عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .

مواضيع - abumark

صفحات: [1]

شكر و تهاني / بالفيديو....نجاة الاخ العزيز ناطق قاقوس التلسقوفي من حادث خطير الحمد الله علسلامة

« في: 04:58 16/09/2010 »

نجاة الاخ العزيز ناطق قاقوس التلسقوفي من حادث خطير اثناء تواجده في محل عمله الف الحمد الله على سلامة الصديق العزيز ناطق من هذا الحادث

اترككم مع الفيدو

http://www.youtube.com/watch?v=pCapz_LDZZQ

التعازي / صلاة على روح المرحومة شمامه الياس شماشا في امريكا

« في: 01:15 11/03/2010 »

أنا هو القيامة والحياة فمن آمن بي ولو مات فسيحيا

ستقام صلاة الثالث والسابع والجنازعلى راحة نفس المرحومة شمامة الياس شماشا يوم الاحد المصادف 14/3 في كنيسة مار ميخا في كاليفورنيا سان دييغو (الكهون)\امريكا وتقبل التعازي من قِبل ابنتها نجيبة وتريزا قرياقوش شماشا واحفادها حاتم وباسل واياد واقارب الفقيدة في قاعة الكنيسة بعد القداس.

نطلب من الرب القدير ان يسكنها ملكوته السماوي مع الابرار والقديسين.

شكر و تهاني / ((مبروك وصول الاخ علاء يونس حنا يلدو الى امريكا))

« في: 16:01 06/02/2010 »

الف مبروووووووووك

شكر و تهاني / مبروك التناول الاول للحلوة هيلين هيثم حنا يلدو // مع الصور

« في: 02:30 07/01/2010 »

بسم الثالوث الاقدس

   من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت في وانا فيه..وتكون له الحياة الأبدية
   احتفل في يوم 08-22-2009 السيد هيثم يلدو والسيدة منتهى عزبو والاهل
   والاقارب بالتناول الاول للحلوة هيلين وذلك في كنيسة القديس بطرس ومنها الى قاعة رويال ونقدم للغاليه هيلين اجمل واحلى التهاني والتبريكات لتناول جسد و دم ربنا يسوع المسيح طالبين من الرب يسوع

   ان ينور حياتك و يحفضك من كل مكروه
   تحت حماية سيدتنا مريم العذراء
   الف مبروك

شكر و تهاني / مبروك عماذ التوأم ريبيكا و راشييل بديع يونس حنا يلدو في استراليا \ سدني

« في: 06:36 01/10/2009 »

مبروك عماذ التوأم ريبيكا و راشييل بديع يونس حنا يلدو في استراليا \ سدني

اخر الاخبار العلمية / دم الكلدان يحتوي على مصل نادر قادر على اشفاء وباء في الولايات المتحدة الامريكية !!

« في: 00:39 19/06/2009 »

California, USA – Chaldean immigrant receives special attention from the U.S. Center for Disease control (CDC) for his blood. “It is like the movie Arachnophobia where a spider is brought to the U.S., spreads, and creates havoc,” says Dr. Jason Edwin III, Director of Entomology at the CDC. “We were able to find an Iraqi who has something in his blood that is immune to the spider’s venom and is assisting in treating the infectious bite site of the spider.”

David Abbas of Tel’Kepe, Iraq seems to be immune to the venom of the infamous “Camel Spider” which is identified as the cause of a state-wide outbreak in Nevada. Abbas was given $100,000 after a sample of his blood proved to contain the necessary antibodies. The CDC is now asking Chaldeans in California, Nevada, Arizona, and Michigan to be tested. Those with the rare blood immunity will be offered a $100,000 in order for the CDC to have enough vaccine to stop the epidemic from spreading outside of Nevada.

للمزيد .........http://www.chaldean.org/Home/tabid/36/articleType/ArticleView/articleId/465/Default.aspx

أخبار شعبنا / بشرى سارة لابناء تللسقف خصوصا وابناء شعبنا عموما

« في: 09:51 25/02/2008 »

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين
تم بعون الله افتتاح غرفة في البالتوك بأسم (stars30 iraq group voice room) وتتناول هذه الغرفه المواضيع العامة ولاسيما اخبار شعبا في المهجر وداخل الوطن وايضا تتناول مواضيع مهمة ولقاءات مع مسؤولين من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وان طريقه الدخول الى هذا الغرفه بسيط جدا ......
middle east + iraq + stars30 iraq group voice room
ان دخولكم لهذه الغرفه يسعدنا ويشرفنا وذلك لكي نتواصل مع بعض ولكي تعطونا ارائكم بالمواضيع كافة ....مع جزيل الاحترام والشكر لكم
مع تحيات جورج عربو و ابو مارك

التعازي / شابا قرياقوس شماشا في رحمة الله ............باسل يوسف

« في: 13:05 19/12/2007 »

انتقل صباح اليوم الاربعاء 19/12/2007 الى رحمة الله في قرية تللسقف المرحوم

شابا قرياقوس شماشا

وستجرى الصلاة ومراسم الدفن عصر اليوم في مقبرة افني مارن في تللسقف وتقام مراسيم العزاء في داره في القرية .

المرحوم من مواليد 1943 متزوج من السيدة اليزة شعيا هرمز , اولاده ادمون , اثير , اياد , ايسر , احسان وايمن وبناته ايمان والهام .

تغمد الله المرحوم برحمته الواسعة واسكنه فسيح جناته ولاهله وذويه الصبر .

زاوية الرياضة / اسود الرافدين واشبيلية الاسباني الافضل لعام 2007

« في: 06:39 15/12/2007 »

2007
1040 (GMT+04:00) - 14/12/07

قراء ''ورلد سوكر'' منحوا اللقب لأسود الرافدين والفيفا منح لقباً مماثلاً لإشبيلية الأسباني

لندن، بريطانيا (CNN) -- فاز المنتخب العراقي لكرة القدم بلقب "أفضل فريق" لكرة القدم في العالم، في الاستطلاع الذي تجريه مجلة "ورلد سوكر" البريطانية سنوياً، فيما فاز فريق "إشبيلية" الأسباني بلقب "أفضل فريق" الذي يمنحه الاتحاد الدولي لتاريخ وإحصاءات كرة القدم.

فوز "أسود الرافدين" باللقب لم يكن بسبب فوزه ببطولة كأس الأمم الآسيوية، التي أقيمت نهائياتها في أربع دول بجنوب شرقي آسيا، في يوليو/ تموز الماضي فحسب، وإنما بسبب مشواره البطولي في ظل ظروف الحرب ودائرة العنف الطائفي التي تمزق العراقيين.

اللقب ليس الأول في تاريخ العراق فقط، وإنما الأول الذي يختار فيه قراء المجلة البريطانية فريق آسيوي، للفوز بلقب "أفضل فريق" على مستوى العالم، متقدماً على منتخبي البرازيل والأرجنتين، بالإضافة إلى الكثير من الفرق الكبيرة من أوروبا وأمريكا الجنوبية.

وكان المنتخب العراقي قد فاز مؤخراً بلقب "أفضل منتخب آسيوي" لعام 2007، بعدما توج بطلاً لكأس أمم آسيا الرابعة عشرة لكرة القدم، بعد فوزه على نظيره المنتخب السعودي بهدف دون مقابل، في المباراة النهائية التي أقيمت بين المنتخبين في إندونيسيا.

وحصل المنتخب العراقي على نسبة تصل إلى 22.2 في المائة من إجمالي أصوات المشاركين في استطلاع الرأي، الذي أجرته مجلة "ورلد سوكر"، بين قرائها في أكثر من 48 دولة.

وجاء فريق "أي سي ميلان" الإيطالي، الذي أحرز هذا العام لقب دوري أبطال أوروبا للمرة السابعة، في المركز الثاني، بنسبة 21.5 في المائة، فيما جاء فريق "إشبيلية" الأسباني، بطل كأس الاتحاد الأوروبي لمرتين، في المركز الثالث، بنسبة 16.6 في المائة.

وحسبما ذكرت المجلة البريطانية في موقعها على شبكة الانترنت، فقد جاء فيق "مانشستر يونايتد" الإنجليزي في المركز الرابع بنسبة 10.5 في المائة، تلاه فريق "بوكا جونيورز" الأرجنتيني خامساً برصيد 9.1 في المائة.

المثير في نتائج الاستطلاع أن المنتخب البرازيلي جاء في المركز السادس، ضمن قائمة أحسن الفرق على مستوى العالم، بنسبة 6.8 في المائة، تلاه المنتخب الأرجنتيني في المركز السابع، بنسبة 5.2 في المائة.

وحصل فريق "ريال مدريد" الأسباني على نسبة 1.1 في المائة، احتل بها المركز الثامن، ثم منتخب "اسكتلندا" برصيد واحد في المائة، وأخيراً فريق "برشلونة" الأسباني في المركز العاشر، بنسبة 0.8 في المائة.

من جانب آخر، اختار الاتحاد الدولي لتاريخ وإحصاءات كرة القدم فريق إشبيلية كأفضل أندية العالم للعام الثاني على التوالي، بعد تأكد بقائه على القمة بنهاية ديسمبر/ كانون الأول الحالي، بعد تغلبه على "سلافيا براغ" التشيكي بثلاثية بيضاء في دوري أبطال أوروبا.

وضمن أشبيلية بقاءه في صدارة التصنيف 16 شهرًا متصلاً، متفوقًا على فريق "مانشستر يونايتد" الإنجليزي وصيفه في ترتيب الشهر الماضي.

إلى ذلك، أسفر استطلاع "ورلد سوكر" البريطانية عن فوز النجم البرازيلي ريكاردو إزيكسون دو سانتوس، المعروف باسم كاكا، لاعب خط وسط فريق "ميلان" الإيطالي، بلقب أفضل لاعب للعام 2007، بعد حصوله على 52.8 في المائة من مجموع أصوات المشاركين في الاستطلاع.

وقاد كاكا (25 عاماً) فريقه ميلان للفوز بلقب دوري الأبطال الأوروبي لكرة القدم في أيار/ مايو الماضي، كما أنه فاز هذا الشهر بجائزة الكرة الذهبية، التي تمنحها مجلة "فرانس فوتبول"، ويُعد أقرب المرشحين للفوز بلقب أفضل لاعب الذي يمنحه الاتحاد الدولي لكرة القدم "الفيفا."

وأصبح كاكا ثاني لاعب في العالم يحصل على نصف أصوات المشاركين في الاستطلاع، الذي تجريه "ورلد سوكر" منذ 26 عاماً، بعد الفرنسي ميشيل بلاتيني، الذي حصل على نسبة أكثر من 50 في المائة في استطلاع العام 1984.

جاء في المركز الثاني الأرجنتيني ليونيل ميسي، نجم هجوم فريق "برشلونة" الأسباني، بنسبة 17.6 في المائة، رغم أن اللاعب نفسه حصل على جائزة أحسن لاعب شاب للعام الثاني على التوالي، بنسبة 33.6 في المائة، وفقاً لما نقلت أسوشيتد برس.

وحل البرتغالي كريستيانو رونالدو لاعب مانشستر يونايتد في المركز الثالث، بنسبة 16 في المائة، تلاه العاجي ديديه دروغبا، نجم فريق "تشيلسي" الإنجليزي بنسبة 4.4 في المائة.

كما تم اختيار مدرب فريق "مانشستر يونايتد" الإنجليزي، أليكس فيرغسون، للفوز بلقب "أفضل مدرب" هذا العام للمرة الثالثة، برصيد 26.4 في المائة، بعد أن فاز فريقه ببطولة دوري إنجلترا لثمان مرات خلال الخمسة عشر عاماً الأخيرة.

وحل المدرب خواندي راموس، الفائز بخمس بطولات مع "إشبيلية" الإسباني الموسم الماضي، والذي يتولى حالياً تدريب فريق "توتنهام" الإنجليزي، في المركز الثاني بنسبة 25.6 في المائة، يليه كارلو أنشيلوتي مدرب "ميلان" الإيطالي برصيد 14.8 في المائة.

المنبر الحر / موقع باطنايا!!!!!!!!!!!!وما ادراكم ماهو هذا الموقع

« في: 13:15 09/11/2007 »

في البداية ومن عنوان هذا الموضوع ربما ينتقدني البعض وخاصة اخواني الاعزاء من باطنايا الذين اكن لهم كل الاحترام والحب لاني احبهم كما احب اي مسيحي على وجه الكون وخاصة العراقيين والشرقيين منهم اما بعد!

قبل عدة اسابيع تلقيت خبر مفرح الا وهو اطلاق موقع باطنايا وكعادتي فتحت هذا الموقع لكي اشترك به كبقية المواقع المسيحية وما ان بعثوا لي رسالة لتنشيط عضويتي والترحيب بي كالعادة .....وباخر الرسالة كتبوا لي (الرب يسوع يحفضك) وبما انا ساكن بمحيط كثيرا ما تروج به هذا الجملة !!! وانا بدوري شكرتهم على الترحيب وكتبت لهم التالي..............
(اني فرحت بمنتداكم واجو ان تتوفقوا به واوعدكم باني ساكون عنصرا فعالا بموقعكم ولكن اريد تفسير هذه الجمله اي (الرب يسوع يحفظك) هل انتم من مايسمى ب(الانجيليين المبشرين) ارجو الرد لطفا !!!
ولقد بعثو لي رساله اترككم لتحكموا انتم لان مضمون رسالتهم لي كانت( نعم اننا من الانجيليين واذا لايعجبك فاهرب من هنا قبل ان نطردك !!!!!!!!!!!!!! .
كتبت لهم رساله اخرى قاسية نوعا ما حتى اكون صريح معكم وردوا عليا قائلين نحن اخذنا اذن من المطران شليمون وردوني واذا كنت تحب الاتصال به فاتصل حتى تتاكد قلت لهم انا لا اتصل باحد وليس لي علاقة باحد حتى لا اكبر الموضوع ولااني بضرف لايسمح لي القيل والقال وبعدها طردوني من الموقع .....
حبذا لو تعطوني رايكم بالموضوع وخاصة المهتمين بالموضوع وانا اعلم كل مسيحي يحب المسيح يهتم بهذا الموضوع ....الم يتعبوا ابائنا واجدادنا لكي يعلمونا الديانه المسيحيه الصحيحه اين نحن من كل هذا اين تعاليمنا التي ورثناها من كهنتنا الابرار هل نحن اصبحنا نقلد الغرب حتى بالعبادة وهل لاتستحق امنا مريم ان نعبدها ونحترمها ؟؟؟؟ ام نبيع مبادئنا مقابل مغريات عابرة مصيرها الزوال !!! رجاءا وخاصة من اخوتي البطناويين ان لا ينتقدوني لان المساله ليست مساله باطنايا وتللسقف او اي قريه اخرى وانما اكبر بكثير .....والغريب من هذا ان غالبيه المشتركين في الموقع اي موقع باطنايا لا يعرفون ماهو هذا الموقع سوى المشاركات دون ان يسالوا من هؤلاء ومن سمح لهم ان يفتحوا هذا الموقع باسم باطنايا المؤمنه بتعالم المسيح اليست هذه صورة غير صحيحه لباطنايا؟نحن لانقبل من احد مهما كان وان كان رجل دين ان يشوه سمعه باطنايا بتشجيع وتحريض الناس على تشويه ديننا هذا الدين الذي نور العالم وانتم تعرفون اكثر مني ماهو الدين المسيحي ومن هي مريم العذراء ....اترككم لتحكموا وانا اقبل كل الانتقادات منكم -اذا وجدت- بروح رياضيه لانني انا منكم وديننا واحد مع الشكر لقراء موضوعي

استراحة المنتديات / للتصويت للاعب يونس محمود لجائزةاللاعب الاكثر شعبيه في العالم الرجاء الدخول هنا

« في: 10:14 08/11/2007 »

من الجل العراااااااااااق صوت لنجم المنتخب العراقي يونس محمود
http://www.iffhs.de/?b002ec70a804f4cd003f09

الدخول الى الموقع ووضع علامة في الدائرة المقابلة لاسم كابتن المنتخب العراقي يونس محمود وافضل لاعب في اسيا في دورة امم اسيا 2007 في الصين وهداف المنتخب العراقي ومن اجل العراق فقط لاغير

شكر و تهاني / (مبروك سفر الاخ مهند حازم والاخ عامر زكريا وعوائلهم الى السويد)مع الصور

« في: 16:09 13/08/2007 »

(بتاريخ 6\8\2007 غادر من مطار رفيق الحريري في بيروت كل من الاخ مهند حازم وعائلته والاخ عامر زكريا وعائلته الى السويد وبحظور كبير من اقارب واصدقاء وذوي المسافرين لوداعهم نتمنى لهم الموفقية والسعادة

باسل يوسف(ابو مارك

شكر و تهاني / جانب من احتفالات الجالية العراقية في لبنان بمناسبة فوز اسود الرافدين بكأس اسيا (باسل يوسف ابو مارك)

« في: 13:19 03/08/2007 »

شكر و تهاني / جانب من احتفالات الجالية العراقية في لبنان بمناسبة فوز اسود الرافدين بكأس اسيا (باسل يوسف ابو مارك)

« في: 16:30 30/07/2007 »

مبرووووووووووووك فوز منتخبنا

شكر و تهاني / جانب من احتفالات الجالية العراقية في لبنان بمناسبة فوز اسود الرافدين بكأس اسيا (باسل يوسف ابو مارك)

« في: 15:25 30/07/2007 »

مبرووووووووووك لمنتخبنا ولشعبنا

زاوية الرياضة / كل التوقعات لصالح العراق في مونديال اسيا

« في: 16:16 07/07/2007 »

الكفة التاريخية تميل لمصلحة العراق في لقاءاته مع تايلاند

سبق للعراق وتايلند اللقاء في 14 مباراة دولية انتهت 10 منها لمصلحة العراق واثنتين بالتعادل واثنتين لمصلحة تايلاند بضمنها اخر مباراة ودية جمعت المنتخبين وانتهت 4/3 لمصلحة تايلند، للعراق 40 هدفا في مرمى تايلند ولتايلند 13 هدفا في مرمى العراق وهنا قائمة بتلك المباريات:

13 فبراير 2006: العراق – تايلاند (4/3) في مباراة دولية ودية.
22 سبتمبر 2001: العراق – تايلاند (1/1) في تصفيات كأس العالم في تايلاند.
17 اغسطس 2001: العراق – تايلاند (4/0) في تصفيات كأس العالم في العراق.
12 اكتوبر 2000: العراق – تايلاند (2/0) في نهائيات امم اسيا/ الدور الأول في لبنان.
11 ديسمبر 1996: العراق – تايلاند (4/1) في نهائيات امم اسيا/ الدور الأول في الإمارات.
14 مارس 1995: العراق – تايلاند (3/1) في بطولة نهرو الودية في الهند.
27 سبتمبر 1986: العراق – تايلاند (2/1) في دورة الالعاب الاسيوية / الدور الاول في كوريا الجنوبية.
18 ابريل 1984: العراق – تايلاند (2/1) في التصفيات الاولمبية في سنغافورة.
6 سبتمبر 1981: العراق – تايلاند (7/1) في بطولة مارديكا الودية/ الدور الاول في ماليزيا.
19 يوليو 1978: العراق – تايلاند (1/0) في بطولة مارديكا الودية/ الدور الاول في ماليزيا.
17 يوليو 1977: العراق – تايلاند (5/0) في بطولة مارديكا الودية/ الدور الاول في ماليزيا.
11 مايو 1972: العراق – تايلاند (1/1) في نهائيات امم اسيا/ الدور الأول في تايلاند.
20 يناير 1968: العراق – تايلاند (1/2) في التصفيات الاولمبية في تايلاند.
12 يناير 1968: العراق – تايلاند (4/0) في التصفيات الاولمبية في تايلاند.

منتدى في الاعادة افادة / شوفو شيصير بالكومبيوتر لما نطفيه!!

« في: 11:50 05/07/2007 »

http://www.3oyoon.com/flash/4.htm

استراحة المنتديات / العلم العراقي الجديد ....لاتصفن فوت حباب!

