيا او سودي سوبيا فلاتوجد مثل هذه الكلمة في اللغة الادبية واما في اللغة الدارجة فتعني الرغبة الصافية وليس حديث الحكمة مثلما تفضلت . فهل لك ان تذكر اصل الكلمتين من السريانية .
تقبل تحياتي

الشماس
نمئيل نوتالي
كندا

ملاحظة :
ܣܘܕ ܘ.ܥܪܐ ܕܣܘܕܐ
ܣܘܦܝܐ ܐܘ ܨܦܝܐ

61

المنبر الحر / رد: هل النساطرة (الآشوريين) هم الأسباط الضائعة العشرة من اليهود ج/1

« في: 05:42 20/02/2014  »

السيد عبدالاحد قلو المحترم

يعود اصل عائلة قلو الى اشيتا عندما كانوا نساطرة قبل ان يتوجه قسم منهم الى القوش ويتحولوا الى الكثلكة بموجب المطران يوسق بابانا ، واستنادا الى مقالك الموسوم فاصلك يعود الى الاسباط العشرة  الضائعة من بني اسرائيل فهل لك ان تذكر كيف تحولت من يهودي الى كلداني ؟

تقبل تحياتي

الشماس

نمئيل نوتالي
كندا

62

المنبر الحر / رد: الكائنات الدينية الخيالية الطائرة

« في: 06:57 16/02/2014  »

السيد طلعت ميشو المحترم
الاخوة المحاورون
حسبما اراه بان النقاش والجدال خرج عن الموضوع الاصلي وتحول الى نقاش بين مؤمن وملحد وصار نقاش جدلي لا فائدة منه.
الاستاذ كاتب الموضوع المحترم :
ان تكون مؤمن او غير مؤمن بوجود الله انت حر ولكن ان تفرض الرأي فاعتقد ان كل انسان حر في ايمانه ومعتقده والنقاش يجب ان يبنى على هذا الاساس ليكون نقاش حضاري ليعم بالفائدة للجميع .
بعيدا عن النقاشات الجدلية لدي بعض الاسئلة التي تخص بالموضوع :
1- انت تسمي هذه الاعتقادات بالتخريفات ولكن مثلما نعلم ان العلماء حددوا عمر الكرة الارضية بملايين السنين وكانت هناك كائنات مختلفة ومتنوعة تعيش على سطخ الارض مثل الديناصورات باشكالها وانواعها ومنها ما كان طائرا او سابحا في المياه العض منها انقرض والبعض تحول بيولوجيا بسب تغيير الظروف الطبيعية على سطح الارض، فلماذا اذن نستبعد ان تكون الكائنات التي اوردتها الاديان القديمة في ادبياتها قائمة او موجودة في ازمان سبقت الازمان التاريخية التي ذكرت فيها كاساطير دينية  علما ان الحضارة البشرية هي حديثا جدا قياسا لعمر الارض ، ومنها نشأت الافكار الدينية قبل معرفة الاديان السماوية .
2- كمقارنة تاريخية اركيولوجية بين التوراة وبقية الاديان التي كتبت بخطوط وكتابات متنوعة نرى بان عهد موسى الذي كتب التوراة لم يكن اليهود قد تم سبيهم الى بابل وانما السبي حدث بعد ما يقارب الخمسمئة سنة فكيف نعلل بان التوراة نقل عن تلك الاساطير ؟
3- التشابه الموجود بين تلك الاساطير لماذا نعتبره نقلا وليس وحيا وهذا ماراه صحيحا بحسب رأيي فما هو الدليل عن النقل علما ان موسى لم يعش حضارة وادي الرافدين . مثلا من غير الكائنات نرى تشابه بين اسطورة الطوفان السومرية وطوفان التوراة ومن المفروض ان الحالتين تعتران غيبية لان الطوفان قد انهى البشرية فالحدث لابد من ان يكون قد تناقل من الناجين في السفينة ولو نقارن الفارق الزمني بين الطرح السومري والطرح التوراتي فهناك على الاقل 3000 سنة فكيف وصلت الى التوراة بتفاصيلها الدقيقة ان لم يكن وحيا .
4- وهذا السؤال حول العلم الذي نبحث فيه . العلم كما معروف هو حالة متغيرة وخاضعة للتطورات فالعلوم في وقتنا الحاضر تختلف عن العلوم الكلاسيكية بسبب التطورات التي حدثت في الازمنة الاخيرة علما ان اساسيات العلم ليست ثوابت لان الانسان قد فرضها الانسان واعتبرها اساسيات فمثلا المقايييس المتنوعة في الابعاد ودرجات الحرارة ومقايس المغناطيسية والكهربائية نراها متبانية ومختلفة اي ليس هناك حالة مطلقة يعتمد عليها العلم وانما كل شئ فيه هو نسبي فماهو المطلق في رأيك ؟

تقبل تحياتي

الشماس
نمئيل نوتالي
كندا

63

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: نصوص - تاريخ هيرودوت -( الاشوريون سكان بابل والكلدانيون وهم ----)

« في: 16:30 14/02/2014  »

عزيزي اخيقار المحترم
التاريخ لايقرأ وانما يحلل ، انا قرأت كتاب هيرودوت في العراق ومعلوماته ماهي الا نقلا عن احاديث اخذها عن سكان بابل بعد سقوطها من قبل  الاخمينيين . لابد من ان تداخل الثقافات والتغييرات السياسية احدثت الكثير التغييرات في الواقع الاجتماعي للمنطقة ، فالعادات تبدأ تتجه باتجاه الفكر الحاكم . لهذا السبب الكثير من الباحثين لايعتمدون على بعض الكتاب الذين يدونون معلوماتهم من خلال زياراتهم لمواقع عديدة بحثا عن ماضي تلك المناطق الا بعدما يحصلون على الوثائق التي تثبت ارائهم .

تقبل تحياتي
الشماس
نمئيل نوتالي

64

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: نصوص - تاريخ هيرودوت -( الاشوريون سكان بابل والكلدانيون وهم ----)

« في: 06:32 13/02/2014  »

العزيز ابو سنحاريب

هناك جدال كبير فيما كتبه هيرودوت بين الباحثين الجدد والكثير يعتبرون كتابتته عبارة عن اساطير غير صحيحة.
هيرودوت رحل الى بابل والبعض يعتبر ازدواجية كتابته كانت بسبب انه لم يجد دلائل للتوصل للحقيقة بل كان يسأل السكان ويستقي معلوماته منهم ، اليوم نحن نتجادل في الاحداث التاربيخية قبل 100 سنة مع وجود الطباعة والنسخ التي كتبها اجدادنا فنختلف فيما بيننا فكيف سيكون الحال في تلك الايام لم يكن هذه الايام والتقنية غير موجودة بل كل ما حصل عليه هيرودوت كان قصصا تناقلتها الاجيال بشكل تتابع فلابد من وجود تغييرات فيها .
مشكلتنا ياعزيزي اخيقر لا تكمن في التاريخ القديم  فلو تسأل الاشوري اليوم يقول لك اجدادنا الاشوريين والكلداني يذكر لك نبوخذ نصر وهكذا السرياني الارامي ولكن هل يستطيع اي واحد ان يأتي باسم سلفه في تلك الازمان ؟ بالطبع لايستطيع فمن هذا المنطق يجب ان نفكر قليلا في مقومات انتمائنا القومي ، القومية لا تنظر الى الجذور بل الى الاشياء المشتركة بين اقراد ليتعاشوا مع بعضهم البعض حفاظا على هذه المشتركات ولعل اكبر واهم هذه المقومات التي نشترك فيها هي الارض الاشورية والتي يجب ان ننظر اليها كاساس للتواصل بيننا .
التراشق بالكلمات صارت مسألة عادية من قبل البعض الذين لايهمهم الا الانتقاد وتراهم في كل موضوع يعيدون نفس الاسئلة ونفس الطروحات بالرغم من انه يتم الاجابة عليها ولكنها تعاد مرة اخرى .

تقبل سلامي وتحياتي وليبارك الرب
اخوك الشماس
ابو نينوس
هاملتون

65

المنبر الحر / رد: الى من تعلو أصواتهم النشاز حول قوائم " الكوتا " المسيحية

« في: 05:38 13/02/2014  »

السيد خوشابا سولاقا المحترم

كلامك صحيح وما اراه حصر مرشحي شعبنا من خلال الكوتا المسيحية شئ خاطئ لعدة اسباب :
1 - من حق اي مسيحي ان يقدم للترشيح من خلال الكوتا فمثلا لو رشح كردي مسيحي فسيكون ترشيحه قانونيا ودستوريا  صحيحا لا يسنطيع احد ان يعترض عليه .
2 - الكوتا لا تستطيع ان تفرض حقوقنا القومية قانونيا لانها لا تمثل اية قومية فمثلا من حق العضو البرلماني ان يطالب بتدريس اللغة الارمنية على انها لغة لفئة من المسيحيين العراقيين وفي هذه الحالة لو لم يحصل اي مرشح ارمني على مقعد برلماني سوف لن يجد من يطالب بحقوقه ز
3- الاحزاب الاخرى التي هي خارج المكون المسيحي سواء اكان حزب اسلامي او قومي عربي او قومي كردي تستطيع ان تهيمن على الموتا بكل بساطة لان الاصوات المطلوبة على المقعد البرلماني من خلال الكوتا قليلة جدا مقارنة مع الاصوات المطلوبة للحصول على المقعد من خلال الانتخابات العادية فاي جهة تستطيع ان تضحي بمقعد برلماني واحد مقابل الحصول على المقاعد الخمسة في الكوتا ز
4 - الغريب في الكوتا ان عدد المقاعد المخصصة للكوتا قليلة جدا قياسا لعدد المسيحيين بصورة عامة فلو كان المسيحيين تصل نسبتهم الى 3% مثلا فيجب ان يكون هناك ما يقارب العشرة مقاعد للكوتا . الخمسة مقاعد الحالية هي مخصصة لنسبة لاقل من 0.2 %وهذا الرقم يمثل فقط 60000 شخص اذا اعتبرنا ان عدد السكان هو 30 مليون نسمة ، فهل عدد المسيحيين هو هذا الرقم فعليا .

