مواضيع

1

شكر و تهاني / ولادة اسرة مسيحية جديدة بزواج جان وريتا فألف مليون مبروك

« في: 22:13 06/12/2009  »

بالنعمة والبركة والسلام من لدن الله ألأب وألأبن ربنا يسوع المسيح و الروح القدوس الأله الواحد لقد تم اكليل زفاف ابننا جان على بنتنا ريتا في 26/9/2009 وتكلل زفافهما بسرور و فرح بحفل كبير في المانيا بحضور جميع ألأهل و ألأقارب و ألأصدقاء, نطلب لهم بأسم ألأب وألأبن والروح القدس ألأله الواحد ان يبنوا اسرة مسيحية مثمرة لمحبة المسيح و ثمارها طيبة بنعمته و بركته و حفظها بسلام العذراء مريم ويكبر بناء بيتها على اساس من الصخر, .....فألف مليون مبروك بالرفاه والبنين و البنات الصالحين..

عن أهل العروسين
رئيس مهندسين كدا نيسان يلدا وعقيلته

2

المنبر الحر / رد: السيد ابلحد افرام لموقعنا: كتل التوافق و الحوار الوطني والعراقية و حزبي الفضيلة و الدعوة يقفون بالضد من مطلبنا الشرعي في التمثيل لمجالس

« في: 12:02 02/11/2008  »

السلام و النعمة و البركة من الله الاب و ربنا يسوع الى الجميع

من هم هولاء الكتل و التجمعات السياسية التبعية الى دول عربية واسلامية و اقليمية لكي يقرروا منع حقوق الكلدانيين و الاشوريين ...ان شعبنا الاصيل الكلداني الاشوري السرياني وجوده منذ وجود بلاد النهرين و خلق مع تاريخ حضارة بلاد النهرين الانسانية و السماوية اي بعمر دجلة والفرات, وان الكلدانية و الاشورية بابل ونينوى تمثل الاصالة العراقية التاريحية العزيزة, لذا ان منها اصالة كل عشائر العراق الحبيب الاصيلة العربية والكردية, و في خلاف ذلك فان عراقيتها تكون باكتساب الهوية العراقية, لذا ان وجود شعبنا وديمومته اهم مستندات الهوية العراقية الاصيلة لوطننا الغالي العراق في الشرق الاوسط والعالم و قدم شعبنا باخلاص تضحيات بشرية و مادية كبيرة في سبيل الوطن , لكن لحد الان يقع عليه الظلم و شطب حقوقه من قبل الحكومات والسلطات المتعاقبة منذ الاحتلال العثماني لا بل منذ 1400 عام و لحد الان, بل قسم من الحكومات والانظمة السابقة كانت تضع و تنفذ خطة تهجيره من مكان الى اخر في الداخل والخارج بالاضافة الى التغيير القومي والديمغرافي لشعبنا, واهم دليل على ذلك هو طريقة واسلوب اجراء التعداد السكاني السابقة واسلوب واجراءات الانتخابات وطريقة تحديد المناطق والمراكز الانتخابية واخيرا تصغير عدده و تحديد مناطق و جوده في الوطن لشطب حقوقه و شطبه نهائيا.... لماذا .؟؟؟؟؟ لان هذه الكتل و التجمعات السياسية انها تبعية لدول عربية واسلامية  اهما مصر والسعودية و سورية والسودان وتبعية لدول اقليمية اهمها تركيا .... لان في مصر اقباط من اصول جدور حضارة مصر الفرعونية القديمة التي كانت ملجاء للانبياء وان المسيحيين فيها حاليا اكثر من عشرة ملايين و ان اي حقوق للقوميات و الاقليات يزعجها...و ان السعودية يزعجها كثيرا و جود اور الكلدانيين في العراق مسقط رئس ابينا النبي ابراهيم وارتباط اسم نبي يونان اي نبي يونس بيننوى و اهل نينوى و كذلك سوريا فيها اكثر من اربعة ملايين مسيحي و سرياني....اما تركيا مثلهم بل اكثر من ذلك كما فعلت في السابق فهي لاتريد وجود ابناء شعبنا الكلدانيالاشوري السرياني .....و كلهم لايريدون و جود ابناء شعبنا  الكلداني الاشوري السرياني .... لانه يمثل مستند هوية نينوى وشمال العراق وبابل واور .... التي هي معوق امام قضمها و قضم اجزاء عزيزة من بلاد النهرين بسينورهات و درامات خاصة بهم ...في كل مناسبة لقاء مسؤولي تلك الدول مع مسؤلي دول اخرى وعند الحديث عن التاريخ المعاصر ..فيتم التطرق الى عائدية الموصل و دهوك والبصرة و ميسان و سلمان باك التي كانت متمسكة بهويتها الاصيلة ولها حقوقها حتى وهي تحت الاحتلال..الخ
اليست اسرائيل و نظام دولة اسرائيل ا فضل من هولاء الكتل و التجمعات السياسية.... نرى في اسرائيل الحقوق الكاملة لعرب 48 في ضمن دولة اسرائيل و ربع الكنيست الاسرائيلي عرب بالرغم من ان نفوسهم لا يوازي عددهم الانتخابي .... و صناديق الانتخابات لا تحجب او تسرق.... بالرغم من وجود العنف والدم بينهم ..بينما ابناء شعبنا كم من التضحيات والدم قدم في سبيل الوطن والحرية والسلام في الوطن والمنطقة والعالم في التاريخ المعاصر و القديم  بموجب مامكتوب في حضارة بلاد النهرين السماوية والانسانية.....لذا ان هولاء الكتل و التجمعات السياسية يجدون انفسهم صغار بحجم اقزام امام ابناء شعبنا بهويته الاصيلة و حضارته السماوية والانسانية..............الخ

السلام عليكم والسلام لشعبنا

كدا نيسان يلدا  بازي من بيدارو

3

المنبر الحر / ]الشعب المفقود ــ(الجزء الثاني)

« في: 21:55 24/07/2008  »

الشعب المفقود ــ(الجزء الثاني)

بينت في الجزء الاول من مقالتي والتي ادرجها ادناه كاملة لتواصل الموضوع, كيف هي اهمية العلاقة الطردية بين الاحصاء السكاني و مقاعد السلطة التشريعية في بلدنا الحبيب و كيف وقع مظالم و غبن على شعبنا و بينت تاثيرات الزيادة السكانية في زيادة التخصيصات المالية والاقتصادية و كذلك نشرت الجدول لنتائج التعداد السكاني الاجمالي للعراق العزيز ومنها يمكن ملاحظة التوزيع الغير منتظم من عام 1867 لحد الان.

وهنا ابين نتائج التعداد السكاني الاجمالي لبعض المدن و المناطق التي يشكل شعبنا جزءا كبيرا من سكانها والتي بجهود البحث و استغرق و قتا طويلا في ايجادها و الحصول عليها ونشرها على شاشة عنكاوة للانتباه والاستفادة منها الجميع والتواصل في الحقائق والتقصي والدراسة والبحث من قبل ذات العلاقة والمسئولية في الداخل والخارج في هذا الموضوع.

طبعا ادراج الحقائق و نتائجها والمقارنة بينها تحتاج الى التمعن بيان الحقيقة وفي الحالات التي تم ممارستها من قبل قسم من الانظمة والحكومات السابقة في هذا المجال يحتاج ايضا الى معرفة بالحسابات الاحصائية وكيفية تطبيقها في الاستنتاجات الاحصائية, و ابدءها كمثال مهم, نتائج التعداد السكاني لكركوك عبر التاءريخ  والجدول المذكور يبين نتائج التعداد السكاني الاجمالي من عام 1890 ولحد الان الذي يبين الطفرات الغريبة و الغير منتظمة التوزيع حسب معدل الزيادة السكانية للعراق و بالمقارنة مع المناطق الاخرى,

عام 1890 كان نفوس كركوك 30,000 نسمة وفي عام 1900 كان 30,000 وفي عام 1910 كان 50,000 وفي عام 1920 كان 30,000 وفي عام 1935 30,000 و في عام 1947 كان 68,300 وفي عام 1957 اصبح نفوس كركوك 120,600 نسمة و في عام 1965 اصبح 167,400 وفي عام 1970 اصبح 207,900 وفي عام 1977 كان اول تعداد سكاني وكركوك تشكلت الى محافظة التاءميم والمنشور نتائج الاحصاء السكاني الاجمالي لها و كان 495,400 نسمة وفي عام 1987 كان 601,200 وفي عام 1995 كان 605,900 وفي عام 2000 كان 922,100 ....
وهنا لابد الاشارة الى ان نفوس كركوك منذ الاحتلال العثماني و لحد عام 1965 كان يشكل شعبنا نسبة كبيرة جدا و ايام الشركات العالمية للبترول العاملة في حينها في كركوك و بالاحرى الانكليزية منها تشهد على ذلك حيث كان يشكل العاملين فيها من ابناء شعبنا نسبة كبيرة هم و عوائلهم, واقل تقدير كان شعبنا في التعداد السكاني لعام 1890 اكثر من 8,000 ومن الحسابات الاحصائية التراكمية البسيطة و حسب معدل الزيادة السكانية الاجمالية لبلدنا الحبيب ولمدة زمنية منذ 1947 ولحد الان, لذا سيكون نفوس شعبنا في كركوك اكثر من 275,298 نسمة.

من المنشور المعلن الوحيد الذي حصلت عليه فقط ان نفوس لمدينة تلكيف في عام 1947 كان 7,500 نسمة ومن الاستنتاجات الاحصائية وحسب المعادلات الاحصائية و حسب معدل الزيادة السكانية الاجمالية لبلدنا الحبيب ولمدة زمنية من عام 1957 ولحد الان اي 51 سنة, لذا سيكون نفوس شعبنا في تلكيف  اكثر من 206,461 نسمة. اما المدن والمناطق الاخرى لم نحصل على احصائيات مثل قرقوش, بطنايا, القوش التي عمرها بعمر نينوى,........الخ
 وبالمقارنة المنشور من لمدينة زاخو التي نفوسها في عام 1957 كان 14,800 نسمة و لم احصل عى احصائيات في الاعوام الاخرى ومن الحسابات الاحصائية البسيطة سيكون نفوس زاخو حاليا 407,236 نسمة وبالمقارنة مع المدن التالية كم اصبح نفوسها الان وكما يلي,,
حسب تتائج التعداد السكاني لعام 1957 كان نفوس عقرة  8,700 ونفوس عانة 6,900 وكان نفوس بلد 12,000 و بيجي 6,900 ونفوس المسيب 12,200 وكان نفوس سنجار 7,900 وشقلاوة 6,800 وتكريت 9,900 والشامية 11,200 والرطبة 5,100 والنعمانية 10,000 والحبانية 14,400 والحديثة 6,300 و بيجي 6,900  وكفري 8,500 و...........الخ

اما المدن الكبيرة حسب احصاء 1957 كمدينة الموصل 179,600 والمناطق التابعة لها كانت نفوسها 260,000 اي لواء الموصل مجموع نفوسه 439,000 اما اذا حسب التقسيم الاداري لمحافظة نينوى الحالية فان نفوسها في عام 1957 سيكون 717,500 نسمة ,,و نفوس العمارة 56,300 والناصرية 60,400 وكربلاء 60,800 والنجف 88,100 والبصرة كان نفوسها 164,400 والرمادي 28,700 و اربيل كان 34,800  و بغداد كان 1,411,600 والديوانية كان 38,200 والكوفة (كيبفا) كان 21,900 والكوت كان 26,500 والناصرية كان 39,100 و سامراء 16,400 والسليمانية 48,500 ....الخ

والجدول التالي يوضح نتائج التعداد السكاني الاجمالي للموصل(لواء الموصل) منذ عام 1870 و لحد الان ,,
في عام 1870 كان 27,000 وفي عام 1890 كان 61,000 وفي عام 1900 كان 61,000 وفي عام 1910 كان 80,000 وفي عام 1920 كان 60,000 وفي عام 1935 كان 60,000 وفي عام 1947 كان 133,600 وفي عام 1957 كان 179,600 وفي عام 1965 كان 243,300  وفي عام 1970 كان 293,100 وفي عام 1977 محافظة نينوى كان 1,220,000 فان نفوس مدينة الموصل كان 570,900 والباقي انه نفوس المناطق التابعة لها  وفي عام 1987 كان 1,479,400 وفي عام 1995 كان 1,618,700 فان نفوس مدينة الموصل كان 664,200 والباقي المناطق التابعة لها.
ومن هنا من خلال التحليل والاستنتاج فان شعبنا يصنف كاقلية ظلما و غبنا و تعديا و باطلا و خارج العدالة . وان افضل طريقة لحصر المعلومات الاحصائية لجميع المعلومات المخزونة على حاسبات وزارة التخطيط او في حاسبات المنظمات الدولية ولتفادي الخطاء الذي ذكرته في مقالتي الجزء الاول,,, فان افصل حصر احصاء شعبنا هو الديانة (مسيحي), باستخدام الحاسوب ببرنامج مستخرجات على اساس الديانة يمكن الحصر و معرفة بالضبط نفوس شعبنا على مر السنين من 1890 ولحد الان,, وان تثبيت الديانة في استمارة التعداد السكاني والهوية والجنسية العراقية جاءت ايجابية في المساعدة على ذلك.

الشعب المفقود ــ(الجزء الاول)

ان شعبنا الاصيل الكلداني الاشوري السرياني وجوده منذ وجود بلاد النهرين و خلق مع تاريخ حضارة بلاد النهرين الانسانية و السماوية اي بعمر دجلة والفرات, وان الكلدانية و الاشورية بابل ونينوى تمثل الاصالة العراقية التاريحية العزيزة, لذا ان منها اصالة كل عشائر العراق الحبيب الاصيلة العربية والكردية, و في خلاف ذلك فان عراقيتها تكون باكتساب الهوية العراقية, لذا ان وجود شعبنا وديمومته اهم مستندات الهوية العراقية الاصيلة لوطننا الغالي العراق في الشرق الاوسط والعالم و قدم شعبنا باخلاص تضحيات بشرية و مادية كبيرة في سبيل الوطن , لكن لحد الان يقع عليه الظلم و شطب حقوقه من قبل الحكومات والسلطات المتعاقبة منذ الاحتلال العثماني لا بل منذ 1400 عام و لحد الان, بل قسم من الحكومات والانظمة السابقة كانت تضع و تنفذ خطة تهجيره من مكان الى اخر في الداخل والخارج بالاضافة الى التغيير القومي والديمغرافي لشعبنا, واهم دليل على ذلك هو طريقة واسلوب اجراء التعداد السكاني السابقة واسلوب واجراءات الانتخابات وطريقة تحديد المناطق والمراكز الانتخابية سابقا, و نلخصها كالتالي=

اولاـ نتائج اجراءات التعداد السكاني السابقة و اعلاناتها كانت غير صحيحة و يقع ظلم كبير على شعبنا

1ـ ان اغلب ابناء شعبنا في الوسط والجنوب كان يمليء حقل القومية في استمارة التعداد السكاني بالقومية العربية....بشكل او باخر, اما في المناطق الشمالية كانوا يملؤن حقل القومية في استمارة التعداد السكاني بالقومية الكردية بعفوية او شعورا عدم الفرق او عنادا وعدم الاهتمام او بشكل اخر
2ـ ان نتائج التعداد السكاني سرية و لا تعلن او تزور في المناطق والقرى والاقضية والمدن التي يشكل فيها شعبنا النسبة الكبيرة من سكانها.
3ـ عدم تسهيل اجراء التعداد السكاني لابناء شعبنا في المهجر لا بل في اغلبها لم يتم اجراء ذلك باساليب التعتيم او تحديد مراكزها في مدن بعيدة والتي لا يتواجد فيها ابناء شعبنا بنسبة كبيرة و لذلك صعوبة النقل و كلفتها العالية.
4ـ ان معظم ابناء شعبنا في المهجر في الازمنة السابقة كان يبدء كلاجئ لانه يهاجر نتيجة الاضطهاد السياسي و الاجتماعي والديني و التمييز و التعصب العنصري في عهد الانظمة والحكومات السابقة و لحد الان, لذا كان هناك مسافة كبيرة وعدم لقاء بين ابناء شعبنا والسلطات السابقة لاسباب كثيرة.