« في: 12:36 31/05/2007 »

شنو رايكم

استراحة المنتديات / كلمات وجمل لم تسمعها من قبل (طريف)

« في: 22:36 11/05/2007 »

[/size

1_عراقي مرتاح .........سامعيها هاي؟ اكيد لا
2_اماراتي فقير
3_كويتي رشيق
4_اردني محبوب!!! اكيد هم مسامعيها
5_السيد عمر من ايران
6_انفجار في سويسرا ...........هاي قوية مو
7_مظاهرات في الفاتيكان
8_دولة اسرائيل(الشقيقة) !!!! هاي لاسامعيها وما راح نسمعها

شكرا للدخول الى مشاركتي

منتدى في الاعادة افادة / ماسنجر في عصر الجاهليه هههههههههههه

« في: 12:20 10/05/2007 »

الماسنجر مفتوح الآن ...

ابا جهل :
مرحباً يا ابا لهب ...

ابا لهب :

عمت مساءا يا ابا جهل .. كيف حالك هذا المساء ؟

ابا جهل :

اين انت يا ابا لهب لا اراك في "شات عكرمــة" هذه الايام ؟!!!

ابا لهب :

انا لم ابرح خيمتي منذ ايام يا صاح .

ابا جهل :
ولماذا ؟

ابا لهب :
تبا لكمبيوتري دخله فيروس من النوع
الحبشي وضرب اللوحة الام رغم اني وضعت
له مقاوم للفيروسات الحبشية ..
ولكن تبا لهذا المقاوم ...
فقمت بتغيرها من عند وكالة (( مسيلمة الكذاب)) .

ابا جهل :

لو اعلمتني لكنت اتيت معك لانني
اعرفه فهو من رجال عشيرتنا .

ابا لهب :
ولكن قل لي ..
هل سأل عني أحد في " دار عكاظ كوفي نت " ؟

ابا جهل :
ثكلتك امك ...
ان لك شعبيه كبيره يا ابا لهب ...
سألت عنك لبيسه بنت ستيان الاتكي
وجدناها اتت وتقول بانها قلقه عليك
لانك لم تفتح "الماسنجر " منذ اسبوعين

ابا لهب :

لبيسة بنت جرير تلك الفتاه الحسناء ..
تباً لها ..
انني اكرهها ..
قل لهم سأكون " اون لاين "..
بعد ما انتهي من الورشة لان بها
فرسي واعمل لها ( التشييك ) ..
وغيار الزيوت ..
و كيف حال ابنك جهل يا ابا جهل ؟

ابا جهل :

اااه يا ابا لهب أكاد أجن منه ...
البارحة اخذ فرسي خلسة و راح
كاد ان يرتكب حادث فظيع ...
و لكن ماذا سنفعل انه مجرد ولد طائش ..
وانت ما اخبار لهب معك ؟

ابا لهب:

لقد ارسلته الى الجيش لكي يؤدي الخدمه
الالزاميةووضعنا له واسطة لكي يكون بالقرب من مضاربنا ...
و اختصاصه الرماح طويلة المدى .

ابا لهب :
برب أريد الذهاب للمطعم قبل
أن يغلق لم أحصل على عشائي

ابا جهل :
ولــكن أي ُ مطعم يا صاح في هذا الوقت

ابا لهب :
انه كنتاكي مفتوح 24 ساعه

ابا جهل :
ويحك @_@
ألم تسمع ان اخت العرب المعروفه بإسم خزاعة
قد تسممت الإسبوووووووع الماضي بسبب ما يسمى بالكنتاكي هذا
يا أخي خذ بنصيحتي وإذهب إلى المارينا
هناك ستمرح وستجد ما لذ وطاب من الطعام

ابا جهل :

حسناً حسناً يا صديقي ..
سأذهب ولــكن بعد أن أرد على بعض المواضيع في منتديات
(( قريش دوت كوم )) ...

ابا لهب :
اني سيرفس ...غير العشاء

ابا جهل :
ثانكيو ياعزيزي..
بس لاتطول ترى وراي كعدة من الصبح

منقوووووووووووووول

استراحة المنتديات / صورة تعلمك طريقة لعدم تطفل عليك الاخرين وانت جالس على الكومبيتور

« في: 18:10 09/05/2007 »

شنو رأيكم؟

منتدى في الاعادة افادة / تمتعو بضحكة هذا الطفل عن طريق تحريك الماوس

« في: 14:04 08/05/2007 »

http://www.geocities.com/johnniemccoy/elasticbaby.html

استراحة المنتديات / كيف تعرف انك تعيش في العام 2007 , لدينا دلائل كافية...طريف

« في: 15:19 30/04/2007 »

1 - تكتشف أنك لم تلعب السوليتير بورق لعب حقيقي منذ عدة أعوام !

2 - تكتشف أن لديك خمسة عشر رقما هاتفيا تخص أسرتك التي لا تزيد على ثلاثة أشخاص !

3 - تخطئ وتكتب كلمة السر على فرن الميكروويف

4 - ترسل بريدا الكترونيا لزميلك في العمل الذي يجلس على مكتب مجاور لك.

5 - تتدهور علاقاتك بأفراد أسرتك أو أصدقائك ممن ليس لديهم بريد الكتروني.

6 - تقف بالسيارة تحت البيت ثم تتصل بالبيت بالموبايل لتطلب من يساعدك في حمل الاغراض.

7 - تشوف كل إعلان في التلفزيون ينشر موقع إنترنت في أسفل الشاشة.

8 – لا تخرج من البيت بدون الموبايل واذا نسيته تعود مذعورا لتاخذه وتقول الحمد لله الي ما نسيته.

10 - تصحو في الصباح فتفتح الإنترنت قبل أن تشرب القهوة.

11 - أنت الآن تقرأ هذا الكلام فتهز رأسك وتبتسم.

12 - أما الأسوأ فهو أنك تعرف لمن سترسل له هذه الرسالة ليقرأها.

13 - أنت مشغول جدًا لدرجة أنك لم تلحظ أن القائمة بلا رقم (9).

14 - لقد حركت السطور لتتأكد من أنه لا يوجد رقم (9) فعلاً.

15- تدخل الى موقع عنكاوا مثل المجنون وكأن موقع عنكاوا سيهرب منك.

اخر الاخبار العلمية / وكالة الفضاء ناسا تنشر صورا ثلاثية الأبعاد للشمس !

« في: 13:46 30/04/2007 »

أطلقت وكالة الفضاء الأمريكية ناسا الاثنين صورا جديدة للشمس ثلاثية الأبعاد هى الأولى من نوعها قائلة ان الصور التقطتها مركبة الفضاء ستيريو المزدوجة وأن الصور قد تؤدى الى توقعات أفضل بشأن الانفجارات الشمسية أو الوهج الشمسى التى قد تؤثر على الاتصالات وخطوط الطاقة على الأرض
وقال العالم سيمون بلونكيت أثناء شرح الصور للصحفيين والعلماء الذين ارتدوت نظارات ثلاثية الأبعاد فى قاعة بمركز ناسا الانطباع الأول كان عظيما فقد نجحت الأدوات فى عملها.
أما الصور فقد التقطتها المركبة الفضائية المزدوجة ستيريو وهى فى الحقيقة مركبتان منفصلتان وهى متوافرة على شبكة الانترنت وفى المتاحف والمراكز العلمية فى الولايات المتحدة.
وكانت المركبة الفضائية التوأم ستيريو والمكونة من مركبتين قد أطلقت فى شهر أكتوبر ـ تشرين الأول الماضي، وتدور حول الشمس حيث تسبق الأولى كوكب الأرض فيما تتخلف الثانية خلف الأرض بحيث تكون المسافة بينهما كالمسافة بين العينين لتعطى الادراك والشعور بالعمق الأمر الذى يسمح بالحصول على صور ثلاثية الأبعاد.
ويساعد الشعور بالعمق فى دراسة الوهج الشمسى الناجم عن الانفجارات الشمسية التى يطلق عليها اسم الاكليلى أو التاجى وهى الألسنة المنبعثة من الشمس والتى تؤثر على الاتصالات وخطوط الطاقة على الأرض والتى يمكن أن تؤثر كذلك على رواد الفضاء الذين يسيرون خارج محطة الفضاء الدولية أو المكوك الفضائي.
ويحاول العلماء تطوير تنبؤاتهم وتحسين مستوياتها فيما يخص الوقت المحدد لوصول تأثيرات الانفجارات الشمسية وفقا لما ذكره رسل هاورد مدير البحث فى مختبرات مشروع الابحاث الملاحية.
يذكر أن الشمس تتمتع منذ بعض الوقت بهدؤ نسبى لذلك لم يتمكن علماء ستيريو من التنبؤ بأى عاصفة شمسية مقبلة.
يشار أن الوهج الشمسى يطلق مليار طن من جو الشمس فى الفضاء الخارجى بسرعة مليون ميل فى الساعة.
ويتسبب الوهج بمشاكل فى الاتصالات والخطوط الطاقة على الأرض وهى الظاهرة المسؤولة كذلك عن الشفق الشمالى والتى تحدث فى القسم الشمالى من الكرة الأرضية.

استراحة المنتديات / انظر ماذا ستفعل النساء لو بقي رجل واحد في العالم.. صورة

« في: 13:08 28/04/2007 »

انظر الى هذه الصورة التي تظهر لك ماذا سيحدث لو لم يبقى في العالم الا رجل واحد.. صحيح الصورة مضحكة.. ولكن هل تعيش المراة بدون رجل؟؟ لا نظن ذلك

المقالات والبحوث العلمية / اكتشاف كوكب جديد يعتقد انه شبيه بكوكبنا!!

« في: 12:20 25/04/2007 »

اكتشف الفلكيون كوكبا جديدا يعتقدون انه اكثر الكواكب المكتشفة حتى الآن شبها بالارض خارج المجموعة الشمسية حيث يحتوي على مياه سائلة تجري على سطحه.

والكوكب الجديد يجري في مدار حول النجم الموسوم (جليس 585) الذي يبعد عن كوكبنا بمسافة 20,5 سنة ضوئية.

وقد تمكن الفلكيون من اكتشاف الكوكب الجديد باستخدام تلسكوب (أيسو) في تشيلي البالغ قطره 3,6 امتار.

ويقول الفلكيون إن درجات الحرارة المعتدلة التي يتميز بها الكوكب الجديد تعني ان المياه التي يحتويها ستكون على شكل سائل، مما يعزز الاعتقاد بوجود حياة عليه.

وقال الفلكي اسطيفان ادري من مرصد جنيف، وهو رئيس المجموعة التي نشرت خبر الاكتشاف الجديد، "حسب تقديراتنا تتراوح درجات الحرارة على سطح الكوكب الجديد بين صفر واربعين درجة مئوية، مما يعني ان الماء على سطحه ستكون على هيئة سائل."

ومضى الفلكي السويسري الى القول: "اضافة لذلك، فإن قطره يزيد عن قطر الارض بمرة ونصف، وهو حسب التخمينات اما ان يكون صخريا ككوكبنا او ان يكون مغطى بالبحار."

وقال عضو آخر في فريق البحث، وهو زافيير ديلفوس من جامعة جرينوبل الفرنسية، "إن وجود الماء بشكل سائل يعتبر امرا حيويا لوجود الحياة التي نعرفها."

ويعتقد ديلفوس ان الكوكب الجديد قد يغدو هدفا مهما لرحلات الاستكشاف الفضائي في المستقبل، حاصة تلك التي تعنى بالبحث عن مظاهر الحياة في الكواكب الاخرى.

وستشمل هذه الرحلات ارسال التلسكوبات الى الفضاء يكون بوسعها التحري عن علامات وجود الحياة في الكوكب الجديد من خلال تشخيص وجود غازات كالميثان في جوه او حتى البحث عن دلائل وجود مادة الكلوروفيل وهي الصبغة التي تلعب دورا اساسيا في عملية التمثيل الضوئي في النباتات.

والكوكب الذي اكتشف حديثا يكمل دورته حول "شمسه" النجم (جليس 581) في 13 يوما وهو اقرب مسافة بـ14 مرة الى هذا النجم من المسافة التي تفصل الارض عن الشمسص. ولكن نظرا الى ان النجم الذي يدور حوله الكوكب يعتبر "ابرد" جدا من شمسنا، فإن المناخ علي سطح الكوكب الجديد يعتبر معتدلا نوعما.

وقد اثار الاكتشاف الجديد اهتماما كبيرا من جانب العلماء، حيث يعتبر الاول الذي يتميز بمناخ يسمح بالحياة على سطحه.

استراحة المنتديات / حوار بين مذيعة وسيجارة عن موضوع الاغراء القاتل !

« في: 22:17 22/04/2007 »

المذيعة : بعد السلام نقدم لكم ضيفتنا التي تدخل بيوتنا برضانا أو رغما عنا فنرى حملها صغارنا وكبارنا ... نراها بعدة أشكال وألوان ولها عدة نكهات ضيفتنا الحارقة ... نقدم السيجارة فأهلا وسهلا.

السيجارة:

شكرا ... شكرا لهذا الترحيب وأنا مشتاقة جدا

للجميع لمحبوبتهم التي لا غنى عني لديهم

فنراهم يتركون نومهم لأجلي وبعضهم يلتقطون

أعقابي من النفايات ومش بس هيك أنا مع كل

فخر أقرب للمرء من زوجه.

المذيعة:

وكيف تقومين بكل هذه الإغراءات ؟

السيجارة:

أقوم بتجدد دائم ومستمر فتراني أظهر بأشكال

جديدة وجذابة أيضا ولي عدة أشكال وأحجام

وكمان بعدة نكهات تناسب جميع الجنسيات من

نساء وذكور وكبار وصغار ...لأن منزلي المثير

وبألوانه الزاهية التي لا تقاوم فأنهم يحملوني في

كل أوقاتهم فأنا وأعوذ بالله من كلمة أنا أجيد فن

الخداع.

المذيعة:

ما هو هدفك من كل هذا ؟

السيجارة:

لي أهداف كثيرة منها تدمير حياتك...صحتك قدر

استطاعتي من قلب ورئة ومثانة ... كما أنني

أغلى من كل كنوزهم فأنا نفسي كنز.

المذيعة:

كنز؟!! لماذا؟

السيجارة:

الجميع يريد استخدامي مهما غلا سعري

ويقدمونني في حفلاتهم الكبيرة والصغيرة بغض

النظر عن رائحتي الكريهة ورمادي المتطاير بكل

مكان وآثاري السلبية على الصغار والمرضى

والأصحاء أيضا فأنا أهم من علبة اللبن ومن رغيف

الخبز على الرغم من أهميتهم وتراني أتحكم

بأرواحهم كما يتحكم السيد بعبيده وتراهم ينظفون

من أجلي ولا ينزعجون مما أسببه من روائح

وأمراض فأنا وأعوذ بالله من كلمة أنا أول شيء

تفعله عندما تفتح عينيك في الصباح أن تستنشق

من عطري وآخر شيء وقبل أن تغمض عينيك تقرأ

بشفايفك قصيدة الحب والاشتياق حتى مجيء

النهار.

المذيعة:

ما مبدأ عملك؟

السيجارة:

أنا أحمل ثاني أكسيد الكربون الذي تعشقه الخلايا

أكثر من الأكسجين فتمتصه وتتلذذ به فأعيش في

خلايا الشخص الذي يحبني وأسكن في رئتيه

وأقوم بإنامة الشعيرات التي تعمل على طرد

الأوساخ من الرئتين.

المذيعة:

ما ردك لمن اتهمك بالمخربة؟

السيجارة:

مخربة؟! طبعا أنا بريئة من هذا الاتهام ولا يستطيع

أحد لومي على شيء ما فلو أحرقت منزلا فإن

صديقتي النار تخفي آثاري في الهواء ولا يجرؤ أحد

أن يوجه لي اللوم ...آه على صديقتي المخلصة

التي أسعد كثيرا لرؤيتها فهي تعلم أنني أكره

الكسل فنحن متفاهمات جدا نكمل بعضنا بعض

بالحيوية والنشاط..

المذيعة:

وهل تعتقدين بأن هناك من يحبك رغم كل هذا ؟

السيجارة:

طبعا ، من دون شك بدليل أن مصانع التبغ التي

تتزايد في أنحاء العالم والتجارة بي رابحة دوما

فتكلفتي بسيطة بالنسبة لسعري الباهض وهذا

يسبب لهم ثروة هائلة.

المذيعة:

ما هو تعليقك بالمثل القائل "يقتل القتيل ويمشي

بجنازته" هل ينطبق عليك؟

السيجارة:

مثل جميل ، بل هو المثل المفضل لدي فعندما

يموت من يشرب سم النكوتين عبر أوراقي فأنه لا

يكتب على شهادة الوفاة "مات بسبب التدخين"

بل لأسباب طبيعية أي لن يذكرني أحد على

الإطلاق هذا وقد يظهر له قبل وفاته الكثير من

الأمراض مثل السعال والذبحة الصدرية

والسرطان ...والمضحك أنه أثناء الجنازة تجد

أصدقاؤه وأقرباؤه وأبناؤه الذين ورثوني يحملونني

ويخففون حزنهم عن طريقي، فتخيلي ذلك!

المذيعة:

وهل يشتكي منك أحد ؟

السيجارة:

أعوذ بالله ! هل يجرؤ أحد ، بل يثبتون لي حبهم

عمليا بأن يدخنوا أمام أطفالهم وآبائهم وهم أعز ما

لهم ولأجلي يضحون بكل شيء ، بصحتهم وصحة

أبناءهم ناهيك عن الافتقار المادي الذي يصيبهم

من أجلي... وترى أسنانهم صفراء ورائحتهم من

الخارج كريهة والالتهابات الحادة هذا غير الثقوب

في ثيابهم وأثاثهم وأحيانا أثار حروقي على

جلودهم ورغم كل هذا فأنا صديقة وفيه لهم

يجدونني في كل وقت يحتاجونني فيه.

المذيعة:

ما أسوء كابوس في حياتك؟ والذي يؤدي إلى تدميرك؟

السيجارة:

التخلص مني ومقاومة اغراءاتي ونشرات التوعية بين الشباب

فتراني بعد تعب شديد من الإقناع والإغراءات

الكثيرة يأتي مثقف واعي لينزع مني عرق جبيني

فهذا الشيء لا يدمرني فقط بل يقتلني أيضاً.

المذيعة:

هل من كلمة ختام لمدخنيك ؟

السيجارة:

طبعا... طبعا ... إلى كل أحبابي أنا جدا سعيدة بكم

وأتمنى أن تزيدوا من عدد أصدقائي فأنا سأعتني

بكم أكثر من أي شخص آخر وأستطيع أن أريحك

من كل همومكم وآلامكم حتى من الحياة كلها إذا

أردتم ذلك وأتمنى أن تورثوني لأبنائكم ولكم مني

كل الحب.

استراحة المنتديات / اسرار لغة العيون والنظرات...هل تتقن استخدامها؟

« في: 21:21 22/04/2007 »

عيناك ليست وسيلة للرؤية فقط بل هي وسيلة بليغة للتعبير عما في داخل نفسك وقلبك وتنقله للخارج. فهناك النظرات القلقة المضطربة وغيرها المستغيثة المهزومة المستسلمة، وأخرى حاقدة ثائرة، وأخرى ساخرة، وأخرى مصممة، وأخرى سارحة لا مبالية، وأخرى مستفهمة وأخرى محبة.
والإنسان في تعامله مع لغة العيون يتعامل معها كوسيلة تعبير عما في نفسه للآخرين، وهكذا يتعامل معها كوسيلة لفهم ما في نفوس الآخرين.

نظراتك عبارة رسالة بعينيك فاحذر التالي:

أن تكون عيناك مرتاحتين أثناء الكلام مما يشعر الآخر بالاطمئنان إليك والثقة في سلامة موقفك وصحة أفكارك .

تحدث إليه ورأسك مرتفع إلى الأعلى، لأن طأطأة الرأس أثناء الحديث، يشعر بالهزيمة والضعف والخور.

لا تنظر بعيداً عن المتحدث أو تثبت نظرك في السماء أو الأرض أثناء الحديث، لأن ذلك يشعر باللامبالاة بمن تتحدث معه أو بعدم الاهتمام بالموضوع الذي تتحدث فيه.