ختاما يا عزيزي خوشابا ما بني على باطل هو باطل فنحن نتمنى من يصل الى البرلمان يحقق احلام المسيحيين ولكن الواقع لا نرى ولو بصيص من النور في نهاية النفق الذي نحن فيه .
تقبل تخياتي

الشماس
نمئيل نوتالي
  كندا

66

المنبر الحر / رد: تصاميم فن الخط الآشوري التشكيلي للمرحوم الخطاط عيسى بنيامين

« في: 04:53 13/02/2014  »

ܪܒܝ ܡܝܟܐܝܠ ܡܡܘ
ܫܠܡܐ ܐܬܘܪܝܐ

ܒܚܫܒܐ ܝܘܢ ܡܚܫܚܬܐ ܕܡܝܩܪܐ ܦܘܠܘܣ ܫܠܝܛܐ ܝܠܗ̇ ܪܒܐ ܫܪܝܪܬܐ ܐܢ ܦܝܫܝ ܦܪܝܣܐ ܐܢܐ ܠܘܚܐ ܕܟܬܒܝܬܐ ܒܠܫܢܐ ܩܐ ܕܦܝܫܝ ܢܛܝܪܐ ܘܐܝܟ ܚܫܒܬܝ ܐܢ ܦܝܫܐ ܡܘܚܙܝܬܐ ܚܕܐ ܐܘܪܚܐ ܩܐ ܡܠܦܬܐ ܕܟܬܒܬܐ ܩܐ ܕܐܢܐ ܡܚܒܢܐ ܕܒܥܝܝ ܠܝܦܝ ،  ܣܢܝܩܐ ܝܘܚ ܕܚܙܚ ܚܕܐ ܦܬܐ ܓܘ ܐܢܬܪܢܝܬ ܕܗܘܝܐ ܐܝܟ ܒܝܬ ܓܠܚܐ ܩܐ ܗܕܟܐ ܟܬܒܝܬܐ ،
ܒܣܝܡܐ ܪܒܐ ܩܐ ܕܐܗܐ ܫܘܓܠܐ ܓܢܒܪܐ ܘܐܠܗܐ ܡܢܬܐ ܡܢܘܟ

ܫܡܫܐ
ܢܡܐܝܠ ܢܦܬܐܠܝ
ܟܢܕܐ

67

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: السوبارتيين سكان بلاد آشور قبل الآشوريين / 2

« في: 01:18 11/02/2014  »

السيد موفق نيسكو المحترم

1- كما ذكرت لك بان الدولة الاشورية لم يكن سكانها من الاشوريين فقط بل كانت متكونة من شعوب ذي ثقافات مختلفة انصهرت هذه الثقافات في الثقافة الواحدة والتي نسميها بالحضارة الاشورية والثقافة تشمل اللغة والعادات والتقاليد والاديان والنتائج الادبية وامور الحياة اليومية .
2- بعد سقوط الدولة الاشورية بقي الشعب محافظا على ثقافته ولم يتغير الا السلطة الحاكمة حيث كان الميديون في شرق الدولة والبابليون في غربها وتواصلت نفس الثقافة مع الاخذ في الاعتبار التطور الحاصل خلال فترات طويلة من الزمن . لو تطالع التاريخ سترى ان كاهن معبد الاله سين الهة القمر في عهد اخر ملك بابلي نبونائيد قد صنع ايقونة خاصة لامه التي كانت كاهنة في نفس المعبد في حران وحفر سيرة حياتها في الايقونة التي خلخا فيه ذاكرا التواريخ استنادا الى سنوات حكم الملك اشور بانيبال وهذا دليل على ان السلالة البابلية كانت سلالة اشورية وان نبوبلاصر مؤسس الدولة البابلية الاخيرة كان يريد ان يسيطر على اشور  بعد عام 626 ق.م . وحاول مرتين ولكنه فشل في ذلك ورد بقوة في حملته عام 614 ق. م. وحوصر بالقرب من منطقة تكريت ولكن دخول الميديين في اربخا ( كركوك) دفع الجيش للانسحاب للدفاع عن المملكة .  بابا الحراني المسمى بنبي حران في القرن الاول قبل الميلاد تنبأ بولادة الرب من العذراء كان كاهنا لنفس المعبد  .
3- دخول المسيحية في اشور لم تغير الكثير من العادات والتقاليد وعبادات الالهة القديمة استمرت لمدة ثلاثة قرون تقريبا ، بالرغم من انتشار المسيحية الا انه بطبيعة الحال لم يدخل الجميع الى الدين الجديد في بداياته ، لكننا نقرأ عن ططيانس الاشوري مفاخرا باشوريته .
بطبيعة الحال اختلافات السلطات التي فرضت نفسها على الدولة ولدت الكثير من التغييرات في المجتمعات التي تم احتلال اراضيها لذلك نرى تداخل الثقافات المتعددة ولكن مع ذلك حافظ الاشوريون على الكثير من ثقافتهم القديمة وابدلوا ما رأوه ليس ملائما مع روح المسيحية .
4- الاشوريون نبذوا اسمهم الاشوري بسبب ما ذكر عنهم في الكتاب المقدس اولا وايضا لسبب اخر وهو ان الكنيسة التي اسسوها لم تكن للاشوريين فقط لذلك تسمية الكنيسة اتخذت دليلا جغراقيا في البداية كونها في بلاد فارس وسميت بكنيسة كوخي بعد السقوط امام الاسكندر وبعد اعلان المسيحية كدين رسمي في الامبراطورية البيزنطينية عانى مسيحيي فارس وارتضوا بالتسمية النسطورية لانها كانت حامية لهم باعتبارها مضادة لايمان اتباع بيزنطا الرومانية .
5- الناس في تلك الازمان لم تكن تهتم او تعرف ماهو الانتماء القومي الذي لم يكن موجودا كايديولوجية ولكن الانتماء كان للقرية او المدينة والاهم كان للدين لذلك حتى  الاسماء اتخذت الطابع الديني المسيحي فصاروا يسابقون في تسميات الانبياء والرسل والقديسين على حساب الهوية القومية . الا انه كان لايزال هنا اسماء اشورية لمن لم يدخل المسيحية بعد مثل الملك سنحاريب والد القديس بهنام  والملك نرساي  لكن في النهاية كان للانتماء المسيحي دور قوي في هجر الاسماء والتراث الاشوري القديم .

للاطلاع  ساعطيك هذه الروابط ممكن ان تطلع عليها بشكل اعمق .
1- رابط باللغة العربية عن الاشوريين بعد سقوط دولتهم
2- رابط باللغة الانكليزية بحث في نفس الموضوع
3- رابط عن اللغة الاشورية وتداخلها مع الارامية والاكدية
http://www.betnahrain.net/Arabic/History/Fall%20of%20Assyria.htm
http://www.jaas.org/edocs/v18n2/Parpola-identity_Article%20-Final.pdf
http://www.alqosh.net/article_000/mesho_khisto/mk_1.htm
تقبل تحياتي
الشماس نمئيل نوتالي
كندا

68

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: السوبارتيين سكان بلاد آشور قبل الآشوريين / 2

« في: 08:00 10/02/2014  »

الاستاذ موفق نيسكو المحترم :
ارجو ان تتقبل الحوار بصدر رحب فالنقاش الحضاري ليس من المفروض ان يولد الحزازيات بين المتناقشين . موضوعك مع اخترامي ليس مترابط بشكل صحيح لانه من يقرأه لا يستطيع ان يتوصل الى الفكرة التي تريد طرحها بالشكل الصحيح فكل ما استنتجته من كلامك هو الطعن في الانتماء الاشوري والكلداني من خلال مقالاتك الثلاثة التي كتبتها حول الكنيستين الاشورية والكلدانية وخول الشوباريين .
ما اراه كان من الاجدى ان تبدى بالبحث عن الاسم السرياني الذي تدعونا اليه من ناحية منشأه ومن هم السريان واين موطنهم ولماذا نحن سريان فكلما اقرأ ردودك اصل الى هذه النتيجة .
سبق وقلت لك في رد سابق باننا نعني بالسريانية يمعنى المسيحية وقلت لك بان اجدادنا دعوا حتى الانكليز سريانا لانهم مسيحيين ولكنك قلت بان ذلك خطأ فالانكليز هم مسيحيين واليوم تعود الى رأيي في ان السريانية تعني المسيحية فلا ادري لماذا تحاول القفز من نقطة الى نقطة دون مبرر معقول .
البحث الحقيقي يجب ان يستند الى ادلة وبراهين وليس فقط نقل كلام فلان او فلان لأن نقل الكلام مسألة بسيطة وسهلة ولكن برهان الكلام هي الحالة الصعبة لاغلب الباحثين .
انت تقول على سبيل المثال بأن الاكديين قبل الاشوريين وانا اسأل اين الدليل على ذلك ؟ لماذا يذكر نارام سين في حولياته بانه وسع امبراطوريته اكثر من جده حيث وصل الى المستعمرات الاشورية . ماذا نستنتج من هذا الكلام كيف صار للاشوريين نستعمرات وهم غير موجودين اصلا بحسب كلامك .
انت تبحث في النظريات التي كتبها الباخثون ومن ثم تأخذ بما يتفقك مع ما تؤمن به وتريد ان تفرضه وهذا الشئ خطأ وبحسب ما اراه انك تستند على نظرية كاريتاني الذي يدعوا الى ان اصل الساميين هو الجزيرة العربية حيث كانت خلال العصور الجليدية تتميز بمناخ معتدل وهاجرت الاقوام بعد ذلك علر موجات متفرقة فالاكديون في 3500 ق.م. والاموريون 2500 ق.م. والاراميون 1500 ق.م. والهجرة العربية 500 ق.م. يقول ان الاشوريون انبثقوا من الاكديين في حدود 3000 ق.م.  يقول العالم رزلنستون بان هذه النظرية هي الاضعف من بين بقية النظريات بعد ان نبش الجزيرة شبرا شبرا ولم يجد حتى قطعة انية واحدة او عظم واحد يثبت صحتها . علما ان نظرية جويدي كريمر هي الاكثر قبولا لدى الباحثين وهي التي تتطابق مع التوراة .
عموما كل هذه النظريات لايمكن اثبات صحتها وفق المعطيات الحقيقية من الاثار والاكتشافات وبرأيي ان الاكثر منطقية هي النزوح من الشمال الى الجنوب وليس العكس لانه من المنطق ان نقول بان بعد انحصار المياه بعد الطوفان لابد ان المياه تنخفض من المستويات العالية اولا ويؤكد الكثير من الباحثين ان اشور ونينوى كانتا موجودتين وكانت بابل لاتزال ارض تغمرها المياه .
الشعوب لايمكنها ان تعود لاصل واحد ولكن في اغلب الاحيان عندما تتوافق بعض الشعوب في تعايشها معا في ارض واحدة فانها تنتمي لتلك الارض وهذا منطق صحيح وايضا لو انصهرت بعضها في البعض الاخر ستؤلف شعب جديد هجين حتى من ناحية الثقافة حيث تتولد ثقافة جديدة وهذا ما ندعوه بتطور ثقافة الشعوب ، والشعب الاشوري لايشذ عن هذه القاعدة فلا بد من تواجد شعوب مختلفة الثقافةات على ارضه ومع تداخل الثقافت المتنوعة تولدت ثقافات متطورة حملت اسم الثقافة الاشورية وبسبب كوننا ابناء تلك الارض صرنا ابناء تلك الثقافة وحملنا اسمها وهذا هو انتمائنا الذي نشعر به .
الدين والكنيسة لا علاقة لهما في الانتماء القومي لاي شعب وبسبب الايمان بالدين المسيحي اسلافنا نبذوا الاسم الاشوري لارتباطه بديانة غير مسيحية بالاضافة الى ان اتباع الكنيسة لم يكونوا كلهم اشورين وقبلوا بالتسمية المسيحية والتي هي سورايا على ضوء مفهومهم بلتشمل جميع المؤمنين المسيحيين  . مشكلة الاسم السرياني تأتي من منبعه ونشأته . اغلب الباحثين يقولون عن ان السريانية نابعة عن الاشورية فمن هذا المنطلق ان دعوتنا سريانا فنحن اشوريين او ان الاسم السرياني يكون قد جاء من سوريا وفي هذه الحالة انا عراقي ولست سوري .
السريانية ليست تسمية قومية مثلما يدعي البعض فحنين بن اسحق وايشو ( عيسى ) بن علي ايضا نطلق عليهم كلمة سريان وهم في الاصل من ابناء القبائل العربية . انت تطلق اسم السريان المشرقي على النساطرة والكلدان ولكنك تتهرب من اسم اليعاقبة كسريان غربيين بالرغم من ان ابناء كنيسة المشرق لم يكونوا على اتصال في اي يوم مع نسطور بطريرك قسطنطينية بينما يعتبر يعقوب البرادعي هو المؤسس للكنيسة السريانية الغربية بعد ان كادت ان تنطفي ولم يتبق لها غير ثلاثة اساقفة .
تقول من حق اي واحد ان يأخذ اي اسم يختاره وهذا صحيح ولكن من يدعي الانتماء لاي اسم يجب ان يقنع الاخرين بهذا الانتماء من خلال تقديم دليل يثبت ايمانه بهذا الاسم ، بعض السريان والكلدان يبسمون باسماء مثل سنحاريب وسركون وانت تقول بان الاشوريين هم اعداء اذن لماذا يتسمون بهذه الاسماء ، هل رأيت يهودي اسمه هتلر .
ملخص الكلام اننا من ارض اشور واسمنا اخناه من هذه الارض وحتى لو تدعونا سريانا فابحث عن اصل الكلمة وستراها هي المرادفة للاشوريين فاشور من امامنا واشور من خلفنا ولو اختلفت اللهجات .
تقبل تحياتي
الشماس
نمئيل نوتالي
كندا

