عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


مواضيع - wesammomika

صفحات: [1]
1
دعوة من جمعية معا لحماية الانسان والبيئة وتحالف مجتمع عنكاوا




الدعوة عامة للجميع

السيدات والسادة رؤوساء واعضاء منظمات المجتمع المدني في عنكاوا المحترمون
الناشطين والمتطوعين من الشباب والشابات وطلبة المدارس المحترمون
الاباء والامهات المحترمون الحريصون على صحة ابنائهم
اهالي عنكاوا الكرام

يسر جمعية معا لحماية الانسان والبيئة وتحالف مجتمع عنكاوا ان تدعوكم لحضور الاحتفالية الخاصة بمناسبة يوم الصحة العالمي على قاعة المركزالاكاديمي الاجتماعي في عنكاوا يوم 7 نيسان الساعة 4 عصرا
يتضمن الاحتفال محاضرات حول صحة الشباب- واهداف تحالف مجتمع عنكاوا للتصدي للادمان وفعاليات متنوعة للشباب ومعرض للرسم حول موضوع الصحة.
كما ندعوكم لمساتدة التحالف والمشاركة في المسيرة التي سينفذها التحالف يوم 8 نيسان الساعة 5 عصرا( التجمع سيكون قرب كنيسة مار يوسف) باتجاه الناحية والمطالبة بتعديل قانون مكافحة التدخين من اجل حماية شبابنا ومجتمعنا من اخطارها.
حضوركم يشرفنا ويساهم في حماية شبابنا ومجتمعنا من خطر الادمان.
جمعية معا لحماية الانسان والبيئة وتحالف مجتمع عنكاوا
لمزيد من المعلومات الاتصال على الرقم 07507361549

:
http://uploads.ankawa.com/uploads/1396291116191.jpg
وسام موميكا - بغديدا السريانية

2
مزايدات قبل الانتخابات  بين زوعا والمجلس الشعبي !



وسام موميكا _ بغديدا السريانية
يشهد شعبنا السرياني الارامي والكلداني والاشوري  في هذه الايام مزايدات كثيرة ومنافسة شديدة بين زوعا والمجلس الشعبي بجميع مؤسساته في مناطق تواجد شعبنا وحيث ابتدا نواب شعبنا وممثلينا في الحكومة والبرلمان العراقي،باظهار انفسهم وفي الايام الاخيرة المتبقية من عمر البرلمان العراق والحكومة وحيث شهدت مناطق سهل نينوى ابتداءا من بغديدا السريانية وانتهاءا بالقوش الكلدانية زيارات مكثفة لعدة مسؤولين حزبيين وحكوميين وبرلمانيين وفي هذه الفترة ،لماذا بالذات هذا التوقيت يتذكر المسؤول ابناء شعبنه ؟! واين كانوا طيلة الفترة الماضية ؟!!
ان كانوا هؤلاء المزايدين والمتفاخريين بانجازاتهم التي جاءت متاخرة وبعد فوات الاوان  يظنون انهم قادرين على تمرير خططهم على شعبنا فانهم مخطئين في ذلك وبعد ان عرفهم شعبنا على حقيقتهم والمعاناة التي نالها هذا الشعب من جراء انتخابه واختياره لاشخاص لم يأتوا لشعبنا بشيء يخفف من معاناته ولم نرى منهم اية انجازات تذكر على أرض الواقع ، سوى انهم ملئوا جيوبهم وضخموا من ثرواتهم وتنعموا بالسفر الى خارج البلد هم وابنائهم والشعب كان آخر من يفكرون به !!؟ والان نجدهم يوميا في مناطق شعبنا في سهل نينوى بعد ان كنا منسيين من ذاكرتهم .ولمعرفة  اكثرعن الموضوع  ندخل الى التفاصيل :

_زيارة معالي وزير البيئة الى سهل نينوى !

اين كان السيد سركون صليوة  عضو قيادة زوعا وزير البيئة في حكومة العراق قبل الانتخابات ؟! ولماذا لم ينزل الى الشارع سيرا على الاقدام ،الا في فترة الانتخابات نجده يسير في شوارع بغديدا السريانية المتكسرة والمليئة بالمطبات وماتعانيه من مشاكل المشروع الفاشل ؟! أليس هذا استخفافا بعقول ابناء البلدة بغديدا وضحكا على ذقون شعبنا فيها ؟! ام اننا في بغديدا لم نرى وزيرا يتباهى بمنصبه  وحمايته  وسياراته المصفحة ؟!! نعم هذا هو سيادة معالي وزير البيئة يزور بلدتنا قبل الانتخابات بشهر ويلتقي بعدد من المسؤولين ورجال الدين وجولته كانت سيرا على الاقدام في شوارع بغديدا المليئة بالحفر والمطبات ! فقط أود أن أسأل السيد سركون صليوة وآخذ رايه حول حال البلدة التي زارها وكيف راى شوارعها ؟؟!!

_ السيد دريد حكمت  مستشار محافظ نينوى يستحصل موافقة  بتعطيل المسيحيين عن الدوام الرسمي !

انه السيد دريد حكمت مستشار محافظ نينوى لشؤون الاقليات وعضو قيادة  الحركة الديمقراطية الاشورية (زوعا) وقيامه باستحصال موافقة لتعطيل المسيحيين عن الدوام الرسمي في محافظة نينوى وكما جاء في كتابه الموجه الى المحافظ والمعمم الى اقضية بلدات سهل نينوى  المسيحية ..والمثير للاستغراب ان العيد يعتبره الاثوريين  هو عيد قومي والسياسيون في العراق يشيرون الى شعبنا بالمسيحيين فقط دون ذكر تسمياتنا القومية التاريخية والذين يدعون تمثيل احزابهم القومية أولا ومن ثم شعبنا ثانيا ،لنجدهم ساكتين وصامتين وراضون عن الذي يحدث من اطلاق تسمية دينية فقط  علينا !والطامة الكبرى ان السيد دريد هو الذي وقع هذا الكتاب الذي يشير الينا كمسيحيين فقط !!؟ كنت أود ان يعي السيد حكمت مامعنى هذا ؟ وماأهمية هذه المناسبة (اكيتو) ان كان المقابل لايعترف بوجودك قوميا وحضرتك تعمل بين صفوف ( زوعا) المتعصبة للتسمية الاشورية !!؟ هل نفسر هذا أن القوميين الاثوريين (المتأشوريين) فقط يبرزون عضلاتهم بوجه السريان الاراميون والكلدان ويصبحوا اسود علينا حين ندخل معهم في حوار عن التسميات التاريخية القومية لشعبنا؟!!!! وهل ياسيد دريد تعتبر استحصالك لهذه الموافقة انجازا لتتفاخر به في الاعلام والغاية معروفة مسبقا والتوقيت قد يخدمكم في هذه المزايدات على حقوق شعبنا المشروعة !؟ ولكن بعد أن يتم الاعتراف بنا كقومية وليس كديانة ومن ثم تستطيع ان تجعل هذه العطلة رسمية وليست بصيغتها الحالية المؤقتة ،،،كما أرجع واعيد ان شعبنا في سهل نينوى يوجد بأغلبية سريانية آرامية وكلدانية وانتم بهكذا اعمال تحاولون اضفاء الصبغة الاشورية على مناطق شعبنا في سهل نينوى وفرض مناسبات شعوبكم البائدة علينا نحن السريان الاراميون  ،،هذا ان كان احتفال اكيتو يخصكم أصلا .


وهنا لكي نكون منصفين في التعامل مع الموضوع بحيادية وجدية في سرد التفاصيل الخاصة بالموضوع للوقوف على حيثياته  ،نأتي لنتطرق الى مزايدات المجلس الشعبي (ك – س – ا ) وبعضا من مؤسساته العاملة في سهل نينوى وأخص بالذكر في بلدتي الحبيبة بغديدا السريانية  ،،

_ افتتاح ملعب عمو بابا للمرة الثانية بعد ان تم افتتاحه من قبل الشبك وبرعاية وزير الشباب والرياضة !!

شهدت بغديدا مشاكل عديدة وتجاوزات على خصوصيتها ومحاولة اختراق تلك الخصوصية من جانب الشبك  ومن خلال السير والمضي قدما في مخططاتهم واطماعهم المشبوهة تجاه المنطقة عموما  والبلدة خصوصا وحيث نرى دائما مطالبات بتخصيص قطع اراضي للشبك في مناطقنا ورفع الحضر عن بيع البيوت السكنية للغريب ..والخ مما يخص موضوع التغيير الديموغرافي الذي اصبح هاجسا يخيف الجميع ليدفع ابناء المنطقة الى الهجرة المقيتة ،،،
قبل شهر تقريبا جاء الشبك الى بلدتنا السريانية بغديدا وفي وضح النهار ليفتتحوا ملعب  (عمو بابا) وامام مراى ومسمع الجميع في البلدة وبعد ان طبخوا الطبخة في مطابخ بغداد وبمساعدة المتحالفين معهم هناك ،لياتوا الينا بموافقة وزير الشباب والرياضة في حكومة بغداد وقاموا بافتتاح الملعب ،علما ان لبغديدا عضو في مجلس محافظة نينوى وعضو في البرلمان العراقي عن محافظة نينوى ايضا  وعن قائمة المجلس الشعبي (ك – س – أ ) و يشغل منصب عضو لجنة الشباب والرياضة في البرلمان وله الدور الاكبر لجلب هذه المشكلة الى بلدتنا والتي هي بناء هذا الملعب فيها ،،وكأننا في بغديدا لاينقصنا شيء سوى بناء هذا الملعب والذي سوف لايجلب  لنا الا المشاكل .ودخول الغرباء الى منطقتنا سيكون بحجة المباريات التي ستقام في هذا الملعب ! فهنيئا لبغديدا هذا الانجاز الذي لن يخدم سوى بعض الاشخاص العاملين والمنتفعين من هذا المجال ..واللبيب من أهل بلدتي على وجه الخصوص تكفيه الاشارة ليفهم ..
وبعد أن افتتح الملعب رسميا من قبل الشبك وبرعاية وزير الشباب والرياضة وحيث كانت هذه مزايدة وابراز الشبك لوجهم الاخر وكما نعلم أنها دخلت في خانة المزايدة الانتخابية وايصال الشبك لرسالتهم الواضحة الينا ليقولوا فيها اننا موجودين على الساحة وفي مناطقكم ووقتما نشاء نأتي الى مناطقكم !؟؟ ولكن سرعان ماجاءت ردة الفعل من الاستاذ خالص ايشوع للحفاظ على ماء الوجه أمام ابناء شعبنا في البلدة واعلانه  عن الافتتاح الثاني والذي كان غريبا بعض الشيء لكوننا شهدنا الافتتاح الأول وهو الاهم لانه كان برعاية وزير الشباب والرياضة ،أي أصاحب الشان والاختصاص والافتتاح الثاني لم يكون هاما جدا بقدر ماكان اعادة الامور الى ماقبل مجيء الشبك ليفتتحوا الملعب والاهم في ذلك أنه كان دعاية انتخابية للمجلس الشعبي ومرشحيه والذي يكون من ضمنهم السيد خالص ايشوع !!؟ فماذا نفسر الافتتاح الثاني غير ذلك وانه كان لحفاظا على ماء الوجه  ،لاظهار مرشحوا المجلس الشعبي بأبهى منظر كما في السابق ومن خلال الفعاليات والمطربين والجمهوروالحضور الرسمي  الذي تم استغلاله والاستفادة منه وتجييره لصالح الماكنة الاعلامية الانتخابية للمجلس ،،فهنيئا لك يابغديدا جميع الراقصين على مصائبك .
كما ونذكر الانجاز الاخر والذي اعلن عنه ممثل المجلس الشعبي في بغديدا وعضو برلمان العراق عن شعبنا وكما نشر في الاعلام ايضا وهذا كان قبل أن يستحصل السيد دريد حكمت الموافقة على العطلة الخاصة بالمسيحيين .وحيث قرات خبر يقول أن السيد خالص ايشوع كان السبب لجعل يوم الاول من نيسان عطلة لمسيحيي نينوى بالتحديد سهل نينوى !!!علما أن الانجاز أو المكسب القومي جاء متاخرا جدا ومفيدا للدعاية الانتخابية والتسابق الذي نلحظه من الفصيلين السياسيين (زوعا والمجلس ) وحيث بتنا في حيرة من امرنا ومن نصدق من الاثنين ،السيد خالص يقول انه عمل من أجل استحصال هذه الموافقة وقد قام بنشرالخبر فورا في الاعلام ؟!! والسيد دريد هو الاخر تأخر في نشر الخبر والنسخة المصورة من الموافقة ؟!! فهنيئا لشعبنا السرياني الارامي والكلداني والاشوري ممثليهم الذين ظهروا  له بانجازاتهم الانية وبعد طول انتظار .
وهناك مزايدة اخرى جماعية بعد ماكانت انفرادية من قبل زوعا والمجلس وحيث شعرت الاحزاب الاخرى المنضوية خلف تجمع التنظيمات السياسية لاحزاب شعبنا بانها همشت من هذه المزايدات ! لذلك اصدروا بيان يطالب فيه باعتبار الاول من نيسان عيدا وطنيا لجميع العراقيين !! بعد ان كان التجمع طيلة المدة الماضية في عداد الموتى !!
كما يوجد مزايدات اخرى حدثت وربما يحدث الكثير ومع قرب الانتخابات سنعلنها لكم في حينها .

الله والشعب من وراء القصد .

روابط ذات صلة بالمقال :
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,732503.0.html
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,732300.msg6229557.html#msg6229557
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,732545.msg6230397.html#msg6230397



3
مظاهرة كبيرة تطوف شوارع بغديدا السريانية للمطالبة بتوفير الخدمات المعدومة في المنطقة ومنددة بالمشروع الفاشل الذي دمر البلدة .



وسام موميكا _ بغديدا السريانية
شهدت اليوم بلدة بغديدا السريانية تظاهرة كبيرة لابنائها الغيارى وبعد استحصال الموافقات الرسمية لذلك .وحيث شارك اغلب ابناء هذه البلدة في التظاهرة منددين بانعدام الخدمات فيها وصمت المسؤوليين الاداريين تجاه مايحدث للبلدة من دمار وخراب من جراء مشروعها الفاشل الذي اودى بالبنية التحتية الى الانهيار التام .وقد طالب المتظاهرون بتوفير الخدمات للبلدة وترميم شوارعها .كما و رفع المتظاهرون لافتات وصور كاريكاتيرية معبرة عن الواقع الماساوي وذلك للتعبير عن رايهم وغضبهم .وبصورة مختلفة جدا عن التظاهرة التقليدية ،كما وطالب المتظاهرون باعادة شوارع بغديدا الى سابق عهدها ..وحيث توجهت التظاهرة الى قائمقامية قضاء الحمدانية وكان في استقبالهم السيد نيسان كرومي قائمقام البلدة واعضاء المجلس البلدي ..وبهذا لايسعنا الا ان نبارك جهود الطيبين والمخلصين الذين سعوا لتأمين كل مايلزم لانجاح هذه التظاهرة السلمية المعبرة عن آراء شعبنا في بغديدا وايصال صوتنا الى المسؤولين ذات العلاقة .
الروابط ذات الصلة بالخبر :
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,721655.0.html
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,715945.0.html

روابط صور المظاهرة :










4
استياء كبير وملحوظ لاعدادية قره قوش للبنين في بغديدا ازاء ما لحق بهم من غبن من جراء القائمين والمنظمين  لمسابقة المدارس السريانية !؟



وسام موميكا _ بغديدا السريانية
في بادرة هي الاولى من نوعها في محافظة نينوى وخصوصا في قضاء الحمدانية  ومدارسها المشمولة بالدراسة السريانية بفرعيها الشرقي والغربي ،حيث جرت في بغديدا السريانية  اول مسابقة من نوعها بين اعداديات القضاء وشاركت فيها 16 مدرسة اعدادية  من بغديدا وكرمليس وبرطلة  ومناطق اخرى تعود لشعبنا ..وبناء على طلب المعنين باعدادية قره قوش للبنين وحسب ماوصلني من تفاصيل وملابسات الموضوع والغبن الذي لحق بطلاب الاعدادية المشاركين في هذه المسابقة .وبسبب خطأ لغوي أو لورود عدة معاني للكلمة أو اما لقلة خبرة الاساتذة الافاضل اللذين طلبوا من طلاب هذه الاعدادية باعطاء معنى  للكلمة السريانية(ܬܘܚܖܐ)وماذا تعني بالعربية ؟ وهنا وقع الخطأ القاتل من قبل  الاساتذة فوزي ميخائيل و عصام ياكو و بشار هادي والذين هم مقبلين لان يتسلموا الاشراف على مادة اللغة السريانية في تربية محافظة نينوى ...وهنا اوضح الجواب الذي بدر من طلاب اعدادية قره قوش والذي هو (وقود) ..وبعدها اعلنوا الاساتذة للطلاب ان جوابهم على السؤال خاطيء واصروا ان الكلمة السريانية أعلاه تعني (اشتعال) !!!!!
وبهذا اوضح للمهتمين باللغة السريانية بأن الاساتذة الثلاثة الافاضل قد اوقعوا انفسهم في الخطأ لاختيارهم كلمة لها معنيين بعد ترجمتها للعربية والاثنان هما الاصح كما ورد في قاموس المطران يعقوب أوجين منا وكذلك كما وردت الكلمة في القاموس (روض الكلم ) للمؤلف اللغوي بنيامين حداد (ص 1252 ومن باب /وقد / كتاب رقم 2 ) وبهذا التوضيح وبناءا على رغبة أصحاب الشان في اعدادية قره قوش للبنين لنشر الموضوع على الاعلام ليتطلع عليه أغلب المهتمين باللغة السريانية على مواقع شعبنا ..وذلك مما اصابهم الطلاب ومدرس المادة من خيبة أمل وضربة موجعة ،لربما تكون متعمدة لطلاب السريانية التي تدرس باللغة السريانية الغربية في هذه الاعدادية وانحياز الاساتذة لصالح المدارس السريانية الشرقية والمشاركة بطلابها أيضا في هذه المسابقة لاظهارها بانها متميزة على المدارس السريانية الغربية ،،علما ان اللغة بفرعيها هي اللغة السريانية وليدة الارامية الاصيلة  ،،مما حدى بخسارة الاعدادية المنوه اليها أعلاه لصالح الاعدادية الاخرى الفائزة في المسابقة !!.
الرابط ذات الصلة بالموضوع :
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,731590.0.html

ملاحظة / ان كان هناك خطا في كتابتي للكلمة بالسريانية مع خلوها من التنقيط الذي يعطي للكلمة معناها الصحيح ،فعذرا لذلك وهذا لعدم التمرس على بورد السريانية في الموقع الموقر عنكاوة ..وهذا للتنويه .

أدناه روابط مصورة من القواميس المذكورة في الخبر أعلاه والتي تدل على صحة الكلمة السريانية ومعناها بالعريبة




5
اّشوريون  أم  سريان اّراميون ؟ من مجلّة (المشرق السرياني)الفرنسية _  (جون فيّي)



وسام موميكا _ بغديدا السريانية
                  

 لو طرحنا سؤالا" حول التسميه الّتي كان يطلقها على نفسه الشعب الذي يطلق على نفسه اليوم(ألأشوري), نجد   أنّ الجواب انتظار القرن هو انتظار القرن التاسع عشر  و مجيئ المرسلين البروتستانت  الذين عاشوا بين ظهراني ذلك الشعب,  بسبب أنّه فقط عندئذ  تتوفّر لنا الشهادات و المستندات التي تخص هذا الموضوع.

في عام 1844 نشر الدكتور. أ. كرانت/ كتابا" تحت عنوان " النساطره و القبائل المفقوده"(طبعة لندن_ دار نشر ميراي), في هذا الكتاب نلاحظ و بكل دهشة عدم ورود اي ذكر لتسمية الاشوريين, علما" أنّ هذا المؤلّف  عرف هذا الشعب معرفة تفصيلية و دقيقه. قد يكون هناك من يبرّر  هذا الواقع و يقول ان كرانت لم يسمّي  النساطره المذكورين في كتابه  ب الاشوريين بسبب عدم رغبته  في أن يورّط نفسه ويخاطر  بنظريته التي يدّعي فيها ان النساطره هم بقايا القبائل اليهودية العشر المختفية.

أمّا ألأب "بادجر" فنجده في دراسته بعنوان" النساطره وطقوسهم القديمه" الّتي ظهرت عام 1852 في لندن  لا يسمّيهم بالاشوريين. انّ موقف بادجر هذا قد  يبعث فينا أشّد العجب و خاصّة"  و انّه قد دخل في متاهة مدهشة من التسميات واضعا"  بعض الملاحظات لذلك// الجزء الأول, الصفحتان 223,224//حيث نراه يشير الى العديد منها  والتي كان النساطره يتخّذونها لأنفسهم ما عدا الاشوريين//في الصفحتين 179.190 نلاحظ بوضوح أنّ لبادجر  ألأستعداد لقبول ألرأي ألقائل أنّ هناك صلة  سلالة مع الاشوريين القدماء , ولكن هذا ليس فقط بالنسبة لهؤلاء  بل ايضا" لبقية الشعوب الاخرى في المنطقة كلّها  اي النساطره واليعاقبة و الصابئة و اليزيدية و الكثير من الاكراد,,كذلك يمكننا ملاحظة أنّ  تاريخ ارسالية المجلس الامريكي  تحت عنوان الكنائس الشرقيه( الجزء الرابع طبعة بوسطن عام 1875, الفصل 27  صفحات 78_106 بقلم  ر.أندرسن يحتوي على فصول عديده تخّص الأرسالية الى النساطره. ضمن هذه الفصول نعثر على فصل واحد (ص .83) فقط بعنوان (أرسالية اّشور) عندّ التمعن  الجيّد نلاحظ أنّ المؤلّف مجبر لتحديد نفسه بهذه التسميه لأسباب جغرافية بحتة كما نلاحظ وبكل وضوح أنّ حديثه يخّص فعلا" مسيحييّن اّخرين غير نساطره. بينما أربعة فصول أخرى تتحّدث عن النساطرة( الفصول 28_29_36_37 في الصفحات 107_149_280_324).

بعد ذلك تتوالى الأحداث حتّى نصل عام 1870 ومن دون أي أستعمال لتسمية ألاّشوريين ولو لمرّة واحدة. بعد هذا العام تصبح الأرساليه مرتبطه بالمجلس الخاص بجناح الكنيسه الشرقي الّذي يهتّم بالأرساليات  فتصبح التسمية منذ ذلك الوقت "أرسالية فارس"  لأنّها تخصّص  بمنطقة أورميا.


عام 1886 وألألتباسات الحاصله:

مع مرور الزمن اخذت الأمور تتغّير و تتبّدل . في عام1876 أرسل مسيحيّو اّشور الّذين كانوا يسّمون "نساطره" طلبا" للمساعدة  وجّهوه الى الكنيسة الأنكليزية بواسطة رئاستي اسقفية كنتربري و يورك لتعاونانهم للخروج من  حالة الجهل الذي  الذي يلمّ بهم و الغموض الذي يلّفهم. في السابع من كانون  ثاني 1870 نقل رئيس اساقفة كنتربري  رسالة متضمّنه الطلب المشار اليه الى المؤمنين (الأنكليز) نشر الطلب في  أكسستنو من قبل  كتس, الهلال ص 348, عند قراءة الطلب بأعتناء  نلاحظ أنّ نص  الرسالة يستعمل   تسمية المسيحييّن الاّشوريين بدلا"  مسيحييّ اّشور و بقلم  حبر رئيس الاساقفة نفسه, رغم ذلك علينا أيضا"  ملاحظة أنّ هذه التسمية لا تعني الآ صفة أعتيادية  لتعبير جغرافي  لا غير و من دون اي توكيد لصلة سلالة  كما هي الحال في تسمية( الاشوريون المسيحيون), عمليا" ما يتوقعّه هؤلاء و يريدونه هو تحقيق الاْدعاء أمام أنظار الأنكليكان التحررّية.


خلال فصل الصيف من عام 1876 أرسل  رئيس الاساقفة مبعوثا" لزيارة مناطق هكاري و أورميا ودراسة الوضعية القائمه فيهما, ومن ثمّ تقييم و تقدير ألأحتياجات أللاّزمة, قام بتمويل مصاريف المبعوث جمعيتنا هما: جمعية تطوير المعرفة(الخبره) المسيحيّة , و جمعية  (نشر كلمة البشاره_الانجيل) , كان اسم المبعوث  ادورد لويس كتس,  و قام بنشر ملّفين عام 1877, اولّهما كان عبارة عن تقرير مفصّل موّجه  الى رئيس الاساقفة و الجمعيتين اللتّين  قدّمتا مصاريف السفر, كان التقرير تحت عنوان(( الآشوريون المسيحيّون )) و هذا ما يعني مسيحييّو اشور.//هنا لابّد لي  لأن أوّجه شكري العميق الى السّيد جي.بي. فنج/ الّذي تفضّل وأجهد نفسه في التفتيس والبحث  عن ملّفي كتس في لندن,فذهب الى قصر لاميت حيث عثر على التقرير و فيه الأقتراحات الخصّة  بعلم النفس _ للتّعرف  على نفسية المعنيّين_ والتّي كانت ذا فائدة كبيره لي.أن عنوان التقرير الكامل هو "الاشوريون المسيحيون"  تقرير للسفرة التّي تمّت بناء" على رغبة سيادة رئيس اساقفة كنتربري و رئيس اساقفة يورك من قبل الأب  أدورد لويس كتس الذي زار اثناءها  المسيحين في  هكاري و ارميا_ التقرير نشر في لندن عام 1877 دار نشر بي. كلاي صنس أند تايلور,//. أنّ التسمية التي استعملها كتّس في سياق النّص هي النساطرة.

            كذلك خلال عام 1877 قام كتس بنشر ملّفه الثاني للرأي العام (ألانكليزي) و كان بعنوان : المسيحيون تحت ضلال الهلال في اّسيا. في هذا الملّف وردت كلمة (الأشوريين , مرّتين فقط) .

في نهاية مصطلحات الطوائف في الشرق و على الصفحتين 344_345 ترد تسمية المسيحييّن  الاّشوريين أو مسيحيي اّشور حيث تشرح  بدّقه  و تحديد أبناء من هم,و ممثّلون لمن هم,  ولكّن عند امعان النظر  و تمحيص النص بتفّهم, نرى أنّ المقصود ليس الاشوريون القدماء  أو تبيان الصلة بهم.
دون شك ان التضادد في المعنى المشار اليه سيدفع بنا الى الظّن الى أنّ المقصود فقط وبكل بساطة هو الكنيسه القديمه للشرق الاقصى لا المسيحيون الاشوريون.

من الفصل 15 من كتاب "تاريخ النساطرة" ل كتّس, نستنتج  أن المقصود بالاصل هو الانتماء الكنسي(الديني) فقط لا غير حيث يقول : ان النساطرة الحاليين  هم أحفاد المسيحيين السريان الشرقين القدماء, و لا مجال لقبول ايّ ادّعاء  يخص الانتماء الى عرق معيّن أو سلالة محددّة . تماشيا" مع هذا  المفهوم, نلاحظ كتّس يؤكّد  ذلك بأستعماله عند التحدّث عن المسحيين المقيمين في ديار بكر  تسمية اليعاقبة او الاشوريين المينوفيزيين.. // في هذا السياق  والمعنى, نذكر أنّه في عام 1934_1935 اصبح أحد السريان الارثودوكس رئيسا" للاتحاد القومي الاشوري الامريكي, كذلك نقرأ  في كتاب (الخيانه البريطانيه للاشوريين)) _ طبعة شيكاغو عام1935 لمؤلّفه  يوسف مالك الكلداني المذهب من تلكيف  ص. 102 ما يلي: اليعاقبه  تسميه يقصد بها معنى ديني اي معتقد مذهبي فقط .كذلك نجد أنّه في الستينيات من القرن العشرين كان رئيس لجنة الغوث الاشورية  في مارسيليا احد السريان الارثذوكس.
من هذا السرد نستطيع أن نتبّين كيف أصبح ممكنا" الانتقال من التسمية ""مسيحيو اشور"" الى المسيحيّون الاشوريون و بكل بساطة.
لقد كانت النتيجة الرسمية التي أعطيت لتقرير كتّس و الأستبيان المرفق معه هي تاسيس "رئاسة اسقفيه أشورية" على يد ألأساقفة بنسن.
من خلال مؤلّفات كتّس نستطيع تخمين سبب اختيار هذه التسمية فنقول:: نظرا" لأنّ لم يكن هناك امكانية لاستعمال التسميه "النسطورية" كصفة للكنيسة الجديده بسبب عدم رغبة المعنيين كي يسمّون بها أو ألافتراض أنّ  كنيستهم كانت تابعة لنسطورس سابقا". هذا الامر ثابت و اكيد في قناعة المؤلّف (الهلال ص 232_233 كريسنت) ما عدا ذلك هناك تقرير ل بادجر موّجه الى المؤتمر الكنسي في لفربول عام1869 فيه انّ من يسمّون بالنساطرة لا يقرّون هرطقة نسطورس و انهم على تمام الاستعداد لتبنّي قانون مجمع افسس أذا  ما قدّمت لهم كنيسة أنكلترا المعونه اللاّزمه  أولا" و مساعدتهم.
أمّا بالنسبة لوجهة نظر الكنيسة الأنكليكانية  فأنّ تسمية الأرساليةب"النسطورية" كان يكون لها معنى الرغبة في الهداية_الاهتداء_ حيث الاطّلاع على مسببّات و بواعث الانشقاق سيؤدّي الى عدم التغاضي عن الأختلاف  العقائدي الذي تعنيه التسميه, حول نفس الموضوع لابدّ من التذكير أنّ رئيس الاساقفة  نفسه سبق و أن قال  في رسالته عام 1870 ما يلي: "أنّ غايتنا ليست ايجاد  مشايعين للكنيسة , بل أنمّا مساعدة هؤلاء الناس لأصلاح كنيستهم بالذات حيثما يكون ذلك ضروريا"  و على اساس الأصالة ووفقا" لمعايير اصليّة. بناءة"  على هذه الفكرة و هذا الطموح نستطيع تسجيل أنتقاد ل كتّس  و للمرسلين الاميركيين الذّين قاموا بتصرفّات مغايره لروحيّة كهذه.

اذن لم يكن هناك من مجال لكي تسمّى الارسالية ب الارسالية النسطورية بعد ذلك الوقت وهذا ممّا حتّم ايجاد تسمية جغرافية قريبة و اكثر ملائمة و ابسط استعمالا".  هكذا تمّ أختيار تسمية "الارسالية الاشورية" دون اشارة مؤكدة  للعلاقة مع الاشوريين القدماء. هنا ولابدّ من التذكير, أن الاشوريين القدماء  لم يكونوا محظوظين  بعطف وقرّاء (اصحاب) العهد القديم وخاصّة" المتنصّرين منهم. هذه الملاحظة نقراها و نتحسسّها من الحرب الهوجاء التّي اعلنها  منشئوا_ومترجمو_ أسفار العهد القديم المعروفة ب البشيطّة على اّشور و على كل ما له علاقة بهم.


مؤخّرا" وتحديدا" عام 1910 نلاحظ الاب الاّخر ويكرام _ أحّد أعضاء الارسالية_ في كتابه"الكنيسه الاشوريه"  لا يسمّي أبناءها بالاشوريين البتّه, في الصفحة 23 يتحدّث فقط عن كنيسة اّشور _اّثور_ وفي الصفحة 309 يتحدّث عن النساطرة واليعاقبة مع اضافة الملاحظة التاليه: " عمليا" و ظلما" ارتضوا الهويه التي اعطاها لهم الاخرون, وباستطاعتنا نحن أيضا" استعمالها", هذا في الوقت  الذي نجد فيه ويكرام  نفسه في مقدّمة كتابه المشار اليه اعلاه وعلى الصفحتين السابعة والثامنه يحدّد بدقّة  أنّ التسمية الاشورية  لم تتّخذ الا بسبب أنّ التسميات الاخرى مثل الشرقيين, الفرس,السريان,النساطرةو الكلدان قد سبق وان استعملت  من قبل جماعات و طوائف اخرى ,أو لأنّها قد تبعث الى الابهام والالتباس لدى القارئ الانكليزي, لهذا السبب تمّ التخلّي  عن كل  هذه التسمبات وتمّ الاتفّاق على اتخّاذ مفردة_تسمية_ تستحق أن تصبح مألوفة  لدى أصدقاء هذه الكنيسة ايّامنا هذه,  نقول هذا دون ان ننسى أنّه  ليس هناك حجّة تاريخية مؤكده تدعم هذه التسمية.
 وهناك ايضا" تفصيل اّخر يوفّر لدينا حول هذا الموضوع  و يلقي الاضواء عليه ذلك هو شرح الاب(ماك جيليفري) أحد أعضاء ارسالية رئاسة الاسقفية _ في كتابه"" عبر الشرق الى روما"" (طبعة لندن_الناشر_ بيرن1930ص 30) حيث يقول مجيبا" على السؤال : لماذا سميّت الارسالية ب (الاشورية) أو الاثورية؟ بما يلي:  أنّه من الصعب  معرفة السبب او فهمه, لأنّ الناس أنفسهم لا يسمّون بذلك بل يعرفون بالسريان, وعندّما يريدون تمييز انفسهم عن السريان الغربييّن نجدهم يتّخذون اسم ""سريان المشرق""  و السبب الذي يسمّون  ب الاشوريين هو لانهم  يقطنون جزء من الرقعة التي قامت عليها أمبراطورية اّشور و من بعدها امبراطوريات اخرى,  هذا بالاضافة  الى ما تبعثه هذه التسمية من احساس بالفخر. منذ ذلك الحين  و بعد أن تمّ تبنّي تسمية الاشوريين, أصبحت المفردة تسمية قائمة  بحد ذاتها  و اخذت تظهر في الكتابات التي تهتم بشؤون الطوائف المتواجدة في هذه المنطقة من العالم. انّ الاثاري المعروف  هرمز رسّام  هو أول المؤلفين الذين استعملوا هذه التسميه  الجديدة في كتابه الشهير اّشور و أرض نمرود ص 148 .

بالاضافة الى ذلك علينا ان نتذّكر دوما" و بدّقة  ان الكتّاب والمؤلفين الذين يستعملون تسمية الاشوريين لا يقّرون بحكم مؤكّد  الأصل العرقي العمودي  لمن يحملون هذه التسمية اولا" وثانيا" هذا الموضوع  لم يثر ابدا"  من قبل النساطرة أنفسهم .السيد  هاري لوك في كتابه " الموصل وأقلياتها" ( طبعة لندن,الناشر هوبنكس عام 1925) يعترف ويقّر بالرأي الخاص بالتسمية ولكنّه  عندمّا  يسترسل في الحديث عن تاريخ الاشوريين نجده يتحفظ  بالتسمية التقليدية "النساطرة" فقط مرّه واحدة يسمّيهم "اّشوريون" و ذلك في الصفحة 64 بعد أن يشير الى أرسالية رئاسة الأسقفية ومن دون ان يثير موضوع اصالة عرق او يبحث فيه.

أمّا التاريخي المتخصّص  لونكريك , يذكر تسمية الاشوريين  كثيرا" في كتابه ((العراق الحديث))  لكن الفقرة التّي تمكننّا  من تخمين رايه ألشخصي حول هذه المسألة  هي تلك التي يقول فيها"" انّ هؤلاء السريان الشرقيين او النساطره  الاشوريين من الرعاة والفلاحين هم طائفة قديمه من المسيحيين, لغتهم هي السريانية  أمّا اصل سلالتهم فهي آرامية .


عاشت الامة السريانية الارامية بجميع طوائفها ومذاهبها الكنسية ،،،حرة أبية .


  


6
الاثوريون الحاليون ( الاراميون النساطرة ) وعلاقتهم بالاشوريين - سكان العراق القديم    



رابط المقال :
http://www.abualsoof.com/inp/view.asp?ID=105

بعد سقوط الامبراطوريتين الاشورية والكلدية (البابلية الثانية ) في 612 ق.م و 539 ق.م على التوالي, انتهت تقريبا اللغتين الاشورية والبابلية من التداول في بلاد الرافدين والاقطار المحيطة, والتي كانت في فلك هاتين الدولتين ماعدا استمرار الخط المسماري في بعض المدونات الكهنوتية والتراثية, واخرها وجد في مدينة الوركاء في الزمن السلوقي بعد لالاسكندر بسنوات ( حوالي 200 ق.م ) , وهكذا حّل محل اللغتين اعلاه في التداول وفي المكاتبات الخط واللغة الارامية, واصحابها كانوا يتغلغلون الى بلاد الرافدين واقسام من ايران والخليج العربي خلال النصف الثاني من الالف الثاني ق.م, قادمين في الغالب من بلاد الشام, حيث كانوا قد استقروا في اواسط الالف الثاني ق.م مهاجرين اليها من شبه الجزيرة العربية كسابقيهم من الهجرات الاكدية والامورية في الالف الثالث ق.م.
حلت اللغة الارامية والخط الارامي في معظم بلاد الرافدين غربي دجلة وفي الشمال وكل بلاد اشور  تدريجيا فقد استخدم الاشوريين الكثير من الكتبة الاراميين في الحملات العسكرية فتجد مع الكاتب الاشوري الذي يكتب بالمسمارية وعلى لح الطين مدون اخر ارامي وبيده جلد غزال ويكتب بالحروف الهجائية الارامية و في فترة معينة اصبحت هناك لغة ثنائية ( اشورية بالمسماري وارامية بالارامي ) منتشرة في المناطق التي تحت السيطرة الاشورية وحتى  سقوط اشور كأمبراطورية, تجاورهم الى الشرق من دجلة وفي كل بلاد ايران اللغة البهلوية والخظ البهلوي ( لغة وخط الدولة الاخمينية المنتصرة التي احتلت بابل في 539 ق.م
وبسبب هذه الاحداث لم يتبق في بلاد الرافدين اية لغة اشورية او كلدية (بابلية) ما عدا مخلفات قليلة كهنوتية في المعابد والمراكز الدينية المحافظة, وهذه كانت ايضا في طريقها الى الانقراض, كما انقرضت قبل هذا باكثر من الف سنة اللغة السومرية من المعابد بعد سقوط اخر كيان سومري في اواخر الالف الثالث ومطلع الالف الثاني ق.م بعد سقوط دولة اور الثالثة في اور في 2006 ق.م
ان اخر كيان سياسي للأشوريين بعد خروجهم من نينوى واشور كان في حرّان حيث قضى عليه نبوخذ نصّر,( العاهل الكلدي البابلي قبل 605 ق.م وعاد الى بابل لاستلام الحكم بعد وفاة والده نبوبلاصر, مؤسس السلالة الكلدية البابلية  الاخيرة.,
  وتأسيسا على هذا نجد ان من كان يتكلم ويتعامل باللغة الاشورية لغة الحاكمين في الامبراطورية الاشورية وفي كل بلاد الرافدين واطرافها الشمالية والجبال وشمالي سوريا قد انقرضوا تماما في مطلع القرنين الخامس والرابع ق.م وما بعدهما حتى مجئ المسيحية الى هذه البلاد بعد انتشارها في بلاد الشام اولا.
في القرن الاول الميلادي كانت اللغتين السائدتين هما الارامية في بلاد الشام مع اليونانية ( لغة المنتصرين في اليونان - بعد الاسكندر ) والفارسية ( البهلوية ) في شرقي بلاد الرافدين وبلاد ايران ( وهي لغة المنتصرين الاخمينيين والبارثيين والساسانيين ) وحتى مجئ الفتح العربي الاسلامي في مطلع القرن السادس الميلادي ( بعد 537 م ) وبدأت اللغة العربية ومن ثم خطها يحل محل الفارسية في شرق العراق كما صار يزاحم الارامية ( التي صارت تدعى الان السريانية - من سورث اي سوريا ) بعد ان تبنى المسيحيون الجدد هذه اللغة واطلقوا عليها السيريانية لانهم اعتبروا الارامية هي لغة الوثنيين فصارت معظم مدن بلاد الرافدين وبلاد الشام تتكلم العربية ( لغة الفاتحين الجدد ), وقد استمرت السريانية ( وريثة الارامية ) في الكنائس ولدى بعض القطاعات المحافظة في بلاد الرافدين وبلاد الشام, الا انها أستمرت كلغة التداول خارج المدن وفي قرى وقطاعات منعزلة في كل بلاد الرافدين وبلاد الشام ولا زالت. حتى مسيحيوا الجبال في الهكاري وجزيرة ابن عمر وشرقي بلاد الاناضول وقرى شمال العراق وشمال شرقه واطراف بحيرة وان, استمرت هذه الاقوام تتحدث بالارامية ووريثتها السيريانية.
اعتنق سكان جبال وقرى ومدن  الجزء الشمالي الشرقي من العراق و امتداداتها في بلاد ايران و الاناضول
الديانة المسيحية بمذهب يدعى ( النسطورية ) نسبة الى الاسقف ( نسطوريوس )اسقف القسطنطينية والذي اسس ,
المذهب في 431 م. بعد حرمانه وطرده من الكنيسة الكاثوليكية الجامعة ), ويطلق على كنيسة النساطرة -الكنيسة الشرقية
في الحقيقة ان اتباع هذا المذهب وجلهم من سكان الجبال والقرى الشمالية للعراق وشمالي غرب ايران و شرق الاناضول
هم بقايا الاقوام والقبائل الارامية القديمة ( كما تم تبيانه اعلاه).  .
في القرن الخامس عشر قامت الكنيسة الكاثوليكية بجهد كبير لغرض تحويا اتباع الطائفة النسطورية الشرقية الى المذهب الكاثوليكي وقد نجحت جزئيا بذلك و حينما ارادوا اطلاق تسيمة على معتنقي الكاثوليكية في العراق اسموهم ب( الكلدان ) وذلك باعنبار انهم من ارض بابل ( الكلدية ) وليس لانهم من سلالة الكلديين المنقرضين, اذا هي لا تعدو كونها مجرد تسمية للتعريف جغرافيا.
 
اما عن جذور الاسم ( اثور من أشور ) فانه في اواخر القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين ظهر مطران مسيحي ( كلداني - كاثوليكي )   واسمه ( المطران أدي شير ) ومؤلفه القيم الموسوم ( كلدو - اثور ), من عندها ابتدات هذه الاقوام تداول المصطلح  (اثور)  كنوع من تأسيس لهوية تحفظ لهم كينونتهم, اشتد الضغط على الاقليات العرقية والدينية واضطهاد الترك والكرد للأقليات بسبب اندلاع الحرب العالمية الاولى وحصول واقعة مذابح الارمن بعد 1915 بسبب موقفهم المناؤي للدولة العثمانية حينها و مساندتهم لروسيا القيصرية مما عد حينها صراع عسكري- ديني..
انسحب الامر على جميع المكونات المعتنقة للديانة المسيحية في العراق  حينها واخذ كل مذهب يحاول تأسيس هوية  معينة للتعريف والتميز والحفاظ على كينوته من الضياع والانقراض ووجد النساطرة ضالتهم بالتسمية التي اطلقها المطران ( أدي شير)  عليهم ( الاثوريون).
حين حل الاحتلال البريطاني في المنطقة عقب خسارة الحلفاء الحرب و سقوط الامبراطورية العثمانية بعد 1918 وجد في المكون  الاثوري عنصر حليف ومخلص بسبب عقدة الاضطهاد الديني والعرقي التي عانوا منها الامرين ابان الدولة العثمانية, شكل الانكليز فوجا عسكريا من الاثوريين  باسم ( قوات الليفي اي الموالين )ومنح بعض منهم الرتب العسكرية المختلفة, وبقي هذا التشكيل حتى مطلع الخمسينيات من القرن المنصرم واخذت هذه القوات تحرس القواعد والمطارات البريطانية في الموصل والحبانية والبصرة وربما كركوك.
وقد اجاد المحتل البريطاني المشهود له بدهائه و خبثه ان يوظف الموروثات و التسميات و يرقع منها ما يناسب كسب الاقليات بالعزف على اوتار التفرقة بنغمة تروق لكل منها ( شيعة وسنة ومسيحيين ...الخ ), فأخذ يدفع باتجاه استخدام مطلح اشوري بدلا من اثوري وان جنود فوج الليفي من سكنة القرى والجبال من النساطرة هم ورثة واحفاد الاشوريين المقاتلين الاشداء, وحينها تمت عملية التجيير الرسمي لمطلح المطران ( ادي شير ) الاثوريين الى الاشوريين وتمسك الاخوة النساطرة بهذه التسمية الى حد الساعة.
اذا المحصلة النهائية التي نخرج بها  ان الاخوة ( الاثوريين ) بحسب مصطلح المطران(  أدي شير ) هم اراميون - سريان - من اتباع الكنيسة النسطورية ( الشرقية )

اتذكر حينما تم اخذت النقاشات و الحلقات الدراسية في مراكز البحوث والمجاميع اللغوية تُعقد  بتوجيه من الحكومة العراقية ( ممثلة بوزارة الثقافة و ديوان الرئاسة )  حينها ( خلال التسعينيات من القرن المنصرم ) لابداء الرأي في موضوعة الجذور التاريخية للقومية الاثورية في العراق وهل هي سليلة الشعب الاشوري في العراق القديم, كما كانت بعض دوائر المعارضة في خارج العراق تسويقه حينها, كنا نجتمع  د. فوزي رشيد, بهيجة خليل, د. عامر سليمان ود. طارق مظلوم وانا لابداء الرأي العلمي بهذا الموضوع سبسبب كم الدعاية والاستثمار الذي تم ضخه في الموضوع من قبل دوائر الاستخبارات والاعلام الاجنبية  وظهور  فريق معارض تحت لواء الاكراد العراقيين  وأطلقوا على انفسهم اسم الحركة الاشورية , ولقد ابدينا الرأي حينها بأن هؤلاء الاخوة يرتدون في اصولهم الى الاراميين  الذين يمكن اعتبارهم ربما  اولاد عم  للكثير من القوميات والشعوب المجاورة كالفينيقيين و الاشوريين و الكلديين سكان العراق القدماء, وهم من الموجات الاولى التي دخلت بلاد الشام والعراق من اواسط الالف الثاني ق.م وكونوا دويلات مدن وهم اصحاب حضارة عظيمة  ولن لغتهم و كتاباتهم سادت كل منطقة الشرق الادنى القديم بعد سقوط الدولة الاشورية وحتى مجئ المسيح الذي كان يتحدث بالارامية, والاناجيل الاولى و التوارة العبري في نسخه الاولى كانا بالارامية
 

مراجع :
د. طه باقر , مقدمة في تاريخ الحضارات , الاشوريين واصولهم
  يوسف ملك خوشابا حقيقة  الاحداث الاثورية المعاصرة
 1936-رياض رشيد ناجي الحيدري , الاثوروين في العراق 1918

المصدر / الدكتور بهنام أبو الصوف


عاشت الامة السريانية الارامية بجميع طوائفها ومذاهبها الكنسية ،،، حرة أبية .


وسام موميكا _ بغديدا السريانية


7
هطول أمطار غزيرة في بغديدا ..وفيضانات تجتاح شوارعها


وسام موميكا _ بغديدا السريانية
تعرضت بغديدا الى موجة كبيرة من الامطار اليوم الاثنين وبعد أن تأثرت بالمنخفض الجوي الذي يجتاح البلاد .وبما أن بغديدا عانت من الشوارع الغير جيدة والتي دمرها المشروع الفاشل  الذي يتم العمل به  منذ سنين عدة والى الان لم ينجز المشروع باكمله وحيث يعاني سكان البلدة في كل مرة من الاطيان والفيضانات التي تشهدها المنطقة في حالة تساقط الامطار بكميات كبيرة ،هذا بالاضافة الى الاضرار المادية والارواح التي تحدث في البلدة عندما تهطل الامطار بغزارة وذلك من حيث سقوط السيارات في الحفر التي احدثها المشروع في شوارع البلدة وخاصة عندما تكسوها مياه الامطار كما حدث اليوم في بلدة بغديدا .فأين قائمقام القضاء ؟! وأين بلدية الحمدانية ؟!!كما نقول للقائمين على المشروع الفاشل في بغديدا الى متى تبقى بغديدا تعاني ؟!...

ملاحظة للقراء الكرام : عذرا  حاولت ارفاق الصور بالخبر ولكن دون جدوى مع كل الاسف !!!

8
عاجل ،،عاجل ،،،مشادة كلامية مع شتائم لأحد أبناء الشبك مع مواطن من أهالي بغديدا في مديرية بلدية الحمدانية !!



وسام موميكا _ بغديدا السريانية
في سابقة خطيرة جدا قام أحد المواطنين الشبك والمدعو (علي حاصود) بانتهاك خصوصية البلدة ومحاولة منه لاختراقها ومن خلال المزايدة التي حدثت لمحلات في بلدة بغديدا والعائدة الى بلدية الحمدانية .. وحيث أوضح المصدر الموثوق وهو أحد أهالي البلدة من المسيحيين والذي حضر المزايدة في مبنى مديرية البلدية بأن المدعو علي حاصود تدخل في المزايدة وقد صرح أمام جميع الحضور بأنه سيرفع من أسعار الايجار ولن يتراجع مهما كان الثمن من اجل الاستحصال على المحلات التابعة الى بلدية الحمدانية !!،،كما أن الشخص الشبكي المعني في هذا الخبر قام باقحام الخور أسقف ألويس قصاب في هذه المشادة وكأنه جاء متقصدا لأهانة رموزنا الدينية وأهل البلدة جميعا وربما يكون مدفوعا من جهات مغرضة لافتعال أزمة وفتنة بين المكونين السرياني المسيحي والشبكي والذي بدأ التوتر يخيم على وضع البلدة منذ افتتاح ملعب عمو بابا وتهميش أهل البلدة والتجاوز على حقوق وخصوصية شعبنا !!؟،،،لذا نناشد المعنين بالامر الى وضع حد لمثل هذه التجاوزات والانتهاكات التي يمارسها هذا المكون تجاه شعبنا في سهل نينوى عموما وبغديدا السريانية خاصة  .

9
عاجل ،،عاجل ،،،مشادة كلامية مع شتائم لأحد أبناء الشبك مع مواطن من أهالي بغديدا في مديرية بلدية الحمدانية !!



وسام موميكا _ بغديدا السريانية
في سابقة خطيرة جدا قام أحد المواطنين الشبك والمدعو (على حاصود) بانتهاك خصوصية البلدة ومحاولة منه لاختراقها ومن خلال المزايدة التي حدثت لمحلات بغديدا والعائدة الى بلدية الحمدانية (بغديدا) وحيث أوضح المصدر الموثوق وهو أحد أهالي البلدة من المسيحيين والذي حضر المزايدة في مبنى مديرية البلدية بأن المدعو علي حاصود تدخل في المزايدة وقد صرح أمام جميع الحضور بأنه سيرفع من أسعار الايجار ولن يتراجع مهما كان الثمن من اجل الاستحصال على المحلات التابعة الى بلدية الحمدانية !!،،كما أن الشخص الشبكي المعني في هذا الخبر قام باقحام الخور أسقف ألويس قصاب في هذه المشادة وكأنه جاء متقصدا لأهانة رموزنا الدينية وأهل البلدة جميعا وربما يكون مدفوعا من جهات مغرضة لافتعال أزمة وفتنة بين الكونين السرياني المسيحي والشبكي والذي بدأ التوتر يخيم على وضع البلدة منذ افتتاح ملعب عمو بابا وتهميش أهل البلدة والتجاوز على حقوق وخصوصية شعبنا !!؟،،،لذا نناشد المعنين بالامر الى وضع حد لمثل هذه التجاوزات والانتهاكات التي يمارسها هذا المكون تجاه شعبنا في سهل نينوى عموما وبغديدا السريانية خاصة  .



10
البابا تواضروس يتفق مع السفير السعودي على انشاء اول كنيسة في المملكة العربية السعودية


وسام موميكا _ بغديدا السريانية

أفادت وكالة ام.سي. ان انها حصلت على معلومات من مصدر موثوق، أن قداسة البابا تواضروس بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية اتفق مع السفير السعودي بالقاهرة أحمد قطان على إنشاء أول كنيسة قبطية في تاريخ المملكة السعودية.

وقالت الوكالة نقلا عن المصدر "إن معالم السعادة البالغة كانت واضحة على بابا الاقباط تواضروس فور عودته إلى المقر البابوي بالعباسية للقاء الوفد البرلماني الألماني بعد انتهاء زيارته للسفارة السعودية والتي تعد الأولى من نوعها.
وأفادت الوكالة "أن بابا الأقباط أعرب عن شكره للملك السعودي وللحكومة السعودية الحالية على الموافقة على إنشاء أول كنيسة قبطية بالسعودية وعلى حسن الاستقبال الذي قابله به السفير السعودي في القاهرة.
وأضاف المصدر "أن اللقاء أيضًا بحث توطيد العلاقات الكنسية بالمملكة السعودية، وخاصة بعد موقف العاهل السعودي بتقديم المساعدات لمصر بعد ثورة يونيو، كما قام قداسته بتقديم التعازي في ضحايا الحريق الأخير بأحد فنادق المدينة المنورة وكان البابا تواضروس قد قام بزيارة، هي الأولى من نوعها، للسفارة السعودية في الساعة التاسعة صباح اليوم، وقد استقبله السفير السعودي إستقبالاً حارًا مليء بالحفاوة والمودة

والجدير بالذكر أن هذه الكنيسة سوف تكون أول كنيسة تبني في المملكة العربية السعودية على الإطلاق والمعروف أنه يوجد بالسعودية عدد كبير من المصريين الأقباط كما يوجد بها أكثر من مليون مسيحي من دول جنوب شرق آسيا وخاصة من الفلبين.

11
مرة أخرى يعاود الشبك الى تأجيج المشاكل في منطقة سهل نينوى !! ،،(اوساط سياسية وجماهيرية تتضامن مع موقف تجمع الشبك الديمقراطي).


وسام موميكا _ بغديدا السريانية
عنوان الخبر :( اوساط سياسية وجماهيرية تتضامن مع موقف تجمع الشبك الديمقراطي )
http://www.alshabak.net/ArticleShow.aspx?ID=80

مفاد الخبر :-
اشاد شيوخ عشائر ووجهاء واوساط شعبية وجماهيرية ومنظات مدنية بموقف تجمع الشبك الديمقراطي ضد تصرفات بعض الاحزاب المسيحية الرامية الى تفكيك الاصرة الاجتماعية وتدمير النسيج العراقي وخلق فتنة في منطقة سهل نينوى.

فقد عبر العديد من الشخصيات والاحزاب المسيحية الوطنية عن تضامنهم مع موقف تجمع الشبك الديمقراطي حول الطعن بقرار المحكمة الاتحادية القاضي بمنع الاستملاك والايجار والبيع والشراء لغير المسيحييين .

وكما اثنى العديد من وجهاء العشائر وشخصيات اكاديمية وسياسية مثقفة من اهالي محافظة نينوى وابناء شعبنا الشبكي عن الموقف الواضح لتجمع الشبك الديمقراطي حول ممارسات بعض الاحزاب المسيحية وتجاوزها على الشبك وعبروا عن تضامنهم مع نداء تجمع الشبك الديمقراطي من ان اركان قيام محافظة سهل نينوى هو الاحترام المتبادل والغاء كافة الممارسات التعسفية والتمييزية.

12
عاجل ،،عاجل ،،افتتاح ملعب عمو بابا في بغديدا من قبل عضو مجلس محافظة نينوى عن( الشبك ) بدون سابق علم لاصحاب الشأن في البلدة !!


وسام موميكا _ بغديدا السريانية
إلى أبناء شعبنا السرياني الارامي أينما تواجدوا ،،،موضوع يمس خصوصية المنطقة ويعتبر اهانة كبيرة لابناء المنطقة من قبل الاخوة الشبك !!
بعد ما سمعنا خبر افتتاح ملعب عمو بابا الرياضي في مركز قضاء الحمدانية (بغديداالسريانية ) بتاريخ 13 شبــــاط 2014 من قبل عضو مجلس محافظة نينوى السيد محمد إبراهيم والسادة مدير رياضة وشباب نينوى وأعضاء مجلس قضاء الحمدانية والنمرود عن الشبك وممثلين عن أندية واتحادات نينوى ومدير رياضة وشباب برطلة وجمهور من المواطنين الشبك حصرا. وبدون علم ودراية من  أهالي بغديدا الاصليين ..وبدون سابق إنذار , تم افتتاح الملعب حيث تم توزيع بطاقات الدعوة لأشخاص معدودين من أهالينا في بغديدا من قبل منتدى شباب برطلة !! ولكن الحمد لله أن أهالي البلدة أناس غيوريين وشرفاء ويقفون في مثل هكذا قضايا بالضد كما كانوا ابائهم وأجدادهم الذي يشهد لهم تاريخ هذه البلدة السريانية الارامية الاصيلة .... السؤال يدور حول عدم حضور ممثلين عن بغديدا من مسؤولين حكوميين ونوابنا ووجهاء منطقتنا وممثلين عن الأندية الرياضية والرواد الرياضيين وما حصل من غبن وتهميش لنا ؟؟!! ,كما و نهيب بمسؤولينا النواب وكل من يعمل في الشأن القومي والسياسي، بأن جميع أهالي البلدة سيقفون  معهم ضد هذا التهميش ولن نسكت وسنطالب بحقنا بما اقتضاه القانون والدستور.. وبما سيقرره جميع الغيارى والشرفاء من أهل بغديدا السريانية من أصحاب الشأن القومي والسياسي ،،لأننا دائما معهم ونساندهم وندعوهم للوقوف معا لمحاربة هذا التهميش .
واذكر أهالي بلدة بغديدا السريانية الشرفاء بالقول الشهير الذي كان يردده أبائنا وأجدادنا عن البلدة وسيبقى خالدا في ذاكرتنا (هاي الجَرية (القرية) ماننطيها ،،،ايشوع ومريم ساكن بيها ).
وليحفظ الرب دائما وأبدا منطقتنا وبلدتنا العزيزة بغديدا من كل مخطط مشبوه ويبعد عنها كل شرور الحاقدين .


روابط (صور ) افتتاح الملعب :

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1422521984658143&set=pcb.1422522287991446&type=1&theater

https://www.facebook.com/shabab.baghdede/posts/1422522287991446

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1422521977991477&set=pcb.1422522287991446&type=1&theater

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1422521974658144&set=pcb.1422522287991446&type=1&theater

https://www.facebook.com/pages/%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9/118462841580464?fref=ts

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1422521991324809&set=pcb.1422522287991446&type=1&theater

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1422521971324811&set=pcb.1422522287991446&type=1&theater



عاشت الامة السريانية الارامية ،حرة أبية .


ملاحظة :
بما أنني لا أتفق مع نواب شعبنا في البرلمان العراقي وجميع ممثليي أحزابنا السياسية والقومية في الحكومة ..ولكنني الان اتفق معهم بخصوص ماحصل من اهانة وتجاوز على بلدتي بغديدا السريانية وخصوصية شعبنا القومية .. وهذه مسؤولية تقع على عاتق الجميع وهذا ماعلمنا أياه ابائنا وأجدادنا ،،،
نعم نختلف في بعض المواضيع والامور ولكننا نتفق في المسائل المصيرية والقومية ..ومن الله التوفيق .

13
ردا على بيان لتجمع الشبك الديمقراطي برئاسة حنين قدو.. وتهديده الصريح والواضح لقيادات شعبنا الدينية والسياسية




وسام موميكا _ بغديدا السريانية
(بيان حول ممارسات بعض الاحزاب الدينية والسياسية للمكون المسيحي)
http://www.alshabak.net/ArticleShow.aspx?ID=78
في الوقت الذي استبشر شعبنا المسيحي خيرا بزوال الانظمة الدكتاتورية التوسعية والطامعة في أراضي شعبنا والذي نال شعبنا السرياني الارامي والكلداني (المسيحي ) في سهل نينوى جزءا كبيرا من من هذه الحصة حيث دفع شعبنا أثمان باهضة في زمن النظام السابق من استغلال اراضيه الزراعية وتقسيمها وتوزيعها على أناس غرباء عن أرضنا وشعبنا في هذه المناطق وسياسة النظام السابق لتعريب مناطق شعبنا التاريخية التي كانت  تسعى وتهدف الى ممارسة التغيير الديموغرافي في مناطق سهل نينوى خصوصا ،،
وبما أن الانظمة السابقة وقوانينه الصارمة والدكتاتورية زالت بزوال تلك الانظمة ومنذ عام 2003 وتنفس شعبنا لنسيم الحرية .وكما كنا نحلم به في بداية سنوات السقوط الكبير لنظام صدام وبعثة ..وما أن تفاجئنا به بعد مرور سنين من سقوط النظام البعثي السابق ليظهر لنا اخوتنا الشبك للمطالبة بتوزيع أراضي وقطع سكنية لهم في مناطق سهل نينوى وخاصة بلدات شعبنا السرياني الارامي والكلداني في بغديدا وكرمليس وبرطلة ومناطق اخرى .والمطالبة ايضا ببناء مساجد وحسينيات وجوامع ومدارس دينية في هذه المناطق التي غالبية سكانها من المسيحيين مع تواجد قليل للاخوة الشبك .وبدعم من بعض الاحزاب الدينية و السياسية المتنفذة في بغداد وبشكل واضح وصريح ايضا من ايران التي تدعم بالمال الوفيركل من يشتري (قطعة أرض أو بيت) في مناطق تواجد المسيحيين في بلداتهم التاريخية في سهل نينوى .وهذا ماحصل لمدينتنا السريانية الحبيبة (برطلة) ! حيث كانت المياه تجري من تحت أقدام أهالي برطلة منذ السقوط وهم لايعلمون بخفايا الامور والاتفاقيات التي حدثت للالتفاف والانقاض على المنطقة من حيث قيام جهات وأيادي غريبة وخفية بدعم أشخاص من داخل المنطقة للقيام بشراء بيوت وقطع أراضي وذلك باغراء المواطن المسيحي في هذه البلدة بالدفع له أضعاف مايدفعه المواطن المسيحي !..وهكذا مع كل الاسف لهذه البلدة السريانية الارامية المسيحية (برطلة) بدأنا كمسيحيين نفقد السيطرة على المنطقة من حيث الخصوصية القومية والمسيحية .وبدأت تثار بين الفينة والاخرى وتزامنا مع مناسبات شعبنا الدينية مشاكل عديدة من قبل بعض المغرضين والمندسين التابعين للطائفة الشبكية كما حدث في أحد الاعياد الدينية المسيحية الذي تزامن مع ذكرى وشعائر الاخوة الشيعة من الشبك وحصل ماحصل  انذاك !
ولكي لانقلبْ ونرجعْ  المواجع الماضية مع الاخوة الشبك وماحدث تم تجاوزه بحكمة الطرفين ..وبعد أن تجاوزنا تلك الحادثة وغيرها الكثير من الحوادث الاخرى التي وقعت في بغديدا وكرمليس وبرطلة ،،حيث فاجئنا بيان لتجمع الشبك الديمقراطي برئاسة السيد حنين قدو الذي كان ايضا قد صرح منذ ايام في احدى القنوات الفضائية بان المسيحيين (بأحزابهم الدينية )!!..والسياسية في سهل نينوى يمضون بسياسة التمييز العنصري ضد المسلمين !!!!!!!!!!!
وهذا ما يثير الشك في توقيت التصريح المنسوب للسيد حنين قدو وقرب الانتخابات البرلمانية  واستغلال الموافقة المبدئية لتشكيل محافظة في سهل نينوى التي يرفضها معظم السريان الاراميين والكلدان من أبناء شعبنا في سهل نينوى ؟!!!
فما هي غاية السيد حنين قدو من تصريحاته الهجومية وبيانه المنشور في موقع تجمعه الرسمي على رئاسات شعبنا الدينية التي أسماها ب(أحزاب دينية) ؟!!.والقيادات السياسية والتي معظم أبناء شعبنا غير راضي عن عملها وادائها الضعيف والهزيل سواءا في الحكومة والبرلمان ؟!!
وهل يريد السيد حنين قدو منا أن نسلم له مفاتيح بلدات وقرى وقصبات شعبنا التاريخية في سهل نينوى ونرحل ؟!.وبعدها نكون أناس غير عنصريين ويرضى عن أفعالنا في مناطقنا الخاصة في سهل نينوى ذات الاغلبية المسيحية والاقلية الشبكية ؟!!
ماذا تريد من مناطقنا اذن ياسيد حنين في ظل الظروف التي تعصف بالجميع وأنتم تقولون في بيان تجمعكم أعلاه كما في الرابط بأنكم (بسبب عدم قدرة ابناء المنطقة من الدخول الى مدينة الموصل للحصول على الخدمات الا خفية)!!!!
فما علاقة قياداتنا الدينية أو كما أسميتها في البيان (بعض الاحزاب الدينية) بشأن ماأوردتموه في بيان تجمعكم ؟! ألم تكن (بغديدا ) حصرا ولازالت تربطها باخوتنا الشبك علاقات صداقة وتجارة ووووالخ ؟!! ..وكم مرة ياسيد حنين سمعت من شخص مسيحي في سهل نينوى أنه قام بالاعتداء على شخص شبكي وأضطهاده من أجل لاشيء..وان العكس هو الصحيح  وللتذكير بشأن ذلك عن حادثة الشخص الشبكي الذي قام قبل فترة قصيرة باختطاف احدى الفتيات القاصرات من بغديدا والشخص المذكور كان يسكن بغديدا .وقام بعد ذلك( بعَضْ اليدْ التي مُدتْ له من أهالي بغديدا الطيبين ) واستغل ذلك وحسبه ضعفا منهم ؟! هل يجوز لكم التناقض بين الاقوال ومثل هذه الافعال المشينة التي تحدث بحق شعبنا في سهل نينوى ليس لها مكان من تصريحاتكم!..  وحضرتك تصرح باننا عنصريين تجاه الاخوة المسلمين في المنطقة ؟!
لذلك ياسيد حنين قدو المحترم نحن نؤكد رفضنا القاطع  لأثارة أية فتنة طائفية مقصودة من أجل كسب عاطفة الجماهير ولربما أستغلال ذلك من أجل الانتخابات ولابراز كل جهة مرشحيها على حساب شعوبنا للوصول من خلاله الى كراسي البرلمان !
والا لماذا تصرحون وتصدرون البيانات في هذا التوقيت الحساس مع اقتراب الانتخابات البرلمانية ؟! والطرفين المسيحي والشبكي يعلم بالقوانين الصادرة بخصوص التمليك وشراء وتوزيع الاراضي والبيوت السكنية في مناطق شعبنا التاريخية في سهل نينوى ،،فلماذا اللعب اذن على هذا الوتر الحساس في ظل الظروف التي يعيشها العراق عموما والمكونين المسيحي والشبكي خصوصا ! أن كنت ياسيد حنين قدو تسعى وراء تصفية الحسابات السياسية  مع بعض القيادات الاشورية التي كنت تتحالف معها في الدورة البرلمانية السابقة ،اثناء تواجدك في تلك الدورة كعضو يمثل الاخوة الشبك فمناطقنا ليست لها علاقة بتصفية حساباتكم السياسية مع القيادات الاشورية  ولن نقبل بجعل مناطق بغديدا وبرطلة وكرمليس لتحويلها الى ساحة صراع طائفي وسياسي من أجل الوصول الى مبتغاكم ..
وأيضا الشيء الذي سوف لن نسمح به وهو خط أحمر هو المساس برجال الدين وأقحامهم في السياسة الوسخة ،لانهم براء من التهمة التي وجهتها اليهم ..وان كنت تقصد اشخاص محددين من رجال الدين المسيحيين ،فتفضل وأذكرأسمائهم على الملأ ..وأرجو منك أن لاتعمم ذلك على الجميع حفاظا على اللحمة الوطنية بين المكونات القومية والدينية في منطقة سهل نينوى .


ملاحظة للقاريء الكريم
أظن بأن الرابط لايعمل وهذا هو نص البيان :



بسم الله الرحمن الرحيم

بيان حول ممارسات بعض الاحزاب الدينية والسياسية للمكون المسيحي

   في الوقت الذي اتفقت رؤى المكونات حول تشكيل محافظة سهل نينوى بسبب عدم قدرة ابناء المنطقة من الدخول الى مدينة الموصل للحصول على الخدمات الا خفية . وفي نفس الوقت لازال البعض من القيادات الدينية والسياسية للمكون المسيحي يحاول خلق شرخ بين المسلمين والمسيحيين من خلال عدم جواز بيع او تمليك او ايجار العقارات الزراعية والسكنية والتجارية . ويتم هذا العمل غير القانوني والشرعي بمساعدة الدوائر الحكومية المعنية بالامر وفي حالة الاستمرار بهذا النهج من قبل تلك الدوائر سوف نقوم برفع دعوى قضائية لدى المحاكم القضائية المختصة.

ان عملية التمييز التي تمارس ضد المسلمين في المنطقة يعتبر تمييزا عنصريا لايخدم مبدا التعايش السلمي والمصير المشترك بين ابناء هذه المنطقة, وفي حالة الغاء هذه الممارسات التعسفية سوف نكون من اول الداعمين والمؤيدين لتشكيل محافظة في سهل نينوى لتحسين الخدمات وتحقيق العدالة في التخصيصات المالية وتحقيق الامن .
[طباعة]

14
بمناسبة الذكرى العاشرة لتأسيس حركة تجمع السريان ..وردا على مقالة السيد باسم عطالله ...



وسام موميكا _ بغديدا السريانية

الى حركة تجمع السريان ،،،(المستقل)
الى السيد باسم عطالله المحترم
تحية قومية سريانية ارامية وبعد
في البداية نهنئكم بالذكرى العاشرة لتأسيس حركة تجمع السريان في بغديدا التي كانت ولازالت حاضرة سواء  بوجود أحزاب سياسية قومية سريانية ارامية تدافع عنها ،أو بدون وجود هذه الاحزاب ،فستظل شعلة تنير درب كل سرياني غيور على تاريخ وتراث الاباء والاجداد ،

ولكي لانغوص في التاريخ ونبتعد عن صلب موضوعنا ،،لذا في البداية بدأنا بالتهنئة .والان نتطرق الى المقالة في الرابط أدناه للسيد (باسم عطالله) في الذكرى العاشرة لتأسيس حركة تجمع السريان المستقل ،،،منذ التأسيس ومرورا بتمثيل شعبنا الاول في مجلس محافظة نينوى عبر قائمة عشتار الوطنية التي كانت مدعومة من قبل السيد سركيس أغاجان وفوز القائمة بمقعد نينوى اليتيم ومرورا بالاخفاقات التي نجمت عن وضع شخص غير مناسب في هذا المكان المهم بالنسبة لشعبنا وقضيته في محافظة نينوى ودفع الاثمان الباهضة من جراء الفراغ الذي احدثه في مجلس المحافظة وخلو مقعد السريان الاراميون  من شخص حقيقي يمثله ويتحمل مسؤولية شعبه الكبيرة على عاتقه وعاتق الحركة التي رشحته لشغل المنصب !!!!
وهنا فأن الاخ باسم عطالله وبأعتباره أحد ممثليي هذه الحركة وقيادتها في بغديدا السريانية والتي يتواجد فيها المقر الرئيسي لهذه الحركة السياسية والقومية الضعيفة جدا مقارنة بالاحزاب الاشورية والكلدانية (المتأشورة ) والتي تعمل معها طيلة فترات من خلال مايسمى بتجمع تنظيمات احزاب شعبنا السياسية ..وذلك لوجود اتفاقيات واجندات مبهمة وغير معروفة لابناء شعبنا !!

أخي باسم ا،ا شخصيا لاألومك على المقال المبسط والذي هو بحاجة الى كثير من التوضيح عن مسيرة الحركة والانجازات التي لم تتحقق عن طريقها وربما لعدم بلوغكم لمستوى العمل القومي والسياسي و الذي لايستطيع مقارعة الاحزاب الاشورية ذات الخبرة الطويلة في اللف والدوران والالتفاف من وراء القضايا المصيرية المطروحة قوميا لكسبها الى صالحهم وبحجة السريان الاراميون والعمل من أجل وحدة جميع تسميات شعبنا التاريخية مستغلة من بذلك التسمية المبتدعة سياسيا والقطارية ،التي مررت عليكم بهذه السهولة كما مررت على غيركم من البسطاء والسذج وخصوصا حديثيي العهد في السياسة ؟!!
نعم أيها الاخوة في حركة تجمع السريان المحترمون فقد كانت البذرة الاولى التي زرعها لحركة تجمع السريان المستقل ،الشهيد المغدور (يشوع هداية) من خلال السعي والعمل الدؤوب لتأسيس حزب أو حركة قومية للمطالبة بحقوق السريان الاراميون في العراق عموما ومناطق تواجد شعبنا  في بلدات سهل نينوى خصوصا وفي بغديدا عاصمة السريان الاراميون خاصة.. وبالتحديد لانها مركز ثقل السريان وتقرير مصيره ،خصوصا عندما ينمو لدى أبناء شعبنا في المنطقة شعور قومي ولو بقدر حبة الخردل بحيث يكون عمل الاحزاب القومية لشعبنا مسخرا للقضية القومية العامة أكثر من أن تكون غطاء لتحقيق المصلحة الشخصية على حساب شعبنا السرياني الارامي في هذه المناطق انطلاقا من المثل القائل (الغاية تبرر الوسيلة ) !! نعم وربما هذا مانشهده ونتلمسه من قيادة الحركة  بعد استشهاد المغدور الشهيد يشوع هداية !

لهذا كان تأسيس هذه الحركة برئاسة الشهيد يشوع ضرورة ملحة بعد أن هضمت جميع حقوقنا القومية بالغاء الاسم القومي السرياني الارامي من الدستور العراقي وجعلنا لغة وثقافة وابتكار التسمية القطارية الناقصة (كلدو اشوريين ) وذلك بهمة السيد يونادم كنا أنذاك عندما كان في لجنة صياغة الدستور العراقي مما حدى بنا نحن أبناء السريان الغيوريين ومنهم السيد يشوع الى تشكيل (حركة تجمع السريان المستقل ) والذي جاء  تشكيل هذا الكيان ومن أرض بغديدا .والخروج بعدة مظاهرات في بلدات وقصبات شعبنا المختلفة للمطالبة بأدراج الاسم القومي السرياني في الدستور العراقي اسوة بالاشوريين والكلدان كوننا سكان البلاد الاصليين ولنا لغة وحضارة وتراث نفتخر به دائما وأبدا ،،فكيف يتم اقصائنا وتهميشنا بهذه السهولة وبجرة قلم أصبحا من أمة عريقة بقوميتها الى لغة وثقافة ليتم تصغيرنا وتقزيم شعبنا السرياني بهذه السهولة وبأجتهاد أحد قادة الاحزاب الاشورية !!
والقصة تطول اذا تحدثنا عن التفاصيل لهذه الجريمة التي حصلت بحق أبناء شعبنا ..ولكن نكتفى بالاختصار مع توضيح أكثر دقة مما تطرق اليه الاخ باسم عطالله ،وبعد اغتيال الشهيد يشوع هداية مؤسس الحركة في بغديدا ونحمد الله في حينها لم يصب بسوء السيد (عصام ال دعبول) بأي واذى حيث كان برفقة الشهيد كما نعلم وسلم من هذا الاغتيال المدبر ،،علي أية حال فأنه كان الاجدر بالاخ باسم عطالله أن يذكر اليد اليمنى للشهيد يشوع هداية وان كان هناك خلافات عميقة بين السيد عصام مع الاخ انور هداية رئيس حركة تجمع السريان فالحق يقال .وان لم يكن للغريب دراية بذلك فنحن نعلم بكل شيء ونعلنه على الملأ ليتطلع القاريء على مؤسسي هذه الحركة السريانية ومن هم الذين قاموا بالتحضير والترتيب لها للمطالبة بحقوقنا و تُجاري الاحزاب الاشورية العريقة التي سعت ولازالت تسعى الى الى مصادرة وسلب حقوقنا القومية كما فعلت في اقرار التسميات التاريخية القومية لشعبنا وكتابتها في الدستور العراقي الدائم ! وبعد كل ما وضحته لابناء شعبي أعلاه قامت الحركة بوضع يدها مع هذه الاحزاب التي صادرت حقوقنا القومية المشروعة ومن ضمنهم الحركة الديمقراطية الاشورية (زوعا) والمجلس الشعبي !!! عجبا !!
كيف اذن تتدعون بدفاعكم عن حقوق شعبنا  واسترداد ماسلب منه .! وانتم تضعون يدكم بيد من سعى ويسعى الى صهر القومية السريانية الارامية ضمن التسمية الاشورية الحديثة !!
والطامة الكبرى أن من يعمل ضمن حركة تجمع السريان يضع العلم القومي الاشوري بجانب العلم القومي السرياني وفي غرف مقراتهم !!
أليس في ذلك تناقضا وخيانة لقضية الامة السريانية الارامية ؟!! التناقض في المواقف والمباديء التي اسست (حركة تجمع السريان المستقل ) من أجلها ! هل من المعقول أن نعترف بالاشوريين كقومية وهم يعتبرون شعبنا لغة وثقافة لاغير ذلك ؟!!ماهذا الاستخفاف بعقول أبناء شعبنا وأمتنا السريانية الارامية ؟! هل اصبحت القومية سلعة للمتاجرة بها  لأجل حصة من الكعكعة والمنصب والكرسي اللعين ؟!!
ألم يكن الاجدر بحركة تجمع السريان البقاء متواضعين في نضالهم بكل شيء من أجل الاستحصال على حقوق شعبنا واسترداد المسلوب منه بدلا من بيع القضية القومية في الخفية للاشوريين والتنازل عن مطاليبنا وحقوقنا القومية التي كانت بذرتها الاولى لتشكيل هذه الحركة السريانية ودفع ثمنها كانت حياة الشهيد يشوع هداية ؟!!
نعم أوجه العديد من هذه الاسئلة الى القيادة الحالية لحركة تجمع السريان وأطالبهم بالتوضيح عن ماحدث لتلك المطاليب القومية المشروعة لشعبنا واين ذهبت ؟ وهل تلاشت وذهبت أدراج الرياح ؟!!
لهذا السبب فأن الذي دفعني لكتابة هذه المقالة التوضيحية هو غيرتي السريانية الارامية القومية وحرصي الشديد على شعبي كي لاتضيع حقوقه المشروعة من أجل كرسي ومنصب وووومن ملذات العراق السياسية التي يغرر بها أصحاب الشعور القومي الضعيف والهزيل في ساحة القومية والسياسة العراقية في ايامنا هذه !
كما أنني أطالب حركة تجمع السريان أن كانت بحق حريصة على حقوق شعبنا السرياني الارامي وتحترم ارادة الشهيد مؤسس الحركة التي استشهد لاجلها .وأن تُفعل المطاليب القومية المشروعة لشعبنا السرياني الارامي وتطالب بأدراج الاسم القومي السرياني في الدستور العراقي اسوة بالاخوة الكلدان والاشوريين وايضا نطالب حركة التجمع ليثبتوا صدقهم في العمل القومي .وأن لاينخدعوا بالتسمية السياسية المبتدعة التي ليست الا لذر الرماد عن العيون والذي تتستر من خلالها وخلفها الاحزاب الاشورية للانقضاض ..ولاشورة كل ماهو سرياني أرامي عن طريق استغلال هذه التسمية الركيكة التي لاتشير ابدا الى شعبنا السرياني الارامي والكلداني والاشوري لاننا وغيرنا لايمكن أن يصدق أن هناك قومية لها ثلاث تسميات مركبة ...ودمتم سالمين ياجميع أعضاء وقيادة حركة تجمع السريان ،،،،،،(المستقل ).ودمتم للنضال الصحيح المؤدي الى تحقيق طموحات شعبنا القومية المشروعة .


عاشت الامة السريانية الارامية ،،،حرة أبية .

الرابط ذات الصلة :
 http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,725850.0.html







15
كلمات و أقوال في  الفقيد الملفونو نعوم فائق (1868-1930)
 كلمة الاديب جان آشجى
كاتب لجنة تأبين الفقيد بالولايات المتحدة – اميركا




 سيداتي وسادتي الكرام:
بصفتي كاتب لجنة تأبين المرحوم نعوم فائق، الذي نحتفل اليوم بتخليد ذكره، كنت القيت على اديب كبير من ابناء طائفتي، هذا السؤال، وهو: - هل ان شخصية الرجل العام محصورة بطائفته؟ و هل على الامة اكرام نوابغها البارزين، دون النظر الى مذاهبهم الدينية؟
 القيت هذا السؤال علّه، نظراً لوثوقي به، و لاعتقادي انه خير من يجيب على مثل هذا السؤال، و يعالج هذا الموضوع الدقيق، لا سيما و هو من ارباب الشرع و القانون، ضليع من الآداب، غيور على بني قومه، له خدمات تذكر فتشكر، غير انني لم احظ منه بجواب، لعلة مجهولة قد تكون وجيهة، فقد تخلص من سؤالي بلباقة، دون ان يتحمل ادنى مسئوليه، مؤجلا الجواب الى وقت آخر مناسب، فلم ار بداً من الخوض في هذا الموضوع بنفسي، وان كنت من المشاة في ميدان الادب، بعد ان امسك الاديب المومأ اليه عن الكلام، فسبب لي السقوط في شبكة بحث هو من خصائص حملة الاقلام المفكرين، اما وقد اخذت البحث على عاتقي ، فوجب علي ان اجهد قريحتي لأفي الموضوع حقه على قدر المستطاع، و لاتخلص منه بسلام، راجيا غض النظر عما يبدر مني، و العفو من شيم الكرام.
 تعلمون ان الدين عبارة عن مجموعة عقائد وفرائض تقوم على علاقات موجودة بين الله و الانسان، و هذه العلاقات واجبة لازمة، كما ان الحقائق و الفرائض القائمة عليها واجبة ايضاً.
 وقد كان الدين و مازال العامل القوي لزجر الناس عن ارتكاب الموبقات، و اتيا المنكرات، لانه ما من دين الا و يأمر بالمعروف، و ينهي عن المنكر، و لم تجيء الرسل و مبلغوا الشرئع، الا لحفظ النظام و ايجاد الالفة بين جميع الانام، ولكن هناك قوماً حرّفوا و بدلوا و اتبعوا الهوى والشهوات، فضلّوا و اضلّوا،  واتخذوا الدين شبكة للاصطياد، و احبولة للعبث في البلاد، و لبثّ روح الانقسام بين البشر والعباد.
و لزرم الدين امر لا يختلف فيه اثنان، و قد قال احد مشاهير الشرق في هذا المعنى ما يأتي:- " ان الدين هو السبب الفرد لسعادة الانسان، فلو قام الدين على قواعد الامر الالهي، و لم يجالطه شيء من اباطيل من يزعمونه و لا يعرفونه، فلا ريب انه يكون سنناً في السعادة التامة، و النعم الكامل".  و صدق افلاطون كل الصدق اذ قال: - " ان من دكّ دعائم الدين، فقد دكّ دعائم المجتمع الانساني".  و اصاب فولتر بقوله: - " لو لم يكن اله، لوجب ان نصنع الهاً".
 غير أن الانسان الاناني الطَّموح الى السيادة و الحكم و السلطة، اتخذ من الدين ذريعة لمحاربة اخوانه، توصلا الى مقاصده الذاتية، و غاياته الشخصية، و لا يخفي ان اصول الاديان نبتت في الشرق، فكان تاثيرها في عقول ابناء البيئات التي نشأت فيها عظيماً، و لهذا كانت الاديان في الشرق سبباً لانقسامات و نزاعات شتى، و حروب  و انقلابات عديدة، غيرت معالم المدنية. خذ المسيحية مثلاً، فان ديانتها في الاصل واحدة، و لكن ابناءها قلبوا اسسها رأساً على عقب، و اقتلعوا اصولها، و قسموها تقسيما، مع ان الله واحد، و المسيحيون اخوة بالمسيح، و المسيح ما قال ابداً بالكثلكة، و لا نادى بالارثوذكسية و لا دعا الى البروتستانية، و انما نادى بتعاليمة الالهية في الكمال والسمو، على اساس ثابت لا يقبل التحوير و التبديل. و قد كانت هذه التعاليم السامية في غنى عن فلسفة اللاهوتيين، و تفاسير المجادلين، الذين فسروها بحسب مقاصدهم و اهوائهم فابتعدوا بذلك عن المسيح، الذي اوصى قبل كل شيء بالمحبة و الاتحاد و السلام.  قال احد مشاهير الاميركان: - " لواتخذت الشعوب برنامج يسوع الحقيقي دستوراً لها، لزالت في الحال انقساماتها، واضمحلت خصوماتها، و انزوت فاجعاتها في زاوية النسيان، و لطويت خيام الاهتمامات العالمية، التي تكدّر صفو راحنها كما تطوى خيام البدو في الصحراء، و انسّلت خلسة من هيكل المجتمع الانساني".
اجل ان جوهر الدين المسيحي واحد، و لكن وكلاء المسيح على الارض، لغايات سياسية و اجتماعية و شخصية، استطاعوا بذكائهم ان يخلقوا خلافات و فروقات مذهبية اوجدت اتباعاً، انقسموا مع الايام الى فئات، و هي التي نسميها طائفة بالمفرد، و طوائف بالجمع، و قد انقلبت الطائفة الى مبدأ ثابت، و اخذت مكانها في عالم الدين و استقرت في ادمغة المجتمع الانساني فبات القضاء عليها صعباً.
 لقد كانت امتنا السريانية او الآرامية التي لنا شرف الانتساب اليها امة واحدة في سالف الايام، عظيمة الشأن، شديدة البأس ، تحتل قسما كبيراً من قارة آسيا، وحسب هذه الامه فخراً وشرقاً، انها منسوبة الى آرام بن سام بن نوح، وقد انتشر ابناؤها قديماً في سائر انحاء العالم و استوطنوها و خلّفوا فيها آثاراً جليلة تنطق بفضلهم، و كانت لغتهم قديما واحدة ايضا، و لكن ما لبثت هذه اللغة ان اخذت تتفرع تبعاً لتفرع الجنس. و لما جاءت المسيحية، كانت هذه الامة اول من اعتنقها، و عمل على نشرها، فسبقت بذلك جميع الشعوب في التبشير والارشاد، فرفعت للدين مناراً عالياً في سائر الأصقاع، غيران الخلافات المذهبية التي ثارت في الكنيسة بعد انتشار المسيحية بقليل، قسمت هذه الامة العظيمة الشأن الى فرق، ومزقتها الى طوائف، وكان للسياسة الغاشمة يد في هذه النزاعات والخلافات، لان بلاد السريان، كان القسم الشرقي منها تحت حكم الفرس، و الغربي تحت حكم الروم، وقد خافت الحكومة البزنطية عاقبة اجتماع كلمة القسمين بدافع الرابطتين القومية والدينية، فعملت على تمزيق هذه الوحدة، بدس السائس، والقاء الفتن، فنجحت نجاحا منقطع النظير، اذ جعلت ابناء الامة الواحدة يشتبكون في منازعات لا طائل تحتها.
 فالسريان الارثوذكس، والسريان الكاثوليك، والكلدان، والنساطرة، والموارنة، جميعهم ينتمون الى العنصر السرياني الآرامي الكريم فهم اشبه بالكف الواحدة المركبة من خمس اصابع، و لكن الخلافات المذهبية، هي التي اقامت حواجز بينهم، وقسمتهم الى طوائف وفرق... ولو اقتدت هذه الطوائف المتحدرة من اصل واحد بالطبيعة نفسها لحافظت على وحدتها واتحادها، فمجتمع المواد الطبيعية مركبة ومؤلفة من جواهر وعناصر ودقائق متعددة مختلفة بالحجم و الهيئة والقوة والكيفية والمادة والتركيب والنوع، ومع كل هذا الاختلاف العظيم ، والمباينة الكلية من كل وجه، تراها متحدة اتحاداً يأخذ بالالباب، ومتصلة بنوع يفوق الادراك البشري، بحيث يعسر جداً انفصالها، اذ يقتضي لذلك وقت طويل، واستعمال وسائل عديدة مختلفة، وعمليات عسير شاقة، فاذا كانت هذه الخليقة غير العاقلة والعديمة النطق مع اختلافها المتباين، تحثنا على وجوب الاتحاد حرصاً على سلامة كياننا، أفلا يجب ان نقتدي بها، ونترك النزاعات والمشاحنات جانباً، و نرتبط برباط اخوة لا تنفصم؟
 وليس بخافٍ ان الأمة عبارة عن افراد ينتمون الى عنصر، او جنس واحد يتوالدون فيه و يتسمون به ويدافعون عنه ، والافراد آحاد ميستقلون بذواتهم، منزلتهم من الامة كمنزلة الاعضاء من الجسم، او الاغصان من الشجرة، او الحجارة من البناء، و الفرد الواحد وان كان منفصلا من حيث الذات، لكنه متصل من ناحية دمه ولغته وشعوره وجنسيته بامته، على هذا فلكل فرد شخصيتان، شخصية ذاتية، وشخصية قومية، و كذلك لكل امرء مهمتان في هذه الحياة عليه ان يؤديهما بكل امانة، مهمة فردية خاصة به يعود نفعها على شخصه وعائلته وبيئته، ومهمة قومية عامة ترجع فائدتها الى شعبه وامته، وعواطف الانسان نحو جنسه فطرية غريزية، كما ان عواطفه لذويه فطرية، والارواح الشريفة تحنّ ابداً الى سعادة جنسها وترقية امتها، وتلك، هي لذتها الكبرى.
ان المرء لا يكون شأن في المجتمع اذا حصرمهمته في الحياة بنفسه فقط، و انفصل عن امته، و اراد ان يعيش بمعزل عن جنسيته، فقد يفقد قيمته، و تضيع شخصيته، و تقل اهميته، و يكون مثله مثل الغصن المنفصل عن الشجرة الكبرى الباسقة، و العضو المبتور من الجسم القوي الكامل، لابد ان يتلاشى، وقد قيل: المرء قليل بنفسه وكبير باخوانه.
والرجل الحقيقي من قام بالمهمتين في الوقت ذاته خير قيام، فافاد نفسه و افاد بني جنسه معاً، ولما كان ابناء الجنسية الواحدة، اعضاء متفرقة في جسم واحد، وجب عليهم تكريم كل نابغة يظهر بينهم مع صرف النظر عن مذهبه.
لقد كان الفقيد نعوم فائق الذي نحتفل بذكراه في هذه الساعة مخلصاً لطائفته وعنصره في آن واحد، فكان يدين بالعقيدتين الدينية والقومية، ويعطي لكل منها حقها، ولذلك فهو جدير باجماع كافة ابناء الامة على اختلاف مذاهبهم، على تكريمه وتعظيمه، لان شخصيته لم تكن في جهادها محصورة بطائفته فقط، بل كانت ملكاً لابناء عنصره، الذي لم يكن يريد الانفصال عنه، لاعتقاده ان العضو اذا بتر من الجسم تحوّل الى عدم، فهو بخطته هذه للعلى، قد ضرب لنا مثلاً شريفاً يجدر بنا ان نقتدي به.
 ايها السادة: اننا لو فهمنا معنى الالفة والاتحاد، و الاخاء والمساواة، لكنا قضينا على الطائفية التي مزقتنا، و لكنا اتخذنا خطة الفقيد شعاراً لنا، و لكننا  ويا للاسف سائرون على خلاف ذلك، و قد صح فينا قول الشاعر: -
و نار ان نفخت بها اضاءت     و لكن انت تنفخ في رماد
لقد اسمعت لو ناديت حياً        و لكن لاحياة لمن تنادي
 اجل ان التعصب الطائفي قد اعمى بصرنا و بصيرتنا، ومن اين لنا أن نستعير روح الفقيد التي كانت فوق الطائفية، فحبذا لو اقتفينا خطواته السديدة، ونظمنا صفوفنا و استعدنا قوتنا، ودخلنا في مصاف الامم الحية الراقية، ان مشاريعنا ومدارسنا و صحفنا وجمعياتنا كلها قائمة على اساس الطائفية، ولن تقوم لنا قائمة مادمنا على هذا المبدا السقيم.
 ان فائقاً كان فريد عصره في امته من حيث المحبة افائقة التي كان يكنها نحو جنسيته ولست اغالي اذا قلت انه احتكر لنفسه محبة اللغة والامة في القرن العشرين، فلم يترك لسواه شيئاً منها، فكان فذاً في مجتمعنا، و كان خير من انجبت الامهات لصالح قومه، ومن يستطيع ان ينكر عليه فضائله الحسان، ومزاياه الفريدة، وتضحياته الجمة، التي عزّ نظيرها. الا كفاه فخراً انه هو الذي وضع حجر الزاوية لتجديد كيان الامه في القرن العشرين، و خلد له ذكراً ناطقاً على صفحات التاريخ، عوضنا الله في الختام بعمال ماهرين يشيدون صرحا شاهقاً فوق الاسس التي وضعها الفقيد ليصح فينا قول الشاعر: اذا مات منا سيد قام سيد فعول.
 جان آشجى
نيويورك- اميركا


(المقال منقول من الرابط أدناه )
www.aramaic-dem.org/Arabic/Tarikh_Skafe/Naoum_Fayeq/Jan.htm




وسام موميكا _ بغديدا السريانية

16
ردا على مقالات السيد انطوان الصنا المكررة بخصوص القوائم التي يدعي بأنها دخيلة عن كوتا شعبنا ؟!!!


الى السيد انطوان صنا المحترم
تحية
أسف جدا للتأخير في الرد على الهراء والاكاذيب التي ذكرتها في مقالاتك المكررة والتي اجتهدت في صياغتها ،،،
شخصيا أقول لك أن اعتمدت قائمتك الشعبية الالتحامية !!!!!على اصوات شعبنا فبالتأكيد سيكتب لها الفشل الذريع !كما أنكم ان استبعدتم الضغوطات والتهديدات التي تمارسها المؤسسات التابعة لمجلسكم في سهل نينوى والمنتشرة كالسرطان في جسد هذه الامة عن ابناء شعبنا المظلوم ،فأنكم ايضا لن تحصدوا سوى اصوات التابعين من السريان والكلدان المتاشورين الى مجلسكم ومؤسساتكم المريضة ،وبعدها سوف تعرفون وزن مجلسكم الذي ينعم بالمناصب على حساب شعبنا من خلال الاساليب الغير المشروعة التي مورست بحق شعبنا وكما ذكرت ذلك في عدة مقالات لي قبيل الانتخابات السابقة لمجالس المحافظات وكيف صدرت الاوامر الى حراسات الكنائس بضرورة التصويت لمرشحي قوائمكم ومن ضمنهم السيد انور هداية وكما انني اعيش في قلب الحدث والصورة قمت بنقلها كما هي !!!
وكي لاننسى واذكركم ايضا وكما تدعون بانكم تمثلون شعبنا باحزابكم وليست تابعة لاية جهة كردية متنفذة في الاقليم وتبقى تلف وتدور دائما للتهرب من التوضيح بقولك ان هذه تعتبر تحالفات ووووووالخ من كلام السياسة التي هي اساسا سلعة في سوق الشعوذة كما يقال عنها وكل هذا الكلام الذي يبرر الوسيلة التي انشا من أجلها مجلسكم الشعبي ذات التسمية الفنطازية والقطارية التي شعبنا براء منها اساسا ؟!!
فهل يحق لكم ولايحق لغيركم التحالف مع جهات متنافرة مع من يدعم مجلسكم ؟!!أم ماذا ؟!! وهل تستطيع أن توضح لنا ماهذا اللئم والحقد الذي تكنونه لقائمة بابليون ومرشحيها السريان والكلدان والاشوريين وعلى شخص رئيس قائمتها الشيخ ريان الكلداني ابن القوش البار ؟!!
هل تناسيت يااخ صنا كيف أن محلية الحزب الديمقراطي الكردستاني بالتعاون مع اتحاد النساء الكردستاني  في كرمليس اقامت ندوة على شرف مرشح قائمة المجلس الشعبي لانتخابات مجلس محافظة نينوى وشخصيا على شرف السيد (انور هداية) ؟؟!! اذن يااخي العزيز صنا ان كان بيتك من زجاج فلا ترمي الاخرين بالحجارة وقد مللنا من ترديد هذا المثل لانه اصبح يذكرْ كثيرا وينطبق عليكم بالتمام والكمال ..
لذلك يااخ صنا اتمنى ان تبتعد عن الحقد الدفين الذي تحمله على ابناء جلدتك من الكلدان والسريان ولننتظر صناديق الاقتراع لتفرز لنا التابع والدخيل عن الاصيل الذي يسعى دائما لخدمة شعبه ووطنه ومن دون مزايدات على شعبنا المنكوب والمبتلى بكم وبمرؤسيكم وبأسيادكم الغرباء  عن شعبنا وقضيته المشروعة ..ودمتم سالمين في بلاد الغربة .

وعلى هذا الرابط الذي يؤيد صحة كلامي سيجد القاريء الكريم من هو الدخيل والتابع عن قوائم كوتا شعبنا

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,672212.0.html

وفي النهاية هناك مثل يقال (مايعيب الا المعيوب )




وسام موميكا _ بغديدا السريانية

17
لماذا المتطرفون والمتعصبون للاشورية يعادون الفكر القومي السرياني الارامي ؟!!



وسام موميكا _ بغديدا السريانية

من خلال متابعتي لبعض المقالات التي تكتب وتنشر من قبل حاملي الفكر القومي السرياني الارامي والتي معظمها سليمة في الرؤى والطرح واعتمادا على التاريخ الرصين والمؤرخ لهذا الشعب العظيم بلغته الاصيلة في بلاد بيت نهرين بحيث لاتمس الاخرين وخصوصا الاشوريين بشيء، سوى اننا من خلال مانطرحه وننشره على مواقع شعبنا وصفحات التواصل الاجتماعي ليس الا تعريف شعبنا بحضارته وتراثه وتاريخه واللغة التي ورثها هذا الشعب من اجدادنا الاراميون لتكون شعلة منيرة لشعبنا السرياني والكلداني والاشوري .
ومن خلال المقالات التي ننشرها على مواقع شعبنا وعلى صفحات التواصل الاجتماعي ومايخص شعبنا السرياني الارامي فقد وجدنا معاداة لجميع أفكارنا القومية ومحاربة جدا صريحة وواضحة من قبل بعض المتطرفين والمتعصبين للتسمية الاشورية وتهجما صارخا وواضحا على كل من يحمل فكرا قوميا سريانيا أراميا كما الحال ايضا للاخوة الكلدان فهم ايضا محاربون بافكارهم القومية من قبل هؤلاء حاملي هذا الفكر الاحتوائي والاقصائي بحق الشعوب الاصيلة التي تشاركهم الوطن والدين الواحد !! عجبا ..ولماذا كل هذا الحقد تجاهنا كسريان أراميون ؟!!.ونحن نؤمن باننا شعب واحد ولم ننكر يوما بعدم وجودكم .وانما العكس فاننا نؤمن ونفتخر بجميع تسميات شعبنا التاريخية ونحترمها ولكن بالمقابل نريد منكم يااشوريين أن تبادلوننا بالمثل وعدم تكرار شعارات تدعو الى وحدة شعبنا على حساب التسمية السياسية المبتدعة لاجل مصالح حزبية وسياسية ضيقة ليس اكثر وابعد من ذلك !!
لذلك فأن حسن النوايا والصدق مطلوبة في العمل القومي المشترك من الجميع أحزابا وعلمانيين وافراد .ولااحد افضل واكبر من الاخر بتسميته التاريخية لاننا جميعا تربطنا علاقات وتاريخ ولغة وثقافة مشتركة ولايمكن أن ينكرها كائن من كان مهما كانت الاسباب الموجبة وردود الافعال التي تنجم من بعض الشواذ المتطرفة لتسميتها القومية ،،
لذا نرى البعض من هؤلاء المتطرفون والمتعصبون الاشوريين  يلجأون الى التلاعب والتحريف في تاريخ هذه الشعوب من خلال ماينشر كردة فعل من جانبهم على كل من يحمل الفكر القومي السرياني الارامي ونقل صورة غير صحيحة عن تاريخنا الرصين ، من خلال التلاعب بالاسم التاريخي والاكاديمي للغتنا السريانية الارامية الاصيلة على حساب فكره المريض وتغيير اسمها من اللغة السريانية الى لغة اشورية بغية اقناع شعبنا الاشوري المعتدل والمؤمن بالتسمية الصحيحة للغة السريانية الارامية التي ورثوها عن اجدادهم وهي بهذا الاسم .وليس كما يدعون البعض حديثا بأنها اشورية !!!!
وان هذا الحقد والتعصب هو  ناجم عن تراكمات الماضي وحرمان الاقلية الاشورية بعد تعرضها الى تهجير مبكر وقسري من مناطقهم الاصلية في جبال العراق والاستيلاء على قراهم ،مما ادى بهم الى ترك الوطن والهجرة الى الخارج ومن بقي منهم في الوطن اندمج وتكيف مع الاقوام السريانية الارامية والكلدانية ولم نسمع منهم يوما بانهم اشوريي القومية وانما كان يعرفون أنفسهم بالاثوريين وهذا مايعرفه شعبنا عنهم !! ..وان سبب التطرف والتعصب والحقد الذي يكنونه بعض المدعيين بالتسمية الاشورية المتطرفة ولاأقصد المعتدلين منهم  هو الاسباب التي ذكرتها ،،لهذا نجد الاشوري المتطرف باحزابه السياسية والقومية لايتقبل تسمية قومية أخرى كالسرياني والكلداني وكذلك تخوفه من التسمية القومية الارامية التي هي السريانية نفسها ،،كما اننا لانجد لهذه التسمية وجود في قواميس الفكر القومي الاشوري المتطرف  ومحاولة البعض منهم تشويه هذا الاسم بعبارات فضفاضة بعيدة عن حقيقة وواقع الاراميون السريان وتاريخهم في بلاد ارام النهرين ..ومن كل هذا نستدل بأن الاحقاد الاشورية الدفينة ضد السريانية الارامية هي عبر التاريخ والان يبدو أن التاريخ يعيد نفسه لندفع ثمن هذه الاحقاد تجاه امتنا السريانية الارامية وبسبب التقليد الذي يزاولونه هؤلاء المتعصبون للاشورية وتصديقهم لبدعة الانكليز بأنهم أحفاد الامبراطورية الاشورية الفانية !...وكل هذا قلنا تكرار ومرار فليكن ذلك وكما يحلو لكم .ولكن لايمكنكم أن تنكروا هوية السريان الاراميون القومية من أجل الصاق تسمية الانكليز المستحدثة بكم وتصديرها الينا والى الاخوة الكلدان ،،فأذا اردتم منا ومن الغريب أن يحترمكم ويحترمنا ويعترف بنا كقومية اصيلة ،فالواجب عليكم احترام جميع تسمياتنا التاريخية وعدم تفضيل الاشورية على الكل لانها جزء من الكل ،أرجو أن لاتهملوا هذا الكلام .ورمي بالاحقاد خلف ظهوركم ،هذا  أن كنتم فعلا صادقي النيات بالاقوال والافعال وتعرفون مصلحة شعبنا القومية والذي بات يقترب من الانقراض وفنائه من ارض ابائه واجداده ..
صدقوني انا جاد في كلامي هذا فليس هناك عمل قومي مشترك الا بالتكاتف والاعتراف بالاخر والابتعاد عن لغة التهميش والاقصاء والتعالي واستصغار الاخر بحجج غير مقنعة  ..والكلام هذا موجه للقلة الاشورية المتطرفة والمتعصبة التي تنكر هوية اجدادهم بجميع تسمياتنا التاريخية ..وارجو منهم الابتعاد عن لغة التعصب والحقد ازاء كل ماهو سرياني ارامي ،فمهما طال الصراع والنقاش الحاد والتراشق والتسقيط فيما بيننا ،فأنه يبدأ بالتطور يوما بعد يوما ويولد احقاد أكثر مما هو عليه الان والخاسر الوحيد من كل هذه النقاشات والجدالات والصراعات البيزنطية العقيمة هو شعبنا السرياني الارامي والكلداني والاشوري من خلال مانسمعه يوميا عن هجرة كذا عدد من العوائل ومن مختلف مناطق شعبنا بسبب الاوضاع المأساوية التي يعيشها شعبنا المسيحي عامة وشعورنا بالغبن والتهميش وعدم المساواة بينا وطنيا اسوة بالمكونات العراقية الاخرى والاسباب تطول وتطول وتحتاج الى مقال خاص لموضوع الهجرة ،،
لذا فأن الواجب يتحتم علينا قوميا أن نتحد بجميع تسمياتنا ونترك الصراع ونتجنبه في الوقت الحاضر لنخرج بأقل الخسائر من المعركة ونحتفظ بالباقي من شعبنا في ارض الوطن كي نتفادى الانقراض من ارض الاباء والاجداد ..وكل هذا يتحقق عندما يترك هؤلاء المتطرفون والمتعصبون الاشوريون فكرة مهاجمة ومعاداة الفكر القومي السرياني الارامي وكذلك الفكر القومي الكلداني ..وكما ينشدون هؤلاء الذين اقصدهم بأنهم وحدويون ،،وكذلك نحن أيضا وحدويون أكثر منهم لاننا نؤمن بالمقابل ولا نهمشه ونسعى للعمل معه في حالة يبادلني نفس الشعور والايمان ..وبما أننا نسعى ايضا للهدف ذاته وهو خدمة شعبنا ، فلا ضير من وجود تسميات تاريخية  قومية متعددة لهذا الشعب ، كما ونرفض التسمية السياسية المركية لشعبنا وأن كانت مؤقتة .

18
الى أبناء النهرين ،،أين السريان من القيادة الجديدة لكيانكم ؟!!!!