لا تطيل التحديق بشكل محرج فيمن تتحدث معه.

أحذر من كثرة الرمش بعينيك أثناء الحديث، لأن هذا يشعر بالقلق واضطراب.

ابتعد عن لبس النظارات القاتمة أثناء الحديث مع غيرك، لأن ذلك يعيق بناء الثقة بينك وبينه.

أحذر من النظرات الساخرة الباهتة إلى من يتحدث إليك أو تتحدث معه، لأن ذلك ينسف جسور التفاهم والثقة بينك وبينه، ولا يشجعه على الاستمرار في التواصل معك ورب نظرة أورثت حسرة.

كيف تفهم الآخرين من خلال نظراتهم؟

لقد قام علماء النفس بالكثير من التجارب للوصول إلى معرفة دلالات حركات العيون عما في النفوس، ورحم الله ابن القيم الذي قال: إن العيون مغاريف القلوب بها يعرف ما في القلوب وإن لم يتكلم صاحبها:

النظر أثناء الكلام إلى جهة الأعلى لليسار: يعني أن الإنسان يعبر عن صور داخلية في الذاكرة، وإن كان يتكلم وعيناه تزيغان لجهة اليمين للأعلى فهو ينشئ صوراً داخلية ويركبها ولم يسبق له أن رآها

أما إن كانت عيناه تتجهان لجهة اليسار مباشرة فهو ينشي كلاماً لم يسبق أن سمعه، وإن نظر لجهة اليمين للأسفل فهو يتحدث عن إحساس داخلي ومشاعر داخلية.

وإن نظر لجهة اليسار من الأسفل فهو يستمتع إلى نفسه ويحدثها في داخله كمن يقرأ مع نفسه مثلاً.

هذا في حالة الإنسان العادي، أما الإنسان الأعسر فهو عكس ما ذكرنا تماماً

استراحة المنتديات / كيف تجعل الفتاة سعيدة!!!؟ طرق مضمونة 100%

« في: 21:10 22/04/2007 »

ايها الشاب والرجل , نعرض امامكم اسهل الطرق لاسعاد الفتاة , ونحن نعرف ان الفتاة احيانا حجر من الصوان , فلذلك واظب على هذه الطرق لتصبح الفتاة كالخاتم في اصبعك..
عليك ان تكون :

1- صديق

2- رفيق

3- عاشق

4- أخ

5- أب

6- سيد

7- طباخ

8- كهربائي

9- نجار

10- سباك

11- ميكانيكي

12- طبيب

13- مصمم ازياء

15- متخصص في الطب النسائي

16- متخصص في علم النفس

17- مستمع جيد

18- نظيف دائما

19- عطوف

20- نشيط وقوي

21- دافء

22- لطيف مع المرأة

23- ذكي

24- مرح

25- مبتكر

26- شديد

27- يفهم

28- متحمل

29- طموح

30- بارع

31- شجاع

32- صادق

33- يعتمد عليه

34- انفعالي

بدون ان تنسى ان :

35- تعطي المجاملات الرقيقه بأنتظام

36- ان تكون امين

37- ان تكون غني

38- لا تجهدها او تتعبها

39- لا تنظر الى فتيات غيرها

وبنفس الوقت يجب عليك ايضاً أن :

40- تعطيها الكثير من الاهتمام والقليل لنفسك

41- تعطيها الكثير من الوقت

و شيء ضروري جدا ومهم :

43- لا تنساها ابدا

44- تتذكر دوما يوم ميلادها

45- تكون مستعد للأحتفال معها

ولكن اذا ارادت الفتاة ان تجعل الرجل سعيد ؟؟

فعليك ان تبتسمي في وجهه مرة ليحوم حولك كالهرة.

استراحة المنتديات / كيف تجعل الفتاة سعيدة!!!؟ طرق مضمونة 100%

« في: 21:03 22/04/2007 »

استراحة المنتديات / صورة مؤثرة لفتت نظري لان لها معاني كثيرة

« في: 20:03 15/04/2007 »

ان شاء الله يبقى العراق عراق للابد يارب

مدننا وقرانا ... بين الماضي والحاضر / قرية تللسقف بين الماضي والحاضر بقلم الاب قرياقوس حنا(ج1)

« في: 01:05 08/04/2007 »

الموضـوع نقلا ( بتصرف بسـيط ) عـن مجلة ( قالاسـريايا ـ الصـوت السـرياني ) العـددان 19 و20 آب 1978 / كانون الـثاني 1979 ، وأنـه جهـد رائع بذلـه المرحـوم القـس قـرياقـوس حـنا في تسـجيل الكثير من تـراث تـلازقيـبا ـ تللسـقف عـبر الأجيـال ، هـذا التـراث الذي هـو جـزء من تاريـخ القـرية وتـطورهـا . . والذي لـولا جهـد القـس قـرياقـوس ( رحـمه اللـه وأسـكنه فسـيح جنـاته ) لكـان قـد ضـاع قسـم كبيـر منـه وطـواه النسـيان . . أنـه عـمل خـالد مــن القـس قـرياقـوس سـتبقـى تـذكره أجيـال تللسـقف بالثـناء والأمتـنان .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الـمقـــدمـة

لقد اهتمت الأمم والشعوب بجمع تراثها القديم وتسجيله لما له من أهمية كبيرة في بيان الحضارة التي نشأت في ربوعها في للأزمنة الغابرة ، فأصدرت الكتب والمجلات لحفظها خوفا عليها من الضياع والنسيان ، وقام الكتاب والمؤلفون والباحثون بجمع كل ما وقعت عليه يدهم بعد البحث والفحص والتدقيق والسؤال ممن طعنوا بالسن لـذا نرى مكتباتهم زاخرة وعامرة بهذه الكتب والمجلات.

وأني بعد المطالعة فيما تيسر لي من كتب والسؤال من أناس تقدم بهم العمر وما سمعته وشاهدته في صغري ، أردت أن أسجل هذه الوريقات عن كل ما يخص قريتنا من العادات والتقاليد والصناعات والأزياء وغيرها من الأمور التي أصبحت بعضها غير معلومة عند شبابنا وأطفالنا في الوقت الحاضر حتى تسجل وتحفظ من الضياع والنسيان ، وهي تشبه أو هي قريبة الشبه في بعض الأوجه مع القرى المجاورة وتختلف عنها في بعض الأمور ، فأرجو المعذرة من القراء الكرام إذا فاتني شي لم اذكره أو بحث لم أعطي حقه كما أرجو المولى أن يوفقني بما فيه الخير والفائدة.

قــرية تللســقف

كلمة تللسقف هي كلمة سريانية أي تلازقيبا ، فمعنى الكلمة الأولى ( الـتـل ) ومعنى الثانية ( الصليب أو المرتفع أو المنتصب ) فبعضهم يقول إن في جنوبها ثلاث تلال ترمز إلى الصليب فيكون معناها تل الصليب ، والأخر يقول إن احد التلال مرتفع وعال فترمز إلى معنى التل المرتفع أو المنتصب ، وهناك رأي أخر يقول إن كلمة تللسقف كلمة عربية بمعنى ( تل أسقف أي تل الاسقف ) وهذا ما ذهب إليه ياقوت الحموي كما سنلاحظه فيما بعد.

تللسقف قرية كبيرة تسكنها حاليا نحو ستمائة عائلة(انذاك)... تتبع قضاء تلكيف التابع لمحافظة نينوى و تتصل بمركز المحافظة بشارع معبد يمر بقرية باقوفة وباطنايا حتى يصل إلى تلكيف ومنها يسير حتى يتصل بالشارع الذي يربط الموصل بدهوك وتبعـد عن المحافظة نحو سبعة وعشرين كيلومتراً .

لقد أصبحت تللسقف في الآونة الأخيرة قصبة حديثة فيها كل ما يحتاجه الإنسان لسعادته ورفاهيته بعد إن كانت مهملة زمناً طويلاً، فالكهرباء ينير دورها وشوارعها والمياه تسير في الأنابيب لتصل إلى كل دار فيها بعد أن عانت الأمرين من الشرب من المياه القذرة والأسنة والشحيحة من الآبار التي كانت تسبب لأهلها أمراضا عديدة ومختلفة، وقد فتحت فيها مدرسة إعدادية كاملة بعد إن كان كثير من الطلاب يتركون الدراسة بعد إنهاء المرحلة الابتدائية، وفيها مركز شرطة ومركز صحي ومدرستان ابتدائية للبنـين ومدرسة ابتدائية للبنات ودائرة بريد وتلفون ، وقد كتب الأستاذ كور كيس عواد عنها في جريدة التآخي في العدد الصادر يوم الأحد 2/أب /1975 العدد 2000 مايلي:

( لقد ذكر باجر سنة 1852 إنهم كانوا 110 عائلات وذكر مارتن سنة 1867 إنهم يبلغون 1800 نسمة ، كان في القرية كنيستان في أيام ريج، لكن أحداهما أصبحت خرابا في زمن باجر وذكر مارتن كنيستين ويبدو إن أحـداهما جددت بعد ذلك ، إما تسمية تللسقف فمن الآرامية(تلا زقيبا) أي التل المنتصب لان في جانبها تلا مرتفعا، يروي ريج إن أهالي تللسقف حفروا في هذا التل فعثروا على ضريح فيه حجر كتب عليه اسم (تللسقف)، وحينما أوغلوا في الحفر عثروا على حجارة ثم بلغوا مدفنا يضم أواني زجاج ومصابيح تمكن ريج من اقتناء أنائين كاملين منها.قال أنهما يشبهان الزجاج المكتشف في بعض المواضع الساسانية والبابلية كالذي عثر عليه في طيسفون وبابل ، وفي خزانة الأبرشية الكلدانية في كركوك مخطوطة كلدانية قديمة كتبها أبراهام ابن بدعة التلسقفي سنة 1582. وفي خزانة دير السيدة مخطوطة كلدانية كتبها القس إبراهيم التلسقفي سنة 1793 وأخرى سنة 1794 وثالثة كتبها توما بن نيسان التلسـقفي سنة 1819. وفي خزانة برلين ثلاث مخطوطات كلدانية أيضا كتبت في تللسقف ، لتللسقف ذكر في معجم البلدان بخلاف القرى المهمة التي تقرب منها كتلكيف وباقوفة وباطنايا والقوش فأنها لأذكر لها فيه ، قال ياقوت الحموي في وصفها ( تل اسقف بلفظ واحد أساقفة النصارى قرية كبيرة من إعمال الموصل شرقي دجلتها ) .

وقد فتح فيها في الآونة الأخيرة فرع بلدي تابع لبلدية تلكيف وقد خصص له مبلغ من المال لتعبيد شوارعها الداخلية ولإنشاء سوق عصرية.

حولها قرى عديدة مثل قرية سريشكة ودوغات في شمالها وتبعد كل منها نحو ستة كيلو مترات تقريبا، وقرية حتارة كبيرة وتلسين ومسقلاط من الجهة الغربية، وكر اسحق وكان شرين من الجهة الجنوبية الغربية فيأتي أهالي هذه القرى لشراء السلع والحاجات المنزلية ولطحن الحبوب والتداوي في المركز الصحي في القرية ويبيعون فيها الحاصلات الزراعية والخضراوات والمواشي .

فيها كنيستان الأولى في وسط القرية وباسم مار يعقوب المقطع وفيها هيكلان بني الكبير منها قبل أربعين سنة تقريبا على أنقاض هيكل قديم جدا والثاني بناؤه قديم. والثانية في الجهة الشمالية من القرية وباسم مار كور كيس بنيت هياكله الثلاثة قبل عشر سنوات على أنقاض هيكلين قديمين .

في الجهة الشرقية واد تجري فيه المياه شتاء عند سقوط الأمطار ويفيض أحيانا على الدور المجاورة ويسبب أضرارا مادية كما حدث في سنتي 1963 و1974 عليه قنطرتان أحداهما متهدمة تقريبا والثانية كان يمر فيها الشارع الذي يربط القوش بتلكيف قبل تعبيد الشارع الحديث الذي يمر خارج القرية محاذ للدور التي تقع في الجهة الشرقية والشمالية ، وإذا عبرنا الوادي واتجهنا إلى الجهة الجنوبية نرى جدارا اثريا قديما وقد سألت عنه في صغري عدة أشخاص تقدم بهم السن فأفادوا بأنهم سمعوا من إبائهم وأجدادهم انه بقايا دير لمار افني مارن وكان عامرا بالرهبان ، ولهذا يوجد بئر على طريق القوش في الجهة الشمالية الغربية من القرية تسمى بئر( ايحيذاي) ومعنى هذه الكلمة في اللغة الآرامية (الرهبان) ويقال إنها كانت خاصة لهذا الدير يشربون ماءها العذب وبجانب الحائط بئر أخر ماؤه مر كان يستعمل لشرب الماشية والغسيل، وقد كان هذان البئران مسدودان مدة طويلة من الزمن فحفر أهل القرية الأول قبل ثلاثين سنة والثاني قبل عشرين سنة ويقال إن الرهبان حفروا البئرين بعد أن جفت العين التي كان مائها يجرى للقرية بواسطة ساقية ويشرب منها الأهالي والرهبان والى يومنا هذا يوجد أثار تدل على هذه الساقية والطريق الذي يؤدي إلى قرية سريشكة يسمى طريق( شقيثا) أي ساقية نسبة إلى الساقية التي كانت تجري بها العين المذكورة وكان منبعها في الأراضي الواقعة بين قرية سريشكة ودوغات، ويروي بعض الأهالي إنهم قد سمعوا من إبائهم إن هذه العين كانت تدير رحى في المحلة المسمى(دكي) ألان وقد كانت أثارها موجودة قبل بناء الدور في هذا المكان وكانت ملكا للرهبان يطحن فيها الأهالي ويدفعون لهم الأجرة، ومن الروايات التي تروى- إن شخصا مر في تللسقف في صغره قادما من شمالها قاصدا جنوبها مسافرا إلى بلد بعيد ، ولما أصبح شيخا فقد بصره ورجع مع أولاده إلى موطنه الأصلي فمر في تللسقف فلما علم انه قريب إلى قرية ما سأل أولاده عن المحل الذي وصلوا إليه فأخبروه إنهم وصلوا إلى قرية تللسقف ولما كان راكبا على حماره أحنى رأسه فقال له أولاده لماذا حنيت راسك ياابتاه؟ فقال أخاف إن تمسني أغصان الأشجار الكثيفة. فقالوا له لا يوجد هنا لا غصن ولا شجرة فقال وكيف لا يوجد هنا أشجار فلما مررت من هنا وأنا صغير كانت الأشجار ملتفة حول هذا الطريق؟ ويقال إن سبب انقطاع جريان العين هو:-إن الرعاة كانوا ينزلون في أراضي تللسقف والقرى المجاورة لها بعد الحصاد لرعي مواشيهم ونظرا لحاجتهم إلى الماء يكثر نزولهم في هذه الجهة ، وفي أحدى السنين رأى شابا منهم بنتا جميلة من قرية سريشكة فخطفها واركبها على الفرس خلفه وسافر بها إلى بلده في جنوب العراق ولما سأل أهلها عنها قيل لهم إن شابا غريبا من الرعاة قد خطفها ولهذا قام أهل قرية سريشكة بالتعاون مع أهل قرية دوغات بسد هذه العين ويقال إنهم وضعوا الكجة في باديء الأمر ثم الحجارة فالتراب حتى جفت تماما وتوجد حكاية في القرية سمعتها من صغري من والدتي تدعى حكاية نسيمو ، تروي حادثة اختطاف هذه البنت.

إن شابا غريبا اختطف بنتا من أهالي أحدى القرى المجاورة لتللسقف اسمها نسيمو( نسيمو د سريجاي...مؤ رقا لنخرايي....مونخثا لأثرا ختاي ) نسيمو من سر يشكا ... خطفها الغرباء... وانزلوها إلى البلاد الجنوبية ، وكان لها ثلاثة أخوة فأراد الكبير إن يذهب ويفتش عنها فقال لامه..... اعملي طعام سبعة ايام وزاد سبعة سنين لاذهب وافتش عن اختي نسيمو .فقالت له ....اولادك اذا طلبوا ماء اسقيهم...واذا طلبوا الطعام اطعمهم .. وإذا طلبوا أب من أين اجلبه لهم فعدل عن الذهاب.فجاء اله.سط وقال لامه اعملي لي طعام سبعة أيام وزاد سبعة سنين لأذهب وأفتش عن أختي نسيمو.فقالت له.. عرقك موجود في الجرة.. ومهرك موضوع في كفية.. فان ذهبت عرقك يقلب ماء وعرسك يصبح عزاء فعدل عن الذهاب ، فتقدم الصغير وقال..(يمي خلابخ يمي..وذلي ايخالا دشوا يومي..وزوادا د شوا شني..دزالي جيلن لخاثي نسيمو..) متوسلا بأمه.. أمي عوضك أموت ياامي..اعملي لي طعام سبعة أيام.......وزاد سبع سنين...لأذهب وأفتش عن أختي نسيمو. فقالت له (يابروني خلابخ يموخ.. اقلاثوخ بيشي خكوشي..وبركاثوخ شروياثا) يا ابني عوضك تموت أمك أرجلك تبقى مثل قضبان الحديد (من كثرة السير) وركباك مثل قرص نعناع ، فقال اذهب ياامي مهما حدث لي فلم تتمكن إن تقل له شيئا بل هيأت له ما أراد فحمله على ظهره وسار من بلد إلى أخر وهو يسال عن أخته حتى وصل إلى قصر عال جدا في أحدى المدن فاستراح تحت ظله في يوم اشتد حره واخذ به التعب فأضناه فرأته سيدة الدار فقالت لخادمتها إن تطرده لان ثيابه وسخة وممزقة ورائحته كريهة لا تتمكن إن تشتمها فقالت له أيها الأجنبي اذهب من إمام قصرنا لكي لا يأكلوك كلابنا...وتمزقك قططنا، فقال لها لا اقوم من إمام قصركم حتى إذا أكلتني كلابكم ومزقتني قططكم ، فعادت وأخبرت سيدتها بأنه لا يقوم ولا يرحل فجاءت السيدة وقالت له أيها الغريب قم من إمام قصرنا لكي لا ياكلوك كلابنا...وتمزقك قططنا، فقال لها لا اقوم من إمام قصركم حتى إذا أكلتني كلابكم ومزقتني قططكم فبكى واخرج كفية من جيبه ووضعها على عينيه فلما رأت هذه الكفية قالت له إذا سرقت هذه الكفية اخبرني وإذا نهبتها من شخص فحدث لي. فقال لها حاشا علي أن اسرق وحاشا علي أن انهب فقالت له إذا من أين لك هذه الكفية.فقال لها قد غزلت خيوطها أمي العجوز ونسجها أبي العجوز ونقشتها أختي نسيمو.فعرفت انه أخوها فقالت اطلب من الله تعالى إن تعيش ثلاثة أيام في الأول اسبحك وأبدل ثيابك وفي الثاني أسقيك وأطعمك وفي الثالث اجلس بجانبك وأسالك, وأخذته إلى القصر ولكن حالما وصل إليه توفي فحزنت عليه حزنا عظيما.

وكان في القرية رجل توفي قبل عشرين سنة عن عمر ينيف عن الثمانين عاما كان يقول انه يعرف محل العين ويسعى لاستخراجها ولا يموت إلا إذا رآها تجرى ويصل ماؤها إلى القرية وقد دله على موضعها جده، ويروى إن العشب ينمو حولها ولكنه لا ينمو فوقها أبدا وقد أراد أهل القرية حفرها عدة مرات ولكن كلما ذهبوا في النهار وحفروا جاء أهل القريتين وارجعوا التراب إلى محله ليلا وقد جلبوا أناس لهم خبرة وإلمام في تجمع المياه فقالوا إن ماءها قد تفرق إلى أماكن أخرى فلا حاجة إلى حفرها, لذا اعتمدوا على الآبار فكان كل بئر يحفر في داخل القرية يكون ماؤه مرا ويستعمل للغسيل والاستحمام وشرب الحيوانات والبئر الذي يحفر خارج القرية يكون ماؤه عذبا غالبا إما في الشتاء فيعتمدون على المياه التي تتجمع في محل يسمى ( شيوا) خبراء ويبقى أحيانا إلى بداية الصيف حيث يصبح اصفرا من الضفادع التي تعيش به والإعشاب التي تنمو فيه وكان اثنتان منها في الجهة الشرقية من القرية واحدة كبيرة وإمامها أخرى صغيرة تسمى(كلولتا) واثنتان منها في الجهة الغربية وأخرى في الجنوبية الغربية وتسمى(كلولتا) وفي كل سنة عندما تسقط الأمطار يجتمع شباب القرية وينظفون أرضها من الأوساخ التي تتجمع فيها في الصيف ويضعون التراب على أسوارها لتقوى وتتجمع فيها كمية كبيرة من المياه.