69

المنبر الحر / رد: الاشوريون في الكتاب المقدس / 2

« في: 06:06 10/02/2014  »

السيد عبد قلو المحترم
انا باعتقادي انني اجبت على اسئلتك التي سألتها وانت تحاول ان تربط مابين الاشوريين ممن كانوا من سلالة اشور ابن سام والاشوريين الذين عبدوا الاله اشور والذي تعتبره صنما بناه الشوباريون .
انت تقول بانهم لو كانوا من سلالة نوح لصاروا يهود ولا اعرف على ماذا استندت في قولك هذا ولو كان هذا الكلام صحيح فالناس جميعا من سلالة النبي نوح فيجب ان يكونوا جميعهم يهود اذن وبالطبع هذا الكلام غير منطقي .
انا ما ذكرته لك هو ما كان يفكر الاشوريون القدماء به بموجب ما تركوه من اثار وشواهد وانت لو تطلع على تاريخ الاديان سترى بانه في فترة ما كان هناك اقوام تعبد روح اسلافهم القدماء ويعتبرون هذه الارواح هي التي تحميهم وتقودهم الى الانتصارات على اعدائهم والاشوريون القدماء لا يشذون عن القواعد التي تطورت فيها معرفة الاديان مثل غيرهم من الشعوب . بعد ذلك تطفر الى ذرية اشور ولماذا لم تذكر في الكتاب المقدس وانا اسألك كان عيلام الابن الاكبر لسام بن نوح لماذا لم تذكر ذريته هو الاخر ؟
الصنم الذي تدعي بانه لاشور لم يتم اكتشافه لحد يومنا هذا والتاريخ يثبت بالادلة والشواهد قثط لذلك فكرة الصنم اشور هي فكرة تبناها البعض ممن لهم غايات معينة وانت تستطيع ان تذهب الى اية مكتبة عامة في كندا وتستعير المراجع  الخاصة بالاشورية واذا رأيت صورة الصنم الذي بناه الشوباريون انسخه على الشبكة لانني اطلعت على اغلب المصادر ولم ار هذا الصنم .

قلت اقتباسا من كلام الاخت سوريتا ما ذكره كل من الكاتبين ايشو مالك خليل جوارو وقسطنطين ماتييف بان اشور الكبير خرج من بابل او شنعار وهذا الكلام بموجب الكتاب المقدس لذا فهو منقول منه ولكن لو تراجع التاريخ سبرى بانه عندما كانت اشور ونينوى كائنة بابل كانت لاتزال ارض تغطيها المياه بعد الفيضان الكبير الذي نسميه بالطوفان وهذا الرأي الذي يعتمده اغلب الباحثين لانه الاكثر منطقية فالمعلوم ان المياه كانت تصل الى بغداد في موقغها الحالي فاين كانت بابل وبطبيعة الحال بسبب ارتقاع الاراضي في شمال العراق وانخفاضها في وسطه وجنوبه وتدريجيا بدأت المياه بالانحصار الى ان وصلت ما وصلت اليه اليوم وهذه النظرية هي من اكثر النظريات قبولا ويذكرها الدكتور جاسم محمد الخلف في كتابه العراق قديما .
انت قلت بانه بعد ان امنوا بالمسيحية وصاروا نساطرة بسبب الاضهادات في فترة تيمورلنك هاجروا الى الجبال  وأرتأيت على كونهم كلدانا لهذا السبب ولكن هذه ليست الحقيقة فالتاريخ لا يظهر وجود الكلدان في البصرة خلال فترة حكم الساسانيين وكل هؤلاء المسيحيين كانوا اساسا من القبائل العربية والموقع الرئيسي للمسيحية كانت الحيرة عاصمة المناذرة والمعروف ان هؤلاء عرب وليس كلدان و الاسماء التي تظهر للمسيحيين هناك تؤيد هذا الكلام مثل حنين بن اسحاق العبادي وعيسى بن علي وغيرهم والصحيح ايضا بان الهروب لم يكن خلال حملات تيمورلنك وانما قبل ذلك وخاصة في فترة ولاية الحجاج الذي فرض ضريبة الخراج عليهم بالاضافة الى الجزية . يقول الباحثون بان الوسط والجنوب العراقي كان فيه اكثر من نصف مليون مسيحي كانوا يؤدون الجزية خلال فترة عمر بن الخطاب ولم يتبق من هؤلاء غير خمسة الاف واحد خلال فترة عمر بن عبدالعزيز حتى ان خزينة الدولة فرغت لان الاغلبية اسلمت فطالب عمر بن عبدالعزيز لعدم فرض الاسلام عليهم . كل هذا قبل تيمور لنك . اما اسقفية عيلام فهؤلاء كانوا اغلبيتهم من بني فارس ولا ادري كيف استطعت ان تقول ان هؤلاء كانوا كلدانا على العموم الكلام لا احد يدفع عليه الضريبة ولكن ايضا لا احد يستطيع ان يفرضه دون دليل يثبته .
حملات تيمورلنك اثرت على هروب المسيحيين القاطنين المناطق الشمالية لان الوسط والجنوب كان قد تحول بالاسلام بالكامل واصبحت الاديرة والكنائس مهجورة الى ان تحولت الى اماكن اثرية تم اكتشاقها حاليا وهؤلاء مثلما اسلفت كانوا من القبائل العربية .
الشمال لم يكن اشوري بالطبع ولكن الثقافة كانت اشورية ولم تتحول هذه الثقافة الا خلال القرن الثالث او الرابع عشر فاسقفيات كركوك ونينوى واربيل كانت اسقفيات كبيرة وهذه المواقع هي التي تأثرت بمذابح تيمور لنك .
تيمور حارب المذهب السني ايضا على حساب المذهب الشيعي لذلك لم يحارب تيمور الاعرج في المناطق الجنوبية في العراق لان الاغلبية كانت من شيعة علي بين ابي طالب .
قولك بان الكلدان الذين هربوا لا صحة فيه يا عزيزي وانا اطالبك بدليل وليس قول فلان او فلان اعطني شاهدا واحدا يثبت هروب الكلدان المسيحيين من الجنوب وللعلم لو تراجع تفسير المطران سرهد جمو على ترتيلة صلاة الرمش ليوم الجمعة حيث كان الكلدان يراقبون مندهشين تحمل المؤمنين المضطهدين من قبل شابور الثاني ما هو الا دليل بعدم اعتناق الكلدان للمسيحية واقرأ كتاب الدكتور سعدي المالح الكلدان من الوثنية للاسلام لتعرف اكثر .
اما عن سؤالك ماهي الفائدة فانا ارى ان الارض التاريخية لشعبنا اليوم هي ارض اشورية وتمسكنا بهذا الاسم سيعطي املا للمستقبل وللاجيال اللاحقة ليطالبوا بحقوقهم المهضومة وان ضيعنا هذا الاسم فسيضيع المستقبل ، فمسألة الحقوق تحتاج الى نضال طويل وليس من المعقول ان لم نستطيع نحن ان نصل لحقوقنا ان نجهض حقوق الاجيال القادمة .
التسميات ليست بمشكلة فكل انسان حر في ما يريد وانا شخصيا لا انظر الى التمييز بين اسم واخر فحتى زوجتي كلدانية القوشية وزوجة اخي ايضا من تلسقف ونسايبي سرياني كاثوليكي والاخر تلكيفي فكلهم مسيحييون وانا احترمهم واحترم ارائهم ولكن علينا ان ننظر للمستقبل فلو كانت اراضينا في الحلة لقلنا اننا بابليون ولكن اصولنا وجذورنا التي نعرفها تعود الى اشور اما في عهود ماقبل التاريخ ومن هو جدي ايام اشور بين سام فلا استطيع ان اجيبك عليه ولا اعتقد انت ايضا ان تعرف من هو جدك في تلك الايام .
اسف على الاطالة وتقبل تحياتي

