عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


مواضيع - انطوان الصنا

صفحات: [1] 2
1
تحية للجمعية القومية الاشورية في شيكاغو (شوتابوتا) لمرور مائة عام على تأسيسها (اليوبيل الماسي)
----
تستعد الهيئتين الادارية والعامة للجمعية القومية الاشورية (شوتابوتا) في مدينة شيكاغو بولاية الينوي الامريكية للاحتفال بالذكرى المئوية على تأسيسها (اليوبيل الماسي) على مدى ثلاثة ايام وذلك بتاريخ 13 و14 و15 تشرين الاول لعام 2017 في مقر الجمعية علما ان البناية الكبيرة المتخذة مقرا للجمعية رقبتها ملك صرف للجمعية بفضل حكمة اداراتها المتعاقبة وتبرع اعضائها من ابناء شعبنا حيث تم تشكيل لجنة خاصة للاعداد والاشراف على الاحتفال بهذه المناسبة المهمة والعزيزة لابراز دور الجمعية وانجازاتها ومكاسبها لقضية شعبنا على مختلف الاصعدة والتي حققتها على مدى عشرة عقود من تأسيسها

ويأتي هذا الاحتفال وفاءا وتقديرا واعتزازا وتكريماً للرواد والرموز الاوائل الذي أسهموا في التأسيس واستمرار مسيرة هذا الصرح الاشوري القومي والثقافي والاجتماعي والخيري والاحتفال فرصة للوقوف على الإنجازات والمكاسب التي حققتها الجمعية لشعبنا والتطلع إلى المستقبل والاستفادة من دروس وعبر ما بذله الرواد الاوائل والرموز من تضحية وتفاني وجهود تنظيمية وادارية وقومية وثقافية من أجل المحافظة على الجمعية والارتقاء بأعمالها التي تصب بمصلحة شعبنا وامتنا الاشورية العليا وتنعكس ايجابيا على مسيرة ابناء امتنا في ارض الاباء والاجداد

ومن المؤكد ان الهيئتين العامة والادارية للجمعية حريصتان كل الحرص على استمرار تعزيز دور الجمعية ومسيرتها الظافرة في خدمة شعبنا وقضيته في الوطن والمهجر وان الاحتفال بهذه المناسبة العظيمة ستكون فرصة مهمة لابراز تاريخ الجمعية ومراحل تطورها والصعوبات التي رافقت مسيرتها كذلك تكريم الرواد والرموز الاوائل الذين ساهموا متطوعين بنكران ذات في تأسيسها (للاطلاع الرابط الاول ادناه) مع شكري وتقديري للصديق العزيز الشاعر القومي الاشوري الكبير رابي حنا شمعون المحترم

علما ان الجمعية القومية الاشورية في شيكاغو تأسيست عام 1917 في مدينة شيكاغو من قبل كوكبة قومية طليعية من ابناء امتنا الاشورية من المؤمنين بقضية وحقوق شعبنا وامتنا العادلة وقد رافق مسيرة التأسيس الكثير من الصعوبات والتعقيدات والمطبات لكن همة وعزيمة وتضحية الرموز والرواد الاوائل من المؤسسين وبمؤازة وتعاون ابناء امتنا وفي مقدمتهم المرحوم الآب الفاضل المرحوم (يوئيل وردا) والمرحوم الأستاذ (بيرا بنيامين) والمرحوم الاستاذ (اوراهم القس بوكو بيث بنيامين) الذين شاركوا في مؤتمر الصلح في (باريس - قصر فرساي) عام 1919 الى جانب الحلفاء ممثلين عن شعبنا الاشوري من أجل الحصول على حقوقه القومية المشروعة في بلاد مابين النهرين

واليوم تعتبر الجمعية القومية الاشورية في شيكاغو من اقدم المؤسسات الاشورية في الولايات المتحدة الامريكية ان لم تكن اقدمها فقد تأسست عام 1917 من خلال ابناء الامة الاشورية الاوائل بعد الحرب العالمية الاولى الذين وصلوا الى امريكا ومنذ تأسيسها ولغاية اليوم تقوم بنشاطات وفعاليات مختلفة منها قومية وثقافية واجتماعية وفنية ورياضية وخدمية

حيث قدم اعضائها من العاملين في الهيئتين بشكل طوعي ومنذ الايام الاولى للتأسيس على تأمين الكفالات والمأوى والتأثيث لبعض القادمين الجدد من ابناء شعبنا الى امريكا وكذلك القيام بمهمة تدريس لغة (الأم) لغة الاباء والاجداد للأجيال الجديدة من أبناء شعبنا الى جانب اللغة الأنكليزية واسست الجمعية ايضا اول اذاعة بلغة الاباء والاجداد باللغة الاشورية عام 1965 والتي لا زالت تبث برامجها لغاية اليوم من شيكاغو ويديرها الاعلامي المتألق العزيز رابي (عمانوئيل ايشو)

وكذلك يصدر عن الجمعية مجلة سنوية هي مجلة (مجلة زهريرا) وشاركت الجمعية في عدة بطولات رياضية بكرة القدم وحصلت على المركز الاول واكرمت المبدعين والمتفوقين في من ابناء امتنا في كافة المراحل الدراسية وكذلك ساهمت الجمعية بعدد كبير من المهرجانات السنوية التي نظمها شعبنا ومؤسساته في الوطن والمهجر وبشكل خاص في امريكا من أجل الحفاظ على تراثنا وتاريخنا ولغتنا وتعزيز ومد الجسور والروابط القومية والوطنية بين المهجر والوطن

اما اسماء رئيس واعضاء الهيئة الادارية الحالية للجمعية المنتخبين ديمقراطيا بتاريخ 1 - 11 - 2015 هم كل من :

السيد  كليانا يونان - رئيسا للهيئة الادارية
السيد ادور نادرشا- نائبا للرئيس
السيد يوسف جبرائيل - سكرتيرا للغة الانكليزية
السيد جونسن سركيس - سكرتيرا للغة الاشورية
السيد جان خوري - امينا للصندوق
السيد عمانوئيل بيت صومو - نائبا لامين الصندوق

وفاز في مجلس ادارتها كل من السادة :
السيد وليم بادل
السيد فرنسيس يوسف
السيد يوليوس سركيس

وختاما ولمناسبة الذكرى المئوية على تأسيس الجمعية اتقدم شخصيا الى الهيئتين العامة والادارية بأجمل التهاني والتبريكات وكل عام وجمعيتنا بألف خير

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=855568.0

                                           انطوان الصنا

                           antwanprince@yahoo.com

2
كنائس شعبنا في اقليم كوردستان تؤيد الاستقلال وترفض اجراءات بغداد ضده
------
في خطوة رائدة وموقف مسؤول ومشرف ابدت اغلب كنائس شعبنا في اقليم كوردستان العراق عن دعمها وتأييدها لاستقلال كوردستان بعد الاستفتاء الشعبي السلمي الذي صوت له 92% من شعوب الاقليم (بنعم) بتاريخ 25 - 9 - 2017 ورفضت كنائس شعبنا ايضا كافة اجراءات الحكومة العراقية التي تستهدف الاقليم وشعوبه للاطلاع الرابط الاول ادناه وكنائس شعبنا المشاركة في هذا الموقف الشجاع هي :

أ - الكنيسة الكلدانية
ب - كنيسة المشرق الاشورية
ج - الكنيسة السريانية الكاثوليكية
د - الكنيسة السريانية الارثودكسية

وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان موقف كنائس شعبنا المؤيد لاستقلال كوردستان جاء احتراما لارادة شعوب الاقليم بكل مكوناته القومية والدينية والذين صوتوا بنسبة 92% (ينعم) للاستقلال وايمانا منهم بحقهم في تقرير مصيرهم لادارة شؤونهم بأنفسهم والذي كفله ميثاق الامم المتحدة ولوائحها ذات الصلة اضافة للقانون الدولي لفشل شراكتهم مع بغداد والتي امتدت منذ 2003 ولغاية اليوم وموقف كنائسنا ايضا جاء كنوع من الوفاء لرئاسة وحكومة اقليم كوردستان على مواقفها المسؤولة والمشرفة تجاه ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي والتي يعرفها القاصي والداني ومنذ سنة 1991 ولغاية اليوم فضلا عن اقرار المجلس الأعلى للاستفتاء مؤخرا وبمصادقة الرئيس مسعود البرزاني الوثيقة الرسمية لكافة حقوق المكونات القومية والدينية في كوردستان ومنها شعبنا عند اعلان استقلال الاقليم والتي قدمتها عشرة احزاب ومؤسسات قومية في الوطن للاطلاع الرابط الثاني ادناه

2 - موقف البطريركية الكلدانية من الاستفتاء واستقلال الاقليم والذي يتمثل في تصريحات وكلمات وبيانات غبطة مار ساكو والتي اتابعها لغاية اليوم لا زال غامضا وغير واضحا وصريحا ويعتبر ضبابيا بل استطيع ان اقول موقف غبطته فيه نوع من الاستمالة لحكومة بغداد اي يتحفظ على الاستقلال ورأيه محترم لا غبار عليه وموقفه حاله حال الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا التي احرجت نفسها كثيرا بحيث لا تعرف ماذا تقول ؟ وكيف تبرر موقفها الضبابي خاصة وان اغلب ادبياتها الفكرية تؤمن بحق الشعوب والامم بتقرير مصيرهم ؟ لذلك صدر عنها عدة تصريحات وتوضيحات وبيانات وكلها غامضة وضبابية مفادها لا ترفض الاستقلال ولا تؤيده بشكل حاسم

3 - اني شخصيا اتفهم موقف قيادة زوعا المحرج بحكم علاقاتهم الشخصية الطيبة مع اغلب اقطاب الحكومة العراقية و قيادات الاحزاب الشيعية المتنفذة في بغداد (لوجود مصالح الخاصة) وكذلك بسبب ارتباط مقاتليها من ابناء شعبنا اداريا وماليا بالحشد الشعبي الشيعي والاحزاب الاسلامية الشيعية لذلك تحاول ان تمسك العصا من منتصفه وهذا سوف يكلفها الكثير مستقبلا واني مسؤول عن كلامي وهنا اسأل غبطة مار ساكو وقيادة زوعا بالله عليكم ماذا قدمت حكومة بغداد لشعبنا من حقوق بعد 2003 ولغاية اليوم على الارض ؟ (بالادلة والوقائع والاثباتات) نعم قدمت لنا القتل والتشريد والابتزاز والاضطهاد والخطف والمساومة والاغتصاب وغيرها الكثير اليس كذلك ؟!! ثم اين استقر اغلب شعبنا بعد 2003 ولغاية اليوم ؟ الجواب في اقليم كوردستان او دول الجوار ولبنان او المهاجر ؟

ثم كم المتبقي من شعبنا في محافظات بغداد والبصرة وميسان والكوت والانبار والموصل وغيرها ؟ الجواب اكثر من 80% من شعبنا تم تهجيره وتشريده واغتصاب املاكه وممتلكاته رغم تدخلات لا بل توسلات (مع الاعتذار) غبطة مار ساكو وكذلك قيادة زوعا لدى حكومة بغداد واحزابها المليشياتية !! لكن دون جدوى وفائدة مع الاسف) الم تغلق ثمانية كنائس كلدانية في بغداد والبقية تأتي !! ماذا يسمى ذلك ؟ اليس دليلا قاطعا لتهجير شعبنا قسرا وبسبب عدم وجود مؤمنين منهم تم اغلاق ثمانية كنائس ؟ للاطلاع الرابط الرابع ادناه

بمعنى اخر شعبنا تم تهجيره قسرا من قبل المليشيات الشيعية والارهاب الاسود والعصابات الاجرامية (وكلهم واحد) لان شعبنا الحلقة الضعيفة وكل ذلك بعلم وامام انظار الحكومة العراقية واحزابنا الطائفية المحاصصاتية وامام انظار غبطة مار ساكو وقيادة زوعا وهنا اقول الم يعلن النائب جوزيف صليوا سنة 2017 بان 30 ألف مسيحي في العراق تم تزوير عقاراتهم والاستيلاء عليها ؟ للاطلاع الرابط الثالث ادناه السؤال الذي اطرحه على قيادة زوعا بالله عليكم لوكان 5% اي (1500) حالة وليس 30000 حالة التي اعلنها النائب صليوا في العراق تم الاستيلاء عليها في اقليم كوردستان ؟ ماذا سيكون رد فعلكم ؟ والله لاقمتم الدنيا على الاقليم وشغلتم ماكنتكم الاعلامية في الوطن والمهجر لخلط الاوراق في مزايدات سياسية لا معنى لها لانها اصبحت مكشوفة وغير مقتعة امام اغلب شعبنا بينما سكتم وصمتم عن استيلاء على 30000 حالة تعود رقبتها لابناء شعبنا في العراق !! ماذا يسمى ذلك ؟ انها الازدواجية وعدم الانصاف والكيل بمكيالين لغاية في نفس يعقوب لكن لمصلحة من ؟!!

ماذا ينتظر غبطة مار ساكو وقيادة زوعا من حكومة بغداد الطائفية الفاسدة وفسادها ازكم الانوف ؟ انها ليست حكومة المواطنة والقانون والمؤسسات يا اخوتي ثم الا يكفي 14 سنة من القتل والتهجير والحرمان والضياع لبلورة موقف واضح وصريح من غبطة مار ساكو وقيادة زوعا تجاه الحكومة العراقية ام انكم تنتظرون تصفير شعبنا من ارضه ومن كافة محافظات حكومة بغداد لتكونوا شهودا للتاريخ واللبيب من الاشارة يفهم

http://www.ishtartv.com/viewarticle,77327.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,854423.0.html

http://www.rudaw.net/arabic/interview/23082017

http://www.karemlash4u.com/vb/showthread.php?p=1294125

                                          انطوان الصنا

                         antwanprince@yahoo.com

3
الطاغية صدام للرئيس البرزاني : نحن لا ننكر ان كركوك كردستانية لكننا لا يمكن ان نعطيكم اياها
--------
في لقاء صعب للغاية وفي ظروف معقدة في وطننا العراق عام 1991 استقبل الطاغية صدام حسين الرئيس مسعود البرزاني وبعد كلمات المجاملة المتبادلة قدم قدحين من الشاي وضع الاول امام صدام حسين والثاني امام الضيف الرئيس البرزاني ثم بادر صدام حسين مسرعا لتبديل موقع القدحين ليقول للرئيس البرزاني تلميحا ان الشاي ليس مسموما واني لا اغدر بضيوفي

وفي مستهل اللقاء قال صدام لضيفه (اعرف ان قرار زيارتك لنا كان قرارا صعبا) رد عليه الرئيس مسعود البرزاني قائلا (نعم جئتك سابحا في بحر من الدم لكن اذا كانت هناك فرصة لحل مشرف فانني مستعد) وهنا كان الرئيس البرزاني يشير الى استشهاد 180 الف كردي في حرب الانفال سيئة السمعة والصيت عام 1988 والتي شنها نظام صدام على قرى ومدن اقليم كوردستان وكان بينهم ثمانية الآف من عشيرته وثلاثة من اشقائه وخلالها تم هدم اكثر من 4000 قرية كوردية وبينها اكثر من خمسون قرية شهيدة تعود رقبتها لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري تم هدمها وتسويتها بالارض

واضاف صدام خلال اللقاء اعلاه قائلا (ان مشكلتنا كركوك ونحن لا ننكر ان كركوك كردستانية لكننا لا يمكن ان نعطيكم اياها لانها قاعدة جاهزة لاعلان دولة اطلب كل شيء الا كركوك!!) ويبدو ان صدام كان  يلمح الى الثروة النفطية واحتياطياتها الضخمة في محافظة كركوك وقبل اسابيع من ذلك اللقاء كانت الحكومة العراقية استقبلت وفدا كرديا برئاسة السيد جلال طالباني وخلال نقاش حول كركوك سمع الوفد من طارق عزيز جملة بالغة القسوة وهي (ليس لكم في كركوك غير حق البكاء عليها)

ان اعتراف الطاغية صدام ونظامه بكوردية كركوك بتاريخها الحديث له عدة مدلولات مهمة لانه كما هو معروف تاريخيا ان محافظة كركوك كانت بالاصل اشورية اسست من قبلهم قبل خمسة الالاف سنة خات والتاريخ الحديث لكركوك لم تكن في يوم من الايام ذو اغلبية عربية لكن حملات صدام التعريبية الجائرة والفاشية ضد الاكراد في ثمانينات القرن الماضي حولت المحافظة الى اغلبية عربية ظلما وتعسفا حيث كانت لصدام مشاريع اسكان عنصرية في المحافظة لنقل الالاف العرب العراقيين من البعثيين بشكل خاص مع اغراءات مالية كبيرة للسكن في كركوك

وتم اقتلاع الاكراد من ارضهم وزرعهم في اماكن اخرى خارج كركوك بهدف التغير الديمغرافي السكاني العنصري واشتريت بيوت واراضي الاكراد باثمان بخسة ومحزنة انذاك وشرد عدد كبير منهم بحجة مقتضيات المصلحة العامة او اقامة قواعد عسكرية او اقامة مشاريع استثمارية وفي النهاية اصبحت المحافظة ذات اكثرية عربية للمرة الاولى بعدما كانت على الدوام ذات اكثريتين كردية وتركمانية اضافة لوجود نسبة كبيرة من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي لا تقل عن 5% من السكان اي انها كانت مدينة كل الاطياف العراقية وكثيرا ما تم وصفها بالعراق المصغر

وهذه الايام أثارت قضية شمول محافظة كركوك والمناطق المتنازع عليها في الاستفتاء على استقلال كردستان جدلاً واسعاً في العراق ودول الجوار الاقليمي وبعض دول العالم كل حسب اجندته وتزامنت مع تهديدات للاقليم أطلقها بعض الزعماء المتطرفون والعنصريون في الحكومة العراقية والبرلمان الاتحادي والحشد الشعبي تحذر من صدام مسلح واجتياح محافظة كركوك ناسين او متناسين ان ارادة الشعوب لا تقهر

وفي كل مرة عندما تلوح في الافق مشكلة او ازمة بين بغداد وكردستان يخرج علينا مجموعة من العنصريين من جهلة التاريخ مطالبين بعودة صدام حسين لتأديب الاكراد ناسين او متناسين ان صدام هو أكثر من تعرض للهزائم المذلة على يد الاكراد حيث في عام 1970 مني نظام البعث بهزائم عسكرية اجبرته على توقيع اتفاقية اذار 1970 ومنح الاكراد مشروع الحكم الذاتي وفي عام 1974 عندما حصل الاكراد على دعم ايران والحقوا هزائم عسكرية فادحة بالجيش العراقي اجبرت نظام البعث على توقيع اتفاقية الجزائر سيئة الصيت بين صدام والشاه والتي كانت اقل ما توصف به بالمهينة للعراق لان صدام تنازل فيها عن ارض العراق وشط العرب لايران السؤال الذي يطرح نفسه لماذا قدم صدام كل هذه التنازلات المذلة لعدوه اللدود شاه ايران لايقاف دعمه للكورد ؟ ولم يقدمها لشعبه من الكورد !! الم يكن الافضل له ان يقدم تنازلات وتسوية اقل كلفة لمواطنيه من الاخوة الكورد لكن غطرسته وعنجهيته حالت دون ذلك واليوم هل يستفاد حكام بغداد من هذه الدروس لتغليب لغة الحكمة والعقل والحوار والتنازلات بدلا من التهديدات والتصعيد ؟

اني شخصيا ضد الحرب مع الاكراد اصلا ومن دعاة السلام والحوار مع الاكراد ومن دعاة الاستفتاء واستقلال كوردستان فمن الطبيعي الاخوة الكورد يعتبرون محافظة كركوك محافظة كردستانية لانهم الاغلبية في احصاء 1957 المعتمد في العراق ولا يريدون ضمها بالقوة الى الاقليم قبل الاستفتاء وانما بالاجراءات الدستورية والقانونية وذلك بازالة التغيرات السكانية الظالمة في المحافظة التي حصلت خلال حكم النظام العنصري السابق اي لغاية 9 - 4 - 2003  ومن ثم اجراء الاستفتاء المقرر بموجب المادة (140) من الدستور الاتحادي والذ كان محدد في موعد اقصاه 31 - 12 - 2007 لكن مع الاسف تم تأجيل الموعد عدة مرات بشكل متعمد ولم ينفذ لغاية اليوم 2017 اي بمعنى اخر هناك تعمد مقصود ومريب خاصة من قبل المالكي الذي حكم العراق لدورتين صاخبتين لمدة ثمانية سنوات لانه المالكي يعرف مغزى كلام صدام ان كركوك ذو اغلبية كوردية لهذا وضع المادة 140 في الثلاجة لسنوات ولغاية اليوم 

ختاما اي حماقة او تهور غير محسوب بأتجاه كركوك والاقليم من اي جهة كانت عراقية او اقليمية سترتد على اصحابها ولن تكون في مصلحة احد وشعوب اقليم كوردستان لا يريدون الحروب والقتال الا مكرهين ويفرض عليهم للدفاع عن ارضهم وحقوقهم وشرفهم وهم دائما يجنحون ويريدون السلام والامان والاستقرار والتوازن في الحقوق والواجبات والعيش المشترك واحترام خصوصيات الاخرين

ملاحظة : رقم 1
----
في عام 2008 كتبت موضوع مهما تحت عنوان ((كركوك المشاكل المؤجلة والحرب الاهلية ؟؟) لمن يرغب الاطلاع الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=214466.msg3296410#msg3296410

ملاحظة : رقم 2
حسب الاحصاء الرسمي لمحافظة كركوك لعام 1957 كانت نسبة السكان كما يلي :

1 - الاكراد      48%
2 - العرب       28%
3 - التركمان    21%
4 - متنوع       3%

http://arab-nationalist.blogspot.com/2007/10/1957.html


                                 انطوان الصنا

                 antwanprince@yahoo.com

4
تأجيل او تقويض الاستفتاء بمثابة انتحار سياسي للقيادة الكوردستانية !!
------
حسب رأي الشخصي ان الانتحار السياسي هو الخطأ القاتل في القرار السياسي وتوقيته والموقف الذي ينتج عنه نتائج وخيمة على نشاط ومستقبل حزب ما او حكومة ما وهذا لا يعني ان قرار شعوب ومكونات اقليم كوردستان - العراق في اجراء الاستفتاء كان غير موفقا ودقيقا بل على العكس انه تعبير عن الحلم القومي الذي راودهم منذ عشرات السنين بسبب الظلم الواقع عليهم

وبسبب تحديد موعد الاستفتاء في 25 - 9 - 2017 تصاعدت حدة الأزمة والاحتقان والتوتر بين حكومتي بغداد الاتحادية وأربيل هذه الايام بشكل غير مسبوق حيث تصاعد حمى ووتيرة التصريحات والتهديدات النارية لبعض قيادات حكومة بغداد الرسمية والحزبية ومنها بعض قادة حزب الدعوة والحشد الشعبي من المتعصبين لا بل العنصريين العرب واشتد اوارها وضراوتها مع اقتراب موعد اجراء الاستفتاء ولا ننسى التلويحات والتهديدات التركية والايرانية للاقليم لمنع الاستفتاء جاءت متزامنة معها وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ليس هدفي من المقال تحريض القيادة الكوردستانية او صب الزيت فوق النار ليأكل الأخضر واليابس خاصة ان جروح الشعب العراقي النازفة من اجتياح داعش لبعض المحافظات لم يندمل ولم يتم تضميدها لغاية اليوم وهنا لا بد من الاشارة ان حق الامم والشعوب في تقرير مصيرها وادارة شؤونها مكفول وفقا للقانون الدولي وميثاق الامم المتحدة حيث من حق الاقليم ان يتعرف على رأي مواطنيه بشأن الاستفتاء والاستقلال خاصة وان الصيغة الفيدرالية الاتحادية التي اقرها الدستور العراقي مع الاسف ومنذ عام 2005 ولغاية اليوم ونحن في اواخر عام 2017 (12 سنة مضت) تعثرت لا بل فشلت في معالجة المشاكل المتراكمة والمتداخلة والمزمنة والمعقدة بين الاقليم وبغداد حيث فقدت الثقة والمصداقية بحكومة بغداد لذلك من حق حكومة الاقليم ان تبحث عن الحل لضمان حقوق مواطنيها ومستقبلهم

اما الأصوات النشاز التي ترتفع هنا وهناك من أجل إشعال الحرب في كوردستان لا يهمها غير الحفاظ على كراسيها ومصالحها ونفوذها في محاولة لخلط الأوراق لتغطي على فشلها في إدارة الدولة وفق المنطق العقلاني الصحيح الفاضي إلى الدولة المدنية الديمقراطية التي تنبذ الطائفية المقيته والقومية والشوفينية والتعصب

2 - وبخصوص موقف إيران وتركيا وسوريا أكثر المعنيين إقليمياً بهذا الملف بسبب وجود أقليات كردية لديهم فلم تقدم على خطوات واجراءات عملية على الارض يمكن ان تقلق حكومة الاقليم سوى تهديدات إعلامية وأعلى سقفها كان تصريح قطع العلاقات التجارية والاقتصادية وهذا كما هو معلوم سيف بحدين أي أنهم أيضاً سيتضرران اقتصادياً من مقاطعة الإقليم أو غلق الحدود فمثلا تلويح الأتراك بأستخدام القوة العسكرية منذ اسبوع من موعد لاستفتاء يعد اجراء رمزي خاصة ان ايران لم تستثمر علاقتها التاريخية الطيبة مع معظم قادة حزب الاتحاد الوطني الكردستاني (حزب الرئيس السابق جلال الطلباني) بأتجاه الضغط عليهم لعرقلة الاستفتاء

3 - من المفارقات الملفتة للانتباه ان الخصمين اللدودين امريكا وايران موقفهما كان قريبا لاجهاض الاستفتاء حسب رأي ان قيادة اقليم كوردستان الرسمية والحزبية ستمضي في مسعاها لتقرير المصير وتأسيس الدولة الكردية سواء نظم الاستفتاء أو تم تأجله لان هذا الموضوع داخل الإقليم مفروغ منه ويتوقع المراقبون والمحللون السياسيون أن يصوت شعوب ومكونات الاقليم بنسبة 97% على (نعم للاستقلال) وحسب رأينا سيكون بمثابة انتحار سياسي  للقيادة الكوردستانية التراجع بعد كل هذا المسعى والتحشيد السياسي والتعبئة الجماهيرية والاعلامية التي وصلت مستوى من الجهوزية التامة

وبعيداً عن كل الاعتبارات والضجيج الإعلامي فلا شيء عملياً يمنع الأكراد من المضي في مشروعهم فمثلا حكومة بغداد الضامن التاريخي لوحدة العراق أضعف من أن تتصدى للكرد المنظّمين والموحدين نسبيا في هذه المرحلة بيد أن التعويل على الموقفين الإيراني والتركي هو ما قد يرجح احتمالية التعثر لكن الأمر مرهون بجدية هاتين القوتين الإقليميتين فمن الممكن ان تفضل ايران وتركيا مصلحتهما الوطنية على اي اعتبار اخر وفقا للحسابات الوطنية

4 - لو كان الاستفتاء مقتصرا على محافظات الاقليم (اربيل ودهوك والسليمانية) اي حدود 2003 لكان الموضوع يتقبله اغلب العراقيين لكن ما يعقد الموضوع مشكلة محافظة كركوك والمناطق المتنازع عليها والتي يعتبرها الكورد مناطق كوردستانية انتزعت منهم في زمن الحكومات الفاسدة والشوفينية المتعاقبة على بغداد والتي يصر الكرد على ضمها إلى دولتهم المنشودةوهذا ما ينذر باندلاع صدام مسلح بين الكورد من جهة والعرب والتركمان من جهة اخرى لذلك فأن بغداد واربيل ممكن ان يتصارعان لبسط النفوذ على كركوك التي تعتبر خامس اكبر مدينة عراقية يسكنها نحو مليون انسان وفيها خامس أكبر حقل نفطي في العالم وتقدر احتياطياتها بأكثر من 13 مليار برميل أي نحو 12% من اجمالي احتياطات النفط العراقية وطبول الحرب التي تُقرع على أبواب كركوك هي آخر ما يحتاجه عراق لم تغادر رائحة البارود أجواءه منذ عشرت السنين

5 - العالم يحبس انفاسه لاقتراب موعد الاستفتاء حيث اذا لم يحدث تحول دراماتيكي بموقف القيادة الكوردستانية من الاستفتاء بسبب عدم تقديم المجتمع الدولي بديلا مضمونا وجديا ومعتمدا فأن الكورد سيمضون في الاستفتاء وهذا سيكون لهم ولشعوب اقليم كوردستان المنوع افضل بكثير من البقاء في دولة المحاصصة الطائفية والمخترقة من قبل دول الجوار والتي لا مستقبل مضمون لها والشعب العراقي المظلوم والجريح منذ عشرات السنين بسبب قياداته الفاشلة والمتهورة سيجد هناك مطالبات انفصالية جديدة من السنة وحتى الشيعة والتركمان وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي والتي تعتبر بداية تساقط قطع الدومينو العراقية واحدة بعد الأخرى

مقالاتي ذات الصلة :
----
1 - (نعم للاستفتاء وكلا لتهديدات بعض قادة الحشد الشعبي المتعصبة) 
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,853233.0.html

2 - (لماذا يتخوف الاكراد ...... من استقرار العراق ؟!..) سنة 2008
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,215559.0.html

3 - (كركوك.....المشاكل المؤجلة.......والحرب الاهلية ؟؟) سنة 2008
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,214466.0.html

4 - (المالكي ...يحلم ...(بتقليم) ...اظافر القيادة الكردية ...لكن ..كيف ولماذا .. ؟!) سنة 2008
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=238277.0

                                       انطوان الصنا

                      antwanprince@yahoo.com   

5
نعم للاستفتاء وكلا لتهديدات بعض قادة الحشد الشعبي المتعصبة 
--------
تعالت بعض الاصوات والتصريحات المتشنجة والمتعصبة لبعض قيادات فصائل الحشد الشعبي هذه الايام بالتهديد والوعيد للنيل من اقليم كوردستان وتجربته الفتية الرائدة ومن النتائج المترتبة على الاستفتاء المقرر اجرائه رسميا في الاقليم بتاريخ 25 سبتمبر - أيلول الجاري تمهيداً لإعلان استقلال الاقليم والإعلان عن تشكيل دولة ديمقراطية فيدرالية كوردستانية تضمن حقوق ومطاليب كافة مكونات الاقليم القومية والدينية بجدية وعدالة وانصاف وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - اوضحت في اكثر من مقال ومداخلة رأي الشخصي المؤيد للاستفتاء في الاقليم ايمانا بمبدأ حق الامم والشعوب في تقرير مصيرها وادارة شؤونها المكفول وفق القانون الدولي وميثاق الامم المتحدة حيث من حق الاقليم ان يتعرف على رأي مواطنيه بشأن الاستفتاء والاستقلال خاصة وان الصيغة الفيدرالية الاتحادية التي اقرها الدستور العراقي مع الاسف ومنذ عام 2005 ولغاية اليوم ونحن في اواخر عام 2017 (12 سنة مضت) تعثرت لا بل فشلت في معالجة المشاكل المتراكمة والمتداخلة والمزمنة والمعقدة بين الاقليم وبغداد حيث فقدت الثقة والمصداقية بحكومة بغداد لذلك من حق حكومة الاقليم ان تبحث عن الحل لضمان حقوق مواطنيها ومستقبلهم

2 - التهديدات انفة الذكر اعلاه اغلبها مفعمة بروح شوفينية وطائفية تغذيها ثقافة الماضي الدكتاتورية والشمولية والغاء الاخر لاذكاء نار الفتنة القومية والعنصرية بين العرب والكورد في محاولة لاجهاض التجربة الديمقراطية الفتية في الاقليم والنيل من المكاسب والانجازات المتحققة على الارض بدماء قوافل من الشهداء حيث جاءت معظم هذه التصريحات تحت تأثير نشوة الانتصارات والنجاحات الامنية التي حققتها القوات المسلحة وقوات البيشمركة والشرطة والحشد الشعبي وفصائل تنظيماتنا المسلحة ضد عصابات داعش الارهابية في محافظة نينوى

وهنا اقول ان من يريد العودة بالاقليم الى المربع الاول والى نقطة الصفر قبل 1991 والرجوع بعقارب الساعة والزمن الى الوراء الى المركزية والدكتاتورية والشمولية والرأي الواحد فهو واهم جدا وهذا محال لان شعوب الاقليم  قد تعلموا وهضموا الدرس جيدا ويعرفون ان ما كان يحاك في الماضي ضدهم جهارا نهارا ينسج اليوم في الغرف المظلمة وسواد الليل لكن لن ينطلي ويمرر عليهم بسهولة

3 - المجلس الأعلى للإستفتاء في اقليم كوردستان اكد بتاريخ 10 - 9 - 2017 في بيان رسمي له على الاتي : (إجراء عملية الإستفتاء في موعدها المحدد في الخامس والعشرين من أيلول 2017م في إقليم كوردستان والمناطق الكوردستانية الواقعة خارج إدارة الإقليم، وينفي كافة الشائعات التي تتحدث عن تأجيل الإستفتاء) انتهى الاقتباس ..... وأكد الإجتماع ايضا (على تأييده الكامل لمطالب المكونات القومية والدينية في كوردستان) انتهى الاقتباس للاطلاع على البيان الرابط الاول ادناه

4 - اما التجارب الحديثة في الانفصال والاستقلال فمثلا في يوغسلافيا السابق في البداية رفض قسم من الشعب الصربي وبعض تنظيماته السياسية القومية المتعصبة والمتأثرة بثقافة الماضي من تمتع شعوب (مقدونيا وسلوفينيا وكرواتيا والبوسنة والهرسك) بحق تقرير المصير والاستقلال سلميا عنهم حيث اندلعت حروب واراقة دماء وتعقيدات سياسية وعسكرية واقليمية لكن رغم كل ذلك استقلت هذه الشعوب بمساندة الامم المتحدة والمجتمع الدولي لخصوصيتها القومية والدينية

وتم محاكمة قادة الصرب المسؤولين عن هذه الدماء لهذا تعتبر ارادة الشعوب ورغبتها في الانفصال والاستقلال والاندماج والوحدة هو الاساس والمعيار للهدف ولا يمكن الوقوف في طريقها مهما طال الزمن او تأخر وغلت التضحيات لان ارادة الشعوب هي المنتصر دائما ومثال اخر حديث دولة تيمور الشرقية انفصلت واستقلت عن إندونيسيا سلميا بأشراف الامم المتحدة واصبحت دولة معترف بها رغم التعقيدات التي رافقت عملية استقلالها

5 - حسب رأينا ان اي حماقة او تهور او مغامرة من اي جهة كانت تمس ارادة وكرامة وكبرياء ووجود شعوب الاقليم واي محاولة لاجهاض الاستفتاء والاستقلال ستتصدى لها هذه الشعوب ومن يحاول اختزال التاريخ والجغرافية والخصوصيات دون وازع من ضمير انساني ووفق ايدلوجيات عنصرية مقيتة عفا عنها الزمن سيندم لا محال وهنا نؤكد ان كافة شعوب الاقليم لا يريدون الحروب والقتال والصراعات الا مكرهين ويفرض عليهم للدفاع عن انفسهم وحقوقهم وشرفهم وارضهم لانهم يريدون السلام والامان والاستقرار والتأخي والعيش المشترك والسلم الاهلي والتوازن في الحقوق والواجبات واحترام خصوصيات الاخرين

http://www.presidency.krd/arabic/articledisplay.aspx?id=k4inG5mdrTc=


                             انطوان الصنا

             antwanprince@yahoo.com

6
الى احزابنا القومية في الوطن : استحقاقنا اقليم فيدرالي لشعبنا قبل الاستفتاء
---------------
بتاريخ 22 - 4 - 2017 كتب الوزير المستقيل من حكومة اقليم كوردستان مساعد رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري الاستاذ جونسون سياويش المحترم مقالا تحليليا بصيغة نداء في غاية الاهمية تحت عنوان (نداء الى رؤوساء وقادة احزاب شعبنا بخصوص الاستفتاء في سهل نينوى واقليم كوردستان) للاطلاع الرابط الاول ادناه وجاء فيه الاتي :

(اقترح على احزاب شعبنا السياسية ان لا ترفض اجراء عملية الاستفتاء الجماهيري لاستقلال اقليم كوردستان، بل ابداء الموافقة المشروطة بالمطالبة بمنح شعبنا (اقليم خاص) يضم اجزاء واسعة لمناطق شعبنا المرتبطة ببعضها البعض الواقعة ضمن محافظة دهوك ومناطق سهل نينوى والتي تعتبر ضمن مناطق تواجد شعبنا التاريخية والتي هي بقايا اراضي الامبراطورية الآشورية والتي كان ايضا يشكل شعبنا فيها بحسب الاحصائية السكانية للعام (1957) الغالبية واقترح التأكيد والمطالبة على ضمان تطبيق وتنفيذ هذا القرار بضمانات ومراقبة دولية، ومن ثم المطالبة بتشريع قانون خاص على غرار المادة (125) من الدستور العراقي الدائم والمسمى باالادارات المحلية لربط جميع مناطق تواجد شعبنا في المحافظات االاخرى بمركز الاقليم الخاص للامور القومية والدينية مع الاحتفاظ بحقها بالارتباط بادارات المحافظات التي تتواجد فيها)

واضاف سيادته ضمن النداء اعلاه ايضا الاتي : (لانه اذا اعلنت الدولة الكوردستانية ولم تضمنوا مطاليب شعبنا فيها بشكل صحيح ولم تضمنوا له منطقة خاصة به ليحكم نفسه بنفسه على اراضيه التاريخية فبعد (20) سنة اخرى وربما اقل من ذلك سيمحى وجود شعبنا وكذلك ستمحي اراضيه التاريخية في الدولة الجديدة المرتقبة، وكلنا نعلم مصير شعبنا في دول المهجر بعد اربعة اجيال اخرى وربما اقل.)

وبتاريخ 25 - 5 - 2017 كان الاستاذ جونسون قد كتب مقالا تحليليا مهما ايضا تحت عنوان (بلا قيود أين موقع شعبنا في المعادلات الدولية والمتغيرات السياسية التي ستحدث في منطقة الشرق الأوسط ؟) للاطلاع الرابط الثاني ادناه جاء فيه الاتي :

(لان وجود شعبنا في العراق وإقليم كوردستان مرهون بسقف المطالب التي تقدمها أحزابنا السياسية ومدى ارتباطها بأراضي امتنا التاريخية، وعليها أيضا ان تبدأ بالتحرك نحو مصادر القرار العالمي وخصوصا الدول الدائمة العضوية ِفي مجلس الأمن الدولي وعلى رأسها الولايات المتحدة الأمريكية وتطالبها رسمياً ان تقدم الدعم الكامل لجميع مطالب شعبنا القومية والسياسية وتعمل على إقناعها بان تتعامل مع شعبنا كأصحاب الأرض الحقيقيين باعتباره الشعب الأصيل في العراق وإقليم كوردستان والتي تمتد جذوره فيها الى عمق التاريخ، وهذه رؤيا تتماشى تماماً مع المفاهيم الأساسية التي تتبناها اليوم هذه الدول.)

واضاف سيادته ايضا قائلا : (المطالبة بمنح شعبنا إقليم خاص يضم أجزاء واسعة لمناطق شعبنا المرتبطة ببعضها البعض والواقعة ضمن محافظة دهوك ومناطق في سهل نينوى) والتي تعتبر ضمن مناطق تواجد شعبنا التاريخية في حال أبدت أحزاب شعبنا السياسية الموافقة على إجراء الاستفتاء السكاني لاستقلال إقليم كوردستان، والمطالبة على تطبيق هذا القرار بضمانات ومراقبة دولية أيضا

وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :
------------
1 - التحليل الرائع والرؤية الثاقبة والنداء المسؤول والمقترح المهم للاستاذ جونسون الشخصي الموجه لاحزابنا القومية في الوطن له مدلولات ومضامين قومية وتاريخية عميقة واني شخصيا اتفق معه تماما خاصة ان مطالبتنا بأستحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى كانت ضمن اولويات احزابنا في مرحلة قبل اجتياح عصابات داعش الارهابية لبلدات شعبنا في سهل نينوى عام 2014 وكانت مثل هذه المطالبة في وقتها لمصلحة شعبنا العليا لكن بعد انتهاء مرحلة داعش وشمول سهل نينوى باستفتاء الاقليم وما يترتب على ذلك على احزابنا ان تستوعب المتغيرات والمعادلات المستقبلية وتثبت حقوقنا

2 - عند تاسيس اقليم لشعبنا ولغيرنا من المكونات داخل الدولة الكوردستانية المرتقبة ستكون الدولة الكوردستانية فدرالية (اتحادية) وسيكون اقليم شعبنا له دستوره الخاص وكيانه الدستوري المستقل بحدود جغرافية محددة يمارس حقه في السيادة ويشكل حكومة وبرلماناً وقضاءا مستقلاً من ابناء شعبنا عدا الامن القومي والشؤون الخارجية تكون من مسؤوليات الحكومة الكوردستانية الفيدرالية بالتنسيق مع اقليمنا اسوة بتجربة اقليم كوردستان الحالية

3 - من خلال تجارب التاريخ القريب نجد ان الكثير من الاقاليم والدول الناشئة حديثا ولدت من رحم المذابح والمجازر والتهجير والازمات والاقتتال لشعوب هذه الدول وقيامها تم بعد مرحلة مخاض عسيرة مرت بها وبمساعدة منظمة الامم المتحدة والمجتمع الدولي طيب لماذا لا يسلك شعبنا وتنظيماته نفس الطريق ؟ وصولا للاقليم وبالتعاون مع شركاء الوطن من المؤمنين بوجودنا وحقوقنا وفي مقدمتهم الرئيس مسعود برزاني الذي قال (مخاطبا قيادة زوعا : مستعد لتوقيع الوثيقة السياسية لضمان حقوق ومستقبل شعبكم في الاقليم) للاطلاع الرابط الثالث ادناه على احزابنا استثمار الفرصة والموضوع حاليا في ساحتكم وان غدا لناظره قريب 

4 - ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في بلاد النهرين تعرض الى الكثير من المجازر والويلات والمذايح والتهجير والظلم والاضطهاد والتغير الديمغرافي من اطراف مختلفة محلية واقليميا لثنيه عن المطالبة بحقوقه القومية والوطنية والدينية والتاريخية المشروعة واقامة كيانه المستقل على ارضه التاريخية واليوم اجد من الضروري جدا تجديد هذه المطالبة التاريخية والقانونية المشروعة من قبل شعبنا وتنظيماته ومؤسساته في الوطن والمهاجر في ظل الظروف العصيبة المحيقة بشعبنا ومستقبله بتأسيس اقليم لشعبنا في جزء من ارضنا التاريخية في سهل نينوى وبعض اجزاء اقليم كوردستان انه حق مشروع وطبيعي وليس منه او شفقة من احد لاننا اصحاب الارض والدار منذ فجر التاريخ

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=838165.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=841235.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,849688.0.html


                                انطوان الصنا

              antwanprince@yahoo.com

7
موقف زوعا والمجلس الشعبي من الاستفتاء في اقليم كوردستان
------
تعتبر الحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا والمجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري في الوطن من اكبر التظيمات القومية الوحدوية جماهيريا الخاصة بشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي من بين كافة تنظيمات شعبنا القومية الوحدوية الاخرى (مع كل احتراما وتقديرنا للجميع) بدليل لكل من زوعا والمجلس الشعبي اربعة مقاعد برلمانية في بغداد والاقليم في الوقت الحالي نتيجة انتخابات سنة 2014 وموقفهما من موضوع الاستفتاء في الاقليم في غاية الاهمية والتنظيمان اعلنا موقفهما بكل صراحة ووضوح من الاستفتاء وكما يلي :

1 - هل تستطيع تنظيماتنا القومية في الوطن ان تقف ضد الاستفتاء ؟
-----
من البديهي والطبيعي جدا القول ان تنظيماتنا القومية في الوطن والمهجر لا تستطيع ان تعرقل وتعيق التطلعات وطموحات الاخوة الكورد القومية في الاستقلال لاسباب عديدة خاصة ان حق تقرير المصير كرسته واقرته احكام ومبادىء القانون الدولي وميثاق الامم المتحدة لكن من حق تنظيماتنا ان تبدي رأيها سلبا او ايجابا ورأيها محترم في كل الاحوال وهذا ما فعلته اغلب احزابنا القومية في الوطن وفي مقدمتها زوعا والمجلس الشعبي وكيان ابناء النهرين وحزب بيت النهرين الديمقراطي وغيرهم

2 - موقف المجلس الشعبي من الاستفتاء
------
حسب رأي الشخصي فأن المجلس الشعبي كان التنظيم القومي الاول في الوطن الذي ابدى رأيه وموقفه الواضح والصريح من الاستفتاء قبل جميع احزابنا حيث بتاريخ 15 - 5 - 2017 عبر عن رأيه في بيان ذكرى تأسيه العاشرة قائلا : (وبخصوص السعي الى اجراء الاستفتاء واستقلال الاقليم فأن مجلسنا مؤمن بحق الشعوب في تقرير مصيرها حيث من حق الاقليم ان يتعرف رأي مواطنيه بشأن الاستفتاء والاستقلال ولكن الأمر يتعلق بامكانية تحقيق ذلك عمليا وما يترتب على اعلان الاستقلال من تداعيات سياسية عراقيا واقليميا ودوليا ,  وهناك ايضا العديد من الملفات المعلقة والشائكة بين الحكومة الاتحادية والاقليم وهنا نطالب رئاسة وحكومة الاقليم بضمان حقوقنا دستوريا وفعليا واشراك ابناء شعبنا في صناعة القرار ومعالجة التجاوزات على اراضي وقرى شعبنا بشكل جدي وفعال وضمان عدم تكرارها كما ونطالب بتضمين وتفعيل حقنا في مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في دستور الإقليم.) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الاول ادناه

وفي اجتماع المجلس الشعبي الدوري بتاريخ 12 - 8 - 2017 بحضور هيئة الرئاسة والهيئتين التنفيذية والعامة اعلن المجلس تأييده لاجراء الاستفتاء في موعده المحدد مع المطالبة بضمان حقوقنا كشركاء في الوطن

3 - موقف زوعا من الاستفتاء
--------
زوعا لم تعترض على الاستفتاء وموافقتها جاءت مشروطة بضمان حقوقنا وهذا حق طبيعي مشروع لا غبار عليه نحترمه حيث بتاريخ 1 - 8 - 2017 اكد وفد زوعا للرئيس مسعود البرزاني الاتي : (ان مشاركة شعبنا في الاستفتاء مرهون بتمثيل شعبنا بصورة حقيقية وضمان حقوقه وتأكيد قيم التأخي بين الشعبين الكردي والكلداني السرياني الاشوري وإبعاد سهل نينوى عن الصراعات السياسية عدم أجراء أي استفتاء فيه.) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثاني ادناه وكان جواب الرئيس البرزاني الاتي : (مستعد لتوقيع الوثيقة السياسية لضمان حقوق ومستقبل الشعب الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الاقليم) للاطلاع الرابط الثالث ادناه

علما ان النائب في برلمان الاقليم والقيادي في زوعا السيد يعقوب كوركيس ياقو وقع رسميا لمشروع اقامة دولة كوردستان مع 54 نائب في برلمان الاقليم عندما كان البرلمان فعالا وقد صرح النائب يعقوب لاكثر من منبر اعلامي بعكس ذلك

موقف زوعا والمجلس الشعبي من الاستفتاء قريب جدا بينهما خيط رفيع فاصل فقط حيث لا نريد ان نزايد ونكابر على بعضنا في الوطنية والقومية والاستقلالية ونكون منافقين قلتها في اكثر من مقال ومداخلة واقولها الان ان الحقيقة المرة التي يجب ان نقولها ونعترف بها ونتجرع مرارتها جميعا شئنا ام ابينا هي ان شعبنا وتنظيماته القومية في الوطن دون استثناء اكرر دون استثناء وبعيدا عن المزايدات السياسية والاعلامية والمكابرة والاتهامات المتبادلة بالعمالة والخيانة وعدم الاستقلالية والتبعية واللف والدوران نحن مكون صغير واصيل نعيش ونعمل في مناطق نفوذ الكبار ارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة شئنا ام ابينا !! وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا واللبيب من الاشارة يفهم

4 - اليوم اغلب شعبنا يعيش في الاقليم واصبح هذا هو قدرنا اصبحنا شركاء بعد ان كنا اصحاب الارض والدار لذلك يجب ان نتعامل بروح ايجابية مسؤولة مع الاستفتاء وبمطاليب موحدة مع حكومة الاقليم والاحزاب الكوردية المتنفذة بطريقة الحوار والتفاهم من اجل الحصول على بعض حقوقنا علما ان شعبنا وتنظيماته السياسية ستمارس حقها الدستوري المشروع في الكفاح السياسي السلمي والديمقراطي والقانوني في مهما طال الزمن وغلت التضحيات

لان كل الدلائل والمعطيات المحلية والاقليمية والدولية على الارض تشير ان منطقتنا امام الفصول والمعادلة النهائية لرسم الخريطة السياسية الجديدة حيث يحاول كل طرف فيها الحصول على اكثر المكاسب والامتيازات الممكنة ويعتبر الاخوة الكورد جزءا مهما من هذه الاطراف والمعادلة ويسعون للاستفتاء ومن ثم الاستقلال بأقتناصهم هذه التطورات والاحداث والفرصة المناسبة لاستثمارها بحذر شديد حتى لا تتكرر تجربة جمهورية مهاباد في ايران سنة 1946 والتي اجهضت بسبب العجالة وسوء التقدير والرؤية وكذلك سوء استغلال الظروف المحلية والاقليمية والدولية

http://www.ishtartv.com/viewarticle,74864.html

https://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=7895#.WZ17SZRdVZg

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,849688.0.html


                                         انطوان الصنا

                       antwanprince@yahoo.com

8
الرئيس البرزاني مخاطبا قيادة زوعا : مستعد لتوقيع الوثيقة السياسية لضمان حقوق ومستقبل شعبكم في الاقليم
------
قال السيد مسعود البرزاني رئيس اقليم كوردستان بتاريخ 1 - 8 - 2017 خلال لقائه في اربيل بوفد قيادة الحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا الاتي : (مستعد لتوقيع الوثيقة السياسية لضمان حقوق ومستقبل الشعب الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الاقليم)  واكد سيادته ايضا في اللقاء على (ضرورة تقديم رؤية مشتركة من قبل احزابنا للمطالب القومية) للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - موقف الرئيس مسعود البرزاني تجاه حقوق ومستقبل ابناء شعبنا في الاقليم ليس جديدا او مفاجأ بل هو استمرار  لمواقف سيادته المبدئية الواضحة وردا صريحا على بعض المشككين بمصداقية رئاسة وحكومة الاقليم تجاه حقوقنا ومستقبلنا في الاقليم وسيساهم هذا الموقف البناء في تعزيز الثقة والطمأنينة وتبديد هواجس الخوف وشعور القلق لدى ابناء شعبنا واحزابه القومية في الوطن

وهنا لا بد من الاشارة ان حكومة الاقليم وبتوجيه مباشر من الرئيس البرزاني والسيد نيجرفان البرزاني رئيس وزراء الاقليم احتضن ابناء شعبنا الذين لجوء اليه من بقية المحافظات العراقية التي تدهور الامن والاستقرار فيها بسبب الارهاب الاسود ومنذ 2003 ولغاية اليوم وقدمت كل المساعدات والتسهيلات الممكنة لهم وخاصة بعد اجتياح داعش لمناطق شعبنا سنة 2014 في سهل نينوى

ان مثل هذا الموقف الانساني المتضامن مع ابناء شعبنا من قبل قيادة اقليم كوردستان الرسمية والحزبية هو احساس عظيم وجميل وموقف مشرف سوف يساهم في ازالة جزء كبير من شعورنا بالاجحاف والحيف والجور والظلم الواقع علينا من قبل بعض المتطرفين او الفوضوين او الغوغاء ويجعلنا نفكر جليا بأن شركائنا في الوطن والمصير المشترك انتصروا لنا وللحق والحقيقة والتاريخ والاخوة

2 - حسنا فعلت قيادة زوعا في اللقاء والحوار والتفاهم مع الرئيس البرزاني وطرح حقوق ومشاكل ومخاوف شعبنا من مختلف القضايا المطروحة في الاقليم وبغداد والمنطقة بكل صراحة ووضوح وخاصة (موضوع الاستفتاء والتجاوزات والحكم الذاتي والشراكة وتمثيل شعبنا في مؤسسات الاقليم وغيرها) لاننا شركاء في الوطن والعملية السياسية وهذا هو قدرنا لاننا نعيش في الاقليم مع كافة المكونات القومية والدينية المنوعة وبشكل خاص الاخوة الكورد لذلك يتحتم علينا ان نفتح كل قنوات الاتصال على كافة المستويات الرسمية والحزبية والمراجع والشعبية في الاقليم وبغداد من اجل الاخوة والتأخي والسلم الاهلي والعيش المشترك

وهذا هو مفتاح النجاح وسبيلا لحل كل المعضلات والتعقيدات لتكريس اسس الوفاق والتقارب ومد جسور الاخوة والعيش المشترك وقبول الاخر وتبادل الثقة في وطن واحد ليكون اساسا وحيدا لمعالجة الاختلافات والتقاطعات والاحتقان على قاعدة المواطنة وسيادة القانون والمساواة من اجل وطن يضمن للجميع العيش بحرية وكرامة وكبرياء لذلك لا بد ان يناقش التجمع السياسي لشعبنا ورقة العمل الموقعة من قبل عشرة احزاب قومية في الوطن للخروج برؤية موحدة ومشتركة وبرنامجا واستراتيجية واضحة ومحددة وشجاعة عن حقوقنا ومستقبلنا في الاقليم وبغداد اخذين بنظر الاعتبار التوصيات والقرارات الصادرة عن مؤتمر بروكسل

3 - قيادة زوعا في اللقاء اعلاه طالبت الرئيس البرزاني (إقامة الحكم الذاتي للمناطق التي يتواجد فيه أبناء شعبنا) للاطلاع الرابط الثاني ادناه ان اصطفاف زوعا مع المجلس الشعبي وبقية تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية العاملة في الوطن والمهجر في تبني والمطالبة بمشروع الحكم الذاتي لشعبنا في اقليم كوردستان خطوة قومية ونقلة نوعية رائدة وشجاعة تستحق الاحترام والتقدير وانجاز كبير وحدثا تاريخيا مهما لان مشروع الحكم الذاتي من المشاريع القومية والتاريخية الاستراتيجية التي لا يمكن التراجع او المساومة عليها لاي سبب

4 - ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي اغلبه اليوم يعيش في الاقليم والاقليم كما هو معروف متعدد القوميات والاديان الامر الذي يحتم علينا التفتيش عن الاصوات الداعية لضمان حقوقنا ومستقبلنا وايضا الاصوات الداعية الى الاخوة والتأخي والعيش المشترك الكريم بحرية وكبرياء وهي كثيرة اليوم في اقليم كوردستان وعلى رأسها الرئيس (مسعود البرزاني) والسيد (نيجرفان البرزاني) رئيس حكومة الاقليم وغيرهم من القادة والمسؤولين الرسميين والحزبيين في الاقليم خاصة ان علاقة شعبنا واحزابه القومية مع الاخوة الكورد واحزابه القومية هي امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا من اجل الحرية والحقوق القومية من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا وحرياتنا واهدافنا القومية في مسودة دستور اقليم كردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية

5 - شعبنا لا بديل له غير طريق الحوار والتفاهم مع شركائنا في الاقليم وخاصة المؤمنين منهم بحقوقنا ووجودنا القومي والديني لاننا بحاجة الى حليف تاريخي واستراتيجي قوي وصادق وديمقراطي وعلماني في الوطن مثل حكومة اقليم كردستان الحالية للوقوف الى جانب شعبنا لان الهجمة شرسة لا بل هي الاشرس في تاريخ شعبنا والتي تدعو الى تصفيتنا وترحيلنا عن وطننا وفي احسن الاحوال تهميشنا

ولترجمة ما قاله الرئيس البرزاني فعليا على الارض بخصوص استعداده لتوقيع الوثيقة السياسية لضمان حقوقنا ومستقبل شعبنا في الاقليم ادعو احزابنا القومية العشرة في الوطن (التجمع السياسي) ان تضع الوثيقة السياسية الموحدة والمشتركة بعد مناقشتها بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد بعيدا عن التشنجات والخلافات والاختلافات والانسحابات في هذه المرحلة المفصلية والحساسة واحتراما لظروف شعبنا العصيبة ومقتضيات المسؤولية الوطنية والقومية والتاريخية امام الرئيس البرزاني لتوقيعها

https://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=7895#.WYURZZRdXzI

https://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=7906#.WYURiJRdXzI


                                   انطوان الصنا

                 antwanprince@yahoo.com

9
التقرير الاحصائي للاب جوني داود عن القرى الكلدانية في زاخو ليس منصفا ويتعمد أخفاء الحقائق للتضليل !!
-------
نشر موقعي البطريركية الكلدانية وعنكاوا كوم بتاريخ 1 - 7 - 2017 تقريرا تحت عنوان (احصائية الكلدان في مدينة زاخو وقراها) للاطلاع الرابطين ادناه بقلم الاب جوني داود المحترم راعي كنيسة مار كوركيس بمحلة النصارى في مدينة زاخو وبصدد ذلك اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - التقرير الاحصائي المشار اليه اعلاه لا يرتقي الى مفهوم التقارير الاحصائية العلمية المعروفة لكن لا اعرف لماذا سمية بالتقرير الاحصائي ؟ رغم كونه عبارة عن تقرير يسرد المعلومات والبيانات الانتقائية بدون انصاف وحق وعدل عن الاوضاع السابقة والحالية لبعض قرى شعبنا الكلداني التابعة لمدينة زاخو ومع ذلك اقول مهما يكن سبب كتابة التقرير الاحصائي اعلاه لا غبار عليه لكن المؤسف انه يتعمد أخفاء بعض الحقائق والوقائع الناصعة كضوء الشمس والتي لا تحجب بغربال متهرىء والمتعلقة بأعادة اعمار وبناء تلك القرى

2 - هل حقا لا يعرف الاب جوني داود ؟ بأن اكثر من خمسين قرية (كلدانية سريانية اشورية) مسيحية في اقليم كوردستان سقطت شهيدة في عمليات (الانفال) الجبانة والقذرة سيئة الصيت والسمعة التي اقترفها النظام الشوفيني البعثي خلال العامين (1987 - 1988) ضد شعوب اقليم كوردستان المسالمة (الكورد بشكل خاص والايزيدية والتركمان وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي) حيث تم تهديم وتسوية خمسون قرية تعود رقبتها لشعبنا بالارض وتم حرق مزارعها وتهجير اهلها اصحاب الارض والدار قسرا الى مجمعات سكنية او الى خارج الوطن بذرائع وحجج مختلفة ومن ضمنها قرى شعبنا الكلداني في منطقة زاخو المشار اليها في التقرير الاحصائي اعلاه

3 - ورد في التقرير الاحصائي اعلاه عبارات غير صحيحة وغير دقيقة مع الاسف مثل (وتم بناء القرية من قبل اهاليها) و (وفي عام 2007 تم تشييد (68) دارا بعد عودة اهالي القرية اليها) و (وفي عام 2005 عادت الحياة الى القرية وتم بناء 25 دار سكنية) و (حيث تم بناء (85) دارا لابنائها ومدرسة مؤثثة وفتحت شوارعها وتم تبليطها وربطت القرية بالكهرباء وانشاء مشروع ماء) و (تم بناء (115) وحدة سكنية اضافية وانشئت فيها مدرسة ابتدائية ومدرسة اعدادية وقاعة للمناسبات ومركز صحي وبيت للطفل وجهزت بمشروع اسالة الماء) هذه بعض النماذج للعبارات الواردة في التقرير لكن المؤسف لم يشير الى الجهة التي نفذت اعادة بناء هذه القرى لغاية في نفس يعقوب

4 - الا يعرف الاب جوني داود ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري كان يعيش في اغلب مدنه وقراه في اقليم كردستان بأكواخ من الطين يلعق جراحات السنين من اثار القهر والظلم والحرمان وعمليات الانفال سيئة الصيت وهو جريح مقطع الاوصال كان بحاجة لفعل المعجزات والاعمال الخارقة ولا يملك خيارات وبدائل كثيرة فهب الرجل الاستاذ (سركيس اغاجان) والمجلس الشعبي ومؤسساته بدعم حكومة الاقليم لتحقيق ما عجزت عنه الحكومات المتعاقبة على بغداد لعشرات السنين فكان الترياق والمرهم الشافي لجروحه المثخنة بالدم وصمام الامان وبوصلة الثقة والامل والحلم والتطلع لطموحاته القومية المشروعة فتحول الحلم الى حقيقة في ارض الاباء والاجداد

حيث استطاع الرجل رابي سركيس اعاد اعمار وبناء وترميم اكثر من 160 قرية من قرى شعبنا في الاقليم من اصل 250 قرية ومن ضمنها القرى الكلدانية المشار اليها في التقرير الاحصائي اعلاه والذي نفذها واشرف عليها في زاخو كان الاستاذ (امير كوكا) عضو مجلس النواب السابق في برلمان الاقليم عن (كتلة المجلس الشعبي) رئيس مؤسسة هيزل الثقافية وهذا الانجاز والمكسب يحسب لرابي سركيس لانه ساهم في استقرار شعبنا والحد من هجرته الى خارج الوطن

5 - كان المفروض على الاب جوني داود وهو رجل دين مسيحي نذر نفسه لرسالة السيد المسيح له المجد اعتماد المصادر والبيانات الصحيحة واعتماد الدقة والموضوعية والانصاف في كتابة تقريره اعلاه بعيدا عن التضليل وبعيدا اي حسابات او املاءات لانها مسؤولية دينية وقومية واخلاقية واقترح عليه اعادة النظر في تقريره وتضمينه الحقائق المشار اليها اعلاه وتثبيت اسم الشخص والجهة التي نفذت واشرفت على هذا المشروع بشكل صريح وواضح وبدون لف او دوران لرفع الحيف والغبن وتحقيق العدالة والانصاف وبعكسه سيكون التقرير مغرضا ومجحفا ومضللا

https://saint-adday.com/?p=18255

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=846222.0

                                     انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

10
مغالطات وتناقضات زوعا في بيانها الجديد حول مؤتمر بروكسل !!
------------
صدر عن المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الآشورية زوعا في بغداد بتاريخ 27 حزيران 2017 بيان توضيحي عبارة عن رسالة موجه للاتحاد الاوربي بخصوص ملابسات عدم مشاركتها في مؤتمر بروكسل القادم والذي سينعقد بتاريخ 28 - 6 - 2017 في العاصمة البلجيكية بروكسل (مؤتمر الاستجابة الاوربية لمناقشة مستقبل محافظة نينوى ما بعد داعش) للاطلاع على البيان الرابط الاول ادناه وبهدف كشف بعض المغالطات والتناقضات الواردة في البيان اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - بيان زوعا اعلاه يتناغم وينسجم مع سياسة وموقف الحكومة العراقية وموقف الاحزاب الشيعية وكذلك ينسجم مع موقف الجارة ايران من المؤتمرات التي تنعقد في الخارج حيث يتم اتهام المشاركين فيها بأقسى العبارات من القوالب الجاهزة وبدون دليل ووجه حق وهنا يبدو ان هناك ضغوطات واملاءات قوية وقعت على قيادة زوعا في بغداد لا يمكنها تجاهلها بسهولة وهذا نتفهمه تماما اما الاسباب لسنا بصددها الان حيث مثلا عارضت ورفضت الحكومة العراقية واحزابها الشيعية مؤتمرا للاطراف السنية العراقية المنعقد في شهر ايار 2017 في بروكسل ايضا برعاية الاتحاد الاوربي وتم اتهام المشاركين فيه بالتحدي والتأمر وتسريب معلومات عن اوضاع وطننا وحكومتنا علما من بين المشاركين السنة في المؤتمر المذكور كانوا مسؤولين كبار الرئاسة ووزراء في الحكومة ونواب في البرلمان وحسب رأي تخوف زوعا ينصب في هذا الاتجاه

2 - السيد جيفارا زيا نائب السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية وقع عن زوعا عام 2016 مذكرة او رسالة مع اثنا عشر حزبا وكتلة من احزاب وكتل شعبنا (باللغة الانكليزية) موجه للسيدة (فيدريكا موغيريني) مسؤولة العلاقات الخارجية في الاتحاد الأوروبي من اجل المطالبة بتحقيق مشروع الحكم الذاتي في سهل نينوى او استحداث محافظة فيه وجدول الاعمال وبرنامج مؤتمر بروكسل القادم يؤكد بشكل جدي على مشروع الحكم الذاتي او استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى كما يؤكد على استحداث محافظتين بجانب محافظة سهل نينوى الاولى في سنجار للاخوة الايزيدية والثانية في تلعفر للاخوة التركمان فأين الخلل في ذلك ايها الاخوة ؟ ولماذا هذا التحسس غير المبرر من مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في سهل نينوى ؟ اليس البرنامج السياسي لتجمع احزابنا والذي وقعه السيد يونادم كنا يؤكد على مشروع الحكم الذاتي ؟ اليس هذه مغالطة وتناقض في مواقف زوعا من قضايا شعبنا للاطلاع على الوثيقة الموقعة من قبل السيد جيفارا الرابط الثاني ادناه

3 - النائب في برلمان الاقليم والقيادي في زوعا السيد يعقوب كوركيس ياقو تسلسل 45 في القائمة الموجودة بحوزتنا وقع رسميا لمشروع اقامة دولة كوردستان مع 54 نائب في برلمان الاقليم عندما كان البرلمان فعالا وقد صرح النائب يعقوب لاكثر من منبر اعلامي بعكس ذلك واليوم تقولون ان مؤتمر بروكسل يؤيد الاستفتاء في سهل نينوى وانا اقول ان حكومة الاقليم هي من قررت ذلك وليس البرنامج المعد من قبل مؤتمر بروكسل القادم

4 - اقول لقيادة زوعا المصلحة الوطنية والقومية والتاريخية لشعبنا وامتنا تقتضي استمرار لا بل تعزيز خطوط وقنوات الاتصال مع الاتحاد الاوربي ومصادر القرار العالمي والمشاركة بروح جماعية وخطاب موحد وبشل خاص في مؤتمر بروكسل لان عدم مشاركة زوعا وغيرها الاحزاب خسارة كبيرة واضعاف لقضيتنا ومطاليبنا المشروعة اما المراهنة والمزايدة على الاطراف العراقية والحكومة العراقية والاحزاب الشيعية من اجل نيل حقوقنا اقولها وانا مسؤول عن كلامي امام التاريخ وشعبنا فهو ضرب من الوهم والخيال كمن ينتظر عودة الحليب الى الضرع وهذا محال !! او ينفخ في قرمة مقطوعة !! حيث لنا تجربة قاسية ومريرة ومأساوية معهم حيث منذ 2003 ولغاية اليوم نحن بلا حقوق ومستقبلنا مهدد ثم بأمكان من يمثل زوعا في مؤتمر بروكسل ان يطرح ملاحظاته وايضاحاته ومقترحاته وجها لوجه ويمكن لزوعا ان تتحفظ على اي من قرارات المؤتمر وهذا حق ديمقراطي وقانوني مشروع فلماذا التخوف من المؤتمر ونتائجه وهو لم ينعقد اصلا ؟ ولماذا نسبق الاحداث ونضيع الفرصة ؟

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,845782.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=845652.0

                                انطوان الصنا

              antwanprince@yahoo.com

11
الى الكنيسة الكلدانية وزوعا وكيان ابناء النهرين عدم المشاركة في مؤتمر بروكسل ليس الحل الافضل !!
--------
اعلنت كل من الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا ومن ثم تبعتها الكنيسة الكلدانية ثم كيان ابناء النهرين رسميا عدم المشاركة في اعمال مؤتمر بروكسل القادم والمزمع انعقاده في العاصمة البلجيكية بروكسل بتاريخ 28 - 6 - 2017 (مؤتمر الاستجابة الاوربية لمناقشة مستقبل محافظة نينوى ما بعد داعش) رغم مشاركتهم في الاعمال التحضيرية للمؤتمر مؤخرا مع بقية تنظيماتنا القومية في الوطن علما ان عدم المشاركة حق طبيعي وديمقراطي مشروع لكن اني شخصيا اتحفظ على عدم المشاركة والمواجهة للاطلاع على عدم المشاركة الكنيسة الكلدانية وزوعا وكيان ابناء النهرين الروابط الثلاثة الاولى ادناه

ومن المعروف ان مؤتمر بروكسل يهدف لاعادة بناء البنى التحتية المدمرة لمحافظة نينوى جراء اجتياح داعش والحرب ضده ويهدف ايضا لسرعةِ إعادةِ الخِدماتِ الأساسيةِ كالكهرباءِ والماء والمستشفياتِ والمراكز ِالصحيةِ والمدارسِ لتشجيع ِالنازحينَ لعودة كريمة وامنة الى دورِهم بأقربِ وقت وكذلك لحماية التعددية والتنوع القومي والديني في المحافظة ولا سيما حماية المسيحيين والايزيدين والصابئة المندائيين والكاكائيين وغيرهم من المكونات الدينية والإثنية والاستماع الى مطاليبهم المشروعة علما ان الحكومة العراقية واقليم كوردستان من ضمن المشاركين في المؤتمر وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - كنائسنا واحزابنا القومية ونواب شعبنا العشرة في البرلمانين ومنذ عام 2014 تاريخ سيطرة داعش الارهابي على اجزاء كبيرة من محافظة نينوى ومنها ارضنا التاريخية في سهل نينوى تحركت بجهد جماعي احيانا وفردي احيانا اخرى على المجتمع الدولي ومصادر القرار العالمي وفي مقدمتهم الامم المتحدة وامريكا والاتحاد الاوربي من اجل التخلص من رجس داعش واثاره بسرعة ومن ثم اعادة الاعمار والتعويض والعودة الكريمة للنازحين وتحقيق الحكم الذاتي او استحداث محافظة في سهل نينوى لشعبنا بضمانات دولية حيث في سنة 2016 وقع رسميا 12 حزب وكتلة من احزاب شعبنا في الوطن مذكرة (باللغة الانكليزية) مدرجة في اسفل المقال مع اسماء الاحزاب والشخصيات الموقعة عليها

رفعت للسيدة (فيدريكا موغيريني) مسؤولة العلاقات الخارجية في الاتحاد الأوروبي يشيدون فيها بقراري الاتحاد الاوربي والكونغرس الامريكي في تبنيهما لمشروع الحكم الذاتي والحماية الدولية لمكونات سهل نينوى
وكذلك تمت المطالبة بدعم دولي وسياسي من اجل تحقيق الحكم الذاتي في سهل نينوى او استحداث محافظة وفي عام 2017 صدر عن عشرة احزاب قومية من شعبنا في الوطن وثيقة موحدة مهمة سميت وثيقة المطاليب الموحدة المقدمة من تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية الى حكومة الاقليم والحكومة المركزية الرابط الرابع ادناه والجهات الدولية ومنهم للقائمين على مؤتمر بروكسل

2 - قال النائب كلدو اوغنا عن زوعا ان احد اسباب الانسحاب هو (حشر واشراك بعض العناوين  التي ليس لها حضور على الساحة القومية) وكذلك اكد كيان ابناء النهرين في توضيحه الرسمي لعدم المشاركة (تفاجئنا خلال الأيام الأخيرة بشكل ونوع الحضور في هذا المحفل) حسب رأي الشخصي التنظيمان زوعا وكيان ابناء النهرين محقان في هذا الطرح نعم هناك اطراف وجهات دخيلة وغريبة وضاغطة قسم منها تعمل مع الحكومة العراقية تحت عناويين مسيحية كديكور والقسم الاخر مرتبط بمؤسسات عالمية تحمل اجندات غامضة وغريبة واحيانا مشبوهه على قضيتنا وحقوقنا وهم طبعا من ابناء شعبنا يتحدثون بأسم شعبنا بطريقة مستهجنة ومرفوضة وبدون وجه حق وهم لا يمثلون الا انفسهم ومن يقف خلفهم

وهذا ما حصل في انتخابات برلماني العراق والاقليم الاخيرة عندما تم زج اكثر من قائمة دخيلة وغريبة فيها لتفتيت اصوات شعبنا وسرقة مقاعدنا الخمسة (الكوتا) وهنا اقول  للقائمين على مؤتمر بروكسل ان يفرقوا بين احزابنا القومية المعروفة تاريخيا وقسم منهم لديهم نواب منتخبين ديمقراطيا في البرلمانين اما الدخلاء والطارئين يفترض ان لا يتم دعوتهم اطلاقا لمثل هذه المؤتمرات المهمة التي تدرس قضية مستقبل شعبنا لان وجودهم فيه مغرض ومضر وللتشويش على قضيتنا وحقوقنا الوطنية والقومية المشروعة

3 - المؤسف الذي يطلع ويقرأ بيان الكنيسة الكلدانية الرابط الثالث ادناه بخصوص عدم مشاركتها في المؤتمر يتضح له بجلاء كأن الكنيسة الكلدانية اصبحت اليوم في عهد غبطة مار ساكو جزء من المنظومة الادارية للحكومة العراقية وتابعة لها !! ثم عن اي حكومة وبيت عراقي داخلي تتحدث يا غبطة مار ساكو ووطننا من اقصاه الى اقصاه جريح وينزف ويعاني ويعاني !! لكن من يتلمس جراحه ويداويه !! الا يكفي ما حل بشعبنا من كوارث ومأساة ومواجع منذ 2003 ولغاية اليوم بسبب فشل الحكومات العراقية المتعاقبة على بغداد واحزابهم الدينية اولا واخطائنا واخفاقاتنا (كنائس واحزاب ومؤسسات !!) ثانيا من التعاطي مع قضيتنا وحقوقنا لماذا كل هذه المغازلة والمجاملة غير المجدية مع حكومة طائفية فاسدة ثم ماذا قدمت لشعبنا غير الكلام المعسول حتى تحل مشاكلنا ؟

اليس الاجدر بها ان تحل مشاكلها قبل ان تحل مشاكلنا ؟ السؤال الذي يطرح نفسه ؟ لماذا انت يا غبطة مار ساكو اذن كل اسبوع او شهر تشارك في مؤتمرات الخارج اليس من اجل مأساتنا وحقوقنا ام ماذا ؟ لماذا تريد ان تقزم مؤتمر بروكسل وتعظم دور الحكومة العراقية الفاشلة غبطة مار ساكو ارجو ان تعلم ان حصولنا على حقوقنا والمطاليب المشروعة لا يتحقق الا بقيام دولة المواطنة والقانون والمؤسسات وفي وطننا العراق وهذا ليس بالامر الهين حاليا او في المستقبل القريب او حتى المتوسط لاننا شعب مظلوم وليس لنا اصدقاء في الوطن لذلك فأن مستقبل شعبنا سيبقى محفوفا بالمخاطر ويتجه للمصير المجهول اذا لم نستغل الفرص ونحسن التصور والتصرف


4 - السلبية وعدم المشاركة في مؤتمر بروكسل من قبل بعض احزابنا وكذلك الكنيسة الكلدانية حق لكن ليس هو الحل الافضل ومثل هذا الانسحاب المفاجىء لا يخدم قضيتنا وحقوقنا اطلاقا ثم لماذا لا نشارك بثقة وارادة جماعية قوية وخطاب موحد ؟ ونواجه القائمين على المؤتمر بالحقائق والوقائع والادلة ونعري الدخلاء والغرباء ايا كان بروح الفريق الواحد من منطلق المسؤولية الوطنية والقومية لان طريق المواجهة والمكاشفة تعطينا الحق في الدفاع عن قضيتنا وحقوقنا وعملية المشاركة وكشف واظهار الحقائق تحتمل امرين ونتيجتين اما حصولنا على تأييد اوربي لمطاليبنا المشروعة وهذا مهم جدا او عدم الحصول عليه

اما عدم المشاركة والانسحاب فيحتمل نتيجة واحدة هي ضياع الفرصة وضياع مطاليبنا ومتاجرة الدخلاء بقضيتنا وحقوقنا شئنا ام ابينا ويمكن ان يفسر عدم المشاركة ايضا بأنه نوع من الاستسلام والهروب والهزيمة لا سامح الله اما بسبب الضغوطات او خلل في التقيم او القرار الحزبي الضيق وكأن التاريخ يعيد نفسه حيث لم نتعظ من اخطاء الماضي تاريخيا في مؤتمرات جنيف ولندن وباريس وغيرها وضيعنا الكثير من الفرص بسبب خلافاتنا واختلافاتنا وتعدد روؤسنا حيث الافضل ان نعمل بارادة وروحية جماعية موحدة (كنسيا وحزبيا) للدفاع عن حقوقنا لنثبت للعالم وجودنا وعدالة وصواب قضيتنا ومطاليبنا الموحدة المشروعة لان عدم المشاركة لن ينفعنا بل سيضرنا شعبنا يبكي لكن لن يسمع أنين بكائه إلا القلة شعبنا يئن تحت ضغط جراحه المثخن بالدم لكن يريد مواقف لا مزايدات يريد حلولا لا تعقيدات يريد مواجهة ومناقشة جدية وكلمة حق لا مجاملة ومغازلة يريد عودة كريمة وامنة وسريعة لا وعود وتطمينات للتخدير والتسويف

اسماء الاحزاب والكتل المشاركة في التوقيع على المذكرة المرفوعة للسيدة مسؤولة العلاقات الخارجية في الاتحاد الأوروبي
====================
1 - حزب اتحاد بيت النهرين الوطني            يوسف يعقوب متي
2 - حزب بيت النهرين الديمقراطي             روميو هكاري
3 - الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا       جيفارا زيا
4 - المجلس الشعبي                          اسطيفو حبش
5 - حزب الوطني الاشوري                  يوسف هرمز توما
6 - المجلس القومي الكلداني                سمير عزو
7 - حركة تجمع السريان                  نجيب الياس
8 - المنبر الديمقراطي الكلداني           سعيد شامايا
9 - الحركة الديمقراطية المسيحية        بولص جرجيس بولص
10 - منظمة كلدو اشور                   صباح يوسف
11 - كتلة الوركاء الديمقراطية          جوزيف صليوا
12 - كيان ابناء النهرين                سرود مقدسي

https://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=7488#.WVAEvpRdVZg

https://saint-adday.com/?p=18121

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=845427.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=834028.0

                                     انطوان الصنا

                 antwanprince@yahoo.com

12
غدا الجمعة أبناء مانكيش في أمريكا وكندا ينظمون حفلاً تكريمياً للاب الفاضل داود بفرو لمناسبة تقاعده
----------
يتشرف ابناء بلدة مانكيش في امريكا وكندا الاعلان عن تنظيم حفل تكريمي للاب الفاضل داود بفرو المحترم احد رموز بلدتنا العزيزة لمناسبة احالته على التقاعد بعد خدمة لاكثر من نصف قرن في الوطن وكندا وسيقام الحفل في ولاية مشيكان الامريكية يوم الجمعة المصادف 23 - حزيران 2017 على قاعة (بيلا جيو) (المشرق الذهبي) الساعة الثامنة مساءا على العنوان ادناه والدخول للحفل مجاني والدعوة عامة لكافة ابناء قرية مانكيش في امريكا وكندا ومحبي الاب داود بفرو من بقية بلدات شعبنا

عنوان القاعة :  Address. 4100 E 14 Mile Rd; Warren, Michigan 48092

أ - ولاية مشيكان الامريكية
-----
1 - انطوان الصنا -  5868220996
2 - ابراهيم بفرو -  5864578525
3 - وردة تبو    - 2482502488
4 - ميا منصور  - 5868048864
5 - سامي يوسف - 5863544169
6 - رعد كوريال - 5864051160
7 - فرنسيس شابو - 2482753406
8 - لؤي هرمز  - 5864389470
9 - فادي حنا - 5868049217

ب - مدينة ونزر الكندية
--------
1 - الدكتور جورج مرقس جنو - 5193006585
2 - جورج ساكو
3 - نبيل الصنا - 5199815455
4 - هاني يوسف شابي
5 - منصور الصنا

ج - مدينة شيكاغو الامريكية
-----
1 - حنا شمعون - 7732948279
2 - مرقس جبو - 7736271166
3 - سالم كندو - 7739410739
4 - عامر يونان - 5868760046
5 - جلال يوسف -
6 - منصور يوسف -

د - مدينة هاملتون الكندية :
---
يتولى المهمة مجلس الخورنة لكنيسة مار توما الرسول في هاملتون بأشراف الاب الفاضل فوزي ابرو المحترم وكذلك ممكن الاتصال بكافة اعضاء الهيئة المدرجة اسمائهم في اعلاه على الهواتف المؤشرة ازاء اسمائهم

ملاحظة رقم (1) :
---
1 - نرجو من لديه اي مشاركة شعرية او خطابية او سرد للذكريات او غيرها تخص الاب داود بفرو اعلام الهيئة لادراجها ضمن برنامج الاحتفال

2 - يحي الاحتفال دي جي عماد

3 - المشروبات والمقبلات والعشاء متوفر في القاعة مع التقدير

لمن يرغب الاطلاع على الخبر في موقع مانكيش الموقر الرابط ادناه

https://mangish.net/%D8%A3%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A1-%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%83%D9%8A%D8%B4-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7-%D9%88%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%A7-%D9%8A%D9%86%D8%B8%D9%85%D9%88%D9%86-%D8%AD%D9%81/


                الهيئة المشرفة
                على الاحتفال

13
لماذا نتمسك بالاستاذة الدكتورة منى ياقو لتمثيلنا في اللجنة الدستورية بالاقليم ؟
------
قبل عدة ايام اقترح وطالب السيد عدنان ادم احد كتاب ابناء شعبنا المقرب من زوعا بصيغة جماعية !! وليس شخصية وبدون وجه حق وعدل وانصاف في مقال له مثير للجدل والاستغراب على موقع عنكاوا الموقر بتنحية او اقالة الاستاذة الدكتورة منى ياقو المحترمة من عضوية لجنة اعادة صياغة دستور اقليم كوردستان لاختلافه معها في الموقف والرأي عبر مواقع التواصل الاجتماعي للاطلاع الرابط ادناه

وقد رفض عشرة من اعضاء موقع عنكاوا من المعلقين على المقال والمقترح من اصل 11 عضو معلق بمعنى اخر ان اكثر من 90% من المعلقين والقراء يرفضون المقال والمقترح وهذا بحد ذاته يعتبر نوع من الاستفتاء الشعبي العفوي الجماعي برفض المقترح بشكل حاسم ويؤكد تمسك ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر بالاستاذة الدكتورة منى ياقو وسؤال عنوان مقالي لماذا نتمسك بالاستاذة الدكتورة منى ياقو لتمثيلنا في لجنة اعادة صياغة دستور الاقليم ؟ جوابي الشخصي هو الاتي :

1 - لان اختيار وتسمية الاستاذة الدكتورة منى يوخنا ياقو المحترمة عضوا في لجنة اعادة صياغة مشروع دستور الاقليم تم بالاجماع وبروح جماعية من قبل ممثلي شعبنا الخمسة في برلمان الاقليم وكافة احزاب التجمع السياسي لشعبنا في الوطن بضمنها زوعا لكفاءتها الاكاديمية والعلمية ولتخصصها النادر جدا ولتفاعلها الصميمي مع تاريخ ومعاناة وهموم ومأساة ابناء امتنا الاشورية وتفهمها لظروف شعبنا المأسوية والعصيبة والتحديات والمخططات المشبوهة التي تحاك في الظلام ضد تطلعاته وحقوقه المشروعة

اضافة لذلك انها تحمل شهادة الدكتوراه في القانون الدولي لحقوق الانسان وشهادة الماجستير في القانون الخاص وحاليا استاذ مساعد  في كلية القانون والسياسة – جامعة صلاح الدين في الاقليم بمعنى اخر ان تنحية او اقالة الدكتورة منى لا يجوز قانونا وتنظيميا واداريا الا بشكل جماعي او بالاغلبية من قبل الاطراف التي اختارتها ورشحتها للمهمة والمشار اليهم في الفقرة 1 اعلاه

2 - العمل في اللجنة الدستورية بالاقليم عمل تطوعي دون مقابل والاستاذة الدكتورة منى ياقو لا تتقاضى اي راتب او امتيازات او مكاسب شخصية من عملها التطوعي في اللجنة الدستورية بعد تكليفها رسميا كما موضح بموجب الفقرة 1 اعلاه وحسب رأي الشخصي لو كان العمل ضمن عضوية اللجنة الدستورية يقع ضمن الاستحقاق الانتخابي المعمول به في العراق والاقليم او ضمن حصص توزيع المناصب والمواقع الادارية (وفيه رواتب وامتيازات ومكاسب) اعتقد لما وصل التكليف الى الاستاذة الدكتورة منى المتطوعة من اجل خدمة شعبنا وامتنا وقضيتنا القومية والوطنية والتاريخية

3 - الاستاذة الدكتورة منى ياقو عندما قالت عبر مواقع التواصل الاجتماعي (نحن شعب غير منظم) عبرت عن وجهة نظهرها وقناعتها الشخصية المكفولة دستوريا وديمقراطيا وانسانية بكل صراحة وشجاعة وموضوعية من دون اي تجريح او اساءة لاحد من الاشخاص او الاحزاب اما محاولة البعض تسويق بعض المبررات والذرائع المختلفة لتشويه سمعتها بسبب الاختلاف في الموقف والراي غير مهتمين بالنتائج السلبية من الاذى والضرر امر مرفوض وغير مقبول اطلاقا ثم لماذا لا يناقش ويجيب السيد عدنان بموضوعية وثقة وصراحة على الطروحات المشروعة للدكتور منى اعلاه ؟ في اطار حرية الرأي والرأي الاخر لان كل الاراء محترمة اذا كانت ضمن اللياقة والاصول وتنسجم مع شروط ومعايير النشر في الموقع

4 - اقول للسيد عدنان ادم وامثاله ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي وتنظيماته القومية الوحدوية في الوطن جمیعهم في مركب واحد إذا غرق المركب غرق الجميع دون تمييز او استثناء واقول ايضا رجاءا يكفينا مزايدات اعلامية وحزبية وخطابات تحريضية ضد بعضنا البعض ونحن مكون صغير واصيل مظلوم يتجه نحو التلاشي والانقراض وارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة في وطننا شئنا ام ابينا !!