وسام موميكا _ بغديدا السريانية

مايثير الاستغراب أن ابناء النهرين يطلق عليهم بالمنشقين عن زوعا ومعارضتها للقيادة الحالية برئاسة يونادم كنا وهذا بالمنظور القومي والسياسي وهو الاصح في نظر أغلب المنظرين في هذا الحقل السياسي والقومي ..وكان لهذا الانشقاق وتشكيل كيان أبناء النهرين حاجة ملحة وضرورية جدا لتصحيح مسار زوعا في الاتجاه الصحيح كما كانت في السابق .
وأظن هذا الامر بات يخص زوعا وأبنائها المنشقين منها ولم يعد يخصني بعد أن قدمت استقالتي منها وتركتها في الوقت المناسب ..و لازالت هناك علاقات صداقة ومودة تربطني بأغلب أعضاء هذا الكيان الذي أرى فيه النواة الحقيقة والشرارة الاولى لتعديل مسار زوعا الى طريقها المعهود والصحيح ...
وهنا اثير نقطة هامة جدا ولابد منها لطريقة انتقاء القيادة الجديدة لكيان ابناء النهرين وعلى ماذا اعتمدوا في اخيتارهم للاشخاص الذين تم ترشيحهم مع احترامي وتقديري لهم جميعا لانهم كانوا رفاقي سابقا في زوعا ...والذي اثيره اليوم قمت باثارته سابقا مع الاصل (زوعا) !..وعن قياداته العديدة وخلوها من شخص سرياني ضمن هذه القيادات !!..ومحاولة ابعاد السريان عن معظم قيادات الاحزاب والمؤسسات الاشورية  التي تدعي أن السريان والكلدان والاشوريين (شعب واحد )!!!
وهنا أخص في موضوعي أعلاه ليكون ردا وتوضيحا عن خلو كيان أبناء النهرين من شخص سرياني ضمن قيادة كيانه الحديث والمصحح لمسار زوعا كما نعلمه !!!
اذن اين حقوق السريان ضمن كيان ابناء النهرين ونحن استبشرنا خيرا منذ اعلان هذا الكيان واعتبرناها زوعا مصححة  المسار على يد مؤسسيها السابقين ومنهم السيد (السيد شمائيل ننو والسيد نويا والاخ العزيز توما خوشابا ) فأين الحقوق يارفاقي الاعزاء ؟!!..وأين حقوق ابناء شعبي السرياني ضمن كيانكم وانتم تهمشون السريان وتبعودهم عن مصدر القرار ومن القيادة الجديدة لكيانكم ؟!!
في الامس كنتم تنتقدون قيادة زوعا برئاسة السيد يونادم واستغلال زوعا لجعله حزب العائلة واليوم أنتم تعيدون نفس الغلطة التي وقعت زوعا فيها !..واستبعاد السريان من المناصب القيادية !!،،علما أن شعاركم المعتمد لعقد الاجتماع السنوي الاول هو (تحت شعار"لحماية وجودنا وضمان الشراكة الكاملة.. تغيير آليات العمل السياسي ضرورة قومية")!!!
عن اي وجود تتحدثون (الاشوري فقط ) بدون السرياني والكلداني ؟!! وهذا ماتوضح من القيادة الجديدة التي انبثقت من الاجتماع !!.والتي خلت أيضا من تمثيل سرياني واحد ضمن هيكيلية الكيان ربما !! فكيف ستفكرون ياأبناء النهرين المضطهدين بفتح مقرات لكم في مناطق الأغلبية السريانية وخصوصا بغديدا وبرطلة وأنتم في هذه المرحلة تبحثون عن مؤيد للكيان ..ومؤازرين جدد لانكم في طور التكوين والتشكيل ؟!!.
وعندما تكون البداية مكررة ومستنسخة لحالة (زوعا) ومحاولاتهم ابعاد السريان عن القيادة مهما كانت النتائج ،،فهنا قد تساورنا الشكوك بأن أبناء النهرين = زوعا الحالية ولاجديد ولاتغيير في سياسة زوعا السابقة !،سوى أننا نشهد زوعا بمسمى أخر وجديد عن الساحة السياسية والقومية لشعبنا !!،،لذلك لابد لكيان أبناء النهرين تغيير سياسته نحو الافضل وقبول الاخر بِمساهْ التاريخي مهما كانت تسميته ..وعدم الانجرار نحو التقوقع لتسمية معينة على حساب السريان والكلدان ،هذا وأن أراد أبناء النهرين اثبات حسن نياته نحو الجميع ..والاتجاه نحو تغيير أليات العمل السياسي كما هو مثبت في الشعار الذي رفعه الكيان في الاجتماع السنوي !!
فعن أي تغيير يتحدث كيان ابناء النهرين وهو يعيد الى الساحة (زوعا) مستنسخة !! وهل شعبنا بحاجة الى تكرار الاخطاء السابقة الحاصلة بحقه ؟!  علما أن السريان قد حضروا الاجتماع الذي عقده كيان أبناء النهرين في دهوك ..وحيث كان لنا حضور بعدد من الشخصيات ومنهم السيد (سامي حبيب ) عضو مجلس قضاء الحمدانية (بغديدا) وهو سرياني قومي ومدافع عن قضايا شعبنا في هذه المنطقة والله وشعب بغديدا يشهد له مواقفه المشرفة ،رغم ذلك لم يتم أختياره لشغل منصب يمثل شعبنا السرياني ضمن هذا الاجتماع !! و اختيار القيادة الاشورية البحته لهذا الكيان !!!!!!!!!
لذا فأن القصد من مقالي وتوضيحي أعلاه ليس للتنقيص أو التسقيط من هذا الكيان وشخصياته العزيزة على قلوبنا ..ولكن هو للتنبيه عن الاخطاء القائلة التي وقع بها كيان أبناء النهرين وعن النتائج التي سوف تسفر عنها أبعاد أبناء قوميتنا السريانية عن القيادة وتسنم منصب قيادي فيه ..وتحياتي للجميع .
الرابط ذات الصلة :
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1515116322047254&id=100006467020055&notif_t=notify_me

عاشت الأمة السريانية الارامية ،حرة أبية .
































19

الجمعية السريانية الخيرية الامريكية تمنح (تكملة ايجار السكن) للعوائل ذات الدخل المحدود في سانديغو- كاليفورنيا


   
موقع قنشرين

بدأت الجمعية السريانية الخيرية الامريكية في San Diego-El Cajon, CA ، يوم السبت الموافق 11 من كانون الثاني 2014 بصرف منحة (تكملة إيجار السكن) للعائلات ذات الدخل المحدود الساكنين في تلك المدينة . وقد تراوح مبلغ المنحة من عائلة لأخرى حسب حالتها المعاشية ، ما بين ( 100-200 دولار ). وقد شَعرت تلك العائلات بالفرح والسرور لما تقدمه الجمعية السريانية الخيرية الامريكية من مساعدة لأهالي المدينة. وقد ذكر قسم الاحصاء والمالية في الجمعية السريانية الخيرية أن عدد العائلات التي اشتركت ببرنامج تكملة الإيجار وصل الى 250 عائلة في مدينة الكاهون فقط. وتدعو الجمعية السريانية الخيرية العوائل الفقيرة الساكنة في تلك المدينة او اي مكان في امريكا الاتصال بأحد مكاتب الجمعية المنتشرة في جميع الولايات الامريكية لغرض ملء الاستمارة الخاصة بالبرنامج أو الاتصال مباشرة بقسم البرامج الانسانية على هواتف الجمعية:

0016192444180
0016194883673
الرابط ذات الصلة :

http://www.qenshrin.com/details.php?id=35229#.UtwXnvvfrIV



وسام موميكا _ بغديدا السريانية

20
بغديدا السريانية تعاني من المشروع الفاشل لتصريف المياه وعدم تبليط شوارعها وكثرة الانقاض والنفايات بين أحيائها السكنية !!



وسام موميكا _ بغديدا السريانية
هذا هو حال البلدة السريانية بغديدا عندما تهطل الامطار بكميات كبيرة كما في الصور أدناه ! حيث تعاني هذه البلدة من كثرة الطين والطمى في شوارعها كافة مع تزايد أعداد الحفر في الشوارع الرئيسية والفرعية مما تؤدي الى الاضرار بأملاك المواطنين وازهاق في الارواح كما حدث سابقا من حوادث سير عديدة ،،،وأيضا كثرة الانقاض والنفايات بين الاحياء والمناطق السكنية  نراها قد ازدادت في الاونة الاخيرة !! مع أهمال المديريات المسؤولة في البلدة واجباتها تجاه ايجاد حلول سريعة وناجعة للموضوع !!،، رغم الاجتماعات التي عقدها بعض المسؤوليين والمدعيين تمثيل شعبنا في البرلمان العراقي ومجلس محافظة نينوى ،الا أنها لن تأتي لشعبنا بنتيجة ، رغم علمنا المسبق بذلك ..وأن صح القول بأن الاجتماعات التي عقدها من يدعي تمثيل شعبنا ليست سوى دعاية انتخابية لقوائمهم التي ينتمي اليها كل ممثل أو عضو برلماني وغيره ،،،لذا  نناشد الجهات المسؤولة بتحمل مسؤولياتها كاملة تجاه هذا الموضوع الذي يثار بين الحين والاخر وسنبقى ننشر عن مهزلة المشروع الذي دمر بغديدا السريانية واستياء أهلنا في المنطقة وتذمرهم من سكوت المسؤولين مما يحدث للبلدة من خراب وتدمير لبنيتها التي كانت بأبهى حلتها قبل أن يبدأ القائمون على هذا المشروع بتخريبهم ! ربما المتعمد بحق البلدة .



21
السريان والكلدان والاشوريون وقائمة بابليون


وسام موميكا _ بغديدا السريانية
بسبب الواقع المزري الذي يعيشه شعبنا السرياني والكلداني والاشوري قبل وبعد السقوط ..وذلك بعد استحواذ القادة الاشوريين وأحزابهم المتاشورة على زمام الامور وادعائهم بقيادة هذه الامة السريانية والكلدانية والاشورية واختبائهم تحت عباءة القومية الواحدة  والشعب والواحد والتاريخ المشترك ووووو وفي النهاية كل هذا يصب في خانة التسمية التاريخية الاشورية المنقرضة !!،،مما حدى بنا نحن كقوميين سريان وكلدان الى اللجوء لتشكيل قائمة بابليون الموحدة مع احترام خصوصية الاخر من سريان وكلدان واشوريين أحرار وذلك لانقاذ مايتم انقاذه من شعوبنا الباقية والصامدة في أرض الوطن بعد أن نحرت به الهجرة المقيتة ..وأصبحت أنظار معظم  المسيحيين موجهة نحو الهجرة وترك البلد واللجوء الى بلد اخر يحترم خصوصيته ويعترف بكامل حقوق الفرد ،،،
لذا فأن الذي يتحمل جزءا من هذه المشكلة (الهجرة ) هو من وضع نفسه أمام أمور السياسة وجعل من شخصه وأحزابه ممثلا لهذا الشعب المسكين والمغلوب على أمره في البرلمانين والحكومتين (الاقليم والمركز) !!!!.ولاسباب معروفة وهي الجري وراء الكراسي والمناصب ، بالرغم من ذلك فأن البعض يلجأ الى ترشيح نفسه للانتخابات اللاحقة رغم أخفاقه السابق وفشله في توفير أبسط متطلبات وحقوق هذا الشعب الذي وضع البرلماني أو الوزير في منصبه الحالي الذي لايستحقه .
لهذا كان لابد من انبثاق قائمة (بابليون) لتكون المنقذة لشعبنا ،،لتخليصه من المغرضين والانتهازيين والذين باعوا ضمائرهم من أجل المال والمنصب !!!..ومنذ أن ظهرت الاحزاب الاشورية ومن بعدها السريانية والكلدانية (المتأشورة) أصبحت حجة القومية وأصحابها الكاذبون من شخصيات وأحزاب سواء كانت اشورية وسريانية وكلدانية وفي النهاية جميعها ينفذون سياسة (الاشورة) المقيتة من حيث المبدأ والتطبيق على أرض الواقع وكما أسلفت سابقا في عدة مقالات نشرتها وكيف بدات هذه السياسة المقيتة ،السيئة الصيت في أشورة كل ماهو سرياني ارامي وخصوصا في سهل نينوى ومنها بلدات شعبنا السرياني الارامي والكلداني أيضا .وادعائهم الفارغ بأن هذه المناطق تعود الى العهود الاشورية البائدة !!!
والكثير من الاسباب جعلت منا لنكون أول المدافعين عن حقوق شعبنا السرياني الارامي ضد كل من يدعي الاشورية المتعصبة والمتطرفة تجاه شعبنا .وخصوصا من اتضح أنهم ممثلين عن  السريان في البرلمان وهمْ  يعملون في احزاب اشورية وسريانية (متأشورة)، لهمْ غايات وأهداف يطمحون الى تحقيقها في مناطق وبلدات  شعبنا السرياني الارامي عن طريق هؤلاء (الادوات) الذين يدعون بسريانيتهم ! ولكن الحقيقة هي عكس ذلك ،لان هؤلاء الذين يعملون مع أحزاب غريبة عن قومهم وشعبهم .ولايمكن لهولاء أن يمثلون الا أنفسهم ..ولانستطيع الاعتماد عليهم لكونهم أناس (مصلحجية) يبحثون عن مكاسب ومنافع شخصية .
وأن تجاربنا السابقة والحالية مع من ادعى السريانية من أحزاب ومؤسسات وشخصيات عديدة ،تجعلنا نشعر بالمسؤولية القومية التي تقع على عاتق كل شخص سرياني أرامي غيور على شعبه وحقوقه القومية المشروعة وذلك من أجل ديمومته وبقائه في أرض الاباء والاجداد (بيت نهرين) ،،
كذلك كي نقوم  بايصال صورة صحيحة عن الوضع الخطير الذي بات يهدد بقاء شعبنا في أرض الوطن أو انقراضه تماما بسبب الهجرة ،،فأن العدد الكلي للعوائل السريانية التي هجرت بغديدا لوحدها ولعام 2013 .وحسب الاحصائيات الدقيقة التي وصلتني من مراجع دينية ومن الكنيسة السريانية الكاثوليكية وهي مؤكدة فقد وصل الى"300 "عائلة سريانية أرامية مسيحية وهذا العدد قابل للزيادة في عام 2014  !!!!!! لماذا ؟! ومن يتحمل مسؤولية هذا ؟!! هل تساأل أحدكم من هو السبب في ذلك !..ولماذا يترك أبناء شعبنا السرياني بلدتهم التي تربوا وترعرعوا فيها ويهاجروا الى المجهول !!! لماذا لانبحث عن أسباب هذه الهجرة ومن يتحمل مسؤوليتها ؟!!
أليس ممثلينا في الحكومتين والبرلمانين هم من يتحملوا مسؤولية هذه المشكلة الخطيرة التي تواجه بقائنا أو انقراضنا من أرض الاباء والاجداد ؟!
نعم هؤلاء الذين بحثوا عن الشهرة والمنصب والكرسي وحصة من الكعكعة  التي سال لعابهم من أجلها يتحملون جزءا كبيرة من المشكلة التي بدأت تنحر وتنزف بجسد هذه الامة العريقة .وماقدمته لاوطانها من علوم وثقافة وحضارة وتراث وأمجاد تتغنى بها الاجيال السابقة واللاحقة ،،،
منذ متى وأمتنا تعاني من هذه الظاهرة السلبية  (الهجرة) ،كنا في زمن صدام وبعثه نقول أن الحروب التي أشعلها هذا الرجل وانعدام حقوق القوميات الغير عربية ، كانت المسبب في هجرة شعبنا وترك وطنه.. وبعد زوال النظام الصدامي وسقوطه في عام 2003 استبشر شعبنا بزوال أقوى نظام طاغي ودكتاتوري وسقوطه .وبدأت الفرحة والبسمة على وجوه جميع العراقيين ومنهم المسيحيين على وجه الخصوص وأكييد كان اسقاط ذاك النظام مطلب جميع العراقيين ولكن سرعان وتلك الفرحة لم تدوم لجميع العراقيين وخاصة المسيحيين كما أطلق عليهم بعد السقوط للاشارة اليه دينيا وليس قوميا !علما أن من مثل ولازال يمثل المسيحيين برلمانيا وحكوميا هي شخصيات تتبع  أحزاب تدعي القومية السريانية والكلدانية والاشورية ولكنها بعيدة عن المبدأ والاهداف التي شكلت لاجلها !!
أما الاسباب التي أدت بشعبنا الى هجرة الوطن وتركه للغرباء ،هو الفشل الذريع لمن ادعى ولايزال يدعي تمثيله في البرلمانين والحكومتين من خلال المزايدة والمتاجرة بدماء شهدائنا وقضاياه المصيرية ارضاءا للاطراف والاحزاب المتنفذة في كلتا الحكومتين والبرلمانين ! وتنصل الاحزاب القومية والسياسية وبعض الشخصيات عن وعودهم واتفاقياتهم بشأن المجازر التي وقعت بحق شعبنا السرياني الارامي والكلداني والاشوري  ومنها حادثة  اختطاف المطران فرج رحو واستشهاده على أيادي الغدر والارهاب كما ورفاقه الكهنة والشمامسة وكذلك العلمانيين ..ولاننسى أيضا  مجزرة كنيسة سيدة النجاة في بغداد ..والتصريحات العديدة التي شهدتها تلك الفترة من قبل مسؤولي بعض الاحزاب القومية وكذلك أعضاء البرلمان وممثلين في الحكومة العراقية انذاك !!كما أن الفشل والتصدع الذي وصل اليه ماسمي (بتجمع الاحزاب القومية لشعبنا (س – ك – ا ) ،،ألقى بضلاله على أبناء شعبنا الذي كان ولايزال محملا بالاعباء والمشاكل اليومية التي يواجهها من تردي للخدمات وحرمانه من أبسط حقوق المواطنة اسوة بباقي القوميات والطوائف العراقية الاخرى التي لها مايحق ولنا مالايحق !!! ومنها الوظائف والتعيينات التي حكرتها الاحزاب المتنفذة التي لها اتفاقيات وولاأات وعلاقات متبادلة مع الاحزاب القومية لشعبنا وكل حسب تبعيته وعمالته لتلك الاحزاب المتنفذة ! وبهذا أصبح شعبنا طيلة السنوات الماضية رهينة وضحية وتحت رحمة القومجية والطائفيين بأحزابهم التي دمرت العراق وشعبه ..
والان شعبنا يدفع ثمن ذلك الأختيار الخاطىء لأشخاص .ودعمه لاحزاب بعيدة جدا عن تمثيله الحقيقي في البرلمانين ..ومنذ متى شعبنا يهجرْ وطنه!!.. ولم نسمع ونلمسْ شخصا من هؤلاء البرلمانيين والحكوميين المدعين تمثيل شعبنا قد تحرك بجدية  من أجل معالجة أو ايقاف هذا المرض الفتاك الذي يفتك بهذه الأمة وعدم ايجاد الحلول الناجعة لهذه المشكلة والبحث عن المعالجة السريعة لها ..وهذا يقع ضمن واجبات الممثل الحقيقي لشعبه وليس فقط الجلوس تحت قبة البرلمان وانتظار نهاية الشهر ليستلم راتبه الضخم وليذهب الجميع الى الجحيم (عسى نارهم يأكل حطبهم ) ،،طبعا حاشى شعبنا من هذه الأقوال والأمثال التي جاءت عفوية ومن دون قصد ..
نأتي الأن وبعد أن قمت بتوضيح بعض الامور والمواضيع الهامة التي تخص شعبنا والمشاكل والعوائق التي تواجه بقائه في أرضه ووطنه ونتطرق الى ترشيحي ضمن قائمة (بابليون) التي يرئسها الشيخ ريان سالم الكلداني وعن سبب ترشيحي ضمن هذه القائمة التي غالبية مرشحيها ومن يدعمها هم من الاخوة الكلدان ؟!
جاء ترشيحي ضمن هذه القائمة لاسباب عديدة ، منها :
كوني شخص سرياني أرامي أعتز بقوميتي .وأؤمن بحقوق شعبي القومية وتطلعاته المشروعة نحو العيش المشترك مع باقي القوميات الاخرى, شريطة احترام أحدنا لخصوصية الاخر. وهذا وجدته مع اخوتي الكلدان وجميع مرشحيي هذه القائمة الكلدانية والسريانية والاشورية. وهذا ما سنسعى لاجله وهو الاعتراف بالاخر واحترام خصوصيته القومية وسأعمل جهدي للوقوف بوجه كل من يسعى أو يعمل من أجل اقصاء أو احتواء السريان والكلدان بحجة اننا شعب واحد وووووالخ من كلام السياسة والسياسيين .وكذلك أؤكد رفضي القاطع للتسمية السياسية المبتدعة للاشارة الى شعبنا (كلداني سرياني اشوري) لانها تسمية ابتدعتْ من أجل المصالح الحزبية والشخصية الضيقة وأبطالها هم (المتأشورون) من السريان والكلدان والاثوريون لذا فانني أكدت ذلك تكرارا ومرارا في مقالاتي السابقة ووقفت بالضد من هذه التسمية الزائفة  الى هذه اللحظة ولازلت أعارض التسمية القطارية الزائفة التي اطلقت شعبنا السرياني الارامي وهو براء منها لانها من عمل وصنع يد  السياسيين المنتفعين ...
ومن خلال جميع مواقفي السابقة والحالية لازلت ثابتا على مبادئي بالرغم من ترشيح نفسي على قائمة بابليون ذات الطابع القومي الكلداني مع احترام القومية السريانية الارامية والاشورية ,فأنني سأواصل مابدأت به من نضال ضد كل حاقد ومتأشور على أمتي السريانية الارامية.. ولن يثنيني أحد للتراجع عن أهدافي التي أطمح وأسعى الى تحقيقها ومن خلال أية قائمة أجدها مناسبة وأفكارها تكون متقاربة مع أفكاري وهذا ماوجدته فعليا مع قائمة بابليون ومرشحيها الذين تربطني معهم وقبل الترشيح للانتخابات البرلمانية  عبر هذه القائمة ،كانت تربطني بالاخ حبيب تومي وكذلك الاخ ناصر عجمايا علاقات مودة ومحبة وصداقة واحترام متبادل ،،فأين العيب والضرر في ذلك وترشيحي عبر قائمة الاخوة القوميين الكلدان وتحالفي المسبق معهم من أجل المحافظة على حقوق شعبينا السرياني الارامي والكلداني من المتأشورين ..ومايطلق علينا من هؤلاء الوحدويين من نعوت ووصف لايليق بنا نحن القوميين السريان الاراميون والكلدان وذلك بسبب وقوفنا ضد أي فكر اقصائي واحتوائي يصدر من بعض المتطرفين والمتعصبين للاشورية. وهذا هو السبب الوحيد الذي جعل من أصحاب بعض الاسماء المستعارة (المتأشورة) وقيامهم بالتهجم والشتم والتسقيط السياسي المبكر بحق قائمة (بابليون) ورئيسها الشيخ ريان الكلداني!!.. وبحجة اللقب الوظيفي الذي يطلق على الشيخ ريان بحكم عمله الحكومي .وسرعان ماقام المجندون المغرضون أصحاب بعض الاسماء المستعارة للتهجم على مقالات تتحدث عن الشيخ ريان وتعرف بالقائمة (بابليون) ومرشحيها !!..واتخذ المغرضون المقنعون من المتعصبون للفكر الاشوري الحديث ضالتهم في اتخاذ حجة لقب (الشيخ) التي يتصف بها الشيخ ريان الكلداني لتحقيق غاياتهم المعروفة مسبقا وهو تسقيط وتصغير وتقليل الشأن من كل ماهو سرياني وكلداني وهذه كلمة حق يراد بها باطل !!..وكأنهم لا يرون القشة التي بعينهم لينظروا الى القشة التي في عين غيرهم !!!..وهذا ماينطبق على وصف الاغا الاشوري وعلى قائدهم الراحل (أغا بطرس ) وغيرهم من الاغوات الكثير والكثير في جبال أقليم كردستان !!! هل يحق للاخوة الاشوريين أن يحملوا لقب (أغا ) الكردي ؟ ولايحق للاخوة الكلدان أن يحملوا لقب (شيخ )الذي كان هذا اللقب متداول و موجود لدى الاراميون القدماء ،،قبل أن يتخذه العرب لقبا يطلق على شيوخهمْ ..  ،،،كما يبدوأيضا ياأيها المتعصبون  أنكم ابتعدتم عن التاريخ القديم للشعوب التي سكنت بلاد النهرين!!! وهاهو لقب الشيخ يامتعصبون للاشورية يكشف زيفكم وادعاءاتكم الكاذبة وحيث أن لقب الشيخ كان متداولا لدى الاراميون منذ القدم ..وأن كنتم لاتصدقون كلامي فبأمكانكم البحث في (كوكل ) عن الشيخ كلدو والقبائل الكلدانية القديمة ...
لهذا لاأجد أي مبرر للتسقيط السياسي المبكر للقائمة ورئيسها ومرشحيها من قبل هؤلاء النكرات المجندون للدفاع عن فكرهم المزيف وهناك البعض الاخر منهم مجند من جهات أخرى ربما تكون دينية ولاسباب تتعلق بالمصالح وخوفا على الكراسي الباطريركية التي لن تتوحد أبدا وذلك لانعدام النية الصادقة من جميع الجهات والاطراف!!.. وكذلك نمو الشعور القومي لدى أبناء شعبنا السرياني الارامي والكلداني بدأ يخيف جميع الاطراف وخصوصا الجهات التي تميل نحو الاشورية (المتأشورة) ولأجل شعبنا السرياني الارامي والكلداني والاشوري يجب على الجميع أن يحترموا أرادة شعبينا السرياني الارامي والكلداني. وهذا يتطلب شجاعة من قبل الاحزاب الاشورية المتعصبة لتسميتها الحديثة وجرأة تامة للاعتراف بما اقترف بحق شعوبنا من قبل الاشوريين وأحزابهم وقادتهم وما لاقاه شعبنا من غبن وتهميش ومصادرة حقوقه القومية المشروعة ..ومنها عدم الاقرار بالتسمية القومية السريانية ومنع ادراجها في الدستور العراقي الدائم والمسبب كما نعلم هو سكرتير الحركة الديمقراطية الاشورية (زوعا) ،السيد (يونادم كنا ) .والذي كان أحد أعضاء لجنة صياغة الدستور العراقي في حينها ووقوفه كحجر عثرة في طريق ادراج تسمية شعبنا القومية في الدستور.. وابتداعه انذاك لتسمية سياسية نصف قطارية وهي (كلدو اشورية) بلغة وثقافة سريانية !!!!! ..وهذا يعني أن الاشوريين المتعصبون أعلنوا الحرب ضد السريان الاراميون ودقوا الاسفين في علاقات شعبينا منذ ذلك اليوم ولن نسمح لأحد أن يصادر حقوقنا ويهمشنا كقوم أصلاء في هذا البلد ..ومثل هذه السياسات تذكرنا بصدام وبعثه الزائل !!!
اذن أكمل حديثي والمسببات التي جعلت مني كقومي سرياني ارامي ووقوفي بالضد من ممارسات المتأشورين بكافة انتماءاتهم ومؤوسساتهم الصنيعة في سهل نينوى !!بالرغم من ذلك أدعو الجميع وخصوصا الاخوة المتأشورون أن يتجراؤا ويتقدموا لقول الحقيقة المؤلمة والسياسات المجحفة التي مورستْ ولازالت تمارس بحق شعبينا السرياني الارامي والكلداني من قبل حاملي الفكرالاشوري المتعصبْ والمتطرفْ ..وبعد ذلك نستطيع أن نعمل معا مع احترام أحدنا الاخر دون تسقيط وشتم وتشهير بتاريخ أحد لان ذلك لايخدم سوى أعداء شعوبنا جميعا ..
ولأصحاب الاسماء النكرة أقول وبصراحة وأمام الجميع .وهذا هو بمثابة رد على  ماكتبه البعض بحقي بكلامهمْ المفلسْ ،بأنني أجري وراء المصالح والكعكعة وغيره من كلام ذات نكهة تشهيرية بحقي ؟!!!
انني لم ولن أجامل أحدا من أجل المصالح !.ولو كان كلامكم بحقي صحيحا كنت وقبل التحاقي وانضمامي للعمل في الحركة الديمقراطية الاشورية (زوعا) وحيث كان بمقدوري العمل ضمن صفوف الاحزاب الكردية العاملة في المنطقة انذاك.. وبعد خروجي من زوعا وتقديم استقالتي منها أيضا كان بمقدوري أن أعمل مع جهات متنفذة كي أحقق غاياتي وكما أفصحت سابقا فان الغاية والاهداف معروفة عندي ..وسأسعى الى تحقيقها عاجلا أم اجلا ولن أجامل أحدا من أجل كرسي في البرلمان أو ماشابه ذلك ؟،،لان هذا سيكلفني الكثير كما حدث لبعض الاحزاب القومية التي ادعت منذ بداية تأسيسها بانها ولدت من أجل السريان وكذلك نفس الحال للأحزاب الكلدانية وأيضا الاشورية !!!
وهاهم يدفعون ثمن المجاملات والتحالفات الموقعة بين الاحزاب الداعمة لاحزاب شعبنا الذيلية والصنيعة ..والدليل هو ،مالذي قدمته هذه الاحزاب لأبناء شعبنا سوى البيانات والكلام الفارغ.. والملموس لاشيء يذكر !!!وذلك لان هذه الاحزاب القومية لشعبنا لاتملك القرار المستقل والارادة الحرة ..ولسببْ واحد ورئيسي هو  تأسيس وتشكيل هذه الاحزاب ووضعها في أحضان الغرباء عن بيتنا القومي !!،،هو الذي أوصل شعبنا على ماهو الحال عليه .

ودمتم ياأبناء شعبنا السرياني الارامي والكلداني والاشوري ،،أحرارا الى الابد .




22
الشيخ ريان الكلداني يزور الكاردينال مار عمانوئيل الثالث دلي الكلي الطوبى في مقر أقامته بسان دييكو



    زار الاستاذ ريان سالم صادق الكلداني مستشار دولة رئيس الوزراء نوري المالكي للمصالحة الوطنية غبطة البطريرك الكاردينال مار عمانوئيل الثالث دلي بطريرك بابل على الكلدان (المتقاعد) في مقر أقامته في سان دييكو للاطمئنان على صحته سائلا الله ان يمنحه موفور الصحة والعافية.

    وأكد الشيخ ريان خلال لقائه مع غبطة الكاردينال موقفه الداعم والمدافع عن المسيحيين في العراق بشكل عام وموقفه من القضية الكلدانية بشكل خاص.

    ومن جانبه، عبَّر غبطة الكاردينال مار عمانوئيل دلي عن بالغ سروره وتقديره وامتنانه للشيخ ريان الكلداني على هذه الزيارة واطمئنانه على صحته، مشيراً إلى أن مبادرة سيادته جاءت متواصلة لمواقفه الداعمة لكافة المسيحيين العراقيين اينما كانوا.

    وأضاف غبطة الكاردينال سأمنحك بركاتي وسأصلي من أجلك ومن اجل أن يعم السلام في ربوع وطننا الجريح العراق.

مكتب اعلام الشيخ ريان الكلداني

الرابط ذات الصلة بالخبر :
http://www.kaldaya.net/2014/News/1/Jan02_A1_ChNews.html


وسام موميكا _ بغديدا السريانية


23
الشيخ ريان الكلداني يزور الكاردينال مار عمانوئيل الثالث دلي الكلي الطوبى في مقر أقامته بسان دييكو



    زار الاستاذ ريان سالم صادق الكلداني مستشار دولة رئيس الوزراء نوري المالكي للمصالحة الوطنية غبطة البطريرك الكاردينال مار عمانوئيل الثالث دلي بطريرك بابل على الكلدان (المتقاعد) في مقر أقامته في سان دييكو للاطمئنان على صحته سائلا الله ان يمنحه موفور الصحة والعافية.

    وأكد الشيخ ريان خلال لقائه مع غبطة الكاردينال موقفه الداعم والمدافع عن المسيحيين في العراق بشكل عام وموقفه من القضية الكلدانية بشكل خاص.

    ومن جانبه، عبَّر غبطة الكاردينال مار عمانوئيل دلي عن بالغ سروره وتقديره وامتنانه للشيخ ريان الكلداني على هذه الزيارة واطمئنانه على صحته، مشيراً إلى أن مبادرة سيادته جاءت متواصلة لمواقفه الداعمة لكافة المسيحيين العراقيين اينما كانوا.

    وأضاف غبطة الكاردينال سأمنحك بركاتي وسأصلي من أجلك ومن اجل أن يعم السلام في ربوع وطننا الجريح العراق.

مكتب اعلام الشيخ ريان الكلداني

الرابط ذات الصلة بالخبر :
http://www.kaldaya.net/2014/News/1/Jan02_A1_ChNews.html


وسام موميكا _ بغديدا السريانية



24
الشيخ ريان سالم صادق الكلداني يعقد ندوة جماهيرية في مدينة سان دييكو


    يوم الأربعاء 26-12-2013 وفي الساعة السابعة مساءاً وعلى قاعة رويال بالاس في مدينة الكهون/ سان دييكو عقد الشخصية الوطنية الكلدانية الشيخ ريان سالم صادق الكلداني مستشار المصالحة الوطنية العراقية ندوة سياسية قومية إجتماعية لأبناء شعبنا الكلداني وعموم شعبنا العراقي المتواجد في سان دييكو، وفي بداية اللقاء رحب د.نوري بركة رئيس المعهد الكلداني الامريكي بالضيف الكبير القادم من أرض الوطن محملاً بالأماني والأمنيات، ثم أعلن السيد مؤيد هيلو للحضور الكريم أن الشيخ ريان الكلداني يستقبل أسئلتكم وإستفساراتكم للإجابة عليها وخاصة إذا كان هنالك حقوق مهضومة لإيجاد الحلول المناسبة لها، ثم رحب السيد المستشار بالحضور الكريم الذي ملأ القاعة، وبكلمات مختصرة وضح سيادته الغاية من قدومه الى سان دييكو ولقائه بأبناء شعبنا الكلداني، وتطرق الى بعض جوانب الأنتخابات البرلمانية القادمة، كما وعبر عن شكره وامتنانه لسيادة المطران سرهد يوسب جمو والحفاوة البالغة التي استقبل بها.

    بعدها وزعت في الندوة قصاصات الأوراق على الحاضرين لتوجيه أسئلتهم وساد اللقاء الذي إستمر أكثر من ساعة ونصف روح الإلفة والمحبة بين الضيف الكبير مع أبناء شعبنا وقد أجاب السيد المستشار على كافة الأسئلة التي وجهت اليه برحابة صدر وبعفوية صادقة وكانت أكثر المداخلات عن القائمة الإنتخابية (قائمة بابليون) الكلدانية وتخلل الندوة عدة مرات التصفيق الحار لما أبداه المستشار من غيرة كلدانية وحماس قومي ألهبت قاعة الإجتماع،وبعد نهاية اللقاء إلتف الحضور على سيادته وكل يسأل عن مشكلته وهو يأملهم خيراً بحلها،هذا وأدار الندوة كل من د.نوري بركة والسيد مؤيد هيلو.


http://www.kaldaya.net/2013/News/12/Dec28_A1_ChNews.html





وسام موميكا _ بغديدا السريانية

25
الى البطريركية الكلدانية الموقرة ،توضيحكم لايخدم سوى أعداء الكلدان .؟!


وسام موميكا – بغديدا السريانية

في الوقت الذي استبشرأبناء الكلدان خيرا من سيادة البطريرك مار لويس ساكو والشعار الذي رفعه غبطته حين تسلم منصبه البطريركي ولكن سرعان ماتبين أن اغلب بيانات وتوضيحات البطريركية التي أصدرها اعلامها لاتخدم ولاتصب في صالح شعب الكلدان وهنا سوف أقوم بالرد على بيان البطريركية حول المشيخة  للكلدان ومؤكد هذا الكلام موجه شخصيا الى الشيخ (ريان الكلداني) ابن القوش البار ورئيس قائمة بابليون البرلمانية الكلدانية والسريانية والاشورية. وبصفتي أحد مرشحي القائمة التي يترأسها الشيخ ريان وليس بصفتي شخص سرياني أرامي أو شخص كلداني وهذا حق طبيعي للرد لاني أعتبر هذا التوضيح الصادر عن البطريريكية هو التسقيط والتشهير بحق الشيخ ريان المرشح الاول للانتخابات البرلمانية  العراقية القادمة  ،،،لذا توجب التوضيح والرد أدناه :-
بعد أن لبى الشيخ ريان الكلداني نداء المثقفين الكلدان والسريان والاثوريين الاحرار بتشكيل قائمة حرة تشميل الجميع  من مكونات شعبنا التاريخية السريانية والكلدانية والاثورية وهذا ماحصل بالفعل بعد مشارورات عديدة بيننا وبين رئيس قائمة بابليون الشيخ ريان وعند زيارتنا الاولى الى بغداد واجتماعاتنا واتصالاتنا المتكررة ، مما حدى بنا الى الاعلان رسميا عن تشكيل قائمة تضم الكلدان والسريان والاشوريين الاحرار .ولكوني أحد ابناء الامة السريانية الارامية وأؤمن ايمانا تاما بانه لايوجد بين السريان والكلدان أية مشاكل جانبية ودينية وسياسية ولاخلاف بيننا من أجل التسميات القومية لشعبينا فالطرفين يحترمون خصوصية  الاخر عكس مايفعله الاخرين ومنهم المتعصبون والمتطرفون ،،
لذا قررت أن أكون أحد مرشحي هذه القائمة النابعة عن ارادة شعبنا الحرة وبشخص الشيخ ريان ابن القوش الكلدانية وهذا لانها ستكون القائمة الاقوى التي ستنافس القوائم السريانية والكلدانية والاثورية (المتأشورة ) والتي فشلت سابقا وحاليا من تمثيل شعبنا سياسيا لانها ذات طابع قومي اثوري (متأشور) وانتهازي واحتوائي .وهذا بعد أن أكدت ذلك  القوائم  الفائزة سابقا بممثليها الحكوميين والبرلمانيين  وفشلها منذ 1991 الى يومنا هذا، لقيادة هذه الامة ! لان شعبنا لم يجني منهم سوى الويلات والنكبات والهجرة التي لم يستطيع الجميع أن يضع حدا لها ومن ضمنهم البطريركية الكلدانية والتي ذهبت الى اصدار بيانات وتوضيحات  ايجابية لاجل ايقاف هذا المرض الذي فتك ولايزال يفتك بأبناء شعوبنا ،دون ايجاد حلول ناجعة وملموسة لوضعها أمام المواطن المسيحي من أجل بقائه في هذا البلد والتراجع عن فكرة الرحيل والهجرة  ،كما أن استمرار البطريريكية الموقرة في اصدار التوضيحات  ومنها التوضيح وحسب الروابط  أدناه والذي لايخدم سوى أعداء الكلدان ويمهد الطريق للمعتدين والمتجاوزين على حقوق هذا الشعب للتمادي أكثر وسلب كافة حقوقه ! حيث نستغرب أن يبدر من أعلام البطريريكية الكلدانية هكذا بيان والذي أعتبره شخصيا هو تسقيطي دون وجه حق لشخص الشيخ (ريان ) وقائمتنا (بابليون) وفي هذا التوقيت المتزامن لأعياد الميلاد المجيد ورأس السنة الميلادية الجديدة وهي أيام تدعونا للتسامح والمحبة وبغض الكره والحقد وتنقية قلوبنا  !!..
كما أن ابتعاد البطريريكية عن الغرض الذي تعمل لاجله وابتعادها عن مقولة السيد المسيح (أعطو ما لقيصر ،،لقيصر ...وما لله ،،لله ) !!..ولكن يبدو أن البطريركية ستعطي للاثنين حقوقهم !!!،،مبتعدة بذلك عن تعاليم السيد المسيح ..وكما تعتبر البطريركية  الجهة الدينية الممثلة للسيد المسيح والمسيحيين الكلدان في العراق والعالم !!،، فالذي يصدر منها من توضيح بهذه الدرجة من الكره والتسقيط لشخص الشيخ ريان !.وبصورة غير مباشرة أيضا تجاه قائمته (بابليون) ومرشحيها الاخرين !..وهذا يعتبر تدخلا في السياسة ،من جهة تعتبرْمن أعلى المراجع الدينية وتمثل المسيحيين الكلدان دينيا وروحيا ممثلة (بالبطريريكية الكلدانية ) ..ولكون الموضوع هو سياسي بحت وليس من أختصاص رجال الدين كونه يتعلق بمنصب حكومي ووظيفي أطلق على السيد ريان لقب(شيخ ) اسوة بشيخ الاثوريين (أياد) .و بحكم هذا المنصب وبسبب تعامله مع شيوخ العشائر لكونه يشغل منصب مستشار في المصالحة الوطنية في حكومة السيد نوري المالكي وتطلب الامر ان يطلق عليه منصب شيخ( ريان ) وأضافة الى ذلك لم ينكر أصله الكلداني كما فعل اخرين لتنكرهم أصولهم ..ولهذا كان الافرض والاجدر بالبطريريكية الموقرة أن تفتح باب الحوار والنقاش بينها وبين الشيخ والذي تقصده هو الشيخ (ريان الكلداني) ،بدلا من اصدار أي توضيح والذي أعتبره شخصيا هو تسقيط لشخص رئيس القائمة ..وكان يفترض بالبطريكية أن تكون المبادرة الى أحتضان مؤمنيها ودعم قوائمها الكلدانية بمرشحيها  وعدم استصغارهم والتقليل من شأنهم !!،، ربما تكون لاجل غايات قد نكون نجهلها وربما يسوء ظننا بها وأتمنى ذلك ....
كما أن للتوضيح الذي أصدرته البطريركية الكلدنية علاقة بجولة رئيس قائمة (بابليون ) الشيخ ( ريان ) الى أمريكا لعقد ندوات وأجتماعات في عدة مدن و ولايات  أمريكية من أجل حشد الدعم والتأييد لقائمتنا الانتخابية والتعريف ببرنامج القائمة ومرشحيها للانتخابات القادمة .. ويبدو أن اللقاءات والنشاطات للشيخ ريان في أمريكا ،أدت بالبطريركية الى اصدار توضيح بخصوص الشيخ والمشيخة والذي كما يبدو جاء انفعاليا ومتسرعا بعض الشيء وبعيد عن المنطق والواقع الذي يقول عكس ذلك !!،،لانني أثناء لقائي بالشيخ في بغداد، لم يقول لي بأني شيخ على جميع الكلدان ، سواءا شاءوا أم لا !!! لكن على العكس تماما من توضيح البطريركية الكلدانية ،حيث وجدت الشيخ ريان انسان بسيط ويحب أن يقدم خدمات للجميع دون مقابل وهذا مايشهد له الجميع بأنه أبو الفقراء والمساكين وهذا مايٌعرفْ عن الشيخ ريان ابن الكلدان البار ،،ابن القوش (يمي د كباري) ،،لذا أقولها وعلى الملأ والى جميع أبناء شعوبنا السريانية الارامية والكلدانية والاثورية (الاشورية)،،،ان مثل هكذا تصريحات وتوضيحات لاتخدم سوى أعداء أمتنا وشعوبنا ،لان شعبنا يمر بظروف صعبة جدا ويواجه خطر الزوال والانقراض بسبب الهجرة المقيتة والقتل الذي يعصف بمسيحيي الشرق عموما والعراق خصوصا ..والتوضيح الذي صدر عن البطريركية هو تدخل في أمور سياسية دنيوية وهي بعيدة عن تطلعات شعبنا الكلداني الذي عانى من المتأشوريين بأحزابهم المتعصبة والمتطرفة الانتهازية .ومحاولتهم لاقصاء السريان والكلدان في أي فرصة يجدونها مناسبة لعمل ذلك ! دون أن يرف لهم جفن والدليل أن شعبنا وأمتنا السريانية لم تسلم من أفكار المتعصبين والمتطرفين المتأشورين  سياسيا وقوميا.. وحرمنا من ادراج تسمية شعبنا القومية في الدستور العراقي الدائم ..والذي ان شاء الرب القدير في حالة الفوز بمقعد في البرلمان سأسعى جاهدا الى أدراج هذه التسمية القومية لشعبي في الدستور العراقي وهي من أولويات مهامي ..وهذا وعد قطعته لنفسي أمام شعبي وأمتي السريانية الارامية ..
لذا أرجو من البطريركية أن تكون أم جامعة لابنائها ،،لا أن تفرقهم من أجل ارضاء هذا أو ذاك والابتعاد عن استصغار أبنائها أمام الاخرين ،،،كما نأمل أن تأخذ البطريريكة الكلدانية الموقرة عبرا ودروسا من بطاركة الكنائس الشرقية الاثورية وكيف هي التسمية الاثورية (الاشورية) قوميا هي خط أحمر لديهم ؟!! ،لذا يجب علينا أن نكون جميعا سريانا وكلدانا داعمين لقوائمنا الانتخابية الصافية .ولنبتعد عن القوائم التي تتلون بالاسم السرياني والكلداني ولكنها أساسا تابعة وذليلة ولاتخدم سوى المصلحة الاشورية الضيقة .
أما اذا كانت البطريركية تعتبر الكلدان طائفة فهذا من الناحية الدينية والروحية والكنسية ومن حقها أن تسمي الكلدان بطائفة أن كان هذا لايضر بالتسمية الكلدنية  قوميا .والتي هي من أختصاص السياسيين الكلدان ومن ضمنهم الشيخ الذي قصدته البطريركية الموقرة في توضيحها وبيانها التسقيطي لشخص وقائمة على حساب أشخاص وقوائم أخرى .
كما وأرجو أن لاتكون لعلاقة البطريركية  الكلدانية والممثلة بالبطريرك الجليل مارلويس ساكو بالسيد يونادم كنا والتي تعتبر وتوصف العلاقة بينهما بالجيدة والحميمة والمتجذرة منذ أن كان البطريرك يخدم رعيته في كركوك وهذا ما أعلمه تماما بحسب المعلومات التي أمتلكها ..ولهذا أتمنى أن تخيب ظنوني وشكوكي حول التوقيت الحساس لاصدار هكذا توضيح تسقيطي !!،، علما أن الشيخ يشغل هذا المنصب منذ سنوات ولماذا لم تقوم البطريركية باصدار توضيح أو بيان بخصوص الشيخ ريان والمشيخة عند الكلدان ؟!!! وأين كانت طيلة سنين مضت من موقفها الذي يشوبه الغموض من هذا الموضوع والتصريحات الاخيرة بشأن من يمثلها ومن لايمثلها ؟!!!
ولماذا لاتصدر البطريركية الكلدانية بيانا حول الاحزاب والمؤسسات والشخصيات الاشورية التي تتدعي بأنها تمثل الكلدان قوميا ولكن خلف اسم (اشوريين) ؟!! ،،أين البطريركية الكلدانية من هذا الذي هو خارج بيتهم القومي وادعائه بأنه يمثل الكلدان زورا ؟! ،،هل التوضيح الاخير هو ملاطفة وارضاء الاحزاب القومية الاشورية ومنها زوعا وسكرتيرها السيد يونادم كنا وعلى حساب الشعب الكلداني ومقعد بغداد ،،والذي بات قريبا من الشيخ ريان الكلداني بعون الله .. وبجهود الخيريين والواعين من أبناء الكلدان والسريان والاثوريين (الاحرار) والغيارى .
كما يجب أن يعلم الكلدان والسريان والاثوريين (الاشوريين) أن زمن الطاعة العمياء قد ولى الى غير رجعة وأنتم سوف تقررون مصيركم وتعيشون مع الواقع ان كان مزري أم جيد ..والذين يحاولون التدخل في مستقبلكم وتقرير مصيركم ليسوا خائفين سوى على الكراسي والامتيازات التي يتمتعون بها على حساب شعبنا المسكين والمغلوب على أمره ،،لذا علينا الحذر جميعا من المخططات والتحالفات والمؤامرات التي سوف تحاك ضد شعوبنا السريانية والكلدانية والاشورية .
والختام تهنئةأعياد الميلاد وقرب حلول السنة الميلادية الجديدة 2014 ونتمنى أن تكون سنة خير وأمان على أمة السريان الاراميين والكلدان والاشوريين .
الروابط ذات الصلة :
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,718868.msg6175791.html#msg6175791
http://www.saint-adday.com/index.php/permalink/5471.html






26


رد وتوضيح على الخبر ،،(السيد مقتدى الصدر يحدد ثلاثة أسباب وراء استهداف المسيحيين والايزيديين والشبك !! ..)




وسام موميكا _ بغديدا السريانية

حدد السيد مقتدى الصدر ثلاثة أسباب ،قال أنها المسبب في استهداف المسيحيين !! ..وشخصيا وجدت السبب الثاني والثالث هو الاكثر احتمالا ،،،
ابدأ من السبب الثاني واترك الاول لانه معمم على العراق من شماله الى جنوبه دون استثناء أية قومية  وهذا مايسعى المحتل الى زرعه بين أبناء البلد الواحد وأينما حل المحتل فسياسته هي فرق تسد !.
والسبب الثاني وهو الارهاب الذين يقودونه المشردون والمجردون من الدين ومعاني القيم الانسانية وهم لايفرقون بين مسيحي ومسلم ويزيدي وشبكي !! ،نعم هؤلاء ليسوا الا فئة ضالة تلطخت أيديهم بدماء العراقيين جميعا دون استثناء وكما طالت أعمالهم الارهابية الاماكن المقدسة ودور العبادة لكافة الاديان المتأخية في هذا البلد الحبيب ،،،لكن هذا السبب يمكن أن نقول بأن مرتبط بالسبب الثالث والاخير الذي هو الاهم وكما صرح السيد مقتدى الصدر بالاتي (ثالثا، السياسة والسياسيون إما لقصورهم وتقصيرهم وإما لاخضاعهم في الانتخابات المقبلة واخضاع اصواتهم".)!!!!!!!!!

هنا نأتي لتوضيح هذه النقطة الهامة جدا وخصوصا لما يخص شعبنا المسيحي (السرياني والكلداني والاشوري )،،
•   في عام 2003 وبعد سقوط نظام الحكم في العراق انفردت الاحزاب الاشورية وفق تحالفاتها المسبقة والمؤتمرات التي عقدت مع الاحزاب الوطنية والقومية والدينية في مؤتمر لندن المنعقد بتاريخ 14/12/2002 والمقررات والتوصيات التي أصدرت من قبل المؤتمرين أنذاك ،حيث مهدت  للحركة الديمقراطية الاشورية (زوعا) الانفراد بقيادة المسيحيين من (السريان والكلدان والاشوريين)..واعطاء الدور الاكبر للمكون الاشوري مع تهميش وغياب واضح لدور الاحزاب القومية السريانية الارامية والاحزاب الكلدانية. وبعد أن أطلقت قيادات المعارضة العراقية في لندن والى يومنا هذا الاسم الاشوري على شعبنا !،، مع غياب الاسماء القومية الاصيلة الاخرى لشعبنا في بلاد النهرين ! وقبول ممثليي الاحزاب الاشورية أنذاك بهذه التسمية التي أطلقت على شعبنا وعلى أساس قومي (اشوري !!!) بدون ذكر لاسم السريان والكلدان !!! ..ولانريد أن ندخل في تفاصيل أكثر حول المؤتمر ولكن أقتبست منه الجانب الذي يخص شعوبنا المسيحية السريانية والكلدانية والاشورية .. ..والرابط الثاني أدناه هو للبيان الختامي السياسي للمؤتمر !!!..
وبعد أن تمت الاتفاقات من خلف الستار والكواليس وبعد التعهدات والضمانات والتطمينات  التي قدمتها الدول المحتلة لمعارضة العراق أنذاك ..ورسم خارطة الطريق المهترئة التي لازلنا الى يومنا هذا ندفع ثمنها دماء الابرياء وتهجير القوميات والاديان الصغيرة التي لم يبقى لها مفر من الوضع المتـأزم والمربك الذي يعيشه بلدنا الجريح منذ فترة ، الا الهجرة المقيتة التي أصبحت هي الحل الامثل لابناء شعبنا .
وكما أسلفت أعلاه من الذكر بأن الاحزاب الاشورية وتفردها بقيادة المكون المسيحي وتحت مسمى (اشوري) والذي حرمنا هذا الاسم من كافة حقوق شعبنا القومية وخصوصا السريان وحرماننا من ادراج اسمنا القومي في الدستور العراقي الدائم بحجة اننا ثقافة ولغة ولسنا قومية !!!!..وهذا هراء وكذب طبعا ومن أجل حصة أكبر من كعكعة العراق الكبيرة ولاجل حصة أكبر من المناصب والكراسي والامتيازات!  .
وبما أنه من تسلم دفة قيادة هذه الامة كانت شخصية اشورية تعود الى الحركة الديمقراطية الاشورية (زوعا ) بشخص سكرتيرها العام السيد يونادم كنا ومنذ عام 2003 والى يومنا هذا فان شعبنا يعاني من النكبات والكوارث والويلات ولم يجني من ثمار هذا القائد الاشوري الا القتل والتهجير بسبب سياسته الغامضة وتحالفاته التي تكتنفها الغموض مع العديد من الاحزاب والكيانات والشخصيات السياسية  سواء الوطنية منها او القومية (العربية أو الكردية ) !! ،،مما أدت هذه السياسة  التي انتهجتها (زوعا) الى ولادة أحزاب عديدة مصطنعة وخلف أسماء عديدة ومنها قطارية متذيلة بتسميات شعبنا السرياني والكلداني والاشوري ولكن بدون واوات بحجة اننا شعب واحد لايقبل القسمة على ثلاثة !!!..وهذا طبعا هو للضحك على الذقون ليس أكثر ..وللغاية التي تبرر الوسيلة !! ..
وبعد كل هذا التوضيح والذي قد يسألني أحد المطالعين والقراء ماعلاقة كل هذا التوضيح بالنقطة التي أثارها السيد مقتدى الصدر في تصريحه حول أسباب استهداف المسيحيين وخاصة النقطة الثالثة من التصريح والخبر المنشور على الرابط الاول ادناه ؟؟!.
هنا نوضح ماعلاقة التوضيح أعلاه بالسبب الذي أورده لنا خبر وتصريح السيد مقتدى الصدر ؟!!
في أغلب الانتخابات التي جرت سابقا وستجري لاحقا ..والذي أثار أنتباهنا ،لابل وأصبحنا واثقين منه تماما ،هو تدخل بعض الاحزاب المتنفذة في شؤون شعبنا من خلال الانتخابات والكوتا التي خصصت لشعبنا على أساس ديني وليس قومي !!..ومن خلال الاحزاب والمؤسسات التي شكلت لهذا الغرض ولمنافسة زوعا المتفردة منذ  2003 لقيادة شعبنا المسيحي بكافة مسميات الثلاثة !...وبدعم من السيد سركيس أغاجان ،انبثق مايسمى بالمجلس الشعبي (ك – س – ا ) وتشكلت بعض مؤسسات تتبع هذا المجلس وجميعها لمنافسة (زوعا ) على الكعكة العراقية الكبيرة واقتسام المناصب وتوزيعها كالاتي (نينوى للمجلس الشعبي ...وبغداد للحركة الديمقراطية الاشورية (زوعا.).والبصرة لامنافس على مقعدها للكوتا لكون أغلب أبناء شعبنا هم من السريان والكلدان ! لاوجود لاشوريين فيها ) ..وهذا الاتفاق تم منذ انبثاق ماسمي بتجمع التنظيمات السياسية لاحزاب شعبنا القومية .والمتوفي منذ الانتخابات الاخيرة لمجالس المحافظات لحكومة المركز. ولكن لم يعلن عن الدفنة ومنذ عدة شهور الى هذه اللحظة !!!.كما أن انبثاقه جاء لامتصاص الغضب الشعبي المسيحي لحادثة كنيسة سيدة النجاة للسريان الكاثوليك في بغداد !!.
ولكن الى هذه اللحظة من مجمل التوضيح لازال الذي يحكم شعبنا السرياني والكلدني ،هم الاشوريون !!،،رغم الاحزاب  الاشورية المصطنعة وتكاثرها في سهل نينوى عموما وبأسماء سريانية وكلدانية وعشائرية تخص مناطق وبلدات وقرى هذا السهل !!..وذلك لاطماع الجيران من العرب والكورد بمناطقنا وكل من يريد استقطاع جزء من هذا السهل وضمه اليه وكما سمي سهل نينوى فيما بعد ب(المناطق المتنازع عليها ) وبعدها استبدلت التسمية  الى( مناطق مختلف عليها) !!
وهنا السيد مقتدى الصدر في السبب الثالث لاستهداف شعبنا يلقي باللائمة على السياسيين بقوله الاتي :-
(السياسة والسياسيون إما لقصورهم وتقصيرهم وإما لاخضاعهم في الانتخابات المقبلة واخضاع اصواتهم".)؟؟!
•   نعم جميع السياسيين ومن كافة الاحزاب العربية والكردستانية والاشورية بالاضافة اليها أحزاب شعبنا السريانية والكلدانية (المتأشورة) ..وحيث  الاخيرة من أحزاب شعبنا القومية الاشورية والمتأشورة تتحمل مسؤولية تهجير شعبنا المسيحي بتسمياته التاريخية الثلاثة .وذلك لتبعيتهم الغير مشروطة لاحزاب متنفذة عربية كانت أم كردية وتلقيهم الدعم المادي والمعنوي من قبل هذه الاحزاب لتنفيذ أجنداتهم في المنطقة !! ومع علم هذه الاحزاب المصطنعة مسبقا بأطماع جهات عدة في مناطق سهل نينوى .ومحاولة الاخوة الكرد من خلال الضغط على الحكومة المركزية الاتحادية لتطبيق المادة 140 من الدستور .والتي تنص الى ضم مناطق تسمى حاليا بالمتنازع أو المختلف عليها .ومن ثم ضم سهل نينوى الى أقليم كردستان ! .
وبهذا الشكل نكون قد نفذنا أجندات الغريب وأطماعه في مناطقنا وأدخلنا انفسنا في صراع لايخص شعبنا السرياني والكلداني والاشوري .ودخولنا كطرف  في النزاع العربي _الكردي !!..ونحن ليس لنا فيه لاناقة ولاجمل من هذا النزاع الطويل الامد ،سوى أن لشعبنا أحزاب مصطنعة  ينتفع منها أشخاص محدودين وليس عامة الشعب ،كما أن هذه الاحزب تستخدم في جميع الانتخابات البرلمانية والمحلية ،كورقة ضغط على الحكومة المركزية ولانستبعد ايضا ان تستخدم كورقة ضغط على أبناء شعبنا في الاستفتاء الشعبي الذي سيجري لتقرير مصير مناطق شعبنا في سهل نينوى ،كما شهدنا في جميع الانتخابات البرلمانية والمحلية السابقة ضغوطا كبيرة 0(مشروعة وغير مشروعة ) من أجل الاستحصال على أصوات شعبنا في سهل نينوى  لصالح قوائمهم الانتخابية ومرشحيها !!!
لذا نستخلص من كل هذا أن الذي يقود شعبنا نحو التهلكة والهجرة  ومنذ  عام 2003 والى يومنا هذا ،ليسوا الا ابناء طائفتنا المسيحية الاثورية والمتأشوريين قوميا وحديثا ،بسبب السياسات الخاطئة لقيادة هذه الامة وتحالفاتهم من اجل المناصب والمصالح هي التي أضحت بشعبنا ومصيره نحو الانقراض والزوال من أرض الاباء والاجداد (بيث نهرين) .
لذلك يجب أن نترجم رسالة السيد مقتدى الصدر ونصيحته الى من حاول ويحاول العبث بمصير شعبنا وأقتياده نحو مصير مجهول ،للانقراض والزوال ومن خلال المسبب رقم (3) ؟!!
لان التلاعب بمصير شعب وأمة ليس من حق المغامرين والساسة الاشوريين أصحاب الاحزاب القومية ،كما أنه ليس من حق الاحزاب السريانية والكلدانية (المتأشورة) التلاعب بمصير شعبنا خصوصا في سهل نينوى من خلال مؤامرات وتعهدات أبرمت من أجل المنافع والمكاسب الشخصية وعلى حساب أبناء شعبنا وأمتنا السريانية الارامية ،فنحن السريان  يجب أن لانكون طرفا في النزاع العربي (السني والشيعي ) أو العربي الكردي ،،لاننا أصحاب الارض وأصلاء العراق ولكي نتجنب الاعتداء والاستهداف الذي يطال شعبنا في الوطن ،يجب أن يكون ولائنا أولا للوطن ومن ثم للحزب والقومية ..واضافة الى ذلك يجب أن يكون لنا موقفا محايدا لنتجنب دخولنا في هذه الدوامة والصراع القومي والطائفي الذي يثيره بعض الضالين والطائفيين المدعوميين من الاحتلال لتنفيذ أجنداته ...
وبذلك أقدم شكري الجزيل الى السيد مقتدى لذكره الاسباب الرئيسية لاستهداف المكونات القومية والدينية الصغيرة في العراق .وهذه تعبر أيضا عن رأيه الشخصي وأرجو من المدعيين قيادة شعبنا المسيحي أن يترجموا هذه الكلمات القصيرة والواضحة المعاني للسيد مقتدى. ويجب أن يؤخذ بها على محمل الجد والاستفادة منها لتغيير مسار تلك الاحزاب التابعة ومراجعة حساباتها الخاطئة تجاه الشعوب الاخرى الصديقة وتعاملها بحيادية مع جميع قضايا الشعب العراقي عامة .

الرابط الاول ذات الصلة بالخبرأعلاه :
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,716943.0.html
الرابط الثاني / النص الكامل والنهائي للبيان السياسي لمؤتمر المعارضة العراقية (لندن) ،،للعلم والاطلاع :
http://faylee.org/docs/doc09.htm




27
تردي الواقع الخدمي في( بغديدا ) نحو الاسوأ ! ..ومن المسؤول عن هذه الكارثة ؟!!!


وسام موميكا – بغديدا السريانية

عانت منطقة بغديدا السريانية  حالها حال العديد من المناطق والبلدات الاخرى لشعبنا في سهل نينوى ،من اهمال متعمد تجاه هذه البلدة وعلى مر السنين ،حيث عانت ولازالت تعاني هذه البلدة من تردي الواقع الخدمي وانعدام الاحساس بالمسؤولية من قبل الهيئات الادارية  في القضاء ،بدا من السيد قائمقام القضاء انتهاءا بأصغر موظف خدمي  يعمل ضمن الدوائر الخدمية في هذه البلدة ،،نعم نقول انعدام المسؤولية  وعدم كفاءة رئيس الوحدة الادارية والمتمثلة بقائمقام القضاء السيد (نيسان كرومي رزوقي ).. وبعد ان عجز الاخير عن ايجاد حلول ناجعة للكثير من الامورالمتعلقة بالواقع الخدمي للقضاء وكيفية تقديم افضل الطرق والحلول للمهام الخدمية  لابناء هذه البلدة من اجل اظهار صورة جميلة ونظيفة تليق بها ومكانتها في محافظة نينوى  كمركز ثقل السريان الاراميين ومسيحيي العراق بجميع قومياتهم وطوائفهم ومذاهبهم الاخرى ،،،
كما ايضا نأتي للتطرق على دور مدير البلدية في القضاء بعد ان تم استبداله بشخص اخر لشغل هذا المنصب المثقل بالمشاكل التي بقيت وتراكمت  طيلة سنين بدون حلول حقيقية ، لمشاكل عديدة لازالت تؤثر على الواقع الخدمي للقضاء عموما وبلدة بغديدا خصوصا ،كون الاخيرة عانت من ويلات الانظمة المستبدة والمتعاقبة على الحكم قبل وبعد سقوط نظام صدام في عام 2003 ...وبعد السقوط  امتدت معاناة المواطنين والبلدة نحو الاسوأ  .والى يومنا هذا لازالت المنطقة او البلدة بسكانها يعانون من هذه المشاكل كما وانها تدفع ثمن الصراعات الحزبية  العربية والكردية على المناطقية !.وعن تبعيتها للمركز في بغداد اوالاقليم !. ولصالح من ستكون في النهاية  بعد ان اطلقت على مناطقنا في سهل نينوى من قبل طرفي النزاع ، بمناطق متنازع عليها واخرها سميت (مناطق مختلف عليها) !!!!! ولانعلم على ماذا يختلفون وهذه مناطقنا عبر الازمان ونحن الملح في هذه المناطق !!!..كما اننا ندفع الاثمان الباهضة  لاجل ارضاء اهواء الجميع !!!
لكي نكون منصفين في طرح هذه المشاكل الخدمية التي يواجهها القضاء عامة وبغديدا على وجه الخصوص سنتطرق الى كل مشكلة  من مشاكل الخدمات التي تفتقر اليها بلدة بغديدا كالاتي :-

اولا _ مشكلة المشروع الفاشل لتصريف المياه والمجاري والذي يجري العمل به منذ سنتين او اكثر والذي ليس سوى مشروع فاشل والفائدة منه هي جني الارباح من خلال التاخير في الانجاز وعدم وجود رقابة صارمة لمتابعة العمل بالمشروع والذي شوه الصورة الجميلة للبلدة ودمر الشوارع والارصفة التي كانت عامرة ونظيفة ،مما ادى ايضا الى وقوع حوادث يومية منذ البدء بالمشروع والى هذا اليوم لازلنا نشهد حوادث يومية وخطرة اودت بحياة وممتلكات المواطنين من جراء الحفر التي يحدثها عمال وموظفي الشركة المشرفة على انجاز هذا المشروع الفاشل في شوارع البلدة وحيث لم يسلم منها لا شارع ولازقاق ولامحلة فالجميع كان لهم حصة من التخريب الذي طال البلدة بحجة الاعمار والبناء!!!،،لماذا يامسؤوليي البلدة سمحتم وتسمحون بما يحدث لهذه البلدة من تخريب ؟!.وليس اعمار بكل ماتحملها هذه الكلمة من معناها الصحيح ؟!! هل ستبقون مكمومي الافواه ومكتوفي الايدي تجاه ماتشهدها بلدة بغديدا من تردي كبير وواضح للواقع الخدمي من جميع الجوانب ؟!!!
المشكلة الاولى يتحملها ايضا كل من رئيس المجلس البلدي وهو من القومية العربية ومدير البلدية الجديد وهو من بلدة برطلة السريانية وكذلك رئيس الوحدة الادارية في القضاء يتحمل الجزء الاكبر من هذه المشكلة كونه يعتبر اعلى سلطة قانونية تنفيذية في القضاء ، اي بامكانه الضغط على الشركة المنفذة للمشروع للاسراع بأنجاز واتمام المشروع على اتم وجه دون تاخير او مماطلة  في تنفيذ المهام المناطة الى هذه الشركة .

ثانيا _تراكم النفايات والانقاض  في الازقة والمناطق السكنية والاماكن العامة وبالقرب من الكنائس !!!..
هذه الظاهرة المتفشية في بلدة بغديدا. وهي كثرة النفايات والانقاض في محلاتها السكنية والمحال التجارية وبالقرب من البيوت والمدارس والمراكز الصحية وايضا اماكن العبادة المقدسة  كالكنائس والاديرة ..وكيف ذلك ؟! وماذا يعني تردي الواقع الخدمي والخدمات في المنطقة بوجود بلدية خاصة بالبلدة وافتقارها الى سيارات وحاويات خاصة لهذا الغرض !!!
من المسؤول اذن عن هذا التردي والانخفاض لمستوى الخدمات المقدمة الى المواطن وربما انعدام هذا النوع الخدمي في القضاء !!!..ولماذا عندما تقدم شكوى الى الجهة المسؤولة في البلدة عن هذا الموضوع تترك وتهمل ! ..ولايتم ايجاد حل سريع لمثل هذه المشكلة التي تخص البيئة وصحة وسلامة المواطنين ايضا ،لان النفايات وبتراكمها تجمع الامراض وبذلك تهدد صحة المواطن الباغديدي  العزيز .

ثالثا_ شحة المياه وانعدامها في بعض مناطق البلدة وخاصة في فصل الصيف !!
هذه المشكلة الازلية وليست المؤقتة التي تعاني منها بغديدا منذ نشأتها والى يومنا هذا !.. وكم حكومة تشكلت وكم من المسؤولين جلسوا على كرسي مديرية ماء ومجاري بغديدا ؟!!!!.ولم يستطع احد من بين هؤلاء ايجاد حل صحيح وسليم لهذه المشكلة المستعصية كما يبدو !!! ..سبق ان كتب اهالي حي (راسن ) في بغديدا عدة مذكرات وشكاوي بهذا المطلب لتوفير الماء الصالح للشرب لمناطقتهم التي لازالت تعاني من هذه المشكلة ،،لكن لاحياة لمن تنادي ،فالجميع منشغل ومنهمك بأمور خاصة متعلقة بالمنافع الشخصية !.وترك العامة من الشعب ليبحث له عن باب يفتح له ، لتسمع شكوته وبعدها ايضا ترمى خلف ظهور المسؤولين عن هذه المشكلة !،،

رابعا_ مشكلة المولدات !
هذه تعتبر من اهم المشاكل الخدمية التي يعانيها ابناء شعبنا في البلدة وذلك لكون معظم هذه المولدات تعود الى مسؤولين في الحكومة المحلية للقضاء ..وهنا سوف لن اشخص من هم هؤلاء المسؤولين اصحاب المولدات التجارية وسيكون لي مقالة خاصة عن هذا الموضوع الشائك والذي هو بحاجة لمقالة باجزاء عديدة ،،،
موضوع مولدات البلدة يعكس الحالة المزرية والمتدنية لما وصل اليه بعض المسؤولين في بلدة بغديدا واستخدام منصبه وسلطته وقانون الدولة العراقية في الحاق الاذى وارهاب ابناء شعبنا في بغديدا خصوصا وهذا يدرج ضمن الفساد الاداري المستشري في مفاصل الدولة العراقية !!!،حيث ان اصحاب المولدات هم دائما على حق عندما تقدم شكوى من قبل المواطنين بحقهم  وتجاوزهم على القانون والتعليمات الصادرة الى اصحاب المولدات والتي يجب العمل بموجبها، فعندما تكون هناك شكوى بحق المتجاوزين على القانون وحقوق المواطن،نرى انها تهمل وتلغى تلك الشكوى المقدمة .ولاسباب ذكرتها اعلاه واللبيب تكفيه الاشارة ليفهم ....

وبعد ان تطرقت الى المشاكل الخدمية التي تعاني منها بلدة بغديدا السريانية الحبيبة والعزيزة على قلوب كل السريان الاراميون في العالم ..وبعد كشف كل مشكلة خدمية والمسؤول المقصر في وظيفته تجاه ابناء شعبنا ،فأننا يجب ان نقوم بتوعية ابناء البلدة في بغديدا وكيفية معالجة مثل هكذا امور ومواضيع ومحاسبة المقصر من خلال فضحه عبر وسائل الاعلام كافة ومنها النشر على مواقع شعبنا لكافة المشاكل التي تعاني منها هذه البلدة اليائسة من جميع من يدعي تمثيلها دوليا وحكوميا ومحليا ،كون هؤلاء لايفكرون سوى بملىء الجيوب وتكبير الكروش ليس اكثر !!!.واعتلاء المناصب من خلال شعبنا بات أمرا سهلا وأصبح تبؤء المسؤولية هواية يسعى الى ممارستها عامة الشعب العراقي ولكن في النهاية نبقى نتأمل ونستبشر خيرا وان كان هناك بصيص من الامل مع كثير من اللصوص .
ملاحظة :- الصور ادناه هي حديثة جدا وبتاريخ 6/12 / 2013 واثناء هطول الامطار تنكشف عورة المسؤولين عن هذا المشروع الفاشل في بلدة بغديدا السريانية .



 

28
في خبر عاجل عن الراهبات المختطفات في معلولا

يمكنكم متابعة المزيد على الرابط ادناه :
http://www.abouna.org/content/راهبات-معلولا-المختطفات-على-شريط-مسجل


ملاحظة : ان لم يتوفر في الرابط اعلاه التسجيل المصور فبأمكانكم متابعته على الصفحة الرئيسية لموقع (www.abouna.org )

تحياتي للجميع .



وسام موميكا _ بغديدا السريانية

29

 بطولة ،رغم احتراق معلولا..
 .................................


 مصادر خاصة لشام إف إم: قبل 3 أيام دخل 35 مسلحا من ميليشيات النصرة إلى أطراف بلدة معلولا بعد تسللوا من ناحية الفج الشرقي من جهة وادي الصليب، واشتبكوا مع عدد من عناصر قوات الدفاع الوطني لم يتجاوزوا الـ 10.

 استمرت الاشتباكات حوالي الساعتين، طلبت خلالها التعزيزات، فوصلت عدد من آليات الجيش وحسمت المعركة.

 في الأثناء، أعاد الجيش السوري انتشاره داخل البلدة مع الحذر من تسلل جديد، فيما تحضّر "المئات" من المسلحين للدخول مجددا إلى البلدة عبر الجبال المتاخمة للبلدة.

 وانسحبت الآليات لخط الدفاع الثاني مع بقاء حوالي 60 جندي للجيش على الخطوط الأمامية.

 في ليلة أمس الأول حدث هجوم كبير لعناصر الميليشيات استخدموا فيها "قناصات" متطورة ما أدى لحصار جنود الجيش دون إمكانية التراجع.

 مصادر شام إف إم تحدثت عن قيام ضابط وهو قائد إحدى الفرق يدعى (ل . م ) وتحتفظ شام إف إم باسمه ورتبته.

 حيث دخل مفردا بواسطة دبابة إلى الخط الأمامي للقتال بعملية "فدائية" وأطلق النار والقذائف على المسلحين حتى تأمّن خروج معظم عناصر الجيش المحاصرين، واستشهاد البعض.

 وعاد القائد بدبابته دون أن يصب بأذى.

 وأكدت المصادر لشام إف إم: إنه حين اقتحم الخط الأول للمعركة بالدبابة، لم يصطحب أحدا من الجنود، لأن الضابط كان يعلم أنه لن يعود، لكن تمكن من العودة سالما بأعجوبة.

 في ذات السياق، استخدم المسلحون ولأول مرة في معلولا "صواريخ حرارية" لإعطاب آليات الجيش، ما أدى لانسحابها جميعا إلى خارج البلدة، بعد أن أصابت هذه الصواريخ الحرارية عددا من الأديرة والكنائس الأمر الذي أدى لاندلاع النيران فيها.

 وصور الدخان التي انتشرت من داخل معلولا، سببها الصواريخ الحرارية التي استخدمتها ميليشيات النصرة.

 وحصيلة الاشتباكات حتى الآن: 18 شهيد للجيش، وما يزيد عن 100 قتيل في صفوف الميليشيات، أكثر من نصفهم قتل خلال العملية الفدائية بالدبابة، والتي وصفتها المصادر بـ "البطولية"

 وأما الآن: فلا تزال قوات الجيش تتجنب القصف المدفعي حفاظا على الإرث التاريخي والديني للمدينة، وحرصا على حياة الراهبات مجهولي المكان والمصير بعد ان تم اختطافهم.

 فيما لا تزل تشاهد بوضوح النيران المشتعلة بعدد من الكنائس حتى هذه الساعة


وسام موميكا _ بغديدا السريانية

30
المجلس الشعبي (ك – س – ا ) ومؤسساته .. واليد السخية التي تصرف لهم الاموال الطائلة !!!! ..ولماذا ؟!


وسام موميكا – بغديدا السريانية

بداية المقال نبذة مختصرة عن مؤسسات المجلس الشعبي في مناطق شعبنا وخصوصا سهل نينوى (المتنازع عليه) !!
1-   مجلس اعيان قره قوش ،مجلس اعيان كرمليس ،مجلس اعيان برطلة  ومجالس اعيان اخرى في اقضية ونواحي وقصبات شعبنا الاخرى في الجانب الاخر من سهل نينوى .
2-   نوادي رياضية  ك(نادي سورايا الرياضي في بغديدا ) واخرى في مناطق وبلدات شعبنا الاخرى في سهل نينوى ايضا .
3-   هيئات حراسات الكنائس في اغلب مناطق شعبنا من اقضية  وبلدات وقصبات  شعبنا في سهل نيوى ومنها على سبيل المثال (بغديدا ،كرمليس ، برطلة ، القوش ) ..ومناطق اخرى تعود لشعبنا .
4-   هيئات تتسمى ب( هيئة شؤون المسيحيين ) في معظم مناطق شعبنا وخصوصا سهل نينوى .
5-   منتديات ثقافية وادبية وفنية في اغلب مناطق شعبنا في سهل نينوى .
6-   احزاب ومؤسسات وحركات قومية تتبع المجلس الشعبي بشكل غير معلن رسميا وترتبط بتمويلها المادي والمعنوي بالمجلس الشعبي وتنفذ اجندات الاخير لتحقيق الاهداف المنشودة لاجلها من قبل المجلس واعوانه القلة في مناطق شعبنا في سهل نينوى وفقط المنتفعين ماديا .
7-   كي لاننسى ايضا الفضائية التي تسخر جل جهدها لايصال الفكر الاشوري الى ابناء شعبنا السرياني والكلداني متسلقة على اكتاف  البسطاء والسذج ، من خلال تسخير طاقاتها وامكانياتها لايصال الفكرة المزيفة الى اذهان شعبنا باننا شعب واحد وخلف المسمى القطاري (السرياني الكلداني الاشوري )
8-   واخير المنظمة المستحدثة (منظمة اصدقاء برطلة) والتي تم تغيير اسمها وبعد تعرضها الى انتقادات لاذعة من قبل المتابعين والمهتمين  لشأننا القومي على الساحة السياسية ،حيث تم تسميتها ب(المنظمة الديمقراطية ضد التغيير السكاني لمناطق المسيحيين الأصلية في العراق)!!!!!
وماذا بعد كل هذا ،،،انتهى ،،،
سؤالي هنا للمجلس الشعبي (ك – س – ا ) ؟؟
من اين لكم كل هذا ؟! ..ومن اين التمويل ؟! ..ولماذا الميزانية مفتوحة لكم فقط على وجه الخصوص ؟.ولغيركم من الاحزاب الاخرى ليس لها مالكم من امتيازات ،علما ان البعض من هذه الاحزاب والحركات القومية والسياسية لشعبنا ايضا من صنيعة الغريب ولهم نفس الاجندات والغايات التي تسعون الى تحقيقها يامجلس شعبنا الموقر ؟!!!!!!!!!!!!!!!
اتمنى ان يقوم بالرد على اسئلتي اعلاه احد الاشخاص المنتمين الى المجلس الشعبي وبأجوبة صريحة وواضحة وبدون اي لف ودوران كي لايضيع محتوى المقال الذي اكتبه ،لاضعه في متناول القارىء الكريم .. وان قام بالرد عليه احد كتاب ومثقفي المجلس وهم كثر ماشاء الله والساحة مفتوحة لهم ايضا للرد فهذا حق طبيعي وكفول للجميع للادلاء بأرائهم السياسية الحرة ...ولكن قبل ان يقوم احد بالرد انصحه بان يضع مصلحة شعبنا العليا امامه ويفضلها على المصلحة الشخصية والحزبية الضيقة  وخصوصا فيما يدخل في خانة الدفاع عن الاسياد والتمجيد لمجلسه،،،،
نحن نعلم ان المجلس الشعبي هو ليس بحزب او حركة  كباقي الاحزاب القومية والسياسية الاخرى وذلك بسبب تسميته الذي يحملها وصفته كمجلس شعبي ليس الا ،،،وتأسيسه جاء  بالضرورة الى تشكيل هكذا مجلس يحمل تسمية تشمل القوميات (السريانية والكلدانية والاشورية) مع حذف الواوت بين التسميات  القومية والتاريخية لشعبنا وذلك للتمويه والالتفاف على السريان والكلدان ،كونهم يمثلون الاغلبية الساحقة لتحقيق غايات المتعصبين والمتطرفين الاشوريين والتي اوجدت من خلال هذا المجلس !!
وبعد  ان تشكل المجلس الشعبي (ك – س – ا ) من قبل السيد سركيس اغاجان احد رموز الحزب الديمقراطي الكردستاني وبدعم مادي كبير جدا وبميزانية مفتوحة  ،تسارع بعدها المجلس الشعبي الى ضم جميع المؤسسات والاحزاب التي تتلقى الدعم المادي من الاستاذ سركيس اغاجان الى خيمتها المجلسية الشعبية ..وذلك لاستخدامها كأداة تحركها في الانتخابات للضغط  على هذه المؤسسات والاحزاب والحركات كي تجني لها الاصوات بكافة الوسائل المشروعة والغير مشروعة ..وكما اسلفت عنها في انتخابات مجالس المحافظات السابقة واساليبها الغير شرعية التي اتخذتها تجاه ابنائنا من حراسات الكنائس في اقضية وبلدات وقصبات شعبنا وخصوصا في سهل نينوى (المتنازع عليه) !!! ..ومحاولة المجلس الشعبي الناجحة للضغط على الناخب الذي يتقاضى من احدى مؤسساته اعلاه اي راتب شهري مقابل جهده الذي يبذله من خلال عمله في هذه المؤسسات وبدون منية من احد وهذا ليس سوى( ثمن مقابل تعب ) !! ،،،
اذن اين حقوق شعبنا والمجلس من خلال مؤسساته المتعددة ،يرهب شعبنا لسلب ارادته الحرة في معظم الانتخابات ؟!!!
هل تبادر للذهن اذا كان المجلس الشعبي يدافع عن قضية شعب كما يدعي ولديه انجازات كما يذكرها ممثل المجلس الشعبي في امريكا ،الاخ انطوان صنا ،،،اين هي هذه الانجازات وماهي ؟!!! ومن اين لكم هذه الامكانيات المادية الهائلة ؟
اعتقد اننا كلما ذكرنا اي شيء يتبع المجلس ،لابد ان نسأل هذا السؤال ،،،من اين لكم هذا ..ولماذا لكم فقط الميزانية مفتوحة ولغيركم ليس لها ايجار كي تدفع اجور مقر او محلية تتبع حزبها ؟!!!!!!!!!
وعلى (طاري ) او ذكر التمويل الذي ينبع على المجلس الشعبي ، كنهر جاري لاتجف مياهه مدى الحياة مادام نشاطه يخدم مصلحة الممول ويصب في خانة اهدافه في مناطق تواجد شعبنا وخصا، سهل نينوى بمناطقه (المتنازع عليها )!!
اذن لماذا لانعتبر المجلس الشعبي ابنا مدللا للجهة التي قامت بالدعم الكامل له اسوة بالاخرين  من الاحزاب المماثلة  له وسماها بالاشورية ومنها من سماها بالكلدانية والاخرى سريانية  !!..ولكنها لم يكن لها خصوصية وامتيازات ومكانة خاصة كالتي يتمتع بها المجلس الشعبي لدى اسياده والجهة التي انشئته وقامت بتمويله كي يظهر على الساحة السياسية والقومية ..وكل هذا وعمر المجلس لم يتجاوز عدة سنوات ،بالاضافة الى ذلك اين تضحياته كي ينال الذي يستحقه ويشتهر خلال فترة قصيرة اسوة ببعض الاحزاب الاخرى التي قدمت التضحيات ،من شهداء ونضال قاسي ومرير ضد الانظمة الدكتاتورية السابقة  !!!
نأتي الان الى ذكر المؤسسة المستحدثة اخيرا للمجلس الشعبي وهي منظمة اصدقاء برطلة وبعدها تم تغيير اسمها الى ((المنظمة الديمقراطية ضد التغيير السكاني لمناطق المسيحيين الأصلية في العراق)!!!!! والدعم الكبير والامكانيات الهائلة التي صرفت على مؤتمر هذه المنظمة من قبل احزاب كردستانية متنفذة في الاقليم ..والذي عقد المؤتمر في اربيل _اقليم كردستان !! ..ولم يعقد في بغداد العاصمة !!! لماذا ؟!!
هل هي مجاملة للاخوة في الاقليم على حساب شعبنا وقضيته القومية المصيرية ودغدغة مشاعر الاخوة في القيادات الكردية ؟!!!!،،بسبب ان الداعم للمؤتمر هو شخص السيد سركيس اغاجان احد رموز وقياديي  الحزب الديمقراطي الكردستاني ووزير مالية الاقليم السابق ؟!! وهل نعتبر هذا المؤتمر للمنظمة المستحدثة من قبل المجلس الشعبي بممثلها في المانيا السيد كامل زومايا بداية تقديم مناطقنا في سهل نينوى على طبق من ذهب الى اقليم كردستان وانضمامها اليها .وتمهيدا للعمل بالمادة 140 من الدستور وتطبيقها من مناطق شعبنا السرياني والكلداني في سهل نينوى ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اذا كان الجواب من قبل المجلس الشعبي على أسئلتي ، بكلمة ( لا ) او( كلا) فلا يوجد هكذا مخطط من انشاء وتشكيل هكذا منظمة تحمل اسم المنطقة السريانية (برطلة) خصوصا من اجل ضمها الى اقليم كردستان والخ مما ذكرته اعلاه ،،؟!!
اذن لماذا يصرف لكم اموالا طائلة لعقد هكذا مؤتمر وفي الاقليم خصوصا !! ،علما ان برطلة السريانية ادارايا منذ ولادتها والى يومنا هذا تتبع  الى حكومة المركز ،،،اذن لماذا يقوم الاخوة الاكراد بتقديم الدعم لكم ويستضيفكم على ارضه ان كانت النيات صافية وتصب في خانة وقضية شعبنا القومية ؟!!!!!!!!،،علما ان التجاوزات تحدث يوميا على مناطق شعبنا كافة من شمال العراق الى جنوبه ،،فكم من تقارير واستنكارات وبلاغات وطلبات قدمت من خلال جميع الاحزاب القومية والسياسية لشعبنا ومن ضمنها (التجمع ) السيء الصيت لاحزاب ومؤسسات شعبنا القومية !! ،،اذن لماذا لم تقدم الحلول للمطاليب التي رفعت سابقا  الى حكومة الاقليم والمركز ،لرفع هذا الغبن الحاصل والواقع على ابناء شعبنا في مناطق العراق كافة واقليم كردستان على وجه الخصوص !!! ،،،اما  اذا كان تشكيل وتأسيس هذه المنظمة يدخل ضمن الالاعيب والدعاية الانتخابية للمجلس الشعبي وفي محاولة اخيرة منه للنيل من مناطق وبلدات شعبنا السرياني والكلداني وضمها ضمن المخطط والشعار المنشود الى اقليم كردستان من خلال الالتفاف عليه بتشكيل منظمة ومجلس وحزب ومتتدى وووووووووووووووووالخ ،،،من مؤسسات المجلس الشعبي والتي لن تنتهي في مناطق سهل نينوى (المناطق المتنازع عليها ) الى تحقيق الاهداف المنشودة وتحقيق غاية الداعمين لهذا المجلس بمؤسساته والذي ابتلى بها شعبنا ،،،
اما عن مستقبل (التجمع) الكلداني السرياني الاشوري ،،،فأين هو ؟ّ!!!..ولماذا لم يعلن عن وفاته الى هذه اللحظة ؟!!! علما انني شخصيا كنت قد اعلنت عن وفاته منذ بدأ الحملة الدعائية لمرشحي الاحزاب في انتخابات مجالس المحافظات والاخير !!!! ،،لماذا لايعلن عن وفاته ..وكما يقول المثل (هم تريحونا وترتاحون )،افضل من ان يبقى الخبر بفلوس فغدا سيكون ببلاش ،ان صح التعبير !! لذا عليكم يا من تدعون انكم تمثلون شعبنا قوميا وسياسيا ان تعلنوا عن وفاة التجمع فهذا افضل لكم من التبريرات والمماطلة  للضحك على ذقون ابناء شعبنا السرياني والكلداني والاشوري ،،لذا يجب على الجميع وخصوصا ابناء شعبنا ان يعي جيدا ان المجلس الشعبي وغيره ممن تسلق على اكتافنا بأنهم لم يعدوا يمثلوننا ولانتشرف بهم بتاتا ،كونهم فضلوا مصلحة احزابهم ومصالحهم الشخصية على قضية شعبنا القومية  وفي هذه الفترة الحرجة التي تمر بها امتنا السريانية والكلدانية والاشورية ..ولذلك ادعوا ابناء شعبنا الى التحرر من القيود التي فرضها ولايزال يفرضها المجلس الشعبي بمؤسساته  في سهل نينوى على شعبنا السرياني  والكلداني والاشوري .وادعوه لكي يقول كلمته عبر صناديق الاقتراع دون خوف او تردد ومن يراه الاصح كي يمثله في برلمان الحكومة المركزية في بغداد وانتخابات 2014 لبرلمان العراق .
كما ادعو المجلس الشعبي (ك – س – ا ) الى مراجعة حساباته والسير بقضية شعبنا وايصال الحقيقة الى المسؤولين دون تسييس واستغلال مصائب ومأسي شعبنا سياسيا لارضاء الاسياد والداعمين له ماديا ! ..فالتاريخ لا يرحم الاتباع والذيول ،لذا وعليه يجب انقاذ قضيتنا القومية بالتسميات الثلاثة واحترام خصوصية الجميع وعدم استغلال التسمية القومية السريانية والكلدانية لتحقيق غاية الاشورية وفكرها المتعصب والاحتوائي ،،،
ارجو ان لايقوم بالرد والتعليق على مقالي من يلتزم بالفكرة التي يرددها دائما وقوله ان التحالف مع العرب والاكراد وغيرهم من القوميات الاخرى حق مشروع ،،فهذا الكلام انا معه واؤيده ..ولكن لماذا يقوم المتحالف معك بدعمك ماديا ومعنويا وبدون حسيب او رقيب ولايدعم مثلا (زوعا) او غيره من الاحزاب السريانية والكلدانية الاخرى ؟!!!.

عاشت الامة السريانية الارامية ،حرة ابية .




31
رد وتوضيح على الاخ العزيز انطوان صنا ...وتصريح السيد يونادم كنا بخصوص (منظمة اصدقاء برطلة) !!!


وسام موميكا _ بغديدا السريانية

تحية قومية سريانية ارامية وبعد
بداية ارجو ان يتسع صدرك لما سأوجهه لك وللمجلس ولمؤسسته الجديدة (منظمة اصدقاء برطلة ) من انتقادات واسئلة ؟؟ ..وكما اسلفنا سابقا بأننا مهما اختلفنا في الرؤى ولكن في الود يجب ان لانختلف ،فأنا هذا هو شعاري الذي رفعته منذ بدايتي في الكتابة من على مواقع شعبنا الالكترونية ،،

سيدي العزيز انطوان صنا المحترم ان ردك الانفعالي على السيد يونادم كنا جاء في غير محله واستباقك للامور جاء غير صائبا في الرد ،،،حيث السيد يونادم كنا قد اشار في كلامه تجاه هذا المؤتمر والمعروفة اجنداته بأنه لن يكتب له النجاح وووووالخ من كلام السياسيين ،،،
وانت تسرعت يااخي في الرد على السيد يونادم كنا وكانك لاتعلم ان معظم ابناء شعبنا على دراية تامة بتبعية هذه المؤسسة الحديثة والتي هي من انشاء المجلس وامضاء الاخوة في الحزب الديمقراطي الكردستاني ..وانت تعترف بأن المؤتمر مدعوم من المجلس (ك - س - ا ) وبموافقة على الصرف من قبل السيد سركيس اغاجان احد رموز الاخوة في الحزب الديمقراطي الكردستاني ..وماذا بعد ؟!!! وما تم ادانتك به من اعتراف من هذا الطرف وذاك واللذان هما وجهان لعملة واحدة !!!!
هل في مقالتك هذه ياسيدي العزيز انطوان صنا ستستطيع ان تغير وجهة نظر شعبنا تجاه المجلس الشعبي القطاري وممارساته الغير شرعية تجاه ابناء شعبنا في مناطق سهل نينوى والذي عرفه على حقيقته منذ انتخابات مجلس محافظة نينوى الاخير وعن دعمه للمرشح انور هداية مرشح مايسمى (حركة تجمع السريان الغير المستقل !!! وكيف هذا ان لم يكن حركة تجمع السريان يتبع المجلس الشعبي القطاري الاشوري ؟!!!!

هل يااخي الكريم انطوان صنا ،،تستطيع بهذه الكلمات ان تضحك على شعبنا السرياني والكلداني والاشوري وتجامله ؟!!
ونحن نعيش في القرن الحالي والمعلومة تصل بثواني الى ابناء شعبنا ان كان عن طريق النت ووسائل الاعلام الاخرى المرئية والمسموعة او عن طريق الشارع والذي هو اسرع من النت في العراق خاصة وذلك للاهتمام البالغ الذي يوليه ابناء شعبنا لمتابعة مايجري على الساحة السياسية العراقية عموما والقومية خصوصا ! وانت لازلت تحاول التشويش والتأثير على قناعة شعبنا بعمالة البعض من الذين تدافع عنهم لصالح جهات باتت معروفة للقاصي والداني من أبناء هذا الشعب المسيحي بكافة تسمياته القومية ،،
اخي انطوان ،كنت قد كتبت سابقا مواضيع عدة مصاحبة بردود على السيد كامل زومايا ممثل المجلس الشعبي في المانيا !!! ..وعلى المنظمة التي تدعي بأنها اصدقاء لبرطلة !.. واهل برطلة لايعلمون بها اساسا وان كانت تحترم ارادة اهل برطلة ! لكانت عقدت المؤتمر في نفس البلدة (برطلة) لتكون رسالة هذه المنظمة واضحة وصريحة وموجهة الى اعداء هذه البلدة وشعبنا السرياني فيها !!!
اذن يااخي العزيز انطوان صنا ،،السيد يونادم صرح بما صرح وهو يعلم جيدا عن المنظمة وماهي الدوافع من تشكيل هكذا منظمة ولماذا في هذا التوقيت الحساس ،،كما ان السيد يونادم يعرف جيدا من هي الجهات التي تقف وراء او خلف هذه المنظمة وان كانت تضم بينها اعضاء من العرب والتركمان وهم لايعلمون جيدا مع من يعملون ، بالاضافة الى ذلك قوميات شعبنا الاخرى من المسيحيين !
استحلفك بالله يااخي العزيز ،،انطوان
من هم اعداء شعبنا منذ السقوط 2003 الى يومنا هذا ؟ ولماذا لم تكن سياسة التغيير الديموغرافي تسيير بسلاسة واريحية تامة في زمن النظام السابق ؟!! ولماذا ازدادت التحركات والسياسات الممنهجة للمضي قدما بهذا المسلسل ؟!
اين كان الاخ كامل زومايا ،طيلة هذه الفترة من منظمته المزعومة ؟! ولماذا في هذا التوقيت بالذات يعقد مؤتمره المزعزم ..وهل ستضفي مصداقية في العمل ان كان يشاركوك المؤتمر اعداء الامس واليوم من العرب وغيرهم لجعلهم اصدقاء اليوم ؟!!
برأيك يااخي انطوان من الذي يهجر شعبنا ..وهذا السؤال اظنه وجيه ؟ هل الذي يهجر شعبنا هم العرب ام الاكراد ؟!! وماهي الاسباب ولماذا ،،،
هل هو طمعا في اراضي وبلدات شعبنا السرياني والكلداني والاشوري والتي كانت منذ فجر التاريخ لنا والان وبعد سقوط النظام ،اصبحت اراضي متنازع عليها ،،،؟!!! اين انتم من هذا الشعار (اراضي وبلدات متنازع عليها) !!! وعلى من يتنازعون ؟!! هل تسمحون بهذا الذي يحدث ،ام انكم تهيئون الارضية من خلال منظمتكم (منظمة اصدقاء برطلة) لانضمام مناطقنا وبلدات شعبنا في سهل نينوى الى اقليم كردستان ؟!!!!!!!!!!!!!

اعتقد انني يااخ صنا العزيز اكثرت من اسئلتي والتي تحتاج الى أجوبة صريحة وشافية وذات جرأة يمتلكها صاحبها كي يستطيع ان يجاوبني عليها ،ليتطلع عليها المثقف السرياني والكلداني والاشوري (المسيحي ) ..وتأكد مدة جرأتي في الكتابة والرد وانا اسكن العراق الغير ديمقراطي والغير حر !
والتي لايمتلك هذه الجرأة ابسط انسان يسكن بلدان الحرية والديمقراطية في المهجر الامن ،،،

ارجو منك يااخ صنا ان تغير سياستك تجاه الجميع ولاتدافع عن السراب مهما كانت الدوافع والاعذار وارحموا شعبنا في العراق كي يرحمكم الذي في السماء ،فحبل الكذب قصير وقد انكشفت نوايا الذين تدافع عنهم ..وكما كنت تقول سابقا (ان شعبنا ليس له اصدقاء في الوطن) فمن هو صديقه الان ؟!!! والذين تدافع عن مؤتمرهم !!،، هذا المؤتمر عقد وبأعترافك الشخصي ،بدعم الغريب وامواله !!!! فما هذا التناقض يااخي صنا من اقوالك السابقة والمأثورة !!!،،،.

الرابط ذات الصلة بالموضوع والرد اعلاه :
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,712761.0.html

ملاحظة / اخي العزيز انطوان المحترم ،،اقسم لك اني لست ادافع عن احد في هذه المقالة او الرد ..ولكني اذكرك بالتاريخ وكتاباتك لتصحيح مسارك ..وان كنا نختلف بالاراء والافكار ،،اتمنى منك ان لاتخاصمني ،،لتقوم بالرد على أسئلتي ..وتقبل مني خالص الشكر والامتنان والتقدير .







32
بحث قيم للاستاذ (سليم مطر ) ،،،،ومن هم السريان ،،،،اللغة السريانية الارامية ،،،،"تكريد "السريان وشمال الرافدين ..ومواضيع اخرى .



البحث :
- من هم السريان
- اللغة السريانية الآرامية
- شمال الرافدين أو أقليم " الجزيرة "
- الأقوام الجبلية ومنطقة الجزيرة
- " تكريد " السريان وشمال الرافدين
- مذابح الإبادة العرقية بحق السريان
- مناطق أكراد الرافدين ( تاريخها الاصلي ) :
منطقة كركوك
مدينة أربيل
منطقة سنجار واليزيدية
- الوضع الراهن للسريان ومشكلة التسمية الموحدة
- آفاق ومبادئ التعامل مع حقوق السريان
- لمحة عن الكاتب سليم مطر

قضية كردستان الكبرى وحقوق السريان

إن قضية السريان مرتبطة إلى حد كبير بالقضية الكردية بسبب التداخل الجغرافي والتاريخي بين مناطق تواجد السريان وتواجد الأكراد ، أي ذلك التداخل بين منطقة شمال الرافدين ومنطقة كردستان . هذا التداخل يفرض تحليل ومناقشة هاتين القضيتين بآن واحد . مع إدراكنا لصعوبة مثل هذه العملية ومن أجل أن لا نهضم حق هاتين المجموعتين المتمايزتين اللتين عانتا الاضطهاد والتشرد منذ القدم وحتى الآن ، يتوجب تفصيل بعض الجوانب التاريخية المتعلقة بهذه المسألة الحساسة .

- من هم السريان :
الحديث عن السريان يرتبط بالحديث عن تاريخ منطقة الهلال الخصيب التي تمتد من خليج البصرة حتى غزة عند حدود سيناء .فمنذ الألف الأول قبل الميلاد بدأت تسود المنطقة لهجة سامية جديدة سُميتْ بـ " الآرامية " نسبة إلى قبائل شمال الرافدين القاطنة في المناطق المرتفعة . يُعتقد أن اسم " الآراميين " هذه مشتق من " أور رمثا " أي الأرض المرتفعة . مثلما أطلق على سكان الصحراء وبادية الشام اسم " عرب " أي سكان " عربا أو غربا "وهي الصحراء التي تقع " غرب الفرات ومنطقة " غروب " الشمس بالنسبة لسكان بلاد الرافدين .


مثّلت اللغة الآرامية خلاصة جميع اللغات السامية السابقة من بابلية وآشورية وكنعانية وغيرها ، لهذا فإنها تمكنت أن تسود " المشرق " وأصبحتْ لغة الثقافة الأولى ، وصار جميع سكان المنطقة يُسمون بالآراميين ( مثلما فعلت اللغة العربية فيما بعد بتمثيلها جميع اللغات والحضارات السامية السابقة وصار جميع الناطقين بها يتسمون عرباً ) . لقد فرضتْ اللغة الآرامية ثقافتها وأبجديتها الكنعانية " الفينيقية " حتى على الإمبراطوريات الإيرانية والإغريقية التي بدأت تنبثق بعد القرن الخامس قبل الميلاد . ثم أنها كانت لغة السيد المسيح والمسيحيين الأوائل ، علماً أن اللغة العبرية تعتبر بالحقيقة لهجة آرامية - كنعانية .


بعد القرن الأول الميلادي تحولتْ منطقة الرها ونصيبين في شمال الرافدين ( خاضعة حالياً لتركيا ) إلى مركز ثقافي وروحي لنشر المسيحية . يبدو أن لهجة هذه المنطقة الآرامية تمكنتْ من فرض نفسها على اللغة الأم ( مثلما تمكنت فيما بعد لهجة قريش أن تُصبح هي اللغة العربية الفصحى بفضل القرآن والإسلام ) . إذن تمكنت لهجة الرها ونصيبين هذه من فرض نفسها وصارتْ تُعرف بـ " اللغة السريانية " . إن هذه التسمية اشتقتْ من " آشوريا " نسبة إلى الدولة الآشورية التي كانت سائدة سابقاً في المنطقة .
وعندما آتى الإغريق أطلقوا على هذه اللغة تسمية " سريانيا " وكذلك أطلقوا على جميع منطقة المشرق تسمية " سوريا " بما فيها القسم الشرقي منها الذي سُمي أيضاً بـ " ميزوبوتاميا - بين النهرين أو الرافدين " علماً أن دولة الآشوريين قد سقطتْ عام 612 ق . م وكانت عاصمتهم نينوى ( شمال الرافدين ) ، وهم مزيج من القبائل السامية القاطنة منذ القدم في المنطقة ، وتسموا بالآشوريين نسبة إلى مدينتهم المقدسة " آشور " مقر " إله الثور المجنح " رمز القوة والخصب ، وعاصمتهم " نينوى " وهي الموصل حالياً .إن هذه اللغة السريانية قد حلت محل الآرامية وصارت اللغة الفصحى لجميع الكنائس المسيحية والمانوية البابلية في جميع منطقة المشرق من خليج بصرة حتى سيناء بل إن هذه اللغة أيضاً كانت لغة القبائل العربية التي اعتنقت المسيحية واستقرت في " الحيرة - أي الحارة " قرب الكوفة . وفي الحضر وبصرى وتدمر ، ثم أنها كانت لغة كنيسة نجران في جنوب الجزيرة العربية ، وكذلك انتشرت في منطقة الخليج المعرفة بـ " البحرين - وقطرايا " أي قطر الحالية . وتمكنتْ هذه اللغة أن تصبح لغة الثقافة الأولى في الإمبراطورية الإيرانية الساسانية ومنحت أبجديتها إلى اللغة البهلوية الإيرانية .
إن الثقافة السريانية انتشرت مع انتشار النسطورية والمانوية البابلية في الكثير من مناطق آسيا حتى حدود الصين ، ولا زالت حتى الآن بقايا الطائفة النسطورية في الهند ، ولا زال مسيحيو الصيت محتفظين بوثائقهم الدينية السريانية .
لقد اشتق التركمان كتابتهم الأولى " الأغورية " من السريانية بفضل المبشرين المسيحيين والمانويين ، ويُعتقد أن السبب الأول لتعلق القبائل التركمانية و( المغولية ) بالقدوم إلى منطقة المشرق وأرض الرافدين يرجع إلى علاقتهم القديمة وتأثرهم بالثقافة السريانية " النسطورية والمانوية " وهذا أيضاً يُفسر سهولة انتشار الإسلام فيما بعد بين تلك الشعوب.

بعد الفتح العربي الإسلامي ، أخذ السكان السريان يتخلون بالتدريج عن مسيحيتهم ويعتنقون الإسلام ويمتزجون بالقبائل العربية الفاتحة ويحملون أسمائها ويتبنون لغتها ، خصوصاً أن القرابة العرقية بين العرب والسريان لعبت دوراً أساسياً في تسهيل هذه العملية وكانت عملية الأسلمة والتعريب تحدث أولاً في المدن والحواضر بينما بقيت الكثير من أرياف العراق والشام على " نبطيتها " حتى العصر العثماني . وشكلت المناطق المرتفعة وشبه الجبلية مانعاً طبيعياً أمام الإسلام والتعريب ، فتحولت هذه الموانع إلى ملجأ للسريان والقبائل العربية المسيحية والشيعية والخارجية المتمردة على مراكز الخلافة في دمشق وبغداد : جبال لبنان والعلوية والدرزية وغيرها ، لكن أكثر المناطق التي تمكن فيها السريان من الحفاظ على مسيحيتهم ، هي منطقة " شمال الرافدين - أي الجزيرة " بسبب طبيعتها شبهة الجبلية
ومحاذاتها للمناطق الجبلية من كردستان وأرمينيا وطوروس " الأناضول " .

رغم انتشار العربية فإن السريانية بقيتْ نشيطة في المشرق حتى القرن الثالث عشر . وازدهرت خصوصاً في العصر العباسي ، لكن شعلتها بدأتْ تنطفئ بعد الغزو المغولي للعراق والمشرق وسقوط بغداد ثم قضي عليها تقريباً في الفترة العثمانية ، رغم بقائها حية في بعض كنائس المشرق وكذلك في الكثير من مناطق الرافدين وبلدان الشام .

بدأتْ نهضة جديدة للثقافة السريانية في أواخر القرن الماضي ومن معالمها صدور الصحف الناطقة بالسريانية والعربية ، وبواكيرها الأولى صحيفة " مرشد الآشوريين " وصدرت في الجزيرة عام 1908 ، ثم صحيفة " كوكب الشرق " عام 1910 في ديار بكر للمناضل المعروف نعوم فائق . ولا زال الاهتمام بهذه اللغة ينمو ويجذب الكثير من المؤسسات الرسمية والعلمية العربية والأجنبية .

- شمال الرافدين أو أقليم " الجزيرة "

لقد كانت " الجزيرة - شمال الرافدين " منذ القدم مقطونة بالقبائل السامية ومقراً للدولة الآشورية . خلال القرون الأولى للإسلام ظلت هذه المنطقة بغالبيتها سريانية وعربية ، قبل أن تصبح بغالبية كردية في القرون المتأخرة . إن تركيزنا على منطقة " الجزيرة " يبتغي تبيان حقيقة الانتماء التاريخي والطبيعي لهذه المنطقة ، ومضمون الطروحات القومية الكردية التي تعتبر معظم هذه المنطقة جزءاً من " كردستان الكبرى " .

لقد قسّم العرب منطقة " المشرق " إلى ثلاثة أقاليم متداخلة ومتغيرة التبعية والحدود حسب الظروف : أقليم الشام ، ويضم عموماً جميع بلدان الشام الحالية . أقليم السواد ، وهو الجزء الأسفل من الرافدين ابتداء من بغداد و الأنبار حتى خليج البصرة . ثم أقليم " الجزيرة " ويضم جميع شمال الرافدين من تكريت وسامراء جنوباً حتى حدود جبال أرمينيا وطوروس شمالاً . يبدو أن تسمية " الجزيرة " هي تعريب لكلمة " بين النهرين " لأنها محاطة بدجلة والفرات . وكان يُطلق عليه أحياناً " أقليم آقور أو آثور " وهو اللفظ العربي لـ " آشور " حسب ياقوت الحموي .

إن أقليم الجزيرة هذا كان يضم ثلاثة مناطق ، سُميتْ بحسب القبائل العربية التي فرضت سيطرتها على المنطقة منذ ما قبل الإسلام ، والكثير من هؤلاء العرب اعتنقوا المسيحية ونطقوا السريانية : ديار ربيعة في الجزء الجنوبي وتشتمل على شمال العراق الحالي من تكريت وسامراء والأنبار حتى سنجار والموصل ، ديار مضر في الوسط وتشتمل على الرها والرقة ورأس العين ومركزها حران ، ثم ديار بكر التي تشتمل على ميافاقين وملطية وجزيرة ابن عمر ومركزها آمد " دياربكر" .