الشماس
نمئيل نوتالي
كندا

70

المنبر الحر / رد: السوبارتيين سكان بلاد آشور قبل الآشوريين

« في: 22:31 08/02/2014  »

السيد فريد وردة المحترم :

بالنسبة لدولة اشور كلامك صحيح فليس هناك دولة تأسست من شعب واحد ولكن في الغالب الشعوب المحتلفة الثقافات تختلط وتبقى الثقافة تحمل اسم  الدولة وسأعطيك الكثير من الامثلة على هذا الكلام ، مثلا الولايات المتحدى ، كندا ، البرازيل الارجنتين وغيرها من الدول التي تحتوي العديد من الثقافات التي تنصهر في بوتقة واحدة وهي ثقافة الدولة الرسمية من لغة وتراث وعادات وغيرها من اساسيات الثقافة .
مثلما نسمي اسم هذه الشعوب المختلطة باسم الدولة مثل الشعب الامريكي والكندي والبرازيلي والارجنتيني ايضا انصهرت تلك الشعوب في بوتقة الشعب الاشوري .  هذا الشعب حافظ على عاداته وتقاليده ولغته مع الاخذ في الحساب الى التطور الزمني الذي يفرض تغييرات على الثقافة .
حضرتك قررت بان اسلافك كانوا اشوريين ولكن اتخذوا التسمية الكلدانية بسبب كونها اخر الحضارات ولكن ثقافتك وتاريخك ليس له علاقة بالكلدان الفدماء فلو تعرف ان من حافظ على الثقافة الكلدانية القديمة هم الصابئة من حيث اللغة والعادات والتقاليد وحتى من ناحية الديانة تقربوا ليوحنا المعمدان فاخذوا العماد كتراث اساسي لدينهم لانهم كانوا يقطنون في المواقع القريبة من المياه قديما ،

بالنسبة للكنيسة يا عزيزي الكنيسة النسطورية لم يكن اتباعها من الاشوريين فقط بل ضمت العديد من الشغوب الاخرى فمنهم العرب والفرس والاغريق والمغول ةالهنود بل حتى الصينيين ولكنهم حافظوا على التراث الكنسي والمذهب اللاهوتي القديم ايضا مع اخذ التطور الحاصل واما ما تدعيه بالنسبة للاتحاد فهذه مسألة اخرى فابناء الكنيسة النسطورية الذين اتحدوا او بالاخرى تبعوا كنيسة روما تحول اسم كنيستهم الى الكلدانية والذين بقوا على مذهبهم صاروا ابناء كنيسة المشرق . الكنيسة لم تتحد مع كنيسة كونتبري مثلما ذكرت فمذهب كونتنبري هو نفس مذهب كنيسة روما والانشقاق حدث بسبب منح حرية الطلاق لاتباعها فاصبح الملك البريطاني هو رأس الكنيسة وصارت لندن هي مقر اسقف الكنيسة فليس هناك اي اشوري عضو في كنيسة كونتبري للعلم ان الكنيسة الهندية تعتبر من اكبر اعضاء هضه الكنيسة خارج اطار البريطانيين .

تقبل تحياتي
الشماس نمئيل نوتالي
كندا

71

المنبر الحر / رد: السوبارتيين سكان بلاد آشور قبل الآشوريين

« في: 20:39 07/02/2014  »

السيد فريد وردة المحترم

تحية طيبة


 وأن أجدادنا الفاهمين الساكنين في تلكيف وألقوش وبقية القرى ,  كانوا يعرفوا  ويميزوا  الاثوري ؟  لذلك هو  لم يقل مطلقا  جملتك المفبركة [ كانوا يعرفون أنهم أشوريين  ] , لآن هذه الجملة مزورة ؟؟؟  ويقول ويضيف 

 وأيضا أجدادنا    يعرفوا  جيدا جيدا  أن نينوى هي على بعد خطوات منهم  ؟ ؟؟؟

 لذلك هم أختاروا الاسم الكلداني الذي يشمل العراق كله بشماله وجنوبه وعمقه التاريخي والثقافي  حيث   أسلاف الكلدان من سومريين وأكديين وأشوريين  حتى وصلوا الى الكلدان  . 

هذا اقتباس من كلامك وهو اقرار واضح بان اسلاف اجدادنا الساكنين في تلكيف والقوش وبقية المدن كانوا اشوريين بحكم كون قراهم في اشور
وبهذا اكتفي .

اخوك الشماس

نمئيل نوتالي

72

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: لماذا لا يوجد دولة لبني اشور ؟

« في: 20:17 07/02/2014  »

الاستاذ عبدالاحد قلو
لو كلامك صحيح لماذا لا نرى دولة كلدانية اذن او دولة ارامية .  

الشماس
نمئيل نوتالي
كندا

73

المنبر الحر / رد: الاشوريون في الكتاب المقدس / 2

« في: 05:12 07/02/2014  »

عزيزي السيد عبدالاحد قلو

كما اسلفت لك ليس هناك دليل مادي على الصنم اشور الذي تدعي بان السوباريون قد بنوه وعبدوه .
بالنسبة لنوح وابنائه كانوا يعرفون الاله الرب ولكن الاجيال اللاحقة تركت علادة الرب وصارت تعبد الاوثان ولماذا ننظر فقط الى ابناء اشور بالرغم من انه لم يتوصل المنقبون الى اي صنم في منطقة اشور . وماذا عن ابناء ارام الم تسرق راحيل الاصنام التي كان يعبدها والدها بنوئيل . اذن نستنتج بأن الجميع تركوا عبادة الرب وحتى من ضمن بني اسرائيل الم يصعد الملك سليمان الذبائح ليحرقها للاصنام لترضية زوجاته بحسب الكتاب المقدس.
اشور البداية والنهاية كان معتقد يعتفد به الاشوريون القدماء وهو مفهوم قريب الى معرفة الرب لانه لم يعتمد على الاصنام والتماثيل لذلك عندما بشر الرسل باسم الرب له المجد لم يلقى التبشير اية صعوبة بين ابناء المنطقة الاشورية فانظر الى ابجر اوكاما كيف امن بالرب يسوع المسيح دون ان يراه بل كان قد سمع بمعجزاته ، نحن لا نؤمن بنفس ايمان الاشوريين القدماء ولكن ايماننا المسيحي قريب من مفهوم ايمانهم بالنسبة للاله اشور فمثلما كانوا يعتقدونه هو البداية والنهاية فنحن نؤمن بان الرب يسوع المسيح هو البداية والنهاية .
ارجو ان تكون قد وصلت الفكرة
وليبارك الرب


الشماس نمئيل نوتالي
كندا

74

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: لماذا لا يوجد دولة لبني اشور ؟

« في: 04:56 07/02/2014  »

السيد سركون المحترم

ما علاقة الدين بالقومية وبالدولة ؟

75

المنبر الحر / رد: الاشوريون في الكتاب المقدس / 2

« في: 22:15 06/02/2014  »

السيد موفق المحترم :
من جملة الاخطاء التي وقعت فيها هي المزج بين النقوش التاريخية والكتاب المقدس ، حضرتك تقول بان اشور لم يكن له ولد لان الكتاب المقدس لم يذكر ذلك وهل هذا بدليل فلو كان كذكلك من هم ابناء عيلام ، علما ان الكتاب المقدس في الصحاح الاسبق الاية 18 يذكر ابناء نوح الثلاثة ويقول من هؤلاء الثلاثة خرجت البشرية كلها . ولم يقل بان اشور كان عقيما . لكن يمكننا القول بان الكتاب المقدس ذكر منة هم على علاقة مباشرة باليهود لذا لم يذكر ابناء اشور .
حضرتك تؤكد على ان الاشوريين هم من السلالة السرجونية يعني اشور كان له اولاد وهذا تناقض اخر .
اما مكوضوع السوباريين فلا ادري ماذا اقول عنه بصراحة فيكفي هذه العبارة التي سافتسبها منه ( وكشف المنقبون عن الايار في مدينة زيبار العراقية عن انقاض مدرسة تعود الى 4000 سنة وجدت فيها لوحات لتدريس الحساب والهجاء واتشفت فيها رسائل عبارة عن صكوك وقيود ومسائل رياضية ونصوص تاريخية وغيرها ......الى اخره من خرافات محمد زكي امين )  لا  ادري ان كنت مقتنعا بهذا الكلام الذي كتبته ام لا .

السيد عبد قلو المحترم :
مسألة الشوباريين او السورباريين هي مسألة طرحها الباحثون من خلال ما جاء في حوليات الملوك السومريين والاشوريين وفي الحالتين تشير الى شعوب المناطق المرتقعة وحتى في حوليات الملك تغلاتبلاسر الاول يضحك على لغتهم لانها كانت مضحكة بالنسبة لهم وغير مفهومة . انت تقول بانهم بنوا الصنم اشور وهاهي المتاحق العالمية كلها امامك الا ترحم عقولنا وترينا هذا الصنم واين اكتشفوه ؟
الكثير من الباحثين  العالميين لا يجرأون التطرق  عن الفترات ماقبل التاريخ وكل ما يقولونه هو عبارة عن نظريات لا دليل له لنأتي ونسمع لكلام محمد امين زكي وطه باقر وغيرهم والتي لا تعتمدها الجامعات العالمية الا انها تدرس في الجامعات العراقية فقط ولاغراض معروفة مسبقا ، فمثلا لو تقرأ التناقضات الكثيرة التي نقلها السيد موفق في مقاله عن السورباريين ستعرف ماذا افصد فهل كان السوباريين يعلمون الفلك فيل الكلدانيون مثلا فاذن لابد ان نقول بان الكلدان تتلمذوا على ايديهم وماذا عن لغة السوباريين فمرة نقرأ لم تكن معروفة ومرة النقوش بتبين بان لهم مدارس وعلوم وبنزك وصكوك وسجلات قيد وغيرها من الخرافات .
الاشوريون كانوا مثل بقية الاقوام يعبدون الهة متعددة ولكن كان اشور هو الاله الكبير عندهم ولم يبنوا اية اصنام والدليل عدم الحصول وجود اي اثر اشوري على شكل وثن او صنم يشير الى اله بهذا السبب لم يواجه سكنة اشور صعوبة في تقبل الدين المسيحي لانه لم يغير كثيرا من عقائدهم الاولية في نظرتهم الى الاله .
ولكن سؤالي لك هل كان البابليون والاكديون والسومريين لا يعبدون الاصنام فلماذا تذكر فقط الاشوريين من دون الاخرين اوليس ابراهيم كلداني بموجب ما تدعون هل كان ابراهيم وثني فلماذا صار الكلدان وثنيين بل فرض فرض نبوخذنصر على اليهود ان يعبدو الصنم الضي صنعه بينما الاشورين لم يفرضوا الاصنام على بقية الشعوب وكانوا يحترمون بقية الاله في المدن المختلفة حتى في التوراة يذكر كيف يطلب من بني اسرائيل ان يرسلوا كهنة ليعلموا الاشوريين الذي ارسلوا الى السامرة ليعبدوا الهة اليهود ولو تتابع الدين المسيحي بشكل صحيح سترى بان احفاد هؤلاء الاشوريين هم من صاروا من اتباع المسيح الاوائل .