ثانياـ اما الاجراءات الانتخابية السابقة واعلانات نتائجها كانت تظلم شعبنا و تسلب حقوقه بشكل مرتب و منظم
1ـ طبعا بادعاء كلمة الاقلية او الاقليات الملتصقة بشعبنا في التصنيف الديموغرافي و التي جاءت نتيجة التعداد السكاني السابقة والظالمة, اعطت مبررا في قص الكثير من الحقوق بل كلها و اهمها في عدد المقاعد للتمثيل البرلماني و تحديد عدد المناطق والمراكز الانتخابية.
2ـ عدم تسهيل اجراء الانتخابات لا بل وضع المعوقات الكثيرة والمختلفة امام اجراءها في المناطق والقرى والاقضية والمدن التي يشكل فيها النسبة الكبيرة من سكانها مثلا يتم اجراء ذلك باساليب التعتيم او تحديد مراكزها في مناطق بعيدة والتي لا يتواجد فيها ابناء شعبنا بنسبة كبيرة و لذلك صعوبة النقل و كلفتها العالية, او ارهاب الطريق الى المركز الانتخابي او باسلوب حجب او اخفاء صناديق الاقتراع او تاخير وصولها الى المراكز الانتخابية....الخ
3ـ التوجيه والاعلان بتحديد الاسماء و العناوين المطلوب الاقتراع عليها من قبل المليشيات والعصابات المتواجدة في المركز الانتخابي في يوم الاقتراع بشكل قسري او باخر و احيانا تصل لحد التهديد...الخ
 
لذا ان نتائج الانتخابات تعتمدعلى نتائج التعداد السكاني وانهما عاملين اساسيين مترابطين مع بعضهما.
ان افضل طريقة ليحصل شعبنا على حقوقه هو تثبيت حقوق شعبنا و تحديد وبناء الثوابت الاساسية و بناء القاعدة الكمية البنية الديموغرافية التحتية لشعبنا.
ان نتائج التعداد السكاني لاي منطقة هي عامل اساسي في معادلة الدخل السنوي للفرد وفي حساب الميزانية و تخصيصاتها السنوية واساس لوضع خطة مشاريع التنمية والتطوير لتلك المنطقة كما من خلاله يتم تحديد المقاعد في المجالس البرلمانية والبلدية.
هنا في الغرب,اوربا و امريكا..الخ يعتبر كل مواطن او انسان استثمارا كبيرا, والعدد السكاني لاي مدينة او قرية استثمارا كبيرا وثروة بشرية لدرجة ان المدن او القرى التي يزداد نفوسها ,بهذه الزيادة السكانية ترتفع الى درجة اكبر في التخصيصات الاقتصادية والمالية والمقاعد البرلمانية...الخ لان النظرية الاستراتيجية في الغرب هي ان الانسان هو القوة الكبيرة التي تخلق الاقتصاد القوي وفي البناء الاجتماعي و به يتكون الاستثمار و حركة التنمية والتطوير وان القوى البشرية احدى الركائز الاساسية في خلق الامن والسلم الوطني و ديمومته في حماية الوطن.
لذا ان التعداد السكاني الحالي لشعبنا لايمثل العدد الحقيقي المطلوب اذا اخذنا الحسابات الاحصائية التراكمية التاريخية نسبة الى الحسابات التاريخية لنتائج التعداد السكاني الكلي لبلدنا العزيز.
و نلاحظ من الحسابات الاحصائية حسب البيانات الاحصائية الديمغرافية للعراق منذ العهد العثماني ولحد الان, و التي منشورة ضمن بيانات الاحصاءات السكانية في المنظمات الدولية ومنها الامم المتحدة و منظمة اليونسكو, من هذه الاحصاءات نلاحظ ان الحكومات العراقية المتعاقبة منذ العهد العثماني و لحد الان تطمس الحقائق الديموغرافية التفصيلية لمناطق معينة في العراق وتعلن عن حقائق مغايرة او تقوم بتغييرها بشتى السبل حتى بطريقة الحروب والارهاب والاضطهاد و خاصة في المنطقة الشمالية و بصورة اكبر و اكثر في القصبات والقرى والمدن لابناء شعبنا.
اذا اخذنا الاحصاءات من التعداد السكاني والتوزيع الديمغرافي للسكان بالعدد والقومية, من المتوفر من معلومات منذ عام 1867 ولحد الان والتي كانت دائما دقيقة في العدد الاجمالي للسكان ولكن شحيحة في التفاصيل حسب المناطق والقرى والمدن...الخ.
ان الجدول المذكور يبين التعداد االسكاني الاجمالي لسكان العراق وببين الطفرات الغريبة في الديمغرافية الكلية للعراق عبر التاريخ=

عام 1867 كان نفوس العراق  1,280,000 وفي عام 1895 كان 1,885,000 وفي عام 1907 كان 2,327,000 وفي عام 1917 كان 2,754,000 وفي عام 1927 كان 3,204,000 وفي عام 1937 كان 3,651,000 وفي عام 1947 كان 4,816,000 وفي عام 1957 كان 6,299,000 وفي عام 1967 8,580,000 وفي عام 1977 كان 11,907,000 وفي عام 1987 كان 16,333,520 وفي عام 1997 كان 22,018,000
و ساتطرق في القسم الثاني عن الاحصاء التاريخي للتعداد السكاني لديموغرافية بعض المناطق المهمة لابناء شعبنا وفق المعلومات في المنظمات الدولية مثل كركوك و نينوى منها بالاخص قضاء تلكيف ...الخ منذ عام 1867 ولحد الان

رئيس مهندسين كدا نيسان يلدا  بازي من بيدارو

4

المنبر الحر / الشعب المفقود

« في: 00:51 21/07/2008  »

الشعب المفقود

ان شعبنا الاصيل الكلداني الاشوري السرياني وجوده منذ وجود بلاد النهرين و خلق مع تاريخ حضارة بلاد النهرين الانسانية و السماوية اي بعمر دجلة والفرات, وان الكلدانية و الاشورية بابل ونينوى تمثل الاصالة العراقية التاريحية العزيزة, لذا ان منها اصالة كل عشائر العراق الحبيب الاصيلة العربية والكردية, و في خلاف ذلك فان عراقيتها تكون باكتساب الهوية العراقية, لذا ان وجود شعبنا وديمومته اهم مستندات الهوية العراقية الاصيلة لوطننا الغالي العراق في الشرق الاوسط والعالم و قدم شعبنا باخلاص تضحيات بشرية و مادية كبيرة في سبيل الوطن , لكن لحد الان يقع عليه الظلم و شطب حقوقه من قبل الحكومات والسلطات المتعاقبة منذ الاحتلال العثماني لا بل منذ 1400 عام و لحد الان, بل قسم من الحكومات والانظمة السابقة كانت تضع و تنفذ خطة تهجيره من مكان الى اخر في الداخل والخارج بالاضافة الى التغيير القومي والديمغرافي لشعبنا, واهم دليل على ذلك هو طريقة واسلوب اجراء التعداد السكاني السابقة واسلوب واجراءات الانتخابات وطريقة تحديد المناطق والمراكز الانتخابية سابقا, و نلخصها كالتالي=

اولاـ نتائج اجراءات التعداد السكاني السابقة و اعلاناتها كانت غير صحيحة و يقع ظلم كبير على شعبنا

1ـ ان اغلب ابناء شعبنا في الوسط والجنوب كان يمليء حقل القومية في استمارة التعداد السكاني بالقومية العربية....بشكل او باخر, اما في المناطق الشمالية كانوا يملؤن حقل القومية في استمارة التعداد السكاني بالقومية الكردية بعفوية او شعورا عدم الفرق او عنادا وعدم الاهتمام او بشكل اخر
2ـ ان نتائج التعداد السكاني سرية و لا تعلن او تزور في المناطق والقرى والاقضية والمدن التي يشكل فيها شعبنا النسبة الكبيرة من سكانها.
3ـ عدم تسهيل اجراء التعداد السكاني لابناء شعبنا في المهجر لا بل في اغلبها لم يتم اجراء ذلك باساليب التعتيم او تحديد مراكزها في مدن بعيدة والتي لا يتواجد فيها ابناء شعبنا بنسبة كبيرة و لذلك صعوبة النقل و كلفتها العالية.
4ـ ان معظم ابناء شعبنا في المهجر في الازمنة السابقة كان يبدء كلاجئ لانه يهاجر نتيجة الاضطهاد السياسي و الاجتماعي والديني و التمييز و التعصب العنصري في عهد الانظمة والحكومات السابقة و لحد الان, لذا كان هناك مسافة كبيرة وعدم لقاء بين ابناء شعبنا والسلطات السابقة لاسباب كثيرة.

ثانياـ اما الاجراءات الانتخابية السابقة واعلانات نتائجها كانت تظلم شعبنا و تسلب حقوقه بشكل مرتب و منظم
1ـ طبعا بادعاء كلمة الاقلية او الاقليات الملتصقة بشعبنا في التصنيف الديموغرافي و التي جاءت نتيجة التعداد السكاني السابقة والظالمة, اعطت مبررا في قص الكثير من الحقوق بل كلها و اهمها في عدد المقاعد للتمثيل البرلماني و تحديد عدد المناطق والمراكز الانتخابية.
2ـ عدم تسهيل اجراء الانتخابات لا بل وضع المعوقات الكثيرة والمختلفة امام اجراءها في المناطق والقرى والاقضية والمدن التي يشكل فيها النسبة الكبيرة من سكانها مثلا يتم اجراء ذلك باساليب التعتيم او تحديد مراكزها في مناطق بعيدة والتي لا يتواجد فيها ابناء شعبنا بنسبة كبيرة و لذلك صعوبة النقل و كلفتها العالية, او ارهاب الطريق الى المركز الانتخابي او باسلوب حجب او اخفاء صناديق الاقتراع او تاخير وصولها الى المراكز الانتخابية....الخ
3ـ التوجيه والاعلان بتحديد الاسماء و العناوين المطلوب الاقتراع عليها من قبل المليشيات والعصابات المتواجدة في المركز الانتخابي في يوم الاقتراع بشكل قسري او باخر و احيانا تصل لحد التهديد...الخ
 
لذا ان نتائج الانتخابات تعتمدعلى نتائج التعداد السكاني وانهما عاملين اساسيين مترابطين مع بعضهما.
ان افضل طريقة ليحصل شعبنا على حقوقه هو تثبيت حقوق شعبنا و تحديد وبناء الثوابت الاساسية و بناء القاعدة الكمية البنية الديموغرافية التحتية لشعبنا.
ان نتائج التعداد السكاني لاي منطقة هي عامل اساسي في معادلة الدخل السنوي للفرد وفي حساب الميزانية و تخصيصاتها السنوية واساس لوضع خطة مشاريع التنمية والتطوير لتلك المنطقة كما من خلاله يتم تحديد المقاعد في المجالس البرلمانية والبلدية.
هنا في الغرب,اوربا و امريكا..الخ يعتبر كل مواطن او انسان استثمارا كبيرا, والعدد السكاني لاي مدينة او قرية استثمارا كبيرا وثروة بشرية لدرجة ان المدن او القرى التي يزداد نفوسها ,بهذه الزيادة السكانية ترتفع الى درجة اكبر في التخصيصات الاقتصادية والمالية والمقاعد البرلمانية...الخ لان النظرية الاستراتيجية في الغرب هي ان الانسان هو القوة الكبيرة التي تخلق الاقتصاد القوي وفي البناء الاجتماعي و به يتكون الاستثمار و حركة التنمية والتطوير وان القوى البشرية احدى الركائز الاساسية في خلق الامن والسلم الوطني و ديمومته في حماية الوطن.
لذا ان التعداد السكاني الحالي لشعبنا لايمثل العدد الحقيقي المطلوب اذا اخذنا الحسابات الاحصائية التراكمية التاريخية نسبة الى الحسابات التاريخية لنتائج التعداد السكاني الكلي لبلدنا العزيز.
و نلاحظ من الحسابات الاحصائية حسب البيانات الاحصائية الديمغرافية للعراق منذ العهد العثماني ولحد الان, و التي منشورة ضمن بيانات الاحصاءات السكانية في المنظمات الدولية ومنها الامم المتحدة و منظمة اليونسكو, من هذه الاحصاءات نلاحظ ان الحكومات العراقية المتعاقبة منذ العهد العثماني و لحد الان تطمس الحقائق الديموغرافية التفصيلية لمناطق معينة في العراق وتعلن عن حقائق مغايرة او تقوم بتغييرها بشتى السبل حتى بطريقة الحروب والارهاب والاضطهاد و خاصة في المنطقة الشمالية و بصورة اكبر و اكثر في القصبات والقرى والمدن لابناء شعبنا.
اذا اخذنا الاحصاءات من التعداد السكاني والتوزيع الديمغرافي للسكان بالعدد والقومية, من المتوفر من معلومات منذ عام 1867 ولحد الان والتي كانت دائما دقيقة في العدد الاجمالي للسكان ولكن شحيحة في التفاصيل حسب المناطق والقرى والمدن...الخ.
ان الجدول المذكور يبين التعداد االسكاني الاجمالي لسكان العراق وببين الطفرات الغريبة في الديمغرافية الكلية للعراق عبر التاريخ=

عام 1867 كان نفوس العراق  1,280,000 وفي عام 1895 كان 1,885,000 وفي عام 1907 كان 2,327,000 وفي عام 1917 كان 2,754,000 وفي عام 1927 كان 3,204,000 وفي عام 1937 كان 3,651,000 وفي عام 1947 كان 4,816,000 وفي عام 1957 كان 6,299,000 وفي عام 1967 8,580,000 وفي عام 1977 كان 11,907,000 وفي عام 1987 كان 16,333,520 وفي عام 1997 كان 22,018,000
و ساتطرق في القسم الثاني عن الاحصاء التاريخي للتعداد السكاني لديموغرافية بعض المناطق المهمة لابناء شعبنا وفق المعلومات في المنظمات الدولية مثل كركوك و نينوى منها بالاخص قضاء تلكيف ...الخ منذ عام 1867 ولحد الان

رئيس مهندسين كدا نيسان يلدا  بازي من بيدارو

5

شكر و تهاني / تهاني بمناسبة عماذ ايمانويل يلدا (مع الصور)

« في: 17:09 06/04/2008  »

بفرح عظيم استقبلت عائلة جون كدا نيسان يلدا النعمة و البركة من لدن الله الاب وربنا يسوع المسيح بعماذ طفلهما البكر ايمانويل  في يوم 05ـ04ـ2008 في كنيسة مار يعقوب في مدينة روديزهايم في المانيا وبمشاركة خورنة الكنيسة و اهالي المدينة  بمراسيم العماذ ازدادت فرحتنا بهجة و سرورا. كما تم نشر الخبر من قبل الكنيسة في احدى الصحف المحلية... الف الف الف مبروك لطفلنا الغالي و العائلة طالبين  ان ينمو و يكبر تحت حماية ربنا يسوع و امنا العذراء مريم.

جان يلدا

6

المنبر السياسي / نطالب بقرار من مجلس الامن الدولي على حماية شعبنا من الابادة المنظمة

« في: 01:12 17/03/2008  »

النعمة والسلام والبركة من لدن الله الاب وربنا يسوع المسيح لجميعنا
نطالب بقرار من مجلس الامن الدولي على حماية شعبنا من الابادة الجماعية المنظمة

ان شعبنا الكلداني الاشوري السرياني وجميع المسيحيين في بلاد النهرين يتعرض الى ابادة جماعية بطيئة و منظمة من ترهيب و تشريد و قتل وسلب و نهب .......الخ  المطلوب اليوم اصدار قرار من مجلس الامن الدولي والامم المتحدة في كيفية حماية شعبنا الكلداني الاشوري السرياني و جميع المسيحيين من الابادة الجماعية

نطالب قوات التحالف و حلف الناتو ان يحمي شعبنا من الابادة الجماعية المنظمة و البطيئة وفق القانون الدولي لحماية الشعوب من الابادة بالاستناد الى اصدار قرار من مجلس الامن بالخصوص وكذلك ان تساعده على بناء مقومات منطقة امنة له على ارضه وفي مدنه و قصباته و قراه .. وكذلك المساعدة على تنظيم نظم ومؤسسات التحتية لحكمه بذاته  و على ارضه و تحت اشراف وحماية قوات التحالف و قوات الناتو  ووجودها في المنطقة..مثلما قاموا لكوسوفو ..في البلقان في اوروبا

ولهذا نطالب بقاء قوات التحالف في العراق لغاية ان ياءخذ جميع فئات الشعب العراقي حقوقه كاملة

ان افضل طريقة ان نعيش باءمان و سلام مع كامل حقوقنا و حضارتنا العميقة العريقة اكثر من 6000 سنة على ارضنا وارض اجدادنا ... هي طريقة كوسوفو  اي البلقان .. لان الذي يهدد امننا و حياتنا و يقف امام حقوقنا ليس هم اقوى من الصرب و يوغسلافيا و روسيا والصين ....الخ ... وحتى هم ما كانوا و لم يكونوا اقوى من نظام صدام حسين في وقت تكامل نظمه...

و هنا لابد الاشارة الى تضحيات شعبنا و وشهدائه نسبة الى نفوسنا ولاسباب كانت اغلبها من اجل مشاكل غيرنا ... لو كانت وضفت هذه التضحيات من دم و مال و عرض و ارض و حيات في سبيل الحصول على حقوقنا مثل غيرنا .. لكنا في المقدمة ... ولكن ذهبت هذه التضحيات لشعبنا سدى دون مقابل .... حتى كلمة الاعتراف بها ... حتى من قبل الاخرين الذين هدرت لهم و من اجل قضيتهم

ايام الحركة الكردية..حيث كانو البشمركة و غيرهم ينزلون بالمئات الى قرية (خاصة القرى المسيحية) اهلها لايملكون حتى سكاكين المطبخ  ..و يقومون اهلها باءستضافتهم بافضل مالديهم و حتى ياءخذون المؤونة من القرية في معظم الاحيان .. و يقومون بالرمي على قطعات العسكر من خلف جدران بيوت القرية...و بعدها ينسحبون بالاتجاه المعاكس تاركين الجيش و يقصف القرية بكثافة احيانا يقصفها بالطائرات ..ويقتل و يشرد اهلها و تدمر و ذلك تتكرر لعدة مرات...و تدفع اهالي القرية دماءهم البريئة و خسارة اموالهم واملاكهم عوضا عن نضال هولاء المقاتلين و لذا الاسم في النضال يكون للمقاتلين الاكراد وللحركة الكردية و الحقوق لهم فقط .ولهذا اذا تم جرد القرى والمدن والقصبات المدمرة والمشردة اهلها في  شمال العراق ..ستجدها 70% قرى و مدن مسيحية كلدانية اشورية دمرت بالكامل و العسكر كانوا يعرفون بذلك بان اهل القرية ابرياء و مع ذلك  قاموا بقصفها وتدميرها على رؤوس اهلها.. و ماكان يجري من عمليات عسكرية ..اذا فكرت بها من الداخل كئنها مقصودة كاءنه مخطط باتفاق الطرفين.....