ظلت منطقة الجزيرة عموماً مرتبطة بدمشق في زمن الأمويين وكذلك العباسيين ، وكانت مدينة الموصل هي عاصمة الجزيرة في أغلب الأوقات . وكانت هذه المنطقة مركزاً للثورات الشيعية والخارجية ضد الخلافة في دمشق وبغداد . وفي زمن آخر الخلفاء الأمويين مروان الثاني ، انتقلتْ عاصمة الخلافة من دمشق إلى الجزيرة ( مدينة حران المعروفة والتابعة لتركيا حالياً ) وكانت الجزيرة أيضاً ساحة للمنافسة بين القيسيين وبنو تغلب الذين أسسوا الدولة الحمدانية الشيعية في الموصل وحلب . ظلت هذه المنطقة ساحة للصراع بين الدول والإمارات المتنافسة في المنطقة : عباسيين وفاطميين وبويهيين وسلاجقة واتابكة ومغول وتركمان وأكراد وإيرانيين وعثمانيين.

خلال العصر العثماني ، كان الجزء الجنوبي من الجزيرة " ديار ربيعة " الذي يشمل كل المحافظات الشمالية العراقية الحالية باسم " ولاية الموصل " جزءاً من العراق المقسم إلى ثلاثة ولايات : بغداد والموصل والبصرة . بعد نهاية الحرب العالمية وسقوط الدولة العثمانية ، انقسمت منطقة الجزيرة إلى ثلاثة مناطق تابعة كل منها لدولة :

1- الجزء الجنوبي : أي ولاية الموصل ( كل شمال العراق ) وتبعت العراق .
2- الجزء الوسط : أي محافظات الحسكة والرقة وأقسام من حلب ودير الزور ، وقد تبعت سوريا .
3- الجزء الشمالي : وهي مقاطعات ماردين وديار بكر والرها ، ولقد اقتطعتها فرنسا من سوريا ومنحتها إلى تركيا بعد الحرب العالمية الأولى


- الأقوام الجبلية ومنطقة الجزيرة :

إن منطقة الجزيرة هذه كانت منذ القدم عرضة لإنسياح القبائل القاطنة في المناطق الجبلية المجاورة : جبال زاغروس من الشرق وجبال أرمينيا وطوروس من الشمال .الحقيقة أن بلاد الرافدين بأجمعها كانت على مر التاريخ عرضة لانسياح القبائل القاطنة في المناطق الجبلية من الشرق والشمال . تاريخ سومر وبابل وآشور شهد مرت عديدة مثل هذه الحالات ، حيث سيطر سكان الجبال لعدة قرون متقطعة على الرافدين : عيلاميون ، غوتيون ، كوشيون ، حوريون ، حيثيون ، ومختلف الأقوام الإيرانية ، بالإضافة إلى الأقوام القادمة من تركستان في وسط آسيا ، يعتقد علماء التاريخ أن بعضاً من هذه الأقوام الجبلية هم من أشراف الأكراد الحاليين ، ربما الكوشيون الذين كونوا سلالة بابلية معروفة خلال أربعة قرون ( 1570 - 1158 ق م ) . كذلك " الحوريون - الميتانيون " الذين سيطرو على شمال الرافدين لأكثر من قرن بين ( 1300 - 1200 ق . م ) ولكن في جميع هذه الحالات كان هؤلاء الجبليين من أسلاف الأكراد والإيرانيين والتركمان وغيرهم ، رغم سيطرتهم السياسية فإنهم سرعان ما كانوا يذوبون بسكان الرافدين والمشرق الأصليين ويتبنون اللغة والحضارة السامية السائدة .
لقد استمرت هذه الاجتياحات ( الجبلية والآسيوية ) حتى بعد الإسلام والقرون الحديثة ، فكانت انسياحات شعوب الهضبة الإيرانية وأكراد جبال زاغروس ثم أتراك ومغول آسيا الوسطى وصولاً إلى العثمانيين الذين سيطروا على المنطقة حتى الحرب العالمية الأولى .

إن منطقة الجزيرة " شمال الرافدين " تعرضت أكثر من الجزء الجنوبي لإنسياح القبائل الجبلية ، يعود هذا الأمر إلى أن هذه المنطقة محاطة بالجبال من جانبين : من الشرق حيث جبال زاغاروس والأذربيجانية ومن الشمال حيث جبال أرمينيا وطوروس الأناضول . بالإضافة إلى أن منابع دجلة والفرات والأنهار التي تصب فيها تأتي من هذه الجبال ، وهذا الأمر ساعد دوماً قبائل الرعاة الجبلية على الانحدار السهل نحو المراعي وادي الرافدين وأراضيه الخصبة .
لقد أدرك العرب ( الأمويون والعباسيون ) خطورة هذه المنطقة الجبلية على أمن الرافدين ، لذلك جعلوها أقليماً مستقلاً ولكن تابعاً للعراق باسم " أقليم الجبال "
أولاً العراق الأعجمي " .


- " تكريد " السريان وشمال الرافدين :

إن بقاء سريان منطقة الجزيرة على مسيحيتهم جعلهم عرضة سهلة لاكتساحات القبائل التركية والكردية المنحدرة من آسيا ومن الجبال المجاورة . ثم ان العامل المهم الذي شجع على التوسع التركي والكردي في منطقة الجزيرة هو ضعف العنصر السامي - العربي في القرون الآخيرة . بعد الاجتياح المغولي - التركي للمنقطة وسقوط بغداد والخلافة العباسية وفقدان العرب للقيادة السياسية فإن القبائل العربية البدوية والعناصر العربية المستقرة قد فقدت عنفوانها التاريخي التوسعي السابق . ثم أن نشوء المدن والحواضر والمراكز العسكرية العثمانية في العراق والشام قد لعبتْ دوراً في عزل منطقة الجزيرة عن بادية الشام وجزيرة العرب وإيقاف الموجات القبائلية العربية . هذا الأمر أدى إلى ضعف المجاميع السريانية والعربية المستقرة في الجزيرة . ثم إلى غلبة المجاميع الكردية والتركية ، وبالتالي " تكريد " و " تتريك " الكثير من المجاميع العربية والسريانية المستقرة سابقاً .


مذابح الإبادة العرقية بحق السريان :
قبل الحديث عن المذابح وعلميات الاضطهاد التي قام بها " الآغاوات - الشيوخ " الأكراد ضد السريان ، يجب التأكيد قبل كل شيء على أن هذه المذابح لم يقم بها الشعب الكردي الذي يشهد له التاريخ بدور كبير في حماية المسيحيين والتجاور معهم وحتى استقبالهم وحمايتهم في مناطق كردية مثل جبال حكاري وشهرزور وغيرها . إن هذه المذابح قام بها الشيوخ الأكراد المدفوعون من قبل السلطات العسكرية العثمانية ولأسباب سياسية وتعصبية بحجة تعامل المسيحيين الأرمن والسريان مع الدولة الروسية والعملاء الانكليز . بل أنه حتى البعثات التبشيرية المسيحية الغربية كانت تلعب دوراً برفع بعض الأغوات الأكراد لاضطهاد النساطرة واليزيدين لإجبارهم على اعتناق الكاثوليكية . ويمكن كذلك ذكر دور الحركة الصهيونية والقوى الغربية التي جهدتْ على تشجيع عملية التفتت القومي والطائفي للمنطقة من أجل التمهيد للمشاريع الاستعمارية والصهيونية المعروفة .

لقد اعتمدت الدولة العثمانية كثيراً على المحاربين والأغوات الأكراد من أجل حماية شرق الأناضول ومنطقة الجزيرة من الخطرين الإيراني والروسي ، لقد كوّن السلطان عبد الحميد في أواخر القرن التاسع عشر فرق حربية شبيهة بفرق القوزاق الروسية ، وتتكون هذه الفرق العثمانية أساساً من الأكراد وسُميتْ بالفرق " الحميدية " . لقد قامتْ هذه الفرق ومعها الأغوات بدور كبير في طرد السريان من مناطقهم في الجزيرة ( كذلك الأرمن في أرمينيا ) وارتكاب مذابح كثيرة معروفة ضدهم وإجبارهم على الرحيل أو التحول إلى مسلمين أكراد .

لقد عانى سريان شمال الرافدين من سبع مذابح كبرى خلال العصر العثماني وحتى الحرب العالمية الأولى . مثلاً ، بين عامي 1843 - 1847 قام الأمير الكردي بدرخان بإبادة ما يقرب 10 آلاف من سريان منقطة هكاري والباقون اضطروا للهرب أو اعتناق الإسلام . زمن السلطان عبد الحميد 1895 جرتْ مذابح ضد الأرمن وكذلك السريان كلفتهم ما يقرب 5 آلاف قتيل في ماردين والرها وتشريد آلاف العوائل . في عام 1809 بدفع من حركة تركيا الفتاة جرت مذابح ضد السريان في ادنا ( شمال سوريا ) كلفت أكثر من 800 قتيل وآلاف المشردين . أما أعنف المذابح وأقساها فهي مذبحة ( 1914 - 1919 ) التي ذهب ضحيتها أكثر من 300 ألف سرياني وتشريد أكثر من 100 ألف من مناطقهم ، حسب الوثيقة التي وجهتها اللجنة الوطنية الآشورية لعصبة الأمم المتحدة عام 1919 ، وشملتْ هذه المذابح أيضاً ما يقارب المليون أرمني . بين عامي 1924 - 1926 تم طرد جميع سريان طور عبدين وماردين إلى سوريا والعراق .

يمكن إيراد مثل واحد على مدى قوة عملية " التكريد " التي حصلتْ في المنطقة : مدينة " ديار بكر ، شمال الجزيرة " التي تعتبر ضمن كردستان تركيا وهي مدينة كردية خالصة حالياً حتى أواخر القرن الماضي ، تتكون من 35 ألف نسمى منهم 4130 كردياً فقط و أكثر من 13 ألف سريانياً ( حسب دائرة المعارف الإسلامية ) , علماً أن هذه المذابح وعمليات " التكريد " ظلتْ مستمرة حتى من قبل الحكومات العراقية التي شجّعتْ على تهجير الكثير من سكان القرى والمناطق السريانية إلى الموصل وبغداد والخارج . ولا زالت حتى الآن تمارس عملية " التكريد " هذه في شمال العراق مع السلطة الكردية الحالية . وكذلك اعتداءات حزب العمال الكردستاني على بقايا السريان في " الجزيرة " جنوب تركيا .


- مناطق أكراد الرافدين :
إن هذه الوقائع وتاريخ منطقة شمال الرافدين تؤكد أن أكراد العراق وعموم منطقة الجزيرة ، رغم تمايزهم اللغوي ، فإنهم بكل يقين ممتزجين عرقياً وحضارياً بأحفاد حضارات الرافدين : إن مراجعة تاريخ المناطق العراقية التي يقطنها حالياً غالبية كردية تكشف أن هؤلاء الأكراد ما هم إلا من نسل تلك القبائل والمجاميع السامية السريانية العربية التي امتزجتْ وتزاوجتْ وذابت بالعنصر الكردي الغالب خلال حقب التاريخ البعيد والقريب .


هنا تاريخ بعض المناطق التي تكشف عن هذه الحالة :
منطقة كركوك :


منذ القدم كانت هذه المنطقة جزءاً من بلاد الرافدين . أقدم ذكر ورد لها باسم " أربخا " في التقويم الجغرافي الشهير عن ممتلكات الملك سرجون الأكدي ( 2530 - 2473 ق . م )
هناك من يعتقد أن اسم " كركوك " أتى من السومري بمعنى العمل العظيم ( كار - عمل ، كرك عظيم ) .
يبدأ تاريخ مدينة كركوك مع انبثاق " النار الأزلية " عام 550 ق . م في العهد الكلداني . من المعروف أن هذه النار ، التي لا زالت حتى يومنا هذا ، في " بابار كركر " تتشكل من الغازات النفطية المنبعثة من باطن الأرض. منذ ذلك التاريخ بُنيتْ المدينة تقديساً لهذه النار ، وقريباً من الماء والكلأ المنتشر في المنطقة . وتحولتْ إلى مركز لعبادة الإله " حدد " السامي .
بعد إحتلال الإسكندر المقدوني للرافدين عام 331 ق . م تحولتْ المنطقة إلى مركز لنشاط القائد الإغريقي سلوقوس الذي بنى فيها منطقة عسكرية سُميتْ " كرخ سلوقايا " أي قلعة السلوقيين ومنها ربما أتى اسم " كركوك "

في العصر الإيراني الساساني ، تحولتْ كركوك إلى مركزرئيسي للمسيحية النسطورية السريانية التي انتشرتْ في بلاد الرافدين قادمة من سوريا . وأطلق على أسقفية كركوك اسم " بيت جرماي " وقام الأباطرة الساساني mk بعد مذابح شهيرة ضد النساطرة وأشرسها في القرن الرابع الميلادي ، راح ضحيتها عدة آلاف من السكان . في القرن السادس تمكن " يزيدن " أحد القادة السريان أن يكون أميراً على المدينة حتى سُميت باسمه " كرخايزدن " .
في كركوك بُنيتْ واحدة من أقدم الكنائس في التاريخ عام 470 م ، وظلتْ هذه الكنيسة حتى فجّرها الأتراك بعد انسحابهم عام 1918 ويُعتقد أن جامع النبي دانيال المعروف في المنطقة قد أقيم محل كنيسة نسطورية قديمة ظلتْ قائمة حتى عام 1700 م .
بعد تكوين ولاية الموصل عام 1879 تبعت كركوك هذه الولاية . عام 1918 فصلت كركوك 3 أقضية لتكوين لواء أربيل . أما بالنسبة للتركمان القاطنين في المنطقة فهم من بقايا عدة مجاميع بدأتْ تستقر منذ القرن الثامن قبل الميلاد واستمر مع السلاجقة والأتابكة والعثمانيين ، وقد امتزجوا بالسكان السريان والعرب وحملوا ميراثهم الحضاري رغم تمايزهم اللغوي .
يبلغ عدد سكان كركوك حالياً النصف مليون تقريباً بنسب عددية شبه متقاربة من الأكراد والتركمان مع نسبة أكبر من العرب تزداد مع الأعوام بحكم سياسة التعريب التي اتبعتها الحكومات العراقية بالإضافة إلى بضعة آلاف من السريان و الكلدان و النساطرة .


- مدينة أربيل :


تقع أربيل في السهول الزراعية بين الزابين الأعلى والأسفل اللذان يصبان في نهر دجلة . تعتبر من أقدم المدن الحية في العالم . عُثِرَ في طرفها الجنوبي على تجمعات سكنية تعود إلى العهد الآشوري . قلعة أربيل المعروفة تمثل الجزء التاريخي من المدينة وتقوم على سبعة
تجمعات سكنية مدثورة منذ العهد السومري . يرد اسم أربيل في المنحوتات السومرية باسم " أوربيلم " ، وفي الوثائق البابلية والآشورية " أربعيلو " أي الآلهات الأربعة . كانت أربيل العاصمة الدينية للدولة الآشورية ، وقد أنشا الملك الآشوري " سنحاريب 705 - 681 ق . م " أول مشروع مائي ، لا زالت آثاره واضحة حتى الآن ، ضمنها لوحة حجرية صغيرة تضم كتابات آشورية يذكر فيها سنحاريب أنه أنجز المشروع من أجل إيصال الماء إلى مدينة عشتار .
اشتهرت " أربيل " بمعركة " كومل " التي جرت بين الأغريق بقيادة الأسكندر المقدوني والإيرانيين بقيادة داريوش ( داريوس ) عام 331 ق . م والتي انتهت بسيطرة الأغريق التامة على بلاد الرافدين وعموم المنطقة . منذ القرن الأول الميلادي بدأتْ المسيحية تنتشر في الرافدين وتمركزتْ في أربيل التي تحولت إلى مقر لأسقفية نسطورية مثل كركوك . وفي زمن الساسانيين تعرض المسيحيون فيها إلى مذابح معروفة ، حتى أن حاكمها الفارسي " قرداخ " قد تم إعدامه عام 358 م بسبب تخليه عن المجوسية واعتناقه المسيحية .
مسجد قلعة أربيل كان في الأصل معبداً لتقديس الآلهة عشتار ، ثم تحول إلى معبد لتقديس النيران بعد سيطرة الإيرانيين على الرافدين ، ثم تحول إلى كنيسة سريانية في القرن الثالث الميلادي ، وأخيراً إلى مسجد بعد دخول الجيش الإسلامي عام 16 هجرية .

المؤرخون العرب يذكرون أربيل على أنها مركز أقليم حلوان التابع للعراق ، اشتهرت أيضاً بأخر معركة جرتْ بين الجيش العباسي والجيش الأموي وانتهت بمقتل الخليفة الأموي مروان بن محمد . لعبت هذه المدينة دوراً رئيسياً في زمن الدولة الأتابكية الكردية التركمانية ، التي سيطرت على معظم منطقة الجزيرة بين تكريت وسنجار وحران .
حتى العصر المعولي كان السريان المسيحيون هم الغالبية في المدينة رغم سيطرة الأمراء الأكراد والتركمان . في ظل المغول عام 1261 تمكن أحد السريان " تاج الدين المكتاس " أن يصبح حاكماً على المدينة ، وساعد على نشر المسيحية اليعقوبية وبناء كنيسة وأسقفية خاصة بها . في عام 1294 قام المغول بعمليات اضطهاد ومذابح ضد السريان وهدموا ثلاثة كنائس . وفي عام 1309 قام المغول بمذابح جديدة ضد السريان وهدموا وحرقوا معظم كنائسهم . منذ ذلك الوقت فقد السريان حضورهم في أربيل وتحولتْ إلى مدينة كردية مع بعض الأقليات السريانية والتركمانية . بقيت أربيل في زمن العثمانيين جزءاً من كركوك وتابعة لبغداد ، في عام 1892 كان عدد سكان المدينة لا يتجاوز 3200 بينهم 457 يهودي . أما الآن فإن عدد سكان محافظة أربيل يقرب النصف مليون أغلبهم من الأكراد مع نسب مهمة من السريان والتركمان .


- منطقة سنجار واليزيدية :
إن الحديث عن سنجار يعني الحديث عن " اليزيديين " المحسوبين على الأكراد ، أن يُحتسب " اليزيديون " على الأكراد أمر ليس مهماً ما داموا يقطنون في منطقة عراقية وعاشوا تاريخ الرافدين وورثوا حضارة هذه البلاد من خلال دينهم الذي يُعتبر ديناً رافدياً خالصاً مع تأثيرات " كردية عراقية " واضحة .
عدد اليزيدين يبلغ أكثر من مئة ألف في العراق ، 85 % منهم يقطنون في جبل سنجار في وسط منطقة الجزيرة غرب الموصل ، والباقون في قريتي " الشيخان " و " باعذرى " شرق الموصل . بعض اليزيدية موجودون أيضاً في سوريا وفي أرمينيا . معظم المؤرخين والباحثين اعتبروهم من الأكراد ، لكن بالحقيقة هم " عراقيون " بكل معنى الكلمة .
بصورة أدق أنهم يملثون أفضل نموذج للجماعات العراقية السريانية التي تم تكريدها في القرون الأخيرة بحكم السيطرة الكردية على المنطقة والتزاوج القبائلي والثقافي الذي تم مع الجماعات الكردية النازحة .
يشبهون في وضعهم هذا بعض القبائل العربية - الكردية الموجودة في العراق ، مثل بعض أفخاذ الجبور وربيعة والبيات وغيرهم . إنهم يحملون الثقافتين والإنتمائين العربي - الكردي بآن واحد . يتكلم اليزيديون العربية والكردية ويرتدون الأزياء الرجالية العربية السريانية والأزياء النسائية الكردية . لهم كتابان مقدسان أحدهما بالعربي كتاب " الجلوة " يعود إلى المتصوف الشامي " عدي بن مسافر " وكتاب حديث يُعتقد أنه مكتوب بالكردي " مصحف رش " أي " الكتاب الأسود " . يعتقدون بأن اسمهم " اليزيدية " يعود إلى يزيد بن معاوية الخليفة الأموي الذي تم تقديسه بعد سقوط الدولة الأمور كرد فعل على تقديس علي من قِبل العلوية والشيعة المجاورن لهم . ثم أنهم يقدسون فقيه عربي عراقي معروف هو الحسن البصري ، إن سلالة جميع شيوخ اليزيدية يجب أن يكونوا منحدرين من هذين الأمامين " عدي بن مسافر والحسن البصري " .

من دلائل أصالتهم السريانية ، مثلاً أنهم في سنجار يقدسون دير " مار عدي " (مار أدي) أحد حواري السيد المسيح ، ويحتفظون فيه بأقدم مكتبة كلدانية مكتوبة على رق الغزال باعتبارها مكتبتهم المقدسة .
من ناحية تكوينهم الديني فإن المؤرخين والفقهاء لم يحسموا قضية انتماء اليزيدية للإسلام أم لا ، لقد أسيء فهم الفكرة السائدة عنهم بأنهم يعبدون الشيطان : إنهم يهابون " الملاك طاووس " رمز قوة الشر ( الشيطان ) لا حباً به ولكن تجنباً لشره .
يشبهون معظم الطوائف " الغالية " التي حاولت أن تغطي معتقداتها السامية الأصلية بتلاوين مسيحية وإسلامية ، مثلما فعلت العلوية والدرزية والأسماعيلية والشبكية وغيرهم .
إن اليزيدية تمثل خلاصة الدين البابلي القديم القائم على تقديس الكواكب السبعة المعروفة ، والذي تأثر واضطر لتقبل المعتقدات السامية الجديدة التي انبثقتْ في المنطقة بعد سقوط بابل : المسيحية
ثم المانوية البابلية ثم الإسلام . أي أن اليزيدية هم من بقايا المجاميع السامية السريانية التي فرض عليها التاريخ للحفاظ على دينها الأصلي ، أن تتقبل بعضاً من معتقدات الأديان الجديدة ، بل إن ديناميكية اليزيدية اضطرت كذلك لتقبل ثقافات الأقوام الجديدة التي فرضت نفسها على المنطقة ، أي ثقافة العنصر العربي أولاً ثم ثقافة العنصر الكردي الذي هيمن في القرون الأخيرة.

تاريخ اليزيدية عموماً مجهول ولم يتم الاهتمام به إلا في القرن السابق ، وهذا يعود أساساً إلى تكتم اليزيدية ومحاولة ابتعادهم عن إثارة الطوائف الإسلامية والمسيحية المحيطة بهم . رغم هذا فإنهم تعرضوا لحقبات من الاضطهاد والمذابح المعروفة خصوصاً في زمن الدولة العثمانية . في القرن التاسع عشر قام العثمانيون بإبادة يزديي جزيرة ابن عمر في منطقة الجزيرة وكذلك تم ذبح الآلاف في جبل سنجار لإجبارهم على التخلي عن دينهم .
في عام 1847 حاولتْ الحكومة العثمانية إجبارهم على الخدمة العسكرية باعتبارهم طائفة إسلامية ، وبعد مذابح كثيرة اضطر الكثير منهم للجوء للكنائس وإعلان مسيحيتهم للتخلص من الاضطهاد . وتكررت المذابح كذلك في عام 1872 لنفس السبب . حاولت البعثات التبشيرية الأوروبية كسبهم إلى المسيحية دون أن تحقق نجاحاً ملحوظاً . يبدوا أنهم قد لعبوا دوراً مميزاً بالتحالف مع السريان في ضم الموصل إلى العراق في عام 1925 .


رغم ديمومة اللغة الكردية ( مع العربية ) في بعض نواحي اليزيدية فإن هناك شعوراً متنامياً لديهم بأصولهم السريانية الرافدية . في عام 1919 اشتركوا مع الآشوريين بوفد موّحد بقيادة الجنرال أغا بطرس في مؤتمر السلام في باريس للمطالبة بحقوقهم . لقد نشرت صحيفة الشرق الأوسط في 24 - 2 - 1993 برقية شيخ اليزيدية الأمير معاوية يقول فيها : " أنه ليس لمسعود البرزاني ولا جلال الطالباني - القادة الأكراد - الحق بالإدعاء بأنهما يمثلان اليزيديين والآشوريين " . ثم نشرتْ مجلة " حويودو - الوحدة " السريانية ( عدد 43 - 1994 ) بياناً للأمير معاوية يتحدث فيه عن : " نبتة أجدادنا أيام الإمبراطورية الآشورية .... إننا فهمنا تاريخنا بأننا والآشوريين من أصل واحد .... "


الوضع الراهن للسريان ومشكلة التسمية الموحدة :

إن الحركات السياسية المدافعة عن حقوق الجماعات السريانية تعاني من مشكلة تبدو ثانوية ولكنها في الممارسة معقدة وتثير بعض الإشكاليات والحساسيات بين مختلف الاتجاهات السياسية والفكرية ، ونعني بهذا " مشكلة التسمية الموحدة " .
المطلع على أدبيات هذه الحركات يكتشف مدى عمق هذه المشكلة ، فالبعض يقول " السريان " والبعض الآخر يقول " آشوريون " وآخرون " أثوريون " وهناك من يقول " الكلدان " ، ثم يحاول البعض الأكثر واقعية استخدام تسمية " الكلدو - آثوريون " والحقيقة أن هذه التسميات المختلفة تأتي من أسباب تاريخية أخذتْ شكل الانقسام الطائفي . منذ القرن الخامس الميلادي أثر مجمع أفسس المسيحي سنة 431 م انقسم سكان المشرق المسيحيين السريان إلى طائفتين :

1- أتباع كنيسة الشرق " الرافدين " ومقرهم في " طيسفون - سليمان باك " أي كنيسة بابل ، وسميوا بالنساطرة نسبة إلى القديس نسطور السرياني .
2- أتباع كنيسة الغرب " سوريا " وهم الأرثوذكس وتسمو بـ " اليعاقبة " نسبة إلى " يعقوب البرادعي " السرياني ، ومقرهم في انطاكيا وانتشر مذهبهم في عموم سوريا وكذلك في مصر ( الكنيسة القبطية ) .بالإضافة إلى الكنيسة " الملكية " وكذلك الكنيسة " المارونية " .

وهذه الكنائس عموماً انتشرتْ كذلك بين القبائل العربية ، وامتزج خلالها السريان بالعرب ، وتبنتْ بمعظمها اللغة العربية في طقوسها الدينية . ظلتْ المنافسة خصوصاً بين الطائفتين النسطورية واليعقوبية طيلة قرون ، ثم أضيفتْ لها تعقيدات جديدة بعد القرن الخامس عشر مع نشاطات البعثات التبشيرية الغربية حيث تحول الكثير من النساطرة إلى " كاثوليك " وتسمو بـ " الكنيسة الكلدانية " وبعضهم حمل اسم " الكنيسة السريانية ( الكاثوليكية ) " ( من السريان الأرثوذكس الذين تكثلكوا ) . أما الذين بقوا على نسطوريتهم فأطلق عليهم " الآثوريين " .

إذن فإن التسميات التاريخية القديمة حملت معنىً طائفياً جعل من الصعب تجاوزها نحو تسمية موحدة بسبب العقبة الطائفية ، هناك ميل قوي لدى بعض النخب والحركات السياسية لاستعمال تسمية " آشوريين " ، لكن هذه التسمية تتعارض مع تسمية الكلدان و السريان ، وهناك من يقترح تسمية " آرام " لأنها تسمية تاريخية لغوية خارج التقسيم المذهبي ، ورغم هذه الفروق في التسميات والفروق بين الطوائف فإن هناك عنصراً أساسياً يوّحد كل هذه الجماعات : أنهم رغم تبنيهم للعربية في الكثير من نشاطاتهم ، فإنهم جميعاً يعتبرون اللغة السريانية لغة كنسية مقدسة ويتحدثون بلهجات مختلفة بقربها وبعدها عن السريانية الفصحى . وهذا الانتماء إلى الثقافة السريانية يخلق لدى الكثير من النُخب والجماعات شعوراً بالانتماء المشترك لتاريخ بلاد الرافدين وسوريا ، أي الانتماء لعموم بلاد المشرق وحضاراتها السومرية البابلية الآشورية الكنعانية والآرامية .



خلاصة القول أن إطلاق تسمية " السريان " تبدو الأكثر معقولية رغم نواقصها ، إن هؤلاء السريان بجميع تنوعات مسمياتهم يشكلون جزءاً متميزاً من الشعبين العراقي والسوري ، بل يصح القول أن " السريان " هم أسلاف شعوب " منطقة المشرق " مثلما الأقباط هم أسلاف الشعب المصري ، والبربر هم أسلاف شعوب المغرب والنوبيون هم أسلاف الشعب السوداني ، وكل هذه الانتماءات المتنوعة تجتمع اليوم في الانتماء إلى عالم عربي كبير وثقافة وتاريخ شرقاني مشترك .
نتيجة الأوضاع السياسية المعقدة وعمليات الاضطهاد القومي والديني التي تعرض لها سريان منطقة الجزيرة فإن الكثير منهم هجروا قراهم ومدنهم بحثاً عن مناطق آمنة . وحسب الإحصائيات المتوفرة فإن السريان بجميع طوائفهم وتسمياتهم الكلدانية والآثورية وغيرها ، يتوزعون حالياً حسب التالي :


1- العراق : مليون ونصف مليون ، نصفهم من بغداد والباقون في الموصل وأربيل ودهوك وكروك والبصرة.
2- سوريا : ربع مليون ، أغلبهم في منطقة الجزيرة وحلب بالإضافة إلى دمشق .
3- لبنان : عشرين ألق أغلبهم في بيروت .
4- تركيا : عشرة آلاف أغلبهم في اسطنبول
5- أكثر من مليون منتشرين في جميع بقاع العالم ، أوروبا الغربية والقارة الأمريكية واستراليا وإيران وروسيا .
طبعاً هذه الأرقام تقريبية لأنها تعود لأعوام الثمانينات ، مع التغيرات المستمرة التعلقة بالهجرة وتنقل الجاليات وزيادة السكان.

إن معظم السريان في سوريا والعراق تمكنوا من الاندماج في الحياة الاجتماعية والسياسية في البلدين ولعبوا دوراً بارزاً في النشاطات السياسية والثقافية لهذين البلدين ووصل بعضهم إلى مراكز قيادية ومميزة . في السنوات الأخيرة برزت بعض المراكز السياسية والثقافية والدينية الخاصة بالسريان ، الذين تعرضوا أكثر من غيرهم للمذابح والتشريد من مناطقهم الأصلية ومن أبرز هذه الحركات :

1- نوادي " بيث نهرين " وهي منتديات اجتماعية ثقافية منتشرة بين جميع الجاليات الآثورية ( والسريانية ) في العالم . وتشرف كذلك على نشر المجلات والكتب باللغة السريانية والعربية.
2- الكنائس المتنوعة الخاصة بالطوائف السريانية المختلفة ، والمنتشرة أيضاً بين الجاليات المهاجرة . وعموماً تتبع هذه الكنائس مراكزها في سوريا والعراق.
3- الحركات السياسية المطالبة بحقوق السريان مثل المنظمة الآثورية الديمقراطية التي تأسستْ 1957 والحركة الديمقراطية الآشورية التي تأسستْ عام 1979 وفازت بالمقاعد الخمسة المخصصة لطوائف السريان في انتخابات كردستان عام 1992 .
( ملاحظة : نشير إلى وجود أحزاب ومؤسسات ثقافية وإعلامية حديثة أيضاً لم يتطرق إليها المؤلف ،على الأغلب لعدم نشاطلها وشهرتها أو وجودها أثناء تدوينه وبحثه هذا ).


آفاق التعامل مع حقوق السريان :

إن " مسألة حقوق السريان " التي طالما تم تجاهلها من قبل شعوب المنطقة وحركاتها السياسية ، تقع أولاً وقبل كل شيء على عاتق الشعبين العراقي والسوري بحكم انتماء السريان التاريخي والسياسي لهذين الشعبين .بالإضافة إلى أن هذه القضية تتطلب تفهماً من قبل الحركات القومية الكردية وبعضاً من روح التضامن مع شعب شقيق وجار للشعب الكردي .

إن الحركات والنخب في العراق وسوريا يمكنها أن تتبنئ المبادئ التالية في التعامل مع حقوق السريان :

1- الاعتراف بأن السريان بجميع طوائفهم الأرثوذكسية والنسطورية والكاثوليكية والبروتستانتية هم أشقاء وأسلاف للشعبين العراقي والسوري ، رغم أنهم جزء متميز دينياً ولغوياً من هذين الشعبين ، وهذا يتطلب جهداً خاصاً من أجل كتابة جديدة للتاريخ الرسمي والمدرسي والتربية الوطنية .

2- أن يتم اعتبار اللغة السريانية لغة ثانية وتاريخية في جميع مدارس بلدان المشرق على اعتبارها الأساس الثقافي والحضاري الذي انبثقتْ منه اللغة العربية ، وهذا يشبه تماماً تدريس اللغة اللاتينية في مدارس أوروبا على اعتبارها الأساس التاريخي والحضاري للغات الأوروبية .

3- اعتبار مناطق شمال الرافدين " الجزيرة " التي اقتطعتها تركيا ( ماردين وديار بكر والرفا ) بالإضافة إلى لواء الأسكندرون السوري ، هي جزء جغرافي وتاريخي من العراق وسوريا وأن السريان والعرب القاطنون في هذه المناطق هم سكان عراقيون وسوريون.يعني هذا أن يتم التثقيف وإشعار الحركات الكردية والحكومة التركية بهذا الموقف .وبالتالي الدفاع عن الحقوق الثقافية والتاريخية لهؤلاء الاشقاء وهذا الموقف يشمل أيضاً السريان القاطنين في مناطق غير رافدية أي تابعة تاريخياً لكردستان العراق وإيران وتركيا ( مثلاً في السليمانية والعمادية وأورميا وحكاري ) وهذا الموقف لا يعني أبداً التدخل بالشؤون الداخلية لهذه البلدان ، إنما نوعاً من التضامن مثلما تتعامل جميع الشعوب مع جاليتها المقيمة في أوطان أخرى .

4- أن يتم التعامل مع الجاليات السريانية ( حتى من ذوي الجنسيات غير العراقية والسورية ) المقيمة في المهجر الأوروبي والأمريكي والاسترالي على اعتبارها جاليات عراقية سورية ، وأن يتم منح الجنسية لجميع الراغبين ، ومنحهم حق المشاركة والتعبير والإقامة في العراق وسوريا مثل جميع المهاجرين من البلدين ( لقد قامت الحكومة السورية بخطوات إيجابية في هذا المجال وخصوصاً ناحية الاتصال بهذه الجاليات ودعوتها لزيارة سوريا )

5- إن منح الجنسية وحق العودة لسريان البلدان الأخرى لا يعني أبداً أن يتم الأمر على حساب السكان الذين توطنوا في هذه المناطق السريانية التاريخية ، ونعني بهذا خصوصاً المناطق والقرى التي يقطن فيها حالياً أكراد في العراق وسوريا . بمعنى أوضح أن " حق العودة " لا يعني أبداً " حق الطرد " على الطريقة الصهيونية العنصرية والمعادية للإنسانية .

هذه بعض من المبادئ التي يمكن أن يتعمق حولها الحوار بين جميع المهتمين بحقوق السريان وقضية خلق " هوية تاريخية أصلية " تحترم جميع الخصوصيات والتنوعات الدينية والمذهبية واللغوية لبلدان " منطقة الشرق " .


+++++++++++++++++

لمحة عن الكاتب :
سليم مطر، ولد في بغداد 1956 من عائلة مهاجرة من جنوب العراق( العمارة ـ محافظة ميسان).
ـ غادر العراق أواخر عام 1978 " بعد فشل ما سمي بالجبهة الوطنية.
ـ بعد حوالي ثلاثة أعوام من التجوال والتجارب الثورية الخائبة في الشرق الأوسط ، أستقر في جنيف نهاية عام 1981 ، حيث تعلم الفرنسية ثم درس في معهد التنمية التابع لجامعة جنيف المختص بعلم اجتماع العالم الثالث.
أما بالنسبة لمؤلفات الكاتب، الروائية والفكرية، فأنها جميعا تتمحور حول إشكاليات الهوية والانتماء بمعانيها التاريخية والنفسية والسياسية والفكرية، وهي كالتالي:

ـ عام 1990 اصدر روايته الاولى ( إمرأة القارورة) التي فازت بمسابقة رياض الريس للرواية واستقبلها النقاد بصورة احتفائية وإيجابية. وهي عن مغامرات إمرأة عراقية خالدة منذ آلاف الاعوام، تعيش في داخل قارورة سحرية يتوارثها الاحفاد منذ ايام سومر وحتى الآن!!
لقد صدرت الطبعة الفرنسية لهذه الرواية عام 1993 بعنوان:
(La Femme à la fiole) Paris, L’Harmattan , Par (Marguerite GAVILLET)
وكذلك ترجمت هذه الرواية الى الانكليزية بعنوان:
( The women of the flask, The American University in Cairo
Press, Cairo New York 2005, Py ( Peter CLARK).

ـ عام 1997 اصدر كتابه الفكري الاول ( الذات الجريحة) الذي عالج فيه إشكاليات الهوية الخاصة بالأمة العراقية وكذالك باقي الأمم العربية.
ـ عام 2000 اصدر روايته الثانية ( التوأم المفقود). عن تجوال شاب عراقي منفي يغادر جنيف بحثا عن (توأمه المفقود) ويقوده بحثه العجيب إلى متاهات نفسية وروحانية لم تخطر على البال.
ـ عام 2003 اصدر كتابه الفكري الثاني ( جدل الهويات)، عن إشكاليات الفئات الأقوامية العراقية : العرب والأكراد والتركمان والسريان واليزيدية ، وقد أشرك المؤلف معه في تأليف الفصول باحثين مختصين من أبناء هذه الفئات التي تشكل كيان الأمة العراقية.
ـ منذ عام 2004 وهو يشرف على إصدار مجلة(ميزوبوتاميا) وهي أول دورية عراقية موسوعية خاصة بالتعريف بالهوية العراقية بكل تنوعاتها الدينية والاقوامية والمذهبية والمناطقية.


ـ يشرف على إصدار عدة موسوعات ضخمة خاصة بالمجتمع العراقي، حيث صدرت منها:
ـ اشرف على إصدار عدة موسوعات ضخمة خاصة بالمجتمع العراقي:
ـ (خمسة آلاف عام من الأنوثة

العراقية) موسوعة نساء العراق 2004
ـ(موسوعة المدائن العراقية) 2005
ـ (خمسة آلاف عام من التدين العراقي) موسوعة أديان ومذاهب العراق 2006
ـ (موسوعة كركوك قلب العراق) 2008
ـ (خمسة آلاف من الكتابة العراقية) موسوعة اللغات العراقية/ 2008
ـ عام 2008 اصدر روايته(اعترافات رجل لا يستحي ـ سيرة روائية عراقية). وستصدر أيضا هذه الرواية قريبا بالفرنسية.

المصدر :
ملخص النبذة عن الكاتب تم اقتباسها عن موقع الكاتب نفسه http://www.salim.mesopot.com
جميع الحقوق محفوظة لموقع أولف
http://www.A-Olaf.com
قسم بحوث ودراسات سريانية
[/color][/size]



وسام موميكا _ بغديدا السريانية

33


الاشوريون والكلدانيون والسريانيون:
شعب واحد أم ثلاثة شعوب؟
أسئلة هل سيجيب عليها برلمان كردستان؟


كلنا "سريان" بالولادة


للكاتب القومي السرياني : اسعد صوما

عندما يتحدث الكلداني والسرياني والآشوري بلغته الأم فانه يسمي نفسه سريانياً (ܣܘܪܝܐ/ܣܘܪܝܝܐ سورايا/سوريايا)، لكنه عندما يتحث بلغات اخرى غريبة فان الكلداني يسمي نفسه كلدانياً والآشوري آشورياً، أما السرياني فلا يغير اسمه بل يستمر في تسمية نفسه بالسرياني.

لكن لماذا هذا التغيير في الاسم عند تغيير لغة التحدث؟ مَن مِن هذه المجموعات هو الاصح في تسمية نفسه؟

هل هو الكلداني أم الآشوري أم السرياني؟

الكلداني سريانيٌ بالسريانية وكلدانيٌ بالعربية وغيرها، والآشوري سريانيٌ بالسريانية وآشوريٌ بالعربية وغيرها، لكن السرياني سريانيٌ بالسريانية و سريانيٌ بالعربية وسريانيٌ في غيرها من اللغات. فمن هو على صواب؟

أهو الكلداني أم الآشوري أم السرياني؟

ولما كان الكلداني يسمي نفسه بلغته سريانياً والآشوري يسمي نفسه بلغته سريانياً، فهذا يعني ان تسمية سرياني ليست غريبة لا على هذا ولا على ذاك. ويحق عندها ان نسمي الكلداني بانه "كلداني سرياني"، وان نسمي الآشوري بانه "آشوري سرياني".

وهل هناك تناقض في هذا؟ لا.

لكن كيف سنفهم هذه الازدواجية في التسمية؟

لماذا ازدواجية "كلداني سرياني"، وازدواجية "آشوري سرياني"؟

هل هناك خطأ في هذه المعادلة؟ وهل هناك خطأ في آشورية الآشوري وخطأ في كلدانية الكلداني؟

لا ، ليس هناك اي خطأ. لكن هناك نقص في التسمية الكلدانية لوحدها، ونقص في التسمية الآشورية لوحدها.

نعم، ان تسمية كلداني غير قادرة على ضم جميع السورايى تحت لوائها، وكذلك تسمية آشوري فانها فشلت في في ضم الجميع تحت رايتها، وما نراه الان من خلافات حادة وما نقرأه من نقاشات حامية خير دليل وبرهان على ذلك.

وما على الفهيم إلا قراءة الارض والواقع قراءة صحيحة لاستنتاج العِبَر والوصول الى النتائج المعقولة!!!

إذاً التسمية السريانية مرتبطة بالكلدان والاشوريين ايضاً وليست محصورة فقط بالسريان. وهذا يعني ان السريانية تربط الكلداني والاشوري ببعضهما من جهة وبالسرياني والماروني من جهة أخرى.

فهي إذاً رابط وجامع وجسر. فهل تنفع لتكون بديلاً عن بقية التسميات الاخرى لتجمع شمل القطعان المبددة والكثيرة مسالكها؟ البعض من اخوتنا السريان يصرون دائماً على ان الاسم السرياني أصح وأنفع، واشمل وأوسع.
وهل هذا هو السر في تحبيذ المؤسسات القومية والسياسية لتسمية "كلداني سرياني آشوري"؟

اي هل هذا هو السر في ادخال التسمية السريانية مع التسميتين الكلدانية والاشورية رغم غياب السريان عن معركة التسميات في العراق وضعف صوتهم في هذا الموضوع؟

شرح لي احد الاخوة السريان عن موقف شريحته السريانية اللامبالي من هذا الموضوع بقوله لكن "لا يصح إلا الصحيح".

ان اتباع الغالبية الكلدانية والاقلية الاشورية يدركون في قرارة نفسهم بانهم ايضاً "سريان" مثل بقية السريان، انهم "سريان" بلغتهم الأم قبل ان يتسموا كلداناً أو آشوريين.

وهل هناك لغة أهم من لغة الأم؟

وهل هناك لغة مرتبطة بالمشاعر والاحلام أكثر من لغة الأم؟

فهي مثل حبل السرة الذي يربط الجنين بامه.

اذا كانت لغة الأم هي اول لغة يتعلمها الطفل من فم امه المقدس فان ما يتعلمه فيها ومنها فيه أصالة وثبات.

ان "الكلداني والاشوري يولد سريانياً" لكنه عندما يكبر يصبح كلدانياً وآشورياً.

انه منذ طفولته الباكرة يتعلم بانه سرياني ܣܘܪܝܝܐ، يتعلم هذا دون اي قرار سياسي يملى عليه،

ودون اية مدرسة فكرية تعلمه، ودون اية احزاب وتنطيمات قومية تفرض عليه ما تريد.

يتعلم هذا من أمه ومن ابيه ومن جده ومن جدته. لكنه عندما يكبر ربما تفسده المؤسسات، لأنها تعلمه ان يدافع عن اسم آخر يبعده عن بقية اخوته.

في ساحة اللاوعي واللاشعور لدى الكلداني والاشوري تسكن شخصيته السريانية التي اخذها عن أمه اثناء طفولته. لماذا يقبلها وهو طفل ويرفضها وهو بالغ؟

هل هناك خطأ في الموضوع؟ أم هناك خطأ في استيعاب الموضوع؟

أم ان الخطأ يكمن في انه يبحث عن هوية في كتابٍ غير كتاب أمه وجدته المطبوع في ضميره، لكنه غير مدون في دفاتره الحزبية؟

مَن مِنَ الكلدان والاشوريين يستطيع ان يثبتَ لي بان اجداده قبل ألف سنة مثلاً كانوا يسمون أنفسهم "كلدانا"ً أو "آشوريين"؟

الجواب في غاية البساطة، لا أحد يستطيع ان يفعل ذلك. فمهما اتيتَ من العلم والفهم لا تستيطع ان تفعل ذلك.

لأنك لو قلتَ لي بانك تستطيع ان تثبت ذلك، فان كتب اجدادك ستنفي ذلك كلياً لأنها شاهد ضدك.

إن كتابات اجدادك لا تسميك إلا سريانياً فلماذا تخجل انت من ذلك؟ "لقد ولدنا كلنا سرياناً".
http://www.aramaic-dem.org/Arabic/Tarikh_Skafe/Assad_Sauma_Assad/18.htm

هل الاشوريون والكلدانيون والسريانيون شعب واحد بثلاثة اسماء أم انهم ثلاثة شعوب باسم واحد؟

عاشت امتنا السريانية  بجميع طوائفها ومذاهبها ،، حرة ابية

وسام موميكا – بغديدا السريانية

34
نشاطات كوميتة شهيد سوران للاتحاد الوطني الكردستاني في عنكاوة


•   بتاريخ 31 تشرين الاول 2013 قام وفد من كوميتة شهيد (سوران ) للاتحاد الوطني الكردستاني ،بزيارة الى مقر حزب بيث نهرين الديمقراطي في عنكاوة،، لتقديم التهاني بمناسبة الذكرى 37 لتاسيس حزب بيث نهرين الديمقراطي ،،حيث تكون الوفد من السيد فرنسيس شمعون نباتي مسؤول الكوميتة وعدد من اعضاء الكوميتة ،،،حيث رحب سكرتير حزب بيث نهرين الديمقراطي السيد روميو هكاري بالضيوف وشكرهم على الزيارة...وفي نهاية الزيارة ودع الوفد بالحفاوة التي استقبل بها .

•   قام وفد من كوميتة شهيد (سوران ) للاتحاد الوطني الكردستاني .وبتاريخ 31 تشرين الاول 2013، بالمشاركة في الندوة الحوارية التي اقامها اتحاد الادباء والكتاب السريان في عنكاوة وعلى قاعة (سنتر اكاديمي ) بمناسبة عيد الصحافة السريانية وذكرى صدور اول صحيفة سريانية وحيث تكون وفد الكوميتة من السيد فرنسيس شمعون نباتي مسؤول الكوميتة والسيد وسام موميكا والسيد صلاح  اعضاء الكوميتة .


•   وبتاريخ 1/11/2013 قام السيد فرنسيس شمعون نباتي مسؤول كوميتة شهيد (سوران ) للاتحاد الوطني الكردستاني في عنكاوة ،، بالمشاركة في امسية صلاة  وتراتيل وتأملات ،استذكارا لشهداء حادثة كنيسة سيدة النجاة في بغداد ..والتي اقامتها كنيسة سلطانة السلام للسريان الكاثوليك في عنكاوة وعلى قاعة اور في جمعية الثقافة الكلدانية .

•   وفي سياق متصل ،،قام وفد من كوميتة شهيد (سوران ) للاتحاد الوطني الكردستاني وبتاريخ 2/11/2013 بالمشاركة في الامسية الثقافية الرابعة الموسومة (نشأة اللغة المندائية  ولمحة عن تراثها المدون ) للدكتور يوسف متي قوزي  ..وذلك في مقر الجمعية في عنكاوة ،،،حيث تكون وفد الكوميتة من السيد فرنسيس شمعون نباتي وعدد من اعضاء الكوميتة .




35
توضيح على بعض ماورد في الجلسة الحوارية للباحث (روبن بيث شموئيل ) .في عيد الصحافة السريانية والتي اقامها اتحاد الادباء والكتاب السريان في عنكاوة ..





وسام موميكا – بغديدا السريانية


بتاريخ 31 /10 /2013 اقام اتحاد الادباء والكتاب السريان في عنكاوة  جلسة حوارية وعلى قاعة (سنتر اكاديمي ) ،،، احتفاءا منه بذكرى عيد الصحافة السريانية.. ,,كما وادار الجلسة الباحثين ظافر نوح ،بعنوان (اثر الصحافة في تنامي الثقافة ) وكذلك عنوان البحث الاخر للباحث روبن بيث شموئيل بعنوان (واقع اللغة في الصحافة السريانية ).. ...
وتضمنت الجلسة الحوارية ،استذكار لصدور اول صحيفة سريانية في منطقة (اورمي)_ايران .. ومع وصول المطابع من خلال المبشرين الانكليكانيين والبروتستانت والارسالات والبعثات التبشيرية الاخرى انذاك ،حيث صدرت اول صحيفة باللغة السريانية وهي صحيفة (زهريرا دبهرا )،،ومنها كانت الانطلاقة الاولى لصحافتنا السريانية الارامية ،،،،

و بكل صراحة لم اكن اود الرد او التوضيح بشأن الموضوع والمناسبة اعلاه ولكن مما اجبرني على ذلك ماورد من خلال هذه الجلسة والتي كنت شخصيا احد حضورها ..وايضا ماتكلم به الباحث( روبن بيث شموئيل) وبعض الاساءات التي بدرت منه تجاه تاريخ امتنا السريانية الارامية وتسييس المناسبة لخدمة افكاره القومية المتعصبة للاشورية !!!

وقبل ان  نبدا ببعض التوضيحات الهامة عن التصريحات التي اطلقت بحق امتنا السريانية الارامية من قبل الباحث روبن بيث شموئيل وعلى عكس ماتم توضيحه من قبل الباحث الاخر (ظافر نوح) وكلامه العلمي والاكاديمي عن صحافتنا ولغة شعبنا وامتنا السريانية .ومع كل احترامي وتقديري للاستاذ ظافر نوح وموضوع الحيادية وعدم تسييس المناسبة والذكرى  لاغراض اخرى ..وكلامه المنطقي والجميل نال اعجاب الجميع من الحضور ،،،،

ومن خلال حضوري شخصيا لهذه الجلسة الحوارية للباحث روبن بيث شموئيل ..واثناء الاستماع الى كلام الباحث روبن بيث شموئيل .والقائه المحاضرة على الحاضرين من الاساتذة والصحفيين والمثقفين من ابناء شعبنا وامتنا بمختلف مسمياتهم التاريخية  وانتمائاتهم السياسية والحزبية ..ولكن الباحث وقع في اخطاء لاتغتفر عند القائه البحث على الحضور وكلامه الداعي الاشورية وبشكل مباشر او  غير مباشر,, مما ادى بالبعض من الحاضرين لامتعاضهم من اسلوب الباحث !،، وطريقة توجيه الكلام المسييس للجميع مع احتوائهم وبشكل علني !!,,،علما انه كان من ضمن الحضور ممثليين لاحزاب قومية كلدانية وشخصيات كلدانية مستقلة ، مع خلو القاعة او الجلسة من ممثليين عن ابناء شعبنا وامتنا السريانية الارامية واحزابنا القومية وشخصيات شعبنا الكنسية ولانعرف اسباب غياب وعدم دعوة شخصيات سريانية ارامية من قبل اتحاد الادباء والكتاب السريان لمثل هكذا مناسبة تخص امتنا السريانية الارامية العريقة ؟!!! عجبا ....

وبسبب الاخطاء التي صاحبت الباحث (روبن بيث شموئيل ) اثناء القاء محاضرته في الجلسة الحوارية ،قمت شخصيا بتدوين بعض الملاحظات والاخطاء طيلة فترة الجلسة ،،لكي استطيع ان اوجه  له انتقادي الصريح  والبناء  لتصحيح مسار وافكار البعض من متعصبي القومية الاثورية (الاشورية) تجاه قوميتنا السريانية الارامية العظيمة ..وكشف زيف وكذب ادعائهم تجاه تاريخ شعبنا وكيف يقوم البعض ممن يدعي انه اكاديمي او باحث! بتحريف الحقائق التاريخية من اجل التسمية المذهبية او الكنسية التي يتصف بها ؟!! ولاجل جعل تسميته المذهبية ،،تسمية قومية !وبالرغم من ذلك يسعى البعض لفرضها قسرا على شعبنا وامتنا السريانية الارامية !!! وكل هذا لايخدم سوى اصحاب الفكر القومي المتعصب والاعمى للاشورية الاحتوائية  ..وكما اود ان اشير بأني اقصد بكلمة (متعصبين ) ،،فقط اولئك الذين اعماهم التعصب للتسمية الاشورية.. والتي نعتز بها نحن ابناء الامة الارامية لكونها احدى طوائف هذه الامة الارامية العظيمة ...

ولكن الاخ الباحث روبن بيث شموئيل في بداية حديثه عن الذكرى وعيد الصحافة واطلاقه تسمية حديثة على هذه الذكرى من خلال تسميتها بعيد الصحافة الاشورية السريانية .وهذا جاء عن كلام الباحث الاثوري (الاشوري) روبن ،،وهو بعيد كل البعد عن البحث العلمي و الاكاديمي الرصين ..وبعد ان اسماها الاخ الباحث روبن صحافتنا السريانية بالاشورية زييفا وادعاءا خاطئا منه دون الاعتراف بخطأءه بعد ان وجه الانتقاد للباحث من قبل احد الاساتذة الحاضرين وعن سبب تسميتها بهذا الاسم الغريب عن الاسم الحقيقي للمناسبة او الذكرى !!!
وبعد ان اطلق على صحافتنا الاسم الاشوري من قبل الباحث نفسه واستمراره في محاولة منه لاقناع الحضور بهذه التسمية التي استحدثها الباحث روبن ! ومع تواصل الباحث روبن بيث شموئيل في حديثه عن الصحافة الاشورية السريانية  كما اطلق عليها في ذلك اليوم وحديثه تضمن ايضا لغتنا السريانية ولهجاتها المتعددة وفي هذا لم اخالفه الرأي الا ببعض التفاصيل البسيطة. والتي يمكن تجاوزها ، رغم الظروف التي يمر بها شعبنا وامتنا السريانية الارامية بجميع مذاهبها وكنائسها ..ولكن المواضيع الاهم في الجلسة الحوارية كانت طغيان التسمية الاشورية لتحتوي جميع التسميات القومية الاخرى رغم الحضور الكلداني المتميز في هذه الجلسة الحوارية ومع تحفظ البعض في الرد على الباحث ..ولانعرف الاسباب التي جعلت من هذه الشخصيات التي كانت حاضرة بان تبقى ساكتة والاستماع فقط الى الباحث وهو يلقي بسهامه ليطعن تاريخ وتراث الامة السريانية الارامية ،،،،

كما ، وذهب الباحث في كلامه لتقديم نبذة عن الصحافة الاشورية كما سماها وتاريخ صدور اول صحيفة اشورية سريانية  في اورميا (ايران) والتي كانت (زهريرا د بهرا) وكما طرح الباحث ايضا مع اجتهاده كالمعتاد ان الصحافة الاشورية السريانية او السريانية الاشورية فلها نفس المعنى !!! وهذا في نظر الباحث الاشوري وكما تعودنا ايضا على سماعه دوما بان السريان = اسيريان =سيريان = يعني في النهاية اشور ،،اشوري ،،الخ من مهاترات وخزعبلات البعض من متعصبي الفكر القومي الاشوري الحديث !!!!

كما ايضا تطرق الباحث الاشوري روبن بيث شموئيل الى امور عديدة تخص اخوتنا الاثوريين ومنها نستقي لكم قوله (بأن الشعب الاشوري أي حوالي 10000 اشوري نسطوري في اورميا_ايران ..ومن هؤلاء مايقارب
40 شخص فقط ،كان يجيد اللغة السريانية قراءة وكتابة  انذاك ) وهذا ماجاء على لسان الباحث روبن بيث شموئيل ..
وكما فاجئنا الباحث ايضا بكلمة ( تكالبت ) والتي اطلقها بحق المبشرين والارساليات الكاثوليكية والتي جاءت الى مناطقنا لنشر رسالة المسيح وكلمة الانجيل وحيث اتضح ان الباحث يحمل حقدا على المبشرين والارساليات الكاثوليكية وبحسب نظرية المتعصبين للفكر القومي الاشوري و كما يدعون بأن للمبشرين يد في تقسيم كنائس
المشرق!!.. وهذا هو سبب اطلاق التسمية السوقية والغير لائقة (تكالبت) ، من قبل باحث وله باع طويل في البحوث والكتابات!وكما قرأت وسمعت عن سيرته الذاتية خلال الجلسة الحوارية ،،،

ولكن لما الباحث تطرق الى مايعتبره سلبيات المبشرين والارساليات الكاثوليكية ولم يتطرق الى ايجابياتهم ؟!! ،علما ان المبشرين والارساليات الكاثوليكية كان لهم دورهم الايجابي والجيد في جلب المطابع وفتح مدارس وبناء مستشفيات ،،الخ ،،من اعمال ومنجزات تم تحقيقها من خلال المبشرين ،،اذن لماذا لانقول بان للمبشرين دور كبير في تنامي مجتمعنا وتقدمه انذاك وانفتاحه على العالم بعد ان كان منغلقا ومتعصبا لبعض الافكار والتي بقيت اثارها الى يومنا هذا في الاذهان ومن خلال الحقد الذي يظهره البعض تجاه كنائسنا الكاثوليكية الجامعة المقدسة ،

كما تطرق الباحث الاشوري ايضا الى موضوع  قد ملت اذاننا من سماعه في كل مناسبة من بعض حاملي الفكر القومي الاشوري المتعصب ..ويقول الباحث (روبن) ان حسب مخطوطات ومعلومات يمتلكها واصراره على كلامه بالقول ان الاثار الاولى  للاشوريين  كانت شرقي دجلة !! وكلما توغلنا شرقي دجلة كان التأثير الاشوري اكثر!! وغربي دجلة كان التأثير الارامي اكثر ؟!! ..وهذا مااكده الباحث الاشوري في كلامه عن جغرافية وتاريخ المنطقة وكما قسمها الباحث حسب اجتهاده في التاريخ ..وهو يعلم جيدا ان( بلاد الاراميين) تشمل العراق الى بلاد فارس شرقا وبلاد الاناضول شمالا ومن ضمنها سوريا والمناطق المجاورة لها غربا ،،،،

وفي نهاية ماذكرته اعلاه وخلاصة ماكتبته من توضيح، تبين ان الجلسة الحوارية التي اقامها اتحاد الادباء والكتاب السريان في عنكاوة بمناسبة عيد الصحافة السريانية ومع شكرنا وفائق تقديرنا للاتحاد .وعلى جهود اعضائه المبذولة والمثمنة  في جميع المجالات والنواحي التي تخص شعبنا وامتنا ..وحفاظا  منهم على لغتنا وتراثنا وحضارتنا  السريانية الارامية ،،لاعلاء شان الامة السريانية وللحفاظ على ارثها وثقافتها.. ولكن في هذه الجلسة او الندوة الحوارية بمناسبة عيد الصحافة السريانية ،جاء تسييس الذكرى والعيد لصالح التسمية الاشورية على حساب التسمية السريانية (الاصل) .ومن قبل الباحث روبن بيث شموئيل .ومن خلال حشر التسمية الاشورية تكرارا ومرارا اثناء المحاورة في هذه الجلسة!!.. وفي مناسبة تخص السريان الاراميين بقوميتهم الاصيلة ..كما ونحن لاننكر وجود الاخوة الاثوريين (الاشوريين) كمذهب كنسي يعود الى امتنا السريانية الارامية ..وكما كان ينادي بها الملفان( نعوم فائق ) الارامي الى توحيد طوائف ومذاهب الامة الارامية ،كما اطلق عليها الملفان ..وعمله القومي الجاد الى توحيد جميع طوائف الامة الارامية ،،فهذا فخر لنا وللاخوة الاثوريين (الاشوريين) ايضا لانهم من ابناء هذه الامة الارامية العظيمة ..ولنتذكر جميعا ذكرى من كان يسعى لتوحيد شعبنا خلف المسمى القومي الارامي ،،كي نسير على خطاه .... والله الموفق .

36
عشية الذكرى الثالثة لمذبحة كنيسة سيدة النجاة… وملف القضية في خبر كان !!!!




وسام موميكا – بغديدا السريانية

في الذكرى الثالثة لمجزرة كنيسة سيدة النجاة للسريان الكاثوليك والتي تصادف ذكراها يوم31 تشرين الاول وحيث ارتكبت هذه المجزرة في عام 2010 بحق عدد من رجال الكهنة والمصليين المؤمنين العزل واثناء حضورهم للقداس في هذه الكنيسة،،والتي تقع  في بغداد العاصمة ،،،وذهب ضحية هذه المجزرة التي ارتكبت بحق ابناء امتنا السريانية الارامية عدد كبير من المصلين وكهنة كنيستنا السريانية الكاثوليكية وحيث نسميهم شهداء الكنيسة والمسيحية ،لانهم استشهدوا اثناء تأدية الواجب تجاه ربنا وسيدنا يسوع المسيح ،،،

وبما ان الفاجعة قد وقعت بحق ابناء امتنا السريانية الارامية  (المسيحية) وبحق هذه الكنيسة التي قدمت عدد من ابنائها قرابين للرب ومن اجل المسيحية واستمرارها رغم انف الحاقدين الاوباش.. ومن سولت له نفسه ان يتجرأ لارتكاب هذه المجزرة الشنيعة بحق جمع من المصلين وعدد من كهنة الكنيسة الاطهار ..ولكن هل من شيء جديد بخصوص القضية والمجزرة التي ارتكبت بحق هذه الامة السريانية الارامية وهل من يتابع القضية من المسؤولين المسيحيين ومن غير المسيحيين ومنها ممثلي شعبنا في الحكومة والبرلمان منذ لحظة وقوع الفاجعة  والمجزرة بحق هذه الكنيسة السريانية الطاهرة ،،،اين ذهبت حقوق الشهداء الذين استشهدوا من اجلنا كي نستمر ونبقى في ارضنا بيث نهرين ؟!! لماذا هذا الصمت تجاه مجزرة ارتكبت بحق امتنا السريانية الارامية وفي ظل حكومة المالكي ونحن لازلنا نجامل هذه الحكومة ونرضخ لقراراتها الجائرة بحق شعبنا وامتنا العظيمة ،،اين انتم ياممثلي شعبنا ؟؟؟؟!!! ..ونحن نملك كل الحق كي نوصل القضية ونتداولها امام المجتمع الدولي وندين بها الحكومة لانها تسببت في هذه المجزرة لعدم توفيرها الامن والامان لابناء شعبنا واماكن ودور عبادة المسيحيين كونها الحلقة الاضعف في الوقت الحاضر وارضه هشة ،،،اذن لماذا صمت المسؤولين عن هذه المجزرة وقد مر على ارتكابها عدة سنوات والقضية  لازالت ضد مجهول !! وهذا ان لم يكن الفاعل والمخطط حر طليق وقد تلقى مكافأة على فعلته الشنيعة من قبل جهات وقفت وراء تحقيق الغرض حيث كان ولايزال الهدف هو افراغ العراق من سكانه الاصلاء ليتخذوا طريق الهجرة الى مجهول ّ!!!

اذن ماذا نقول لمن يدعون تمثيل شعبنا وخصوصا السريان القابعين تحت قبة البرلمان والذين انتخبهم ابناء الامة السريانية الارامية كي يطالبوا ويدافعوا عن حقوقهم ..وهل نقول لهم لما هذا الصمت ولماذا لم تداول القضية دوليا مادامت الحكومة صامتة تجاه المجزرة التي ارتكبت بحق الشعب السرياني الارامي وفي كنيسة السريان ،،كنيسة سيدة النجاة ؟!! اين انتم من الذي حدث ولازال يحدث لابناء شعبنا السرياني الارامي (المسيحي) ،،الم يكن من الاجدر ان تداول القضية كي يهابنا الحاقدون على ابناء هذه الامة ويعوا جيدا باننا لسنا ضعفاء وانما نحن ابناء السلام وهذا ماتعلمناه من تعاليم المسيح له المجد ،،،
نعم كان الافرض والاجدر بنا ان لاندع القضية هذه تبرد لاننا يجب ان نطرق الحديد وهو حار، فما فائدة الكلام الان ونحن اهدرنا حقنا  واعطينا للفاعل ومرتكب هذه المجازركل الحق في  ان يستمر في مخططه الارهابي في استهداف ابناء شعبنا المسيحي اينما تواجد في بلدنا الحبيب (عراق). ولازالت المجازر ترتكب بحق شعبنا المسيحي عامة  وبكافة مسمياته القومية ،،،
هل هكذا يكون التعامل مع قضايا شعبنا وحقوقه المشروعة ؟! لماذا جلستم على كراسي المسؤولية في البرلمان والحكومة ؟! هل وصلت بكم الجراة الى المتاجرة بدماء شعبنا من اجل مصالحكم ومصالح احزابكم امام حكومة المالكي وغيره ..وكيف يرف لكم جفن ودماء شعبنا السرياني الارامي (المسيحي) في اعناقنا جميعا وهذه مسؤولية كبيرة وثقيلة تركها لنا شهداء كنيسة سيدة النجاة ،،ولماذا تساومون على قضايا شعبنا ونحن بأمس الحاجة الى معرفة الجهة التي وقفت خلف المجزرة ..والى متى نبقى صامتين ودماء ابناء شعبنا تهدر
بسبب  انتمائهم للمسيحية .. وليس غير ذلك من سبب ،،،
اين حقوق ذوي الشهداء من هذه المجزرة والحكومة سكتت حتى عن تعويضهم اسوة بالشهداء الشيعة والسنة  ،هل لهم حلال ولشعبنا حرام وهل شهدائهم شهداء وشهدائنا غير ذلك !!!
وحيث قبل فترة قامت الحكومة بتعويض عدد كبير من عوائل و ذوي  الشهداء  من خلال منحهم قطع اراضي ومنح مالية وغيرها من الامتيازات الخاصة للاخوة الشيعة والسنة ولكن لشهداء شعبنا المسيحي وذويهم  لايوجد لهم شيء ..ولم يكن لهم حصة من النصيب والمكارم الموزعة أي شيء  يذكر.. وممثليي شعبنا  جالسون بجانب من يصنع القرار ويصدره كي ينفذ ،،لماذا تجاملون حكومة  اخطأت بحقنا ولازالت تمرر مخططاتها بطرق غير شرعية وملتوية ،،،الايكفيكم المال الذي تجنونه مقابل الصمت والمجاملة تجاه قضايا شعبنا المشروعة ،،مالذي سينفعكم المال وانتم لاتستطيعون يوما مواجهة ابناء شعبنا السرياني الارامي (المسيحي) في مثل هكذا قضايا دفنت مع شهداء كنيسة سيدة النجاة وغيرها الكثير من قضايا شعبنا مازالت مدفونة دون مطالبة حقيقية من قبلكم ياممثلو شعبنا  في البرلمان والحكومة. وغياب واضح للضغط على الحكومة  كي يتم التحقيق في قضايا شعبنا العالقة  لمعرفة الجناة لتقديمهم الى العدالة لينالوا جزائهم ،كي يستريح الشهيد في قبره دون ضياع الحق ،،،

كما اوجه الكلام الى مؤسسات و احزاب شعبنا السياسية والقومية السريانية الارامية الى تحمل مسؤولياته التاريخية للوقوف بحزم امام الحكومات التي تهمش وتضطهد شعبنا المسيحي عامة ويجب على هذه الاحزاب ان تفرض نفسها على الساحة السياسية كونها تمثل شعب اصيل ومتجذر في بيث نهرين،كما ويجب ان تطالب هذه الاحزاب من خلال ممثلينا في الحكومة  والبرلمان بفتح ملف القضية والتعامل بجدية لاجل الكشف عن  مرتكبي مجزرة سيدة النجاة وعدم غلق ملف القضية ووضعه على الرف الى ان يدفنه التراب ،لتلحق بعد ذلك ،ملفات وقضايا ومجازر شعبنا الاخرى مثل مجزرة سيفو السريانية الارامية التي ارتكبت بحق شعبنا وامتنا في تركيا الحالية ....
وفي النهاية اتوجه الى ابناء شعبي السرياني الارامي (المسيحي) وكنيستنا السريانية الكاثوليكية بأحر التعازي على هذه الفاجعة والذكرى الاليمة بالمصاب الذي وقع بحق كنيسة (سيدة النجاة) في بغداد واقولها وبكل صراحة كفانا من الخوف فقد اعطينا قرابين وكوكبة من الشهداء ولنقف بحزم تجاه قضايا شعبنا وامتنا السريانية الارامية (المسيحية) والى تفعيل وتدويل مثل هذه القضايا في الخارج وامام دول الاتحاد الاوروبي مثالا.. والا كيف ستعطى حقوقنا وكيف سنحافظ على البقية الباقية من ابناء شعبنا وبلداته  ،ان لم نحصن انفسنا من العدو الذي يعيش بيننا ويقتل شعبنا ويسير في جنازته ،،،فسنبقى مضطهدين الى مدى الدهر ولن يفيدنا البكاء على شيء قد خسرناه بسبب عدم دفاعنا عنه .

عاشت الامة السريانية الارامية بجميع طوائفها ومذاهبها حرة ابية ،،
المجد والخلود لشهداء الامة السريانية الارامية وشهداء الكنيسة والمسيحية جمعاء ،،





37

خمسة عشر ألف مسيحي تحت الحصار في قرية صدد السريانية



موقع قنشرين /اخبار مسيحية

خمسة عشر ألف مسيحي تحت الحصار في قرية صدد السريانية التي يعود تاريخها الى ما قبل خمسة ألاف سنة ووسط تضارب المعلومات وشحّها بسبب انقطاع الكرباء والاتصالات مع أهالي البلدة كشف مصدر كنسي مسؤول لتيلي لوميار ونورسات أنّ الأشتباكات تدور على أطراف البلدة وفي المراكز التي احتلّتها المجموعات المسلّحة من سيطرة على مشفى القرية وعلى مركز الامن والبلدية.

ونقل المصدر استغاثة أهالي البلدة لإيجاد حلّ للكارثة الكبيرة التي تحدق بالمسيحيين عبر تأمين خروج آمن لهم مطالبين بهدنة أو بايجاد حلّ سلمي يجنّب كارثة إنسانية. وفي حين لم يستبعد المصدر الكنسي استعمال المسيحيين كدروع بشرية ناشد طرفي النزاع التزام الحكمة والتريّث كاشفا عن تجهيز مشفى ميداني لمواجهة أيّ أخطار مفاجئة. وأكّد أنّ الجهات المعنيّة تعمد الى تأمين المواد الغذائية آملا ايجاد حل لأنّه في حال تأزّم الوضع أكثر فنحن أمام كارثة كبيرة على حدّ تعبيره.

كما وكشف مصدر آخر لتيلي لوميار أنّ المسلحين بدؤا ينتشرون في البلدة ويتنقلون من شارع لآخر ويمنعون المواطنين من الخروج من منازلهم ووصف الوضع بالسيّء جدا.

تيلي لوميار

38
(زوعا ) تختتم مؤتمرها السابع وغياب واضح للمكون السرياني ضمن قيادتها الجديدة !!!




وسام موميكا _ بغديدا السريانية

اختتمت الحركة الديمقراطية الاشورية (زوعا) مؤتمرها السابع والذي عقد في العاصمة بغداد ولمدة ثلاثة ايام ،ابتداءا من 10/16/ 2013 ولغاية 18 /10 /2013 ،،بأعادة انتخاب السيد يونادم كنا وبتزكية ولثلاث سنوات قادمة ! والتفاصيل في الرابط ادناه ،،،

وهكذا اعادت الحركة الديمقراطية الاشورية (زوعا) الى اذهاننا المؤتمرات السابقة التي جرت وبفوز  السيد يونادم كنا مع تغيير طفيف في اسماء القيادة بشخوصها ..ولكن هذه المرة بنكهة اشورية بحتة وصرفة مائة بالمائة مع غياب واضح وصريح للمكون القومي السرياني ، فهذا وان دل فانه يدل على انتهاج زوعا لنفس السياسة التي انتهجتها في السابق بحق  المكون الرئيسي والذي  هو من الارقام الصعبة والاهم في المعادلة ،،،
ولكن هذا ماكنا نتوقعه من زوعا بقيادته السابقة والحالية فنحن السريان دائما نبقى مهمشين بسبب عدم ثقة البعض بالنفس واستصغار قوميتهم واسمهم الاصيل والعمل جنبا الى جنب مع الاحزاب الاشورية ذات الفكر القومي الاقصائي والاحتوائي ،،

ماذا يدل ذلك من حزب يدعي انه يمثل كافة تسميات شعبنا وان كان اسم الحركة (اشوري) بدون سرياني وكلداني وهذه ايضا تجاوزناها ولانعير اهمية للاسم الاشوري الذي يذيل (الحركة الديمقراطية الاشورية) وكل هذه قلنا لايهم ربما يحق لهم ذلك كما يحق لاحزابنا السريانية الارامية ايضا وحلال للجميع هذه المشكلة العويصة في التسميات ..ولكن لماذا يهمش السريان ولمرات عدة من قيادة الحركة (زوعا) وهل في ذلك استصغار لاسمنا القومي السرياني ،، ام اننا رضينا بالهم والهم مارضى بينا ؟!!!

كيف يقبل السريان الذين يعملون في صفوف (زوعا )ويناضلون لاجل الشعب الاشوري ان يظلموا ويهمشوا وامام اعينهم وبحضور مسجل لهم تاريخيا في هذا المؤتمر!! عجبا هل هم راضون على هذا التهميش المتعمد ام انهم وافقوا على التهميش لاسباب معروفة لنا جميعا ،،اذن كيف ستضيف( زوعا ) الشرعية على هذا المؤتمر وابناء المكون الاساسي السرياني ، قد استبعد وهمش من ممارسة عمله ضمن حزب يدعي عدم التفريق بين مكونات شعبنا الاساسية ولهم مقرات في مناطق تواجد شعبنا السرياني  في سهل نينوى،،،

اين هو النظام الداخلي وماذا يتضمن من مواد وفقرات تجاه تسميات شعبنا التاريخية ،ام انها حبر على ورق فقط لاغير وليس هناك من ينفذ بنود النظام الداخلي ،فكيف اذن تقول زوعا انها حزب نابع عن رحم هذه الامة !! اية امة يقصدون بكلامهم البراق هذا ؟! هل هي امة اشور فقط ،،

سادتي ،،ابناء امتي السريانية ،لااعاتب احدا من خلال هذا التهميش المتعمد من قبل زوعا لابناء شعبي ،الا انتم الذين اخترتم العمل الى جانب الحركة (زوعا) فالانسان يفقد قيمته وهيبته عندما يخرج من بيته متوجها الى بيت غريب اخر لايخصه ،نعم هذا البيت لايخصكم واقول لكم ارجعوا الى بيتكم السرياني الاصيل معززون مكرمون فالغريب يبقى غريب . وهذا هو ماينطبق عليكم الان ياابناء امتي السريانية العظيمة والذين تعملون مع زوعا واحزاب اشورية اخرى ،،فصدورنا مفتوحة لكم ومن الان كي ترجعوا الى جذوركم لتدافعوا عنها  بدلا من الدفاع عن الغريب الذي اهانكم في جميع مؤتمرات حزبه او حركته (زوعا) ،،الى متى ستبقون تتنكرون لاصولكم السريانية لتعملوا بجانب حركة اشورية نكرت وجودكم بين اعضائها الاشوريين ؟!! ولم تمثلكم ولو بشخص واحد ضمن اعضاء قيادتها ،، اليس هذا عار علينا جميعا وانتم تنتمون الى كنائس سريانية بقوميتها الاصيلة ،،،

هل هذا عدل ان تمثل القيادة معظمها بالاشوريين وتغييب السريان عنها كما في السابق ،،هل بهذه السياسة تريدون قيادة امة غالبية ابنائها من السريان والكلدان ،،اية ديمقراطية هذه ،،الاقلية تقود الاكثرية وان كان الفكر احتوائي اقصائي ،فهذا لايجوز بتاتا ومصير هذه السياسة هو الفشل كما تبين سابقا ،،

لكنني اقول لابناء شعبنا السرياني  ومن خلال هذه المقالة التي اكتبها وقد ملأ الحزن قلبي من خلال الخبر الذي قراته من على موقعنا الموقر (عنكاوة دوت كوم) وليس لشيء اخر سوى انني كيف انخدعت بزوعا طيلة 12 عاما وعملت معها بكل جد واخلاص وتفاني والان نفس الشيء يحدث لاخوتي وابناء شعبي السرياني الذين يعملون مع زوعا في مناطق شعبنا السرياني الارامي في سهل نينوى وخصوصا بغديدا وبرطلة السريانية ،،
هذا هو الاجحاف بحق مكوننا القومي السرياني الارامي وليست هذه المرة الاولى التي يتلقى بها  شعبنا السرياني صفعة من اناس متعصبين لفكرهم الاشوري.. وانما الظلم شمل محو اسمنا القومي السرياني من الدستور العراقي الدائم ،انظروا الى حقد الحاقدين على شعبنا السرياني وكيف يرعبهم اسمنا القومي السرياني ،،حيث وصل بهم الامر الى الغائنا من خارطة العراق وتهميشنا والوقوف ضد ادراج تسميتنا السريانية في الدستور العراقي الدائم ..ولكن هيهات ثم هيهات من الظالم اذا ظلم ومن المظلوم اذا انتفض ..وكل هذا يحدث واحزابنا السريانية في العراق نائمة وفي سبات عميق تجاه مايحدث لشعبنا وحقوقه القومية المشروعة في العراق !!

نحن الان كل مانحتاجه هو الصحوة ثم الصحوة ويجب علينا جميعا ان نعي خطورة اجندات وافكار هذه الاحزاب الاشورية تجاه امتنا السريانية  ونواياها السيئة  في مناطق تواجد شعبنا السرياني باتت واضحة للجميع ،فليس علينا الان سوى التكاتف والعمل القومي الموحد لاجل صد وايقاف هذه الاحزاب عن تحقيق اهدافها المعلنة والمبيتة ،،
فهذا ليس بأمر عابر وطبيعي بأن يضعوا شخصا سريانيا واحدا في القيادة الجديدة للحركة وهو بصفة عضو احتياط ومركزه هو الثالث ضمن التسلسل القيادي للاحتياط ،،لذا نعتبر هذا الامر هو الاستخفاف بعقول جماهير وابناء شعبنا السرياني واستصغاره ومن خلاله نطالب جماهير وابناء شعبنا السرياني ان ياخذ بزمام الامور وينطلق لتحمل مسؤولياته التاريخية في مناطق تواجده وخصوصا في سهل نينوى ولايسمح لشخص او حزب اشوري ان يدعي تمثيله من الان فصاعدا فالقضية اخطر مما كنا نتوقعه وليست هينة ،،

وان جائني التبرير من اصحاب الردود ذوات الاسماء المستعارة  بقولهم ان القيادة تأتي بالانتخاب وليس انتقاء ،فأنا من الان اقول لهم ان كان السيد يونادم كنا قد فاز بتزكية لرئاسة السكرتارية  ،فأكيد كان بالامكان ان يفوز شخص سرياني بعضوية القيادة ايضا بتزكية فليس حلال لكم وحرام للمكون السرياني في تمثيل شعبنا بتزكية .

الرابط ذات الصلة :

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,706081.msg6131675.html#msg6131675

39
محاضرة تاريخية للباحث الارامي السرياني (هنري بدروس كيفا ) في السويد /سودرتاليا _لينا هاكي ..والدعوة عامة للجميع .
عنوان المحاضرة /ماعمق التواجد السرياني التاريخي في العراق  


http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,705723.0.html



وسام موميكا _ بغديدا السريانية

40
السـريانـي بـيـن الآشـوري والآرامـي

الدكـتـور أسـعـد صـومـا
سـتـوكـهـولـم / السـويـد


مـقـدمــة:

كانت الدولة الاشورية دولة قوية وعملاقة تشبه في قوتها وهيبتها الدول العظمى اليوم. وكان مجرد اسمها يخيف خصومها واعدائها فيسرعون للاستسلام لها ويدفعون ما يترتب عليهم من الضرائب والعقوبات. كانت سياسة الدولة الاشورية في إخافة الاعداء تقوم على انزال اشد وابشع انواع العقوبات والعنف على هؤلاء الاعداء وتعذيب زعمائهم اثناء دحرهم في الحروب. لذلك كانت كل الدول القريبة والبعيدة حذرة من دولة آشور وتهابها بسبب سياستها التوسعية والعنف الذي تمارسها ضد الملوك المنهزمين الذين لا يستسلمون لها. وكانت الدول المجاورة تتحين الفرصة للانقضاض على آشور وإسقاطها للتخلص من نيرها، لذلك تعرضت للهجوم البابلي والميدي فسقطت أمام ضرباتهم وتعرضت لمجازر رهيبة. وعلى أثرها زالت الدولة الآشورية من الوجود ولم تقم لها قائمة بعد ذلك، لكن الاسم الآشوري عاش بعد سقوط آشور مستمراً في مسيرة التاريخ لغاية اليوم لكنه نال في الفترة المسيحية معان جديدة بعيدة تماماً عن معناه الاصلي. وفي القرن التاسع عشر يعود الاسم الاشوري بمعناه القديم الى الحياة ثانية ويلتصق ثم بالسريان النساطرة. ومؤخراً ضمته الكنيسة النسطورية (فرع التقويم الغربي التابع للبطريرك دنخا) الى اسمها الرسمي مدعية ان السريان النساطرة هم ابناء الآشوريين القدماء.

عام 2006 نشر الباحث روبرت رولينغر مقالاً حول تسمية "سوريا" و"سريان" وجاء رأيه في صالح اشتقاق أسم "سوريا" من "آشور". وقد نشر مقاله الذي يحمل العنوان The Terms ‘Assyria’ and  ‘Syria’ Again  "التعابير آشور وسوريا مرة أخرى" في العدد الرابع من (مجلة الدراسات الشرق اوسطية حيث قال فيه باشتقاق اسم "سوريا" من لفظة "آشور". ولما انتشر مقال الدكتور روبرت رولينغر قرأه بعض ابناء شعبنا وأساء البعض فهمه، فاعتقد بعضهم ان رولينغر يتحدث عن أصل السريان واعتقد آخرون بانه "ينسب السريان الى الآشوريين"، الشيء الذي لا يذكره رولينغر في مقاله، لأنه لا يتحدث عن أصل الشعب السرياني انما يتحدث عن الاسماء Syria "سوريا" و Assyria "آشور"  فقط،، وعن العلاقة اللغوية الموجودة بين الاسمين المذكورين بقوله الواضح في مفتتح مقاله:
 A debate about whether there is a linguistic relationship between the words “Assyria” and “Syria” أي: (نقاش حول اذا كان هناك علاقة لغوية بين الكلمات "آشور" و"سوريا"). لذلك لا يجوز اعطاء اي بعد آخر لهذا الموضوع غير البعد اللغوي linguistic relationship الذي يتناول اشتقاق اسم سوريا من آشور وليس انحدار شعب من آخر.
 لكن البعض من الذين يجهلون تاريخ السريان "الصحيح" يستغلون "موضوع اشتقاق الاسماء" هذا ويعطونه بعداً غير بعده اللغوي الذي يشمله، ويدّعون قائلين "اذا كانت لفظة سريان تأتي من آشور فهذا يعني ان السريان يأتون من الاشوريين"، وبقناعتهم البسيطة هذه والمبنية على افتراض خاطىء يضعون انفسهم على نقيض من ابحاث العلماء عن أصل السريان وتاريخهم من جهة، ومن كتابات العلماء السريان القدماء من جهة اخرى.

 ان اشتقاق لفظة "سريان" شيء وموضوع اصل الشعب "السرياني" شيء آخر. فاذا كانت لفظة "سريان" مشتقة من "آشور" فليس من الضروري ان يكون الشعب السرياني منحدراً من الشعب الاشوري، والعكس صحيح. والرأي السائد بين علماء التاريخ السرياني هو ان السريان ينحدرون من الآراميين. فعلى سبيل المثال نستشهد بأحد كبار المستشرقين العلامة الألماني ثيودور نولدِكِه  (1836-1930) حيث كتب ان لفظة "سريان" مشتقة من "آشور" لكنه في نفس الوقت كتب بان السريان هم من الآراميين (انظر كتابه Compendious Syriac Grammar، صفحة 32). وفي بحثه الهام عن الموضوع كتب نولدكه: "ان غالبية سكان المناطق الممتدة من البحر المتوسط الى ما وراء نهر دجلة كانوا آراميين"
(أنظر بحثه الالماني: "Assurios Surios Suros" المنشور في:
( Zeitschrift für klassische Philologie, Berlin 1871, page 460)

منذ القرن القرن السابع ولغاية الرابع قبل الميلاد استعمل اليونانيون التعبيرين "آشور" و "سوريا" بشكل مشوّش ومتداخل، حيث أطلقوا لفظة آشور على كل منطقة الهلال الخصيب وعلى شعوبها المتعددة. لكن الألفاظ "آشور/آشوري/آثوري" و "سوريا/سوري/سرياني" تطورت مع الزمن، واستقلت بعدئذ، وتبلور استعمالهما لاحقاً ليدل على منطقتين وشعبين وليس على شعب واحد. ومنذ منتصف القرن الرابع قبل الميلاد وخاصة بعد مجيء اليونانيين بقيادة اسكندر المكدوني للمنطقة وتوسع معلوماتهم عنها وعن شعوبها ، بدأت لفظة "سوري/سرياني" تأخذ طريقاً خاصاً لتطلق على الآراميين دون غيرهم فسميوا "بالسريان" ولغتهم "بالسريانية"، بينما كان الاشوريون يُسمون بالآشوريين وليس بالسريان لغاية سقوط دولتهم المقتدرة في بداية القرن السابع قبل الميلاد، ولم يكتب أحد من الكتاب القدماء المعاصرين حينها بان دولة آشور كانت دولة سريانية. وهناك اثباتات من القرون الثلاثة قبل الميلاد عن ترابط الاسم السرياني بالارامي وتلاحمهما وترادفهما.
 وبعد سقوط دولة آشور وزوالها اخذت بقايا الشعب الآشوري تذوب ضمن الآراميين الذين كانوا يتميزون بين كل الشعوب السامية بكثرة عددهم وانتشارهم الكبير في كل منطقة "الهلال الخصيب"..

عشـيـة سـقـوط آشــور:

لكن قبل سقوط آشور بحوالي عقدين من الزمن كانت هذه الدولة العظمى تسير ببطىء نحو نهايتها التراجيدية المؤلمة بسبب ما كانت تعانيه من مشاكل داخلية واضطرابات وقلاقل. وكان لاضعاف آشور اسبابه الخارجية والداخلية، ومن الاسباب الخارجية: الاحداث الكبيرة التي أصابتها وأثرت عليها حيث تحررت مصر من نفوذ آشور (ثم اصبحت حليفة الآشوريين بعدئذ)، وثارت بابل بزعامة نابوبلاصر القائد الكلداني الآرامي، وانسلخت فلسطين عن الامبراطورية الاشورية، كما رفضت فينيقيا الخضوع لسيطرتها، واستقل الميديون عنها وأخدوا يحضرون انفسهم لشن هجوم كاسح على آشور.
ومن الاسباب الداخلية القوية كان سياسة الاشوريين في تهجير الشعوب المغلوبة وخاصة من الاراميين واسكانهم في العواصم الاشورية ضمن المثلث الاشوري، ان هذه السياسة أضعفت هذه الدولة وغيّرت من خريطة الوضع السكاني فيها لأن الاراميين المهجّرين كانوا قد اصبحوا باعداد كبيرة في قلب آشور.
وكانت اللغة الارامية التي بدأت تتغلغل الى العواصم الاشورية من أهم العوامل التي ساهمت في اسقاط آشور. ان دولة آشور في المئة السنة الاخيرة من عمرها قبل سقوطها وزوالها استعملت اللغة الارامية ايضا في وثائقها الى جانب لغتها الاشورية (الاكادية)، وفرضت الارامية نفسها فاضطر الاشوريون اليها لان الكثير من المواطنين في آشور ونينوى كانوا آراميين. وبسبب كثرة الاراميين الذين رحَّلهم الاشوريون من المناطق الآرامية المحتلة واسكنوهم في عواصم آشور "أصبح قلب آشور شبه آرامي Semi Aramean" على حد قول علماء الاشوريات ( انظر مثلا البحث الهام: "كيف اصبحت آشور آراميةً" The Aramaization of Assyria المنشور في المجلد "مسوبوتاميا وجيرانها" Mesopotamien und seine Nachbarn, p. 450
ان ازدياد انتشار الارامية في آشور ادى الى تقوية الجانب الارامي اللغوي والثقافي وأضعف الهوية الاشورية، وهذا يعني ان جزءأً هاماً من الهوية الآشورية أصبح آرامياً، مما سهّل ذوبان الاشوريين في الهوية الارامية والمحيط الارامي بعد سقوط آشور بفترة قصيرة. وقد ذهب بعض العلماء ابعد من ذلك ليقولوا بانه ينغي تسمية الدولة الاشورية في هذه المرحلة بانها "دولة آشورية آرامية مشتركة" لكثرة الاراميين فيها وكثرتهم في الاشتغال في الإدارة وتسيير دفة الدولة الاشورية، ولفرض لغتهم على آشور. وكان بعض الملوك الآشوريين متزوجين من نساء آراميات، والبعض كانت والداتهم آراميات مثل اسرحدون.

سـقـوط آشــور:

وأعلن البابليون والميديون الحرب على آشور ليس لاخضاعها سياسياً بل لتحطيمها نهائياً كما دلت اعمالهم الوحشية الفظيعة ضدها لاحقاً. واستطاع القائد الكلداني "نابوبلاصر" ان يربح المعركة الاولى مع آشور عام 616 قبل الميلاد إلا انه اضطر الى التراجع بعد وصول الجيش المصري حليف آشور، ثم قام بهجوم آخر في السنة التالية لكنه مُني بالفشل. وفي عام 614 نجح "كيأخسار" ملك الميديين باحتلال العاصمة آشور (وهي المرة الاولى في التاريخ حيث تقع عاصمة آشورية بيد المحتلين)،  فانتشر الرعب بين الاهالي وارتكب الجنود الميديون اعمالاً فظيعة إذ نهبوا المدينة الجميلة وارتكبوا المجازر المروعة بحق الاشوريين واقتادوا من تبقى منهم وباعوهم كالعبيد بعد ان "خربوا المدينة عن بكرة ابيها" كما تذكر المصادر. لكن ظلت نينوى بشموخها صامدة أمام ضربات الاعداء تنتظر مصيرها الاسود، (لمدينة نينوى علاقة مباشرة مع انبياء العهد القديم مثل النبي يونان الذي ارسله الرب ليعظ النينويين، ومن هنا يأتي صوم نينوى ܒܥܘܬܐ ܕܢܝܢܘ̈ܝܐ والموجود عند جميع الطوائف السريانية وعند الارمن والاقباط والحبش، والثاني هو ناحوم الألقوشي الذي تنبأ عن سقوطها، كما هناك ثلاثة أنبياء آخرون حزقيال ودانيال وعزرا لهما علاقة مباشرة مع بابل). وشنّ نابوبلاصر الكلداني وكيأخسار الميدي عام 612  هجومهم الكاسح على نينوى وحاصروها، فاستنجد الاشوريون بالاسقوثيين، غير ان الاسقوثيين انضموا الى جيش كيأخسار الميدي لأنه وعدهم بالمزيد من الغنائم والاسلاب. وبعد حصار حوالي الشهرين في صيف عام 612 سقطت نينوى بيد الاعداء فاهتز العالم القديم لسقوطها. وتفشى فيها الذعر وعمت الفوضى ودمّروا المدينة وحوّلوها الى "أكداس من الخراب" كما جاء في سجل الاحداث البابلية، وتعرضت هذه المدينة الجميلة الى ابشع انواع النهب والسلب والحرق والقتل والمجازر بحق الاشوريين فسارت فيها الدماء في الطرقات وتحولت الى خراب ينعق فيها البوم. وكان البعض من الاشوريين قد هربوا الى حران ليتحصنوا بها، فشنّ عليهم نابوبلاصر الكلداني هجوما فسحقهم وارتكب بحقهم اعمالا وحشية فظيعة. وهكذا أفل نجم دولة آشور فسقطت وزالت عن الوجود للأبد. وأما البعض من شعبها الذي خلص من القتل والمجازر فأخذ يذوب تدريجياً ضمن الاراميين بفضل اللغة الآرامية التي كانت في آشور، وبعد مرور ردحة من الزمن لم يبقَ هناك من يسمي نفسه "آشورياً" أو ينتمي للآشوريين اثنياً وقومياً، لقد اصبح الجميع "آراميين" لغوياً وثقافيا وقومياً.
لقد زالت آشور لكن أخبارها بقيت في ذكريات الشعوب وذاكرتها. وقد كتب الكاتب التوراتي العراقي ناحوم الألقوشي نبوةَ عن سقوط نينوى، وربما شاهد ذلك بعينه، فوصف الحرب المروعة على آشور وسقوط نينوى وتحولها الى مستنقع للدم بطريقة شعرية بقوله :
"خيلٌ تخب ومركبات تقفز، وفرسان تنهض، ولهيب السيف وبريق الرمح، وكثرة جرحى ووفرة قتلى ولا نهاية للجثث، ويعثرون بجثثهم". ويسمي نينوى بعد سقوطها بانها اصبحت/ستصبح "مدينة الدماء"، ...
و ان ما بقي/سيبقى من نينوى بعد سقوطها على حد قوله هو " فراغٌ، وخلاءٌ، وخرابٌ، وقلبٌ ذائب".
فيتعجب هذا الكاتب من المصير المروع الذي تعرضت له هذه المدينة العظيمة الجميلة وما حل بشعبها من مجازر فظيعة فيقول: "أين مأوى الاسود ومرعى أشبال الاسود؟ اشبالكِ يأكلها السيف واقطع من الارض فرائسكِ (سفر ناحوم 3:1-3)"
 وبعد سقوط دولة آشور عام 612 قبل الميلاد على يد تحالف الآراميين البابليين والميديين وانتهاء الدولة من الوجود، وزوال الشعب الاشوري بعد ان ذابت بقاياه ضمن الاراميين، استمر الاسم الاشوري  مستمراً في الاستعمال لدى جيرانهم الفرس والارمن واليونان يطلقونه على المنطقة الجغرافية التي كانت تضم مدينة "آشور" القديمة، لذلك فان مدينة الموصل القديمة تسمى بالسريانية "آثور" ܐܬܘܪ. ويطلقون هذا الاسم احياناً على اشخاص انحدروا من ذلك الاقليم بغض النظر عن قوميتهم، لكن سكان جنوب ووسط العراق حينها كانوا يسمون انفسهم "آراميين" ويسمون معظم منطقة وسط العراق وجنوبه ܒܝܬ ܐܪ̈ܡܝܐ "بيث آرامايى" (اي وطن الآراميين أو بلاد الآراميين).
ثم سقطت بابل الكلدانية الآرامية بدورها بيد الفرس الاخمينيين عام 539 قبل الميلاد، وكان الاخمينيون قد قسموا امبراطوريتهم الى ولايات واستعملوا الاسم الاشوري لتسمية احدى الولايات فأعطوا حياة جديدة لهذا الاسم. وكان "العراق الحالي" قد أصبح جزءاً من الدول الفارسية التي تتالت على المنطقة لغاية مجيء العرب في القرن السابع الميلادي باستثاء بعض المراحل القليلة التي حكم فيها اليونانيون. بينما تأسست بعض الدويلات والامارات الارامية في شمال العراق وجنوبه وعاشت في القرون الاولى قبل وبعد الميلاد.
 وفي المرحلة المسيحية كان العراق يشكل جزأً من الدولة الفارسية، وكانت المنطقة حوالي مدينة الموصل المسماة بالسريانية ܐܬܘܪ "آثور" والواقعة الى الشمال من اقليم  ܒܝܬ ܐܪ̈ܡܝܐ "بيث آرامايى" ( بلاد الآراميين) تضم إمارة فارسية اشتهرت لدى السريان بسبب قصة اعتناق ابناء حاكمها الفارسي، الامير  بهنام واخته الاميرة سارة، الديانة المسيحية على أثر شفاء الاميرة سارة على يد القديس مار متى الشيخ، فأمر والدهما الملك الفارسي المدعو "سنحريب" بقتلهما في القرن الرابع الميلادي فاصبحا شهيدا الايمان المسيحي، (سنكتب لاحقاً عن سنحريب الفارسي المذكور في هذه الرواية بعد إخضاعها للنقد العلمي).

الدكتور أسعد صوما



وسام موميكا _ بغديدا السريانية

41
اللغات الارامية الجديدة في الـ
USEK


افتتح مركز دراسات الأقليّات في الشرق الأوسط RCMME في جامعة الروح القدس الكسليك، بدراسة علميّة عن “اللغات الآراميّة الجديدة” مع البروفسّور الدكتور فيرنير أرنولد، مدير معهد الدراسات الساميّة، معهد اللغات والثقافات في الشرق الأدنى، في جامعة هايدلبرغ الألمانيّة، الذي سلّط الضوء على اللهجات المحكيّة علامة حيّة لاستمراريّة الثقافة الآراميّة في إيران وسوريا وتركيا والعراق وفلسطين ومصر، رغم كلّ الظروف الصعبة التي تمرّ بها منطقة الشرق الأوسط مهد الآراميّة الرائدة، والتي لا تزال ترفعُ صوت الحضارة المتقدّمة، والفنّ الرفيع، والأدب الجميل والانفتاح المحبّ في وجه ثقافة العنف والكراهية والقتل.

بين الحضور المميّز عمداء وأساتذة وطلاب مع مجموعة من ذوي الاختصاص في الآداب واللغات الساميّة.

نبذة مقتطفة من حياته الأكاديميّة:

يشغل البروفسّور أرنولد حاليًّا منصب مدير معهد الدراسات الساميّة، معهد اللغات والثقافات في الشرق الأدنى، في جامعة هايدلبرغ الألمانيّة.

يدرّس ويحاضر في نشوء وتطوّر اللغات الساميّة المحكيّة، تحديدًا اللهجات الخاصّة ببعض الفرق العربيّة والآراميّة والنصيريّة واليهوديّة. من مصر إلى البحرين، إلى القلمون، معلولا بنوع خاص، فأنطاكية وتركيا، إلى الإسكندرون والسامرة وغيرها من واحات العربيّة الساميّة اللغة واللهجة.

له أطروحات ومؤلّفات ومقالات عديدة تشكّل مرجعًا علميًّا إلزاميًّا لكلّ المغامرين في هذا الحقل البحثيّ الصعب.

الرابط ذات الصلة بالخبر :-

http://www.lebanese-forces.com/2013/10/09/new-languages-in-usek/





وسام موميكا _ بغديدا السريانية





42
(مؤتمر هام عن اللغة الآرامية في ستوكهولم)

تعقد مدرسة الرها السريانية Edessa skolan مؤتمراً هاماً عن اللغة الآرامية في ستوكهولم بمشاركة باحثين مختصين.

المحاضرة الاولى للباحث البريطاني الدكتور "جيوفري كان" Geoffrey Kan من كامبريدج، عن لهجات الآرامية الحديثة الشرقية، التي تحكى في العراق وايران. والباحث من كبار الباحثين المتخصصين في هذه اللهجة الآرامية وله العديد من المؤلفات عنها.

المحاضرة الثانية للباحث الدكتور فيتولد فيتاكوفسكي من اوبسالا/السويد عن بداية اللغة والادب السرياني في مدينة الرها. والباحث من كبار العلماء المتخصصين بالحضارة السريانية، وله عدة مؤلفات عنها.

المحاضرة الثالثة للباحث السرياني الدكتور اسعد صوما من ستوكهولم عن اللغة الآرامية وتاريخها وفروعها، والباحث من كبار المتخصصين باللغة السريانية وله عدة مؤلفات.

مكان المؤتمر: صالة المحاضرات في كنيسة مار بطرس وبولس للسريان الارثوذكس في ضاحية نورشبوري (ستوكهولم).

زمن المؤتمر: يوم الاحد في 13 من هذا الشهر الجاري (تشرين الاول)، في الساعة الرابعة من بعد الظهر.

الدعوة عامة للجميع.


وسام موميكا _ بغديدا السريانية

43
الى النائب خالص ايشوع (السرياني القومية ) ..كيف تقبل من اشور كيواركيس ان يسميك بالاشوري (مسيحي عراقي ) ولم تحرك ساكنا ؟!!!


وسام موميكا _بغديدا السريانية

بداية نوضح للقراء بان السيد خالص ايشوع هو من بلدة بغديدا وسرياني القومية ،هذا ان تشرف بسريانيته
ولكن يبدو انه يقبل على نفسه ان يتسمى بالاشوري وهذا مااتضح من سكوته وعدم الرد على السيد (اشور كيواركيس ) رئيس حزب مايسمى (حركة اشور الوطنية )اللبنانية ،،،

ابناء شعبنا السرياني الاغر ، ياابناء بلدتنا السريانية الحبيبة (بغديدا ) ،،ارتأيت الى كتابة هذا المقال والذي سيكون توضيحا لابناء شعبي السرياني كما سيكون ايضا ردا على السيد اشور كيواركيس رئيس حزب مايسمى (حركة اشور الوطنية ) اللبنانية ،،،

ابن بغديدا العزيز خالص ايشوع بربر ،،عجبي عليك وامام مرأى ومسمع من اذانك قبلت من المتاشور (اشور كيواركيس ) ان يلقب ابناء شعبك السرياني في العراق بالاشوريين وانت شخص سرياني القومية وان كنت تعمل بين صفوف المجلس الشعبي (ك – س – ا ) وهذا لايمنعك ان ترد على المدعو اشور وتدافع عن ابناء جلدتك وبلدتك السريانية بغديدا واثناء قرأتي للخبر مع الصور وانت تجلس جنبا الى جنب مع المدعو اشور كيواركيس وبجانكم ايضا الست باسمة بطرس الكلدانية من بلدة عينكاوة ،،،سيدي العزيز خالص مالذي منعك من تصحيح الخطأ الوارد في كلمة السيد اشور كيواركيس وهل في ذلك من دواعي للسكوت عن هذا الخطأ القاتل والذي ورد عن السيد اشور في الكلمة التي القاها في( المؤتمر الاقليمي بعنوان المسيحيون والربيع العربي الذي انعقد في الاردن) وكيف ذلك وحضرتك حصلت على اغلب اصوات شعبنا السرياني في بغديدا السريانية واعطوك ثقتهم كي تكون ممثلهم السرياني الوحيد في البرلمان العراقي  وحيث خيبت ظنهم بك وبعد ان سكت عن اشورة شعبنا وتسميته بالتسمية الاشورية زيفا من قبل السيد اشور كيواركيس وامام شخصيات سياسية وقومية عربية !!!

لا يااخ خالص ماهكذا يكون تمثيل شعب اعطاك ثقته في الانتخابات ..وماذا ستقول للتاريخ الذي سيكتب لك مااخفقت من تحقيقه لقوميتك السريانية الاصيلة والتي لها لغة اصيلة ومتجذرة في بلاد النهرين .. وهل ستقول اني لم اكن حاضرا كي ارد على السيد اشور ام انك ستقول لاجيالنا اللاحقة بأنك كنت عاجزا عن الرد لاسباب تتعلق بالحزب او المجلس الذي انت تنتمي اليه والذي كما هو واضح بانه مجلس اشوري !! وليس له اية صلة بأبناء القوميتين السريانية والكلدانية سوى الاسماء الذي تتذيله  زيفا وتحريفا للتاريخ ،،،حيث كان الاجدر بك يااستاذ خالص ان ترد على السيد اشور بكلمة مماثلة لتشير بها الى شعبنا السرياني الاصيل ولغته العريقة كي يتضح للحضور بأن شعبنا السرياني حي الى يومنا هذا ومايدل على ذلك هو لغته السريانية العريقة بطوائفه المتعددة ومنها الاثورية (الاشورية ) التي ادعى بها السيد اشور بأنها قومية كذبا وزيفا ،،،،

ابناء شعبنا السرياني بكافة طوائفه ومذاهبه (الشرقيين ) و(الغربيين ) ،،انني بهذه المقالة اوضح لكم بأن لاوجود لقومية اسمها (اشورية ) سوى انها فكر قومي وسياسي مزييف حيث يحاول البعض من خلاله ان يخلقوا لهم قومية على حساب شعبنا السرياني والذي يتفوق عليهم عددا من حيث السكان والمناطق وخصوصا في سهل نينوى السرياني (الارامي ) وهذا مايقوله التاريخ الرصين وكتب التاريخ الغير محرفة وكما نعلم بأن الاشوريين المتأشوريين يحاولون دائما وابدا تحريف الحقائق وتزيفها لصالح فكرهم العنصري الشوفيني (الاحتوائي ) وارجو من الاخ خالص ايشوع ان ينتبه جيدا الى من يدعون انهم يمثلون شعبنا من الاشوريين ومحاولاتهم اليائسة الى احتواء السريان والكلدان وصهرهم في الاسم الاثوري (الاشوري ) وهذا امر خطير للغاية يجب الانتباه واخذر الحذر منه ،،،فشعبنا السرياني (الارامي ) شعب متجذر في ارض بيث نهرين والذين يدعون الاشورية الحديثة بفكرها المحرف ليسوا سوى شعب سرياني اصيل ينتمي الى الامة السريانية الجامعة بكافة تسمياتها ومذاهبها المتعددة ،،،وكما نقول لابن بغديدا السرياني ،،الاستاذ خالص فأن قوميتك السريانية وحقوق شعبنا السرياني امانة لديك فلا يحق لك التفريط بها لاجل مصالح سواء كانت حزبية او شخصية لاجل المنصب الذي انيط اليك من قبل المجلس الشعبي (ك – س – ا ) وهذا ما لن يسمح به ابناء بلدتك وشعبك السرياني في العراق عامة وبغديدا خاصة ،،فأرجو ان تسمح لنا وتقرأ مانكتبه لك لانه لاجل قضية شعبنا السرياني الذي ناضلنا ولازلنا نناضل لاجل نيل حقوقه القومية بعد ان حرمنا الاشوريين من ادراج اسمنا القومي السرياني في الدستور العراقي ويجب الاعتراف بذلك للتاريخ ،،،
ودمتم للنضال الحقيقي من اجل نيل شعبنا السرياني كامل حقوقه القومية
عاشت الامة السريانية حرة ابية .