الشماس
نمئيل نوتالي
كندا

76

المنبر الحر / رد: النجيفي يهدد المسيحيين

« في: 02:36 06/02/2014  »

عزيزي اخيقار ابو سنحاريب المحترم
شلاما
كلامك صحيح ولكن ماذا في ايدينا لنفعله ، فنحن كما ذكر الاخ بولس في موضع ضعيف بل وضعيف جدا ومشكلتنا الاساسية تكمن في ان قوتنا الحقيقية موجودة خارج الوطن ولكننا نهملها لذلك نضيع المشيتين في الداخل وفي الخارج .
تقبل تحياتي وسلامي للاهل والى ان نلتقي مثل ايام زمان .

اخوك الشماس
ابو نينوس

هاملتون / كندا

77

المنبر الحر / رد: الاشوريون في الكتاب المقدس / 2

« في: 02:29 06/02/2014  »

ܟܗܢܐ ܡܩܠܣܐ ܟܘܪ ܐܦܣܩܘܩܐ ܕܢܐܝܠ ܫܡܥܘܢ
الاب الفاصل دانيال شمعون

بارك الله قلمك الرفيع والذي كتبت به هذا الموضوع الشيق والجميل ولكن مع الاسف ان الكثيرين من الاخوة لاينظرون الى الموضوع الا من جانب الحقد المتقد في اعماقهم فيحاولون بشتى الوسائل ان يوجهون اي موضوع بعيدا عن هدفه من خلال مداخلات عقيمة ونقاشات جدلية .
لا اعلم لماذا نرى دوما ان اشور هو المستهدف لدى البعض الذين تولدت في داخلهم عقدة اسمها اشور فمن الملاحظ ان اي موضوع يدرج تحت اسم اشور او الكنيسة المشرقية الاشورية حتى ترى السيوف تشهر عالية بوجه كاتب الموضوع فيوصف بابشع الصفات من كاذب ومخادع ومزور وغيرها من الكلمات الغير لائقة .
العبارة التي ذكرها الكتاب المقدس واضحة ومنطقية ولو ان الكثير من الكتابات في الكتاب المقدس وخاصة في العهد القديم يمكن تفسيرها باكثر من معنى وصورة . هنا من الملاحظ بان الجملة قاطبة هي جملة جديدة ولا علاقة لها بما سبقته لانه من الملاحظ ان ما تكلم به الكتاب المقدس عن نمرود مبني على عبارات وجمل بينهم حرف العطف الواو ، لكن هنا جملة جديدة تدعى في النحو العربي بالجملة الاعتراضية لا علاقة لها بنمرود الا ان بعض التقاسير تؤول الموضوع بشكل عام كجملة تابعة لسابقتها . في النسخة الانكليزية نرى اسم  Assur والمقصود به اسم علم لانسان لان ارض اشور  بهذه اللغة تدعى Assyria وباعتقادي ان المسألة ليست في الفهم والادراك وانما هي مسألة مقصودة لغرض اخر.
هؤلاء لو فكروا قليلا ختى في تأويلاتهم سيرون ان اسم اشور موجود قبل نمرود لانه عندما يذكر الكتاب خرج الى ارض اشور معناه ان الارض الاشورية كانت قائمة ولا عزاء للحاقدين .

الشماس
نمئيل نوتالي
هاملتون/ كندا

78

المنبر الحر / رد: النجيفي يهدد المسيحيين

« في: 15:51 05/02/2014  »

عزيزي تيري :
مادام نتعامل مع موقع ضعف فيجب ان نتوقع الاحتمالات الاسوأ . لماذا الاستغراب من تصريحات النجيفي وانتم تعلمون جيدا ماهية الاوضاع في العراق ككل .
تقبل تحياتي

اخوك الشماس ابو نينوس

79

المنبر الحر / رد: الاشوريون في الكتاب المقدس

« في: 06:03 04/02/2014  »

الاخوة المحاورون :

بالرغم من ان الاحداث التاريخية لا تعتمد على التوراة في حالة وجود ادلة مادية يستند عليها علماء التاريخ الا ان اهمية الكتاب المقدس كمصدر تاريخي تبفى فائمة وخاصة عندما لا تتوفر الادلة ولكن هناك الكثير من الامور تبدو غامضة فمثلا لماذا لعن الرب كنعان كبديل عن الخطيئة التي فام بها ابيه حام اصغر ابناء نوح ؟ وهنا عندما يقول ومنها خرج الى اشور لماذا يكون المقصود به نمرود وليس ابيه كوش على سبيل المثال وبالرغم من كل هذا الكتاب المقدس يؤكد على وجود ارض اشور قبل فترة نمرود فمن كان يسكن تلك الارض هل كان اشور وحده ام شعب اشور والشئ الاخر هل خرج نمرود وحده وبنى كل هذه المدن ام كان مع شعبه ؟ فاين المنطق من الاعتماد على الشعب النمرودي وهو حفيد حام بمعنى الجيل الثالث ولو اعتبرنا انه كان يملك الاحفاد فاين وزعهم في كل هذه المدن في ارض شنعار وبابل وسومر . امور كثيرة عندما نقرأها يجب علينا ان نتعمق في التفكير فيها وليس ان نطرحها كما هي لانها لربما تحمل تفسير اخر بعيد عن ما نراه .

الشماس   نمئيل نوتالي
كندا

80

المنبر الحر / رد: مختصر تاريخ الكنيسة السريانية الشرقية ج2 (الكنيسة الكلدانية)

« في: 10:22 30/01/2014  »

الأخ العزيز Abo Nenos المحترم
اسم الكنيسة الشرقية القديمة هو حديث، ولم يرد في التاريخ، والدليل (القديمة)، فهل كانت هذه الكنيسة سنة 400 ميلادي مثلاً قديمة؟، ومن جهة أخرى إذا كان اسمها القديمة، معنى هذا أن هناك كنيسة مشرق جديدة أو حديثة تميزها عن القديمة، فمن هي هذه الكنيسة؟، ولذلك يا اخي العزيز إن الدولة العثمانية أطلقت هذه الأسماء اثناء الانشقاقات مثل ما اطلق على السريان الأرثوذكس سرياني قديم لكي يميزوهم على السريان الكاثوليك الذين انشقوا في القرن السابع عشر، وعلى غيرهم.
إن أكثر أسماء الكنيسة السريانية الشرقية شهرة هي الكنيسة الفارسية، والنسطورية، أمّا قولك إن اسم الكنيسة هو كنيسة ساليق وقطسيفون، فهو صحيح تماماً ولا يختلف عليه اثنان وقد ورد هذا الاسم كثيراً وتكلم آباء مجمع إيشوعياب الأول سنة 585م عن كرسي بابل، ونجد عبد يشوع الصوباوي (+1318م) يُسمِّي كرسي المدائن بكرسي بابل، وكذلك ابن العبري وغيرهم كثير، ولكن هنا ايضاً يبقى سؤلنا الذي قلناه للإخوة الكلدان موجهاً للآشوريين أيضاً وهو: ما هو دخل الاسم الآشوري مع ساليق أو قطسيفون عاصمة الفرس التي سَمَّاها الفرس بابل أو بغداد عاصمة العباسيين التي سماها الغرب بابل؟.

الاخ العزيز موفق المحترم :
هذا اقتباس لردك على مداخلتي والذي اشكرك عليه ، فانا ما اعرفه جيدا هو ان التسمية الكنسية قديما عي كنيسة فارس او كنيسة كوخي ولكن التسمية لم تثبت لاسباب عديدة اهمية التغييرات السياسية خلال الفترات الطويلة والتي تداخلت فيها اسماء اجنبية كثيرة فكانت التسمية الكنسية تتبع هذه التغيرات ولكنها حافظت على التسمية المشرقية او الشرقية كتسمية مشتركة في اغلب العهود. اطلق عليها الاخرين اسم النسطورية رفضته في بادئ الامر وبكنها وافقت عليه مضطرة لتتواصل مع بقية الكنائس في الاخذ والعطاء معها لذلك اشتهرت بهذه التسمية .
من المعروف ان الكنيسة دخلت في اوقات محرجة كثيرة وخاصة في العهد المغولي والذي قدم المسيحيون خلاله عددا كبيرا من الشهداء بعض المؤرخون يقدرون اعدادهم باكثر من عشرين مليونا ولم ينج الا القليل منهم واغلب الناجيين كانوا قد التجأوا الى الجبال العاصية لحماية انفسهم من الغول المغولي وبعد المغول دخلت الدويلات الطورانية التركية لدولتي الخروف الابيض والاسود التي لم تغير من الاوضاع وساءت الاحوال وبعدها دخلت الصراعات الصفوية والعثمانية فكل هذه الامور لم تدع الاستقرار في المنطقة وكنتيجة لم يكن هناك استقرار حتى في الكنيسة ومع دخول المذاهب المتنوعة عبر ازمنة مختلفة اتخذت الكنيسة المشرقية اسم القديمة كدلالة على المحافظة على الفكر المذهبي القديم وهو المذهب النسطوري ولكنها رسميا لم يكن هناك تسمية باسم السريانية فالمفهوم السرياني الكنسي كان يتبع المذهب اليعقوبي وكنيستهم سميب باسم الكنيسة اليعقوبية والتي ايضا رفضها ابناء الكنيسة لاحقا ليتبنوا التسمية السريانية .
في القرن السادس عشر بعد الاستقرار السياسي للدولة العثمانية لم تعترف الدولة العثمانية بالكنيسة المشرفية ولم تعتبرها كملل ونفس الشئ بالنسبة للكنيسة السريانية وكان الارمن هم من يمثلونهم في الدولة في بداياتها ولم يتم الاعتراف بهم الا في القرن السابع عشر لذلك لا نستطيع ان ندخل الدولة العثمانية في مسألة التسميات الكنسية ومثلما اوضحت لحضرتك بأن الاسم الاشوري والاسم الكلداني كان منبوذا من قبلهم باعتباره اسما وثنيا لذلك لم يعطوه اي اعتبار من هذا المنطلق ومن جانب اخر لم يكن ابناء كنيسة المشرق كلهم من الاشوريين والكلدان بل كان هناك من بني فارس والقبائل العربية والاتراك وغيرهم من الاقوام فلذلك لم تتخذ الكنيسة انذاك اي اسم قومي ولو كان برأيي حتى طرح اسم الاسم الاشوري لاحقا على الكنيسة اعتبره طرحا خاطئا فهناك عدد كبير من الهنود ينتمون للكنيسة وبطبيعة الحال هؤلاء ليس لهم اي علاقة بالاشورية ولكن اذا ايدتني في هذا الطرح فهناك اكثر منهم من اتباع الكنيسة السريانية ايضا فايضا التسمية السريانية خاظئة كنسيا .
اخوك الشماس
نمئيل نوتالي بيركو
كندا

