عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


مواضيع - David Oraha 1

صفحات: [1]
1
المنبر الحر / ســـــــــــهــــــــل نـــــــــيـــــــــــــــنـــــــوى، جـــــــنة لمــــــائة سنـــــــــــة قـــادمة...
« في: 06:14 31/01/2015  »
سهل نينوى، جنة لمائة سنة قادمة...

كلمات متبعثرة وأخرى مخفية وغيبية. إن شاء آشـــور الخالق يهب المقدرة لمن يجيد التجميع، سوف تكون في مقدرته ان يرى الصورة الكاملة وبإطارها.

بعد الإتفاق الإيراني الأمريكي على احتلال العراق والتقاسم عليه وما حاكوه في ما يسمى قانون إدارة الدولة المؤقت ومن ثم ما يسمى الدستور العراقي الدائم وبعدها الانتخابات الصورية، انقلبت ايران على أمريكا وبالتحديد بعد عام 2009 وبعد تقليع اياد علاوي وفوز قائمته في الانتخابات عام 2010.  تغيرت المعادلة وتغير كل شيء  وهذه هي رؤوس الأقلام لمن يريد ان يفهم المعادلة عن طريق الاحداث:

المادة 140 تقول:
أولاً: تتولى السلطة التنفيذية اتخاذ الخطوات اللازمة لاستكمال تنفيذ متطلبات المادة (58) من قانون إدارة الدولة العراقية للمرحلة الانتقالية بكل فقراتها.
ثانياً: المسؤولية الملقاة على السلطة التنفيذية في الحكومة الانتقالية والمنصوص عليها في المادة (58) من قانون إدارة الدولة العراقية للمرحلة الانتقالية تمتد وتستمر إلى السلطة التنفيذية المنتخبة بموجب هذا الدستور على ان تنجز كاملة (التطبيع، الإحصاء وتنتهي باستفتاء في كركوك والمناطق الأخرى المتنازع عليها لتحديد إرادة مواطنيها) في مدة أقصاها الحادي والثلاثون من شهر كانون الأول سنة الفين وسبعة.

المادة (143):
يلغى قانون إدارة الدولة العراقية للمرحلة الانتقالية وملحقه عند قيام الحكومة الجديدة باستثناء ما ورد في الفقرة(أ) من المادة (53) و المادة (58) منه.

والمادة (آ) 53 تنص على:

المادة الثالثة والخمسون:
(أ)- يُعترف بحكومة إقليم كر... بصفتها الحكومة الرسمية للأراضي التي كانت تدار من قبل الحكومة المذكورة في 19 آذار 2003 الواقعة في محافظات دهوك وأربيل والسليمانية وكركوك وديالى ونينوى. إن مصطلح "حكومة إقليم كر..." الوارد في هذا القانون يعني المجلس الوطني الكر...، ومجلس وزراء كر... والسلطة القضائية الإقليمية في إقليم كر... .

تابعوا معي:

- عدم إقرار قانون الأحزاب.
- عدم إقرار قانون النفط والغاز.
- تعطيل قانون الأقاليم.
- إجبار أمريكا على الخروج من العراق عسكرياً وتسليم الملف الأمني لإيران.
- تغير موقف آل النجيفي والسنّة من هم في المعادلة السياسية الجديدة للعراق المعادي الى الموالين للكرد.
- إيقاف حصة الاكراد من الموازنة وعدم الدفع بعد ان وقع الاكراد عقود نفط كثيرة وكبيرة مع شركات اجنبية عنوة عن الدولة ووزارة النفط. ومن هنا بدأ سيناريو جديد وتطبيق المواد الدستورية المذكورة أعلاه وبقوة.

والآن زبدة المضمون:

وقع الأكراد عدة صفقات نفطية مع الشركات الغربية فيما يسمى بالمناطق المتنازع عليها. ففي 17 أيار (مايو) 2012، قامت شركة النفط الإنكليزية Afren بالإعلان عن وجود مخزونات نفطية جديدة في حقل عين سفني الذي يمتد الى مناطق في نينوى يدّعي الأكراد بأنها متنازع عليها. أما في تشرين الأول (أكتوبر) 2011 فكانت سلطة الإقليم الكردي قد قامت بتوقيع عقد مع شركة Exxon Mobil شمل ستة مواقع للغاز والبترول، ثلاث حقول منها هي بعشيقة، قره هنجير، و قوش تبة كانت خارج سيطرة الأكراد في محافظتي نينوى والتأميم. أول عقد من هذا النوع كان مع الشركة الأميركية Prime Natural Resources لحقل شاكال Shakal تبعتها الإمارات العربية المتحدة متمثلة بشركة دانة غاز Dana Gas لحقل خور مور Khor Mor، ومن ثم قامت الشركة التركية Norbest بتوقيع عقد لحقل أربيل، كما كانت شركة Hunt Oil الأميركية قد قامت عام 2007 بتوقيع عقد لمجموعة حقول في عين سفني. 
عام 2009 قامت شركة Shamaran Petroleum Corporation الكندية بالدخول في صفقة تخص حقل Khana، أما الشركة الأسترالية Oil Search فأخذت حقلي Taza 1 and 2 اللذان يحتويان على مخزونات نفطية تقدّر بما يزيد عن مليار برميل من النفط، كما أخذت شركة Longford Energy الكندية حقل Chia Surkh.

كل هذه الشركات كانت شركات طاقة متوسطة الحجم، ولكن موضوع شركة Exxon Mobil فقد كان مختلفاً تماماً فهي واحدة من أكبر شركات النفط في العالم، وهذا غير إستراتيجية الأكراد بشكل دراماتيكي، فالحكومة المركزية إعتبرت كل العقود التي أبرمتها سلطة الإقليم الكردية غير قانونية لأنها لم تمر عبر وزارة النفط العراقية، وكان بإمكان الحكومة في بغداد ان تتجاهل كل الشركات الصغيرة ولكنه لم يكن بإمكانها ان تتجاهل Exxon Mobil، لذا تحتم على الحكومة المركزية ان تجبر السلطات الإقليمية والمركزية للتوفيق بين سياساتها المتعلقة بالطاقة (تنبهوا معي: "عادل عبد المهدي" وزيرا للنفط في الحكومة الحالية)  وفي نفس الوقت أكدت هيمنة الأكراد على ما يسمى المناطق المتنازع عليها )تنبهوا معي: في تشرين الثاني 2014 صرحها "مسعود البرزاني" "ان الكرد سيضحون بكل ما يملكون من اجل طرد الإرهابيين وتحرير كافة مناطق كر... " و أيضا ما قاله "نجيرفان البرزاني" "المناطق التي حررها البيشمركة ستنظم الى الإقليم").

والآن، هل المعادلة واضحة؟  قد تكون ضبابية بعض الشيء لأنه سوف تسألون:  أمريكا تقود تحالف ضد داعش والأكراد في خطر بعد كل الأحداث العسكرية ما بعد سقوط نينوى باتجاه كركوك وأربيل. السبب واضح: كما انقلبت أمريكا على العراق ما بعد 1991 وتحالفها الغير معلن مع إيران لغاية 2009، عادت أمريكا وتحالفت مع من خانتهم وقلبت نظامهم. وفي المقابل، بعد أن سيطرت من تحالفت أمريكا معهم، إنقلبوا على أمريكا وقلبوا المعادلة لأنها كانت فرصتهم الوحيدة  لذلك سهلت العشائر السنّية من بعد قتل وتشريد وهتك أعراضهم والإنتقام منهم من قِبل من أمسك بزمام الحكم في سقوط محافظاتهم والتمرد على ما يسمى الحكومة العراقية. ما بين السطور وبالغيب تعرفون من هم، لذلك مصطلحات الصفوي والعجم والقادسية الثالثة  تتقدم الواجهة. 

وتذكروا، كان هناك شعار سابقاً في العراق يقول: كل عراقي ..؟.. وإن لم ينتمي. وحالياً في العراق شعار جديد وعلى لسان أركان الدولة والنواب ومعهم عامتهم يقول: كل سني دا؟ ي. والكثير من خرائط المتاهة (Maze)  ونصوص الفوضى المبرمجة جاهزة وفي طريقها للتقديم من مطابخ أرقى المطابخ العالمية.

وأخيرا: لفطاحل السياسة ومنظريهم ومعهم الطبالة، تذكروا ما قاله لهم رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي حين وجه له سؤال من قبل فضائية عشتار في شهر آذار 2008 عن الحكم الذاتي:
عشتار: دولة رئيس الوزراء، بصراحة، يسعى "الشعب الكلداني السرياني الاشوري" لنيل حكم ذاتي في مناطق تواجده التاريخية. ولأجل هذا تأسس المجلس الشعبي "الكلداني السرياني الآشوري" الذي من أهدافه السعي من أجل نيل هذا الحكم الذاتي. ما هو تعليقكم حول هذا الموضوع؟

نوري المالكي: انا بالحقيقة أقول ان العراق الجديد مازال فيه حراك. الدستور نظم هذا الحراك في حركة المطالب للقوميات المتآلفة المتآخية في المجتمع العراقي . وقطعاً الجميع ينبغي ان يكون في إطار الدستور يتحرك في اتجاه وحدة العراق ووحدة العراقيين سواءً أخذوا أقاليم فيدرالية او حكم ذاتي او في محافظات غير خاضعة لإقليم. بالمحصلة النهائية هذه كلها تنتظم مع بعضها لتشكل نسيج الوحدة الوطنية. أنا في الحقيقة في إطار ما يمنح وفي إطار الحقوق التي تمنح للقوميات الأخرى أيضاً هذه القومية بالذات من حقها ان تطالب وان تطرح وان تعمل من أجل تنظيم المطالب. انا لا اعلم كيف ستكون من الناحية الجغرافية، من ناحية المكان، من ناحية الزمان ولكن من حيث المبدأ في إطار الدستور من حق أي مكون ان يطالب بحقوقه ولكن الحقوق التي تنتظم في إطار الوحدة الوطنية التي لا تعني بأي درجة من درجات الانفصال. فالحكم الذاتي، الحكم المحلي ... يرتقي الى فيدرالية أقاليم هذه كلها مطالب في تقديرنا مشروعة ومن حق الشعب "الكلداني الآشوري" المسيحي ان يطالب كما يطالب التركمان الآن. هذا حق مشروع للجميع لكن يبقى تكييفه وآلياته، وأين، وكيف، هذه مسألة تناقش في إطار الدستور وضمن إطار الوحدة الوطنية. إنتهى.



David Oraha
January 31 2015



 



2
تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / ارض اشــــــــــــور، سرك عظيم
« في: 05:50 23/01/2015  »
ارض اشور، سرك عظيم
أبناء أمة آشور العظيمة. إفتخروا، فأنتم جذوركم من أرض شـــيدو لمـاسـو - شيدو - شيد- تشييد - بناء. لماآسو : لما- للذي - الذي. الأس - الأساس - للذي أسس. لهذا فعلى الرغم من كل التكنولوجيات الصناعية الحديثة والثلاثية الأبعاد، لن وليس في مقدورها  تشييد شيدو لمـاسو كما في خنّس أو نينوى العظيمة، أو تلك المسروقة المتواجدة في متاحف لندن. سرك عظيم  ارض اشور لهذا ها هم يتكالبون عليك ويشرّدون نسلك من سهولك وجبالك.

لغتكم دليلكم... معانيها أسراركم ووجودكم.

آشـــــــور أرض المهد والميعاد... تحية لشعبك الآشوري المختار.


David Oraha

3
تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / هنري بيدروس كيفا
« في: 02:02 17/01/2015  »
الفاضل هنري كيفا، للمرة الثانية...

أدعوك وأدعوا كل اللغويين والاكاديميين المعنيين بلهجات لغة شعب امبراطورية اشـــور العظمى بدحض مضمون الخطوط الموجودة في الصوره المرفقة أدناه.

لكم التحية

David Oraha

4
تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / الطـيب العزيز أخيقر يوخنـا
« في: 21:19 09/11/2014  »
أبو سنحاريب العزيز... أيها الأنسان الطيب منذ أن كنت مدربا لي للكرة في جهروم وحينها كان عمري 14 سنة. أتمنى ان تكون بخير.

الطيوب أبو سنحاريب، اقرأ لك في الآونة الأخيرة جملة في عدة مشاركاتك، مقتبس من كتاباتك: " هناك اراء تدور حاليا بين بعض من كتاب وابناء شعبنا بان تلغى نهائيا التسمية الثلاثية ويعاد العمل بالتسمية الاشورية للمومنيين بها فقط" أنتهى الاقتباس.

عزيزي، العمل القومي والسياسي والتنموي الآشوري لم يكن يوما من الأيام متوقفاً! بل انه على قدم وساق بأيمان مطلق بـ أرض اشـــور ...هوية اشـــور ولغة اشـــور بالرغم من كل العراقيل والعقبات من الالف الى الياء وخصوصاً من من طعن اشــــور. فكن على ثقة عزيزي، اشــور المشعل ونينوى قلبها النابض، هو ايمان الجيل الاشوري الجديد ولا مكان للحرس القديم الذي خذل حرس المستقبل.

تحياتي لك الطيب العزيز أبو سنحاريب

David
 

5
المنبر الحر / السيد عبد الاحد قلو
« في: 22:37 06/11/2014  »
أخي الفاضل, تحياتي لك...

أخي العزيز, لي سؤال واحد متفرع في مسألة الأسماء الآشورية, وكلي امل بأن تتواصل معي من خلال هذا الشريط في الإجابة على السؤال المتفرع:

آ - ما معنى وجذور اسم "قـلــو"؟
ب- في اللغة الآشورية وبالتحديد في بعض من لهجاتها المناطقية, يوجد ثلاث معاني وتفاسير وهي:

قـلـو : بإحدى اللهجات تعني قلعة, كما هو حال قلعة العمادية والمعروف والمتداول في منطقة صبنا، الآشوريين يطلقون عليها تسمية "قـله".

قـلـو : بعدة لهجات من اللغة الآشورية تعني: "الـخـفيـف أو نـقـص" أي - قـلولا - قـالولا - قيلاخ.

قـلـو : في أحدى لهجات اللغة الآشورية تعني: "الـغـراب" أي - قللا - قللاثا.

برأيك، أي منهم أصح وإن لم تكن كذلك، فإذا بأي لغة هي تسمية "قـلـو"؟ وماذا تعني بتلك اللغة؟

أنتظر أجوبتك، وبعدها سوف ندخل في مسألة الأسماء وبأي لغة هي هذه الأسماء وماذا تعني, كسليمان وشليمون واشمائيل وعزرا وكذلك أيضا موفق, خالد وزيد ومحمد وجاسم وعباس.

ولي هنا كما يقول الإنكليز - Bonus- لك في تسمية " بـن يـامن" - بـنيـامين -

" بـن يـامن" - بـنيـامين -: اسم اشوري مركب: "بـن" و "يـامن"
بـن: وتعني الأبن وبالتحديد الأبن "ألبكر" وهي مختصرة "بـنون" بالاشورية مفرد "برون (ت)" والجمع " بـنون - بـنون (ت)".

"يـامن": وتعني ذو يمن وبركة, ولهذا نسمي البحر بألاشورية بـ يـاما, لأن الماء نعمة وبركة - الجمع : يموم 
 اليم  : البحر ؛ متسع من الأرض أصغر مِن المحيط مغمور بالماء المالح أو العذب. وأيضا تعني: وبالتحديد كلمة " مار يم " مـريم - وهي كلمة اشورية مركبة من كلمتين وتعني  "السيدة المباركة" وبالتحديد تركيب الشق الثاني أو الكلمة الثانية " يـم" التي تعني: يمن  الطفل على اهله ولأهله كان مبارك, لذلك تسمى مـريم لأنها السيدة المباركة ببركة حملها بالمسيح من غير زواج.

David

6
المنبر الحر / لمن يعرف كيف يقرأ، فليقرأ
« في: 20:26 15/08/2014  »



أبناء الأرض والشمس والروح...
  أسميتموه وتسميتم باسمه ا  ش   ر ، انتم جبلة يديه وصنيعته هو الخالق كما عرفتموه وتسميتم باسمه اشــــــــــوريين، لهذا نويتم ونضجتم من نواة نوت من نوا - المنبع - نيـــــــنــــــــــوى -
بمن تستنجدون؟؟؟
آو تستنجدون بمن زار دياركم وسرق إرثكم وميراثكم وتراثكم ونسبها له وأصطنع وجود لمصطنعة أصطنعها لكي تكون نبع لجشعهم؟


بمن تستنجدون؟؟؟ بمن قسموا داركم لأربعة وسلطوا عليكم سلاطين وملوك ورؤساء غرباء؟
بمن تستنجدون ؟؟؟ بمن ساقوكم شمالا وجنوبا وأطلقوا ضباع السلاطين وبعدها كلاب الملوك عليكم وهم يستلذون بتصويرها لكي يتحججون بحمايتكم في عصبة الامم ويكونوا في نجدتكم  لكي تستنجدوا بهم؟؟
بمن تستنجدون؟؟؟ آ ولم يأتوا بمن أراد محوكم من الوجود وسلخ اشور بن بعل - بانيبال- وألصقه على شكله ومن نبع - نبو - خذ - نصر - النصر - الى يده؟؟؟

بمن تستنجدون؟؟؟ بمن ذهبوا وجاؤوا بطائرة به محملين به الثورة الأسلامية؟
بمن تستنجدون؟؟؟ باللذي قوى عليكم دخيل وقلعكم لللآخرة؟
بمن تستنجدون؟؟؟ بمن أصطنعوا الخليفة بن عواد البدري وادخلوه الموصل  بعشرة مصفحات رباعية الدفع لألقاء خطابه  في جامع الموصل الكبير؟
 
فجأة امريكا تتدخل لتساعد الكرد والبيشمركه  في معاناة الأيزيديين  الذين يقدمونهم ويعرفونهم للعالم بالأكراد . وفجأة بريطانيا وفرنسا والمانيا وهولندا والاتحاد الأوربي والعديد من الدول يريدون المساعدة في ارسال اسلحة وعتاد وخبراء وووو للكرد والبيشمركه!!! وياللهول، الكرد من دخيل الى مظلوم الى بعبع  ومصدر نفط ومظلوم مجددا؟؟؟ هههههه  آليست بنكتة؟؟ سيناريو جديد لمرحلة جديدة.... لمن يريد المعرفة؟ فليقرأ...  لعبة كونية وخطل سياسي

ابراهيم الاوسي

 الجمعة، 15 آب، 2014

  ما يجري في عراق ينضوي تحت مفهوم لعبة الأمم وصراع كونيGLOBALلم يفهما ولن هواة
الدعارة السياسية من أنصاف المتعلمين وأشباه السياسيين ولا المتدينين لأنها ليست لغة سوق ولا لغة منابر تتلى على عوام الناس حرب يقودها علماء سياسة وفكر وتكنولوجيا إدارة الأزمات بدون

اثر للعواطف ولا الأحقاد بل مصالح وصراع من اجل البقاء للأقوى والأصلح الذي يصارع الزمن كي لايفوته الزمن نفسه وطبعا لا دور فيها لحقائق مضى عليها 1400 سنة لذا لا معاوية ولا يزيد فيها واكيد تقنيات حرب صفين لن تستخدم .