وكذلك التضحيات  من دماء زكية و اموال وحيات التي قدمت في حرب الخليج الثلاثة  و على مدى ثلاثين سنة و ايضا لاسباب ليس فيها شعبنا علاقة و ليس له لا ناقة بها ولا جمل ....كلها ذهبت مع الريح ... بل بالعكس يكافئ شعبنا بالقتل و التهديد و الابادة الجماعية المنظمة  و البطيئة و بشكل مباشر و غير مباشر

بالاضافة الى التضحيات في الازمنة و الماضي العميق السحيق من ايام الامبراطورية البابلية الاشورية مرورا بزمن حروب الاسلامية و بعدها التتر و هولاكو و من ثم الاستعمار العثماني و قبل حاليا ايام النضال من ايام الحرب العالمية
الاولى الى اليوم....من ايام الدولة الاسلامية الى يومنا هذا يتعرض شعبنا الى الابادة و يمارس ضده الاضطهاد بمختلف الطرق من مختلف الجهات والفئات في بلاد النهرين

كدا نيسان يلدا

7

المنبر الحر / نطالب بقرار من مجلس الامن الدولي على حماية شعبنا من الابادة

« في: 00:55 17/03/2008  »

النعمة والسلام والبركة من لدن الله الاب وربنا يسوع المسيح لجميعنا
نطالب بقرار من مجلس الامن الدولي على حماية شعبنا من الابادة

ان شعبنا الكلداني الاشوري السرياني وجميع المسيحيين في بلاد النهرين يتعرض الى ابادة جماعية بطيئة و منظمة من ترهيب و تشريد و قتل وسلب و نهب .......الخ  المطلوب اليوم اصدار قرار من مجلس الامن الدولي والامم المتحدة في كيفية حماية شعبنا الكلداني الاشوري السرياني و جميع المسيحيين من الابادة الجماعية 

نطالب قوات التحالف و حلف الناتو ان يحمي شعبنا من الابادة الجماعية المنظمة و البطيئة وفق القانون الدولي لحماية الشعوب من الابادة بالاستناد الى اصدار قرار من مجلس الامن بالخصوص وكذلك ان تساعده على بناء مقومات منطقة امنة له على ارضه وفي مدنه و قصباته و قراه .. وكذلك المساعدة على تنظيم نظم ومؤسسات التحتية لحكمه بذاته  و على ارضه و تحت اشراف وحماية قوات التحالف و قوات الناتو  ووجودها في المنطقة..مثلما قاموا لكوسوفو ..في البلقان في اوروبا

ولهذا نطالب بقاء قوات التحالف في العراق لغاية ان ياءخذ جميع فئات الشعب العراقي حقوقه كاملة

ان افضل طريقة ان نعيش باءمان و سلام مع كامل حقوقنا و حضارتنا العميقة العريقة اكثر من 6000 سنة على ارضنا وارض اجدادنا ... هي طريقة كوسوفو  اي البلقان .. لان الذي يهدد امننا و حياتنا و يقف امام حقوقنا ليس هم اقوى من الصرب و يوغسلافيا و روسيا والصين ....الخ ... وحتى هم ما كانوا و لم يكونوا اقوى من نظام صدام حسين في وقت تكامل نظمه...

و هنا لابد الاشارة الى تضحيات شعبنا و وشهدائه نسبة الى نفوسنا ولاسباب كانت اغلبها من اجل مشاكل غيرنا ... لو كانت وضفت هذه التضحيات من دم و مال و عرض و ارض و حيات في سبيل الحصول على حقوقنا مثل غيرنا .. لكنا في المقدمة ... ولكن ذهبت هذه التضحيات لشعبنا سدى دون مقابل .... حتى كلمة الاعتراف بها ... حتى من قبل الاخرين الذين هدرت لهم و من اجل قضيتهم

ايام الحركة الكردية..حيث كانو البشمركة و غيرهم ينزلون بالمئات الى قرية (خاصة القرى المسيحية) اهلها لايملكون حتى سكاكين المطبخ  ..و يقومون اهلها باءستضافتهم بافضل مالديهم و حتى ياءخذون المؤونة من القرية في معظم الاحيان .. و يقومون بالرمي على قطعات العسكر من خلف جدران بيوت القرية...و بعدها ينسحبون بالاتجاه المعاكس تاركين الجيش و يقصف القرية بكثافة احيانا يقصفها بالطائرات ..ويقتل و يشرد اهلها و تدمر و ذلك تتكرر لعدة مرات...و تدفع اهالي القرية دماءهم البريئة و خسارة اموالهم واملاكهم عوضا عن نضال هولاء المقاتلين و لذا الاسم في النضال يكون للمقاتلين الاكراد وللحركة الكردية و الحقوق لهم فقط .ولهذا اذا تم جرد القرى والمدن والقصبات المدمرة والمشردة اهلها في  شمال العراق ..ستجدها 70% قرى و مدن مسيحية كلدانية اشورية دمرت بالكامل و العسكر كانوا يعرفون بذلك بان اهل القرية ابرياء و مع ذلك  قاموا بقصفها وتدميرها على رؤوس اهلها.. و ماكان يجري من عمليات عسكرية ..اذا فكرت بها من الداخل كئنها مقصودة كاءنه مخطط باتفاق الطرفين.....

وكذلك التضحيات  من دماء زكية و اموال وحيات التي قدمت في حرب الخليج الثلاثة  و على مدى ثلاثين سنة و ايضا لاسباب ليس فيها شعبنا علاقة و ليس له لا ناقة بها ولا جمل ....كلها ذهبت مع الريح ... بل بالعكس يكافئ شعبنا بالقتل و التهديد و الابادة الجماعية المنظمة  و البطيئة و بشكل مباشر و غير مباشر

بالاضافة الى التضحيات في الازمنة و الماضي العميق السحيق من ايام الامبراطورية البابلية الاشورية مرورا بزمن حروب الاسلامية و بعدها التتر و هولاكو و من ثم الاستعمار العثماني و قبل حاليا ايام النضال من ايام الحرب العالمية
الاولى الى اليوم....من ايام الدولة الاسلامية الى يومنا هذا يتعرض شعبنا الى الابادة و يمارس ضده الاضطهاد بمختلف الطرق من مختلف الجهات والفئات في بلاد النهرين

كدا نيسان يلدا

8

المنبر السياسي / صراع بين الخير والشر

« في: 23:29 14/03/2008  »

النعمة والبركة من لدن الله الاب وربنا يسوع المسيح الى جميع اهل بلاد النهرين

في كل حقبة من الزمن يتم صراع بين الخير والشر .. و ينقسم العالم بينهم ... قسم من العالم يفعل الخير و يقف معه بكل قوة  والقسم الاخر يفعل الشر ويتوحش بوحشيته ... و بكل سهولة يمكن التمييز بينهم ..من افعالهم و ثمار اعمالهم تعرفونهم .. الشجرة الطيبة لا تعطي ثمارا خبيثة ..بل تعطي ثمارا طيبة..و الشجرة الخبيثة لا تعطي ثمارا طيبة .. بل ثمارا خبيثة...  لهذا الان هو صراع بين الخير والشر. اي بين ربنا يسوع المسيح و رئيس الشياطين.. الشر كله اعمال  اجرامية و ظلم و انانية و لئم و حقارة و وحشية .. ان الذين يقومون بالشر و ينفذوه هم اللذين يسكنهم الشياطين و  ينفذون اوامرهم.... واليوم استطاع الشيطان ان يسكن في جماعة من المسلمين و يجرهم الى الاعمال الشيطانية .... اي الافعال التي لا يرضى بها الله العلي القدير و لا الانسانية.... انظروا الى اعمالهم في العراق  و الشرق الاوسط و اوروبا.و الغرب...بالرغم من ان بعض المسلمين انهم جالية اجنبية و تعيش تحت نظام الرعاية الاجتماعية و يتمتعون بحقوق المواطنة الكاملة في الدولة الاوربية اوالغربية التي لجئو اليها.. لايتمتعون بها في بلدهم الام...مع ذلك ينتقدون النظم المسيحية والحياة في الغرب و انهم يطالبون بحقوق هم انفسهم يمنعون و يهددون لحد القتل لاي مواطن مسيحي يطالب بها في بلده اي في بلدهم الام..بالرغم من انه مواطن اصلي في بلده ... وهنا للعلم و حسب التاءريخ الحقيقي ان 80% من العرب والمسلمين في بلدانهم هم مستعربون و اسلموا بطرق عديدة..وقبلها كانوا من اصل مسيحي و بقوميات بلدانهم الاصلية......اليوم قتلوا سيادة المطران بولص فرج رحو ..راعي الكنيسة الكلدانية في الموصل..نينوى.. مع ورود المحبة التي كانت معه في يده .. لم يتركوه لكي يستمر ويقضي جميع ساعات حياته في خدمة كلمة الله العلي القدير وفي حب الناس وبلده وشعبه وتاءريخ حضارته الكلدانية التي كان لها الدور الاساسي في الحضارة السماوية والانسانية في بلاد النهرين في العالم كله ...و ان نسبه الكلداني الاصيل من عشيرة ابينا ابراهيم التي هي الجذر الاصيل لاهل بلاد النهرين كلهم .. كما انه مطران الكنيسة الكلدانية في الموصل..نينوى التي احب الله تعالى اهلها في نبي يونان (يونس) .. واشاد ربنا يسوع المسيح باهلها في دينونة العالم في يوم القيامة كما مذكور في الكتاب المقدس..
نساءل هل هذه الاعمال من خطف وقتل واكراه كيف تؤدي الى القناعة والثقة والايمان والجاذبية الى هولاء الناس وبين مواطنين البلد الواحد ..و هل يدل عملهم  على الوطنية والشجاعة والشرف والنخوة الاخوية....الرجاء اعلامنا ماهو المنطق و الحكمة من هذا العمل..... الجواب هو  حقا ارادة و عمل الشيطان لا غير.. .. والا بماذا تفسرون كل هذه الاعمال...... اقرؤا الكتاب المقدس و ستجدون كل الوصف لهذه الافعال و لهذه الايام...... الشجرة الطيبة تعطي ثمارا طيبة و الشجرة الخبيثة تعطي ثمارا خبيثة .
قيل أن مجموعة تنتمي لما تسمى" بدولة العراق الاسلامية" تقف وراء عملية اختطافه وقتل مرافقيه الثلاثة و من ثم سيادة المطران الشهيد..... و مع كل الاسف ان هناك منهم قادة لهذه الجماعة يدعون انهم من عشيرة الجنابة و شمر وغيرها من عشائر الموصل حاشة لان اصل هذه العشائر هو من عمق تاءريخ حضارة بلاد النهرين و خاصة الحضارة الكلدانية الاشورية حيث اسم شمر في اللغة الكلدانية شامرايا اي السامري من مدينة السامرة في فلسطين الذين جلبهم ملوك بابل واشور معهم من السامرة واسكنوا بدلا عنهم هناك جماعة من اهل نينوى وبابل ولهذا اليهود في ايام المسيح كانوا لا يخالطون اهل الجليل والسامرة و قسم من اليهودية مثل منطقة بيت لحم.. ومع كل الاسف ابناء هذه العشائر الموصلية لهم صلات و صداقة عائلية قوية مع مسيحي العراق


رئيس مهندسين طاقة نووية كدا نيسان يلدا

9

المنبر السياسي / عيد نوروز عيد راس السنة البابلية

« في: 23:45 27/05/2007  »

بدا حساب الزمن و تسجيل التاريخ في بلادالنهرين في 4000 سنة قبل الميلاد اي قبل اكثر من 6000 سنة ، بينما تسجيل التاريخ كتقويم رسمي للدولة البابلية بدا في سنة 3760 قبل الميلاد، اي قبل 5767 سنة و كانت جميع اقاليم ونواحي بلاد النهرين تعتمد هذا التقويم، و سكان بلادالنهرين الممالك والأقاليم والنواحي التي كانت تعتمد هذا التقويم والأشهر البابلية في تقويمها تضم بالمقارنة منطقة الشرق الأوسط حاليا اي العراق وايران و جنوب تركيا وسوريا و واسرائيل وقسم مدن الاردن و فلسطين ولبنان وشمال الجزيرة العربية لأن بعض مناطق الأردن و لبنان و فلسطين و جنوب الحجاز كانت تعتمد التقويم البابلي ولكن قسم منها كانت تعتمد الأشهر الكنعانية، اما التقويم بدا في شمال افريقيا التي كانت تعرف حضارة وادي النيل مصر وحضارة نواحي ليبيا والقيروان في 2200 سنة قبل الميلاد، قسم منها اعتمد التقويم الأغريقي و الأشهرالأغريقية قبل الميلاد ولكن بعد الميلاد اعتمد الجميع التقويم الروماني بينما قسم منهم اعتمد اسماء الأشهر الرومانية ايضا مثل مصر و اخرى اعتمدت التقويم الميلادي ولكن باسماء قسم من اسماء الأشهر البابلية مثل العراق.    كما يلي التقويم البابلي بالمقارنة بالتقويم الميلادي واسماء الأشهر الرومانية الأغريقية:

الشهر الأول من السنة البابلية هو (نيسان) وبموجب التقويم الميلادي يبدا في (21 مارس) الى( 20 ابريل)
الشهر الثاني  ========  هو (ايار)      ==============          (21 ابريل)   الى  20 مايو
الشهر الثالث   ======== هو (سيوان) ==============            21 مايو      الى  20 يونيو
الشهر الرابع    ======== هو (تموز)     ================       21 يونيو    الى   20 يوليو
الشهر الخامس  ======= هو (اب)      ================      21 يوليو      الى  20 اغسطس
الشهر السادس ======   هو (ايلول)      ==============         21 اغسطس الى 20 سبتمبر
الشهر السابع ======== هو (تجشيري) ===============       21 سبتمبر  الى  20 اكتوبر
الشهر الثامن ========  هو (مارشفان) ==============         21 اكتوبر    الى  20 نوفمبر
الشهر التاسع =======   هو (كسلو)     ===============       21 نوفمبر   الى  20 ديتسمبر
الشهر العاشر  ======    هو (طبت)    ================       21 ديتسمبر الى 20 يناير
الشهر الحادي عشر ====  هو (شباط)   ===============         21 يناير       الى 20 فبراير
الشهر الثاني عشر ====   هو (اذار)      ===============         21 فبراير     الى  20 مارس

لهذا فان راس السنة في بلاد النهرين بالمقارنة و حسب التقويم الميلادي هو 21 مارس (اي 21 اذار ) و لحد اليوم و في كل سنة تحتفل بها ايران و اخواننا الأكراد ذاتيا و حسب تقاليد شعبنا الكردي المستمدة من تقاليد مجتمعات بلاد النهرين  و حسب حقب التاريخ لتقاليد شعبنا في ايام و مناسبات الأحتفالات الكلدانية الأشورية السريانية بينما اليوم ابناء شعبنا لا يعرف الكثير منها لا ندري ماهو السبب هل هو سبب عدم الأهتمام برموزنا وتواريخنا القومية ام ماذا ??

رئيس مهندسين طاقة ذرية كدا نيسان يلدا ,,,,,,,,,, بازي من بيدارو

10

المنبر السياسي / قضية كوسوفو و قضية شعبنا

« في: 01:54 26/05/2007  »

قضية كوسوفو و قضية شعبنا

النعمة والسلام من الله الآب و ربنا يسوع المسيح الأبن والروح القدس الأله الواحد الى كل عراقي شريف

ان اول سماعنا بالأجرام بحق حرية شعبنا في عبادة الخالق قمنا بنشرها بالمراسلة عبر الأنترنيت الى المنظمات المدنية في امريكا واوربا و البيت لأبيض الامريكي والأتحاد الأوربي و الأمم المتحدة ، بالأضافة الى القنوات الفضائية و صفحات الأنترت وكذلك التحدث مع الناس في كل مكان نلتقي بهم هذا كل مااستطعت ان اعمله و بالوسائل التي متاحة امامي. و هنا اسال ،،، لماذا هب كل الغرب و كل العالم معهم سياسيا  و اقتصاديا و عسكريا الى مساعدة ونصرة شعب كوسوفو المسلم منه، الذي نفوسه لا يتجاوز المليون وبنسبة 5 % من نفوس دولة يوغسلافيا و انهم ليسوا من السكان القدامى الأصليين لتلك البلاد ولم يعانوا التدمير و المذابح بقدر ما عاناه شعبنا على مر الأزمنة والتاريخ بالرغم من ان ابناء شعبنا السكان الأصليين و له تاريخ سماوي و انساني حضاري يفتخر به قبلنا اخواننا المسلمين بل حتى الذين يقومون باضطهاد شعبنا ، و هنا اقول اي جزية مطلوبة منا ونحن ابناء بلاد النهرين الأصليين بل فقط ورثنا من اجدادنا بضع القطع الأثارية التي سرقت التي لاتتجاوز 2% من ارثنا الحضاري الأنساني و تقدر باكثر من 20 بليون دولار امريكي لو قسمت على نفوس شعبنا  ليكون حصة كل واحد اكثر من 20000 دولار بالأضافة الى انها ذاكرة انسان بلاد النهرين والحضاره العالمية واننا اهل الكتاب حسب ايات القران و اضطهادنا كمسيحيين بموجب القران والسنة هو كفر و اكراه بالدين ، و تاريخنا السماوي والأنساني ياخذ مساحة مجيدة و جميلة من تاريخ وتقاليد و مقومات شعب بلاد النهرين وهنا الفرق بين قضية كوسوفو و شعبنا.

رئيس مهندسين نووي كدا نيسان يلدا  .... بازي من قرية بيدارو

11

المنبر الحر / الجزء الأول: الصيغة الدستورية المقترحة الأفضل التي تناسب قياسات جميع ابناء الشعب

« في: 23:13 31/08/2005  »

السلام والنعمة والبركة من لدن الله العلي القدير و ربنا  يسوع المسيح الى جميعنا

الجزء الأول:
الصيغة الدستورية المقترحة الأفضل التي تناسب قياسات جميع ابناء الشعب

الدستور في الدولة الاتحادية الفدرالية...كيف يكون و ماهي بنوده ؟؟

قال ربنا يسوع المسيح يجب ان يكون نوركم للعالم و تكونوا ملح الأرض و لا يكون النور الذي فيكم ظلاما ولا تضعوا سراجكم تحت المكيال بل عاليا فوق المنارة ليضيء للكل ,,,,,,,,لمنع الفساد و الظلم و الكراهية بل لنشر المحبة محبة السماء والأرض و السلام و الحق و العدل بين الناس,,,,,,,,

ان هذا الموضوع كبير و مهم جدا  خاصة في هذه المرحلة التي تمر في تاريخ بلدنا العزيز و من عنوانه انه يحتاج الى كتابته ونشره على صفحة عنكاوة الفتية على شكل مسلسل.