الرابط ذات الصلة :

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,702850.0.html


44
المفوضية المستقلة للانتخابات في العراق: سنعلن مساء اليوم السبت النتائج الأولية لانتخابات برلمان اقليم كردستان
http://www.alsharqiya.com/?p=73220

45
مجلس أعيان قره قوش يعرب عن استعداده دعم القائمة 102
       
أعرب مجلس اعيان قره قوش عن استعداده لدعم قائمة الاتحاد الوطني الكوردستاني 102 في انتخابات برلمان كوردستان لتكون القائمة المتفوقة القادرة على خدمة شعب كوردستان بشكل اوسع .
جاء ذلك خلال لقاء القيادي في الاتحاد الوطني الكوردستاني مسؤول مركز تنظيمات نينوى عارف رشدي مع وفد من مجلس اعيان قره قوش برئاسة يوسف طانيوس نائب رئيس المجلس.
وفي مستهل اللقاء الذي جرى اليوم في مركز تنظيمات نينوى بالموصل تقدم الوفد بالدعاء لسلامة فخامة رئيس الجمهورية جلال طالباني متمنين عودة فخامته الى البلاد باقرب وقت .  
واشاد اعضاء الوفد بدور الاتحاد الوطني الكوردستاني في توفير الملاذ الآمن للمكون المسيحي خلال تعرضهم للهجمات الارهابية ، معربين عن ثنائهم وتقديرهم للاهتمام الذي يبديه كوادر مركز تنظيمات نينوى بمجلس اعيان قره قوش والتواصل معهم باستمرار واظهار علاقات الاحترام والتعاون، مؤكدين رغبتهم بالتواصل مع كافة الجهات الممثلة للـ أ.و.ك وزيارة مقراته .
من جانبه اكد عارف رشدي بان مقرات الاتحاد الوطني الكوردستاني بالرغم من كونها مقرات حزبية انما هي بمثابة البيت لجميع مكونات الشعب العراقي، وقال ان الـ أ.و.ك  حزب يؤمن بالحق الفردي ويسعى لرسم مستقبل مشرق للوطن وذلك من خلال المساهمة الفعالة في دعم المؤسسات الحكومية والمجتمعية والمشاركة في تأسيس هذه المؤسسات بصورة صحيحة واسنادها للشعب بالشكل السليم لتعود بالنفع للصالح العام بغض النظر عن الاتجاه السياسي والعرقي والطائفي التي يتولاها ، مضيفا ان هدفنا الاساسي هو الانسان وقيمته الانسانية لانه اساس مبدئنا وقيمنا الحزبية، واننا نرفض حتى مصطلح الاقليات الذي يطلق على بعض المكونات الصغيرة لان نظرتنا لهم ليست بالعدد وانما بالفكر والعطاء والولاء، مشيدا بالدور الوطني المعطاء للمكون المسيحي بالاخص وباقي المكونات الاخرى.
وحث عارف رشدي جميع الاطراف للمشاركة الواسعة في الانتخابات والتصويت للقائمة 102 للاتحاد الوطني الكوردستاني، مؤكداً ان القائمة 102 الضامنة لحقوق شعب كوردستان وتطلعاته نحو التجديد والتقدم والانطلاق في مسيرة البناء والاعمار والانتقال الى مصاف الشعوب المتقدمة المتحضرة ، واضاف ان دعم القائمة 102 سيساهم في حصولنا على المناصب الخدمية التي نستطيع من خلالها تقديم خدمات افضل للاقليم والمضي بمشاريع التنمية وتحقيق تطلعات ابناء شعبنا نحو تطبيق المادة 140 من الدستور وعودة  المناطق المتنازع عليها الى كوردستان ولسكانها الاصليين .
وفي الختام دعا عارف رشدي الى ضرورة دراسة تاريخ الاتحاد الوطني الكوردستاني الزاخر بالنضال والتضحيات من اجل قضية شعب كوردستان وترسيخ قيم الانسانية والعدالة والمساواة ومبادئ الديموقراطية التي اصبحت من اهم التجارب الواعية والمميزة التي يفتخر بها اقليم كوردستان  بين دول المنطقة .

المصدر / http://www.pukmedia.com
///// PUKmediaنينوى
 
الرابط/ http://www.pukmedia.com/AR_Direje.aspx?Jimare=19937

46
عذرا لقد حذف الموضوع من قبلي وذلك لاسباب خاصة ،،مع اعتذاري

ومع تحياتي وتقديري للجميع ،،


وسام موميكا - بغديدا السريانية

47
ذكرى استشهاد الشهيد البطل سوران وعائلته ،،،شهيد (الاتحاد الوطني الكردستاني ) من بلدة عنكاوة



وسام موميكا _ بغديدا السريانية


عبد المسيح بولص بلندر المعروف بــ شهيد سوران، ولد في السابع من تموز يوليو عام 1954في بلدة عنكاوة في محافظة اربيل وترعرع في خظم اسرة فلاحية بسيطة وفقيرة ،، حيث اكمل دراسته  الابتدائية  والمتوسطة  في  مدينة  عنكاوا  وتخرج  من  معهد  صناعة في محافظة اربيل ،،كما  کان الشهيد سوران مدرسا فی مدرسة کاوە فی دهوك وبعدها نقل الی متوسطة اسکان فی اریيل،،،

وعلى  اثر  ملاحقة  البعثيين  الفاشيين  له  التحق بصفوف البيشمركه،
بجبال  شمال  العراق (كردستان)  كمنطقة  ملائمة  للمقاومة  المسلحة  مع
الافراد  المتلهفين  والمتحمسين  لمقاتلة  جـلاوزة  النظام  الدكتاتوري  الفاشي
حيث  شكل  الشهيد ( سوران ) مع رفاقه في الاتحاد الوطني الكردستاني ،خلايا مناضلة ليقودهم  في الجبال والوديان والمدن
لتأديب  ومعاقبة  جلاوزة  النظام  البعثي الدكتاتوري الفاشي ،،،

.. وفي الوقت نفسه  قاد حزب (الاتحاد الوطني الكردستاني) بزعامة السيد جلال الطالباني، جنبا إلى جنب مع البيشمه ركه الآخرين ضد حكومةَ الدكتاتور صدام وجلاوزته وحيث كان الشهيد (سوران)  مناصرا للاصلاح الديموقراطي و يؤمن بقوة في الحرية والسلام للجميع ،،،

اصبح  اسم الشهيد ( سوران)  البطل ، اسطورة   تزلزل  معـاقل  العـدو  وتهـز  الارض
تحت  اقدامه  ودب  الفزع  والرعب  مؤسسات النظام  العسكرية  والبوليسية  والمخابراتية  ومعسكراته  
،بحيث  ظل الشهيد ( سوران)  الثائر  البطل  يلاحق  فلول  العـدو الصدامي والبعثي  وضباطه
وقادته  في  مقراتهم  وقواعدهم  العسكرية  وجعل  النهار  ليلا  على  منظمات  المافيا  البعثية
وجعل  من  شمال  العراق  جحيمـا  لجلاوزة  النظـــام،،،

ولسوء الحظ، فإن حياته كانت قصيرة، فقد اغتيل14/8/1988  و على أثر إغتياله واستشهاده، اعدمت زوجته سيبر مع طفلتها، حيث كان لاينــــاهز  عمرها  الثلاثة  اشهر  انذاك ووالديه و شقيقاته الاربعة من قبل النظام البائد بتاريخ 24 تشرين الاول اوكتوبر عام 1988. حيث والده ( بولص ) كان مزارعا و موظفا في دائرة البريد في عنكاوة، ووالدته (نرجس) كانت ربة بيت و تعمل مزارعة أيضا..و شقيقته (حمامة)  كانت طالبة سادس علمي وتعمل بعد دوام المدرسة  ،بينما (صبيحة) كانت تدرس في الصف السادس الادبي ..و ( ندى) كانت  تدرس في الصف الخامس العلمي ، أما( شذى)البنت الصغرى في العائلة فكانت طالبة في الصف الثالث المتوسط  ....

وبتاريخ 17 من ايلول سبتمبر 1991 عثر على جثة الشهيد (سوران ).. وجثة والديه و شقيقتيه،،،
، ولكن لسوء الحظ لم يتم العثور على جثة زوجته و شقيقتيه الاخرتين،،،،

انها فعلا جريمة ارتكبت بحق الانسانية  ،،،تسعة اشخاص من عائلة واحدة ذهبت ضحية صدام وجلاوزته ،اين كان الضميرالانساني انذاك وهل كنا في حالة سبات وشعبنا لم يكن يعلم بالذي كان يجري ابان الحكم الدكتاتوري الصدامي ،،،فعلا انها جريمة يندى لها جبين الانسانية ومايدعونا لوقفة عند الموضوع وهي ان جثث بقية الشهداء من عائلة الشهيد( سوران) لم يتم العثور عليها الى يومنا هذا ..وذلك لكثرة المقابر التي تركها وراءه صدام وبعثه المقبور ،،
اين شعبنا المسيحي بكافة تسمياته القومية والتي اشغلنا الاحتلال بها ليبلينا شر بلية ،،،وجعل منها وقودا لنحترق ونكتوي بنارها ولنتصارع فيما بيننا وفي النهاية لن نستطيع حتى البكاء على  شهدائنا الذين ضحوا بأغلى ماعندهم لتستمر مسيرة شعبنا وبقاءه في ارض الاباء والاجداد  ،،، اتسأل هل يوجد في يومنا هذا شخص يستطيع ان يضحي لشعبه، مثلما ضحى الشهيد( سوران ) بروحه الطاهرة وبعائلته من اجل حرية شعب العراق وكردستان عموما ولشعبنا المسيحي بشكل خاص ؟!!!
لهذا السبب ولذكرى استشهاده ،، قمت بكتابة هذا المقال عن سيرة وحياة الشهيد وعائلته لكونه يعتبر احد شهداء ابناء شعبنا المسيحي  
واتحفظ عن ذكر التسميات القومية لشعبنا وكي لا يثار موضوع عمله في فترة نضاله وقبل استشهاده ضمن صفوف (الاتحاد الوطني الكردستاني)
المناضل وتجنبا مني وكي لااتلقى تعليقات جانبية تخرجنا عن صلب الموضوع والمقال المنشور اعلاه ،،،

وهكذا انتهت مسيرة الشهيد المناضل البطل (سوران ) باغتياله ومكللة بأستشهاد عدد من افراد عائلته ،،،

المجد والخلود للشهيد المناضل (سوران) ...
والمجد والخلود لعائلته الشهيدة ...
وهنيئا لك يابلدة عنكاوة لانك تملكين شهداء لهم سفر خالد وتاريخ مشرف في البطولة والنضال من اجل الحرية والديمقراطية ..
والموت للقتلة المجرمين الاوباش .



ملاحظة / الذي تبقى على قيد الحياة من عائلة الشهيد (سوران) ،،هم اخوته  سليم و صباح واخته  برناديت..

                                   (((( الصور ادناه صور عائلة الشهيد وينتصف الصورة الشهيد سوران ))))

48
اين دور الاحزاب السريانية من انتخابات برلمان الاقليم ؟!!!




وسام موميكا _ بغديدا السريانية

بصراحة لم اكن انوي ان ادخل في هكذا مواضيع ولكن لابد من اثارة هذا الامر لتتحرك المشاعر الاحاسيس لدى الاحزاب القومية السريانية المدعية تمثيل شعبنا السرياني في العراق خصوصا كون هذا المقال يسلط الضوء على انتخابات برلمان الاقليم والتي ستجري في هذا الشهر ،،
ولكن ماشد انتباهي وجعلني اختار اسم المقال وكتابته هو اجتماع مايسمى بتجمع التنظيمات السياسية لاحزاب شعبنا القومية في دهوك يوم الرابع من ايلول لسنة 2013 واعلان قائمة التجمع الكلداني السرياني الاشوري في مقر المجلس الشعبي في دهوك والشيء المثير للاستغراب هو مشاركة اغلب الاحزاب الاشورية  المنضوية خلف تجمع التنظيمات (ك _س _ ا ) وغياب احزاب شعبنا السرياني عن الاجتماع ونذكر منها (حركة تجمع السريان ) وحركة اتحاد بيث نهرين ولكون هاتين الجهتين تمثلان شعبنا في هذا التجمع فان لغيابهم تأثير كبير على مصداقية تجمع التنظيمات السياسية (ك – س – ا ) وعملها في مناطق الاقليم ومناطق تواجد شعبنا في المركز ،،
وهذا مااثار دهشتي عند اطلاعي على الموضوع المنشور على موقع عنكاوة والشخصيات المتواجدة وحضور الاحزاب المنضوية تحت مظلة (تجمع) وخلو الساحة من الاحزاب السريانية التي تدعي تمثيل شعبنا وكيف دائما نسمع شعارات الوحدة في العمل السياسي والقومي المشترك وهل نقول انها فقط شعارات براقة ورنانة تستخدم اثناء الانتخابات وحاجة تلك الاحزاب لشعبنا في فترات حرجة ومصيرية الى شعبنا لاعتلاء الكراسي
والمناصب !!!
ام نستطيع القول ان الخلل ليس في الاحزاب الاشورية التي تعمل ضمن هذا التجمع (ك – س – ا ) وانما الخلل في احزب شعبنا السرياني لانها لاتوسع من رقعة عملها القومي والسياسي وفقط قامت بحصره في مناطق السريان مثل( بغديدا وبرطلة ) كما يعتقدون ان فقط هذه هي مناطق السريان ولايوجد غيرها ،ظنا منها ان المناطق الاخرى سواء في شمال العراق او جنوبه لايوجد شعب سرياني وفقط قد حصروا عملهم القومي والسياسي في المنطقتين( بغديدا وبرطلة) وتركوا بقية المناطق التي يتواجد فيها شعبنا لاحزاب اشورية لتستغل الوضع لصالحها ونشر افكارها القومية المزيفة ،،
اذن اين دوركم يااحزاب شعبنا السرياني في انتخابات الاقليم والشعار المرفوع من قبل التجمع (ك –س – ا ) لقائمتهم هو (حفاظا على وحدة شعبنا القومية ،،،،الخ ) وعن أي وحدة قومية يتحثون وهناك في المعادلة ماينقصها لتكتمل وهنا اقصد السريان والكلدان ! ماذا نقول عن غياب احزاب شعبنا السريانية عن هذا الاعلان لقائمة (تجمع) وهل هو التقصير بحد ذاته من قبل من ادعى انه الممثل الشرعي لشعبنا السرياني والذي اقصده هو حركة تجمع السريان وكيف تسمح لنفسها ان تهمل واجباتها تجاه شعبها وهل تناسى السيد انور هدايا انه الان يمثل السريان بحكم الحركة القومية التي يقودها !!
كما اكدت اعلاه بان الذي اثارني لكتابة هكذا مقال هو الفراغ الذي احدثه غياب الاحزاب القومية السريانية لاجتماعات (تجمع ك – س – ا ) ،،مما يحدو بالاحزاب الاشورية المنضوية تحت مظلة التجمع الى استغلال هذا الفراغ الحاصل والتكلم باسم شعبنا وادعائه التمثيل له ،،حيث نحن نعرف بالتقصير والاهمال في العمل القومي والسياسي من قبل الاحزاب السريانية المنضوية في التجمع (ك – س – ا ) وبالرغم من ذلك فان هذا الامر لايعطي الحق لغير ممثلي شعبنا للتحدث باسمه ،لذلك ندعو من يدعي تمثيل شعبنا السرياني  ضمن هذا التجمع ان يتحمل مسؤلياته تجاه شعبه السرياني ويفرض نفسه كما يفعل اقرانه اصحاب الاحزاب القومية الاشورية والشركاء له في التجمع (ك – س – ا ) وايضا نطالب احزاب شعبنا القومية السريانية بدور اكبر في انتخابات الاقليم وعدم اتاحة الفرصة امام المتصيدين في الماء العكر ممن ينظرون الى شعبنا السرياني بانه طائفة او كنيسة  او ماشابه ذلك من بدع وهمية وتزييف للحقائق التاريخية عن شعبنا السرياني وهذا مانتلمسه من افكار بعض الاخوة المتشددين للفكر القومي الاشوري المسيس ،،
لذلك ندعو الاحزاب القومية والسياسية السريانية المنضوية في التجمع ان لايتهاونوا في موضوع القومية كوننا الكفة الاثقل مع الكلدان في ميزان مسيحيي العراق ،،،
وفي ختام المقال ليس بوسعي الا ان اوضح ان قائمة التجمع (ك – س – ا ) التي اعلنت في دهوك تخلو من مرشحيي ابناء شعبنا السرياني ،علما انه لنا شعب سرياني واعدادا لايستهان بها تسكن بلدة عنكاوة في محافظة اربيل وكذلك محافظة دهوك وقراها ومع هذا كله لم يحترم تجمع التنظيمات السياسية (ك  - س - ا) ارادة جماهير شعبنا السرياني  المتواجد في الاقليم واعلن قائمته بمرشحيها مع خلو القائمة من مرشحيي ابناء شعبنا السرياني وهذا تاكيد بأن الاحزاب القومية الاشورية بفكرها ونهجها المتعصب تمضي في سياسة التهميش والاقصاء وممارسة سياسة الاحتواء بحق الشعبين السرياني والكلداني رغما عن انوف من ادعى تمثيل شعبنا السرياني في هذا التجمع (ك – س - ا ) وهذا ماكنت اود ان اوصله لابناء شعبنا السرياني عن فكر التجمع وسياسته .

الله والشعب من وراء القصد ،

الرابط ذات الصلة بالمقال :

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,692933.0.html



49
اهالي بغديدا يناشدون بلدية الحمدانية لايجاد حل لمشكلة الانقاض والنفايات بين الاحياء السكنية



ناشد اهالي بغديدا الجهات المختصة ومنها بلدية الحمدانية لايجاد حل لمعضلة الانقاض والنفايات والتي باتت تهدد اطفالهم خاصة وخوفا منهم من تفشي الامراض من جراء تراكم النفايات وبكثرة بين المناطق السكنية ..وكم من مرة قام اهالي البلدة السريانية بغديدا بمناشدة البلدية لايجاد حلول ناجعة لهذا  الخلل الواقع في البلدة ..ولكن دون جدوى ولاحياة لمن ينادون من الجهات المختصة  في بلدة بغديدا السريانية ،،،لذلك نطالب من هذا الموقع الجميل (عنكاوة ) بأن تجد بلدية الحمدانية والجهات ذات الصلة بالموضوع حلولا سريعة لهذه المشكلة الدائمية ..والتي لازال يعاني منها ابناء شعبنا السرياني في بغديدا .ونكون شاكرين للكل جهودهم المبذولة من اجل ايجاد حل لهذه المشكلة .






وسام موميكا _ بغديدا السريانية

50
هاهو اول انجاز يحققه السيد انور هداية عضو مجلس محافظة نينوى وممثل كوتا المسيحيين



وسام موميكا _ بغديدا السريانية

جمعية انطاكية الانسانية وهي احدى منظمات المجتمع المدني التي اسسها المرحوم الشهيد يشوع هداية في صيف 2006 ، وطيلة السنوات الثمان الماضية من عمرها كانت تقدم مساعدات انسانية مادية لابناء شعبنا في سهل نينوى وهذا الدعم المادي كان يقدمه للجمعية الاستاذ سركيس اغاجان واستمر تقديم هذا الدعم لجميع المصابين بمختلف الامراض المستعصية وحالات الشلل الرباعي ،وقد كان المبلغ لايعدو جزء من كلفة العلاج الشهري الذي يثقل من كاهل عوائل المرضى .

سقوط الاقنعة :

في الايام القلائل الماضية تم تبليغ اكثر من ثمانين عائلة من عوائل المرضى بأن المساعدات الانسانية المذكورة ستقطع عن المرضى المشمولين بهذا البرنامج .
علما انه قبل حوالي عام كان قد تم اطلاق تهديدات لعوائل المرضى من قبل السيد انور هداية بان المساعدات المذكورة ستقطع عنهم مالم يقوموا بالانتماء الى حركة تجمع السريان ،حيث تم توزيع استمارات انتماء للحزب المذكور لكل مريض لاجبارهم للانتماء الى حركة تجمع السريان هم وعوائلهم وفق برنامج اطلق عليه( الدواء مقابل الانتماء )على غرار النفط مقابل الغذاء .
اليوم وبعد مرور سنة على تهديدات هذه وبعد ان اخذت طريقها للتنفيذ ،حيث التقيت عدد من تلك العوائل واكدوا لي انه قد تم تبليغهم بقطع المساعدات الانسانية المقدمة اليهم اعتبارا من الشهر الجاري . وهكذا انتهى امر اخر ،،مشروع سهر الشهيد يشوع هداية على انجازه وبذل دمه الطاهر في سبيل انجازه ، وهكذا ستختفي اخر بصمة تركها هذا الرجل ، بعد ان تم محو جميع انجازاته بعد ان تم تصفية جميع رفاقه الذين ساهموا في تأسيس حركة تجمع السريان ، وتم اخفاء جميع المعالم التي تمجد تاريخ هذا الرجل الذي ضحى بأغلى مايملك من اجل شعبه السرياني .

هكذا ودون سابق انذار ودون معرفة الاسباب التي دفعت بالسيد انور هداية لاتخاذ هذه الخطوة التي حرمت عشرات العوائل من مبالغ بسيطة كانت بمثابة الامل لهؤلاء بالبقاء على قيد الحياة وتبخرت امالهم بالحصول على الدواء .
هكذا يتعامل من يسمون انفسهم ممثلين شعبنا ابنائهم من المرضى وهذه هي انجازاتهم ووعودهم التي اطلقوها في الحملة الانتخابية تتجسد من خلال هذه المكافأة التي يمنحها السيد انور هداية لمن ادلوا بأصواتهم لصالحه في الانتخابات التي لم يمر عليها سوى شهر واحد على انتهاءها .
ياابناء شعبنا السرياني والكلداني والاشوري هاهو اول انجاز يحققه لكم السيد انور هداية الذي صوتم له قبل شهر هكذا يجازي ابناء شعبه .
لم يمر سوى شهر واحد على فوزه في الانتخابات وهاهي اول انجازاته بدأت بمحاربة الارزاق ،ارزاق المرضى !! عجبا هل هو انتقام من الضعفاء ام بماذا تفسرون ذلك ، ثمان سنوات مضت وبرامج المساعدات مستمر ولم يتم استقطاع او ايقاف المساعدات لشهر واحد !!؟؟
والسؤال الاهم في الموضوع ماهو مصير هذه الاموال التي استقطعت ؟ اين ستذهب المبالغ التي كانت تدفع لثمانين عائلة ولمن تعود الجيوب التي ستدخل اليها ؟؟
الاستاذ سركيس اغاجان المحترم هل انتم على علم بما يحدث ام ان مايجري هو بموافقتكم ام هو قرار شخصي من السيد انور هداية ؟ نود ان نستمع الى تصريح منكم يوضح مايحدث او من قبل من خولتموه لانجاز هذه المهمة . هل هي محاولة انتفام ممن لم يصوتوا لصالح انور هداية ، فأن كان الامر كذلك فأن كل ماكنا نعتبره مساعدات انسانية غير مشروطة كان في الحقيقة فخا لتسييس كل مايعتبر عملا انسانيا . هكذا تسقط الاقنعة وتظهر الوجوه على حقيقتها . يبدو ان الحاجة اليكم قد انتهت ايها الاخوة والاخوات المرضى فقد اديتم ماكان مطلوب منكم وعندما توجهتم لصناديق الاقتراع وصوتم لصالح انور هداية وهذه كانت المكافأة التي وعدكم بها .

51
عذرا استاذي العزيز سعيد شامايا (هذا هو ردي وهذا هو موقفي )، لاللتناقض في الاقوال والافعال !!





وسام موميكا _ بغديدا السريانية

نشر الاستاذ سعيد شامايا في يوم 8/1 /2013 على المنبر الحر مقالة  بعنوان (الى الذين ينظرون الى ساحتنا) وهي رد على المقالة السابقة التي قمت بالرد على شخصه الكريم في منبرنا الحر لموقع عنكاوة ...وانا بدوري ساقوم بالرد على المقال المنشور تاريخه اعلاه ،،،،،

بداية اشكر اسلوبك الجميل في الرد استاذي العزيز سعيد شامايا المحترم :

اخي العزيز سعيد ،انا شخصيا لااكن لك اية عداوة ولااعرفك معرفة شخصية وكذلك بالنسبة لحضراتكم ،،
اذن كيف اصدرت حكمك  بحقي ..وبأنني الرافض لكل شيء يخدم قضية شعبنا القومية او السياسية ونضيف اليها الدينية ان احببت ذلك ،،،سيدي الفاضل ،،،هل لانني انتقدت احدى مؤسسات مجلسك الشعبي (ك – س – ا ) اصدرت هذا الحكم بحقي ام لانني اقف بوجه مخططات واجندات تسعون الى تحقيقها مستقبلا في مناطق سهل نينوى،،وكما نعرف بان مصدر التمويل لاحزابكم التي تدعي القومية هو واحد والهدف سيكون واحد ايضا وهذا ماجعل قضيتنا القومية في تراوح ،،لانكم لستم اهلا للسياسة والقومية والقيادة التي تدعونها لشعوبكم وخلف اسمائها انتم سائرون ،،،،سيدي لو كان لكم قرار مستقل وارادة حرة اقسم لك بان الشعب جميعه كان سيسير خلفكم ويدعم توجهات احزابكم القومية !! لكن النتيجة وما جناه شعبنا من وراء احزابكم هو خيبة الامل فيكم لعدم قدرتكم على انجاز شيء يذكر على ارض الواقع ...والساحة كانت امامكم مفتوحة ولكن مالفائدة اذا لم تكن سيد قرارك وتصنع القرارات المصيرية والقومية لشعبنا بنفسك دون استشارة اية جهة دخيلة وغريبة عن شعبنا !!!!كنت لاارغب  الدخول في قضايا تخص شعبكم الكلداني ولكنك اجبرتني لاتكلم واكشف الاوراق واقلب في العتيق كي نوضح للقاريء الكريم من هو الافضل (الرافض ) ام( المتناقض )في الاقوال والافعال ومن هو الاخطر لقضية شعبنا القومية ؟؟

سيدي الفاضل سعيد شامايا ،،من خلال اطلاعي على بعض المقالات السابقة التي تخص شخصكم الكريم ومن على بعض المواقع الالكترونية ،اتضح انك كنت المدافع الوحيد عن شعبنا وقضاياه المصيرية وكنت الناقد الهدام لجهود الحكومات العراقية التي تعاقبت على الحكم منذ زوال الطاغية وبعثه ..وكذلك كنت اول الرافضين لسياسات الاحزاب القومية لشعبنا وقادتها وهناك مقالات منسوبة اليك تشهد بذلك ،،ماهذا (التناقض) بين الكلام والافعال !! اليس هذا الامر اكثر خطورة من كلمة (الرافض )التي الصقتها بي ..وليس لسبب وانما لموقفي الثابت ورفضي لفكرة غير صائبة  تخططون لاجل تنفيذها في مناطق سهل نينوى وخصوصا برطلة وبغديدا ..وبشعارات براقة ولاصحة لها من الوجود !!

كما نعلم جميعا بان الكلمات التي يستعملها قادة شعبنا من السياسيين والقوميين القدامى والجدد هي  (شعبنا ،،قوميتنا ،،حقوقنا ،،،قضيتنا ،،وووووالخ ) واصبحت هذه الكلمات مقدسة لدى هؤلاء كونها هي السبيل الوحيد للتأثير على مشاعر المساكين والبسطاء من ابناء شعبنا ،،اضافة الى ذلك التسمية المطاطية المضحكة التي ابتدعت وبأجتهاد احزاب اشورية صرفة ..ومعها الاحزاب الاشورية  ذات الغطاء السرياني والكلداني وهذا كذب طبعا ..وهي بالمضمون او المحتوى هي احزاب اشورية ،كالمجلس الشعبي (ك – س – ا )
لكنها اتخذت الغطاء التسموي الثلاثي كي تحقق مبتغى الاشوريين وبعد ان ابتعد شعبنا السرياني و الكلداني عن تلك الاحزاب التي تتسمى بالاسم القومي الاشوري فقط ..كما لاقى اختراع الاسم القطاري من قبل المجلس الشعبي ترحيبا من قبل ابناء شعبنا  وكسبهم لصالحهم ومااتخذته من اسمنا القومي السرياني والكلداني غطاء لتحقيق الفكر القومي والسياسي الاشوري لتداعب به مشاعر السريان والكلدان فقط من السذج والبسطاء ...والجاهلين لمعنى العمل القومي الحقيقي ..والواجب الملقى على عاتق العاملين في هذا الحقل تجاه شعبهم وتجاه مايحمله هذا المعترك من تدافع بالايادي لاعتلاء المناصب متناسين عملهم القومي ،،،

اعتقد ان الموضوع والكلام يخصك ومنبرك القومي الكلداني وانت تشغل منصب امينه العام ياسيد سعيد شامايا وحيث بمباركة المجلس الشعبي والسيد سركيس اغاجان تم افتتاح (المنبر القومي الكلداني )وكيف ننسى هذا ياسيد شامايا المحترم ..وانت تترأس حزب قومي كلداني ولديك نثرية خاصة بالحزب وامكانيات وصلاحيات غير محدودة ...وبالمقابل الاحزاب الكلدانية الاخرى لاتستطيع ولو تأمين ايجار مقراتها وهذا ناهيك عن الاحزاب الكلدانية الاخرى مع كل الاحترام والتقدير لها ،لاتستطيع ان تؤمن  مصاريف فتح مقرات لها في العراق خصوصا مناطق تواجد القوم الكلدان ،،،،اذن كيف هذا يااستاذي الفاضل سعيد شامايا وماذا نفسر هذا الذي يحدث !!! هل نقول ان منبركم القومي الكلداني مدعوم من قبل السيد سركيس اغاجان ،،يعني حاله حال المجلس الشعبي ...والا لماذا تدافع عن منظمة شكلت من قبل المجلس الشعبي واسمها (منظمة اصدقاء برطلة ) !!!

اذن اين ذهب دفاعك عن شعبك في اغلب مقالاتك وهل كانت زوبعة او فقاعة واختفت ،،،
وهذا كان عنوان احدى مقالاتك المنشور في احد المواقع وحسب الرابط ادناه (نستحق العتاب!! ولكن!!على من؟على احزابنا القومية ؟!!ام على ممنظماتنا الثقافية؟ ام العتاب يقع على شعبنا ؟؟؟)
الرابط الاول :
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=223709


الرد :

اولا ،،اخي شامايا عنوان المقال جميل ولكنه متناقض مع واقعك وعملك الان مع الاحزاب القومية لشعبنا ودفاعك عنهم وعن المنظمة الجديدة والمنبثقة حديثا الى الساحة ،،،اين ذهب كلامك في المقال واختيارك لهذا العنوان الجميل كي يكون عنوان الموضوع ..وهل المصالح الشخصية تجعلك تنقلب على الافكار التي كنت تحملها في مقالاتك السابقة ودفاعك دوما وابدا عن حقوق شعبك ضد الحكومات العراقية اولا ،،ووقوفك ضد قيادات الاحزاب القومية لشعبنا صاحبة المسؤولية والقرار في السلطة ،،هل كان اختيارك السابق للمضي في نهجك يذكرك بما اقوم به الان و وقوفي بشدة بوجه قادة احزاب شعبنا القومية وبعض المخططات التي تهدف الى ضرب مصالح شعبنا القومية وزرع الفرقة بينه ..واول هذه المخططات كانت التسمية المركبة المطاطية ،نعم المطاطية وسميتها بذلك لانها قابلة للضغط والسحب وفي جميع الاتجاهات وهذا غير مسموح به سوى للاخوة الاشوريين بفعل ذلك ،اما السريان والكلدان فهو ممنوع !!

 استاذي الفاضل سعيد شامايا المحترم ،، نحن نعلم انك تمثل حزب قومي كلداني وتعمل مع بقية الاحزاب خلف مسمى (تجمع ك _ س – ا ) ونعلم انك لاتملك اية سلطة ولاتستطيع فرض اية رؤية جديدة كي تقدمها باسم شعبكم الكلداني وهذا بسبب هيمنة قادة الاحزاب الاشورية على مقررات (تجمع) ..وهذا مااعلمني به مصدر مقرب من تجمعكم وحيث من خلالكم يتم تمرير قرارت تخدم القومية والقضية الاشورية وتضرب القومية السريانية والكلدانية وقضاياه المصيرية!! عجبي يااستاذ !  اذن لماذا انت تدعي تمثيل شعبكم الكلداني !وهل للمصالح الشخصية ضلع في ذلك ،،،ام ان الجهة الداعمة وسبب دعمها لكم كان احد شروطها ،ان يكون اسمكم في الساحة ولكن دون انجازات تسجل لاسمكم القومي ،،،كما انك معروف عنك بطيبة قلبك وحسن السيرة والاخلاق ...وهاتين الصفتين لاتنفعان للعمل السياسي والقومي وللشخص الذي يعمل في هذا السلك ،،وهذه هي الحقيقة ،،،لان السياسة هي (اكذب ،اكذب ،،،ثم اكذب ،الى ان يتم تصديقك ) ،،،اذن انت الشخص المناسب الذي تنفع للعمل القومي مع اصحاب الفكر الاشوري القومي الضيق وانت رجل المرحلة وهذا مايخدم القضية الاشورية وهي في حالة احتضار ..وذلك بسبب سياسة الاقصاء والتهميش التي مارستها احزابها القومية بحق شعبنا السرياني والكلداني ،،،

كما قلنا يااستاذ سعيد انك كنت من اشد المدافعين عن شعوبنا ومن اشد المعارضين للاحزاب القومية لشعبنا وقادتها والتي تدافع عنهم في يومنا هذا،فما الذي تغير بين الامس والغد ،، وهذا هو التناقض بين ماكنت تطالبهم  به وتدافع عنهم وبين ماتكتبه الان وانتقاداتك اللاذعة بوجه كل من يقف بجانب شعبنا ويدافع عنه و عن مناطقه التاريخية ،،لذلك يااخ سعيد نرجو منك النظر الى هكذا مواضيع من باب الدفاع السابق عن شعبنا وليس من باب انجاح مشروع او منظمة تتبع اليكم وتنتهج نفس النهج والسياسة التي تعملون لاجله ،،متناسيا بذلك هذا الشعب المسكين الذي عانى ولازال يعاني من جراء القومية وامراضها المنتشرة في جسد هذه الامة ولازلنا عاجزين عن ايجاد علاج لهذا المرض والطامة الكبرى اننا لازلنا ننظر لامتنا من منظور المصلحة الحزبية الضيقة ،متجاهلين الاصوات التي ادارت ضهرها لهذه الاحزاب في الانتخابات الاخيرة .. وبعد ان جنت الويلات والماسي من تلك الاحزاب وكلمتها كانت واضحة من خلال الانتخابات التي جرت في محافظات العراق ،،،

وكي لاننسى  عتابك في عنوان موضوعك اعلاه مع الرابط  والى من يجب ان توجه هذا العتاب ،فانه من الواضح ان توجه هذا العتاب الى احزابنا القومية العاملة على الساحة السياسية العراقية واولهم حضرتك ..وبدلا ان تعاتب شعبنا بسبب انه لايمنحكم ثقته وهذا  حقه الطبيعي وذلك بسبب سياسات احزابكم المقيتة والطائفية وسعيكم الدؤوب والمتواصل لاعتلاء المناصب وبعدها تتناسون شعوبكم التي اوصلتكم الى المناصب والكراسي هذه ،،،ومن هذا يتبادر في ذهني سؤال ،،اتمنى ان تعطيني الجواب وتكون مشكورا عليه ،،،،السؤال / هل تستطيع ان توضح لنا ولو انجاز واحد يصب في الصالح العام قامت به هذه الاحزاب التي تدعي تمثيلنا قوميا ؟؟؟

اذن يااستاذي الفاضل انت سياسي وقومي كلداني وكلامك جميل ،،ان تثبت عليه ويكون القصد من وراءه الشعب ..وليس الحزب والمصالح التي تتطلبها المرحلة الراهنة ،فالحكام يزول حكمهم ولكن الشعوب تبقى لانها الاقوى ،،
والمصالح الحزبية فترة وتزول ولكن الشيء الاهم ان تدافع عن الحق والحقيقة كما أفعل وبدون أي خجل عندما اكون على حق لانتقد الباطل ...وان قمت بوصفي بتلك الكلمات في مقالتك فأنا اقدر لك ذلك ودفاعك عن منظمة تخص المجلس الشعبي وهذا هو المطلوب منكم وبأوامر ،،

وكما فعلت سابقا عندما قمت بمحاربة الاتحاد الجديد لنخبة مثقفي شعبكم الكلداني (الاتحاد العالمي للكتاب والادباء الكلدان) وحسب المذكرة التي قمتم برفعها الى وزير الثقافة في حكومة الاقليم وجمعكم تواقيع ال (41 ) كاتب واديب من مثقفي شعبنا ومطالبتكم لوزير الثقافة بعدم تقديم الدعم لهذا الاتحاد العالمي الكلداني للكتاب والادباء والرابط ادناه نص المذكرة التي رفعت من قبلكم الى وزير الثقافة في الاقليم ،،،،لماذا فعلتم ذلك ياحضرة الاستاذ سعيد شامايا ،،،وهل مايحق لكم لايحق لغيركم ،،اليس هؤلاء المثقفين الكلدان ابناء قومك ام انهم مرتدين ومنبوذين لانهم يطالبون بالقومية الكلدانية بعيدا عن الاشورة !!!

اذن يااخ شامايا انت تناقض ماتكتبه وما تعمل لاجله وحسب منصبك كرئيس حزب قومي كلداني ..وهذا ماانا ارفضه بتاتا فانا اتشرف بان اكون من الرافضين لهكذا افكار منحازة الى جانب واحد  لاجل ضرب مصالح شعبي وامتي مهما كانت سريانية ام كلدانية ،،وسأبقى ارفض هذه الافكار لان موقفي ثابت ولاتشوبه شائبة ولست كالغير متلونين من اجل المصالح الشخصية ..ولامساومة على قوميتي ووطنيتي وهذا ايضا ضمن الثوابت عندي واطمئن يااستاذ سعيد فان كلمات الملاطفة والمجاملة لاحاسيس شعبنا اصبحت من الماضي وقد خسر احزابكم جولات بخصوص مواضيع مصيرية تخص شعبنا بسبب ان كل شيء يبنى على باطل يتهدم ،،،واحب ان اذكرك بان مصير المنظمة التي تدافع عنها (منظمة اصدقاء برطلة) سيكون مصيرها الخراب لانها على باطل ...ودمت سالما لاجل خدمة قضية شعبنا السرياني والكلداني والاشوري .

الرابط الثاني :

المذكرة التي قدمها السيد سعيد شامايا ومعه ال(41 ) كاتب ومثقف من ابناء شعبنا الى وزير الثقافة في حكومة اقليم كردستان العراق ،،

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,349755.0.html




52
 
في ذكرى( الشهداء السريان) نستذكر مجازر ارتكبت بحق  الشعبين السرياني و الارمني على ايدي الاتراك


 


وسام موميكا _ بغديدا السريانية

مقدمـة

من المتعارف عليه أنّ المؤرّخين يولون اهتماماً خاصـاً وكبيراً بالتحديات المصيرية التي تواجهها الشعوب ، أو المآسي التي تختبرها بعض الأمم وتعاني من ويلاتهـا. وغالبا ما يشتهر مؤرّخ ما ، لأنّه أرّخ لمرحلة حاسمة كانت تعتبر منعطفاً تاريخياً في حياة المجتمع الإنساني .

منذ مذبحة العام 1915 ظهرت كتب عديدة تناولت نشوء الإمبراطورية العثمانية وتطورها وانحـلالها ، كتب معظمها مختصّون غـربيون وشرقيون اهتموا بالأزمات السياسية والاقتصادية والقومية والاجتماعية وحتى الثقافية لدى العثمانيين،  غير أنّنا لم نعثر حتى الآن على كتاب واحد يتناول أيديولوجية الأتراك القومية التي تطورت مع بداية القرن العشرين ، والتي نشأت منها عنصريّة عرقيّة دينيّة حرّضت العثمانيين الأتراك على تغيير نظرتهم إلى الأقلّيات وتعديل موقفهم منها ، وبالتالي ، الإقدام على تصفيات جماعية لهذه الأقلّيات. ليس هناك من أرّخ للمذابح ، ما خلا بعض الكتّاب الأرمن ، التي أودت بحياة أكثر من مليوني أرمني وربع مليون سرياني . وليس هناك أيضاً من يحدّد بدقّة علميّة السياق العام للأحداث العالمية والشرق أوسطية التي سبقت المذابح أو عاصرتها ، ومدى الدور الذي قامت به تلك الأحداث في التحريض على تصفية السريان الذين اشتهروا منذ فجر المسيحية باهتمامهم بالقضايا الثقافية والعلمية تلك القضايا التي من أجل نشرها وتطويرها بنوا جامعات  جنديسابور، والرها،  ونصيبين ، ورأس العين،  ولافات ، التي درّست ونشرت علوماً يونانية وسريانية ساهمت كثيراً في تطوّر الشعوب البيزنطية والفارسية والعربية والعثمانية وتقدمها


في أيّار سنة 1915 قرّر طلعت باشا ترحيل الأرمن الذين " لا يؤتمن جانبهم " من مناطقهم وإعادة إسكانهم في منطقة الصحراء السورية وبلاد ما بين النهرين ، متناسياً أنّ أغلبيّة السريان الأرثوذكس هي في ألوية ما بين النهرين مثل ديار بكر وماردين وأورفه وخربوط ، وأنّه قد يلاحقهم الأذى من جرّاء ذلك ، ولقد وعد أنّ جميع ممتلكاتهم وأمتعتهم ستصان وتحفظ حتى عودتهم. ولعلّ أفضل المصادر التي تشرح ما حدث هو المؤرّخ المشهور "ارنولد تونيبي" حيث يقول:

كان القصد من هذه المجازر إذلال المسيحيين ، وإبقاء نسبة 10% منهم فقط على قيد الحياة ، والعمل على إبـعاد هذه النسبة الضئيلة عن الإمبراطورية العثمانية نهائياً. وبالطبع ، نالت المجاعة والأمراض قسطها من الضحايا لتزيد من عظَمة المأساة. ونتيجة هذا قضي على أكثر من مليون أرمني، وذلك حسب إحصائيات جمعية حقوق الإنسان في هيئة الأمم ، وعلى ما يقارب 272 ألف سرياني منهم 96 ألف شهيد في مدينة ماردين فقط.

في حالات المجازر والإبادات الجماعية يتفاوت تقدير عدد الضحايا ، فثمّة من يقلّل من العدد وثمّة من يزيد منه . والحقيقة أنّه ليست هناك إمكانيّة لتحديده تماماً.  فإذا أخذنا تقديرات هيئة الأمم وأضفنا إليها ما يقارب النصف مليون من السريان وبقيّة الأقليّات المسيحية ممّن قتلوا أو قضي عليهم بالجوع أو العطش أو التعب أو المرض، نستطيع أن ندرك مدى فظاعة النكبة التي بلي بها الشعب المسيحي عامّة . لقد كتب آرام أندويان التالي:

لقد استبدلت حكومة " تركيا الفتاة " الأرمن والسريان بالأكراد والأتراك ، وبدّلت كلّ الآثار الحضارية وأسماء الكنائس والأديرة . ولعلّ أفضل من عبرّ عن خسائر السريان المطران غريغوريوس يوحنّا إبراهيم مطران حلب في كتاب " مجد السريان " حيث كتب يقول:

لقد أودت الحرب بحياة حوالي مائة ألف سرياني في مختلف الأبرشيات وتركت وراءها عددً كبيراً من الأيتام والأرامل وضعضعت معظم الأبرشيات المهمّة ، لا بل قضت على بعضها بسبب هجرة أبنائها الى بلاد الله . ودمّرت كنائس كثيرة وأديرة تاريخية في بلاد ما بين النهرين لعبت دوراً مهماً في سالف الأزمان في نشر الحضارة والمدنية ، وتبعثرت المخطوطات الثمينة والذخـائر النفيسة والمكتبات الشهيرة ، وخلقت جوّاً كئيباً في حياة السريان أينما كـانوا ، وخسر السريان كمجموعة وكأفراد  ممتلكاتهم من أموال منقولة وغير منقولة . وبالتالي تفـكّكت وحدة الطائفة الجغـرافية بالتقسيمات السياسية التي جاءت كتحصيل حاصل لمـخططات الاستعمار . وصحيح أنّ نهضة جديدة قامت في ربـوع سورية ولبنان بإعادة تشكيل أبرشيات سريانية في كـل منهما ، ولكنها كانت على حساب أبرشيات أخرى سريانية زالـت من الوجود.

ولكنّ الحكومة العثمانية ، حينذاك ، لم تعطِ  أيّ تبرير أو سبب دفعها لقتل السريان!!!

ويظهر أنّ إبادة الأرمن والسريان وترحيلهم من تركيا كانا من نتائج الثورة الوطنية التركية ومرحلة من مراحل تطوّر قوميّتها ،و لفهم القومية التركية وكيفية إسهامها في قيام الإبادة الجماعية تجب مقارنتها مع العثمانية والنزعة الإسلامية . في القرن التاسع عشر كانت العثمانية هي الأيديولوجية المهيمنة في فترة الإصلاح أو " عهد التنظيمات "،

وإنّ أبا القومية التركية في موافقته ، ودون تردد،  على ترحيل الأرمن والسريان وإخراجهم من أرض الوطن ، ثمّ استبعاده الأقلّيات من اهتماماته الأخلاقية ، يؤكّد أنّ مفهومه للقومية ومنطلقاته الأخلاقية مختلفة كثيراً عن العثمانية التي وإن كانت قد قامت بمجازر 1894-1896 ، إلاّ أنهّا منحت الأقليات مكاناً في الإمبراطورية وحدّدت بعض السلوك الأخلاقي والواجبات السياسية لجميع الملل وحتى للحكّام أنفسهم .


كما تدخّلت قوى الحلفاء حال سماعهم أخبار هذه المأساة في 24 نيسان سنة 1915.  وأعلنت " أنّه في تحقيقيها حول الجريمة الجديدة التي تقدم عليها حكومة الدولة العثمانية (الباب العالي) ضدّ الحضارة والإنسانية ،  قرّرت بأنهّا ستعتقل جميع أفراد الحكومة التركية والموظفين الذين اشتركوا في هذه المذابح لأنهّم مسؤولون شخصياً عليها " . وفي كانون الثاني سنة 1918 أعلن رئيس وزراء بريطانيا لويد جورج أنّ " بلاد ما بين النهرين، وأرمينيا، وسوريا، وفلسطين جديرة في أن يُعترف باستقلالها القومي . تصاريح أخرى أرسلتها فرنسا وإيطاليا والولايات المتحدة الأمريكية،  وقد حثّت الأخيرة على لسان رئيسها "وودرو ولسون" على:

" تقديم المساعدة للشعبين السرياني والأرمني في محنتهم هذه ".

                                  _______________________________________

•   معاهدة لوزان وموقفها السلبي تجاه شعبنا السرياني والارمني :

والمدهش أنّ معاهدة لوزان لم تأتِ بأيّة ملاحظة أو إشارة أو حتى بكلمة عن الأرمن أو السريان أو أرمينيا في النسخة الجديدة ، وكأنّ لا وجود لهم في التاريخ . مع العلم أنّ الدول الغربية التي وقّعت معاهدة سيفر وطالبت العثمانيين باستقلال أرمينيا وبلاد ما بين النهرين وغيرها، هي ذاتها التي اشتركت في توقيع معاهدة لوزان ، وإن دلّت هذه المفارقة على شيء فإنهّا تدلّ ، وبكلّ وضوح ، على تخلّي الغرب عن الوعود التي قطعها للأقلّيات في معاهدة سيفر ، وربما لأنّ مصالحه الحيوية اقتضت التحالف مع الأتراك على حساب الأقلّيات،،،

وفي أعقاب توقيع معاهدة لوزان طُويت صفحة مذبحة العام 1915، وما عادت قضيّة الاقليات وما تعرّضت له من قبل السلطات العثمانية قضيّة تهمّ الغرب، وتم التعتيم على حقوق الأقلّيات في الأوساط الغربية، التي اقتضت مصالحها واستراتيجيّتها المرحلية التقرّب من تركيا كحليف جديد لها. حتى وسائل الإعلام الغربية تفادت الخـوض في موضوع المذبحة لدرجة انهّا صارت أمراً منسياً،،،

                                    __________________________________

كما إنّ مذابح الأرمن والسريان يجب أن تُفهم لا كإجابة على التحريض والاستفزاز الأرمني فحسب ، بل كردّة فعل على الخسائر التركية وخطوة من خـطوات الثورة القومية التركية . لقد نجحت الثورة في قيام تركيا الحديثة ولكنّها كانت ، في مجرى سـيرها ، على وشك القضاء على شعوب قديمة لها أصالتها وتاريخها،،،،


وبعد هذا الاستعراض والتحليل التاريخي للوضع العالمي والإقليمي والعثماني لا بدّ أن يكون القارئ قد توصل إلى أنّ المذابح التي تعرّض لها الأرمن والسريان وغيرهم ليست نتاج خلاف ديني فحسب ، وإن كان التحريض الديني قد استغلّ  ، ولكن عندما توضع هذه المذابح ضمن إطار تاريخي شامل تمكننا من الإحاطة بعوامل لا تحصى، كلّ منها ساهم بطـريقة مباشرة أو غير مباشرة في تهيئة ظروف هذه المذابح.

 

المصـادر
_____________________________________
-Ahmed, Feroz.  The Young Turks.  Oxford: Clarendon Press, 1969.

-Andoian, Aram.  The Memoirs of Naim Bey.  London: Hodder & Stoughton, 1920.

-Arlen, Michael J.  Passage to Ararat.  New York: Ballantine Books, 1975.

-Armenian national Committee. The Armenian Genocide 1915-1923, Glendale, California. Armenian Educational    Foundation ,1988

-Davison, Roderic H.  Turkey.  Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1968.
-
-Heyd, Uriel.  Foundations of Turkish Nationalism.  London: Luzac, 1950.

-Hovannisian, Richard. The Armenian genocide in perspective. New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 1986.

-Hovannisian, Richard. Armenia on the Road to Independence.  Los Angeles: University of California Press, 1967.

-Hovannisian, Richard. Reform in the Ottoman Empire, 1856-1876.  Princeton, NJ: Princeton University Press, 1963.

-Lewis, Bernard.  The Emergence of Modern Turkey.  London: Oxford University  Press, 1961.

-Melson, Robert “Provocation Or Nationalism,” in The Armenian Genocide In  perspective, ed.  Richard  Hovannisian , New Brunswick, NJ: Transaction  Publishers, 1986.

-Morgenthau, Henry.  Ambassador Morgenthau’s Story. Garden City, NY: Doubleday,  1918.

-Sassounian, Harut.  The Armenian Genocide: Documents and Declarations 1915-1995. Los  Angeles:  Abril Printing, 1996.

-Toynbee, Arnold J.  The treatment of Armenians in the Ottoman Empire.  London: H.M.S.O., 1916.

-Toynbee, Arnold J.  A Summary of Armenian History.  London: H.M.S.O., 1916.



[/color][/size]

53

الآراميون

    

“تاريخ مصر والشرق الأدنى القديم”


مقدمـة


لم تكن سوريا يوما من الايام دولة لها طابع الدول المعروف أو كيانها بل انها كانت تشتمل على مجموعة من الدويلات والشعوب خلقها المركز الجغرافي للاقليم كما خلق من اليونان مثلا دويلات المدن ... واستطاعت بعض هذه الدويلات أن تفرض نفسها على التاريخ ، كما فعلت اسرائيل في بعض عهودها بفضل التراث الذي قدمته للأنسانية... التوراة... التي كانت أول رسائل التوحيد على أيدي الهداة من الانبياء والمرسلين..
ولكن سورية البقاع كان لها شأن آخر... سكنها الآراميون منذ عهد لاندريه على وجه التحقيق ،  وهم يمثلون الموجة الثالثة من موجات الهجرات السامية، وكانوا يجوبون أنحاء وادي الجزيرة من ناحية الشمال ويتحركون الى الشرق ناحية العراق والى الغرب ناحية سورية حتى بدأوا يستقرون في العراق الاوسط من منتصف الألف الثاني قبل الميلاد. وهناك بدأوا يظهرون كمجموعة متناسقة أخذت لونها الخاص من الثقافة والقومية كما تأثرت تأثرا واضحاً بجيرانها المباشرين وان حافظت على لغتها ... الآرامية.
وكما قدر للاسرائيليين أن يفرضوا دينهم على التاريخ استطاع الآراميون أن يفرضوا لغتهم على العالم حين كانوا يقتعدون منه القمة في الثقافة فغدت لغتهم لغة المراسلات الدولية حتى كتبت بها توراة الاسرائيليين أنفسهم.
            
* * *
ولعل أول مرة نلتقي فيها باسم الآراميين كانت عن طريق نصوص مسمارية ترجع الى القرن الرابع عشر قبل الميلاد تشير إلى انهم منتشرون في الصحراء الواقعة إلى غرب ما بين النهرين وإلى انهم كانوا في أول امرهم قبائل رحلًا يتنقلون في البادية بين نجد في الجنوب وحدود الشام في الشمال ونهر الفرات في الشرق وخليج العقبة في الغرب و أنّ ظروف الصحراء كانت تدفعهم إلى اللجوء إلى البقاع الخصيبة أحياناً فيغيرون عليها حتى استطاعوا أن يكونوا إمارة بين بابل والخليج العربي عرفت باسم " كلد " ومنها جاءت كلمة الكلدانيين - ودخلوا بعد سقوط دولة ميتاني في القرن الثالث عشر إلى بلاد ما بين النهرين التي عرفت باسم " آرام النهرين " . وقد ورد ذكرهم كذلك في القرن الحادي عشر في نصوص الملك الآشوري تقلات فلاسر الأول حيث يشار إلى أن مواطنهم تنتشر من الفرات الاوسط إلى سورية غرباً ; ولعل مما يسر لهم الاستقرار إضّطراب الامور في بابل إثر غزوة الحيثيين لها ثم تدمير الحيثيين لمملكة ميتاني بعد قرن ونصف من الزمان.
ويرجح أنّ كلمة " آرام " تعني الارض العالية ونحن نلتقي بها مضافة إلى غيرها مثل "آرام صوبا " و" آرام مكة " و " آرامنهر إيم " ( النهرين - أي الفرات ورافده الخابور ) و " آرام بيت رحوب " و " آرام دمشق " و " فدان آرام " ( ومركزها حرّان )  وهي تسميات تردد ذكرها في التوراة وتعني جميعاً الارض المرتفعة في هذه النواحي.

* * *
وقد سمى البابليون الأرض الواقعة بين شمال ميزوبوتاميا إلى الجبال وغرباً إلى كبادوشيا باسم " سوبارتو " أو " سوري " ( في قراءة اخرى ) وهو اسم عرفت به سورية البقاع لدى الكتّاب الكلاسيكيين وحين أصبحت آشور وجنوب سورية آراميتين امتد اطلاق الاسم على البلاد الجنوبية حتى أصبحت كلمتا " سوري " و " آرامي"  مترادفتين . وإذن فسورية البقاع موطن الآراميين الذين قدر لهم أن يستقروا به.. تمثل سورية الحقيقية والآراميون على ذلك في نسيج الشعوب السورية بمثابة لحمته وسداه يشغلون من الاراضي السورية أخطرها شأناً ويتوسطون أعرق الحضارات إلى الشرق وإلى الجنوب الغربي ويتصلون اتصالاً مباشراً بالجيران الشماليين... الحيثيين... الذين تأثروا بهم كذلك كما سنرى , إذ كانت حضارة الحيثيين حضارة شعب أقل غموض نواحي تاريخه كانت هذه البقعة مسرحاً لاحداثه... ومن اجل هذا كانت كبادوشيا المنطقة التي نلتمس الضوء منها لينعكس على ناحية من حضارة الآراميين.

دويلات الآراميين

لم يكن الآراميون حين تعرفنا إليهم دولة وانما كانوا مجموعة من القبائل عرفت في كتب العمارنة وفي الكتابات المسمارية تحت اسم " أخلامو " ( اي الرفاق أو الاصدقاء) ولعلها تسمية عرفهم بها الاموريون. كما عرفت شعبة منهم كذلك - كما اشرنا من قبل - تحت اسم "كلدو". وقد استطاعوا فيما بين القرنين الرابع عشر والثالث عشر قبل الميلاد أن يضغطوا على الاموريين والحوريين والحيثيين وان يأخذوا خير المواقع التي يشغلونها في وادي الاورونت (العاصي)، ولم يستطيعوا أن يتقدموا غرباً إلى أبعد من ذلك فلم يتأثر بغزوتهم الكنعانيون أو الفينيقون على الساحل.. وحين اشتد ساعدهم استطاعوا أن يثيروا الاضطراب في جموع الآشوريين حتى كادوا يقضون عليهم ، واستمر النزاع في القرن التاسع قبل الميلاد في عهد الامبراطورية الآشورية الأولى ثم انتقل بعد ذلك إلى سورية حيث كانوا قد أسسوا دويلاتهم التي قاست من ضغط الآشوريين إلى درجة منعتهم من أن يجمعوا صفوفهم ليقيموا دولة موحدة.
كانت دويلاتهم المدن تنتشر في الفرات الاوسط وفي وادي الاورونت في سورية البقاع. وكانت غارات الآراميين على الشام مستمرة في الوقت الذي كان الصراع قائما بين الدويلات الكنعانية وقد تمكنوا من الوصول إلى شمال الشام وكونوا دويلاتهم فيما بين حلب وجبال طوروس ومن بينها امارة " سمأل " بين انطاكية ومرعش ومكانها الآن زنجرلي وفي اواخر القرن الحادي عشر استطاعوا أن يستولوا على دمشق ( حين ظهرت دولة الاسرائيليين ) وكانت دويلة امتدت شرقاً إلى الفرات وجنوباً إلى اليرموك ( على حساب الاسرائيليين ) كما حاددت الآشوريين من ناحية الشمال الشرقي . ومنذ بداية القرن العاشر استطاعت أن تضم إليها جميع سورية الداخلية إلى الشرق من لبنان وجميع سورية الشمالية وحوران ثم اتصلت اتصالًا مباشراً بالاحداث التي توالت في جارتها اسرائيل بل إن المعارك بينهما بدأت قبل أن تغدو دمشق دولة يوم كانت صوبا مركز النشاط عند الآراميين وكان يحكم اسرائيل ملك في أول عهدها بالملكية.. شاؤل . ولئن كسبت اسرائيل الجولة الأولى في ايام داود  إلّا أنّه قدَّر لها في أخريات عهد سليمان أن تخسرها على يد "رصين" الذي نقل مركز النشاط من صوبا إلى دمشق، وساعد انقسام الدولة بعد سليمان على تمكين الآراميين من بسط سلطانهم وفرضه حتى على الاسرائيليين أنفسهم حتى اضطرت يهوذا إلى دفع الجزية إلى " بنهدد"  الذي هاجم اسرائيل وضم جلعاد ( شرق الاردن ).
                            
اللغـة
ولغة الآراميين فرع من فروع كتلة اللغات السامية الغربية التي انتشرت في بداية الالف الثاني قبل الميلاد شمال غربي ما بين النهرين ظلوا يحتفظون بها دهراً طويلًا واستطاعت بعد سبي بابل أن تغلب اللغتين البابلية والآشورية.
وبعد سقوط نينوي عام 612 ق. م أصبحت بلاد آشور آرامية وكان من الشائع في بابل أن تكتب العقود باللغتين البابلية والآرامية
وحين غزا الفرس بابل عام 528 ق. م. كانت اللغة الآرامية شائعة في الشرق كله حتى بين طبقة الحاكمين من الفرس فاستعملوها لغة للتفاهم بين أجزاء الامبراطورية حتى غدت لغة المكاتبات الرسمية.
وحين قام النزاع بين الفرس والرومان ظلت لغة الآراميين تفرض نفسها على سائر اللغات فأبادت اللهجات الكنعانية والاكدية . وقد عثر على مئات بل الآلاف من الوثائق كتبت بلهجات آرامية متعددة فهي لم تكن لغة الامبراطورية الفارسية الرسمية فحسب وانما كانت لغة دولية - إن صح التعبير - استعملها الفرس في دواوينهم وكتبت بها برديات عثر عليها في مصر كما كتب بها التلمود البابلي وكذلك كتبت بها بعض أسفار التوراة والانجيل على الارجح , وظلت تحمل لواء الثقافة دهراً طويلاً حتى نالها ما نال غيرها على يد الزمان.

الخـط

ومن الخط الآرامي أخذت خطوط كثير من الكتابات فاليهود استبدلوا حروفهم الفينيقية فيما بين القرنين السادس والرابع قبل الميلاد بحروف آرامية ، والخط العبراني المسمى بالخط المربع مشتق من الخط الآرامي ، واتخذ العرب الشماليون الحروف الآرامية فأخذوا خطهم من الخط النبطي أحد أشكال الخط الآرامي ( وهو الخط الذي كتب به القرآن الكريم وتطور عنه الخط العربي الحديث ) وأخذ الأرمن والفرس والهنود ( الخط البهلوي والخط السنسكريتي ) خطوطهم من اصول آرامية . ونقل الكهنة البوذيون الخط السنسكريتي ( المشتق من مصدر آرامي ) من الهند إلى قلب الصين وكورية . . . . وهكذا يكون الخط الفينيقي ( أصل الخط الآرامي ) قد انتقل على أيدي الآراميين إلى جميع نصف العالم الشرقي في حين أن اليونان نشروا الخط نفسه إلى نصف العالم الغربي .

ديانة الآراميين

لعل اهم معبودات الآراميين التي نستطيع أن نتعرف عليها هو " حدد " (هدد أو ادد) وهو إله عرفه الآراميون عن الاموريين والكنعانيين كان إلها للامطار وما يصحبها من زوابع ورعود وبروق ، وهو نافع حين يرسل الماء الذي ينفع الزراعة وهو مهلك إن أرسله سيولا جارفة ، ومن هنا جاء لقبه " رمون " أو " رمان " أي المرعد مثير العواصف ، ونشأة "حدد" في هذه البقعة نشأة طبيعية في ارض تلتمس الامطار لتعيش عليها المزروعات . وصورة الاله تمثله حاملا شوكة مثلثة الطرف ومطرقة ، كما يمثل أحياناً واقفاً على ظهر ثور ( رمز الاخصاب والقوى المولدة ) .
وقد اقترن بمعبود الحيثيين " تشوب " الذي يمثل في العصور الكلاسيكية كـ " زيوس"  يحمل الصاعقة والبلطة الحيثية المزدوجة . وتشوب - كما نعلم - هو معبود الشعبة الشرقية من الحيثيين . وامتزجت عبادة " حدد " كذلك بعبادة الشمس فأخذ عنها أشعتها تزين رأسه ، وقد عرف في العصر الروماني تحت اسم " جوبيتر الدمشقي ".
ولـ " حدد " زوجة هي " أتارجاتس " , ويدخل في الجزء الأول من تركيب اسمها الالهة المعروفة " عشتار " وهي تمثل الامومة وتصور لابسة تاجا وبصحبتها أسد في بعض الاحيان - كما تفعل عشتار . وتجمع في رمزها بين الهلال وقرص الشمس وتظهر أحيانا محجبة وكان كهنتها - ككهنة عشتار - ينذرون أنفسهم لها فهم في أغلب الامر خصيان  . وقد كانت عسقلون في فلسطين مركزاً آخر لعبادتها وكانت تعدل " أفروديت " . وقد انتشرت عبادتها في أوربا - كما حدث بالنسبة لعبادة الالهة ايزه المصرية - فأقيم معبد باسمها في روما وكان أهم مراكز عبادتها وعبادة " حدد"  منبج الحالية (هيرابوليس: المدينة المقدسة) وإن انتشرت عبادتها معا في أنحاء سورية .
وكانت هناك إلى جانب " حدد " و " أتارجاتس " آلهة آخرون أقل شأناً استعارهم الآراميون من الشعوب المجاورة واعترفوا بهم ومن بينهم " شمش " وهو إله آشوري ، " رشوف " الاله الفينيقي الذي يمثل على هيئة مقاتل ، وكذلك " بعل شمين " وهو معبود له صفات " حدد " و " ركاب " أو سائق المركبات ثم " سهر " الاله القمري الذي كانت حرّان مركزا لعبادته .

تطور علاقة الآراميين بجيرانهم

لئن كنا نعرف شيئا - أو لا نكاد نعرف شيئا - عن سورية المعاصرة للامبراطورية البابلية القديمة إلا أننا نستطيع أن نقرر أنه ما دامت فينيقيا قد خضعت لها فلا بد أن سورية تأثرت بها على الأقل فتلقت نصيبها من الهجرات السامية البابلية والكنعانية وأما أي نوع من الشعوب غزا - أو حأول الغزو - من الشمال - حيث كان يتقدم الحيثيون كذلك - فأمر لا يزال يحتاج لكثير من الضوء ، ذلك لأنه رغم أن الغزو البابلي في اخريات الاسرة البابلية الأولى يشير إلى تحركات حيثية نحو الجنوب فأننا نستطيع إلى جانب ذلك أيضا أن نقرر من وراءها مااوردته كتب العمارنة ومخلفات بوغاز كوى أننا نستطيع أن نلقي بعض الضوء على سير الامور في هذه المرحلة إذ أنها تشير إلى ان شعبة غير سامية شقت طريقها إلى الامام وأن عناصر من نفس الجنس كانت تضغط من الخلف . .

المصدر / موقع دراسات سريانية  
للدكتور نجيب ميخائيل ابراهيم.....وهذا جزء من المقال ،،،،،،،،

وسام موميكا _ بغديدا السريانية

54
الآراميّون
"تاريخا و لغة وفنا"
تأليف
الدكتور علي أبو عسّاف
________________________________________
ثالثاً ـ الممالك الآرامية في بلاد بابل
أعاق " تجلات فلصر" الأول (1112 ـ 1074 ق.م.) توغل الآراميين في بلاد النهرين. وبعد وفاته، اضطربت الأحول في بلاد آشور فتخلت عن مقاومتهم، لآنها افتقرت إلى قائد حازم يقف بوجههم، ويمنع تدفقهم عبر الفرات.
لذا اكتفت بصون رقعتها الأصلية الضيفة بين الدجلة والزاب الأسفل. أما بابل فلم تبد أية مقاومة، بل هاجر الآراميون اليها، وتمكن احد قادتهم هدد ـ ابال ـ اديني من خلع ملكها مردوك ـ شابيك ـ زير ـ ماتي، وتنصيب نفسه ملكاً عليها، وذلك في عهد الملك الآشوري آشور ـ بيل ـ كالا (1071 ـ 1054 ق.م.)، الذي كانت له علاقات ودية مع الملك المخلوع.
ومع ذلك سارع للاعتراف بالملك الجديد، ثم تزوج ابنته. وعلينا ان نتساءل عن هدف آشور ـ بيل ـ كالا. من الاعتراف بهذا المغتصب، وأقامه امتن الروابط معه.
ومن الممكن ان تكون دوافعه سياسية. وهي رغبة الآشوريين أن يتوطن الآراميون في بلاد بابل، فيتقوا شرهم، سيما قد انتزعوا اكثر الأراضي أيدي السكان الأصليين. واذا كان الآمر كذلك، فيكونوا قد اخطؤا الحساب.
 اذ ان هجمات القبائل الآرامية لم تتوقف، بل أخذت تنطلق من بابل باتجاه الجنوب والشمال مهددة بلاد آشور نفسها[22].
ومن تتبع الأخبار (في حوليات) الملوك الآشوريين نستطيع التعرف على أسماء القبائل الآرامية وأماكن تواجدها في العراق.
فعندما خرج تيكولتي ـ نينورتا الثاني (888 ـ 884 ق.م.) من آشور سائراً حذاء جبال "طرطار" (زغروس)، ثم عاد إلى الدجلة ليعبره عند مصب نهر الاعظيم، ذكر اسم بلاد "اوتواتي"[23]، نسبة إلى القبيلة الآرامية اوتاواتي، التي وجدها أمامه على ضفاف الدجلة، وفي السهول الواقعة بين الزاب الأسفل، ونهر الاعظم  حيث استقرت قبل عصر هذا الملك.
وفي حوليات الملك الآشوري آشور ـ ناصر بال الثاني (883 ـ 859 ق.م.) ذكرت لأول مرة أسماء القبائل الكلدانية الآرامية التي استوطنت الجزء الجنوبي من بلاد بابل، أي بلاد البحر الممتدة على جانبي شط العرب، وفي السهول بين أنهار قارون، والكرخ، والدجلة.
وقد هاجمها سلمانصر الثالث (858 ـ 824 ق.م.) لأنها اعتدت على بابل، وهذه القبائل هي:
 لاراك و بيت دكوري وكان يحكمها (الشيخ عدين) و بيت اديني و بيت اموكاني، وكان حاكمها موشلم مردوك و بيت شيلاني و بيت شعالي و بيت ياكين التي كان يحكمها ياكين، والتي كانت اقوى الويلات التي ذكرناها. وقد اطلق الملك الآشوري إياه اسمها على الجنوب البابلي بأكمله، فاصبح يعرف باسم "بيت ياكين" منذ تلك الحملة[24].
ولم تكن العلاقات بين دولة بابل والآراميين، ولا بين بابل وآشور كذلك، ولا بين الآشوريين والآراميين ايضاً ثابتة. فحينما قاد شمشي هدد الخامس (823 ـ 810 ق.م.) ملك آشور حملة ضد ملك بابل مردوك ـ بالطو ـ إقبي تحالف هذا الأخير مع الكلدانيين والعلاميين وسكان بلاد نمار والآراميين ضد آشور.
وقبل ذلك وكما سنرى ساعد الملك البابلي نابو ـ أبال ـ اديني الثوار الآراميين في بلاد سوحي ضد الآشوريين. وعلى النقيض من هذا تخبرنا الوثائق ان الملك البابلي "ايريبا ـ
 مردوك" الذي حكم في النصف الأول من القرن الثامن ق.م.، قد ارجع الحدائق والحقول التابعة لـ "يشكلتو ـ وسبارتو" الى اصحبها الشرعيين، بعد أن اغتصبها الآراميين من أصحابها القاطنين في مدينتي بورسيبا وبابل.
والواقع أننا نشك في صحة هذه الوثيقة، لأن سوبارتو بعرف البابليين هي بلاد آشور التي لم تكن آنذاك بحاجة إلى مساعدة البابليين.
وأما في عهد الملك البابلي نبو ـ اشكون الثاني، الذي حكم عند منتصف القرن الثامن ق.م.، فقد تبدلت الأوضاع واضطربت، ورافق الصراع ضد المهاجرين الجدد، الذين يرغبون في الحصول على الأرض، صراع داخلي، انتهى فيما بعد إلى خضوع بابل بأكملها للكلدانيين وللآراميين[25].
ولم يتوقف الصراع بين الآشوريين والآراميين. ففي عهد الملك الآشوري "تجلات فلصر" الثالث (745 ـ 727 ق.م.)، وبعد وفاة الملك البابلي نبو ـ شوم ـ اشكون الثاني بقليل، توسع الآراميين، وهددوا حدود آشور الجنوبية. لم يفعل نابو نصار معاصر تجلات فلصر شيئاً ضدهم، فانبرى لهم هذا الأخير، وخاض حروباً عديدة ضدهم على شواطتيء الدجلة والفرات والسوربو (الاسم القديم للجزء الجنوبي من الدجلة) حتى مصاب نهر الاكلو (الكرخ) في البحر الواطي (أي الخليج العربي).
وما انفك يقاتلهم حتى استسلم له مردوخ ـ أبال لـ اديني شيخ بيت ياكين. والقبائل التي ذكرت آنذاك كانت "اتيوع" و "روبوع" و "خارينو" و "البدودو". وبعد وفاة تجلات فلصر الثالث اغتصب مردوخ ـ أبال لـ اديني الثاني (722 ـ 705 ق.م.) شيخ القبيلة الكلدانية القية بيت ياكين عرش بابل بدعم من الكلدانيين والآراميين. ولم يرق هذا الحدث الخطير لـ "شرّوكين" (سارجون 722 ـ 705 ق.م.)، فشن حرباً شعواء على هذا المغتصب وحلفائه العيلاميين.
فاحتل بلاد بابل، وانهزم أمامه مردوخ ابال اديني، واتحه إلى بلاد يديورو. ولاحقه شرّوكين، ودخل عاصمة ملكه دور ياكين.
والقبائل الآرامية التي حاربها شرّوكين وقضى عليها كانت: "ايتوع" و "روبوع" و "خارينو" و "ليدودو" و حمرانو" و كبولو حنارو" و "فوقودو" و "سوتو" في بلاد "يديورو"[26]. ويطابق هذه القائمة ثبت بأسماء القبائل الآرامية المنقوش على اسد تل يرسب ( تل احمر الحالي)، والتي يأتي على رأسها اسم قبيلة "اوتاواتو"[27].
وبعد وفاة " شرّوكين" (سارجون) بقي العداء مستحكماً بين الآشوريين من جهة، والبابليين والآراميين من جهة ثانية.
فقد استمرت الحروب بينهم طيلة عهد الملوك الآشوريين سنحريب (704 ـ 681 ق.م.) و "اسرحدون" (681 ـ  669 ق.م.).  
وبما ان أحداث هذه الحروب مرتبطة بتاريخ الآشوريين اكثر من ارتباطها بتاريخ البابليين والآراميين، نحجم عن تفصيلها في هذا المكان.
وفي الختام نشير إلى ان احتلال نابو بولصر (625 ـ605 ق.م.) لبابل، وتتويج نفسه ملكاً عليها، كان انتصاراً للآرامية، ولعبادة الرب مردوك، وانتهى إلى الأبد الصرع بين البابليين والآراميين من جهة، وبينهم وبين الآشوريين من جهة أخرى، الذي امتد حوالي ستة قرون من الزمن.
وبما ان الباحثين يعتبرون تاريخ المملكة البابلية الجدبدة (إمبراطوريه كلدان العالمية) هو استمرار لتاريخ بابل، فأننا نكتفي بهذا القدر من الدراسة في تاريخ الآراميين ببلاد بابل، والمراحل التي مر بها تاريخهم الطويل حتى وصولهم إلى السلطة وتأسيسهم المملكة البابلية الحديثة[28] .


المصدر /التنظيم الارامي الديمقراطي ،،،
الرابط /http://www.aramaic-dem.org/Arabic/Tarikh_Skafe/Dr_Ali_Abu_Assaf/4.htm


وسام موميكا _ بغديدا السريانية

55
في تصريح للسيد انور هداية،،اشارة للشبك بقوميتهم ...ولشعبنا السرياني والكلداني والاشوري  بديانته !!!


وسام موميكا _ بغديدا السريانية


من المعيب ان ترى شخصا يدعي انه سياسي ورئيس حركة قومية ويتبوء منصب يمثل فيه القومية السريانية والكلدانية والاشورية وعندما يتكلم للصحافة والاعلام تجد انه يشير الى شعبه بديانته وليس بقوميته مع كل الاحترام الى ديننا المسيحي !!

هذا هو الخطأ الذي وقع به السيد انور هداية الفائز بمقعد كوتا اليتيم لشعبنا في مجلس محافظة نينوى  واثناء اللقاء الذي جمعه مع الفائز بمقعد الكوتا الشبكي في بلدة برطلة السريانية.. وقيام السيد انور هداية في اكثر من مرة ومؤتمره الصحفي بالاشارة الى الشبك بقوميتهم والى شعبنا بديانتهم ونحن لسنا بالضد من ذلك ولكن المعروف عن الديانة تاتي بعد القومية كما هو الحال للقوميات الاخرى مع اعتزازهم بالديانة التي يؤمنون بها،

سيدي العزيز (انور هداية) كيف تقول للشبك انكم قومية ونحن ديانة لوحدها ومن تجامل في كلامك هذا ،ام ان بوادر المجاملة ودغدغة مشاعر الاخرين باتت تلوح بالافق على حساب شعبنا وحقوقه المشروعة وانت كنت بالامس القريب من اشد المعارضين للشبك في مناطقنا وخلف شعار حملتك الانتخابية وموضوع التغيير الديموغرافي ، كيف اذن ياسيد انور تنكر قوميتك الاصيلة وقدمها واصالتها امام القومية الشبكية الدخيلة على اراضينا في مناطق شعبنا التاريخية ومن هم الاكثرية كي تذكر الشبك وبعده المسيحيين دون ذكر قومية شعبك !!وهل نعتبر كلامك هذا مجاملة ام خطأ غير مقصود وذلك كون خبرتك السياسية ضعيفة جدا في هذا المجال كما ممثل حركتك السيد (سعد طانيوس ) عضو مجلس المحافظة السابق !!

سيد انورهداية ،حضرتك تترأس (حركة تجمع السريان) وكما نعرف ان هذه الحركة هو تشكيل سياسي قومي يدعو الى القومية السريانية وتاسست من اجل حقوق الشعب والدفاع عن حقوقه كرامته ،،وكم من مرة الاخوة الشبك يحاولون بطريقة او بأخرى ان يشاركوننا في مناطقنا وبكل شيء بحجة انهم ضمن مناطق سهل نينوى ولهم الحقوق نفسها كما لابناء شعبنا في مناطق تواجده ضمن هذه الرقعة الجغرافية في سهل نينوى ،،اذن ياسيد انور كيف كنت ولازلت تترأس منصب رئيس حركة قومية سريانية وانت لاتؤمن بأسمك القومي السرياني اساسا ،،وتطلق على شعبنا وفي تصريح رسمي وسياسي باننا (مسيحيين) فقط بدون ذكر( القومية )وهل هذا هو المبدأ الذي تدعي انك ناضلت ولازلت  من اجله!! وكيف ذلك والاهداف التي كنت تدعي العمل لاجلها كان هدفها قومي والان من خلال التصريح الذي ادليت به في مؤتمرك الصحفي اتضح انك كنت تناضل من اجل المنصب ولاتفرق بين الدين والقومية وخطورة الخلط بين الاثنين في السياسة ،،وكما يتوجب علينا ان لانقبل بتسمية كوتا شعبنا بكوتا المسيحيين لانها انتقاص من حقنا كقومية اصيلة في هذا البلد فنحن نعتز بديانتنا المسيحية ولكن نحن لنا اسم قومي وجذورنا ممتدة بعمق في بلاد بيث نهرين كما تراثنا  وحضارتنا لازالت شامخة الى يومنا ويشهد لها التاريخ  ،،،

لنكن صريحيين مع ابناء شعبنا ياسيد انور لانه لايمكن لك ان تنكر فضله في ايصالك للمنصب المنشود وكما خططت له مسبقا ،،،هل تستطيع ياسيد انور ان توضح لابناء شعبنا ماهو سبب عدم ذكرك لقومية شعبنا الى جانب قومية الشبك، كما صرحت به حضرتك .. والتي من خلالها اضفت الشرعية الى انتهاكات وتجاوزات الشبك على ابناء شعبنا وممتلكاته في مناطق سهل نينوى و اعترفت بهم في تصريحك في المؤتمرالصحفي ولماذا تذكر الشبك اولا وبعدها تذكر المسيحيين وهل هم اصلاء واقدم منك حضارة وتاريخا !!!!عجبي ،،،كفى اخوان مجاملة هذا وذاك،، فليس هناك من يصفق لكم من جراء اخطاءكم هذه وانما الذي تقومون به يعتبره المقابل بانه تنازل منكم عن بعض حقوق شعبنا القومية  ...ودغدغة لمشاعرالشبك واضفاء الشرعية على افعالهم وممارساتهم بحق شعبنا  ... والغرباء الداعمين له لتنفيذ اجنداته في هذه المناطق خاصة (سهل نينوى) ،

اذن هل ماصرح به السيد انور يدخل ضمن المزايدات السياسية لقضية شعب مضطهد قوميا على ارض الاباء والاجداد وهل يعتبر ترضية لاسياد الشبك في بغداد والذين مازالت مطامعهم تنفذ في مناطقنا عن طريق ادواتهم من الشبك الساكنين في سهل نينوى ؟

في النهاية نتمنى من السيد انور ان لايجامل كثيرا على حساب شعبنا وقضيته المشروعة ،و كي لاينسى لنذكر شخصه الكريم  بانه لازال الى الان  يعمل ضمن الحقل القومي كما يدعي ولايجوز له ان ينسى الاسم القومي لشعبنا ويكفينا التهميش الذي حصل بحقنا وحرمان شعبنا السرياني وعدم ادراج اسم (السريان) في الدستور العراقي الدائم.... وايضا نؤكد احترامنا الكامل وتقديرنا العالي بديانتنا المسيحية ،وشكرا .

الربط ذات الصلة :
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,682385.0.html



56
تاريخ اللغة الآرامية يفضح التطرف "الأشوري"

بواسطة /وسام موميكا _ بغديدا السريانية


 لقد رددت مرارا بأنه لا يوجد خطر لتبديل إسم لغتنا الأم من آرامية الى أشورية أم إسبانية لأن تاريخها ليس سرا معقدا و لا يوجد إختلاف بين المؤرخين حول إسمها و هويتها و إنتشارها .

كان الدكتور أمير حراق قد نشر بحثا مهما حول تاريخ لغتنا الأم عنوانه"اللغة الآرامية ولهجتها السريانية" صيف سنة ٢٠٠٥ و ظنينا أن غلاة المتطرفين سيتعلمون و يحترمون تاريخ و هوية لغتهم الأم .

البحث موجود على الرابط التالي في موقع عنكاوا

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,6554.0.html
  لقد أعاد الدكتور أسعد صوما نشر بحث تاريخي حول لغتنا الأم عنوانه " للغــة الآرامـيــة: لهجاتها وفروعـهــا" موجود أيضا في موقع عنكاوا على الرابط

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=545231.0
  السبب الذي يدفعني الى تنبيه الإخوة السريان من تطرف بعض الإخوة في عنادهم في تحريف و تزييف إسم لغتنا الأم هو رد إنفعالي لأحد الأسماء و الهويات المستعارة على بحث د. أسعد صوما العلمي .

الرد موجود على الرابط التالي

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,545261.0.html

 أولا - من يعالج الأمراض الطبيب أم المريض ؟

أ-  لا شك أن المريض يقدم للطبيب معلومات عديدة تساعده في تحديد المرض و طبعا الطبيب هو الذي يختار الأدوية أو إجراء عملية جراحية ضرورية !

  نحن لا نفهم لما كل المجتمعات المتطورة تحترم آراء أصحاب الإختصاص في كل العلوم أما في مجتمعاتنا السريانية فلا زلنا نرى بعض المغامرين المدافعين عن الهوية الأشورية المزيفة يرفضون إسم لغتهم الآرامية الأم من أجل تسمية أشورية غير علمية ؟

  ربما بعض الأحيان و لظروف قاهرة كالحرب تدفع الأم أو الأب الى معالجة أبنائهم المرضى حسب معرفتهم و خبرتهم و لكن هيهات أن نرى أما في ظروف طبيعية تغامر في إختيار أدوية لإبنها المريض  و هي تعيش في مدينة مليئة بالمستشفيات و الأطباء !

الأم التي تحب إبنها المريض لا تسلمه لإنسان ملثم يدعي أن يعرف كيف يعالج هذا المرض و يطلب منها ألا تسأل عن إسمه الحقيقي لأنه غير مهم و المهم - حسب رأيه - شفاء الإبن !

هل يوجد سرياني آرامي أو سريانية آرامية في هذا العالم يقبل أن يسلم إبنه المريض لمغامر ملثم غير معروف ؟

  ب - لقد نشرت عناوين و روابط بحثين مهمين حول لغتنا الآرامية و قد إعترضت على بعض التعابير التي وردت في دراسة د. حراق كما إنني لا أوافق الفكرة التي رددها د.صوما من أن اللغة الآرامية كانت رسمية منذ ٧٠٠ سنة ق٠م و لكن إختلافنا في الرأي حول بعض النقاط هو أمر طبيعي و نحن نتمنى من خلال نقاشات مسؤولة اي مع براهين ( بكل معنى الكلمة أي علمية ) كي تتوضح النقاط التي نختلف عليها . لقد وجد بعض العلماء بعد دراسات و إحصائيات أن عددا من الأدوية يسبب إشكالات و أمراض أشد خطر من المرض الذي من المفترض معالجته !

ج - من الطبيعي و المفترض في المجتمعات المتقدمة أن يتوقف بيع هذا الدواء و معالجة كل الذين تعالجوا به خلال السنوات السابقة .

بعض النظريات غير العلمية التي يروجها بعض إخوتنا الذين يدعون بالهوية الأشورية هي نظريات بالية لا يؤمن بها أحدا من العلماء و لكن بعض هؤلاء المتطرفين يرددون تلك النظريات متوهمين أنها براهين على أشوريتهم المزعومة !

 ثانيا - التطرف يعمي البصر و البصيرة

أ- المغامر الملثم الذي كتب تعليقه على بحث الدكتور صوما يعتبر أن عدم ذكر إسمه الحقيقي ليس مهما عندما يعلق على باحث متخصص نزيه مثل الدكتور صوما و هو يريد أن يقنع القارئ أن تعليقاته هي علمية و ربما يأمل من الدكتورا صوما ردا على تعليقاته . إنني على يقين أن هذا الملثم لم و لن يتعلم من أي نقاش لأن في  حياته كلها أمضاها في ترديد أن لغتنا الأم هي الأشورية و نحن أكيدون من الصعب عليه أن يقبل الحقيقة التاريخية كما هي !

ب - إنني لا أدافع عن بحث الدكتور صوما لأنه ليس بحاجة الى مدافعين مثلي و بحثه لهو علمي مكمل لبحث الدكتور حراق . كم كنت أتمنى من موقع عنكاوا أن ينشر هذا البحث العلمي في الصفحة الرئيسية طالما يؤمنون أن أسم لغتنا هو السريانية. السبب الرئيسي هو هذا العنوان" ما يسمى اللغــة الآرامـيــة: لهجاتها وفروعـهــا". هذا العنوان يظهر للقارئ مدى تطرف صاحب هذا الرد المغامر الملثم الذي يتوهم أنه يقاوم بينما في الحقيقة يفضح الفكر الأشوري :التطرف يفقدكم البصر و البصيرة لأنكم تتوهمون أن دفاعكم عن تعبير " اللغة الأشورية" هو خشبة الخلاص لكم !

ج - لا أحد يعلم ما يخبئه لنا المستقبل و لكنني أعلم أن لغتنا الآرامية الأم - التي تكرهون إسمها و تنكرونه من أجل تسمية أشورية مزيفة- تحولت الى فخ رهيب فهي ستنتصر لوجود درسات و علماء أجانب و من أبناء شعبنا السرياني الآرامي ينشرون عنها و لكن هذه اللغة الأم ستكون عاملا مهما في تحديد هويتنا الآرامية السريانية و هيهات أن تلعب دورا تعليقات رجل عجوز يكتب تحت إسم مستعار من أجل قضية خاسرة منذ البداية !

ثالثا - هل يوجد تعليقات مهمة في بحث المغامر الملثم ؟

بعض العميان يبصرون و يجدون طريقهم و بعض المبصرين ينظرون و لا يجدون طريقهم . هل طرح المغامر الملثم (يرفض أن يذكر أسمه لأنه متطفل على علم التاريخ و برأيه و أمثاله من المتطرفين الشهادات الحزبية هي أهم من الشهادات الأكاديمية) بعض النقاط المهمة التي تغني النقاش ؟

أ - " حتى اليوم لم يتم إثبات من اين جاءت القبائل الآرامية البدوية بالحروف التي سميت آرامية."

هنالك عشرات النصوص الآرامية تثبت لنا كيف تطورت الأبجدية الآرامية و القبائل الآرامية تمدنت أي عاشت في المدن و أسست عدة ممالك .إن تطرف المغامر الملثم يعميه فهو لا يرىد أن يرى الإثباتات لأنه ليس من عادته أن يبحث عنها.
ب -" يحق لليهودي والحبشي والعربي شبه الجزيري إلخ... ان تقول لهم بأن لغتهم مازالت محكية مع ان اليهود أنفسهم يقولون بأن حروفهم آشورية ويسمونها "كتاف آشوري" Kitav Ashuri أي كتابة آشورية وحضرتك تقول بأن اللغة الآشورية اندثرت ؟ عجباً منكم ."

  * صحيح لقد ورد في التوراة تعبير"كتاف آشوري" و لكنه تعبير خاطى تماما مثلما ورد أن نبوخدنصر هو ملك أشور؟

 

 * كل علماء اليهود اليوم المتخصصون في تاريخ الشرق القديم يسمون لغتنا آرامية و ليس أشورية كما توهم القراء .


* لقد إستخدم اليهود لغتنا الآرامية ( نصوص قمران قرب البحر الميت) وبعض أسفار التوراة كتبت باللغة الآرامية و لا يزال اليهود يتلون بعض صلواتهم الخاصة باللغة الآرامية و هم أمينون على إسم هذه اللغة أكثر من فكركم المزيف .


 * الشعب الأشوري كان يتكلم اللغة الأكادية التي كانت سائدة و كان يسميها اللغة الأكادية و لهذا السبب كل علماء الشرق القديم يسمونها أكادية و ليس أشورية !

ج - "لو لم يأخذ الملوك الآشوريين تلك الحروف التي حملها معهم أولئك البدو الرحل من حيث كانوا يدورون لما كنتم تتبجحون اليوم بأن لغتكم الآشورية إسمها آرامية وبأنها انتشرت في الشرق القديم ولكان من يدّعون بأنهم آراميون اليوم يتكلمون اليونانية الإغريقية كما ما زلتم تستعملون الحركات اليونانية فوق حروف السورتو بدل الحركات الأصلية المستخدمة حتى اليوم في اللهجة الآشورية الشرقية."

 * المغامر الجاهل يتوهم أن الأشوريين قد أخذوا الأبجدية للغتهم بينما كلنا نعلم أن اللغة الأكادية ظلت تكتب على اللوحات المسمارية و اللغة الآرامية بالأبجدية الآرامية .


 * لقد حافظ ملوك أشور على اللغة الأكادية كلغة رسمية بينما إنتشرت الآرامية لسهولتها و لتفوق عدد الآراميين المسبيين على الأشوريين .


 * لن أعلق على " لما كنتم تتبجحون اليوم بأن لغتكم الآشورية إسمها آرامية " فهي خير دليل أن التطرف قد أفقدكم العقل !


د - "اللهجة الآشورية الشرقية لم تدون حديثاً بل جاءت كتطور لحروف الإسطرنجيلي التي ما زال الآشوريون الشرقيون والغربيون يستخدمونها في الكتب الكنسية خاصة لجمال حروفها وانسيابها ."

  * الدكتور صوما أسوة بكل العلماء يستخدم تعبير اللغة الآرامية الشرقية أو السورث و لكن المغامر الملثم يسميها " اللهجة الأشورية" لأنه يتوهم أنه يستطيع أن يفرض هذه التسمية المزيفة على إسم لغتنا الآرامية الأم.


* الدكتور صوما يستخدم التسمية التاريخية " السريان المشارقة " كما نجدها في دراسات الأب المؤرخ ألبير أبونا أو سيادة المطران لويس ساكو و لكن كاتبنا الملثم يستخدم تعبير "ما زال الآشوريون الشرقيون والغربيون". هنيئا لكم يا أحفاد الآراميين في سوريا و لبنان فأنتم أشوريون غربيون حسب نظرية عجوز عاجز ملثم !


ه - " الملوك الآشوريون إستعملوا الحروف التي جاء بها البدو الآراميين ليكتبوا بها لغتهم الآشورية وذلك لا يعني بأنهم تخلوا عن لغتهم أو بأنهم لم يك عندهم لغة خاصة بهم لكي يستعملوا لغة غيرهم ويتخلوا عن لغتهم، هل كان الآشوريون يتكلمون بلغة الإشارة قبل ذلك ؟ عجبي ... "

 

*من المؤسف أن بعض المغامرين يطرحون نظريات تاريخية لم و لن يتحققوا من صحتها لأن هدفها الوحيد الدفاع عن لغة أشورية لم تكن موجودة عند الأشوريين القدامى . هنالك نصوص عديدة بالكرشوني أي أن الكتابة هي بالأبجدية السريانية و لكن اللغة هي عربية !


كذلك يوجد نصوص بالأبجدية الآرامية و لكن اللغة فارسية قديمة و لكن لا يوجد نصوص بالأبجدية الآرامية و اللغة هي أكادية !


* الكاتب المغامر يتلثم حتى لا ينفضح أمره فنظرياته التاريخية  تعري الفكر الأشوري فكل واحد يطرح نظريات على كيفه!
*" هل كان الآشوريون يتكلمون بلغة الإشارة قبل ذلك ؟" و قرأت مرة" هل كان الشعب الأشوري أخرسا " . الشعب الأشوري كان يستخدم اللغة الأكادية و ليس الإسبانية و السريان الشرفاء سيدافعون عن تاريخهم و تراثهم و إسم لغتهم الأم و لن يتركوا العميان يكتبون لنا تاريخا مزيفا .

و - "فعلاً هناك خطأ فيجب على الآشوريين المشارقة ان يطلقوا على ما يسمى الآرامية الفصحى بالآشورية الكلاسيكية وما يسمى بالسريانية فهي الآشورية الحديثة لأن الإسم السرياني مشتق أصلاً من الآشوري. "


 * على كل سرياني أن يتعرف على أساليب و خداع الفكر الأشوري فاللغة أو ما يسمى الآرامية الفصحى هي الأشورية الكلاسيكية !

وما يسمى بالسريانية فهي الآشورية الحديثة!

* ما يسمى باللغة الآرامية السريانية حسب نظرية الباحث الملثم قد تحولت الى صوت صارخ يفضح تطرفكم الأعمى و توقظ السريان المنخدعين بنظرياتكم الباطلة !" باحث" ملثم = "طبيب" ملثم " ...  !

*لأن الإسم السرياني مشتق أصلاً من الآشوري." الإسم السرياني مشتق من تسمية إدارية فارسية" أسورستان" كانت تطلق على الشرق و ليس من الشعب الأشوري ! و التسمية السريانية هي مرادفة للتسمية الآرامية حسب المصادر السريانية !

ز -" لم يقم أي مبشر ممن نعرفهم اليوم بطائفتي السريان والكلدان بالتبشير في أي مكان بل تبعوا الأثر الذي تركه مبشرو كنيسة المشرق المعروفة أيضاً باسم كنيسة المشرق الآشورية والتي عرفت زوراً وبهتاناً بالنسطورية ..."


 * الكلدان و السريان ليسوا طوائف دينية بل أحفاد القبائل الكلدانية الآرامية الذين صهروا بقايا الشعوب القديمة .

 

* الكنيسة الشرقية القديمة كانت تعرف بكنيسة السريان المشارقة و في القرن العشرين أطلقت عليها التسمية الأشورية غير العلمية .

الخاتمة

  كتب الباحث الملثم في خاتمته بعض الجمل العاطفية مثل "تريدون ان تستولوا على منجزات الحضارة الآشورية ..."  أو " من الأفضل ان تبحثوا عن آخرين تستولوا على إرثهم ودعوكم مع البدو الرحل الذين حملوا حروفاً سماها اليهود آرامية وأطلقوا إسم آرامي على كل من لم يك يهودياً ..."

أ - الكاتب العجوز يعلق على بحث الدكتور صوما حول اللغة الآرامية و هو كمحام لامع يتهم الدكتور صوما بأنه يسرق منجزات الحضارة " الأشورية" لأنه فقد عقله فهو يعتبر لغتنا أشورية !

ب - "  من الأفضل ان تبحثوا عن آخرين تستولوا على إرثهم..." هذا كلام غير رصين من رجل يدعي المعرفة و يريد أن يناقش في أبحاث قام بها الدكتور صوما : بحث الدكتور صوما ليس إستيلاء على منجزات أشورية بل هو بحث مهم حول لغتنا الآرامية الأم .

ج - " دعوكم مع البدو ..." نحن نفتخر بتاريخنا و لا نسرق منجزات الشعوب الأخرى و لا نستحي بتاريخ أجدادنا و لكننا نخجل من أحفادهم الناكرين لجذورهم ...

د - الذين حملوا حروفاً سماها اليهود آرامية وأطلقوا إسم آرامي على كل من لم يك يهودياً ..."
  *إلى العجوز الملثم الرافض للعلم و التطور و الإنفتاح: لغتنا الأم ليست أشورية و اليهود لم يسموها آرامية لأنها كانت موجودة حوالي٥٠٠ سنة قبل تدوين التوراة .


* هنالك كتابات أكادية تركها لنا الأشوريون من القرن الثامن ق.م حيث يسمونها " آرامية" أرجو ألا تتوقف عن هذيانك!
" *وأطلقوا إسم آرامي على كل من لم يك يهودياً ..."نظرية خاطئة ترددونها متوهمين أن سريان اليوم سيصدقونها مثلماصدقها أبائهم في نهاية القرن العشرين و خدعتوهم !

 * لقد وردت التسمية الآرامية في حوليات ملوك أشور في القرن الحادي عشر ق.م فهل الأشوريون هم أيضا "  أطلقوا إسم آرامي على كل من لم يك أشوريا ...".

 هنري بدروس كيفا

57
ردا على مقالة السيد سعيد شامايا بخصوص دفاعه المستميت عن (منظمة اصدقاء برطلة) !!!!






وسام موميكا _ بغديدا السريانية


في البداية اود ان اشكر السيد سعيد شامايا على روحه القومية ودفاعه المستميت عن منظمة اصدقاء برطلة ! ولااعرف من اين ابدأ ولكن اريد ان اطرح سؤالا على السيد سعيد شامايا المحترم واقول له لماذا لم تنشر مقالتك على منبرنا الحر وقد نشرتها على المنبر السياسي وهل منعك من فعل ذلك الردود والتعليقات المسموحة على منبرنا الحر وخوفا من الانتقادات اللاذعة التي كانت ستتوجه صوب المقال ام ان في ذلك غايات لانعرفها !!!

سيدي العزيز شامايا المحترم ،في بادىء الامر احببت التوضيح بما هو ات ،،،،،اخي العزيز،،،،كاتب المقال من تولد بغديدا واصله هو (غديدايا ) واعتقد انك على اطلاع على بغديدا وتاريخها ومن حمى بغديدا منذ نشاتها والتضحيات التي قدمتها هذه البلدة السريانية الارامية الاصيلة ولااظن بأنه كان هناك منظمات في تلك الحقبة قامت بحماية( بغديدا) ،، كما انه استطاعت بغديدا السريانية  ان تتحمل وتضحي وتقدم شهداء اكثر ولهذا السبب سماها الدكتاتور السابق (مدينة الفداء )وهذا معلوم لدى الجميع من ابناء شعبنا بجميع مناطقه ،،،سيدي العزيز نحن لسنا بالضد لما هو خير وازدهار منطقتنا العزيزة بغديدا خصوصا وسهل نينوى عموما ولكن بدأنا نستشعر بالخطر المحدق بمناطقنا ومن خلال التجارب الكثيرة التي خضناها مع احزابنا التي تدعي القومية في مناطق تواجد شعبنا ،،يعني مللنا (القومجية) الجدد وكل من يظهر على الساحة وعلى شاشات الفضائيات وعند عقد المؤتمرات والمهرجانات والمناسبات نراه يتكلم بكلمات باتت معروفة دوافعها مثل كلمة (شعبنا ذات التسمية المطاطية ،س – ك – ا )المبتدعة وكلمة (اومتا) وغيررررررها ،،الخ من الكلمات التي رددها شعبنا منذ السقوووووط الى يومنا هذا وكل من هب ودب ..وكل من يعرف ان يتكلم كلمتين بدون معنى اصبح اليوم سياسي وقومي وبات يمثل شعبنا اما في البرلمان او مجلس المحافظة او اصبح وزير والخ ،،من المناصب ذات الرواتب المغرية ،،،واصبح شعبنا يدير ظهره لمثل هؤلاء الاشخاص كما انهم امسوا منبوذين في المجتمع نتيجة كذبهم اللامحدود ،،،،اذن يااخ سعيد شامايا هذا هو سبب كرهنا لدكاكين واكشاك اخرى بين ابناء شعبنا وفي مناطقه التاريخية ،،،بالله عليك اخ سعيد منذ سنة 2003 والى يومنا هذا ،،ألم يكن لنا ممثلين يجاملون الحكومات التي توالت على الحكم بعد سقوط الطاغية ،فما الذي فعلوه واين منجزاتهم لشعبنا ومناطقه سوى الكوارث والويلات وربما النتيجة صفر، (لاشيء) يذكر على ارض الواقع وهنا ناهيك عن البيانات والاستنكارات الفارغة والتي لم تكن سوى للاستهلاك اليومي وتخدير شعبنا كي لايطالبهم بأشياء مشروعة كانت من حق الشعب ان يطالب ممثليه في الحكومة والبرلمان بها وعن طريق ممثليه يوصل صوته الى الحكومة ولكن خيبة الامل وعدم رضا الشعب المسيحي عامة وبكافة تسمياته كانت حاضرة وبقوة وقالت كلمتها في الانتخابات الاخيرة وكذلك فقدان الثقة بممثلينا في الحكومة والبرلمان بسبب فقدانهم للجرأة من مواجهة الحقيقة وايصال صوت شعبنا المظلوم المسكين الى الحكومة والبرلمان ولم نلمس منهم سوى بعض التصريحات الهزيلة والتي صدرت من هنا وهناك ،خوفا على التحالفات والمغريات والمكاسب الموعود بها خلف الكواليس ...وهل هكذا تريد من شعبنا ان يثق باحزابه ومؤسساته وبعد فوات الاوان ،،،لايااخي سعيد شامايا المحترم ،المشكلة والعيب ليس في شعبنا بل بمن كان يمثله طيلة سنين مضت لكن دون جدوى والان وبكل شجاعة تخاطب المثقفين والكتاب من ابناء شعبنا كي يقفوا معكم ومع منظمتكم الغامضة النوايا والاهداف ،،لاياعزيزي ماهكذا يكون الالتفاف على الجماهير فقد اصبح شعبنا واعي كل الوعي، الا القلة القليلة والتي تجري وراء الاسترزاق والعيش من خلال احزابكم ومؤسساتكم والمبالغ التي تغرون بها المقابل ،كما استخدمت ضد ابناء شعبنا سابقا لتهديده وترهيبه كي يجبر للذهاب الى الانتخابات ..والادلاء بصوته لمرشح غير مقتنع بان يهديه صوته ولكن جبرا وبالقوة استطعتم ان تحققوا المراد ،،،نعم سيدي شامايا فقد انكشفت الاوراق وباتت لعبة التغيير الديموغرافي التي تلعبونها على ابناء شعبنا مكشوفة وارجو منكم ان تلعبوا غيرها ،،لانكم اتخذتم من هذا الاسم حجة وذريعة لكم لاخافته والتسلق على ظهوره في المناسبات الانتخابية حيث باتت الانتخابات لمجالس الاقضية والنواحي ايضا على الابواب وانتم تعدون العدة والتدابير الازمة للموضوع وخصوصا منصب القائمقامية لقضاء بغديدا وتلكيف وحيث تضربون من خلاله عصفورين بحجر واحد ويعتبر بعد ذلك انتصار لمؤسساتكم المتأشورة  في هذه المناطق السريانية والكلدانية ،،

اذن ياسيد سعيد ،،المنظمة التي تقصدها نحن لسنا معها بالضد لكن على العكس فأنا كنت أول الموقعين عليها والمنضمين اليها ويمكنك الاطلاع على الاسماء من خلال الموقعين على تأسيسها وستجد اسمي (وسام موميكا) من بين الاسماء ولكن اين حدث الخلل ،،،،،الخلل هو عند الاعلان عن اسماء اللجنة التحضيرية لمؤتمر (منظمة اصدقاء برطلة) واثناء تدقيقي في الاسماء وعلمي المسبق لكل من اسمه ذكر في اللجنة التحضيرية والى أي جهة ينتمي وولاءه لتلك الجهة ،،وجدت ان المنظمة هي احدى منظمات ومؤسسات المجلس الشعبي (ك – س – ا ) وسيكتب لها الفشل لانها ستكون مسيسة ومسيرة من قبل المجلس الشعبي وستستخدم كسابقاتها من المؤسسات الاخرى كمنقذ في الانتخابات ولقائمة المجلس ومرشحيها وبهذا نكون قد اضفنا الى هموم شعبنا ومشاكله هذه المشكلة كأقرانها من المنظمات والمؤسسات المجلسية الشعبية الاخرى كما شعبنا ليس بحاجة في الظروف الحالية الى مؤسسات اضافية كي نزيد الطين بلة وانما نحتاج الى حلول ناجعة لمشاكل وتجاوزات تحدث من قبل القائمين على الحكم ومركز القرار على شعبنا وممتلكاته ،فكيف لمنظمة (اصدقاء برطلة )وبأعتبارها  احدى مؤسسات ومنظمات المجتمع المدني ان تقدم حلولا حيث عجز عن تقديمها ممثلونا المنتخبين في الحكومة والبرلمان !!!!!!!

اضافة الى كل هذا فقد اكدنا تكرارا ومرارا ان التغيير الديموغرافي وبمعناه الحقيقي شبه معدوم في مناطقنا وخصوصا منطقة بغديدا السريانية الارامية وهذا مااكدته في عدة مقالات نشرتها سابقا واهالي بغديدا الاحرار من الذين لاينتمون للمجلس الشعبي ومؤوسساته لن يرضخوا لهذه المنظمة الدعائية ومتطلباتها على حساب تنفيذ اجندتها المستقبلية الغير واضحة المعالم وهنا اتحدث بأسم منطقتي ولاعلاقة لي بالمناطق المسيحية الاخرى لان في هذه المناطق ايضا رجال متمكنين للوقوف والدفاع بوجه المخاطر المحدقة بمناطقهم وبلداتهم ...ويكفينا مزايدات وجعجعات اعلامية لهذا الحزب او تلك المنظمة والمؤسسة ذات التبعية المجهولة وهذه ليست من شيم شعبنا الوطنية والقومية وعلينا تحمل المسؤولية في مناطقنا وبلداتنا دون اللجوء الى الغريب وامواله ولااظن بأن غيرة الغريب على مناطقنا تفوق غيرتنا على هذه المناطق والبلدات والتي حافظ عليها وعلى خصوصيتها ابائنا واجدادنا واتحدى كل من يقول ويثبت لشعبنا ان احزابنا ومؤسسات شعبنا كما هذه المنظمة المنبثقة قريبا على الساحة وقلتها اتحداك بأنها تمثل لسان حال شعبنا جميعهم ،،سوى انها تمثل المنتفعين ماديا من هذه الجهات المذكورة.. ومن خلالها لاتستطيع ان تتحدث بأسم شعبنا جميعه لاننا حتى هذه اللحظة منقسمين فيما بيننا من اجل التسمية الموحدة والدليل (تجمع التنظيمات السياسية لاحزاب شعبنا القومية) اصبح في خبر كان ومنذ الانتخابات والانشقاقات التي حدثت بين صفوفه لم نسمع منه لاحس ولانفس ولم يعلن عن وفاته رسميا لابناء شعبنا وهذا يعني عدم وجود شفافية في العمل القومي الجماعي لاحزابنا القومية واخفاء امور كثيرة عن ابناء شعبنا ضمن تجمع الاحزاب القومية العاملة على الساحة !!!!
ومن هنا نستنتج ان لاوجود لعمل قومي مشترك وانما كل حزب يسعى وراء المناصب والمكاسب الحزبية الضيقة اضافة الى ذلك المصالح الشخصية التي طغت على المصلحة العامة لشعبنا ،،،فأين شعبنا من مجمل هذه المواضيع المطروحة اعلاه ،،فالذي ارجوه وقبل أي تحرك سواء كان حزبي او شخصي وبكافة الحجج الشرعية وغير الشرعية ان تنظروا الى شعبنا اولا قبل التفكير في المنفعة الشخصية وتقبل مني جزيل الشكر والتقدير .