طراز البناء(العمارة الشعبية القديمة)

كانت الدور التي يسكنها إباؤنا وأجدادنا دور ضيقة وغير صحية تشغل مساحة قليلة من الأرض خاصة في القرى والأرياف وكانت محصنة خوفا من اللصوص الذي يزعجون راحة سكانها بسرقة الحيوانات وما تصل إليه يدهم, وهذه الدار التي سأصفها فيما يلي هي أحدى الدور التي تتشابه مع الدور الأخرى مع فارق بسيط وهي الدار التي ولد فيها والدي وأجدادي وكان الطابق السفلي يعلو قليلا عن الأرض نحو متر تقريبا ولهذا كانت لا تسقط لسنين طويلة لتقارب الغرف مع بعضها ولتماسكها مع الدور المجاورة وقد كانت عمتي التي توفيت قبل خمسة وعشرين سنة عن عمر ينيف عن التسعين سنة تقول إن جدها لا يتذكر متى بنيت هذه الدار ولازالت صالحة للسكنى إلى يومنا هذا إذا أجريت فيها بعض الترميمات البسيطة. المواد المستعملة في البناء هي:الجص، الحجر، الأجر، الحلان، المرمر، الطين.

1 ـ الجـص

كان الجص سابقا ينقل بواسطة الحيوانات بما يسمى(سولا) وهو عبارة عن عدة خشبات مثبتة مع بعضها ومتفارقة بحيث تشكل صندوقا قاعدته اصغر من الأسفل بوضع كل واحد منها في طرف الحيوان ويربطان معا بحبل، يستخرج هذا الجص من الكند وهي مرتفعات بين تللسقف والقوش على بعد سبعة كيلومترات تقريبا بواسطة البارود حيث ترتفع بذلك قطعة كبيرة ثم تكسر إلى قطع منا سبة او بواسطة رفع قطعة كبيرة بواسطة موخل من حديد وما يسمى عندنا(مجباي) ثم ينقل إلى خارج القرية حيث يبنى الكور من الطين واللبن فوق حفرة عميقة بشكل قبة دائرية فيها كوى عديدة وكبيرة ولها ممر طويل من الجانبين لإسناد الجص ولرمي التبن عند حرقه فإذا أصبح الكور والجص جاهزين اخبر الشخص الذي يرغب أن يباشر بالبناء جيرانه وأقاربه وأصدقائه بان يجتمعوا عصرا عند الكور لمساعدته فيجتمعون ويحملون الجص الى رجل جلس فوق الكور ليعقد عقدا فوق كوى الكور وبعد أن ينتهي من ذلك يضعون قطع الجص فوقها الى أن ينتهي ما عنده من الجص وتجتمع النساء وتهلهل حتى تقوي همم الرجال ويبدون الغيرة والشجاعة ويغني احدهم ويردد الباقي عليه، وفي اليوم الثاني يأتي أهل الدار ومن يساعدهم من الأصدقاء ويجمعوا القطع الصغيرة بواسطة زمبيل يشترى من قرية باطنايا ويضعونها فوق الكور وفوقها الخرشان التي جلبت من الدار بعد هدم غرفة أو قسم منها واذا ليس له ما يكفي لذلك اشترى من احد له زيادة عن حاجته حتى يبقى الكور كمخروط قاعدته الى الأسفل ، ثم ينقل التبن من البيادر بواسطة(خرارة) وهي عبارة عن كيس كبير ينسج في القرية من الصوف وشعر الماعز تسع نحو أربع كواني كبيرة تستعمل لنقل التبن ويكفي للكور الواحد نحو 100-150 خرارة تقريبا.ثم يأتي رجل له خبرة بحرق الكور ويبدأ عمله عصرا فيستمر في رمي التبن مدة يومين أو ثلاثة حتى يعلم إن الجص قد استوى تماما. فيترك نحو أسبوع ليبرد ويأتي أهل ومن يساعدهم وينشرون الخرشان والجص ويضعونها على ما يسمى(مختر) وهو عبارة عن محل دائري ثم يؤتى بدابتين تربط معا بنير فوق رقبتيهما لتجر ما يسمى(ميدرون) لدق الجص وهي عبارة عن قطعة حجرية بشكل متوازي المستطيلات طولها نحو ثمانين سنتمترا وطول ضلع قاعدتها خمسة وعشرين سنتمترا ولها أربع أوجه فإذا صار الجص ناعما يسردونه بسراد وما يبقى فوقه يوضع ثانية ليدق حتى يصبح جميع الجص ناعما.

2- الأحجار

وتنقل من الكنود وبواسطة الدواب وسولا أيضا وتستخرج بالبارود والموخل وتكون كمية الأحجار اللازمة قليلة لان صاحب الدار يكون له مقدار منها اذ قد تهدمت له غرفة اواكثر فيأخذ أحجارها ويبني بها فإذا احتاج الى كمية قليلة نقلها لان البناء كان سابقا بنفس الدار فلا يوجد بناء دور جديدة إلا ما ندر فكل رجل يكون له ولد أو ولدين وما قل ثلاثة أولاد فإذا تقاسموا اشتروا دار رجل مات ولم يترك أولادا أما الزيادة التي حصلت في القرية فقد حدثت منذ أربعين سنة تقريبا ثم أخيرا استعمل الناس لنقل الجص والحجر العربة التي تجرها الحيوانات وبعدها السيارات.

3- الآجر

ويسمى الواحد منها في اللغة المحلية (كورتا والجمع كورياثا) ويصنع في القرية على شكل مربع طول ضلعها نحو خمسة وعشرون سنتمتر وبسمك ثلاث سنتمترات ويعمل من الطين والتبن بواسطة قوالب خشبية وبعد أن تجف توضع في كور يشبه الاكوار القديمة التي يصنع فيها الطابوق في بعض القرى المجاورة لمدينة بغداد ويشعل التبن لحرقها، ولم أرى عملية صنع الآجر في صغري ولكني رأيت بعض الاكوار المتهدمة وكان الآجر يستعمل للسقوف لخفتها.

4- الحلان

ولونه احمر فاتح يفنى بسرعة خاصة إذا لامسته مياه الأمطار ويتناثر كالتراب وخاصة أن جميع دور القرية كانت بدون تكحيل من الداخل والخارج وكان يستعمل لعقد الباورسيق وأحيانا للبناء وخاصة في الأساس لأنه يقال إن الجرذ والفئران لا تتمكن من حفره لأنه ينزل مثل التراب على عيونها ويعميها ويستعمل لرخصه ولسهولة استخراجه وقرب المحل الذي يوجد فيه فيكون على سطح الأرض في بعض المحلات ولم أر في أحدى القرى المجاورة من يستعمله.

5- المرمر

كان يجلب من تلكيف اوالموصل ويستعمل في الأبواب والشبابيك ويحفره النقار.

6- الطين

كان بعضهم ممن لا تساعده حالته المادية يبني داره أو قسما منها بواسطة الطين واللبن.

7 ـ البناء:

بعد أن أصبح كل شيء جاهزا وقد حفر الأساس الذي يكون عمقه متر الى مترين تحت أرضية الغرفة المراد بنائها ويدك بالحجارة لمدة يومين اوثلاثة بعد رشه بالماء في كل مرة حتى يكون قويا ولا ينزل تحت البناء لان الأرض في داخل القرية ترابها اسود ولا يوجد فيها ما يسمى (حري) مما يدل إنها قد بنيت منذ زمن قديم اذ يجدون دائما عند الحفر أساسات قديمة تخالف المحلات التي يحفرون فيها الأساس لغرفة قد تهدمت وأحيانا يجدون قطعا من العملة الذهبية أو الفضية في جرار أو شربات اذ يقال إن الأوبئة كانت تنتشر سابقا في القرية وما جاورها فيترك أهلها دورهم بعد أن يحفروا في الأرض ويضعون ما يملكونه من الحلي والنقود بعد أن يأخذوا قسما منها لنفقتهم فإذا توفوا في المحل الذي ذهبوا إليه بقي هذا المال في محله أو كانوا يأتون الى القرية غزاة فيقتلون الرجال وينهبون النساء والأموال فيضطر الأهالي الى الفرار للنجاة بأرواحهم, وعندما كنت صغيرا كنت اسمع أن الأم إذا أرادت إن تسكت طفلها الذي يبكي تقول له (ثيلي مخاي بسيبا) جاءوا من يضربون بالسيف أو( ثيلا نجدة ) جاء نهب مما يدل إن القرية قد شاهدت من الويلات والمصائب وان البنت قد تعلمت من أمها هذا القول وصارت تستعمله حتى وإنها لم ترى هذه العملية بعينها.وقد سمعت من شخص قال إن جده روى له إن وباء قد حصل في القرية ومات فيه عدد كبير فلما ولى جاء الرجال الى القرية فعدهم احدهم فكانوا اثنين وسبعين رجلا فقط.

يذهب الرجل الى مدينة الموصل ومعه دابة ليركب عليها البنـّاء ويؤجر أهل الدار عصرا للعمال، والبنّاء لاينام عادة في الدار التي يبني فيها بل في دار صديق له إلا إذا خرج للمرة الأولى الى القرية فينام عند هذا الرجل, وفي الصباح وقبل شروق الشمس يحضر العمال ويفطرون مع أهل الدار باقلاء وحمص وقد وضعت في زير ( مـركن ) في التنور وبعد شرب السيكارة أو الغليون يجلس الجبالان متقابلين بينهما جص ينقله شخص بغارة تصنع من البردي على دابة وبجانب كل منهما اناء فيه ماء يسمى (قحفة) وهو اناء من طين مفخور يشبه نصف برميل نفط كبير والماء تنقله امرأة بجرة فوق كتفها حيث يسحبه رجل من بئر داخل القرية بدلو من جلد بواسطة حبل خاص يجذل في القرية من البردي وقد نصبت خشبتان بينهما بكرة يمر فوقها الحبل فيدوسه برجله عدة مرات حتى يخرج الدلو ويفرغه في حفرة بجانب البئر حتى اذا جاءت المرأة غطست فيها جرتها حتى تمتليء وذهبت وافرغتها امام الجبالين وهؤلاء يعطون الجص الى البناء فياخذه ويرميه في الاساس بكفه وبجانبه رجل يسمى مروّج يعطي له الاحجار وقبل إن ينتهي الجبـّال الاول يبدا الثاني وهكذا يتناوبان بالعمل واذا انتهى البناء من ملىء الاساس بالحجر والجص ووصل الى مستوى ارض الغرفة ذهب الى زاوية منها ووضع بضعة احجار فوق بعضها وبيده مسطرة طويلة وشاقول ليتاكد إن الحائط عمودي ومستقيم ذهب الى الزاوية الاخرى وبنى عدة احجار بارتفاع الزاوية الاولى ومد بينهما خيط وبدأ بالبناء وتسمى هذه(خراز) وبعد الانتهاء من البناء في هذه الجهة يذهب ويبني في الجهة الاخرى حتى يكمل بناء الجدران الاربعة ثم يطبقها من الداخل اذ يضع احجار اصغر من السابق وفي الوسط احجار صغيرة ولايترك فراغا بل يملؤه بالجص فاذا انتهى بنى خرازا اخرى فوقها حتى يصل الى المحل الذي يرغب إن يعقد العقدة. وفي العاشرة تقريبا يجلسون للاستراحة ويقدم لهم (بثخاثة) أقراص مع الجبن والبطيخ والشمزي اذا وجد مع حفنة من زبيب لكل منهم وتسمى هذه الاستراحة(بثختا) أي قرصة نسبة الى ما يعطى لهم وفي الساعة الواحدة بعد الظهر يجلسون ثانية للغداء حيث يقدم لهم (بثخاثا) قرص مع الجبن أو البيض المسلوق والمخضرات وبعد الأكل والاستراحة الطويلة نحو ساعة من الزمن أو أكثر يقومون للعمل حتى غروب الشمس لان العمال كانوا يشتغلون من شروق الشمس حتى غروبها وفي العشاء يقدم لهم العدس أو(كركر كروسة) البرغل الخشن أو مذيرة (سوف يأتي شرحها فيما بعد عند الكلام عن الأكلات الشعبية.

أما البناء فلا ياكل مع العمال بل يقدم له صباحا بيضتين مع حليب أو قشفة فوق لبن، وفي الساعة العاشرة يقدم له بيض مقلي فوق عسل اودبس أو ما يسمى( بصل مكور مش)بصل مع لحم مفرومين معا. أو برغل فوقه لحم، وفي الغداء يقدم له برغل فوقه لحم أو كشكاء وفي العشاء يقدم له ديك مشوي مزة مع ربع عرق فيشرب ثم يقدم له البرغل مع المرقة بدونها، والمروج عادة يأكل مع البناء, وكان أكثر الناس لا يؤجرون من العمال غير الجبالين والمروج أما بقية الأعمال من كسر الاحجار الكبيرة وتقديمها امام المروج وتقديم الجص امام الجبالين فيقوم بها أهل الدار ومن يساعدهم من الجيران والاصدقاء والأقارب وهؤلاء المساعدين يبقون ويشربون مع البناء وأهل الدار. فأذا صار الجداران بعلو مناسب يبدا البناء بالعقدة فاذا كانت الغرفة مستطيلة كانت العقدة جمالية فيضع الشبثة على الحائطين المتقابلين الطويلين ويسمى هذان الحائطان (خاسر) ثم يعمل شبثة من جص فوقها ويسمى الحائطان الاخران( مرا) اما اذا كانت الغرفة مربعة اوتقرب من ذلك عمل الشبثة على الحيطان الاربعة وتسمى العقدة بكداشية ثم يعقد بالخرشان او بالاجر حيث يصعد بعضهم الى فوق فكلما وضع البناء اجرا مسكها احدهم حتى يتماسك الجص ويتركها ليمسك غيرها وهنا يجب إن يكون الجص شدادا حتى يجف بسرعة،اما في البناء فلا يرغب البناء إن يكون شدادا واذا كان كذلك طلب من أهل الدار إن يضعوا جزة صوف في حفرة المياه حتى تنحل قوته.وهنا يطلب البناء من صاحب الدار إن يرتقي البناء وله ليمسك الاجر وقبل إن ينتهي من العقد يمسك يده من الداخل ويضع فوقها الجص والاجر ويقول لوالده تعهد بالحلاوية والا تركت يد ولدك بين الجص والحجارة فيقول له بانه سيدفع له ما يرغب واذا لم يصعد ولد يترك دائرة صغيرة في وسط العقدة ويقول بانه لايكملها اذا لم يدفع له الحلاوية فيقول له عين عيونك ماتطلبه فهو حاضر فيتم العقد ويترك كوة صغيرة في وسط العقدة لدخول الشمس والهواء ولخروج دخان المواقد في الشتاء لانه لايوجد في الغرفة شبابيك بل يعملون بعض كوى صغيرة في الحائط اذا كان هناك حائط غير ملاصق لبنايةاخرى لهم او لجيرانهم ، ثم يصعد الى السطح ويضع حبوب او جرار مكسورة او حمراء لاتباع او عتيقة في البواسيق ويثبتها بالجص اويعقدها عقدا صغيرة خاصة اذا كانت العقدة بكداشية حتى يتساوى السطح تماما . او يعقد عقدة واحدة طويلة من كل جانب تسمى (خشيما) شخيم يوضع فيها الحنطة او الشعير بعد تسييعه بالجص من الداخل ،ثم يسطحه بطبقة من الجص بواسطة الكف فيضعون فوقه الحجارة الناعمة والخرشان ويضع فوقه طبقة من الجص فيه ماء اكثر من الجص المستعمل للبناء ليدخل بين الخرشان والاحجار ويتماسك معها بقوة ثم ينقل الجص بصحون ويمسك بيده المالج حتى يصبح السطح املس لاتدخل فيه المياه ثم ينزل ليسسيع ارض الغرفة، وكان الجص الذي يحرق بالتبن ويدق بالميدرون يقاوم الامطار الغزيرة المتساقطة في منطقتنا وردلازالت بعض البيوت التي بنيت قبل خمسين سنة وقد سيعيت به لايتخلل المياه في سقوفها الى الان بينما الجص المحروق بالنفط والذي دق بالماكنة لايقاوم الامطار ابدا ولهذا قام الناس بتسييع السطوح بالاسمنت غير المسلح حتى اذا كانت العقدة بشلمان او عقدة قديمة.