 الوطن كرامة الأنسان وهويته والشعب يصنع الدولة ودستورها الذي يعرف خصائص الوطن والشعب وينظم حياته ومستقبله ، وبقوانينه يحمي حقوق الأنسان.

لذا لتتحقق هذه الأهداف والغايات و يكون دستور دائما حقا يجب ان يكون دستور الدولة بالمميزات والمقومات التالية:

1- يكون جزء اساسي من حياة كل الشعب ويشعر و يعرف جميع ابناء الشعب هو لهم وانه للكل و يدافع عنه الجميع و به لا يشعر اي مواطن انه غريب عن بيت الوطن.

2- يحقق العدالة وان الجميع متساوون بالواجبات والحقوق (في كل المجالات) و فيه الميزان العادل يحقق التوازن بينها للجميع بالتساوي.

3- به يكون الوطن للجميع و الوطن كرامة و هوية الجميع و الجميع متساوون امام القانون

4- يعرف ويحدد خصائص مكونات ومميزات الوطن والشعب.

5-  لتحقيق العدالة يجب ان ت تكون هيئته و مكوناته عامة ,,, و تاخذ الشكل العام و العمومية ولا توجد به اي خصوصيات.

 مسودة الدستور المقدمة للأستفتاء و التي اعلنت في صفحة عنكاوة جيدة كمحتوى اساس في الحقوق و الواجبات لجميع مكونات الشعب و لكن بعض المواد و الفقرات مكتوبة بخصوصية لجزء معين من الشعب كما من الأفضل يكون هناك باب للتعاريف و المصطلحات والمرفقات.
 
لذا اقترح ان تكتب بالصيغة التي تتوافق مع حقوق و واجبات جميع مكونات الشعب العراقي و كالتالي بالنسبة لمواد و ققرات في الباب الأول كجزء اول في الملاحظات المقترحة التي ستاتي الملاحظات لاحقا بخصوص الابواب الأخرى:

 
الباب الاول
المبادئ الاساسية
المادة (1):
جمهورية العراق دولة مستقلة ذات سيادة، نظام الحكم فيها جمهوري نيابي (برلماني) ديمقراطي اشتراكي اتحادي.
المادة (2):
اولاً- دين الله الواحد العلي القدير له المجد في السماء التي هي كرسيه و ارض البلاد هي موطئ قدميه (رسالات الله السماوية الى خليقته) هو يكون دين الدولة الرسمي (الديانات السماوية)، وهو في الثوابت في كرامة و عزة الانسان و في السلام و العدل و المحبة بين الناس يكون مصدر اساسي في التشريع:
أ- لايجوز سن قانون يتعارض مع ثوابت احكام دين الله السماوي له المجد في الأعالي و على ارض البلاد السلام ولشعبها المسرة.
ب- لايجوز سن قانون يتعارض مع مبادئ الديمقراطية.
ج- لايجوز سن قانون يتعارض مع الحقوق والحريات الاساسية الواردة في هذا الدستور.
ثانياً- يضمن هذا الدستور الحفاظ على عبادة الله الخالق العظيم الأله الواحد لغالبية الشعب العراقي، كما يضمن كامل الحقوق الدينية لجميع الافراد في حرية العقيدة والممارسة الدينية.
المادة (3):
العراق بلد متعدد القوميات والاديان والمذاهب، وهو جزء مهم من العالم و شعبه متعاون ومحب مع شعوب الارض و انه عضو متعاون في المنظمات الدولية و الأقليمية، و شعبه جزء من شعوب الشرق الاوسط.
المادة (4):
اولاً- اللغة العربية واللغة الكوردية هما اللغتان الرسميتان للعراق، ويضمن حق العراقيين بتعليم ابنائهم بلغة الام كالتركمانية او السريانية في المؤسسات التعليمية الحكومية على وفق الضوابط التربوية، او بأية لغة اخرى في المؤسسات التعليمية الخاصة، واللغة الأنكليزية هي اللغة الأجنبية الرسمية الأولى و بعدها تاتي الفرنسية و الألمانية.
ثانياً: يحدد نطاق المصطلح لغة رسمية، وكيفية تطبيق احكام هذه المادة بقانون يشمل:
أ- اصدار الجريدة الرسمية باللغتين و باللغات الأجنبية الرسمية في البلاد و اصدار الجرائد و المجلات بلغات مكونات الشعب العراقي في البلاد كافة و في وسائل و اجهزة و قنوات الأعلام السمعية والمرئية كافة.
ب- التكلم والمخاطبة والتعبير في المجالات الرسمية كمجلس النواب، ومجلس الوزراء، والمحاكم، والمؤتمرات الرسمية، بأي من اللغتين او باللغة السريانية او التركمانية في المناطق التي يكون الأغلبية اشور و كلدان (ابناء النهرين) او تركمان.
ج- الاعتراف بالوثائق الرسمية والمراسلات باللغتين واصدار الوثائق الرسمية بهما مع تاطيرها باللغة السريانية و التركمانية في المناطق التي يكون الأغلبية اشور و كلدان (ابناء النهرين) او تركمان و باللغات الأجنبية الرسمية مع الدول الأجنبية.
د- فتح مدارس باللغتين على وفق الضوابط التربوية مع اعتبار اللغة السريانية او التركمانية في المناطق التي يكون الأغلبية اشور و كلدان (ابناء النهرين) او تركمان.
.
هـ- اية مجالات اخرى يحتمها مبدأ المساواة، مثل الاوراق النقدية، وجوازات السفر، والطوابع.
ثالثاً- تستعمل المؤسسات والاجهزة الاتحادية في اقليم كوردستان اللغتين مع اعتبار اللغة السريانية او التركمانية في المناطق التي يكون الأغلبية اشور و كلدان (ابناء النهرين) او تركمان.
رابعاً: اللغة التركمانية واللغة السريانية لغتان رسميتان في المناطق التي يتواجدون فيها.
خامساً- لكل اقليم او محافظة اتخاذ اية لغة محلية اخرى لغةً رسمية اضافية اذا اقرت غالبية سكانها ذلك باستفتاء عام.

                                                                     رئيس المهندسين كدا نيسان يلدا

12

المنبر السياسي / الجزء الأول: الصيغة الدستورية المقترحة الأفضل التي تناسب قياسات جميع ابناء الشعب

« في: 22:50 31/08/2005  »

[b]السلام والنعمة والبركة من لدن الله العلي القدير و ربنا  يسوع المسيح الى جميعنا

الجزء الأول:
الصيغة الدستورية المقترحة الأفضل التي تناسب قياسات جميع ابناء الشعب

الدستور في الدولة الاتحادية الفدرالية...كيف يكون و ماهي بنوده ؟؟

قال ربنا يسوع المسيح يجب ان يكون نوركم للعالم و تكونوا ملح الأرض و لا يكون النور الذي فيكم ظلاما ولا تضعوا سراجكم تحت المكيال بل عاليا فوق المنارة ليضيء للكل ,,,,,,,,لمنع الفساد و الظلم و الكراهية بل لنشر المحبة محبة السماء والأرض و السلام و الحق و العدل بين الناس,,,,,,,,

ان هذا الموضوع كبير و مهم جدا  خاصة في هذه المرحلة التي تمر في تاريخ بلدنا العزيز و من عنوانه انه يحتاج الى كتابته ونشره على صفحة عنكاوة الفتية على شكل مسلسل.

 الوطن كرامة الأنسان وهويته والشعب يصنع الدولة ودستورها الذي يعرف خصائص الوطن والشعب وينظم حياته ومستقبله ، وبقوانينه يحمي حقوق الأنسان.

لذا لتتحقق هذه الأهداف والغايات و يكون دستور دائما حقا يجب ان يكون دستور الدولة بالمميزات والمقومات التالية:

1- يكون جزء اساسي من حياة كل الشعب ويشعر و يعرف جميع ابناء الشعب هو لهم وانه للكل و يدافع عنه الجميع و به لا يشعر اي مواطن انه غريب عن بيت الوطن.

2- يحقق العدالة وان الجميع متساوون بالواجبات والحقوق (في كل المجالات) و فيه الميزان العادل يحقق التوازن بينها للجميع بالتساوي.

3- به يكون الوطن للجميع و الوطن كرامة و هوية الجميع و الجميع متساوون امام القانون

4- يعرف ويحدد خصائص مكونات ومميزات الوطن والشعب.

5-  لتحقيق العدالة يجب ان ت تكون هيئته و مكوناته عامة ,,, و تاخذ الشكل العام و العمومية ولا توجد به اي خصوصيات.

 مسودة الدستور المقدمة للأستفتاء و التي اعلنت في صفحة عنكاوة جيدة كمحتوى اساس في الحقوق و الواجبات لجميع مكونات الشعب و لكن بعض المواد و الفقرات مكتوبة بخصوصية لجزء معين من الشعب كما من الأفضل يكون هناك باب للتعاريف و المصطلحات والمرفقات. 
 
لذا اقترح ان تكتب بالصيغة التي تتوافق مع حقوق و واجبات جميع مكونات الشعب العراقي و كالتالي بالنسبة لمواد و ققرات في الباب الأول كجزء اول في الملاحظات المقترحة التي ستاتي الملاحظات لاحقا بخصوص الابواب الأخرى:

 
الباب الاول
المبادئ الاساسية
المادة (1):
جمهورية العراق دولة مستقلة ذات سيادة، نظام الحكم فيها جمهوري نيابي (برلماني) ديمقراطي اشتراكي اتحادي.
المادة (2):
اولاً- دين الله الواحد العلي القدير له المجد في السماء التي هي كرسيه و ارض البلاد هي موطئ قدميه (رسالات الله السماوية الى خليقته) هو يكون دين الدولة الرسمي (الديانات السماوية)، وهو في الثوابت في كرامة و عزة الانسان و في السلام و العدل و المحبة بين الناس يكون مصدر اساسي في التشريع:
أ- لايجوز سن قانون يتعارض مع ثوابت احكام دين الله السماوي له المجد في الأعالي و على ارض البلاد السلام ولشعبها المسرة.
ب- لايجوز سن قانون يتعارض مع مبادئ الديمقراطية.
ج- لايجوز سن قانون يتعارض مع الحقوق والحريات الاساسية الواردة في هذا الدستور.
ثانياً- يضمن هذا الدستور الحفاظ على عبادة الله الخالق العظيم الأله الواحد لغالبية الشعب العراقي، كما يضمن كامل الحقوق الدينية لجميع الافراد في حرية العقيدة والممارسة الدينية.
المادة (3):
العراق بلد متعدد القوميات والاديان والمذاهب، وهو جزء مهم من العالم و شعبه متعاون ومحب مع شعوب الارض و انه عضو متعاون في المنظمات الدولية و الأقليمية، و شعبه جزء من شعوب الشرق الاوسط. 
المادة (4):
اولاً- اللغة العربية واللغة الكوردية هما اللغتان الرسميتان للعراق، ويضمن حق العراقيين بتعليم ابنائهم بلغة الام كالتركمانية او السريانية في المؤسسات التعليمية الحكومية على وفق الضوابط التربوية، او بأية لغة اخرى في المؤسسات التعليمية الخاصة، واللغة الأنكليزية هي اللغة الأجنبية الرسمية الأولى و بعدها تاتي الفرنسية و الألمانية.
ثانياً: يحدد نطاق المصطلح لغة رسمية، وكيفية تطبيق احكام هذه المادة بقانون يشمل:
أ- اصدار الجريدة الرسمية باللغتين و باللغات الأجنبية الرسمية في البلاد و اصدار الجرائد و المجلات بلغات مكونات الشعب العراقي في البلاد كافة.
ب- التكلم والمخاطبة والتعبير في المجالات الرسمية كمجلس النواب، ومجلس الوزراء، والمحاكم، والمؤتمرات الرسمية، بأي من اللغتين او باللغة السريانية ا التركمانية في المناطق التي يكون الأغلبية اشور و كلدان (ابناء النهرين) او تركمان.
ج- الاعتراف بالوثائق الرسمية والمراسلات باللغتين واصدار الوثائق الرسمية بهما مع تاطيرها باللغة السريانية التركمانية في المناطق التي يكون الأغلبية اشور و كلدان او تركمان و باللغات الأجنبية الرسمية مع الدول الأجنبية.
د- فتح مدارس باللغتين على وفق الضوابط التربوية مع اعتبار اللغة السريانية او التركمانية في المناطق التي يكون الأغلبية اشور و كلدان (ابناء النهرين) او تركمان.
.
هـ- اية مجالات اخرى يحتمها مبدأ المساواة، مثل الاوراق النقدية، وجوازات السفر، والطوابع.
ثالثاً- تستعمل المؤسسات والاجهزة الاتحادية في اقليم كوردستان اللغتين مع اعتبار اللغة السريانية او التركمانية في المناطق التي يكون الأغلبية اشور و كلدان (ابناء النهرين) او تركمان.
رابعاً: اللغة التركمانية واللغة السريانية لغتان رسميتان في المناطق التي يتواجدون فيها.
خامساً- لكل اقليم او محافظة اتخاذ اية لغة محلية اخرى لغةً رسمية اضافية اذا اقرت غالبية سكانها ذلك باستفتاء عام.

                                                                     رئيس المهندسين كدا نيسان يلدا [/b]

13

المنبر السياسي / الجزء الخامس ---- الدستور في الدولة الاتحادية الفدرالية...كيف يكون و ماهي بنوده ؟؟؟

« في: 01:28 18/08/2005  »

السلام والنعمة والبركة من لدن الله العلي القدير و ربنا  يسوع المسيح الى جميعنا

الجزء الخامس

الدستور في الدولة الاتحادية الفدرالية...كيف يكون و ماهي بنوده ؟؟؟

قال ربنا يسوع المسيح يجب ان يكون نوركم للعالم و تكونوا ملح الأرض و لا يكون النور الذي فيكم ظلاما ولا تضعوا سراجكم تحت المكيال بل عاليا فوق المنارة ليضيء للكل ,,,,,,,,لمنع الفساد و الظلم و الكراهية بل لنشر المحبة محبة السماء والأرض و السلام و الحق و العدل بين الناس,,,,,,,,

سنتطرق بشكل مختصر عن كل بند ما وكيف هو و في الجزء ثم في الاجزاء القادمة سنتطرق الى الفقرات الرئيسية لكل بند

البنود الأساسية الرئيسية:

1- الحقوق الأساسية:

ان بند الحقوق الأساسية من نصه القانوني به يحمي و يثبت كرامة الأنسان و عزته في داخل البلد وحتى خارج البلد ويمنح الحقوق بالتساوي في جميع مجالات و حقول الحياة لجميع ابناء الشعب كلهم دون تمييز او عنصرية او تعصب او فرق او مقارنة او مفاضلة بيننهم و حتى بين كل انسان وبين البشر داخل البلد (الجمهورية الأتحادية الفدرالية) ويستمد و يتوافق مع القوانين لحقوق الأنسان و المجتمعات الصادرة من المنظمات الدولية العالمية و يكون فيه مقاييس لحساب توازن وارتباط هذه الحقوق بحقوق الأخرين و الحق العام. ,,,,,, و الجنسية العراقية عريقة و اصيلة لاتسقط عن المواطن اذا اكتسب جنسية ثانية,,,,,,,,,,,,,,,, و حق الجنسية يسقط عن كل مواطن الذي اكتسب جنسية ثانية قبل تاريخ 2006.07.01  من غير بلد اذا اكتسب جنسية ثالثة من بلد اخر غير البلد الثاني , و المواطن الذي اكتسب الجنسية الثالثة الحرية بالأختيار.... يحتقظ بالجنسية في حالة اسقط جنسية البلد الثاني او الثالث.