الرابط ذات الصلة :

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,681030.0.html





58
نداء الى ابناء شعبنا في سهل نينوى ،،،احذروا هذه المنظمة (منظمة اصدقاء برطلة ) !!!





وسام موميكا _ بغديدا السريانية


من خلال الاخبار التي تصلني ومتابعتي المستمرة والحذرة وقراءة الصور المرفقة لندوات تعقد لهذه المنظمة الربحية والممثلة للمجلس الشعبي (ك – س – ا )ومن خلال خبرتي السياسية لمدة ليست بقصيرة وعملي الحزبي السابق مع احد الاحزاب القومية لشعبنا فقد اكتسبت خبرات ليست بقليلة وهينة وانما وصلت الى حد النضج السياسي من خلال قراءتي لبعض الامور الخاصة بشعبنا ومدى كذب بعض المؤسسات التي تدعي القومية وتعمل على زيادة عمق الجرح الذي يعانيه شعبنا في جميع مراحل حياته المعيشية على ارض ابائه واجداده  ،لذلك مقالي اليوم يدخل ضمن سلسلة المقالات التي سطرتها سابقا على معظم مواقع شعبنا الالكترونية والتي تخص المنظمة الربحية (منظمة اصدقاء برطلة) والتي تختص كما تقول بموضوع التغيير الديموغرافي والذي اصبح علة وبعبع يهدد به شعبنا في سهل نينوى من قبل احزابنا القومية ومؤسساته ذاتا قبل ان يهددنا الغريب به اولا ومن خلال المقالات السابقة والخاصة بهذه المنظمة الربحية الساعية الى الشهرة والسير على جراحات شعوبنا في منطقة سهل نينوى والاستفادة من فقر سكان مناطقنا وطيبة قلوبهم واستغلالهم من اجل جعلهم طعما يستخدم من قبل احدى مؤسسات المجلس الشعبي (ك – س – ا) الربحية والتي هي قيد الانجاز والتاسيس والتي هي منظمة اصدقاء برطلة من اجل ايقاف التغيير الديموغرافي الوهمي والذي لاوجود له في مناطق سهل نينوى ونؤكد عدم وقوعه بحق أي مواطن يسكن في هذه المناطق وانما كان هناك تجاوزات طفيفة بحق مناطقنا وتم تلافيها وافشالها من قبل الشرفاء المستقلين من هذه المناطق وليس الذين يحاولون تسييس كل شيء من اجل اعتلاء المناصب وتقاضي الرواتب المغرية لتحقيق اجندات الغريب ،

الاخوة القراء جميعا ،كما قرات اليوم خبرا بأن المنظمة الربحية والدعائية للمجلس الشعبي ذات التسمية المطاطية المضحكة (منظمة اصدقاء برطلة ) عقدت ندوات تعريفية في مناطق شعبنا السرياني الارامي ومن ضمن هذه المناطق هي منطقة بغديدا وبرطلة السريانية الارامية ومع كل الاسف المشاركون في هذه الندوات ولجانها التحضيرية هي جميعها من مؤسسات المجلس الشعبي الممولة من قبل الحزب الديمقراطي الكردستاني وهذا اصبح واضحا للجميع ان المجلس الشعبي ومؤسسات شعبنا المحسوبة علينا ممولة من احد الاحزاب الكردية ومن خلال ندوة كرمليس المشهور اصبح كل شيء واضح للجميع كوضوح الشمس ولانعرف كيف سيكون المخرج من هذه الورطة مستقبلا وهل سندفع ثمن هذه التحالفات والتمويل الغير متناهي من قبل هذه الاكشاك والدكاكين الحزبية والقومية لشعبنا من يدري !!الله اعلم !!والان يأتينا السيد كامل زومايا من بلده الاول المانيا وهو ايضا ممثل المجلس الشعبي في المانيا ومن خلال افكار السيد كامل زومايا وبأوامر اسياده في المجلس الشعبي المطاطي وبتعليمات اسياد اسياده ليصنع لنا منظمة ربحية  متكونة من رؤساء  مؤسسات المجلس الشعبي المطاطي ومن خلالها يتم تسييس القضية وعن طريق هذه المنظمة للاستفادة منها اعلاميا لصالح مجلس السيد زومايا وكذلك لجلب انظار الحكومة المركزية الى هذه المناطق ونحن في غنى عن كل هذا من وجع الرأس كما يقال ان صح كلامي واننا لسنا بحاجة لمحامو الدفاع عن اراضينا ومناطقنا لاننا اولى بذلك ونحن اهل لها ومثلما احتفظ اهل بغديدا وبرطلة بمناطقها منذ نشوئها والى الان وسنبقى نحافظ على مناطقنا واقول لك ولمنظمتك ياسيد كامل زومايا فنحن لسنا بحاجة لمساعدتك وسعيك مشكور ...ولبغديدا وبرطلة السريانية الارامية  ،رجال سيحافظوا على اراضيهم وخصوصية مناطقهم وشكرا لك ,

اخوتي القراء اهل بغديدا لايعرف ماذا يحصل في مناطقنا ومؤتمر السيد كامل زومايا السري في بغديدا وحيث كنا انا وبعض رفاقي من اهل بغديدا الغيارى والشرفاء حين سألتهم عن هذه المنظمة ومؤتمرهم ومن معهم في اللجان التحضيرية والذي لايتعدى عددهم سوى بعض اصابع اليد والمستفادين ماديا من اسيادهم في المجلس ومؤسساته ودكاكينه المنتشرة كالسرطان في مدن شعبنا في سهل نينوى ولذلك عند سؤالي من اصدقائي وكيف اصبح الشعار المزيف والمرفوع من قبل المجلس الشعبي المطاطي قبل الانتخابات وكيف تم استغلال وتسييس هذا الاسم لتحقيق مأرب ومخططات واجندات هذه المؤسسات بمجلسهم الشعبي وبعدها اصبحت القصة حقيقة في مناطقنا في سهل نينوى وكيف استمر المضي على هذا النهج لتحقيق مصالح الغريب وتقديم مناطقنا له على طبق من ذهب والكل يعلم اجندات من يخدم المجلس الشعبي المطاطي ومؤسساته واصبح شعبنا يترقب جميع تحركاته ومؤسساته في مناطقنا خوفا منه ان تهدى مناطقنا لاسياد المجلس الشعبي وايضا قلت اثناء تبادل هذا الكلام الذي دار بين رفاقي من اصدقائي وهل سيرحبون بهذه المنظمة الربحية وان صح القول اسميها التبشيرية لانها على مايبدو سوف تبشرنا بقرب وصول موضوع التغيير الديموغرافي واقعيا الى اراضينا في سهل نينوى وخصوصا منطقتنا السريانية الارامية (برطلة) كون المنظمة تحمل اسم المنطقة ،،

لهذا الكلام كله معنى واحد مختصر ومفيد وهو ان في مناطقنا لايوجد أي اثر واضح  لموضوع التغيير الديموغرافي وان كان هناك بعض التجاوزات على مناطقنا في سهل نينوى ،المذكورة سابقا من قبل الدولة العراقية لبناء جوامع ومدارس دينية وحسينيات ولكن جميع هذه المحاولات بأت بالفشل وبفضل الغيارى والشرفاء من اهالي بغديدا وكرمليس وبرطلة ....والى السيد كامل زومايا ومنظمته انقل كلامي هذا واقول له  فأنتم  لستم اهلا لذلك مادامت منظمتكم ربحية ومسيسة وتسعى لتحقيق اجندات مجلسكم الشعبي والذي انت هو مسؤول مكتبه في المانيا ،،فاننا حكمنا ولازلنا نقولها لكم بأن منظمتكم ستفشل من مزاولة مهنتها في مناطقنا السريانية الارامية ولسبب اخر ايضا كون افكار مجلسكم الشعبي هي افكار لاشورة كل شيء في مناطق السريان والكلدان ومحاولاتكم المستمرة الى اقصاء وتهميش ابناء شعبنا من السريان الاراميين والكلدان ضمن هذه المناطق تكرارا ومرارا والذي اقصد به من كلامي السريان والكلدان المستقلين وليس المتأشوريين من بائعي الذمم والضمير مع قومية شعبهم ،سعيا وراء المناصب والمادة ياسيد زومايا ،،وقلتها لك سابقا كان الافرض بكم اختيار اناس كفوئين واسماء مرغوب فيها وليس اختيار الاسماء حسب الولاءات الحزبية الضيقة والبعيدة عن المهنية واستقلالية القرار الحر ،،

ومن هذا ياسيد كامل زومايا فانني اطالبك بعدم التصرف بما هو ليس ملك لك ،بما معناه انت ومنظمتك واسيادك تصطادون بالماء العكر وتلعبون لعبة خطرة في مناطقنا قد تحرقون انفسكم وتحرقون شعبنا السرياني الارامي والكلداني والاثوري معكم ،،واعتقد كلامي هو واضح جدا لك وللقاريء والمقصود منه اذا كانت خططكم السابقة من مشاريع على الورق كمحافظة للمسيحيين ومنطقة الحكم الذاتي قد فشلت في تحقيق اجندات اسيادكم والان تسعون للعمل على ضم مناطقنا في سهل نينوى الى الاقليم فهذا الامر مرفوض وقد رفضه سابقا ابناء شعبنا في هذه المناطق وسنبقى ننشر الوعي بين ابناء شعبنا في هذه المناطق ونحذرهم من خطورة منظمتكم (منظمة اصدقاء برطلة) ونتائجكم التي تفكرون بها على المستقبل البعيد سيكتب عليها الفشل ان شاء الله ...وكل الذين يمدون لكم يد العون في مناطق شعبنا في بغديدا وبرطلة يساهمون علنا في خيانة بلداتهم لانهم لايعون السياسة وكيف ستبتلعهم ان لم يصحوا على حالهم وبعدها لن يفيدنا البكاء والندم وبعد خراب البصرة كما يقال !

اذن انادي جميع الشرفاء السريان الاراميين والكلدان والاثوريين الى الوقوف بوجه هذه المنظمة المسيسة والتي لها اهداف غير واضحة المعالم ولكن من خلال قراءتي للوضع والاشخاص الممثليين لهذه المنظمة وتاريخ البعض منهم في قيادة بعضا لمؤسسات المجلس الشعبي المطاطي فقد استنتجت ان هذه المنظمة تحمل في طياتها الكثير من الامور الخافية ونشم منها رائحة الخيانة لشعوب هذه المناطق في سهل نينوى وقلتها واقولها ثانية هذه المنظمة (منظمة اصدقاء برطلة) هي وليدة المشروعين الكبيرين (محافظة سهل نينوى ) و ( الحكم الذاتي التابع لاقليم كردستان ) وقليلا من التأمل والتفكير ستجد ان المشروعين انبثقا الى الساحة ولكن بغطاء واسم يختلف كليا عن المشاريع السابقة والمرفوضة من قبل ابناء شعبنا بتاتا .


الرابط ذات الصلة بالموضوع :

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,680334.0.html





59
قراءة في كتاب (الجذور التاريخية لبخديدا وسكانها ) ،،،لغة بخديدا





وسام موميكا _ بغديدا السريانية


اللغة ظاهرة اجتماعية وهي احدى وسائل التعبير الانساني ويرى العلماء بأن لها نشأتان الاولى حيث اخذ الانسان يلفظ اصوات مركبة ذات مقاطع وكلمات مستمرة للتعبير وعما يجول بخاطره من معان ومايحسه من مدركات والنشأة الثانية حينما يشرع الطفل بتقليد والديه والمحيطين به مما يلفظون من الفاظ ومفردات فتنتقل اليه لغتهم عن هذا الطريق وللانسان وسائل تعبير اخرى غير اللغة مثل التعبير النطقي عن الانفعالات اللاارادية السارة والاليمة والتعابير الارادية مثل التعبير البصري والسمعي وهناك عدة نظريات حول نشأة اللغة وتقسيمها ولان لغة بخديدا السريانية هي احدى لهجات اللغة الارامية الشرقية والتي تعود بتاريخها الى القون العاشر قبل الميلاد وهي تعود بأصلها الى اللغة الارامية الام فلابد من اعطاء نبذة عنها والتي يرجع تاريخها الى القرن العشرين قبل الميلاد فهي تشكل مع شقيقتها اللغة الامورية (الكنعانية) فرعين لاصل واحد من شجرة اللغات السامية الحامية اضافة الى اللغات الاخرى والتي انتشرت في منطقة سوريا وفلسطين والمسماة بالشمالية والغربيةوهي شقيقة اللغات الشمالية الشرقية التي انتشرت في وادي الرافدين وهي اللغة الاكدية بفرعيها البابلية والاشوريةوهذا اضافة الى الحامية والعربية كفرعين اخرين من فصيلة اللغات الساميةالحامية وبسبب ظهور الاراميين على مسرح التاريخ منذ الالف الثاني قبل الميلاد وقد ذكرهم الملك الاشوري (ادد نيريري )الاول بحدود 1300 قبل الميلاد بأسم اخلامو لاول مرة كما ذكرهم الملك الاشوري (تكلات بلاصر) الاول بحدود 1100 قبل الميلاد تحت اسم (mat arimi )وتعني بلاد الاراميين حيث سكنوا بين النهرين وضفاف وادي الفرات الاوسط أي الى جهة جنوب غرب حدود الامبراطورية الاشورية وقد احتفظ الاراميون بمظهر واحد من حضارتهم وهو لغتهم التي قدر لها ان تلعب دورا بالغا في الحياة اللغوية فالارامية نقلت الابجدية الى غرب اسيا واواسطها وحتى الصين شرقا والى اوربا غربا وقد جعلها داريوس الكبير (521 -486 )قبل الميلاد اللغة الرسمية بين مقاطعات الامبراطورية الفارسية  ، كما اخذ العبرانيون ابجديتهم من الاراميين وكذلك اخذها عرب الشمال وقد كتب القران الكريم بنفس الابجدية وتكلم بها الانباط الذين اسسوا مملكتهم في اواخر القرن الرابع قبل الميلاد وعاصمتهم البتراء وكذلك كانت لغة التدمريون الذين اسسوا مملكة في القرن الاول الميلادي وعاصمتهم تدمر وكذلك حصل الارمن والفرس والهنود على ابجديتهم من مصادر ارامية كما ان اصل الحروف البهلوية والسنسكريتية ارامي وقد حمل الكهنة والبوذيون من الهند الابجدية الى قلب الصين وكوريا فوصلت الحروف الفينيقية الى الشرق الاقصىاما غربا فعن طريق اليونان وصلت الى الامريكيتين مطوقة العالم كله وبعد اعتناق اهالي بخديدا المسيحية اواخر القرن الاول الميلادي اصبحت السريانية لغة الكنائس في الطقس والصلاة ولغة الادب والتعامل الثقافي ومنها منطقة العراق واتخذ الاراميون المسيحيون لهجة اوديسا وصاروا يعرفون بأسم  سوريين واصبح لاسمهم الارامي مدلول وثني غير مستحب لذلك تجنبوه  وحلت بدله تعابير يونانية منها سوري للشعب وسرياني للغتهم ولاتزال هذه التسمية التاريخية قائمة الى يومنا هذا مما يدل على ان جميع اهالي بخديدا يتكلمون الارامية منذ انتشارها الى جانب اللغة الاشورية حيث اضمحلت الاخيرة بسبب سقوط السلطة الاشورية من ناحية كونها اكثر صعوبة خاصة من ناحية كتابتها بالخط المسماري من ناحية اخرى ولكن ظلت مفردات لغوية اشوري كثيرة الى جانب اللغة الارامية مما يدل ايضا حصول تمازج بين السكان الاصليين الاراميين والاشوريين  ولانهم شكلوا مجتمعا ليس منغلقا او احادي العرق كما هو الحال في المجتمعات البدائية للسكان الاصليين في استراليا لحد الان .


واكتفي بهذا القدر ،،
كما انوه ان الكتاب هو من تأليف الاثاري الخديدي الاستاذ (عبد السلام سمعان الخديدي )

60
ردا على السيد انور هداية عضو مجلس محافظة نينوى المحترم



وسام موميكا _ بغديدا السريانية



اقتباس من الشكر الذي قدمه السيد انور هداية بمناسبة فوزه بهذا المقعد اليتيم لمجلس محافظة نينوى الى ابناء شعبنا السرياني والكلداني والاشوري ،

ولكنهم وبالرغم من هذا توجهوا وعن قناعة تامة إلى صناديق الاقتراع للإدلاء بأصواتهم وممارسه حقهم الديمقراطي في اختيار مرشحهم ليكونوا هم صاحب الإرادة الوحيدة بذلك ويجب علينا جميعا احترام إرادتهم لأنها بالتأكيد نابعة من صميم قلوبهم وقناعتهم الكاملة باختيارهم لتكون صناديق الاقتراع هي الحكم وخصوصا بعد أن شن البعض من الضعفاء والذين اثبتوا فشلهم في العمل السياسي حملة من التصريحات البهلوانية الجوفاء في محاولة لإثارة نوع من البلبلة الخارجة عن كل القيم والأخلاق  الديمقراطية ولتشويه سمعة التجمع وسمعتنا كمرشح ولكننا تحفظنا على الرد عليهم لتكون كلمة شعبنا في صناديق الاقتراع هي الرد الفاصل وهذا هو ردنا عليهم بهمة وعزم أبناء شعبنا .

الى السيد انور هداية المحترم :

بداية اهنئك على فوزك بهذا المنصب، بالرغم من استخدامكم كافة الاساليب الغير مشروعة لاجل الوصول الى مبتغاكم وكما هو متداول في مناطقنا السريانية وفي بغديدا خصوصا ،لان اهل بغديدا عرفوكم على حقيقتكم بعد ان انكشفت الاوراق في ندوة كرمليس المشهور والتي اوضحت الصورة اكثر لابناء شعبنا وبعد ان اعلنت الجهة التي تدعمكم وولائكم الكامل لها انت ومؤسسات المجلس الشعبي (ك _ س _ا)وايضا لاننسى الجهد الذي بذلته لايصال كافة الوقائع عن طريق كتاباتي ومن على مواقع شعبنا المختلفة ومعها الروابط والادلة الدامغة لتكون مقالات موثوقة وحقيقية وليس كذب وافتراء بحقكم ياسيد انور كما ادعيت من خلال توجيه تهنئتك الى ابناء شعبنا ،،

سيد انور هداية عضو مجلس محافظة نينوى المحترم ،نعم انك فزت بالمقعد اليتيم هذا ولكن المسيرة بدات الان ولم تنتهي بعد وامامك الكثير من العمل والايفاء بالوعود التي قطعتها كما قلتها من خلال ندواتك ،امام ابناء شعبنا المغلوب على امرهم وليس فقط انك فزت بالمقعد وانتهى الامر فبرنامجك الانتخابي هو امتحان لك امام ابناء شعبنا لننتظر ونرى ماذا ستفعل لشعبك ،وهل ستكون اهلا لها ام ستكون كخليفتك السابق (سعد طانيوس )والذي كان مرشحكم ومن نفس الحركة التي حضرتك كنت ولازلت رئيسها ،

سيدي العزيز ممثل شعبنا في مجلس محافظة نينوى المحترم ،عن أي قناعة تامة تقولها وبكل صرافة لابناء شعبنا وهل تتحدث مع اناس جهلاء ام انك تعتبرهم هكذا بنظرك ،،والممارسة الديمقراطية لحقهم كما تذكر قد سلبتموها بالتهديد والوعيد وذلك بقطع ارزاق الحراسات لكنائس بغديدا وفي تهديدكم الاخير لهم وقبل ساعات من انتهاء الانتخابات وتهديدهم بالفصل اذا لم يكن الحبر الانتخابي على اصبع كل حارس من حراسات الكنائس ،،سيدي العزيز قليلا من الرحمة والشفقة على ابناء شعبنا ولاتستفزوا وتستهزؤا بالعقول النيرة منها وهذا حرام ،،،هل هذه هي الارادة الحرة للمواطن في نظركم ياسيدي النائب وانت تقول يجب احترام ارادتهم لانها نابعة من الصميم وانتم اساسا لم تحترموا هذه الارادة وقمتم بسلبها علنا وضرب الاحرار في الصميم لانهم يستلمون هذا الراتب المتدني من احدى مؤسساتكم والتي هي (هيئة حراسات بغديدا )وكذلك كرمليس وبرطلة وجميع مناطق شعبنا والتي تتواجد فيها هكذا مؤسسات لتستغل في ايام الانتخابات لصالحكم وجلب الاصوات لمرشحيكم ،

ابن بلدتي بغديدا السيد انور هداية ،،من هم الضعفاء برأيك هل هو انت واللذين قاموا بدعمك بكافة الطرق الغير مشروعة ومن تقصد بهذا الكلام وهل تقصد السيد وسام موميكا ،،لانك تشير الى شخصي الكريم بالذات وليس هناك غيري كتب عليك وفضح كل شيء قبل واثناء وبعد الانتخابات وانا بدوري قمت بالرد عليك من خلال المقال هذا للتوضيح والدفاع عن التهم والكلمات التي اطلقتها بحقي لانها غير صحيحة وبعيدة عن الواقع الذي نعيشه في بغديدا ومؤكد للقراء انهم سيحسبوك ملاكا وبثوب ناصع البياض لانهم يجهلون الحق والحقيقة ،،
هل تتهمني وان كنت تقصد من هم معي في النضال من اجل احقاق الحق وتخليص شعبنا من الدكتاتورية التي تعيشونه اياها انت واللذين ساندوك في هذه المهمة ،،،ونحن دخلنا ولازلنا ندخل معارك وصراعات من اجل اسمنا القومي السرياني وبكل الطرق المتاحة وانت رئيس حركة تجمع السريان في بغديدا ومنذ نضالكم تجلسون في الغرف الفخمة ولم تحركوا ساكنا  وتكدسون بالاموال التي تأتيكم من الغريب في البنوك وباسمائكم الشخصية

،،عزيزي انور هدايا المحترم ،انا معروف للجميع من ابناء بلدتي بغديدا والكل يشد على يدي في فضح المقنعين وعملهم المشبوه والغير واضح لابناء شعبنا وكم من الاشادات وصلتني من الشرفاء من ابناء بلدتي ومن خارج العراق ايضا على عملي القومي هذا والذي اكن له كل الاحترام لانه بدون منية وذلك لانه من اجل شعبي السرياني والمسلوبة حريته في بغديدا ومعظم مناطق شعبنا المسيحية ولست كما انتم وحركتكم وكم مضى من السنين وانتم تعملون على الساحة السياسية والقومية ،اذن اين انجازاتكم لهذا الشعب المسكين ؟،الجواب ،لا انجازات تذكر !!!!!،وكما اني احترم رايك ولكن المثل يقول (اكعد عوج واحجي عدل )وليس لانك تحصلت على المنصب هذا ومن خلالها سوف تقوم تضرب الجميع بالحجارة وتصفهم بالضعفاء فكان الافرض والاجدر بك ان تقول بأنك تحترم اراء الجميع وان خسروا الانتخابات وبشرف ،نعم بشرف لان اصوات مرشحيينا الاخرين هي اصوات حرة نابعة من ارادة  شعب حر وبدون اي ضغط وتهديد ووعيد كما فعلتم حضرتكم ياسيادة النائب المستقل وياممثل ابناء شعبنا في مجلس المحافظة ،

سيدي الموقر انور هداية المحترم ،هل تعتبر نشر الحقيقة  هي حملة بهلوانية وجوفاء كما تدعي ،اذن اين بقي السيرك العالمي والذي قدمت انت فيه عروضك وعضلاتك امام ابناء شعبنا وهل تناسيت كيف قمتم بمحاربة المرشحين الاخرين، ،،بتمزيق وحرق صورهم ولافتاتهم  اثناء الحملة الانتخابية  وحتى انه جميع الاعمدة والحيطان لم تكفيك لالصاق صورك ودعايتك حيث قمت بمزاحمة صور غيرك من المرشحين وقمت بالصاق صورك ودعايتك الانتخابية في اماكنهم وهل هذه هي الاخلاق والمنافسة الانتخابية الشريفة والتي تدعي بها ،،كنت اتمنى ان لا اقلب المواجع والمأسي السابقة كي لااعيد تذكيرها لابناء شعبنا ونحن قد جعلناها من الماضي الاليم والمخزي في تاريخ امتنا السريانية والمسيحية جمعاء وكما اعتبرها وصمة عار في تاريخ شعبنا بكافة مسمياته .....وهل تناسيت كيف تمت الانتخابات الهزلية المضحكة ومن كان ممثلوها الموقرين ،،،،هل فعلا انت عند كلامك ان الذي يقول الحقيقة فأن تصريحاته هي جوفاء ،،اشكرك سيد انور على سعة صدرك والحرية التي تدعي بها انت واسيادك ،،اذن ماذا كنت تنتظر من الشرفاء ان يشدوا على يدك ويطبلوا ويزمروا لك وتسييرهم حسب اهوائك وسياستك الاحتوائية وبعدها ستكون تصريحاتنا ليست جوفاء  وبهلوانية وستقوم بتقديم الشكر والامتنان لكل كاتب يقوم بمدح سياستكم الشوفينية ،،،اقولها لك وبكل صراحة، اعذرني ياسيد انور لانني لااستطيع السير في نفس الطريق المجهول والذي تسلكه حضرتك و لم اكن اعلم  بأنك  كنت تسعى وراء تلك السياسة  العمياء والاحتوائية والتي تقول (ان لم تكن معي فأنت ضدي )،،،

سيدي العزيز هذه التي تقول عنها بانها ارادة شعب هي ليست ارادة شعب بكامل قواه وحريته الشخصية ولما الضحك على الذقون ،،لنقولها وبصراحة فان المواطن العادي والذي ليس له اية تبعية الى مؤسسات المجلس الشعبي لم يتوجه الى صناديق الاقتراع  الا بملىء ارادته ولم يهدي صوته الثمين الا لمرشحيي ذوات المعدن الاصيل والذي لايصدأ مهما قاسى من الظروف وعانى منها ،،وبذلك ياسيد انور هداية المحترم ،اقولها لك وبصراحة وقلتها سابقا لغيرك انني عملت ولازلت اعمل في الشأن القومي ولم افشل كما تدعي حضرتك والدليل انك ستسمع بحزبنا الجديد في الشهر السابع وبارادة الشرفاء من ابناء شعبنا السرياني سينبثق الى الساحة القومية والسياسية ..وكما اقر لك اني قضيت سنوات طويلة في العمل القومي وفي حينها انت لم تكن تعرف شيئا عن معنى العمل القومي وكيف يبدأ العاملون في هذا المعترك ومن خلال احزابهم بالتضحية من اجل المنصب لاجل شعوبهم وليس من اجل مصلحتهم الشخصية يحرقون شعبهم ويضحون به واتشرف كوني عملت مع حزب قومي اصيل له نضاله وتاريخه وتضحياته على الساحة السياسية والقومية والذي هو (زوعا) وهذا الحزب هو سبب ظهور حركتكم (حركة تجمع السريان المستقل)على الساحة السياسية ،لاجل تنفيذ اجندات داعميكم وليس لاجل انتزاع حقوق شعبنا السرياني كما تدعون وان كان كذلك لماذا طيلة هذه السنين لم تتطالبوا بأدراج اسمنا القومي السرياني  في الدستور العراقي وهذا السؤال طرحته عليك وامام جمع من ابناء شعبنا من خلال لقاء جمعنا سابقا معكم وفي حينها انت رميت بالكرة في ملعب السيد يونادم كنا والقيت اللوم عليه واظن انكم لاتستطيعون نكران ذلك بسبب وجود شهود على كلامك هذا ،،،،اذن استاذي العزيز ،،،،السريان الاصلاء يثبتون للجميع انهم احياء وليسوا اموات ..ويعملون قوميا وسياسيا عند تثبيت اسمهم في الدستور كأقراننا من الاخوة العرب والكورد وغيرهم ذوات التسمية القومية المثبتة رسميا في الدستور العراقي  اذن ياسيد انور هداية باية صفة تعملون على الساحة القومية والسياسة  وانتم ليس لكم اسم وعنوان واضح مثبت رسميا في الدستور العراقي واقصد نحن ك(سريان )القومية ،،،لذلك ياسيدي العزيز نحن نكتب بحيث مانعلم به والنابع من الارادة الحرة الصافية وليس كما تظنون انتم ياسادة وتسقطون الشخصيات كما يحلو لكم بما يخدم المصلحة الشخصية العليا .

والواقع ليس كما تظن، ولاتعرف ماذا تخبىء لك الايام من مفاجأة  ياسيد انور فربما تهب الرياح بما لاتشتهي السفن ،،فلا نتمنى لك هذا لاننا سنكون اول من يدفع الثمن وبعدها ماذا سيكون موقفنا امام الجميع ،،،حيث انا اقصد هنا التحالفات الغير واضحة مع اطراف اخرى وماهي النية في دعمك بكل هذه المبالغ وبدون أي حساب مسبق ،،وماهي الغاية في انفسهم من اجل دعمك حتى الفوز ياسيدي والكل يعلم بالتهديدات المبطنة مسبقا والموجهة علانية لابناء شعبنا من خلال عدة ندوات عقدت قبل الانتخابات ،،،ام انه حق يراد به باطل وكما الاوراق ايضا اختلطت علينا جميعا ونتمنى ان لاتحدث الكارثة ونرى  النهاية الوخيمة لساكني هذه البلدات التاريخية ..وهل يوجد خيريين الى يومنا هذا يهدون اموالا بدون مقابل ،عجيب ثم عجيب ،،

اصحوا على انفسكم ياسادة فأنكم تهدون بغديدا للغريب وعلى طبق من ذهب وهل يجوز خيانة الامانة ،اذن ياابن بلدتي انور ،اذا كنت تعتبرني اكتب واصرح بما كنت ولاازال وتتهمها بتصريحات جوفاء ،،وبهذه الروح القومية التي كتبتها ولازلت اكتبها ،،فأنني اتشرف بهذه التصريحات والكتابات واضعها وسام على صدري ،لاني لااضر بها احد بل اسعى لانقاذ بلدتي العزيزة (بغديدا) قبل ان تعرض للبيع وبالمزاد العلني ،،،هل عرفت ماهو هدفي النبيل والشريف يااخ انور وانا لا اكن لك اية عداوة مسبقة ابدا ولكن على العكس اهنئك بالفوز لهذا المنصب ونتمنى ان تكون صاحب ارادة حرة وقرار مستقل والايام ستثبت ذلك من خلال الانجازات التي سننتظرها من الان لتقدمها الى ابناء شعبك ،بغض النظر عن التغيير الديموغرافي والذي لاوجود له فعليا من خلال معناه الحقيقي وعلى ارض الواقع ،.

وفي النهاية اكرر التهاني الى شخصكم ولاتنسى بان الانتخابات هي فوز وخسارة وكان لابد من احد مرشحيي ابناء شعبنا الفوز بهذا المقعد اليتيم وهذه هي الانتخابات وكنا نتمناها انتخابات شريفة وذات نتائج عادلة ومرضية للجميع ودون تدخل رجال الكنيسة وانحيازهم لجهة واسقاط الجهة الاخرى ،مع العلم ان جميع المرشحين هم من ابناء شعبنا وهذا ما كنا لانتمناه  وكما حدث في الانتخابات السابقة وتدخلات البعض من رجال كنيستنا السريانية الكاثوليكية في السياسة وابتعادهم عن عملهم الحقيقي والذي كرسوا حياتهم لاجل خدمة المسيح وكنيسته ،ولكن مع كل الاسف ومع اصدار الكنيسة السريانية الكاثوليكية في بغديدا  توضيحا ومفاده بانها تقف مع جميع المرشحين وعلى مسافة واحدة فيما بينهم  ولن تتدخل في موضوع الانتخابات ولكن هذا التوضيح جاء مخيبا  للأمال  ولم يتم الالتزام والتقيد به من قبل بعض رجال الدين والمحسوبين على كنيستنا السريانية الكاثوليكية في بغديدا ،،،وعلى كل حال اتمنى ان يتقبل الاستاذ انور ماكتبته اعلاه برحابة صدر وهذا هو موقفي الثابت من قضيتنا وليس كما يعتبرها شخصه الكريم بانها تصريحات وكتابات جوفاء وبهلوانية لاننا لسنا في عرض للسيرك وانما نحن بشأن العمل القومي لصالح شعبنا السرياني اولا واخيرا لاننا نناضل ونضحي لاجله  وننتظر منك يااخي العزيز انور هداية انجازات موعودة سابقا والايام القادمة ستثبت مدى صحة العهود التي قطعتها على نفسك ونتمنى ان نكون مخطئين في الظن ،،،ونتمنى لك الموفقية والنجاح في عملك ومهامك الجديدة .


الرابط ذات الصلة بالموضوع :

 http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,675903.0.html

61
الاستاذ كامل زومايا المحترم ،،،عن ماذا ستدافع هذه المنظمة (اصدقاء برطلة) وهل يوجد شيءاساسا لتدافع عنه ،ام انها واجهة للمجلس الشعبي (ك_س_ا)؟!!!
 
وسام موميكا _بغديدا السريانية

استاذي العزيز كامل زومايا المحترم ،بدايةاسمح لي ان  اهنئكم بفوز مرشحكم المستقل السيد (انور هداية) لعضوية مجلس محافظة نينوى ولكونك ممثل المجلس الشعبي واحد اعضاءه في المانيا ونتنمنى لمرشحكم المستقل والفائز بهذا المقعد اليتيم لمجلس المحافظة في نينوى ، ان ينقذ شعبنا من التغيير الديموغرافي وحيث كان هذا الشعار ضمن برنامجه الانتخابي ومادام السيد انور هداية قد وعد شعبه بانقاذه من عاصفة التغيير الديموغرافي ،اذن لماذا تؤسسون منظمة اصدقاء برطلة ومادواعي ذلك وممثل قائمتكم المستقلة السيد انور قد وعد شعبه ،،وانه يصر على فعل ذلك ،فأنتم لاتسرعوا في تشكيل المنظمة ياسيد كامل زومايا ،لان السيد انور سيحل المشكلة بعصاه السحرية ،،اذن لاتسرع يااستاذ كامل فالسيد انور قادم وبقوة ،،،،

سيدي العزيز كامل زومايا ،،مابالكم وقد قمتم بتضخيم الموضوع أي (التغيير الديموغرافي )اكثر من اللازم وقد اعطيتم للموضوع بعد وتضخيم كبير ،،علما انه لاوجود لكل ماتقوله على ارض الواقع من الاعتداءات على اراضي شعبنا وهذا التهويل في الكلام ،،يعني طفح الكيل في كل افعالكم الدنيئة هذه ،،قل لنا ياسيد كامل زومايا هل يريد مجلسكم الشعبي ومؤسساته الشهرة على حساب شعبنا واسمه من خلال كذبتكم هذه وماذا سيكون موقفكم عندما تأسسون هذه المنظمة المسيسة على ارض الواقع والتغيير غير موجود فعليا وبالمستوى الذي تعلنون عنه انتم وانما كانت هناك بعض تجاوزات شخصية من قبل اشخاص معروفة الولاء للجهات التي يتبعون لهم في مناطقنا وتقوم بتمويلهم وهؤلاء الاشخاص حاولوا استغلال مناصبهم الادارية في القضاء من اجل تمرير مخططاتهم الدنيئة ومحاولاتهم اليائسة والفاشلة والتي اسقطت هذه المؤامرات من قبل الشرفاء والامناء على بلدات شعبنا التاريخية  وانا هنا اتكلم عن التجاوزات الطفيفة التي حدثت مؤخرا في سهل نينوى ولااقصد مناطق دهوك او اربيل وهذا للعلم ،،

وكي نضع شعبنا السرياني والكلداني والاشوري في الصورة ،توجب علينا التوضيح بأنه وبعد مرور تلك الاشكاليات الطفيفة والتي تم معالجتها سابقا ،من قبل ابناء البلدة والمخلصين لها  وبعدها لم تذكراو تسجل  اية تجاوزات اخرى على مناطقنا في سهل نينوى من الغرباء ومن أية طائفة او دين واقصد بكلامي هذا اشخاص متجاوزين على اراضي شعبنا في مناطق سهل نينوى ،أي 0بغديدا _كرمليس _ برطلة ) ،،وهنا ذكرت الثلاث مناطق هذه كون هذه المنظمة تحمل اسم برطلة وبحجة التجاوزات والاسم (البعبع ) التغيير الديموغرافي تأتي الارباح والمكاسب من الدعم الخارجي الى السيد كامل زومايا ومنظمته الربحية هذه ، لكن اختيار اسم المنظمة وحملها لاسم البلدة السريانية العريقة برطلة في حجة هذه المنظمة لكسب الارباح والاموال من بعض التجاوزات والتي تحصل من خلال بعض الدوائر والمؤسسات الحكومية وبعض الاحزاب الدينية ومن خلال مطالبهم السابقة ببناء جوامع ومدارس دينينة وحسينيات في مناطق سهل نينوى  والتي تم تمريرها والموافقة عليها في بغداد والموصل وبعد وصولها الى دوائر بغديدا تتوقف المعاملة وتلغى وهذا لاننا نحرص في بغديدا على امانة ابائنا واجدادنا بغديدا ولن نسمح باستقطاع او سلب شبر منها ونحن لسنا بحاجة الى السيد كامل زومايا ومنظمته الربحية ومن هم على امثاله للدفاع عن مدننا السريانية والتي كانت ولاتزال عصية على الطامعين في اراضيها ،هذا ان حدث ماتسمونه انتم (بالتغيير الديموغرافي ) وهذا الاسم والشعارالبراق والكاذب والذي اتخذتموه قبل الانتخابات هدفا للوصول الى مبتغاكم  ليس سوى لعبة وتكتيك من قبل مجلسكم الشعبي ، وان تكذبني ياسيد كامل زومايا في كلامي وتشكك فيه ،فأنا ادعو جميع ابناء شعبنا الى القيام بزيارة الى مدننا وقرانا في بغديدا وكرمليس وبرطلة وبعدها نقرر ان كان هناك تجاوزات على اراضي شعبنا في مناطقه التاريخية  وكما هو واضح انك ياسيد كامل زومايا تسكن خارج البلد منذ فترة ولاتعيش الواقع في مناطقنا ،علما انك قمت بزيارة الى بغديدا كما اظن وفوق كل هذا تقول ان في مناطقنا تغييرا ديموغرافيا وهذا هو خلط الاوراق من خلال موضوع التغيير الديموغرافي والمطالبات السابقة ببناء جامع او مدرسة دينية او حسينية في بلدات شعبنا في سهل نينوى وبين اجبار اهلنا في هذه المناطق بالضغط والقوة الى تسليم املاكهم الصرف (اراضيهم ) الى الغرباء ،،وهذا هو خلط الاوراق كما قلت و اوضحت فشل جميع هذه المحاولات وبجهود الخييرين من ابناء هذه المناطق من بغديدا وكرملش وبرطلي ،،،،اذن يااستاذ كامل لاوجود للتغيير الديموغرافي وبالمعنى المقصود من هذه الكلمة وانما وجدت بعض الثغرات السابقة وتم السيطرة عليها ومعالجة الموضوع وليس كما تروجون له انتم ومجلسكم الشعبي ومؤسساته واعلامكم المرئي ،من خلال زيارات قمتم بها الى عدد من المسؤولين ومنهم انت يااستاذ زومايا حيث قمت سابقا بزيارة الى هؤلاء المساكين وهم لايعرفون شيئا عن الموضوع المطروح عليهم وواقعنا الحقيقي في مدننا وكما يجهلون حقيقة مجلسكم وماهي تبعيته واجندات من يخدم في مناطقنا وفي ظنهم انكم ومجلسكم ومؤسساته ومنظمة الوهم والكذب (منظمة اصدقاء برطلة)،،وفي ظنهم انكم اصفى من الصفاء وتسعون الى رفع الغبن الغير حاصل على ابناء شعبنا ،،ولكني فقط افكر في هؤلاء المسؤولين المساكين في المانيا وكيف انخدعوا بقصصكم المفبركة هذه ،،فلابد ان يأتي يوم وتنكشف هذه الاعيب وحبل الكذب قصير كما نعرف ،،

وبما انكم ياسيد كامل تنوون تشكيل منظمتكم (منظمة اصدقاء برطلة) وحسب مقالتك المنشورة على المنبر السياسي لموقع عنكاوة ،ولانعرف سبب عدم نشر مقالتك على المنبر الحر وهل لتخوفك من ردودالحق و الحقيقة  !!!!!!!!!!!!!!
وكي لاننسى اللجنة العليا المشرفة على المؤتمر وتخبصكم السابق و سنذكر القاريء الكريم قليلا عن الاشخاص اللذين تم اختيارهم للاشراف على المؤتمر بلجانه المتنوعة والمختلفة ،حيث كتبت في مقالي السابق وخاصة للسيد كامل زومايا، بأنكم اخترتم الاسماء ومناصبها وحسب الولاء لكم ولاجنداتكم وتركتم المثقف والواعي والسياسي الفعال من المستقلين ولم يتم اختيارهم لشغل اية مكانة في لجانكم التحضيرية لمؤتمرمنظمة اصدقاء برطلة كما تسمونه ،،واسمح لي ان اسمي منظمتكم هذه ب(منظمة اعداء برطلة) لانكم ستثيرون من خلال تأسيس منظمتكم المشؤومة هذه ،،اعداء المنطقة على اهلها في برطلة وذلك لعدم وجود تجاوز معلن رسميا وعلى الملأ على اراضي شعبنا وانتم بفعلتكم هذه ومهاترات اسيادك هي سكب البانزين على النار ،،كما هي بدء الشرارة الاولى لانطلاق حملة التغيير الديموغرافي في مناطق سهل نينوى لانكم ومن خلال شعاراتكم الفارغة ومنظمتكم (منظمة اصدقاء برطلة) تستفزون المقابل أي الشبك والصارلية واليزيدية والعرب والاكراد ،،مع احترامنا للجميع كوننا نتعايش معا في هذه المناطق ونتقاسم معهما الاشياء الجميلة والمحزنة وربما حدث بعض التجاوزات البسيطة من قبل بعض الاخوة الشبك والاكراد والعرب في بغديدا وبرطلة وكرمليس وهذا ليس مبرر بان الشبك والاكراد والعرب  وغيرهم من المتجاوزين علينا ،لابد ان نقاطعهم او نفصل مناطقنا عنهم بسياج عالي ونحاربهم ايضا بالسلاح نفسه ونحكم على الكل بأنهم متجاوزين على واراضي شعبنا وهذا ان وجد التجاوز الحقيقي والفعلي  وانما في بعض الاحيان تكون تصرفات شخصية تنم عن حقد هذا الشخص لابناء تلك المناطق ،،،

وبدلا من تشكيل منظمة اصدقاء برطلة في مناطق سهل نينوى او في أي منطقة وبلدة مسيحية في العراق ،،قم بتحرير شعبك في بغديدا وبرطلة وكرمليس من براثن مجلسك الشعبي الكردستاني والمهزلة التي حدثت في الانتخابات الاخيرة وكيف مجلسكم وبأدواته المتعددة هدد ابناء شعبنا من حراسات بغديدا وكرمليس وبرطلة والاموال الطائلة التي صرفت للحفلات والولائم ،كي يفوز مرشحكم المستقل السيد (انورهداية)وبدلا من ابراز عضلاتكم على ابناء شعبكم ابرزوها على الغريب ،،وهل هذه هي مباديء حقوق الفرد والانسان ومجلسك الشعبي ومن ضمنهم حضرتك هي نفس المباديء التي تنادي بها هيئات حقوق الانسان في العالم ... وعند لقاءك بالمسؤولين الاجانب والمنظمات التي تحدثت عنها حضرتك ودعيتها لدعم منظمة اصدقاء برطلة وكيف تطلب منهم ذلك وانت ومجلسك تقفز على حقوق ابناء شعبنا وتسلبون ارادته الحرة وتتوعدون وتهددون كل صغير وكبيرفي بلدات سهل نينوى ومنها بغديدا وبرطلة وكرمليس  ولاتكترثون بالمستقبل وخطورة مثل هذه الافعال  واثارها مع انعكساتها السلبية لتصرفات مجلسكم الغير مسؤولة تجاه ابناء شعبنا وكيف سيضطرشعبنا في النهاية ومن جراء هذه الافعال الشنيعة  الى ترك ارضه وبلدته لكي يحلو لمجلسك الشعبي ياسيد زومايا تحقيق اجندات الغريب ..ومن خلالها يتقاضى اتعابه على نجاحه في هذه المهمة ،،أي ان مجلسك الشعبي هو احدى ادوات الغريب ومن صنع امواله ،تستعمل هذه الاداة عند الضرورة والحاجة الملحة ،وهذاهو الاعتراف و ماقاله احد المسؤولين من الاخوة في الحزب الديمقراطي الكردستاني وفي الندوة الاخيرة والتي عقدت في كرمليس لمؤازرة مرشح شعبنا المستقل السيد انور هداية والفائز بهذا المقعد اليتيم في مجلس محافظة نينوى وقد صرح المسؤول الحزبي الكردي بان الحزب الديمقراطي الكردستاني يدعم مجلسكم الشعبي ومؤسساته وقد صرح بذلك امام جماهير شعبنا في بلدة كرمليس ،،ياسلام ياسيد كامل انه كلام جميل وفعلا انتم مستقلي الارادة والقرار وسيتوقف التغيير الديموغرافي والغير موجود في مناطقنا مادام اسيادك اصحاب ارادة حرة مع قرار مستقل و اليوم اتيت ياسيد زومايا  لتبشرنا بفرح عظيم وعن نيتكم في تاسييس هذه المنظمة الربحية والتي ايضا ستكون كسابقاتها من مؤسسات المجلس الشعبي (ك _ س _ ا )في المنطقة ولن يكون لمنظمتكم الارادة الحرة والقرار المستقل وبهذا ستزيدون الطين بلة.. ونصيحتي لك ياسيد كامل فنحن لسنا بحاجة الى امراض مزمنة تصيب شعبنا من جديد  وانما نحتاج الى دواء لعلاج مرضه المزمن ،،،،وتقبل تحياتي .

الرابط ذات الصلة :
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,675693.0.html




62
بعد انتهاء المهزلة الانتخابية ،،اعلنت النتائج الاولية بفوز المرشح انور هداية بمقعد نينوى اليتيم للكوتا المسيحية !





وسام موميكا _ بغديدا السريانية

بعد ان تم اعلان النتائج الاولية لانتخابات مجلس محافظة نينوى المؤجلة والتي جرت في العشرين من هذا الشهر ،،حيث اعلن يوم امس النتائج الاولية لهذه الانتخابات بفوز المرشح انور هداية باغلبية الاصوات الساحقة ،،وهذا ليس بفضله وانما بفضل بعض رجال الدين من الكنيسة السريانية الكاثوليكية  والمعروفين في بغديدا وكيف هي تدخلاتهم في السياسة وهنا ساتكلم بالتفصيل عن الكل وسأكشف الاوراق واللعبة وكفى طاعة عمياء لهؤلاء ياابناء شعبنا السرياني الارامي في بغديدا الحبيبة ،،،

عن السيد انور هداية ،،
السيد انور هداية هو رئيس حركة تجمع السريان في بغديدا بعد استشهاد السيد ايشوع مجيد هداية ،تسلق السيد انور هداية على اكتاف رفاقه وتجاهل النظام الداخلي واصر على تراسه لهذه الحركة وبعد ان بقيت لعدة اشهر هذه الحركة بدون سكرتير ،،الى ان جاء السيد انور وبعد ازاحة السيد عصام الدعبول من منصبه حيث كان سكرتير الشهيد ايشوع هداية وهم من مؤسسي هذه الحركة في بغديدا وبعد اصرار السيد انور هداية على قراراه بترأس الحركة ووقوف بعض من اعضاء هذه الحركة ومنهم السيد عصام نائب الشهيد ايشوع هداية ومؤسسي هذه الحركة ، بوجه السيد انور هداية حيث التجأ السيد انور الى احد رجال الدين من كنيستنا السريانية الكاثوليكية ولن افصح عن اسمه لان ابناء بغديدا يعرفون من هو هذا الرجل ،وحيث تم استدعاء اعضاء الحركة واقناعهم بكل الطرق على وجوب بقاء السيد انور لمنصب رئيس (حركة تجمع السريان ) وهذه المعلومات التي ذكرتها صحيحة وموثوقة  وبعد ان تسلم السيد انور هداية منصب رئيس حركة تجمع السريان بدأ بتصفية رموز الحركة ومؤسسيها الاوائل وبعد ازاحة السيد عصام من الحزب وذلك بجمعه تواقيع اعضاء قيادة الحركة ،علما ان هناك اشخاص تم جمع تواقيعهم وهم ليسوا اعضاء او منتمين الى هذه الحركة ولكن لهم تواجد فيها ولن اذكر الاسماء ايضا لان بعض منهم اصدقائي وتربطني بهم علاقات صداقة ومودة ،،

الانتخابات والمرشح انور هداية ،،
بعد ترشيح السيد انور لانتخابات مجلس المحافظة في نينوى وبذله كافة السبل والجهود الممكنة من اجل الفوز بهذا المقعد اليتيم وان كان على حساب اراضينا في هذه المنطقة (بغديدا ) او أي منطقة من اراضي سهل نينوى ،حيث شهدنا احداثا مؤلمة وتصرفات غير شرعية ضمن الدعاية الانتخابية للمرشح انور والمدعوم من قبل الكنيسة ،علما ان الكنيسة اصدرت بيان توضح فيه على وقوفها لمسافة واحدة من مرشحيي شعبنا وجاء البيان على لسان الخور اسقف (شربيل عيسو) وهو راعي دير ماربهنام حاليا ،والتناقض جاء من قبل دعم الكنيسة للمرشح انور هداية مع صدور بيان من الكنيسة السريانية الكاثولكية بعدم الترويج لاي مرشح وهذا ليس من شأنها التدخل في السياسة ووقوفها على مسافة واحدة من الجميع لان الجميع ابناءها ومن نفس المنطقة ،،
بعد ان انحاز بعض رجال الدين من الكنيسة السريانية الكاثوليكية في بغديدا الى جانب مرشحها في هذه الانتخابات اصبح موقف المرشح انور هداية هو الاقوى في الساحة وبعد ان تم الاتفاق مع المؤسسات الاخرى والشبيهة بمؤسسة السيد انورهداية والتي هي عدة وجوه لعملة واحدة وبعد ان حدث انشقاق في ائتلاف التجمع (ك _ س _ ا ) وانفصل كل مرشح ليعلن انه مرشح الجهة الحزبية التي يمثلها تفاجئنا بهذا الانشقاق او ربما  نسميه تكتيك فجائي لانه لم يكن بالحسبان بعد ان تفاجىء ائتلاف تجمع التنظيمات بعدد المرشحين من ابناء شعبنا على هذا المقعد اليتيم لمحافظة نينوى أي مقعد كوتا المسيحية وكي لاننسى ايضا بانه كان لنا مرشحين من ابناء شعبنا ومن منطقة بغديدا على قوائم وطنية اخرى وهذا الذي جعل السيد انور هداية مرشح المجلس اللاشعبي ومرشح زوعا السيد داؤود الى التفكير والانفصال عن قائمة الائتلاف والترويج للحزب او التنظيم الذي ينتمي اليه كل مرشح وبهذا استطاع السيد انور التحرك بحرية وبدون قيود وبعد ان استعان بأدوات المجلس اللاشعبي وهي كثيرة في مناطقنا واموالها هي من الغريب كما هو معلوم لابناء شعبنا وحيث استطاع السيد انور وبالتعاون مع بعض رجال الدين من الكنيسة السريانية الكاثوليكية بالتحرك على عدة جوانب مضمونة بسبب هيمنة مؤسسات المجلس الشعبي عليهم ومن ضمنها حراسات كنائس (بغديدا وكرمليس وبرطلة )وكي لاننسى مناطق القوش وتلكيف وباطنايا وغيرها من مناطق شعبنا في سهل نينوى وهذه المؤسسات من حيث اصوات ابناءها  هي مضمونة  تماما لاي مرشح يقع الاختيار عليه من قبل مؤسسات السيد سركيس اغاجان ،لكونه الداعم الرئيسي لهذه المؤسسات في منطق سهل نينوى وعند قرب الانتخابات يهدد ابناء هذه الحراسات بكافة الطرق المشروعة والغير مشروعة ضاربين بعرض الحائط كافة حقوق الانسان والفرد متناسين كرامة هؤلاء الناس وبانهم ابناء شعبهم فلايجوز التعامل معهم بهذه الطرق لانهم اناس لهم مشاعر واحاسيس ولكن الاهم لدى هذه المؤسسات هو الاصوات والفوز ،،،،،وبعد اكتمال التحضيرات وعمل اللازم من قبل المجلس اللاشعبي واستخدام كافة الطرق من التهديد والوعيد التي مارسها المجلس اللاشعبي المطاطي على ابناء شعبنا ونجاحهم بهذا الاسلوب التعسفي والعنجهي للضغط على ابنائنا للادلاء باصواتهم لصالح مرشحهم السيد انور هداية وهذا ناهيك عن الحفلات التي اقامها المجلس اللاشعبي ذات التسمية المطاطية المضحكة في مناطق شعبنا ومنها كرمليس ،،انه فعلا لشيء معيب ان تقيم حفلة لابناء شعبنا في هذه المنطقة وذلك على شرف المرشح انور هداية ولماذا لاتقيمون هكذا احتفالات في ايام عادية ومن دون مناسبة ام انكم لاتتذكرون شعبكم الا في مناسبات تخصكم وتخص مصالحكم الخاصة ورغم كل هذا استعان المرشح انور هداية بالاخوة في الحزب الديمقراطي الكردستاني في دعمه كما حدث في كرمليس والاعلان في هذه الندوة المقامة على شرف مرشحنا المبجل والفائز  السيد انور في ان الحزب الديمقراطي الكردستاني يدعم المؤسسات والاحزاب القومية المتواجدة في مناطق شعبنا في سهل نينوى ومنها المجلس اللاشعبي وحراسات الكنائس ومجالس الاعيان وغيرها من المؤسسات المصطنعة في المنطقة وهذا الذي اثار اعجابنا ،حيث لاول مرة وفي ندوة رسمية لحزب كردي عريق له نضاله ومكانته في العراق والاقليم وله مواقف مشرفة بوقوفه الى جانب القوميات الصغيرة ونصرة المظلوم ولم نتوقع منه هذا الشيءومن مسؤول حزبي رفيع وقد صرح في هذه الندوة وقام بمدح شخص السيد انور هداية واسقاط المرشحيين الاخرين لانهم ليسوا موالين اليهم ولحزبهم وهل هذه هي الحرية التي تاسست من اجلها هذه الاحزاب وبعد ان عانى شعبنا الكردي من الظلم والجور من قبل الحكومات الدكتاتورية السابقة والمجازر والمذابح التي ارتكبت بحق شعبنا الكردي وهل يجوز ان يعامل شعبنا من قبلكم بهذه الطريقة وانتم تتدخلون في شؤون امتنا السريانية ،،هل هكذا تكافىء الشعوب المظلومة ونحن كنا معكم مضطهدين سابقا وعشتم واقعنا الاليم ،،،لا كفى تظلما فشعبنا لايتحمل اكثر وبعد ان وضع اماله عليكم في عدة مرات ولدورات انتخابية سابقة فلم تفعلوا شيئا له ،،ياسيد انور هداية ألم يكن السيد سعد طانيوس مرشحكم الفائز سابقا لهذا المنصب الذي انت تحصلت عليه الان وماذا فعل مرشحكم السابق سوى قبضه للراتب في اخر الشهر ،،والباقون ايضا الذين سبقوه وماذا فعلوا ايضا ،،،سؤال اتركه الى ابناء شعبنا اللذين اختاروا السيد انور لشغل هذا المنصب ووقوعهم في الخطأ مرة اخرى ،علما اني كتبت عدة مقالات سابقة وناديت ابناء شعبنا وقلتها تكرارا ومرارا لاتقعوا في الخطأ نفسه وصوتكم ثمين بالنسبة لنا لانه سيحدد مستقبلنا هذه المرة فلا تخطئوا ولكن لاحياة لمن تنادي ،،بالرغم من الاخفاقات السابقة لممثلينا في مجلس محافظة نينوى ولكن شعبنا وقع في نفس الغلط ،ولكن نتأمل خيرا لابناء شعبنا عسى ولعله يتعض الان من تجربة اختيار السيد انور هداية لهذا المنصب ،،كوني اعلم جيدا ان السيد انور لن يستطيع فعل شيء لشعبنا ولن يستطيع ايقاف التجاوزات على اراضي شعبنا في مناطقه هذا ان وجدت وذلك لانه لايمتلك القرار المستقل ولان السيد انور مع احزابه القومية استخدموا شعار التغيير الديموغرافي لترهيب واخافة ابناء شعبنا بهذا الاسم (البعبع) ،علما اننا في بغديدا لم نشهد أي تجاوزات تذكر على اراضينا او أي عملية بيع بيوت او عمارات للغريب وهذا منذ السقوط في عام 2003 تم ايجاد حل للموضوع وايقاف التعامل مع الغريب في البيع والشراء للاراضي والبيوت ،،وبهذا اقولها لابناء شعبنا ان  التغيير الديموغرافي في مناطق (سهل نينوى) ليس لها وجود الا من خلال بعض التجاوزات الطفيفة من قبل بعض  الدوائر الحكومية والتي حدثت سابقا واصدارها بعض القرارات المجحفة بتخصيص قطع اراضي لبناء حسينية او جامع او مدرسة دينية في بغديدا وكرمليس ولكن تم افشال هذه المخططات في حينها ،،،

وفي نهاية المطاف لهذه الانتخابات المجحفة بحق الاحرار من ابناء شعبنا السرياني والكلداني والاشوري ودفن الكلمة الحرة النابعة من ارادة الشعب وقتل امال شعبنا  المسيحي بكافة تسمياته والقفز على كافة حقوق الفرد والانسان وضربها بعرض الحائط ،،انتهت المهزلة الانتخابية والنتيجة كانت متوقعة تماما وبعد صرف الاموال الطائلة لهذا الغرض وانتهاك ارادة وحقوق ابناء شعبنا المسيحي بكافة مسمياته ،،سجلت هذه التجاوزات التي حصلت على ابناء شعبنا كوصمة عار في جبين الحرية والانسانية ،،،

وانا شخصيا لم اقصر تجاه قومي واهلي في بغديداوبرطلة وكرمليس واي منطقة مسيحية يسكنها ابناء شعبي المسيحي بتسمياته المختلفة وبذلت قصارى جهدي لكي لايقع اهلي غديدايي في الفخ الذي نصب لهم ،لكني اعاهد اهلي وناسي وخصوصا في بغديدا السريانية لاني اعتز بها وهي منطقتي التي تربيت وترعرت فيها وقضيت احلى واجمل ايامي فيها ،اعاهدهم على المضي قدما فيما بدأت به الى احقاق الحق وتحرير ابناء شعبي من القيود والدكتاتورية التي يعيشها لانها ليست ارادة شعبنا الحقيقية ،رغم ان المرشحين الاحرار ذوات الارادة الحرة الصافية خسروا هذه الجولة ولكني اقول لهم انتم فزتم لان اصواتكم حقيقة وليس اصوات نابعة عن تهديدات وترهيب كما  اصوات السيد انور هداية ،،،والان اختتم مقالي هذا بتوجيه شكري الجزيل لكافة ابناء شعبي الاحرار واللذين لم يرضخوا للذل والهوان والتبعية ولكم مني جزيل الشكر والاحترام والتقدير .

63
(اخبار عاجلة تصلني من مصادر موثوقة في مناطقنا السريانية بغديدا وبرطلة ) بخصوص التهديدات التي يتلقاها حراسات كنائسنا




وسام موميكا _ بغديدا السريانية



اولا _ بغديدا السريانية :

وصلني الان ومن مصادر موثوقة ان يوم امس تم استدراج حراسات الكنائس في منطقتنا السريانية بغديدا الى مقر حراسات الكنائس وذلك لاعطائهم التوجيهات والنصائح ومن ضمنها التهديد والوعيد وكذلك الشتم الذي تلقاه هؤلاء الحراس ولكن بصورة غير مباشرة ،،وحيث اكد (س-غ) انه تم التأكيد على وجوب فوز المرشح (انور هداية) وذلك لان مصيره مرتبط ببقاء هذه الحراسات والذي لاينتخب هذا المرشح هو  وارجو ان تسمحوا لي ان اكتب هذه الكلمة ومع انها كلمة مقززة تشقعر لها الابدان ومع كل الاسف للذي قام بنطقها على ابناء شعبه وابناء بلدته بغديدا وحيث الكلمة التي اطلقها على ابناء الحراسات وهي ان الذي لاينتخب السيد انور هداية هو (ابن الز،،،) واعذروني وهذا مااكده لي الشخص (س-غ) وهذا ناهيك عن اساليب اخرى سوف ينتهجها ادوات المرشح (انور هداية) في قاعة الاقتراع وكما سمعنا ايضا ،،ولكن مع كل الاسف على هذه الاساليب القمعية والرجعية الشوفينية ولكن اوجه كلامي الى من يقف وراء هؤلاء بانهم يساندون فكر البعث من خلال الاعتماد على هؤلاء الاشخاص والبعث ينهض من جديد على ايدي من قام باسقاطه ولكن كل الذي يجري في مناطقنا في سهل نينوى هي لعبة قذرة والمستفيد الاول والاخير منها بعض الجهلة وعلى حساب شعبنا والذي يملك من الكفاءات بما ينهض هذا البلد ،الذي انهكته الحروب وحكم الجاهل للشعب ،،،ولابد ان يكون لابناء شعبنا وقفة شريفة بوجه هؤلاء والرد عليهم بقوة من خلال الانتخابات والتي ستجري يوم العشرين من هذا الشهر ،،وليقفوا بوجه كل حاقد وبائع اراضي شعبنا في سهل نينوى مقابل حفنة من الاموال والدولارات والخاسر الوحيد من هذه القضية هو شعبنا فهؤلاء بائعي مناطقنا في سهل نينوى سيشدون الامتعة ويرحلوا ومعهم هذه الاموال الهائلة والطائلة ليعيشوا حياتهم في دول المهجر والشعب المسكين سيعيش تحت جور الظالمين في مناطقه التاريخية واتمنى ان لانرى هذا اليوم ولكن هناك من يريد ان نرى مثل هذا اليوم ولكن الله مع شعبنا والنصر له انشاء الله .


ثانيا _برطلة :

وصلني ايضا من مدينتنا السريانية الثانية برطلة مايلي :

حيث ايضا تم استدراج واستدعاء حراسات المنطقة للكنائس كما في بغديدا وتهديدهم بأن اراضي برطلة سيتم توزيعها على الغريب ان لم يفوز مرشح المجلس الشعبي انور هداية بكرسي المحافظة وبعدها لاتقولوا ان برطلة اصبحت للاخوة الشبك وقد اكد لي هذا الكلام الشخص (ل – م) وقال نحن هددنا بشكل صريح وواضح وقد اشاروا الى ان الحراسات ستتفكك اذا لم تصوتوا للمرشح انور هداية ،،وكما يعلم الجميع هذا الكلام لايمرر  على المثقف من ابناء شعبنا فنحن لدينا ناس متعلمين ويقراؤون الاوضاع ويعرفون جيدا مدى خطورة فوز المرشح انور لاننا بذلك نكون قد قدمنا مناطق سهل نينوى على طبق من ذهب الى اجندات احزاب اخرى والكل يعرفها .



64
قبل قليل اصدر السيد انور هداية رئيس حركة تجمع السريان في بغديدا وسابقا مرشح ائتلاف تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية وحاليا اصبح مرشح المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري والسبب مجهول وحيث اصدر السيد انور هداية نداء الى ابناء شعبه كما يقول وكما اظن بانه عمل تكتيكي وهي لعبة منظمة للرد على الاخبار السابقة والرد على الخبر المنشور في موقع عنكاوة وعلى صفحة اخبار شعبنا ومفاده عن الندوة التي عقدتها منظمة الاخوة في الحزب الديمقراطي الكردستاني واتحاد نساء كردستان في كرمليس والتي انعقدت في يوم الخميس الماضي وحيث عقدت هذه الندوة لمؤازرة ودعم مرشح يدعي انه ضمن قائمة تمثل ابناء شعبنا وذات خصوصية قومية ومسيحية وهنا نضع علامة الاستفهام وكيف يكون المرشح انور هداية مرشح شعبنا ضمن الكوتا المسيحية المخصصة لابناء شعبنا ويقوم الاخوة في الحزب الديمقراطي الكردستاني بالتعاون مع اتحاد نساء كردستان بعمل ندوة لمؤازرته ودعم المرشح انور هداية ،علما ان السيد انور كما هو معروف هو رئيس حزب سرياني في بغديدا ويدعي الاستقلالية في القرار فكيف هذا ايها الاخوة وهل نحن مخطئين في الظن ،،ولكن الشيء الذي يحير ابناء شعبنا ياسيد (انور هداية )فانت تقول بان هناك جهات تروج لك ولست مع تنسيق معها ،اذن من هي هذه الجهات ولماذا لاتذكر اسماءها لتكون اكثر وضوحا وكي يثق بك ابناء شعبنا وتكسب اصوات اكثر الى جانبك وتزيد الى عدد الحضور كما افصحت في ندوتك وكما تقول كان عددهم كثير اضعاف فأضعاف وتكون حسمت النتيجة لصالحك يااخ انور هداية ،،لذلك يااخي العزيز انور هداية انت من الان تعمل بغموض شديد ولاتبوح بالصراحة لابناء شعبنا فان الاجدر بك ان تعترف بالحقيقة لان الايام تكشف المخفي والمستور واليوم خبر بفلوس وغدا ببلاش ،،،وبعدها ماذا سينتفع الانسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه ،،تقبل تحياتي ونتمنى لكم الموفقية .

الرابط ذات الصلة :


http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,672345.msg6032079.html#msg6032079

وسام موميكا - بغديدا السريانية

65

رابي ( انور هداية )ما الذي يحصل وهل يمكن ان تنورنا لكي يفهم ابناء شعبنا مرشح من انت !!!!!!



وسام موميكا _ بغديدا السريانية


الى ابناء شعبنا في بغديدا وبرطلة وكرمليس وجميع بلداتنا الاخرى في محافظة نينوى ، يوم امس شهدت كرمليس حادثة مثيرة وغريبة من نوعها ،حيث قام اعضاء منظمة كرمليس للحزب الديمقراطي الكردستاني بالتعاون مع اتحاد نساء كردستان بتوزيع اوراق ل(دعوة) موجهة الى اهالي كرمليس وقد وزعت على البيوت في هذه المنطقة وهي دعوة لندوة جماهيرية لدعم مرشح المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري ومع الاشارة الى رقم القائمة( 524) التسلسل (1 ) وعلى قاعة النادي الاجتماعي في كرمليس كرمليس ،وفي نفس الوقت حيث نطالب المرشح (انور هداية ) وهو مرشح ائتلاف تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية وحيث نطالبه بتوضيح مامعنى هذا التخبص والتخبط الذي يحدث في مناطقنا وبدون أي لف ودوران ،كي يعرف شعبنا السرياني ان يختار من يستحق تمثيله في مجلس محافظة نينوى والى من سيعطي صوته وكما اعرف عن السيد( انور هداية ) بانه رئيس (حركة تجمع السريان ) والمجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري يقول بان السيد انور مرشحه ،علما ان حركة تجمع السريان كيان مستقل والمجلس الشعبي كيان مستقل ايضا ،،والان نسمع تأييدا واصوات تعالت من الاخوة في اعضاء الحزب الديمقراطي الكردستاني في كرمليس تعلن تأييدها لمرشح قائمة الائتلاف الكلداني السرياني الاشوري ،،هل من الممكن للسيد انور هداية ان ينورنا ويوضح لنا ذلك وما معناه ،علما ان الاخوة في  الحزب الديمقراطي الكردستاني  له مرشحيه  بقائمته المستقلة المنفردة ،،،ومع ذلك فان الاخ انورهداية وعن طريق اعلام (حركة تجمع السريان ) كان قد ارسل اليوم برسالة الى موقعنا الجميل عنكاوة يطالبهم فيها بحذف خبر الندوة الذي نشره موقع عنكاوة وعلى صفحة اخبار شعبنا والندوة التي ستعقد يوم الخميس من قبل الحزب الديمقراطي الكردستاني بالتعاون مع اتحاد النساء الكردستاني في كرمليس ولذلك ننتظر توضيحا اكثر دقة من السيد( انور هداية ) ويفسر لابناء شعبنا السرياني مامعنى هذا الذي حصل قبل ايام قلائل من بدء الانتخابات،، ونكون شاكرين له التوضيح الذي سيقدمه وهذا يسجله التاريخ .


للاطلاع على الروابط ادناه ذات الصلة بالموضوع :



http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,671577.0.html


http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,671618.0.html










































66
انشقاق غير معلن رسميا في تجمع التنظيمات السياسية لاحزاب شعبنا القومية،،ايجابيات وسلبيات (تجمع ) لمن بادر بالانشقاق 






وسام موميكا _ بغديدا السريانية


قبل يومين قرأنا خبرا عن انشقاق بين احزاب مايسمى (تجمع) لتنظيمات احزاب شعبنا السياسية والقومية (ك _س _ ا) ،،وتألمنا كثيرا لحظة سماعنا الخبر وليس لسبب وانما لجهود ابناء شعبنا التي ذهبت سدى وانخداعهم بهذا التجمع المزيف طيلة سنين مضت ،وايضا كي لاننسى الفائدة التي جناه التجمع بقادتهم واستغلال مصائب وكوارث حلت على شعبنا للضغط من خلالها على الحكومة العراقية والمجتمع الدولي لجعلهم يرضخون لمطالب هؤلاء القادة واحزابهم بتجمعهم المشؤوم المفكك لتحقيق منافع شخصية وحزبية ضيقة ،

لكن بعد سماعنا خبر التفكك لهذا التجمع المزيف ،اي انسحاب زوعا منه ودخولها انتخابات الاقليم بقائمة منفردة عن ائتلاف التجمع الكلداني السرياني الاشوري المزعوم ،استبشرنا خيرا لان كل شيء بان على حقيقته وهذا التجمع لم يكن تشكيله سوى لامتصاص غضب ابناء شعبنا على الاحزاب السياسية والقومية وبعد مجزرة سيدة النجاة في بغداد والذي دفع ثمنها ابناء شعبنا السرياني ومن طائفة السريان الكاثوليك  ،وبعد تلك الحادثة الاليمة شعبنا طالب احزابنا السياسية والقومية بالوحدة لتحقيق طموحاته وعلى ارض اجداده ،اذن يااحزاب شعبنا القومية (تجمع ) اين هو احترامكم لرغبات شعبنا بكافة تسمياته ،ام مصالحكم الشخصية والحزبية هي فوق كل اعتبار ،اهكذا يكون قيادة الامة ام انكم تقودونها الى الانتحار لتتخلصوا منها كما فعلوا اسلافكم السابقين واللذين سموا انفسهم قادة الامة سواء كانوا من رجال الدين ام علمانيين سياسيين ولااحبذ ذكر الاسماء فهم معروفون تاريخيا لدى ابناء شعبنا ،نعم شعبنا دفع ثمن قادته السابقين واللذين اتخذوا من انفسهم قادة هذه الامة كما يحدث الان ،حيث دفع شعبنا الثمن من خلال المجازر التي ارتكبت بحقه في سميل وصوريا وغيرها من المذابح التي تخص شعبنا ،،لماذا لا تبحثوا عن سبب المجازر السابقة والتي ارتكبت بحق ابناء شعبنا ،كما دائما نأخذ الموضوع من الاخر ولاندقق به جيدا من بدايته ،وهذا هو حالنا في قراءتنا للمواضيع العامة والخاصة والان نحن نمر في نفس التجربة السابقة لاجدادنا واسلافنا ،أي اننا الان نمر في موقف يجعلنا ان نقول كلمتنا كشعب وذلك بسبب عدم احترام ارادة شعبنا والتي كانت هي الوحدة الفعلية وليس الوحدة الشكلية المبنية على اساس هش والا لماذا وصل حال التجمع الكلداني السرياني الاشوري الى ماعليه الان في الوقت الحاضر من انشقاقات وتفكك ،أي بما بمعناه كان تجمعنا مبنيا على باطل وكل شيء يبنى على باطل يتهدم او يهدم ،،كما مثل العائلة الواحدة عندما تكون يدا واحدة وقلبا واحد فتكون تلك العائلة  قوية ومتلاحمة ولايقدر احد ان يهدمها وذلك بسبب ايمانهم بالوحدة والقوة والتلاحم ،،لكن حال التجمع الكلداني السرياني الاشوري ،كان عكس مثل العائلة القوية الواحدة المتلاحمة ،لذلك كنا دائما نجد مواقف تجمع التنظيمات سابقا متذبذبة في القرارات والاراء الموحدة للخروج ببيان موحد يضمن حقوق جميع المسميات القومية و بدون تهميش او اقصاء ،،فهذه الاسباب وهي كثيرة جدا جعلت تفكك التجمع لتنظيمات احزاب شعبنا محتما ولامهرب من واقعه والى متى يبقى الاخوان في قيادة تجمع التنظيمات السياسية لاحزاب شعبنا يمررون كذبهم على ابناء شعبنا والواقع مع جوهره مختلف تماما ،لذلك فان مبادرة زوعا هي ايجابية وسلبية وانفصالها عن تجمع التنظيمات السياسية لاحزاب شعبنا القومية جاء في وقت احرجت زوعا به جميع الاحزاب المتحالفة معها ولم يكن قرارها في الحسبان من حيث ترك الاحزاب الاخرى بين مفترق طرق وجعلهم في حيرة من امرهم ،
اما الجوانب الايجابية والتي سجلت لزوعا من خلال تجمع التنظيمات السياسية (ك _ س _ ا ) فهي كثيرة
وكلنا نعرف ان زوعا له نضاله ولاننكر ذلك وله شهداء ومن بينهم شهداء سريان ومن بلدتنا العزيزة بغديدا ،ومن هذا المبدأ انطلقت زوعا للنضال منذ عام 1979 ومثلت شعبها في العديد من المؤتمرات ومنها مؤتمرات المعارضة العراقية المنعقد في لندن و كان السيد روميو هكاري ايضا كان من ضمن المشاركين ،وهؤلاء المشاركين كانوا يمثلون شعبهم الاشوري وذلك للاحزاب التي يمثلوها والصبغة الاشورية التي تحملها اسماء احزابهم وكان هناك غياب واضح للاخوة السريان والكلدان وهذا كان الواقع المرير سابقا ولاننسى ان شعبنا السرياني كانت مناطقه خاضعة للسلطة الصدامية البعثية الحاكمة انذاك ،لذلك لم يكن لنا من يمثلنا في هذه المؤتمرات ،،واعتقد ان هذا ليس موضوعنا ولكن تطلب الامر توضيحا ،،،وقلنا عن ايجابيات زوعا من الانسحاب حيث جماهير زوعا لم تكن راضية تماما وباغلبية على هذه الوحدة (تجمع) وذلك من خلال مطالبات قواعد زوعا الجماهيرية بعدم الوثوق بخصوم زوعا السابقين لكونهم مدعومين من السيد سركيس اغاجان وهو عضو في الحزب الديمقراطي الكردستاني والفكر الذي كانت تنادي به زوعا دائما ايام الصراعات التي كانت دائرة بين  احزاب ومؤسسات شعبنا القومية سابقا والتي عادت الى الساحة مجددا ،أي قبل تشكيل التجمع الكلداني السرياني الاشوري والفكرالقائل ان هذه الاحزاب صنيعة وتابعة الى الحزب الفلاني ،وفجأة حدث التناقض بين الاقوال التي كانت تبث سابقا والوحدة المزيفة والتي جمعت الاحزاب القومية لشعبنا تحت مظلة (تجمع ك _ س _ ا )،،ولكن عندما حدثت تلك الوحدة اندهشنا حقيقة لما حدث وذلك بسبب ان زوعا لها نضال طويل والاحزاب التي تحالفت معها هي احزاب حديثة العهد ولكن تملك الدعم المادي وادوات كثيرة استطاعت من خلال تلك الادوات ضرب زوعا في عدة مناسبات ومنها الانتخابات السابقة واستحصال قائمة عشتار في حينها وبمساعدة بعض رجال الدين من الكنيسة السريانية الكاثوليكية في بغديدا على مقعد مجلس محافظة نينوى وحرمان زوعا بقائمتها (الرافدين ) من هذا المقعد وهذه كانت المعاناة التي عانتها زوعا سابقا من جراء الاحزاب المتحالفة معها الان في تجمع التنظيمات المشؤوم ،،،مما جعل زوعا تفكر في موضوع الوحدة وخصوصا ان الظرف خدمهم وحادثة كنيسة سيدة النجاة كانت حجة للمبادرة من قبل زوعا لتشكيل ماسمي بتجمع التنظيمات السياسية لاحزاب شعبنا القومية مما وضعت زوعا جميع الاحزاب في حينها امام موقف حرج اما القبول بمشروعنا الوحدوي المزيف او رفض هذا المشروع وبذلك تخسرون جماهيركم ويضعكم في موقف لايحسد عليه امام ابناء شعبنا بكافة تسمياته ،،وكما ذكرت اعلاه اعلن عن تشكيل  تجمع التنظيمات السياسية لاحزاب شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وبعدها استطاعت زوعا احتواء الاحزاب التي تشكلت بالضد من افكارها واهدافها وبعد ان كانت تنعت هذه الاحزاب بالمصطنعة وغيرها من كلمات التسقيط وتشويه سمعة تلك الاحزاب، وبعد خطوة زوعا لاحتواء الموقف وجعل تلك الاحزاب تعمل ضمن نهجها الذي تريده وبعد ان كانت تسعى الى ذلك منذ فترة  وكما قامت زوعا ضمن مشروعها الوحدوي هذا بعد خلو الساحة السياسية والقومية لصالحها واحتواء المعارضين لها بحجة العمل معا من اجل مصلحة شعوبنا وقضيته وهذا كذب طبعا فلا يوجد بين احزابنا القومية والسياسية مصلحة وحقوق شعب وقضية كما تبين من خلال عملها على الارض ولكن يوجد حجة اسمها حقوق الشعب ومصالحه  ومن خلالها ينتفع اسياد القرار ورؤساء هذه الاحزاب ويملئون جيوبهم وحجتهم ابناء شعبهم ،فبعد هذا التفصيل للجانب الايجابي والذي سجل بأسم زوعا وقيادته  وكان انجازا كبيرا استطاعت زوعا بقيادتها من ضرب هذه الاحزاب وشل عملها المنفرد في الساحة السياسية ومن خلالها تم ضرب (عصفورين بحجر واحد ) ولكن زوعا ضربت عدة عصافير وبحجر واحد ،وهي انها اسقطت تلك الاحزاب والحركات ومؤسسات شعبنا من خلال الاحتواء وتقييد تحركها بحرية وذلك بحجة انها تعمل في تجمع الوحدة المزيف وهناك استراتيجية متفق عليها ويجب على الكل احترامها ومن هذا المنطلق استطاعت زوعا السيطرة على المقررات وافشال الذي لايصب في صالحها من هذه المقررات ،مما جعل تلك الاحزاب تقبل بالواقع لكي تمضي ايامها كما يحلو لزوعا وقيادتها وبهذا حققت زوعا بقيادتها الشيء الايجابي والمطلوب منها من خلال الاصوات التي كانت تطالبها بالوحدة المزيفة وكي لاننسى ايضا استحصال زوعا ومن خلال تجمع التنظيمات لاحزاب شعبنا القومية على مقعد بغداد بعد ان كان حلما على قائمة الرافدين وذلك بسبب ان غالبية ابناء شعبنا في بغداد هم من الكلدان بحيث كان المقعد مستحيلا تحصيله من قبل قائمة الرافدين ،،،وهذه هي الايجابيات التي سجلت لزوعا وقيادتها وبعد الانشقاق الغير معلن لتجمع التنظيمات السياسية لاحزاب شعبنا القومية ،

الان نتطرق الى الجوانب السلبية والتي اثرت تأثيرا كبيرا على تجمع (ك _ س _ ا ) ومن خلال اعلان زوعا دخولها بقائمة منفردة في انتخابات الاقليم وكما فسر هذا بأنه انشقاق غير معلن رسميا الى مابعد انتخابات مجالس المحافظات وبحجة ان زوعا لم تنشق من (تجمع ) التنظيمات وكما ذكر بعض الكتاب المهاترين والمجتهدين ،ان استفراد زوعا لدخولها انتخابات الاقليم بقائمة منفردة ضاربة بعرض الحائط جميع الاتفاقيات المبرمة مع الاحزاب المنضوية خلف مايسمى (تجمع ) التنظيمات ، متناسية مصلحة الشعب العليا ومفضلة مصلحة الحزب على شعبنا وهكذا يفسره البعض من كتابنا بانها كما صرح البعض هناك خطة ستراتيجية وهذا حق مكفول وكونها قائمة مفتوحة والخ،،، من الحجج والاكاذيب الغير مقنعة وعدم مقدرتهم من خلالها على اقناع شعبنا بها لانها غير مقنعة وضعيفة ،،،وشعبنا اصبح جسمه يتحمل الصدمات القوية ومثل هذه الصدمة نعم اثرت عليه ولكنه تعود على ذلك بحيث بين الفينة والاخرى تفاجئنا هذه الاحزاب بذلك واصبح شعبنا يدير ظهره لمثل هذه المشاكل لكونه وصل الى قناعة بان الجميع يمارسون سياسة اكذب ومن ثم اكذب الى ان تصدق ،،واعني بكلامي ان زوعا كانت هذه احدى سلبياتها وهي انها كانت المبادرة اولا الى الانشقاق بعد ان نجحت في احراج بقية الاحزاب المؤتلفة معها وجمعها في قفص (تجمع) وهذه كانت ردة الفعل المتسرعة  من زوعا وقيادتها وهو انها استفزت من قبل الاحزاب الباقية ومن خلال هذه الانتخابات وخصوصا انتخابات مجالس محافظة نينوى وذلك بعد الحملة التي اعلنت من قبل المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري وقبل ايام من تسريب خبر الانشقاق وحيث اعلن المجلس دعم مرشحه (انور هداية ) والذي هو مرشح الكنيسة كما يقال عنه في بغديدا وذلك  بسبب تأييد بعض رجال الدين والمحسوبين على كنيستنا السريانية الكاثوليكية في منطقة بغديدا السريانية  لمرشح المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري بعد ان كانت الاحزاب الاشورية غير مرغوب في تواجدها ضمن مناطقنا السريانية وخصوصا زوعا  وكذلك الدعم الاجباري المفروض على حراسات كنائس بغديدا وواجب عليهم التنفيذ والا،،،،،،،،،!!!! ومن هذه الافعال اصدرت زوعا قرارها الغير سليم وهو الانشقاق الغير معلن على الملأ رسميا ، لذلك فقد استطاعت تلك الاحزاب التي احتوتها زوعا في يوم من الايام وخلف اسم (تجمع ) ،استطاعت ان تعادل الكفة وتسجيل نقطة سلبية لزوعا وبينما الانشقاق منذ بدايته كان من جانب الاحزاب الاخرى ومنها حركة تجمع السريان  والمجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري وهما وجهان لعملة واحدة  والنتيجة = واحد وننتظر الايام المقبلة لنشهد تشييع جثمان الفقيد المرحوم (تجمع ) أي بعد الانتهاء من انتخابات مجلس محافظة نينوى والان الفقيد تم وضعه في البراد مؤقتا .




67
حبل الكذب قصير،،انشقاق داخل تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية (تجمع )!!!





وسام موميكا _ بغديدا


مرة اخرى يرجع شعبنا الى نقطة الصفر بعد الوحدة المزيفة والتي اعلنت بعد حادثة كنيسة سيدة النجاة للسريان الكاثوليك في بغداد ، وبعد ان استبشر شعبنا خيرا واعلان الوحدة من خلال التجمع المزعوم من قبل عدة احزاب قومية تمثل تسميات شعبنا في التجمع الكلداني السرياني الاشوري ،بالاضافة الى مشاركة السريان الخجولة بحركة تجمع السريان وكذلك الحال للاخوة الكلدان ،حيث لم يتم مشاركتهم بشكل عادل في هذا (التجمع الكلداني السرياني الاشوري ) اسوة بالاحزاب القومية الاشورية مما حكم على (تجمع ك_س_ا) بالفشل وها هو يحصد مازرعه ،

فعند انبثاق التجمع الكلداني السرياني الاشوري لاحزاب شعبنا القومية وهذا بعد حادثة سيدة النجاة المؤلمة حيث كان امتصاص لغضب ابناء شعبنا المسيحي واستيائه من كثرة الاحزاب القومية لشعبنا في الساحة السياسية وصراعاتهم الدائمة والساعية لاجل المناصب والمكاسب الحزبية الضيقة ،اضافة الى ذلك بعض التصريحات النارية التي كانت تطلق في مناسبة او دون مناسبة من قبل مسؤولي هذه الاحزاب وممثلينا في الحكومة والبرلمان ،مما كانت تشكله هذه التصرفات والتصريحات من قبل المسؤولين لتكون حجة لضرب المكون المسيحي وبكافة تسمياته القومية واينما وجد في العراق وبخاصة الموصل وبغداد واخص بالذكر هاتين المحافظتين العراقيتين لما شهدتها هذه المحافظات من استهداف مكوننا المسيحي بالذات والضغط عليه الى هجرة مناطقه وترك بيته الى مناطق اكثر امنا ،فكل هذا كان سببه تلك التصريحات التي كانت تصدر من هذا المسؤول او ذاك والمحسوبين على شعبنا المسيحي وبتسمياته المختلفة ،المهم ان كل هذا السرد اعلاه هو السبب لتشكيل مايسمى( تجمع التنظيمات السياسية لاحزاب شعبنا الكلداني السرياني الاشوري) وهذا كما نوهت اعلاه كان دافعا لتشكيل التجمع (الكلداني السرياني الاشوري ) وبعدما دفعنا الثمن غاليا ،

ومضت السنوات وتجمع التنظيمات السياسية (الكلدانية السريانية الاشورية ) على حاله ،يراوح في مكانه والنتيجة لاشيء يذكر من افعال على ارض الواقع ،حيث سابقا وبدون تجمع كان الوضع بالنسبة الى ابناء شعبنا افضل مما نحن عليه بعد تشكيله ،وذلك كون احزابنا القومية والسياسية لشعبنا كانت  تتسابق مع بعضها ومن كان هو الاجدر ان يقدم شيء ليكسب عددا من الناس الى جانبه ولصالحه وبالمعنى الاصح كان هناك عرضا للعضلات فيما بينهم كاحزاب
وبالرغم من وجود خلافات وصراع دائمي وقذف واسقاطات لشخوص بعينها فأن الخدمة كانت تقدم الى ابناء شعبنا بافضل صورة مما عليها الان وبصريح العبارة بعد تشكيل( التجمع الكلداني السرياني الاشوري ) لم يبق لهذه الاحزاب حسب اعتقادها من يعارضها او ينافسها والكعكعة ستقسم بالتراضي فيما بينها ولم يعد حاجة لتقديم الخدمات الى ابناء شعبنا وهذا ماكانوا يعتقدوه برأيهم ،لكن( تجري الرياح بما لاتشتهي السفن ) وها نحن وقبل عدة اشهر ومنذ اعياد نيسان نشهد انقساما كبيرا وانشقاقا لم يكن معلنا ومنذ الاول من نيسان وعدم مشاركة السريان والكلدان في المسيرة النيسانية وعيد راس السنة (اكيتو) والتي جرت في محافظة دهوك ..ومنذ ذلك اليوم كنت قد كتبت مقالة، وتوضح من خلال عدم مشاركة (تجمع السريان ) وبعض الاحزاب القومية الكلدانية والمنضوية تحت مظلة التجمع (الكلداني السرياني الاشوري )بانها لم تشارك في الاحتفالية ومصير( التجمع الكلداني السرياني الاشوري)  بات مهددا بالانقسام والتفكك وفي نفس التوقيت كنت قد طالبت السيد( انور هداية) رئيس حركة تجمع السريان وبصفته رئيس حركة تجمع السريان وهي الكتلة الممثلة حاليا للسريان في قيادة التجمع وحيث طالبته في حينها ان يصدر بيان يوضح فيه سبب عدم مشاركة حركته وجماهيرنا السريان في مسيرة دهوك وماهي الاسباب من عدم المشاركة في مسيرة تخص شعبنا السرياني الارامي وتاريخه وخصوصيته ،،ولكن مع كل الاسف لاجواب على النداء من خلال مقالتي الموجهة الى السيد( انور هداية ) في حينها ولكن لاحياة لمن تنادي ،ولم يقم السيد انور في حينها باصدار بيان توضيح عن الاسباب و عدم مشاركتنا كشعب سرياني ارامي في المسيرة النيسانية لهذا العام وايضا التجمع الكلداني السرياني الاشوري لم يصدرمن جانبه اي بيان ايضاح  بخصوص الموضوع ،أي بما معناه ان التجمع الكلداني السرياني الاشوري وباحزابه المنضوية ضمن هذا الاسم ( تجمع ) لم تكن صادقة مع قاعدتها الجماهيرية بتاتا ولم تكن الاحزاب تجتمع وتعمل بشفافية ابدا ،وفي احدى زياراتي الى مقر (حركة تجمع السريان )وكنت ضمن وفد من التجمع الوطني المسيحي الموحد في حينها وبعد طرحي لعدة اسئلة الى السيد انور هداية واحد تلك الاسئلة كان عن خطواته الجدية والفعلية لادراج تسمية السريان في الدستور العراقي ولماذا الى هذه اللحظة لم يتم التحرك من قبله ومن خلال التجمع الكلداني السرياني الاشوري ،حيث كان الرد بأنه قام بكتابة مذكرة وطلب وتم رفعه الى التجمع الكلداني السرياني الاشوري وحيث الجميع وقع الطلب والمذكرة ولكن السيد يونادم رفض التوقيع على هذه المذكرة لادراج اسم السريان في الدستور الى جانب الاسم الكلداني والاشوري وبعدها قال السيد انورهداية بانه جعل السيد يونادم يوقع الطلب والمذكرة المرفوعة من قبل (حركة تجمع السريان )،ولكن الشيء الذي يثير اهتمامي وجعلني اذكر هذه الحادثة وهي ان السيد انور هداية جعل السيد يونادم يوقع على المذكرة كما قال ،اذن الى اين وصلت المذكرة الموقعة من قبل قيادة التجمع الكلداني السرياني الاشوري ،علما اني كنت قد طلبت من السيد انور هداية رئيس (حركة تجمع السريان ) في حينها ان يزودني بنسخة من هذه المذكرة والطلب ولكنه رفض ذلك بحجة انها اسرار التجمع الكلداني السرياني ،،،،الخ ،وعلى مايبدو انه لايوجد لامذكرة ولامطلب ولاشيئا اخر بخصوص ادراج تسميتنا في الدستور العراقي وكما يبدو ان الايام ستكشف ذلك وليس علينا الا الانتظار لنرى بأعيننا ونسمع بأذاننا ونلمس بأيدينا ،

وبعد المشكلة التي حدثت واسبابها كانت مجهولة كما ذكرت اعلاه من عدم مشاركة السريان وحركته في احتفالات اكيتو ومسيرتها في دهوك حيث كانت ايضا مؤشر الى حدوث خلاف وانشقاق وتفكك التجمع( الكلداني السرياني الاشوري ) ونأتي الان لنتطرق الى المؤشرالاخر والذي هو الانتخابات واختيار المرشحين والعوائق مع الاشكاليات  التي شابت هذه العملية حيث كما وصلني الخبر من مصدر موثوق انه تم الاتفاق على اختيار السيد (انور هداية ) وترشيحه لهذا المنصب وتم الاتفاق عليه من بعض قادة الاحزاب والكتل في (تجمع) ولكن الاعتراض جاء من شخص السيد يونادم واصراره على ترشيح اثنين من قائمة التجمع الكلداني السرياني الاشوري مما ادى الى فرض الاخير مرشحه (فرضا) على الكتل الاخرى وتقبلهم للامر من قبل زوعا كما هو واضح ،علما ان المرشحين كلا من السيد (انور هداية ) والسيد (داؤود بابا ) هم سريان ومن منطقة واحدة وهي (بغديدا ) وايضا من قائمة واحدة للتجمع الكلداني السرياني الاشوري ،اما الطامة الكبرى والتي اكدت لوجود انشقاق في التجمع الكلداني السرياني الاشوري هي ان كل مرشح يعمل لحاله ولصالحه وكل يلصق ملصوقاته الدعائية عن طريق حزبه او حركته وبمساعدة بعض المؤسسات الموالية لحزبه والتي تحمل نفس افكاره واجنداته ،لذلك اتضحت الصورة اكثر بعد ان قرأنا خبر ان المجلس الشعبي السرياني الكلداني الاشوري بدأ بحملته الانتخابية والداعمة لمرشحهم السيد (انور هداية ) ،وكذلك الحال للمرشح السيد (داؤود بابا) والذي هو مرشح زوعا لمجلس محافطة نينوى والذي قد علق له صورة كبيرة  في بداية مدخل مدينتنا العزيزة (بغديدا ) وحيث يقف بجانبه في الصورة ، السيد (يونادم كنا ) ولانعرف المغزى من ذلك ومن هو المرشح السيد داؤود ام السيد يونادم ،،

وبعد كل هذه البوادر للانشقاق والتي حدثت مؤخرا وحاليا ولم تكن معلنة رسميا ،اليوم   وعن طريق الخبر المنشور ادنا ،وبحسب الخبر،، اعلان زوعا انشقاقها عن التجمع الكلداني السرياني الاشوري ودخولها انتخابات اقليم كردستان بقائمة مستقلة ومنفردة عن احزاب التجمع الكلداني السرياني الاشوري ،اي بما معناه ان التجمع لاحزاب شعبنا القومية باتت نهايته قريبة ،وكما يقولها المثل بان حبل الكذب قصير وهاهي حقيقة جوهر التجمع الكلداني السرياني الاشوري تلوح في الافق وحيث كنا منخدعين بالشعارات البراقة والمصقولة وهذا يعني اننا نتجه الى منعطف خطير وهو الانقسام الحقيقي بعينه .

الروابط ذات الصلة بالموضوع للاطلاع :-


http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,670931.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,670774.0.html



68
ندوة جماهيرية تعريفية لمرشحي التجمع الوطني المسيحي الموحد في بغديدا


تحت شعار ...
للقرارالمستقل ...لوحدة الصف ... للحفاظ على الخصوصية...  لتقديم الخدمات

        عقد التجمع الوطني المسيحي الموحد ندوته التعريفية الاولئ في بغديدا قرقوش عصر يوم السبت الموافق 8-6-2013 لعرض البرنامج الانتخابي لقائمة التجمع المرقمة  (529) عبر مرشحيها كل من الدكتور يوسف فرنسيس اقليمس والسيد هيثم غانم زكو. بدات الندوة بالسلام الجمهوري ثم دقيقة صمت احتراما واجلالا لارواح شهداء العراق.
       بدات الندوة بترحيب من الدكتورة نوال ككو الاستاذة في جامعة الموصل لكل الحاضرين الذين لبو دعوة التجمع بمحبة وفرح, ثم تلتها كلمة التجمع القاها السيد  اسطيفان يلدا النائب الاول للتجمع نيابة عن السكرتير العام للتجمع السيد فاضل توما زرا, تطرق فيها الئ المرحلة التاسيسية والاهداف وشعار التجمع.بعد ذلك تم عرض السير الذاتية للمرشحين من قبل ادارة الجلسة، ثم تم طرح فقرات البرنامج الانتخابي من قبل المرشح الدكتور يوسف فرنسيس اذ تطرق الى شقين الاول خصوصية البرنامج لشعبنا والثاني الشان الوطني.
في النهاية تمت الحوارات من خلال الملاحظات والاسئلة ضمن البرنامج وما يثير الشان في وجودنا كشعب اصيل في هذه الارض الطيبة. ثم بعد ذلك ختمت الندوة بشكر الحاضرين جميعا.


مكتب العلاقات والاعلام للتجمع الوطني المسيحي الموحد
9/6/2013

69
عاجل ،،،عاجل ونداء الى ابناء شعبنا السرياني الارامي المتواجد في كافة بقاع العالم (انقذوا مناطقنا السريانية الارامية في سهل نينوى من الاشورة ) ،،





في سابقة خطيرة من تاريخ ابناء شعبنا السرياني الارامي ،قام البرلمان الاسترالي بالمطالبة باستحداث محافظة للاشوريين في سهل نينوى وذلك بالتعاون مع من يدعون انهم الاتحاد الاشوري العالمي المزيفيين واللذين يناضلون على حساب شعبنا السرياني الارامي في دول المهجر يعني نضال البطرانيين وهم جالسون على تل السلام ويحيكون المؤامرات الدنيئة بحق ابناء شعبنا السرياني ومناطقه السريانية الارامية التاريخية ،،،
وكما صرح المدعو هرمز شاهين وهو ممثل الاتحاد المزيف العالمي في استراليا ونيوزلندا كما في الرابط ادناه والمنشور على موقع عنكاوة في صفحة اخبار شعبنا ،،،لذلك نناشد كافة الخيرين في العالم من ابناء شعبنا السرياني الارامي وكذلك ابناء شعبنا الكلداني وخصوصا ان للكلدان مناطق وبلدات تقع ضمن حدود سهل نينوى ولذلك اناشدهم جميعا على العمل سوية وبجدية لايقاف هؤلاء المزيفين عن مبتغاهم وابلاغ الحكومة الاسترالية والبرلمان الاسترالي بخطورة هذه الخطوة لانهم لايعرفون تبعية هذه المناطق والى من هي تتبع ومن شعوبها حيث المدعو الاتحاد الاشوري العالمي المزيف قام برفع مذكرة الى الحكومة الاسترالية والبرلمان الاسترالي بالضغط على الحكومة العراقية ومطالبتها بمطالب غير مشروعة للاشوريين عن طريق مايسمى الاتحاد الاشوري العالمي ،،واما ابناء شعبنا السرياني الارامي وابناء شعبنا الكلداني واحزابنا القومية السريانية والكلدانية وكافة مؤسسات السياسية القومية تقع عليهم مسؤولية مايحدث وماسيحدث مستقبلا وعليهم التحرك بجدية وبقوة من الان والضغط على الحكومة الاسترالية للتنازل والتراجع عن هذا المطلب ورفع قضية على هؤلاء المزيفيين لمحاولتهم اجراء  تغييرا ديموغرافيا في مناطقنا السريانية الارامية والكلدانية والقيام بنسب هذه المناطق الى شعبهم الاشوري وهذا كذب وافتراء وذلك بحجة انهم اضطهدوا في عهد النظام السابق وحيث جميع قوميات وطوائف الشعب العراقي اضطهدت انذاك وليس فقط الاشوريين ،،علما انهم قبل الاضطهاد الصدامي كانوا قد هجروا العراق مع عوائلهم ليسكنوا بلد الاشوريين الثاني والذي هو امريكا وجميع ابناء امتنا السريانية الارامية والكلدانية يعرفون بذلك وايضا اين كانوا الاشوريين من المعاناة التي لاقاها شعبنا السرياني الارامي والكلداني حيث مناطقنا السريانية  واهلها من هذه المناطق خدموا الوطن واعطوا الشهداء مالم يعطيه الاخوة الاشوريين وباضعاف والدليل ان منطقة بغديدا السريانية سميت في حينها (بمدينة الفداء )وذلك للشهداء التي اعطتها هذه القرية السريانية العظيمة ،اذن من الذي ذاق المرار اكثر يااتحادنا الاشوري العالمي ومن اعطى وضحى من اجل ارضه التاريخية نحن ام انتم الاشوريين  وانتم تحاولون في بلاد الغربة سلب مناطقنا وبطريقة واخرى ،،ومحاولاتكم اليائسة باذن الله لن تنفعكم بشيء وذلك بجهود الخيريين من الامة السريانية الارامية وجهود الامة الكلدانية وابناء هاتين الامتين ،،سنفشل جميع محاولاتكم اليائسة والبائسة وان تدل فأنها تدل على افلاسكم السياسي وفشلكم في عملكم القومي وهذه السياسة أي سياسة الاشورة ليست غريبة عن مناطقنا في سهل نينوى ومنها بغديدا لانكم منذ فترة بدأتم بهذه السياسة وحيث اشورة مدارسنا واحيائنا السكنية والدليل هو الصور ادناه ايضا ،،،لذلك اوجه ندائي هذا الى جميع الخيرين والمحافظين على مناطقهم وخصوصيتها في سهل نينوى ان يوقفوا هؤلاء المستعمرين الجدد من تنفيذ مخططهم البغيض هذا ومراقبة جميع تحركاتهم وكشفها قبل ان يقع الفاس بالراس وتحدث الكارثة التي كنا نحذر منها دائما وابدا ،الا يكفينا التغيير الديموغرافي والذي نعاني منه من قبل الاخوة الشبك وبعض الاخوة العرب ،،،ولهذا اطالب ايضا الاحزاب السريانية والكلدانية السياسية والقومية ومنها اخص بالذكر (حركة تجمع السريان ) كونها هي الحركة السريانية الوحيدة والمنضوية مع الاحزاب الاشورية والكلدانية تحت مظلة (تجمع ك _ س _ ا ) ،ولنشهد تحرك هذه الحركة السريانية وماهي خطواتها في هذه المرحلة ،هذا ان كانت قادرة على الوقوف بوجه هؤلاء المزيفيين ،،والايام ستثبت مدى جدية تحركات (حركة تجمع السريان ) وهذا افضل اختبار لهذه الحركة السريانية لنرى مدى جدية فعاليتها ودفاعها عن حقوق شعبنا السرياني من سارقي تاريخه وارضه.

الخبر ذات الصلة في الرابط ادناه :-


http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,670570.0.html

والصورادناه هي بدايةلسياسة اشورة مناطقنا في سهل نينوى وهذه الصور هي من منطقة (بغديدا السريانية )وكيف اسماء هذه المدارس هي اسماء اشورية واسماء الاحياء السكنية كذلك  :-


وسام موميكا _ بغديدا السريانية

70
البرنامج الانتخابي لمرشحي قائمة (التجمع الوطني المسيحي الموحد) لمجلس محافظة نينوى .



نسعى الى :-

_العمل على وحدة الصف لابناء شعبنا .

_العمل من اجل شمول مناطقنا بمشاريع البنى التحتية وتشجيع الاستثمارات المختلفة والسعي عل تشجيع الرساميل الخارجية لابناء شعبنا بهدف اقامة مشاريع اقتصادية .

_ادامة التواصل مع الجهات المعنية لاستكمال انشاء جامعة متكاملة في الحمدانية .

_التثقيف على التعايش السلمي مع المكونات المختلفة وخاصة في مناطقنا مع الحفاظ على خصوصية كل منها واعتماد المادة 125 من الدستور كنقطة شروع لحل الاشكالات .

_السعي الحثيث من اجل احقاق اخوتنا في حراسات المناطق المسيحية وبما يضمن جهودهم المبذولة خلال عقد من الزمان .

_بذل الجهود الاستثنائية لاستحصال تخصيصات اضافية للمشاريع المختلفة من اجل تطوير مناطق تواجد
شعبنا.
-  السعي الجاد لمعالجة ظاهرة التصحر من خلال تنفيذ مشاريع إروائية مدعومة وبالتعاون الجاد مع مختلف مفاصل الدولة وخاصة المراكز البحثية في الجامعات بغية تنشيط الواقع الزراعي وتطويره ولتبقى نينوى دائما سلة خبز العراق.



مرشحي محافظة نينوى :


1-   المرشح الدكتور يوسف فرنسيس متي اقليموس عطالله

دكتوراه علوم استكشافات جيولوجية جيوفيزيائية ,بكالوريوس قانون

مكان العمل :تدريسي وباحث في مركز بحوث السدود والموارد المائية /جامعة الموصل

المنصب الحالي :معاون العميد الاداري لكلية التربية في الحمدانية

عضو ومنسق لجنة انشاء الجامعة في الحمدانية

عضو في العديد من النقابات والجمعيات الحقوقية

عضو مؤسس لمركز السريان للثقافة والفنون ومجلس اعيان قره قوش وملتقى الفكر والثقافة في بغديدا .


2-   المرشح ,هيثم غانم زكو كوركيس


الوظيفة/ معلم

  -   عضو ناشط في الحقوق المدنية

  - ناشط مدني في تقديم الخدمة الاجتماعية

 - عضو نقابة المعلمين

- عضو مشارك في عدد من الاعمال المسرحية


[]الهدف العام لمرشحي محافظة نينوى لقائمة( التجمع الوطني المسيحي الموحد)


- تعزيز وترسيخ ثقلفة الوطن ووحدة المجتمع من خلال دعم خطة فرض القانون وتعزيز الامن في كافة مناطق المحافظة .

ونبذ سياسة المحاصصة الطائفية والتمييز والاقصاء والتهميش واعتماد مبدا الكفالة والولاء الوطني في التوضيف وتبوء المناصب .وتقليص الهوة والفوارق بين مناطق المحافظة .في الجوانب الخدمية والتنموية وتطوير اقضية الاطراف وتمدين الارياف .واعتماد ودعم برامج توعوية اعلامية وتربوية وثقافية ونشر ثقافة التسامح وقبول الاخر على طريق تقوية وترسيخ اواصر وحدة النسيج الاجتماعي وتحقيق العدالة .

-توفير الخدمات المختلفة والتي لها علاقة مباشرة في حياة المواطن اليومية والتاكيد على حماية البيئة ومعالجة كل اشكال التلوث ز

- اطلاق حملة واسعة للاستثمار واعطاء التسهيلات اللازمة للمستثمرين بما في ذلك خدمة للمدينة والمواطن على حد سواء .