81

المنبر الحر / رد: مقترح تغير اسم الكنيسة الكلدانية الى الكنيسة الكلدانية الاشورية السريانية

« في: 08:59 30/01/2014  »

السيد لوسيان المحترم
الاخوة المتحاورون
الموضوع باعتقادي حساس جدا ولكنه جديرا للمناقشة ، لذلك يجب التأني في الاجابة لان الارتجالية في مثل هذه المواضيع كثيرا ما تقودنا الى الابتعاد عن صلب الموضوع .
الموضوع يحمل في طياته نقطتين مهمة وهما الوحدة الكنسية والوحدة القومية ومدى الترابط بينهما .
يرى السيد لوسيان وبعض الاخوة ان الخلاف المذهبي او الكنسي هو السبب الرئيسي في وجود الخلاف القومي بين ابناء شعبنا ولكن اي شعب لا نعلم فلا احد يذكر اسمه .
قبل سنوات معدودة في لقاء مع قداسة مار دنخا الرابع باحدى زياراته لكندا كنا في بيت احد المؤمنين وكانت في ذلك الوقت اللقاءات مستمرة بين كنيستنا والكنيسة الكلدانية لغرض الوحدة الكنسية ، سأل قداسته ان كان اتحادنا مع كنيسة روما سيقودنا الى وحدة الشعب ام لا ، بطبيعة الحال كان الموضوع مطروح بشكل عرضي نتيجة لطرح خطوات الوحدة المنتظرة في تلك الايام .  الاجابة كانت لماذا الكنائس الخمسة التي انبثقت عن كنيسة انطاكيا في الاساس واتحدت مع كنيسة روما لم تستتطع ان تتحد قيما بينها ، طبعا الكنائس المقصودة هي الروم الكاثوليك - اللاتين الكاثوليك- السريانية الكاثوليكية -الكلدانية الكاثوليكية - والكنيسة المارونية فهذه الكنائس ماذا يمنعها عن الاتحاد ؟ واين الضمان بان اتحاد كنيسة المشرق الاشورية مع روما سيوحدها مع الكلدانية والسريانية الكاثوليكية .
الخلافات الكنيسة وجدت قبل الخلافات القومية وهذه حقيقة تاريخية معروفة لانه في زمن الخلافات لم تكن هناك ايديولجية قومية او فكر قومي فالانتماء كان ديني-مذهبي- عشائري ، فالكلداني في جنوب العراق الذي يتحول من المسيحية الى الاسلام يتحول قوميا وبشكل ذاتي الى عربي والاشوري في الشمال المتحول من المسيحية للاسلام يتحول الى كردي وهناك امثلة كثيرة على هذه الوقائع فالانتماء القومي كان معدوم لعدم نشوء القكر الفومي كايديولوجية في جميع اركان الكرة الارضية . الايديولوجية ظهرت بعد ثورة الباستيل في باريس عام 1798 ومنها انتقلت الى كافة ارجاء العالم لهذا السبب نشأ الفكر القومي الاشوري لدى الاشوريين القاطنين في المدن الايرانية في بادئ الامر بسبب التطور الثقافي لديهم بعكس الذين كانوا يعيشون في القرى فوق الجبال العاصية، الفكر القومي الاشوري لم يظهر فقط بين ابناء كنيسة المشرق بل حتى بين ابناء الكنيسة الكلدانية والسريانية ولم يكن منافسه الفكر القومي الكلداني او السرياني بل المنافس الاول للفكر الاشوري القومي كان الفكر القومي العربي بين ابناء هذه الكنائس ،.
باعتقادي ان الحل الوحيد هو البحث عن ارضية مشتركة بيننا بغض النظر عن الانتمائات المتباينة قوميا او كنسيا وانا ما اراه صحيحا هو تبني التسمية الاشورية انطلاقا من تسمية ارض اشور التاريخي كارضية مشتركة بين الجميع لضمان حقوق ابناء شعبنا مستقبلا لان اي تسمية اخرى ستعتبر باننا من خارج هذه الارض وجئنا نازحين اليها وهذا ما يدور في افكار الاخرين.
التزمت والتعصب لن ينفعنا بل يضرنا جميعا وايجاد الحل الذي يقنع الجميع مهمة صعبة للغاية ولكن من الضرورة استمرار التواصل للوصول الى الحلول الممكنة .

اخوكم الشماس
نمئيل نوتالي بركو
كندا

82

المنبر الحر / رد: الوحدة الكنسية والقومية في رسائل قداسة بطاركة كنيسة المشرق... قداسة مار دنخا الرابع نموذجاً

« في: 15:23 29/01/2014  »

الى كاتبنا الكبير الاستاذ ابرم شبيرا
كلماتك التي تحمل بين طياتها اريج المحبة والدعوة للتسامح والتقارب بين ابناء شعبنا بمختلف اطيافه والمنتقاة بعناية من رسالة قداسته ماهي الا كلمات تنبض بالحقيقة التي يجب علينا ان نعيها ونتخذها شعارا في مسيرتنا وممارساتنا في حياتنا اليومية . ابناء الامة الاشورية اليوم يتوزعون بين مذاهب وكنائس متعددة فمنهم من ينتمي الى الكنيسة الكلدانية والسريانية والانجيلية بالاضافة الى كنيستهم الاصلية كنيسة ابائهم الشرقية بفرعيها ليس امامهم الا ان يتوحدوا ويناضلوا معا متمسكين يدا بيد من اجل المطالبة بحقوقهم القومية المشروعة للحفاظ على كيانهم ووجودهم .
البعض يعترض ولا اعلم لماذا الاعتراض فهناك الكثير من ابناء امتنا من ايران ، جورجيا وحتى من العراق ينتمون الى الكنيسة الكلدانية ولكنهم اشوريون فلماذا البعض يأخذ القول على نفسه بانه المقصود في رسالة قداسته .
تقبل تحياتي وتمنياتي لكم بدوام الصحة وبدوام قلمكم الرفيع .

الشماس نمئيل نوتالي بركو
هاملتون \ كندا

83

المنبر الحر / رد: مختصر تاريخ الكنيسة السريانية الشرقية ج2 (الكنيسة الكلدانية)

« في: 04:59 29/01/2014  »

ܡܝܩܪܐ ܐܝܕܝ ܕܒܝܬ ܒܢܝܡܝܢ ̣

ܒܣܝܡܐ ܪܒܐ ܠܡܪܥܫܬܝ ܥܠ ܦܘܕ̈ܐ ܡܛܠ ܕܙܥܘܪܘܬܐ ܕܐܬܘܬܐ ܒܗܘܝܐ ܝ̄ܢܐ ̣
ܚܕܐ ܡܕܥܝܬܐ ܩܐ ܡܝܘܩܪܘܬܘܟܘܢ ܐܬܘܬܐ ܕܝܘܕ ܓܘ ܟܬܒܬܘܟ ܝܠܗ ܥܝܢ ܐܢ ܡܦܠܘܚܐ ܝ̄ܘܬ ܐܝܟ ܐܬܘܬܐ ܕܠܫܢܐ ܥܪܒܝܐ ܝܘܕ ܝܠܗ D
ܒܣܝܡܐ ܪܒܐ ܡܢ̄ܕܪܫ̄

ܫܡ
ܢܡܐܝܠ ܒܪܟܘ

84

المنبر الحر / رد: مختصر تاريخ الكنيسة السريانية الشرقية ج2 (الكنيسة الكلدانية)

« في: 03:41 29/01/2014  »