ان اهم فقرات بند الحقوق الاساسية هي كالتالي:

1.1- كرامة و عزة الأنسان - حقوق الأنسان - و توازن ارتباط الحقوق من الحقوق الأساسية للأخرين والحق العام و حق الترشيح و الانتخاب وحق الحماية والضمان
2.1- حقوق الحرية الشخصية
3.1- المساوات امام القانون
4.1- حرية الأعتقاد و الضمير و المعرفة
5.1- حرية الراي و الفنون والعلوم والتطور
6.1- حرية الزواج والأنجاب وبناء الأسرة
7.1- حرية التطوير - التعليم - التدريب - البحوث
8.1- حرية التجمع و التجمهر المنظم
9.1- حرية الأتحاد و التحالف والتعاقد - المنظم
10.1- حرية الكتابة - المراسلة - الأتصالات و البريد
11.1- حرية التنقل و الحركة والأنتقال ( حق المواصلات)
12.1- حق العمل و حرية اختيار العمل وحق الضمان الاجتماعي و الصحي
13.1- واجبات الخدمة المدنية و العسكرية
14.1- حق السكن وحرية السكن المنظم
15.1- الحقوق الأجتماعية والقرابة
16.1- الحقوق الثقافية والتراث والتاريخ
17.1- حق الجنسية و اكتساب الجنسية
18.1- حقوق اللجوء والحماية
19.1- حقوق الشكوى والأدعاء و الاقتراح
20.1- حق الأستخدام و التنفيذ لأي حق من الحقوق اعلاه
21.1- حق تقليص او الغاء الواجبات في حالات خاصة وفق الحق العام
22.1- حق الأعتراض و الطعن باي قرار او قضية 

 
2- الأتحاد و المحافظات:

 جمهورية الأتحادية الفدرالية تعطي نظام ديمقراطي حر اشتراكي موحد و يمنح الحريات الخصوصيةو الأستقلالية الوضعية للمحافظات اداريا و اقتصاديا بنسبة بما يتوافق و يتوازن ارتباطها بالنظام العام و يحقق وينسجم مع مصلحة دولة الأتحاد و لا يتعارض مع النظام العام لمصالح المجتمع الواحد والمصلحة العليا للبلد ,,, و الدولة كلها والمجتمع الواحد بكل المحافظات تحت راية واحدة اي علم واحد يمثل كل الدولة و كل الشعب داخليا وخارجيا في العالم و في المحافل الدولية ,,,,,, ويكون لكل محافظة علم او راية خاص بها يمثلها في دولة الأتحاد في داخل البلد فقط ليميز خصوصيتها عن المحافظات الأخرى داخل دولة الأتحاد فقط ,,,,, و للدولة الأتحادية شعار الجمهورية الأتحادية و النشيد الوطني و اختام الدولة الأتحادية تشمل وتمثل كل الدولة و بجميع المحافظات و تكون هي المتداول بالمراسلات و البروتكولات و العقود الخارجية الدولية العالمية ولكل محافظة اختام خاص بها يكون هو المتداول بينها و بين المحافظات داخل الدولة ،،،، و تكون هناك شراكة اقتصادية مع التزام بالحق الأقتصادي العام الأعلى للدولة ,,,,,,,,  للجمهورية عيد وطني للدولة و الشعب كله واعياد والعطل الرسمية بالدولة و هناك يوم المحافظة وكذلك اعياد و العطل الرسمية خاصة لكل محافظة (خاصة بها فقط ) ,,,,,,, و هناك يوم الترشيح و الأنتخابات بالدولة و هناك يوم انتخابات لكل محافظة و لكل محافظة برلمان ينتخب من قبل شعب المحافظة وهو ينتخب رئيس وزارة المحافظة و نائبيه و هم يمثلون المحافظة في مجلس المحافظات للدولة ,,,, للدولة الجمعية الوطنية (البرلمان) بنتخب من قبل الشعب كله الذي يقوم مع برلمان المحافظات بانتخاب مجلس الدولة ,,,,,,,, ويكون برلمان المحافظة صلاحياته بحدود المحافظة في المجالات والحدود المحددة بالمحافظات و ياخذ الموافقة على قراراته من الجمعية الوطنية و مجلس المحافظات و مجلس الدولة في المجالات و الحدود المحددة بالدولة ,,,,,,,,,,,,,,,,,,
- المحافظات لها المسؤلية بان تحمي الطبيعة والثروات الطبيعية والحيوانية والنباتية و اصالتها في المحافظة وتعمل على تطويرها كميا ونوعيا دون التاثير على اصالتها وحماية التوازن في الطبيعة.
- الأحزاب المرخصة حرة في الدولة الأتحادية و تمارس المبارات الديمقراطية فيما بينها لغايات التطور السياسي والأقتصادي والأجتماعي والعلمي للبلد بما يحقق التطور في حياة الشعب نحو الأفضل في جميع المجالات و النواحي.
- و السلطة القضائية و مجلس الدولة ينظم و يسيطر على المبارات السياسية الديمقراطية بما يحقق العدالة في الترشيح والأنتخاب.
- حدود دولة الأتحاد الأدارية و جغرافية الأرض هي حدود و جغرافية كل الدولة و المحافظات و كلهم يقسمون عليها ويدافعون عنها.
- الدولة الأتحادية جزء من العالم و مجتمعها جزء من المجتمع الدولي تتعاون سياسيا و اقتصاديا و حضاريا في النظام الدولي والأقليمي واالمحلي والعربي و الأسلامي بما يحقق مصلحة العراق اولا و اخيرا.
- الجمعية الوطنية (البرلمان) و مجلس المحافظات و مجلس الدولة الأتحادية يحرر قرارات الموافقات على البروتوكولات و الأتفاقيات و التحالفات الدولية و حكومة الأتحاد مسئولة امام الجمعية الوطنية.
- جميع المسائل التشريعية و القرارات تشرع وتقرر من قبل الجمعية الوطنية ومجلس المحافظات وتصبح ملزمة بعد تثبيتها من قبل مجلس االأتحاد وتصديقها من قبل رئاسة جمهورية الأتحاد.
- هناك المحكمة العليا للدولة الأتحادية (السلطة القضائية) تحكم بقانون الدولة الأتحادية و تراقب تطبيق القوانين و تلزمها و السلطة القضائية تدير عملية تنفيذ الدستور والتشريعات المقررة.
- هناك نظام الأمن والسلم لدولة الأتحاد لتحقيق الأمن والسلم داخل و خارج الدولة وتتخذ قراراته من قرارات الجمعية الوطنية ومجلس المحافظات و مجلس الدولة الأتحادية و بتصديق رئاسة الجمهوية و حكم وسيطرة المحكمة العليا للدولة (السلطة القضائية) و فق قانون الدولة بما يتماشى مع القانون الدولي لحفظ الأمن و السلم العالمي.
- هناك مجلس التجارة للدولة (منظمة التجارة) تنظم وتراقب ممارسات التجارة الداخلية و الخارجية لدولة الأتحاد وفق قانون التجارة لدولة الأتحاد و يتمتع بنظمها و قوانينها و امتيازاتها كل الشعب و يستمد قوانينها وتعليماتها و امتيازاتها من قانون التجارة العالمي.
- هناك المجلس الأقتصادي والمالي وبنك الدولة الأتحادية تقوم بالتنظيم والأدارة  والسيطرة الأقتصادية والمالية وفق القانون العام للدولة الأتحادية و قرارات الجمعية الوطنية و المحكمة العليا لدولة الأتحاد. 
- لكل محافظة دستور محلي و ادارة ذاتيا بما لا يتعارض مع الدستور العام و الأدارة العامة لدولة الأتحاد.
- و للمرجعية الدينية او لرئاسة مجمع ديانة لمنطقتها الحالية او اي مكان تختاره بما لا يتعارض مع الحقوق للأخرين الأ بالتعويض يكون لها منطقة ليست بكبيرة حسب مكان اقامتها ومكان ادارتها تتوفر و تتمتع  المنطقة بالأدارة الذاتية والنظام الاداري الداخلي لها لايتعارض مع القانون العام لدولة الأتحاد و الرجل الديني في الدولة الأتحادية يتمتع بالحصانة لدولة الأتحاد داخل و خارج البلد وبما يتماشى مع نظام الأمن والسلم لدولة الأتحاد.
- التقسيم الأداري للمحافظات اذا تطلب باستحداث او اشتقاق او تكامل لمحافظات جديدة لأسباب الأمن السياسي الوطني او الأمن الأقتصادي والعدالة في الشراكة الأقتصادية او لأسباب الخصوصية الأجتماعية او التراث والتاريخ او المكانة الدينية او لأسباب عسكرية دفاعية ويقرر ايجادها بالأستفتاء لبرلمان وسكان المحافظة وبرلمان الدولة ومجلس المحافظات و مجلس الدولة بصورة خاصة و سكان الدولة اذا تطلب ذلك بصورة عامة و لتحقيق الهدف المطلوب من ذلك فان قسم منها تكون ادارتها من قبل رئاسة الجمهورية وحكومة االدولة الأتحادية مباشرة والأخرى تكون ادارتها ذاتيا مثل اخواتها المحافظات و لتتماشى مع تسهيل و ديناميكية تحقيق الغايات من استحداثها فحتى ان تكون حدودها لمحافظة داخل محافظة وبما تتماشى مع المصلحة العليا للدولة الأتحادية و هي مصلحة المحافظات بشكل جماعي,, (مثلا لأسباب اقتصادية جعل مدينة كركوك محافظة داخل محافظة التاميم ,,,  و لأسباب امنية واقتصادية وتاريخية و مكانة اور التاريخية الدينية معا جعل مدينة البصرة محافظة داخل محافظة اور ,,, و لأسباب المكانة الدينية جعل مدينة النجف محافظة الأمير (المرجعية)( او محافظة النجف) داخل محافظة النجف(او محافظة كربلاء) ,,,,,, و لأسباب امنية و عسكرية و اقتصادية و اجتماعية وتاريخية جعل سهل نينوى و جنوب غرب السهل السندي محافظة اشور داخل محافظة نينوى و مدينة الفلوجة محافظة حاران داخل محافظة الأنبار,,, انه هكذا ما تقدم كمثال     ,,,,,,, .
- العلاقات الخارجية للمحافظات تكون وفق استراتيجية السياسة الخارجية لدولة الأتحاد تناقش داخل الأتحاد قبل اجراء العقود و الأتفاقيات,,,   
- اي اخطاء في تنفيذ قانون الدولة او الدستور بقصد او الرفض في التنفيذ او الألتزام فيكون المسبب مسئولا امام قانون الدولة الاتحادية وامام الشعب و المحكمة العليا عن الاضرار و التدمير الذي ينتج من ذلك ,,, وهناك عقوبات دستورية سياسية و اقتصادية و امنية,,,,
- جميع المحافظات تتعاون مع بعضها سياسيا و اقتصاديا و اجتماعيا و ثقافيا و تراثيا و حضاريا ,,,, و ان اي  كارثة طبيعية او غير طبيعية تصيب على محافظة او اكثر تكون على الدولة الأتحادية اي على كل المحافظات فتهب الجميع للأغاثة والعون والدفاع و حسب قانون الأغاثة والدفاع المدني و الدفاع العسكري للدولة الأتحادية.
- قوة الأتحاد تكمن في صلاحيات رئاسة الجمهورية و حكومة الأتحاد المستمدة من الدستور و قانون الدولة وقرارات الجمعية الوطنية و مجلس المحافظات او المحكمة العليا لدولة الأتحاد وثم تثبيته في مجلس الدولة للتنفيذ ,,,,,,   

,,,,,,,,,,,,,,,,تتمة في المرة القادمة,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,     

3- السلطة التشريعية - و الجمعية الوطنية
4- السلطة التنفيذية - و مجلس المحافظات
5- رئاسة الجمهورية الاتحادية الفدرالية - و مجلس الدولة الأتحادية الفدرالية:
1.5- رئيس الجمهورية الاتحادية الفدرالية
2.5- نائب رئيس االجمهورية
3.5- رئيس الوزراء - رئيس الحكومة الأتحادية الفدرالية
4.5- وزارة المحافظة- و رئيس وزارة المحافظة (لكل محافظة) (حكومة كل محافظة)
5.5- مجلس الدولة الأتحادية الفدرالية
6- قانون الدولة العام -  السلطة القضائية
7- تنفيذ قوانين الدولة و ادارة الدولة (الحكومة الأتحادية الفدرالية)
8- قوانين و واجبات الدولة لمقتضيات مصلحة المجتمع الواحد و الدولة الواحدة
9- العدالة والمساوات (للدولة و بين المحافظات)
10- النظام الأقتصادي المشترك
11- النظام الدفاعي والأمن الوطني الأعلى للدولة
12- النظام الداخلي الأعلى للدولة والنظم الداخلية الخاصة بالمحافظات (لكل محافظة)
13- نظام السياسة الخارجية الاعلى للدولة
14- نظم واساليب التنسيق و سيطرة الدولة العليا
15- جغرافية الدولة االاتحادية و جغرافية المحافظات
16- مكونات و خصائص الدولة الأتحادية والمجتمع الواحد
17- التعاريف والمصطلحات والمرفقات

ان المذكور اعلاه  اهم البنود الأساسية الرئيسية كعناوين ,,,,,,  ثم في تتمة سنتطرق الى تفصيل كل بند وفقراته وكيف يكون علما ان هذا الدستور مطبق في بعض الدول الأوربية والأمريكية  ,,, الى اللقاء في التتمة

                                                                        رئيس مهندسين طاقة ذرية  كدا نيسان يلدا

14

المنبر السياسي / الجزء الرابع-----الدستور في الدولة الاتحادية الفدرالية...كيف يكون و ماهي بنوده ؟؟؟

« في: 22:51 15/08/2005  »

السلام والنعمة والبركة من لدن الله العلي القدير و ربنا  يسوع المسيح الى جميعنا

الجزء الرابع

الدستور في الدولة الاتحادية الفدرالية...كيف يكون و ماهي بنوده ؟؟؟

قال ربنا يسوع المسيح يجب ان يكون نوركم للعالم و تكونوا ملح الأرض و لا يكون النور الذي فيكم ظلاما ولا تضعوا سراجكم تحت المكيال بل عاليا فوق المنارة ليضيء للكل ,,,,,,,,لمنع الفساد و الظلم و الكراهية بل لنشر المحبة محبة السماء والأرض و السلام و الحق و العدل بين الناس,,,,,,,,

سنتطرق بشكل مختصر عن كل بند ما وكيف هو و في الجزء ثم في الاجزاء القادمة سنتطرق الى الفقرات الرئيسية لكل بند

البنود الأساسية الرئيسية:

1- الحقوق الأساسية:

ان بند الحقوق الأساسية من نصه القانوني به يحمي و يثبت كرامة الأنسان و عزته في داخل البلد وحتى خارج البلد ويمنح الحقوق بالتساوي في جميع مجالات و حقول الحياة لجميع ابناء الشعب كلهم دون تمييز او عنصرية او تعصب او فرق او مقارنة او مفاضلة بيننهم و حتى بين كل انسان وبين البشر داخل البلد (الجمهورية الأتحادية الفدرالية) ويستمد و يتوافق مع القوانين لحقوق الأنسان و المجتمعات الصادرة من المنظمات الدولية العالمية و يكون فيه مقاييس لحساب توازن وارتباط هذه الحقوق بحقوق الأخرين و الحق العام. ,,,,,, و الجنسية العراقية عريقة و اصيلة لاتسقط عن المواطن اذا اكتسب جنسية ثانية,,,,,,,,,,,,,,,, و حق الجنسية يسقط عن كل مواطن الذي اكتسب جنسية ثانية قبل تاريخ 2006.07.01  من غير بلد اذا اكتسب جنسية ثالثة من بلد اخر غير البلد الثاني , و المواطن الذي اكتسب الجنسية الثالثة الحرية بالأختيار.... يحتقظ بالجنسية في حالة اسقط جنسية البلد الثاني او الثالث.

ان اهم فقرات بند الحقوق الاساسية هي كالتالي:

1.1- كرامة و عزة الأنسان - حقوق الأنسان - و توازن ارتباط الحقوق من الحقوق الأساسية للأخرين والحق العام و حق الترشيح و الانتخاب
2.1- حقوق الحرية الشخصية
3.1- المساوات امام القانون
4.1- حرية الأعتقاد و الضمير و المعرفة
5.1- حرية الراي و الفنون والعلوم والتطور
6.1- حرية الزواج والأنجاب وبناء الأسرة
7.1- حرية التطوير - التعليم - التدريب - البحوث
8.1- حرية التجمع و التجمهر المنظم
9.1- حرية الأتحاد و التحالف والتعاقد - المنظم
10.1- حرية الكتابة - المراسلة - الأتصالات و البريد
11.1- حرية التنقل و الحركة والأنتقال ( حق المواصلات)
12.1- حق العمل و حرية اختيار العمل
13.1- واجبات الخدمة المدنية و العسكرية
14.1- حق السكن وحرية السكن المنظم
15.1- الحقوق الأجتماعية والقرابة
16.1- الحقوق الثقافية والتراث والتاريخ
17.1- حق الجنسية و اكتساب الجنسية
18.1- حقوق اللجوء والحماية
19.1- حقوق الشكوى والأدعاء و الاقتراح
20.1- حق الأستخدام و التنفيذ لأي حق من الحقوق اعلاه
21.1- حق تقليص او الغاء الواجبات في حالات خاصة وفق الحق العام
22.1- حق الأعتراض و الطعن باي قرار او قضية 

 
2- الأتحاد و المحافظات:

 جمهورية الأتحادية الفدرالية تعطي نظام ديمقراطي حر اشتراكي موحد و يمنح الحريات الخصوصيةو الأستقلالية الوضعية للمحافظات اداريا و اقتصاديا بنسبة بما يتوافق و يتوازن ارتباطها بالنظام العام و يحقق وينسجم مع مصلحة دولة الأتحاد و لا يتعارض مع النظام العام لمصالح المجتمع الواحد والمصلحة العليا للبلد ,,, و الدولة كلها والمجتمع الواحد بكل المحافظات تحت راية واحدة اي علم واحد يمثل كل الدولة و كل الشعب داخليا وخارجيا في العالم و في المحافل الدولية ,,,,,, ويكون لكل محافظة علم او راية خاص بها يمثلها في دولة الأتحاد في داخل البلد فقط ليميز خصوصيتها عن المحافظات الأخرى داخل دولة الأتحاد فقط ,,,,, و للدولة الأتحادية شعار الجمهورية الأتحادية و النشيد الوطني و اختام الدولة الأتحادية تشمل وتمثل كل الدولة و بجميع المحافظات و تكون هي المتداول بالمراسلات و البروتكولات و العقود الخارجية الدولية العالمية ولكل محافظة اختام خاص بها يكون هو المتداول بينها و بين المحافظات داخل الدولة ،،،، و تكون هناك شراكة اقتصادية مع التزام بالحق الأقتصادي العام الأعلى للدولة ,,,,,,,,  للجمهورية عيد وطني للدولة و الشعب كله واعياد والعطل الرسمية بالدولة و هناك يوم المحافظة وكذلك اعياد و العطل الرسمية خاصة لكل محافظة (خاصة بها فقط ) ,,,,,,, و هناك يوم الترشيح و الأنتخابات بالدولة و هناك يوم انتخابات لكل محافظة و لكل محافظة برلمان ينتخب من قبل شعب المحافظة وهو ينتخب رئيس وزارة المحافظة و نائبيه و هم يمثلون المحافظة في مجلس المحافظات للدولة ,,,, للدولة الجمعية الوطنية (البرلمان) بنتخب من قبل الشعب كله الذي يقوم مع برلمان المحافظات بانتخاب مجلس الدولة ,,,,,,,, ويكون برلمان المحافظة صلاحياته بحدود المحافظة في المجالات والحدود المحددة بالمحافظات و ياخذ الموافقة على قراراته من الجمعية الوطنية و مجلس المحافظات و مجلس الدولة في المجالات و الحدود المحددة بالدولة ,,,,,,,,,,,,,,,,,,
- المحافظات لها المسؤلية بان تحمي الطبيعة والثروات الطبيعية والحيوانية والنباتية و اصالتها في المحافظة وتعمل على تطويرها كميا ونوعيا دون التاثير على اصالتها وحماية التوازن في الطبيعة.
- الأحزاب المرخصة حرة في الدولة الأتحادية و تمارس المبارات الديمقراطية فيما بينها لغايات التطور السياسي والأقتصادي والأجتماعي والعلمي للبلد بما يحقق التطور في حياة الشعب نحو الأفضل في جميع المجالات و النواحي.
- و السلطة القضائية و مجلس الدولة ينظم و يسيطر على المبارات السياسية الديمقراطية بما يحقق العدالة في الترشيح والأنتخاب.
- حدود دولة الأتحاد الأدارية و جغرافية الأرض هي حدود و جغرافية كل الدولة و المحافظات و كلهم يقسمون عليها ويدافعون عنها.
- الدولة الأتحادية جزء من العالم و مجتمعها جزء من المجتمع الدولي تتعاون سياسيا و اقتصاديا و حضاريا في النظام الدولي والأقليمي واالمحلي والعربي و الأسلامي.
- الجمعية الوطنية (البرلمان) و مجلس المحافظات و مجلس الدولة الأتحادية يحرر قرارات الموافقات على البروتوكولات و الأتفاقيات و التحالفات الدولية و حكومة الأتحاد مسئولة امام الجمعية الوطنية.
- جميع المسائل التشريعية و القرارات تشرع وتقرر من قبل الجمعية الوطنية ومجلس المحافظات وتصبح ملزمة بعد تثبيتها من قبل مجلس االأتحاد وتصديقها من قبل رئاسة جمهورية الأتحاد.
- هناك المحكمة العليا للدولة الأتحادية (السلطة القضائية) تحكم بقانون الدولة الأتحادية و تراقب تطبيق القوانين و تلزمها و السلطة القضائية تدير عملية تنفيذ الدستور والتشريعات المقررة.