-تخصيص ميزانية خاصة لتغطية قيام الاستملاكات وانشاء البنى التحتية لمناطق الاستثمار ولمختلف الميادين

-السعي الجاد لمعالجة ظاهرة التصحر من خلال تنفيذ مشاريع اروائية مدعومة وبالتعاون الجاد مع مختلف مفاصل الدولة وخاصة المراكز البحثية في الجامعات بغية تنشيط الواقع الزراعي وتطويره ولتبقى نينوى سلة خبز العراق الاولى .

-الاهتمام بالقاعدة الشبابية باعتبارها مستقبل العراق الزاهر وتوفير كل الامكانات في الميادين المختلفة ,الرياضية ,والاجتماعية,والثقافية .

- السعي والاهتمام الجاد لانصاف المرأة في المجتمع واحقاق الطفولة .


وفي النهاية نتمنى لمرشحينا التوفيق والفوز في الانتخابات ,,,وان يحسن شعبنا الاختيار من بين مرشحيه ومن كافة القوائم ,,وحسب الكفاءة والاستحقاق لهذا المنصب .


71
زيارة وفد من التجمع الوطني المسيحي الموحد الى كوميته (شهيد سوران ) في عنكاوة وذلك لتقديم التهاني بمناسبة الذكرى 38 لتأسيس الاتحاد الوطني الكردستاني .




قام وفد من التجمع الوطني المسيحي الموحد بزيارة تهنئة الى كوميته (شهيد سوران ) عنكاوة ,وضم الوفد كلا من السيد اسطيفان يلدا النائب الاول للتجمع والسيد ثابت ميخائيل والسيد وسام صباح موميكا مسؤولي العلاقات والاعلام في التجمع والسيد فرج نيسان يسي عضو القيادة ويرافقهما عددا من كوادر التجمع وحيث كان في استقبال الوفد الزائر كلا من السيد  مسؤول الكوميتة السيد فرنسيس شمعون وعدد من اعضاء الكوميتة ،وجرى خلال اللقاء تبادل التهاني بمناسبة تاسيس الاتحاد وكذلك التباحث في بعض الامور التي تخص شعبنا المسيحي والاوضاع التي يعيشها في ظل هذه الظروف والتي تعصف بالعراق و بجميع طوائفه .


مكتب العلاقات والاعلام للتجمع الوطني المسيحي الموحد
5/6/2013

72
التجمع الوطني المسيحي الموحد يزور المركز الثالث للاتحاد الوطني الكردستاني في اربيل، لتقديم التهاني بمناسبة الذكرى38 لتاسيس الاتحاد .





يوم الاربعاء المصادف 5/6/2013 ، قام وفد من التجمع الوطني المسيحي الموحد بزيارة الى (مه لبه ندى ريكخستني هه ولير )  ،المركز الثالث للاتحاد الوطني الكردستاني وذلك لتقديم التهاني بمناسبة تاسيس الاتحاد ،وضم وفد التجمع كلا من السيد اسطيفان يلدا كرومي النائب الاول للتجمع والسيد ثابت ميخائيل بتق والسيد وسام صباح موميكا مسؤولي العلاقات والاعلام والسيد فرج نيسان عضو القيادة وكذلك يرافقهم في هذه الزيارة عدد من كوادر التجمع ،حيث كان في استقبال الوفد الزائر من جانب الاتحاد الوطني الكردستاني كلا من السيد الدكتور سعدي احمد بيرة عضو المكتب السياسي مسؤول تنظيمات المركز الثالث /اربيل وبحضور السيد فرنسي مسؤول كوميته  عنكاوة والسيد كريم عوينه نائب الفرع الثالث والسيد عباس محمد امين عضو علاقات المركز الثالث /اربيل للاتحاد الوطني الكردستاني ،حيث جرى خلال القاء التباحث بأمور عدة ومنها مايخص شعبنا المسيحي في مناطق تواجده وخصوصا في سهل نينوى والمعوقات التي تواجه وتهدد بقائه ومنها موضوع التغيير الديموغرافي والذي لايزال يستنزف ابناء شعبنا المسيحي حيث اكد لنا السيد سعدي احمد عضو المكتب السياسي للاتحاد بالوقوف الى جانب شعبنا في قضاياه المصيرية واكد بان قيادة الاتحاد دائما وابدا تقف مع حقوق القوميات المتاخية في بلدنا العراق واكد ايضا بانه يرحب بالزيارة وعلى الاجواء الايجابية التي اتسمت بين الحاضرين في هذه الزيارة ،وكما تطرق الوفد الضيف على موضوع الانتخابات التي ستجري في العشرين من هذا الشهر ،وفي النهاية ودع الضيف الزائر بكل حفاوة وبنفس الطريقة التي استقبل بها من قبل مسؤولي الاتحاد ومتمنين للتجمع الوطني المسيحي الموحد ،النجاح في عمله خدمة لابناء شعبنا المسيحي .


وسام موميكا _بغديدا
مكتب العلاقات والاعلام للتجمع الوطني المسيحي الموحد

5/6/2013

73
هل تتجرأ قناة (عشتار الفضائية) لعمل مناظرة تلفزيونية مع مرشحي ابناء شعبنا لانتخابات مجلس محافظة نينوى ؟؟؟






الكاتب وسام موميكا _بغديدا


قناة عشتار الفضائية، فضائية ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ،والاخوة الارمن وفضائية كل العراقيين ،هذا هو الادعاء بانها فضائية الجميع وهذا ليس صحيحا ،ان كانت كما تدعي لما كان شعارها هو العلم القومي الاشوري هذا اولا ،اما ثانيا فهي دائما تروج لكل ماهو اشوري على حساب السريانية والكلدانية يعني هو التهميش والاقصاء بعينه لاكبر شعوب المنطقة من التسميتين السريانية والكلدانية ،

عندما اعلن رسميا عن انطلاق قناة (عشتار الفضائية ) ببثها الرسمي ،استبشرنا خيرا بهذه القناء الفضائية المسيحية ونحن كشعب مسيحي في عراقنا الجريح كنا بأمس الحاجة لوجود قناة فضائية مسيحية مستقلة تعمل مع الجميع وبخط واحد دون تفرقة اواستصغار لاي تسمية قومية من تسميات شعبنا ،،،لكن مع كل الاسف بعد فترة قصيرة من بث القناة اتضح كل شيء لابناء شعبنا المسيحي وخاصة السريان والكلدان ،وتوضحت الامور اكثر،عندما اتخذت قناة عشتار من اللهجة الاثورية ،كلهجة رسمية في تقديم معظم برامجها التلفزيونية ومتخذة من الزي الفلكلوري لمناطقنا السريانية والكلدانية غطاء لتبرير هذا العمل الغير مشروع بحق ابناء شعبنا وتاريخ مناطقنا السريانية والكلدانية وهذا مانشاهده في نشرات الاخبار المقدمة من على شاشة هذه الفضائية المتأشورة ،

اما موضوعنا الان هو عن قناة عشتار وهل سيكون لديها الجرأة لفتح باب في فضائيتها لمناظرة تلفزيونية بين مرشحي ابناء شعبنا لمجلس محافظة نينوى ، كونها تتدعي بأنها قناة ابناء شعبنا ومن جميع المسميات
وفي كل المناسبات نجدها تردد نفس المقولة وتسميتها المطاطية السياسية المضحكة، كلداني سرياني اشوري
وهذا هو الدافع الذي جعلني افكر بكتابة هذه المقالة ،لنرى مدى مصداقية الفضائية (عشتار ) وعملها المهني والاعلامي ولمعرفة تعاملها مع جميع المسميات القومية دون تفرقة اوالنظر اليهم حسب  الانتماءات السياسية والحزبية ،مما فكرت مليا بطرح الموضوع على القراء والمتابعين للشأن القومي لابناء شعبنا واخص منهم الوحدويين والالتحاميين لان اسطوانتهم هذه اصبحت مملة ،وفي مناسبة او دون مناسبة نسمعها تردد من قبلهم ،

قناة عشتار الفضائية تحية صادقة اليكم ،الانتخابات على الابواب ونحن كشعب مسيحي ذات التسميات الثلاثة والى يومنا هذا لم نتلمس من حضراتكم ومن خلال قناة عشتار الفضائية أي برنامج او مناظرة كما فكرت بها وبتسميتها (مناظرة) ،وذلك لان المناظرة رايتها مستحيلة التنفيذ من قبلكم ،اقولها مناظرة بين مرشحي ابناء شعبنا لمجلس محافظة نينوى والتي ستجري حسب الموعد المقرر بعد تأجيلها الى العشرين من هذا الشهر،ونحن نعلم جميعا بوجود خلاف بين مرشحي تجمع التنظيمات السياسية لاحزاب شعبنا القومية ،وذلك بسبب اعتراض زوعا على وجود مرشح واحد من قائمة (تجمع كلداني سرياني اشوري ) لمجلس محافظة نينوى وبذلك تم ترضية زوعا بقبول مرشح اخر من طرفها وبعد ذلك اصبح لقائمة (تجمع كلداني سرياني اشوري )مرشحين اثنين لمجلس محافظة نينوى ومن منطقة واحدة وهي (بغديدا ) وكل هذا لايهم وانما الاهم هو لماذا لاتقوموا بهذه المبادرة وعمل مناظرة بين المرشحين وليس فقط مرشحي التجمع الكلداني السرياني الاشوري وانما تشمل المناظرة ايضا مرشحي الاحزاب الوطنية المسيحية مثل (التجمع الوطني المسيحي الموحد ) ومرشحي ابناء شعبنا ايضا من المستقلين ومرشحي القوائم الاخرى لبعض الاحزاب القومية والوطنية ،اليسوا جميعهم ابناء شعبنا ومن هذه الامة ،ام انكم تنظرون الى المرشحين بمنظار الولاء والحزبية الضيقة وتبتعدون عن جوهر الموضوع لكون المرشح ليس منكم ولايعمل لاجندتكم ولا لصالحكم والامر لايعنيكم ،

قناة عشتار الفضائية ان ابناء شعبنا على دراية بما يحصل الان بين مرشحينا جميعهم وخاصة مرشحي تجمعكم الكلداني السرياني الاشوري، والدليل في منطقة بغديدا ومرشحيي هذا التجمع الكلداني السرياني الاشوري ، هم من هذه المنطقة السريانية العزيزة وكما هو واضح ان المرشح (انور هداية )وهو مرشح تجمع التنظيمات الكلدانية السريانية الاشورية  يعمل لوحده في الساحة وهو رئيس تجمع السريان ، وكذلك مرشح زوعا السيد (داؤود باباوي ) يعمل لوحده في الساحة والاثنان يمثلان تجمعا واحدا وقائمة واحدة وهي (قائمة تجمع الكلداني السرياني الاشوري ) وماهذا التنافر والتناقض الذي نعيشه مع هؤلاء المرشحيين في منطقتنا بغديدا وانا شخصيا من خلال متابعتي للاحداث واوضاع المنطقة ومرشحيينا في بغديدا السريانية ،لاحظت الكثير من الاخطاء والابتعاد عن جوهر الموضوع والنواة التي من اجلها تم تشكيل مايسمى (تجمع التنظيمات السياسية لاحزاب شعينا القومية ) ،والا مافائدة هذا (تجمع الكلداني السرياني الاشوري ) والمعنى معدوم والجوهر فارغ من المحتوى ، اذن المطلوب هو العمل سوية مادام التجمع الكلداني السرياني الاشوري بخير وعامر الى يومنا هذا او كفاكم ضحكا على ذقون ابناء شعبنا وادعاءكم بان قائمة (تجمع ) هي قائمة واحدة وتسعى الى تحقيق اهدافنا القومية ووحدة التسميات ،يعني (وحدويين والتحاميين ) ،

قناة عشتار الفضائية  كفى مزايدات وترويج من اجل الوحدة سواء كانت حزبية او قومية ،وموضوع الوحدة هو فقط شعارات رنانة تطلق من بعض المنتفعين سياسيا ومن اجل دوام مصالحهم ،والذي نتلمسه الان ونعيشه هو بعيد عن الطروحات الحاضرة في يومنا هذا ،لذلك انتم كقناة فضائية تدعي المهنية في عملها الاعلامي يجب عليكم ان تشاركوا جميع ابناء شعبنا المسيحي وبكافة تسمياته ،ان تشاركوه جميع مناسباته ومنها الانتخابات وهذه ايضا مناسبة لان المرشح الفائز من ابناء شعبنا بالتأكيد سيعمل لاجل شعبنا المسيحي ولكافة تسمياته ،ولكن سبب اهمالكم لهذا الموضوع المهم جدا لابناء شعبنا وعدم اعطاءكم للموضوع اية اهمية مع قرب الانتخابات هو امر خاطيء لايصب في مصلحة ابناء شعبنا وتطلعاته المشروعة ،
ايضا ابناء شعبنا يعلمون جيدا ان لوكان مرشح تجمع التنظيمات السياسية لاحزاب شعبنا الكلداني السرياني الاشوري (تجمع) ، ان كان السيد( انور هداية ) لوحده في الساحة دون وجود منافس له وخصوصا ان منافسه الان هو من مرشحي الحركة الديمقراطية الاشورية (زوعا) وتحت مظلة (تجمع ك س ا) ،ان كان المرشح انورهداية  متفردا لوحده في الساحة كمرشح يحمل اسم قائمته ومن منطقة بغديدا ،كنا نجد شيئا مختلفا عن ما نجده ونلاحظه الان من برودة  الاعلام الذي اسس له السيد سركيس اغاجان ومنها قناة عشتار الفضائية  ،وذلك بسبب ان السيد انور هداية هو مرشح مدعوم من قبل بعض رجال الكنيسة ومؤسساتها وهذا مانلاحظه الان على ارض الواقع في منطقتنا السريانية (بغديدا ) ولاننسى النقطة الاهم وهي ان المرشح انور هداية هو سرياني كاثوليكي وهم الاكثرية في هذه المنطقة اما المرشح الاخر ومن نفس القائمة (تجمع ) هو السيد داؤود باباوي ايضا هو سرياني ارثوذكسي ولكنهم الاقلية العددية في منطقة بغديدا ،لذلك قناة عشتار الفضائية لم تأخذ دورها المعروف دائما قبل كل انتخابات كانت تجري قبيل تشكيل تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية وهذا بسبب وجود منافس للمرشح الذي يمثلهم والذي هو السيد( انور هداية )،انظروا كيف هي الوحدة المنشودة من قبل هؤلاء المدعيين والمتغطين بها ،يضحون بكل شيء وان كان على حساب حقوقنا كشعب ،من اجل النظرية المتعصبة والضيقة تجاه المرشحيين الاخرين و اللذين ينافسون مرشحهم، وان كان على قناة عشتار االفضائية ايضا رقم القائمة الذي وضع في زواية الشاشة من الفضائية لو لم يكن حفاظا على ماء الوجه لكان الغي رقم القائمة والشعار ايضا ،


سادتي العاملين في هذه القناة الفضائية لماذا لاتدعوا خلافاتكم الحزبية ونظرتكم الضيقة للقوميات التي ليس اشورية  على جنب،وتراجعوا حساباتكم الخاطئة  ونظرتكم المزيفة تجاه تسمياتنا  وتتعاملون بجدية مع شعبنا وبكافة تسمياته ،انطلاقا من مبدا احترام الجميع على اساس واحد وهو اننا جميعا مسيحيين ودعوا التسميات جانبا في وقتنا الحاضر لان موضوع التسميات يفرقنا في الوقت الحاضر اكثر مما يجمعنا والموضوع نراه جدا شائك وذلك بسبب عدم اعتراف احدهم بالاخر مما جعل موضوع التسميات يزرع الحقد بينا كشعب مسيحي وهذا مالااراه مناسبا حاليا في التعامل من قبلكم تجاه شعبنا على استناد اننا شعب واحد ذات التسمية المطاطية السياسية وهذا مازاد الطين بلة اكثر من السابق ،اما الان يا فضائية عشتار وكادرها والعاملين فيها فانتم مطالبين لعمل مناظرة تلفزيونية  لتقريب وجهات النظر بين مرشحي شعبنا لمجلس محافظة نينوى وباختلاف انتماءاتهم الحزبية واخذ بنظر الاعتبار انهم  مرشحي ابناء شعبنا المسيحي وفوزهم بهذا المقعد اليتيم هو فوز لنا جميعا وسيكون محسوب على ابناء شعبنا لانه منا والينا ،وكذلك هذه المناظرة ستقوم من خلالها قناة عشتار بأيصال فكرة وبرنامج واهداف المرشح الى ابناء شعبنا وبعدها سيكون كل مرشح قد افصح عن برنامجه الانتخابي على الملأ وعبر فضائيتكم وانتم بدوركم اديتم واجبكم المهني تجاه ابناء شعبكم بعيدا عن نظرة التعصب ونظرية الولاء لكم ،وبهذا تكون قناة عشتار قد تجرأت وكسرت حاجز التعصب وتهميش الغير ورفض مبدأ منا والينا  وهذا بخصوص مرشحي القوائم الاخرى والتي فيها مرشحي ابناء شعبنا المسيحي  وايضا المنافس لمرشح قناة عشتار وهو في قائمة التجمع وكما هو معروف بانه مرشح زوعا ،وننتظر ذلك من قناة عشتار الفضائية ان كانت النية موجودة وصافية .


وهذا هو شعار قناة عشتار الفضائية واهدافها ،وانقلها لكم كما في موقع القناة على شبكة الانترنت :-


•   جاء اختيار اسم قناة عشتار الفضائية تيمناً باسم الالهة عشتار رمز الحب والخصب والجمال والعطاء فأردنا ان ندخل من بوابة عشتار إلى اعلام عراقي مستقل يولي الأهمية لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري بعد ان هُمّش وطُمست حضارته وهويته القومية طيلة العقود الماضية.
•   عشتار هي المنبر الذي من خلاله تنطلق أصوات شعبنا الحرة للمطالبة بحقوقه القومية وايصال صوته داخل وخارج العراق الى جميع انحاء العالم وابراز هويته وحضارته وتقاليده وعاداته القومية فهي الجسر الذي يربط أبناء شعبنا في الوطن الام مع اهلنا في دول المهجر.
•   وعشتار قناة ثقافية منوعة عراقية الأصل والتوجه تُعنى بشؤون العراق عموماً وشؤون الشعب الكلداني السرياني الاشوري بشكل خاص وتخاطب المشاهد بثلاث لغات السريانية والعربية والكردية، أهدافها تسليط الضوء على اهتمامات جميع مكونات الشعب العراقي بخطاب هادئ متزن حيادي وتسعى الى نشر مبادئ التآلف والمحبة والسلام ونبذ التفرقة والعنف.
•   وتركز قناة عشتار الفضائية على الاهتمام باللغة السريانية التي هي لغة الام وهي اللغة التي تجمعنا وتوحدنا ونسعى الى إحيائها وتطويرها من خلال برامج موجهة إلى الجيل الجديد للمحافظة عليها من الاندثار.



لكن مع كل الاسف ياقناة عشتار الفضائية تمتازون بالشعارات المصقلة والبراقة والتطبيق معدوم على ارض الواقع .

74
تهنئة من التجمع الوطني المسيحي الموحد الى الاخوة المناضلين في الاتحاد الوطني الكردستاني بمناسبة الذكرى السنوية (38) لتأسيسه .



بمناسبة الذكرى الثامنة والثلاثون لتأسيس اتحادكم المناضل ،نتقدم اليكم بالتهاني والتبريكات والى قيادة الاتحاد وجماهيره الموقرة ونتذرع الى الرب ان يعيده عليكم مرة اخرى والرئيس (مام جلال ) المحترم بالف خير وتمام الصحة والعافية ،وباسم التجمع الوطني المسيحي الموحد قيادة واعضاءا وكوادر،نهنيءايضا شعب كردستان في هذا اليوم وهذه الذكرى العزيزة على قلوب ابناء هذا الشعب المتأخي بكافة اطيافه في اقليم كردستان ، اضافة الى الانجازات والمكاسب التي تحققت في الاقليم ،،،،وختاما نجدد تهانينا القلبية لكم بالتقدم والازدهار ودوام الخير لابناء شعبكم في اقليم كردستان خصوصا والعراق عامة .



التجمع الوطني المسيحي الموحد
1/6/2013

75
تواصل اعمال البناء لبناية كلية التربية / الحمدانية في جامعة الموصل


تستمر اعمال البناء لبناية كلية التربية / الحمدانية  والتي يشرف عليها كادر متخصص من شعبة الاعمار والمشاريع في جامعة الموصل ،اذ بدات اعمال  الهياكل الكونكريتية للطابق الاول بعد ان تم اكمال الاسس الارضية .
من الجدير بالذكر ان البناية تتمثل احد المشاريع الخاصة بالابنية الجامعية لنواة جامعة في الحمدانية والمناطق المجاورة  والمخصصة من مبالغ تمنية الاقاليم من محافظة نينوى  والتي بدا العمل الفعلي لها بتاريخ 15-1-2013 ،نأمل انجازها خلال الفترة المقررة وهي 400 يوم لتخدم طلبتنا الاعزاء جميعا .
                                  د. يوسف فرنسيس متي
                     عضو اللجنة المشرفة / عضو لجنة المتابعة  
                           30-5-2013

76
تواصل اعمال البناء لبناية كلية التربية / الحمدانية في جامعة الموصل


تستمر اعمال البناء لبناية كلية التربية / الحمدانية  والتي يشرف عليها كادر متخصص من شعبة الاعمار والمشاريع في جامعة الموصل ،اذ بدات اعمال  الهياكل الكونكريتية للطابق الاول بعد ان تم اكمال الاسس الارضية .
من الجدير بالذكر ان البناية تتمثل احد المشاريع الخاصة بالابنية الجامعية لنواة جامعة في الحمدانية والمناطق المجاورة  والمخصصة من مبالغ تمنية الاقاليم من محافظة نينوى  والتي بدا العمل الفعلي لها بتاريخ 15-1-2013 ،نأمل انجازها خلال الفترة المقررة وهي 400 يوم لتخدم طلبتنا الاعزاء جميعا .
                                  د. يوسف فرنسيس متي
                     عضو اللجنة المشرفة / عضو لجنة المتابعة  
                           30-5-2013

77
الى ابناء شعبنا المسيحي السرياني ،مرة اخرى يعود تجمع التنظيمات السياسية لاحزاب شعبنا القومية (تجمع )الى اللعب والاصطياد في الماء العكر وهذه المرة من اجل اسقاط مرشحي التجمع الوطني المسيحي الموحد لمجلس محافظة نينوى والتي ستشهد هذه المحافظة في العشرين من هذا الشهر انتخابات هامة جدا وهي انتخابات مجلس هذه المحافظة التاريخية لابناء شعبنا المسيحي السرياني ،فقبل عدة ايام انتشر خبر واشاعات مغرضة وبغيضة  بين ابناء شعبنا المسيحي السرياني  في مناطق سهل نينوى وخاصة منطقة بغديدا وبرطلة السريانيتين ،مفاده ان التجمع الوطني المسيحي الموحد ومرشحيه هو تجمع من عمل (الانجيليين ) ويتلقون دعمهم من هذه الطائفة الانجيلية ،وطبعا هذه الدعاية المغرضة والمغلوطة وهدفها التسقيط السياسي لمرشحينا وهم كل من الدكتور (يوسف فرنسيس من بغديدا )وكذلك مرشحنا من برطلة الاستاذ (هيثم غانم ) ،وكما يعلم الجميع ان كل هذه الدعايات والاخبار المفلسة تعبر عن افلاس جميع ادوات التجمع والتي يستخدمها حاليا تجاه مرشحينا لمجلس محافظة نينوى ،بعد ان اظهرت النتائج بين التجمع الوطني المسيحي الموحد وتجمع التنظيمات السياسية لشعبنا (ك_ س - أ)في انتخابات مجلس محافظة بغداد ومع اشتداد المنافسة معهم على هذا المقعد اليتيم لمجلس محافظة بغداد وبعدها اظهرت النتائج بترجيح الكفة الغالبة الى (التجمع الكلداني السرياني الاشوري )المشؤوم وهذا طبعا حدث معه التزوير والتلاعب بنتائج الانتخابات لصالح تجمع التنظيمات السياسية لاحزاب شعبنا الكلدانية السريانية الاشورية وبعد ان كانت النتيجة الى نسبة 87 بالمائة لصالح (التجمع الوطني المسيحي الموحد )،لكن سرعان ماتغيرت النتيجة بقدرة قادر والتحالفات والاتفاقيات الستراتيجية المبرمة من خلف الكواليس بين تجمع التنظيمات الكلدانية السريانية الاشورية مع حكومة المالكي ومن يدري على حساب ماذا ومن تم ذلك ونحن في غفلة وشعبنا في سبات عميق ويحتاج الى صحوة قوية لكي يصحو من نومه العميق ،
ابناء شعبنا المسيحي السرياني الكريم ،هذه ردة الفعل من تجاه تجمع التنظيمات السياسية لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري ،كانت متوقعة وفي هذا الوقت الحساس مع قرب الانتخابات وهذا ناهيك عن تصرفاتهم السابقة الى تمزيق وحرق صور ولافتات مرشحي التجمع الوطني المسيحي الموحد وبعد ان فضحنا الموضوع على مواقع شعبنا الالكترونية ومنها موقعنا الموقر (عنكاوة دوت كوم )لمثل هذه التصرفات الغير اخلاقية و سرعان مااحدثه نشر خبر حرق وتمزيق صور ولافتات مرشحيينا لدى بعض القائمين والمنفذين لهذا العمل الغير اخلاقي وبعد نشر الخبر الى تصحيح خطأهم الفادح وارجاع اللافتات المسروقة الى مكانها الصحيح والعائدة لمرشحي التجمع الوطني المسيحي الموحد وللعلم هذه التجاوزات حصلت في منطقة (بغديدا ) السريانية وهذا للتوضيح ،،،ووهذه التصرفات الغير اخلاقية  هي بعيدة كل البعد عن روح المنافسة الشريفة لهذه الانتخابات المهمة جدا لابناء شعبنا بعد اخفاق ونكسات من قبل ممثلينا السابقين لهذه الاحزاب الاشورية والكلدانية والسريانية في مجالس محافظات العراق ومنها مناطق تواجد شعبنا واخص منها محافظة نينوى  وما جناه شعبنا من كوارث وويلات من جراء مرشحي هذه الاحزاب القومية لشعبنا والفائزين منهم ،وهم على دراية تامة بواقعهم الباطل والفارغ وانكشاف اوراقهم امام ابناء شعبنا ،وكما يعلم الجميع ان مثل هذه الممارسات الغير اخلاقية  لن تثنينا عن رسالتنا التي كتبها التجمع الوطني المسيحي الموحد ونحن سائرون الى على دربنا ،وجميع ابناء شعبنا يعلم ان هذه الادوات التي يستعملها تجمع التنظيمات السياسية لاحزاب شعبنا الكلداني السرياني الاشوري اصبحت من الماضي والاعيبهم باتت مكشوفة لدى ابناء شعبنا المسيحي السرياني ،كما نأمل ان يلتزم الجميع بقوانين المفوضية ،وصناديق الاقتراع مع ابناء شعبنا ستكون الحكم ،وبالتوفيق لمرشحي (التجمع الوطني المسيحي الموحد )،وهذه الاعمال تؤكد لابناء شعبنا ان التجمع الوطني المسيحي هو الاصح من تجمع الاحزاب القومية ومرشحيه الغير المؤتلفين مع بعضهم عكس اسمهم الموحد (تجمع ) مما يدل ان الجوهر لهذا التجمع (ك - س -ا )هو فارغ وبعيد عن توجهاته المطروحة على ابناء شعبنا المسيحي   ،والثقة بالنفس مطلوبة من الجميع .


وسام موميكا _ بغديدا السريانية

78
وفد  التجمع الوطني المسيحي الموحد في زيارة خاصة لسيادة المطران مار افرام يوسف عبا رئيس اساقفة بغداد للسريان الكاثوليك .


زار وفد من التجمع الوطني المسيحي الموحد سيادة المطران مار افرام يوسف عبا الجزيل الاحترام  اثناء تواجده في بغديدا وجرى اثناء اللقاء حديث تركز على ما يصب في مصلحة الشان الداخلي لاهلنا في العراق في الوجود على ارضه والسعي الى تحقيق الطموحات المنشودة لشعب اصيل في هذا البلد المعطاء ومنها تنظيم البيت الداخلي ولم الشمل من اجل الوصول الى الغايات المنشودة وبعض المعانات الاخرى ذات الصلة .
اذ تطرق الدكتور يوسف فرنسيس على الفكرة التي تبناها التجمع الوطني المسيحي الموحد والتي طرحت امام كل الجهات العاملة بين صفوف ابناء شعبنا  والتي كانت بشقين الاول هو ضمان مقعد الكوتا اليتيم اليتيم في محافظة نينوى لاي شخصية  يتفق عليها ومن ثم العمل مع القوائم الاخرى الوطنية من اجل ضمان مقاعد اخرى وفق الية مدروسة يعمل من خلالها كل الاحزاب والمنظمات العاملة في الساحة وكذلك الاستئناس برأي الاباء الاجلاء في الكنيسة من اجل دعم الفكرة والتي كانت ستصب في مصلحة شعبنا وتقوي مقعد الكوتا اليتيم المخصص للمكون المسيحي في المحافظة ، علما ان الفكرة طرحت على كل المؤسسات العاملة وحتى بعض الجهات الدينية التي تدخلت وقبل فترة من تقديم الترشيحات للمفوضية  ولكن للاسف لم يكن هناك نضج في التفكير وكسابقتها ما جرى في الانتخابات الاخرى فالكل يعمل وفق اجندة معينة وهي سياسة الفرض والجبر والاكراه .
وفي محضر رده على المقترح شدد راعينا الجليل على ضرورة التوحد والعمل الجاد من اجل تحقيق الاهداف وعدم الوقوع بالياس عند اول كبوة لان الطريق السياسي طويل ،واشاد بالفكرة التي  تبناه التجمع  واكد على  ضرورة عدم تدخل الكنيسة سياسيا وهذا هو راي الكنيسة  ممثلة بقداسة البابا وكذلك ما اكد عليه غبطة البطريرك مار لويس روفائيل ساكو ،واضاف ايضا بان تلتزم الكنيسة جانب الحياد للمرشحين جميعا باعتبار الجميع ابنائها وعدم الانصياع الى البعض الذي يوجه بعكس ذلك .
تطرق الدكتور يوسف ايضا الى ما وصلت اليه الاجراءات الخاصة بانشاء الجامعة  ومنها العمل حاليا الى امكانية استحداث معهد تقني بعد ان تم الحصول على الموافقات الاولية  الخطية من السيد محافظ نينوى حول امكانية الاستفادة من احدى البنايات العائدة للادارة المحلية  كابنية مؤقتة والعمل جاري مع الاخوة في المعهد التقني لاكمال ذلك  .
شمل الوفد الزائر مجموعة من كوادر التجمع وكل من السادة اسطيفان يلدا والسيد ثابت ميخائيل والسيد فرج نيسان وعدد من اعضاء التجمع  اضافة الى مرشحي التجمع الوطني المسيحي الموحد لانتخابات مجلس محافظة نينوى كلا من  الدكتور يوسف فرنسيس والسيد هيثم غانم .

وسام موميكا _بغديدا
مكتب العلاقات والاعلام /التجمع الوطني المسيحي الموحد
30/5/2013

79
انتخابات مجلس محافظة نينوى ،بين الواقع والطموح. ومأساة اختيار المرشح حسب الولاء والفكر الحزبي الضيق ،وشعبنا يبقى الضحية ؟!!!


وسام موميكا _ بغديدا السريانية


في يوم 20/6/2013 ، ستشهد محافظة نينوى، انتخابات مجلس المحافظة ليختار اهل نينوى( الحدباء) بأقضيتها ونواحيها ممثليهم لهذا المجلس الاداري والمهم جدا بالنسبة لابناء شعبنا في هذه المحافظة واقضيتها ونواحيها ،المعروفة لدى ابناء شعبنا ب(سهل نينوى ) وذلك لتواجد بلدات شعبنا ضمن هذا السهل التاريخي الواسع والتي تكالبت عليه بعض القوى السياسية ومخططاتها المشبوهة والساعية الى تغيير هوية المنطقة وتهجير سكانها الاصليين والضغط عليهم عن طريق مسلسل التغيير الديموغرافي والذي يطبق في مناطق تواجد شعبنا ،

كما يعلم الجميع انها مرت عشر سنوات ،على التغيير وسقوط الطاغية ، ولازال العراق يراوح في مكانه حكومة وشعبا ولازلنا في حالة صراع وتقاتل فيما بيننا،،، وبكافة قومياته وطوائفه ومذاهبه  من اجل المصالح والسلطة ،والمحاصصة المقيتة ،والشعب يدفع ثمن هذا الصراع الدائم ،

ولازال شعبنا السرياني والكلداني والاشوري  يعاني من الامرين  في بلده الام بيت نهرين ،وهما الحكم المستبد للحكومات المتعاقبة على الحكم ،والتحالفات الاستراتيجية ومنها الغير معلنة بين احزاب شعبنا القومية والاحزاب العربية والكردستانية وايضا الاحزاب الدينية منها ،لذلك نرى الكوارث تحل على شعبنا والكل ساكت دون ان يحرك ساكنا او يهتز له بدن وجفن عين،،كل هذا لصالح من ،،لانعرف وترضية لمن ،،الجواب عند هذه الاحزاب وممثليها في الحكومة والبرلمان ،

وهنا سوف نتطرق الى انتخابات مجلس محافظة نينوى بين الواقع والطموح وماهي الانجازات السابقة التي حققها ممثلي شعبنا في مجلس محافظة نينوى ،من خلال تجربتهم السابقة واخفاقاتهم المستمرة وانعكاسها سلبا على احزابهم القومية التي كانوا فيها خير ممثل في هذا المجلس الهام جدا لابناء شعبنا السرياني ،الكلداني ،الاشوري ،

مع كل الاحترام لاعضاء مجلس محافظة نينوى السابقين ،حيث كان اخفاقهم في عملهم واداء واجبهم هو السبب والحافز الرئيسي الى تكالب المكون الشبكي على اراضي شعبنا التاريخية ومنها (بغديدا وكرمليس وبرطلة )،وذلك لانهم كانوا اشخاص ينقصهم الخبرة في العمل الملقى على عاتقهم وفي هذه المحافظة التي تعتبر الهوية القومية للمسيحيين ،كما ان اختيار هؤلاء الاشخاص لشغل هذه المناصب في مجلس محافظة نينوى ،كان ينظر اليه كمنصب حزبي واستحقاق لهذا او ذاك الحزب ،دون اخذ النظر بمصالح الشعب فوق كل شيء واعتبار ،وذهبت نظرية المصلحة الحزبية الضيقة تسيطر على هاجس وعقول قادتنا العظام من هذه الاحزاب القومية لشعبنا ولاننسى ايضا دور بعض رجال الدين المسيحيين الافاضل  ،اللذين كانوا لهم حصة من هذه السياسة حيث كان لهم رأي ايضا في اختيار ممثلينا في مجلس محافظة نينوى السابق ،ويقع عليهم الذنب الاكبر في هذه الاخفاقات التي سجلت بأسم شعبنا تاريخيا ،

وكما نوهت اعلاه فأن محافظة نينوى ستشهد انتخابات جديدة لمجلس المحافظة ونحن كشعب (كلداني وسرياني واشوري)، (مسيحي) يوجد لنا كراسي محددة لهذا المجلس وهي( الكوتا )،والتي اقرت من قبل البرلمان العراقي ليكون استحقاق المسيحيين هي الكوتا ،وذلك للتنافس فيما بيننا (منافسة شريفة ) على المقعد اليتيم في محافظة البصرة ومقعد محافظة بغداد ومقعد محافظة نينوى ،مما جعل شدة المنافسة فيما بيننا تزداد اكثر عن ماكانت عليه في السابق ،ذلك بسبب زيادة عدد المنافسين من المرشحين  على هذه المقاعد اليتيمة للكوتا المسيحية لانها ليست حصرا بالاحزاب القومية والمسيحية الوطنية  لشعبنا ومرشحيها وانما ايضا شملت المستقلين منهم

هذا هو حال احزابنا القومية والوطنية والمسيحية  ،الجميع يتنافس على مقعد يتيم لكل من المحافظات المذكورة اعلاه ،والمرشحيين يتصارعون فيما بينهم  ويسقطون سياسيا هذا المرشح او ذاك من المنافسين على مقعد الكوتا ،أي مقعد محافظة نينوى لانها بقيت هذه المحافظة والتي تعني شعبنا ، دون الاقتراع واختيار ممثلها ،وقبل عدة ايام قرأت خبرا يتهم مجموعة من حراسات بغديدا تتجاوز على ملصقات المرشح لمجلس محافظة نينوى ،الدكتور (يوسف فرنسيس اقليموس ) وهو مرشح التجمع الوطني المسيحي الموحد لهذا المجلس ،حيث كان في الخبر ومفاده ان هؤلاء المتجاوزون على هذه الصور لهذا المرشح قاموا بصبغ الصور واللافتات للتشويه وايضا مجموعة اخرى قاموا بحق الصور وتشويه وجه المرشح بعدة طرق يندى لها الجبين واخلاق المسيحية من هذه الاعمال ،وهنا هذا المثال هو سياسة التسقيط واقصاء الغير وعدم تقبل المقابل وهذه السياسة تمارسها ايضا مؤسساتنا الكنسية وليس فقط احزابنا القومية (تجمع التنظيمات السياسية لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري )،بعد ان كان كل حزب من هذه الاحزاب القومية لشعبنا يتصارعون فيما بينهم واحدهم يكيل التهم للاخر، هذا سابقا ،قبل ان يتشكل التجمع المزعوم والى يومنا هذا لازال( تجمع التنظيمات السياسية لاحزاب شعبنا القومية ) فقط واجهة للاتحاد القومي لاحزاب شعبنا ولكن الجوهر ليس كذلك ،بدليل المشاكل العديدة التي حصلت بين هذه الاحزاب وفي عدة مناسبات قومية ومنها (اكيتو)وذلك لعدم مشاركة ابناء شعبنا السرياني في المسيرة النيسانية والتي يحتفل بها شعبنا في محافظة دهوك وعدم ايضاح سبب ذلك وعدم المشاركة لابناء شعبنا السرياني من قبل
(حركة تجمع السريان ) في بغديدا ورئيس الحركة السيد (انور هداية ) ،مما ادى ذلك الى فقدان الثقة بينه وبين القاعدة الجماهيرية لهذه الحركة والى يومنا هذا فان حركة تجمع السريان و (تجمع ك _ س _ ا ) مطالب بالتوضيح عن اسباب عدم مشاركة السريان في هذا الاحتفال القومي ،،(اكيتو )،الاول من نيسان ولهذا العام ،

وعن جوهر (تجمع ) التنظيمات السياسية لشعبنا وبمناسبة المقال المخصص لانتخابات مجلس محافظة نينوى ،
هنا السؤال يطرح نفسه وبقوة ،اذا كانت وحدة تنظيمات احزاب شعبنا القومية  (تجمع )،حقيقية لماذا تم اختيار مرشحين اثنين ومن منطقة( بغديدا )بالتحديد ومن تنظيمين سياسيين مختلفين ومنضويين تحت مظلة (تجمع) ،احدهما (زوعا ) الاشورية والثاني (حركة تجمع السريان ) السريانية ،والمرشحين احدهما سرياني ارثوذكسي وهو الذي تم اختياره من قبل زوعا والاخر سرياني كاثوليكي وهو السيد (انور هداية ) رئيس حركة تجمع السريان ،لهذا السبب نستنتجد ان مظلة التجمع الكلداني السرياني الاشوري لاحزابنا القومية هي بحاجة الى عمل جدي لاصلاحها وتقريب وجهات النظر والاتفاق على قرار موحد يخدم شعبنا وقضاياه المصيرية ،كذلك الابتعاد عن الحزبية الضيقة والتكبر ونظرية الاستعلاء وتسيد القرارات من قبل من هو الاقوى والخبير في السياسة هي السائدة في التجمع الكلداني السرياني الاشوري لاحزابنا القومية والسياسية ،

اذن ماذا نستنتج من اختيار مرشحين اثنين ومن قائمة (تجمع )التنظيمات السياسية لابناء شعبناومن منطقة سريانية واحدة في سهل نينوى ،علما ان كرمليس وبرطلة والقوش وتلكيف وغيرها من مناطق شعبنا ستخوض هذه الانتخابات كونها اداريا تتبع محافظة نينوى ،اذن لماذا تم اختيار الاثنين من منطقة (بغديدا ) ومع وجود كل هذه المناطق التاريخية لشعبنا ،،الم يكن الاجدر  بهم كتجمع كلداني سرياني اشوري ان يختاروا مرشحا واحدا اذا كانوا فعلا كما يدعون انهم متحديين ام ان هذه هي لعبة جديدة للضحك على ابناء شعبنا المسكين ،أي ان تجمعهم ان صح القول والمثل( من برا خام ومن جوا سخام )او (من برا هلا هلا ومن جوا يعلم الله )،

وهذا كله يصب في خانة الاخفاقات السابقة لهذه الاحزاب القومية لشعبنا ،من خلال من كان يمثلهم في مجلس محافظة نينوى سواء مرشح (زوعا ) السابق في مجلس المحافظة او مرشح الكنيسة الدكتور (يوسف للو ) وهو من اهالي منطقة برطلة السريانية ،وبعدها مرشح قائمة (عشتار ) والذي حقق من الاخفاقات والفشل ،الكثير جدا ،فضلا عن تغيبه عن الدوام الى يومنا هذا وبقاء مقعد شعبنا السرياني في مجلس محافظة نينوى مهملا وشاغرا ،مما ادى الى قيام العضو الشبكي(قصي عباس ) في مجلس محافظة نينوى الى التأمر على ابناء محافظة نينوى من المسيحيين ،وبيان اطماعه والمكون الذي يمثله وهم( الشبك ) في مناطق شعبنا التاريخية  (سهل نينوى ) عن طريق تمرير عدة توصيات وقرارات جائرة لصالح مكونه الشبكي وذلك على حساب ابناء شعبنا السرياني المسيحي في مناطق سهل نينوى ومنها بغديدا وكرمليس وبرطلة ،واستحصاله على عدة موافقات حكومية ورسمية لبناء مدارس دينية وجوامع وحسينيات والمطالبة ايضا بتوزيع قطع اراضي سكنية للمكون الشبكي في مناطق سهل نينوى وقرى ابناء شعبنا ،وهذه الانجازات لممثل الشبك (قصي عباس ) يعود فضلها الى (قائمة عشتار )وممثلها الاستاذ (سعد طانيوس ) ممثل شعبنا الغائب والمفصول من مجلس محافظة نينوى لهذه الدورة الحالية ،ولكي لاننسى ونذكر ابناء شعبنا السرياني المسيحي بأن السيد (سعد طانيوس ) كان من اختيار حركة تجمع السريان لشغل هذا المنصب لانه كان من مؤسسي حركة تجمع السريان وكان عضوا فيها وبمباركة الكنيسة رشح السيد سعد طانيوس لهذا المنصب ،حيث كانت قائمة عشتار ائتلافا لعدة مؤسسات واحزاب شعبنا القومية والسياسية انذاك ،

والان في هذه الدورة القادمة لانتخابات مجلس محافظة نينوى ،نأمل ان لايتكرر السيناريو ويفوز احد مرشحي (تجمع التنظيمات السياسيةلاحزاب شعبنا القومية )لانها ستكون انتكاسة واخفاق يضاف الى الاخفاقات والانتكاسات السابقة ،وشعبنا لايتحمل الكثير منها ،وبات  شعبنا يحتضر واصبح يحتاج الى تغيير الاسماء والوجوه وبقوة ،وعشرة سنوات ليست قليلة ،ماذا فعلوا اللذين يدعون تمثيل شعبنا على ارض الواقع ،لذلك شهدنا في انتخابات مجلس محافظة بغداد ان المنافسة كيف كانت قوية جدا بين مرشحيي (تجمع ) التنظيمات السياسية لاحزاب شعبنا القومية ،مع قائمة التجمع الوطني المسيحي الموحد ،ولولا التلاعب والتزوير لكانت النتيجة لصالح (التجمع الوطني المسيحي الموحد)،وهذا ناهيك عن اصوات جاءت لقائمة (تجمع ك_ س _ ا ) ومن منطقة لم على البال والخاطر وفي مدينة بغداد وهي منطقة (الصدر ) ،ياابناء شعبنا كيف تفسرون هذه الاصوات التي جاءت لقائمة تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية ، هل طيلة هذه السنين من دغدغة مشاعر المالكي وحكومته الصفوية من قبل رؤساء احزاب شعبنا القومية وممثلينا في الحكومة والبرلمان في بغداد ،هل يمكن ان تكون هذه هي المكافأة التي كافأ بها المالكي مجامليه والساكتين عن اعمال المالكي وصمتهم تجاه موجة التغيير الديموغرافي التي تعصف في مناطق سهل نينوى ،،هذا ايضا سؤال نطرحه للقاريء الكريم ،ونضعه امامه لنسمع رايه المحترم مهما كان سواء سلبي ام ايجابي ،فجميع اراء ابناء شعبنا تغنينا ،

وفي نهاية المقال ليس بوسعي الا ان اتوجه بكلمة الى ابناء شعبنا المسيحي وبمختلف تسمياتهم ، بأن يتحملوا مسؤوليتهم الكبيرة والتي هي الاختيار الصائب للمرشح الذي يستحق ان يكون خير ممثل لشعبنا في مجلس محافظة نينوى ،لما سيحمله هذا الممثل الوحيد من مسؤوليات وتركة قديمة تحتاج منه المزيد وثم المزيد من العمل لتنظيف المتراكم ،الذي خلفه ممثلنا السابق (الغائب )والمفصول من مجلس محافظة نينوى ،،لذلك فأن المسؤولية ستكون كبيرة وصعبة جدا للفائز بهذا المنصب ،اذن الواجب والمسؤولية تقع علينا في الاختيار ويجب تصحيح اختيارنا السابق والخاطيء ،الذي دفعنا نحن الشعب ثمنه غاليا وهو موجة التغيير الديموغرافي التي تجتاح بلدات سهل نينوى ،،،والذي ارجوه من الناخبين ،خصوصا ابناء شعبنا السرياني والكلداني والاشوري ان يتحمل المسؤولية ولو جزءا بسيطا ولايذهب ليملاء الفراغ بكلمة (صح) وانتهينا ويقول انا انتخبت واعطيت صوتي ،والفائدة (صفر ) ،وبعدها لن يفيد الندم وارجو اخذ العبر من تجارب الماضي والاستفادة من الاخفاقات والانتكاسات  ،كونها كانت بمثابة امتحان لابناء شعبنا ،،

كما نأمل خيرا من هذه الانتخابات سواء في المرشحين او ابناء شعبنا وتحملهم للمسؤولية واختيار المرشح المناسب واخذ بعين الاعتبار الكفاءة والخبرة والمهنية والثقة بالنفس ،هذه السمات تجعل مرشحنا الفائز في هذه الانتخابات ممثلا صحيحا وقويا لهذا الشعب الاصيل ،ايضا يجب علينا ان لاننسى بأن هذه الانتخابات هي مصيرية وبقاء شعبنا ومصيره مرتبط على هذه الانتخابات وكما اشرنا  اعلاه ان موجة التغيير الديموغرافي تجتاح مناطق سهل نينوى ،منذ ان حدثت ثغرة غياب ممثلنا الوحيد عن الدوام في مجلس محافظة نينوى وبالتالي فان زوال هذه الثغرة تكون في اختيار مرشح قوي واثق الخطى ومن نفسه ويكون ولاءه للشعب وليس للحزب الذي يسيره ويقوده ،بحيث يكون من الشعب والى الشعب ،وهكذا نكون قد عبرنا الى بر الامان وضربنا بيد من حديد كل من تسوله نفسه بالتجاوز على اراضي شعبنا التاريخية .

























80
الاستاذ كامل زومايا المحترم ،،اين الانصاف في تشكيل اللجنة العليا المشرفة لمؤتمرمنظمة ( اصدقاء برطلة )،واين المستقلين من هذه اللجنة ؟؟؟!!!



الكاتب وسام موميكا _ بغديدا



منذ انطلاق اليوم الاول لمبادرة انشاء( منظمة اصدقاء برطلة) في العاشر من نيسان 2013وذلك لحاجة مناطق سهل نينوى لمثل هذه البادرة الطيبة ،بعدها استبشرنا خيرنا واعلن الكثير ومعظم مثقفي وشخصيات سياسية  من ابناء شعبنا الانتماء الى هذه المنظمة ،كذلك يوجد من المنتمين الى هذه المنظمة شخصيات سياسية وعلمانية ومثقفين من ابناء شعبنا العراقي ومن المذاهب والطوائف والقوميات الاخرى وهذا شيء جميل ان تتلاحم وتتظافر الجهود للوقوف بوجه من يحاول تمزيق شعبنا ونسيجه الاجتماعي وزرع الفتنة بين الاخوة ...
الاستاذ العزيز كامل زومايا المحترم ،ممثل المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري في المانيا تحية سريانية صادقة ،،،في البداية اشكرك على جهودك المبذولة لاطلاق هذه المبادرة عبر مواقع شعبنا الالكترونية ومنها موقعنا الجميل عنكاوة دوت كوم ،كما كنت شخصيا من المؤيدين والمشجعين لهذه الفكرة لما تحمله هذه المنظمة واسمها وتاثيرها على رفع معنويات ابناء شعبنا من اجل البقاء والحفاظ على قراهم ومدنهم في سهل نينوى وعدم التفريط بأرضنا لانها ليست ملكنا فحسب  وانما امانة الاباء والاجداد تركوها لنا والواجب علينا جميعا وكل من موقعه يجب عليه الدفاع والحفاظ على ارثنا المتبقي من الاباء والاجداد في سهل نينوى ورغم محاولات الغرباء عن ارضنا احداث تغيير ديموغرافي في مناطق سهل نينوى وذلك لصهر ماتبقي من خصوصيتنا وجعلنا في خبر كان ،،،اخي العزيز كامل زومايا المحترم نيوم امس قرأت لكم خبرا عن (اعلان تشكيل اللجنة العليا المشرفة لمؤتمر اصدقاء برطلة )وعلى موقعنا الموقر والجميل عنكاوة ،حيث لفت انتباهي ان جميع اعضاء هذه اللجنة تتكون من اشخاص وسياسيين يتبعون مؤسسات واحزاب تجمع التنظيمات السياسية لاحزاب شعبنا القومية وقد اضيفت عليها بعض الشخصيات المثقفة ومن المكونات المذهبية والقومية الاخرى وذلك لازالة بعض الشبهات لعدم اتخاذ المنظمة طابع او صبغة التسييس وهذا ما لفت انتباهي من الخبر وجعلني اكتب هذا التوضيح ،وارجو من السيد كامل زومايا المحترم توضيح كل شيء للقاريء الكريم ويكون العمل في هذه المنظمة بكل شفافية لتتضح الصورة لابناء شعبنا ،علما ان المؤازرين والموقعين على نداء هذه المنظمة كثر وكما مبين في الخبر المنشور في منتدى اخبار شعبنا ومعظم اللذين قاموا بتأييد فكرة تشكيل المنظمة واستجابتهم لهذا النداءهم من اغلب مثقفي ابناء شعبنا وذلك لما يلاقيه ابناء شعبنا السرياني في مناطقه التاريخية في سهل نينوى من موجات التغيير الديموغرافي والذي يعصف به منذ فترة والى يومنا هذا واحزابنا القومية الكلدانية والسريانية والاشورية عاجزة عن فعل شيء تجاه هذه المهزلة المستديمة وشعبنا ينتظر شيئا ملموسا بعيدا عن البيانات الفارغة والفقاعات ،،،هنا تعود مرة اخرى هؤلاء الاحزاب القومية لشعبنا الكلداني والسرياني والاشوري مرة اخرة الى الساحة والى حشر انفها في هذه المنظمة ونقول انها منظمة ولكن الواضح ليست منظمة بمعني اسم وحسب قرأتي للواقع والاسماء اتضحت انها تجمع كلداني وسرياني واشوري متحد مع عدة مكونات ممثلة لاحزاب وشخصيات يزيدية وبعض الشخصيات العربية أي انها (جبهة) قومية للمكونات الصغيرة المضطهدة سياسيا وقوميا وثقافيا ،،والخ،،،،،!!!!
السيد كامل زومايا كان الاجدر بك وانت من ناحيتك تعرف مدى الحساسية التي تواجه شعبنا من كافة تسمياته وتجاه الشخصيات الممثلة لاحزاب شعبنا القومية سواء الكلدانية والاشورية والسريانية وذلك للاخفاقات المتكررة لهذه الاحزاب القومية والسياسية ومؤسسات شعبنا في قرانا ومدننا في سهل نينوى ..والكل يعلم ان واقع شعبنا مزري ويرثى له ومن خلال تجربته السابقة والى يومنا هذا مع هذه الاحزاب القومية لشعبنا وممثليها في الحكومة والبرلمان ،حيث وصل شعبنا الكلداني والسرياني والاشوري الى قناعة تامة بضرورة التغيير أي تغيير الوجوه التي تدعي تمثيلها في الحكومة والبرلمان والدليل على كلامي هو  مقعد البصرة لمجلس المحافظة لم يكن لصالح مرشحي (تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية ) ،ومقعد بغداد ايضا لمجلس المحافظة تم تحصيله بقدرة قادر +التزوير ،وننتظر مقعد نينوى وهو الاهم وذلك لثقل شعبنا في هذه المحافظة وحساسية الوضع فها لما تعانيه المنطقة وموجة التغيير الديموغرافي الممنهجة والمخطط لها ،،،،،

سيدي العزيز كامل زومايا اعطيك الخلاصة من كل هذا وهي يجب عليكم التنوع في الافكار والاراء وتغيير الوجوه والشخصيات في لجنتكم والتنوع مع التغيير جميل جدا ،وبهذه التشكيلة الحالية للجنة المشرفة على المؤتمر تكون (منظمة اصدقاء برطلة ) قد اكتسبت طابع( تجمع التنظيمات السياسية لاحزاب شعبنا القومية ) وبصيغة مصغرة ،أي ستصبح المنظمة مرأة تعكس الوجه الحقيقي لتجمع التنظيمات وهذا مااوضحته لي سابقا من خلال مراسلتي على الايميل الشخصي واكدت لي حرفيا بأنها( منظمة )وفي حينها كان لي ايضا اعتراض على الاشخاص الممثلين فيها وقلة تمثيل ابناء قوميتنا السريانية من الشخصيات المستقلةوالعلمانية والقومية والسياسية ،اتمنى ان يحدث تغييرات في هذه اللجنة لكي لاتبقي بصيغتها الحالية ،والا فانها ستصبح المنظمة مع تجمع (ك_س_ا )وجهان لعملة واحدة وستعتبر هذه المنظمة ضحك على ذقون ابناء شعبنا الكلداني والسرياني والاشوري وسيكون مصيرها الفشل في عملها لاسامح الله ،،،،وتقبل مني جزيل الشكر والتقدير .


81
زيارة وفد من التجمع الوطني المسيحي الموحد الى مقر (ملبندي موصل ) للاتحاد الوطني الكردستاني



قام اليوم وفد من (التجمع الوطني المسيحي الموحد) ،بزيارة الى مقر (ملبندي الموصل ) للاتحاد الوطني الكردستاني ،وتألف وفد التجمع الوطني المسيحي الموحد من السيد اسطيفان يلدا النائب الاول للتجمع وعددا من اعضاء القيادة والسيد وسام موميكا عضومكتب العلاقات الاعلام في التجمع ،حيث كان في استقبال الوفد الاستاذ عارف رشدي العضو القيادي للاتحاد الوطني الكردستاني في مدينة الموصل يرافقه كل من السيد شيخ محي الدين معروف المزوري نائب مسؤول المركز ومسؤول قسم العلاقات والسيد كبير كوران نائب مسؤول المركز وشيخ محمود سورجي نائب مسؤول المركز ايضا والسيد عبدالله خضر عضو هيئة عاملة ، وتم خلال اللقاء التباحث في عدد من القضايا التي تخص الشعبين المسيحي والكردي وسبل تعزيزها وتقوية العلاقات المصيرية التي تربطنا ببعضنا ،وتم ايضا التباحث في الشأن الداخلي للمحافظة والوضع الامني والانتخابات التي ستجري في هذه المحافظة وسبل انجاحها ودام اللقاء اكثر من ساعتين وكان ايجابيا في الطروحات والاراء من كلا الجانبين ،وفي نهاية اللقاء تم توديع الوفد الزائر بالحفاوة التي استقبل بها .




وسام موميكا _ بغديدا

عضو مكتب العلاقات والاعلام
للتجمع الوطني المسيحي الموحد

82
تهنئة من التجمع الوطني المسيحي الموحد بمناسبة انعقاد المؤتمر القومي الكلداني العام
وانتهاء مهام اعماله .




بمناسبة انعقاد المؤتمر القومي الكلداني العام في ديترويت _امريكا  ،تتقدم قيادة التجمع الوطني المسيحي الموحد الى اعضاء المؤتمر واحزاب شعبنا الكلدانية الموقرة بأحر التهاني والتبريكات بهذه المناسبة ،متمنين للمؤتمرين دوام التقدم الازدهار في عملهم ، لخدمة وضمان وتثبيت حقوق شعبنا الكلداني قوميا وتفعيل مقررات المؤتمر فعليا على ارض الواقع في بلدنا العراق، واثبات وجود الاخوة الكلدان وتمثيلهم في كافة
المحافل الوطنية والدولية ،ايضا نثمن انبثاق اتحاد القوى السياسية الكلدانية ونتمنى لكم ولابناء شعبنا
الكلداني دوام الموفقية في عملكم لخدمة قضيتنا المشروعة .





وسام موميكا _ بغديدا

مسؤول العلاقات والاعلام

21/5/2013

83
تركيا تقرر منح الجنسية التركية لابناء شعبنا السريان في سوريا ,,,وهذا نصر لنا واعتراف  بمجازر ارتكبتها بحق شعبنا السرياني ,,



قررت الحكومة التركية بدراسة مشروع لمنح ابناء قوميتنا من السريان والنازحين من سوريا ,الجنسية التركية ,وهذا هو اعتراف رسمي وصريح ان الحكومات التركيةالسابقة , ارتكبت مجازر بحق ابناء شعبنا وامتنا السريانية ,,واهمها مجزرة (سيفو ) والتي ارتكبت بحق ابناء شعبنا وذهب ضحيتها حوالي (250) الف شهيد وارتكبت في عام) 1915 )بحق ابناء الامة السريانية العظيمة ,,,وليس كما يقول البعض من الاخوة الاشوريين ان هذه المذابح ارتكبت بحق الشعب الاشوري ,فهذا لايجوز وليس اخلاقيا سرقة تاريخ الغير وليس ايضا من المنطق والمعقول قول ذلك ,ولاني مع احترامي للاخوة الاشوريين كان تواجدهم في شمال العراق وفي جباله , والمعروف تاريخيا للقاصي والداني ماهي لغة ولهجة ابناء شعبنا المتواجد تاريخيا في جنوب تركيا ,,,ولاختلاف لهجتهم كليا عن لهجة الطورايا (الاشوريين ) والقاطنين في العراق اطلاقا ,,وليس للجنس السرياني الذي يعيش في تركيا اية علاقة بالجنس(الاثوري ) الاشوري المتواجد في العراق وخصوصا المتواجدين في شمال العراق ومناطقه الجبلية ,,,

ومن هنا اقولها لمن يزيفون التاريخ ويسرقوه لشعبهم ,,كفاكم كذبا وخداعا ,,هذه الامور لاتنطلي علينا كشعب سرياني ,,وكفاكم مزايدات بدماء ابناء شعبنا السرياني ,وفهذا الامر خطير ولن نسكت عنه ولايجب ابدا السكوت عنه ,,ومثال ذلك النصب المزيف في فرنسا ,,وكذلك قيام الاتحاد الاشوري العالمي ,,بكسب ود البرلمان والحكومة الاسترالية ,,وذلك بتزيفها ايضا للتاريخ ونسب مجزرة سيفو والتي حدثت بحق شعبنا السرياني اليها ,,وماادراهم الاستراليين وحكومتهم بنوايا هذا الاتحاد الخبيثة ,,وماهي المكاسب التي يسعى لتحقيقها الاتحاد الاشوري العالمي من خلال نسب مجزرة سيفو الى الشعب الاشوري ,,وهذا ايضا امر خطير ولن نسكت عليه ,,فهناك الشرفاء من ابناء امتنا السريانية لن يقبلوا بكل الذي يجري ويحدث بحق السريان كشعب اصيل متجذر في منطقة بيث نهرين ,,وهذا نداء الى كل الشرفاء السريان بانقاذ قضيتنا وشعبنا من الاشورة ,,الايكفينا مانعانيه في مناطقنا في سهل نينوى من مواضيع ذات صلة ,,

الى ابناء شعبنا السريان في كل مكان في العالم , اصحوا قبل ان تضيع عليكم الكثير من المواضيع والامور المصيرية وبعدها لن يفيدكم الندم ,,سيفعلون معنا كما فعلوا باخوتكم الكلدان فسياسة الاستعمار تطبق الان علينا وهي فرق تسد ,وهكذا حدث مع الاخوة الكلدان ,,فقد تم تفرقتهم وبعدها تسيدوا عليهم , والان الدور علينا نحن السريان ,,وحيث اننا نفتقر كأمة الى حزب او حركة سريانية ارامية صافية لكي نأخذ حقوقنا وان تطلب الامر بالقوة ,وان الذي يفعله معنا الاخوة الاشوريين هو مالم يفعله العرب والاكراد معنا وحكوماتهم السابقة ,,حيث العرب ومنها الحكومة العراقية السابقة  اعترفوا بنا نحن السريان كشعب له لغته ومن ينطق بهذه اللغة ,والاكراد كذلك اعطت حقوق الكلدان بعد ان اراد الغير هضمها ,والان نحن السريان يجب ان نثبت وجودنا بقوة وجدارة لكي نواجه افكار الاتحاد الاشوري العالمي والمتعصب ,

واننا الان ندرس موضوع الخروج بمسيرة راجلة للتنديد بهكذا افعال انتهازية شوفينية مشينة بحق امتنا السريانية وابناء الشعب السرياني ,,وكيف يتجرأون لسرقة التاريخ وتزييفه ,,ولعن الله كل من سرق ويسرق تاريخ غيره ,

وماذا تريدون اكثر من هذا والحكومة التركية تعترف بأبادة شعبنا في مجزرة سيفو ,والا لماذا تمنح الجنسية التركية للسريان فقط في سوريا ,,حيث كانت ستقول باننا سنمح الجنسية التركية الى الكلدان والسريان والاشوريين , ولماذا السريان خاصة ,,وارجو ان يعي الجميع بان اللذين يبحثون عن مجازر شعبنا ويتجارون بدماء شهدائنا السريان ,,ماهو الا الافلاس بعينه سياسيا وقوميا من قبل الاتحاد الاشوري العالمي ,,واذا كانوا فعلا( امتنايي )
وقوميين ليأتوا ويناضلوا بجانبنا نحن كشعب في بلدنا العراق ,,واقول لهذا الاتحاد اين كنتم ايام النضال السلبي وايام اسقاط الطاغية صدام وسوى انكم كنتم متفرجين وتنتظرون فرصة للانقضاض على حقوق شعبنا وتسييسها مثلما فعلتم من مجزرة سيفو السريانية ,,وهل هذا يجوز يا اتحاد الغربة العالمي ,,


عاشت الامة السريانية باأبنائها الشرفاء ,,
الموت لسارقي تاريخنا والمتاجرين بدماء ابناء شعبنا وشهدائنا


ملاحظة / سوف لن اقوم بالرد على اي من الردود ان اتتني من الاخوة الكتاب وذلك حفاظا على مقالتي من الحذف ,,ونقطع الحجة ,,فارجو ان يعذرني الاخوة القراء ,والله يسامح الذي يتهجم على شخصي ,وحيث هذه دليل على اخلاقه ,فالاناء ينضح بما فيه ,وشكرا للاخوة الكتاب والمثقفين من ابناء شعبنا ,وتقبلوا تحياتي القلبية

وسام موميكا _ بغديدا السريانية

84
محافظ نينوى السيد اثيل النجيفي يلتقي بوفد التجمع الوطني المسيحي الموحد


استقبل السيد محافظ نينوى اثيل النجيفي المحترم وفد التجمع الوطني المسيحي الموحد .المؤلف من السيدين
اسطيفان يلدا النائب الاول لرئيس التجمع وعضو اللجنة المركزية فرج نيسان  
جرى خلال اللقاء مناقشات العديد من القضايا التي تهم الشأن الوطني عامة ومحافظة نينوى خاصة
كما تم التطرق الى الميدان التعليمي اذ تم تقديم طلب لتخصيص بناية المكتبة العامة في برطلة كنواة لانشاء معهد تقني يخدم ابناء المنطقة في قضاء الحمدانية
وشارك في اللقاء كل من  الدكتور يوسف فرنسيس عضو لجنة متابعة الاقسام الجامعية المستحدثة والعميد فارس عبدالاحد


وسام موميكا _ بغديدا السريانية

85
(حريق كرمليس ) ,واقعة اليمة من تاريخ كرمليس ,للاب الدكتور يوسف حبي , عن كتاب (تاريخ كرمليس ),,




وسام موميكا _ بغديدا


كان الربيع في كرمليس عام 1927 مزدهرا يانعا ,تساقطت الامطار وذلك الشتاء بغزارة وتواصل ,فأرتوت الارض واخضرت الحقول :تعلق الفلاحون بأرضهم الطيبة المعطاء التي منحوها كل جهدهم ,وتطلعت اعينهم الى سنابل القمح وهي مثقلة بالحبوب ,فانتعشت قلوبهم ..لقد حرثوا الارض خريفا ,قلبوها مثنى وثلاث .بذروها شتاء , وحفظوها من الطيور بكل وسائلهم البدائية .ونظروا الى السماء يسترحمونها الغيث المدرار ,فما خيبت املهم :بل كانت سحبها العالية سخية معهم كل السخاء وسقت ارضهم حبا,وانبتت بذرهم زرعا فشمخت سيقان القمح تحمل خبز الحياة .وكان الفلاح واهله واولاده مع السنابل يوما بعد يوم ....هذه البقعة من الارض اصفرت وتلك يبست .لابد وان قوارض تعيث في الارض فهب واهله يذعرون الحقول جيئة وذهابا :يبحثون عن منافذ الجرذان والفئران ينفخوها بمنافخهم القديمة دخانا يخنقها في جحورها فينقذون الزرع من افاتها .ثم تبدا سنابل القمح تصفر ايذانا بالحصاد ,فتملأ النشوة نفوس اهل القرية ,وتدور الافكار حلوة لذيذة في رؤوسهم ...سيحصدون غلتهم ,وينقلونها من الحقل الى البيدر ويدقونها ثم يبذرونها ,وعندما تتراكم اكوام الحنطة والشعير على ارض البيدر وتختلط رائحة القمح والتبن برائحة التراب ويكون الفلاح انذاك قد امن على كده  وجهده السنوي ,,وسيملأ مخازنه بالغلة ,وسيبيع مازاد عن حاجته ,فيشتري بثمنها لوازم بيته ...سيبني غرفة اخرى لولده الكبير ,وسيجد له عروسا ,ومن ثم يقيم له عرسا قل ان صار مثله ...هكذا كانت الافكار تدور في رؤوس كل الناس ,فالعام عام خير والغلة كثيرة ...ومع بدء موسم الحر بدأ الحصاد وكم كانت المعاناة صعبة يومذاك لكن الفلاح الطيب قهر كل الصعوبات بعزمه ,فأنكب مع اقرانه يحصد الارض حصدا بمنجله ثم ينقل الحصيد بحيواناته ,وتكدست اكوام الحنطة والشعير في بيادر القرية ,لكل عائلة بيدرها الخاص بها تنقيه من الاتربة والحجارة والحصى ووتكوم الهشيم كدسا فوق كدس على شكل حذاء الفرس (حذوة الفرس ),ليبقى باطن الحذاء فارغا يستعمل للدق ,وبدأت قلوب الناس تتضرع الى الرب ان يحفظ هذا الهشيم المتوج بالسنابل من عاديات الزمن ,فاكثر ماكان يخشاه الفلاح ان تأتي النار على زرعه اليابس سواء في الحقل ام البيدر ,,فتلتهمه وتتركه رمادا ,وامتلأت البيادر كلها بالحصيد حتى لم يبق من محل فيها ,فقد كانت السنة متميزة عن باقي السنين بوافر الخير ,وكان اهل القرية يحملون احلاما فضية ,يمتطون السحب ,ويشمخون في العلى , ويضربون الاخماس في الاسداس عما سيفعلوه بهذا الخير العميم .ستشبع مواشيهم وحيواناتهم وابقارهم علفا وشعيرا,وستملأزيرهم جبنا ,ودنانهم دهنا ولحما مملحا وتنتفخ جيوبهم دنانير .كانت القرية تكاد تطير من الفرحة .وكان ذلك النهار عيد الرسولين بطرس وبولس ,التاسع والعشرين من شهر حزيران ,وكان يوم بطالة .فلا عمل في الاحاد والاعياد فهذا يزور ذاك .وعرائس القرية يقضين نهارهن في دور ذويهن فلا يعدن الى مساكنهن الا مع المساء .والكل ذهب مهنئا اولئك الذين يحملون اسمي يطرس وبولس ,فهذا النهار عيدهم .والقرية امضت صباحا جميلا مليئا بالبهجة والمسرة ,ومادام النهار بطالة .فقد استمتع الجميع بقيلولة هادئة بعد الغداء وهجع الناس من دورهم هربا من حر الظهيرة ,ولم تعد تسمع الا اصوات بعض الصبية يلهون في هذا الممر الظليل او ذاك ويلعبون ببراءة الاطفال ..كانت الاقدار في سرها تخبيء لهؤلاء الامنين شيئا كبيرا ,عندما شقت سكون تلك الظهيرة من يوم 29/حزيران /1927 صرخات متعالية جاءت من اطراف البيادر الشرقية تستغيث من النار التي اتت اول الامر على بضعة بيادر قريبة من دور القرية ...هب القوم من نومهم مذعورين مصدومين ,كل يحمل شيئا بيده ,,,هذا يتناول مسحاته ,وذاك يفتش عن اغطية صوفية سميكة ليضرب النار بها علها تهدأ.والنساء يولولن ويحملن جرار الماء ,وتوجه الكل الى مصدر النار ,ارادو ان يحاصروها بالتراب والماء والاغطية الصوفية السميكة ,لكنهم كانوا اضعف منها ,حاولوا ان يرفعوا الهشيم ويبعدوه عن السنة النار الى مكان اخر ,لكن النيران كانت اسرع منهم .وتعاونت عليهم زوبعة من ريح شرقية متربة ,زادت في النار ضراوة واشتعالا .فأنتقلت النيران الى كل حدب وصوب ,وغلب الناس على امرهم ,فلم تعد ترى غير الصغار يبكون والنساء يلطمن الخدود .والشباب يرمون بأنفسهم في قلب الاتون علهم يستطيعون اخماد بعضها فما يكسبون غير حروق في اجسامهم ,تعالت النيران في السماء ,واصبحت البيادر كلها جحيما يشوي الوجوه.وشاهدت القرى المجاورة  السنة النار تتعالى من بيادر كرمليس فهبت نجدات منهم تغيث القرية المنكوبة ,لكنها هي الاخرى لم تستطع ان تفعل شيئا ,,القرية بعيدة عن الموصل مسيرة ساعات ولاسيارات فيها ولا هاتف كيف ياترى تستطيع دفع المحنة ,,,ظل الناس حتى العصر يركضون وراء النار يحاولون عبثا ان ينقذوا شيئا من تلك الاكداس المتراكمة من حصيد الحنطة والشعير والعدس لكنهم كانوا يفعلون المستحيل ,فقد اتت النار على البيادر كلها وتحولت تلك السنابل الصفراء الى اكوام من الرماد والنار واصبحت البيادر قطعة سوداء .تختلط فيها الاتربة والمياه والجرار المكسورة وبقايا الاغطية المشتعلة..نعم عم الخراب وحلت المصيبة ,وستأتي الكارثة بعد ذلك ,ستجوع القرية لبضعة اعوام ,وماذا سيأكل الناس ؟ ومن اين سيأتي الفلاح ببذاره وقوته ,لقد خرجت القرية من مأتم كبير شيعت فيه امالها وامانيها ,وبقيت ايامها مشدوهة لاتصدق ماجرى ,او حقا انتهت تلك المسيرة الشاقة مع الارض من اوائل الخريف وحتى مطلع الصيف الى هذه النهاية المأساوية ,واصبحت الامال الحلوة قبضا من الريح ؟من اين جاءت النار في تلك الظهيرة ,ومن الذي سولت له نفسه ان يفعل تلك الفعلة المشينة فيقتل الناس جوعا ...اسئلة ظلت تدور على السنة الناس لكنها لم تجد لها جوابا ,وهكذا داوت القرية جراحها ,وبدأت الاغاثات العينية من حنطة وشعير تترى عليها من جيرانها ومن قرى اخرى بعيدة ابت الا ان تساهم في مد يد العون لها ,,,
وقد كان لهذه الكارثة صدى كبير في الاوساط الشعبية والرسمية اذ جاء في مجلة (لغة العرب ) لصاحبها الاب انستاس ماري الكرملي مايلي :(حريق بيادر كرمليس ) :كرمليس قرية من اقدم قرى الموصل واسمها القديم في التاريخ  جوجمالا  Gaugamela    او جوجميلا ,وهي واقعة في شمال غربي اربيل ويعنون اهلها الزراعة وقد وقعت النار في 29 من حزيران في بيادرهم وافنتها عن اخرها ويقدر ثمنها على ما يعادل 500000 (نصف مليون ) ربية ,فأصبح اهلها _وبيوتهم اكثر من 150 بيت _افقر الناس في متصرفية الحدباء كما جاء في نفس المجلة :
اسعاف منكوبي كرمليس :رأف اصحاب الحل والعقد بمنكوبي كرمليس فأنشئت لجنة بأسم (اسعاف منكوبي كرمليس ) واعضاؤها :

1-   جعفر باشا العسكري رئيس الوزراء , رئيسا لها .
2-   رشيد عالي الكيلاني وزير الداخلية ,نائبا للرئيس .
3-   امين عالي باش اعيان ,وزير الاوقاف .
4-   المستر سوان وكيل مستشار المالية .
5-   يس الخضيري .
6-   عبد الحسين حلبي .
7-   يوسف غنيمة ,معتمدا لها .
8-   عزرا مناحيم دانيال
وتؤلف لجان فرعية في بقية الالوية فعسى ان يسعف المنكوبون احسن اسعاف .كما جاء في الجزء الخامس من السنة الخامسة من نفس المجلة :
بلغ مجموع المبالغ المقبوضة الى 22 اب (6378 )ربية و(5 )انات لتوزع في الحال على منكوبي كرمليس وقد اعلنت اللجنة انها تمدد اعمالها حتى نهاية ايلول من هذه السنة كما جاء في الجزء السادس من نفس السنة مايلي :
(لجنة التوزيع لمنكوبي الحريق في الموصل )
اوفدت لجنة التوزيع الى منكوبي الحريق في الموصل الى قرية كرمليس اربعة من اعضائها وهم حضرات ناظم افندي العمري .ومحمود افندي النائب ,ورؤوف افندي شماس انلوس نائب الموصل ومعتمد اللجنة برئاسة غبطة بطريرك الكلدان ,لتوزيع التبرعات التي وصلت من بغداد لاسعاف اهالي كرمليس ,وتوزيع قسم من تبرعات الموصل ولدى القيام بالتحقيقات الدقيقة وزعت اللجنة مايقارب تسعة الاف ربية على المنكوبين فجاءت الاعانة بنسبة  انة واحدة الى ربية واحدة من الخسائر والاضرار التي حلت بأولئك الفلاحين ,وقامت اللجنة بأعمال التوزيع يومي الخميس والجمعة ,الثامن والتاسع من ايلول وبلغت الاكتتابات لمساعدة منكوبي كرمليس الى الخامس من تشرين الاول من هذه السنة 1927 ماقدره (161ر14 )ربية و16 انات ,,

وشكرا جزيلا ,,,وهذا اهداء مني الى ابناء شعبي الطيبين في كرمليس وكل من ينتمي الى هذه البلدة الجميلة ..

واتمنى اني قد وفقت في اختيار هذا الموضوع من كتاب تاريخ كرمليس (للاب الدكتور يوسف حبي ) ,,,


وسام موميكا _ بغديدا السريانية

86


التجمع الوطني المسيحي الموحد يلتقي براعي ابرشية الموصل وتوابعها  للسريان الكاثوليك



التقى وفد التجمع الوطني المسيحي الموحد بسيادة المطران مار يوحنا بطرس موشي الجزيل الاحترام رئيس اساقفة الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك مساء يوم الخميس الموافق 2-5-2013 .
جرى خلال اللقاء التباحث والتشاور في العديد من الامور والقضايا ذات الشان الداخلي لابناء شعبنا المسيحي وما تحمله المرحلة الحالية من ارهاصات وما يتوجب علينا اتخاذه من مواقف وقرالرات مستقلة فيما يخص الخصوصية في وجودنا واستقلالية القرار المسيحي المتخذ.
كذلك تم خلال اللقاء التداول في امور تخص الشان الوطني وما يجري في الساحة العراقية من احداث مؤسفة  يذهب ضحيتها الابرياء بمختلف مسمياتهم .
وتالف الوفد الزائر من السيد فاضل توما زرا السكرتير العام للتجمع ونائبه السيد اسطيفان يلدا واعضاء اللجنة المركزية للتجمع.



وسام موميكا _ بغديدا
 



87
(التجمع الوطني المسيحي الموحد ) عمره ثلاثة اشهر ينافس قائمة( تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية )على مقعد بغداد!!!!




وسام موميكا _ بغديدا


قبل عدة ايام اصدرت المفوضية العليا المستقلة للانتخابات نتائج محافظة بغداد والمحافظات التي جرت فيها عملية التصويت لمرشحي مجالس المحافظات ,,حيث اعلنت نسبة 87 بالمائة منها ,,,ونحن هنا بصدد مقاعد الكوتا المخصصة لابناء شعبنا ,,,,وهنا نتطرق الى مقعد بغداد المخصص لكوتا المسيحيين ,,ومن خلال النتائج المعلنة وبهذه النسبة ,نلاحظ ان هناك منافسة قوية بين مرشحي قائمتي( تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية) ,ومرشحي( التجمع الوطني المسيحي الموحد),,لهذا المقعد اليتيم ,

وهنا نأتي للتطرق على تجمع التنظيمات السياسية لشعبنا (ك-س-ا),,ونضال بعض احزابها المنضوية تحت مظلة (التجمع) والتي لايقل نضالها لفترة الثلاثة والثلاثين ,هذا اقل مايقال بخصوص احد الاحزاب والذي هو (زوعا) ,ناهيك عن الاحزاب الاخرى التي تضخ بالاموال الضخمة لتشتري الاصوات من هذا وذاك الفقير من ابناء شعبنا ووهذا من جانب ومن جانب اخر لاننسى الاحزاب المتنفذة والمتسيدة على قرارات بعض احزابنا القومية المنضوية تحت لواء التجمع ,ودعمها المادي ,حيث تتقاضى معظم هذه الاحزاب نثرية شهرية  من حكومة الاقليم  ,هذا ناهيك عن دعم حكومة المالكي لبعض الاحزاب المنضوية في التجمع ,,وبعد كل هذا التوضيح لنضال بعض هذه الاحزاب ,,وصرفها لهذه المبالغ الضخمة لهكذا مناسبات وانتخابات محلية ,,ودعم بعض الجهات واحزابها المتنفذة لاحزاب( التجمع ,ك-س-ا),,انظروا ما حصدوه من اصوات ضئيلة لاتقترن بنضالهم وتاريخ احزابهم ,والاموال التي صرفت من قبلهم ذهبت سدى ,

وهذا يدل ان ابناء شعبنا اصبحوا واعيين تماما لهذا التجمع ونواياه المبيتة تجاه شعبنا ,وما لاقاه شعبنا من جراء هذه الاحزاب الاشورية الكلدانية السريانية ,حيث انها اسماء لاحزاب +شعارات رنانة+ كذب وافتراء ,,هذا كله بات معروف لدى شعبنا المسيحي الارامي ,,واود بهذه المناسبة ايضا ان اذكر ان مقعد البصرة للكوتا المسيحية قد ضاع من يد التجمع ايضا وبنتيجة ساحقة للمرشح الارمني ,,هذا بعد ان كان مركز التجمع من حيث عدد الاصوات هو المركز الاخير وبنسبة اقل من النصف لعدد اصوات مرشح البصرة الفائز من ابناء شعبنا (نوفاك ارام بطرسيان),حيث حصل هذا المرشح المسيحي والفائز بهذا المقعد على نسبة (1180 )صوت ,اما مرشح (التجمع ) قد حصل على (546 ) صوت ,,انظروا ياابناء شعبنا على هذا الفرق الهائل بين اصوات المرشح المستقل لمحافظة البصرة وبين اصوات (التجمع الكلداني السرياني الاشوري) بمرشحها ,,وحيث هذا انجاز عظيم يحققه مرشح ابناء شعبنا المسيحي المستقل لهذه المحافظة على مجموعة احزب تمثل شعبنا الاشوري والكلداني والسرياني ,,ونضالها والاموال التي صرفت مقابل هذا الشخص الوحيد ومنافسته ,وهذا يدل على توعية ابناء وصحوتهم المتأخرة لتصحيح المسار الخاطيء وانقاذ شعبنا من الهلاك ,والاستفادة من اخطاء الماضي ,,حيث (لايجب عل المرء ان يلدغ من ج...مرتين ),

والان نأتي الى تجمع عمره ثلاثة اشهر ليس اكثر وهو (التجمع الوطني المسيحي الموحد),,,والذي حاليا ينافس اقوى الاحزاب المنضوية في ائتلاف (التجمع),,على مقعد بغداد اليتيم ,,وما اعلنته المفوضية من نتائج اولية وبنسبة (87 ) بالمائة من مجمل فرز الاصوات ,والنتائج المعلنة لكلا الطرفين حيث (تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية ) حصلت على (925 ) صوتا ,فيما حصد (التجمع الوطني المسيحي الموحد )من الاصوات على (661 ) وهذه حسب النتائج الاولية ولهذه النسبة ,,وهذا يعتبر انجاز بحد ذاته (للتجمع الوطني المسيحي الموحد )والحديث الولادة على الساحة السياسية العراقية ,,واصبح منافسا قويا لاحزاب لها سمعتها في النضال وماتملكه من اموال طائلة وصرفها لهذه الانتخابات الكثير من الاموال لتأتي بالاصوات لها ,,هذا ناهيك عن اخبار وصلتنا الى قيادة التجمع الوطني المسيحي الموحد وتقول ان مراقبينا في المراكز الانتخابية في بغداد عند فرز الاصوات اوضحت ان في اغلب المراكز هذه كانت الاصوات تصب في صالح مرشحيي التجمع الوطني المسيحي الموحد ,,ولكن تفاجئنا عند اعلان نتيجة الانتخابات والتي تغيرت معادلتها بين ليلة وضحاها وسبحان مغير المعادلة والنتائج هذه وكما وصلت الى قيادة التجمع ان من بعض مناطق بغداد الشيعية ومنها الصدر جاءت باصوات الى مرشح (تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية ) حيث تفاجئت قيادة التجمع الوطني بذلك ,,ومامعنى ذلك ان الاخوة الشيعة يصوتون لمرشح قومي مسيحي ,,,,هذا ماغير النتيجة بأكملها حيث كانت لصالح التجمع الوطني المسيحي الموحد ,,,وهذا ناهيك عن التزوير ,,,واننا نهنيء التجمع الوطني المسيحي الموحد ومرشحيه لهذا الانجاز العظيم ,,وان لم يفوز في هذه الانتخابات فهذه بادرة امل له لان شعبنا اصبح واعيا لكل الذي يحدث على الساحة السياسية والقومية ,,ولاننسى كما قلت بانه تجمع وليد وجديد على الساحة السياسية ,,,ونتمنى ان يخطو شعبنا خطوته في الاتجاه الصحيح في انتخابات نينوى لمجالس المحافظات والتي تم تأجيلها ,,,وان يكون شعبنا بمستوى المسؤولية ,,وان يختار مرشحه الذي سيخدمه ولاينخدع بالشعارات الرنانة ,,,والرب يبارك باابناء شعبنا .



88
الله يكون في عون حراسات كنائس بغديدا,,,تعقيبا على خبر ورد في موقع عنكاوة (هيئة حراسات بغديدا تعقد مؤتمرها التنظيمي الاول )




وسام موميكا_ بغديدا



فعلا الله يكون في عون الحراسات في بغديدا ,أي حراسات الكنائس ,,,,,وقادتها الجهلاء اللذين يقودون خيرة شباب بلدتنا بغديدا  ,حيث غالبيتهم من الخريجين والمثقفين من اهلنا السريان لكن ماذا تقول للزمن الذي غدر بهم ومستقبلهم وجعلهم يعملون تحت راية بعض الدكتاتوريين من اهل الكنيسة واللذين يعملون معهم ,,وهنا ارجو منكم ان تعذروني سوف لن اذكر الاسماء, ولكني سوف اقوم  بذكر كل شيء عن حراسات بغديدا ,وبالتفصيل عبر مقالات متتالية ,,ولكن الان سأقوم بكتابة تعقيب على موضوع نشره موقع عنكاوة (هيئة حراسات بغديدا تعقد مؤتمرها التنظيمي الاول ),

في البداية اعرف ماهي هذه الحراسات (حراسات كنائس بغديدا),,هي مجموعة تتألف من شباب واهل بلدتنا الحبيبة بغديدا وبمختلف الفئات العمرية ,انشئت هذه الحراسات في زمن وزير المالية السابق السيد (سركيس اغاجان ),,حيث كان لتأسيس هذه الحراسات انذاك اجندات لتخدم مؤسسها ,,والضغط من خلال هذه الحراسات على الخصم ,وفي اوقات حرجة كالانتخابات او ماشابه ذلك والاستفادة من هذه الحراسات ايضا لشيء ايجابي وهو مهم ويجب ذكره حيث تأمين مداخل ومخارج البلدة طوال هذه السنين ,,وحيث كان لتأسيس هذه القوة من الحراسات مساوء ومحاسن ,,

وبالرغم من ان محاسن هذه الحراسات كانت كبير وايجابية ومنها كما نوهت اعلاه ,وهي تأمين مداخل ومخارج البلدة من خلال السيطرات الخارجية وعلى بعض المنافذ المطلة على بعض الطرق المؤدية الى البلدات والقرى التابعة للاخوة من العرب والشبك ,,وذلك بالاشتراك مع الشرطة المحلية والجيش وبعض قوى الاسايش الكردية ,,مما حال دون وقوع بعض الاعمال الارهابية في منطقتنا العزيزة بغديدا ,,واقل تقدير فان اسمهما معنويا قد خدم قضاء بغديدا ,,,هذا ناهيك عن زج شباب منطقتنا بغديدا انفسهم للعمل في صفوف هذه الحراسات من اجل الحصول على هذا الراتب القليل والذي لايكفي المواطن البسيط سوى ايام قلائل,ولكن ماذا يفعل الفقير والذي ليس له معيل ,او مصدر رزق اخر يعيش منه هو وعائلته ,,,,وراتبهم والذي يبلغ قدره (341) الف دينار هذا للمقاتل أي (الحارس) اما للضباط فحدث بلا حرج ,حيث يفوق (500 ) الف دينار ,, وكما نعلم ان بلدنا لايوجد فيه عدالة او مساواة ,,,لان الحارس يسهر الليالي لكل فصول السنة ويتحمل مأسي الفصول الاربعة وطقوسها القاسية جدا ويتقاضى هذا الراتب ,,اما الضباط و البقية الباقية ,فهم جالسون امام اجهزة التكييف والتبريد ومكاتبهم الراقية والجميلة ,, ,,هذا ناهيك عن معاقبة الحراس ,وكل عقوبة هي قطع مبالغ من راتبهم المتدني هذا وحسب اجتهادات قيادة هذه الحراسات ,,والتي ليست مهنية ابدا في عملها ,,وحيث  الذين كانوا يعملون تحت امرة صدام اصبحوا مرة اخرى اسيادا على الاحرار من شبابنا ,وهل هذا يجوز ياعالم ,,هل هذا عدل ,,اين العدالة في هذا,,,فمعظم قيادات مقر بغديدا للحراسات هذه كانت تعمل في جهاز مخابرات صدام سابقا ,,والمقالة التالية سأذكر كل شيء بالتفصيل ,,ايضا سأقوم  بذكر الذي قام بتأسيس هذه الهيئة ومن الذي يديرها ,وماهي اسباب انشاء هذه الهيئة ,

اما الان نأتي الى المؤتمر التأسيس الاول لهذه الهيئة ,,ولانعلم لماذا هذا التوقيت لهذا المؤتمر والذي سمي المؤتمر التأسيس الاول ,,ولماذا الاول ,علما ان هذه الهيئة كانت فكرة تأسيسها عام (2004) ,اذا منذ هذا التاريخ والى يومنا هذا تقوم هيئة حراسات بغديدا بعقد مؤتمر اول لها,,اذن ماهذا الذي يحصل في بغديدا ,هل هو مؤتمر للضحك على الذقون مع احترامي الكبير للمثقفين والواعين لدواعي عقد هذا المؤتمر ,,وهم على علم ودراية تامة ان توقيت هكذا مؤتمرات لا يأتي الا عندما تصادف مناسبات او تكون هناك انتخابات ,, وبعدها يذكر ابناء الحراسات من البلدة ويدعون الى هذه المؤتمرات تحت التهديد ,,نعم تحت التهديد,,ومن له اذان فليسمع ومن يعرف القراءة ليقرأهذا الذي كتبته ,,كيف تحت التهديد يجبروهم على حضور هكذا مؤتمرات او مناسبات ,فالتأكيد تريدون معرفة هذا الشيء المهم ,حيث يقومون بتبليغ جميع نقاط التفتيش ,وحراس كنائس بغديدا ,عبر اجهزة اللاسلكي المنتشرة في النقاط جميعها والمرتبطة رئيسيا بمقر هذه الهيئة في بغديدا ,,حيث يقومون بالنداء الى جميع النقاط او يقومون بابلاغهم بكتب رسمية تصدر من مقر هذه الهيئة الى مجموعات النقاط ,,وحيث انا عايشت معهم الوضع وهذه للامانة اقولها ,نعم للامانة اقولها,,يكون مضمون النداء او الكتاب الصادر منهم ,,ان الجميع يجب حضورهم الى المؤتمر او الاجتماع ,,والا سيتعرضون الى قطع رواتبهم ,,وهذا ماكان ايضا سابقا يقال لهم وبنفس هذه الطريق كانوا يهددون ابنائنا من حراسات هذه البلدة العزيزة بغديدا ,,ومن يظلم من ,,فسأقولها لكم ,,,,,المؤسسة الكنسية والتي انشأت هذه الحراسات لاجلها ,,تتحمل كافة المظالم التي وقعت بحق ابناء شعبنا السرياني في بغديدا والممارسات الغير اخلاقية والغير انسانية والتي مورست ضدهم ,,,كما نطالب هيئة الحراسات بتحقيق جميع الوعود الكاذبة التي لم يتم الايفاء بها وهي كثيرة جدا ,,ومعظم هذه الوعود كانت متزامنة مع فترة الانتخابات ومن اهم هذه الوعود الكاذبة والرنانة ,,

1-   تثبيت حراسات هذه البلدة (بغديدا)على ملاك وزارة الداخلية او الدفاع ,,لما تقوم به هذه الحراسات ودورها المميز في حماية هذه البلدة وابناء شعبنا وتوفير الامن والامان لبغديدا واهلها .
2-   زيادة رواتب حراسات بغديدا ,خاصة الحرس المسكين والذي يسهر ليلا ونهارا في نقاط التفتيش واما ابواب الكنائس .وذلك اسوة برواتب الشرطة المحلية وافراد الجيش العراقي ,,لما يقدموه من واجبات اكثر مما يقدمه افراد الشرطة والجيش.
3-   توفير الحماية والحصانة لهم مما يجعلهم اكثر اندفاعا وحرصا على واجبهم الملقى على عاتقهم ,,بحيث لايكونوا عرضة للاعتداء عليهم واستصغارهم من قبل الغرباء عن البلدة ,,كما حدث سابقا من اخطاء واعتداء عليهم من قبل الغريب ,,وذلك لموقف هذه الحراسات الضعيف من حيث الاوامر التي كانت تقول له ممنوع اطلاق النار مهما كان السبب ,,وهل هذا يجوز ,,
4-   تعويض هذه الحراسات عن رواتبهم التي تم التغاضي عنها والتي كانوا يستلمون رواتبهم بعد مرور عدة ايام عن الموعد المقرر من  كل شهر , وهذا كان يحدث عدة مرات ,,وهنا اذا قمنا بجمع هذه الايام في السنة الواحد نلاحظ ان في كل سنة يهضم ويستقطع من الحارس الواحد مبلغ شهر واحد ,,وهذا سبب تأخير تسديد رواتب الحراسات في هذه البلدة ,,وكما تعلمون اعذار هذه الهيئة كثيرة ولاتحصى لهذا السبب ,
5-   تنفيذ الوعود التي قطعها لهم السيد (خالص ايشوع ) ,النائب في البرلمان العراقي ,,هذا قبل ان يفوز بالانتخابات البرلمانية ,,حيث استمعت الى اللقاء الذي جمع بينه وبين ابناء الحراسات سابقا ,,والذي كان حاله ,حال هذا المؤتمر ,,,,والذي اعطى احلاما ورديا وجعل ابنائنا من الحراسات يعيشون في حلم لايستفيقون منه ,,,حيث منهم من صعد على ظهور ابناء هذه البلدة الى مجالس المحافظات ومنهم ايضا من صعد الى البرلمان العراقي ,,ولايزال الباقون يتأملون مصيرهم المجهول والمرتبط بهذه الحراسات والتي باتت هذه الحراسات واعية جدا لهذه المؤامرات الدنيئة ,,وحيث هذا المؤتمر الاول ذو اهداف انتخابية تسعى وتهدف الى الاستفادة من هؤلاء الحراس المساكين من ابناء هذه البلدة ,,والواقعين تحت جور هؤلاء القادة من هذه الهيئة ل(حراسات بغديدا ),,ومنها باتت هذه الحراسات تستعمل كأداة حادة للضغط على هذا الحزب او ذاك كما فعلوا سابقا ,,واصبحنا في ارضنا اداة للغريب المالك للوسيلة التي يستخدمها متي مايشاء لتحريكنا ,واهانة اهلنا في بلدته بغديدا ,,,ولكن متى سيقوم رجال الدين بتحمل مسؤوليتهم من الذي يحدث بحق ابنائهم ,,وبعدها التاريخ سيكتب ولن يرحمهم ابدا ,,وانا بدوري سأكشف كل شيء لابناء شعبي ومنهم من يجهل الحقيقة ,,والرب يقويني من اجل ايصال الحقيقة لكم ان شاء الله .

(ابناء بلدتي بغديدا السريانية من وراء القصد )

والباقي سيتبع قريبا .

89
اين اختفت (منظمة اصدقاء برطلة ) ,هل كانت اعلان مدفوع الثمن لانتخابات مجالس المحافظات




وسام موميكا_بغديدا


قبل عدة ايام مضت من شهر نيسان أي في يوم 9-10 /4/2013  قرأنا مقالة منشوراوخبرا يوضح تاسيس منظمة باسم منظمة اصدقاء برطلة ,وكانت منشورة باسم الكاتب كامل زومايا المحترم ,وهو ايضا يعمل بين صفوف( المجلس الشعبي ,ك ,س ,ا),,ولهذا السبب ارتأيت الى التوضيح فقط ليس غير ذلك ,,

اين اختفت تلك الزوبعة التي احدثتها اخي الكاتب زومايا المحترم ,هل كانت زوبعة في فنجان ام ماذا,,,وهل كانت ايضا لمجاملة ابناء شعبنا في برطلة وبغديدا وكرمليس وابناء شعبنا في دهوك ,,ولدغدغة مشاعرهم الطيبة ,,,اين وصلتم في منظمتكم الورقية هذه وهل سيكون حالها كحال اية منظمة من منظمات المجتمع المدني في العراق ,,وحيث تقوم هذه المنظمات وبأعضائها  بسفرات ترفيهية الى خارج القطر بحجة مساعدة الشعب وجمع الاموال لاغاثته واعانته ,

االى الاخوة القائمين على هذه المنظمة ,ماهي الدوافع الحقيقة لتأسيس هذه المنظمة ,,ارجو التوضيح ليس اكثر ,,وارجو ان لاتقوموا بالرد حسب مضمون التاسيس ,,لان هذا التي تدعونه يدخل في خانة الكذب والدعاية الانتخابية لمجالس المحافظات والتي انتهينا منها في عدة محافظات عراقية وبقيت الان نينوى والانبار ,,

ان هذه المنظمة ليست الا منظمة ابراز اسماء ,,لااكثر من هذا فبعض الاسماء منها تريد الشهرة ,,ومنها الاسماء التي تمثلنا في البرلمان العراقي وبعض هذه الاسماء هي في احزاب قومية وسياسية ,,وبعضها لاحزاب اخرى لاتخصنا نحن كشعب ,وبعضها مستقلة ,ولكن مع احترامي لهذه الشخصيات كان الاجدر بها عدم نشر اسمائها ,,لان نشر اسمائهم لايغنينا ولايسمننا ,,نحن لا نريد اقوالا و ابراز للعضلات لكننا نريد افعالا تطبق على ارض الواقع ,,لنوقف هذا التغيير الديموغرافي والذي يعصف بمناطقنا في سهل نينوى ودهوك ,,

اذا مالفائدة من كل هذا ,,ان كانت لدينا مليون حزب قومي والف مؤسسة سياسية وثقافية واجتماعية وغيرها ,اذا كانت فقط تصدر لنا قرارات وبيانات تكون فقط للاطلاع ,,وهي بعيدة عن مضمونها وتطبيقها فعليا ,,

اعتقد ان مؤسسي هذه المنظمة لم يفكروا مليا ,واقحموا انفسهم في ورطة كبيرة ,,لانهم اعلنوا عن المنظمة وهذه المنظمة لاوجود لها على ارض الواقع ,ولافاعلية لها ,ولاجاهزية لمواجهة الواقع ومن هو المحرض الرئيسي لهذه الظاهرة ,أي التغيير الديموغرافي ,ولكنهم حتي ان اصبحت هذه المنظمة واقع حال على الارض ,فانها ستحتاج الى تفعيل ,,ولكن كيف ذلك ,

وحسب اطلاعي قبل فترة على خبر حيث( المجلس الشعبي ك _س_ا )بممثله في المانيا السيد كامل زومايا المحترم ,وكان قد التقى بعدد من المسؤوليين الالمان للتباحث بخصوص هذا الموضوع أي موضوع التغيير الديموغرافي ,,ولكن دون جدوى ,,وبعد انتهاء لقاء السيد كامل زومايا مع من ذكرتهم اعلاه أي مع المسؤولين الالمان حول هذا الموضوع ,,,سمعنا هذا الخبر وهو تأسيس هذه المنظمة ,,لانعرف ماذا كانت نية الاستاذ كامل زومايا من هذه الصحوة المتأخرة لتأسيس المنظمة ,,,وبلداتنا منذ فترة طويلة يجتاحها التغيير الديموغرافي ,هل لهذا الخبر من تاسيس هذه المنظمة علاقة بالانتخابات والتي كانت ستجري في جميع محافظات العراق ولكن للاسف تأجيل تلك الانتخابات في عدد من المحافظات ومنها  نينوى افشلت مخططات السيد (كامل زومايا )ومجلسه الشعبي ,,,,,

سؤالي اوجهه الى الاستاذ كامل زومايا ومعه الموقعون على التاسيس ,,,,

_ماهي اخبار( منظمة اصدقاء برطلة ) ,,هل اصبحت في خبر كان وهي لم تشكل بعد على ارض الواقع ,,ام انكم ستخرجون فقط في المناسبات وايام الانتخابات ,,,,,,وتقبلوا تحياتي . للاطلاع على الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,655683.msg5971102.html#msg5971102
 


















































90
قبل عدة ايام نشرت خبرا على شكل مقالة في المنبر الحر ,,ولكني اليوم تفاجئت وصدمت من ان المقالة التي نشرتها قد تم حذفها ولانعرف السبب والدافع من ذلك ,,علما ان المقالة التي نشرتها تخص تشكيل (حزب ارامي )ينطلق تشكيله من منطقة بغديدا السريانية ,,,وحيث لانعرف ماهي الدواعي والاسباب لحذف المقالة والخبر ,,,علما ان المقالة ليس فيها اي تجريح لاحد وانما هي عن تشكيل كيان سياسي ,,,واننا نحن مؤسسي هذا الحزب نطالب موقع عنكاوة بتوضيح الاسباب من  فعل ذلك ,,,وبعد ايام سنعلن رسميا عن حزبنا الارامي ,,وهذه ستكون البادرة الاولى والغير جيدة  بحقنا ,,ونعتبرها محاربة لاسمنا القومي الارامي بكافة تسمياته وحزبنا الذي هو قيد التشكيل ,,,فقط اردنا التنويه الى هذا الموضوع والذي لايدخل ضمن التعبير الحر ومنبر كم الشريف والحر ,,وان يكون تصرف شخصي من قبل المشرف على هذا المنبر فقط اردنا التنويه وماهي الاسباب من فعل ذلك بحق شعبنا وحزبه الجديد ,,ولكم منا خالص الشكر والتقدير ...

الهيئة التاسيسية (للحزب الديمقراطي الارامي ),,,,وهذه هي التسمية المتفق عليها حاليا .


وسام موميكا

91

بمزيد من الحزن والاسى تلقينا نبأ اقتحام ساحة الاعتصام في الحويجة التي على اثرها سفك دم عراقي لا لشيء وانما لتصرف لا ينمّ عن مسؤولية وطنية من الطرف الذي كان وراء السبب واذ نعزي انفسنا لمصاب العراق الاليم ندعو المعنيين الى الاحتكام الى لغة المنطق والحكمة وتغليب العقل على العاطفة لتفويت الفرصة امام السالكين في درب زرع الفتنة اولئك الذين تعلو قهقهات ضحكاتهم على العراقيين كلما زادت تلال جماجم الابرياء ألا كفانا ما زرع الاحتلال وما تبعه من الفتن لنسيل اليوم دماء بني جنسنا بأيدينا لذا نناشد كل رجل بما تحمل الكلمة من معنى يفخر بعراقيته قبل طائفته ومذهبيته للاحتكام الى العقل ودرء الفتنة قبل ان تستفحل النار في القش والى الله تنوسل ان يتغمد شهداءنا بجنات الخلد ولجرحانا الشفاء العاجل
التجمع الوطني المسيحي الموحد

مكتب الاعلام والعلاقات

وسام موميكا

92
مشاورات جارية حول الاعلان عن تشكيل تنظيم سياسي قومي يحمل اسم (الحزب السرياني الارامي ),في بغديدا





وسام موميكا _ بغديدا السريانية

يوم امس اتصل بي احد الاصدقاء من السريان الاراميين ,,وقال لي انني معجب بماتكتبه ودفاعك المستميت عن القومية السريانية الارامية ,,واننا نتابع ونقرأ كل ماتكتبه وردودك على بعض المتعصبين للاشورية ,,,وحيث جرى بيني وبينه مكالمة هاتفية وعلى ضوء هذه المكالمة طلب مني ان نتحاور على الفيس بوك وحيث قمت ,بعدها بطلب الصداقة واتفقنا مبدأيا على بعض رؤوس نقاط ,,,وتشاورنا بينا بخصوص موضوع تشكيل تنظيم سياسي قومي سرياني ارامي ينطلق تأسيسه من منطقة بغديدا وبعدها انشاء الله سنوسع رقعته مستقبلا في مناطقنا السريانية الارامية الاخرى في عراقنا الحبيب ,,,وانني حاليا اعمل كل جهدي لتهيئة الارضية المناسبة لكي يتم هذا المطلب الملح لابناء شعبنا السرياني الارامي ,,,,,

ونأتي هنا لتوضيح هذه الحاجة الملحة لاعلان تأسيس حزب قومي يخصنا نحن كشعب سرياني ارامي ,,هذا الشعب الاصيل صاحب اعظم حضارة في التاريخ ولغته السريانية الارامية ,لغة السيد المسيح له المجد ,,وحيث كنت قد طالبت تكرارا ومرارا وعبر مقالات عدة كتبتها واحدى هذه المقالة تحمل عنوان(دعوة للاحزاب السريانية (الارامية)الى فتح مقرات لها في بغديدا لمواجهة اطماع الاحزاب الاشورية ) وقمت بنشر هذه الدعوة في عدة مواقع ابناء شعبنا الالكترونية ,,,وكنا نأمل ان نكون نحن السريان من المبادرين اولا لفتح مقرات لنا في بغديدا منذ البرهة الاولى لسقوط صدام الطاغية ,,لكننا لم نكن على دراية تامة بحقيقة الوضع واطماع بعض المتعصبين لقوميتهم من الاحزاب القومية المسيحية وبمختلف تسمياتهم,واللذين يحاولون تثبيت اقدامهم في هذه البلدة السريانية الارامية العريقة ,,ولكن ليس بمقدورهم ان يفعلوا شيئا في هذه المنطقة وذلك لافتقارهم الى القاعدة الجماهيرية ,,و ان كان احد هؤلاء الاحزاب السريانية في بغديدا يحمل اسم (حركة تجمع السريان ) ولكنه بعد دخوله في التجمع المشؤوم ذات الخصوصية للتسمية الاشورية ,فقد بعضا من جماهيره بعد ان استطاعت تلك الاحزاب الاشورية والمنضوية تحت لواء التجمع اختراق هيكلية (حركة تجمع السريان ) في بغديدا برئاسة السيد انور هداية ,,واحداث عدة شقوق في هيكلية التنظيم لحركة تجمع السريان  ابتداء بالقيادة وانتهاءا بأعضائها ,,والدليل هو انشقاق نائب سكرتير تجمع السريان عن الحزب والذي يكن للسيد (انور هداية ) بالقرابة وهم من نفس المنطقة بغديدا ,,,وكل هذه القلاقل والبلبلة في حركة تجمع السريان وقعت احداثها بعد انضمام الحركة الى تجمع (تنظيمات واحزاب شعبنا ,ك,س,ا ) ,,وماهذا التجمع الا حالة غير صحية لانه لايمثل جميع مكونات ابناء شعبنا يتسمياته المتعددة وايضا لايمثل جميع الاحزاب القومية العاملة ,هذا ناهيك عن تمثيل شعبنا في كافة المحافل الوطنية  والدولية وهذه هي الطامة الكبرى ,,

وبما اننا الان في صدد تأسيس حزبنا السياسي القومي السرياني الارامي ,,,فاننا نستبشر خيرا من ذلك لانه يصب في صالح ابناء امتنا السريانية الارامية المهمشة في بلدنا  العراق عامة ومناطقنا السريانية الارامية خاصة ,ومنها مناطقنا في سهل نينوى التاريخي مثل بغديدا ,وبرطلة ,,وسيكون جل اهتمامنا في حالة الاعلان رسميا عن تشكيل هذا التنظيم السياسي القومي السرياني الارامي ,هو الاعتراف رسميا بالدستور العراقي بقوميتنا التاريخية الاصيلة لابناء شعبنا ,والاعتراف به دستوريا ,وتعديل الاسم القومي الذي اطلق على شعبنا في الدستور العراقي والذي كان يمثل المسيحيين انذاك اثناء صياغة الدستور هو السيد( يونادم كنا ) .. وحيث تم وضع اسمنا القومي في ا لدستور بصيغة غير صحيحة ولاتمثل وتعبر عن طموحات شعبنا السرياني الارامي ,,حيث يتم الاشارة الى هذا الاسم لابناء شعبنا من التسمية الكلدانية والاشورية وبدمج الاثنين معا وبهذه الصيغة (كلدو اشوريين ) ,مامعنى هذا اذن اين السريان ,,, مع كل هذا التخبص من( تجمع التنظيمات السياسية الكلدنية السريانية الاشورية ) ,,وماذا يفعل السيد (انور هداية )الشخص السرياني الارامي بين هؤلاء واسمه لايتواجد له اثر في الدستور العراقي ,,وهل ان السيد (انور هداية) يعمل مع التجمع بدون عنوان ,,أي بصريح العبارة اسمه في الاوراق الرسمية الثبوتية غير موجود وهذا اعني به (الدستور العراقي ) الذي ينكرني ويهمشني ويهضم حقوقي القومية ,,,,اذا كان في ظنكم يااحزاب (التجمع ) بجعل القومية السريانية الارامية ,لغة وثقافة كما يقولها البعض  من فلاسفة السياسة وهذا لافلاسهم قوميا وسياسيا ,,,فأنكم مخطئون تماما ,,وان كل مابني على باطل سيهدم وفي النهاية لايصح الا الصحيح ,,,ونحن قادمون بأذن الله وبقوة لتغيير كل ماكان غير صحيحا ,,اتخذ بحق الامة السريانية الارامية ,وفي مناطقنا التي دائما تتربصون بها وتنتظرون الفرصة المناسبة للانقضاض عليها ,,ولكن اطمئنوا لذلك فأن بغديدا دائما وابدا عصية على الغريب ,,,وان شاء الله نحو اعلان التاسيس لانقاذ شعبنا من الظالمين والحاقدين عليه ,واحقاق الحق وارجاعه الى اصحابه ,,,والرب يبارك في جهدنا وعملنا لخدمة ابناء شعبنا .