ما جرى ويجري في العراق إعادة لحروب الإنابة زمن الحرب الباردة يتخذ أشكال غير معهودة من القسوة والجرأة والإبداع لا دور فيه للضعيف سواء كان دولا أم شعوب تغير فيها شكل الحلفاء وشخوصهم فغابت الأيدلوجية وحضر الاقتصاد , الفريق الروسي يضم لأعيبين جدد غير الدول التي كانت عالة على الاتحاد السوفيتي تأكل وتشتم الروس, اليوم روسيا ليست الأخت الكبيرة بل أم بديلة تقاتل نيابة عن الهند والصين والبرازيل وهؤلاء في الجولة السابقة كانوا مابين حدائق خلفية لأمريكا أو دول تصارع الجوع إما بهذه الجولة فهم عمالقة اقتصاد يبغون دورا وحصة من ثروات العالم ومواده الأولية تحتكرها أمريكا وحليفتها القارة العجوز المنهكة ولان روسيا تملك قدرات المواجهة ولان وروسيا بحكم تواجدها في قلب العالم كما وصفها عالم الإستراتيجية العظيم ماكندر فان روسيا قد اقتنصت طموحات إيران الجيو سياسية وجوعها المزمن للسلاح والعظمة النووية بقيمة 150 مليار دولار نصفها مازالت ديون فأصبحت إيران بالنسبة لروسيا أشبه بكوريا الشمالية للصين مخرز في خاصرة المصالح الكبرى للغرب مع اختلاف الجغرافية وثبات الغاية والأسلوب, إيران المؤثرة طائفيا المنتشية بكونها وكيل إقليمي أمريكي منذ عام 2003 بفضل هذه العلاقة أصبحت كما غازلت نفسها على شاطئ البحر المتوسط حلم الفرثيين القديم مع ملاحظة إن هذا التناقض لم يأتي دفعة واحدة بل بتدرج طردي كلما توطدت علاقة إيران بروسيا تركزت مظاهر التأثير العسكري والسياسي الإيراني في المنطقة في مواجهة أدارة أمريكية عانت من ارث بوش العسكري ومن رئيس مدهوش بفكرة إن يكون ثاني رئيس أمريكي ينهي ولايته بدون حرب بعد كارتر لذا ظهرت ملامح

التوافق الأمريكي- الإيراني في عراق ما بعد2003 الذي بدا تحت سيطرة إيران لأول مرة منذ 1400 سنة واضمحلال الوزن السياسي للمملكة العربية السعودية الحليف الأساسي للولايات المتحدة في الشرق الأوسط التي باتت هي موضع هجوم من إذناب إيران.

أمريكا ضاقت بسياسة إيران- روسيا فقد أخرجتها من العراق ودخلت سوق مشترياته العسكرية واستثماراته النفطية ومنعت التغيير في سوريا واحتوت لبنان وتناور استراتيجيا على أجنحة السعودية الرخوة في اليمن والبحرين لذا بنى الغرب إستراتيجية مواجه الحلف على محورين الأول تقليل اعتماد اوربا على الغاز الروسي من خلال الغاز القطري وإيصاله عبر الساحل السوري الذي يبعد 400 كم فقط عن أوربا ولكن فشل بسب الجهود الإيرانية التي استمات بالدفاع عن نظام بشار الأسد بل وحاولت هي مد أنبوب نفط إيراني إلى السواحل السورية الذي توقف بسب استهدافه عدة مرات عند ديالى.

انتقل الغرب بالمواجهة إلى أوكرانيا فقاد إلى نجاحات نسبية و محدودة خسرت أوكرانيا القرم لكن الغرب نجح في فصل وحدة عمرها 300 سنة بين الشعبين لذا باتت عودة العلاقات الأوكرانية- الروسية ضرب من المستحيل وأصبح حلف شمال الأطلسي على حدود روسيا الغربية حقيقة لا ينكرها بوتين

الضربة الثاني التي وجهت إلى التحالف الإيراني – الروسي هي الإحداث التي جاءت بعد الانهيار الكبير للمنظومة العسكرية والأمنية العراقية إذا طالما آمنت إيران إن ورقة العراق محسومة لولاية الفقيه و قد أضحى ورقة في الصراع النووي الإيراني وان المساومة عليه قد تؤدي إلى احتفاظها بالمشروع النووي أو الاحتفاظ بالعراق كمشروع اقتصادي وبدا سقف التوقعات قبل مباحثات 20/6 كبيرا كانت تناور وتساوم في مؤتمراتها السرية الموازية للمفاوضات النووية والخاصة بالجوائز التي تحصل عليها جراء إي تسوية فالمغامرة النووية كان ثمنها باهظا لذا هي تخشى من رأي عام محلي الذي سيحاسب عن نتائج هذه المغامرة وثمنها بعد إي تسوية أو تنازل.

الذي حدث في الموصل كان اقرب لتداعيات التغييب التراجيدي لرفيق الحريري الذي كان من نتائجه خروج بشار الأسد ونظامه مخذولا مهزوما إذ خسرت فيه سوريا كل الورقة اللبنانية مرة واحدة والى الأبد رغم مناورات ومغامرات ورشاوى معسكر الممانعة يفسر هذا الارتباك الذي حصل في معسكر إيران من الساسة الشيعة وتخبطانهم وتناحرهم وتناقضاتهم وبين مرجعية رؤاها

توقفت عند الإمساك باللحظة التاريخية في 9/4 والحفاظ على المشهد- الحلم فانجرت إلى موقف كانت تتجنبه طيلة 11 سنة من الأزمة وهو الظهور بمظهر المصطف من خلال عبارة الجهاد الكفائي حمالة الأوجه.

كل هذا أدى إلى خروج مذل للمالكي رغم التزوير والرشا والوعد والوعيد , فشهدنا مشهد جديد كليا هو التباكي الأمريكي والأوربي على مصالح السنة واشتراطهم عليها من قبل اوباما وكان لم تكن أمريكا هي من تعمد أضاعها وكذلك تأخر إيران وروسيا في الترحيب بالعبادي اي بعد المعسكر الغربي وتصريحات خامنئي واركان نظامه كانت ركوب متاخر لموجه الرئيس المكلف

مؤشرات ظهرت قبل هزيمة 9 حزيران , زيارة الرئيس الأمريكي للسعودية والتي لم تحظ بتغطية إعلامية مناسبة والانقلاب العسكري في مصر , الحملة الأمريكية للتخلص من استثماراتها النفطية في جنوب ووسط العراق وتمسكها باستثماراتها في كردستان كانت مؤشر على إحداث كبرى تغافلت عنها الطبقة السياسية

ما الذي تغير طالما نفس عملاء إيران في العراق؟

إن مجرد قبول الساسة الشيعة في تقاسم السلطة مع الباقين معناه إن العراق لم يعد ورقة بيد إيران تساوم عليها وتبتز بها العالم ( لاحظ تراجع الاهتمام الإعلامي بالمفاوضات النووية ) لذا لجأت إلى حيلة الحكام العرب القديمة هي التصعيد من قبل حليفها القديم حماس لإشغال العالم واستجداء النفوذ والظهور بمظهر المدافع عن المقدسات ولمجرد القول نحن قادرين على الضغط ولدينا أوراق نستطيع ان نلعبها لكن النتيجة لن تكون أحسن من حرب نصر الله في حزيران 2006 عندما نفذ القرار 1701 الذي حيد ورقة حزب الله .

و ما الذي يمنع إيران من الانقلاب على أمريكا عن طريق العبادي الموالي عقائديا وتنظيميا وهو من نفس مدرسة المالكي ...........الدعوة ؟؟؟؟؟؟؟؟ بلاك ووتر ( عفوا داعش النسخة الإسلامية ) على بعد 12 كم من بغداد فساعات وستجد إيران أنها تواجها في الاحواز او في كردستان- إيران فحلفائها من جيش ومليشيات انكشفت عوراتهم لم يعد احد يأخذهم بشكل جاد ومتطوعيهم هم آخر ما تبقى من النواة الصلبة لنظام ما بعد صدام و قد تواجه أزمة لجؤ لم يسبق لها مثيل في التاريخ لا قبل لها, بأوضاعها السياسية والاقتصادية

والاجتماعية فإيران غير قادرة على خوض صراع عسكري من هذا النوع فالعقوبات الاقتصادية والاستنزاف السياسي في محور صراعاتها الكبرى والانغماس بأكثر من بؤرة صراع استنزف إيران سياسيا واقتصاديا لذا استدعت كل مهارات البرغماتية والدبلوماسية ا فتخلت وبشكل مؤلم عن رجلها المالكي والعبادي بمواصفاته وبمهارات الشخصية المحدودة والظروف المحيطة به غير قادر على المحافظة على إي مكتسب لإيران , ونظام الملالي غير مستعد للتورط في صراع عسكري مباشر بالعراق لانه يعرف جيدا ان هذا ما تسعى إليه أمريكا لذا هي تفضل التضحية بأخر شيعي عراقي فقط ارخص وانسب .
        http://www.kitabat.com/ar/page/15/08/2014/32749/لعبة-كونية-وخطل-سياسي.html

7
المنبر الحر / الـف شـيـن ريـش - الخالق- الخط المسمار الاشوري وما تسمى الابجديات المزيفة
« في: 01:03 06/03/2014  »

take screen shot


اشــــــور  أرض الـمـهـد والـمـيـعاد... تـحية لـهذه الأرض ولشـعبـها الاشوري المخــــتار، اللذين تـسموا باسمه، لأنه الـســـر العـظيـم


David Oraha

8
تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / نــــــــــســــكــــو - صوت (جعجعة ) الأعالي - رسول اشـــور
« في: 20:18 07/02/2014  »
نــــــــــســــكــــو - صوت الأعالي - رسول اشـــور، أو مرسال اشــــور. ناداه أو لقبه الاشوريين بـ Girra، أي جعجعة وصوت ولليوم في لغتنا الاشورية المحكية نستعملها - Girra aw Qalla -. ويُعرف ايضا بــ Gibil، و Gibil تركيب كلمة Girra و كلمة Bil (بعل) - بالأعال - العال - الاعالي. لهذا لقب الاشوريين مرسال الخالق، نـــــســـــكـــو بــ Gibil. يعرفه البشر اليوم باسم جـــبـرائيل، رسول ومرسال الخالق - صوت صنيعة الاعالي.




في النقش أعلاه من نقوش الاشوريين، الذي نقشوا تعبيرا لمعتقدهم بالخالق اشــور وما كانوا يؤمنون به، نلاحظ نـــــســـــكـــــو الواقف من اليمين، ومن اليسار، تؤامه نـــــســـــــروخ - ناطور اشــــــــــــور، الذي يعرفه البشر اليوم بـــ   عـــزرائـيل. والأثنان واحد رسول - مرسال-  على شكل شخصين تؤام نفسه، الأول يعين والثاني يعاقب؛ لذلك الاشوريين اليوم يعرفوه بشخص واحد - ملاخا كبريه - كوريه وهي كبريل - كوريل وبما أن الاشوريين يبدلون الباء بالواو في اللغة المحكية، يطلقون عليه لقب كوريال - كوريه المختصرة  Giraa - Gibil

لغتكم دليلكم ومعانيها اسراركم سر من وهب لكم هدية الحياة.

اشـــــــــــــــــــــور  أرض الـمـهـد والـمـيـعاد... تـحية لـهذه الأرض ولشـعبـها الاشوري المخــــتار، اللذين تـسموا باسمه، لأنه الـســـر العـظيـم.
David

9
المنبر الحر / طوزخرماتو، تلعفر، سهل نينوى وخـــــــوش تـــنــكـــــــه...
« في: 12:35 25/01/2014  »
في الأسابيع الماضية، نشرت ثلاث (3) مقالات، توكلت على من يقرأها أن يفهم فحوى السطور ورؤوس الأقلام ومرابط (جمع مربط) عدة افرس (جمع الفرس) منها؛ لعل وعسى أن يعي أبناء أمة آشور العظيمة، بالذي يحدث ويجري. سوف أرفق صورة هذه المرة مع روابط مقالاتي الثلاث، لكي تكون أوضح شكلا للطبالين... لأن الذي حدث ويحدث في المنطقة، له تطابق خطير، مباشر وغير مباشر على القضية القومية وحق الأرض.

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,709253.msg6144382.html#msg6144382

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,717568.msg6170727.html#msg6170727

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,720351.msg6182684.html#msg6182684


photo sharing

سوف أكتب كلمات متبعثرة جداً، من كل صوب، حوب وطوب في هذا الشريط؛ ولمن يعرف كيف يقرأ ويفهم ما يقرأه، ما عليه آلا جمعها في سطور؛ وبعدها سيكون في يديه سيناريو الفيلم الشيق:

الشرق الأوسط ما بعد 2001.
الشرق الأوسط الجديد.
العراق ما بعد 2003.
الدستور العراقي الدائم (دستور 2005 المفخخ) في مواده: 140 و143.
مشروع جو بايدن التقسيمي.
أحداث الترويع وتعزيز الهجرة.
تجريد الهوية القومية وإضفاء الهوية المسيحية.
المسألة السورية.
فيما يسمى أنبوب النفط الكردي التركي الجديد.
الإدارة الذاتية لأكراد سوريا.
استدعاء أيران لأكراد العراق قبل مدة قصيرة لطهران، للمشاورة في مسألة تشكيل ما يسمى الحكومة الكردية الجديدة.
قرارات مجلس الوزراء في تحويل أقضية لمحافظات: حلبجه، طوزخرماتو، تلعفر وسهل نينوى..
الفلوجة تصبح محافظة – خـــــــــــوش تـــــــــنـــــــــكــــــه – أحداث الأنبار خير دليل.

 وهناك الكثير والكثير الذي لم أذكره، لأنه، لا العقل يتحمل هذا الكثير ولا المعدة تستطيع الهضم.

David

10
المنبر الحر / ملخص بسيط لحاضر هذا الزمن الغابر للساسة الاشوريين
« في: 03:50 10/01/2014  »
ملخص بسيط لحاضر هذا الزمن الغابر للساسة الاشوريين

الحياة مدرسة وكل يوم هي حصة، تعاليمها... معايشتها، تفاعل وتجارب مع الآخرين في ومن دروسها على عقرب كل ثانية يأتي ويمر، كي تأتي الدقيقة ومن ثم الساعة بأربعة وعشرين منها ليكتمل اليوم وهكذا، الى أن يمر الأسبوع، والشهر من بعده، كي تمر سنة وهكذا دواليك، اختبارها لنا، خياراتنا... البعض يتخرج بتفوق، والبعض يتخرج فقط وهناك من يتعثر ويعيد في اختيار خياراته من جديد من اجل اختبار جديد والبعض لا يهتم ولا يتخرج.

يشهد عالمنا تغيرات جذرية غير مُتوقعة لاسيما في المواقف السياسية، فيما كان يُعتقد أنه من الثوابت. فالثابت اليوم هو التغيير الدائم. اليوم لا يُعرف الحقّ من الباطل، ولا الخطأ من الصواب. ولا يَميز البعض من هو الطرف الذي يعاديه ومن الذي يجب أن يتصدى له، الذي يبني ملكوته فوق أنقاضه.
 
 
مُسخ شعب كامل، نفسياً وعقلياً وخلُقياً.

ما زالت الساحة الآشورية بحاجة إلى امتلاك الوعي في مواجهة عواصف تصادم تطلعات الآخرين لجغرافية الأرض الآشورية وثرواتها الهائلة، فعلى الرغم من التجربة الطويلة التي عاشتها فصائل العمل الآشوري إلا أنها لم تخرج بالعبر الكافية من تلك التجربة، ويمكن للمرء أن يعدّد سلسلةً من الأخطاء منذ عشرين عاماً. فعلى سبيل المثال لم يتعلّم الكثيرون من قادة العمل الآشوري كيف يميّزون بين الثوابت والمتغيرات، أو بعبارةٍ أدقّ ما فتِئوا يتركون أنفسهم على سجيّتها حين تبرز خلافات سياسية وإذا بها تصبح قضية القضايا، وفوق كلّ القضايا، فتطغى على كلّ ما عداها، بل ولا يتردّد في التضحية بالثوابت في سبيلها، وهذا ما يسمّى بلغة فن إدارة الصراع، جعل التكتيك يطغى على الاستراتيجية، أو بكلمة أخرى التضحية بالكليّ والعام والدائم من أجل الجزئي والخاص والعابر. العائق المركزي، فيما نرى، يتمثل في وحشية الصراع السياسي الداخلي، واستهلاك السياسة كل تفكير وتكوين هؤلاء الفاعلين، الأمر الذي آل بمرور الزمن إلى تبليد الحس القومي وتطبيع مفاهيم غريبة في الحياة الآشورية. إذلال إثر إذلال، فانهارت الأبعاد الأخلاقية والإنسانية للرابطة القومية، وتحطمت المعايير التي تتيح التمييز بين جريمة صغيرة وجريمة كبيرة. وسيغدو كل شيء مشروعاً في غياب شرعية قومية مستقلة عن الأطراف المتصارعة التي تتسابق في إرضاء سيدها من أجل إركاع شعبها.

تبليد الحس القومي وتطبيع مفاهيم غريبة في الحياة الآشورية.

كان للجريمة المفعول الذي رغبه منفذوها: أحدثت صدعا قومياً، قد يكون اليوم مبطناً، لكن الجميع يعرفون أنه هناك. ومنذ تلك اللحظة ماتت السياسة، ماتت السياسة عند ساستنا من أجل القضية لعدة أسباب، أولاً وأساساً بسبب تمزق عميق أصاب الرابطة القومية. لقد ثابر بعض من الساسة على محاولة صنع السياسة، بيد أنهم كانوا يناطحون المستحيل. والواقع أنهم ساسة من غير مبادئ وثوابت. فالازدواجية في الفكر والأسلوب والتطبيق هي اللون السائد الآن على معظم الحركات السياسية العاملة. هذه السياسة أفرزت واقعاً قومياً محطماً، أفقد الآشوريون حافزهم الذاتي وحماسهم القومي بعد أن ذبل الأمل وغابت الفكرة الحافزة التي كانت تدفعهم إلى المشاركة في الشأن القومي. لقد استسلموا " لقدرهم " بالسكوت على ضياع الحقوق وتقبل المسكنات والتكيف السلبي مع الظروف والمتغيرات بالتنازل عن المطالب القومية وعن المشاركة القومية التي طالما كانت سمة الشعب الآشوري البارزة.
 
ما حصل قد وقع وهناك من شارك وبذل جهده لإخفاء الجريمة، لكن غابت عن هذا "المن" أشياء، فهل يتعظ  ويفقه هذا "المن"، لكي يستطيع الإجابة يوم المُسائلة؟


David Oraha
كانون الثاني 2014

11
المنبر الحر / ما بين سفسطائية المستكردون ونرجسية المهرجون...
« في: 08:59 19/12/2013  »
ما بين سفسطائية المستكردون ونرجسية المهرجون...

David Oraha
19-12-2013
david_oraha@yahoo.com

السفسطائية هي حب الجدل لأجل الجدل من غير أن يُرجى طائل من وراء هذا الجدل سوى إظهار قدرة السفسطائيين على الإقناع والتغلب على خصومهم  باستخدام البلاغة في الكلام وكل الوسائل المتاحة في تقوية حججهم؛ لذلك عُرف السفسطائيون بالتضليل والخداع، فاستعان بخدماتهم في عصرهم وُيستفاد من خطبهم وقدراتهم على الإقناع ومحاجّة الخصوم.

هذا هو حال المحسوبين على أمة آشور اليوم، الذين يُستعان بخدماتهم. تسمعهم وتشمئز الآذان من ما يفوح من آلسنتهم وتتقزز العين منهم حين تنظرهم. يستعملون البلاغة في كلامهم وكأنهم مصنوعين من مطاط، ضمائرهم تمط حسب الكلام المُملى عليهم وحججهم تُعاد مرات ومرات كالببغاوات.