,,,,,,,,,,,,,,,,تتمة في المرة القادمة,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,     

3- السلطة التشريعية - و الجمعية الوطنية
4- السلطة التنفيذية - و مجلس المحافظات
5- رئاسة الجمهورية الاتحادية الفدرالية - و مجلس الدولة الأتحادية الفدرالية:
1.5- رئيس الجمهورية الاتحادية الفدرالية
2.5- نائب رئيس االجمهورية
3.5- رئيس الوزراء - رئيس الحكومة الأتحادية الفدرالية
4.5- وزارة المحافظة- و رئيس وزارة المحافظة (لكل محافظة) (حكومة كل محافظة)
5.5- مجلس الدولة الأتحادية الفدرالية
6- قانون الدولة العام -  السلطة القضائية
7- تنفيذ قوانين الدولة و ادارة الدولة (الحكومة الأتحادية الفدرالية)
8- قوانين و واجبات الدولة لمقتضيات مصلحة المجتمع الواحد و الدولة الواحدة
9- العدالة والمساوات (للدولة و بين المحافظات)
10- النظام الأقتصادي المشترك
11- النظام الدفاعي والأمن الوطني الأعلى للدولة
12- النظام الداخلي الأعلى للدولة والنظم الداخلية الخاصة بالمحافظات (لكل محافظة)
13- نظام السياسة الخارجية الاعلى للدولة
14- نظم واساليب التنسيق و سيطرة الدولة العليا
15- جغرافية الدولة االاتحادية و جغرافية المحافظات
16- مكونات و خصائص الدولة الأتحادية والمجتمع الواحد
17- التعاريف والمصطلحات والمرفقات

ان المذكور اعلاه  اهم البنود الأساسية الرئيسية كعناوين ,,,,,,  ثم في تتمة سنتطرق الى تفصيل كل بند وفقراته وكيف يكون علما ان هذا الدستور مطبق في بعض الدول الأوربية والأمريكية  ,,, الى اللقاء في التتمة

                                                                        رئيس مهندسين طاقة ذرية  كدا نيسان يلدا

15

المنبر السياسي / الجزء الثاني-----الدستور في الدولة الاتحادية الفدرالية...كيف يكون و ماهي بنوده ؟؟؟

« في: 20:49 11/08/2005  »

السلام والنعمة والبركة من لدن الله العلي القدير و ربنا  يسوع المسيح الى جميعنا

الجزء الثاني-----
الدستور في الدولة الاتحادية الفدرالية...كيف يكون و ماهي بنوده ؟؟؟

قال ربنا يسوع المسيح يجب ان يكون نوركم للعالم و تكونوا ملح الأرض و لا يكون النور الذي فيكم ظلاما ولا تضعوا سراجكم تحت المكيال بل عاليا فوق المنارة ليضيء للكل ,,,,,,,,لمنع الفساد و الظلم و الكراهية بل لنشر المحبة محبة السماء والأرض و السلام و الحق و العدل بين الناس,,,,,,,,

البنود الأساسية الرئيسية:

1- الحقوق الأساسية
2- الأتحاد و المحافظات
3- السلطة التشريعية - و الجمعية الوطنية
4- السلطة التنفيذية - و مجلس المحافظات
5- رئاسة الجمهورية الاتحادية الفدرالية:
1.5- رئيس الجمهورية الاتحادية الفدرالية
2.5- نائب رئيس االجمهورية
3.5- رئيس الوزراء - رئيس الحكومة الأتحادية الفدرالية
4.5- وزارة المحافظة- و رئيس وزارة المحافظة (لكل محافظة) (حكومة كل محافظة)
6- قانون الدولة العام - السلطة القضائية
7- تنفيذ قوانين الدولة و ادارة الدولة (الحكومة الأتحادية الفدرالية)
8- قوانين و واجبات الدولة لمقتضيات مصلحة المجتمع الواحد و الدولة الواحدة
9- العدالة والمساوات (للدولة و بين المحافظات)
10- النظام الأقتصادي المشترك
11- النظام الدفاعي والأمن الوطني الأعلى للدولة
12- النظام الداخلي الأعلى للدولة والنظم الداخلية الخاصة بالمحافظات (لكل محافظة)
13- نظام السياسة الخارجية الاعلى للدولة
14- نظم واساليب التنسيق و سيطرة الدولة العليا
15- جغرافية الدولة االاتحادية و جغرافية المحافظات
16- مكونات و خصائص الدولة الأتحادية والمجتمع الواحد
17- التعاريف والمصطلحات والمرفقات

ان المذكور اعلاه  اهم البنود الأساسية الرئيسية كعناوين ,,,,,,  ثم في تتمة سنتطرق الى تفصيل كل بند وفقراته وكيف يكون علما ان هذا الدستور مطبق في بعض الدول الأوربية والأمريكية  ,,, الى اللقاء في التتمة

                                                                         كدا نيسان يلدا

16

المنبر الحر / الجزء الخامس-----الدستور في الدولة الاتحادية الفدرالية...كيف يكون و ماهي بنوده ؟؟؟

« في: 20:40 11/08/2005  »

]السلام والنعمة والبركة من لدن الله العلي القدير و ربنا  يسوع المسيح الى جميعنا

الجزء الخامس

الدستور في الدولة الاتحادية الفدرالية...كيف يكون و ماهي بنوده ؟؟؟

قال ربنا يسوع المسيح يجب ان يكون نوركم للعالم و تكونوا ملح الأرض و لا يكون النور الذي فيكم ظلاما ولا تضعوا سراجكم تحت المكيال بل عاليا فوق المنارة ليضيء للكل ,,,,,,,,لمنع الفساد و الظلم و الكراهية بل لنشر المحبة محبة السماء والأرض و السلام و الحق و العدل بين الناس,,,,,,,,

سنتطرق بشكل مختصر عن كل بند ما وكيف هو و في الجزء ثم في الاجزاء القادمة سنتطرق الى الفقرات الرئيسية لكل بند

البنود الأساسية الرئيسية:

1- الحقوق الأساسية:

ان بند الحقوق الأساسية من نصه القانوني به يحمي و يثبت كرامة الأنسان و عزته في داخل البلد وحتى خارج البلد ويمنح الحقوق بالتساوي في جميع مجالات و حقول الحياة لجميع ابناء الشعب كلهم دون تمييز او عنصرية او تعصب او فرق او مقارنة او مفاضلة بيننهم و حتى بين كل انسان وبين البشر داخل البلد (الجمهورية الأتحادية الفدرالية) ويستمد و يتوافق مع القوانين لحقوق الأنسان و المجتمعات الصادرة من المنظمات الدولية العالمية و يكون فيه مقاييس لحساب توازن وارتباط هذه الحقوق بحقوق الأخرين و الحق العام. ,,,,,, و الجنسية العراقية عريقة و اصيلة لاتسقط عن المواطن اذا اكتسب جنسية ثانية,,,,,,,,,,,,,,,, و حق الجنسية يسقط عن كل مواطن الذي اكتسب جنسية ثانية قبل تاريخ 2006.07.01  من غير بلد اذا اكتسب جنسية ثالثة من بلد اخر غير البلد الثاني , و المواطن الذي اكتسب الجنسية الثالثة الحرية بالأختيار.... يحتقظ بالجنسية في حالة اسقط جنسية البلد الثاني او الثالث.

ان اهم فقرات بند الحقوق الاساسية هي كالتالي:

1.1- كرامة و عزة الأنسان - حقوق الأنسان - و توازن ارتباط الحقوق من الحقوق الأساسية للأخرين والحق العام و حق الترشيح و الانتخاب وحق الحماية والضمان
2.1- حقوق الحرية الشخصية
3.1- المساوات امام القانون
4.1- حرية الأعتقاد و الضمير و المعرفة
5.1- حرية الراي و الفنون والعلوم والتطور
6.1- حرية الزواج والأنجاب وبناء الأسرة
7.1- حرية التطوير - التعليم - التدريب - البحوث
8.1- حرية التجمع و التجمهر المنظم
9.1- حرية الأتحاد و التحالف والتعاقد - المنظم
10.1- حرية الكتابة - المراسلة - الأتصالات و البريد
11.1- حرية التنقل و الحركة والأنتقال ( حق المواصلات)
12.1- حق العمل و حرية اختيار العمل وحق الضمان الأجتماعي و الصحي
13.1- واجبات الخدمة المدنية و العسكرية
14.1- حق السكن وحرية السكن المنظم
15.1- الحقوق الأجتماعية والقرابة
16.1- الحقوق الثقافية والتراث والتاريخ
17.1- حق الجنسية و اكتساب الجنسية
18.1- حقوق اللجوء والحماية
19.1- حقوق الشكوى والأدعاء و الاقتراح
20.1- حق الأستخدام و التنفيذ لأي حق من الحقوق اعلاه
21.1- حق تقليص او الغاء الواجبات في حالات خاصة وفق الحق العام
22.1- حق الأعتراض و الطعن باي قرار او قضية 

 
2- الأتحاد و المحافظات:

 جمهورية الأتحادية الفدرالية تعطي نظام ديمقراطي حر اشتراكي موحد و يمنح الحريات الخصوصيةو الأستقلالية الوضعية للمحافظات اداريا و اقتصاديا بنسبة بما يتوافق و يتوازن ارتباطها بالنظام العام و يحقق وينسجم مع مصلحة دولة الأتحاد و لا يتعارض مع النظام العام لمصالح المجتمع الواحد والمصلحة العليا للبلد ,,, و الدولة كلها والمجتمع الواحد بكل المحافظات تحت راية واحدة اي علم واحد يمثل كل الدولة و كل الشعب داخليا وخارجيا في العالم و في المحافل الدولية ,,,,,, ويكون لكل محافظة علم او راية خاص بها يمثلها في دولة الأتحاد في داخل البلد فقط ليميز خصوصيتها عن المحافظات الأخرى داخل دولة الأتحاد فقط ,,,,, و للدولة الأتحادية شعار الجمهورية الأتحادية و النشيد الوطني و اختام الدولة الأتحادية تشمل وتمثل كل الدولة و بجميع المحافظات و تكون هي المتداول بالمراسلات و البروتكولات و العقود الخارجية الدولية العالمية ولكل محافظة اختام خاص بها يكون هو المتداول بينها و بين المحافظات داخل الدولة ،،،، و تكون هناك شراكة اقتصادية مع التزام بالحق الأقتصادي العام الأعلى للدولة ,,,,,,,,  للجمهورية عيد وطني للدولة و الشعب كله واعياد والعطل الرسمية بالدولة و هناك يوم المحافظة وكذلك اعياد و العطل الرسمية خاصة لكل محافظة (خاصة بها فقط ) ,,,,,,, و هناك يوم الترشيح و الأنتخابات بالدولة و هناك يوم انتخابات لكل محافظة و لكل محافظة برلمان ينتخب من قبل شعب المحافظة وهو ينتخب رئيس وزارة المحافظة و نائبيه و هم يمثلون المحافظة في مجلس المحافظات للدولة ,,,, للدولة الجمعية الوطنية (البرلمان) بنتخب من قبل الشعب كله الذي يقوم مع برلمان المحافظات بانتخاب مجلس الدولة ,,,,,,,, ويكون برلمان المحافظة صلاحياته بحدود المحافظة في المجالات والحدود المحددة بالمحافظات و ياخذ الموافقة على قراراته من الجمعية الوطنية و مجلس المحافظات و مجلس الدولة في المجالات و الحدود المحددة بالدولة ,,,,,,,,,,,,,,,,,,
- المحافظات لها المسؤلية بان تحمي الطبيعة والثروات الطبيعية والحيوانية والنباتية و اصالتها في المحافظة وتعمل على تطويرها كميا ونوعيا دون التاثير على اصالتها وحماية التوازن في الطبيعة.
- الأحزاب المرخصة حرة في الدولة الأتحادية و تمارس المبارات الديمقراطية فيما بينها لغايات التطور السياسي والأقتصادي والأجتماعي والعلمي للبلد بما يحقق التطور في حياة الشعب نحو الأفضل في جميع المجالات و النواحي.
- و السلطة القضائية و مجلس الدولة ينظم و يسيطر على المبارات السياسية الديمقراطية بما يحقق العدالة في الترشيح والأنتخاب.
- حدود دولة الأتحاد الأدارية و جغرافية الأرض هي حدود و جغرافية كل الدولة و المحافظات و كلهم يقسمون عليها ويدافعون عنها.
- الدولة الأتحادية جزء من العالم و مجتمعها جزء من المجتمع الدولي تتعاون سياسيا و اقتصاديا و حضاريا في النظام الدولي والأقليمي واالمحلي والعربي و الأسلامي بما يحقق مصلحة العراق اولا و اخيرا.
- الجمعية الوطنية (البرلمان) و مجلس المحافظات و مجلس الدولة الأتحادية يحرر قرارات الموافقات على البروتوكولات و الأتفاقيات و التحالفات الدولية و حكومة الأتحاد مسئولة امام الجمعية الوطنية.
- جميع المسائل التشريعية و القرارات تشرع وتقرر من قبل الجمعية الوطنية ومجلس المحافظات وتصبح ملزمة بعد تثبيتها من قبل مجلس االأتحاد وتصديقها من قبل رئاسة جمهورية الأتحاد.
- هناك المحكمة العليا للدولة الأتحادية (السلطة القضائية) تحكم بقانون الدولة الأتحادية و تراقب تطبيق القوانين و تلزمها و السلطة القضائية تدير عملية تنفيذ الدستور والتشريعات المقررة.
- هناك نظام الأمن والسلم لدولة الأتحاد لتحقيق الأمن والسلم داخل و خارج الدولة وتتخذ قراراته من قرارات الجمعية الوطنية ومجلس المحافظات و مجلس الدولة الأتحادية و بتصديق رئاسة الجمهوية و حكم وسيطرة المحكمة العليا للدولة (السلطة القضائية) و فق قانون الدولة بما يتماشى مع القانون الدولي لحفظ الأمن و السلم العالمي.
- هناك مجلس التجارة للدولة (منظمة التجارة) تنظم وتراقب ممارسات التجارة الداخلية و الخارجية لدولة الأتحاد وفق قانون التجارة لدولة الأتحاد و يتمتع بنظمها و قوانينها و امتيازاتها كل الشعب و يستمد قوانينها وتعليماتها و امتيازاتها من قانون التجارة العالمي.
- هناك المجلس الأقتصادي والمالي وبنك الدولة الأتحادية تقوم بالتنظيم والأدارة  والسيطرة الأقتصادية والمالية وفق القانون العام للدولة الأتحادية و قرارات الجمعية الوطنية و المحكمة العليا لدولة الأتحاد. 
- لكل محافظة دستور محلي و ادارة ذاتيا بما لا يتعارض مع الدستور العام و الأدارة العامة لدولة الأتحاد.
- و للمرجعية الدينية او لرئاسة مجمع ديانة لمنطقتها الحالية او اي مكان تختاره بما لا يتعارض مع الحقوق للأخرين الأ بالتعويض يكون لها منطقة ليست بكبيرة حسب مكان اقامتها ومكان ادارتها تتوفر و تتمتع  المنطقة بالأدارة الذاتية والنظام الاداري الداخلي لها لايتعارض مع القانون العام لدولة الأتحاد و الرجل الديني في الدولة الأتحادية يتمتع بالحصانة لدولة الأتحاد داخل و خارج البلد وبما يتماشى مع نظام الأمن والسلم لدولة الأتحاد.
- التقسيم الأداري للمحافظات اذا تطلب باستحداث او اشتقاق او تكامل لمحافظات جديدة لأسباب الأمن السياسي الوطني او الأمن الأقتصادي والعدالة في الشراكة الأقتصادية او لأسباب الخصوصية الأجتماعية او التراث والتاريخ او المكانة الدينية او لأسباب عسكرية دفاعية ويقرر ايجادها بالأستفتاء لبرلمان وسكان المحافظة وبرلمان الدولة ومجلس المحافظات و مجلس الدولة بصورة خاصة و سكان الدولة اذا تطلب ذلك بصورة عامة و لتحقيق الهدف المطلوب من ذلك فان قسم منها تكون ادارتها من قبل رئاسة الجمهورية وحكومة االدولة الأتحادية مباشرة والأخرى تكون ادارتها ذاتيا مثل اخواتها المحافظات و لتتماشى مع تسهيل و ديناميكية تحقيق الغايات من استحداثها فحتى ان تكون حدودها لمحافظة داخل محافظة وبما تتماشى مع المصلحة العليا للدولة الأتحادية و هي مصلحة المحافظات بشكل جماعي,, (مثلا لأسباب اقتصادية جعل مدينة كركوك محافظة داخل محافظة التاميم ,,,  و لأسباب امنية واقتصادية وتاريخية و مكانة اور التاريخية الدينية معا جعل مدينة البصرة محافظة داخل محافظة اور ,,, و لأسباب المكانة الدينية جعل مدينة النجف محافظة الأمير (المرجعية)( او محافظة النجف) داخل محافظة النجف(او محافظة كربلاء) ,,,,,, و لأسباب امنية و عسكرية و اقتصادية و اجتماعية وتاريخية جعل سهل نينوى و جنوب غرب السهل السندي محافظة اشور داخل محافظة نينوى و مدينة الفلوجة محافظة حاران داخل محافظة الأنبار,,, انه هكذا ما تقدم كمثال     ,,,,,,, .
- العلاقات الخارجية للمحافظات تكون وفق استراتيجية السياسة الخارجية لدولة الأتحاد تناقش داخل الأتحاد قبل اجراء العقود و الأتفاقيات,,,   
- اي اخطاء في تنفيذ قانون الدولة او الدستور بقصد او الرفض في التنفيذ او الألتزام فيكون المسبب مسئولا امام قانون الدولة الاتحادية وامام الشعب و المحكمة العليا عن الاضرار و التدمير الذي ينتج من ذلك ,,, وهناك عقوبات دستورية سياسية و اقتصادية و امنية,,,,
- جميع المحافظات تتعاون مع بعضها سياسيا و اقتصاديا و اجتماعيا و ثقافيا و تراثيا و حضاريا ,,,, و ان اي  كارثة طبيعية او غير طبيعية تصيب على محافظة او اكثر تكون على الدولة الأتحادية اي على كل المحافظات فتهب الجميع للأغاثة والعون والدفاع و حسب قانون الأغاثة والدفاع المدني و الدفاع العسكري للدولة الأتحادية.
- قوة الأتحاد تكمن في صلاحيات رئاسة الجمهورية و حكومة الأتحاد المستمدة من الدستور و قانون الدولة وقرارات الجمعية الوطنية و مجلس المحافظات او المحكمة العليا لدولة الأتحاد وثم تثبيته في مجلس الدولة للتنفيذ ,,,,,,   