93
ننتظر, لنرى من كنائسنا وبطاركتها الاجلاء ,,,,شيئا عن الوحدة الكنسية والقومية !!!





وسام موميكا _بغديدا السريانية



بدأت في هذه الايام تزداد شدة الصراعات بين ابناء شعبنا الكلداني والسرياني والاشوري ومن اجل التسميات الكنسية والتاريخية ,وبعد ان كانت من الاساس مشتدة حدتها سابقا ولكنها كانت تثار بين الحين والاخر ,,ففي هذه الايام نشهد ان هذه المشكلة والمعضلة الحقيقية والتي باتت تهدد كل فرد من ابناء هذه التسميات الثلاثة  ,وبعد ان اصبحنا بدون دراية تامة بخطورة هذا المرض الفتاك والذي بدأ يفتك بنا نحن ابناء حضارة بيت نهرين وبابل وحضارة وادي الرافدين ,,ولاجل ارضاء جميع التسميات ذكرتها هكذا .

نبدائها من الكنيسة  حيث كان لها الدور الرئيسي لما وصل شعبنا اليه الان من التناحر والصراع فيما بينه من اجل المسميات, والتسمية المقيتة ,لان دور الكنيسة في هذا المجال ولحلحلة مثل هذه الامور كان دورا ضعيفا وهزيلا , وذلك لعدم ابداء راي الكنيسة بخصوص  كنائسنا الشرقية والكاثوليكية ,لموضوع الوحدة وهل هي ممكنة  بين هذه الكنائس ,,ولهذا السبب وعدم ايضاح رؤية كنائسنا تجاه هكذا مواضيع تخصها وتخص رعيتها وشأننا الكنسي الداخلي ,,,ما دفع لابناء شعبنا ومن جميع الكنائس التي ينتمون اليها سواء الشرقية والارثوذكسية او الكاثوليكية السريانية والكلدانية ,,,ومعظم هذا التعدد الطائفي الكنسي كان الخلل الاساسي لتقسيم ابناء هذه الامة الواحدة ,,وعدم وجود نية سليمة  ورؤية مستقبلية واضحة  من قادة ورؤساء هذه الكنائس تجاه مايسمى بالوحدة الكنسية ,,بالرغم من اننا كنا نسمع كلاما هنا وهناك بان هناك توجه نحو الوحدة الكنسية وهذا كان قبل السقوط أي سقوط الطاغية (صدام )وحكمه المقبور ,,

وهنا نأتي الى هذه الطوائف الكنسية المتعددة ,,,والشعار الذي ينطبق عليهم (اتفقنا ان لانتفق ),وبعدها سيكون خراب شعبنا ,
حيث نتطرق اولا الى السريان (الكاثوليك ) و(الارثوذكس),,وهاتين الطائفتين الكنسيتين ,,ومثالها بغديدا السريانية لتجمع بلدتنا كلا من الطائفتين فيها ,,وحيث كانت سابقا هذه البلدة معظمها من السريان الارثوذكس الى مجيء المبشرين اليها ,ودخول معظم اهلها الى الكثلكة الى اصبح الكاثوليك اكثر عددا فيها من طائفة السريان الارثوذكس والى يومنا هذا ,واتذكر كيف كان احدنا ينعت الاخر ومن اصدقائي بألفاظ مذهبية وطائفية حينها ,ولم نكن نعلم ماهي هذه الالفاظ لكن كنا نسمعها تداول بين ابناء هذه البلدة السريانية التاريخية ,وكنا نسمي اخوتنا من طائفة السريان الارثوذكس (باليعاقبة)وكانوا يشمئزون من هذه التسمية وكانت تصل المشكلة بيننا الى حد التخاصم والقطيعة فيما بيننا ,,,واتذكرايضا شيئا وهو انهم كانوا يفتخرون بأنهم سكان البلدة الاصليين ,,ونحن السريان الكاثوليك كنا نسمى (قليباي ) أي اننا كنا على الارثوذكسية وانقلبنا بعدها عند مجيء المبشرين الى الكاثوليكية ,,,وهنا نسأل ابناء شعبنا والكنيسة من كان المسؤول الاول والاخير عن تلك الخلافات السابقة بين طائفتين مذهبيتين او كنسيتين  لمسمى قومي واحد وهو( السريان ) , هل كانت الاحزاب القومية الاشورية ام السريانية ام الكلدانية ,,,ام ستقولون ان حزب البعث له الدور في تلك المشاكل الطائفية لكنائس السريان ,,كذلك هو الحال لكنائسنا  الاشورية وحيث ايضا مقسمة الى شطرين حالهم حال الكنيسة السريانية ,,,و لكي لاننسى كنيستنا الكلدانية والتي ايضا تعيش حالة من الفرقة والتشرذم وعدم الانسجام بين الكنيسة وابنائها ,وبعد تسلم مهام بطريركية بابل الكلدانية لسيادة البطريرك مار لويس ساكو جزيل الاحترام ,,,,وبدأت الانتقادات والتوضيحات بين رئاسة الكنيسة وبعض الكتاب والمثقفين  من ابنائها المدافعين عن التسمية الكلدانية تزداد حدتها في الايام الاخيرة الماضية ,وعلى مواقع ابناء شعبنا الالكترونية ,,,وحيث منذ استلام البطريرك الجديد لمامهه ,,بدأنا نشهد اصلاحات مكثفة لاعادة هيكلية الكنيسة وهيبتها الى سابق عهدها ,,


كما نعرف جيدا ان الخلافات والاختلافات بين جميع ابناء شعبنا بمسمياته ,,,كانت  موجود من الاساس على ارض الواقع ومن خلال كنائسنا المختلفة ,,,فعلى هذا الاساس ننطلق ونقول ان خلافاتنا الحالية وصراعاتنا من اجل التسمية تتحمل كنائسنا الجزء الاكبر منه ,,لانها من مخلفات الماضي وذلك لعدم توعية الكنائس لابنائها ,قوميا وجعلهم ينشغلون في الامور الدينية ,ليصبحوا بعيدين  عن الفكر القومي والذي تهابه الكنيسة ,
وهنا السؤال يطرح نفسه وهو هل سيفعلها بطاركة كنائسنا الاجلاء ,,ومطارنتنا ,ويتوجهو الى الوحدة الحقيقة الكاملة والغير منقوصة اي مايشمل توحيد الاعياد والمناسبات الدينية وكل مايخص الكنيسة بوحدتها ,,وايضا هل سيكون لبطاركة كنائسنا الدور البارز والكبير في توحيد تسمياتنا تحت مسمى قومي واحد يكون بعيدا عن التسمية السياسية  الحالية ,,,,,ونتأمل منهم ذلك لانتشالنا من هذه الفوضى والمهاترات التي تطلق على مواقع ابناء شعبنا بخصوص التسميات القومية ,,,وهل سيأتي يوما نتلمس فيه  ان هذه المبادرات  قد اخذت بعين الاعتبار وطرحت للتطبيقها على ارض الواقع لتخليص شعبنا من هذا المستنقع الخطير ,وحيث نتأمل منهم هذا الشيء ان حدث مستقبلا ,,وان لم يحدث سابقا ولم تكن هناك اية مبادرة او نية لذلك ,,,وايضا نطالبههم بتسلم مسؤولياتهم التاريخية والدينية تجاه ابناء شعبهم وبمختلف كنائسه وطوائفه مهما كانت تسمياتها ,,,, واذ لايجوزمن رؤوساء كنائسنا  التملص من هذه المسؤولية والذي يقع الجزء الاكبر منه على عاتقهم .


94
ردا على مقالة الكاتب القومي (ابرم شبيرا ),,,,,, إنجاز عظيم وتاريخي تحققه قائمة الرافدين لأبناء أمتنا (الكلدانية السريانية الآشورية)



وسام موميكا


لنكن واقعيين وليس عاطفيين مثلك تماما ولسرد الموضوع للقاريء الكريم ,,,

في اول استلام لعضوية مجلس المحافظة في نينوى كان لزوعا تمثيلا فيها ,,,وكانت هذه اول خيبة امل لابناء شعبنا في هذه المحافظة حيث لم نتلمس اي شيء يذكر على ارض الواقع حينها ,,,من خلال هذا المرشح وكيانه في هذه المحافظة واقضيتنا المسيحية ونواحيها ,,وهذه كانت النكسة الاولى لابناء شعبنا في هذه المحافظة .

-النكسة الثانية لابناء شعبنا كانت عن طريق مرشح قائمة (عشتار) سابقا ,,ابن بلدتي بغديدا الاستاذ (سعد طانيوس ),,,ايضا لم نشهد شيئا لانه كان (اسمنا بالحصاد ومنجلنا مكسور) مما اعطى غيابه عن الدوام والالتزام بمسؤوليته فرصة كبيرة لاعداء شعبنا في هذه المحافظة للتأمر والتخطيط لمخطط ينفذ اجندتهم واجندة اسيادهم ,وحيث من هذا الخلل ابتدأ التخطيط الممنهج لعملية التغيير الديموغرافي في مناطق سهل نينوى ..


-اما النكسة او النكبة الثالثة لاسامح الله وان وقعت ستكون كارثة لاتحمد عقباها ان فازت قائمة التجمع بهذا الكرسي اليتيم في محافظة نينوى لاننا سنعاني الامرين ,,بسبب ان اثار المرض الذي كان يعاني منه ابناء شعبنا في هذه المحافظة لازال شعبنا يتعالج منه لاجل الشفاء ,,وذلك بسبب الثمن الذي يدفعه شعبنا من جراء سياسات هؤلاء المتمثلين (بالتجمع ) كتنظيم سياسي يمثل ابناء شعبنا بكافة تسمياته ولكن كل هذا عار عن الصحة حيث هذا التجمع لايمثل الا فئة قليلة من المستفيدين والمحسوبين على هذا الحزب او الحزب الفلاني وهذه حقيقة لايمكن انكارها ,,,وحسب تصورنا وقراءتنا للوضع ان اغلب ابناء شعبنا منح اصواته للمستقلين ,بحثا منه لتغيير تجربته وكذلك لاستفادته من اخطاء الماضي في اختيار مرشحيه والذين خذلوا وخيبوا امال ابناء شعبنا  ,,,و(المرء لايلدغ من جحره مرتين ) ونحن لدغنا مرتين والثالثة لن نسمح لهم بذلك ,,,,,حيث نحن عايشنا الهم ونحن نعيش في بلداتنا التاريخية وانتم تجلسون خلف شاشات الكومبيوتر في دول المهجر ,ولاتعلمون بالواقع وليس لكم اية دراية به ,,وماتصلكم من اخبار ايجابيةوالمنجزات التي حققت لابناء شعبنا اليكم فمعظمها غير صحيح لانها بعيدة جدا عن الواقع المرير والذي يعيشه ابناء شعبنا وخاصة (سهل نينوى التاريخي ) والذي يتعرض لابشع هجمة للتغيير الديموغرافي والتي نشهدها اليوم ,,,امام انظار سياسيينا وممثلينا في الحكومة والبرلمان واحزابنا القومية ومظلته (التجمع ) ,,,ومااقشعرت ابدانهم من كل هذا ولم يحركوا ساكنا لتفعيل بياناتهم القوية بمضمونها المكتوب ,,والضعيفة بتطبيقها واقعيا ,,,فكيف يااخي الكريم سيضع شعبنا ثقته بهؤلاء اصحاب الاقوال الرنانة والمطبلين ,,,متناسيين الذي اوصلهم على ماهم عليه الان من مال ومنصب هو شعبنا ولكن ماذا فعلوا لشعبنا سوى انهم يمشون على جراحه لتحقيق مكاسب شخصية  ضيقة ليس اكثر من ذلك ,ونحن ندفع ثمن سياستهم هذه المجاملة لحكومة المالكي .

اما بخصوص مشاركة قائمة الرافدين النيابية في المؤتمر التاسع عشر للاتحاد البرلماني العربي ,,,هذا عرفناه ولكن ماهي النتيجة من هذه المشاركة ,,,هل وصلنا الى حل او انجاز لقضية شعبنا القومية ومصيره المجهول في عراقنا الجريح ,وهل تغير شيء في موضوع التغيير الديموغرافي والذي يعصف في مناطق سهل نينوى ودهوك وقضية تهجير ابناء شعبنا القسرية  من مناطقهم في نينوى وبغدادوكافة مناطق تواجد ابناء شعبنا ضمن المناطق السنية الساخنة وبعض المناطق الشيعية  وامام مراى الحكومة , ,,ام كانت مشاركة لابراز الشخصية وسحب الصور التذكارية والتي لاتغني ولاتعطي شيء لقضية شعبنا القومية والمصيرية بخصوص  ,هذه المعوقات التي تواجه ابناء شعبنا في بلده ,,

سيدي العزيز ابرم شبيرا ان معظم احزابنا القومية , وخصوصا (زوعا) كحزب قومي له باع طويل في النضال وامام اعطاءه  كل هذه التضحيات من الشهداء لتسير مسيرتها النضالية الى الامام ,,والمضي على دربهم ونهجهم القومي الى تحقيق كافة حقوق شعبنا القومية ,,ولكن ,بعد سقوط الطاغية شهدت زوعا تراجعا كبيرا عن نهجها السابق,ونضالها ضد الدكتاتورية السابقة المتمثلة بصدام وحزبه المقبور ,وذلك من خلال ضعف عملها الحزبي القومي وتغيير نهجها السابق والذي كان يصب في خدمة ابناء شعبنا قوميا ,,وتفضيله على المصالح الشخصية
الشخصية  والتي تشهدها زوعا بقيادتها ,,,واستغلال اسم زوعا العريق في النضال والتضحية
واستخدامه لتحقيق مكاسب لاشخاص معينين ,متناسين ماذا وكيف كانت زوعا في السابق ,هذا من جانب ومن جانب اخر لاننسى الموضوع المهم جدا وهو اعطاء الاهمية الكبرى للوطنية اكثر من القومية وهذا شيء غير صحيح لمن يعمل في هذا المجال القومي وفي أي حزب قومي كزوعا, وحيث لايجوز تفضيل الوطنية على القومية ,او جعل جل اهتمام الحزب نحو الوطنية اكثر من القومية ,فهذا غير صحيح ,,,فعندما يكون شعبنا في بلده مهددا وغير مستقر في مناطقه ,,والجميع يخطط لترهيبه وتهجيره عمدا من مناطقه ,وامام انظار الحكومة وبعلمها المسبق ,,,فأن الاجدر بأحزابنا القومية وممثليينا في البرلمان والحكومة ان لايضعوا المصلحة الوطنية فوق مصلحة شعبنا القومية واحزابهم ,لان هذا امر ضروري ويجب تجنبه من قبل الاحزاب القومية وخصوصا زوعا لانها عملت على كلا المجالين القومي والوطني ,واعتقد بأن زوعا لاتحتاج الى  نصيحة  بخصوص هذا الموضوع ,,,علما ان تعرف بكل شاردة وواردة مما يحدث لابناء شعبنا وليس هناك شيء مخفي عليها ,,اذن لماذا فضلت الوطنية والتي هي بمجاملة هذا وذاك العربي القومجي او ذاك الوطني العربي والذي هو اساسا يتغطى بغطاء الوطنية والقومية العروبوية الحاقدة على كل ماهو غير عربي وان سمحت الفرصة لهم يعربون كل القوميات والتسميات الغير العربية كما حدث ايام البعث المقبور وتسمية قوميتنا بالعربية ,,

وهنا كان الاجدربكافة الاحزاب القومية ومنها زوعا الالتزام بنهجها القومي الى تحقيق كافة حقوق شعبنا المشروعة وانتزاعها بالطرق الممكنة وكما نعرف ان الحقوق لاتعطى بدون تضحيات ,,وزوعا اعطى تضحيات في مجال عمله القومي ,ولكن الان وبهذه السياسة يتم القضاء تدريجيا على كل ما بني في مجال عمل زوعا القومي أي انه (الموت البطيء) لزوعا كما يكون الرجل مريضا بمرض خبيث ويأكله المرض الى ان يأخذ الرب امانته ,,


سيدي العزيز ابرم ,,انت الان تكيل المديح لاشخاص وليس لزوعا كحزب قومي سياسي له نضاله المرير على الساحة السياسية العراقية والكردستانية ,,,فماذا تحقق لابناء امتنا السريانية والكلدانية والاشورية من انجازات سجلت بأسم زوعا وخصوصا (قائمة الرافدين) منذ سقوط الطاغية صدام والى هذا اليوم ,,وحيث نأخذ  هذه الفترة لانها كانت الفترة المؤلمة والغير الموفقة لزوعا فيها ,نسبة الى ماواجه زوعا من مشاكل داخلية بين قياداتها المستقلين والمجمدين والمفصولين وكوادرها واعضائها ,هذا ناهيك عن ماكتب ويكتب يوميا على صفحات الفيسبوك ومواقع ابناء شعبنا من كافة التسميات وبكافة توجهاتهم القومية والسياسية ,,وهذا قد اثر سلبا على ابناء شعبنا ومن المؤمنين بقضيته القومية ,,مما ادى الى تراجع في شعبية زوعا المناضلة وباعها الطويل والمرير في هذا المجال القومي خاصة ,,

اذن اين المنجزات رابي ابرم شبيرا واين الملموس ,,,هل هذه النكسات والنكبات تسميها منجزات حسب رأيك ونظرتك للموضوع ,,ام ان الغاية تحقق الوسيلة في هذا المقال والمواضيع المطروحة فيها,

اخي العزيز ابرم شبيرا ,,شخصيا اعتبر ان اهم منجز يمكن تحقيقه لابناء شعبنا من قبل جميع احزابنا القومية ,,وهنا لااخص زوعا وذلك لانها تعمل الان مع معظم الاحزاب القومية وتحت مظلة (التجمع  ) ,,وهو ان تفعل جميع بياناتها التي اصدرت سابقا لتطبق عمليا على ارض الواقع ,,واهمها ايقاف التغيير الديموغرافي في جميع مناطقنا و الذي ينتشر فيها هذا المرض المستشري في جسم هذه الامة العظيمة ,وتقبل تحياتي ,






95
تنويه -الى الاخوة المسيحيين والمهجرين من محافظة بغداد حصرا والساكنين حاليا في محافظة اربيل بحسب المفوضية يحق لهم التصويت والادلاء باصواتهم .


علمنا من مصادرنا في المفوضية العليا المستقلة للانتخابات ,,ان للمسيحيين المهجرين وحصرا اللذين تم تهجيرهم من محافظة بغداد العاصمة حق التصويت والادلاء بأصواتهم لمرشحي الكوتا المسيحية وحصرا لمرشحي محافظة بغداد ,والتي تضم مرشحين من ابناء شعبنا ومن كافة انتماءاتهم الحزبية والمستقلين منهم ومرشحي التجمع الوطني المسيحي الموحد وحيث يتنافس ابناء شعبنا على مقاعد الكوتا المخصصة لهم في انتخابات مجالس المحافظات ,,وحيث خصص لابناء شعبنا مركزا انتخابيا وفي ثانوية عنكاوة للبنين في مدينة عنكاوة ...ولذلك رغبنا في التنويه للعلم ومع التقدير .



وسام موميكا

عضو مكتب العلاقات والاعلام للتجمع الوطني المسيحي الموحد

96
بغديدا عاصمة السريان امانة في اعناقنا ,لنحافظ على خصوصيتها جميعا .




وسام موميكا _سياسي وناشط قومي سرياني


تقع بغديدي على الضفة الشرقية لنهر دجلة وتشكل سهلاً خصباً جميلاً مع نهر الخازر،تحيط بها (17) سبعة عشر بين ناحية وقرية، تتوسطها ثمان كنائس أثرية قديمة في غاية الروعة والإبداع منها كنيسة الطاهرة وكنيسة مار يوحنا وكنيسة مارزينا وكنيسة مار يعقوب وكنيسة سركيس وباكوس ومارت شموني ومار كوركيس،كنيسة بهنام وسارة , تتواجد حول بغديدي عدداً من الأديرة التاريخية والمناطق الأثرية مثل دير ناقورتايا (يوحنا الديلمي) ودير مار قرياقوس،

ساتطرق _ (اولا) في مقالي هذا عن مناسبات واحتفالات ,,,وقعت احداثها في بلدتي العزيزة بغديدا ومن خلال متابعتي الدقيقة وقراءة المواضيع الخاصة ببلدتي ورصدي عدة اخطاء وقعت بحق بلدتنا بغديدا وامام مرأى رجال ديننا الافاضل وبعض المسؤولين ممن يدعون تمثيل المكون السرياني المسيحي في البرلمان والحكومة ,وهم بعيدين كل البعد عن الواقع والطموح لابناء شعبنا المسيحي السرياني ومايدعو ويطمح له ابنائنا من المكون السرياني ,,فمنذ متى كانت تقام في منطقتنا بغديدا هكذا معارض واحتفالات وبهذه الزحمة والتدافع بالايدي ,,,اين كنتم قبل هذه الايام أي قبل قرب موعد الانتخابات يااخواني المنظمين والقائمين على هذه الافكار المسيسة اصلا لتحقيق اجندات لايعلم بها الا انتم والله وحده ,,وشعبنا المسكين غارق في نوم عميق ومشغول في الحصول على لقمة عيشه الصعبة ,وهنا احزابنا القومية مشغولة بالمعارض والاحتفالات ولايهمها شعبنا السرياني وماذا يفعل في هذه الاوقات العصيبة التي يعيشها على ارضه التاريخية .

والطامة الكبرى في هذه المعارض والاحتفالات وفي منطقتي بغديدا ,,,حيث نأخذ اولا المعرض الذي اقيم على قاعة  مدرسة اشور السريانية وبرعاية مدير عام الدراسة السريانية الاستاذ عماد سالم ججو والذي هو من منطقة بغديدا وبحضور المطران (بطرس موشي) جزيل الاحترام وعدد من الكهنة السريان ومن الكنائس الكاثوليكية والارثوذكسية في بغديدا وعدد من الاساتذة ذوي الاختصاص من المنطقة (بغديدا) وعدد من مدراء المدارس وكل هؤلاء المذكورين اعلاه هم من سكنة بغديدا السريانية ,,,,وكل هؤلاء ذكرتهم لكي اقول لهم انكم شاركتم في هذا المعرض وانتم المسؤولون عن الذي حدث في افتتاح هذا المعرض ,,وهذه خيانة بحق بغديدا وذلك من خلال الفعل المقصود والذي حدث اثناء قص الشريط من قبل مطران السريان الكاثوليك لرعيية الموصل وتوابعها ,حيث قمت برصد الخطأ الفادح والذي يحسب علينا نحن ابناء هذه البلدة السريانية العريقة ,,ومن خلال الطفلة التي قامت بتقديم سلة وفيها مقص لقص الشريط ايذانا لافتتاح المعرض من قبل مطران السريان الكاثوليك جزيل الاحترام ,,ومن خلال الزي الفلكلوري الاشوري والتي كانت ترتديه هذه الطفلة البغديدية مع احترامي لهذا الزي والذي يخص ابناء شعبنا الاشوري ,,,حيث كان الاجدر بكل اللذين ذكرتهم في المقال اعلاه واخص بالذكر من هم مسؤولين عن تنظيم مثل هكذا مناسبات واحتفالات واحملهم المسؤولية كاملة مما حدث بحق بلدتنا التاريخية بغديدا ,,حيث كان الاجدر بهم ان يكون الزي البغديدي متواجدا في هكذا احتفالات تخص منطقتنا والحدث اساسا في احدى مدارس بغديدا السريانية .والشيء المحزن جدا ان معظم المشاركين في هذا الحفل من منطقة بغديدا ,,,ولكن ماذا تقول لمن يجامل اسياده من اجل المنصب والمال متناسيا بغديدا حافظة اهله على مدى الازمان ,,ولكن (لاحياة لمن تنادي )
اننا نحاكي الاموات بدل الاحياء ,,,وهذه النكبات مرت على بغديدا على مر العصور وليست بجديدة عليها ,,,فلابد من اهلها ان ينكروها من اجل المصالح والمناصب ولكن هذه القلة القلائل ولايتجاوز عددها اصابع اليد الواحدة .

ثانيا _ احتفالية( زوعا) بمناسبة التأسيس الرابعة والثلاثون  ,,عندما قرأت الخبر مع الصياغة والصور في موقع عنكاوة ,,وتمعنت جيدا في الخبر والصور ,,لاحظت ان الخبر يفتقد الى المصداقية من حيث سرد الموضوع للقاريء اللبيب من حيث عدم تواجد ابناء شعبنا من منطقة بغديدا في هذه الاحتفالية, فقط كانت محصورة بالمسؤولين في زوعا وعوائلهم وبعض الكهنة من كنيسة السريان الارثوذكس ,,وكما تعلمون بأن بغديدا معظم سكانها من السريان الكاثوليك وهذا هو واقعها ,لايمكن تزويره بالصور ,,هذا من جانب اما من جانب اخر فقد كان الحضور الجماهيري في هذا الاحتفال اغلبهم من مناطق ابناء شعبنا (كرمليس _برطلة _بعشيقة),,فكيف يتم صياغة الخبر باحتفالية لزوعا في بغديدا بمناسبة التأسيس فهذا لايجوز ابدا ,,,اما اذا كانت هناك نية مبيتة من قبل  مقر بغديدا لزوعا بأنها ستثبت للقيادة في زوعا من خلال حضورهم هذه الاحتفالية , بأن هذه قاعدة زوعا الجماهيرية في بغديدا ,فانا هنا اكشف كل شيء لمن يهمه الامر ,حيث لاتوجد لزوعا اية قاعدة جماهيرية في بغديدا بسبب سياسة القيادة في زوعا وفشلها في معالجة بعض الامور الهامة والحساسة جدا ,,بخصوص تسليم مهام مسؤولية الفرع في بغديدا  الى شخص سرياني ومن نفس المنطقة بغديدا وايضا لعدم تواجد في قيادة الحركة الديمقراطية الاشورية (زوعا) لاي شخص يمثل السريان ,أي خلو القيادة من شخص سرياني ,,وهذه تعتبر ايضا خيانة بحق ابناء شعبنا السرياني وفي منطقة بغديدا وهذا نعتبره استصغارا لنا نحن السريان اصحاب هذه المنطقة والاصلاء من ابنائها .

ثالثا _تسمية المدارس والشوارع والاحياء بأسماء اشورية تحمل اسماء الملوك الاشوريين وحضارتهم ,علما انني احترم هذه الاسماء التاريخية العظيمة لملوك الحضارة الاشورية ,ولكن منطقة بغديدا كما اسلفت سابقا بأنها منطقة سريانية ,اذن لماذا تخلو منطقتنا بغديدا من اسماء تحمل خصوصيتها في مدارسها وشوارعها واحيائها ..الخ ,اليس من حقنا اصحاب هذه المنطقة ان نطالب بتصحيح الخطأ او الغبن الواقع بحق منطقتنا بغديدا ,,وحيث لنا اسماء لمبدعين ومفكرين وملوك سريان ساهموا في تطور حضارتنا كشعب سرياني مسيحي ,,وعلى سبيل المثال مدرسة اشور بانيبال في بغديدا ,وثانوية اشور , وحي راسن , وحي اكد ,,,اين نحن السريان من هذه التسميات بخصوصيتنا في هذه المنطقة الخاصة بنا وتقاليدنا ,,,,ولماذ لم تسمى بأسماء مار افرام السرياني ,,,والمفكر السرياني العظيم نعوم فائق ,,,,والكثير الكثير امثال هؤلاء المبدعين والمفكرين ,,,وهل تلك الاسماء حلال وهذه حرام ...قلتها واقولها بأن التاريخ لن يرحم كل من قام بخيانة  شعبه ,,,وكما انني لن استثني احدا من هذه الاخطاء الفادحة التي اقترفت ولازالت تقترف بحق هذه المنطقة السريانية من اجل المال والمناصب ,,,,وايضا امامنا فرصة للعدول عن اخطائنا السابقة وتصحيحها من خلال المطالبة بحذف الاسماء التي لاتخص منطقتنا وتاريخها ,,واستبدالها بأسماء تدل على خصوصية شعبنا السرياني في بغديدا ,,وأوكد لمن تسول نفسه في العبث في تاريخ منطقتنا ومهما كان منصبه وموقعه بأنني سأظل شوكة في عينه الى ان يصحو شعبنا في بغديدا من نومه العميق ويعرف الاشخاص و الاجندات التي تقف وراء الغاء خصوصية بغديدا وتاريخها الاصيل .

التوقيع
السريان ,,,,,,لغة _ تاريخ _ حضارة







97
تجمع التنظيمات السياسية لاحزاب شعبنا القومية واجهة شكلية, ووحدة مزيفة ,وشعارات للضحك على الذقون !





وسام موميكا
[/color]
[/color]
كما نعلم جميعا ان شعبنا كان يعيش في حالة مزرية جدا بعد سقوط النظام في اقليم كردستان العراق والصراعات الحزبية التي كانت تحدث بين احزاب شعبنا القومية في منطقة اقليم  كردستان في الحكومة والبرلمان ,وكل هذه الصراعات كانت من اجل الحصول على مناصب في الحكومة ومكاسب تسجل باسماء هذه الاحزاب القومية لابناء شعبنا والمتصارعة فيما بينها انذاك.وكل هذا بعد كيل التهم لاحزابنا القومية فيما بينها بالعمالة للاحزاب الكردستانية ومحاولة البعض من هذه الاحزاب للتسقيط السياسي لبعضها البعض بين ابناء شعبنا المسيحي واقناع القواعد الجماهيرية لكل حزب قومي بعمالة الحزب القومي  الفلاني لتلك الجهة ,وحيث اصبحت هذه الفكرة مسيطرة على افكار اغلب ابناء شعبنا المسيحي في حينها وفي اقليم كردستان ,

وبعد كل هذا اتسعت رقعة الصراعات الحزبية القومية لابناء شعبنا ,وهذه المرة زحف هذه الصراعات الى مناطقنا المحررة في عام 2003 من النظام البائد أي بعد سقوط النظام ,وتوسيع رقعة الصراع بحيث شملت مناطقنا في سهل نينوى ومناطق القوش وتلكيف والقرى الممتدة على هذا الخط المسيحي بقراه التاريخية العريقة ,وبعد وباء هذا المرض المزمن لاحزابنا القومية والذي اصاب المناطق المذكورة اعلاه ,واتساع الموضوع في هذه المناطق وتطوره عن سابقه في الاقليم بين هذه الاحزاب ولكن هذه المرة تطور على صعيد التسميات الثلاثة (كلدانية _سريانية _اشورية )بعد ان كان الاختلاف والتسقيط السياسي والقومي بين هذه الاحزاب القومية لتسميتين هي (الاشورية والكلدانية),وهنا ابتدأت المشكلة تزداد بين ابناء شعبنا والتسميات  اصبحت الان ثلاثة والحلول مفقودة والتصارع من اجل تحقيق مصالح شخصية وحزبية ضيقة, وباسم  شعبنا الذي لايعلم مالذي جرى او يجري الان وهو ضائع بين كل هذه التسميات القومية لابناء شعبنا ,بعد ان كان ابناء شعبنا يعلم جيدا بان كل هذه التسميات كانت طوائف دينية كنسية ليس اكثر من ذلك ولم يكن لاسم القومية وجود في ذاكرة أي شخص من ابناء شعبنا في زمن النظام البائد ,,فقط كنا نعرف باننا مسيحيين عراقيين ,ايضا كنا على علم بان المسيحية كانت اشارة الينا في ديننا الذي نحمل اسمه, ولكن القومية كانت مفقود في اثبات شخصيتنا نحن كشعب اصيل له حضارته وتاريخه ,وكل هذا كان انتقاص بحقنا في زمن النظام البائد .

وبعد كل هذا السرد للصراعات الحزبية القومية لابناء شعبنا في الاقليم وبعدها عندما سقط الطاغية صدام وساعته الاخيرة في حكم العراق ,,,نتطرق الان الى( التجمع ), أي تجمع التنظيمات السياسية  لاحزاب شعبنا القومية الكلدانية السريانية الاشورية ,وهذه الشكليات التي هي عليها الان من حيث الوحدة المزيفة وشعاراتها للضحك على الذقون ,,,,,

الى( التجمع  ) اين وحدتكم ,وانتم في هذا التجمع الذي يجمعكم شئتم ام ابيتم  ,فانتم واحد وقراركم يجب ان يكون موحد ,وان تكونوا قلبا واحدا ,,لان مصير شعبنا واحد وان تعددت تسمياته الثلاثية او القطارية المتصلة ببعضها وكل هذا لايهمنا بقدر قراركم الموحد المصيري قوميا ,وقلوبكم التي حبذا ان تنظف من وسخ الماضي الاليم والتي عانى منها شعبنا ودفع ثمنها خلافاتكم (الحزبية الضيقة )ومصالحكم الشخصية ,

الى( التجمع ) اين وحدتكم القومية وباحزابكم الاشورية والكلدانية والسريانية ,وانتم بعيدين كل البعد عن مفهوم الوحدة ,ولاتفكرون سوى بأنفسكم واهملتم شعوبكم التي اعطتكم ثقتها ,وتختلفون من اجل اشياء ليس لها قيمة امام قضايا شعبكم المصيرية والتي تنتظر حلولا سريعا والاشعبكم سيصبح بعد عدة سنوات في خبر كان ,واهمها (التغيير الديموغرافي والذي بات يهدد بقاء شعبنا في ارضه التاريخية ومناطقة في سهل نينوى على وجه الخصوص ), والعراق عموما .

الى (التجمع ) ماهذه الشعارات التي ترفعونها وفي كل مناسبة وان غابت المناسبات فان شعاراتكم تغيب ,كما تغيب الشمس ,ومثال ذلك عندما تقترب الانتخابات والمناسبات القومية لشعبنا المسيحي ,فأنكم دائما تدقون على الوتر الحساس لشعبنا ,من خلال مشاريعكم الفاشلة والمرفوضة من قبل القومجية العرب ,والتي تخدم اجندات اسياد القلة القلائل من بعض احزابنا القومية الصنيعة و من قبل الاحزاب الكبيرة والمتسيدة في الاقليم عموما والعراق خصوصا ,ولااحبذ ذكر اسماء هذه الاحزاب لانها معروفة لدى ابناء شعبنا عموما ,وهذه المشاريع الفاشلة هي (استحداث محافظة ) و(مشروع الحكم الذاتي ليكون تابعا لاقليم كردستان ) وهل يعقل هذا ياابناء شعبنا المسيحي حكم ذاتي تابع لاقليم كردستان واقليم كردستان تابع للحكومة المركزية ,,في تاريخ العالم لم يحدث مثل هذا المطلب العجيب والغريب من امره ,


الى( التجمع) والمطلب الاخير ,,,,,اذا كان التجمع يدعي الوحدة في القرارالمصيري لشعبنا  بين جميع التنظيمات السياسية لشعبنا سواء الاشورية منها او السريانية او الكلدانية , اذن لماذا( قناة عشتار ) الفضائية تروج فقط لكل ماهو (اغاجاني ) ولاتروج لما هو (لكنا وحركته ) ,,علما ان هذه القناة تدعي بانها قناة شعبنا لكافة التسميات الثلاثية وكان السيد سركيس اغاجان من مؤسسيها وداعميها ماديا ومعنويا ,,وكل هذا كان قبل الوحدة المزيفة التي رسمها( التجمع ),,واما الان وبعد الوحدة المزيفة فقط اعلاميا ولكن القلوب سوداء ولم يتم تنقيتها وتنظيفها وتبيضها ,,,لماذا قناة عشتار تلتقي فقط مرشح تجمع السريان (السيد انور هدايا ), وهو مرشح التجمع لانتخابات مجالس المحافظات في محافظة نينوى وهو من منطقة( بخديدا ), في برنامج حواري على هذه القناة المسيرة, لتحقيق اجندات غير معروفة نتائجها مستقبلا ,علما ان التجمع له مرشحان لمحافظة نينوى وهما السيد (انور هداية ) عن تجمع السريان ,والسيد (داؤود باباوي ) عن الحركة الديمقراطية الاشورية (زوعا) ,والاثنان من منطقة بخديدا السريانية ,,اذن اين الوحدة المحسوبة على ابناء شعبنا باحزابها القومية ,,ومن خلال مايسمى التجمع ,,لماذا هذا الاسلوب يا(تجمعنا )في التعامل مع هذه القضايا المصيرية (أي الكيل بمكيالين ) من خلال هذه القناة المشؤومة وبغياب قناة اشور الناطقة الرسمية باسم( زوعا) ,


والذي يامله شعبنا بأن تكون الوحدة وتحت مظلة التجمع ,بان تكون حقيقية وليس وحدة حبر على ورق وللاعلام فقط ,ونرجو من احزابنا القومية الاستفادة من تجربة الاخوة الكرد باحزابها القومية ,  من حيث الوحدة والتضحية بكل شيء والتنازل فيما بينهم وكل هذا من اجل الشعب الكردي ولكسب ثقة شعبهم باحزابه القومية .



التوقيع

السريان ,,,,,,,لغة _ تاريخ_ حضارة






[/size][/size][/b]

98
الاحزاب القومية لشعبنا (الكلداني السرياني الاشوري ) هل سيحصدون مازرعوه ,من خلال هذه الانتخابات ومن خلال مرشحيهم ؟؟




وسام موميكا




منذ سقوط الطاغية صدام وحزبه المقبور, دخل العراق في مرحلة جديدة وهي مرحلة الحرية والديمقراطية والتي جاء بها المحتل الى بلدنا العراق ,,وبعد تعايش شعبنا العراقي  مع هذه الديمقراطية والحرية الشكلية التي جاء بها المحتل مع احزابنا الوطنية والقومية وتجربتنا مع هذه الاحزاب سواء الوطنية منها والقومية على الساحة السياسية ,ومن خلال عدة دورات انتخابية شارك فيها شعبنا العراقي بمختلف قومياته وطوائفه لاختيار مرشحيه ,واللذين خيبوا امال وطموحات شعبنا لعدة دورات انتخابية ,,سعيا من ابناء شعبنا العراقي للتطلع الى مستقبل زاهر يعيش فيه بكل كرامة وحرية وسعيا منه وراء العيش من خيرات هذا البلد النفطي ,,والذي حرم شعبنا منها طوال كل هذه السنين ,بسبب الحكومات الدكتاتورية والطامعة التي تعاقبت لحكم بلدنا العراق العزيز.

وحيث نحن في هذه الايام مقبلين على انتخابات مجالس المحافظات الغير مرتبطة بأقليم ,,ونشهد ايضا من خلال هذه المناسبة الاليمة على كافة ابناء شعبنا العراقي عموما ,وشعبنا المسيحي خصوصا ,وذلك لما عانى شعبنا ومازال يعاني من هؤلاء اللذين يسمون انفسهم سياسيين ,أي بمعنى اخر, سياسيي مناصب ومصالح لااكثر من ذلك ,
وهنا ساتطرق في المقال هذا بما يخص شعبنا المسيحي بمسمياته الثلاثة وممثليهم في السلطتين التنفيذية والتشريعية والانتخابات القادمة ,وما فعله  هؤلاء لشعبنا طيلة فترة تمثيلم للمسيحيين في البرلمان والحكومة ومن خلال عدة دورات انتخابية ,عايشت شعبنا وتعايش معها ولكن الملموس صفر × صفر لاشيء غير ذلك .

نأتي الان الى الانتخابات والتي ستجري في هذا الشهر المبارك أي شهر نيسان ,وشهر عيد القيامة المجيد ,وحيث نشهد دعايات انتخابية لمرشحي ابناء شعبنا المسيحي بكافة توجهاتهم وانتمائاتهم الفكرية والحزبية ,ان هذه المرة اكثر المرشحين في هذه الانتخابات لمجالس المحافظات هم سريان ومن منطقة بغديدا السريانية ,,ولانعرف اسباب ذلك بالرغم من تواجد اشخاص ذوات الكفاءات والاستحقاقات لهذه المناصب في عدة مناطق تواجد شعبنا في سهل نينوى ومنها كرمليس وبرطلة وبعشيقة وبحزاني ومركز محافظة نينوى ,,علما ان هذا المنصب لايحتاج الا لشهادة الاعدادية كما هو الحال لبعض مرشحي ابناء شعبنا في بخديدا لهذه الانتخابات ,

وبهذا فان الترشيح لمثل هذا المنصب وكما وضحت اعلاه لايحتاج الى شهادة جامعية فحسب بل كان ممكنا للكثير من ابناء شعبنا الترشيح لمثل هكذا مناصب لشغلها ان فازوا بالانتخابات ,,ولذلك نلاحظ ان المرشحين كثر  في هذه الجولة من الانتخابات وخاصة مرشحي شعبنا, سواء مرشحي (التجمع )ممثلي الاحزاب القومية فيه ,او مرشحي ابناء شعبنا من المستقلين وايضا مرشحي اعضاء التجمع الوطني المسيحي الموحد والذي اعلن عن تاسيسه قبل عدة ايام, وسيدخل ايضا في هذه الانتخابات من خلال مرشحيه في محافظة بغداد ونينوى ,

ولكن لماذا اغلب المرشحين  لمحافظة نينوى هذه المرة هم من السريان وتحديدا من بغديدا ,وماهي الدوافع لفعل ذلك ,الم يكن الاجدر( بالتجمع)لاحزابنا القومية ان يشملوا الجميع بكافة تسمياتهم للترشيح لهذه الانتخابات من خلال مرشحين ومن تسمية اخرى غير السريان ,,,علما ان مرشحي( التجمع )في بغديدا ,احدهم سرياني كاثوليكي والاخر سرياني ارثوذكسي ,,ولانعلم سبب هذا الاختيار ولماذا اختار التجمع مرشحين من نفس المنطقة وماهي الغاية من فعل ذلك ,,,وكما ذكرت اعلاه بان هناك مستقلين من ابناء شعبنا ايضا قد رشحوا للانتخابات وايضا هم من منطقة بغديدا وكذلك التجمع الوطني المسيحي الموحد مرشحه ايضا من بغديدا والذي هو( الدكتور يوسف فرنسيس قليموس )ومن برطلة يوجد للتجمع مرشح وحيد وهو سرياني ,

وبعد كل هذا التوضيح اعلاه نأتي ونتطرق الى الاهم من كل هذا ,وهو هل ستحصد احزابنا القومية مازرعته طيلة هذه السنين في مناطق تواجد شعبنا وخصوصا في سهل نينوى لانه يحمل خصوصيتنا وعنواننا ,كشعب اصيل له لغته وحضارته  وتاريخه ,,,ومن خلال مرشحيه لهذه الجولة من الانتخابات المهمة والتي ستقرر مصير شعبنا ,,وستقرر ايضا من يستحق الاحترام والبقاء بتمثيل شعبنا من الاحزاب القومية ذات التسميات الثلاثة في كافة المحافل ,,,بعد فشلها الذريع في عملها القومي والسياسي من خلال عدم مقدرتها لوقف مرض التغيير الديموغرافي والذي عصف ومازال يعصف في مناطق تواجد شعبنا في سهل نينوى التاريخي ,ومحاولات اعداء شعبنا للنيل من شعبنا في هذه المناطق من خلال بناء جوامع ومساجد وحسينيات ومدارس دينية في مناطق (بغديدا _وكرمليس_وبرطلة_وبعشيقة) ,,وغيرها من الاطماع الدفينة التي يحملها لنا اعداء شعبنا في مناطق سهل نينوى ,,,وحيث شعبنا في هذه المناطق طيلة هذه الفترة الطويلة والتي لم يلمس ويشهد شيئا من هذه الاحزاب القومية وخاصة( التجمع )الذي يضم تحت مظلته هذه الاحزاب ,,,والتي فقط ذهبت الى اصدار البيانات الفارغة من خلال عدة اجتماعات عقدت بخصوص هذا الشأن ,وايضا هذه البيانات اصدرت بعد عدة اجتماعات والتي كانت للاستهلاك المحلي ليس اكثر من ذلك ولم تترجم على ارض الواقع فعليا ,والحكومة العراقية لم تعطي لهكذا بيانات سوى الاذن الطرشى واي انها لم تعطها اية اهمية ومنهنا ننطلق ونوضح الصورة للقاريء الكريم اين منجزات احزابنا القومية على ارض الواقع, سوى انهم فشلوا في كل شيء واهمها موجة التغيير الديموغرافي التي ذكرتها ,,ومع كل هذا ذهبوا الى مجاملة حكومة المالكي بالرغم من علمهم ان هذه الحكومة تعمل على مساعدة ابناء شعبنا للهجرة من مناطق سكناهم الاصلية ,بسياسات شوفينية دكتاتورية وبمساعدة عملائهم الشبك ,

فكيف تريد احزابنا القومية أي( التجمع ) ان يحصدوا او يجنوا شيئا وهم بالاساس لم يزرعوا ارضهم , أي لم يقدموا شيئا لشعبهم  من خلال ممثليهم في البرلمان والحكومة  , سوى انهم ملئوا جيوبهم وتناسوا شعبهم المسكين والذي اوصلهم الى البرلمان والحكومة ,,وهؤلاء اساسا اتخذوا من هذه الاحزاب القومية والوطنية منها وسيلة للاسترزاق وجروح شعبنا اصبحت حجة وذريعة لتحقيق مكاسب حزبية ضيقة وايضا مكاسب شخصية تسجل بأسمائهم ,,وشعبهم يستميت من اجل الحصول على لقمة العيش ,,,

وهنا جاء اليوم الذي يقول فيه شعبنا كلمته بعد ان ترك طويلا واهمال  الحكومة والبرلمان له ,,ويتوجب على كل فرد من ابناء شعبناالمسيحي  يشمله التصويت في الانتخاب ,,ان يعي ويعلم جيدا مدى اهمية هذا الصوت بالنسبة الى اختيار او عدم اختيار مرشح ما ,,,وعليه الاستفادة من الانتخابات السابقة وان يتعض دروسا من تلك الانتخابات بالنسبة الى اختيار المرشح المناسب او من عدمه لانه (يجب ان لايلدغ المرء من ....مرتين) وقد لدغنا عدة مرات لذلك نسترعي الانتباه لمواطننا المسيحي الناخب ,وان لم ترغب بترشيح احد ما فاذهب الى المركز الانتخابي لاسقاط ورقتك الانتخابية بالشطب عليها ,,لانها ستستغل من بعض المحسوبين على احزابهم ومرشحيهم لتملاء حسب اهوائهم ورغباتهم في فوز مرشحهم ,,وبذلك فاننا لم نفعل ونغير شيئا من واقعنا الرديء والذي يعيشه شعبنا طوال هذه السنين من جراء هذه الانتخابات الغير نزيهه والذي دائما يكون الشعب هو الضحية والفائز يلتهي بمليء جيوبه الفارغة ,,,,ويحيا شعبنا وقضيته العادلة ,,,,ولا والف لا  للتغيير الديموغرافي في مناطق شعبنا في سهل نينوى .




التوقيع

السريان ,,,,,,لغة , تاريخ , حضارة

99
بغديدا السريانية وتسمياتها التاريخية المتعددة



وسام موميكا


من منا لايعرف مدينتنا الجميلة بغديدا عاصمة السريان وحافظة لغتنا السريانية الاصيلة , واهلها الطيبين ,والتي انجبت هذه المدينه السريانية الكثير من الادباء والكتاب والاباء الكهنة ,والمثقفين وحيث كان لها دورا كبيرا في الحفاظ على اصالة اللغة السريانية من خلال ارتباط العوائل الغديدية الاصيلة بارضها تاريخيا وحاضرا وان شاء الله مستقبلا وكل هذا ينم عن شعور اهل بخديدا بالمسؤولية قوميا تجاه بلدتهم واحترام ارض اجدادهم وتاريخهم في هذه البلدة السريانية وحيث حلت المصائب والخرائب عليها واحرقت اديرتها ونهبت بعض مخطوطاتها السريانية من الكنائس واضطهد سكانها انذاك من قبل الغزاة اللذين تعاقبوا عليها بغزوهم لهذه المدينة السريانية
والشيء الجميل في هذه البلدة السريانية وسكانها الاصلاء لايتعاملوا مع الغريب في البيع والشراء لاي ملك صرف سواء البيوت والاراضي للغريب ,وهذا الموضوع مهم جدا لاستمرار الحياة في مناطق تواجد ابناء شعبنا وهو ضروري جدا للحفاظ على خصوصية مناطقنا من الغريب وشوائبه والتي باتت تهدد اغلب مناطق ابناء شعبنا وقراه التاريخية وخاصة في سهل نينوى ,,وبخديدا ايضا
تحفل بالأمجاد العظام،عهوداً تتالت عليها وهي تحكي لزائريها قصّة الأمجاد وتترك في العيون صوراً لا يمكن أن تفارقها،وتأسر وافديها برباط لا ينفصم عراه ولا تهرأ خيوطه،عبق تاريخها وعطره الفواح يتصافح مع أريح فكرها، رجال بغديدي حنايا جسدها ومحراب عفّتها لأهلها،إنّها القدوة الحسنة والنموذج الأمثل في التسامح الديني والإجتماعي...

وتقع بغديدي على الضفة الشرقية لنهر دجلة وتشكل سهلاً خصباً جميلاً مع نهر الخازر،تحيط بها (17) سبعة عشر بين ناحية وقرية، تتوسطها  ثمان كنائس أثرية قديمة في غاية الروعة والإبداع منها كنيسة الطاهرة وكنيسة مار يوحنا وكنيسة مارزينا وكنيسة مار يعقوب وكنيسة سركيس وباكوس ومارت شموني ومار كوركيس،كنيسة بهنام وسارة , تتواجد حول بغديدي عدداً من الأديرة التاريخية والمناطق الأثرية مثل دير ناقورتايا (يوحنا الديلمي) ودير مار قرياقوس،ومنطقة مضاعة هذا الموضع الأثري التاريخي القديم الذي يحكى عن غرق أحد أبناء الملوك القدامى قبل آلاف السنين. من الأرجح أن تكون بغديدي قد أسست في القرون الخوالي منذ العصر الآشوري وتوالت عليها أمبراطوريات وعهود وغزوات بين حقبة وأخرى من الزمن مما تعاقبت هذه الأحداث من إكتساب البلدة تسميات عديدة تتعلق بالحقب الزمنية التي مرّت بها وفيما يلي بعض هذه التسميات التي نتطرّق عليها بشكل مختصر جداً.

اولا- مدينة راسن:

ذهب بعض المؤرخون إلى أنّ بغديدي ما هي إلا آثار المدينة الآشورية القديمة وكتب عنها المؤرخ ياقوت الحموي بناءاً لما ذكره المستشرق (أوبير) من خلال رحلاته إلى بلاد ما بين النهرين حيث قال:(يرجى أن يكون موقع راسن- المدينة الآشورية التي شيدها (الملك نمرود) بين (آشور وكالح) هو موقع بغديدي اليوم. وذكر الكاتب عبد المسيح بهنام المدرس (إنّ أحد سكان بغديدي عثر قرب دير ناقورتايا على ختم حجري إسطواني الشكل نقشت على جوانبه صورة ملك آشوري يتعبد للشمس والثور المجنح وشجرة الحياة.

ثانيا- بكديدو:

لفظة باكديدو هي ند للفظة (كذوذو) ومعناها الشباب وهناك رواية منقولة تقول: (إنّ المعركة الحاسمة التي دارت بين قوات الفرس والآشوريين عام 610 ق.م حصلت قرب (بكديدو.

ثالثا- بيث خوديدا:

محرّفة عن لفظة (بيث كذوذي) الآرامية ومعناها بيت الشباب.

رابعا- بيث خديدا:

لفظة آرامية معناها بيت الآلهة وإستعملها الساسانيون كذلك.

خامسا- بيث خوديدة:

تسمية فارسية معناها (بيت الآلهة) وكانت بغديدي بلدة مجوسية فيها معابد كثيرة للنار وللأوثان ولا تزال آثارها شاخصة لحد الآن وخاصة ما موجود تحت تلّة كنيسة مارت شموني من زقورة وثمانية آلهة كان أهل بغديدا يعبدونها قبل إعتناقهم الديانة المسيحية ومن تلك الأصنام الإله ياني- وكوش- ومام.

سادسا - بيث كذاذي:

لفظة آرامية / سريانية معناها: (بيث يعني الموقع أو المكان كذاذي تعني خيوط) حيث يقال أنّ بغديدي قد إشتهرت فترة من الزمن وبالتحديد في أواخر القرن الثامن عشر- بضاعة الغزل والنسيج.

سابعا - باخديدا:

لفظة آرامية محرّفة عن لفظة (بيث ديتا) أي بيت الحدأه وهو طائر أسود اللون يقال أنّه كان يكثر وجوده في المنطقة.


ثامنا - بوخديرا:

هناك تقليد آخر عن إسم بغديدي مثبت في مخطوطة كتبها الناسخ (هديا شمو) عام 1669- 1670 يضاف إلى لائحة أسماء بغديدي غير أنّه من السهل الخلط بالسريانية بين (بوخديرا) و(بوخديدا) بمجرد وضع النقطة فوق حرف ما قبل الأخير (بوخديرا) ليقرأ راء،أو تحته ليقرأ دال (بوخديدا) باللغة السريانية.


تاسعا - بغديدي:

كلمة يطلقها سكان بغديدي المسيحيين والناطقون باللغة الآرامية الشرقية (السريانية) ومحلياً تسمى (السورث.


عاشرا - قره قوش:

بالرغم من الإختلاف في كتابة كلمة قره قوش فتكتب أحياناً (قره قوش أو قرقوش أو قراقوش) إلاّ أنّه هناك إجماع عام وقناعة ثابتة بأنّها لفظة تركية تعني (الطير الأسود) وأطلقت هذه التسمية أبان حكم الأتراك وهناك من يقول: أنّ الزي الأسود الذي كان يرتديه سكان بغديدي من كلا الجنسين آنذاك كانت تسمى بهذا الإسم. ومن المحتمل أنّ الأتراك قد نقلوا معنى كلمة باخديدا (بيث ديتا) إلى لغتهم فقالوا قره قوش. وقيل أنّ الدولة العثمانية كانت تطلق أسماء خاصة على كثير من المواقع وتستمد ذلك من إعتبارات ترجع إلى الفرق الحربية والعسكرية وأعلامها الخاصة.


حادية عشر- الحمدانية:

في مستهل القرن العشرين بدّل إسم بغديدي بإسم آخر وهو الحمدانية الأولى ثمّ مركز قضاء الحمدانية إستناداً إلى حجج التعريب وتيمناً بإسم قبيلة (البوحمدان) التي كثيراً ما نغّصت عيش سكان هذه البلدة وإنتشرت هذه التسمية بسرعة فائقة بفضل إستخدامها في الدوائر الحكومية التي فضلتها عن بقية أسماء بغديدي التاريخية بعد أن تم فرضها جبراً على المواطنين. فالتاريخ والحضارة لا يجيزان المساس بأسمائها وتشويه تاريخها فمن حق بغديدي أن تحتفظ بأسمائها القديمة وتعاد إليها بعد طمسها بتعمّد حالها حال الموصل التي إحتفضت بإسمها القديم (نينوى) وهكذا بالنسبة إلى تلكيف والقوش وسنجار وإلخ.



ملاحظة :قمت بالاستعانة في بعض المعلومات من المصادر ادناه

- كتاب قره قوش في كفة التاريخ- عبد المسيح بهنام المدرس.
- كنائس بخديدا- الأب سهيل قاشا.
- أعداد من مجلة العائلة الصادرة في بغديدي.






التوقيع :

السريان ,,,,,,,,,,لغة-تاريخ-حضارة

100
حركة تجمع السريان لماذا لم تصدر بيانا توضح فيه سبب عدم مشاركتهم احتفالات اكيتو !!




وسام موميكا


ايام مضت ,ومضى معها العيد القومي لشعبنا (اكيتو ) التجدد ,الاول من نيسان, وحيث تبقى الاحتفالات وتستمر لمدة اثنا عشر يوما حسب التقاليد التاريخية القديمة .

وهنا لم نعرف سبب عدم مشاركة احزابنا القومية السريانية متمثلة ب(حركة تجمع السريان) في مسيرة اكيتو والاحتفالات التي جرت في محافظة دهوك ,علما ان حركة تجمع السريان يعتبر احد الاحزاب القومية لشعبنا والمنضوي تحت مظلة( التجمع ) والذي يضم بعض الاحزاب الاشورية وايضا بعض الاحزاب الكلدانية ,

 وهنا نريد توضيحا من حركة تجمع السريان عن سبب عدم مشاركته في المسيرة والاحتفالات لهذا العيد القومي ,,والى هذه اللحظة ,وعيد اكيتو مضى واليوم هو اليوم الخامس من نيسان ولم نسمع او نقرأ أي بيان باسم التجمع يوضح لابناء شعبنا عن سبب انسحابه من المشاركة ,وماهي الاسباب التي دفعته لاتخاذ هذا القرار والذي لايخدم شعبنا في هذا العيد القومي اكيتو ولاسباب ذكرتها في مقالي السابق ,

وهل  سيمر هذا الانسحاب من قبل حركة تجمع السريان ,الحركة الوحيد التي تمثل السريان في تجمع التنظيمات السياسية لشعبنا , اعني هل يجوز هذا يا حركة تجمع السريان (انسحبنا وخلاص) ,,لايجوز هذا ياحركة تجمع السريان فانتم حركة سياسية قومية ممثلة للسريان في العراق وانتم دخلتم في التجمع لتضيفوا اليه التسمية السريانية ,حالكم حال  بقية التسميات الجميلة لشعبنا والممثلة باحزابها القومية في التجمع ,,,,


,وهل هذه الخطوة كانت صحيحة ومدروسة قبل اتخاذكم لهذا القرار في هذا العيد القومي وانسحابكم منه  ,وهل ستخدم شعبنا السرياني هكذا قرارات طائشة غير مسؤولة , وحيث نرى الكثير من ابناء شعبنا مستاء من هذه القرارات لعدم وضوح وتبيان الاسباب ,وهل سيؤثر هذا الانسحاب على (التجمع )ممايؤدي الى تشتته مستقبلا, وهل هذا القرار يدخل ضمن الدعاية الانتخابية لرفع شأن مرشحها لمجلس محافظة نينوى  السيد (انور هدايا )
رئيس حركة تجمع السريان ,,لانستطيع التكهن والظن الى ان نسمع ونقرأ بيانا من الحزب ,ماهي الاسباب وبعدها نحكم ونتخذ قرارنا .

وخلاصة كل هذا الموضوع هو انكم مطالبون من قبل شعبكم باصدار بيان يوضح فيه عن سبب انسحابكم وعدم مشاركتكم في احتفالات هذا العيد القومي لشعبنا ,,وكما نعلم انكم بخلاف ذلك فانكم ستثبتون لشعبكم بانكم لستم صادقين معه ,وستفقدون مصداقيتكم وشفافية حزبكم في هكذا قضايا مصيرية تخص شعبنا السرياني والذي انتم تمثلوه حاليا في كافة الاجتماعات  للاحزاب القومية لشعبنا ,

101
مامعنى هذا (اكيتو )عيد رأس السنة البابلية الاشورية ,اذن اين السريان من هذا العيد !!!!



وسام موميكا


عجيب أمرهم هؤلاء الناس يقولون عيد قومي لشعبنا السرياني الكلداني الاشوري ,وهو عيد (اكيتو ) رأس السنة البابلية الاشورية ,,,,فأين السريان من هذا العيد بالله عليكم ,,,بااحزابنا ومؤسساتنا التي تدعي السريانية وهي بعيدة عن اسمنا القومي الاصيل والذي يحاول تشويهه الاحزاب الكلدانية المتأشورة بمساعدة الاحزاب الاشورية والتي اصلها متعصبة لتسميتها .

يقولون( اكيتو) عيد راس السنة البابلية الاشورية ,اذن اين حضارة السريان من هذا العيد القومي والذي لايخصنا نحن السريان من خلال تسميتهم لهذا العيد حسب الصياغة الحالية براس السنة البابلية الاشورية ونحن السريان وحضارتنا العريقة ابعدنا من هذا العيد القومي والتي يخصنا بالاصل نحن السريان الاراميين .

في السنوات الماضية أي بعد تحرير كردستان من سلطة البعث سنة (1991) بعد ان ظهرت الاحزاب الاشورية انذاك على الساحة السياسية الكردستانية ,واعلان برلمان كردستان من خلال اعضاء القائمة البنفسجية في البرلمان وبموافقة اغلبية اعضاء البرلمان للكتل الكردستانية انذاك بالموافقة والاقرار بالعيد القومي (اكيتو )كعيد قومي للاشوريين واعتباره عطلة رسمية للمسيحيين في الاقليم ,وحيث اصبح العيد  بعد الاقرار من قبل البرلمان الكردستاني  محتكرا للاشوريين وسمي( بعيد اكيتو رأس السنة الاشورية) بدون تسمية البابلية مع الاشورية كما هو الحال عليه الان بتسمية (رأس السنة البابلية الاشورية ).

وحيث جاء دمج اسم البابلية بجانب التسمية الاشورية لعيد اكيتو بعد معارضة وضغط بعض الاحزاب الكلدانية لتلك التسمية والتي كانت تخص فقط الاشورين ولاتدل بشيء يخص الكلدانييين وكعيد قومي يرمز لهم ولحضارتهم العريقة, وعندها شكلت تسمية العيد القومي (اكيتو) انذاك مشكلة كبيرة لاعضاء القائمة البنفسجية  ولاحزابهم القومية الاشورية  في البرلمان الكردستاني ومطالبهم الملحة لحكومة الاقليم وتوضيحاتهم المستمرة لابناء شعبنا بان هذا العيد يخص البابليين اكثر مما يخص الاشوريين ,بعد كل هذه الضغوطات من الكلدان واحزابها الى من كان يخصه الامر في الحكومةوالبرلمان حيث تم معالجة المشكلة من حيث ادراج اسم البابلية الى جانب الاشورية واصبح العيد يخص الاشوريين والكلدان ,اذن اين السريان من هذا العيد ,

والان نريد من الاحزاب السريانية ومؤسساتها القومية السريانية والتي تدعي الدفاع عن حقوق السريان ,نريد منهم توضيحا حول اسم (اكيتو )عيد رأس السنة البابلية الاشورية ولماذا لم يدرج اسم السريان هذا الاسم العريق والذي يمتد من جذور الارامية القديمة بجانب اسم البابلية والاشورية ,,وهل في ذلك تنقيص من شعبنا والذي بدونه الاشوريين يعتبرون لاشيء ,,ونريد منهم توضيحا ليكون شعبنا على دراية بضعف الاحزاب السريانية المتواجدة على الساحة السياسية القومية لشعبنا وكيف تمرر على قادتنا السياسيين هكذا اشياء تمس وجودنا وحضارتنا العريقة وكيف يقوم الاشوريين بصهرنا مع تسميتهم الاشورية ,ونحن شعب اصيل لنا حضارتنا وتاريخنا ,وكيف احزابنا السريانية تمرر عليهم هذه التسمية لهذا العيد القومي ويشاركون بكافة المؤسسات السريانية في مسيرة واحتفالات اكيتو والتي تقام في محافظة دهوك وحيث بهذا الاسم و لهذا العيد فانه لايشملنا نحن السريان كشعب ,بل فقط يشمل الكلدان والاشوريين ولايخص السريان ,

والان اوجه سؤالي الى( تجمع التنظيمات السياسية ك-س-ا)
-اذا كنتم تدعون اننا شعب واحد وموحد بتسمياته الثلاثة ,وهذا العيد عيدنا القومي وبتسمياته  الثلاثة ايضا ,فلماذا يخلو اسم السريان وحضارتهم من توضيح مامعنى عيد اكيتو, وللتوضيح اكثر أي لماذا لايسمى (عيد راس السنة البابلية الاشورية السريانية او الارامية ) , لو سمحتم لي ارجو منكم الاجابة والتوضيح وبشكل واضح وشفاف .

التوقيع:

السريان تاريخ وحضارة


102
حزب التجمع الوطني المسيحي الموحد يهنيء ابناء شعبنا المسيحي بمناسبة عيد القيامة المجيد




بمناسبة عيد القيامة المجيد قدم  التجمع الوطني المسيحي الموحد بأسم اعضاءه وقيادته تهنئة الى كافة ابناء شعبنا المسيحي  في العراق والمهجر ,راجين من الرب ان يعيده علينا باليمن والخير والبركة في عراقنا الحبيب ,وفي هذه الظروف العصيبة التي يمر بها شعبنا المسيحي وهو يعيش بين دوامة العنف والارهاب والذي بات يهدد بقائنا وثباتنا على ارض الاباء والاجداد ,ونتذرع الى الرب ان يعم الامن والسلام في ربوع عراقنا الحبيب ويزيل هذه الغمة عن شعبنا المسيحي .




                                وسام صباح متي موميكا
                     مكتب العلاقات والاعلام في التجمع الوطني المسيحي الموحد
                                           31/3/2013

103
السريان الكاثوليك يحيون مراسيم قداس عيد القيامة المجيد في عنكاوة


احيا السريان الكاثوليك قداس عيد القيامة المجيد وبحضور جمع غفير من المؤمنين, وعدد من الشمامسة  والجوق ,وذلك على قاعة مارقرداغ في عنكاوة  .وبهذه المناسبة العظيمة مناسبة عيد القيامة المجيد, نتقدم بالتهاني الى ابناء شعبنا المسيحي خاصة وابناء شعبنا العراقي عامة ونتذرع الى الله ان يعم الامن والسلام في عراقنا الحبيب.

104
احيا السريان الكاثوليك في عنكاوة قداس عيد القيامة المجيد وبحضور جمع غفير من المؤمنين وعلى قاعة مارقرداغ في عنكاوة ,وبهذه المناسبة العظيمة عيد القيامة المجيد نتذرع الى الله ونطلب ان يعم السلام والمحبة في ربوع عراقنا الحبيب , وبالمناسبة فان طائفة السريان الكاثوليك في عنكاوة اغلبها نزحت من مناطق نينوى وبغداد وبعض مناطق سهل نينوى وذلك بسبب الظروف الامنية التي عصفت على ابناء شعبنا .

105
احزابنا القومية دائما تحشر نفسها بممثليها في زيارات رؤوساءالطوائف الى عدد من المسؤولين الحكوميين !!




وسام موميكا _بغديدا

قبل عدة ايام كان لرؤوساء الطوائف المسيحية في العراق جولة الى بعض المسؤولين الحكوميين في العراق ,وحيث الزيارة الاولى كانت الى دولة رئيس الوزراء نوري المالكي ومن خلالها قدم الوفد الزائر الى السيد نوري المالكي مبادرة لحلحلة الازمة العراقية الراهنة لاخراج البلاد من هذه الظروف ,وهنا نجد من خلال الزيارة الاولى والتي قام بها رؤوساء الطوائف المسيحية ممثلة بالبطريرك مار لويس ساكو بطريرك بابل على الكلدان ومطارنة كل من السريان الكاثوليك والسريان الارثوذكس, وباقي مطارنة الطوائف الدينية المسيحية الاخرى في العراق,,ونجد في الزيارة هذه ان السيد وزير البيئة في الحكومة المركزية (سركون صليوة ) ورئيس ديوان اوقاف الديانات المسيحية والايزيدية والصابئة المندائية السيد (رعد جليل ),وهنا مامعنى هذا من هذه الزيارة هل هذه الزيارة تعتبر زيارة رؤوساء الطوائف ام هي زيارة مشتركة مع وزير البيئة السيد (سركون صليوة )لانه وزير مسيحي في البرلمان ام لان السيد( رعد جليل) رئيسا لشؤون المسيحية والديانات الاخرى ,وكل هذا  لايعطي لهم الحق بمرافقة الوفد  لزيارته الى السيد رئيس الوزراء لانها زيارة خاصة لرجال الدين المسيحي بمختلف طوائفهم وهي تعطي الزيارة طابعا دينيا وليس سياسيا,وهنا ليس الخلل في هذه الزيارة وحدها بل ايضا في زيارة رؤوساء الطوائف المسيحية يوم امس ايضا الى السيد النجيفي وحيث هنا ازداد تمثيل الاحزاب في هذه الزيارة الخاصة لرؤوساء طوائفنا المسيحية الى السيد النجيفي رئيس البرلمان العراقي ومن خلال اشراك هذه المرة ثلاثة اعضاء من ممثلينا القوميين في البرلمان ومن الاحزاب القومية وليس الاحزاب الدينية وهنا اكرر ليس الاحزاب الدينية وهذا لانهم ايضا لايحق لهم مرافقة الوفد الديني  اثناء هذه الزيارة الخاصة.وان كانوا ممثلينا في البرلمان والحكومة فهذا لايعطيهم الحق لانهم يمثلون احزابهم القومية ليس غير ذلك , ولايشرفنا ان يمثلوننا جميعا لانهم اناس يفضلون مصلحتهم العليا على مصلحة شعوبهم .
وهنا نجد بان مثل هذه الاعمال التي يقوم بها سياسيينا في البرلمان والحكومة هو تجاوز واضح على الكنيسة وخصوصيتها الدينية وتدخلا سافرا في شؤون وعمل الكنيسة , لانها كما ذكرت اعلاه هذه الزيارة تاتي من ضمن الزيارات الخاصة لرجال الدين الى شخصيات حكومية , ولكن يبدو ان سياسيينا يخافون من هذه الزيارات التي يقوم بها اشخاص كبار في الدين  يمثلون مسيحيي العراق, ويجب عليهم مرافقتهم اثناء الزيارة لان السياسيين المسيحيين فقدوا دعم شعبنا لهم وثقة الشعب بهم ويخافون الان من فقدانهم لرجال ديننا المسيحي ,,,وبعدها سيصبحون في خبر كان ان حدث الذي كتبته ,لان رجال السياسة المسيحيين في العراق بدون بطاركتنا ومطارنتنا فهم لاشيء ,   

106
مرة اخرى تجمع التنظيمات السياسية لشعبنا تصدر بيانا جديدا ,,,,,والى متى هذه البيانات الفارغة ؟؟؟


اصدر تجمع التنظيمات السياسية لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري, بيانا جديدا يستنكر فيه عمليات التغيير الديموغرافي والتي تجري في مناطق سهل نينوى على وجه الخصوص في مناطق (بغديدا _كرمليس _برطلة ) وكما يعلم القراء الاعزاء يان هذه العملية ليست بجديدة على شعبنا المسيحي في مناطق سهل نينوى وانما نعاني منها منذ زمن طويل , وظهرت علنيا على الساحة وبالاخص بعد سقوط الطاغية صدام وبعثه المقبور ,,
وهنا اود ان اعلق على البيان الذي اصدره تجمع التنظيمات السياسية لشعبنا والذي يتعلق جزء منه بهذه المناسبة الاليمة والتي تهددنا وكياننا منذ سقوط الطاغية ,,, وحيث تمارس بحقنا من قبل حكومات الاحتلال البغيض والتي تعاقبت على الحكم وبخاصة من لهم علاقة بحكم ايران الحالي وهم امثال الصفويين الجدد على الساحة السياسية العراقية ,
وانا اود ان اطرح اسئلتي على قيادة( التجمع ) ,الى متى تستمرون بهذا النهج وهو استصدار بيانات شجب واستنكار والذي يقرأ بياناتكم يقول بانكم مستعدون حتي لحمل السلاح والدفاع عن قضية شعبكم وانتم بعيدون كل البعد عن هذه الفكرة ولستم اهلا لذلك ,وحيث انتم تنادون لمن ليس له حياة ,وتغردون لوحدكم وليس لكم من يسمع بياناتكم هذه, والتي اصبحت للاستهلاك اليومي ليس غير ذلك ,
وهنا شعبنا قد مل من شعاراتكم الفارغة وبياناتكم التي تفتقر الى الواقع والطموح والذي لايعبر عن افكار وتطلعات شعبنا في ارضه التاريخية وتفتقرون الى الجدية في العمل السياسي ,وليس لكم أي ثقل واي تاثيرعلى  القرار السياسي ,ويبدو ان جميع القرارات تمرر بالموافقة عليها وبوجودكم سواء في التمثيل الفقير في الحكومة او التمثيل الهزيل تحت قبة البرلمان ,
وهنا السؤال يطرح نفسه الى متى نبقى في عراقنا العزيز (لامعلقين ولامطلقين ) الم يحن الوقت لاتخاذ قرار مصيري تظهروا فيه من انتم لهؤلاء الدخلاء واللذين تسيدوا علينا نحن الشعب الاصيل في هذا البلد والتي تشهد حضارته باننا كذلك نحن الشعب العريق في كل شيء ,
وسؤالي الى تجمع التنظيمات لشعبنا ماالذي انجزتموه او حققتموه لشعبنا منذ تاسيس تجمعكم المشؤوم سوى انكم تقدمون ولأات وتنازلات تسجل باسماء شعبكم وعلى حساب وجوده في هذه الارض التاريخية ,,واضافة اليها المجاملات التي تقدمها بعض احزابنا بقيادييها الى حكومة المالكي متناسين ان جميع الكوارث التي عصفت وحلت على شعبنا معظمها كانت في ظل حكم المالكي ,,,اذن لماذا هذه المزايدات والمجاملات من قبلكم لحكومة المالكي والتي نفذت في فترة حكمها معظم الجرائم بحق شعبنا المسيحي واحدى هذه الجرائم كانت مذبحة او مجزرة كنيسة سيدة النجاة (للسريان الكاثوليك )في بغداد وكثير هي الجرائم التي ارتكبت بحق شعبنا والفاعل مجهول ولايعلمه الا من يعادون المسيحي والمسيحية في هذا البلد ,ويامكثرهم اعدائنا واساليبهم الكثيرة في محاربتنا ,
واحدى هذه الاساليب هي التغيير الديموغرافي في مناطق سهل نينوى (بغديدا _كرمليس _برطلة) وسبق ان كتبت عن هذا الموضوع في عدة مقالات سابقة ,وسوف ابقى اكتب عن هذا الموضوع الى ان يرفع هذا الغبن الحاصل بحق ابناء شعبنا في هذه المناطق ونكشف الاجندات التي وراء هذا الشيء الذي يمارس في مناطقنا في سهل نينوى ,,والاخوة في التجمع المشؤوم يصدرون الى هذه اللحظة بيانات استنكار وشجب ومرض التغيير الديموغرافي يأكل في جسمنا يوم بعد يوم وقد طرحنا في الفراش منذ فترة والان نحتاج الى الدواء لمعالجته والقضاء عليه قبل ان يفتك بجميع اجزاء جسمنا ولانحتاج لمراجعة الطبيب وانما نحتاج لوصفة الدواء كما ذكرت اعلاه ,,
وفي النهاية اقولها لقيادة التجمع يكفينا تنازلات وعلى حساب شعبنا ,والان نحن بحاجة الى ان تؤخذ مشاكلنا بجدية وتتخذ قرارات جريئة بحق من يتجاوز على حقوقنا ووقد مللنا من كلامكم وبياناتكم ونريد تطبيقا لبياناتكم على ارض الواقع ولاتبقى فقط حبرا على ورق ونحتاج الى تفعيلها ,,وبعدها ستثبتون لشعبكم وللتاريخ بأنكم اهلا لتمثيل شعبكم وبخلاف ذلك لن يرحمكم التاريخ ابدا لان هذا الذي تفعلوه يسمى مضيعة للوقت ومجاملة لاعداء شعبكم المسكين والذي اعطاكم ثقته فلا تخذلوه لانكم تدعون شرعيا تمثيله في الوقت الحاضر ,,,ونامل ان نلمس شيئا على ارض الواقع .

وسام موميكا _بغديدا

107
اليوم نشر موقع عنكاوة خبرا مفاده ان بلدية الحمدانية تقوم بهدم البيوت المشيدة على اراضي البلدية اي التجاوزات على اراضي الدولة ,,وهنا احب ان اوضح للقاريء الكريم والذي هو بعيد عن هذه الاشياء ويصدق الخبر اثناء قراته ولايعلم ماذا في خفاياه من اسرار ,,,وحيث انا من اهالي بغديدا واعرف  قائمقام بغديدا جيدا حيث ينطبق عليه المثل الذي يقول (ابوية مايكدر الا على امي ) ,,ومن هذا المثل ساوضح كل شيء والذي لايعلمه القاريء او عامة ابناء شعبنا المسيحي من خارج بغديدا وحيث بطولات القائمقام والذي هو من اهلنا في بغديدا لايطبق القانون الا على ابنائنا في بغديدا المساكين وهو يعلم الواقع الذي يعيشه شعبنا في هذا الوطن والذي اصبحنا عنه غرباء نقتقر فيه الى ابسط الحقوق وهو المسكن البسيط لكي يأوينا من برد الشتاء القارص والصيف الحار الملتهب ,وهنا قام القائمقام مع مدير بلديته والذي هو ايضا من ابناء بغديدا ,وحملتهم بهدم عدة بيوت لناس فقراء ليس لهم لاحول ولا قوة ولاحزب يحتمون تحت اسمه وحسب الصورة التي نشرت مع الخبر وحيث الصورة تبين ان البيت الذي يقوم بهدمه عائد لشخص فقير الحال دفعت به الظروف الصعبة الى بنائه على ارض عائدة الى الدولة بسبب يأسه من الحكومة ومن توزيع الاراضي على ابناء شعبنا وذلك بسبب مطالبة الشبك بتوزيع اراضي لشعبهم الشبكي في ارضنا بغديدا اسوة بشعبنا السرياني ,هذا اذا وافقت الحكومة على توزيع قطع الاراضي على ابناء شعبنا وفي مناطقه ذات الاغلبية والخصوصية القومية السريانية ,وهنا ياتي المتجاوزون ويقومون ببناء دور سكنية تأويهم مع اطفالهم من ظروف الطبيعة القاسية ,,وحيث انا الكاتب السرياني الوحيد والذي يفضح كل ماهو على خطأ وهنا اوجه هذه الرسالة الى القائمقام في بغديدا مع مدير بلدية بغديدا بان يطبقوا القانون بحذافيره وعلى عامة الناس وبدون تفرقة هذا ان طبق القانون وحيث هناك من المواطنين من تدعمهم احزابهم القوية والمتنفذفة في المنطقة (بغديدا ) وهم اعضاء في هذه الاحزاب وحيث قاموا ايضا بالتجاوز على اراضي البلدية وهم معروفين في بغديدا ومن هم ,,وهنا اقولها وبصراحة بان قائمقام بغديدا يخافهم ولايستطيع الاقتراب منهم بسبب خوفه من انتمائهم لهذه الاحزاب وايضا الاستقواء من قبل هؤلاء المتجاوزين بأحزابهم المتنفذة والقوية في بغديدا وهنا اقولها للاستاذ مدير بلدية بغديدا وعلى الملأ هل ستقوم بهدم بيت ابن عمك وهو ايضا متجاوز ومنذ سنين على ارض البلدية اي ارض الدولة ام حملتكم هذه ستطال الفقير وابن الفقير من ابناء شعبنا ,,وارجو ان تكونوا فهمتم قصدي من نشر هذا التوضيح وانا ساظل اكشف كل شيء ليس صائبا او صحيحا بالنسبة الى منطقتي (بغديدا ) وقلمي سوف يظل يكتب ويدافع عن الفقير والمظلوم ولن يستثني احدا سواء كان حزبا سياسيا او رجال الدين ان اخطأوا لاسامح الله او اي دائرة حكومية في منطقتي ,,سوف اظل العين الساهرة لرصد كل شيء وكشفه على ابناء شعبنا ليكونوا على اطلاع بكل مايجري في مناطقنا ,لكي يعلموا ماهي ايضا اسباب هجرة شعبنا الى المهجر وترك مدنهم وقراهم,وارجو من مدير الوحدة الادارية في بغديدا ان ينصف الفقير ولو قليلا ويطبق القانون على الجميع ويكون اهلا لها ,,والله الموفق.

وسام موميكا _بغديدا السريانية

108
ياترى,, ماذا يخطط عضو مجلس محافظة نينوى الشبكي (قصي عباس ) هذه المرة ؟؟؟.



وسام موميكا –بغديدا


اليوم قرات خبرا مفاده زيارة قصي عباس عضو مجلس محافظة نينوى عن المكون الشبكي ,الى بغداد ولقاءه بعدد من المسؤولين في الحكومة من وزراء ووكلاء وزراء ,,,وحيث احد الوزراء كان وزير البلديات والاعمار والذي التقى بهم السيد قصي عباس صاحب المؤامرات الدنيئة على ابناء شعبنا وكما جاء في الخبر المذكور ان برفقة السيد قصي كان ايضا السيد (خديدا ) وهو ممثل المكون اليزيدي في مجلس محافظة نينوى .وكما جاء في الزيارة التي قاموا بها هؤلاء الممثلين للقوميات الصغيرة في مجلس المحافظة المذكور اعلاه حيث غرض الزيارة كان لتفعيل ومتابعة قرار مجلس الوزراء والذي يقضي باستحداث عدد من النواحي والبلديات في منطقة سهل نينوى والذي يسمعهم بان منطقة سهل نينوى هي اغلبية شبكية ويزيدية وهم قراهم وعددها لايتعدى اصابع اليد الواحدة ,,وايضا طلب العضو الشبكي في محافظة نينوى من وزير البلديات بالاسراع باستحداث هذة النواحي والبلديات بسبب اعتراض المسيحيين على توزيع اراضي او قطع سكنية على الشبك ,,,وهنا العضو الشبكي قصي عباس معروف من خلال هذه البطولات حيث يطالب وزير البلديات بالاسراع في استحداث هذه النواحي والبلديات وحيث يقوم الشبك بايقاف جميع معاملات توزيع الاراضي على ابناء شعبنا في مناطقنا التاريخية في سهل نينوى وكما تعلمون بان الشبك هم بقايا الشاه واللذين تركتهم الحروب لنا في اراضينا في سهل نينوى ليبتلى شعبنا بهم الان من خلال مطالبتهم بحقوقهم وعلى حساب اراضي ابناء شعبنا من الاراضي الزراعية والتي دفع شعبنا سابقا ثمنا منها والان يكمل الباقي ويريدون سلب حقوقه ومن هم السراق الان حيث هم الشبك الدخلاء عن ارضنا ,,

وحيث ايضا ورد في الزيارة مطالبة الوفد الزائر لوزير البلديات والاعمار في الحكومة المركزية بتوزيع الاراضي على الشبك في مناطقنا (بغديدا _كرمليس _برطلة ) حسب مسقط الراس ,,,وحيث قصي عباس عضو مجلس محافظة نينوى يعلم جيدا بان هذا الطرح مرفوض مسبقا وقد اعلنا على الملا عن ذلك وهو يعلم جيدا انه مثل هكذا مطالب غير قانونية ودستورية مرفوضة لدى ابناء شعبنا في سهل نينوى واراضينا الزراعية خط احمر لايمكن التجاوز عليها ,,لامن قبله هو ومكونه ولامن قبل اسياده امثال حنين قدو والذي كان يرافقه في هذا الزيارة .وكما تعلمون بان السيد حنين قدو كان عضوا للبرلمان للجلسة السابقة عن المكون الشبكي والسيد قصي عباس يتبع الحزب الشبكي لصاحبه حنين قدو ,,

وكما يعلم ابناء شعبنا في سهل نينوى من المسيحيين بالحقد الدفين الذي يكنه هذا الحزب المدعوم من الاخوة الشيعة لابناء شعبنا والمؤامرات الكثيرة التي حاكها هذا العضو في المجلس مع سكرتيره ضد ابناء شعبنا ومحاربة فكرة توزيع الاراضي في مناطقنا (بغديدا _كرمليس_برطلة) على ابنائنا من المنطقة بحجة الشبك ايضا يريدون حصة من توزيع الاراضي في هذه المناطق والجميع يعلم ان للشبك قرى محايدة لهذه المناطق لماذا لايرضون بتوزيع الاراضي في مناطقهم الخاصة ويعاندون ويحتجون ويريدون اراضي في مناطقنا ذات الخصوصية المسيحيية وعلى حساب اراضينا الزراعية ,,

وحيث كنا نامل ان يكون في هذه الزيارة ضمن الوفد  ممثلنا في مجلس محافظة نينوى عن المكون المسيحي السيد (سعد طانيوس) ولكن ماذا نفعل لانه لاحياة لمن تنادي وهذه كانت الغلطة الشنيعة والثغرة الكبيرة والتي جعلت (قصي عباس ) ومن هم على شاكلتهم يتامرون على ابناء شعبنا وذلك لغياب ممثلنا الحقيقي عن هذه الاحداث ,,,وهذه ليست المرة الاولى في تاريخ مجلس محافظة نينوى ان يكون لشعبنا ممثلا حقيقيا يعتمد عليه وحيث شعبنا منذ السقوط يعاني من هذا الخلل في مجلس المحافظة ,,,,والذي نرجوه ان لايقع ابناء شعبنا في نفس الخطاء السابق ويختار مرشحه جيدا ويتذكر الايام السابقة التي عاشها مع اعضاء مجالس محافظاته السابقين  ,,,

وهنا نطالب السيد قصي عباس ومن هم على شاكلته واللذين يساندونهم في التامر على ابناء شعبنا ,,بالكف عن ممارسة الضغط على مناطقنا ولن تنالوا منها شبرا واحدا وانتم تلعبون بالنار في هذه المناطق والتي لم ولن تكن لكم حصة فيها لانها لنا نحن ابنائها الاصلاء فقط  ,,,,وانتم من خلال زيارتكم هذه الى وزير البلديات والاعمار ولقائكم ايضا بعدة وزراء اخرين ووكلاء وزراء ,,,الله اعلم بماذا تفكرون وتخططون في مناطقنا ونرجو الحذر من ابناء شعبنا في سهل نينوى من هؤلاء لانهم ابدا لايحملون خيرا لبغديدا وكرمليس وبرطلة وفي أي وقت تسمح لهم الفرصة بضرب كياننا في ارضنا فسيفعلون ذلك وتاريخهم مسجل في كتبنا التاريخية ومشهود له بالغدر والخيانة دائما ,,,ونتوسل الى الله ان يبعد مناطقنا في سهل نينوى عن أي مكروه .
[/size]
[/b][/color][/b]

109
اصالة اللغة السريانية وليدة الارامية



وسام موميكا

اللغه هي وسيلة للتفاهم. هي صلة الوصل بين الناس وليس هناك لغه أفضل من الأخرى . يقول الأنجيل بأن تلاميذ المسيح كانوا يكلمون الناس ويكرزون على الناس بعد حلول الروح القدس عليهم . وعندما كانوا يكرزون على الناس كان كل واحد من الموجودين يفهم ما يقوله التلاميذ بلغته  ما معنى ذلك . معنى ذلك بأنه ليس هناك فرق بين لغة وأخرى كل اللغات متساويه عند الله. لقد تكلم المسيح باللغه السريانيه او الأراميه ولكن نحن لسنا عنصريين لنعطي صفه مقدسه للغتنا السريانيه . ولكن هذا لا يعني بأن نتناسى أو ننكر أثر لغتنا في اللغات الأخرى. لقد تأثرت الكثير من اللغات في العالم في اللغة الآراميه إن كان بالشكل أو الأسلوب أو الطريقه أو اللفظ . وهنا سنلقي نظره على علاقة اللغة السريانية او الآراميه مع اللغة العربيه .وعلاقة اللغتين ببعضهما
كان السريان يتناقلون اللغة تناقلاً حتى القرن السابع الميلادي، فابتدأ بعضهم يُؤلف في نحوها و بعضهم في جمعها، وقاية لها من الضياع بسبب اختلاطهم بغيرهم من الأمم.
و كان القلم الرهاوى المسمّى باللفظ اليوناني "الاسطرنجيلي" و يعني " المستدير" أجمل هذه الخطوط و لذلك غلب استعماله في الجزيرة و ما بين النهرين و العراق و الشام و لبنان، و من هذا أخذ العرب الخط "الكوفي" ثمّ تفرّع عنه عند الغربيين في نحو القرن السابع القلم الشرقي المعروف "بالكلداني"  و هو شبيه بالرهاوي.

وعملاً بالصيغ السريانية فان كثيراً من متكلمي بعض لهجات العربية كانوا يُسقِطون الضَمة الطويلة كما في "قاتلوا" والكسرة الطويلة والاخيرة مثل يقتضي في الوصل. اما لفظة حيوان مأخوذة من جمع الكلمة السريانية "حيوثا" أو "حيواثا" وهي بمعنى الكائن الحي. كما إنَّ  كلمة "قرآن" هي لفظ في "قريان" السريانية بمعنى "قراءة"
إنَّ هذه النماذج البسيطة والمحددة قد سُقناها للدلالة على الشراكة العميقة التي ربطت السريانية بالعربية، حيث كان لاهل العراق من هؤلاء وهؤلاء دور فاعل في هذا التفاعل والتلاقح، وقد تم ذلك قبل فتوحات العرب وبعدها وبسبب صلة الرحم الوثيقة والسبق التاريخي للسريانية في ميدان النضج والعطاء.
وهنا سنتطرق الى اللغة السريانية وفرعيها الشرقي والغربي وايضا اللغة السريانية الحديثة (السورث) :-
السريانية: اصبحت اللغة السريانية لغة مسيحيي العراق وسوريا ولبنان ومنطقة طور عابدين في جنوب  ومنطقة اورمي في ايران  ، كانت مستعملة كلغة ادبية قبل العهد المسيحي. الا ان النصوص القليلة الباقية و العائدة الى القرن الاول الميلادي لا تتيح لنا البتّ في هذا الامر. اما في منطقة الرها الآرامية، فقد حلّت فيها مدرسة مسيحية محل المركز الوثني و تطورت السريانية (الآرامية) الشرقية فيها الى لغة ادبية مزدهرة ارتفع شأنها عالياً لا سيما بعد ان اتخذتها المسيحية لغة الدين والآداب لها. و في القرن الخامس عندما ثارت الجدالات العقائدية في الشرق، استفادت اللغة من ذلك فائدة عظمى، اذ راحت كل فئة تعمل على صقلها و اغناء مفرداتها و ضبطها لتكون قادرة على التعبير عن حاجات الناس كلها، اللاهوتية و الفلسفية و العلمية و الطبية و الفلكية و اليومية. و كان للانغزال الذي سببته هذه الجدالات اثره العميق ايضاً في كلتا الفئتين الشرقية والغربية و في تطور اللغة فيها، اذ اخذت الاختلافات اللفظية و الكتابية تبرز واضحة منذ نهاية القرن السادس الميلادي. و هكذا انقسمت اللغةالسريانية( الارامية )من حيث اللفظ و الخط الى :
السريانية الشرقية والغربية:
و قد جاهد المسيحيون للذّود عن لغتهم ضد التاثير البيزنطي المتصاعد، و لكنهم لم يفلحوا في منع تسرّب اللغة اليونانية الى اللغة السريانية، بيد انهم افلحوا في نشرها في البلاد الفارسية و منها الى البلدان الشرقية، ثم الى الشرق الاقصى، الى الصين و الهند. و مازالت متداولة في الهند لدى السريان الملباريين والملنكاريين كلغة طقسية. اما في المنطقة الغربية فقد امتدت الى آسيا الصغرى و سوريا و فلسطين، و دخلت البلاد العربية و مصر. و كان تأثيرها كبيراً على لغات كثيرة كالعربية و الارمنية و الايرانية، حتى استعملها الوثنيون و المانويون انفسهم لاغراض دينية. ثم تقلص نفوذها بعد الغزو الاسلامي امام اللغة العربية فظلت لغة ادبية حية القرن الرابع عشر و لم تزل لغة طقسية لدى الكنائس السريانية الشرقية و الغربية.
السريانية الحديثة (السوادية) : ما زالت لهجات السريانية الآرامية الشرقية (السورث) محكية لدى الجماعات المسيحية القاطنة في جبال كردستان و القرى المسيحية الواقعة في شمال العراق و على الضفاف الشرقية من بحيرة اورمية و جبال طورعبدين. و لم يتخلّ عنها اصحابها الذين نزحوا الى امريكا او اوربا او غيرهما من الاقطار البعيدة. الا انه قد طرأ عليها (السورث) على غرار السريانية الآرامية الغربية الباقية الى الآن، تغيير كبير في اللفظ و تأثرت بالظروف و باللغات المجاورة كالعربية و التركية و الفارسية و الكردية و أخذ المتحدثون بها يستعملونها للاغراض الادبية ايضاً منذ القرن السابع عشر، تحت تأثير المرسلين الغربيين، فينشرون بها صحفهم و مجلاتهم و كتبهم، فسادت في هذا المضمار اللهجة الاورمية.
اذن فاللغة التي نسميها اليوم سريانية ليست لهجة من الآرامية، كما يذهب المستشرقون وأوّلهم وليم رايت في مقالته وتبعهم في ذلك مؤلِّفا الأدب السرياني مراد و البكري.
و لا بدّ لي هنا أن أشير إلى التعقيبات البارعة للمثلث الرحمات المطران بولس بهنام الذي كان مدير المدرسة الاكليريكية بالموصل عام 1951 في مجلته " لسان المشرق" - هذه التعقيبات على كتاب الأستاذين المصريين مراد و البكري لأنهما أثبتا في المقدمة "أن السريانية لهجة محلية من اللغة الآرامية". أقول كما يقول غيرى إن هذا الزعم غير صحيح، ذلك ان الآثار التي ظهرت أخيرا تؤيد هذا و منها كتاب "أحقار الحكيم وزير سنحاريب ملك اشور". و الكتاب المقدس يسمّي اللغة السريانية بأسم "الآرامية" دائما، كما جاء في سفر الملوك و دانيال و عزرا و اشعيا.
و يسمّي العلماء الأقدمون السريانية باللغة النهرية، كما جاء في كتاب "الفصاحة" لأنطون التّكريتي، ولفظة "آرامية و سريانية" تتناوبان كما يدل على هذا ما ورد في كتاب مختصر اول لا بن العبري. و قد أنكر المتأخرون ممّن كتب في هذا الموضوع مثل يوسف داؤد السرياني صاحب " اللمعة الشهية" أن تكون السريانية فرعا من الآرامية... و من أجل هذا ترد كلمة سريانية مرادفة بالآرامية، كما جاء في كتاب " اللؤلؤ المنثور" للمثلث الرحمات العلامة مار اغناطيوس أفرام الأول برصوم بطريرك أنطاكية وسائر المشرق، و يبدو أنّه لا فرق بين السريانية و الآرامية، فهما لغة واحدة. و قد جاء في تفسير سفر دانيال لا بن العبري: "وتكلم الكلدانيون أمام الملك بالآرامية" ثمّ يقول و تكلم الكلدانيون بالآرامية أي السريانية، أدّى بها تقادم العهد الى ارتداء حلّة جديدة،

المصادر :
1-اللغة السريانيةحامية شعورنا القومي للباحث ديبور رزق الله
2-اللغة الارامية هي احدى اللغات السامية
3-مجلة صدى المعرفة عدد3/1992

ملاحظة :اعتمدت على المصادر اعلاه مع اجراء بعض التغيرات عليها,,,هذا للعلم مع التقدير .

110
مالذي تحقق فعليا على ارض الواقع من وراء اجتماعات (تجمع تنظيمات شعبنا السياسية الكلدانية السريانية الاشورية )

وسام موميكا


الموضوع هو عن اجتماعات (تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية ) وماذا تحقق على ارض الواقع من وراء الاجتماعات الكثيرة هذه ,, حيث نحن على علم ودراية تامة بان هذه الاجتماعات هي مضيعة للوقت ان لم يطبق مايطرح في هذه الاجتماعات على ارض الواقع والتحرك السريع بعد كل اجتماع يعقد والضغط على الحكومة لحلحلة جميع العوائق والمشاكل التي تخص شعبنا وتعيق تواجده على ارضه التاريخية ,والا بعد عدة سنين سنكون في خبر كان وسيذكرون بان كان هناك شعب كلداني ,سرياني ,اشوري,يعيش في العراق لان معظم توجهات شعبنا الان نحو ترك بلدهم والهجرة الى خارج القطر وكل هذا بسبب عدم استقرار البلد وعدم توفر فرص العمل والعيش المشترك والتعصب الديني الذي يواجهه شعبنا من قبل بعض المتشددين في الدين , ولاننسى عدم المساواة في الحقوق والواجبات بين ابناء شعبنا والقوميات الاخرى المتعايشة معنا تاريخيا ,

كما ورد في الاجتماع الاخير (للتجمع ) باتخاذ خطوات عاجلة واجراءات قانونية لوقف التغيير الديموغرافي في مناطق شعبنا ,,عن أي خطوات يتحدثون في اجتماعهم وعن أي اجراءات عاجلة والتغيير الديموغرافي يعصف بمناطقنا قبل السقوط وبعد سقوط الطاغية (صدام ) واحزابنا القومية (صامتة) بدون أي شجب واستنكار ولو اعلاميا لحفظ ماء الوجه وهنا لانلوم الاحزاب الاشورية فحسب ولكن اللوم الاكير يقع على احزابنا السريانية والتي هي هزيلة ومهمشة  وليست قوية لتسمع كلمتها وتنفذ وكل هذا بسبب قلة الخبرة السياسية لدى احزابنا السريانية ,,

نحن نرى بان كل هذه الاجتماعات هي مضيعة للوقت وتفتقر الى التطبيق وشعبنا بحاجة الى شيء ملموس ,,وخطوات التجمع العاجلة ليست سوى زوبعة في فنجان ليس الا ,,,واقوال بلا افعال ,وحبر على ورق وسيكون هذا الاجتماع الاخير كسابقه من الاجتماعات الماضية وحيث هذه الاسطوانات المشروخة حفظناها على قلوبنا جميعا ,,نريد الان تطبيقا فعليا وعلى ارض الواقع في مناطقنا ,نريد ايقاف هذا الزحف على اراضينا التاريخية في مناطق سهل نينوى من قبل الشبك والضغط على الحكومة المركزية وبكافة الطرق, وحتى ان تطلب الامر منكم اللجوء الى كافة المنظمات الدولية ,,وايضا الاتحاد الاوروبي لدعم قضية شعبنا والضغط على حكومة المالكي لايقاف هذا المد الشبكي على مناطق شعبنا في سهل نينوى ,,ولا نظن بان في الاستنجاد بهكذا منظمات هو تقليل من شاءنكم واستصغار فيكم ,,,ابدا فانكم بهكذا امور تفعلون مجلسكم الغير مفعلة قراراته على ارض الواقع وبين ابناء شعبنا ,,وانتم تعلمون جيدا بان اعداء شعبنا كثيرون ولايحصى عددهم ,,

لذلك نقول لكم لاتضحكوا على الذقون وتمرروا  اجتماعاتكم الخاوية من التطبيق على ابناء شعبنا , حيث كلامكم غير مسموع بين السياسيين ولوكان لكم ثقل في العملية السياسية, لكان مد التغيير الديموغرافي في مناطقنا توقف بعد عدة مطالبات مستمرة في عدة اجتماعات عقدت ,لذلك فان الاجراءات القانونية التي ترمون الذهاب اليها بدون جدوى لان القانون في العراق مثل( المطاط ) أي انه قابل للسحب متى ماتشاء ,ويطبق حرفيا فقط علينا نحن الاقلية القومية وبعض الاخوة من القوميات المشابهة لنا ,

 حيث تناسينا ان نقول بان تجمعكم هذا هو (ناقص)بسبب عدم اشراك احزاب شعبنا القومية الاخرى, وحيث انتم تعلمون جيدا ان هناك احزاب اخرى تغرد خارج السرب وانتم تغردون لوحدكم وهذا ايضا سبب اخر من اسباب عدم الاخذ بقراراتكم من قبل حكومة المالكي وحيث انكم لاتمثلون غالبية شعبنا فحصة تمثيل الكلدان ضئيلة في تجمعكم وايضا السريان تمثيلهم ضئيل لذلك نرجو موازنة الكفة لتكونوا ممثلين شرعيين لابناء شعبنا السرياني,الكلداني ,الاشوري وبعدها ستكون قاعدتكم الجماهيرية كبيرة بين ابناء شعبنا بعكس ماهي عليه الان وحيث هناك شخصيات واحزاب في تجمعكم, ليس مرغوب فيها بين ابناء شعبنا وتفتقر الى القاعدة الجماهيرية لذلك نرجو اعادة النظر في حساباتكم لكي تفعلوا تجمعكم ويتفاعل شعبنا معكم ,

ونتمنى من( تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية ) ان لاينتظر خيرا من هذه الحكومة لان توجهها طائفي منذ مجيئها الى السلطة ,,وان لايضيع التجمع وقته في هذه الاجتماعات الفارغة لان شعبنا اصبح على دراية تامة بمجريات الامور ولن تمر عليه هكذا اجتماعات (مرور الكرام ) وسيظل ينتظر الفرج وتطبيق القرارات على ارض الواقع عسى ولعل هذا التغيير الديموغرافي يتوقف يوما والذي عانى ولازال يعاني منه منذ زمن وليست بتجربة جديدة على ابناء شعبنا مثل هذه الاعمال الغير اخلاقية فقد مارسها صدام سابقا والان التاريخ يعيد نفسه ,

 وحسب ماجاء من محضر اجتماع اللجنة القيادية للتجمع بايجاد حل جذري لهذه المشكلة المزمنة للتغيير الديموغرافي التي يعاني شعبنا منها وفي مناطق (كرمليس _وبرطلة_ وتلكيف ) وحيث بغديدا لم تذكر حسب ماجاء في محضر الاجتماع فقد حلت مشاكل بغديدا جميعها ولم يبقى سوى حلحلة مشاكل كرمليس وبرطلة وتلكيف ,هنا نتوجه لهم بالسؤال لماذا لم تذكروا مشاكل بغديدا في محضر الاجتماع ,,الايوجد مشاكل عالقة في (بغديدا ) تنتظر حلولا سريعة ,ماذا بشان بناء مدرسة شيعية دينية هل قمتم بحل المشكلة ام رميتم المشكلة وراء ظهوركم ,ياتجمعنا الموقر ,اما بخصوص توزيع اراضي جمعية الاسكان هل طرحتم الموضوع للنقاش ام (كنسلتم الموضوع ) وحيث مقالتي التالية ستكون بخصوص موضوع توزيع الاراضي على ابناء شعبنا في بغديدا من خلال( جمعية الاسكان )وكيف الشبك وقفوا حجر عثرة امام هذا الموضوع واوقفوا جميع معاملاتكم الرسمية ,لماذ لاتكشفوا الحقائق والاوراق امام ابناء شعبنا ليكون على اطلاع بالذي يجري بحقه في هذا البلد العجيب والغريب (حيث حلال لغيرنا وحرام لنا )وهل هذه هي سياسية نشر التعايش السلمي ,,والذي ارجوه من التجمع ان يعمل بشفافية وعدم اخفاء هكذا امور مصيرية عن ابناء شعبنا والممارسات الشوفينية والتعصبية التي تمارسها الحكومة بحقه ...ونعتقد زمن المجاملات ولى الى غير رجعة وحقوق شعبنا والتجاوز عليها خط احمر ولامساومة عليها وحفظا لماء الوجه ياتجمعنا الموقر واحتراما لهذا الشعب الذي يساندكم في السراء والضراءلاتزايدو عليه وعلى حقوقه ولاتساوموا عليه لان هذه خيانة بحقه ,,وان كانت هذه الاجتماعات تدخل ضمن الدعاية الانتخابية فهذا الامر عائد لكم ,,,,,,ولكن رفقا بهذا الشعب المسكين انصفوه ولو قليلا ولاتظلموه لان من اساسه هذا الشعب مظلوم من الغرباء عن ارضه التاريخية .
[/b]

111
عاجل....عاجل  ,,الاعلان رسميا عن انبثاق حزب (التجمع الوطني المسيحي الموحد) في منطقة بغديدا



وسام موميكا

اعلن رسميا في بغديدا عن انبثاق حزب (التجمع الوطني المسيحي الموحد) في يوم الجمعة 15/3/2013  وفي اجتماع ضم عدد من مثقفي ابناء شعبنا المسيحي من كل مناطقنا المسيحية في العراق  ,,وتم خلال الاجتماع الذي عقد في بلدة بغديدا اختيار سكرتير عام الحزب السيد (فاضل توما بني )وهو من اهالي بغديدا وتم اختيار نائب السكرتير العام للحزب السيد (اسطيفان يلدا كرومي )والسيد( يوسف جميل السقا )نائب ثاني للسكرتير العام للحزب وايضا تم اختيار مسؤول العلاقات السيد( ثابت ميخائيل ال بتق) ,وايضا تم اختيار السيد (يوسف يعقوب ششا )مسؤول اللجنة المالية للحزب وتم توزيع باقي المناصب على اعضاء اللجنة القيادية وحسب النظام الداخلي لحزب( التجمع الوطني المسيحي الموحد ) وحيث سيدخل الحزب انتخابات مجالس المحافظات برئيس قائمته في المفوضية السيد (باردليان يوسف عزيز)وكما ان السيدان المحامي (فاضل توما بني ) ,ورئيس المهندسين( يوسف جميل السقا) عن محافظة بغداد واما عن مرشحي محافظة نينوى السيد (يوسف فرنسيس قليموس ال عطالله) عن مركز قضاء الحمدانية والسيد( هيثم غانم زكو )من منطقة برطلة والحزب سينافس على مقاعد الكوتا في هذه المحافظات ,,واذ اننا بهذه المناسبة نهنيء ابناء شعبنا بانبثاق هذا التجمع الوطني المسيحي الموحد والذي نامل منه ان يقدم مافيه الخير لشعبنا ويدافع عن حقوقه المشروعة واحقاق الحق بين جميع مكونات شعبنا المسيحي بغض النظر عن التسميات الثلاثة ونتمنى له الموفقية في اداء عمله وبنجاح .وليبارككم الرب.