الاستاذ موفق نيسكو المحترم :
ارجو ان يتسع صدرك للمواضيع والاسئلة المطروحة لغرض منفعة الجميع فالموضوع الذي تبحث فيه ليس موضوعا سهلا وخاصة انه يتحدث عن جذور تاريخية تمتد لقرون طويلة من الزمن .
كنيسة المشرق والمشرق كلمة معربة بشكل خاطئ والتسمية الصحيحة هي الكنيسة الشرقية القديمة "  ܥܕܬܐ ܥܬܝܩܬܐ ܕܡܕܢܚܐ " ، كل مصادر ابائنا تشير الى هذه التسميةومقر كرسيها هو كرسي ساليق وقطيسفون . انت تقول بأن اباء الكنيسة الكلدانية يدعونها بالكنيسة السريانية الشرقية وما يهمنا نحن من هذه التسيمة اذا ابناء الكنيسة انفسهم لم يقروها . حضرتك اسمك موفق بحسب ما دعوك به ابائك ولكن انا ارى ان اسمك رياض مثلا فهل ستقبل لهذا الاسم بالطبع لا لانه ليس اسمك الحقيقي الذي ولدت عليه وتعمدت به فالامر يعود لصاحب الشأن بالنسبةللتسمية الكنسية .
كثيرا ما تطرح اسم سورايا في كتاباتك ،  ولكن  لم تذكر لنا ما معنى كلمة سورايا ، هل تعني السرياني ام المسيحي فنحن حتى على الانكليزي نطلق اسم سورايا بمعنى انه مسيحي ولو تنظر الى الاسم السرياني بمفهومك على ماذا يعتمد ؟ فاذا كان يعود الى سوريا حيث منبع المسيحية الفادمة الينا واسلافنا نبذوا اسمائهم القومية بسبب علو اسمهم الديني بمعنى المسيحي فهم الذين كانوا يرتلون في صلاة الرمش للثلاثاء الاواخر " ܐܠܗܐ ܕܫܘܙܒ ܠܕܒܝܬ ܝܗܪܝܠ ܘܦܨܝܐ ܠܐܘܪܫܠܡ ܡܢ ܐܬܘܪܝܐ " هكذا كان ايمانهم دينيا لا قوميا حيث نرى انهم نبذوا اسمهم القومي على حساب انتمائهم الديني المسيحي . اما اذا كان اسم السريان كاسم قومي سرياني لا ديني فالكنيسة السريانية ايضا فيها الكثير من الاقوام الاجنبية مثل العرب والاغريق والاتراك وغيرهم من الاقوام .
بالنسبة للغة السريانية فالمسألة ستأخذ مسار اخر بعيد عن الموضوع المتداول لذلك لا اريد ان اخوض فيه .
خلاصة القول ان السريان الشرقيين معناه المسيحيين الشرقيين وهم النساطرة والكلدان واما السريان الغربيين يعني المسيحيين الغربيين وهم اليعاقبة . انت لا تقبل باسم كنيسة المشرق من جهة ولكنك تقبل باسم الكنيسة السريانية الشرقية الا ترى تناقض هنا ؟
تقبل تحياتي


الشماس
نمئيل نوتالي

كندا - هاملتون

85

المنبر الحر / رد: اسئلة عن .. ( النجيفي يسلم رسالة للرئيس الامريكي اوباما من مسيحيي العراق )

« في: 16:41 28/01/2014  »

السيد سيزار المحترم
الاخوة المحاورون

القضية بسهولة فالها النجيفي بالحرف الواحد " ما نريد محافظة ولا تروحون زايد " هذه نص كلماته ولايهم من يكون من مرافقيه فالاتباع كثيرون يتراكضون هنا وهناك من اجل الكعكة وانا ارى بان مسألة استحداث المحافظة الجديدة وهما من الخيال وليسيت الا دعاية انتخابية رخيصة وسنرى ماذا سيحدث .
تحياتي

الشماس
نمئيل نوتالي

86

المنبر الحر / رد: مختصر تاريخ الكنيسة السريانية الشرقية ج2 (الكنيسة الكلدانية)

« في: 16:15 28/01/2014  »

السيد كاثوليك المحترم :
أحيي فيك روح النقاش الحضاري الذي يبتعد عن التعصب الاعمى ليكون نقاشا نافعا للجميع . يبدو لي انك تطالع وتبحث في تاريخ وتعاليم كنيسة روما بشكل موسع لذلك ما اراه ان اغلب معلوماتك تستقيها من منابع هذه المطالعات ولكن برأيي لن تخسر اي شء لو حاولت الاطلاع على ايمان وتاريخ اسلافك لتتعرف على ماهي مفاهيمهم وتعاليمهم .
انت تقول بان الكنيسة يجب ان تكون كنيسة جامعة - رسولية - واحدة بحسب قانون نيقيا في الايمان ، هذا كلام صحيح لا غبار عليه ولكن تفسير هذه الكلمات ليست بالسهولة التي نتصورها لانها تدخل في تفاسير متباينة واحيانا قد تكون متضاربة . تبني ارائك على اساس مار بطرس بانه يجب على جميع الكنائس ان تتبعه لتكون كنيسة واحدة وبعدها تاتي لتقول بان مار بطرس هو مؤسس كنيسة روما لذا وجب على الكل ان يتبع هذه الكنيسة ، ولكنك تعود وتقول بان ابناء بقية الكنائس يمكنها ان تلنعمة الالهية لانها موجودة في جميع الكنائس . اذا كانت غاية الانسان هي ان ينال النعمة الربانية  فما الداعي ان يتبع كنيسة روما اذن .
عزيزي :
عندما نرتل انشودة تقديس الكنيسة نقول " ܥܠ ܫܘܥܐ ܐܒܢܬ ܠܥܕܬܝ "  بمعنى على الصخرة ابني كنيستي فماذا تعتقد نعني بالصخرة هل هي ماربطرس ام الايمان الذي نطق به مار بطرس عندما اقر بان يسوع هو المسيح الذي كان ينتظره اليهود .
من هنا نأتي الى المسألة المهمو وهي بناء الكنيسة على مبدأ الايمان بأن يسوع هو الميسح الذي تنبأ به الانبياء وهو ابن الله . ر الرب يسوهع المسيح هو حجر الزاوية التي تستند عليها اركان البناء فلا يمكننا ان نعوض هذا الحجر باي حجر اخر وانما بقية الاحجار استندت عليه لتكملة البناء .
الصخرة نحن نسميها بلغتنا الدارجة ايسارا او قايا وباللغة الادبية السريانية شوعا هذه كلها كنايات عن الايمان الحقيقي للمسيح وليس مثلما تتصوره والدليل عندما اتفق المسيحيون على قانون ايماني موحد لم يقولوا بان الكنائس يجب ان تتبع كنيسة روما لان مؤسسها مار بطرس الرسول .
قانون الايمان المتفق عليه لو تراجخ صيغته في جميع الكنائس سترى بوضوح بان كنيسة المشرق هي الوحيدة التي حافظت عليه دون تغيير والبقية اضافت اليه اضافات ليتلائم مع التغيير الحاصل في مفهومها اللاهوتي .
كلمة الرسولية لا تأتي ككلمة اعتباطية وانما لها مكانتها الاساسية في نشأة الكنائس لانها تتبع تعاليم الرسل الذين بشروا لهم بها فهم ملزمون بهذه المبادئ التي تعلموها من اؤلئك الرسل واما مفهوم الجامعة تعني انها كنيسة الجميع دون تمييز او تفرقة بين اعضائها والمنتمين اليها .
لو تقرأ التاريخ المسيخي سترى ان مار بطرس لم يؤسس الا كنيسة اورشليم ولم يغادر فلسطين الا لمتابعة سيمون الساحر ولكن تبقى هناك امور كثيرة يفسرها كل واحد بموجب رؤيته وتفكيره الخاص بالرغم من عدم وجود ادلة تؤيد كلامه . كنيسة المشرق تذكر بان مار بطرس ومارتوما لانهم كانوا المبشرون في اراضيها وليس مثلما تقول بانهم بطاركة لانه حتى في بداية تأسيس كنيسة المشرق كانت تتبع اداريا لكنيسة انطاكيا ولكن بسبب انعزالها بسبب الحروب مابين الروم وفارس اعطاها الحرية في ممارسة نشاطها بشكل مستقل وبعد تبني انطاكيا لمفهوم كنيسة الاسكندرية استقلت كنيسة المشرق على ضوء تمسكها بقانون نيقيا في تفاسيرها اللاهوتية .
تقبل تحياتي

87

نتاجات بالسريانية / رد: الدرس السابع عشر تعليم لغة الام

« في: 15:06 28/01/2014  »

ܡܝܩܪܐ ܔܩܫܘ ̣
ܐܢ ܐܝܬܠܘܟ ܝܕܥܝܬܐ ܒܐܘܪܚܐ ܕܡܦܠܚܬܐ ܕܐܬܘܬܐ ܕܕܝܢ ̤ ܐܢ ܒܣܡܐܘܟ ܕܡܚܙܬ ܠܗ ܩܐ ܟܬܬܢܐ ܐܝܢܐ ܠܐ ܒܐܬܘܬܐ ܐܣܛܪܢܓܐܠܝ ؛

ܒܣܝܡܐ ܪܒܐ
ܫܡܫܐ ܢܡܐܝܠ ܒܪܚܘ

88

المنبر الحر / رد: أبناء النهرين.. الخطوة الأولى " كذب "

« في: 19:46 26/01/2014  »

عزيزي فريد ايار الزوعا
مالغاية من الموضوع من اساسه ، فما الفرق ان حضر 10 او 50 او 100 او حتى الف شخص فاذا كان به الشعبية حسنا الزوعا يمتلك شعبية ولكن اين الانجازات خلال العشرة سنوات الماضية وهو يقود الحركة السياسية الاشورية . يا عزيزي الزوعا فشل ويجب عليه ان يتيخ الفرصة للاخرين لعلهم يحققون ما لم يستطع ان يخققه .
تقبل تحياتي

89

المنبر الحر / رد: اللقمة التي نتصارع عليها.... مطلوب ورشة عمل

« في: 06:50 26/01/2014  »

عزيز ي تيري :
المسألة باعتقادي ماهي الا لعبة سياسية وبصراحة في مثل الظروف التي نعيشها ومن خلال نوعية الديمقراطية في العراق لا ارى اي بصيص نور في نهاية النفق المظلم لذلك يجب علينا ان نتحرك من الخارج او ان ندعم من يعمل من الخارج لانه الامل الوحيد الذي اراه امامنا اما التحرك داخليا دون دعم خارجي فاننا لا نستطيع ان نفعل اي شئ .
تقبل تحياتي

90

المنبر الحر / رد: مختصر تاريخ الكنيسة السريانية الشرقية ج2 (الكنيسة الكلدانية)

« في: 06:36 26/01/2014  »