8 ـ وصف البيت:

نحن سائرون في طريق من الشرق الى الغرب لقد وصلنا امام باب الدار فنتجه الى الجنوب فندخل فسحة مربعة الشكل طولها ثلاثة امتار نرى في الجهة الشرقية منها باب الدار مجاورة تتجه الى الغرب وفي الجهة الغربية جدار اخرى لدار اخرى مجاورة وتتجه الى الجنوب وندخل بباب خشبي مكون من صفاقتين دقت فيها مسامير ذات رؤس كبيرة بشكل دائرة مقعرة من الداخل فوقه شريط من الحديد وهذه المسامير تثبت على خطوط مستقيمة لتزيين الباب وفي كل صفاقة زائدة من الاسفل تدخل بحفرة في الارض تسمى(سيورته) سوارة وزائدة في الاعلى تثبت في سقف الباب وفي احدى الصفقاقتين وفي حافتها المنطبقة على الصفاقة الاخرى خشبة بعرض اربعة سنتمتر دقت فوقها بهذه المسامير لتنطبق الصفاقتين تماما ولايبقى المجال لدخول عصا او يد بينهما وفي احداهما فتحة تدخل فيها اليد لغلق الباب او فتحه من الخارج بواسطة مفتاح فيه مايسمى(قلقولياثا) قلاقيل يدخل في (قفيصة) بلطات فيحرك مزلاج يسمى(دورا) ليدخل في ثقب خشبة دقت في الصفاقة الاخرى . عرض الباب مترا والبناية المحيطة به نصف متر من كل جانب فيكون عرض الدار عند دخولنا عليه من الجهة الشمالية ثلاثة امتار فقط فندخل الى الحوش ونسير فيه نحو اربعة امتار فيزداد عرضه من الجهة الغربية وهنا قد بنى دام يستعمل كمحل للتنور والحمام والمطبخ وهو مشيد من الطين واللبن لانهم كانوا يقولون إن الجص لايقاوم الحرارة الشديدة الناجمة من كثرة استعمال التنور وسقف بواسطة خشبة كبيرة تسمى (مدا) وضعت طوليا في الوسط وتكون مرتفعة عن الحائطين الاخرين ثم توضع منها والى كل حائط من الجانبين اخشاب اصغر تسمى(شقل) بحيث تكون مرتفعة من جهة الخشبة الكبيرة وواطئة من جهة الحائط ثم توضع فوقها سيقان نبات يسمى(قراميش) وهو يشبه البردي ينمو في وديان دائمة الجريان تسمى( روبار) يشتريها أهل القرية من اهالي القرى المجاورة حيث يجلبونها على الدواب لبيعها ثم يوضع فوقها (قصالة) وهوسيقان الحنطة الباقية بعد حصادها او نوع من الشولا يسمى(خاتا) ثم تسييع في الطين ولابد لكل إن يكون فيه هذا الدام نظرا للحاجة الماسة اليه اذ يستعمل كما قلنا لهذه الاغراض :

اولا : التنور

كان التنور سابقا يصنع في القرية فبعض النساء لهن خبرة في صنعه واذا لاتتمكن من ذلك دعت احدى جاراتها لتساعدها وتعلمها كيفية عمله ن وهو يعمل من الطين الحر والتبن ويصقل من الداخل والخارج بخشبة تسمى(مسرقتا) أي مشط وبعد إن يجف يؤتى بحجر صغير يشبه حجر الجاروش ويصقل به ثانية من الداخل ثم يوضع في المحل المراد ثم يسجر نحو اربع اوخمس ساعات متقطعة بواسطة البعر والتبن ثم يسجر بزمبيل من عظام جمعت لهذه الغاية ويؤتى بدم ويوضع فوقه من الداخل وبذلك يصبح جاهزا للخبز وقد اشتهرت قريتنا بخبز الرقاق المسمى(رقا) رغيف كما اشتهرت بذلك القرى المجاورة لها ومدينة الموصل، فتجتمع نساء الدار ومن يساعدهن من الجارات بعد إن تكون قد عجنت كمية من العجين فيما يسمى(ساتا) سابقا وهي اناء من الخشب حفر بحيث اصبح رقيقا مثل الطشت يسع نحو وزنه من الطحين (الوزنة 13 وثلث كيلو غرام) ثم ترك استعمالها بعد انتشار النحاس اخيرا او التوتيا مؤخرا بعد إن تضع فيه كمية من عجين مخمر وضع فيه مايسمى (بخمير) أي بيت الخمير وهي عبارة عن اناء من الفخار له قاعدة من الاسفل ويدان يوضع فيهما الخيط وتعلق بخشبة دقت في جدار لحين الحاجة ، واذا لم يكن للمراةعجين خميرة طلبته من جاراته على إن تملا هذا الاناء الذي اخذته وترجعه الى صاحبه وتجلس النساء وامام كل منهن ( خوانا) فرشة خبز وتاخذ قطعة من عجين تقطعه بسكين وتدعكه ثم تقطعه قطعا صغيرة الواحدة لتكفي لعمل رغيف تسمى(دعكثا) وتعطيه لامراة اخرى بيدها (كروما) شوبك وهذه تكبر هذه القطعة لتصبح بقدر القرصة التي تباع في اسواق المدينة ثم تدفعه لامراة اخرى بيدها(كيرا) نشاب وهي تلفه عليها وتفتحه حتى يصبح رغيفا وتطويه وتضعه على مايسمى(منزق) ملزق حتى يجتمع عندها نحو خمسين رغيفا وهناك امرأة اخرى قد سجرت التنور فتاخذ ماتجمع وتفرشه على الملزق وتلصقه على التنور وتاخذ غيره وتضعه بجانبه حتى يمتليء التنور وكلما استوى رغيق اخذته ووضعت غيره محله حتى لايبقى شيئا فوق الملزق وتسجل التنور مرة ثانية وتاخذ ماتجمع لديهم حتى ينتهي العجين فتسجر نحو خمسة او ستة مرات وذلك حسب عدد النساء اللواتي يشتغلن ، واذا لايوجد هذا العدد من النساء تقوم واحدة بعملتين او اكثر من هذه الاعمال واحيانا امراة واحدة تقوم بجميع العمليات ويخبز في التنور انواع مختلفة من القرص ومنها :

1- تخراثا (دكرسا) اقراص الجريش:

تجرش الحنطة بواسطة جاروش اذ تذهب المراة عند جيرانها اذا لم تكن موجودة في دارها وتجرش هناك كمية من الحنطة او تحملها الى دارها وتصنع من هذا الجريش قرص بقطر 15 سنتمتر تقريبا وذلك في اليوم السابق لعيد الصليب الواقع في 14 ايلول او في يوم السبت قبل احد السعانين الواقع قبل اسبوع من عيد القيامة او في ايام الحصاد اور في بعض الايام الذي يشتهون اكل هذه القرص وبعض النساء تعمل منها خبز صاج بقدر القرص التي تباع في المدن.

2- تخراثا دكركر- قرص برغل:-

وتصنع من البرغل الناعم ومن الجريش المار الذكر وتكون اصغر قليلا من قرص الجريش وتضع المراة اصابعها الخمسة فوق القرصة وتعمل عادة بعد عمل البرغل وفي اوقات مختلفة من السنة حتى يتخلصوا من البرغل الخاص بها .

3- تخراثا دتؤل وطاحن:-

قرص الكزبرة والطحينية : وتعمل في يوم الاربعاء الذي ينتصف فيه الصوم الكبير وذلك يثرم البصل كم يثرم للكبة وخلطه مع الطحينية ثم يوضع فوقها الكزبرة التي دقت ناعما ثم يئتى بعجين الطحين ويحشى بهذا المخلوط كما تحشى الكبة ثم تخبز في التنور .

4- جثخاثا –قرص :

وهـي قرص عادية كالتي تباع في اسوا ق المدينة تخبز في ايام الحصاد والبناء او عند نفاذ خبز الرقاق والنساء ليس لهن مجال لخبزه او تعمل خبز صاج .

5- جله:-

وهي كالقرص العادية ولكن يعجن معها مايسمى(سسق) وهي بقايا الشحم المذاب ، اذ كان الشحم غالبا يستعمل للطبخ وحده او بعد خلطه بدهن الغنم او اذا فضل برغل في المساء تقوم المراة صباحا وتعجنه مع الطحين وتخبز منه مايسمى جله ، او عند اذابة الزبد تضع فيه برغل فتاخذه وتعجنه مع الطحين وتعمل منه مايسمى(جله ددويثة) .

6- كليجة:-

وتصنع قبل عيد الميلاد أو قبل عيد القيامة، وكان الناس سابقا يعملون كليجة مما يسمى حلاوة ومن التمر، وهذه الحلاوة تصنع من طحين يوضع قليلا فوق النار ويسمى(بوخن) ثم يخلط مع دهن ودبس الزبيب ثم تحشى القرصة بهذه الحلاوة وتكون كليجة كبيرة جدا إذ تكون القرصة اصغر من الرغيف قليلا ثم تنقش بواسطة ما يسمى منقاشا (المنقش) وهو عبارة عن خشبة قاعدتها دائرية دقت فيها مسامير ومن الأعلى بشكل دائري لمسكه بالأصابع فيضرب على الكليجة وحلاوة فينقشها بواسطة المسامير، إما كليجة التمر فكانت اصغر منها ولكنها كانت اكبر بكثير من كليجة التي نعملها في الوقت الحاضر وكانت تنقش بواسطة مفتاح صغير فيه ثقب وكان النوعان يقرصان باليد.

عدا هذا كان التنور واسطة لوضع البرمة فكانت المراة في كل مساء خاصة في الشتاء تسجر التنور وتضع فيها البرمة ليفطروا بها صباحا والأنواع التي توضع فيها هيا:

1- هريسا

وهي من الحبية وقليل من الحمص واللحم المكبوس.

2- مرقه:

وهي حمص مع لحم وبصل أو راس ورجلين المسماة (باجة) وعندما يخرجون ألمرقه يثردون الخبز أولا ويضعون عليه قليلا من مائها وبعد إن يملئوها افرغوا الحمص واللحم واكلوها.

3- شوبات :

وهي من العدس غير المجروش وقليل من الحبية والحمص بدون لحم عادة تؤكل في أيام الصوم الكبير حيث يفطرون بها عند الظهر وتؤكل صباحا في أيام الأربعاء والجمعة حيث لا يجوز فيها أكل اللحم.

4- قليوك:

وهي حبية وحمص بدون لحم يقلى فيها الدهن أحيانا أو يوضع فيها طحينية أو حب بطيخ بعد دقه ناعما واستخراج القشور وتؤكل في أيام الصوم أو الأربعاء والجمعة.

ثانيا - حمام:

أمـرأة تعمل محلا مستويا فوق ظهر التنور وتقيم حوله الجدران ليستر من يستحم فيه يسمى(حميمية) حمام وكانت النساء تسبح عادة كل يوم سبت أو قبل عيد إما الرجال فلا يستحمون عادة إلا قبل عيد كبير أو إذا راءوا إن جسدهم قد اتسخ كثيرا أو في بعض المناسبات وكان الاستحمام سابقا بدون صابون وفي ماء مر إلا في الشتاء عند وجود ماء الخبراء فالرجل يضع على جسمه الماء ويفركه قليلا، أما المراة فتكسر بيضة وتضعها في أناء وتخفقها في ملعقة من خشب وتضعها على شعرها وتفركه بها جيدا ثم تغسله بالماء حتى يزو ل إثرها وتأخذ مسحوق الخطمية وهو ينمو في المحلات المرتفعة في الكنود الواقعة بين تللسقف والقوش ويزرع ألان في بعض الحدائق في بعض البيوت له زهر ابيض أو احمر فاتح وكانت النساء تجلب كمية كافية من أوراقه وبعد إن تجف تطحنه بجار وش وبعضهن كن يعملن أناء من فخار يشبه المملحة ذات قسمين في الأول يوضع البيضة وفي الثاني الخطمية وبعد إن تضع هذا المسحوق على رأسها تفرك شعرها جيدا وتمشطه بمشط خشبي ثم تغسله بالماء ويقال إن البيضة والخطمية تجعلان الشعر ناعم الملمس يسهل تمشيطه لأنه كان يبقى طول الأسبوع بدون تمشيط مجذولا بما يسمى(صوصياثا) ثم تضع الماء على جسمها وتفركه قليلا وتلبس ملابسها ثم تخرج.

ثالثا : المطبخ:-

في زاوية من الدار تضع المرأة واحدة أو اثنتين مما يسمى( باية ) ( فاية ) واحدة كبيرة لوضع دست كبير فوقها وأخرى صغيرة لوضع الدست الصغير ، وتصنعها من الطين الأحمر المخلوط بالتبن بشكل دائري مفتوحة من الأمام ارتفاعها نحو قدم واحد وعند الطبخ تضع في المقدمة قطعتين من الباطوخ ( جلة ) بشكل مثلث قاعدته إلى الأسفل وترمي التبن أو البعر بينهما من الأسفل الى الداخل بعد إن أشعلت النار بواسطة قليل من الشوك ، وتراقب الطبيخ حتى يستوي وكان ذلك في المساء غالبا وبدون لحم إلا في الشتاء عند وجود اللحم المكبوس .

نسير في الحوش بمحاذاة الجهة الغربية فنرى إيوان صغير يرتفع قليلا عن مستوى الأرض وفي الجهة العربية منه درج نصعد به الى السطح، والآن لنتجه الى الجهة الشرقية وندخل في باب خشبي ذو صفاقة واحدة الى الدار وبعد مسيرة مترين يضيق البناء حتى يبقى نحو متر ونصف المتر لأن بيت الجيران من الجهة الغربية قد ضايقه والآن نسير الى الأمام حتى نصل الى باب يؤدي الى السرداب المسمى عندنا ( بيكار) وهي كلمة نصفها ( بي) من اللغة الآرامية المحرفة من ( بيث ) أي بيت ونصفها من اللغة الكردية ( كاري ) ومعناها حمار فيكون معنى الكلمة بيت الحمير وهنا قد أعطت الدار المجاورة من الجهة الشرقية مجالا واسعا لنا ونتجه الى الجنوب فنرى بابا يؤدي الى غرفة تستعمل مأوى للأغنام وفي زاوية منها جدار يعلو متر ونصف المتر بشكل دائري يسمى ( كوزا) وهو مأوى للخرفان وبمحاذاة الجدران في هذه الغرفة معالف لوضع التبن والشعير للغنم ثم نخرج منها فنرى بابا أخر مجاور لها فندخل فيه فنرى غرفة سقفها عال جدا يقابل طابقين أي السرداب والغرفة التي فوقها وتسمى ( بيتون) بيت التبن وتستعمل لخزن التبن بكمية كبيرة يكفي لمعيشة الأغنام والحيوانات لمدة سنتين أو أكثر لأنه في بعض السنين تكون الحاصلات الزراعية قليلة أو معدومة نظرا لقلة الأمطار أو الآفات الزراعية فلا يحصد الفلاح شيئا أو يحصد كمية قليلة فإذا رأى إن الموسم جيد في الربيع وسعر التبن غالي باع منه ما زاد حاجته وكانوا يقولون إذا الفلاح ليس له محل يحوي به تبن ليشق فخذه ويملأه تبنا لأنه يحتاجه. لنخرج من هنا الى الغرفة الأولى ونتجه الى الشمال الشرقي فنرى بابا فندخل فيه وننزل بدرجتين الى غرفة تسمى ( زرزمي) سو هذه عادة يكون سقفها بمستوى ارض الحوش ونجد فيها تبن يستعمل للخبز والطبخ يسمى ( قطر) عقد حيث لا تأكله الحيوانات. لنخرج من هنا ونتجه الى الشمال الغربي فنشاهد بابا ننزل فيه بدرجتين الى غرفة أخرى تسمى (زرزمي) وهي تحت الإيوان الخارجي الذي صعدنا منه الى السطح وفيها أخشاب لعمل المواقد في الشتاء وبعض الحاجيات والأخشاب الزائدة عن الاستعمال. لنخرج من هنا الى السرداب الأول فنلاحظ في وسطه غطاء من حجر لنرفعه فتظهر لنا حفرة عميقة تسمى ( جال) وهذه تعقد وتقيد أرضها وجدرانها بالقير لوضع الحنطة والشعير الزائد عن الحاجة في تلك السنة ويوضع فوق غطائها تراب حتى لا يعرف محلها لأنه يقال إن الدولة العثمانية كانت في بعض السنين تفتش بيوت الفلاحين وتأخذ ما تراه من الغلة ويقولون إن سنة الغلاء التي بيعت فيها وزنة الحنطة ( الوزنة3 1 وثلث كغم) بثلاث ليرات ذهبية في هذه القرى لم يكن سببها قلة الحاصل في تلك السنة بل إن الدولة العثمانية أخذت جميع الحاصلات الزراعية التي وقعت عليها يدها لإعاشة جنودها في زمن الحرب العالمية الأولى فكان الناس يملأ ون الجرار والأكياس بالحنطة والشعير ويضعونها داخل التبن أو تحت الأرض خوفا من أخذها من قبل الحكومة. ونلاحظ في السرداب ما يسمى ( خيا) وهي عبارة عن خشبة في حفرة من جدار تربط فيها الحيوانات وكذلك نرى منها في الحوش عندما تربط الحيوانات في الربيع حيث توضع أمامها الحشيش والكعوب,

لنخرج من السرداب كمن الباب الذي دخلنا منه وقبل إن نخرج نصعد بست درجات فندخل غرفة ليس لها باب يغلق بل إن الباب مشترك فيها وبين السرداب يدخل فيه الناس والحيوانات فالناس يصعدون الى الأعلى والحيوانات تنزل الى الأسفل، في هذه الغرفة حائط من الباب الذي دخلنا فيه حتى نهاية هذه الجهة التي دخلنا منها يسمى ( كوندا ) يعلو متر ونصف المتر يحفظ الأطفال من الوقوع في السرداب لا يوجد هنا شبابيك بل بعض الكوى الصغيرة وتستعمل للنوم وتسمى ( سربت) وقد صفت حولها ما يسمى ( كوارا ) صنعت من الطين الأحمر والتبن على شكل اسطواني طويل مختلفة الإحجام تسع أكبرها نحو 50 كيلو غرام، لوضع المونة مثل البرغل ومشتقاته والحبية والعدس وغيرها. ونتقدم الى الإمام نحو الجهة الجنوبية وندخل الى غرفة تسمى ( ئليتا) وتستعمل للنوم أيضا بني فيها حائط من الطين بارتفاع مترين في الجهة الداخلية منها قسم الى قسمين لوضع الحنطة والشعير فيها تسمى ( اصرا) ونرى عددا من البرانى لوضع الدهن والجبن والدبس واللحم المكبوس إذا كان الموسم شتاءا.

لنخرج من هنا وننزل بست درجات ونرجع الى الوراء وقبل أن نصل الى الباب الذي دخلنا فيه الدار من الحوش نتجه الى الشرق وهنا قد أعطت الدار الواقعة في الجهة الشرقية المجال للدار أن يتسع ونصعد بدرجة واحدة وندخل الى إيوان مفتوح له ( كوندا ) وهو فوق الزرزمي الأولى ونتجه الى الجهة الجنوبية وندخل الى غرفة نوم تسمى( سربت) فيها عدد من ( كوارا واصرا) أيضا ونخرج الى الإيوان ونتجه الى الشرق وندخل الى غرفة أخرى للنوم ونرى في كل غرفة نوم تقريبا ما يسمى( شقلا) وهو عبارة عن حبل مشدود في خشبتين دقت في الجدارين المقابلين توضع فوقها الملابس عوض الكانتور والعلاقة، وكذلك نشاهد خشبات دقت في الحيطان لتعليق بعض الإغراض فيها وكذلك بعض الرفوف لوضع بعض الحاجيات عليها. كان الناس سابقا لا يستعملون ( الجرباية ) أو التخت إلا بعض البيوت الغنية تملك تخت واحد أو تختين بل ينامون على الأرض أو يجلبون حزما من الشوك وخاصة نوع منه يسمى ( اسرا) ويضعون فوقها حصيرة مصنوعة من البردي كانت أكثر نساء القرية تنسجه بيدها وإذا لا تتمكن اشتراه الرجل من باطنايا وفوقها كجاية تصنع من عك ( صوف الخرفان ) أو من الصوف الذي يقص عند صنع الفراوي إذ يقولون إن هذه الأشواك تحفظ من الحيات والعقارب حيث كانت موجودة بكثرة سابق لارتفاعها عن الأرض ولأن هذا الشوك له رائحة خاصة تبتعد عنه الحيات والعقارب ويصنعون اللحاف من الصوف والقماش القطني المحلي المصبوغ باللون الأحمر حتى لا يتسخ بسرعة ولا يضعون عليه الخام ووجه اللحاف كما في الوقت الحاضر بل يبقى طبقتين من القماش الأحمر بينهما صوف ويضعون فوقه في الشتاء جاجما أو برا، وقد سكن في هذه الدار جدي وأولاده الثلاثة مع زوجاتهم وأولادهم وبقوا فيه جميعا حتى وفاة والدهم فتقاسموا وخرج كل منهم الى دار وبقي احدهم في هذه الدار حتى سنة 1974 حيث خرج منه أولاد عمي بعد أن بنوا لهم دار جديدة خارج القرية.

وقبل أن اترك هذا الحديث لا بد أن اذكر بعض الأدوات فاتني أن اذكرها في محلها إذ كانت مستعملة في كل دار في القرية:-

1- زبيرا – زنبيل .. وكان يستعمل للبناء ولوضع التبن للحيوانات يصنع من البردي في باطنايا

2- قرطالا – سلة.. وكانت المرأة تجمع فيها روث الحيوانات من السرداب أو الرماد الناتج من التنور ودفاية وتحملها على ظهرها وترميها في حفرة خارج القرية حتى إذا تجمع مقدار كبير أخذها الرجل بواسطة غارة مصنوعة من البردي تنسجها النساء أو يشترونها من باطنايا الى الأراضي لتسميدها

3- بتورتا – طبق.. ويستعمل لرش خبز الرقاق وبعض النساء كن ينسجن طبق من سيقان الحنطة أما بلون ابيض أو بألوان مختلفة.

4- باثورا- وهو مثل الطبق ولكنه اكبر منه يستعمل لوضع الخبز بعد خبزه ويعلق بحبل بالكوة الموجودة في السقف بوسط الغرفة أو يوضع فوق كوارة كبيرة.

