عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


مواضيع - انطوان الصنا

صفحات: [1] 2
1
ما هي حقيقة قدرة ايران على إغلاق مضيق هرمز واشعال المنطقة ؟
——
ان اقدام ايران على اغلاق مضيق هرمز من الناحية القانونية والعسكرية في ظل ظروفها الداخلية والاقليمية والدولية المعقدة والصعبة خاصة بعد اشتداد العقوبات الامريكية ؟ نوع من المغامرة غير المحسوبة والانتحار والتهديد للسلام العالمي ونستطيع القول ان إيران تمتلك منظومات متكاملة من الأسلحة المتطورة تتضمن السفن الحربية والغواصات والزوارق السريعة والصواريخ والطوربيدات البحرية والألغام البحرية وسلاح الطيران التابع للقوات البحرية وغيرها التي تمكنها في أي وقت من إغلاق المضيق ولو لمدة مؤقتة تستمر اشهر او اكثر لحين التدخل الاممي عن طريق مجلس الامن الدولي

وان الاقدام على مثل هذه الخطوة المتسرعة وغير المسؤولة والمحسوبة بعناية كفيل بأشعال المنطقة برمتها وادخالها في صراع وحروب لا أعتقد ان إيران او امريكا أو أي دولة في المنطقة تريدها وهنا لابد من الاشارة ان القدرات العسكرية الإيرانية تعتبر غير متوازية ومتكافئة مع القدرات العسكرية الإميركية إلا أن إيران تمتلك من عناصر القوة والقدرات التقنية والعسكرية والبشرية ما يكفي كعامل تهديد وردع ما يجبر امريكا على التفكير مرات عديدة قبل ارتكاب مغامرة ومجازفة تؤدي إلى صراع او حرب لا تجد لنفسها او لحلفائها في المنطقة مصلحة فيها

اما من منظور القانون الدولي يمكن القول يحق لايران بسط سيطرتها ونفوذها على مياهها الاقليمية التي تعود رقبتها القانونية لها في مضيق هرمز وفي ممراته البحرية لتأمين سلامتها وأمنها خاصة وان ايران تمتلك الجزء الاكبر فيه لكنها لا تملك الحق بإغلاق المضيق برمته لانه جزء من المضيق لا يقع ضمن حدودها الإقليمية مما يعتبر خرقا للقوانين الدولية للممرات البحرية ومضيق هرمز يعتبر ممر بحري يقع ضمن الحدود الاقليمية لعدة دول ومنها ايران وهو يختلف حاله عن مضيقي البوسفور والدردنيل الواقعين كليا ضمن الحدود التركية والارادة التركية بشكل كامل وفق المعايير الدولية

لكن إيران فعليا اليوم وضمن الواقع على الارض وامكانياتها العسكرية المعروفة وطموحاتها النووية ومشروعها واهدافها الفكرية في تصدير الثورة خاصة بعد الانسحاب الامريكي من العراق تسيطر سيطرة شبه كاملة على مضيق هرمز وممراته البحرية ويمكنها إغلاقه ببساطة لكن مثل هذا العمل سوف يؤدي اى ارباك المنطقة دون شك وإلى إرتفاع أسعار النفط لما يفوق ال 200$ للبرميل ولربما اكثر ويمكن ان تكون تداعياته المحتملة الى انهيار إقتصاديات عالمية متعددة هذا عدا خطر نشوب نزاع  وصراع إقليمي كارثي تتجاوز آثاره المنطقة لا يمكن التكهن بعواقبه الوخيمة على السلام العالمي نعم وحسب رأي من المؤكد لا أحد يريد الدخول في هكذا صراع أو حرب غير محسوبة النتائج و لكن التوتر قد يفلت زمام السيطرة على الوضع فالحرب ممكن ان تبدء بأطلاق قذيفة او صاروخ من احد الطرفين وتمتد لحرب طويلة لسنوات كما حصل في الحرب العراقية الايرانية التي امتدت لثمانية سنوات ولم يكن لها اي معنى

برغم الانسحاب الامريكي من العراق هذا لا يعني أن الوجود الامريكي في المنطقة قد تقلص ولن يكون قادرا على توجيه ضربة عسكرية الى إيران فأمريكا لديها ما يكفي من القواعد العسكرية في عدد كبير من دول المنطقة اضافة للاساطيل البحرية العملاقة في المياه الاقليمية لتنفيذ ذلك وكذلك يمكنها إستعمال القاذفات الإستراتيجية الموجهة إضافة للأسطول الخامس المتواجد في البحرين وقواعدها العسكرية في الكويت وقطر وغيرها لكن امريكا تتعاطى بحذر شديد فيما يتعلق بإيران لان ذلك مرتبط بتقلص وجودها العسكري في المنطقة من جهة ومن وجهة اخرى فأمريكا تنظر بقلق بالغ لأي محاولة إيرانية للسير في طريق المواجهة حيث لو نفذت امريكا وحلفاؤها ضربة عسكرية ضد ايران لأي سبب فستضطر دول الخليج إلى الدخول في أتون الحرب لأن إيران لن تتردد في ضرب الاسطول الخامس والقواعد العسكرية الأميركية في قطر والكويت والبحرين إضافة إلى استهداف آبار النفط والمصالح الغربية الاقتصادية واي تواجد عسكري في دول الخليج ولا نستثني كل المنطقة خصوصاً أن الصواريخ الإيرانية تستطيع الوصول إلى تلك الأهداف بسهولة

في كل الاحوال الحرب إن حصلت لا سامح الله وهذا مستبعد فسترجع إيران سنوات كثيرة للوراء وستضر بدول الخليج والمنطقة ضرراً بالغاً والحقيقة أن الحروب لا تجلب غير الدمار والخسائر المادية والبشرية كما حصل في العراق نتيجة حروب صدام العبثية التي لم يكن جدوى ومعنى لها حيث لا زال الشعب العراقي يعاني من ويلاتها ويدفع فواتيرها الثقيلة ليس سهلاً أن تغامر وتجازف إيران بتنفيذ تهديدها بغلق مضبق هرمز لأن التبعات السلبية ستكون كارثية ومأساوية على الاقتصاد الإيراني من جهة وعلى الشعب الايراني من جهة اخرى ناهيك عن مستقبل النظام نفسه حيث ستكون إيران أمام قرارٍ دولي حاسم صادر من الامم المتحدة ومجلس الامن لذلك فأن الإصرار على المكابرة والغرور والعنجهية ومقاومة العقوبات الاقتصادية والمالية بالقوة والمناورة والتقليل من تأثيرها بدلاً من التفاوض والحوار وتقديم بعض التنازلات واستخدام لغة الحكمة والعقل والاعتدال

2
لماذا لا تعتبر الاحزاب والاعلام من منظمات المجتمع المدني ؟ الجزء 3
-----------------------------
لازال موضوع اعتبار نشاط وعمل الاحزاب والتنظيمات السياسية المختلفة (اممية او وطنية او قومية او دينية او غيرها) وكذلك الاعلام بكل انواعه (المرئي والمسموع والمقروء) مثار نقاش وجدل وحوار واسع بين المختصين والمهتمين والعاملين في مجال منظمات المجتمع المدني حيث السؤال المطروح هل تقعا وتدخلا ضمن مفهوم منظمات المجتمع المدني من عدمه ؟ وهل تتوفر فيهما الشروط وعناصر وخصائص ومعايير هذه المنظمات ؟ والتي تحدثنا عنها في الحلقة الأولى من مقالنا تحت عنوان (المجتمع الذي ليس فيه منظمات المجتمع المدني فعالة وشفافة لن تحصل فيه تنمية متناسقة - الجزء 1) للاطلاع الرابط ادناه لكن لماذا كل هذا الجدل والنقاش حولهما ؟

الجواب بسبب احتمال وصول الاحزاب السياسية الى السلطة والحكم او على الاقل المشاركة والمساهمة فيها بأي شكل تسعى لتحقيق اهدافها السياسية بكل الطرق والوسائل المتاحة وحتى اذا كانت غير شرعية وديمقراطية بل حتى اذا كانت دموية !!! وان ذلك يتناقض ويتقاطع بشكل حاسم مع مباديء وشروط واهداف منظمات المجتمع المدني ولا يستقيم ويتناغم معها اطلاقا اما الاعلام لانه يتأثر بالمعايير والمقاييس والعوامل السياسية وبرامج القوى السياسية المختلفة في الحكم والسلطة والفساد وتعتبر مرآة تعكس نشاطها وفعالياتها وتلمع اعمالها ومواقفها وتضخم انجازاتها ومشاريعها خاصة في دول العالم الثالث ومنها وطننا العراق لهذا لا يعتبر من منظمات المجتمع المدني

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=932851.0

لمن يرغب الاطلاع على الجزء الثاني من مقالنا تحت عنوان (اهم مشاكل منظمات المجتمع المدني في العراق - الجزء 2) الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,933972.0.html

                                        انطوان الصنا
                     antwanprince@yahoo.com

3
هل سيعود السيد يونادم كنا للبرلمان من عدمه حسب قرار المحكمة الاتحادية ؟
----
صدر قرارا مثير للجدل من المحكمة الاتحادية تحت رقم (214 - اتحادية - 2018) للاطلاع الرابط ادناه بأعادة السيد يونادم كنا الى البرلمان العراقي عن مقعد بغداد وبصدد القرار المذكور ابين وجهة نظري الشخصية بعيدا عن كل الحسابات والتأويلات التي قد يطرحها البعض لغاية في نفس يعقوب :

1 - قرار المحكمة الأتحادية انف الذكر اعلاه ادخلها في ورطة ومشكلة قانونية معقدة امام البرلمان الاتحادي وامام الشعب العراقي كله لانها كما هو معلوم انها صادقت على نتائج الأنتخابات البرلمانية العراقية بشكل نهائي قبل ما يقارب الستة أشهر من الان وشرعنتها وباتت معتمدة قانونياً ودستورياً وقرارها الجديد بأستبدال نواب الكوتا يدخلها في التناقض والمتاهات والتشكيك واعتقد ان القرار الجديد يعتبر طعنا بقرار المصادقة السابق على نتائج الانتخابات واعتقد ايضا أن البرلمان هو الآخر سيكون في موقف حرج وورطة وفي حيرة من أمرة في الأختيار على أي قرار للمحكمة الأتحادية يرسو ويعتمد ويبني قناعته وموقفه ان مثل هذا التناقض الواضح يثير كثير من الشبهات والشكوك بالقرار الجديد ويعقد الموقف اكثر

2 - المحكمة الاتحادية حشرت نفسها في موضوع الدعوى اعلاه وهي خارج اختصاصها لان المحكمة الاتحادية سبق ان رفضت عشرات الدعاوي المماثلة لعدم الاختصاص لوجود قوانين واضحة وصريحة تعالج هذه الدعوى وغيرها وهي الهيئة القضائية المختصة في محكمة التميز الاتحادية وتدخل المحكمة الاتحادية في هذه الدعوى يعتبر تناقضا وتراجعا عن المواقف السابقة وهذا ارباك وخلل للعمل القضائي

3 - السيد يونادم كنا قدم طعنين للمفوضية العليا المستقلة للانتخابات عندما كان القضاة يديرونها وتم ردهما بشكل قانوني وتدخل المحكمة الاتحادية الان بهذه الدعوى وبهذه الطريقة بحجة المادة 52 / 1 من الدستور يعتبر انها نقضت قانونا أساسياً لا يمكن نقضه وهو قانون هيئة التمييز في مفوضية الانتخابات لان قرارها هيئة التميز باتا وغير قابل للطعن فكيف تخالف المحكمة الاتحادية هذا القانون ؟

4 - يتحدث قرار المحكمة الاتحادية في الرابط ادناه عن موضوع توزيع الأصوات وتوزيع المقاعد الكوتا وهذا قطعا ليس من اختصاص المحكمة الاتحادية وانما من اختصاص وصلاحيات المفوضية العليا المستقلة للانتخابات التي تمتلك السلطة الحصرية في هذا الجانب استنادا لقانون المفوضية رقم 11 لسنة 2007 علما ان المفوضية العليا المستقلة للانتخابات وضعت تعليمات واضحة وصريحة وتم الإعلان عنها في وقتها ولم يعترض احد عليها بضمنهم السيد يونادم كنا فلماذا الاعتراض الان ؟

5 - كما هو معلوم ان المحكمة الأتحادية هي التي أقرت الشرعية القانونية لمجلس النواب العراقي وفي ذات الوقت قرار المحكمة الاتحادية انف الذكر اعلاه لا يوصي باستبدال مقاعد الكوتا وهذا القرار غير ملزم للبرلمان بتطبيقه وانما يقر حصول خطأ من قبل البرلمان في تدقيق صحة عضوية أعضائه بموجب المادة 52 / 1 من الدستور الاتحادي وبموجب هذ القرار وضعت المحكمة نفسها في مأزق وتناقض ووضعت البرلمان أيضاً في مأزق والقرار النهائي سيكون للبرلمان وليس للمحكمة الاتحادية

http://www.zowaa.org/%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AB%D8%A7%D8%A6%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D9%82%D8%B9%D8%AF/#.XMD1wehKjIU

                                     انطوان الصنا
               
                                     antwanprince@yahoo.com

4
اهم مشاكل منظمات المجتمع المدني  في العراق - الجزء 2
——————
أوضحنا في الحزء الأول الرابط ادناه ان منظمات المجتمع المدني هي المنظمات التطوعية غير الاجبارية وغير الحكومية وتقدم خدماتها ونشاطاتها مجانا وبدون ثمن لافراد المجتمع مثل الاهتمام بحقوق الانسان ورعاية النساء من الارامل والثكالى والمطلقات والاهتمام بالايتام والاطفال والمرضى اضافة لدعم الطلاب والشباب وتشجيع مشاريع الزواج واغلب هذه المنظمات غير حكومية وقسم منها اهلية وهي ذو نفع عام في مجال الرعاية والاغاثة الانسانية والتنمية الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والصحية والرياضية والتراثية والبيئية وحقوق الانسان وحقوق المرأة والطفل والمعوقين اما اهم المشاكل التي تعاني منها هذه المنظمات في العراق هي :

١ - ضعف الوعي المجتمع العراقي باهمية نشاطات وفعاليات واعمال منظمات المجتمع المدني لحداثتها من جهة وضعف الدور الاعلامي في التوعية والتثقيف لمفاهميه وعدم اكتراث واهتمام الحكومة العراقية بتقاريرها الرصدية وبنشاطات واعمال هذه المنظمات في المجال الانساني والاجتماعي والثقافي والتربوي والرياضي والمرأة والطفل والشباب والعمال والطلاب والبيئة والنقابات والجمعيات والاندية المختلفة

٢ - ضعف وارتباك التشريعات والقوانين الخاصة بمنظمات المجتمع المدني في العراق والتي تنظم عملها وبرامجها وتمويلها واهدافها مما يعيق عملها ويضع مطبات ومتاريس امامها ولا تستجيب لمتطلبات المعايير والمقايس الدولية لعمل هذه المنظمات مما يؤدي ال ضعف فعاليتها وشل حركتها ونشاطها وانتاجها وبالتالي يحرمها من دعم مالي ومعنوي ولوجستي الذي يأتي من الدولة العراقية او من المؤسسات الدولية الكبيرة مثل (الامم المتحدة) في مجال اختصاص هذه المنظمات او من بعض الدول المتحضرة والديمقراطية

٣ - غموض وضبابية مصادر الدعم والتمويل المالي لبعض منظمات المجتمع المدني في العراق بسبب عدم التزام بعض هذه المنظمات بمعايير الشفافية والنزاهة والوضوح في كشف مصادر تمويلها وطريقة صرفها ونوعية مشاريعها وارتباط بعض هذه المؤسسات والمنظمات او بعض قياداتها بالقيادات السياسية والحزبية للبلد او اطراف خارجة مما يؤدي الى فقدان استقلاليتها وارادتها ودورها في التخطيط والقرار والنشاط وحتى شرعية وجودها بين منظمات المجتمع المدني لانتفاء شروط ومعايير انتمائها الى بيت وخيمة واهداف هذه المنظمات

٤ - انتشار الجهل والتخلف والامية والتقاليد البالية المتوارثة في بعض مناطق العراق يعرقل نشاطات وفعاليات اغلب منظمات المجتمع المدني حيث تعاني في هذه المناطق الكثير من التحديات والمخاطر والصعوبات والتعقيدات لممارسه نشاطاتها وفعالياتها بشكل طبيعي بتناسق وانسيابية ورشاقة ومرونة لتقاطعها احيانا مع بعض هذه القيم والعادات والتقاليد المختلفة والمتوارثة في المجتمع والتي ضربت اطنابها وتأثيرها في عمقه وجذوره وتعتبر عراقيل ومعوقات وحواجز حقيقية امام تقديم خدماتها واعمالها في مجال المراة والشباب والطلبة والزواج والطلاق وتعدد الزوجات وغيرها

٥ - تغلغل الفكر الإرهابي الاسود والتطرف ووجود العصابات الإجرامية وبعض المليشيات المنفلتة وانتشار الفتاوي الظلامية للارهابين والمتطرفين اليوم في بعض مناطق العراق ساهم في اشاعة المفاهيم المعادية لمنظمات المجتمع المدني بشكل ارهابي ومشوه ومقزز ومخادع للقيم الانسانية والدينية النبيلة لمنع نشاطها في تنوير وتوعية المجتمع وتقديم الخدمات له حيث لا تستطيع هذه المنظمات العمل في مناطق تواجد افكار وممارسات ونشاطات التنظيمات الارهابية والمتطرفة والعصابات والمليشيات

٦ - عدم وجود اتحاد او نقابة او جمعية او شبكة وطنية محلية في العراق او اقليمة في المنطقة لتنضوي منظمات المجتمع المدني تحت مظلتها لاقامة تعاون وتحالف وتبادل الخبرات والتجارب لضمان النجاح والتقدم والتطور حيث لازالت اغلب منظمات المجتمع المدني في دول العالم الثالث ومنها العراق تعمل بصيغ وانماط عمل تقليدية وكلاسيكية وهي بحاجة الى مظلة وسقف مشترك لرعاية حقوق ومصالح اعضاء هيئتها الاداريه والعامة والمستفيدين من خدمتها وانشطتها واعمالها وفعالياتها المختلفة لتفعيل دورها في الابتكار والتجدد والتطوع والتميز والابداع في وسائل عمل جديدة لخدمة المجتمع في مجال اختصاصها

٧ - غياب الديمقراطية والحوار والنقاش وحرية الرأي والرأي الاخر داخل منظمات المجتمع المدني في العراق بأجتماعات مجالس ادراتها وهيئاتها العامة مما يؤدي الى اتخاذ قرارات فردية وارتجالية غير مدروسة تكون نتائجها سلبية وغير مقبولة وشفافة كذلك عدم انتخاب مجالس ادارتها من قبل الهيئات العامة بشكل ديمقراطي وانما بالتعيين والتزكية اضافة لاستشراء الفساد الاداري والمالي في الكثير من حلقات ومفاصل هذه المنظمات

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,932851.0.html

                                                        انطوان الصنا
                                      antwanprince@yahoo.com

5
المجتمع الذي ليس فيه منظمات المجتمع المدني فعالة وشفافة لن تحصل فيه تنمية متناسقة - الجزء 1
---------------------------
منظمات المجتمع المدني هي مجموعة من المنظمات التطوعية غير الاجبارية والغير الربحية والتي تلعب دورا مهما بين العائلة والمواطن من جهة والدولة من جهة اخرى لتحقيق مصالح المجتمع في السلام والاستقرار والتكافل الاجتماعي ونشر ثقافة (لا عنف لا تميز لا ترهيب لا قمع) بكل انواعه (الديني والقومي والمذهبي والسياسي والفكري وغيرها) بتعزيز وترسيخ قيم ومباديء ومعايير حقوق الانسان وحقوق المرأة والتسامح والمحبة والتعاون والتراضي والتعايش السلمي والاخوة والاحترام وقبول الاخر والشفافية والتعامل بين افراده من كل الاطياف بلطف ومصداقية وتجنب سوء المعاملة والكراهية والحقد والضغينة وسوء الخلق واستخدام اللغة الخشنة والقاسية ويطلق على هذه المنظمات منظمات المجتمع المدني وتسمى ايضا السلطة الخامسة لاضطلاعها بالدور الرقابي المهم والنزيه والشفاف

لذلك فأن المجتمع المدني هو مجتمع المباديء والقيم والفضيلة والاخلاق التي تستدعي الطبيعية الخيرة والطيبة للانسان بعيدا عن قيم الرذائل والحقد والكراهية وهي تنسجم وتتناغم مع مباديء وقيم كل الاديان السماوية ويمثل المجتمع المدني نظام المؤسسات التي لايمكن لاحد ان يقف ضده مثل المنظمات غير الحكومية في سبيل المثال المؤسسات الدينية (الجوامع والحسينيات والكنائس وكل دور العبادة الاخرى) اضافة للنقابات والاتحادات والجمعيات والاندية وغيرها والتي ليس لها ارتباط بالحكومات والأحزاب السياسية

ان منظمات المجتمع المدني تقدم خدماتها ونشاطاتها مجانا وبدون ثمن لافراد المجتمع مثل رعاية النساء من الارامل والثكالى والمطلقات والاهتمام بالايتام والاطفال والمرضى اضافة لدعم الطلاب والشباب وتشجيع مشاريع الزواج واغلب هذه المنظمات منظمات غير حكومية وقسم منها اهلية وهي ذو نفع عام في مجال الرعاية والاغاثة الانسانية والتنمية الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والصحية والسياسية والرياضية والتراثية والبيئية وحقوق الانسان وحقوق المرأة والطفل والمعوقين والطلاب والشباب واي مجتمع بدون منظمات مجتمع مدني فعالة وشفافة ومستقلة وبدون مؤسساته المشار اليها اعلاه ونشاطها وفعالياتها يكون ناقص وفيه خلل ويعتبر خدعة واكذوبة وتضليل

ولا يمكن ان يحصل فيه تنمية متناسقة ورشيقة لكل فعالياته المختلفة بشكل متكامل وناضج اذا لم يتم تفعيل وتدعيم وتنشيط هذه المنظمات بصورة ايجابية ماديا ومعنويا من قبل الدولة بدون تدخل او وصاية او مساومة ودعم المجتمع نفسه بقناعة وايمان راسخ وعمل متفاني بنكران ذات لتحقيق اهدافه لذلك تعتبر عبارة مفهوم المجتمع المدني من العبارات المحببة والمقبولة الى النفوس رغم حداثتها ويتفاخر المثقفون والكتاب والمفكرون في اغلب المجتمعات باستخدامها في مفردات لغتهم الثقافية وحتى السياسية كغيرها من المفردات والكلمات مثل الديمقراطية والحرية والفكرية والحزبية والشعبية والوطنية والقومية والتعددية وغيرها ... يتفق اغلب المهتمين والمختصين والعاملين والمتطوعين بنشاطات وفعاليات واعمال وثقافة المجتمع المدني على ان اهم اركانه ومكوناته الاساسية تشمل :

1- النقابات والاتحادات والتنظيمات المهنية
2- المؤسسات الدينية والثقافية
3- المنظمات والنشاطات الاجتماعية والعائلية
4- المنظمات الشعبية والجماهيرية
5- الاندية الاجتماعية والرياضية ومراكز الشباب
6- الاتحادات العمالية والمهنية
7- منظمات الشعوب الاصيلة

واغلب هذه المنظمات والاتحادات والجمعيات والاندية والمؤسسات تعمل خارج نطاق الحكومة واجهزتها المختلفة حتى تتمتع بالاستقلالية والارادة الحرة والمواقف الجريئة والانتقادية بكل صراحة وموضوعية ودون مجاملة وتملق وخوف من اجراءات حكومية عقابية ورادعة وحتى امنية لانها ليست ملزمة ومضطرة في مجال اختصاصها وعملها لمجارات ومدارات ومساومة ومهادنه احد ومن يكن حتى ولو بشكل دبلوماسي ومحدود وغير واضح خاصة في مجال حقوق الانسان الاساسية التي قد تنتهك في السجون ومراكز الشرطة والامن واجهزة الدولة في بعض مناطق العالم وحسب راينا تعتبر منظمة حمورابي لحقوق الانسان في العراق من اهم منظمات المجتمع المدني الرائدة والفعالة والشفافة في وطننا العراق والتي قدمت ولازالت تقدم الكثير من الاعمال والانجازات والمكاسب لكل اطياف الشعب العراقي دون تميز او تفرقة فمثلا في منطقة سهل نينوى عملت وانجزت ولا زالت تعمل لغاية اليوم مشاريع كبيرة لاعادة البناء والإعمار بالتعاون مع منظمات ومؤسسات اممية ودولية ووطنية توازي عمل موؤسات متخصصة كبيرة فشكر لكل القائمين على هذه المنظمة الرائدة وفي مقدمتهم السيدة باسكال وردا المحترمة رئيسة المنظمة والسيد وليم وردا المحترم مسوؤل العلاقات والسيد لويس مرقوس المحترم نائب رئيس المنظمة

                                       انطوان الصنا

                    antwanprince@yahoo.com

6
في ادناه ردنا على مقال الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم والذي تم نشره بتاريخ 26 - 3 - 2019 في موقع عنكاوا الموقر على الرابط ادناه

الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمقالكم الطويل اعلاه خاصة اذا ما عرفنا ان المقالات الطويلة ليست شرطا أساسيا للمحتوى الجيد واسمح لي ان اوضح الاتي بصددها اذا سمحت :

1 - رأيك محترم لكن اختلف معك 360 درجة بسبب ثقافة التبريرات الواردة في المقال

2 - ان محاولة تبريركم تملص مار ساكو من التزاماته ومسؤولياته واحاسيسه المسيحية والاخوية والانسانية تجاه بقية كنائس شعبنا في الوطن مهما كان حجمها لن تنطلي على الأغلبية الساحقة من شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر وهذا مردود عليكم ومهما كان غلاف هذا التبرير

3 - دعنا نكن واضحين وصادقين مع النفس بعيدا عن التستر والتبرير شعبنا في الوطن وخاصة في نينوى وبغداد والبصرة لديه من المشاكل والتعقيدات ما يكفي وهل الطريق لمواجهة وحل تلك المشاكل يجب ان يمر عبر بوابة مار ساكو والكنيسة الكلدانية ام ماذا ؟ جوابي طبعا كلا الحل يكمن بتفعيل العمل االجماعي الكنسي المشترك بروحية مبادىء السيد المسيح له المجد بعيدا عن الصراعات والنرجسية وحب الانا لدى بعض اقطاب الكنيسة الكلدانية

4 - لو اجرينا نوع من الاستفتاء المستقل لعينات صادقة من ابناء شعبنا في الوطن والمهجر بشأن موقفهم من التصدع والفرقة والتباعد بين كنائس شعبنا في الوطن ثم نضع النتائج امام قادة كنائسنا ليعرفوا مدى القبول والرفض لما يفعله مار ساكو بقضية العمل الكنسي الجماعي المشترك برأي النتائج ستكون رفض بنسبة كبيرة وهذا مؤشر شعبي مهم يجب ان يحترم

5 - لنسأل قادة كنائس شعبنا في الوطن الم يصلوا الى قناعة بأن انقساماتهم وخلافاتهم وصراعاتهم هي السبب الرئيسي لبعض مشاكل وظروف شعبنا السلبية العصيبة في الوطن ؟ لهذا ما عاد السكوت ممكنا امام استمرار التصدع والفرقة واستمرار العمل الفردي في الكنيسة الكلدانية انها حالة مرفوضة لا يمكن تبريرها فاللوم الحقيقي يقع على الاخ الاكبر وهي الكنيسة الكلدانية نريد حلولا لهذا الوضع المقلق والمنظر المرتبك وليس تبريرات للتهرب من المسؤولية الاخلاقية والدينية والتاريخية

6 - احترم اراء الاخوة المعلقين مهما اختلف معهم لكن مع الاسف اغلبها مصابة بداء المجاملة والتعاطف وتم زج مواضيع سياسية وحزبية لا صلة لها بموضوع بحث مقالنا

                     مع تقديري

في ادناه رابط مقال الدكتور عبدالله

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=931382.msg7649181#msg7649181

في ادناه رابط مقالنا

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,931222.0.html

                                      اخوكم
                                    انطوان الصنا

7
موقف انفرادي غير مسوؤل من الكاردينال مار ساكو والكنيسة الكلدانية !!!
------
غداً الاحد 24 اذار 2019 ترفع في جميع كنائس بغداد الكلدانية صلوات من اجل ضحايا فاجعة العبارة في الموصل وسوف يقوم الكردينال مار لويس ساكو بزيارة الموصل وحمل مساعدة مالية الى العائلات المنكوبة توزع بالتنسيق مع “خلية الازمة” انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط ادناه

هل نسى مار ساكو او تناسى وجود كنائس اخرى لشعبنا في بغداد والموصل ؟  ماذا سيقولون عنا شركاء الوطن ؟ هل الكنيسة الكلدانية وحدها هي المتألمة على ضحايا الفاجعة ام ماذا ؟

ان مثل هذا القرار الانفرادي  المستعجل وغير المدروس وغير المسؤول والمثير للجدل والاستغراب في بعض جوانبه يهدف لاحراج بعض كنائسنا وابناء شعبنا من بقية المذاهب الكنسية

كنائسنا شعبنا المختلفة في الوطن والمهجر اليوم بأمس الحاجة الى تعزيز وترسيخ مبادىء وروح العمل الجماعي المشترك والتقارب ومبادىء وقيم رسالة الكنيسة السمحاء في المحبة والاخوة والسلام والتواضع والتسامح والوحدة وغيرها فشعبنا ذاق درعا بسلسلة الاحباطات واخفاقات العمل الجماعي المشترك بين كنائس شعبنا في الوطن والمهجر

اني شخصيا احمل مسوؤلية ضعف وتمزق وتفكك العمل الجماعي المشترك بين كنائس شعبنا للكاردينال مار ساكو وللكنيسة الكلدانية لان مثل هذا العمل الانفرادي غاياته لتحقيق المجد الشخصي للكاردينال اضافة للمزايدات الإعلامية التي يبحث عنها دائما لحب الظهور والبروز لغاية في نفس يعقوب وان ذلك لا يخدم غير اعداء شعبنا ويزيد من الاحتقان والتوتر والازمات بيننا فهل يعرف غبطته تلك الحقيقة ام يتجاهلها ؟

ان استمرار انشغالنا بصراعات ومعارك هامشية وجانبية لا تخدم شعبنا وقضيته ومستقبله في الوطن واعدائنا يرقصون على الحان خلافاتنا ونحن لا نعي ما يجري من حولنا الا بعد فوات الاوان ومثلما يحصل في كل مرة فهل نتعظ قبل فوات الاوان ونتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد ورص الصفوف قوميا وسياسيا وحتى مذهبيا واللبيب من الإشارة يفهم

http://saint-adday.com/?p=31041

                                                انطوان الصنا
                              antwanprince@yahoo.com

8
لماذا لم يقدم محافظ نينوى استقالته قبل ان يتم اقالته ؟

رئيس الوزراء العراقي السيد عادل عبد المهدي طلب من رئيس مجلس النواب العراقي اقالة محافظ نينوى واثنين من نوابه استنادا للدستور  لتقصيرهم وإهمالهم في واجباتهم على خلفية فاجعة العبارة المأساوية التي راح ضحيتها اكثر من مائة انسان عراقي برئ طيب لماذا لم يقدم المحافظ استقالته حفاظا على ماء الوجه وجزء من كرامته ؟

الجواب حسب رأينا

مع الاسف  لان ثقافة الاستقالة مغيبه عن الواقع الاداري والحزبي لاغلب الدول النامية وبضمنها العراق لاستشراء الفساد المالي والإداري ونظام المحاصصة المقيت في اغلب مفاصل الدولة العراقية حين ان الشخصية التي تصل لمنصب قيادي تنفيذي بارز اداريا او حزبيا تعتقد ان هذا من حقها المكتسب وفكرة التنازل عن ذلك لاي سبب من الاسباب مهما كان منطقيا وجادا ومحقا ومأساويا هو ضرب من المستحيل والخيال

لان الموضوع يشمل التعامل مع تحديات ومتطلبات المنصب والمسوؤلية المناط بها بسبب النوم في العسل ومراعاة المصالح الخاصة الضيقة افضل من الاستقالة ؟ للمحافظة على استمراره في المنصب مهما كان الثمن لوجود المكاسب والمزايا الخاصة

خاصة اذا ما عرفنا ان قرار الاستقالة سلوك حضاري وثقافي وديمقراطي يقدم عليه الانسان وذلك بترك المسوؤلية والمنصب كما يحصل في الدول المتحضرة والديمقراطية احتراما لذاته او للشعب لكن مع الاسف الكثير من المسوؤلين العراقيين غارقون في الفساد المالي ولا يحترمون أنفسهم وكرامتهم وشعبهم


                                             انطوان الصنا
                          antwanprince@yahoo.com

9
هل سيكون الحادث الارهابي الإجرامي في نيوزيلندا سببا للانتقام من المسيحين في الشرق الوسط ؟

تؤكد كل المؤشرات والمعطيات والدروس السابقة ان كل مسيحي مناطق بؤر التوتر والاحتقان في العالم وبشكل خاص في مناطق تواجد ونشاط الارهاب والتطرف في الشرق الأوسط منها في سبيل المثال لا الحصر العراق وسوريا ومصر ولبنان وتركيا وإيران وغيرها سيصبح متهما وهدفا للانتقام والقتل ويمكن ان يتطور المشهد بقيام الارهاب والمتطرفون بتفجير الكنائس وقتل الابرياء منهم في بعض المناطق

ان ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق يقدر ردود الافعال العنيفة والغاضبة لبعض المسلمين في العالمين العربي والاسلامي من الحادث الإجرامي الإرهابي الجبان في نيوزيلندا والذي تم ادانته من قبل اعلى المراجع الدينية المسيحية في العراق والعالم لكن يفترض ان لا يوجه ضد ابناء شعبنا في الوطن حيث لا ذنب لهم وهنا نذكر اخوتنا وشركائنا في الوطن من المسلمين كيف كانت قلوبنا وافئدتنا تمتلىء قيحا والما واحتسارا عند تفجير كنائسنا ومقدساتنا وقتل رموزنا الدينيين وابناء شعبنا وتهجيرهم من قبل الارهاب والتطرف لانهم مسيحيين فقط ولغاية اليوم في بعض المناطق ؟ لهذا فأن مخاوفنا وتوجسنا على نتائج هذا العمل الطائش وغير المسؤول لا زالت كبيرة عن مستقبل شعبنا في الوطن من قبل بعض المنفلتين والمتطرفين

التفاهم والحوار هو الحل تعتبر مبادىء الحوار والتفاهم والعيش المشترك بين المسلمين والمسيحيين في العراق وبقية الاقليات غير المسلمة على كافة المستويات الشعبية والرسمية والمراجع والمثقفين هو مفتاح النجاح وسبيلا لحل كل المعضلات والتعقيدات لتكريس اسس الوفاق والتقارب ومد جسور المحبة والاخوة والعيش المشترك وقبول الاخر وتبادل الثقة في وطن واحد ليكون اساسا وحيدا لمعالجة الاختلافات والتقاطعات والاحتقان على قاعدة المواطنة وسيادة القانون والمساواة من اجل وطن يضمن للجميع العيش بحرية وكرامة وكبرياء لذلك لا بد ان يضع المراجع الدينية المسيحية والاسلامية في العالمين العربي والاسلامي برنامجا واستراتيجية واضحة ومحددة ومرنة ومقنعة لاسس العلاقات الاسلامية المسيحية فيهما وفق ثوابت العقيدتين والعيش التاريخي المشترك


                                                  انطوان الصنا
                              antwanprince@yahoo.com

10
اكيتو الشريان الذي يربطنا بتاريخ اجدادنا وجذور ارضنا

يستقبل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر احتفالية رأس السنة البابلية الاشورية اكيتو العيد االقومي له هذه السنة بفرح غامر ممزوجا بقلق مشروع بسبب استمرار ظروفه الصعبة والمعقدة في ارض الاباء والاجداد حيث لا زالت الحملة الشرسة المنظمة والموجهة ضده بأجندات خارجية وداخلية سرية وعلنية مستمرةً ومتعددة الوجوه والأهداف وتنفذ على مراحل لتطويعه وتركيعه وتهجيره واستئصاله وقلعه من جذوره وحرمانه من ابسط حقوقه القومية والوطنية والتاريخية والدينية المشروعة

لذلك نأمل ان يكون عيد اكيتو لهذه السنة منطلقاً حقيقيا لضمان حقوق شعبنا كاملة لترجمة مبادئ الشراكة والتآخي والعيش المشترك وتجسيداً للعدالة والمفاهيم الديمقراطية والوطنية وحقوق المواطنة وتكافؤ الفرص لكل مكونات الشعب العراقي التي كفلها دستور العراق الاتحادي خاصة عندما يشعر شركائنا اننا واحد في كل شيىء

لان عيد أكيتو رأس السنة البابلية الآشورية اهم مناسبة قومية عظيمة لدى شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر لما تحمله من مدلولات ومضامين قومية ووطنية وتاريخية وحضارية وتراثية وانسانية تؤكد على أصالة شعبنا على أرض النهرين الخالدة فأكيتو هو الشريان الحيوي الذي يربطنا بجذورنا الاولى في أرض الاباء والاجداد حيث يحتفل بها أبناء شعبنا في الوطن وأرجاء المعمورة كما كان يحتفل بها ابائنا وأجدادنا في بابل وآشور على مدى اثني عشر يوماً في طقوس ومراسم وكرنفالات مهيبة ورائعة احتفاء بتجدد الطبيعة وبدأ حياة جديدة وعام جديد عيد أكيتو الذي يُعد أقدم الأعياد القومية والدينية والوطنية في وطننا العراق بل وفي العالم حيث يسبق الاعياد القومية الصينية والفارسية والتركية


لا نريد ان تكون الاحتفالات الجماهيرية الحاشدة والصادقة لابناء شعبنا في الوطن والمهجر هذه السنة مجرد حضور وتجمع جماهيري عابر للدعاية والاعلام وشحن العواطف ونقف عاجزين عن حل بعض التقاطعات والخلافات بين أحزابنا القومية ومؤسساتنا في الوطن بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وتفعيل التجمع السياسي لشعبنا احتراما لهموم ومشاكل وحقوق شعبنا في وطنه علينا ان نستلهم الدروس والعبر من اخطاء الماضي بالحكمة والتعقل وبدون مزايدات سياسية او قومية او اعلامية لبلوغ غاياتنا في العمل القومي المشترك ولبناء استراتيجية مشتركة للتعامل مع التحديات الداخلية والخارجية

ان استمرار الخلافات بين بعض أحزابنا  القومية في الوطن يعرض مجتمعنا الكلداني السرياني الاشوري المنسجم اجتماعيا وقوميا وفكريا وتاريخيا ودينيا الى الضعف والتهتك وتتعمق الحساسيات والكراهية والحقد والتفرقة بين افراده ويجعل موقف هذه الأحزاب  هزيل ومهزوز امام جماهيرنا وشركائنا في الوطن لان عدم معاجلة هذه الخلافات والتقاطعات بشكل جدي وصادق ومقنع يعني تصفية قضيتنا كشعب وامة او على الاقل اقصاءنا وتهميشنا ووضع قضية شعبنا وامتنا في مرتبة وخانة متدنية جدا من الاهتمامات والرعاية المحلية والاقليمية والدولية بسبب صراعاتنا الهامشية والجانبية والعبثية التي لا معنى لها فهل نتعض من الدرس ام نستمر السباحة في المستنقع الاسن والى متى ؟

خاصة ان استمرارية وجودنا القومي والديني في الوطن اليوم اصبح على كف عفريت او ادنى اذا لم نحسن التصرف ونتخذ القرار المناسب في الوقت المناسب لاننا في مناطق نفوذ الكبار !! وبعد اليوم لا نريد ان نعيش لاشباع بطوننا فقط !! نريد ان نكون احرارا في شؤوننا ونحصل على كامل حقوقنا ونرسخ وجودنا كشركاء حقيقين في وطننا بكرامة وكبرياء ونحل الاختلاف والمشاكل والتوتر والاحتقان والتشنج بيننا ليس بالتحدي والمجابهة وانما بأساليب سياسية ودبلوماسية ناعمة واعلامية هادئة وديمقراطية مسؤولة وحرة وعلى أحزابنا القومية ان تدرك جيدا بأن الحل والمعالجة ممكنة حيث المطلوب هزيمة المشكلة والاختلاف والاحتقان بالحكمة والتعقل والهدوء وقبول الاخر وليس هزيمة انفسنا وأحزابنا لان ذلك لا يخدم غير المتربصين بمسيرة شعبنا وحقوقه

كل اكيتو وشعبنا وامتنا بالف خير


                                             انطوان الصنا
                        antwanprince@yahoo.com

11
كيفية المحافظة على المتبقي من مسيحي العراق ؟
----------
اصبح احوال شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي بشكل خاص وبقية المكونات غير المسلمة اليوم في وطنهم العراق صعبة ومعقدة ومهدد بالزوال والانقراض والاختفاء خلال ثلاثة عقود القادمة لا سامح الله لان اعدادهم في تناقص مستمر بسبب استمرار نزيف الهجرة والتهجير خارج وطنهم لاسباب امنية واقتصادية وسياسية ودينية واجتماعية لسنا بصددها الان حيث تتحمل هذه المسوؤلية التاريخية في هذه القضية الحكومات العراقية المتعاقبة على بغداد بعد 2003 والاحزاب السياسية المتنفذة ورجال الدين الاسلامي السني والشيعي والمجتمع الدولي

لان قضية المسيحيين في العراق اصبحت قضية موت او حياة ولا يمكن اغماض عيوننا عنها وترك ديار الاباء والاجداد لاننا خلقنا في هذه الارض ويجب ان نعيش فيها بكرمة وسلام وامان كما كنا ويجب ان نعمل كل شيء بطرق دستورية وديمقراطية وسلمية من اجل حقوقنا المشروعة كاملة في وطننا وحسب راي الشخصي بهدف تبديد مخاوف المتبقي من شعبنا على مستقبله في العراق على الحكومة العراقية والبرلمان والقضاء والمراجع الدينية الاسلامية السنية والشيعية اتخاذ الاجراءات والتدابير الاتية وبعكسه فأن شعبنا سيصبح اثر بعد عين خلال الثلاثون سنة القادمة :

1 - تضمين بنود دستور العراق الاتحادي مواد صريحة وواضحة تضمن حقوق وحريات المسيحيين وكذلك المكونات غير المسلمة وتشريع القوانين التي تحمي هذه الحقوق واتخاذ تدابير واجراءات عملية وفعلية لتفعيلها على الارض بشكل ملموس بعيدا عن التسويف والمماطلة

2 - تخصيص كوتا خاصة في كل الانتخابات للمسيحين بعيدا عن نظام المحاصصة القومية والدينية والسياسية للكتل الكبيرة لضمان تمثيلها بشكل عادل ومنصف في البرلمان ومجالس المحافظات والاقضية والنواحي بما يتناسب وعددهم الفعلي في الوطن والمهاجر حتى لا يشعر المواطن من ابناء شعبنا بالتهميش والاقصاء والاجحاف والغبن

3 - اشراك وتوظيف ابناء شعبنا في قوات الشرطة والجيش والامن والمخابرات وفي المواقع الحساسة والقيادية دون تميز وبشكل فعال وخاصة في مناطق تواجد شعبنا وبشكل خاص سهل نينوى

4 - اصلاح وتعديل المناهج الدراسية في كافة المراحل بما يعكس الدور الوطني والتاريخي الحقيقي لشعبنا في تاريخ وبناء وطنهم وتثبيت مفاهيم المحبة والتسامح والعيش المشترك وقبول الاخر فيها ونبذ ورفض التميز والكراهية والحقد وتكفير الاخر في مجتمعنا المنوع دينيا وقوميا واصدار قوانين رادعة لمعاقبة كل من يكفر المسيحين وغير المسلمين

5 - عدم استغلال الدين لغيرغاياته الدينية وتوجيه الاعلام للتوعية لبناء مشروع وطني ديمقراطي والتعريف بهوية ودور المسيحين وفق مفهوم المواطنة وقبول الاخر والعيش المشترك وتعزيز المشاريع الثقافية والاقتصادية والاجتماعية والاعلامية المشتركة التي تبعث على الشعور بالمساواة والانصاف في الحقوق والواجبات بين كل اطياف الشعب العراقي بصرف النظر عن الدين او القومية او الحجوم والاوزان

6 - تفعيل الاجواء والمناخات الدينية والاجتماعية والثقافية والسياسية الايجابية بين كل مكونات الشعب العراقي لتساهم في تقريب وجهات النظر في مختلف القضايا التي تهم وطننا والعيش المشترك والوئام

7 - على المراجع الدينية الاسلامية السنية والشيعية ان تصدر فتاوي دينية صريحة وواضحة تحرم استباحة دماء واموال واملاك واعراض المسيحين وغير المسلمين لقطع دابر بعض المتطرفين والحاقدين امثال الصميدعي والموسوي اللذان حرما تهنئة المسيحين في عيد الميلاد المجيد وراس السنة الميلادية لاهداف غير نبيلة لكن الرد جاء قويا من الشعب العراقي الذي احتفى بهذه المناسبتين بشكل ملفت للانتباه وهذا موضع احترامنا وتقديرنا

8 - تنفيذ نصوص الاتفاقات والعهود واللوائح والصكوك الدولية الصادرة عن الامم المتحدة التي تحمي حقوق المكونات القومية والدينية الصغيرة ومنهم المسيحين اصحاب الارض والدار بشكل فعلي وحقيقي دون تسويف او مماطلة

                                     انطوان الصنا

                             antwanprince@yahoo.com

12
حقيقة مؤتمر البعثيين في ولاية مشيكان الامريكية
-----
بتاريخ 5 - 1 - 2019 انعقد في احدى مطاعم ولاية مشيكان الامريكية مؤتمر تحت تسمية (مؤتمر انقاذ العراق) شارك فيه عدد من مكونات الشعب العراقي القومية والدينية من داخل الولاية وخارجها  في بداية المؤتمر القى الدكتور ايهم السامرائي الذي شغل منصب وزير الكهرباء بين عامي 2004 و2005 في الحكومة التي ترأسها السيد إياد علاوي زعيم ائتلاف الوطنية وطالب السامرائي في كلمته حيث قال فيها ادعو : (المعارضة الوطنية المدنية من اليسار الى اليمين ومعهم أعضاء حزب البعث الشرفاء الذين اجتثوا بمؤامرة دولية ونفذتها ايران واعوانها وجواسيسها في العراق لهم الدور الكبير في بناء عراق المستقبل) وطالب السامرائي في كلمته : (الرئيس ترامب وحكومته ان ينقذوا العراق من الهيمنة الإيرانية بتنظيفه من المليشيات الايرانيه المجرمة واعادت المؤوسسات العراقية لعملها الطبيعي في ادارة الدولة وتحقيق العدل بين فئات المجتمع وأفراده والدعم الكامل لستقلالية ونزاهة سلطة القضاء، وبناء مجتمع الحرية والعدل والتقدم المؤتمر يوصي ويطالب الحكومة الامريكية ان تشكل حكومة إنقاذ وطني في العراق لتقوم بتنفيذ كل الأهداف التي ذكرت اعلاه ولإعادة العراق لمركزه الطبيعي في المجتمع الدولي المتحضر)

واضاف السامرائي في كلمته ايضا : (نريد حكومة يقودها جنرالات الجيش العراقي البطل يشارك معهم التكنوقراط المدنيين الوطنيين ويقودهم الجنرال المحبوب والمطلوب شعبياً الان من معظم العراقيين الفريق الركن عبد الواحد شنان ال رباط رئيس الأركان الأسبق، المقاتل الذي شارك في قيادة جيش العراق بايقاف وتدمير جيش الملالي الإيراني في حرب الثمان سنين) وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي علما اني شخصيا لم اشارك في المؤتمر ولم اكن مدعوا له :

1 - الدكتور ايهم السامرائي شخصية عراقية معروفة وجهت له عدة اتهامات حيث كانت المحكمة الجنائية العراقية قد أصدرت في 12 أكتوبر (تشرين الأول) 2006 حكما بالسجن عامين على السامرائي بعد ان ادانته «بالفساد والإهمال وهدر المال العام» وهي واحدة من 13 تهمة فساد موجهة إليه وما زال يواجه محاكمة على التهم المتبقية وتتعلق التهم باختفاء مبلغ ملياري دولار مخصصة لعقود في اطار اعادة اعمار البنية التحتية للكهرباء في البلاد الرجل هرب من السجن العراقي الى امريكا لانه يحمل الجنسيتين

2 - المشاركة والحضور للمؤتمر من المؤيدين له كان خليط غير متجانس فكريا وسياسيا وقوميا اغلبهم من مؤيدي ومحبي الرئيس السابق صدام حسين او بعثي قديم لا زال يؤمن بعقيدة وفكر البعث وليس له ارتباط تنظيمي واضح ومنهم من تضرر او هرب من النظام السياسي الحالي او ضابط في الجيش او الشرطة او الامن او موظف في النظام السابق او كاسب واغلبهم لديهم تحفظات على الحكومة الحالية حكومة المحاصصة والفساد بمعنى اخر المؤتمر لم ينظمه حزب البعث المحذور في العراق وانما مؤيدي ومحبي صدام والبعث وطبعا المؤتمر فشل في التنظيم وفشل في اصدار بيان ختامي وتوصيات ختامية حيث تم معارضة طروحات المؤتمرين بخصوص صدام والبعث من قبل بعض الحاضرين وحصلت فوضى وتدخلت الشرطة الامريكية لفض الاشتباك بالايدي واعادة النظام

3 - المشاركة الرسمية الامريكية كانت محدودة جدا في المؤتمر بعكس ما روج له المؤتمرون وتمثلت بحضور عمدة مدينة وورن أحد مدن ولاية مشيكان وهو ليس سناتور كما ادعت بياناتهم ولا يمثل الحكومة الفدرالية الامريكية أو حكومة ولاية مشيكان بمعنى اخر ان الحضور الرسمي الامريكي كان رمزيا للمجاملة ليس الا ثم ان الجانب الرسمي الامريكي يعرف جيدا ان حزب البعث محذور من العمل في العراق لصدور قانون اجتثاث البعث (قانون المسائلة والعدالة) من برلمان العراق سنة 2008

4 - ارجو ان يعلم القائمين على المؤتمر ان اغلب ابناء شعبنا العراقي بكل اطيافه يرفض عودة اي من قيادات البعض الشوفيني الى الحكم في العراق لان اغلبهم ايدبهم ملطخة بدماء العراقيين حيث تعمد صدام الى توريطهم لغايات خبيثة هؤلاء كانوا سببا في مأساة وويلات الشعب العراقي والمنطقة يتحملون المسؤولية التاريخية لان جرائم الموت والقتل والتصفية والجوع وتبذير المال العام في حروب عبثية لا معنى لها حيث لا يوجد من بين هذه القيادات من اعترض على اعمال صدام وجرائم نظامه بحق شعبنا ليس خوفا فحسب وانما لضمان مصالحهم الخاصة الضيقة لذلك كل رموز النظام السابق الملطخة ايديهم بدماء العراقيين فسيف العدل والحق سوف لن يرحم كل من اجرم او ساهم بأي شكل من الاشكال في الجرائم ضد شعبنا ومهما كانت قوميته او دينه او مذهبه ومبرراته وحتى التستر وتأييد جرائم صدام ونظامه يعتبر جريمة بذاته ويستحق عليها العقوبة حسب القانون

5 - وهذا لا يعني اني ازكي نظام الفساد والمحاصصة الحالي الذي جوع الملايين ويزداد الفقير فقرا والغني غنى ويجلس الشباب الخريجون المتعطلون في المقاهي يندبون حظهم العاثر ويلومون وطنهم الذي لم يمنحهم الفرصة لينتجوا ويبنوا فيه حيث ما يزال حيتان السوق الفاسدين جالسون في ابراجهم العاجية يستمتعون بفسادهم وحرامهم بدون ضمير يحاسب أو قانون يعاقب يسرقون قوت المواطن الفقير ويستلذون بتعذيبه في سبيل الحصول على لقمة عيشه المغمسة بالذل والقهر لا زال الفساد المالي والاداري مستشري بشكل مخيف ومرعب في اغلب مفاصل الدولة حسب تقارير منظمة الشفافية الدولية

لا زال اكثر من 500 الف مواطن عراقي يعيش على القمامة !! في مستوطنات عشوائية في مناطق متفرقة من بغداد والمحافظات بدون ماء او كهرباء او خدمات او مدارس او مستوصفات صحية او سكن مع تردي أحوال الساكنين فيها وهم يعتمدون على القمامة نعم القمامة !! كمصدر رئيس للعيش بينما تحاصرهم الأمراض والأوبئة الله اكبر يا شعب العراق المظلوم !! الشعب يأكل القمامة ووطنهم يطفو على بحر من النفط !! والفساد في كل الدولة يزكم الانوف !!

6 - ان ما وصل اليه اليوم وطننا العراق وشعبه من تردي يتحمل مسؤوليته القائمين على الحكومات العراقية المتعاقبة منذ 2003 وهم اساسا في السلطة على مدى 16 سنة ولا زالوا ولم ينجحوا في ادارة شؤون الدولة البعث وحكوكة المحاصصة وجهان لعملة واحدة فالاثنان سيئان والاثنان دمرا العراق الشعب العراقي يريد حكومة مدنية ديمقراطية على اساس مبدء المواطنة وسيادة القانون ونظام المؤسسات تعني بالوطن والمواطنة بعدالة وتبني عراقً ذات سيادة وطنية وعدالة اجتماعية بعيدا عن المحاصصات الطائفية والاثنية دولة تنهي الفساد وتبعد تدخل كل دول الجوار وكل دول العالم دولة تهتم بالإنسان العراقي وتنهي الارهاب والخراب والتفرقة والتهميش في وطننا مهد الحضارات

                                 انطوان الصنا
                        antwanprince@yahoo.com

13
اذا فقدنا لغتنا السريانية خسرنا قوميتنا
------
اتفق اغلب المفكرون والباحثون والمنظرون ان العوامل والعناصر الاساسية لتكوين القومية هي (اللغة والارض والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والامال والالام ناهيك عن الدين) حيث تعتبر اللغة من العوامل الاساسية بتكوين اي قومية في العالم واللغة من أهم السمات الشخصية الإنسانية فحديث الشخص يكشف هويته وأفكاره وثقافته وارتباطاته وملامحه وعلاقاته الاسرية والمجتمعية وقد جعل بعض المفكرين اللغة اساسا ومركز الثقل للقومية او انها قطب الرحى التي تدور حوله باقي العوامل والعناصر المكونة للقومية بحيث تزيد من قوتها وتماسكها وهذا ما حصل في تجربة هيمنة اللغة العربية والتركية والفارسية عند انتشارها مع الغزوات والاسلام حيث فرضت على لغات الشعوب الاصيلة مثل السريانية والارمنية والامازيغية والنوبية الى حد طمسها مستغلين ضعف وسذاجة وغفلة تلك الامم او تقبلهم للتماهي لهذا تراجعت لغتهم بشكل كبير

ان قوة وفعالية اي لغة في العالم واستمراريتها ومنعتها مستمدة من عدد الناطقين بها وكفاءة وعدد مدارسها فكثير من اللغات تعدت حدودها الوطنية بفعل الغزو السياسي او الثقافي او الديني وبعضها الآخر بقي رهين قومية واحدة وبعضها الآخر طُمس كليا أو شبه كلي وطرحنا هذا مرده لمعرفة احوال لغتنا السريانية التي تعرضت لمخاطر ومحاولات طمس وهزات متعددة في العراق وسوريا لولا تمسك كنيستنا المشرقية الام عبر تاريخها الحافل بالعطاء المثمر منذ تاسيسها في القرن الاول الميلادي حيث لعبت دورا فعالا واستراتيجيا في حياة ابناء امتنا وحافظت على لغتنا الام وعلى إرث الاهوتي المشرقي العقائدي رغم الاضطهاد والظلم والانقسام ولولا كنيستنا المشرقية الام لما وصل الينا الكثير من المخطوطات والكتب التاريخية والتراثية النادرة ولم يكن احد سيجيد القراءة سوى نَفَر قليل من الباحثين كما هو حال اللغات القديمة المندثرة اذا يعود الفضل كل الفضل الى الرواد الاوائل في كنيسة المشرق الام بالحفاظ على اللغة والتراث التي حملت هذا العبء لسنين طويلة

فمثلا تاريخيا اللغة العربية الوافدة من الحجاز الى وطننا العراق وسوريا انتشرت لانها لغة القران حيث رافقت انتشار الاسلام بالعصبية المعروفة وقد سيطرت غالبا على ألباب أجدادنا تحت طائلة الدين وغدت الأداة الأمثل للتعبير عن اهتماماتهم الخاصة والعامة فسيطرت على نفسيتهم ومواهبهم وعلومهم وتجارتهم وساهم انتشار اللغة العربية في العراق وسوريا في تقويض دعائم لغتنا السريانية وكذلك كان انتشار الاسلام في مصر والسودان وشمال افريقيا له تاثير سلبي كبير على اللغة القبطية والامازيغية ولغة اهل النوبة

بعض المفكرين يجعلون من الارض الموطن اساسا ومركزا للقومية وليس اللغة بأعتباره عنوانا ثابتا لكينونتها فسويسرا مثلا أمة واحدة على ارض واحدة بلغات متعددة فرنسة والمانية وايطالية وهو ما يجعلها عرضة للتأثيرات الثقافية الفرنسية والألمانية والإيطالية فيجعل التماسك بين عناصرها هشا لكنها أمة من الوجهة الجيوبوليتيكا وايرلندا عاد إليها وعيها بقوميتها ولغتها ومذهبها الكاثوليكي بعد قرون من السيطرة الأنجليزية ودول البلطيق رغم قزميتها وصغرها ( استونيا ولتوانيا ولاتيفا) استعادت قوميتها ولغاتها بعد انهيار الإتحاد السوفياتي وأمازيغ الشمال الإفريقي بدأوا في استرجاع قوميتهم ولغتهم التي بدأت تأخذ لنفسها مقعدا بين اللغات الوافدة المهيمنة بفضل تنامي الوعي القومي الأمازيغي المحلي

وهنا لا بد من الاشارة الي الدور الريادي الفعال التي تضطلع به كنيسة المشرق الاشورية في الوطن والمهاجر في الحفاظ واحياء لغتنا الام وتراثنا العريق رغم امكانياتها المالية الذاتية المحدودة وذلك من خلال تأسيس عدد كبير من المدارس التربوية والتعليمية في الوطن والمهاجر بلغتنا العزيزة وبأصرار كبير على تعلم إيمان هذه الكنيسة وتعلم لغة الام التي وصلت الينا من أجدادنا وأبائنا كأمانة في أعناقنا لكي نوصلها للأجيال القادمة فمثلا كنيسة المشرق الاشورية في استراليا اسست عدد مهم من المدارس التربوية والتعليمية لابناء امتنا من الكلدان - السريان - الاشوريين يشرف عليها بشكل مباشر غبطة المطران مار ميلس زيا الوكيل البطريركي لابرشيات استراليا ونيوزلندا ولبنان التابعة لكنيسة المشرق الاشورية واهمها

المؤسف ان اقول ان الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في الوطن والمهاجر دورها محدود وغير فعال في احياء لغتنا الام والحفاظ عليها وكذلك تراثنا العريق حيث يقتصر دورها على التعليم المسيحي الايماني وعلى دورات موسمية مؤقتة لتعليم لغة الام وتفتقر الى المدارس التربوية والتعليمية النوعية لتعليم لغتنا الام رغم امكانياتها المالية الكبيرة وكادرها الكبير ووجود ابرشيات وكنائس واتباع لها في خمسون دولة تقريبا من العالم لكن لا يوجد اي مؤسسة تربوية وتعليمية مرموقة تشرف عليها الكنيسة الكلدانية للحفاظ على لغتنا الام بالرغم ان اغلب تصريحات غبطة مار ساكو بعد استلامه رأس الكنيسة الكلدانية تؤكد على اهمية الحفاظ على لغة الام لانها تمثل الوجود القومي والديني والتاريخي لابناء امتنا

                                  انطوان الصنا
                  antwanprince@yahoo.com

14
قرار الحكومة العراقية منع استيراد المشروبات الكحولية الاجنبية قمع لحريات المكونات غير المسلمة وخرق دستوري فاضح
----------
امهلت الحكومة العراقية برئاسة السيد عادل عبدالمهدي رئيس الوزراء الشركات والمحلات التجارية التي تستورد وتبيع المشروبات الكحولية الاجنبية في العراق بضمنها اقليم كوردستان اربعون يوما للتصرف واتخاذ ما يلزم اعتبارا من 21 - 11 - 2018 استنادا لقرار مجلس الوزراء العراقي المرقم 29 لسنة 2018 المتخذ بالجلسة الاعتيادية الخامسة المنعقدة بتاريخ 27 - 11 - 2018 وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - (المقصود بالمكونات غير المسلمة في العراق ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي والاخوة الايزيدية والصابئة المندائيين وغيرهم الذين تبيح شرائعهم الدينية تناول المشروبات الكحولية) ان قرار الحكومة العراقية اعلاه مرفوض لانه لم يراعي التنوع الفسيفسائي في المجتمع العراقي ولانه ايضا يقطع ارزاق الالاف العوائل من المكونات غير المسلمة في العراق والاقليم والتي تتعامل مع المشروبات الكحولية وهو كذلك خرق دستوري فاضح وتضيق وقمع صارخ بحق المكونات غير المسلمة لدفع المتبقي منهم للهجرة خارج وطنهم كأنهم ضيوف وغرباء

2 - الدستور العراقي الاتحادي الذي صوت له 80% من الشعب العراقي فيه مواد دستورية تدعو الى الديمقراطية والحريات الشخصية وحقوق الانسان وحقوق وحريات المكونات القومية والدينية (غير المسلمة) وحقوق المرأة وصدور مثل هذا القرار مخالفة دستورية وقمع وتدخل سافر في الحريات الشخصية الفردية وفي نفس الوقت يشجع الجماعات المتطرفة المتشددة السنية والشيعية وكذلك الارهابية والعصابات الاجرامية للتمادي في استهداف المكونات غير المسلمة واعطاء الضوء الاخضر لها لقتلها وابتزازها وتهجيرها وتصفيتها كما يحصل اليوم في بغداد والبصرة وغيرهما لتنفيذ بقية فصول ومراحل المخططات المشبوهه لتهجير المكونات غير المسلمة ترغيبا او ترهيبا والذي بدأت مؤشراته واضحة بعد سقوط النظام السابق 2003 ولا زالت مستمرة لغاية اليوم ويبدو انها لا تنتهي الى ان تصبح هذه المكونات في خبر كان !! واثر بعد عين !! ناسين او متناسين ان المكونات غير المسلمة ومنها شعبنا هي الشعوب الاصيلة للعراق واصحاب الارض والدار

3 - ان اصدار قرارات قسرية وصارمة سالبة لحقوق وحرية الانسان ومخالفة للطبيعة البشرية تارة تحت ذريعة الحفاظ على المنتوج الوطني !! (طيب هو اين هو المنتوج الوطني من المشروبات الكحولية) وتارة اخرى بأسم الدين والاخلاق والاداب حيث تؤدي الى نتائج عكسية وردود فعل سلبية لدى بعض فئات المجتمع العراقي المنوع بشكل عام ولدى المكونات غير المسلمة بشكل خاص خاصة اذا علمنا ان الاخلاق والفضيلة ومبادىء الدين لا تتحقق بالقسوة والقوة والقوانين التعسفية المجحفة وأنما تأتي كنتيجة طبيعية لتطور وتقدم ورقي المجتمع في كل المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والديمقراطية وحقوق الانسان والمرأة وسيادة القانون والنظام وفصل الدين عن السياسة

ان مثل هذه القوانين الجائرة وغير الديمقراطية تسلب روح وحياة الانسان وكينونته تحت غطاء الدين والشريعة والاخلاق لصالح اجندة بعض الاحزاب والتيارات والتنظيمات الدينية والمذهبية المتطرفة والمتشددة اقتداءا بتجربة ايران الفاشلة واهمال واجحاف رأي وحقوق وحريات الاتجاهات الديمقراطية والعلمانية والمدنيى والمكونات الاخرى بالتهميش والالغاء والاقصاء جهارا نهارا في كل الاحوال ان هذه القرارات لا تعالج مشاكل وازمات وتعقيدات المشهد السياسي والامني والاقتصادي والفساد المالي والاداري والبطالة والفقر وضعف الخدمات وهموم المهاجرين والمهجرين والنازحين وملايين الارامل والايتام والثكالى وعدم احترم حقوق الانسان والمرأة في العراق اضافة الى ذلك انها اساءة للاسلام نفسه والاستفادة من تجارب الدول العربية والاسلامية بشكل خاص والاوربية منها بشكل عام التي سبقتنا في هذا المجال وفيها تنوع قومي وديني ومذهبي وسياسي مثل ماليزيا وتركيا وتونس والامارات ومصر والمغرب واقليم كردستان العراق واغلب دول الاتحاد الاوربي المعروفة بشفافية ونزاهة وعدالة انظمتها حيث لم يثبت الدين في دساتيرها حسب المبدء القائل (الدين لله والوطن للجميع)[

4 - ان الحياة وقيمها بحد ذاتها ليست عبارة عن طقوس للعبادة والصيام والصلاة والتردد الى الجوامع او الحسينيات او الكنائس فقط وانما لابد ان يكون هناك توازن واعتدال ومرونة بين الترويح والاستمتاع والترفيه للانسان ليعبر عن حريته الضرورية ويعيش كما يشاء بوسائل اجتماعية وانسانية ترفيهية بريئة بعيدا عن ضغوطات الحياة والعمل لان التشدد والتطرف في فرض الافكار والاراء والقوانين والانظمة بطريقة عشوائية وقسرية غير انسانية ومقنعة يؤدي الى انتشار النفاق والازدواجية الشخصية والريبة والفساد الاجتماعي والعقد النفسية والنميمة في المجتمع كما حصل في ايران حاليا وافغانستان سابقا ايام حكم حركة طالبان المتطرفة

ورغم كل القوانين القاسية والمتشددة دينيا في ايران ووجود اجهزة رقابة وامن متعددة وحديدية وعقوبات لا ترحم لازال الشعب الايراني اقل شعوب العالم تدينا !! حسب استطلاعات الرأي واكثرها انتشارا للمخدرات وحبوب الهلوسة والتخدير والبغاء وتداول المشروبات الكحولية المهربة بأنواعها والجريمة والتطرف والشذوذ والفقر وغيرها بينما في الدول المتقدمة والمتحضرة الديمقراطية سواء كانت اسلامية او اوربية والتي يصان ويحترم فيها حقوق الانسان وحرياته والمبادىء الديمقراطية والمرأة ولا تتدخل هذه الدول في فرض تعاليم الدين وشرائعه لكنها تتجه لتشجيع واقامة المسارح والموسيقى والقنوات الفضائية الترفيهية والمنوعة والاذاعات المختلفة والسينما والرقص وتكثر من المنتزهات العامة وتشجع الرياضة والسفرات والنوادي الاجتماعية والمهنية وحتى الليلية للترفيه عن الانسان

5 - ومن هذا المنبر الديمقراطي اطالب رئيس مجلس الوزراء السيد عادل عبدل المهدي الغاء قرار مجلس الوزراء انف الذكر احتراما لحريات وحقوق وخصوصية المكونات غير المسلمة لضمان استمرار بقائهم في وطنهم ولضمان حقوق المواطنة لكل ابناء الشعب العراقي دون تميز وتفرقة وبما يخدم العدالة والمساواة والانسجام على قدم وساق بين كل مكونات وفسيفساء المجتمع العراقي المنوع قوميا ودينيا ومذهبيا وسياسيا وكذلك اطالب ممثلي شعبنا وممثلي الاخوة الايزيدية وممثلي الاحزاب والتيارات الوطنية والديمقراطية والعلمانية في برلمان العراق واقليم كوردستان للتدخل لالغاء القرار المجحف انف الذكر اعلاه /size]

                                      انطوان الصنا
                     antwanprince@yahoo.com                                                                                     

15
الدكتور دريد حكمت زوما : من روداو الى انطوان الصنا لا تقولونني ما لم اقله
---------
عنوان مقالي هذا هو عنوان توضيح صادر من الدكتور دريد زوما عضو المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا مستشار محافظ نينوى لشؤون المسيحين لتراجعه وعدوله عن تصريحاته الشفافة والواقعية المؤيدة لحكومة اقليم كوردستان بتاريخ 29 - 11- 2018 لموقع (رووداو) الرابط الاول ادناه وردا على مقال لي تحت عنوان (ازدواجية مواقف قيادة زوعا من تجربة حكومة إقليم كوردستان لماذا ؟ لمصلحة من ؟) الرابط الثاني ادناه حيث قال الدكتور دريد زوما في تصريحاته انفة الذكر اعلاه الاتي : (في عموم الشرق الأوسط المسيحيون يشعرون بالأمان في إقليم كوردستان فقط) و (نصف المسيحيين الذين نزحوا إلى إقليم كوردستان، قرروا عدم العودة إلى الموصل، حيث أنهم وجدوا وظائف وسجلوا أولادهم في مدارس إقليم كوردستان) وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 – اكن كل الاحترام والتقدير للدكتور دريد زوما لكن اقول له عزيزي اني لم اقولك ما لم تقله وهذه ليست طريقتي في الكتابة اطلاقا وارفضها ولن اتبلى عليك من دون دليل وبينة واعتذر خلاف ذلك ما ورد في مقالي انف الذكر اعلاه اعتمد على تصريحاتكم التي لا زالت موجودة في موقعي (رووداو) ونقل عنه موقع عنكاوا ايضا وهذين الموقعين من المواقع الاعلامية الرصينة والمعروفة بمصداقيتها لذلك ارجو الطلب من الموقع المذكور حذف او تعديل ما لم تقله وبعكسيه مقاضاتهم قانونا اذا كنت على حق وواثق من نفسك للاطلاع على تصريحات الدكتور دريد زوما التي لا زالت منشورة الرابطين الثالث والرابع ادناه واترك الحكم بيننا للمنصفين من ابناء شعبنا

2 – اني شخصيا اتفهم الموقف المحرج للدكتور دريد زوما حيث يبدو انه تعرض الى ضغوطات واملاءات وانتقادات كبيرة ومحرجة جدا من قبل بعض صقور قيادي زوعا من الموالين للحشد الشعبي الشيعي الايراني لضمان مصالحهم الشخصية في بغداد والذين ينتقدون دائما تجربة ونجاحات ومواقف حكومة اقليم كوردستان الايجابية من مجمل قضايا شعبنا حتى في حالة الصواب بحيث اصبح موضوع حكومة اقليم كوردستان عقدة مزمنة لدى بعضهم بدون وجه حق وعدل خاصة اذا عرفنا ان اكثر من ثمانون بالمئة من ابناء شعبنا يعيشون بأمان واستقرار وكرامة في الاقليم وهذا لا يعني ان تجربة الاقليم خالية من الاخطاء والنواقص والسلبيات تجاه شعبنا وحسب رأي ان الدكتور دريد زوما سوف يقدم استقالته او يقال عاجلا ام اجلا ليضاف الى سلسلة الاستقالات والتنحي من زوعا بسبب تسلط مجموعة على رأس هرمها منذ عقود

3 – لا اعرف لماذا اقحم الدكتور دريد زوما في معرض رده اعلاه اسم قريتنا العزيزة مانكيش بحجة وجود تغير ديمغرافي كردي فيها عزيزي دكتور دريد يبدو انك لم تزر قريتنا ونقل لك معلومات مشوهه ومغلوطة بحيث تم توريطك عزيزي لا يوجد داخل قريتنا مانكيش القديمة والجديدة (المشيدة من قبل الاستاذ سركيس اغاجان بحدود 200 بيت حديث) عائلة كردية واحدة اين التغير الديمغرافي ؟ لماذا هذا الكذب ؟ في سنة 2007 كان هناك عائلتان كرديتان في مانكيش القديمة بأمر من الرئيس مسعود البرزاني تم نقلهما خارج مانكيش خلال 24 ساعة اما الاكراد الموجودون في محيط قريتنا فوجودهم يعود لعام 1970 عندما اسكنهم البعث في مجمعات سكنية بعد ان تم تهجيرهم من قراهم وليس لدينا اي مشكلة معهم وتستطيع ان تتاكد من مختار القرية ووجهاءها من هذه المعلومات واني مسؤول امامكم عنها

4 – اما بخصوص الشهيد فرنسيس شابو ابن مانكيش عضو اللجنة المركزية للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا الجهة المسؤولة قانونيا واداريا عن متابعة ملف قتلته هي قيادة زوعا وليس المواطنين لكن مع الاسف قيادة زوعا ونواب زوعا في برلمان الاقليم لم يتابعوا قضية الشهيد بشكل جدي وقانوني اما الشهيد لازار ميخو ابو نصير ايضا ابن مانكيش هو الاخر كان مناضلا وعضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي ومسؤولية متابعة ملفه تقع على عاتق قيادة الحزب المذكور ونوابه في برلمان الاقليم

http://www.zowaa.org/%D8%AF-%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%AF-%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%AA-%D8%B2%D9%88%D9%85%D8%A7-%D9%85%D9%86-%D8%B1%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%88-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%86%D8%B7%D9%88%D8%A7/#.XAgcFGhKjIU

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,914936.0.html

http://www.rudaw.net/mobile/arabic/middleeast/iraq/291120188

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,914940.0.html


                              انطوان الصنا

                 antwanprince@yahoo.com

16
ازدواجية مواقف قيادة زوعا من تجربة حكومة إقليم كوردستان لماذا ؟ لمصلحة من ؟
----------
صرح الدكتور دريد زوما عضو المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا مستشار محافظ نينوى لشؤون المسيحين بتاريخ 29 - 11- 2018 لموقع (رووداو)  تصريحا شفافا وواقعيا وموضوعيا ومقنعا واصاب كبد الحقيقة بالاستناد للوقائع والمعطيات الحقيقية لتواجد وعيش وعمل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في اقليم كوردستان حيث قال  (في عموم الشرق الأوسط المسيحيون يشعرون بالأمان في إقليم كوردستان فقط) واضاف الدكتور دريد زوما الاتي : (نصف المسيحيين الذين نزحوا إلى إقليم كوردستان، قرروا عدم العودة إلى الموصل، حيث أنهم وجدوا وظائف وسجلوا أولادهم في مدارس إقليم كوردستان) للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - شكرا للدكتور دريد زوما على تصريحه المنصف لتجربة حكومة اقليم كوردستان الفتية بعيدا عن بعض شعارات ومزايدات وخطابات قيادة زوعا المتشنجة وغير الواقعية والمنصفة بحق الاقليم خاصة ان مواقف حكومة الاقليم الايجابية تجاه شعبنا يعرفها القاصي والداني حيث يتمتع شعبنا بالامان والاستقرار والحرية والكرامة وبقسط من الحقوق في الاقليم منذ 1991 ولغاية اليوم واحتضن الاقليم اغلب ابناء شعبنا المهجر ترغيبا او ترهيبا من كافة المحافظات العراقية بدون استثناء بعد 2003 وكذلك احتضن اغلب موجات المهجرين منهم قسرا من الموصل وسهل نينوى عام 2014 بعد اجتياح داعش الارهابي رغم ظروفه الامنية والمالية والاقليمية الصعبة والمعقدة واليوم اغلب ابناء شعبنا يرفض العودة الى الموصل وبلداته التاريخية في سهل نينوى لفقدان الثقة بالاجهزة الامنية والحشد الشعبي وبالاجراءات السلحفاتية للحكومة العراقية في اعادة الاعمار وبسط الامن وتعويض المتضررين لانه ينعم بالامن والاستقرار والحرية والكرامة في الاقليم كما اكد ذلك الدكتور دريد زوما في تصريحه انف الذكر اعلاه

2 - زاد في الكلام الدكتور دريد زوما في تصريحه أعلاه قائلا : (تضع قوات الحشد الشعبي في سهل نينوى الكثير من العقبات في طريق عودة النازحين، كما أنهم يعملون على تشييع المنطقة، ويحتلون ممتلكات المسيحيين ويقومون بتغيير سندات ملكيتها ويبيعونها لغيرهم. لهذا يستشعر المسيحيون الخطر ولا يعودون إلى ديارهم كما يجب) كلام الدكتور دريد في هذه الفقرة عجيب غريب خاصة اذا ما عرفنا ان قوات زوعا المسلحة منضوية إداريا وماليا ولوجستيا تحت قيادة الحشد الشعبي الشيعي !!

طيب يا دكتور دريد لماذا لا تقدم قيادة زوعا شكوى لقيادة الحشد الشعبي لمعالجة العقبات وموضوع التشيع والتغير الديمغرافي وبيع ممتلكات شعبنا في الموصل وسهل نينوى بالتزوير طالما قواتكم جزء من هذه المنظومة المشبوهه وغير المتجانسة ؟ ثم هل قيادة زوعا تخاف على مصالحها الخاصة مع حكومة بغداد والحشد الشعبي ام ماذا ؟ بدليل ان النائب السابق عماد يوخنا تم تعينه موظفا في مجلس النواب العراقي !! اليس ذلك عيبا اهكذا تمثلون شعبنا وتبحثون عن المناصب والمغانم الشخصية والله عيب !! وهذا يؤكد بالادلة ان إرادة قيادة زوعا مسلوبة وقرارها غير مستقل ويوميا ينفضح امرا في مواقفها المخادعة !! ندينكم من تصريحاتكم كما انتم تدينون الاخرين كذبا لخداع شعبنا

3 - بالله عليك يا دكتور دريد لو كانت حكومة الإقليم هي من فعلت ذلك بشعبنا الم تقيم قيادة زوعا الدنيا ولم تقعدها وتسخر ماكنتها الإعلامية في الوطن والمهاجر لتضليل المجتمع الدولي وخداع شعبنا المسكين بالشعارات والمزايدات المعلقة في الهواء بدون ترجمة على الأرض هنا ليس دفاعا عن حكومة الإقليم لكن هذه حقيقة تاريخية يعرفها اغلب ابناء بلداتنا التاريخية في سهل نينوى حيث عندما كانت هذه البلدات (بغديدا وبرطلى وتلكيف وبطنايا وباقوفا وتلسقف وكرمليش وبعشيقة وغيرها) تحت السيطرة الامنية المؤقتة للبيشمركة وقوات الاسايش الكوردية بعد 2003 ولغاية اجتياح داعش 2014 كانت هذه البلدات تنعم بالامان والسلام لكن اليوم الظروف مختلفة لوجود قوات الحشد الشعبي والتي تنفذ اجندة ايران المشبوهه في المنطقة

4 - الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا ومعها حزب ابناء النهرين والحزب الوطني الاشوري صدر عنهم بيان مشترك متناقض تماما مع تصريحات الدكتور دريد زوما وفيه كثير من التجني والتشكيك والمغالطة بحق تجربة حكومة الاقليم ومثل هذا التناقض ليس المرة الاولى التي تقع فيها زوعا بشكل خاص وهنا لا بد من التأكيد بانه صحيح هناك تأخير في بعض اجراءات الاقليم لحلحلة وتسوية وتلبية بعض حقوقنا وبشكل خاص موضوع الشراكة والتجاوزات على بعض قرانا وارضنا التاريخية حيث يتحمل النظام الشوفيني السابق الجزء الاكبر في هذه الجريمة والمسؤولية الاخلاقية والقانونية بسبب سياسته العنصرية الرعناء التي اقترفها ضد شعوب ومكونات اقليم كوردستان القومية والدينية وفي مقدمتها الكورد وابناء شعبنا بدون اي معنى ومبرر

وكانت اشدها شراسة وشوفينية التي نفذها النظام الدكتاتوري خلال عمليات الانفال العسكرية سيئة الصيت والسمعة بين عامي 1987 - 1988 عمليات الارض المحروقة وتهديم القرى وتسويتها بالارض وتهجير سكانها قسرا الى مجمعات سكانية خارج ارضهم نعم حصلت بعض حالات التجاوزات الفردية بعد 1991 في ظل حكومة الاقليم لكن حكومة الاقليم جادة في ايجاد حل لكافة التجاوزات على ارضنا للاطلاع على البيان المشترك الرابط الثاني ادناه

5 -  اليوم اغلب شعبنا يعيش  في الاقليم واصبح هذا هو قدرنا اصبحنا شركاء بعد ان كنا اصحاب الارض والدار لذلك يجب ان نتعامل بروح ايجابية مسؤولة مع حكومة الإقليم بدون مزايدات وتشنج وبمطاليب موحدة بطريقة الحوار والتفاهم من اجل الحصول على ارضنا وحقوقنا حيث ان حصول شعبنا على حقوقه كاملة كشريك حقيقي في الوطن لا يتحقق الا بوحدة عمل تنظيماتنا ومؤسساتنا بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وذلك بتوحيد خطابها ومطالباتها بارادة جماعية مؤمنة حيث ان ذلك مفتاح الحل

http://www.rudaw.net/mobile/arabic/middleeast/iraq/291120188

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=914725.0

                                         أنطوان الصنا
                         antwanprince@yahoo.com

17
النائبان كلارا عوديشو وفريد يعقوب : مقاعد حزب البارتي هي مقاعد دعم للكوتا
------
اكد النائبان في برلمان اقليم كوردستان السيدة كلارا عوديشو ممثلة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري والسيد فريد يعقوب ممثل الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا في حوار مع موقع عنكاوا الموقر مؤخرا حيث قالت السيدة كلارا عوديشو الاتي : (مقاعد الكوتا ليست خمسة فقط بل هي 45 مقعد هي مجموع  مقاعد البارتي كاشارة لوقوفهم ومساندتهم لنا في مطالبنا) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الاول ادناه وقال السيد فريد يعقوب الاتي : (هيمن هورامي رئيس كتلة الحزب الديمقراطي الكردستاني والذي اكد لنا كنواب للكوتا خلال لقاء جمعنا معه بان جميع مقاعد البارتي هي مقاعد الكوتا وسيدعم البارتي المكون السرياني الكلداني الاشوري  وسيكون اول المدافعين  عن حقوقه) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - شكرا للنائبان على تصريحهما الذي جاء منسجما ومتوافقا بمحتواه في العلاقة مع البارتي وهذا ينم عن الشعور العالي المشترك بالمسؤولية الوطنية والقومية والتاريخية تجاه شعبنا وحقوقه وتجاه شركائنا في الوطن من المؤمنين بوجودنا القومي والديني والتاريخي وفي مقدمتهم الحزب الديمقراطي الكوردستاني (البارتي) خاصة ان تحالفنا في المجلس الشعبي وبعض احزابنا الاخرى مع الاخوة الكورد والبارتي بشكل خاص ليس عمالة كما كان يعتقد البعض سابقا في قيادة ونواب زوعا (تصريحا او تلميحا)

لان هذا التحالف هو امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا واحزابنا القومية وفي مقدمتها تنظيم زوعا الذي حمل السلاح في الثمانينات من القرن الماضي مع البارتي ضد النظام السابق من اجل الحرية والحقوق القومية لشعبنا علما ان زوعا شاركت في مجلس النواب وحكومات الاقليم منذ 1991 ولغاية اليوم هذا من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم الحالية بحقوقنا ووحدتنا القومية وحرياتنا في مسودة دستور اقليم كوردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية رغم ان تجربتهم الديمقراطية لا زالت فتية وطرية وجديدة وعمرها 27 سنة ويشوبها بعض الاخطاء والسلبيات والنواقص لكنها جيدة مقارنة بالدولة العراقية العريقة التي عمرها 107 سنة بفارق ثمانون سنة !!