,,,,,,,,,,,,,,,,تتمة في المرة القادمة,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,     

3- السلطة التشريعية - و الجمعية الوطنية
4- السلطة التنفيذية - و مجلس المحافظات
5- رئاسة الجمهورية الاتحادية الفدرالية - و مجلس الدولة الأتحادية الفدرالية:
1.5- رئيس الجمهورية الاتحادية الفدرالية
2.5- نائب رئيس االجمهورية
3.5- رئيس الوزراء - رئيس الحكومة الأتحادية الفدرالية
4.5- وزارة المحافظة- و رئيس وزارة المحافظة (لكل محافظة) (حكومة كل محافظة)
5.5- مجلس الدولة الأتحادية الفدرالية
6- قانون الدولة العام -  السلطة القضائية
7- تنفيذ قوانين الدولة و ادارة الدولة (الحكومة الأتحادية الفدرالية)
8- قوانين و واجبات الدولة لمقتضيات مصلحة المجتمع الواحد و الدولة الواحدة
9- العدالة والمساوات (للدولة و بين المحافظات)
10- النظام الأقتصادي المشترك
11- النظام الدفاعي والأمن الوطني الأعلى للدولة
12- النظام الداخلي الأعلى للدولة والنظم الداخلية الخاصة بالمحافظات (لكل محافظة)
13- نظام السياسة الخارجية الاعلى للدولة
14- نظم واساليب التنسيق و سيطرة الدولة العليا
15- جغرافية الدولة االاتحادية و جغرافية المحافظات
16- مكونات و خصائص الدولة الأتحادية والمجتمع الواحد
17- التعاريف والمصطلحات والمرفقات

ان المذكور اعلاه  اهم البنود الأساسية الرئيسية كعناوين ,,,,,,  ثم في تتمة سنتطرق الى تفصيل كل بند وفقراته وكيف يكون علما ان هذا الدستور مطبق في بعض الدول الأوربية والأمريكية  ,,, الى اللقاء في التتمة

                                                                        رئيس مهندسين طاقة ذرية  كدا نيسان يلدا

17

المنبر السياسي / الدستور في الدولة الاتحادية الفدرالية...كيف يكون و ماهي بنوده ؟؟؟

« في: 14:45 10/08/2005  »

[b]السلام والنعمة والبركة من لدن الله العلي القدير و ربنا  يسوع المسيح الى جميعنا[/b]

الدستور في الدولة الاتحادية الفدرالية...كيف يكون و ماهي بنوده ؟؟؟

قال ربنا يسوع المسيح يجب ان يكون نوركم للعالم و تكونوا ملح الأرض و لا يكون النور الذي فيكم ظلاما ولا تضعوا سراجكم تحت المكيال بل عاليا فوق المنارة ليضيء للكل ,,,,,,,,لمنع الفساد و الظلم و الكراهية بل لنشر المحبة محبة السماء والأرض و السلام و الحق و العدل بين الناس,,,,,,,,

ان هذا الموضوع كبير و مهم جدا  خاصة في هذه المرحلة التي تمر في تاريخ بلدنا العزيز و من عنوانه انه يحتاج الى كتابته ونشره على صفحة عنكاوة الفتية على شكل مسلسل.

 الوطن كرامة الأنسان وهويته والشعب يصنع الدولة ودستورها الذي يعرف خصائص الوطن والشعب وينظم حياته ومستقبله ، وبقوانينه يحمي حقوق الأنسان.

لذا لتتحقق هذه الأهداف والغايات و يكون دستور دائما حقا يجب ان يكون دستور الدولة بالمميزات والمقومات التالية:

1- يكون جزء اساسي من حياة كل الشعب ويشعر و يعرف جميع ابناء الشعب هو لهم وانه للكل و يدافع عنه الجميع و به لا يشعر اي مواطن انه غريب عن بيت الوطن.

2- يحقق العدالة وان الجميع متساوون بالواجبات والحقوق (في كل المجالات) و فيه الميزان العادل يحقق التوازن بينها للجميع بالتساوي.

3- به يكون الوطن للجميع و الوطن كرامة و هوية الجميع و الجميع متساوون امام القانون

4- يعرف ويحدد خصائص مكونات ومميزات الوطن والشعب.

5-  لتحقيق العدالة يجب ان تكون هيئته و مكوناته عامة ,,, و تاخذ الشكل العام و العمومية ولا توجد به اي خصوصيات

 ,,, لأن اذا حدث ذلك لا سمح الله فانه سيقود الى التعمق اكثر في تلك الخصوصية الى الخصوصية الجزئية الصغيرة في الخصوصية المعنية و تتولد من ذلك مشاكل ليس حد لها,,,,,,,,, لأن الدول الديمقراطية الأوربية و امريكا انتبهت الى هذه المشكلة .. و وضعت دستورها عاما خاليا من اي خصوصية ,.,, مثلا لم يثبت في دستور اي دولة اوربية بند رئيسي ان دين الدولة الرسمي هو المسيحية وان شريعة الدولة هي الشريعة المسيحية،,,, بالرعم من سكانهم 99.999% مسيحيين،، لأنه ستتولد من ذلك مشاكل الجزئيات ,,,, مثلا سيطرح السؤال ,, اي الشريعة المسيحية هل الشريعة الكاثولكية او الأرثدوكسية ... ستكون مشكلة على الدولة و على الدين ايضا.... الخ و اذا اخذت احداها سيشعر البقية انهم غرباء و الدستور لا يخصهم......الخ. لذا لم يتضمن دستور اي دولة اوربية او امريكا اي بند رئيسي بان دين الدولة الرسمي هو المسيحية و شريعة الدولة هي الشريعة المسيحية.... لأن تسيس الدين سيؤثر على جوهر الهدف السماوي للدين بشكل مباشر او غير مباش و قد سيحرف الدين عن اساسيات اهدافه,,, لأن الدين يعني بالجانب الروحي للناس وتقوية ايمان الانسان بالله وحبه وعبادته لله و هو اساس جوهر الانسان وان رجال الدين رسالتهم بوظيفة زيادة الأيمان وتنظبم الحياة الدينية والعبادة واهمها نشر المحبة و السلام والعدل والحق بين الناس و مكافحة الشر و الأشرار و الشياطين و الظلم والظالمين  و اما السياسة تعني بالجانب المادي للناس فهي تنظم حياتهم المادية الأرضية ,,,,, و قد تلتقي السياسة مع الدين احيانا في بعض الأهداف السامية ولكن اذا رجال الدين اصبحوا سياسيين فانهم اارادوا او لم يريدوا سينحرفون عن قسمهم الأيماني الروحي و الأنساني امام حق السماء لأنهم ستخنقهم هموم الدنيا و يبتعدون عن الله لأنهم لا يستطيعون ان يكونوا وراء سيد السماء و مجدها و وراء الامور الدنيوية ,,,,,,,, و كذلك رجال السياسة لا يجوز ان يتدخلوا بايمان الناس فان تدخلوا ستنتج كارثة سماوية و ارضية..... وكذلك السؤال هنا لماذا تسيس الدين هل الدين يحتاج الى حماية من السياسة لكي لا يسقط او بالعكس لماذا هذا الخوف على الدين لأنه هناك هو الله يحميه و لديه رجال الدين بالرغم انه روح الناس وخاصة انه روح عامة الشعب والكل هدفهم الروحي واحد هو حب وعبادة الله و حب البشرية و خاصة ان سكان العراق الذين يعبدون ويحبون الله بنسبة
 99.999%  ... يؤمنون بالله العلي القدير من  مسلمين و مسيحيين.......................


تتمة في المره القادمة .......البنود الرئيسية للدستور الفدرالي الاتحادي......

                                                                            رئيس مهندسين طاقة ذرية كدا نيسان يلدا[/b]

18

المنبر الحر / الدستور في الدولة الاتحادية الفدرالية...كيف يكون و ماهي بنوده ؟؟؟

« في: 14:36 10/08/2005  »

السلام والنعمة والبركة من لدن الله العلي القدير و ربنا  يسوع المسيح الى جميعنا

الدستور في الدولة الاتحادية الفدرالية...كيف يكون و ماهي بنوده ؟؟؟

قال ربنا يسوع المسيح يجب ان يكون نوركم للعالم و تكونوا ملح الأرض و لا يكون النور الذي فيكم ظلاما ولا تضعوا سراجكم تحت المكيال بل عاليا فوق المنارة ليضيء للكل ,,,,,,,,لمنع الفساد و الظلم و الكراهية بل لنشر المحبة محبة السماء والأرض و السلام و الحق و العدل بين الناس,,,,,,,,

ان هذا الموضوع كبير و مهم جدا  خاصة في هذه المرحلة التي تمر في تاريخ بلدنا العزيز و من عنوانه انه يحتاج الى كتابته ونشره على صفحة عنكاوة الفتية على شكل مسلسل.

 الوطن كرامة الأنسان وهويته والشعب يصنع الدولة ودستورها الذي يعرف خصائص الوطن والشعب وينظم حياته ومستقبله ، وبقوانينه يحمي حقوق الأنسان.

لذا لتتحقق هذه الأهداف والغايات و يكون دستور دائما حقا يجب ان يكون دستور الدولة بالمميزات والمقومات التالية:

1- يكون جزء اساسي من حياة كل الشعب ويشعر و يعرف جميع ابناء الشعب هو لهم وانه للكل و يدافع عنه الجميع و به لا يشعر اي مواطن انه غريب عن بيت الوطن.

2- يحقق العدالة وان الجميع متساوون بالواجبات والحقوق (في كل المجالات) و فيه الميزان العادل يحقق التوازن بينها للجميع بالتساوي.

3- به يكون الوطن للجميع و الوطن كرامة و هوية الجميع و الجميع متساوون امام القانون

4- يعرف ويحدد خصائص مكونات ومميزات الوطن والشعب.

5-  لتحقيق العدالة يجب ان تكون هيئته و مكوناته عامة ,,, و تاخذ الشكل العام و العمومية ولا توجد به اي خصوصيات

 ,,, لأن اذا حدث ذلك لا سمح الله فانه سيقود الى التعمق اكثر في تلك الخصوصية الى الخصوصية الجزئية الصغيرة في الخصوصية المعنية و تتولد من ذلك مشاكل ليس حد لها,,,,,,,,, لأن الدول الديمقراطية الأوربية و امريكا انتبهت الى هذه المشكلة .. و وضعت دستورها عاما خاليا من اي خصوصية ,.,, مثلا لم يثبت في دستور اي دولة اوربية بند رئيسي ان دين الدولة الرسمي هو المسيحية وان شريعة الدولة هي الشريعة المسيحية،,,, بالرعم من سكانهم 99.999% مسيحيين،، لأنه ستتولد من ذلك مشاكل الجزئيات ,,,, مثلا سيطرح السؤال ,, اي الشريعة المسيحية هل الشريعة الكاثولكية او الأرثدوكسية ... ستكون مشكلة على الدولة و على الدين ايضا.... الخ و اذا اخذت احداها سيشعر البقية انهم غرباء و الدستور لا يخصهم......الخ. لذا لم يتضمن دستور اي دولة اوربية او امريكا اي بند رئيسي بان دين الدولة الرسمي هو المسيحية و شريعة الدولة هي الشريعة المسيحية.... لأن تسيس الدين سيؤثر على جوهر الهدف السماوي للدين بشكل مباشر او غير مباش و قد سيحرف الدين عن اساسيات اهدافه,,, لأن الدين يعني بالجانب الروحي للناس وتقوية ايمان الانسان بالله وحبه وعبادته لله و هو اساس جوهر الانسان وان رجال الدين رسالتهم بوظيفة زيادة الأيمان وتنظبم الحياة الدينية والعبادة واهمها نشر المحبة و السلام والعدل والحق بين الناس و مكافحة الشر و الأشرار و الشياطين و الظلم والظالمين  و اما السياسة تعني بالجانب المادي للناس فهي تنظم حياتهم المادية الأرضية ,,,,, و قد تلتقي السياسة مع الدين احيانا في بعض الأهداف السامية ولكن اذا رجال الدين اصبحوا سياسيين فانهم اارادوا او لم يريدوا سينحرفون عن قسمهم الأيماني الروحي و الأنساني امام حق السماء لأنهم ستخنقهم هموم الدنيا و يبتعدون عن الله لأنهم لا يستطيعون ان يكونوا وراء سيد السماء و مجدها و وراء الامور الدنيوية ,,,,,,,, و كذلك رجال السياسة لا يجوز ان يتدخلوا بايمان الناس فان تدخلوا ستنتج كارثة سماوية و ارضية..... وكذلك السؤال هنا لماذا تسيس الدين هل الدين يحتاج الى حماية من السياسة لكي لا يسقط او بالعكس لماذا هذا الخوف على الدين لأنه هناك هو الله يحميه و لديه رجال الدين بالرغم انه روح الناس وخاصة انه روح عامة الشعب والكل هدفهم الروحي واحد هو حب وعبادة الله و حب البشرية و خاصة ان سكان العراق الذين يعبدون ويحبون الله بنسبة
 99.999%  ... يؤمنون بالله العلي القدير من  مسلمين و مسيحيين.......................

تتمة في المره القادمة .......البنود الرئيسية للدستور الفدرالي الاتحادي......

                                                                            رئيس مهندسين طاقة ذرية كدا نيسان يلدا

19

المنبر الحر / الأسم الثلاثي او ثالوث الرحم الواحد

« في: 12:27 05/07/2005  »