5- مكب – مكبة.. وهي تستعمل لوضع الطبيخ الزائد في المساء أو اللبن أو اللحم وخاصة في الصيف فوق السطوح لحفظها من القطط والكلاب إذ يوضع فوقها حجرة كبيرة وكذلك حتى لا يفسد إذا وضع في إناء لا يدخله الهواء وهذه الأربعة الأخيرة تصنع من عيدان صغيرة تسمى ( تور) يجلبها أهل القرى المجاورة لبيعها هنا.. /

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شكر و تهاني / مبروك للعزيز عامر عبد المسيح باشا التللسقوفي لحصوله على الاقامة السويدية

« في: 22:41 06/04/2007 »

مبروك للعزيز عامر عبد المسيح باشا التللسقوفي لحصوله على الاقامة السويدية ونتمنى ان يجمع شمل العائلة باقرب وقت.....ابو مارك والعائلة 6\4\2007 بيروت

استراحة المنتديات / 13شخصا فقط فى العالم هم الذين استطاعوا ان يفرقوا بين الصورتين

« في: 13:11 02/04/2007 »

13شخصا فقط فى العالم هم الذين استطاعوا ان يفرقوا بين الصورتين

هـنالك جـوائز ضخـمـة لمن يكتشف الفرق

نعـم ثلاثة عشر شخصا فقط في العـالم
هـم من تمكن من إكتشاف الفرق بين الصورتين
حسب احصاء عالمي لم يتمكن من معـرفة الفـرق بين الصورتين
سـوى 13 شخصا فقط فهل تستطيع ان تكون الرقم 14
إذا ركزت عند ظهـورالصورتين

ركـز وبشكل جيد
لان التشابه كبيرجدا بينهـم وليست بالسهولة التي تتوقعها
وهنالك شرح للخطوات التي ستحتاجها لتتمكن من تبليغ
المختصين بعـد معرفتك للفرق وستسمعها خلال مشاهـدتك للصور
ولكن تسجيلها رديىء وتتأخر في العمل وانت بحاجـة الى رفع صوت السماعات
قبل الضغـط على الرابط لتستمع اليها أثـناء مشاهـدتك للمناظر.
ارجو التركيز جيدا على الصوره

الأن أبــدا اضغـط على الـرابط و حاول وانت وذكائك

http://members.home.nl/saen/Special/zoeken.html

مع تحياتي............ابو مارك

استراحة المنتديات / اسئلة منطقية وعجيبة !!!

« في: 00:13 01/04/2007 »

اذا كانت الخضار والفاكهة تفيد في نقصان الوزن ، فلماذا لم يستفد الفيل منها؟

أنت تركض للأمام لتخفيض وزنك ، ماذا لو ركضت للوراء هل يزيد وزنك؟؟؟؟

لماذا الصمغ الشديد الفعالية لا يلتصق بالأنبوب الذي يحتويه؟

إذا كان العالم مسرحاً كما يقولون ، فأين يجلس المتفرجون

البطيخ الذي لا يحتوي بذور ، كيف تمت زراعته؟

نسمع كثيراً عن سرعة الضوء ، طيب كم تبلغ سرعة العتمة؟؟

لماذا لا يصنعون طعام القطط بنكهة الفئران؟

لماذا يعقمون الإبرة السامة لقتل المحكوم عليهم بالإعدام ؟؟؟؟
(سؤال جميل.... فعلاً لماذا؟)

لماذا كان الطيارون الانتحاريون اليابانيون ( الكاميكاز ) يرتدون خوذة واقية؟
(سؤال أجمل من الذي قلبه.... لماذا؟)

إذا كان السوبر ماركت يفتح لمدة أربع وعشرين ساعة في اليوم لمدة عامٍ كامل ، فلماذا وضعت عليه الأبواب والأقفال؟

لماذا عندما تكون بطارية الريموت كنترول ضعيفة نقوم بالضغط بقوة على الأزرار؟؟

لماذا نخفض صوت المسجلة أو الراديو بالسيارة عندما نشعر بأننا دخلنا بالطريق الخطأ؟؟؟

يعني بهاي الطريقة نصير نعرف الطريق الصحيح؟؟

* لماذا نقول هدية مجانية؟؟
هي من اسمها هديه

* لماذا عندما نكون داخل المنزل و السماء تمطر نسأل: هل السماء تمطر خارجاً؟؟

* لماذا عندما نقرأ على الحائط احترس من الدهان(الصبغ) ؟؟ لا نصدق بل نجرب ذلك بأصبعنا؟؟

* لماذا عندما تترك سيارتك في موقف خالي تماماً من السيارات يقوم السائق الذي يأتي بعدك بوضع سيارته بجانب سيارتك؟؟

* لماذا عندما يتأخر المصعد نضغط عدة مرات على الزر؟؟؟

يعني هيجي راح يحس على نفسه و بيستعجل؟؟

* لماذا عندما تكون منتظراً المصعد و يأتي شخص آخر تجده يضغط أيضاً لطلبه؟؟

* لماذا نفتح فمنا عندما نقوم بإطعام الطفل الصغير ؟؟؟

* لماذا عندما نتصل بالهاتف يكون الرقم الخطأ دوماً غير مشغول؟؟

* لماذا نشعر دوماً بأننا بحاجة إلى 10 دقائق نوم إضافية كلما استيقظنا صباحاً؟؟

يعني هالعشر دقايق راح تشبعك؟!

* لماذا الشخص الذي يشخر ليلاَ يكون أول من تغمض عينيه؟؟
يعني ما يكفي شخيره.. وينام اول واحد !! ههههههههه

* ليش لمن تكون كاعد بمكان عام وبتسمع رنة موبايل فورا بتطلع على موبايلك ...؟؟

* وأنا متوقع ان كل من يقرأ هالموضوع .. جائته نفس أو بعض المواقف

مع تحيات اخوكم ابو مارك

استراحة المنتديات / دراسة حديثة تثبت بان العراقيين اكثر رومانسية من غيرهم .... ليش مستغربين؟

« في: 21:31 31/03/2007 »

1_ يأكلــوون على اضواء الشموع (وين الكهرباء)
2_ يتمشى الزوج مع الزوجة حتى في المطر(المنكع ما يخاف من المطر) هاي اذا مطرت بالعراق
3_ يجلسون امام موقد النار ويتبادلون الغزل (طبعا نفط وغاز ماكو)
4_ اذا تاخر الزوج اكثر من خمس دقاق تتصل به الزوجة (اتخاف ليكون انعلس)
5_ تبيع الزوجة كل صيغتها من اجل الزوج (علمود تدفع الفدية مالتة)
6_ يرجع الزوج الساعة الخامسة من اجل زوجته (وحضر التجول يبدي بالسته)

المقالات والبحوث العلمية / حرك مؤشر الكومبيوتر بعينك بدلا من الفأرة !!

« في: 22:55 27/03/2007 »

حرك مؤشر الكومبيوتر بعينك بدلا من الفأرة

ابتكر الباحثون بجامعة "ستانفورد" طريقة جديدة تستبدل الفأرة في جهاز الكمبيوتر بمجرد نظر المستخدم إلى ما يريد ثم الضغط على زر معين على لوحة المفاتيح لينفذ الأمر الذي يريد.
وتعتمد الفكرة الجديدة على استخدام جهاز لتتبع العين عبارة عن شاشات خاصة مزودة بكاميرات عالية الدقة بالإضافة إلى مصدر للأشعة تحت الحمراء.
ويقول الباحث "مانو كومار" مصمم المشروع بالجامعة: "رغم أن هذه الفكرة في البداية كانت مصممة للعاجزين والمعاقين إلا أننا يمكننا استخدامها مع غيرهم".
ويعمل جهاز تتبع العين بواسطة برنامج يسمى "مؤشر العين" يمكن من خلاله للمستخدم أن ينظر مثلاً إلى رابط معين على صفحة إنترنت ويضغط لمدة قصيرة على زر في لوحة المفاتيح – في الغالب من لوحة الأرقام على اليمين – ليظهر أمامه الرابط مكبرًا ومرسومًا عليه حدقة العين ثم يتم تنفيذ الأمر بمجرد إطلاق الزر المضغوط عليه مسبقًا.
ومن الصعوبات التي ستواجه هذه التقنية الجديدة أن العين قد تكون في أغلب الأحيان غير مستقرة على شئ واحد فيصعب تحديد وجهتها بالضبط بالإضافة إلى حاجة المبرمجين لتطوير برامج تكافئ العين في سرعتها ودقتها.

التعازي / توما داود حنا ...الى رحمة الله

« في: 19:53 19/03/2007 »

انتقل الى رحمه الله السيد المرحوم توما داؤد حنا اثر حادث سيارة مؤسف في اليونان .

والمرحوم كان متزوجا من الماز قرياقوس بطرس شماشا المتواجدة حاليا في اليونان واولاده هم كل من ثائر وثامر في استرالياوساهر وسهى وسرمد في اليونان

الموحوم كان من مواليد 1940

الف رحمة من الله على المرحوم ولاهله وذويه الصبر والسلوان

المنبر السياسي / ستار اكاديمي العرب

« في: 13:02 10/02/2007 »

امانة....منقول عن الدكتور شاكر النابلسي

-1-

برنامج ستار أكاديمي وغيره من برامج المنوعات الغنائية الراقصة المبهرة، الذي تقدمه محطة الإرسال اللبنانية وغيرها من محطات التلفزة اللبنانية، من البرامج التي تبشر بمستقبل قريب للحداثة في العالم العربي، بل هو مطالع الحداثة الفنية بعينها.

وهذا الكلام، لا يُعجب، ولا يُرضي 99 بالمائة من المجتمع العربي ذي النسق المحافظ والتقليدي. ولكن الذي يبشر بالخير، أن هذا البرنامج في دوراته الأربع، قد تمثل فيه شباب وصبايا من مختلف أنحاء الوطن العربي، وخاصة من البلدان المحافظة والتقليدية كالسعودية والكويت وغيرهما من بلدان الخليج.

-2-

أنا من الحريصين جداً على مشاهدة هذا البرنامج اسبوعياً، ومنذ سنوات. وتكاد لا تفوتني حلقة من حلقاته إلا إذا كنت مسافراً. وأطرح جانباً أي كتاب في يدي سواء كان لهيجل، أو ابن رشد، أو ابن خلدون، أو فؤاد زكريا، أو سبينوزا جانباً، واتسمّر أمام التلفزيون، عندما يحين وقت البرنامج.

وسر اعجابي بهذا البرنامج، هو أنه يستقطب الشباب والصبايا، من أجل تقديم وجوه جديدة للفن الغنائي والفن الراقص. ويبعدهم عن التحليق مع طيور الظلام، والالتحاق بفرق الموت، والأحزاب الدينية، وقوافل الانتحاريين في العراق، وفلسطين، ودول الخليج.

إنه يبث فيهم حب الحياة، وليس طلب الموت.

يدفعهم إلى الغناء للحياة والأمل، وليس النشيد للانتحار والنحر.

يُري الشباب الحور العين في الدنيا، وعلى الأرض، وليس في الوعد والخيال.

ويعِد الشباب بالحور العين، ليس مقابل تفجير أجسادهم في أجساد عشرات الأبرياء كل يوم، ولكن مقابل الابداع والاتقان والعطاء في الحياة.

-3-

أنا أحرص مساء كل يوم جمعة على أن أشاهد ستار أكاديمي. وأفضل مشاهدته على مشاهدة، أو سماع أية خطبة سياسية كاذبة وملفقة، لأي سياسي عربي، من باعة السمك الفاسد.

أحرص على مشاهدة برنامج ستار أكاديمي، وافضله على أي برنامج نقاش سياسي (ملغوم) و (مبرمج) و (مطبوخ) بعناية، من أجل خدمة أيديولوجية معينة، أو نظام حكم معين، أو توجّه سياسي معين.

أحرص على مشاهدة ستار أكاديمي، وأفضله على أية خطبة يلقيها الشيخ يوسف القرضاوي، أو حسن نصر الله، أو حارث الضاري، أو محمد مهدي عاكف مرشد الإخوان المسلمين. فكل هؤلاء وغيرهم من "السيادينيين" سرقوا الدين وسرقوا السياسة كذلك، وامتطوها من أجل منافعهم، وتحقيق مآربهم السياسية. في حين أن شباب وصبايا ستار أكاديمي، لم يسرقوا، ولم يكذبوا. وجاءوا إلى ستار أكاديمي، من أجل أن يقدموا لنا مواهبهم بكل صدق، دون وسيط، أو محسوبية، أو رشوة، أو جاه، أو سلطان، أو عصا، وبكل حرية، وبكل ديمقراطية.

فالمكان الوحيد الذي يمارس فيه العرب حريتهم في الاختيار، وديمقراطية الانتخاب، دون تزوير، ودون رشوة، ودون خوف من قبضايات الزعيم، هو ستار أكاديمي.

-4-

لو تحوّل العالم العربي كله إلى ستار أكاديمي، فيه الشعب العربي يرقص، ويغني، بشبابه وصباياه في الشوارع والأعياد والمناسبات الاجتماعية، لما كان للارهاب بيننا مكان اليوم.

لو أصبح العالم العربي مسرحاً من مسارح ستار أكاديمي، لعمَّ فيه الأمن والأمان، وخلا من لصوص الوطن، وارهابي الوطن، وقتلة الأحرار.

لو كانت في كل بلد عربي روح بين مواطنيه، كالروح الموجودة بين شباب وصبايا ستار أكاديمي، لكنّا بألف خير ونعيم، ولنام الحمل في حضن الثعلب، ولما كان بيننا لا ابن لادن، ولا الظواهري، ولا الزرقاوي، ولا الحمراوي، ولا الصفراوي.

-5-

ستار اكاديمي هو برنامج للحياة.

صندوق الدنيا العجيب.

عندما تشاهده، لا يمكن لك أن تشعر بأنك في العالم العربي، عالم القبائل الدموية، وعالم القتل على الهوية، وعالم تفخيخ عشرات السيارات اليومية، وعالم الكذب والشعوذة، وعالم الاعلام المحكوم من قبل رجال دين، وعالم الحلال والحرام الكاذب، وعالم الفساد المالي والسياسي، وعالم الحجاب والحُجب، وعالم الخوف من عذاب القبر، وعالم الفقر، والتخلف، والأمية التي تبلغ ضعف مجموع عدد الأميين في العالم كله، كما قال تقرير منظمة "الاليسكو" لعام 2005.

فمثل هذه البرامج، ومثل هذا العالم الخيالي والواقعي، لا تنتجه غير شعوب متقدمة، ومزدهرة، وراقية، ومحبة للحياة والسلام.

فهل حقاً نحن نملك كل هذه المواهب الزاهرة؟

نعم نملك كل هذه المواهب الزاهرة، ولكننا ننتظر اليد السحرية، والعقل الساحر، والموهبة الساحرة، التي تخرجها من قمقم الخوف، والفزع، والقمع، والتهديد بعذاب جهنم.

-6-

كلما شاهدت حلقة من حلقات ستار أكاديمي عاد التفاؤل إلى نفسي، والسكينة إلى قلبي، بعد نهار مليء بمشاهد التشاؤم والغثيان، من خطبة لحاكم كذاب، إلى تصريح لسياسي دجال، إلى مقال لغافل عن الحق، إلى برنامج سياسي ساذج لا يعقله حتى الأطفال، إلى فتوى رجل دين نصاب، إلى أخبار القتل والتفخيخ، وكأننا في غابة وحوش.

مشاهدة ستار أكاديمي وصفة طبية، للذين فقدوا الأمل بالغد.

مشاهدة ستار أكاديمي، دواء ناجع، لنسيان الخيبة العربية اليومية الكبرى.

مشاهدة ستار أكاديمي، تنسيك أنك في عالم يحكمه نسق ديني، رجعي، تقليدي، ومحافظ مغلق.

مشاهدة ستار أكاديمي، تُفرح قلوب كافة المشاهدين من كل الأعمار. وأنا متأكد بأن 99 بالمائة من مشاهدي التلفزيون، بما فيهم شيوخ الدين، وشيوخ القبائل، والأجداد، والجدات، والآباء، والامهات، يشاهدون هذا البرنامج علانيةً وخفيةً، ويتمنى كل واحد منهم، أن يكون أحد هؤلاء الشباب، أو الصبايا. رغم كل ما يتعرض له هذه البرنامج وأمثاله من هجوم شنيع وكاذب على منابر المساجد، وفي الحلقات الدينية، وفي دروس الظلام، وفي حظائر المدارس، وفي أعمدة الصحف المصفحة ضد النور والتنوير.

-7-

ستار أكاديمي، وغيره من برامج المنوعات المثيلة له، في محطات التلفزة الأخرى، هي صورة لبنان الحقيقي، ولا يمكن أن تتم وتُبث في بلد عربي غير لبنان.

لبنان، بلد الفن، والجمال، والألوان الزاهية. لا بلد السياسيين السارقين الناهبين، الذي يضعون مفاتيح الأوطان في جيوبهم، ويغلقون الوطن الدكان، وكأن الوطن أصبح دكاناً لهم، متى أرادوا فتحوها، ومتى أرادوا أغلقوها.

لبنان، بلد المغنى والمعنى، لا بلد العمائم السوداء، والبيضاء، والخضراء.

لبنان، بلد الحداثة، والعلمانية، والحرية، والديمقراطية، ومن هنا يسعى العرب، كل العرب، إلى اصطياد وقتل هذا الطائر الغريب في سماء العرب المُغبرّة.

لبنان، بلد الخضرة، والزهر، والموال، لا بلد الدماء، والتفجيرات، والقتل العربي في عزّ الظهيرة.

ستار أكاديمي هو لبنان، المفترض أن يكون، بعيداً عن العرب والعجم، وأحقادهم السوداء، واطماعهم، ومصالحهم، وحروبهم الوهمية الدونكشوتية، ضد الريح.

قلبي الذي شاخ، يتحول إلى بساط أخضر، مليء بشقائق النعمان والدحنون، عندما أشاهد كل يوم جمعة ستار أكاديمي، وأشم فيه رائحة لبنان.

استراحة المنتديات / الفرق بين السكرتيرة والزوجة!!

« في: 18:05 16/12/2006 »

الفرق بين الزوجة و السكرتيرة ؟!!

الزوجة مهمة (( صعبة )) والسكرتيرة مهمة (( جداً ))

. مرة أخرى ما هو الفرق بين الزوجة والسكرتيرة ؟
الجواب : 30 كيلو جراماً

. مرة ثالثة ما هو الفرق بين الزوجة والسكرتيرة!
السكرتيرةلا تتدخل في شؤون المنزل
الزوجة تتدخل في شؤون المكتب

السكرتيرة مشروع حب قادم نظام (( أحلم بيك .. أنا باحلم بيك )).
الزوجة مشروع حب قديم نظام (( لسه فاكر )) !!

السكرتيرة تكون بكامل أناقتها بمجرد أن تدخل المكتب.
الزوجة تكون بكامل أناقتها أيضاً، ولكن بمجرد أن تخرج من المنزل

- السكرتيرة تنفذ الأوامر .
- الزوجة تعطي الأوامر.

السكرتيرة تكذب بالنيابة (( عنك )) .
الزوجة تكذب بالنيابة (( عليك )) !!

السكرتيرة لديها حل لكل مشكلة.
الزوجة مشكلة لكل حل!!

- السكرتيرة تبحث لك عن أعذار حتى و إن كنت مشكوكاً فيك .
- الزوجة أي عذر تقدمه مشكوك فيه.

السكرتيرة تفسر الشك لصالح المتهم.
- الزوجة تفسر الشك ضد المتهم .

. - السكرتيرة لا تدخل المكتب إلا وتجدها أمامك.!
- الزوجة لا تخرج من البيت إلا وتجدها وراءك!

. - السكرتيرة مثل بضاعة الفاترينة.
- الزوجة مثل بضاعة المخزن.

. - السكرتيرة تدخل دورة دراسية لكي تتخرج منها بعد ذلك كسكرتيرة.
- الزوجة لا تدخل أي دورة فهي ستجد نفسها زوجة دون الحاجة إلى دورة
ومؤهلات.

. والأكيد أن الزوجة مهمة ، ومهمة جداً بدليل أن كثيراً من المسؤلين لا
يختارون سكرتيراتهم إلا بعد تشكيل لجنة (( غير محايدة )) برئاسة الزوجة ،
لذلك نستطيع أن نحكم على زوجة المسؤول من سكرتيرته.
فإذا كانت (( مش ولا بد )) أعرف أن زوجته هي التي اختارتها،
وإذا كانت (( جميلة )) فاعرف أنه دفع الكثير، ودخل في صفقة مع زوجته أن
توافق على السكرتيرة مقابل أن يعمل الزوج سكرتيراً لدى الزوجة بعد ذلك!!