  

112
وسام موميكا

كما تعلمون بان شعبنا المسيحي في العراق يمر باصعب ايامه والتي لم يعرف في العراق طعم الراحة ابدا منذ ان وجد على ارضه التاريخية وهذا بسب عدم تقبلنا من قبل الاخر لوجود اختلاف بيننا بسبب الديانة او العرق او المذهب او القومية.
وانا قد خصصت مقالتي هذه لابناء شعبنا للتوقف عن الصراع في الكتابة على منابرنا الحرة والسياسية بسبب التسميات المقيتة والتي ابعدتنا ولازالت تبعدنا اكثر فاكثر عن بعضنا وتخلق فجوة كبيرة بيننا ونحن اخوة في الدين كما تعلمون وهذا لايجوز في الوقت الحالي لان شعبنا يمر بوضع عصيب ومازق كبير يعيشه حاليا في العراق من خلال القتل على الهوية والتهجير القسري من بيوتهم في مناطق سكناهم من المحافظات الاخرى كبغداد والبصرة ونينوى وغيرها من المدن العراقية الاخرى والتي لشعبنا تواجد فيها ونحن نتصارع فيما بيننا لاجل شيء لم يحن له وقت بعد وشعبنا في صراع دائم من اجل البقاء ومن اجل تكون او لاتكون.
وليس بغريب على شعبنا الذي يحدث له الان ومنذ ان تشكلت الحكومات في العراق والى يومنا هذا شعبنا يواجه اشرس هجمة تشن بحقه على ارض اجداده وحضارته ومعلوم للقاصي والداني كيف كان نظام صدام وحزبه البعثي المشؤوم يتجاوز على حقوق شعبنا المسيحي وبطرق ملتوية وامام انظار شعبنا المسكين الذي كان يركع امام جبروت هذا النظام وازلامه ولكن الحقيقة تقال ان شعبنا المسيحي في زمن الطاغية صدام لم يكن مضطهدا دينيا وكان يمارس شعائره الدينية بكل حرية  بدون أي ضغوطات .
اما الان نشهد عكس ماكان لشعبنا في نظام صدام وبعد مااستبشر شعبنا خيرا بزوال الطاغية صدام ومجيء الحكومات الديمقراطيةوالمدعية بالحرية  منذ عام 2003 على ظهور الدبابات الامريكية المحتلة وكلنا امل في ذلك الوقت ان وضعنا كمسيحيي العراق سيتحسن نحو الافضل ولكن ماذا حدث بعد ذلك كان الامر معكوسا حيث رجعنا الى الوراء قرنا وعدنا الى زمن الجاهلية واضطهاد الغير من اجل المسمى او المذهب او الدين  ومن خلالها كان لشعبنا الحصة الكبيرة من الاضطهاد والقتل على الهوية باسم انت مسيحي اذن انت كافر,, وليس القتل على التسميات والتي نتنازع فيما بيننا لاجلها واصبحنا ننشر غسيلنا امام اعدائنا ومااكثرهم .
وايضا اطلب من جميع الاخوة الكتاب والمثقفين ومن ابناء شعبنا المسيحي في المهجر ان لاينجروا وراء التسميات المقيتة والتي لاتخدمنا في هذه الفترة الحرجة والتي عشناها ولايزال يعيشها ابناء شعينا المسيحي وحيث لايعلمون مدى حساسية الوضع الذي يعيشه ابنائنا في العراق والصعوبات التي تواجهه وتهدد كيانه في العراق من قبل المتشددين ومريضي النفوس ,,,واننا الان بحاجة ماسة اليكم لكي تقفوا مع ابناء شعبنا معنويا وتساعدوه وتمدوا اليه يد العون وبهذا تكونوا قد خدمتك شعبكم اكثر مما تنشرونه حاليا على صفحات المواقع الالكترونية من مقالات تدعو الى نبذ الاخر وعدم تقبل بعضنا البعض بسبب بعض التسميات ليس اكثر وحيث نحن الان مضطهدين دينيا وليس قوميا لاننا نقتل تحت مسمى (المسيحية  ) وبعكس النظام الصدامي السابق حيث كنا مضطهدين قوميا والان الصورة عكست وحيث اخطر الاضطهادات هي الدينية وحيث لايتقبلنا الاخر ونحن كشعب مسيحي اعدائنا في وطننا الاول والاخير كثيرون واعتقد انكم تتطلعون على الاخبار وقد سمعتم عن التغيير الديموغرافي والمؤامرات المخططة لها مسبقا في مناطقنا التاريخية في سهل نينوى (بغديدا_كرمليس_برطلة) وكيف سعى الشبك وبمساعدة حكومتهم الشيعية الى استحصال واستصدار الموافقات الرسمية لبناء جوامع وحسينيات ومدارس دينية في مناطقنا التي ذكرتها اعلاه وكيف شعبنا اسقط مخططاتهم التوسعية وعلى حساب شعبنا المسكين الذي ليس له لاحول ولاقوة وليس له شخص يدافع عن حقوقه المشروعة.
واظن بان الفكرة من كتابة هذا الموضوع قد وصلت الى ابناء شعينا من كافة الفئات وانا هنا عمدا ساذكر بكل مقالاتي والتي سانشرها من الان فصاعدا على مواقع شعبنا وساستعمل الكلمة التي تجمعنا كاخوة والتي هي (المسيحية ) ولاجلها اليوم شعبنا يضطهد وليس لاجل التسمية الاشورية والسريانية والكلدانية وعندما يترك شعبنا يعيش بسلام في ارضه بعدها سنناقش موضوع التسمية المشؤوم والذي لازال يفرقنا واذا بقي الحال على ماهو عليه واصبحنا ندخل في هذه المعمعة والتي ليس لها نهاية فاننا سنخسر كل شيء حتى المسمى الديني لشعبنا وارجو اخذ الحذر من ذلك لان اعدائنا ينتظرون الفرصة ليتهجموا على فريستهم والتي هي شعبنا والرب معكم جميعا ليدلكم ويدلنا على الطريق الصحيح .

113
منذ فترة انشر المقالات والكتابات في عدة مواقع شعبنا واليوم طفح الكيل وحان الوقت لكي اكشف سياسة بعض المواقع والتي تدعي الكلدانية وتتسم بالتعصب القومي حسب تجربتي معها واحد هذه المواقع هو موقع كلدايا .اذ انني قمت بارسال عدة مقالات الى هذا الموقع ولم يقوموا بنشر احدى مقالاتي الكثيرة التي ارسلتها اليهم ولم يذكروا لي السبب عن عدم النشر وبخلاف المواقع الكلدانية الاخرى والتي احترمت رايي وقامت بنشر كتاباتي ومقالاتي على مواقعها الالكترونية . اما انا بدوري فاني قد كشفت نوايا هذا الموقع المتعصب تجاه المسميات الاخرى لابناء شعبنا وحيث لاينشروا على صفحتهم الالكترونية سوى المقالات التي  تدلنا على طريق الفرقة والتشرذم وامثال المقالات التي ينشروها للكاتب (عامر فتوحي ) والذي اصله من بغديدا اي انه سرياني الاصل ولكنه منذ فترة تكلدن واصبح يدعو الى الكلدانية لاغيرها وقد محى الاشورية والسريانية واصبح يتهجم على كل شيء اشوري وسرياني وقد عمت الكلدانية بصيرته .علما ان للكاتب (عامر فتوحي ) اقارب في بغديدا منطقته الاصلية .....وبهذه المناسبة ارجو من القراء عدم الاستغراب من التغيير الذي حدث في النهج الذي اتبعته في الكتابة سابقا وعن الذي ساتبعه حاليا وحيث المثل الذي يقول (ماتعرف خيري اذا ماتجرب غيري ) وانا جربتكم ياموقع كلدايا وعرفتكم على حقيقتكم وتقبلوا مني تحياتي وتقديري وهذا للتوضيح فقط .

114
منذ زمن طويل والغرباء يتربصون بمناطقنا التاريخية لشعبنا في سهل نينوى وتحت اسم التعريب البغيض والسيء الصيت .وقبل ايام قرانا عدة اوراق رسمية وقرارات صدرت من رؤوساء دوائر بلدية والوقف الشيعي للموافقة على استصدار قرار بمنح عدة قطع من الاراضي التابعة للبلدية ضمن حدود قضاء الحمدانية الى الوقف الشيعي لبناء جوامع وحسينيات ومدارس دينية  في مناطق (بغديدا _كرمليس _برطلة ) بحجة انه يسكن هذه المناطق عددا من الاخوة العرب( والشبك المحسوبين على الاخوة الشيعة) وليس لها جامع او حسينية ومدرسة لكي يؤدون الصلاة فيها .وهذا الكلام عار عن الصحة وحيث يوجد في بغديدا جامع تم انشاءه في عهد المقبور صدام وبالقوة دون رضى اهالي بغديدا وحيث وقف الاهالي بالضد من انشاء هذا الجامع في منطقتنا والمتواجد فيها القلة القليلة من الاخوة المسلمين والتي اتى بهم المقبور صدام في زمن حكمه الى منطقة بغديدا والتي اغلب سكانها مسيحيين وقلة من الشبك والكاكه ئية وهؤلاء لم يكن لهم اثر يذكر في منطقة بغديدا وحيث نالت بغديدا حصتها من سياسة التعريب الصدامية انذاك. والان نعاني من هذه الاثار المستديمة التي خلفها لنا ذلك النظام الصدامي الفاشي ونتحمل اوزارها الى هذا اليوم .
واذ اننا استبشرنا خيرا بزوال نظام الطاغية صدام وكلنا امل ان تاتينا حكومة لاتلغي الغير وتصادر حقوقه المشروعة كون ابناء شعبنا هم اصلاء في هذا الوطن العزيز وحقوقه ليست هبة او منية من احد يعطيها لشعينا كيف ما يشاء او يسلبها منه .وحيث اننا اليوم نشهد في مناطقنا  (بغديدا _كرمليس_برطلة)عدة مؤامرات من الاخوة العرب والشبك وبامضاء اخوتنا السنة والشيعة واهمها سلب اراضينا في مناطقنا بحجة انشاء جوامع وحسينيات ومدارس دينية واليوم الهجمة على منطقة كرمليس والتي اغلب سكانها من الكلدان المسيحيين وحيث اليوم نشر خبر على موقع عنكاوة بان بلدية الموصل توافق على تخصيص قطعة ارض ضمن حدود بلدية الحمدانية لبناء حسينية او جامع في كرمليس وهذا امر مرفوض وليس دستوريا وقانونيا ويدخل ضمن التغيير الديموغرافي للمنطقة ذات الخصوصية والاغلبية المسيحيية وقبله ايضا كان هناك مؤامرة على بغديدا لبناء مدرسة شيعية دينية ومن قبل رئيس مجلسها البلدي العربي الاصل (ابو ميزر) ولكن ابناء شعبنا من اعضاء المجلس البلدي كشفوا الامر قبل فوات الاوان وحيث كان رئيس المجلس البلدي والمذكور اسمه قد خرق نظام المجلس واعطى موافقته المسبقة بكتاب رسمي صادر من رئاسة المجلس البلدي في بغديدا ووجهه الى الوقف الشيعي مخاطبا كتابهم الموجه الى المجلس البلدي (بغديدا ) وما اكثرها المؤامرات ان قمنا بسردها الى القاريء الكريم. والان نحن بصدد موضوعنا وهو انشاء الجوامع والحسينيات والمدارس الدينية على حساب ابناء شعبنا في مناطقه وهم حاولوا ولازالوا يحاولون والى اليوم لتعريبها وهم يسيرون حسب خطة صدام المقبور والقديمة يعني بصريح العبارة فقط بدلت الاسماء لكن العقول نفس العقول المريضة السابقة يعني (القومجية العرب )الان بدلوا اسماءهم ولبسوا ثوب اخر باسم (الاسلاميين ) وقد قاموا بترك جميع مناطق العراق وفكروا بانشاء جوامع وحسينيات ومدارس في مناطق تواجد شعبنا في سهل نينوى وعلى حساب اراضيه وممتلكاته وحيث هذا الامر ليس بغريب على اهل المنطقة فتاريخ العرب مشهود بمصادرة اراضينا وحقوقنا وبحجة الصالح العام .
اما الان فماذا ستكون حجة القوميين العرب(الاسلاميين ) هل ستكون لاجل الصالح العام ام لاجل الشعب العربي ام الشبكي الذي سكن مناطقنا وهو دخيل عليها كما تعلمون وان كان عددهم قليلا في مناطقنا تجدهم الان قد زاد عددهم وهذا حقهم لانه يحق لهم تعدد الزوجات وليس لهم تحديد للنسل والانجاب وهذا امر خطير ان لم نفكر به ونعالج هذا المرض المستشري في جسد مناطقنا في سهل نينوى فاننا لسنوات قليلة قادمة سنخسر مناطقنا التاريخية بسبب تزايد اعدادهم بالنسبة لتزايد اعداد ابناء شعبنا والمؤامرات التي تستهدفه وتجعله يهاجر ارضه ويتركها للغريب. وبغض النظر من ان مناطقنا في سهل نينوى عصية على الغريب واقوى من المؤامرات وتاريخها يشهد لكننا الى متى سنصمد بوجه هذه المؤامرات والهجمات اذا لم يقوم ابناء شعبنا في المهجر بمساندتنا معنويا واعلاميا والتظاهر والاحتجاج ضد هكذا ممارسات شوفينية عنصرية تهدد كياننا وبقائنا في ارض اجدادنا. والشيء المضحك ان سياسيينا كانوا قد طالبوا سابقا وحاليا بحكم ذاتي تابع لاقليم كردستان ومحافظة مسيحيية وبرايكم اليس الامر يدعوا للسخرية والضحك وابسط الاشياء لايقدروا ان يمنعوها او يقفوا ضدها واخيرا نطلب من الله ان يحمي شعبنا ويحفظ اهلنا من هذه المؤامرات الدنيئة والخسيسة .

   وسام موميكا ............بغديدا السريانية.

115
يمر شعبنا في شهر نيسان المقبل بانتخابات مجالس المحافظات الغير مرتبطة باقليم والتي هي انتخابات مهمة بالنسبة لشعبنا والمرشحين لنيل هذه المقاعد المخصصة لشعبنا المسيحي والمهام التي تنتظر الفائزين من الانتخابات وهل سيكون في المستوى المطلوب وتادية الواجب الملقى على عاتقه ام سيكون كمثيله السابق الذي كان في المحافظة (اسمه بالحصاد ومنجله مكسور )لان شعبنا اصابته خيبة الامل من جميع الانتخابات ومن ممثليه اللذين يدعون تمثيله ولكن فقط بالاعلام وعلى ارض الواقع لم يلمس شعبنا شيء يذكر من منجزات فقط على الورق وحيث نعتقد بان هذه الانتخابات وبصورة عامة ستكون غير ناجحة بالنسبة الى شعبنا العراقي لانه عانى كثيرا من الحكومة وانعدام الخدمات والبنى التحتية وانتشار الفساد في جميع دوائر الدولة وقلة الوطنية بالنسبة الى اللذين يديرون دفة الحكم ويصدرون القرارات يعني الوطنية باتت سلعة متداولة في كل مناسبة واحتفالية ومن خلالها اصيب الشعب العراقي عامة بخيبة الامل  ولم يعد ينتظر خيرا من هذه الحكومات التي جاءت الى الحكم لمليء جيوبها الفارغة ويتناسون شعوبهم التي اوصلتهم على ماهم عليه الان من مال وجاه وكل هذا بفضل شعوبهم .
وهنا سناتي ونتطرق الى اعضاء مجالس محافظاتنا السابقين ومالذي فعلوه لابناء شعبنا سوى انهم كل راس الشهر يذهبون لاستلام رواتبهم والمتقاعدين منهم يذهبون لاستلام التقاعدحيث كان قبل الدورة الحالية اعضاء مجالس المحافظة السابقين وانا هنا ايضا اقصدهم وليسوا استثناء من هذا المقال . وانا اتوجه اليهم بالسؤال هل قمتم يوما بعمل شيء للاقضية والنواحي المسيحية التابعة لمحافظة نينوى وهنا ناخذ محافظة نينوى كون محافظة نينوى باقضيتها ونواحيها المسيحية هي ثقل المسيحيين فيها بكثرة ...ومع هذا لم نجد شيئا من هؤلاء حتى تصريحا واحدا منسب اليهم بالنسبة الى الاعتدءات السابقة التي طالت ابناء شعبنا المسيحي في المحافظة والذي عانى القتل والتهديد والتهجيروشردت الالاف العوائل من بيوتها ومع كل هذا لم نجد اعلاميا أي شيء يذكر من استنكار ولو حفظا لماء الوجه واكبارا واحتراما لهذا الشعب الذي اعطى صوته الغالي لهم وهل يجوز هذا .اليس امرا معيبا وتقصير بحق شعب يدعون تمثيله  .
ومن جانب اخر ناتي الى المؤامرات التي كانت تحاك ومخطط لها في مجلس محافظة نينوى ضد ابناء شعبنا وبالاخص اقضيتنا ونواحيه وكل هذا بغياب ممثلنا الوحيد  والذي كان سابقا ماتسمى قائمة عشتار والتي فازت بهذا المقعد الوحيد والعقيم للمحافظة وممثلنا من بغديدا الاستاذ سعد طانيوس والى هذه اللحظة هو يمثل المكون المسيحي في محافظة نينوى .
الان سنتطرق ماهو سبب فشل الاستاذ سعد طانيوس لادارة هذا المقعد الوحيد في المحافظة وحيث كما تعلمون ان في الانتخابات السابقة دخلت زوعا بقائمة تخص مرشحي زوعا وهنا الامكانيات المادية لعبت دور وساتطرق عليها ايضا . وقائمة عشتار دخلت في الانتخابات وبقوة وكانت تتكون من عدة احزاب شعبنا المسيحي بضمنها المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري  والذي كان يمتلك امكانيات مادية ضخمة وصرفت كثيرا من المال من اجل الفوز بالانتخابات وكان داعمها في مناطق سهل نينوى هي الكنيسة ورجال حراسات الكنائس وحيث تم الاتفاق في قائمة عشتار على ترشيح الاستاذ( سعد طانيوس) والذي كان احد اعضاء حركة التجمع السريان في بغديدا وفي حينها فاز بالمقعد قائمة (عشتار الوطنية) انذاك ولكن بعد فترة والى هذه اللحظة خابت امالنا بالمرشح سعد طانيوس وذلك بسبب انقطاعه عن حضور اجتماعات مجلس المحافظة في نينوى لسبب لايعلمه الا الاستاذ سعد طانيوس . وهنا ماذا حدث بغياب ممثلنا في المحافظة وحيث احدث ثغرة في المجلس واعطى فرص كثيرة لاعداء شعبنا الى اتخاذ كثير من القرارات التي لاتخدم شعبنا وحيث انها فرصة لغياب ممثل شعبنا في المحافظة حيث استفاد الشبك كثيرا من هذا الغياب واللذين هم يكنون لنا بالحقد الدفين مما ادى الى رفع قرارات الى المجلس
تضرب كياننا وتواجدنا في ارضنا التالريخية والموافقة عليها وهذا كله حدث بسبب غياب عضو مجلس المحافظة عن المكون المسيحي والذي ياتي من جانب عدم الشعور بالمسؤولية الكبيرة لشعبنا والتي تلقى على كاهل من ليسوا في مكانهم من حيث المسؤولية وقلة خبرتهم السياسية وانشغاله باموراخرى ثانوية واهمالهم لهذه الامور المهمة والمصيرية .
وهنا سنتطرق الى الانتخابات الحالية والتي ستجرى في شهر نيسان المقبل وهل سيكون الفائز من الانتخابات بمستوى الطموح والواقع المرير الذي يعيشه شعبنا ويتعايش معه وهمومه ام سيكون كامثال اعضائنا السابقين في الدورات السابقة والحالية  ولايكون بالمستوى الذي كان يطمح اليه شعبنا المسكين والمغلوب على امره والذي يسعى ليتلمس من ممثليه في البرلمان والمحافظة شيئا يجعله يثبت في ارضه التاريخية وتنسيه الهجرة التي عصفت به ونامل ان لايخذلوا شعبهم الذي سينتخبهم ولايلتهوا بمليء الجيوب وتكوين مستقبلهم ونسيان شعوبهم وهذا مانامل ان يتحقق لشعوبنا المظلومة.
والان سنتطرق الى الولاءات بالنسبة للمرشح او الفائز بهذه المقاعد حيث ان كان ولاءهم وعملهم موجه لخدمة الشعب وليس الحزب وهنا لانقول يترك الحزب بل يقدس مهنته الذي كرسته لخدمة شعبه والتي هي اهم من ولاءئه لحزبه وان كان الولاء هنا للحزب فاننا نكتب على العضو بالفشل لانه سيشابه الذين سبقوه في الدورات السابق اما بالنسبة الى المستقلين من المرشحين للدورة الحالية  فوجهة رايي اقوله باننا اذا قمنا بانتخاب من هم مستقلين وفعلا مستقلين وليس بالاسم مستقل اجدها في المكان الصحيح وحيث لم نلمس شيئا يذكر من المرشحين الموالين لاحزابهم في الدورات السابقة وهذا مجرد راي قد اطرحه امام ابناء شعبنا ولهم الامر والاختيار بما هو افضل لهم ومستقبلهم .

وسام موميكا...........بغديدا السريانية.
[/pre][/b]

116
ردا على ماجاء من بيان (حركة اشور الوطنية )ترفض تسمية مقعدين نيابين حصرا بالسريان .

كما هو واضح وجلي بان الاشوريين باحزابهم القومية كلمتهم في لبنان غير مسموعة ويريدون ايضا سلب حقوق اخوتنا السريان كما يحدث الان في العراق ومن بيان قراته اليوم من على موقع عنكاوة ومنسب الى حركة اشور الوطنية وتبين من خلال البيان بان الاحزاب القومية الاشورية في لبنان لها نفس النظرة العنصرية والعنجهية تجاه اخوتنا من قومية  السريان في لبنان وحيث ايضا من خلال قراتي لبيانهم هذا ذكرني ايام كنت في احد الاحزاب الاشورية في وقتها ونفس اسلوب زوعا سابقا في مخاطبة ابناء شعبهم أي انهم يدقون على وتر الامة الاشورية  (اشور) كما مكتوب في بيانهم ويعترفون بان شعبهم الاشوري ينعم بالحرية في بلدهم لبنان واذن ماذا تريدون بعد يااشوريين هل تريدون اكثر من هذا وانتم تبحثون عن مقاعد السريان والتي خصصت للاخوة في لبنان .وكما يبدو ان عددكم قليل في لبنان واصواتكم ليست مسموعة واحزابكم الاشورية ليست لها ثقلها في هذا البلد اذن ماذا تريدون انتم اقل عددا من حيث الشعب الاشوري بالنسبة الى القوم السريان في هذا البلد (لبنان ) اتريدون الحكم فهذا حلم تحلمون به الااذا عادت لكم امبراطورية اشور القديمة والتي هي ايضا لم تكن نفس اقوامكم لانها ابيدت عن بكرة ابيها .واما اسم الاشورية والتي تحملونه الان ماهو الا صنيعة الاستعمار وتحالفاتكم السابقة المشؤومة معهم .فكيف الان تقولون الشعب الاشوري بكل طوائفه من هو هذا الشعب بكل طوائفه وهل تقصدون السريان بطائفة ام القوم الكلدان بطائفة لماذا لاتوضحوا للقاريء الكريم بيانكم المشفر هذا ليكون على اطلاع على افكاركم العنصرية والشوفينية والتي تسلب حقوق الاخرين وحيث انتم بدون السريان والكلدان في أي مكان من العالم لاشيء وبالاخص العراق والذي تريدون ان تجعلوا وتنصبوا انفسكم اسيادا على القوم السريان والكلدان لكن محاولاتكم باءت بالفشل بالرغم من ان بعض احزابنا الكلدانية العميلة وبعض احزابنا السريانية الضعيفة والهزيلة وهي في بداية عملها السياسي وليست بمستوى الاحزاب الاشورية والتي ليس لها مانع بالتحالف مع الشيطان لتصل الى مبتغاها المنشود .وبمعنى اخر ياحركة اشور الوطنية هل تريدون كل شيء لكم ام ماذا الايكفيكم حتى في ايران وامريكا وبعض الدول الاوربية لكم تمثيل في الحكومة والبرلمان وتريدون الان مصادرة حق من حقوق ابناء شعبنا السرياني في لبنان وتعترضون على المقعدين المستحق حسب نسبة السريان في لبنان ام انكم تجدوها استصغارا وتنقيص من وزنكم الخفيف في لبنان ان يكون للسريان مقعدين وانتم لاشيء اليس كذلك وهذا انتم معروفون بتسيدكم على الاخرين وكما هو الحال في العراق حيث جمعتم الاحزاب السريانية واحد الاحزاب الكلدانية تحت مظلة احزابكم الاشورية والان تلعبون حسب اهواءكم ومصالح احزابكم الاشورية والبقية فقط اسمها( بالحصاد ولكن منجلها مكسور ) أي احزاب قومية هي احزابنا السريانية في العراق وهل تريدون ان يكون حال احزابنا السريانية ايضا في لبنان حال احزابنا في العراق .اعتقد بان احزابنا السريانية في لبنان لها ثقلها ووزنها وليسوا عنصريين وانفصاليين حال الاحزاب الاشورية والتي من بيانكم واضح كم هو كرهكم للقومية السريانية  وانا اقول واوجه كلامي الى كافة الاحزاب القومية السريانية في لبنان بارك الله فيكم وانتم قد حققتم مكسب يسجل باسم السريان وشعبهم ويجب اخذ الحيطة والحذر وان تعلموا مدى كره هذه( الحركة )في لبنان لكم وانظروا كيف ان بيانهم هو اقصائي ويسموننا بطوائف وننتمي الى الشعب الاشوري وهذا كله كذب وتشويه للحقائق فنحن شعب لنا لغتنا وحضارتنا العريقة ولاننتمي الى الشعب الاشوري بل اننا اراميين قح .
ايضا يذكر في البيان بان حركة اشور ستوصل صوتها وحيث نعلم الى من ستوصل صوتها كما حدث في العراق كان منذ السقوط الى هذا اليوم فقط كلمة القيادة الاشورية مسموعة اما البقية( بالريح)وهذا لانه تاريخ الاشوريين مشهود له في تحالفاته مع الاخرين لتحقيق مصالحهم ونحن في العراق نعيش هذا الشيء حيث كل شيء للاشوريين وبعدها ياتي السريان والكلدان ولكن هذا لايجعلنا نسلم لهم زمام القيادة والامور ولن ياتي يوم ونجعلهم اسيادا علينا نحن السريان او الكلدان لاننا في زمن الظلم والاضطهاد لم يقدر علينا حتى البعث الفاشي فمن هؤلاء ليتمكنوا منا والذي اطلبه من شعبنا السرياني  وفي أي مكان من العالم الصحوة من النوم والسبات واعطاء جزء من اهتمامنا للقومية وان يعوا جيدا بان هناك اطماع اشورية في كل شيء يخص السريان وحتى تاريخه يشوه ويحرف لخداع الناس البسطاء ويتبعوهم في افكارهم ويؤيدوها ونرجو ان يكون شعبنا على استعداد لمواجهة هذه الحملة والمد الاشوري على مناطقنا السريانية وحيث تمكنوا من تطبيق مبداهم (فرق تسد )على الاخوة الكلدان فانهم الان ماضون بتطبيقه على شعبنا السرياني والله يحفظ شعبنا من الحاقدين والطامعين في اسمنا وارثنا السرياني .

وسام موميكا...........بغديدا السريانية.


117
زار وفد من كوميتة عنكاوة للاتحاد الوطني الكردستاني (منظمة الشهيد سوران )الى مبنى هيئة حقوق الانسان لتقديم التهاني الى الاستاذ ضياء بطرس بمناسبة تسلمه المنصب الجديد وحيث ضم الوفد  مسؤول الكوميتة الاستاذ فرنسي شمعون وعدد من اعضاء  الكوميتة وحيث جرى خلال اللقاء مناقشة القضايا التي تخص حقوق الانسان في الاقليم وتمنى الوفد الزائر في نهاية اللقاء للاستاذ ضياء بطرس التقدم في عمله ومنصبه الجديد متمنيا له الموفقية والنجاح .

118
منذ فترة طويلة ورفاقك الصادقين في سبات عميق ينتظرون وينتظرون الفرج وزوال هذه الغمة عن زوعا ورفاقها اللذين يسيرون على درب الشهداء اللذين ضحوا بانفسهم من اجل قضية شعبنا وليس لاجل تحقيق مصالح اشخاص يتكلمون باسم زوعا ويحققون مكاسب تسجل باسمائهم بعيدا عن اسم زوعا اولا ...وفي هذه المناسبة نهنيء الرفاق الاحرار في زوعا اللذين رفضوا سياسة القائد الاوحد ووقفوا وقفة الابطال بوجه هذه السياسة والتي هي بعيدة عن نهج واهداف زوعا والتي ناضلنا من اجلها والتي زوعا صاحبة النضال الطويل والمرير ضد الدكتاتورية لاتؤمن الا بالقيادة الجماعية وليس التفرد بالقيادة وتسيير زوعا على مرام واهواء شخص واحد وهذا مخالف لنظام زوعا الداخلي والتي عندما انتمينا الى زوعا لم تكن هكذا بل كانت مختلفة تماما عن ماهي عليه الان وان مبادرة رابي نينوس هي مبادرة شجاعة للم شمل زوعا والذي شتته اللذين هم على راس القيادة الحالية وكل هذا الكم الهائل من الاستقالات وبالجملة بين اعضاء القيادة والكوادر والاعضاء .
وان رابي نينوس المناضل ومن مبدا شعوره بالمسؤولية والشعور القومي الذي يملكه هذا الشخص العظيم وجد ان في اطلاق مبادرته هذه هو انقاذ زوعا ونضالها المرير والطويل ضد الانظمة الدكتاتورية والتي احس بانها بدات تنهار شيئا فشيئا وليس هناك حلول او تغيير في سياسة القيادة تجاه اعضائها وكوادرها وليس هناك من يلتفت او يجد اي حل في هيكلها التنظيمي .
ومن هنا نجد هذه الدعوة وان تحققت هو تصحيح في مسار زوعا التي تسلكها قيادتها الحالية وعلى الصعيدين القومي والوطني واحقاق الحق وارجاع حقوق من خدموا زوعا قبل السقوط الى اصحابه ورفع الظلم الذي وقع بحق عدد كبير من الرفاق ممن ناضلوا ضد الطاغية صدام .ولاننسى بانه من منطلق الاحساس بالمسؤولية قام الرفيق نينوس ومشكور لهذه المبادرة لجمع القياديين السابقين تحت مظلته وحنانه ولم يرضى للظلم الذي يقع بحق رفاق دربه السابقيين والذين عملوا وبجد تحت قيادته السابقة التي كان فيها سكرتيرا لزوعا .
ولاننسى الذي جرى مؤخرا من تصرف سكرتير زوعا (الاستاذ يونادم )والتي قام برفع دعوى قضائية ضد اقرب المقربين لقيادته الاستاذ خوشابا سولاقا ومطالبته بتعويض مالي وعلى اثرها قلل الاستاذ يونادم من شخصيته ومكانته في مجتمعنا وبين ابناء شعبنا وفقد الكثير من الداعمين له ولزوعا التي يقودها حاليا وماذا حصل بعد ذلك حتى انه خسر الدعوة التي اقامها على رفيقه خوشابا سولاقا وضرب بعرض الحائط جميع اللذين طالبوه بسحب الدعوة القضائية ضد خوشابا سولاقا وهذه كلها انتكاسات تسجل باسم زوعا مادام سكرتيرها الحالي هو الاستاذ (يونادم كنا ).
وفي النهاية نشكر رابي نينوس المناضل على هذه المبادرة والمقترح والدعوة الموجهة الينا كمناضلين في زوعا والتي لم تكن زوعا يوما من الايام محتكرة او ملكا لاحد من الاشخاص كائن من كان والى الامام لخدمة شعبنا وقضيته العادلة والمجد والخلود لشهداء زوعا ودمنا للنضال وليحفظك الرب يارابي نينوس المناضل لخدمة ابناء شعبنا .

            وسام موميكا .........بغديدا السريانية.

119
قام مدير ثانوية اور السريانية الاستاذ اكرم يعقوب ومدير مخازن التعليم السرياني للكتب المنهجية الاستاذ وسام صباح متي ويرافقهم في هذه الزيارة بعضا من الكوادر التدريسية بزيارة لتربية عنكاوة لتقديم التهاني بمناسبة استحداث هذه المديرية في عنكاوة وتهنئة الاستاذ فهمي صليوة مدير التربية بمناسبة تسلمه المنصب الجديد وخدمة للصالح العام من الناحية التربويةوحيث جرى خلال اللقاء ايضا مناقشة بعض القضايا التي تخص المدرسة والتعليم .

120
دخلت الدراسة العربية الى عنكاوة سنة (2005 )لتكون مخصصة للنازحين او الوافدين الساكنين في عنكاوة حصرا وبعدد طلاب لايتجاوز (180) طالب وطالبة في المرحلة الثانوية وعدد مشابه في المدارس الابتدائية حيث حلوا ضيوفا في كل من بناية ثانوية عنكاوة للبنين تزامنا مع دوام ثانوية اور السريانية وبسبب تزايد طلاب الدراسة العربية يوما بعد يوم وبسبب الاعمال الارهابية التي وقعت بحقهم في المناطق الساخنة من العراق التجاؤا الى كردستان ..وحين تزايد اعداد طلاب الدراسة العربية للمرحلة الثانوية والذي كان دوامهم يتزامن مع دوام طلاب الدراسة السريانية لثانوية اور وعلى اثرها نقلت ثانوية اور السريانية مع ملاكها الى ملحق مدرسة عنكاوة الاساس ليحلوا ايضا ضيوف على المدرسة والى هذه اللحظة . وبعد مناشدة ومطالبة مدير الثانوية (اور السريانية) للجهات اصحاب العلاقة في المديرية والمديرية العامةلتربية اربيل لان تكون لثانوية اور السريانية بناية خاصة بهم اسوة بباقي مدارس الدراسات الاخرى من (العربية والكردية)والذي نرجوه ان يكون هناك مساواة في الحقوق اسوة مع اخواننا العرب والاكراد لحل هذه المشكلة التي تواجهها مدارسنا في عنكاوة علما اننا اهل الدار , وحكومة الاقليم الموقرة حددت ان تكون لغة الدراسة في الاقليم باللغة الكردية كلغة رسمية متداولة واعطت الحرية للقوميات الغير كردية ان يفتحو مدارس بلغتهم الام (السريانية , التركمانية)وكانت الدراسة العربية انذاك محصورة فقط في مدرسة واحدة داخل محافظة اربيل وفقط لمن هم من القومية العربية او الوافدين الى الاقليم من العرب لاي سبب كان ,,,ولكن في عنكاوة والمخيب للامال ان ابناء شعبنا رفضوا ارسال ابنائهم للتعلم والدراسة في مدارسنا السريانية والتي افتتحت بعد اقرار القرار من قبل البرلمان والحكومة لاقليم كردستان وحيث بعدها واجهت عملية التعليم السرياني صعوبات ومحاربة من قبل بعض رجال الدين والسياسيين في  احزابنا القومية انذاك واللذين هم الان في( التجمع لتنظيمات احزابنا القومية)ونراهم الان وابواقهم قد تعالت اصواتها للمطالبة بالتعليم السرياني واللغة الام في كل مناسبة بعد ان كانوا بالضد لهذا المشروع القومي العظيم والتي زرعت بذرتها الاولى في الاقليم (زوعا)والحقيقة تقال ولايمكن نسيانها او انكارها .اما اللذين  وقفوا بالضد من هذا المشروع وفي نفس الوقت شجعوا ابنائهم على التعلم والدراسة في مدارس اخرى غير مدارس الدراسة السريانية وكانوا ايضا من المطالبين وبشدة بعودة الدراسة العربية الى منطقة عنكاوة في ذلك الوقت مما اعطى صورة سلبية عن شعبنا في المنطقة والفكر الذي راود ابناء شعبنا بعودة البعث مجددا وخوفهم من ارسال ابنائهم الى الدراسة السريانية انذاك .
اما عن منطقة دهوك فكان ابناء شعبنا من المشجعين والمؤازرين لارسال ابنائهم للتعلم والدراسة في المدارس السريانية التي تم افتتاحها في هذه المحافظة ونلاحظ ان عملية التعليم السرياني تسير  الى الامام وهذا هو المراد من ابناء شعبنا في كل مناطقنا المسيحية العزيزة وحيث احياء لغتنا الجميلة هو احياء لقوميتنا مع كامل الاحترام والاعتزاز الى اللغات الاخرى الى جانب لغتنا السريانية الجميلة ...
علما ان الدراسة السريانية بدات في الاقليم في سنة (1993)ودخلت المرحلة الثانوية في سنة (2001)وتخرجت اول دفعة من الاعدادية ودخلت الجامعة سنة (2006)...علما انه الى هذه اللحظة ليس للمدارس السريانية في عنكاوة بناية خاصة بهم ومستقلة اسوة بالمدارس الاخرى والبناية الحالية التي يقومون بالدراسة فيها لاتصلح لان تكون بناية مدرسة والمدارس العربية لها حصة الاسد من البنايات الحديثة في عنكاوة واما المدارس السريانية والكردية تفتقر لهذه البنايات الحديثة  علما ان طلاب المدارس العربية غالبيتهم من خارج عنكاوة اي من اربيل واطراف عنكاوة................وسام موميكا ...........بغديدا السريانية.

121
في سابقة هي الاولى من نوعها وهي زيارة قيادي كبير من الاتحاد الوطني الكردستاني مسؤول تنظيمات نينوى  وعضو اللجنة المركزية الى بلدة بغديدا السريانية ولقاءه بعدد من وجهاء ومثقفي وتدريسي واحد اعضاء مجلسنا البلدي اضافة الى احد رجال الدين من البلدة وحيث استقبل الوفد الضيف بكل حفاوة من قبل الحضور حيث قام الاستاذ عارف بالاطلاع والاستماع على كثير من الامور من قبل الحضور الكرام ووعدهم خيرا بحل المشاكل التي يواجهها القضاء ونقل معاناتهم الى المسؤولين الشيء الذي لم يقوم فيه اي من ممثلي شعبنا بذلك ...واذ نثمن جهود الاستاذ عارف لايجاد حل لابناء هذه المنطقة والتي تعاني من هذا المرض المزمن من خلال تسييس بعض الدوائر الحكومية في المنطقة من قبل احزابنا القومية والسيطرة على جميع الوظائف الشاغرة التي تستحصل باسم شعبنا الفقير الذي ليس له لاحول ولاقوة والى متى وايضا الفساد الاداري والمستشري في المنطقة ...واذ اننا بهذه المناسبة ندعوا الاحزاب الكبيرة ان تسير على نفس الخطى لتخليص شعبنا من هذا الظلم الذي يقع بحقه من قبل الاحزاب التي تدعي تمثيلنا ونحن براء منهم .....ونشكر ايضا الاستاذ عارف رشدي لنقل معانات ابناء شعبنا الى قيادة الاتحاد والتي تؤمن بحق المواطن والعيش متساويا في الحقوق مع كل ابناء القوميات العراقية المتاخية ورفع هذا الظلم عن ابناء شعبنا اينما وجد ....

                                وسام موميكا .......بغديدا السريانية.

122
قام السيد عارف رشدي مسؤول تنظيمات فرع نينوى عضو اللجنة المركزية للاتحاد الوطني الكردستاني اليوم السبت بزيارة الى بلدة بغديدا.يرافقه في الزيارةاعضاء كوميتة عنكاوة السيد فرنسي شمعون نباتي مسؤول كوميتة عنكاوة والسيد وسام صباح موميكا  واعضاء كوميتة بغديدا للحزب حيث التقى الاستاذ عارف والوفد المرافق له بعدد من الوجهاء والمثقفين والتدريسيين واحد اعضاء المجلس البلدي للقضاء وحيث تم خلال اللقاء مناقشة القضايا والمشاكل التي تواجهها بلدتنا السريانية بغديدة حيث القى الحضور ببعض الاسئلة على الاستاذ عارف ومشكورة جهوده حيث استمع للحضور بكل رحابة صدر ووعدهم خيرا لحلحلة المشاكل خدمة لمنطقة بغديدا ..وبعد انتهاء اللقاء قام الاستاذ عارف والوفد المرافق له بزيارة للاطمئنان على صحة الاستاذ والفنان ثابت ميخائيل احد اعلام بغديدا الفنية والذي كان قد تعرض مؤخرا لحادث سير مؤسف.....
          
    وسام موميكا .........بغديدا السريانية.

123
السومريين لاينتسبون الى اللغة السامية بل الى اصول لغوية تركية او مغولية,,,فمن العلماء من قال ان اصلهم من منطقة القفقاس وغيرهم قال من جنوب بحر قزوين واقوال اخرى قائلة ان اصلهم من هنغاريا بدليل تشابه لغوي ,والاغرب والمضحك من قال انهم جاءوا من الفضاء ,

استعرض الكتاب بعض اراء كبار الخبراء وعلماء الاثار ومنهم راي الكاتب( هندكوك) ان السومريين جاءوا من المنطقة العيلامية حيث السومريين والعيلاميون يتكلمون بلغة غريبة غير سامية وكلاهما ورث عن اجداد العيلاميين ثقافة واحدة مشتركة وكلاهما استعمل الكتابة المسمارية
وراي المستشرق (فرانكفورت )يقول ان السومريين هم من بلاد عيلام اي ان السومريين والعيلاميين كلاهما من سكان المستنقعات اي الاهوار .
اما راي الدكتور (صموئيل نوح كريمر )استاذ السومريات فيقول ليس السومريون اول من استوطن في جنوب وادي الرافدين فاءسما دجلة والفرات لاينتميان الى اللغة السومرية كما ان اسماء اهم المدن السومرية( اريدو _اور_لارسا_ادب_لكش_نيبور_كيش) هي كلمات ليس لها اصل لغوي سومري واخيرا يؤكد الباحث كريمر انه لايعرف موطن السومريين الاصلي .
ويقول (هنري فيلد)ان سكان الاهوار هم النسل المباشر للسومريين الذين عاشوا في العراق قرابة الخمسة الالاف عام خلت.
كما يقول مهدي الحسناوي في كتابه الموسوم (الاهوارحضارة سومر)حيث يقول في معرض حديثه عن عشيرة (الصيامر) ويقول بان هؤلاء من احفاد السومريين وانتقلت تسميتهم من (سيامر)الى (صيامر) وتسمية صيامر نسبة الى نهر من انهار البصرة .

ويذكر (جون ساسون)في كتابه من سومر الى اورشليم ان الاثار التي اكتشفت تخبرنا بان مدن سومر هدمت حوالي 2000 ق.م , ولم يخرجوا من ارض سومر وحدها بل تركوا وادي الرافدين كله ويقول ساسون ان هذه المجموعة كانت تتكلم اللغة الاكادية ( وهي لغة سامية),

اما نظرية الهجرة من الخليج بحسب المؤرخ (بروسوس)انهم جاءوا عبر الخليج بقيادة زعيم يدعى (اوانس) وجاءوا الى العراق من البحرين في حوالي السنة 2100 ق.م وقد عرفت البحرين باسم (دلمون ) .

اما النظرية الثانية للهجرة من الهند بحسب الدكتور (جون الدرايا) تقول بان افرادهم كانت ملامحهم تشبه الى حد كبير ملامح سكان (افغانستان وبلوشستان)ووادي هندوراس واسسو حضارة لما يزيد عن ثلاثة الالاف عام متتالية.

اما المؤرخ (اوبرت) 1869 وبمقارنة النحو والمفردات يتبين الصلة القريبة للغة السومرية بالتركية والفنلدية والهنغارية.

والمؤرخ لينورمانت اثبت ان السومرية هي الاقرب الى الفنلدية (الاوغرية )والتي هي فرع من المجموعة(الطوراني).

والمؤرخ (ساندركيسوين)1887 توصل وبشكل لالبس فيه الى صلة السومرية بالهنغارية.

والمؤرخ (ادماهلر) 1906 توصل الى نتيجة قطعية بان السومريين من الناحية العرقية كانوا الاقرب الى الطورانيين واعتبرهم من احد الفروع القديمة للشعوب التركية.ولم يظهر اية ابحاث تعترض على ان السومريين لاينحدرون من الاصل الطوراني .

واكتفي بهذا القدر من البحث في مصادر متعددة ,,,,,


ملاحظة : الى الاخ مهدي كاكه ئي والتي كتبت مقالتي هذه لاجله ولتوعيته في التاريخ .علما ان الاخ مهدي لديه شهادة الدكتوراه ولااعرف باي شيء هي شهادته مع احترامي له ...اوجه هذا الكلام له والتي تشمل مقالته على المنبر الحر والتي شابها كل الغموض من خلال الصاق الحضارة السومرية ونسبها الى اسلافهم من الكورد وهي بعيدة عن الحقائق والحقيقة ولهذا السبب قمت بنشر الذي كتبته اعلاه من ادلة من المؤرخين وهي متنوعة بالنسبة الى اصل السومريين ....وفي النهاية لم نجد اية صلة للسومريين  باسلافهم الكورد كما اكد لنا الاخ مهدي كاكه ئي في مقالته المنشورة على المنبر الحر ومن خلال احد ردوده على الاخ وسام موميكا ,,,,وفي النهاية اقدم شكري الجزيل الى الاخ مهدي وارجو الاستفادة من الذي كتبته واوضحته له  .......وسام موميكا .....بغديدا السريانية.

124
في الامس تابعت موضوع جميل وجريء من قبل مقدم البرنامج وعلى قناة البغدادية الفضائية واسم البرنامج(ستوديو 9 ). ومن خلال هذا البرنامج والذي اتابعه يوميا رايت فيه الجراة والشجاعة في طرح المواضيع الشائكة والتي معها براهين واثباتات ووثائق رسمية من دوائر الدولة ....وفي الامس كان الموضوع يخص رئيس مجلس وزرائنا السابق( اياد علاوي )والذي يبيع علينا الوطنية دائما وهو واثق من نفسه جدا جدا ...ونراه يوم امس وبالوثائق قناة البغدادية وهي تفضحه امام الاعلام المرئي وباعتراف النائبة عن البرلمان الست (عالية نصيف) ,حيث المدعو اياد علاوي يملك قطعة في منطقة العوينات مقابل مجمع البتول ومساحتها 600 م  حيث امتلكها  بحسب الكتب الرسمية والتي عرضتها قناة البغدادية عن كتاب التسجيل العقاري وعن امانة بغداد والتي كان امينها انذاك المدعو (صابر العيساوي ) وبسعر المتر لعشرة الالاف دينار عراقي ,,,,,

ولكن هذا الشيء لم يكن حكرا على رئيس الوزراء وحده حيث ايضا شمل اعضاء برلماننا والله يكون في عونهم كم يتعبون من اجل الحصول على مكاسب تسجل باسمائهم والله يساعدهم في مهمتهم والتي هي تمثيل شعوبهم والدفاع عنهم في الاعلام ومن وراء الكواليس يقبضون الثمن ,,,

حيث حسب ماصرحت به النائبة(عالية نصيف) في الامس حيث فضحت الكل من زملائها اعضاء البرلمان الفاسدين واللذين ينظرون الى شعبهم بعين واحدة ولايلتفتون سوى لمصالحهم الشخصية ..حيث عن النائبة وكما قالت ان القرار المرقم (54) اعطى ايضا للمفتشين والمدراء العاميين حق رفع المظلومية والمساواة اسوى بالوزراء واعضاء البرلمان العراقي (يعني صلاحية اكثر واكبر مساحة للفساد ) لكي يشمل الجميع فقط الذي يدفع الثمن من افعالهم هذه هو المواطن المسكين والذي يبحث عن سكن ياءويه هو واطفاله والاخوة الكرماء من اعضاء برلمان العراق اصلا لايعرفون كم قطعة ارض يملكون  في العراق وذلك لكثرة املاكهم السحت الحرام  وعلى حساب شعبنا ,,,

حيث اضافت النائبة (عالية ) ان حوالي (152) نائبا يملكون قطع اراضي سكنية وهي موزعة في جميع محافظات العراق ,,حيث من( 65)الى (86 )
نائبا يملكون قطع اراضي سكنية في بغداد ,,وحيث اضافت النائبة ايضا بانه تم توزيع الاراضي على اعضاء البرلمان المستفيدين والتي تم ذكرهم على حسب الرغبة والمجاملات وحسب بعد وقرب القطعة عن الشارع العام  وعلما انه القسم الاكبرمنهم قد باعوا القطع والقسم الاخر يحتفظ بها الى هذه اللحظة .واضافت ايضا ان بعض القطع والتي تم توزيعها كانت قطع مخصصة للصالح العام  اي انها كانت مخصصة لروضات الاطفال وحدائق عامة حيث تم تحويل صنفها وجهة الاستعمال هذا كما اعلنته النائبة(عالية نصيف) وحيث قالت ايضا ان اغلب الوزراء استلموا قطع الاراضي ايضا وفي منطقة الكاظمية والجادرية ,,

حيث روت لنا النائبة ايضا قصة احدى الوزيرات التي استلمت ارض مساحتها (600)م ولم تفصح عن اسمها لانها رفضت ذكر الاسماء وفي منطقة العوينات وكانت بجانب قطعة الارض التي استلمتها الوزيرة قطعة ارض اخرى مخصصة لبناء مستوصف حيث قامت بدمجها مع قطعتها وتحويل صنفها وامتلاك القطعة شخصيا ,,
وحيث كل هذه التجاوزات كانت قد حصلت في زمن المدعو (صابر العيساوي) والذي كان امين بغداد انذاك وباوراق رسمية صادرة من مكتبه وتحمل مقولة على كل ورقة رسمية لامانة بغداد ,,,, والمقولة المكتوبة كالاتي (حقوق الانسان والديمقراطية ثمرة لشهداء المقابر الجماعية) ,,,,,,

وفي النهاية ليس بوسعي سوى ان اترك الموضوع مع المقولة اعلاه  للقاريء الكريم ليقرر موقفه ورايه  ولكي يعي جيدا من هي حكومته ومن هم ممثليه ولماذا يستميتوا من اجل المناصب وباءسم شعوبهم والتي هي منهم براء ,,,,وحيث نحن مقبلون على انتخابات مجالس المحافظات وليكن لكم راي بخصوص مرشحيكم وهل يستحقون اصواتكم الثمينة ام لايستحقونها ولكم الامر ياشعبنا المظلوم,,,,,,,,

                      وسام موميكا .........بغديدا السريانية.

125
اليوم قرات خبرا في اخبار شعبنا على موقع عنكاوة المحترم بعنوان (جولة المدير العام للدراسة السريانية في وزارة التربية الى اربيل عنكاوة ) انتهى ... في هذا الموضوع الذي اطلعت عليه وتمعنت فيه جيدا وقمت ايضا باعادة قراءته لعدة مرات عسى ولعلني اني نسيت قراءة خبر يتعلق بي ودائرتي التي قمت ايضا بزيارتها مع الاستاذ نزار حنا بطرس المدير العام للدراسة السريانية في وزارة التربية في اقليم كردستان لكنني لم اجد الذي بحثت عنه مرارا.اهكذا يكون صياغة الخبر فقد ذكرت كل شيء الازيارتك للمخزن السرياني للكتب المنهجية في عنكاوة والذي استقبلك في هذه الدائرة (المخزن السرياني للكتب المنهجية السريانية والتربية المسيحية )مسؤول المخزن السرياني (وسام صباح متي )والذي هو من منطقتك بغديدا وحيث كان رفيقك سابقا في (زوعا ) وهل هذا الشيء هو متعمد ام عفوي من قبلكم وشخصكم الكريم لعدم ذكر اسم المخزن السرياني والذي قمتم ايضا بزيارته من خلال جولتكم في اربيل وشكرا ........ملاحظة :من خلال الذي كتبته فقط اردت التوضيح ليس الا..............وسام موميكا .......بغديدا السريانية.

126
لم يمر وقت طويل على ماارتكبه الارهابي الشبكي من عمله الدني ء تجاه احد اعراضنا في منطقتنا بغديدا العزيزة وذلك لاختطافه احدى الفتيات القاصرات من بغديدا والهروب الى جهة مجهولة . حيث وقعت حادثة اخرى في برطلة العزيزة ضمن مسلسل الاستهداف المستمر وامام اعين الجهات المسؤولة في الحكومة وبحق منتسبين حكوميين من شرطة حماية الكنائس (fbs) وهذه المرة ايضا لشباب من المكون الشبكي وينتمون الى( الاتحاد الوطني الكردستاني )وانا كلي ثقة بانه تصرف شخصي ونابع عن حقد دفين لشباب هذا المكون الشبكي الدخيل والايراني الاصل وحزبهم براء منهم ومن هذا التصرف الغير المسؤول وانا على ثقة بانهم سيحاسبون على فعلتهم هذه وان علمت قيادة الاتحاد ووصل الخبر اليها لن تقبل بهكذا تصرف لاني اعرف الاتحاد وانتم تعرفون قيادته المتمثلة برئيسها (مام جلال )منذ تاسيس هذا الحزب والى هذه اللحظة يقف مع قضية شعبنا المظلوم  ولايقبلون بهكذا تصرفات من قبل هؤلاء المنحرفين ايا كانو ومهما كانت صفتهم الحزبية .والان ليس بوسعنا سوى التكاتف لمواجهة هذا الحقد الدفين من قبل ذيول الايرانيين والذي كما ذكرت انهم قد ابتلى شعبنا بهم  في مناطقنا والتي يسكنها ابناء هذا المكون الدخيل في بغديد.كرملش .برطلة والتي عاثوا في اراضينا فسادا وممارسة الضغط علينا في مناطقنا لينالوا مرادهم اللامشروع وفي النهاية لن ينالوا مايريدون اذا تماسكنا وصمدنا بوجه هؤلاء الدخلاء والله يحفظنا ويلهمنا القوة لمواجهتهم .........وسام موميكا ........بغديدا السريانية

127
مرة اخرى يعود مسلسل استهداف المسيحيين على ارض اجدادهم التاريخية ولكن هذه المرة من قبل المكون الشبكي والذي هو دخيل على هذه الارض التاريخية لشعبنا ولكن كل الاسف للاخوة الشيعة اللذين يدعمون هكذا اناس ويساندونهم . ولكن هذه المرة مسلسل الاستهداف  ياتي بطريقة مغايرة تماما عن الطرق التي كان يتبعها الشبك (ايرانيي الاصل )في استهداف شعبنا وجاءت مغايرة تماما حيث هذه المرة هي استهداف وانتهاك اعراض احدى فتيات شعبنا القاصر (ايناس الياس بولص قريو ) وهي من اهالي بغديدا العزيزة ومن مواليد 1996 وفي صباح يوم الاربعاء 23 كانون الثاني 2013 ومن قبل المجرم الارهابي (فلاح تحسين ابراهيم ) وانا اسميه ارهابي لانه قام بخطف فتاة قاصر يعني ليست بارادتها ولم تبلغ سن الرشد وهذا اجرام ويجب على الحكومة بضرب يد من حديد لمن هم على امثال هؤلاء المنحرفين وهذا ان لم يكن مدفوعا من قبل جهات سياسية للضغط على شعبنا لتحقيق اجندات ومطالب لم ولن تتحقق للدخلاء الشبك في مناطق شعبنا ومثال على ذلك المحاولات التي باءت بالفشل لبناء مدرسة دينية في بغديدا  وبناء مسجد وجوامع مع احترامي لدور العبادة وفي مناطق الاغلبية المسيحية ولها خصوصيتها في سهل نينوى منها بغديدا.كرملش.برطلة واكتفي بهذه المناطق لانها المستهدفة منذ سقوط النظام والى هذه اللحظة وبكافة السبل والطرق الغير قانونية من قبل الدخلاء الشبك والذي ابتلى شعبنا فيهم منذ السقوط ولن نلمس منهم غير الشر الذي يظهر وه لنا حاليا في مناطقنا التاريخية مع مساندة الاحزاب الشيعية والواضحة مثل وضوح الشمس للمكون الدخيل (الشبكي ) ومن هذا المنبر الحر منبر ابناء شعبنا المسيحي نطالب الحكومة المركزية ونطالب ايضا رجال الدين الافاضل ان يلتفتوا الى هذا الشعب المظلوم والمغلوب على امره ووضع حد لهذه التجاوزات والتي كلما تكررت ندفع الثمن وهو الهجرة ونزيفها لاننا شعب نريد العيش بسلام  في ارضنا لانتعدى على حقوق غيرنا ولانريد من الغير التعدي على حقوقنا والتي ليست هبة من احد لنا  بل هي حقوقنا المشروعة لاننا شعب اصيل في هذه الارض ويجب الحد من هذه التجاوزات لانه طفح الكيل ونعمة الرب مع شعبنا المسيحي في محنته هذه  ................اخوكم وسام موميكا ..........بغديدا السريانية .

128
في البداية اريد ان اوضح للقاريء للكريم ماهو هذا المجلس .انه مجلس تاسس في عهد الاستاذ سركيس اغاجان ومن اشخاص يدعون انهم ممثلين لعشائر بغديدا وهذا غير صحيح حيث قام كل ممثل لعشيرة بجمع اسماء والتوقيع نيابة عنهم وتوج نفسه ممثلا للعشيرة ومسؤولاعليها من دون فائدة تذكر من هذا الممثل لعشيرته لامن بعيد ولامن قريب فقط يستغل من قبل رئيس مجلسه لاغراض نحن نعلمها كشعب بغديدا . وهنا اذكر سبب تاسيس هذا المجلس في الوقت الذي كان هناك اجندات لااحب ان اذكرها بحاجة لتاسيس هذا المجلس حيث كان واضحا انه تاسس لمواجهة (زوعا )وهو سلسلة من سلسلة المؤسسات والاحزاب والتي انشاءت من مبالغ رابي سركيس اغاجان الطائلة والتي صرفت من دون حساب او كتاب انذاك وعلى مؤسساتنا الكنسية كذلك.وهنا نتطرق على مالذي فعله وقدمه هذا المجلس لقضاء بغديدا من خدمة او خدمات تذكر لابناء شعبنا السريان وهنا الجواب هو لاشيء يذكر قام بتقديمه هذا المجلس سوى استغلال هذا المجلس لصالح تحقيق مصالح اشخاص معينين يعملون داخل هذه المؤسسة واستغلال المبالغ الطائلة والتي كانت تاتيهم من رابي سركيس وصرفها في امور ليس لها معنى لانه كما اسلفت لم يكن هناك من يحاسب على ماذا اهدرت هذه الاموال . وانا اذكر شيئا قام بتاسيسه المجلس وهو تاسيس نادي سورايا الرياضي والذي منذ بداية تاسيسه والى يومنا هذا هو نادي جامد من حيث الفعاليات والنشاطات سوى انه متكون من اشخاص يقصدونه لغرض قضاء يومهم واحتساء الشاي فيه ولاشيء غير ذلك . هذه احدى منجزات المجلس للقضاء وهذا كان الخطا الفادح الذي ارتكبه رابي سركيس اغاجان وامواله المجهولةالتي صرفت في سهل نينوى وايضا احب التذكير لقرائي الاعزاء بانه يوجد مجالس مشابهة في كرمليس وبرطلة وايضا لايوجد لها اي نشاطات في مناطقها وهي جامدة في عملها هذا من جهة . ومن جهة اخرى هذه المجالس نشبهها نحن في بغديدا مثل الدكاكين لاغير واصبح اهل بغديدا يعلمون السبب الذي تاسس له هذا المجلس والذي لاثقل له في منطقتنا وكما هو واضح لابناء شعبنا لانه كل شي اصبح واضحا . والان اظن بان هذه المجلس اصبحت ايامها معدودة لسبب اختفاء داعميها ماديا من الساحة السياسية ولانتهاء دورها من الساحة السياسية وكان دور هذه المؤسسات مؤقتا والسبب ذكرته اعلاه وبعد ظهور تجمع مايسمى (تجمع التنظيمات السياسيةللتسمية القطارية (الكوكتيل )) . وبعد ان ادركوا بانه لم يعد حاجة ملحة وماسة لمثل هكذا مؤسسات وهي زائلة لامحال لعدم حاجة الاجندات الداعمة لهذه المؤسسات اليها في الوقت الحاضر .......وسام موميكا ....بغديدا.

129
[منذ فترة وقبل ان يشكل التجمع المشؤوم للاحزاب القومية الكلدانية السريانية الاشورية (التسمية الملصقة) .كنا نسمع ابواقا في عدة مناسبات سواء المناسبات الوطنية او المناسبات القومية من قبل الاحزاب التي تدعي تمثيل شعب عظيم له تاريخه العريق في ارض الرافدين .وهذه المطالبات من قبل الاحزاب القومية كانت بانشاء محافظة في سهل نينوى وهذا كان مطلب (زوعا ).اما المطلب الاخر والذي كان مطلب المجلس القطاري (الكلداني السرياني الاشوري )والذي كان يطالب بالحكم الذاتي لابناء شعبنا في مناطق تواجده وطبعا كما نوهت سابقا وفي احد ردودي  (حكم ذاتي يكون تابعا لاقليم كردستان ) وكيف هذا .حكم ذاتي تابع لاقليم واقليم تابع للدولة العراقية .وبعد خلافات وصراعات ومزايدات من قبل الحزبين الرئيسيين في ذلك الوقت على هذين المطلبين وبعد الاتهامات التي كانت  توجه لبعضهم البعض  انذاك حتى سئم الناس من هكذا تصرفات غير مسؤولة من قبل الطرفين او الحزبين حيث كان شعبنا يعيش في عالم والاحزاب اصحاب الافكار والاحلام الوردية في عالم اخر حيث كان هذين المطلبين اداة لتحقيق المصالح الحزبية الضيقة ليس الا .وهل حققوا ولو جزء يسير من المطلبين وبعد كل ماحدث بينهما ومن المطالبات الكثيرة التي طالبو ابتحقيقها لابناء شعبنا لم نلمس منهم غير الكوارث التي جلبوها لشعبنا والان بعد كل هذا جلسوا على طاولة واحدة وتناسوا موضوع استحداث المحافظة والحكم الذاتي واظن ان مطالبهما هذه كانت للاستهلاك اليومي لاغير ذلك وكانوا يعلمون جيدا بمطالبهم هذه كانوا يرضون اسيادهم وداعمين احزابهم والشعب لاشيء ويعون جيدا بان هذا الشيء لن يحدث وان حدث سيجلب الكوارث لشعبنا .كما انهم يعرفون مناطق تواجد شعبنا هو في مناطق سنية كانت ولاتزال ساخنة واي غلطة اومغامرة بهكذا مواضيع سنكون وقود وندخل شعبنا في متاهة وهذه تسمى قلة الخبرة في السياسة لقياديينا المحنكين . ويجب علينا ايضا ان لاننسى بان هناك قوميات صغيرة متعايشة معنا كالاخوة اليزيدية والشبك والصارلية(الاكراد الكاكيين)والعرب وكيف تتصرف الاحزاب على مزاجها وعلى حساب شعبنا والقوميات الاخرى المتعايشة معهم,وايضايجب علينا ان لاننسى  القوميين العرب وكيف سيسمحوا باستقطاع مناطق واللذين يدعون بانها مناطق عربية واهدائها من قبل المجلس الشعبي وذلك من خلال مشروعهم (مشروع الحكم الذاتي )واهدائه الى الاكراد على طبق من ذهب . وفي النهاية يجب ان يفكر احزابنا جيدا في اي مشروع يجتهدون فيه قبل اعلانه وان يضعوا مصلحة شعبهم في المقدمة قبل مصلحة احزابهم وايضا من خلال عملي الحزبي في زوعا اظن بان هذين المطلبين هما مطلب احزاب وليس مطلب شعب لان شعبنا بعيد كل البعد عن السياسة لما عاناه من ويلات وكوارث عبر مر الزمان والان شعبنا قد عرف احزابهم على حقيقتهم وعرف ان احزابنا لم ولن تجلب الخير له ابدا بل عرف ان احزابنا التي تدعي تمثيلنا هي احزاب لمليء جيوب المنتمين اليها ليس غير ذلك واطلب من الله ان يزيل هذه الغمة عن ابناء شعبنا المظلوم .......وسام موميكا ......بغديدا.[/b][/size][/pre][/center][/right][/center][/right][/b][/color]

130
قبل ايام قرات خبرا في زاوية اخبار شعبنا المظلوم والمغلوب على امره والخبر كان عن الدرجات الوظيفية للقسم السرياني في مديرية تربية نينوى لمادتي التربية المسيحية واللغة السريانية بدرجة معلم .وكيف تم التلاعب بالنتائج والاختيار كل حسب الواسطة والمعارف واقارب المسؤولين وناهيك عن تدخل مسؤولين الاحزاب القومية التي تدعي تمثيلنا .وكم كانت الدرجات برايكم ....كانت ستة للتربية المسيحية وستة للغة السريانية  ...ولهذا الكم الهائل من الخريجين لابناء شعبنا والذي يبحث عن التعيين اينما كان وحتى لوتطلب امره الانتماء الى احزاب لايحبذها ولكن فقط لغرض التعيين ليس الا...وهنا ياتي ابطالنا وليست هذه المرة الاولى الى سلب هذه الحصة الضئيلة والضئيلة جدا لصالح القائمين والمسؤولين على هذه الامانة وفعلا هي امانة ...لكن ماذا فعلوا الاخوان غير انهم خانوا الامانة وقاموا بتغير مسارها الى صالحهم وليس الى صالح ابناء شعبهم المظلوم والذي ليس له لاحول ولاقوة ..وكيف كانت العملية وهي اجراء الاختبار وكم اختبار فعلوا وكم كان العدد من المتقدمين للاختبار ...هذا الشي كله مبهم ولايعرفه غير اللذين قاموا باختيار هذه الاسماء المنشورة في الخبر ..لايااخوان ماهكذا يكون الاختبار وعلى مزاجكم وانما الاختبار يتم بشفافية وبحضور شخصيات مستقلة ومحايدة وهكذا تكون اختباراتكم صحيحة مع الاختيار ,,وهكذا انتم قد تجاوزتم على احد حقوق شعبنا المشروعة والذي ينتظرها مثل ما يقولون (بالسنة  حسنة ) الى ان اتيتم وسلبتم هذا الحق ...واسالكم بالله عليكم واستحلفكم كم اسم يوجد ضمن هذه الاسماء هي من ابناء المشرفين والمسؤولين في التربية والاحزاب ....انا املك الجواب ولكن اريد الجواب منكم ليكون هذا واضحا كل الوضوح لشعبنا ليعرفوا مالذي حدث لهذه الدرجات الوظيفية والتي استحصلت من وزارة التربية وباسم شعبنا المظلوم وعلى يد من يدعي تمثيله ليكون الامر واضحا كل الوضوح ايضا للمسؤولين في الحكومة العراقية وكيف يظلم شعبنا المسيحي من قبل القائميين على هكذا مواقع في الحكومة ....ويجب ان يعلم المسؤولين عن هذا الموضوع بانه لايوجدفرق  بين ابناء شعبنا المسيحي والكل هم سواسية ...وارجو منكم ان تنصفوا ابناء شعبكم في الدرجات الوظيفية الاخرى والتي افصحتم عنها في نفس الخبر الذي قراته وتبتعدوا عن الانانية في الاختيار وتشركوا الفقير والغني والذي لديه الواسطة او المعارف مع الذي ليس لديه الا الله وحده ....واطلب من الله ان يوقظ ضمائركم الميتة المتجردة من الانسانية ...ولكم الامر .......وسام موميكا....بغديدا.

131
وانا اطالع اخبار العراق في موقع عنكاوة الموقر شد انتباهي موضوع وهو العثور على مخبا للمشروبات الكحوليةفي البصرة...في الوقت الذي نحن مقبلين فيه على انتخابات مجالس المحافظات واحب ان اكتب على احزابنا القومية في هكذا مواضيع واين موقعهما من الاعراب من كل الذي يحدث بحق ابناء شعبنا والذي ليس لشعبنا لاحول ولاقوة ولامن مدافع حقيقي عن شعبنا وعن حريته التي كما يقال كفل لها الدستور العراقي الغير مطبق فقرة منه منذ ان خرج الى الاسواق في عراقنا العزيز والذي شبهنا دستورنا بالمطاط حيث هناك مواد فيه تطبق على ابناء شعبنا من اللذين ليس لهم لاحول ولاقوة والباقين الاقوياء مستثنين من كل مواده عدا المواد التي تخدم مصالحهم ....وانا لااريد ان اخرج من صلب الموضوع والذي هو موضوع يخص ابناء شعبنا في عامة العراق وخصوصا في البصرة وعندما قرات الموضوع .العثور على مخبا للمشروبات الكحولية في البصرة تفاجات من كلمة العثور على مخبا وجاء في مخيلتي وتذكرت سابقا مع هكذا صياغة للخبر لكن كان كالاتي القوات الامنية تعثر على مخبا للاسلحة هكذا كان تعودنا على الاخبار لكن الجهات الامنية في البصرة ومع مجلس محافظتها الاسلامي باتوا لايبحثون عن الاسلحة والارهابين لكنهم تركوا كل هذا وتفرغوا لابناء شعبنا في المحافظة وبات المشروب الكحولي اسلحة دمار شامل يهدد المحافظة من الاسلاميين فيها يااخوان في الاحزاب القومية وياممثلينا ممن تدعون تمثيل شعبنا والذي انتم تقولون بانهم انتخبوكم .امنا بالله لكن فقط لحفظ ماء الوجه اخرجوا للاعلام وننددوا بالذي يحدث ولو لمرة لكي تبرهنوا انكم ممثلين حقيقين وليس ممثلين افلام ومسلسلات وتضحكوا على الذقون لترضوا اسيادكم وتحالفاتكم ولكي لايخاصمكم احد تضحون وتساومون بحقوق ابناء شعبكم .الم تفكروا بالانتخابات المقبلة ابدا ام لان شعبكم المسيحي في البصرة الفيحاء قلة العدد وليس لكم هناك مصلحة في هذه المحافظة وليس لكم في نفس الوقت اي تاثير على الحكومة المحلية في المحافظة لكي تجبروها على تغيير قراراتها الايرانية الاسلامية الصارمة .يااحزابنا القومية ماذا لو كانت حكومة الاقليم فعلت الشي الذي فعلته الحكومة المحلية للبصرة بحق ابناء شعبنا ...فوالله لكنتم اقمتم الدنيا ولم تقعدوها ...لماذا هذا الصمت نحن نحب ان نعرف لان تولد لدينا الفضول لمعرفة ذلك ...اليس هناك سياسي جريء من الذين يدعون تمثيلنا ليقوم بالرد على سؤالي هذا ....ارجو ان تستيقظوا جميعا من هذه الغفوة التي انتم عليها الان وان تراجعوا حساباتكم في  التعامل لهكذا مواضيع  .ولاتنسوا فضل شعوبكم عليكم ولو لا شعوبكم لما وصلتم على ماهو عليه . وليس عندما تتقاضون الرواتب الشهرية تتناسون شعبكم المضلوم ...وقليلا من الالتفاتة لمشاكله وبخصوصا المشكلة التي كتبت عنها لانها سابقة خطيرة لاسلمة المجتمع ومصادرة حرياته الشخصية والتي كفلها له  الدستور ..والذي كما قلت لايطبق فقرة منه للذي ليس له لاحول ولاقوة ...وهذه مطالبة للسياسيين كما تطرقت لمراجعة سياساتهم تجاه مجلس محافظة البصرة المريض ووصف الدواء المناسب له .هذا ان تجراوا السياسيين على فعل ذلك ..........وسام موميكا ......بغديدا

132
سابدا في الكتابة عن هذه الحركة السياسية والتي انطلقت وبمباركة رجال الدين كما كان مكتوبا في نظامها الداخلي منذ التاسيس ومن بلدة بغديدا حيث اشتركت هذه الحركة في الانتخابات الاولى بعد التاسيس وبشخص سكرتيرها الشهيد ايشوع مجيد هدايا والذي كان امينا على مبادىء الحركة منذ التاسيس وحتى استشهاده على يد ثلة من الظالين في بغديدا عندما قاموا باءغتياله .واما بعد الاغتيال الذي حدث لسكرتير الحركة  فقد ت الحركة قيمتها وعلاقاتها السياسية بعد ان سلمت قيادتها الى (انور هداية )وهو من نفس العشيرة التي كان ينتمي اليها الشهيد (ايشوع هداية)حيث بدات عوارض الانهيار والاستقالات تكثر في الحركة وذلك لعدم رضا المنتمين اليها لقيادتهم من قبل انور هداية وذلك ايضا لافتقاره الى الخبرة السياسية لانه ليس لديه معلومات عن السياسية وهو يقود حزب يمثل شعبنا السرياني وهو لايمتلك اي معلومات عن القومية واظن بان الاخ انور هداية ذات خلفية شيوعية سابقة . والان ناتي ونتطرق الى مالذي فعلته حركة تجمع السريان لشعبنا السرياني عامة وشعبنا في بغديدا خاصة .نلاحظ انه لم نرى على ارض الواقع ولافي التصريحات ولو لمجاملة شعبنا اي شيء يذكر .فقط وتقال للتاريخ انه تم اختيار من حركة التجمع السريان مرشحا لمجلس محافظة نينوى الحالي ومن منطقة بغديدا الاخ (سعد طانيوس )والذي كان احد كوادر الحركة وقد رشح لهذا المنصب والذي ايضا كان يفتقر الى السياسة وفاز بالانتخابات السابقة لمجلس المحافظة ولكن مثلما فاز ولحد هذه اللحظة ترى مقعد المسيحيين في مجلس محافظة نينوى خالي ولايجلس عليه احد يمثلنا وهذا كان احد اخطاء الحركة ايضا في اختيار من يمثلنا في هذه الظروف والتي تسلب حقوقه امام اعينه.للاسف وهكذا فقدنا المقعد وهو الوحيد ايضا في مجلس محافظة نينوى وهي محافظة تواجد الثقل الاكبر للمسيحيين ومقعدها هام جدا . والان ارجو من التاريخ ان لايعيد نفسه لانه مرشح المجلس لمحافظة نينوى هو سكرتير حزبها (حركة التجمع) الاخ انور هداية وارجو من ابناء شعبنا ان يستفيدوا العبر من الماضي ولايعيدو الكرة ويغلطوا في ذلك ويروا الشخص المناسب لهذا المنصب وينتخبوه خدمة لابناء شعبنا والله الموفق.............وسام موميكا ......بغديدا

133
في البدء احيي اهلنا في الموصل الحدباء من المسيحيين الشجعان والابطال واللذين ثبتوا على ارض الاباء والاجداد رغم ما لاقوه من ماسي وتهجير وقتل على الهوية منذ سقوط الطاغية المقبور صدام . واليوم واثناء مطالعة الاخبارفي موقع عنكاوة قرات خبر مفاده (مسيحيو الموصل يتسالون :اين احزابنا وتنظيماتنا مما يجري في الموصل)....يااخواني المسيحيين من اهل الموصل بعد التحيةاحب ان ارد واعلق على ما قراته في هذا الخبرفي موقع عنكاوة الجميل والذي يهتم بامور شعبنا المختلفة وانا كلي ثقة بالنسبة لمناشدتكم الاحزاب القومية التي تدعي تمثيل شعبنا فانها كلها من دون جدوى لان مع احترامي لكم يااهلنا المسيحيين في الموصل لم ولن تجدوا من اذانا صاغية لمناشدتكم هذه واعلموا ان احزابنا القومية فقط تستغل وجودكم ومن الكوارث التي تحل عليكم في المحافظة للمطالبة باستحقاقات ومنجزات من الحكومة لتسجل باسماء احزابهم اليائسة واما اذا كان هناك مطلب لايجلب مكسب لهم ولاحزابهم فانهم يديرون ظهورهم للمشكلة ويسدون اذانهم وكانه لايوجد شيء واعلموا ياابناء شعبنا في مدينة الموصل لاخير في احزابنالكي تناشدوهم فانكم لن تستفيدوا شيئا من ذلك .وبهذه المناسبة احب ان اذكر اهلنامن مسيحيي الموصل بانه قبل فترة قام مايسمى بتجمع التنظيمات السياسية لاحزابنا القومية بعدة جولات في الموصل للقاء النجيفي وعدة لقاءات مع شخصيات حكومية في المحافظة وهل ذكر في خبر الزيارة للتجمع لمحافظة نينوى عن اي موضوع يخص مسيحيي الموصل وعن معاناتهم والمهجرين منهم وتعويضهم والمتضررين منهم .يااخواني القراء الاحظتم ان كل هذا لم يحدث مطلقا ....لماذا !!!!!!!  انا اقول لكم ياابناء شعبنا المسيحي في محافظة نينوى لماذا لم يذكر احد من ممثلينا السياسيين ايا من مشكلاتكم..لان الجميع منشغلون في انتخابات مجالس المحافظات ومنشغلون حاليا بالمناصب ومن الذي سيشغلها ولايهمهم شعبنا . ياشعبنا المسيحي الم تتعرفوا بعد على احزابنا القومية وماهي ومن هي وانتم مررتم بهذه التجارب .انظروا يااخوان ماان حدث وحل شيء لمناطقنا في سهل نينوى يقومون بتسييسها ومن خلالها يضغطون على الحكومة لتسجيل انتصار يسجل باسمائهم واسماء احزابهم وهم يعلمون جيدا ان شعبنا بات يعرفهم على حقيقتهم لانهم يمشون على جراح شعبنا ولايفكرون فقط الابانفسهم ومصالحهم الشخصية واعلموا ياابناء شعبنا المسيحي في الموصل ان ناشدتم احزابنا القومية فلن يغير شيء واعلموا جيدا ان المؤامرات تحاك ضد ابناء شعبنا من وراء الكواليس وكل شيء مخطط له لاستهدافنا نحن كمسيحيين والله يكون في عونكم ويحفظكم من اي مكروه ونعمة الله معكم ....وسام موميكا ....بغديدا السريانية...

134
ساتكلم في موضوعي هذا عن مقر بغديدا للحركة الديمقراطية الاشورية وكيف انفرد واستغل الاشخاص المنتمين الى زوعا في هذا المقر مناصبهم وعلاقاتهم وتسخير امكانياتهم لتعيين وتوظيف اقاربهم في التعينات الحكومية والتي تاتي عن طريق المقرات باءسم شعبنا والتي يقولون لشعبنا في مقرات زوعا (بغديدا) انه تم استحصال كذا درجة وظيفية حكومية لاهالي بغديدا عن طريق الاستاذ يونادم او يقولون لهم عن طريق اعضاء البرلمان لقائمة الرافدين النيابية وناتي الان الى كيفية استغلال هذه الدرجات الوظيفية من قبل كوادر المقر ومسؤولها وهنا اذكر فقط الكوادر لان الذي لايحمل اقلها صفة كادر في المقرات لزوعا لايمتلك الحصة في التعينات فيها  والي يطلبوها من حكومة المالكي بحجة حصة شعبنا من التعينات وتاتي عن طريق المقرات ومنها مقر زوعا بغديدا ويستلمها الاخوان بتسجيل ومليء استمارات ومستمسكات للاقارب واللذين هم من الدرجة الممتازة وبعدها اللذين هم من الدرجة الاولى ورفعها الى بغداد ومن ثم الى المعنيين بهذا الشان وهذا كله للكوادر اما البقية الباقية وان يتركوا لشعبنا كم درجة يقومون باستلام المعاملات من عامة الناس تكون المعاملات بالالاف والدرجات على عدد الاصابع لكن الشعب المغلوب على امره لايعرف ماذا يحدث من وراء الكواليس فقط يخدر باخذ المعاملة منه من قبل المقر او المكتب لقائمة الرافدين في بغديدا والذي هي ايضا نفس الوجوه الموجودة في مقر بغديدا لزوعا . وهنا ناتي ونتطرق الى من المسؤول عن كل هذا الذي يحدث ومن يتحمل المسؤولية عن ذلك وعلى من تلوم وتعتب . انا شخصيا احمل الحكومة المركزية عن ماحدث ويحدث لحد هذه اللحظة لانها كيف تقوم بتسليم هكذا اشياء وامور بيد الاحزاب والتي كان من الافرض بها ان تكون مركزية اوعن طريق مديرياتها في بغديدا لانني في موضوعي هذا اخص بالذكر (بغديدا) .وهل الحكومة ليست دارية بامور كثيرة الا ترى اين وصل البلد من وراء الاحزاب . الاحزاب التي تتدعي انها جاءت وتاسست لخدمة شعبنا حسب شعاراتهم التي نقراها بكل المناسبات يااخوان ان كل هذه الشعارات واللذين يدعون المباديء ليست سوى غاية لتحقيق الوسيلة وانظر على سبيل المثال مقر بغديدا لزوعا وهو احد الاحزاب القومية لشعبنا وانا لااحمل زوعا كحزب عريق له نضاله الطويل الذي يجري بل احمل الاشخاص اللذين يمثلون زوعا في الوقت الحالي لانهم يعرفون انهم على خطا . واحب التنويه للقاريء الكريم ان كل الذي اكتبه ليس من خيالي بل انني عشت هذه الحالة في مقر زوعا بغديدا عندما كنت احد كوادر  زوعا وقمت برفع عدة تقارير بالذي يحدث الى القيادة في زوعا لكن كانت النتيجة لاشي والظاهر ان قيادة زوعا على علم ودراية تامة بالذي يحدث ولاتعالج وانظر لماذا وصلت زوعا بقيادتها الحالية على ما هي عليه الان وهي حالة الاحتضار .وهنا اقولهاوالحقيقة تقال نعم ان الاستاذ يونادم في البداية قبل انتخابه لهذه الدورة في البرلمان قام باستحصال عدة درجات وظيفة لشعبنا في  سلك الشرطة المحلية في سهل نينوى ليس حبا بشعبنا بل لكسبهم لاعطاء الاصوات لقائمة الرافدين في الانتخابات وانا عشت الانتخابات واعرف ذلك لاني كنت مراقب كيانات سياسية(زوعا)في الانتخابات واعرف الحقيقة .ونحن اللذين تعبنا اثناء الانتخابات لينعم اللذين هم الان في البرلمان ولم نلمس منهم لشعبنا شي غير انهم فقط يتحدثون باسم شعبنا لاستحصال مكاسب وبطولات تسجل باءسمائهم وفي النهاية اقولها للاستاذ المالكي وحكومته لاتتوقع بان الذي يمثلوننا هم منصفين لشعبهم ونحن نريد منك انت ان تنصف شعبنا لان حقوق شعبنا ضاعت بين الاحزاب الكثيرة لشعبنا والتي تدعي تمثيله والشعب براء منهم ولن نتوقع منهم خيرا لانه الخير كما كتبت اعلاه يمر عن طريق الكوادر ومن ثم الفائض منهم يوزع الى ابناء شعبنا والدليل مقر بغديدا (زوعا) . والان ساتطرق الى مكتب قائمة الرافدين بغديدا والذي تم السيطرة عليه من قبل كوادر زوعا بغديدا ايضا وهناك داخل المكتب تحدث المؤامرت والحيل التي تحاك ضد ابناء شعبنا من حيث التعينات وانجاز معاملات ابناء شعبنا والتي تكون انجاز المعاملات المستعصية لابناء شعبنا تكون حسب قناعات العاملين في المكتب حيث ان قنعوا بمعاملة فلان ...ويكون من اقارب الكوادر في زوعا تنجز المعاملة مع التوصية على اهمية المعاملة كونها لاقارب الكوادر او يميل الى زوعا او يساندها ومثلما يقولون هي على الوجوه حيث تنجز المعاملات وليس العاملين فيه مهنيين ابدا عكس ماذهبت اليه قائمة الرافدين لافتتاح هذا المكتب في بغديدا. ومن هنا اتوجه الى قيادة زوعا لمعالجة الوضع الذي عليه مقر زوعا بغديدا تفاديا لوقوع كارثة لان الذي يحدث ليس بامر طبيعي ابدا وشعبنا بات يعلم الذي يحدث داخل المقر في بغديدا وبات يعلم نوايا اللذين يعملون داخل المقر وارجو ان تكون كل خطوة نخطوها هي من اجل شعبنا والله الموفق ........وسام موميكا........بغديدا السريانية....

135
[اليوم وانا اتجول في عنكاوة العزيزة شد انتباهي الزينة التي تتحلى بها مدينة عنكاوة العزيزة وشجرتها التي تكلم عنها الاعلام ولم يسكت عنها لحد هذه اللحظة لكونها اكبر شجرة كرسمس في الشرق الاوسط حسب ادعائهم .وهنا يستوقفنا هذا السؤال الا وهو .كم كانت كلفة الشجرة .وكم الطول حسب الاتفاق مع الشركة التي قامت بهذا العمل وهل سرقت الشركة من الطول للشجرة ام ان الشجرة ستطول مستقبلا حالما تسقى بالماء لتصبح اكبر شجرة في الشرق الاوسط كما يدعون . وهنا سنتطرق لصلب الموضوع ولكلفة الشجرة والتي كلفت بحدود 120000 دولار وهل تعقلون ذلك يا شعبنا المغلوب على امره والذي حتى من شجرتكم لعيد الميلاد يسرق السراق وامام انظار الحكومة والله عجبي الاتخافون ربكم من ماذا تتكون هذه الشجرة لتكون تكلفتها 120000 دولار حتى لو طليتموها بالفضة لااعتقد تكون تكلفتها بهذا الحجم خافوا ربكم والظاهر من الموضوع بحجة تزيين عنكاوة تكوننون مستقبل اولادكم يا سراق في وضح النهار وانا اتعجب اليس هناك من يحاسبكم ام ان له النص في الغنائم . وللعلم انني قد سمعت بان الشركة هي شركة الابراج الاربعة وهي البداية وانا اسال الشركة بان في هذه الشجرة جنيتم الملايين على حساب اسم واهل عنكاوة فيا عجبي كم ستجنون من ابراجكم الاربعة في عنكاوة الله اعلم .اذكروا الله في مقدمة اي عمل تقومون به يا شركة اشور بان لاني انا اطمئنكم بان اهل عنكاوة اناس مسالمين لن يحاسبوكم على اي شي فان الله سوف يحاسبكم .اما بالنسبة لشجرة عنكاوة كيف جعلتموها اكبر شجرة في الشرق الاوسط على اي قياس استندتم .هل استندتم على قياس الاقزام ام على اي قياس الطول اعتيادي والحجم طبيعي اذن لماذا هذا التضخيم يااخوان هل من وراء هذا التضخيم في الحجم مغزى اخر في نفوسكم .يااخوان والله ان لم تنجزوا هذه الشجرة كان الوضع افضل وكان وضعكم انتم افضل تماما ولن تكونوا في الوضع الذي انتم عليه الان فانا لااحسدكم لان شعبنا بات يعرف ويدرك جيدا من هي الاسماء التي تسرقه في كل مرة ومناسبة وتحت اسمه والله فوق كل سارق للقصاص منه .....[/size][/size][/size][/font]

136
بعد ان اقر اقليم كردستان واختار مرشحا لشغل منصب هيئة حقوق الانسان في الاقليم لم يصبر اقارب واصدقاء الاخ ضياء بطرس حيث انهالت التبريكات والتهاني على موقع عنكاوة عند نشر الخبر  وايضامن احزاب تجمعه المشؤوم الذي لم تدم فرحتهم كثيرا عند سماع هذا الخبر بان المعارضة في البرلمان عارضت على تسمية ضياء بطرس لهذا المنصب بحجة لم تقدم اسماء مرشحيها الى البرلمان وتطالب رئيس الاقليم بعدم توقيع القرار . وبحجة اخرى وهي ان المرشح ضياء يطرس هو مرشح الحزبين الكرديين الرئيسيين في البرلمان !!!!!!!وكيف هذا يااخواني ما هذا الذي يحدث في الامس كان الاخ ضياء بطرس قد اقام الدنيا ولم يقعدها ضد احد الاحزاب الكردية الرئيسية قبل الانتخابات البرلمانية الاخيرة للحكومة الاتحادية واليوم يكون مرشح الحزبين الكرديين الرئيسين لشغل هذا المنصب . سبحان الله ماهذا الذي نعيشه وهو الان يدعي تمثيله القومية الكلدانية حسب اسم كيانه السياسي(المجلس القومي الكلداني) هذا اسم كيانه السياسي .وهو ايضا قد دخل التجمع الذي يمثل المسيحيين الان رسميا حسب ادعائهم وهو رئيس التجمع المشؤوم لهذه الدورة الحالية .اريد ان اوجه لك سؤالا يااخ ضياء بطرس هل تجمعك الذي تمثله يملك الاستقلالية بكل قرارته ام انه صنيع احزاب اخرى كبيرة مثلما هو الحال على بعض الاحزاب القومية الاخرى العاملة معك في التجمع . اذن كيف انت تمثل حزبك القومي وانت مرشح احزاب قومية كردية لشغل هذا المنصب . وها قمت ببيع قوميتك مقابل المنصب هذا  ايعقل هذا . وهذا الحديث او الكلام لن يكون كلامي فقط سيكون حديث الشارع الكلداني من مثقفيه والمدافعين الاصلاء عن قوميتهم الكلدانية . وانت لاتمثل الكلدان جميعهم انت تمثل فقط مجموعتك لااكثر واعتقد ان المنصب الذي كنت تنتظره قد طار من يدك هذا ان لم يختاروا احد من المعارضة في البرلمان . لاني احب ان انوه لك ولقيادات تجمعك ان القيادات الكردية عندما يكون الموضوع يخص شعبهم اومصلحتهم يخرجون بقرار موحد ليسوا مثلكم كتجمع والتجارب السابقة اثبتت ذلك وانتم اعتقد انكم تعرفون ذلك جيدا فانا انصحك انت وتجمعك ان تبحثوا عن منصب اخر غير هذا المنصب وانصحك ان لاتتاجر بالكلدان وحقوقهم لانه ليس لك الحق في ذلك لانني قد سمعت انك كنت تاجرا في الماضي فهذا الشي هو مستقبل امة وليست تجارة يااخي العزيز سيلعنك التاريخ ان قمت ببيع حقوق ابناء قوميتك من اجل ملذات الدنيا اومنصب معين لانها كلها زائلة وماالفائدة ان ربح الانسان العالم كله وخسر نفسه .......وسام موميكا ...بغديدا ...

137
ابداحديثي عن مخزن التعليم السرياني للكتب المنهجية منذ بداية خزن الكتب حيث كانت الكتب تخزن في احدى الغرف في مقر الحركة الديمقراطية الاشورية اربيل _عنكاوة وذلك لعدم وجودمخزن خاص بهذه الكتب حيث كانت من هناك توزع على المدارس عن طريق مشرفي اللغة السريانية انذاك .حيث بقي الحال على ماهو عليه لعدة سنوات الى ان تم نقل هذه الكتب الى مدارسنا السريانية في دهوك واربيل -عينكاوة نخص بالذكر ثانوية اور السريانية في عنكاوة حيث كانت في احدى غرفها من المدرسة مكدسة هذه الكتب المنهجية التي كان ينقصها الترتيب حسب المراحل الدراسية لتوزع على المدارس التي تشملها هذه الدراسة حيث تحملت اللجنة الخيرية الاشورية نفقات ترتيب هذه الكتب على عاتقها من حيث دفع اجور العمال اليومية حيث تاخرت عملية فرز وترتيب الكتب حوالي الاسبوع باكمله . وفي حينها بقيت الكتب في بناية ثانوية اور السريانية وكانت توزع على المدارس من قبل مسؤول المخزن السرياني والذي قامت المديرية العامة للتعليم السرياني في وزارة التربيةللاقليم بتعينه المسؤول عن هذه الكتب وبعد اشهر قليلة قامت وزارة التربية _اربيل باصدار امر لاستئجار بيت موقت للمخزن السرياني وكانت مشكورة جهودها وذلك ليتم وضع الكتب فيه لفترة مؤقتة الى ان تكتمل بناية المخزن السرياني من البناء والتي كانت قيد البناء انذاك .الى ان اكتملت البناية حيث قمنا بتحويل الكتب الى البناية الجديدة وتصنيفها كل حسب مرحلته حيث تحملت اللجنة الخيرية الاشورية جزء من مصاريف تقل الكتب واجور العمال اليومية وذلك لعدم وجود موظفين عمال في المخزن على الملاك الدائم .واما الجزء الاخر من المصاريف وقع على عاتق وزارة التربية _اربيل ومن ثم بعد ذلك بفترة قصيرة قمنا بتعيين موظفين جدد على ملاكنا الدائم وذلك لحاجتنا الى ذلك ولكون المخزن السرياني اصبح دائرة رسمية له بنايته الخاصة به وسجلاته الرسمية والذي تحول من المخزن الذي لم يكن له اسم الى مخزن رسمي في سجلات الوزارة وبامر وزاري (9999) وبتاريخ 23/7/2007 وتعيين مامور للمخزن السرياني بالكتاب المذكور ايضا . والان ساقوم بذكر الوعود والمبادرة  التي قام الاستاذ خالص ايشوع عضو البرلمان العراقي  عدة مرارات وهذا مع انتظاري لهذه الوعود مايقارب السنتين  ولكن دون جدوى وكان وعد الاستاذ المذكور اسمه اعلاه بانه سيقوم باستحصال موافقة من المجلس الشعبي لشراء سيارة حمل من نوع بيكب واهدائها الى المخزن السرياني وذلك لحاجة المخزن السرياني الى هذه الوسيلة (سيارة ) ولكون وزارة التربية اربيل لم تقوم بتزويدنا بهذه السيارة اسوة بمخازن التربية الاخرى في الاقليم لحد هذه اللحظة . اتجهت الى احد احزابنا القومية والتي دائما تدعي بانها لخدمة شعبنا حيث اتجهت الى الاستاذخالص حين انقطعت بي جميع السبل . ولكني لم ارى منه غير خيبة الامل وهذا بعد المكالمات الهاتفية التي كنت اجريها والمقابلات مع الاستاذ خالص وتاجيل هذا الامر بقوله لي كنت مسافرا _رفعتها للمجلس _لم تاتي الموافقة انتظر _وفي النهاية كان جوابه لي لم يوافق المجلس على الطلب وهو كان قد واعدني اذا لم يوافق المجلس على الطلب ساشتري السيارة وعلى حسابي الخاص والله شاهد على مااقول .انظر عزيزي القاريء اين وصل كذب هؤلاء السياسين وكيف يريدون منا ان نصدقهم ونمشي وراءهم وهم مع شعبهم ليسوا صادقين انا كنت اريد نشر هذا الشي منذ زمان ولكن ارتباطاتي الحزبية مع زوعا منعت نشر هذا الشي .ومنعت ايضا من قبل احد الرفاق في زوعا من نشر هذا الشيء بحجة انه سيحدث مشكلة في تجمعهم ولكم الامر ياابناء شعبنا والله الموفق.....وسام موميكا .....مسؤول المخزن السرياني ...عنكاوة.

138
اشكر من القلب موقع عنكاوة الجميل والحر على خطوته الجبارة لفتحه باب الردود في المنبر الحر .انها بالفعل خطوة للتقدم الى الامام من خلال الموقع ويثبت لشعبنا انه فعلا المنبر الذي من خلاله تستطيع وبكل حرية ان تنتقد كل من تريد لكن باسلوب اخلاقي متحضر وباسلوب النقد البناء ولكي تشعر الطرف الذي تنتقده بانه مراقب وهناك من يفضحه في حال اخطا واطلب من الله ان يوفقكم في عملكم خدمة لابناء شعبنا المسيحي المظلوم من الجميع  ولكم مني خالص التقدير والاحترام .........اخوكم وسام موميكا .................بغديدا...

139
يشهد شعبنا العراقي (عامة) في هذه الايام دعايات وبرامج خاصة بانتخابات مجالس المحافظات كل كيان على طريقته الخاصة .منهم من يكذب على ابناء منطقته .ومنهم من يكذب على ابناء العمومة والعشيرة ومنهم من يكذب على ابناء طائفته ومنهم من يستعين ببعض رجال الدين ويساومهم ويوعدهم ببعض المكاسب ان فاز بالانتخابات ليقنعوا ابناء الشعب على انتخاب من يريدون. هذا بالنسبة للشعب العراقي عامة .اما الان سنتطرق على طريقة الدعايات الانتخابية التي يتبعها اللذين يدعون بانهم احزابنا القومية (الكلدانيةالسريانية الاشورية)او شخصيات شعبنا المستقلة المرشحة لانتخابات مجالس المحافظات .اذ ان شعبنا يشهد في هذه الايام تصريحات كثيرة من ممثلين شعبنا في البرلمان والحكومة الفدرالية عن مطالبات باسم شعبنا .اولا من الاستاذ خالص ايشوع رئيس قائمة المجلس الشعبي(الكلداني السرياني الاشوري)وذلك بمطالبته الحكومة بزيادة واستحداث درجات وظيفية لابناء شعبنا والخ... وانتم تعلمون ياابناء شعبنا بان هذا المطلب الذي طالب به الاستاذ خالص لن يتحقق ولن تكون لهذا المطلب اذانا صاغية تستجيب له وهو يعرف ايضا كما يعرف مجلسه بانه للاستهلاك اليومي والمحلي وليس سوى دعاية انتخابية لمرشح مجلسه اوتجمعه . والان ناتي ونتطرق الى الدعاية الاخرى من قبل مدير عام الدراسة السريانية في الحكومة المركزية الاستاذ عماد سالم والذي هو من سكنة بغديداحيث اعلن بان هناك درجات وظيفية لمادتي اللغة السريانية والتربية المسيحية تم استحصالها لابناء شعبنا . وكم الدرجات الوظيفية التي تم استحصالهااعتقد انها بالعشرين درجة وظيفية اذا ماتم تقليصها حسب علمي الى اقل من هذا العدد .اللذي لايكفي ولايفي بالغرض بالنسبة الى عدد خريجي ابناء شعبنا الذي لايحصى واللذين يبحثون عن تعيينات . وانا اقول للاستاذ عماد سالم المدير العام هذه التعينات التي استحصلت عليها لاتكفي سوى لاقاربك واصدقائك داخل مقرك في زوعا بخديدا ليعلموا قرائي الاعزاء بان عماد سالم احد كوادر زوعا بخديدا وهذا ايضا من ضمن الدعاية الانتخابية لحزبه ومرشحه وتجمعه . وسنشهد اكثر واكثر من تصريحات ومطالبات قبل الانتخابات وسنشهد مناطقنا المسيحية ربيعا دائما ومشاريعا عملاقة وسنشهد ايضا توزيع مساعدات تحت مسمى الانسانية (واين كانت قبل الانتخابات)في مناطقنا .وتوزع على اخواننا النازحين سواء كانت غذائية او من بطانيات وهذا الشي سيخدمهم ايام الانتخابات سيكون ايضا الجو بارد. وهذا الشي جاء لصالحهم .وازيدهم علما بان عدد النازحين قد قل في مناطقنا المسيحية الامنة التي هي تحت ظل الحكومة المركزية الاتحاديةوايضا هذا الشى ليس لصالحهم .اذا مالذي سيفعلوه . انا اقول لكم الذي سيفعلوه . !!!! سيقومون بالضغط على حراسات الكنائس وعوائلهم في مناطقنا المسيحية ويوعدوهم بزيادة في الراتب هذا . وهذا الضغط معظمه عن طريق سلسلة المراجع وانتم تعلمون من هي سلسلة المراجع هذه لااريد التحدث اليها الان لانه ليس موضوعنا. والان هذا الشي من الضغط على الحراسات لكنائسنا سيخدم الاحزاب التي كانت تعارض وتعادي سياسة الموسسة الكنسية تجاه احزابها وافكار احزابها الانتهازية والشوفينية.وذلك لانها الان دخلت في الانتخابات بقائمة موحدة جنبا الى جنب مع الاحزاب والموسسات التي اصطنعتها الكنيسة وهذا الشي ايضا يخدمها عكس الانتخابات السابقة . اما الان يا قرائي الاعزاء اعلمكم بان جميع الوعود التي هي قبل الانتخابات هي وعود كاذبة وانتم مررتم بهذه التجارب سابقا ولا يغروكم بمغريات ويوهموكم باحلام وردية لاوجود لها .كلها حبر على ورق واللسان ليس فيه عظم كلها اقوال ولايوجد افعال ولكم الامر في الانتخابات وبعدها الندم لن يفيد . لانهم سينفخون بطونهم من المال الحرام وانتم تنظرون اليهم وتتاسفون على صوتكم الذي ذهب سدى لهم واله يحفظ شعبنا من الظالمين ويحفظه ويبعده من اي مكره والله الموفق.

140
مرة اخرى يعود المتامرون على ابناء شعبنا باجتماعاتهم التي ليست سوى للاستهلاك المحلي هذه الاجتماعات .التي لم تخرج بشي مفيد لابناء شعبنا سوى المشاكل التي لحقت به من وراء اجتماعاتهم هذه .ولتحقيق مصالحهم الحزبية الضيقة ليس الا. كما تلاحظون ياابناء شعبنا في هذه الايام كثرة مشاريع احزابنا القومية على اللافتات المعلقة في الشوارع ومن خلال تنظيماتنا المدنية لاحزابنا القومية .وجعلو ا من خلال حملتهم القبل الانتخابية وسموها كما شئتم يا قرائي الاعزاء من مناطقنا ربيعا دائما . وقبل فترة اظن انكم سمعتم بالخلاف الذي جرى بين الاحزاب على ضوء استحداث اقسام بلدية جديدة في سهل نينوى ومن الذي قام باستحداثها والى اية جهة نسب هذا الجهد واية جهة تعبت بهذ المنجز القومي نرى انه كان هناك تناقضات وعدم توضيح لشعبنا اية جهة قامت بهذا المنجز . وقد قرانا وسمعنا بان كل هذا المنجز كان (لزوعا) ومن هنا جاءت ردود الافعال من رجال الدين والاحزاب المنضوية تحت مسمى (تجمع الاحزاب الكلدانية السريانية الاشورية )بردود افعال مختلفة هناك من مجد اسياده في البرلمان على هذا المنجز وهناك من قام بتوزيع منشورات ضد القيادي في زوعا سركون صليوة وايضا تعليق مقال للكاتب كامل زومايا على واجهات المقاهي وامام انظاري حدث هذا الشي في بغديدا العزيزة والذي تحدث فيه الكاتب العزيز كامل زومايا عن القيادي سركون صليوة وكيف نسي السيد سركون صليوة جهود الاباء الكهنة والمطارنة الاجلاء والخيرين اللذين تابعوا هذا الموضوع .وانا اقول لكم ان كنتم في هذه الاشياء البسيطة غير متفقين على راي موحد كيف ستتفقون على امور قومية اكبر من هذه كفاكم خداعا لشعبكم اظهروا له وجهكم الحقيقي وبراي انا ان شعبكم يعرفكم جيدا.واوضح للقاري الحقيقة هذه المرة  ليست الاولى التي ينفرد بعض افراد من قيادة زوعا في هكذا مواضيع وتنسيبها هكذا منجزات اليهم مع هضم لجهود الاخرين .اقول لابناء شعبنا لاتنخدعوا الان بزيفهم يكفينا خداعهم لنا عدة مرات في الانتخابات السابقةوالوضع الان لايتحمل الكذب على شعبنا بتاتا .كذبتم على شعبنا بما فيه الكفاية . واحب ان اوضح للقاري الكريم ان اجتماعاتهم هذه تشبه اجتماعات القمة العربية التي لم تقدم لشعوبها سوى المشاكل وعدم حل الامور عمليا على ارض الواقع . وفي النهاية الانتخابات ستكون الفاصل .

141
الى الاستاذ يونادم كنا المحترم نريد منك توضيحا ليكون شعبنا على علم ماهو سبب مقاضاتك لعضو لجنة مركزية الحركة السابق خوشابا سولاقا. ولماذا تقاضيه . وهل كل من يكتب الان في هذه الفترة يقاضى بسبب ان هذه الفترة حرجة وهي فترة انتخابات ام ماذا .استاذي (رابي) العزيزانت تقول انك ممثل شعبنا  وسكرتير لحزب له تضحيات كبيرة .وهذا يعني انك المثل الاعلى لشعبنا سياسيا ومهما تكون الاسباب يجب ان لاتقاضي احد
وبالاخص الاستاذ خوشابا سولاقا لانه كان قريب منك ومن قراراتك السياسية . واسالك لماذا تقاضي الاستاذ خوشابا سولاقا لانه كتب عنك عدة مقالات ولم تقوم بمقاضاة الاستاذ ثابت الكادر المستقيل من فرع بغديدا للحركة والذي ايضا كتب عنك اشياء كثيرة . استاذي العزيز يونادم كنا المحترم
انت تدعي الحرية والديمقراطية لشعبك اولا وللشعب العراقي عموما .اذن اين مفهومك لهذين الامرين الهامين .اذا انت لم تعطيه الحرية والديمقراطية فلاتنتظرها من غيرك ليعطوها لشعبك .رابي يونادم انت سياسي وتوقع التشهير من الكل . لايوجد احد في الكون الجميع راضون كل الرضا عليه حتى الانبياء لم يرضى كل الناس عنهم .وعلى سبيل المثال لوكنت مكان رئيس الوزراء نوري المالكي لكنت اقمت الدعاوى على كل الشعب العراقي
مما يكتبه الشعب ضده وضد كل السياسين العراقيين امثالك .اذن لايجوز هذا يا مثلي الاعلى يجب ان تستحمل اكثر من هذا ان كنت على حق فشعبك يعلم وهو يقرر ويرد على من يشهر بك وبشخصك. وان كنت على باطل فالايام القادمة ستثبت ذلك في الانتخابات لانها الفاصل والحكم ولكم الامر.

صفحات: [1]