الوطن كرامة الأنسان وهويته والشعب يصنع الدولة ودستورها الذي يعرف خصائص الوطن والشعب وينظم حياته ومستقبله ، وبقوانينه يحمي حقوق الأنسان.
لذا ان ابناء شعبنا الكلداني و الأشوري و السرياني جزء اساسي من مكونات الشعب العراقي وانه بالنسب البشري جذره الكبير و العميق بالزمن البعيد في اعماق ارض بلاد النهرين المقدسة لأنها موطئ قدم الله تعالى الأب العادل وان تاريخ شعبنا احد الركائز الأساسية لخصائص وطننا العزيز كما يعطي تعريف خاص لشخصيته العريقة في هذه المعمورة و كذلك سماويا ، و خاصة ان الوان شعبنا العراقي العريق الجميلة اتت من تنوع الأراء والأفكار لنفس الناس اي لنفس الشعب و لنفس النسب اي تكررت اية برج بابل مرات عديدة في بلاد النهرين التي مذكورة في سفر التكوين/الكتاب المقدس و في كل مرة بخاصية معينة وبفعل نسبي معين في كل فترة من التاريخ السحيق قسم منها حضارية جاءت من تفاعل و تعاون حضارة انسان بلاد النهرين السامية مع الحضارات الأنسانية بشكل بناء بينهما و القسم الآخر فرضت بشكل قسري عليه/بالقوة لغايات غير حضارية ولكنها تشبعت بمياه دجلة والفرات و اخذت طبيعتهما و مكانها ضمن مروج الوطن الزاهية لأصالة هذا الأنسان، و على سبيل المثال اذا رجععنا بالزمن الى الوراء بعيدا ترانا معظمنا اخوة و من عشيرة واحدة و اذا بعدنا اكثر فاننا ترانا من اب عريق واحد و كما ان الهنا واحد و هو الله تعالى دائما والى الأبد.
ان صورة الوطن الكبيرة لبلاد النهرين جميلة جدا بالوانها الجميلة وان جمالها وجمالها اكثر عندما ياخذ كل لون مكانه ومساحته الخاصة به في الصورة ، فان اي تغيير  الغير المتوازن بنسق و تجانس هذه الألوان و مساحاتها او عندما يطغي لون على الألوان الآخرى و ياخذ مساحاتها تنتج صورة مشوهة و كريهة المنظر ، كل العالم ينظر اليها بعدم اهمية واحترام و و و و.
كذلك ان مجتمعات دول منطقتنا شبيه الوان صورها مع بعضها ولا تختلف عن المجتمع العراقي لانها مجتمعات واحدة ومتشابه بمكوناتها بشكل كبير وان المجتمع العراقي قلبها ومحورها وحوله المجتمعات الآخرى على سبيل المثال في ايران و سوريا و الأردن وتركيا و مصر و دول الشرق الأوسط الآخرى ، لذا اي تاثير او ضرر في العراق سينتقل بشكل مباشر او غير مباشر الى تلك المجتمعات و بالعكس ايضا.
وبهذه المناسبة ان افضل اسم يعرف به شعبنا الكلداني و الأشوري و السرياني و يثبت في دستور بلدنا العزيز هو الأسم المذكور في الكتب السماوية و خاصة في الكتاب المقدس في العهد الجديد و القديم والتي نادى ونطق بها الله الأب العلي القدير نفسه و انبيائه ، فان الكلدانيين مرتبط اسمهم بمملكة بابل و ارك و اكد و سومر وكلنة  و بالمدن بابل و اور و حاران و رسن وكالح و رحوبوت و نهر الفرات و دجلة و الخابور و انهم عشيرة بني ابينا ابراهيم ...............الخ ، و الأشوريين مرتبط اسمهم بنينوى و كالح و رسن و نهر دجلة و الفرات و الخابور  و كذلك مرتبط اسمهم بنبي يونان (يونس) و اية يونان في العهد الجديد ....الخ والسريان مرتبط اسمهم باسم شاول القديس ماربولص وكذلك بنهر الفرات والخابور....الخ.
ان الأختلاف البناء للأجزاء مع بعضها هو بناء الكل وقوة للجميع و لكن الأختلاف الهدام و المدمر هو تدمير للكل و حالة ظالمة تولد الظلم للجميع  لأن هذا الأختلاف المدمر  يؤدي الى تدمير الحياة و انهاء الوجود و ضعف شديد للكل و هوان يدمر الحالة الواحدة والبلاد معا.
اما اذا كان الأختلاف بناءا غايته تقويم الحالة الواحدة وتعديلها و تطويرها والوصول الى الحالة الأمثل والأفضل و سيكون هذا الأختلاف البناء هو بناءا وتطورا للحالة الواحدة  لأن احدى قوى دوران عجلة التقدم والتطور هو وجود الأختلاف البناء و قوة للكل للوصول الى الهدف الواحد و الحالة الواحدة ،  و مثالا على ذلك فان الطاقة الكهربائية تتولد من التيار السالب والموجب اي انها لاتتولد من التيار السالب (الحار) فقط او الموجب (البارد) فقط بل الأثنين معا تولد طاقة كهربائية بالرغم من اختلافهما كليا ولكنهما يلتقيان معا لهدف رئيسي واحد هو توليد الطاقة الكهربائية للأستفادة منها جميع الناس اما اذا التقت او استخدمت بشكل غير صحيح ستؤدي الى كارثة.
و هنا ياتي النقاش الهادئ و المتوازن حول التسمية بالأستفادة من قانون الطبيعة من هذا المثل البسيط ، فاذا كانت التسمية تؤدي الى الضعف للكل  وكارثة تاريخية عندما تكون تحت اسم واحد فلا تراد حتى اذا جمع الجميع حول ذلك و ان تؤدي بالنتيجة المحصلة حاضرا ومستقبلا توليد الضعف قد يسبب دفن احد خصائص وركائز مكونات المجتمع حضاريا وثوابت و براهين اسس التاريخ الأنساني ومعالم الرسالات السماوية ،فان اسم الكلدانيين والأشوريين والسريان مرتبط بالرسلات السماوية وانهم كانوا و سيبقون احد اداتها مرة في حملها ومرة في تثبيتها على وجه المعمورة،  وانهم وتاريخهم جزء رئسي وثوابت و شواهد اساسيه و محاور كبيرة في اسفا ر العهد القديم و الجديد من الكتاب المقدس حتى في الكتب السماوية الآخرى .
ان اي قرار ارتجالي او اناني اعمى لا سمح الله سيؤدي الى ظلم الحضارة الأنسانية و التاريخ السماوي و معالمه و رموزه و براهينه، اذا كانت التسمية تتطلب الى ذكر الأسم الثلاثي لشعبنا وهو كلدان اشور سريان ، او ذكر الثلاث اسماء معا كلدانين و اشوريين و سريانيين او كل اسم منفردا كلها واردة  وهذا يعتمد ما يقره المتفقون و رؤساء شعبنا الدينية و العلمانية، يجب ان اذكر هنا من باب المسؤلية ان فقدان الأثار الثمينة لبلاد النهرين قبل فترة قريبة اي الأثار الكلدانية والأشورية والسريانية والأثار الأخرى لبلاد النهرين هو ضياع لجزء مهم واساسي للحضارة الأنسانية و فقدان احد اساسيات رموز و براهين و شواهد الكتب المقدسة و خاصة الكتاب المقدس /بالخصوص العهد القديم .
في نفس الموضوع اريد ان اوضح يجب علينا ان نستفاد من تجارب الآخرين و كذلك من تجارب و دروس الماضي القريب و البعيد (التارخ بعد الحرب العالمية 1،2) و ندرس و نستفاد ماهو جيد من تجارب الأخرين و نجلس مع نفسنا ونفكر بهدوء و بحكمة و علم و معرفة اين نحن و ماهي الأهداف المطلوبة و ماهي نقطة الألتقاء و نقطة البداية و نقطة الأنطلاق و بداية الأنطلاق و ماهي الأساليب و الطرق البناءة الأصلاحية للعمل و الفعل النشيط وخاصة للأحزاب القديمة والمتكونة حديثا على الجميع الجلوس والعمل سويا و خاصة في تحديد و وضع  الأهداف الأستراتيجية و الأتفاق عليها بما تحقق امال و طموحات و متطلبات ابناء شعبنا ، و ايجاد الوسائل المثلى التي تؤدي الى زيادة التفاعل و التلاحم و التنسيق الأكبر و الأكثر و الأسرع بين ابناء شعبنا في الداخل و الخارج بما يصل الكل الى الحالة الأفضل لخدمة قضايا شعبنا في اعلان مشاكله داخليا و خارجيا و ايصالها الى الجهات ذات العلاقة و حل مشاكله ، و يجب ان تبدا خطوة الطريق الطويل قبل فوات الأوان ، الكلام الكثير دون عمل و نشاط مهم و الجدال الأعمى و العقيم لا يفيد و ليس من مصلحة شعبنا ، هنا في المانيا يوجد اكثر من عشرة احزاب مختلفة بينهم اختلاف دائما ولكنه اختلاف بناء غايته تقويم و تعديل و تقديم الحالة الواحدة و  تطويرها و ليس الىالأختلاف الهدام و خلق المشاكل و تكبيرها بل في الحالات و القضايا الأستراتيجية والملحة يلتقيان على طاولة واحدة و لا يتركون الطاولة حتى يصلوا الى القرار الصحيح والأمثل.
ام في وقت الانتخابات يلتقون حزبين او اكثر لتلاقي برنامجهم لخدمة الحالة الواحدة وتطويرها و هو خدمة المجتمع والبلاد و تراهم كلهم يفكرون بالبلد و المجتمع فقط وا لذي غير ذلك يكون شاذا ، وكلهم مستوى منطورهم وافق نظرهم يصب باتجاه واحد و هو خدمة المجتمع و البلاد و تطبيق الدستور وحمايته وتطبيق قوانينه وعدم التجاوز عليها و بدون رقيب و متابع لأن القوانين و التعليمات والنظم موضوعة بشكل اذا احد اراد تجاوزها فانه سيقع في حلقة تفرض عليه الألتزام بها حتى وان كان دون رقيب او ملزم وفي نفس الوقت و هنا ايضا مساحة الأختيارات واسعة جدا امام المواطن والأنسان في المانيا.       

                                                                                                               
                                                                                    رئيس مهندسين كدا نيسان يلدا
 

20

المنبر السياسي / الأسم الثلاثي او ثالوث الرحم الواحد

« في: 04:00 02/07/2005  »

الوطن كرامة الأنسان وهويته والشعب يصنع الدولة ودستورها الذي يعرف خصائص الوطن والشعب وينظم حياته ومستقبله ، وبقوانينه يحمي حقوق الأنسان.
لذا ان ابناء شعبنا الكلداني و الأشوري و السرياني جزء اساسي من مكونات الشعب العراقي وانه بالنسب البشري جذره الكبير و العميق بالزمن البعيد في اعماق ارض بلاد النهرين المقدسة لأنها موطئ قدم الله تعالى الأب العادل وان تاريخ شعبنا احد الركائز الأساسية لخصائص وطننا العزيز كما يعطي تعريف خاص لشخصيته العريقة في هذه المعمورة و كذلك سماويا ، و خاصة ان الوان شعبنا العراقي العريق الجميلة اتت من تنوع الأراء والأفكار لنفس الناس اي لنفس الشعب و لنفس النسب اي تكررت اية برج بابل مرات عديدة في بلاد النهرين التي مذكورة في سفر التكوين/الكتاب المقدس و في كل مرة بخاصية معينة وبفعل نسبي معين في كل فترة من التاريخ السحيق قسم منها حضارية جاءت من تفاعل و تعاون حضارة انسان بلاد النهرين السامية مع الحضارات الأنسانية بشكل بناء بينهما و القسم الآخر فرضت بشكل قسري عليه/بالقوة لغايات غير حضارية ولكنها تشبعت بمياه دجلة والفرات و اخذت طبيعتهما و مكانها ضمن مروج الوطن الزاهية لأصالة هذا الأنسان، و على سبيل المثال اذا رجععنا بالزمن الى الوراء بعيدا ترانا معظمنا اخوة و من عشيرة واحدة و اذا بعدنا اكثر فاننا ترانا من اب عريق واحد و كما ان الهنا واحد و هو الله تعالى دائما والى الأبد.
ان صورة الوطن الكبيرة لبلاد النهرين جميلة جدا بالوانها الجميلة وان جمالها وجمالها اكثر عندما ياخذ كل لون مكانه ومساحته الخاصة به في الصورة ، فان اي تغيير  الغير المتوازن بنسق و تجانس هذه الألوان و مساحاتها او عندما يطغي لون على الألوان الآخرى و ياخذ مساحاتها تنتج صورة مشوهة و كريهة المنظر ، كل العالم ينظر اليها بعدم اهمية واحترام و و و و.
كذلك ان مجتمعات دول منطقتنا شبيه الوان صورها مع بعضها ولا تختلف عن المجتمع العراقي لانها مجتمعات واحدة ومتشابه بمكوناتها بشكل كبير وان المجتمع العراقي قلبها ومحورها وحوله المجتمعات الآخرى على سبيل المثال في ايران و سوريا و الأردن وتركيا و مصر و دول الشرق الأوسط الآخرى ، لذا اي تاثير او ضرر في العراق سينتقل بشكل مباشر او غير مباشر الى تلك المجتمعات و بالعكس ايضا.
وبهذه المناسبة ان افضل اسم يعرف به شعبنا الكلداني و الأشوري و السرياني و يثبت في دستور بلدنا العزيز هو الأسم المذكور في الكتب السماوية و خاصة في الكتاب المقدس في العهد الجديد و القديم والتي نادى ونطق بها الله الأب العلي القدير نفسه و انبيائه ، فان الكلدانيين مرتبط اسمهم بمملكة بابل و ارك و اكد و سومر وكلنة  و بالمدن بابل و اور و حاران و رسن وكالح و رحوبوت و نهر الفرات و دجلة و الخابور و انهم عشيرة بني ابينا ابراهيم ...............الخ ، و الأشوريين مرتبط اسمهم بنينوى و كالح و رسن و نهر دجلة و الفرات و الخابور  و كذلك مرتبط اسمهم بنبي يونان (يونس) و اية يونان في العهد الجديد ....الخ والسريان مرتبط اسمهم باسم شاول القديس ماربولص وكذلك بنهر الفرات والخابور....الخ.
ان الأختلاف البناء للأجزاء مع بعضها هو بناء الكل وقوة للجميع و لكن الأختلاف الهدام و المدمر هو تدمير للكل و حالة ظالمة تولد الظلم للجميع  لأن هذا الأختلاف المدمر  يؤدي الى تدمير الحياة و انهاء الوجود و ضعف شديد للكل و هوان يدمر الحالة الواحدة والبلاد معا.
اما اذا كان الأختلاف بناءا غايته تقويم الحالة الواحدة وتعديلها و تطويرها والوصول الى الحالة الأمثل والأفضل و سيكون هذا الأختلاف البناء هو بناءا وتطورا للحالة الواحدة  لأن احدى قوى دوران عجلة التقدم والتطور هو وجود الأختلاف البناء و قوة للكل للوصول الى الهدف الواحد و الحالة الواحدة ،  و مثالا على ذلك فان الطاقة الكهربائية تتولد من التيار السالب والموجب اي انها لاتتولد من التيار السالب (الحار) فقط او الموجب (البارد) فقط بل الأثنين معا تولد طاقة كهربائية بالرغم من اختلافهما كليا ولكنهما يلتقيان معا لهدف رئيسي واحد هو توليد الطاقة الكهربائية للأستفادة منها جميع الناس اما اذا التقت او استخدمت بشكل غير صحيح ستؤدي الى كارثة.
و هنا ياتي النقاش الهادئ و المتوازن حول التسمية بالأستفادة من قانون الطبيعة من هذا المثل البسيط ، فاذا كانت التسمية تؤدي الى الضعف للكل  وكارثة تاريخية عندما تكون تحت اسم واحد فلا تراد حتى اذا جمع الجميع حول ذلك و ان تؤدي بالنتيجة المحصلة حاضرا ومستقبلا توليد الضعف قد يسبب دفن احد خصائص وركائز مكونات المجتمع حضاريا وثوابت و براهين اسس التاريخ الأنساني ومعالم الرسالات السماوية ،فان اسم الكلدانيين والأشوريين والسريان مرتبط بالرسلات السماوية وانهم كانوا و سيبقون احد اداتها مرة في حملها ومرة في تثبيتها على وجه المعمورة،  وانهم وتاريخهم جزء رئسي وثوابت و شواهد اساسيه و محاور كبيرة في اسفا ر العهد القديم و الجديد من الكتاب المقدس حتى في الكتب السماوية الآخرى .
ان اي قرار ارتجالي او اناني اعمى لا سمح الله سيؤدي الى ظلم الحضارة الأنسانية و التاريخ السماوي و معالمه و رموزه و براهينه، اذا كانت التسمية تتطلب الى ذكر الأسم الثلاثي لشعبنا وهو كلدان اشور سريان ، او ذكر الثلاث اسماء معا كلدانيين و اشوريين و سريانيين او كل اسم منفردا كلها واردة  وهذا يعتمد ما يقره المتفقون و رؤساء شعبنا الدينية و العلمانية، يجب ان اذكر هنا من باب المسؤلية ان فقدان الأثار الثمينة لبلاد النهرين قبل فترة قريبة اي الأثار الكلدانية والأشورية والسريانية والأثار الأخرى لبلاد النهرين هو ضياع لجزء مهم واساسي للحضارة الأنسانية و فقدان احد اساسيات رموز و براهين و شواهد الكتب المقدسة و خاصة الكتاب المقدس /بالخصوص العهد القديم .
في نفس الموضوع اريد ان اوضح يجب علينا ان نستفاد من تجارب الآخرين و كذلك من تجارب و دروس الماضي القريب و البعيد (التارخ بعد الحرب العالمية 1،2) و ندرس و نستفاد ماهو جيد من تجارب الأخرين و نجلس مع نفسنا ونفكر بهدوء و بحكمة و علم و معرفة اين نحن و ماهي الأهداف المطلوبة و ماهي نقطة الألتقاء و نقطة البداية و نقطة الأنطلاق و بداية الأنطلاق و ماهي الأساليب و الطرق البناءة الأصلاحية للعمل و الفعل النشيط وخاصة للأحزاب القديمة والمتكونة حديثا على الجميع الجلوس والعمل سويا و خاصة في تحديد و وضع  الأهداف الأستراتيجية و الأتفاق عليها بما تحقق امال و طموحات و متطلبات ابناء شعبنا ، و ايجاد الوسائل المثلى التي تؤدي الى زيادة التفاعل و التلاحم و التنسيق الأكبر و الأكثر و الأسرع بين ابناء شعبنا في الداخل و الخارج بما يصل الكل الى الحالة الأفضل لخدمة قضايا شعبنا في اعلان مشاكله داخليا و خارجيا و ايصالها الى الجهات ذات العلاقة و حل مشاكله ، و يجب ان تبدا خطوة الطريق الطويل قبل فوات الأوان ، الكلام الكثير دون عمل و نشاط مهم و الجدال الأعمى و العقيم لا يفيد و ليس من مصلحة شعبنا ، هنا في المانيا يوجد اكثر من عشرة احزاب مختلفة بينهم اختلاف دائما ولكنه اختلاف بناء غايته تقويم و تعديل و تقديم الحالة الواحدة و  تطويرها و ليس الىالأختلاف الهدام و خلق المشاكل و تكبيرها بل في الحالات و القضايا الأستراتيجية والملحة يلتقيان على طاولة واحدة و لا يتركون الطاولة حتى يصلوا الى القرار الصحيح والأمثل.
ام في وقت الانتخابات يلتقون حزبين او اكثر لتلاقي برنامجهم لخدمة الحالة الواحدة وتطويرها و هو خدمة المجتمع والبلاد و تراهم كلهم يفكرون بالبلد و المجتمع فقط وا لذي غير ذلك يكون شاذا ، وكلهم مستوى منطورهم وافق نظرهم يصب باتجاه واحد و هو خدمة المجتمع و البلاد و تطبيق الدستور وحمايته وتطبيق قوانينه وعدم التجاوز عليها و بدون رقيب و متابع لأن القوانين و التعليمات والنظم موضوعة بشكل اذا احد اراد تجاوزها فانه سيقع في حلقة تفرض عليه الألتزام بها حتى وان كان دون رقيب او ملزم وفي نفس الوقت و هنا ايضا مساحة الأختيارات واسعة جدا امام المواطن والأنسان في المانيا.       

                                                                                                               
                                                                                    رئيس مهندسين كدا نيسان يلدا