السيد عزيز حنا :
ان معنى الكنيسة الكاثوليكية هي الكنيسة الجامعة صحيح ولكن ليس هناك عقيدة اسمها العقيدة الكاثوليكية وانما هناك عقدة كنيسة روما ، واي كنيسة يتكون ابنائها من اكثر من قومية واحدة هي كاثوليكية .
تغيير المذهب باعتقادي كل انسان حر في اختيار المذهب الذي يعتقده هو الصحيح ولكن لو اتينا الى العمق الصحيح من خلال الانجيل والكتاب المقدس هل سيعاقب الرب الانسان لانه امن بطبيعة واحدة او بطبعيتين او باقنوم واحد ام اقنومين فكل هذه الامور ماهي الا تفاسير ناس وان كانوا ضليعين في العلم اللاهوتي فالمقابلون ايضا يعتبرون ضليعين في نفس المجال . ابسط خالة لو نظرنا الى الفرق الفلسفي لكل من ارسطو وافلاطون الم يكونا الاثنين تلامذة لسقراط فهل يحق لافلاطون تحريم ارسطو او اللعكس . هذا هو خطأ الجدالات التي قسمت المؤمنين الى فرق وكنائس متعددة . بالنسبة لنسطور لا ادري هل اطلعت على ميثاق الذي وقعه  مثلث الرحمة بابا روما الاسبق مع قداسة  ماردنخا عام 1994ام لا واقر فيه بصحة تعاليم نسطور فاذا رفع الحبر الاعظم الحرمان عنه نأتي انا وانت نحرمه ؟
والان الا تذكر لي اسم لاهوتي واحد من الكنيسة الكلدانية خلال ال100 سنة الاخيرة وماهي مؤلفاته اللاهوتية والتي لم نسمع عنها ، اما بالنسبة للكتاب والمؤرخين ودكاترة الفيزياء والهندسة وغيرها ما علاقتها بالكنيسة لا ادري ولكن في هذا المجال اجمع كل لاهوتيي كنيستك وقارن مؤلفاتهم مقابل قصيدة واحدة لقديس الكنيسة الاشورية مار يوسف خنانيشوع ( ܐܘ ܒܢܝܐ ܕܡܥܡܘܕܝܬܐ ) واسال ان كان بامكانهم ان يؤلفوا مثلها .
تحياتي لك اخي العزيز ولا تتناقش في ما لاتعرف عنه .

اخوك الشماس نمئيل بيركو
كندا

91

المنبر الحر / رد: اللقمة التي نتصارع عليها.... مطلوب ورشة عمل

« في: 21:11 25/01/2014  »

العزيز تيري بطرس المحترم

ما المطلوب من ورشة العمل ان تفعله وانت تعلم اننا هناك بالاسم فقط اي اننا في الحصاد ولكن منجلنا مكسور .  باعتقادي الشخصي انه من الصعوبة ان يتم البناء اعتمادا على مانملكه هناك ولكن مشكلتنا الاكبر اننا نترك امكانياتنا المبعثرة هنا وهناك لغرض خدمة ما تبقى لنا هناك وهذا خطأ كبير نقترفه بحق شعبنا.  هناك بارق امل جديد ينطلق من اقصى الشرق من العاصمة اليابانية وباعتقادي لو ندعمه سيكون افضل بكثير من مشروع المحافظة التي نريدها لانني لا ارا ها الا استغلال سياسي  لمطالب شعبنا الحقيقي وانا ارى اعطاء الحرية للناشطين لغرض تدويل القضية افضل بكثير من الاعتماد على اقرار برلماني لا يحل ولا يربط وما يقرره البرلمانيون اليوم يلغونه غدا بشحطة قلم ،
تمنياتي لك بدوام الصحة والعاقية
اخوك
الشماس نمئيل نوتالي
كندا

92

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: عندما نبحث في الاعماق نصل للأحقاق

« في: 07:02 21/01/2014  »

سنوات طويلة وانا اتابع قراءة مثقفينا عبر منتديات عينكاوة وخاصة من ابناء شعبنا لم اشاهد اي جديد غير الدوران في نفس الحلقات التي مع الاسف تفرغت من محتوياتها ومعانيها.
يقول الاخ مايكل 
إن النـزعة الإنـفـصالية هي عـنـد مَن يرفـض الآخـر أليس هـذا هـو الإنـفـصال بعـينه؟ أما أن تكـون آشـورياً ... فـمن نـكـر عـليك آشـوريـتك ومن الـذي طـلب منك أن تـتـخـلى عـنها؟ راجـع تـفـكـيرك وإسأله هـل ترفـض الـكـلـدان أم لا؟ وإعـطـنا الجـواب؟ وأكـرر مرة أخـرى أنك لا تميز بـين القـومية والمـذهـب، وإلاّ أسألك الآن وَأجـب: ما الفـرق بـين الكاثـوليك والكـلـدان؟
وهذا القول مردود عليه عندما يطلف كلمة متأشر لمن يؤمن بانه اشوري  ونفس الشئ للاخ عبدالاحد .
مع الاسف بان البعض يحاول ان يحلل تفكير وكلمات الاخرين بمايراه هو وما يشعره ، فكلمات مثلث الرحمة واضحة وضوح الشمس وليست بحاجة للتفسير والتأويل مثلما يحاول البعض واما عن وصف البعض بعدم المامه بالتاريخ او درايته بهذه المواضيع فسأقول بان تلك هي كارثة الكوارث لو نطرخ مثل هذا الطرخ على من يحمل شهادة الدكتوراه ونقول ليس له معرفة .
يا اخوان لا ادري ماهو المقصد من طرح مثل هذه المواضيع فالانتماء بصورته المعروفة هي من حرية اي انسان فمن يؤمن بانه اشوري فهو كذلك واللكلداني و السرياني والارامي نفس الشئ بل وهناك الكثير ممن يؤمنون بانهم اعراب او اكراد فالمسألة لايمكن لاي واحد ان يفرض على الاخر انتمائه ولكن ما يعيبنا نحن اننا نتمسك بالتاريخ ونحاول الدخول في دهاليز مظلمة فقط لنثبت باننا نمتلك الحقيقة والاخرين على خطأ وانا اعرف حق المعرفة بانه لا اشوري ولا كلداني ولا ارامي يستطيع ان يبرهن فعليا انتمائه جذريا للاقوام البعيدة والمعروف ان الكنيسة كانت الخيمة التي اجتمع تحت ظلالها اقوام محتلفة ومتباينة ولكنها انتجت حضارة واحدة ونحن جميعا نتنتمي لهذه الحضارة بغض النظر عن اسمها .
اخ مايكل لا احد وصف الكلدان بالكلاب او كليبايي مثلما تفضلت فلا ادري ان كنت تعلم ذلك ام وانما كان الوصف بقليبايي اي المتقلبون عن كنيسة ابائهم وليس مثلما تقول وايضا اطلقت عليهم اسم البرنكايي او الافرنجة بسبب الفرنسيين المتواجدين في تلك الفترة .

93

المنبر الحر / رد: هل نحن بحاجة الى امثال السيسي ام الى امثال الشعب المصري(نحن مسيحيي العراق)

« في: 06:55 20/01/2014  »

الاستاذ بولص المحترم

الموضوع متشعب  الجوانب  ويحمل العديد من النقاط المتباينة والمتداخلة ببعضها البعض .  اولا الشعب المصري ليس مثل الشعب العراقي بشكل عام وظروفه التاريخية تختلف اختلافا كليا عنه ، لأنه نشأ على صورة تختلف عن نشأة الشعب العراقي . لو نظرنا الى تاريخ مصر الحديث سنرى بان مصر حدثت فيها اصلاحات كثيرة منذ تولي الباشا محمد علي الكبير الحكم فيها والذي استطاع ان ينال حكما ذاتيا خاصا بمصر وكان الحدث الاهم في عهده هو فتح قناة السويس التي اعطت لمصر قوة اقتصادية كبيرة مكنتها من ان تحكم نفسها بنفسها ، من خلال تعامل العثمانيين مع فرنسا استطاعت مصر ان تبني ثقافة متطورة قبل بدء التطور الثقافي في بقية الدول العربية الاخرى . مصر حاولت ان تتحرر من الاستعمار العثماني من خلال محمد علي الكبير لكنها لم تنجح بينما العراق لم نقرأ في التاريخ عن اية محاولة ضد
 الاستعمار العثماني وكان يتقبله بسبب كونا خلافة اسلامية. خلال افترة الاستعمار الانكليزي كانت مصر تمتلك الكثير من المثقفين والسياسيين استطاعوا ان يقوموا ببناء مصر وكان لهم دورا تاريخيا في توعية الشعب المصري بعكس حال الشعب العراقي . ثورة احمد عرابي عام 1919 كانت ثورة ثورة شعبية ضد المستعمر بينما ثورة العشرين في العراق كانت ثورة عشائرية والثورتان انهت الاحتلال اسميا وتحولت الدولتان لممالك يحكمها مسلمون من خارج اوطانهم ولكن مابعد ذلك هناك تغيير واضح في الساسة البرلمانية المصرية بقيادة سعد زغلول والسياسة البرلمانية العراقية التي كان العديد من اعضائها اميين لايعرفون حتى القراءة والكتابة . مصر لم تحكمه العقول العشائرية والقبلية بعد التحرر ولم يكن لعشائر مصر اي دور في تنمية الانتماء القبلي بعكس العراق الذي لم تستطيع الحكومة الملكية من نزع الانتماء العشائري والقبلي من بين اطياف الشعب العراقي . العراق كان دوما موضع صراع طائفي حتى قبل الاستعمار الاجنبي ولكن مصر لم يكون فيها مثل هذا النزاع . من كل هذه الامور نستنتج ان مصر ثقافة شعبها ليست مثل ثقافة الشعب العراقي لذلك لو ظهر سيسي عراقي ستتوجه الانظار اليه من خلال مذهبه وعشيرته وهذا ما يدعم نجاحه او فشله .
اما ما يخص شعبنا المسيحي بكل تسمياته القومية والطائفية فالوضع اسوأ بكثير لاننا نفتقد الروح الفومية الصحيحة ولانمتلك اية ثقافة قومية بشكلها الصحيح والاصلح لنا ان نترك من بقى صامدا هناك ان يقرر مايراه نافعا له وعلى الذين في الخارج دعم مواقفهم بالطرق التي يستطيعون تقديم العون لهم ولكن ما نراه في واقع الحال هو غير ذلك فلا ادري بماذا سينتفع ابناء شعبنا من اي شخص يعيش خارج العراق من انتخابه في البرلمان للمطالبة بحقوقه كمواطن ، عيبنا يا استاذ بولص يكمن في شعبنا الذي في الداخل لانه لايستطيع ان يقرر وهذا ما ولد فراغ سياسي يحاول الاخرين املائه لمصالح ذاتية ، الافضل ان تقرروا انتم ما ترونه مناسبا وتتفقون في ارائكم لانها حياتكم وحياة عوائلكم الصابرة التي تعيش هناك ولاتتركوا المجال امام من يأتي من الخارج متلاعبا بالمشاعر لغرض نيل حصته من الكعكة .
تقبل تحياتي

ابو نينوس