مستواهم  في الانحطاط السياسي يصل بهم  إلى درجة التضليل والخداع بل والكذب البواح وأمام الملأ إن كانت من خلال اللاقط أو العدسة أو صفحات ومواقع الشبكة العنكبوتية أو أي وسيلة آخرى في أيصال أفكارهم المسمومة في طي المبادئ  تحت الوسادات لتبرير عمالتهم وسقوط قيمهم، هكذا هو أمرهم  وهم يكررون  الكذبة تلو الأخرى دون خجل، بل بأسلوب بهلواني مقيت، مستخدمين عبارات ومصطلحات  لايفقهون معانيها أو تعريفها وبأحط المستويات، مجترين ما كانوا ولايزالوا يرددون من أكاذيب وأباطيل يعون بها جُل المعرفة أنهم يتصارعون بها ضمائرهم  ولتكون خلاصة خطبهم وأفعالهم  في كل من ذاك،  لا شيء سوى الردح الفارغ.

يقولون أنهم يثابرون ويعملون بجد من أجل حقوق شعبهم القومية ويتلون عبارات تلو العبارات كمصطلحات: الحكم الذاتي وحقوقنا القومية ووووووو.... أستحداث محافظة..... ولكن أين هم مما يجري في الساحة السياسية؟ هل سمعناهم خلال الأعوام العشرة الماضية مما يجري في العراق من خلال العملية السياسية، يتكلمون عن قانون ما سُن في أروقة مجلس النواب؟ آم موقف ما من قوانين الدستور؟
بالعكس، تراهم يتسابقون في أقامة الحفلات ومن يستطيع أخراج من أبناء أمتنا والعدد في رفع الأعلام، أو تراهم في أخبارهم ونشاطاتهم ومواقفهم: عناوين زار حزبنا الحزب الفلاني، مع صور عرض أزياء أو طاولة  مملؤة بفاكهة أو قناني ماء معدنية، أو تقرأ لهم خبر عن رعاية سفرة ترفيهية أو حفل فني كبير أو زيارة فنان ما......

سؤال يراودنا، هل هؤلاء المثابرون والعاملين بجدية من أجل حقوق شعبهم كما يدعون، منتسبي تنظيمات وفصائل وأحزاب سياسية كما يصنفون أنفسهم، منتسبي تنظيمات وفصائل وأحزاب سياسية آم اجتماعية؟ وهل هم في حقل السياسة آم الترفيه؟ أنهم يتسابقون في ما بينهم في أصدار بلاغات وبيانات وإيضاحات عن زيارات أجتماعية وحفلات عائلية و لقائات دينية وصور راقصة  ممن أخرجوهم لكي يرفعوا الأعلام على دبكات المطرب الفلاني... مرة أخرى، أين هي مواقفهم وبياناتهم وبلاغاتهم وإيضاحاتهم من القوانين ألتي تبتلع حقوقهم القومية هذه التي يزمرون لها ليل نهار؟ أين هي مواقفهم وبياناتهم وبلاغاتهم وإيضاحاتهم من القوانين والأحداث السياسية اليومية التي لها تطابق خطير من الآخرين على حقوق شعبهم القومية كما يدعون؟ قبل عدة أيام رفض مجلس النواب العراقي مقترح زيادة عدد المحافظات العراقية إلى 30 محافظة لعدم تفاهم الكتل الكبيرة  وبتاريخ  15-12-2013 وعلى لسان وزير الدولة لشؤون المحافظات في العراق إن مجلس النواب لم يوافق على مقترح وزارته بتحويل عدد المحافظات العراقية من 18 إلى 30، مؤجلاً البت بإقرار قانون المحافظات للدورة البرلمانية المقبلة. أين هي مواقفهم أو ايضاحهم في مسألة أستحداث المحافظة؟ التي أخرجها كاتب سيناريو أحداث فلمها بطلهم ومامهم جلال الطلباني لامتصاص الغضب بعد اغتيال المطران فرج رحو  وكانت فرصة لتحييد وتغيير أدوار الذيول التابعة لهم (الاتحاد الوطني الكردي والديمقراطي الكردي) التي كان الحزبين في تلك الفترة في تحالف، لهذا ولد تحالف ذيولهم في ما يسمى تجمع التنظيمات السياسية لأحزابنا ونرى اليوم تجمعهم لا وجود له لأن الحزبين الكرديين فكوا تحالفهم  ولهذا نرى تراشقات  ما بين الأحزاب التي كانت منظوية في ما كان يسمى تجمع التنظيمات السياسية لأحزابنا كما يتراشق أسيادهم وبالتحديد بعد أن غاب مامهم عن الساحة و الخط الأحمر من الديمقراطي الكردي على محافظ كركوك ومسألة دخولهم الأنتخابات كل على حداه، وما يأمر الأسياد ينطلي على الذيول... آم كانت كلمة تخدير للسنوات القليلة التي مرت وسوف تكون مادة دسمة للانتخابات القادمة وتخديريه لأربع سنين تليها في الدورة القادمة؟ لا خبر... لا كفية... لا حامض حلو... لا بلاغ استنكار أو تصريح...

ليس تهجماً ولا تجنياً ولا تجريحاً كما سيحلو للبعض أن يسميه، ولا احترام  لمن لا يحترم نفسه وشعبه، ولا حصانة أو قدسية لمن يُحقّر شعبه ويتعدى على حقوقه، ولا لمن ارتضى بأن يرتمي بالكامل ودون تحفظ في أحضان المحتل، ولا لمن يبريء المحتل ويدين شعبه، ولا لمن يتآمر لتكريد شعبه وأراضيه في مؤتمر "أصدقاء" ومنظمة تغيير ديموغرافي، لأغراض الأستفتاء والعمل بكل الوسائل لحشد البسطاء من أجله لأن الأستفتاء قادم  فيسرق كيانهم  ويحتجزها في حسابه الخاص، لكي تُهدى لسيده طاعة لأمره.

12
المنبر الحر / أنــــــــــه يـــــــــوم الــــــثـــــــــالــــــــــــــوث
« في: 10:11 12/12/2013  »
في لغة الأرقام والترقيم، اليوم هو يوم الثالوث:

 وللمرة الخامسة في 2013 ، 3 3 2013... 12 3 2013... 21 3 2013...  3 12 2013... 12 12 2013  والقادم سوف يكون في 21 12 2013 للمرة السادسة، ليصبح المجموع 6 ....  6 + 2013 = 12 = 3.  لتتكرر وتعيد نفسها بعد90 عام في 2103 وبعدها 8 اعوام في  2111 وبعدها بعام واحد في 2112. وبعد 9 اعوام في 2121 وبعدها 9 اعوام في 2130.  ومن بعدها 991 عام في  3003 وبعدها 9 اعوام في3012 وبعدها 9 اعوام في 3021 وبعدها 9 اعوام في 3030 و بعدها 72 عام في 3102  وبعدها 9 اعوام في 3111 و بعدها 9 اعوام في 3120 وبعدها 81 عام في 3201 و بعدها 9 اعوام في 3210 و بعدها 90 عام في 3300. وبعدها بـ 8703 اعوام في 12003 سوف تتكرر وهكذا....

12  12  2013
--    --    - ---
3    3   3   3
-------------
       12
     -----
       3


ليكن ظهور الخالق الـــسـر العظيم على الأرض، متجسداً بالمسيح، مبارك على خلقه، الذي وهبهم سره في هدية الحياة، لينعموا بها على الأرض. وكل عام ولخلقه الخير والسعادة.

David Oraha

13
المنبر الحر / سـركـون... ســر الكـون .... الإلـه اشــــــــــــور
« في: 20:52 11/11/2013  »
سـركـون... ســر الكـون .... الإلـه اشــــــــــــور


لغتكم دليلكم ومعانيها اسراركم سر من وهب لكم هدية الحياة لأنه "اسر" بلفظ السين  ومعناها "الأصل" و "اشر"  بلفظ الشين ومعناها "من هو" و اشور، شورا (سور) الذي يفصل السماء عن الأرض والنور والظلام المشتقة من "شرو" الحق - المساواة - العدل (شرارا - شاريرا).

كلها اسماء ومرادفات اسماء الخالق وإن أختلف اللفظ "اسر" "اسور" "اشور" اشر" "من هو" "الحق" والكثير من المرادفات أخرى بأسماء وألفاظ عديدة تستعمل اليوم في اللغة الآشورية  بلهجاتها حسب المناطق الجغرافية.

كــون (الكـون) أخرجه من العدم إلى الوجود ، أحدثه ، خلقه ، أوجده فكان عالم الوجود كحدوث النور عقب الظلام مباشرة  

لهذا سمى مؤسس الإمبراطورية الاشورية  نفسه واخذ لقب سـركـون "سـر - كـون"  ونعرفه باسم سـركـون ربـا ("شـرو" "كـون") أي كما يكتب احياناً اليوم بـ شاروكين ويفسر البعض اسمه اليوم :بـ الملك العادل" أو :مـلك العدل، الذي  اخذ رمز له وهو رمز الاله اشور كما في الصورة ادناه تيمناً بقدسية اشور.

 

وهذا مدعوم من خلال نظرية البرفسور روبرت جسترو عالم ناسا الكبير. حيث يقول جاسترو : "لدينا أثر من أسطورة الخلق الآشورية حيث أعطي مجال الخلق لآشور" . من الضروري جمع كل التفاصيل المتعلقة بالآلهة الأخرى ورموزها قبل الوصول الى آشور. كما يجب أن تدرس رموز آشور، لأنها واحدة من مصادر المعرفة المتوفرة لدينا عن أصل الله وشخصيته. وتشمل هذه المصادر  قرص مجنح مع قرون، يضم أربع مستديرات تدور حول دائرة في الوسط؛ بينما الأشعة المتموجة  تتساقط على كل جانب من القرص. ثم هناك دائرة أو عجلة معلقة من الأجنحة  والمحارب في الوسط ساحباً القوس وكأنه يريد تصويب السهم وفي نفس الدائرة، المحارب يحمل قوسه باليد اليسرى بينما اليد اليمنى مرفوعة وكأنه يبارك عباده. وهذه الرموز مأخوذة من أختام أسطوانية.

اللواء (العلم) الآشوري، كان على الأغلب يمثل "عمود العالم"، مؤلف من قرص موضوع على رأس ثور بقرون، ويحتوي الجزء العلوي من القرص على محارب، يظهر رأسه بارزاً خارج الدائرة مع جزء   من قوسه ورأس سهمه. أما شعاع المياة المتموجة فتأخذ شكل V    

 


كما نرى ثوران يحرثان الأشعة التي تبدو مثل النهر مشكلة التقسيمات. وهناك أيضاً رأس أسد ورأس إنسان بأفواه فاغرة، قد ترمز الى العواصف وقوة الشمس المدمرة ومصادر نهري دجلة والفرات .  (عندما نعكس الصورة (الرمز) بدرجات متفاوتة).

يعتبر جاسترو القرص المجنح "أنقى وأصدق رمز لآشور كونه إله شمسي"  ويسمي جاسترو القرص المجنح "قرص الشمس بأشعته  البارزة"، ويقول: "أضيف الى هذا الرمز محارب مع القوس والسهم - لا روحانية - تعكس الروح العسكرية للإمبراطورية الآشورية".


روبرت جاسترو،07 أيلول، 1925 - 8 شباط، 2008 كان عالم فلك أميركي، فيزيائي وعالم كونيات، كما كان من العلماء الرواد في وكالة ناسا، بالإضافة الى كونه كاتب وباحث أقوام وصاحب نظريات مستقبلية .

ملاحظة للتوضيح: هناك من سوف يتصيد في الماء العكر بسبب عدم قدرة الاستيعاب وما المقصود في الفهم عن ما هو المعني وسوف يقول أنكم تعبدون صنم ووووو.... رموز الثور والأسد والنسر كانت رموز للتشبيه في وقتها لعظمة قوتها الخارقة  ومعاني الحياة ومصدر قوتها للعيش على الأرض وما هو عظيم وقوي في السماء. أي بمعناه استمرارية الحياة وصيرورتها على الأرض وما يتحلق في السماء.


"We have traces", says Jastrow, "of an Assyrian myth of Creation in which the sphere of creator is given to Ashur."

It is necessary to accumulate these details regarding other deities and their symbols before dealing with Ashur. The symbols of Ashur must be studied, because they are one of the sources of our knowledge regarding the god's origin and character. These include a winged disc with horns, enclosing four circles revolving round a middle circle; rippling rays fall down from either


side of the disc; a circle or wheel, suspended from wings, and enclosing a warrior drawing his bow to discharge an arrow; and the same circle; the warrior's bow, however, is carried in his left hand, while the right hand is uplifted as if to bless his worshippers. These symbols are taken from seal cylinders.

An Assyrian standard, which probably represented the "world column", has the disc mounted on a bull's head with horns. The upper part of the disc is occupied by a warrior, whose head, part of his bow, and the point of his arrow protrude from the circle. The rippling water rays are V-shaped, and two bulls, treading river-like rays, occupy the divisions thus formed. There are also two heads--a lion's and a man's--with gaping mouths, which may symbolize tempests, the destroying power of the sun, or the sources of the Tigris and Euphrates.

Jastrow regards the winged disc as "the purer and more genuine symbol of Ashur as a solar deity". He calls it "a sun disc with protruding rays", and says: "To this symbol the warrior with the bow and arrow was added--a despiritualization that reflects the martial spirit of the Assyrian empire".

Robert Jastrow (September 7, 1925 – February 8, 2008) was an American astronomer, physicist and cosmologist He was a leading NASA scientist, populist author and futurist.

David Oraha

14
المنبر الحر / ملكة اشور سمو-مور-امات
« في: 20:27 08/11/2013  »
سمومورأمات  لقب الملكة الاشورية التي حكمت الإمبراطورية الاشورية  لثلاثة أعوام 811 - 808 بعد أن توفى زوجها الملك شمسي ادد الخامس.  

مصطلح مركب من ثلاث كلمات من اللغة الاشورية.

سمو =  العلو والرفعة

 مور ( مار)  =  السيدة

 أمات =  أم القوم  =  الأمة (اومتا)

سمو-مور-أمات   Samu-mur-amat

أي بمعنى: صاحبة الجلالة سيدة الأمة

David Oraha

15
المنبر الحر / ويحكم يا من تسمون أنفسكم ساسة الآشوريين - كي لا ننسى
« في: 21:01 07/11/2013  »
ويحكم يا من تسمون أنفسكم ساسة الآشوريين ...

David Oraha
david_oraha@yahoo.com
20/03/2009

لو نطقت السياسة ، لقالت لكم كفى !!! فقد مسّختم وشوّهتم في تسييس معناي والممكن في وسيلتي...
لو كان الحكم الذاتي شخصاً، لقال لكم كفى !!! فقد مرّغتم ذاتي في الضحل...
ولو لم تكن الأيام تتسابق مع ساعاتها وثوانيها في أحداثها، لكانت أعطتكم دروساً في السياسة وممكنها في الوسيلة، ودروس في ذات السلطة للحكم الذاتي في خيرات سلطاته.

أمة مسلوبة الإرادة ومغلوبة على أمرها، منهمكة في إيجاد أبسط السبل للعيش والحياة أمنياً واقتصادياً، وفي نفس الوقت تشاهد السقوط والتدني المؤسساتي في مجتمعها السياسي، الثقافي، التربوي، التنموي الإجتماعي والديني  كالأمة الآشورية بكل طوائفها، أمة من كثرة الويلات والمآسي، فاقت عواطفها مياه المحيطات من الهندي للأطلسي، تتطلع لمن يدّعون تمثيلها سياسياً ودينياً ولنخبها المثقفة والمفكرة كي تنوّرها وتحذرها من المخاطر وتعمل جاهدة لكي تخرجها من كبوتها وتصحح المسار من أجل الإستمرار، ولكن هذه الأمة لا تتطلع لساستها ورجالات الدين  وللنخبة المفكرة والمثقفة لكي تستغفلها وتضللها وتستخف بعقولها ومن خلال هذه  الأسطر في هذا المقال، سوف أترك لأبناء أمتي تصنيف وتعريف ما يسمّى الساسه ورجال الدين والنخبة المفكرة التي تتقدم الصفوف وإعطائها المكانة التي يصنف بها ويسمّى كل من يستخف بعقول الآخرين ويستغفل أمة بأكملها.
 
ما يروج له من يدّعي تمثيل الأمة الآشورية بكل طوائفها وما يقوله ويكتبه، ما يسمى مثقفيها ومفكريها حسب اجتهاداتهم وكيف وقعوا في فخ منتج تشرذمهم، لكي يفككوا أمتهم ويخلقوا الفوضى العارمة في صفوفها المسكينة  واعين تماماً خطورة الذي يجري ومدركين كيف ترجموا سيناريوهات من يريد هذه الفوضى في أمتهم والإنقسام الذي آلت اليه في تقمصهم للأدوارالتي أنيطت بهم إن كان حزب أو حركة أو مجلس أو ما يسمى مثقفي ومفكري الأمة وذلك عندما تبنوا سياسات ما يسمى حزب سياسي قومي أو حركة أو مجلس، المنهزمين، المعدومين من تطبيق أيديولوجياتها "يقولون ما لا يفعلون ويكتبون ما لا يؤمنون به ويعملون ليمحوا "سياسيين وقوميين" متبجحين بمصطلح حقوقنا القومية في فن  تمريرغايات سيدهم المنتج.

بادئ ذي بدء أود أن أوضح للقارئ بأنه لا فرق عندي بين سركيس آغاجان ويونادم كنا ونمرود بيتو وأبلحد أفرام  وروميو هكاري وجميل زيتو وسرجون داديشو وسعيد شمايا وحكمت الحكيم وضياء بطرس ووووو ... وهم كثرة  ولا بين من هم ممن يفترض بهم ان يكونوا رمزاً للمسيح على الأرض وكل من نكر أرض آشور حقه القومي وطعن في الهوية القومية الآشورية بطريقة أو أخرى، فالكل بعيدين كل البعد عن قضية أمتهم هذا إن وجدت قضية في قاموسهم لأنهم جميعاً أوجه لعملة واحدة ولهم دور معين في كل زمان ومكان.

البارحة كان يونادم كنا على رأس الحربة وهو الذي عمل للأكراد، وهو وحركته من ساهم في بناء الإقليم (كما قالها على الملأ في إحدى تصريحاته الأخيرة عندما تواجد في الولايات المتحدة الأمريكية)  رداً على سؤال "ماذا عمل زوعا للأمة" ؟
 ويونادم كنا هو من عمل مع القيادة الكردية وكان في اللجنة السياسية في الجبهة الكر...ية الذي افتخر بذكرها من في السيرة الذاتية عنه كرئيس قائمة الرافدين الوطنية ومرشحها الأول لإنتخابات الجمعية الوطنية العراقية  وأيضاً  كان ضمن المجموعة الكردية المتكونة من (يونادم كنا وبختيار امين ومحمود عثمان وبإشراف من برهم صالح)  والتي كانت تسمى مجموعة التنسيق مع مجموعة تجنيد المتعاونين برئاسة حامد البياتي من ضمن خلايا عينكاوا السبعة التي كانت تحت إشراف العقيد الأمريكي وليم هارفي قبل سقوط النظام السابق ... وحصل يونادم كنا لقاء عمله على مقعد في مجلس الحكم وكذلك مقعد في الجمعية العمومية ومجلس النواب العراقي حالياً حتى وإن لم يصوّت له أحد في الإنتخابات فكان ويكون مقعده مضموناً ومصاناً دوماً ضمن العراق الأمريكي وإن تغيرت الأيام والمصالح والأدوار، ولكل دور ممثل للتطورات السياسية اليومية ولكن المنتج والمخرج  والسيناريو هو نفسه اليوم كما كان بالأمس.

ولا يسعنا هنا الا ان ندرج رد نمرود بيتو المستوزر عند الكرد عندما قال "سوف نجعل من كر... نموذجاً" 
وأمثاله آخرين من حديثي النعمة الذين وجد الأكراد فيهم لقمة سائغة يمكنهم ان يشتروهم بحفنة من الدولارات لكي ينفذوا مخططاتهم التوسعية على حساب الأغلبية الآشورية بكل طوائفها الصامتة المنهمكة بتأمين لقمة العيش بينما اولئك الذين يفترض بهم ان ينهضوا بهذه الأمة أصابتهم التخمة من كثرة ما غرفوا في أفواههم وجيوبهم واليوم كل هؤلاء يحاولون ان يظهروا أنفسهم على انهم "أبطال" هذه الأمة ، فويحهم ماذا تقترف أيديهم من معاص باسم هذه الأمة وهي منهم ومن وجودهم براء.

ولا تظنوا بأن البعض ممن أوهموا الناس وعلى مدى سنين بأنهم المدافعون عن الأمة الآشورية، بل هم أيضاً متواطئين ضد أمة آشور وقضيتها العادلة ومثال على ذلك سرجون داديشو الذي وعلى مدى سنين راوغ الناس بالحديث عن الأمة الآشورية ونصّب نفسه مدافعاً عن كنيسة المشرق الرسولية الأشورية حتى أقنع الكثر بأنه الوحيد من بين مسؤولي التنظيمات التي تدّعي الآشورية، الذي وقف في صف الأمة الآشورية وكنيسة المشرق الرسولية الآشورية بينما الباقين من الذين تعاملوا مع الكرد في سبيل تحقيق أجندتهم هم فقط من خانوا الأمة والمبادىء فاستغل تلك الصفة وشيئاً فشيئاً بدأ يغير من خطابه عن الكرد والمستكردين بطريقة مبطنة وبدأ يمدح بسركيس آغاجان الذي  وحتى الأمس القريب كان يقود الصف الأمامي من أزلام الكرد المنفذين لخطط الصهر للقومية والهوية الآشورية على أرض آشور الخاضعة للتكريد وها هو سرجون داديشو يتابع الدرب ذاته لأنه ملزم بنفس السيناريو كون فضائيته متواجدة في أمريكا وأنيط له دور يؤديه من خلال مدح المتعاملين من مجلس آغاجان المسمى "شعبي" الذين وبسبب الدعم المالي من "المنتج" وبوسيلة الكرد والتعبئة التي قام بها أزلامهم فازوا في انتخابات مجالس المحافظات التي جرت قبل مدة في العراق، بعد أن مررت مسرحية "المادة 50" وأضحوكة "الكوتا" المفضوحة فلليوم هل يعي أبناء الأمة الآشورية لماذا امتنع يونادم كنا عن التصويت على قانون مجالس المحافظات في 22 تموز 2008 وانسحاب أبلحد أفرام مع أسياده كتلة التحالف الكردي من مجلس النواب يوم أقر القانون وضمنه المادة التي منحت 12 مقعداً للأقليات ومرر بتصويت قوى 22 تموز؟... ثم نُقض القانون من قبل جلال الطالباني ومرر القانون مرة أخرى وهذه المرة بنصف المقاعد المخصصة للأقليات وصوّت عليه أبلحد أفرام كما صوت له يونادم كنا أيضاً وخرج الإثنان يذرفان دموع التماسيح  ومهزلة التشديد على مصطلح "المكون المسيحي" الذي قارب يونادم كنا لأبلحد أفرام من على منبر واحد؟...  فببساطة شديدة ما الفرق هنا بين يونادم كنا، نمرود بيتو، سركيس آغاجان، سرجون داديشو وغيرهم من الذين يعيشون إما في بلاد الغرب او الشرق او بلاد العجم وهم كثر ممن هرولوا لنيل رضا "المنتج" ورضا الكرد وكل ما ابتغوه هو المنفعة الشخصية وحب الظهور وليس مصلحة أمة آشور وقضيتها التي من المفترض ان لا تكون سلعة للمساومة كما فعل كل هؤلاء دون خجل ولا وازع من ضمير.

إن كان سركيس آغاجان ويونادم كنا ونمرود بيتو وأبلحد أفرام  وروميو هكاري وجميل زيتو وسعيد شمايا وحكمت الحكيم وضياء بطرس ووووو ... أعداء فأين اختلافاتهم؟ فعلى العكس هناك قواسم مشتركة تجمع بينهم كالإسم المركب، الإعتراف بما يسمى كر... وبرلمان الكرد وحكومتهم، مصالحهم هي في ان يفتتوا الأمة الآشورية وكل واحد منهم يحشد الجماهير لنفسه لكي يجعل الناس تتناحر فيما بينها بينما هم يقفون متفرجين وحاصدين للأموال لكي تبق هذه الأمة مشرذمة ومفككة فيهاجر من يهاجر تحت الضغط والقهر لأن ليس هناك من يدعم شرعية وجوده على أرضه القومية والباقون على الأرض يعيشون من يوم الى آخر مكتفين بخبزهم كفاف يومهم وما يسمى ساسة يعيثون فساداً بقدرات الأمة الآشورية وشعبها لأنهم يعلمون بأن الأمة منهكة وغير قادرة على معاقبتهم والإقتصاص منهم.

وها هم كل هؤلاء يقبلون بتكريد الأرض الآشورية تحت ذريعة حماية الآشوريين بكل طوائفهم ويهتفون بالإسم الغريب الذي به استبيحت أرضهم وكل حقوقهم فيخدعوا الناس بأنهم يريدون الحصول على الحكم الذاتي بينما هم يريدون ضمّ ما تبقى من الأراضي الآشورية للكرد أولياء نعمتهم ولعبة ومخادعة قائمة عشتار مفضوحة ولا ننسى سركيس آغاجان بما صرحه لموقع عنكاوا في 15/10/2008 باعتراف صريح في مسألة تكريد سهل نينوى بوسيلة نفوذ الأكراد والتابعين لهم إن تمكنوا في الفوز بأكثرية مقاعد مجلس محافظة نينوى، والخيط ومربط الفرس هنا هو عندما سئل من قبل موقع عنكاوا: هل سيتم إعادة تثبيت الفقرة 50 من قانون المحافظات بعد ان تم الغاؤها؟

جواب سركيس آغاجان: أعتقد أن الكتل الثلاث الرئيسية في مجلس النواب العراقي عندما أقرت المادة 50 في حزيران الماضي فان ذلك كان من منطلق مصالحها، لأن كل واحدة منها تعتبر شعبنا "الكلداني السرياني الاشوري" قريباً منها وان وجودنا في مجالس المحافظات يقوي من موقفها.  وقد حدث ما حدث بسبب المشكلة بين التحالف والائتلاف حول مكونات أخرى. الآن الجميع متفقين على إعادة تمثيل شعبنا في الكوتا، لكن هناك أحتمال أن تبرز مشاكل جديدة عند إقرار مقاعد خاصة للمكونات الاخرى. أملنا أن لايجري ربطنا قطعياً بالآخرين.

تأكيداً لما ورد أعلاه في مسرحية المادة 50 من قانون انتخابات مجالس المحافظات والخداع المبرمج وما ذكره سركيس آغاجان يتواصل مع ما صرح به مسعود البرزاني في رسالة له للشعب العراقي بمناسبة انتهاء إنتخابات مجالس المحافظات وبلاغ مؤسسة الإنتخابات في الحزب "الديمقراطي" الكردي، حيث يقول مسعود برزاني "نحن نحترم إرادة جماهير الشعب العراقي ونأمل أن تكون أصوات مواطني كر... كورداً وعرباً وتركمان و"كلدوآشوريين وسريان"، مسلمين ومسيحيين وإيزديين في المناطق المستقطعة من إقليم كر...  رسالة واضحة وصريحة حول ماذا يريد هؤلاء المواطنون".

وليس بوسعنا سوى ان نشعر بالأسف والحزن على منتسبي ومناصري هذه الأحزاب والمنظمات الذين قد صدّقوا خزعبلات رؤساءهم وباتوا يرددون كالببغاءات ما يمليه عليهم هؤلاء ولو فكروا ولو قليلاً بما يسمعوه لعرفوا بأنفسهم مدى النفاق الذي يجري على ألسنة رؤساءهم المنشغلين بدولاراتهم ولكانوا كما فعل الكثيرون الذين وصلوا الى القناعة بأن هؤلاء مدّعي السياسة ليسوا سوى تجار يبحثون عن السلعة القادمة ليبيعوها لمن يدفع أكثر ولذا تركوا تلك المنظمات والأحزاب وعادوا الى حضن أمة آشور.

بعد أن قرأت بيان لما يسمى المجلس الشعبي " بيان بمناسبة الذكرى الثانية لانعقاد مؤتمر عنكاوا الشعبي" ويؤكدون فيه للشعب العراقي عموماً وابناء شعبنا "الكلداني السرياني الآشوري" بصورة خاصة  بأن مؤتمر عنكاوا والمجلس الشعبي "الكلداني السرياني الآشوري" المنبثق من المؤتمر لم  يقررا تبعية منطقة الحكم الذاتي بل ان الذي سيقرّر ذلك هم ابناء شعبنا الذين سيختارون الجهة التي يريدون العيش معها من خلال استفتاء عام .

عن أي استفتاء يتكلمون؟ هناك مادتين في الدستور العراقي تتكلم عن الإستفتاء وهما:
 المادة 119 وتقول:
يحق لكل محافظة أو اكثر تكوين اقليم بناء على طلب بالاستفتاء عليه، يقدم بأحدى طريقيتين:
أولاً: طلب من ثلث الاعضاء في كل مجلس من مجالس المحافظات التي تروم تكوين الاقليم.
ثانياً: طلب من عُشر الناخبين في كل محافظة من المحافظات التي تروم تكوين الاقليم.

والمادة 140 وتقول:
أولاً: تتولى السلطة التنفيذية اتخاذ الخطوات اللازمة لاستكمال تنفيذ متطلبات المادة (58) من قانون ادارة الدولة العراقية للمرحلة الانتقالية بكل فقراتها.
ثانياً: المسؤولية الملقاة على السلطة التنفيذية في الحكومة الانتقالية والمنصوص عليها في المادة (58) من قانون إدارة الدولة العراقية للمرحلة الانتقالية تمتد وتستمر إلى السلطة التنفيذية المنتخبة بموجب هذا الدستورعلى ان تنجز كاملة (التطبيع، الاحصاء وتنتهي باستفتاء في كركوك والمناطق الاخرى المتنازع عليها لتحديد إرادة مواطنيها) في مدة اقصاها الحادي والثلاثون من شهر كانون الاول سنة الفين وسبعة.

إن كان ما يعنون بالإستفتاء لعائدية الحكم الذاتي مستندين على المادة 119 من الدستور العراقي، فهذه المادة هي لتكوين إقليم... وما يسمى المجلس الشعبي لا يطالب بإقليم ولكن الحكم الذاتي كما يدّعون! وهذه مخادعة للإلتفاف على واحتواء للمشروع القومي الآشوري الذي يطالب بإقليم آشورعلى أساس المساواة وضمن عراق فيدرالي كما هو مقرّر وما سأذكره لاحقاً في هذا المقال سوف يعطي الإجابة.

إستنتاج الإستفتاء العام على عائدية الحكم الذاتي  الذي يعنون به، هو مستند على المادة 140 التي تنتهي باستفتاء في كركوك والمناطق الاخرى المتنازع عليها لتحديد إرادة مواطنيها.
وسهل نينوى هو مدرج ضمن ما يسمى المناطق المتنازع عليها كما يذكر في المادة 53(آ) من قانون إدارة الدولة العراقية المؤقت والملحق في المادة 143 من الدستورالعراقي والتي تنص على:
المادة (143):
يلغى قانون إدارة الدولة العراقية للمرحلة الانتقالية وملحقه عند قيام الحكومة الجديدة،باستثناء ما ورد في الفقرة(أ) من المادة (53) و المادة (58) منه.

والمادة (آ) 53 تنص على:

المادة الثالثة والخمسون:
(أ)- يُعترف بحكومة إقليم كر... بصفتها الحكومة الرسمية للأراضي التي كانت تدار من قبل الحكومة المذكورة في 19 آذار 2003 الواقعة في محافظات دهوك وأربيل والسليمانية وكركوك وديالى ونينوى. إن مصطلح "حكومة إقليم كر..." الوارد في هذا القانون يعني المجلس الوطني الكر...، ومجلس وزراء كر... والسلطة القضائية الإقليمية في اقليم كر... .

أعلاه يؤكد أيضاً على ما كتبه جميل روفائيل في مقاله: الحكـم الذاتي ، كما فهمته من سركيس آغاجان
حيث يسأل جميل روفائيل، سركيس آغاجان:

جميل روفائيل: الذي ألاحظـه أن الخريطة تشمل منطقـتين ، إحداهما في إقليم كر... . والثانية خارج الإقليم في محافظة نينوى، فكيف سيتم دمج المنطقتين في كيان واحـد ؟

سركيس آغاجان أوضح قائلاً: الإسـتفتاء الشعبي العام هو سيد كل قرار ، والدستور العراقي يسمح بهكذا استـفتاء، وهـذا الذي نريده وهو الذي يقـرر النتيجة النهائيـة.

هذا معناه ان الإستفتاء الموجود في المادة 140 لضم كركوك ومايسمى المناطق المتنازع عليها (سهل نينوى) فإذاً هذا اعتراف بأنه أي آغاجان يسعى  لتكريد سهل نينوى!!

هذا وأذكر سركيس آغاجان بما صرحه لموقع عنكاوا في 15/10/2008 باعتراف صريح في مسألة تكريد سهل نينوى، عندما سئل من قبل موقع عنكاوا:
موقع عنكاوا: في المسودة القديمة للدستور الكر... جرى تضمين قضائي تلكيف والحمدانية ضمن حدود إقليم كر...، هل بقيت بنفس الصيغة في المسودة الجديدة أم جرى تغييرها ؟

جواب سركيس آغاجان:
لقد جرى تغيير هذه المادة ولم يسمى هذين القضائين ضمن حدود إقليم كر...، حيث نصت المادة 2 على مايلي:

إقليم كر... العراق كيان تاريخي وجغرافي يشمل جميع المناطق المشار اليها في المادة 143 من الدستور الإتحادي، والمناطق الأخرى التي تتم إستعادتها وفق المادة 140 من الدستور ذاته.
يتم تحديد حدود الإقليم السياسية باعتماد المادة 140 من الدستور الإتحادي.

أليس هذا اعتراف صريح؟ مضمون المادتين 143 و 140 من الدستور العراقي الإتحادي كتبته عدة مرات لكم أعزائي وليس لدي أي تعليق آخر سوى أن تقرأوه  لكي تستنتجوا كيف يخادعكم سركيس آغاجان.

وها هم كل هؤلاء يقبلون بتكريد الأرض الآشورية فيخدعوا الناس بأنهم يريدون الحصول على الحكم الذاتي بينما هم يريدون ضمّ ما تبقى من الأراضي الآشورية للكرد أولياء نعمتهم لأنهم جميعاً لعبوا الأدوار التي أنيطت بهم وعلى مراحل لإحتواء المدّ القومي الآشوري والأمة والقضية الآشورية بأسلوب يجعل اللوم يطال ظاهرياً البعض دون الآخر ولكن ضمنياً الكل في خانة واحدة الا وهي مقايضة ومن ثم بيع قضية الأمة الآشورية في أسواق النخاسة والعهر السياسي المحلية والإقليمية والدولية وإلا لما وصل بنا المطاف الى هنا لو كان لدينا فعلاً أناس تهمهم مصلحة أمة عانت من القهر ما عانته على يد القريب والغريب وشعب يرى أرضه تختفي من تحت أقدامه بينما يعامل كوافد زائرعلى أرض أجداده وآبائه وما من بصيص ضوء في نهاية نفق مظلم.   

أعود مرة أخرى وأقول، على ضوء التطورات في وطننا الحبيب العراق والتطورات الإقليمية والعالمية التي تستثمر جميعها لمصلحة تعزيز القدرة الإدارية والسياسية والإقتصادية للكيان الكردي المحتل، وتمنحه القدرة على مواصلة سياسته القائمة على الإحتيال المنظم والتسوية والهيمنة والإختراق لأحزابنا ومؤسساتنا المنكوبة بفشل مشروعها السياسي القومي والإجتماعي التنموي الذي لو كان وجد لأكسبها المناعة على المواجهة وإثبات الوجود.

أيفرح أو يخجل الآشوري الذي يعرف نفسه وما له وماعليه في هذه الدنيا هل هو تقصير منه واستسلام ؟ أم الواقع فرض عليه حكم وإرادة من يريد له الزوال، أدخلوه في دوامة الجدل والطعن في الهوية القومية الآشورية يوم أخرجوا للأمة بدعة الكلدوآشوري، فكانت بدعة فاشلة وتصدى لها الآشوري الذي  لم يقبل الطعن في هويته، فردوا عليه ببدعة زرع الإنقسام الكنسي وزرع الفتنة المذهبية الطائفية على غرارالفتنة الطائفية العراقية وفشلوا أيضاً، فأتوا ببدعة الأسماء الثلاثية للإلتفاف وهذه أيضاً لم تنجح فلقد عرفوا بأن الآشوري يؤمن بأرضه لكي يحافظ على آشوريته فجاؤوا ببدعة الحكم الذاتي للإلتفاف على مشروع الآشوري الذي لم يقبل سيناريوهات المنتج ورفض الدور وطالب بالمساواة وحق الأرض في إقامة إقليم آشور من خلال العملية السياسية العراقية والعراق الفدرالي وبالتحديد من خلال قانون إدارة الدولة العراقية المؤقت في مادته الرابعة التي نصت على: نظام الحكم في العراق جمهوري إتحادي (فيدرالي) ديمقراطي, تعددّي ويجري تقاسم السلطات فيه بين الحكومة الإتحادية والحكومات الإقليمية والمحافظات والبلديات والإدارات المحلية. ويقوم النظام الإتحادي على أساس الحقائق الجغرافية والتاريخية والفصل بين السلطات وليس على  أساس الأصل أو العرق أو الإثنية أو القومية أو المذهب.

أود أن أسال هنا، العرّاف الدكتور حكمت الحكيم الذي كان هو أحد أعضاء لجنة صياغة دستور قانون إدارة الدولة العراقي المؤقت؛ أين كنت مما تطبل به الأن؟  أم تطبل للحكم الذاتي في مناطق تواجد شعبك التاريخية، لماذا لم تطبل حينها يوم كنت عضو لجنة الصياغة لقانون الدولة العراقية المؤقت، مستنداً على المادة (4) منه الذي ينص كما هو أعلاه؟ أين كان حبك ونضالك لشعبك كما تدّعي به اليوم ؟

ونسأل هنا سركيس آغاجان وما يسمى المجلس الشعبي والمطبلين للحكم الذاتي من ما تسمى الأحزاب ومنظمات وممثلي المسيح على الأرض ومن الشخصيات: أين كنتم يوم  كتب قانون إدارة الدولة العراقي المؤقت ومن ضمنه المادة الرابعة منه التي أعطت الحق لما تطالبوا به الآن من الحكم الذاتي على مناطقكم التاريخية قانونياً ودستورياً قبل نفاذ مفعوله؟ لماذا لم تطالبوا وقتها؟ ألم تكونوا كلكم موجودين على الساحة حينها، أم أن مسألة التسمية وبدعتها في خلق الفوضى والإنقسام  والتشرذم في الأمة كانت همكم وتمثيل الدور الذي أنيط بكم لتنفيذه ؟؟؟
إن كان هناك من الآشوريين من نسوا ذلك كله، فهناك أيضاً من وثق كل شيء ولم ينس ... !!!


نعود لما يروجه ويتمسك به يونادم كنا من أجندة المنتج ويؤدي الدورفي السيناريو الذي أنيط به لتمرير الوجه الآخر على أساس العملية السياسية وذلك من خلال الدستور العراقي الدائم ومادته 125... المادة 125 أصلاً هي مادة تجرّد الآشوري من حقوقه القومية والتاريخية وتؤكد على أن الآشوريين شركاء في العراق على أساس المواطنة من الدرجة الثانية فقط ولهم حقوق المواطنة الإدارية والسياسية والثقافية والتعليمية... وهو ذات الأمر الذي ذكر أيضاً للقوميات المختلفة كالتركمان، والدينية كالكلدان، وسائر المكونات الأخرى ... والتي تُعتبر في هذا التصنيف بدرجة ثانية والعرب والأكراد بدرجة أولى وذلك لأن "القوميات المختلفة وسائر المكونات الأخرى" لكي تُعطى هذه الحقوق لها، يجب أن يُنظم لهم ذلك بقانون ... وهنا نسأل لماذا تنظم بقانون حقوق يجب ان تكون تحصيل حاصل على أساس المواطنة لهذه القوميات المختلفة وسائر المكونات الأخرى؟ هل لأنهم يُعتبرون "أقلية" و"العرب والأكراد أغلبية"؟ فلهم في العراق من الحقوق أكثر مما لغيرهم؟ ... وهذا يناقض ما هو مصاغ في المادة 14 من الدستور العراقي الذي يقول بأن : العراقيون متساوون أمام القانون دون تمييز بسبب الجنس أو العرق أو القومية أو الاصل أو اللون أو الدين أو المذهب أو المعتقد أو الرأي أو الوضع الإقتصادي أو الإجتماعي. العراق الذي يقال أنه جديد وعلى أساس الديمقراطية، لا يجب ان تكون فيه أغلبية أو أقلية ولكن الكل يجب ان يتساوى في الحقوق والواجبات سواسية لجميع العراقيين وهذا تناقض، لأن الذي صيغ في المادة 125 هو تصنيف وليس مساواة وهناك قوميتان رئيسيتان لها حقوق أكثر من الحقوق الإدارية والسياسية والثقافية والتعليمية وكل هذا لكي يبقى يونادم كنا يغرّد داخل السرب.

نعود ثانيةً الى سركيس آغاجان وما يسمى المجلس الشعبي والمطبلين للحكم الذاتي فهذا الذي يسمى المجلس الشعبي خرج ببيان له بمناسبة الذكرى الثانية لانعقاد مؤتمر عنكاوا الشعبي الذي منه تأسس ويقول هذا البيان : يعلن المجلس الشعبي تمسكه بوحدة شعبنا و حقه  في المطالبة بالحكم الذاتي في المناطق التي يعيش فيها في الوقت الحاضر وتثبيت ذلك في كل من  الدستورالاتحادي و دستور إقليم كر... ، انطلاقاً من كون العراق دولة فدرالية ( إتحادية ) كشكل من أشكال إدارة الدولة كما نصت على ذلك المادة الاولى من الدستورالعراقي، إضافة الى إقرار المشرع الدستوري العراقي بتعددية أشكال إدارة الدولة العراقية كما نصت على ذلك المادة / 116 من الدستور
المادة 116 من الدستور العراقي تقول: يتكون النظام الإتحادي في جمهورية العراق من عاصمة وأقاليم ومحافظات لامركزية وإدارات محلية.

ما يسمى المجلس الشعبي وسركيس آغاجان يطالبون بالحكم الذاتي والآن يستندون على المادة 116 من الدستور العراقي التي تنص على المذكور أعلاه!  ولا يوجد أي ذكر"للحكم الذاتي" في المادة 116، الذي يوجد هو: يتكون النظام الإتحادي في جمهورية العراق من عاصمة واقاليم ومحافظات لامركزية وإدارات محلية. وهؤلاء لا يطالبون بإقليم ... ولا يطالبون بمحافظة ... أما الحكم الذاتي الذي يطالبون به، فهو بالأحرى "إدارات محلية" ولكنهم باحتيال يستخدمون مصطلح "الحكم الذاتي" لتمرير المخطط الكردي المبطن في مسألة ما يسمى المناطق المتنازع عليها ومسألة المادة 140 من الدستور العراقي التي يُذكر فيها مسألة الإستفتاء التي بدورهم ما يدّعون به ما يسمى المجلس الشعبي بعائدية مسألة الحكم الذاتي وإرادة العائدية تعود لأبناء أمتنا في ما يخصها بالإستفتاء الذي نوهوا إليه في بيانهم هذا؟

لكني هنا أريد العودة الى تنويه من مكتب أوروبا لما يسمى المجلس الشعبي "الكلداني السرياني الآشوري" نشر على موقع عنكاوا في 22 شباط 2009، وجاء على شيء ذكر في المحاضرة التي القاها السيد عزيز عمانوئيل مسؤول العلاقات العامة في ما يسمى المجلس الشعبي حيث كان التنويه في تأكيده ان المجلس الشعبي يطالب بالحكم الذاتي وفق الفقرة 116 من دستور العراق، والصحيح هو الفقرة 125 من الدستور، وهذا تناقض لما يقولوه في بيانهم اليوم ويؤكد يقيننا بأنهم يخدعون أمتنا في هذه المسألة ويؤكد على مسألة الوحدات الإدارية!!!
وهنا أعزائي أبناء أمتي نستنتج من تحليل كل هذه الفوضى التي يزرعها طرف المطبيلن للحكم الذاتي من جهة وطرف يونادم كنا من الجهة الأخرى وكيف يؤدون أدوارهم التي أنيطت بهم في تمثيل السيناريو وإخراجه من قبل المنتج وكلي ثقة أنكم عرفتم من هو المنتج !!!

يونادم كنا ملزم أن يتكلم بالدستور والعملية السياسية كونه عضو في لجنة صياغة الدستور وتعديله ويعي أنه لا يستطيع الخروج خارج ذلك الإطار هذا من جهة... أما من الجهة الثانية فنرى منفذي بدعة الحكم الذاتي، وأذكر ما قاله لهم رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي حين وجه له سؤال من قبل فضائية عشتار في شهر آذار 2008 عن الحكم الذاتي:
عشتار: دولة رئيس الوزراء، بصراحة، يسعى "الشعب الكلداني السرياني الاشوري" لنيل حكم ذاتي في مناطق تواجده التاريخية. ولأجل هذا تأسس المجلس الشعبي "الكلداني السرياني الآشوري" الذي من أهدافه السعي من أجل نيل هذا الحكم الذاتي. ما هو تعليقكم حول هذا الموضوع؟

نوري المالكي: انا بالحقيقة اقول ان العراق الجديد مازال فيه حراك. الدستورنظم هذا الحراك في حركة المطالب للقوميات المتآلفة المتآخية في المجتمع العراقي . وقطعاً الجميع ينبغي ان يكون في إطار الدستور يتحرك في اتجاه وحدة العراق ووحدة العراقيين سواءً أخذوا اقاليم فيدرالية او حكم ذاتي او في محافظات غير خاضعة لإقليم. بالمحصلة النهائية هذه كلها تنتظم مع بعضها لتشكل نسيج الوحدة الوطنية.

 أنا في الحقيقة في إطارما يمنح وفي إطار الحقوق التي تمنح للقوميات الأخرى أيضاً هذه القومية بالذات من حقها ان تطالب وان تطرح وان تعمل من أجل تنظيم المطالب. انا لا اعلم كيف ستكون من الناحية الجغرافية، من ناحية المكان، من ناحية الزمان ولكن من حيث المبدأ في إطار الدستور من حق أي مكون ان يطالب بحقوقه ولكن الحقوق التي تنتظم في إطار الوحدة الوطنية التي لا تعني بأي درجة من درجات الإنفصال. فالحكم الذاتي، الحكم المحلي ... يرتقي الى فيدرالية أقاليم هذه كلها مطالب في تقديرنا مشروعة ومن حق الشعب "الكلداني الآشوري" المسيحي ان يطالب كما يطالب التركمان الآن. هذا حق مشروع للجميع لكن يبقى تكييفه وآلياته، واين، وكيف، هذه مسألة تناقش في إطار الدستور وضمن إطار الوحدة الوطنية.


وهنا أسأل سركيس آغاجان وما يسمى المجلس الشعبي والمطبلين للحكم الذاتي مما تسمى الأحزاب ومنظمات وممثلي المسيح على الأرض ومن الشخصيات: مناطقنا التاريخية أغلبيتها هي من ضمن الكيان الكردي وتحت سلطاته كنوهدرا (دهوك) والبعض الآخرضمن إدارة محافظة أربيل (أربائيلو الآشورية) وهذا مذكور أيضاً في الدستور العراقي:
المادة (117):
اولاً: يقر هذا الدستور عند نفاذه إقليم كر...، وسلطاته القائمة إقليماً إتحادياً.


المادة (141):
يستمر العمل بالقوانين التي تم تشريعها في إقليم كر... منذ عام 1992 وتعد القرارات المتخذة من حكومة اقليم كر... ـ بما فيها قرارات المحاكم والعقود ـ نافذة المفعول ما لم يتم تعديلها أو الغاؤها حسب قوانين اقليم كر... من قبل الجهة المختصة فيها، و مالم تكن مخالفة لهذا الدستور.

وهنا أسأل عن أي مناطق تاريخية تتكلمون في مسألة الحكم الذاتي؟؟؟

وأسأل مرة أخرى سركيس آغاجان وما يسمى المجلس الشعبي والمطبلين للحكم الذاتي مما تسمى الأحزاب ومنظمات وممثلي المسيح على الأرض ومن الشخصيات: بعض منكم مستوزر لدى الأكراد والبعض الآخر عضو في برلمانه والبعض الآخر منتسب في دوائره الحكومية، وسؤالي هو: الرئاسة الكردية والحكومة الكردية والبرلمان الكردي، يطالبون الحكومة العراقية بتنفيذ المادة 140 من الدستور العراقي الدائم ومسألة ما يسمى المناطق المتنازع عليها، والتي من ضمنها هذه المناطق المتنازع عليها التي يسعى الأكراد لضمها للإقليم، ومناطق سهل نينوى كما هي مذكورة في المادة 53 (آ) من قانون إدارة الدولة العراقية المؤقت :

المادة الثالثة والخمسون:
(أ)- يُعترف بحكومة إقليم كر... بصفتها الحكومة الرسمية للأراضي التي كانت تدار من قبل الحكومة المذكورة في 19 آذار 2003 الواقعة في محافظات دهوك وأربيل والسليمانية وكركوك وديالى ونينوى. إن مصطلح "حكومة إقليم كر..." الوارد في هذا القانون يعني المجلس الوطني الكر...، ومجلس وزراء كر... والسلطة القضائية الإقليمية في اقليم كر....

وأحيلت هذه المادة للدستور العراقي الدائم من خلال المادة 143 منه: 
المادة (143):
يلغى قانون إدارة الدولة العراقية للمرحلة الانتقالية وملحقه عند قيام الحكومة الجديدة، باستثناء ما ورد في الفقرة(أ) من المادة (53) و المادة (58) منه.

وايضأ في مسودة نص مشروع دستور ما يسمى إقليم كر... – العراق، في المادة الثانية منه:
المادة: 2
أولاً: تتكون كر... - العراق من محافظة دهوك بحدودها الإدارية الحالية ومحافظات كركوك والسليمانية وأربيل وأقضية عقرة والشيخان وسنجار وتلعفر وتلكيف وقرقوش ونواحي زمار وبعشيقة وأسكي كلك من محافظة نينوى وقضائي خانقين ومندلي من محافظة ديالى وقضاء بدرة وناحية جصان من محافظة واسط بحدودها الإدارية قبل عام 1968.
ثانياً: تعتمد المادة (140) من الدستور الإتحادي لرسم الحدود الادارية لإقليم كر....
ثالثاً: يتمتع أبناء المناطق المـقتطعة من كر... حال إعادتها اليها بحكم المادة (140) من الدستور الإتحادي بالمساواة في الحقوق والواجبات والضمانات المنصوص عليها لأبناء شعب كر... في هذا الدستور.

أعود وأسأل سركيس آغاجان وما يسمى المجلس الشعبي والمطبلين للحكم الذاتي مما تسمى الأحزاب ومنظمات وممثلي المسيح على الأرض ومن الشخصيات: أليست هذه بعض من المناطق التاريخية وتواجد شعبكم كما تدّعون؟
لماذا لا تطالبون الرئاسة والحكومة والبرلمان الكردي، كون البعض منكم مستوزر في حكومتهم وعضو في برلمانهم ومنتسب في جميع دوائرهم ومنظماتهم الحكومية، باستثناء هذه المناطق التاريخية ومناطق تواجد شعبكم من سلطاتهم وإقليمهم وما يسمى المناطق المتنازع عليها أولاً حتى تصيغوا آلية الحكم الذاتي لكي لا تتقاطع مع الأكراد؟
وقالها رئيسكم مسعود برزاني قبل أيام؛ ملتزمون بالوحدة الوطنية طالما التزمت الحكومة المركزية بالدستور
إذاً ماذا أنتم فاعلون أيها الساسة؟ فمواد الدستور كما هي مذكورة أعلاه تفند ما تخادعون به أبناء أمتكم (شعبكم كما تدّعون).

وأخيراً أقول لكم : صولة الباطل ساعة وصولة الحقِ إلى قيام الساعة هذا يومكم ولنا يومنا، إن الأمة والشعب والقضية التي جيّرتم خدمة لمصالحكم الشخصية وتناسيتم تضحيات الملايين من الآشوريين الذين زهقت أرواحهم لأنهم رفضوا ان يبيعوا أنفسهم وأمتهم وقضيتهم والملايين من الآشوريين الأحياء التوّاقين الى رؤية العدل يأخذ مكانه بعد أجيال من الظلم ، فلعنة كل الآشوريين ستلاحقكم لأنكم خنتم الأمانة التي وضعت في أعناقكم ... فبأي حق تتنازلون عن أرض هي ملك لأجدادنا ولنا ولأولادنا وأحفادنا الى الأبد ولستم أنتم ولا أسيادكم ولا من يحركهم ويحرككم من يقرّر لمن هي هذه الأرض،  ورغماً عنكم وعن كل أعداء آشور والآشوريين، آشورنا لن يزول، أنا آشــــور والكثير من أبناء أمة آشور هم... آشور... ونحن ندرك جيداً تسلسل الأحداث ... وأخيراً، بقاؤكم مرهون مع بقاء الإحتلال فقط  وأنتم تعلمون كيف ستتساقطون ومع سقوط من، ولكن الروح القومية لآشور في الآشوري تنمو وتتعزز من جديد ليبدأ الآشوري بتنظيم نفسه ...  ونعلم أيضاً أن موجات فصائلكم العميلة والمستكردة والجهات الدينية الطائفية ستحاول ان تدعم فكرة إنهيار القومي الآشوري ولكن حتى وإن تعرّضت الآشورية وعلى مدى أجيال وبالأخص خلال السنوات الست الأخيرة الى الطعن في الصميم ...  فإن روح آشور ستبعث وتسحق كل من نكر وطعن وقايض وساوم وباع ... هكذا هو التاريخ ونحن شعب حي ... والشعوب قد تخسر لكنها لا تنهزم .

ملاحظة: لقد أوردنا المصطلحات المتداولة حالياً لإسم الكيان الكردي المحتل على أرض آشور – شمال العراق بحرفي (كر) لأننا لسنا البتة مع هذه التسمية الغريبة الغاصبة ولا نعترف بكل ما يتعلق بها وحتى تلك الواردة فيما يسمى دستور العراق الجديد لأنه همّش الأمة والقضية الآشورية وأسقط حقوقها كمكون مؤسس وأصلي على الأرض التي اسمها اليوم العراق ولا نلحظ التصنيفات المبتدعة التي تطلق على أبناء أمة آشور لمحو الهوية القومية الآشورية ولذا اقتضى التنويه.  

16
المنبر الحر / كيف لنا أن نتحاور ومفهوم مجمع العلماء أصبح قومية بقدرة الغريب
« في: 01:38 27/10/2013  »
كيف لنا أن نتحاور ومفهوم مجمع العلماء أصبح قومية بقدرة الغريب...

David Oraha
26/10/2013


المحاورة لها ركيزة اساسية مبنية على الإحترام المتبادل بين طرفين أو أكثر، وصميم معنى التحاور يبني علاقة، لذلك نجد تفسير هذه العلاقة في مصطلح أو توصيف موجود في اللغة الآشورية  في  كلمة "خاورا" باللهجة الشرقية و"حاورو" باللهجة الغربية، لهذا نجد بأن هذا المصطلح مشتق من التحاور والمحاورة والعكس كذلك.

يعاتبنا بعض الأصدقاء الطيبين عن سبب صمتنا ولماذا لا نرد على البعض وندحض افترءاتهم ومزاعمهم والتمادي الغير مسبوق فيما يطرحوه. جوابنا كان: كيف لنا أن ندخل في حوار مع هؤلاء البعض عندما ليس عندهم ركيزة أساسية للحوار ألا وهي الإحترام؟ وكيف لنا أن نحاورهم لبناء جسور لا نستطيع  ربطها ومقومات البناء معدومة؟

المعرفة قوة ،Knowledge is Power ، وهذه القوة تنمو من خلفية معلوماتية، ترسم للإنسان شخصه وتبني ثقافته فكيف لنا أن نحاور هذا الإنسان وخلفيته المعلوماتية شحيحة أو معدومة، وبالتحديد عندما نقرأ لأحدهم بأن الآشوريين لاجئون، جاء الإنكليز بهم من تركيا. هذا يذكرنا بخطاب من يحتل أرضنا ويمحو ويزور تاريخنا ولم يكن هذا الخطاب بالبعيد بل كان قبل سنين قصيرة عندما  قال الكردي الملا بختيار ولا حاجة لنا هنا للتعريف بهذا الكردي ، ما خلاصته بأن الآشوريين ليس لهم شيء في الشمال أرض آشور المحتلة، او عندما أفتى نوري المالكي رئيس الوزراء العراقي بأن الآشوريين جالية، ثم عاد وسحب كلمته بعد ان أدرك بأنه لن يستطيع ان يمرّر هكذا إفتراء.

كيف لنا أن نحاور هكذا أناس عن أحداث وحقائق تاريخية، جغرافية وسياسية ليست زمنياً بعيدة جداً أدت لتكوين دولة العراق عام 1921وترسيم حدوده بفعل الإنكليز والفرنسيين كما أدت الى فصل جبال آشور (هكاري) وعزلها عن سهولها في نينوى. وهذا حصل في تاريخنا المعاصر، فما بالك بهكذا خلفية معلوماتية معدومة وهي ليست من زمن بعيد، فكيف لنا بأن نحاور في حقائق تاريخية حدثت قبل آلاف السنين ونحاور بحقيقة تاريخية جنت عليها حقيقة لغوية وبالتحديد مصطلح "كلدان" وأن هذا المصطلح متكون من كلمتين آشوريتين، كل كلمة (كل ما (مه) كل ملته) لها مرادافات عديدة ولكن بنفس المعنى، الكلمة الأولى هي : "كل" والتي تعني الجمع - جمع، مجموعة، مجمع. وفي نفس المعنى من "جلّ" المشتقة من كل، وتعني النخبة. والكلمة الثانية هي "دان" المشتقة والمختصرة من مصطلح "ديّان" والتي تعني أيضاً الحاكم، الحكيم، القاضي، العليم، العالم.

الدولة الآشورية كانت دولة قوية ومتقدمة مما جعل منها دولة رائدة إقتصادياً وسياسياً وعسكرياً تحولت الى امبراطورية، ومقومات القوة فيها كانت كما هي في الدول المتقدمة اليوم والرائدة منها التي تجعل منها دول عظمى كما نراه في روسيا وأمريكا والصين. لذلك نجد إن لروسيا مجمع لعلمائهم ويسموه - روس كسموس Roscosmos   وأمريكا لديها - نـاسـا - (NASA) والصين لديها CNSA سنسا. فهكذا كان لدولة آشور مجمع وجمع لنخبة العلماء سمي كل دان - كلدان - وبالتحديد كان موقعها في الجنوب كموقع جغرافي وللموقع أهمية كبيرة في تمركز العلماء يساعدهم أكثر في دراساتهم وأبحاثهم وتجاربهم  {مناخ معتدل يسمح العمل في الهواء الطلق على مدار السنة وأيضاً الحاجة للمياه وبالتحديد من مياه النهرين دجلة والفرات)Available supply of water, a mild climate permitting year-round outdoor work). كما هو الحال في المواقع الجغرافية المتواجدة فيها نـاسـا في أمريكا ونفس الشيء نجده في روسيا مع روس كسـموس والكثير إن لم تكن أغلبية الدول التي لديها نفس البرامج في مجمعاتهم .

وهنا لا بد أن أنوه لماذا هناك مصطلح المنجمين والسحرة لتعريف الـ - كلدان - كل دان:  كما هم علماء ناسـا و روس كسمـوس متخصصون في الدراسات والأبحاث في كل الأمور خارج مدار الكرة الأرضية، كان نفس الشيء لعلماء دولة آشور - كل دان - لهذا كانت الأغلبية تعتقد بأن هؤلاء العلماء سحرة والذي يعملوه هو شعوذة وهذا الإعتقاد كان سائداً في  الكثير من المجتمعات ومنها الأوروبية لزمن قريب من عصرنا اليوم. وأيضاً نكون فعلاً ساذجين إن لم نفكر قليلاً لماذا أراد الغرب الروماني بأن يتغلغل في عقولنا لنسف إيماننا المسيحي الذي هو امتداد لآشوريتنا وآشورية البلاد التي كانت تتعافى من مخلفات وتراكمات من حاول تدميرنا تباعاً منذ سقوط سلطة سلالة حكم دولة ومن ثم أمبراطورية عظيمة كالآشورية التي حكمها وتعاقب على حكمها سياسياً وعسكرياً 117 ملكاً، كانت آشور تزدهر وتتعافى ففي مفهومهم إن تعافت آشور، فسوف يصبح زمام دفة المسيحية المشرقية بأيادي المشرق والمرجعية المسيحية سوف تكون بيد المشارقة لأن المشرقي وصل الى الهند والسند وكل الصين وأطرافها وسيطر التبشير المشرقي على آسيا وربما كان سيصل الى أوروبا، وفي هذا الصدد يتكلم تاريخ الكنيسة ان الملك آرغون أراد ان يوطد العلاقات الدبلوماسية مع الغرب ولذلك قام آرغون بإرسال بعثة مؤلفة من راهبين نسطوريين (كنيسة المشرق ولكنهما لم يكونا آشوريين) من قبيلتي أوغور و أونغوت وهما ربّان (راهب) صوما 1230 - 1293وتلميذه مرقس، 1244 - 1317 ، وبدأت رحلة الإثنين التي كان هدفها الوصول الى أورشليم (القدس) بالذهاب الى آذربيجان حيث كان بطريرك الكنيسة في ذلك الوقت وعند وصولهما عام 1279 تبين بأن الطريق الى أورشليم لم يكن آمناً فمكثا عند البطريرك وتمت رسامة مرقس متروبوليتاً (مطران) على الصين بوضع اليد من قبل الكاثوليكوس دنخا الأول، بعد سنتين توفي البطريرك وتمّ انتخاب مرقس بطريركاً فاتخذ إسم يهباآلاها الثالث (1281-1317). في عام 1287 قام البطريرك والخان (الملك) آرغون بإرسال الراهب صوما (الذي كان قد أصبح أسقفاً) الى البابا وحكّام أوروبا في محاولة للحصول على الدعم لشنّ حملة على القدس واسترجاعها من المسلمين، زار الأسقف صوما بيزنطة (في تركيا)، روما، جنوى(في إيطاليا)، باريس و بوردو ( في فرنسا) وعندما التقى الكرادلة في روما قاموا بسؤاله عما إذا البطريرك النسطوري كان يعترف بسلطة البابا؟ فأجابهم الأسقف صوما قائلاً :" لم يحدث أبداً ان أتى أي رجل من قبل البابا الى المسيحيين المشرقيين، الرسل القديسون هم الذين علّموا آباءنا الإيمان الصحيح ونحن نحافظ عليه الى اليوم من غير تغيير". آرغون كان مسروراً جداً بنتائج البعثة فقام بعماد إبنه ووعد بأن يأخذ العماد هو أيضاً عند استيلاء المغول على القدس. بعدها تم إرسال بعثتين إضافيتين الى أوروبا، واحدة كانت بقيادة ضابط كبير مغولي أيضاً من معتنقي المسيحية ولكن أوروبا لم تقم بمتابعة الموضوع وحتى لم تعبّر عن نواياها بالتعاون مع المغول وهكذا ضاعت الفرصة لأنه خلال هذا الوقت توفي آرغون عام 1291 . لذلك تسارع الغرب الروماني لإيجاد منافذ للتغلغل في المسيحية المشرقية ووجدوا ضالتهم من الداخل المشرقي لتفكيك المشرقية من داخلها وبالتحديد باستعمال تسمية تعني للمشرق  الكثير لأنهم يعون ما هي معاني مصطلح الكلمتين "كل - دان"  وهذا الغرب الروماني كان يعي تماماً الصراعات المتواجدة في المشرق لذا أعادوا تكرار نفس سيناريو نينوى وتسقيطها من الداخل. وهكذا سيناريوهات هي متبعة الى اليوم والكثير يعي ما يحصل في هذا الزمن اللعين وكيف أسقطت دول لدول أخرى لكي تبسط نفوذها الإقتصادي وتمرر نواياها السياسية بقوتها العسكرية أو بفعل طوابيرها من الخامسة وبأساليب تغلغل في المعتقد الإيماني وتغذية الفتنة المذهبية الطائفية، ففي وليدهم اليوم في المنطقة وبالتحديد في ربوعنا المشرقية كان لهم نفس الوليد البكر البارحة، وهو نفسه السيناريو الذي مرّر ونجح بالأمس مع قوم الأمس بغض النظر عن معتقدهم، ويمررونه اليوم لقوم بمعتقد آخر ولكن في نفس الساحة والرقعة.

أعود وأذكر، كيف لنا أن نحاور لكي  نصحح ونعمل على إرجاع ما هو مسروق ومغتصب ومزور ومحور وووو ... من الذي سرق منا ونسب له وحرّف وزوّر وكتب لكي لا ينفضح سره وتسقط حضارته ويكون تاريخه مشكوك فيه. الكل سرق من تاريخنا وكتب تاريخ له، الكل سرق من حضارتنا وبنى حضارة له، فكيف لهم أن يكتبوا ويؤرخوا ما هو لنا وعنا؟ فكروا قليلاً بها يا أحفاد العظماء وفي لغتكم المحكية اليوم بكل لهجاتها المناطقية والجغرافية اسرار عظمة أجدادنا الذين تسموا باسمه.

آشـــــــــــــــــــــــــــــور أرض الـمـهـد والـمـيـعاد ... تـحية لـهذه الأرض ولشـعبـها المخــــــــتار، الذي تـسمى باسمه، لأنه الـســـر العـظيـم

17
اخبار فنية ثقافية اجتماعية / اشور
« في: 23:15 17/05/2012  »
اشور

18
اخبار فنية ثقافية اجتماعية / اشور
« في: 20:10 06/04/2012  »
اشور

19
المنبر الحر / ويحكم يا من تسمون أنفسكم ساسة الآشوريين ...
« في: 06:12 29/03/2009  »
ويحكم يا من تسمون أنفسكم ساسة الآشوريين ...

David Oraha
david_oraha@yahoo.com
20/03/2009

لو نطقت السياسة ، لقالت لكم كفى !!! فقد مسّختم وشوّهتم في تسييس معناي والممكن في وسيلتي...
لو كان الحكم الذاتي شخصاً، لقال لكم كفى !!! فقد مرّغتم ذاتي في الضحل...
ولو لم تكن الأيام تتسابق مع ساعاتها وثوانيها في أحداثها، لكانت أعطتكم دروساً في السياسة وممكنها في الوسيلة، ودروس في ذات السلطة للحكم الذاتي في خيرات سلطاته.

أمة مسلوبة الإرادة ومغلوبة على أمرها، منهمكة في إيجاد أبسط السبل للعيش والحياة أمنياً واقتصادياً، وفي نفس الوقت تشاهد السقوط والتدني المؤسساتي في مجتمعها السياسي، الثقافي، التربوي، التنموي الإجتماعي والديني  كالأمة الآشورية بكل طوائفها، أمة من كثرة الويلات والمآسي، فاقت عواطفها مياه المحيطات من الهندي للأطلسي، تتطلع لمن يدّعون تمثيلها سياسياً ودينياً ولنخبها المثقفة والمفكرة كي تنوّرها وتحذرها من المخاطر وتعمل جاهدة لكي تخرجها من كبوتها وتصحح المسار من أجل الإستمرار، ولكن هذه الأمة لا تتطلع لساستها ورجالات الدين  وللنخبة المفكرة والمثقفة لكي تستغفلها وتضللها وتستخف بعقولها ومن خلال هذه  الأسطر في هذا المقال، سوف أترك لأبناء أمتي تصنيف وتعريف ما يسمّى الساسه ورجال الدين والنخبة المفكرة التي تتقدم الصفوف وإعطائها المكانة التي يصنف بها ويسمّى كل من يستخف بعقول الآخرين ويستغفل أمة بأكملها.
 
ما يروج له من يدّعي تمثيل الأمة الآشورية بكل طوائفها وما يقوله ويكتبه، ما يسمى مثقفيها ومفكريها حسب اجتهاداتهم وكيف وقعوا في فخ منتج تشرذمهم، لكي يفككوا أمتهم ويخلقوا الفوضى العارمة في صفوفها المسكينة  واعين تماماً خطورة الذي يجري ومدركين كيف ترجموا سيناريوهات من يريد هذه الفوضى في أمتهم والإنقسام الذي آلت اليه في تقمصهم للأدوارالتي أنيطت بهم إن كان حزب أو حركة أو مجلس أو ما يسمى مثقفي ومفكري الأمة وذلك عندما تبنوا سياسات ما يسمى حزب سياسي قومي أو حركة أو مجلس، المنهزمين، المعدومين من تطبيق أيديولوجياتها "يقولون ما لا يفعلون ويكتبون ما لا يؤمنون به ويعملون ليمحوا "سياسيين وقوميين" متبجحين بمصطلح حقوقنا القومية في فن  تمريرغايات سيدهم المنتج.

بادئ ذي بدء أود أن أوضح للقارئ بأنه لا فرق عندي بين سركيس آغاجان ويونادم كنا ونمرود بيتو وأبلحد أفرام  وروميو هكاري وجميل زيتو وسرجون داديشو وسعيد شمايا وحكمت الحكيم وضياء بطرس ووووو ... وهم كثرة  ولا بين من هم ممن يفترض بهم ان يكونوا رمزاً للمسيح على الأرض وكل من نكر أرض آشور حقه القومي وطعن في الهوية القومية الآشورية بطريقة أو أخرى، فالكل بعيدين كل البعد عن قضية أمتهم هذا إن وجدت قضية في قاموسهم لأنهم جميعاً أوجه لعملة واحدة ولهم دور معين في كل زمان ومكان.

البارحة كان يونادم كنا على رأس الحربة وهو الذي عمل للأكراد، وهو وحركته من ساهم في بناء الإقليم (كما قالها على الملأ في إحدى تصريحاته الأخيرة عندما تواجد في الولايات المتحدة الأمريكية)  رداً على سؤال "ماذا عمل زوعا للأمة" ؟
 ويونادم كنا هو من عمل مع القيادة الكردية وكان في اللجنة السياسية في الجبهة الكر...ية الذي افتخر بذكرها من في السيرة الذاتية عنه كرئيس قائمة الرافدين الوطنية ومرشحها الأول لإنتخابات الجمعية الوطنية العراقية  وأيضاً  كان ضمن المجموعة الكردية المتكونة من (يونادم كنا وبختيار امين ومحمود عثمان وبإشراف من برهم صالح)  والتي كانت تسمى مجموعة التنسيق مع مجموعة تجنيد المتعاونين برئاسة حامد البياتي من ضمن خلايا عينكاوا السبعة التي كانت تحت إشراف العقيد الأمريكي وليم هارفي قبل سقوط النظام السابق ... وحصل يونادم كنا لقاء عمله على مقعد في مجلس الحكم وكذلك مقعد في الجمعية العمومية ومجلس النواب العراقي حالياً حتى وإن لم يصوّت له أحد في الإنتخابات فكان ويكون مقعده مضموناً ومصاناً دوماً ضمن العراق الأمريكي وإن تغيرت الأيام والمصالح والأدوار، ولكل دور ممثل للتطورات السياسية اليومية ولكن المنتج والمخرج  والسيناريو هو نفسه اليوم كما كان بالأمس.

ولا يسعنا هنا الا ان ندرج رد نمرود بيتو المستوزر عند الكرد عندما قال "سوف نجعل من كر... نموذجاً"  
وأمثاله آخرين من حديثي النعمة الذين وجد الأكراد فيهم لقمة سائغة يمكنهم ان يشتروهم بحفنة من الدولارات لكي ينفذوا مخططاتهم التوسعية على حساب الأغلبية الآشورية بكل طوائفها الصامتة المنهمكة بتأمين لقمة العيش بينما اولئك الذين يفترض بهم ان ينهضوا بهذه الأمة أصابتهم التخمة من كثرة ما غرفوا في أفواههم وجيوبهم واليوم كل هؤلاء يحاولون ان يظهروا أنفسهم على انهم "أبطال" هذه الأمة ، فويحهم ماذا تقترف أيديهم من معاص باسم هذه الأمة وهي منهم ومن وجودهم براء.

ولا تظنوا بأن البعض ممن أوهموا الناس وعلى مدى سنين بأنهم المدافعون عن الأمة الآشورية، بل هم أيضاً متواطئين ضد أمة آشور وقضيتها العادلة ومثال على ذلك سرجون داديشو الذي وعلى مدى سنين راوغ الناس بالحديث عن الأمة الآشورية ونصّب نفسه مدافعاً عن كنيسة المشرق الرسولية الأشورية حتى أقنع الكثر بأنه الوحيد من بين مسؤولي التنظيمات التي تدّعي الآشورية، الذي وقف في صف الأمة الآشورية وكنيسة المشرق الرسولية الآشورية بينما الباقين من الذين تعاملوا مع الكرد في سبيل تحقيق أجندتهم هم فقط من خانوا الأمة والمبادىء فاستغل تلك الصفة وشيئاً فشيئاً بدأ يغير من خطابه عن الكرد والمستكردين بطريقة مبطنة وبدأ يمدح بسركيس آغاجان الذي  وحتى الأمس القريب كان يقود الصف الأمامي من أزلام الكرد المنفذين لخطط الصهر للقومية والهوية الآشورية على أرض آشور الخاضعة للتكريد وها هو سرجون داديشو يتابع الدرب ذاته لأنه ملزم بنفس السيناريو كون فضائيته متواجدة في أمريكا وأنيط له دور يؤديه من خلال مدح المتعاملين من مجلس آغاجان المسمى "شعبي" الذين وبسبب الدعم المالي من "المنتج" وبوسيلة الكرد والتعبئة التي قام بها أزلامهم فازوا في انتخابات مجالس المحافظات التي جرت قبل مدة في العراق، بعد أن مررت مسرحية "المادة 50" وأضحوكة "الكوتا" المفضوحة فلليوم هل يعي أبناء الأمة الآشورية لماذا امتنع يونادم كنا عن التصويت على قانون مجالس المحافظات في 22 تموز 2008 وانسحاب أبلحد أفرام مع أسياده كتلة التحالف الكردي من مجلس النواب يوم أقر القانون وضمنه المادة التي منحت 12 مقعداً للأقليات ومرر بتصويت قوى 22 تموز؟... ثم نُقض القانون من قبل جلال الطالباني ومرر القانون مرة أخرى وهذه المرة بنصف المقاعد المخصصة للأقليات وصوّت عليه أبلحد أفرام كما صوت له يونادم كنا أيضاً وخرج الإثنان يذرفان دموع التماسيح  ومهزلة التشديد على مصطلح "المكون المسيحي" الذي قارب يونادم كنا لأبلحد أفرام من على منبر واحد؟...  فببساطة شديدة ما الفرق هنا بين يونادم كنا، نمرود بيتو، سركيس آغاجان، سرجون داديشو وغيرهم من الذين يعيشون إما في بلاد الغرب او الشرق او بلاد العجم وهم كثر ممن هرولوا لنيل رضا "المنتج" ورضا الكرد وكل ما ابتغوه هو المنفعة الشخصية وحب الظهور وليس مصلحة أمة آشور وقضيتها التي من المفترض ان لا تكون سلعة للمساومة كما فعل كل هؤلاء دون خجل ولا وازع من ضمير.

إن كان سركيس آغاجان ويونادم كنا ونمرود بيتو وأبلحد أفرام  وروميو هكاري وجميل زيتو وسعيد شمايا وحكمت الحكيم وضياء بطرس ووووو ... أعداء فأين اختلافاتهم؟ فعلى العكس هناك قواسم مشتركة تجمع بينهم كالإسم المركب، الإعتراف بما يسمى كر... وبرلمان الكرد وحكومتهم، مصالحهم هي في ان يفتتوا الأمة الآشورية وكل واحد منهم يحشد الجماهير لنفسه لكي يجعل الناس تتناحر فيما بينها بينما هم يقفون متفرجين وحاصدين للأموال لكي تبق هذه الأمة مشرذمة ومفككة فيهاجر من يهاجر تحت الضغط والقهر لأن ليس هناك من يدعم شرعية وجوده على أرضه القومية والباقون على الأرض يعيشون من يوم الى آخر مكتفين بخبزهم كفاف يومهم وما يسمى ساسة يعيثون فساداً بقدرات الأمة الآشورية وشعبها لأنهم يعلمون بأن الأمة منهكة وغير قادرة على معاقبتهم والإقتصاص منهم.

وها هم كل هؤلاء يقبلون بتكريد الأرض الآشورية تحت ذريعة حماية الآشوريين بكل طوائفهم ويهتفون بالإسم الغريب الذي به استبيحت أرضهم وكل حقوقهم فيخدعوا الناس بأنهم يريدون الحصول على الحكم الذاتي بينما هم يريدون ضمّ ما تبقى من الأراضي الآشورية للكرد أولياء نعمتهم ولعبة ومخادعة قائمة عشتار مفضوحة ولا ننسى سركيس آغاجان بما صرحه لموقع عنكاوا في 15/10/2008 باعتراف صريح في مسألة تكريد سهل نينوى بوسيلة نفوذ الأكراد والتابعين لهم إن تمكنوا في الفوز بأكثرية مقاعد مجلس محافظة نينوى، والخيط ومربط الفرس هنا هو عندما سئل من قبل موقع عنكاوا: هل سيتم إعادة تثبيت الفقرة 50 من قانون المحافظات بعد ان تم الغاؤها؟

جواب سركيس آغاجان: أعتقد أن الكتل الثلاث الرئيسية في مجلس النواب العراقي عندما أقرت المادة 50 في حزيران الماضي فان ذلك كان من منطلق مصالحها، لأن كل واحدة منها تعتبر شعبنا "الكلداني السرياني الاشوري" قريباً منها وان وجودنا في مجالس المحافظات يقوي من موقفها.  وقد حدث ما حدث بسبب المشكلة بين التحالف والائتلاف حول مكونات أخرى. الآن الجميع متفقين على إعادة تمثيل شعبنا في الكوتا، لكن هناك أحتمال أن تبرز مشاكل جديدة عند إقرار مقاعد خاصة للمكونات الاخرى. أملنا أن لايجري ربطنا قطعياً بالآخرين.

تأكيداً لما ورد أعلاه في مسرحية المادة 50 من قانون انتخابات مجالس المحافظات والخداع المبرمج وما ذكره سركيس آغاجان يتواصل مع ما صرح به مسعود البرزاني في رسالة له للشعب العراقي بمناسبة انتهاء إنتخابات مجالس المحافظات وبلاغ مؤسسة الإنتخابات في الحزب "الديمقراطي" الكردي، حيث يقول مسعود برزاني "نحن نحترم إرادة جماهير الشعب العراقي ونأمل أن تكون أصوات مواطني كر... كورداً وعرباً وتركمان و"كلدوآشوريين وسريان"، مسلمين ومسيحيين وإيزديين في المناطق المستقطعة من إقليم كر...  رسالة واضحة وصريحة حول ماذا يريد هؤلاء المواطنون".

وليس بوسعنا سوى ان نشعر بالأسف والحزن على منتسبي ومناصري هذه الأحزاب والمنظمات الذين قد صدّقوا خزعبلات رؤساءهم وباتوا يرددون كالببغاءات ما يمليه عليهم هؤلاء ولو فكروا ولو قليلاً بما يسمعوه لعرفوا بأنفسهم مدى النفاق الذي يجري على ألسنة رؤساءهم المنشغلين بدولاراتهم ولكانوا كما فعل الكثيرون الذين وصلوا الى القناعة بأن هؤلاء مدّعي السياسة ليسوا سوى تجار يبحثون عن السلعة القادمة ليبيعوها لمن يدفع أكثر ولذا تركوا تلك المنظمات والأحزاب وعادوا الى حضن أمة آشور.

بعد أن قرأت بيان لما يسمى المجلس الشعبي " بيان بمناسبة الذكرى الثانية لانعقاد مؤتمر عنكاوا الشعبي" ويؤكدون فيه للشعب العراقي عموماً وابناء شعبنا "الكلداني السرياني الآشوري" بصورة خاصة  بأن مؤتمر عنكاوا والمجلس الشعبي "الكلداني السرياني الآشوري" المنبثق من المؤتمر لم  يقررا تبعية منطقة الحكم الذاتي بل ان الذي سيقرّر ذلك هم ابناء شعبنا الذين سيختارون الجهة التي يريدون العيش معها من خلال استفتاء عام .

عن أي استفتاء يتكلمون؟ هناك مادتين في الدستور العراقي تتكلم عن الإستفتاء وهما:
 المادة 119 وتقول:
يحق لكل محافظة أو اكثر تكوين اقليم بناء على طلب بالاستفتاء عليه، يقدم بأحدى طريقيتين:
أولاً: طلب من ثلث الاعضاء في كل مجلس من مجالس المحافظات التي تروم تكوين الاقليم.
ثانياً: طلب من عُشر الناخبين في كل محافظة من المحافظات التي تروم تكوين الاقليم.

والمادة 140 وتقول:
أولاً: تتولى السلطة التنفيذية اتخاذ الخطوات اللازمة لاستكمال تنفيذ متطلبات المادة (58) من قانون ادارة الدولة العراقية للمرحلة الانتقالية بكل فقراتها.
ثانياً: المسؤولية الملقاة على السلطة التنفيذية في الحكومة الانتقالية والمنصوص عليها في المادة (58) من قانون إدارة الدولة العراقية للمرحلة الانتقالية تمتد وتستمر إلى السلطة التنفيذية المنتخبة بموجب هذا الدستورعلى ان تنجز كاملة (التطبيع، الاحصاء وتنتهي باستفتاء في كركوك والمناطق الاخرى المتنازع عليها لتحديد إرادة مواطنيها) في مدة اقصاها الحادي والثلاثون من شهر كانون الاول سنة الفين وسبعة.

إن كان ما يعنون بالإستفتاء لعائدية الحكم الذاتي مستندين على المادة 119 من الدستور العراقي، فهذه المادة هي لتكوين إقليم... وما يسمى المجلس الشعبي لا يطالب بإقليم ولكن الحكم الذاتي كما يدّعون! وهذه مخادعة للإلتفاف على واحتواء للمشروع القومي الآشوري الذي يطالب بإقليم آشورعلى أساس المساواة وضمن عراق فيدرالي كما هو مقرّر وما سأذكره لاحقاً في هذا المقال سوف يعطي الإجابة.

إستنتاج الإستفتاء العام على عائدية الحكم الذاتي  الذي يعنون به، هو مستند على المادة 140 التي تنتهي باستفتاء في كركوك والمناطق الاخرى المتنازع عليها لتحديد إرادة مواطنيها.
وسهل نينوى هو مدرج ضمن ما يسمى المناطق المتنازع عليها كما يذكر في المادة 53(آ) من قانون إدارة الدولة العراقية المؤقت والملحق في المادة 143 من الدستورالعراقي والتي تنص على:
المادة (143):
يلغى قانون إدارة الدولة العراقية للمرحلة الانتقالية وملحقه عند قيام الحكومة الجديدة،باستثناء ما ورد في الفقرة(أ) من المادة (53) و المادة (58) منه.

والمادة (آ) 53 تنص على:

المادة الثالثة والخمسون:
(أ)- يُعترف بحكومة إقليم كر... بصفتها الحكومة الرسمية للأراضي التي كانت تدار من قبل الحكومة المذكورة في 19 آذار 2003 الواقعة في محافظات دهوك وأربيل والسليمانية وكركوك وديالى ونينوى. إن مصطلح "حكومة إقليم كر..." الوارد في هذا القانون يعني المجلس الوطني الكر...، ومجلس وزراء كر... والسلطة القضائية الإقليمية في اقليم كر... .

أعلاه يؤكد أيضاً على ما كتبه جميل روفائيل في مقاله: الحكـم الذاتي ، كما فهمته من سركيس آغاجان
حيث يسأل جميل روفائيل، سركيس آغاجان:

جميل روفائيل: الذي ألاحظـه أن الخريطة تشمل منطقـتين ، إحداهما في إقليم كر... . والثانية خارج الإقليم في محافظة نينوى، فكيف سيتم دمج المنطقتين في كيان واحـد ؟

سركيس آغاجان أوضح قائلاً: الإسـتفتاء الشعبي العام هو سيد كل قرار ، والدستور العراقي يسمح بهكذا استـفتاء، وهـذا الذي نريده وهو الذي يقـرر النتيجة النهائيـة.

هذا معناه ان الإستفتاء الموجود في المادة 140 لضم كركوك ومايسمى المناطق المتنازع عليها (سهل نينوى) فإذاً هذا اعتراف بأنه أي آغاجان يسعى  لتكريد سهل نينوى!!

هذا وأذكر سركيس آغاجان بما صرحه لموقع عنكاوا في 15/10/2008 باعتراف صريح في مسألة تكريد سهل نينوى، عندما سئل من قبل موقع عنكاوا:
موقع عنكاوا: في المسودة القديمة للدستور الكر... جرى تضمين قضائي تلكيف والحمدانية ضمن حدود إقليم كر...، هل بقيت بنفس الصيغة في المسودة الجديدة أم جرى تغييرها ؟

جواب سركيس آغاجان:
لقد جرى تغيير هذه المادة ولم يسمى هذين القضائين ضمن حدود إقليم كر...، حيث نصت المادة 2 على مايلي:

إقليم كر... العراق كيان تاريخي وجغرافي يشمل جميع المناطق المشار اليها في المادة 143 من الدستور الإتحادي، والمناطق الأخرى التي تتم إستعادتها وفق المادة 140 من الدستور ذاته.
يتم تحديد حدود الإقليم السياسية باعتماد المادة 140 من الدستور الإتحادي.

أليس هذا اعتراف صريح؟ مضمون المادتين 143 و 140 من الدستور العراقي الإتحادي كتبته عدة مرات لكم أعزائي وليس لدي أي تعليق آخر سوى أن تقرأوه  لكي تستنتجوا كيف يخادعكم سركيس آغاجان.

وها هم كل هؤلاء يقبلون بتكريد الأرض الآشورية فيخدعوا الناس بأنهم يريدون الحصول على الحكم الذاتي بينما هم يريدون ضمّ ما تبقى من الأراضي الآشورية للكرد أولياء نعمتهم لأنهم جميعاً لعبوا الأدوار التي أنيطت بهم وعلى مراحل لإحتواء المدّ القومي الآشوري والأمة والقضية الآشورية بأسلوب يجعل اللوم يطال ظاهرياً البعض دون الآخر ولكن ضمنياً الكل في خانة واحدة الا وهي مقايضة ومن ثم بيع قضية الأمة الآشورية في أسواق النخاسة والعهر السياسي المحلية والإقليمية والدولية وإلا لما وصل بنا المطاف الى هنا لو كان لدينا فعلاً أناس تهمهم مصلحة أمة عانت من القهر ما عانته على يد القريب والغريب وشعب يرى أرضه تختفي من تحت أقدامه بينما يعامل كوافد زائرعلى أرض أجداده وآبائه وما من بصيص ضوء في نهاية نفق مظلم.  

أعود مرة أخرى وأقول، على ضوء التطورات في وطننا الحبيب العراق والتطورات الإقليمية والعالمية التي تستثمر جميعها لمصلحة تعزيز القدرة الإدارية والسياسية والإقتصادية للكيان الكردي المحتل، وتمنحه القدرة على مواصلة سياسته القائمة على الإحتيال المنظم والتسوية والهيمنة والإختراق لأحزابنا ومؤسساتنا المنكوبة بفشل مشروعها السياسي القومي والإجتماعي التنموي الذي لو كان وجد لأكسبها المناعة على المواجهة وإثبات الوجود.

أيفرح أو يخجل الآشوري الذي يعرف نفسه وما له وماعليه في هذه الدنيا هل هو تقصير منه واستسلام ؟ أم الواقع فرض عليه حكم وإرادة من يريد له الزوال، أدخلوه في دوامة الجدل والطعن في الهوية القومية الآشورية يوم أخرجوا للأمة بدعة الكلدوآشوري، فكانت بدعة فاشلة وتصدى لها الآشوري الذي  لم يقبل الطعن في هويته، فردوا عليه ببدعة زرع الإنقسام الكنسي وزرع الفتنة المذهبية الطائفية على غرارالفتنة الطائفية العراقية وفشلوا أيضاً، فأتوا ببدعة الأسماء الثلاثية للإلتفاف وهذه أيضاً لم تنجح فلقد عرفوا بأن الآشوري يؤمن بأرضه لكي يحافظ على آشوريته فجاؤوا ببدعة الحكم الذاتي للإلتفاف على مشروع الآشوري الذي لم يقبل سيناريوهات المنتج ورفض الدور وطالب بالمساواة وحق الأرض في إقامة إقليم آشور من خلال العملية السياسية العراقية والعراق الفدرالي وبالتحديد من خلال قانون إدارة الدولة العراقية المؤقت في مادته الرابعة التي نصت على: نظام الحكم في العراق جمهوري إتحادي (فيدرالي) ديمقراطي, تعددّي ويجري تقاسم السلطات فيه بين الحكومة الإتحادية والحكومات الإقليمية والمحافظات والبلديات والإدارات المحلية. ويقوم النظام الإتحادي على أساس الحقائق الجغرافية والتاريخية والفصل بين السلطات وليس على  أساس الأصل أو العرق أو الإثنية أو القومية أو المذهب.

أود أن أسال هنا، العرّاف الدكتور حكمت الحكيم الذي كان هو أحد أعضاء لجنة صياغة دستور قانون إدارة الدولة العراقي المؤقت؛ أين كنت مما تطبل به الأن؟  أم تطبل للحكم الذاتي في مناطق تواجد شعبك التاريخية، لماذا لم تطبل حينها يوم كنت عضو لجنة الصياغة لقانون الدولة العراقية المؤقت، مستنداً على المادة (4) منه الذي ينص كما هو أعلاه؟ أين كان حبك ونضالك لشعبك كما تدّعي به اليوم ؟

ونسأل هنا سركيس آغاجان وما يسمى المجلس الشعبي والمطبلين للحكم الذاتي من ما تسمى الأحزاب ومنظمات وممثلي المسيح على الأرض ومن الشخصيات: أين كنتم يوم  كتب قانون إدارة الدولة العراقي المؤقت ومن ضمنه المادة الرابعة منه التي أعطت الحق لما تطالبوا به الآن من الحكم الذاتي على مناطقكم التاريخية قانونياً ودستورياً قبل نفاذ مفعوله؟ لماذا لم تطالبوا وقتها؟ ألم تكونوا كلكم موجودين على الساحة حينها، أم أن مسألة التسمية وبدعتها في خلق الفوضى والإنقسام  والتشرذم في الأمة كانت همكم وتمثيل الدور الذي أنيط بكم لتنفيذه ؟؟؟
إن كان هناك من الآشوريين من نسوا ذلك كله، فهناك أيضاً من وثق كل شيء ولم ينس ... !!!


نعود لما يروجه ويتمسك به يونادم كنا من أجندة المنتج ويؤدي الدورفي السيناريو الذي أنيط به لتمرير الوجه الآخر على أساس العملية السياسية وذلك من خلال الدستور العراقي الدائم ومادته 125... المادة 125 أصلاً هي مادة تجرّد الآشوري من حقوقه القومية والتاريخية وتؤكد على أن الآشوريين شركاء في العراق على أساس المواطنة من الدرجة الثانية فقط ولهم حقوق المواطنة الإدارية والسياسية والثقافية والتعليمية... وهو ذات الأمر الذي ذكر أيضاً للقوميات المختلفة كالتركمان، والدينية كالكلدان، وسائر المكونات الأخرى ... والتي تُعتبر في هذا التصنيف بدرجة ثانية والعرب والأكراد بدرجة أولى وذلك لأن "القوميات المختلفة وسائر المكونات الأخرى" لكي تُعطى هذه الحقوق لها، يجب أن يُنظم لهم ذلك بقانون ... وهنا نسأل لماذا تنظم بقانون حقوق يجب ان تكون تحصيل حاصل على أساس المواطنة لهذه القوميات المختلفة وسائر المكونات الأخرى؟ هل لأنهم يُعتبرون "أقلية" و"العرب والأكراد أغلبية"؟ فلهم في العراق من الحقوق أكثر مما لغيرهم؟ ... وهذا يناقض ما هو مصاغ في المادة 14 من الدستور العراقي الذي يقول بأن : العراقيون متساوون أمام القانون دون تمييز بسبب الجنس أو العرق أو القومية أو الاصل أو اللون أو الدين أو المذهب أو المعتقد أو الرأي أو الوضع الإقتصادي أو الإجتماعي. العراق الذي يقال أنه جديد وعلى أساس الديمقراطية، لا يجب ان تكون فيه أغلبية أو أقلية ولكن الكل يجب ان يتساوى في الحقوق والواجبات سواسية لجميع العراقيين وهذا تناقض، لأن الذي صيغ في المادة 125 هو تصنيف وليس مساواة وهناك قوميتان رئيسيتان لها حقوق أكثر من الحقوق الإدارية والسياسية والثقافية والتعليمية وكل هذا لكي يبقى يونادم كنا يغرّد داخل السرب.

نعود ثانيةً الى سركيس آغاجان وما يسمى المجلس الشعبي والمطبلين للحكم الذاتي فهذا الذي يسمى المجلس الشعبي خرج ببيان له بمناسبة الذكرى الثانية لانعقاد مؤتمر عنكاوا الشعبي الذي منه تأسس ويقول هذا البيان : يعلن المجلس الشعبي تمسكه بوحدة شعبنا و حقه  في المطالبة بالحكم الذاتي في المناطق التي يعيش فيها في الوقت الحاضر وتثبيت ذلك في كل من  الدستورالاتحادي و دستور إقليم كر... ، انطلاقاً من كون العراق دولة فدرالية ( إتحادية ) كشكل من أشكال إدارة الدولة كما نصت على ذلك المادة الاولى من الدستورالعراقي، إضافة الى إقرار المشرع الدستوري العراقي بتعددية أشكال إدارة الدولة العراقية كما نصت على ذلك المادة / 116 من الدستور
المادة 116 من الدستور العراقي تقول: يتكون النظام الإتحادي في جمهورية العراق من عاصمة وأقاليم ومحافظات لامركزية وإدارات محلية.

ما يسمى المجلس الشعبي وسركيس آغاجان يطالبون بالحكم الذاتي والآن يستندون على المادة 116 من الدستور العراقي التي تنص على المذكور أعلاه!  ولا يوجد أي ذكر"للحكم الذاتي" في المادة 116، الذي يوجد هو: يتكون النظام الإتحادي في جمهورية العراق من عاصمة واقاليم ومحافظات لامركزية وإدارات محلية. وهؤلاء لا يطالبون بإقليم ... ولا يطالبون بمحافظة ... أما الحكم الذاتي الذي يطالبون به، فهو بالأحرى "إدارات محلية" ولكنهم باحتيال يستخدمون مصطلح "الحكم الذاتي" لتمرير المخطط الكردي المبطن في مسألة ما يسمى المناطق المتنازع عليها ومسألة المادة 140 من الدستور العراقي التي يُذكر فيها مسألة الإستفتاء التي بدورهم ما يدّعون به ما يسمى المجلس الشعبي بعائدية مسألة الحكم الذاتي وإرادة العائدية تعود لأبناء أمتنا في ما يخصها بالإستفتاء الذي نوهوا إليه في بيانهم هذا؟

لكني هنا أريد العودة الى تنويه من مكتب أوروبا لما يسمى المجلس الشعبي "الكلداني السرياني الآشوري" نشر على موقع عنكاوا في 22 شباط 2009، وجاء على شيء ذكر في المحاضرة التي القاها السيد عزيز عمانوئيل مسؤول العلاقات العامة في ما يسمى المجلس الشعبي حيث كان التنويه في تأكيده ان المجلس الشعبي يطالب بالحكم الذاتي وفق الفقرة 116 من دستور العراق، والصحيح هو الفقرة 125 من الدستور، وهذا تناقض لما يقولوه في بيانهم اليوم ويؤكد يقيننا بأنهم يخدعون أمتنا في هذه المسألة ويؤكد على مسألة الوحدات الإدارية!!!
وهنا أعزائي أبناء أمتي نستنتج من تحليل كل هذه الفوضى التي يزرعها طرف المطبيلن للحكم الذاتي من جهة وطرف يونادم كنا من الجهة الأخرى وكيف يؤدون أدوارهم التي أنيطت بهم في تمثيل السيناريو وإخراجه من قبل المنتج وكلي ثقة أنكم عرفتم من هو المنتج !!!

يونادم كنا ملزم أن يتكلم بالدستور والعملية السياسية كونه عضو في لجنة صياغة الدستور وتعديله ويعي أنه لا يستطيع الخروج خارج ذلك الإطار هذا من جهة... أما من الجهة الثانية فنرى منفذي بدعة الحكم الذاتي، وأذكر ما قاله لهم رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي حين وجه له سؤال من قبل فضائية عشتار في شهر آذار 2008 عن الحكم الذاتي:
عشتار: دولة رئيس الوزراء، بصراحة، يسعى "الشعب الكلداني السرياني الاشوري" لنيل حكم ذاتي في مناطق تواجده التاريخية. ولأجل هذا تأسس المجلس الشعبي "الكلداني السرياني الآشوري" الذي من أهدافه السعي من أجل نيل هذا الحكم الذاتي. ما هو تعليقكم حول هذا الموضوع؟

نوري المالكي: انا بالحقيقة اقول ان العراق الجديد مازال فيه حراك. الدستورنظم هذا الحراك في حركة المطالب للقوميات المتآلفة المتآخية في المجتمع العراقي . وقطعاً الجميع ينبغي ان يكون في إطار الدستور يتحرك في اتجاه وحدة العراق ووحدة العراقيين سواءً أخذوا اقاليم فيدرالية او حكم ذاتي او في محافظات غير خاضعة لإقليم. بالمحصلة النهائية هذه كلها تنتظم مع بعضها لتشكل نسيج الوحدة الوطنية.

 أنا في الحقيقة في إطارما يمنح وفي إطار الحقوق التي تمنح للقوميات الأخرى أيضاً هذه القومية بالذات من حقها ان تطالب وان تطرح وان تعمل من أجل تنظيم المطالب. انا لا اعلم كيف ستكون من الناحية الجغرافية، من ناحية المكان، من ناحية الزمان ولكن من حيث المبدأ في إطار الدستور من حق أي مكون ان يطالب بحقوقه ولكن الحقوق التي تنتظم في إطار الوحدة الوطنية التي لا تعني بأي درجة من درجات الإنفصال. فالحكم الذاتي، الحكم المحلي ... يرتقي الى فيدرالية أقاليم هذه كلها مطالب في تقديرنا مشروعة ومن حق الشعب "الكلداني الآشوري" المسيحي ان يطالب كما يطالب التركمان الآن. هذا حق مشروع للجميع لكن يبقى تكييفه وآلياته، واين، وكيف، هذه مسألة تناقش في إطار الدستور وضمن إطار الوحدة الوطنية.


وهنا أسأل سركيس آغاجان وما يسمى المجلس الشعبي والمطبلين للحكم الذاتي مما تسمى الأحزاب ومنظمات وممثلي المسيح على الأرض ومن الشخصيات: مناطقنا التاريخية أغلبيتها هي من ضمن الكيان الكردي وتحت سلطاته كنوهدرا (دهوك) والبعض الآخرضمن إدارة محافظة أربيل (أربائيلو الآشورية) وهذا مذكور أيضاً في الدستور العراقي:
المادة (117):
اولاً: يقر هذا الدستور عند نفاذه إقليم كر...، وسلطاته القائمة إقليماً إتحادياً.


المادة (141):
يستمر العمل بالقوانين التي تم تشريعها في إقليم كر... منذ عام 1992 وتعد القرارات المتخذة من حكومة اقليم كر... ـ بما فيها قرارات المحاكم والعقود ـ نافذة المفعول ما لم يتم تعديلها أو الغاؤها حسب قوانين اقليم كر... من قبل الجهة المختصة فيها، و مالم تكن مخالفة لهذا الدستور.

وهنا أسأل عن أي مناطق تاريخية تتكلمون في مسألة الحكم الذاتي؟؟؟

وأسأل مرة أخرى سركيس آغاجان وما يسمى المجلس الشعبي والمطبلين للحكم الذاتي مما تسمى الأحزاب ومنظمات وممثلي المسيح على الأرض ومن الشخصيات: بعض منكم مستوزر لدى الأكراد والبعض الآخر عضو في برلمانه والبعض الآخر منتسب في دوائره الحكومية، وسؤالي هو: الرئاسة الكردية والحكومة الكردية والبرلمان الكردي، يطالبون الحكومة العراقية بتنفيذ المادة 140 من الدستور العراقي الدائم ومسألة ما يسمى المناطق المتنازع عليها، والتي من ضمنها هذه المناطق المتنازع عليها التي يسعى الأكراد لضمها للإقليم، ومناطق سهل نينوى كما هي مذكورة في المادة 53 (آ) من قانون إدارة الدولة العراقية المؤقت :

المادة الثالثة والخمسون:
(أ)- يُعترف بحكومة إقليم كر... بصفتها الحكومة الرسمية للأراضي التي كانت تدار من قبل الحكومة المذكورة في 19 آذار 2003 الواقعة في محافظات دهوك وأربيل والسليمانية وكركوك وديالى ونينوى. إن مصطلح "حكومة إقليم كر..." الوارد في هذا القانون يعني المجلس الوطني الكر...، ومجلس وزراء كر... والسلطة القضائية الإقليمية في اقليم كر....

وأحيلت هذه المادة للدستور العراقي الدائم من خلال المادة 143 منه:  
المادة (143):
يلغى قانون إدارة الدولة العراقية للمرحلة الانتقالية وملحقه عند قيام الحكومة الجديدة، باستثناء ما ورد في الفقرة(أ) من المادة (53) و المادة (58) منه.

وايضأ في مسودة نص مشروع دستور ما يسمى إقليم كر... – العراق، في المادة الثانية منه:
المادة: 2
أولاً: تتكون كر... - العراق من محافظة دهوك بحدودها الإدارية الحالية ومحافظات كركوك والسليمانية وأربيل وأقضية عقرة والشيخان وسنجار وتلعفر وتلكيف وقرقوش ونواحي زمار وبعشيقة وأسكي كلك من محافظة نينوى وقضائي خانقين ومندلي من محافظة ديالى وقضاء بدرة وناحية جصان من محافظة واسط بحدودها الإدارية قبل عام 1968.
ثانياً: تعتمد المادة (140) من الدستور الإتحادي لرسم الحدود الادارية لإقليم كر....
ثالثاً: يتمتع أبناء المناطق المـقتطعة من كر... حال إعادتها اليها بحكم المادة (140) من الدستور الإتحادي بالمساواة في الحقوق والواجبات والضمانات المنصوص عليها لأبناء شعب كر... في هذا الدستور.

أعود وأسأل سركيس آغاجان وما يسمى المجلس الشعبي والمطبلين للحكم الذاتي مما تسمى الأحزاب ومنظمات وممثلي المسيح على الأرض ومن الشخصيات: أليست هذه بعض من المناطق التاريخية وتواجد شعبكم كما تدّعون؟
لماذا لا تطالبون الرئاسة والحكومة والبرلمان الكردي، كون البعض منكم مستوزر في حكومتهم وعضو في برلمانهم ومنتسب في جميع دوائرهم ومنظماتهم الحكومية، باستثناء هذه المناطق التاريخية ومناطق تواجد شعبكم من سلطاتهم وإقليمهم وما يسمى المناطق المتنازع عليها أولاً حتى تصيغوا آلية الحكم الذاتي لكي لا تتقاطع مع الأكراد؟
وقالها رئيسكم مسعود برزاني قبل أيام؛ ملتزمون بالوحدة الوطنية طالما التزمت الحكومة المركزية بالدستور
إذاً ماذا أنتم فاعلون أيها الساسة؟ فمواد الدستور كما هي مذكورة أعلاه تفند ما تخادعون به أبناء أمتكم (شعبكم كما تدّعون).

وأخيراً أقول لكم : صولة الباطل ساعة وصولة الحقِ إلى قيام الساعة هذا يومكم ولنا يومنا، إن الأمة والشعب والقضية التي جيّرتم خدمة لمصالحكم الشخصية وتناسيتم تضحيات الملايين من الآشوريين الذين زهقت أرواحهم لأنهم رفضوا ان يبيعوا أنفسهم وأمتهم وقضيتهم والملايين من الآشوريين الأحياء التوّاقين الى رؤية العدل يأخذ مكانه بعد أجيال من الظلم ، فلعنة كل الآشوريين ستلاحقكم لأنكم خنتم الأمانة التي وضعت في أعناقكم ... فبأي حق تتنازلون عن أرض هي ملك لأجدادنا ولنا ولأولادنا وأحفادنا الى الأبد ولستم أنتم ولا أسيادكم ولا من يحركهم ويحرككم من يقرّر لمن هي هذه الأرض،  ورغماً عنكم وعن كل أعداء آشور والآشوريين، آشورنا لن يزول، أنا آشــــور والكثير من أبناء أمة آشور هم... آشور... ونحن ندرك جيداً تسلسل الأحداث ... وأخيراً، بقاؤكم مرهون مع بقاء الإحتلال فقط  وأنتم تعلمون كيف ستتساقطون ومع سقوط من، ولكن الروح القومية لآشور في الآشوري تنمو وتتعزز من جديد ليبدأ الآشوري بتنظيم نفسه ...  ونعلم أيضاً أن موجات فصائلكم العميلة والمستكردة والجهات الدينية الطائفية ستحاول ان تدعم فكرة إنهيار القومي الآشوري ولكن حتى وإن تعرّضت الآشورية وعلى مدى أجيال وبالأخص خلال السنوات الست الأخيرة الى الطعن في الصميم ...  فإن روح آشور ستبعث وتسحق كل من نكر وطعن وقايض وساوم وباع ... هكذا هو التاريخ ونحن شعب حي ... والشعوب قد تخسر لكنها لا تنهزم .

ملاحظة: لقد أوردنا المصطلحات المتداولة حالياً لإسم الكيان الكردي المحتل على أرض آشور – شمال العراق بحرفي (كر) لأننا لسنا البتة مع هذه التسمية الغريبة الغاصبة ولا نعترف بكل ما يتعلق بها وحتى تلك الواردة فيما يسمى دستور العراق الجديد لأنه همّش الأمة والقضية الآشورية وأسقط حقوقها كمكون مؤسس وأصلي على الأرض التي اسمها اليوم العراق ولا نلحظ التصنيفات المبتدعة التي تطلق على أبناء أمة آشور لمحو الهوية القومية الآشورية ولذا اقتضى التنويه.  

20
المنبر السياسي / بدون الهوية الآشورية… لا مطالب لنا ولا قضية.
« في: 19:52 10/12/2005  »
بدون الهوية الآشورية… لا مطالب لنا ولا قضية.
(الآشورية حقوق وقضية)
[/b][/size][/font]


ديفيد اوراها
david_oraha@yahoo.com


لقد تعرضت الهوية الآشورية لأبشع أنواع المؤامرات التي كانت تتجه دائماً نحو هدف محدد وواحد.. وهو تفكيك وتمزيق الوجود القومي الآشوري، ولقد وقعت الكارثة، والشعب الآشوري في كل مكان، أدخل في دوامة لدرجة الهلوسة، فحينما انتزعت الأحزاب التي تدّعي النضال زمام المبادرة من الشعب الآشوري بأمر من أسيادها الذين يريدون تفتيت الأمة الآشورية، فتحوا المنافذ لهم، فحولوا الهوية الآشورية إلى سلعة يساومون عليها، وكادت القضية أن تنطمس لولا الأيمان الذي بقى في النفوس الطيبة المؤمنة بهويتها وحقوقها القومية. ولقد برهنت الأحداث المتلاحقة أن شعب آشور لا يزال حياً يقظاً فلم يندثر كما أرادوا له بل بقي مؤمناً.. مخلصا وفيا صلبا في الدفاع عن  هويته من اجل حقوقه ولم يرضخ لسياط الأعداء وعبيدهم.

آيا كانت الأسباب التي تهدد بضياع القضية الآشورية فان ذلك لا يغير حقيقة الواقع الذي يعيشه الشعب الآشوري الآن... أن شعبنا يعيش الهزيمة الوطنية والقومية. ولذا استمرت أوضاعنا تسير من سيئ إلى أسوا وتمزق شعبنا وتفرقت صفوفه وتعددت به السبل وظهرت بيئة مختلفة وتعددت به السبل وبرزت بين أبنائه مختلف الشعارات الرنانة .. بل اصبح الجو مليئا بأصوات الخيانة وتصريحات المتخاذلين ووجدت هذه من يدافع عنها حينما يخمد كل صوت يبرز لمعارضتها.

ولم تعالج القضية الآشورية على مستواها. بل سارت مع مختلف الظروف بين مد وجزر.. بين ليونة وصلابة.. وعروض ومساومات.. وذلك حسب أهواء ومصالح من تصدروا المنابر للتحدث بها فيما ينتهجون سياسة الانبطاح بصورة تخاذلية مؤلمة، إلى أن انبثقت طليعة من شبابنا الجامعيين الأكاديميين المؤمنين بالقضية أيمانا راسخاً ونخبة مؤمنة من شعبنا الآشوري وأحزاب صغيرة ولكن كبيرة بالعقيدة والفكر الآشوري, منضوين اليوم تحت راية المؤتمر الآشوري العام, لتمثيل شعبنا الآشوري من خلال القائمة (800)   و الإمساك بزمام القضية والمباشرة بسياسة ثابتة وخطة مدروسة, للارتقاء بالقضية من صعيد الانتهازية والشعوذة والدجل إلى الصعيد الوطني القومي البناء.

لقد ابعد شعبنا عن المجرى السياسي لقضيته منذ يوم سقوط الصنم في بغداد, فاحدث ذلك فراغاً سياسيا كاملا لقضيتنا. وكانت خطة أبعاد شعبنا ومحو قضيته مدروسة ومبنية على عدة أدوار بدأت بصبغة التمثيل المسيحي في مجلس الحكم  وصولاً إلى الدستور العراقي الدائم.
 
أن الشعب الآشوري لم يذب رغم توالي سنين من المذابح الجماعية والتخويف والترهيب والتشريد والاستيلاء والتجاوز على أراضيه وقراه, كل هذه  لم تضعف من عزيمته ورباطة جأشه.

فلنبن ما دمره دعاة البناء، ولنعمل على  إعادة ما سُلب ونصحح المسار متسلحين بهويتنا الآشورية وقضيتنا المشروعة على أساس الحق, بإيصال الآشوري الصادق إلى مكان القرار من خلال دعمنا وتصويتنا للقائمة 800, قائمة المؤتمر الآشوري العام, قائمة حقوق الآشوريين و هوية كل آشوري وآشورية.

10 كانون الأول، 2005

21
نتاجات بالسريانية / الآشوريون عريقون في عراقيتهم وحقوقهم ذات عراقية في مسار الحرية (بالآشورية)
« في: 04:57 07/12/2005  »
http://www.assyrianconference.com/Assyrian/david3.pdf

http://www.assyrianconference.com/Assyrianlang.html

22
المنبر السياسي / دعونا نتقدّم بمسيرة واحدة من أجل قضية ووطن – طريق القائمة /800/
« في: 19:13 03/12/2005  »
دعونا نتقدّم بمسيرة واحدة من أجل قضية ووطن – طريق القائمة /800/
[/b][/size][/font]

ديفيد اوراها

أحبائي الناخبين أبناء أمتي الآشورية... نعم... نحن ننتخب... لكنّ ما الذي نقوم به ؟ ما الذي نختاره ؟ من أنا لأعرف ما الذي أقوم به ؟ ننتخب لاختيار القائمة الأفضل التي تمثل وقتنا الحاضر... هل أنا واعٍ لهذه المسؤولية ؟ قبل أن ننتخب، إسأل نفسك أيضاّ، ما الذي أقوم به ؟

ليس أمامنا سوى أن نسمي الأشياء بأسمائها.. لا بعكس أسمائها كما يفعل سوانا فيسمي الاستسلام واقع والخيانة حقوق.

لن نتوقف عند التزييف الفجّ كما تمارسه الأحزاب التي طعنت الهوية القومية الآشورية وتبنت الاسم القطاري العنقودي. إنّها مفضوحة بما فيه الكفاية والكلّ يعرف أنها مجرّد تحويل وجهة آليات التفريق بأسم التوحيد لتشكل إخراجا مسرحيا جديدا للبيعة القديمة.

لنسأل أنفسنا ماذا بقي من الكرامة لأمة تبيع كل شيء حتى قيمها، معذرة لم يكن أمامي إلا هذا الوصف وأنا أقارن الذي يجري في امتنا ولقضيتها اليوم, طعن في الهوية القومية, تزوير, تحريف, مساومة,  تهميش.

بعد مضي سنتين وثمانية أشهر على التاسع من نيسان, يوم أزيل الصنم في بغداد,  يجب أن نطرح تساؤلاً مشروعاً: ماذا حققنا؟ ماذا أنجزنا سلباً وإيجاباً, أين نحن من العملية السياسية في العراق الجديد, أين هي قضيتنا؟ ماذا فعلنا في هذه المدّة؟ وما هي النتائج التي ترتبت عليها هذه الأعمال وما هي المثالب والأخطاء والخطايا –إن وجدت- وبنفس الوقت ما هي الإنجازات السياسية  التي حققناها, ما هي الحقوق التي شرعت للآشوريين في الدستور العراقي الدائم كقومية عراقية أصيلة وشعب عريق, وما هي الحقوق التي نالها هذا الشعب وبالمساواة مع باقي الفئات العراقية ؟ وكيف نواصل، وبأي أُسلوب وإلى أين, هل لنا من يطالب لأمتنا الآشورية حقوقها؟.

إن ما حققناه منذ سقوط النظام البائد حتى اليوم، ليس سوى تفتت وتشتت لحد الهلوسة بين أبناء امتنا بجميع مؤسساتها الدينية والسياسية والاجتماعية,  تفككت هويتها وطعنت ليشكك بها, هضمت حقوقنا القومية بدءأً من قانون إدارة الدولة المؤقت وصولاً للضربة القاضية بجعلنا لاجئين في وطننا وسلب حقوقنا المشروعة من خلال الدستور الأخير .

إذن علينا كآشوريين أن نسأل من ادّعوا تمثيل امتنا في العراق منذ سقوط صدام،  إلى أين هم ذاهبون، نقولها دون خجل ودون أن ننجرَّ وراء الوصوليين... لا يجوز أن يرهن مستقبل الأمة الآشورية كله لمصالح أفراد أو تنظيمات, حركات أو أحزاب.

كفى إذاً... لقد حان وقت التغيير, من أجل الإصلاح السياسي باعتباره الأساس لكل تقدّم، والعلاج الحاسم, يجب ومن مصلحتنا الآن، أن نتوقف ونوقف هذه الهلوسة والمهزلة، وأن نعطي أنفسنا فرصة عسى أن ننجح.. نحن نريد الوصول إلى الهدف، على آمل أن يتحقق بعض ما نطمح إليه الآن.

لنقرأ المناهج الانتخابية, فسوف نرى, إن من  يتبنى  ويطالب بحقوقنا اليوم, هو المؤتمر الآشوري العام, القائمة 800, انهم يعدونكم ويقولون :

انطلاقا من أيماننا بان العراق هو وطن الأباء و الأجداد و أيمانا منا بان مقررات المؤتمر التي أقرتها ودعمتها الجموع الآشورية هي التعبير الصادق والجريء عن تطلعات الآشوريين وطموحاتهم التي ظلت حبيسة صدورهم سنين طوال وسعيا منا لإيصال الصوت الآشوري المخلص إلى مراكز صنع القرار السياسي العراقي وأحقاق الحق الآشوري على ارض الأباء والأجداد وتأكيدا لأصالتنا في هذا الوطن الحبيب فقد شكل المؤتمر الآشوري العام قائمته الانتخابية وبالرقم ( 800 ) والتي تضم أبناء أمناء ومخلصين لهذه الأمة من جميع الألوان الطائفية والمذهبية في امتنا الآشورية .

ان المؤتمر الآشوري انبثق واستمد وجوده من دعم شعبنا لذا فانه يعاهد أبناء امتنا الآشورية على المضي قدما نحو أهدافنا المشروعة وسنعمل من اجل ما يلي :-
 
1- العمل على إقامة إقليم آشوري فيدرالي في مناطق تواجد شعبنا التاريخية بما لا يتعارض مع وحدة العراق.
2- العمل على تعديل الفقرات التي جاءت بالضد من مصالح و طموحات شعبنا الآشوري في الدستور الدائم.
3- العمل على تهيئة الظروف الملائمة للآشوريين للعودة إلى مناطقهم الأصلية و إعادة القرى الآشورية المتجاوز عليها و تعويض مالكيها الآشوريين عن ما لحق بهم من أضرار.
4-  العمل على إعادة المهجرين والمهاجرين الآشوريين منذ تأسيس الدولة العراقية و منحهم الجنسية العراقية و تعويضهم عن ما  لحق بهم من أضرار.
5- تصحيح ما تم تحريفه وتشويهه من تاريخنا وفق أسس علمية صحيحة .

فلنعطي لهم الفرصة وأن نعطي أنفسنا فرصة عسى أن ننجح, لإيصالهم وإيصال أصواتنا من خلالهم, بالتصويت للقائمة 800، صوت كل آشوري, هوية كل آشوري, حق كل آشوري.

03,12,2005
david_oraha@yahoo.com

صفحات: [1]