. مرة أخيرة ما هو الفرق بين الزوجة والسكرتيرة ؟
الجواب :السكرتيرة تشعر المدير بأنه (( سي السيد ))
والزوجة تشعره بأنها (( سيد اشطه )) !!

اخبار الاباء المخطوفين / جبهة التوافق تناشد خاطفين القس سعد سيروب باطلاق صراحه

« في: 22:06 26/08/2006 »

...جبهة التوافق العراقية تشكر كل من سعى الى اطلاق سراح النائبة تيسير المشهداني

بغداد - واع

شكرت جبهة التوافق العراقية كل من سعى لاطلاق النائبة تيسير المشهداني , في بيان تسلمت ( واع ) نسخة منه وفيما يلي نصه:

تشكر جبهة التوافق العراقية كل من سعى الى اطلاق سراح النائبة تيسير المشهداني
ونأمل ان يطلق سراح سائر المختطفين ومنهم الاستاذ هواش خلف متعب والدكتور علي
المهداوي والاستاذ احمد الحجية وزملائه والقس سعد سيروب .

والله ولي التوفيق

أدب / قصة حب «بلغة الإشارة» حقيقية مثيرة

« في: 19:04 01/10/2005 »

قصة حب «بلغة الإشارة»

المكان: مدينة عربية.

المناسبة: مؤتمر لمناقشة أمور الصم.

الحضور: مجموعة من الباحثين المتخصصين في شؤون الصم، إضافة إلى مجموعة كبيرة من الصم الذين حضروا للاطلاع على آخر التطورات في مجال تدبير الصمم.

اللغة المستعملة: اللغة العربية + ترجمة فورية بلغة الإشارة مما يسمح للصم بمتابعة وفهم المحاضرات.

بدأ اليوم الأول من المؤتمر بإلقاء كلمة الافتتاح والترحيب بالحضور والباحثين، ثم بدأ برنامج المحاضرات التي يشارك في تقديمها مجموعة من الأطباء والتربويين والمختصين في علم النفس. كان الحضور من الصم يلاحقون بأنظارهم أصابع مترجم الإشارة كي يفهموا ما يقال، وإذا خطر لأحدهم سؤال خلال المناقشة رفع يده وطرح السؤال بلغة الإشارة، وقام المترجم بالترجمة إلى اللغة العربية.

وفي خضم هذه المحاضرات تلاقت عيونهما.

صماء جميلة الوجه، بيضاء البشرة، كبيرة العينين.

أصم ناعم الملامح، شعره أحمر، والنمش يعلو وجهه.

تلاقت العيون فاحمر الوجهان وسرى التيار الكهربائي اللاذع بين قلبيهما، وأصابتهما سهام كيوبيد.

حاولا تكراراً أن يصرفا نظريهما عن بعضهما وأن يركزا على مترجم الإشارات لمتابعة المحاضرات، ولكن القلب يأمر العين أن تعاود النظر إلى الوجه الذي سحر.

إن الصم أقدر من الأشخاص السامعين على تمييز تعابير الوجه، ويستطيعون تبادل الخطاب من مسافات طويلة اعتماداً على لغة الإشارة.

لقد فهم نبيل من تعابير وجه رشا كل المشاعر التي هاجمت قلبها فجأة واستعمرته، وفهمت رشا من وجه نبيل طبيعة مشاعره الجديدة.

وما هي إلا دقائق حتى نسي نبيل ورشا المؤتمر والمحاضرات، فصحيح أنهما يحضران أمثال هذه المؤتمرات مرة كل سنتين محاولين الاطلاع على شيء مفيد جديد، ولكنهما في الحقيقة قد سئما هذه المجالس التي يسيطر عليها سليمو السمع والذين في معظمهم لا يحضرون إلا للاستفادة من رحلة سفر وحضور سمر وعشاء تحت سـتار أنهم يعملون بجد واجتهاد من أجل خدمة المعوقين سمعياً.

الصم يجلسون في قاعات المحاضرات لا حول لهم ولا قوة، وهم متيقنون أنهم أعلم بمشاكلهم من غيرهم، مدركون أنهم لو استلموا هم الكلام واستلموا إدارات الجمعيات المكلفة بالمدافعة عن حقوقهم لكانوا أكثر إنتاجاً وأكثر نشراً للفائدة من الوضع الحالي.

ارتفعت يد نبيل ليشير إلى رشا أنه يود اللقاء بها بعد انتهاء المحاضرة، فاحمر وجهها خجلاً ولم تجب. انتهت المحاضرة، واقترب نبيل من رشا مصافحاً وسألها أن تقبل دعوته لشرب فنجان من القهوة، فقبلت الدعوة.

جلسا معاً على طاولة منعزلة نسبياً في الاستراحة، وبدأ التعارف بينهما عن طريق لغة الأصابع والإشارة فهي الوسيلة الوحيدة للتخاطب بين الصم، وإلا اضطروا إلى الاستعانة بالكتابة للتعبير عما يريدون وهذا ما يفعله الصم الجاهلون للغة الإشارة.

وتعرف نبيل ورشـا كل منهما على الآخـر، فعرفت رشـا أن نبيلاً من لبنـان، وهو مصاب بالصم منذ ولادتـه، متقن للغة الإشارة، كما هو متقن للقراءة والكتابـة إذ تابع دراسـته في مدارس التأهيل حتى مستوى الشـهادة الإعدادية، ثم انخرط في مهنة الخياطة التي أصبحت مصدراً لرزقه، وأمـا أوقـات فراغـه فيقضيها في نوادي الصم الصغار لتعليمهم لغة الإشارة.

أما رشا فهي من سورية، وقد أصيبت بالصمم إثر إصابتها بالتهاب في السحايا في نهاية السنة الأولى من عمرها، وهي متقنة للغة الإشارة، كما أنها قد تعلمت القراءة والكتابة حتى مستوى الصف السابع، ثم تفرغت لهوايتها الرئيسية التي هي الرسم بالألوان الزيتية وقد أجادت كثيراً في هذا المجال.
تكلم نبيل ورشا في شؤون الحياة المختلفة، وعبرا عن رضاهما بقضاء الله وقدره، فهما مؤمنان ومتيقنان أن الجنة هي العوض الذي أعده الله لكل صاحب إعاقة احتسب عاهته عند الله ورضي بالقضاء والقدر.

ثم انتقلا إلى الحديث عن نشاطات المؤتمر، وعبرا عن أملهما بإنجاز القاموس الذي سيوحد لغة الإشارة بين الأقطار العربية، فلعل لغة الإشارة تسبق اللغة المحكية في توحيد الشعور العربي.

وبعد مرور نحو ساعتين على هذه الجلسة، عادا إلى قاعة المؤتمر ليتابعا المحاضرات دون أن يستطيعا الاندماج كلياً في الجو العلمي، لأن خواطر وذكريات اللقاء في المقهى لا تزال تسيطر على عقليهما.

ومرت الأيام الخمسة للمؤتمر، واللقاءات تتجدد يومياً بين نبيل ورشا، وقد تكلما في موضوعات شتى وخاصة فيما يتعلق بأحلامهم في مجالات العمل والأسرة، وعبّرا عن رغبتهما في أن يحققا المزيد في خدمة الصم وتوفير أسباب الراحة لهم في حياتهم.

وفي اليوم الأخير اجتمعا للمرة الأخيرة، والقلبان بدأا يشعران بلذعة قرب الفراق، فتشجع نبيل وطلب من رشا رأيها فيما إذا تقدم لطلب يدها من والديها.

فوجئت رشا بهذا الطلب السريع فاحمرت خجلاً، وأنزلت يديها تحت الطاولة خوفاً من أن تخونها إحداهما فتسارع إلى الإشارة برمز «نعم».
أعاد نبيل طلبه مرات، وفي كل مرة كانت حمرة الوجه تشتد، والقلب يزداد خفقاناً.
ثم ـ وبعد تكرار الطلب ـ أجابت رشا بيديها: مبدئياً لا مانع لدي، وإن كنت أرى أن لقاءات أخرى ستساعدنا في اتخاذ القرار، وبعد استشارة الأهل طبعاً.

وبعد حوارات قصيرة عادا إلى موضوع الزواج وتناقشا في موضوع الأطفال ثمرة الارتباط، وما يمكن أن يؤدي إليه الزواج بينهما من ولادة أطفال صم يحتاجون إلى كثير من العناية والرعاية.

قال نبيل: ولكنك أنتِ أصبت بالصمم نتيجة التهاب السحايا، وبالتالي لا أظن أن عاملاً وراثياً حاملاً للصمم سيكون مختبئاً في خلايا جسمك.

أما أنا فقد خلقت أصمَّ، ويوجد عدد من أقربائي يحملون الإصابة نفسها، وأظن أنني أحمل مورثات تنقل نقص السمع، ولكن الأمر ليس مؤكداً، وحتى لا يبقى الأمر في مجال الشك فيمكننا القيام باستشارة وراثية في مركز متخصص يقوم بدراسة زادنا الوراثي ويحددوا لنا مصير الذرية أتصاب بالصمم أم لا.

وللأسف فإن مثل هذه المراكز لا تزال قليلة في العالم، ولكن أرجو أن تهتم الحكومات بمثل هذه الأمور أكثر، وتوفر لأصحاب الأمراض الوراثية إمكانية إجراء دراسات واسعة للمدخرات الوراثية لديهم.

وأضاف نبيل: وأنا أرى أن لا نستبق الحوادث، فلنتعرف على بعضنا أكثر، وليقدم كل واحد منا نفسه إلى أسرة الآخر، ولنقم بإجراء دراسات وراثية، ثم نناقش الأمر بشكل نهائي.

هزت رشا رأسها بالموافقة المبدئية، مع أنها شعرت بغصَّة في صدرها لقصة الأولاد واحتمال ولادتهم صُمّاً.

وعند نهاية اللقاء أبت العيون أن تفترق دون دموع، فأشارت رشا بأصابعها: وداعاً، فأجاب نبيل بأصابعه: إلى لقاء قريب بإذن الله.

عن كتاب " عندما يبتسم الألم " للمؤلف

د. سامر سقاأميني ( أخصائي في السمعيات)

أدب / قصه قصيرة بعنوان (الحساب مدفوع)

« في: 11:12 29/09/2005 »

أليكم هذه القصة القصيرة

كانت الأم منهمكة في إعداد الطعام حينما دخلت عليها ابنتها ذات العشر سنوات ومدت يدها لها بورقة وعيناها تلمع ذكاء وحيوية .
أسرعت الأم وجففت يديها المبللتين ثم راحت تقرأ ما كتبته ابنتها بخط جميل:
فاتورة حساب المبلغ
أجرة قيامي بتنظيف غرفتي دولار
أجرة قيامي بجلي الصحون 2 دولار
لعنايتي بأخي الصغير أثناء غيابك 3 دولار
مكافأة على علامتي الجيدة في المدرسة 5 دولار
تطلّعت الأم في عيون ابنتها فطاف بخاطرها مجموعة من أحداث ماضية فكتبت على نفس الورقة :
لقد حملتك 9 شهور مجانا
قاسيت آلام الحمل والولادة مجانا
قضيت الليل للعناية بك مريضة مجانا
رضيت بكل الهموم التي سببتها لي مجانا
علمتك الدروس وساعدتك في فروضك مجانا
اعتنيت بك وبنظافتك وألعابك وثيابك ومسح دموعك مجانا
مدت الأم الورقة لابنتها ، فلما قرأتها رمت بنفسها على صدر أمها خجلا ثم كتبت أسفل قائمة حسابها :
( الحساب مدفوع )

لكم اطيب تحية .............ابو مارك

المنبر الحر / مذابح الآشوريين ... رحلة الموت ... والعذاب

« في: 11:43 23/09/2005 »

تعتبر بلاد ما بين النهرين من أقدم المراكز الحضارية في العالم القديم. ومنذ فجر التاريخ أقام فيها الآشوريين المدن وكونوا لهم حضارة وثقافة نمت وازدهرت حتى انتشرت وسادت في مناطق واسعة من بلاد الشرق.م، بعد سقوط نينوى سنة 612ق.م ، بدأت حضارة بلاد ما بين النهرين تتعرض للهدم والتخريب والدمار على أيدي الغزاة الأجانب من (الفرس والروم والعثمانيين....وغيرهم ).حيث كانت معظم الموجات الغازية الطامعة اتسمت بحملات الإبادة الجماعية وإفراغ بلاد ما بين النهرين من سكانها الأصليين.

في بداية القرن السادس عشر الميلادي نجح العثمانيون في ضم بلاد ما بين النهرين وأرمينيا ومعظم المناطق العربية في آسيا وأفريقيا إلى إمبراطوريتهم. وعندما اتجه العثمانيون غرباً لتحقيق أطماعهم بالسيطرة على أوربا، تركوا الأقوام القاطنة هناك على حالها تتمتع بشيء من الاستقلال الذاتي في إدارة شؤونهم الداخلية. إلا أن هذه الحالة تغيرت مع بداية انحطاط العثمانيين في بداية القرن الثامن عشر. وبعد أن بدأت تركيا تخسر مستعمراتها في أوربا الشرقية وشمال أفريقيا، أعادت السيطرة المركزية على الأقاليم العثمانية في آسيا فقامت بغزوها وأعادت فرض السيطرة التركية على المراكز الأرمنية في أرمينيا ومناطق الآشوريين في بلاد ما بين النهرين مثل تياري وحكاري وطور عابدين. جلب الأتراك وحلفاؤهم خلالها الدمار الشامل لمناطق الأرمن والآشوريين وهلاك سكانها وتشريدهم وطردهم إلى مناطق بعيدة عنها، بعد أن حولها إلى ساحة حرب ومذابح جماعية. فقد مارسوا شتى أنواع التدمير والنهب والتخريب بحق ثقافات وحضارة شعوب عديدة في مقدمتهم الأرمن والآشوريين واليونان.

معظم المراجع التاريخية عن أصل الأتراك يؤكد على أنهم جماعة أو قبيلة من متوحشة من العثمانيين اندفعت من سهوب آسيا الوسطى، سحقت شعوب بلاد ما بين النهرين وآسيا الصغرى واحتلت مصر والجزيرة العربية وأقامت إمبراطوريتها على جماجم هذه الشعوب وعلى أنقاض حضارتها. فقد اجتاح الأتراك كل هذه المناطق بقوة تدميرية هائلة وأصبحت بلاد ما بين النهرين (سلة الغلال) صحراء قاحلة خلال سنين معدودة وأصاب مدن الشرق الأوسط البؤس وأصبح سكان هذه المناطق التابعة لهم عبيداً. إن الشعب الآشوري الذي أغنى الحضارة الإنسانية عبر التاريخ. ومعظم الشعوب التي استعمرها العثمانيون التي عانت من مظالم العصبية والسياسة الشوفينية للعثمانيين حتى وصل الأمر بهذه الشعوب إلى مستوى الانحطاط الثقافي والاجتماعي بسبب عقلية الرعاع الأتراك المستعمرين وما زالت بصمات التخلف وآثار الانحطاط ظاهرة على هذه الشعوب. وقد شخص كل من شكسبير وفيكتور هوغو مخاطر السياسة العثمانية الغاشمة بالقول: (من هنا مرّ الأتراك). والدولة العثمانية لم تكن تهدف إلى مجرد إبادة هذه الشعوب من خلال القتل الجماعي والتهجير فحسب ، وإنما كانت محاولة لدفن أعرق وأقدم حضارات الشرق القديم،فهي لم تكن عدو هذه الشعوب فقط بل كانت عدو الحضارة والثقافة الإنسانية ذاتها . هذا وقد عبث الغزاة الأجانب بماضي وحاضر ومستقبل شعوب المنطقة. لو ألقينا نظرة سريعة على الخريطة السياسية لدول المنطقة التي رسمت بعد الحرب العالمية الأولى حيث تم تصفية تركات الإمبراطورية العثمانية بعد سقوطها نلاحظ أن حدود جميع هذه الدول يفتقر للموضوعية ووضعت لتخدم مصالح الدول الاستعمارية المتنفذة على حساب شعوب المنطقة فقد كان الخطأ التاريخي الكبير – والخطأ التاريخي من الصعب جداً تصحيحه- هو عدم معالجة قضايا هذه الشعوب مما سبب لها الكوارث والمحن على مدى عهود طويلة وإلى تاريخ اليوم.

وتعتبر الفترة المحصورة بين 1841-1848 مرحلة عاصفة في تاريخ وحياة الآشوريين في بلاد ما بين النهرين، حيث سادتها حالة الصراع الذي فرض عليهم من قبل أطراف مختلفة في مقدمتها الأتراك وكذلك المبشرون الأوربيون والأمريكان ومن معهم من حلفائهم من العشائر والقبائل الكردية، في مقدمتهم زعيم أكراد بوتان (بدر خان بك). يقول عنه –هرمز أبونا- في كتابه الآشوريين منذ سقوط نينوى (الذي أقترف أولى المذابح الجماعية في التاريخ الإنساني الحديث حيث توفرت له فرصة ذهبية أثناء فترة فرض الأتراك لحكمهم المباشر على بلاد ما بين النهرين لإكمال التغيير في الخريطة الديمغرافية والسيطرة على ما تبقى من المناطق الجبلية لبلاد أشور التي ظلت مستقلة حتى ذلك الحين). إذن ثلاثة أطراف رئيسية كان لها تأثيراً مباشراً في تقرير حاضر ومستقبل الشعبين الأرمني والآشوري وهي: الأتراك والأكراد والمبشرون الغربيين. فقد كان للأطراف الثلاثة دور مباشر وغير مباشر في المذابح التي تعرض لها كل من الأرمن والآشوريين وما لحق بوطنهم من تدمير أثناء حملة إخضاعها. فمنذ سنة 1831م شهدت بلاد ما بين النهرين حضوراً عسكرياً وسياسياً تركياً تزامن مع الحضور الغربي الذي أتخذ أشكال متعددة، وكان أكثرها فاعلية وتأثيراً النشاطات السياسية للمبشرين الذين تمكنوا من رسم مسار الأحداث بالطريقة التي أدت إلى النتيجة المتوخاة وهي إخضاع المناطق المسيحية للسيطرة التركية المباشرة،وقد قام المبشرون بتنسيق جهودهم مع كل من الأتراك والأكراد.
يقول الباحث هرمز أبونا في كتابه (الآشوريون بعد سقوط نينوى) عن دور المبشرون في المذابح: ((مبشرون أم سياسيون؟ لقد لعب المبشرون خلال فترة بين 1831-1847م دوراً مؤثراً في حياة الشعب الآشوري (السرياني) في بلاد ما بين النهرين، وكانوا وراء الكثير مما حل بأبناء هذا الشعب من نكبات ومآسي وتدمير شامل للبنية العامة التي كان قد نجح بالمحافظة عليها وعلى كيانه القومي وترابه الوطني إلى وقت حضورهم إلى المنطقة)). وقد أكد هذا الدور مراسل الجريدة اللندنية – باد كير- . تلك المذابح أدت إلى تحقيق النتيجة التي كان الأتراك ومن معهم من الأكراد يتوقون إليها وهي الاحتلال المباشر لمناطق السريان (الآشوريين) والأرمن، وهذه كانت تصب ضمن دائرة المصالح العليا للقوى الغربية الهادفة إلى السيطرة على المستعمرات العثمانية في آسيا. فقد أظهرت الوثائق هؤلاء المبشرون كسياسيين لا كرجال دين، لقد عمل المبشرون الغربيين كل ما بوسعهم لإنجاح الحملة التركية للقضاء على المسيحيين من أرمن وآشوريين ويونان، باعتبار كان ذلك من مستلزمات السيطرة على مستعمرات الإمبراطورية العثمانية المريضة بعد سقوطها. لقد أنخدع الأرمن والآشوريين المسيحيين بالمبشرين باعتبارهم مسيحيين مثلهم ولم يدركوا بأنهم جواسيس لا مبشرون جاءوا لخدمة حكوماتهم وتحقيق غاياتهم ومصالحهم. فبعد اندلاع الحرب العالمية الأولى عام 1914م بين تركيا العثمانية وألمانيا من جهة ومع كل من روسيا وإنكلترا وفرنسا من جهة ثانية وقف الأرمن والآشوريين إلى جانب دول الحلفاء في الحرب على أمل أن يحققوا لهم الوعود التي قطعوها على أنفسهم بحماية المسيحيين داخل الإمبراطورية العثمانية والدفاع عن حقوقهم القومية بتحرير أرمينيا وبلاد ما بين النهرين وإقامة الوطن القومي لكل من الأرمن والآشوريين. خاصة بعد أن تم تجنيد الكثير من الجواسيس للوفود إلى هذه المنطقة باسم المبشرين ورجال الدين وتمكن هؤلاء من أن يوهموا القيادات المسيحية بأن الأتراك عازمون على ضرب المسيحيين والقضاء عليهم ونصحوهم بحمل السلاح ضد تركيا، ومن جهة أخرى أوهم السلطات التركية ذات النزعة القومية المتعصبة بأن المسيحيين يتسلحون من روسيا وهم يستعدون لضرب تركيا من الداخل. الأمر الذي دفع تركيا لمطالبة الأرمن والآشوريين بتسليم سلاحهم فوراً. ولما امتنعوا عن ذلك أعلنت الجهاد المقدس على المسيحيين رعايا الدولة العثمانية، وجهزت تركيا حملاتها العسكرية ضدهم وجندت لهذا الغرض آلاف الأتراك والأكراد تحت اسم (الفرق الحميدية).