2 - لا ننسى ان حكومة اقليم كردستان منفتحة ثقافيا وحضاريا واجتماعيا وعلميا على مختلف الحضارات الاخرى دون انغلاق وتعصب اعمى حيث ان مشروعنا القومي الحكم الذاتي واستحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى ومستقبل شعبنا في الوطن يستحيل تحقيقهما في ظل ظروف العراق الحالية المعقدة دون مشاركة ودعم واسناد حكومة اقليم كردستان التي وقفت الى جانب شعبنا في كل ازماته ومحنه ومنذ تأسيس وتشكيل اقليم كوردستان عام 1991 ولغاية اليوم وقبلها ايضا احتضنت تنظيمات شعبنا في النضال المشترك ضد الدكتاتورية والطغيان قي جبال كوردستان الشماء الحية وفي مقدمتها مناضلي ومقاتلي زوعا حيث دفعنا الثمن مشترك من دماء شهداء الشعبين

3 - من المعلوم ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي يعيش في دولته ووطنه العراق متعدد القوميات والاديان الامر الذي يحتم علينا التفتيش عن الاصوات الداعية الى العيش المشترك الكريم بحرية وكبرياء وهي كثيرة اليوم في اقليم كوردستان وعلى رأسها الاستاذ (مسعود البرزاني) رئيس الحزب الديمقراطي الكوردستاني والاستاذ (نيجرفان البرزاني) رئيس حكومة الاقليم نائب رئيس الحزب وغيرهم من القادة والكوادر والقاعدة في الحزب المذكور وهنا ايضا لا بد ان نتذكر ما حصل في انتخابات برلمان اقليم كوردستان الاخيرة والاصوات الشريفة والنظيفة التي حصلت عليها اغلب قوائم كوتا شعبنا من الاخوة الكورد في مناطق مختلفة من الاقليم لها معاني ومدلولات تجسد واقع العيش المشترك وحتى المصير المشترك

4 - الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا واختلافاتنا وتقاطعاتنا وسلبياتنا وانانيتنا وبسبب المزايدات السياسية والاعلامية والمكابرة والاتهامات المتبادلة بالعمالة والخيانة وعدم الاستقلالية والتبعية واللف والدوران لا نريد بعد اليوم ان نزايد ونكابر على بعضنا ونحن مكون صغير واصيل وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا علينا ان نستفاد من اخطاء وسلبيات وصراعات الماضي بروح وعقلية جديدة مسؤولة وفي مقدمتها تشكيل كتلة برلمانية كلدانية سريانية اشورية جديدة من النواب الخمسة في برلمان الاقليم بعيدا عن الخلافات والاختلافات الحزبية الهامشية واضعين مصلحة وحقوق شعبنا وامتنا العليا في المقدمة

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=913022.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=912920.0

                                           انطوان الصنا
                   
                              antwanprince@yahoo.com

18
لماذا لا يوضح المطران مار فرنسيس قلابات ملابسات فضيحة اغتصاب طفل داخل الكنيسة الكلدانية بمشيكان ؟!!
------
اصيب ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في ولاية مشيكان الامريكية بشكل خاص وفي بقية انحاء امريكا بشكل عام بحالة من الصدمة والذهول والخجل غير المسبوق وهزت اركانه عند سماعه ومشاهدته الاعلام الامريكي (القناة الرابعة الامريكية) وهي تعرض احد الشمامسة الكلدان واسمه (هرمز ريسكو اسحاق) وعمره 63 سنة متزوج وله احفاد وجذوره من مدينة القوش العريقة (والقوش واهلها الطيبين متبرئين منه) امام القضاء الامريكي بتهمة التحرش بالاطفال واغتصاب طفل قاصر بين (10 - 13) سنة من طلاب التعليم المسيحي !! داخل ابنية كنيسة القديس مار يوسف الكلدانية في مدينة تروي بولاية مشيكان متلبسا بالجرم حيث تم ضبطه من قبل الشرطة الامريكية للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - شهدت الكنائس الكاثوليكية الغربية منذ عشرات السنين اتهامات وفضائح جنسية واعتداءات على أطفال قصر من قبل اساقفة وكهنة وشمامسة وتحولت الى ظاهرة وكارثة محدقة تم التستر على قسم كبير منها واخرها كانت فضيحة تورط 300 من الاساقفة والكهنة الكاثوليك في ولاية بنسلفانيا الأمريكية وكذلك ما حصل في ايرلندا والمانيا واستراليا وغيرها لكن مثل هذه الاعتداءات المشينة لم تحصل في كنائس شعبنا في الوطن او المهجر الا بنطاق ضيق جدا او تم التستر عليها لا سامح الله لان اغلب مجتمعنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي ومعظم كنائس شعبنا في الوطن والمهجر  متمسكون بقناعة وايمان بجذورنا الدينية المسيحية السامية الصافية مثل الماء الصافي الرقراق والاخلاقية والاجتماعية والتربوية والانسانية

2 - الشماس المتهم المشار اليه في اعلاه كان يمارس فعلته المشينة الحيوانية في اغتصاب الطفل داخل ابنية الكنيسة الكلدانية ومنذ شهر مايس 2017 ولغاية القبض عليه متلبسا في شهر تشرين الاول 2018 هذا يعني وجود خلل في العمل الاداري والتنظيمي والرقابي داخل الكنيسة المذكورة تتحمله ابرشية مار توما الرسول الكلدانية في الولايات المتحدة التي يترأسها المطران مار فرنسيس قلابات وكذلك يتحمل جزء منه الكاهن المسؤول عن الكنيسة في تلك الفترة (الاب رودي زوما) وتحدث في الاعلام الامريكي عن الفضيحة للاطلاع الرابط الثاني ادناه وكذلك نحمل البطريركية الكلدانية جزء من هذه المسؤولية لوجود تراخي في الرقابة والمتابعة

4 - نيافة المطران مار فرنسيس قلابات مطالب لاصدار بيان توضيحي عن ملابسات هذه الفضيحة المدوية لتهدئة مخاوف شارع شعبنا في مشيكان بشكل خاص لانه قلق جدا ويغلي من شدة الصدمة بعيدا عن المخاوف على سمعة الكنيسة الكلدانية لان الكنيسة الكلدانية ستبقى شامخة بأبنائها المخلصين لان الجريمة شنيعة لا تغفر وهناك الكثير من العوائل في مشيكان تتحدث عن امتناعهم مستقبلا لارسال بناتهم واولادهم الى دروس التعليم المسيحي في الكنائس الكلدانية وهذه حالة سلبية سوف تؤثر على العلاقة الحميمية بين الكنيسة ومؤمنيها نتمنى من القائمين على الكنيسة الكلدانية ومن اعلى المواقع ان تتداركها

5 - اذا تم ادانته المتهم الشماس من قبل المحاكم الامريكية المختصة فمكانه مزبلة وقمامة المجتمع والتاريخ والمقصلة العادلة لتحز عنقه غير مأسوف عليه من عائلته وعشيرته وقريته وكنيسته وابناء مجتمعه لانه يحمل موروثات وافكار الانحراف الخلقي والتربوي والاعاقة الفكرية والمجتمعية والشذوذ كالحيوانات وانواع الجراثيم والقاذورات والملوثات التي تعشعشت في عقله النتن والمتعفن لا تعالج الا بالكي والبتر والاستئصال مثل الخلايا السرطانية التي لا امل من علاجها

https://www.clickondetroit.com/news/catholic-deacon-in-troy-arrested-for-alleged-sexual-abuse-of-child-police-say

https://www.wxyz.com/news/troy-pastor-speaks-out-about-alleged-sexual-misconduct-involving-subdeacon?autoplay=true


                                    انطوان الصنا

                    antwanprince@yahoo.com

19
البطريركية الكلدانية صحة نوم اغاتي !! الاستفاقة ثم الاعتذار او الاستقالة !!
----------
صدر عن اعلام البطريركية الكلدانية بتاريخ 22 - 10 - 2018 توضيح تحت عنوان (موضوع مثلث الرحمات المطران مار بولس فرج رحو) للاطلاع الرابط الاول ادناه عن ملابسات استشهاد مثلث الرحمة شيخ شهداء شعبنا الكلداني مار بولص فرج رحو ردا على مقالنا الموسوم تحت عنوان (مقال المطران شليمون وردوني فيه كثير من المغالطات ويلوي عنق الحقيقة !!) للاطلاع الراط الثاني ادناه (طبعا التوضيح بدل من ان يكحلها عماها) كما يقول المثل الشعبي لان كاتبه نيافة المطران شليمون وردوني والتوضيح اسوء بكثير من مقاله موضوع بحث مقالنا الاول حيث الاسلوب الركيك والتضليل ذاته والثغرات واضحة

والتوضيح برمته مثير للشفقة ويفتقد للمصداقية والرصانة والاقناع والدليل ويكشف عدم اهتمام وجدية قيادة البطريركية الكلدانية بملف الشهيد مار فرج رحو بشكل واضح رغم مرور عشرة سنوات على استشهاده وسوف اناقش وافند وادحض أغلب ما جاء بالتوضيح المذكور بالدليل المادي والبينة ليطلع شعبنا على احوال ادارتنا في البطريركية الكلدانية وهذا يؤكد ما ذهبت اليه في اكثر من مقال ومداخلة ومنذ سنوات طالبنا الكنيسة الكلدانية ان تراجع نقسها واني مسؤول عن كلامي امام شعبنا واما التاريخ :

1 - جاء في التوضيح : (كثرت الانتقادات والتعليقات، حول قرار المحكمة العراقية المتعلق بقاتل المثلث الرحمات المطران مار بولس فرج رحو) هذه الفقرة تعترف ان مار فرج رحو قتل من قبل خاطفيه بينما في مقال المطران شليمون قال توفى بسبب نقص الادوية ما هذا التناقض خاصة ان قرار المحكمة يؤكد مقتله على يد خاطفيه !! قرار المحكمة في ادناه للاطلاع اما بخصوص الانتقادات لا اعرف لماذا تتطاير وتخاف قيادة البطريركية الكلدانية من النقد والرأي المخالف لرأيها ؟ ونحن في القرن الواحد والعشرون حيث

لو عرف الانسان عيوبه واخطائه لتجاوزها لكان الامر سهلا وتخلصنا من النقد لذلك على الانسان ان يكون ايجابيا وشجاعا في تقبل النقد بعيدا عن خيبة الامل والاحباط والنظرة السلبية التي تسبب في خسارة تقيمات الاخرين من اجل المعلومات والتطور والمصلحة العامة ويفترض ان تكون البطريركية هي من تحرص على استقبال النقد بروح ابوية مسيحية كما يفعل قداسة بابا الفاتيكان الحالي

2 - جاء في التوضيح : (طلب غبطة ابينا البطريرك الكردينال لويس روفائيل ساكو من سيادة المطران شليمون وردوني لكونه الشاهد والمفاوض ليوضح حقيقة الأمور) يبدو ان مقال نيافة مار شليمون وردوني موضوع بحث مقالنا الاول كتب تنفيذا لتوجيهات الكاردينال مار ساكو وهنا الطامة الكبرى اتعجب من غبطة الكاردينال ان يمرر مثل هذه المقالات والتوضيحات الركيكية والبعيدة عن الحقيقة وتناقض نفسها لانها تسىء لسمعة البطريركية ومصداقيتها امام شعبنا وامام شركاء الوطن

3 - جاء في التوضيح : (بيان المحكمة العراقية كان مبهما، فلا يشيرالى اسم القس المقتول ولا الى درجته. فلا نعرف كيف علم الدكتور غازي رحو، انه المطران فرج) هنا الكارثة المخجلة والمؤسفة بعيدا عن المصداقية والاهتمام والله قرار المحكمة فيه اسم الشهيد مار فرج رحو واضح جدا وضوح الشمس وجاء فيه (خطف رجل الدين المسيحي القس المجني فرج مجيد اسطيفان) ماذا بعد ؟ لماذا هذا التضليل ولمصلحة من ؟ من هذه الفقرة استنتج ان البطريركية الكلدانية ليس لها علاقة بملف الشهيد وليس لها اي اهتمام وجدية في متابعة قضية الشهيد رحو وكل كلامها للاستهلاك الاعلامي وتغطية تقصيرها في الموضوع قرار المحكمة في ادناه

4 - لماذا تتحسس البطريركية الكلدانية من البطلة الشجاعة الايزيدية نادية مراد انها موضع فخر واعتزاز لكل العراقيين هل لان من يقف خلفها مرجعياتها الدينية والسياسية والشعبية وانتم في البطريركية الكلدانية تبحثون عن امجاد شخصية زائلة بعيدا عن روحية العمل الجماعي المشترك وهذا يؤكده انسحابكم من مجلس الطوائف المسيحية في العراق بدون اي مبرر مقنع سواء ان تكون القيادة بأمرتكم وانتم اليوم بعد ان اصبح مار ساكو كاردينال جهده تشتت وضعفت قمة الهرم في البطريركية وهذا يؤكد التخبط والارباك في العمل والادارة وهنا اود الاشارة لا نريد ان تحملنا البطريركية منية وفضل بعض واجباتها ومسوؤلياتها تجاه شعبنا المهجر في الوطن نقدر ذلك لكن بدون منه من احد

5 - جاء في التوضيح ايضا : (على علمنا لا احد من اهله اتى الى العراق وأعطى شهادته امام المحكمة) ماذا اقول ؟ ردا على هذه الفقرة قرار المحكمة مثبت فيه ان الدكتور غازي ابراهيم رحو كان شاهدا واسمه مثبت في قرار المحكمة المثبت في ادناه اين الدقة والموضوعية في هذا الكلام البعيد عن الحقيقة والواقع ولماذا الاستخفاف بعقول شعبنا ؟ هل لانكم رجال دين وطاعتكم واجب بشكل اعمى بدون نقاش وفهم ام ماذا ؟

6 - من هذا المنبر الحر اطالب قيادة البطريركية الكلدانية الاعتذار بشجاعة من شعبنا ومن اقارباء الشهيد مار فرج رحو عن هذا التقصير والامبالاة وعدم الاهتمام والجدية بملف الشهيد مار فرج رحو ومراجعة احوال وادارة الكنيسة الكلدانية ومن اعلى قمة الهرم الى ادنى الحلقات وبعكسه تقديم الاستقالة وفسح المجال للعناصر الكفوءة والمخلصة والمضحية من ابناء الكنيسة الكلدانية

https://saint-adday.com/?p=26338

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,908582.0.html#top

ملاحظة :
---
1 - سنة 2009 كتبت مقالا تحت عنوان (الكنيسة الكلدانية بحاجة ان تراجع نفسها) للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=345422.0

2 - سنة 2013 كتبت مقالا اخر تحت عنوان (نعم غبطة مار ساكو : الكنيسة الكلدانية بحاجة ان تراجع نفسها واليكم مقترحاتي) للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=643958.0


                                      انطوان الصنا
               antwanprince@yahoo.com

20
مقال المطران شليمون وردوني فيه كثير من المغالطات ويلوي عنق الحقيقة !!
----
كتب نيافة المطران شليمون وردوني المعاون البطريركي للكلدان بتاريخ 17 - 10 - 2018 مقالا ركيكا فيه كثير من الثغرات والمغالطات والتي لا تتناسب مع درجته الكهنوتية وموقعه الاداري المرموق تحت عنوان (الدفاع عن الحقيقة) الرابط الاول للاطلاع ردا على مقال للدكتور غازي ابراهيم رحو الذي نشر تحت عنوان (مرفق قرار اعدام المجرم قاتل المطران رحو... هل سيدفع الى ظهور نادية مراد مسيحية ؟؟) الرابط الثاني للاطلاع وبصدد الموضوع اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الدرجة الكهنوتية (درخا) التي يحملها نيافة المطران شليمون وردوني المعاون البطريركي للكلدان على كتفه نكن لها كل الاحترام والتقدير وسوف اناقش مقاله وطروحاته بعيدا عن الدرجة الكهنوتية (درخا) لانه ليس معصوما من الخطأ

2 - ليس دفاعا عن الدكتور غازي رحو لانه يستطيع الدفاع عن نفسه اكثر مني لكن ما لفت انتباهي هي محاولة المطران وردوني استصغار مقام الدكتور غازي رغم ان الرجل يحمل شهادة اكاديمية مرموقة ويشغل موقع الامين العام لاتحاد الاحصائيين العرب لاكثر من ثمانية سنوات ويعمل متطوعا للدفاع عن شعبنا وحقوقه المشروعة ومعاناته وهذا موضع فخرنا واعتزازنا ان يكون احد ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري بهذه المسؤولية الرفيعة والكفاءة الاكاديمية

3 - هناك تقزيم واستخفاف واضح لقضية شعبنا ومعاناته وحقوقه المشروعة في مقال نيافته للتبرير غير المقنع اطلاقا حيث قارن نيافته بشكل عجيب وغريب وبصورة غير منصفة وعادلة بين معاناة الاخوة الايزيدية ومعاناة شعبنا في الوطن مع كل احترامي وتقديري للاخوة الايزيدية ومعاناتهم القاسية

ثم اسأل نيافته اليس انت احد اقطاب ومسؤولي الكنيسة الكلدانية واحد مسؤولي شعبنا الكلداني كيف تسمح لنفسك ان تقلل من اهمية معاناتنا وحقوقنا المشروعة وقضيتنا ؟ اذا انت تهمشنا وتقزمنا كيف نقنع شركائنا في الوطن بأحقية حقوقنا ومعاناتنا ؟ وكيف سمح لك غبطة الكاردينال ساكو بنشر مثل هذه المقالة الهشة والمقارنة المغلوطة وغير المسؤولة ؟ ثم السؤال الذي يطرح نفسه الم يقتل ويهجر شعبنا قسرا وفجرت كنائسه واغتصبت ممتلكاته منذ 2003 ولغاية اليوم ؟ الم يهجر شعبنا جماعيا وقسريا من ارضه ومدنه التاريخية في سهل نينوى سنة 2014 وسبيت بعض بناتنا من قبل داعش حالنا حال الاخوة الايزيدية

4 - الست نادية مراد قامت بعمل شجاع وبطولي لصالح شعبها في المحافل الاممية والدولية واستحقت جائزة نوبل للسلام بجدارة حيث نكن لها كل الاحترام والتقدير لانها كانت بطلة ومدعومة من مرجعياتها الدينية والسياسية والشعبية اما نحن نفتقر لمثل هذه الروحية والعمل الجماعي لخدمة شعبنا وقضيتنا هنا اقول لك يانيافة المطران وردوني انت كنت المفاوض مع قتلة الشهيد المطران فرج رحو في الموصل وكنت تعرف الكثير من ملابسات القضية

لكن مع الاسف لم تكلف نفسك ولو لجلسة واحد وتحضر محاكمة المجرمون الاوباش في قضية الشهيد رحو وتكون شاهد اثبات اليس هذا تقصيرا وعدم الاهتمام ام ماذا ؟ كيف تريد ان يقوم الدكتور غازي بعمل مثل عمل الست نادية وهو لا يوجد لديه اي دعم معنوي من اي جهة دينية او سياسية ورغم ذلك وبجهود فردية حضر لعدة مرات كشاهد في محكمة الشهيد رحو وقدم عدة رسائل ومذكرات لقداسة البابا وللامم المتحدة والاتحاد الاوربي وغيرها بخصوصها لكن دون جدوى

5 - يقول نيافة المطران وردوني في مقالته (مثلث الرحمات كما عرفنا إنه مات بسبب المرض وعدم حصوله على الدواء) هل هذا الكلام معقول من نيافته وهو المفاوض  للخاطفين بمعنى اخر ان مختطفيه ابرياء من دم الشهيد رحو !! في حين ان قرار الحكم الصادر من المحكمة الجنائية المركزية الهيئة الاولى في استئناف بغداد الرصافة المرقم (4319 - ج - 1 - 2018) في 23 - 9 - 2018 الرابط الثاني للاطلاع اعترف المجرم انه قام بقتل المطران فرج وهل يجوز لرجل دين ان يسكت ان كان المجرم بريء سيعدم بسبب اخفاء المعلومات من قبل المطران وردون

6 - مقال نيافة المطران وردوني اساءة لمكانة ودور الكنيسة الكلدانية وفيه حاول نيافته لوي عنق الحقيقة وخلط الماء بالزيت لخلق رؤية ضبابية وتغافل او تناسى نيافته ان حقائق الأحداث المسجلة في استشهاد مثلث الرحمة ستظرا جليا لا تغطى بغربال عاجلا ام اجلا ليس عن طريق الدكتور غازي رحو فحسب وإنما عن طريق شعبنا ومنظماته المدنية المختلفة في الوطن والمهاجر

7 - مثلث الرحمة الشهيد المطران مار بولص فرج رحو شيخ شهداء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي امسى مع الخالدين والقديسين والملائكة وخالدا عند جميع شرفاء العالم باختلاف أممهم وعقائدهم وخاصة لدى أهلنا في العراق من كل الاطياف والملل والنحل لانه قدم حياته قربانا من اجل عظمة مبادئه السامية وشعبه المسالم الاعزل وشعبنا العراقي بكل اطيافه يا شيخ الشهداء يتشرف بك وبطيفك نجم عاليا وساطعا في سماء الوطن خالدا أبدا الدهر تذكرنا بك سيرتك واعمالك وافعالك الخيرة وترانيمك العذبة المعطرة في كنائس واديرة مدينة الموصل العريقة

ملاحظة :
----
بتاريخ 3 - 12 - 2016 كتبنا مقالا مهما تحت عنوان (لماذا لا تتبنى الكنيسة الكلدانية ملف تطويب مثلث الرحمة المطران الشهيد مار بولص فرج رحو ؟) الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=827240.0

https://saint-adday.com/?p=26268

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,907581.0.html


                                      انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com

21
من هي قائمة الانجازات الفعلية والمواقف القومية الثابتة لصالح شعبنا في انتخابات برلمان الاقليم القادم ؟
----------
التأسيس :
--
المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري تأسس في ارض الاباء والاجداد بتاريخ 15 - 5 - 2007 كحاجة قومية وضرورة تاريخية لمواجهة التحديات والتطورات السياسية والظروف الصعبة وحالة اليأس والاحباط والقنوط التي كان يعاني منها شعبنا في الوطن ولتجاوز مرحلة الركود والجمود والشللية والضبابية لقضية حقوق شعبنا في الوطن وتجسيدا حيا لإرادة شعبنا الكلداني السرياني الآشوري في مؤتمره التأسيسي الشعبي الاول المنعقد في مدينة عنكاوا عام 2007 والذي انبثق منه واستمد شرعيته الجماهيرية والقانونية والقومية والادارية من اجل العمل على تحقيق حقوق شعبنا القومية والوطنية المشروعة دستوريا وفعليا على الارض

في ظل نظام فيدرالي ديمقراطي تعددي علماني يقوم على أسس العدالة والمساواة والمواطنة والشراكة الوطنية الكاملة بين كافة مكونات الشعب العراقي والمجلس الشعبي كانت بصمته واضحة كوضوح الشمس في كافة المكاسب والانجازات والاعمال المتحققة لصالح شعبنا في الاقليم ومواقفه القومية والوطنية الثابتة مشهود لها وسوف ادرج في ادناه بعض هذه المكاسب والمواقف في سبيل المثال لا الحصر وقائمة المجلس الشعبي المشاركة في انتخابات برلمان الاقليم تحمل الرقم 344 وهي قائمة الاعمال والافعال وليس قائمة الشعارات المعلقة في الهواء ولها برنامج طموح وكبير لمن يرغب الاطلاع الربط الاول ادناه :

اعادة البناء والاعمار لقرى شعبنا في الاقليم :
---
مجموع قرى ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري التي دمرت واحرقت وتم تسويتها بالارض وتهجير اهلها قسرا او التجاوز على ارضها منذ سنة 1921 ومرورا بمجزرتي سميل 1933 وصوريا 1969 وجريمة الانفال سيئة السمعة والصيت 1987 اكثر من مائتان وخمسون قرية في اقليم كوردستان تعود رقبتها تاريخيا وقانونيا لابناء شعبنا وهنا جدير بالاشارة ان المجلس الشعبي بتوجه ودعم مباشر من الاستاذ سركيس اغاجان واسناد من حكومة اقليم كوردستان وبالتعاون والتنسيق بين مؤسساتنا القومية والجماهيرية والمهنية والاختصاصية استطاعت اعادة اعمار وبناء وترميم اكثر من 200 قرية من قرى شعبنا في الاقليم مع كافة خدماتها وهذا الانجاز والمكسب يحسب للمجلس الشعبي وللرجل رابي سركيس لان هذا الانجاز الكبير ساهم في استقرار شعبنا والحد من هجرته الى خارج الوطن خاصة بعد انة عجزت الحكومات المتعاقبة على بغداد من انجازه 

مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في الاقليم :
----
منذ المؤتمر الشعبي التأسيسي الاول سنة 2007 اعتبر المجلس الشعبي مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في مناطق تواجده التاريخية والحالية بالاغلبية من المشاريع القومية الاستراتيجية والاهداف المركزية له التي لا يمكن التراجع عنها لاي سبب ليتولى ابنائنا شؤون حياتهم بأنفسهم في السلطات الثلاثة التنفيذية والتشريعية والقضائية علما ان مشروع الحكم الذاتي طالب به رواد النهضة القومية الاوائل بعد الحرب العالمية الاولى 1914 اي قبل تأسيس الدولة العراقية 1921 لكن بسبب التعقيدات الدولية لنتائج الحرب العالمية الاولى والظروف الاقليمية حالت دون ذلك واليوم استطاع المجلس الشعبي تثبيت هذا الحق والمطلب الشعبي والقومي المشروع لشعبنا في المادة 35 من مسودة دستور اقليم كوردستان

الوحدة القومية لشعبنا :
---
المجلس الشعبي منذ تأسيسه اكد تمسكه المبدئي الراسخ بالوحدة القومية لشعبنا وامتنا حيث استطاع تثبيت وحدتنا القومية من خلال تسمية (كلداني سرياني اشوري) عام 2009 في مسودة دستور اقليم كوردستان بشكل مرحلي وتوفيقي وايمانه بالوحدة القومية لم يكن عفويا او اعتباطا وانما جاء اولا استنادا للمعطيات والحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية من الارض واللغة والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والمصير ناهيك عن الدين التي تؤكد اننا شعب واحد وامة واحة وثانيا لتفادي تقسيم ابناء شعبنا الواحد الى عدة شعوب وامتنا الواحدة الى عدة قوميات وثالثا جاءت التسمية القومية المركبة الموحدة انفة الذكر اعلاه نتيجة مداولات ومناقشات وحوارات وتفاهمات وتوافقات بين اغلب تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن واغلب رؤساء كنائس شعبنا وفي مقدمتهم مثلث الرحمة غبطة البطريرك مار عمانوئيل الثالث دلي كتسمية مرحلية توافقية مؤقتة لحين اختيار اسم واحد لقوميتنا الواحدة من قبل المختصين والباحثين والاكاديميين والسياسيين وغيرهم

استحداث محافظة لشعبنا في جزء من ارضنا التاريخية بسهل نينوى :
---------
مطلب استحداث محافظة لشعبنا في جزء من ارضنا التاريخية في سهل نينوى بمشاركة المكونات القومية والدينية المتعايشة فيه مطلب جماهيري وليس حزبي تبناه المجلس الشعبي مع بقية تنظيمات شعبنا في الوطن  هذا ما جسده الاستفتاء الشعبي الذي نظمه موقع عنكاوا الموقر وكانت نتائجه 70% من المصوتين مع استحداث المحافظة و23% ترفضها او تتحفظ عليها 7% لا تعرف شىء عن المشروع لمن يرغب بالاطلاع على الاستفتاء الرابط الثاني ادناه

علما ان مطالبة المجلس الشعبي مع تنظيماتنا بأستحداث محافظة جديدة لشعبنا ليست المطالبة الوحيدة في العراق حيث هناك مطالبات في مناطق الزبير والقرنة وسهل نينوى وتلعفر وطوز خورماتو وغيرها وهذا حق طبيعي مشروع للشعب العراقي كأجراء اداري تكفله نصوص الدستور الفيدرالي وقانون المحافظات بهدف تطوير مناطقها بكافة مدنها وقراها امنيا واقتصاديا وصحيا وخدميا واجتماعيا وتعليميا واداريا حيث بسبب سياسة الانظمة السابقة والحالية اصبحت بعض مناطق العراق شبه مهملة وتفتقر الى المشاريع الصناعية والزراعية والسياحية والعمرانية والخدمية وغيرها وبشكل خاص منطقة سهل نينوى ومحافظة البصرة المظلومة اليوم نموذجا للاهمال والفساد الحكومي

العمل القومي المشترك :
-----
في مجال العمل القومي المشترك ساهم المجلس الشعبي بجدية وتميز في انبثاق تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية في الوطن عام 2010 والذي كان لمجلسنا دورا رائدا وفعالا في العمل على انبثاقه لايماننا الراسخ كونه احد مرتكزات عملنا القومي المشترك لكن مع الاسف اليوم التجمع يحتضر وفي حالة الموت السريري بسبب مواقف يعض الاحزاب غير المسؤولة ان تواصل وتماسك العمل القومي المشترك مرتبط بالمواقف القومية والوطنية المشتركة والثبات على الاهداف والمبادىء في الظروف والمنحنيات الصعبة والتحديات الخطيرة التي تواجهنا

نزيف الهجرة بين صفوف شعبنا :
-----
حذر المجلس الشعبي منذ مؤتمر التأسيسي الاول ولغاية اليوم من افة ونزيف الهجرة بين صفوف شعبنا حيث يعتبر نزيف الهجرة المستفحلة من اهم التحديات والعقبات التي تواجه المجلس الشعبي وتنظيمات شعبنا في الوطن لانها تتجاوز امكانياتهم وسلطتهم حيث شهد العراق بعد 2003 موجه هجرة وتهجير قسري غير مسبوقة عبر تاريخه لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري من قبل الارهاب الاسود والتطرف والعصابات الاجرامية بسبب غياب القانون وضعف الدولة ومبادىء المواطنة وكانت هجرتهم وتهجيرهم من مختلف المدن الرئيسية في العراق  وتؤكد المؤشرات والاحصاءات شبه الرسمية والشعبية والكنسية ان نزيف الهجرة قد طال ابناء شعبنا بشكل مخيف ومرعب وان ما لا يقل عن 70 % منهم غادروا مدنهم اما الى خارج العراق او الى اقليم كوردستان الامن

التحالف مع الاخوة الكورد :
----
ان تحالفنا في المجلس الشعبي مع الاخوة الكورد ليس عمالة كما يحلو لبعض ضعاف النفوس تسميته والترويج له غمزا او لمزا لان هذا التحالف هو امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا واغلب تنظيماتنا وفي مقدمتها تنظيم زوعا من اجل الحرية والحقوق القومية لشعبنا من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا القومية وحرياتنا في مسودة دستور اقليم كوردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية رغم ان تجربتهم الديمقراطية لا زالت فتية وطرية وجديدة ويشوبها الكثير من الاخطاء والسلبيات والنواقص ويجب ان لا ننسى ان حكومة اقليم كردستان منفتحة ثقافيا وحضاريا واجتماعيا وعلميا على مختلف الحضارات الاخرى دون انغلاق وتعصب اعمى

التجاوزات على بعض قرانا وارضنا التاريخية في الاقليم :
---
فيما يخص قضية التجاوزات والتغيير السكاني الديموغرافي في مناطق شعبنا التأريخية في الاقليم فقد كان للمجلس الشعبي دورا بارزا واساسيا في التصدي لهذه الظاهرة الخطيرة القديمة الجديدة مع بقية تنظيمات شعبنا لان مجلسنا يعتبر هذه القضية مهمة جدا وتحمل في طياتها الكثير من المخاطر والمخاوف على مستقبل شعبنا في الاقليم لوجود محاولات جادة من البعض لمصادرة حقوقنا في أرضنا التأريخية بالأستيلاء عليها بحجج مختلفة وهناك محاولات جادة من قبل حكومة اقليم كوردستان بالتنسيق مع احزابنا ونوابنا لرفع التجاوزات على أراضي بعض قرى وبلدات شعبنا في الأقليم حيث ان ذلك سيساهم في حماية خصوصية بلداتنا ووجودنا القومي وهويتنا الثقافية ويضع حداً لنزيف الهجرة والتجاوز على أراضينا 


http://www.ishtartv.com/viewarticle,83117.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=530581.0


                                          انطوان الصنا
                           antwanprince@yahoo.com

22
في تونس زواج المسلمة من المسيحي واليهودي مباح قانونا وشرعا !!
----
بتاريخ 14 سبتمبر/ أيلول 2017 اقرا البرلمان والحكومة التونسية وبمصاقة رئيس الجمهورية قانونا شجاعا وجريئا وغير مسبوق في اغلب الدول العربية والاسلامية يقضي (حق المرأة التونسية المسلمة في الزواج من الكتابي - مسيحي او يهودي) بعد نضال خاضه تحالف اكثر من ستون حركة نسائية تونسية مدعومة بالتيار الوطني والديمقراطي والتقدمي والعلماني والاشتراكي في تحدي وخطوة رائدة وفريدة على طريق تحرير المرأة المسلمة من اغلال وظلم وعبودية بعض الفقهاء والمشايخ من الاسلامين المتشددين من الذين يفسرون القرآن والسنة بنظرة ذكورية تمس كرامة المرأة وانسانيتها وتحط من مكانتها طيلة 14 قرنا في عموم الدول الإسلامية رغم تغير الظروف التاريخية والاجتماعية والانسانية والحياتية

طبعا من الناحية الشرعية ساند قرار زواج المسلمة من كتابي ديوان الإفتاء فى تونس الذي يترأسه الشيخ عثمان بطيخ مفتي الجمهورية التونسية حيث صدر بيانا صريحا وواضحا استنادا للقران والسنة وفضلا عن ذلك دعا البيان ايضا  للمساواة بين الرجل والمرأة فى الميراث والحقوق والواجبات

قرار البرلمان التونسي والحكومة التونسية انف الذكر اعلاه والمسنود شرعا اثار جدلا واسعا بين مؤيد ورافض له فمثلا مفتي استراليا الشيخ الدكتور مصطفى راشد احد شيوخ الازهر قال الاتي : (لا يوجد أى نص قرآنى أو حديث صحيح يمنع هذا الزواج، ومن يحتجون بالآية الوحيدة 221 من سورة البقرة: «وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا، وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ»، نقول لهم: أنتم تفسرون القرآن على هواكم الذكورى،

لأن الآية تتكلم عن المشركين والكفار وليس أهل الكتاب، وهى نفس النص القرآنى الذى يجيز زواج المسلمين من مسيحيات ويهوديات، ولما تسأل المشايخ يقولوا لك دول كتابيين مش مشركين، ليه بقى بتكيلوا بمكيالين ليه؟ وهناك دليل قاطع على جواز ذلك الأمر شرعاً، وهو ما ورد فى السيرة النبوية لابن كثير والسيوطى والواقدى والحلبى وغيرهم، عن استمرار زواج زينب بنت الرسول من أبوالعاص بن الربيع، وهو غير مسلم، وظلّت معه حتى موته على غير الإسلام) انتهى الاقتباس

صدر عن الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بيانا معارضا لقرار التونسيين وجاء فيه : ( أن "زواج المسلمة بغير المسلم مخالف للكتاب والسنة وإجماع الأمة، ولا يجوز بحال من الأحوال، إذ قال سبحانه وتعالى: "وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا"، البقرة:221، وقال في بيان عدم حل نساء المسلمين للكفار: "لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ"،الممتحنة:10".) انتهى الاقتباس

وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الدستور التونسي الصادر سنة 2014م لم يعتبر أن الإسلام مصدر رئيس للتشريع بل لم يذكر حتى ان الإسلام واحدًا من مصادر التشريع أصلًا حتى لو كان مصدرًا ثانويا واكتفى الدستور بانتساب الدولة إلى الإسلام فجاء في  الفصل الأول من الباب الأول (تونس دولة حرة مستقلة، ذلت سيادة، الإسلام دينها، والعربية لغتها، والجمهورية نظامها)
وجاء في الفصل الثالث من الباب ذاته (الشعب هو صاحب السيادة، ومصدر السلطات، يمارسها بواسطة ممثليه المنتخبين أو عبر الاستفتاء) نعم مثل هذا الدستور العلماني يكفل ويضمن حقوق الجميع دون استثناء فمتى يكون لنا في العراق مثل هذا الدستور ؟

2 - يبدو ان تحريم زواج المسلمة من أهل الكتاب ليس حكمًا شرعيا لكنه اجتهادٌ فقهيٌّ فليس هناك نص واضح وصريح يحرّم زواج المسلمة من كتابي والاجتهاد مقبول ومسموح فيما لم يرد فيه نص واضح وصريح وهو أيضا غير ملزم وقد يكون مقبولًا أو صائبًا في حينه (بزمانه) وغير مقبول اليوم وقد يكون له ظروف وملابسات وضرورات ومعطيات خاصة في زمان ومكان قد تختلف عن مثيلاتها في زمان ومكان آخر مما يجعل تغيير الفتوى أمرا جائزا ومسموحا

3 - مشكلتنا نحن المسيحين الاقلية في اغلب الدول الشرق اوسطية الاسلامية بشكل خاص واغلب الدول الاسلامية بشكل عام بين الحين والآخر يخرج علينا احد الفقهاء او المشايخ السنية او الشيعية بتصريح مفاده أن المسيحيين كفرة طبعا موضوع التكفير برمته بشع ومقزز ومثير للغثيان لأن الكافر في المفهوم التقليدي للشريعة الإسلامية لا بد من قتاله حتى يذعن للإسلام وللأسف العديد من الشيوخ والفقهاء يحللون مالهم ودمهم واحيانا حتى اعراضهم !!

كما حصل في الموصل وسهل نينوى سنة 2014 عندما اجتاحها عصابات داعش هذا من جهة ومن جهة اخرى نجد اليوم الكثير من المسلمين السنة والشيعة البسطاء الطيبين يقفون حائرون بين ضمائرهم وقلوبهم الذين يرون أن المسيحي الطيب الذي يعاملنه بأخوة ورحمة وإنسانية (عيش مشترك) ويؤمن بوجود إله واحد ويوم حساب مثله لا يمكن أن يكون كافرا وبين آراء الشيوخ والتي يدعمونها بآيات من القرآن بأن المسيحيين كفرة !! ويتساءلون فلو كان القرآن يرى أن المسيحيين (واليهود) كفرة لما أباح الزواج منهم !!

4 - الخلاصة ان قرار دولة تونس الشجاع في زواج المسلمة من الكتابي رغم اهميته القانونية والشرعية والتاريخية والانسانية لا تحل مشاكل المسيحين او المسلمين في دول منطقة الشرق الاوسط بشكل خاص لان بعض الشيوخ والفقهاء يستقون بالدين نأمل أن يتم فصل الدين عن السياسة وينتهي الجنون الدموي المفتون بسفك دماء الأبرياء ويسود القانون وأن تظل الوشائج قائمة وتتعمق وينعم الجميع بالحقوق دون استثناء ويستمر النَسَب والمصاهرة والائم والزيارات المتبادلة ويتحقق مجتمع المواطنة وألالفة والمودة

ولنأمل ايضا أن تتوقف الاسئلة الاستفزازية هل المسيحي كافر ؟ هل نهنىء المسيحي بالعيد ؟ هل طعام المسيحي حلال ؟ وغيرها طبعا الاجابة المسبقة مع الاسف عند الكثيرين تكون سلبية تستخف بقيمة الإنسان وحرمته عند الله وتدمر وشائج العيش المشترك والمواطنة بعكس المجتمعات المتحضرة والمتقدمة ترفض الحكم على الأشخاص حسب دينهم ومعتقداتهم ولونهم وجنسهم حيث يصبح السؤال هل المسيحي كافر ؟ وهل المسلم يدخل الجنة ؟ وغير ذلك من الأسئلة خارج التاريخ ومخالفة للقانون الوضعي ومنطق الإنسان القويم المتحضر

                                      انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com

23
مزايدة وانفراد زوعا وابناء النهرين بالوقفة الاحتجاجية لشعبنا امام برلمان الاقليم !!
--------
قبل عدة ايام وقع ممثلي شعبنا الخمسة النواب في برلمان الاقليم (كتلة المجلس الشعبي نائبان وكتلة ابناء الرافدين نائبان وكتلة ابناء النهرين نائب واحد) مذكرة رسمية للمطالبة بشكل رسمي من برلمان الاقليم تعديل قانون انتخابات برلمان الاقليم لحصر التصويت الكوتا في انتخابات برلمان الاقليم المقبل في 30 - 9 - 2018 بأبناء شعبنا حصرا

ومثل هذا الخطوة القومية الرائدة المشتركة لنوابنا تحمل في طياتها مؤشرات ايجابية لافاق مستقبل العمل القومي المشترك لكن المؤسف والمفاجأ والغريب انفراد حزبي الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا وابناء النهرين بقيادة الوقفة الاحتجاجية لشعبنا امام برلمان الاقليم يوم الاثنين المصادف 30 - 7 - 2018 لوحدهما دون احاطة علم ممثلي المجلس الشعبي او قيادته وكأن المجلس الشعبي لا يعنيه الامر رغم توقيع ممثليه على المذكرة الرسمية المشار اليها اعلاه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - محاولة الحركة الديمقراطية الاشورية وحزب ابناء النهرين الانفراد بالوقفة الاحتجاجية امام برلمان الاقليم تعتبر مزايدة سياسية وانانية غير مقبولة وتشويه للحقائق وهي تأتي بالتزامن مع قرب موعد انتخابات برلمان الاقليم لتضليل وخداع شعبنا ودغدغة مشاعره لكسب اصواته من دون وجه حق واستحقاق خاصة بعد انحسار القاعدة الجماهيرية والحزبية لزوعا بشكل خاص وما تعانيه زوعا من ارباك في خطوطها التنظيمية 

بعد سلسلة الاستقالات ومغادرة العديد من قادتها وكوادرها صفوفها على شكل افراد او مجموعات لاسباب مختلفة وكان اخرها مغادرة وتنحي السادة جيفارا زيا نائب السكرتير العام !! الرجل الثاني فيها !! واشور سركون عضو المكتب السياسي ورئيس اللجنة الخيرية الاشورية وكلدو رمزي عضو المكتب السياسي وفؤاد مسعود عضو الاحتياط في اللجنة المركزية والمناضل الشماس  كوركيس حنا مشكو مسؤول قاطع اوربا

2 - قيادتي زوعا وابناء النهرين يعلمون جيدا ان موقف قيادة المجلس الشعبي الثابت والصريح مع مبدأ حصر التصويت في انتخابات العراق والاقليم بأبناء شعبنا فقط وموقفه هذا ليس وليد اليوم وانما المجلس طلب سنة 2009 قبل زوعا وقبل ان يولد حزب ابناء النهرين من رحم زوعا طلب بكتابه الرسمي المرقم 116 في 11 - 8 - 2009 للاطلاع الرابط ادناه (كدليل مادي) من رئاسة مجلس النواب العراقي ان يكون التصويت في انتخابات برلمان العراق حصرا بشعبنا فكفى مزايدة والضحك على الذقون لانكشاف وسقوط كل الاقنعة وتهافت الشعارات المعلقة في الهواء وازدواجية المواقف

3 - فاذا كانت قيادتي زوعا وابناء النهرين تفكر باعتبار ممثلي المجلس الشعبي في برلمان اقليم كوردستان المنتخبين ديمقراطيا لا يمثلون شعبنا فأن ذلك يعتبر تجنيا على العقل والمنطق وغلو واستخفاف بعقول ابناء شعبنا ومغالطة للمعطيات الواقعية حيث يعلم شعبنا ان المجلس الشعبي له مقعدان وزوعا لها مقعدان وابناء النهرين مقاعد واحد فهل يجوز لقيادة زوعا وابناء النهرين ان تفكر بهذا المنطق وتجعلا من المجلس الشعبي خصما سياسيا لهما وليس حليفا واخا ؟ وتتحالف مع بعض شركاء الوطن من المتشددين قوميا وسياسيا ومذهبيا !! فأين مصلحة شعبنا العليا في هذا ؟ اليس التحالف مع تنظيمات شعبنا هو الاولى والافضل لتحقيق حقوقنا واهدافنا وكلنا معا ؟

4 - ان محاولة قيادتي زوعا وابناء النهرين عزل المجلس الشعبي وبقية احزابنا القومية في الوطن بدون وجه حق وعدل للانفراد والاستئثار بأصوات شعبنا في ثقافة تصفية الحسابات لانه مختلف معهما في بعض المواقف والرؤى ستبوء بالفشل اجلا ام عاجلا خاصة بعد ان دخل المجلس الشعبي في دائرة المنافسة الديمقراطية الشريفة لكسب اصوات شعبنا ديمقراطيا بجدارته واعماله وانجازاته ومواقفه الصريحة الشجاعة على الارض في الوطن عبر صناديق الاقتراع التي لا يعلو عليها صوت اخر ومما لا شك فيه ان حالة الاختلاف بين زوعا والمجلس الشعبي وابناء النهرين كرستها محاولة انفراد زوعا وابناء النهرين لتمثيل شعبنا بعيدا عن الحقائق الموضوعية على الارض والتي افرزتها نتائج اكثر من عشرة ممارسات انتخابية في بغداد والاقليم ومثل هذا التصرف يعزز الشعور بالضياع وفقدان الامل لدى الكثير من ابناء شعبنا

5 - على قيادتي زوعا وابناء النهرين ان تتعلما من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد ورص الصفوف لان عدم معالجة وتسوية اي خلافاتنا واختلافاتنا داخل بيتنا القومي يصبح الموضوع اكثر تعقيدا ويهدد بخسائر لا تعوض لمستقبلنا في الوطن فتعدد المواقف واختلافها يعني الظهور امام شركاء الوطن بموقف الضعف وعدم التأثير وضعف مواجهة الضغوطات والصعوبات حيث ان حصول شعبنا على حقوقه كاملة كشريك اساسي في الوطن والاقليم لا يتحقق الا بوحدة عمل تنظيماتنا ومؤسساتنا بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وذلك بتوحيد خطابها ومطالباتها بارادة جماعية مؤمنة حيث ان ذلك مفتاح الحل والسلاح الاقوى امام مراهنات الاعداء ومن الطبيعي في هذا العصر البقاء للاقوى والاصلح والاكثر تنظيما واللبيب من الاشارة يفهم

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,347363.0.html

                                   
                                انطوان الصنا

                antwanprince@yahoo.com

24
السيد كامل زومايا ليس من الوفاء والانصاف ان تتنكر للمجلس الشعبي !!
------
كتب السيد كامل زومايا ممثل المجلس الشعبي السابق في المانيا بتاريخ 25 - 7 - 2018 مقالا مستعجلا ومتشنجا وغير منصفا وفيه نوع الجحود وعدم الوفاء وكثير من التجني على احزابنا القومية في الوطن وفي مقدمتها المؤسسة القومية المعروفة (المجلس الشعبي) التي كان ممثلا لها في المانيا لمدة عشرة سنوات قبل ان تتحول الى حزب قومي رابي كامل هل نسيت ما قدمه المجلس الشعبي لمؤتمري (اصدقاء برطلة 2013) و (الابادة الجماعية والتطهير العرقي للايزيديين والمسيحيين 2015) وللذان كانا تحت أشرافكم شخصيا !!؟ علما ان المقال كان تحت عنوان (رسالة مفتوحة الى الأحزاب الكلدانية السريانية الآشورية) للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدده اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - عزيزي رابي كامل الاتفاق العسكري والامني المؤقت الذي جرى بين حكومتي اقليم كوردستان وبغداد قبل تحرير مدينة الموصل من الارهاب الاسود اقتضى توزيع المسؤوليات العسكرية والامنية المنوطة بقوات الجيش والبيشمركة والشرطة والحشد الشعبي في سهل نينوى لتحرير الموصل ولا يوجد اي تقسيم لارضنا التاريخية وبلداتنا في سهل نينوى بين بغداد والاقليم وهذا ما اكده رسميا لنا رئيس ديوان رئاسة اقليم كودستان الدكتور فؤاد حسين بتاريخ 26 - 3 - 2017 في مشيكان للاطلاع الرابط الثاني ادناه

لان اغلب بلدات شعبنا في سهل نينوى (بغديدا - برطلة - تلكيف - بطنايا - باقوفا - تلسقف - كارمليس - بعشيقة - بحزاني - وغيرها) تقع ضمن المناطق المتنازع عليها ومشمولة بالماددة 140 من دستور العراق الاتحادي حيث سيتم اجراء استفتاء لشعبنا في سهل نينوى وبنتيجة الاستفتاء يكون اما استمرار الارتباط بحكومة ببغداد او الارتباط بأقليم كوردستان بشكل دستوري وان السواتر الترابية المشار اليها في مقالكم فهي مؤقتة لاغراض عسكرية وامنية علما ان التجمع السياسي لشعبنا رفض  تقسيم بلداتنا في سهل نينوى رسميا الى قسمين بحجة الساتر العسكري المؤقت بين الجيش العراقي والبيشمركة

2 - التجمع السياسي لشعبنا مع الاسف في حالة الاحتضار والموت السريري حيث تتحمل كافة الاحزاب المنضوية تحت خيمته مسؤولية ذلك عزيزي رابي كامل ارجو ان تعلم اننا نعمل في مناطق صراع ونفوذ الكبار نعم !! رغم انها ارضنا التاريخية لاننا لا نملك اوراق اللعبة النماقة السرية والعلنية لكوننا مكون صغير مهمش ومظلوم وارادتنا رهينة لديهم شأنا ام ابينا الى بعد حين امتلاكنا كياننا المستقل الخاص بشعبنا مثل مشروعي (الحكم الذاتي او استحداث محافظة) وبتحقيق احد المشروعين او كلاهما مستقبلا حيث يتولى شعبنا ادارة شؤونه بنفسه حاليا هذا هو قدرنا وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا

3 - عزيزي رابي كامل المواطن العراقي من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي مشهود له بأنه انسان مسالم ووديع ومخلص ووطني وعقيدته الدينية نابذة للعنف ولم يحمل السلاح يوما ما ضد وطنه ولم يخونه ولم يكن جزء من مؤامرة او مكيدة ضد مصالحه او ضد اخوته من كافة المكونات الدينية والقومية والسياسية الاخرى وقدم شهداء قربانا لوطنه ضد الاستعمار والانظمة الدكتاتورية وكذلك يمتاز المواطن العراقي المسيحي بالنزاهة والكفاءة والمصداقية والثقة والشفافية ويعتبر نفسه شريك اساسي وحقيقي فيه ومتساوي في الحقوق والواجبات مع شركاء وطنه

علما ان كافة الكتل والتنظيمات السياسية الكبيرة والمتوسطة في العراق اليوم لها اجنحة وميليشيات مسلحة حيث اذا ما تم تهميش او تحجم او تقليل لدورها او مكاسبها او امتيازاتها تلجأ الى الاسلوب المسلح للحل !! ويكون الشعب العراقي اولا واخيرا هو وقود وضحية هذه الصراعات والنزاعات وطبعا المكونات القومية والدينية الصغيرة تدفع الثمن الاغلى لانها مسالمة والحلقة الاضعف في العراق حيث ليس لها ميليشيات او اجنحة مسلحة للدفاع عن نفسها وحقوقها ووجودها في وطنها وان هذا الوضع المربك وسياسة التلويح بالقوة يلقي بظلاله السلبية على نفسية المواطن من ابناء المكونات الصغيرة ومنها شعبنا ويولد لديهم مشاعر الاحباط واليأس وخيبة الامل في وطنهم وعلى مستقبلهم مما يدفعهم للهروب والهجرة خارجه لانه يشعر بأنه يعيش بغربة وكأنه ضيف داخل وطنه !!

4 - ليس دفاعا عن الاكراد لكن هذه حقيقة تاريخية يعرفها القاصي والداني ويعرفها اغلب ابناء بلداتنا التاريخية في سهل نينوى حيث عندما كانت هذه البلدات (بغديدا وبرطلى وتلكيف وبطنايا وباقوفا وتلسقف وكرمليش وبعشيقة وغيرها) تحت السيطرة الامنية المؤقتة للبيشمركة وقوات الاسايش الكوردية بعد 2003 ولغاية اجتياح داعش 2014 كانت هذه البلدات تنعم بالامان والسلام لكن اليوم الظروف مختلفة

واني شخصيا مع حصول شعبنا على كافة حقوقه القومية والوطنية والتاريخية مع حكومة الاقليم وليس مع حكومة بغداد والسبب لان اكثر من 70% من ابناء شعبنا اليوم يعيش في الاقليم بكرامة وامان وسلام حيث تم تهجير اغلب شعبنا قسرا من بقية المحافظات العراقية ولان تحالفنا وعيشنا المشترك مع الاخوة الكورد هو امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا من اجل الحرية والحقوق القومية من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا وحرياتنا في مسودة دستور اقليم كردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية الحقيقية

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,895225.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=835684.0

                                       انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com

25
ائتلاف الوحدة القومية تحالف متناقض وهجين وغير متجانس !!
--------
اعلن رسميا في اقليم كودستان عن تسجيل تحالف هجين ومتناقض وغير منسجم فكريا وقوميا وعجيب غريب بأسم (ائتلاف الوحدة القومية) بين ثلاثة احزاب من ابناء شعبنا وقائمة شلاما الدخيلة المدعومة كورديا للمشاركة في الانتخابات البرلمانية (الكوتا) المزمع اجرائها في اقليم كردستان في ايلول (سبتمبر) القادم وهذا التحالف يتكون من ثلاثة احزاب من شعبنا وقائمة واحدة مدعومة من الحزب الديمقراطي الكوردستاني للاطلاع الرابطين الاول والثاني ادناه وكما يلي :
 
أ - حزب بيث النهرين الديمقراطي الذي يتراسه السيد روميو هكاري
ب - المجلس القومي الكلداني الذي يترأسه السيد جنان جبار
ج - حزب الاتحاد الديمقراطي الكلداني الذي يترأسه السيد ابلحد افرام 
د - كيان او قائمة شلاما والتي يترأسها السيد انو جوهر وجذوره من ابناء عنكاوا العريقة

وبخصوص ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - بدأ اوضح لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهاجر بكل صراحة وثقة ان الاستاذ جميل زيتو المحترم رئيس حزب المجلس الشعبي بعد اعلان نتائج الكوتا في انتخابات برلمان العراق (وسرقة مقعدين من قبل قائمة دخيلة) مدعومة من الحشد الشعبي الشيعي (قائمة بابليون) (ريان الكلداني) اتصل شخصيا مباشرة بالهاتف بكافة رؤساء احزابنا القومية في الوطن من اجل عقد اجتماع استثنائي على مستوى القيادات لتدارك ما حصل في بغداد من سرقة لمقاعدنا لتشكيل ائتلاف من كافة احزابنا القومية (دون استثناء اكرر دون استثناء) للتحضير لانتخابات برلمان الاقليم (الكوتا) لكن مع الاسف الاستجابة لم تكن بمستوى المسؤولية القومية والوطنية ثم جاءت مبادرة غبطة مار مار ساكو وايضا الاستجابة كانت ضعيفة ومن ثم مبادرة السيد روميو هكاري ايضا الاستجابة ضعيفة جدا لهذا قرر حزب المجلس الشعبي الانفراد بقائمة مستقلة وهذا حق طبيعي مشروع

2 - ائتلاف الوحدة القومية موضوع بحث مقالنا لا يخضع لأي منطق سياسي او قومي او جماهيري او اخلاقي او إيديولوجي لان الاحزاب المتحالفة فيه احدهم بخلفية فكرية وقومية وحدوية اشورية والاخر بخلفية فكرية وقومية وحدوية (كلداني سرياني اشوري) والثالث بفكر انقسامي يتبنى ما يسمى بالقومية الكلدانية الانقسامية والمستحدثة بعد 2003 لاسباب مصلحية وانتهازية وليس حبا بالكلدان اطلاقا خاصة ان مقومات وعناصر القومية المعروفة غير متوفرة فيها اما كيان او قائمة قائمة شلاما الدخيلة فهي تؤمن بمنهاج وفكر الحزب الديمقراطي الكوردستاني الساند لها اذن هذا الائتلاف خليط غير متجانس ولا يوجد تطلعات ورؤية واهداف مشتركة بين الاحزاب المنضوية تحت خيمته الا القليل !! بمعنى اخر ان هذا الائتلاف يفتقر للنضج السياسي ويعكس التخبط والارباك الذي تعاني منه بعض هذه الاحزاب

3 - اسم الائتلاف (ائتلاف الوحدة القومية) وهذا موضع احترامنا لايماننا الراسخ بالوحدة القومية لشعبنا وامتنا بمختلف مذاهبهم الكنسية السؤال الذي يطرح نفسه كيف قبل الحزب الديمقراطي الكلداني العائلي لصاحبه ابلحد افرام بالدخول في ائتلاف تحت اسم الوحدة القومية !! اين ما يسمى القومية الكلدانية يا ابلحد افرام التي تتاجر وتخدع بها الشعب الكلداني والكنيسة الكلدانية والرابطة الكلدانية ؟ اين ائتلاف الكلدان المدعوم من غبطة مار ساكو والمدعوم ايضا من ما يسمى الرابطة الكلدانية ؟ ائتلاف الوحدة القومية كشف بوضوح حقيقة ابلحد افرام المفلس سياسيا وفكريا وجماهيريا خاصة ان حزبه العائلي لا يرتقي الى مفهوم الاحزاب السياسية لانه حزب عائلي بأمتياز وكتبنا عنه الكثير حيث لا برنامج عمل ولا منهاج سياسي ولا لجنة مركزية ولا مكتب سياسي ولا اجتماعات دورية !!!

4 - حسب رأينا الشخصي ان دخول حزبي الديمقراطي الكلداني و المجلس القومي الكلداني في هذا الائتلاف بسبب ضعف ومحدودية قاعدتهما الجماهيرية اضافة لانهما يواجهان وضعا تنظيميا وفكريا وقوميا وانتخابيا وديمقراطيا صعبا ومحرجا ومقلقا للغاية على الارض في الوطن هذا من جهة ومن جهة اخرى بسبب فشلهما المتواصل في اكثر من عشرة ممارسات انتخابية ديمقراطية (برلمانية ومحلية) في بغداد والاقليم ومنذ 2003 ولغاية اليوم

وكما هو معلوم وبالوقائع والادلة ان اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهاجر يرفض التقسيم والتمزق الذي تتبناه بعض الاحزاب الكلدانية الانقسامية وبشكل خاص ما يسمى (حزب الديمقراطي الكلداني) الذي يتراسه ابلحد افرام للمحافظة على الامتيازات والمصالح الشخصية والعائلية !! وهنا نؤكد ان اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهاجر دائما مع الوحدة القومية لابناء امتنا بثقة وأيمان راسخ حيث ينبذ الفكر والنفس والتوجه الانقسامي الذي تكون بعد 2003 بغفلة من الزمن الردىء

5 - كان املنا من حكومة وبرلمان الاقليم ان تسترشد بقرار وتفسير المحكمة الاتحادية العراقية العليا الصادر بتاريخ 13 - 6 - 2018 بخصوص قانونية تنظيم سجل انتخابي خاص بمقاعد الكوتا المسيحية للحفاظ على خصوصيتها حيث اعتبرت المحكمة الاتحادية العراق بالنسبة لمقاعد الكوتا للمكون المسيحي دائرة واحدة ينظم سجل انتخابي خاص بهم للاطلاع الرابط الثالث ادناه بدلا من زج قائمتين دخيلتين للمنافسة على كوتا المسيحيين في انتخابات برلمان الاقليم القادم بدون وجه حق وعدل وهما قائمة شلاما المدعومة من حزب الديمقراطي الكوردستاني وقائمة الديمقراطية المسيحية المدعومة من حزب حركة التغير كوران ومثل هذه الخطوة الخاطئة والبعيدة عن الشراكة تلقي بظلالها السلبية على التعايش السلمي بين شعبنا والاخوة الكورد لان للكوتا خصوصية قومية ودينية

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=888358.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,893676.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=887248.0

                                انطوان الصنا
                antwanprince@yahoo.com

26
غبطة مار ساكو : أتمنى أن يحوَّل مشروع مقر البطريركية في بغداد قيد الانشاء كمشروع للصالح العام
-----
بتاريخ 11 - 6 - 2018 كتب غبطة مار ساكو مقالا في غاية الاهمية وذات مدلولات عميقة ومعبرة جدا تحت عنوان (علينا أن نعيش الزهد الانجيلي في ظروف شعبنا القاسية) للاطلاع الرابط الاول ادناه حيث تمني غبطته في المقال أن يحوَّل مشروع مقر البطريركية في بغداد قيد الانشاء كمشروع لخدمة الصالح العام وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - طبعا مقال غبطة مار ساكو المشار اليه اعلاه جاء استجابة لنداء وتحذير قداسة بابا فرنسيس الاول بابا الفاتيكان عندما قال : (ثمة في الشرق الأوسط خطيئة عدم التوافق بين الحياة والإيمان. خطيئتنا تكمن بوجود بعض – ربما ليسوا كثيرين ـ كهنة وأساقفة ومؤسسات رهبانية ممّن يدّعون الفقر، لكنهم يعيشون الثراء. ولهذا أتمنى من هؤلاء “الأغنياء المترفين: epuloni” .. سواءً كانوا كهنةً أو أساقفة أو بعض جماعات رهبانية أو مسيحيين عاديين ـ أن يتخلّوا عن بعض  ثيابهم لصالح اخوتهم واخواتهم”.) انتهى الاقتباس

2 - كما هو معروف ان قداسة البابا فرنسيس الاول احدث ثورة كبيرة فى تاريخ الكنيسة الكاثوليكية منذ انتخابه للمسؤولية البابوية سنة 2013 حيث الغى الكثير من التقاليد البابوية المتوارثة وجسد فعليا لمبادىء وقيم السيد المسيح له المجد واعتبر قداسته الرجل الزاهد والمتواضع وابو الفقراء والمرضى والمحتاجين حيث يتناول الغداء مع الفقراء ويرفض ارتداء الصليب الذهبي والإقامة في القصر الرسولي ويقيم في بيت صغير لاستقبال الضيوف (بيت القديسة مرثا)

ويحرص قداسته على مد جسور التواصل والمحبة مع جميع الكنائس غير الكاثوليكية وجميع الاديان وحتى الملحدين علما ان قداسته يفضل فى العادة التنقل على متن سيارات متواضعة وبالرغم من أنه تلقى سيارة فاخرة من نوع لامبورجينى كهدية يصل سعرها إلى 211 ألف دولار بيعت في المزاد وحول مبلغها الى مسيحي العراق عن طريق الجمعيات الخيرية

3 - اني شخصيا اتفق تماما مع غبطة مار ساكو بعدم الحاجة لمقر جديد وضخم للبطريركية الكلدانية للتباهي والكشخة والبيروقراطية الادارية بمواصفات المنتجعات السياحية والقصور الفخمة فهذا امر غير مقبول وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي هاجر او هجر قسرا بنسبة تزيد عن 60% منه الى خارج الوطن او الى اقليم كوردستان كمحطة للهجرة النهائية !! نحن لا نريد ان نحافظ على الحجر بل نريد ان نحافظ على البشر من ابناء شعبنا في الوطن وهنا اقترح تحويل المقر الجديد تحت الانشاء في منطقة زيونة الى مؤسسة خيرية تابعة للكنيسة الكلدانية لبناء شقق سكنية صغيرة للنازحين والمهجرين والفقراء من ابناء شعبنا ودار للايتام ودار للمسنين من ابناء شعبنا ومكتبة خاصة تضم كافة كتب ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وتاريخنا الكنسي والقومي

4 - بتاريخ 9 - 8 - 2016 كتبت موضوعا مهما تحت عنوان (انا ضد بناء مقر اداري بيروقراطي ضخم جدا للبطريركية الكلدانية في بغداد !!) للاطلاع الرابط الثاني ادناه وكانت الاراء بصدده متباينة بين مؤيد ومخالف وهذا امر طبيعي وطبعا رأي الشخصي ومضمون مقالي انف الذكر اعلاه جاء منسجما تماما مع توجيهات قداسة مار فرنسيس الاول ومع تمنيات ودعوة غبطة مار ساكو بعد ما يقارب السنتين من نشر مقالنا ورأينا

https://saint-adday.com/?p=24722

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=819092.0#top


                                           انطوان الصنا

                           antwanprince@yahoo.com

27
ظاهرة استمرار مغادرة قيادات زوعا صفوفها !!
----
الملفت للانتباه ان الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا تعرضت خلال مسيرتها الطويلة ومنذ التأسيس سنة 1979 ولغاية اليوم الى استقالة ومغادرة العديد من مؤسسيها وقادتها وكوادرها صفوفها على شكل افراد او مجموعات لاسباب مختلفة وكان اخرها مغادرة وتنحي السادة جيفارا زيا نائب السكرتير العام !! الرجل الثاني فيها !! واشور سركون عضو المكتب السياسي ورئيس اللجنة الخيرية الاشورية وكلدو رمزي عضو المكتب السياسي وفؤاد مسعود عضو الاحتياط في اللجنة المركزية والمناضل الشماس  كوركيس حنا مشكو مسؤول قاطع اوربا للاطلاع الرابطين ادناه وبصدد هذه الظاهرة المؤسفة والملفتة للانتباه اوضح رأي الشخصي كنقد ومكاشفة وليس تدخل في خصوصيات زوعا التنظيمية وكما يلي :

1 - الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا ليست التنظيم السياسي الوحيدة الذي تعرض لمثل هذه الظاهرة التنظيمية التصدعية حيث عانت وتعاني الكثير من الاحزاب السياسية الوطنية والقومية والدينية العراقية لمثل هذه الظاهرة الخطيرة ومنها الاحزاب الماركسية العراقية والاحزاب القومية الكوردية والاحزاب الدينية الشيعية والسنية قبل وبعد 2003 بسبب غياب الطابع الديمقراطي في البناء التنظيمي والفكري لها وضعف او انعدام مبدأ التداول السلس على القيادة بداخلها وعدم وجود نظام عادل لتوزيع المناصب والمنافع والامتيازات اضافة الى تدني كفاءة ادائها

2 - من خلال قراءة تاريخية معمقة وموضوعية ومحايدة لهذه الظاهرة في صفوف احزابنا القومية في الوطن والمهجر نجد ان السبب الحقيقي والاساسي لها هو الشخصنة المفرطة والانانية في العمل القيادي والسياسي لبعض زعامات هذه الاحزاب ولهشاشة النظام الداخلي وعدم اعتمادها صيغ مؤسساتية وتنظيمية شفافة ونزيه وديمقراطية في تولي المراكز القيادية لايجاد توازن واعتدال بين الاختلافات والتقاطعات في المواقف والاراء والصلاحيات والنفوذ وتوزيع المال والمكاسب ضمن تنظيم الحزب المعني وعقيدته وفكره وتنظيمه لان مثل هذه الظاهرة تحصل كمحاولة لارضاء ارادة الجماهير التي ترفض الممارسات السلبية في قمة هرم هذه الاحزاب

3 - مشكلة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر ابتلى ببعض القيادات الحزبية (ملتصقة بالكرسي) وتتسم بعقلية متعالية ومغرورة وعاجزة عن التطور وفهم واستيعاب المعادلات والاستقطابات والاحداث الجديدة في ساحة شعبنا وساحة شركائنا في الوطن وفي مقدمتها بعض قيادي زوعا لان منطلقاتهم خاصة جدا مما يجعلهم عامل كبح دائم للطروحات المغايرة لتوجهاتهم وطموحاتهم لتمسكها بالاطر التقليدية والعقلية القيادية البيروقراطية المتسلطة على رقاب تنظيمها الحزبي لفرض وصايتها وسطوتها بشكل غير مقنع على كافة مستوياتها فكريا وقوميا ووطنيا وماليا وتنظيميا واغفال قرارات وتوصيات المؤتمرات الحزبية العامة والنظام الداخلي الذي اصبح يعدل على مقاساتها !! لغاية في نفس يعقوب 

4 - ان سبب بروز هذه الظاهرة في صفوف زوعا لان بعض قيادييها يرفضون الاختلاف والتقاطع وقبول الرأي الاخر فالعجز عن تدبير ومعالجة الاختلاف هو سبب جوهري يكمن وراء هذه الظاهرة في زوعا ومنح هذا البعض كل الأولوية والمشروعية لنفسه بشكل مطلق واستبدادي حتى اذا كان على خطا بحيث لا يقبل بأن يحل محلهم أي شخص آخر في القيادة الا من المداهنين والتابعين وفي هذا السياق تتحمل القيادة الحالية لزوعا مسؤوليتها في تكريس هذه الظاهرة المؤسفة وخروج قيادات معروفة بصلابتها ومواقفها القومية المشرفة ونضالها القومي الدؤوب خارج زوعا

5 - وهذه الظاهرة السلبية ساهم في ترسيخها عاملان الأول يتمثل في الصلاحيات الكبيرة والدور المركزي والمحوري الممنوح للسكرتير العام لزوعا من قبل المؤتمرات الحزبية العامة لزوعا في اطار المشروعية الحزبية لان هذه المؤتمرات تعتبر اعلى سلطة تشريعية فيها حيث يتم تكرس الفردية في مقرراتها وتوصياتها والثاني يتمثل في غياب الممارسة الديمقراطية الداخلية وغياب التشاور بروح جماعية واستخدم السكرتير العام صلاحياته في الاقصاء وتنحية العديد من القيادات المخالفة لرأيه وتغليب المصلحة الخاصة على مصلحة زوعا ومصلحة شعبنا العليا

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,887113.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=888727.0

                                     انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

28
تحية لقيادة حزب بيت النهرين الديمقراطي على مبادرتها وندائها القومي المسؤول العاجل
--------
ادرج في ادناه رابط النداء القومي المسؤول العاجل الصادر عن السيد روميو هكاري السكرتير العام للحزب المذكور بتاريخ 11 - 6 - 2018 لكافة قيادات احزابنا القومية في الوطن من اجل عقد أجتماع استثنائي عاجل في مقر حزب بيت النهرين الديمقراطي بعنكاوا خلال اسبوع واحد والهدف الرئيسي من وراء الاجتماع هذا هو الاسراع في تشكيل ائتلاف انتخابي ثابت وضامن لقائمة انتخابية واحدة موحدة للانتخابات البرلمانية القادمة في اقليم كردستان شكرا لحزب بيت النهرين الديمقراطي ونأمل من قيادات احزابنا القومية في الوطن الاستجابة السريعة بعيدا عن الخلافات والاختلافات وبعيدا عن المصالح الحزبية والشخصية من اجل المصلحة القومية العليا لابناء امتنا خاصة ان موعد تسجيل الائتلافات في الاقليم يبدأ من يوم 18-6-2018 وينتهي في 20-6-2018 حسب تعليمات المفوضية

في الحقيقة انها مبادرة قومية رائدة ومسؤولة من قيادة حزب بيت النهرين الديمقراطي  تنم عن استشعارها بالمسوؤلية التاريخية تجاه التداعيات والمخاطر الوجودية المحيقة بشعبنا في الوطن والمبادرة دون اي اشتراطات مسبقة للمشاركة من اي تنظيم في الاجتماع المذكور اعلاه بما يتماشى مع ظروف شعبنا الصعبة والمعقدة في الوطن

خاصة وان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهاجر لديه الرغبة القوية بقناعة وايمان لمد جسور التقارب ورص الصفوف وتوحيد الخطاب والعمل القومي المشترك بين احزابنا ومؤسساتنا المختلفة لابعاد شبح الخلافات والاختلافات واطفاء نار الحساسية احيانا بين ابناء الشعب الواحد والامة الواحدة في ظل توجسات ومخاوف حقيقية تهدد مستقبله في الوطن

حيث لابد ان نتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد الصفوف لان عدم معالجة وتسوية خلافاتنا الحادة يصبح الموضوع اكثر تعقيدا ويهدد بخسائر لا تعوض لمستقبلنا في الوطن فكثرة القوائم الانتخابية ونحن مكون صغير وتعدد المواقف واختلافها يعني الظهور امام شركاء الوطن بموقف الضعف وعدم التأثير وضعف مواجهة الضغوطات والصعوبات وهذا يعطي اشارات خاطئة للاعداء وللارهاب والتطرف والعصابات لاستهداف شعبنا وان ذلك فتح الافاق واسعة لتهميشنا في حالات كثيرة حصلت في الحكومة العراقية والبرلمان لسنا بصددها الان

ان المسؤولية التاريخية والقومية اليوم امام قادة احزابنا ومؤسساتنا بكل مستوياتها تتطلب الاسراع في تلبية النداء وعقد الاجتماع وتشكيل ائتلاف واحد وتجاوز الخلافات بعقلية مسوؤلة وصادقة والاحتكام الى الروح الجماعية والحكمة والتوافق احتراما لمشاعر شعبنا التواق لتكون خلافاتنا ضمن العائلة الواحدة قبل ان ينفلت الزمام من الجميع

لان المستفيد الاول من تفاقم احتدام الخلافات والازمات بيننا هم اعداء شعبنا من المتربصين والمتصددين بوجوده وحقوقه المشروعة فالمخطط واضح لتصفيته جهارا نهارا لان انشغالنا بصراعات ومعارك هامشية وجانبية لا تخدم شعبنا وقضيته القومية ووجوده في الوطن واعدائنا يرقصون على الحان خلافاتنا ونحن لا نعي ما يجري من حولنا الا بعد فوات الاوان ومثلما يحصل في كل مرة فهل نتعظ قبل فوات الاوان ونستفاد من هذه الفرصة ؟

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=403399.0

                                 انطوان الصنا
               antwanprince@yahoo.com

29
ثلاثة قوائم كوردية دخيلة لسرقة مقاعد كوتا شعبنا في انتخابات برلمان الاقليم المقبل !!
-----
كأن التاريخ يعيد نفسه حيث اعلنت المفوضية العليا المستقلة للانتخابات والاستفتاء في اقليم كوردستان رسميا باللغة الكوردية بتاريخ 10 - 6 - 2018 جدول يأسماء 38 كيانا وحزبا صادقت المفوضية على مشاركتها في انتخابات برلمان اقليم كوردستان والمزمع اجرائها بتاريخ 30 - 9 - 2018 بمشاركة تسعة قوائم انتخابية للمنافسة على (مقاعد الكوتا الخمسة المحجوزة قانونا لشعبنا) بضمنها ثلاثة منها دخيلة والستة الاخرى تخص احزابنا السياسية في الاقليم للاطلاع الرابطين الاول والثاني ادناه

1 - قوائم احزابنا السياسية :
----
أ - قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري  تحمل الرقم 9
ب - قائمة حزب بيت النهرين الديمقراطي وتحمل الرقم 11
ج - قائمة الرافدين للحركة الديمقراطية الاشورية وتحمل الرقم 19
د - قائمة الحزب الديمقراطي الكلداني وتحمل الرقم 35
ه - قائمة المجلس القومي الكلداني وتحمل الرقم 36
و - قائمة ابناء النهرين وتحمل الرقم 38

2 - القوائم الدخيلة على كوتا شعبنا :
------
أ - قائمة الديمقراطي المسيحي وتحمل الرقم 26 (تحتمي بحزب التغير الديمقراطي - حركة كوران سابقا)

ب - قائمة شلاما وتحمل الرقم 28 (تحتمي بالحزب الديمقراطي الكوردستاني)

ج - قائمة تحالف سوراي (لا تحمل رقم) (تحتمي بحزب الاتحاد الوطني الكوردستاني) رفضت المفوضية طلبها لعدم استكمال المعلومات ومن المؤكد سوف يتم متابعة الموضوع وتكملة المعلومات وتدخل هذه القائمة المنافسة لان حزب يكتي متنفذ في الاقليم

وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي ومقترحاتي واضعها امام احزابنا السياسية وكنائسنا في الاقليم علما ان غبطة مار ساكو في لقائه مع مراسل عنكاوا في بغداد المنشور بتاريخ 10 - 6 - 2018 قال الاتي : (نعمل من أجل قائمة مسيحية واحدة في انتخابات اقليم كردستان واتمنى ان ننجح بهذه المهمة في ايلول المقبل) للاطلاع الرابط الثالث ادناه :

3 - موضوع القوائم الدخيلة في انتخابات برلمان اقليم كوردستان ليس جديدا وهذه الدورة البرلمانية الثانية التي تدخل فيها قوائم دخيلة بعد تجربة انتخابات برلمان العراق وسرقة مقعدين جهارا نهارا من كوتا شعبنا يبدو ان هذه السرقة فتحت شهية الاحزاب الكوردستانية الكبيرة لسرقة مقاعدنا في الكوتا بالاقليم ومثل هذه الخطوة تعتبر بمثابة سطو وسرقة تحت غطاء الدستور والديمقراطية والمساواة !! خلافا للغاية التي من اجلها شرع قانون الكوتا بمعنى اخر مشاركة القوائم الدخيلة تفرغ الكوتا من معانيها ومحتواها والغاية التي من اجل شرع قانونها 

4 - طبعا هناك محاولات جدية ومخلصة من قبل نوابنا الخمسة الحاليين في برلمان الاقليم مشكوريين لتقديم مشروع قانون تعديل قانون انتخابات الكوتا في الإقليم بهدف حصر أصوات الكوتا بالمكون المسيحي فقط وعدم فسح المجال للأحزاب الكبيرة للاستحواذ عليها وهذا لن يتحقق حسب رأينا الشخصي لسببين الاول متعلق بالاقليم نفسه والثاني متعلق بالامم المتحدة فيما يخص الثاني في انتخابات برلمان الاقليم سنة 2013 قام الاستاذ جونسون سياويش مساعد رئيس المجلس الشعبي انذاك بزيارة الى مكتب الامم المتحدة في اربيل وطلب واقترح عليهم حصر اصوات الكوتا بشعبنا لكن مكتب الامم المتحدة رفض المقترح قائلين ان ذلك يعتبر نوع من التميز والتفرقة بين الناس ويتقاطع مع لوائح حقوق الانسان وان التصويت لاي قائمة حق انساني ودستوري وديمقراطي مكفول للجميع دون استثناء

5 - ازاء ما تقدم اقترح على قوائم احزابنا القومية الستة في الاقليم عدا الدخيلة بعيدا عن الخلافات والاختلافات وبعيدا عن المصالح الحزبية والشخصية الاستفادة من الدروس الطرية المؤلمة في سرقة مقعدين من كوتا شعبنا في انتخابات برلمان العراق مؤخرا تشكيل ائتلاف سياسي مستعجل للقوائم الستة لان موعد تسجيل الائتلافات في الاقليم يبدأ من يوم 18-6-2018 وينتهي في 20-6-2018 حسب تعليمات المفوضية واقترح ان يكون برنامج عمل الائتلاف اذا تحقق انشالله مشابها لبرنامج عمل التجمع السياسي لشعبنا او غيره وتوقيع ميثاق شرف بين القائمين على هذه القوائم لحماية وصيانة الائتلاف من التصدعات وترشيح العناصر الكفؤة المنتمية لاحزابنا حصرا والمؤمنة بحقوقنا والبعيدة عن الاحزاب الكبيرة

6 - اذا ما تحقق هذا الائتلاف انشالله اقترح على القائمين عليه التحرك محليا واقليميا ودوليا وتشكيل وفود مشتركة لزيارة السفارات والقنصليات وممثل الامم المتحدة في العراق والاقليم كذلك التحرك على امريكا والاتحاد الاوربي وكندا واستراليا وغيرها اضافة للامم المتحدة والطلب من الجميع الضغط على الاحزاب الكوردية التي تحتمي بها القوائم الدخيلة لسحب هذه القوائم من المنافسة الانتخابية على الكوتا

7 - من هذا المنبر الديمقراطي اطالب قيادات الحزب الديمقراطي الكوردستاني وحزب الاتحاد الوطني الكوردستاني وحزب التغير الديمقراطي - كوران ان يتدخلوا لسحب قوائم احزابهم من هذه المنافسة غير العادلة على مقاعد كوتا شعبنا وارجو ان تتفهموا مخاوفنا وهواجسنا وتحترموا خصوصياتنا القومية والدينية والتاريخية وان ولا تنظروا الى موضوع التفوق الحزبي والجماهيري لاحزابكم على حساب احزاب شعبنا الصغيرة لان هذا يعتبر جزء من الاستئثار بالسلطة والاقصاء والغبن وارجو العلم ان مثل هذه الممارسات حتى في حالة فوز قوائمكم الدخيلة ليست بمصلحة احزابكم وسمعتها ومصلحة عيشنا المشترك ونضالنا التاريخي معا

http://www.shafaaq.com/ar/Ar_NewsReader/72a434ee-df0e-47e0-ab6c-615c82dff67c

http://www.ishtartv.com/viewarticle,81608.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=883698.0

                                      انطوان الصنا

                      antwanprince@yahoo.com

30
هل لمجلس النواب العراقي صلاحية الغاء نتائج الانتخابات جزئيا او كليا ؟
------
بتاريخ 28 - 5 - 2018 صدر قرار مثير للجدل والاستغراب عن مجلس النواب العراقي ينص على الغاء جزئي لنتائج الانتخابات البرلمانية التي مضى على اجرائها اكثر من عشرون يوما في رد فعل سلبي من بعض كتل واعضاء مجلس النواب الحالي من الخاسرين فيها في خطوة اولية والهدف النهائي من هذا القرار يبدو الغاء الانتخابات ونتائجها بالكامل وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - نعم كلنا نعلم ان كافة الممارسات الانتخابية البرلمانية والمحلية في العراق ومنذ 2005 ولغاية اليوم لا يمكن تزكيتها وهي ليست شفافة ونزيه بشكل مثالي بسبب نظام المحاصصة المقيت وبعض الاطراف السياسية الفاسدة المتنفذة في العملية السياسية ورغم ذلك ارى أن قرار مجلس النواب العراقي المشار اليه اعلاه غير موفق وليس له قوة القانون حتى يلغي نتائج الانتخابات في الوطن او الخارج جزئيا او كليا لان الانتخابات جرت استنادا لقانون الانتخابات النافذ والصادر اصلا عن مجلس النواب الحالي ولا يمكن الغائها

2 - اما الخاسرون والمتضررون من الانتخابات فأن قانون الانتخابات وقانون المفوضية وتعليماتها ضمن لهم حقهم في تقديم الشكاوي والطعون الى الهيئة القضائية في المفوضية العليا للانتخابات وهذا ما حصل في الانتخابات السابقة لكن يبدو ان عدد الخاسرين من اعضاء مجلس النواب الحالي كبير لهذا يحاولون ارباك العملية الديمقراطية والتداول السلمي للسلطة في محاولة بائسة للعودة الى مقاعدهم ومكاسبهم وامتيازاتهم دون مرعاة تأثير ذلك على استقرار الوطن والحالة الامنية المضطربة اصلا

3 - خلاصة القول ان مجلس الوزراء العراقي وكذلك البرلمان العراقي لا يملكان صلاحية الغاء نتائج الانتخابات جزئيا او كليا لان مثل هذه المهمة حصرية بمفوضية الانتخابات المستقلة واللجنة القضائية التمييزية التي شكلها مجلس القضاء الأعلى للبت في الطعون المقدمة حول النتائج لكن ما العمل لو اصر بعض النواب الخاسرون لمقاعدهم قبل انتهاء دورتهم الحالية بعيدا عن الحكمة والمصلحة الوطنية العليا على اصدار قرار او قانون جديد حول الانتخابات اعتقد ان البلاد ستتجه الى المزيد من التعقيد ومزيد من الفوضى وفراغ دستوري لا تحمد عقباه


                                    انطوان الصنا

                    antwanprince@yahoo.com

31
ظروف شعبنا العصيبة والمأساوية في الوطن اثمرت كردينالا !! يتدخل في السياسة !!
--------
أعلن قداسة بابا الفاتيكان فرنسيس الأول بتاريخ 20 أيار 2018 في صلاة التبشير الملائكي بروما عن ترقيته لأربعة عشر كردينالاً جديداً في الكنيسة الكاثوليكية وجاء إسم البطريرك غبطة مار ساكو في المرتبة الأولى الرابط ادناه للاطلاع وغبطته يكون ثالث اسقف عراقي كاثوليكي ينال درجة الكردينال بعد مثلث الرحمة غبطة البطريرك الكلداني الكاردينال مار عمانوئيل الثالث دلي والتي نالها سنة 2007 وقبلهما مثلث الرحمة الكاردينال مار (أغناطيوس جبرائيل الأول تبوني) من الكنيسة السريانية الكاثوليكية اول كردينال من العراق والشرق الاوسط نالها سنة 1936

ومثل هذا التكريم الرفيع لغبطة مار ساكو هو تكريم لشعبنا وكنيستنا اولا وثانيا لاغلب اعمال ومواقف الرجل الشجاعة من قضايا شعبنا وظروفهم العصيبة في الوطن بشكل خاص وظروف الشعب العراقي المأساوية ووطننا الجريح العراق بشكل عام وهذا طبعا محل فخر واعتزاز وفرح شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر بشكل خاص واغلب مكونات الشعب العراقي بشكل عام من كل الملل والنحل

حيث لا احد يستطيع ان ينكر دور وجهود الرجل النوعية في حياة وعمل الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في الوطن والمهجر منذ استلامه مسؤولية السدة البطريركية عام 2013 ولا زال امامه مشوار طويل وصعب ومعقد لكن ليس مستحيلا لان ظروفنا عصيبة والمخلفات والتراكمات والملفات السابقة ثقيلة وكبيرة ومتشابكة

كذلك لا احد يستطيع ان يتجاهل دوره الكبير من اجل المحافظة على وجودنا في ارض الاباء والاجداد ودعم النازحين والمهجرين منهم اثناء اجتياح داعش الارهابي لارضنا وبلداتنا التاريخية في سهل نينوى وكذلك دوره في تعزيز التأخي والتعايش السلمي بين كل مكونات الشعب العراقي دون تميز وغيرها من الاعمال الايجابية والمواقف الطيبة تجاه شعبنا والشعب العراقي لكني شخصيا ارفض رفضا مبدئيا قاطعا انغماسه وتدخلاته الكثيرة بالشأن القومي والسياسي والانتخابي لشعبنا !! رغم معرفته جيدا ان ذلك ليس من واجباته واختصاصه لكنه مع الاسف يجامل ويحابي هذا الطرف او تلك الجهة دون غيرها

فما هي صفة الكاردينال ؟
-------
يعتبر الكاردينال أحد كبار الإكليروس ويكون بدرجة أسقف في الكنيسة الكاثوليكية التابعة للفاتيكان طقسيا واداريا ولهم مجمع يسمى بمجمع الكرادلة الذي من بين مهماته الكبيرة انتخاب قداسة البابا الجديد عند استقالة او وفاة البابا وتتضمن واجباتهم ايضا حضور اجتماعات مجمع الكرادلة وتقديم الاستشارة الى البابا عند الطلب بشكل منفرد أَو بشكل جماعي

ومعظم الكرادلة يحملون القابا اخرى في بلدانهم حسب واجباتهم الأصلية مثل بطريرك او اسقف أبرشية او رئاسة اسقفية او إدارة قسم من اقسام الدئرة الكنسية في روما وأثناء شغورالكرسي البابوي فان الفترة بين استقالة او وفاة البابا وإنتخاب وريثه يقوم مجمع الكرادلة بتصريف شؤون الفاتيكان والكاردينال له الحق في الدخول الى الإجتماع السري مع الكرادلة الاخرين لانتخاب البابا علما حاليا تم تحديد عمر الكرادلة الذين يحق لهم الانتخاب بثمانين سنة وتحسب من يوم وفاة البابا

شكرا لقداسة بابا الفاتيكان فرنسيس الأول على هذا التكريم والتضامن
------------
نعم شكرا لقداسة بابا الفاتيكان فرنسيس الأول على هذا التكريم نعم شكرا لتضامنكم مع ثبات وصمود كنيستنا الكلدانية المشرقية في الوطن نعم شكرا لمحبتكم وتعاطفكم مع شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المسالم احفاد سومر واكد وبابل واشور الذين وقع الموت والظلم والتهجر القسري عليهم وتحملوا الكثير بعد 2003 لكنهم صمدوا بصعوبة بوجه الصعوبات والشدائد والمحن نعم شكرا لصلواتكم المستمرة ليحل السلام والوئام في ربوع وطننا الجريح العراق

اولا اهنىء غبطة مار ساكو على هذا التكريم وثانيا اهنىء الكنيسة الكلدانية واهنىء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر ايضا لكن اتمنى واطلب شخصيا من غبطة مار ساكو بعد ان نال مرتبة الكاردينال ان يكف من تدخلاته في الشأن السياسي والقومي لشعبنا لانه لدينا احزاب ومنظمات ونواب هم من يمثلنا قوميا وسياسيا وهنا اذكر غبطته بمقولته : (لا أحد يمثل الكلدان كنسياً إلا رئاستها وسياسياً أحزابها المعتمدة أو نوابها المنتخبون) انتهى الاقتباس

وختما اقول لقداسة بابا الفاتيكان ستبقى كنائسنا المشرقية جميعا الكلدانية والسريانية بشقيها والاشورية بشقيها وغيرها وكذلك سيبقى شعبنا متشبثا بوطنهم وارضهم التاريخية رغم كل الظروف والصعوبات ليعيش في فراديس اباءه واجداده بين زهور الياسمين والنرجس والوان شقائق النعمان ويارب السماوات والارض خلقتنا في ارض الرافدين ارض الخير والعطاء عاش ويعيش معنا خليط متنوع من القوميات والاديان وكلنا بشر نريد ان نعيش بشرف او نموت بكرامة معا بأرضنا ولن نقبل بعد اليوم الا بالحصول على كامل حقوقنا والشراكة والمواطنة في الوطن حيث لن نقبل لليل ان يرخي سدوله ليسود الظلام لاننا ابناء اصلاء لهذا الوطن المجروح حيث يعرفنا التاريخ ولا نتخلى عنه الا على اشلائنا

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=875813.0


                                  انطوان الصنا

                 antwanprince@yahoo.com

32
كارثة وصدمة انتخابية تحل بشعبنا وقوائمه الانتخابية (سرقة مقعدين) !!
-----------
حذرنا في اكثر من مقال ومداخلة منذ انتخابات برلمان العراق عام 2014 بأن دخول بعض القوائم الدخيلة والغريبة والمشبوهة والمدعومة من الكتل والاحزاب السياسية الكبيرة على المنافسة الانتخابية لقوائم (كوتا المسيحيين) كوتا شعبنا هي سابقة وامر خطير لا بد من التصدي له ومعالجته بكل الطرق المتاحة لان مثل هذه الخطوة تعتبر بمثابة سطو وسرقة لبعض مقاعد كوتا شعبنا تحت غطاء الدستور والديمقراطية والمساواة والشراكة !! خلافا للغاية التي من اجلها شرع قانون الكوتا ومثل هذه المشاركة الدخيلة تفرغ الكوتا من معانيها ومحتواها والغاية التي من اجل شرع قانونها 

وكما هو معروف ان مقاعد كوتا المسيحيين في برلمان العراق الاتحادي واقليم كوردستان لها خصوصية قومية ودينية وقانونية بمعنى اخر مقاعد محجوزة قانونا للمكونات القومية والدينية الصغيرة ومنهم (شعبنا والاخوة الايزيدية والصابئة المندائيين والارمن وغيرهم) ولها تعليمات خاصة بها مستمدة من قوانين ولوائح الامم المتحدة من اجل ضمان مؤكد لمشاركة ابناء المكونات الصغيرة في البرلمان

وفي ضوء اعلان المفوضية العليا المستقلة للأنتخابات في الوطن النتائج الاولية شبه الرسمية لبرلمان العراق بتاريخ 13 - 5 - 2018 والتي اظهرت ان ما يسمى قائمة حركة بابليون الدخيلة والمشبوهه بأرتباطاتها والمدعومة من الاحزاب والكتل الشيعية المتنفذة في العراق لتكون صورة ورسالة ايجابية بأسم المسيحيين للمجتمع الدولي حصدت اكثر من 29000 الف صوت ومثل هذا الرقم الكبير غير مألوف في الكوتا اطلاقا للاطلاع الرابط الاول ادناه

ان هذا الخبر كانت بمثابة الصدمة لقوائمنا وترتيبها التنافسي وكارثة حقيقية تهدد مستقبلنا في ارض الاباء والاجداد لانه تم سلب مقعدين لصالح القوائم الشيعية الكبيرة بمعنى اخر ان المقعدين المسروقين لا يدافعان عن حقوقنا ووجودنا لان قائمة حركة بابليون اصلا والتي يترأسها ما يسمى بالشيخ ريان الكلداني ليس لها اي علاقة بقضية شعبنا وحقوقه الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة في الوطن لا من قريب ولا من بعيد اما ادعائته لتمثيل المسيحيين والتحدث بأسمهم هذا مرفوض وغير مقبول اطلاقا علما ان 80% من افراد حركته المسلحة هم من الشيعة فكيف تمثل شعبنا يا هذا ؟

المطلوب من قوائم شعبنا الانتخابية ومن احزابنا القومية ومؤسساته المختلفة في الوطن والمهجر التحرك بشكل موحد وسريع لالغاء نتائج هذه القائمة عن طريق المحكمة الدستورية والمفوضية وعن طريق الامم المتحدة والمجتمع الدولي واي مجال اخر والمطالبة ان تكون انتخابات الكوتا محصورة بشعبنا فقط في دائرة مغلقة لان مقاعدنا سرقت بأسم الديمقراطية والشراكة وحقوق الانسان ولم يبقى لنا غير ثلاثة مقاعد واذا لم تعالج الموضوع قانونا وبالعدالة والانصاف فأن مقاعدنا الثلاثة هي الاخرى مهددة بالسرقة والبلع من الاحزاب والحيتان الكبيرة مستقبلا

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=875046.0


                                            انطوان الصنا

                             antwanprince@yahoo.com

33
من هي القوائم المرشحة للفوز بمقاعد الكوتا ؟ ولماذا ؟
-------
ستخوض ثمانية قوائم انتخابية للاطلاع الرابط الاول ادناه تعود لتنظيمات وابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن غمار منافسة ديمقراطية حامية في الدورة البرلمانية الرابعة للتنافس على مقاعد كوتا شعبنا البرلمانية الخمسة في برلمان العراق الاتحادي بتاريخ 12 - 5 - 2018 وكما هو معروف ان انتخابات الكوتا منافسة ديمقراطية شريفة بين قوائمنا لكسب اصوات شعبنا واصوات بعض شركاء الوطن عبر صناديق الاقتراع التي لا يعلو عليها صوت وبصدد حظوظ هذه القوائم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - قائمة المجلس الشعبي رقم 113
-----
قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري الانتخابية المرقمة 113 حيث منذ تأسيس المجلس الشعبي عام 2007 كضرورة قومية وتاريخية كانت قائمته ولا زالت قائمة العمل والفعل والانجاز الملموس على الارض في الوطن وليس قائمة الوعود والشعارات الانتخابية المعلقة في الهواء نعم انها القائمة القومية المعروفة التي تؤمن بالعمل القومي المشترك منهجا ودخلت في الدورات الانتخابية السابقة كخيمة ومظلة لاغلب قوائم شعبنا لكن في هذه الدورة قررت قيادة المجلس خوض الانتخابات في قائمة منفردة مستقلة طبعا هي تجربة ديمقراطية وجماهيرية وتنظيمية جديدة له ستكون بمثابة الامتحان والاختبار لقيادته وعمله وكوادره والمؤسسات العاملة معه ليؤكد فعليا وبالملموس التفاف الجماهير حول برامجه واهدافه وقيادته وانجازاته بأيمان وقناعة راسختان وحسب رأي ان قائمة المجلس الشعبي ستفوز بين (3 - 2) مقعد وهو استحقاق طبيعي ديمقراطي وجماهيري بأصوات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر

كما هو معلوم ان شعبنا كان يعيش في اغلب مدنه وقراه في اقليم كردستان بأكواخ من الطين يلعق جراحات السنين من اثار القهر والظلم والحرمان وعمليات الانفال سيئة الصيت وهو جريح مقطع الاوصال كان بحاجة لفعل المعجزات والاعمال الخارقة ولا يملك خيارات وبدائل كثيرة فهب الرجل رابي (سركيس اغاجان) والمجلس الشعبي ومؤسساته لبناء واعادة بناء اكثر من 220 قرية مع كنائسها تعود رقبتها لشعبنا لتحقيق ما عجزت عنه الحكومات المتعاقبة على بغداد لعشرات السنين فكان الترياق والمرهم الشافي لجروحه المثخنة بالدم وصمام الامان وبوصلة الثقة والامل والحلم والتطلع لطموحاته القومية المشروعة فتحول الحلم الى حقيقة في ارض الاباء والاجداد

2 - قائمة حركة تجمع السريان وتحمل الرقم 131 :
-------
حركة تجمع السريان حزب قومي سرياني يؤمن بوحدة شعبنا القومية اسسه الشهيد (يشوع مجيد هداية) سنة 2004 في مدينة بغديدا بسهل نينوى بمعية الفقيد المرحوم الاستاذ (أنور متي هداية) الرئيس السابق للحركة وحسب رأينا ان مشاركة الحركة في هذه الانتخابات بقائمة مستقلة حق ديمقراطي مشروع لكن هذه المشاركة تعتبر نوع من المغامرة غير المحسوبة بعناية وان حظوظها في الفوز بأحد المقاعد الخمسة شبه مستحيل لمحدودية قاعدتها الحزبية والجماهيرية واحتدام المنافسة بين قوائمنا

3 - قائمة ابناء النهرين وتحمل الرقم 154 :
-----
كيان أبناء النهرين انبثق فعليا عام 2014 وتحول الى حزب قومي سنة 2018 في الوطن والمهجر ولديه قائمة انتخابية مستقلة منفردة متجانسة الفكر والحزب المذكور يضم في صفوفه عدد من الممارسين للعمل النضالي والقومي لشعبنا علما ان قائمة ابناء النهرين شاركت عام 2013 لاول مرة في انتخابات برلمان اقليم كوردستان وحصلت على مقعد برلماني واحد فيه واغلب قيادات هذا الحزب كانوا سابقا اعضاء قياديين وكوادر في الحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا تركوها وغادروها لاختلافهم وتقاطعهم الفكري والتنظيمي مع قيادة زوعا الحالية وتوقعي الشخصي ان هذه القائمة ستحصل على مقعد برلماني واحد في انتخابات برلمان العراق بين قوائم شعبنا وتضم هذه القائمة عدد من الكفاءات والشخصيات الاكاديمية في مقدمتهم الاستاذة الفاضلة الدكتورة منى ياقو المحترمة 

4 - حركة بابليون وتحمل الرقم 166 (قائمة دخيلة على الكوتا) :
-----
ويترأسها السيد (ريان سالم صادق) والمسمى بالشيخ الكلداني وجذوره من اهالي بلدة القوش العريقة تولد 1989 هذه القائمة تعتبر غريبة ودخيلة على شارع شعبنا لان اغلب اعضاء حركته المسلحة اعضائها من الاخوة الشيعة بنسبة 70% - 80% وليس من ابناء شعبنا والرجل رئيس القائمة ظهر بشكل مفاجىء على ساحة شعبنا وليس له اي علاقة بقضية شعبنا وحقوقه الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة في الوطن

ويمكن ان السيد ريان لا يعرف عنها شىء وله علاقات طيبة وايجابية وقوية مع الاحزاب والكتل الشيعية المتنفذة في العراق واثير عن هذه العلاقة الكثير من الشبهات لسنا بصددها الان علما ان قائمة بابليون اذا اعتمدت على اصوات ابناء شعبنا في الوطن والمهجر لا اتوقع لها اي نجاح والفشل ستكون نتيجتها حتما !! اما اذا استثمر السيد ريان سالم رئيس القائمة علاقته الجيدة بشركاء الوطن من الاحزاب والكتل الشيعية المتنفذة والمؤثرة فمن المؤكد ستكون قريبة من الفوز بأحد المقاعد لان القاسم الانتخابي للفوز بمقعد الكوتا يحتاج الى 4000 - 7000 صوت على ضوء نتائج الانتخابات السابقة

5 - الدكتور فراس كوركيس وتحمل الرقم 105 :
--------
الرجل شاب مستقل سياسيا ويحمل شهادة اكاديمية ومشاركته بقائمة مستقلة حق ديمقراطي مشروع يكفله الدستور والقوانين النافذة لكن مثل هذه المشاركة الشخصية المنفردة لا تضمن وتكفل له شروط التنافس العادلة والمنصفة مع بقية قوائم شعبنا الاخرى التي تتزعمها احزاب وتحالفات سياسية بمعنى اخر مشاركة مستعجلة وغير مدروسة بعناية وحظوظه شبه معدومة في الحصول على مقعد برلماني

6 - ائتلاف اتحاد بيث النهرين : وتحمل الرقم 115 :
-------
ويتكون هذا الائتلاف من حزبان قوميان وحدويان هما اتحاد بيث نهرين الوطني وحزب بيت النهرين الديمقراطي مع منظمة وكتلة الحزب الشيوعي العراقي وهما منظمة كلدو اشور وكتلة الوركاء الوطنية ووجودهما غريب ودخيل على قوائم كوتا شعبنا وان كان جذور مرشحيهم من ابناء شعبنا لان للكوتا خصوصية قومية ووطنية لا بد من احترامها وكما هو معروف ان الحزب الشيوعي العراقي هذا الحزب المناضل وحزب الشهداء وحزب الايادي البيضاء النظيفة تراجعت شعبيته كثيرا بعد 2003 بسبب ظروف ذاتية واخرى موضوعية حيث فشل في المنافسة على المقاعد العامة لهذا يحاول زج اعضائه من شعبنا في انتخابات الكوتا للاستحواذ على احد مقاعدها كما جرى في انتخابات 2014 وحصل على مقعد من الكوتا لان القاسم الانتخابي قليل

اما الحزبان القوميان في هذا الائتلاف واقعهما التنظيمي والجماهيري محدود وضيق الافق هذا ليس تقليلا من جماهيريتهما ودورهما او الهدف منه الانتقاص من شعبيتهما ابدا لكن لا بد من نقل الوقائع والحقائق بأمانة لشعبنا حيث حسب تقديري ان الحزبين المذكورين قيادة وكوادر وقواعد حزبية وجماهيرية لا يتعدى الاف شخص فقط واني مسؤول عن كلامي امام التاريخ وامام شعبنا رغم ان حزب بيت النهرين الديمقراطي حزب وحدوي عريق وقديم تأسس سنة 1976 اي قبل زوعا وحسب رأي ان هذه القائمة الائتلافية بعيدة جدا من احد مقاعد كوتا شعبنا

7 -  قائمة ائتلاف الرافدين : وتحمل الرقم 144 :
-----
الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا في الدورات الانتخابية الثلاثة السابقة بعد 2003 كانت تنفرد بقائمة مستقلة لوحدها لخوض الانتخابات البرلمانية في العراق رغم مطالبات تنظيمات شعبنا القومية لها بالمشاركة بقائمة وائتلاف قومي موحد لكنها كانت ترفض دائما لثقتها المفرطة بالنفس والفوز لكن في هذه الدورة شكلت قائمة ائتلافية غير متكافئة (ائتلاف الرافدين) تتكون من الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا والحزب الوطني الاشوري حيث من الناحية الفكرية الحزبان منسجمان اما من الناحية الجماهيرية والتنظيمية فأن الحزب الوطني الاشوري الذي تأسس عام 1973 اي قبل تأسيس زوعا لا يضيف رصيدا جماهيريا مهما لزوعا لان قاعدته الجماهيرية محدودة وقليلة جدا واتوقع لهذه القائمة ان تحصد ما بين (2 - 1) مقعد

8 -  ائتلاف الكلدان : وتحمل 139 :
-------
يتكون هذا الائتلاف من حزبي المجلس القومي الكلداني والاتحاد الديمقراطي الكلداني  وما يسمى الرابطة الكلدانية العالمية بشكل غير رسمي وقانوني !! وبدعم مباشر وغير مباشر من غبطة مار ساكو وبعض اقطاب الكنيسة الكلدانية خلافا للدستور والقانون !!ويترأس هذا الائتلاف الانتهازي غير المنسجم فكريا السيد ابلحد افرام الامين العام  للحزب الديمقراطي الكلداني منذ 18 سنة !! وهذه الائتلاف هدفه انقسامي انشطاري ويريد تقسيم امتنا وشعبنا لكن هيهات علما ان قائمة ابلحد افرام الانقسامية شاركت في اكثر من عشرة ممارسات انتخابية على مستوى العراق والاقليم وفشلت فشلا ذريعا ولم تحصل على اصوات نصف المقعد وهذا بحد ذاته يعتبر نوعا من الاستفتاء ورسالة قوية للانقسامين مفادها ان شعبنا لا يريد التقسيم والتشظي انه مع القوائم الوحدوية

حزبي المجلس القومي الكلداني والديمقراطي الكلداني لا يرتقيان الى مفهوم الحزب السياسي المعروفة لعدم وجود تنظيم حزبي رصين حيث ليس لهما كوادر وقاعدة حزبية اطلاقا وكذلك عدم وجود قاعدة جماهيرية مؤمنة بفكرهما وهما حزبان فقط في القيادة الفوقية من اجل رعاية المصالح الخاصة ليس الا !! لهذا استجديا الدعم والاسناد الجماهيري غير الواعي من غبطة مار ساكو ومن منظمته ما يسمى الرابطة الكلدانية وقد استجابة غبطته خلافا للقانون !! ومن الملاحظ ان هذا الائتلاف نفخ ريشه واوداجه ويريد ان يظهر امام الجماهير وان كان ليس له جماهير !! اكبر من حقيقة حجمه الطبيعي على الارض وبدون ان يقرأ الوقائع والتاريخ بشكل دقيق ونزيه وموضوعي وتعامل مثل النعامة في هذا الجانب وحسب رأي ان هذه القائمة بعيدا جدا جدا عن كرسي البرلمان لان الائتلاف برمته مع الرابطة والكنيسة الكلدانية قيادات وكوادر وقواعد وجماهير من المؤمنين بفكرها لا يتعدى 2000 شخص في الوطن والمهجر ربما اقل

علما ان ائتلاف الكلدان نظم مؤخرا ندوة جماهيرية في السويد للدعاية الانتخابية لم يحضرها اكثر من 30 شخص للاطلاع الرابط الثالث وكذلك نظم ندوة جماهيرية اخرى في مشيكان لم يحضرها اكثر من 70 شخص لم تنشر في الاعلام لغاية كتابة هذه السطور !! علما ان عدد ابناء شعبنا الكلداني في مشيكان اكثر من مائة الف نسمة وهذا دليل على ان اغلب شعبنا في الوطن والمهجر مع الوحدة القومية ومع القوائم الوحدوية (اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر لا ينتخب قائمة ائتلاف الكلدان لماذا ؟) للاطلاع الرابط الثاني ادناه 

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=872209.msg7574052#msg7574052

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=873484.msg7575820#msg7575820

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=874554.0

                                    انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com

34
الى البطريركية الكلدانية السيد سلوان السناطي لم يقصد المعنى الحقيقي في التشبه
---------
صدر بيان رسمي عن البطريركية الكلدانية بتاريخ 30 - 4 - 2018 حول عبارة غير مقصودة بمعناها الحقيقي وردت في كلمة ولدنا العزيز سلوان جميل السناطي التي القاها في التجمع الاحتفالي لقائمة المجلس الشعبي رقم 113 بتاريخ 27 - 4 - 2018 للاطلاع على البيان الرابط الاول واني شخصيا لا اكتب هذا الكلمات لخلل وضعف يستكين بولدنا سلوان او من اجل درء الاتهام او دفع الشبهات بل من اجل تفويت الفرصة على البعض لخلط الاوراق للاطلاع على كلمة ولدنا سلوان الرابط الثاني وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - - بدأ لا بد من كلمة حق وانصاف بعيدا عن الشحن الاعلامي لان ولدنا الشاب العزيز سلوان جميل زيتو السناطي شخص مهذب ومؤمن وذو خلق رفيع ومحترم ومن عائلة عريقة وكريمة معروفة بين اوساط ابناء شعبنا وشركائنا في الوطن وما قاله في كلمته موضوع بحث بيان البطريركية لا يقصد الاساءة او التشبه  او المقارنة بالسيد المسيح له المجد اطلاقا ومستحيل ولا يقصد منها المعنى الحقيقي وإنما يقصد بها المعنى الملازم للمعنى الحقيقي للكناية والاستعارة ليس الا لذلك يجب عدم تحميل العبارة ما لا تحتمل طالما انها غير مقصودة

2 - جاء في بيان البطريركية الاتي : (تجنُّب إقحام الرموز الدينية في حملاتهم الانتخابية) طيب نعم كلنا نؤيد ذلك والسيد سلوان السناطي والقائمين على قائمة المجلس الشعبي رقم 113 لم ولن يقحموا الرموز الدينية المسيحية في الحملة الانتخابية اطلاقا وهنا اعاتب غبطة مار ساكو واقول اليس انت من قلت بكل صراحة ووضوح في مخالفة صريحة للقانون رقم (45) لسنة 2013 المعدل الاتي : (فنحن اكيد أيضا ندعم الائتلاف الكلداني ونتمنى له كل التوفيق) !!) للاطلاع الرابط الثالث ادناه اذن بيان البطريركية متناقض مع الواقع ولا يعبر عن الرأي الحقيقي للكنيسة الكلدانية حيث اصبح واضحا لكافة ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر ان غبطة مار ساكو ومعه بعض اقطاب الكنيسة الكلدانية يدعمون قائمة ائتلاف الكلدان !!

3 - اذا لم يصدر توجه رسمي من غبطة مار ساكو للابرشيات والكنائس الكلدانية في الوطن والمهجر ويعلن في الاعلام لمنعها من الدعاية او الدعم لهذه القائمة الانتخابية او تلك اقولها وبكل اسف سوف تتحول هيبة وقدسية قداسة هياكل الكنيسة الكلدانية في الوطن والمهجر المكرسة للصلاة والخشوع اصلا الى منابر انتخابية وسياسية وقومية للترويج لبعض القوائم والمرشحين بعيدا عن الاهداف السامية التي من اجلها اسست

4 - اما تدخلات غبطة مار ساكو في الشأن السياسي والقومي لشعبنا منذ استلامه السدة البطريركية سنة 2013 فحدث ولا حرج رغم علمه ان فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والاجتهاد لان الدين يجني على السياسة والسياسة تفسد مبادئ ورسالة الكنيسة النبيلة والعظيمة حيث ان وظيفة وواجب ومسؤولية رجال الاكليروس وعلى رأسهم قداسة البابوات وغبطة البطاركة ونيافة المطارنة والاساقفة الاجلاء والاباء الكهنة الافاضل تتمحور وتنحصر في رفع الصلوات وتفسير نصوص الانجيل والتواصل مع المؤمنين في الامور الروحية

اما الامور المتعلقة بالشوؤن والحقوق القومية والسياسية والديمقراطية والاقتصادية والاجتماعية تعد من اختصاص السياسيين والمؤسسات المدنية حيث ان تدخل رجال الدين في السياسة والشوؤن القومية يجني عليها ويفسد علمانية المجتمع وديمقراطيته وشفافيته لذلك فأن فصل الدين عن السياسة هو القرار الصائب والسليم الذي اتخذته اوروبا وحققت نجاحات كبيرة

https://saint-adday.com/?p=23469

http://www.ankawa.org/vshare/view/10795/salwan-alsanaty/

http://www.ankawa.org/vshare/view/10697/sako/

                                انطوان الصنا

               antwanprince@yahoo.com

35
اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر لا ينتخب قائمة ائتلاف الكلدان لماذا ؟
-----
الحزبان الكلدانيان المجلس القومي الكلداني والحزب الديمقراطي الكلداني اللذان تأسسا في الوطن بعد سنة 2000 بغفلة من الزمن الردىء شاركا في انتخابات برلمان العراق الاتحادي للمنافسة على مقاعد (الكوتا) في الدورات الانتخابية السابقة للسنوات 2005 و2010 و2014 وهذا حق طبيعي وديمقراطي مشروع لكنهما فشلا فشلا ذريعا في الحصول على اصوات نصف المقعد الانتخابي للكوتا !! رغم دعم بعض اقطاب الكنيسة الكلدانية في حينها لهذه القوائم لان الخلل والعلة ليس في الانتخابات الديمقراطية او في شعبنا الكلداني وانما في قيادة وفكر وجماهيرية وبرنامج عمل هذه الاحزاب التقسيمية اما التبريرات والطروحات غير المقنعة والمتهافتة لهذه الاحزاب في القوالب الجاهزة اصبحت معروفة لدى شعبنا مثل (قلة الوعي القومي والتزوير والتلاعب وشراء الذمم والاعلام والتمويل وغيرها)

وعشية اقتراب موعد الاستحقاق الدستوري لانتخابات برلمان العراق الاتحادي 2018 تم تشكيل قائمة ائتلاف الكلدان بشكل انتهازي من حزبي المجلس القومي الكلداني والاتحاد الديمقراطي الكلداني الغير المتجانسة فكريا وقوميا وبمشاركة فعالة لكن بصورة غير رسمية وقانونية لما يسمى الرابطة الكلدانية العالمية وبدعم صريح وعلني من غبطة مار ساكو خلافا للقانون حيث قال غبطته بتاريخ 14 - 2 - 2018 الاتي : (فنحن اكيد أيضا ندعم الائتلاف الكلداني ونتمنى له كل التوفيق) !!) للاطلاع الرابط الاول ادناه اضافة لدعم بعض اقطاب الكنيسة الكلدانية في الوطن والمهجر وجوابي الشخصي على عنوان مقالنا لماذا لا ينتخب اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر قائمة ائتلاف الكلدان رغم كل هذا التحشيد الشعبي ودعم الكنيسة الكلدانية ؟ كالاتي :

1 - البرنامج الانتخابي لقائمة ائتلاف الكلدانية يتضمن المطالبة رسميا لتقسيم شعبنا وامتنا واستحداث قومية جديدة بأسم الكلدانية رغم ان العناصر والعوامل الاساسية لتكوين القومية الكلدانية من اللغة والارض والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والامال والالام ناهيك عن الدين غير متوفرة في ما يسمي القومية الكلدانية المقترحة والمستحدثة

2 - كل الوقائع والدلائل والبراهين على الارض في الوطن وفي الميدان اثبتت وتؤكد ان اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر يميل الى الوحدة القومية ووحدة الصف والعمل الجماعي والقواسم المشتركة وليس الى التقسيم والتشظي والتعصب والتقوقع بدليل ان اغلب شعبنا الكلداني اعطى اصواته بثقة وايمان في عشرة ممارسات انتخابية في بغداد والاقليم (برلمان ومجالس محافظات) بعد 2003 للقوائم والاحزاب الوحدوية وفي مقدمتها قائمتي المجلس الشعبي والرافدين زوعا

وهذا بحد ذاته يعتبر نوع من الاستفتاء الشعبي يؤكد بالدليل ان شعبنا مع الوحدة القومية وليس مع التقسيم والتفكك العاطفي غير الواعي الذي يتجاهل الحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية لمقومات وحدة شعبنا القومية بشكل مزور ومتعمد من اجل المصالح الشخصية الخاصة للبعض

3 - شعبنا الكلداني ليس ممهورا او مختوما بأسم اي جهة او تنظيم حزبي سواء كانت من الاحزاب الكلدانية او غيرها وانما هو جزء اساسي مهم وعزيز من كيان وجسم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري الموحد ولا يحق لاي طرف او جهة ادعاء الوصاية والابوة والقيادة والتمثيل نيابة عن شعبنا كله او جزء منه الا بواسطة الوسائل الديمقراطية الشفافة المتعارف عليها وبمشاركة الجميع وعبر نظام المؤسسات الشرعية المنتخبة ديمقراطيا

4 - اغلب ابناء شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر سوف لا يمنحون اصواتهم لقائمة ائتلاف الكلدان بسبب تدخلات الكنيسة الكلدانية وعلى رأسها غبطة مار ساكو في الشأن القومي والسياسي لشعبنا خلافا للقانون ومبدأ فصل الدين عن السياسة والدولة والمعمول به في الدول المتحضرة والديمقراطية لان الكنيسة الكلدانية مؤسسة دينية لا علاقة بالسياسة وان مثل هذا التدخل يعتبر تجني على شعبنا الكلداني وعلى السياسة نفسها خاصة ان السياسة تفسد وتلوث الدين

من اهم مشاكل الاحزاب الكلدانية الانقسامية عدم قدرتها على تحقيق اي نجاح انتخابي او كسب جماهيري او مكسب حزبي ذو قيمة واهمية في الوطن والمهجر الا بغطاء الكنيسة الكلدانية !! اكرر الا بغطاء الكنيسة الكلدانية !! لهذا تراهن هذه الاحزاب على الكنيسة الكلدانية وعلى غبطة مار ساكو تحديدا وترتمي في احضانها بمعنى اخر توريط الكنيسة الكلدانية ودفعها للتدخل بقضايا سياسية وقومية خارج واجباتها واختصاصاتها (خاصة بعد استلام غبطة مار ساكو السدة البطريركية) وغبطته يطمح ويريد ان يكون المرجعية العليا للمسيحيين في العراق !! كمرجعية السستاني !! 

5 - شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر لا يصوت لقائمة ائتلاف الكلدان لان هذه القائمة مدعومة بشكل غير قانوني من الرابطة الكلدانية العالمية لان الرابطة الكلدانية حسب نظامها الداخلي وبيانها التأسيسي من مؤسسات المجتمع المدني ولا يحق لها التدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا ولا يحق لها ان تدعم اي حزب او قائمة انتخابية لان ذلك يعتبر اخلال بشروط ومعايير عمل منظمات المجتمع المدني وهذا قد يضع القائمين على الرابطة الكلدانية عاجلا ام اجلا تحت طائلة القانون

6 - رغم جعجعة القائمين على قائمة ائتلاف الكلدان والمداهنين والمساندين لها لكن لا ارى طحنا في الافق اطلاقا وازاء ما تقدم وحسب رأي الشخصي فأن حظوظ مرشحي قائمة ائتلاف الكلدان للفوز في انتخابات برلمان العراق الاتحادي خلال الايام القادمة معدومة تماما رغم دعم واسناد غبطة مار ساكو وكذلك ما يسمى الرابطة الكلدانية اقولها وبكل ثقة وصراحة ليس لمرشحي هذه القائمة الانقسامية اي حظوظ في الفوز في الانتخابات المذكورة وان القوائم الوحدوية هي التي ستحصد مقاعد الكوتا الخمسة بأصوات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر وان غدا لناظره قريب

http://www.ankawa.org/vshare/view/10697/sako/


                                            انطوان الصنا

                          antwanprince@yahoo.com   

36
قوائمنا الانتخابية الثمانية وسمعة شعبنا الطيبة وثقافة الفوز والخسارة
----------
اعلنت المفوضية العليا المستقلة للانتخابات العراقية ان الحملات الدعاية الاعلامية لانتخابات برلمان العراق القادم 2018 ستنطلق يوم السبت الموافق 14 - 4 - 2018 وتنتهي قبل 24 ساعة من بدء يوم الاقتراع وفيما يخص قوائم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي الثمانية المعلنة رسميا من قبل المفوضية للتنافس الشريف والنظيف والنزيه على المقاعد الخمسة المحجوزة لشعبنا (كوتا) وتتضمن هذه القوائم (12) حزبا ومنظمة بالاضافة الى ما يسمى الرابطة الكلدانية العالمية !! (المدعومة من غبطة مار ساكو) والتي تعمل بشكل غير قانوني في الانتخابات وخلافا لنظامها الداخلي لانها من منظمات المجتمع المدني !! وهذه القوائم هي :

أ - قوائم شعبنا المفردة
=======
1 - المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري وتحمل الرقم 113
2 - حركة تجمع السريان وتحمل الرقم 131
3 - ابناء النهرين وتحمل الرقم 154
4 - حركة بابليون وتحمل الرقم 166 (قائمة دخيلة على الكوتا)
5 - الدكتور فراس كوركيس وتحمل الرقم 105 

ب - قوائم شعبنا (الائتلافات والتحالفات) 
=======
1 . ائتلاف اتحاد بيث النهرين : وتحمل الرقم 115 ويتكون من اتحاد بيث نهرين الوطني ومنظمة كلدو اشور للحزب الشيوعي العراقي وكتلة الوركاء الوطنية وحزب بيت النهرين الديمقراطي

2 - ائتلاف الرافدين : وتحمل الرقم 144 وتتكون من الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا والحزب الوطني الاشوري

3 - ائتلاف الكلدان : وتحمل 139 وتتكون من المجلس القومي الكلداني والاتحاد الديمقراطي الكلداني  وما يسمى الرابطة الكلدانية العالمية بشكل غير رسمي وقانوني

وتماشيا مع عنوان المقال اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - سمعة ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي عبر تاريخه عالية ومحترمة جدا لدى شركائنا في الوطن من كل الممل والنحل لان نحن العراقيون المسيحيون اغلبنا اناس مسالمون ومخلصون ومتواضعون وطيبون ونمتاز بالنزاهه والكفاءة والانتماء الوطني والقومي والتاريخي والحضاري بشهادة اغلب المسلمون الشرفاء انفسهم ولم يحملوا يوما السلاح ضد وطنهم وضد شعبهم على طول التاريخ ولم يخونوه ولم يكونوا جزء من مؤامرة او مكيدة ضده او ضد القوميات والاديان في وطنهم 

2 - هذه السمعة الطيبة شرف ووسام فخر لنا جميعا لهذا يفترض على قوائمنا الانتخابية المتنافسة في هذه الانتخابات التسامي والترفع فوق ارجوحة الفوز والخسارة بقلب صافي ونظيف لمنافس منتصر مع احترام وحب لمنافس مخفق حيث لا يكون للفوز في الانتخابات اي طعم ومعنى اذا لم يكن هناك منافس قوي خاصة عندما تكون وحيدا وتنفرد في الساحة مثلما حصل في الانتخابات البرلمانية في العراق عام 2005

حيث كانت الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا اللاعب الوحيد المنفرد في ساحة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري دون منافس كأستحقاق تاريخي ونضالي انذاك حيث استطاعت زوعا الحصول على اغلب اصوات شعبنا وبعض اصوات شركاء الوطن بكفاءة ورشاقة وثقة لكن بعد هذا التاريخ تغيرت المعطيات والمعادلات التنظيمية والسياسية والجماهيرية على الارض في الوطن بتأسيس تنظيمات قومية عديدة وفي مقدمتها المجلس الشعبي دخلت حلبة المنافسة الشريفة بالقول والعمل وهذا ما تجسد في نتائج انتخابات برلمان العراق والاقليم بعد 2005 اضافة لانتخابات مجالس المحافظات في العراق والاقليم هذا من جهة ومن جهة اخرى لا يكون للفوز اي نكهة ولذه ويكون باردا عندما لا يكون هناك منافسة ديمقراطية قوية وشريفة وعادلة

3 - ان حلم الفوز لقوائمنا الثمانية في هذه الممارسة الانتخابية الديمقراطية حق طبيعي مشروع للمتنافسين فيها بشرف ونزاهة وعدالة اما موضوع الخسارة والاخفاق فهو امر صعب للغاية وليس سهلا هضمه لكن لابد ان نتقبل الخسارة مثلما نتمتع بالفوز من خلال تهيئة النفس على تقبل الامرين بكل هدؤ وطمأنينة وراحة بال وثقة لنساهم نحن كشعب في نشر ثقافة الانتخابات وثقافة الفوز والخسارة الديمقراطية وقبول الاخر وسموا الاخلاق ونشر مبادىء المحبة والتسامح والتواضع اسوة بالدول الديمقراطية والمتحضرة في العالم حيث يتم تداول سلمي وديمقراطي للسلطة والمواقع والكراسي بين المتنافسين استنادا لنتائج صناديق الاقتراع ولنكون نموذجا جيدا وقدوة كما كنا دائما امام شركائنا في العملية السياسية خاصة ان الثقافة الديمقراطية لشعبنا العراقي لا تزال قيد التكوين والاختبار ويمكن القول ان فكرة الغاء الاخر المنافس لا تزال تهيمن على ذهنية البعض منهم

4 - ومن هذا المنبر الديمقراطي المحترم ادعو كافة القائمين على قوائمنا الانتخابية الثمانية واحزابها ومؤيديها وكتابنا الاعزاء الابتعاد عن لغة التسقيط وحالة التعصب والانفعال والمكابرة والتشنج واستخدام الكلمات غير اللائقة لانها حالات غير حضارية وديمقراطية وصحية ومقنعة ومقبولة اولا لانها تلوث سمعتنا كشعب وامة وتاريخ وثانيا الخسارة لا تعني النهاية وما ينتج عنها من سلوكيات متشنجة وتصرفات وكتابات متعصبة وعاطفية غير واعية اغلبها غير مقبولة ومنطقية وغير واقعية ولا تليق بأبسط ابجديات الثقافة الديمقراطية

وارجو ان لا نبحث عن الذرائع والاسباب لتبرير الاخفاق في القوالب الجاهزة والمعروفة مثل (التزوير والتلاعب وشراء الذمم والاعلام والتمويل وغيرها) لان مثل هذه الاتهامات والطروحات اصبحت مكشوفة ومفضوحة وغير مقنعة لدى ابناء شعبنا وتؤدي الى اهتزاز الثقة والتشكيك بقدرة قوائمنا واحزابها وبمستقبلها وبقاعدتها الجماهيرية اقول لقوائمنا السبعة ما يتمخض عن صناديق الاقتراع الكوتا هي ارادة شعبنا الحرة نعم ارادة شعبنا الحرة والتي يجب ان تحترم بصرف النظر من هو الفائز وقبل كل شئ الاخلاق تسبق الثقافة مثلما تبحث عن الفوز وتريد ان تتذوقه يجب ان تبتعد عن الصراع على الكرسي والمصالح الضيقة والمكاسب الخاصة من اجل خدمة مصالح شعبنا وامتنا العليا  لذلك عليك ان تتقبل الخسارة وتعتبرها نقطة الانطلاق الجديدة

مقالنا القادم : (القوائم المرشحة للفوز بمقاعد الكوتا الخمسة) اي قراءة اولية في النتائج المتوقعة لقوائم شعبنا الثمانية حسب رأينا الشخصي
 

                                           انطوان الصنا

                              antwanprince@yahoo.com

37
مأساة ابنتنا ريتا حبيب العائدة من الاختطاف والاغتصاب تدمي القلوب وتبكي العيون اين كنائسنا ؟ اين احزابنا ؟ اين نوابنا ؟
------
من يطلع من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر بشكل خاص ومعهم كل الشرفاء من ابناء شعبنا العراقي من كل الملل والنحل بشكل عام على تفاصيل القصة الصادمة والمؤلمة جدا المنشورة على موقعي عنكاوا وعشتار الموقرين نقلا عن موقع (رووداو) الموقر الروابط ادناه للاطلاع لاختطاف واغتصاب وتزويج الشابة العراقية المسيحية ريتا حبيب لاربعة مرات بشكل قسري من قبل عصابات داعش الارهابية يصاب بالذهول والصدمة النفسية وسوف يشعر بالمرارة ويعتصر قلبه بالالم والحزن لبشاعتها وللظلم الواقع عليها وبشاعة بيعها وتزويجها واغتصابها من قبل ذئاب ووحوش ضواري بشرية بأسم الدين والشريعة

من المؤكد ان ابنتنا ريتا حبيب تجرعت الذل والمهانة والانكسار والظلم والجور والخوف والتوتر والاكتئاب على يد هؤلاء الساقطون العرابيد بمرارة وانها تشعر بالخزي والعار وانها ملوثة ومسلوبة الكرامة والشرف فما اصعب في مجتمعاتنا الشرقيةان يدنس وينتهك طهارة وعفة وجسد المراة من قبل هؤلاء المجرمون الارذال الاوباش

حيث سرقوا منها شرفها وهو اعز ماتملكه وبسبب ذلك يمكن ان تنتحر اذا لم يتم انتشالها ومعالجتها نفسيا وطبيا واجتماعيا وانسانيا لان هذه الجريمة قتلت روحها وجسدها وكينونتها الانسانية وسوف تحفر في اعماقها اخاديد الم وحزن لايمكن للزمن ان يمحوها بسهولة مهما عاشت وهي اكيد تشعر ان الموت اهون لها من هذا العار والهوان الذي لحق بها وبدون ذنب اقترفته الا لكونها مسيحية فقط !!

ان مكان هؤلاءالمجرمون الوحوش (عصابات داعش واذنابها) مزبلةوقمامةالمجتمع والتاريخ والمقصلةالعادلة لتحز اعناقهم غير مأسوف عليهم حتى من ابناء دينهم وقومهم لانهم يحملون موروثات وافكار الانحراف الخلقي والتربوي والديني والعائلي والمدرسي والاعاقة الفكرية والمجتمعية والشذوذ كاالحيوانات وانواع الجراثيم والقاذورات والملوثات التي تعشعشت في عقولهم النتنة والمتعفنة والمتخلفة من طلاسم الفكر الارهابي المتطرف لا تعالج الا بالكي والبتر والاستئصال مثل الخلايا السرطانية التي لا امل من علاجها الا بالكي والبتر

الاسئلة التي تطرح نفسها اين دور وموقف الكنيسة السريانية الكاثوليكية من اختطاف واغتصاب بنات رعيتها ؟ اين دور وموقف الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية من اختطاف واغتصاب بنات رعيتها ؟ حيث لم نسمع من الكنيستين اي مجهود او متابعة او احصائيات عن عدد بناتنا المختطفات منذ 2014 تاريخ اجتياح عصابات داعش لبلداتنا السريانية والكلدانية في سهل نينوى حيث نلاحظ ان منظمات المجتمع المدني ونشطاء حقوق الانسان هي التي تتبنى مثل هذه المواضيع والكنيستين تتفرج وكأن الموضوع لا يخصهما !!

اين دور وموقف احزابنا القومية في الوطن بلا استثناء اين دور وموقف نوابنا العشرة بلا استثناء اين ضميركم ؟ اين غيرتكم بحق السماء ؟ من تمثلون انتم ؟ لم نسمع منكم ان تحدثتم عن بناتنا المختطفات !! بينما النائبة الايزيدية فيان الدخيل بكت وابكت العالم معها هل تخافون على مصالحكم وامتيازاتكم وبنات امتكم تباع وتشترى في سوق النخاسة وتهان كرامتهم ؟!! خاصة وقد اوشكت الدورة البرلمانية على نهايتها !! وحصدتم المقسوم عوافي !! اتخذوا ولو مرة واحدة موقف شجاع قبل المغادرة !! لعله نتذكركم !! يا اخوان ممثلي شعبنا العشرة في برلمان ماذا تنتظرون بالله عليكم ؟
لماذا صمتم صمت القبور !!

شكرا لقوات سوريا الديمقراطية البطلة
شكرا لاتحاد النساء السرياني في سوريا على غيرتكم ورعايتكم لابنتنا ريتا
شكرا لمنظمة شلومو للتوثيق لجهودكم ومتابعتكم واستلامكم ابنتنا ريتا
شكرا لحزب بيت النهرين الوطني على جهودكم وتعاونكم
شكرا لكل من ساهم في تحريرها

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=871421.0

http://www.ishtartv.com/viewarticle,80491.html

http://www.rudaw.net/arabic/kurdistan/0404201810

ملاحظات :
---
1 - منظمة شلومو للتوثيق تستلم ابنتنا ريتا عند معبر فيشخابور الحدودي الرابط ادناه

http://www.ishtartv.com/viewarticle,80480.html

2 - صور مؤلمة جدا لوصول ريتا الى عنكاوا ولقاء والدها الرابط ادناه

http://www.ishtartv.com/viewarticle,80498.html

3 - منظمة شلومو للتوثيق دفعت فدية مقدارها 30000 ثلاثون الف دولار امريكي لتحريرها الرابط ادناه

http://www.ishtartv.com/viewarticle,80489.html


                                  انطوان الصنا

                  antwanprince@yahoo.com

38
هل سيصمد التحالف الانتخابي للشيوعي العراقي مع الصدريين ؟
-----
الحزب الشيوعي العراقي يعتبر واحداً من اقدم الاحزاب الوطنية المبدئية على الساحة السياسية العراقية تأسس عام 1934 وكان ينظر اليه كحزب للشهداء وحزب مناضل ذو قاعدة جماهيرية واسعة وكانت الاحزاب العراقية الاخرى الوطنية والقومية والدينية منها تحسب لدوره وجماهيره ومواقفه ورؤيته الف حساب في اي موقف او قضية وطنية او قومية او اقليمية او دولية مطروحة

لكن المؤسف ان وضع الحزب المذكور الجماهيري والسياسي  والانتخابي  بعد 2003 اصبح مربكا وضعيفا وقريبا من الانتحار السياسي وفي وضع لا يحسد عليه حيث مثلا خاض الانتخابات الديمقراطية في كل الممارسات الانتخابية البرلمانية والمحلية في بغداد والمحافظات واقليم كوردستان منذ 2003 ولغاية اليوم تارة بقائمة مستقلة وتارة اخرى بقائمة تحالف والنتيجة كانت واحدة اما مقعد برلماني واحد او مقعدين او ثلاثة ومثلها في بعض المجالس المحلية وهذا يؤكد مدى انحسار دوره وعزلته عن الجماهير وتحجيم مكانة بحيث اليوم لا يحسب أحد اي حساب له ولموقعه ولنضاله وتضحياته وتأريخه ؟!! وأصبح شبه معزولاً عن الجماهير وبالاخص الاجيال الجديدة من الشبيبة هذا من جهة ومن جهة اخرى  فقد الكثير من المناضلين الشيوعيين السابقين ثقتهم  بالحزب المذكور حاليا ونهجه وسياساته ومواقفه

لهذا اضطر الحزب الشيوعي العراقي مؤخرا (مضطرا وليس مخيرا) الدخول في تحالف انتخابي (السائرون) المثير للجدل بين ستة احزاب أبرزها حزب الاستقامة بديل التيار (الصدري او كتلة الاحرار النيابية) والحزب الشيوعي العراقي والتجمع الجمهوري العراقي وحصلت ردود افعال متباينة بين مؤيد ومعارض له وبشكل خاص من اعضاء وانصار (الشيوعي والتيار الصدري) فمثلا لو نظم الحزب الشيوعي إستفتاءا جماهيريا ديمقراطيا شفافا ونزيها بين قواعد التنظيمية واصدقائهم على هذا التحالف اعتقد ان نسبة كبيرة منهم سترفضه بشكل حاسم وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - التيارات الاسلامية السياسية المعتدلة والمتشددة دون استثناء تفتقد للثقة والمصداقية في التعامل وتعتمد الخداع والتضليل اسلوبا لنهجها لانهم غير مؤمنون اصلا بالديمقراطية ومبادئها والتداول السلمي للسلطة رغم انهم يرفعون شعارات الحرية والديمقراطية وحقوق الانسان والمساواة لاسباب تكتيكيا واداة مرحليا لكن من دون قناعة مبدئية بها او العمل لتنفيذها لتقاطعها اصلا مع عقيدتهم وفكرهم لكن الهدف منها حتى يبعثون بأشارات ايجابية للمجتمع لحين استمكانهم وغرس وتقوية جذورهم في الارض سيكون لها كلام اخر

2 - كما هو معروف ان التيار الصدري او كتلة الاحرار له 34 نائب في البرلمان وستة وزراء في الحكومة العراقية الحالية بمعنى اخر انهم جزء من جميع حكومات الفساد والمحاصصة التي توالت على بغداد منذ 2003 والتيار الصدري كان احد اركان التحالف الشيعي الحاكم والذي كان سببا رئيسيا فيما وصل اليه وطننا من خراب وقد أصبحت الدولة العراقية بزعامة التحالف الشيعي الحديقة الخلفية لايران وفي أسوأ حالات الانهيار والتردي الامني والاقتصادي والسياسي وعلى حافة الافلاس المالي بسبب نظام المحاصصة المقيت والفساد المالي المستشري حيث تركت حدود وطننا مفتوحة حتى اجتاحها داعش الارهابي واذنابه

3 - تحالف السائرون تحالف انتخابي سياسي غير متجانس فكريا وخروج عن مبادىء الحزب وتخلي عن تاريخه النضالي وعن التحالف المدني الديمقراطي لبناء دولة المواطنة والقانون وكأن التأريخ يعيد نفسه عندما حيث يذكرنا بتحالف الشيوعيون عام 1973 بقرار خاطىء وغير مدروس مع البعث الفاشي في الجبهة الوطنية القومية التقدمية ودفع الحزب وكوادره واعضائه ثمنه غاليا

حسب راينا ان هذه الخطوة غير المدروسة بعناية هي بخس بحق الحزب الشيوعي العراقي وتاريخه ونضاله وشهدائه وشرعنة لفساد التيارات الاسلامية و كأن الحزب الشيوعي وصل الى مرحلة العجز و لحظة الاحتظار و لا يمكن ان ينهض من جديد الا بمد يد العون له من قبل الصدريين خاصة ان التيار الصدري مواقفه قلقة وغير ثابتة وغير موثوق به على ضوء التجربة السابقة لهذا اعتقد ان هذا التحالف الهش بمثابة زواج المتعة لن يصمد طويلا بعد الانتخابات وان غدا لناظره قريب

                                    انطوان الصنا
                  antwanprince@yahoo.com

39
رد على مغالطات السيد يعقوب كوركيس نائب السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية ج1
-----
كتب السيد يعقوب كوركيس نائب السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا ورئيس كتلة الرافدين في برلمان اقليم كوردستان مقالا تحت عنوان (رؤية سياسية للواقع الانتخابي القومي) للاطلاع الرابط الاول ادناه والمقال ملىء بالمغالطات والاتهامات الجاهزة الباطلة بهدف خلط الاوراق لخلق رؤية ضباية امام شعبنا لاغراض انتخابية علما ان موقع عنكاوا الموقر حجب خدمة الرد على المقال المذكور بناءا على طلب صاحب المقال وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي بصدد ما جاء فيه :

1 - المغالطة الاولى (الاستقلالية والتبعية)
----
عزيزي رابي يعقوب بعيدا عن المزايدات السياسية والاعلامية والانتخابية والمكابرة والاتهامات المتبادلة بالعمالة والخيانة وعدم الاستقلالية والتبعية واللف والدوران حيث لا نريد ان نزايد ونكابر على بعضنا ونحن مكون صغير واصيل ونعمل في مناطق نفوذ الكبار وارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة شئنا ام ابينا !! وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا

الحقيقة المرة التي يجب ان نقولها ونعترف بها ونتجرع مرارتها جميعا هي ان جميع احزابنا ومؤسساتنا في الوطن دون استثناء مسلوبة الارادة وليس لها استقلالية القرار بضمنها زوعا والمجلس الشعبي لماذا ؟ الجواب : لان مقاتلي زوعا بستلمون رواتبهم وتجهيزاتهم العسكرية من الحشد الشعبي الشيعي الايراني الطائفي !! ولان قيادة زوعا تستلم المنح المالية الشهرية المقررة لكافة الاحزاب العراقية والكوردستانية وبضمنها احزاب شعبنا من بغداد والاقليم !! وهذا حال كل احزابنا !! عن اي استقلالية وقرار مستقل تتحدث عزيزي رابي يعقوب اننا حقا نخدع انفسنا ونخدع ونكذب على شعبنا الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا وانانيتنا

الاسئلة الطرية والمهمة التي تطرح نفسها هذه الايام ليطلع شعبنا لماذا لم تستطع قيادة زوعا ومقاتليها المتواجدين في بلدتنا التاريخية السريانية بغديدا من منع حزب الدعوة الاسلامي من فتح مقر له في بغديدا المسيحية بنسبة 95% مؤخرا ؟ للاطلاع الرابط الثاني ادناه ثم ماذا يفعل حزب الدعوة الاسلامي في بغديدا المسيحية ؟ كذلك لماذا لم تستطع قيادة زوعا ومقاتلها من منع حزب الدعوة من فتح مقر اخر له في بلدتنا السريانية المسيحية برطلى ؟ للاطلاع الرابط الثالث ادناه كذلك لماذا لم تستطع قيادة زوعا ومقاتلها من منع الشبك الشيعة من فتح مدرسة تحت اسم الخميني في برطلة ؟ للاطلاع الرابط الرابع ادناه الجواب لان تمويل زوعا الاساسي من الحشد الشعبي الشيعي ومن الاحزاب الشيعية ومن الحكومة العراقية !! لهذا موقفها ضعيف وغير مستقل

عزيزي رابي يعقوب ارجو ان تعلم اننا نعمل في مناطق صراع ونفوذ الكبار رغم انها ارضنا التاريخية لاننا لا نملك اوراق اللعبة النماقة السرية والعلنية وستبقى ارادتنا رهينة لديهم شأنا ام ابينا الى بعد حين امتلاكنا كياننا المستقل الخاص بشعبنا مثل مشروعي (الحكم الذاتي او استحداث محافظة) وبتحقيق احد المشروعين او كلاهما مستقبلا يمكن تمويل احزابنا الويتنا وافواجنا المسلحة بشكل مستقل من ايراداتها واستثماراتها حيث يتولى شعبنا ادارة شؤونه بنفسه

وهنا اهمس في اذن رابي يعقوب واذكره ليس دفاعا عن الاكراد لكن هذه حقيقة تاريخية يعرفها القاصي والداني ويعرفها اغلب ابناء بلداتنا التاريخية في سهل نينوى حيث عندما كانت هذه البلدات (بغديدا وبرطلى وتلكيف وبطنايا وباقوفا وتلسقف وكرمليش وبعشيقة وغيرها) تحت السيطرة الامنية للبيشمركة وقوات الاسايش الكوردية بعد 2003 ولغاية اجتياح داعش 2014 كانت هذه البلدات تنعم بالامان والسلام ولم يتجرأ اي حزب شيعي من فتح مقر له فيها لكن اليوم بوجودكم فأن حلفائكم ينفذون مخطط التغير الديمغرافي على مراحل في مناطق شعبنا التاريخية في سهل نينوى وامام اعينكم وليس لكم اي موقف يذكر او حتى بيان ادانة ورفض ماذا يسمى ذلك ؟

2 - المغالطة الثانية (مؤتمر بروكسل) :
----
ان عدم مشاركة الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا وكيان ابناء النهرين والحزب الوطني الاشوري في اعمال الجلسة الختامية لمؤتمر بروكسل المنعقد في العاصمة البلجيكية بتاريخ 28 - 6 - 2017 برعاية الاتحاد الاوربي ليس بسبب جدول الاعمال او الاحزاب والجهات المشاركة فيه انما بسبب عدم تمثيلهم في المؤتمر بالعدد الذي طالبوا فيه اضافة لمجاراة زوعا للحكومة العراقية والاحزاب الشيعية ذو التبعية الايرانية التي كانت متحفظة على اعمال المؤتمر

وهنا لا بد من الاشارة ان الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا وكيان ابناء النهرين والحزب الوطني الاشوري كان لهم مساهمة مهمة في الاعمال التحضيرية للمؤتمر حيث منذ اجتياح داعش عام 2014 على اجزاء كبيرة من محافظة نينوى ومنها ارضنا التاريخية في سهل نينوى تحركت كافة احزابنا ومؤسساتنا القومية والكنسية في الوطن والمهجر بجهد جماعي احيانا وفردي احيانا اخرى على المجتمع الدولي ومصادر القرار العالمي وفي مقدمتهم الامم المتحدة وامريكا والاتحاد الاوربي

حيث في سنة 2016 وقع السيد جيفارا زيا عن الحركة الديمقراطية الاشورية والسيد سرود مقدسي عن كيان ابناء النهرين والسيد يوسف هرمز توما عن الحزب الوطني الاشوري مع تسعة احزاب من شعبنا مذكرة رسمية (باللغة الانكليزية) رفعت للسيدة (فيدريكا موغيريني) مسؤولة العلاقات الخارجية في الاتحاد الأوروبي يشيدون فيها بقراري الاتحاد الاوربي والكونغرس الامريكي في تبنيهما لمشروع الحكم الذاتي والحماية الدولية لمكونات سهل نينوى

وجاء قرار انسحاب زوعا وكيان ابناء الرافدين من اعمال المؤتمر الختامي بشكل مفاجأ وغير مبرر اطلاقا خاصة ان عدم المشاركة ليس هو الحل الافضل ومثل هذا الانسحاب المفاجىء لا يخدم قضيتنا وحقوقنا اطلاقا ثم لماذا لا نشارك بثقة وارادة جماعية قوية وخطاب موحد ؟ حيث ان عدم المشاركة والانسحاب يحتمل نتيجة واحدة هي ضياع الفرصة وضياع مطاليبنا علما ان القرارات والتوصيات الختامية لمؤتمر بروكسل كان سقفها بخصوص حقوقنا اكثر من استحداث محافظة وصولا الى تشكيل اقليم لشعبنا اين الخلل في ذلك يا رابي يعقوب ؟ انتهى الجزء الاول

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=868223.0

https://www.youtube.com/watch?v=jI0P3Sexhh8

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=867980.0

http://www.rudaw.net/arabic/middleeast/iraq/1409201710

                           انطوان الصنا

            antwanprince@yahoo.com

40
في الذكرى المئوية لاستشهاد امير شهداء كنيستنا وامتنا قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون
------
تحي كنيسة المشرق الآشورية في الوطن والمهجر الذكرى السنوية لاستشهاد امير شهداء كنيستنا وامتنا قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون عملا بقرار المجمع السنهادوسي لكنيسة المشرق الاشورية المقدس المنعقد عام 1987 لاحياء الذكرى السنوية لاستشهاده كتقليد سنوي ابد الدهور وذلك في الأحد الثامن بعد عيد (الدنح) حيث ترأس القداس في الذكرى المئوية لاستشهاده هذه السنة قداسة البطريرك ماركوركيس الثالث صليوا بطريرك كنيسة المشرق الآشورية في العراق والعالم صباح يوم الاحد الموافق الرابع من شباط الماضي في كنيسة مار يوحنا المعمدان الاشورية في عنكاوا للاطلاع الرابط الاول ادناه

وطبعا هذا الاهتمام بسبب الدور القيادي الديني والقومي الرائد الذي اضطلع به قداسته والزاخر بالشجاعة والنضال والعطاء والتضحية والحكمة من اجل حياة وكرامة ووجود امتنا وكنيستنا المشرقية في ارض الاباء والاجداد وشخصيته كان لها في تاريخ شعبنا إطلالة بهية ومسيرة خالدة ولها من الضوء ما يضفي عليها التميز فهذه الشخصية الدينية والقومية لها من الصفات والسمات ما يمايزها عن الآخرين بكفاءة ومقدرة واغلب سماته لا تنطبق كربونياً أو جزئياً بشراكة مع شخصيات أخرى وهي ما مثلت نبراسا ودافعاً لتشكيل صفحة منفردة خاصة به في كنيستنا وامتنا يتداولها ابناء شعبنا جيلاً تلو جيل في محاولة لاعادة إنتاج هذه الشخصية الاسطورة بكل تفاصيلها وتتبع منحنياتها التي شكلت بصمات لا تتطابق اي بصمات اخرى

وقداسة امير شهداء كنيستنا وامتنا البطريرك مار بنيامين شمعون توج تضحياته بتقديم حياته فداءا وقرباناً على مذابح أمته وكنيسته وحريتهما وكرامتهما وحقوقهما المشروعة في ارض الاباء والاجداد وكذلك تستذكر اغلب تنظيمات ومؤسسات واتحادات وجمعيات شعبنا القومية والخيرية والانسانية في الوطن والمهجر هذه المناسبة الدينية والقومية والتاريخية في اليوم الثالث من شهر اذار من كل عام علما ان تاريخ استشهاد قداسته كان في 3 اذار 1918 اي قبل مائة سنة على يد السفاح الغدار المجرم سمكو أغا زعيم قبائل الشيكاك الكردية في ايران بتحريض دولي واقليمي بسبب التقاء المصالح البريطانية والعثمانية والفارسية انذاك

البطريرك الشهيد مار بنيامين شمعون شخصية مثالية ونموذجية ساحرة من طراز خاص احدث توافق وتوأمة دينية وقومية وجدانية متميزة في قيادته التاريخية للكنيسة وامتنا تمتعت بكاريزمة متشعبة الجذور والافرع من حيث الصفات القيادية والعمق الديني والقومي لانه عاش وترعرع في ظل اجواء عائلة دينية وقومية وتربى على القيم والمثل العليا في التضحية والايثار ونكران الذات وتحمل الصعاب في سبيل الكنيسة ومستقبل امته مما خلق لديه امتزاجا متميزا وفريدا اقرب الى المدرسة الفكرية والتربوية ستبقى ينبوعا تنهل منها الاجيال القادمة من ابناء شعبنا فهذه الشخصية القومية والدينية الفريدة صقلتها تضاريس متقلبة وهزات متواصلة وصعوبات تعرض لها شعبنا في تلك الحقبة الزمنية القاسية

وشخصية البطريرك الشهيد مار بنيامين شمعون كانت تمتلك القدرة على ابتكار واختلاق اساليب جديدة واتخاذ مواقف شجاعة ورؤية ستراتيجية بما يتلائم مع طبيعة المواجهة وساحة المعركة دون الالتصاق بالتقليدية وملحقاتها لانه كان يقرأ الاحداث والمتغيرات السياسية والعسكرية الدولية والاقليمية والمحلية المحيطة بشعبنا انذلك بدقة وذكاء قل نظيره ونظرة ثاقبة بملامح الشجاعة والصرامة والايمان والمبدئية والثقة بالمستقبل وعدم الركوع والخضوع والاستسلام مهما تكن الحوالك والتحديات والصعوبات

رغم ما قدمت له من اغراءات وامتيازات للتنازل عن قضية وحقوق شعبنا وامتنا وكنيستنا لكنه ابى ورفضها بشدة وشجاعة ومبدئية لا تلين ان هذا الموقف الشجاع والصريح لقداسته اثبتت الايام صحته حيث لم يفكر ابدا في يوم من الايام لحياته الشخصية ورغدها والبحث عن الذات العائلية والاسرية حيث كان شغله الشاغل حلمه القومي في تشكيل كيان لامته والحفاظ على مبادىء ورسالة كنيسته السامية عرف عن قداسة الشهيد مار بنيامين انه كان مرشدا ومدبرا حكيما وذو فطنة ودراية وشهم وشجاع وعالم بشؤون الكنيسة والامة ووريث الكرسي البطريركي بجدارة واستحقاق

استطاع مار بنيامين فبالرغم من كونه في العقد الثالث من عمره من قيادة امتنا في أحرج الظروف وأصعبها نحو المجد وديمومة زخم التواصل التاريخي رغم كل المأساة والفواجع التي أفرزتها الحرب العالمية الأولى ونتائجها المؤلمــة التي فرضت قسـراً وظلمـاً على شعبنا كالجلاء عن أرض الوطن والابتلاء بالأمراض الفتاكة والمجاعات القاتلة وحملات التنكيل والإبادة الجماعية التي نفذتها السلطات العثمانية والفارسية بالتعاون مع بعض العشائر الكوردية المتطرفة

كان قداسة مار بنيامين يمتلك عقلاً نيراً وحكمـة بالغة وسلوكاً قويماً ووعياً ناضجاً وكأنه رجل في الأربعين او الخمسين من العمــر لانه كان سليم الجسم كسلامة عقله يتميز بكرامة واسعة وشهامة وكبرياء بالغة وشجاعة فائقــة بحيث لم يكن يعرف معنى للخوف والتردد في اصعب القرارات خاصة عندما تكون المسألة متعلقة بأبناء شعبه ومستقبل امته وكان موضوع ثقة كبيرة ليس لدى ابناء شعبنا فحسب وإنما أيضا عند الكثير من العشائر الكردية وزعمائهم الذين كانوا يؤتمنون بحكمتـه وفطنته وعدالته وذكائه ويلجئون إليه لفض نزاعاتهم ويحترمون قراراته ففي الكثير من المرات استطاع أن يحل أصعب الخصومات والنزاعات وأن يعقد بينهم العدل والحوار والتفاهم كما كان له مكانة خاصة ومتميزة عند السلطات المركزية والمحلية في تركيا وايران ويولونه احتراماً شديداً له

قيادته للكنيسة وللامة لم تكن منفردة أو متسلطة فقد عرف عنه بقيادته الجماعية وان معظم القرارات التي أتخذها تمت بعد التشاور والتباحث والاستشارة مع زعماء (ماليك) العشائر من ابناء شعبنا والذي كان يضم رؤساء العشائر والوجهاء والمتعلمين من ابناء شعبنا الذين كانوا يشاركون في مجلسه باعتبارهم أعضاء في المجلس القيادي طبعا وبمبادرة كريمة من مثلث الرحمة قداسة مار (دنخا الرابع) تم تأسيس مجلس قومي اشوري عام 1986 في مدينة شيكاغو لخدمة ابناء شعبنا في الوطن والمهجر تيمنا بالمجلس القومي الاشوري الذي كان يترأسه الشهيد مار (بنيامين شمعون) في اورمي بايران

وكان قداسة مار بنيامين شمعون يعرف جيدا ان حياته مهددة بالخطر رغم انه نذرها بالفعل لتكون مشروعا دائما للاستشهاد وقربانا من اجل الوجود والمستقبل القومي لشعبنا فكان يقول دائما للقادة الاشوريين والماليك والمقاتلين (ان امتنا الاشورية ستنتصر اكملوا الطريق من بعدي مهما غلت التضحيات) كان الهم الكبير لقداسته انتصار الامة ورفع سارية علمها على كامل الارض التاريخية لشعبنا لهذا ارتبط تاريخ قداسته المشرف بصفحات مضيئة من تاريخ شعبنا وامتنا ليعطيها سفرا مضافا وصفحات خالدة جديدة تسطر وتحكي للاجيال القادمة من ابناء شعبنا عنوان البطولة والتضحية من اجل الامة والوجود القومي

ان الهدف من اغتيال القائد الرمز مار بنيامين شمعون كان لشطب اسم امتنا من الوجود والقاموس السياسي لان قداسته اسس وتبنى ستراتيجيات مبدئية قومية بكامل القناعة والتأييد الشعبي تصب اهدافها في تأسيس كيان لامتنا وهذا ما كان يرعب قوى دولية واقليمية فعملت بكل قواها على اختراق وتفكيك واضعاف قوى شعبنا ومنابعها ومناطقها الارتكازية والعمل على تصفية قادتها ورموزها وفي مقدمتهم قداسة مار بنيامين شمعون

المجد والخلود لامير شهداء كنيستنا وامتنا قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون
المجد والخلود لكل شهداء شعبنا
المجد والخلود لكل شهداء الوطن

http://ishtartv.com/viewarticle,79413.html

ملاحظة :
---
لمن يرغب الاطلاع على تفاصيل قصة استشهاد امير شهداء كنيستنا وامتنا مار بنيامين شمعون الرابط ادناه رجاءا

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,563587.msg5506729.html#msg5506729

                                 انطوان الصنا
                 antwanprince@yahoo.com

41
دعم غبطة مار ساكو لائتلاف الكلدان مخالفة قانونية !!
-----
اعلن غبطة مار ساكو جزيل الاحترام خلال المقابلة الاعلامية من روما قبل عدة ايام بكل صراحة ووضوح وباللغة العربية الاتي :(فنحن اكيد أيضا ندعم الائتلاف الكلداني ونتمنى له كل التوفيق) !! الكلام ليس من عندي لمن يرغب اللاطلاع الرابط الاول ادناه اما محاولة بعض الاخوة كتاب ما يسمى النهضة الكلدانية سابقا !! بشكل عاطفي لي عنق الحقيقة واللف والدوران لخلط الاوراق اقول لهم ان مثل الطروحات المتهافتة والساذجة لا تنطلي على شعبنا بعد الان لان التصريح واضح لا يحتاج الى اجتهاد للتوضيح وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - تصريح غبطة مار ساكو المشار اليه اعلاه يتناقض مع مبادىء الدستور العراقي الاتحادي ويخالف المادة (25) من قانون انتخابات مجلس النواب العراقي رقم (45) لسنة 2013 المعدل والتي نصت على الاتي :

(يمنع استغلال ابنية الوزارات ومؤسسات الدولة المختلفة واماكن العبادة والرموز الدينية لأي دعاية او انشطة انتخابية للكيانات السياسية والمرشحين)

وكذلك يخالف تصريح غبطته قانون الاحزاب السياسية في العراق رقم (36) لسنـة 2015 والذي يمنع الاحزاب السياسية من استغلال المنابر الدينية لاغراض انتخابية

2 - من اهم مشاكل الاحزاب الكلدانية الانقسامية والتي تأسست بعد 2003 بغفلة من الزمن الردىء وهي قليلة جدا وفي طريقا للاندثار عدم قدرتها على تحقيق اي نجاح انتخابي او كسب جماهيري او مكسب حزبي ذو قيمة واهمية في الوطن والمهجر الا بغطاء الكنيسة الكلدانية !! اكرر الا بغطاء الكنيسة الكلدانية !! بمعنى اخر توريط الكنيسة الكلدانية ودفعها للتدخل بقضايا سياسية وقومية خارج واجباتها واختصاصاتها (خاصة بعد استلام غبطة مار ساكو السدة البطريركية)

والسبب عدم قدرتها على استقطاب الجماهير حول برامجها وطروحاتها وفكرها الانقسامي الذي يرفضه اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر بدليل تصويته في كافة الممارسات الانتخابية السابقة بعد 2003 ولغاية اليوم في بغداد والاقليم (برلمانية ومحلية) للقوائم الوحدوية لشعبنا وفي مقدمتها قائمة المجلس الشعبي والرافدين - زوعا وليس للقوائم الكلدانية الانقسامية وهذا بحد ذاته يعتبر نوع من الاستفتاء الشعبي ومؤشر حاسم لرفض شعبنا الكلداني التقسيم والتمزيق لوحدته القومية

3 - ان محاولة بعض الاحزاب الكلدانية الانقسامية اللعب على الوتر الحساس الذي يجمع بين الكنيسة الكلدانية والاحزاب الكلدانية وهو التسمية الكلدانية لتهيج المشاعر والعاطفة لدى بعض ابناء شعبنا الكلداني لحشد الدعم والتأييد الجماهيري لقائمة الائتلاف الكلداني من خلال الكنيسة ليس سوا مراهنة خاسرة ولا تجلب لهم سوى المزايدة والفشل والتراجع

4 - ائتلاف الكلدان ورغم دعم الكنيسة الكلدانية له خلافا للدستور والقانون يحمل في داخله بذرة الخلل والفشل مسبقا فالصيغة القومية المتعصبة والانقسامية التي يرفضها اغلب شعبنا يجعل من المستحيل تحقيقهم لاهدافهم وبرامجهم ومشاريعهم السياسية وكذلك تحقيق اي نتائج ايجابية في الانتخابات البرلمانية والمحلية القادمة على الارض في الوطن في وضعهم التنظيمي والجماهيري والفكري المرتبك الحالي خاصة ان ارتماء ائتلاف الكلدان في احضان الكنيسة الكلدانية مؤشر على الضعف والهوان من دون قراءة لرغبات وارادة وواقع شعبنا هو خطأ كبير يدلل على الجهل بالسياسة وقراءة الاحداث والوقائع المتعلقة بشعبنا اما محاولة زج الرابطة الكلدانية في العمل القومي والسياسي لشعبنا خلافا لنظامها الداخلي لن تكون المنقذ ابدا

5 - ازاء ما تقدم اقترح على غبطة مار ساكو وعلى الكنيسة الكلدانية اصدار تعليمات صريحة وواضحة لكافة كنائس شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر بعدم الترويج او الدعاية لاي قائمة انتخابية تعود لشعبنا الكوتا خلافا للقانون وارادة الناخب الحرة وهنا اذكر غبطة مار ساكو والكنيسة الكلدانية بتوجيهاتهم الكريمة التي صدرت عام 2013 عند استلام غبطته السدة البطريركية (لا يمكن لمؤسسة كنسية بحجم الكنيسة الكلدانية ومسؤوليتها ان تزج نفسها في العمل القومي والسياسي على حساب رسالتها هذان المجالان من اختصاص العلمانيين) انتهى الاقتباس وهذا التوجيه الرائع يتناقض تماما مع اعلان غبطة مار ساكو دعم ائتلاف الكلدان !!

http://www.ankawa.org/vshare/view/10697/sako/


                                   انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

42
هل الكلدان قومية ؟ اللغة ج1
-----
ليس الهدف من المقال الانتقاص من مكانة ودور ابناء شعبنا الكلداني اطلاقا لانهم جزء اساسي ومهم من ابناء امتنا العريقة لكن الهدف منه الاجابة بشكل موضوعي بقوة الحجة وتماسك المنطق على سؤال عنوان المقال هل الكلدان قومية ؟ استنادا للحقائق التاريخية والموضوعية وعوامل وعناصر تكوين القومية الاساسية والتي اتفق عليها اغلب المفكرون والباحثون والمنظرون في هذا المجال وكما هو معروف ان اهم عناصر ومقومات تكوين القومية هي (اللغة والارض والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والامال والالام ناهيك عن الدين)

فهل هذه العناصر والعوامل الاساسية لتكوين القومية متوفرة في القومية الكلدانية ؟ المستحدثة بعد 2003 لاغراض سياسية وانتهازية ومصلحية !! وهل يمكن الاستدلال عليها واثباتها بالادلة والقرائن المادية وفقا لهذه العوامل بعيدا عن الشحن العاطفي والسرد الانشائي والمحاباة والمجاملة حيث كل الاراء المطروحة محترمة اذا كانت مستوفية لمعايير اللياقة وشروط النشر في اطار حرية الرأي والراي الاخر لهذا سوف اتناول طرح رأي الشخصي تباعا حول عناصر وعوامل القومية ومدى توفرها بالقومية الكلدانية المستحدثة على شكل اجزاء حتى لا تكون مطولة ومملة :

اللغة :
---
تعتبر اللغة من العوامل الاساسية في تكوين اي قومية في العالم واللغة من أهم السمات الشخصية الإنسانية فحديث الشخص يكشف هويته وأفكاره وثقافته وارتباطاته وملامحه وعلاقاته الاسرية والمجتمعية وقد قال غبطة مار ساكو الاتي (اللغة التي نستعملها اليوم مع الاشوريين والسريان والموارنة، هي السريانية، لهجة الرها وليست كلدانية بابل ولا أشور! هذا خطا علمي جسيم) للاطلاع الرابط الاول واضاف غبطته قائلا (فالأهم هو أن السريانية شملت كل الناطقين بها من كلدان وأشوريين وسريان ومورانة وهي لا تقتصر على قبيلة معينّة أو طائفة أو فرع و عند مجيء العرب المسلمين واستيلائهم على معظم مناطق الشرق الأوسط في القرن السابع، بدأت اللغة السريانية بالانحسار لصالح اللغة العربّية) انتهى الاقتباس

اما المرحوم الاب العلامة الدكتور يوسف حبي قال  في كتابه الموسوم : (كنيسة المشرق، بغداد 1989، ص 41) الاتي : (فكان جميع مسيحيي كنيسة المشرق بذلك واحداً. أما الإنقسامات المذهبية، والطائفية فيما بعد، فلم يكن لها أن تنشيءَ فروقاً قومية، بالمدلول الحديث للكلمة، لأنها كانت دينية، لا اجتماعية أو سياسية) واضاف المرحوم حبي في كتابه (كنيسة المشرق الكلدانية ـ الآثورية، لبنان 2001، ص 20): (السريانية من سورية، آسوريا، آشور)

واليوم لا تزال اللغة السريانية المحكيّة سوريث تحافظ على مركز الصدارة كلغة حية وعظيمة لملايين من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في بعض مناطق سوريا مثل (القامشلي وطُورعبدين والجزيرة) وفي قرى ومدن مثل (بغداد وسهل نينوى والموصل وكركوك ودهوك وأربيل) وفي ايران في بعض مقاطعات الواقعة شرق بحيرة أورميا وكذلك في المهاجر ولبعض ابناء شعبنا مدارسهم الخاصة يدّرسون فيها لغتهم الأمّ وخاصة في استراليا (كنيسة المشرق الاشورية) التي كانت الرائدة في هذا المجال

ومن المؤكد أن اللغة السريانية المحكية تأثرت باللغات المحلية الأخرى الأوسع انتشاراّ كالعربيّة والتركيّة والفارسيّة والكورديّة والانكليزية وغيرها ومن الجدير بالذكر أن معظم ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق اليوم لايزالون يدعون بعضهم بعضاّ : (سُورَايا – سُورَايِي)

ومن خلال ما تقدم لو تأملنا البعد الثقافي والحضاري والتاريخي والانساني للغتنا الام ورقعة اتساعها لأدركنا عظمة وحدة لغتنا الثقافية والاجتماعية والتاريخية وانها كانت عبر الزمن الذخيرة الحية والقاسم المشترك الذي تجمع وتوحد ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي تحت رايتها وتؤكد اننا شعب واحد وقومية واحدة بكل تسمياتها الحضارية والمذهبية الجميلة وليس قوميتان او ثلاثة

ان وحدة شعبنا وامتنا الراسخة عبر الالاف السنين ستبقى اليوم وغدا صامدة وقوية بأبناءها المخلصين الاشداء وفي حرز حريز على مر العصور وتعاقب الدهور رغم كل الصعوبات والتحديات والمخاطر الوجودية وغيرها في هذه المرحلة المفصلية العصيبة التي يعيشها ابناء شعبنا في الوطن لاننا شعب وامة القيم والمبادىء والرسالات العظيمة الامة التي قدمت للبشرية ابداعات وانجازات وقيم ثقافية وفنية وادبية وعلمية وعمرانية وفلسفية واجتماعية ينهل من كنوزها وتاريخها المجيد المتطورة والمزدهرة البشرية جمعاء لغاية الوقت الحاضر

اما اي قومية اخرى مستحدثة بدون عوامل وعناصر رصينة لتكوين القومية واي كانت هذه القومية تخضع لقانون اخر هو قانون الاندثار والاضمحلال انتهى الجزء الاول

ملاحظة : مقالنا القادم
--
هل الكلدان قومية ؟ الارض والتاريخ - الجزء الثاني


http://saint-adday.com/?p=9314

                                   انطوان الصنا
                             antwanprince@yahoo.com

43
رد توضيحي على مداخلة الاستاذ الدكتور عبدالله رابي حول ائتلاف الكلدان
------
كتب الاكاديمي المتميز الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم مداخلة في غاية الاهمية بخصوص الجزء الاول من مقالنا الموسوم تحت عنوان (ائتلاف الكلدان وغطاء الكنيسة الكلدانية ودعم الرابطة الكلدانية بين الشلل والفشل !! ج1) للاطلاع على المقال والمداخلة الرابط الاول ادناه لذلك ارتأيت ان اكتب ردا توضيحيا مستقلا بخصوصها يمثل وجهة نظري الشخصية ورأي الدكتور عبدالله محترم حتى في حالة الاختلاف :

1 - لماذا اني شخصيا متشائم من مستقبل الاحزاب الكلدانية الانقسامية ومؤسسات الكلدان في المهاجر ؟
-----------
أ - منذ تأسيس الدولة العراقية سنة 1921 طلبت الكنيسة الكلدانية من رعايها بعدم الانخراط والتورط  بالشؤون السياسية والقومية والابتعاد عنها واستمرت الكنيسة الكلدانية في موالاتها المطلقة للحكومة العراقية الملكية من دون اي مطاليب او حقوق وطنية او قومية او ثقافية 

ب - سنة 1933 تعرض ابناء شعبنا الاشوري في سميل لمجزرة دموية راح ضحيتها الالاف الشهداء واشتعلت القضية القومية الاشورية وقضية حقوق  امتنا المشروعة في ارض الاباء والاجداد بقيادة طلائع الحركة القومية الاشورية وكنيسة المشرق وفي المهاجر ومنها امريكا تأسست احزاب واتحادات واندية قومية اشورية لدعم حقوق امتنا في الوطن حيث تأسس اتحاد الجمعيات الاشورية في امريكا سنة 1933 عشية مذبحة سميل والذي يضم اليوم اكثر من 30 منظمة ومؤسسة اشورية من مختلف الافكار والاتجاهات والميول تعود لابناء شعبنا في امريكا علما ان الجمعية القومية الاشورية في شيكاغو (شوتابوتا) والتي تأسست سنة 1917 اضطلعت بدور قومي فعال جدا في دعم قضية وحقوق شعبنا الاشوري في الوطن ولغاية اليوم فتحية لها

ج - علما ان الكنيسة الكلدانية موقفها لم يكن بمستوى المسؤولية التاريخية من مأساة شعبنا الاشوري في مذبحة سميل وقبلت بتعين البطريرك الكلداني مثلث الرحمة مار عمانوئيل الثاني عضواً في مجلس الإعيان الملكي العراقي من قبل الملك  فيصل الاول !! كمكافأة لها على نصيحتها للشعب الكلداني للابتعاد عن المطالبة بالحقوق والتدخل بالشأن القومي والسياسي !!

د - في العهد الملكي ايضا لغاية 1958 تخرج من الكلدان الكثير من الاطباء والمحامين والمحاسبين والشعراء والمؤرخين والفنانين والعسكريين وعمل قسم منهم في التجارة والبنوك والصناعة والفندقة والسياحة وساهموا في تأسيس أشهر الأندية الإجتماعية العربية منها العلوية والهندية والأنوار وغيرها والتي كانت أندية النخبة الراقية والشخصيات المهمة في بغداد كل هذه الاعمال والخدمات والنجاحات دون اي مقابل في الحقوق الثقافية والاجتماعية واللغة للشعب الكلداني ومن دون اي احزاب او اتحادات او اندية للكلدان لان الكنيسة الكلدانية كانت لها اليد الطولى

ه - اما في ظل ظروف  حكم البعث  القاسية والمعقدة  للفترة من 1968 لغاية 2003 كان الكثير من الكلدان في بغداد والبصرة والموصل وكركوك وغيرها عندما تسألهم عن هويتهم القومية مثلا كان جواب اغلبهم انه مسيحي كلداني كاثوليكي او مصلاوي او عربي او كوردي وكان يخشى او يخجل ان يقول انه من بلدة  تلسقف او باقوفا او تلكيف او مانكيش اوارادن او بطنايا وغيرها من القرية الكلدانية العريقة ذات الجذور التاريخية في العمق الحضاري

والأكثر من هذا فبعض الكلدان  في العراق  تنكروا حتى لكلدانيتهم واصبحوا  يفضلون المسيحية أو الكاثوليكية لا بل فالبعض يفضل أسم (العرب المسيحيون) على الكلدان ففي إحصاء العراق لعام 1977 اغلب الكلدان  ثبتوا في حقل القومية اما القومية العربية او الكوردية وليس  كلدانية !! خوفاً من استبداد اجهزة البعث الفاشية بالعكس من اغلب ابناء شعبنا الاشوري الذين ثبتوا القومية الاشورية في حقل القومية وفي فترة البعث ايضا سنة 1972 صدر قرار بمنح الحقوق الثقافية للمواطنين الناطقين باللغة السريانية  فأسس الكلدان اندية اجتماعية ترفيهية تقدم المشروبات الكحولية وليس ثقافية مثل نادي بابل وسومر وسنحاريب والتعارف وغيرها بينما شعبنا الاشوري اسس اندية ثقافية واجتماعية ورياضية معروفة مثل جمعية اشور بانيبال الثقافية والنادي الثقافي الاثوري وغيرها

2 - احزاب ونشاطات ومشاريع الكلدان بعد 2003
------
أ - تأسست بعد 2003 عدد من الاحزاب الكلدانية الصغيرة تعاني من اختلالات جماهيرية وفكرية وسياسية في الوطن والمهجر وفي مقدمتها حزب الديمقراطي الكلداني لصاحبه (ابلحد افرام) وحزب المنبر الديمقراطي الكلداني في امريكا وكندا (مقره مشيكان) لا وجود له في الوطن والمجلس القومي الكلداني حزب مرتبك تنظيميا منذ تأسيسه ولغاية اليوم هذه الاحزاب جميعها فشلت في كل انتخابات العراق واقليم كوردستان في اكثر من عشرة ممارسات انتخابية (برلمانية ومحلية) ان هذه الاحزاب تحمل في داخلها بذرة الخلل والفشل مسبقا فالصيغة القومية المتعصبة والانقسامية والتي يرفضها شعبنا يجعل من المستحيل تحقيقهم لاهدافهم وبرامجهم ومشاريعهم السياسية وكذلك تحقيق اي نتائج ايجابية في الانتخابات القادمة على الارض في الوطن رغم دعم الكنيسة الكلدانية والرابطة الكلدانية العالمية وكأنهما يمتلاكان العصا السحرية !!

ب - عزيزي الاستاذ الدكتور عبدالله المحترم سوف ادرج لك في ادناه بعض مشاريع احزاب ومنظمات شعبنا الكلداني بعد سنة 2003 واغلبها مع الاسف (جعجعة بدون طحن) :

1 - الهيئة العليا للتنظيمات السياسية الكلدانيــة (فشلت ولم تستمر الا ستة اشهر)
2 - مؤتمرات النهضة الكلدانية (فشلت وقراراتها وتوصياتها وضعت على الرفوف للحفظ والتحنيط)
3 - المجلس الكلداني العالمي (فشل ولم نسمع له اي عمل او انجاز او اجتماع)
4 - الاتحاد العالمي للكتاب والادباء الكلدان (فشل في تحقيق اي انجاز او اجتماع انه اتحاد انترنيتي فقط)
5 - اتحاد المهندسين والاطباء والنساء الكلدان وغيرهم (بس بالاسم لا وجود لها على الارض)
6 - مشروع الدولار الكلداني (فشل في مهده)
7 - تحالفات القوائم الكلدانية في اغلب الانتخابات العراقية (تتشظى قبل بدء الانتخابات لان الكل يبحث عن الكرسي والمغانم)

3 - المؤسسات والمنظمات الكلدانية في المهاجر
------
يوجد في امريكا واستراليا وكندا واوربا عدد كبير من المؤسسات والمنظمات الكلدانية التي انشطرت الى عدة مؤسسات ومنظمات صغيرة من اجل المصلحة الشخصية للقائمين عليها  عكس الجمعيات ومنظمات شعبنا الاشوري في امريكا مثلا انضوت اكثر من ثلاثون منها تحت راية (اتحاد الجمعيات الاشورية في امريكا) لعمل بشكل موحد من اجل حقوقنا في الوطن اما بعض مؤسسات ومنظمات الكلدان بعد ان تشظى قسم منها الى اجزاء

اكتفت لان تكون مجرد واجهات خيرية بعيدا عن حقوق شعبنا وامتنا حيث تعنى بأمور المساعدات ألإنسانية لابناء شعبنا في الوطن او تقديم الدعم للاجئين القادمين اي تساهم في نزيف الهجرة بقصد او بدونه والذي يهدد مستقبلنا في الوطن !! السؤال الذي يطرح نفسه ما الذي حققته هذه المنظمات والمؤسسات الكلدانية المتواجدة في المهاجر لقضية شعبنا القومية وحقوقه المشروعة في الوطن منذ تأسيسها ولغاية اليوم ؟ وهل تمكنت من أن تتحول إلى مراكز فاعلة ومؤثرة داخل مركز القرار الامريكي او الاسترالي او الكندي او داخل مجتمعه الجواب هو بالطبع كلا او لربما بشكل محدود جدا !

تشير بعض الأرقام والاحصاءات إلى أن عدد الأكاديميين وحملة الشهادات العليا واصحاب الاستثمارات والمال والمصالح من الكلدان في المهاجر يبلغ عشرات الآلاف ويتبوأ الكثير منهم مراكز رسمية ونواب في البرلمان ومواقع علمية وإعلامية واقتصادية وفنية هامة إضافة إلى الإمكانيات المادية والمساهمات المالية الكبرى في الاقتصاد حيث تشير بعض الاحصاءات ان استثمارات ابناء شعبنا الكلداني الخاصة تبلغ مليارات من الدولارات ولا شك أن هذا الرقم المالي الكبير إذا ما أحسن استثماره سياسياً واعلاميا سيكون له دور وتأثير كبير لصالح قضية شعبنا وحقوقه المشروعة نعم بكل تأكيد

4 - هل الرابطة الكلدانية العالمية هي المنقذ ولديها طوق النجاة ؟
-------
بسبب الفشل المستمر للاحزاب والمؤسسات والمنظمات الكلدانية في الوطن والمهجر في التعاطي مع قضية وحقوق شعبنا في الوطن ومنذ تأسيس الدولة العراقية ولغاية اليوم والادلة والامثلة واضحة في اعلاه لهذا اني شخصيا متشائم وغير متفائل من نتائج اعمالها مستقبلا لان اغلبها تعمل لمصالح شخصية وعائلية بغطاء شعبنا الكلداني كذبنا وزورا حيث ليس لها اي مشروع كلداني مهم فقط تبني قصور من الرمال وتكتب شعارات معلقة في الهواء لدغدغة المشاعر لخداع شعبنا علما لم ارى منهم الا (جعجعة بلا طحن) رغم كل الشحن والتسويق الاعلامي العاطفي بمعنى اخر غلبت العاطفة والمجاملة على المصداقية والشفافية والنزاهه وقياس كفاءة الاداء عند التقيم

ومثلا لو قال احد الكلدان نعم هذا صحيح الاحزاب والمؤسسات الكلدانية فشلت لكن اليوم لدينا الرابطة الكلدانية العالمية هي المنقذ ولديها طوق النجاة جوابي جوابي الرابطة الكلدانية لن تستمر طويلا لان استمرار وجودها مرهون بوجود غبطة مار ساكو على السدة البطريركية (صاحب مشروع التأسيس) اضافة لخروج الرابطة عن نظامها الداخلي (دستور عملها كمنظمة مجتمع مدني والتي لها شروطها) علما هناك الكثير من الاساقفة والكهنة الكلدان الاجلاء لديهم تحفظات على الرابطة الكلدانية وتدخل غبطة مار ساكو في السياسة والشأن القومي اضافة لتدخلاته في نشاطات وفعاليات الرابطة ونظامها الداخلي وموضوع ارتباطها بالكنيسة ووجودها في داخل اغلب مقرات الكنيسة الكلدانية في الوطن والمهاجر ونترك ذلك لحكم التاريخ وان غدا لناظره قريب


http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,864039.0.html#lastPost

                                 انطوان الصنا
                antwanprince@yahoo.com 

44
ائتلاف الكلدان وغطاء الكنيسة الكلدانية ودعم الرابطة الكلدانية بين الشلل والفشل !! ج1
-------
تم الاعلان رسميا عن تحالف انتخابي انتهازي غير متجانس فكريا وقوميا تحت اسم (ائتلاف الكلدان) والذي اشترط فيه السيد ابلحد افرام على حلفائه ان يكون رئيسا للائتلاف وهذا ما حصل فعلا !! ويضم الائتلاف المذكور (حزب الديمقراطي الكلداني الانقسامي و المجلس القومي الكلداني الوحدوي) للمشاركة في انتخابات برلمان العراق الاتحادي  للمنافسة ديمقراطيا على المقاعد الخمسة (كوتا المسيحيين) (حسب الدستور) للاطلاع الرابط الاول ادناه وكما توقعنا سابقا تماما سارعت ما يسمى الرابطة الكلدانية العالمية بالاعلان رسميا عن دعمها لتحالف ائتلاف الكلدان طبعا بتدخل وتوجيه مباشر من الكنيسة الكلدانية وعلى رأسها غبطة مار ساكو خلافا للنظام الداخلي للرابطة للاطلاع الرابط الثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - حزبي الديمقراطي الكلداني و المجلس القومي الكلداني يواجهان وضعا جماهيريا وتنظيميا وفكريا وقوميا وانتخابيا وديمقراطيا صعبا ومحرجا ومقلقا للغاية على الارض في الوطن هذا من جهة ومن جهة اخرى بسبب فشلهما المتواصل في اكثر من عشرة ممارسات انتخابية ديمقراطية (برلمانية ومحلية) في بغداد والاقليم ومنذ 2003 ولغاية اليوم حيث لم تحصل اي قائمة كلدانية انقسامية على اصوات حتى نصف المقعد البرلماني !! بحيث اصبح الفشل عقدة الاحزاب الكلدانية الانقسامية يرافقهم كظلهم !!

وكما هو معلوم وبالوقائع والادلة ان اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهاجر يرفض التقسيم والتمزق الذي تتبناه بعض الاحزاب الكلدانية الانقسامية وبشكل خاص ما يسمى (حزب الديمقراطي الكلداني) الذي يتراسه السيد ابلحد افرام للمحافظة على الامتيازات والمصالح الشخصية والعائلية !! وهنا نؤكد ان اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهاجر دائما مع الوحدة القومية لابناء امتنا بثقة وأيمان راسخ حيث ينبذ الفكر والنفس والتوجه الانقسامي الذي تكون بعد 2003 بغفلة من الزمن الردىء

بدليل واضح وقاطع ان اغلب اصوات شعبنا الكلداني في الوطن والمهاجر تم منحها بقناعة وايمان للقوائم الاحزاب والمؤسسات الوحدوية في الوطن في كل الممارسات الانتخابية الديمقراطية في بغداد والاقليم بعد 2003 وفي مقدمتها قوائم المجلس الشعبي والرافدين زوعا وكيان ابناء النهرين والوركاء الديمقراطية ولم يمنحها لقوائم الاحزاب الكلدانية الانقسامية ومثل هذا الفعل اسقط الرهان عن نظرية التفوق العددي لشعبنا الكلداني على اشقائه من الاشوريين والسريان والتي قيل فيها ان نسبتهم تصل الى 80% في نظرية ساذجة وسطحية وانقسامية ضيقة الافق والمعنى والمنظور والتي يتبناها بعض صقور الكلدان المتشددين قوميا لالهاب المشاعر القومية الحماسية الجياشة بالشعارات والخطابات الفضاضة لدى ابناء شعبنا من الكلدان لكن كلها كانت دون جدوى لان اداة تحقيق تلك الاهداف فاشلة وغير مؤهلة ومقنعة لشعبنا الكلداني

2 - كيف يعطي ابناء شعبنا الكلداني اصواتهم ؟ لما يسمى الحزب الديمقراطي الكلداني العائلي المصاب بالشلل والتيبس والذي انتحر امينه العام ابلحد افرام سياسيا منذ 2009 هذا الحزب الذي تتزعمه عائلة ابلحد افرام منذ 18 سنة !! بشكل دكتاتوري وتسلطي حيث يسيطر (ابلحد افرام وولده افرام وزوجته فقط) على كل مقدرات الحزب وقراراته لان ابلحد افرام فصل وطرد عام 2010 اكثر من عشرة اعضاء من المكتب السياسي واللجنة المركزية للحزب بطريقة مسرحية غير شرعية وديمقراطية وحزبية لتصفية الحسابات للانفراد بالحزب حيث اختزل ابلحد افرام الحزب بأسمه واسم عائلته !! من اجل الاستحواذ على الامتيازات والمنافع المالية

اما من الناحية الفكرية ووضوح الاهداف والمواقف يعاني الحزب المذكور مشاكل واختلالات فكرية ومواقف متناقضة ومزاجية وتعصب قومي غير مبرر وان الرجل ابلحد افرام يعمل كدودة السوس التي تنخر ببنيان وحدة شعبنا القومية حيث يحمل بيده بشكل واضح ساطور وخنجر الانقسام والتمزيق لجسد شعبنا وامتنا المجيدة للتخلص من تناقضاته المفعمة بالمخاطر والهزائم ولتقويض كل الجهود الطيبة والمتميزة التي بذلت من اجل وحدة شعبنا القومية لكنه لن يستطيع ابدا علما ان حزبه ليس له اهداف ومشاريع واضحة فيما يخص شعبنا وحقوقه في الوطن حيث مثلا تارة يهرول نحو مشروع الحكم الذاتي لشعبنا وتارة اخرى يرفضه بدون سبب مقنع !! ويرفض استحداث المحافظة بدون مبرر مقنع ويرفض الادارة المحلية ثم يؤيدها !! طيب ما هو مشروعكم البديل وماذا تريدون ؟ ام انه مجرد رفض من اجل الرفض ليس الا !!

وهنا نوضح لشعبنا ان قائمة ابلحد افرام في انتخابات برلمان العراق الاتحادي عام 2010 في ولاية مشيكان الامريكية ذو الاغلبية الكلدانية ورغم دعم الكنيسة الكلدانية والمنبر الديمقراطي الكلداني في امريكا وكندا لقائمته حصلت على 100 صوت مائة صوت فقط ما شالله !! بينما حصلت قائمتي المجلس الشعبي والرافدين زوعا على 594 صوت و633 صوت على التوالي من اصوات شعبنا الكلداني وقائمة اياد علاوي حصلت على 1200 صوت !! اعزائي القراء لاحظوا المفارقة ولا تستغربوا رجاءا لان اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر مع الوحدة القومية ويرفض الفكر المتطرف الانقسامي

3 - ليطلع شعبنا الكلداني على اعمال وانجازات ابلحد افرام وعائلته حيث منذ 1996 اي منذ 21 سنة !! يتولى ابن ابلحد افرام واسمه افرام رئاسة المركز الكلداني للثقافة والفنون في دهوك بانتخابات دورية مهزلة وصورية للاستحواذ على المكاسب والمنح المالية التي تمنحها حكومة اقليم كردستان للمركز وكأن ارحام امهات شعبنا الكلداني في الوطن قد جدبت ولا يوجد فيه مثقفين غير عائلة افرام في دهوك !! ثم لماذا تتمسك عائلته برئاسة المركز وادارة حساباته كل هذه الفترة ؟ واللبيب من الاشارة يفهم

ثم نتسائل ما هي مساهمات المركز المذكور من الناحية الثقافية والفنية والفكرية والاجتماعية في حياة شعبنا في الوطن ؟ غير اقامة حفلات الاعياد ورأس السنة من اجل الربح المالي !! نريد جردا امام شعبنا للنشاطات الفكرية والثقافية والفنية التي اضطلع بها المركز منذ تأسيسه ولغاية اليوم ؟ ونريد عرض ميزانيات المركز المالية لنفس الفترة مدققة من قبل مراقب حسابات قانوني ومصادق عليها من قبل الهيئة العامة للمركز قانونا ؟ وهل يمكن اعلامنا عن عدد اعضاء الهيئة العامة للمركز ؟ ان هذه المعلومات سوف لا تقدم امام شعبنا لانها اسرار عسكرية ونووية خطيرة !!

4 - الرابطة الكلدانية بموجب نظامها الداخلي تعتبر احدى مؤسسات المجتمع المدني التي لها شروطها ومعاييرها البعيدة عن السياسة والشأن القومي ودعمها لتحالف ائتلاف الكلدان بشكل علني مخالفة واخلالا بنظامها الداخلي وكذلك مخالفة صريحة لشروط ومعايير منظمات المجتمع المدني لمن يرغب الاطلاع ومعرفة من هي منظمات المجتمع المدني وشروطها واهميتها ؟ الرابط الثالث ادناه 

حسب رأينا الشخصي ان نتائج قائمة تحالف ائتلاف الكلدان رغم تدخل وغطاء الكنيسة الكلدانية ودعم الرابطة الكلدانية العالمية لن تكون افضل من نتائج قوائمها السابقة ومنذ 2003 ولغاية اليوم اي بمعنى اخر لن تحصل على اي مقعد انتخابي في البرلمان لان اغلب ابناء شعبنا الكلداني مع الوحدة القومية لشعبنا وامتنا الواحدة وان غدا لناظره قريب .... انتهى الجزء الاول ويتبعه ثلاثة اجزاء اخرى

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=863445.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,863800.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=419161.0

                                            انطوان الصنا
                              antwanprince@yahoo.com   

45
تأسيس حزب المجلس الشعبي تكملة نوعية لمنهج ومسيرة المجلس السابق الرائدة
-----
عقد المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري مؤتمره الشعبي الثالث في بلدتنا العزيزة والعريقة (القوش) بنجاح بتاريخ 30 - 11 - 2017 تحت شعار (ضمان حقوقنا القومية ووحدة شعبنا التاريخية في وطن يسوده القانون والعدالة) حيث اعلن المؤتمر عن تأسيس (حزب المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري) لتكملة المسيرة القومية والوطنية الرائدة والظافرة للمجلس الشعبي السابق وتمت المصادقة على المنهاج السياسي والنظام الداخلي للحزب (دستور الحزب) من قبل الهيئة العامة للمؤتمر كأعلى سلطة تشريعية فيه وجرى انتخاب الهيئة الاستشارية له ديمقراطيا بكل شفافية وفاز فيها 17 عضو اصيل واربعة احتياط للاطلاع الرابط الاول ادناه

وبتاريخ 2 - 12 - 2017 عقدت الهيئة الاستشارية المنتخبة في المؤتمر الثالث اجتماعها الاول في بلدتنا العزيزة عنكاوا وبحضور كامل اعضائها لانتخاب رئيس واعضاء المكتب التنفيذي للحزب وتوزيع المسؤوليات عليهم وجرى انتخاب رئيس واعضاء المكتب التنفيذي للحزب بشكل ديمقراطي شفاف وفاز (الاستاذ جميل زيتو) برئاسة الحزب (كأمين عام او سكرتير عام) ووزعت المسؤوليات الاخرى كما يلي للاطلاع الرابط الثاني ادناه :

1 - السيد جميل زيتو - رئيس لحزب المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري .
2 - السيد اسطيفو حبش - نائب الرئيس لحزب المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري
3 - السيد نينوس سياويش - سكرتير المكتب التنفيذي .
4 - السيد رائد اسحق - مسؤول مكتب المنظمات الجماهيرية والانتخابات .
5 - السيد سالم يونو - مسؤول مكتب الادارة والمالية.
6 - السيد يلدا خوشابا - مسؤول مكتب الثقافة والاعلام .
7 - السيد غزوان رزق الله - مسؤول مكتب العلاقات .
8 - السيد هالان هرمز - مسؤول مكتب التنظيم .
9 - السيد جميل ابراهيم - عضو.

اولا اهنىء الاخوة رئيس واعضاء قيادة حزبنا الوليد متمنين لهم النجاح والتوفيق من اجل خدمة شعبنا ونيل حقوقه المشروعة في الوطن وثانيا بصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

أ - تأسيس حزب المجلس الشعبي الوليد تكملة نوعية لنهج ومسيرة المجلس الشعبي السابق الرائدة
--------------
ان تأسيس حزب المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري بفكره القومي والوطني النير في هذه المرحلة العصيبة من حياة شعبنا المحفوفة بالمخاطر والتعقيدات هي تكملة نوعية لنهج ومسيرة مؤسستنا القومية الرائدة السابقة (المجلس الشعبي) حيث جاء في المنهاج السياسي لحزبنا الوليد التأكيد على الثوابت والمواقف القومية والوطنية الراسخة والمبدئية والتي رسمهما المؤتمرين الشعبيين الاول التأسيسي 2007 والثاني 2009

وفي مقدمتها اهدافه مشروع الحكم الذاتي لشعبنا بأعتباره من المشاريع الاستراتيجية والاهداف المركزية للحزب والتي لا يمكن التراجع عنه وتوحيد الجهود والمطاليب والخطاب القومي وتفعيل العمل القومي المشترك بين احزابنا القومية الوحدوية والايمان المطلق بوحدة شعبنا القومية بكل تسمياتها الجميلة ويحترم حزبنا التسمية التوافقية المرحلية كلداني سرياني اشوري والتأكيد على استبعاد ارضنا وبلداتنا في سهل نينوى من النزاع والصراع بين بغداد واربيل

وتفعيل قرار مجلس الوزراء العراقي لاستحداث  محافظة لشعبنا مع بقية المكونات في سهل نينوى على أساس إداري جغرافي مع التمسك بالوحدة الجغرافية والديمغرافية لمناطقنا ويرفض تشتيتها واخضاعها لدستورين وكذلك التصدي لظاهرتي نزيف الهجرة والبطالة المتفشية بين ابناء شعبنا في الوطن والعمل على معالجة مشاكل الاراضي والعقارات المتجاوز عليها في الاقليم والاهتمام بلغة الاباء والاجداد وتعزيز مفهوم ومبدأ العيش المشترك وتطهير المناهج الدراسية من الاساءة لبعض رموزنا والاهتمام بحقوق المرأة والطفل وغيرها الكثير من الاهداف والمهام   

ب - لماذا اختير وانتخب الاستاذ جميل زيتو رئيسا لحزبنا الوليد بالاجماع :
------
ان اختيار وانتخاب الاستاذ جميل زيتو ديمقراطيا بالاجماع من قبل الهيئة الاستشارية لحزبنا كرئيس له لم يكن ارتجاليا او اعتباطيا ابدا لان اسمه الكريم واسم رفاقه من المؤسسين الرواد الاوائل وهم معروفون ارتبط جذريا بالمجلس الشعبي ومنذ تأسيسه كمؤسسة قومية لشعبنا عام 2007 حيث كان الرجل احد المؤسسين الرئيسين وانتخب ديمقراطيا كأول رئيس للمجلس الشعبي في دورته الاولى وقاد مسيرته وشق طريقه بثبات وكفاءة وصدق وايمان وثقة رغم كل التحديات والظروف الصعبة التي رافقت ولادته كتجربة قومية ووطنية جديدة وحقق نجاحات نوعية مهمة مع رفاقه في قيادة المجلس في انتخابات العراق واقليم كوردستان ومد جسور التقارب والعمل القومي المشترك بين احزابنا القومية وتثبيت الوحدة القومية ومشروع الحكم الذاتي لشعبنا في مسودة دستور الاقليم وغيرها الكثير من الانجازات

لما يتمتع به الرجل من صفات وسجايا وخصال كريمة وطيبة لانه لم يستسلم لنشوة وغرور ومغريات المنصب والكرسي والصلاحيات بل ظل قريبا ودافئا ومتواضعا وصادقا مع رفاقه في قيادة المجلس وكذلك مع نبض شارع شعبنا المكبل بالهموم والصعوبات والمحن حيث استطاع الاستاذ جميل زيتو لخبرته الكبيرة ورجاحة عقله وهدوئه وتواضع شخصيته واسلوبه الدبلوماسي المقنع ودماثة اخلاقه الرفيعة وتوازن طروحاته ونضوجها وايمانه بأهمية العمل القومي المشترك بالحوار حيث مد جسور الاخوة والمحبة والثقة والعلاقة الطيبة مع كافة تنظيمات شعبنا القومية وشركائنا في الوطن وفي عام 2012 تم تكليف الاستاذ جميل زيتو بمسؤولية مكتب اربيل للمجلس الشعبي واستطاع بشرف ان يديره بكفاءة ومقدرة ولغاية انتخابه رئيسا لحزبنا في المؤتمر الثالث 2017

ان حزبنا الوليد اليوم في ظل الظروف والتحديات والتعقيدات الوطنية والاقليمية والدولية المحيطة بوطننا العراق بحاجة الى ربان مؤمن بحقوقنا المشروعة ووحدتنا القومية ومجرب ذو خبرة وحكمة ودراية وامين وهادىء وصادق لقيادة حزبنا في هذا البحر الهائج والامواج العاتية المتلاطمة الى ميناء الحقوق القومية والوطنية والعيس المشترك والسلام والامان والاستقرار لشعبنا امثال الاستاذ جميل زيتو بعيدا عن اسلوب الزعامات والقيادات الحزبية التقليدية وهنا اسجل شكري وتقديري وامتناني للاستاذ شمس الدين كوركيس رئيس المجلس السابق ورفاقه في قيادة المجلس والذي قاده بثقة واخلاص وايمان الى بر الامان رغم كل التحديات حيث كان من الرواد المؤسسين الاوائل للمجلس وعمل منذ 2007 بتفاني ونكران ذات وتضحية وروح قومية ووطنية قل نظيرها وطرق كل الابواب والقنوات من اجل حقوقنا ومن اجل تعزيز مكانة ودور المجلس الشعبي بين ابناء شعبنا في الوطن والمهجر وبقيادته تحققت الكثير من المكاسب والانجازات لشعبنا على الارض في الوطن وبالملموس وختاما مع اطيب تمناتي الاخوية للاستاذ جميل زيتو ولباقي قيادة حزبنا الوليد لتكملة المسيرة الظافرة للمجلس بنجاح من اجل نيل حقوقنا ومن اجل المصلحة العليا لشعبنا وامتنا

http://www.ishtartv.com/viewarticle,78305.html

http://www.ishtartv.com/viewarticle,78333.html

                                           انطوان الصنا
                         antwanprince@yahoo.com

46
استفتاء اقليم كوردستان لا يلغى الا بأستفتاء اخر
-----
أصدرت المحكمة الاتحادية العليا في العراق (أعلى سلطة قضائية فيه) بتاريخ 20 - 11 - 2017 قرارا بعدم دستورية استفتاء إقليم كردستان العراق على استقلاله وإلغاء كافة الآثار والنتائج المترتبة عليه والذي جرى بنجاح بتاريخ 25 - 9 - 2017 وصوت له (بنعم) 93% من المشاركين فيه من شعوب الاقليم  للتعبير عن رأيهم وإرادتهم الحرة وفق الأعراف والمواثيق الدولية انسجاما مع حق الشعوب والامم ذات الخصوصية القومية والثقافية بتقرير مصيرها ليسجلوا موقفا مشرفا يكتبه التاريخ بأحرف من من ذهب وبصدد قرار المحكمة الاتحادية المشار اليه اعلاه اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الاختصاصات والصلاحيات الممنوحة للمحكمة الاتحادية في العراق بموجب دستور العراق الاتحادي وقانون المحكمة الاتحادية العليا رقم 30 لسنة 2005 تنحصر في الرقابة على دستورية القوانين والأنظمة النافذة وتفسير نصوص الدستور والفصل في المنازعات التي تحصل بين الحكومة الاتحادية والاقاليم والمحافظات وليس مصادرة ارادة ورأي اكثر من ثلاثة مليون شخص من شعوب اقليم كوردستان لان الاستفتاء ممارسة ديمقراطية سلمية دستورية ديمقراطية حيث ليس من حق أي سلطة في العالم الغاء الاستفتاء ونتائجه لأنه حق دستوري كفله الدستور

خاصة ان صوت شعوب ومكونات الاقليم يسمو ويعتبر مصدرا للدستور والشرعية والقانون كما هو الحال لبقية شعوب العالم ولا يعلو عليه صوت اخر لذلك يعتبر قرار المحكمة الاتحادية العليا قرارا سياسيا مجحفا وسقطة قانونية غير مقبولة للمحكمة !! لانه صدر بضغوطات وأشارات سياسية شوفينية داخلية واقليمية معروفة خاصة ان الاستفتاء ليس رأي شخص أو جهة بل رأي الشعب بالاغلبية المطلقة ويجب إحترام إرادة هذا الشعب بعد صدور نتائج الإستفتاء بنسبة 93% من ألاصوات

علما ان المحكمة الاتحادية اعلنت بتاريخ 2 - 11 - 2017 بأنها لا تستطيع إبداء رأيها بعدم دستورية الاستفتاء من دون سماع الطرف الآخر (حكومة الاقليم) للاطلاع الرابط الاول ادناه لعدم حضور ممثل لحكومة اقليم كوردستان الى المحكمة بسبب التصعيد والتشنج بين بغداد واربيل لكن مع الاسف يبدو ان الضغوطات والتدخلات السياسية في عمل المحكمة الاتحادية افضت الى قرار احادي الجانب بعدم دستورية الاستفتاء وبدون الاستماع للطرف الاخر وهذا تناقض ومخالفة واضحة للسياقات الدستورية والقضائية المعروفة

2 - السؤال الذي يطرح نفسه اين كانت المحكمة الاتحادية ؟ من الخروقات الدستورية لحكومة بغداد بحق اقليم كوردستان في 55 مادة دستورية وهي تتفرج ولا تملك ارادة دستورية حرة لمعالجتها لانها تعمل وتستجيب لرغبات بعض السياسين المتعصبين والمتنفذين والفاسدين في حكومة بغداد رغم ان ابداء الرأي بخصوص هذه الخروقات ومعالجتها من صميم صلاحيات واختصاصات المحكمة الاتحادية بحكم المادة 92 و 93 من الدستور الاتحادي خاصة ان  قراراتها ملزمة وبات لجميع السلطات ومن هذه الخروقات في سبيل المثال لا الحصر :

أ - عدم تنفيذ المادة 140 من الدستور (المناطق المتنازع عليها) المحدد سقف تنفيذها الزمني في 31 - 12 - 2007 بموجب الدستور وبعد مرور عشرة سنوات على عدم تنفيذها تعقدت العلاقة وتراكمت المشاكل وفقدت الثقة بين بغداد والاقليم

ب - قطع حصة الاقليم المالية من الموازنة السنوية للعراق والبالغة 17% ومنذ 2014 ولغاية اليوم خلافا للمادة 121 من الدستور الاتحادي التي تقر بحق شعوب الاقليم في الحصول على الموازنة المناسبة والعادلة

ج - إستخدام القوات المسلحة ومليشيات الحشد الشعبي الطائفية ضد شعوب الاقليم لحسم الخلافات السياسية خلافا للمادة التاسعة من الدستور الاتحادي التي تمنع إستخدام القوات المسلحة في قمع أبناء الشعب العراقي والتدخل في القضايا السياسية مهما كانت الاسباب

د - حملات القمع والتهجير والاعتقال والتفجير والحرق والابتزاز الذي يمارسه الحشد الشعبي الطائفي وبعض المتواطئين والمتعاونين معه بحق مواطني كركوك وطوز خورماتو وغيرها من كافة المكونات وخاصة الكورد منهم

ه - قطع رواتب وتجهيزات قوات البيشمركة التي قدمت الالاف الشهداء قربانا لوطننا العراق في تصديها البطولي للارهاب الاسود ومنذ 2003 ولغاية اليوم وهذا القطع طبعا خلافا للدستور بأعتبار ان قوات البيشمركة جزء من منظومة العراق الامنية بدلالة المادة 121 من الدستور

3 - حسب رأينا ان فشل مبدأ الشراكة في الوطن والعملية السياسية بين بغداد والاقليم منذ 2003 ولغاية اليوم وكذلك صمت وسكوت وتجاهل المحكمة الاتحادية للخروقات الدستورية لحكومة بغداد الطائفية بحق الاقليم شجع وحفز شعوب الاقليم لممارسة حقها الدستوري والطبيعي والديمقراطي في الاستفتاء السلمي للاستقلال حيث لا يحق لحكومتي بغداد والاقليم وكذلك المحكمة الاتحادية الغاء ومصادرة رأي وارادة شعوب الاقليم لاي سبب كان

واذا كانت حكومة بغداد راغبة بصدق وجدية لابعاد زلزال وشبح استقلال الاقليم عليها اولا الغاء كافة الإجراءات والتدابير التعسفية والمجحفة التي اتخذت من قبلها ومن قبل البرلمان كرد فعل على الاستفتاء قبل وبعد اجتياح محافظة كركوك !! وثانيا الكف عن الضغوطات على الاقليم لمزيد من التنازلات بهدف احراجه وثالثا الدخول بمفاوضات وحوارات جادة بصدق وبنية صافية مع حكومة كوردستان برعاية دولية لحل كافة المشاكل والخلافات العالقة فمن المؤكد عندما تطمئن شعوب الاقليم على مستقبلها وحقوقها كاملة تحت سقف الدستور وضمن العراق الاتحادي التعددي الموحد بالعدل والانصاف والحق لن يبقى هناك سببا او مبررا لاستفتاء الاستقلال والعكس صحيح لان نتائج الاستفتاء لن تلغى الا بأرادة شعوب الاقليم وبأستفتاء اخر مهما طال الزمن وكثرت التعقيدات والصعوبات والنصر دائما للامم والشعوب التواقة للحرية

http://www.rudaw.net/arabic/middleeast/iraq/021120171

                                           انطوان الصنا
                          antwanprince@yahoo.com

47
يونادم كنا : امريكا طلبت عام 2005 من الاقليم السيطرة على سهل نينوى !!!!
-------
بتاريخ 12 - 11 - 2017 قال السيد يونادم كنا السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا رئيس كتلة الرافدين النيابية في البرلمان الاتحادي ان امريكا هي من طلبت عام 2005 من قوات البيشمركة التابعة لأقليم كوردستان العراق بمسك الارض في منطقة سهل نينوى لعدم وجود قوات امريكية كافية لتغطية الاراضي العراقية للاطلاع الرابط ادناه احترم رأي النائب يونادم كنا وبصدده اوضح رأي الشخصي الاتي لتصحيح بعض المعلومات التي اوردها رابي يونادم ليطلع ابناء شعبنا من سهل نينوى على الحقائق كما هي :

1 - قوات البيشمركة كانت موجودة في منطقة سهل نينوى منذ سقوط الصنم عام 2003 وليس كما قال النائب يونادم كنا عام 2005 والسبب معروف يعرفه القاصي والداني وهو ضعف نفوذ الدولة العراقية وغياب سلطة القانون والمؤسسات وتصاعد وتيرة الاعمال الارهابية في اغلب مناطق العراق لذلك  قررت حكومة اقليم كوردستان عام 2003 بسط نفوذها وسيطرتها الامنية مؤقتا على المناطق المتنازع عليها بضمنها سهل نينوى لحين تنفيذ المادة 140 من الدستور الاتحادي اضافة لبعض المناطق المحاذية والمجاورة لاقليم كوردستان

والهدف لابعاد شبح الارهاب الاسود والتفجيرات والموت عن الاقليم الآمن وحماية المواطنين العراقيين كافه في هذه المناطق من سطوة الارهاب وجوره ومن ضمنها سهل نينوى وبطلب من اغلب مكونات في سهل نينوى ومنهم شعبنا وكذلك طلب بعض رجال الكنيسة فيه بسبب تعقيد المشهد السياسي والامني في كل العراق وبعد ان استقرت الحكومة العراقية في بغداد وتم تشكيل مجلس الحكم في تموز عام 2003 من 25 عضوا و (السيد يونادم كنا) كان احد اعضائه حيث حصل تنسيق بين مجلس الحكم وحكومة الاقليم وبموافقة سلطة الائتلاف المؤقتة (امريكا) لاستمرار قوات (البيشمركة) في المناطق المتنازع عليها لحين حلها دستوريا فضلا عن مناطق اخرى خارج سيطرة الحكومة ومن ضمنها اجزاء من الموصل للاسباب المشار اليها اعلاه

ليس دفاعا عن قوات البيشمركة والاسايش وقوات حراسات الكنائس التابعة لشعبنا حيث اقول للامانة لولا تواجد قوات البيشمركة والامن الكوردي التابعين لحكومة اقليم كوردستان وقوات حراسات الكنائس في بعض مناطق شعبنا بسهل نينوى بشكل مؤقت لحين تنفيذ المادة (140) من دستور العراق الاتحادي وبطلب من اغلب شعبنا والكنيسة لاصبح شعبنا فريسة وضحية لاوباش الارهاب الاسود والمتطرفين والعصابات الاجرامية واصبح حاله حال ابناء شعبنا في بغداد والبصرة والانبار والحلة وميسان وذي قار وغيرها تحت رحمة الارهاب وابتزاز العصابات الاجرامية !!

ورغم كل المعاناة والويلات التي مرت على شعبنا منذ عقود فهو صابر وصامد في ارضه ووطنه وكما يقول الشاعر الشعبي (الارض ارضنا والي يقبل بينا يقبل ... واللي يرفض ينقلع ... وهذا الوطن ملك النا بالوقائع والشرع ... ومن ارضنا ما ننشلع ... لان شعبنا مثل القصب عالي .. شكد ما تقص بيه المناجل يرجع اكثر ويرتفع ... وهو مثل الجبل باقي في الوطن والجبل ما يندفع)

2 - بعد مرور اكثر من 14 سنة على سقوط النظام السابق ازيلت البراقع والخمار والاقنعة عن الوجوه وتم فك طلاسم المواقف وتداخل الخنادق وتوضحت الاصطفافات والتوازنات والمصالح وما كان يحاك في الظلمة ضد الاقليم وضد شعبنا اصبح اليوم يحدث (جهارا نهارا) دون خجل ووجل فالنوايا اصبحت واضحة ماذا يريد المتطرفون والعنصريون العرب من الاكراد ؟ حروب وحشية ودموية وكيمياوية وانفال جديدة ضدهم ام ماذا !!

الا يكفي ما فعل العروبيون القوميون المتطرفون والعنصريون خلال ربع قرن بالاكراد ؟! ولماذا نستكثر على الاقليم حماية حدوده وشعبه ؟! من الخفافيش والعناكب المسعوره والمريضة والارهاب الاسود ام نريد ان يكون الاقليم مرتعا لهم اسوة بأغلب اجزاء العراق المجروح الاكراد استفادوا من اخطاء ومعاناة ودروس الماضي

ان عنصرية اصحاب الفكر القومي العربي المتطرف (السني والشيعي) هو نتيجة عدم ثقتهم بالنفس وبالمستقبل اثر فشل كل التجارب القومية العربية في الوطن العربي بسبب انتهاجهم سياسة الاستعلاء والغرور والصلف والاستهزاء والشوفينيية والغطرسة والغاء الاخرين حيث نشأت لديهم حالة نرجسية يعتقدون فيها ان عنصرهم هو المتميز والمتفوق عن بقية الاجناس والقوميات في غباء وتعصب سياسي وقومي لذلك هيمنت  الدكتاتورية والعصابات على فكرهم التجريبي وقادته حسب اهوائها ومصالحها ومزاجها المتقلب وتعاملت مع شعوبها كأنهم مجموعة من القطعان لهذا انقلب السحر على الساحر

حسب رأي اليوم مطلوب من النخب السياسية والبرلمانية في العراق البحث عن حلول لمشاكل الشعب العراقي الامنية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية والمذهبية المستفحلة والمعقدة والاقتداء بتجربة حكومة اقليم كردستان في كل المجالات وليس محاولة النيل منها خلافا للدستور والشراكة في الوطن والعملية السياسية اليوم اقليم كوردستان يدفع ضريبة النضال والنجاح والبناء والديمقراطية وحقوق الانسان والمرأة

3 - حكومة الاقليم بعد قرار تجميد نتائج الاستفتاء ابدت الكثير من الحكمة والمرونة بخصوص القضايا والمشاكل العالقة بين بغداد والاقليم واليوم حكومة بغداد مطالبة ابداء بعض المرونة والارخاء وعدم التشدد في بعض من القضايا المعلقة والمؤجلة او المختلف عليها لان القضايا المعلقة يمكن ان تكون اي واحدة منها سببا لافساد العلاقة بين الاقليم وبغداد اذا غاب العقل والحكمة والمنطق والنية الصافية وسيطرت العصبية والانفعال وردود الفعل المتشنجة على الاجواء ومايترتب عليها من اثار وتداعيات سلبية لذلك يتوجب على الطرفين التحلي باليقظة والمبادرة والمرونة لمعالجة وحل هذه القضايا بشكل مسؤول وهادئ وشفاف وسريع وحاسم وتحديد سقف زمني لكل واحدة منها ونقترح ان يصار الى تبديل اعضاء بعض هذه اللجان لشحنها بدماء وروحية جديدة وليس كلاسيكية وهذا ليس تشكيك بقدرات اللجان السابقة

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=858532.0


                                        انطوان الصنا
               
                        antwanprince@yahoo.com

48
المراحل الاولية لتاسيس حزب بيت نهرين الديمقراطي
===========
بقلم : بنيامين بنيامين

في الاول من تشرين الثاني عام 1976 تأسس (حزب بيت نهرين الديمقراطي) على يد مجموعة من الشباب الآشوريين الغيارى الذين كان يجري في عروقهم شعور قومي متوهج,ولا تنبض قلوبهم إلا بحب الوطن (بيت نهرين) ارض الآباء والاجداد. كان لهم نشاط سياسي منذ بداية الستينات من القرن الماضي من خلال مؤسساتنا القومية والثقافية والاجتماعية وفي صفوف طلبة الجامعات. حيث كان الانهيار المفاجئ لثورة ايلول الكردستانية أثر اتفاقية الجزائر المشؤومة عام 1975 أحدً العوامل الرئيسية التي ساعدت الى انبثاق هذا الحزب كون هذه الثورة التي إنطلقت في أيلول عام 1961كنا نضع عليها الآمال في تحقيق الكثير من طموحاتنا القومية والوطنية, حيث كان شعارها وهدفها في تلك المرحلة (الديمقراطية للعراق والحكم الذاتي لكوردستان العراق) .

لقد كان الكثير من أبناء شعبنا يشاركون الشعب الكوردي في نضاله وكفاحه المسلح ضدً النظام الدكتاتوري في بغداد, وفي مقدمتهم الشهيد هرمز مالك جكو وكوكبة من رفاقه الذين استشهدوا في معركة آلوكة بالقرب من دهوك نهاية عام 1963 وفي هذه الأيام يصادف ذكرى استشهادهم, وننحني إجلالا لذكراهم .وبعد فترة من إستشهاد هرمز استلم مسؤولية القيادة في قوة الشهيد هرمز أبن عمه طليا شينو, وهو أيضا  من قرية (كوري كافانا ) المشهورة برجالها الأشداء, واستشهد هو أيضآ مع رفاقه الاثني عشر في معركة دشت نهلة عام 1969 , والتحق مباشرة بعده في قيادة (قوة شهيد هرمز ) كوركيس مالك جكو شقيق هرمز, وإنضم اليه مئات من الشباب المسيحيين بكافة تسمياتهم من (الكلدان السريان الآشوريين) في منطقة سرسنك, وبقي في قيادة هذه القوة حتي نكسة الحركة الكوردية في آذار من عام ,1975 بعدها إنسحبت القيادة الكوردية الى إيران ,وبعد هذا الحدث المشؤوم, انتهت مرحلة وبدأت مرحلة أخرى في تاريخ المنطقة.

في عام 1976 تأسست عدة أحزاب وتنظيمات سياسية كردية,وفي مقدمتهم الإتحاد الوطني الكردستاني برآسة المرحوم جلال الطالباني, وشكل الحزب الديمقراطي الكردستاني قيادة مؤقتة برآسة مسعود البارزاني,وتم تشكيل الحزب الأشتراكي الكردستاني برآسة رسول مامند,ثم حزب الشعب الكردستاني برآسة سامي عبد الرحمن , الإتحاد الديمقراطي الكوردستاني برآسة علي سنجاري ,وكذلك حزب الباسوك,وغيرهم من التنظيمات السياسية الأخرى...الخ .
وفي ضوء تلك الظروف والمعطيات, تأسس حزب بيت نهرين الديمقراطي بعد دراسة مستفيضة للأوضاع القائمة في المنطقة بشكل عام وفي العراق بشكل خاص,ومن منطلق الواقع المرير الذي كان يعيشه شعبنا في تلك الفترة من الظلم والاضطهاد القومي ومحاولات صهر هويتنا القومية في بودقة قومية الحزب الحاكم.

لقد كانت علاقة شعبنا مع القيادة الكردية بزعامة المرحوم الملا مصطفى البارزاني في تلك الفترة, من خلال أشخاص وعوائل معروفة من أبناء شعبنا وفي مقدمتهم عائلة (هرمز مالك جكو) وآخرين, ولكن بعد غياب القائد البارزاني مصطفى وإنتهاء تلك الحقبة الزمنية ,قررنا أن تكون العلاقة مع القيادة الكوردية من خلال أحزابنا ومنظماتنا السياسية والثقافية بعد أن شَعرَنا برغبة القيادة الكردية في ذلك ولكن دون تهميش دور الشخصيات الدينية والوطنية من أبناء شعبنا المسيحي بكافة   تسمياتهم من(الكلدان السريان الآشوريين) والتي كانت دائمآ تشكل عاملا مساعدا في تعزيز العلاقات بين شعبنا والقيادة الكردية.

إن مصلحة شعبنا الأستراتيجية, تكمن في التعاون الدائم والوثيق مع القيادة التاريخية للحزب الديمقراطي الكوردستاني الذي نعتبره الحزب الحليف لشعبنا, وخاصة بعد بروز نشاط الأحزاب والتيارات الإسلامية المتشددة في كردستان ,بتأثير من المحيط الأقليمي والدولي.

وهكذا بدأ حزبنا منذ تأسيسه بإقامة علاقات الأخوة والصداقة مع أعضاء في القيادة الكردية ولاسيما الذين كانوا في واشنطن في تلك الفترة,وفي مقدمتهم محمد سعيد الدوسكي,الأستاذ فاضل ميراني,هجر السندي,محي الدين رحيم وآخرون.

كذلك كنا نقوم بزيارات متكررة في المناسبات الى الأخ الأستاذ مسعود البارزاني , كما التقى ممثل حزبنا بالزعيم الخالد مصطفى البارزاني والسيد إدريس البارزاني وبحضور السيد محسن دزيي ومحمد سعيد الدوسكي ويونان هرمز وآخرون في نهاية عام 1978.وهكذا إستمر حزبنا في تقوية علاقاته مع الحزب الديمقراطي الكردستاني دون إنقطاع.

في نهاية عام 1978 قرر حزبنا المشاركة في الكفاح المسلح جنبآ الى جنب مع فصائل المعارضة العراقية متى ما تهيأت له الظروف والإمكانيات المادية واللوجستية,وفي تلك الفترة زار واشنطن المرحوم أدريس البارزاني للإطمئنان على صحة والده,وأرسلنا ممثلنا مع السيد يونان هرمز للقاء معه,وتم إطلاعه على برنامج وأهداف حزبنا,وأبدينا رغبتنا الشديدة  بالمشاركة في الكفاح المسلح في كردستان العراق ,وكان موقفه إيجابي للغاية, بحيث لم نكن نتوقعه,وتعهد لنا ببذل قصارى جهده في مساعدتنا في تشكيل قوة مسلحة لأبناء شعبنا في كوردستان ,وقال بأن المشروع إيضآ عرضه على والده  فحظي بموافقته.

وأخيرآ أخبرنا السيد أدريس بأنه قبل البدء بأي نشاط سياسي أو عسكري في المنطقة فلا بدً من الحصول على الموافقات الأصولية من الحكومة السورية والأيرانية, لأن الساحة التي نتحرك فيها هي ضمن جغرافيتهم ولا نستطيع الدخول والخروج من كوردستان إلا عن طريقهم وبموافقتهم.

في عام 1980 قام ممثلنا بزيارة الى سوريا لتفقد الأوضاع هناك ,بعد حصوله على الموافقة الأصولية من الحكومة السورية عن طريق السفارة السورية في واشنطن,وفي دمشق كان كل شئ على ما يرام,ولكن لا نستطيع أن ننسى الدور البارز الذي قام به الضابط الآشوري في الجيش العربي السوري المقدم أبو جوني في مساعدتنا وتأمين كل ما نحتاجه من الحكومة السورية.

أما زيارتنا الى أيران فكانت بمساعدة السيد عامر الحلو ممثل آية الله العظمى محمد باقر الحكيم في دمشق, ومن خلاله أيضآ تم الحصول على سمة الدخول (الفيزا)الى طهران ولعدة سفرات..

ثم بدأ حزبنا نشاطه السري داخل العراق ولاسيما في محافظة نينوى ودهوك, وتحقق كل ما وعدنا به السيد أدريس البارزاني, حيث إستُقبِل ممثل حزبنا في دمشق في ( فندق دمدم ) من قبل السيد إدريس البارزاني وبحضور الدكتور روش شاويس والسيد فاضل ميراني,وقدم لنا الدعم اللازم في قبول حزبنا عضوآ في تشكيل سياسي جديد يسمى (الثورة العراقية) التي كان  يقودها اللواء الركن حسن مصطفى النقيب,كما عمل حزبنا في بناء علاقات جيدة مع معظم أحزاب المعارضة العراقية ومنهم (مكتب شؤون العراق) في القيادة القومية لحزب البعث, برآسة عبد الجبار الكبيسي (حازم),وتلقى حزبنا دعوة منهم لزيارة دمشق في نهاية عام 1983 وتم تلبية الدعوة بإرسال وفًدٌ برآسة سكرتير الحزب السيد بنيامين بنيامين, وأحد أعضاء المكتب السياسي ,وممثل حزبنا في دمشق,وعقد إجتماع بين القيادتين في مقر القيادة القومية في دمشق,وتم إستعراض الأوضاع وتبادل الآراء ومناقشة سبل التعاون بين الطرفين,كما التقى الوفدً مع العديد من أحزاب المعارضة العراقية في دمشق.   

بعد تلك الفترة بدأ حزبنا بإصدار جريدة شهرية بأسم ( آشور ) وأصبح للحزب إعلام واسع داخل العراق وخارجه,والتحق بمقر حزبنا في مجمع زيوة الواقع قرب الحدود العراقية الأيرانية في إيران العشرات من الشباب المسيحي بكافة تسمياتهم, وهم ينتظرون دورهم للذهاب الى كردستان للمشاركة بالكفاح المسلح مع أحزاب المعارضة العراقية, وتم تسفير أكثر من عشرين مقاتلآ من أيران الى سوريا - القامشلي, حيث كان لحزبنا مقر متقدم في تلك المدينة لتهيئتهم  وتجهيزهم بالسلاح ثم العبور الى الوطن من المثلث الحدودي الواقع بين سوريا,تركيا,والعراق.ولكن لأسباب نجهل حقيقتها لم يتم تزويدنا بالأسلحة من قبل الحكومة السورية أسوة بفصائل المعارضة العراقية الأخرى, وإقتصر نشاطنا على التنظيم والإعلام.

أما أحزاب المعارضة  العراقية في تلك الفترة,جميعها كانت ممولة بالأسلحة والأموال والأمور اللوجستية ,من قبل دول أقليمية وغيرها,ولا يمكن لفصيل سياسي أن يمارس الكفاح المسلح دون دعم من جهةٍ ما, وخاصة إن الوضع السياسي والعسكري انذاك في  كردستان كان معقدآ للغاية,حيث كان الصراع على أشدهُ بين الأحزاب الكردية الرئيسية ,بالإضافة الى هذا إن الصراع الذي كان يدور في لبنان بين المسيحين والمسلمين قد إنعكس سلبا تماما على حزبنا ..

وحسب إدعاء اللواء حسن مصطفى النقيب (أبو فلاح) الذي بذل جهود حثيثة في سبيل تزويدنا بالسلاح لكون حزبنا عضوآ في الجبهة التي كان يقودها, حيث أخبرنا وبصراحة بأن القيادة السياسية في ليبيا والتي تدعم  معظم أحزاب المعارضة العراقية بالمال والسلاح والشؤون اللوجستية, ترفض بشكل قاطع مساعدتكم لأنكم مسيحيون.!! وكذلك الحكومة السورية ايضا التي كانت تزود كل المعارضة العراقية بالسلاح رفضت تزويدنا بالسلاح مدعيآ أن هذا السلاح وهؤلاء المقاتلين ربما يأخذون طريقهم  في يوم ما الى لبنان , وهؤلاء هم آشوريين المعروف عنهم مقاتلون أشداء, وهذا يسبب لنا الكثير من القلق ,بسبب تأثيره المباشر على موازين القوى للميليشيات المتقاتلة في لبنان, وأضاف قائلآ نقلآ عن ( اللواء علي دوبا )إننا إبتلينا بحزب الكتائب في لبنان فهل تريدون أن تؤسسوا لحزب كتائب آخر في العراق !!؟؟ وهذه كانت بعض مراحل تأسيس الحزب وحتى نهاية الحرب العراقية الأيرانية.

بنيامين بنيامين
10 - 11 - 2017

49
موقف امريكا من استفتاء اقليم كوردستان كان ضعيفا وخجولا ويخدم ايران !!
--------
كما هو معروف تاريخيا ان امريكا لعبت دورا رائدا ومهما جدا في حماية اقليم كوردستان وشعوبه عام 1991 من هجوم القوات العسكرية للطاغية صدام من خلال فرض الحظر الجوي فوق أجوائه ومنذ 1991 ولغاية سقوط الصنم 2003 لكن بعد ان هروب الملايين من شعوب الاقليم الى تركيا وإيران وغيرهما بسبب الخوف والرعب ثم إن امريكا بعد 2003 هي التي دعمت الاقليم وشعوبها وضمنت حقوقهم الوطنية والقومية في الدستور الاتحادي الجديد قدر الامكان وكذلك كان موقفها مشرف أثناء هجوم عصابات داعش الارهابية على بعض اراضي الإقليم عام 2014 حيث هرعت امريكا بشكل فوري لحمايته والدفاع عنه وعن تجربته وتم مده بالسلاح والذخيرة والخبرات العسكرية والمعلومات الاستخباراتية

فهل يعقل بعد كل هذه المواقف الايجابية لامريكا مع الاقليم وشعوبه ان تتخلى عن دعمها لحليفها الصادق والامين لصالح حكومة طائفية مخترقة من ايران ؟ بسبب الاستفتاء الشعبي السلمي المكفول ديمقراطيا والمنسجم قانونيا مع لوائح وقوانين الامم المنحدة في موضوع حق الشعوب والامم بتقرير مصيرها خاصة ان امريكا طلبت من الاقليم الانتظار لمدة سنة او سنتين لاجراء الاستفتاء علما ان رؤساء أمريكا السابقين ومنهم (وودرو ويلسون) و (فرانكلين روزفلت) كانوا يعتبرون حق الاستقلال وتقرير المصير قيمة محورية إضافة إلى أن مبادئ الأمم المتحدة تنص على المساوة وحق الشعوب في تقرير المصير وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان انسحاب القوات الامريكية غير المدروس وغير المهني من العراق عام 2011 وفقا للاتفاقية الامنية الهشة بين البلدين بسبب الضغوطات والنفاق والمزايدان السياسية لبعض الكتل السياسية والبرلمانية المنتفذة في العراق والمؤيدة لايران كان خطأ تاريخيا كبيرا لامريكا بعد التضحيات البشرية والاقتصادية التي قدمتها لان هذا الانسحاب ومهما كانت المبررات والمزاعم سلم العراق عدا محافظات اقليم كوردستان الاربعة على طبق من ذهب لايران العدو الاول لامريكا

ثم لماذا نعتبر الانسحاب الامريكي خطأ تاريخيا ؟ اولا لعدم تأسيس دولة المواطنة والمؤسسات والقانون في العراق وثانيا لعدم توفير الاغطية الامنية الوطنية اللازمة (نعم الوطنية) و (ليس الطائفية) وفي مقدمتها جاهزية وقدرة القوات المسلحة والشرطة العراقية وليس المليشيات الطائفية على ملء الفراغ الامني بالشكل الذي يمكنها من صيانة الحدود والدفاع عنها وحماية تجربة الشعب العراقي الديمقراطية الفتية الوليدة والدفاع عن حقوقه حيث استطاعت ايران بعد لانسحاب الامريكي من غرس نفوذها بعمق في جنبات وطننا في كل المجالات واصبح العراق اليوم الحديقة الخلفية للجارة ايران وتابعا ذليلا لها

علما ان كتلة التحالف الكوردستاني في برلمان العراق الاتحادي هي الكتلة الوحيدة التي لم تؤيد الانسحاب الامريكي من العراق بسب ظروف العراق المعقدة والصعبة داخليا واقليميا ودوليا وهذه الموقف يمثل الحقيقة والمسؤولية والواقعية والموضوعية واليوم ظروف العراق تؤكد صحة ما ذهب اليه موقف التحالف الكوردستاني وليس مواقف الكتل الشيعية والسنية غير المسؤولة عبر التصريحات والادعاءات والبيانات والمزايدات السياسية التي لن تؤدي الا الى تعقيدات وكوارث وطنية

2 - يبدو ان سياسة الرئيس الأمريكي ترامب تعتبر قضايا ومشاكل إيران وكوريا الشمالية وروسيا تمثل أولوية بالنسبة له باعتبارها تخص الأمن القومي الأمريكي وفضل أن يتم تجنب موضوع الاستفتاء في الاقليم في الوقت الحالي بمعنى اخر ان امريكا لا ترفض استفتاء كوردستان بشكل مطلق لانها طلبت تأجيله تماشيا مع موقف حليفتها تركيا الرافض للاستفتاء وهنا لا بد من الاشارة ان العلاقات الامريكية الكوردية لغاية اليوم لا زالت قوية ومتماسكة وامريكا لا زالت تقدم الدعم المادي والمعنوي للاقليم وحسب رأينا ان عدم رفض امريكا للاستفتاء بشكل قاطع بمثابة منح الاكراد وعدا للاستقلال كوعد بلفور في حق تقرير المصير لكنها تخوفت اليوم من تشتت جهودها في محاربة تنظيم داعش الارهابي في المنطقة

3 - ازاء ما تقدم وحسب رأينا الشخصي فأن الموقف الامريكي من الاستفتاء كان فيه نوع من الخداع والتضليل والخيانة للاقليم لانها كانت تعلم جيدا بالتحضيرات والاستعدادات للجيش العراقي والشرطة الاتحادية والمليشيات الشيعية العراقية الطائفية المدعومة من ايران (الحشد الشعبي) وبمشاركة الحرس الثوري الايراني بقيادة (قاسم سليماني) للهجوم وغزو محافظة كركوك بتواطؤ او خيانة احد اجنحة حزب الاتحاد الوطني الكوردستاني دون ان تحرك ساكن او تعلم قيادة الاقليم الرسمية بذلك

يبدو ان السياسات الخاطئة لامريكا وجهلها بسياسة منطقة الشرق الاوسط تريد بنتيجتها بعمد او بسذاجة تسليم محافظات اقليم كوردستان الاربعة المتبقية من العراق لايران بعد ان سلمت العراق برمته لها عام 2011 اقول لساسة امريكا ان نتائج هذه السياسة الحمقاء المتخبطة سيكون الرابح الاول والوحيد منها ايران عدوكم الاول والخاسرين هم امريكا وحلفائها الكورد وشعوب الاقليم لكن اقول وبثقة ان استباحة محافظات الاقليم واراضيه ليست نزهه واللبيب من الاشارة يفهم

4 - إن الأزمة السياسية والامنية بين اقليم كوردستان وبغداد حاليا تطرح تحديا على جميع الأطراف وفي مقدمتها من بيدها زمام المبادرة وسلطة القرار في بغداد وهو امتحان واختبار للدستور الفيدرالي والشراكة السياسية ومدى فعاليتها وقدرتها على تجاوز الصعاب وتجاوز المخاطر التي قد تطيح بالوضع القائم وتدفعه إلى متاهات الصراع المنفلت

ان الارتقاء إلى مستوى المسؤولية التاريخية والمصلحة الوطنية العليا تستلزم الابتعاد عن لغة التهديد والوعيد والاتهام والانتقام والتعالي وتجاوز الخلافات الحزبية والطائفية الضيقة والالتزام بالاتفاقات الجماعية وبالمبادئ المعروفة عن العمل المؤسساتي طريقٌ سالك للعبور نحو المعافاة والجلوس الى طاولة الحوار واعتماد لغة العقل والحكمة لحماية وطننا العراق والحيلولة دون انزلاقه إلى أي صيغة للمواجهة والحرب الاهلية وتصفية الحسابات

                                          انطوان الصنا

                          antwanprince@yahoo.com

50
لا لتركيع واذلال اقليم كوردستان 
-------
تحت تأثير نشوة اجتياح الجيش والشرطة العراقية والحشد الشعبي الشيعي الايراني لمحافظة كركوك اثر التواطىء وانسحاب قوات البيشمركة المرتبطة بأحد اجنحة حزب الاتحاد الوطني الكوردستاني منها بتاريخ 16 - 10 - 2017 بدون قتال بسبب مؤامرة واملاءات وتدخلات ايران وتركيا المفضوحة بحجة تأثير الاستفتاء الشعبي السلمي على امنهما القومي !! اضافة للخلافات الكوردية الكوردية الحزبية الداخلية بدأت حكومة بغداد الطائفية المحاصصاتية (الحديقة الخلفية لايران)

وبعض صقور ايران فيها امثال (المالكي والخزعلي والولائي وغيرهم) تتعامل مع حكومة الاقليم بطريقة التهديد والغطرسة والعنجهية والغرور والتعالي بعيدا عن مرجعية الدستور الاتحادي ومبدأ الشراكة الحقيقية رغم ان حكومة الاقليم قررت تجميد نتائج الاستفتاء الشعبي رسميا والذي يمثل (رأي شعوب الاقليم لانه لا يريد وحدة قسرية مع بغداد بعد ان فشلت الوحدة الطوعية لعقود) وطالبت حكومة الاقليم ايضا  البدء بحوار مفتوح مع حكومة بغداد بدون شروط على أساس الدستور العراقي عدة مرات برعاية التحالف الدولي لحل كافة المشاكل والقضايا العالقة بين الطرفين وخلال سقف زمني محدد

لكن مع الاسف هذه النداءات والمطالبات بالحوار والتفاهم تفسر من قبل حكومة بغداد وصقورها على انه ضعف وهشاشة من حكومة الاقليم ومحاولة لكسب الوقت وتحصين مواقع البيشمركة وتطالب بغداد الاقليم الاذعان لشروطها واملاءاتها وتنفيذها من دون اي حوار ومناقشة بشكل مغرور ومتعجرف وصلف ومتعند وتتعامل بطريقة (المنتصر والمهزوم في المعركة) وخارج السياقات الدستورية والشراكة

ووصل الحال لبعض اصوات الفساد والنشاز الاستفزازية المعروفة في حكومة وبرلمان بغداد والحشد الشعبي الطائفي الايراني ان يهدد بالوصول الى اربيل ودهوك !! واصبح بعضهم يسمى اقليم كوردستان (بشمال العراق) او (المحافظات الشمالية) وهذا توضح جليا مؤخرا في عبارات المصادقة على حصة الاقليم في موازنة 2018 والتي تم تخفيضها دون الرجوع الى حكومة الاقليم من 17% الى 12.67% كورقة ضغط جديدة ولكسر معنويات شعوب الاقليم وتمادى البعض في حكومة بغداد وطالب بألغاء نظام اقليم كوردستان وتحويله الى نظام المحافظات مثل بقية المحافظات العراقية بسبب حقدهم الدفين وجهلهم القانوني والسياسي ناسين او متناسين ان تسمية اقليم كوردستان ونظامه منصوص عليها في دستور العراق الاتحادي المصادق عليه بنسبة 80% من قبل الشعب العراقي (بنعم)

اني شخصيا ارفض الخيار العسكري لمعالجة الازمة الداخلية بين بغداد والاقليم حيث تقتضي المسؤولية الوطنية والتاريخية والانسانية للطرفين الاستماع الى صوت العقل والحكمة بعيدا عن منطق الغالب والمغلوب ورفض كل ما من شأنه أن يعمق الانقسام بين الطرفين والتصدي للتدخلات الاقليمية المغرضة التي تريد تكريس اجنداتها المعادية لمستقبل وطننا حيث إن الركون إلى الحوار والتفاهم على أساس الدستور والشراكة مفتاح الحل وما ينص عليه الدستور من توجه نحو البناء الاتحادي للدولة ولما يضمن التعايش والسلم الأهلي لجميع مكونات الشعب العراقي القومية والدينية دون استثناء

ان ثقافة الماضي العنصرية والسياسة العدائية لبعض اقطاب وصقور حكومة وبرلمان بغداد وحشدهم الشعبي الطائفي الايراني لحكومة كوردستان وشعوبها تأتي منسجمة مع توجس وتخوف قيادة الاقليم (الرسمية والحزبية) من تعزيز القدرة العسكرية لحكومة بغداد في ضوء تجاربهم الكورد السابقة والمؤلمة والقاسية مع انظمة الحكم المتعاقبة الظالمة والمتعفنة والدكتاتورية التي توالت على بغداد منذ تأسيس الدولة العراقية 1921 حيث كانت هذه الانظمة عندما يتصلب عودها يعدون العدة للهجوم العسكري بجيوش جرارة على كوردستان الامنة وشعوبها المسالمة بدون سبب او ذريعة مقنعة سواء للتعبير عن عنصريتهم وحقدهم المتأصل الدفين وعقد نقصهم

وعند ضعفهم وارتباكهم يتوددون ويبيعون كلاما معسولا مع قيادة واحزاب وشعوب الاقليم ان هذا النهج والسياسة الحرباوية الخسيسة والمتلونة اصبحت مكشوفة ومفضوحة اليوم وشعوب الاقليم يحسبون لها الف حساب من التحسب والحذر

ان تخوف قيادة الاقليم الرسمية والحزبية من ان يعيد التاريخ نفسه تحت رداء ومسميات جديدة وحديثة مبتكرة مثل قوة القانون والدستور والوحدة الوطنية القسرية وغيرها هو تخوف وقلق مشروع تمليه مسؤوليتها الوطنية والقومية والتاريخية امام شعوب الاقليم وتفرضه انهار دماء شهداء شعوب كوردستان الطاهرة التي سالت من اجل كرامتها وحقوقها المشروعة كذلك للمحافظة على استقلالية تجربتها الديمقراطية الفتية النظرة

وهنا اقول لهذا النفر المريض والحاقد والعنصري في بغداد من الذين يحاولون اذكاء نار الفتنة القومية والعنصرية بين العرب والكورد لاجهاض التجربة الديمقراطية الفتية في الاقليم من قبلكم لم تستطع كافة انظمة الحكم الفاسدة والدكتاتورية المتعاقبة على بغداد بكل جبروتهم وغطرستهم وماكنتهم الحربية بقنابل الموت الكيمياوي في حلبجة وحرب الانفال والطائرات والمقابر الجماعية من حجب شمس الحرية والتحرر عن كوردستان حيث قلاع وحصون شعوب الاقليم كانت تعانق الشمس والذرى في نضالها وكفاحها بشموخ وسمو

الخطوات التصعيدية العسكرية من قبل حكومة بغداد تجاه الاقليم استفزازية وغير دستورية وهي محاولة لتركيع حكومة اقليم كوردستان والانتقاص من هيبتها وكبرياءها للامتثال لاوامرها من دون نقاش !! كنوع من الانتقام والحقد على تجربة الاقليم الديمقراطية الناجحة على كافة الاصعدة ومنها الامنية والاقتصادية والسياسية والديمقراطية والاجتماعية والعلاقات الاقليمية والدولية اليس في ذلك جحود ونكران للجميل

حكومة الاقليم يقظة جدا لما يحاك ضدها في الدهاليز المظلمة للحشد الطائفي بأشراف ايراني وتركي للنيل من الروح المعنوية للكورد في العراق وتركيا وايران وسوريا لكسر وحدتهم وتماسكهم وحسهم القومي المشروع في مخطط ومؤامرة بائسة لاذلالهم وتركيعهم لكن هذا المخطط الشيطاني لن يستطيع قهر ارادة الشعب الكوردي في هذه الدول مهما طال الزمن وسيمضي في مسيرته وتضحياته لنيل حقوقه الوطنية والقومية المشروعة والتي اقرتها القوانين الدولية ولوائح الامم المتحدة في حق تقرير المصير


وازاء ما تقدم حسب رأينا الشخصي ان الغيوم الداكنة السوداء تسيطر على اجواء وطننا العراق ونحن مقبلون على مرحلة صعبة جدا وشبح الحرب الاهلية يلوح في الافق لا سامح الله حيث اي حماقة او خطأ او تهور من الحشد الشعبي الطائفي الايراني وغيره يمس كرامة وبأس شعوب الاقليم وحقوقهم ومكاسبهم وتجربتهم وارضهم فأن قوات البيشمركة ستتصدى لهم بكل قوة مهما طال الزمن وغلت التضحيات علما ان قيادة الاقليم الرسمية والحزبية لا تريد الحروب والقتال مع احد الا مكرهين ويفرض عليهم للدفاع عن ارضهم وحقوقهم وشرفهم وكرامتهم لقناعتها ان الدماء التي ستسفك كلها عراقية وجميعهم اخوه ويمكن تفاديها بالحوار والمناقشة والتفاهم والتنازلات المتبادلة بين عقلاء ابناء الوطن استنادا للدستور والقانون والتجارب السابقة قيادة الاقليم تريد السلام والامان والاستقرار والتوازن في الحقوق والواجبات والعيش المشترك واحترام خصوصيات الاخرين وفقا للدستور ومبدء الشراكة الحقيقية

ملاحظة رجاءا :
====
المقال اعلاه يمثل وجهة نظري الشخصية مع تقديري


                             انطوان الصنا
                antwanprince@yahoo.com   

51
تحية للجمعية القومية الاشورية في شيكاغو (شوتابوتا) لمرور مائة عام على تأسيسها (اليوبيل الماسي)
----
تستعد الهيئتين الادارية والعامة للجمعية القومية الاشورية (شوتابوتا) في مدينة شيكاغو بولاية الينوي الامريكية للاحتفال بالذكرى المئوية على تأسيسها (اليوبيل الماسي) على مدى ثلاثة ايام وذلك بتاريخ 13 و14 و15 تشرين الاول لعام 2017 في مقر الجمعية علما ان البناية الكبيرة المتخذة مقرا للجمعية رقبتها ملك صرف للجمعية بفضل حكمة اداراتها المتعاقبة وتبرع اعضائها من ابناء شعبنا حيث تم تشكيل لجنة خاصة للاعداد والاشراف على الاحتفال بهذه المناسبة المهمة والعزيزة لابراز دور الجمعية وانجازاتها ومكاسبها لقضية شعبنا على مختلف الاصعدة والتي حققتها على مدى عشرة عقود من تأسيسها

ويأتي هذا الاحتفال وفاءا وتقديرا واعتزازا وتكريماً للرواد والرموز الاوائل الذي أسهموا في التأسيس واستمرار مسيرة هذا الصرح الاشوري القومي والثقافي والاجتماعي والخيري والاحتفال فرصة للوقوف على الإنجازات والمكاسب التي حققتها الجمعية لشعبنا والتطلع إلى المستقبل والاستفادة من دروس وعبر ما بذله الرواد الاوائل والرموز من تضحية وتفاني وجهود تنظيمية وادارية وقومية وثقافية من أجل المحافظة على الجمعية والارتقاء بأعمالها التي تصب بمصلحة شعبنا وامتنا الاشورية العليا وتنعكس ايجابيا على مسيرة ابناء امتنا في ارض الاباء والاجداد

ومن المؤكد ان الهيئتين العامة والادارية للجمعية حريصتان كل الحرص على استمرار تعزيز دور الجمعية ومسيرتها الظافرة في خدمة شعبنا وقضيته في الوطن والمهجر وان الاحتفال بهذه المناسبة العظيمة ستكون فرصة مهمة لابراز تاريخ الجمعية ومراحل تطورها والصعوبات التي رافقت مسيرتها كذلك تكريم الرواد والرموز الاوائل الذين ساهموا متطوعين بنكران ذات في تأسيسها (للاطلاع الرابط الاول ادناه) مع شكري وتقديري للصديق العزيز الشاعر القومي الاشوري الكبير رابي حنا شمعون المحترم

علما ان الجمعية القومية الاشورية في شيكاغو تأسيست عام 1917 في مدينة شيكاغو من قبل كوكبة قومية طليعية من ابناء امتنا الاشورية من المؤمنين بقضية وحقوق شعبنا وامتنا العادلة وقد رافق مسيرة التأسيس الكثير من الصعوبات والتعقيدات والمطبات لكن همة وعزيمة وتضحية الرموز والرواد الاوائل من المؤسسين وبمؤازة وتعاون ابناء امتنا وفي مقدمتهم المرحوم الآب الفاضل المرحوم (يوئيل وردا) والمرحوم الأستاذ (بيرا بنيامين) والمرحوم الاستاذ (اوراهم القس بوكو بيث بنيامين) الذين شاركوا في مؤتمر الصلح في (باريس - قصر فرساي) عام 1919 الى جانب الحلفاء ممثلين عن شعبنا الاشوري من أجل الحصول على حقوقه القومية المشروعة في بلاد مابين النهرين

واليوم تعتبر الجمعية القومية الاشورية في شيكاغو من اقدم المؤسسات الاشورية في الولايات المتحدة الامريكية ان لم تكن اقدمها فقد تأسست عام 1917 من خلال ابناء الامة الاشورية الاوائل بعد الحرب العالمية الاولى الذين وصلوا الى امريكا ومنذ تأسيسها ولغاية اليوم تقوم بنشاطات وفعاليات مختلفة منها قومية وثقافية واجتماعية وفنية ورياضية وخدمية

حيث قدم اعضائها من العاملين في الهيئتين بشكل طوعي ومنذ الايام الاولى للتأسيس على تأمين الكفالات والمأوى والتأثيث لبعض القادمين الجدد من ابناء شعبنا الى امريكا وكذلك القيام بمهمة تدريس لغة (الأم) لغة الاباء والاجداد للأجيال الجديدة من أبناء شعبنا الى جانب اللغة الأنكليزية واسست الجمعية ايضا اول اذاعة بلغة الاباء والاجداد باللغة الاشورية عام 1965 والتي لا زالت تبث برامجها لغاية اليوم من شيكاغو ويديرها الاعلامي المتألق العزيز رابي (عمانوئيل ايشو)

وكذلك يصدر عن الجمعية مجلة سنوية هي مجلة (مجلة زهريرا) وشاركت الجمعية في عدة بطولات رياضية بكرة القدم وحصلت على المركز الاول واكرمت المبدعين والمتفوقين في من ابناء امتنا في كافة المراحل الدراسية وكذلك ساهمت الجمعية بعدد كبير من المهرجانات السنوية التي نظمها شعبنا ومؤسساته في الوطن والمهجر وبشكل خاص في امريكا من أجل الحفاظ على تراثنا وتاريخنا ولغتنا وتعزيز ومد الجسور والروابط القومية والوطنية بين المهجر والوطن

اما اسماء رئيس واعضاء الهيئة الادارية الحالية للجمعية المنتخبين ديمقراطيا بتاريخ 1 - 11 - 2015 هم كل من :

السيد  كليانا يونان - رئيسا للهيئة الادارية
السيد ادور نادرشا- نائبا للرئيس
السيد يوسف جبرائيل - سكرتيرا للغة الانكليزية
السيد جونسن سركيس - سكرتيرا للغة الاشورية
السيد جان خوري - امينا للصندوق
السيد عمانوئيل بيت صومو - نائبا لامين الصندوق

وفاز في مجلس ادارتها كل من السادة :
السيد وليم بادل
السيد فرنسيس يوسف
السيد يوليوس سركيس

وختاما ولمناسبة الذكرى المئوية على تأسيس الجمعية اتقدم شخصيا الى الهيئتين العامة والادارية بأجمل التهاني والتبريكات وكل عام وجمعيتنا بألف خير

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=855568.0

                                           انطوان الصنا

                           antwanprince@yahoo.com

52
كنائس شعبنا في اقليم كوردستان تؤيد الاستقلال وترفض اجراءات بغداد ضده
------
في خطوة رائدة وموقف مسؤول ومشرف ابدت اغلب كنائس شعبنا في اقليم كوردستان العراق عن دعمها وتأييدها لاستقلال كوردستان بعد الاستفتاء الشعبي السلمي الذي صوت له 92% من شعوب الاقليم (بنعم) بتاريخ 25 - 9 - 2017 ورفضت كنائس شعبنا ايضا كافة اجراءات الحكومة العراقية التي تستهدف الاقليم وشعوبه للاطلاع الرابط الاول ادناه وكنائس شعبنا المشاركة في هذا الموقف الشجاع هي :

أ - الكنيسة الكلدانية
ب - كنيسة المشرق الاشورية
ج - الكنيسة السريانية الكاثوليكية
د - الكنيسة السريانية الارثودكسية

وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان موقف كنائس شعبنا المؤيد لاستقلال كوردستان جاء احتراما لارادة شعوب الاقليم بكل مكوناته القومية والدينية والذين صوتوا بنسبة 92% (ينعم) للاستقلال وايمانا منهم بحقهم في تقرير مصيرهم لادارة شؤونهم بأنفسهم والذي كفله ميثاق الامم المتحدة ولوائحها ذات الصلة اضافة للقانون الدولي لفشل شراكتهم مع بغداد والتي امتدت منذ 2003 ولغاية اليوم وموقف كنائسنا ايضا جاء كنوع من الوفاء لرئاسة وحكومة اقليم كوردستان على مواقفها المسؤولة والمشرفة تجاه ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي والتي يعرفها القاصي والداني ومنذ سنة 1991 ولغاية اليوم فضلا عن اقرار المجلس الأعلى للاستفتاء مؤخرا وبمصادقة الرئيس مسعود البرزاني الوثيقة الرسمية لكافة حقوق المكونات القومية والدينية في كوردستان ومنها شعبنا عند اعلان استقلال الاقليم والتي قدمتها عشرة احزاب ومؤسسات قومية في الوطن للاطلاع الرابط الثاني ادناه

2 - موقف البطريركية الكلدانية من الاستفتاء واستقلال الاقليم والذي يتمثل في تصريحات وكلمات وبيانات غبطة مار ساكو والتي اتابعها لغاية اليوم لا زال غامضا وغير واضحا وصريحا ويعتبر ضبابيا بل استطيع ان اقول موقف غبطته فيه نوع من الاستمالة لحكومة بغداد اي يتحفظ على الاستقلال ورأيه محترم لا غبار عليه وموقفه حاله حال الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا التي احرجت نفسها كثيرا بحيث لا تعرف ماذا تقول ؟ وكيف تبرر موقفها الضبابي خاصة وان اغلب ادبياتها الفكرية تؤمن بحق الشعوب والامم بتقرير مصيرهم ؟ لذلك صدر عنها عدة تصريحات وتوضيحات وبيانات وكلها غامضة وضبابية مفادها لا ترفض الاستقلال ولا تؤيده بشكل حاسم

3 - اني شخصيا اتفهم موقف قيادة زوعا المحرج بحكم علاقاتهم الشخصية الطيبة مع اغلب اقطاب الحكومة العراقية و قيادات الاحزاب الشيعية المتنفذة في بغداد (لوجود مصالح الخاصة) وكذلك بسبب ارتباط مقاتليها من ابناء شعبنا اداريا وماليا بالحشد الشعبي الشيعي والاحزاب الاسلامية الشيعية لذلك تحاول ان تمسك العصا من منتصفه وهذا سوف يكلفها الكثير مستقبلا واني مسؤول عن كلامي وهنا اسأل غبطة مار ساكو وقيادة زوعا بالله عليكم ماذا قدمت حكومة بغداد لشعبنا من حقوق بعد 2003 ولغاية اليوم على الارض ؟ (بالادلة والوقائع والاثباتات) نعم قدمت لنا القتل والتشريد والابتزاز والاضطهاد والخطف والمساومة والاغتصاب وغيرها الكثير اليس كذلك ؟!! ثم اين استقر اغلب شعبنا بعد 2003 ولغاية اليوم ؟ الجواب في اقليم كوردستان او دول الجوار ولبنان او المهاجر ؟

ثم كم المتبقي من شعبنا في محافظات بغداد والبصرة وميسان والكوت والانبار والموصل وغيرها ؟ الجواب اكثر من 80% من شعبنا تم تهجيره وتشريده واغتصاب املاكه وممتلكاته رغم تدخلات لا بل توسلات (مع الاعتذار) غبطة مار ساكو وكذلك قيادة زوعا لدى حكومة بغداد واحزابها المليشياتية !! لكن دون جدوى وفائدة مع الاسف) الم تغلق ثمانية كنائس كلدانية في بغداد والبقية تأتي !! ماذا يسمى ذلك ؟ اليس دليلا قاطعا لتهجير شعبنا قسرا وبسبب عدم وجود مؤمنين منهم تم اغلاق ثمانية كنائس ؟ للاطلاع الرابط الرابع ادناه

بمعنى اخر شعبنا تم تهجيره قسرا من قبل المليشيات الشيعية والارهاب الاسود والعصابات الاجرامية (وكلهم واحد) لان شعبنا الحلقة الضعيفة وكل ذلك بعلم وامام انظار الحكومة العراقية واحزابنا الطائفية المحاصصاتية وامام انظار غبطة مار ساكو وقيادة زوعا وهنا اقول الم يعلن النائب جوزيف صليوا سنة 2017 بان 30 ألف مسيحي في العراق تم تزوير عقاراتهم والاستيلاء عليها ؟ للاطلاع الرابط الثالث ادناه السؤال الذي اطرحه على قيادة زوعا بالله عليكم لوكان 5% اي (1500) حالة وليس 30000 حالة التي اعلنها النائب صليوا في العراق تم الاستيلاء عليها في اقليم كوردستان ؟ ماذا سيكون رد فعلكم ؟ والله لاقمتم الدنيا على الاقليم وشغلتم ماكنتكم الاعلامية في الوطن والمهجر لخلط الاوراق في مزايدات سياسية لا معنى لها لانها اصبحت مكشوفة وغير مقتعة امام اغلب شعبنا بينما سكتم وصمتم عن استيلاء على 30000 حالة تعود رقبتها لابناء شعبنا في العراق !! ماذا يسمى ذلك ؟ انها الازدواجية وعدم الانصاف والكيل بمكيالين لغاية في نفس يعقوب لكن لمصلحة من ؟!!

ماذا ينتظر غبطة مار ساكو وقيادة زوعا من حكومة بغداد الطائفية الفاسدة وفسادها ازكم الانوف ؟ انها ليست حكومة المواطنة والقانون والمؤسسات يا اخوتي ثم الا يكفي 14 سنة من القتل والتهجير والحرمان والضياع لبلورة موقف واضح وصريح من غبطة مار ساكو وقيادة زوعا تجاه الحكومة العراقية ام انكم تنتظرون تصفير شعبنا من ارضه ومن كافة محافظات حكومة بغداد لتكونوا شهودا للتاريخ واللبيب من الاشارة يفهم

http://www.ishtartv.com/viewarticle,77327.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,854423.0.html

http://www.rudaw.net/arabic/interview/23082017

http://www.karemlash4u.com/vb/showthread.php?p=1294125

                                          انطوان الصنا

                         antwanprince@yahoo.com

53
الطاغية صدام للرئيس البرزاني : نحن لا ننكر ان كركوك كردستانية لكننا لا يمكن ان نعطيكم اياها
--------
في لقاء صعب للغاية وفي ظروف معقدة في وطننا العراق عام 1991 استقبل الطاغية صدام حسين الرئيس مسعود البرزاني وبعد كلمات المجاملة المتبادلة قدم قدحين من الشاي وضع الاول امام صدام حسين والثاني امام الضيف الرئيس البرزاني ثم بادر صدام حسين مسرعا لتبديل موقع القدحين ليقول للرئيس البرزاني تلميحا ان الشاي ليس مسموما واني لا اغدر بضيوفي

وفي مستهل اللقاء قال صدام لضيفه (اعرف ان قرار زيارتك لنا كان قرارا صعبا) رد عليه الرئيس مسعود البرزاني قائلا (نعم جئتك سابحا في بحر من الدم لكن اذا كانت هناك فرصة لحل مشرف فانني مستعد) وهنا كان الرئيس البرزاني يشير الى استشهاد 180 الف كردي في حرب الانفال سيئة السمعة والصيت عام 1988 والتي شنها نظام صدام على قرى ومدن اقليم كوردستان وكان بينهم ثمانية الآف من عشيرته وثلاثة من اشقائه وخلالها تم هدم اكثر من 4000 قرية كوردية وبينها اكثر من خمسون قرية شهيدة تعود رقبتها لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري تم هدمها وتسويتها بالارض

واضاف صدام خلال اللقاء اعلاه قائلا (ان مشكلتنا كركوك ونحن لا ننكر ان كركوك كردستانية لكننا لا يمكن ان نعطيكم اياها لانها قاعدة جاهزة لاعلان دولة اطلب كل شيء الا كركوك!!) ويبدو ان صدام كان  يلمح الى الثروة النفطية واحتياطياتها الضخمة في محافظة كركوك وقبل اسابيع من ذلك اللقاء كانت الحكومة العراقية استقبلت وفدا كرديا برئاسة السيد جلال طالباني وخلال نقاش حول كركوك سمع الوفد من طارق عزيز جملة بالغة القسوة وهي (ليس لكم في كركوك غير حق البكاء عليها)

ان اعتراف الطاغية صدام ونظامه بكوردية كركوك بتاريخها الحديث له عدة مدلولات مهمة لانه كما هو معروف تاريخيا ان محافظة كركوك كانت بالاصل اشورية اسست من قبلهم قبل خمسة الالاف سنة خات والتاريخ الحديث لكركوك لم تكن في يوم من الايام ذو اغلبية عربية لكن حملات صدام التعريبية الجائرة والفاشية ضد الاكراد في ثمانينات القرن الماضي حولت المحافظة الى اغلبية عربية ظلما وتعسفا حيث كانت لصدام مشاريع اسكان عنصرية في المحافظة لنقل الالاف العرب العراقيين من البعثيين بشكل خاص مع اغراءات مالية كبيرة للسكن في كركوك

وتم اقتلاع الاكراد من ارضهم وزرعهم في اماكن اخرى خارج كركوك بهدف التغير الديمغرافي السكاني العنصري واشتريت بيوت واراضي الاكراد باثمان بخسة ومحزنة انذاك وشرد عدد كبير منهم بحجة مقتضيات المصلحة العامة او اقامة قواعد عسكرية او اقامة مشاريع استثمارية وفي النهاية اصبحت المحافظة ذات اكثرية عربية للمرة الاولى بعدما كانت على الدوام ذات اكثريتين كردية وتركمانية اضافة لوجود نسبة كبيرة من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي لا تقل عن 5% من السكان اي انها كانت مدينة كل الاطياف العراقية وكثيرا ما تم وصفها بالعراق المصغر

وهذه الايام أثارت قضية شمول محافظة كركوك والمناطق المتنازع عليها في الاستفتاء على استقلال كردستان جدلاً واسعاً في العراق ودول الجوار الاقليمي وبعض دول العالم كل حسب اجندته وتزامنت مع تهديدات للاقليم أطلقها بعض الزعماء المتطرفون والعنصريون في الحكومة العراقية والبرلمان الاتحادي والحشد الشعبي تحذر من صدام مسلح واجتياح محافظة كركوك ناسين او متناسين ان ارادة الشعوب لا تقهر

وفي كل مرة عندما تلوح في الافق مشكلة او ازمة بين بغداد وكردستان يخرج علينا مجموعة من العنصريين من جهلة التاريخ مطالبين بعودة صدام حسين لتأديب الاكراد ناسين او متناسين ان صدام هو أكثر من تعرض للهزائم المذلة على يد الاكراد حيث في عام 1970 مني نظام البعث بهزائم عسكرية اجبرته على توقيع اتفاقية اذار 1970 ومنح الاكراد مشروع الحكم الذاتي وفي عام 1974 عندما حصل الاكراد على دعم ايران والحقوا هزائم عسكرية فادحة بالجيش العراقي اجبرت نظام البعث على توقيع اتفاقية الجزائر سيئة الصيت بين صدام والشاه والتي كانت اقل ما توصف به بالمهينة للعراق لان صدام تنازل فيها عن ارض العراق وشط العرب لايران السؤال الذي يطرح نفسه لماذا قدم صدام كل هذه التنازلات المذلة لعدوه اللدود شاه ايران لايقاف دعمه للكورد ؟ ولم يقدمها لشعبه من الكورد !! الم يكن الافضل له ان يقدم تنازلات وتسوية اقل كلفة لمواطنيه من الاخوة الكورد لكن غطرسته وعنجهيته حالت دون ذلك واليوم هل يستفاد حكام بغداد من هذه الدروس لتغليب لغة الحكمة والعقل والحوار والتنازلات بدلا من التهديدات والتصعيد ؟

اني شخصيا ضد الحرب مع الاكراد اصلا ومن دعاة السلام والحوار مع الاكراد ومن دعاة الاستفتاء واستقلال كوردستان فمن الطبيعي الاخوة الكورد يعتبرون محافظة كركوك محافظة كردستانية لانهم الاغلبية في احصاء 1957 المعتمد في العراق ولا يريدون ضمها بالقوة الى الاقليم قبل الاستفتاء وانما بالاجراءات الدستورية والقانونية وذلك بازالة التغيرات السكانية الظالمة في المحافظة التي حصلت خلال حكم النظام العنصري السابق اي لغاية 9 - 4 - 2003  ومن ثم اجراء الاستفتاء المقرر بموجب المادة (140) من الدستور الاتحادي والذ كان محدد في موعد اقصاه 31 - 12 - 2007 لكن مع الاسف تم تأجيل الموعد عدة مرات بشكل متعمد ولم ينفذ لغاية اليوم 2017 اي بمعنى اخر هناك تعمد مقصود ومريب خاصة من قبل المالكي الذي حكم العراق لدورتين صاخبتين لمدة ثمانية سنوات لانه المالكي يعرف مغزى كلام صدام ان كركوك ذو اغلبية كوردية لهذا وضع المادة 140 في الثلاجة لسنوات ولغاية اليوم 

ختاما اي حماقة او تهور غير محسوب بأتجاه كركوك والاقليم من اي جهة كانت عراقية او اقليمية سترتد على اصحابها ولن تكون في مصلحة احد وشعوب اقليم كوردستان لا يريدون الحروب والقتال الا مكرهين ويفرض عليهم للدفاع عن ارضهم وحقوقهم وشرفهم وهم دائما يجنحون ويريدون السلام والامان والاستقرار والتوازن في الحقوق والواجبات والعيش المشترك واحترام خصوصيات الاخرين

ملاحظة : رقم 1
----
في عام 2008 كتبت موضوع مهما تحت عنوان ((كركوك المشاكل المؤجلة والحرب الاهلية ؟؟) لمن يرغب الاطلاع الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=214466.msg3296410#msg3296410

ملاحظة : رقم 2
حسب الاحصاء الرسمي لمحافظة كركوك لعام 1957 كانت نسبة السكان كما يلي :

1 - الاكراد      48%
2 - العرب       28%
3 - التركمان    21%
4 - متنوع       3%

http://arab-nationalist.blogspot.com/2007/10/1957.html


                                 انطوان الصنا

                 antwanprince@yahoo.com

54
تأجيل او تقويض الاستفتاء بمثابة انتحار سياسي للقيادة الكوردستانية !!
------
حسب رأي الشخصي ان الانتحار السياسي هو الخطأ القاتل في القرار السياسي وتوقيته والموقف الذي ينتج عنه نتائج وخيمة على نشاط ومستقبل حزب ما او حكومة ما وهذا لا يعني ان قرار شعوب ومكونات اقليم كوردستان - العراق في اجراء الاستفتاء كان غير موفقا ودقيقا بل على العكس انه تعبير عن الحلم القومي الذي راودهم منذ عشرات السنين بسبب الظلم الواقع عليهم

وبسبب تحديد موعد الاستفتاء في 25 - 9 - 2017 تصاعدت حدة الأزمة والاحتقان والتوتر بين حكومتي بغداد الاتحادية وأربيل هذه الايام بشكل غير مسبوق حيث تصاعد حمى ووتيرة التصريحات والتهديدات النارية لبعض قيادات حكومة بغداد الرسمية والحزبية ومنها بعض قادة حزب الدعوة والحشد الشعبي من المتعصبين لا بل العنصريين العرب واشتد اوارها وضراوتها مع اقتراب موعد اجراء الاستفتاء ولا ننسى التلويحات والتهديدات التركية والايرانية للاقليم لمنع الاستفتاء جاءت متزامنة معها وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ليس هدفي من المقال تحريض القيادة الكوردستانية او صب الزيت فوق النار ليأكل الأخضر واليابس خاصة ان جروح الشعب العراقي النازفة من اجتياح داعش لبعض المحافظات لم يندمل ولم يتم تضميدها لغاية اليوم وهنا لا بد من الاشارة ان حق الامم والشعوب في تقرير مصيرها وادارة شؤونها مكفول وفقا للقانون الدولي وميثاق الامم المتحدة حيث من حق الاقليم ان يتعرف على رأي مواطنيه بشأن الاستفتاء والاستقلال خاصة وان الصيغة الفيدرالية الاتحادية التي اقرها الدستور العراقي مع الاسف ومنذ عام 2005 ولغاية اليوم ونحن في اواخر عام 2017 (12 سنة مضت) تعثرت لا بل فشلت في معالجة المشاكل المتراكمة والمتداخلة والمزمنة والمعقدة بين الاقليم وبغداد حيث فقدت الثقة والمصداقية بحكومة بغداد لذلك من حق حكومة الاقليم ان تبحث عن الحل لضمان حقوق مواطنيها ومستقبلهم

اما الأصوات النشاز التي ترتفع هنا وهناك من أجل إشعال الحرب في كوردستان لا يهمها غير الحفاظ على كراسيها ومصالحها ونفوذها في محاولة لخلط الأوراق لتغطي على فشلها في إدارة الدولة وفق المنطق العقلاني الصحيح الفاضي إلى الدولة المدنية الديمقراطية التي تنبذ الطائفية المقيته والقومية والشوفينية والتعصب

2 - وبخصوص موقف إيران وتركيا وسوريا أكثر المعنيين إقليمياً بهذا الملف بسبب وجود أقليات كردية لديهم فلم تقدم على خطوات واجراءات عملية على الارض يمكن ان تقلق حكومة الاقليم سوى تهديدات إعلامية وأعلى سقفها كان تصريح قطع العلاقات التجارية والاقتصادية وهذا كما هو معلوم سيف بحدين أي أنهم أيضاً سيتضرران اقتصادياً من مقاطعة الإقليم أو غلق الحدود فمثلا تلويح الأتراك بأستخدام القوة العسكرية منذ اسبوع من موعد لاستفتاء يعد اجراء رمزي خاصة ان ايران لم تستثمر علاقتها التاريخية الطيبة مع معظم قادة حزب الاتحاد الوطني الكردستاني (حزب الرئيس السابق جلال الطلباني) بأتجاه الضغط عليهم لعرقلة الاستفتاء

3 - من المفارقات الملفتة للانتباه ان الخصمين اللدودين امريكا وايران موقفهما كان قريبا لاجهاض الاستفتاء حسب رأي ان قيادة اقليم كوردستان الرسمية والحزبية ستمضي في مسعاها لتقرير المصير وتأسيس الدولة الكردية سواء نظم الاستفتاء أو تم تأجله لان هذا الموضوع داخل الإقليم مفروغ منه ويتوقع المراقبون والمحللون السياسيون أن يصوت شعوب ومكونات الاقليم بنسبة 97% على (نعم للاستقلال) وحسب رأينا سيكون بمثابة انتحار سياسي  للقيادة الكوردستانية التراجع بعد كل هذا المسعى والتحشيد السياسي والتعبئة الجماهيرية والاعلامية التي وصلت مستوى من الجهوزية التامة

وبعيداً عن كل الاعتبارات والضجيج الإعلامي فلا شيء عملياً يمنع الأكراد من المضي في مشروعهم فمثلا حكومة بغداد الضامن التاريخي لوحدة العراق أضعف من أن تتصدى للكرد المنظّمين والموحدين نسبيا في هذه المرحلة بيد أن التعويل على الموقفين الإيراني والتركي هو ما قد يرجح احتمالية التعثر لكن الأمر مرهون بجدية هاتين القوتين الإقليميتين فمن الممكن ان تفضل ايران وتركيا مصلحتهما الوطنية على اي اعتبار اخر وفقا للحسابات الوطنية

4 - لو كان الاستفتاء مقتصرا على محافظات الاقليم (اربيل ودهوك والسليمانية) اي حدود 2003 لكان الموضوع يتقبله اغلب العراقيين لكن ما يعقد الموضوع مشكلة محافظة كركوك والمناطق المتنازع عليها والتي يعتبرها الكورد مناطق كوردستانية انتزعت منهم في زمن الحكومات الفاسدة والشوفينية المتعاقبة على بغداد والتي يصر الكرد على ضمها إلى دولتهم المنشودةوهذا ما ينذر باندلاع صدام مسلح بين الكورد من جهة والعرب والتركمان من جهة اخرى لذلك فأن بغداد واربيل ممكن ان يتصارعان لبسط النفوذ على كركوك التي تعتبر خامس اكبر مدينة عراقية يسكنها نحو مليون انسان وفيها خامس أكبر حقل نفطي في العالم وتقدر احتياطياتها بأكثر من 13 مليار برميل أي نحو 12% من اجمالي احتياطات النفط العراقية وطبول الحرب التي تُقرع على أبواب كركوك هي آخر ما يحتاجه عراق لم تغادر رائحة البارود أجواءه منذ عشرت السنين

5 - العالم يحبس انفاسه لاقتراب موعد الاستفتاء حيث اذا لم يحدث تحول دراماتيكي بموقف القيادة الكوردستانية من الاستفتاء بسبب عدم تقديم المجتمع الدولي بديلا مضمونا وجديا ومعتمدا فأن الكورد سيمضون في الاستفتاء وهذا سيكون لهم ولشعوب اقليم كوردستان المنوع افضل بكثير من البقاء في دولة المحاصصة الطائفية والمخترقة من قبل دول الجوار والتي لا مستقبل مضمون لها والشعب العراقي المظلوم والجريح منذ عشرات السنين بسبب قياداته الفاشلة والمتهورة سيجد هناك مطالبات انفصالية جديدة من السنة وحتى الشيعة والتركمان وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي والتي تعتبر بداية تساقط قطع الدومينو العراقية واحدة بعد الأخرى

مقالاتي ذات الصلة :
----
1 - (نعم للاستفتاء وكلا لتهديدات بعض قادة الحشد الشعبي المتعصبة) 
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,853233.0.html

2 - (لماذا يتخوف الاكراد ...... من استقرار العراق ؟!..) سنة 2008
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,215559.0.html

3 - (كركوك.....المشاكل المؤجلة.......والحرب الاهلية ؟؟) سنة 2008
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,214466.0.html

4 - (المالكي ...يحلم ...(بتقليم) ...اظافر القيادة الكردية ...لكن ..كيف ولماذا .. ؟!) سنة 2008
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=238277.0

                                       انطوان الصنا

                      antwanprince@yahoo.com   

55
نعم للاستفتاء وكلا لتهديدات بعض قادة الحشد الشعبي المتعصبة 
--------
تعالت بعض الاصوات والتصريحات المتشنجة والمتعصبة لبعض قيادات فصائل الحشد الشعبي هذه الايام بالتهديد والوعيد للنيل من اقليم كوردستان وتجربته الفتية الرائدة ومن النتائج المترتبة على الاستفتاء المقرر اجرائه رسميا في الاقليم بتاريخ 25 سبتمبر - أيلول الجاري تمهيداً لإعلان استقلال الاقليم والإعلان عن تشكيل دولة ديمقراطية فيدرالية كوردستانية تضمن حقوق ومطاليب كافة مكونات الاقليم القومية والدينية بجدية وعدالة وانصاف وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - اوضحت في اكثر من مقال ومداخلة رأي الشخصي المؤيد للاستفتاء في الاقليم ايمانا بمبدأ حق الامم والشعوب في تقرير مصيرها وادارة شؤونها المكفول وفق القانون الدولي وميثاق الامم المتحدة حيث من حق الاقليم ان يتعرف على رأي مواطنيه بشأن الاستفتاء والاستقلال خاصة وان الصيغة الفيدرالية الاتحادية التي اقرها الدستور العراقي مع الاسف ومنذ عام 2005 ولغاية اليوم ونحن في اواخر عام 2017 (12 سنة مضت) تعثرت لا بل فشلت في معالجة المشاكل المتراكمة والمتداخلة والمزمنة والمعقدة بين الاقليم وبغداد حيث فقدت الثقة والمصداقية بحكومة بغداد لذلك من حق حكومة الاقليم ان تبحث عن الحل لضمان حقوق مواطنيها ومستقبلهم

2 - التهديدات انفة الذكر اعلاه اغلبها مفعمة بروح شوفينية وطائفية تغذيها ثقافة الماضي الدكتاتورية والشمولية والغاء الاخر لاذكاء نار الفتنة القومية والعنصرية بين العرب والكورد في محاولة لاجهاض التجربة الديمقراطية الفتية في الاقليم والنيل من المكاسب والانجازات المتحققة على الارض بدماء قوافل من الشهداء حيث جاءت معظم هذه التصريحات تحت تأثير نشوة الانتصارات والنجاحات الامنية التي حققتها القوات المسلحة وقوات البيشمركة والشرطة والحشد الشعبي وفصائل تنظيماتنا المسلحة ضد عصابات داعش الارهابية في محافظة نينوى

وهنا اقول ان من يريد العودة بالاقليم الى المربع الاول والى نقطة الصفر قبل 1991 والرجوع بعقارب الساعة والزمن الى الوراء الى المركزية والدكتاتورية والشمولية والرأي الواحد فهو واهم جدا وهذا محال لان شعوب الاقليم  قد تعلموا وهضموا الدرس جيدا ويعرفون ان ما كان يحاك في الماضي ضدهم جهارا نهارا ينسج اليوم في الغرف المظلمة وسواد الليل لكن لن ينطلي ويمرر عليهم بسهولة

3 - المجلس الأعلى للإستفتاء في اقليم كوردستان اكد بتاريخ 10 - 9 - 2017 في بيان رسمي له على الاتي : (إجراء عملية الإستفتاء في موعدها المحدد في الخامس والعشرين من أيلول 2017م في إقليم كوردستان والمناطق الكوردستانية الواقعة خارج إدارة الإقليم، وينفي كافة الشائعات التي تتحدث عن تأجيل الإستفتاء) انتهى الاقتباس ..... وأكد الإجتماع ايضا (على تأييده الكامل لمطالب المكونات القومية والدينية في كوردستان) انتهى الاقتباس للاطلاع على البيان الرابط الاول ادناه

4 - اما التجارب الحديثة في الانفصال والاستقلال فمثلا في يوغسلافيا السابق في البداية رفض قسم من الشعب الصربي وبعض تنظيماته السياسية القومية المتعصبة والمتأثرة بثقافة الماضي من تمتع شعوب (مقدونيا وسلوفينيا وكرواتيا والبوسنة والهرسك) بحق تقرير المصير والاستقلال سلميا عنهم حيث اندلعت حروب واراقة دماء وتعقيدات سياسية وعسكرية واقليمية لكن رغم كل ذلك استقلت هذه الشعوب بمساندة الامم المتحدة والمجتمع الدولي لخصوصيتها القومية والدينية

وتم محاكمة قادة الصرب المسؤولين عن هذه الدماء لهذا تعتبر ارادة الشعوب ورغبتها في الانفصال والاستقلال والاندماج والوحدة هو الاساس والمعيار للهدف ولا يمكن الوقوف في طريقها مهما طال الزمن او تأخر وغلت التضحيات لان ارادة الشعوب هي المنتصر دائما ومثال اخر حديث دولة تيمور الشرقية انفصلت واستقلت عن إندونيسيا سلميا بأشراف الامم المتحدة واصبحت دولة معترف بها رغم التعقيدات التي رافقت عملية استقلالها

5 - حسب رأينا ان اي حماقة او تهور او مغامرة من اي جهة كانت تمس ارادة وكرامة وكبرياء ووجود شعوب الاقليم واي محاولة لاجهاض الاستفتاء والاستقلال ستتصدى لها هذه الشعوب ومن يحاول اختزال التاريخ والجغرافية والخصوصيات دون وازع من ضمير انساني ووفق ايدلوجيات عنصرية مقيتة عفا عنها الزمن سيندم لا محال وهنا نؤكد ان كافة شعوب الاقليم لا يريدون الحروب والقتال والصراعات الا مكرهين ويفرض عليهم للدفاع عن انفسهم وحقوقهم وشرفهم وارضهم لانهم يريدون السلام والامان والاستقرار والتأخي والعيش المشترك والسلم الاهلي والتوازن في الحقوق والواجبات واحترام خصوصيات الاخرين

http://www.presidency.krd/arabic/articledisplay.aspx?id=k4inG5mdrTc=


                             انطوان الصنا

             antwanprince@yahoo.com

56
الى احزابنا القومية في الوطن : استحقاقنا اقليم فيدرالي لشعبنا قبل الاستفتاء
---------------
بتاريخ 22 - 4 - 2017 كتب الوزير المستقيل من حكومة اقليم كوردستان مساعد رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري الاستاذ جونسون سياويش المحترم مقالا تحليليا بصيغة نداء في غاية الاهمية تحت عنوان (نداء الى رؤوساء وقادة احزاب شعبنا بخصوص الاستفتاء في سهل نينوى واقليم كوردستان) للاطلاع الرابط الاول ادناه وجاء فيه الاتي :

(اقترح على احزاب شعبنا السياسية ان لا ترفض اجراء عملية الاستفتاء الجماهيري لاستقلال اقليم كوردستان، بل ابداء الموافقة المشروطة بالمطالبة بمنح شعبنا (اقليم خاص) يضم اجزاء واسعة لمناطق شعبنا المرتبطة ببعضها البعض الواقعة ضمن محافظة دهوك ومناطق سهل نينوى والتي تعتبر ضمن مناطق تواجد شعبنا التاريخية والتي هي بقايا اراضي الامبراطورية الآشورية والتي كان ايضا يشكل شعبنا فيها بحسب الاحصائية السكانية للعام (1957) الغالبية واقترح التأكيد والمطالبة على ضمان تطبيق وتنفيذ هذا القرار بضمانات ومراقبة دولية، ومن ثم المطالبة بتشريع قانون خاص على غرار المادة (125) من الدستور العراقي الدائم والمسمى باالادارات المحلية لربط جميع مناطق تواجد شعبنا في المحافظات االاخرى بمركز الاقليم الخاص للامور القومية والدينية مع الاحتفاظ بحقها بالارتباط بادارات المحافظات التي تتواجد فيها)

واضاف سيادته ضمن النداء اعلاه ايضا الاتي : (لانه اذا اعلنت الدولة الكوردستانية ولم تضمنوا مطاليب شعبنا فيها بشكل صحيح ولم تضمنوا له منطقة خاصة به ليحكم نفسه بنفسه على اراضيه التاريخية فبعد (20) سنة اخرى وربما اقل من ذلك سيمحى وجود شعبنا وكذلك ستمحي اراضيه التاريخية في الدولة الجديدة المرتقبة، وكلنا نعلم مصير شعبنا في دول المهجر بعد اربعة اجيال اخرى وربما اقل.)

وبتاريخ 25 - 5 - 2017 كان الاستاذ جونسون قد كتب مقالا تحليليا مهما ايضا تحت عنوان (بلا قيود أين موقع شعبنا في المعادلات الدولية والمتغيرات السياسية التي ستحدث في منطقة الشرق الأوسط ؟) للاطلاع الرابط الثاني ادناه جاء فيه الاتي :

(لان وجود شعبنا في العراق وإقليم كوردستان مرهون بسقف المطالب التي تقدمها أحزابنا السياسية ومدى ارتباطها بأراضي امتنا التاريخية، وعليها أيضا ان تبدأ بالتحرك نحو مصادر القرار العالمي وخصوصا الدول الدائمة العضوية ِفي مجلس الأمن الدولي وعلى رأسها الولايات المتحدة الأمريكية وتطالبها رسمياً ان تقدم الدعم الكامل لجميع مطالب شعبنا القومية والسياسية وتعمل على إقناعها بان تتعامل مع شعبنا كأصحاب الأرض الحقيقيين باعتباره الشعب الأصيل في العراق وإقليم كوردستان والتي تمتد جذوره فيها الى عمق التاريخ، وهذه رؤيا تتماشى تماماً مع المفاهيم الأساسية التي تتبناها اليوم هذه الدول.)

واضاف سيادته ايضا قائلا : (المطالبة بمنح شعبنا إقليم خاص يضم أجزاء واسعة لمناطق شعبنا المرتبطة ببعضها البعض والواقعة ضمن محافظة دهوك ومناطق في سهل نينوى) والتي تعتبر ضمن مناطق تواجد شعبنا التاريخية في حال أبدت أحزاب شعبنا السياسية الموافقة على إجراء الاستفتاء السكاني لاستقلال إقليم كوردستان، والمطالبة على تطبيق هذا القرار بضمانات ومراقبة دولية أيضا

وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :
------------
1 - التحليل الرائع والرؤية الثاقبة والنداء المسؤول والمقترح المهم للاستاذ جونسون الشخصي الموجه لاحزابنا القومية في الوطن له مدلولات ومضامين قومية وتاريخية عميقة واني شخصيا اتفق معه تماما خاصة ان مطالبتنا بأستحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى كانت ضمن اولويات احزابنا في مرحلة قبل اجتياح عصابات داعش الارهابية لبلدات شعبنا في سهل نينوى عام 2014 وكانت مثل هذه المطالبة في وقتها لمصلحة شعبنا العليا لكن بعد انتهاء مرحلة داعش وشمول سهل نينوى باستفتاء الاقليم وما يترتب على ذلك على احزابنا ان تستوعب المتغيرات والمعادلات المستقبلية وتثبت حقوقنا

2 - عند تاسيس اقليم لشعبنا ولغيرنا من المكونات داخل الدولة الكوردستانية المرتقبة ستكون الدولة الكوردستانية فدرالية (اتحادية) وسيكون اقليم شعبنا له دستوره الخاص وكيانه الدستوري المستقل بحدود جغرافية محددة يمارس حقه في السيادة ويشكل حكومة وبرلماناً وقضاءا مستقلاً من ابناء شعبنا عدا الامن القومي والشؤون الخارجية تكون من مسؤوليات الحكومة الكوردستانية الفيدرالية بالتنسيق مع اقليمنا اسوة بتجربة اقليم كوردستان الحالية

3 - من خلال تجارب التاريخ القريب نجد ان الكثير من الاقاليم والدول الناشئة حديثا ولدت من رحم المذابح والمجازر والتهجير والازمات والاقتتال لشعوب هذه الدول وقيامها تم بعد مرحلة مخاض عسيرة مرت بها وبمساعدة منظمة الامم المتحدة والمجتمع الدولي طيب لماذا لا يسلك شعبنا وتنظيماته نفس الطريق ؟ وصولا للاقليم وبالتعاون مع شركاء الوطن من المؤمنين بوجودنا وحقوقنا وفي مقدمتهم الرئيس مسعود برزاني الذي قال (مخاطبا قيادة زوعا : مستعد لتوقيع الوثيقة السياسية لضمان حقوق ومستقبل شعبكم في الاقليم) للاطلاع الرابط الثالث ادناه على احزابنا استثمار الفرصة والموضوع حاليا في ساحتكم وان غدا لناظره قريب 

4 - ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في بلاد النهرين تعرض الى الكثير من المجازر والويلات والمذايح والتهجير والظلم والاضطهاد والتغير الديمغرافي من اطراف مختلفة محلية واقليميا لثنيه عن المطالبة بحقوقه القومية والوطنية والدينية والتاريخية المشروعة واقامة كيانه المستقل على ارضه التاريخية واليوم اجد من الضروري جدا تجديد هذه المطالبة التاريخية والقانونية المشروعة من قبل شعبنا وتنظيماته ومؤسساته في الوطن والمهاجر في ظل الظروف العصيبة المحيقة بشعبنا ومستقبله بتأسيس اقليم لشعبنا في جزء من ارضنا التاريخية في سهل نينوى وبعض اجزاء اقليم كوردستان انه حق مشروع وطبيعي وليس منه او شفقة من احد لاننا اصحاب الارض والدار منذ فجر التاريخ

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=838165.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=841235.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,849688.0.html


                                انطوان الصنا

              antwanprince@yahoo.com

57
موقف زوعا والمجلس الشعبي من الاستفتاء في اقليم كوردستان
------
تعتبر الحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا والمجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري في الوطن من اكبر التظيمات القومية الوحدوية جماهيريا الخاصة بشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي من بين كافة تنظيمات شعبنا القومية الوحدوية الاخرى (مع كل احتراما وتقديرنا للجميع) بدليل لكل من زوعا والمجلس الشعبي اربعة مقاعد برلمانية في بغداد والاقليم في الوقت الحالي نتيجة انتخابات سنة 2014 وموقفهما من موضوع الاستفتاء في الاقليم في غاية الاهمية والتنظيمان اعلنا موقفهما بكل صراحة ووضوح من الاستفتاء وكما يلي :

1 - هل تستطيع تنظيماتنا القومية في الوطن ان تقف ضد الاستفتاء ؟
-----
من البديهي والطبيعي جدا القول ان تنظيماتنا القومية في الوطن والمهجر لا تستطيع ان تعرقل وتعيق التطلعات وطموحات الاخوة الكورد القومية في الاستقلال لاسباب عديدة خاصة ان حق تقرير المصير كرسته واقرته احكام ومبادىء القانون الدولي وميثاق الامم المتحدة لكن من حق تنظيماتنا ان تبدي رأيها سلبا او ايجابا ورأيها محترم في كل الاحوال وهذا ما فعلته اغلب احزابنا القومية في الوطن وفي مقدمتها زوعا والمجلس الشعبي وكيان ابناء النهرين وحزب بيت النهرين الديمقراطي وغيرهم

2 - موقف المجلس الشعبي من الاستفتاء
------
حسب رأي الشخصي فأن المجلس الشعبي كان التنظيم القومي الاول في الوطن الذي ابدى رأيه وموقفه الواضح والصريح من الاستفتاء قبل جميع احزابنا حيث بتاريخ 15 - 5 - 2017 عبر عن رأيه في بيان ذكرى تأسيه العاشرة قائلا : (وبخصوص السعي الى اجراء الاستفتاء واستقلال الاقليم فأن مجلسنا مؤمن بحق الشعوب في تقرير مصيرها حيث من حق الاقليم ان يتعرف رأي مواطنيه بشأن الاستفتاء والاستقلال ولكن الأمر يتعلق بامكانية تحقيق ذلك عمليا وما يترتب على اعلان الاستقلال من تداعيات سياسية عراقيا واقليميا ودوليا ,  وهناك ايضا العديد من الملفات المعلقة والشائكة بين الحكومة الاتحادية والاقليم وهنا نطالب رئاسة وحكومة الاقليم بضمان حقوقنا دستوريا وفعليا واشراك ابناء شعبنا في صناعة القرار ومعالجة التجاوزات على اراضي وقرى شعبنا بشكل جدي وفعال وضمان عدم تكرارها كما ونطالب بتضمين وتفعيل حقنا في مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في دستور الإقليم.) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الاول ادناه

وفي اجتماع المجلس الشعبي الدوري بتاريخ 12 - 8 - 2017 بحضور هيئة الرئاسة والهيئتين التنفيذية والعامة اعلن المجلس تأييده لاجراء الاستفتاء في موعده المحدد مع المطالبة بضمان حقوقنا كشركاء في الوطن

3 - موقف زوعا من الاستفتاء
--------
زوعا لم تعترض على الاستفتاء وموافقتها جاءت مشروطة بضمان حقوقنا وهذا حق طبيعي مشروع لا غبار عليه نحترمه حيث بتاريخ 1 - 8 - 2017 اكد وفد زوعا للرئيس مسعود البرزاني الاتي : (ان مشاركة شعبنا في الاستفتاء مرهون بتمثيل شعبنا بصورة حقيقية وضمان حقوقه وتأكيد قيم التأخي بين الشعبين الكردي والكلداني السرياني الاشوري وإبعاد سهل نينوى عن الصراعات السياسية عدم أجراء أي استفتاء فيه.) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثاني ادناه وكان جواب الرئيس البرزاني الاتي : (مستعد لتوقيع الوثيقة السياسية لضمان حقوق ومستقبل الشعب الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الاقليم) للاطلاع الرابط الثالث ادناه

علما ان النائب في برلمان الاقليم والقيادي في زوعا السيد يعقوب كوركيس ياقو وقع رسميا لمشروع اقامة دولة كوردستان مع 54 نائب في برلمان الاقليم عندما كان البرلمان فعالا وقد صرح النائب يعقوب لاكثر من منبر اعلامي بعكس ذلك

موقف زوعا والمجلس الشعبي من الاستفتاء قريب جدا بينهما خيط رفيع فاصل فقط حيث لا نريد ان نزايد ونكابر على بعضنا في الوطنية والقومية والاستقلالية ونكون منافقين قلتها في اكثر من مقال ومداخلة واقولها الان ان الحقيقة المرة التي يجب ان نقولها ونعترف بها ونتجرع مرارتها جميعا شئنا ام ابينا هي ان شعبنا وتنظيماته القومية في الوطن دون استثناء اكرر دون استثناء وبعيدا عن المزايدات السياسية والاعلامية والمكابرة والاتهامات المتبادلة بالعمالة والخيانة وعدم الاستقلالية والتبعية واللف والدوران نحن مكون صغير واصيل نعيش ونعمل في مناطق نفوذ الكبار ارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة شئنا ام ابينا !! وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا واللبيب من الاشارة يفهم

4 - اليوم اغلب شعبنا يعيش في الاقليم واصبح هذا هو قدرنا اصبحنا شركاء بعد ان كنا اصحاب الارض والدار لذلك يجب ان نتعامل بروح ايجابية مسؤولة مع الاستفتاء وبمطاليب موحدة مع حكومة الاقليم والاحزاب الكوردية المتنفذة بطريقة الحوار والتفاهم من اجل الحصول على بعض حقوقنا علما ان شعبنا وتنظيماته السياسية ستمارس حقها الدستوري المشروع في الكفاح السياسي السلمي والديمقراطي والقانوني في مهما طال الزمن وغلت التضحيات

لان كل الدلائل والمعطيات المحلية والاقليمية والدولية على الارض تشير ان منطقتنا امام الفصول والمعادلة النهائية لرسم الخريطة السياسية الجديدة حيث يحاول كل طرف فيها الحصول على اكثر المكاسب والامتيازات الممكنة ويعتبر الاخوة الكورد جزءا مهما من هذه الاطراف والمعادلة ويسعون للاستفتاء ومن ثم الاستقلال بأقتناصهم هذه التطورات والاحداث والفرصة المناسبة لاستثمارها بحذر شديد حتى لا تتكرر تجربة جمهورية مهاباد في ايران سنة 1946 والتي اجهضت بسبب العجالة وسوء التقدير والرؤية وكذلك سوء استغلال الظروف المحلية والاقليمية والدولية

http://www.ishtartv.com/viewarticle,74864.html

https://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=7895#.WZ17SZRdVZg

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,849688.0.html


                                         انطوان الصنا

                       antwanprince@yahoo.com

58
الرئيس البرزاني مخاطبا قيادة زوعا : مستعد لتوقيع الوثيقة السياسية لضمان حقوق ومستقبل شعبكم في الاقليم
------
قال السيد مسعود البرزاني رئيس اقليم كوردستان بتاريخ 1 - 8 - 2017 خلال لقائه في اربيل بوفد قيادة الحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا الاتي : (مستعد لتوقيع الوثيقة السياسية لضمان حقوق ومستقبل الشعب الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الاقليم)  واكد سيادته ايضا في اللقاء على (ضرورة تقديم رؤية مشتركة من قبل احزابنا للمطالب القومية) للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - موقف الرئيس مسعود البرزاني تجاه حقوق ومستقبل ابناء شعبنا في الاقليم ليس جديدا او مفاجأ بل هو استمرار  لمواقف سيادته المبدئية الواضحة وردا صريحا على بعض المشككين بمصداقية رئاسة وحكومة الاقليم تجاه حقوقنا ومستقبلنا في الاقليم وسيساهم هذا الموقف البناء في تعزيز الثقة والطمأنينة وتبديد هواجس الخوف وشعور القلق لدى ابناء شعبنا واحزابه القومية في الوطن

وهنا لا بد من الاشارة ان حكومة الاقليم وبتوجيه مباشر من الرئيس البرزاني والسيد نيجرفان البرزاني رئيس وزراء الاقليم احتضن ابناء شعبنا الذين لجوء اليه من بقية المحافظات العراقية التي تدهور الامن والاستقرار فيها بسبب الارهاب الاسود ومنذ 2003 ولغاية اليوم وقدمت كل المساعدات والتسهيلات الممكنة لهم وخاصة بعد اجتياح داعش لمناطق شعبنا سنة 2014 في سهل نينوى

ان مثل هذا الموقف الانساني المتضامن مع ابناء شعبنا من قبل قيادة اقليم كوردستان الرسمية والحزبية هو احساس عظيم وجميل وموقف مشرف سوف يساهم في ازالة جزء كبير من شعورنا بالاجحاف والحيف والجور والظلم الواقع علينا من قبل بعض المتطرفين او الفوضوين او الغوغاء ويجعلنا نفكر جليا بأن شركائنا في الوطن والمصير المشترك انتصروا لنا وللحق والحقيقة والتاريخ والاخوة

2 - حسنا فعلت قيادة زوعا في اللقاء والحوار والتفاهم مع الرئيس البرزاني وطرح حقوق ومشاكل ومخاوف شعبنا من مختلف القضايا المطروحة في الاقليم وبغداد والمنطقة بكل صراحة ووضوح وخاصة (موضوع الاستفتاء والتجاوزات والحكم الذاتي والشراكة وتمثيل شعبنا في مؤسسات الاقليم وغيرها) لاننا شركاء في الوطن والعملية السياسية وهذا هو قدرنا لاننا نعيش في الاقليم مع كافة المكونات القومية والدينية المنوعة وبشكل خاص الاخوة الكورد لذلك يتحتم علينا ان نفتح كل قنوات الاتصال على كافة المستويات الرسمية والحزبية والمراجع والشعبية في الاقليم وبغداد من اجل الاخوة والتأخي والسلم الاهلي والعيش المشترك

وهذا هو مفتاح النجاح وسبيلا لحل كل المعضلات والتعقيدات لتكريس اسس الوفاق والتقارب ومد جسور الاخوة والعيش المشترك وقبول الاخر وتبادل الثقة في وطن واحد ليكون اساسا وحيدا لمعالجة الاختلافات والتقاطعات والاحتقان على قاعدة المواطنة وسيادة القانون والمساواة من اجل وطن يضمن للجميع العيش بحرية وكرامة وكبرياء لذلك لا بد ان يناقش التجمع السياسي لشعبنا ورقة العمل الموقعة من قبل عشرة احزاب قومية في الوطن للخروج برؤية موحدة ومشتركة وبرنامجا واستراتيجية واضحة ومحددة وشجاعة عن حقوقنا ومستقبلنا في الاقليم وبغداد اخذين بنظر الاعتبار التوصيات والقرارات الصادرة عن مؤتمر بروكسل

3 - قيادة زوعا في اللقاء اعلاه طالبت الرئيس البرزاني (إقامة الحكم الذاتي للمناطق التي يتواجد فيه أبناء شعبنا) للاطلاع الرابط الثاني ادناه ان اصطفاف زوعا مع المجلس الشعبي وبقية تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية العاملة في الوطن والمهجر في تبني والمطالبة بمشروع الحكم الذاتي لشعبنا في اقليم كوردستان خطوة قومية ونقلة نوعية رائدة وشجاعة تستحق الاحترام والتقدير وانجاز كبير وحدثا تاريخيا مهما لان مشروع الحكم الذاتي من المشاريع القومية والتاريخية الاستراتيجية التي لا يمكن التراجع او المساومة عليها لاي سبب

4 - ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي اغلبه اليوم يعيش في الاقليم والاقليم كما هو معروف متعدد القوميات والاديان الامر الذي يحتم علينا التفتيش عن الاصوات الداعية لضمان حقوقنا ومستقبلنا وايضا الاصوات الداعية الى الاخوة والتأخي والعيش المشترك الكريم بحرية وكبرياء وهي كثيرة اليوم في اقليم كوردستان وعلى رأسها الرئيس (مسعود البرزاني) والسيد (نيجرفان البرزاني) رئيس حكومة الاقليم وغيرهم من القادة والمسؤولين الرسميين والحزبيين في الاقليم خاصة ان علاقة شعبنا واحزابه القومية مع الاخوة الكورد واحزابه القومية هي امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا من اجل الحرية والحقوق القومية من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا وحرياتنا واهدافنا القومية في مسودة دستور اقليم كردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية

5 - شعبنا لا بديل له غير طريق الحوار والتفاهم مع شركائنا في الاقليم وخاصة المؤمنين منهم بحقوقنا ووجودنا القومي والديني لاننا بحاجة الى حليف تاريخي واستراتيجي قوي وصادق وديمقراطي وعلماني في الوطن مثل حكومة اقليم كردستان الحالية للوقوف الى جانب شعبنا لان الهجمة شرسة لا بل هي الاشرس في تاريخ شعبنا والتي تدعو الى تصفيتنا وترحيلنا عن وطننا وفي احسن الاحوال تهميشنا

ولترجمة ما قاله الرئيس البرزاني فعليا على الارض بخصوص استعداده لتوقيع الوثيقة السياسية لضمان حقوقنا ومستقبل شعبنا في الاقليم ادعو احزابنا القومية العشرة في الوطن (التجمع السياسي) ان تضع الوثيقة السياسية الموحدة والمشتركة بعد مناقشتها بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد بعيدا عن التشنجات والخلافات والاختلافات والانسحابات في هذه المرحلة المفصلية والحساسة واحتراما لظروف شعبنا العصيبة ومقتضيات المسؤولية الوطنية والقومية والتاريخية امام الرئيس البرزاني لتوقيعها

https://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=7895#.WYURZZRdXzI

https://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=7906#.WYURiJRdXzI


                                   انطوان الصنا

                 antwanprince@yahoo.com

59
التقرير الاحصائي للاب جوني داود عن القرى الكلدانية في زاخو ليس منصفا ويتعمد أخفاء الحقائق للتضليل !!
-------
نشر موقعي البطريركية الكلدانية وعنكاوا كوم بتاريخ 1 - 7 - 2017 تقريرا تحت عنوان (احصائية الكلدان في مدينة زاخو وقراها) للاطلاع الرابطين ادناه بقلم الاب جوني داود المحترم راعي كنيسة مار كوركيس بمحلة النصارى في مدينة زاخو وبصدد ذلك اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - التقرير الاحصائي المشار اليه اعلاه لا يرتقي الى مفهوم التقارير الاحصائية العلمية المعروفة لكن لا اعرف لماذا سمية بالتقرير الاحصائي ؟ رغم كونه عبارة عن تقرير يسرد المعلومات والبيانات الانتقائية بدون انصاف وحق وعدل عن الاوضاع السابقة والحالية لبعض قرى شعبنا الكلداني التابعة لمدينة زاخو ومع ذلك اقول مهما يكن سبب كتابة التقرير الاحصائي اعلاه لا غبار عليه لكن المؤسف انه يتعمد أخفاء بعض الحقائق والوقائع الناصعة كضوء الشمس والتي لا تحجب بغربال متهرىء والمتعلقة بأعادة اعمار وبناء تلك القرى

2 - هل حقا لا يعرف الاب جوني داود ؟ بأن اكثر من خمسين قرية (كلدانية سريانية اشورية) مسيحية في اقليم كوردستان سقطت شهيدة في عمليات (الانفال) الجبانة والقذرة سيئة الصيت والسمعة التي اقترفها النظام الشوفيني البعثي خلال العامين (1987 - 1988) ضد شعوب اقليم كوردستان المسالمة (الكورد بشكل خاص والايزيدية والتركمان وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي) حيث تم تهديم وتسوية خمسون قرية تعود رقبتها لشعبنا بالارض وتم حرق مزارعها وتهجير اهلها اصحاب الارض والدار قسرا الى مجمعات سكنية او الى خارج الوطن بذرائع وحجج مختلفة ومن ضمنها قرى شعبنا الكلداني في منطقة زاخو المشار اليها في التقرير الاحصائي اعلاه

3 - ورد في التقرير الاحصائي اعلاه عبارات غير صحيحة وغير دقيقة مع الاسف مثل (وتم بناء القرية من قبل اهاليها) و (وفي عام 2007 تم تشييد (68) دارا بعد عودة اهالي القرية اليها) و (وفي عام 2005 عادت الحياة الى القرية وتم بناء 25 دار سكنية) و (حيث تم بناء (85) دارا لابنائها ومدرسة مؤثثة وفتحت شوارعها وتم تبليطها وربطت القرية بالكهرباء وانشاء مشروع ماء) و (تم بناء (115) وحدة سكنية اضافية وانشئت فيها مدرسة ابتدائية ومدرسة اعدادية وقاعة للمناسبات ومركز صحي وبيت للطفل وجهزت بمشروع اسالة الماء) هذه بعض النماذج للعبارات الواردة في التقرير لكن المؤسف لم يشير الى الجهة التي نفذت اعادة بناء هذه القرى لغاية في نفس يعقوب

4 - الا يعرف الاب جوني داود ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري كان يعيش في اغلب مدنه وقراه في اقليم كردستان بأكواخ من الطين يلعق جراحات السنين من اثار القهر والظلم والحرمان وعمليات الانفال سيئة الصيت وهو جريح مقطع الاوصال كان بحاجة لفعل المعجزات والاعمال الخارقة ولا يملك خيارات وبدائل كثيرة فهب الرجل الاستاذ (سركيس اغاجان) والمجلس الشعبي ومؤسساته بدعم حكومة الاقليم لتحقيق ما عجزت عنه الحكومات المتعاقبة على بغداد لعشرات السنين فكان الترياق والمرهم الشافي لجروحه المثخنة بالدم وصمام الامان وبوصلة الثقة والامل والحلم والتطلع لطموحاته القومية المشروعة فتحول الحلم الى حقيقة في ارض الاباء والاجداد

حيث استطاع الرجل رابي سركيس اعاد اعمار وبناء وترميم اكثر من 160 قرية من قرى شعبنا في الاقليم من اصل 250 قرية ومن ضمنها القرى الكلدانية المشار اليها في التقرير الاحصائي اعلاه والذي نفذها واشرف عليها في زاخو كان الاستاذ (امير كوكا) عضو مجلس النواب السابق في برلمان الاقليم عن (كتلة المجلس الشعبي) رئيس مؤسسة هيزل الثقافية وهذا الانجاز والمكسب يحسب لرابي سركيس لانه ساهم في استقرار شعبنا والحد من هجرته الى خارج الوطن

5 - كان المفروض على الاب جوني داود وهو رجل دين مسيحي نذر نفسه لرسالة السيد المسيح له المجد اعتماد المصادر والبيانات الصحيحة واعتماد الدقة والموضوعية والانصاف في كتابة تقريره اعلاه بعيدا عن التضليل وبعيدا اي حسابات او املاءات لانها مسؤولية دينية وقومية واخلاقية واقترح عليه اعادة النظر في تقريره وتضمينه الحقائق المشار اليها اعلاه وتثبيت اسم الشخص والجهة التي نفذت واشرفت على هذا المشروع بشكل صريح وواضح وبدون لف او دوران لرفع الحيف والغبن وتحقيق العدالة والانصاف وبعكسه سيكون التقرير مغرضا ومجحفا ومضللا

https://saint-adday.com/?p=18255

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=846222.0

                                     انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

60
مغالطات وتناقضات زوعا في بيانها الجديد حول مؤتمر بروكسل !!
------------
صدر عن المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الآشورية زوعا في بغداد بتاريخ 27 حزيران 2017 بيان توضيحي عبارة عن رسالة موجه للاتحاد الاوربي بخصوص ملابسات عدم مشاركتها في مؤتمر بروكسل القادم والذي سينعقد بتاريخ 28 - 6 - 2017 في العاصمة البلجيكية بروكسل (مؤتمر الاستجابة الاوربية لمناقشة مستقبل محافظة نينوى ما بعد داعش) للاطلاع على البيان الرابط الاول ادناه وبهدف كشف بعض المغالطات والتناقضات الواردة في البيان اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - بيان زوعا اعلاه يتناغم وينسجم مع سياسة وموقف الحكومة العراقية وموقف الاحزاب الشيعية وكذلك ينسجم مع موقف الجارة ايران من المؤتمرات التي تنعقد في الخارج حيث يتم اتهام المشاركين فيها بأقسى العبارات من القوالب الجاهزة وبدون دليل ووجه حق وهنا يبدو ان هناك ضغوطات واملاءات قوية وقعت على قيادة زوعا في بغداد لا يمكنها تجاهلها بسهولة وهذا نتفهمه تماما اما الاسباب لسنا بصددها الان حيث مثلا عارضت ورفضت الحكومة العراقية واحزابها الشيعية مؤتمرا للاطراف السنية العراقية المنعقد في شهر ايار 2017 في بروكسل ايضا برعاية الاتحاد الاوربي وتم اتهام المشاركين فيه بالتحدي والتأمر وتسريب معلومات عن اوضاع وطننا وحكومتنا علما من بين المشاركين السنة في المؤتمر المذكور كانوا مسؤولين كبار الرئاسة ووزراء في الحكومة ونواب في البرلمان وحسب رأي تخوف زوعا ينصب في هذا الاتجاه

2 - السيد جيفارا زيا نائب السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية وقع عن زوعا عام 2016 مذكرة او رسالة مع اثنا عشر حزبا وكتلة من احزاب وكتل شعبنا (باللغة الانكليزية) موجه للسيدة (فيدريكا موغيريني) مسؤولة العلاقات الخارجية في الاتحاد الأوروبي من اجل المطالبة بتحقيق مشروع الحكم الذاتي في سهل نينوى او استحداث محافظة فيه وجدول الاعمال وبرنامج مؤتمر بروكسل القادم يؤكد بشكل جدي على مشروع الحكم الذاتي او استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى كما يؤكد على استحداث محافظتين بجانب محافظة سهل نينوى الاولى في سنجار للاخوة الايزيدية والثانية في تلعفر للاخوة التركمان فأين الخلل في ذلك ايها الاخوة ؟ ولماذا هذا التحسس غير المبرر من مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في سهل نينوى ؟ اليس البرنامج السياسي لتجمع احزابنا والذي وقعه السيد يونادم كنا يؤكد على مشروع الحكم الذاتي ؟ اليس هذه مغالطة وتناقض في مواقف زوعا من قضايا شعبنا للاطلاع على الوثيقة الموقعة من قبل السيد جيفارا الرابط الثاني ادناه

3 - النائب في برلمان الاقليم والقيادي في زوعا السيد يعقوب كوركيس ياقو تسلسل 45 في القائمة الموجودة بحوزتنا وقع رسميا لمشروع اقامة دولة كوردستان مع 54 نائب في برلمان الاقليم عندما كان البرلمان فعالا وقد صرح النائب يعقوب لاكثر من منبر اعلامي بعكس ذلك واليوم تقولون ان مؤتمر بروكسل يؤيد الاستفتاء في سهل نينوى وانا اقول ان حكومة الاقليم هي من قررت ذلك وليس البرنامج المعد من قبل مؤتمر بروكسل القادم

4 - اقول لقيادة زوعا المصلحة الوطنية والقومية والتاريخية لشعبنا وامتنا تقتضي استمرار لا بل تعزيز خطوط وقنوات الاتصال مع الاتحاد الاوربي ومصادر القرار العالمي والمشاركة بروح جماعية وخطاب موحد وبشل خاص في مؤتمر بروكسل لان عدم مشاركة زوعا وغيرها الاحزاب خسارة كبيرة واضعاف لقضيتنا ومطاليبنا المشروعة اما المراهنة والمزايدة على الاطراف العراقية والحكومة العراقية والاحزاب الشيعية من اجل نيل حقوقنا اقولها وانا مسؤول عن كلامي امام التاريخ وشعبنا فهو ضرب من الوهم والخيال كمن ينتظر عودة الحليب الى الضرع وهذا محال !! او ينفخ في قرمة مقطوعة !! حيث لنا تجربة قاسية ومريرة ومأساوية معهم حيث منذ 2003 ولغاية اليوم نحن بلا حقوق ومستقبلنا مهدد ثم بأمكان من يمثل زوعا في مؤتمر بروكسل ان يطرح ملاحظاته وايضاحاته ومقترحاته وجها لوجه ويمكن لزوعا ان تتحفظ على اي من قرارات المؤتمر وهذا حق ديمقراطي وقانوني مشروع فلماذا التخوف من المؤتمر ونتائجه وهو لم ينعقد اصلا ؟ ولماذا نسبق الاحداث ونضيع الفرصة ؟

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,845782.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=845652.0

                                انطوان الصنا

              antwanprince@yahoo.com

61
الى الكنيسة الكلدانية وزوعا وكيان ابناء النهرين عدم المشاركة في مؤتمر بروكسل ليس الحل الافضل !!
--------
اعلنت كل من الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا ومن ثم تبعتها الكنيسة الكلدانية ثم كيان ابناء النهرين رسميا عدم المشاركة في اعمال مؤتمر بروكسل القادم والمزمع انعقاده في العاصمة البلجيكية بروكسل بتاريخ 28 - 6 - 2017 (مؤتمر الاستجابة الاوربية لمناقشة مستقبل محافظة نينوى ما بعد داعش) رغم مشاركتهم في الاعمال التحضيرية للمؤتمر مؤخرا مع بقية تنظيماتنا القومية في الوطن علما ان عدم المشاركة حق طبيعي وديمقراطي مشروع لكن اني شخصيا اتحفظ على عدم المشاركة والمواجهة للاطلاع على عدم المشاركة الكنيسة الكلدانية وزوعا وكيان ابناء النهرين الروابط الثلاثة الاولى ادناه

ومن المعروف ان مؤتمر بروكسل يهدف لاعادة بناء البنى التحتية المدمرة لمحافظة نينوى جراء اجتياح داعش والحرب ضده ويهدف ايضا لسرعةِ إعادةِ الخِدماتِ الأساسيةِ كالكهرباءِ والماء والمستشفياتِ والمراكز ِالصحيةِ والمدارسِ لتشجيع ِالنازحينَ لعودة كريمة وامنة الى دورِهم بأقربِ وقت وكذلك لحماية التعددية والتنوع القومي والديني في المحافظة ولا سيما حماية المسيحيين والايزيدين والصابئة المندائيين والكاكائيين وغيرهم من المكونات الدينية والإثنية والاستماع الى مطاليبهم المشروعة علما ان الحكومة العراقية واقليم كوردستان من ضمن المشاركين في المؤتمر وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - كنائسنا واحزابنا القومية ونواب شعبنا العشرة في البرلمانين ومنذ عام 2014 تاريخ سيطرة داعش الارهابي على اجزاء كبيرة من محافظة نينوى ومنها ارضنا التاريخية في سهل نينوى تحركت بجهد جماعي احيانا وفردي احيانا اخرى على المجتمع الدولي ومصادر القرار العالمي وفي مقدمتهم الامم المتحدة وامريكا والاتحاد الاوربي من اجل التخلص من رجس داعش واثاره بسرعة ومن ثم اعادة الاعمار والتعويض والعودة الكريمة للنازحين وتحقيق الحكم الذاتي او استحداث محافظة في سهل نينوى لشعبنا بضمانات دولية حيث في سنة 2016 وقع رسميا 12 حزب وكتلة من احزاب شعبنا في الوطن مذكرة (باللغة الانكليزية) مدرجة في اسفل المقال مع اسماء الاحزاب والشخصيات الموقعة عليها

رفعت للسيدة (فيدريكا موغيريني) مسؤولة العلاقات الخارجية في الاتحاد الأوروبي يشيدون فيها بقراري الاتحاد الاوربي والكونغرس الامريكي في تبنيهما لمشروع الحكم الذاتي والحماية الدولية لمكونات سهل نينوى
وكذلك تمت المطالبة بدعم دولي وسياسي من اجل تحقيق الحكم الذاتي في سهل نينوى او استحداث محافظة وفي عام 2017 صدر عن عشرة احزاب قومية من شعبنا في الوطن وثيقة موحدة مهمة سميت وثيقة المطاليب الموحدة المقدمة من تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية الى حكومة الاقليم والحكومة المركزية الرابط الرابع ادناه والجهات الدولية ومنهم للقائمين على مؤتمر بروكسل

2 - قال النائب كلدو اوغنا عن زوعا ان احد اسباب الانسحاب هو (حشر واشراك بعض العناوين  التي ليس لها حضور على الساحة القومية) وكذلك اكد كيان ابناء النهرين في توضيحه الرسمي لعدم المشاركة (تفاجئنا خلال الأيام الأخيرة بشكل ونوع الحضور في هذا المحفل) حسب رأي الشخصي التنظيمان زوعا وكيان ابناء النهرين محقان في هذا الطرح نعم هناك اطراف وجهات دخيلة وغريبة وضاغطة قسم منها تعمل مع الحكومة العراقية تحت عناويين مسيحية كديكور والقسم الاخر مرتبط بمؤسسات عالمية تحمل اجندات غامضة وغريبة واحيانا مشبوهه على قضيتنا وحقوقنا وهم طبعا من ابناء شعبنا يتحدثون بأسم شعبنا بطريقة مستهجنة ومرفوضة وبدون وجه حق وهم لا يمثلون الا انفسهم ومن يقف خلفهم

وهذا ما حصل في انتخابات برلماني العراق والاقليم الاخيرة عندما تم زج اكثر من قائمة دخيلة وغريبة فيها لتفتيت اصوات شعبنا وسرقة مقاعدنا الخمسة (الكوتا) وهنا اقول  للقائمين على مؤتمر بروكسل ان يفرقوا بين احزابنا القومية المعروفة تاريخيا وقسم منهم لديهم نواب منتخبين ديمقراطيا في البرلمانين اما الدخلاء والطارئين يفترض ان لا يتم دعوتهم اطلاقا لمثل هذه المؤتمرات المهمة التي تدرس قضية مستقبل شعبنا لان وجودهم فيه مغرض ومضر وللتشويش على قضيتنا وحقوقنا الوطنية والقومية المشروعة

3 - المؤسف الذي يطلع ويقرأ بيان الكنيسة الكلدانية الرابط الثالث ادناه بخصوص عدم مشاركتها في المؤتمر يتضح له بجلاء كأن الكنيسة الكلدانية اصبحت اليوم في عهد غبطة مار ساكو جزء من المنظومة الادارية للحكومة العراقية وتابعة لها !! ثم عن اي حكومة وبيت عراقي داخلي تتحدث يا غبطة مار ساكو ووطننا من اقصاه الى اقصاه جريح وينزف ويعاني ويعاني !! لكن من يتلمس جراحه ويداويه !! الا يكفي ما حل بشعبنا من كوارث ومأساة ومواجع منذ 2003 ولغاية اليوم بسبب فشل الحكومات العراقية المتعاقبة على بغداد واحزابهم الدينية اولا واخطائنا واخفاقاتنا (كنائس واحزاب ومؤسسات !!) ثانيا من التعاطي مع قضيتنا وحقوقنا لماذا كل هذه المغازلة والمجاملة غير المجدية مع حكومة طائفية فاسدة ثم ماذا قدمت لشعبنا غير الكلام المعسول حتى تحل مشاكلنا ؟

اليس الاجدر بها ان تحل مشاكلها قبل ان تحل مشاكلنا ؟ السؤال الذي يطرح نفسه ؟ لماذا انت يا غبطة مار ساكو اذن كل اسبوع او شهر تشارك في مؤتمرات الخارج اليس من اجل مأساتنا وحقوقنا ام ماذا ؟ لماذا تريد ان تقزم مؤتمر بروكسل وتعظم دور الحكومة العراقية الفاشلة غبطة مار ساكو ارجو ان تعلم ان حصولنا على حقوقنا والمطاليب المشروعة لا يتحقق الا بقيام دولة المواطنة والقانون والمؤسسات وفي وطننا العراق وهذا ليس بالامر الهين حاليا او في المستقبل القريب او حتى المتوسط لاننا شعب مظلوم وليس لنا اصدقاء في الوطن لذلك فأن مستقبل شعبنا سيبقى محفوفا بالمخاطر ويتجه للمصير المجهول اذا لم نستغل الفرص ونحسن التصور والتصرف


4 - السلبية وعدم المشاركة في مؤتمر بروكسل من قبل بعض احزابنا وكذلك الكنيسة الكلدانية حق لكن ليس هو الحل الافضل ومثل هذا الانسحاب المفاجىء لا يخدم قضيتنا وحقوقنا اطلاقا ثم لماذا لا نشارك بثقة وارادة جماعية قوية وخطاب موحد ؟ ونواجه القائمين على المؤتمر بالحقائق والوقائع والادلة ونعري الدخلاء والغرباء ايا كان بروح الفريق الواحد من منطلق المسؤولية الوطنية والقومية لان طريق المواجهة والمكاشفة تعطينا الحق في الدفاع عن قضيتنا وحقوقنا وعملية المشاركة وكشف واظهار الحقائق تحتمل امرين ونتيجتين اما حصولنا على تأييد اوربي لمطاليبنا المشروعة وهذا مهم جدا او عدم الحصول عليه

اما عدم المشاركة والانسحاب فيحتمل نتيجة واحدة هي ضياع الفرصة وضياع مطاليبنا ومتاجرة الدخلاء بقضيتنا وحقوقنا شئنا ام ابينا ويمكن ان يفسر عدم المشاركة ايضا بأنه نوع من الاستسلام والهروب والهزيمة لا سامح الله اما بسبب الضغوطات او خلل في التقيم او القرار الحزبي الضيق وكأن التاريخ يعيد نفسه حيث لم نتعظ من اخطاء الماضي تاريخيا في مؤتمرات جنيف ولندن وباريس وغيرها وضيعنا الكثير من الفرص بسبب خلافاتنا واختلافاتنا وتعدد روؤسنا حيث الافضل ان نعمل بارادة وروحية جماعية موحدة (كنسيا وحزبيا) للدفاع عن حقوقنا لنثبت للعالم وجودنا وعدالة وصواب قضيتنا ومطاليبنا الموحدة المشروعة لان عدم المشاركة لن ينفعنا بل سيضرنا شعبنا يبكي لكن لن يسمع أنين بكائه إلا القلة شعبنا يئن تحت ضغط جراحه المثخن بالدم لكن يريد مواقف لا مزايدات يريد حلولا لا تعقيدات يريد مواجهة ومناقشة جدية وكلمة حق لا مجاملة ومغازلة يريد عودة كريمة وامنة وسريعة لا وعود وتطمينات للتخدير والتسويف

اسماء الاحزاب والكتل المشاركة في التوقيع على المذكرة المرفوعة للسيدة مسؤولة العلاقات الخارجية في الاتحاد الأوروبي
====================
1 - حزب اتحاد بيت النهرين الوطني            يوسف يعقوب متي
2 - حزب بيت النهرين الديمقراطي             روميو هكاري
3 - الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا       جيفارا زيا
4 - المجلس الشعبي                          اسطيفو حبش
5 - حزب الوطني الاشوري                  يوسف هرمز توما
6 - المجلس القومي الكلداني                سمير عزو
7 - حركة تجمع السريان                  نجيب الياس
8 - المنبر الديمقراطي الكلداني           سعيد شامايا
9 - الحركة الديمقراطية المسيحية        بولص جرجيس بولص
10 - منظمة كلدو اشور                   صباح يوسف
11 - كتلة الوركاء الديمقراطية          جوزيف صليوا
12 - كيان ابناء النهرين                سرود مقدسي

https://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=7488#.WVAEvpRdVZg

https://saint-adday.com/?p=18121

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=845427.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=834028.0

                                     انطوان الصنا

                 antwanprince@yahoo.com

62
غدا الجمعة أبناء مانكيش في أمريكا وكندا ينظمون حفلاً تكريمياً للاب الفاضل داود بفرو لمناسبة تقاعده
----------
يتشرف ابناء بلدة مانكيش في امريكا وكندا الاعلان عن تنظيم حفل تكريمي للاب الفاضل داود بفرو المحترم احد رموز بلدتنا العزيزة لمناسبة احالته على التقاعد بعد خدمة لاكثر من نصف قرن في الوطن وكندا وسيقام الحفل في ولاية مشيكان الامريكية يوم الجمعة المصادف 23 - حزيران 2017 على قاعة (بيلا جيو) (المشرق الذهبي) الساعة الثامنة مساءا على العنوان ادناه والدخول للحفل مجاني والدعوة عامة لكافة ابناء قرية مانكيش في امريكا وكندا ومحبي الاب داود بفرو من بقية بلدات شعبنا

عنوان القاعة :  Address. 4100 E 14 Mile Rd; Warren, Michigan 48092

أ - ولاية مشيكان الامريكية
-----
1 - انطوان الصنا -  5868220996
2 - ابراهيم بفرو -  5864578525
3 - وردة تبو    - 2482502488
4 - ميا منصور  - 5868048864
5 - سامي يوسف - 5863544169
6 - رعد كوريال - 5864051160
7 - فرنسيس شابو - 2482753406
8 - لؤي هرمز  - 5864389470
9 - فادي حنا - 5868049217

ب - مدينة ونزر الكندية
--------
1 - الدكتور جورج مرقس جنو - 5193006585
2 - جورج ساكو
3 - نبيل الصنا - 5199815455
4 - هاني يوسف شابي
5 - منصور الصنا

ج - مدينة شيكاغو الامريكية
-----
1 - حنا شمعون - 7732948279
2 - مرقس جبو - 7736271166
3 - سالم كندو - 7739410739
4 - عامر يونان - 5868760046
5 - جلال يوسف -
6 - منصور يوسف -

د - مدينة هاملتون الكندية :
---
يتولى المهمة مجلس الخورنة لكنيسة مار توما الرسول في هاملتون بأشراف الاب الفاضل فوزي ابرو المحترم وكذلك ممكن الاتصال بكافة اعضاء الهيئة المدرجة اسمائهم في اعلاه على الهواتف المؤشرة ازاء اسمائهم

ملاحظة رقم (1) :
---
1 - نرجو من لديه اي مشاركة شعرية او خطابية او سرد للذكريات او غيرها تخص الاب داود بفرو اعلام الهيئة لادراجها ضمن برنامج الاحتفال

2 - يحي الاحتفال دي جي عماد

3 - المشروبات والمقبلات والعشاء متوفر في القاعة مع التقدير

لمن يرغب الاطلاع على الخبر في موقع مانكيش الموقر الرابط ادناه

https://mangish.net/%D8%A3%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A1-%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%83%D9%8A%D8%B4-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7-%D9%88%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%A7-%D9%8A%D9%86%D8%B8%D9%85%D9%88%D9%86-%D8%AD%D9%81/


                الهيئة المشرفة
                على الاحتفال

63
لماذا نتمسك بالاستاذة الدكتورة منى ياقو لتمثيلنا في اللجنة الدستورية بالاقليم ؟
------
قبل عدة ايام اقترح وطالب السيد عدنان ادم احد كتاب ابناء شعبنا المقرب من زوعا بصيغة جماعية !! وليس شخصية وبدون وجه حق وعدل وانصاف في مقال له مثير للجدل والاستغراب على موقع عنكاوا الموقر بتنحية او اقالة الاستاذة الدكتورة منى ياقو المحترمة من عضوية لجنة اعادة صياغة دستور اقليم كوردستان لاختلافه معها في الموقف والرأي عبر مواقع التواصل الاجتماعي للاطلاع الرابط ادناه

وقد رفض عشرة من اعضاء موقع عنكاوا من المعلقين على المقال والمقترح من اصل 11 عضو معلق بمعنى اخر ان اكثر من 90% من المعلقين والقراء يرفضون المقال والمقترح وهذا بحد ذاته يعتبر نوع من الاستفتاء الشعبي العفوي الجماعي برفض المقترح بشكل حاسم ويؤكد تمسك ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر بالاستاذة الدكتورة منى ياقو وسؤال عنوان مقالي لماذا نتمسك بالاستاذة الدكتورة منى ياقو لتمثيلنا في لجنة اعادة صياغة دستور الاقليم ؟ جوابي الشخصي هو الاتي :

1 - لان اختيار وتسمية الاستاذة الدكتورة منى يوخنا ياقو المحترمة عضوا في لجنة اعادة صياغة مشروع دستور الاقليم تم بالاجماع وبروح جماعية من قبل ممثلي شعبنا الخمسة في برلمان الاقليم وكافة احزاب التجمع السياسي لشعبنا في الوطن بضمنها زوعا لكفاءتها الاكاديمية والعلمية ولتخصصها النادر جدا ولتفاعلها الصميمي مع تاريخ ومعاناة وهموم ومأساة ابناء امتنا الاشورية وتفهمها لظروف شعبنا المأسوية والعصيبة والتحديات والمخططات المشبوهة التي تحاك في الظلام ضد تطلعاته وحقوقه المشروعة

اضافة لذلك انها تحمل شهادة الدكتوراه في القانون الدولي لحقوق الانسان وشهادة الماجستير في القانون الخاص وحاليا استاذ مساعد  في كلية القانون والسياسة – جامعة صلاح الدين في الاقليم بمعنى اخر ان تنحية او اقالة الدكتورة منى لا يجوز قانونا وتنظيميا واداريا الا بشكل جماعي او بالاغلبية من قبل الاطراف التي اختارتها ورشحتها للمهمة والمشار اليهم في الفقرة 1 اعلاه

2 - العمل في اللجنة الدستورية بالاقليم عمل تطوعي دون مقابل والاستاذة الدكتورة منى ياقو لا تتقاضى اي راتب او امتيازات او مكاسب شخصية من عملها التطوعي في اللجنة الدستورية بعد تكليفها رسميا كما موضح بموجب الفقرة 1 اعلاه وحسب رأي الشخصي لو كان العمل ضمن عضوية اللجنة الدستورية يقع ضمن الاستحقاق الانتخابي المعمول به في العراق والاقليم او ضمن حصص توزيع المناصب والمواقع الادارية (وفيه رواتب وامتيازات ومكاسب) اعتقد لما وصل التكليف الى الاستاذة الدكتورة منى المتطوعة من اجل خدمة شعبنا وامتنا وقضيتنا القومية والوطنية والتاريخية

3 - الاستاذة الدكتورة منى ياقو عندما قالت عبر مواقع التواصل الاجتماعي (نحن شعب غير منظم) عبرت عن وجهة نظهرها وقناعتها الشخصية المكفولة دستوريا وديمقراطيا وانسانية بكل صراحة وشجاعة وموضوعية من دون اي تجريح او اساءة لاحد من الاشخاص او الاحزاب اما محاولة البعض تسويق بعض المبررات والذرائع المختلفة لتشويه سمعتها بسبب الاختلاف في الموقف والراي غير مهتمين بالنتائج السلبية من الاذى والضرر امر مرفوض وغير مقبول اطلاقا ثم لماذا لا يناقش ويجيب السيد عدنان بموضوعية وثقة وصراحة على الطروحات المشروعة للدكتور منى اعلاه ؟ في اطار حرية الرأي والرأي الاخر لان كل الاراء محترمة اذا كانت ضمن اللياقة والاصول وتنسجم مع شروط ومعايير النشر في الموقع

4 - اقول للسيد عدنان ادم وامثاله ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي وتنظيماته القومية الوحدوية في الوطن جمیعهم في مركب واحد إذا غرق المركب غرق الجميع دون تمييز او استثناء واقول ايضا رجاءا يكفينا مزايدات اعلامية وحزبية وخطابات تحريضية ضد بعضنا البعض ونحن مكون صغير واصيل مظلوم يتجه نحو التلاشي والانقراض وارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة في وطننا شئنا ام ابينا !!

5 - علما ان الاستاذة الدكتورة منى ياقو لا تحتاج الى محامي دفاع واني شخصيا لا اعرف الدكتورة منى الا من خلال كتاباتها ومواقفها القومية والوطنية المتميزة والشجاعة واتشرف بمعرفتها وهي موضع تقدير واحترام وفخر خاص عندي ولدى اغلب ابناء شعبنا في الوطن والمهجر

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,843015.0.html


                            انطوان الصنا

         antwanprince@yahoo.com

64
أبناء مانكيش في أمريكا وكندا ينظمون حفلاً تكريمياً للاب الفاضل داود بفرو لمناسبة تقاعده
----------
يتشرف ابناء بلدة مانكيش في امريكا وكندا الاعلان عن تنظيم حفل تكريمي للاب الفاضل داود بفرو المحترم احد رموز بلدتنا العزيزة لمناسبة احالته على التقاعد بعد خدمة لاكثر من نصف قرن في الوطن وكندا وسيقام الحفل في ولاية مشيكان الامريكية يوم الجمعة المصادف 23 - حزيران 2017 على قاعة (بيلا جيو) (المشرق الذهبي) الساعة الثامنة مساءا على العنوان ادناه والدخول للحفل مجاني والدعوة عامة لكافة ابناء قرية مانكيش في امريكا وكندا ومحبي الاب داود بفرو من بقية بلدات شعبنا

عنوان القاعة :  Address. 4100 E 14 Mile Rd; Warren, Michigan 48092

ملاحظة رقم (1) :
===
لاغراض تنظيمية نرجو لمن يرغب المشاركة والحضور للاحتفال (الحجز المسبق المجاني) وذلك المبادرة بتسجيل اسمائهم لدى الهيئة المشرفة على الحفل والمثبتة اسمائهم وهواتفهم في ادناه

أ - ولاية مشيكان الامريكية
-----
1 - انطوان الصنا -  5868220996
2 - ابراهيم بفرو -  5864578525
3 - وردة تبو    - 2482502488
4 - ميا منصور  - 5868048864
5 - سامي يوسف - 5863544169
6 - رعد كوريال - 5864051160
7 - فرنسيس شابو - 2482753406
8 - لؤي هرمز  - 5864389470

ب - مدينة ونزر الكندية
--------
1 - الدكتور جورج مرقس جنو - 5193006585
2 - جورج ساكو
3 - نبيل الصنا - 5199815455
4 - هاني يوسف شابي

ج - مدينة شيكاغو الامريكية
-----
1 - حنا شمعون - 7732948279
2 - مرقس جبو - 7736271166
3 - سالم كندو - 7739410739
4 - عامر يونان - 5868760046
5 - جلال يوسف -
6 - منصور يوسف -

د - مدينة هاملتون الكندية :
---
يتولى المهمة والتسجيل مجلس الخورنة لكنيسة مار توما الرسول في هاملتون بأشراف الاب الفاضل فوزي ابرو المحترم وكذلك ممكن الاتصال بكافة اعضاء الهيئة المدرجة اسمائهم في اعلاه على الهواتف المؤشرة ازاء اسمائهم

ملاحظة رقم (2) :
---
1 - نرجو من لديه اي مشاركة شعرية او خطابية او سرد للذكريات او غيرها تخص الاب داود بفرو اعلام الهيئة لادراجها ضمن برنامج الاحتفال

2 - يحي الاحتفال دي جي عماد

3 - المشروبات والمقبلات والعشاء متوفر في القاعة مع التقدير

لمن يرغب الاطلاع على الخبر في موقع مانكيش الموقر الرابط ادناه

https://mangish.net/%D8%A3%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A1-%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%83%D9%8A%D8%B4-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7-%D9%88%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%A7-%D9%8A%D9%86%D8%B8%D9%85%D9%88%D9%86-%D8%AD%D9%81/


                الهيئة المشرفة
                على الاحتفال

65
على اعلام البطريركية الكلدانية اثبات اتهاماتها المزعومة بالدليل والا الاعتذار
-------
اولا الدفاع عن النفس حق مشروع تكفله الشرائع السماوية والقوانين الارضية على حد سواء لكشف الحقائق والوقائع بشكل شفاف ونزيه وثانيا يبدو ان اعلام البطريركية الكلدانية ومن يقف خلفه قد استشاظوا غضبا بسبب مقال لي ينتقد غبطة مار ساكو لتدخله بالشأن القومي والسياسي لشعبنا نشر في موقع عنكاوا الموقر تحت عنوان (لماذا سلم مشروع التسوية السياسية لغبطة مار ساكو وليس لاحزابنا القومية ؟) للاطلاع الرابط الاول ادناه والمقال مجرد نقد ولا يوجد فيه اي اساءة او تطاول او خروج عن شروط ومعايير النشر اطلاقا واني شخصيا ولا زالت عند رأي الشخصي المثبت فيه وهذا حق طبيعي مشروع مكفول ديمقراطيا وقانونيا

لكن المؤسف بسبب المقال اعلاه اضافة للمعلومات المضللة والكاذبة التي تلقفتها البطريركية من المنافقين والمداهنين لها (لتسقيط المعارضين والمخالفين لرأيها) صدر عن اعلام البطريركية ومن يقف خلفه توضيحا هابطا مدججا بالاتهامات الباطلة لبعض الكتاب من ابناء شعبنا وانا احدهم من الذين ينتقدون غبطة مار ساكو والبطريركية لعدم ايمانهم وقناعتهم بالنقد والرأي والرأي الاخر ونحن في القرن 21 لضعف الحجة لديهم والمهنية ومحاولة تكميم الافواه المخالفة والمعارضة لتدخلات غبطته المتكررة وبعض خطواته ومواقفه وتصريحاته التي لا تخلو من النواقص والاخطاء والسلبيات لان غبطته رغم درجته الكهنوتية (الدرخا) التي يحملها على اكتافه يبقى انسانا مثلنا وليس قديسا او معصوما من الخطأ

وحسب رأينا كان على غبطته ان يشهر صليبه بالمحبة والرجاء والتسامح في وجه الاخر المخالف لرأيه بعيدا عن الانفعال والتطاير وتوزيع الاتهامات الباطلة بدون وجه حق ودليل اني شخصيا لا ارغب الدخول مع اعلام البطريركية ومن يقف خلفه في سجالات كتابية عقيمة لا جدوى منها الا اضطرارا ليس لضعف يستكين فينا او لدفع الشبهات عن تهم مزعومة لكن لدحض وتفنيد الاتهامات المزعومة وكشف الحقيقة امام شعبنا ليطلع لان الدفاع عن النفس حق مقدس وكما يلي :

1 - توضيح البطريركية جاء تحت عنوان (كتّاب مأجورون ينتقدون البطريرك والبطريركية)واضاف (ثمةّ كتاب من المؤسف أن بعضهم من المجلس الشعبي لا نود ذكر اسمهم) للاطلاع الرابط الثاني ادناه

جوابي الشخصي :
--
1 - عن نفسي شخصيا اقول وبتحدي وثقة عالية بالنفس لو استطاع غبطة مار ساكو والبطريركية الكلدانية واعلامها ومن يقف معهم ومن جاءهم بالمعلومات المضللة والكاذبة (لغاية في نفس يعقوب) ان يثبت بالدليل والبينة امام شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر اني اتقاضى اجورا مقابل مقالاتي وكتاباتي من اي جهة كانت وفي اي يوم من الايام (الحمدلله لست بحاجة لذلك اطلاقا) وعدا مني سوف اعتزل الكتابة نهائيا واعتذر من الجميع دون استثناء وبعكسه اطالب اعلام البطريركية ومن يقف خلفه بالاعتذار لرد الاعتبار لي بطريقة عادلة ومنصفة

2 - في اغلب مقالاتي ومداخلاتي اكتب دائما بشكل واضح وصريح انها تعبر عن وجهة نظري الشخصية وهذا حق طبيعي وديمقراطي وقانوني مشروع نعم اني منتمي للمؤسسة القومية الرائدة (المجلس الشعبي) بفخر واعتزاز لكن ليس بالضرورة دائما ان تتطابق ارائي ومواقفي مع المؤسسة التي انتمي اليها علما ان موضوع الانتماء الفكري والحزبي ليس تهمة او جريمة

3 - اقول واتمنى مخلصا ومن كل قلبي وضميري بعيدا عن اي اعتبارات كان الاجدر بأعلام البطريركية ومن يقف خلفه ان يتأكد من المعلومات الكاذبة والمضللة التي تم تسويقها لهم قبل توزيع الاتهامات الباطلة لتكون سيفا مسلطا للتسقيط والانتقام وتصفية الحسابات لمجرد الاختلاف في الرأي والموقف حيث لا احد فينا يملك الحقيقة المطلقة لوحده والاختلاف مصدر للتطور والابداع في عصر العولمة والنقاش والحوار الحضاري المفتوح واذا كنا لا نتحمل من يختلف معنا من ابناء شعبنا ونريدهم ان يقفوا معنا في نفس الخندق فكيف سنقنع الاخرين من شركاء الوطن بمواقفنا وحقوقنا ؟ خاصة وان الاختلاف حالة صحية وديمقراطية محترمة ارى آن الآوان ان تبني البطريركية الكلدانية مؤسسة اعلامية رصينة وشفافة ومهنية ذات مصداقية وتقف على مسافة واحدة من جميع ابناء شعبنا وامتنا بدون تمييز او تفرقة

4 - سيبقى قلمي وطنيا وقوميا وحدوديا (كلداني سرياني اشوري) يدافع بقناعة وصلابة ومبدئية راسخة لا تلين عن حقوق وحريات ابناء الامة الاشورية العريقة بكل مذاهبها الكنسية الجميلة في وطنه بلاد ما بين النهرين مهما حييت يكتب بكل صراحة وشفافية ونزاهه ووضوح وموضوعية وثقة وينتقد بحق ودليل يعبر عن ارائي وقناعتي الشخصية ويحترم كافة كنائس شعبنا في الوطن والمهجر ويحترم كافة تنظيماتنا القومية الوحدوية في الوطن والمهجر ويقبل الرأي الاخر بكل محبة ومودة واخوة ولا يكون في اي يوم من الايام سببا للاحقاد والضغينة وانما وسيلة لبلوغ الفائدة وكشف الحقيقة حيث قال الفيلسوف اليوناني سقراط (لا اعرف سوى شئ واحد هو اني لا اعرف شيئا)

5 - مشكلة غبطة مار ساكو مع الاسف وحسب رأينا الشخصي يريد دائما ان يكون لوحده في دائرة الضوء والاهتمام وصاحب القرار ومحط انظار مسؤولي حكومتي بغداد والاقليم الرسميين والحزبيين والمجتمع الدولي وكذلك محط انظار ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر وكذلك اهتمامات وسائل الاعلام المختلفة في الوطن والمهجر به وباخباره ونشاطاته وتصريحاته وتعليماته ولا يمر يوما الا ويكون هناك خبرا عنه في الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية او في الاعلام العراقي او اعلام شعبنا في الوطن او المهجر وان يكون الشخصية المتألقة واللامعة رقم واحد دائما في الكنيسة الكلدانية او بين كنائس شعبنا وان لا ينافسه احدا اطلاقا لذلك لم يكن غريبا توضيح اعلام البطريركية الكلدانية والذي يحمل بصمات غبطة مار ساكو واللبيب من الاشارة يفهم

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=842162.0

http://saint-adday.com/?p=17883


                                    انطوان الصنا

                  antwanprince@yahoo.com

66
لماذا سلم مشروع التسوية السياسية لغبطة مار ساكو وليس لاحزابنا القومية ؟
----
غبطة مار ساكو خلال شهر مايس 2017 استلم بمقر البطريركية الكلدانية في بغداد مشروع التسوية السياسية المقدم له من السيد عمار الحكيم رئيس الائتلاف الوطني الشيعي بدلا من احزابنا القومية في الوطن او ممثلي شعبنا في برلمان العراق للاطلاع الرابط الاول ادناه بحضور خجول وغير مبرر لبعض نوابنا لتكملة الديكور واضفاء الشرعية !! ماذا يدلل ذلك ؟ وما علاقة غبطته بهذا المشروع السياسي ؟ وطالما المشروع قدم لغبطته يفترض ان يكون الرد عليه من قبله !! وعمار الحكيم ينتظر !! اليس في ذلك ارباك لمطاليب احزابنا الموحدة والتي قدمت مؤخرا للرئاسات الثلاثة في العراق اضافة الى اقليم كوردستان نتمى ان يكون الرد بالتنسيق مع احزابنا القومية في الوطن (التجمع السياسي لشعبنا) وبقية كنائسنا علما ان هذه المشروع سلم من قبل السيد عمار الحكيم للسياسيين الكورد والسنة والشيعة والتركمان وغيرهم الا نحن لرجال الدين !! ماذا يسمى ذلك ؟

موضوع تدخل غبطة مار ساكو في الشأن السياسي والقومي والوطني لشعبنا بدون وجه حق ليس جديدا لكن الملفت للنظر والانتباه ان الرجل تمادى في تدخلاته بشكل اربك المشهد السياسي والقومي لشعبنا واربك مطاليب وحقوق شعبنا القومية والوطنية الموحدة وبدأ فعليا بسحب البساط من تحت اقدام احزابنا القومية في الوطن وكأنه البديل لها ومثل هذا العمل الانفرادي حسب رأينا يضر بالمصلحة العليا لشعبنا وامتنا وقد حذرنا منه في عدة مقالات ومداخلات تمثل رأينا الشخصي النتائج المستقبلية المترتبة على ذلك التدخل واني مسؤول عن كلامي امام شعبنا وامام التاريخ

اقول لغبطة مار ساكو انك شخصيا قدمت عدة مبادرات ومحاولات للحل والتسوية المجتمعية لقادة العراق منذ تسلمك السدة البطريركية وقدم غيرك من رجال الدين الاسلامي والسياسيين والبرلمانيين والاحزاب مبادرات مماثلة منذ 2003 تحت عناوين واسماء مختلفة مثل الاصلاح السياسي - المصالحة الوطنية - وثيقة التعايش السلمي - وثيقة مكة - ومجالس العشائر والاسناد - ومواثيق الشرف - مبادرات السلم الأهلي وغيرها الكثير لكن المؤسف جميعها لم تر النور على ارض الواقع لضعف الثقة والنزاهه وعدم توفر النية الصادقة والارادة الحقيقية للتنفيذ وبلدنا ينحدر يوما بعد اخر الى الوادي السحيق

المؤسف ان مشروع التسوية السياسية موضوع بحث مقالنا يرسخ نهج المحاصصة الطائفية ويعزز البيت الشيعي في السيطرة والنفوذ ويهمش الدور السني والكوردي بمختلف الذرائع اما عن شعبنا وبقية الاقليات القومية والدينية الصغيرة فليس فيه اي اشارة واضحة وصريحة لوجودها وحقوقها اطلاقا وكأن المشروع لا يعنيها امعانا في سياسة التهميش والاقصاء لمن يرغب بالاطلاع على مشروع التسوية السياسية الرابط الثاني ادناه

اضافة لذلك فأن القائمين على مشروع التسوية الجديد هم اساسا في السلطة على مدى 14 سنة مضت ولم ينجحوا في ادارة شؤون الدولة وطرح المشروع بجدية في هذا الوقت بالذات يتزامن مع قرب اجراء الانتخابات (مجلس المحافظات والبرلمان) مما جعل منه اقرب الى محاولة لاعادة الترويج لنفس الوجوه والمفاهيم التي اعتمدت طيلة الفترة الماضية وقادت البلاد الى ما هي فيه الان وفاقمت الكثير من المشاكل والصعوبات لعل في مقدمتها ما حصل من اجتياح داعش للعديد من محافظات الوطن

https://saint-adday.com/?p=17619

https://almadapress.com/ar/news/79174/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%89-%D8%AA%D9%86%D9%81%D8%B1%D8%AF-%D8%A8%D9%86%D8%B4%D8%B1-%D9%86%D8%B5-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%A9-

                                   انطوان الصنا

                antwanprince@yahoo.com

67
شكرا للسيد علاء الموسوي لكن لماذا ؟ ونتأسف لموقف احد نوابنا من الموضوع !!
----
انتقد غبطة مار ساكو ومعه عدد كبير من كتاب ومفكري ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر وهذا من حقهم الطبيعي وتضامن معنا بعض الاخوة الكتاب من المنصفين والمؤمنين بوجودنا القومي والديني والتاريخي في الوطن وهم قلة من المسلمين السيد علاء الموسوي رئيس الوقف الشيعي في العراق لتكفيره (المسيحيين واليهود والصابئة) ويمكن نسى الاخوة الايزيدية (المكونات غير المسلمة)

بقوله (ان أحكام الإسلام تجاه المسيحيين واضحة وهي إشهار إسلامهم أو دفع الجزية أو القتل، ويجب قتال اليهود والنصارى لإرغامهم على الدخول في الدين الإسلامي .. كما يجب قتال الصائبة والمجوس.) واني شخصيا لا انتقد الرجل ولا اطلب منه الاعتذار ولا اطالب بمقاضاته رغم اختلافي الفكري والعقائدي العميق معه كليا بل اسجل شكري له لكن لماذا ؟

1 - لانه نطق بشكل علني برأيه وبقناعته الحقيقية وايمانه الداخلي وعبر عن عقيدته الفكرية المستندة على التراث الاسلامي بكل صراحة ووضوح بعيدا عن كلمات المجاملة المعسولة والكاذبة وعبارات الاحترام والحب الزائف المفتعل لغير المسلمين ومنهم شعبنا والذي ننخدع به احيانا والرجل لم يأتي بجديد من عنده وهو ليس الاول في توجيه هذا الاتهام القاسي والفظ ولن يكون الاخير

ثم هل يستطيع النائب جوزيف صليوا ؟ صاحب الموقف المثير للجدل والاستغراب من الموضوع ان يضع حدا او يمنع من تداول هذا الفكر المتطرف التكفيري داخل الندوات الخاصة والقاعات والمدارس الدينية المغلقة ويمحيه من داخل كتب التراث الاسلامي الجواب طبعا كلا لذلك لم يكن هناك ضرورة لما قام به النائب جوزيف بالترويج اعلاميا ان وفدا من الوقف الشيعي زار مكتبه وقدم الاعتذار !! يا اخي انت كافر (غير مؤمن) فلماذا الاعتذار ؟

اني شخصيا ارفض الاعتذار من احد لانه كاذب وهدفه امتصاص الغضب والاستياء واقول للنائب جوزيف هل تعلم ان السيد علاء الموسوي في خطابه التكفيري التقى وتبنى موقف فكر عصابات داعش الارهابية والقاعدة ؟!! والتي تتخذ من اتهامات الكفر لغير المسلمين مبررا لقتلهم !! فكيف لك ان تزوره علاء الموسوي في مكتبه برفقة السيد ريان الكلداني وتحاول التبرير وانت احد ممثلي شعبنا الخمسة !! ثم لماذا تنسق مع ريان الكلداني ولا تنسق مع نوابنا الاربعة الاخرون ؟ واللبيب من الاشارة يفهم

2 - اما الحل وحسب رأينا وهذا قدرنا في وطننا ماذا نعمل ؟ حيث لا حلول دائمية ومقنعة ومنطقية بغير مجتمع المواطنة ودولة المؤسسات والقانون وحقوق الانسان والذي يرمي الية المسلم والمسيحي والايزيدي والصابئي وغيرهم في العراق او منطقة الشرق الاوسط لضمان حقوق الجميع بالتساوي والعدالة بصرف النظر عن العقيدة الدينية لانه يجب ان تبقى شأناً خاصاً بكل انسان لا تؤثر في تعاملاتنا الحياتية اليومية مع بعضنا

علما ان قيام دولة المواطنة والقانون في وطننا العراق ليس بالامر الهين حاليا او في المستقبل القريب او حتى المتوسط في ظل الظروف العصيبة الحالية لوطننا وترسيخ نظام المحاصصة المقيت واستشراء الفساد المالي والاداري اذن حاليا لا بد من تعزيز اواصر العيش المشترك والتأخي بين المسيحيين والمسلمين واتباع الديانات الاخرى حيث هناك مفاهيم مشتركة بين الاديان رغم ان المفاهيم المختلفة اكثر وأعمق

لذلك يجب التصدي للمتطرفين والمتعصبين من المسلمين (سنة وشيعة) فكريا وعمليا ابتداءا من المناهج الدراسية والمدارس والمنابر الدينية والاعلامية المختلفة وغيرها من اجل تعزيز المسؤولية الاسلامية تجاه المكونات غير المسلمة لان خطر المتطرفين والمتعصبين لا يقع على المسيحيين فقط وانما على المسلمين كذلك والمثل واضح في العراق حيث ان التفجيرات الارهابية تحصد ارواح الابرياء من المسلمين اكثر من المسيحيين لكن الخسائر تبرز اكثر عند المسيحيين بسبب تناقص اعدادهم

لذلك ادعو حكماء وعقلاء المسلمين والمسيحيين والديانات الاخرى من المراجع الدينية والرموز الوطنية والسياسيين والمثقفين والاكاديميين تحمل المسؤولية الوطنية والدينية والتاريخية وتنقية الاجواء وتكريس اسس الحوار والوفاق والتقارب والتفاهم ومد الجسور وتعزيز العيش المشترك وقبول الاخر وتبادل الثقة في وطن واحد ليكون اساسا وحيدا لمعالجة الاختلافات والتقاطعات لحين بلوغنا مجتمع المواطنة ودولة المؤسسات والقانون

                                     انطوان الصنا

                  antwanprince@yahoo.com

68
رأينا في بيان غبطة مار ساكو حول الخطاب التحريضي ضد المسيحيين
-----
صدر عن غبطة مار ساكو جزيل الاحترام بتاريخ 7 - 5 - 2017 بيانا في غاية الاهمية والمسؤولية تحت عنوان (بيان حول الخطاب التحريضي ضد المسيحيين) للاطلاع الرابط ادناه وبصدده اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - وطننا العراق بلد يتسم بالتعددية والتنوع القومي والديني والمذهبي فعلى المستوى القومي يتوزع العراقيين بين العرب والكورد والتركمان والكلدان السريان الاشوريين وعلى المستوى الديني بين المسلمين والمسيحيين وبعض الأقليات الدينية مثل الصابئة والايزيدية وغيرهم وطيلة مئات ومئات من السنين تعايش العراق في ظل هذه التعددية والاجواء الاخوية الايجابية فلا يمكن موضوعيا وذاتيا إنكار وإغفال وجود هذه التعددية والتنوع فضلا عن إن كثيرا من هذه المكونات أسهمت في بناء الدولة العراقية منذ عام 1921 ولغاية اليوم وبشكل خاص شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي

لكن المؤسف بعد 2003 تسللت وتغلغلت مفاهيم ومضامين وسموم ثقافية ودينية مغلوطة ومقلوبة ودخيلة الى جسم المجتمع العراقي وانتشرت بين البسطاء منهم بغفلة من الزمن الردىء وتتمحور هذه المفاهيم في تكفير وتهميش واقصاءوالغاء المكونات الدينية والقومية الصغيرة غير المسلمة ومنها شعبنا بسبب الطلاسم والفتاوي المسمومة للفكر الارهابي المتطرف والتي يصدرها (فقهاءالدم والموت والاغتصاب)

2 - لذلك اقتضت المسؤولية القومية والوطنية والدينية والتاريخية والانسانية لغبطة مار ساكو وكافة كنائس شعبنا واحزابنا القومية في الوطن وبسبب غياب سلطة القانون ودولة المؤسسات ومن اجل المحافظة على المتبقي من ابناء شعبنا في الوطن دعوة الحكماء والعقلاء والمراجع الدينية والرموز الوطنية والسياسيين والمثقفين والاكاديميين وغيرهم من المسلمين للتصدي للفتاوي والافكار التكفيرية والمتطرفة والمتعصبة لبعض مفكري ورجال الدين الاسلامي 

من اجل قيام حوار وطني وديني جاد وحقيقي بين (المسلمين والمسيحيين) وبقية المكونات غير المسلمة من اجل تعزيز المسؤولية الاسلامية المسيحية المشتركة لترسيخ مبادىء العيش المشترك والتأخي بين المسيحيين والمسلمين واتباع الديانات الاخرى لاننا خلقنا في هذه الارض ويجب ان نعيش فيها بكرامة وسلام وامان مع بقية المكونات كما كنا ثم ما هي بدائل غبطة مار ساكو ليعمل في الوطن غير الحكمة والحوار والتعاون والعمل المشترك مع المسلمين ؟ وكيف له ان يتعامل مع المتطرفين والمتعصبين الذين يملكون العضلات والقوة بدلا من العقل والحكمة ؟ واصحاب الرؤوس الخاوية وجاحدون يكفرون بالحق والعدل والانصاف انها مسؤولية كبيرة وكبيرة لا تتحملها حتى الجبال

ويجب ان نعمل كل شيء من اجل حقوقنا المشروعة في وطننا  خاصة ان العلاقة بين المسلمين والمسيحيين في ظل ظروف تنامي الارهاب والتطرف والتعصب ليست سهلة وهينة لذلك يجب العمل على تنقية الاجواء والمناخات وتهدئة الاوضاء والنفوس والعقول والقلوب واللجوء الى الحوار والتفاهم ولغة الحكمة والعقل بشكل ثابت وراسخ كطريق مجرب ووحيد لا بديل عنه لتعميق وتعزيز العلاقات الاخوية والعيش المشترك بين اتباع كل الديانات

3 - ان مستقبل المسيحيين في وطنهم العراق مرتبط بمستقبل الشعب العراقي بكل فسيفسائه المنوع الزاهي لذلك على مراجعنا الدينية والقومية وشعبنا عدم الاستسلام والانصياع لنقاط الضغط والهشاشة واظهار نقاط القوة والتفاؤل بالمستقبل حتى ولو اصبحنا مكون صغير خاصة حيث لا حلول دائمية ومقنعة ومنطقية بغير مجتمع المواطنة والقانون والذي يرمي الية المسلم والمسيحي واليزيدي والصابئي وغيرهم في العراق لضمان حقوق الجميع بالتساوي والعدالة بصرف النظر عن الدين والقومية

وهنا نؤكد لا حل لمشاكل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق خارج وطنهم ومجتمعهم ودولتهم لان قيام دولة المواطنة والقانون في هذه العراق ليس بالامر الهين حاليا او في المستقبل القريب او حتى المتوسط على الاقل لكن لابد من الحوار والنضال والكفاح الثقافي والسياسي السلمي والديمقراطي والقانوني مهما طال الزمن وغلت التضحيات

وذلك بأتخاذ الخطوات والبرامج المطلوبة للحفاظ على وجود ومستقبل شعبنا في وطنه كشريك اساسي من دون تهميش واقصاء وتهجير واضطهاد وظلم والحصول على الحقوق كاملة غير منقوصة بضمانات دولية وبالتنسيق بين كنائس شعبنا واحزابنا القومية وممثليهم المنتخبين في مجلسي النواب العراقي والكوردستاني والتعاون مع القوى الديمقراطية والعلمانية والقومية والدينية من المسلمين في وطننا من المؤمنين بحقوقنا وحرياتنا وشراكتنا لمواجهة خطر استئصال وقلع شعبنا من جذوره في وطنه

http://saint-adday.com/?p=17555

                                انطوان الصنا

               antwanprince@yahoo.com

69
رد على حركة بابليون : النائب يونادم كنا احد ممثلي شعبنا المنتخبين ديمقراطيا وحركتكم هي الحركة الغريبة والدخيلة على شعبنا
----------------
انبرى علينا بتاريخ 2 - 5 - 2017 احد قادة ما يسمى حركة بابليون قائلا (أن النائب يونادم كنا لا يمثل كل مسيحيي العراق، وبالتالي لا يحق له ان يقدم ورقة مطالب ضمن إطار التسوية) للاطلاع الرابط ادناه وبتاريخ 3 - 5 - 2017 جاء رد وتوضيح النائب يونادم كنا سريعا حيث قال : (ان المطالب كانت دستورية وقومية ومصادق عليها من قبل 10 أحزاب وكتل نيابية موجودة في البرلمان وليست مطلب حزب واحد) للاطلاع الرابط الثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ليس دفاعا عن النائب يونادم كنا لعدم حاجته لذلك لكن من اجل الانصاف والعدل واحقاق الحق اقول لقادة ما يسمى حركة بابليون الدخيلة على شعبنا ان النائب يونادم كنا السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا احد ممثلي شعبنا الخمسة المنتخين ديمقراطيا وقانونا بأصوات ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهاجر لتمثيلهم في برلمان العراق الاتحادي (الكوتا) ونوابنا الخمسة (الكوتا) من لهم الحق حصرا المطالبة بحقوق شعبنا المشروعة والتحدث بأسمه رسميا وهم ممثليه الشرعين  وليس ما يسمى حركة بابليون التي شاركت في انتخابات برلمان العراق الاتحادي عام 2014 تحت (قائمة بابليون) الدخيلة على شعبنا والتي كانت مقربة ومدعومة من الائتلاف الشيعي في حينها وفي مقدمتهم السيد نوري المالكي علما ان هذه القائمة فشلت في انتخابات الكوتا لعام 2014 فشلا ذريعا ولم تحصل حتى على اصوات نصف المقعد الانتخابي !! لعدم وجود قاعدة جماهيرية وحزبية لها لان تأسيسها كان مغرضا وفوقيا

2 - اذكر ما يسمى حركة بابليون بأن البطريركية الكلدانية اكدت في اكثر من مرة بأنه (لا أحد يمثل الكلدان كنسياً إلا رئاستها وسياسياً أحزابها المعتمدة أو نوابها المنتخبون) نعم من يمثل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق سياسيا ودستوريا وقانونيا وديمقراطيا وجماهيريا هم نوابنا الخمسة واحزابنا القومية في اطار التجمع السياسي لشعبنا حصرا وليس ما يسمى حركة بابليون الطارئة على شعبنا لان ولادتها مشوهه وغريبة

3 - علما ان ما يسمى حركة بابليون المسلحة او تسمي نفسها (الجناح العسكري للحركة المسيحية في العراق) !! تعتبر ظاهرة انتهازية غريبة ودخيلة وجديدة وفردية ومشبوهه على شارع شعبنا والتي يتزعمها السيد (ريان سالم صادق) والمسمى بالشيخ (ريان الكلداني) وجذوره من بلدة القوش العريقة تولد 1989 والذي ظهر بشكل مفاجىء وطارىء على ساحة شعبنا للمشاركة في انتخابات برلمان العراق الاتحادية 2014 كرئيس لقائمة بابليون

والرجل ريان سالم شاب صغير مندفع وله طموحات شخصية ومدعوم من الائتلاف الوطني - الشيعي العراقي والايراني ليكون صورة ورسالة ايجابية بأسم المسيحيين للمجتمع الدولي والرجل لديه الرغبة في الحصول على امتيازات سلطوية وعسكرية ومالية من قيادة الحشد الشعبي وهذا ما يحصل فعلا حيث لكتائب بابليون وحسب سجلات الحشد الشعبي بحدود 1500 - 2000 مقاتل في السجلات فقط يتقاضى كل منهم شهريا 500 دولار امريكي (اني شخصيا اشك في الموجود الفعلي على الارض لمثل هذا العدد من المقاتلين المسيحيين في كتائب بابليون والارقام اعلاه مثبتة لاغراض الراتب والامتيازات الاخرى) بمعنى اخر الفساد !!

4 - ما يسمى حركة بابليون ليس لها اي علاقة بقضية شعبنا وحقوقه الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة في الوطن لا من قريب ولا من بعيد اما ادعائته لتمثيل المسيحيين والتحدث بأسمهم هذا مرفوض وغير مقبول اطلاقا علما ان هذه الحركة تأسست  بعد ان أطلق المرجع الشيعي الكبير السيّد علي السيستاني فتواه الشهيرة عام 2014 والتي دعا فيها العراقيين إلى الجهاد الكفائي بعد اجتياح عصابات داعش الارهابية لعدد من المدن والبلدات العراقية في نينوى وصلاح الدين وكركوك والانبار بسبب الإنهيار المفاجىء وغير المتوقع للجيش والشرطة العراقية والمنظومة الامنية الاخرى وهكذا ولد الحشد الشعبي التي ينضوي تحت خيمته اكثر من 40 فصيل شيعي مسلح ومنها كتائب بابيلون وفي عام 2015 اعتبر الحشد الشعبي منظومة رسمية وقانونية ضمن تشكيلات الجيش العراقي وتعمل تحت امرة القائد العام للقوات المسلحة العراقية

5 - المقصود بورقة المطاليب القومية والوطنية انفة الذكر اعلاه هي المطاليب الموحدة لتنظيماتنا القومية في الوطن (التجمع السياسي) الرابط الرابع حيث قام مؤخرا وفدا من قادة التنظيمات السياسية لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري بزيارة السيد رئيس الجمهورية ورئيس مجلس النواب العراقي في بغداد وتم تسليمهما نسخة من مذكرة المطاليب الموحدة وكذلك قام الوفد بتسليم نسخة من هذه المطاليب لقداسة مار ادي الثاني بطريرك الكنيسة الشرقية القديمة وغبطة مار ساكو بطريرك الكلدان في العراق والعالم للاطلاع الرابطين الثالث والرابع ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=839255.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,839307.0.html

http://www.ishtartv.com/viewarticle,74683.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,834082.0.html

                            انطوان الصنا

             antwanprince@yahoo.com

70
الشفاء العاجل للاستاذ الفاضل الدكتور غازي ابراهيم رحو
------
نقل الاستاذ الفاضل الدكتور غازي ابراهيم رحو الامين العام للاتحاد الاحصائيين العرب ورئيس فرع الرابطة الكلدانية في الاردن وعضو لجنة النازحيين العراقيين في الاردن الى احدى مستشفيات عمان في الاردن بسبب ازمة صحية مفاجئة المت به وكنت بتاريخ 18 - 4 - 2017 على اتصال هاتفي بعائلته للاطمئنان على صحته لعدم تمكنه من رد الهاتف ندعوا جميعا الى الله عزوجل ان يمنحه القوة والصلابة والصحة والعافية وان يعود الى ساحة نشاطاته لخدمة وطننا وكل ابناء شعبنا العراقي ومنهم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي لان الاستاذ الدكتور غازي كما عرفناه انسانا امينا ومضحيا ومخلصا ومتفانيا للعراق وابنائه من كل الملل والنحل دون تمييز او تفرقة

نقول للصديق العزيز الاستاذ الدكتور غازي سلامات سلامات سلامات وشفاء عاجل

                                       اخوكم
                                    انطوان الصنا

71
رسالة غبطة مار ساكو لمناسبة عيد القيامة المجيد رسالة سياسية لا تمت لقدسية العيد بأي صلة !!
-----
اتابع شخصيا وفي كل سنة قراءة اغلب رسائل قداسة وغبطة البطاركة الاجلاء لكافة فروع كنيسة المشرق منها الكلدانية الكاثوليكية والسريانية الآرثوذوكسية والكاثوليكية والشرقية القديمة وكنيسة المشرق الآشورية لاهميتها والاستفادة منها والتي يبعثها قداستهم وغبطتهم إلى اتابعهم بشكل خاص والى كافة المسيحيين بشكل عام لمناسبة الاعياد المسيحية الرئيسية ومنها أعياد الميلاد ورأس السنة الجديدة وعيد القيامة المجيد واغلبها تؤكد على المبادىء العظيمة للسيد المسيح له المجد والتأكيد على الإيمان المسيحي ودروس وعبر من الانجيل المقدس والتأكيد على قيم ومبادىء المناسبة والتأكيد على عمق مبادىء المحبة والاخوة والسلام والوحدة والتسامح والعيش المشترك ودور شهداء الكنيسة التاريخي وغيرها

وتضمين قداستهم وغبطتهم رسائلهم للقيم والمبادىء النبيلة لعقيدتنا الدينية ينسجم مع واجب ومسؤولية رجال الاكليروس وعلى رأسهم قداسة البابوات وغبطة البطاركة ونيافة المطارنة والاساقفة الاجلاء والاباء الكهنة الافاضل التي تتمحور وتنحصر في تعزيز الايمان المسيحي ورفع الصلوات وتفسير نصوص الانجيل المقدس والتواصل مع المؤمنين في الامور الروحية وغيرها اما الامور المتعلقة بالشوؤن والحقوق القومية والسياسية والديمقراطية والاقتصادية والاجتماعية لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي تعد من اختصاص احزابنا القومية ونواب شعبنا العشرة في البرلمانين حيث ان تدخل رجال الدين في السياسة والشوؤن القومية يجني عليها ويفسد علمانية المجتمع وديمقراطيته وشفافيته لذلك فأن فصل الدين عن السياسة هو القرار الصائب والسليم الذي اتخذته اوروبا وحققت نجاحات كبيرة

لكن المستغرب لهذه السنة 2017 وجدت رسالة غبطة مار ساكو لمناسبة عيد القيامة المجيد المكونة من 28 سطرا تقريبا 70% منها سياسية (وطنية واجتماعية) بعيدة عن قدسية المناسبة ودروسها وعبرها اليس المفروض ان نستذكر رسالة الصوم الكبير وقيامة السيد المسيح له المجد من بين الأموات بعد مرور ثلاثة أيام من صلبه ووفاته ومدلولات ذلك روحيا في مثل هذه الرسائل الرعوية للاطلاع على الرسالة الرابط ادناه

حسب رأينا ما جاء في رسالة غبطة مار ساكو اعلاه لا ينسجم مع قدسية المناسبة اطلاقا ويعتبر امعانا في التدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا منذ فترة ليست بالقصيرة وقد كتبنا اكثر من مقال ومداخلة ونبهنا غبطته من تداعيات ذلك على مستقبل الكنيسة الكلدانية كمؤسسة دينية لا علاقة لها بالسياسة والقومية وعلى مستقبل حقوق شعبنا المشروعة في الوطن واني مسؤول عن كلامي تاريخيا

وارجو ان لا تكون رسالة غبطة مار ساكو قد كتبت اقتداءا ببعض التجارب الفاشلة التي خلط بها بعض السياسيين ورجال الدين من الاديان المختلفة الدين بالسياسة والسياسة بالدين لتحقيق مصالح خاصة وضمان الوصول الى مطامعهم وطموحاتهم وغاياتهم وقد استخدم هولاء السياسيين الدين وسيلة للوصول الى اغراضهم السياسية من سلطان وثروة ونفوذ وجماهير بأضفاء الصبغة الدينية على توجهاتهم وقراراتهم وتصرفاتهم السياسية للحصول على تأييد الجماهير بالشعارات والخطابات والمشاعر والعواطف الدينية ورسم هالة من الرهبة والتبجيل على الشخصيات القيادية والزعامات المشتركة (السياسية الدينية) كما حصل في ايران والعراق واثبت التجربة عدم جدواها ونجاحها وانت ياغبطة مار ساكو ارفع من ذلك كثيرا

مشكلة غبطة مار ساكو وحسب رأينا الشخصي يريد دائما ان يكون لوحده في دائرة الضوء والاهتمام وصاحب القرار ومحط انظار مسؤولي حكومتي بغداد والاقليم الرسميين والحزبيين والمجتمع الدولي وكذلك محط انظار ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر وكذلك اهتمامات وسائل الاعلام المختلفة في الوطن والمهجر به وباخباره ونشاطاته وتصريحاته وتعليماته ولا يمر يوما الا ويكون هناك خبرا عنه في الموقع الرسمي للبطريركية او في الاعلام العراقي او اعلام شعبنا في الوطن او المهجر وان يكون الشخصية المتألقة واللامعة رقم واحد دائما في الكنيسة الكلدانية او بين صفوف شعبنا وان لا ينافسه احدا اطلاقا لذلك لم يكن غريبا ان تأتي رسالته موضوع بحث مقالنا سياسية وغير مستوفية لقيم ومبادىء المناسبة العظيمة

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,837277.0.html

                                انطوان الصنا
              antwanprince@yahoo.com

72
من يتحمل مسؤولية غياب ممثل الكنيسة الكلدانية عن اجتماعات ولقاءات مجلس الطوائف !!؟
-----
بتاريخ 5 - 4 - 2017 عقد مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق اجتماعه الاعتيادي في مطرانية السريان الكاثوليك بمدينة عنكاوا العريقة بغياب ممثل للكنيسة الكلدانية !! وهذا مؤلم للاطلاع الرابط الاول ادناه وبتاريخ 7 - 4 - 2017 التقى وفدا من رؤساء الطوائف المسيحية في العراق وكوردستان بالرئيس مسعود البرزاني بغياب ممثل الكنيسة الكلدانية ايضا وهذا مؤلم ايضا للاطلاع الرابط الثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - كما هو معروف ان الكنيسة الكلدانية انسحبت من مجلس الطوائف المسيحية في العراق بتاريخ 12 - 1 - 2017 بدون ان نعرف الاسباب الحقيقية لهذا الانسحاب المفاجىء وغير المبرر ؟ رغم صدور بيان توضيحي غير مقنع عنها للاطلاع الرابط الثالث ادناه لان مثل هذا القرار المستعجل وغير المسؤول والمثير للجدل والاستغراب في بعض جوانبه يهدف لاحراج بعض كنائسنا بسبب قلة اتباعها في الوطن وكأن الحجوم العددية وليس النوعية اصبحت المقياس والمعيار للريادة والتقيم وان قرار الانسحاب مع الاسف لم يراعي الظروف العصيبة التي يعيشها ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن

2 - كنائسنا واحزابنا ومؤسساتنا المختلفة في الوطن والمهجر اليوم بحاجة الى تعزيز وترسيخ مبادىء وروح العمل الجماعي المشترك والتقارب ومبادىء وقيم الكنيسة السمحاء في المحبة والاخوة والسلام والتواضع والتسامح والوحدة وغيرها فشعبنا ذاق درعا بسلسلة الاحباطات واخفاقات العمل الجماعي المشترك بين كنائس شعبنا في الوطن والمهجر خاصة اذا عرفنا ان المخطط المشبوه واضح لتصفية قضيتنا ووجودنا الوطني والقومي والديني بالوطن جهارا نهارا في حالة استمرار انشغالنا بصراعات ومعارك هامشية وجانبية لا تخدم شعبنا وقضيته ومستقبله في الوطن واعدائنا يرقصون على الحان خلافاتنا ونحن لا نعي ما يجري من حولنا الا بعد فوات الاوان ومثلما يحصل في كل مرة فهل نتعظ قبل فوات الاوان ونتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد ورص الصفوف قوميا وسياسيا وحتى مذهبيا

3 - الاسئلة التي تطرح نفسها ؟ من يتحمل مسؤولية غياب الكنيسة الكلدانية عن اجتماعات واللقاءات المهمة لمجلس الطوائف المسيحية في العراق ؟ وهل مثل هذا الغياب لصالح المصلحة العليا للكنيسة الكلدانية ؟ وهل مثل هذا الغياب ينصب في خدمة شعبنا وقضيته الوطنية والقومية والدينية ؟ من يتحمل مسؤولية تحجيم دور وعمل مجلس الطوائف ؟ ثم ماذا سيقولون المسؤولون من شركائنا في الوطن عند عدم حضور ممثل للكنيسة الكلدانية ؟ خاصة عندما يصبح لنا اكثر من رأي واكثر من خطاب واكثر من مطاليب واكثر من رأس ؟ اليس ذلك ضعفا واحراجا لنا جميعا دون اسنثناء !! وماذا سيقولون شركائنا في الوطن عن قدوتنا رجال كنيستنا ؟ حسب رأينا لا اريد ان اقول ان غبطة مار ساكو يتحمل لوحده مسؤولية قرار الانسحاب بل يتحمل معه جزء من هذه المسؤولية كافة رؤوساء الطوائف المسيحية في العراق لانهم قادتنا وقدوتنا ومؤمنون ومتسلحون بعقيدة ومبادىء السيد المسيح العظيمة له المجد فمن يكون بموقع القيادة الدينية يستطيع معالجة المشاكل والاشكالات والاختلافات بطريقة المناقشة والتسامح ومبادىء الحوار الجماعي الاخوي والتواصل وقبول الاخر احتراما لسمعة كنائسنا واحتراما لظروف شعبنا ومستقبله

4 - شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن اليوم احوج من اي وقت مضى للم الشمل ووحدة الصف وتوحيد الخطاب والمطاليب (قوميا ودينيا) من قبل كنائسنا بالتنسيق مع احزابنا القومية (التجمع السياسي) وشعبنا كذلك بحاجة لمرجعيات مشتركة مسيحية وسياسية حكيمة ومتفهمة لظروف شعبنا الصعبة وظروف وطننا العراق المتلاطمة وتعرف قواعد اللعبة السياسية ودهاليزها المظلمة وتقول كلمة الحق والعدل بعيدا عن العواطف والمجاملات وتتحمل الانتقادات الموجهة لها لان شعبنا كان ولا يزال يعقد امالا على استمرارية وتطوير عمل مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق وتعزيز دوره ولا يريد ان يكون مثل هذا العمل الجماعي المشترك طارئا او مؤقتا او من اجل غايات مرحلية ومزايدات اعلامية لان ذلك لا يخدم غير اعداء شعبنا ويزيد من الاحتقان والتوتر والازمات بيننا

5 - من هذا المنبر الديمقراطي ادعو الكنيسة الكلدانية وفي مقدمتها غبطة مار ساكو رأس الكنيسة الكلدانية الى العدول عن قرارها المستجعل والعودة الاخوية بروح مبادىء السيد المسيح العظيمة له المجد الى مجلس رؤوساء الطوائف المسيحية في العراق بدون اي وصاية وشروط ومكابرة واملاءات وتفعيل دور المجلس بالحوار والمناقشة والطروحات البناءة والاستماع الى افكار وملاحظات وايضاحات ومقترحات بقية رؤوساء الطوائف وتعديل ما يمكن تعديله بروح العائلة الواحدة وبروح اخوية مسيحية جماعية مشتركة بما يتناسب مع المصلحة العليا لشعبنا وظروفه بعيدا عن المخاطبات الكتابية والاعلامية التي لا تؤدي الا لمزيد من الاحتقان والتشنج ولا جدوى منها

http://www.ishtartv.com/viewarticle,74159.html

http://www.ishtartv.com/viewarticle,74188.html

http://saint-adday.com/?p=16005

                                      انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

73
استعجال الوقف السني لاعادة بناء مرقد النبي يونس في الموصل لطمس اثار الامبراطورية الاشورية المكتشفة (قصر الملك اسرحدون) !!
------
الدكتور عبداللطيف هميم رئيس الوقف السني في العراق وضع بتاريخ 18 - 3 - 2017 حجر الاساس لاعادة بناء مرقد النبي يونس التاريخي في الموصل بعد تحرير الجانب الايسر من مدينة الموصل للاطلاع الرابط الاول ادناه والذي تم تدميره وتسويته بالارض بتاريخ 24 - 7 - 2014 من قبل ما يسمى تنظيم داعش الارهابي علما ان علماء الاثار العراقيين ومنهم عالِمة الآثار العراقية - مديرة متحف الموصل الست ليلى صالح اكتشفوا اكتشافا مذهلا بتاريخ 28 - 2 - 2017 عبارة عن بقايا قصر يعود للملك الاشوري اسرحدون في اسفل موقع النبي يونس في الموصل لم تمتدّ إليه أيدي البشر منذ 600 عام قبل الميلاد يقع تحت المرقد للاطلاع الرابط الثاني ادناه وهذا الاكتشاف المهم له عدة مدلولات تاريخية وبصدد ما تقدم اوضح الاتي :

1 - بني القصر المكتشف موضوع بحث مقالنا اعلاه من قبل الملك الاشوري سنحاريب ثم جدد ووسع من قبل الملك الاشوري اسرحدون (681 - 669) ق . م ثم جدد مجددا في عهد الملك الاشوري اشور بانيبال (669 - 627) ق. م وقد تعرضت بعض اجزائه للتدمير عند سقوط نينوى 612 ق . م علما ان الدولة العثمانية سنة 1852 حاولت التنقيب في تلك المنطقة للعثور على بقايا هذا القصر الاشوري وكذلك حاولت الحكومة العراقية في خمسينات القرن الماضي من اجراء تنقيبات للعثور عليه لكن دون جدوى حيث فشلت كل المساعي والجهود

2 - عالم الاثار العراقي المعروف المرحوم الدكتور بهنام ابو الصوف كتب سنة 2009 على موقعه الشخصي الاتي : (يوجد تل يعرف بتل النبي يونس يقع الى الجنوب من مدينة الموصل في محافظة نينوى ويضم بقايا لحصون المدينة القديمة واسوارها وهذا التل يضم تحته قصرا للملك اسرحدون كما يضم مسطبة عالية والحق بالقصر مخازن للاسلحة الاشورية كما يوجد فيه احدى بوابات المدينة الرئيسة) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثالث ادناه

3 - البروفسورة البريطانية إليانور روبسون رئيسة مجلس أمناء المعهد البريطاني لدراسة العراق قالت حول الاكتشاف اعلاه الاتي : (لم ار سابقا شيئا كهذا على حجر بهذا الحجم ما وجدناه لا يطابق ما كنا نعتقد انه موجود في الاسفل لذلك فأن الدمار قادنا الى اكتشاف رائع) الرابط الثاني للاطلاع

4 - نطالب ونناشد الحكومة العراقية تحمل مسؤولياتها الوطنية والايعاز لدائرة الوقف السني للتريث في اعادة بناء مرقد النبي يونس في الموصل لحين استكمال التنقيبات الاثرية المطلوبة او تغير موقع المرقد للحفاظ على الموقع الاثري المهم وكذلك نناشد منظمات الامم المتحدة المختصة وفي مقدمتها منظمة اليونسكو لتحمل مسؤولياتها تجاه التراث الحضاري العراقي وبصورة خاصة اثار الامبراطورية الاشورية في نينوى التي تعرضت للتدمير او لسرقات داعش  وغيرها ومنها قصر الملك اسرحدون المكتشف تحت مرقد ضريح النبي يونس في الموصل

5 - الامبراطورية الاشورية امجاد وعنوان حضارة وثقافة وتاريخ بنت أعظم حضارة مزدهرة على أرض بلاد ما بين النهرين والحقائق التاريخية والمكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية تنطق بها الحجارة والآثار وفن العمران والكتابات المكتشفة على أرضه والمكتشفات العلمية والأدبية والفلكية والفلسفية وكافة العلوم الأخرى التي منحت للبشرية جمعاء أعظم الخدمات الجبارة في سلم الرقي الثقافي والحضاري للإنسانية والعلوم المزدهرة بكافة مجالاتها الأجتماعية والعسكرية وبناء الدولة والسلطة والقوانين والتعليم والفلسفة والآداب والفنون والعمران والعادات والتقاليد والأعياد والعائلة وعلوم البيئة والزراعة وأمورأخرى كثيرة كل هذه الأسس الحضارية فخر للإنسانية ان هذاالموروث الحضاري والثقافي والتاريخي للامبراطورية الاشورية والذي يملىء به أشهر المتاحف ومعاهد الأبحاث التاريخية والجامعات العالمية العريقة فخر لابناء امتنا الاشورية

6 - لكن من المؤسف ان حضارة الأمبراطورية الآشورية العظيمة تعرضت وما زال تتعرض حتى يومنا هذا إلى حملة شرسة للنيل من عظمتها وتشويه الحقائق التاريخية من أجل الأستيلاء على الأرض والثقافة والتاريخ وأبناء الأمة الآشورية ومنذ 2500 عام اي منذ سقوط كيانهم السياسي والقومي والوطني سنة 612 ق.م ولغاية اليوم تعرضوا ويتعرضون إلى مجازر إبادات التطهير العرقي الدموية والعنصرية على يد بعض الاطراف والجهاد الدينية والقومية المتطرفة وأنظمة الحكم الديكتاتورية والاستبدادية الفاسدة والظالمة وبعض المنظمات إلارهابية العنصرية من اجل طمس هويتنا القومية الاشورية وانهاء وجودنا القومي والديني في ارض الاباء والاجداد لكن لن يستطيعوا لان الحجر والشجر والتاريخ ينطق بأسمنا الاشوري

http://www.sahafaty.net/news8470538.htm

http://www.alghadpress.com/news/93228/Alghadpress

http://www.abualsoof.com/inp/view.asp?ID=78



                             انطوان الصنا

            antwanprince@yahoo.com

74
رئيس ديوان رئاسة اقليم كوردستان : نؤيد استحداث محافظة للمسيحين في سهل نينوى ولا يوجد اي تقسيم للارض والبلدات فيه بين بغداد والاقليم
-----
قال الدكتور فؤاد حسين رئيس ديوان رئاسة اقليم كوردستان بتاريخ 26 - 3 - 2017 في معرض رده على استفسار ممثل المجلس الشعبي بولاية مشيكان الامريكية بالندوة التي اقامتها مؤسسة الجالية الكلدانية في الولاية وشارك فيها عدد كبير من ممثلي مؤسساتنا واحزابنا القومية وعددا من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الولاية (نؤيد استحداث محافظة للمسيحين في سهل نينوى لانه قانوني واداري وموضوع ارتباطها الاداري بالمركز او الاقليم هذا يقرره اهلها بأرادتهم ولا يوجد اي تقسيم لارض وبلدات سهل نينوى بين بغداد والاقليم حيث ان توزيع المسؤوليات العسكرية والامنية المنوطة بقوات الجيش والبيشمركة والشرطة والحشد الشعبي لتحرير الموصل اقتضت ذلك)

وبخصوص موضوع التجاوزات على ارضنا وبلداتنا في الاقليم قال سيادته (لا نريد ان يتم طرح موضوع التجاوزات بصيغة مشكلة قائمة بين الكورد والمسيحيين اطلاقا لان التعايش السلمي المشترك والتأخي بين كل مكونات الاقليم اليوم على احسن ما يرام رغم كل التحديات والصعوبات) وزاد في الكلام سيادته قائلا (ان السيد رئيس إقليم كردستان مسعود البارزاني قال في كلمة له للمسيحين سنة 2016 لمناسبة ميلاد السيد المسيح إما أن نعيش بعز وكرامة أو نموت معاً والإرهابيين هم أعداء الله والإنسانية وقد تم هزيمتهم على يد قوات البيشمركة وإخواننا وأخواتنا المسيحيين سيعودون الى مناطقهم معززين ومكرمين)

(لهذا اقول موضوع التجاوزات ليس وليد اليوم حيث يعود لعشرات السنين وفيه تراكمات وتعقيدات تحتاج الى معالجات قانونية ومالية معمقة اخذين بنظر الاعتبار ملاحظات واراء وطلبات كل الاطراف المعنية بالامر ورئاسة وحكومة الاقليم جادة في ايجاد المعالجات الجدية والمقنعة للجميع) وقد اجاب سيادته برحابة صدر على كافة استفسارات الحاضرين

وحضر الندوة السيد المنهل الصافي القنصل العراقي في مشيكان وكذلك حضرت السيدة بيان عبدالرحمن ممثلة اقليم كوردستان في واشنطن وتم تغطية الندوة اعلاميا من قبل بعض القنوات الفضائية العراقية والكوردستانية وفي مقدمتها قناة عشتار الفضائية

المؤسسات والجمعيات والاتحادات والاحزاب المشاركة في الندوة
-------
1 - مؤسسة الجالية الكلدانية في مشيكان
2 - مجلس نينوى في امريكا (كاسكا سابقا)
3 - اتحاد الغرف التجارية الكلدانية الامريكية
4 - معهد دعم واسناد مسيحي العراق
5 - اتحاد سوايا القومي
6 - حركة تجمع السريان
7 - المجلس القومي الكلداني
8 - الاتحاد الاشوري العالمي
9 - حزب بيت النهرين الديمقراطي
10 - الحزب الوطني الاشوري
11 - المنبر الديمقراطي الكلداني في امريكا وكندا
12 - الرابطة الكلدانية في مشيكان
13 - الاتحاد الديمقراطي العراقي
14 - الجمعية العراقية لحقوق الانسان في امريكا
15 - المجلس الشعبي في كندا
16 - المجلس الشعبي في مشيكان


ملاحظة :
---
ممثل الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا اعتذر عن الحضور لانشغالهم

75
مغالطات واتهامات الكاتب شوكت توسا بين الحقيقة والجهل بالسياسة
-----
كتب الكاتب شوكت توسا مقالا سطحيا ومغرضا تحت عنوان (ورقة تجمع أحزابنا لن تحرّك ساكنا ما لم تتغيرعقول الموقعين عليها) الرابط ادناه واغلب ما جاء في المقال عبارة عن مغالطات واتهامات جاهزة بدون وجه حق ودليل وبعيدا كل البعد عن الحقيقة والانصاف ويبدو ان كاتب المقال اما لم يفهم ويستوعب المعادلات والاستقطابات السياسية في الوطن وهذا يعتبر جهل في السياسة او تم املاء المعلومات المضلله عليه لغاية في نفس يعقوب 

واكتب في هذا السياق ليس دفاعا عن المجلس الشعبي لضعف يستكين فيه او لدرء الاتهامات او دفع الشبهات المزعومة عنه بل من اجل انصاف الحق وكشف بعض الحقائق والوقائع المهمة امام شعبنا لتفويت الفرصة على اعدائنا للرقص على الحان اختلافاتنا وصراعاتنا الثانوية والهامشية وعلى كل من يحاول خلط الاوراق وقلب وتشويه الحقائق والوقائع والمعطيات على الارض ولدحض الطروحات المتهافتة التي تستهدف ارباك مسيرة شعبنا وتنظيماته القومية في الوطن وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - السيد رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري الاستاذ شمس الدين كوركيس اكد في اكثر من لقاء اعلامي وبكل صراحة ووضوح واخرها لقائه مع فضائية ANB الحقيقة الساطعة (ان علاقة المجلس الشعبي بزوعا علاقة اخوية وودية جدا لاننا اشقاء وليس غرماء او اعداء وابناء شعب واحد وامة واحدة حتى في حالة الاختلاف في بعض الاراء والمواقف هذا امر طبيعي وديمقراطي واضاف سيادته ان علاقة زوعا بالحزب الديمقراطي الكوردستاني متميزة وعميقة اكثر بخمس مرات من علاقة المجلس الشعبي بالبارتي وهذا ايضا امر طبيعي جدا) ثم الا يعلم توسا بهذه العلاقة الجيدة لزوعا بالبارتي !! ولم يشر اليها في مقالته ام الغاية تبرر الوسيلة !!

وهنا اهمس في اذن صاحب المقال ان علاقة قيادة ونواب زوعا بالاقليم وفي مقدمتها السيد يونادم كنا بقيادة الحزب الديمقراطي الكوردستاني سابقا وحاليا متميزا وقوية جدا جدا وهذا امر طبيعي لا غبار عليه لان علاقتنا في المجلس الشعبي وزوعا مع الحزب البارتي ليس علاقة عمالة او خيانة كما يحلو لصاحب المقال ان يسميها غمزا او لمزا لان هذه العلاقة ليست جديدة وهي امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا وتنظيماتنا وفي مقدمتها تنظيم زوعا مع الكورد من اجل الحرية والحقوق القومية لشعبنا من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا القومية وحرياتنا في مسودة دستور اقليم كردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية

2 - بخصوص استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى لدينا موافقة من حيث المبدء من مجلس الوزراء العراقي السابق وبعد الموافقة النهائية لمجلس الوزراء الحالي بقيادة العبادي على استحداث المحافظة سيتم طرح المشروع على مجلس النواب العراقي للتصويت والمصادقة عليه وهنا يبرز دور وعمل نوابنا الخمسة في البرلمان لكن السؤال الذي يطرح نفسه من هم النواب الاكثرية في البرلمان ؟ الجواب نواب التحالف الوطني الشيعي 180 نائب اغلبهم يعملون بدعم وتوجيهات ايرانية للوقوف ضد دستور العراق الفيدرالي لان اغلب نواب التحالف الوطني الشيعي بتشجيع من ايران مع المركزية وليس مع اللامركزية ونظام الاقاليم الدستوري والهدف صولا الى محاولة شبه مستحيلة لالغاء اقليم كوردستان برمته لتخوفهم من مطالبات اكراد ايران مستقبلا بدليل ان مشروع التسوية الذي طرحه السيد عمار الحكيم مؤخرا فيه لمسات ومؤشرات كثيرة من الحكم المركزي

اما اغلب نواب القوى السنية في البرلمان فهي اليوم مع الدستور الفيدرالي الذي يضمن لهم حق المطالبة بالاقاليم وللامركزية لانهم عانوا الامرين ونسبتهم في البرلمان الاتحادي تأتي بعد الشيعة اما اغلب نواب الاكراد فهم اكيد سوف يدعمون مشروع استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى وفي مقدمتهم نواب الحزب الديمقراطي الكوردستاني لان لهم اقليم ومصلحة في ذلك ونسبتهم في البرلمان اقل من نواب عرب السنة وبخصوص ارتباط محافظة شعبنا في سهل نينوى اداريا نحن في المجلس الشعبي نؤيد ارتباطها بالحكومة العراقية الاتحادية ونترك قرار الارتباط النهائي لشعبنا اذا ما جرى الاستفتاء وفقا للمادة 140 من دستور العراق

3 - يا سيد توسا أليس بدلا من ان نتهم بَعضُنَا البعض ونعكر المياه الصافية حاليا بين تنظيماتنا القومية في الوطن ان نحسب الموضوع بطريقة مبسطة ومنصفة بعيدا عن الانتماء الحزبي حيث للتحالف الوطني الشيعي ما يقارب 180 مقعد والعرب السنة اقل والأكراد اقل من السنة والأحزاب العلمانية والاقليات مقاعدها بعدد اصابع اليد لذلك اليوم واجب ومسؤولية على نوابنا الخمسة التحرك الفعال والجدي لكسب الأصوات لتمرير مشروع استحداث المحافظة بدلا من الاتهامات الباطلة والمغرضة ثم هل الأكراد هم الأكثرية في البرلمان العراقي ؟ الجواب كلا

وقد قالها السيد عمار الحكيم في اجتماعه مع الحزب الديمقراطي الكوردستاني في أربيل مؤخرا بحضور قادة بعض تنظيماتنا وفي مقدمتها قيادة المجلس الشعبي وزوعا اثناء طرحه لمشروع التسوية حيث قال (نحن جئنا نطرح مشروع التسوية عليكم علما اننا باستطاعتنا تمرير المشروع لان النصاب القانوني لدينا كامل ولكن نحن تحترم مقترحاتكم) بمعنى ادق ان كُنتُم توافقون على المشروع فاهلا وسهلا وان لا نحن ماضون طيب السؤال الذي يطرح نفسه لماذا السيد توسا وغيره يحاولون جهد الإمكان وضع اللوم على الإقليم وتحديدا على الحزب الديمقراطي الكوردستاني بطريقة غير منطقية ومقنعة

وكما اكدنا في اعلاه ان السلطة والنفوذ في العراق اليوم بيد الشيعة حسب مقاعدهم البرلمانية في بغداد والسؤال الذي يطرح نفسه ايضا لماذا لا يستغل السيد يونادم كنا علاقاته المتميزة جدا مع الشيعة والحشد الشعبي لتمرير مشروع استحداث المحافظة ؟ ولماذا لم يتحرك لوبي زوعا مثلا في الخارج لدعم مطاليبنا وحقوقنا وفي مقدمتها استحداث محافظة ؟ ثم لماذا تحرك بفعالية لوبي زوعا في الخارج ضد الاكراد فقط حول التجاوزات على اراضينا وقرانا ولم يتحركوا دوليا للضغط على حكومة وبرلمان العراق لتمرير استحداث المحافظة وبقية المطاليب اليس في ذلك نوع من الازدواجية والكيل بمكيالين ام ماذا ؟

4 - ختاما اقولها للسيد توسا كما قلتها للنائب عماد يوخنا الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا وانانيتنا !!ا ونتجرع مرارة الحقيقة المرة التي يجب ان نقولها ونعترف بها جميعا هي ان شعبنا وتنظيماته القومية في الوطن دون اسنثناء شئنا ام ابينا وفي مقدمتها المجلس الشعبي وزوعا وبعيدا عن المزايدات السياسية والاعلامية والمكابرة والاتهامات المتبادلة بالعمالة والخيانة وعدم الاستقلالية والتبعية بدون وجه حق ودليل واللف والدوران للتسقيط السياسي واساءة السمعة ونحن لا زلنا بعيدين عن خوض غمار منافسة الانتخابات البرلمانية !! ليطلع شعبنا على الحقائق والوقائع بشفافية بعيدا عن غطاء الضبابية والغموض حيث لا نريد ان نزايد ونكابر على بعضنا بطريقة عرجاء ونحن مكون صغير واصيل ونعمل في مناطق نفوذ الكبار وارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة شئنا ام ابينا !! وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=835034.0

                                       انطوان الصنا

                      antwanprince@yahoo.com

76
تجديد المطالبة بحقوقنا من قبل قادة احزابنا رسالة صريحة الى بعض المتدخلين في الشأن السياسي والقومي لشعبنا
----
بدأ اهنىء قادة احزابنا ومؤسساتنا القومية في الوطن على نجاح اجتماعهم ومؤتمرهم الصحفي المنعقد بتاريخ 6 و 7 - 3 - 2017 في مدينة عنكاوا العريقة والذي ينم عن استشعارهم بالمسوؤلية الوطنية والقومية والتاريخية تجاه التحديات والمخاطر الوجودية المحيقة بشعبنا في الوطن وتجديد المطالبة الموحدة بحقوقنا الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة في الوطن في رسالة واضحة وصريحة جدا الى الرئاسات العراقية الاتحادية الثلاثة ورئاسة اقليم كوردستان للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الاجتماع والمؤتمر الصحفي الموحدة لقادة احزابنا القومية في الوطن اعلاه فيه اكثر من رسالة ومغزى وانعقاد الاجتماع والمؤتمر الصحفي بمشاركة واعدة (لتنظيم كيان ابناء النهرين) لاول مرة يعتبر حدثا بارزا ومهما ونجاح الاجتماع والمؤتمر الصحفي انجازا قوميا كبيرا لصالح المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا يحمل في طياته مؤشرات ايجابية لافاق ومستقبل العمل القومي المشترك بين احزابنا القومية لمواجهة التحديات والمخططات المشبوهه التي تستهدف شعبنا ومستقبله في الوطن معا

2 - تجديد المطالبة الموحدة بثقة بحقوقنا المشروعة في الوطن بهذا الخطاب القومي الموحد والروحية القيادية الجماعية لقادة احزابنا القومية تعتبر رسالة صريحة وواضحة موجهة لبعض رجال الكنيسة والسياسة والمنظمات في الوطن والمهجر من ابناء شعبنا من الذين يتدخلون بدون وجه حق وتخويل شعبي او ديمقراطي او قانوني في الشأن السياسي والقومي لشعبنا في الوطن والمهجر ومفادها ان من له الحق التدخل والتحدث بأسم شعبنا والمطالبة وتثبيت الحقوق المشروعة له في الوطن (شعبيا وديمقراطيا وقانونيا) هم احزابنا ومؤسساتنا القومية وممثليهم المنتخبين ديقراطيا في برلمان بغداد والاقليم فقط وان اراء ومواقف  ومشاريع بعض المتدخلين ما هي الا امر ورأي شخصي فقط يفتقر للشرعية الشعبية والقانونية والديمقراطية واحيانا يربك ساحة شعبنا ويضر بقضيتنا القومية ولا يمثل مثل هذا التوجه شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي اطلاقا وكما يقول المثل (بلغ السيل الزبى) حيث نفذ الصبر ووصلت امور التدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا من قبل البعض (رجال كنيسة وسياسة ومنظمات) الى حد لا يمكن المجاملة والسكوت عليه

3 - اما المؤتمرين في الولايات المتحدة الأمريكية والمطالبين بإنشاء إقليم ثلاثي في (سنجار وتلعفر وسهل نينوى) من الاخوة الايزيدية والتركمان وبعض ابناء شعبنا الذين لا يمثلون الا انفسهم فقط ولا يمثلون ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر لانه من يمثلنا شعبيا وقانونيا وديمقراطيا كما اسلفا في اعلاه هم احزابنا القومية وممثلي شعبنا في البرلمانين وسيفشل المشروع اعلاه لا محال عاجلا ام اجلا كما فشلت كافة االمشاريع المماثلة خارج ارادة شعبنا واحزابنا القومية في الوطن سابقا والمشروع اعلاه حاله حال مشروع الشخصية المثيرة للجدل والاستغراب السيد (الياس يلدا) المقيم في استراليا والذي ملىء الدنيا ضجيجا في الاعلام منذ سنوات يتحدث عن حكومة اشورية في المنفى وانتخاب رئيس وزراء للحكومة الاشورية في المنفى وتشكيل قوات اشورية وتدريبها وغيرها وجميع هذه الطروحات كانت زوبعة في فنجان ولا اساس قومي او شعبي او قانوني لها في الوطن والمهجر انها كانت مجرد هلوسات وترهات لا معنى لها وتضر بمصداقية وسمعة شعبنا وقضيتنا القومية

4 - لقد اثبتت الايام عبثية انفراد كل حزب او مؤسسة قومية من تنظيمات شعبنا بالقرار لوحده خاصة عند المطالبة بحقوقنا المشروعة في الوطن لهذا يعتبر مشاركة جميع احزابنا ومؤسساتنا القومية في الاجتماع والمؤتمر الصحفي اعلاه بمثابة تعزيز لمصداقيتها وشعبيتها وروح القيادة الجماعية في تحمل المسوؤلية التاريخية تجاه اوضاع شعبنا الصعبة وكذلك سوف يكون لنتائج ذلك تأثير ايجابي فعال لقضية وحقوق شعبنا على المستوى المحلي والاقليمي والدولي لذا علينا جميعا ان ندرك وبكل وضوح انه من اجل التواصل والعمل بفعالية يجب تقديم التنازلات المتبادلة والمرونة الكافية ونتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد ورص الصفوف سياسيا وقوميا وحتى مذهبيا فتعدد المواقف والمطالبات واختلافها بين احزابنا القومية يربك المشهد القومي والسياسي والمطلبي بمعنى اخر الظهور امام شركاء الوطن بموقف الانقسام والضعف وعدم التأثير وضعف مواجهة التحديات والضغوطات والصعوبات على اقل تقدير وهذا ما يعزف على الحانه بعض المتصيدين والمتربصين بشعبنا وقضيتنا وحقوقنا من شركاء الوطن

5 - ليعلم قادة احزابنا ومؤسساتنا القومية ان شعبنا في الوطن والمهجر يعقد امالا واحلاما وردية عريضة على نتائج مثل هذه الاجتماعات والمؤتمرات والمطالبات والمواقف القومية الموحدة ويرفض ان يكون هذا التوجه طارئا ومؤقتا او من اجل المزايدات السياسية والاعلامية لان ذلك لا يخدم قضيتنا الوجودية المحفوفة بالمخاطر والتهديدات في الوطن واني شخصيا كنت اتوقع مثل هذا الاجتماع والمؤتمر الصحفي قبل هذا الوقت بما يتماشى مع ظروف قضيتنا ومستقبل شعبنا الصعبة والعصيبة في الوطن


6 - ان حصول شعبنا على حقوقه المشروعة كاملة في الوطن كشريك اساسي في العملية السياسية بعيدا عن لغة الاوزان والحجوم والمحاصصة لا يتحقق الا بوحدة عمل احزابنا ومؤسساتنا القومية بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وذلك بتوحيد خطابها ومطالباتها القومية والوطنية والتاريخية بارادة جماعية مؤمنة بصدق حيث ان ذلك مفتاح الحل والسلاح الاقوى امام مراهنات الاعداء ومن الطبيعي في هذا العصر البقاء للاقوى والاصلح والاكثر تنظيما

ملاحظة :
---
كان املي ان تشارك المؤسسات والاحزاب المبينة اسمائها في ادناه الاجتماع والمؤتمر الصحفي اعلاه لدورها المهم في توحيد الخطاب القومي ومواجهة التحديات وتذليل الصعوبات والمساهمة في رسم مستقبل شعبنا في الوطن وهي :

1 - مجلس نينوى في امريكا - (منظمة كاسكا سابقا)
2 - المنظمة الاثورية الديمقراطية (مطكستا) تأسست عام 1957 في القامشلي بسوريا
3 - الاتحاد الاشوري العالمي (خويادا) تأسس عام 1969 في فرنسا

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,834082.0.html

                                     انطوان الصنا
                  antwanprince@yahoo.com

77
رد فعل متعصب وغير مسؤول من كنيسة السريان بشقيها على موقف الكنيسة الكلدانية !!
--------------
بتاريخ 4 - 3 - 2017 انعقد في مدينة عنكاوا العريقة مؤتمر عام تحت شعار (سهل نينوى بين حصيلة الاضرار واصرار الاعمار) للاطلاع الرابط الاول ادناه برعاية كنيسة السريان بشقيها (الأرثوذكسي والكاثوليكي) بهدف المساهمة في تعمير بلداتنا السريانية فقط !!! (بغديدا - برطلة - بعشيقة - بحزاني) !! كرد فعل متعصب وانفعالي وتقسيمي على موقف الكنيسة الكلدانية المتعصب للمساهمة في تعمير البلدات الكلدانية فقط !!! (تللسقف - باقوفا - باطنايا - تلكيف - كرمليس) للاطلاع الرابط الثاني ادناه بمعنى اخر اولا تقسيم بلداتنا الموحدة جغرافيا وقوميا واجتماعيا ودينيا وثانيا تقسيم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي الموحد والمنسجم اجتماعيا وقوميا وتاريخيا وفكريا ودينيا خارج ارادته وثالثا دون مراعاة التحديات والظروف العصيبة المحيطة بشعبنا في الوطن وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - موقف الكنيسة السريانية بشقيها غير المسؤول والتقسيمي والمتعصب مذهبيا وقوميا اعلاه اسوء بكثير من موقف الكنيسة الكلدانية المتعصب مذهبيا وقوميا هو الاخر لانه عالج الخطأ بالخطأ بطريقة تفتقر للحكمة والمسؤولية الدينية والتاريخية وهذا قد يؤدي الى احتقان ونتائج غير محمودة لمستقبل شعبنا في الوطن لذا كان الاجدر بحكماء كنيسة السريان بشقيها المطالبة وابداء النصيحة للكنيسة الكلدانية للعدول عن موقفها المتعصب مذهبيا وقوميا وتجنب الانجرار وارتكاب اخطاءها بطريقة غير مقبولة ومسؤولة والمطالبة بأنعقاد مؤتمر كلداني سرياني اشوري مشترك وموسع وموحد لكافة كنائسنا واحزابنا ومؤسساتنا في الوطن والمهجر للمساهمة الجدية والمشتركة في اعمار بلداتنا في سهل نينوى من دون تميز او تفرقة اطلاقا وليس رعاية وتنظيم مؤتمر محدود وضيق الافق للكنيسة السريانية فقط وكذلك كان الاجدر بالكنيسة السريانية بشفيها ان تطالب الامم المتحدة والمجتمع الدولي لتنظيم مؤتمر دولي للدول المانحة لاعادة اعمار بلداتنا لضمان عودة كريمة وامنة لشعبنا لارضه التاريخية

2 - والملفت للانتباه والاستغراب هو مشاركة بعض السياسيين والنواب في الاقليم ومسؤولي بعض منظمات المجتمع المدني وغيرهم من ابناء شعبنا من المؤمنين بوحدة شعبنا القومية في المؤتمر الطائفي والتقسيمي انف الذكر اعلاه اضافة الى مشاركة بعض مسؤولي اقليم كوردستان من الحزبين والرسميين !!! وهذه المشاركة من سياسينا ونوابنا وغيرهم غير المبررة اطلاقا وهي بحد ذاتها نوع من التشجيع واعطاء الضوء الاخضر للانقساميين للايغال والامعان في مشاريع تقسيم شعبنا وامتنا لكن انصحهم بعدم الانجرار خلف مشاريع التقسيم والتفريق مهما تكن المبررات وليعلم الجميع ان كافة المشاريع الانقسامية التاريخية سيئة الصيت والسمعة والتي قادتها بعض الكنائس والاحزاب للنيل من وحدة شعبنا وامتنا فشلت فشلا ذريعا وارتدت بقوة على مفكريها ومخططيها والمشاركين فيها لاننا شعب واحد وامة واحدة

3 - اليوم مثل هذه المؤتمرات التقسيمية والتي تدور حول محور التعصب والتوجه الانقسامي والتفككي لشعبنا بسبب اغفال وتجاهل الحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية لمقومات وحدة شعبنا القومية او من اجل المصالح الشخصية الخاصة للبعض يجعل نتائج اعمال هذه المؤتمرات محكومة بالفشل والاخفاق والتي ستبقى ترافقها لان شعبنا في الوطن والمهجر رفض مثل هذه المساعي سابقا لتمزيق وتقسيم وحدتنا القومية في اكثر من ممارسة انتخابية ديمقراطية بعد 2003 (في بغداد والاقليم) حيث اعطى اصواته للقوائم والاحزاب الوحدوية وهذا بحد ذاته نوع من الاستفتاء الشعبي يؤكد بالدليل ان شعبنا مع الوحدة القومية بثقة وايمان راسخ وهذا يؤكد صحة ما ذهبنا اليه في اعلاه وعلى هذا الاساس اجد ان المؤتمر اعلاه يحمل في داخله بذرة الخلل والفشل مسبقا فالصيغة المتعصبة والانقسامية المذهبية والقومية والاجتماعية والتي يرفضها شعبنا يجعل من المستحيل تحقيقهم لاهدافهم وبرامجهم ومشاريعهم السياسية وكذلك تحقيق اي نتائج ايجابية

4 - ان اختيار واقرار التسمية القومية التوافقية المرحلية الموحدة لشعبنا (كلداني سرياني اشوري) من قبل المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري في مؤتمريه الاول 2007 والثاني 2009 وكذلك اعتماد اغلب الاحزاب القومية المنضوية تحت خيمة التجمع السياسي لشعبنا لهذه التسمية لم يكن عفويا او اعتباطا وانما جاءا اولا استنادا للمعطيات والحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية من الارض واللغة والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والمصير ناهيك عن الدين التي تؤكد اننا شعب واحد وامة واحدة

وثانيا لتفادي تقسيم ابناء شعبنا الواحد الى عدة شعوب وامتنا الواحدة الى عدة قوميات كما حصل في دستور العراق الاتحادي بشكل غير مقبول بين عامي (2003 - 2005) وثالثا جاءت التسمية القومية المركبة الموحدة انفة الذكر اعلاه نتيجة مداولات ومناقشات وحوارات وتفاهمات وتوافقات بين اغلب تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن واغلب رؤساء كنائس شعبنا كتسمية مرحلية توافقية مؤقتة لحين اختيار اسم واحد لقوميتنا الواحدة من قبل المختصين والباحثين والاكاديميين والسياسيين وغيرهم

5 - ان تدخل الكنيسة السريانية بشقيها في الشأن القومي والسياسي لشعبنا ومهما تكن المبررات والذرائع غير مقبول لان مخاطرها وانعكاساتها السلبية عن كيانها كبيرة وكثيرة وسوف تؤدي الى خلق جو من الصراع الخفي والعلني داخل اقطاب الكنيسة نفسها اولا وبقية مؤسسات وتنظيمات شعبنا الاخرى معها ثانيا لذلك اصبحت مهمة الكنيسة السريانية مثار شك وجدل وصعوبة حيث قد تتحول من قوة ايجابية للخير والسلام والصلاة والحب وخدمة المجتمع برمته الى جزء من الصراع السياسي وهي في غنى عنه للمحافظة عن مكانتها وهيبتها وألقها ومبادئها

لان التعصب والمزايدة على المذهب والقومية يؤدي بالنتيجة الى التعصب والتشدد وحتى التطرف وقد تقود الكنيسة السريانية لتصبح ملاذا وملجأ للمتدينين والقوميين والسياسيين المتعصبين لان الصراعات السياسية والقومية والمذهبية في حالة تدخل رجال الدين فيها تتحول الى صراعات دينية ومذهبية وقومية طالما اصطبغت السياسة بالدين وتلون الدين بالسياسة وان فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والمواربة

http://www.ishtartv.com/viewarticle,73600.html

http://saint-adday.com/?p=16190

                                    انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

78
اثمن المبادرة الكريمة الثانية للبطريركية الكلدانية .. ولكن !!
------
اطلقت البطريركية الكلدانية مبادرة كريمة ثانية في بيان رسمي لها صدر بتاريخ 25 شباط 2017 تنم عن الشعور العالي بالمسؤولية الوطنية والقومية تجاه شعبنا وارضه التاريخية وتدعو فيها  كلدان العالم للإسهام في إعمار البلدات الكلدانية في سهل نينوى وتطويرها ومد يد العون إلى إخوتهم واضاف البيان فلقد حان الوقت للخروج من نمط الاتكالية وانتظار الأمور الجاهزة، والكفّ عن الانتقادات "الباهتة"! للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - شخصيا اثمن المبادرة الكريمة الثانية للبطريركية الكلدانية لضمان عودة امنة وكريمة لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي الى بلداته وارضه التاريخية في منطقة سهل نينوى والموصل لكن هذه المبادرة ايضا من المؤسف لا تختلف عن المبادرة الاولى المتسرعة والمتعصبة مذهبيا واقتصرت على الكلدان دون غيرهم والبلدات الكلدانية في سهل نينوى دون غيرها ايضا لا اعرف  لماذا هذا التعصب والاغفال والاهمال المتعمد من البطريركية الكلدانية لبقية ابناء شعبنا من السريان والاشوريين ؟ ولماذا اغفال البلدتين السريانيتين (برطلة العزيزة وبغديدا الكاثولوكية !! الرائعة عاصمة المسيحيين العراقيين يا غبطة مار ساكو) الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية نتيجة تعصبنا واخطائنا وانانيتنا لمن يرغب الاطلاع على المبادرة الاولى المتعصبة والمتسرعة للبطريركية الكلدانية الرابط السادس ادناه

2 - بلداتنا في سهل نينوى الكلدانية والسريانية اعتبرت منكوبة من قبل مجلس النواب العراقي مؤخرا للاطلاع الرابط الثاني ادناه بمعنى اخر ان حجم الدمار والخراب كبير جدا في المساكن والبنى التحتية حيث وصل الى اكثر من 60% وان عملية اعادة الاعمار تحتاج الى مئات الملايين بل المليارات من الدولارات وبطبيعة الحال هي مسؤولية الدولة العراقية واقليم كوردستان اولا والمجتمع الدولي والمؤسسات الاغاثية والحقوقية الدولية ثانيا لضمان عودة كريمة وامنة لشعبنا الى بلداتهم التاريخية وليست مسؤولية الكنيسة الكلدانية وكنائسنا الاخرى واحزابنا القومية ومؤسساتنا الاخرى في الوطن والمهجر

3 - دائرة الامانة العامة لمجلس الوزراء المرتبطة بمجلس الوزراء العراقي اصدرت في بغداد الكتاب ذي العدد (4410) بتاريخ 12 - 2 - 2017 والذي بموجبه تم الايعاز للوزارات والجهات المختصة والمعنية لتنفيذ توصيات لجنة احتياجات المسيحيين والتي تتضمن قيام خلية ادارة الازمات المدنية (المرتبطة بمجلس الوزراء العراقي) بمتابعة اعمال الصيانة للمدارس والمراكز الصحية واعادة تاهيل محطات الماء والابار والكهرباء، والايعاز الى وزارتي الدفاع والداخلية لازالة العبوات والقنابل غير المنفلقة بشكل كامل، (لمناطق قرة قوش وكرمليس وبرطلة وباطنايا وبعشيقة وبحزاني وتللسقف وباقوفة) 

واكد الكتاب ايضا على تولى اللجنة المركزية لتعويض المتضررين جراء العمليات الارهابية والاخطاء العسكرية في بغداد بالتنسيق مع ديوان اوقاف الديانات المسيحية والايزيدية والصابئة المندائية اتخاذ اجراءات الكفيلة لتعويض المتضررين من ابناء شعبنا وضمان حقوقهم، والتنسيق مع صندوق اعمار المناطق المتضررة من العمليات الارهابية و بموجبه تم الاتفاق من قبل لجنة احتياجات المسيحيين ورئيس صندوق الاعمار بتقديم كشوفات تخمينية لغرض احالة وتنفيذ اعمال خدمية لمناطق سهل نينوى وسنجار للاطلاع على الكتاب الرابط الثالث ادناه

4 - حسب رأينا ان قيام البطريركية الكلدانية بنية صافية وبقصد نبيل المساهمة بأعمار دور ابناء شعبنا الكلداني في سهل نينوى بشكل متسرع وازالة الاضرار سوف يحرمهم من التعويضات المالية التي قررها القانون رقم 20 لسنة 2009 المعدل والتعليمات الصادرة بموجبه الخاصة بتعويضات المتضررين من العمليات الارهابية والاخطاء العسكرية بمعنى اخر يجب التأكيد والتوعية على عدم ازالة الاضرار قبل التوثيق الاصولي لها قانونا بتحديد قيمة الاضرار في كشف ابتدائي من المحاكم المختصة على الاقل لمن يرغب الاطلاع على القانون رقم 20 لسنة 2009 الرابط الخامس ادناه

5 - على البطريركية الكلدانية ودولة الفاتيكان واحزابنا القومية ومؤسساتنا المختلفة في الوطن والمهجر حث والضغط ومطالبة المجتمع الدولي والامم المتحدة لتنظيم مؤتمر دولي للدول المانحة لاعادة اعمار بلداتنا في سهل نينوى بأشراف الامم المتحدة والاستفادة من تجربة جنوب لبنان في حرب عام 2006 مع اسرائيل والتي اعتبرت منطقة منكوبة بسبب حجم الاضرار وتولت منظمات الاغاثة الدولية والسعودية وقطر والكويت والامارات وايران اعادة تأهيلها واعمارها وتعويض المتضررين بشكل مجزي في فترة قياسية خلال سنة واحدة عام 2007

6 - اذا سمح لي غبطة مار ساكو بخصوص القضايا المالية (التبرعات والانفاق) تحتاج الى الكثير من الشفافية والوضوح والتدقيق والرقابة بعيدا عن الغموض والضبابية لتفادي الشكوك والريبة ليطلع شعبنا على الحقائق والوثائق لذلك اقترح ان يتم نشر حجم المبالغ المتجمعة لديكم من التبرعات في نهاية الحملة في الاعلام وحجم المبالغ المرسل وتاريخ ارسالها والجهة المرسلة والمستلمة في المهجر والوطن وطريقة صرفه ونوعية المشاريع المنجزة وكلفها ويعلن ذلك ايضا في الاعلام لان اغلب دول العالم الثالث ومنها العراق تعاني من افة الفساد المالي والاداري وهذا ما اشار اليه مشكورا صراحة وبكل شجاعة (النائب جوزيف صليوا مؤخرا عندما قال هناك مبالغ ضخمة تبرعت بها دول للنازحين لم تصل إليهم) واني لا اتهم احد بتاتا واللبيب من الاشارة يفهم للاطلاع الرابط الرابع ادناه

http://saint-adday.com/?p=16566

http://www.ishtartv.com/viewarticle,72914.html

http://saint-adday.com/?p=16527

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,831779.0.html

http://pension.mof.gov.iq/node/60

http://saint-adday.com/?p=16190

                                     انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

79
الى النائب عماد يوخنا : الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا وانانيتنا !!
-----
شخصيا لم اتفاجأ بتصريحات ومغالطات واتهامات النائب عماد يوخنا عن قائمة الرافدين - زوعا في برلمان العراق الاتحادي عضو المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية (تصريحا او تلميحا غمزا او لمزا) في تصريحه المثير للجدل والاستغراب بتاريخ 2 - 2 - 2017 لموقع عنكاوا الموقر حول قوات حراسات سهل نينوى البطلة المرتبطة اداريا باحدى مؤسساتنا القومية المعروفة وهي مؤسسة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري  وماليا بوزارة البيشمركة الكوردية للاطلاع الرابط الاول ادناه

خاصة ان تصريحات الرجل وهذه ليست المرة الاولى مع الاسف هدفها خلق رؤية ضبابية لقلب الحقائق وحجب شمس الحقيقة عن شعبنا بغربال متهرىء استنادا لقاعدة خلط الماء بالزيت بدس السم في عسل الكلمات كعادته حيث ليس كل ما يقدمه الرجل من معلومات صحيحة ودقيقة !! ولدى تدقيقها وتمحيصها تجد في عباراته ومقولاته ومعلوماته الكثير من الاخطاء والدس والافتراء والتناقض والتجني وتوزيع الاتهامات بطريقة عرجاء وهذا يؤكد عجزه في استيعاب وفهم المعادلات والاستقطابات والمتغيرات السياسية الجديدة على المستوى الوطني والاقليمي والدولي بعد 2003 !! وبصدد ما تقدم اوضح راي الشخصي الاتي :

1 - عزيزي رابي عماد يوخنا : المادة 121 من دستور العراق الاتحادي اعتبرت قوات البيشمركة وحرس الحدود والامن الكردية قوات نظامية وقانونية وهي جزء من المنظومة الدفاعية العراقية وارتباط قوات حراسات سهل نينوى بوزارة البيشمركة الكوردية من حيث التمويل المالي اجراء قانوني وطبيعي كما هو حال قوات حماية سهل نينوى التابعة لزوعا المرتبطة ماليا بهيئة الحشد الشعبي في بغداد ذو التوجه الطائفي الشيعي المليشياتي !! والتي اعتبرها مجلس النواب العراقي مؤخرا قانونية وجزء من منظومة الدفاعية العراقية التابعة لوزارة الدفاع العراقية طيب ما هو الاختلاف في الحالتين ؟ الجواب لا شىء !!

لكن عزيزي رابي عماد الحقيقة المرة التي يجب ان نقولها ونعترف بها ونتجرع مرارتها جميعا هي ان شعبا وتنظيماته القومية في الوطن دون اسنثناء شئنا ام ابينا بعيدا عن المزايدات السياسية والاعلامية والمكابرة والاتهامات المتبادلة بالعمالة والخيانة وعدم الاستقلالية والتبعية واللف والدوران ولرفع غطاء الضبابية والغموض امام شعبنا حيث لا نريد ان نزايد ونكابر على بعضنا ونحن مكون صغير واصيل ونعمل في مناطق نفوذ الكبار وارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة شئنا ام ابينا !! وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا

اقول لك رابي عماد الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا واختلافاتنا وتقاطعاتنا وسلبياتنا وانانيتنا لذلك فأن الحقيقة المرة اقولها (بضعف وألم) بسبب عدم امتلاك تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن تمويلا ماليا ذاتيا مستقلا خاصا بها من داخل بيتنا القومي يكفي لتغطية الرواتب الشهرية للمقاتلين ومصاريف اقامة المعسكرات التدريبية والتسليح والتجهيزات المختلفة والمؤن في سبيل المثال لقوات وحدات سهل نينوى التابعة لزوعا (600 مقاتل) وقوات حراسات سهل نينوى التابعة للمجلس الشعبي (لواء مسلح مكون من ثلاثة افواج) (2500 مقاتل )بالاضافة الى مجموعة مقاتلي حزبي (بيت النهرين الوطني وبيت النهرين الديمقراطي) ومقاتلي (الحزب الوطني الاشوري) والسبب لعدم امتلاكنا كياننا المستقل الخاص بشعبنا مثل مشروعي (الحكم الذاتي او استحداث محافظة) وبتحقيق احد المشروعين او كلاهما مستقبلا يمكن تمويل الويتنا وافواجنا المسلحة بشكل مستقل من ايراداتها واستثماراتها حيث يتولى شعبنا ادارة شؤونه بنفسه

2 - قوة حراسات سهل نينوى يا رابي عماد هي اول قوة عسكرية مسيحية نظامية تشكلت بعد سقوط النظام السابق 2003 ولم تكن لحراسة الكنائس فحسب بل ومنذ تأسيسها كانت تعتبر قوة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي الوحيدة المكلفة بمسك الارض والملف الامني في منطقة سهل نينوى بالتنسيق مع قوات البيشمركة والامن الكوردية واستطاعت هذه القوات تقليم اظافر العصابات الارهابية والاجرامية ومنعها من التسلل والوصول للمنطقة وادارت بلدات شعبنا في سهل نينوى امنيا (بغديدا - برطلة - تلكيف - بطنايا - كرمليس - تلسقف - باقوفا - بحزاني - شيخان وغيرها) بكفاءة وجدارة واخلاص

وكانت هذه المناطق تنعم بالامن والامان على مدار عشر سنوات عندما كان العراق يكتوي ويستعر بنار الارهاب الاسود بشهادة ابناء شعبنا انفسهم ولغاية السقوط الدراماتيكي لمحافظة نينوى عام 2014 للاسباب المعروفة وفي مقدمتها الخيانة والتواطىء وبدلالة نزوح اغلب ابناء شعبنا من مختلف مناطق العراق الى بلداتنا في الاقليم وسهل نينوى وكذلك ازدهار الحركة التجارية والاقتصادية هي اكبر دليل على استقرار الوضع الامني في المنطقة

3 - رابي عماد ان تحالفنا في المجلس الشعبي مع الاخوة الكورد ليس عمالة كما تعتقد وتوحي له في تصريحكم اعلاه غمزا او لمزا لان هذا التحالف هو امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا وتنظيماتنا وفي مقدمتها تنظيم زوعا من اجل الحرية والحقوق القومية لشعبنا من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا القومية وحرياتنا في مسودة دستور اقليم كردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية رغم ان تجربتهم الديمقراطية لا زالت فتية وطرية وجديدة ويشوبها الكثير من الاخطاء والسلبيات والنواقص

ويجب ان لا ننسى ان حكومة اقليم كردستان منفتحة ثقافيا وحضاريا واجتماعيا وعلميا على مختلف الحضارات الاخرى دون انغلاق وتعصب اعمى حيث ان مشروعنا القومي الحكم الذاتي واستحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى ومستقبل شعبنا في الوطن يستحيل تحقيقهما في ظل ظروف العراق الحالية المعقدة دون مشاركة ودعم واسناد حكومة اقليم كردستان التي وقفت الى جانب شعبنا في كل ازماته ومحنه ومنذ تأسيس وتشكيل اقليم كردستان عام 1991 ولغاية اليوم وقبلها ايضا احتضنت تنظيمات شعبنا في النضال المشترك ضد الدكتاتورية والطغيان قي جبال كردستان الشماء الحية وفي مقدمتها مناضلي ومقاتلي زوعا حيث دفعنا الثمن مشترك من دماء شهداء الشعبين

4 - بدون تبجح ومزايدة ليطلع شعبنا اقول لرابي عماد طيب  تشكيلات هيئة الحشد الشعبي الشيعية التي تنظوي قوات حماية سهل نينوى التابعة لزوعا تحت خيمتها اداريا وماليا اليست تشكيلات طائفية شيعية بأمتياز واغلبها معروفة بتاريخها واعمالها الطائفية (اما المنخرطين في صفوفها من السنة او المسيحيين وهم قلة ووجودهم طارىء ونفعي وانتهازي) حيث تعتبر قوات الحشد الشعبي عبارة عن خليط غير متجانس فكريا وسياسيا واغلب فصائلها المسلحة عبارة عن مليشات شيعية هدفها تنفيذ اجندة ايران نعم ايران !! يعني بدون عمالة !! وتصفية الحسابات الطائفية والاستحواذ على السلطة والنفوذ والمال واهم هذه الفصائل هي :

أ - منظمة بدر (الجناح العسكري)
ب - منظمة عصائب أهل الحق
ج - منظمة سرايا السلام (سرايا جيش المهدي سابقا)
د - منظمة كتائب سيد الشهداء
ه - منظمة كتائب حزب الله العراق
و - منظمة سرايا الخراساني
ز - منظمة سرايا العتبات
ح - منظمة كتائب التيار الرسالي
ط - منظمة سرايا عاشوراء
ي - منظمة سرايا الجهاد والبناء
ك - منظمة حركة حزب الله النجباء
ل - منظمة كتائب بابليون بقيادة (السيد ريان الكلداني) مسيحيون الديانة 
م - وغيرها من المنظمات

كما هو معروف ان اغلب المنظمات والفصائل المشار اليها في اعلاه هي منظمات طائفية شيعية مليشياتية تحمل السلاح خلافا للقانون والدستور !! قبل اجتياح داعش عام 2014 لمحافظتي نينوى وصلاح الدين وبعض المدن في ديالى وكركوك وهنا تقفز الى الاذهان الاستفسارات الاتية : كيف تقبل زوعا على نفسها ان تعمل مع منظمات طائفية بأمتياز وهي معروفة للقاصي والداني ؟ وكافة ادبياتها الفكرية ومواقفها القومية والوطنية المشهود لها تؤكد انها ضد النهج الطائفي المقيت والمحاصصة بكل اشكالها وكذلك الفساد !! وكيف تقبل على نفسها ان تعمل مع منظمات تأتمر بأمر ايران !! ومدعومة ماليا وتدريبيا ولوجستيا من قبلها ؟ وكل مواقفها وادبياتاه تحذر من مخاطر التدخل الاقليمي والدولي في شؤون العراق وخصوصياته الداخلية بهدف تقويض مؤسسات وهيبة الدولة العراقية !!

كيف تقبل زوعا ان تعمل مع منظمات منفلتة !! وتحمل السلاح خارج القانون لتصفية الحسابات الطائفية !! كما حصل في بعض مناطق محافظتي صلاح الدين وديالى ونينوى بعد التحرير ؟ وكل مواقفها وادبياتها تؤكد على الاهمية القصوى لحصر السلاح بيد الدولة !! وتدعيم بناء القوى الامنية والجيش على اساس الولاء الوطني وليس الولاء الطائفي والقومي وتأسيس دولة مدنية ديمقراطية وفقا لمبدء المواطنة وسيادة القانون !!

5 - رابي عماد عذرا ان تأسيس قوات الحشد الشعبي رسميا كان في عام 2014 بعد اجتياح داعش الارهابي لبعض المحافظات العراقية وبشكل خاص محافظتي نينوى وصلاح الدين وبعض مناطق ومدن محافظتي كركوك وديالى حيث تصدرت المرجعية الشيعية العليا المتمثلة (بسماحة السيد علي السستاني) الموقف واصدرت فتواها في حينها وإعلنت (الجهاد الكفائي) بمعنى اخر ان قوات سهل نينوى التابعة لزوعا اصبحت خاضعة للفتوى المذكورة بحكم الارتباط الاداري والتمويل المالي وهذا يعتبر تخلي عن ثوابت زوعا القومية والوطنية اليس كذلك ؟

6 - رابي عماد لماذا لا تنتقد كتائب بابليون المسلحة ؟ بقيادة رفيقكم في الحشد الشعبي ما يسمى الشيخ ريان الكلداني !! المرتبط ايضا بهيئة الحشد الشعبي !! اي رفاقكم في العمل المسلح ضد داعش وعبثهم وتهديداتهم المفضوحة والتي تزكم الانوف للعرب السنة في بلدة تلكيف !! لماذا تقتصر اغلب تصريحاتكم انتم بالذات من دون بقية قيادة زوعا ؟ للنيل من قوات تنظيمات شعبنا الاخرى وبشكل خاص قوات حراسات سهل نينوى بدون وجه حق وانصاف واللبيب من الاشارة يفهم

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,831575.0.html

ملاحظة :
---
لمن يرغب الاطلاع على رد الناطق الاعلامي لقوات حراسات سهل نينوى على تصريحات النائب عماد يوخنا في اللقاء المشار اليه في اعلاه الرابط ادناه

http://www.ishtartv.com/viewarticle,73116.html

                                            انطوان الصنا

                       antwanprince@yahoo.com

80
عذرا غبطة مار ساكو شعبنا وتنظيماته القومية في الوطن لم ولن تستقوى بالاجنبي ابدا
-------
قال غبطة مار ساكو في تصريح حصري لموقع عنكاوا الموقر نشر بتاريخ 1 - 2 - 2017 الاتي : (لا نريد الاستقواء بالاجنبي) واضاف غبطته ايضا ان (الكنيسة الكلدانية ترفض تواجد قوات دولية اجنبية لحماية المناطق المسيحية في سهل نينوى) للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - اولا دعوني اهمس في اذن غبطة مار ساكو واقول للامانة والحقيقة ان تدخلاتك الكثيرة وغير المبررة في الشأن السياسي والقومي لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن مربكة وتعقد الامور وتجني على حقوقنا وحرياتنا في الوطن وكأنك اصبحت البديل عن احزابنا القومية !! او الناطق الرسمي عنها !! والمؤسف ان احزابنا القومية تتفرج على هذا المشهد المثير للجدل والاستغراب وكأن الموضوع لا يخصها !!

2 - وثانيا غبطة مار ساكو بالعودة الى تصريحك اعلاه اسمح لي ان اناقشك بخصوصه وبموضوعية :

أ - المواطن العراقي من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي على طول تاريخه المشرف في وطنه العراق لم يستقوي بالاجنبي اطلاقا ولم يبحث عن حلولا لمشاكله ومعاناته المتفاقمة خارج وطنه ابدا ومشهود له بأنه انسان مسالم ووديع ومخلص ووطني وعقيدته الدينية نابذة للعنف ولم يحمل السلاح يوما ما ضد وطنه ولم يخونه ولم يكن جزء من مؤامرة او مكيدة ضد مصالحه او ضد اخوته من كافة المكونات الدينية والقومية والسياسية الاخرى وقدم شهداء قربانا لوطنه ضد الاستعمار والانظمة الدكتاتورية وكذلك يمتاز المواطن العراقي المسيحي بالنزاهة والكفاءة والمصداقية والثقة والشفافية ويعتبر نفسه شريك اساسي وحقيقي في وطنه متساوي في الحقوق والواجبات مع شركاء الوطن

ب - شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي تحمل الكثير من الصعوبات والتعقيدات والمخاطر والتهديدات والتهميش لاكثر من ثلاثون سنة عجاف في زمن البعث وتحمل حروب ونزاعات صدام العبثية التي لا معنى لها في الداخل والخارج وتحمل وصبر على الحصار الاقتصادي الجائر على الشعب العراق وتحمل الاضطهاد القومي والديني والانساني رغم كل ذلك لم يستقوي بالاجنبي ولم يغادر ويترك وطنه الا بنسب قليلة واضطرارا واستبشر شعبنا خيرا بالتغير الذي حصل بعد 2003 للحصول على كامل حقوقه المشروعة وفي وطنه الا ان الذي حصل توالت المؤامرات والمخططات المشبوهه السرية والعلنية ولغاية اليوم لقلعه من جذوره في محاولة بائسة لتفريغ العراق من ابنائه الاصلاء

ج - شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي وتنظيماته القومية العاملة في الوطن بعد 2003 وقفوا بثقة ووطنية واخلاص على مسافة يمكن ان نسميها بعيدة وحافظوا على علاقة باردة وفاترة مع قوات التحالف الدولي الاجنبية والقوات الامريكية التي دخلت لتحرير العراق حتى لا يتهموا بعدم اخلاصهم وانتمائهم لوطنهم وحتى لا يوصموا بالعمالة والخيانة والتجسس لتلك القوات ومن ثم تصفيتهم وفقا لنظرية المؤامرة والخيانة المتعارف عليها في وطننا وهذه القوات لم يكن لديها اي مشروع او معالجات لحل مشاكل وهموم شعبنا المهمش والمظلوم

3 - غبطة مار ساكو عذرا مفهومك للحماية الدولية في تصريحك اعلاه فيه التباس واشكال وغموض لان شعبنا وتنظيماتنا القومية في الوطن لم ولن تطرح او تطلب تواجد قوات دولية اجنبية لحماية بلدات شعبنا في سهل نينوى وترفض مثل هذه القوات جملة وتفصيلا لانها تمس السيادة الوطنية لان شبابنا الابطال في تشكيلات تنظيماتنا المسلحة القانونية ستتولى حماية بلداتنا في سهل نينوى بالتنسيق مع الجيش العراقي وقوات البيشمركة الكوردية

علما ان تنظيماتنا القومية في الوطن وبعد فشل الدولة العراقية في حماية شعبنا وفقدان الثقة طلبت من خلال التجمع السياسي لشعبنا من الدولة العراقية وحكومة اقليم كوردستان تطبيق المفهوم القانوني الدولي للحماية من خلال منح الاقليات ضمانات لحماية حقوقها الادارية والسياسية والثقافية واللغوية في اطار مقاربة الحقوق الوطنية مع المعايير الدولية التي نصت عليها قواعد القانون الدولي وهناك لوائح وقوانين ونصوص دولية لهذه الحماية في مقدمتها الاعلان العالمي لحقوق الاقليات القومية والدينية الصغيرة ولوائح الشعوب الاصيلة والاعلان العالمي لحقوق الانسان والعهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية وفق ضمانات دولية في صيانة حقوق الأقليات ضمن النسيج الاجتماعي للمنطقة

4 - رأينا يا غبطة مار ساكو لا حل لمشاكل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق خارج وطنه ومجتمعه ودولته وحصوله على كامل حقوقه المشروعة لان مستقبل شعبنا مرتبط بمستقبل كافة مكونات الشعب العراقي من كل الملل والنحل لذلك علينا عدم الاستسلام والانصياع لنقاط الضعف والهشاشة واظهار نقاط القوة والتفاؤل بالمستقبل حتى ولو اصبحنا مكون صغير خاصة ان هناك الكثير من ابناء شعبنا في العراق يتخوف اليوم كل الخوف من الصراع السياسي المتوقع بين القوى المتنفذة في مناطق سهل نينوى بعد التحرير علما ان تنظيماتنا طالبت بأبعاد مناطق شعبنا في سهل نينوى عن دائرة الصراع والنفوذ بين القوى السياسية الكبرى المهيمنة

ان مثل هذا الصراع مستقبلا لا يبشر بالخير ولا يبعث على الامل لشعبنا المهمش في ظل استمرار نظام المحاصصة القومي والديني والسياسي المقيت حيث لا حلول دائمية ومقنعة ومنطقية بغير مجتمع المواطنة والقانون والمؤسسات والذي يرمي الية المسلم والمسيحي والايزيدي والصابئي وغيرهم في العراق او منطقة الشرق الاوسط لضمان حقوق الجميع بالتساوي والعدالة والانصاف بصرف النظر عن الدين والقومية والاوزان والحجوم خاصة ان قيام دولة المواطنة والقانون والمؤسسات في هذه البلدان  ليس بالامر الهين حاليا او في المستقبل القريب او حتى المتوسط على الاقل

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=831432.0

                                    انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

81
قراءة نقدية في مبادرة الكنيسة الكلدانية المتسرعة والمتعصبة مذهبيا بأعادة الاعمار !!
-------------
بتاريخ 23 - 1 - 2017 قررت الكنيسة الكلدانية البدء بعملية اعمار والتبرع للبلدات الكلدانية نعم للبلدات الكلدانية فقط في سهل نينوى !!! لغاية في نفس يعقوب !! وهي (القوش - تلسقف - باقوفا - بطنايا - تلكيف - كرمليس) وتم تشكيل لجنتان لهذا الغرض وتبرعت البطريركية الكلدانية وابرشياتها في الوطن بمبلغ 495 مليون دينار عراقي اي ما يعادل 400 الف دولار امريكي تقريبا (اربعمائة الف دولار) حسب سعر سوق الدولار في العراق بتاريخه للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - مبادرة الكنيسة الكلدانية الانتقائية المتعصبة والمتسرعة اعلاه تجاه شعبنا  الكلداني فقط !! وبلداتهم الكلدانية في سهل نينوى فقط !!! وليس تجاه كافة ابناء شعبنا من السريان والاشوريين المسيحيين في سهل نينوى بما ينسجم مع مبادىء ورسالة السيد المسيح له المجد العظيمة اجحاف وغبن هذا بحد ذاته يعتبر مزايدة وتطاير ونوع من التعصب المذهبي غير مبرر والمقبول ويؤدي بالنتيجة الى مزيد من الاحتقان والتشنج والانقسام والتشظي بين ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المنسجم اجتماعيا وقوميا وتاريخيا وفكريا ودينيا وان كره الكارهون حيث تتحمل الكنيسة الكلدانية القسط الاكبر من هذه المسؤولية التاريخية والدينية والوطنية

ثم لماذا تغفل وتهمل بعمد وقصد غير مسبوق مبادرة الكنيسة الكلدانية انفة الذكر اعلاه بلدات شعبنا السرياني العريقة في سهل نينوى ؟ وهما بالتحديد بلدتي (برطلة العزيزة وبغديدا الرائعة عاصمة المسيحيين العراقيين) حيث لا يوجد اي اشارة لهما في المبادرة المذكورة والاسئلة التي تطرح نفسها اليس اغلب ابناء شعبنا السرياني في بغديدا العريقة كاثوليكي المذهب ام ماذا ؟ حالهم حال مذهب الكنيسة الكلدانية الكاثولوكية واليس الفاتيكان الخيمة المشتركة للكنيستين ام ماذا ؟

اذا علمنا ان اغلب ابناء شعبنا السرياني في بلد برطلة العريقة ينتمون للمذهب الأرثوذكسي وهذا المذهب مختلف مع مذهب الكنيسة الكلدانية الكاثوليكي !! ثم هل ستشمل مبادرة الكنيسة الكلدانية اعادة تعمير مساكن الاخوة الاشوريين من الريكانيين في بلدة تلكيف الكلدانية ؟ اذا عرفنا ان اغلبهم ينتمون لكنيسة المشرق الاشورية العريقة ومختلفون مذهبيا عن الكنيسة الكلدانية حسب راينا مبادرة الكنيسة الكلدانية تفتقر للحكمة والروح الجماعية ومستعجلة وغير مدروس بعناية وبحاجة الى اعادة النظر
 
2 - بلداتنا في سهل نينوى الكلدانية والسريانية اعتبرت منكوبة من قبل مجلس النواب العراقي مؤخرا الرابط الثاني ادناه بمعنى اخر ان حجم الدمار والخراب كبير جدا في المساكن والبنى التحتية حيث وصل الى اكثر من 60% وان عملية اعادة الاعمار تحتاج الى مئات الملايين بل المليارات من الدولارات وبطبيعة الحال هي مسؤولية الدولة العراقية واقليم كوردستان اولا والمجتمع الدولي والمؤسسات الاغاثية والحقوقية الدولية ثانيا لضمان عودة كريمة وامنة لشعبنا الى بلداتهم التاريخية وليست مسؤولية الكنيسة الكلدانية وكنائسنا الاخرى واحزابنا القومية ومؤسساتنا ثم ماذا سيعمر مبلغ 400 الف دولار المخصص من قبل الكنيسة الكلدانية لستة بلدات كلدانية ليست صغيرة اغلبها ؟ يبدو انها مزايدة اعلامية ليس الا واللبيب من الاشارة يفهم

3 - كان الاجدر بالكنيسة الكلدانية ان لا تتسرع في هذه المبادرة وتنسق مع كافة كنائس شعبنا في الوطن (رغم انسحابها الارتجالي وغير المبرر من مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق) مؤخرا للاطلاع الرابط الثالث ادناه وكذلك كان الاجدر بها اولا ان تنسق مع احزابنا القومية وممثلي شعبنا المنتخبين في البرلمانين (بغداد والاقليم) وثانيا تنتظر أستكمال تحرير مدينة الموصل وتطهيرها بالكامل من الارهاب الاسود لضمان الامن وبناء الثقة من اجل تفادي استهداف شعبنا مجددا وكذلك كان المفروض على الكنيسة الكلدانية ان تطالب وتوسط الفاتيكان بحكم ارتباطها الاداري والطقسي معها !! للضغط على الحكومة العراقية وحكومة الاقليم والمجتمع الدولي والمنظمات الاغاثية الدولية للمساهمة والاسراع في التعمير بعد استكمال التحرير

4 - عملية ازالة الالغام والمتفجرات ورفع الانقاض واعادة اعمار المساكن والبنى التحتية وتعويض المتضررين من ابناء شعبنا في بلداتنا بسهل نينوى تحتاج الى مجهودات وايادي نظيفة وتخصيصات مالية كبيرة جدا تتناسب مع حجم الدمار وهنا اقترح ان يصار الى تنظيم مؤتمر دولي للدول المانحة لاعادة اعمار بلداتنا بأشراف الامم المتحدة والاستفادة من تجربة جنوب لبنان في حرب عام 2006 مع اسرائيل والتي اعتبرت منطقة منكوبة بسبب حجم الاضرار وتولت منظمات الاغاثة الدولية والسعودية وقطر والكويت والامارات وايران اعادة تأهيلها واعمارها وتعويض المتضررين بشكل مجزي في فترة قياسية خلال سنة واحدة عام 2007

5 - احيط علما قادة كنيستنا الكلدانية الاجلاء ان بلداتنا الكلدانية والسريانية وارضنا التاريخية في سهل نينوى تم تقسيمها والمساومة عليها بين حكومتي بغداد واقليم كوردستان بتواطىء ورعاية امريكية حيث ان بلدات (تلكيف وبغديدا وبرطلة وكرمليس) اصبحت من حصة بغداد !!! وبلداتنا (بطنايا وباقوفا وتلسقف وبعشيقة وشيخان والقوش والشرفية وبندوايا من حصة الاقليم) !!!

هذا التقسيم المرفوض بشدة من قبل شعبنا وتنظيماته القومية في الوطن والمهجر تم في الاتفاق السري المستعجل الاخير والذي تم توقيعه في بغداد بتاريخ 30 - 9 - 2016 قبل الشروع بعمليات تحرير محافظة نينوى بين رئيس الوزراء العراقي السيد حيدر العبادي ورئيس اقليم كوردستان السيد مسعود البرزاني وبرعاية وضغوطات امريكية  بمعزل عن رغبة اهلنا وتنظيماتنا القومية في الوطن وخلافا لمواد الدستور العراقي (كونها مناطق متنازع عليها) ناسين او متناسيين الحقائق التاريخية والجغرافية بأن بلداتنا في سهل نينوى  جذورها بالادلة وبالمعطيات التاريخية والوثائق الرصينة هي (كلدانية سريانية اشورية) تمتد لالاف السنين خمسة الاف سنة خلت

http://saint-adday.com/?p=16190

http://www.ishtartv.com/viewarticle,72914.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,830475.0.html

                              انطوان الصنا

            antwanprince@yahoo.com

82
لا يا اخوتي في زوعا التفرد والمكابرة والمزايدة والتهميش ليس سبيلا للوصول الى حقوقنا !!
----------
بدأ اكن كل الاحترام والتقدير للحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا ولشهدائها وقيادتها وكوادرها واعضائها وجماهيرها في الوطن والمهجر حتى لا يفسر انتقادي لها بطريقة خاطئة لانه حق ديمقراطي ودستوري مشروع حيث ما لفت انتباهي واستغرابي مؤخرا قيام الاعلام الرسمي لزوعا بنشر خبر يتجاهل مشاركة ممثلي شعبنا المنتخبين من خارج زوعا وقادة بعض احزاب التجمع السياسي الكلداني السرياني الاشوري الذين شاركوا مع زوعا في  الاجتماع المنعقد بتاريخ 16 - 1 - 2017 برئاسة محافظ دهوك السيد فرهاد الاتروشي حول ملف التجاوزات على ارضي وقرى أبناء شعبنا في اقليم كوردستان للاطلاع الرابط الاول وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الخبر الرسمي الذي نشره موقع زوعا جاء فيه : (
حضر الاجتماع من جانب حركتنا السيدين يعقوب كوركيس رئيس قائمة الرافدين في برلمان اقليم كردستان العراق ونينوس عوديشو عضو مجلس محافظة دهوك) انتهى الاقتباس الرابط الاول للاطلاع ولم يشر البيان صراحة وبوضوح لمشاركة وفد المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري متمثلاً بالسد رئيس المجلس شمس الدين كوركيس والنائب وحيدة ياقو ممثلة شعبنا في برلمان أقليم كوردستان والسيد فارس يوخنا بالويس ممثل شعبنا في مجلس محافظة دهوك الرابط الثاني للاطلاع كذلك لم يشر الخبر صراحة لمشاركة وفد حزب بيت النهرين الديمقراطي برئاسة السيد عامر حزيران عضو المكتب السياسي للحزب ماذا يسمى ذلك ؟

2 - وجاء في الخبر ايضا الاتي : (وجاء الاجتماع لمناقشة عمل اللجنة المشكلة لوضع حلول لملف التجاوزات الذي قدم من قبل حركتنا الديمقراطية الاشورية - زوعا الى رئيس الاقليم السيد مسعود برزاني والذي صدر بموجبه كتاب من رئاسة الوزراء بتشكيل لجنة لوضع الحلول وانهاء التجاوزات) انتهى الاقتباس الرابط الاول للاطلاع المشكلة ان الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا كعادتها تريد الانفراد لوحدها دائما بكل المكاسب والانجازات وتحاول تقزيم واقصاء دور بقية اعضاء التجمع السياسي لشعبنا ان مثل هذا الانفراد يعتبر نوع من المكابرة والمزايدة وبعيدا عن الانصاف والعدالة ومحاولة لقلب الحقائق على الارض دون مراعاة ظروف شعبنا المأساوية والعصيبة في الوطن

3 - لتوضيح بعض الحقائق والتي يحاول الاعلام الرسمي لزوعا تجاهلها او التقليل من اهميتها اقول ان التجمع السياسي لشعبنا بضمنهم زوعا لعب دورا اساسيا ورائدا في موضوع اعداد وتقديم ملف التجاوزات في اقليم كوردستان للمسؤولين كل من موقعه او بصورة مشتركة فمثلا سنة 2013 شكل التجمع السياسي لشعبنا لجنة قيادية من التجمع حول ملف التجاوزات في الاقليم وسهل نينوى متمثلة بالسادة :

أ - (المحامي شمس الدين كوركيس رئيس المجلس الشعبي) رئيسا
ب - ( السيد بولص شمعون قاشا رئيس جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا - كخبير) عضوا
ج - (الدكتورة جيهان اسماعيل بنيامين عضو برلمان الاقليم عن زوعا سابقا) عضوا
د - (السيد ايشايا ميخائيل عن حزب بين النهرين الديمقراطي) عضوا
ه - (المرحوم انور هدايا رئيس حركة تجمع السريان عضو مجلس محافظة نينوى لتحديد التجاوزات في بلداتنا بسهل نينوى) عضوا
و - (السيد ابلحد افرام السكرتير العام للحزب الديمقراطي الكلداني) عضوا

واعدت اللجنة ملفا دقيقا وكاملا وشاملا عن التجاوزات في الاقليم والبالغة 57 تجاوزا على اراضي وقرى شعبنا مع العديد من التوصيات والمقترحات للمعالجة وتم تقديمه باليد بواسطة الاستاذ (جونسون سياوش) وزير النقل والاتصالات بحكومة الاقليم في حينها الى رئيس مجلس وزراء الاقليم الاستاذ (نيجيرفان البرزاني) والذي وعد خيرا لكن المؤسف تم نشر هذا الملف في موقع زوعا الرسمي الرابط الثالث ادناه بأسم زوعا وليس بأسم اللجنة او بأسم التجمع للمزايدة !! وهذا غير مقبول واجحاف بحق التجمع واعضاء اللجنة رغم ان هذا الملف  تم اعداده وانجازه بجهود لجنة التجمع المشار اليها اعلاه وهذا يؤكد كدليل ان كافة احزاب التجمع بضمنها زوعا لعبت دورا جماعيا في التصدي لملف التجاوزات وليس زوعا وحدها

4 - اقول لاعلام زوعا للانصاف وللحقيقة وبدون مزايدة او مغالاة ان وفدا قياديا من المجلس الشعبي خلال عام 2016 التقى مرتين بالسيد فرهاد الاتروشي محافظ دهوك لبحث ملف التجاوزات في اقليم كوردستان الاولى بتاريخ 7 - 5 - 2016 الرابط الرابع للاطلاع والثانية بتاريخ 3 - 10 - 2016 الرابط الخامس للاطلاع وكان الوفد متمثلا بالسيد شمس الدين كوركيس رئيس المجلس والست وحيدة ياقو ممثلة شعبنا في برلمان اقليم كوردستان وقد وعدهم السيد المحافظ خيرا لحلحلة ملف التجاوزات حسب الصلاحيات وهنا ارجو من المهتمين بهذا الشأن الاطلاع ما طرحه السيد رئيس المجلس على السيد محافظ دهوك حول هذا الملف وكيفية تصنيفه ملف التجاوزات المعقد والشائك الرابط الرابع للاطلاع

5 - احزابنا القومية في الوطن بضمنهم زوعا تأسست من اجل العمل والنضال والتضحية لضمان وتحقيق الحقوق القومية والوطنية والتاريخية لشعبنا وامتنا ومن اجل الدفاع عنها بشكل جدي وصادق وبروح جماعية وخطاب موحد ومطاليب مشتركة لا من اجل الانفراد كل لوحده خاصة ان كافة الاحزاب المشاركة في اجتماع محافظة دهوك تعمل تحت خيمة التجمع السياسي لشعبنا ويوحدها البرنامج السياسي والنظام الداخلي للتجمع لذلك كان الاجدر بالقائمين على اعلام زوعا نشر خبر الاجتماع موحدا بأسم التجمع وليس بأسم زوعا لان المجلس الشعبي نشر خبر مشاركته في الاجتماع بتاريخ 22 - 1 - 2017 اضطرارا اي بعد ستة ايام من نشر زوعا للخبر الانفرادي حيث وجد ان اعلام زوعا همش مشاركته وجهوده بطريقة اقصائية غير مقبولة

6 - اخيرا اقول لاعلام زوعا ان هذا الانفراد والمكابرة والمزايدة والاستصغار بحق بعض احزاب التجمع ليس من مصلحة زوعا اولا وليس من مصلحة شعبنا العليا ثانيا وليس من مصلحة العمل القومي المشترك ثالثا فأذا كانت زوعا تعتبر نفسها الاخ والشقيق الاكبر بحكم قاعدتها الحزبية والجماهيرية الواسعة وتاريخها النضالي وهذا نحترمه كان يفترض بحكم المسؤولية على الاخ والشقيق الاكبر ان يكون لها دورا محوريا ورائدا لتعزيز وتقوية بيتنا القومي الداخلي وليس  النظر الي احزابنا القومية الاخرى بعين الريبة والشك والاستصغار والمكابرة وعدم الاهتمام واحيانا حتى التخوين !! وكذلك ان مثل هذا الانفرادي سيعطي رسائل واشارات خاطئة وسلبية لشركاء الوطن وبعض المتربصين مفادها ان تنظيمات شعبنا القومية منقسمون ويعانون من تقاطعات وخلافات فيما بينها على الحقوق القومية والوطنية والتاريخية للتملص او المماطلة في بعض حقوقنا المشروعة

http://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=6477#.WIWkWZRdVZg

http://www.ishtartv.com/viewarticle,72840.html

http://zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=5140#.WIXLYJRdVZi

http://ishtartv.com/viewarticle,67867.html

http://www.ishtartv.com/viewarticle,70630.html


                                     انطوان الصنا

                  antwanprince@yahoo.com

83
انسحاب البطريركية الكلدانية قرارا ارتجاليا يفتقر للحكمة والمسؤولية والروح الجماعية
----
قرار انسحاب البطريركية الكلدانية من مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق رغم كل التبريرات والذرائع الركيكة وغير المقنعة التي سيقت في بيان البطريركية الكلدانية يعتبر قرارا ارتجاليا مكابرا وغير مدروس ومثير للجدل والاستغراب ويهدف لاحراج بعض كنائسنا بسبب قلة اتباعها في الوطن ويفتقر للحكمة والرصانة والمسؤولية التاريخية والانسانية تجاه الظروف العصيبة التي يعيشها ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن

ويفتقر كذلك الى مبادىء وروح العمل الجماعي المشترك والتقارب ومبادىء وقيم الكنيسة السمحاء في المحبة والاخوة والتواضع والتسامح والوحدة وغيرها فشعبنا ذاق درعا بسلسلة الاحباطات واخفاقات العمل الجماعي المشترك بين كنائس شعبنا في الوطن والمهجر ويتساءل الكثير من ابناء شعبنا عن الاسباب الحقيقية لهذا الانسحاب ؟ ومدى تأثيره على مستقبل العمل الجماعي المشترك بين كنائسنا وهل هذا سيؤدي الى حصول شرخ او نوع من التصدع بين كنائسنا ام ماذا ؟ للاطلاع على بيان البطريركية الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - من المؤسف ان اقول يبدو ان غبطة مار ساكو غير مؤمن بالديمقراطية والقيادة الجماعية ومصاب بداء العمل الفردي ونوع من المكابرة والتسلط القيادي ولا يستطيع ان يعمل ضمن فريق مشترك وموحد او هيئة جماعية مشتركة لتحقيق هدف محدد ومشترك فنراه يتسبب في بعض الاحيان بخلق اشكالات وخلافات لعرقلة العمل الجماعي الهادف وهذا ما حصل في مساعي التقارب والوحدة مع كنيسة المشرق الاشورية حيث توقفت كل المساعي والجهود الرامية للوحدة الكنسية بسبب بعض اجراءات ومواقف البطريركية الكلدانية بقيادة مار ساكو والتي لسنا بصددها الان وكذلك تسبب غبطته في تعطيل وعرقلة قيام تشكيل مرجعية سياسية كنسية بين قيادات احزابنا القومية وكنائس شعبنا وان كانت مؤقتة بسبب ظروف شعبنا القاهرة في الوطن واليوم غبطته تسبب في تعطيل مجلس رؤوساء الطوائف المسيحية في العراق لاسباب معيبة وغير مقبولة اطلاقا

2 - غبطة مار ساكو اذا كان يعتبر نفسه قائدا ويريد القيادة طيب السؤال الذي يطرح نفسه ألم يكن بأستطاعة القائد ان يعالج سيل الاشكالات والتبريرات التي ساقها بيان الانسحاب المشار اليه في اعلاه بطريقة المناقشة البناءة والحوار الهادىء والتواصل المثمر وقبول الرأي الاخر مع بقية رؤوساء واساقفة كنائس شعبنا في الوطن ؟ جوابي الشخصي نعم كان بأستطاعته معالجة ذلك بسهولة لانها من ابسط صفات القائد الناجح خاصة اذا توفرت الجدية والنوايا الحسنة والصادقة

وذلك بالاستماع الى افكارهم وملاحظاتهم وايضاحاتهم ومقترحاتهم والغاء وتعديل ما يمكن الغائه وتعديله بما يتناسب مع المصلحة العليا لشعبنا وظروفه بروح الفريق الواحد والعائلة الواحدة وليس بالمكابرة والوصاية والاملاءات والمخاطبات الكتابية والاعلامية التي لا تؤدي الا لمزيد من الاحتقان والتشنج ولا جدوى منها

3 - ان استمرار الخلافات والتقاطعات بين قدوتنا قادة كنائسنا يعرض مجتمعنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المنسجم اجتماعيا وقوميا وفكريا وتاريخيا ودينيا الى الضعف والانقسام وتتعمق الحساسيات والكراهية والحقد والتفرقة بين افراده ويجعل موقف كنائسنا مهزوز امام المؤمنين من ابناء شعبنا وكذلك امام شركاء الوطن لان عدم معاجلة هذه الخلافات والتقاطعات بشكل جدي وصادق ومقنع يعني تصفية قضيتنا كشعب وامة او على الاقل اقصاءنا وتهميشنا ووضع قضية شعبنا وامتنا في مرتبة وخانة متدنية جدا من الاهتمامات والرعاية المحلية والاقليمية والدولية

بسبب صراعاتنا الهامشية والجانبية والعبثية التي لا معنى لها فهل نتعض من الدرس ام نستمر السباحة في المستنقع الاسن والى متى ؟ لان المخطط واضح لتصفية قضيتنا جهارا نهارا خاصة في حالة انشغالنا بصراعات ومعارك هامشية وجانبية لا تخدم شعبنا وقضيته الدينية والقومية واستمرار وجوده في الوطن واعدائنا يرقصون على الحان خلافاتنا ونحن لا نعي ما يجري من حولنا الا بعد فوات الاوان ومثلما يحصل في كل مرة فهل نتعظ قبل فوات الاوان ونتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد الصفوف

4 - اقول لغبطة مار ساكو على كنائسنا في الوطن والمهجر ان تدرك جيدا بأن الحل والمعالجة ممكنة حيث المطلوب هزيمة المشكلة والاختلاف والاحتقان بالحكمة والتعقل والهدوء وقبول الاخر وليس هزيمة انفسنا وكنائسنا لان امتنا وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن اليوم احوج من اي وقت مضى للم الشمل ووحدة الصف وتوحيد الخطاب والمطاليب وهو بحاجة لمرجعيات مسيحية حكيمة ومتفهمة في ظروف العراق المتلاطمة تجيد التعامل مع ظروفه الصعبة والواقع العراقي المرير

وتعرف قواعد اللعبة السياسية ودهاليزها المظلمة وتقول كلمة الحق والعدل بعيدا عن العواطف ومجاملات بعض المعجبين وتتحمل الانتقادات الموجهة لها لان شعبنا كان يعقد امالا واحلاما وردية عريضة على استمرارية وتطوير عمل مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق وتعزيز دوره ولا يريد ان يكون مثل هذا العمل الجماعي المشترك طارئا او مؤقتا او من اجل غايات مرحلية ومزايدات اعلامية لان ذلك لا يخدم غير اعداء شعبنا ويزيد من الاحتقان والتوتر والازمات بيننا

http://saint-adday.com/?p=16005

                                        انطوان الصنا

                      antwanprince@yahoo.com

84
تواطىء ومساومة بين امريكا وحكومتي بغداد واربيل لتقسم بلدات شعبنا في سهل نينوى ؟ ج1
------
1 - الاتفاق السري المستعجل الاخير والذي تم توقيعه في بغداد بتاريخ 30 - 9 - 2016 قبل الشروع بعمليات تحرير محافظة نينوى بين رئيس الوزراء العراقي السيد حيدر العبادي ورئيس اقليم كوردستان السيد مسعود البرزاني وبرعاية وضغوطات امريكية يكتنفه الكثير من الغموض والضبابية ولم يكشف ويعلن عن بنوده وتفاصيله لغاية كتابة هذه السطور حيث تمخض عنه شروط متبادلة وحلول مستعجلة لبعض القضايا العالقة بين الطرفين وتحالفات جديدة غير متجانسة للمستقبل ورؤية مشتركة خلافا للدستور الاتحادي لما بعد تحرير نينوى

وفيما يخصنا من الاتفاق فأن التسريبات التي ترشحت بخصوص بلدات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في سهل نينوى تؤكد بأنه تم تقسيمها بين بغداد واربيل بموجب الاتفاق انف الذكر اعلاه حيث ان (قضائي الحمدانية وتلكيف يتم ضمها للموصل) و (الشيخان وبعشيقه والقوش والشرفية يتم ضمها لاقليم كوردستان) بمعزل عن رغبة اهلنا وتنظيماتنا القومية في الوطن وخلافا لمواد الدستور العراقي (كونها مناطق متنازع عليها) وناسين او متناسيين الحقائق التاريخية والجغرافية بأن بلداتنا في سهل نينوى  جذورها وبالمعطيات التاريخية والوثائق الرصينة هي (كلدانية سريانية اشورية) تمتد لالاف السنين خمسة الاف سنة خلت

2 - التجمع السياسي لشعبنا في الوطن وفي اجتماعيه المنعقد بتاريخ 29 - 10 - 2016 اي بعد الاتفاق المشار اليه في الفقرة 1 اعلاه رفض بالاجماع رفضا قاطعا اي تقسيم لبلدات شعبنا في سهل نينوى كما اكد الاجتماع على ابعاد مناطق شعبنا في سهل نينوى من اي صراعات سياسية مستقبلية والتي لا شرعية لها بين القوى السياسية المهيمنة وجرى في الاجتماع ايضا السبل الكفيلة لتوحيد الجهود الامنية والتنسيق العسكري بين تشكيلاتنا المسلحة في سهل نينوى من اجل تمكين ابناء المنطقة من ادارة الملف الامني وتم الاتفاق على ان القوة العسكرية لتشكيلات شعبنا هي الاساس في حماية مدن وقرى سهل نينوى وعلى تنسيق الجهد العسكري والسعي لتوحيد القيادات الامنية لتشكيلاتنا المسلحة للاطلاع الرابط الاول ادناه

3 - ايد ودعم وبارك الاجتماع المشترك لكنائسنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا المختلفة المنعقد بتاريخ 3 - 11 - 2016 في مقر البطريركية الكلدانية في بلدة عنكاوا – أربيل  قرارات وتوصيات التجمع السياسي لشعبنا في الوطن المشار اليه في الفقرة 2 اعلاه بحضور غبطة البطريرك مار ساكو بطريرك الكنيسة الكلدانية وقداسة البطريرك مار كيوركيس الثالث صليوا بطريرك كنيسة المشرق الآشورية وعدد من المطارنة الأجلاء ونواب ورؤساء القوى السياسية الكلدانية السريانية الآشورية في الوطن للاطلاع الرابط الثاني ادناه

4 - نحمل الجانب الامريكي والحكومة العراقية وحكومة اقليم كوردستان المسؤولية الدستورية والتاريخية والاخلاقية في عملية تقسيم بلداتنا وارضنا التاريخية في سهل نينوى خارج ارادة شعبنا وتنظيماتنا القومية في الوطن وخلافا للدستور العراقي ونجدد المطالبة بحماية دولية لمناطق شعبنا في سهل نينوى بعد استكمال التحرير لفقدان الثقة بكل الاطراف بأستثناء الامم المتحدة

لذلك نضع الموضوع امام انظار الامم المتحدة والمجتمع الدولي لمنع تقسيم بلداتنا وارضنا استنادا للدستور العراقي والقانون الدولي ولوائح الامم المتحدة الخاصة بالشعوب الاصيلة والاقليات القومية والدينية الصغيرة المهددة بالانقراض والزوال وفي كل الاحوال شعبنا في الوطن والمهجر لن يخضع ويستسلم وينحني لسياسة الامر الواقع مها طال الزمن وغلت التضحيات ليتخلى عن تاريخه القومي والوطني والديني المجيد لبعض الجهات والاطراف وسيناضل بكل الطرق السياسية والديمقراطية والقانونية السلمية وعلى كافة المستويات من اجل كامل حقوقه المشروع في وطنه وارضه التاريخية

ملاحظة :
---
1 - المقال والتحليل اعلاه يمثل وجهة نظري الشخصية
2 - (اقصاء وتهميش قوات حراسات سهل نينوى من مسك الارض وحماية مناطقنا لمصلحة من ؟) ج2

http://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=6114#.WHWk3pRdXzI

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,825138.0.html

                                  انطوان الصنا
              antwanprince@yahoo.com

85
هل تستطيع تنظيماتنا ان تقف ضد استقلال كوردستان ؟
-----------
تشير كل الدلائل والمعطيات المحلية والاقليمية والدولية على الارض ان منطقتنا امام الفصول والمعادلة النهائية لرسم الخريطة السياسية الجديدة حيث يحاول كل طرف فيها الحصول على اكثر المكاسب والامتيازات الممكنة ويعتبر الاخوة الكورد جزءا مهما من هذه الاطراف والمعادلة ويسعون جاهدين لاعلان استقلال كوردستان العراق بأقتناصهم هذه التطورات والاحداث والفرصة المناسبة لاستثمارها بحذر شديد حتى لا تتكرر تجربة جمهورية مهاباد في ايران سنة 1946 والتي اجهضت بسبب العجالة وسوء التقدير والرؤية وكذلك سوء استغلال الظروف المحلية والاقليمية والدولية وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

فيما يخصنا والاسئلة التي تطرح نفسها اين تقف كنائسنا المختلفة وتنظيماتنا ومؤسساتنا القومية وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر من قضية استقلال كوردستان العراق ؟ وهل بأستطاعتهم الوقوف ضد استقلال كوردستان ؟

1 - موقف كنائسنا :
----
الموضوع يعتبر تدخل في الشأن السياسي ولا شأن لكنائس شعبنا بالموضوع

2 - تنظيماتنا القومية التي اعلنت عن موقفها من استقلال كوردستان العراق :
------

أ - الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا :
------
السيد يونادم كنا السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا قال بتاريخ 16 - 7 - 2016 ان (كل المعطيات والدلائل والمؤشرات تؤكد ان الاكراد في الاقليم عازمون على الاستقلال وحق تقرير المصير واضاف ان حق تقرير المصير للشعوب ومنها الكورد مكفول ومشروع حسب لوائح الامم المتحدة واضاف السيد يونادم حسب رأي في هذه المرحلة اعتقد ان الاستقلال والانفصال عن العراق ليس بصالح الكورد) وزاد في الكلام قائلا (شعبنا سيبقى في ارضه وقراه في الاقليم يمارس حقه الطبيعي والدستوري كمواطنين) للاطلاع الرابط الاول ادناه

ب - حزب بيت النهرين الديمقراطي :
-----
السكرتير العام لحزب بيت النهرين الديمقراطي السيد روميو هكاري قال بتاريخ 17 - 12 - 2016 (نحن مع استقلال كوردستان) واضاف (أشعر بسعادة عند طرح مسألة أستقلال كوردستان , ونرى ان من الجيد اتخاذ قرار بالاستقلال) وأستدرك هكاري بالقول (أعلان استقلال اقليم كوردستان سيكون ذات فائدة بالنسبة لنا كمسيحيين فتحول كوردستان من اقليم الى دولة  سيرفع ايضا من سقف حقوقنا) للاطلاع الرابط الثاني ادناه

3 - موقف شعبنا :
---
أظهر استطلاع نشره موقع عنكاوا الموقر بتاريخ 9 - 9 - 2016 اجرته الجامعة الامريكية في كوردستان- دهوك (AUDK)، ونشره موقع كردستان 24، أن 90% من مسيحي عينكاوا سيصوتون لصالح استقلال اقليم كوردستان، فيما ايد الاستقلال والانضمام الى الاقليم أكثر من 98% من الايزيديين ممن يسكنون في مخيمات النازحين، فيما ايد الانظمام الى الاقليم غالبية المسيحيين والتركمان والعرب في كركوك ونينوى وسهل نينوى من المناطق المتنازع عليها للاطلاع الرابط الثالث ادناه

4 - هل تستطيع تنظيماتنا ان تقف ضد استقلال كوردستان العراق ؟
-----
من البديهي والطبيعي جدا القول ان تنظيماتنا القومية في الوطن والمهجر لا تستطيع ان تعرقل وتعيق التطلعات وطموحات الاخوة الكورد القومية في الاستقلال لاسباب عديدة خاصة ان حق تقرير المصير كرسته واقرته احكام ومبادىء القانون الدولي وميثاق الامم المتحدة لكن من حق تنظيماتنا ان تبدي رأيها سلبا او ايجابا ورأيها محترم في كل الاحوال وكان بودي ان يصدر موقف موحد ومشترك من كافة تنظيماتنا المنضوية تحت خيمة التجمع السياسي لشعبنا في الوطن من موضوع الاستقلال وليس كل حزب على انفراد حتى لا تفسر المواقف بطريقة خاطئة

رأي الشخصي :
---
اذا لم يتم اختيار توقيت طرح طرح مشروع استقلال كوردستان العراق بشكل دقيق وطريقة الدفاع عنه لاقناع الاخرين بعدالته وشرعيته ومبرراته مع اخذ بالاعتبار التوازنات الدولية والاقليمية والمحلية ومصالح الدول والجهات والاطراف المستفيدة والمتضررة من الاستقلال ممكن ان يتم اجهاضه من قبل اعداء الكورد والمتربصين بتجربة الاقليم

وهنا نؤكد في حالة اعلان استقلال كوردستان على اهمية ضمان حقوق شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المشروعة جديا كشركاء حقيقين واصحاب الارض والدار بعيدا عن المزايدات السياسية والاعلامية والتسويف والمماطلة وفي مقدمتها تنفيذ مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في ارضه التاريخية ورفع التجاوزات عن اراضه وقراه والمحافظة على خصوصيتنا القومية والدينية والتاريخية والثقافية والاجتماعية وان غدا لناظره قريب

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=815573.0

https://www.rojavanews.com/arabic/index.php/ku/item/17624-rojavanews

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=821060.0

                                  انطوان الصنا
                size]                      antwanprince@yahoo.com

86
من له مصلحة بحرق وتدمير مساكن المسيحيين في بلدات سهل نينوى بعد التحرير ؟!!
-------------
كشفت مؤسسة المرصد الآشوري لحقوق الإنسان المستقلة والمعتمدة في الاعلام الاوربي لشفافيتها ومصداقيتها العاليتين ومقرها دولة السويد في بيان لها بتاريخ 10 - 12 - 2016 قيام جهات عراقية بحرق وتدمير عدد من منازل المسيحيين في المناطق المحررة في سهل نينوى من تنظيم داعش الإرهابي !! وبشكل خاص في بلدتي قره قوش ـ بغديدا وبرطلة والتي لم يدمرها التنظيم الإرهابي اثناء اجتياحه للبلدتين !! واضاف المرصد الاشوري ان الجيش العراقي (الفرقة التاسعة) ومليشيات الحشد الشعبي هما الجهتان اللتان تسيطر حاليا على البلدتين !! وهذه تعتبر اشارات ضمنية لتوجيه الاتهام للجهتين انفة الذكر للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ماتقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - من المعروف ان عمليات ومخططات التغيير الديموغرافي تعتبر نتاجاً بارزا للحروب والنزاعات والصراعات التي تحدث في العالم وخير مثال على ذلك النتائج التي تمخضت عن الحربين العالميتن الاولى والثانية وما شهدته منطقة الشرق الاوسط والقارة الاوربية من متغيرات كبيرة على الخارطة الجغرافية وفقا لاتفاقيات ومعاهدات بشروط المنتصرين وكذلك ما شهدته دولة الاتحاد السوفيتي السابق بعد الانهيار ودولة ويوغسلافيا السابقة بعد انتهاء الصراعات من تقسيمات ومتغيرات مختلفة وكبيرة على الخارطة الجغرافية

وطبعا قد حدثت وستحدث بعض التغيرات الديمغرافية في وطننا العراق في مناطق مختلفة بعد التخلص من داعش وانتهاء الصراعات والنزاعات بين القوى الكبيرة والمتنفذة فمثلا شهدت بعض المناطق والمحافظات ذو الاغلبية السنية مثل ديالى وبابل (جرف الصخر) وصلاح الدين والانبار وحاليا نينوى تمدد شيعي بطرق مشروعة واخرى غير مشروعة وفي المستقبل ممكن ان يبلع هذا التمدد الشيعي بطرق قانونية او غير قانونية بعض مناطق من بلدات واراضي شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في سهل نينوى بهدف طمس هويتنا الدينية والقومية والتاريخية لافراغ وطننا من ابناء شعبنا المختلف عنهم قوميا ودينيا بأعتبارهم الحلقة الاضعف

2 - جذور وتاريخ منطقة سهل نينوى التي يسكنها ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي وبالمعطيات التاريخية والوثائق الرصينة هي (كلدانية سريانية اشورية) تمتد لالاف السنين خمسة الاف سنة خلت واليوم بعد 2003 تحيط بها نيران هائلة من كل الاتجاهات لا تعرف متى تشتعل وتنفجر ؟ لانها منطقة صراعات وتوترات ومنطقة نفوذ الكبار وان مخطط وسياسة التغير الديمغرافي فيها ليست وليدة اليوم حيث تمتد لعشرات السنين ولن تكون محصورة في بلدتي بغديدا وبرطلى فقط وانما تشمل اغلب مناطق بلدات شعبنا في سهل نينوى لقلعنا من جذورنا

وهي استمرار للسياسات السابقة للحكومات الشوفينية التي تعاقبت على بغداد بعد انقلاب تموز 1968 حيث قامت بمصادرة اراضي ابناء شعبنا في المنطقة المذكورة اعلاه وتوزيعها على عوائل عربية من خارج المنطقة وتغير حدود البلديات والخرائط فيها وفقا لذلك حيث ساهمت هذه السياسة المجحفة في زيادة هجرة عدد كبير من ابناء شعبنا من منطقة سهل نينوى الى خارج العراق ليسهل عليهم تنفيذ المخططات والاجندة المشبوهة  وفرض سياسة امر الواقع سيئة الصيت وما يجري اليوم من حرق وتدمير مساكن ابناء شعبنا استمرارا لهذا المخطط المشبوه العلني والسري

3 - التساءلات التي تطرح نفسها ؟
-----
أ - من هي الجهة صاحبة المصلحة في حرق وتدمير بعض بيوت المسيحيين في سهل نينوى بعد استعادتها من داعش ؟

ب - بعض تشكيلاتنا المسلحة التابعة لاحزابنا القومية في الوطن بعد التحرير مسكت اغلب الارض والملف الامني في بلدتي بغديدا وبرطلي طيب كيف اخترقت واستطاعت جهات مشبوهه من حرق وتدمير بعض البيوت فيها وهي تحت سيطرتهم الامنية ؟ اتمنى من هذه التشكيلات توضيح هذه الملابسات ليطلع شعبنا

ج - احزابنا ومؤسساتنا القومية والتجمع السياسي في الوطن لغاية كتابة هذه السطور لم يصدر عنها اي توضيح او بيان رسمي عن هذا الحرق والتدمير والانتهاك الخطير لماذا ؟ رغم ان التجمع السياسي لشعبنا طالب في اكثر من مناسبة كل الاطراف المتصارعة في سهل نينوى ابعاد بلدات شعبنا من دائرة الصراع والنزاع بين العرب والكورد والتدخلات الاقليمية

د - جوابي على السؤال الاول (أ) وحسب رأي الشخصي كل الجهات والاطراف السياسية العراقية الكبار المتنازعة والمتصارعة في منطقة سهل نينوى وذيولها وكذلك بعض الدول الاقليمية متهمة ولا نستثني احد 

4 - نجدد المطالبة بحماية دولية لمناطق شعبنا في سهل نينوى لفقدان الثقة وكذلك نطالب التحالف الدولي وحكومتي بغداد والاقليم بفتح تحقيق بهذه الانتهاكات الخطيرة بأشراف الامم المتحدة وكشف مرتكبيها وتقديمهم للعدالة واعتبار مناطق شعبنا في سهل نينوى مناطق منكوبة مثل منطقة سنجار لبناء الثقة وعودة امنة وكريمة لابناء شعبنا الى ارضهم التاريخية بعد استكمال تحرير كافة اراضي المحافظة وازالة المخلفات والانقاض بعد التوثيق القانوني اهذا الدمار واعادة اعمار وتأهيل منطقة سهل نينوى من كافة النواحي لاعادة الحياة اليها من جديد لمد جسور التأخي والمحبة والتسامح والعيش المشترك بين شعبنا وكل المكونات القومية والدينية المتعايشة فيه علما ان شعبنا في سهل نينوى لن يخضع ويستسلم وينحني لسياسة الامر الواقع مها طال الزمن وغلت التضحيات ليتخلى عن تاريخه القومي والوطني والديني المجيد لتطرف وهوس بعض الجهات والاطراف وسيناضل بكل الطرق السياسية والديمقراطية والقانونية السلمية من اجل كامل حقوقه المشروع في وطنه

http://rudaw.net/arabic/middleeast/iraq/101220169

                               انطوان الصنا

                 antwanprince@yahoo.co

87
لماذا لا تتبنى الكنيسة الكلدانية ملف تطويب مثلث الرحمة المطران الشهيد مار بولص فرج رحو ؟
---------
إذا استثنينا السيد المسيح له المجد والسيدة مريم العذراء ومكانتهما المقدسة لدى معظم اتباع المذاهب المسيحية في العالم يحتل القديسون المكانة المرموقة بين الأولياء والصالحين الذين يبجلهم معظم المسيحيون المؤمنون فالسيد المسيح هو رأس هرم القداسة في الديانة المسيحية أما السيدة العذراء مريم فتحتل المرتبة الثانية حيث في القرون الاولى لانتشار المسيحية في العالم ارتبط اعلان القداسة عفويا بشهداء الايمان المسيحي حتى القرن الميلادي الرابع فباتت كل كنيسة تحتفل بقديسيها وفقا لطقوسها وضوابطها وليشمل من لهم فضائل وعجائب واعمال مميزة قبل موته وبعده من غير الشهداء

وفي القرن الخامس عشر تم تشكيل مجلس لطقوس اعلان القداسة في الفاتيكان لمتابعة الملفات التي تعرض على الفاتيكان للتطويب وبعدها تم اجراء بعض التعديلات والاضافات على هذه الطقوس والشروط واصبحت اكثر تشددا واخرها اجراءات صدرت عام 1983 في عهد البابا الراحل الطوباوي قداسة مار يوحنا بولس الثاني حيث تم حصر اعلان القداسة ببابا الفاتيكان بالنسبة لكافة الكنائس الكاثوليكية في العالم

وخلال متابعتنا لاحتفالات الكنيسة الكاثوليكية في العالم نجد هناك الكثير من حالات التطويب والقداسة للاساقفة والكهنة والرهبان والشهداء وبعض المؤمنين من العلمانيين وطبعا هذا التطويب يمر بمجموعة من المراحل تسبق الإعلان الرسمي عن القداسة تبدأ منذ فتح ملف التطويب والتقديس لتنتهي عند اعلان القداسة من قبل بابا الفاتيكان حصرا وهي اجراءات طبيعية وقانونية تأخذ سنيناً وقد تأخذ في بعض الأحيان قرونا !!! وموضوع بحث مقالنا لماذا لا تبادر الكنيسة الكلدانية بتبني ملف مثلث الرحمة المطران الشهيد مار بولص فرج رحو بهدف تطويبه وتقديسه ؟ وماذا تنتظر ؟ هل هناك شك في سيرة حياته الروحية الوضاءة ؟ او في زهده او في مواقفه الشجاع وتضحياته الكبيرة من اجل ايمانه وشعبه ووطنه والتي ادت الى استشهاده بعد ما ذاق من التعذيب القاسي على يد مختطفيه من الارهاب الاسود والتطرف هو ورفاقه

دعوتي هذه اضعها امام انظار غبطة مار ساكو جزيل الاحترام وكافة الاخوة الاساقفة الاجلاء في الكنيسة الكلدانية لتبني الموضوع لان دماء شهداء شعبنا وامتنا دين دائم برقبة وضمير كل مؤمن بكنيسته وبوجوده ومستقبله القومي وانتمائه الوطني والديني والإنساني وفي مقدمتهم مثلث الرحمة الشهيد مار بولص فرج رحو لقد استشهد وسفكت دمائه الزكية من اجل ايمانه المسيحي ومن اجل وجودنا وبقائنا في ارض الاباء والاجداد ومن أجل حقوقنا وآمالنا واستشهد ليكون رمزا حيا لديمومتنا بتحدي وقهر قوى الارهاب والظلم والاستعباد 

نتذكر هذا الرمز الخالد مثلث الرحمة الشهيد مار بولص فرج رحو ومعه كل شهداء شعبنا وامتنا اينما سقطوا في هكاري واورميا وامد وطور عابدين وماردين وسعرت وارها وآزخ والبشيرية وغرزان وسميل وصورية وفي كنيسة سيدة النجاة وفي بغداد والموصل والبصرة وفي كل شبر من ارض الوطن يحكي حكاية اسمها الشهداء الخالدين الذين اراقوا دمائهم الطاهرة على ثرى الحق والكرامة دفاعا عن الوجود القومي والديني هؤلاء الرموز والمصابيح المضيئة التي انارت بدمائها الزكية ظلمة الاعداء والحاقدين والعنصريين فما اعظم تلك الدماء وما اروع ما سطره اصحابها من ملاحم ستظل ذاكرة الانسانية تتذكرها الى يوم انقضاء الدهر لان ارادة الشهداء تنتصر دائما على عنجهية الظالم وعنصريته واستهتاره فما انبلكم وما اكرمكم حين رخصتم ارواحكم فداء تربة ابائكم واجدادكم طوبى لكم

مثلث الرحمة الشهيد المطران مار بولص فرج رحو شيخ شهداء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي امسى مع الخالدين والقديسين والملائكة وخالدا عند جميع شرفاء العالم باختلاف أممهم وعقائدهم وخاصة لدى أهلنا في العراق من كل الاطياف والملل والنحل لانه قدم حياته قربانا من اجل عظمة مبادئه السامية وشعبه المسالم الاعزل وشعبنا العراقي بكل اطيافه يا شيخ الشهداء يتشرف بك وبطيفك نجم عاليا وساطعا في سماء الوطن خالدا أبدا الدهر تذكرنا بك سيرتك واعمالك وافعالك الخيرة وترانيمك العذبة المعطرة في كنائس واديرة مدينة الموصل العريقة

                                       انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com

88
من اساءة للكنيسة الكلدانية وبعض رموزها شلة من المتطرفين السفهاء لا يمثلون الا انفسهم
---------
عرض الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية بتاريخ 18 - 11 - 2016 مجموعة من التعليقات والمداخلات والصور المنشورة في بعض مواقع التواصل الاجتماعي للاطلاع الرابط الاول ادناه شنيعة ومثيرة للاشمئزاز يتطاول اصحابها بشكل مسيىء على الكنيسة الكلدانية وبعض رموزها الروحيين غير مكترثين بمشاعر واحاسيس ابناء شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر حيث  تقيأ بعضهم بكل وقاحة وحماقة وصلافة وقلة ادب  سمومهم الدفينة من جوفهم الكليل ورائحة القطران تفوح من كلامهم لتزكم الانوف لتهييج بعض الجهلة والمتعصبين والمفلسين فكريا واجتماعيا واخلاقيا وقوميا وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - اني شخصيا لم اكن ارغب ان ينشر الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية لاعتبارات خاصة هذه التفاهات والتهويشات والتخريصات المرفوضة والبعيدة كل البعد عن القيم والمعايير الاخلاقية والدينية والقومية لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي حيث نتج عنها احتقان وردود افعال غاضبة ومتشنجة نقدرها ونحترمها لكن لا تخدم شعبنا وحقوقه ومستقبله في هذه المرحلة الخطيرة بالوطن لانها ممارسات فردية مستهجنة وغير مسؤولة لا تمد بصلة لاي حزب قومي او مؤسسة او منظمة او اتحاد تعود لابناء شعبنا في الوطن والمهجر بدليل ان المكتب السياسي لزوعا صدر عنه بيان في غاية الاهمية والمسؤولية بتاريخ 25 - 11 - 2016 يدين ويرفض هذه الممارسات الطائشة وغير المقبولة للاطلاع الرابط الثاني ادناه

2 - الاساءة والتطاول بحق كنائس شعبنا المختلفة في الوطن والمهجر ورموزها عبر زرع الفتنة والشقاق والتفرقة والتشظي بين ابناء الامة الواحدة والشعب الواحد تحت غطاء حرية الرأي والديمقراطية خط احمر وتصرف مستهجن لدى معظم اتباع هذه الكنائس  ويعتبر جريمة وعمل مشين ومتطرف يعاقب عليه القانون في اغلب دول العالم لما تتركه مثل هذه الافعال والاعمال البغيضة من اثار عنصرية وشوفينية في الغاء الاخر ومحاولة لاذكاء الفتنة والصراعات الطائفية وجرح لمشاعر المؤمنين وتأجيج مشاعر الحقد والكراهية والضغينة

3 - ان هذه الاساليب المشينة تتنافى كليا مع عقيدتنا وقيمنا ومبادئنا المسيحية السمحاء في الاخوة والوحدة والمحبة والتسامح وقبول الاخر والغفران والاحسان لان مثل هذه الممارسات المرفوضة تنم عن البغضاء والتعصب المقيت والتطرف وفيها اساءة لكل ابناء شعبنا ثم من هو الكلداني ؟ ومن هو السرياني ؟ ومن هو الاشوري ؟ اليس جميعهم اخوة في السيد المسيح له المجد وابناء امة واحدة وشعب واحد

وكل شخص وايا كان موقعه وجهة ارتباطه يحاول الاساءة لكنائس  شعبنا ولرموزها فهو شخص غير متزن فكريا وروحيا ودينيا واخلاقيا وقوميا ويساهم في مخالفة مبادىء عقيدتنا المسيحية وينسف مبادىء الاخوة والمحبة والوحدة ويسىء لنفسه ولعائلته ايضا حيث ان شعبنا قوميا ودينيا في وطننا العراق مهدد بالانقراض والزوال وفق مخطط مشبوه ونحن نخوض صراعات هامشية وثانوية لا معنى لها بعيدا عن حقوقنا فهل نتعظ قبل فوات الاوان ؟ ام نستمر في الدوران في حلقة مفرغة لحين اكتمال كل مراحل المخطط المشبوه لقلعنا من جذورنا وارضنا ونصبح اثر بعد عين

4 - قد يفسر البعض ان مثل هذه الممارسات الدخيلة على شعبنا تدخل في اطار حرية الفكر والرأي والديمقراطية وحقوق الانسان التي تكفلها دساتير اغلب الدول المتحضرة لكن حسب رأي ان هذه الممارسات تتعدى حدود الحرية المتسامحة وتمس كرامة وكبرياء اتباع الكنيسة الكلدانية وهذا ما نرفضه ثم هل يعني مفهوم الحرية السائبة الغاء الاخر وقذف واهانة اعز رموزه ؟ بطريقة نفث الغيظ والكراهية والحقد ومن المؤكد ان هذه الممارسات البائسة تعتبر بعيدة كل البعد عن حرية الرأي والتعبير إذ إنه يدخل ضمن باب إثارة البغضاء والكراهية والأحقاد بين ابناء شعبنا وليس ممارسة النقد البناء وان السكوت على مثل هذه التصرفات غير المسؤولة من قبل هذه الشلة المتطرفة والمتعصبة امرا غير مقبولا

وختاما اطالب هذه الشلة ان تعتذر من الكنيسة الكلدانية ورموزها الروحيين في الاعلام وفي مواقع التواصل الاجتماعي

http://saint-adday.com/?p=15221

http://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=6224#.WDhxT5RdVZg


                                    انطوان الصنا

                  antwanprince@yahoo.com

89
ردا على توضيح البطريركية الكلدانية حول مشاركة غبطة مار ساكو بمؤتمر بروكسل
---------
صدر توضيح رسمي من اعلام البطريركية الكلدانية او بالاحرى توضيح غبطة مار ساكو جزيل الاحترام شخصيا بتاريخ 20 - 11 - 2016 حول مشاركة غبطته بمؤتمر بروكسل المنعقد مؤخرا في العاصمة البلجيكية بروكسل والمثيرة للجدل للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

اولا : توضيح البطريركية الكلدانية اعلاه محترم لا غبار عليه تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر حيث لا احد منا يملك الحقيقة المطلقة لوحده

ثانيا : ثبتنا رأينا الشخصي حول موضوع مشاركة غبطته في مؤتمر بروكسل في مقالنا تحت عنوان (مدلولات مغادرة غبطة مار ساكو مع وفد حكومي عراقي رفيع المستوى الى بروكسل !!) الرابط الثاني ادناه وشخصيا لا زلت عند رأي وابدى الباحث الاكاديمي المتميز والانيق الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم رأيا مهما حول نفس الموضوع في مقاله الموسوم تحت عنوان (هكذا أُفسر مغادرة غبطة البطريرك مار ساكو مع وفد حكومي الى بروكسل) الرابط الثالث ادناه اتفق معه في بعض فقراته واختلف في بعض الاخرى

ثالثا : كشف التوضيح الاتي : (الدعوة وجهت من قبل رئاسة الجمهورية الى رجال دين واخرين وليس من منظمة سانت ايجيديو. والبطريرك مدعو من رئاسة الجمهورية العراقية) وهذه العبارة تكشف الملابسات بوضوح حيث ان غبطته كان ضمن وفد رسمي حكومي !! بمعنى اخر ان رئاسة الجمهورية العراقية تتعامل مع غبطته وكأنه موظف في احدى دوائرها !! مثل دوائر الوقف السني والوقف الشيعي ووقف الديانات الاخرى وجميعهم كانوا مدعوين للمشاركة في المؤتمر وهذا ما نتحفظ عليه بل نرفضه

رابعا : ورد في توضيح البطريركية الكلدانية ايضا الاتي (كيف يمكن لغبطته دعوة اخرين وهو ليس صاحب الدعوة. وكان من بين المدعوين أيضا المعاون البطريركي سيادة المطران باسيليوس يلدو ليرافق البطريرك، لكن غبطته فضل بقاءه في العراق بسبب الأوضاع.)

نعم سؤال يطرح نفسه لماذا لم يتم دعوة بطاركة ومطارنة بقية كنائس شعبنا من قبل رئاسة الجمهورية العراقية للمؤتمر واقتصرت الدعوة للبطريركية الكلدانية فقط ؟!! وحسب رأينا كان المفروض من غبطة مار ساكو ان يطالب رئاسة الجمهورية بتشكيل وفد من كافة كنائس شعبنا وينبه الرئاسة لدعوة بقية كنائس شعبنا 

خامسا : شدد التوضيح على الاتي : (فغبطة البطريرك مرجع ديني عراقي معروف ومشهود له بمواقفه الوطنية والإنسانية وهو لا يصطف مع أحد ولا يغريه مال او منصب ولم يقبل ان يستلم مالا من احد)

العبارة الاصح : ( فغبطة البطريرك مرجع ديني مسيحي عراقي) بأضافة كلمة (مسيحي) لان المطلق يؤخد على اطلاقه نعم كلنا نكن كل الاحترام والتقدير لغبطة مار ساكو ونشيد بأغلب مواقفه الوطنية والانسانية في تعامله مع المجتمع العراقي المنوع دون تفرقة او تمييز ونزاهة غبطته ليس موضع تشكيك

سادسا : ورد في التوضيح ايضا الاتي : (انه ليس مع الفساد ولا مع اجندات أخرى. خطابه متزن وهمه الأول الحفاظ على حياة الناس وحقوقهم وكرامتهم)

اختلف مع التوضيح كليا لانه من يتعامل مع حكومة المفسدين والفساد يطاله الكلام والانتقاد ومثل هذا التعامل واغماض العيون يفسر انه تمادي وتستر على الفاسدين بل تلميع لوجه الحكومة امام المجتمع الدولي ثم هل بقى شىء اسمه حياة الناس وحقوقهم وكرامتهم في دولة مثل العراق ؟ التي تحصل دائما على المرتبة الاولى في الاسوء بين دول العالم بتقارير من منظمات دولية شفافة ورصينة !!

7 - سابعا : جاء في التوضيح الاتي : (اما الانتقادات فلا ضريبة عليها!)
هذه ليس المرة الاولى التي يرفض ويستخف غبطة مار ساكو بالتقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر لتكميم الافواه المخالفة والمعارضة لخطواته ومواقفه وتصريحاته التي لا تخلو من النواقص والاخطاء والسلبيات لان غبطته رغم درجته الكهنوتية (الدرخا) التي يحملها على اكتافه لكنه بشر مثلنا وليس معصوما من الخطأ

وكان عليه ان يشهر صليبه بالمحبة والرجاء والتسامح في وجه الاخر المخالف لرأيه وليس بتجاهلهم وعدم الاكتراث بأنتقاداتهم !! خاصة ان موضوع تقبل النقد من الآخرين يعتبر من صفات الشخصية القيادية الناجحة ثم لماذا لا يكون قداسة بابا الفاتيكان فرانسيس الاول ابو الفقراء والمرضى والمساكين المعروف بسعة صدره وكبر قلبه وتواضعه وديمقراطيته وتعامله حتى مع المخالفين لرأي الكنيسة الكاثوليكية ومنهم غير المؤمنين (الملحدين) قدوة لغبطة مار ساكو في التواضع والديمقراطية وقبول الاخر ؟

حسب رأينا ان التشدد والتمسك في الرأي وعدم الاهتمام او تقبل الرأي الاخر هو نوع من الاحساس بالنقص والضعف لذلك يجب علينا احترام الرأي الآخر مهما كانت  قناعاته وفكره وموقفه وعدم محاولة إسقاط الفكر المختلف لمجرد الاختلاف وان الانسان الذي يرفض النقد هو شخص لا يستطيع ابدا التطور والرقي والسعي الحثيث للبناء نحو الافضل

ثامنا : ختم التوضيح بالعبارة الاتية : (ولا تهزه ولا تهز الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية المبنية على صخرة الايمان.)

موضوع الايمان بالنسبة للكنيسة الكلدانية موضوع محسوم لا نقاش فيه لكن من الواضح والمعلوم ان الكنيسة الكلدانية في الوطن والمهجر تنوء تحت كم هائل من المخلفات والتراكمات والملفات المتوارثة الثقيلة والمتشابكة والمعقدة منذ عشرات السنين اضافة لعدد كبير من المشاكل الادارية والمالية والفساد والشواغر والنواقص  وربما تحولت الى فوضى عارمة وظواهر سلبية داخلها لا يمكن معالجتها والسيطرة عليها بسهولة وان غبطة مار ساكو لا يملك عصا سحريا لمعالجة هذا الكم الهائل من المشاكل المتراكمة والمتفاقمة والمعقدة والموروثة منذ تاريخ تسلمه مسؤولية السدة البطريركية في عام 2013 ولغاية اليوم

وحسب رأي الكنيسة الكلدانية اليوم بحاجة ماسة اكثر من اي وقت مضى لتراجع اوضاعها المختلفة بنظرة تحليلية جريئة ومعمقة وشفافة بمصداقية وبعيدا عن المكابرة والتعالي وبدون خوف او تردد او توجس واحترام الرأي الاخر والنقد في سبيل التجديد والتطوير والتحديث والديناميكية رغم جدار المنع العازل الموجود داخلها احيانا

http://saint-adday.com/?p=15259

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,825787.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=825904.0

                                     انطوان الصنا

                antwanprince@yahoo.com

90
توضيح من البطريركية الكلدانية حول مشاركة غبطة مار ساكو بمؤتمر بروكسل
-------
اعلام البطريركية
 
الدعوة وجهت من قبل رئاسة الجمهورية الى رجال دين واخرين وليس من منظمة سانت ايجيديو.  والبطريرك مدعو من رئاسة الجمهورية العراقية، فكيف يمكنه دعوة اخرين وهو ليس صاحب الدعوة. وكان من بين المدعوين أيضا المعاون البطريركي سيادة المطران باسيليوس يلدو ليرافق البطريرك، لكن غبطته فضل بقاءه في العراق بسبب الأوضاع.  فغبطة البطريرك مرجع ديني عراقي معروف ومشهود له بمواقفه الوطنية والإنسانية وهو لا يصطف مع أحد ولا يغريه مال او منصب ولم يقبل ان يستلم مالا من احد.  انه ليس مع الفساد ولا مع اجندات أخرى. خطابه متزن وهمه الأول الحفاظ على حياة الناس وحقوقهم وكرامتهم. وهو اب للمسيحيين واخ للمسلمين ويجهد نفسه للوقوف الى جانبهم في هذا الزمن الرديء من دون استثناء.  اما الانتقادات فلا ضريبة عليها!
ولا تهزه ولا تهز الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية المبنية على صخرة الايمان.

رابط التوضيح ادناه

http://saint-adday.com/?p=15259

91
قراءة خاصة في البيان الصادر عن المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا
--------
اثار صدور بيان مهم عن المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا بتاريخ 12 - 11 - 2016 نقاشا واهتماما خاصا بين المهتمين والقوميين والكتاب من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر بين مؤيد ومعارض وهذه حالة طبيعية وصحية وديمقراطية وقد تطرق البيان الى كافة الصعد الوطنية والقومية والكوردستانية والتنظيمية الداخلية للاطلاع الرابط ادناه وبصدده بعض فقراته اوضح رأي الشخصي الاتي :

اولا - تحرير ارضنا وبلداتنا التاريخية في سهل نينوى :
---------
جاء في البيان (حركتنا اذ تبارك لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري تحرير مناطقه التاريخية في سهل نينوى، فإنها تقيم عاليا اداء ودور وتضحيات الجيش العراقي والبيشمركة والحشدين الشعبي والعشائري، وتحي قواته البطلة، وحدات حماية سهل نينوى (NPU)، التي شاركت الجيش العراقي في القتال والتحرير وكلفت بمسك الارض في بخديدا وكرمليش وبرطلة وغيرها، ولاحقا في مناطق اخرى من سهل نينوى، وكانت مثالا للشجاعة  والاقدام والتضحية  ونكران الذات) انتهى الاقتباس

رأينا :
----
نعم نبارك تحرير ارضنا وبلداتنا التاريخية في سهل نينوى من رجس داعش واحي كافة القوات المشاركة في التحرير بكافة مسمياتها وبشكل خاص  مشاركة وشجاعة وحدات حماية سهل نينوى (NPU)التابعة لزوعا في القتال والتحرير وهذا فخر ورفعة رأس لنا لكن البيان احجم ولم يشير صراحة الى بقية تشكيلات شعبنا المسلحة المشاركة في القتال او المساهمة في مسك الارض بعد التحرير

ثانيا : التنسيق والتعاون الميداني والعمل المشترك لتنظيماتنا في سهل نينوى :
-----
ورد في البيان الاتي : (حركتنا توكد مرة اخرى اهمية التنسيق والتعاون الميداني والعمل المشترك لتنظيمات شعبنا لتحقيق اهدافنا المشتركة ولمنع التغير الديموغرافي وتحقيق المطالب القومية الوطنية المشروعة من اعادة اعمار وتأهيل ما دمرته داعش والعمليات العسكرية وتسهيل عودة المهجرين من اهلنا واستقرارهم وتوفير الامن والاطمئنان وفرص الحياة والعيش الكريم لهم. ومن ثم استكمال الاجراءات القانونية والادارية لاستكمال استحداث محافظة سهل نينوى على اساس جغرافي اداري لتحقيق التنمية والتطور والعدالة الاجتماعية ولرفع المغبونية التأريخية عن شعبنا وبقية ابناء المنطقة) انتهى الاقتباس

رأينا :
---
نعم اتفق كليا مع ما جاء بالفقرة اعلاه من البيان والتي تنسجم تماما مع البرنامج السياسي والنظام الداخلي للتجمع السياسي لتنظيماتنا في الوطن ونطمح الى اكثر من ذلك في توحيد الجهود الأمنية والتنسيق العسكري بين تشكيلات تنظيماتنا المسلحة ونرجو السعي لتوحيد القيادة العسكرية والأمنية لتلك القوات في سهل نينوى بقيادة موحدة ومشتركة لمسك الملف الامني فيها والاستفادة من تجارب واخطاء الماضي القريب

ثالثا : التجاوزات على ارضنا وقرانا في اقليم كودستان واللجان :
------
ورد في البيان الاتي : (وفي الاقليم فإننا استبشرنا خيرا بتشكيل لجنة بتوجيه واشراف مباشر من السيد مسعود برزاني رئيس الاقليم لمتابعة ملف التجاوزات واستعادة الاراضي والقرى المتجاوز عليها، ولكن ما يثير القلق والشك من جدية اللجنة هو خلوها من اي من ممثلي شعبنا في برلمان الاقليم او مجالس المحافظات او حتى من مختصين من ذوي الخبرة والكفاءة، ما قد يقود الى  التسويف والمماطلة  لترسيخ التجاوزات، كما حصل مع اللجان السابقة، سواءا التي خصت التجاوزات على الاراضي او جرائم القتل والاغتيالات السياسية التي سجلت ضد مجهول دون اية اجراءات قانونية رادعة) انتهى الاقتباس

رأينا :
---
نعم اتفق مع ما جاء بهذه الفقرة من البيان حيث منذ عام 1991 اي بعد الانتفاضة الشعبية الكوردية استبشر شعبنا خيرا لغرض رفع الظلم والغبن الواقع على شعبنا والتجاوز على اراضيه وتعويضه بشكل مجزي من قبل حكومة الاقليم بسبب قيام عدد من الاخوة الكورد في القرى المجاورة لاراضي شعبنا بالتجاوز والاستيلاء على بعض اراضي وقرى ابناء شعبنا بعد ان تم تهجيرهم منها قسرا من قبل النظام السابق وقبله بسبب ظروف عام 1961 وقدمت عدة مطالبات ومذكرات من قبل شعبنا وتنظيماته ومؤسساته الكنسية في الوطن ومنذ عام 1991 الى الاخوة في حكومة اقليم كوردستان والى تنظيمات الحزبين الرئيسين بهدف معالجة القضية واعادة هذه الاراضي والقرى الى اصحابها الاصليين الشرعيين

لكن ما نأسف ان نقوله لم يكن هناك اهتمام وجدية وارادة سياسية وقانونية لحسم هذا الملف بحق وصدق وشفافية من قبل حكومة الاقليم وكانت ولا زالت هناك محاولات للتسويف والمماطلة والتأجيل والتخدير وعدم الاهتمام رغم تدخل الرئيس مسعود البرزاني بنفسه بهذا الملف  والادهى من ذلك حصول حالات تجاوزات جديدة وتغير ديمغرافي في ظل حكومة اقليم كوردستان !! اي بعد 1991 ولغاية اليوم بطرق جديدة ومبتكرة ومشرعنة احيانا وتحت مسميات مختلفة تارة بأسم المنفعة العامة وتارة اخرى المشاريع الاستثمارية والمجمعات السكنية وغيرها

رابعا : الشأن الداخلي والتنظيمي لزوعا وعودة الاعضاء السابقين لها دون شروط :
-----
جاء في البيان الاتي : (وفي الشأن الداخلي، وانطلاقا من حساسية المرحلة والظرف الدقيق والمنعطف الخطير الذي يمر به شعبنا، ومن اجل المزيد من التلاحم وتقوية الصف الداخلي لحركتنا المقبلة على مؤتمرها قريبا، فان اللجنة المركزية في اجتماعها الاخير اكدت على اتاحة الفرصة امام أعضاء الحركة السابقين ممن اضطرتهم الظروف الذاتية والموضوعية للابتعاد والعزوف عن العمل التنظيمي او الذين اتخذت بحقهم إجراءات تنظيمية، للعودة والتواصل في صفوف التنظيم لتعضيد المسيرة النضالية من اجل اهدافنا المشتركة) انتهى الاقتباس

رأينا :
----
ليس من حقنا ان نتدخل في الشأن الداخلي والتنظيمي لزوعا لانه موضوع تنظيمي داخلي خاص وشائك لكن اسمحوا لي ان ابدي وجهة نظري الشخصية اخويا بعيدا عن اي اغراض حيث ان طرح البيان موضوع المصالحة التنظيمية الداخلية لزوعا بدون شروط بهذه الطريقة الديمقراطية وامام شعبنا وفي هذه الظروف القاهرة والعصيبة التي يعيشها في الوطن لمراجعة النفس وتقوية الصفوف ولم الشمل تنم عن الشعور العالي بالمسؤولية الوطنية والقومية والتنظيمية

وتعتبر نقطة تحول ايجابية في مسيرة العمل السياسي والتنظيمي لزوعا لان المصالحة الحزبية الداخلية تعني مزيد من الديمقراطية والروح الجماعية والتسامح السعي المشترك نحو إلغاء المشاكل وعوائق الماضي للحيلولة دون استمراريتها في الحاضر والمستقبل وتصحيح ما ترتب عنها من غبن وأخطاء واجحاف ومعالجة الملفات والقضايا المختلف حولها والنظر بتفاؤل وامل إلى المستقبل لان قوة زوعا التنظيمية يعتبر قوة وزخم لكافة تنظيماتنا القومية في الوطن والمهجر وقوة من اجل نيل حقوقنا المشروعة في الوطن وكلنا معا

http://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=6172#.WDIoEpRdXzI

                                 انطوان الصنا

                antwanprince@yahoo.com

92
القيادي في الاتحاد الاشوري العالمي كارلو كونجا يلتقي ممثلي بعض تنظيمات شعبنا العاملة في مشيكان وشيكاغو
-------
على هامش مؤتمر محلية مشيكان للاتحاد الاشوري العالمي المنعقد في الولاية لمدة يومان التقى السيد كارلو كونجا احد قيادي الاتحاد الاشوري العالمي - مسؤول فرع امريكا القادم من ولاية كاليفورنيا بتاريخ 11 - 11 - 2016 ممثلي بعض تنظيماتنا ومؤسساتنا العاملة في ولاية مشيكان ومدينة شيكاغو حيث في مستهل اللقاء رحب السيد يوئيل ايشو مسؤول محلية الاتحادي الاشوري العالمي بولاية مشيكان بالحاضرين

ثم تحدث السيد كارلو كونجا حول الظروف الصعبة والعصيبة التي تواجه ابناء امتنا الاشورية في العراق وحي جهود كافة القوات العسكرية المشاركة في عمليات تحرير ارضنا التاريخية وبلداتنا في سهل نينوى وبقية اراضي محافظة نينوى ومنها تشكيلات شعبنا المسلحة وتطرق الى التحضيرات الجارية لانعقاد مؤتمر الاتحاد الاشوري العالمي القادم واهمية تشكيل لوبي فعال وضاغط من مؤسسات شعبنا العاملة في المهاجر

واضاف كونجا ان الامر الاهم هي مرحلة ما بعد تحرير بلداتنا وكيفية ضمان عودة كريمة وامنة لابناء امتنا الى ارضهم ؟ بعد اعمارها وتنميتها وتعويض المتضررين من ابناء شعبنا كما دعا السيد كونجا الى منع مخطط التغير الديمغرافي وابعاد مناطق سهل نينوى عن اي صراعات سياسية مستقبلية بين بغداد واقليم كوردستان

وطالب تشكيلات شعبنا المسلحة لتوحيد القيادات والجهود الامنية والتنسيق العسكري بيتها في مناطق سهل نينوى لتكون هي الاساس في ادارة الملف الامني فيها وزاد في الكلام السيد كونجا قائلا على تنظيمات ومؤسسات شعبنا العاملة في الوطن والمهجر تفعيل العمل القومي المشترك ورص الصفوف وتوحيد الخطاب والمطالبات من اجل المصلحة القومية العليا لابناء امتنا بعيدا عن الخلافات الهامشية والثانوية واجاب السيد كونجا بروح اخوية على كافة التساءلات المطروحة من قبل ممثلي تنظيماتنا ومؤسساتنا المشاركين في اللقاء 

التنظيمات والمؤسسات المشاركة في اللقاء
-----
1 - حركة تجمع السريان
2- مجلس نينوى في امريكا
3 - مؤسسة الجالية الكلدانية في مشيكان
4 - اتحاد الغرف التجارية الكلدانية الامريكية
5 - الحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا
6 - المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري 

93
ردا مهما على مقال الدكتور عبدالله رابي حول مغادرة غبطة مار ساكو الى بروكسل مع وفد حكومي عراقي !!
----
كتب الاستاذ الفاضل الباحث الاكاديمي المتميز الدكتور عبدالله رابي المحترم مقالا تحليليا مطولا قيما تحت عنوان (هكذا أُفسر مغادرة غبطة البطريرك مار ساكو مع وفد حكومي الى بروكسل) للاطلاع الرابط الاول ادناه ردا على مقالنا تحت عنوان (مدلولات مغادرة غبطة مار ساكو مع وفد حكومي عراقي رفيع المستوى الى بروكسل !!) للاطلاع الرابط الثاني ادناه اتفق مع الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم في بعض الفقرات واختلف في بعض الاخرى وهذه حالة طبيعية وديمقراطية وصحية محترمة لا غبار عليها وبصددها اوضح رأي الشخصي الاتي وفقا لفقرات المقال :

1 - رأيكم في هذه الفقرة متفق معنا بأن حكومة العراق حكومة فاسدة وظلمت وحرمت شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن من ابسط حقوقه وحرياته الدستورية المشروعة بحيث اصبحنا شعب بلا حقوق وحريات !! اما احتجاجات ومعارضة غبطة مار ساكو لبعض قرارات الحكومة العراقية ومنها مثلا موضوع اسلمة القاصر غير المسلم لم تؤتي بثمارها ولا زال الاحجاف قائم رغم تلك المعارضة !!

2 - قولكم لماذا يتعامل أحزاب شعبنا وممثليه في البرلمان مع الحكومة الفاسدة ؟ نعم احزابنا وممثلي شعبنا في البرلمان الاتحادي تتعامل مع الحكومة العراقية لان ذلك من اختصاصهم وواجباتهم ومسؤولياتهم اما غبطة مار ساكو كرجل دين في خوضه لغمار السياسة ودهاليزها المظلمة يفسد مبادئ ورسالة كنيستنا النبيلة والسامية ويجني على السياسة وهذا ليس من واجباته واختصاصه اطلاقا

3 - نعم كلنا نطمح الى دولة عراقية ديمقراطية دستورية يصان فيها حقوق المواطنة وتحترم الحريات ويسود القانون والعدالة والمساواة بصرف النظر عن الانتماء القومي والديني والسياسي والمذهبي وبعيدا عن تدخلات رجال الدين من كل الاديان

4 - نعم حسب رأينا ان غبطة مار ساكو اليوم منغمسا في السياسة بشكل كبير وهذا اتحفظ عليه بل ارفضه شخصيا (لانه ليس مطلوبا من غبطته ان يكون مؤيدا او معارضا للحكومة العراقية بل يفترض ان يأني بكنيستنا عن السياسة وشؤونها لانه لا يمثل حزب سياسي وليس بديلا عن احزابنا القومية وانما يمثل رأس الكنيسة الكلدانية) اما تدخل رجال كنسيتنا المشرقية تاريخيا في الشأن القومي والسياسي كان بسبب عدم وجود وظهور احزاب سياسية تخص شعبنا وكان رجل الدين قواما على الكنيسة والمجتمع انذاك ام اليوم لدينا احزاب ومؤسسات سياسية وقومية تقوم بواجباتها بالممكن

5 - جوابا على هذه الفقرة اقتبس الاتي من بعض احاديث قداسة مثلث الرحمة البطريرك مار دنخا الرابع وانا اتفق معها كليا حيث قال قداسته (هناك فرق بين تدخل البطريرك في الشأن القومي والسياسي لشعبنا وبين الاهتمام بها) واضاف ايضا في احدى خطبه (بأن زمن هكاري وقوجانس الذي كان البطريرك يقود الأمة وجيوشها ويترأس المفاوضات السياسية ويشارك المطارنة والأساقفة في الحروب قد مضى ولا يمكن الرجوع إليه فنحن في زمن آخر يختلف كلياً عنه تحكمه قوانين الدول التي نعيش فيها وعلينا ان نحترمها) وزاد في الكلام قداسته قائلا (ان كنيستنا لا تتدخل إطلاقا في المسائل السياسية والقومية فهناك أحزاب سياسية ومنظمات قومية هي المعنية بهذه المسائل) للاطلاع الرابط الثالث ادناه

6 - نعم هناك خلافات وتقاطعات واختلافات بين احزابنا السياسية والقومية العاملة في الوطن والمهجر في بعض المواقف والرؤى رغم قناعتنا وايماننا بأهمية التعدد في الرؤى احيانا بين تنظيمات شعبنا القومية ضمن الامة الواحدة لكن هذا ليس مبررا اطلاقا لتدخل غبطة مار ساكو في الشأن السياسي والقومي لشعبنا لانه ليس بديلا عن احزابنا

7 - نعم غبطة مار ساكو يتدخل بشكل غير مقبول بالشأن القومي والسياسي لشعبنا رغم ان غبطته قال عند استلامه مسؤولية السدة البطريركية سنة 2013 الاتي : (لا يمكن لمؤسسة كنسية بحجم الكنيسة الكلدانية ومسؤوليتها ان تزج نفسها في العمل القومي والسياسي على حساب رسالتها هذان المجالان من اختصاص العلمانيين) للاطلاع الرابط الرابع ادناه لكن اليوم هذه العبارة الرائعة ذهبت ادراج الرياح واصبحت للحفظ والتحنيط وكانت للاستهلاك الاعلامي فقط ليس الا !!

8 - اتمنى من غبطته ان يتذكر دائما تجربة تدخل الكنيسة الكاثوليكية في الشأن السياسي بالقرون الوسطى في اوربا لان نتائجها كانت سلبية ورافقتها اخطاء كثيرة وكبيرة حيث كانت الكنيسة الكاثوليكية تعتبر نفسها قوامة على شؤون الدين والدنيا وسلطاتها في آن واحد وكانت صلاحياتها تفوق سلطة الملوك والامراء

وبسبب تداعيات تلك الاخطاء قررت الكنيسة الكاثوليكية الامتناع من الخوض في غمار ومعمعة السياسة ودهاليزها واسرارها منذ ذلك التاريخ ولغاية اليوم واعتذر رأس الكنيسة الكاثوليكية (قداسة بابا الفاتيكان) عن اخطاء وسلبيات تلك الحقبة واصبحت الكنيسة الكاثوليكية تتسامى فوق الحزازات والحزبيات والانتماءات والمصالح التي لاعلاقة لها بالدين حيث جلبت هذه التدخلات والمواقف الويلات والانقسام والضعف للكنيسة الكاثوليكية على الصعيد الروحي والاجتماعي والايماني واصبح اليوم واضحا للجميع ان كل رجل دين يتدخل بالسياسة لايحافظ على حصانته الدينية وهيبته حيث ان بابا الفاتيكان رأس الكنيسة الكاثوليكية لا يمارس السياسة اطلاقا وان اغلب كلماته واحاديثه تقتصر على الصلاة والسلام والمحبة والتسامح والمساواة والعدل

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=825904.msg7500547#msg7500547

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,825787.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,821977.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,656247.0.html

                                         
                                         انطوان الصنا

                          antwanprince@yahoo.com

94
مدلولات مغادرة غبطة مار ساكو مع وفد حكومي عراقي رفيع المستوى الى بروكسل !!
-----
اعلن الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية بتاريخ 12 - 11 - 2016 مغادرة غبطة البطريرك مار لويس روفائيل ساكو جزيل الاحترام الوطن الى بلجيكا وايطاليا مع وفد حكومي عراقي رفيع المستوى !! بتاريخ 12 - 11 - 2016 لعقد لقاءات مع برلمان الاتحاد الأوروبي ومنظمات أخرى كجمعية (سانت ايجيديو) كما جاء في الاعلان للاطلاع الرابطين ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان مغادرة غبطته مع وفد حكومي عراقي رفيع المستوى (ضمن طائرة واحدة) الى عاصمة الاتحاد الاوربي والبرلمان الاوربي (بروكسل - بلجيكا) وكأنه موظف في الحكومة العراقية !! فيها اكثر من معنى ومدلول وفي مقدمتها لماذا كل هذا التنسيق والتأييد والتحشيد لحكومة فساد ومحاصصة مقيتة حد النخاع ؟ لم تحترم حتى بالحد الادنى حقوق شعبنا المشروعة في الوطن ؟ وماذا ننتظر من العبادي الذي الغى تمثلينا في حكومته ؟ فأبعد الوزير المسيحي الوحيد منها الاستاذ (فارس ججو) تحت ذريعة الترشيق وتقليص النفقات !! وشعبنا في بغداد لا زال اليوم يعاني الكثير من التهميش والخوف والابتزاز والتهجير ومصادرة الاملاك واسلمة القاصر وحظر الخمور وغيرها الكثير تحت انظار حكومة العبادي المذهبية اليس كذلك يا غبطة مار ساكو ام ماذا ؟

2 - اقول لغبطة مار ساكو اذا كان مرافقتك للوفد الحكومي العراقي مجرد صدفة فأنت معذور لكن اشارات الاعلانين ادناه توحيان بوجود تحضير وتنسيق مسبق مع الحكومة العراقية ومع الوفد الحكومي الرفيع المستوى !! والهدف لتلميع وتحسين صورة حكومة المحاصصة الطائفية لدى الاتحاد والبرلمان الاوربي والمنظمات الحقوقية والانسانية في اوربا فأنت مخطىء وهذا مرفوض ومثل هذه الخطوة التي لا تضيف لمقامكم الكريم ولشعبنا شيئا ايجابيا يمكن ان تثير غضب شعبنا المجروح في الوطن والمهاجر وكذلك تتناقض مع توجهات الكنيسة الكلدانية اصلا عبر تاريخها الطويل في عدم زج نفسها في الشأن السياسي والقومي حيث كرست نفسها للصلوات وتفسير نصوص الانجيل والتواصل مع المؤمنين في الامور الروحية اما الامور المتعلقة بالشوؤن والحقوق القومية والسياسية والديمقراطية والاقتصادية والاجتماعية تعد من اختصاص السياسيين والمؤسسات المدنية

3 - ان انغماس كنيستنا الكلدانية في عهد غبطة مار ساكو بالسياسة مع الحكومة العراقية الفاشلة او مهادنتها او مساومتها ومهما تكن المبررات يسىء لسمعة كنيستنا اولا وممكن ان تفسر هذه العلاقة بطريقة خاطئة وسلبية ثانيا بالقول أن موقف كنيستنا الكلدانية لا سامح الله يمكن استئجارها مقابل ثمن !! علما ان الكنيسة الكلدانية عبر تاريخا الطويل لم تتلقى اي مبالغ مالية من الحكومات العراقية المتعاقبة على بغداد ومنذ تأسيس الدولة العراقية سنة 1921 ولغاية اليوم لهذا حافظت على قرارها وارادتها المستقلة بعيدا عن التدخل في السياسة ودهاليزها لايمانها الراسخ ان فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والاجتهاد لان الدين يجني على السياسة والسياسة تفسد مبادئ ورسالة الكنيسة النبيلة والعظيمة

4 - يا غبطة مار ساكو كل المؤشرات والدلائل والوقائع تشير ان وطننا العراق مقبلا على مرحلة قاسية وهشة وخطرة وصعبة جدا بعد تحرير محافظة نينوى خاصة وان احوال شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي اليوم في العراق تقترب من (الكارثة القومية والدينية المسيحية) لا سامح الله اي مهدد بالزوال والانقراض والاختفاء بسبب الظروف المعروفة بعد 2003 لان اعدادنا في تناقص مستمر ويتحمل المسوؤلية الوطنية والدستورية والتاريخية والاخلاقية في هذه القضية (الحكومة العراقية والبرلمان والكتل السياسية الكبيرة) في هذه المرحلة المعقدة والمفصلية

لان قضية شعبنا اصبحت قضية موت او حياة ولا يمكن اغماض عيوننا عنها وترك ديار الاباء والاجداد لاننا خلقنا في هذه الارض ويجب ان نعيش فيها بكامل الحقوق وبكرامة وسلام وامان وكبرياء كما كنا وشريك اساسي في الوطن ويجب ان نعمل كل شيء من اجل حقوقنا المشروعة في وطننا اليوم مطلوب يا غبطة مار ساكو تأسيس (مجلس قومي كنسي مؤقت) (كمرجعية قومية ودينية) من قادة احزابنا وقادة كنائسنا في الوطن لبلورة ورسم خارطة طريق لشعبنا وحقوقنا ومستقبلنا في الوطن لتجاوز هذه المرحلة المصيرية العصيبة وكلنا معا قبل فوات الاوان

http://saint-adday.com/?p=15169

http://saint-adday.com/?p=15183

                                     انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com   

96
رسالة تأييد واسناد من مجلس نينوى في امريكا لقادة كنائسنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا المجتمعون في الوطن
=======================
يتابع مجلس نينوى في امريكا - (كاسكا سابقا) بعناية واهتمام كبيرين الاجتماع المشترك لكنائسنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا المختلفة المنعقد بتاريخ 3 - 11 - 2016 في مقر البطريركية الكلدانية في بلدة عنكاوا – أربيل  بمبادرة ودعوة كريمة من غبطة مار ساكو جزيل الاحترام بحضور قداسة البطريرك مار كيوركيس الثالث صليوا بطريرك كنيسة المشرق الآشورية وعدد من المطارنة الأجلاء ونواب ورؤساء القوى السياسية الكلدانية السريانية الآشورية في الوطن

مجلسنا يعتبر اجتماعكم الموقر خطوة على الطريق الصحيح وانجاز كبير وحدثا بارزا لصالح المصلحة العليا لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن يحمل في طياته مؤشرات ايجابية مهمة لافاق مستقبل العمل المشترك بين كنائسنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا بعيدا عن الخلافات والاختلافات ونحن على يقين ان حصولنا على حقوقنا كشركاء في الوطن لا يتحقق الا بوحدة عمل كنائسنا وتنظيماتنا ومؤسساتنا بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد ويحذونا الامل بتوحيد الفصائل المسلحة لشعبنا تحت قيادة عسكرية موحدة من ابناء شعبنا ومن المؤكد ان تحقيق مثل هذه الخطوة الرائدة مؤشر حقيقي لمصداقية العمل المشترك لدى كل الاطراف

اننا في ادارة مجلس  نينوى بأمريكا من خلال عملنا ونشاطاتنا المختلفة لسنوات عديدة مع مسؤولي الادارات الامريكية المتعاقبة اسسنا شبكة واسعة من العلاقات الرصينة والمؤثرة نضعها اليوم في خدمتكم ولدعمكم من اجل نيل شعبنا حقوقه المشروعة في الوطن وهنا نؤكد امكانية مساندتكم والمساهمة في موضوع اعادة البناء والاعمار للمناطق المحررة وتنميتها اقتصاديا ولن ندخر جهدا للتنسيق معكم ومساندتكم لنجعل صوتكم مسموعا بقوة وفعالية لدى الادارة الامريكية

http://saint-adday.com/?p=15099

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=825138.0

التوقيع

عصمت كرمو - رئيس مجلس ادارة نينوى في امريكا
مارتن منا - عضو مجلس الادارة
كارلو كنجا - عضو مجلس الادارة
كليانا يونان - عضو مجلس الادارة

                                                                                   

97
مثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع والوحدة القومية لشعبنا ج2
-----
لمن يرغب بالاطلاع على الجزء الاول من مقالنا تحت عنوان (مثلث الرحمة قداسة البطريرك مار دنخا الرابع وعدم التدخل في الشأن القومي لشعبنا) الرابط الاول ادناه مثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع بطريرك كنيسة المشرق الاشورية في العراق والعالم للفترة من سنة (1976 - 2015) كان في كل رسائله الرعوية وتوجيهاته وخطبه واحاديثه يؤكد بأيمان وقناعة تامة وراسخة اننا الكلدان السريان الاشوريين ابناء امة واحدة وكذلك كان قداسته يؤكد دائما على ضرورة مد جسور المحبة والاخوة والتعاون بين ابناء الامة كسبيل لإستمرار تواجدهم في ارض الاباء والاجداد ونيل حقوقهم

لانهم جميعا ابناء أمة واحدة استنادا للحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية لان عناصر الشعب الواحد والامة الواحدة والهوية الواحدة من لغة وارض وتاريخ وتراث وثقافة وانتماء وعادات وتقاليد وامال والالام ناهيك عن الدين متوفرة في شعبنا وامتنا حيث كانت وستبفى امتنا امة موحدا على مدى العصور وتعاقب الدهور وما هذه التسميات المذهبية الا مدلولات حضارية لحقبة تاريخية من حياة امتنا الذي يمتد ل7000 سنة خلت

انا شخصيا كانت تربطني بمثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع علاقة فكرية وابوية وصداقة عميقة حيث التقيت به في مناسبات عديدة خاصة وعامة ففي عام 2013 وفي لقاء خاص بقداسته بحضور الاستاذ داود برنو حيث اجريت معه حوارا مطولا لمدة ساعتين وفي هذا اللقاء اعلن قداسته بشكل واضح وصريح (تأييده لاستحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى ومشروع الحكم الذاتي في اقليم كوردستان) الرابط الثاني والثالث ادناه للاطلاع وكان من ضمن اسئلتي المطروحة على قداسته في هذا اللقاء هي كيف نواجه عمليا وفكريا دعوات الانقسام القومي بين صفوف ابناء شعبنا ؟ فكان جواب قداسته بليغا وعميقا جدا

حيث قال (ان من يحاول تقسيم امتنا هم ثلاثة انواع رابي انطوان النوع الاول الذي يتنكر ويقفز بتعمد على العناصر والمقومات الاساسية لوحدتنا القومية وفي مقدمتها اللغة والارض بسبب النقص الثقافي او مغرر به او مخدوع والنوع الثاني المتعاطف بشكل اعمى وغير واعي مع مذهبه الكنسي بسبب الخلافات الكنسية وهو لا يعرف الكثير عن تاريخنا وعناصر وحدتنا القومية والنوع الثالث السياسيين والقوميين الكلدان الجدد من اصحاب المصالح والاجندات الخاصة)

واضاف قداسته (ان الانواع الثلاثة تشجعهم وتغذي نشاطاتهم وطروحاتهم الانقسانية جهات واطراف واقطاب متعصبة متنفذة في الوطن غير مقتنعين بوجودنا القومي والديني والهدف اضعاف امتنا وتمزيقها لكن الانواع الثلاثة اعلاه بعد ان تفشل كل مساعيهم ومخططاتهم واجندتهم الانقسامية سيعودون الى احضان الامة نادمين عاجلا ام اجلا وامتنا ستصفح وتغفر لهم لان وحدتنا القومية ليست موضع تشكيك اطلاقا وهي قوية كالصخرة الصلدة حيث بقت شامخة وراسخة لالاف السنين وستبقى كذلك عبر الاجيال القادمة رغم كل محاولات المحو والصهر الشوفيني التي تعرضت لها امتنا من قبل الغزاة والاستبداد والعنصريين)

وتماشيا مع ما قاله قداسته في اللقاء اعلاه اضع امام القارىء الكريم جزء مقتبس من احدى رسائله الرعوية الموجه لابناء شعبنا وامتنا حيث قال : (نحن الذين نعيش في بلدان الشرق الأوسط. لا يوجد أي ضرر حول أي أسم يكون لكنيستنا، كمسيحيين مؤمنين يجب أن نحب ونحترم ونعمل معاً كأعضاء قطيع مسيحي واحد، وكأمة واحدة لأننا لسنا ثلاث أمم، بل أمة واحدة وشعب واحد، بالدم والتاريخ واللغة وكلنا كأمة آشورية مسؤولين لكي نحافظ على سلامة أبناء أمتنا كشعب آشوري واحد لكي نكون معروفين ومقبولين في القوانين التشريعية لبلدان الشرق الأوسط كأمة واحدة، لأن توفيق أمتنا هي فرح وتوفيق لجميعنا وفشلنا هو حزن وندم وخسارة لجميعنا. لذلك جميع أبناء أمتنا لأي كنيسة ينتمون يجب أن يكونوا منتبهين وساهرين لكي يحافظوا على السلام والوحدة، خاصة الأحزاب السياسية وجميع مؤسساتنا القومية، أن يعملوا بإيمان مع بعضهم البعض كشعب آشوري واحد، وأن يبتعدوا عن الكراهية والغيرة والجدالات الهدامة التي تجلب خسائر وإنقسامات كبيرة على نجاحات أي أمة) انتهى الاقتباس

من خلال قراءة اغلب الرسائل الرعوية لقداسته نجد انها تتضمن دعوات مباشرة وصريحة قوميا لابناء امتنا وبشكل خاص التنظيمات والمؤسسات القومية الوحدوية والمؤسسات ليكون جديين ومنتبهين وساهرين لكي يحافظوا على السلام والوحدة وأن يبتعدوا عن الكراهية والغيرة والجدالات والتقاشات الهدامة التي تجلب خسائر وإنقسامات كبيرة على نجاحات أي أمة وهناك تأكيد ضمني على أنه لايمكن أن تكون أمتنا مقبولة ومعترف بها في تشريعات وقوانين بلدان الشرق الأوسط ما لم نكن كأمة متوحدة واحدة

وانسجاما مع طروحات قداسته القومية الوحدية المهمة علينا جميعا احزاب ومؤسسات واتحادات وجمعيات واندية وافراد من المؤمنين بالوحدة القومية ان نبحث عن سبل لتعزيز وحدتنا القومية لا تشتيتها وشرذمتها لان مستقبلنا في الوطن بوحدتنا وهذا المستقبل اليوم في خطر ومهدد بالاندثار والتلاشي اذا لم نحسن التصور والتصرف حيث اصبح عددنا صغير وجغرافيتنا محدودة وتقسيمه الى ثلاث قوميات يعني تشتيته وتمزيقه ومن ثم تصفية تاريخه وخصوصياته القومية والدينية ومن يعمل على تفرقته وتجزئته ومهما كانت مرتبته السياسية او الدينية او الاكاديمية فقد اختار الشر لمستقبل شعبنا وامتنا وبالتالي اختار الشر لعائلته ولعشيرته وقريته لذلك علينا جميعا التصدي بروح جماعية وبروح الفريق الواحد والعائلة الواحدة لاي محاولة تقسيمية حيث ان الخير والحب والعمل الموحد والتكاتف هو المنتصر وفي التاريخ دروس بليغة بذلك

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=821977.msg7492262#lastPost

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=701010.msg6112389#msg6112389

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,436300.0.html


                                      انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com

98
حظر الخمور في العراق قمع واضطهاد لحريات وحقوق المسيحيين والايزيديين والصابئة
--------
بتاريخ 22 - 10 - 2016 اتخذ مجلس النواب العراقي قرارا جائرا ومجحفا ومخالفا للدستور وذلك بحظر استيراد وتصنيع وبيع المشروبات الكحولية بكافة انواعها في  مزايدة مرفوضة بأسم الدين والفضيلة والاخلاق على غرار تجربة ايران في منع الخمور !! ولتنفيذ اجندة بعض الاحزاب والتيارات الاسلامية العراقية الشيعية والسنية المتطرفة والمتشددة دون مراعاة التنوع الفسيفسائي في المجتمع العراقي اي اهمال رأي وحقوق وحريات المكونات غير المسلمة (المقصود بالمكونات غير المسلمة في العراق ابناء شعبنا المسيحي والاخوة الايزيديين والصابئة المندائيين وغيرهم الذين تبيح شرائعهم الدينية تناول الخمور) وكأنهم ضيوف او غرباء في وطنهم !! مما قد يدفع المتبقي منهم للتفكير الجدي للهجرة خارج العراق اذا ما اتيحت له الفرصة هروبا من الحرمان والاضطهاد والقمع في وطنه !!  للاطلاع الرابط ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - المشكلة الاساسية تكمن بالدستور العراقي المتناقض وقد اكدنا في اكثر من مقال ومداخلة ان هذا الدستور في حالة عدم تعديله سيكون سببا وذريعة لتفجير ازمات اجتماعية وقومية ومذهبية وسياسية ودينية واحتقان في اي لحظة وسيكون كالبركان الصامت المخادع لا تعرف متى ينفجر ؟ لانه يحتوي على مواد دستورية تدعو الى منع كل ما يتعارض ويتقاطع مع مبادىء وثوابت الدين الاسلامي والشريعة تبدأ من ديباجته وبعض مواده

وفيه مواد اخرى تدعو الى الديمقراطية والحريات الشخصية وحقوق الانسان وحقوق وحريات المكونات القومية والدينية (غير المسلمة) وحقوق المرأة وغيرها وان هذا الاختلاف والتقاطع والتناقض في الدستور سيجعل منه محل خلاف وازمات وصراعات وتوترات مؤجلة وصامتة بين التكتلات والتيارات والاحزاب السياسية ذو التوجه الاسلامي المتشدد والمتعصب من جهة وبين العلمانيين والديمقراطيين والتقدميين والمكونات غير المسلمة من جهة اخرى

لذلك على لجنة تعديل الدستور في البرلمان الفيدرالي معالجة هذا التناقض والتقاطع في الدستور بتوازن ومرونة واعتدال وحكمة لضمان حقوق المواطنة لكل ابناء الشعب العراقي دون تميز وتفرقة وبما يخدم العدالة والمساواة والانسجام على قدم وساق بين كل مكونات وفسيفساء المجتمع العراقي المنوع قوميا ودينيا ومذهبيا وسياسيا والاستفادة من تجارب الدول العربية والاسلامية بشكل خاص والاوربية منها بشكل عام التي سبقتنا في هذا المجال وفيها تنوع قومي وديني ومذهبي وسياسي مثل ماليزيا وتركيا وتونس والامارات واقليم كردستان العراق

2 - ان المجتمع العراقي يعاني الكثير من العقد والامراض النفسية نتيجة ابتلاءه بأنظمة حكم فاسدة ومتعفنة ودكتاتورية منذ عشرات السنين وخاصة خلال 50 سنه الماضية وتعرضه الى سلسله من الحروب العبثية التي لامعنى لها وتفشي وانتشار ظواهر سلبية دخيلة فيه بغفلة من الزمن الردىء حيث ان التخفيف من هذه المعاناة والهموم والمشاكل ومعالجة هذه الظواهر المدانه يتطلب حلولا علمية واقتصادية واجتماعية وامنية وسياسية وان التصدي لها لا يتم بحرمان هذا الشعب المسكين والبريء المغلوب على امره صاحب اقدم الحضارات الانسانية على الارض بأسم الدين والاخلاق والفضيلة من مستلزمات الراحة والمتعة والبهجة والترفيه والخدمات والعيش الكريم والحريات الشخصية وابسط حقوق الانسان

حيث ان استمرار مثل هذه الضغوطات والحرمان والتعقيد والاحتقان سيؤدي الى الانفجار والانهيار والتطرف والشذوذ والسباحة عكس التيار والى عواقب قد لا نحمد عقباها لذلك على الحكومة العراقية والبرلمان ان تدرسا جيدا اسباب تفشي وانتشار ظاهرة السحرة والمشعوذين والدجالين وقارئي الكف والطالع بشكل واسع وكبير في المجتمع العراقي في هذه الفترة بالذات والتي اصبح المواطن يرتاد الى جحورهم وكهوفهم المظلمه النتنه للبحث عن حلول ومسكنات وامال خيالية وسحرية لمشاكله وعقده وامراضه النفسية والاجتماعية والاقتصادية والمستقبلية وحتى الامنية !!

وبذلك يقع المواطن فريسة سهلة وصيدا ثمينا في شباك دجل وكذب وشعوذة هؤلاء الصيادين والمفترين حيث يقومون بتخدير الضحية بكلام منمق ومعسول وطلاسم سحرية مخادعه وامل وحلم موعود في قرمة مقطوعة !! لكن يتقبلها المواطن البرىء رغم معرفة قسم منهم انها اكاذيب وزيف وخداع !! بسبب تسلل اليأس والتشائم والمرض النفسي الى عقله وجسمه وكيانه وعائلته لغياب وسائل الراحة والتسلية والاطمئنان الترفيه والاستمتاع والفسحة والحريات الشخصية واستمرار اجواء الحروب والقتال واصوات المفخخات والعبوات الناسفة والاغتيالات وتصفية الحسابات واضطهاد المكونات غير المسلمة وغيرها

3 - ان الحياة وقيمها بحد ذاتها ليست عبارة عن طقوس للعبادة والصيام والصلاة والتردد الى الجوامع او الحسينيات او الكنائس فقط وانما لابد ان يكون هناك توازن واعتدال ومرونة بين الترويح والاستمتاع والترفيه للانسان ليعبر عن حريته الضرورية ويعيش كما يشاء بوسائل اجتماعية وانسانية ترفيهية بريئة بعيدا عن ضغوطات الحياة والعمل لان التشدد والتطرف في فرض الافكار والاراء والقوانين والانظمة بطريقة عشوائية وقسرية غير انسانية ومقنعة يؤدي الى انتشار النفاق والازدواجية الشخصية والريبة والفساد الاجتماعي والعقد النفسية والنميمة في المجتمع كما حصل في ايران حاليا وافغانستان سابقا ايام حكم حركة طالبان المتطرفة

ورغم كل القوانين القاسية والمتشددة دينيا في ايران ووجود اجهزة رقابة وامن متعددة وحديدية وعقوبات لا ترحم لازال الشعب الايراني اقل شعوب العالم تدينا !! حسب استطلاعات الرأي واكثرها انتشارا للمخدرات وحبوب الهلوسة والتخدير والبغاء وتداول المشروبات الكحولية المهربة بأنواعها والجريمة والتطرف والشذوذ والفقر وغيرها بينما في الدول المتقدمة والمتحضرة الديمقراطية سواء كانت اسلامية او اوربية والتي يصان ويحترم فيها حقوق الانسان وحرياته والمبادىء الديمقراطية والمرأة ولا تتدخل هذه الدول في فرض تعاليم الدين وشرائعه لكنها تتجه لتشجيع واقامة المسارح والموسيقى والقنوات الفضائية الترفيهية والمنوعة والاذاعات المختلفة والسينما والرقص وتكثر من المنتزهات العامة وتشجع الرياضة والسفرات والنوادي الاجتماعية والمهنية وحتى الليلية للترفيه عن الانسان

للتخفيف من الضغوط النفسية التي يتعرض لها في العمل والحياة وهو نوع من التوازن النفسي والسلامة الشخصية للانسان واغلبها لاتتعارض مع الدين والاخلاق والاداب كما يتصور البعض من المتشددين والمتعصبين وطبعا ان هذه الدول المشار اليها اعلاه قد انشأت واسست وشجعت هذه الوسائل الترفيهية نتيجة ابحاث ودراسات ومقارنات بين المجتمعات التي تعيش في ظل قوانين صارمة ومتشددة والمجتمعات التي تنعم بأجراءات مرنة وسلسة تضمن الحقوق الديمقراطية والحريات الاساسية للانسان بصرف النظر عن دينه وقوميته ومذهبه ولونه وجنسه

4 - ان تزامن اصدار مثل هذا القرار الجائر والمجحف مع الوقفة البطولية لفصائل قوات ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المسلحة وكذلك قوات الاخوة الايزيدية المسلحة جنبا الى جنب الجيش العراقي وقوات البيشمركة والمتطوعين في التصدي ومقاتلة داعش الارهابي لتحرير كافة اراضي محافظة نينوي ومنها بلداتنا في سهل نينوى يعتبر خيانة للوطن وللمواطن مهما تكن المبررات والذرائع

5 - وازاء ماتقدم اضع هذه الملاحظات والايضاحات امام انظار كل المستويات الرسمية والشعبية  والدينية والاتجاهات الفكرية والتيارات الديمقراطية والتقدمية والعلمانية في الدولة والمجتمع العراقي وكذلك امام انظار منظمات الامم المتحدة لحقوق الانسان وحماية الاقليات القومية والدينية الصغيرة بأن تقف بالضد من هذا القرار السالب لحقوق وحريات المكونات الدينيه والقومية غير المسلمة في المجتمع العراقي وحتى المسلمة منها العلمانية والتقدمية والديمقراطية حيث ان ذلك يتعارض ويتقاطع مع بنود الدستور نفسه ومبادىء حقوق الانسان

وسيؤدي بالنتيجة على المدى المنظور المتوسط لافراغ العراق من هذه المكونات المنوعة الاصيلة غير المسلمة اي لقلعنا من الجذور وهذا هو الهدف والتي بدأت ملامح هذا المخطط المشبوه واضحة منذ سقوط النظام السابق 2003 ولا زالت مستمرة لغاية اليوم الى ان نصبح اثر بعد عين وفي كل مرة بأسلوب وطرق جديدة ومبتكرة حيث تحول شعبنا (الكلداني السرياني الاشوري) المسيحي ومعه المكونات الاخرى غير المسلمة الى بقايا شعب اصيل وفي تناقص مستمر واللبيب من المسؤولين بكل المستويات من الاشارة يفهم

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=824069.0


                                        انطوان الصنا

                      antwanprince@yahoo.com

99
غبطة مار ساكو : المطلوب تسمية توافقية موحدة لان أصوات الانقسام والتعنت والتشرذم كثرت
-----
عنوان المقال الذي يعطي الامل ويثلج الصدر ويشرح البال ويريح القلب  من القلق والتفكير بمستقبلنا وحقوقنا في الوطن ليس من عندي انه رأي غبطة مار ساكو جزيل الاحترام المثبت في الخبر الرسمي لزيارته الكريمة بتاريخ 9 - 10 - 2016 الى مقر وزارة الاعمار والإسكان للقاء الوزيرة الدكتورة الفاضلة (آن نافع اوسي) والمنشور في موقع البطريركية الكلدانية الموقر ان رأي غبطته ينسجم مع  شعاره الرائع (الأصالة - الوحدة - التجدد) الذي اطلقه عام 2013 عند تسلمه السدة البطريركية وينم عن الشعور العالي بالمسؤولية القيادية والتاريخية لغبطته وعن الفهم العميق لحضارة وتاريخ شعبنا الذي يمتد ل 7000 سنة خلت بكل تسمياته الحضارية الجميلة كلداني سرياني اشوري

وجاء في رأي غبطته المشار اليه اعلاه الاتي : (تناول الحديث - اي حديث غبطته مع معالي الوزيرة - تسمية المكونات المسيحية في الدستور واستمارة البطاقة الانتخابية. وكان رأي غبطته ان يصار على تسمية توافقية موحدة تحترم الجميع وتحافظ على حقوقنا وتمثيلنا خصوصاً في هذه الظروف الصعبة حيث بدأت تكثر أصوات الانقسام والتعنت والتشرذم) للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - اولا شكرا جزيلا لغبطة مار ساكو لنطقه بالحق وتأكيد واختزال الحقيقة التاريخية والجغرافية والموضوعية بأننا شعب واحد وامة واحدة بعبارته البليغة اعلاه وثانيا نعم   المطلوب من مؤسساتنا واحزابنا وكنائسنا ومفكرينا وكل من يهمه الامر في الوطن والمهجر ايجاد تسمية توافقية موحدة ومؤقتة تحترم الجميع وكما قال الباحث الاكاديمي المتميز الاستاذ الدكتور (عبدالله رابي) في محاضرته القيمة جدا بتاريخ 23 - 8 - 2016 في ولاية مشيكان الامريكية الاتي : (اقترح تسميتنا الشعب النهريني او شعب كلدو كتسمية توافقية موحدة) واضاف الدكتور عبدالله رابي في محاضرته ايضا : (لاننا نحن الكلدان والسريان والاشوريين شعب واحد واحفاد بناة اولى الحضارات في بلاد بيت النهرين) للاطلاع الرابط الثاني ادناه 

اضافة للتسميتين الموحدة المقترحة من قبل الدكتور عبدالله رابي في اعلاه وحسب رأي الشخصي ممكن اعتماد اي تسمية اخرى توحدنا لا تفرقنا مثل (كلداني سرياني اشوري) او (سورايا) او غيرها كتسمية توفيقية توحدنا مرحليا مؤقتا لاغراض الدستور الاتحادي والبطاقة الوطنية وممكن في المستقبل القريب ان يدرس موضوع التسمية النهائية لشعبنا بشكل علمي وتاريخي ومنهجي معمق من قبل اكاديميين واختصاصيين وباحثيين ومفكريين ومؤرخين في مؤتمر خاص  ينظمه ابناء شعبنا ومؤسساته والمختصيين والمهتمين بشؤونه وتاريخه ومستقبله من المجتمع الدولي والامم المتحدة والاتفاق على تسمية موحدة ومقبولة لدى الجميع عند ذلك سنكون كلنا ملتزمون بها لانها تمخضت عن دراسة علمية وتاريخية واكاديمية وهنا اؤكد اهمية مشاركة الباحث الاكاديمي الاستاذ الفاضل الدكتور عبدالله رابي في اي جهود بهذا الصدد لكفائته ومقدرته العلمية والبحثية

2 - نعم غبطة مار ساكو علينا ان نبحث عن سبل تعزيز وحدتنا القومية تحت اي تسمية موحدة توافقية كانت لا تقسيمنا وتشتيتنا وشرذمتنا لان مستقبلنا ونيل حقوقنا في الوطن لا يتحقق الا بوحدتنا شعبا وخطابا وحقوق حيث ان مستقبل شعبنا اليوم بالوطن في خطر ومهدد بالاندثار والانقراض اذا لم نحسن التصور والتصرف حيث اصبح عددنا صغير وجغرافيتنا محدودة وتقسيمه يعني تشتيته وتمزيقه ومن ثم تصفية تاريخه وخصوصياته القومية والدينية على مراحل ومن يعمل على تفرقته وتجزئته ومهما كانت مرتبته السياسية او الدينية او الاكاديمية فقد اختار الشر لمستقبل شعبنا وامتنا وبالتالي اختار الشر لعائلته ولعشيرته وقريته لذلك على كافة ابناء شعبنا في الوطن والمهجر مؤسسات قومية وكنائس واحزاب ونواب الوقوف مع دعوة غبطة مار ساكو والتصدي بروح اخوية وجماعية وبتعاضد كبير لاي محاولة لتقسيم شعبنا وامتنا

وهنا لا بد من التأكيد ان عناصر الوحدة القومية لشعبنا متكاملة منذ الالآف السنين ورغم تعرض تلك العناصر لمحاولات المحو والصهر الشوفيني من قبل الغزاة والاستبداد والعنصريين الا انها اطلت على القرن الواحد والعشرين وهي ما زالت تحمل في طياتها كل معاني الرباط القومي الواحد فبقيت الأرض مشتركة ـ بيث نهرين ـ تجمع هذا الشعب حتى اليوم ورغم تشتته القسري في بداية القرن العشرين وبقيت لغته الواحدة ذخيرة حية للانسانية جمعاء وعاداته وتقاليده وفلكلوره سمة تميزه عن غيره من شعوب المنطقة وكما لاقى من الآلام ما اشترك بها كل ابناء شعبنا على اختلاف طوائفه وأصبح له اليوم تطلع واحد نحو انتماء واحد والى مصير واحد ومستقبل واحد

3 - وكما هو معروف ان تعدد تسمياتنا (كلداني سرياني اشوري) ما هي الا مدلولات حضارية تعبر كل منها عن حقبة تاريخية من تاريخ شعبنا الواحد وامتنا الواحدة وتعدد هذه الاسماء الجميلة ليست ولا يفترض أن تكون مصدر تشكيك بوحدتنا القومية بل وعلى العكس تماما فهي دليل غنى ونتاج حضور قومي وثقافي وحضاري مستمر وفاعل لشعبنا على مدى عدة آلاف من السنين عبر فيها شعبنا عن ذاته كما عبرت عنه الشعوب الأخرى بتسميات مختلفة إن شعبنا يستلهم خطى ومواقف الملافنة القوميين الكبار الافذاذ وكل الذين امنوا والتزموا ومارسوا ووهبوا له هويته القومية الواحدة الموحدة

نعم غبطة مار ساكو علينا جميعا ان نهزم الانقسام والتفرقة والتشرذم وننتصر عليه بروح الاخوة والمحبة والتسامح والحكمة وقبول الاخر والشعب الواحد والامة الواحدة في هذه المرحلة العصيبة والحرجة والحساسة  من حياة ومستقبل شعبنا في الوطن لا هزيمة انفسنا ووحدتنا ووجودنا وحقوقنا لان ذلك لا يخدم غير اعداء شعبنا وامتنا وهذا الاسلوب الذي سيجعلنا في النهاية بدون حقوق او وجود قومي او وطني او ديني لا سامح الله

http://saint-adday.com/?p=14778

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,820146.0.html


                                     انطوان الصنا

                 antwanprince@yahoo.com

100
على احزابنا القومية وفصائلنا المسلحة ترك الصراعات والخلافات من اجل حقوقنا في سهل نينوى
-----
كل الدلائل والمعطيات والوعود تشير ان عملية استكمال تحرير محافظة نينوى اصبحت وشيكة وقاب قوسين او ادنى لتخليصها من جور داعش الارهابي وهذه الايام كثرت المزايدات والمطالبات والمشاريع المطروحة والتدخلات الاقليمية بخصوص  مستقبل المحافظة وكل جهة تعبر عن اجندتها الخاصة وقسم من هذه الاجندة لا تخدم معركة التحرير القادمة اصلا حيث يقتضي الواجب والمسؤولية الوطنية الكبرى اولا المساهمة في توفير مستلزمات الانتصار وتحقيقه والخلاص من التنظيم الارهابي داعش وثانيا اعادة البناء والحياة الطبيعية الى كافة اراضي وبلدات المحافظة

وبعدها تحت رعاية الامم المتحدة والمجتمع الدولي وبمشاركة كل الاطراف والجهات في المحافظة ممكن اجراء سلسلة من النقاشات والحوارات المسؤولة والبناءة في مناخ ديمقراطي يحترم التنوع القومي والديني والمذهبي والسياسي لابناء المحافظة ويضمن لهم الامن والاستقرار والتعويض والمصالحة والحماية الدولية وكذلك تترك حرية الاختيار والقرار لهم وفقا لارادتهم الحرة بعيدا عن مزايدات البعض في مجلس النواب العراقي ومنها موضوع استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى وكذلك محافظة للاخوة الايزيدية في سنجار وللاخوة التركمان في تلعفر على اساس اداري وجغرافي وليس على اساس ديني او قومي  للمساهمة في نمو وازدهار المنطقة برمتها للحفاظ على الوحدة الوطنية والنسيج الاجتماعي وتعزيز التعايش السلمي

وازاء ما تقدم فأن القضية التي لا يمكن تجاهلها والتقليل من اهميتها في هذه الظروف العصيبه من حياة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن هي قضية الصراعات والخلافات الجانبية والثانوية داخل بيتنا القومي لذلك على كافة احزابنا ومؤسساتنا القومية وفصائل شعبنا العسكرية المسلحة في الوطن  مغادرتها وتركها بشكل تام في هذه المرحلة الحساسة والخطيرة والعمل الجاد والمخلص لبناء بيتنا القومي الكلداني السرياني الاشوري من الداخل وبمشاركة وأرادة الجميع اذا اردنا الحصول على حقوقنا المشروعة في ارض الاباء والاجداد من دون ذلك لا يمكن مطلقاً ان نخرج من حالة الخلافات والصراعات والتشنجات بنتائج تخدم قضيتنا العادلة وحقوقنا المشروعة

لان المخطط المشبوه هذه الايام واضح وضوح الشمس لتصفية قضيتنا والتراجع عن بعض حقوقنا وحرياتنا جهارا نهارا خاصة في حالة استمرار انشغالنا بصراعات ومعارك هامشية وجانبية لا تخدم شعبنا وقضيته القومية ووجوده في الوطن واعدائنا يغذون ويرقصون على الحان خلافاتنا ونحن لا نعي ما يجري من حولنا الا بعد فوات الاوان ومثلما يحصل في كل مرة فهل نتعظ هذه المرة قبل فوات الاوان ؟ ونتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد الصفوف لان الموضوع في حالة عدم المعالجة يصبح اكثر تعقيدا ويهدد بخسائر لا تعوض لمستقبلنا في الوطن ونخسر ارضنا ووجودنا القومي فتعدد المواقف واختلافها يعني الظهور امام شركاء الوطن بموقف الضعف وعدم التأثير وهذا يؤدي الى ضعف مواجهة الضغوطات والصعوبات ويعطي اشارات خاطئة لشركائنا واعدائنا في ان واحد

وهنا لابد من التأكيد ان حصول شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن على حقوقه كاملة وتحقيق اهدافه كشريك اساسي وفعلي في الوطن والعملية السياسية لا يتحقق الا بوحدة عمل تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية وفصائلنا المسلحة بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وذلك بتوحيد خطابها ومطالباتها وموقفها بارادة جماعية مؤمنة بصدق حيث ان ذلك مفتاح الحل والسلاح الاقوى امام مراهنات الاعداء ومن الطبيعي في هذا العصر البقاء للاقوى والاصلح والاكثر تنظيما وبعكسه نقرأ السلام على مستقبل شعبنا في الوطن

في كل الاحوال رأينا الشخصي هذا لا يندرج ويدخل في اطار الامنيات والتمنيات والرغبات المستحيلة والصعبة مع اقرارنا واعترافنا بالصعوبات والتعقيدات والحواجز التي تكتنف تحقيقها رغم قناعتنا وايماننا بأهمية التعدد في الرؤى بين احزابنا القومية وفصائلنا المسلحة من اجل المصلحة القومية العليا لشعبنا الواحد وامتنا الواحدة والتي يمكن استثمارها صوب حقوقنا وحرياتنا واهدافنا القومية المشروعة في الوطن وفي هذه المرحلة المعقدة والصعبة من حياة شعبنا وان غدا لناظره قريب

                                          انطوان الصنا
                        antwanprince@yahoo.com

101
توصيات المؤتمر العام الأول للرابطة الكلدانية مفتاح الحل وخطوة على الطريق الصحيح
------
في البداية اهنىء الاخوة المشاركون في اعمال المؤتمر الاول للرابطة الكلدانية المنعقد  في إقليم كوردستان العراق للفترة من 25 - 27 أيلول 2016 لنجاح مؤتمرهم وصدور مقررات وتوصيات مهمة وايجابية وخطوة على الطريق الصحيح ومفتاح الحل وتبعث على الامل لتشكيل مؤسسة كلدانية ثقافية اجتماعية انسانية خيرية مستقلة علمانية رشيقة (مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير ربحية) وليس (رابطة  قومية او سياسية او كنسية) منفتحة وبعيدة عن التعصب والانغلاق والتقوقع حالها حال الرابطتين السريانية والمارونية وهذا ما اكدناه في اكثر من مقال ومداخلة بهذا الخصوص واهمية هذه التوصيات الملزمة تأتي لانها صادرة من اعلى سلطة تشريعية في الرابطة وهو المؤتمر العام للاطلاع على التوصيات الرابط الاول ادناه وبصدد ماتقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - نعم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري بحاجة الى رابطة كلدانية ثقافية اجتماعية معتدلة ورشيقة (منظمة مجتمع مدني) لتنمية الثقافة الكلدانية وتعريف الاخرين بالحضارة والتاريخ الكلداني الذي هو جزء من تاريخ امتنا العريق ونشر التنوع الثقافي في المجالات الادبية والفنية والتاريخية والمعرفية والعلمية والاجتماعية والابداعية بين ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري من جهة وشركاء الوطن من جهة اخرى ليكون لها دور رياديا مرموقا في تحقيق الكثير من اهدافها وبرامجها الثقافية والاجتماعية والتاريخية والتراثية والفنية والمعرفية

لتصبح كمؤسسة ومنتدى ومركز ثقافي حيوي وفعال لشعبنا بالتعاون والتنسيق مع بقية مؤسسات واتحادت شعبنا في الوطن والمهجر وتحتضن كل المفكرين والمثقفين والادباء والكتاب والفنانين من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري دون تميز وعلى نحو شفاف وديمقراطي نزيه حتى يشكل هولاء المثقفون وليس القوميون والسياسيون قاعدتها الثقافية والاجتماعية العريضة لتأسيس مشروع ثقافي اجتماعي منوع ومتكامل وناضج ومتوازن لارساء ونشر وترسيخ ثقافة الوحدة القومية لشعبنا وامتنا وقبول الاخر والتعايش المشترك وتعزيز السلم الاهلي مع شركاء الوطن والتسامح والسلام والمحبة والتنوير ونبذ مفاهيم الكراهية والحقد والانانية والضغينة والتعصب والغاء الاخر لان اختصاص ومهام الرابطة ثقافية اجتماعية حيادية تعمل بأستقلالية بما ينسجم مع القوانين العراقية النافذة ونظامها الداخلي والاسباب الموجبة لتأسيسها

2 - نعم لا مانع من التعاون والعمل المثمر بين الرابطة الكلدانية والكنيسة الكلدانية لخدمة شعبنا وقضيتنا وحقوقنا لكن بشرط عدم التدخل وفرض الوصاية الكنسية على نشاطاتها وشؤونها وقراراتها وتوجهاتها العلمانية بما ينسجم مع نظامها الداخلي لان عمل الرابطة الكلدانية تحت غطاء وجلبات الكنيسة الكلدانية يفقد استقلالية وارادة الرابطة وسوف يضر بالكنيسة نفسها اولا ومن ثم الرابطة ثانيا لاننا لا نريد تكرار تجربة الكنيسة الكاثوليكية في القرون الوسطى عندما نصبت نفسها قوامة على شؤون الدين والدنيا وسلطاتها في ان واحد !! وما رافق ذلك  من سلبيات واخطاء كثيرة وكبيرة ومن ثم اعتذار بابا الفاتيكان عن تلك الاخطاء والحقبة الزمنية

3 - مقترح التبرع من ابناء شعبنا في الوطن والمهجر للاعمال الخيرية وتمويل الرابطة مقترح مفيد وبناء جدا بعيدا الضبابية والغموض التي تكتنف  مصادر الدعم والتمويل المالي لبعض  منظمات المجتمع المدني في العراق بسبب عدم التزامها بمعايير الشفافية والنزاهة والوضوح في كشف مصادر تمويلها وطريقة صرفها ونوعية مشاريعها وارتباط بعض هذه المؤسسات والمنظمات او بعض قياداتها بالقيادات السياسية والحزبية والقومية للبلد او اطراف خارجة مما يؤدي الى فقدان استقلاليتها وارادتها ودورها في التخطيط والقرار والنشاط وحتى شرعية وجودها بين منظمات المجتمع المدني لانتفاء شروط ومعايير انتمائها الى بيت وخيمة واهداف هذه المنظمات

4 - نأمل ان تلتزم الهيئة الادارية المنتخبة للرابطة الكلدانية بشروط ومعايير عمل منظمات المجتمع المدني والتي تطرقنا اليها بمقالتين مهمتين سنة 2010 تحت عنوان (من هي منظمات المجتمع المدني واهميتها ؟ ولماذا لا تعتبر الاحزاب والاعلام ضمنها ؟) الرابط الثاني ادناه والمقال الثاني (اهم مشاكل ومعوقات عمل منظمات المجتمع المدني في العراق) الرابط الثالث ادناه تمنياتي الاخوية للهيئة المنتخبة للرابطة الكلدانية التوفيق والنجاح في اعمالها ونشاطاتها وان تصطف مع بقية مؤسسات واتحادات واندية شعبنا في الوطن والمهجر للسنوات الاربعة القادمة بما يخدم المصلحة العليا لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري وحقوقه المشروعة

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,822301.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,419161.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=420812.0

                                    انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

102
مثلث الرحمة قداسة البطريرك مار دنخا الرابع وعدم التدخل في الشأن القومي لشعبنا ج1
--------------
اضطلع مثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع بطريرك كنيسة المشرق الاشورية للفترة من (1976 - 2015) ومنذ نعومة اظافره وهو في العشرينات من عمره بدور قيادي متميز في هذه الكنيسة العريقة بأيران اولا لانه عاش وترعرع في ظل اجواء عائلة دينية وقومية وتربى على القيم والمثل العليا في العمل بأخلاص والتضحية والايثار ونكران الذات وتحمل الصعاب في سبيل الكنيسة ومستقبل امته وثانيا لان الظروف والمناخات القومية فيها كانت متأتية

لكون ايران ومنذ اواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين كانت منبعا ومركزا حيويا واشعاعيا خصبا للفكر القومي الوحدوي لامتنا وتم انشاء وافتتاح اولى المطابع باللغة السريانية وانبثق فيها اللبنات الاولى للحركة القومية الاشورية المعاصرة حيث تأسست العديد من الجمعيات والاتحادات والمراكز الثقافية والقومية والاجتماعية والشبابية الفعالة وهيأت الارضية المناسبة لتأسيس ابناء شعبنا السرياني واغلبهم من الأرثوذكس في القامشلي بسوريا تنظيمهم القومي الطليعي الاول تحت اسم المنظمة الاثورية الديمقراطية سنة 1957 ايمانا منهم بالانتماء للامة الاشورية وكذلك تأسس حزب الاتحاد الاشوري العالمي سنة 1968 في المهجر فرنسا من قبل كوكبة قومية من ابناء الامة ومن بعدها توالت تأسيس الاحزاب والتنظيمات القومية في المهجر والعراق وسوريا

هذه الاجواء المفعمة بالمد والروح القومية الوحدوية الوثابة بين ابناء امتنا في ايران زادت وعمقت من ايمان وصلابة وتمسك قداسته بالفكر القومي الوحدوي والتي تبناه المفكرون القوميون الرواد الطليعيون الأوائل من ابناء امتنا رغم تعدد إنتماءاتهم المذهبية الكنسية امثال الملفان (نعوم فائق) وشهيد الفكر والحرية (اشور يوسف) والصحفي الثائر (فريد الياس نزهة) والمعلم والمربي الكبير الملفان (شكري جرموكلي) والملفونو (ابروهوم نورو) سفير اللغة السريانية والملفونو (عبد المسيح قره باشي) عميد اللغة السريانية والقائد القومي (آغا بطرس ) ومثلث الرحمة المطران (توما اودو) ومثلث الرحمة المطران المطران (ادي شير) والاب المفكر والثائر (بولس بيداري) والمفكر الكبير (يوسف مالك) وغيرهم الكثير

وبعد ان رسم مثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع سنة 1968 اسقفا لابرشية ايران وسنة 1976 بطريركا ال 120 لكنيسة المشرق الاشورية وسط فرحة ابناء الامة عمل باخلاص وتفاني وثقة ونكران ذات من اجل ذلك وكان له تأثيرا قويا بين ابناء الامة وحقق الكثير لتعزيز الفكر القومي الوحدوي واحدث توأمة دينية وقومية وجدانية متميزة في قيادته التاريخية للكنيسة وامتنا لتمتعه بكاريزمة خاصة ونحن مدينون له بذلك فالف رحمة على روحه الطاهرة

قداسته كان يمتلك شخصية تبعث على الحب والمهابة وان جاذبيته الخاصة فرضت الطاعة الولاء له من قبل جميع ابناء امتنا وشركاء الوطن لذلك اني شخصيا اعتبر قداسة مار دنخا الرابع من القادة القلائل الذين ساروا بالقرب جدا من خطى ونهج مثلث الرحمة امير شهدائنا قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون حيث كانت ملامح قداسة مار دنخا الوسيمة تخفي خلفها شخصيته قيادية قوية ومتميزة وكانت تشع بما في نفسه من نور و اشراق كمسيحي مخلص كان يرعى ويحكم بروح ابوية مليئة بالحنان والرحمة بلا شك انها شخصيته العذبة الساحرة التي حببته الى قلوب جميع ابناء شعبنا كانوا يوقرونه لنبله وشهامته وميزاته المؤثرة مما حدا بنا للاقرار بقيادته التاريخية الفذة

رحل مثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع بطريرك كنيسة المشرق الآشورية عن هذا العالم الى الاخدار السماوية سنة 2015 ولكن كل فكره ومواقفه وارائه وطروحاته واعماله وانجازاته ستجعل قداسته موجودا معنا تماما حيث ترك أثراً كبيراً وعميقاً في نفوس معظم أبناء كنيسة المشرق بكل فروعها والأمة لما كان يتحلى به الرجل من صفات قيادية خاصة وإنفتاحه الفكري ليس على بقية الكنائس وأكليرتها بل على الجميع من دون إستثناء خاصة المثقفين ومسؤولي احزابنا القومية في الوطن والمهجر ومن جالس قداسته وإجتمع معه يدرك هذه الحقيقة التي لا جدال فيها ولا مجاملة والأكثر من هذا فقد عرف بهدوء طبعه ومنطقية كلامه وإتزان أفكاره

1 - بطريرك كنيسة المشرق ومنذ التأسيس كان قائدا قوميا ودينيا
----
كما هو معروف ان بطاركة كنيسة المشرق ومنذ الايام الاولى للتأسيس وبسبب الظروف العصيبة والقاسية جدا المحيقة بالكنيسة وبأبناء الامة اصبح زعيماً دينياً وقوميا في ان واحد واستمر هذا الحال لقرون طويلة وكان الشهيد مثلث الرحمة قداسة مار إيشاي شمعون آخر بطريرك كنيسة المشرق يربط بين قيادة الكنيسة والامة بسبب المتغيرات والظروف التي اعقبت الحرب العالمية الثانية حيث ابتعد وانسحب قداسته عن قيادة الامة والخوض في غمار القضايا القومية والسياسية وركن الى الجانب الديني والكنسي فقط تاركا الفرصة والمهمة لابناء الامة من القوميين والسياسيين من العلمانيين خاصة بعد تأسيس العديد من الجمعيات والاندية والاتحادات والاحزاب في بلاد النهرين والمهجر ذو التوجه والفكر القومي الوحدوي وفي مقدمتهم المنظمة الاثورية الديمقراطية في سوريا سنة 1957 وتأسيس حزب الإتحاد الآشوري العالمي سنة 1968

2 - الفرق بين تدخل البطريرك في الشأن القومي والسياسي لشعبنا وبين الاهتمام بها
------
بتارخ 17 - 10 - 1976 رسم قداسة مار دنخا الرابع بطريركاً لكنيسة المشرق الاشورية
وادرك قداسته ضرورة صياغة معادلة جديدة لدور البطريرك في عدم تدخل في الشأن القومي والسياسي لشعبنا والانصراف الى الشأن الكنسي فقط وقال قداسته في احدى كلماته (هناك فرق بين تدخل البطريرك في الشأن القومي والسياسي لشعبنا وبين الاهتمام بها) واضاف ايضا في احدى خطبه (بأن زمن هكاري وقوجانس الذي كان البطريرك يقود الأمة وجيوشها ويترأس المفاوضات السياسية ويشارك المطارنة والأساقفة في الحروب قد مضى ولا يمكن الرجوع إليه فنحن في زمن آخر يختلف كلياً عنه تحكمه قوانين الدول التي نعيش فيها وعلينا ان نحترمها)

وزاد في الكلام قداسته قائلا : (ان كنيستنا لا تتدخل إطلاقا في المسائل السياسية والقومية فهناك أحزاب سياسية ومنظمات قومية هي المعنية بهذه المسائل أما انا كأنسان منتمي لهذه الامة العظيمة يهمني جداً مسألة نجاح هذه الأحزاب والمنظمات في حصول ابناء الامة على حقوقها وحرياتها في ارض الاباء والاجداد وفي تحقيق أهدافها وخططها لأن نجاحهم هو انجاز وفائدة للأمة وإخفاقهم لا سامح الله خسارة لها فدوري كبطريرك يقتصر على الصلاة وتفسير الانجيل والدعاء لهم للنجاح في مهمتهم وتحقيق المصالح القومية العليا للامة) وكان قداسته يؤكد دائما بضرورة التفاهم والتنسيق والعمل القومي المشترك بين احزاب ومنظمات الامة كطريق مجرب لتحقيق النجاح فبعد 2003 اي بعد سقوط النظام مباشرة وجه قداسته رسالة مهمة الى احزاب وتنظيمات الامة يدعوهم الى توحيد المطاليب والعمل المشترك والخطاب الموحد من اجل المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا

1 - الجزء الثاني :
----
مثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع والوحدة القومية لشعبنا

2 - الجزء الثالث :
-----
تدخل بطاركة الكنيسة الكلدانية في الشأن القومي لشعبنا وغبطة مار ساكو نموذجا

3 - الجزء الرابع :
---
بطاركة الكنيسة الكلدانية والوحدة القومية لشعبنا وغبطة مار ساكو نموذجا

                                           انطوان الصنا

                         antwanprince@yahoo.com

103
التسمية السريانية هي دينية وليست قومية
-------
كثرت المطالبات والمناشدات هذه الايام من قبل بعض رجال الكنيسة السريانية بشقيها وبعض النواب والاحزاب والمؤسسات السريانية في الوطن والمهجر (قسم منهم يدعي ايمانه بالوحدة القومية) !! لتثبيت التسمية السريانية كقومية مستقلة في دستور العراق الاتحادي وفي استمارة البطاقة الوطنية رغم اننا سابقا لم نسمع او نقرأ شىء عن ما يسمى القومية السريانية !! والهدف من هذه المطالبات تقسيم شعبنا وامتنا خلافا للحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية التي تؤكد اننا شعب واحد وامة واحدة

وانضم اليهم وبشكل رسمي في هذه المطالبة المثيرة للجدل والاستغراب غبطة مار ساكو بطريرك الكنيسة الكلدانية لتبرير مطالبته بأستحداث ما يسمى القومية الكلدانية !! والتي لم نسمع او نقرأ عنها شىء الا بعد عام 2003 والتي ابتكرها واستحدثها بعض المتعصبين من السياسيين الكلدان الفاشلين من اجل مصالحهم الخاصة وتأجيج المشاعر المذهبية لدى ابناء شعبنا الكلداني لكن خاب ظنهم وفشلت مساعيهم وستفشل خاصة ان ما يسمى القومية الكلدانية لا تمتلك مقومات وعناصر القومية الاساسية وفي مقدمتها الارض وبخصوص التسمية السريانية اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - لا أحد يستطيع أن يأتي بدليل قاطع ومقنع يؤكد ان اسم السريان هو ليس أكثر مـن  إسـم ظهر مع البداية الاولى لانتشار المسيحية حيث يرتبط من ناحية اللفظ بأسم سوريا (بلاد الشام) والسريان اسم ديني مرادف ل سورايي وليس قومي علما ان مثلث الرحمة المطران مار (أوجين منا) شرح في قاموسه (السرياني - العربي) ص (487 ـ 488) معنى  كلمة سورايا وإشـتقاقاتها ( سورايا - سرياني - آرامي - نصراني) إختصار أسورايا أي أثورايا - ملة - ديانة - لغة سريانية فلفظة السرياني على رأي  أغلب  العلماء  المحقين  متأتية  مـن  لفظة الاشوري - الآثوري محرفة بعض التحريف طبقا لطبع اللغة  اليونانية حيث لا وجود لحرف الشين في اللغة اليونانية

اذن السريان والسريانية هي مرادفة ل سوراي وسورث فهي تسمية دينية لذلك لا يمكن ان تكون تسمية قومية الا في مخيلة من يريد تقسيم شعبنا وامتنا وفي مقدمتهم غبطة مار ساكو الذي يجني على شعبنا وامتنا جهارا نهارا ويتدخل في الشأن القومي واقصاء القوميين احزابا وافرادا بمواقفه المستعجلة وغير المدروسة والمسوؤلة تارة يطالب بقومية كلدانية !! وتارة اخرى وبمجاملة غير موفقة يطالب بقومية سريانية !! ناسيا او متناسيا حقائق التاريخ والجغرافية ومقومات وعناصر وحدتنا القومية من الارض واللغة والتاريخ والعادات والتقاليد والمصير المشترك 

ثم الا يعرف المطالبين بتقسيم شعبنا وامتنا من رجال الكنيسة والنواب والاحزاب ان الاسم السرياني مشتق من الاسم الآشوري فهما يعنيان شعبا واحدا وبالتالي كل سكان سوريا والرافدين من الآشوريين والآراميين والكلدانيين سميوا منذ القرن الرابع قبل الميلاد بالسريان ولغتهم أيضا سميت بالسريانية وهي بعدة لهجات ولكن للأسف لا تزال هذه الحقيقة يجهلها او يتجاهلها كثيرون اما النخبة القومية الطليعية من السريان في سوريا هم من أسسوا أول منظمة سياسية قومية هي المنظمة الآثورية الديمقراطية وسموها بالاسم الآثوري الذي يعني تماما الآشوري حسب اللفظ السرياني ماذا يسمى ذلك ؟ اليس ذلك اقرارا بالحقائق التاريخية والجغرافية واللغوية والدينية والموضوعية ؟ ام ماذا ؟

2 - المطران المختطف مار (يوحنا ابراهيم) رئيس طائفة السريان الارثوذكس في سوريا  قال في مقابلة صريحة مع قناة otv اللبنانية سنة 2013 الرابط ادناه ان (التسمية السريانية هي دينية و ليس قومية) هذا الكلام ليس من عندي الرجل كان احد اقطاب الفكر السرياني في سوريا

https://www.youtube.com/watch?v=wu5-FhyYLoQ#t=31

3 - مثلث الرحمة مار (زكا عيواص) بطريرك الكنيسة السريانية الارثذوكسية اعتبر جميع السريان عرب مسيحيين !! وقال سنة 2005 في مقال تم نشره في جريدة النهار البيروتية (نحن شعب عربي واحد لنرفع راية العروبة عاليا) للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=1792.0

4 - ورأي الشخصي نحن الكلدان السريان الاشوريين شعب واحد وامة واحدة وعلينا ان نبحث عن سبل تعزيز وحدتنا القومية لا تشتيتها وشرذمتها لان مستقبلنا في الوطن بوحدتنا وهذا المستقبل اليوم في خطر ومهدد بالاندثار اذا لم نحسن التصور والتصرف حيث اصبح عددنا صغير وجغرافيتنا محدودة وتقسيمه الى ثلاث قوميات يعني تشتيته وتمزيقه ومن ثم تصفية تاريخه وخصوصياته القومية والدينية ومن يعمل على تفرقته وتجزئته ومهما كانت مرتبته السياسية او الدينية او الاكاديمية فقد اختار الشر لمستقبل شعبنا وامتنا وبالتالي اختار الشر لعائلته ولعشيرته وقريته لذلك على المؤمنين بالوحدة القومية لشعبنا في الوطن والمهجر من الكلدان السريان الاشوريين من الكتاب والمثقفين والمفكرين والسياسيين والفنانين والادباء وغيرهم رفع اصواتهم والتصدي بروح جماعية وبتعاضد كبير لانه دائما الخير والحب والعمل الموحد والتكاتف هو المنتصر وفي التاريخ دروس بليغة بذلك

ان عناصر الوحدة القومية لشعبنا متكاملة منذ الالآف السنين ورغم تعرض تلك العناصر لمحاولات المحو والصهر الشوفيني من قبل الغزاة والاستبداد والعنصريين الا انها اطلت على القرن الواحد والعشرين وهي ما زالت تحمل في طياتها كل معاني الرباط القومي الواحد فبقيت الأرض مشتركة ـ بيث نهرين ـ تجمع هذا الشعب حتى اليوم ورغم تشتته القسري في بداية القرن العشرين وبقيت لغته الواحدة ذخيرة حية للانسانية جمعاء وعاداته وتقاليده وفلكلوره سمة تميزه عن غيره من شعوب المنطقة وكما لاقى من الآلام ما اشترك بها كل ابناء شعبنا على اختلاف طوائفه وأصبح له اليوم تطلع واحد نحو انتماء واحد والى مصير واحد ومستقبل واحد

ملاحظة : مقال لنا تحت عنوان (الى المؤمنين بوحدتنا القومية من ابناء شعبنا ثبتوا القومية الاشورية في استمارة البطاقة الوطنية) لمن يرغب الاطلاع الرابط ادناه رجاءا

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,820684.0.html

                                     انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

104
الدكتور غازي ابراهيم رحو يلتقى عددا من رؤساء منظمات ابناء شعبنا في مشيكان
--------
التقى الدكتور غازي ابراهيم رحو عضو لجنة المهجرين في الاردن وامين عام اتحاد  الاحصائيين العرب خلال زيارته الاخيرة لولاية مشيكان الامريكية عددا من رؤساء منظمات ابناء شعبنا في الولاية وهم كل من السادة :

1 - السيد مارتن منا رئيس اتحاد الغرف التجارية الكلدانية الامريكية - مدير مؤسسة الجالية الكلدانية في الولاية
2 - السيد ظافر نونا رئيس الاتحاد الكلداني الامريكي
3 - السيد عصمت كرمو رئيس منظمة كاسكا في امريكا
4 - السيد جوزيف كساب مدير معهد اسناد مسيحي العراق
5 - الدكتور نوري منصور السكرتير التنفيذي للمنبر الديمقراطي الكلداني الموحد في امريكا وكندا بحضور السيد عادل بقال عضو اللجنة التنفيذية للمنبر
6 - الاب امير دنخا راعي كنيسة مريم العذراء التابعة لكنيسة المشرق الاشورية في الولاية

وفي مستهل اللقاء شرح الدكتور غازي ابراهيم رحو بشكل تفصيلي اهم معاناة وهموم ومشاكل المهجرين العراقيين في الاردن بشكل عام ومعاناة وهموم ومشاكل ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي بشكل خاص وتقصير الحكومة العراقية ومؤسساتها المختصة في رعاية ابنائها من المهجرين وكذلك اشارة لضعف دور المنظمات الاممية والدولية المختصة في هذا المجال واشاد سيادته بدور كنائس الاردن الشقيقة ودور الحكومة الاردنية في تذليل بعض الصعوبات والمعوقات التي يعاني منها المهجرين وخاصة في مجال التعليم والرعاية الصحية والسكن واجراءات الاقامة

وطالب الدكتور غازي رحو رؤساء منظمات شعبنا في ولاية مشيكان الاسراع بتأمين الرعاية الصحية للمهجرين وليس الدعم المالي وذلك بتوفير سبل وقنوات معينة للمعالجة والرعاية الصحية للمهجرين في الاردن لانهم محرمين من تلك الرعاية خاصة مع بروز حالات مرضية مستعصية بين المهجرين تستدعي العلاج السريع واحيانا يتطلب علاجها تكاليف باهضة او علاجها خارج الاردن خاصة ان منظمة كرتاس تعاني من مشكلة التمويل المالي لهذا خدماتها ليست كما كانت في السابق ووعد عدد من رؤساء هذه المنظمات الدكتور غازي خيرا في المجال الصحي

105
مخطط تقسيم ارضنا بعد التحرير : قضاء تلكيف للاكراد وقضاء الحمدانية للاقليم السني المقترح !!! وهذا خط احمر لنا
-------
قال السيد اثيل النجيفي محافظ نينوى السابق مسؤول قوات الحشد الوطني السني (الغير قانونية) بتاريخ 4 - 8 - 2016 لصحيفة الشرق الاوسط الاتي : (طرحنا مشروع انشاء اقليم نينوى السني على بعض قيادات إقليم كردستان، وعلى الرغم من أننا لم نتلق منهم حتى الآن أي إجابة، فإن فكرة تشكيل الإقليم في محافظة نينوى مقبولة لديهم وهناك اتفاق عليها تقريبا، لكن الموضوعات المتعلقة بكيف ستكون أوضاع المناطق المتنازع عليها وكيفية إدارتها، هي التي لم ُتحسم بعد، ونحن في محافظة نينوى لا نستطيع أن ندخل في نقاش ذي جدوى إلا بعد أن يكون لنا إقليم. كذلك قدمنا المشروع للولايات المتحدة الأميركية والاتحاد الأوروبي، وهو لا يزال قيد الدراسة من قبلهم، أما تركيا فليس لديها مانع) للاطلاع الرابطين الاول والثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الحديث عن اقليم نينوى السني ليس جديدا لكن مؤخر وقبل تحرير محافظة نينوى كثر عنه الحديث واعلن عن حوارات ومباحثات احيطت بالسرية وبتكتم شديد بين ممثلين لزعماء كتل سياسية سنية ورؤساء عشائر ووجهاء وتجار ومقاولين كبار من السنة مع اطراف محلية واقليمية ودولية حيث مثلا اشترط الاخوة الكورد في لقاءاتهم وحواراتهم معهم وبشكل خاص مع السيد اسامة النجيفي رئيس البرلمان السابق وزعيم ائتلاف متحدون والقيادي البارز في تحالف القوى العراقية واخوه اثيل النجيفي المحافظ السابق لنينوى لتقسيم محافظة نينوى الحالية إلى اربعة محافظات منفصلة مقابل موافقتهم على الاقليم السني ومشاركتهم في عملية تحرير محافظة نينوى ويتضمن اشتراط الكورد الاتي :

أ - ان يتم تحويل قضاء سنجار ذو الاغلبية الايزيدية إلى محافظة تابعة لإقليم كردستان

ب - ان يتم تحويل مناطق شعبنا التاريخية في سهل نينوى الى محافظة سهل نينوى بشرط ضم قضاء تلكيف وتوابعه الى اقليم كودستان !! وضم قضاء الحمدانية (بغديدا) وتوابعه الى محافظة نينوى او اقليم نينوى السني !! اي بمعنى اخر تقسيم ارضنا التاريخية والمساومة عليها بين اصحاب النفوذ والسيطرة خارج ارادتنا وهذا خط احمر خطير جدا

ج - ان يتم تحويل قضاء تلعفر ذو الاغلبية التركمانية المنقسمين مذهبيا الى محافظة

2 - الحديث عن استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى كان قبل اجتياح داعش الارهابي لارضنا وبلداتنا في سهل نينوى على اساس جغرافي واداري وليس قومي او ديني وهذا حق دستوري وقانوني مشروع لكن الاخوين النجيفي معروفان بمواقفهما السلبية تجاه حقوقنا وقضيتنا وارضنا وخاصة موضوع استحداث محافظة لشعبنا ولدينا العشرات من الحالات والمواقف السلبية الاخرى لهما وكأن اراضي شعبنا في منطقة سهل نينوى ملكا للاخوين النجيفي !! وليست ملكا لشعبنا وامتنا منذ سبعة الاف سنة خلت

3 - اما عن موقف الاخوة الكورد شركائنا في الوطن والعملية السياسية ايضا غير مقبول ومرفوض رفضا تاما ويعتبر مصادرة لتاريخنا وارادتنا ومستقبلنا لان ارضنا التاريخية لا تقبل القسمة اطلاقا ولا يمكن المساومة عليها ولا احد يمتلك مثل هذا الحق وانها خط احمر لكن يبدو ان التراكمات التاريخية واكوام التعقيدات والصعوبات والمشاكل في منطقة سهل نينوى والتي تمتد لعشرات السنين القت بظلالها السلبية على شعبنا وارضه لجعله ضحية وفريسة للمخططات المشبوهه (السرية والعلنية) ناسين او متناسين حقائق التاريخ والجغرافية خاصة اراضي منطقة سهل نينوى قوميا وتاريخيا ودينيا هي اشورية سريانية كلدانية مسيحية تمتد لالاف السنين سبعة الاف سنة خلت

4 - اقول للاخوة السنة وفي مقدمتهم الاخوين النجيفي والاخوة الكورد وبثقة تامة ان شعبنا وتنظيماته ومؤسساته القومية والدينية والاجتماعية والخيرية في الوطن والمهجر لن يخونون ابدا شهدائنا وارضنا وتاريخنا وامجادنا وحضارتنا ووحدتنا وحاضرنا ومستقبلنا ولن يساومون او يخضعون او يستسلمون او ينحنون ابدا لاي جهة او طرف مهما تكن المبررات والمغريات وسيصمدون ويناضلون بكل الطرق القانونية والسياسية والدولية لمنع تقسيم ارضنا التاريخية المقدسة لمواجهة التحديات والصعاب لتبقى ارضنا الاصيلة موحدة شامخة وشعبنا يمد جسور التأخي والاخوة والعيش المشترك والتسامح مع كل المكونات القومية والدينية المتعايشة في سهل نينوى لتزدهر المنطقة بفسيفسائها المنوع كما كانت واكثر بحماية دولية

5 - وهنا احذر بقوة كافة رجال كنائس شعبنا في الوطن والمهجر وكافة رؤساء وقادة تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن والمهجر وكافة ممثلي شعبنا في البرلمانين ومجالس المحافظات وكل المهتمين بقضية شعبنا من الموافقة على تقسيم ارضنا التاريخية وكل شخص يوافق او يلمح بذلك تصريحا او تلميحا فهو (خائن خائن خائن) سيلعنه الله والشعب والتاريخ وسيكون مصيره مزبلة التاريخ

6 - اضع الموضوع امام انظار المجتمع الدولي ومجلس الامن ومنظمات الامم المتحدة المختصة ومنظمات حقوق الانسان وحقوق المكونات الاصيلة واحملهم المسؤولية القانونية والتاريخية والاخلاقية في حالة تنفيذ هذا المشروع التقسيمي لارضنا التاريخية في محاولة لطمس وتزوير الهوية القومية والدينية والتاريخية لشعبنا لاننا لن نتخلى عن تاريخنا وارضنا وشهدائنا مهما طال الزمن وغلت التضحيات حيث لن يكون هناك تقسيم لارضنا الا على اشلائنا

7 - ومن هذا المنبر الديمقراطي الحر اقول رغم كل ما تعرض ويتعرض له شعبنا ومقدساته من تفجير وموت وظلم واضطهاد وتصفية وتهديد وتهجير وتغير ديمغرافي وتهميش في وطنه بعد 2003 سيبقى متساميا على جروحه ومصائبه ومحنه رغم وجود الحثالات والسفالات والزمن الردىء وسيبقى متشبثا بوطنه وارضه التاريخية ويحلم به حرا سعيدا كريما للتمتع بكامل حقوقه المشروعة في فراديس ابائه واجداده بين زهور الياسمين والنرجس وشقائق النعمان ولن يقبل بالخضوع والخنوع والمذلة والمهانة حيث سيبقى شعبنا ينشد وصوته يصدح عاليا بترانيمه العذبة في كنائسه واديرته على مسامع اهله واصدقائه واحبائه من كل الملل والنحل الاخرى واريج عطره الفواح يطيب النفوس في وطنه

http://aawsat.com/home/article/705656/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%8A%D9%81%D9%8A-%D9%84%D9%80-%C2%AB%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%B3%D8%B7%C2%BB-%D8%B7%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%B9%D9%85%D9%84-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%AA%D8%A3%D8%AC%D9%8A%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D9%80-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D8%AF%D9%8A

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=820874.0

                          انطوان الصنا

          antwanprince@yahoo.com

106
الى المؤمنين بوحدتنا القومية من ابناء شعبنا ثبتوا القومية الاشورية في استمارة البطاقة الوطنية
-----
ندائي ودعوتي هذه ليست مطلقة لان الاطلاق يؤخذ على اطلاقه قانونا وانما محددة وتخاطب أبناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي من المؤمنين بالوحدة القومية والامة الاشورية فقط حتى لا تفسر بطريقة مغرضة وخاطئة وفي نفس الوقت احترم حرية اختيار وتثبيت ابناء شعبنا لاي قومية اخرى (سواء كانت عربية او كردية او كلدانية او غيرها ) في استمارة البطاقة الوطنية وهذا حق مكفول دستوريا وديمقراطيا وانسانيا لان وزارة الداخلية العراقية - مديرية شؤون البطاقة الوطنية شرعت بتوزيع استمارة البطاقة الوطنية (والتي تحتوي على حقل القومية والديانة) الرابط الاول للاطلاع عن طريق موقعها الالكتروني او عن طريق دوائر الاحوال المدنية في المحافظات بهدف تنفيذ قانون البطاقة الوطنية المثير للجدل بسبب (اسلمة القاصر غير المسلم عند اشهار أحد الوالدين اسلامه) وكافة كنائس شعبنا في الوطن كان لها موقف مشرف ومبدئي وواضح وصريح بهذا الصدد لسنا بصدده الان

لكن ما يزيد الطين بلة بتاريخ 3 - 9 - 2016 صدور بيان من البطريركية الكلدانية مثير للجدل والاستغراب تدعو  فيه (بناتها وابناءها الى اقتناء البطاقة الوطنية الموحدة) واضاف البيان (بخصوص القومية ينبغي تثبيتها حسب الدستور العراقي المادة "125") انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثاني ادناه وتأكيد بيان البطريركية على المادة 125 من دستور العراق الاتحادي ليس اعتباطا او عفويا اطلاقا وانما مقصودا لانها تدرك جيدا انه المدخل القانوني الوحيد شكليا لتقسيمنا الى قوميتين اشورية وكلدانية بشكل دستوري لوجود الواوات بين الكلدان والاشورين في هذه المادة

وهذا بيت القصيد وهنا اود القول ان موضوع الشأن القومي لشعبنا وامتنا ليس من اختصاص  وصلاحيات  البطريركية الكلدانية او اي من كنائس شعبنا وهذا تدخل مرفوض وغير مقبول في العمل القومي من البطريركية الكلدانية !! لان ذلك من اختصاص وصلاحيات احزابنا القومية وممثلي شعبنا الخمسة المنتخبين ديمقراطيا في البرلمان وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - انا كاثوليكي المذهب من الشعب الكلداني لماذا اختار الامة الاشورية ؟
--------
لاني اؤمن بشكل راسخ وثابت وقاطع اننا الكلدان السريان الاشورين ابناء امة واحدة وشعب واحد بكل تسمياتها المذهبية الجميلة (الكلدانية السريانية الاشورية) هي الامة الاشورية لان عناصر الشعب الواحد والامة الواحدة والهوية الواحدة من لغة وارض وتاريخ وتراث وثقافة وانتماء وعادات وتقاليد وامال والالام ناهيك عن الدين متوفرة في شعبنا وامتنا استنادا للمعطيات والحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية حيث كانت وستبفى الامة الاشورية امة موحدا على مدى العصور وتعاقب الدهور وما هذه التسميات المذهبية الا مدلولات حضارية لحقبة تاريخية من حياة امتنا الذي يمتد ل7000 سنة خلت

وهنا لا بد من الاشارة ان كافة المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية الرصينة والمختلفة وامهات الكتب اكدت واثبتت بشكل علمي حاسم ان ابناء امتنا بمعظم مذاهبهم الكنسية ينحدرون في أصولهم وجذورهم التاريخية من آشوريي ما قبل التاريخ الذين أسسوا الامبراطورية الاشورية في بلاد ما بين النهرين في القرن الواحد والعشرون (ق.م) وان موضوع الانتماء الإثني أو العرقي او القومي للشعوب يعتبر مسالة علمية موضوعية أنتربولوجية لا تستطيع البرامج او الاهواء او الرغبات أو الهواجس أن تغيرها أو تبدلها مهما تكن المبررات

2 - لماذا لا اختار ما يسمى الامة الكلدانية ؟
----
الكلدانية هو اسم لقبيلة من الشعب الارامي حيث استطاعت هذه القبيلة ان تحكم جنوب العراق في (محافظة بابل حاليا الحلة سابقا) تحديدا بعض الوقت وتلاشى نفوذ هذه القبيلة بعد وقت قصير من موت الملك (نبوخذ نصر) وبقى اسم الكلدان غير معروف الا عند ذكر امبراطورية بابل او في بعض نصوص التوارة لكن (قداسة بابا الفاتيكان اوجين الرابع) في عام 1445 اختار اسم الكلدان ليطلقوه على المهجرين من اتباع كنيسة المشرق الام المقيمين في قبرص الذين تحولوا الى الكثلكة لتميزهم وتوسع الموضوع ليشمل كل الذين يتحولون من الكنيسة المشرق الام الى الكاثوليكية اينما كانوا وبشكل خاص في بلاد ما بين النهرين الذين تحولوا من كنيسة المشرق الى الكثلكة وفي كل الاحوال الكلدانية ليس اسما قوميا ولن يكون

3 - وحدتنا القومية ليست موضع تشكيك اطلاقا
---
اقول للبطريركية الكلدانية ان تعددية تسمياتنا المعبرة عن شعبنا ليست ولا يفترض أن تكون مصدر تشكيك بوحدتنا القومية بل وعلى العكس تماما فهي دليل غنى ونتاج حضور قومي وثقافي وحضاري مستمر وفاعل لشعبنا على مدى عدة آلاف من السنين عبر فيها عن ذاته كما عبرت عنه الشعوب الأخرى بتسميات مختلفة إن شعبنا يستلهم خطى ومواقف الملافنة القوميين الكبار الافذاذ وكل الذين امنوا والتزموا ومارسوا ووهبوا له هويته القومية الواحدة الموحدة وتدخلكم في الشأن القومي لامتنا يشجع ويحفز المتطرفين والانقساميين من الكلدان الذين لا يستطيعوا العمل الا بغطاء الكنيسة الكلدانية لضعفهم وفشلهم

علينا جميعا ان نهزم الانقسام والتفرقة والتشرذم وننتصر عليها بروح الاخوة والمحبة والتسامح والحكمة وقبول الاخر والشعب الواحد والامة الواحدة في هذه المرحلة العصيبة والحرجة والحساسة  من حياة ومستقبل شعبنا في الوطن لا هزيمة انفسنا ووحدتنا ووجودنا وحقوقنا لان ذلك لا يخدم غير اعداء شعبنا وامتنا وهذا الاسلوب الذي سيجعلنا في النهاية بدون حقوق او وجود قومي او وطني او ديني لا سامح الله

ملاحظة مهمة :
---
مقالنا اعلاه لم يأخذ طريقه للنشر على الصفحة الرئيسية للموقع تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر لا اعرف السسب !!!!! وكتبت شخصيا للاستاذ امير المالح المشرف العام على الموقع مع تقديري


http://www.nid-moi.gov.iq/

http://saint-adday.com/?p=14355

استمارة البطاقة الوطنية على الرابط ادناه لمن يرغب الاطلاع رجاءا

http://sobelalsalam.com/er/news-6691.html

                                   انطوان الصنا

                antwanprince@yahoo.com

107
هل اصبح الانتماء السابق لحزب البعث سلاحا ووسيلة للتسقيط لدى بعض ابناء شعبنا ؟
--------
ابتداء اني شخصيا لم اكن يوما منتميا لحزب البعث ولم أكن مؤمنا او معجباً بفكره ومنهجه وخطابه واعماله ولم اكن اصدق شعاراته واهدافه وبرامجه حتى لا تفسر مقالتي هذه بطريقة مغرضة او خاطئة من قبل البعض  وكذلك اني شخصيا غير منتمي للرابطة الكلدانية العالمية ولن ارغب في الانتماء اليها مستقبلا لوجود تحفظات شخصية اوضحتها في اكثر من مقال وهذا حق طبيعي وديمقراطي مكفول وارجو ان لا يفسر مقالي هذا ومبادرتي تدخلا في شؤون الاخرين حيث النوايا صافية كالماء الصافي الرقراق

لكن رغبت ان اسلط الضوء على بعض الظواهر والوقائع الدخيلة والغريبة على ابناء شعبنا المشهود له بالاخلاص والوطنية والكفاءة والتسامح والنزاهه والسلام والمحبة والتاخي والعيش المشترك حيث لاحظت في الفترة الاخيرة مثلا اشتدت حملة اعلامية واتهامات غير مقبولة وغير مبررة يقودها الاستاذ الفاضل الطبيب اللواء المتقاعد صباح قيا المقيم في دولة كندا - مدينة ونزر واكن له كل الاحترام والتقدير  موجهة للاستاذ الفاضل الدكتور جورج مرقس جنو مسؤول مكتب ونزر للرابطة الكلدانية - كندا واكن له ايضا كل التقدير والاحترام والسبب خلافات ومشاكل انتخابية وتنظيمية وادارية في توزيع اللجان داخل مكتب ونزر للرابطة الكلدانية (اني شخصيا اعتبرها هامشية وثانوية) على اثرها اتهم الدكتور صباح قيا الدكتور جورج مرقس بالانتماء لحزب البعث سابقا تصريحا او تلميحا

واشار في احدى مقالاته انه مشمول بالاجتثاث بمعنى اخر تسقيطه وفقا لمنهج الدولة العراقية الفاسدة في تسقيط الخصوم والمنافسين بطريقة انتقامية واقصائية ثم تقديمه للمحاكمة !! (المساءلة والعدالة) !! وحسب تحليلي الشخصي ان الهدف من هذا الاتهام غير المحبب للتشويش على ترشيح وانتخاب الدكتور جورج مرقس للهيئة الادارية للرابطة الكلدانية العالمية المقبلة في مؤتمرها الاول المزمع انعقاده خلال شهر ايلول الجاري في عنكاوا وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي بطريقة أخوية وشفافة وبمصداقية بعيدا عن اي اغراض :

1 - اقولها بصدق وامانة وللتاريخ وامام شعبنا واني مسؤول عن كلامي حيث اني شخصيا كنت مستقل سياسيا خلال فترة وجودي في العراق وتم اختياري وانتخابي ديمقراطيا رئيسا للهيئة الادارية لنادي سومر العائلي ببغداد من قبل ابناء قريتي العزيزة مانكيش المقيمين في بغداد لدورتين انتخابيتين للفترة من 1994 ولغاية اليوم قانونا لعدم اجراء اي انتخابات في النادي بعد 2003 وعمل الاستاذ الدكتور جورج مرقس معي كعضو فعال ومخلص ومحترم ومهم في الهيئة الادارية للنادي حيث انتخب ديمقراطيا لدورتين ايضا لمدة ثمانية سنوات متتالية وكان منتميا لحزب البعث ومدير المعهد التقني في بغداد وكان له مدخر ادوية وصيدلية خاصة بعائلته وحالته المادية كانت جيدة جدا وكان من المساهمين المتميزين في التبرع المالي للنادي في فترة الحصار الظالم

وخلال هذه السنوات الثمانية عرفت الرجل عن قرب وتجربة عرفته شخصا وطنيا وشماسا مسيحيا مؤمنا وجديا ومتواضعا وخدوما وصادقا ومستقيما ونزيها ومترفع عن المناصب والمال والنفوذ لا يفرق بين الناس بسبب انتمائهم الديني او الحزبي او المذهبي او القومي ولم يدعي يوما انه بعثي ويريد امتيازات او صلاحيات او تسلط لانه بعثي اطلاقا بل على العكس كان ودودا ومتطوعا مجانا لخدمة اهلنا واعضاء النادي وكنت انا شخصيا كرئيس للهيئة الادارية اكلفه ببعض المهمات والنشاطات الاجتماعية والادارية والتنظيمية في النادي والرجل كان ينجزها بكفاءة ومقدرة قل نظيرها وهو فرحان وبدون منه وخلال فترة زمنية قياسية وينفق مبالغ مالية من جيبه الخاص لنشاطات النادي المختلفة لان نادينا كان قليل الموارد المالية والاشتراك السنوي للعضو فيه كان ستة الاف دينار اي ثلاثة دولارات فقط سنويا انذاك وايجارنا السنوي كان عشرة مليون دينار ما يعادل 5000 دولار امريكي وتوفير مثل هذا المبلغ سنويا في فترة الحصار كان صعبا جدا لكن الميسوريين من ابناء قريتنا في الوطن والمهجر كانت لهم مساهمات رائعة ومتميزة لهذا حافظنا على استمرارية النادي وقصته طويلة لنا عودة له

2 - قبل ثلاثة ايام قدمت مبادرة شخصية للاستاذ الدكتور صباح قيا من دون علم الاستاذ الدكتور جورج مرقس خلال اتصال هاتفي معه وطلبت منه اخويا وبرجاء ان يترفع ويسمو على هذه الاتهامات والخلافات التي لا تخدم شعبنا الجريح وقضيتنا وحقوقنا في الوطن وان يغلق هذا الموضوع وان يوجه قلمه المبدع والكفوء لقضايا ثقافية واجتماعية ووطنية تخص وتهم شعبنا العراقي بكل فسيفسائه المنوع ووطننا (واني شخصيا اتمتع بقراءة مقالات الاستاذ الدكتور صباح قيا خاصة الثقافية والاجتماعية والتاريخية منها) وما حز في نفسي رفضه ورده السلبي لمبادرتي وقلت له يا دكتور صباح انا اخوك ومحبا لك لا تستعجل الرد وفكر بمبادرتي الاخوية بحكمة وهدوء لان شعبنا في محنة حقيقية بالوطن وعلينا الابتعاد قدر الامكان عن المشاحنات والمناكفات والاحتقانات والتي لا تخدم غير اعدائنا وهنا اجدد دعوتي الاخوية للدكتور صباح قيا ان يسمو ويترفع عن هذه المواضيع الهامشية والثانوية لان تاريخه الوطني والمهني والعائلي والاجتماعي مشرف ومحترم جدا يفتخر به ابناء شعبنا

3 - كما هو معروف ان نظام البعث تسلط على رقاب شعبنا العراقي لمدة 35 سنة عجاف نتج عنها الكثير من الظواهر الاجتماعية والتربوية والنفسية والسلوكية السلبية لكننا بقليل من الحكمة والعدل والإنصاف لا نستطيع أن نتهم ملايين الناس من المنتمين للبعث بأنهم جميعا مجرمين ومشكوك في وطنيتهم واخلاصهم ونزاهتهم بمجرد الانتماء حيث لهذا الانتماء اسبابه وانواعه منها  الانتماء الطوعي ومنها الانتماء القسري حيث أكثر من ثلاثة مليون عراقي انتمى للبعث  ليس لأنه كان راغباً في ذلك بل لأنه أصبح إجراء عادياً منذ منتصف السبعينات لكل موظف وطالب ومنتسب للجيش والشرطة والامن والمخابرات التي كانت مغلقة للبعث فقط وهنا لا بد من الاشارة الى تجربة اقليم كودستان الرائدة في الصفح والتسامح عن البعثيين الاكراد (بدرجة مستشار واعضاء فروع وشعب وفرق) والمسؤولين السابقين من الوزراء الاكراد في حكومات البعث والذين اساءوا للشعب الكوردي وهنا لا بد من الاشادة ايضا بتجربة المناضل المرحوم نيلسون مانديلا في تعامله مع النظام العنصري لبناء السلم الاهلي والاجتماعي وهذه التجربة مشهود لها عالميا
 
4 - اتمنى مخلصا ومن كل قلبي وضميري بعيدا عن اي اعتبارات ان لا يكون سلاح الانتماء لحزب البعث سابقا سيفاً مسلطاً على رقبة اي من ابناء شعبنا العراقي بكل انتماءاتهم الفكرية والقومية والدينية للانتقام وتصفية الحسابات والثار لمجرد الاختلاف في الفكر والرأي والموقف واحتدام المنافسة الانتخابية حيث لا احد فينا يملك الحقيقة المطلقة لوحده وان الاختلاف حالة صحية وديمقراطية ومحترمة خاصة ان الانتماء للبعث بحد ذاته ليس بالجريمة الكبرى وليس بالتهمة الشنيعة لكن افعال من ينتمي لذلك الحزب هي الحكم والحد الفاصل خاصة من لم تتلطخ يداه بدماء شعبنا حيث ارى آن الآوان أن ينتهي التمييز بين الناس على اساس الانتماء الحزبي او الديني او القومي او المذهبي وان يكون مبدء المواطنة طريقنا للعدالة والانصاف والكرامة وأن لا يشعر المرء بالخجل من ماضيه السياسي خصوصاً مع عدم ارتكابه أي جريمة لان  سياسة الإقصاء سيئة السمعة تخلق زوايا مظلمة في المجتمع وتؤدي الى الدجل والنفاق

                            انطوان الصنا

         antwanprince@yahoo.com

108
الدكتور عبدالله رابي : نحن الكلدان والسريان والاشوريين شعب واحد واحزابنا الكلدانية فشلت
-----
تطرق الباحث الاكاديمي المتميز الاستاذ الفاضل الدكتور عبدالله رابي المحترم الى عدة محاور مهمة في المحاضرة العلمية والتاريخية والموضوعية القيمة جدا التي القاها في الندوة الجماهيرية تحت عنوان (الواقع الفعلي للمسيرة الكلدانية الرابطة الكلدانية نموذجا) والتي نظمتها اذاعة صوت الكلدان بالتعاون مع مكتب الرابطة الكلدانية بولاية مشيكان الامريكية بتاريخ 23 - 8 - 2016 في قاعة كنيسة ام الله بالولاية وكنت شخصيا احد الحاضرين وسوف احاول تسليط الضوء على بعض  محاور المحاضرة وفقا لوجه نظري الشخصية وكما يلي :

1 - الدكتور عبدالله رابي : نحن الكلدان والسريان والاشوريين شعب واحد
--------
قال الدكتور عبدالله رابي (نحن الكلدان والسريان والاشوريين شعب واحد واحفاد بناة اولى الحضارات في بلاد بيت النهرين استنادا لمصادر وكتب تاريخية واثرية رصينة لكتاب ومفكرين اجانب وليسوا مستشرقين او من مفكري وكتاب ابناء شعبنا او من الشرق الاوسط لاعتماد الرأي المحايد والشفاف بعيدا عن الانحياز والتحزب) واضاف الدكتور عبدالله (ان بلاد ما بين النهرين تعاقبت عليها ما يقارب عشرون حضارة للسكان الاصليين والغزاة وهذا ادى الى تلاقح فكري وايدلوجي واجتماعي ولغوي وثقافي وديمغرافي بسبب الهجرة والتهجير والاضطهاد والاقتتال والاسر استنادا للنظريات العلمية ومنها نطرية الارتقاء لداروين)

واوضح الدكتور عبدالله ايضا (ان الكلدان ومعهم الاشوريين والسريان المعاصرون هم احفاد بناة اولى الحضارات الراقية في بلاد النهرين في سومر واكد واشور وبابل حيث امتزجت الدماء وتداخلت اللغة والقيم والتقاليد والعادات والمكونات الحضارية المختلفة) وزاد الدكتور عبدالله في الكلام قائلا (بعد وصول المسيحية في القرن الميلادي الاول لبلاد النهرين لم يعد ذكر اسماء الاثنيات بل غلبت  على تسميتهم التسمية الدينية من قبل الشعوب المجاورة كالعرب والفرس أو من قبل تلك المتسلطة عليهم) واضاف الدكتور عبدالله ايضا (ان الاسماء الثلاثة كلداني سرياني اشوري ظهرت وبرزت ثانية مع بداية الانشقاقات المذهبية في كنيسة المشرق الام وترسخت لعوامل دينية وسياسية واجتماعية اذ بدأ كل مذهب يسمي كنيسته بأحدى هذه التسميات)

رأي الشخصي :
---
اتفق مع الاستاذ الدكتور عبدالله رابي في الفقرة 1 اعلاه تماما  فعلا اننا شعب واحد بكل تسمياته المذهبية الجميلة (الكلداني السرياني الاشوري) لان عناصر الشعب الواحد والامة الواحدة والهوية الواحدة من لغة وارض وتاريخ وتراث وثقافة وانتماء وعادات وتقاليد وامال والالام ناهيك عن الدين متوفرة في شعبنا وامتنا استنادا للمعطيات والحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية حيث كان وسيبقى شعبنا الكلداني السرياني الآشوري شعبا واحدا وموحدا على مدى العصور وتعاقب الدهور وما هذه التسميات المذهبية الا مدلولات حضارية لحقبة تاريخية من حياة شعبنا وامتنا الذي يمتد ل7000 سنة خلت

2 - اخفاق وفشل الاحزاب السياسية الكلدانية :
-----
قال الدكتور عبدالله رابي في المحاضرة ايضا (بسبب اخفاق وفشل الاحزاب السياسية الكلدانية في بغداد واقليم كوردستان في كافة الممارسات الانتخابية بعد 2003 جاءت فكرة غبطة مار ساكو لتاسيس الرابطة الكلدانية كمؤسسة مجتمع مدني وليس حزب سياسي لها نظامها الداخلي كدستور وخارطة الطريق لها لتحقيق طموحات الكلدان وترتيب البيت الكلداني في محاولة لدعم المرشحين المستقلين من الكلدان مستقبلا في الانتخابات القادمة للحصول على المقاعد البرلمانية ومقاعد المجالس المحلية)

رأي الشخصي :
----
نعم اتفق مع الاستاذ الدكتور عبدالله رابي تماما ان الاحزاب السياسية الكلدانية في بغداد والاقليم اخفقت وفشلت في كافة الممارسات الانتخابية بعد 2003 وكتبت عدة مقالات بهذا الصدد واوضحت اسباب فشلها بشكل موضوعي والمعالجات المطلوبة لكن اختلف مع الدكتور عبداله في قوله ان الرابطة الكلدانية العالمية ستكون بمثابة طوق النجاة للمستقليين من الكلدان في تحشيد اصوات شارع شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر وبدعم الكنيسة الكلدانية للفوز في الانتخابات القادمة عزيزي الدكتور عبدالله المطلوب من الرابطة الكلدانية كمنظمة مجتمع مدني ان تنمي الثقافة الكلدانية وتعريف الاخرين بالحضارة الكلدانية ونشر التنوع الثقافي في المجالات الادبية والفنية والتاريخية والمعرفية والعلمية والاجتماعية والابداعية بين ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري من جهة وشركاء الوطن من جهة اخرى

ليكون لها دور رياديا وطليعيا مرموقا في تحقيق الكثير من اهدافها وبرامجها الثقافية والاجتماعية والتاريخية والتراثية والفنية والمعرفية استنادا لنظاهها الداخلي كمنتدى ومركز ثقافي حيوي وفعال لشعبنا بالتعاون والتنسيق مع بقية مؤسسات واتحادت شعبنا في الوطن والمهجر وتحتضن كل المفكرين والمثقفين والادباء والكتاب والفنانين من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري دون تميز وعلى نحو شفاف وديمقراطي نزيه حتى يشكل هولاء المثقفون وليس السياسيون قاعدتها الثقافية والاجتماعية العريضة لتأسيس مشروع ثقافي منوع ومتكامل وناضج ومتوازن لارساء ونشر وترسيخ ثقافة الوحدة القومية لشعبنا وقبول الاخر والتعايش المشترك وتعزيز السلم الاهلي مع شركاء الوطن والتسامح والسلام والمحبة والتنوير ونبذ مفاهيم الكراهية والحقد والانانية والضغينة والتعصب والغاء الاخر لان اختصاص ومهام الرابطة ثقافية اجتماعية حيادية تعمل بأستقلالية بما ينسجم مع القوانين العراقية النافذة ونظامها الداخلي والاسباب الموجبة لتأسيسها بعيدا عن السياسة ودهاليزها وفي مقدمتها الانتخابات

3 - الدكتور عبدالله : افضل ان نسمى اما الشعب النهريني او شعب كلدواشور :
----
قال الدكتور عبدالله ردا على سؤال لنيافة المطران الجليل المتقاعد (ابراهيم ابراهيم) الاتي : ما هو برأيكم التسمية المفضلة والموحدة للكلدان والاشوريين ؟ فكان جواب الدكتور عبدالله (افضل تسمية حسب رأي الشخصي الشعب النهريني او شعب كلدو اشور)

رأي الشخصي :
--
اتفق مع الدكتور عبدالله في التسميتين لكن تسمية شعبنا الموحدة اليوم كلداني سرياني اشوري هي تسمية توفيقية مرحلية مؤقتة وممكن في المستقبل ان يدرس موضوع التسمية بشكل علمي وتاريخي ومنهجي من قبل اكاديميين واختصاصيين وباحثيين ومفكريين ومؤرخين في مؤتمر خاص ينظمه ابناء شعبنا والمهتمين بشؤونه وتاريخه ومستقبله من خارجها والاتفاق على تسمية موحدة ومقبولة لدى الجميع عند ذلك سنكون كلنا ملتزمون بها لانها تمخضت عن دراسة علمية وتاريخية واكاديمية وبمشاركة الاستاذ الفاضل الدكتور عبدالله رابي

4 - ما مدى امكانية قبول المسلمين الذين يدعون انهم كلدان الانضمام الى الرابطة استنادا للنظام الداخلي :
------
اعتذر الدكتور عبدالله بأدبه الجم عن الاجابة على هذا السؤال وطلب من الاستاذ (جمال قلابات) نائب رئيس الرابطة الكلدانية العالمية مسؤول فرع امريكا للرابطة للاجابة عليه حيث قال الاستاذ جمال (نعم ممكن قبول المسلم الكلداني في الرابطة طالما يؤمن بكلدانيته ويسمح بذلك النظام الداخلي) لكن الاستاذ (فوزي دلي ) استدرك ان الاجابة غير موفقة وغير صحيحة فكانت له مداخلة قال فيها (لا يجوز قبول المسلم الكلداني في الرابطة لان ذلك يتعارض مع احكام النظام الداخلي وتوجهات الرابطة المسيحية) 

رأي الشخصي :
---
نعم اتفق مع الاستاذ فوزي دلي بعدم امكانية قبول المسلم الكلداني في الرابطة الكلدانية لتعارض ذلك مع شروط الانتماء واهداف الرابطة التي حددها النظام الداخلي

5 - هل نتحدث  حاليا اللغة الارامية التي تحدث السيد المسيح له المجد ؟
-----
ردا على السؤال اعلاه اجاب الدكتور عبدالله رابي قائلا (وجهة نظري الشخصية ان اللغة التي نتحدث بها حاليا هي متلاقحة او ممتزجة من اللغة الاكدية بلهجتيها البابلية والاشورية والارامية مع مفردات دخيلة من لغات لشعوب غزت بلاد النهرين بالتعاقب)

رأي الشخصي :
---
لانه لا يوجد لدينا دولة او كيان سياسي قانوني يحمي هويتنا ولغتنا وعاداتنا واصبح مستقبلنا في الوطن مجهول ومصيرنا في المهاجر معرض لخطر التلاشي والضياع والذوبان اذا لم نحسن اتخاذ القرار المناسب في الوقت المناسب لتأسيس مدارس وكليات خاصة بشعبنا على غرار تجربة كنيسة المشرق الاشورية في استراليا وبشكل خاص من قبل كنائس شعبنا في المهاجر وبشكل خاص (الكلدانية و السريانية) بعد تعثر احزابنا القومية في هذا المجال من اجل تعزيز المقومات القومية والتاريخية في الانتماء وتعظيم الشعور به

6 - محاضرة ابنتنا (سانتا عبدالله رابي) باللغة الانكليزية :
-----
رغم ان عمرها بعمر الزهور فقد ابدعت وتميزت في محاضرتها باللغة الانكليزية كتميز والدها الاستاذ الدكتور عبدالله رابي حيث كانت شخصيتها مقنعة كشابة يافعة وطريقة طرحها كان سلسا وواضحا لموضوع المحاضرة الذي كان بعنوان (لكلدان في الماضي والحاضر والمستقبل) وشرحته بمخطط ووسائل ايضاحية حديثة نالت رضا واستحسان الحاضرين فشكرا لها ولعائلتها الكريمة التي علمتها حب شعبنا ووطننا وكلنا فخورون بها ونتمى لها التواصل والنجاح والتوفيق

                                         انطوان الصنا

                       antwanprince@yahoo.com

109
ملاحظات وايضاحات عن انتخابات الهيئة الادارية لفرع الرابط الكلدانية - ملبورن
--------
بتاريخ 16 - 7 - 2016 جرت انتخابات الهيئة الادارية لفرع الرابط الكلدانية - ملبورن للاطلاع الرابط ادناه واسمحوا لي اخويا اعضاء الهيئتين العامة والادارية للرابطة المذكورة ان ابدي بعض الملاحظات والايضاحات والتي تمثل وجهة نظري الشخصية حيث من القواعد والاصول التنظيمية والادارية المتعارف عليها قانونا في وطننا العراق ودول المهاجر عند اجراء انتخابات الهيئات الادارية للاتحادات والجمعيات والاندية الرياضية والادبية والفنية والثقافية والاجتماعية والخيرية بموجب القوانين العراقية الحالية النافذة والسابقة اضافة لقوانين اغلب دول