5 - علما ان الاستاذة الدكتورة منى ياقو لا تحتاج الى محامي دفاع واني شخصيا لا اعرف الدكتورة منى الا من خلال كتاباتها ومواقفها القومية والوطنية المتميزة والشجاعة واتشرف بمعرفتها وهي موضع تقدير واحترام وفخر خاص عندي ولدى اغلب ابناء شعبنا في الوطن والمهجر

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,843015.0.html


                            انطوان الصنا

         antwanprince@yahoo.com

14
أبناء مانكيش في أمريكا وكندا ينظمون حفلاً تكريمياً للاب الفاضل داود بفرو لمناسبة تقاعده
----------
يتشرف ابناء بلدة مانكيش في امريكا وكندا الاعلان عن تنظيم حفل تكريمي للاب الفاضل داود بفرو المحترم احد رموز بلدتنا العزيزة لمناسبة احالته على التقاعد بعد خدمة لاكثر من نصف قرن في الوطن وكندا وسيقام الحفل في ولاية مشيكان الامريكية يوم الجمعة المصادف 23 - حزيران 2017 على قاعة (بيلا جيو) (المشرق الذهبي) الساعة الثامنة مساءا على العنوان ادناه والدخول للحفل مجاني والدعوة عامة لكافة ابناء قرية مانكيش في امريكا وكندا ومحبي الاب داود بفرو من بقية بلدات شعبنا

عنوان القاعة :  Address. 4100 E 14 Mile Rd; Warren, Michigan 48092

ملاحظة رقم (1) :
===
لاغراض تنظيمية نرجو لمن يرغب المشاركة والحضور للاحتفال (الحجز المسبق المجاني) وذلك المبادرة بتسجيل اسمائهم لدى الهيئة المشرفة على الحفل والمثبتة اسمائهم وهواتفهم في ادناه

أ - ولاية مشيكان الامريكية
-----
1 - انطوان الصنا -  5868220996
2 - ابراهيم بفرو -  5864578525
3 - وردة تبو    - 2482502488
4 - ميا منصور  - 5868048864
5 - سامي يوسف - 5863544169
6 - رعد كوريال - 5864051160
7 - فرنسيس شابو - 2482753406
8 - لؤي هرمز  - 5864389470

ب - مدينة ونزر الكندية
--------
1 - الدكتور جورج مرقس جنو - 5193006585
2 - جورج ساكو
3 - نبيل الصنا - 5199815455
4 - هاني يوسف شابي

ج - مدينة شيكاغو الامريكية
-----
1 - حنا شمعون - 7732948279
2 - مرقس جبو - 7736271166
3 - سالم كندو - 7739410739
4 - عامر يونان - 5868760046
5 - جلال يوسف -
6 - منصور يوسف -

د - مدينة هاملتون الكندية :
---
يتولى المهمة والتسجيل مجلس الخورنة لكنيسة مار توما الرسول في هاملتون بأشراف الاب الفاضل فوزي ابرو المحترم وكذلك ممكن الاتصال بكافة اعضاء الهيئة المدرجة اسمائهم في اعلاه على الهواتف المؤشرة ازاء اسمائهم

ملاحظة رقم (2) :
---
1 - نرجو من لديه اي مشاركة شعرية او خطابية او سرد للذكريات او غيرها تخص الاب داود بفرو اعلام الهيئة لادراجها ضمن برنامج الاحتفال

2 - يحي الاحتفال دي جي عماد

3 - المشروبات والمقبلات والعشاء متوفر في القاعة مع التقدير

لمن يرغب الاطلاع على الخبر في موقع مانكيش الموقر الرابط ادناه

https://mangish.net/%D8%A3%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A1-%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%83%D9%8A%D8%B4-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7-%D9%88%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%A7-%D9%8A%D9%86%D8%B8%D9%85%D9%88%D9%86-%D8%AD%D9%81/


                الهيئة المشرفة
                على الاحتفال

15
على اعلام البطريركية الكلدانية اثبات اتهاماتها المزعومة بالدليل والا الاعتذار
-------
اولا الدفاع عن النفس حق مشروع تكفله الشرائع السماوية والقوانين الارضية على حد سواء لكشف الحقائق والوقائع بشكل شفاف ونزيه وثانيا يبدو ان اعلام البطريركية الكلدانية ومن يقف خلفه قد استشاظوا غضبا بسبب مقال لي ينتقد غبطة مار ساكو لتدخله بالشأن القومي والسياسي لشعبنا نشر في موقع عنكاوا الموقر تحت عنوان (لماذا سلم مشروع التسوية السياسية لغبطة مار ساكو وليس لاحزابنا القومية ؟) للاطلاع الرابط الاول ادناه والمقال مجرد نقد ولا يوجد فيه اي اساءة او تطاول او خروج عن شروط ومعايير النشر اطلاقا واني شخصيا ولا زالت عند رأي الشخصي المثبت فيه وهذا حق طبيعي مشروع مكفول ديمقراطيا وقانونيا

لكن المؤسف بسبب المقال اعلاه اضافة للمعلومات المضللة والكاذبة التي تلقفتها البطريركية من المنافقين والمداهنين لها (لتسقيط المعارضين والمخالفين لرأيها) صدر عن اعلام البطريركية ومن يقف خلفه توضيحا هابطا مدججا بالاتهامات الباطلة لبعض الكتاب من ابناء شعبنا وانا احدهم من الذين ينتقدون غبطة مار ساكو والبطريركية لعدم ايمانهم وقناعتهم بالنقد والرأي والرأي الاخر ونحن في القرن 21 لضعف الحجة لديهم والمهنية ومحاولة تكميم الافواه المخالفة والمعارضة لتدخلات غبطته المتكررة وبعض خطواته ومواقفه وتصريحاته التي لا تخلو من النواقص والاخطاء والسلبيات لان غبطته رغم درجته الكهنوتية (الدرخا) التي يحملها على اكتافه يبقى انسانا مثلنا وليس قديسا او معصوما من الخطأ

وحسب رأينا كان على غبطته ان يشهر صليبه بالمحبة والرجاء والتسامح في وجه الاخر المخالف لرأيه بعيدا عن الانفعال والتطاير وتوزيع الاتهامات الباطلة بدون وجه حق ودليل اني شخصيا لا ارغب الدخول مع اعلام البطريركية ومن يقف خلفه في سجالات كتابية عقيمة لا جدوى منها الا اضطرارا ليس لضعف يستكين فينا او لدفع الشبهات عن تهم مزعومة لكن لدحض وتفنيد الاتهامات المزعومة وكشف الحقيقة امام شعبنا ليطلع لان الدفاع عن النفس حق مقدس وكما يلي :

1 - توضيح البطريركية جاء تحت عنوان (كتّاب مأجورون ينتقدون البطريرك والبطريركية)واضاف (ثمةّ كتاب من المؤسف أن بعضهم من المجلس الشعبي لا نود ذكر اسمهم) للاطلاع الرابط الثاني ادناه

جوابي الشخصي :
--
1 - عن نفسي شخصيا اقول وبتحدي وثقة عالية بالنفس لو استطاع غبطة مار ساكو والبطريركية الكلدانية واعلامها ومن يقف معهم ومن جاءهم بالمعلومات المضللة والكاذبة (لغاية في نفس يعقوب) ان يثبت بالدليل والبينة امام شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر اني اتقاضى اجورا مقابل مقالاتي وكتاباتي من اي جهة كانت وفي اي يوم من الايام (الحمدلله لست بحاجة لذلك اطلاقا) وعدا مني سوف اعتزل الكتابة نهائيا واعتذر من الجميع دون استثناء وبعكسه اطالب اعلام البطريركية ومن يقف خلفه بالاعتذار لرد الاعتبار لي بطريقة عادلة ومنصفة

2 - في اغلب مقالاتي ومداخلاتي اكتب دائما بشكل واضح وصريح انها تعبر عن وجهة نظري الشخصية وهذا حق طبيعي وديمقراطي وقانوني مشروع نعم اني منتمي للمؤسسة القومية الرائدة (المجلس الشعبي) بفخر واعتزاز لكن ليس بالضرورة دائما ان تتطابق ارائي ومواقفي مع المؤسسة التي انتمي اليها علما ان موضوع الانتماء الفكري والحزبي ليس تهمة او جريمة

3 - اقول واتمنى مخلصا ومن كل قلبي وضميري بعيدا عن اي اعتبارات كان الاجدر بأعلام البطريركية ومن يقف خلفه ان يتأكد من المعلومات الكاذبة والمضللة التي تم تسويقها لهم قبل توزيع الاتهامات الباطلة لتكون سيفا مسلطا للتسقيط والانتقام وتصفية الحسابات لمجرد الاختلاف في الرأي والموقف حيث لا احد فينا يملك الحقيقة المطلقة لوحده والاختلاف مصدر للتطور والابداع في عصر العولمة والنقاش والحوار الحضاري المفتوح واذا كنا لا نتحمل من يختلف معنا من ابناء شعبنا ونريدهم ان يقفوا معنا في نفس الخندق فكيف سنقنع الاخرين من شركاء الوطن بمواقفنا وحقوقنا ؟ خاصة وان الاختلاف حالة صحية وديمقراطية محترمة ارى آن الآوان ان تبني البطريركية الكلدانية مؤسسة اعلامية رصينة وشفافة ومهنية ذات مصداقية وتقف على مسافة واحدة من جميع ابناء شعبنا وامتنا بدون تمييز او تفرقة

4 - سيبقى قلمي وطنيا وقوميا وحدوديا (كلداني سرياني اشوري) يدافع بقناعة وصلابة ومبدئية راسخة لا تلين عن حقوق وحريات ابناء الامة الاشورية العريقة بكل مذاهبها الكنسية الجميلة في وطنه بلاد ما بين النهرين مهما حييت يكتب بكل صراحة وشفافية ونزاهه ووضوح وموضوعية وثقة وينتقد بحق ودليل يعبر عن ارائي وقناعتي الشخصية ويحترم كافة كنائس شعبنا في الوطن والمهجر ويحترم كافة تنظيماتنا القومية الوحدوية في الوطن والمهجر ويقبل الرأي الاخر بكل محبة ومودة واخوة ولا يكون في اي يوم من الايام سببا للاحقاد والضغينة وانما وسيلة لبلوغ الفائدة وكشف الحقيقة حيث قال الفيلسوف اليوناني سقراط (لا اعرف سوى شئ واحد هو اني لا اعرف شيئا)

5 - مشكلة غبطة مار ساكو مع الاسف وحسب رأينا الشخصي يريد دائما ان يكون لوحده في دائرة الضوء والاهتمام وصاحب القرار ومحط انظار مسؤولي حكومتي بغداد والاقليم الرسميين والحزبيين والمجتمع الدولي وكذلك محط انظار ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر وكذلك اهتمامات وسائل الاعلام المختلفة في الوطن والمهجر به وباخباره ونشاطاته وتصريحاته وتعليماته ولا يمر يوما الا ويكون هناك خبرا عنه في الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية او في الاعلام العراقي او اعلام شعبنا في الوطن او المهجر وان يكون الشخصية المتألقة واللامعة رقم واحد دائما في الكنيسة الكلدانية او بين كنائس شعبنا وان لا ينافسه احدا اطلاقا لذلك لم يكن غريبا توضيح اعلام البطريركية الكلدانية والذي يحمل بصمات غبطة مار ساكو واللبيب من الاشارة يفهم

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=842162.0

http://saint-adday.com/?p=17883


                                    انطوان الصنا

                  antwanprince@yahoo.com

16
لماذا سلم مشروع التسوية السياسية لغبطة مار ساكو وليس لاحزابنا القومية ؟
----
غبطة مار ساكو خلال شهر مايس 2017 استلم بمقر البطريركية الكلدانية في بغداد مشروع التسوية السياسية المقدم له من السيد عمار الحكيم رئيس الائتلاف الوطني الشيعي بدلا من احزابنا القومية في الوطن او ممثلي شعبنا في برلمان العراق للاطلاع الرابط الاول ادناه بحضور خجول وغير مبرر لبعض نوابنا لتكملة الديكور واضفاء الشرعية !! ماذا يدلل ذلك ؟ وما علاقة غبطته بهذا المشروع السياسي ؟ وطالما المشروع قدم لغبطته يفترض ان يكون الرد عليه من قبله !! وعمار الحكيم ينتظر !! اليس في ذلك ارباك لمطاليب احزابنا الموحدة والتي قدمت مؤخرا للرئاسات الثلاثة في العراق اضافة الى اقليم كوردستان نتمى ان يكون الرد بالتنسيق مع احزابنا القومية في الوطن (التجمع السياسي لشعبنا) وبقية كنائسنا علما ان هذه المشروع سلم من قبل السيد عمار الحكيم للسياسيين الكورد والسنة والشيعة والتركمان وغيرهم الا نحن لرجال الدين !! ماذا يسمى ذلك ؟

موضوع تدخل غبطة مار ساكو في الشأن السياسي والقومي والوطني لشعبنا بدون وجه حق ليس جديدا لكن الملفت للنظر والانتباه ان الرجل تمادى في تدخلاته بشكل اربك المشهد السياسي والقومي لشعبنا واربك مطاليب وحقوق شعبنا القومية والوطنية الموحدة وبدأ فعليا بسحب البساط من تحت اقدام احزابنا القومية في الوطن وكأنه البديل لها ومثل هذا العمل الانفرادي حسب رأينا يضر بالمصلحة العليا لشعبنا وامتنا وقد حذرنا منه في عدة مقالات ومداخلات تمثل رأينا الشخصي النتائج المستقبلية المترتبة على ذلك التدخل واني مسؤول عن كلامي امام شعبنا وامام التاريخ

اقول لغبطة مار ساكو انك شخصيا قدمت عدة مبادرات ومحاولات للحل والتسوية المجتمعية لقادة العراق منذ تسلمك السدة البطريركية وقدم غيرك من رجال الدين الاسلامي والسياسيين والبرلمانيين والاحزاب مبادرات مماثلة منذ 2003 تحت عناوين واسماء مختلفة مثل الاصلاح السياسي - المصالحة الوطنية - وثيقة التعايش السلمي - وثيقة مكة - ومجالس العشائر والاسناد - ومواثيق الشرف - مبادرات السلم الأهلي وغيرها الكثير لكن المؤسف جميعها لم تر النور على ارض الواقع لضعف الثقة والنزاهه وعدم توفر النية الصادقة والارادة الحقيقية للتنفيذ وبلدنا ينحدر يوما بعد اخر الى الوادي السحيق

المؤسف ان مشروع التسوية السياسية موضوع بحث مقالنا يرسخ نهج المحاصصة الطائفية ويعزز البيت الشيعي في السيطرة والنفوذ ويهمش الدور السني والكوردي بمختلف الذرائع اما عن شعبنا وبقية الاقليات القومية والدينية الصغيرة فليس فيه اي اشارة واضحة وصريحة لوجودها وحقوقها اطلاقا وكأن المشروع لا يعنيها امعانا في سياسة التهميش والاقصاء لمن يرغب بالاطلاع على مشروع التسوية السياسية الرابط الثاني ادناه

اضافة لذلك فأن القائمين على مشروع التسوية الجديد هم اساسا في السلطة على مدى 14 سنة مضت ولم ينجحوا في ادارة شؤون الدولة وطرح المشروع بجدية في هذا الوقت بالذات يتزامن مع قرب اجراء الانتخابات (مجلس المحافظات والبرلمان) مما جعل منه اقرب الى محاولة لاعادة الترويج لنفس الوجوه والمفاهيم التي اعتمدت طيلة الفترة الماضية وقادت البلاد الى ما هي فيه الان وفاقمت الكثير من المشاكل والصعوبات لعل في مقدمتها ما حصل من اجتياح داعش للعديد من محافظات الوطن

https://saint-adday.com/?p=17619

https://almadapress.com/ar/news/79174/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%89-%D8%AA%D9%86%D9%81%D8%B1%D8%AF-%D8%A8%D9%86%D8%B4%D8%B1-%D9%86%D8%B5-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%A9-

                                   انطوان الصنا

                antwanprince@yahoo.com

17
شكرا للسيد علاء الموسوي لكن لماذا ؟ ونتأسف لموقف احد نوابنا من الموضوع !!
----
انتقد غبطة مار ساكو ومعه عدد كبير من كتاب ومفكري ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر وهذا من حقهم الطبيعي وتضامن معنا بعض الاخوة الكتاب من المنصفين والمؤمنين بوجودنا القومي والديني والتاريخي في الوطن وهم قلة من المسلمين السيد علاء الموسوي رئيس الوقف الشيعي في العراق لتكفيره (المسيحيين واليهود والصابئة) ويمكن نسى الاخوة الايزيدية (المكونات غير المسلمة)

بقوله (ان أحكام الإسلام تجاه المسيحيين واضحة وهي إشهار إسلامهم أو دفع الجزية أو القتل، ويجب قتال اليهود والنصارى لإرغامهم على الدخول في الدين الإسلامي .. كما يجب قتال الصائبة والمجوس.) واني شخصيا لا انتقد الرجل ولا اطلب منه الاعتذار ولا اطالب بمقاضاته رغم اختلافي الفكري والعقائدي العميق معه كليا بل اسجل شكري له لكن لماذا ؟

1 - لانه نطق بشكل علني برأيه وبقناعته الحقيقية وايمانه الداخلي وعبر عن عقيدته الفكرية المستندة على التراث الاسلامي بكل صراحة ووضوح بعيدا عن كلمات المجاملة المعسولة والكاذبة وعبارات الاحترام والحب الزائف المفتعل لغير المسلمين ومنهم شعبنا والذي ننخدع به احيانا والرجل لم يأتي بجديد من عنده وهو ليس الاول في توجيه هذا الاتهام القاسي والفظ ولن يكون الاخير

ثم هل يستطيع النائب جوزيف صليوا ؟ صاحب الموقف المثير للجدل والاستغراب من الموضوع ان يضع حدا او يمنع من تداول هذا الفكر المتطرف التكفيري داخل الندوات الخاصة والقاعات والمدارس الدينية المغلقة ويمحيه من داخل كتب التراث الاسلامي الجواب طبعا كلا لذلك لم يكن هناك ضرورة لما قام به النائب جوزيف بالترويج اعلاميا ان وفدا من الوقف الشيعي زار مكتبه وقدم الاعتذار !! يا اخي انت كافر (غير مؤمن) فلماذا الاعتذار ؟

اني شخصيا ارفض الاعتذار من احد لانه كاذب وهدفه امتصاص الغضب والاستياء واقول للنائب جوزيف هل تعلم ان السيد علاء الموسوي في خطابه التكفيري التقى وتبنى موقف فكر عصابات داعش الارهابية والقاعدة ؟!! والتي تتخذ من اتهامات الكفر لغير المسلمين مبررا لقتلهم !! فكيف لك ان تزوره علاء الموسوي في مكتبه برفقة السيد ريان الكلداني وتحاول التبرير وانت احد ممثلي شعبنا الخمسة !! ثم لماذا تنسق مع ريان الكلداني ولا تنسق مع نوابنا الاربعة الاخرون ؟ واللبيب من الاشارة يفهم

2 - اما الحل وحسب رأينا وهذا قدرنا في وطننا ماذا نعمل ؟ حيث لا حلول دائمية ومقنعة ومنطقية بغير مجتمع المواطنة ودولة المؤسسات والقانون وحقوق الانسان والذي يرمي الية المسلم والمسيحي والايزيدي والصابئي وغيرهم في العراق او منطقة الشرق الاوسط لضمان حقوق الجميع بالتساوي والعدالة بصرف النظر عن العقيدة الدينية لانه يجب ان تبقى شأناً خاصاً بكل انسان لا تؤثر في تعاملاتنا الحياتية اليومية مع بعضنا

علما ان قيام دولة المواطنة والقانون في وطننا العراق ليس بالامر الهين حاليا او في المستقبل القريب او حتى المتوسط في ظل الظروف العصيبة الحالية لوطننا وترسيخ نظام المحاصصة المقيت واستشراء الفساد المالي والاداري اذن حاليا لا بد من تعزيز اواصر العيش المشترك والتأخي بين المسيحيين والمسلمين واتباع الديانات الاخرى حيث هناك مفاهيم مشتركة بين الاديان رغم ان المفاهيم المختلفة اكثر وأعمق

لذلك يجب التصدي للمتطرفين والمتعصبين من المسلمين (سنة وشيعة) فكريا وعمليا ابتداءا من المناهج الدراسية والمدارس والمنابر الدينية والاعلامية المختلفة وغيرها من اجل تعزيز المسؤولية الاسلامية تجاه المكونات غير المسلمة لان خطر المتطرفين والمتعصبين لا يقع على المسيحيين فقط وانما على المسلمين كذلك والمثل واضح في العراق حيث ان التفجيرات الارهابية تحصد ارواح الابرياء من المسلمين اكثر من المسيحيين لكن الخسائر تبرز اكثر عند المسيحيين بسبب تناقص اعدادهم

لذلك ادعو حكماء وعقلاء المسلمين والمسيحيين والديانات الاخرى من المراجع الدينية والرموز الوطنية والسياسيين والمثقفين والاكاديميين تحمل المسؤولية الوطنية والدينية والتاريخية وتنقية الاجواء وتكريس اسس الحوار والوفاق والتقارب والتفاهم ومد الجسور وتعزيز العيش المشترك وقبول الاخر وتبادل الثقة في وطن واحد ليكون اساسا وحيدا لمعالجة الاختلافات والتقاطعات لحين بلوغنا مجتمع المواطنة ودولة المؤسسات والقانون

                                     انطوان الصنا

                  antwanprince@yahoo.com

18
رأينا في بيان غبطة مار ساكو حول الخطاب التحريضي ضد المسيحيين
-----
صدر عن غبطة مار ساكو جزيل الاحترام بتاريخ 7 - 5 - 2017 بيانا في غاية الاهمية والمسؤولية تحت عنوان (بيان حول الخطاب التحريضي ضد المسيحيين) للاطلاع الرابط ادناه وبصدده اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - وطننا العراق بلد يتسم بالتعددية والتنوع القومي والديني والمذهبي فعلى المستوى القومي يتوزع العراقيين بين العرب والكورد والتركمان والكلدان السريان الاشوريين وعلى المستوى الديني بين المسلمين والمسيحيين وبعض الأقليات الدينية مثل الصابئة والايزيدية وغيرهم وطيلة مئات ومئات من السنين تعايش العراق في ظل هذه التعددية والاجواء الاخوية الايجابية فلا يمكن موضوعيا وذاتيا إنكار وإغفال وجود هذه التعددية والتنوع فضلا عن إن كثيرا من هذه المكونات أسهمت في بناء الدولة العراقية منذ عام 1921 ولغاية اليوم وبشكل خاص شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي

لكن المؤسف بعد 2003 تسللت وتغلغلت مفاهيم ومضامين وسموم ثقافية ودينية مغلوطة ومقلوبة ودخيلة الى جسم المجتمع العراقي وانتشرت بين البسطاء منهم بغفلة من الزمن الردىء وتتمحور هذه المفاهيم في تكفير وتهميش واقصاءوالغاء المكونات الدينية والقومية الصغيرة غير المسلمة ومنها شعبنا بسبب الطلاسم والفتاوي المسمومة للفكر الارهابي المتطرف والتي يصدرها (فقهاءالدم والموت والاغتصاب)

2 - لذلك اقتضت المسؤولية القومية والوطنية والدينية والتاريخية والانسانية لغبطة مار ساكو وكافة كنائس شعبنا واحزابنا القومية في الوطن وبسبب غياب سلطة القانون ودولة المؤسسات ومن اجل المحافظة على المتبقي من ابناء شعبنا في الوطن دعوة الحكماء والعقلاء والمراجع الدينية والرموز الوطنية والسياسيين والمثقفين والاكاديميين وغيرهم من المسلمين للتصدي للفتاوي والافكار التكفيرية والمتطرفة والمتعصبة لبعض مفكري ورجال الدين الاسلامي 

من اجل قيام حوار وطني وديني جاد وحقيقي بين (المسلمين والمسيحيين) وبقية المكونات غير المسلمة من اجل تعزيز المسؤولية الاسلامية المسيحية المشتركة لترسيخ مبادىء العيش المشترك والتأخي بين المسيحيين والمسلمين واتباع الديانات الاخرى لاننا خلقنا في هذه الارض ويجب ان نعيش فيها بكرامة وسلام وامان مع بقية المكونات كما كنا ثم ما هي بدائل غبطة مار ساكو ليعمل في الوطن غير الحكمة والحوار والتعاون والعمل المشترك مع المسلمين ؟ وكيف له ان يتعامل مع المتطرفين والمتعصبين الذين يملكون العضلات والقوة بدلا من العقل والحكمة ؟ واصحاب الرؤوس الخاوية وجاحدون يكفرون بالحق والعدل والانصاف انها مسؤولية كبيرة وكبيرة لا تتحملها حتى الجبال

ويجب ان نعمل كل شيء من اجل حقوقنا المشروعة في وطننا  خاصة ان العلاقة بين المسلمين والمسيحيين في ظل ظروف تنامي الارهاب والتطرف والتعصب ليست سهلة وهينة لذلك يجب العمل على تنقية الاجواء والمناخات وتهدئة الاوضاء والنفوس والعقول والقلوب واللجوء الى الحوار والتفاهم ولغة الحكمة والعقل بشكل ثابت وراسخ كطريق مجرب ووحيد لا بديل عنه لتعميق وتعزيز العلاقات الاخوية والعيش المشترك بين اتباع كل الديانات

3 - ان مستقبل المسيحيين في وطنهم العراق مرتبط بمستقبل الشعب العراقي بكل فسيفسائه المنوع الزاهي لذلك على مراجعنا الدينية والقومية وشعبنا عدم الاستسلام والانصياع لنقاط الضغط والهشاشة واظهار نقاط القوة والتفاؤل بالمستقبل حتى ولو اصبحنا مكون صغير خاصة حيث لا حلول دائمية ومقنعة ومنطقية بغير مجتمع المواطنة والقانون والذي يرمي الية المسلم والمسيحي واليزيدي والصابئي وغيرهم في العراق لضمان حقوق الجميع بالتساوي والعدالة بصرف النظر عن الدين والقومية

وهنا نؤكد لا حل لمشاكل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق خارج وطنهم ومجتمعهم ودولتهم لان قيام دولة المواطنة والقانون في هذه العراق ليس بالامر الهين حاليا او في المستقبل القريب او حتى المتوسط على الاقل لكن لابد من الحوار والنضال والكفاح الثقافي والسياسي السلمي والديمقراطي والقانوني مهما طال الزمن وغلت التضحيات

وذلك بأتخاذ الخطوات والبرامج المطلوبة للحفاظ على وجود ومستقبل شعبنا في وطنه كشريك اساسي من دون تهميش واقصاء وتهجير واضطهاد وظلم والحصول على الحقوق كاملة غير منقوصة بضمانات دولية وبالتنسيق بين كنائس شعبنا واحزابنا القومية وممثليهم المنتخبين في مجلسي النواب العراقي والكوردستاني والتعاون مع القوى الديمقراطية والعلمانية والقومية والدينية من المسلمين في وطننا من المؤمنين بحقوقنا وحرياتنا وشراكتنا لمواجهة خطر استئصال وقلع شعبنا من جذوره في وطنه

http://saint-adday.com/?p=17555

                                انطوان الصنا

               antwanprince@yahoo.com

19
رد على حركة بابليون : النائب يونادم كنا احد ممثلي شعبنا المنتخبين ديمقراطيا وحركتكم هي الحركة الغريبة والدخيلة على شعبنا
----------------
انبرى علينا بتاريخ 2 - 5 - 2017 احد قادة ما يسمى حركة بابليون قائلا (أن النائب يونادم كنا لا يمثل كل مسيحيي العراق، وبالتالي لا يحق له ان يقدم ورقة مطالب ضمن إطار التسوية) للاطلاع الرابط ادناه وبتاريخ 3 - 5 - 2017 جاء رد وتوضيح النائب يونادم كنا سريعا حيث قال : (ان المطالب كانت دستورية وقومية ومصادق عليها من قبل 10 أحزاب وكتل نيابية موجودة في البرلمان وليست مطلب حزب واحد) للاطلاع الرابط الثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ليس دفاعا عن النائب يونادم كنا لعدم حاجته لذلك لكن من اجل الانصاف والعدل واحقاق الحق اقول لقادة ما يسمى حركة بابليون الدخيلة على شعبنا ان النائب يونادم كنا السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا احد ممثلي شعبنا الخمسة المنتخين ديمقراطيا وقانونا بأصوات ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهاجر لتمثيلهم في برلمان العراق الاتحادي (الكوتا) ونوابنا الخمسة (الكوتا) من لهم الحق حصرا المطالبة بحقوق شعبنا المشروعة والتحدث بأسمه رسميا وهم ممثليه الشرعين  وليس ما يسمى حركة بابليون التي شاركت في انتخابات برلمان العراق الاتحادي عام 2014 تحت (قائمة بابليون) الدخيلة على شعبنا والتي كانت مقربة ومدعومة من الائتلاف الشيعي في حينها وفي مقدمتهم السيد نوري المالكي علما ان هذه القائمة فشلت في انتخابات الكوتا لعام 2014 فشلا ذريعا ولم تحصل حتى على اصوات نصف المقعد الانتخابي !! لعدم وجود قاعدة جماهيرية وحزبية لها لان تأسيسها كان مغرضا وفوقيا

2 - اذكر ما يسمى حركة بابليون بأن البطريركية الكلدانية اكدت في اكثر من مرة بأنه (لا أحد يمثل الكلدان كنسياً إلا رئاستها وسياسياً أحزابها المعتمدة أو نوابها المنتخبون) نعم من يمثل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق سياسيا ودستوريا وقانونيا وديمقراطيا وجماهيريا هم نوابنا الخمسة واحزابنا القومية في اطار التجمع السياسي لشعبنا حصرا وليس ما يسمى حركة بابليون الطارئة على شعبنا لان ولادتها مشوهه وغريبة

3 - علما ان ما يسمى حركة بابليون المسلحة او تسمي نفسها (الجناح العسكري للحركة المسيحية في العراق) !! تعتبر ظاهرة انتهازية غريبة ودخيلة وجديدة وفردية ومشبوهه على شارع شعبنا والتي يتزعمها السيد (ريان سالم صادق) والمسمى بالشيخ (ريان الكلداني) وجذوره من بلدة القوش العريقة تولد 1989 والذي ظهر بشكل مفاجىء وطارىء على ساحة شعبنا للمشاركة في انتخابات برلمان العراق الاتحادية 2014 كرئيس لقائمة بابليون

والرجل ريان سالم شاب صغير مندفع وله طموحات شخصية ومدعوم من الائتلاف الوطني - الشيعي العراقي والايراني ليكون صورة ورسالة ايجابية بأسم المسيحيين للمجتمع الدولي والرجل لديه الرغبة في الحصول على امتيازات سلطوية وعسكرية ومالية من قيادة الحشد الشعبي وهذا ما يحصل فعلا حيث لكتائب بابليون وحسب سجلات الحشد الشعبي بحدود 1500 - 2000 مقاتل في السجلات فقط يتقاضى كل منهم شهريا 500 دولار امريكي (اني شخصيا اشك في الموجود الفعلي على الارض لمثل هذا العدد من المقاتلين المسيحيين في كتائب بابليون والارقام اعلاه مثبتة لاغراض الراتب والامتيازات الاخرى) بمعنى اخر الفساد !!

4 - ما يسمى حركة بابليون ليس لها اي علاقة بقضية شعبنا وحقوقه الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة في الوطن لا من قريب ولا من بعيد اما ادعائته لتمثيل المسيحيين والتحدث بأسمهم هذا مرفوض وغير مقبول اطلاقا علما ان هذه الحركة تأسست  بعد ان أطلق المرجع الشيعي الكبير السيّد علي السيستاني فتواه الشهيرة عام 2014 والتي دعا فيها العراقيين إلى الجهاد الكفائي بعد اجتياح عصابات داعش الارهابية لعدد من المدن والبلدات العراقية في نينوى وصلاح الدين وكركوك والانبار بسبب الإنهيار المفاجىء وغير المتوقع للجيش والشرطة العراقية والمنظومة الامنية الاخرى وهكذا ولد الحشد الشعبي التي ينضوي تحت خيمته اكثر من 40 فصيل شيعي مسلح ومنها كتائب بابيلون وفي عام 2015 اعتبر الحشد الشعبي منظومة رسمية وقانونية ضمن تشكيلات الجيش العراقي وتعمل تحت امرة القائد العام للقوات المسلحة العراقية

5 - المقصود بورقة المطاليب القومية والوطنية انفة الذكر اعلاه هي المطاليب الموحدة لتنظيماتنا القومية في الوطن (التجمع السياسي) الرابط الرابع حيث قام مؤخرا وفدا من قادة التنظيمات السياسية لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري بزيارة السيد رئيس الجمهورية ورئيس مجلس النواب العراقي في بغداد وتم تسليمهما نسخة من مذكرة المطاليب الموحدة وكذلك قام الوفد بتسليم نسخة من هذه المطاليب لقداسة مار ادي الثاني بطريرك الكنيسة الشرقية القديمة وغبطة مار ساكو بطريرك الكلدان في العراق والعالم للاطلاع الرابطين الثالث والرابع ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=839255.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,839307.0.html

http://www.ishtartv.com/viewarticle,74683.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,834082.0.html

                            انطوان الصنا

             antwanprince@yahoo.com

20
الشفاء العاجل للاستاذ الفاضل الدكتور غازي ابراهيم رحو
------
نقل الاستاذ الفاضل الدكتور غازي ابراهيم رحو الامين العام للاتحاد الاحصائيين العرب ورئيس فرع الرابطة الكلدانية في الاردن وعضو لجنة النازحيين العراقيين في الاردن الى احدى مستشفيات عمان في الاردن بسبب ازمة صحية مفاجئة المت به وكنت بتاريخ 18 - 4 - 2017 على اتصال هاتفي بعائلته للاطمئنان على صحته لعدم تمكنه من رد الهاتف ندعوا جميعا الى الله عزوجل ان يمنحه القوة والصلابة والصحة والعافية وان يعود الى ساحة نشاطاته لخدمة وطننا وكل ابناء شعبنا العراقي ومنهم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي لان الاستاذ الدكتور غازي كما عرفناه انسانا امينا ومضحيا ومخلصا ومتفانيا للعراق وابنائه من كل الملل والنحل دون تمييز او تفرقة

نقول للصديق العزيز الاستاذ الدكتور غازي سلامات سلامات سلامات وشفاء عاجل

                                       اخوكم
                                    انطوان الصنا

21
رسالة غبطة مار ساكو لمناسبة عيد القيامة المجيد رسالة سياسية لا تمت لقدسية العيد بأي صلة !!
-----
اتابع شخصيا وفي كل سنة قراءة اغلب رسائل قداسة وغبطة البطاركة الاجلاء لكافة فروع كنيسة المشرق منها الكلدانية الكاثوليكية والسريانية الآرثوذوكسية والكاثوليكية والشرقية القديمة وكنيسة المشرق الآشورية لاهميتها والاستفادة منها والتي يبعثها قداستهم وغبطتهم إلى اتابعهم بشكل خاص والى كافة المسيحيين بشكل عام لمناسبة الاعياد المسيحية الرئيسية ومنها أعياد الميلاد ورأس السنة الجديدة وعيد القيامة المجيد واغلبها تؤكد على المبادىء العظيمة للسيد المسيح له المجد والتأكيد على الإيمان المسيحي ودروس وعبر من الانجيل المقدس والتأكيد على قيم ومبادىء المناسبة والتأكيد على عمق مبادىء المحبة والاخوة والسلام والوحدة والتسامح والعيش المشترك ودور شهداء الكنيسة التاريخي وغيرها

وتضمين قداستهم وغبطتهم رسائلهم للقيم والمبادىء النبيلة لعقيدتنا الدينية ينسجم مع واجب ومسؤولية رجال الاكليروس وعلى رأسهم قداسة البابوات وغبطة البطاركة ونيافة المطارنة والاساقفة الاجلاء والاباء الكهنة الافاضل التي تتمحور وتنحصر في تعزيز الايمان المسيحي ورفع الصلوات وتفسير نصوص الانجيل المقدس والتواصل مع المؤمنين في الامور الروحية وغيرها اما الامور المتعلقة بالشوؤن والحقوق القومية والسياسية والديمقراطية والاقتصادية والاجتماعية لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي تعد من اختصاص احزابنا القومية ونواب شعبنا العشرة في البرلمانين حيث ان تدخل رجال الدين في السياسة والشوؤن القومية يجني عليها ويفسد علمانية المجتمع وديمقراطيته وشفافيته لذلك فأن فصل الدين عن السياسة هو القرار الصائب والسليم الذي اتخذته اوروبا وحققت نجاحات كبيرة

لكن المستغرب لهذه السنة 2017 وجدت رسالة غبطة مار ساكو لمناسبة عيد القيامة المجيد المكونة من 28 سطرا تقريبا 70% منها سياسية (وطنية واجتماعية) بعيدة عن قدسية المناسبة ودروسها وعبرها اليس المفروض ان نستذكر رسالة الصوم الكبير وقيامة السيد المسيح له المجد من بين الأموات بعد مرور ثلاثة أيام من صلبه ووفاته ومدلولات ذلك روحيا في مثل هذه الرسائل الرعوية للاطلاع على الرسالة الرابط ادناه

حسب رأينا ما جاء في رسالة غبطة مار ساكو اعلاه لا ينسجم مع قدسية المناسبة اطلاقا ويعتبر امعانا في التدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا منذ فترة ليست بالقصيرة وقد كتبنا اكثر من مقال ومداخلة ونبهنا غبطته من تداعيات ذلك على مستقبل الكنيسة الكلدانية كمؤسسة دينية لا علاقة لها بالسياسة والقومية وعلى مستقبل حقوق شعبنا المشروعة في الوطن واني مسؤول عن كلامي تاريخيا

وارجو ان لا تكون رسالة غبطة مار ساكو قد كتبت اقتداءا ببعض التجارب الفاشلة التي خلط بها بعض السياسيين ورجال الدين من الاديان المختلفة الدين بالسياسة والسياسة بالدين لتحقيق مصالح خاصة وضمان الوصول الى مطامعهم وطموحاتهم وغاياتهم وقد استخدم هولاء السياسيين الدين وسيلة للوصول الى اغراضهم السياسية من سلطان وثروة ونفوذ وجماهير بأضفاء الصبغة الدينية على توجهاتهم وقراراتهم وتصرفاتهم السياسية للحصول على تأييد الجماهير بالشعارات والخطابات والمشاعر والعواطف الدينية ورسم هالة من الرهبة والتبجيل على الشخصيات القيادية والزعامات المشتركة (السياسية الدينية) كما حصل في ايران والعراق واثبت التجربة عدم جدواها ونجاحها وانت ياغبطة مار ساكو ارفع من ذلك كثيرا

مشكلة غبطة مار ساكو وحسب رأينا الشخصي يريد دائما ان يكون لوحده في دائرة الضوء والاهتمام وصاحب القرار ومحط انظار مسؤولي حكومتي بغداد والاقليم الرسميين والحزبيين والمجتمع الدولي وكذلك محط انظار ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر وكذلك اهتمامات وسائل الاعلام المختلفة في الوطن والمهجر به وباخباره ونشاطاته وتصريحاته وتعليماته ولا يمر يوما الا ويكون هناك خبرا عنه في الموقع الرسمي للبطريركية او في الاعلام العراقي او اعلام شعبنا في الوطن او المهجر وان يكون الشخصية المتألقة واللامعة رقم واحد دائما في الكنيسة الكلدانية او بين صفوف شعبنا وان لا ينافسه احدا اطلاقا لذلك لم يكن غريبا ان تأتي رسالته موضوع بحث مقالنا سياسية وغير مستوفية لقيم ومبادىء المناسبة العظيمة

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,837277.0.html

                                انطوان الصنا
              antwanprince@yahoo.com

22
من يتحمل مسؤولية غياب ممثل الكنيسة الكلدانية عن اجتماعات ولقاءات مجلس الطوائف !!؟
-----
بتاريخ 5 - 4 - 2017 عقد مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق اجتماعه الاعتيادي في مطرانية السريان الكاثوليك بمدينة عنكاوا العريقة بغياب ممثل للكنيسة الكلدانية !! وهذا مؤلم للاطلاع الرابط الاول ادناه وبتاريخ 7 - 4 - 2017 التقى وفدا من رؤساء الطوائف المسيحية في العراق وكوردستان بالرئيس مسعود البرزاني بغياب ممثل الكنيسة الكلدانية ايضا وهذا مؤلم ايضا للاطلاع الرابط الثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - كما هو معروف ان الكنيسة الكلدانية انسحبت من مجلس الطوائف المسيحية في العراق بتاريخ 12 - 1 - 2017 بدون ان نعرف الاسباب الحقيقية لهذا الانسحاب المفاجىء وغير المبرر ؟ رغم صدور بيان توضيحي غير مقنع عنها للاطلاع الرابط الثالث ادناه لان مثل هذا القرار المستعجل وغير المسؤول والمثير للجدل والاستغراب في بعض جوانبه يهدف لاحراج بعض كنائسنا بسبب قلة اتباعها في الوطن وكأن الحجوم العددية وليس النوعية اصبحت المقياس والمعيار للريادة والتقيم وان قرار الانسحاب مع الاسف لم يراعي الظروف العصيبة التي يعيشها ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن

2 - كنائسنا واحزابنا ومؤسساتنا المختلفة في الوطن والمهجر اليوم بحاجة الى تعزيز وترسيخ مبادىء وروح العمل الجماعي المشترك والتقارب ومبادىء وقيم الكنيسة السمحاء في المحبة والاخوة والسلام والتواضع والتسامح والوحدة وغيرها فشعبنا ذاق درعا بسلسلة الاحباطات واخفاقات العمل الجماعي المشترك بين كنائس شعبنا في الوطن والمهجر خاصة اذا عرفنا ان المخطط المشبوه واضح لتصفية قضيتنا ووجودنا الوطني والقومي والديني بالوطن جهارا نهارا في حالة استمرار انشغالنا بصراعات ومعارك هامشية وجانبية لا تخدم شعبنا وقضيته ومستقبله في الوطن واعدائنا يرقصون على الحان خلافاتنا ونحن لا نعي ما يجري من حولنا الا بعد فوات الاوان ومثلما يحصل في كل مرة فهل نتعظ قبل فوات الاوان ونتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد ورص الصفوف قوميا وسياسيا وحتى مذهبيا

3 - الاسئلة التي تطرح نفسها ؟ من يتحمل مسؤولية غياب الكنيسة الكلدانية عن اجتماعات واللقاءات المهمة لمجلس الطوائف المسيحية في العراق ؟ وهل مثل هذا الغياب لصالح المصلحة العليا للكنيسة الكلدانية ؟ وهل مثل هذا الغياب ينصب في خدمة شعبنا وقضيته الوطنية والقومية والدينية ؟ من يتحمل مسؤولية تحجيم دور وعمل مجلس الطوائف ؟ ثم ماذا سيقولون المسؤولون من شركائنا في الوطن عند عدم حضور ممثل للكنيسة الكلدانية ؟ خاصة عندما يصبح لنا اكثر من رأي واكثر من خطاب واكثر من مطاليب واكثر من رأس ؟ اليس ذلك ضعفا واحراجا لنا جميعا دون اسنثناء !! وماذا سيقولون شركائنا في الوطن عن قدوتنا رجال كنيستنا ؟ حسب رأينا لا اريد ان اقول ان غبطة مار ساكو يتحمل لوحده مسؤولية قرار الانسحاب بل يتحمل معه جزء من هذه المسؤولية كافة رؤوساء الطوائف المسيحية في العراق لانهم قادتنا وقدوتنا ومؤمنون ومتسلحون بعقيدة ومبادىء السيد المسيح العظيمة له المجد فمن يكون بموقع القيادة الدينية يستطيع معالجة المشاكل والاشكالات والاختلافات بطريقة المناقشة والتسامح ومبادىء الحوار الجماعي الاخوي والتواصل وقبول الاخر احتراما لسمعة كنائسنا واحتراما لظروف شعبنا ومستقبله

4 - شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن اليوم احوج من اي وقت مضى للم الشمل ووحدة الصف وتوحيد الخطاب والمطاليب (قوميا ودينيا) من قبل كنائسنا بالتنسيق مع احزابنا القومية (التجمع السياسي) وشعبنا كذلك بحاجة لمرجعيات مشتركة مسيحية وسياسية حكيمة ومتفهمة لظروف شعبنا الصعبة وظروف وطننا العراق المتلاطمة وتعرف قواعد اللعبة السياسية ودهاليزها المظلمة وتقول كلمة الحق والعدل بعيدا عن العواطف والمجاملات وتتحمل الانتقادات الموجهة لها لان شعبنا كان ولا يزال يعقد امالا على استمرارية وتطوير عمل مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق وتعزيز دوره ولا يريد ان يكون مثل هذا العمل الجماعي المشترك طارئا او مؤقتا او من اجل غايات مرحلية ومزايدات اعلامية لان ذلك لا يخدم غير اعداء شعبنا ويزيد من الاحتقان والتوتر والازمات بيننا

5 - من هذا المنبر الديمقراطي ادعو الكنيسة الكلدانية وفي مقدمتها غبطة مار ساكو رأس الكنيسة الكلدانية الى العدول عن قرارها المستجعل والعودة الاخوية بروح مبادىء السيد المسيح العظيمة له المجد الى مجلس رؤوساء الطوائف المسيحية في العراق بدون اي وصاية وشروط ومكابرة واملاءات وتفعيل دور المجلس بالحوار والمناقشة والطروحات البناءة والاستماع الى افكار وملاحظات وايضاحات ومقترحات بقية رؤوساء الطوائف وتعديل ما يمكن تعديله بروح العائلة الواحدة وبروح اخوية مسيحية جماعية مشتركة بما يتناسب مع المصلحة العليا لشعبنا وظروفه بعيدا عن المخاطبات الكتابية والاعلامية التي لا تؤدي الا لمزيد من الاحتقان والتشنج ولا جدوى منها

http://www.ishtartv.com/viewarticle,74159.html

http://www.ishtartv.com/viewarticle,74188.html

http://saint-adday.com/?p=16005

                                      انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

23
استعجال الوقف السني لاعادة بناء مرقد النبي يونس في الموصل لطمس اثار الامبراطورية الاشورية المكتشفة (قصر الملك اسرحدون) !!
------
الدكتور عبداللطيف هميم رئيس الوقف السني في العراق وضع بتاريخ 18 - 3 - 2017 حجر الاساس لاعادة بناء مرقد النبي يونس التاريخي في الموصل بعد تحرير الجانب الايسر من مدينة الموصل للاطلاع الرابط الاول ادناه والذي تم تدميره وتسويته بالارض بتاريخ 24 - 7 - 2014 من قبل ما يسمى تنظيم داعش الارهابي علما ان علماء الاثار العراقيين ومنهم عالِمة الآثار العراقية - مديرة متحف الموصل الست ليلى صالح اكتشفوا اكتشافا مذهلا بتاريخ 28 - 2 - 2017 عبارة عن بقايا قصر يعود للملك الاشوري اسرحدون في اسفل موقع النبي يونس في الموصل لم تمتدّ إليه أيدي البشر منذ 600 عام قبل الميلاد يقع تحت المرقد للاطلاع الرابط الثاني ادناه وهذا الاكتشاف المهم له عدة مدلولات تاريخية وبصدد ما تقدم اوضح الاتي :

1 - بني القصر المكتشف موضوع بحث مقالنا اعلاه من قبل الملك الاشوري سنحاريب ثم جدد ووسع من قبل الملك الاشوري اسرحدون (681 - 669) ق . م ثم جدد مجددا في عهد الملك الاشوري اشور بانيبال (669 - 627) ق. م وقد تعرضت بعض اجزائه للتدمير عند سقوط نينوى 612 ق . م علما ان الدولة العثمانية سنة 1852 حاولت التنقيب في تلك المنطقة للعثور على بقايا هذا القصر الاشوري وكذلك حاولت الحكومة العراقية في خمسينات القرن الماضي من اجراء تنقيبات للعثور عليه لكن دون جدوى حيث فشلت كل المساعي والجهود

2 - عالم الاثار العراقي المعروف المرحوم الدكتور بهنام ابو الصوف كتب سنة 2009 على موقعه الشخصي الاتي : (يوجد تل يعرف بتل النبي يونس يقع الى الجنوب من مدينة الموصل في محافظة نينوى ويضم بقايا لحصون المدينة القديمة واسوارها وهذا التل يضم تحته قصرا للملك اسرحدون كما يضم مسطبة عالية والحق بالقصر مخازن للاسلحة الاشورية كما يوجد فيه احدى بوابات المدينة الرئيسة) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثالث ادناه

3 - البروفسورة البريطانية إليانور روبسون رئيسة مجلس أمناء المعهد البريطاني لدراسة العراق قالت حول الاكتشاف اعلاه الاتي : (لم ار سابقا شيئا كهذا على حجر بهذا الحجم ما وجدناه لا يطابق ما كنا نعتقد انه موجود في الاسفل لذلك فأن الدمار قادنا الى اكتشاف رائع) الرابط الثاني للاطلاع

4 - نطالب ونناشد الحكومة العراقية تحمل مسؤولياتها الوطنية والايعاز لدائرة الوقف السني للتريث في اعادة بناء مرقد النبي يونس في الموصل لحين استكمال التنقيبات الاثرية المطلوبة او تغير موقع المرقد للحفاظ على الموقع الاثري المهم وكذلك نناشد منظمات الامم المتحدة المختصة وفي مقدمتها منظمة اليونسكو لتحمل مسؤولياتها تجاه التراث الحضاري العراقي وبصورة خاصة اثار الامبراطورية الاشورية في نينوى التي تعرضت للتدمير او لسرقات داعش  وغيرها ومنها قصر الملك اسرحدون المكتشف تحت مرقد ضريح النبي يونس في الموصل

5 - الامبراطورية الاشورية امجاد وعنوان حضارة وثقافة وتاريخ بنت أعظم حضارة مزدهرة على أرض بلاد ما بين النهرين والحقائق التاريخية والمكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية تنطق بها الحجارة والآثار وفن العمران والكتابات المكتشفة على أرضه والمكتشفات العلمية والأدبية والفلكية والفلسفية وكافة العلوم الأخرى التي منحت للبشرية جمعاء أعظم الخدمات الجبارة في سلم الرقي الثقافي والحضاري للإنسانية والعلوم المزدهرة بكافة مجالاتها الأجتماعية والعسكرية وبناء الدولة والسلطة والقوانين والتعليم والفلسفة والآداب والفنون والعمران والعادات والتقاليد والأعياد والعائلة وعلوم البيئة والزراعة وأمورأخرى كثيرة كل هذه الأسس الحضارية فخر للإنسانية ان هذاالموروث الحضاري والثقافي والتاريخي للامبراطورية الاشورية والذي يملىء به أشهر المتاحف ومعاهد الأبحاث التاريخية والجامعات العالمية العريقة فخر لابناء امتنا الاشورية

6 - لكن من المؤسف ان حضارة الأمبراطورية الآشورية العظيمة تعرضت وما زال تتعرض حتى يومنا هذا إلى حملة شرسة للنيل من عظمتها وتشويه الحقائق التاريخية من أجل الأستيلاء على الأرض والثقافة والتاريخ وأبناء الأمة الآشورية ومنذ 2500 عام اي منذ سقوط كيانهم السياسي والقومي والوطني سنة 612 ق.م ولغاية اليوم تعرضوا ويتعرضون إلى مجازر إبادات التطهير العرقي الدموية والعنصرية على يد بعض الاطراف والجهاد الدينية والقومية المتطرفة وأنظمة الحكم الديكتاتورية والاستبدادية الفاسدة والظالمة وبعض المنظمات إلارهابية العنصرية من اجل طمس هويتنا القومية الاشورية وانهاء وجودنا القومي والديني في ارض الاباء والاجداد لكن لن يستطيعوا لان الحجر والشجر والتاريخ ينطق بأسمنا الاشوري

http://www.sahafaty.net/news8470538.htm

http://www.alghadpress.com/news/93228/Alghadpress

http://www.abualsoof.com/inp/view.asp?ID=78



                             انطوان الصنا

            antwanprince@yahoo.com

24
رئيس ديوان رئاسة اقليم كوردستان : نؤيد استحداث محافظة للمسيحين في سهل نينوى ولا يوجد اي تقسيم للارض والبلدات فيه بين بغداد والاقليم
-----
قال الدكتور فؤاد حسين رئيس ديوان رئاسة اقليم كوردستان بتاريخ 26 - 3 - 2017 في معرض رده على استفسار ممثل المجلس الشعبي بولاية مشيكان الامريكية بالندوة التي اقامتها مؤسسة الجالية الكلدانية في الولاية وشارك فيها عدد كبير من ممثلي مؤسساتنا واحزابنا القومية وعددا من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الولاية (نؤيد استحداث محافظة للمسيحين في سهل نينوى لانه قانوني واداري وموضوع ارتباطها الاداري بالمركز او الاقليم هذا يقرره اهلها بأرادتهم ولا يوجد اي تقسيم لارض وبلدات سهل نينوى بين بغداد والاقليم حيث ان توزيع المسؤوليات العسكرية والامنية المنوطة بقوات الجيش والبيشمركة والشرطة والحشد الشعبي لتحرير الموصل اقتضت ذلك)

وبخصوص موضوع التجاوزات على ارضنا وبلداتنا في الاقليم قال سيادته (لا نريد ان يتم طرح موضوع التجاوزات بصيغة مشكلة قائمة بين الكورد والمسيحيين اطلاقا لان التعايش السلمي المشترك والتأخي بين كل مكونات الاقليم اليوم على احسن ما يرام رغم كل التحديات والصعوبات) وزاد في الكلام سيادته قائلا (ان السيد رئيس إقليم كردستان مسعود البارزاني قال في كلمة له للمسيحين سنة 2016 لمناسبة ميلاد السيد المسيح إما أن نعيش بعز وكرامة أو نموت معاً والإرهابيين هم أعداء الله والإنسانية وقد تم هزيمتهم على يد قوات البيشمركة وإخواننا وأخواتنا المسيحيين سيعودون الى مناطقهم معززين ومكرمين)

(لهذا اقول موضوع التجاوزات ليس وليد اليوم حيث يعود لعشرات السنين وفيه تراكمات وتعقيدات تحتاج الى معالجات قانونية ومالية معمقة اخذين بنظر الاعتبار ملاحظات واراء وطلبات كل الاطراف المعنية بالامر ورئاسة وحكومة الاقليم جادة في ايجاد المعالجات الجدية والمقنعة للجميع) وقد اجاب سيادته برحابة صدر على كافة استفسارات الحاضرين

وحضر الندوة السيد المنهل الصافي القنصل العراقي في مشيكان وكذلك حضرت السيدة بيان عبدالرحمن ممثلة اقليم كوردستان في واشنطن وتم تغطية الندوة اعلاميا من قبل بعض القنوات الفضائية العراقية والكوردستانية وفي مقدمتها قناة عشتار الفضائية

المؤسسات والجمعيات والاتحادات والاحزاب المشاركة في الندوة
-------
1 - مؤسسة الجالية الكلدانية في مشيكان
2 - مجلس نينوى في امريكا (كاسكا سابقا)
3 - اتحاد الغرف التجارية الكلدانية الامريكية
4 - معهد دعم واسناد مسيحي العراق
5 - اتحاد سوايا القومي
6 - حركة تجمع السريان
7 - المجلس القومي الكلداني
8 - الاتحاد الاشوري العالمي
9 - حزب بيت النهرين الديمقراطي
10 - الحزب الوطني الاشوري
11 - المنبر الديمقراطي الكلداني في امريكا وكندا
12 - الرابطة الكلدانية في مشيكان
13 - الاتحاد الديمقراطي العراقي
14 - الجمعية العراقية لحقوق الانسان في امريكا
15 - المجلس الشعبي في كندا
16 - المجلس الشعبي في مشيكان


ملاحظة :
---
ممثل الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا اعتذر عن الحضور لانشغالهم

25
مغالطات واتهامات الكاتب شوكت توسا بين الحقيقة والجهل بالسياسة
-----
كتب الكاتب شوكت توسا مقالا سطحيا ومغرضا تحت عنوان (ورقة تجمع أحزابنا لن تحرّك ساكنا ما لم تتغيرعقول الموقعين عليها) الرابط ادناه واغلب ما جاء في المقال عبارة عن مغالطات واتهامات جاهزة بدون وجه حق ودليل وبعيدا كل البعد عن الحقيقة والانصاف ويبدو ان كاتب المقال اما لم يفهم ويستوعب المعادلات والاستقطابات السياسية في الوطن وهذا يعتبر جهل في السياسة او تم املاء المعلومات المضلله عليه لغاية في نفس يعقوب 

واكتب في هذا السياق ليس دفاعا عن المجلس الشعبي لضعف يستكين فيه او لدرء الاتهامات او دفع الشبهات المزعومة عنه بل من اجل انصاف الحق وكشف بعض الحقائق والوقائع المهمة امام شعبنا لتفويت الفرصة على اعدائنا للرقص على الحان اختلافاتنا وصراعاتنا الثانوية والهامشية وعلى كل من يحاول خلط الاوراق وقلب وتشويه الحقائق والوقائع والمعطيات على الارض ولدحض الطروحات المتهافتة التي تستهدف ارباك مسيرة شعبنا وتنظيماته القومية في الوطن وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - السيد رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري الاستاذ شمس الدين كوركيس اكد في اكثر من لقاء اعلامي وبكل صراحة ووضوح واخرها لقائه مع فضائية ANB الحقيقة الساطعة (ان علاقة المجلس الشعبي بزوعا علاقة اخوية وودية جدا لاننا اشقاء وليس غرماء او اعداء وابناء شعب واحد وامة واحدة حتى في حالة الاختلاف في بعض الاراء والمواقف هذا امر طبيعي وديمقراطي واضاف سيادته ان علاقة زوعا بالحزب الديمقراطي الكوردستاني متميزة وعميقة اكثر بخمس مرات من علاقة المجلس الشعبي بالبارتي وهذا ايضا امر طبيعي جدا) ثم الا يعلم توسا بهذه العلاقة الجيدة لزوعا بالبارتي !! ولم يشر اليها في مقالته ام الغاية تبرر الوسيلة !!

وهنا اهمس في اذن صاحب المقال ان علاقة قيادة ونواب زوعا بالاقليم وفي مقدمتها السيد يونادم كنا بقيادة الحزب الديمقراطي الكوردستاني سابقا وحاليا متميزا وقوية جدا جدا وهذا امر طبيعي لا غبار عليه لان علاقتنا في المجلس الشعبي وزوعا مع الحزب البارتي ليس علاقة عمالة او خيانة كما يحلو لصاحب المقال ان يسميها غمزا او لمزا لان هذه العلاقة ليست جديدة وهي امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا وتنظيماتنا وفي مقدمتها تنظيم زوعا مع الكورد من اجل الحرية والحقوق القومية لشعبنا من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا القومية وحرياتنا في مسودة دستور اقليم كردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية

2 - بخصوص استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى لدينا موافقة من حيث المبدء من مجلس الوزراء العراقي السابق وبعد الموافقة النهائية لمجلس الوزراء الحالي بقيادة العبادي على استحداث المحافظة سيتم طرح المشروع على مجلس النواب العراقي للتصويت والمصادقة عليه وهنا يبرز دور وعمل نوابنا الخمسة في البرلمان لكن السؤال الذي يطرح نفسه من هم النواب الاكثرية في البرلمان ؟ الجواب نواب التحالف الوطني الشيعي 180 نائب اغلبهم يعملون بدعم وتوجيهات ايرانية للوقوف ضد دستور العراق الفيدرالي لان اغلب نواب التحالف الوطني الشيعي بتشجيع من ايران مع المركزية وليس مع اللامركزية ونظام الاقاليم الدستوري والهدف صولا الى محاولة شبه مستحيلة لالغاء اقليم كوردستان برمته لتخوفهم من مطالبات اكراد ايران مستقبلا بدليل ان مشروع التسوية الذي طرحه السيد عمار الحكيم مؤخرا فيه لمسات ومؤشرات كثيرة من الحكم المركزي

اما اغلب نواب القوى السنية في البرلمان فهي اليوم مع الدستور الفيدرالي الذي يضمن لهم حق المطالبة بالاقاليم وللامركزية لانهم عانوا الامرين ونسبتهم في البرلمان الاتحادي تأتي بعد الشيعة اما اغلب نواب الاكراد فهم اكيد سوف يدعمون مشروع استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى وفي مقدمتهم نواب الحزب الديمقراطي الكوردستاني لان لهم اقليم ومصلحة في ذلك ونسبتهم في البرلمان اقل من نواب عرب السنة وبخصوص ارتباط محافظة شعبنا في سهل نينوى اداريا نحن في المجلس الشعبي نؤيد ارتباطها بالحكومة العراقية الاتحادية ونترك قرار الارتباط النهائي لشعبنا اذا ما جرى الاستفتاء وفقا للمادة 140 من دستور العراق

3 - يا سيد توسا أليس بدلا من ان نتهم بَعضُنَا البعض ونعكر المياه الصافية حاليا بين تنظيماتنا القومية في الوطن ان نحسب الموضوع بطريقة مبسطة ومنصفة بعيدا عن الانتماء الحزبي حيث للتحالف الوطني الشيعي ما يقارب 180 مقعد والعرب السنة اقل والأكراد اقل من السنة والأحزاب العلمانية والاقليات مقاعدها بعدد اصابع اليد لذلك اليوم واجب ومسؤولية على نوابنا الخمسة التحرك الفعال والجدي لكسب الأصوات لتمرير مشروع استحداث المحافظة بدلا من الاتهامات الباطلة والمغرضة ثم هل الأكراد هم الأكثرية في البرلمان العراقي ؟ الجواب كلا

وقد قالها السيد عمار الحكيم في اجتماعه مع الحزب الديمقراطي الكوردستاني في أربيل مؤخرا بحضور قادة بعض تنظيماتنا وفي مقدمتها قيادة المجلس الشعبي وزوعا اثناء طرحه لمشروع التسوية حيث قال (نحن جئنا نطرح مشروع التسوية عليكم علما اننا باستطاعتنا تمرير المشروع لان النصاب القانوني لدينا كامل ولكن نحن تحترم مقترحاتكم) بمعنى ادق ان كُنتُم توافقون على المشروع فاهلا وسهلا وان لا نحن ماضون طيب السؤال الذي يطرح نفسه لماذا السيد توسا وغيره يحاولون جهد الإمكان وضع اللوم على الإقليم وتحديدا على الحزب الديمقراطي الكوردستاني بطريقة غير منطقية ومقنعة

وكما اكدنا في اعلاه ان السلطة والنفوذ في العراق اليوم بيد الشيعة حسب مقاعدهم البرلمانية في بغداد والسؤال الذي يطرح نفسه ايضا لماذا لا يستغل السيد يونادم كنا علاقاته المتميزة جدا مع الشيعة والحشد الشعبي لتمرير مشروع استحداث المحافظة ؟ ولماذا لم يتحرك لوبي زوعا مثلا في الخارج لدعم مطاليبنا وحقوقنا وفي مقدمتها استحداث محافظة ؟ ثم لماذا تحرك بفعالية لوبي زوعا في الخارج ضد الاكراد فقط حول التجاوزات على اراضينا وقرانا ولم يتحركوا دوليا للضغط على حكومة وبرلمان العراق لتمرير استحداث المحافظة وبقية المطاليب اليس في ذلك نوع من الازدواجية والكيل بمكيالين ام ماذا ؟

4 - ختاما اقولها للسيد توسا كما قلتها للنائب عماد يوخنا الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا وانانيتنا !!ا ونتجرع مرارة الحقيقة المرة التي يجب ان نقولها ونعترف بها جميعا هي ان شعبنا وتنظيماته القومية في الوطن دون اسنثناء شئنا ام ابينا وفي مقدمتها المجلس الشعبي وزوعا وبعيدا عن المزايدات السياسية والاعلامية والمكابرة والاتهامات المتبادلة بالعمالة والخيانة وعدم الاستقلالية والتبعية بدون وجه حق ودليل واللف والدوران للتسقيط السياسي واساءة السمعة ونحن لا زلنا بعيدين عن خوض غمار منافسة الانتخابات البرلمانية !! ليطلع شعبنا على الحقائق والوقائع بشفافية بعيدا عن غطاء الضبابية والغموض حيث لا نريد ان نزايد ونكابر على بعضنا بطريقة عرجاء ونحن مكون صغير واصيل ونعمل في مناطق نفوذ الكبار وارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة شئنا ام ابينا !! وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=835034.0

                                       انطوان الصنا

                      antwanprince@yahoo.com

26
تجديد المطالبة بحقوقنا من قبل قادة احزابنا رسالة صريحة الى بعض المتدخلين في الشأن السياسي والقومي لشعبنا
----
بدأ اهنىء قادة احزابنا ومؤسساتنا القومية في الوطن على نجاح اجتماعهم ومؤتمرهم الصحفي المنعقد بتاريخ 6 و 7 - 3 - 2017 في مدينة عنكاوا العريقة والذي ينم عن استشعارهم بالمسوؤلية الوطنية والقومية والتاريخية تجاه التحديات والمخاطر الوجودية المحيقة بشعبنا في الوطن وتجديد المطالبة الموحدة بحقوقنا الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة في الوطن في رسالة واضحة وصريحة جدا الى الرئاسات العراقية الاتحادية الثلاثة ورئاسة اقليم كوردستان للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الاجتماع والمؤتمر الصحفي الموحدة لقادة احزابنا القومية في الوطن اعلاه فيه اكثر من رسالة ومغزى وانعقاد الاجتماع والمؤتمر الصحفي بمشاركة واعدة (لتنظيم كيان ابناء النهرين) لاول مرة يعتبر حدثا بارزا ومهما ونجاح الاجتماع والمؤتمر الصحفي انجازا قوميا كبيرا لصالح المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا يحمل في طياته مؤشرات ايجابية لافاق ومستقبل العمل القومي المشترك بين احزابنا القومية لمواجهة التحديات والمخططات المشبوهه التي تستهدف شعبنا ومستقبله في الوطن معا

2 - تجديد المطالبة الموحدة بثقة بحقوقنا المشروعة في الوطن بهذا الخطاب القومي الموحد والروحية القيادية الجماعية لقادة احزابنا القومية تعتبر رسالة صريحة وواضحة موجهة لبعض رجال الكنيسة والسياسة والمنظمات في الوطن والمهجر من ابناء شعبنا من الذين يتدخلون بدون وجه حق وتخويل شعبي او ديمقراطي او قانوني في الشأن السياسي والقومي لشعبنا في الوطن والمهجر ومفادها ان من له الحق التدخل والتحدث بأسم شعبنا والمطالبة وتثبيت الحقوق المشروعة له في الوطن (شعبيا وديمقراطيا وقانونيا) هم احزابنا ومؤسساتنا القومية وممثليهم المنتخبين ديقراطيا في برلمان بغداد والاقليم فقط وان اراء ومواقف  ومشاريع بعض المتدخلين ما هي الا امر ورأي شخصي فقط يفتقر للشرعية الشعبية والقانونية والديمقراطية واحيانا يربك ساحة شعبنا ويضر بقضيتنا القومية ولا يمثل مثل هذا التوجه شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي اطلاقا وكما يقول المثل (بلغ السيل الزبى) حيث نفذ الصبر ووصلت امور التدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا من قبل البعض (رجال كنيسة وسياسة ومنظمات) الى حد لا يمكن المجاملة والسكوت عليه

3 - اما المؤتمرين في الولايات المتحدة الأمريكية والمطالبين بإنشاء إقليم ثلاثي في (سنجار وتلعفر وسهل نينوى) من الاخوة الايزيدية والتركمان وبعض ابناء شعبنا الذين لا يمثلون الا انفسهم فقط ولا يمثلون ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر لانه من يمثلنا شعبيا وقانونيا وديمقراطيا كما اسلفا في اعلاه هم احزابنا القومية وممثلي شعبنا في البرلمانين وسيفشل المشروع اعلاه لا محال عاجلا ام اجلا كما فشلت كافة االمشاريع المماثلة خارج ارادة شعبنا واحزابنا القومية في الوطن سابقا والمشروع اعلاه حاله حال مشروع الشخصية المثيرة للجدل والاستغراب السيد (الياس يلدا) المقيم في استراليا والذي ملىء الدنيا ضجيجا في الاعلام منذ سنوات يتحدث عن حكومة اشورية في المنفى وانتخاب رئيس وزراء للحكومة الاشورية في المنفى وتشكيل قوات اشورية وتدريبها وغيرها وجميع هذه الطروحات كانت زوبعة في فنجان ولا اساس قومي او شعبي او قانوني لها في الوطن والمهجر انها كانت مجرد هلوسات وترهات لا معنى لها وتضر بمصداقية وسمعة شعبنا وقضيتنا القومية

4 - لقد اثبتت الايام عبثية انفراد كل حزب او مؤسسة قومية من تنظيمات شعبنا بالقرار لوحده خاصة عند المطالبة بحقوقنا المشروعة في الوطن لهذا يعتبر مشاركة جميع احزابنا ومؤسساتنا القومية في الاجتماع والمؤتمر الصحفي اعلاه بمثابة تعزيز لمصداقيتها وشعبيتها وروح القيادة الجماعية في تحمل المسوؤلية التاريخية تجاه اوضاع شعبنا الصعبة وكذلك سوف يكون لنتائج ذلك تأثير ايجابي فعال لقضية وحقوق شعبنا على المستوى المحلي والاقليمي والدولي لذا علينا جميعا ان ندرك وبكل وضوح انه من اجل التواصل والعمل بفعالية يجب تقديم التنازلات المتبادلة والمرونة الكافية ونتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد ورص الصفوف سياسيا وقوميا وحتى مذهبيا فتعدد المواقف والمطالبات واختلافها بين احزابنا القومية يربك المشهد القومي والسياسي والمطلبي بمعنى اخر الظهور امام شركاء الوطن بموقف الانقسام والضعف وعدم التأثير وضعف مواجهة التحديات والضغوطات والصعوبات على اقل تقدير وهذا ما يعزف على الحانه بعض المتصيدين والمتربصين بشعبنا وقضيتنا وحقوقنا من شركاء الوطن

5 - ليعلم قادة احزابنا ومؤسساتنا القومية ان شعبنا في الوطن والمهجر يعقد امالا واحلاما وردية عريضة على نتائج مثل هذه الاجتماعات والمؤتمرات والمطالبات والمواقف القومية الموحدة ويرفض ان يكون هذا التوجه طارئا ومؤقتا او من اجل المزايدات السياسية والاعلامية لان ذلك لا يخدم قضيتنا الوجودية المحفوفة بالمخاطر والتهديدات في الوطن واني شخصيا كنت اتوقع مثل هذا الاجتماع والمؤتمر الصحفي قبل هذا الوقت بما يتماشى مع ظروف قضيتنا ومستقبل شعبنا الصعبة والعصيبة في الوطن


6 - ان حصول شعبنا على حقوقه المشروعة كاملة في الوطن كشريك اساسي في العملية السياسية بعيدا عن لغة الاوزان والحجوم والمحاصصة لا يتحقق الا بوحدة عمل احزابنا ومؤسساتنا القومية بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وذلك بتوحيد خطابها ومطالباتها القومية والوطنية والتاريخية بارادة جماعية مؤمنة بصدق حيث ان ذلك مفتاح الحل والسلاح الاقوى امام مراهنات الاعداء ومن الطبيعي في هذا العصر البقاء للاقوى والاصلح والاكثر تنظيما

ملاحظة :
---
كان املي ان تشارك المؤسسات والاحزاب المبينة اسمائها في ادناه الاجتماع والمؤتمر الصحفي اعلاه لدورها المهم في توحيد الخطاب القومي ومواجهة التحديات وتذليل الصعوبات والمساهمة في رسم مستقبل شعبنا في الوطن وهي :

1 - مجلس نينوى في امريكا - (منظمة كاسكا سابقا)
2 - المنظمة الاثورية الديمقراطية (مطكستا) تأسست عام 1957 في القامشلي بسوريا
3 - الاتحاد الاشوري العالمي (خويادا) تأسس عام 1969 في فرنسا

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,834082.0.html

                                     انطوان الصنا
                  antwanprince@yahoo.com

27
رد فعل متعصب وغير مسؤول من كنيسة السريان بشقيها على موقف الكنيسة الكلدانية !!
--------------
بتاريخ 4 - 3 - 2017 انعقد في مدينة عنكاوا العريقة مؤتمر عام تحت شعار (سهل نينوى بين حصيلة الاضرار واصرار الاعمار) للاطلاع الرابط الاول ادناه برعاية كنيسة السريان بشقيها (الأرثوذكسي والكاثوليكي) بهدف المساهمة في تعمير بلداتنا السريانية فقط !!! (بغديدا - برطلة - بعشيقة - بحزاني) !! كرد فعل متعصب وانفعالي وتقسيمي على موقف الكنيسة الكلدانية المتعصب للمساهمة في تعمير البلدات الكلدانية فقط !!! (تللسقف - باقوفا - باطنايا - تلكيف - كرمليس) للاطلاع الرابط الثاني ادناه بمعنى اخر اولا تقسيم بلداتنا الموحدة جغرافيا وقوميا واجتماعيا ودينيا وثانيا تقسيم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي الموحد والمنسجم اجتماعيا وقوميا وتاريخيا وفكريا ودينيا خارج ارادته وثالثا دون مراعاة التحديات والظروف العصيبة المحيطة بشعبنا في الوطن وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - موقف الكنيسة السريانية بشقيها غير المسؤول والتقسيمي والمتعصب مذهبيا وقوميا اعلاه اسوء بكثير من موقف الكنيسة الكلدانية المتعصب مذهبيا وقوميا هو الاخر لانه عالج الخطأ بالخطأ بطريقة تفتقر للحكمة والمسؤولية الدينية والتاريخية وهذا قد يؤدي الى احتقان ونتائج غير محمودة لمستقبل شعبنا في الوطن لذا كان الاجدر بحكماء كنيسة السريان بشقيها المطالبة وابداء النصيحة للكنيسة الكلدانية للعدول عن موقفها المتعصب مذهبيا وقوميا وتجنب الانجرار وارتكاب اخطاءها بطريقة غير مقبولة ومسؤولة والمطالبة بأنعقاد مؤتمر كلداني سرياني اشوري مشترك وموسع وموحد لكافة كنائسنا واحزابنا ومؤسساتنا في الوطن والمهجر للمساهمة الجدية والمشتركة في اعمار بلداتنا في سهل نينوى من دون تميز او تفرقة اطلاقا وليس رعاية وتنظيم مؤتمر محدود وضيق الافق للكنيسة السريانية فقط وكذلك كان الاجدر بالكنيسة السريانية بشفيها ان تطالب الامم المتحدة والمجتمع الدولي لتنظيم مؤتمر دولي للدول المانحة لاعادة اعمار بلداتنا لضمان عودة كريمة وامنة لشعبنا لارضه التاريخية

2 - والملفت للانتباه والاستغراب هو مشاركة بعض السياسيين والنواب في الاقليم ومسؤولي بعض منظمات المجتمع المدني وغيرهم من ابناء شعبنا من المؤمنين بوحدة شعبنا القومية في المؤتمر الطائفي والتقسيمي انف الذكر اعلاه اضافة الى مشاركة بعض مسؤولي اقليم كوردستان من الحزبين والرسميين !!! وهذه المشاركة من سياسينا ونوابنا وغيرهم غير المبررة اطلاقا وهي بحد ذاتها نوع من التشجيع واعطاء الضوء الاخضر للانقساميين للايغال والامعان في مشاريع تقسيم شعبنا وامتنا لكن انصحهم بعدم الانجرار خلف مشاريع التقسيم والتفريق مهما تكن المبررات وليعلم الجميع ان كافة المشاريع الانقسامية التاريخية سيئة الصيت والسمعة والتي قادتها بعض الكنائس والاحزاب للنيل من وحدة شعبنا وامتنا فشلت فشلا ذريعا وارتدت بقوة على مفكريها ومخططيها والمشاركين فيها لاننا شعب واحد وامة واحدة

3 - اليوم مثل هذه المؤتمرات التقسيمية والتي تدور حول محور التعصب والتوجه الانقسامي والتفككي لشعبنا بسبب اغفال وتجاهل الحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية لمقومات وحدة شعبنا القومية او من اجل المصالح الشخصية الخاصة للبعض يجعل نتائج اعمال هذه المؤتمرات محكومة بالفشل والاخفاق والتي ستبقى ترافقها لان شعبنا في الوطن والمهجر رفض مثل هذه المساعي سابقا لتمزيق وتقسيم وحدتنا القومية في اكثر من ممارسة انتخابية ديمقراطية بعد 2003 (في بغداد والاقليم) حيث اعطى اصواته للقوائم والاحزاب الوحدوية وهذا بحد ذاته نوع من الاستفتاء الشعبي يؤكد بالدليل ان شعبنا مع الوحدة القومية بثقة وايمان راسخ وهذا يؤكد صحة ما ذهبنا اليه في اعلاه وعلى هذا الاساس اجد ان المؤتمر اعلاه يحمل في داخله بذرة الخلل والفشل مسبقا فالصيغة المتعصبة والانقسامية المذهبية والقومية والاجتماعية والتي يرفضها شعبنا يجعل من المستحيل تحقيقهم لاهدافهم وبرامجهم ومشاريعهم السياسية وكذلك تحقيق اي نتائج ايجابية

4 - ان اختيار واقرار التسمية القومية التوافقية المرحلية الموحدة لشعبنا (كلداني سرياني اشوري) من قبل المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري في مؤتمريه الاول 2007 والثاني 2009 وكذلك اعتماد اغلب الاحزاب القومية المنضوية تحت خيمة التجمع السياسي لشعبنا لهذه التسمية لم يكن عفويا او اعتباطا وانما جاءا اولا استنادا للمعطيات والحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية من الارض واللغة والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والمصير ناهيك عن الدين التي تؤكد اننا شعب واحد وامة واحدة

وثانيا لتفادي تقسيم ابناء شعبنا الواحد الى عدة شعوب وامتنا الواحدة الى عدة قوميات كما حصل في دستور العراق الاتحادي بشكل غير مقبول بين عامي (2003 - 2005) وثالثا جاءت التسمية القومية المركبة الموحدة انفة الذكر اعلاه نتيجة مداولات ومناقشات وحوارات وتفاهمات وتوافقات بين اغلب تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن واغلب رؤساء كنائس شعبنا كتسمية مرحلية توافقية مؤقتة لحين اختيار اسم واحد لقوميتنا الواحدة من قبل المختصين والباحثين والاكاديميين والسياسيين وغيرهم

5 - ان تدخل الكنيسة السريانية بشقيها في الشأن القومي والسياسي لشعبنا ومهما تكن المبررات والذرائع غير مقبول لان مخاطرها وانعكاساتها السلبية عن كيانها كبيرة وكثيرة وسوف تؤدي الى خلق جو من الصراع الخفي والعلني داخل اقطاب الكنيسة نفسها اولا وبقية مؤسسات وتنظيمات شعبنا الاخرى معها ثانيا لذلك اصبحت مهمة الكنيسة السريانية مثار شك وجدل وصعوبة حيث قد تتحول من قوة ايجابية للخير والسلام والصلاة والحب وخدمة المجتمع برمته الى جزء من الصراع السياسي وهي في غنى عنه للمحافظة عن مكانتها وهيبتها وألقها ومبادئها

لان التعصب والمزايدة على المذهب والقومية يؤدي بالنتيجة الى التعصب والتشدد وحتى التطرف وقد تقود الكنيسة السريانية لتصبح ملاذا وملجأ للمتدينين والقوميين والسياسيين المتعصبين لان الصراعات السياسية والقومية والمذهبية في حالة تدخل رجال الدين فيها تتحول الى صراعات دينية ومذهبية وقومية طالما اصطبغت السياسة بالدين وتلون الدين بالسياسة وان فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والمواربة

http://www.ishtartv.com/viewarticle,73600.html

http://saint-adday.com/?p=16190

                                    انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

28
اثمن المبادرة الكريمة الثانية للبطريركية الكلدانية .. ولكن !!
------
اطلقت البطريركية الكلدانية مبادرة كريمة ثانية في بيان رسمي لها صدر بتاريخ 25 شباط 2017 تنم عن الشعور العالي بالمسؤولية الوطنية والقومية تجاه شعبنا وارضه التاريخية وتدعو فيها  كلدان العالم للإسهام في إعمار البلدات الكلدانية في سهل نينوى وتطويرها ومد يد العون إلى إخوتهم واضاف البيان فلقد حان الوقت للخروج من نمط الاتكالية وانتظار الأمور الجاهزة، والكفّ عن الانتقادات "الباهتة"! للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - شخصيا اثمن المبادرة الكريمة الثانية للبطريركية الكلدانية لضمان عودة امنة وكريمة لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي الى بلداته وارضه التاريخية في منطقة سهل نينوى والموصل لكن هذه المبادرة ايضا من المؤسف لا تختلف عن المبادرة الاولى المتسرعة والمتعصبة مذهبيا واقتصرت على الكلدان دون غيرهم والبلدات الكلدانية في سهل نينوى دون غيرها ايضا لا اعرف  لماذا هذا التعصب والاغفال والاهمال المتعمد من البطريركية الكلدانية لبقية ابناء شعبنا من السريان والاشوريين ؟ ولماذا اغفال البلدتين السريانيتين (برطلة العزيزة وبغديدا الكاثولوكية !! الرائعة عاصمة المسيحيين العراقيين يا غبطة مار ساكو) الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية نتيجة تعصبنا واخطائنا وانانيتنا لمن يرغب الاطلاع على المبادرة الاولى المتعصبة والمتسرعة للبطريركية الكلدانية الرابط السادس ادناه

2 - بلداتنا في سهل نينوى الكلدانية والسريانية اعتبرت منكوبة من قبل مجلس النواب العراقي مؤخرا للاطلاع الرابط الثاني ادناه بمعنى اخر ان حجم الدمار والخراب كبير جدا في المساكن والبنى التحتية حيث وصل الى اكثر من 60% وان عملية اعادة الاعمار تحتاج الى مئات الملايين بل المليارات من الدولارات وبطبيعة الحال هي مسؤولية الدولة العراقية واقليم كوردستان اولا والمجتمع الدولي والمؤسسات الاغاثية والحقوقية الدولية ثانيا لضمان عودة كريمة وامنة لشعبنا الى بلداتهم التاريخية وليست مسؤولية الكنيسة الكلدانية وكنائسنا الاخرى واحزابنا القومية ومؤسساتنا الاخرى في الوطن والمهجر

3 - دائرة الامانة العامة لمجلس الوزراء المرتبطة بمجلس الوزراء العراقي اصدرت في بغداد الكتاب ذي العدد (4410) بتاريخ 12 - 2 - 2017 والذي بموجبه تم الايعاز للوزارات والجهات المختصة والمعنية لتنفيذ توصيات لجنة احتياجات المسيحيين والتي تتضمن قيام خلية ادارة الازمات المدنية (المرتبطة بمجلس الوزراء العراقي) بمتابعة اعمال الصيانة للمدارس والمراكز الصحية واعادة تاهيل محطات الماء والابار والكهرباء، والايعاز الى وزارتي الدفاع والداخلية لازالة العبوات والقنابل غير المنفلقة بشكل كامل، (لمناطق قرة قوش وكرمليس وبرطلة وباطنايا وبعشيقة وبحزاني وتللسقف وباقوفة) 

واكد الكتاب ايضا على تولى اللجنة المركزية لتعويض المتضررين جراء العمليات الارهابية والاخطاء العسكرية في بغداد بالتنسيق مع ديوان اوقاف الديانات المسيحية والايزيدية والصابئة المندائية اتخاذ اجراءات الكفيلة لتعويض المتضررين من ابناء شعبنا وضمان حقوقهم، والتنسيق مع صندوق اعمار المناطق المتضررة من العمليات الارهابية و بموجبه تم الاتفاق من قبل لجنة احتياجات المسيحيين ورئيس صندوق الاعمار بتقديم كشوفات تخمينية لغرض احالة وتنفيذ اعمال خدمية لمناطق سهل نينوى وسنجار للاطلاع على الكتاب الرابط الثالث ادناه

4 - حسب رأينا ان قيام البطريركية الكلدانية بنية صافية وبقصد نبيل المساهمة بأعمار دور ابناء شعبنا الكلداني في سهل نينوى بشكل متسرع وازالة الاضرار سوف يحرمهم من التعويضات المالية التي قررها القانون رقم 20 لسنة 2009 المعدل والتعليمات الصادرة بموجبه الخاصة بتعويضات المتضررين من العمليات الارهابية والاخطاء العسكرية بمعنى اخر يجب التأكيد والتوعية على عدم ازالة الاضرار قبل التوثيق الاصولي لها قانونا بتحديد قيمة الاضرار في كشف ابتدائي من المحاكم المختصة على الاقل لمن يرغب الاطلاع على القانون رقم 20 لسنة 2009 الرابط الخامس ادناه

5 - على البطريركية الكلدانية ودولة الفاتيكان واحزابنا القومية ومؤسساتنا المختلفة في الوطن والمهجر حث والضغط ومطالبة المجتمع الدولي والامم المتحدة لتنظيم مؤتمر دولي للدول المانحة لاعادة اعمار بلداتنا في سهل نينوى بأشراف الامم المتحدة والاستفادة من تجربة جنوب لبنان في حرب عام 2006 مع اسرائيل والتي اعتبرت منطقة منكوبة بسبب حجم الاضرار وتولت منظمات الاغاثة الدولية والسعودية وقطر والكويت والامارات وايران اعادة تأهيلها واعمارها وتعويض المتضررين بشكل مجزي في فترة قياسية خلال سنة واحدة عام 2007

6 - اذا سمح لي غبطة مار ساكو بخصوص القضايا المالية (التبرعات والانفاق) تحتاج الى الكثير من الشفافية والوضوح والتدقيق والرقابة بعيدا عن الغموض والضبابية لتفادي الشكوك والريبة ليطلع شعبنا على الحقائق والوثائق لذلك اقترح ان يتم نشر حجم المبالغ المتجمعة لديكم من التبرعات في نهاية الحملة في الاعلام وحجم المبالغ المرسل وتاريخ ارسالها والجهة المرسلة والمستلمة في المهجر والوطن وطريقة صرفه ونوعية المشاريع المنجزة وكلفها ويعلن ذلك ايضا في الاعلام لان اغلب دول العالم الثالث ومنها العراق تعاني من افة الفساد المالي والاداري وهذا ما اشار اليه مشكورا صراحة وبكل شجاعة (النائب جوزيف صليوا مؤخرا عندما قال هناك مبالغ ضخمة تبرعت بها دول للنازحين لم تصل إليهم) واني لا اتهم احد بتاتا واللبيب من الاشارة يفهم للاطلاع الرابط الرابع ادناه

http://saint-adday.com/?p=16566

http://www.ishtartv.com/viewarticle,72914.html

http://saint-adday.com/?p=16527

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,831779.0.html

http://pension.mof.gov.iq/node/60

http://saint-adday.com/?p=16190

                                     انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

29
الى النائب عماد يوخنا : الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا وانانيتنا !!
-----
شخصيا لم اتفاجأ بتصريحات ومغالطات واتهامات النائب عماد يوخنا عن قائمة الرافدين - زوعا في برلمان العراق الاتحادي عضو المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية (تصريحا او تلميحا غمزا او لمزا) في تصريحه المثير للجدل والاستغراب بتاريخ 2 - 2 - 2017 لموقع عنكاوا الموقر حول قوات حراسات سهل نينوى البطلة المرتبطة اداريا باحدى مؤسساتنا القومية المعروفة وهي مؤسسة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري  وماليا بوزارة البيشمركة الكوردية للاطلاع الرابط الاول ادناه

خاصة ان تصريحات الرجل وهذه ليست المرة الاولى مع الاسف هدفها خلق رؤية ضبابية لقلب الحقائق وحجب شمس الحقيقة عن شعبنا بغربال متهرىء استنادا لقاعدة خلط الماء بالزيت بدس السم في عسل الكلمات كعادته حيث ليس كل ما يقدمه الرجل من معلومات صحيحة ودقيقة !! ولدى تدقيقها وتمحيصها تجد في عباراته ومقولاته ومعلوماته الكثير من الاخطاء والدس والافتراء والتناقض والتجني وتوزيع الاتهامات بطريقة عرجاء وهذا يؤكد عجزه في استيعاب وفهم المعادلات والاستقطابات والمتغيرات السياسية الجديدة على المستوى الوطني والاقليمي والدولي بعد 2003 !! وبصدد ما تقدم اوضح راي الشخصي الاتي :

1 - عزيزي رابي عماد يوخنا : المادة 121 من دستور العراق الاتحادي اعتبرت قوات البيشمركة وحرس الحدود والامن الكردية قوات نظامية وقانونية وهي جزء من المنظومة الدفاعية العراقية وارتباط قوات حراسات سهل نينوى بوزارة البيشمركة الكوردية من حيث التمويل المالي اجراء قانوني وطبيعي كما هو حال قوات حماية سهل نينوى التابعة لزوعا المرتبطة ماليا بهيئة الحشد الشعبي في بغداد ذو التوجه الطائفي الشيعي المليشياتي !! والتي اعتبرها مجلس النواب العراقي مؤخرا قانونية وجزء من منظومة الدفاعية العراقية التابعة لوزارة الدفاع العراقية طيب ما هو الاختلاف في الحالتين ؟ الجواب لا شىء !!

لكن عزيزي رابي عماد الحقيقة المرة التي يجب ان نقولها ونعترف بها ونتجرع مرارتها جميعا هي ان شعبا وتنظيماته القومية في الوطن دون اسنثناء شئنا ام ابينا بعيدا عن المزايدات السياسية والاعلامية والمكابرة والاتهامات المتبادلة بالعمالة والخيانة وعدم الاستقلالية والتبعية واللف والدوران ولرفع غطاء الضبابية والغموض امام شعبنا حيث لا نريد ان نزايد ونكابر على بعضنا ونحن مكون صغير واصيل ونعمل في مناطق نفوذ الكبار وارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة شئنا ام ابينا !! وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا

اقول لك رابي عماد الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا واختلافاتنا وتقاطعاتنا وسلبياتنا وانانيتنا لذلك فأن الحقيقة المرة اقولها (بضعف وألم) بسبب عدم امتلاك تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن تمويلا ماليا ذاتيا مستقلا خاصا بها من داخل بيتنا القومي يكفي لتغطية الرواتب الشهرية للمقاتلين ومصاريف اقامة المعسكرات التدريبية والتسليح والتجهيزات المختلفة والمؤن في سبيل المثال لقوات وحدات سهل نينوى التابعة لزوعا (600 مقاتل) وقوات حراسات سهل نينوى التابعة للمجلس الشعبي (لواء مسلح مكون من ثلاثة افواج) (2500 مقاتل )بالاضافة الى مجموعة مقاتلي حزبي (بيت النهرين الوطني وبيت النهرين الديمقراطي) ومقاتلي (الحزب الوطني الاشوري) والسبب لعدم امتلاكنا كياننا المستقل الخاص بشعبنا مثل مشروعي (الحكم الذاتي او استحداث محافظة) وبتحقيق احد المشروعين او كلاهما مستقبلا يمكن تمويل الويتنا وافواجنا المسلحة بشكل مستقل من ايراداتها واستثماراتها حيث يتولى شعبنا ادارة شؤونه بنفسه

2 - قوة حراسات سهل نينوى يا رابي عماد هي اول قوة عسكرية مسيحية نظامية تشكلت بعد سقوط النظام السابق 2003 ولم تكن لحراسة الكنائس فحسب بل ومنذ تأسيسها كانت تعتبر قوة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي الوحيدة المكلفة بمسك الارض والملف الامني في منطقة سهل نينوى بالتنسيق مع قوات البيشمركة والامن الكوردية واستطاعت هذه القوات تقليم اظافر العصابات الارهابية والاجرامية ومنعها من التسلل والوصول للمنطقة وادارت بلدات شعبنا في سهل نينوى امنيا (بغديدا - برطلة - تلكيف - بطنايا - كرمليس - تلسقف - باقوفا - بحزاني - شيخان وغيرها) بكفاءة وجدارة واخلاص

وكانت هذه المناطق تنعم بالامن والامان على مدار عشر سنوات عندما كان العراق يكتوي ويستعر بنار الارهاب الاسود بشهادة ابناء شعبنا انفسهم ولغاية السقوط الدراماتيكي لمحافظة نينوى عام 2014 للاسباب المعروفة وفي مقدمتها الخيانة والتواطىء وبدلالة نزوح اغلب ابناء شعبنا من مختلف مناطق العراق الى بلداتنا في الاقليم وسهل نينوى وكذلك ازدهار الحركة التجارية والاقتصادية هي اكبر دليل على استقرار الوضع الامني في المنطقة

3 - رابي عماد ان تحالفنا في المجلس الشعبي مع الاخوة الكورد ليس عمالة كما تعتقد وتوحي له في تصريحكم اعلاه غمزا او لمزا لان هذا التحالف هو امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا وتنظيماتنا وفي مقدمتها تنظيم زوعا من اجل الحرية والحقوق القومية لشعبنا من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا القومية وحرياتنا في مسودة دستور اقليم كردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية رغم ان تجربتهم الديمقراطية لا زالت فتية وطرية وجديدة ويشوبها الكثير من الاخطاء والسلبيات والنواقص

ويجب ان لا ننسى ان حكومة اقليم كردستان منفتحة ثقافيا وحضاريا واجتماعيا وعلميا على مختلف الحضارات الاخرى دون انغلاق وتعصب اعمى حيث ان مشروعنا القومي الحكم الذاتي واستحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى ومستقبل شعبنا في الوطن يستحيل تحقيقهما في ظل ظروف العراق الحالية المعقدة دون مشاركة ودعم واسناد حكومة اقليم كردستان التي وقفت الى جانب شعبنا في كل ازماته ومحنه ومنذ تأسيس وتشكيل اقليم كردستان عام 1991 ولغاية اليوم وقبلها ايضا احتضنت تنظيمات شعبنا في النضال المشترك ضد الدكتاتورية والطغيان قي جبال كردستان الشماء الحية وفي مقدمتها مناضلي ومقاتلي زوعا حيث دفعنا الثمن مشترك من دماء شهداء الشعبين

4 - بدون تبجح ومزايدة ليطلع شعبنا اقول لرابي عماد طيب  تشكيلات هيئة الحشد الشعبي الشيعية التي تنظوي قوات حماية سهل نينوى التابعة لزوعا تحت خيمتها اداريا وماليا اليست تشكيلات طائفية شيعية بأمتياز واغلبها معروفة بتاريخها واعمالها الطائفية (اما المنخرطين في صفوفها من السنة او المسيحيين وهم قلة ووجودهم طارىء ونفعي وانتهازي) حيث تعتبر قوات الحشد الشعبي عبارة عن خليط غير متجانس فكريا وسياسيا واغلب فصائلها المسلحة عبارة عن مليشات شيعية هدفها تنفيذ اجندة ايران نعم ايران !! يعني بدون عمالة !! وتصفية الحسابات الطائفية والاستحواذ على السلطة والنفوذ والمال واهم هذه الفصائل هي :

أ - منظمة بدر (الجناح العسكري)
ب - منظمة عصائب أهل الحق
ج - منظمة سرايا السلام (سرايا جيش المهدي سابقا)
د - منظمة كتائب سيد الشهداء
ه - منظمة كتائب حزب الله العراق
و - منظمة سرايا الخراساني
ز - منظمة سرايا العتبات
ح - منظمة كتائب التيار الرسالي
ط - منظمة سرايا عاشوراء
ي - منظمة سرايا الجهاد والبناء
ك - منظمة حركة حزب الله النجباء
ل - منظمة كتائب بابليون بقيادة (السيد ريان الكلداني) مسيحيون الديانة 
م - وغيرها من المنظمات

كما هو معروف ان اغلب المنظمات والفصائل المشار اليها في اعلاه هي منظمات طائفية شيعية مليشياتية تحمل السلاح خلافا للقانون والدستور !! قبل اجتياح داعش عام 2014 لمحافظتي نينوى وصلاح الدين وبعض المدن في ديالى وكركوك وهنا تقفز الى الاذهان الاستفسارات الاتية : كيف تقبل زوعا على نفسها ان تعمل مع منظمات طائفية بأمتياز وهي معروفة للقاصي والداني ؟ وكافة ادبياتها الفكرية ومواقفها القومية والوطنية المشهود لها تؤكد انها ضد النهج الطائفي المقيت والمحاصصة بكل اشكالها وكذلك الفساد !! وكيف تقبل على نفسها ان تعمل مع منظمات تأتمر بأمر ايران !! ومدعومة ماليا وتدريبيا ولوجستيا من قبلها ؟ وكل مواقفها وادبياتاه تحذر من مخاطر التدخل الاقليمي والدولي في شؤون العراق وخصوصياته الداخلية بهدف تقويض مؤسسات وهيبة الدولة العراقية !!

كيف تقبل زوعا ان تعمل مع منظمات منفلتة !! وتحمل السلاح خارج القانون لتصفية الحسابات الطائفية !! كما حصل في بعض مناطق محافظتي صلاح الدين وديالى ونينوى بعد التحرير ؟ وكل مواقفها وادبياتها تؤكد على الاهمية القصوى لحصر السلاح بيد الدولة !! وتدعيم بناء القوى الامنية والجيش على اساس الولاء الوطني وليس الولاء الطائفي والقومي وتأسيس دولة مدنية ديمقراطية وفقا لمبدء المواطنة وسيادة القانون !!

5 - رابي عماد عذرا ان تأسيس قوات الحشد الشعبي رسميا كان في عام 2014 بعد اجتياح داعش الارهابي لبعض المحافظات العراقية وبشكل خاص محافظتي نينوى وصلاح الدين وبعض مناطق ومدن محافظتي كركوك وديالى حيث تصدرت المرجعية الشيعية العليا المتمثلة (بسماحة السيد علي السستاني) الموقف واصدرت فتواها في حينها وإعلنت (الجهاد الكفائي) بمعنى اخر ان قوات سهل نينوى التابعة لزوعا اصبحت خاضعة للفتوى المذكورة بحكم الارتباط الاداري والتمويل المالي وهذا يعتبر تخلي عن ثوابت زوعا القومية والوطنية اليس كذلك ؟

6 - رابي عماد لماذا لا تنتقد كتائب بابليون المسلحة ؟ بقيادة رفيقكم في الحشد الشعبي ما يسمى الشيخ ريان الكلداني !! المرتبط ايضا بهيئة الحشد الشعبي !! اي رفاقكم في العمل المسلح ضد داعش وعبثهم وتهديداتهم المفضوحة والتي تزكم الانوف للعرب السنة في بلدة تلكيف !! لماذا تقتصر اغلب تصريحاتكم انتم بالذات من دون بقية قيادة زوعا ؟ للنيل من قوات تنظيمات شعبنا الاخرى وبشكل خاص قوات حراسات سهل نينوى بدون وجه حق وانصاف واللبيب من الاشارة يفهم

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,831575.0.html

ملاحظة :
---
لمن يرغب الاطلاع على رد الناطق الاعلامي لقوات حراسات سهل نينوى على تصريحات النائب عماد يوخنا في اللقاء المشار اليه في اعلاه الرابط ادناه

http://www.ishtartv.com/viewarticle,73116.html

                                            انطوان الصنا

                       antwanprince@yahoo.com

30
عذرا غبطة مار ساكو شعبنا وتنظيماته القومية في الوطن لم ولن تستقوى بالاجنبي ابدا
-------
قال غبطة مار ساكو في تصريح حصري لموقع عنكاوا الموقر نشر بتاريخ 1 - 2 - 2017 الاتي : (لا نريد الاستقواء بالاجنبي) واضاف غبطته ايضا ان (الكنيسة الكلدانية ترفض تواجد قوات دولية اجنبية لحماية المناطق المسيحية في سهل نينوى) للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - اولا دعوني اهمس في اذن غبطة مار ساكو واقول للامانة والحقيقة ان تدخلاتك الكثيرة وغير المبررة في الشأن السياسي والقومي لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن مربكة وتعقد الامور وتجني على حقوقنا وحرياتنا في الوطن وكأنك اصبحت البديل عن احزابنا القومية !! او الناطق الرسمي عنها !! والمؤسف ان احزابنا القومية تتفرج على هذا المشهد المثير للجدل والاستغراب وكأن الموضوع لا يخصها !!

2 - وثانيا غبطة مار ساكو بالعودة الى تصريحك اعلاه اسمح لي ان اناقشك بخصوصه وبموضوعية :

أ - المواطن العراقي من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي على طول تاريخه المشرف في وطنه العراق لم يستقوي بالاجنبي اطلاقا ولم يبحث عن حلولا لمشاكله ومعاناته المتفاقمة خارج وطنه ابدا ومشهود له بأنه انسان مسالم ووديع ومخلص ووطني وعقيدته الدينية نابذة للعنف ولم يحمل السلاح يوما ما ضد وطنه ولم يخونه ولم يكن جزء من مؤامرة او مكيدة ضد مصالحه او ضد اخوته من كافة المكونات الدينية والقومية والسياسية الاخرى وقدم شهداء قربانا لوطنه ضد الاستعمار والانظمة الدكتاتورية وكذلك يمتاز المواطن العراقي المسيحي بالنزاهة والكفاءة والمصداقية والثقة والشفافية ويعتبر نفسه شريك اساسي وحقيقي في وطنه متساوي في الحقوق والواجبات مع شركاء الوطن

ب - شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي تحمل الكثير من الصعوبات والتعقيدات والمخاطر والتهديدات والتهميش لاكثر من ثلاثون سنة عجاف في زمن البعث وتحمل حروب ونزاعات صدام العبثية التي لا معنى لها في الداخل والخارج وتحمل وصبر على الحصار الاقتصادي الجائر على الشعب العراق وتحمل الاضطهاد القومي والديني والانساني رغم كل ذلك لم يستقوي بالاجنبي ولم يغادر ويترك وطنه الا بنسب قليلة واضطرارا واستبشر شعبنا خيرا بالتغير الذي حصل بعد 2003 للحصول على كامل حقوقه المشروعة وفي وطنه الا ان الذي حصل توالت المؤامرات والمخططات المشبوهه السرية والعلنية ولغاية اليوم لقلعه من جذوره في محاولة بائسة لتفريغ العراق من ابنائه الاصلاء

ج - شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي وتنظيماته القومية العاملة في الوطن بعد 2003 وقفوا بثقة ووطنية واخلاص على مسافة يمكن ان نسميها بعيدة وحافظوا على علاقة باردة وفاترة مع قوات التحالف الدولي الاجنبية والقوات الامريكية التي دخلت لتحرير العراق حتى لا يتهموا بعدم اخلاصهم وانتمائهم لوطنهم وحتى لا يوصموا بالعمالة والخيانة والتجسس لتلك القوات ومن ثم تصفيتهم وفقا لنظرية المؤامرة والخيانة المتعارف عليها في وطننا وهذه القوات لم يكن لديها اي مشروع او معالجات لحل مشاكل وهموم شعبنا المهمش والمظلوم

3 - غبطة مار ساكو عذرا مفهومك للحماية الدولية في تصريحك اعلاه فيه التباس واشكال وغموض لان شعبنا وتنظيماتنا القومية في الوطن لم ولن تطرح او تطلب تواجد قوات دولية اجنبية لحماية بلدات شعبنا في سهل نينوى وترفض مثل هذه القوات جملة وتفصيلا لانها تمس السيادة الوطنية لان شبابنا الابطال في تشكيلات تنظيماتنا المسلحة القانونية ستتولى حماية بلداتنا في سهل نينوى بالتنسيق مع الجيش العراقي وقوات البيشمركة الكوردية

علما ان تنظيماتنا القومية في الوطن وبعد فشل الدولة العراقية في حماية شعبنا وفقدان الثقة طلبت من خلال التجمع السياسي لشعبنا من الدولة العراقية وحكومة اقليم كوردستان تطبيق المفهوم القانوني الدولي للحماية من خلال منح الاقليات ضمانات لحماية حقوقها الادارية والسياسية والثقافية واللغوية في اطار مقاربة الحقوق الوطنية مع المعايير الدولية التي نصت عليها قواعد القانون الدولي وهناك لوائح وقوانين ونصوص دولية لهذه الحماية في مقدمتها الاعلان العالمي لحقوق الاقليات القومية والدينية الصغيرة ولوائح الشعوب الاصيلة والاعلان العالمي لحقوق الانسان والعهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية وفق ضمانات دولية في صيانة حقوق الأقليات ضمن النسيج الاجتماعي للمنطقة

4 - رأينا يا غبطة مار ساكو لا حل لمشاكل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق خارج وطنه ومجتمعه ودولته وحصوله على كامل حقوقه المشروعة لان مستقبل شعبنا مرتبط بمستقبل كافة مكونات الشعب العراقي من كل الملل والنحل لذلك علينا عدم الاستسلام والانصياع لنقاط الضعف والهشاشة واظهار نقاط القوة والتفاؤل بالمستقبل حتى ولو اصبحنا مكون صغير خاصة ان هناك الكثير من ابناء شعبنا في العراق يتخوف اليوم كل الخوف من الصراع السياسي المتوقع بين القوى المتنفذة في مناطق سهل نينوى بعد التحرير علما ان تنظيماتنا طالبت بأبعاد مناطق شعبنا في سهل نينوى عن دائرة الصراع والنفوذ بين القوى السياسية الكبرى المهيمنة

ان مثل هذا الصراع مستقبلا لا يبشر بالخير ولا يبعث على الامل لشعبنا المهمش في ظل استمرار نظام المحاصصة القومي والديني والسياسي المقيت حيث لا حلول دائمية ومقنعة ومنطقية بغير مجتمع المواطنة والقانون والمؤسسات والذي يرمي الية المسلم والمسيحي والايزيدي والصابئي وغيرهم في العراق او منطقة الشرق الاوسط لضمان حقوق الجميع بالتساوي والعدالة والانصاف بصرف النظر عن الدين والقومية والاوزان والحجوم خاصة ان قيام دولة المواطنة والقانون والمؤسسات في هذه البلدان  ليس بالامر الهين حاليا او في المستقبل القريب او حتى المتوسط على الاقل

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=831432.0

                                    انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

31
قراءة نقدية في مبادرة الكنيسة الكلدانية المتسرعة والمتعصبة مذهبيا بأعادة الاعمار !!
-------------
بتاريخ 23 - 1 - 2017 قررت الكنيسة الكلدانية البدء بعملية اعمار والتبرع للبلدات الكلدانية نعم للبلدات الكلدانية فقط في سهل نينوى !!! لغاية في نفس يعقوب !! وهي (القوش - تلسقف - باقوفا - بطنايا - تلكيف - كرمليس) وتم تشكيل لجنتان لهذا الغرض وتبرعت البطريركية الكلدانية وابرشياتها في الوطن بمبلغ 495 مليون دينار عراقي اي ما يعادل 400 الف دولار امريكي تقريبا (اربعمائة الف دولار) حسب سعر سوق الدولار في العراق بتاريخه للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - مبادرة الكنيسة الكلدانية الانتقائية المتعصبة والمتسرعة اعلاه تجاه شعبنا  الكلداني فقط !! وبلداتهم الكلدانية في سهل نينوى فقط !!! وليس تجاه كافة ابناء شعبنا من السريان والاشوريين المسيحيين في سهل نينوى بما ينسجم مع مبادىء ورسالة السيد المسيح له المجد العظيمة اجحاف وغبن هذا بحد ذاته يعتبر مزايدة وتطاير ونوع من التعصب المذهبي غير مبرر والمقبول ويؤدي بالنتيجة الى مزيد من الاحتقان والتشنج والانقسام والتشظي بين ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المنسجم اجتماعيا وقوميا وتاريخيا وفكريا ودينيا وان كره الكارهون حيث تتحمل الكنيسة الكلدانية القسط الاكبر من هذه المسؤولية التاريخية والدينية والوطنية

ثم لماذا تغفل وتهمل بعمد وقصد غير مسبوق مبادرة الكنيسة الكلدانية انفة الذكر اعلاه بلدات شعبنا السرياني العريقة في سهل نينوى ؟ وهما بالتحديد بلدتي (برطلة العزيزة وبغديدا الرائعة عاصمة المسيحيين العراقيين) حيث لا يوجد اي اشارة لهما في المبادرة المذكورة والاسئلة التي تطرح نفسها اليس اغلب ابناء شعبنا السرياني في بغديدا العريقة كاثوليكي المذهب ام ماذا ؟ حالهم حال مذهب الكنيسة الكلدانية الكاثولوكية واليس الفاتيكان الخيمة المشتركة للكنيستين ام ماذا ؟

اذا علمنا ان اغلب ابناء شعبنا السرياني في بلد برطلة العريقة ينتمون للمذهب الأرثوذكسي وهذا المذهب مختلف مع مذهب الكنيسة الكلدانية الكاثوليكي !! ثم هل ستشمل مبادرة الكنيسة الكلدانية اعادة تعمير مساكن الاخوة الاشوريين من الريكانيين في بلدة تلكيف الكلدانية ؟ اذا عرفنا ان اغلبهم ينتمون لكنيسة المشرق الاشورية العريقة ومختلفون مذهبيا عن الكنيسة الكلدانية حسب راينا مبادرة الكنيسة الكلدانية تفتقر للحكمة والروح الجماعية ومستعجلة وغير مدروس بعناية وبحاجة الى اعادة النظر
 
2 - بلداتنا في سهل نينوى الكلدانية والسريانية اعتبرت منكوبة من قبل مجلس النواب العراقي مؤخرا الرابط الثاني ادناه بمعنى اخر ان حجم الدمار والخراب كبير جدا في المساكن والبنى التحتية حيث وصل الى اكثر من 60% وان عملية اعادة الاعمار تحتاج الى مئات الملايين بل المليارات من الدولارات وبطبيعة الحال هي مسؤولية الدولة العراقية واقليم كوردستان اولا والمجتمع الدولي والمؤسسات الاغاثية والحقوقية الدولية ثانيا لضمان عودة كريمة وامنة لشعبنا الى بلداتهم التاريخية وليست مسؤولية الكنيسة الكلدانية وكنائسنا الاخرى واحزابنا القومية ومؤسساتنا ثم ماذا سيعمر مبلغ 400 الف دولار المخصص من قبل الكنيسة الكلدانية لستة بلدات كلدانية ليست صغيرة اغلبها ؟ يبدو انها مزايدة اعلامية ليس الا واللبيب من الاشارة يفهم

3 - كان الاجدر بالكنيسة الكلدانية ان لا تتسرع في هذه المبادرة وتنسق مع كافة كنائس شعبنا في الوطن (رغم انسحابها الارتجالي وغير المبرر من مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق) مؤخرا للاطلاع الرابط الثالث ادناه وكذلك كان الاجدر بها اولا ان تنسق مع احزابنا القومية وممثلي شعبنا المنتخبين في البرلمانين (بغداد والاقليم) وثانيا تنتظر أستكمال تحرير مدينة الموصل وتطهيرها بالكامل من الارهاب الاسود لضمان الامن وبناء الثقة من اجل تفادي استهداف شعبنا مجددا وكذلك كان المفروض على الكنيسة الكلدانية ان تطالب وتوسط الفاتيكان بحكم ارتباطها الاداري والطقسي معها !! للضغط على الحكومة العراقية وحكومة الاقليم والمجتمع الدولي والمنظمات الاغاثية الدولية للمساهمة والاسراع في التعمير بعد استكمال التحرير

4 - عملية ازالة الالغام والمتفجرات ورفع الانقاض واعادة اعمار المساكن والبنى التحتية وتعويض المتضررين من ابناء شعبنا في بلداتنا بسهل نينوى تحتاج الى مجهودات وايادي نظيفة وتخصيصات مالية كبيرة جدا تتناسب مع حجم الدمار وهنا اقترح ان يصار الى تنظيم مؤتمر دولي للدول المانحة لاعادة اعمار بلداتنا بأشراف الامم المتحدة والاستفادة من تجربة جنوب لبنان في حرب عام 2006 مع اسرائيل والتي اعتبرت منطقة منكوبة بسبب حجم الاضرار وتولت منظمات الاغاثة الدولية والسعودية وقطر والكويت والامارات وايران اعادة تأهيلها واعمارها وتعويض المتضررين بشكل مجزي في فترة قياسية خلال سنة واحدة عام 2007

5 - احيط علما قادة كنيستنا الكلدانية الاجلاء ان بلداتنا الكلدانية والسريانية وارضنا التاريخية في سهل نينوى تم تقسيمها والمساومة عليها بين حكومتي بغداد واقليم كوردستان بتواطىء ورعاية امريكية حيث ان بلدات (تلكيف وبغديدا وبرطلة وكرمليس) اصبحت من حصة بغداد !!! وبلداتنا (بطنايا وباقوفا وتلسقف وبعشيقة وشيخان والقوش والشرفية وبندوايا من حصة الاقليم) !!!

هذا التقسيم المرفوض بشدة من قبل شعبنا وتنظيماته القومية في الوطن والمهجر تم في الاتفاق السري المستعجل الاخير والذي تم توقيعه في بغداد بتاريخ 30 - 9 - 2016 قبل الشروع بعمليات تحرير محافظة نينوى بين رئيس الوزراء العراقي السيد حيدر العبادي ورئيس اقليم كوردستان السيد مسعود البرزاني وبرعاية وضغوطات امريكية  بمعزل عن رغبة اهلنا وتنظيماتنا القومية في الوطن وخلافا لمواد الدستور العراقي (كونها مناطق متنازع عليها) ناسين او متناسيين الحقائق التاريخية والجغرافية بأن بلداتنا في سهل نينوى  جذورها بالادلة وبالمعطيات التاريخية والوثائق الرصينة هي (كلدانية سريانية اشورية) تمتد لالاف السنين خمسة الاف سنة خلت

http://saint-adday.com/?p=16190

http://www.ishtartv.com/viewarticle,72914.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,830475.0.html

                              انطوان الصنا

            antwanprince@yahoo.com

32
لا يا اخوتي في زوعا التفرد والمكابرة والمزايدة والتهميش ليس سبيلا للوصول الى حقوقنا !!
----------
بدأ اكن كل الاحترام والتقدير للحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا ولشهدائها وقيادتها وكوادرها واعضائها وجماهيرها في الوطن والمهجر حتى لا يفسر انتقادي لها بطريقة خاطئة لانه حق ديمقراطي ودستوري مشروع حيث ما لفت انتباهي واستغرابي مؤخرا قيام الاعلام الرسمي لزوعا بنشر خبر يتجاهل مشاركة ممثلي شعبنا المنتخبين من خارج زوعا وقادة بعض احزاب التجمع السياسي الكلداني السرياني الاشوري الذين شاركوا مع زوعا في  الاجتماع المنعقد بتاريخ 16 - 1 - 2017 برئاسة محافظ دهوك السيد فرهاد الاتروشي حول ملف التجاوزات على ارضي وقرى أبناء شعبنا في اقليم كوردستان للاطلاع الرابط الاول وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الخبر الرسمي الذي نشره موقع زوعا جاء فيه : (
حضر الاجتماع من جانب حركتنا السيدين يعقوب كوركيس رئيس قائمة الرافدين في برلمان اقليم كردستان العراق ونينوس عوديشو عضو مجلس محافظة دهوك) انتهى الاقتباس الرابط الاول للاطلاع ولم يشر البيان صراحة وبوضوح لمشاركة وفد المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري متمثلاً بالسد رئيس المجلس شمس الدين كوركيس والنائب وحيدة ياقو ممثلة شعبنا في برلمان أقليم كوردستان والسيد فارس يوخنا بالويس ممثل شعبنا في مجلس محافظة دهوك الرابط الثاني للاطلاع كذلك لم يشر الخبر صراحة لمشاركة وفد حزب بيت النهرين الديمقراطي برئاسة السيد عامر حزيران عضو المكتب السياسي للحزب ماذا يسمى ذلك ؟

2 - وجاء في الخبر ايضا الاتي : (وجاء الاجتماع لمناقشة عمل اللجنة المشكلة لوضع حلول لملف التجاوزات الذي قدم من قبل حركتنا الديمقراطية الاشورية - زوعا الى رئيس الاقليم السيد مسعود برزاني والذي صدر بموجبه كتاب من رئاسة الوزراء بتشكيل لجنة لوضع الحلول وانهاء التجاوزات) انتهى الاقتباس الرابط الاول للاطلاع المشكلة ان الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا كعادتها تريد الانفراد لوحدها دائما بكل المكاسب والانجازات وتحاول تقزيم واقصاء دور بقية اعضاء التجمع السياسي لشعبنا ان مثل هذا الانفراد يعتبر نوع من المكابرة والمزايدة وبعيدا عن الانصاف والعدالة ومحاولة لقلب الحقائق على الارض دون مراعاة ظروف شعبنا المأساوية والعصيبة في الوطن

3 - لتوضيح بعض الحقائق والتي يحاول الاعلام الرسمي لزوعا تجاهلها او التقليل من اهميتها اقول ان التجمع السياسي لشعبنا بضمنهم زوعا لعب دورا اساسيا ورائدا في موضوع اعداد وتقديم ملف التجاوزات في اقليم كوردستان للمسؤولين كل من موقعه او بصورة مشتركة فمثلا سنة 2013 شكل التجمع السياسي لشعبنا لجنة قيادية من التجمع حول ملف التجاوزات في الاقليم وسهل نينوى متمثلة بالسادة :

أ - (المحامي شمس الدين كوركيس رئيس المجلس الشعبي) رئيسا
ب - ( السيد بولص شمعون قاشا رئيس جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا - كخبير) عضوا
ج - (الدكتورة جيهان اسماعيل بنيامين عضو برلمان الاقليم عن زوعا سابقا) عضوا
د - (السيد ايشايا ميخائيل عن حزب بين النهرين الديمقراطي) عضوا
ه - (المرحوم انور هدايا رئيس حركة تجمع السريان عضو مجلس محافظة نينوى لتحديد التجاوزات في بلداتنا بسهل نينوى) عضوا
و - (السيد ابلحد افرام السكرتير العام للحزب الديمقراطي الكلداني) عضوا

واعدت اللجنة ملفا دقيقا وكاملا وشاملا عن التجاوزات في الاقليم والبالغة 57 تجاوزا على اراضي وقرى شعبنا مع العديد من التوصيات والمقترحات للمعالجة وتم تقديمه باليد بواسطة الاستاذ (جونسون سياوش) وزير النقل والاتصالات بحكومة الاقليم في حينها الى رئيس مجلس وزراء الاقليم الاستاذ (نيجيرفان البرزاني) والذي وعد خيرا لكن المؤسف تم نشر هذا الملف في موقع زوعا الرسمي الرابط الثالث ادناه بأسم زوعا وليس بأسم اللجنة او بأسم التجمع للمزايدة !! وهذا غير مقبول واجحاف بحق التجمع واعضاء اللجنة رغم ان هذا الملف  تم اعداده وانجازه بجهود لجنة التجمع المشار اليها اعلاه وهذا يؤكد كدليل ان كافة احزاب التجمع بضمنها زوعا لعبت دورا جماعيا في التصدي لملف التجاوزات وليس زوعا وحدها

4 - اقول لاعلام زوعا للانصاف وللحقيقة وبدون مزايدة او مغالاة ان وفدا قياديا من المجلس الشعبي خلال عام 2016 التقى مرتين بالسيد فرهاد الاتروشي محافظ دهوك لبحث ملف التجاوزات في اقليم كوردستان الاولى بتاريخ 7 - 5 - 2016 الرابط الرابع للاطلاع والثانية بتاريخ 3 - 10 - 2016 الرابط الخامس للاطلاع وكان الوفد متمثلا بالسيد شمس الدين كوركيس رئيس المجلس والست وحيدة ياقو ممثلة شعبنا في برلمان اقليم كوردستان وقد وعدهم السيد المحافظ خيرا لحلحلة ملف التجاوزات حسب الصلاحيات وهنا ارجو من المهتمين بهذا الشأن الاطلاع ما طرحه السيد رئيس المجلس على السيد محافظ دهوك حول هذا الملف وكيفية تصنيفه ملف التجاوزات المعقد والشائك الرابط الرابع للاطلاع

5 - احزابنا القومية في الوطن بضمنهم زوعا تأسست من اجل العمل والنضال والتضحية لضمان وتحقيق الحقوق القومية والوطنية والتاريخية لشعبنا وامتنا ومن اجل الدفاع عنها بشكل جدي وصادق وبروح جماعية وخطاب موحد ومطاليب مشتركة لا من اجل الانفراد كل لوحده خاصة ان كافة الاحزاب المشاركة في اجتماع محافظة دهوك تعمل تحت خيمة التجمع السياسي لشعبنا ويوحدها البرنامج السياسي والنظام الداخلي للتجمع لذلك كان الاجدر بالقائمين على اعلام زوعا نشر خبر الاجتماع موحدا بأسم التجمع وليس بأسم زوعا لان المجلس الشعبي نشر خبر مشاركته في الاجتماع بتاريخ 22 - 1 - 2017 اضطرارا اي بعد ستة ايام من نشر زوعا للخبر الانفرادي حيث وجد ان اعلام زوعا همش مشاركته وجهوده بطريقة اقصائية غير مقبولة

6 - اخيرا اقول لاعلام زوعا ان هذا الانفراد والمكابرة والمزايدة والاستصغار بحق بعض احزاب التجمع ليس من مصلحة زوعا اولا وليس من مصلحة شعبنا العليا ثانيا وليس من مصلحة العمل القومي المشترك ثالثا فأذا كانت زوعا تعتبر نفسها الاخ والشقيق الاكبر بحكم قاعدتها الحزبية والجماهيرية الواسعة وتاريخها النضالي وهذا نحترمه كان يفترض بحكم المسؤولية على الاخ والشقيق الاكبر ان يكون لها دورا محوريا ورائدا لتعزيز وتقوية بيتنا القومي الداخلي وليس  النظر الي احزابنا القومية الاخرى بعين الريبة والشك والاستصغار والمكابرة وعدم الاهتمام واحيانا حتى التخوين !! وكذلك ان مثل هذا الانفرادي سيعطي رسائل واشارات خاطئة وسلبية لشركاء الوطن وبعض المتربصين مفادها ان تنظيمات شعبنا القومية منقسمون ويعانون من تقاطعات وخلافات فيما بينها على الحقوق القومية والوطنية والتاريخية للتملص او المماطلة في بعض حقوقنا المشروعة

http://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=6477#.WIWkWZRdVZg

http://www.ishtartv.com/viewarticle,72840.html

http://zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=5140#.WIXLYJRdVZi

http://ishtartv.com/viewarticle,67867.html

http://www.ishtartv.com/viewarticle,70630.html


                                     انطوان الصنا

                  antwanprince@yahoo.com

33
انسحاب البطريركية الكلدانية قرارا ارتجاليا يفتقر للحكمة والمسؤولية والروح الجماعية
----
قرار انسحاب البطريركية الكلدانية من مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق رغم كل التبريرات والذرائع الركيكة وغير المقنعة التي سيقت في بيان البطريركية الكلدانية يعتبر قرارا ارتجاليا مكابرا وغير مدروس ومثير للجدل والاستغراب ويهدف لاحراج بعض كنائسنا بسبب قلة اتباعها في الوطن ويفتقر للحكمة والرصانة والمسؤولية التاريخية والانسانية تجاه الظروف العصيبة التي يعيشها ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن

ويفتقر كذلك الى مبادىء وروح العمل الجماعي المشترك والتقارب ومبادىء وقيم الكنيسة السمحاء في المحبة والاخوة والتواضع والتسامح والوحدة وغيرها فشعبنا ذاق درعا بسلسلة الاحباطات واخفاقات العمل الجماعي المشترك بين كنائس شعبنا في الوطن والمهجر ويتساءل الكثير من ابناء شعبنا عن الاسباب الحقيقية لهذا الانسحاب ؟ ومدى تأثيره على مستقبل العمل الجماعي المشترك بين كنائسنا وهل هذا سيؤدي الى حصول شرخ او نوع من التصدع بين كنائسنا ام ماذا ؟ للاطلاع على بيان البطريركية الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - من المؤسف ان اقول يبدو ان غبطة مار ساكو غير مؤمن بالديمقراطية والقيادة الجماعية ومصاب بداء العمل الفردي ونوع من المكابرة والتسلط القيادي ولا يستطيع ان يعمل ضمن فريق مشترك وموحد او هيئة جماعية مشتركة لتحقيق هدف محدد ومشترك فنراه يتسبب في بعض الاحيان بخلق اشكالات وخلافات لعرقلة العمل الجماعي الهادف وهذا ما حصل في مساعي التقارب والوحدة مع كنيسة المشرق الاشورية حيث توقفت كل المساعي والجهود الرامية للوحدة الكنسية بسبب بعض اجراءات ومواقف البطريركية الكلدانية بقيادة مار ساكو والتي لسنا بصددها الان وكذلك تسبب غبطته في تعطيل وعرقلة قيام تشكيل مرجعية سياسية كنسية بين قيادات احزابنا القومية وكنائس شعبنا وان كانت مؤقتة بسبب ظروف شعبنا القاهرة في الوطن واليوم غبطته تسبب في تعطيل مجلس رؤوساء الطوائف المسيحية في العراق لاسباب معيبة وغير مقبولة اطلاقا

2 - غبطة مار ساكو اذا كان يعتبر نفسه قائدا ويريد القيادة طيب السؤال الذي يطرح نفسه ألم يكن بأستطاعة القائد ان يعالج سيل الاشكالات والتبريرات التي ساقها بيان الانسحاب المشار اليه في اعلاه بطريقة المناقشة البناءة والحوار الهادىء والتواصل المثمر وقبول الرأي الاخر مع بقية رؤوساء واساقفة كنائس شعبنا في الوطن ؟ جوابي الشخصي نعم كان بأستطاعته معالجة ذلك بسهولة لانها من ابسط صفات القائد الناجح خاصة اذا توفرت الجدية والنوايا الحسنة والصادقة

وذلك بالاستماع الى افكارهم وملاحظاتهم وايضاحاتهم ومقترحاتهم والغاء وتعديل ما يمكن الغائه وتعديله بما يتناسب مع المصلحة العليا لشعبنا وظروفه بروح الفريق الواحد والعائلة الواحدة وليس بالمكابرة والوصاية والاملاءات والمخاطبات الكتابية والاعلامية التي لا تؤدي الا لمزيد من الاحتقان والتشنج ولا جدوى منها

3 - ان استمرار الخلافات والتقاطعات بين قدوتنا قادة كنائسنا يعرض مجتمعنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المنسجم اجتماعيا وقوميا وفكريا وتاريخيا ودينيا الى الضعف والانقسام وتتعمق الحساسيات والكراهية والحقد والتفرقة بين افراده ويجعل موقف كنائسنا مهزوز امام المؤمنين من ابناء شعبنا وكذلك امام شركاء الوطن لان عدم معاجلة هذه الخلافات والتقاطعات بشكل جدي وصادق ومقنع يعني تصفية قضيتنا كشعب وامة او على الاقل اقصاءنا وتهميشنا ووضع قضية شعبنا وامتنا في مرتبة وخانة متدنية جدا من الاهتمامات والرعاية المحلية والاقليمية والدولية

بسبب صراعاتنا الهامشية والجانبية والعبثية التي لا معنى لها فهل نتعض من الدرس ام نستمر السباحة في المستنقع الاسن والى متى ؟ لان المخطط واضح لتصفية قضيتنا جهارا نهارا خاصة في حالة انشغالنا بصراعات ومعارك هامشية وجانبية لا تخدم شعبنا وقضيته الدينية والقومية واستمرار وجوده في الوطن واعدائنا يرقصون على الحان خلافاتنا ونحن لا نعي ما يجري من حولنا الا بعد فوات الاوان ومثلما يحصل في كل مرة فهل نتعظ قبل فوات الاوان ونتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد الصفوف

4 - اقول لغبطة مار ساكو على كنائسنا في الوطن والمهجر ان تدرك جيدا بأن الحل والمعالجة ممكنة حيث المطلوب هزيمة المشكلة والاختلاف والاحتقان بالحكمة والتعقل والهدوء وقبول الاخر وليس هزيمة انفسنا وكنائسنا لان امتنا وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن اليوم احوج من اي وقت مضى للم الشمل ووحدة الصف وتوحيد الخطاب والمطاليب وهو بحاجة لمرجعيات مسيحية حكيمة ومتفهمة في ظروف العراق المتلاطمة تجيد التعامل مع ظروفه الصعبة والواقع العراقي المرير

وتعرف قواعد اللعبة السياسية ودهاليزها المظلمة وتقول كلمة الحق والعدل بعيدا عن العواطف ومجاملات بعض المعجبين وتتحمل الانتقادات الموجهة لها لان شعبنا كان يعقد امالا واحلاما وردية عريضة على استمرارية وتطوير عمل مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق وتعزيز دوره ولا يريد ان يكون مثل هذا العمل الجماعي المشترك طارئا او مؤقتا او من اجل غايات مرحلية ومزايدات اعلامية لان ذلك لا يخدم غير اعداء شعبنا ويزيد من الاحتقان والتوتر والازمات بيننا

http://saint-adday.com/?p=16005

                                        انطوان الصنا

                      antwanprince@yahoo.com

34
تواطىء ومساومة بين امريكا وحكومتي بغداد واربيل لتقسم بلدات شعبنا في سهل نينوى ؟ ج1
------
1 - الاتفاق السري المستعجل الاخير والذي تم توقيعه في بغداد بتاريخ 30 - 9 - 2016 قبل الشروع بعمليات تحرير محافظة نينوى بين رئيس الوزراء العراقي السيد حيدر العبادي ورئيس اقليم كوردستان السيد مسعود البرزاني وبرعاية وضغوطات امريكية يكتنفه الكثير من الغموض والضبابية ولم يكشف ويعلن عن بنوده وتفاصيله لغاية كتابة هذه السطور حيث تمخض عنه شروط متبادلة وحلول مستعجلة لبعض القضايا العالقة بين الطرفين وتحالفات جديدة غير متجانسة للمستقبل ورؤية مشتركة خلافا للدستور الاتحادي لما بعد تحرير نينوى

وفيما يخصنا من الاتفاق فأن التسريبات التي ترشحت بخصوص بلدات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في سهل نينوى تؤكد بأنه تم تقسيمها بين بغداد واربيل بموجب الاتفاق انف الذكر اعلاه حيث ان (قضائي الحمدانية وتلكيف يتم ضمها للموصل) و (الشيخان وبعشيقه والقوش والشرفية يتم ضمها لاقليم كوردستان) بمعزل عن رغبة اهلنا وتنظيماتنا القومية في الوطن وخلافا لمواد الدستور العراقي (كونها مناطق متنازع عليها) وناسين او متناسيين الحقائق التاريخية والجغرافية بأن بلداتنا في سهل نينوى  جذورها وبالمعطيات التاريخية والوثائق الرصينة هي (كلدانية سريانية اشورية) تمتد لالاف السنين خمسة الاف سنة خلت

2 - التجمع السياسي لشعبنا في الوطن وفي اجتماعيه المنعقد بتاريخ 29 - 10 - 2016 اي بعد الاتفاق المشار اليه في الفقرة 1 اعلاه رفض بالاجماع رفضا قاطعا اي تقسيم لبلدات شعبنا في سهل نينوى كما اكد الاجتماع على ابعاد مناطق شعبنا في سهل نينوى من اي صراعات سياسية مستقبلية والتي لا شرعية لها بين القوى السياسية المهيمنة وجرى في الاجتماع ايضا السبل الكفيلة لتوحيد الجهود الامنية والتنسيق العسكري بين تشكيلاتنا المسلحة في سهل نينوى من اجل تمكين ابناء المنطقة من ادارة الملف الامني وتم الاتفاق على ان القوة العسكرية لتشكيلات شعبنا هي الاساس في حماية مدن وقرى سهل نينوى وعلى تنسيق الجهد العسكري والسعي لتوحيد القيادات الامنية لتشكيلاتنا المسلحة للاطلاع الرابط الاول ادناه

3 - ايد ودعم وبارك الاجتماع المشترك لكنائسنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا المختلفة المنعقد بتاريخ 3 - 11 - 2016 في مقر البطريركية الكلدانية في بلدة عنكاوا – أربيل  قرارات وتوصيات التجمع السياسي لشعبنا في الوطن المشار اليه في الفقرة 2 اعلاه بحضور غبطة البطريرك مار ساكو بطريرك الكنيسة الكلدانية وقداسة البطريرك مار كيوركيس الثالث صليوا بطريرك كنيسة المشرق الآشورية وعدد من المطارنة الأجلاء ونواب ورؤساء القوى السياسية الكلدانية السريانية الآشورية في الوطن للاطلاع الرابط الثاني ادناه

4 - نحمل الجانب الامريكي والحكومة العراقية وحكومة اقليم كوردستان المسؤولية الدستورية والتاريخية والاخلاقية في عملية تقسيم بلداتنا وارضنا التاريخية في سهل نينوى خارج ارادة شعبنا وتنظيماتنا القومية في الوطن وخلافا للدستور العراقي ونجدد المطالبة بحماية دولية لمناطق شعبنا في سهل نينوى بعد استكمال التحرير لفقدان الثقة بكل الاطراف بأستثناء الامم المتحدة

لذلك نضع الموضوع امام انظار الامم المتحدة والمجتمع الدولي لمنع تقسيم بلداتنا وارضنا استنادا للدستور العراقي والقانون الدولي ولوائح الامم المتحدة الخاصة بالشعوب الاصيلة والاقليات القومية والدينية الصغيرة المهددة بالانقراض والزوال وفي كل الاحوال شعبنا في الوطن والمهجر لن يخضع ويستسلم وينحني لسياسة الامر الواقع مها طال الزمن وغلت التضحيات ليتخلى عن تاريخه القومي والوطني والديني المجيد لبعض الجهات والاطراف وسيناضل بكل الطرق السياسية والديمقراطية والقانونية السلمية وعلى كافة المستويات من اجل كامل حقوقه المشروع في وطنه وارضه التاريخية

ملاحظة :
---
1 - المقال والتحليل اعلاه يمثل وجهة نظري الشخصية
2 - (اقصاء وتهميش قوات حراسات سهل نينوى من مسك الارض وحماية مناطقنا لمصلحة من ؟) ج2

http://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=6114#.WHWk3pRdXzI

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,825138.0.html

                                  انطوان الصنا
              antwanprince@yahoo.com

35
هل تستطيع تنظيماتنا ان تقف ضد استقلال كوردستان ؟
-----------
تشير كل الدلائل والمعطيات المحلية والاقليمية والدولية على الارض ان منطقتنا امام الفصول والمعادلة النهائية لرسم الخريطة السياسية الجديدة حيث يحاول كل طرف فيها الحصول على اكثر المكاسب والامتيازات الممكنة ويعتبر الاخوة الكورد جزءا مهما من هذه الاطراف والمعادلة ويسعون جاهدين لاعلان استقلال كوردستان العراق بأقتناصهم هذه التطورات والاحداث والفرصة المناسبة لاستثمارها بحذر شديد حتى لا تتكرر تجربة جمهورية مهاباد في ايران سنة 1946 والتي اجهضت بسبب العجالة وسوء التقدير والرؤية وكذلك سوء استغلال الظروف المحلية والاقليمية والدولية وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

فيما يخصنا والاسئلة التي تطرح نفسها اين تقف كنائسنا المختلفة وتنظيماتنا ومؤسساتنا القومية وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر من قضية استقلال كوردستان العراق ؟ وهل بأستطاعتهم الوقوف ضد استقلال كوردستان ؟

1 - موقف كنائسنا :
----
الموضوع يعتبر تدخل في الشأن السياسي ولا شأن لكنائس شعبنا بالموضوع

2 - تنظيماتنا القومية التي اعلنت عن موقفها من استقلال كوردستان العراق :
------

أ - الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا :
------
السيد يونادم كنا السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا قال بتاريخ 16 - 7 - 2016 ان (كل المعطيات والدلائل والمؤشرات تؤكد ان الاكراد في الاقليم عازمون على الاستقلال وحق تقرير المصير واضاف ان حق تقرير المصير للشعوب ومنها الكورد مكفول ومشروع حسب لوائح الامم المتحدة واضاف السيد يونادم حسب رأي في هذه المرحلة اعتقد ان الاستقلال والانفصال عن العراق ليس بصالح الكورد) وزاد في الكلام قائلا (شعبنا سيبقى في ارضه وقراه في الاقليم يمارس حقه الطبيعي والدستوري كمواطنين) للاطلاع الرابط الاول ادناه

ب - حزب بيت النهرين الديمقراطي :
-----
السكرتير العام لحزب بيت النهرين الديمقراطي السيد روميو هكاري قال بتاريخ 17 - 12 - 2016 (نحن مع استقلال كوردستان) واضاف (أشعر بسعادة عند طرح مسألة أستقلال كوردستان , ونرى ان من الجيد اتخاذ قرار بالاستقلال) وأستدرك هكاري بالقول (أعلان استقلال اقليم كوردستان سيكون ذات فائدة بالنسبة لنا كمسيحيين فتحول كوردستان من اقليم الى دولة  سيرفع ايضا من سقف حقوقنا) للاطلاع الرابط الثاني ادناه

3 - موقف شعبنا :
---
أظهر استطلاع نشره موقع عنكاوا الموقر بتاريخ 9 - 9 - 2016 اجرته الجامعة الامريكية في كوردستان- دهوك (AUDK)، ونشره موقع كردستان 24، أن 90% من مسيحي عينكاوا سيصوتون لصالح استقلال اقليم كوردستان، فيما ايد الاستقلال والانضمام الى الاقليم أكثر من 98% من الايزيديين ممن يسكنون في مخيمات النازحين، فيما ايد الانظمام الى الاقليم غالبية المسيحيين والتركمان والعرب في كركوك ونينوى وسهل نينوى من المناطق المتنازع عليها للاطلاع الرابط الثالث ادناه

4 - هل تستطيع تنظيماتنا ان تقف ضد استقلال كوردستان العراق ؟
-----
من البديهي والطبيعي جدا القول ان تنظيماتنا القومية في الوطن والمهجر لا تستطيع ان تعرقل وتعيق التطلعات وطموحات الاخوة الكورد القومية في الاستقلال لاسباب عديدة خاصة ان حق تقرير المصير كرسته واقرته احكام ومبادىء القانون الدولي وميثاق الامم المتحدة لكن من حق تنظيماتنا ان تبدي رأيها سلبا او ايجابا ورأيها محترم في كل الاحوال وكان بودي ان يصدر موقف موحد ومشترك من كافة تنظيماتنا المنضوية تحت خيمة التجمع السياسي لشعبنا في الوطن من موضوع الاستقلال وليس كل حزب على انفراد حتى لا تفسر المواقف بطريقة خاطئة

رأي الشخصي :
---
اذا لم يتم اختيار توقيت طرح طرح مشروع استقلال كوردستان العراق بشكل دقيق وطريقة الدفاع عنه لاقناع الاخرين بعدالته وشرعيته ومبرراته مع اخذ بالاعتبار التوازنات الدولية والاقليمية والمحلية ومصالح الدول والجهات والاطراف المستفيدة والمتضررة من الاستقلال ممكن ان يتم اجهاضه من قبل اعداء الكورد والمتربصين بتجربة الاقليم

وهنا نؤكد في حالة اعلان استقلال كوردستان على اهمية ضمان حقوق شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المشروعة جديا كشركاء حقيقين واصحاب الارض والدار بعيدا عن المزايدات السياسية والاعلامية والتسويف والمماطلة وفي مقدمتها تنفيذ مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في ارضه التاريخية ورفع التجاوزات عن اراضه وقراه والمحافظة على خصوصيتنا القومية والدينية والتاريخية والثقافية والاجتماعية وان غدا لناظره قريب

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=815573.0

https://www.rojavanews.com/arabic/index.php/ku/item/17624-rojavanews

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=821060.0

                                  انطوان الصنا
                size]                      antwanprince@yahoo.com

36
من له مصلحة بحرق وتدمير مساكن المسيحيين في بلدات سهل نينوى بعد التحرير ؟!!
-------------
كشفت مؤسسة المرصد الآشوري لحقوق الإنسان المستقلة والمعتمدة في الاعلام الاوربي لشفافيتها ومصداقيتها العاليتين ومقرها دولة السويد في بيان لها بتاريخ 10 - 12 - 2016 قيام جهات عراقية بحرق وتدمير عدد من منازل المسيحيين في المناطق المحررة في سهل نينوى من تنظيم داعش الإرهابي !! وبشكل خاص في بلدتي قره قوش ـ بغديدا وبرطلة والتي لم يدمرها التنظيم الإرهابي اثناء اجتياحه للبلدتين !! واضاف المرصد الاشوري ان الجيش العراقي (الفرقة التاسعة) ومليشيات الحشد الشعبي هما الجهتان اللتان تسيطر حاليا على البلدتين !! وهذه تعتبر اشارات ضمنية لتوجيه الاتهام للجهتين انفة الذكر للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ماتقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - من المعروف ان عمليات ومخططات التغيير الديموغرافي تعتبر نتاجاً بارزا للحروب والنزاعات والصراعات التي تحدث في العالم وخير مثال على ذلك النتائج التي تمخضت عن الحربين العالميتن الاولى والثانية وما شهدته منطقة الشرق الاوسط والقارة الاوربية من متغيرات كبيرة على الخارطة الجغرافية وفقا لاتفاقيات ومعاهدات بشروط المنتصرين وكذلك ما شهدته دولة الاتحاد السوفيتي السابق بعد الانهيار ودولة ويوغسلافيا السابقة بعد انتهاء الصراعات من تقسيمات ومتغيرات مختلفة وكبيرة على الخارطة الجغرافية

وطبعا قد حدثت وستحدث بعض التغيرات الديمغرافية في وطننا العراق في مناطق مختلفة بعد التخلص من داعش وانتهاء الصراعات والنزاعات بين القوى الكبيرة والمتنفذة فمثلا شهدت بعض المناطق والمحافظات ذو الاغلبية السنية مثل ديالى وبابل (جرف الصخر) وصلاح الدين والانبار وحاليا نينوى تمدد شيعي بطرق مشروعة واخرى غير مشروعة وفي المستقبل ممكن ان يبلع هذا التمدد الشيعي بطرق قانونية او غير قانونية بعض مناطق من بلدات واراضي شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في سهل نينوى بهدف طمس هويتنا الدينية والقومية والتاريخية لافراغ وطننا من ابناء شعبنا المختلف عنهم قوميا ودينيا بأعتبارهم الحلقة الاضعف

2 - جذور وتاريخ منطقة سهل نينوى التي يسكنها ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي وبالمعطيات التاريخية والوثائق الرصينة هي (كلدانية سريانية اشورية) تمتد لالاف السنين خمسة الاف سنة خلت واليوم بعد 2003 تحيط بها نيران هائلة من كل الاتجاهات لا تعرف متى تشتعل وتنفجر ؟ لانها منطقة صراعات وتوترات ومنطقة نفوذ الكبار وان مخطط وسياسة التغير الديمغرافي فيها ليست وليدة اليوم حيث تمتد لعشرات السنين ولن تكون محصورة في بلدتي بغديدا وبرطلى فقط وانما تشمل اغلب مناطق بلدات شعبنا في سهل نينوى لقلعنا من جذورنا

وهي استمرار للسياسات السابقة للحكومات الشوفينية التي تعاقبت على بغداد بعد انقلاب تموز 1968 حيث قامت بمصادرة اراضي ابناء شعبنا في المنطقة المذكورة اعلاه وتوزيعها على عوائل عربية من خارج المنطقة وتغير حدود البلديات والخرائط فيها وفقا لذلك حيث ساهمت هذه السياسة المجحفة في زيادة هجرة عدد كبير من ابناء شعبنا من منطقة سهل نينوى الى خارج العراق ليسهل عليهم تنفيذ المخططات والاجندة المشبوهة  وفرض سياسة امر الواقع سيئة الصيت وما يجري اليوم من حرق وتدمير مساكن ابناء شعبنا استمرارا لهذا المخطط المشبوه العلني والسري

3 - التساءلات التي تطرح نفسها ؟
-----
أ - من هي الجهة صاحبة المصلحة في حرق وتدمير بعض بيوت المسيحيين في سهل نينوى بعد استعادتها من داعش ؟

ب - بعض تشكيلاتنا المسلحة التابعة لاحزابنا القومية في الوطن بعد التحرير مسكت اغلب الارض والملف الامني في بلدتي بغديدا وبرطلي طيب كيف اخترقت واستطاعت جهات مشبوهه من حرق وتدمير بعض البيوت فيها وهي تحت سيطرتهم الامنية ؟ اتمنى من هذه التشكيلات توضيح هذه الملابسات ليطلع شعبنا

ج - احزابنا ومؤسساتنا القومية والتجمع السياسي في الوطن لغاية كتابة هذه السطور لم يصدر عنها اي توضيح او بيان رسمي عن هذا الحرق والتدمير والانتهاك الخطير لماذا ؟ رغم ان التجمع السياسي لشعبنا طالب في اكثر من مناسبة كل الاطراف المتصارعة في سهل نينوى ابعاد بلدات شعبنا من دائرة الصراع والنزاع بين العرب والكورد والتدخلات الاقليمية

د - جوابي على السؤال الاول (أ) وحسب رأي الشخصي كل الجهات والاطراف السياسية العراقية الكبار المتنازعة والمتصارعة في منطقة سهل نينوى وذيولها وكذلك بعض الدول الاقليمية متهمة ولا نستثني احد 

4 - نجدد المطالبة بحماية دولية لمناطق شعبنا في سهل نينوى لفقدان الثقة وكذلك نطالب التحالف الدولي وحكومتي بغداد والاقليم بفتح تحقيق بهذه الانتهاكات الخطيرة بأشراف الامم المتحدة وكشف مرتكبيها وتقديمهم للعدالة واعتبار مناطق شعبنا في سهل نينوى مناطق منكوبة مثل منطقة سنجار لبناء الثقة وعودة امنة وكريمة لابناء شعبنا الى ارضهم التاريخية بعد استكمال تحرير كافة اراضي المحافظة وازالة المخلفات والانقاض بعد التوثيق القانوني اهذا الدمار واعادة اعمار وتأهيل منطقة سهل نينوى من كافة النواحي لاعادة الحياة اليها من جديد لمد جسور التأخي والمحبة والتسامح والعيش المشترك بين شعبنا وكل المكونات القومية والدينية المتعايشة فيه علما ان شعبنا في سهل نينوى لن يخضع ويستسلم وينحني لسياسة الامر الواقع مها طال الزمن وغلت التضحيات ليتخلى عن تاريخه القومي والوطني والديني المجيد لتطرف وهوس بعض الجهات والاطراف وسيناضل بكل الطرق السياسية والديمقراطية والقانونية السلمية من اجل كامل حقوقه المشروع في وطنه

http://rudaw.net/arabic/middleeast/iraq/101220169

                               انطوان الصنا

                 antwanprince@yahoo.co

37
لماذا لا تتبنى الكنيسة الكلدانية ملف تطويب مثلث الرحمة المطران الشهيد مار بولص فرج رحو ؟
---------
إذا استثنينا السيد المسيح له المجد والسيدة مريم العذراء ومكانتهما المقدسة لدى معظم اتباع المذاهب المسيحية في العالم يحتل القديسون المكانة المرموقة بين الأولياء والصالحين الذين يبجلهم معظم المسيحيون المؤمنون فالسيد المسيح هو رأس هرم القداسة في الديانة المسيحية أما السيدة العذراء مريم فتحتل المرتبة الثانية حيث في القرون الاولى لانتشار المسيحية في العالم ارتبط اعلان القداسة عفويا بشهداء الايمان المسيحي حتى القرن الميلادي الرابع فباتت كل كنيسة تحتفل بقديسيها وفقا لطقوسها وضوابطها وليشمل من لهم فضائل وعجائب واعمال مميزة قبل موته وبعده من غير الشهداء

وفي القرن الخامس عشر تم تشكيل مجلس لطقوس اعلان القداسة في الفاتيكان لمتابعة الملفات التي تعرض على الفاتيكان للتطويب وبعدها تم اجراء بعض التعديلات والاضافات على هذه الطقوس والشروط واصبحت اكثر تشددا واخرها اجراءات صدرت عام 1983 في عهد البابا الراحل الطوباوي قداسة مار يوحنا بولس الثاني حيث تم حصر اعلان القداسة ببابا الفاتيكان بالنسبة لكافة الكنائس الكاثوليكية في العالم

وخلال متابعتنا لاحتفالات الكنيسة الكاثوليكية في العالم نجد هناك الكثير من حالات التطويب والقداسة للاساقفة والكهنة والرهبان والشهداء وبعض المؤمنين من العلمانيين وطبعا هذا التطويب يمر بمجموعة من المراحل تسبق الإعلان الرسمي عن القداسة تبدأ منذ فتح ملف التطويب والتقديس لتنتهي عند اعلان القداسة من قبل بابا الفاتيكان حصرا وهي اجراءات طبيعية وقانونية تأخذ سنيناً وقد تأخذ في بعض الأحيان قرونا !!! وموضوع بحث مقالنا لماذا لا تبادر الكنيسة الكلدانية بتبني ملف مثلث الرحمة المطران الشهيد مار بولص فرج رحو بهدف تطويبه وتقديسه ؟ وماذا تنتظر ؟ هل هناك شك في سيرة حياته الروحية الوضاءة ؟ او في زهده او في مواقفه الشجاع وتضحياته الكبيرة من اجل ايمانه وشعبه ووطنه والتي ادت الى استشهاده بعد ما ذاق من التعذيب القاسي على يد مختطفيه من الارهاب الاسود والتطرف هو ورفاقه

دعوتي هذه اضعها امام انظار غبطة مار ساكو جزيل الاحترام وكافة الاخوة الاساقفة الاجلاء في الكنيسة الكلدانية لتبني الموضوع لان دماء شهداء شعبنا وامتنا دين دائم برقبة وضمير كل مؤمن بكنيسته وبوجوده ومستقبله القومي وانتمائه الوطني والديني والإنساني وفي مقدمتهم مثلث الرحمة الشهيد مار بولص فرج رحو لقد استشهد وسفكت دمائه الزكية من اجل ايمانه المسيحي ومن اجل وجودنا وبقائنا في ارض الاباء والاجداد ومن أجل حقوقنا وآمالنا واستشهد ليكون رمزا حيا لديمومتنا بتحدي وقهر قوى الارهاب والظلم والاستعباد 

نتذكر هذا الرمز الخالد مثلث الرحمة الشهيد مار بولص فرج رحو ومعه كل شهداء شعبنا وامتنا اينما سقطوا في هكاري واورميا وامد وطور عابدين وماردين وسعرت وارها وآزخ والبشيرية وغرزان وسميل وصورية وفي كنيسة سيدة النجاة وفي بغداد والموصل والبصرة وفي كل شبر من ارض الوطن يحكي حكاية اسمها الشهداء الخالدين الذين اراقوا دمائهم الطاهرة على ثرى الحق والكرامة دفاعا عن الوجود القومي والديني هؤلاء الرموز والمصابيح المضيئة التي انارت بدمائها الزكية ظلمة الاعداء والحاقدين والعنصريين فما اعظم تلك الدماء وما اروع ما سطره اصحابها من ملاحم ستظل ذاكرة الانسانية تتذكرها الى يوم انقضاء الدهر لان ارادة الشهداء تنتصر دائما على عنجهية الظالم وعنصريته واستهتاره فما انبلكم وما اكرمكم حين رخصتم ارواحكم فداء تربة ابائكم واجدادكم طوبى لكم

مثلث الرحمة الشهيد المطران مار بولص فرج رحو شيخ شهداء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي امسى مع الخالدين والقديسين والملائكة وخالدا عند جميع شرفاء العالم باختلاف أممهم وعقائدهم وخاصة لدى أهلنا في العراق من كل الاطياف والملل والنحل لانه قدم حياته قربانا من اجل عظمة مبادئه السامية وشعبه المسالم الاعزل وشعبنا العراقي بكل اطيافه يا شيخ الشهداء يتشرف بك وبطيفك نجم عاليا وساطعا في سماء الوطن خالدا أبدا الدهر تذكرنا بك سيرتك واعمالك وافعالك الخيرة وترانيمك العذبة المعطرة في كنائس واديرة مدينة الموصل العريقة

                                       انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com

38
من اساءة للكنيسة الكلدانية وبعض رموزها شلة من المتطرفين السفهاء لا يمثلون الا انفسهم
---------
عرض الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية بتاريخ 18 - 11 - 2016 مجموعة من التعليقات والمداخلات والصور المنشورة في بعض مواقع التواصل الاجتماعي للاطلاع الرابط الاول ادناه شنيعة ومثيرة للاشمئزاز يتطاول اصحابها بشكل مسيىء على الكنيسة الكلدانية وبعض رموزها الروحيين غير مكترثين بمشاعر واحاسيس ابناء شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر حيث  تقيأ بعضهم بكل وقاحة وحماقة وصلافة وقلة ادب  سمومهم الدفينة من جوفهم الكليل ورائحة القطران تفوح من كلامهم لتزكم الانوف لتهييج بعض الجهلة والمتعصبين والمفلسين فكريا واجتماعيا واخلاقيا وقوميا وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - اني شخصيا لم اكن ارغب ان ينشر الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية لاعتبارات خاصة هذه التفاهات والتهويشات والتخريصات المرفوضة والبعيدة كل البعد عن القيم والمعايير الاخلاقية والدينية والقومية لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي حيث نتج عنها احتقان وردود افعال غاضبة ومتشنجة نقدرها ونحترمها لكن لا تخدم شعبنا وحقوقه ومستقبله في هذه المرحلة الخطيرة بالوطن لانها ممارسات فردية مستهجنة وغير مسؤولة لا تمد بصلة لاي حزب قومي او مؤسسة او منظمة او اتحاد تعود لابناء شعبنا في الوطن والمهجر بدليل ان المكتب السياسي لزوعا صدر عنه بيان في غاية الاهمية والمسؤولية بتاريخ 25 - 11 - 2016 يدين ويرفض هذه الممارسات الطائشة وغير المقبولة للاطلاع الرابط الثاني ادناه

2 - الاساءة والتطاول بحق كنائس شعبنا المختلفة في الوطن والمهجر ورموزها عبر زرع الفتنة والشقاق والتفرقة والتشظي بين ابناء الامة الواحدة والشعب الواحد تحت غطاء حرية الرأي والديمقراطية خط احمر وتصرف مستهجن لدى معظم اتباع هذه الكنائس  ويعتبر جريمة وعمل مشين ومتطرف يعاقب عليه القانون في اغلب دول العالم لما تتركه مثل هذه الافعال والاعمال البغيضة من اثار عنصرية وشوفينية في الغاء الاخر ومحاولة لاذكاء الفتنة والصراعات الطائفية وجرح لمشاعر المؤمنين وتأجيج مشاعر الحقد والكراهية والضغينة

3 - ان هذه الاساليب المشينة تتنافى كليا مع عقيدتنا وقيمنا ومبادئنا المسيحية السمحاء في الاخوة والوحدة والمحبة والتسامح وقبول الاخر والغفران والاحسان لان مثل هذه الممارسات المرفوضة تنم عن البغضاء والتعصب المقيت والتطرف وفيها اساءة لكل ابناء شعبنا ثم من هو الكلداني ؟ ومن هو السرياني ؟ ومن هو الاشوري ؟ اليس جميعهم اخوة في السيد المسيح له المجد وابناء امة واحدة وشعب واحد

وكل شخص وايا كان موقعه وجهة ارتباطه يحاول الاساءة لكنائس  شعبنا ولرموزها فهو شخص غير متزن فكريا وروحيا ودينيا واخلاقيا وقوميا ويساهم في مخالفة مبادىء عقيدتنا المسيحية وينسف مبادىء الاخوة والمحبة والوحدة ويسىء لنفسه ولعائلته ايضا حيث ان شعبنا قوميا ودينيا في وطننا العراق مهدد بالانقراض والزوال وفق مخطط مشبوه ونحن نخوض صراعات هامشية وثانوية لا معنى لها بعيدا عن حقوقنا فهل نتعظ قبل فوات الاوان ؟ ام نستمر في الدوران في حلقة مفرغة لحين اكتمال كل مراحل المخطط المشبوه لقلعنا من جذورنا وارضنا ونصبح اثر بعد عين

4 - قد يفسر البعض ان مثل هذه الممارسات الدخيلة على شعبنا تدخل في اطار حرية الفكر والرأي والديمقراطية وحقوق الانسان التي تكفلها دساتير اغلب الدول المتحضرة لكن حسب رأي ان هذه الممارسات تتعدى حدود الحرية المتسامحة وتمس كرامة وكبرياء اتباع الكنيسة الكلدانية وهذا ما نرفضه ثم هل يعني مفهوم الحرية السائبة الغاء الاخر وقذف واهانة اعز رموزه ؟ بطريقة نفث الغيظ والكراهية والحقد ومن المؤكد ان هذه الممارسات البائسة تعتبر بعيدة كل البعد عن حرية الرأي والتعبير إذ إنه يدخل ضمن باب إثارة البغضاء والكراهية والأحقاد بين ابناء شعبنا وليس ممارسة النقد البناء وان السكوت على مثل هذه التصرفات غير المسؤولة من قبل هذه الشلة المتطرفة والمتعصبة امرا غير مقبولا

وختاما اطالب هذه الشلة ان تعتذر من الكنيسة الكلدانية ورموزها الروحيين في الاعلام وفي مواقع التواصل الاجتماعي

http://saint-adday.com/?p=15221

http://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=6224#.WDhxT5RdVZg


                                    انطوان الصنا

                  antwanprince@yahoo.com

39
ردا على توضيح البطريركية الكلدانية حول مشاركة غبطة مار ساكو بمؤتمر بروكسل
---------
صدر توضيح رسمي من اعلام البطريركية الكلدانية او بالاحرى توضيح غبطة مار ساكو جزيل الاحترام شخصيا بتاريخ 20 - 11 - 2016 حول مشاركة غبطته بمؤتمر بروكسل المنعقد مؤخرا في العاصمة البلجيكية بروكسل والمثيرة للجدل للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

اولا : توضيح البطريركية الكلدانية اعلاه محترم لا غبار عليه تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر حيث لا احد منا يملك الحقيقة المطلقة لوحده

ثانيا : ثبتنا رأينا الشخصي حول موضوع مشاركة غبطته في مؤتمر بروكسل في مقالنا تحت عنوان (مدلولات مغادرة غبطة مار ساكو مع وفد حكومي عراقي رفيع المستوى الى بروكسل !!) الرابط الثاني ادناه وشخصيا لا زلت عند رأي وابدى الباحث الاكاديمي المتميز والانيق الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم رأيا مهما حول نفس الموضوع في مقاله الموسوم تحت عنوان (هكذا أُفسر مغادرة غبطة البطريرك مار ساكو مع وفد حكومي الى بروكسل) الرابط الثالث ادناه اتفق معه في بعض فقراته واختلف في بعض الاخرى

ثالثا : كشف التوضيح الاتي : (الدعوة وجهت من قبل رئاسة الجمهورية الى رجال دين واخرين وليس من منظمة سانت ايجيديو. والبطريرك مدعو من رئاسة الجمهورية العراقية) وهذه العبارة تكشف الملابسات بوضوح حيث ان غبطته كان ضمن وفد رسمي حكومي !! بمعنى اخر ان رئاسة الجمهورية العراقية تتعامل مع غبطته وكأنه موظف في احدى دوائرها !! مثل دوائر الوقف السني والوقف الشيعي ووقف الديانات الاخرى وجميعهم كانوا مدعوين للمشاركة في المؤتمر وهذا ما نتحفظ عليه بل نرفضه

رابعا : ورد في توضيح البطريركية الكلدانية ايضا الاتي (كيف يمكن لغبطته دعوة اخرين وهو ليس صاحب الدعوة. وكان من بين المدعوين أيضا المعاون البطريركي سيادة المطران باسيليوس يلدو ليرافق البطريرك، لكن غبطته فضل بقاءه في العراق بسبب الأوضاع.)

نعم سؤال يطرح نفسه لماذا لم يتم دعوة بطاركة ومطارنة بقية كنائس شعبنا من قبل رئاسة الجمهورية العراقية للمؤتمر واقتصرت الدعوة للبطريركية الكلدانية فقط ؟!! وحسب رأينا كان المفروض من غبطة مار ساكو ان يطالب رئاسة الجمهورية بتشكيل وفد من كافة كنائس شعبنا وينبه الرئاسة لدعوة بقية كنائس شعبنا 

خامسا : شدد التوضيح على الاتي : (فغبطة البطريرك مرجع ديني عراقي معروف ومشهود له بمواقفه الوطنية والإنسانية وهو لا يصطف مع أحد ولا يغريه مال او منصب ولم يقبل ان يستلم مالا من احد)

العبارة الاصح : ( فغبطة البطريرك مرجع ديني مسيحي عراقي) بأضافة كلمة (مسيحي) لان المطلق يؤخد على اطلاقه نعم كلنا نكن كل الاحترام والتقدير لغبطة مار ساكو ونشيد بأغلب مواقفه الوطنية والانسانية في تعامله مع المجتمع العراقي المنوع دون تفرقة او تمييز ونزاهة غبطته ليس موضع تشكيك

سادسا : ورد في التوضيح ايضا الاتي : (انه ليس مع الفساد ولا مع اجندات أخرى. خطابه متزن وهمه الأول الحفاظ على حياة الناس وحقوقهم وكرامتهم)

اختلف مع التوضيح كليا لانه من يتعامل مع حكومة المفسدين والفساد يطاله الكلام والانتقاد ومثل هذا التعامل واغماض العيون يفسر انه تمادي وتستر على الفاسدين بل تلميع لوجه الحكومة امام المجتمع الدولي ثم هل بقى شىء اسمه حياة الناس وحقوقهم وكرامتهم في دولة مثل العراق ؟ التي تحصل دائما على المرتبة الاولى في الاسوء بين دول العالم بتقارير من منظمات دولية شفافة ورصينة !!

7 - سابعا : جاء في التوضيح الاتي : (اما الانتقادات فلا ضريبة عليها!)
هذه ليس المرة الاولى التي يرفض ويستخف غبطة مار ساكو بالتقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر لتكميم الافواه المخالفة والمعارضة لخطواته ومواقفه وتصريحاته التي لا تخلو من النواقص والاخطاء والسلبيات لان غبطته رغم درجته الكهنوتية (الدرخا) التي يحملها على اكتافه لكنه بشر مثلنا وليس معصوما من الخطأ

وكان عليه ان يشهر صليبه بالمحبة والرجاء والتسامح في وجه الاخر المخالف لرأيه وليس بتجاهلهم وعدم الاكتراث بأنتقاداتهم !! خاصة ان موضوع تقبل النقد من الآخرين يعتبر من صفات الشخصية القيادية الناجحة ثم لماذا لا يكون قداسة بابا الفاتيكان فرانسيس الاول ابو الفقراء والمرضى والمساكين المعروف بسعة صدره وكبر قلبه وتواضعه وديمقراطيته وتعامله حتى مع المخالفين لرأي الكنيسة الكاثوليكية ومنهم غير المؤمنين (الملحدين) قدوة لغبطة مار ساكو في التواضع والديمقراطية وقبول الاخر ؟

حسب رأينا ان التشدد والتمسك في الرأي وعدم الاهتمام او تقبل الرأي الاخر هو نوع من الاحساس بالنقص والضعف لذلك يجب علينا احترام الرأي الآخر مهما كانت  قناعاته وفكره وموقفه وعدم محاولة إسقاط الفكر المختلف لمجرد الاختلاف وان الانسان الذي يرفض النقد هو شخص لا يستطيع ابدا التطور والرقي والسعي الحثيث للبناء نحو الافضل

ثامنا : ختم التوضيح بالعبارة الاتية : (ولا تهزه ولا تهز الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية المبنية على صخرة الايمان.)

موضوع الايمان بالنسبة للكنيسة الكلدانية موضوع محسوم لا نقاش فيه لكن من الواضح والمعلوم ان الكنيسة الكلدانية في الوطن والمهجر تنوء تحت كم هائل من المخلفات والتراكمات والملفات المتوارثة الثقيلة والمتشابكة والمعقدة منذ عشرات السنين اضافة لعدد كبير من المشاكل الادارية والمالية والفساد والشواغر والنواقص  وربما تحولت الى فوضى عارمة وظواهر سلبية داخلها لا يمكن معالجتها والسيطرة عليها بسهولة وان غبطة مار ساكو لا يملك عصا سحريا لمعالجة هذا الكم الهائل من المشاكل المتراكمة والمتفاقمة والمعقدة والموروثة منذ تاريخ تسلمه مسؤولية السدة البطريركية في عام 2013 ولغاية اليوم

وحسب رأي الكنيسة الكلدانية اليوم بحاجة ماسة اكثر من اي وقت مضى لتراجع اوضاعها المختلفة بنظرة تحليلية جريئة ومعمقة وشفافة بمصداقية وبعيدا عن المكابرة والتعالي وبدون خوف او تردد او توجس واحترام الرأي الاخر والنقد في سبيل التجديد والتطوير والتحديث والديناميكية رغم جدار المنع العازل الموجود داخلها احيانا

http://saint-adday.com/?p=15259

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,825787.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=825904.0

                                     انطوان الصنا

                antwanprince@yahoo.com

40
توضيح من البطريركية الكلدانية حول مشاركة غبطة مار ساكو بمؤتمر بروكسل
-------
اعلام البطريركية
 
الدعوة وجهت من قبل رئاسة الجمهورية الى رجال دين واخرين وليس من منظمة سانت ايجيديو.  والبطريرك مدعو من رئاسة الجمهورية العراقية، فكيف يمكنه دعوة اخرين وهو ليس صاحب الدعوة. وكان من بين المدعوين أيضا المعاون البطريركي سيادة المطران باسيليوس يلدو ليرافق البطريرك، لكن غبطته فضل بقاءه في العراق بسبب الأوضاع.  فغبطة البطريرك مرجع ديني عراقي معروف ومشهود له بمواقفه الوطنية والإنسانية وهو لا يصطف مع أحد ولا يغريه مال او منصب ولم يقبل ان يستلم مالا من احد.  انه ليس مع الفساد ولا مع اجندات أخرى. خطابه متزن وهمه الأول الحفاظ على حياة الناس وحقوقهم وكرامتهم. وهو اب للمسيحيين واخ للمسلمين ويجهد نفسه للوقوف الى جانبهم في هذا الزمن الرديء من دون استثناء.  اما الانتقادات فلا ضريبة عليها!
ولا تهزه ولا تهز الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية المبنية على صخرة الايمان.

رابط التوضيح ادناه

http://saint-adday.com/?p=15259

41
قراءة خاصة في البيان الصادر عن المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا
--------
اثار صدور بيان مهم عن المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا بتاريخ 12 - 11 - 2016 نقاشا واهتماما خاصا بين المهتمين والقوميين والكتاب من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر بين مؤيد ومعارض وهذه حالة طبيعية وصحية وديمقراطية وقد تطرق البيان الى كافة الصعد الوطنية والقومية والكوردستانية والتنظيمية الداخلية للاطلاع الرابط ادناه وبصدده بعض فقراته اوضح رأي الشخصي الاتي :

اولا - تحرير ارضنا وبلداتنا التاريخية في سهل نينوى :
---------
جاء في البيان (حركتنا اذ تبارك لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري تحرير مناطقه التاريخية في سهل نينوى، فإنها تقيم عاليا اداء ودور وتضحيات الجيش العراقي والبيشمركة والحشدين الشعبي والعشائري، وتحي قواته البطلة، وحدات حماية سهل نينوى (NPU)، التي شاركت الجيش العراقي في القتال والتحرير وكلفت بمسك الارض في بخديدا وكرمليش وبرطلة وغيرها، ولاحقا في مناطق اخرى من سهل نينوى، وكانت مثالا للشجاعة  والاقدام والتضحية  ونكران الذات) انتهى الاقتباس

رأينا :
----
نعم نبارك تحرير ارضنا وبلداتنا التاريخية في سهل نينوى من رجس داعش واحي كافة القوات المشاركة في التحرير بكافة مسمياتها وبشكل خاص  مشاركة وشجاعة وحدات حماية سهل نينوى (NPU)التابعة لزوعا في القتال والتحرير وهذا فخر ورفعة رأس لنا لكن البيان احجم ولم يشير صراحة الى بقية تشكيلات شعبنا المسلحة المشاركة في القتال او المساهمة في مسك الارض بعد التحرير

ثانيا : التنسيق والتعاون الميداني والعمل المشترك لتنظيماتنا في سهل نينوى :
-----
ورد في البيان الاتي : (حركتنا توكد مرة اخرى اهمية التنسيق والتعاون الميداني والعمل المشترك لتنظيمات شعبنا لتحقيق اهدافنا المشتركة ولمنع التغير الديموغرافي وتحقيق المطالب القومية الوطنية المشروعة من اعادة اعمار وتأهيل ما دمرته داعش والعمليات العسكرية وتسهيل عودة المهجرين من اهلنا واستقرارهم وتوفير الامن والاطمئنان وفرص الحياة والعيش الكريم لهم. ومن ثم استكمال الاجراءات القانونية والادارية لاستكمال استحداث محافظة سهل نينوى على اساس جغرافي اداري لتحقيق التنمية والتطور والعدالة الاجتماعية ولرفع المغبونية التأريخية عن شعبنا وبقية ابناء المنطقة) انتهى الاقتباس

رأينا :
---
نعم اتفق كليا مع ما جاء بالفقرة اعلاه من البيان والتي تنسجم تماما مع البرنامج السياسي والنظام الداخلي للتجمع السياسي لتنظيماتنا في الوطن ونطمح الى اكثر من ذلك في توحيد الجهود الأمنية والتنسيق العسكري بين تشكيلات تنظيماتنا المسلحة ونرجو السعي لتوحيد القيادة العسكرية والأمنية لتلك القوات في سهل نينوى بقيادة موحدة ومشتركة لمسك الملف الامني فيها والاستفادة من تجارب واخطاء الماضي القريب

ثالثا : التجاوزات على ارضنا وقرانا في اقليم كودستان واللجان :
------
ورد في البيان الاتي : (وفي الاقليم فإننا استبشرنا خيرا بتشكيل لجنة بتوجيه واشراف مباشر من السيد مسعود برزاني رئيس الاقليم لمتابعة ملف التجاوزات واستعادة الاراضي والقرى المتجاوز عليها، ولكن ما يثير القلق والشك من جدية اللجنة هو خلوها من اي من ممثلي شعبنا في برلمان الاقليم او مجالس المحافظات او حتى من مختصين من ذوي الخبرة والكفاءة، ما قد يقود الى  التسويف والمماطلة  لترسيخ التجاوزات، كما حصل مع اللجان السابقة، سواءا التي خصت التجاوزات على الاراضي او جرائم القتل والاغتيالات السياسية التي سجلت ضد مجهول دون اية اجراءات قانونية رادعة) انتهى الاقتباس

رأينا :
---
نعم اتفق مع ما جاء بهذه الفقرة من البيان حيث منذ عام 1991 اي بعد الانتفاضة الشعبية الكوردية استبشر شعبنا خيرا لغرض رفع الظلم والغبن الواقع على شعبنا والتجاوز على اراضيه وتعويضه بشكل مجزي من قبل حكومة الاقليم بسبب قيام عدد من الاخوة الكورد في القرى المجاورة لاراضي شعبنا بالتجاوز والاستيلاء على بعض اراضي وقرى ابناء شعبنا بعد ان تم تهجيرهم منها قسرا من قبل النظام السابق وقبله بسبب ظروف عام 1961 وقدمت عدة مطالبات ومذكرات من قبل شعبنا وتنظيماته ومؤسساته الكنسية في الوطن ومنذ عام 1991 الى الاخوة في حكومة اقليم كوردستان والى تنظيمات الحزبين الرئيسين بهدف معالجة القضية واعادة هذه الاراضي والقرى الى اصحابها الاصليين الشرعيين

لكن ما نأسف ان نقوله لم يكن هناك اهتمام وجدية وارادة سياسية وقانونية لحسم هذا الملف بحق وصدق وشفافية من قبل حكومة الاقليم وكانت ولا زالت هناك محاولات للتسويف والمماطلة والتأجيل والتخدير وعدم الاهتمام رغم تدخل الرئيس مسعود البرزاني بنفسه بهذا الملف  والادهى من ذلك حصول حالات تجاوزات جديدة وتغير ديمغرافي في ظل حكومة اقليم كوردستان !! اي بعد 1991 ولغاية اليوم بطرق جديدة ومبتكرة ومشرعنة احيانا وتحت مسميات مختلفة تارة بأسم المنفعة العامة وتارة اخرى المشاريع الاستثمارية والمجمعات السكنية وغيرها

رابعا : الشأن الداخلي والتنظيمي لزوعا وعودة الاعضاء السابقين لها دون شروط :
-----
جاء في البيان الاتي : (وفي الشأن الداخلي، وانطلاقا من حساسية المرحلة والظرف الدقيق والمنعطف الخطير الذي يمر به شعبنا، ومن اجل المزيد من التلاحم وتقوية الصف الداخلي لحركتنا المقبلة على مؤتمرها قريبا، فان اللجنة المركزية في اجتماعها الاخير اكدت على اتاحة الفرصة امام أعضاء الحركة السابقين ممن اضطرتهم الظروف الذاتية والموضوعية للابتعاد والعزوف عن العمل التنظيمي او الذين اتخذت بحقهم إجراءات تنظيمية، للعودة والتواصل في صفوف التنظيم لتعضيد المسيرة النضالية من اجل اهدافنا المشتركة) انتهى الاقتباس

رأينا :
----
ليس من حقنا ان نتدخل في الشأن الداخلي والتنظيمي لزوعا لانه موضوع تنظيمي داخلي خاص وشائك لكن اسمحوا لي ان ابدي وجهة نظري الشخصية اخويا بعيدا عن اي اغراض حيث ان طرح البيان موضوع المصالحة التنظيمية الداخلية لزوعا بدون شروط بهذه الطريقة الديمقراطية وامام شعبنا وفي هذه الظروف القاهرة والعصيبة التي يعيشها في الوطن لمراجعة النفس وتقوية الصفوف ولم الشمل تنم عن الشعور العالي بالمسؤولية الوطنية والقومية والتنظيمية

وتعتبر نقطة تحول ايجابية في مسيرة العمل السياسي والتنظيمي لزوعا لان المصالحة الحزبية الداخلية تعني مزيد من الديمقراطية والروح الجماعية والتسامح السعي المشترك نحو إلغاء المشاكل وعوائق الماضي للحيلولة دون استمراريتها في الحاضر والمستقبل وتصحيح ما ترتب عنها من غبن وأخطاء واجحاف ومعالجة الملفات والقضايا المختلف حولها والنظر بتفاؤل وامل إلى المستقبل لان قوة زوعا التنظيمية يعتبر قوة وزخم لكافة تنظيماتنا القومية في الوطن والمهجر وقوة من اجل نيل حقوقنا المشروعة في الوطن وكلنا معا

http://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=6172#.WDIoEpRdXzI

                                 انطوان الصنا

                antwanprince@yahoo.com

42
القيادي في الاتحاد الاشوري العالمي كارلو كونجا يلتقي ممثلي بعض تنظيمات شعبنا العاملة في مشيكان وشيكاغو
-------
على هامش مؤتمر محلية مشيكان للاتحاد الاشوري العالمي المنعقد في الولاية لمدة يومان التقى السيد كارلو كونجا احد قيادي الاتحاد الاشوري العالمي - مسؤول فرع امريكا القادم من ولاية كاليفورنيا بتاريخ 11 - 11 - 2016 ممثلي بعض تنظيماتنا ومؤسساتنا العاملة في ولاية مشيكان ومدينة شيكاغو حيث في مستهل اللقاء رحب السيد يوئيل ايشو مسؤول محلية الاتحادي الاشوري العالمي بولاية مشيكان بالحاضرين

ثم تحدث السيد كارلو كونجا حول الظروف الصعبة والعصيبة التي تواجه ابناء امتنا الاشورية في العراق وحي جهود كافة القوات العسكرية المشاركة في عمليات تحرير ارضنا التاريخية وبلداتنا في سهل نينوى وبقية اراضي محافظة نينوى ومنها تشكيلات شعبنا المسلحة وتطرق الى التحضيرات الجارية لانعقاد مؤتمر الاتحاد الاشوري العالمي القادم واهمية تشكيل لوبي فعال وضاغط من مؤسسات شعبنا العاملة في المهاجر

واضاف كونجا ان الامر الاهم هي مرحلة ما بعد تحرير بلداتنا وكيفية ضمان عودة كريمة وامنة لابناء امتنا الى ارضهم ؟ بعد اعمارها وتنميتها وتعويض المتضررين من ابناء شعبنا كما دعا السيد كونجا الى منع مخطط التغير الديمغرافي وابعاد مناطق سهل نينوى عن اي صراعات سياسية مستقبلية بين بغداد واقليم كوردستان

وطالب تشكيلات شعبنا المسلحة لتوحيد القيادات والجهود الامنية والتنسيق العسكري بيتها في مناطق سهل نينوى لتكون هي الاساس في ادارة الملف الامني فيها وزاد في الكلام السيد كونجا قائلا على تنظيمات ومؤسسات شعبنا العاملة في الوطن والمهجر تفعيل العمل القومي المشترك ورص الصفوف وتوحيد الخطاب والمطالبات من اجل المصلحة القومية العليا لابناء امتنا بعيدا عن الخلافات الهامشية والثانوية واجاب السيد كونجا بروح اخوية على كافة التساءلات المطروحة من قبل ممثلي تنظيماتنا ومؤسساتنا المشاركين في اللقاء 

التنظيمات والمؤسسات المشاركة في اللقاء
-----
1 - حركة تجمع السريان
2- مجلس نينوى في امريكا
3 - مؤسسة الجالية الكلدانية في مشيكان
4 - اتحاد الغرف التجارية الكلدانية الامريكية
5 - الحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا
6 - المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري 

43
ردا مهما على مقال الدكتور عبدالله رابي حول مغادرة غبطة مار ساكو الى بروكسل مع وفد حكومي عراقي !!
----
كتب الاستاذ الفاضل الباحث الاكاديمي المتميز الدكتور عبدالله رابي المحترم مقالا تحليليا مطولا قيما تحت عنوان (هكذا أُفسر مغادرة غبطة البطريرك مار ساكو مع وفد حكومي الى بروكسل) للاطلاع الرابط الاول ادناه ردا على مقالنا تحت عنوان (مدلولات مغادرة غبطة مار ساكو مع وفد حكومي عراقي رفيع المستوى الى بروكسل !!) للاطلاع الرابط الثاني ادناه اتفق مع الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم في بعض الفقرات واختلف في بعض الاخرى وهذه حالة طبيعية وديمقراطية وصحية محترمة لا غبار عليها وبصددها اوضح رأي الشخصي الاتي وفقا لفقرات المقال :

1 - رأيكم في هذه الفقرة متفق معنا بأن حكومة العراق حكومة فاسدة وظلمت وحرمت شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن من ابسط حقوقه وحرياته الدستورية المشروعة بحيث اصبحنا شعب بلا حقوق وحريات !! اما احتجاجات ومعارضة غبطة مار ساكو لبعض قرارات الحكومة العراقية ومنها مثلا موضوع اسلمة القاصر غير المسلم لم تؤتي بثمارها ولا زال الاحجاف قائم رغم تلك المعارضة !!

2 - قولكم لماذا يتعامل أحزاب شعبنا وممثليه في البرلمان مع الحكومة الفاسدة ؟ نعم احزابنا وممثلي شعبنا في البرلمان الاتحادي تتعامل مع الحكومة العراقية لان ذلك من اختصاصهم وواجباتهم ومسؤولياتهم اما غبطة مار ساكو كرجل دين في خوضه لغمار السياسة ودهاليزها المظلمة يفسد مبادئ ورسالة كنيستنا النبيلة والسامية ويجني على السياسة وهذا ليس من واجباته واختصاصه اطلاقا

3 - نعم كلنا نطمح الى دولة عراقية ديمقراطية دستورية يصان فيها حقوق المواطنة وتحترم الحريات ويسود القانون والعدالة والمساواة بصرف النظر عن الانتماء القومي والديني والسياسي والمذهبي وبعيدا عن تدخلات رجال الدين من كل الاديان

4 - نعم حسب رأينا ان غبطة مار ساكو اليوم منغمسا في السياسة بشكل كبير وهذا اتحفظ عليه بل ارفضه شخصيا (لانه ليس مطلوبا من غبطته ان يكون مؤيدا او معارضا للحكومة العراقية بل يفترض ان يأني بكنيستنا عن السياسة وشؤونها لانه لا يمثل حزب سياسي وليس بديلا عن احزابنا القومية وانما يمثل رأس الكنيسة الكلدانية) اما تدخل رجال كنسيتنا المشرقية تاريخيا في الشأن القومي والسياسي كان بسبب عدم وجود وظهور احزاب سياسية تخص شعبنا وكان رجل الدين قواما على الكنيسة والمجتمع انذاك ام اليوم لدينا احزاب ومؤسسات سياسية وقومية تقوم بواجباتها بالممكن

5 - جوابا على هذه الفقرة اقتبس الاتي من بعض احاديث قداسة مثلث الرحمة البطريرك مار دنخا الرابع وانا اتفق معها كليا حيث قال قداسته (هناك فرق بين تدخل البطريرك في الشأن القومي والسياسي لشعبنا وبين الاهتمام بها) واضاف ايضا في احدى خطبه (بأن زمن هكاري وقوجانس الذي كان البطريرك يقود الأمة وجيوشها ويترأس المفاوضات السياسية ويشارك المطارنة والأساقفة في الحروب قد مضى ولا يمكن الرجوع إليه فنحن في زمن آخر يختلف كلياً عنه تحكمه قوانين الدول التي نعيش فيها وعلينا ان نحترمها) وزاد في الكلام قداسته قائلا (ان كنيستنا لا تتدخل إطلاقا في المسائل السياسية والقومية فهناك أحزاب سياسية ومنظمات قومية هي المعنية بهذه المسائل) للاطلاع الرابط الثالث ادناه

6 - نعم هناك خلافات وتقاطعات واختلافات بين احزابنا السياسية والقومية العاملة في الوطن والمهجر في بعض المواقف والرؤى رغم قناعتنا وايماننا بأهمية التعدد في الرؤى احيانا بين تنظيمات شعبنا القومية ضمن الامة الواحدة لكن هذا ليس مبررا اطلاقا لتدخل غبطة مار ساكو في الشأن السياسي والقومي لشعبنا لانه ليس بديلا عن احزابنا

7 - نعم غبطة مار ساكو يتدخل بشكل غير مقبول بالشأن القومي والسياسي لشعبنا رغم ان غبطته قال عند استلامه مسؤولية السدة البطريركية سنة 2013 الاتي : (لا يمكن لمؤسسة كنسية بحجم الكنيسة الكلدانية ومسؤوليتها ان تزج نفسها في العمل القومي والسياسي على حساب رسالتها هذان المجالان من اختصاص العلمانيين) للاطلاع الرابط الرابع ادناه لكن اليوم هذه العبارة الرائعة ذهبت ادراج الرياح واصبحت للحفظ والتحنيط وكانت للاستهلاك الاعلامي فقط ليس الا !!

8 - اتمنى من غبطته ان يتذكر دائما تجربة تدخل الكنيسة الكاثوليكية في الشأن السياسي بالقرون الوسطى في اوربا لان نتائجها كانت سلبية ورافقتها اخطاء كثيرة وكبيرة حيث كانت الكنيسة الكاثوليكية تعتبر نفسها قوامة على شؤون الدين والدنيا وسلطاتها في آن واحد وكانت صلاحياتها تفوق سلطة الملوك والامراء

وبسبب تداعيات تلك الاخطاء قررت الكنيسة الكاثوليكية الامتناع من الخوض في غمار ومعمعة السياسة ودهاليزها واسرارها منذ ذلك التاريخ ولغاية اليوم واعتذر رأس الكنيسة الكاثوليكية (قداسة بابا الفاتيكان) عن اخطاء وسلبيات تلك الحقبة واصبحت الكنيسة الكاثوليكية تتسامى فوق الحزازات والحزبيات والانتماءات والمصالح التي لاعلاقة لها بالدين حيث جلبت هذه التدخلات والمواقف الويلات والانقسام والضعف للكنيسة الكاثوليكية على الصعيد الروحي والاجتماعي والايماني واصبح اليوم واضحا للجميع ان كل رجل دين يتدخل بالسياسة لايحافظ على حصانته الدينية وهيبته حيث ان بابا الفاتيكان رأس الكنيسة الكاثوليكية لا يمارس السياسة اطلاقا وان اغلب كلماته واحاديثه تقتصر على الصلاة والسلام والمحبة والتسامح والمساواة والعدل

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=825904.msg7500547#msg7500547

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,825787.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,821977.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,656247.0.html

                                         
                                         انطوان الصنا

                          antwanprince@yahoo.com

44
مدلولات مغادرة غبطة مار ساكو مع وفد حكومي عراقي رفيع المستوى الى بروكسل !!
-----
اعلن الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية بتاريخ 12 - 11 - 2016 مغادرة غبطة البطريرك مار لويس روفائيل ساكو جزيل الاحترام الوطن الى بلجيكا وايطاليا مع وفد حكومي عراقي رفيع المستوى !! بتاريخ 12 - 11 - 2016 لعقد لقاءات مع برلمان الاتحاد الأوروبي ومنظمات أخرى كجمعية (سانت ايجيديو) كما جاء في الاعلان للاطلاع الرابطين ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان مغادرة غبطته مع وفد حكومي عراقي رفيع المستوى (ضمن طائرة واحدة) الى عاصمة الاتحاد الاوربي والبرلمان الاوربي (بروكسل - بلجيكا) وكأنه موظف في الحكومة العراقية !! فيها اكثر من معنى ومدلول وفي مقدمتها لماذا كل هذا التنسيق والتأييد والتحشيد لحكومة فساد ومحاصصة مقيتة حد النخاع ؟ لم تحترم حتى بالحد الادنى حقوق شعبنا المشروعة في الوطن ؟ وماذا ننتظر من العبادي الذي الغى تمثلينا في حكومته ؟ فأبعد الوزير المسيحي الوحيد منها الاستاذ (فارس ججو) تحت ذريعة الترشيق وتقليص النفقات !! وشعبنا في بغداد لا زال اليوم يعاني الكثير من التهميش والخوف والابتزاز والتهجير ومصادرة الاملاك واسلمة القاصر وحظر الخمور وغيرها الكثير تحت انظار حكومة العبادي المذهبية اليس كذلك يا غبطة مار ساكو ام ماذا ؟

2 - اقول لغبطة مار ساكو اذا كان مرافقتك للوفد الحكومي العراقي مجرد صدفة فأنت معذور لكن اشارات الاعلانين ادناه توحيان بوجود تحضير وتنسيق مسبق مع الحكومة العراقية ومع الوفد الحكومي الرفيع المستوى !! والهدف لتلميع وتحسين صورة حكومة المحاصصة الطائفية لدى الاتحاد والبرلمان الاوربي والمنظمات الحقوقية والانسانية في اوربا فأنت مخطىء وهذا مرفوض ومثل هذه الخطوة التي لا تضيف لمقامكم الكريم ولشعبنا شيئا ايجابيا يمكن ان تثير غضب شعبنا المجروح في الوطن والمهاجر وكذلك تتناقض مع توجهات الكنيسة الكلدانية اصلا عبر تاريخها الطويل في عدم زج نفسها في الشأن السياسي والقومي حيث كرست نفسها للصلوات وتفسير نصوص الانجيل والتواصل مع المؤمنين في الامور الروحية اما الامور المتعلقة بالشوؤن والحقوق القومية والسياسية والديمقراطية والاقتصادية والاجتماعية تعد من اختصاص السياسيين والمؤسسات المدنية

3 - ان انغماس كنيستنا الكلدانية في عهد غبطة مار ساكو بالسياسة مع الحكومة العراقية الفاشلة او مهادنتها او مساومتها ومهما تكن المبررات يسىء لسمعة كنيستنا اولا وممكن ان تفسر هذه العلاقة بطريقة خاطئة وسلبية ثانيا بالقول أن موقف كنيستنا الكلدانية لا سامح الله يمكن استئجارها مقابل ثمن !! علما ان الكنيسة الكلدانية عبر تاريخا الطويل لم تتلقى اي مبالغ مالية من الحكومات العراقية المتعاقبة على بغداد ومنذ تأسيس الدولة العراقية سنة 1921 ولغاية اليوم لهذا حافظت على قرارها وارادتها المستقلة بعيدا عن التدخل في السياسة ودهاليزها لايمانها الراسخ ان فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والاجتهاد لان الدين يجني على السياسة والسياسة تفسد مبادئ ورسالة الكنيسة النبيلة والعظيمة

4 - يا غبطة مار ساكو كل المؤشرات والدلائل والوقائع تشير ان وطننا العراق مقبلا على مرحلة قاسية وهشة وخطرة وصعبة جدا بعد تحرير محافظة نينوى خاصة وان احوال شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي اليوم في العراق تقترب من (الكارثة القومية والدينية المسيحية) لا سامح الله اي مهدد بالزوال والانقراض والاختفاء بسبب الظروف المعروفة بعد 2003 لان اعدادنا في تناقص مستمر ويتحمل المسوؤلية الوطنية والدستورية والتاريخية والاخلاقية في هذه القضية (الحكومة العراقية والبرلمان والكتل السياسية الكبيرة) في هذه المرحلة المعقدة والمفصلية

لان قضية شعبنا اصبحت قضية موت او حياة ولا يمكن اغماض عيوننا عنها وترك ديار الاباء والاجداد لاننا خلقنا في هذه الارض ويجب ان نعيش فيها بكامل الحقوق وبكرامة وسلام وامان وكبرياء كما كنا وشريك اساسي في الوطن ويجب ان نعمل كل شيء من اجل حقوقنا المشروعة في وطننا اليوم مطلوب يا غبطة مار ساكو تأسيس (مجلس قومي كنسي مؤقت) (كمرجعية قومية ودينية) من قادة احزابنا وقادة كنائسنا في الوطن لبلورة ورسم خارطة طريق لشعبنا وحقوقنا ومستقبلنا في الوطن لتجاوز هذه المرحلة المصيرية العصيبة وكلنا معا قبل فوات الاوان

http://saint-adday.com/?p=15169

http://saint-adday.com/?p=15183

                                     انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com   

46
رسالة تأييد واسناد من مجلس نينوى في امريكا لقادة كنائسنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا المجتمعون في الوطن
=======================
يتابع مجلس نينوى في امريكا - (كاسكا سابقا) بعناية واهتمام كبيرين الاجتماع المشترك لكنائسنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا المختلفة المنعقد بتاريخ 3 - 11 - 2016 في مقر البطريركية الكلدانية في بلدة عنكاوا – أربيل  بمبادرة ودعوة كريمة من غبطة مار ساكو جزيل الاحترام بحضور قداسة البطريرك مار كيوركيس الثالث صليوا بطريرك كنيسة المشرق الآشورية وعدد من المطارنة الأجلاء ونواب ورؤساء القوى السياسية الكلدانية السريانية الآشورية في الوطن

مجلسنا يعتبر اجتماعكم الموقر خطوة على الطريق الصحيح وانجاز كبير وحدثا بارزا لصالح المصلحة العليا لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن يحمل في طياته مؤشرات ايجابية مهمة لافاق مستقبل العمل المشترك بين كنائسنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا بعيدا عن الخلافات والاختلافات ونحن على يقين ان حصولنا على حقوقنا كشركاء في الوطن لا يتحقق الا بوحدة عمل كنائسنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد ويحذونا الامل بتوحيد الفصائل المسلحة لشعبنا تحت قيادة عسكرية موحدة من ابناء شعبنا ومن المؤكد ان تحقيق مثل هذه الخطوة الرائدة مؤشر حقيقي لمصداقية العمل المشترك لدى كل الاطراف

اننا في ادارة مجلس  نينوى بأمريكا من خلال عملنا ونشاطاتنا المختلفة لسنوات عديدة مع مسؤولي الادارات الامريكية المتعاقبة اسسنا شبكة واسعة من العلاقات الرصينة والمؤثرة نضعها اليوم في خدمتكم ولدعمكم من اجل نيل شعبنا حقوقه المشروعة في الوطن وهنا نؤكد امكانية مساندتكم والمساهمة في موضوع اعادة البناء والاعمار للمناطق المحررة وتنميتها اقتصاديا ولن ندخر جهدا للتنسيق معكم ومساندتكم لنجعل صوتكم مسموعا بقوة وفعالية لدى الادارة الامريكية

http://saint-adday.com/?p=15099

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=825138.0

التوقيع

عصمت كرمو - رئيس مجلس ادارة نينوى في امريكا
مارتن منا - عضو مجلس الادارة
كارلو كنجا - عضو مجلس الادارة
كليانا يونان - عضو مجلس الادارة

                                                                                   

47
مثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع والوحدة القومية لشعبنا ج2
-----
لمن يرغب بالاطلاع على الجزء الاول من مقالنا تحت عنوان (مثلث الرحمة قداسة البطريرك مار دنخا الرابع وعدم التدخل في الشأن القومي لشعبنا) الرابط الاول ادناه مثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع بطريرك كنيسة المشرق الاشورية في العراق والعالم للفترة من سنة (1976 - 2015) كان في كل رسائله الرعوية وتوجيهاته وخطبه واحاديثه يؤكد بأيمان وقناعة تامة وراسخة اننا الكلدان السريان الاشوريين ابناء امة واحدة وكذلك كان قداسته يؤكد دائما على ضرورة مد جسور المحبة والاخوة والتعاون بين ابناء الامة كسبيل لإستمرار تواجدهم في ارض الاباء والاجداد ونيل حقوقهم

لانهم جميعا ابناء أمة واحدة استنادا للحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية لان عناصر الشعب الواحد والامة الواحدة والهوية الواحدة من لغة وارض وتاريخ وتراث وثقافة وانتماء وعادات وتقاليد وامال والالام ناهيك عن الدين متوفرة في شعبنا وامتنا حيث كانت وستبفى امتنا امة موحدا على مدى العصور وتعاقب الدهور وما هذه التسميات المذهبية الا مدلولات حضارية لحقبة تاريخية من حياة امتنا الذي يمتد ل7000 سنة خلت

انا شخصيا كانت تربطني بمثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع علاقة فكرية وابوية وصداقة عميقة حيث التقيت به في مناسبات عديدة خاصة وعامة ففي عام 2013 وفي لقاء خاص بقداسته بحضور الاستاذ داود برنو حيث اجريت معه حوارا مطولا لمدة ساعتين وفي هذا اللقاء اعلن قداسته بشكل واضح وصريح (تأييده لاستحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى ومشروع الحكم الذاتي في اقليم كوردستان) الرابط الثاني والثالث ادناه للاطلاع وكان من ضمن اسئلتي المطروحة على قداسته في هذا اللقاء هي كيف نواجه عمليا وفكريا دعوات الانقسام القومي بين صفوف ابناء شعبنا ؟ فكان جواب قداسته بليغا وعميقا جدا

حيث قال (ان من يحاول تقسيم امتنا هم ثلاثة انواع رابي انطوان النوع الاول الذي يتنكر ويقفز بتعمد على العناصر والمقومات الاساسية لوحدتنا القومية وفي مقدمتها اللغة والارض بسبب النقص الثقافي او مغرر به او مخدوع والنوع الثاني المتعاطف بشكل اعمى وغير واعي مع مذهبه الكنسي بسبب الخلافات الكنسية وهو لا يعرف الكثير عن تاريخنا وعناصر وحدتنا القومية والنوع الثالث السياسيين والقوميين الكلدان الجدد من اصحاب المصالح والاجندات الخاصة)

واضاف قداسته (ان الانواع الثلاثة تشجعهم وتغذي نشاطاتهم وطروحاتهم الانقسانية جهات واطراف واقطاب متعصبة متنفذة في الوطن غير مقتنعين بوجودنا القومي والديني والهدف اضعاف امتنا وتمزيقها لكن الانواع الثلاثة اعلاه بعد ان تفشل كل مساعيهم ومخططاتهم واجندتهم الانقسامية سيعودون الى احضان الامة نادمين عاجلا ام اجلا وامتنا ستصفح وتغفر لهم لان وحدتنا القومية ليست موضع تشكيك اطلاقا وهي قوية كالصخرة الصلدة حيث بقت شامخة وراسخة لالاف السنين وستبقى كذلك عبر الاجيال القادمة رغم كل محاولات المحو والصهر الشوفيني التي تعرضت لها امتنا من قبل الغزاة والاستبداد والعنصريين)

وتماشيا مع ما قاله قداسته في اللقاء اعلاه اضع امام القارىء الكريم جزء مقتبس من احدى رسائله الرعوية الموجه لابناء شعبنا وامتنا حيث قال : (نحن الذين نعيش في بلدان الشرق الأوسط. لا يوجد أي ضرر حول أي أسم يكون لكنيستنا، كمسيحيين مؤمنين يجب أن نحب ونحترم ونعمل معاً كأعضاء قطيع مسيحي واحد، وكأمة واحدة لأننا لسنا ثلاث أمم، بل أمة واحدة وشعب واحد، بالدم والتاريخ واللغة وكلنا كأمة آشورية مسؤولين لكي نحافظ على سلامة أبناء أمتنا كشعب آشوري واحد لكي نكون معروفين ومقبولين في القوانين التشريعية لبلدان الشرق الأوسط كأمة واحدة، لأن توفيق أمتنا هي فرح وتوفيق لجميعنا وفشلنا هو حزن وندم وخسارة لجميعنا. لذلك جميع أبناء أمتنا لأي كنيسة ينتمون يجب أن يكونوا منتبهين وساهرين لكي يحافظوا على السلام والوحدة، خاصة الأحزاب السياسية وجميع مؤسساتنا القومية، أن يعملوا بإيمان مع بعضهم البعض كشعب آشوري واحد، وأن يبتعدوا عن الكراهية والغيرة والجدالات الهدامة التي تجلب خسائر وإنقسامات كبيرة على نجاحات أي أمة) انتهى الاقتباس

من خلال قراءة اغلب الرسائل الرعوية لقداسته نجد انها تتضمن دعوات مباشرة وصريحة قوميا لابناء امتنا وبشكل خاص التنظيمات والمؤسسات القومية الوحدوية والمؤسسات ليكون جديين ومنتبهين وساهرين لكي يحافظوا على السلام والوحدة وأن يبتعدوا عن الكراهية والغيرة والجدالات والتقاشات الهدامة التي تجلب خسائر وإنقسامات كبيرة على نجاحات أي أمة وهناك تأكيد ضمني على أنه لايمكن أن تكون أمتنا مقبولة ومعترف بها في تشريعات وقوانين بلدان الشرق الأوسط ما لم نكن كأمة متوحدة واحدة

وانسجاما مع طروحات قداسته القومية الوحدية المهمة علينا جميعا احزاب ومؤسسات واتحادات وجمعيات واندية وافراد من المؤمنين بالوحدة القومية ان نبحث عن سبل لتعزيز وحدتنا القومية لا تشتيتها وشرذمتها لان مستقبلنا في الوطن بوحدتنا وهذا المستقبل اليوم في خطر ومهدد بالاندثار والتلاشي اذا لم نحسن التصور والتصرف حيث اصبح عددنا صغير وجغرافيتنا محدودة وتقسيمه الى ثلاث قوميات يعني تشتيته وتمزيقه ومن ثم تصفية تاريخه وخصوصياته القومية والدينية ومن يعمل على تفرقته وتجزئته ومهما كانت مرتبته السياسية او الدينية او الاكاديمية فقد اختار الشر لمستقبل شعبنا وامتنا وبالتالي اختار الشر لعائلته ولعشيرته وقريته لذلك علينا جميعا التصدي بروح جماعية وبروح الفريق الواحد والعائلة الواحدة لاي محاولة تقسيمية حيث ان الخير والحب والعمل الموحد والتكاتف هو المنتصر وفي التاريخ دروس بليغة بذلك

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=821977.msg7492262#lastPost

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=701010.msg6112389#msg6112389

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,436300.0.html


                                      انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com

48
حظر الخمور في العراق قمع واضطهاد لحريات وحقوق المسيحيين والايزيديين والصابئة
--------
بتاريخ 22 - 10 - 2016 اتخذ مجلس النواب العراقي قرارا جائرا ومجحفا ومخالفا للدستور وذلك بحظر استيراد وتصنيع وبيع المشروبات الكحولية بكافة انواعها في  مزايدة مرفوضة بأسم الدين والفضيلة والاخلاق على غرار تجربة ايران في منع الخمور !! ولتنفيذ اجندة بعض الاحزاب والتيارات الاسلامية العراقية الشيعية والسنية المتطرفة والمتشددة دون مراعاة التنوع الفسيفسائي في المجتمع العراقي اي اهمال رأي وحقوق وحريات المكونات غير المسلمة (المقصود بالمكونات غير المسلمة في العراق ابناء شعبنا المسيحي والاخوة الايزيديين والصابئة المندائيين وغيرهم الذين تبيح شرائعهم الدينية تناول الخمور) وكأنهم ضيوف او غرباء في وطنهم !! مما قد يدفع المتبقي منهم للتفكير الجدي للهجرة خارج العراق اذا ما اتيحت له الفرصة هروبا من الحرمان والاضطهاد والقمع في وطنه !!  للاطلاع الرابط ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - المشكلة الاساسية تكمن بالدستور العراقي المتناقض وقد اكدنا في اكثر من مقال ومداخلة ان هذا الدستور في حالة عدم تعديله سيكون سببا وذريعة لتفجير ازمات اجتماعية وقومية ومذهبية وسياسية ودينية واحتقان في اي لحظة وسيكون كالبركان الصامت المخادع لا تعرف متى ينفجر ؟ لانه يحتوي على مواد دستورية تدعو الى منع كل ما يتعارض ويتقاطع مع مبادىء وثوابت الدين الاسلامي والشريعة تبدأ من ديباجته وبعض مواده

وفيه مواد اخرى تدعو الى الديمقراطية والحريات الشخصية وحقوق الانسان وحقوق وحريات المكونات القومية والدينية (غير المسلمة) وحقوق المرأة وغيرها وان هذا الاختلاف والتقاطع والتناقض في الدستور سيجعل منه محل خلاف وازمات وصراعات وتوترات مؤجلة وصامتة بين التكتلات والتيارات والاحزاب السياسية ذو التوجه الاسلامي المتشدد والمتعصب من جهة وبين العلمانيين والديمقراطيين والتقدميين والمكونات غير المسلمة من جهة اخرى

لذلك على لجنة تعديل الدستور في البرلمان الفيدرالي معالجة هذا التناقض والتقاطع في الدستور بتوازن ومرونة واعتدال وحكمة لضمان حقوق المواطنة لكل ابناء الشعب العراقي دون تميز وتفرقة وبما يخدم العدالة والمساواة والانسجام على قدم وساق بين كل مكونات وفسيفساء المجتمع العراقي المنوع قوميا ودينيا ومذهبيا وسياسيا والاستفادة من تجارب الدول العربية والاسلامية بشكل خاص والاوربية منها بشكل عام التي سبقتنا في هذا المجال وفيها تنوع قومي وديني ومذهبي وسياسي مثل ماليزيا وتركيا وتونس والامارات واقليم كردستان العراق

2 - ان المجتمع العراقي يعاني الكثير من العقد والامراض النفسية نتيجة ابتلاءه بأنظمة حكم فاسدة ومتعفنة ودكتاتورية منذ عشرات السنين وخاصة خلال 50 سنه الماضية وتعرضه الى سلسله من الحروب العبثية التي لامعنى لها وتفشي وانتشار ظواهر سلبية دخيلة فيه بغفلة من الزمن الردىء حيث ان التخفيف من هذه المعاناة والهموم والمشاكل ومعالجة هذه الظواهر المدانه يتطلب حلولا علمية واقتصادية واجتماعية وامنية وسياسية وان التصدي لها لا يتم بحرمان هذا الشعب المسكين والبريء المغلوب على امره صاحب اقدم الحضارات الانسانية على الارض بأسم الدين والاخلاق والفضيلة من مستلزمات الراحة والمتعة والبهجة والترفيه والخدمات والعيش الكريم والحريات الشخصية وابسط حقوق الانسان

حيث ان استمرار مثل هذه الضغوطات والحرمان والتعقيد والاحتقان سيؤدي الى الانفجار والانهيار والتطرف والشذوذ والسباحة عكس التيار والى عواقب قد لا نحمد عقباها لذلك على الحكومة العراقية والبرلمان ان تدرسا جيدا اسباب تفشي وانتشار ظاهرة السحرة والمشعوذين والدجالين وقارئي الكف والطالع بشكل واسع وكبير في المجتمع العراقي في هذه الفترة بالذات والتي اصبح المواطن يرتاد الى جحورهم وكهوفهم المظلمه النتنه للبحث عن حلول ومسكنات وامال خيالية وسحرية لمشاكله وعقده وامراضه النفسية والاجتماعية والاقتصادية والمستقبلية وحتى الامنية !!

وبذلك يقع المواطن فريسة سهلة وصيدا ثمينا في شباك دجل وكذب وشعوذة هؤلاء الصيادين والمفترين حيث يقومون بتخدير الضحية بكلام منمق ومعسول وطلاسم سحرية مخادعه وامل وحلم موعود في قرمة مقطوعة !! لكن يتقبلها المواطن البرىء رغم معرفة قسم منهم انها اكاذيب وزيف وخداع !! بسبب تسلل اليأس والتشائم والمرض النفسي الى عقله وجسمه وكيانه وعائلته لغياب وسائل الراحة والتسلية والاطمئنان الترفيه والاستمتاع والفسحة والحريات الشخصية واستمرار اجواء الحروب والقتال واصوات المفخخات والعبوات الناسفة والاغتيالات وتصفية الحسابات واضطهاد المكونات غير المسلمة وغيرها

3 - ان الحياة وقيمها بحد ذاتها ليست عبارة عن طقوس للعبادة والصيام والصلاة والتردد الى الجوامع او الحسينيات او الكنائس فقط وانما لابد ان يكون هناك توازن واعتدال ومرونة بين الترويح والاستمتاع والترفيه للانسان ليعبر عن حريته الضرورية ويعيش كما يشاء بوسائل اجتماعية وانسانية ترفيهية بريئة بعيدا عن ضغوطات الحياة والعمل لان التشدد والتطرف في فرض الافكار والاراء والقوانين والانظمة بطريقة عشوائية وقسرية غير انسانية ومقنعة يؤدي الى انتشار النفاق والازدواجية الشخصية والريبة والفساد الاجتماعي والعقد النفسية والنميمة في المجتمع كما حصل في ايران حاليا وافغانستان سابقا ايام حكم حركة طالبان المتطرفة

ورغم كل القوانين القاسية والمتشددة دينيا في ايران ووجود اجهزة رقابة وامن متعددة وحديدية وعقوبات لا ترحم لازال الشعب الايراني اقل شعوب العالم تدينا !! حسب استطلاعات الرأي واكثرها انتشارا للمخدرات وحبوب الهلوسة والتخدير والبغاء وتداول المشروبات الكحولية المهربة بأنواعها والجريمة والتطرف والشذوذ والفقر وغيرها بينما في الدول المتقدمة والمتحضرة الديمقراطية سواء كانت اسلامية او اوربية والتي يصان ويحترم فيها حقوق الانسان وحرياته والمبادىء الديمقراطية والمرأة ولا تتدخل هذه الدول في فرض تعاليم الدين وشرائعه لكنها تتجه لتشجيع واقامة المسارح والموسيقى والقنوات الفضائية الترفيهية والمنوعة والاذاعات المختلفة والسينما والرقص وتكثر من المنتزهات العامة وتشجع الرياضة والسفرات والنوادي الاجتماعية والمهنية وحتى الليلية للترفيه عن الانسان

للتخفيف من الضغوط النفسية التي يتعرض لها في العمل والحياة وهو نوع من التوازن النفسي والسلامة الشخصية للانسان واغلبها لاتتعارض مع الدين والاخلاق والاداب كما يتصور البعض من المتشددين والمتعصبين وطبعا ان هذه الدول المشار اليها اعلاه قد انشأت واسست وشجعت هذه الوسائل الترفيهية نتيجة ابحاث ودراسات ومقارنات بين المجتمعات التي تعيش في ظل قوانين صارمة ومتشددة والمجتمعات التي تنعم بأجراءات مرنة وسلسة تضمن الحقوق الديمقراطية والحريات الاساسية للانسان بصرف النظر عن دينه وقوميته ومذهبه ولونه وجنسه

4 - ان تزامن اصدار مثل هذا القرار الجائر والمجحف مع الوقفة البطولية لفصائل قوات ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المسلحة وكذلك قوات الاخوة الايزيدية المسلحة جنبا الى جنب الجيش العراقي وقوات البيشمركة والمتطوعين في التصدي ومقاتلة داعش الارهابي لتحرير كافة اراضي محافظة نينوي ومنها بلداتنا في سهل نينوى يعتبر خيانة للوطن وللمواطن مهما تكن المبررات والذرائع

5 - وازاء ماتقدم اضع هذه الملاحظات والايضاحات امام انظار كل المستويات الرسمية والشعبية  والدينية والاتجاهات الفكرية والتيارات الديمقراطية والتقدمية والعلمانية في الدولة والمجتمع العراقي وكذلك امام انظار منظمات الامم المتحدة لحقوق الانسان وحماية الاقليات القومية والدينية الصغيرة بأن تقف بالضد من هذا القرار السالب لحقوق وحريات المكونات الدينيه والقومية غير المسلمة في المجتمع العراقي وحتى المسلمة منها العلمانية والتقدمية والديمقراطية حيث ان ذلك يتعارض ويتقاطع مع بنود الدستور نفسه ومبادىء حقوق الانسان

وسيؤدي بالنتيجة على المدى المنظور المتوسط لافراغ العراق من هذه المكونات المنوعة الاصيلة غير المسلمة اي لقلعنا من الجذور وهذا هو الهدف والتي بدأت ملامح هذا المخطط المشبوه واضحة منذ سقوط النظام السابق 2003 ولا زالت مستمرة لغاية اليوم الى ان نصبح اثر بعد عين وفي كل مرة بأسلوب وطرق جديدة ومبتكرة حيث تحول شعبنا (الكلداني السرياني الاشوري) المسيحي ومعه المكونات الاخرى غير المسلمة الى بقايا شعب اصيل وفي تناقص مستمر واللبيب من المسؤولين بكل المستويات من الاشارة يفهم

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=824069.0


                                        انطوان الصنا

                      antwanprince@yahoo.com

49
غبطة مار ساكو : المطلوب تسمية توافقية موحدة لان أصوات الانقسام والتعنت والتشرذم كثرت
-----
عنوان المقال الذي يعطي الامل ويثلج الصدر ويشرح البال ويريح القلب  من القلق والتفكير بمستقبلنا وحقوقنا في الوطن ليس من عندي انه رأي غبطة مار ساكو جزيل الاحترام المثبت في الخبر الرسمي لزيارته الكريمة بتاريخ 9 - 10 - 2016 الى مقر وزارة الاعمار والإسكان للقاء الوزيرة الدكتورة الفاضلة (آن نافع اوسي) والمنشور في موقع البطريركية الكلدانية الموقر ان رأي غبطته ينسجم مع  شعاره الرائع (الأصالة - الوحدة - التجدد) الذي اطلقه عام 2013 عند تسلمه السدة البطريركية وينم عن الشعور العالي بالمسؤولية القيادية والتاريخية لغبطته وعن الفهم العميق لحضارة وتاريخ شعبنا الذي يمتد ل 7000 سنة خلت بكل تسمياته الحضارية الجميلة كلداني سرياني اشوري

وجاء في رأي غبطته المشار اليه اعلاه الاتي : (تناول الحديث - اي حديث غبطته مع معالي الوزيرة - تسمية المكونات المسيحية في الدستور واستمارة البطاقة الانتخابية. وكان رأي غبطته ان يصار على تسمية توافقية موحدة تحترم الجميع وتحافظ على حقوقنا وتمثيلنا خصوصاً في هذه الظروف الصعبة حيث بدأت تكثر أصوات الانقسام والتعنت والتشرذم) للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - اولا شكرا جزيلا لغبطة مار ساكو لنطقه بالحق وتأكيد واختزال الحقيقة التاريخية والجغرافية والموضوعية بأننا شعب واحد وامة واحدة بعبارته البليغة اعلاه وثانيا نعم   المطلوب من مؤسساتنا واحزابنا وكنائسنا ومفكرينا وكل من يهمه الامر في الوطن والمهجر ايجاد تسمية توافقية موحدة ومؤقتة تحترم الجميع وكما قال الباحث الاكاديمي المتميز الاستاذ الدكتور (عبدالله رابي) في محاضرته القيمة جدا بتاريخ 23 - 8 - 2016 في ولاية مشيكان الامريكية الاتي : (اقترح تسميتنا الشعب النهريني او شعب كلدو كتسمية توافقية موحدة) واضاف الدكتور عبدالله رابي في محاضرته ايضا : (لاننا نحن الكلدان والسريان والاشوريين شعب واحد واحفاد بناة اولى الحضارات في بلاد بيت النهرين) للاطلاع الرابط الثاني ادناه 

اضافة للتسميتين الموحدة المقترحة من قبل الدكتور عبدالله رابي في اعلاه وحسب رأي الشخصي ممكن اعتماد اي تسمية اخرى توحدنا لا تفرقنا مثل (كلداني سرياني اشوري) او (سورايا) او غيرها كتسمية توفيقية توحدنا مرحليا مؤقتا لاغراض الدستور الاتحادي والبطاقة الوطنية وممكن في المستقبل القريب ان يدرس موضوع التسمية النهائية لشعبنا بشكل علمي وتاريخي ومنهجي معمق من قبل اكاديميين واختصاصيين وباحثيين ومفكريين ومؤرخين في مؤتمر خاص  ينظمه ابناء شعبنا ومؤسساته والمختصيين والمهتمين بشؤونه وتاريخه ومستقبله من المجتمع الدولي والامم المتحدة والاتفاق على تسمية موحدة ومقبولة لدى الجميع عند ذلك سنكون كلنا ملتزمون بها لانها تمخضت عن دراسة علمية وتاريخية واكاديمية وهنا اؤكد اهمية مشاركة الباحث الاكاديمي الاستاذ الفاضل الدكتور عبدالله رابي في اي جهود بهذا الصدد لكفائته ومقدرته العلمية والبحثية

2 - نعم غبطة مار ساكو علينا ان نبحث عن سبل تعزيز وحدتنا القومية تحت اي تسمية موحدة توافقية كانت لا تقسيمنا وتشتيتنا وشرذمتنا لان مستقبلنا ونيل حقوقنا في الوطن لا يتحقق الا بوحدتنا شعبا وخطابا وحقوق حيث ان مستقبل شعبنا اليوم بالوطن في خطر ومهدد بالاندثار والانقراض اذا لم نحسن التصور والتصرف حيث اصبح عددنا صغير وجغرافيتنا محدودة وتقسيمه يعني تشتيته وتمزيقه ومن ثم تصفية تاريخه وخصوصياته القومية والدينية على مراحل ومن يعمل على تفرقته وتجزئته ومهما كانت مرتبته السياسية او الدينية او الاكاديمية فقد اختار الشر لمستقبل شعبنا وامتنا وبالتالي اختار الشر لعائلته ولعشيرته وقريته لذلك على كافة ابناء شعبنا في الوطن والمهجر مؤسسات قومية وكنائس واحزاب ونواب الوقوف مع دعوة غبطة مار ساكو والتصدي بروح اخوية وجماعية وبتعاضد كبير لاي محاولة لتقسيم شعبنا وامتنا

وهنا لا بد من التأكيد ان عناصر الوحدة القومية لشعبنا متكاملة منذ الالآف السنين ورغم تعرض تلك العناصر لمحاولات المحو والصهر الشوفيني من قبل الغزاة والاستبداد والعنصريين الا انها اطلت على القرن الواحد والعشرين وهي ما زالت تحمل في طياتها كل معاني الرباط القومي الواحد فبقيت الأرض مشتركة ـ بيث نهرين ـ تجمع هذا الشعب حتى اليوم ورغم تشتته القسري في بداية القرن العشرين وبقيت لغته الواحدة ذخيرة حية للانسانية جمعاء وعاداته وتقاليده وفلكلوره سمة تميزه عن غيره من شعوب المنطقة وكما لاقى من الآلام ما اشترك بها كل ابناء شعبنا على اختلاف طوائفه وأصبح له اليوم تطلع واحد نحو انتماء واحد والى مصير واحد ومستقبل واحد

3 - وكما هو معروف ان تعدد تسمياتنا (كلداني سرياني اشوري) ما هي الا مدلولات حضارية تعبر كل منها عن حقبة تاريخية من تاريخ شعبنا الواحد وامتنا الواحدة وتعدد هذه الاسماء الجميلة ليست ولا يفترض أن تكون مصدر تشكيك بوحدتنا القومية بل وعلى العكس تماما فهي دليل غنى ونتاج حضور قومي وثقافي وحضاري مستمر وفاعل لشعبنا على مدى عدة آلاف من السنين عبر فيها شعبنا عن ذاته كما عبرت عنه الشعوب الأخرى بتسميات مختلفة إن شعبنا يستلهم خطى ومواقف الملافنة القوميين الكبار الافذاذ وكل الذين امنوا والتزموا ومارسوا ووهبوا له هويته القومية الواحدة الموحدة

نعم غبطة مار ساكو علينا جميعا ان نهزم الانقسام والتفرقة والتشرذم وننتصر عليه بروح الاخوة والمحبة والتسامح والحكمة وقبول الاخر والشعب الواحد والامة الواحدة في هذه المرحلة العصيبة والحرجة والحساسة  من حياة ومستقبل شعبنا في الوطن لا هزيمة انفسنا ووحدتنا ووجودنا وحقوقنا لان ذلك لا يخدم غير اعداء شعبنا وامتنا وهذا الاسلوب الذي سيجعلنا في النهاية بدون حقوق او وجود قومي او وطني او ديني لا سامح الله

http://saint-adday.com/?p=14778

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,820146.0.html


                                     انطوان الصنا

                 antwanprince@yahoo.com

50
على احزابنا القومية وفصائلنا المسلحة ترك الصراعات والخلافات من اجل حقوقنا في سهل نينوى
-----
كل الدلائل والمعطيات والوعود تشير ان عملية استكمال تحرير محافظة نينوى اصبحت وشيكة وقاب قوسين او ادنى لتخليصها من جور داعش الارهابي وهذه الايام كثرت المزايدات والمطالبات والمشاريع المطروحة والتدخلات الاقليمية بخصوص  مستقبل المحافظة وكل جهة تعبر عن اجندتها الخاصة وقسم من هذه الاجندة لا تخدم معركة التحرير القادمة اصلا حيث يقتضي الواجب والمسؤولية الوطنية الكبرى اولا المساهمة في توفير مستلزمات الانتصار وتحقيقه والخلاص من التنظيم الارهابي داعش وثانيا اعادة البناء والحياة الطبيعية الى كافة اراضي وبلدات المحافظة

وبعدها تحت رعاية الامم المتحدة والمجتمع الدولي وبمشاركة كل الاطراف والجهات في المحافظة ممكن اجراء سلسلة من النقاشات والحوارات المسؤولة والبناءة في مناخ ديمقراطي يحترم التنوع القومي والديني والمذهبي والسياسي لابناء المحافظة ويضمن لهم الامن والاستقرار والتعويض والمصالحة والحماية الدولية وكذلك تترك حرية الاختيار والقرار لهم وفقا لارادتهم الحرة بعيدا عن مزايدات البعض في مجلس النواب العراقي ومنها موضوع استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى وكذلك محافظة للاخوة الايزيدية في سنجار وللاخوة التركمان في تلعفر على اساس اداري وجغرافي وليس على اساس ديني او قومي  للمساهمة في نمو وازدهار المنطقة برمتها للحفاظ على الوحدة الوطنية والنسيج الاجتماعي وتعزيز التعايش السلمي

وازاء ما تقدم فأن القضية التي لا يمكن تجاهلها والتقليل من اهميتها في هذه الظروف العصيبه من حياة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن هي قضية الصراعات والخلافات الجانبية والثانوية داخل بيتنا القومي لذلك على كافة احزابنا ومؤسساتنا القومية وفصائل شعبنا العسكرية المسلحة في الوطن  مغادرتها وتركها بشكل تام في هذه المرحلة الحساسة والخطيرة والعمل الجاد والمخلص لبناء بيتنا القومي الكلداني السرياني الاشوري من الداخل وبمشاركة وأرادة الجميع اذا اردنا الحصول على حقوقنا المشروعة في ارض الاباء والاجداد من دون ذلك لا يمكن مطلقاً ان نخرج من حالة الخلافات والصراعات والتشنجات بنتائج تخدم قضيتنا العادلة وحقوقنا المشروعة

لان المخطط المشبوه هذه الايام واضح وضوح الشمس لتصفية قضيتنا والتراجع عن بعض حقوقنا وحرياتنا جهارا نهارا خاصة في حالة استمرار انشغالنا بصراعات ومعارك هامشية وجانبية لا تخدم شعبنا وقضيته القومية ووجوده في الوطن واعدائنا يغذون ويرقصون على الحان خلافاتنا ونحن لا نعي ما يجري من حولنا الا بعد فوات الاوان ومثلما يحصل في كل مرة فهل نتعظ هذه المرة قبل فوات الاوان ؟ ونتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد الصفوف لان الموضوع في حالة عدم المعالجة يصبح اكثر تعقيدا ويهدد بخسائر لا تعوض لمستقبلنا في الوطن ونخسر ارضنا ووجودنا القومي فتعدد المواقف واختلافها يعني الظهور امام شركاء الوطن بموقف الضعف وعدم التأثير وهذا يؤدي الى ضعف مواجهة الضغوطات والصعوبات ويعطي اشارات خاطئة لشركائنا واعدائنا في ان واحد

وهنا لابد من التأكيد ان حصول شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن على حقوقه كاملة وتحقيق اهدافه كشريك اساسي وفعلي في الوطن والعملية السياسية لا يتحقق الا بوحدة عمل تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية وفصائلنا المسلحة بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وذلك بتوحيد خطابها ومطالباتها وموقفها بارادة جماعية مؤمنة بصدق حيث ان ذلك مفتاح الحل والسلاح الاقوى امام مراهنات الاعداء ومن الطبيعي في هذا العصر البقاء للاقوى والاصلح والاكثر تنظيما وبعكسه نقرأ السلام على مستقبل شعبنا في الوطن

في كل الاحوال رأينا الشخصي هذا لا يندرج ويدخل في اطار الامنيات والتمنيات والرغبات المستحيلة والصعبة مع اقرارنا واعترافنا بالصعوبات والتعقيدات والحواجز التي تكتنف تحقيقها رغم قناعتنا وايماننا بأهمية التعدد في الرؤى بين احزابنا القومية وفصائلنا المسلحة من اجل المصلحة القومية العليا لشعبنا الواحد وامتنا الواحدة والتي يمكن استثمارها صوب حقوقنا وحرياتنا واهدافنا القومية المشروعة في الوطن وفي هذه المرحلة المعقدة والصعبة من حياة شعبنا وان غدا لناظره قريب

                                          انطوان الصنا
                        antwanprince@yahoo.com

51
توصيات المؤتمر العام الأول للرابطة الكلدانية مفتاح الحل وخطوة على الطريق الصحيح
------
في البداية اهنىء الاخوة المشاركون في اعمال المؤتمر الاول للرابطة الكلدانية المنعقد  في إقليم كوردستان العراق للفترة من 25 - 27 أيلول 2016 لنجاح مؤتمرهم وصدور مقررات وتوصيات مهمة وايجابية وخطوة على الطريق الصحيح ومفتاح الحل وتبعث على الامل لتشكيل مؤسسة كلدانية ثقافية اجتماعية انسانية خيرية مستقلة علمانية رشيقة (مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير ربحية) وليس (رابطة  قومية او سياسية او كنسية) منفتحة وبعيدة عن التعصب والانغلاق والتقوقع حالها حال الرابطتين السريانية والمارونية وهذا ما اكدناه في اكثر من مقال ومداخلة بهذا الخصوص واهمية هذه التوصيات الملزمة تأتي لانها صادرة من اعلى سلطة تشريعية في الرابطة وهو المؤتمر العام للاطلاع على التوصيات الرابط الاول ادناه وبصدد ماتقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - نعم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري بحاجة الى رابطة كلدانية ثقافية اجتماعية معتدلة ورشيقة (منظمة مجتمع مدني) لتنمية الثقافة الكلدانية وتعريف الاخرين بالحضارة والتاريخ الكلداني الذي هو جزء من تاريخ امتنا العريق ونشر التنوع الثقافي في المجالات الادبية والفنية والتاريخية والمعرفية والعلمية والاجتماعية والابداعية بين ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري من جهة وشركاء الوطن من جهة اخرى ليكون لها دور رياديا مرموقا في تحقيق الكثير من اهدافها وبرامجها الثقافية والاجتماعية والتاريخية والتراثية والفنية والمعرفية

لتصبح كمؤسسة ومنتدى ومركز ثقافي حيوي وفعال لشعبنا بالتعاون والتنسيق مع بقية مؤسسات واتحادت شعبنا في الوطن والمهجر وتحتضن كل المفكرين والمثقفين والادباء والكتاب والفنانين من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري دون تميز وعلى نحو شفاف وديمقراطي نزيه حتى يشكل هولاء المثقفون وليس القوميون والسياسيون قاعدتها الثقافية والاجتماعية العريضة لتأسيس مشروع ثقافي اجتماعي منوع ومتكامل وناضج ومتوازن لارساء ونشر وترسيخ ثقافة الوحدة القومية لشعبنا وامتنا وقبول الاخر والتعايش المشترك وتعزيز السلم الاهلي مع شركاء الوطن والتسامح والسلام والمحبة والتنوير ونبذ مفاهيم الكراهية والحقد والانانية والضغينة والتعصب والغاء الاخر لان اختصاص ومهام الرابطة ثقافية اجتماعية حيادية تعمل بأستقلالية بما ينسجم مع القوانين العراقية النافذة ونظامها الداخلي والاسباب الموجبة لتأسيسها

2 - نعم لا مانع من التعاون والعمل المثمر بين الرابطة الكلدانية والكنيسة الكلدانية لخدمة شعبنا وقضيتنا وحقوقنا لكن بشرط عدم التدخل وفرض الوصاية الكنسية على نشاطاتها وشؤونها وقراراتها وتوجهاتها العلمانية بما ينسجم مع نظامها الداخلي لان عمل الرابطة الكلدانية تحت غطاء وجلبات الكنيسة الكلدانية يفقد استقلالية وارادة الرابطة وسوف يضر بالكنيسة نفسها اولا ومن ثم الرابطة ثانيا لاننا لا نريد تكرار تجربة الكنيسة الكاثوليكية في القرون الوسطى عندما نصبت نفسها قوامة على شؤون الدين والدنيا وسلطاتها في ان واحد !! وما رافق ذلك  من سلبيات واخطاء كثيرة وكبيرة ومن ثم اعتذار بابا الفاتيكان عن تلك الاخطاء والحقبة الزمنية

3 - مقترح التبرع من ابناء شعبنا في الوطن والمهجر للاعمال الخيرية وتمويل الرابطة مقترح مفيد وبناء جدا بعيدا الضبابية والغموض التي تكتنف  مصادر الدعم والتمويل المالي لبعض  منظمات المجتمع المدني في العراق بسبب عدم التزامها بمعايير الشفافية والنزاهة والوضوح في كشف مصادر تمويلها وطريقة صرفها ونوعية مشاريعها وارتباط بعض هذه المؤسسات والمنظمات او بعض قياداتها بالقيادات السياسية والحزبية والقومية للبلد او اطراف خارجة مما يؤدي الى فقدان استقلاليتها وارادتها ودورها في التخطيط والقرار والنشاط وحتى شرعية وجودها بين منظمات المجتمع المدني لانتفاء شروط ومعايير انتمائها الى بيت وخيمة واهداف هذه المنظمات

4 - نأمل ان تلتزم الهيئة الادارية المنتخبة للرابطة الكلدانية بشروط ومعايير عمل منظمات المجتمع المدني والتي تطرقنا اليها بمقالتين مهمتين سنة 2010 تحت عنوان (من هي منظمات المجتمع المدني واهميتها ؟ ولماذا لا تعتبر الاحزاب والاعلام ضمنها ؟) الرابط الثاني ادناه والمقال الثاني (اهم مشاكل ومعوقات عمل منظمات المجتمع المدني في العراق) الرابط الثالث ادناه تمنياتي الاخوية للهيئة المنتخبة للرابطة الكلدانية التوفيق والنجاح في اعمالها ونشاطاتها وان تصطف مع بقية مؤسسات واتحادات واندية شعبنا في الوطن والمهجر للسنوات الاربعة القادمة بما يخدم المصلحة العليا لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري وحقوقه المشروعة

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,822301.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,419161.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=420812.0

                                    انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

52
مثلث الرحمة قداسة البطريرك مار دنخا الرابع وعدم التدخل في الشأن القومي لشعبنا ج1
--------------
اضطلع مثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع بطريرك كنيسة المشرق الاشورية للفترة من (1976 - 2015) ومنذ نعومة اظافره وهو في العشرينات من عمره بدور قيادي متميز في هذه الكنيسة العريقة بأيران اولا لانه عاش وترعرع في ظل اجواء عائلة دينية وقومية وتربى على القيم والمثل العليا في العمل بأخلاص والتضحية والايثار ونكران الذات وتحمل الصعاب في سبيل الكنيسة ومستقبل امته وثانيا لان الظروف والمناخات القومية فيها كانت متأتية

لكون ايران ومنذ اواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين كانت منبعا ومركزا حيويا واشعاعيا خصبا للفكر القومي الوحدوي لامتنا وتم انشاء وافتتاح اولى المطابع باللغة السريانية وانبثق فيها اللبنات الاولى للحركة القومية الاشورية المعاصرة حيث تأسست العديد من الجمعيات والاتحادات والمراكز الثقافية والقومية والاجتماعية والشبابية الفعالة وهيأت الارضية المناسبة لتأسيس ابناء شعبنا السرياني واغلبهم من الأرثوذكس في القامشلي بسوريا تنظيمهم القومي الطليعي الاول تحت اسم المنظمة الاثورية الديمقراطية سنة 1957 ايمانا منهم بالانتماء للامة الاشورية وكذلك تأسس حزب الاتحاد الاشوري العالمي سنة 1968 في المهجر فرنسا من قبل كوكبة قومية من ابناء الامة ومن بعدها توالت تأسيس الاحزاب والتنظيمات القومية في المهجر والعراق وسوريا

هذه الاجواء المفعمة بالمد والروح القومية الوحدوية الوثابة بين ابناء امتنا في ايران زادت وعمقت من ايمان وصلابة وتمسك قداسته بالفكر القومي الوحدوي والتي تبناه المفكرون القوميون الرواد الطليعيون الأوائل من ابناء امتنا رغم تعدد إنتماءاتهم المذهبية الكنسية امثال الملفان (نعوم فائق) وشهيد الفكر والحرية (اشور يوسف) والصحفي الثائر (فريد الياس نزهة) والمعلم والمربي الكبير الملفان (شكري جرموكلي) والملفونو (ابروهوم نورو) سفير اللغة السريانية والملفونو (عبد المسيح قره باشي) عميد اللغة السريانية والقائد القومي (آغا بطرس ) ومثلث الرحمة المطران (توما اودو) ومثلث الرحمة المطران المطران (ادي شير) والاب المفكر والثائر (بولس بيداري) والمفكر الكبير (يوسف مالك) وغيرهم الكثير

وبعد ان رسم مثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع سنة 1968 اسقفا لابرشية ايران وسنة 1976 بطريركا ال 120 لكنيسة المشرق الاشورية وسط فرحة ابناء الامة عمل باخلاص وتفاني وثقة ونكران ذات من اجل ذلك وكان له تأثيرا قويا بين ابناء الامة وحقق الكثير لتعزيز الفكر القومي الوحدوي واحدث توأمة دينية وقومية وجدانية متميزة في قيادته التاريخية للكنيسة وامتنا لتمتعه بكاريزمة خاصة ونحن مدينون له بذلك فالف رحمة على روحه الطاهرة

قداسته كان يمتلك شخصية تبعث على الحب والمهابة وان جاذبيته الخاصة فرضت الطاعة الولاء له من قبل جميع ابناء امتنا وشركاء الوطن لذلك اني شخصيا اعتبر قداسة مار دنخا الرابع من القادة القلائل الذين ساروا بالقرب جدا من خطى ونهج مثلث الرحمة امير شهدائنا قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون حيث كانت ملامح قداسة مار دنخا الوسيمة تخفي خلفها شخصيته قيادية قوية ومتميزة وكانت تشع بما في نفسه من نور و اشراق كمسيحي مخلص كان يرعى ويحكم بروح ابوية مليئة بالحنان والرحمة بلا شك انها شخصيته العذبة الساحرة التي حببته الى قلوب جميع ابناء شعبنا كانوا يوقرونه لنبله وشهامته وميزاته المؤثرة مما حدا بنا للاقرار بقيادته التاريخية الفذة

رحل مثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع بطريرك كنيسة المشرق الآشورية عن هذا العالم الى الاخدار السماوية سنة 2015 ولكن كل فكره ومواقفه وارائه وطروحاته واعماله وانجازاته ستجعل قداسته موجودا معنا تماما حيث ترك أثراً كبيراً وعميقاً في نفوس معظم أبناء كنيسة المشرق بكل فروعها والأمة لما كان يتحلى به الرجل من صفات قيادية خاصة وإنفتاحه الفكري ليس على بقية الكنائس وأكليرتها بل على الجميع من دون إستثناء خاصة المثقفين ومسؤولي احزابنا القومية في الوطن والمهجر ومن جالس قداسته وإجتمع معه يدرك هذه الحقيقة التي لا جدال فيها ولا مجاملة والأكثر من هذا فقد عرف بهدوء طبعه ومنطقية كلامه وإتزان أفكاره

1 - بطريرك كنيسة المشرق ومنذ التأسيس كان قائدا قوميا ودينيا
----
كما هو معروف ان بطاركة كنيسة المشرق ومنذ الايام الاولى للتأسيس وبسبب الظروف العصيبة والقاسية جدا المحيقة بالكنيسة وبأبناء الامة اصبح زعيماً دينياً وقوميا في ان واحد واستمر هذا الحال لقرون طويلة وكان الشهيد مثلث الرحمة قداسة مار إيشاي شمعون آخر بطريرك كنيسة المشرق يربط بين قيادة الكنيسة والامة بسبب المتغيرات والظروف التي اعقبت الحرب العالمية الثانية حيث ابتعد وانسحب قداسته عن قيادة الامة والخوض في غمار القضايا القومية والسياسية وركن الى الجانب الديني والكنسي فقط تاركا الفرصة والمهمة لابناء الامة من القوميين والسياسيين من العلمانيين خاصة بعد تأسيس العديد من الجمعيات والاندية والاتحادات والاحزاب في بلاد النهرين والمهجر ذو التوجه والفكر القومي الوحدوي وفي مقدمتهم المنظمة الاثورية الديمقراطية في سوريا سنة 1957 وتأسيس حزب الإتحاد الآشوري العالمي سنة 1968

2 - الفرق بين تدخل البطريرك في الشأن القومي والسياسي لشعبنا وبين الاهتمام بها
------
بتارخ 17 - 10 - 1976 رسم قداسة مار دنخا الرابع بطريركاً لكنيسة المشرق الاشورية
وادرك قداسته ضرورة صياغة معادلة جديدة لدور البطريرك في عدم تدخل في الشأن القومي والسياسي لشعبنا والانصراف الى الشأن الكنسي فقط وقال قداسته في احدى كلماته (هناك فرق بين تدخل البطريرك في الشأن القومي والسياسي لشعبنا وبين الاهتمام بها) واضاف ايضا في احدى خطبه (بأن زمن هكاري وقوجانس الذي كان البطريرك يقود الأمة وجيوشها ويترأس المفاوضات السياسية ويشارك المطارنة والأساقفة في الحروب قد مضى ولا يمكن الرجوع إليه فنحن في زمن آخر يختلف كلياً عنه تحكمه قوانين الدول التي نعيش فيها وعلينا ان نحترمها)

وزاد في الكلام قداسته قائلا : (ان كنيستنا لا تتدخل إطلاقا في المسائل السياسية والقومية فهناك أحزاب سياسية ومنظمات قومية هي المعنية بهذه المسائل أما انا كأنسان منتمي لهذه الامة العظيمة يهمني جداً مسألة نجاح هذه الأحزاب والمنظمات في حصول ابناء الامة على حقوقها وحرياتها في ارض الاباء والاجداد وفي تحقيق أهدافها وخططها لأن نجاحهم هو انجاز وفائدة للأمة وإخفاقهم لا سامح الله خسارة لها فدوري كبطريرك يقتصر على الصلاة وتفسير الانجيل والدعاء لهم للنجاح في مهمتهم وتحقيق المصالح القومية العليا للامة) وكان قداسته يؤكد دائما بضرورة التفاهم والتنسيق والعمل القومي المشترك بين احزاب ومنظمات الامة كطريق مجرب لتحقيق النجاح فبعد 2003 اي بعد سقوط النظام مباشرة وجه قداسته رسالة مهمة الى احزاب وتنظيمات الامة يدعوهم الى توحيد المطاليب والعمل المشترك والخطاب الموحد من اجل المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا

1 - الجزء الثاني :
----
مثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع والوحدة القومية لشعبنا

2 - الجزء الثالث :
-----
تدخل بطاركة الكنيسة الكلدانية في الشأن القومي لشعبنا وغبطة مار ساكو نموذجا

3 - الجزء الرابع :
---
بطاركة الكنيسة الكلدانية والوحدة القومية لشعبنا وغبطة مار ساكو نموذجا

                                           انطوان الصنا

                         antwanprince@yahoo.com

53
التسمية السريانية هي دينية وليست قومية
-------
كثرت المطالبات والمناشدات هذه الايام من قبل بعض رجال الكنيسة السريانية بشقيها وبعض النواب والاحزاب والمؤسسات السريانية في الوطن والمهجر (قسم منهم يدعي ايمانه بالوحدة القومية) !! لتثبيت التسمية السريانية كقومية مستقلة في دستور العراق الاتحادي وفي استمارة البطاقة الوطنية رغم اننا سابقا لم نسمع او نقرأ شىء عن ما يسمى القومية السريانية !! والهدف من هذه المطالبات تقسيم شعبنا وامتنا خلافا للحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية التي تؤكد اننا شعب واحد وامة واحدة

وانضم اليهم وبشكل رسمي في هذه المطالبة المثيرة للجدل والاستغراب غبطة مار ساكو بطريرك الكنيسة الكلدانية لتبرير مطالبته بأستحداث ما يسمى القومية الكلدانية !! والتي لم نسمع او نقرأ عنها شىء الا بعد عام 2003 والتي ابتكرها واستحدثها بعض المتعصبين من السياسيين الكلدان الفاشلين من اجل مصالحهم الخاصة وتأجيج المشاعر المذهبية لدى ابناء شعبنا الكلداني لكن خاب ظنهم وفشلت مساعيهم وستفشل خاصة ان ما يسمى القومية الكلدانية لا تمتلك مقومات وعناصر القومية الاساسية وفي مقدمتها الارض وبخصوص التسمية السريانية اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - لا أحد يستطيع أن يأتي بدليل قاطع ومقنع يؤكد ان اسم السريان هو ليس أكثر مـن  إسـم ظهر مع البداية الاولى لانتشار المسيحية حيث يرتبط من ناحية اللفظ بأسم سوريا (بلاد الشام) والسريان اسم ديني مرادف ل سورايي وليس قومي علما ان مثلث الرحمة المطران مار (أوجين منا) شرح في قاموسه (السرياني - العربي) ص (487 ـ 488) معنى  كلمة سورايا وإشـتقاقاتها ( سورايا - سرياني - آرامي - نصراني) إختصار أسورايا أي أثورايا - ملة - ديانة - لغة سريانية فلفظة السرياني على رأي  أغلب  العلماء  المحقين  متأتية  مـن  لفظة الاشوري - الآثوري محرفة بعض التحريف طبقا لطبع اللغة  اليونانية حيث لا وجود لحرف الشين في اللغة اليونانية

اذن السريان والسريانية هي مرادفة ل سوراي وسورث فهي تسمية دينية لذلك لا يمكن ان تكون تسمية قومية الا في مخيلة من يريد تقسيم شعبنا وامتنا وفي مقدمتهم غبطة مار ساكو الذي يجني على شعبنا وامتنا جهارا نهارا ويتدخل في الشأن القومي واقصاء القوميين احزابا وافرادا بمواقفه المستعجلة وغير المدروسة والمسوؤلة تارة يطالب بقومية كلدانية !! وتارة اخرى وبمجاملة غير موفقة يطالب بقومية سريانية !! ناسيا او متناسيا حقائق التاريخ والجغرافية ومقومات وعناصر وحدتنا القومية من الارض واللغة والتاريخ والعادات والتقاليد والمصير المشترك 

ثم الا يعرف المطالبين بتقسيم شعبنا وامتنا من رجال الكنيسة والنواب والاحزاب ان الاسم السرياني مشتق من الاسم الآشوري فهما يعنيان شعبا واحدا وبالتالي كل سكان سوريا والرافدين من الآشوريين والآراميين والكلدانيين سميوا منذ القرن الرابع قبل الميلاد بالسريان ولغتهم أيضا سميت بالسريانية وهي بعدة لهجات ولكن للأسف لا تزال هذه الحقيقة يجهلها او يتجاهلها كثيرون اما النخبة القومية الطليعية من السريان في سوريا هم من أسسوا أول منظمة سياسية قومية هي المنظمة الآثورية الديمقراطية وسموها بالاسم الآثوري الذي يعني تماما الآشوري حسب اللفظ السرياني ماذا يسمى ذلك ؟ اليس ذلك اقرارا بالحقائق التاريخية والجغرافية واللغوية والدينية والموضوعية ؟ ام ماذا ؟

2 - المطران المختطف مار (يوحنا ابراهيم) رئيس طائفة السريان الارثوذكس في سوريا  قال في مقابلة صريحة مع قناة otv اللبنانية سنة 2013 الرابط ادناه ان (التسمية السريانية هي دينية و ليس قومية) هذا الكلام ليس من عندي الرجل كان احد اقطاب الفكر السرياني في سوريا

https://www.youtube.com/watch?v=wu5-FhyYLoQ#t=31

3 - مثلث الرحمة مار (زكا عيواص) بطريرك الكنيسة السريانية الارثذوكسية اعتبر جميع السريان عرب مسيحيين !! وقال سنة 2005 في مقال تم نشره في جريدة النهار البيروتية (نحن شعب عربي واحد لنرفع راية العروبة عاليا) للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=1792.0

4 - ورأي الشخصي نحن الكلدان السريان الاشوريين شعب واحد وامة واحدة وعلينا ان نبحث عن سبل تعزيز وحدتنا القومية لا تشتيتها وشرذمتها لان مستقبلنا في الوطن بوحدتنا وهذا المستقبل اليوم في خطر ومهدد بالاندثار اذا لم نحسن التصور والتصرف حيث اصبح عددنا صغير وجغرافيتنا محدودة وتقسيمه الى ثلاث قوميات يعني تشتيته وتمزيقه ومن ثم تصفية تاريخه وخصوصياته القومية والدينية ومن يعمل على تفرقته وتجزئته ومهما كانت مرتبته السياسية او الدينية او الاكاديمية فقد اختار الشر لمستقبل شعبنا وامتنا وبالتالي اختار الشر لعائلته ولعشيرته وقريته لذلك على المؤمنين بالوحدة القومية لشعبنا في الوطن والمهجر من الكلدان السريان الاشوريين من الكتاب والمثقفين والمفكرين والسياسيين والفنانين والادباء وغيرهم رفع اصواتهم والتصدي بروح جماعية وبتعاضد كبير لانه دائما الخير والحب والعمل الموحد والتكاتف هو المنتصر وفي التاريخ دروس بليغة بذلك

ان عناصر الوحدة القومية لشعبنا متكاملة منذ الالآف السنين ورغم تعرض تلك العناصر لمحاولات المحو والصهر الشوفيني من قبل الغزاة والاستبداد والعنصريين الا انها اطلت على القرن الواحد والعشرين وهي ما زالت تحمل في طياتها كل معاني الرباط القومي الواحد فبقيت الأرض مشتركة ـ بيث نهرين ـ تجمع هذا الشعب حتى اليوم ورغم تشتته القسري في بداية القرن العشرين وبقيت لغته الواحدة ذخيرة حية للانسانية جمعاء وعاداته وتقاليده وفلكلوره سمة تميزه عن غيره من شعوب المنطقة وكما لاقى من الآلام ما اشترك بها كل ابناء شعبنا على اختلاف طوائفه وأصبح له اليوم تطلع واحد نحو انتماء واحد والى مصير واحد ومستقبل واحد

ملاحظة : مقال لنا تحت عنوان (الى المؤمنين بوحدتنا القومية من ابناء شعبنا ثبتوا القومية الاشورية في استمارة البطاقة الوطنية) لمن يرغب الاطلاع الرابط ادناه رجاءا

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,820684.0.html

                                     انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

54
الدكتور غازي ابراهيم رحو يلتقى عددا من رؤساء منظمات ابناء شعبنا في مشيكان
--------
التقى الدكتور غازي ابراهيم رحو عضو لجنة المهجرين في الاردن وامين عام اتحاد  الاحصائيين العرب خلال زيارته الاخيرة لولاية مشيكان الامريكية عددا من رؤساء منظمات ابناء شعبنا في الولاية وهم كل من السادة :

1 - السيد مارتن منا رئيس اتحاد الغرف التجارية الكلدانية الامريكية - مدير مؤسسة الجالية الكلدانية في الولاية
2 - السيد ظافر نونا رئيس الاتحاد الكلداني الامريكي
3 - السيد عصمت كرمو رئيس منظمة كاسكا في امريكا
4 - السيد جوزيف كساب مدير معهد اسناد مسيحي العراق
5 - الدكتور نوري منصور السكرتير التنفيذي للمنبر الديمقراطي الكلداني الموحد في امريكا وكندا بحضور السيد عادل بقال عضو اللجنة التنفيذية للمنبر
6 - الاب امير دنخا راعي كنيسة مريم العذراء التابعة لكنيسة المشرق الاشورية في الولاية

وفي مستهل اللقاء شرح الدكتور غازي ابراهيم رحو بشكل تفصيلي اهم معاناة وهموم ومشاكل المهجرين العراقيين في الاردن بشكل عام ومعاناة وهموم ومشاكل ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي بشكل خاص وتقصير الحكومة العراقية ومؤسساتها المختصة في رعاية ابنائها من المهجرين وكذلك اشارة لضعف دور المنظمات الاممية والدولية المختصة في هذا المجال واشاد سيادته بدور كنائس الاردن الشقيقة ودور الحكومة الاردنية في تذليل بعض الصعوبات والمعوقات التي يعاني منها المهجرين وخاصة في مجال التعليم والرعاية الصحية والسكن واجراءات الاقامة

وطالب الدكتور غازي رحو رؤساء منظمات شعبنا في ولاية مشيكان الاسراع بتأمين الرعاية الصحية للمهجرين وليس الدعم المالي وذلك بتوفير سبل وقنوات معينة للمعالجة والرعاية الصحية للمهجرين في الاردن لانهم محرمين من تلك الرعاية خاصة مع بروز حالات مرضية مستعصية بين المهجرين تستدعي العلاج السريع واحيانا يتطلب علاجها تكاليف باهضة او علاجها خارج الاردن خاصة ان منظمة كرتاس تعاني من مشكلة التمويل المالي لهذا خدماتها ليست كما كانت في السابق ووعد عدد من رؤساء هذه المنظمات الدكتور غازي خيرا في المجال الصحي

55
مخطط تقسيم ارضنا بعد التحرير : قضاء تلكيف للاكراد وقضاء الحمدانية للاقليم السني المقترح !!! وهذا خط احمر لنا
-------
قال السيد اثيل النجيفي محافظ نينوى السابق مسؤول قوات الحشد الوطني السني (الغير قانونية) بتاريخ 4 - 8 - 2016 لصحيفة الشرق الاوسط الاتي : (طرحنا مشروع انشاء اقليم نينوى السني على بعض قيادات إقليم كردستان، وعلى الرغم من أننا لم نتلق منهم حتى الآن أي إجابة، فإن فكرة تشكيل الإقليم في محافظة نينوى مقبولة لديهم وهناك اتفاق عليها تقريبا، لكن الموضوعات المتعلقة بكيف ستكون أوضاع المناطق المتنازع عليها وكيفية إدارتها، هي التي لم ُتحسم بعد، ونحن في محافظة نينوى لا نستطيع أن ندخل في نقاش ذي جدوى إلا بعد أن يكون لنا إقليم. كذلك قدمنا المشروع للولايات المتحدة الأميركية والاتحاد الأوروبي، وهو لا يزال قيد الدراسة من قبلهم، أما تركيا فليس لديها مانع) للاطلاع الرابطين الاول والثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الحديث عن اقليم نينوى السني ليس جديدا لكن مؤخر وقبل تحرير محافظة نينوى كثر عنه الحديث واعلن عن حوارات ومباحثات احيطت بالسرية وبتكتم شديد بين ممثلين لزعماء كتل سياسية سنية ورؤساء عشائر ووجهاء وتجار ومقاولين كبار من السنة مع اطراف محلية واقليمية ودولية حيث مثلا اشترط الاخوة الكورد في لقاءاتهم وحواراتهم معهم وبشكل خاص مع السيد اسامة النجيفي رئيس البرلمان السابق وزعيم ائتلاف متحدون والقيادي البارز في تحالف القوى العراقية واخوه اثيل النجيفي المحافظ السابق لنينوى لتقسيم محافظة نينوى الحالية إلى اربعة محافظات منفصلة مقابل موافقتهم على الاقليم السني ومشاركتهم في عملية تحرير محافظة نينوى ويتضمن اشتراط الكورد الاتي :

أ - ان يتم تحويل قضاء سنجار ذو الاغلبية الايزيدية إلى محافظة تابعة لإقليم كردستان

ب - ان يتم تحويل مناطق شعبنا التاريخية في سهل نينوى الى محافظة سهل نينوى بشرط ضم قضاء تلكيف وتوابعه الى اقليم كودستان !! وضم قضاء الحمدانية (بغديدا) وتوابعه الى محافظة نينوى او اقليم نينوى السني !! اي بمعنى اخر تقسيم ارضنا التاريخية والمساومة عليها بين اصحاب النفوذ والسيطرة خارج ارادتنا وهذا خط احمر خطير جدا

ج - ان يتم تحويل قضاء تلعفر ذو الاغلبية التركمانية المنقسمين مذهبيا الى محافظة

2 - الحديث عن استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى كان قبل اجتياح داعش الارهابي لارضنا وبلداتنا في سهل نينوى على اساس جغرافي واداري وليس قومي او ديني وهذا حق دستوري وقانوني مشروع لكن الاخوين النجيفي معروفان بمواقفهما السلبية تجاه حقوقنا وقضيتنا وارضنا وخاصة موضوع استحداث محافظة لشعبنا ولدينا العشرات من الحالات والمواقف السلبية الاخرى لهما وكأن اراضي شعبنا في منطقة سهل نينوى ملكا للاخوين النجيفي !! وليست ملكا لشعبنا وامتنا منذ سبعة الاف سنة خلت

3 - اما عن موقف الاخوة الكورد شركائنا في الوطن والعملية السياسية ايضا غير مقبول ومرفوض رفضا تاما ويعتبر مصادرة لتاريخنا وارادتنا ومستقبلنا لان ارضنا التاريخية لا تقبل القسمة اطلاقا ولا يمكن المساومة عليها ولا احد يمتلك مثل هذا الحق وانها خط احمر لكن يبدو ان التراكمات التاريخية واكوام التعقيدات والصعوبات والمشاكل في منطقة سهل نينوى والتي تمتد لعشرات السنين القت بظلالها السلبية على شعبنا وارضه لجعله ضحية وفريسة للمخططات المشبوهه (السرية والعلنية) ناسين او متناسين حقائق التاريخ والجغرافية خاصة اراضي منطقة سهل نينوى قوميا وتاريخيا ودينيا هي اشورية سريانية كلدانية مسيحية تمتد لالاف السنين سبعة الاف سنة خلت

4 - اقول للاخوة السنة وفي مقدمتهم الاخوين النجيفي والاخوة الكورد وبثقة تامة ان شعبنا وتنظيماته ومؤسساته القومية والدينية والاجتماعية والخيرية في الوطن والمهجر لن يخونون ابدا شهدائنا وارضنا وتاريخنا وامجادنا وحضارتنا ووحدتنا وحاضرنا ومستقبلنا ولن يساومون او يخضعون او يستسلمون او ينحنون ابدا لاي جهة او طرف مهما تكن المبررات والمغريات وسيصمدون ويناضلون بكل الطرق القانونية والسياسية والدولية لمنع تقسيم ارضنا التاريخية المقدسة لمواجهة التحديات والصعاب لتبقى ارضنا الاصيلة موحدة شامخة وشعبنا يمد جسور التأخي والاخوة والعيش المشترك والتسامح مع كل المكونات القومية والدينية المتعايشة في سهل نينوى لتزدهر المنطقة بفسيفسائها المنوع كما كانت واكثر بحماية دولية

5 - وهنا احذر بقوة كافة رجال كنائس شعبنا في الوطن والمهجر وكافة رؤساء وقادة تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن والمهجر وكافة ممثلي شعبنا في البرلمانين ومجالس المحافظات وكل المهتمين بقضية شعبنا من الموافقة على تقسيم ارضنا التاريخية وكل شخص يوافق او يلمح بذلك تصريحا او تلميحا فهو (خائن خائن خائن) سيلعنه الله والشعب والتاريخ وسيكون مصيره مزبلة التاريخ

6 - اضع الموضوع امام انظار المجتمع الدولي ومجلس الامن ومنظمات الامم المتحدة المختصة ومنظمات حقوق الانسان وحقوق المكونات الاصيلة واحملهم المسؤولية القانونية والتاريخية والاخلاقية في حالة تنفيذ هذا المشروع التقسيمي لارضنا التاريخية في محاولة لطمس وتزوير الهوية القومية والدينية والتاريخية لشعبنا لاننا لن نتخلى عن تاريخنا وارضنا وشهدائنا مهما طال الزمن وغلت التضحيات حيث لن يكون هناك تقسيم لارضنا الا على اشلائنا

7 - ومن هذا المنبر الديمقراطي الحر اقول رغم كل ما تعرض ويتعرض له شعبنا ومقدساته من تفجير وموت وظلم واضطهاد وتصفية وتهديد وتهجير وتغير ديمغرافي وتهميش في وطنه بعد 2003 سيبقى متساميا على جروحه ومصائبه ومحنه رغم وجود الحثالات والسفالات والزمن الردىء وسيبقى متشبثا بوطنه وارضه التاريخية ويحلم به حرا سعيدا كريما للتمتع بكامل حقوقه المشروعة في فراديس ابائه واجداده بين زهور الياسمين والنرجس وشقائق النعمان ولن يقبل بالخضوع والخنوع والمذلة والمهانة حيث سيبقى شعبنا ينشد وصوته يصدح عاليا بترانيمه العذبة في كنائسه واديرته على مسامع اهله واصدقائه واحبائه من كل الملل والنحل الاخرى واريج عطره الفواح يطيب النفوس في وطنه

http://aawsat.com/home/article/705656/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%8A%D9%81%D9%8A-%D9%84%D9%80-%C2%AB%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%B3%D8%B7%C2%BB-%D8%B7%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%B9%D9%85%D9%84-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%AA%D8%A3%D8%AC%D9%8A%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D9%80-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D8%AF%D9%8A

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=820874.0

                          انطوان الصنا

          antwanprince@yahoo.com

56
الى المؤمنين بوحدتنا القومية من ابناء شعبنا ثبتوا القومية الاشورية في استمارة البطاقة الوطنية
-----
ندائي ودعوتي هذه ليست مطلقة لان الاطلاق يؤخذ على اطلاقه قانونا وانما محددة وتخاطب أبناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي من المؤمنين بالوحدة القومية والامة الاشورية فقط حتى لا تفسر بطريقة مغرضة وخاطئة وفي نفس الوقت احترم حرية اختيار وتثبيت ابناء شعبنا لاي قومية اخرى (سواء كانت عربية او كردية او كلدانية او غيرها ) في استمارة البطاقة الوطنية وهذا حق مكفول دستوريا وديمقراطيا وانسانيا لان وزارة الداخلية العراقية - مديرية شؤون البطاقة الوطنية شرعت بتوزيع استمارة البطاقة الوطنية (والتي تحتوي على حقل القومية والديانة) الرابط الاول للاطلاع عن طريق موقعها الالكتروني او عن طريق دوائر الاحوال المدنية في المحافظات بهدف تنفيذ قانون البطاقة الوطنية المثير للجدل بسبب (اسلمة القاصر غير المسلم عند اشهار أحد الوالدين اسلامه) وكافة كنائس شعبنا في الوطن كان لها موقف مشرف ومبدئي وواضح وصريح بهذا الصدد لسنا بصدده الان

لكن ما يزيد الطين بلة بتاريخ 3 - 9 - 2016 صدور بيان من البطريركية الكلدانية مثير للجدل والاستغراب تدعو  فيه (بناتها وابناءها الى اقتناء البطاقة الوطنية الموحدة) واضاف البيان (بخصوص القومية ينبغي تثبيتها حسب الدستور العراقي المادة "125") انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثاني ادناه وتأكيد بيان البطريركية على المادة 125 من دستور العراق الاتحادي ليس اعتباطا او عفويا اطلاقا وانما مقصودا لانها تدرك جيدا انه المدخل القانوني الوحيد شكليا لتقسيمنا الى قوميتين اشورية وكلدانية بشكل دستوري لوجود الواوات بين الكلدان والاشورين في هذه المادة

وهذا بيت القصيد وهنا اود القول ان موضوع الشأن القومي لشعبنا وامتنا ليس من اختصاص  وصلاحيات  البطريركية الكلدانية او اي من كنائس شعبنا وهذا تدخل مرفوض وغير مقبول في العمل القومي من البطريركية الكلدانية !! لان ذلك من اختصاص وصلاحيات احزابنا القومية وممثلي شعبنا الخمسة المنتخبين ديمقراطيا في البرلمان وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - انا كاثوليكي المذهب من الشعب الكلداني لماذا اختار الامة الاشورية ؟
--------
لاني اؤمن بشكل راسخ وثابت وقاطع اننا الكلدان السريان الاشورين ابناء امة واحدة وشعب واحد بكل تسمياتها المذهبية الجميلة (الكلدانية السريانية الاشورية) هي الامة الاشورية لان عناصر الشعب الواحد والامة الواحدة والهوية الواحدة من لغة وارض وتاريخ وتراث وثقافة وانتماء وعادات وتقاليد وامال والالام ناهيك عن الدين متوفرة في شعبنا وامتنا استنادا للمعطيات والحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية حيث كانت وستبفى الامة الاشورية امة موحدا على مدى العصور وتعاقب الدهور وما هذه التسميات المذهبية الا مدلولات حضارية لحقبة تاريخية من حياة امتنا الذي يمتد ل7000 سنة خلت

وهنا لا بد من الاشارة ان كافة المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية الرصينة والمختلفة وامهات الكتب اكدت واثبتت بشكل علمي حاسم ان ابناء امتنا بمعظم مذاهبهم الكنسية ينحدرون في أصولهم وجذورهم التاريخية من آشوريي ما قبل التاريخ الذين أسسوا الامبراطورية الاشورية في بلاد ما بين النهرين في القرن الواحد والعشرون (ق.م) وان موضوع الانتماء الإثني أو العرقي او القومي للشعوب يعتبر مسالة علمية موضوعية أنتربولوجية لا تستطيع البرامج او الاهواء او الرغبات أو الهواجس أن تغيرها أو تبدلها مهما تكن المبررات

2 - لماذا لا اختار ما يسمى الامة الكلدانية ؟
----
الكلدانية هو اسم لقبيلة من الشعب الارامي حيث استطاعت هذه القبيلة ان تحكم جنوب العراق في (محافظة بابل حاليا الحلة سابقا) تحديدا بعض الوقت وتلاشى نفوذ هذه القبيلة بعد وقت قصير من موت الملك (نبوخذ نصر) وبقى اسم الكلدان غير معروف الا عند ذكر امبراطورية بابل او في بعض نصوص التوارة لكن (قداسة بابا الفاتيكان اوجين الرابع) في عام 1445 اختار اسم الكلدان ليطلقوه على المهجرين من اتباع كنيسة المشرق الام المقيمين في قبرص الذين تحولوا الى الكثلكة لتميزهم وتوسع الموضوع ليشمل كل الذين يتحولون من الكنيسة المشرق الام الى الكاثوليكية اينما كانوا وبشكل خاص في بلاد ما بين النهرين الذين تحولوا من كنيسة المشرق الى الكثلكة وفي كل الاحوال الكلدانية ليس اسما قوميا ولن يكون

3 - وحدتنا القومية ليست موضع تشكيك اطلاقا
---
اقول للبطريركية الكلدانية ان تعددية تسمياتنا المعبرة عن شعبنا ليست ولا يفترض أن تكون مصدر تشكيك بوحدتنا القومية بل وعلى العكس تماما فهي دليل غنى ونتاج حضور قومي وثقافي وحضاري مستمر وفاعل لشعبنا على مدى عدة آلاف من السنين عبر فيها عن ذاته كما عبرت عنه الشعوب الأخرى بتسميات مختلفة إن شعبنا يستلهم خطى ومواقف الملافنة القوميين الكبار الافذاذ وكل الذين امنوا والتزموا ومارسوا ووهبوا له هويته القومية الواحدة الموحدة وتدخلكم في الشأن القومي لامتنا يشجع ويحفز المتطرفين والانقساميين من الكلدان الذين لا يستطيعوا العمل الا بغطاء الكنيسة الكلدانية لضعفهم وفشلهم

علينا جميعا ان نهزم الانقسام والتفرقة والتشرذم وننتصر عليها بروح الاخوة والمحبة والتسامح والحكمة وقبول الاخر والشعب الواحد والامة الواحدة في هذه المرحلة العصيبة والحرجة والحساسة  من حياة ومستقبل شعبنا في الوطن لا هزيمة انفسنا ووحدتنا ووجودنا وحقوقنا لان ذلك لا يخدم غير اعداء شعبنا وامتنا وهذا الاسلوب الذي سيجعلنا في النهاية بدون حقوق او وجود قومي او وطني او ديني لا سامح الله

ملاحظة مهمة :
---
مقالنا اعلاه لم يأخذ طريقه للنشر على الصفحة الرئيسية للموقع تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر لا اعرف السسب !!!!! وكتبت شخصيا للاستاذ امير المالح المشرف العام على الموقع مع تقديري


http://www.nid-moi.gov.iq/

http://saint-adday.com/?p=14355

استمارة البطاقة الوطنية على الرابط ادناه لمن يرغب الاطلاع رجاءا

http://sobelalsalam.com/er/news-6691.html

                                   انطوان الصنا

                antwanprince@yahoo.com

57
هل اصبح الانتماء السابق لحزب البعث سلاحا ووسيلة للتسقيط لدى بعض ابناء شعبنا ؟
--------
ابتداء اني شخصيا لم اكن يوما منتميا لحزب البعث ولم أكن مؤمنا او معجباً بفكره ومنهجه وخطابه واعماله ولم اكن اصدق شعاراته واهدافه وبرامجه حتى لا تفسر مقالتي هذه بطريقة مغرضة او خاطئة من قبل البعض  وكذلك اني شخصيا غير منتمي للرابطة الكلدانية العالمية ولن ارغب في الانتماء اليها مستقبلا لوجود تحفظات شخصية اوضحتها في اكثر من مقال وهذا حق طبيعي وديمقراطي مكفول وارجو ان لا يفسر مقالي هذا ومبادرتي تدخلا في شؤون الاخرين حيث النوايا صافية كالماء الصافي الرقراق

لكن رغبت ان اسلط الضوء على بعض الظواهر والوقائع الدخيلة والغريبة على ابناء شعبنا المشهود له بالاخلاص والوطنية والكفاءة والتسامح والنزاهه والسلام والمحبة والتاخي والعيش المشترك حيث لاحظت في الفترة الاخيرة مثلا اشتدت حملة اعلامية واتهامات غير مقبولة وغير مبررة يقودها الاستاذ الفاضل الطبيب اللواء المتقاعد صباح قيا المقيم في دولة كندا - مدينة ونزر واكن له كل الاحترام والتقدير  موجهة للاستاذ الفاضل الدكتور جورج مرقس جنو مسؤول مكتب ونزر للرابطة الكلدانية - كندا واكن له ايضا كل التقدير والاحترام والسبب خلافات ومشاكل انتخابية وتنظيمية وادارية في توزيع اللجان داخل مكتب ونزر للرابطة الكلدانية (اني شخصيا اعتبرها هامشية وثانوية) على اثرها اتهم الدكتور صباح قيا الدكتور جورج مرقس بالانتماء لحزب البعث سابقا تصريحا او تلميحا

واشار في احدى مقالاته انه مشمول بالاجتثاث بمعنى اخر تسقيطه وفقا لمنهج الدولة العراقية الفاسدة في تسقيط الخصوم والمنافسين بطريقة انتقامية واقصائية ثم تقديمه للمحاكمة !! (المساءلة والعدالة) !! وحسب تحليلي الشخصي ان الهدف من هذا الاتهام غير المحبب للتشويش على ترشيح وانتخاب الدكتور جورج مرقس للهيئة الادارية للرابطة الكلدانية العالمية المقبلة في مؤتمرها الاول المزمع انعقاده خلال شهر ايلول الجاري في عنكاوا وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي بطريقة أخوية وشفافة وبمصداقية بعيدا عن اي اغراض :

1 - اقولها بصدق وامانة وللتاريخ وامام شعبنا واني مسؤول عن كلامي حيث اني شخصيا كنت مستقل سياسيا خلال فترة وجودي في العراق وتم اختياري وانتخابي ديمقراطيا رئيسا للهيئة الادارية لنادي سومر العائلي ببغداد من قبل ابناء قريتي العزيزة مانكيش المقيمين في بغداد لدورتين انتخابيتين للفترة من 1994 ولغاية اليوم قانونا لعدم اجراء اي انتخابات في النادي بعد 2003 وعمل الاستاذ الدكتور جورج مرقس معي كعضو فعال ومخلص ومحترم ومهم في الهيئة الادارية للنادي حيث انتخب ديمقراطيا لدورتين ايضا لمدة ثمانية سنوات متتالية وكان منتميا لحزب البعث ومدير المعهد التقني في بغداد وكان له مدخر ادوية وصيدلية خاصة بعائلته وحالته المادية كانت جيدة جدا وكان من المساهمين المتميزين في التبرع المالي للنادي في فترة الحصار الظالم

وخلال هذه السنوات الثمانية عرفت الرجل عن قرب وتجربة عرفته شخصا وطنيا وشماسا مسيحيا مؤمنا وجديا ومتواضعا وخدوما وصادقا ومستقيما ونزيها ومترفع عن المناصب والمال والنفوذ لا يفرق بين الناس بسبب انتمائهم الديني او الحزبي او المذهبي او القومي ولم يدعي يوما انه بعثي ويريد امتيازات او صلاحيات او تسلط لانه بعثي اطلاقا بل على العكس كان ودودا ومتطوعا مجانا لخدمة اهلنا واعضاء النادي وكنت انا شخصيا كرئيس للهيئة الادارية اكلفه ببعض المهمات والنشاطات الاجتماعية والادارية والتنظيمية في النادي والرجل كان ينجزها بكفاءة ومقدرة قل نظيرها وهو فرحان وبدون منه وخلال فترة زمنية قياسية وينفق مبالغ مالية من جيبه الخاص لنشاطات النادي المختلفة لان نادينا كان قليل الموارد المالية والاشتراك السنوي للعضو فيه كان ستة الاف دينار اي ثلاثة دولارات فقط سنويا انذاك وايجارنا السنوي كان عشرة مليون دينار ما يعادل 5000 دولار امريكي وتوفير مثل هذا المبلغ سنويا في فترة الحصار كان صعبا جدا لكن الميسوريين من ابناء قريتنا في الوطن والمهجر كانت لهم مساهمات رائعة ومتميزة لهذا حافظنا على استمرارية النادي وقصته طويلة لنا عودة له

2 - قبل ثلاثة ايام قدمت مبادرة شخصية للاستاذ الدكتور صباح قيا من دون علم الاستاذ الدكتور جورج مرقس خلال اتصال هاتفي معه وطلبت منه اخويا وبرجاء ان يترفع ويسمو على هذه الاتهامات والخلافات التي لا تخدم شعبنا الجريح وقضيتنا وحقوقنا في الوطن وان يغلق هذا الموضوع وان يوجه قلمه المبدع والكفوء لقضايا ثقافية واجتماعية ووطنية تخص وتهم شعبنا العراقي بكل فسيفسائه المنوع ووطننا (واني شخصيا اتمتع بقراءة مقالات الاستاذ الدكتور صباح قيا خاصة الثقافية والاجتماعية والتاريخية منها) وما حز في نفسي رفضه ورده السلبي لمبادرتي وقلت له يا دكتور صباح انا اخوك ومحبا لك لا تستعجل الرد وفكر بمبادرتي الاخوية بحكمة وهدوء لان شعبنا في محنة حقيقية بالوطن وعلينا الابتعاد قدر الامكان عن المشاحنات والمناكفات والاحتقانات والتي لا تخدم غير اعدائنا وهنا اجدد دعوتي الاخوية للدكتور صباح قيا ان يسمو ويترفع عن هذه المواضيع الهامشية والثانوية لان تاريخه الوطني والمهني والعائلي والاجتماعي مشرف ومحترم جدا يفتخر به ابناء شعبنا

3 - كما هو معروف ان نظام البعث تسلط على رقاب شعبنا العراقي لمدة 35 سنة عجاف نتج عنها الكثير من الظواهر الاجتماعية والتربوية والنفسية والسلوكية السلبية لكننا بقليل من الحكمة والعدل والإنصاف لا نستطيع أن نتهم ملايين الناس من المنتمين للبعث بأنهم جميعا مجرمين ومشكوك في وطنيتهم واخلاصهم ونزاهتهم بمجرد الانتماء حيث لهذا الانتماء اسبابه وانواعه منها  الانتماء الطوعي ومنها الانتماء القسري حيث أكثر من ثلاثة مليون عراقي انتمى للبعث  ليس لأنه كان راغباً في ذلك بل لأنه أصبح إجراء عادياً منذ منتصف السبعينات لكل موظف وطالب ومنتسب للجيش والشرطة والامن والمخابرات التي كانت مغلقة للبعث فقط وهنا لا بد من الاشارة الى تجربة اقليم كودستان الرائدة في الصفح والتسامح عن البعثيين الاكراد (بدرجة مستشار واعضاء فروع وشعب وفرق) والمسؤولين السابقين من الوزراء الاكراد في حكومات البعث والذين اساءوا للشعب الكوردي وهنا لا بد من الاشادة ايضا بتجربة المناضل المرحوم نيلسون مانديلا في تعامله مع النظام العنصري لبناء السلم الاهلي والاجتماعي وهذه التجربة مشهود لها عالميا
 
4 - اتمنى مخلصا ومن كل قلبي وضميري بعيدا عن اي اعتبارات ان لا يكون سلاح الانتماء لحزب البعث سابقا سيفاً مسلطاً على رقبة اي من ابناء شعبنا العراقي بكل انتماءاتهم الفكرية والقومية والدينية للانتقام وتصفية الحسابات والثار لمجرد الاختلاف في الفكر والرأي والموقف واحتدام المنافسة الانتخابية حيث لا احد فينا يملك الحقيقة المطلقة لوحده وان الاختلاف حالة صحية وديمقراطية ومحترمة خاصة ان الانتماء للبعث بحد ذاته ليس بالجريمة الكبرى وليس بالتهمة الشنيعة لكن افعال من ينتمي لذلك الحزب هي الحكم والحد الفاصل خاصة من لم تتلطخ يداه بدماء شعبنا حيث ارى آن الآوان أن ينتهي التمييز بين الناس على اساس الانتماء الحزبي او الديني او القومي او المذهبي وان يكون مبدء المواطنة طريقنا للعدالة والانصاف والكرامة وأن لا يشعر المرء بالخجل من ماضيه السياسي خصوصاً مع عدم ارتكابه أي جريمة لان  سياسة الإقصاء سيئة السمعة تخلق زوايا مظلمة في المجتمع وتؤدي الى الدجل والنفاق

                            انطوان الصنا

         antwanprince@yahoo.com

58
الدكتور عبدالله رابي : نحن الكلدان والسريان والاشوريين شعب واحد واحزابنا الكلدانية فشلت
-----
تطرق الباحث الاكاديمي المتميز الاستاذ الفاضل الدكتور عبدالله رابي المحترم الى عدة محاور مهمة في المحاضرة العلمية والتاريخية والموضوعية القيمة جدا التي القاها في الندوة الجماهيرية تحت عنوان (الواقع الفعلي للمسيرة الكلدانية الرابطة الكلدانية نموذجا) والتي نظمتها اذاعة صوت الكلدان بالتعاون مع مكتب الرابطة الكلدانية بولاية مشيكان الامريكية بتاريخ 23 - 8 - 2016 في قاعة كنيسة ام الله بالولاية وكنت شخصيا احد الحاضرين وسوف احاول تسليط الضوء على بعض  محاور المحاضرة وفقا لوجه نظري الشخصية وكما يلي :

1 - الدكتور عبدالله رابي : نحن الكلدان والسريان والاشوريين شعب واحد
--------
قال الدكتور عبدالله رابي (نحن الكلدان والسريان والاشوريين شعب واحد واحفاد بناة اولى الحضارات في بلاد بيت النهرين استنادا لمصادر وكتب تاريخية واثرية رصينة لكتاب ومفكرين اجانب وليسوا مستشرقين او من مفكري وكتاب ابناء شعبنا او من الشرق الاوسط لاعتماد الرأي المحايد والشفاف بعيدا عن الانحياز والتحزب) واضاف الدكتور عبدالله (ان بلاد ما بين النهرين تعاقبت عليها ما يقارب عشرون حضارة للسكان الاصليين والغزاة وهذا ادى الى تلاقح فكري وايدلوجي واجتماعي ولغوي وثقافي وديمغرافي بسبب الهجرة والتهجير والاضطهاد والاقتتال والاسر استنادا للنظريات العلمية ومنها نطرية الارتقاء لداروين)

واوضح الدكتور عبدالله ايضا (ان الكلدان ومعهم الاشوريين والسريان المعاصرون هم احفاد بناة اولى الحضارات الراقية في بلاد النهرين في سومر واكد واشور وبابل حيث امتزجت الدماء وتداخلت اللغة والقيم والتقاليد والعادات والمكونات الحضارية المختلفة) وزاد الدكتور عبدالله في الكلام قائلا (بعد وصول المسيحية في القرن الميلادي الاول لبلاد النهرين لم يعد ذكر اسماء الاثنيات بل غلبت  على تسميتهم التسمية الدينية من قبل الشعوب المجاورة كالعرب والفرس أو من قبل تلك المتسلطة عليهم) واضاف الدكتور عبدالله ايضا (ان الاسماء الثلاثة كلداني سرياني اشوري ظهرت وبرزت ثانية مع بداية الانشقاقات المذهبية في كنيسة المشرق الام وترسخت لعوامل دينية وسياسية واجتماعية اذ بدأ كل مذهب يسمي كنيسته بأحدى هذه التسميات)

رأي الشخصي :
---
اتفق مع الاستاذ الدكتور عبدالله رابي في الفقرة 1 اعلاه تماما  فعلا اننا شعب واحد بكل تسمياته المذهبية الجميلة (الكلداني السرياني الاشوري) لان عناصر الشعب الواحد والامة الواحدة والهوية الواحدة من لغة وارض وتاريخ وتراث وثقافة وانتماء وعادات وتقاليد وامال والالام ناهيك عن الدين متوفرة في شعبنا وامتنا استنادا للمعطيات والحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية حيث كان وسيبقى شعبنا الكلداني السرياني الآشوري شعبا واحدا وموحدا على مدى العصور وتعاقب الدهور وما هذه التسميات المذهبية الا مدلولات حضارية لحقبة تاريخية من حياة شعبنا وامتنا الذي يمتد ل7000 سنة خلت

2 - اخفاق وفشل الاحزاب السياسية الكلدانية :
-----
قال الدكتور عبدالله رابي في المحاضرة ايضا (بسبب اخفاق وفشل الاحزاب السياسية الكلدانية في بغداد واقليم كوردستان في كافة الممارسات الانتخابية بعد 2003 جاءت فكرة غبطة مار ساكو لتاسيس الرابطة الكلدانية كمؤسسة مجتمع مدني وليس حزب سياسي لها نظامها الداخلي كدستور وخارطة الطريق لها لتحقيق طموحات الكلدان وترتيب البيت الكلداني في محاولة لدعم المرشحين المستقلين من الكلدان مستقبلا في الانتخابات القادمة للحصول على المقاعد البرلمانية ومقاعد المجالس المحلية)

رأي الشخصي :
----
نعم اتفق مع الاستاذ الدكتور عبدالله رابي تماما ان الاحزاب السياسية الكلدانية في بغداد والاقليم اخفقت وفشلت في كافة الممارسات الانتخابية بعد 2003 وكتبت عدة مقالات بهذا الصدد واوضحت اسباب فشلها بشكل موضوعي والمعالجات المطلوبة لكن اختلف مع الدكتور عبداله في قوله ان الرابطة الكلدانية العالمية ستكون بمثابة طوق النجاة للمستقليين من الكلدان في تحشيد اصوات شارع شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر وبدعم الكنيسة الكلدانية للفوز في الانتخابات القادمة عزيزي الدكتور عبدالله المطلوب من الرابطة الكلدانية كمنظمة مجتمع مدني ان تنمي الثقافة الكلدانية وتعريف الاخرين بالحضارة الكلدانية ونشر التنوع الثقافي في المجالات الادبية والفنية والتاريخية والمعرفية والعلمية والاجتماعية والابداعية بين ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري من جهة وشركاء الوطن من جهة اخرى

ليكون لها دور رياديا وطليعيا مرموقا في تحقيق الكثير من اهدافها وبرامجها الثقافية والاجتماعية والتاريخية والتراثية والفنية والمعرفية استنادا لنظاهها الداخلي كمنتدى ومركز ثقافي حيوي وفعال لشعبنا بالتعاون والتنسيق مع بقية مؤسسات واتحادت شعبنا في الوطن والمهجر وتحتضن كل المفكرين والمثقفين والادباء والكتاب والفنانين من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري دون تميز وعلى نحو شفاف وديمقراطي نزيه حتى يشكل هولاء المثقفون وليس السياسيون قاعدتها الثقافية والاجتماعية العريضة لتأسيس مشروع ثقافي منوع ومتكامل وناضج ومتوازن لارساء ونشر وترسيخ ثقافة الوحدة القومية لشعبنا وقبول الاخر والتعايش المشترك وتعزيز السلم الاهلي مع شركاء الوطن والتسامح والسلام والمحبة والتنوير ونبذ مفاهيم الكراهية والحقد والانانية والضغينة والتعصب والغاء الاخر لان اختصاص ومهام الرابطة ثقافية اجتماعية حيادية تعمل بأستقلالية بما ينسجم مع القوانين العراقية النافذة ونظامها الداخلي والاسباب الموجبة لتأسيسها بعيدا عن السياسة ودهاليزها وفي مقدمتها الانتخابات

3 - الدكتور عبدالله : افضل ان نسمى اما الشعب النهريني او شعب كلدواشور :
----
قال الدكتور عبدالله ردا على سؤال لنيافة المطران الجليل المتقاعد (ابراهيم ابراهيم) الاتي : ما هو برأيكم التسمية المفضلة والموحدة للكلدان والاشوريين ؟ فكان جواب الدكتور عبدالله (افضل تسمية حسب رأي الشخصي الشعب النهريني او شعب كلدو اشور)

رأي الشخصي :
--
اتفق مع الدكتور عبدالله في التسميتين لكن تسمية شعبنا الموحدة اليوم كلداني سرياني اشوري هي تسمية توفيقية مرحلية مؤقتة وممكن في المستقبل ان يدرس موضوع التسمية بشكل علمي وتاريخي ومنهجي من قبل اكاديميين واختصاصيين وباحثيين ومفكريين ومؤرخين في مؤتمر خاص ينظمه ابناء شعبنا والمهتمين بشؤونه وتاريخه ومستقبله من خارجها والاتفاق على تسمية موحدة ومقبولة لدى الجميع عند ذلك سنكون كلنا ملتزمون بها لانها تمخضت عن دراسة علمية وتاريخية واكاديمية وبمشاركة الاستاذ الفاضل الدكتور عبدالله رابي

4 - ما مدى امكانية قبول المسلمين الذين يدعون انهم كلدان الانضمام الى الرابطة استنادا للنظام الداخلي :
------
اعتذر الدكتور عبدالله بأدبه الجم عن الاجابة على هذا السؤال وطلب من الاستاذ (جمال قلابات) نائب رئيس الرابطة الكلدانية العالمية مسؤول فرع امريكا للرابطة للاجابة عليه حيث قال الاستاذ جمال (نعم ممكن قبول المسلم الكلداني في الرابطة طالما يؤمن بكلدانيته ويسمح بذلك النظام الداخلي) لكن الاستاذ (فوزي دلي ) استدرك ان الاجابة غير موفقة وغير صحيحة فكانت له مداخلة قال فيها (لا يجوز قبول المسلم الكلداني في الرابطة لان ذلك يتعارض مع احكام النظام الداخلي وتوجهات الرابطة المسيحية) 

رأي الشخصي :
---
نعم اتفق مع الاستاذ فوزي دلي بعدم امكانية قبول المسلم الكلداني في الرابطة الكلدانية لتعارض ذلك مع شروط الانتماء واهداف الرابطة التي حددها النظام الداخلي

5 - هل نتحدث  حاليا اللغة الارامية التي تحدث السيد المسيح له المجد ؟
-----
ردا على السؤال اعلاه اجاب الدكتور عبدالله رابي قائلا (وجهة نظري الشخصية ان اللغة التي نتحدث بها حاليا هي متلاقحة او ممتزجة من اللغة الاكدية بلهجتيها البابلية والاشورية والارامية مع مفردات دخيلة من لغات لشعوب غزت بلاد النهرين بالتعاقب)

رأي الشخصي :
---
لانه لا يوجد لدينا دولة او كيان سياسي قانوني يحمي هويتنا ولغتنا وعاداتنا واصبح مستقبلنا في الوطن مجهول ومصيرنا في المهاجر معرض لخطر التلاشي والضياع والذوبان اذا لم نحسن اتخاذ القرار المناسب في الوقت المناسب لتأسيس مدارس وكليات خاصة بشعبنا على غرار تجربة كنيسة المشرق الاشورية في استراليا وبشكل خاص من قبل كنائس شعبنا في المهاجر وبشكل خاص (الكلدانية و السريانية) بعد تعثر احزابنا القومية في هذا المجال من اجل تعزيز المقومات القومية والتاريخية في الانتماء وتعظيم الشعور به

6 - محاضرة ابنتنا (سانتا عبدالله رابي) باللغة الانكليزية :
-----
رغم ان عمرها بعمر الزهور فقد ابدعت وتميزت في محاضرتها باللغة الانكليزية كتميز والدها الاستاذ الدكتور عبدالله رابي حيث كانت شخصيتها مقنعة كشابة يافعة وطريقة طرحها كان سلسا وواضحا لموضوع المحاضرة الذي كان بعنوان (لكلدان في الماضي والحاضر والمستقبل) وشرحته بمخطط ووسائل ايضاحية حديثة نالت رضا واستحسان الحاضرين فشكرا لها ولعائلتها الكريمة التي علمتها حب شعبنا ووطننا وكلنا فخورون بها ونتمى لها التواصل والنجاح والتوفيق

                                         انطوان الصنا

                       antwanprince@yahoo.com

59
ملاحظات وايضاحات عن انتخابات الهيئة الادارية لفرع الرابط الكلدانية - ملبورن
--------
بتاريخ 16 - 7 - 2016 جرت انتخابات الهيئة الادارية لفرع الرابط الكلدانية - ملبورن للاطلاع الرابط ادناه واسمحوا لي اخويا اعضاء الهيئتين العامة والادارية للرابطة المذكورة ان ابدي بعض الملاحظات والايضاحات والتي تمثل وجهة نظري الشخصية حيث من القواعد والاصول التنظيمية والادارية المتعارف عليها قانونا في وطننا العراق ودول المهاجر عند اجراء انتخابات الهيئات الادارية للاتحادات والجمعيات والاندية الرياضية والادبية والفنية والثقافية والاجتماعية والخيرية بموجب القوانين العراقية الحالية النافذة والسابقة اضافة لقوانين اغلب دول العالم التي يتواجد فيها شعبنا مثل (امريكا وكندا واستراليا واوربا وغيرها) بعيدا عن اي اغراض رغم تحفظاتي الشخصية على الرابطة الكلدانية العالمية في مجال نظامها الداخلي وتدخلها في الشأن القومي لشعبنا وارتمائها بأحضان الكنيسة الكلدانية ومحاولتها تقسيم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري الموحد قوميا وتاريخيا واجتماعيا منذ الالاف السنين وارجو ان يتسع صدركم لما يلي :

1 - الخبر اعلاه تم قرائته لحد كتابة هذه السطور من قبل اكثر من 700 شخص لكن المؤسف لم يبادر اي شخص سواء كانوا اعضاء في الرابطة الكلدانية العالمية او من خارجها لتقديم التهاني لاعضاء الهيئة الادارية لمناسبة انتخابهم ديمقراطيا كما جرت العادة وهذا حالة ملفتة للانتباه لكن لا تتحمل الرابطة اي مسؤولية عن ذلك

2 - عدد الحضور للمشاركة في الانتخابات اعلاه من الهيئة العامة للرابطة الكلدانية بلغ 51 شخص (حسب الخبر) وهذا العدد قليل جدا ومؤشر غير صحي اذا ما تم قياسه بعدد ابناء شعبنا في المدينة والدعاية الاعلامية الكبيرة للرابطة ومن داخل الكنسية الكلدانية في ملبورن خاصة وان الانتخابات جرت في قاعة الكنيسة ايضا وهذا الحضور مأخذ على الرابطة

3 - اعضاء الهيئة المشرفة على الانتخابات وهم كل من الاخوة الاعزاء (ميخائيل داود هوزي وايليا كاكـــوس وبويا كوريـــس وعوديشو المنــــو) (حسب الخبر) حيث قانونا وتنظيما واصولا لا يجوز مشاركتهم في الترشيح لعضوية الهيئة الادارية المنتخبة للمحافظة على نزاهة وشفافية الانتخابات لكن وجدنا ان اعضاء اللجنة المشرفة انتخبوا واصبحوا اما اعضاء في الهيئة الادارية للرابطة او لجانها وهذا خطأ كبير ومخالفة صريحة لقواعد الانتخابات الديمقراطية حيث كان بالامكان تكليف الاخ ناصر عجمايا وغيره من الحاضرين الذين لم يشاركوا في الانتخابات ليكونوا اعضاء اللجنة المشرفة على الانتخابات

4 - يبدو ان انتخاب رئيس ونائبي الرئيس والسكرتير والسكرتير الثاني والامين المالي ومساعده تم انتخابهم من قبل الهيئة العامة مباشرة وليس داخل اجتماع الهيئة الادارية كما هي العادة التنظيمية المتبعة حيث عند انتخاب الهيئة الادارية لا يوجد بينهم رئيس ونائب بل يكون جميعهم اعضاء هيئة ادارية فقط وعند انعقاد اول اجتماع للهيئة الادارية بعد انتخابهم يتم انتخاب الرئيس ونائبه وتوزع بقية المناصب داخل الهيئة الادارية حيث من يجد في نفسه الكفاءة والمقدرة يرشح وتجرى انتخابات حرة وديمقراطية داخل الهيئة الادارية في حالة وجود منافسة 

5 - اولا اذا اعتبر اعضاء اللجان المشكلة (حسب الخبر) اعضاء في الهيئة الادارية للفرع سيكون عدد اعضاء الهيئة الادارية اكثر من 30 شخض اي بحدود 60% من اعضاء الهيئة العامة (الحاضرون للاجتماع) والبالغ عددهم 51 شخص وهذا لا يجوز لانه مخالف لقواعد عمل الهيئات الادارية التي يجب ان يكون عدد اعضائها رقما فرديا ومحدودا تبدا برقم 5 او 7 او 9 او 11 وهكذا وثانيا اذا كان الرئيس ونائبيه وبقية المناصب المكون من سبعة اشخاص هم اعضاء الهيئة الادارية فهذا صحيح لكن كل واحد منهم يجب ان يترأس احدى اللجان المشكلة لاغلااض تنظيمية ولتسهيل عمل الهيئة الادارية ونشاطاتها

6 - عدد الصور المنشورة عن الاجتماع كثيرة ومكررة

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=819044.0


                                                 انطوان الصنا

                              antwanprince@yahoo.com

60
انا ضد بناء مقر اداري بيروقراطي ضخم جدا للبطريركية الكلدانية في بغداد !!
-----
نشر موقع عنكاوا الموقر بتاريخ بتاريخ 8 - 8 - 2016 للاطلاع الرابط الاول ادناه خبرا عن مناشدة نيافة المطران شليمون وردوني المعاون البطريركي في البطريركية الكلدانية والتي مقرها الحالي ببغداد - المنصور  الحكومة العراقية والجهات المختصة لتوفير المبالغ اللازمة لتكملة مشروع مقر بناية البطريركية الكلدانية على مساحة واسعة جدا بمنطقة زيونة وسط العاصمة العراقية بغداد حيث ان نسبة الانجاز تقدر 71% والمشروع متوقف حاليا او متعثر وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

أ - ادرج في ادناه معلومات مهمة عن المشروع ليطلع ابناء شعبنا 
-----
1 - مساحة المشروع 15000 م2 !!
2 - مساحة البناء 16000 م2 !!
3 - تاريخ وضع حجر الاساس 14 - 4 - 2011 من قبل مثلث الرحمة البطريرك عمانوئيل الثالث دلي
4 - تاريخ المباشرة بالعمل الفعلي 14 - 2 - 2012
5 - الكلفة الاولية الاولية 15 - 20 مليار دينار عراقي !!
6 - الجهة المنفذة للمشروع : وزارة الاعمار والاسكان - الهيئة العامة للمباني وشركة افق الزوراء للمقاولات العامة (قطاع خاص)
7 - المهندس المشرف والمنتدب من قبل البطريركية الكلدانية للاشراف على البناء : الشماس المهندس  توماس نازو
8 - موقع المشروع : منطقة زيونة وسط بغداد
9 - اقسام المشروع ينقسم المشروع الى ثلاثة اقسام وابنية رئيسة وهي :

القسم الاول :
----
أ - مقر اداري لغبطة البطريرك
ب - مقرات ادارية لنيافة معاوني البطريرك
ج - سكن لغبطة البطريك
د - سكن لنيافة معاوني البطريرك
د - قاعة كبيرة لاستقبال المراجعين والضيوف

القسم الثاني :
---
أ - غرف عديدة للصفوف الدراسية 
ب - غرف للسكن والنوم للضيوف
ج - مطعم كبير

القسم الثالث :
---
أ - قاعة كبيرة جدا للمناسبات تتسع لاكثر من 500 شخص
ب - غرف للاستعلامات والاستقبال
ج - غرف للحراس
د - غرف للمكائن والمعدات


ب - هل البطريركية الكلدانية بحاجة الى هذه المساحة الكبيرة والبناء الضخم ليكون مقرا لها ؟
------
1 - المساحة الكبيرة والبناء الضخم للمقر الاداري للبطريركية الكلدانية في بغداد يؤكد ان تفكير القائمين على سدة البطريركية الكلدانية لا زال كلاسيكي قديم ومتخلف بمعى اخر (بيروقراطي) يعتمد على منظومة العمل الاداري اليدوي والورقي وجيش من العاملين بينما في بعض دول العالم يطبق منظومة ادارية الكترونية متكاملة بأستخدام برامج حديثة ومجربة في الحاسوب تختزل العمل الاداري والورقي وتختزل العاملين وتحجم المقرات الادارية الى ادناه لخفض التكاليف والهدر باستخدام الحاسوب  بالاعتماد على نظم معلوماتية دقيقة تساعد في اتخاذ القرار الإداري بأسرع وقت وبأقل التكاليف حيث الإدارة الالكترونية يمكن أن تشمل كلا من الاتصالات الداخلية والخارجية للبطريركية والهدف من ذلك هو إدخال الشفافية والنزاهه والرقابة وتحسين الاداء

2 - ثم لمن هذا المقر الضخم يا غبطة مار ساكو بالله عليك ؟ هل للكشخة والتباهي والبيروقراطية الادارية فقط ام ماذا ؟ وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي هاجر او هجر قسرا بنسبة تزيد عن 60% منه الى خارج الوطن او الى اقليم كوردستان كمحطة للهجرة النهائية !! ثم ماذا تقول البطريريكية الكلدانية والقائمين عليها بخصوص الكنائس في بغداد والتي اغلقت ابوابها واصبحت مهجورة لهجرة ابناء شعبنا من مناطقها الى خارج العراق او الى الاقليم ؟ بنايات هذه الكنائس المقدسة والمهجورة ستضطر الكنيسة الكلدانية شأت ام ابت الى بيعها لمن يشتري في المستقبل القريب والمتوسط وليس البعيد لانتفاء الحاجة لوجودها لان بقائها كبنايات مهجورة يكلف البطريركية اجور حراستها وكلف صيانتها وترميمها الدوري نتيجة الظروف المناخية وهذا يكلف مبالغ مالية باهضة او ستضطر البطريركية الى تحويل بنايات هذه الكنائس الى متحف تاريخي والذكرى كمزار وله موارد مالية للصيانة والحراسات

ج - اقول لغبطة مار ساكو والقائمين على البطريركية الكلدانية شعبنا المضطهد في الوطن لا يحتاج الى مقر وابنية كبيرة بمساحات واسعة لمقر البطريركية في بغداد شعبنا بحاجة الى :

1 - الى الاسراع بتحرير بلداته في سهل نينوى ومن ثم الاعمار والتعويض والحماية
2 - الى تضمين حقوقه وحرياته في الدستور بشكل واضح وصريح
3 - الى اصلاح المناهج الدراسية بما يعكس الدور الوطني الحقيقي لشعبنا
4 - الى انصافه بعيدا عن التهميش والمحاصصة
5 - الى استكمال اجراءات استحداث المحافظة في سهل نينوى بحماية دولية
6 - الى اشراك ابنائهم في قوات الشرطة والجيش والامن والمخابرات وفي المواقع الحساسة والقيادية
7 - شعبنا بحاجة لقيام المراجع الدينية الاسلامية السنية والشيعية بأصدار فتاوي دينية صريحة وواضحة تحرم استباحة دمائه وامواله واملاكه
8 - الى الحد من نزيف الهجرة بين صفوف ابناء شعبنا
9 - الى الحد من البطالة المستشري بين صفوف ابناء شعبنا

ج - المقر الحالي للبطريركية الكلدانية في المنصور :
-----
زرت شخصيا مقر البطريركية الكلدانية في المنصور عدة مرات والتقيت  مثلث الرحمات البطريرك روفائيل الاول بيداويد وكذلك مثلث الرحمات البطريرك عمانوئيل الثالث دلي واطلعت على البناية المتخذة حاليا مقرا للبطريركية وهي ملك طابو للبطريركية وتشغل مساحة لا تقل 2000م2 وتقع في منطقة معروفة وراقية ببغداد هي المنصور ومن هذا المنبر اقترح على البطريركية الكلدانية ان تقوم بتحوير وتطوير وتحديث هذه البناية لتبقى مقرا لها بنظام اداري الكتروني حديث على الحاسوب واقترح تحويل المقر الجديد تحت الانشاء في منطقة زيونة الى مؤسسة خيرية تابعة للكنيسة الكلدانية لبناء شقق سكنية صغيرة للنازحين والمهجرين والفقراء من ابناء شعبنا ودار للايتام ودار للمسنين من ابناء شعبنا ومكتبة خاصة تضم كافة كتب ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وتاريخنا الكنسي والقومي


http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=819040.0

                                               انطوان الصنا
                         antwanprince@yahoo.com

61
ايضاحات على بعض ما طرحه النائب يونادم كنا في الندوة الجماهيرية بمشيكان
--------
بتاريخ 4 - 8 - 2016 عقد السيد (يونادم كنا) السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا رئيس كتلة الرافدين في برلمان العراق الاتحادي ندوة جماهيرية لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في ولاية مشيكان الامريكية حضرها بين (80 - 100) شخص واستغرقت ما يقارب الثلاث ساعات وتناول فيها سيادة النائب العديد من المحاور والقضايا القومية والوطنية والكوردستانية والاقليمية والدولية بأسهاب اتفق معه شخصيا في بعضها واختلف في البعض الاخر وكلها محترمة لا غبار عليها وهذا امر طبيعي وصحي وديمقراطي وسوف اتطرق الى بعض القضايا التي لا اتفق فيها مع السيد يونادم كنا في ادناه وهي تمثل وجهة نظري الشخصية :

1 - ملف التجاوزات على اراضي وقرى شعبنا في اقليم كوردستان :
--------
اوضح وشدد النائب يونادم كنا على الدور المهم والفعال الذي لعبته الحركة الديمقراطية الاشورية في هذا الملف الشائك والمعقد والحساس قائلا (ان الحركة ومنذ اكثر من عقدين بذلت جهودا كبيرا في تشخيص وتحديد التجاوزات ورفع الشكاوي والمطاليب الى المسؤولين في الاقليم وعانت ما عانت بسبب ذلك) واضاف (خلال اجتماع قيادة التجمع السياسي لشعبنا بتاريخ 16 - 7 - 2016 بالرئيس مسعود البرزاني في اربيل وعدني ووعد قيادة التجمع بأنه سوف يشرف شخصيا على موضوع التجاوزات بعيدا عن تسويف اللجان وفعلا تم رفع بناء الدار المتجاوز في منطقة نهلة بأمر من الرئيس البرزاني)

جوابي ورأي الشخصي :
---
السيد يونادم كنا اغفل او قلل من دور الاحزاب والمؤسسات القومية في التجمع السياسي لشعبنا في موضوع رفع التجاوزات بطريقة غير منصفة وغير مقنعة مع كل تقديرنا واعتزازنا لدور زوعا في هذا الملف لكن من اجل الحقيقة والانصاف اقول ان التجمع السياسي لشعبنا سنة 2013 شكل لجنة قيادية من التجمع وكا يلي :

أ - (المحامي شمس الدين كوركيس رئيس المجلس الشعبي) رئيسا
ب - ( السيد بولص شمعون قاشا رئيس جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا كخبير) عضوا
ج - (الدكتورة جيهان اسماعيل بنيامين عضو برلمان الاقليم عن زوعا سابقا) عضوا
د - (السيد ايشايا ميخائيل عن حزب بين النهرين الديمقراطي) عضوا
ه - (السيد انور هدايا رئيس حركة تجمع السريان عضو مجلس محافظة نينوى لتحديد التجاوزات في بلداتنا بسهل نينوى) عضوا
و - (السيد ابلحد افرام السكرتير العام للحزب الديمقراطي الكلداني) عضوا

واعدت اللجنة ملفا دقيقا وكاملا وشاملا عن التجاوزات في الاقليم والبالغة 57 تجاوزا على اراضي وقرى شعبنا مع العديد من التوصيات والمقترحات للمعالجة وتم تقديمه باليد بواسطة الاستاذ (جونسون سياوش) وزير النقل والاتصالات بحكومة الاقليم في حينها الى رئيس مجلس وزراء الاقليم الاستاذ (نيجيرفان البرزاني) والذي وعد خيرا لكن المؤسف تم نشر هذا الملف في موقع زوعا الرسمي الرابط الاول ادناه بأسم زوعا وليس بأسم اللجنة للمزايدة !! وهذا غير مقبول واجحاف بحق اعضاء اللجنة رغم ان هذا الملف  تم اعداده وانجازه بجهود لجنة التجمع المشار اليها اعلاه وهذا يؤكد كدليل ان كافة احزاب التجمع بضمنها زوعا لعبت دورا جماعيا في التصدي لملف التجاوزات وليس زوعا وحدها 

2 - الالوية والافواج المسلحة لتنظيماتنا القومية في الوطن
------
قال السيد يونادم كنا (ان تحرير نينوى قريب والامريكان جادين لتحرير نينوى هذه المرة واضاف ان فوجين من قوات زوعا المقاتلة سوف تشارك في القتال والتحرير وقال ايضا لدى لدينا 600 مقاتل من ابناء شعبنا موقعين على الموت والاستشهاد) واضاف (ان المجلس الشعبي قرر عدم مشاركة لوائه البالغ عددهم 1000 مقاتل في التحرير !!! لكن سيشاركون في مسك الارض بعد التحرير وصححت له العدد وقلت رابي يونادم ان عدد لواء مقاتلي المجلس الشعبي 2500 - 3000 مقاتل وليس الف) وكانت اجابته غير ودية حيث قال حراسات المجلس الشعبي سابقا كان عددهم في بلدات سهل نينوى قبل اجتياح داعش لها 6000 ستة الالاف مقاتل وين صاروا رابي انطوان ؟!!

جوابي ورأي الشخصي :
---
أ - نعم تحرير بلداتنا في سهل نينوى وحمايتها ومسك الارض بعد التحرير حق مشروع ومقدس ومكفول لشعبنا وتنظيماته المسلحة للدفاع عن الارض والعرض والنفس والمقدسات فهذا حق انساني واخلاقي ونضالي تكفله كافة قوانين ولوائح الامم المتحدة وحقوق الانسان لكن السؤال الذي يطرح نفسه 

ب - ماذا يستطيع مقاتلي  تنظيماتنا واحزابنا القومية المسلحة ان تعمل بأمكانياتها المحدودة والمتواضعة تسليحيا وتدريبيا في الظروف العسكرية والامنية والسياسية المتلاطمة والمشتعلة في بلدات سهل نينوى (محليا واقليميا) حيث الثقة مفقودة  والخنادق متداخلة والظروف معقدة ومختلفة ولا تعرف عدوك من صديقك ولا تعرف من اين تأتيك الطلقة والشكوك كثيرة وكثيرة والثقة في خبر كان بين العرب والكورد ودور التحالف الدولي محدود وجراحي لا يغير موازين المعركة مع داعش

ج - مشاركة مقاتلي تنظيماتنا المسلحة في التحرير بطريقة غير محسوبة بعناية ودقة تعتبر نوع من المغامرة والانتحار وندفع بشبابنا نحو الموت والمحرقة من اجل مزايدة سياسية واعلامية ليقول البعض من قادة احزابنا ها نحن احزاب قومية موجودة وقوية ولنا امتدادات جماهير ومقاتلين فدائيين وندافع عن الارض والعرض لكن الثمن قد يكون غاليا لا سامح الله ولا يستطيع شعبنا تحمله في هذه الظروف العصيبة

د - اقول لرابي يونادم ان مسؤولية تحرير الموصل وبلدات شعبنا في سهل نينوى هي مسؤولية الدولة العراقية واقليم كوردستان اولا والمجتمع الدولي ثانيا وليست مسؤولية الوية وافواج وسرايا صغيرة لبعض تنظيماتنا واحزابنا القومية في الوطن لضمان عودة كريمة وامنة لابناء شعبنا الى ارضه التاريخية بعيدا عن متاهات الهجرة والغربة

ه - بخصوص قوات الحراسات سابقا في بلداتنا بسهل نينوى والتي كانت تحمل السلاح الخفيف فقط (الكلاشنكوف) لحراسة وحماية مدن وقرى شعبنا والكنائس في سهل نينوى من الاعتداءات والارهاب والتطرف وعنوانها واضح من اسمها (الحراسات) ولم تكن مدربة لخوض معارك قتالية كجيش ولم يكن سلاحها مؤهلا لذلك ثم كيف تصمد وتقاتل هذا الحراسات ضد وحوش ضواري مثل تنظيم داعش الارهابي يا رابي يونادم والذي انهار امامه منظومة الجيش العراقي والشرطة المحلية والاتحادية في الموصل

رغم اعدادها الكبيرة وتدريبها النظامي وتسليحها الجيد كونها مدججة ومجهزة بأحدث الاسلحة والدبابات والمدرعات والمروحيات القتالية واجهزة الاستخبارات وغيرها ؟ وكيف تصمد وتقاوم هذه الحراسات وقوات البيشمركة الكوردية النظامية هي الاخرى انسحبت بشكل مفاجىء وغير مبرر من بلداتنا في سهل نينوى ؟ فهل قوات الحراسات تعتبر سوبرمان لديها قدرة خارقة للصمود ؟ ام ماذا ؟ فليس من الانصاف والعدل ان ننتقد مقاتلي الحراسات ونجحف بحقها وكأنها البديل عن الدولة والجيش والشرطة والبيشمركة فهذا غير معقول ومقنع

3 - سؤال من الجمهور للسيد يونادم كنا ما هو مصير شعبنا في حالة تاسيس الدولة الكوردية في الاقليم ؟
----
اجاب السيد يونادم كنا عن السوال كعادته بكل اسهاب وبممنونية حيث قال (كل المعطيات والدلائل والمؤشرات تؤكد ان الاكراد في الاقليم عازمون على الاستقلال وحق تقرير المصير واضاف ان حق تقرير المصير للشعوب ومنها الكورد مكفول ومشروع حسب لوائح الامم المتحدة لكن حسب رأي في هذه المرحلة اعتقد ان الاستقلال والانفصال عن العراق ليس بصالح الكورد) واضاف (شعبنا سيبقى في ارضه وقراه في الاقليم يمارس حقه الطبيعي والدستوري كمواطن) قلت لرابي يونادم اليس الحكم الذاتي هو الحل الامثل لشعبنا في مناطقه التاريخية بعد تشكيل الدولة الكوردية الجديدة ؟ (فقال رابي انطوان موضوع الحكم الذاتي لدينا فيه مشكلة في دستور الاقليم) طبعا رابي يونادم غير متحمس لهذا المشروع لا اعرف لماذا ؟ رغم ان زوعا تبنته واقرته في اكثر من موقف وبشكل صريح وواضح

جوابي ورأي الشخصي :
---
أ - مشروعنا القومي والتاريخي والاستراتيجي الحكم الذاتي لشعبنا تم تثبيته في مسودة دستور اقليم كوردستان منذ عام 2009 واليوم الاستاذة الدكتورة (منى يوخنا ياقو) ممثلة شعبنا في مشروع تعديل دستور الاقليم اكدت على تثبيت المشروع في الدستور لان مشروع الحكم الذاتي اصبح مطلبا  شعبيا وقوميا وسياسيا وتاريخيا مهما واساسيا لا يمكن التراجع عنه لاي سبب حيث اقره التجمع السياسي لشعبنا في برنامجه السياسي عام 2012 وبتوقيع 0رابي يونادم كنا) ليتولى ابنائنا شؤون حياتهم بأنفسهم

ب - وثيقة المبادىء الموقعة من قبل رؤساء الكتل البرلمانية لشعبنا في برلمان الاقليم بتاريخ 21 - 5 - 2015 وهم كل من :

1 - النائبة وحيدة ياقو رئيس كتلة المجلس الشعبي
2 - النائب سرود سليم المقدسي عن كتلة ابناء النهرين
3 - النائب يعقوب كوركيس رئيس كتلة الرافدين زوعا

الفقرة الرابعة من هذه الوثيقة تؤكد على الاتي (تثبيت الحكم الذاتي لشعبنا) (المادة 35 من مسودة دستور الاقليم) وتم تسليم نسخة من هذه الوثيقة للاستاذة الدكتورة منى ياقو للعمل بموجبها

ج - فأين هي المشكلة يا رابي يونادم ؟ حيث ان تحقيق الحكم الذاتي لشعبنا في الاقليم ستكون التجربة الاولى له في تاريخه الحديث وستكون له قيادة منتخبة شرعية من ابناء شعبنا ومعترف بها على مستوى العالم وكلنا تفاؤل وأمل بأن يتحقّق هذا الحلم وسيكون لنا أعضاء في برلمان الدولة الكوردية واعضاء في مجالس محافظاتها وكذلك سيكون لنا وزراء في الدولة الجديدة

وهذا لا يعني أن نفصل أنفسنا عن بقية المكوّنات المتعايشة معنا في مناطق الحكم الذاتي لشعبنا بوجود إخواننا الكرد والأيزيديين والتركمان والصابئة والعرب ويكون للكلّ حقوق متساوية في منطقة الحكم الذاتي ومشروع الحكم الذاتي لشعبنا عند تطبيقه سوف يستوعب كل الراغبين من ابناء شعبنا في المهجر والمحافظات الاخرى ولدينا من المساحة تساوي مساحات دول صغيرة وفيها موارد اقتصادية كافية

د - موقع عنكاوا الموقر بتاريخ 27 - 4 - 2016 اجرى استفتاءا حديثا ومهما تحت عنوان (هل انت مع فكرة الحكم الذاتي المحلي في مدينة عنكاوا ؟) الرابط الثاني ادناه وكانت النتائج كالاتي

65% مع المشروع
29% ضد المشروع
4% لا يعرف

وهذا مؤشر مهم ان مشروع الحكم الذاتي اصبح مطلبا شعبيا واسعا وليس حزبيا فحسب

ه - السيد كلدو رمزي اوغنا المحترم عضوا اللجنة المركزية للحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا كتب مقالا او بحثا بتاريخ 25 - 4 - 2016 تحت عنوان (الحكم الذاتي المحلي بعنكاوا البحث عن صيغة الحل النهائي الجزء الاول) في غاية الاهمية للاطلاع الرابط الثالث ادناه الرجل عضو قيادي في زوعا ماذا بعد يا رابي يونادم ؟

http://zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=5140#.V6T425RdWCl

http://www.ankawa.com/component/mijopolls/poll/15-autonomy

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=809072.0

                                    انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

62
رد على ممثل الشبك في مجلس محافظة نينوى : مستقبل وارتباط منطقة سهل نينوى يقرره كافة المكونات المتعايشة فيها وليس الشبك وحدهم !!
-----
كشف ممثل المكون الشبكي في مجلس محافظة نينوى السيد (غزوان الداودي) بتاريخ 30 تموز 2016 قائلا (أن الشبك أعدوا مشروعا يتعلق بمستقبل مناطقهم في سهل نينوى لتقديمه إلى رئيس إقليم كردستان مسعود البارزاني مبينا أن المشروع يضم إلحاق مناطق الشبك بالإقليم وقال الداودي إن ممثلي الشبك في البرلمان العراقي ومجلس محافظة نينوى وعددا من الشخصيات والوجهاء أعدوا مشروعا بشان مستقبل مناطقهم في سهل نينوى لافتا إلى أنه سيتم تقديم المشروع لرئيس إقليم كردستان خلال الأيام المقبلة وأضاف أن المشروع يتضمن استحداث محافظة في سهل نينوى وإلحاقها بإقليم كردستان مشيرا إلى أن ضم مناطق الشبك للإقليم يعد ضمانة لاستقرار مناطقهم وتطويرها) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان اي تصريح او حديث او كلام عن اي حقوق ومطالبات في منطقة سهل نينوى لن يكون موفقا وصائبا وممكن تحقيقه قبل التحرير ومن ثم الاعمار والتعويض المجزي لشعبنا وبقية المكونات ثم الحماية الدولية والعودة الكريمة والامنة لشعبنا وبقية المكونات ومن ثم استكمال اجراءات استحداث المحافظة فيها مرتبطة ببغداد ومن ثم الاستفتاء في حالة تنفيذ المادة 140 من دستور العراق وبنتيجة الاستفتاء وبأرادة كافة المكونات يكون اما استمرار الارتباط بحكومة بغداد او الارتباط بأقليم كوردستان بشكل دستوري وبمراقبة دولية واممية

واقول للسيد ممثل الاخوة الشبك ان مطالبة شعبنا وتنظيماته بأستحداث محافظة في سهل نينوى اجراء دستوري وقانوني واداري بدلالة المادتين الدستوريتين (61 البند اولا و 80 البند ثانيا) من دستور العراق الاتحادي والتي بموجبهما تم استحداث محافظة حلبجة في اقليم كوردستان سنة 2013 علما ان مشروع استحداث محافظة في سهل نينوى ليس لشعبنا فحسب وانما لكل المكونات القومية والدينية المتعايشة فيه وبضمنهم الاخوة الشبك على اساس جغرافي واداري وليس قومي او ديني وكذلك اليوم الاخوة الايزيدية يطالبون بأستحداث محافظة لهم في سنجار وشعبنا وتنظيماته يؤيدانها وهذا ممكن ان يحصل ايضا في تلعفر للاخوة التركمان وفي اي مكان من العراق طالما الموضوع دستوري ويقع ضمن الصلاحيات الدستورية لمجلسي الوزاء والنواب العراقيين

2 - هنا تصريح ممثل الشبك اعلاه و (قبل التحرير) يذكرنا بحالة الشد والشحن والاحتقان والتوتر بين ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي والمكون الشبكي في القرى المجاورة لبلدتنا السريانية العزيزة برطلة ومنذ 2003 والذي استأسد المكون الشبكي للزحف وابتلاع اراضي شعبنا في برطلة لتنفيذ مخطط التغير الديمغرافي سىء الصيت والسمعة بدعم سري وعلني سياسي ومالي (محلي واقليمي) يعرفه القاصي والداني

والتصريح الجديد لممثل الشبك اعلاه يندرج بهذا الاتجاه في محاولة جديدة وبائسة لطمس وتزوير الهوية القومية والدينية والتاريخية لبلدتنا في منطقة سهل نينوى لاخضاعنا مستقبلا لسياسة الامر الواقع وهذا ما يرفضه شعبنا وتنظيماته القومية ومؤسساته الكنسية جملة وتفصيلا لان اراضي منطقة سهل نينوى لا يمكن ان تختزل بمكون واحد لانها ملك لكل المكونات القومية والدينية المتعايشة فيه تاريخيا ومنذ مئات السنين

3 - رغم ان كل الحقائق والوقائع التاريخية والجغرافية تقول ان جذور منطقة سهل نينوى وبشكل خاص بلدة برطلة قوميا وتاريخيا ودينيا هي كلدانية سريانية اشورية مسيحية تمتد لالاف السنين خمسة الاف سنة خلت بينما المكون الشبكي تاريخ تواجده في منطقة سهل نينوى لا يتجاوز 500 سنة فقط اي انهم مهاجرون ومهجرون من مناطق واصول مختلفة من العالم حسب مصادر بحثية شبكية وعراقية رصينة علما ان المكون  الشبكي كان يسكن ويعيش في 57 قرية مبعثرة في سهل نينوى قسم منها مجاور لبلدة برطلة (قبل اجتياح داعش لها) حيث لا زال الباحثون مختلفون بخصوص جذورهم واصولهم ولغتهم حيث من قال ان جذورهم (تركية او فارسية او كردية او عربية او غيرها) ومع كل ذلك شعبنا يحترم العيش المشترك والتأخي لمئات السنين معهم حيث سيبقى شعبنا وكما كان من قبل يمد جسور التأخي والسلام والعيش المشترك مع كل المكونات القومية والدينية في سهل نينوى ومنها الاخوة الشبك لتزدهر المنطقة بفسيفسائها المنوع كما كانت

4 - نذكر السيد ممثل الشبك في مجلس محافظة نينوى ان الرئيس مسعود البرزاني لدى اجتماعه بتاريخ 16 - 7 - 2016  (مع رؤساء وقادة الأحزاب الكلدانية السريانية الآشورية والأرمنية المسيحية في الإقليم) شدد قائلا ( بضرورة وجود إتفاق سياسي بين مختلف الأطراف السياسية وبمشاركة كافة المكونات قبل تحرير الموصل حول مستقبل هذه المناطق كي يضمن الأخوة المسيحيون وجميع المكونات القومية والدينية الأخرى مستقبلهم ويكونوا مطمئنين على حياتهم وأن لا تتكرر الكوارث السابقة وأكد سيادته بأن مصير ومستقبل هذه المنطقة ينبغي أن يقرره أبناؤها واضاف الرئيس بارزاني بأنه سيدعم حقوق ومطالب الإخوة المسيحيين وسيعمل دوماً على حماية وصون هذه الحقوق والعيش بإستقرار في مناطقهم) انتهى الاقتباس ... للاطلاع الرابط الثاني ادناه

نعم مستقبل ومصير وارتباط منطقة سهل نينوى بعد التحرير سيقرره ابناء المنطقة من كل المكونات القومية والدينية المتعايشة فيه وليس مكون واحد

http://www.skyiraq.org/news.php?id=3757

http://www.presidency.krd/arabic/articledisplay.aspx?id=GaqFAUK3G9M=

                                         انطوان الصنا
                        antwanprince@yahoo.co   

63
شكر وتقدير للتعزية والمواساة من عائلة المرحوم الشماس (اوشانا جونا الصنا)
-------
على إثر الخطب الجلل الذي ألم بعشيرة ال الصنا في فقدانها للمشمول برحمة الله تعالى الشماس (اوشانا جونا الصنا) رحمه الله تتقدم عائلة المرحوم المتمثلة بزوجته السيدة (خيرية توما قلو ) وولديه (جوني ومخلص) وزوجتهما وابنتيه (جانيت وجوان) وازواجهن وجميع افراد عشيرة ال صنا بجزيل الشكر والتقدير والعرفان لكل من واساهم في محنتهم (من الوطن والمهاجر) بأي وسيلة كانت حضورياً أو هاتفياً أو بالرسائل أو بأي وسيلة غير ذلك وكلّ من كتب في وسائط التواصل الاجتماعي والمواقع الالكترونية وبشكل خاص موقعي (عنكاوا ومانكيش) الموقرين وكذلك كلّ من حاول الاتصال ولم يتمكن وكلّ من صلى ودعا له

كذلك نخص بالذكر من تجشم عناء السفر من كندا وبعض الولايات والمدن الامريكية وشكر خاص للاب (رودي زوما) راعي كنيسة مار يوسف الكلدانية في مشيكان الذي اسهب بصدق في ذكر المناقب الروحية والعائلية والاجتماهية للفقيد في مراسيم قداس وصلاة الجنازة الخاصة بالفقيد بتاريخ 23 - 7 - 2016 وكذلك نشكر كافة الكهنة الافاضل الذين شاركونا محنتنتا واصدقاء الفقيد من الشمامسة الكرام ونسأل الله أن لا يريكم سوءاً في أنفسكم ولا في من تحبون ونسأل الله ان يتغمد الفقيد بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته مع الابرار والملائكة والقديسين الراحة الابدية اعطية يارب ونورك الدائم فليشرق عليه

                                     عن عائلة الفقيد
                                      انطوان الصنا

64
إلى روح عمي العزيز المرحوم الشماس (اوشانا جونا الصنا) من مانكيش
-----
عمي العزيز المرحوم الشماس ابا جوني (اوشانا جونا هرمز الصنا) خبر وفاتك كان فاجعة وصدمة صاعقة لرفيقة دربك (ام جوني) ولاولادك وبناتك واحفادك وعشيرتك وكل اصدقائك ومحبيك بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى ومدلولات ارتجفت اجسادنا ذعرا واحترقت قلوبنا حزنا وبكت عيوننا قهرا يا له من خبر مفزع ومنظر حارق قاتل للقلوب منظر يصعب علينا تصديق حيث لا زال لدينا أمل بأن نستيقظ يا ابا جوني من هذا الحلم والكابوس ونجدك بيننا لا زلت حيا ولم تتركنا وترحل

لانك تحبنا ولا تستطيع ان تترك وتفارق ولديك العزيزان (جوني ومخلص) وابنتيك الغاليتان (جانيت وجوان) يا عمي العزيز رجاءا لا تترك فلذات أكبادك واحفادك وأهلك وعشيرتك واصدقائك ومحبيك وترحل آآه ثم اّه كم هي الحياة قاسية احيانا آآه كم من الصبر صبرت ليتك تعود وتنظر إلى وجوهنا لترى كم هي شاحبة وذاهب عنها النور منذ اللحظة التي فارقتنا فيها روحك الطاهرة وانتقلت الى جوار ربها

كيف لنا أن ننسى صاحب أكبر وأطيب قلب عرفناه؟! أين سنجد لهذا القلب السمح والمحب مثيل ؟!! كنت مثلنا تأكل وتشرب وتضحك وتبكي وفجأة! لم يعد لك وجود بسرعة رهيبة خلال ثوان معدودة رحلت عن هذه الدنيا بكل هدوء وحتى دون وداع واستئذان ويلنا ثم ويلنا من صدمة صاعقة لم نفق منها بعد ويلنا من حقيقة لم نستطع تصديقها قط ويلنا من لوعة فراق عم كان سندا لنا في كل وقت

لقد غيبك الموت عنا ولكن ستبقى ذكراك الطيبة واسمك خالدا في القلوب والنفوس مدى الدهر لأنك رجل الطيبات والتسامح والتواضع والمحبة والإحسان فلتهنأ بما عملت وبذكراك العطرة التي لا تنسى ولن ينساها كل من قابلك وعرفته وعرفك فأنت ابا جوني صاحب القلب الكبير الذي عرفك القريب والبعيد

الراحة الابدية أعطه يا رب ونورك الدائم يشرق عليه

ملاحظة :
--
المرحوم انتقل الى الاخدار السماوية والحياة السرمدية بتاريخ 20 - 7 - 2016 في ولاية مشيكان الامريكية بحادث مروري مؤسف ومسقط راسه قرية مانكيش العزيزة تولد 1950

                                         ابن اخيك
                                       انطوان الصنا

65
إلى روح عمي العزيز المرحوم الشماس (اوشانا جونا الصنا) من مانكيش
-----
عمي العزيز المرحوم الشماس ابا جوني (اوشانا جونا هرمز الصنا) خبر وفاتك كان فاجعة وصدمة صاعقة لرفيقة دربك (ام جوني) ولاولادك وبناتك واحفادك وعشيرتك وكل اصدقائك ومحبيك بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى ومدلولات ارتجفت اجسادنا ذعرا واحترقت قلوبنا حزنا وبكت عيوننا قهرا يا له من خبر مفزع ومنظر حارق قاتل للقلوب منظر يصعب علينا تصديق حيث لا زال لدينا أمل بأن نستيقظ يا ابا جوني من هذا الحلم والكابوس ونجدك بيننا لا زلت حيا ولم تتركنا وترحل

لانك تحبنا ولا تستطيع ان تترك وتفارق ولديك العزيزان (جوني ومخلص) وابنتيك الغاليتان (جانيت وجوان) يا عمي العزيز رجاءا لا تترك فلذات أكبادك واحفادك وأهلك وعشيرتك واصدقائك ومحبيك وترحل آآه ثم اّه كم هي الحياة قاسية احيانا آآه كم من الصبر صبرت ليتك تعود وتنظر إلى وجوهنا لترى كم هي شاحبة وذاهب عنها النور منذ اللحظة التي فارقتنا فيها روحك الطاهرة وانتقلت الى جوار ربها

كيف لنا أن ننسى صاحب أكبر وأطيب قلب عرفناه؟! أين سنجد لهذا القلب السمح والمحب مثيل ؟!! كنت مثلنا تأكل وتشرب وتضحك وتبكي وفجأة! لم يعد لك وجود بسرعة رهيبة خلال ثوان معدودة رحلت عن هذه الدنيا بكل هدوء وحتى دون وداع واستئذان ويلنا ثم ويلنا من صدمة صاعقة لم نفق منها بعد ويلنا من حقيقة لم نستطع تصديقها قط ويلنا من لوعة فراق عم كان سندا لنا في كل وقت

لقد غيبك الموت عنا ولكن ستبقى ذكراك الطيبة واسمك خالدا في القلوب والنفوس مدى الدهر لأنك رجل الطيبات والتسامح والتواضع والمحبة والإحسان فلتهنأ بما عملت وبذكراك العطرة التي لا تنسى ولن ينساها كل من قابلك وعرفته وعرفك فأنت ابا جوني صاحب القلب الكبير الذي عرفك القريب والبعيد

الراحة الابدية أعطه يا رب ونورك الدائم يشرق عليه

ملاحظة :
--
المرحوم انتقل الى الاخدار السماوية والحياة السرمدية بتاريخ 20 - 7 - 2016 في ولاية مشيكان الامريكية بحادث مروري مؤسف ومسقط راسه قرية مانكيش العزيزة تولد 1950

                                         ابن اخيك
                                       انطوان الصنا

66
لماذا حذف نيافة المطران الجليل مار سعد سيروب مقالاته الاخيرة من موقع عنكاوا ؟
-------
حذف نيافة المطران الجليل مار سعد سيروب (وليس ادارة موقع عنكاوا) بتاريخ 2 - 7 - 2016 بشكل مفاجىء وغير متوقع ثمانية من كتاباته ومقالاته الموضوعية الاخيرة وكذلك اعتذاره الشخصي المثير للجدل والتي كانت حسب رأي الشخصي (صرخة صريحة وصادقة) انتقد فيها غبطة مار ساكو لتفرده بسلطة الكنيسة الكلدانية وكشف ايضا بشفافية بعض مشاكل البطريركية الكلدانية والسينودس الكلداني والكنيسة الكلدانية في الوطن والمهجر وتم نشر مقالاته واعتذاره انفة الذكر في موقع عنكاوا الموقر بشكل مهني وبحيادية تامة والملفت للانتباه انه لم يصدر عن نيافته اي توضيح للاسباب الموجبة لهذا الحذف رغم ان ذلك حق شخصي مكفول وكذلك تسمح له قواعد وشروط الكتابة في موقع عنكاوا بالحذف وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - السؤال الذي يطرح نفسه لماذا حذف نيافة المطران مار سعد سيروب المقالات الثمانية المشار اليها في اعلاه تحديدا دون غيرها وبضمنها الاعتذار ؟ طبعا من يعطي الجواب الكافي والدقيق لهذا السؤال هو نيافة المطران مار سعد سيروب نفسه وكل ما نكتبه ونتكهن ونجتهد به نحن قابل للصواب والخطأ ثم هل تعرض نيافته لضغوطات محددة من قبل غبطة مار ساكو او من قبل الاكليروس الكلداني ؟ او من قبل الفاتيكان او من السفير البابوي ؟ وهل جرت وساطات من الوزن الثقيل رافقتها مساومات ووعود معينة لتسوية ومعالجة علاقته المتشنجة والمتوترة مع غبطة مار ساكو ؟

ام هناك ضغوطات نفسية وشخصية ومراجعة للذات ؟ وهل اكتشف نيافته ان ما كتبه ليس مهما او مفيدا او لربما اقتنع انه كان متسرعا ومخطأ ؟ وهل اكتشف ايضا ان ما كتبه لم يغير في المعادلات والمحاور القائمة داخل الكنيسة الكلدانية وسينودسها ؟ وهل تدارك انه لن يستطيع معالجة الكم الهائل من المشاكل والسلبيات والنواقص داخل الكنيسة الكلدانية ؟ وبالتالي اقتنع اذا كتب أو لم يكتب فالأمر سيان لا فائدة ترجى منه ؟ لكن اذا نظرنا الى موضوع الحذف من مختلف الزوايا نقول لماذا كتب ؟ وما هي دوافعه ؟ هل للانتقام (وهذا مستبعد) ام للتسلية ام للشهرة ام لحب الظهور ام اشياء غير معروفة ؟ كل الاحتمالات قائمة والزمن كفيل بكشف كل الحقائق عاجلا ام اجلا

2 - طبعا تجربة نيافة المطران مار سعد سيروب في الكتابة ليست جديدة وهو كفؤ ومقتدر وله كتابات سابقة وكتاباته الاخيره حول ازمة الكنيسة الكلدانية كان بحق شجاعا وصريحا وموضوعيا في اغلبها وابدع وتميز رغم ان البعض اعتبرها جزء من اسرار الكنيسة الكلدانية لا يجوز نشرها في الاعلام !! وهذا ليس صحيحا اطلاقا لاني شخصيا وكذلك غبطة مار ساكو عندما كان مطرانا في كركوك وكذلك الاب العلامة البرت ابونا ومنذ عام 2009 كتبنا عدة مقالات كما مبين في ادناه ننتقد وندعو فيها الكنيسة الكلدانية ان تراجع نفسها لكن من دون اي استجابة لوجود جدار عازل موروث يمنع الاستماع للرأي الاخر

المقالات التي تعود لعام 2009 والمشار اليها في اعلاه هي :
----------
أ - (الكنيسة الكلدانية مدعوة  لتكون  قوّة تغيير ايجابي) مقال يعود لعام 2009 بقلم المطران مار لويس ساكو للاطلاع الرابط الاول

ب - (كنيستي  تفتقـر الـى رعـاة) رسالة موجّهة الـى اساقفة الكنيسة الكلدانية والى مؤمنيهـا مقال يعود لعام 2009 بقلم العلامة الاب البير ابونا للاطلاع الرابط الثاني ادناه

ج - (الكنيسة الكلدانية بحاجةان تراجع نفسها) مقال يعود لعام 2009 بقلم انطوان الصنا للاطلاع الرابط الثالث ادناه

3 - غبطة مار ساكو والعلامة البير ابونا انتقدا الكنيسة الكلدانية وادارة مثلث الرحمة مار عمانوئيل الثالث دلي عام 2009 لها طيب لماذا اليوم نستكثر على نيافة المطران الجليل مار سعد سيروب عندما يكتب رأيه وينتقد الكنيسة الكلدانية ورأسها ويشخص مشاكلها ويقترح حلولا لها ؟ هل لان غبطة مار ساكو اصبح في مسؤولية السدة البطريركية الكلدانية ويرفض الانتقادات والرأي الاخر بشكل غير مقبول ؟ اي بمعنى اخر يريد تكميم الافواه وسلب حرية الرأي والرأي الاخر المكفولة ديمقراطيا ودستوريا وكأنه يمتلك الحقيقة المطلقة لوحده ونحن في القرن 21 وعصر العولمة والحوار المفتوح

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,344381.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,339381.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=345422.msg4163703#msg4163703

                                    انطوان الصنا
                antwanprince@yahoo.com

67
كتائب بابليون المسلحة للسيد ريان الكلداني لا تمثل المكون المسيحي في العراق
-------
كتائب بابليون المسلحة او تسمي نفسها (الجناح العسكري للحركة المسيحية في العراق) !! تعتبر ظاهرة انتهازية غريبة ودخيلة وجديدة وفردية ومشبوهه على شارع شعبنا والتي يتزعمها السيد (ريان سالم صادق) والمسمى بالشيخ (ريان الكلداني) وجذوره من بلدة القوش العريقة تولد 1989 والذي ظهر بشكل مفاجىء وطارىء على ساحة شعبنا للمشاركة في انتخابات برلمان العراق الاتحادية 2014 كرئيس لقائمة بابليون لانه كان مقرب ومدعوم من الائتلاف الشيعي في حينها وفي مقدمتهم السيد نوري المالكي علما ان قائمته فشلت في انتخابات الكوتا لعام 2014 فشلا ذريعا

والرجل ريان سالم شاب صغير مندفع وله طموحات شخصية ومدعوم من الائتلاف الوطني - الشيعي العراقي والايراني ليكون صورة ورسالة ايجابية بأسم المسيحيين للمجتمع الدولي والرجل لديه الرغبة في الحصول على امتيازات سلطوية وعسكرية ومالية من قيادة الحشد الشعبي وهذا ما يحصل فعلا حيث لكتائب بابليون وحسب سجلات الحشد الشعبي بحدود 1500 - 2000 مقاتل في السجلات فقط يتقاضى كل منهم شهريا 500 دولار امريكي (اني شخصيا اشك في الموجود الفعلي على الارض لمثل هذا العدد من المقاتلين المسيحيين في كتائب بابليون والارقام اعلاه مثبتة لاغراض الراتب والامتيازات الاخرى) بمعنى اخر الفساد

السيد ريان سالم ليس له اي علاقة بقضية شعبنا وحقوقه الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة في الوطن لا من قريب ولا من بعيد اما ادعائته لتمثيل المسيحيين والتحدث بأسمهم هذا مرفوض وغير مقبول اطلاقا علما ان هذه الكتائب تأسست  بعد ان أطلق المرجع الشيعي الكبير السيّد علي السيستاني فتواه الشهيرة عام 2014 والتي دعا فيها العراقيين إلى الجهاد الكفائي بعد اجتياح عصابات داعش الارهابية لعدد من المدن والبلدات العراقية في نينوى وصلاح الدين وكركوك والانبار بسبب الإنهيار المفاجىء وغير المتوقع للجيش والشرطة العراقية والمنظومة الامنية الاخرى وهكذا ولد الحشد الشعبي التي ينضوي تحت خيمته اكثر من 40 فصيل شيعي مسلح ومنها كتائب بابيلون وفي عام 2015 اعتبر الحشد الشعبي منظومة رسمية وقانونية ضمن تشكيلات الجيش العراقي وتعمل تحت امرة القائد العام للقوات المسلحة العراقية وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - البطريركية الكلدانية اكدت في اكثر من مرة بأنه (لا أحد يمثل الكلدان كنسياً إلا رئاستها وسياسياً أحزابها المعتمدة أو نوابها المنتخبون) نعم من يمثل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق دستوريا وقانونيا وديمقراطيا وجماهيريا ولهم الحق للمطالبة بحقوقه المشروعة والتحدث بأسمه رسميا هم ممثليه الشرعين المنتخبين ديمقراطيا بأصواته في مجلس نواب العراق الاتحادي (كوتا) وعددهم خمسة نواب  ومن يمثل شعبنا دستوريا وديمقراطيا في اقليم كوردستان هم نواب شعبنا الخمسة ايضا في برلمان الاقليم

وهولاء النواب العشرة من لهم الحق التحدث بأسم شعبنا والمطالبة بحقوقه ومعالجة همومه وليس كتائب بابليون او السيد ريان سالم الذي لدينا الكثير من التحفظات والملاحظات على طريقة عمله وادائه واهدافه وكان اخرها الاعتداء المشين والمرفوض لمجموعة من كتائب بابليون على نازحي الفلوجة والتي استنكرتها البطريركية الكلدانية وممثلي شعبنا في  برلمان العراق الاتحادي ومنهم النائبان الدكتور لويس كارلو عن المجلس الشعبي وعماد يوخنا عن كتلة الرافدين - زوعا للاطلاع الرابط ادناه

2 - على هذا الاساس اقول للسيد ريان سالم انكم غير مخولين بالتحدث بأسم المسيحيين في العراق ولا نسمح لكم بالتدخل في شؤون شعبنا بأي شكل من الاشكال وانكم لستم البديل عن ممثلي شعبنا اطلاقا ووجودكم في الحشد الشعبي اساءة واضحة لشعبنا وعقيدتنا الدينية وكذلك للحشد الشعبي نفسه اما المزايدة الوطنية في تصريحاتكم وبياناتكم غير المتزنة والتي لا معنى لها لذر الرماد في العيون للتقرب واسترضاء قادة الحشد الشعبي متناقضة وغير مقنعة مع واقعكم على الارض 

ومن هذا المنبر الديمقراطي اقول السيد حيدر العبادي القائد العام للقوات المسلحة وقيادة الحشد الشعبي ان السيد ريان سالم وكتائب بابليون المسلحة لا يمثل شعبنا بأي شكل من الاشكال بل يسىء الينا واليكم حيث من يمثل شعبنا سياسيا وديمقراطيا هم نوابنا العشرة كما موضح في اعلاه وعسكريا من يمثل شعبنا الفصائل المسلحة لاحزابنا القومية المرتبطة بالجيش العراقي وقوات البيشمركة الكوردية بشكل قانوني لذلك نطالب بحل مليشيات بابليون المسيحية

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=812710.0

                                       انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

68
قراءة في مقال نيافة الاسقف الشجاع مار سعد سيروب عن الكنيسة الكلدانية أزمة سلطة
----
كتب المعاون البطريركي للكنيسة الكلدانية نيافة الاسقف الشجاع الدكتور مار (سعد سيروب) مقالا انتقاديا صريحا وموضوعيا في غاية الاهمية موجها للكنيسة الكلدانية بتاريخ 14 - 6 - 2016 تحت عنوان (الكنيسة الكلدانية أزمة السلطة على ضوء مقابلة صاحب الغبطة البطريرك مار لويس روفائيل ساكو الكلي الطوبى مع اذاعة صوت الكلدان في ميتشغن) للاطلاع الرابط الاول ادناه علما ان نيافة الاسقف مار سعد سيروب انتخب عام 2013 من قبل سينودس الكنيسة الكلدانية أسقفاً فخريًا للحيرة ومعاونًا للبطريرك غبطة مار ساكو وفي عام 2014 عين سينودس الكنيسة الكلدانية الأسقف مار سعد سيروب عميدا لكلية بابل الحبرية للفلسفة واللاهوت والتي مقرها الجديد في عنكاوا بدلا من المطران المتقاعد مار جاك اسحق علما ان مقر كلية بابل الحبرية سابقا كان في بغداد بمنطقة الدورة

وبتأريخ 18 كانون الثاني 2015 قدم نيافته أستقالته المفاجأة وغير المتوقعة من منصب عميد كلية بابل الحبرية وطلب سنة سباتية (اجازة اذا صحة التعبير) بعد الفترة القصيرة على رسامته الاسقفية وتسلمه المسؤولية عميدا لكلية بابل وقد كتبت البطريركية الكلدانية عام 2015 حول طلب نيافته للاجازة الاتي : (لـقـد حـصلت موافـقة أعـضاء المجمع الدائم ، والأساقـفة الـذين إتـصل بهم غـبطة أبـينا الـﭘـطريرك عـلى منح المطران سعـد سيروب حـنّا ، الأسقـف المعاون البطريركي وعـمـيد كلية بابل الحـبرية ، سنة سبتية بناءاً عـلى طلبه) انتهى الاقتباس وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - طبعا نيافة الاسقف مار سعد سيروب بعد ان قدم استقالته واجازته المزدوجة لغبطة مار ساكو او للسينودس الكلداني لم ينتظر النتائج منهما بل حزم حقائبه بشكل عاجل وغادر الوطن الى اوربا قبل ان يحصل على الموافقة الاصولية على الاستقالة والاجازة من مراجعه العليا وهذا بحد ذاته يؤكد وجود حالة من الاختلاف والتوتر والتشنج والاحتقان العميق بين نيافة مار سعد سيروب وغبطة مار ساكو والسبب هو اعتراضه على طريقة واسلوب قيادة غبطة مار ساكو للكنيسة الكلدانية وطريقة ادارته وتنفيذه لقرارات سينودس الكنيسة الكلدانية بمعنى وتفسير اخر الاعتراض على انفراد الاخير بقيادة الكنيسة الكلدانية وسينودسها وهذا يعتبر نوع من التمرد والتحدي لغبطة مار ساكو

وحسب رأي كان المفروض على غبطة مار ساكو والسينودس الكلداني دراسة الاسباب والدوافع الواردة في الطلب او المخفية منها بطريقة ديمقراطية موضوعية معمقة ومقنعة التي دعت نيافته لتقديم الاستقالة المفاجأة وغير المتوقعة وطلب الاجازة المثيرة للجدل بأحترام ارائه وطروحاته وافكاره حتى في حالة الاختلاف مع غبطة مار ساكو او بعض اقطاب السينودس  الكلداني  المؤيدين والمحابين لاسلوب قيادة غبطة مار ساكو بعيدا عن النهج الانفرادي والتسلطي وبعيدا عن محاور المداهنة والمجاملة لاسكات المخالفين لرأي غبطة مار ساكو ومجموعته على حساب الكنيسة الكلدانية تماشيا مع مبادىء القيادة الجماعية والديمقراطية والتواضع ورسالة الكنيسة السامية   

2 - اكدنا في اكثر من مقال ومداخلة ان الكنيسة الكلدانية في الوطن والمهجر تنوء تحت كم هائل من المخلفات والتراكمات والملفات المتوارثة الثقيلة والمتشابكة والمعقدة منذ عشرات السنين اضافة لعدد كبير من المشاكل الادارية والمالية والفساد والشواغر والنواقص  وربما تحولت الى فوضى عارمة وظواهر سلبية داخلها لا يمكن معالجتها والسيطرة عليها بسهولة وان غبطة مار ساكو لا يملك عصا سحريا لمعالجة هذا الكم الهائل من المشاكل المتراكمة والمتفاقمة والمعقدة والموروثة في ثلاثة سنوات فقط !! اي منذ تاريخ تسلمه مسؤولية السدة البطريركية في عام 2013 ولغاية اليوم وحسب رأي الكنيسة الكلدانية اليوم بحاجة ماسة اكثر من اي وقت مضى لتراجع اوضاعها المختلفة بنظرة تحليلية جريئة ومعمقة وشفافة بمصداقية وبدون خوف او تردد او توجس واحترام الرأي الاخر والنقد في سبيل التجديد والتطوير والتحديث والديناميكية رغم جدار المنع العازل الموجود داخلها

ونرجو ان تعرف قيادة الكنيسة الكلدانية ان مطالبة التغير هذه المرة جاء من داخلها وهذه ليست المرة الاولى الذي ياتي من داخلها لذلك عليها ان تستوعب التطورات والمتغيرات المحلية والاقليمية والدولية لان ثمن فاتورة تدخلها في الشأن السياسي والقومي لشعبنا ستكون باهضة جدا هذه المرة (والرابطة الكلدانية نموذجا) حيث تحولت هيبة وقدسية قداسة هياكل الكنيسة الكلدانية في الوطن والمهجر المكرسة للصلاة والخشوع اصلا الى منابر سياسية وقومية بعيدا عن الاهداف السامية التي من اجلها اسست لدعم والترويج للرابطة الكلدانية !!

ان المحافظة على استقلالية وحيادية القرار ثمنه صعب لكن نتائجه ايجابية وهذا كان دائما ديدن الكنيسة الكلدانية في عدم التدخل بالشان السياسي والقومي لشعبنا واليوم الكنيسة الكلدانية في الوطن والمهجر ترتكب اخطاء جسيمة جدا بتقريب رجال الساسة الكلدانين المتشددين قوميا الذين يلعبون على الوتر الحساس الذي يجمع بين الكنيسة الكلدانية والسياسيين وهو التسمية القومية الكلدانية من اجل المصالح الخاصة الضيقة ومن اجل تقسيم ابناء شعبنا وامتنا خاصة ان الكنيسة الكلدانية مؤسسة الهية وليست تنظيما سياسيا أو او قوميا او اجتماعيا !!! وهنا لا بد من التأكيد ان جميع رجال الإكليروس  بكك مستوياتهم ورتبهم ومعهم العلمانيين المتطوعين للعمل مشتركون في المسؤولية لانقاذ الكنيسة الكلدانية من حالة الضعف والركود والخمول والشللية والفوضى

3 - مشكلة غبطة مار ساكو انه لا يهتم بالانتقادات والطروحات والافكار المخالفة لرأيه وافكاره ولا يحترمها كأنه يعرف ويمتلك الحقيقة لوحده !! حيث قال بعظم لسانه (لن نهتم بالانتقادات) للاطلاع الرابط الثاني ادناه وهذا يعتبر نوع من الاستفزاز والضعف والاستخفاف والغرور والتعالي والاستبداد وتكميم افواه المخالفين لرأيه ان غبطته رجل له درجة ومسؤولية دينية كبيرة وله ثقله وحجمه ومكانته وثقافته وتاريخه وله صفة ابوية كبيرة على شعبنا وصفة روحية على كنيستنا

ومثل هذا الكلام في عدم الاهتمام ليس من المستبعد قد استفز واستخف بأراء وملاحظات وانتقادات نيافة مار سعد سيروب فجاء رد فعل نيافته قويا وغاضبا وسريعا اين الحكمة والمسؤولية واين الكبير في هذا وانت كبيرنا يا غبطة مار ساكو ؟ وهذا لا يعني ان خطوات ومواقف وتصريحات غبطته لا تخلو من النواقص والاخطاء والسلبيات لانه رغم درجته الكهنوتية (الدرخا) التي يحملها على اكتافه لكنه بشر مثلنا وليس معصوما من الخطأ وكان عليه ان يشهر صليبه بالمحبة والرجاء والتسامح في وجه نيافة مار سعد سيروب المخالف لرأيه وليس بتجاهله والمكابرة عليه وعدم الاكتراث لطروحاته وانتقاداته

4 -  اتمنى من غبطة مار ساكو ان يكون منصفا ولا يهتم او يقبل بالمديح والمداهنة والثناء من قبل بعض المطارنة او الكهنة او العلمانيين مثلما لا يهتم بالانتقادات والاراء المخالفة لرأيه لتحقيق الموازنة والعدالة فمثلا تجد في موقع البطريركية الكلدانية الرسمي العديد من المقالات والكتابات تشيد وتمتدح غبطته واعماله ومواقفه ولا يوجد مقال واحد ينتقد غبطته او ينتقد البطريركية الكلدانية وسينودسها وابرشياتها واعلامها وهذا يؤكد صحة ما ذهبنا اليه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=812367.0#top

http://saint-adday.com/?p=10299

                                     انطوان الصنا

                  antwanprince@yahoo.com

69
اغتصبت لكونها مسيحية !! وهي تمثل شرف وطهارة كل مسيحي العراق
------
بعد اجتياح تنظيم داعش الارهابي واذنابه مدينة الموصل وبلدات شعبنا بسهل نينوى في صيف عام 2014 ركز الاعلام المحلي والدولي على مأساة الاخوة الايزيدية وبشكل خاص موضوع السبايا من النساء من دون الاهتمام بقضية سبايا بنات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي (نكن كل التقدير والاحترام للاخوة الايزيدية ونقدر مأساتهم) وقد اطلق الزميل كامل زومايا مسؤول مكتب المانيا للمجلس الشعبي في حينها عدة صرخات ونداءات وبالادلة والقرائن يؤكد فيها وجود العشرات من بنات شعبنا سبايا لدى داعش الارهابي في الموصل

لكن المؤسف في البداية لم يكن هناك اي اهتمام واكتراث رسمي من قبل حكومتي الاقليم وبغداد وكذلك من المنظمات الدولية المختصة بقضية سبايا شعبنا لكن مع مرور الايام اتضحت الصورة بعد هروب العديد من بنات شعبنا السبايا من جحيم داعش في الموصل الى اقليم كوردستان واخرها المرأة المسيحية التي كانت تغتصب عدة مرات بشكل جماعي في الليلة الواحدة تحت مبررات حيوانية الزواج الشرعي !! وهذا اكد مصداقية ما ذهب اليه الزميل زومايا في طرحه فشكرا له للاطلاع الرابط ادناه

وعلى هذا الاساس تم الإعلان عن تشكيل منظمة (شلومو) لتوثيق الإبادة الجماعية للمكونات الصغيرة عام 2015 برئاسة الاستاذ (خالص ايشوع) النائب السابق في برلمان العراق الاتحادي لجمع المعلومات والقرائن والادلة وتوثيقها بشكل منظم بما ينسجم مع لوائح وقوانين الامم المتحدة من خلال لجان مختلفة بهدف تقديمها للمجتمع الدولي والمنظمات والمحاكم الدولية المختصة في مجال عمليات الابادة الجماعية للمكونات الصغيرت

والتي تعرضت للتنكيل والقتل والسلب والاغتصاب منهم (الأيزيدية والمسيحيين والشبك والتركمان) في محافظة نينوى منذ أحتلالها من قبل داعش وغيرها من العمليات الارهابية بحق الشعوب الاصيلة التي تم تهجيرها قسرا من مناطقهم وهم يعيشون في الخيم والكرافنات ويعانون الكثير من معاناة أنسانية يجب على المجتمع الدولي الالتفات اليها والا ستمحو من الوجود والبقاء في أراضيها التاريخية وخلال فترة عمرها من عمرها القصير حققت هذه المنظمة الفتية الكثير من الانجازات والاعمال الفعلية وقدمت قسم منها الى الدول والجهات ذات العلاقة فشكرا للقائمين عليها

بالعودة الى ماساة المرأة المسيحية المغتصبة جماعيا من قبل وحوش داعش في الموصل المشار اليها في اعلاه اقول انها تجرعت الموت والذل والمهانة والانكسار والظلم والجور والخوف والتوتر والاكتئاب على يد هؤلاء الساقطون الضواري بمرارة وحزن لانها متزوجة وتشعر بالخزي والعار وانها اصبحت ملوثة ومسلوبة الكرامة والشرف فما اصعب في مجتمعاتنا الشرقية ان يدنس وينتهك طهارة وعفة وجسد المراة من قبل هؤلاء المجرمون الارذال الاوباش

حيث سرقوا منها شرفها وهو اعز ماتملك وبسبب ذلك يمكن ان تنتحر اذا لم يتم انتشالها ومعالجتها طبيا واجتماعيا وانسانيا لان هذه الجريمة قتلت روحها وجسدها وكينونتها الانسانية وسوف تحفر في اعماقها اخاديد الم وحزن لايمكن للزمن ان يمحوها بسهولة مهما عاشت وهي اكيد تشعر ان الموت اهون لها من هذا العار والهوان الذي لحق بها وبدون ذنب اقترفته الا لكونها مسيحية فقط !!

ان اغتصاب المرأة المسيحية بهذه الطريقة البشعة الحيوانية تعادل اكثر من مائة شهيد من ابناء شعبنا لانها تمثل كرامة وكبرياء وشرف وطهارة كل مسيحي العراق في الوطن والمهجر لا بل كل عراقي شريف بصرف النظر عن انتمائه الديني والقومي والمذهبي وان وضع رؤوسنا في الرمال لا يجر علينا سوى المزيد من الخضوع والتقهقر والخنوع من جور هؤلاء الافاعي المرقطة والعناكب السوداء التي تعيث بالارض فسادا وظلما اننا نطالب بحقوق المرأة المسيحية المغتصبة (الدستورية والقانونية والانسانية) دون تفريط او تقاعس او تنازل اطلاقا

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=811917.0

                                   انطوان الصنا
[/size]
                antwanprince@yahoo.com

70
لماذا لم تفصح حكومة اقليم كوردستان عن موقفها الرسمي من وثيقة الوفاء المثير للجدل ؟!!
----------
1 - تناقلت وسائل الاعلام المختلفة وبعض مواقع التواصل الاجتماعي ومنذ بداية عام 2016 خبرا مفاده قيام بعض الاعلاميين المخضرمين وبعض الناشطين في المجال السياسي ومنظمات المجتمع المدني وحقوق الانسان وبعض المحامين واغلبهم من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ومن المكون الايزيدي في اقليم كوردستان بتوزيع استمارات مثيرة للجدل والاستغراب عن طريق مخاتير بعض المناطق تحمل عنوان (وثيقة الوفاء) على الكثير من عوائل شعبنا والمكون الايزيدي من النازحين والمهجرين قسرا من الموصل وسهل نينوى والمقيمين في مخيمات ومحافظات اقليم كوردستان ويدرج فيها كافة اسماء العائلة وبشكل خاص في محافظة دهوك وتوابعها وادرج في ادناه نص استمارة ما يسمى (وثيقة الوفاء) للاطلاع ولن اناقش بنودها طالما ليست رسمية وقانونية ومعتمدة من اي جهة رسمية او حزبية في الاقليم لغاية كتابة هذه السطور للاطلاع على الوثيقة الرابط الاول ادناه

في ادناه نص استمارة وثيقة الوفاء
----
نحن الموقعون من النازحين والمهجرين في اقليم كوردستان العزيز، نقدم شكرنا لرئيس وحكومة وشعب كوردستان على الرعاية الكريمة لنا ونعلن مايلي :

أ - وقوفنا جميعا صفا واحدا مع سيادة الرئيس مسعود البارزاني وقوات البيشمركة الابطال ومناصرته ضد الارهاب وضد كل ما يهدد امن وسلامة ألأقليم.

ب - نطالب السيد الرئيس مسعود البارزاني بالاشراف على عملية تحرير نينيوى بما يضمن (( عدم مشاركة الحشد الشعبي)) وكذلك بما يضمن (( فرض سيادة القانون)) اثناء وبعد عملية التحرير.

ج - نعلن تأييدنا بأعادة المناطق المستقطعة من اقليم كردستان الى الاقليم، كما نعلن عن تأييدنا الكامل لحق اقليم كوردستان في ممارسة حق تقرير المصير بما في ذلك حق اعلان استقلال الدولة الكوردية.

د - نؤيد اقامة اقليم نينوى الوطني وعاصمتها الموصل المتحالف مع اقليم كوردستان استراتيجيا والبدء بتأسيس المجلس الانتقالي للاقليم.
ــــــــــ
تم التوقيع من قبلنا بدون اي ضغط او اكراه ولأجله وقعناه ادناه
التوقيع منظم الاستمارة (......)
 التوقيع المحامي (.......)


2 - الاستاذ (شمس الدين ملك كوركيس) رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري اعتبر (توزيع الاستمارات تصرف شخصي وطريقة وتوقيت توزيعها غير دستوري وليس موفقا بتاتا وتنظيم داعش لا زال يسيطر على ارضنا وبلداتنا في سهل نينوى واضاف سيادته ارى ان الاستفتاء يجب ان يكون بعد التحرير وفي اجواء امنية مستقرة وديمقراطية وعن طريق الامم المتحدة) وهذا الموقف الصريح والواضح للسيد رئيس المجلس تجسد ايضا في البيان الصادر عن رئاسة المجلس الشعبي بتاريخ 15 - 5 - 2016 لمناسبة الذكرى التاسعة للتأسيسه للاطلاع الرابط الثاني والثالث ادناه

3 - وكان السيد (عماد يوخنا) عضو المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا عضو برلمان العراق الاتحادي (قد وصف استمارة وثيقة الوفاءاعلاه بتاريخ 12 - 5 - 2016 بالغير قانونية واضاف انها تهدف الى التغيير الديمغرافي وطالب حكومة الإقليم بفتح تحقيق عاجل عن الجهة التي وزعت هذه الاستمارة وزاد في الكلام قائلا أن اي موضوع يخص مناطق المسيحيين من تغييرات ادارية او استبيانات يجب ان يؤجل الى حين تحرير المناطق من داعش الارهابي تحت اشراف دولي) للاطلاع الرابط الرابع اعلاه وحسب رأي الشخصي كان المفروض ان يصدر مثل هذا التصريح من احد نواب زوعا في برلمان اقليم كوردستان وليس من احد نواب برلمان العراق الاتحادي

4 - لغاية كتابة هذه السطور لم يصدر اي موقف حزبي او رسمي من الحزب الديمقراطي الكوردستاني او من حكومة الاقليم بخصوص هذه الوثيقة والهدف منها والجهة التي تقف خلفها وكذلك لم يصدر اي تعليق او موقف من الاحزاب الكوردية الاخرى او من المعارضة الديمقراطية في البرلمان ولاادري كيف يجري الاستفتاء وتأسيس اقليم والارض لا زالت تحت قبضة داعش الارهابي ؟

5 - نطالب حكومة الاقليم بموقف واضح وصريح من هذه الوثيقة المثيرة للجدل والاستغراب واجراء تحقيق عن الجهة التي وزعت هذه الوثيقة ومن يقف خلفها لانه حسب رأينا ان توقيت توزيع هذه الاستمارة غير موفقا ومن اي جهة كانت ومهما كانت النوايا ومثل هذه الاستمارة يفترض ان توزع بعد التحرير والاعمار والتعويض المجزي لشعبنا ثم الحماية الدولية والعودة الكريمة والامنة لشعبنا ومن ثم استكمال اجراءات استحداث المحافظة ومن ثم الاستفتاء في حالة تنفيذ المادة 140 من دستور العراق وبنتيجة الاستفتاء يكون اما استمرار الارتباط بحكومة بغداد او الارتباط بأقليم كوردستان بشكل دستوري

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=810202.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=811602.0

http://www.ishtartv.com/viewarticle,67990.html

http://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=5154#.V1AAZJRdXCg

                                       انطوان الصنا

                      antwanprince@yahoo.com

71
رئيس المجلس الشعبي : هذه رؤيتنا لمستقبل شعبنا في سهل نينوى بعد التحرير ولا يصح اي استفتاء قبل ذلك
-----
لمناسبة الذكرى التاسعة لتأسيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري الذي يصادف 15 ايار من كل عام التقت قناة عشتار الفضائية الموقرة بالاستاذ (شمس الدين ملك كوركيس) رئيس المجلس الشعبي وكعادته كما في كل مرة كان واضحا وصريحا ومقنعا وموضوعيا في طروحاته وافكاره ولمدة ساعة تقريبا من مختلف قضايا وظروف وحقوق وتحديات وتعقيدات ومستقبل شعبنا في العراق واقليم كوردستان لانحيازه التام بثقة وايمان راسخ الى جانب حقوق شعبنا القومية والوطنية والتاريخية المشروعة وقضيته العادلة في الوطن

وفي مستهل اللقاء تحدث عن انجازات ومكاسب واعمال المجلس الشعبي منذ تأسيسه عام 2007 ولغاية اليوم وما قدمه لشعبنا من النازحين والمهجرين قسرا من الموصل وسهل نينوى عام 2014 وكذلك تحدث عن مشروعنا القومي التاريخي الحكم الذاتي في اقليم كوردستان واستكمال اجراءات استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى ومخاطر نزيف الهجرة بين صفوف ابناء شعبنا والوحدة القومية والتجربة الجديدة لاحزابنا القومية في تشكيل فصائل مسلحة قانونية من ابناء شعبنا حيث قال (يجب ان تكون مرتبطة قانونا بوزارة الدفاع او وزارة الداخلية العراقية او وزارة البيشمركة في اقليم كوردستان من اجل التسليح والتدريب والتمويل الرسمي وبعكس ذلك تتحول الى مليشيات مسيحية مسلحة وهذا ما نرفضه) وزاد في الكلام سيادته قائلا (كلنا اليوم فخورون بشباب تشكيلات احزابنا القومية المسلحة والتي شمرت عن سواعدها القوية بشجاعة وايمان في التصدي والدفاع لتحرير بلدة شعبنا العزيزة تلسقف في سهل نينوى مؤخرا من براثن داعش الارهابي بصرف النظر عن انتمائم  الحزبي والسياسي)

وبخصوص ملف التجاوزات على اراضي وقرى شعبنا في اقليم كوردستان قال سيادته (لا نريد ان يكون هذا الملف محل مزايدات وخلافات بين احزاب شعبنا القومية في الوطن لانه ملف قسم منه قديم ومعقد للغاية ونطالب حكومة الاقليم ان تتم معالجته وفقا للقانون والعدل والحق وبالطريقة الواردة في البيان الرسمي لرئاسة مجلسنا الصادر بتاريخ 15 - 5 - 2016 لمناسبة الذكرى التاسعة لتأسيس المجلس الشعبي) للاطلاع الرابط الثاني ادناه في الحقيقة لا اريد التطرق الى كل ما قال السيد رئيس المجلس الشعبي في لقائه المهم والواسع انف الذكر اعلاه حيث سيكون تركيزي على موضوع استحداث المحافظة لشعبنا في سهل نينوى وموضوع استمارات الاستفتاء التي توزع على النازحين من ابناء شعبنا في اقليم كوردستان هذه الايام

استمارات الاستفتاء واستحداث محافظتين الاولى لشعبنا في سهل نينوى والثانية في سنجار للاخوة الايزيدية
-------
قال السيد رئيس المجلس (ان توقيت الحديث عن اي حقوق ومطالبات في سهل نينوى لن يكون موفقا وصائبا وممكن تحقيقه قبل التحرير والاعمار والتعويض المجزي لشعبنا ثم الحماية الدولية والعودة الكريمة والامنة لشعبنا ومن ثم استكمال اجراءات استحداث المحافظة مرتبطة ببغداد ومن ثم الاستفتاء في حالة تنفيذ المادة 140 من دستور العراق وبنتيجة الاستفتاء يكون : اما استمرار الارتباط بحكومة ببغداد او الارتباط بأقليم كوردستان بشكل دستوري) واضاف سيادته (نعم مطالبتنا بأستحداث محافظة في سهل نينوى اجراء دستوري وقانوني وهذا المشروع ليس لشعبنا فحسب وانما لكل المكونات القومية والدينية المتعايشة فيه على اساس جغرافي واداري وليس قومي او ديني وكذلك اليوم الاخوة الايزيدية يطالبون بأستحداث محافظة لهم في سنجار ونحن نؤيدها وهذا ممكن ان يحصل في تلعفر للاخوة التركمان وفي اي مكان من العراق طالما الموضوع دستوري) واضاف سيادته ان (تخوفنا على وجودنا ومستقبلنا في الوطن له ما يبرره بسبب التهميش السياسي والتحديات والمخاطر الكبيرة واستمرار نزيف الهجرة غير المسبوق بين صفوف ابناء شعبنا)

واضاف ان تحقيق هذه المشروعين (استحداث المحافظة والحكم الذاتي) (سيساهم في ترسيخ خصوصية شعبنا القومية والدينية في ارضه التاريخية ومشاركتنا في صنع القرار بعيدا عن التهميش والاقصاء السياسي حيث المطلوب من حكومتي بغداد والاقليم مشاركتنا مشاركة حقيقية وفعالة كشركاء وليس اقلية او غرباء وتفعيل لدورنا لاننا اصحاب الارض والدار) وبخصوص استمارات الاستفتاء التي توزع على النازحين من ابناء شعبنا في الاقليم خاصة وان منطقة سهل نينوى من المناطق المتنازع عليها بين بغداد والاقليم قال سيادته (ان طريقة وتوقيت توزيعها غير دستوري وليس موفقا بتاتا وداعش لا زال يسيطر على ارضنا وبلداتنا الاستفتاء يجب ان يكون بعد التحرير وفي اجواء امنية مستقرة وديمقراطية وعن طريق الامم المتحدة)

http://www.ishtartv.com/viewvideo,2137,tv.html

http://www.ishtartv.com/viewarticle,67990.html


                                    انطوان الصنا
                 antwanprince@yahoo.com

72
غبطة مار ساكو يرجو من الفاتيكان بعض الصلاحيات واحترام قرارات السينودس وتخفيف البيروقراطية !!
--------
بتاريخ 26 - 4 - 2016 كتب غبطة مار ساكو مقالا صريحا ومهما تحت عنوان (الكنيسة الكلدانية ومتطلبات المرحلة الراهنة والمقبلة) يتحدث فيه عن التحديات والمعوقات والصعوبات التي تواجه الكنيسة الكلدانية في الوطن والمهاجر والمقترحات لمعالجتها وقال في احدى فقرات المعوقات والعقبات الاتي :

1 - (دور مجمع الكنائس الشرقية (روما): المرجو منه دعم صلاحيّات البطريرك واحترام قرارات السينودس حتى تكون الكنيسة أكثر اتحادا وقوة وحضورًا. اننا نرى احيانا المجمع الشرقي ببيروقراطيته يُفَوِّتُ علينا الفرص، فنحن في الكنائس الشرقية لسنا بناقصي الرأي، بل اننا نعرف اوضاعنا أفضل من غيرنا! نذكر على سبيل المثال موقفه من الوضع غير القانوني لكهنة ورهبان تركوا أديرتهم وابرشياتهم الى ابرشيات أخرى في الغرب، وفك العديد من الرهبان الكهنة من نذورهم ليتحولوا الى كهنة أبرشيين مما أثر سلباً على الرهبانية وزرع البلبلة بين المؤمنين! نعتقد ان الوقت قد حان لكي يُعيد الكرسيّ الرسوليّ النظر في موضوع البقعة الجغرافية بالنسبة الى البطاركة الشرقيين الكاثوليك لان البطريرك هو أب وراس لكل كنيسته أينما كانوا كما هي الحال بالنسبة للبطاركة غير الكاثوليك) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الاول ادناه

2 - وبتاريخ 23 - 7 - 2015 كان غبطة مار ساكو قد قدم بعض المقترحات والافكار لوحدة كنيسة المشرق الام وقال فيها الاتي : (اقترح اعتماد تسمية كنسيّة واحدة : كنيسة المشرق كما كانت طوال قرون وشركة الايمان والوحدة مع الكرسي الروماني قاعدة أساسية وجوهرية للوحدة، هي قوة وليست انتقاصًا، وخصوصًا لا يوجد فرق في العقيدة الا بالتعبير اللفظي. لذا التفكير بفكّ ارتباط كنيسة المشرق مع كرسي روما خسارة كبيرة وضعف) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثاني ادناه

3 - قداسة البابا (فرنسيس الاول) بابا الفاتيكان هو الاخر انتقد الكنيسة الكاثوليكية  بتاريخ 22 - 12 - 2014 بطريقة حضارية وديمقراطية وبكل شجاعة وشفافية وثقة بالنفس انطلاقا من ايمانه العميق برسالته النبيلة مخاطبا موظفي الفاتيكان بالاتي : (إن الجهاز الاداري للكنيسة الكاثوليكية يعاني من مرض زهايمر روحي) واضاف قداسته ايضا (ان الكرادلة والاساقفة والكهنة الذين يعملون في الإدارة المركزية للكنيسة الكاثوليكية  مصابون بالوصولية - البيروقراطية ومنشغلون بتدبير المكائد والجشع - الفساد) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثالث ادناه

4 - ان اعتراف قداسة بابا الفاتيكان بأستشراء البيرقراطية والوصولية والفساد والجشع والضعف الاداري في اغلب مفاصل الكنيسة الكاثوليكية ينسجم مع ما ذهب اليه غبطة مار ساكو بخصوص الفاتيكان وهذا مؤشر خطير يهدد وجود ومستقبل الفاتيكان والكنيسة الكاثوليكية لكن المشكلة ان غبطة مار ساكو بموجب ما تقدم في الفقرة (1 و 2) اعلاه

وحسب رأي الشخصي اوقع نفسه في ازدواجية ومغالطة غير موفقة حيث تارة يشترط الوحدة مع كنائس شعبنا المقصود (كنيستي المشرق الاشورية والكنيسة الشرقية القديمة) بالارتباط والشراكة مع الفاتيكان لقيام الوحدة الكنسية !! وتارة اخرى يطالب الفاتيكان ببعض الصلاحيات واحترام قرارات السينودس وتخفيف البيروقراطية بمعنى اخر ان الفاتيكان تعاني الكثير وهي ليست مثالية ونموذجية وقدوة لتكون الحاضنة والراعية لقيام وحدة كنيسة المشرق الام

5 - كنيسة المشرق الام ومنذ تأسيسها سنة 48 ميلادية في (كوخي) ببغداد في منطقة (المدائن سلمان باك حاليا) على يد الرسل (مار ادي ومار ماري ومار توما و مار بارتولمي) اي قبل ما يقارب الفي سنة وهي كنيسة بيت نهرينية بكل ما تعينه هذه الكلمة والصفة تاريخياً وحضارياً وجغرافياً وتراثيا وديموغرافياً نشأت في بلاد مابين النهرين وأستمدت مقوماتها (غير الروحية نعم غير الروحية) من حضارة واصالة وقيم هذا البلاد من لغة وعادات وتقاليد وقيم ولها قوانينها ونظمها الخاصة بها في تنظيم أمور الكنيسة

وكلنا نعرف الظروف المؤلمة والدور الماكر والخبيث الذي لعبته الارساليات الغربية (الفرنسية والبريطانية والامريكية وغيرها) في شق وحدة كنيسة المشرق والذي ادى الى تأسيس الكنيسة الكاثوليكية الكلدانية  سنة 1445 ميلادية واطلق بابا الفاتيكان اوجين الرابع اسم الكلدان على اتباع الكنيسة الشرقية في قبرص الذين تحولوا الى الكثلكة لتميزهم وتوسع ليشمل كل الذين يتحولون من الكنيسة الشرقية الى الكاثوليكية اينما كانوا وبشكل خاص في بلاد ما بين النهرين الذين تحولوا من كنيسة المشرق الى الكثلكة

6 - كنيسة المشرق بشقيها هي الكنيسة الوحيدة في العالم التي تتمتع بأرادة حرة وإستقلالية خاصة ومتميزة طيلة قرون طويلة من الزمن ومنذ تأسيسها فليس هناك حاكم او دولة أو او مؤسسة أكثرية سكانية تتبع هذه الكنيسة وليس لها حدود خارجية مقيدة لقرارت المجامع السينهادوسية لهذا ترفضان اي سلطة ادارية او وصاية عليهما من اي جهة او طرف كان ومهما تكن الاسباب لانهما تعملان بأستقلالية ادارية وتنظيمية خاصة وهذا حق طبيعي مشروع نكن له كل الاحترام ولهما خصوصية تراثية وتاريخية وحضارية وثقافية مستمدة من عمق واصالة ارض الاباء والاجداد

وحسب رأي لا حل لمشاكل ومعوقات وعقبات وتحديات الكنيسة الكلدانية الا بأستقلاليتها وفك الارتباط الاداري مع الفاتيكان والرجوع الى الجذور والينابيع الصافية لاجدادنا الكرام وكما قال غبطة مار ساكو في لبنان بتاريخ 30 - 9 - 2013 (ان كنيسة المشرق هي كنيسة ممجدة واذا أردنا الوحدة علينا أن نعود الى جذور كنيستنا والى ينابيعها الصافية ونشرب من مياه آبائنا القديسين وأن يتخلى كل واحد منا عن ذاته لمصلحة الكنيسة لنؤدي جميعاً دور الرسالة والشهادة) انتهى الاقتباس

http://saint-adday.com/?p=12550

http://saint-adday.com/?p=8699

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,762849.0.html

http://elaph.com/Web/News/2014/12/968309.html

                                              انطوان الصنا
                           antwanprince@yahoo.com

73
افتاء علماء المسلمين في اقليم كوردستان بحرمة الاستيلاء على اراضي غير المسلمين
-------
بتاريخ 27 - 4 - 2016 صدر بيان رسمي عن إتحاد علماء الدين الإسلامي في كوردستان افتى بموجبه الاتي : (أنَّ كل إعتداء و إستلاء لأي بقعة من الأرض، أو أي مكانٍ  حرام ، و غير جائز، والتصرف فيه باطلٌ، سواءً كان ملكاً لمسلمٍ أو مسيحي أو يهودي أو ئيزدي أو أي مكون آخر، فلا يجوز شرعاً التعدي على أموال الغير مسلماً كان أو غير مسلم) للاطلاع الرابطين ادناه طبعا مبادرة وخطوة إتحاد علماء الدين الإسلامي في كوردستان الصريحة والواضحة ايجابية وتستحق الاحترام والتقدير ويمكن ان تساهم في تعزيز العيش المشترك والتأخي والشراكة بين كل مكونات الاقليم القومية والدينية وترفع الظلم والاجحاف عن جزء من حقوقنا ويمكن ان تساهم ايضا في معالجة مشكلة التجاوزات المتراكة على قرى واراضي شعبنا في الاقليم وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - من الناحية القانونية والتاريخية موضوع قرى واراضي شعبنا في الاقليم امر محسوم لصالح شعبنا لا غبار عليه لذلك سعى وناشد وطرق شعبنا وتنظيماته ومؤسساته القومية والكنسية في الوطن كل الابواب في رئاسة وحكومات الاقليم المتعاقبة على الاقليم ومنذ عام 1991 (تاريخ استلام الاخوة الكورد سدة الحكم في الاقليم) ولغاية اليوم وبكافة الوسائل المتاحة (الادارية والسياسية والقانونية والحزبية) لمعالجة ورفع التجاوزات المتراكمة عن قرى واراضي شعبنا في محافظتي دهوك واربيل

والتي حصلت في الاعوام 1961 وفي عمليات الانفال سيئة السمعة والصيت عامي (1987 - 1988) وكذلك التي حصلت بعد سنة 1991 ولغاية اليوم لكن المؤسف رغم هذه المطالبات والمناشدات والمحاولات المستمرة منذ اكثر من عشرون سنة الا انها لم تلق اي استجابة جدية واذنا صاغية بل كانت هناك محاولات للتسويف والمماطلة والتأخير في كل مرة ولم يتلمس شعبنا وتنظيماته اي محاولة ومسعى جدي للمعالجة وهذا شجع بعض المتحيينين للفرص من اصحاب النفوس الضعيفة والسحت الحرام من المتنفذين (حزبيا وعشائريا وحكوميا) للتمادي واستمرار التجاوز على قرانا وارضنا وامام انظار رئاسة وحكومة الاقليم

2 - شعبنا وتنظيماته ومؤسساته المختلفة في الوطن والمهجر تقدر وتتفهم جيدا ظروف اقليم كوردستان العصيبة والمعقدة والتحديات السياسية والاقتصادية والامنية الكبيرة التي يواجهها وتصديه لتنظيم داعش الارهابي علما ان موضوع التجاوزات المتراكمة على قرى واراضي شعبنا التاريخية في اقليم كوردستان بهدف التغير الديمغرافي يعتبر من القضايا المهمة والمعقدة والحساسة التي تشغل اهتمامات ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وتنظيماته ومؤسساته القومية والكنسية والخيرية والانسانية في الوطن والمهجر لانها تعتبر قضية الوجود القومي والوطني والتاريخي والمستقبل في ارض الاباء والاجداد

3 - نأمل ان تساهم وتساعد فتوى إتحاد علماء الدين الإسلامي في كوردستان الشرعية الواضحة والصريحة اعلاه بالاضافة الى الجانب القانوني والتاريخي المحسوم اصلا رئاسة وحكومة اقليم كوردستان في معالجة موضوع التجاوزات على قرى واراضي شعبنا في الاقليم بصورة جدية وفعالة وخلال سقوف زمنية محددة بعيدا عن سياسة التسويف والمماطلة القديمة عبر اتخاذ سلسلة من الاجراءات والتدابير الفعلية بأرادة سياسية وقانونية واضحة وصريحة

لاستعادة كرامة وحقوق المواطنين من ابناء شعبنا وفرض سلطة القانون ووقف الفاسدين والمنفلتين والجشعين عند حدودهم والذين اساءوا لسمعة وتجربة اقليم كوردستان الفتية ولتحقيق العدالة والانصاف وتعزيز مبادىء العيش المشترك والتأخي والشراكة الحقيقية في الاقليم وبعكسه فأن اغلب شعبنا وتنظيماته ومؤسساته ستصاب بالاحباط وخيبة الامل وبالتالي يعمق الشعور بالهجرة خارج الوطن لدي ابناء شعبنا وهذا لن يكون بصالح سمعة الاقليم الدولية وتجربته الديمقراطية النضرة وان غدا لناظره قريب 

http://www.zanayan.org/arabic/t_detail.php?section=1&id=4788

http://saint-adday.com/?p=12625

                                      انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

74
ممثلة حكومة اقليم كوردستان في امريكا تلتقي في مشيكان بعدد من ممثلي تنظيماتنا وعدد من الشخصيات المستقلة
----
بتاريخ 29 - 4 - 2016 استضاف السيد (جوزيف كساب) مدير معهد دعم واسناد مسيحي العراق في امريكا السيدة (بيان سامي عبدالرحمن) ممثلة حكومة اقليم كوردستان في امريكا والوفد المرافق لها وبحضور عدد من ممثلي تنظيماتنا وعدد من الشخصيات المستقلة في ولاية مشيكان الامريكية وفي مستهل اللقاء رحب السيد (جوزيف كساب) مدير المعهد بجميع الحضور وبين اسباب هذا اللقاء التشاوري

ثم تحدثت السيدة ممثلة حكومة الاقليم قائلة (ان الاقليم استقبل ما يقارب مليوني نازح ومهجر من وسوريا وبعض المحافظات العراقية وقدم لهم الدعم الممكن وقوات البيشمركة تخوض حربا بطولية على خط طوله 1500 كم وتتصدى بشرف لتنظيم داعش الارهابي رغم الصعوبات والتحديات المالية الكبيرة التي يعاني منها الاقليم خاصة بعد حجب الحكومة العراقية تخصيصاتها المالية المقررة قانونا في الميزانية الفيدرالية منذ سنتين تقريبا لهذا حكومة الاقليم طالبت المجتمع الدولي والاصدقاء وفي مقدمتهم امريكا والاتحاد الاوربي لتقديم الدعم المالي واللوجستي لحكومة الاقليم وقوات البيشمركة لديمومة زخم تصديها لتنظيم داعش) وبخصوص موضوع التجاوزات على اراضي وقرى شعبنا في الاقليم قالت (ان الموضوع قديم ومعقد وحكومة الاقليم جادة في ايجاد حلول جذرية ومناسبة لهذه المشكلة المستعصية وان حكومة الاقليم لا تتحمل مسؤولية كل التجاوزات لان قسم منها تعود لعام 1961 والقسم الاخر لعمليات الانفال سيئة الصيت عام 1987 - 1988)   

وفتح السيد جوزيف كساب مدير المعهد باب الاستفسارات والتساءلات للحاضرين في اللقاء اعلاه وقد اجابت السيدة ممثلة الاقليم عليها تفصيليا وحضر اللقاء عدد من ممثلي منظمات وتنظيمات ومؤسسات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي العاملة في ولاية مشيكان وعدد من الشخصيات المستقلة وتم تغطية اللقاء اعلاميا من قبل قناة مؤسسة الذهب للصحافة والاعلام

75
حكومة الاقليم بعد اكثر من عشرين سنة في الحكم لا زال التسويف مستمرا في ملف التجاوزات 
----
بسبب تعقيدات وحساسية واهمية موضوع رفع التجاوزات على ارضنا في اقليم كوردستان اوضح رأي الشخصي الاتي بصدده علما ان الاستاذة الدكتورة منى ياقو جزيلة الاحترام قد كتبت قبل عدة ايام موضوعا مهما تحت عنوان (مناشدة انسانية للمنظمات والمؤسسات الدولية العاملة في الاقليم بالتدخل الفوري لأنصاف شعبنا) للاطلاع الرابط ادناه :

1 - بعد عام 1991 اي بعد الانتفاضة الشعبية الكوردية استبشر شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر خيرا لاستلام حلفائنا في النضال الاخوة الكورد سدة الحكم وزمام المبادرة في الاقليم لغرض رفع الظلم والغبن والتهميش الواقع علينا ورفع التجاوز على اراضينا وتعويض شعبنا بشكل مجزي اقتصاديا ونفسيا بسبب قيام عدد من الاخوة الكورد في القرى المجاورة لاراضي شعبنا بالتجاوز والاستيلاء على بعض اراضي وقرى ابناء شعبنا بعد ان تم تهجيرهم منها قسرا من قبل النظام السابق في عمليات الانفال سيئة الصيت والسمعة (1987 - 1988) وقبله بسبب ظروف عام 1961 المعروفة

وقدمت عدة مطالبات ومذكرات رسمية من قبل شعبنا وتنظيماته القومية ومؤسساته الكنسية في الوطن ومنذ عام 1991 الى الاخوة في حكومة اقليم كوردستان والى قيادات الحزبين الرئيسين (البارتي واليكتي) بهدف معالجة الملف واعادة هذه الاراضي والقرى الى اصحابها الاصليين الشرعيين لكن ما نأسف ان نقوله لم يكن هناك اهتمام وجدية وارادة سياسية وقانونية لحسم هذا الملف بحق وصدق وشفافية من قبل حكومة الاقليم رغم ان ظروف الاقليم الاقتصادية والسياسية والامنية كانت جيدة ومستقرة حيث هناك محاولات للتسويف والمماطلة والتأجيل والتخدير وعدم الاهتمام

2 - صحيح ان موضوع التجاوزات المتراكمة على قرى واراضي شعبنا التاريخية في اقليم كوردستان بهدف التغير الديمغرافي يعتبر من القضايا المهمة والمعقدة والحساسة التي تشغل اهتمامات ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وتنظيماته ومؤسساته الكنسية والخيرية والانسانية في الوطن والمهجر لانها تعتبر قضية الوجود القومي والوطني والتاريخي والمستقبل في ارض الاباء والاجداد حيث يتحمل النظام الشوفيني السابق الجزء الاكبر في هذه الجريمة والمسوؤلية الاخلاقية والقانونية بسبب سياسته العنصرية الرعناء التي اقترفها ضد شعوب ومكونات اقليم كوردستان القومية والدينية وفي مقدمتها الكورد وابناء شعبنا بدون اي معنى ومبرر

وكانت اشدها شراسة وشوفينية التي نفذها النظام الدكتاتوري خلال عمليات الانفال العسكرية سيئة الصيت والسمعة بين عامي 1987 - 1988 عمليات الارض المحروقة وتهديم القرى وتسويتها بالارض وتهجير سكانها قسرا الى مجمعات سكانية خارج ارضهم حيث سقطت اكثر من خمسون قرية شهيدة تعود رقبتها التاريخية والقانونية لابناء شعبنا ومن غير الممكن ان ينسى شعبنا قراه المهدمة وارضه واملاكه المصادرة بغرض خلق منطقة عسكرية وتغير ديمغرافي من قبل النظام السابق

3 - المشكلة حصول حالات تجاوزات جديدة وتغير ديمغرافي في ظل حكومة اقليم كوردستان !! اي بعد 1991 ولغاية اليوم بطرق جديدة ومبتكرة ومشرعنة احيانا وتحت مسميات مختلفة تارة بأسم المنفعة العامة وتارة اخرى المشاريع الاستثمارية والمجمعات السكنية وغيرها وتم رفع اكثر من مذكرة بهدف المعالجة ورفع التجاوز وايقاف التغير الديمغرافي وتم تشكيل اكثر من لجنة لكن يبدو ان المعلن شىء والواقع والحقيقة شىء اخر !! لذلك على قيادة التجمع وبرلماني شعبنا استخدام طرق جديدة اكثر جدوى وفعالية فيما يخص ضمان حقوق شعبنا المشروعة ومغادرة الطرق الكلاسيكية القديمة في المطالبة والاستفادة من عبر ودروس تاريخ شعبنا

4 - ان سبب استمرار التجاوز حتى بعد 1991 في الاقليم ولغاية اليوم بدون حلول واجراءات جدية وفعالة من قبل حكومة الاقليم لان المتجاوزين والمسيطرين على اراضي وقرى شعبنا هم اشخاص كورد لهم سلطة ومدعومين او متنفذين او زعامات عشائر او اغوات او مواطنين رغم المطالبات والمناشدات  من ابناء شعبنا وتنظيماته المختلفة لكن دون جدوى ومن هذه القرى في سبيل المثال لا الحصر : (شولى وهيزاني العليا والسفلى وميروكى وبلمند وخليلاني وجمى ربتكى وكشكاوا وجقلى وهمزية وجم سني وكوهانا وجم أشرت وكربش ودورية وجم سني وهيزاني وهناك تجاوزات أخرى في قرى العمادية ووبرواري بالا ومنطقة عقرة وشيخان وسرسنك وصبنا وزاخو وغيرها)

5 - السؤال الذي يطرح نفسه كم ينتظر شعبنا وتنظيماته من الوقت لرفع الظلم والتجاوز عن ارض اكثر من خمسون قرية تعود لشعبنا في الاقليم ؟!! في حسابات الزمن اليوم ما يقارب خمسة عشرون سنة مضت على تولي الاخوة الكورد سدة الحكم في الاقليم عام 1991 واصبح لديكم معارضة ديمقراطية لها وزنها وتأثيرها !! ومشاكل التجاوزات على ارضنا في الاقليم لم تعالج بطريقة منصفة وعادلة لغاية اليوم !! بل يتم تسويفها بطرق مختلفة ومشكلة التجاوزات تتوسع وتكبر مثل كرة الثلج التي لا يمكن منعها او الوقوف بوجهها وهنا لا بد من الاشارة ان الاخوة الكورد بالامس كانوا مظلومون وضحايا واليوم يريدون ممارسة دور الجلاد في ظلم شعبنا ونحن الضحايا ام ماذا ؟ ويقول المثل الانكليزي الوقت كالسيف اذا لم تقطعه قطعك

6 - الصدمات التي اصابت شعبنا منذ 2003 ولغاية اليوم في العراق والاقليم الواحدة تلو الاخرى ليست هينة وتجعلهم في حالة من الضياع وفقدان الثقة متسائلين عن الأسباب التي قادتهم إلى هذه الحالة فعلينا أن نتذكر المشاكل التي عصفت بشعبنا بعد 2003  والتي يعجز الانسان عن تفسيرها وتوصيفها احيانا ربما بسبب سرعة الأحداث وخطورتها التي تحبس الأنفاس ليصعب على البعض تصديق الظلم والتهجير القسري والتهميش الواقع على شعبنا حيث ما يقع اليوم في اقليم كوردستان ليس وليد لحظة تخبط وعدم الاستجابة بل هو حصاد ما زرعت الحكومات التي تعاقبت على بغداد منذ تأسيس الدولة العراقية 1921 من إهمال لشعبنا وانتهاك لحقوقهم القومية والوطنية والتاريخية والسياسية والاقتصادية والإنسانية كأنها اصبحت حالة ثقافية لقهر وصهر المختلف قوميا ودينيا  وظل ابناء شعبنا في الوطن يهمسون بمخاوفهم من حرمانهم لحقوقهم وحرياتهم وفي تفسير غير بريء يرى البعض أن ما يجري لشعبنا في اقليم كوردستان ولربما يكون بفعل فاعل يسعى لتوجيه مشاعر عدم الرضا عن الحال العام والتعبير عنه بطريقة غير موفقة لتحويل الانتباه عن مطالب وحقوق شعبنا المشروعة (كفانا توترا وقلقا وخوفا على مستقبلنا)

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,808621.0.html

                                       انطوان الصنا
                     antwanprince@yahoo.com

76
رد على السيد نائب رئيس برلمان اقليم كوردستان نحن لسنا اكراد مسيحيين ج1
-----
كتب السيد (جعفر ايمينكي) نائب رئيس برلمان اقليم كوردستان وعضو المكتب السياسي للحزب الديمقراطي الكوردستاني بتاريخ 15 - 4 - 2016 مقالا مثير للجدل والاستغراب والدهشة تحت عنوان (المسيحيون في أقليم كوردستان بين الواقع و الطموح) للاطلاع الرابطين ادناه ونشر في الموقع الرسمي للحزب الديمقراطي الكوردستاني وموقع عنكاوا الموقر وفيه الكثير من التجني والمغالطات والاتهامات ومحاولة لطمس وجودنا القومي في كل الاحوال احترم رأيه تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر لكن اختلف معه جذريا وبصدد ذلك اوضح رأي الشخصي الاتي :   

1 - نحن لسنا كورد مسيحيين في الاقليم والعراق نحن ابناء الامة الاشورية من (الكلدان - السريان - الاشوريين - وبعض الموارنة) في (العراق وسوريا ولبنان وتركيا وايران والمهاجر) لان قضية الانتماء الإثني أو القومي للشعوب هي مسالة علمية أنتربولوجية لكن يبدو أن هذه القضية كغيرها من القضايا الهامة في وطننا العراق والاقليم تخضع لدى الكثير من القوميين والسياسيين العرب والكورد من المتعصبين للرغبات السياسية والعقائد الايديولوجية والقومية فكل شيء لدى هؤلاء الناس قابل للتغيير والتبدل حتى القضايا العلمية وحقائق التاريخ والجغرافية حيث حاول الطاغية صدام اعادة كتابة التاريخ والغاء وطمس الوجود القومي الكوردي والاشوري معا !! لكنه فشل

2 - وهنا اقول للسيد جعفر ايمينكي المحترم ان المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية اكدت واثبتت بشكل علمي حاسم ان ابناء امتنا الاشورية بمعظم مذاهبهم الكنسية ينحدرون في أصولهم وجذورهم التاريخية من آشوريي ما قبل التاريخ الذين أسسوا الامبراطورية الاشورية في بلاد ما بين النهرين في القرن الواحد والعشرون (ق.م) وبالتالي هم ليسوا كردا او عربا وأن مواقف غالبية المثقفين والمؤرخين العرب والكورد من قضية انتماء وجذور ابناء امتنا تنبع من دوافع سياسية وأيديولوجية وقومية قائمة على مبدأ الغاء الآخر وصهر كل القوميات والأقليات الغير العربية او الكوردية في بوتقة القومية العربية او الكوردية وهذا ما اراد فعله البعث الشوفيني في العراق وسوريا ابان حكم صدام والاسد لكنهما فشلا فشلا ذريعا لان ارادة الشعوب لا تقهر مهما طال الزمن وغلت التضحيات

3 - اما حالة التنوع الثقافي واللغوي والديني التي نجدها اليوم لدى ابناء امتنا حيث توجد مجموعات (سريانية - كلدانية - آشورية) تتحدث الكوردية وأخرى تتحدث العربية واخرى تتحدث التركية ومجموعات اخرى تتحدث الفارسية وهكذا بحسب توزعها الديمغرافي مع احتفاظ أغلبية الآشوريين (سريان - كلدان - اشوريين) بلغتهم القومية الأم الواحدة وهي السريانية كما هناك الكثير من ابناء امتنا اعتنقوا الاسلام إبان الحكم الاسلامي للاقليم ذابوا وانصهروا كلياً في القومية الكورديةالمسلمة كما أن معظم الاشخاص والعشائر الكوردية التي تنصرت ودخلت المسيحية قد التحقت وانضمت للعشائر الأكبر واعتنقت معها الاسلام وهذا يفسر خلو الاقليم من المسيحيين الاكراد عدا بعض حالات التبشير الجديدة بين صفوف الاكراد من قبل كنائس الغرب وليس كنائس شعبنا لانه هناك فرق كبير بين ان تقول (كوردي اعتنق المسيحية) وتقول (كوردي المسيحي) 

4 - يعتبر الكورد تاريخيا ونضاليا رغم كل الصعوبات والتعقيدات من أقرب الشعوب الى ابناء امتنا ولا أحد يتنكر لعمق العلاقة التاريخية والنضالية والحضارية والثقافية والاجتماعية التي تربط بين ابناء الامتين (الكوردية والاشورية) لكن أن يفتخر المرء بهذه العلاقة ويعتز بها ويدعو للعمل من أجل تطويرها وتوطيدها لما فيه خير الشعبين وشعوب المنطقة وأوطانها شيء وأن يحاول البعض الغاء وجود ابناء امتنا من الخارطة وهم أصحاب الارض والدار والتاريخ والحضارة العريقة وشريك ومكون أساسي وأصيل في النسيج الاجتماعي والوطني لوطنهم العراق والاقليم لكي يتخلوا عن هويتهم وخصوصيتهم الثقافية والقومية والتاريخية حتى يقبل بهم الكورد ويتم منحهم صك الولاء والوطنية وحق المواطنة شيء آخر مختلف تماماً ومرفوض انتهى الجزء الاول

http://www.kdp.info/a/d.aspx?s=040000&l=14&a=90466

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,808585.0.html

ملاحظة :
---
سيتم الرد على كافة ملاحظات واتهامات وايضاحات السيد
نائب رئيس برلمان اقليم كوردستان تباعا رجاءا
                                                انطوان الصنا
                           antwanprince@yahoo.com

77
رد على النائب عماد يوخنا : انتم فشلتم في مهمتكم بالبرلمان ونحن فشلنا في تشكيل لوبي ضاغط !!
-----
دعا النائب في برلمان العراق الاتحادي السيد (عماد يوخنا) عن كتلة الرافدين - زوعا  قائلا على : (الكتاب والمثقفين من ابناء شعبنا في دول المهجر الى التحرك وتشكيل لوبي قوي من المثقفين والكفاءات واستخدام طاقاتهم وعلاقاتهم مع حكومات وسياسيي بلدانهم ودول المنطقة لإجراء تغيير سياسي في العراق وعدم الاكتفاء بكتابه المقالات التي تبقى مجرد حبر على ورق) للاطلاع الرابط الاول ادناه ردا على مقال المفكر القومي المعروف الاستاذ (ابرم شبيرا) المحترم والتي كانت تحت عنوان (إلى متى يظل "ممثلو" أمتنا "الكلدانية السريانية الآشورية" يقبلون المذلة والإهانة؟) للاطلاع الرابط الثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي بعد الاستأذان من الاستاذ ابرم شبيرا :

1 - اقول للنائب عماد يوخنا المحترم موضوع الاستقالة سلوك ديمقراطي وحضاري وثقافي وموقف شجاع يقدم عليه الانسان وذلك بترك المسوؤلية والمنصب احتراما لذاته ولضميره او لشعبه وحقوقه كما فعل الوزير السابق في حكومة الاقليم الاستاذ (جونسون سياوش) احتراما لذاته ولشعبنا خاصة اذا علمنا ان ثقافة الاستقالة تقريبا مغيبه عن الواقع الاداري والحزبي والبرلماني في العراق فالشخصية التي تصل لمنصب برلماني او قيادي تنفيذي بارز اداريا او حزبيا يعتقد ان هذا من حقه المكتسب طول العمر !! وفكرة التنازل عن ذلك لاي سبب من الاسباب مهما كان موضوعيا ومنطقيا وجادا ومحقا هو ضرب من المستحيل والخيال لان الموضوع يتعلق بالنوم في العسل ومراعاة المصالح الخاصة الضيقة ومن الطبيعي يكون افضل من الاستقالة !! لهذا استقالتكم مستبعدة تماما !!

لان مفهوم الاستقالة لدى البعض يعني الفشل وعدم الوفاء بالوعود والبرامج والخطط المتفق عليها والمعلنة لشعبنا رغم واقعية ذلك لكن التنفيذ محال في قاموسهم !! وطبعا تختلف طبيعة الاستقالة من حالة الى اخرى حسب دوافعها ومركز صاحبها وطريقة تقديمها وتوقيتها لكن البعض يتفادى تقديم الاستقالة للمحافظة على استمراره في الموقع مهما كان الثمن لوجود المكاسب والمزايا الخاصة لان استقالة المبادئ والضمير والاخلاق والاهداف النبيلة والزهد والعفة الشخصية والواجب والموقف القومي والوطني والمبدئي بعيدا عن الحسابات والمصالح الشخصية الضيقة والانتهازية مفقودة في هذا الزمان الردىء

2 - ثم هل يستطيع النائب عماد يوخنا ان يسرد لنا ولشعبنا تفصيليا وبالملموس ؟ عن الانجازات والمكاسب الفعلية التي حققها ممثلي شعبنا في برلمان العراق ومنذ 2005 (تاريخ اول دورة انتخابية في العراق) ولغاية اليوم (اي بعد مرور 11 سنة) لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في مجال الحقوق القومية والوطنية والتاريخية والدينية لنطلع عليها ونغير رأينا !!! لان التاريخ وشعبنا سيضع عملكم وانجازاتكم ومكاسبكم والتي هي عبارة عن سراب واوهام في الميزان سلبا او ايجابا !! وجوابي الشخصي نيابة عنكم لا يوجد اي انجازات ومكاسب لشعبنا وان كنتم منتخبين كما تقول !! لكن المؤسف كنتم شهود زور وبصامين لعملية قتل وظلم وتهجير وحرمان شعبنا من ابسط حقوقه المشروعة في وطنه وعلى هذا الاساس كرر الاستاذ ابرم شبيرا مطالبته لكم بالاستقالة لاكثر من مرة وهو محق واني شخصيا اتفق معه

3 - وكذلك اقول واعترف للنائب عماد يوخنا وامام شعبنا نعم نحن فشلنا في تشكيل لوبي ضاغط في المهجر و (نجح قبلنا اليهود في تشكيل لوبي يهودي فعال ومؤئر على صنع القرار وخاصة في امريكا) وفي نفس الوقت اقول له ان مسؤولية تشكيل لوبي ضاغط خاص بشعبنا في في دول صنع القرار الدولي وهي (امريكا - روسيا - فرنسا - بريطانيا - الصين - كندا - اوربا - استراليا) تقع بدرجة رئيسية على عاتق الجمعيات والاتحادات والاندية ومنظمات المجتمع المدني الخاصة بشعبنا في هذه الدول وليس على عاتق الكتاب والمثقفين من ابناء شعبنا في المهجر لان اغلب مؤسساتنا في المهجر تخلت عن دورها القومي المحوري المهم لتكون عامل ضغط مؤثر على مراكز صنع القرار في هذه الدول وبشكل خاص في امريكا وأصبحت بعيدة كل البعد عن تلك المراكز

وأخفقت كذلك في التأثير على الرأي العام والاعلام وتم توجيه مسار بعضها لخدمة فئة ومصالح خاصة ضيقة للقائمين على ادارتها !! او تعمل وفقا لسياسة ومنهج هذا الحزب او ذاك !! وليس من اجل مصلحة شعبنا العليا وبعض منها انشطرت وانقسمت على نفسها من اجل الاغراض الخاصة والانانية !! مثل هذه المؤسسات والتنظيمات والاتحادات والجمعيات كيف تستطيع خدمة قضيتنا وحقوقنا ؟

وهنا لا بد من الاشارة ان قسم من هذه المؤسسات اكتفت لان تكون مجرد واجهات خيرية او تعنى بأمور المساعدات ألإنسانية لابناء شعبنا في الوطن او تقديم الدعم للاجئين القادمين الى المهجر اي تساهم في نزيف الهجرة بقصد او بدونه والذي يهدد مستقبلنا في الوطن !! ويا ليتها اكتفت بهذا الدور السلبي فقط بل أصبحت كذلك عاملا في بروز الخلافات والتقاطعات السؤال الذي الذي يطرح نفسه ؟ ما الذي حققته هذه الجمعيات والمنظمات والاتحادات والاندية المتواجدة في المهجر لقضية شعبنا القومية وحقوقه المشروعة في الوطن منذ تأسيسها ولغاية اليوم ؟ وهل تمكنت من أن تتحول إلى مراكز فاعلة ومؤثرة داخل مراكز صنع القرار او داخل مجتمعه الجواب هو بالطبع كلا كلا كلا !!

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=808111.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=807788.0

                                        انطوان الصنا
              antwanprince@yahoo.com

78
ممثلي زوعا والمجلس الشعبي في برلمان العراق خطوة موفقة وان كانت متأخرة
-----
حظي لقاء وفد من ممثلي كتلة المجلس الشعبي (مقعدان) وكتلة الرافدين زوعا (مقعدان) في مجلس النواب العراقي بالسيد سليم الجبوري رئيس مجلس النواب بتاريح 2 - 4 - 2016 ومطالبته بشكل موحد ومشترك بتمثيل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في التشكيلة الوزارية الجديدة بأهتمام شعبي واعلامي ملحوظ من قبل شعبنا في الوطن والمهجر لانها خطوة موفقة وحدثا بارزا على الطريق الصحيح وان جاءت متأخرة خير من ان لا تأتي علما ان ممثل كتلة الوركاء الديمقراطية النائب (جوزيف صليوا) لم يشارك مع الوفد لا اعرف السبب وكان املنا ان يكون معهم للاطلاع الرابط ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - اكدت في اكثر من مقال ومداخلة ان التاريخ والايام اثبتت عبثية انفراد كل حزب او مؤسسة من مختلف تنظيمات شعبنا في الوطن والمهجر بالقرار والموقف لوحده خاصة عند المطالبة بحقوقنا المشروعة كمكون قومي ووطني وديني عريق وشريك اساسي في الوطن واثبتت الايام ايضا ان الطريق الصحيح والمجرب ومفتاح الحل هو تعزيز العمل القومي المشترك والخطاب الموحد وترتيب بيتنا من الداخل والعمل  بمصداقية وروح القيادة الجماعية في تحمل المسوؤلية التاريخية ومعالجة وتسوية الاحتقانات وحل الخلافات والتقاطعات بالحوار والتفاهم والتشاور والتنسيق بروح الفريق الواحد والعائلة الواحدة من اجل المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا لان المستفيد الاول من تفاقم مناخ احتدام الخلافات والازمات والتقاطعات بيننا هم اعداء شعبنا

وان استمرارها لا سامح الله يحمل في طياتها العديد من المخاطر ومنها تكريس حالة التمزق والتشرذم بين تنظيماتنا المختلفة بحيث يكون لها عدة رؤوس ضعيفة وبدون هيبة وغير قادرة على التأثير والتغير وان ذلك يفتح افاق واسعة لتهميشنا والغائنا والتراجع عن حقوقنا كما حصل في موضوع الوزارتين المخصصتين لشعبنا في الاقليم وبغداد وفي نفس الوقت يضعف من قدرة تنظيماتنا على مواجهة الضغوطات والصعوبات والهموم والمشاكل وكذلك يشجع الارهاب الاسود وبعض المتطرفين والمتعصبين قوميا ودينيا وسياسيا لارتكاب المزيد من الجرائم والمجازر والتهديد والتهجير القسري ضد شعبنا واقول هنا في سنة 2009 حذر قداسة مار (كيوركيس صليوا الثالث) بطريرك كنيسة المشرق الاشورية حاليا عندما كان الوكيل البطريركي لكنيسة المشرق الآشورية في العراق من خلافاتنا الداخلية عندما قال : (نحن المسيحيين خلافاتنا القومية والتاريخية .. ازعجت بغداد واربيل) وهذا يؤكد ما ذهبنا اليه للاطلاع الربط الثاني ادناه

2 - شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر يثمن ويقدر عاليا خطوة وموقف ممثلي المجلس الشعبي والرافدين زوعا في برلمان العراق انفة الذكر اعلاه بأعتبارهما التنظيمان الطليعيان القوميان الوحدويان ذو القاعدة الجماهيرية الاوسع بين تنظيمات شعبنا في الوطن والمهجر وهذا ما اثبتته نتائج كافة الانتخابات في العراق بعد 2003 وفق المؤشرات الرقمية والاحصائية الفعلية والرسمية لان شعبنا مؤمن ومقتنع ان التقارب والعمل القومي المشترك والخطاب الموحد بين تنظيمات شعبنا خاصة بعدما تجرع الموت والحرمان والاضطهاد والتهجير في الوطن لقلعه من جذوره هو الطريق الامثل لنيل حقوقنا وان مثل هذه الاجواء والمناخات الايجابية المفعمة بالامال والاحلام تسيطر على مشاعر شعبنا وتعالج حالة الاحساس بالاحباط والياس والقنوط وخيبات الامل لديه من اجل السمو والترفع فوق الخلافات والتقاطعات والمصالح الخاصة

3 - السؤال الذي يطرح نفسه لماذا تختلف وتتقاطع تنظيماتنا وكتلها البرلمانية ؟ وجميع الاحزاب والكتل البرلمانية العراقية قوميا ودينيا ومذهبيا السنية والشيعية والكوردية وغيرها اتفقت وتحالفت داخل قبة البرلمان او خارجه الا نحن ؟ حيث كان المفروض على كتلة المجلس الشعبي وكتلة الرافدين زوعا ومعهما كتلة الوركاء الديمقراطية - الشيوعي العراقي (مقعد واحد) ان تتحالف في كتلة واحدة داخل قبة البرلمان منذ سنة 2014 تاريخ الانتخابات لتمثيل شعبنا بشكل مشترك وليس ثلاثة كتل وحل وتسوية كل التقاطعات والخلافات على قاعدة لا غالب ولا مغلوب بعيدا عن المصالح الخاصة الضيقة ووفق ستراتيجية قومية ووطنية وخطة مشتركة للتعامل مع التحديات والمخططات الداخلية والاقليمية والدولية واعتماد الاساليب الديمقراطية والحوار للمعالجة والتسوية لان المخاطر التي تحيق بمستقبل شعبنا في الوطن كبيرة وكبيرة جدا !!

4 - المشكلة ان التقاطعات والخلافات بين بعض تنظيماتنا في الوطن والمهجر خلق اعتقادا مذموما بين ابناء شعبنا يتمثل في اعتبار ان اغلب السياسين والبرلمانيين من تنظيماتنا مجالا لتحقيق المصالح الخاصة الضيقة وفق شرنقة انانية مقيتة تحت غطاء شعار تحقيق حقوق وتطلعات ومصالح شعبنا القومية والوطنية والتاريخية ان ذلك كان له تأثيرا سلبيا على عزوف الكثير منهم من المشاركة في الفعاليات والنشاطات القومية والجماهيرية لتنظيماتنا ووصل الى حد مقاطعة البعض منهم المشاركة في الادلاء بأصواتهم في الانتخابات التشريعية والمحلية سنتي 2010 و 2014 في الاقليم وبغداد وحتى لو شارك لا يعطي صوته الى قوائمنا الانتخابية 

5 - ان المعالجة المطلوبة لمحو وازالة مثل هذا الاعتقاد المذموم بين الكثير من ابناء شعبنا في الوطن والمهجر يتجلى في مدى قدرة تنظيماتنا على التضحية والعمل بنكران ذات وبمصداقية وشفافية بعيدا عن حسابات المصالح الخاصة في اطار العمل القومي المشترك وتحت بنود ميثاق قومي مشترك وتغليب المنطق الموضوعي والمصلحة القومية العليا لشعبنا التي تساعد على معالجة وتدبير خلافات اللحظة المحرجة بنوع من العقلانية والتوازن والنضوج والشعور العالي بالمسؤولية التاريخية والقومية بقراءة ايجابية للوقائع والمعطيات التي تساعد على تجاوز المرحلة واخراج الجميع من حالة التشظي والتشرذم والتردي السياسي والقومي والتنظيمي خاصة اذا غاب منطق الحوار والنقاش المسؤول والهادىء بين تنظيماتنا عندما تخرج الامور عن السيطرة بظهور فريقيين متناقضيين او اكثر وهذا الاسوء للعمل القومي المشترك

6 - لذلك ارى على ممثلي كتل المجلس الشعبي والرافدين زوعا والوركاء الديمقراطية العمل على تشكيل كتلة نيابية واحدة داخل قبة البرلمان بدلا من ثلاثة كتل والدخول بحوار ومناقشة جدية وصادقة بعيدا عن الاضواء وفي الغرف المغلقة السرية وطرح كافة القضايا والملفات والطروحات وفق اسس ديمقراطية صريحة وشفافة وقبول الاخر للتوصل الى تسويات ملائمة للخلافات القائمة بحيث يصبح هذا الحوار حاضنة لبحث معمق لكافة التقاطعات وهذا يتطلب ابداء المرونة والارخاء في بعض المواقف والافكار لان من يحرص على وحدة شعبنا القومية والتاريخية ومصلحته القومية والوطنية العليا ومن يريد لقضيتة العادلة ان تتحقق وتبقى في مسارها السليم يجب ان يكون انسانا قادرا على التضحية واستيعاب المعادلات والمتغيرات السياسية والاستقطابات في الوطن بمسؤولية وفهم معمق وكذلك ما يجري في المحيط الاقليمي والدولي ويكون مستعدا وقادرا على اتخاذ قرارات مصيرية مسؤولة وحاسمة وتاريخية لمصلحة شعبنا وامتنا العليا

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=807915.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,325906.0.html

                                      انطوان الصنا

                    antwanprince@yahoo.com

79
عيدنا القومي اكيتو 6766 والمهجرين قسرا من ابناء شعبنا
----
شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي يحتفي بأكيتو كتقليد سنوي في الاول من نيسان للتعبير عن الانتماء القومي والوطني والتاريخي والحضاري والوجداني لأبناء سومر واكد وبابل وآشور لأرضهم ووطنهم فاحتفالات أكيتو تحمل كل المعاني والمدلولات الوطنية والقومية والسياسية والإنسانية لشعبنا في التعبير عن هويته ووجوده وإصراره على العيش بتآخي ومحبة إلى جانب أشقائه وشركائه من كل مكونات العراق القومية والدينية وعودة العيد القومي اكيتو لهذه السنة (اكيتو 6766) عودة حزينة ومؤلمة حقا (عيد بأي حال عدت ياعيد) لتزامنه مع استمرار سيطرة تنظيم داعش الارهابي على ارضنا وبلداتنا ومدننا التاريخية في سهل نينوى والظروف الاقتصادية والنفسية والانسانية المؤلمة والمأساوية والصعبة والمعقدة التي يعيشها ابناء شعبنا المهجرين والنازحين قسرا الى الاقليم وبعض اجزاء الوطن ودول الجوار والمهاجر

وواقع الحال يقول اليوم ان اغلب ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المهجر قسرا من الموصل وبلداته في سهل نينوى من قبل عصابات داعش الارهابية يستقبل عيدنا القومي اكيتو هذه السنة وهم بأسوء حال وفي حزن عميق لانهم يسكنون ويعيشون موزعين على قاعات الكنائس والخيم والكرفانات وقاعات بعض الجمعيات وابنية بعض الاندية الرياضية وبعض المدارس وهياكل بعض الابنية قيد الانشاء وغيرها في اقليم كوردستان وبعض المحافظات العراقية بشكل غير لائق بهم كشعب اصيل واصحاب الارض والدار وبعيدا عن كنائسهم واديرتهم ومساكنهم وارضهم واعمالهم في الموصل وبلدات سهل نينوى تاركين ورائهم اعز ما يملكون ولم يبقى لهم الا الماضي والذكريات الجميلة التي لا يمكن نسيانها ابدا

حيث اصبحوا مشردين ومهجرين رغما عنهم ينتقلون من مكان لاخر في ظروف مناخية وانسانية واجتماعية قاسية في ظل غياب اي دور فعال ومهم للحكومة العراقية في ايوائهم ودعمهم ماليا ونفسيا وانسانيا وصحيا وتعليميا وضعف وخلل واضح في تدابير منظمات الاغاثة الدولية والمجتمع الدولي وقلة الموارد المالية والمستلزمات اللوجستية لدى حكومة اقليم كوردستان لان الاقليم استقبل اكثر من مليوني نازح من سوريا والعراق (نينوى - الانبار - صلاح الدين - ديالى - كركوك - بغداد) وغيرها وتعثر احزابنا وممثلينا العشرة في برلماني العراقي والاقليم في التعاطي مع ازمة نازحي شعبنا

لهذا فأن اغلب ابناء شعبنا المهجر قسرا تعب واصيب بالاحباط وخيبة الامل وفقدان الثقة بالمستقبل المجهول ويفكر بالهجرة خارج الوطن رغم صعوبتها !! ولم يعد يشعر بطعم العيد القومي لان الفرح غادرهم منذ تهجيرهم من ارضهم ومساكنهم واعمالهم ويطلقون الاهات والحصرة وهم يفترشون الأرض ويلتحفون بالسماء بعد ان جردوهم اوغاد داعش من كل شيء حتى بات مهاجرا ونازحا وأين في وطنه !! وهل هناك أصعب من اللجوء والنزوح في الوطن ؟ شعبنا المهجر قسرا من الموصل وبلدات سهل نينوى يعيش واقعا مريرا ومؤلما ويبلغ تعداده اكثر من 150 الف انسان مهجر أصبحوا مجرد أرقام في السجلات الخاصة بالنازحين بانتظار العودة بكرامة وكبرياء الى منازلهم وارضهم واعمالهم سالمين لكن متى ؟ وكيف ؟ خاصة ونزيف الهجرة للخارج بين صفوف ابناء شعبنا اصبح يهدد مستقبلنا ووجودنا القومي والديني والتاريخي في الوطن بشكل مخيف وخطير وغير مسبوق

ولمناسبة الشروع في عمليات تحرير محافظة نينوى مؤخرا يحدونا الأمل والثقة الكبيرة بعزيمة الجيش العراقي وقوات البيشمركة وتشكيلات العشائر والتحالف الدولي للانتصار على داعش واذنابه والقضاء عليهم لضمان عودة امنة وكريمة لشعبنا الى ارضه وبلداته ومدنه ومناطقه التاريخية في الموصل وسهل نينوى مع ضمانات صادقة لتعميرها وتعويض شعبنا ماليا كذلك يطالب أبناء شعبنا بهذه المناسبة القومية العزيزة من الحكومة العراقية استكمال اجراءات استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى وذلك بضمانات وحماية دولية بعيدا عن مراكز نفوذ وصراع الكبار (عراقيا واقليميا) خاصة بعد الأعتراف المهم من قبل الاتحاد الأوربي والكونغرس الأمريكي بأن ما تعرض ويتعرض له شعبنا من قتل وأنتهاكات واضطهادات وتهجير قسري (إبادة جماعية)

ولمناسبة اعز واهم عيد قومي لشعبنا اتقدم بأجمل التهاني وأرق التبريكات لأبناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن ودول الجوار ودول المهجر متمنين للجميع عيداً قوميا يحمل الامل للمستقبل


                                    انطوان الصنا
                antwanprince@yahoo.com

80
اقصاء المسيحين من التشكيلة الوزارية المقترحة لمصلحة من ؟
----
قدم رئيس الوزراء العراقي السيد حيدر العبادي اسماء تشكيلته الوزارية المقترحة الجديدة (تكنوقراط) بتاريخ 31 - 3 - 2016 لمجلس النواب العراقي لمناقشتها والمصادقة عليها ولدى الاطلاع على الاسماء المقترحة لم اجد بينها اي شخصية مسيحية !! كأن ارحام امهاتنا واخواتنا وبناتنا قد جدبت ولا يوجد شخصية اكاديمية تكنوقراط كفوءة ونزيهة بين المسيحين !! يا للمفارقة العجيبة الغريبة !! للاطلاع الرابط الاول ادناه رغم ان سماحة السيد مقتدى الصدر رئيس التيار الصدري كان قد رشح ضمن ترشيحاته ومقترحاته للعبادي اربعة شخصيات مسيحية اكاديمية كفؤة ومعروفة وهم كل من 1 - الدكتور غازي ابراهيم رحو (دكتوراه في علوم الاحصاء) 2 - القاضي النائب رائد اسحاق (دبلوم عالي في العلوم القضائية) 3 - والسيد وليم وردا (منظمة حمورابي) (ماجستير في العلوم السياسية) 4 - والسيدة تريزا ايشو (ماجستير معماري تخطيط المدن) لكن المؤسف ان السيد حيدر العبادي لم يهتم ويسمي اي شخصية مسيحية لا من الاسماء المقترحة ولا من عنده ضمن تشكيلته الوزارية المقترحة وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان قرار العبادي بأقصائنا وتهميشنا يؤكد من جديد عدم قناعة اغلب القيادات السياسية العراقية الشيعية والسنية بوجودنا القومي والديني والتاريخي كشركاء في الوطن وهذا بحد ذاته امعان في استمرار حالة الاقصاء والتهميش والاجحاف بحق شعبنا على مستوى الوطن جهارا نهارا منذ 2003 ولغاية اليوم وان مثل هذا القرار يعني حرمان شعبنا من ابسط حقوقه الدستورية والوطنية والديمقراطية والتاريخية والاخوية ويعتبر استكمالا للمخطط المرسوم لتصفيته واستئصاله من ارض الاباء والاجداد ترغيبا او ترهيبا ثم هل هناك شكوك وظنون بأنتماء وولاء واخلاص ونزاهة وكفاءة شعبنا لوطنه ام ماذا ؟ ثم ماذا يسمى هذا بحق السماء ؟ فهل نحن من كوكب اخر ام ماذا ؟ وهل اصبحنا ضيوف وغرباء ومهاجرين في وطننا ام ماذا ؟ اليس نحن اصحاب الارض والدار الاصلاء وجذورنا تمتد لسبعة الاف سنة مضت واجدادنا بناة اولى الحضارات في بلاد ما بين النهرين في سومر واكد وبابل واشور ام ماذا ؟

2 - ان هذا الاقصاء والاجحاف المتعمد يعتبر استخفافا بمبادئ وقواعد الشراكة والتأخي والاخوة والعيش التاريخي المشترك بين شعبنا وبقية المكونات في الوطن ويساهم في بروز علامات استفهام وربية وشك عن مصداقية بعض شركاء الوطن في تحقيق حقوقنا القومية والدينية والسياسية في وطننا وانصاف شعبنا وفق استحقاقاته الدستورية والديمقراطية والوطنية وليس منه او شفقة من احد وليعلم شعبنا ان الامم المتحدة خصصت يوما دوليا للشعوب الاصلية ومنذ عام 1994 حيث يعتبر شعبنا الكلداني السرياني الاشوري احد هذه الشعوب الاصلية في وطنه العراق (للاطلاع الرابط الثاني ادناه) وكذلك يؤدي مثل هذ الاقصاء المجحف لزيادة الاحتقان والتشنج والشعور بالضعف والغبن بين ابناء شعبنا ويغذي فكرة هجرتهم بشكل جدي ويعطي اشارات خاطئة ومشجعة للارهاب الاسود وقوى التطرف والعصابات الاجرامية لاستهدافه وهذا ما يحصل فعليا في بعض المناطق بين حين واخرى وبشكل خاص في بغداد

3 - اقول للعبادي الا تعرف ان المواطن المسيحي الكلداني السرياني الاشوري من ابناء شعبنا في العراق قد نال على الثقة المطلقة عبر تاريخه من لدن اغلب مكونات الشعب العراقي القومية والدينية فهو انسان مسالم ووديع ومخلص ومتواضع ولم يحمل السلاح ضد وطنه وشعبه على طول التاريخ ولم يخونه ولم يكن جزء من مؤامرة او مكيدة ضده او ضد القوميات والاديان في وطنه ويمتاز بالنزاهة والكفاءة والشفافية والصدق والامانة والانتماء التاريخي والحضاري وشعبنا في العراق يهدف لتحقيق النظام الديمقراطي العلماني القائم على أساس مبدأ المواطنة وحقوق الإنسان والشراكة وضمان حقوق كافة المكونات القومية والدينية ضمن إطار وحدة الدولة والمجتمع وفي إطار هوية وطنية عراقية تحتوي وتعترف بالتنوع القومي والثقافي والديني والسياسي والاعتراف بالشعب الكلداني السرياني الآشوري المسيحي كشعب أصيل في العراق واعتبار لغته وثقافته وتاريخه حالة وطنية وضمان حقوقه المشروعة كاملة

4 - اقول للعبادي ولساسة العراق رغم هذا الاقصاء والتهميش والغبن المتعمد بحق المسيحيين لكنهم سيبقون متشبثين بارضهم ووطنهم وتاريخهم ومتجذرين وملتصقين به رغم كل الصعوبات والتعقيدات والتحديات والمخططات المشبوهة المحيطة بحياته ومستقبله ومصيره وان محاولات بعض الكتل السياسية والبرلمانية الكبيرة المكشوفة لابتلاع وهضم حقوقنا القومية والدينية والسياسية واقصاء وتهميش شعبنا في ديمقراطية البحار التي فيها تأكل الحيتان الكبيرة السمك الصغير افتراسا !! لا تثني شعبنا من المطالبة بحقوقه المشروعة كشريك اساسي في الوطن وعلى هذا الاساس اطالب ممثلي شعبنا في البرلمان بتوحيد الموقف والجهود والمطالبة بتمثيل شعبنا في التشكيلة الوزارية المقترحة وبعكسه تقديم شكوى لممثل الامين العام للامم المتحدة في العراق

http://n.annabaa.org/news6736

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,433172.msg4746786.html#msg4746786

                                   انطوان الصنا
[/                size]                         antwanprince@yahoo.com

81
موقف احزابنا وموقف حكومة الاقليم واحزابها من مشروع روج آفا للاكراد في سوريا
------
تمخض الاجتماع المنعقد في مدينة (رميلان) بمحافظة الحسكة السورية بتاريخ 17 - 3 - 2016 لبعض القوى والاحزاب الكوردية السورية وبعض الاطراف العربية والسريانية المتحالفة معها الاعلان عن تشكيل (المجلس التأسيسي للإتحاد الفدرالي في روج آفا – شمال سوريا - غرب كوردستان حسب بعض الاحزاب الكوردية) والذي أنيطت به مهمة تطبيق النظام الفدرالي خلال الستة اشهر القادمة في مناطق سيطرة الاكراد في شمال سوريا (إقليم روج آفا) للاطلاع الرابط ادناه

ومعنى مصطلح (روج آفا) الذي باتت عنوانا متداولا لمشروع أجمع عليه اغلب الكرد بمعظم مكوناتهم وإنتماءاتهم الحزبية والمذهبية في (العراق وسوريا وايران وتركيا) لكنهم اختلفوا في طريقة تنفيذه فجميع الأحزاب الكوردية تدعي تمثيل الكرد لكنها في الحقيقة تتصارع على السلطة والنفوذ والزعامة فيما بينها وفي هذا المقال الترجمة الحرفية (لروج آفا) يعني (غرب كردستان - شمال سوريا) وهي المناطق التي تعتبر كردية من وجهة نظر بعض الأحزاب الكردية المتشددة والطامحة لاقامة كيان كردي في سورية وتتمثل في ثلاث مناطق رئيسية وهي :

أ - محافظة الحسكة - (الجزيرة السورية) شمال شرق سوريا ذو التنوع القومي والديني
ب - مدينة (عين العرب) - كوباني وتقع في (ريف محافظة حلب الشمالي) ذو اغلبية كوردية
ج -  مدينة (عفرين) وتقع في (ريف محافظة حلب الغربي) ذو اغلبية كوردية

1 - الاحزاب والاطراف المشاركة في الاجتماع :
------
قاد ونظم الاجتماع المذكور اعلاه حزب الإتحاد الديمقراطي الكوردي السوري بزعامة السيد (صالح مسلم) الموالي لحزب العمال الكوردستاني التركي ذو الفكر الماركسي والذي له علاقات مثيرة للجدل مع النظام السوري والايراني والعراقي وقد حضر وشارك في الاجتماع المذكور اعلاه قوات وحدات حماية الشعب المسلحة وقوات وحدات حماية المرأة المسلحة التابعتان لحزب الاتحاد الديمقراطي الكوردي السوري و مجموعة من العرب (صناديد حميدي دهام الجربا) او ما يعرف (بجيش الكرامة) و (المجلس العسكري السرياني) (السوتورو) و (قوات حرس الخابور) و بعض من فصائل الجيش الحر في محاولة غير منصفة وغير موفقة من حزب الاتحاد الديمقراطي الكوردي السوري لاعطاء صورة وانطباع بأن مشروعه وإدارته الذاتية تمثل كافة المكونات القومية والدينية وأطياف المجتمع في المنطقة

2 - الجزيرة السورية في محافظة الحسكة تاريخيا ارض اشورية :
-----
أرض الجزيرة السورية في محافظة الحسكة كانت عبر التاريخ جزء أساسي من أرض ما بين النهرين التي قامت على أرضها الإمبراطورية البابلية والآشورية لغاية الحاقها بسوريا بموجب تقسيمات اتفاقية سايكس بيكو وما يؤكد اشورية هذه الجزيرة بالدليل تاريخيا وجود المئات من التلال والمواقع الأثرية الاشورية البابلية المكتشفة وسكن الجزيرة عبر مراحل تاريخية متعاقبة شعوب أخرى مختلفة من العرب والاكراد والارمن وغيرهم فهي بالتالي أرض لجميع أبنائها وهي أولا وأخيرا جزء من الخارطة الوطنية السورية فهي ملك لجميع السوريين دون استثناء وبخصوص الحقوق القومية للأكراد ولابناء شعبنا الاشوري السرياني في الجزيرة فهذه المسألة مجردة عن تاريخية أرض الجزيرة فمن حق الأكراد أن يكون لهم حقوق ثقافية وسياسية وإدارية في أي مكان يتواجدون فيه في سوريا وكذا الحال لبقية الأقليات ومنهم شعبنا وهذه الحقوق يجب أن تقر وتضمن دستوريا وعبر الحل الديمقراطي وتحت ظل هوية وطنية سورية جامعة مشتركة تحترم وتقر التنوع القومي والديني ولا تهمشه   

3 - موقف حكومة الاقليم والاحزاب الكوردية الرئيسية فيه من المشروع :
----
لم تعلن حكومة اقليم كوردستان او الاحزاب الرئيسية في الاقليم وفي مقدمتهم الحزب الديمقراطي الكوردستاني وحزب الاتحاد الوطني الكوردستاني وحركة التغير (كوران) موقفهم الرسمي والصريح من مشروع (الفيدرالية - روج آفا) لكن كل المعطيات والمؤشرات على الارض تؤكد ان حكومة الاقليم والحزب الديمقراطي الكوردستاني تؤيدان المشروع ضمنا او تلميحا احيانا وتتحفظ عليه احيانا اخرى لان الحزب الديمقراطي الكوردستاني السوري (بيشمركة روج آفا) الموالي سياسيا وفكريا للحزب الديمقراطي الكردستاني في الاقليم وكذلك بعض حلفائها من الكورد لديهم خلافات مع حزب الاتحاد الديمقراطي الكوردي السوري وكذلك لعدم مشاركتهم في الاجتماع انف الذكر اعلاه علما ان الحزب الديمقراطي الكوردستاني السوري ينضوي تحت تشكيل المجلس الوطني الكردستاني في سوريةالذي تبنى قوات (البيشمركة السورية) كجناح عسكري للمجلس الوطني الكوردي

حيث ترفض وحدات حماية الشعب الجناح العسكري لحزب الاتحاد الديمقراطي الكوردي السوري صراحة دخول القوات التابعة للمجلس الوطني الكوردي بكل فصائلها إلى المناطق ذات الغالبية السكانية الكردية في سوريا للدفاع عنها في وجه الهجمات الارهابية لوجود خلافات تاريخية وفكرية وسياسية بين الطرفين اما حزب الاتحاد الوطني الكوردستاني وحركة التغير كوران فأنهما تغازل لا بل تؤيدان المشروع تلميحا او تصريحا لان علاقتهما التاريخية والفكرية والسياسية طيبة وجيدة مع حزب العمال الكوردستاني التركي وحزب الاتحاد الديمقراطي الكوردي السوري لغاية اليوم

4 - موقف احزابنا ومؤسساتنا القومية في الوطن والمهجر من المشروع :
-----
المؤسف لم تبادر لغاية كتابة هذه السطور اغلب احزابنا ومؤسساتنا وتجمعاتنا القومية في الوطن والمهجر الاعلان عن موقفها الرسمي من المشروع اعلاه بأستثناء (المنظمة الاثورية الديمقراطية وحزب تحرير اشور والمجلس السرياني العالمي) وحيث ان المشروع (روج افا) تم طرحه بشكل متسرع وغير ناضج ومستوفي لشروط الصمود حيث انفردت به بعض القوى الكوردية السورية كما موضح في اعلاه لفرض سياسة وسلطة امر الواقع استغلالا لظروف الشعب السوري العصيبة والمعقدة وبعيدا عن ارادة وحق ومشاركة جميع مكونات المنطقة القومية والدينية في صياغة مستقبلهم وتحديد شكل النظام السياسي وهذا طبعا لن يتحقق ابدا إلا عبر احترام كل الاراء والمواقف والطروحات واجراء حوار وطني جامع وشامل لكل قوى ومكونات الشعب السوري القومية والدينية في المنطقة من (عرب وكرد وسريان آشوريين وتركمان وغيرهم)

استنادا لمبدأ الشراكة والمساواة والتوافق الوطني عبر مرحلة انتقالية تقودها هيئة حكم انتقالي ترعى صياغة ميثاق وطني يرتكز عليه دستور جديد يطرح للاستفتاء العام وإن هذا المشروع الاتفرادي يفتقد للروح الجماعية وللشرعية والتوافق الوطني ولن تنتج عنه إلا المزيد من فقدان الثقة والتوتر والتفرقة والاحتقان والتصعيد بين مكونات المجتمع السوري واني شخصيا ادعو واطالب كافة احزابنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا القومية والوطنية في العراق وسوريا والمهاجر تثبيت موقفها الرسمي الرافض لهذا المشروع الانتقائي الذي يحاول تهمشنا وسلب حقوقنا وارادتنا والغاء تاريخنا وشراكتنا الفعلية كذلك ادعو كافة تنظيماتنا في سوريا والعراق لتوحيد الخطاب والمواقف والجهود من اجل مواجهة المخاطر والتحديات والصعوبات لضمان حقوقنا ومستقبلنا

5 - الموقف الدولي والاقليمي من المشروع :
-------
لا يوجد اي اعتراف وطني سوري واقليمي ودولي رسمي وصريح بمشروع روجا افا للاكراد في المناطق السورية الثلاثة اعلاه حيث رفضت حكومتي الامريكية والروسية وكذلك حكومتي تركيا وايران اضافة للائتلاف الوطني لقوة الثورة والمعارضة السورية وكذلك رفض النظام السوري هذا المشروع ان الاجماع في الموقف الاقليمي والدولي والوطني الرافض للمشروع يؤيد ويؤكد ما ذهبنا اليه في اعلاه بأنه مشروع انفرادي واقصائي ومتسرع وغير ناضج ولا يخدم حتى الاكراد وحقوقهم المشروعة ومستقبلهم في سوريا 

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=806201.0


                                 انطوان الصنا   

             antwanprince@yahoo.com

82
معهد دعم واسناد مسيحي العراق ينظم لقاءا واسعا مع وفد وزارة الخارجية الامريكية في ولاية مشيكان
-------
نظم معهد دعم واسناد مسيحي العراق الذي يترأسه السيد جوزيف كساب بتاريخ 18 - 3 - 2016 لقاءا واسعا ضم ممثلي بعض المنظمات والتنظيمات والمؤسسات العاملة في ولاية مشيكان الامريكية وبعض الشخصيات المستقلة مع المبعوث الخاص لشؤون الاقليات في منطقة الشرق الاوسط التابع لوزارة الخارجية الامريكية السيد (نوكس ثايمس) وحضر اللقاءالسيد (ديف تروت) عضو الكونجرس الامريكي عن ولاية مشيكان عضو مكتب العلاقات الخارجية في الكونجرس الامريكي

وفي مستهل اللقاء رحب السيد جوزيف كساب رئيس المعهد بالحضور وبين اسباب الدعوة لعقد هذا اللقاء التشاوري ثم تحدث السيدان (ديف تروت) و (نوكس ثايمس) على التوالي وفي البداية قدما الشكر للسيد جوزيف كساب لاتاحته الفرصة لعقد هذا اللقاء ثم تطرقا لقضية حقوق المكونات القومية والدينية الصغيرة في العراق ومنهم (شعبنا والايزيديين والصابئة المندائيين وغيرهم) والاضطهاد والظلم الواقع عليهم

وقال السيد مبعوث الاقليات في وزارة الخارجية ان هذه المكونات الصغيرة في دائرة الخطر والزوال والاسباب مختلفة لذلك لا بد من انقاذها واحترام وترسيخ وجودها التاريخي الاصيل في وطنهم لانها جزء اساسي من نسيج المجتمع العراقي المنوع وتطرق سيادته ايضا عن الحرب المعقدة والطويلة التي يقودها التحالف الدولي ضد تنظيم داعش الارهابي وقال ان النصر سيتحقق على داعش عاجلا ام اجلا وزاد في الكلام وتحدث بخصوص المدلولات الايجابية لقرار وزارة الخارجية الامريكية الاخير الخاص بالابادة الجماعية للمسيحيين والايزيديين في العراق

وفتح السيد جوزيف كساب رئيس المعهد باب الاستفسارات والتساءلات للحاضرين في اللقاء اعلاه وقد اجاب السيد مبعوث الاقليات في وزارة الخارجية عليها تفصيليا وحضر اللقاء عدد من ممثلي منظمات وتنظيمات ومؤسسات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي والاخوة الازيدية والصابئة المندائيين العاملة في ولاية مشيكان وعدد من الشخصيات المستقلة وتم تغطية اللقاء اعلاميا من قبل قناة عشتار الفضائية ومؤسسة الذهب للصحافة والاعلام   


اسماء التنظيمات والمؤسسات المنضوية تحت خيمة التجمع السياسي لشعبنا المشاركة في اللقاء
------
1 - المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري
2 - حركة تجمع السريان
3 - الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا

83
الوفاء لقداسة الشهيد مار بنيامين شمعون يكون عبر التمسك بالارض والحقوق
----
تمر هذه الايام الذكرى السنوية 98 لاستشهاد امير شهداء شعبنا وامتنا  قداسة البطريرك مار (بنيامين شمعون) وتحديدا بتاريخ 3 - 3 - 1918  على يد السفاح الغدار المجرم سمكو أغا زعيم قبائل الشكاك الكردية الايرانية بتحريض دولي واقليمي بسبب التقاء المصالح البريطانية والعثمانية والفارسية انذاك  للتخلص من قداسته لانه كان قائدا قوميا ودينيا وتاريخيا من طراز خاص  يتميز بالشجاعة والنضال والعطاء والتضحية والحكمة من اجل حقوق وحياة وكرامة ووجود امتنا وكنيستنا المشرقية في ارض الاباء والاجداد

ما أحوجنا إليك هذه الايام ايها القائد الحبيب  فلم يعد لنا من بعدك مرجعية وكبير يجمع ابناء الأمة تحت خيمته ويلم الشمل فانحدر كياننا وجرحت كرامتنا وهدرت حقوقنا وهجرا ابناء أمتنا من العراق وسوريا الى المجهول وتدبر لهم المكائد والمؤامرات لقلعهم من ارضهم التاريخية الارض التي رويتها بدمك الطاهر وفديت لها روحك العزيزة فعندما نتذكر سيرتك الوضاءة ايها الفارس الخالد تذكرنا في قدرتك على الصمود والثبات والاقدام والنصر على اعداء الامة واليوم امتكم في أسوأ أيامها ومراحلها وتكاد تفقد بوصلتها إلى حيث شاطئ الأمان إننا لا نجد ما يعزينا ونحن نعتبر حاضرنا الأسود سوى أن نتذكرك ونطلب من الرب أن يعيد أمتنا التائهة إلى القيم والمبادئ القومية الاصيلة التى أرسيتها فى ضمير ابناء الأمة لقد كنت قائدا ومعلما ملهما نادرا ورجلا من طراز خاص لا يتكرر فى التاريخ

1 - قائد الامة والكنيسة بوصلته لم تخطىء
-----
امتطى قداسته حصان الامة بثبات وعزيمة لا تلين وكان واثقا من النصر في كل خطوة لانه لم يكن وحده بل خلفه ومعه كوكبة من الفرسان الاشداء من ابناء شعبنا رافعين رايات الامة والكنيسة المشرقية العريقة ترفرف عاليا حيث كلما استشهد أحدهم في الطريق انضم آخرون كثر الى موكب القافلة وكان قداسته قائدهم وفي المقدمة دائما لان بوصلته القومية لم تخطىء الاهداف المقدسة وحقوق الامة القومية والدينية والتاريخية رغم المنحدرات ووعورة الطريق لكن قداسته كان دائما قادرا على التغلب عليها وتجاوزها لايمانه وعزيمته وصلابة ارادته وثبات قناعته المبدئية الراسخة ان اهداف الامة القومية والدينية والتاريخية تستحق التضحية والمضي قدما في طريق التحديات والمخاطر

2 - مسيرة الامة والكنيسة لم تتعب قداسته
----
نعم لم تتعب مسيرة الامة والكنيسة والصعوبات والتحديات المحيطة بهما قداسته رغم تضاريسهما الوعرة لكنها أتعبت كل من راهن على اغرائه وعدم قدرته على الثبات والاستمرار في قيادة الامة والكنيسة لثنيه عن ذلك لكن خاب ظنهم وبقى قائدا بلا منافس كالصخرة الشماء تتحمل ثقل المسؤولية التاريخية بجدارة وكفاءة والتي لم تقوى حتى الجبال على حملها في ذلك التاريخ

3 - قداسته كان مدرسة فكرية لابناء امتنا
------
قداسته ومنذ نعومة اظافره فرض احترامه وتسلح بالفكر القومي والانساني بشكل بارع في الطرح والتخطيط والتنفيذ وساهم في تطوير ادوات عمل النضال القومي والكنسي بفعالية وفكره لم يأتي من الفراغ ابدا وانما جاءت بفعل الظلم التاريخي الذي اكتوى بناره شعبنا فتحولت هذه النار الظالمة إلى نار للصمود والمقاومة والتحدي والثبات وحمل قداسته شعلتها لمواجهة نيران الظالمين والمستبدين فكان قائدا فذا لحلمنا القومي وحقوقنا المشروعة وعمل على تحصين البيت القومي من الداخل واصبح كالقلعة الشامخة بمواقف لا تعطي العدو والظالم اي فرصة للدخول من ثغرة هنا أو هناك

4 - استشهاده كان خسارة كبيرة للامة والكنيسة
---
يوم استشهادك يا امير شهدائنا كان يوما حزينا أبكيت فيه السماء قبل الأرض وأبكيت الرجال قبل النساء والأطفال وابكيت الحجر والشجر كنت غضباً لان حلمك القومي لم يتحقق أشعلت بشعبك نارا مؤججة قوميا ودينيا وتاريخيا ونضالاً لا يستكين بنيت فيه حلماً قوميا كبيرا وكبيرا تحرسه الاجيال جيل بعد جيل الى ان يرى النور انه حلمك المقدس في الكيان القومي لامتنا (وطن او حكم ذاتي) فتبا للزمن الذي انت ليس فيه آه وألف آه إنها أنين ابناء وبنات امتك آهات يطلقونها في كل دقيقة وثانية في ظروفهم العصيبة والقاسية جدا في بلاد ما بين النهرين في ارضهم التاريخية ابتي مار بنيامين الظلم والكوارث والفواجع والنكبات تلاحق ابناء امتك منذ استشهادك ولغاية اليوم

ادرك قداسته ان ثمن ايمانه ومطالبته بحقوقنا القومية والدينية والتاريخية في بلاد ما بين النهرين باهضا لكنه لم يخاف او يتردد اطلاقا وجاهد لجعلها واقعا وفعلا حقيقيا على الارض  لكن اعدائه ادركوا ان سارية رايته عالية وسيفه بتارا قاطعا فصبوا جام حقدهم عليه فكان الغدر والخيانة طريقهم اليك يا امير شهداء شعبنا ان قداسة القائد مار بنيامين شمعون سيبقى الملح الذي لم يفسد والضمير الذي لم يصدأ والعزيمة التي لم تلن والقائد الذي عرفته ساحات الوغى قداسته خسرته الامة والكنيسة فحين اغتالوه غدرا لم يكن اختيارا اعتياطيا بل انتقوا ضحيتهم بعناية واهتمام وهم كانوا يعرفون قداسته ماذا يمثل لشعبنا وامتنا ومستقبلنا لكن بهجة القاتل لم تدم طويلا

5 - سنبقى اوفياء لوصيتك جيل بعد جيل
---
ايها القائد الفارس العظيم يا امير شهداء امتنا وكنيستنا من دون ارضنا التاريخية في بلاد ما بين النهرين لن نستطيع ان نقف امام قامتك ولن نصل إليك ولن نفهم عليك تلك هي وصيتك ولغتك التي أتقنتها لغة الامة ووجودها في ارضها ولغة الكنيسة في مبادءها ولكنها كانت لغة واحدة بحيث لن ندع الذين راهنوا على ارهابنا وتهجيرنا من ارضنا وتمزيق ابناء امتنا بغيابك يفرحون ولن نقبل بتحطيم بيتنا من داخله بل ستبقى وصيتك شرفا ورمزاً لكرامة هذه الأمة وسنبقى اوفياء ولن نخذلك ابدا

ملاحظة :
---
لمن يرغب بالاطلاع (تفاصيل قصة استشهاد قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون من اجل الامة والكنيسة) الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=563587.msg5506729#msg5506729

                                      انطوان الصنا

                    antwanprince@yahoo.com

84
مناشدة وشكوى مهمة امام فخامة الرئيس مسعود البرزاني المحترم
-----
بعد التحية

نشكو لفخامتكم ومن باب مسؤوليتكم القيادية الحزبية محاولة البعض في الحزب الديمقراطي الكوردستاني بأضعاف تمثيل شعبنا وخلق خلل في تركيبة مجلس قضاء الحمدانية رغبة منها بإحداث اختلالا في التوازن في تمثيل المكونات فيه وبدون وجه حق ودون مراعاة لخصوصيتنا وللقوانين والأنظمة المعمول بها في مجالس الاقضية والنواحي النافذة

وذلك بتسمية وترشيح السيد (عبدالأمير زينل عباس) من المكون الشبكي لشغل منصب عضو مجلس قضاء الحمدانية بذريعة إكمال النصاب القانوني  لأعضاء المجلس المذكور استغلالاً للضبابية التي تحوم حول مصير رئيس المجلس السابق (حسين حمد يونس) وهو من المكون العربي السني واحد أعضائه السيد (علي هلال) رغم عدم ثبوت مصيرهما بشكل رسمي واصولي ومثل هذا العمل يعتبر مخالفة قانونية غير مقبولة لان  قضاء الحمدانية بحدوده الإدارية لا زال تحت سيطرة تنظيم داعش الإرهابي بالكامل وان مجلس قضاء الحمدانية في موقعه البديل في اقليم كوردستان شبه معطل

فخامة الرئيس مسعود البرزاني

اود اعلامكم ان نيافة المطران الجليل مار (يوحنا بطرس موشي) رئيس أساقفة الموصل وكركوك وكردستان العراق للسريان الكاثوليك اجرى عدد من الاتصالات مع بعض قيادات الحزب الديمقراطي الكوردستاني في الاقليم حول الموضوع موضحا النتائج السلبية لمثل هذا الاجراء على التركيبة الاجتماعية والتوازن السكاني للقضاء مستقبلا لكن دون نتائج مثمرة علما ان تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية في الوطن رفض واستنكر مثل هذه المحاولات الرامية إلى خلق خلل في تركيبة مجلس قضاء الحمدانية في بيانه الصادر بتاريخ 13 - 2 - 2016 للاطلاع الرابط ادناه

ازاء ما تقدم نناشد فخامتكم بالتدخل والامر لالغاء هذا الاجراء والترشيح الذي يعتبر (مجاملة للمكون الشبكي على حسابنا) لانه غير مبرر وغير قانوني ومجحف لشعبنا في هذه المرحلة الصعبة والحساسة والحرجة من حياته في الوطن والذي يهدف الى إضعاف تمثيل شعبنا ضمن المرافق الإدارية والحيوية في قضاء الحمدانية مستقبلا ويمكن تأجيل ذلك الى حين تحرير اراضي محافظة نينوى بالكامل من رجس داعش الارهابي مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=803836.0

ملاحظة :
---
المناشدة والشكوى تعبر عن وجهة نظري الشخصية رجاءا

                                           اخوكم
                                        انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com

85
غبطة مار ساكو : تشكيل فصائل مسلحة منفردة للدفاع عن ارضنا هي محرقة جديدة
------------
قال غبطة مار ساكو (ان التفكير بالخلاص بتشكيل فصائل مسلحة منفردة للدفاع عن ارضنا هي محرقة جديدة ولكن الحل هو الانخراط في القوات النظاميّة كالجيش الرسمي والتعاون معها لتحرير كل الاراضي المحتلة فمصيرنا مرتبط بمصير شعبنا العراقي وهو الضمانة السليمة لمستقبلنا المشترك) واضاف غبطته قائلا (لا يمكن افراغ المسيحيين من الشرق تماماً مهما كانت التحدّيات لان هناك مسيحيين يُصرّون على البقاء ويؤمنون برسالتهم وارضهم وهويتهم، كما ان هناك مسلمين كثر لن يقبلوا افراغ مدنهم من مواطنيهم المسيحيين الذين عاشوا معهم قرونا طويلة وشاطروهم الحلوّ والمر. ولنا شواهد عديدة لمواقف شجاعة ومضيئة) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - المقصود بالفصائل المسلحة بتصريح غبطة مار ساكو انفة الذكر اعلاه هي الافواج المسلحة المشكلة من قبل بعض احزابنا ومؤسساتنا القومية في الوطن والتي جاءت كرد فعل قومي ووطني طبيعي على اجتياح داعش الارهابي عام 2014 لبلداتنا وارضنا التاريخية في منطقة سهل نينوى وما تعرض له شعبنا فيها من عمليات الابادة الجماعية والتهجير القسري والتطهير العرقي والجرائم ضد الانسانية وقبلت هذه الخطوة في حينها بنقاش حاد بين اوساط كنائس وشارع شعبنا في الوطن والمهجر ما بين التأييد والرفض والتحفظ لحساسية الموضوع وبأعتباره حالة معنوية ورمزية واعلامية واهم هذه الافواج المسلحة هي :

أ - قوات حراسات سهل نينوى (لواء مسلح من ثلاثة افواج) (وهو اول لواء مسيحي رسمي مسلح في تاريخ شعبنا) وتعداده بحدود (2500 - 3000)مقاتل من ابناء شعبنا ويتبع المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري

ب - فوج وحدات حماية سهل نينوى NPU (فوج مسلح واحد تعداده بحدود 260 مقاتل من ابناء شعبنا) ويتبع الحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا

ج - سرايا او كتائب تشكيلات قوّات سهل نينوى وتعدادها اقل من فوج مسلح بحدود 75 - 100 مقاتل مسلح من ابناء شعبنا وتتبع تحالف حزبي (بيت النهرين الوطني وبيت النهرين الديمقراطي)

د - (دويخ نَوشا) كتائب او سرايا الحزب الوطني الآشوري المسلحة وتعدادها بحدود 12 مقاتل فقط اثنى عشر مقاتل  فقط !!

2 - اقول لغبطة مار ساكو ان كنائس شعبنا في سوريا والعراق انقسمت الى موقفين مختلفين من موضوع تشكيل بعض احزابنا لفصائل مسلحة من متطوعي ابناء شعبنا الرأي الاول اعتبر الموضوع حق طبيعي مشروع للدفاع عن الارض والعرض والنفس والمقدسات وان المسيحيين لن يقفوا مكتوفي الايدي امام القتل والظلم والاعتداء لاننا لسنا مكسر عصا والرأي الثاني يقول ان تشكيل هذه الفصائل والمشاركة في الصراع وحمل السلاح يتقاطع مع عقيدتنا المسيحية والانجيل المقدس لان عقيدتنا نابذة للعنف والموت والكراهية وتواقة دائما للحب والسلام والوئام والخير

ازاء ما تقدم وحسب رأي الشخصي ان تشكيل فصائل مسلحة من قبل بعض احزابنا ومؤسساتنا القومية في الوطن العراق يضم متطوعين من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي حق طبيعي مشروع  للدفاع عن الارض والعرض والنفس والمقدسات فهذا حق انساني واخلاقي ونضالي تكفله كافة قوانين ولوائح الامم المتحدة وحقوق الانسان ومن حق شبابنا ان يساهموا في تحرير بلداتنا في سهل نينوى ومن ثم مسك الارض والادارة ولكن !!

3 - نعم غبطة مار ساكو اتفق معك ان مشاركة الفصائل المسلحة لاحزابنا في معركة تحرير بلداتنا في سهل نينوى والموصل رغم قدسيتها تعتبر نوع من المغامرة والانتحار وندفع  بشبابنا نحو الموت والمحرقة لان تدريبهم متواضع وسريع وتسليحهم خفيف وقديم وعددهم قليل ولانها معركة عسكرية ضخمة ومعقدة وصعبة وطويلة بكل المقايس لكون محافظة نينوى محافظة استراتيجية وثاني اكبر محافظة في العراق بعد بغداد وتقع على عدة محاور مهمة وحساسة ومتشابكة اضافة لذلك فأن هذه المعركة غير واضحة المعالم وفيها الخنادق متداخلة ولا تعرف صديقك من عدوك خاصة بعد فقدان الثقة بين العرب والكورد ومثل هذه المشاركة غير المحسوبة بعناية ودقة تعتبر مزايدة سياسية واعلامية فقط خاصة ان مسؤولية تحرير بلدات شعبنا في سهل نينوى والموصل هي من مسؤولية الدولة العراقية واقليم كوردستان اولا والمجتمع الدولي ثانيا لضمان عودة كريمة وامنة لابناء شعبنا الى ارضه التاريخية بعيدا عن متاهات الهجرة والغربة بأعتباره الخيار الامثل والافضل لاستمرار الوجود القومي والديني والتاريخي والانساني لشعبنا في وطنه العراق على قاعدة التفاهم والعيش المشترك مع كافة شركائه في الوطن

4 - موضوع انخراط ابناء شعبنا في الجيش فهو موضوع ومطلب قديم ومنذ 2003 حيث طالب ابناء شعبنا من خلال الكنيسة والاحزاب والمؤسسات القومية في الوطن ولاحقا من خلال ممثلي شعبنا في الحكومة والبرلمان كافة الحكومات العراقية المتعاقبة على بغداد اشراك ابناء شعبنا بشكل جدي وفعال بقوات الشرطة والجيش والامن والمخابرات وفي المواقع الحساسة والقيادية من دون تميز وخاصة في مدن وقرى ومناطق تواجد شعبنا في سهل نينوى لكن المؤسف لم تستجب الحكومات العراقية ولغاية اليوم لهذه المطالبات المشروعة حيث لا زال شعبنا يعاني من سياسة التهميش والاقصاء والظلم الواقع على المكونات غير المسلمة بشكل غير لائق ومقبول وموضوع اسلمة القاصر في البطاقة الوطنية واغتصاب املاك المسيحيين في بغداد مؤخرا خير مثال على هذا التهميش والاقصاء لشعبنا رغم صرختكم الشجاعة ومطالبة مقامكم الكريمة للحكومة العراقية والبرلمان لكن المؤسف دون جدوى اضافة لذلك كيف ينخرط شبابنا في جيش مخترق من قبل المليشيات المسلحة والارهاب الاسود وولائه للطائفة وليس للوطن ؟ انه جيش طائفي وليس عقائدي انها معادلة صعبة ومعقدة في هذه المرحلة

5 - نعم غبطة مار ساكو لا حلول دائمية ومقنعة ومنطقية بغير مجتمع المواطنة والقانون والذي يرمي الية المسلم والمسيحي والايزيدي والصابئي وغيرهم في العراق او منطقة الشرق الاوسط لضمان حقوق الجميع بالتساوي والعدالة والانصاف بصرف النظر عن الدين ولا حل لمشاكل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق وكل المسيحيين في منطقة الشرق الاوسط خارج اوطانهم ومجتمعاتهم ودولهم لكن المشكلة ان قيام دولة المواطنة والقانون في هذه البلدان ليس بالامر الهين حاليا او في المستقبل القريب او حتى المتوسط على الاقل

لذلك  لا بد من النضال والكفاح السياسي السلمي والديمقراطي والقانوني لشعبنا وتنظيماته ومؤسساته المختلفة في الوطن والمهجر مهما طال الزمن وغلت التضحيات وذلك بأتخاذ الخطوات والبرامج المطلوبة للحفاظ على وجود ومستقبل المسيحيين في اوطانهم في هذه المنطقة كشركاء اساسيين من دون تهميش واقصاء وتهجير واضطهاد وظلم والحصول على الحقوق كاملة غير منقوصة وذلك بالتعاون والتنسيق بين الكنيسة والتنظيمات القومية والمؤسسات الجماهيرية والمهنية المختلفة في الوطن والمهجر والقوى الديمقراطية والعلمانية واليسارية والقومية (المعتدلة) والدينية (المعتدلة) من المسلمين في هذه البلدان المؤمنة بحقوقنا ووجودنا وحرياتنا وشراكتنا لمواجهة خطر استئصال وقلع المسيحيين من جذورهم في اوطانهم وبالتنسيق والتعاون مع المجتمع الدولي والامم المتحدة في كل خطوة

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,805265.0.html

 
                                              انطوان الصنا

                          antwanprince@yahoo.com

86
دور كنيستي الكلدانية والمشرق الاشورية في الحفاظ على لغتنا الام
-----
منظمة الأمم المتحدة للتربية والتعليم والثقافة (اليونسكو) قررت عام 1999 ان يكون 21 شباط من كل عام يوما عالميا للغة الام وحلت هذه الايام الذكرى السابعة عشرة للاعلان العالمي للغة الام بهدف الحفاظ على اللغات في كل انحاء العالم بشكل عام ولغات بعض المكونات والاقليات القومية المعرضة للانقراض والاختفاء بشكل خاص ومنها لغتنا الام ويقدر عددها ما يقارب 3500 لغة مهددة بالانقراض من مجموع ما يقارب 6000 لغة في كل انحاء العالم لان اغلب لغات الاقليات استخدامها وتداولها اليومي بين شعوب هذه الاقليات لازال شفاهياً وهناك تراجع في كتابتها لدرجة مخيفة وهذا ينطبق على لغتنا الام حيث المتبقي من المخطوطات والكتب والمطبوعات القديمة للغتنا محفوظة في مكتبات وسراديب بعض كنائس شعبنا او في بعض المكتبات والمتاحف العالمية ويغطيها الغبار لعدم الاستخدام والتداول

1 - اهم المدارس التاريخية القديمة قبل المسيحية
---
اجدادنا العظام ومنذ زمن شريعة حمورابي (1792- 1750 ق.م) المشرع الاول للقوانين في العالم والمكتبة الاشورية التي اسسها ونظمها اشور بانيبال كان لديهم رغبة كبير بالتعلم والبحث في العلوم والمعارف ودراسة معنى الحياة والوجود وهذا حفزهم الى تأسيس المدارس الأولى وأغلبها كانت تابعة للهياكل الدينية بمعنى اخر كانت مدارس دينية وفقا لمعتقدات تلك الحقبة التاريخية فأصبحت الهياكل المقدسة مكانًا لتعلم العلوم والفلك وهي سبقت مجيء المسيحية وأشهرها مدرسة (سيبّار) (قرب مدينة اليوسفية اليوم) ولعلها أقدم مدرسة في العالم فكان فيها مكتبة انه عمل كبير يستحق الاهتمام والفخر

2 - مدارس التعليم بعد المسيحية في بلاد ما بين النهرين
----
المدارس المشرقية المسيحية الكبرى انتشرت في بلاد ما بين النهرين في القرن الرابع الميلادي وأصبحت هذه المدارس مكانًا لنقل الإيمان وتعليم العلم ولغة الام حيث تأسست ثلاثة مدارس  مشرقية مسيحية معروفة تاريخيا هي مدرسة نصيبين (325 – 363) ومدرسة الرها (363 – 489) ومدرسة نصبين الثانية التي تأسست عام (457م) على يد مار نرساي وكانت مدرسة نصيبن الثانية ترتقي الى مفهوم الجامعة حيث درس فيها طلاب من الإمبراطوريتين الرومانية والفارسية وتمت فيها ترجمة الكثير من الأعمال والكتب اليونانية إلى السريانية وتم فيها ايضا تدريس الدروس العلمية مثل الطب والفلك والهندسة الى جانب الدروس الدينية المسيحية وكانت هناك مدارس أصغر في القرى يديرها بعض الكهنة أو الشمامسة تنقل الإيمان والصلوات والتراتيل الطقسية

بمعنى اخر ان كنيستنا المشرقية الام لعبت دورا فعالا واستراتيجيا في حياة ابناء امتنا وحافظت على لغتنا الام وعلى إرث الاهوتي المشرقي العقائدي رغم الاضطهاد والظلم والانقسام ولولا كنيستنا الام لما وصل الينا الكثير من المخطوطات والكتب التاريخية والتراثية النادرة ولم يكن احد سيجيد القراءة سوى نَفَر قليل من الباحثين كما هو حال اللغات القديمة المندثرة اذا يعود الفضل كل الفضل الى الرواد الاوائل في كنيسة المشرق الام بالحفاظ على اللغة والتراث التي حملت هذا العبء لسنين طويلة

3 - دور كنيسة المشرق الاشورية في احياء لغتنا وتراثنا :
----
تضطلع كنيسة المشرق الاشورية في الوطن والمهاجر بدور فعال جدا ومتميز في الحفاظ واحياء لغتنا الام وتراثنا العريق  رغم امكانياتها المالية الذاتية المحدودة وذلك من خلال تأسيس عدد كبير من المدارس التربوية والتعليمية في الوطن والمهاجر بلغتنا العزيزة وبأصرار كبير على تعلم إيمان هذه الكنيسة وتعلم لغة الام التي وصلت الينا من أجدادنا وأبائنا كأمانة في أعناقنا لكي نوصلها للأجيال القادمة فمثلا كنيسة المشرق الاشورية في استراليا اسست عدد مهم من المدارس التربوية والتعليمية لابناء امتنا من الكلدان - السريان - الاشوريين يشرف عليها بشكل مباشر غبطة المطران مار ميلس زيا الوكيل البطريركي لابرشيات استراليا ونيوزلندا ولبنان التابعة لكنيسة المشرق الاشورية واهمها

أ - مركز القديس ربان هرمزد للتعليم المبكر للأطفال ( 4 – 5 ) سنة
ب - مدرسة القديس ربان هرمزد الابتدائية للفئة العمرية ( 5 – 12 ) سنة
ج - كلية مار نرساي الآشورية للفئة العمرية ( 12 – 18 ) سنة
د - كلية اللغة الاشورية للفئة العمرية ( 18 – فما فوق )
ه - قرية القديسة مريم العذراء النموذجية والتي تضم 52 وحدة سكنية لكبار السن والمرضى

وهناك مدارس اخرى في المهاجر تابعة لكنيسة المشرق الاشورية ومنها في سبيل المثال لا الحصر :
-------
و - مدرسة (مار بنيامين) للغة الآشورية والتعليم المسيحي في شيكاغو
ز - المدرسة الآشورية الأمريكية في لوس انجلوس - أمريكا
ح -  مدرسة مار بنيامين شمعون في لاس فيكاس - امريكا
ط - مدرسة اورهاي الاشورية في ملبورن - استراليا
ي - مدرسة مار كيوركيس للغة الآشورية في ملبورن استراليا
ك - وهناك العديد من المدارس التابعة لكنيسة المشرق الاشورية في الوطن والمهجر
ل - مدرسة مار دنخا الرابع في كنيسة مار اندريوس في شيكاغو

وهناك مجموعة ثالثة مهمة من مدارس تعليم لغة الام تأسست في العراق بعد تهجير ابناء امتنا  قسرا من منطقتي هكاري وارميا وكانت تابعة ايضا لكنيسة المشرق الاشورية وهي :

س - الاب يوسف قليتا خالد الذكر اسس المدرسة الاثورية في الموصل عام 1921 كان شماسا آنذاك ايضا المطبعة الاثورية هجر من منطقة مار بيشوع - ايران

ع - القس خندو يونان اسس المدرسة الاثورية في منطقة كمب الكيلاني ببغداد وكان قد هجر قسرا من منطقة تخوما - هكاري عام 1915 اسمها حاليا مدرسة التقدم علما ان القس خندو يونان انتمى للكنيسة الانجيلية في اورميا بأيران بعد التهجير القسري وكانت هذه المدرسة في العراق كانت تحت ادارة الكنيسة الانجيلية وحتى مناهجها التعليمية بعد ان استقال القس خندو يونان استلم ادارتها رابي كورش احد مؤمني الكنيسة الانجيلية 

ف - رابي ياقو بيث ياقو - هجر قسرا  من اورميا واسس المدرسة الاثورية في مخيم بعقوبة عام 1920 - 1919 بعد ذلك عام 1924 - 1954 اسسها في كمب هنيدي ومعسكر الحبانية

ص - القس عوديشو القس زكريا اسس المدرسة الاثورية في سرسنك عام 1928 وبعدها كنيسة مار متي  هجر  من بلدة آشيثا / هكاري

ق - القس اسحق ريهانا اسس كنيسة مار كيوركيس في كركوك عام 1926 وبعدها المدرسة الاثورية عام 1938 ابوابها مفتوحة الى يومنا هذا

4 - دور الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في احياء لغتنا الام وتراثنا :
-----
المؤسف ان اقول ان الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في الوطن والمهاجر دورها محدود وغير فعال في احياء لغتنا الام والحفاظ عليها وكذلك تراثنا العريق حيث يقتصر دورها على التعليم المسيحي الايماني وعلى دورات موسمية مؤقتة لتعليم لغة الام وتفتقر الى المدارس التربوية والتعليمية النوعية لتعليم لغتنا الام رغم امكانياتها المالية الكبيرة وكادرها الكبير ووجود ابرشيات وكنائس واتباع لها في خمسون دولة تقريبا من العالم لكن لا يوجد اي مؤسسة تربوية وتعليمية مرموقة تشرف عليها الكنيسة الكلدانية للحفاظ على لغتنا الام بالرغم ان اغلب تصريحات غبطة مار ساكو بعد استلامه رأس الكنيسة الكلدانية تؤكد على اهمية الحفاظ على لغة الام لانها تمثل الوجود القومي والديني والتاريخي لابناء امتنا

5 - بعض المقترحات الشخصية للحفاظ على لغتنا الام :
----
أ - تخصيص يوم خاص سنويا للاحتفال به في الوطن والمهجر بلغتنا الام ترعاه كنائس شعبنا ومؤسساتنا واحزابنا القومية في الوطن والمهجر اسوة بلغات العالم التي تم تخصيص يوم عالمي لكل منها مثل اللغة العربية والانكليزية والاسبانية والفرنسية والصينية والروسية وغيرها

ب -  تأسيس  مجمع علمي سرياني من الخبراء والاساتذة المتخصصين الاكفاء من ابناء شعبنا يتولى تطوير مناهج تعليم اللغة والعلوم والتاريخ والجغرافية باللغة الأم وهذا يتطلب تعاون وتوحيد الجهود بين كنائس شعبنا واحزابنا ومؤسساتنا في الوطن والمهجر ولنا تجربة حية ليست بالبعيدة في هذا المجال وهي تجربة مجمع اللغة السريانية الذي تاسس في العام 1972 ولازال البعض من اعضاء المجلس احياء يرزقون وسوف يشكلون عماد وسند هذا المشروع الكبير في حالة قيامه ونذكر منهم الأستاذ الكبير بنيامين حداد والدكتور يوسف قوزي وغيرهما

ج - تأسيس مؤسسات تربوية وتعليمية في دول المهاجر بلغة الاباء حيث تسمح قوانين هذه الدول  مثل امريكا وكندا واوربا (حسب التواجد السكاني الكثيف لشعبنا) من قبل كافة كنائس شعبنا على غرار نماذج المدارس التربوية والتعليمية الناجحة التابعة لكنيسة المشرق الاشورية في استراليا والعمل على تنظيم دورات صيفية من قبل المؤسسات الثقافية والخيرية التابعة لشعبنا في المهاجر وان تكون مناهج الدورات والتعليم موحدة لكي تستطيع الأجيال القادمة ان تتفاهم فيما بينها وتستخدم نفس اللغة الأدبية في الدراسة والتعلم والنقاش والتخاطب

د - اضطلاع كافة كنائس شعبنا في الوطن والمهجر بدورها التاريخي الرائد بتوعية وتشجيع ابناء امتنا لتعليم لغتنا من خلال اقامة دورات تعليم اللغة ودورات رسامة الشمامسة بلغتنا الأم والأبتعاد قدر الأمكان على اللغات الأجنبية والقيام بتوعية المؤمنين على ضرورة تعلم اللغة الأم وتعليمها للصغار اثناء الدورات الأيمانية كدورة التناول الأول التي لها وقع كبير على المتناول واستخدام لغتنا والحاننا الشرقية الجميلة في الترتيل 

                                        انطوان الصنا

                    antwanprince@yahoo.com

87
افواج شعبنا المسلحة والمشاركة من عدمه بمعركة تحرير بلداتنا في سهل نينوى ؟
-----
عنوان المقال سؤال في غاية الاهمية والحيوية والحساسية يطرحه ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر اليوم على الطاولة للمناقشة لان عملية تحرير بلداتنا في سهل نينوى ومدينة الموصل من رجس عصابات داعش الارهابية بعد اكثر من سنة ونصف على اجتياحها يبدو اقتربت لانها تعتبر اليوم تحدي فريد من نوعه ومشروع وطني كبير يلتف حوله اغلب العراقيون ومن كل الاطياف (الكورد والعرب الشيعة والسنة والمكونات القومية والدينية الصغيرة ومنها شعبنا) لان سقوط بلداتنا في سهل نينوى كان بمثابة كارثة قومية ودينية (وجودية) لشعبنا بشكل خاص وللمكونات الاخرى المتعايشة فيه بشكل عام

حيث اجمع اغلب الخبراء العسكريين والامنيين في العالم ان معركة تحرير بلداتنا والموصل معركة تحدي وليست بالامر الهين ولا يمكن ان تتم بين ليلة وضحاها لانها معركة عسكرية ضخمة ومعقدة وصعبة وطويلة تحتاج الى خطط وتحضيرات لوجستية واستعداد معنوي وعسكري واستخبارتي وتنسيق مع كافة الاطراف (دولية واقليمية واقليم كوردستان) لكون محافظة نينوى محافظة استراتيجية وثاني اكبر مدينة في العراق بعد بغداد وتقع على عدة محاور مهمة وحساسة ومتشابكة وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - اكدنا في اكثر من مقال ان تشكيل الافواج المسلحة لتنظيماتنا واحزابنا القومية في الوطن حتى ولو كانت رمزية للمساهمة في معركة تحرير بلداتنا في سهل نينوى وحمايتها ومسك الارض بعد التحرير حق مشروع ومقدس ومكفول للدفاع عن الارض والعرض والنفس والمقدسات فهذا حق انساني واخلاقي ونضالي تكفله كافة قوانين ولوائح الامم المتحدة وحقوق الانسان لكن السؤال الذي يطرح نفسه من هي افواج شعبنا المسلحة ؟ وما هي اعدادها ونوعية تدريبها وتسليحها وتمويلها ؟ الجواب :

أ - التشكيلات المسلحة لقوات حراسات سهل نينوى (لواء مسلح من ثلاثة افواج) (وهو اول لواء مسيحي رسمي مسلح في تاريخ شعبنا) وتعداده بحدود 3000 ثلاثة الالاف مقاتل من ابناء شعبنا ويتبع المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري وتم تدريبه على الاسلحة الخفيفة والمتوسطة وحرب الشوراع ومعالجة العبوات وتمويله من وزارة البيشمركة في اقليم كوردستان

ب - فوج وحدات حماية سهل نينوى NPU (فوج مسلح تعداده بحدود 260 مقاتل من ابناء شعبنا) للاطلاع على عدد المقاتلين الرابط الاول ادناه ويتبع الحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا ويجري تدريبه على الاسلحة الخفيفة والمتوسطة وحرب الشوراع ومعالجة العبوات ايضا وتمويله الاساسي من الحكومة العراقية في بغداد للاطلاع الرابط الثاني ادناه اضافة الى بعض تبرعات ومساهمات بعض ابناء شعبنا ومؤسساته في الوطن والمهجر

ج - سرايا او كتائب تشكيلات قوّات سهل نينوى وتعدادها اقل من فوج مسلح بحدود 75 - 100 مقاتل مسلح من ابناء شعبنا بمشاركة بعض الاخوة الايزيدية وتتبع تحالف حزبي (بيت النهرين الوطني وبيت النهرين الديمقراطي) وجرى تدريبهم على الاسلحة الخفيفة والمتوسطة وحرب الشوراع ومعالجة العبوات ايضا وتمويلهم من وزارة البيشمركة في اقليم كوردستان

د - (دويخ نَوشا) كتائب او سرايا الحزب الوطني الآشوري المسلحة وتعدادها بحدود 12 مقاتل اثنى عشر مقاتل  فقط !! من ابناء شعبنا جرى تدريبهم على الاسلحة الخفيفة والمتوسطة وحرب الشوراع ومعالجة العبوات ايضا وتمويلهم من تبرعات ومساهمات بعض ابناء شعبنا ومؤسساته في الوطن والمهجر فقط

2 - وبعيدا عن المزايدات السياسية والاستعراض الاعلامي لبعض قادة تنظيماتنا واحزابنا القومية في الوطن لغاية في نفس يعقوب يكون مجموع مقاتلي الالوية والافواج والسريا المسلحة التابعة لكافة تنظيمات واحزاب شعبنا القومية في الوطن كما مبين في اعلاه بحدود 3572 مقاتل مسلح بأسلحة خفيفة ومتوسطة متواضعة وتدريبهم كلاسيكي وسريع السؤال الذي نطرحه ماذا يستطيع ان يفعل هولاء المقاتلون الابطال من ابناء شعبنا اذا تم زجهم في معركة تحرير بلداتنا في سهل نينوى ؟ في ظل تعثر وتباطىء تقدم الجيش والشرطة العراقية وقوات البيشمركة لتحرير بلداتنا رغم اعدادها الكبيرة وتسليحها الجيد والحديث كونها مدججة ومجهزة بأحدث الاسلحة والدبابات والمدرعات والمروحيات القتالية واجهزة الاستخبارات وغيرها ناهيك عن دعم التحالف الدولي لها لوجستيا وبالطيران والمعلومات والاحداثيات

3 - ان مسؤولية تحرير بلدات شعبنا في سهل نينوى هي من مسؤولية الدولة العراقية واقليم كوردستان اولا والمجتمع الدولي ثانيا وليست مسؤولية الوية وافواج وسرايا صغيرة لبعض تنظيماتنا واحزابنا القومية في الوطن لضمان عودة كريمة وامنة لابناء شعبنا الى ارضه التاريخية بعيدا عن متاهات الهجرة والغربة بأعتباره الخيار الامثل والافضل لاستمرار الوجود القومي والديني والتاريخي والانساني لشعبنا في وطنه العراق على قاعدة التفاهم والعيش المشترك مع كافة شركائه في الوطن

4 - ثم ماذا يستطيع مقاتلي  تنظيماتنا واحزابنا البالغ عددهم 3572 مقاتل ان تعمل بأمكانياتها المحدودة والمتواضعة في الظروف العسكرية والامنية والسياسية المتلاطمة والمشتعلة في بلدات سهل نينوى وفي كل العراق لان الخنادق متداخلة والظروف معقدة ومختلفة ولا تعرف عدوك من صديقك ولا تعرف من اين تأتيك الطلقة والشكوك كثيرة وكثيرة والثقة مفقودة بين العرب والكورد ودور التحالف الدولي محدود وجراحي لا يغير موازين المعركة مع داعش الا بحدود قليلة على هذا الاساس

وحسب رأي الشخصي ووفقا للمعطيات اعلاه لا اؤيد مشاركة الالوية والافواج والسرايا المسلحة لتنظيماتنا واحزابنا بالوطن في معركة تحرير بلداتنا في سهل نينوى رغم قدسيتها لانها معركة غير متكافئة وغير واضحة المعالم ومثل هذه المشاركة غير المحسوبة بعناية ودقة تعتبر نوع من المغامرة والانتحار وندفع  بشبابنا نحو الموت والمحرقة من اجل مزايدة سياسية واعلامية ليقول البعض من قادة احزابنا ها نحن احزاب قومية موجودة وقوية ولنا امتدادات جماهير ومقاتلين وندافع عن الارض والعرض كنوع من الاحساس بالضعف والنقص والهزيمة النفسية الداخلية

5 - طيب متى تكون مشاركة مقاتلي ابناء شعبنا في معركة التحرير صائبة وسليمة وبدون مخاطر كبيرة ؟ الجواب حسب رأي عندما يصدر قرارا من مجلس الامن الدولي لتوفير حماية دولية او منطقة امنة وبحماية دولية لمنطقة سهل نينوى وسنجار خاصة ان هذا المطلب قد اقر من قبل مجلس النواب العراقي وكذلك من قبل مجلس وزراء اقليم كوردستان اضافة لذلك ان يتم تدريب وتسليح مقاتلينا بشكل نوعي وبضمانات دولية ويتم قصف المنطقة من قبل التحالف الدولي بشكل واسع ومؤثر كما فعلوا في منطقة سنجار قبل تحريرها حينها سوف يشارك مقاتلينا بشكل كبير في معركة التحرير

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=804276.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=803497.0

                                                    انطوان الصنا

                                antwanprince@yahoo.com

88
المشرف العسكري على تدريب مقاتلي زوعا : نستلم الاموال والرواتب من بغداد
------
صرح السيد (العميد بهنام عبوش) المشرف العسكري على تدريب (وحدات حماية سهل نينوى التابعة للحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا) لفضائية رووداو الكردية بتاريخ 9 - 2 - 2016 قائلا (لدينا تنسيقا مع البيشمركة لكن نستلم الاموال من بغداد) واضاف (نحن نحصل على مساعداتنا من الامن الوطني في بغداد يقصد وزارة الامن الوطني في بغداد ونحن نستلم رواتبنا الى الان) وزاد في الكلام قائلا (طلبنا من بغداد تأسيس معسكر خاص لقواتنا وهي ارسلت الينا 50 مليون دينار لكن هذا المبلغ قليل) للاطلاع الرابطين الاول والثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - في البداية اشكر السيد (العميد بهنام عبوش) على تصريحه الصريح والمهم جدا والايجابي والذي يتسم بالشفافية والمصداقية وفي نفس الوقت لا يعتبر هذا التصريح انتقاص من مكانة زوعا وهيبة مقاتليها بتاتا لكن هذه هي (الحقيقة المرة) التي يجب ان نقولها بصدق ونتجرع مرارتها ونعترف بها جميعا امام شعبنا شئنا ام ابينا بعيدا عن المزايدات السياسية والاتهامات المتبادلة بالعمالة وعدم الاستقلالية والتبعية واللف والدوران ولرفع غطاء الضبابية والغموض عن بعض مصادر الدعم والتمويل المالي لوحدات حماية سهل نينوى التابعة لزوعا امام شعبنا حيث لا نريد ان نزايد ونكابر على بعضنا ونحن مكون صغير واصيل ونعمل في مناطق نفوذ الكبار وارادتنا مقيدة وشبه مسلوبة شئنا ام ابينا !! وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا

الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا وسلبياتنا وانانيتنا لذلك فأن (الحقيقة المرة) اقولها (بضعف وألم) بسبب عدم امتلاك تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن تمويلا ماليا ذاتيا مستقلا خاصا بها من داخل بيتنا القومي يكفي لتغطية الرواتب الشهرية للمقاتلين ومصاريف اقامة المعسكرات التدريبية والتسليح والتجهيزات المختلفة والمؤن  لما يقارب 260 مقاتل فقط الرابط الثاني ادناه اقل من (فوج مسلح) مثلا تابع لزوعا وثلاثة الالاف مقاتل تابع للمجلس الشعبي (لواء مسلح مكون من ثلاثة افواج) بالاضافة الى مجموعة مقاتلي حزبي (بيت النهرين الوطني وبيت النهرين الديمقراطي) ومقاتلي (الحزب الوطني الاشوري) لعدم امتلاكنا كياننا المستقل الخاص بشعبنا مثل مشروعي (الحكم الذاتي او استحداث محافظة) وبتحقيق احد المشروعين او كلاهما مستقبلا يمكن تمويل الويتنا وافواجنا المسلحة بشكل مستقل من ايراداتها واستثماراتها حيث يتولى شعبنا ادارة شؤونه بنفسه

2 - ان مسؤولية تحرير بلدات شعبنا في سهل نينوى هي من مسؤولية الدولة العراقية واقليم كوردستان اولا والمجتمع الدولي ثانيا لضمان عودة كريمة وامنة لابناء شعبنا الى ارضه التاريخية بأعتباره الخيار الامثل والافضل لاستمرار الوجود القومي والديني والانساني لشعبنا في وطنه العراق على قاعدة التفاهم والعيش المشترك مع كافة شركائه في الوطن وان تشكيل تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن بعض الافواج المسلحة حق مشروع للدفاع عن الارض والعرض والنفس والمقدسات فهذا حق انساني واخلاقي ونضالي تكفله كافة قوانين ولوائح الامم المتحدة وحقوق الانسان

3 - اما رأينا في مشاركة افواج شعبنا المسلحة في عملية تحرير بلداتنا في سهل نينوى من عدمه سيكون من خلال مقال مستقل في الايام القادمة

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=803363.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=804276.0
 
                                         انطوان الصنا

                       antwanprince@yahoo.com

89
ما هو مصير شعبنا وحقوقه في حالة قيام الدولة الكوردية ؟ ج1
------
كل المعطيات والدلائل والمؤشرات تؤكد ان رئاسة وحكومة اقليم كوردستان العراق ماضيتان وعازمتان اكثر من اي وقت مضى على اجراء استفتاء شعبي غير ملزم في الاقليم لحق تقرير مصير الشعب الكوردي في العراق لاستحالة استمرار التعايش والعمل مع بغداد تحت مظلة الفيدرالية لفقدان الثقة وتفاقم وتعقيد الخلافات والمشاكل المتراكمة والمؤجلة حيث في بيان مهم للرئيس مسعود البرزاني صدر بتاريخ 3 - 2 - 2016 انتقد فيه بعض الاطراف الكوردستانية والاقليمية والدولية التي لا تؤيد اجراء الاستفتاء الشعبي لحق تقرير المصير للكورد للاطلاع الرابط ادناه وهنا بداية لا بد من القول ان مشروع حلم إقامة دولة قومية كردية في اقليم كوردستان العراق اولا وليمتد مستقبلا الى الكورد الموزعين بين (العراق وإيران وتركيا وسوريا) لاقامة (دولة كوردستان الكبرى) ثانيا

وهذا الحلم القديم رافق الكورد في الدول الاربعة اعلاه ودغدغ مشاعرهم القومية بعمق منذ رسم الخرائط الجغرافية والسياسية لمنطقة الشرق الاوسط بعد الحرب العالمية الأولى خاصة اذا علمنا ان حق تقرير المصير للشعوب ومنها الكورد في ادارة شؤونهم بأنفسهم واختيار نظامهم السياسي ومستقبله اختيارا حرا وديمقراطيا مشروعا عبر صناديق الاقتراع او بالنضال والقوة اقرته احكام ومبادىء القانون الدولي وميثاق الامم المتحدة دون تحديد الوسائل للوصول اليه لان هذا الحق يمثل ارادة الشعوب وحقها الانساني والسياسي والدستوري لكنه محفوف بالمخاطر والصعوبات والتحديات وثمة العديد من الاستفسارات والتساءلات المشروعة تطرح نفسها في هذا السياق وفي مقدمتها

ما هو مصير ومستقبل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الاقليم بعد قيام الدولة الكوردية ؟ وما هو الموقف الجديد من مسألة حقوقنا القومية والوطنية والدينية والتاريخية المشروعة فيها ؟ في حالة ضم اراضي منطقة سهل نينوى الى اقليم كوردستان بعد التحرير ما هو الموقف بصددها ؟ وماذا لو رغب شعبنا الاستقلال في ارضه التاريخية في سهل نينوى ؟ ورفض الانتماء للدولة الكوردية ؟ ما هو مستقبل مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في الدولة الكوردية ؟ ما هو مستقبل مشروع استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى في حالة ضمه الى الاقليم ؟ ما هي الضمانات الكفبلة لتثبيت حرياتنا وحقوقنا المشروعة كاملة في دستور الدولة الكوردية ؟ في ظل تعاظم المد الاسلامي والتعصب القومي الكوردي في الاقليم ؟ وهل يتخوف شعبنا من المستقبل ؟ ما هي العوامل والاسباب لطرح مشروع الدولة الكوردية بقوة في هذا التوقيت ؟ وغيرها من التساءلات وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي وبعض الاجابات عن الاسئلة اعلاه :

1 - معاهدة سيفر في فرنسا 1920 اقرت كيان مستقل (وطن) لشعبنا وللكورد والارمن واليهود ولكن !!
-----
من المعروف تاريخيا ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي قبل الحرب العالمية الاولى 1914 كان يعيش ضمن الامبراطورية العثمانية في (العراق وسوريا وتركيا ولبنان) وكذلك في إيران وكانوا يتمركزون في ولايات (الموصل وهكاري وأرضروم ووان وأورميا والجزيرة السورية وغيرها) وبعد انتهاء الحرب العالمية الاولى تم تقسيم اراضي الامبراطورية العثمانية بموجب اتفاقية (سايكس- بيكو) السرية عام (1916) بما يتوافق مع مصالح الدول المنتصرة (روسيا وفرنسا وبريطانيا) حيث تم تقسيم تركة الامبراطورية العثمانية في عالمنا المشرقي الى عدة دول لذلك كان من الطبيعي أن تتفاعل قضية حقوق شعبنا (الحليف الصغير) وكذلك قضية الاكراد مع تطور الأحداث المتسارعة في شمال العراق وجنوب شرق تركيا وأن تصبح قضية وحقوق شعبنا والكورد لاحقاً ضحية التسويات والخيانة بين العراق وبريطانيا وتركيا 

وهنا لا بد من الاشارة الى ان بنود معاهدة سيفر في فرنسا عام 1920 كانت فرصة ذهبية (لشعبنا والكورد والارمن واليهود) حيث اقرت هذه المعاهدة بشكل واضح وصريح الكيان المستقل الامن (الوطن) لشعبنا على ارضه التاريخية وكذلك للكورد واليهود والارمن لكن بسبب الضغوطات التركية وسياسة البريطانيين القذرة وخيانتهم الموثقة لشعبنا وللكورد سرعان ما تم استبدال معاهدة سيفر بمعاهدة جديدة هي (معاهدة لوزان) في سوسيرا عام 1924 سيئة الصيت والسمعة والتي قسمت كوردستان الى الدول الاربعة (العراق وتركيا وايران وسوريا) واعترفت بالحق (اليهودي والارمني) في اعلان كيانهما الوطني ودولتهم المستقلة

واعتبرت (شعبنا والكورد) من الاقليات الصغيرة !! يمكن حل مشاكلهم في دولهم ما شالله على هذه العبقرية !! اي ان المعاهدة تخلت عنهم بوضوح في محاولة لمسخ والغاء هويتهم وخصوصيتهم القومية والتاريخية وهذا الانكار الدولي المتعمد لحقوق شعبنا وحقوق الكورد في حينها يضع الامم المتحدة والمجتمع الدولي وحكومة اقليم كوردستان ونحن في القرن 21 امام مسؤولياتها التاريخية والاخلاقية بخصوص حقوق شعبنا المشروعة حيث تعرض شعبنا الى المجازر والويلات والمذايح والتهجير والظلم والاضطهاد من اطراف مختلفة دوليا واقليميا ومحليا ومنذ ذلك التاريخ ولغاية اليوم لثنيه عن المطالبة بحقوقه واقامة كيانه المستقل على ارضه التاريخية واليوم اجد من الضروري جدا تجديد هذه المطالبة التاريخية والقانونية المشروعة من قبل شعبنا وتنظيماته ومؤسساته في الوطن والمهاجر في ظل الظروف العصيبة المحيقة بشعبنا ومستقبله اولا بجعل منطقة سهل نينوى منطقة بعد التحرير امنة بحماية دولية ومن ثم ثانيا تأسيس دولة لشعبنا في جزء من ارضنا التاريخية في سهل نينوى وبعض اجزاء اقليم كوردستان انه حق مشروع وطبيعي وليس منه او شفقة من احد لاننا اصحاب الارض والدار منذ فجر التاريخ لان اتفاقية (سيفر - فرنسا 1920) ثبتت هذا الحق لشعبنا وللاخوة الكورد حيث الاخوة الكورد يطالبون بهذا الحق اليس من حقنا ان نطالب نحن ايضا ؟!!

2 -  ما هي العوامل والاسباب لطرح مشروع الدولة الكوردية بقوة في هذا التوقيت ؟
-------
أ -  كما هو معروف أن إقليم كردستان العراق استطاع السيطرة عسكريا على اغلب المناطق المتنازع عليها بين بغداد والاقليم بعد هجمات داعش الارهابية عام 2014 وفي مقدمتها محافظة كركوك الغنية بالنفط والغاز لتأمين الموارده المالية للدولة الكوردية وكذلك سيطر على بعض المناطق المتنازع عليها في محافظات ديالى وصلاح الدين ونينوى ومنها بعض اراضي شعبنا في منطقة سهل نينوى ومن المؤكد ان هذه السيطرة العسكرية والامنية للمناطق المتنازع عليها سوف ترسم الحدود الجغرافية للدولة الكوردية وتؤمن له الموارد المالية للدولة الجديدة للاستغناء عن بغداد

ب - نجاح القيادة الكوردية الرسمية بأقامة علاقات دولية متوازنة وفعالة وحيوية ومهمة مع امريكا واوربا واستراليا وكندا وكذلك نجحت في ارساء علاقات متوازنة مع الدول الاقليمية وفي مقدمتها تركيا والسعودية والاردن وبعض دول الخليج العربي والى حدود معينة مع ايران بذلك اصبح الاقليم لاعبا ودورا مهما في العراق والمنطقة الاقليمية والسياسة الدولية علما ان للاقليم  علاقات متميزة وممتازة مع الكورد في سوريا وتركيا وايران وهذا عامل اضافي لتحقيق الهدف

ج - اليوم اصبح الاكراد في العراق وسوريا وتركيا قوة معتمدة وحلفاء استراتيجيين واساسيين لامريكا والتحالف الدولي في التصدي لدحر تنظيم داعش الارهابي واخواته لان قوات البيشمركة في سوريا والعراق اثبتوا جدارتهم واخلاصهم وتفانيهم في المعركة ضد داعش وقدموا قوافل من الشهداء وتجربة معركتي مدينتي (الكوباني - عين العرب في سوريا) و (سنجار - في العراق) نموذجا يجسد هذه القدرة والجدارة في المعركة وهنا لا بد الاشارة ان اكثر من مسؤول عسكري امريكي وفي التحالف اكدوا ان استكمال معركة تحرير منطقة سهل نينوى ومدينة الموصل لا يمكن ان تتم بكفاءة ونجاح الا بمشاركة فعالة وقوية لقوات البيشمركة فيها

انتهى الجزء الاول

http://www.presidency.krd/arabic/articledisplay.aspx?id=Xy/GN2Lj04g=

                                            انطوان الصنا

                         antwanprince@yahoo.com

90
قصور صدام حسين ملك الشعب العراقي وكنز يحوي التراث والتاريخ لا يمكن بيعها !!
------
تدرس الحكومة العراقية حاليا مقترحات لبيع أكثر من ألف قصر من قصور رئيس النظام الدكتاتوري السابق صدام حسين بهدف توفير إيرادات لسد عجز موازنة 2016 في ظل التدني الكبير والمستمر في أسعار النفط وضياع مليارات الدولارات من الأموال العراقية بسبب الفساد المالي وجدير بالذكر ان 200 من هذه القصور موجودة داخل العاصمة العراقية بغداد حيث بعد 2003 تم تحول أغلبها الى مقرات حكومية وحزبية ومقرات سكن للنخب السياسية العراقية الحاكمة حاليا ولعدد من السفارات الغربية ومنها البريطانية علما ان هذه القصور مسجلة باسم وزارة المالية العراقية وليس بأسم صدام حسين ويذكر ان صدام اشرف على بنائها بنفسه للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - القصور الرئاسية العراقية اليوم تعتبر كنز يحوي التاريخ والتراث والفن والابداع العراقي فضلا عن كونها ذاكرة مهمة لتاريخ الشعب العراقي بكل مكوناته حيث كانت هذه القصور شاهدة على احداث مصيرية ومفصلية في حياته والدكتاتور السابق صدام حسين ذهب لمصيره المحتوم ولن يعود وقصوره وممتلكاته اصبحت ملك الشعب العراقي وجزء من تراثه بقيمتها التاريخية والرمزية والاعتبارية وليس المالية لانها تمثل حقبة تاريخية ظالمة واستبدادية من حياته وكان المفروض على امريكا والحكومة العراقية بعد 2003 ان تشكل هيئة فنية متخصصة لتحدد اهم القصور الرئاسية لصدام وتحويلها قسم منها الى متاحف ومزارات سياحية وفنادق والقسم الاخر لمقرات رئاسة الجمهورية تكون مرتبطة جميعها بمؤسسة مستقلة لادارتها بشكل مهني تساهم فى زيادة الدخل القومى وتنشيط السياحة بعيدا عن روح الانتقام والثار وليس بتوزيعها كغنائم حرب على قادة الاحزاب والكتل السياسية الشيعية المتنفذة في العراق

2 - كما هو معلوم تاريخيا تسيد مجموعة كبيرة من الروؤساء والحكام المستبدين والطغاة والدكتاتوريين والظالمين رقاب شعوبهم لفترات زمنية وارتكبوا العديد من الجرائم والمذابح والمجازر ضد شعوبهم وكانوا يتخذون من قصورهم او قلاعهم الذين كانوا يعيشون بها مصدر رعب وخوف وهلع لدى شعوبهم وحكموا بقبضة من  الحديد والنار واللجوء الى الاعدامات التعسفية والتصفية الجسدية للمعارضين وبدون اي رحمة او شفقة بعيدا عن لغة التفاهم والحوار لكن ارادة الله لا تترك الظالم ويمهل ولا يهمل فدائما يأخذ عقابه في الدنيا والاخرة وفي النهاية يتركون هذه القصور والقلاع والحصون الذين ظنوها دائمه لهم وبمرور الزمان تتحول اغلب هذه القصور والقلاع التي كان يمتلكها الحكام الديكتاتوريين والظالمين امثال نابليون وموسوليني وهتلر وفرانكو وشاوشيسكو وصدام حسين والقذافي وغيرهم الى مزارات سياحية ومتاحف وفنادق من اجل الحصول على واردات يومية من الزوار

3 - اكدت مصادر عراقية ان مقترح بيع قصور صدام طرح من قبل قادة التحالف الشيعي حتى يتمكنوا من شراء القصور وتحويلها إلى ملك شخصي !! باعتبارهم يسكنون في عدد منها بصفاتهم كمسؤولين في الدولة العراقية !! وفي مقدمتهم نوري المالكي وابراهيم الجعفري وعمار الحكيم وبهاء الاعرجي وباقر جبر صولاغ وغيرهم لأنها توفر لهم على نحو اساسي الأمن في خضم الفوضى التي يشهدها العراق وذلك لأن هذه القصور محصنة بحكم مواقعها وهندستها ضد جميع أنواع الاختراقات الأمنية التي قد تستهدفهم واذا افترضنا جدلا بحصول الموافقات القانونية على مقترح بيع قصور صدام السؤال الذي يطرح نفسه من سيشتريها هل المواطن المغلوب على حاله ؟ ام حيتان الفساد وقادة الاحزاب والكتل السياسية المتنفذة في العراق هي التي ستشتري وحدها !! طبعا لانها تملك اموال السحت الحرام نعم اموال الشعب العراقي المسروقة وعملية الشراء ستكوف بأبخس الاثمان ولن تكون بأثمانها الحقيقية

4 - وبرأي الشخصي الحلول المقترحة لمعالجة العجز في موازنة العراق لعام 2016 هي :

أ - إيجاد مصادر منوعة أخرى لدعم الاقتصاد العراقي من خلال تنشيط قطاع الزراعة والصناعة والتجارة والسياحة بكل انواعها وتشجيع المنتوج المحلي

ب - استرجاع الأموال المسروقة من قبل الحيتان وإعادتها إلى خزينة الدولة وتقديمهم للمحاكمة

ج - ترشيق الترهل الاداري والنفقات الحكومية غير الضرورية

د - إعادة النظر في الاتفاقيات النفطية التي عقدها حسين الشهرستاني مع عدد من شركات النفط العالمية وتقليل نسب أرباحها

ه - الاستفادة من مخزون الغاز واستثماره مثل النفط

و - شخصيا اتحفظ على الاقتراض من مؤسسات النقد العالمية لانها تكبل وطننا وشعبنا بشروطها التعجيزية واحيانا المجحفة

http://www.al-jazirahonline.com/news/2016/20160128/73237

                                            انطوان الصنا

                          antwanprince@yahoo.com

91
غبطة مار ساكو : لن نهتم بالانتقادات !!!
----
ختم غبطة مار ساكو جزيل الاحترام بتاريخ 22 - 1 - 2016 دعوته للمؤمنين ومن هيكل كنيسة مار يوسف الكلدانية في بغداد بقوله (لن نهتم بالانتقادات !) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الاول ادناه لن اتطرق الى موضوع تحويل غبطة مار ساكو هيبة وقدسية قداسة هياكل الكنيسة الكلدانية في بغداد المكرسة للصلاة والخشوع اصلا الى منابر سياسية وقومية بعيدا عن الاهداف السامية التي من اجلها اسست تارة لدعم والترويج للرابطة الكلدانية !! وتارة اخرى لدعم القائمة الانتخابية الكلدانية !! حيث سيكون تركيزنا على مقولته (لن نهتم بالانتقادات !) وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - كلام غبطة مار ساكو في عدم الاهتمام بالانتقادات الموجه له وللبطريركية الكلدانية وابرشياتها واعلامها بالحقيقة انه كلام صادم ومفاجىء ومستغرب لانه صادر من رجل له درجة ومسؤولية دينية كبيرة وله ثقله وحجمه ومكانته وثقافته وتاريخه وله صفة ابوية كبيرة على شعبنا وصفة روحية على كنيستنا ومثل هذا الكلام يعتبر رد فعل سلبي مثير للجدل ويفسر على ان الرجل غاضب وغير راضي ويتحدى لاثبات الذات والوجود !! وبثقة مفرطة بالنفس تصل لتخوم الاستبداد والغرور والتعالي بحيث تجعله لا يكترث للانتقادات

وكذلك يعتبر كلام غبطته نوع من الاستخفاف بالتقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر وتكميما للافواه المخالفة والمعارضة لخطواته ومواقفه وتصريحاته التي لا تخلو من النواقص والاخطاء والسلبيات لان غبطته رغم درجته الكهنوتية (الدرخا) التي يحملها على اكتافه لكنه بشر مثلنا وليس معصوما من الخطأ وكان عليه ان يشهر صليبه بالمحبة والرجاء والتسامح في وجه الاخر المخالف لرأيه وليس بتجاهلهم وعدم الاكتراث بأنتقاداتهم !! خاصة ان موضوع تقبل النقد من الآخرين يعتبر من صفات الشخصية القيادية الناجحة ثم لماذا لا يكون قداسة بابا الفاتيكان فرانسيس الاول ابو الفقراء والمرضى والمساكين المعروف بسعة صدره وكبر قلبه وتواضعه وديمقراطيته وتعامله حتى مع المخالفين لرأي الكنيسة الكاثوليكية ومنهم غير المؤمنين (الملحدين) قدوة لغبطة مار ساكو في التواضع والديمقراطية وقبول الاخر ؟

2 - السؤال الذي اطرحه على غبطة مار ساكو ؟ هل يستطيع غبطته ان يرى عيوبه واخطائه وعيوب واخطاء البطريركية وابرشياتها واعلامها بنفسه كما يراها الاخرون فيهم ؟ الجواب حسب رأي الشخصي لو عرف الانسان عيوبه واخطائه لتجاوزها لكان الامر سهلا وتخلصنا من النقد لذلك على الانسان ان يكون ايجابيا وشجاعا في تقبل النقد بعيدا عن خيبة الامل والاحباط والنظرة السلبية التي تسبب في خسارة تقيمات الاخرين من اجل المعلومات والتطور والمصلحة العامة ويفترض ان يكون غبطة مار ساكو هو من يحرص على استقبال النقد بروح ابوية مسيحية كما يفعل قداسة بابا الفاتيكان الحالي

3 - كنت اتمنى من غبطة مار ساكو ان يكون منصفا ولا يهتم او يقبل بالمديح والمداهنة والثناء من قبل بعض المطارنة او الكهنة او العلمانيين مثلما لا يهتم بالانتقادات لتحقيق الموازنة والعدالة فمثلا تجد في موقع البطريركية الكلدانية الرسمي العديد من المقالات والكتابات تشيد وتمتدح غبطته واعماله ومواقفه ولا يوجد مقال واحد ينتقد غبطته او ينتقد البطريركية الكلدانية وابرشياتها واعلامها وهذا يؤكد ان التوجه الاعلامي لغبطته غير منصف وعادل وهنا نشير الى مقال نيافة المطران مار (باسيليوس يلدو) المعاون البطريركي لغبطة مار ساكو في سبيل المثال لا الحصر تحت عنوان (مواقف البطريرك ساكو الشجاعة ودفاعه عن مسيحيي العراق) للاطلاع الرابط الثاني واللبيب من الاشارة يفهم

4 - المشكلة في بلدان العالم الثالث ومنها بلدنا العراق هي التقوقع والانعزال على الذات داخل عنق الزجاجة وعدم الانفتاح وهذه من المشاكل الخطيرة التي يعاني منها مجتمعنا العراقي كثيرا حيث ينظر الى النقد المتصل بشخصية واعمال ومواقف كل واحد منا انه مس  للكبرياء والكرامة الشخصية لذلك نرفضه ولا نهتم به لان متأتي من غيرنا ولا نقبل به لانه يعني التغير والتطوير وهناك بعض الناس له اعجاب بذاته الى حد كبير بشكل مفرط يجعله يستخف بالانتقادات والاراء المخالفة خاصة ان ثقافة النقد في وطننا لا زالت جديدة ومحدودة

لان كل واحد منها يدعي العصمة والقداسة لفكره وطروحاته ومواقفه ومشاريعه وانه يمتلك الحقيقة المطلقة كاملة لوحده لذلك لا ينبغي التجاوز عليه وفي الوقت نفسه يمتنع عن منح هذه العصمة أو القداسة لغيره بل لا يهتم به او يتقبله لان لديه فكر وموقف ورأي مخالف لرأيه مهما كانت قوة وعمق الموقف والحجة لديه ومن المؤكد ان التشدد والتمسك في الرأي وعدم الاهتمام او تقبل الرأي الاخر هو نوع من الاحساس بالنقص والضعف لذلك يجب علينا احترام الرأي الآخر مهما كانت  قناعاته وفكره وموقفه وعدم محاولة إسقاط الفكر المختلف لمجرد الاختلاف وان الانسان الذي يرفض النقد هو شخص لا يستطيع ابدا التطور والرقي والسعي الحثيث للبناء نحو الافضل

http://saint-adday.com/permalink/8383.html

http://saint-adday.com/permalink/8380.html

                                     انطوان الصنا

92
رد على توضيح غبطة مار ساكو واعلام البطريركية الكلدانية المتشنج وغير المبرر !!
--------
نشر موقع البطريركية الكلدانية الرسمي بتاريخ 16 - 1 - 2016 توضيحا متشنجا وانفعاليا ومثيرا للجدل وغير مبررا تحت عنوان (المشهد السياسي المسيحي في العراق) للاطلاع الرابط الاول ادناه ردا على مقال السيد (وليم وردا) مسؤول العلاقات العامة في منظمة حمورابي لحقوق الانسان في العراق والتي مقرها في بغداد ومداخلات وتعقيبات بعض الكتاب من ابناء شعبنا وانا احدهم للاطلاع الرابط الثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ليس من حق غبطة مار ساكو او اعلام البطريركية تكميم الافواه وسلب حرية الرأي والرأي الاخر المكفولة ديمقراطيا ودستوريا حتى في حالة الاختلاف والتقاطع لانه لا احد فينا يمتلك الحقيقة المطلقة لوحده والاختلاف في الرأي مصدر للتطوير والتفكير والابداع في عصر العولمة والحوار المفتوح اذا كان غبطة مار ساكو واعلام البطريركية لا يتحملان من يختلف معهما في الرأي !! فكيف سيتم اقناع ابناء شعبنا وتنظيماته القومية وكنائسه في الوطن  ؟ بمشروع أو مبادرة غبطته لتشكيل مرجعية سياسية دينية مسيحية تجمع الشمل وتوحد الخطاب وتنقذ ما يمكن انقاذه اذا كان توضيحاتها وردود افعالها  بهذا المستوى المتشنج والمتوتر والتي تفتقر للحكمة والتهدئة والاقناع والموضوعية وقبول الاخر وتحمل بين طياتها هدوء صامت مخادع

2 - نعم غبطة مار ساكو يتدخل في الشأن القومي والسياسي لشعبنا كثيرا وهذا غير مقبول وليس من صلاحياته واختصاصه اطلاقا وسحب ويحاول سحب المتبقي من البساط بشكل واضح وصريح من تحت اقدام سياسي وبرلماني وكنائس شعبنا في الوطن !! واصبح هو البديل المنفرد عنهم !! وذلك بتفرده لوحده مع بعض اقطاب الكنيسة الكلدانية حصرا في اكثر اللقاءات والمشاورات مع المسؤولين العراقيين والاقليميين والدوليين حيث منذ استلام غبطته السدة البطريركية التقى في بغداد عدة مرات بالسادة رئيس الجمهورية العراقية (جلال الطالباني وفؤاد معصوم) ورئيس الوزراء العراقي (نوري المالكي وحيدر العبادي) ورئيس البرلمان (اسامة النجيفي وسليم الجبوري) والتقى السيد عمار الحكيم وعدد كبير من الوزراء والنواب واخرها كان لقائه المنفرد مع السيد اياد علاوي

كذلك التقى غبطته في اربيل عدة مرات خلال السنتين الماضيتين بالسيد (مسعود البرزاني) رئيس اقليم كوردستان والسيد (نيجرفان البرزاني) رئيس حكومة الاقليم وقدم غبطته للمسؤولين في بغداد والاقليم العديد من المبادرات والمشاريع الوطنية والاجتماعية المسؤولة لكن المؤسف لم تلاقي استجابة وتفاعل وتفهم بل استقبلت بأذن من طين واخرى من عجين !! كأن مبادرات غبطته لا قيمة لها ولا تهمهم لانها جاءت من جهة المكونات الصغيرة !! كنوع من الاستخفاف وطرح غبطته عليهم ايضا مطاليب وقضية وحقوق شعبنا في الوطن وقضية النازحين وهمومهم لرفع جزء من الظلم والتهميش والاقصاء الواقع على شعبنا طيب السؤال الذي يطرح نفسه ؟ ماذا تحقق لشعبنا فعليا على الارض بعد هذه المشاريع واللقاءات والزيارات مع قمة الهرم في الدولة العراقية والاقليم ؟ جوابي الشخصي : لم يتحقق على الارض في الوطن لشعبنا الا الشىء القليل حيث لم يتم ترجمة الاقوال والوعود الى افعال او اعمال الا بشكل محدود جدا

3 - بخصوص الحقيبة الوزارية المخصصة لشعبنا في حكومة اقليم كوردستان كاستحقاق انتخابي ليس من حق غبطة مار ساكو ان يرشح اي شخص من ابناء شعبنا لهذا الموقع فكما هو معلوم في انتخابات برلمان الاقليم لعام 2014 كانت نتائج (الكوتا المسيحية) حسب المفوضية العليا للانتخابات فوز قائمة المجلس الشعبي بمقعدين وكذلك فوز قائمة الرافدين زوعا بمقعدين وفازت قائمة ابناء النهرين بمقعد واحد حيث اصبحت قائمة ابناء النهرين بمثابة بيضة القبان لمعالجة التوازن بين قائمة المجلس الشعبي وقائمة الرافدين من اجل المنافسة على الحقيبة الوزارية المخصصة لقوائم الكوتا المسيحية حصرا نعم حصرا

وجرى تفاهم وتكتل بين قائمة المجلس الشعبي وقائمة ابناء النهرين لتصبح عدد مقاعد التكتل الجديد ثلاثة مقاعد بينما قائمة الرافدين لها مقعدان فأصبحت الحقيبة الوزارية كأستحقاق انتخابي وقانوني وتحصيل حاصل من حصة التكتل الجديد (قائمتي المجلس الشعبي وابناء النهرين) استنادا لقرار تفسير المحكمة الاتحادية العليا في العراق المرقم 25/اتحادية/2010 في 25 - 3 - 2010 (للكتلة النيابية الأكثر عددا) وتم تسمية الاستاذ جونسون سياوش  مساعد رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري للحقيبة الوزارية لحين تقديمه الاستقالة لذلك فأن موضوع المنصب الوزاري لقوائم شعبنا وكتلها النيابية في الاقليم هو استمرار لاستحقاق قائمة المجلس الشعبي الانتخابي في الاقليم وتكتله ورغم وضوح الحالة لا زال المنصب شاغرا وتتحمل حكومة الاقليم مسؤولية هذا التأخير والخلل وليس تنظيماتنا القومية والكتل البرلمانية لشعبنا لان المعطيات واضحة كما مبين في اعلاه وهنا نجدد مطالبة حكومة الاقليم بالاسرع بتسمية الوزير من التكتل الفائز في الانتخابات بعيدا عن المماطلة والتسويف والتهميش

4 - المقترح ليس جديدا لتشكيل مرجعية سياسية للمسيحيين نعم اني شخصيا اؤيد المقترح بتشكيل هيئة او فريق (سياسي مسيحي) جامع مقتدر ومهني يكون هو المرجعية السياسية والناطق الرسمي لشعبنا فيما يخص المشاركة السياسية وهنا اذكر غبطة مار ساكو بأشرافه المباشر على الاجتماع الموسع بتاريخ 1 - 6 - 2015 في مقر البطريركية الكلدانية في منطقة المنصور ببغداد (وان كان متأخرا) ضم ممثلي شعبنا الخمسة في برلمان العراق الاتحادي والسيد وزير العلوم والتكنولوجيا سابقا وعضو المحكمة الاتحادية وممثل شعبنا في مجلس محافظة بغداد ونخبة من السياسيين والمهتمين بشؤون شعبنا فضلا عن امين عام مجلس رؤساء الطوائف المسيحية والقائم بأعمال السفارة البابوية والاساقفة الموجودون ببغداد للاطلاع الرابط الثالث ادناه وعقدتم الاجتماع الثاني في اربيل عام 2015 (بهدف تشكيل مرجعية سياسية للمسيحيين) لكن بدون اي نتائج مهمة تذكر للمصلحة العليا لشعبنا في الوطن لغاية الوقت الحاضر بمعنى اخر هناك تعثر وتأخير وعدم جدية في انجاح مثل هذه المبادرة والمقترح ثم من يتحمل مسؤولية ذلك بشكل اكبر ؟ حسب رأي من يتحملها كبير القوم وحكيمهم وهو انت يا غبطة مار ساكو اليس كذلك ؟!!

5 - التلويح والتهديد بتشكيل قائمة كلدانية انقسامية !! تكون مدعومة بقوة من الكنيسة الكلدانية للمشاركة في الانتخابات القادمة !! لا تخيف تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية الوحدوية في الوطن والمهجر اطلاقا لعدة اسباب ومثل هذا الطرح والتوجه توقعناه منذ تأسيس ما يسمى الرابطة الكلدانية العالمية ذو التوجه القومي الكلداني الانقسامي لانه من المؤسف ان غبطة مار ساكو قد وقع تحت تأثير مجموعة من السياسيين الكلدان او المتعصبين الكلدان وبعض اقطاب الكنيسة الكلدانية من المتعصبين وبعض تنظيماتها السياسية المتعثرة او الفاشلة في عشرة ممارسات انتخابية في بغداد والاقليم ومنذ 2003 ولغاية اليوم والذين يلعبون على الوتر الحساس الذي يجمع بين الكنيسة الكلدانية والسياسة وهو (التسمية الكلدانية) اعتمادا على لغة المشاعر والعاطفة الفطرية والشاعرية الرومانسية لدى ابناء شعبنا الكلداني بعيدا عن الوقائع والحقائق على الارض
 
وهنا اود القول ان العمل القومي والسياسي لشعبنا وامتنا ليس من اختصاص  وصلاحيات  كنائس  شعبنا اما التلويح والتهديد بدعم قائمة كلدانية بقوة امر مرفوض وغير مقبول من البطريركية الكلدانية وتدخل جديد في الشأن السياسي والقومي لشعبنا في وضوح الشمس  ثم الا يعرف غبطة مار ساكو ان فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والاجتهاد لان الدين يجني على السياسة والسياسة تفسد مبادئ ورسالة الكنيسة النبيلة والعظيمة وان القائمة الكلدانية الانقسامية المقترحة رغم دعم الكنيسة الكلدانية لها اقولها وبثقة لن تكون نتائجها افضل من نتائج القوائم الكلدانية الانقسامية السابقة !! حيث سيبقى الفشل يلاحقها كظلها واني مسؤول عن كلامي امام شعبنا وامام التاريخ لان (اغلب شعبنا الكلداني نعم اغلب شعبنا الكلداني) مع الوحدة القومية لابناء امتنا وينبذ الفكر والنفس والتوجه الانقسامي الذي تكون بعد 2003 بغفلة من الزمن الردىء بدليل ان اغلب اصوات شعبنا الكلداني اعطاها بقناعة وايمان للقوائم الاحزاب والمؤسسات الوحدوية في الوطن في كل الممارسات الانتخابية في بغداد والاقليم بعد 2003 وفي مقدمتها قوائم المجلس الشعبي والرافدين زوعا وابناء النهرين والوركاء الديمقراطية ولم يعطيها لقوائم الاحزاب الكلدانية الانقسامية رغم دعم بعض الابرشيات الكلدانية لها في الوطن والمهجر ولم تحصل حتى على اصوات نصف المقعد !! وان غدا لناظره قريب

http://saint-adday.com/permalink/8364.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,801320.0.html

http://saint-adday.com/permalink/7478.html

                                                       انطوان الصنا

                                    antwanprince@yahoo.com

93
المطلوب هيئة مهنية مختصة بدون سياسين وحزبين لادارة ملف الابادة الجماعية للمسيحين !!!
------
من خلال متابعتي في الاعلام لموضوع ادارة ملف الابادة الجماعية والتطهير العرقي لشعبنا (الجينوسايد) من قبل تنظيماتنا ومؤسساتنا في الوطن والمهجر من جهة ومن قبل حكومة اقليم كوردستان من جهة اخرى وجدت هناك الكثير من التعثر والخلل وعدم الانصاف وضعف التنسيق وتوحيد الصفوف لادارة هذا الملف المهم والحيوي جدا لمستقبل ووجود وحقوق شعبنا في الوطن وكما هو معروف ان شعبنا المسيحي (الكلداني السرياني الاشوري) في الوطن تعرض ويتعرض الى هجمة شرسة ومشبوهه ومنذ سقوط النظام السابق عام 2003 ولغاية اليوم حيث تعرض للقتل والاضطهاد والترويع والاعتداء والتهجير والاقصاء والتهميش وتفجير مقدساته واشتدت اوار هذه الهجمة بعد اجتياح عصابات داعش الارهابية لمدينة الموصل ومناطق شعبنا في سهل نينوى عام 2014 حيث تم قلعه من جذوره وارضه التاريخية وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - بتاريخ 17 - 8 - 2014 شكل مجلس وزراء حكومة اقليم كوردستان لجنة سميت (اللجنة العليا لتعريف قضية الإبادة الجماعية للأيزيديين والمكونات الدينية الأخرى) للاطلاع الرابط الاول ادناه برئاسة السيد محمود حاجي صالح وزير شؤون الشهداء والمؤنفلين وعضوية كل من محمد قادر وزير العمل والشؤون الإجتماعية وفلاح مصطفى رئيس دائرة العلاقات الخارجية في حكومة الإقليم وآمانج رحيم سكرتير مجلس وزراء الإقليم وحسين قاسم حسون الخبير في مجال القانون والجينوسايد وتحفظاتي وملاحظاتي على اللجنة هي :

أ - اللجنة لم تسمي شعبنا بشكل صريح وواضح في تسميتها (لا بصفته القومية ولا بصفته الدينية) واعتبرتنا ضمن (المكونات الدينية الاخرى) !! وهذا اجحاف وغبن واستصغار لشعبنا ومأساته

ب - لا يوجد ضمن اللجنة عضوا من ابناء شعبنا لتمثيل شعبنا بشكل اصولي وهذا يعتبر امعانا في التهميش والاقصاء اضافة لذلك اللحنة سياسية ومن لون واحد وليست مهنية ومختصة ومنوعة وهذا خلل

ج - من خلال متابعتي لاعمال ونشاطات اللجنة المذكورة في الاعلام ومنذ تأسيسها هناك تركيز على ملف الابادة الجماعية للاخوة الايزيدية فقط من دون قضية شعبنا (نكن كل التقدير والاحترام للاخوة الايزيدية ونقدر مأساتهم) حيث ان اللجنة المذكورة لم تجتمع او تلتقي بتنظيمات ومؤسسات شعبنا القومية والدينية في الوطن والمهجر للحصول على الوثائق والقرائن والادلة التي تؤكد تعرض شعبنا للابادة الجماعية بشكل قانوني وقاطع وهذا تسويف وتهميش جديد لقضية وملف شعبنا

2 - ازاء ما تقدم كان يفترض على تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية والدينية في الوطن والمهجر ان تعمل وتتحرك وتوحد الصفوف والمواقف والجهود من اجل اثبات وبالادلة والقرائن تعرض شعبنا للابادة الجماعية والتطهير العرقي ومنذ 2003 ولغاية اليوم انها فرصة تاريخية كبيرة لا تعوض رغم ان التجمع السياسي لشعبنا قدم بتاريخ 20 - 12 - 2015 مذكرة رسمية الى الامين العام للامم المتحدة ومجلس الامن الدولي والاتحاد الاوربي وجامعة الدول العربية وحاضرة الفاتيكان لكن المؤسف جاءت متأخرة ولا تكفي ولا تتوفر فيها مقومات الادلة والقرائن والوثائق والاثباتات بموجب المعايير الدولية

3 - لذلك اقترح وبشكل عاجل قيام التجمع السياسي لشعبنا في الوطن بالتنسيق مع المؤسسة الكنسية وكل الجهات ذات العلاقة من ابناء شعبنا في الوطن والمهجر بتشكيل هيئة مختصة من ابناء شعبنا اولا او شركاء الوطن من الحقوقيين والقانونيين الاكفاء من المختصيين بالقانون العراقي والدولي والجينوسايد وخبراء متخصصين في حقول جمع الادلة والتثبت من القرائن ولديهم خبرة في اصول التحري والتوثيق الجنائيين

ومختصيين في مجال حقوق الانسان وهنا ممكن التعاون والتنسيق مع بعثة الامم المتحدة في العراق بهذا الخصوص  لرفد الهيئة بخبراء وكوادر الامم المتحدة من المختصيين بموضوع الابادة الجماعية والتطهير العرقي بشرط ان لا يكون ضمن اعضاء الهيئة سياسيين او حزبيين من ابناء شعبنا لان الموضوع قانوني ومهني واختصاصي وليس سياسي حيث لا بد من توفير المعايير الدولية في الوثائق والادلة المقدمة حول الملف لضمان الاعتراف بقضية الابادة الجماعية والتطهير العرقي لشعبنا وما يترتب عليها من حقوق وحماية دولية

http://dfr.gov.krd/a/d.aspx?l=14&a=43949

                                        انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com

94
غزو روما والفاتيكان بين الحماقة والتهريج السياسي والاعلامي لداعش !!
----
بتاريخ 28 - 12 - 2015 كشفت تحقيقات اجهزة مكافحة الإرهاب في إيطاليا عن وثيقة سرية يتناقلها أنصار داعش الإرهابي في ما بينهم مباشرةً أو عن طريق الإنترنت لاحتلال أوربا والفاتيكان حسب صحيفة الجورنالي الإيطالية وذلك بعد القبض على (باكستاني وتونسي) في مدينة بريشيا الإيطالية وقالت صحيفة الجورنالي الإيطالية التي اطلعت على الوثيقة السرية إن روما والفاتيكان تُمثلان الهدف الإستراتيجي الحقيقي والكبير لداعش الذي وضع مخططًا تفصيليًا لاحتلال إيطاليا والفاتيكان للاطلاع الرابط ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - خطة داعش الارهابي لغزو روما والفاتيكان !! اعادة بنا الذاكرة الى عام 2010 عندما حاول الزعيم الليبي معمر القذافي خلال زيارته لايطاليا إقناع عشرات الشابات والشباب باعتناق الإسلام بشكل سلمي والتي اثارت في وقتها عاصفة من الغضب والرفض داخل ايطاليا والفاتيكان والعالم كأن الكرامة الانسانية مفقودة في ايطاليا والفاتيكان !! لان مثل هذه المواقف الغير مسؤولة تعتبر استفزازا لمشاعر الملايين بل المليارات من المسيحيين في العالم وقد تخلق سخطا وغضبا وتوترا وحساسية بين المسيحيين والمسلمين لانه هل من المعقول أن يذهب بابا الفاتيكان او الرئيس الايطالي إلى ليبيا او غيرها ؟ ليطالب المسلمين هناك باعتناق المسيحية !!؟ الجواب طبعا كلا والف كلا هذا غير مقبول لان المسيحية عقيدة وانتماء وايمان

2 - دولة ايطاليا جزء من منظومة النظام الرأسمالي العالمي وعضوا فعالا في حلف الناتو العسكري  وكما هو معروف ان النظام الرأسمالي بكل فروعه الاقتصادية والعسكرية والعلمية والتكنلوجية والسياسية والثقافية والاجتماعية هو النظام المسيطر عالمياً اليوم ولا وجود لمنافسين أقوياء له بنفس القوة في الوقت الحالي (حلفاء او منفردين) والنظام الاشتراكي الشيوعي سابقا كان يسيطر على نصف العالم تقريباً وكان له قدرات اقتصادية كبيرة واجنحة عسكرية قوية وحتى قنابل نووية وهيمنة سياسية وثقافية واقتصادية على كثير من بلدان العالم لكن في النهاية فشل واخفق أمام غطرسة وسطوة وعنجهية النظام الرأسمالي لا بل أعلن هزيمته بكل صراحة وانضم الكثير من دول المعسكر الاشتراكي إلى النظام الراسمالي !! بحيث أصبحت روسيا اليوم أكثر رأسمالية من امريكا وحلفائها !! اما الصين الماوية والاشتراكية سابقا اصبحت رأسمالية يأمتياز وبنظام اقتصادي شبه مشوهه ويميل في اغلب مفاصله الى النظام الرأسمالي الامريكي وحقق نجاحات كبيرة

3 - وجميعنا يتذكر ماذا حدث للطاغية صدام حسين وللمراهق والمغامر السياسي معمر القذافي وغيرهما عندما تحدىا أمريكا والنظام الرأسمالي واصطفا مع الاتحاد السوفيتي السابق والصين ؟!! اذن النظام الرأسمالي وامريكا وحلفائها هم المفتاح والبوابة الاساسية للدخول للعالم والزمن الجديد لان العالم كله اليوم بمر عبرة بوابة أمريكا وحلفائها التي تُحكم قبضتها على السياسة والاقتصاد والمعلومات والتكنلوجية فلا يمر شيء إلا بموافقتها ومباركتها وعبرها والا اليويل والثبور وعظائم الامور !!

4 - فكيف يستطيع تنظيم داعش الارهابي المتخلف واخواته غزو اوربا وايطاليا والفاتيكان ؟؟!! انه كلام سمج ومضحك للغاية واني اقول هذا الكلام ليس خضوعا وانحناءا وتملقا لأمريكا لا أبداً لكنها تعبر عن الحقيقة والواقع خاصة ان التحدي والمنافسة مقبولة ومشروعة من كل الاطراف والجهات في العالم لكن اليوم لا يوجد قوى وانظمة دولية وحلفاء كبار منافسين لامريكا وحلفائها ودولة مثل روسيا وحلفائها اليوم التي اخذهم مبدء العزة بالاثم لاتخاذ خطوات ومواقف متشنجة عبارة عن مزايدات سياسية للارباك وجعجعة بلا طحين !! لكن البون واسع وواضح وضوح الشمس  بينهم وبين امريكا وحلفائها في كل المجالات فكيف تستطيع داعش الارهابي المتخلف واخواته غزو روما والفاتيكان انها حماقة غريبة ومغامرة مجنونة وتهريج سياسي لا يمت للواقع والمعطيات على الارض  بصلة

http://www.ishtartv.com/viewarticle,65226.html

                                           انطوان الصنا

                         antwanprince@yahoo.com

95
نائب الكوتا المسيحية جوزيف صليوا يميل ويعمل مع التيار الديمقراطي اكثر من احزاب الكوتا وممثليهم !!!
----
بدأ اكن كل الاحترام والتقدير للنائب عن الكوتا المسيحية جوزيف صليوا وكذلك للتيار الديمقراطي في العراق والمهجر حتى لا يفسر الهدف من مقالتي من قبل البعض بطريقة خاطئة وهنا امارس حقي الديمقراطي والدستوري في ابداء وجهة نظري الشخصية حيال نشاطات وفعاليات واعمال ومواقف النائب المذكور تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر وبصدد ما تقدم اوضح الاتي :

1 - مقاعد الكوتا في برلمان العراق الاتحادي واقليم كوردستان لها خصوصية قومية ودينية وقانونية بمعنى اخر مقاعد محجوزة قانونا للمكونات القومية والدينية الصغيرة ومنهم (شعبنا والاخوة الايزيدية والصابئة المندائيين والارمن وغيرهم) ولها تعليمات خاصة مستمدة من قوانين ولوائح الامم المتحدة من اجل ضمان مؤكد لمشاركة ابناء المكونات الصغيرة في البرلمان علما ان كوتا شعبنا (كوتا المسيحيين) حسب القانون !! جاءت بصفة دينية وليس قومية وهذا ما نرفضه ونتحفظ عليه حيث تم تخصيص خمسة مقاعد محجوزة لشعبنا في القانون يتنافس عليها احزابنا القومية في الوطن وهذا ما حصل في انتخابات عام 2010 بدون منافسة من قوائم دخيلة

2 - لكن الملفت للنظر والغريب والمؤسف دخول قائمتين دخيلتين انتخابيتين للمنافسة في انتخابات برلمان العراق الاتحادي لعام 2014 على كوتا المسيحيين !! الاولى قائمة (شلاما) والتي كانت مدعومة من الحزب الديمقراطي الكوردستاني والثانية (قائمة الوركاء الديمقراطية) والتي كانت مدعومة من الحزب الشيوعي العراقي والتيار الديمقراطي وتترأستها المناضلة الوطنية المعروفة (شميران مروكل اوديشو) عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي وسكرتيرة رابطة المرأة العراقية التابعة للحزب المذكور

وقد تم زجها مع قوائم كوتا المسيحية للمنافسة الانتخابية الديمقراطية على (خمسة مقاعد مخصصة للكوتا المسيحية حصرا) مع قوائم شعبنا الانتخابية بدون وجه حق وفي موقف غير مقبول ومبرر من اجل ضمان حصول الشيوعيين على مقاعد برلمانية شبه مضمونة لاخفاق الحزب المذكور في اكثر من ممارسة انتخابية ديمقراطية سابقا ومنذ 2003 على مستوى العراق واقليم كوردستان بسبب تراجع وانحسار شعبيته لاسباب ذاتية واخرى موضوعية لسنا بصددها الان

وفي حينها ابديت استغرابي وتحفظي الشخصي على موقف الحزب المذكور وكتبت اكثر من مقال واعتبرت قائمته دخيلة على الكوتا المسيحية ولا زلت اليوم عند رأي لان مثل هذا العمل لا يتناسب حقا مع التاريخ النضالي والوطني للحزب المذكور الذي قدم قوافل من الشهداء الابرار قربانا على مذابح الوطن والحرية ومن اجل الدفاع عن حقوق كل اطياف الشعب العراقي بكل مكوناته القومية والدينية دون تفرقة او تمييز وكان الحاضنة والمدافع الامين بصدق وجدية وشجاعة عن حقوق المكونات القومية والدينية الصغيرة ولغاية اليوم

3 - نتائج الانتخابات البرلمانية العراقية النهائية (الكوتا المسيحية) والتي جرت  بتاريخ 30 - 4 - 2014 كانت فوز قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري بمقعدين وكذلك فوز قائمة الرافدين الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا بمقعدين وفازت قائمة الوركاء الديمقراطية بمقعد واحد وفاز به النائب (فارس ججو) وبعدها تم توزير الرجل بالصدفة وحل محله في البرلمان النائب جوزيف صليوا موضوع بحث مقالنا هذا

4 - شعبنا يريد نائبا يكون مؤمننا وملما بحقوقنا القومية والوطنية والتاريخية المشروعة في الوطن ومعايشا لهمومه ومشاكله وصعوباته وحاجاته وخاصة النازحين منهم وملتزما بالمبادىء ويقظ يحاسب نفسه قبل ان يحاسبه شعبنا ويدرك أن شعبنا هو صاحب الفضل عليه في الحصول على مقعده وأنه خاضع للحساب والمساءلة وسحب الثقة حيث من خلال متابعتي لنشاطات واعمال ومواقف النائب جوزيف صليوا ومنذ استلام مقعده البرلماني وجدته يميل فيها بشكل واضح ومكشوف للتيار الديمقراطي والحزبين الشيوعيين العراقي والكوردستاني وعلاقته مع نواب كتلتي المجلس الشعبي وزوعا يبدو متشنجة وضعيفة جدا بدليل لا يوجد اي موقف او نشاط او فعالية مشتركة للنائب المذكور معهما الا القليل جدا او لا يوجد  مع الكتلتين المذكورتين رغم ان مقعده متمم لهما لانه يشغل احد المقاعد الخمسة

هذا من جانب ومن جانب اخر النائب جوزيف صليوا لم يبادر خلال الفترة السابقة لزيارة مقرات قيادتي المجلس الشعبي والحركة الديمقراطية الاشورية زوعا او قيادات التجمع السياسي لشعبنا في الوطن من اجل التنسيق والعمل القومي المشترك وتوحيد الرأي والخطاب والمطاليب الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة كما يفعل مع التيار الديمقراطي والحزبين الشيوعيين العراقي والكوردستاني حيث يدعم ويشارك في اغلب نشاطاتهم وفعالياتهم

5 -  اقول للاخ النائب جوزيف صليوا ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر يعرف جيدا ان المجلس الشعبي والحركة الديمقراطية الاشورية زوعا هما التنظيمان الطليعيان القوميان الوحدويان ذو القاعدة الجماهيرية الاوسع بين تنظيمات شعبنا القومية في الوطن وهذا ما اثبتته نتائج الانتخابات التشريعية في بغداد والاقليم وفق المؤشرات الرقمية والاحصائية الفعلية الصادرة من المفوضية العليا المستقلة للانتخابات لذلك ارى ان تمد جسور وقنوات التقارب والعمل القومي والوطني المشترك الفعال بجدية مع التنظيمن اعلاه ومع ممثليهم في البرلمان بروح الاخوة والمحبة والمسؤولية من اجل حقوقنا وترتيب بيتنا لان في هذه المرحلة العصيبة من حياة شعبنا وامتنا في الوطن تتطلب توحيد وتظافر كل الجهود والطاقات من اجل حقوقنا وتجذر المتبقي من شعبنا في ارض الاباء والاجداد لان شعبنا مهدد بالانقراض والزوال والقلع من الجذور اذا لم نحسن التصور والتصرف لمستقبلنا وحقوقنا ونعي التهديدات والتحديات المحيقة بنا

ومن يحرص على مصلحة شعبنا الوطنية والقومية والتاريخية العليا ووحدته القومية ومن يريد لقضيتة العادلة والمشروعة ان تتحقق وتبقى في مسارها السليم والصحيح وان لا تنحرف يجب ان يكون قائدا وانسانا متواضعا وقادرا على التضحية ونكران الذات ويستوعب التطورات والمستجدات والمعادلات السياسية والاستقطابات الجديدة في الوطن بمسؤولية وطنية وقومية وتاريخية وفهم معمق ومدروس وكذلك ما يجري في المحيط الاقليمي والدولي ويكون مستعدا وقادرا على اتخاذ قرارات مصيرية وحاسمة وتاريخية لمصلحة شعبنا وامتنا قبل فوات الاوان

                                          انطوان الصنا

                       antwanprince@yahoo.com

96
هل ارتدت السيدة مريم العذراء الحجاب ؟ حتى ترتديه المرأة المسيحية في بغداد !!!
-------
انتقد غبطة البطريرك مار ساكو جزيل الاحترام بتاريخ 17 - 12 - 2015 بعض الدعوات التي وجهت مؤخرا الى النساء المسيحيات بارتداء الحجاب في بغداد اقتداء بالسيدة مريم العذراء وقال غبطته (إن المسيحيين في بغداد فوجئوا يوم الأحد 13 كانون الأول بقيام بعض المجاميع في أحياء الكرادة والغدير وزيونة بثبيت ملصقات على جدران بيوتهم تحمل صورة العذراء مريم وتدعو المسيحيات الى ارتداء الحجاب دون ان يفكروا ان ذلك كان قبل ألفي عام، وان الحجاب الحقيقي هو حجاب العقل والأخلاق) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان توزيع مثل هذه الملصقات المغرضة من قبل بعض المجاميع الاسلامية المتطرفة سواء كانت شيعية ام سنية في بغداد لاستهداف المرأة المسيحية وسلب حريتها وامام انظار الاجهزة الحكومية العراقية المختصة عمل مستهجن ومرفوض  ويعتبر استخفاف  بالقانون والدولة العراقية وبمبادىء المواطنة وقيم العيش المشترك وتدخل سافر في الحريات الشخصية والخصوصيات الدينية والاجتماعية والانسانية وخرق فاضح للدستور العراقي ولوائح حقوق الانسان تحت  تحت عباءة الدين والاخلاق والفضيلة خلافا لنص المادة 41 من الدستور العراقي التي شددت ان (العراقيون أحرار في الالتزام بأحوالهم الشخصية حسب دياناتهم أو مذاهبهم أو معتقداتهم أو اختياراتهم، وينظم ذلك بقانون) !!

خاصة (ان الحجاب غير موجود في المسيحية ولا اساس له في الكتاب المقدس) لذلك فأن هذه الاعمال المرفوضة تدخل في سياق اجراءات التضيق والاضطهاد ضد ابناء شعبنا المسيحي وابناء المكونات غير المسلمة وكان اخرها قانون البطاقة الوطنية (اسلمة القاصر) ومحاولات ادراج الخمور ضمن مشروع قانون المخدرات في العراق تمهيدا لمنعها وعدم اعتبار عيد ميلاد السيد المسيح له المجد لهذه السنة عطلة رسمية لجميع العراقيين !! في اطار الهجمة الحاقدة والشرسة والمنظمة والمشبوهه التي تستهدف افراغ العراق من شعبنا وبقية المكونات غير المسلمة كأنهم ضيوف وغرباء في وطنهم !!

2 - ان محاولة هذه المجاميع المتطرفة في بغداد تثبيت صورة السيدة مريم العذراء في ملصقاتهم للاقتداء بملابسها غير موفقة نعم السيدة مريم العذراء قدوتنا وتاج رأسنا وملهمتنا في الحياة لكن ليس في ارتداء ملابسها (ملابس عصرها قبل الفي سنة) بل في قداستها وطهارتها وعفتها واعمالها وتضحياتها وهنا نؤكد لهذه المجاميع (ان الحجاب غير موجود في المسيحية ولا اساس له في الكتاب المقدس) والسيدة مريم العذراء عندما تضع قطعة قماش فوق رأسها لتغطيته (ايشارب) هذا علامه للصلاة والخشوع والتكريس  والرهبنة وليس له أي علاقة بالحجاب الاسلامي بل بتقاليد موروثة وخصوصيات دينية واجتماعية لعصرها ولا يمت بأي صلة بالعفاف والطهارة فهذا فقط نتاج البيئة والخصوصية الثقافية والاجتماعية لمجتمع عصرها التي عاشت فيه السيدة مريم العذراء

فالحجاب الاسلامي مثلا يخفي الشعر والرقبة للمرأة غير المسيحية ولا يظهر إلا تقاطيع وجهها فقط بينما ما إرتدته السيدة مريم العذراء هي قطعة قماش لتغطية الرأس مع وضوح شعرها الأمامي تماما كما تظهر في صورها وايقوناتها المنتشر في كافة انحاء العالم مع عدم تغطية رقبتها بالإضافة إلى أننا نجد صور كثيرة وأيقونات للسيدة العذراء وهي بشعرها بدون قطعة قماش الرأس اطلاقا هذا لأن ما إرتدته العذراء هو أزياء عصرها مثل باقي نساء اليهود في ذلك الوقت فلم يكن أبداً حجاباً ثم هل الطهارة والعفة تختصرها قطعة قماش فوق الرأس !!!؟ المهم (حجاب العقل والاخلاق) كما قال غبطة مار ساكو جزيل الاحترام في الرابط ادناه واضيف لها طهارة القلب والنفس والعمل الصالح لا نوعية الملابس وشكلها ثم ما الفائدة من الحجاب واللبس المحتشم ؟ ويخفي تحته حقد وكراهية وضغينة وعدوانية وانتقام مثل تنظيم داعش الارهابي افراده يطولون لحاهم ويلبسون الجلاليب القصيرة لكن ايديهم ملوثة وتقطر دما وتقتل ابرياء ومسالمين وقلوبهم قاسية لا تعرف الرحمة ومشبعة بالكراهية والحقد ضد المختلف عنهم دينيا وقوميا ومذهبيا

3 - ازاء ما تقدم احمل رئيس الجمهورية العراقية (حامي الدستور) والحكومة العراقية واجهزتها الامنية والقضائية المختصة المسؤولية القانونية والاخلاقية والانسانية في حماية حريات المرأة المسيحية من الاضطهاد والقمع غير المبرر وملاحقة الفاعلين ومحاسبتهم وتقديمهم للعدالة لينالوا جزائهم العادل وكذلك اطالب منظمات حقوق الانسان الدولية ومنظمات التيار المدني والديمقراطي والعلماني واليساري في العراق بتحمل مسؤولياتها في الدفاع عن حقوق المرأة والانسان وهنا لا بد من التأكيد ان المسيحيه تكرم وتنصف وتكفل حقوق وحرية المرأة بشكل عادل ومتساوي مع الرجل لايمانها المبدئي المطلق ان الانصاف والعدالة والمساواة يعتبر حجر الزاوية لبناء مجتمع متماسك ومزدهر ورصين وترفض المسيحية كافة أشكال الاضطهاد والقمع والعنف والتعسف والتمييز الموجه ضد المرأة لان في المسيحيه حريه للرجل والمرأة بشكل متساوي

وهنا لا بد من الاشارة ان المرأة العراقية ومعها المرأة الكلدانية السريانية الاشورية المسيحية خاضت في وطنها العراق نضالا شاقا ومريرا من اجل وطنها وحقوقها وحريتها وكرامتها منذ تأسيس الدولة العراقية عام 1921 ولغاية اليوم وتجلى هذا الدور النضالي ضد الاستعمار والاحلاف العسكرية والسياسية والاقتصادية من اجل نيل الاستقلال والسيادة في حركة التحرر الوطني والاجتماعي والثقافي حيث حققت مسيرتها الكثير من الانجازات القانونية الثقافية والفنية والمدنية بهدف تحقيق العدالة والمساواة والانصاف بين الرجل والمرأة لبناء مجتمع ديمقراطي يتوق لترسيخ العدالة الاجتماعية وضمان وحماية حقوق وكرامة الإنسان استنادا للمعايير والعهود والمواثيق والاتفاقيات الدولية

وتوج نضال المرأة العراقية بأصدار قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لعام 1959 الذي يعتبر من اهم انجازاتها القانونية وهو علامة مضيئة ومشرفة في تاريخ الحركة النسوية العراقية الوطنية وخطوة باتجاه تحقيق كامل الأهداف واليوم ونحن في نهاية عام 2015 وتتطلع المرأة العراقية إلى إصدار قانون مدني شامل وحديث للأحوال الشخصية في العراق ينظيم شؤون الأسرة وحقوق المرأة لضمان كافة الحقوق الانسانية فيه لا النكوص والتراجع والتخلي عن هذه الحقوق والحريات تحت ضغوطات المجاميع والجهات المتطرفة السنية والشيعية في العراق لتنفيذ اجندة بعض الدول الاقليمية

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=799290.0

                                        انطوان الصنا
                      antwanprince@yahoo.com

97
لاول مرة زوعا تتبنى وتطالب بمشروع الحكم الذاتي لشعبنا في اقليم كوردستان بشكل رسمي وصريح 
--------------
اصطفت الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا مع المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري وبقية تنظيمات واحزاب ومؤسسات شعبنا القومية في الوطن والمهجر المؤمنة بمشروع الحكم الذاتي لاول مرة بشكل رسمي وواضح وصريح في تبني والمطالبة بالمشروع لشعبنا في مناطق تواجده التاريخية في اقليم كوردستان ضمن حدود ما قبل ٢٠٠٣ جاء ذلك في البلاغ الحزبي الرسمي الصادر بتاريخ 5 - 12 - 2015 عن الكونفرانس السادس للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا المنعقد في محافظة دهوك وكما يلي : (طالب الكونفرانس بتطبيق الشراكة الحقيقية بين مكونات الاقليم واحترام ارادة شعبنا وضمان حقوقه وتثبيتها في الدستور، وخاصة ما يتعلق بمنح الحكم الذاتي في مناطق تواجد شعبنا التاريخية في الاقليم ضمن حدود ما قبل ٢٠٠٣، والعمل الجاد على ازالة كافة اثار التغيير الديموغرافي ومخلفات التجاوزات على اراضي وقرى شعبنا) انتهى الاقتباس ... للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان اصطفاف زوعا مع المجلس الشعبي وبقية تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية العاملة في الوطن والمهجر بشكل رسمي وصريح وواضح في تبني والمطالبة بمشروع الحكم الذاتي لشعبنا في اقليم كوردستان خطوة قومية ونقلة نوعية رائدة وشجاعة تستحق الاحترام والتقدير وانجاز كبير وحدثا تاريخيا مهما لصالح المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا لما تحمله في طياتها من مدلولات ومعاني قومية ووطنية وتاريخية عميقة لافاق العمل القومي المشترك لمواجهة المخططات التي تستهدف شعبنا ومستقبله في الوطن معا وتنم هذه المبادرة عن الشعور العالي بالمسؤولية تجاه قضايا وحقوق وظروف شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن العصيبة والمعقدة من اجل توحيد الخطاب والمطاليب والكلمة وتفعيل العمل القومي المشترك في اطار التجمع السياسي لشعبنا والانطلاق به نحو خطوات قومية مشتركة ومدروسة وفعالة وشاملة لتعزيز ثبات وتجذر المتبقي من شعبنا في الوطن رغم كل التحديات والصعوبات 

2 - ايمانا بالحق القومي والتاريخي لشعبنا في الوطن طالب المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري ومنذ مؤتمره التاسيسي الاول عام 2007  بمشروع الحكم الذاتي لشعبنا في مناطق تواجده التاريخية والحالية ووفقا لاحصاء 1957 واعتبر هذه المشروع  من المشاريع القومية والتاريخية الاستراتيجية ومن اهدافه المركزية التي لا يمكن التراجع او المساومة عليها لاي سبب واستطاع المجلس  تثبيته في مسودة دستور اقليم كوردستان عام 2009 الذي صادق عليه برلمان الاقليم لكن بسبب الخلافات والتوافقات السياسية بين الاحزاب الكوردستانية في الاقليم حال دون مصادقة السيد رئيس الاقليم عليه وكذلك طالب التجمع السياسي للتنظيمات الكلدانية السريانية الاشورية في الوطن  بمشروع الحكم الذاتي في برنامجه السياسي عام 2012 بأعتباره اصبح مطلبا شعبيا وقوميا وليس حزبيا فحسب  ليتولى ابنائنا شؤون حياتهم بأنفسهم في السلطات الثلاثة التنفيذية والتشريعية والقضائية واليوم الاستاذة الدكتورة منى يوخنا ممثلة شعبنا في صياغة مسودة دستور الاقليم مكلفة من قبل التجمع السياسي لشعبنا للابقاء على تثبيت المشروع في مسودة دستور الاقليم

علما ان الرواد الاوائل وقادة نهضتنا القومية طالبوا بحقوقنا المشروعة في ارض الاباء والاجداد اولا بكيان مستقل (دولة) وثانيا بمشروع الحكم الذاتي  لابناء امتنا بثقة وايمان وقناعة عشية الحرب العالمية الأولى 1914 وفي مقدمتهم امير الشهداء قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون والشهيد الثائر القومي فريدون اتورايا والاميرة الاشورية سورما خانم والشهيد القائد القومي الجنرال أغا بطرس  والشهيد قداسة البطريرك مار ايشاي شمعون وغيرهم الكثير غير أن الجغرافية المتمثلة في تشتت أبناء امتنا في مناطق متباعدة وبين دول مختلفة حالت دون تحقيق مشاريعهم القومية اضافة لخيانة بريطانيا للحليف الصغير وهو شعبنا فدفعوا بأرواحهم ثمناً لحلمهم  وأستشهدوا من أجله

3 - لقد اثبتت الايام عبثية انفراد كل تنظيم او مؤسسة من تنظيمات شعبنا القومية بالقرار لوحده خاصة عند المطالة بحقوقنا المشروعة في الوطن ومن المؤكد ان موقف زوعا الجديد سوف يكون له تأثير ايجابي فعال لقضية وحقوق شعبنا على المستوى الكوردستاني والعراقي والاقليمي والدولي لذلك علينا ان نتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد المواقف والصفوف والمطاليب فتعدد المواقف والمطالبات واختلافها يعني الظهور امام شركاء الوطن بموقف الضعف وعدم التأثير وضعف مواجهة الضغوطات والصعوبات فتح الافاق واسعة لتهميشنا واقصائنا

وقد حصلت الكثير من هذه الحالات بسبب اختلاف وتقاطع احزابنا ومؤسساتنا القومية في الرؤى والطروحات والمواقف والمطالبات لدى حكومتي الاقليم وبغداد فمثلا في حكومة بغداد الاستحقاق الانتخابي الوزاري لتنظيماتنا واحد مقاعد البرلمان ذهبا بعيدا عن قضيتنا القومية وحقوقنا المشروعة واخيرا تم الغاء الوزارة وبدون تعويض !! اما في حكومة الاقليم لازال الاستحقاق الانتخابي الوزاري لتنظيماتنا شاغرا بعد استقالة الوزير الاستاذ جونسون سياويش منذ اكثر من سنة رغم مطالبة تجمع تنظيماتنا بذلك !! وكذلك لا زال منصب مدير عام المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية في اربيل ايضا شاغرا بعد الوفاة المفاجئة للاستاذ المرحوم الدكتور سعدي المالح !! وتتحمل تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن المسؤولية في هذا التهميش والاقصاء بسبب استمرار خلافاتها في المطالبة والاستحقاق لذلك يجب تقدبم التنازلات المتبادلة والمرونة الكافية من الجميع لتكون نقطة البداية من اجل البحث عن المخارج الملائمة لمعظم الخلافات

4 - شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر مؤمن ومقتنع ان العمل القومي المشترك الفعال بين تنظيمات وفصائل الامة القومية الواحدة هي الشجرة المثمرة والوارفة التي سيجتمع ويتفيأ تحت ظلالها ويأكل من محصولاتها الطيبات كل شعبنا وتنظيماته كأحتضان الام لاولادها التي تسقيهم من ضرعها الحب والدفء والوفاء لتكون بارقة امل وحلم وواحة خضراء للانسجام وفرح حقيقي وصادق لكل شعبنا بعدما تجرع الموت والحرمان والاضطهاد والتهجير في الوطن لقلعه من جذوره وارضه التاريخية ان مثل هذه الاجواء والمناخات المفعمة بالامال والاحلام القومية التي تسيطر على مشاعر ابناء شعبنا تعالج لديهم الاحساس بالاحباط والياس والقنوط وخيبات الامل والسمو والترفع فوق الخلافات ومهما تكن تعقيداتها من اجل تحقيق اهداف الامة

5 - في كثير من الاحيان يتساءل ابناء شعبنا لماذا تنظيماتنا شعبنا القومية في الوطن تختلف والاتفاق من مصلحتنا ؟ لماذا نختلف وكل الظروف والاجواء والمناخات من حولنا تجبرنا على الاتفاق ؟ لماذا نختلف وهل اصبح الاختلاف بحد ذاته هدفا لنا ؟ لماذا نختلف وجميع الاحزاب والكتل العراقية قوميا ودينيا ومذهبيا السنية والشيعية والكوردية وغيرها اتفقت او تريد التحالف والاتفاق الا نحن ؟ متى نحل خلافاتنا على قاعدة لا غالب ولا مغلوب ؟ ومتى يكون لنا ستراتيجية وخطة مشتركة للتعامل مع التحديات الداخلية والاقليمية والخارجية واعتماد الاساليب الديمقراطية والحوار لمعالجة الاختلاف والازمات لان المخاطر التي تحيق بمستقبل شعبنا في الوطن كبيرة وكبيرة ؟

6 - على كافة تنظيمات شعبنا القومية في الوطن والمهجر ان تدرك جيدا ان المستفيد الاول من تفاقم مناخ احتدام الخلافات والازمات والتقاطعات بينها هم اعداء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي فالمخطط واضح لتصفية قضيتنا وشعبنا والقضاء عليه لان هذه الاطراف المعادية له ولقضيته لا تقتنع بالعيش مع المختلف معها فكريا او دينيا او قوميا او سياسيا لشمولية وعنصرية فكرها وعقيدتها والتي تريد من خلاله الهيمنة على كل الوطن وتدمير تنوعه الحضاري والتاريخي والقومي والديني والسياسي لذلك على جميع تنظيماتنا في الوطن والمهجر وخاصة قيادتي زوعا والمجلس الشعبي التحلي بالمسؤولية التاريخية والقومية والوطنية وبذل المزيد من الجهد والعمل القومي المشترك ومد الجسور لتذليل الصعوبات والعقبات والاختلافات التي تحول دون وحدة الموقف والهدف لخدمة قضايا ومصير ومستقبل شعبنا في الوطن

http://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=3828#.VmzQapRdVYU


                                 انطوان الصنا

               antwanprince@yahoo.com

98
ادراج الخمور ضمن مشروع قانون المخدرات في العراق !! تمهيدا لمنعها !!
--------
اعتبرت اللجنة القانونية في برلمان العراق الاتحادي بتاريخ 8 - 12 - 2015 (أن الخمور جزء من المؤثرات العقلية مبينة أنها أدرجتها ضمن مشروع قانون المخدرات والمؤثرات العقلية الذي تعده حالياً مع لجنة الصحة والبيئة النيابية تمهيداً لمنعها) !!!! للاطلاع الرابط الاول ادناه ان اجراءات التضيق والقمع والانتهاك الصارخ بحق المكونات غير المسلمة والتي تنتهجها الحكومة العراقية وبرلمانها واحزابها الدينية المتنفذة يعتبر خرق فاضح للدستور وقمع واضطهاد لحريات المكونات غير المسلمة !! بشكل مستمرة ومجحف وغير مسبوق في تاريخ وطننا وكان اخرها اصدار قانون البطاقة الوطنية المجحف بحق المكونات غير المسلمة رغم كل المطالبات والاحتجاجات واليوم اللجنة القانونية تدرج الخمور ضمن مشروع قانون المخدرات في العراق تمهيدا لمنعها !!

ويأتي هذا القرار في سياق الحملات التي تشنها بعض الوزارات ومجالس المحافظات وتحت عناويين مختلفة تبدأ بالخمور وتتسع لتمتد الى الموسيقى والغناء والمسرح والمهرجانات الفنية (مهرجان بابل) والاختلاط بين الجنسين في المدارس الابتدائية وغيرها كما حدث في البصرة وبابل وواسط والناصرية وبغداد وكما حصل مؤخرا في قرار توحيد الجنس أو الفصل بين الجنسين في معاهد الفنون الجميلة في العراق رغم الاحتجاجات علما ان الوزرات ومجالس المحافظات  لا تمتلك صلاحية اصدار قرارات تشريعية لمصادرة حقوق وحريات المواطنين لان الموضوع يخضع لصلاحيات مجلس النواب الاتحادي وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان محاولة اصدار مثل هذه القرارات المجحفة تحت عباءة الدين والاخلاق والفضيلة وتحت باب المؤئرات العقلية في الوطن تأتي متزامنة مع الهجمة الحاقدة والشرسة والمنظمة التي تستهدف افراغ العراق من المكونات غير المسلمة كأنهم ضيوف وغرباء في وطنهم  مما قد يدفع المتبقي منهم للتفكير الجدي للهجرة خارج العراق اذا ما اتيحت له الفرصة هروبا من الحرمان والاضطهاد والقمع في وطنه !! حيث ان المزايدة في الحملة الايمانية دون مراعاة التنوع الفسيفسائي في المجتمع العراقي هو حرمان وقمع واعتداء واضطهاد لحريات وحقوق المكونات القومية والدينية غير المسلمة دستوريا ودينيا وانسانيا واجتماعيا وهو تدخل سافر في الحريات الشخصية الفردية الذي يتقاطع مع الدستور وفي نفس الوقت يشجع الجماعات المتطرفة والمتشددة والارهابية والعصابات ويعطيها اشارات سلبية للتمادي في استهداف المكونات غير المسلمة واعطاء الضوء الاخضر لها لقتلها وابتزازها وتهجيرها وتصفيتها كما يحصل اليوم في بغداد والبصرة وغيرهما لتنفيذ بقية فصول ومراحل المؤامرات والمخططات التي بدأت بعد سقوط النظام السابق 2003 ولا زالت مستمرة لغاية اليوم ويبدو انها لا تنتهي الى ان تصبح هذه المكونات في خبر كان !! واثر بعد عين !!

2 - (المقصود بالمكونات غير المسلمة في العراق ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي والاخوة الايزيدية والصابئة المندائيين وغيرهم الذين تبيح شرائعهم الدينية تناول المشروبات الكحولية) المشكلة ان دستور العراق الاتحادي الذي صوت له عام 2005 ما يقارب 80% من الشعب العراقي دستور متناقض حيث فيه مواد دستورية تدعو الى منع كل ما يتعارض ويتقاطع مع مبادىء وثوابت الدين الاسلامي والشريعة تبدأ من ديباجته وبعض مواده وفيه مواد اخرى تدعو الى الديمقراطية والحريات الشخصية وحقوق الانسان وحقوق وحريات المكونات القومية والدينية الصغيرة (غير المسلمة) وحقوق المرأة وغيرها ان هذا الاختلاف والتقاطع في الدستور سيجعل منه الذريعة والاساس في قمع وانتهاك حريات المكونات غير المسلمة بشكل مشروع بأستمرار وسيبقى محل خلاف وازمات وصراعات وتوترات مؤجلة وصامتة بين التكتلات والتيارات والاحزاب السياسية ذو التوجه الديني المتشدد والمتعصب من جهة وبين العلمانيين والديمقراطيين والتقدميين والمكونات غير المسلمة من جهة اخرى

3 - ان اصدار قرارات واجراءات قسرية وصارمة سالبة لحقوق وحرية الانسان ومخالفة للطبيعة البشرية بأسم الدين والاخلاق والاداب والمؤئرات العقلية تؤدي الى نتائج عكسية وردود فعل سلبية لدى بعض فئات المجتمع العراقي المنوع بشكل عام ولدى المكونات غير المسلمة بشكل خاص  حيث ان الاخلاق والفضيلة ومبادىء الدين لا تتحقق بالقسوة والقوة والقرارات والاجراءات التعسفية المجحفة وأنما تأتي كنتيجة طبيعية لتطور وتقدم ورقي المجتمع في كل المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والديمقراطية وحقوق الانسان والمرأة وسيادة القانون والنظام كما يحصل اليوم في الدول المتقدمة مثل دول الاتحاد لاوربي وامريكا واستراليا وكندا

4 - ان مثل هذه القرارات الجائرة وغير الديمقراطية تسلب روح وحياة الانسان وكينونته تحت غطاء الدين والشريعة والاخلاق لصالح اجندة بعض الاحزاب والتيارات والتنظيمات الدينية والمذهبية المتشددة واهمال واجحاف رأي وحقوق وحريات الاتجاهات الديمقراطية والعلمانية والمكونات القومية والدينية الصغيرة بالتهميش والالغاء والاقصاء جهارا نهارا في كل الاحوال ان مثل هذه القرارات لا تعالج مشاكل وازمات وتعقيدات المشهد السياسي والامني والاقتصادي والاجتماعي والفساد المالي والاداري والبطالة والفقر وضعف الخدمات والامن وتدني المستوى المعيشي وهموم المهاجرين والنازحين وملايين الارامل والايتام والثكالى وعدم احترم حقوق الانسان والمرأة والطفل في العراق بل تزيدها تعقيدا وتأزما اضافة الى ذلك فأن مثل هذه الممارسات تسىء للدين الاسلامي نفسه ومبادىء الاخوة والعيش المشترك بين كل مكونات الشعب العراقي

5 - ان استمرار مثل هذه الضغوطات والقمع للحريات والحرمان والاجحاف سيؤدي الى الانفجار والانهيار والتطرف وانتشار المخدرات بأنواعها وتفشي الجريمة والانحراف والشذوذ والسباحة عكس التيار وكذلك الى عواقب قد لا نحمد عقباها لذلك على الحكومة العراقية والبرلمان ان يدرسا جيدا اسباب تفشي وانتشار ظاهرة المخدرات والسحرة والمشعوذين والدجالين وقارئي الكف والطالع بشكل واسع وكبير في المجتمع العراقي في هذه الفترة بالذات والتي اصبح المواطن يرتاد الى جحورهم وكهوفهم المظلمه النتنه للبحث عن حلول ومسكنات وامال خيالية وسحرية لمشاكله وعقده وامراضه النفسية والاجتماعية والاقتصادية والمستقبلية وحتى الامنية !! وبذلك يقع المواطن فريسة سهلة وصيدا ثمينا في شباك دجل وكذب وشعوذة هؤلاء الصيادين والمفترين حيث يقومون بتخدير الضحية بكلام منمق ومعسول وطلاسم سحرية مخادعه وامل وحلم موعود في قرمة مقطوعة !! لكن يتقبلها المواطن البرىء رغم معرفة قسم منهم انها اكاذيب وزيف وخداع !! بسبب تسلل اليأس والتشائم والمرض النفسي الى عقله وجسمه وكيانه وعائلته لغياب وسائل الراحة والتسلية والاطمئنان الترفيه والاستمتاع والفسحة والحريات الشخصية واستمرار اجواء الحروب والقتال واصوات المفخخات والعبوات الناسفة والاغتيالات وتصفية الحسابات واضطهاد المكونات غير المسلمة وغيرها

6 - اقول للحكومة العراقية وبرلمانها ان الحياة وقيمها بحد ذاتها ليست عبارة عن طقوس للعبادة والصيام والصلاة والتردد الى الجوامع او الحسينيات او الكنائس فقط وانما لابد ان يكون هناك توازن واعتدال ومرونة بين الترويح والاستمتاع والترفيه للانسان ليعبر عن حريته الضرورية ويعيش كما يشاء بوسائل اجتماعية وانسانية ترفيهية بريئة بعيدا عن ضغوطات الحياة والعمل لان التشدد والتطرف في فرض الافكار والاراء والقرارات والانظمة بطريقة عشوائية وقسرية غير انسانية ومقنعة يؤدي الى انتشار النفاق والازدواجية الشخصية والريبة والفساد الاجتماعي والعقد النفسية والنميمة في المجتمع كما حصل في افغانستان سابقا ايام حكم حركة طالبان المتطرفة بينما في الدول المتقدمة والمتحضرة الديمقراطية سواء كانت اسلامية او اوربية والتي يصان ويحترم فيها حقوق الانسان وحرياته والمبادىء الديمقراطية والمرأة لا تتدخل هذه الدول في فرض تعاليم الدين وشرائعه لكنها تتجه لتشجيع واقامة المسارح والموسيقى والقنوات الفضائية الترفيهية والمنوعة والاذاعات المختلفة والسينما والرقص وتكثر من المنتزهات العامة وتشجع الرياضة والسفرات والنوادي الاجتماعية والمهنية وحتى الليلية للترفيه عن الانسان

للتخفيف من الضغوط النفسية التي يتعرض لها في العمل والحياة وهو نوع من التوازن النفسي والسلامة الشخصية للانسان واغلبها لاتتعارض مع الدين والاخلاق والاداب كما يتصور البعض من المتشددين والمتعصبين وطبعا ان هذه الدول المشار اليها اعلاه قد انشأت واسست وشجعت هذه الوسائل الترفيهية نتيجة ابحاث ودراسات ومقارنات بين المجتمعات التي تعيش في ظل قوانين صارمة ومتشددة والمجتمعات التي تنعم بأجراءات مرنة وسلسة تضمن الحقوق الديمقراطية والحريات الاساسية للانسان بصرف النظر عن دينه وقوميته ومذهبه ولونه وجنسه لذلك على الحكومة العراقية والبرلمان الاتحادي والفعاليات السياسية والدينية كافة التفكير جديا بضمان كامل حريات وحقوق شعبنا القومية والدينية والانسانية والتاريخية دستوريا وفعليا على الارض ومعهم كافة المكونات غير المسلمة وليس سلب حرياتهم وحرمانهم من حقوقهم المشروعة للمحافظة على استمرار وجودهم في ارض الاباء والاجداد بكرامة وكبرياء وامان

http://www.almadapress.com/ar/NewsDetails.aspx?NewsID=60906

                                    انطوان الصنا
                  antwanprince@yahoo.com

99
اتحاد الادباء والكتاب السريان يخالف نظامه الداخلي ويتدخل بالسياسة !!
----------
بدءا اود القول اكن كل الاحترام والتقدير لرئيس واعضاء الهيئة الادارية والعامة لاتحاد الادباء والكتاب السريان في الوطن لكن من حقي الشخصي والديمقراطي والدستوري ان امارس نقد مبادرة الاتحاد المذكور المثيرة للجدل والتي تتضمن (تشكيل هيئة مستقلة شاملة وموحدة من ابناء شعبنا) والتي طرحها الاتحاد بتاريخ 1 - 12 - 2015 حتى تكون بمثابة مرجعية عليا لشعبنا في المجال (الانساني ،الأمني ، الديموغرافي ، السياسي ) كما ورد في نص المبادرة وبمشاركة في عضويتها مجموعة من النشطاء (المدنيين والقوميين والمثقفين والاكاديميين  والسياسين والنواب والروحيين والقانونين والصحافيين والاعلاميين) حسب المبادرة ايضا للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - اتحاد الادباء والكتاب السريان في العراق كما هو معروف مؤسسة ثقافية عريقة لابناء شعبنا تأسس سنة 1972 في بغداد على يد الرواد الاوائل من الادباء والباحثين والكتاب والمفكرين المتميزين من ابناء شعبنا ويعتبر الاتحاد من (مؤسسات المجتمع المدني) والتي لها شروط خاصة لا يمكن الاخلال بها واهداف الاتحاد الاساسية بموجب نظامه الداخلي توفير الاجواء والمناخات الثقافية المناسبة للمواهب والطاقات الادبية المبدعة من ابناء شعبنا بهدف التطوير والابداع والتميز كذلك يسعى الاتحاد لنشر الثقافة السريانية من أدب ولغة وشعر وابراز  خصوصيتنا وثقافتنا وادبنا ولغتنا ضمن المشهد الثقافي العراقي وقد عمل فعلا بنجاح وتميز في هذا المجال رغم كل الصعوبات والعراقيل والتحديات

كذلك يسعى الاتحاد لمد جسور التعاون والتنسيق بينه وبين الأتحادات المماثلة لشركاء الوطن الى جانب الأهتمام بنشر الكتب والبحوث والدراسات والترجمة وعقد المؤتمرات الثقافية والادبية واللغوية وفعلا استطاع الاتحاد بنجاح من اقامة عدد من المهرجانات والمؤتمرات الثقافية والادبية والشعرية واللغوية في اقليم كودستان بمشاركة عدد من الاكاديميين والباحثين والمفكرين من ابناء شعبنا في الوطن والمهجر اضافة لشركاء الوطن 

2 - كما هو معلوم ان العلاقة بين المثقفين والادباء والشعراء من جهة والعاملين في الشأن السياسي والقومي من جهة اخرى هي علاقة عدم الانسجام وتحفظ وتوتر في كثير من الاحيان وانهما على طرفي نقيض وفي خندقين متخاصمين وان مبادرة اتحاد الادباء والكتاب السريان انفة الذكر اعلاه للانغماس في الشأن السياسي او القومي لشعبنا يعتبر نوع من التنازل عن حدودها ونطاقها واهدافها الثقافية واللغوية وموتا بطيئا لمجريات العمل الثقافي المنوع داخلها اضافة الى ان ذلك يعتبر خروج وتقاطع مع النظامها الداخلي للاتحاد (دستور عملها) وهذا قد يفقدها مكانتها ودورها واستقلاليتها وجماهيرها وبريقها وعليها ان لاتزاحم السياسين في العمل والوظائف والمناصب السياسية وتكون بديل عنهم خاصة ان الكثير من التوجيهات والقرارات السياسية لا تنسجم مع التوجهات والاهداف الثقافية للاتحاد وشروط منظمات المجتمع المدني في التطبيق والواقع

3 - ان مبادرة ومقترح الاتحاد في تأسيس مرجعية شاملة لشعبنا في الوطن ومهما تكن المبررات والذرائع تفسر على انها ستكون بديلا عن مرجعينا السياسية في التجمع السياسي لشعبنا في الوطن !! رغم علمنا بوجود تعثر في عمل التجمع وكذلك تعثر عمل الاحزاب المنضوية تحت مظلته في التعاطي بفعالية وجدية مع حقوق وحريات ومشاكل شعبنا وبشكل خاص النازحين والمهجرين قسرا منهم فأذا تحققت مبادرة الاتحاد فأنها تحمل في طياتها العديد من المخاطر والمخاوف ومنها تكريس حالة التمزق والتشرذم بين مؤسسات وتنظيمات شعبنا بحيث يكون لها عدة رؤوس ضعيفة وغير قادرة على التأثير والتغير

وان ذلك يفتح افاق واسعة لاضعاف موقفنا ومطالباتنا امام شركاء الوطن ويفتح الطريق بشكل واسع لتهميشنا والغائنا والتراجع عن حقوقنا وحرياتنا عاجلا ام اجلا وفي نفس الوقت يضعف من قدرة هذه المؤسسات على مواجهة الضغوطات والصعوبات والهموم والمشاكل وكذلك يشجع الارهاب الاسود وبعض المتطرفين والمتعصبين قوميا ودينيا وسياسيا لارتكاب المزيد من الجرائم والمجازر والتهديد والتهجير القسري ضد شعبنا

4 - وهنا اقول للاخوة رئيس واعضاء الهيئة الادارية والعامة للاتحاد اليس الاجدر والافضل طرح مشروع تقارب وتوحيد الاتحادات والرابطات المماثلة  لشعبنا في الاختصاص والاهداف والتوجهات مثل الاتحاد العالمي للادباء والكتاب الكلدان ورابطة الادباء والكتاب الاشوريين واتحاد الادباء والكتاب الكلدان والسريان وكذلك مد جسور التفاهم والتنسيق والعمل مع دار المشرق الثقافية في دهوك والمديرية العامة للثقافة والفنون السريانية في عنكاوا وغيرها وان هذا العمل ينسجم تماما مع الاهداف الواردة في النظام الداخلي لاتحاد الادباء والكتاب السريان وينسجم مع شروط واهداف منظمات المجتمع المدني اما مبادرتكم فأنها مخالفة للنظام الداخلي للاتحاد ولا تستقيم وتتناغم مع شروط واهداف منظمات المجتمع المدني بأعتبار ان الاتحاد من منظمات المجتمع المدني وكذلك تعتبر تدخل في الشأن القومي والسياسي لشعبنا

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=798099.0

ملاحظتان :
---
1 - الموقع الرسمي لاتحاد الادباء والكتاب السريان يفتقر للنظام الداخلي للاتحاد الرابط ادناه

http://www.syriacwritersunion.com/?page_id=61

2 - لمن يرغب معرفة من هي منظمات المجتمع المدني وشروطها ومشاكلها ؟ الرابطين ادناه رجاءا

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=419161.msg4641265#top

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=420812.msg4653048#msg4653048


                                  انطوان الصنا

                  antwanprince@yahoo.com

100
رحيل الكاتب المعروف الاستاذ حبيب تومي الى الاخدار السماوية
-------
تلقينا ببالغ الحزن والاسى نبأ وفاة الكاتب المعروف الاستاذ حبيب تومي في النرويج قبل اربعة ساعات من الان عن عمر ناهز 72 سنة بعد صراع مع مرض عضال لم يمهله طويلا وتأكدنا من مصداقية الخبر المحزن من خلال اخوه الاستاذ جلال تومي المقيم في مشيكان تغمد الله الفقيد بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته مع الملائكة والقديسين والابرار والهم عائلته واهله واصدقائه الصبر والسلوان الراحة الابدية اعطيه يارب ونورك الدائم فليشرق عليه

                                               انطوان الصنا

نبذة عن حياة المرحوم الاستاذ حبيب تومي
------
مواليد مدينة القوش سنة 1943 أنهى الدراسة الأبتدائية والمتوسطة في القوش واكمل الدراسة الثانوية الفرع العلمي (الثانوية الجعفرية المسائية 1969) في بغداد انخراط وتطوع في قوات الأنصار البيشمركة من اوائل 1963 الى عام 1968 م اكمل دراسته الجامعية في الأتحاد السوفياتي السابق اختصاص (هندسة بحرية) في سنة 1982 اشترك في دورة دراسية فنية لمدة ثلاثة اشهر في فرنسا حول الثروة البحرية والصيد التجاري في اعالي البحار
في عام 2010 منح لقب سفير السلام من قبل منظمة السلام العالمي
بأسلوب الدراسة عن بعد وبتاريخ 12 / 08 / 2012 منح شهادة دكتوراه فلسفة في العلوم السياسية من قبل الجامعة العربية المفتوحة لشمال امريكا وكندا (شؤون الدراسات العليا) عن اطروحته الموسومة (البارزانيون ودورهم السياسي في المسألة الكوردية)
لدي المرحوم ثلاثة كتب مطبوعة وهي (القوش دراسة انثروبولوجية اجتماعية ثقافية) و (الألفاظ المحكية المشتركة بين اللغات العربية والكردية والفارسية والتركية والعبرية والارامية) و (البارزاني مصطفى قائد من هذا العصر)

لدى المرحوم مئات المقالات في شتى المواضيع التراثية والأدبية والتاريخية والسياسية والأجتماعية منشورة في الصحف والمجلات والمواقع الألكترونية

سنة 2009 انتخب المرحوم ليكون رئيس الأتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان

سنة 2014 كان المرحوم مرشح للبرلمان العراقي في قائمة البابليون رقمها 303 تسلسل رقم 2

101
رحيل الكاتب المعروف الاستاذ حبيب تومي الى الاخدار السماوية
-------
تلقينا ببالغ الحزن والاسى نبأ وفاة الكاتب المعروف الاستاذ حبيب تومي في النرويج قبل اربعة ساعات من الان عن عمر ناهز 72 سنة بعد صراع مع مرض عضال لم يمهله طويلا وتأكدنا من مصداقية الخبر المحزن من خلال اخوه الاستاذ جلال تومي المقيم في مشيكان تغمد الله الفقيد بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته مع الملائكة والقديسين والابرار والهم عائلته واهله واصدقائه الصبر والسلوان الراحة الابدية اعطيه يارب ونورك الدائم فليشرق عليه

                                                 انطوان الصنا
نبذة عن حياة المرحوم الاستاذ حبيب تومي
------
مواليد مدينة القوش سنة 1943 أنهى الدراسة الأبتدائية والمتوسطة في القوش واكمل الدراسة الثانوية الفرع العلمي (الثانوية الجعفرية المسائية 1969) في بغداد انخراط وتطوع في قوات الأنصار البيشمركة من اوائل 1963 الى عام 1968 م اكمل دراسته الجامعية في الأتحاد السوفياتي السابق اختصاص (هندسة بحرية) في سنة 1982 اشترك في دورة دراسية فنية لمدة ثلاثة اشهر في فرنسا حول الثروة البحرية والصيد التجاري في اعالي البحار
في عام 2010 منح لقب سفير السلام من قبل منظمة السلام العالمي
بأسلوب الدراسة عن بعد وبتاريخ 12 / 08 / 2012 منح شهادة دكتوراه فلسفة في العلوم السياسية من قبل الجامعة العربية المفتوحة لشمال امريكا وكندا (شؤون الدراسات العليا) عن اطروحته الموسومة (البارزانيون ودورهم السياسي في المسألة الكوردية)
لدي المرحوم ثلاثة كتب مطبوعة وهي (القوش دراسة انثروبولوجية اجتماعية ثقافية) و (الألفاظ المحكية المشتركة بين اللغات العربية والكردية والفارسية والتركية والعبرية والارامية) و (البارزاني مصطفى قائد من هذا العصر)

لدى المرحوم مئات المقالات في شتى المواضيع التراثية والأدبية والتاريخية والسياسية والأجتماعية منشورة في الصحف والمجلات والمواقع الألكترونية

سنة 2009 انتخب المرحوم ليكون رئيس الأتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان

سنة 2014 كان المرحوم مرشح للبرلمان العراقي في قائمة البابليون رقمها 303 تسلسل رقم 2 .

                                               

102
انخراط الشيوعي العراقي في الحشد الشعبي تخلي عن النظرية الماركسية وخضوع لفتوى السستاني ؟
-------
اكد السيدان حميد مجيد موسى السكرتير العام للحزب الشيوعي العراقي وجاسم الحلفي عضو المكتب السياسي للحزب التحاق وانخراط عدد كبير من الشيوعيين العراقيين ومناصريهم فعليا في اغلب المحافظات العراقية بتشكيلات قوات الحشد الشعبي ذو الاغلبية الشيعية بتوجيهات رسمية من قيادة الحزب المذكور وخاض قسم منهم قتالا بشرف ضد داعش الارهابي وقدموا شهداء قربانا للوطن تحت ذريعة الواجب الوطني (للاطلاع الرابطين الاول والثاني)

وحسب رأينا ان انخراط كوادر وقواعد ومؤازري الحزب الشيوعي العراقي في تشكيلات قوات الحشد الشعبي بشكل رسمي يؤكد من جديد ان قيادة الحزب المذكور عاجزة عن استيعاب وفهم المعادلات والاستقطابات والمتغيرات السياسية الجديدة على المستوى الوطني والاقليمي بعد 2003 وتدفع الحزب بأتجاه استكمال الانتحار السياسي والفكري !! وفي نفس الوقت يعتبر هذه المشاركة الى جانب الحشد الشعبي اساءة الى شهداء وتاريخ ونضال وتضحيات ومبادىء وقيم ومنهج الحزب المذكور والذي تحدثنا عنه بشكل تفصيلي وصريح في مقالنا تحت عنوان ( اسباب انتحار الحزب الشيوعي العراقي سياسيا بعد 2003 ؟!!) للاطلاع الرابط الثالث ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - تشكيلات الحشد الشعبي تشكيلات طائفية شيعية بأمتياز اغلبها معروفة بتاريخها واعمالها الطائفية (اما المنخرطين في صفوفها من السنة او المسيحيين وهم قلة ووجودهم طارىء ونفعي وانتهازي) وقوات الحشد الشعبي عبارة عن خليط غير متجانس فكريا وسياسيا واغلب فصائلها المسلحة عبارة عن مليشات شيعية هدفها تصفية الحسابات الطائفية والاستحواذ على السلطة والنفوذ والمال واهم هذه الفصائل هي :

أ - منظمة بدر (الجناح العسكري)
ب - منظمة عصائب أهل الحق
ج - منظمة سرايا السلام (سرايا جيش المهدي سابقا)
د - منظمة كتائب سيد الشهداء
ه - منظمة كتائب حزب الله العراق
و - منظمة سرايا الخراساني
ز - منظمة سرايا العتبات
ح - منظمة كتائب التيار الرسالي
ط - منظمة سرايا عاشوراء
ي - منظمة سرايا الجهاد والبناء
ك - منظمة حركة حزب الله النجباء
ل - منظمة كتائب بابليون بقيادة (السيد ريان الكلداني) مسيحيون الديانة 
م - وغيرها من المنظمات

كما هو معروف ان اغلب المنظمات والفصائل المشار اليها في اعلاه هي منظمات طائفية شيعية مليشياتية تحمل السلاح خلافا للقانون والدستور !! قبل اجتياح داعش عام 2014 لمحافظتي نينوى وصلاح الدين وبعض المدن في ديالى وكركوك وهنا تقفز الى الاذهان الاستفسارات الاتية : كيف يقبل الحزب الشيوعي العراقي على نفسه ان يعمل مع منظمات طائفية بأمتياز وهي معروفة للقاصي والداني ؟ وكافة ادبياته الفكرية ومواقفه الوطنية المشهود لها تؤكد انه ضد النهج الطائفي المقيت والمحاصصة بكل اشكالها والفساد !! وكيف يقبل على نفسه ان يعمل مع منظمات تأتمر بأمر ايران !! ومدعومة ماليا وتدريبيا ولوجستيا من قبلها ؟ وكل مواقفه وادبياته تحذر من مخاطر التدخل الاقليمي والدولي في شؤون العراق وخصوصياته الداخلية بهدف تقويض مؤسسات وهيبة الدولة العراقية !!

كيف يقبل الحزب الشيوعي العراقي ان يعمل مع منظمات منفلتة !! وتحمل السلاح خارج القانون لتصفية الحسابات الطائفية !! كما حصل في بعض مناطق محافظتي صلاح الدين وديالى بعد التحرير ؟ وكل مواقفه وادبياته تؤكد على الاهمية القصوى لحصر السلاح بيد الدولة !! وتدعيم بناء القوى الامنية والجيش على اساس الولاء الوطني وليس الولاء الطائفي والقومي وتأسيس دولة مدنية ديمقراطية وفقا لمبدء المواطنة وسيادة القانون !! لذلك ان قرار قيادة الحزب الشيوعي العراقي كان قرارا متسرعا وغير مدروس  بعناية ودقة ومغازلة واضحة للحشد الشعبي والحكومة العراقية والمرجعية الشيعية وهذا القرار وضع موقف الحزب في تناقض فاضح بين الفكر والتطبيق واصبح مستقبله السياسي عند معطف حاد وخطير وعلى كفة عفريت او ادنى من الانتحار السياسي !!

2 - هناك طرح مقبول مفاده لماذا لم يبادر الحزب الشيوعي العراقي الى تأسيس قوات انصارية مسلحة للعمل بشكل مستقل اسوة بتجربة الحزب في اقليم كوردستان عندما كان له قوات انصارية مستقلة ومسلحة ومقاتلة تناضل بفعالية مع الاحزاب القومية الكوردستانية العلمانية ضد النظام الدكتاتوري السابق ؟ حسب رأي ان الظروف الذاتية والموضوعية مختلفة خاصة ان الاحزاب القومية الكوردستانية كانت اغلبها ذو توجهات علمانية اما الفصائل المليشياتية المسلحة الشيعية المشار اليها في اعلاه (الحشد الشعبي) اغلبها ذو توجه طائفي وديني متعصب ومتشدد فمن الصعب والمستحيل ان تستطيع القوات الانصارية المستقلة والمسلحة من العمل والانسجام مع تلك الفصائل وكما هو معروف ان هذه الفصائل لا تستطيع رؤية حتى مسرح او سينما او نوادي اجتماعية او امرأة سفور في مناطق نفوذها وسيطرتها ولا تؤمن بالمختلف عنها فكريا وسياسيا ودينيا وقوميا فكيف بها ان تقبل بوجود تشكيل شيوعي انصاري مناضل ومستقل ووطني وله ارادة وقرار ومدجج بالسلاح !!؟ انها مفارقة عجيبة غريبة !!

3 - ان تأسيس قوات الحشد الشعبي رسميا كان في عام 2014 بعد اجتياح داعش الارهابي لبعض المحافظات العراقية وبشكل خاص محافظتي نينوى وصلاح الدين وبعض مناطق ومدن محافظتي كركوك وديالى حيث تصدرت المرجعية الشيعية العليا المتمثلة (بسماحة السيد علي السستاني) الموقف واصدرت فتواها في حينها وإعلنت (الجهاد الكفائي) بمعنى اخر ان قيادة الحزب الشيوعي العراقي اصبحت خاضعة للفتوى المذكورة بحكم مشاركة بعض كوادره وقواعده ومناصريه مع الحشد الشعبي ويعتبر تخلي واضح عن النظرية الماركسية - اللينينية والفكر العلماني للحزب في التحليل والموقف والرؤية وهذا يضعف ويربك موقف الحزب بين الجماهير وعلى المستوى الوطني والاقليمي والادولي لانه تناقض بين الفكر والعقيدة والتطبيق واساءة كيبرة لتاريخ ونضال وتضحيات وشهداء ومبادىء وقيم ومنهج الحزب المذكور

http://www.azzaman.com/?p=105637

http://www.iraqicp.com/index.php/sections/platform/29104-2015-06-04-08-48-25

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=790464.0


                                                 انطوان الصنا

                              antwanprince@yahoo.com

103
الوزير السابق سركون لازار ليس قديسا او ملاكا او معصوما !!!
---------------
اكدت بشكل واضح وصريح وشخصي وبقناعة تامة وثقة عالية بالنفس في مقالتين نقديتين الرابطين الاول والثاني ادناه وعدد كبير من المداخلات والتعليقات التي تعبر عن وجهة نظري الشخصية اني احترم تنظيم زوعا وتاريخها ونضالها وشهدائها ولا اكن اي حقد او كراهية او ضغينة ضد احد فيها اطلاقا بضمنهم الوزير السابق سركون لازار ومعه السيد يونادم كنا وموضوع نقدي لبعض مواقف السيد يونادم كنا وكذلك الوزير السابق سركون لازار عند ادانته رسميا من قبل محكمة النزاهه امر طبيعي وديمقراطي ودستوري مشروع جدا يندرج ضمن التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر لان الرجل ليس قديسا او ملاكا او معصوما من الخطأ وان كان اشوريا او مسيحيا او وزيرا واني شخصيا اكره الفساد والفاسدين والمفسدين بكل انواعها ومن يكن فاعلها

واكدت كذلك في المقالين وبعض المداخلات ان هدفي ليس التشفي اوالنكاية او الانتقام من الرجل اطلاقا كما فسرها بعض المتربصين والمتصيدين والحزبين المشحونين عاطفيا وانما لابداء وجهة نظري النقدية ولاظهار وكشف بعض الحقائق والوقائع خاصة عندما علمت من التصريح الرسمي لزوعا ان الوزير السابق رفعت ضده خمسة قضايا ودعاوي في المحاكم خلال فترة توزيره !! وهذا المؤشر يؤكد وجود خللا كبيرا في القيادة والادارة !! ويطرح عدة علامات استفهام مهمة جدا ؟؟؟؟ بحيث اصبح الوزير السابق سركون لازار كمن يقع في الرمال الكثيفة المتحركة او الثلوج الكثيفة على الارض وغير قادر على التخلص منها فكلما حاول التخلص خارجها بشكل انفعالي ومتسرع وغير مدروس غص في الرمال والثلوج اكثر حتى انشلت حركته للامام !! وهذا احرج نفسه واحرج شعبنا واحرج زوعا ومست سمعة الجميع وان كانت الدعاوي كيدية كما يزعم البعض !!

ثم اليس من حقنا الديمقراطي والدستوري ان ندلو بدلونا ونكتب رأينا بصراحة وموضوعية ؟ حسب قناعتنا ام ماذا ؟ ولماذا يحاول البعض قمع حرية رأينا بدون وجه حق ؟ وكذلك محاولتهم اسقاط قداسة الدين على الوزير السابق سركون لازار ؟!! هل لانه مسيحيا واشوريا ؟ اليس الرجل بشر مثلنا ؟ وهل هناك تقديس للبشر اليوم في كل العالم ؟ الجواب حسب رأي لا قداسة ولا عصمة لبشر فالكمال لله وحده فالإنسان محدود وضعيف ويخطئ أما المعصوم والمقدس واللا محدود فهو الرب وحده له المجد لذلك من حقنا ان ننتقد الوزير السابق ونختلف معه

وموضوع أن اكون على صواب أو على خطأ في الرأي والموقف والتحليل من قضية الوزير السابق سركون لازار موضوع نسبي وامران مختلفان وفي كلتا الحالتين امر طبيعي ومؤلوف لكن مشكلتنا ان الكثير من ابناء شعبنا لديهم حاجة متأصلة في النفس بسبب ثقافة الشرق لأن يكونوا على صواب دائما !! وفي كل شيء تقريبا وانا احدهم !! حتى حينما نكون مخطئين في الرأي والموقف والتحليل واني شخصيا ادرك ذلك جيدا لان البعض اضطر لتبرير فعلة الفساد بشكل عام ليقنعنا وليخفي الحقيقة المرة ان الفساد افه ذميمة ومكروهه عند المسيحيين بشكل خاص وكثير من الاحيان ننزعج من الحقيقة والنقد والاختلاف ولا نحب ان نضع انفسنا بأننا اخطأنا لأن الكثير منا يفسر ذلك ضعفا وفشلا وأنهم أقل شأنا من الاخرين وان كبريائهم قد خدشت وكرامتهم قد امتهنت وهنا لا بد من التوقف والقول كلنا نخطأ ويجب علينا أن نتعلم التعامل مع الاخطاء بشجاعة وانصاف وبدون مكابرة وتعالي وغرور وان كانت صعبة وقاسية احيانا

وبعد صدور قرار محكمة التميز الاتحادية بنقض قرار محكمة النزاهة الخاص بأدانة الوزير السابق سركون لازار الرابط الثالث ادناه اني شخصيا احترم احكام القضاء العراقي مهما يكن وخاصة المتعلقة بالفساد بعيدا عن كل خلاف وتقاطع واختلاف فكري او حزبي او سياسي وبعيدا عن الاحقاد والضغينة والكراهية مع الوزير السابق لانه يفترض ان يكون قرار محكمة التميز الاتحادية بالنقض في هذه القضية المثيرة للجدل عنوانا ساطعا للحقيقة والعدل والشفافية وهذا القرار بحد ذاته قد يعيد جزء كبير من الاعتبار لسمعة شعبنا الدينية والقومية والوطنية والتاريخية والاخلاقية بعد توجيه اصابع الاتهام للوزير السابق سركون لازار ممثل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الحكومة العراقية لمدة خمسة سنوات تقريبا من قبل محكمة النزاهه وبهذه المناسبة اولا اهنىء شعبنا وثانيا اهنىء الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا وثالثا اهنىء الوزير السابق سركون لازار

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,796088.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,796351.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=797359.0


                                      انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

104
كلام في الممنوع : بسبب مواقفه الشجاعة هل سيصبح غبطة مار ساكو هدفا لقوى الظلام والتطرف والتعصب !!؟
---------
قال غبطة مار ساكو جزيل الاحترام  بتاريخ 19 - 11 - 2015 مخاطبا المرجع الديني الشيعي الشيخ محمد اليعقوبي : (ان اسلام أحد الوالدين ليس قناعة بالدين الجديد وانما لسبب الزواج لأنه لا طلاق في المسيحية!) واضاف غبطته (وهنا لا علاقة للأكثرية والاقلية...الانسان قيمة مطلقة بعد الله تعالى الذي خلقه حراً، والايمان هبة من الله وليست من رجال الدين مسيحيين كانوا او مسلمين) وزاد غبطته في الكلام قائلا (لذا نطالب بإلغاء المادة او ابقاء الاولاد على دينهم وصراحة نحن سندافع عن حقوقنا قانونيا في الداخل وفي المحافل الدولية) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - موقف غبطة مار ساكو جزيل الاحترام البليغ والصريح والشجاع في توضيحه اعلاه يضاف الى سلسلة مواقفه الدينية والقومية والوطنية والانسانية المسؤولة والشجاعة بعد تسلمه السدة البطريركية لان غبطته يملك قلب انسان مؤمن كبير وقلب رجل لكنه قوي كقلب الاسد ويمتلك مخزونا هائلا من الثقافة الوطنية والقومية والدينية والتاريخية والانسانية الصافية والشفافة اضافة لجميع المبادىء والقيم والمثل الإنسانية الرفيعة انه إنسان عظيم يقف وقوف الأبطال المؤمنين للدفاع عن حقوق شعبنا وامتنا ويواجه المخاطر والتحديات والصعوبات والغطرسة والاقصاء والالغاء ويجعل من نفسه فداءا وقربانا لقضيتنا الدينية والقومية والوطنية لذلك يستحق منا كل التبجيل والتعظيم بل الانحناء أمام قامته الشامخة التي ستخلد في التاريخ إلى الأبد لأنه قال ما خرس عنه اغلب ممثلي وسياسي شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن بالرغم من معرفتهم بالحقائق والوقائع التي يقولها لانه شجاع ولا يخاف الحق والعدل وليس له مصالح خاصة 

2 - اقول للشيخ اليعقوبي وغيره ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي  في ارض بلاد ما بين النهرين هم سكان العراق الاصليين وهذا معروف للقاصي والداني تاريخيا الا تسأل نفسك يوما ؟ لماذا اصبح المسيحيين في العراق اقلية بعد ان كانوا اكثرية واصلاء ؟ واصبحوا شركاء بعد حين واليوم غرباء وضيوف !! ما هو السبب ؟ المسيحيون في العراق هم ليسوا مهاجرين او لاجئين او غزاة !! وانما السكان الاصليين حتى قبل ظهور الديانة المسيحية بخمسة الالاف سنة لكن خضوعهم لقوانين واجراءات وضعية قاسية وظالمة ومجحفة وخلال مئات السنين تحولوا من اكثرية الى اقلية لانهم مسالمون واللبيب من الاشارة يفهم

اغلب شعبنا يعرف جيدا ان الاسلام المتعصب والمتشدد السني والشيعي لا يؤمن الا بنفسه لانكم شعب الله المختار !! وخير امة اخرجت للناس !! كما تقولون اليس كذلك !! من بين جميع الشعوب والامم في العالم !! ومثواكم الأخير هي جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا لأنكم مسلمون !!!أما الضالين والمغضوب عليهم والمرتدين !!! من (اليهود والنصارى)!! وجميع البشر من غير المسلمين فمهما عملوا عملا صالحا فمصيرهم النار السعير وهم فيها خالدون وإلى ابد الآبدين !! هل بهذه العقلية المتخلفة الاقصائية نبني وطننا العراق ؟ حتى لو كتب دستورنا المتناقض بماء الذهب !! لانه يستخدم للتباهي امام العالم فقط ومن ثم الى الحفظ والتحنيط اما عند التطبيق للظلم والدجل والتسويف فتطبيق بنوده بشكل أنتقائي عندما يتعلق الامر بحقوق وحريات المكونات غير المسلمة !! خوش عدالة !! وخوش مساواة !!وخوش حقوق مواطنة !!

3 - كما هو معروف تاريخيا ان ارض العراق كانت ارض الصليب من اقصاها الى اقصاها واليوم اصبحنا اقلية بعد ان كنا اكثرية واحوال المسيحيين والمكونات غير المسلمة في ارضهم ووطنهم مهدد بالزوال والانقراض والاختفاء لان اعدادهم في تناقص مستمر بسبب الهجرة والتهجير وتتحمل جزء من هذه المسوؤلية الدينية والقومية والوطنية والتاريخية كنائس شعبنا في هذه المرحلة المعقدة لان قضيتنا اصبحت قضية موت او حياة ولا يمكن اغماض عيوننا وترك ديار الاباء والاجداد

حيث حتى العصافير تدافع عن أعشاشها لذلك لا بد من الدفاع عن وجودنا وحقوقنا المشروعة في الوطن لنبقى سدا منيعا وكما كنا منذ قرون صابرون وصامدون رغم الصعوبات والذل والهوان فجميعا بشر وخلقتنا في هذه الارض لنحيي بعز أو نموت بكرامة لذا لا نرضى بعد اليوم إلا بالحصول على كامل حقوقنا المشروعة دون نقصان أو منية من احد مهما كان عدده كبيرا فنحن لسنا اقليات نحن اصحاب الارض والدار لكن تم ذبحنا كالنعاج ومنذ قرون ولعدة مرات والناجون منا أصبحوا مواطنون من الدرجة الثالثة !! وبدون اي حقوق وحريات ونعمل كالعبيد لإشباع بطوننا فقط وهذا هو سرّ بقاءنا وعدم قضائهم النهائي علينا لكي نزرع ونقدم لهم حصادنا وجعلوا منا طائعين خاضعين ومهدوري الكرامة ومثلومي الشرف والكبرياء بسلبهم لنا جميع حقوق الحياة !!

4 - غبطة مار ساكو قضى معظم عمره في تجليات روحانية مصدرها سمو روحه ونقاء منبته وصفاء سريرته بعطاء منقطع النظير وبسبب مواقفه الشجاعة والمبدئية والثابتة ونشاطه المفعم بالحيوية بمحبة وامل ورجاء على المستوى الوطني والكوردستاني والاقليمي والدولي من اجل تعزيز مبادىء العيش المشترك وضمان حقوق وحريات جميع العراقيين من دون تميز او تفرقة من جهة وحقوق وحريات شعبنا المسيحي الدينية والقومية والوطنية والتاريخية المشروعة من جهة اخرى لذلك سيكون في دائرة الخطر وهدفا لقوى الظلام والتعصب والتطرف السنية والشيعية اضافة للعصابات الاجرامية لا سامح الله لاسكات صوته الهادر بحب كل ابناء العراق بسبب حقدهم الدفين وعصبيتهم القومية والدينية على المختلف الشجاع عنهم قوميا ودينيا في محاولة لايقاف عقارب الزمن بل عكس اتجاهها لتعود بنا إلى زمن القرون المظلمة عندما تسيدت فيها قوى الظلام والتخلف والتعصب على رقابنا بغفلة من الزمن الردىء ولكن هيهات لهم ذلك ونحن في القرن 21

وطننا العراق بأرضه وسمائه ومياهه وجباله وكل اهله الطيبن سيبقى بردا وسلاما على ابناء شعبنا المسيحي في كل العراق وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري الميسحي في الوطن والمهجر ومعنا كل الخيرين والشرفاء والطيبين من شركاء الوطن من كل الملل والنحل سيكونون سيفا بتارا ونار حامية لكل من تسول له نفسه المساس بغبطة مار ساكو بأي شكل من الاشكال وسيبقى غبطته ينشد وصوته يصدح بترانيمه العذبة في كنائسنا واديرتنا في الوطن وعلى مسامع اهله من كل اطياف المجتمع العراقي كما كان واريج عطره الفواح يطيب النفوس ويهدء العقول في ارض العراق ولن يركع ولن يرحل ابدا عن وطننا بسبب عناكب الظلام والموت وخفافيش الليل والزعران

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=797201.0


                                              انطوان الصنا

                           antwanprince@yahoo.com

105
غبطة مار ساكو : تحرير الموصل وبلداتنا في سهل نينوى سيكون قبل نهاية سنة 2015 !!
-----
بتاريخ 15 - 11 - 2015 قال غبطة مار ساكو جزيل الاحترام ردا على سؤال مراسل تلفزيون اسيريا في دولة السويد : (ان تحرير بلداتنا في سهل نينوى والموصل وحسب معلوماتنا من المسؤوليين العراقيين والمجتمع الدولي الذين التقيناهم سيكون قبل نهاية سنة 2015 ونريد نوع من الحماية الدولية في البداية لان اغلب ابناء شعبنا ينتظرون العودة الكريمة لارضهم وكنائسهم ودورهم واعمالهم وسنتعاون في اعادة اعمارها) للاطلاع على حديث غبطته الرابط الاول ادناه

نعم غبطة مار ساكو شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر يتطلع بلهف وامل واشتياق واهتمام حد العشق ليوم تحرير بلداته وعودته الكريمة لها والذي يعتبره تحديا فريدا من نوعه وعرسا وعيدا وطنيا وقوميا ودينيا وتاريخيا ما بعده عيد خاصة بعد عملية تحرير شنكال الشجاعة من قبل قوات البيشمركة والمتطوعون من الاخوة الايزيدية من قبضة تنظيم داعش الأرهابي لكن متى ؟ وكيف سيتم تحرير بلداتنا في سهل نينوى ؟ وماذا ينتظرنا بعد التحرير ؟ وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان الكم الهائل من الوعود والتصريحات والتطمينات التي يطلقها الكثير من المسؤولين الكبار في الحكومة العراقية (سياسيين وعسكريين) بين الفينة والاخرى بأن موعد تحرير الموصل وبلداتنا في سهل نينوى اصبح وشيكاً وقاب قوسين او ادنى !! تفتقر للجدية والمصداقية والتنسيق وهدفها اعلامي وللمزايدة فقط في الوقت الذي ترفض وتتحفظ قيادة اقليم كوردستان الرسمية والحزبية والعسكرية مثل هذه التصريحات المستعجلة وغير الواقعية لكونها عبارة عن مزايدات سياسية واعلامية غير مدروسة ولا تمثل الحقيقة ولا معنى لها

خاصة ان اغلب الحقائق والمعطيات والدلائل والمؤشرات على الارض والواقع في الوطن تدحض تلك التصريحات وتؤكد ان عملية تحرير الموصل وبلدات شعبنا في سهل نينوى وبقية اراضي محافظة نينوى ستطول وتطول  لفترات زمنية تمدد بعد سنة 2015 وليس قبل نهايتها !! بسبب فقدان الثقة وتعقيدات العلاقة بين بغداد واقليم كوردستان من جهة ومع ابناء العشائر السنية من المتطوعين من ابناء نينوى من جهة اخرى لان عملية التحرير تحتاج الى تحضيرات وخطط وتنسيق وتعاون

اضافة لعدم جاهزية القوات العراقية (جيش وشرطة وحشد شعبي) من حيث كفاءة التدريب وانواع التسليح والتجهيزات الدفاعية والهجومية والاستخباراتية ومعدات الرصد والاتصالات واجهزة الانذار وغيرها وعدم امتلاكها  لغطاء ودروع جوية كافية سواء من طائرات النقل أم الطائرات المقاتله او الاجهزة القتالية الارضية بصورة فعالة وكافية وتدخل دول الجوار بشكل مباشر او عبر اذرعها السياسية والمليشيات المسلحة الموالية لها واستنادا للمؤشرات والوقائع اعلاه وبعيدا عن المزايدات فأن ذلك فتح المجال للانهيارات والاختراقات الامنية في الكثير من مناطق العراق بشكل غير مسبوق وخاصة في بغداد

2 - اما تصريحات بعض الساسة الكبار في التحالف الدولي (سياسيين وعسكريين) والذي تقوده الولايات المتحدة الامريكية لا يمكن التعويل عليها لانها ليست لها قوات قتالية برية مهمة على الارض وحتى العدد القليل الموجود منها في بغداد والاقليم يقتصر دوره على التدريب والاستشارة فقط وليس القتال وقوات التحالف الدولية ليست جدية وفعالة خاصة اذا ما عرفنا ان دورها في التصدي لعصابات داعش  في منطقة سهل نينوى وبقية اراضي المحافظة لا زال  محدودا وضعيفا ويقتصر على الضربات الجوية والاستطلاع للمعلومات وهذا لا يكفي وكان بأمكان هذا التحالف ان يلعب دورا اساسيا اكبر  في محاربة والقضاء على عصابات داعش وفقا للارادة الدولية اذا كان جديا ومهتما في ذلك اضافة لبعض الاعتبارات الاقليمية والمحلية التي تمنع التحالف الدولي من القيام بذلك

3 - ازاء ما تقدم فأن اغلب ابناء شعبنا في الوطن تعب واصيب بالاحباط وخيبة الامل وفقدان الثقة بالمستقبل المجهول ويفكر بالهجرة خارج الوطن وما يؤكد ذلك (الخبر الفاجعة المؤسف الذي تناقلته وسائل الاعلام اليوم 17 - 11 - 2015 حول غرق سبعة من لاجئين شعبنا وجذورهم من مدينة بغديدا في بحر ايجه بين تركيا واليونان وهم في طريقهم للهجرة الى المانيا) للاطلاع الرابط الثاني ادناه حيث لم يعد الكثير من ابناء شعبنا في الوطن يشعر بطعم الوطن والانتماء الوطني والقومي منذ تهجيرهم من ارضهم ومساكنهم واعمالهم ويطلقون الاهات والحصرة وهم يفترشون الأرض بعد ان جردوهم اوغاد داعش من كل شيء حتى بات مهاجرا ونازحا وأين في وطنه !! وهل هناك أصعب من اللجوء والنزوح في الوطن ؟

شعبنا المهجر قسرا من الموصل وبلدات سهل نينوى يعيش واقعا مريرا ومؤلما ويبلغ تعداده اكثر من 150 الف انسان مهجر أصبحوا مجرد أرقام في السجلات الخاصة بالنازحين بانتظار العودة بكرامة وكبرياء الى منازلهم وارضهم واعمالهم سالمين لكن متى ؟ وكيف ؟ خاصة ونزيف الهجرة للخارج بين صفوف ابناء شعبنا اصبح يهدد مستقبلنا ووجودنا القومي والديني والتاريخي في الوطن بشكل مخيف وخطير وغير مسبوق

4 - ان عملية تحرير الموصل وبلداتنا في سهل نينوى يتطلب التحضير والتهيئة والتنسيق والتعاون الجاد والفعال بين حكومتي بغداد والاقليم بالتعاون مع التحالف الدولي والدول الاقليمية بعيدا عن التصريحات والمزايدات (الداخلية والخارجية) بوضع خطة محكمة ومدروسة بمشاركة كافة الاطراف وذلك بتدريب للقوات الموكلة لمهمة التحرير تدريبا مهنيا عاليا وكفوءا على حرب المدن والشوارع والازقة والتصدي للكمائن والشرائك ومعالجة التفخيخ والغام المساكن والطرق والجسور والمخازن والسيارات وقطع طرق امدادات داعش  من سوريا وتركيا وتهيئة جهاز استخبارات كفوء وفعال لتوفير الاحداثيات الدقيقة للقوى الجوية العراقية وسلاح المدفعية  لتدمير مقراتهم واستهداف عناصرها وقياداتها بعمليات الاسناد الارضي القريب للقوات المهاجمة وكذلك عمليات القصف في عمق المناطق التي تسيطر عليها تلك العصابات وخصوصا القريبة من مدينة الموصل

وبعد تحرير بلداتنا في سهل نينوى ومهما طال الزمن وغلت التضحيات المطلوب  من حكومتي العراقية واقليم كوردستان وكذلك من المجتمع الدولي والمنظمات الدولية ضمان عودة كريمة وامنة لابناء شعبنا الى ارضه التاريخية واعادة اعمار مدنه وتعويضه بشكل مجزي اقتصاديا ومعنويا ونفسيا بضمانات وحماية دولية بأعتبارها الخيار الامثل والافضل لاستمرار الوجود القومي والديني والتاريخي والانساني لشعبنا في وطنه العراق على قاعدة الشراكة الحقيقية والتفاهم والعيش المشترك مع كافة شركائه في الوطن وحصولنا على كامل حقوقنا القومية والوطنية والتاريخية المشروعة في ارض الاباء والاجداد

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,796990.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,797018.0.html

                                     انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

106
لماذ الازدواجية والانحياز الحزبي والشحن العاطفي في قضية سجن الوزير السابق سركون !!؟
-----
انهمرت الايميلات والردود والمداخلات والمقالات المشحونة بالعواطف والانحياز والتعصب الحزبي والمحاباة والمجاملات بدون وجه حق وعدل وبعيدا عن المنطق بغزارة كالمطر على مقالنا تحت عنوان (الوزير السابق سركون لازار خذل زوعا وشعبنا واساءة لسمعتهما من يتحمل مسؤولية ذلك ؟) للاطلاع الرابط الاول ادناه كلها محترمة اذا كانت ضمن الموضوع وتنسجم مع شروط النشر واللياقة واغلب اصحابها يتباكون على قضية سجن الوزير السابق سركون لازار من قبل محكمة النزاهة بتهم الفساد لانه اشوري ومن ابناء جلدتنا فقط !! ان هذا الموقف العاطفي حسب رأي يقع ضمن التشجيع على الافساد الأخلاقي والمهني والوظيفي علما ان مقالنا على الرابط ادناه يمثل وجهة نظرنا الشخصية ولا زلت عند رأي فيه بكل ثقة وقناعة تامة تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر

طيب السؤال الذي اطرحه على كل الاخوة اصحاب الايميلات والمقالات والمداخلات ؟ اين كنتم ؟ ولماذا جفت اقلامكم وخرست السنتكم وبحت اصواتكم ؟ عند قيام السيد يونادم كنا بتحريك دعوى قضائية ضد الكاتب القومي الاشوري ايضا الاستاذ المهندس (خوشابا سولاقا) في محكمة الأعلام والنشر ببغداد وطالبه بتعويض قدره مئة مليون دينار !! أليس الاستاذ خوشابا سولاقا هو الآخر من أبناء جلدتنا ؟ لماذا هذه الازدواجية والكيل بمكيالين والتناقض في التعامل ؟ علماً بأن الاستاذ خوشابا سولاقا كل ذنبه انه نشر مقالاً سياسياً نقدياً لسياسات السيد يونادم كنا كسكرتير عام لزوعا

ولم يمس موقعه في البرلمان ولم يقل بحقه أي كلام نابي ليستحق إقامة دعوى قضائية ضده ثم لماذا أنتم رحماء على الفاسدين وأشداء على خصومكم وكل من يكشف ويفضح رأس الهرم ؟ وهل أن تحريك الدعاوى القضائية في المحاكم الرسمية والمطالبة بالتعويض المالي المبالغ به ضد أبناء أمتنا من قبل من يريد أن يكون زعيم الأمة الآشورية مباح !! لا يحتاج الى الأدانة والتنديد به كون المدعي عليه من أبناء أمتنا بينما الكتابة من قبلنا والبعض الآخر عن ما صدر من محكمة النزاهة لأي سبب يخص الفساد في الدولة بحق الوزير الوحيد الذي يمثل المسيحيين ينحسب علينا وعليهم ابتهاجاً وتشفياً !! أين كنتم من دعوى السيد يونادم كنا ضد الأستاذ خوشابا سولاقا في يومها ؟أترون كم أنتم مرائين ومداهنين وغير منصفين ولا تنطقون بالحق والعدل ؟ وسوف ننتظر قرار محكمة التميز الاتحادية وعندها سيكون لنا كلام اخر لان الوزير السابق سركون لازار ليس قديسا او معصوما وان وطننا العراق ليست المدينة الفاضلة

المؤسف ان الوزير السابق سركون لازار اساءة لسمعة شعبنا المسيحي ولسمعة زوعا وانتهك مبدأ النزاهة والاخلاص علما ان الفساد بجميع أنواعه هو انحراف قيمي وأخلاقي في أداء العمل وتحمل المسؤولية الوظيفة وفي مقدمتها إساءة استعمال السلطة وهدر المال العام وارجو ان يعرف من هلل للوزير المدان واعتبر وجوده في السجن خبر مفرح !! خوش مفرح !! وحيث ان جميع أشكال الفساد من السرقة والاختلاس والاحتيال والرشوة والابتزاز والمحاباة في المحسوبية والمنسوبية وغسل الأموال واستغلال المنصب ونهب الأموال العامة وسوء استخدام الوظيفة والمنصب انتهاك للقيم والاخلاق والنزاهه وأسوأ أنواع الفساد هو سوء استخدام السلطة واستغلالها من قبل المسؤولين لغرض تحقيق مكاسب خاصة غير مشروعة واللبيب من الاشارة يفهم

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=796088.0

                                          انطوان الصنا

                        antwanprice@yahoo.com

107
الوزير السابق سركون لازار خذل زوعا وشعبنا واساءة لسمعتهما من يتحمل مسؤولية ذلك ؟
------
اعلن مجلس القضاء الاعلى رسميا بتاريخ 5 - 11 - 2015 ان محكمة جنايات النزاهة في الرصافة اصدرت حكماً وجاهياً بالحبس الشديد لمدة سنتين بحق وزير البيئة الأسبق سركون لازار صليوة عن تهم فساد فيما اشارت الى ان المحكمة الزمت المدان بدفع مبلغ 338 مليون دينار إلى خزينة الدولة علما ان سركون لازار مودع حاليا في السجن ويقضي محكوميته وهنا ليس نكاية او تشفيا بالرجل او بخاله السيد يونادم كنا او بزوعا اطلاقا وانما لا بد من توضيح بعض الحقائق والوقائع المتعلقة بالموضوع والتي تمثل وجهة نظري الشخصية وكما يلي للاطلاع الرابطين ادناه :

1 - وزير البيئة السابق (سركون لازار صليوة) عضو المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا المؤسف خذل شعبنا ولم يكن اهلا للمسؤولية القيادية وتسبب في ايلام وجرح مشاعر شعبنا واساءة الى سمعته القومية والوطنية والاخلاقية في النزاهة والاخلاص والكفاءة والشفافية والمعروفة عنه في تاريخ وطننا ومجتمعنا العراقي المنوع لكن يبدو ان اساس ترشيحه قبل خمسة سنوات لمنصب وزير البيئة في الحكومة العراقية التي كان يترأسها المالكي من قبل قيادة زوعا الجناح الموالي لسكرتيرها العام السيد يونادم كنا (خال الوزير) كان خطأ وغير موفقا

حيث اثيرت في حينه سيل من الشكوك والتساءلات والتحفظات من داخل زوعا او من خارجها من ابناء شعبنا وتنظيماته في الوطن والمهجر عن كفاءة وتأهيل ونزاهة ومقدرة المرشح سركون لازار صليوة لتبوء هذه المسؤولية القيادية !! ولماذا تم اختيار ابن اخت يونادم كنا وليس غيره ؟ الا يوجد في زوعا كفاءات ومؤهلات قيادية لمثل هذا المنصب ام ماذا ؟ ثم الا يوجد بين ابناء شعبنا اكفء منه ؟ ولماذا هذه المحسوبية والمنسوبية بعيدا عن العدل والحق والانصاف ؟ وهل تحولت زوعا الى حزب عائلي مثل حزب ابلحد افرام ؟

ثم كيف اصبح السيد سركون صليوا عضوا بارزا في المكتب السياسي لزوعا وهو لا يمتلك الكفاءة الفكرية والثقافية والقيادية ؟!! وبسبب هذا الترشيح لمنصب الوزير حصل نوع من التململ وعدم الرضا والتمرد داخل قيادة زوعا وبين كوادرها في حينها وقدم الكثيرون من المخلصين استقالات وانسحابات جماعية وفردية وحصل خلل تنظيمي واداري وفكري في صفوف زوعا وموقف الوزير سركون من القانون الجعفري المثير للجدل يؤكد ان الرجل لا يتمتع بكفاءة قومية ووطنية ومهنية وسياسية وثقافية وان ترشيحه كان من اجل المصالح والنفوذ والمال حتى تبقى الفائدة محصورة داخل العائلة المتزعمة لقيادة زوعا ليس الا كما يفعل ابلحد افرام !! المثل الاعلى للسيد يونادم كنا !! 

2 - الا يعرف سركون لازار ان المواطن من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق هو موضع ثقة وامان شبه مطلقة لدى اغلب اطياف الشعب العراقي من القوميات والاديان الاخرى وبفعلته المرفوضة هذه ستهتز هذه الثقة بشكل كبير وكذلك الا يعرف ان المواطن من ابناء شعبنا انسان مسالم ووديع ومخلص ومحب ومتسامح ولم يحمل السلاح ضد وطنه وشعبه على طول التاريخ ولم يخونه ولم يكن جزء من مؤامرة او مكيدة ضده او ضد القوميات والاديان في وطنه ويمتاز بالنزاهة والكفاءة والشفافية والانتماء التاريخي والحضاري وشعبنا في العراق يهدف لتحقيق النظام الديمقراطي العلماني القائم على أساس مبدأ المواطنة وحقوق الإنسان والشراكة وضمان حقوق كافة الأقليات القومية ضمن إطار وحدة الدولة والمجتمع وفي إطار هوية وطنية عراقية تعترف بالتنوع القومي والثقافي والديني والسياسي بعد هذه الادانة يا سيد سركون ماذا نقول لشركاء الوطن ؟

3 - المؤسف ان سركون لازار خلال فترة توزيره بحدود خمسة سنوات لم يقدم اي عمل او انجاز قومي او ديني او مطلبي لشعبنا في العراق لعدم جديته واهتمامه لانه كل مخول ومدلل من المالكي والسيد يونادم !! كان يعمل بطريقة المكابرة والغرور والعنجهية والانانية والتفرد والا ماذا نفسر تصويته بالعشرة !!؟ على قانون الاحوال الشخصية الجعفري الرجل مسلوب الارادة !! ومرتمي في احضان الاحزاب والكتل الشيعية في بغداد !! والمقربة من المالكي !! وقراره يرسم من قبلهم !! من اجل ديمومة وتمرير مصالحه الخاصة والعائلية !! هو ومجموعته ومن والاهم !! احتسابا للمستقبل على حساب مصالح شعبنا وحقوقه المشروعة في الوطن

4 - من يتحمل المسؤولية الاخلاقية والقومية والوطنية والحزبية والنتائج والتداعيات السلبية المترتبة على سمعة شعبنا وحقوقه في الوطن وكذلك على سمعة وتاريخ زوعا عن هذه الادانة حسب رأي يتحملها بالدرجة الاولى السيد يونادم كنا وبطانته في قيادة زوعا لانه مع الاسف اختزل زوعا بعائلته وحاشيته منذ اكثر من عشرون سنة ولغاية اليوم وفي النهاية ماذا نقول لشهداء زوعا ولكافة شهداء شعبنا في الوطن يا سيد سركون خاصة وان دمائهم وارواحهم دين في اعناقنا ؟

حيث من خلال قراءة تاريخية متفحصة لمثل هذا العمل المدان يتضح جليا ان اسبابه الحقيقية تكمن في الشخصنة المفرطة والانانية في العمل الحزبي والقيادي والسياسي لبعض احزابنا وفي مقدمتهم زوعا وعدم اعتمادها صيغ مؤسساتية وتنظيمية شفافة ونزيه وديمقراطية في تولي المراكز القيادية لايجاد توازن واعتدال بين الاختلافات والتقاطعات في المواقف والاراء والصلاحيات والنفوذ وتوزيع المال والمكاسب ضمن تنظيم الحزب المعني وعقيدته وفكره وتنظيمه ان اغلب الانشطارات والانشقاقات والانقسامات تحصل لارضاء ارادة الجماهير التي ترفض الممارسات السلبية في قمة الهرم ومجموعته النفعية والعائلية والقبلية التي انفردت بمقاليد التنظيم وتسلقت الى قمة الهرم بدون وجه حق وبغفلة من الزمن الردىء

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,796081.0.html

http://www.iraqja.iq/view.3068/


                                          انطوان الصنا
                   antwanprice@yahoo.com

108
موضوع للمناقشة : (كتائب بابليون تعلن تهيئة كافة مستلزمات عملية تحرير الشرقاط من أيدي تنظيم داعش) !!
---------
المصدر : موقع كلدايا نت

تاريخ النشر 4 - 11 - 2015

الإعلام الحربي/ بابليون

أعلنت الأمانة العامة لكتائب بابليون، الاثنين، تهيئة كافة مستلزمات عملية تحرير قضاء الشرقاط وبتنسيق عال المستوى مع كافة فصائل الحشد الشعبي والأجهزة الأمنية، فيما أكدت أن القيادة العسكرية ستحدد ساعة الصفر.

وقال الأمين العام لكتائب بابليون ريان الكلداني في حديث للإعلام الحربي لبابليون، إننا وصلنا الى الصفحة الأخيرة من عمليات تحرير صلاح الدين وما تبقى منها، وهو تحرير قضاء الشرقاط وأن معنويات مقاتلينا عالية بعد الانهزام والانكسار الذي مني به تنظيم داعش.

وأكد الكلداني أنه "تمت تهيئة كافة مستلزمات واحتياجات تحرير القضاء، وأن قواتنا ستتجه الى الشرقاط والموصل عقب إعلان قيادة الحشد الشعبي بدء العملية المرتقبة..

للاطلاع على الخبر والصور وتقديم التهاني للشيخ ريان الكلداني !! الرابط ادناه

http://www.kaldaya.net/2015/News/11/04_A4_IqNews.html


109
الثائر القومي الشهيد فريدون اتورايا امتزج الفكر القومي الاشوري مع الفكر الماركسي
--------
1 - ولادته ونشأته :
---
الثائر والمفكر القومي الشهيد (فريدون اتورايا) (بيت اوراهم) او (بيت أبرام) كان ظاهرة (قومية اشورية اشتراكية) نادرة ولد عام 1891 في قرية (قره باش) في منطقة أورمي شمال ايران من ابوين اشوريين انهى دراسته الثانوية بتفوق في مدارس اورمي وتم قبوله بجامعة (ساراتوف) بالكلية الطبية في مدينة خاركوف بجمهوريا جورجيا حيث أرسله والده إلى مدينة (تبليسي) عاصمة دولة جورجيا حاليا عند أقاربه لتكملة دراسته الجامعية وهناك عام 1915 تخرج من كلية الطب ونال الوسام الذهبي ثم انخرط في السلك العسكري واصبح ضابطا طبياً في الجيش السوفيتي بعد ان انهى دراسته العسكرية في مدينة بيتروغراد شغل منصب مدير مستشفى جنوب القفقاز في ايران

وفي العام 1925 القت المخابرات السوفيتية (KGB) القبض عليه بتهمة ومكيدة التجسس لحساب الانكليز زورا وبهتانا !! حيث هناك روايتان لاستشهاده الاولى تقول بأنه في عام 1926 صدر بحقه قرار تعسفي وظالم من محكمة سوفيتية صورية بالاعدام رميا بالرصاص في زمن الطاغية ستالين ونفذ الاعدام به حيث كتب الشهيد بكل شجاعة وفروسية رسالة احتجاج للمحكمة السوفيتية العليا قال فيها (الجاسوسية مكيدة دبرها لي اعدائي) وقال ايضا في الرسالة (اني لست الا انسانا اشوريا يحب قوميته كما يحب النجاح والحرية للاتحاد السوفيتي) مع كل ذلك اعدمت السلطات الستالينية الثار القومي فريدون اتورايا

والرواية الثانية تقول انه قتل في ظروف غامضة في السجن (اما تحت التعذيب او مسموما) علما لم يعثر على قبر الشهيد لحد الان لكنه اسمه سيبقى في ضمائر ابناء الامة الاشورية على مر العصور وتعاقب الدهور خالدا كشهيد ومفكر وثائر قومي ومثقف ثوري واشتراكي وديمقراطي واديب وطبيب وشاعر وعسكري بارع ضحى واستشهد من اجل حقوق وتطلعات امته الاشورية عاصر الشهيد فريدون اتورايا أمير شهداءنا امتنا قداسة البطريرك الخالد مثلث الرحمة مار (بنيامين شمعون)الذي استشهد عام 1918 غدرا وخيانة وكانت تربطه بالبطريرك علاقة ابوية وروحية وقومية متميز  هذه العلاقة اعطته زخما وايمانا وحافزا للعمل القومي الاشوري والتفاني والتضحية من اجل حقوق الامة

والشهيد لم ينكر هذه العلاقة أثناء التحقيق معه من قبل السلطات السوفيتية وهو يواجه التهم الباطلة والمكائد الخسيسة للايقاع به حيث ان الشهيد سقط ضحية لسياسات الاتحاد السوفيتي السابق الفاشلة في منطقة الشرق الاوسط وقد برز الشهيد في فترة تبلور الفكر القومي لامتنا والتي كان فيها شعبنا يعيش اشد لحظاته التاريخية حرجا وتعقيدا من اجل البقاء في ارضه التاريخية والشهيد فريد