في نهاية القرن التاسع عشر بدأ ينمو الوعي القومي و الفكر السياسي الوطني للشعوب المظلومة وبدأ المثقفين والمفكرين من هذه الشعوب بإنشاء حركات التحرر وتأسيس الأحزاب الوطنية التي طالبت وناضلت من أجل التخلص من وطأة حكم الأتراك العثمانيين وبدأ يتصاعد النضال التحرري والكفاح المسلح لهذه الشعوب المظلومة من (العرب والأرمن والآشوريين ...وغيرهم...وغيرهم ....). مما دفع تركيا -وهي تشعر بالهزيمة - للقيام بحملة اعتقالات وإعدامات لرواد الفكر القومي ورموز النضال التحرري الذين دعوا إلى تحرير الشعوب المظلومة من حكم الأتراك. وكانت هذه الحملات تمهيداً لحملات الإبادة الجماعية و(المذبحة الكبرى)عام 1915م بحق الأرمن والآشوريين. والتاريخ الآشوري حافل بأمثال هؤلاء المناضلين أمثال الصحفي أشور يوسف الذي أعدمته السلطات التركية عام 1915 والمفكر نعوم فائق الذي ترك وطنه بسبب ملاحقة السلطات التركية له.
يقول(أرنولد توينبي) المؤرخ الإنكليزي في مذكراته)): لم يكن المخطط يهدف إلا إلى إبادة السكان المسيحيين الذين يعيشون داخل الحدود العثمانية.)). ويقول(هنري مورغنتاو) السفير الأمريكي لدى القسطنطينية)) في ربيع عام 1914وضع الأتراك خطتهم لإبادة الشعب الأرمني.وانتقدوا أسلافهم لعدم تخلصهم من الشعوب المسيحية أو هدايتهم للإسلام منذ البدء. ويضيف: لقد أتاحت ظروف الحرب للحكومة التركية الفرصة، التي طالما تاقت إليها، لإحكام قبضتها على الأرمن)). فبدلاً من أن تنفذ تركيا الالتزامات. التي تعهدت بها في الهيئات والمحافل الدولية اتجاه القوميات غير التركية ورعاياها من المسيحيين، قامت بارتكاب المجازر الجماعية بحق هذه الشعوب.وجندت لها الآلاف من جنود الجيش وبعض القبائل والعشائر الكردية المسلمة باسم الدين. هذا وقد أدانت القوى العالمية الكبرى تلك المذابح واستنكرتها وحملت الحكومة التركية مسؤولية كل ما جرى من ويلات ومآسي للأرمن والآشوريين. ونالت قضايا شعوب المنطقة الواقعة تحت الحكم العثماني المزيد من التعاطف والتأييد الدوليين. ففي كانون الثاني عام 1919م وضعت الدول الكبرى الأربع- إنكلترا والولايات المتحدة وفرنسا وإيطاليا- مسودة صيغة تحدد أهداف الحلفاء من الحرب وقد تضمنت الفقرة التالية التي تتناول القوميات من رعايا الإمبراطورية العثمانية ما يلي)) نظراً لسوء إدارة الأتراك لرعياهم من الشعوب الأخرى والمجازر الرهيبة التي ارتكبوها ضد الأرمن وضد شعوب أخرى كالسريان خلال السنوات الأخيرة، فإن الحلفاء والقوى المرتبطة بها وافقت على وجوب اقتطاع أرمينية وسورية وبلاد ما بين النهرين وشبه الجزيرة العربية بصورة نهائية عن الإمبراطورية التركية)).
في الرابع والعشرين من نيسان من كل عام يقف الشعب الآشوري بطوائفه إلى جانب الشعب الأرمني الشقيق دقيقة صمت حداداً على أرواح ملايين الشهداء الذين قضوا نحبهم في المذبحة الكبرى التي نفذها الجيش التركي ومن معه من العشائر والبائل الكردية عام 1915 بحق كلا الشعبين، في أرمينيا وبلاد ما بين النهرين الواقعة تحت الحكم العثماني. أرادت الدولة العثمانية من هذه المذبحة الجماعية البشعة التخلص من الأرمن والسريان الآشوريين في وقت بدأت قضيتهما تحظى باهتمام إقليمي ودولي مع تصاعد نضالهما التحرري للتخلص من الاحتلال العثماني. في مثل هذا اليوم يستعيد كل من الأرمن والسريان الآشوريين ذاكرتهم التاريخية بكل عناصرها ومكوناتها، ليس من أجل استعادة الماضي بكل مآسيه وآلامه ونكباته والبكاء على أطلال حضارتهم، وإنما لتذكير تركيا بتلك الجرائم الإنسانية التي اقترفتها ومطالبتها الاعتراف بمسؤوليتها تجاهها وتحمل ما يترتب على ذلك من نتائج. كذلك لإيقاظ الضمير العالمي اتجاه ما يجري من جرائم إنسانية بحق العديد من الشعوب هنا وهناك بين فترة وأخرى، كما يجري اليوم بحق الشعب الفلسطيني من جرائم وما يتعرض له من قتل وطرد جماعي من أرضه وهدم المنازل على سكانها على أيدي الجيش الإسرائيلي المحتل لفلسطين.
لم تكن المذبحة الكبرى التي قام بها العثمانيين عام 1915م سوى واحدة من سلسلة المذابح الكثيرة التي تعرض لها الآشوريين عبر تاريخهم الطويل، كانت أخرها مذبحة (سيمل) في العراق عام 1933م. لكن المذبحة الكبرى على يد الأتراك تمثل أقسى مراحلها لا بسبب الأعداد الكبيرة من القتلى فحسب، وإنما لبشاعة الجريمة والطريقة البربرية والهمجية التي نفذت بها المجزرة. فقد اتسمت الحملة بأبشع صور السادية والعنصرية والنازية، وعدم الرحمة والتمييز في القتل بين الرجال والنساء والأطفال حيث شملتهم المذابح.وقد وصفها بعض شهود العيان الذين تسنى لهم الإطلاع على نماذج من المذابح،وقد قارنوها مع تلك التي أقترفها تيمورلنك أثناء مذابحه الدموية الشاملة ضد أبناء بلاد ما بين النهرين خلال أعوام 1393-1401م .ويعتبر القنصل البريطاني في الموصل من أكثر المراجع الدبلوماسية الغربية قرباً من مسرح وساحات المجازر المرعبة ،ففي تقرير له إلى سفير بلاده في القسطنطينية كتب واصفاً تلك المذابح بالقول: ((بأنه عار في جبين الإنسانية)).يقول الفيلسوف الإنكليزي (كانت): ((إذا كان قتل طفل بريء يسعد البشرية جمعاء فقتله جريمة))، ماذا كان سيقول كانت لو علم أن العثمانيين لم يقتلوا طفلاً بريئاً فحسب، وإنما قتلوا وأبادوا شعوباً وأمماً بريئة. وإذا قارنا الخريطة الديمغرافية للمناطق المسيحية في كلٍ من أرمينيا و بلاد ما بين النهرين الواقعة تحت الحكم العثماني كما كانت عليها قبل المذبحة الكبرى عام 1915م مع ما أصبحت عليه بعد المذابح نكتشف ببساطة هول الكارثة وحجم المأساة التي حلت بالشعبين الأرمني والآشوري. ومدى الخراب الذي لحق بالبنية التحتية والفوقية لمجتمعات هذه الشعوب. وأنها كانت بدون مبالغة محاولة لإنهاء الوجود المسيحي من هذه المنطقة، ودفنه وبكل ما كان يملكه من حضارة وثقافة وتاريخ تحت الأرض.

يقول (هنري مورغنطاو –السفير الأمريكي في تركيا ما بين 11913 - 1916 في كتابه قتل أمة: (إن التعصب الديني عند الغوغاء والرعاع الأتراك ومن معهم من الأكراد بدون شك كان الحافز الذي دفعهم لذبح الأرمن خدمةً لله. لكن الذين فكروا وخططوا للجريمة كانوا عملياً كلهم ملحدين لا يحترمون لا الإسلام ولا المسيحية والباعث الوحيد عندهم كان تمرير سياسة الدولة الماكرة والمجرمة). ويضيف في مكان آخر من كتابه: (لم يكن الأرمن الشعب الوحيد بين الأمم التابعة لتركيا عانت من نتائج سياسة جعل تركيا بلداً للأتراك حصراً). فهناك اليونان والآشوريين من السريان والنساطرة والكلدان أيضاً فالقصة ذاتها تطبق عليهم مع بعض التعديل. أن تركيا ستبقى مسؤولة عن كل تلك الجرائم أمام الحضارة الإنسانية).

عندما يتأمل الزائر الكنائس والأديرة الآشورية في بلاد ما بين النهرين مثل دير مار أود يشو في أعالي جبال أشور ودير مار كبرئيل في أعالي جبال طور عابدين و دير مار متى في أعلى قمة جبل مقلوب قرب نينوى (الموصل) الذي يضم رفات العديد من القديسين منها رفات العلامة (أبن العبري) الذي سامه البطريرك أغناطيوس الثالث مفرياناً على بلاد مابين النهرين والعراق، بعد أن هرب من اضطهاد التتر والمغول في القرن الثالث عشر ميلادي كما هرب من قبله القديس مار متى من الاضطهاد الروماني في القرن الرابع الميلادي. هذه الأديرة وغيرها من الأوابد التاريخية الآشورية تكشف للزائر حجم المأساة الآشورية وتشرح له وهي صامتة عن رحلة العذاب والموت الطويلة التي أجبر الآشوريين عليها عبر تاريخهم الطويل. فقد ساهم في إقامة هذه الأديرة والكنائس الآشورية على أعالي الجبال الشاهقة كل من العقيدة (الإيمان المسيحي) والبيئة (الجغرافيا) والتاريخ (المآسي والمحن الجماعية التي حلت به)، فهي تلخص قصة عذاب وتاريخ شعب كامل. فلم يقيم الرهبان الآشوريين صومعاتهم ومعابدهم على قمم الجبال بدافع اليوتوبيا ليكونوا أكثر قرباً من الله، وإنما التجؤوا إلى الجبال خوفاً وهرباً من بطش الأعداء، حيث كانت الجبال وحدها الملاذ الآمن للآشوريين العزل. إن مسيرة العذاب ورحلة الآلام الطويلة للآشوريين التي بدأت مع سقوط نينوى عام 612 ق.م علمت الإنسان الآشوري المعاناة والعذاب في وقت مبكر وعلى التحدي ومجابهة المخاطر، وباتت العزلة والانطوائية من سمات حياته، وربما كانت عاملاً ساعدهم على الاحتفاظ بلغتهم القومية وبالكثير من عاداتهم وتقاليدهم الاجتماعية وخصائصهم القومية. إن الشعب الآشوري كما في كل مرة استطاع تجاوز محنته وهول الكارثة الإنسانية التي تعرض لها، وتمكن من لملمة جراحه والنهوض بذاته من جديد. خاصةً في سوريا حيث نعم بالأمن والاستقرار منذ استقلالها واستطاع خلال سنوات قليلة من إنعاش الجزيرة السورية من خلال نشاطه الزراعي والتجاري، وحركة العمران التي بدأ بها في معظم مدن وبلدان وقرى الجزيرة، وإقامة المؤسسات الاجتماعية والتربوية والثقافية والرياضية وفتح المدارس الخاصة بكنائسه لتعايم أبنائه. واليوم يعتبر مستوى التحصيل العلمي والثقافي للشعب الآشوري في الجزيرة متميزاً عن باقي فئات المجتمع. والثقافة السريانية من لغة وآداب التي صمدت كثيراً في وجه وهمجية الغزاة، هي اليوم في مرحلة نهوض وانبعاث جديدة بالرغم مما أصابها من ضعف وانحسار بسبب عهود طويلة من الانحطاط التي فرضت على الشعب الآشوري.

رغم كثرة الأحداث المأساوية والمذابح والاضطهادات التي تعرض لها السريان الآشوريين عبر القرون الأخيرة فإن القليل منها يمكن توثيقه ونشره، بسبب الضعف العام الذي عم حياة هذا الشعب، وانشغاله الدائم لإيجاد سبل النجاة وتوفير لقمة العيش. فالشعب الآشوري الذي كان ضحية الحملات الدموية وصلت به الحال حداً تراجعت عنده الكثير من الأولويات في حياته، فشاعت الأمية لدرجة كادت مسألة التوثيق وكتابة التاريخ لا تجد من يقدم لها العناية اللازمة، لا سيما بعد المذابح المروعة التي اقترفها تيمورلنك في نهاية القرن الرابع عشر. وأن القليل الذي تم توثيقه هو ما نال اهتمام رجال الدين ورهبان الأديرة، يكاد لا يذكر وهو يفتقر إلى التحليل السياسي للأحداث في سياقها التاريخي الصحيح، والذي انحصر بمعظمه على شهداء الكنيسة والقديسين مثل كتاب (شهداء المشرق) الذي طبع في الموصل في دير الآباء الدومينيكان سنة 1906.

لقد ظلت مأساة الشعب الآشوري – على فظاعتها وأحداثها المروعة – لعقود طويلة طي النسيان والكتمان ووضعت على الرفوف المهملة البعيدة عن الاهتمام الواجب لكشف الحقيقة وبيان حجم المأساة التي تعرض لها الشعب الآشوري الأعزل.

لقد مضى أكثر من سبعة وثمانون عاماً على المذبحة الكبرى. أكبر مذبحة في التاريخ البشري الحديث وما زالت تركيا تتشبث بعصبيتها وعنجهيتها وعقليتها الشوفينية التي خططت ونفذت المذابح بحق المسيحيين، وما قضية القس يوسف أكبولوت عام 2001 وإحالته لمحكمة أمن الدولة التركية لمجرد تصريح مقتضب أدلى به إلى إحدى الصحف التركية عن حقيقة المذابح التي ارتكبتها تركيا بحق السريان عام 1915 إلا دليلاً يؤكد استمرار تركيا في موقفها الشوفيني المتعصب والرافض للاعتراف بهذه المذابح وخشيتها من فتح ملف هذه القضية. فهي ترفض لتاريخه الاعتراف بتلك المذابح التي اقترفتها. وعدم اعترافها هذا ليس لقناعتها بعدم حصول المذابح وإنما تهرباً مما قد يترتب عليها من مسؤوليات أمام المجتمع الدولي واتجاه كل الأرمن والآشوريين وبقية الشعوب التي نفذت بحقها المذابح. ومن ثم تفتح باب الحوار مع هذه الشعوب لإيجاد الحل لمشاكلها مع تركيا. لكننا على يقين أن تركيا لن تقدم على مثل هذه الخطوة من تلقاء ذاتها وعلينا ألا ننتظر منها ذلك، فهذا يحتاج إلى جهد دبلوماسي كبير عبر مختلف الأقنية الدبلوماسية والمؤسسات الدولية المعنية بحقوق الإنسان والشعوب للضغط على تركيا بهذا الاتجاه. هذا وقد جاهدت القوى السياسية والفعاليات الثقافية والاجتماعية الأرمنية في أوربا وأميركا وقطعت أشواطاً كبيرة في هذا الاتجاه. فقد أقرت الجمعية الوطنية الفرنسية في جلستها عام 2000 بمسؤولية تركيا عن المذابح. وهذا كان إنجازاً هاماً ومكسباً كبيراً حققه الأرمن لقضيتهم في تركيا.

ومنذ سنوات بدأ الآشوريون بمختلف فعالياتهم السياسية والثقافية والاجتماعية والدينية تحريك قضية مذابح عام 1915 في تركيا على الساحة الدولية وعرض ملف هذه القضية على المنظمات والهيئات الدولية المعنية بحقوق الإنسان والشعوب والبرلمانات الأوربية. ففي السويد تم مناقشة قضية مذابح (السريان) الآشوريين في تركيا في أكثر من جلسة، كانت أخرها في آذار 2002 ونسبة المؤيدين هي في ازدياد مستمر. ونحن متفائلون بأن تحظى هذه القضية باهتمام أكثر وتأييد أكبر في أوربا والعالم، وخاصةً بعد ازدياد الاهتمام الدولي بقضايا الشعوب المظلومة والجرائم الإنسانية التي اقترفت بحقها. وتم تأسيس العديد من المحاكم الدولية لأجل هذا الغرض. ما من شك أن هذا يحتاج إلى المزيد من الجهود والعمل المنظم والجماعي والمدروس من قبل الفعاليات الاجتماعية والسياسية والثقافية والدينية والسريانية والآشورية وفي مقدمتهم رجال القانون الدولي الآشوريين على الساحة الدولية.

المراجع:
-القضية الأرمنية والقانون الدولي. شاوارش طوريكيان.
- الآشوريون بعد سقوط نينوى- المجلد السادس- مذابح بدر خان بك. للباحث: هرمز أبونا.
- قتل أمة: هنري مورغنطاو –السفير الأمريكي في تركيا ما بين 1913 و1919

المنبر الحر / مشاكل اللغة في الكرديه في نقاط التفتيش من القوش الى الموصل

« في: 14:50 04/09/2005 »

مما لاشك فيه ان اللغه الكرديه هي لغه عريقة ولغة قديمة يعتز بها الاكراد ونحن ايضا نعتز بها ولكن .....تحصل مضايقات لسواق المركبات وخاصه من الذين لا يجيدون هذه اللغه حيث يقف السائق مع الركاب ويتكلمون معه بالكردي والسائق لا يفهم على المجند الواقف في السيطرة سوى كلمه (جاواني) وتحصل ايضا مشاكل بين السيطرة والسائق والركاب احيانا مع العلم ان المجند يستطيع ان يتكلم بالعربي مع السائق لكنه لايتكلم لااعرف لماذا؟؟؟؟؟؟؟ نحن لسنا بصدد العنصريه في اللغه او ماشابه ولكن وسيله التفاهم من القوش الى الموصل مرورا بالشرفيه وتللسقف وباقوفا وباطنايا وتلكيف .......الخ..هي اللغه العربية ونحن جميعا ليس ذنبنا باننا لانعلم اللغه الكرديه هذا من ناحيه ....من ناحيه اخرى ان دوريان الحرس الوطني في تللسقف اصبحت كثيره جدا حيث يستقلون سيارات خاصة ويطوفون في اماكن شعبية ومزدحمه في تللسقف لااعلم لماذا؟هل بسبب اخبارية تاتيهم بوجود عناصر ارهابية في تللسقف المسالمه دائما ام ماذا نرجو ان يقللون من الدوريات ونحن بدورنا نبلغهم باي طارئ لاسمح الله ....ونحن نشكرهم جزيل الشكر لاستتباب الامن في مناطقنا ونحن لسنا بناكرين الجميل .........وشكرا مواطن من سهل نينوى

صفحات: [1]

ankawa

الأخبار: