مواضيع

1

سجل الزوار و باب الاقتراحات / اتمنى باب خاص الحياة

« في: 12:32 15/09/2010  »

اتمنى ان يكون باب لتطرق كل له مشكلة ويريد الاستشارة واهداف هذا الباب هو فسح مجال رهل المشاكل وحلها دون المحاكم
وامور اخرى واتمنى ان يكون باب صادق وبدون قيود وانا اتراسه لانني ذقت المرارة والتجربة القاسية وكذلك الحرية للكل بدون استذان000هذا اتمنى ان يقبل طلبي ليكن منتدى عينكاوى منتدى عملي ديمقراطي حر وليكن كل اهدافنا وتحرير الذات من مجال  الغطرسة ///الرب معنا فمن علينا ***اتمنى ان يكون مطلبي تحت عيونكم لانني مررت بتجربة قاسية جدا ومرة وعليكم ان تنقذوا البقية وليس فقط مجال السخرية والالعاب ونترك جانب حياتنا وكيف يتم بنيه على الصخرة والرب معكم ومع اهالينا ومعنا في الغربة///امين

2

الرسومات واللوحات الفنية / فتاة موهوبة في فن الرسم

« في: 11:00 25/05/2010  »

طفلة رسمت صورتها مع اختها وهي صغيرة جدا واريد اراءكم حول هذا الرسم♥♥♥

3

شكر و تهاني / تهاني لعيد الزواج

« في: 15:04 04/02/2010  »

اهنئ نفسي اولا لعيد زواجي والذي يصادف5-2-1010والذي يكتمل15سنة من زواجنا متمنية يدوم مدى العمر.
واتقدم بتهنئة لجميع المتزوجين ومتمنية حياة سعيدة كلها احترام وتقدير وحب وتعاون الاسرة مع بعضها...
اتقدم بتهنئة لعيد الحب لكل البشر ومعها باقة ورد لذا احب ان اقول اذا حبيتم روحكم وحفضتم عليها سوف ينجح هذا الحب ...متمنية سنة حلوة للكل امين...

4

سجل الزوار و باب الاقتراحات / اتمنى ان تردوا على اقترحاتي لماذا تكون مهملة وانني جدا اسفة على كلمة المحبة الاخوية

« في: 14:47 28/01/2010  »

1-لماذا لا ارى لمقترحاتي اجوبة برفض او قبول او حتى المرور.
2-ارى قسم من مقترحاتي سرقت وشكرا ولا اقل ماذا كانت واي منهم.
3-اريد ان اتواصل بكل حب وصدق .
4-رجاءا ارى احزاب او كروب وهم اشبه باصدقاء وليس الغرب اي معنى .اذا كان هذا صحيح فلماذا نكن كاحبة
ونكتب بقلمنا اسمى كلام الحب والصدق بينما نحن من داخلنا لايوجد...تاكدت من عدت اشياء...اتمنى ان لاتبخلوا علي بالرد مهما كان الرد مغضب او دبلماسي والعلم انني احس بكلمة تكتب وبنفس كل واحد منكم
لانني صادقى مع الكل...نحن الان في منتدى ويجب ان يتعادل الجميع وليس احد افضل من الاخر ارجوا من المدراء والاداريين ان يعملوا بصدق ولا يبخلوا عن البقية لاننا كلنا كما نكتب قلب واحد والاسف ارى العكس فاين
المساوات هنا لااجد !لماذا؟

5

نتاجات بالسريانية / اتوسل كيف اكتب بلغة الام وليس العربي....ساعدوني!

« في: 18:43 05/01/2010  »

كم اتمنى ان اكتب واخطط كتاباتي بلغتي المقدسة...ساعدونني حتى اكتب بلغتي رجاءا
شكرا اذا ساعتمونني...

6

عالم المطبخ / كبة مع فتة الحمص واللحم--------من اعدادي

« في: 17:05 05/01/2010  »

مقادير عجينة الكبة معروفة...والحشو نصف كيلوا بقر اوغنم (او دمجهما ليكن طعم اطيب)+باقة بقدونس+ملح+بصلة مفرومة+بهارات ...
شوربة الكبة!!!-1--لحم مع العظم=صدر افضل +البصل مثروم+الحمص(اذا كان غير جاهز فيجب ان تضعيه في الماء)وتطبيخيه في الصباح ...ملعقة اكل ليمون+ملح وفلفل اسود حسب الذوق.
طريقة عمل الحشو؟    يوضع اللحم المثروم والبصل في قدر متوسط ويقلب على نار حتى يقرب اللحم على النضوج ويزال الدهن الزائد ثم يضاف  باقي المقادير وقليل من الماء وتخفف النار ويغطي ويترك لمدة 5-10دقائق.
طريقة عمل الشوربة!!!يحمي السمن ثم يقلب اللحم والعظم والبصل وقليل من الكرفس الناعم ثم يوضع الماءوكذلك الحمص واليمون والملح والفلفل الاسود  ويغطي الوعاء ويترك على نار هادئة لمدة15 --20دقيقة ...
  طريقة عمل عجينة الكبة !!!تقسم عجينة الكبة الى شكل كرات بحجم الجوزة ثم تقعر وتقفل وتكور وتبل اليد بالماء البارد ليسهل قفل الكبة ...2--تسقط الكبة في فتة المص مع اللحم وتترك لمدة 15-20دقيقة او حتى تصعد فوق الاعلى  وتكون ناضجة وتصب في صحن خاص لها مع اللحم والحمص وتاكل ...الف عافية وسوف تذوقون كبة بطعم اخر وطيب...

7

عالم المطبخ / مسابقة اطيب اكل واجملها ؟؟؟الرجاء شاركونا بهذه المسابقة المربجة!!!

« في: 16:22 05/01/2010  »

اتمنى ان تكون بادرة قوية لتنشيط الاكلات الطيبة واكلات لم نسمع عنها وممكن ان يطبخها احد منا وبشرط
ان نطبخها وناكلها ونصوت من من تلاكلات طيبة؟؟؟

8

سجل الزوار و باب الاقتراحات / استفتاء لكل منبر من منابر المنديات عينكاوى الحبيب اعام2010

« في: 16:07 05/01/2010  »

تهنئة لاعياد الميلاد لكل البشر وخاصة المسيحين في كل ارجاء العالم...
اتمنى من العام الجديد ان يطبق استفتاء لكل باب من ابواب المنتدى...
1--استفتاء لكل باب مع الاداريين والمشرفين...هذا يساعدهم في اتمام مهمتهم بمعرفتهم الايجابيات والسلبيات ...
2--اي الابواب اكثر ايجابية واكثر حضارية واهمية ...
3--لمعرفة اصول التحضر في المنتدى وتطور التكنلوجيا الحديثة.
4--استفداء يكون فوق الاعلى ليكن  امام اعين الجميع...والاستفتاء يكون بدون ضغوط من اي شخص...
5--لمعرفة المنتدى سلبياته وايجابياته واهم مواضيعه واعضائه ومشرفيه ...
6--لنتحدى من داخلنا ويكون اكثر ديمقراطيا...
7--لكل استفتاء رموز معينة وشكر خاص وخالص لادارة المنتدى ...ولانني احب ان اكون على ارض صلبة لذا احب ان يكون بيتي اكثر صلابة...احبكم لهذا انا اخاف عليكم...التقدم ليس انانيا بل المحبة هي بيني وبينكم
الرب يسوع المسيح يوفقكم دائما وابدا...اختكم التي تحب ان تكونوا اعلى وانجحJANEET YOUNAN

9

الكتب الدينية / كتاب قواعد اللغة الارامية القديمة

« في: 15:08 05/01/2010  »

اتمنى ان يكون بين ايدينا للوصول الى معنى اكبر...وشكرا

10

سجل الزوار و باب الاقتراحات / اتمنى ان يكون باب خاص لتهاني الاعضاء في كل المناسبات ...وارجوا ان يكون قريبا...ثبت

« في: 15:45 27/12/2009  »

ارى من الائق ان نراسل ونبعث التهاني مع كارت او خاص للشخص لذا من المهم ان يكون باب خاص بنا ...

11

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / اعياد سعيدة وانتم تنالون القربان***ماذا كانت صلاتكم اثناء صلاتكم في الصباح الباكر وانتم في بيت الرب

« في: 14:02 27/12/2009  »

الرب لك كل الجلالة܀܀܀واعرف انك معي الان ܀܀܀هليلويا لك واعلم انني اليوم فرحة لمولدك ولكن بعد العيد واثناء
صلبك وفداءك احزن لانني انسانة من الارض܀܀܀اعذرني لانني يجب ان افرح لانك لاجلنا فدية دمك وروحك وحياتك كلها ܀܀܀ولكني الان افرح وحينا احزن لاجلك لاننا لسنا مستحقين لهذه المحبة الالهية܀܀܀
واطلب منك ان تحمي كل دم وروح مسيحي في كل العالم وتعرفهم معنى الصحيح لكتاب المقدس܀܀܀
كن مع الفتياة في العراق܀܀܀كن مع الشباب في العراق܀܀܀هليلويا܀܀܀لامهاتنا واخواتنا وارضنا وعرضنا܀܀܀
الذئاب من كل جانب كن معنا في ضيقتنا هذه܀܀܀واعلم اننا يجب اننشرب هذه الكاس ونحن مؤمنين بك وبربنا
وبامنا مريم العذراء܀܀܀ابتي ان كنت مخطئة فعاتبني܀܀܀علمني الصبر والايمان܀܀܀ولتكن سنة جديدة مليئة بالمحبة܀܀܀اعذرني انني ادرك انا في مهب الريح الان ونحن في طريق غير طريقك ܀܀܀ولكن احفظنا بدمعة ومحبة المؤمنين܀܀܀وزكي دم الكهنة الشهداء واحمي لنا كل المؤمنين الذين يمشون بطرقك܀܀܀اعلم انك تسمعني فاستجب لدعائي وصلاتي ܀܀܀امين܀܀܀امين لكل الارض܀܀܀

12

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / طريق الله عكس طريق الانسان-----وعلاج الفداء****حوار للمناقشة حسب فكركم الايماني

« في: 12:52 24/12/2009  »

منذ البدء قسمت كل المحاولات لانقاذ الانسان من حالته الضائعة الى طريقين.كان لادم وحواء ابنان,قايين وهابيل.سار احدهما في طريق الله,وكان طائعا.وسار الاخر قايين في طريقه هو,وعصى وصية الله الواضحة.كان هابيل الممثل (لنسل المراة)في حينكان قايين الممثل(لنسل الحية).قايين هو مهندس المدنية الحديثة.هو المادي المكتفي بذاته,وهو الانسان المتدين.في حين كان يبدوا متدينا,ويظهر امام مذبح الله,كان ينكر الاعلان المتضمن الخلاص,المعطي لادم في صور ستره والباسه بما اعده له الله عن طريق حياة اخر0تكوين3-21)لقد قدم الى المذبح تعبيرا عن اعماله وقوته الشخصية.كان رمزا لكل الذين يجراؤن ان يتقدموا الى الله بدون سفك الدم.تبدا من هذه النقطة فصاعدا طريقان تسيران في التاريخ البشري.من الناحية الواحدة هناك طريق قايين بما تحويه من دين الجسد,بفداء بشري يعتمد على الانسان وحده,ويرفض نيابة الله.طريقه تؤنس الله,وتؤله الانسان.طرقه كانت المادي,والدنيوي والانساني.من الناحية الاخرى هناك طريق هابيل,باعترافها المتواضع بان الخطية تتطلب الموت,وبان الخاطئء المذنب يجب ان يعتمد على الذبيحة المعينة من الله.وقد صارت ذبيحته رمزا لموت المسيح./////علاج الفداء*-----/منذ وقت قايين وهابيل الى اليوم,والانسان يسعى ان يعد علاجه الخاص لمرضه--الخطية.وهو علاج لم ينفع مع قايين,ولم ينفع مع اي انسان,ولن ينفع في الوقت الحاضر.وحده الله يستطيع ان يشخص مرض الانسان تشخيصا صحيحا.ووحده الله يستطيع ان يقدم العلاج.وقد اختار الله الدم وسيلة لفداء الانسان.كتب الرسول يوحنا ان يسوع المسيح قد غسلنا من خطايانا بدمه...الدم هو رمز الحياة المقدمة ذبيحة عن الخطية.لان نفس الجسد هي في الدم فانا اعطيتكم اياه على المذبح للتكفير عن نفوسكم.لان الدم يكفر عن النفس.وقد ورد في العهد القديم مرة اخرى,بان الله كان يتطلب حياة حيوان كامل لا عيب فيه,ويسكب دمه على امذبح,ذبيحة عن الخطية(وبدون سفك دم لاتحصل مغفرة)وكانت الذبائح تقدم في انتظار اليوم الذي فيه تقدم ذبيحة تكفي مرة واحدة.اما تلك الذبائح فقد كانت تكرر وقيل فيها...(لكن فيها كل سنة ذكر  خطايا.لانه لايمكن ان دم الثيران وتيوس يرفع خطايا).عند سفك يسوع المسيح,الاله والانسان الكامل,دمه على الصليب,قدم حياته نقية بلا عيب للموت,كذبيحة ابدية عن خطية الانسان.مرة واحدة اعد الله التدبير الكامل والتام لعلاج خطايا الانسان.وبدون دم المسح,تكون الخطية مرضا فتاكا قتالا فعلا.لما جلس المسيح يتناول العشاء الاخير مع تلاميذه قال(هذا هو دمي الذي للعهد الجديد الذي يسفك من اجل كثيرين لمغفرة الخطايا).وقد اكد الرسل ...كتب بولس(الذي لنا فيه الفداء بدمه غفران الخطايا)وكتب بطرس(عالمين انكم افتديتم لا باشياء تفنى بفضة او ذهب...بل بدم كريم كما من حمل بلا عيب ولا دنس دم المسيح)وكتب يوحنا(دم المسيح ابنه يطهرنا من كل خطية)لابد لكل شخص ان يختار احد هذين الطريقين---طريق الانسان او طريق الله.الواحد طريق امحاولة الذاتية,والسعي لعلاج الانسان نفسه بنفسه,ولتدبير امر فدائه.والطريق الاخر هو طريق التبرير بالايمان بدم يسوع المسيح.

13

مناقشات واسئلة ايمانية / الاصحاح13 حي من جهة بابل رأه اشعياء بن أموص***اراه اليوم في العراق...اتمنى ان تردوا

« في: 22:46 23/12/2009  »

اقيموا راية على جبل أقرع.ارفعوا صوتا اليهم.اشيروا باليد ليدخلوا ابواب العتاة.انا اوصيت مقدسي ودعوت ابطالي لاجل غضبي مفتخري عظمتي*صوت جمهور على الجبال شبه قوم كثيرين.صوت ضجيج ممالك ام مجتمعة.رب الجنود يعرض جيش الحرب*ياتون من ارض بعيدة من اقصى السموات الرب وادوات سخطه ليخرب كل الارض.لان يوم الرب قريب قادم كخراب من القادر على كل شئ.لذلك ترتخي كل الايادي ويذوب كل قلب انسان فيرتاعون.تاخذهم اوجاع ومخاض يتلوون كوالدة.يبهتون بعضهم الى بعض.وجوههم وجوه لهيب.هوذا يوم الرب قادم قاسيا بسخط وحمو غضب ليجعل الارض خرابا ويبيدمنها خطاتها.فان نجوم السموات وجبابرتها لا تبرر نورها.تظلم الشمس عند طلوعها والقمر لايلمع بضؤه.واعاقب المسكونة على شرها والمنافقين على اثمهم وابطل تعظم المستكبرين واضع تجبر العتاة.واجعل الرجل اعز من الذهب الابريز والانسان اعز من ذهب اوفير.لذلك ازلزل السموات وتتزعزع الارض من مكانها في سخط رب الجنود وفي يوم حمو غضبه.ويكونون كظبي طريد وكغنم بلا من يجمعها.يلتقون كل واحد الى شعبه ويهربون كل واحد الى ارضه.كل من وجد يطعن وكل من انحاش يسقط بالسيف.وتحطم اطفالهم امام عيونهم وتنهب بيوتهم وتفضح نساؤهم.هأنذا اهج عليهم الماديين الذين لا يعتدون بالفضة ولا يسرون بالذهب.فتحطم القسي الفتيان ولا يرحمون ثمرة البطن.لاتشفق عيونهم على الاولاد.وتصير بابل بهاء الممالك وزينة فخر الكلدانيين كتقليب الله سدوم وعمورة.لاتعمر الى الابد ولا تسكن الى دور فدور.ولايخيم هناك اعرابي ولا يربض هناك رعاة.بل تربض هناك وحوش الفقر ويملآ اليوم بيوتهم وتسكن هناك بنات النعام وترقص هناك معز الوحش وتصبح بنات اوى في قصورهم والذئاب في هياكل التنعم ووقتها قريب المجئء وأيامها لاتطول...الرب معنا فمن علينا***

14

مناقشات واسئلة ايمانية / ما معنى قول المسيح لبطرس:انت بطرس وعلى هذه الصخرة ابني كنيستي؟من هو الصخرة؟

« في: 16:39 17/12/2009  »

كان الرب يسوع يعد تلاميذه للمسؤولية الكبرى المزمع انبصعها على عواتقهم,بعد اتمام الفداء وصعوده الىالسماء.فافتتح كلامه بسؤالهم عما يفكرون في امر دعواه بانه المسيح:<<من يقول اني انا ابن الانسان؟<<وقد استعمل يسوع هنا لقب(ابن الانسان اشارة الى ما جاء عنه في دانيال13.7حيث اعلن لاهوته.ولا ريب في انه فعل ذلك لكي   يقتاد  تلاميذه الى الايمان بأنه الله ظهر في الجسد .فذكر تلاميذه بعض ما يقوله الناس عنه...يقول البعض انك يوحنا المعمدان,والبعض يقول انك ايليا, واخرون واحد من الانبياء...حينئذ سألهم يسوع عن رايهم هم(وانتم من تقولون اني انا؟ ...فأجاب بطرس...انت المسيح...ولعل مقدام التلاميذ قال هذا بتاثير من اختياراته خلال رفقته ليسوع,ومشاهدته كل القوات والايات التي صنع,والتي تبرهن انه المسيح,اي الممسوح لاتمام الوظائف الكبلرة لشعبه كنبي وكاهن وملك...فاجابه يسوع ...طوبي لك ياسمعان بن يونا, ان لحما ودما لم يعلن لك ,لكن ابي الذي في السماوات وانا اقول لك ايضا...انت بطرس...على هذه الضخرة أبني كنيستي,وابواب الجحيم لن تقوى عليها...وقد شرح اللاهوتيون هذه العبارة بالقول...ان اقرار سمعان لم يكن نتيجة الاعجاب او التاثير الوقتي,ولا مجرد اقتناع عقلي بما راه من اعمال المسيح.بل جاء بتاثير الروح القدس في قلبه.وكأن المسيح يقول له...انت لم تاخذ هذه الحقيقة من انسان كما انك لم تدركها من ذاتك بل من الله اعلنها لك بالروح القدس,لذلك مغبوط هو ايمانك,اقول لك انت بطرس وعلى هذه الصخرة ابني كنيستي.
وقد تقول ايمان بطرس في ما بعد في جو اعلانات الهية اخرى فكتب لنا شهادته,يمدان اليقين قائلا(لاننا نتبع خرافات مصنعة او عرفناكم بقوة ربنا يسوع المسيح(مجيئه,بل قد كنا معاينيين عظيمة...لقد اختلف الناس,في ما اريد بهذه الصخرة,ولهم في ذلك4اراء...
1---المراد بها بطرس عينه.
2---بطرس وسائر الرسل.
3---انها اقرار بطرس بان يسوع هو ابن الله الحي.
4---انها ربنا يسوع المسيح نفسه....وهذا هو الراي الصحيح,في الواقع ان تعاليم الكتاب المقدس في اوله الى اخره في شان ....الصخرة التي هي اساس المسيحية,يرتكز على حقيقة واحدة وهي ان الصخرة الالهية لا بشرية.وهذه الحقيقة تطل علينا في سحابة من الايات المجيدة ...منها...
ليس صخرة مثل الهنا)((الرب صخرتي وحصني ومنفذي)(اله صخرتي به احتمي)(من هواله غير الرب,ومن هو صخرة غير الهنا)...(لتكن اقوال فمي وفكر قلبي مرضية امامك يارب,صخرتي وولي)...(اليك يارب اصرخ-يا صخرتي لان صامم من جهتي
...اقول لله صخرتي...ولماذا نيتني؟(صخرة قلبي ونصيبي الله
...انت الهي وصخرة خلاصي مزمور...الهي صخرة ملجاي...-لآنك نسيت اله خلاصك ولم تذكرني صخرة حصنك...توكلوا على الرب الى الابد لان في ياه الرب صخر الدهور....الست انت منذ الازل يارب الهي قدوس....يارب للحكم جعلتها,ويا صخر للتاديب اسسستها...
وجميعهم شربوا شرابا واحدا روحانيا لانهم كانوا يشربون من صخرة روحية تابعتهم,والصخرة كانت المسيح...ان كنتم قد ذقتم ان الرب صالح.الذياذن تاتون اليه,صخرا جدا مرفوضا من الناس,ولكن مختار من الله كريم,كونوا انتم حنيين كحجارة حية,بيتا روحانيا-كهنوتا مقدسا...لتقديم ذبائح روحية مقبولة عند الله يسوع المسيح.لذلك يتضمن ايضا في الكتاب ...حينئذ اضع في صهيون حجر زاوية مختارا كريما,الذي يؤمن به لن يخزى)
ففي كل الايات ,يراد الصخرة الله او الرب يسوع المسيح.ولا فرق بين التعابير,لان المسيح في الاب والاب فيه.وخلاصة القول ان الضخرة لايراد بها انسان لان الانسان يسقط كما سقط بطرس.ولا يصح ان يكون اساس للكنيسة,لان الاساس هو المسيح.فقد قال الرسول بولس((فانه لا يستطع احد ان يضع اساسا اخر غير الذي وضع ,الذي هويسوع المسيح-----فالمسيح هوغدا هو الامس واليوم والى الابد,الصخرة التي عليها تاسست الكنيسة,وحجر الزاوية الذي فيه كل البناء مركبا معا...ينمو هيكلا مقدسا في الرب
للكاتب اسكندر جديد[/size][/color]

15

منتدى تاريخ الحضارات والشعوب / أشوريّو منطقة وان

« في: 18:35 15/12/2009  »

أثناء حكم الأتراك العثمانيّين
 
 
م.ي.ا . ليليان

ترجمه الاستاذ فرانسا بابيلا

ترجمه الى العربية وليم ميخايل

طبع بالجمعية الثّقافيّة للشباب الأشوريّ

طهران

1968

المحتويات

المقدّمة

تقديم

الأرض

الطّرق

عدد الأشوريّين

اللّغة الأشوريّة

الدّين

النظام الاجتماعيّ والسياسيّ

العادات

الصّناعة

تاريخ الماليك

ماليك الـ زارا

ماليك تياري العلياّ

تياري السّفلىّ

ماليك الـ تخومي

ماليك الـ باز

ماليك الـ طال

العائلة الأشوريّة

الملابس

الزّواج

الطّلاق

العروسة

مقابلة العروسة

بركة الخاتم

المهر

العرس

حياة العائلة

الميلاد والتعميد

التّعميد

دفن الموتى

المقدّمة

أهدي هذا الكتاب إلى شعبي الحبيب، يتضمّن معلومات عن حياة وعادات الأشوريّين في منطقة وان، تركيا، قبل الحرب العالميّة الأولى. الكتاب يصف بالتّفصيل كيف مجتمعنا، متّحد تحت القيادة الأعلى، عاشوا ايامهم يحمون  حرّيّتهم في جزء من أرض أجدادهم الخصبة، جبال هكاري

هذا الكتاب يكتسب قيمته الثمينة من كونه طُْبَع بالجمعيّة الجغرافيّة الملكيّة الرّوسيّة، مكتوب من قبل عالم روسيّ زار القرى الأشوريّة في هكاري في عام 1909.

ولكن ما حدث عندما جاء غرباء من بلدان بعيدة، يرتدون جلود الغنم لكن في داخلهم ذئاب مفترسة. وجاؤا الى قرانا يبشرونا بالمسيحية، نحن الذين كنا مسيحيين قبلهم بألف سنة. وسببوا خلافات دينية قسمت امتنا بعد ذلك وقادتها الى حالة محزن لنا. حيث شعبنا اليوم مشتت في جميع انحاء العالم.

نأمل بقراءة هذا الكتاب، ان شعبنا سيستيقظ ويتعلّم ما حدث لآبائه الذين سببوا له الوضع المحزن الحالي. سيجاهدون لأتخاذ الخطوات الضّروريّة نحو وحدة متماسكة وسوف سيجتمعون تحت قيادة واحدة. ونأمل في يوم ما سيكون لشعبنا مكان مناسب في هذا العالم للعيش كأنداد للدّول الأخرى.

أدناه قائمة بعدد الأشوريّين كما هو مقدّر من قبل إم . ليليان المؤلّف أثناء زيارته لقرى الأشوريّين في عام 1909. لا تتضمّن القائمة الأشوريّين في بيث نهرين (العراق). بترجمة مقال إم . ليليان حاولنا التّرجمة الحرفية من اللّغة الرّوسيّة، لكنّ هناك بعض الكلمات الّتي ليس لها شبيه في لغتنا والتي ورد ذكرها كما هي في الأصل. النادي الثّقافيّ للشباب الأشوريّ ممتنّ للقس ويليام يونان لمساعدته في التّرجمة، ونحن نأمل في طبع هذا الكتاب أن يكون إضافة إلى تطور لغتنا الأشوريّة.

الاستاذ فرنسو بابيلا

تقديم

حيث ليس هناك معلومات عن الأعمال العلميّة الرّوسيّة عن الأشوريّين المقيمين في تركيا، فرع الجمعيّة الجغرافيّة القوقازيّة للدولة الروسية رحّب بالاقتراح من قبل السّيّد ليليان لنشر بحثه عن الأشوريّين في منطقة وان التركية. من أجل هذا البحث، سافر السيّد ليليان إلى منطقة وان حيث يعيش الأشوريّون. إنّها أوّل مرّة يقدم معلومات عن تاريخ الماليك الأشوريين لمنطقة وان ويتعلم القارئ عن الظروف الاجتماعيّة والسياسية للأشوريّين وعن سلالتهم، الاشوريون هم مصدر قيّم يزيد معرفتنا عن القبائل الّتي تعيش في ذلك الجزء من تركيا، في منطقة القوقاز.

بحث السّيّد ليليان نُشِرَ أوّلاً في صحيفة أزجاجراكان هونداس، المجلد.24  الصّفحات 180-232. نُشرت التّرجمة إلى الرّوسيية من قبل السّيّد ليليان نفسه كإصدار جديد في المجلد 4، رقم 28 .

المحرّر، الجمعيّة الجغرافيّة للدولة الروسية، الفرع القوقازيّ.

الأرض
أغلبيّة أشوريّي منطقة وان تعيش في شمال غرب اقليم هكاري بطول نهر الزاب الكبير.

يعيش البعض منهم في بيت الشباب شامدينان، كاور، تيمار، ارشييواس. في تفصيل أكثر، قرى الأشوريّين مدونة في الفصل الطّوبوغرافيّ لمنطقة وان. هنا سنكتب عن تلك المنطقة حيث كان الأشوريّون قادرين أن يبقوا أحرارًا وكان لهذا أثر كبير على عاداتهم وأسلوب الحياة والأنشطة. منطقة الأشوريّين حيث كانت تقيم القبائل، القبائل هي تياري، باز، جيلو، ديز. إنّها منطقة جبليّة جدًّا. لهذه الجبال فروع مختلفة، ومدى الجبال معروف كجيلو الّذي يلتقي في نقطة معيّنة تشكّل وادي ضيّق وصغير يصّعب المرور خلاله.

الجبال هنا عارية وصخريّة. وفي أماكن كثيرة تكون عالية جدًّا. أعلى قمّة هي دوريتش بعلوّ 1300 قدم. في منطقة صغيرة، تُغَطَّى بعض الجبال بالأحراش الشّائكة، وفيها ينابيع صغيرة، تجري متّدفّقة من قاع الجبال لتصب في الزاب الكبير. ينساب نهر الزاب وسط سلسلة الجبال.

البلد فقير جدًّا بالزراعة حيث يكون معظمه صخريًّا. لكنّ القرى زُرِعَتْ بعناية فائقة. لا توجد أيّ بقعة أرض غير مزروعة.

الطّرق لا تربط القرى مباشرة. تمر الطّرق بين القرى بمحاذاة قاعدة الجبال. قد بنوا دكة او شرفة على منحدرات الجبال تقريبًا بعرض متر. كلّ الدك (جمع دكة – المترجم) تُغْرَس بالقمح. التّربة غير خصبة ويعتقدون أنّ زراعة التّبغ، الرز، الفول والقطن تقدم محصولا اكثر. هم يغرسون ايضا أشجار الفاكهة.

تُبْنَى البيوت على منحدرات الجبال، الواحد فوق الآخر. سقف البيت الاسفل يصبح ساحة للبيت الذي فوقه. أحيانًا، يكون الوادي ضيّقا جدًّا والبيوت لا تُبْنَى الواحد فوق الآخر لكنّ تمتدّ الى جانب بعضها البعض على شاطئ النّهر. على سبيل المثال، في قرية أشيتا 500 بيت تمتدّ حوالي 10 كيلومترات على شاطئ النّهر. أمام كلّ بيت هناك حديقة خضروات.

الخريف لطيف جدًّا هنا خصوصًا منتصف الخريف. الشّتاء بارد جدًّا. في مرّات كثيرة تهطل الثلوج بعلو متران تقريبًا. في قرى تخومي، تياري وباز تنحدر الأرض بدرجة 35-40، يتوقف السفر بين القرى لمدّة ثلاثة إلى أربعة أشهر بسبب الثّلوج. أثناء الأشهر بين كانون الاول (ديسمبر) الى مارس، تُسَدّ الطرق بالثّلج الى حد أنّ الجيران على بعد 100 إلى 150 قدم لا يمكن أن يزوروا بعضهم البعض. في وقت مبكر من نيسان (إبريل) تبدأ الأمطار ويلطف الجوّ أثناء ايار (مايو). يبدأ الصّيف من حزيران (يونيو). أثناء هذا الشّهر، الحشرات والحمّى تجعل الحياة صعبة جدًّا وغير مريحة. أثناء هذه الفترة، ينتقل النّاس الى الجبال للهروب من الحشرات والعيش في أكواخ الخوص.

الطّرق
يفهم الأشوريّون أن الحرّيّة الّتي يتمتّعون بها هي بسبب الافتقار للطّرق المناسبة المؤدية إلى قراهم. من الجدير بالذّكر أن الصّخرة الّتي تفصل قرى تياري وتخومي تُسَمَّى صخرة محصّلي الضّرائب. يقولون أنّ محصّل ضرائب تركيّ واحد فقط يمكن أن يأتي إلى تلك الصّخرة. لعبور الصّخرة على محصّل الضّرائب يجب أن يمر خلال طريق ضيق بعمق متر ونصف. عندما لا يتمكن محصّل الضّرائب عبور تلك الصّخرة، يصبح السّكّان على الجانب الآخر للصخرة احرار من دفع الضّرائب. ليس لدى الحكومة التّركيّة أيّ وسيلة لبناء الطّرق في هذه المنطقة الجبليّة، والأشوريّون لا رغبة لديهم لبناء الطّرق، هم يعتقدون أنّ الحكومة التّركيّة سترسل القوّات والضّبّاط الّذين سيبتزّون الضّرائب الثّقيلة وسيتدخّلون في حكمهم الذّاتي.

تتقاطع سلاسل الجبال لتشكّل هنا وهناك أودية صغيرة كثيرة. في كلّ وادي هناك قرية واحدة أو قريتان. للانتقال من قرية لأخرى، على الشخص أن يتسلّق جبل وينزل الجانب الآخر للوادي لزيارة قرية. معظم الجبال صخريّة والبعض بصخور كبيرة جدًّا. لا أحد ابدا حاول بناء الطّرق في هذه التّضاريس الجبليّة. الاراضي المزروعة غنيّة جدًّا. الطرق الضّيّقة تمر بطول القاعدة الصّخريّة للجبل القريب من شاطئ الأنهار المنسابة. في وادي نهر الزاب الكبير تبرز صخور تعلو في السماء. إذا سار رجل في طريق ضيّق ولم يكن متبها جدا يكون في خطر كبير، قد يسقط في النهر. الطّرق هنا صخريّة وملساء. قد صنع الأشوريّون لأنفسهم نوع من الاحذية يسمونها راشججي. وفي الشتاء يصنعون زحافات من اوراق نوع معين من الشجر تمكنهم من السير على ثلوج بسمك مترين.

البغال فقط يمكنها ان تعمل في هذه التّضاريس الجبليّة حيث يتعلم الحيوان الطّرق مبكّرًا منذ ولادته. كلّ سنة يحضرون بغال من الموصل أو يريفان ويدرّبوها على المشي في الطّرق الجبليّة. لا يستطيع الشخص الا الاعجّاب بمهارة هذه البغال حيث تمشي على هذه الطّرق الوعرة. الشّخص الذي يركب بغلاً يصاب بدوار. لا يمكن أن يركب الشخص بغلاً على هذه الطّرق لأكثر من مترين في السّاعة. لكنّ عندما يصل الشخص إلى أعلى الجبل ترى عيونه منظرًا جميلاً جدًّا للجبال وينسى الطّريق الوعر.

عدد الأشوريّين

ليس هناك سجلّ تعداد سكّانيّ رسميّ للسّكّان في تركيا. لذلك من الصعب معرفة عدد الأشوريّين بالضبط الذين يعيشون في منطقة وان. سكّان منطقة جولامارك قد أعدّوا إحصاءً للسكّان بعدد البيوت وليس بعدد الأفراد. انا ايضا قد اعتمدت على عدد الأشوريّين على تقارير "بيكين". "ميوسكي" لكنّ أكثر على تقرير شيلكاوانيكو. (كتّاب روسي). تعيش أغلبيّة الأشوريّين في تركيا، إيران، روسيا و الهند، الصّين و أرمينيا . أعداد صّغيرة تُوجَد في البلاد الأخرى. فيما يلي عدد الأشوريّين :

تركيا الاسيوية                              863,000

ايران                                           76,000

روسيا                                         2,000

الاحصاء حسب الكنائس:

النساطرة                                     135,000

الكاثوليك                                      23,000

اليعاقبة                                       15,000

اللبنانيون الكاثوليك (الموارنة)            525,000

الروس الكاثوليك                            100,000

اللوثريون والبروتستانت                    1,000

الارثوذكس                                   32,000

غالبية الاشوريين في مقاطعة وان هم من النساطرة

جولامرك، منطقة هكاري                 41,000

كاور                                          15,000

البق                                         12,000

اورمار                                       7,000

شاتاح                                      2,000

خوشوب                                   2,000

المجموع                                  79,000

انا حسبت عدد الأشوريّين في جلامارك كادا (منطقة). كان هناك 4،855 بيت و41،000 شخص. هذا العدد هو 59 بالمئة من كلّ سكّان منطقة جلامارك، 37 بالمئة من منطقة هكاري و 17 بالمئة من منطقة وان. هناك حوالي 60،000 يعقوبيّ في الهند.

اللّغة الأشوريّة

يتحدّث الأشوريّون اللغة نيو-أسيرايان. إنّها لهجة من اللغة الأشوريّة القديمة. قد تغيرت بصورة كبيرة نحويًّا وتتضمّن كثير من الكلمات الفارسيّة والعربيّة. هذه اللّغة عضو الفصيلة اللّغويّة الآراميّة. لدى الفرع السّاميّ تشابه كبير مع اللّغة العبريّة القديمة. طقوس الكنيسة هي كلّها باللغة الأشوريّة القديمة. كلّ الكتب الدّينيّة باللّغة القديمة. لا يفهم النّاس اللّغة القديمة والقساوسة يُجْبَرُونَ أن يرشدوا المصلّين باللّغة المحكيّة أو نيو-أسيرايان .

يتحدّث الأشوريّون في مقاطعة هكاري لغة الأم ويفهمون بعضهم البعض. الكثير منهم أيضًا يتكلّم الكرديّة لكنّ القليل يعرف التّركيّة وهؤلاء هم الّذين يسافرون إلى جلامارك، باشقالا.

في تياري، تخوما وباز يعرفون اللغة الاشورية ومعظمهم لا تعرف الكرديّة أو التركيّة.

الألفباء الأشوريّة مكوّنة من 22 حرفا. أربعة من الحروف هي ساكنة الصوت والأشوريّون استخدموا الاشارات في العصور المبكّرة لتغيير صوت الحروف. كلّ الكتب مكتوبة باليد. بعض الكتب قد طُبِعَتْ في نيويورك وأورمي. في منطقة وان ليس هناك مطبعة أشوريّة. الأشوريّون في وان غير معتادون على الطّباعة مثل الأرمن في وان. الاشوريون نشروا جريدة في أورمي بمساعدة المبشرين وأنشئوا مطبعة كانت أيضًا تطبع الكتب ينسبة 1% فقط مما يقرأ ويكتب الأشوريّون. بين النّساء، سورما خانوم، أخت مار شمعون، تعلمت أن تقرأ وتكتب بمساعدة المبشرين الإنجليز. قد تلقّت التّعليم الجيّد وتتحدّث الإنجليزيّة. عملت كسكرتيرة لمار شمعون.

الماليك أمّيّون. حديثًا بدأ المبشرون بفتح المدارس للأشوريّين. من الجدير بالذّكر أن هؤلاء الّذين يستطيعون القراءة يُسَمَّوْنَ شاماشا (شمامسة). أي شخص يتمكن من القراءة يشارك في طقوس الكنيسة، والشماس محترم بدرجة كبيرة.

ماليك جيلو، الّذي كان يعرف القراءة والكتابة، شارك في صلوات المساء والصّباح كشاماشا. كتب لي شاماشا جبرايل لقب ماليك جيلو وعندما قرأته بدون ذكر شاماشا قال أننيّ ينبغي أن أذكر شاماشا لأنه ليس مثل باقي الماليك الاخرين، لأنه يستطيع أن يقرأ.

الفولكلور الأشوريّ تَأَثَّرَ كثيرًا بالأكراد. لديهم أغاني قليلة. لديهم عادة غناء الأغاني الكرديّة ورواية القصص الكرديّة.

الدّين

أغلبيّة أشوريّي وان اتباع الكنيسة القوميّة الّتي يسمّوها كنيسة المشرق. عدد صّغير من الكاثوليك والبروتستانت. الأجانب يسمون كنيسة المشّرق بالنسطورية. طبقًا لموروثهم فالأشوريّون تلقّوا المسيحيّة من تلاميذ بطرس الرسول، مار أداي ومار ماري. كان بطرس الرسول بطريركًا لأنطيوخ الّذي كان يبشر بالمسيحية في سوريا. كان مشهورًا جدًّا بين الأشوريّين لحد الآن وان بطاركتهم معروفون كمار شمعون وتعني القدّيس شمعون (أو بيتر). في القرن الخامس، تقبل الأشوريّون نسطورس بطريرك القسطنطينية ولهذا السّبب يُسَمَّوْنَهم نساطرة.

في هذه الكنيسة أيضًا كان هناك انشقّاق لاسباب لاهوتيّة بقيادة  يعقوب البرادعي وبأسمه عُرفت الكنيسة باليعقوبيّة. قام بالتبشير في سوريا ولبنان بالتّوحيد (المونوفوزية). اتباعه معروفون باليعاقبة.

لمدّة أربعة قرون حاولت الكنيسة الكاثوليكيّة تحويل الأشوريّين إلى الكاثوليكيّة. في 1445 أنضم المارونيون إلى كنيسة الرّوم الكاثوليك وتقبلوا العقيدة الرّئيسيّة للكاثوليكيّة لكنهم احتفظوا بلغتهم الأشوريّة وطقوس كنيستهم. في 1636 أثناء عهد البابا كليمنت الثّاني عشر، تحولوا إلى كاثوليك لبنان. بهذا النّجاح بدأ الكاثوليك في العمل بين الأشوريّين في تركيا العثمانيّة وأثناء القرن السّادس عشر، عدد من النساطرة شكلوا كنيسة الكلدان الكاثوليكيّة. حتّى القرن 19 لم يتمكن الكاثوليك من تقسيم الكنيسة اليعقوبيّة. في السنة 30 من القرن التّاسع عشر تأسست الكنيسة الكاثوليكيّة لسوريا. في القرن 19 بدأ البروتستانت في الانتشار بين اليعاقبة والنساطرة. انضم بعض النساطرة في إيران إلى الكنيسة الأرثوذكسيّة . الجدير بالذكر ان الاشوريين من الطوائف الدينية المختلفة وبسبب تخلفهم الثقافي، غير متحدين كشعب واحد بل يكرهون بعضهم البعض، معتقدين ان الاخرين اجانب غرباء!

النظام الاجتماعيّ والسياسيّ

أشوريّو منطقة وان يُقَسَّمُونَ إلى فرعين رئيسيّين: قبائل و "رايت" (مواطنون تحت سلطة الدولة). تعيش القبائل في المنطقة الجبليّة هكاري لكنّ "رايت" في نفس المنطقة لكنّ في السّهول. دافعت القبائل الأشورية عن حريتها وقد احتفظوا بعاداتهم القوميّة القديمة وتقاليدهم، لكنّ "الرايت" فقدوا حرّيّتهم وظلمهم بكوات الكرد أو رؤساء العشائر وكانوا تحت سلطة الحكومة التّركيّة.

أشوريّو قبائل الجبل مُوَحَّدُونَ سياسيًّا ودينيا تحت إدارة مار شمعون الّذي هو تحت سلطة الحكومة التّركيّة. هذا المجتمع متّحد تحت الحكم الذّاتيّ. أشوريّو الجبال مقَسَّمُونَ إلى قبائل تُحْكَم من قبل الزّعماء القبليّين يسمّون مليك. القبائل مُقَسَّمْة أيضًا إلى عشائر مكوّنة من بعض العائلات. للعشيرة زعيم عادة يكون الأكثر ثقافة أو الاكير سنة. مركز الإدارة لكلّ القبائل الأشوريةّ في بلدة قوتشانيس. هو مقرّ الإدارة لقبائل تياري العليا والسفلى، تخوما، باز، جيلو وإيشتاز. حوالي خمسة بالمئة من السّكّان بالقرب من قوتشانيس هم أكراد. يتحدّث هؤلاء الأكراد الأشوريّة وهم تحت حكم الزعماء القبليّين الأشوريّين، الماليك.

لم يدافع أشوريّو الجبل عن أراضيهم فقط لكنّ أيضًا أحتفظوا بلغتهم وتقاليدهم وتراثهم. البطريرك مار شمعون، معروف كمار شمعون زعيمهم الدّينيّ والسّياسيّ يحكم في كلّ المسائل الدّينيّة، إدارة الكنيسة، يحلّ المشاكل، يعيّن وينصب الأساقفة، يقرر رتب الرّجال العاملين في شئون الكنيسة ويجمع الضّرائب للحكومة التّركيّة. البطريرك أيضًا ينظّم الدّفاع القومي ويقود معارك من أجل الدّفاع عن النّفس كأثناء عهد بدر خان بك، الزعيم القبليّ الكرديّ، قاد الأشوريّين، أعدّ للمعركة، تكلّم مع العدو لاقامة السّلام. يوافق البطريرك على انتخاب الزّعيم القبليّ، الماليك، ويمكن أن يسحب موافقته. هو أيضًا ينظر في حالات الأشخاص المتهمين بالقتل.

كان أول مار شمعون اسمه مار ماري. بعد هو جاء مار أبريس، أبراهيم، ياقو وآخرون بالانتخاب. فيما بعد كان منصب مار شمعون من عائلة موما حتى 1889. ثمّ اُنْتُخِبَ مار شمعون من عائلة هرمز الّتي كانت من عائلة موما. بعد 1889 عندما انتهت عائلة موما. البطاركة المار شمعونيون اُنْتُخِبَوا من عائلة شاهمر. طبقًا للتقاليد بعد موت البطريرك يتم انتخاب مار شمعون جديد من الأبناء الأكثر تأهّلاً لإخوة مار شمعون الّراحل.

السدة الأوّلى لمار شمعون تأسست في قطسيفون، شمال بغداد على شواطئ نهر دجلة. فيما بعد اُنْتُقِلت إلى القوش بالقرب من الموصل. في وسط القرن 17 اُنْتُقِلت إلى فوتشانيس.

يلي البطريرك هو المطران الّذي يعيش في دير بالقرب من نوتشييا في منطقة كاوار. المطارنة يُنْتَخَبون من عائلة مار خنانيشو ومن أبناء إخوة المطران. يتولّى المطران واجبات البطريرك عندما يكون مريضًا لفترة طويلة، أو بعيدًا في رحلة طويلة بعيدة عن المجتمع.

للمطران مسئوليّة كبيرة أثناء انتخاب البطريرك خاصّة أثناء التّنصيب. يضع البطريرك المنتخب على كرسيّ مار شمعون، يباركه عندما يسلّم إليه معاوني البطريرك، يبارك نيابة عن الكنيسة. بهذه الطّريقة يعمل المطران مثلما عمل يوحنا المعمدان إلى يسوع.

للمطران سلطة على الأساقفة، القساوسة والشّمامسة. هؤلاء الكهنة يُنْتَخَبُونَ أيضًا من العائلات وفي مرّات كثيرة يورِثون الكهنوتية. في كلّ تركيا هناك أربعة أساقفة أشوريّون فقط. لدى الأسقف سلطة على القساوسة الّذين يمكن أن يتزوّجوا. القساوسة يُنتخبُون بالمجتمع ويعيِنُوا من قبل الأسقف.

لإدارة ودعم القسس والكنيسة، الذّكور تتبرّع بقران واحد (عملة معدنيّة فارسيّة) والإناث نصف قران. يعطون أيضًا إلى القسس والكنيسة جزء من حصادهم. يُجْمَع المال كلّ سنة للقساوسة وإدارة الكنيسة.

أشوريّو الجبل مستقلّون ويُقَسَّمُونَ إلى قبائل تسمى أشيرت. هم تياري العليا، تياري السّفليّ، تخومي، طل، باز، جيلو، زاران، زيير و ديسين. لدى كلّ قبيلة مكان معيّن أو أرض. المنطقة تُسمى على اسم القبيلة ومكوّنة من عدد من القرى. لديهم جميعًا نصيب في الحقول. لكلّ قرية مكان ينتقلوت اليه شّتاءا. الغابة والحقول لا تُمْسَك بشكل مشترك. لكلّ شخص بقعة أرض للزراعة.

كل قبيلة تتمتع بالادارة الذاتية في كلّ الشّئون المحلّية. المسئول هو سركاردا، مليك (رئيس القبيلة). لكل قبيلة كنيستها وقساوستها. تعرف كلّ قبيلة قبر الرّئيس الرّاحل وتعتبره مكانًا مقدّسًا. للقبيلة مقابرها. أعضاء القبيلة الذين يموتون بعيدًا عن القرية يُُحْضِرُون ويُدُفِنُوا في مقابر القرية.

مليك كلّ قبيلة يُنْتَخَب من عائلة بارزة. لكنّ بصراحة هذه الانتخابات شكلية. عندما يموت مليك القبيلة يجتمعون وينتخبون مليك، عادة ابن أو أخ المليك الرّاحل. عندما يُنْتَخَب مالك، يُؤْخَذ مع هديّة إلى مار شمعون الّذي يعطيه روب مناسب لمنصب مليك. يدافع مليك عن استقرار وأمن القبيلة. هو المتطوّع البارز للدفاع عن قبيلته ضد أعمال العنف الني تقوم بها الفصائل الكردية. يقود رجاله لمهاجمة الأكراد. يجمع سنويّا تبرعات لمار شمعون وأيضًا يقوم بدوؤ القاضي في حل المشاكل الاجتماعيّة لكنّ في قضايا القتل يأخذ القضيّة إلى مار شمعون.

تُقسم القبائل إلى عشائر. تياري العليا مكوّنة من خمسة عشائر. هم بني ماتا، لاكينا، رومتا، قيلياتا وبيلاتا. تياري السّفليّ مكوّن من ستّة عشائر. هم بني ماتا، ليزين، أشيتا، سلاباج، بي رول، مينيانيش، زاويتا. القرى تُذْكَر على اسم العشيرة.

يعتبر كلّ أشوريي تياري أنفسهم أحفادًا من أبٍ واحد. لديه ملكيّة جزء من الأرض، يشارك من قبره في شئون المجتمع، المدارٍ بالتّنظيمات الاجتماعيّة أو من قبل رعاة الكنيسة تحت قيادة مليك. طبقًا لعادة، رئيس العشيرة يُنْتَخَب من عائلة مشهورة وعالية. الرئيس يُرْسَل من قبل مليك القبيلة لجمع الإيراد لمليك. ينتخب الرئيس المتطوّعين للفتال عندما يحصل هجوم ويخبر المليك. يعمل كقاضي أيضًا في القضايا الصّغيرة لكنّ القضايا الكبيرة تُحول إلى المليك.

العادات

قد ورث الأشوريّون روح الفنون الحربيّة من آبائهم. المنطقة الجبليّة من ناحية، وفي منطقتهم قبائل كرديّة عدائيّة مختلفة، أدى الى تحسّن هذه الرّوح الحربية. رغبة كلّ فتى أشوريّ هي أن يكون مقاتل جيّد. أفضل لعبة عنده هي القوس والسّهام الّتي بها يصطاد الطّيور. لدى كلّ طفل صغير خنجر منحني في ظهره انغرز في حزامه. أحدث موديل البنادق يمكن أن تُوجَد تقريبًا في كلّ بيت.

تقريبًا كلّ الأشوريّين أمّيّين خصوصًا قبيلة تخومي. ليس لديهم أيّ مدرسة. حديثًا قد فتح المبشرون الإنجليز بعض المدارس لكنّ حتّى الآن هذه المدارس لم تؤدي الى نتيجة. الماليك أيضًا أمّيون. بخلاف لغتهم لا يعرفون اللّغات الأخرى ليس حتّى التّركية. هناك قساوسة قليلون يفهمون الإنجيل الّذي يقرءوه.

روح الدين بين الاشوريين نشيطة جدًّا. بسبب دخول المبشرين، حديثًا الالتزام الديني قد تدهور. أصبح الدّين للبعض شيء للبيع أو الشراء. يتلقّى رجال كثيرون المال كهدايا ويتحوّلون إلى الكاثوليك. بعد توقّف المال يعودون ثانية إلى كنيستهم السّابقة أو يتبعون كنيسة أخرى. لشرح هذا السّلوك سأخبرك هذه القصّة.

مليك الجيلو مع حميه القس، دعاني لبيته. اخبرني القس بحزن أن الأسقف الكاثوليكيّ في وان، عندما جاء إلى جيلو، حُول 40 شابًّا إلى الكثلكة و وسم 40 رجلاً كقسس. قرر الأسقف علاوةً شهريّةً عشرة ماناتي (المال) لنشر الكاثوليكيّة. هذا خلق إزعاجًا كبيرًا بين العائلات. طرد آباء كثيرون أبناءهم الّذين تحوّلوا إلى الكاثوليكية من اجل المال. فيما بعد، هؤلاء القسس لم يتلقّوا المال الموعود إليهم لأنهم عادوا ثانية إلى الكنيسة النسطورية والبعض الآخر أصبحوا بروتستانت. الأسقف الكاثوليكيّ الّذي بدا مثقفا جدًا وتحدّث اللّغة الفرنسيّة بطّلاقة، كان سعيدًا جدا أن الكاثوليكيّة تنتشر بين الأشوريّين.

كمثال أشار إلى مليك جيلو وحميه، شخصان كانا مرحبا بهما إلى الكاثوليكيّة. سألت، وانا مندهش، لماذا أصبحوا كاثوليك. أجابوا أنّهم محتارين. المليك الراحل وحماه جاءا إليّ وأخبراني أنهم كانا يتظاهران بكونهم كاثوليكًا وإذا لم يتلقوا المال الموعود فريبا، سيعودون إلى الكنيسة النسطورية. أضافوا أنهم كانوا بحاجة للمال. لا يمكن أن تغذّينا الكنيسة الخبز أضافوا.

قصّة أخرى، مألوف في قرية جيلو هذا السّلوك الدّيني. يتجوّل عدد قليل من أشوريّي جيلو الماهرين في روسيا والبعض في البلاد الأوربّيّة يتظاهرون بكونهم أعضاء إخوية القدس أو أخوّية أخرى. يجمعون المال لأنفسهم. يتحدّث هؤلاء الأشوريّون لغات كثيرة. قد قابلت أحدهم الّذي تكلّم فرنسيّ، إيطاليّ وأسبانيّ بطلاقة. قد قضوا وقتا طويلا في هذه البلاد كأعضاء أخوّة كاثوليك القدس. في قرية مار ساوا، عندما اسنضافني قس القرية بارك وجبة الطعام باللّغة الرّوسيّة وأخبرني أنه سافر الى روسيا لفترة طويلة كعضو جمعيّة القدس.

الصّناعة

أشوريّو جلامارج مشغولون بشكل رئيسيّ يعملون في المزارع والبساتين. يخمّرون الخمر، يجمعون العسل ويربّون المواشي. من الأشجار الشّجرة الرّئيسيّة هي الجوز. الأشجار الأخرى هي تفّاحة، التّوت، الخوخ، الكمّثرى والرّمّان. صنع الخمر ليس كثيرًا. ما خُمِّرَ أُرْسِلَ. بعض الخمر يستهلكونه بانفسهم. العسل حلو جدًّا ونقيّ، بخاصّة عسل قوتشانيس.

التّكاثر والاحتفاظ بالغنم هو الصّناعة الرّئيسيّة. يربّون جديانًا قليلةً. سترى اثنان أو ثلاثة ثيرانًا. ليس هناك أحصنة والحمير قليلة. البغال كثيرة لأنّ هذه الحيوانات مناسبة للتّضاريس الجبليّة. لا يحتفظون بالدّجاج لأنّ الدّجاج يدمّر حدائق الخضر المغروسة قرب بيوتهم. يزرعون بشكل رئيسي الحبوب، التّبغ، الأرز، القنّب وبعض القمح، الدخن، البطاطس. التّربة خصبة والمحصول عالي جدًّا.

قبل أن يبدأ الشّتاء كلّ عمل الحقل يكون قد اُكمل، يذهب الرّجال إلى الموصل، حلب أو روسيا لكسب بعض المال. في بداية نيسان يعودون إلى بيوتهم لبدء العمل في مزارعهم. في الموصل يصنعون سلات من شجرة الصّفصاف الّتي تنمو في أرضهم. هم أيضًا ينقلون البضائع بعربات يفودها الحصان. وظيفة الأشوريّين الرّئيسيّة في كاور هي زراعة القمح والقنّب.

تاريخ الماليك

طبقًا لأسطورة أشوريّة، رجل من عائلة نبوخذ نصر، اسمه ماندو، خرج من مدينة آشور. إنّه غير واضح من اية مدينة. سافر بصحبة أربعة إخوة، بارت، يوسيب، باكوس و إسي. قد وعد ماندو أنه سيستقرّ في مكان حيث يمكن أن يغذّوه رأس وساق الغنم. بعد رحلة طويلة وصل ماندو وإخوته إلى مركز يسمّى باتشو. غذّاهم رجل فقير رأس وساق الغنم. رأى ماندو أنه قد وصل إلى وجهته وقرّر البقاء هناك ليكون رئيس البلدة. اختار مكانًا جيّدًا مقابل البلدة والمعروف الان بـ زارايش. بنى بيتًا لنفسه.

في يوم من الأيّام بينما كان ماندو يمشي في الغابة، رأى أربعة طيورًا لم يعرف من أين جاءوا. هو أيضًا رأى حجرًا أسود بالقرب من كنيسة بابها مغلقًا. في حلمه مساء نفس اليوم رأى المفتاح إلى باب الكنيسة والشّمعدان دفن تحت الحجر الأسود. صباح اليوم التّالي ذهب والتقط المفتاح من تحت الحجر الأسود. فتح الكنيسة ودخل فيها وصلّى. من ذلك اليوم اصبحت تلك الكنيسة كانت مكانًا للعبادة لكلّ سكّان البلدة.

في يوم من الأيّام بينما كان ماندو يمشي طبقًا لعادته، رأى كهفًا كبيرًا امتلأ بعظام الرّجال. سأل وأُخْبِرَ أن الرّجال هربوا من الإيرانيّين وقد أخفوا أنفسهم في هذا الكهف. وجد الإيرانيّون الكهف وأشعلوا نارا امام مدخل الكهف حيث قُتل الرّجال فيه.

حول البلدة اعتاد العيش بعض الوثنيّين الذين حولهم ماندو إلى المسيحيّة. قتل هؤلاء الّذين رفضوا قبول المسيحيّة. لم يقتل ماندو العائلات المعروفة وأمرهم أن يذهبوا ويعيشوا في بلدة مجاورة. ذهبوا كما أمرهم. أحفادهم مازالوا باقون لكنّ لم يزيدوا. كلّ واحد بقي عائلةً واحدةً فقط. أصبح أحفاد مليك ماندو ماليك الّذين أيضًا أخذوا اسم ماندو.

أثناء عهد إحد الماليك، هرب مار شمعون من آشور. جاء الإيرانيّون وأحتلوا المكان. أخذوا مار شمعون إلى إيران وسمحوا له أن يعيش في بلدة شينو. عندما استقرّ مار شمعون هناك، بنى كنيسةً كبيرةً. بعد وقت طويل أنقذ مليك ماندو مار شعمون من الإيرانيّين وأخذه إلى بلدة زارنيش. من ذلك الوقت عاش المار شمعونيون لمدّة 60 سنة في بلدة زارنيش. قبر أحدهم في مقابر البلدة. إنّه غير واضح لماذا ترك مار شمعون زارنيش واستقرّ في بلدة تيرجونيا وفيما بعد في قوتشانيش التي أُعْطِيت إليه كهديّة من قبل مليك ماندو. لم يبق مار شيمون طويلاً في قوتشانيس لأنّ البلدة كانت بالقرب من جلامارج وكانت تحت حكم المير الكردي. لذلك كان مرغما أن ينتقل إلى بلدة ديزين.

كان مليك ماندو غير مسرورًا أن مار شمعون قد ترك قوتشانيس. تشاور مع مير الكرد في جلامارج عن كيفية أعأدة مار شمعون إلى قوتشانيس. ذهب إلى ديزين وأحرق بيت مار شمعون. فيما بعد جمعوا المال وبنوا بيتًا له ودعوه لقوتشانيس. بهذه الطريقة اُجبر مار شمعون لقبول الدّعوة للذّهاب والاستقرار في قوتشانيس.

كرسيّ مليك ماندو وُرِثَ من قبل مليك آرون. هاجم قلعة خيروات الكرديّة، أحتلها ودمّرها. كان نصرًا كبيرًا. خلف مليك آرون شخص آخر اسمه ماندو. هو أيضًا مثل الماليك السّابق كان رجل حرب. عندما حدث خلاف قام مليك خبيار لقبيلة باز وهاجم البلدة وقتل سكّانها.

مليك ماندو خلفه مليك سليمان وأثناء عهده اعتقدت الحكومة العثمانيّة أنه كان ضرورياً أن تعين رجال الحكومة في هذه الأماكن. عيّنت الحكومة ريس محلّيّ (رئيس) في كلّ من جلاميرج، كاور، شامدينين (شامسدين). هؤلاء الرؤساء كانوا يحاولون من جميع النّواحي منع القتال بين القبائل الأشوريّة. لذلك مليك سليمان ومليك شليمون الّذي تبعه، كلاهما قد أبقيا السّلام بين القبائل.

مليك شليمون تعبهَ مليك وردة. يقولون أنه رُشِيَ من قبل أورمار، رئيس القبيلة الكرديّة لعدم مساعدة القبائل الأشوريّة عندما هاجمتهم الفصائل الكرديّة. الأكراد هاجموا، سلبوا وقتلوا وسرقوا المواشي. لم يتدخّل مليك وردة للدّفاع عن القبائل الأشوريّة الّتي هُوجِمَتْ من قبل الأكراد.

هاجم مليك إيشو الّذي تبع مليك وردة القبائل الأشوريّة في تخوما وسلب 2000 رأس من الأغنام. في هذا الوقت هاجمت قبائل ديز تخوما واحتلت بلاد كيرسو ووضعت المواشي في حقولهم المزروعة. هاجم مليك إيشو قبائل الديزيين وأخذ مواشيهم. تحكّم في حقولهم وجمع محصولهم الزراعي لنفسه.

مليك إشو تُبِعَ من قبل مليك ميرزا. لا شيئ معروف عن هذا المليك. أثناء وقت مليك خليل الّذي تبع مليك ميرزا، هاجمت الفصائل الكرديّة لقبائل جيلو وأخذت 2000 رأس من الأغنام. شكا مليك خليل للحكومة التّركيّة. فيما بعد أخذ 400 رجلاً قويًّا من قبيلته و 40 جنديّ تركيّ وهاجم أورمار الكرديّ وأجبره أن يدفع إلى مليك خليل 400 ليرة و 682 غنمًا، 7 بغال، 4 بقر، بعض السّجّاد والأشياء الأخرى. في 1909 سافر مليك خليل إلى أوروبّا لجمع المال. كان مرتديًا ملابسه المحلية  وتم تقدِيمه الى حضرة البابا.

شرح للبابا أنه كان مليك من جيلو وأضاف أنه ليس هناك تعليم في بلده وطلب إذن البابا أن يجمع المال لفتح المدارس. أعطى البابا إذنه وفي وقت قصير أحضر 18،000 ماناتي وعاد الى بيته حيث بدأ في بناء مبنى المدرسة. رجع ثانية إلى أوروبّا لجمع المال. بدا أنه كان ينتحل شخصيّة راهب كاثوليكيّ في أسفاره في النّمسا. كما علمت من القنصل النّمساوي، الحكومة النّمساويّة قد قبضت على مليك خليل عندما شكّوا أنه كان يجمع المال باسم الكنيسة لكنّ لنفسه وقد طالب القنصل أن يقدّمه شخصيًّا إلى الحكومة النّمساوية.

ماليك قبائل زارا

مليك زامو يُعْتَبَر رئيس قبائل زارا. هو وأخوه بيرجي ورجاله قد جاءوا من تون مركز تيرناخيا وقد استقرّ في قرية تالاني ومن هناك طُرِدَ. عدد من الماليك ورث كرسيّه. عمل إحد الماليك علاقات عائلية مع إحدى العائلات المعروفة في قرية طالاني بتزويج ابنته لأحد أبنائهم. من هذه العائلة جاء رجل قوي اسمه أرو. فيما بعد أرو أحكم السّيطرة على قرية تالاني كمليك. كان الماليك الآخر الّذي تبعه هو مليك جيورجس ابن أخ مليك هاما. لا شيئ معروف عنهم.

ماليك تياري العليا

المليك الأوّل لقبيلة تياري العليا معروف بأسم مليك هرمز. في عهده خان جلامارج، كارم خان، أصبح رئيس سودان-بابا. هاجم كارم خان أشوريّي تياري العليا. هرب مليك هرمز ورجاله من العدو. وجد مكانًا آمنًا على جبل. دافعوا عن أنفسهم لمدّة 20 يوم بلا توقّف ضدّ الأكراد المهاجمين. بعد أن دمّر كارم خان قرى تياري العليا عاد إلى قريته. عاد مليك هرمز وجمع كلّ رجاله الاشوريين الّذين نجوا من الأكراد واستقرّوا في قرية تشامبا حيث اعجبت مليك هرمز قهوة القرية حتّى موته. كلّ سنة الآن يحتفلون به وفي يوم عيد الميلاد يتجمع كل رجال ونساء تياري العليا على قبره الّذي يعتبرونه مكانا مقدّسا، حيث يقيمون طقوس الخدمة الدينية. بالقرب من قبره يرقد باقي الماليك الذين خلفوه وماتوا ودفنوا هناك.

القليل معروف عن ثلاثة ماليك الّذين خَلَفَوا مليك هرمز، ماليك كاناوا، بينيامين ويونا لكنّ عن مليك إسماعيل هناك ذاكرة طيبة. كلّ القرى الأشورية هُوجِمَتْ ثانية من قبل الأكراد تحت قيادة بادرخان الرّئيس الكرديّ. اُصيب مليك إسماعيل في معركة استمرت ثلاثة أيّام. هرب الى أعالى الجبال العالية واعتقد أن الأكراد لم يكن من الممكن أن يصلوا اليه. نَزَلَ مليك إسماعيل فيما بعد من الجبل وقت الربيع وبدأ في الاتصال مع بدر خان بك. بنهاية محادثتهم طلب بدرخان بك أن يعلن مليك إسماعيل إسلامه وإذا هو فعل سيعطيه أي شيئ يريده. أجاب مليك إسماعيل بغضب أنه سيعطيه أي شيئ يريده إذا آمن بدر خان بالمسيحيّة. عندما سمع بدر خان هذا، أشار إلى رجاله أن يقتلوه. مليك إسماعيل قُتل.

خَلَفَ مليك إسماعيل كل من ماليك بينيامين، بيتو، جيندو، ياكو. لا شيء مدون عن هؤلاء الماليك. المليك الأخير الآن هو إسماعيل. هو متعلم جدا ويمكنه أن يقرأ ويكتب. أُخِذَتْ صورة لرجاله، جميعًا مسلّحين، جاءوا لمقابلته مقدمين الأضاحي من الغنم.

تياري السّفليّ

المليك الأوّل لقبيلة تياري السفلى هو أوديشو الّذي هاجم مع البطريرك مار أوراهم خان الحدود الإيرانيّة وهم يسلبون ويدمرون. بعد احد انتصاراته ذهب مار أوراهم خان إلى القسطنطينية وحصل على إذن السلطان التّركيّ لسكّ المال على شرط أن يبني الطّرق في منطقة جلامارج. نفّذ مار أوراهم خان جزئيًّا هذا الشّرط.

قبر مليك أوديشو في قرية سالاباف. كلّ سنة في اليوم الثّاني من عيد الميلاد المجبد تقوم عائلة الماليك وعائلات أخرى في القرية بتقديم خدمات العيد الدينية. يجيئون إلى قبره معهم أنواع الطّعام المختلفة ويضعونهم على قبر مليك أوديشو. القساوسة سوف يصلون اولا وبعد الصّلوات يجلسون حول القبر ويشاركون في الطّعام. حتّى اليوم الحاليّ تحلف قبيلة تياري العليا بقبر مليك أوديشو.

مليك بارخو خَلَفَ مليك أوديشو. أثناء عهده أكراد جزيرة بوتان هاجموا جلامارج واحتلّوها. انضمّ مليك بارخو إلى زعيم القبيلة الكرديّة لمنطقة أرتش في بيت الشاباب، شاكر الّذي ساعد قائد جلامارج. هاجموا أكراد جزيرة بوتان وطردوهم من حدود جلامارج.

مليك بارخو خلفه مليك أوديشو الثاني الّذي أدار مناطقه بسلام. حتّى اليوم قبيلته تشير إلى قبره في سالاباج. مليك أوديشو الثاني خلفه مليك دنيال. هو خطّط لمهاجمة الآخرين. هاجم زعيم باروار، دمّر قلعة كومري وعاد بغنيمة كثيرة. مسرورون بالغنيمة من باروار، القرويّون عاشوا جيّدًا وفي سّلام لبعض الوقت مليك دنيال بنى بعض الطّرق.

مليك دنيال خلفه مليك بارخو. في عهده هاجم أكراد تشال قراه ونهبوا الغنم الأشوريّة. طاردهم مليك بارخو واستعاد الغنم. بينما كان تحت تأثير المبشرين الكاثوليك مليك بارخو أصبح كاثوليكيّاً. لهذا السبب ازاله مار شمعون من منصب المليك وأحل محله مليك كاشن. مليك كاشن حتّى الوقت الحاليّ (1909) حكم قبائل تياري السفلى.

ماليك التخوما

رئيس قبيلة تخوما معروف كمليك شيرينشاه الذي جاء من آشور إلى تخوما مع أشوريّين آخرين. رأى كنيسة في غابة ما زالت موجودة وقرّر الاستقرار قرب الكنيسة والعيش هناك. عندما أستقر بدأ يحارب اليزيديين الذين كانوا في تلك المنطقة.

بعد شيرينشاه جاء مليك مانو. في عهد مليك مانو، هاجم أكراد قبيلة أرتش قرية خان واليزيديين الذين عاشوا هناك وقتل كثير منهم. اليزيدين طُرِدَوا وأراضيهم صُودِرَتْ. فيما بعد بدأ أكراد أرتش في قتل الأشوريّين الّذين جاءوا حديثًا واستقرّوا هناك. حارب مليك مانو ضدّهم وحمى شعبه.

مليك مانو خَلَفَه مليك أوراهام الّذي انضمّ الى زعيم جلامارج، مير ماتان، وهاجم أكراد بادين بالقرب من الموصل سحقهم وشتّتهم. فيما بعد زعيم جلامارج هاجم أكراد بارداسوري من إيران، سحقهم ونهبهم.

مليك أوراها خَلَفَه مليك لاتشين الّذي أعاد هجومه الكبير على أكراد تشالم الّذي هو ميرزا أغا وهزمهم على نهر الزاب. خَلَفَه مليك دنخا الّذي نظّم جيش قوامه ثلاثة آلاف رجل وهاجم أكراد أرتش سحقهم وأخذ غنيمة كبيرة.

مليك دينخا خَلَفَه مليك جوارجيس الّذي حذا حذو ماليك دنخا وهاجم قبائل أرتش. مليك جوارجيس حيّ حتّى الآن. (1909). هاجم عدّة مرّات قبائل أرتش وسلب عدد كبير من المواشي. بينما أصبح مغرورا بانتصاراته ضدّ قبائل أرتش هاجم رأس أورمار، ساتو أغا الّذي سرق ألفان من غنم الأشوريّين واستعادهم كلهم.

قبائل الماليك هنا تُقَسَّمَْ إلى خمسة فبائل الّتي هي حوالي سبعون عشيرةً. لذلك تم الاتفاق أن منصب المليك يجب أن يُورَث كلّ ثلاثة سنوات لمليك يجب أن يُنْتَخَب من إحدى العائلات الأكثر تأهّلاً أن تكون مليك.

ماليك الباز

يقال أن قبيلة البازيين قد هربت من المدن الأشوريّة واستقرّت في بلدة شيوالا في منطقة أرتش. عاشوا هناك عدة قرون وهاجمهم الاكراد باستمرار الّذين أرادت المجيء والاستقرار في منطقة باز التي سُميت بأسم القبيلة الأشوريّة.

أول ماليك للبازنيين ما زال في الذاكرة هو مليك يونان الّذي صدّ هجمات زعيم أكراد بيزان، مصطفى بك.

بعد يونان، جاء مليك درياوش الّذي كُنِّيَ درويش. حارب ضدّ الأكراد قرب مدينة الموصل الّذين حاولوا مهاجمة وأحتلال منطقة باز. بعد صدّ الأكراد حَكََمَ ماليك درياوش بحرّيّة منطقة باز.

خَلَفَ مليك أيوب مليك درياوش الّذي بنى كنائس باز. بعد مليك أيوب جاء مليك كانون. هاجم زعيم جلامارج، رشيد باشا الذي قُتِلَ في ميدان المعركة. فيما بعد، الزّعيم الجديد لجلامارج، عبدالله بك، اتّفق مع مليك سليمان، وهاجما معًا الفبائل الكرديّة في جيزيرة بوتان وألحقا بهما دمارا شديدا لكنّ مليك سليمان قُتِلَ في المعركة.

مليك سليمان خَلَفَه مليك شاخا. رغم أنه كان من عائلة ماليك يونان لكنه كان من قرية شاوتا. قام بعملاً رائعا  في صد هجمات أكراد بينيانيس.

مليك شاخا خَلَفَ مليك يونان الثاني. الجدير بالذكر أن الماليك الأشوري كمواطن تركي اعتاد دفع مبلغ مال كالضّرائب إلى زعيم جلامارج. مليك يونان لم يدفع الضّرائب لمدّة ثمانية سنوات وحكم قبيلته بحرية. بعد مقابلة زعيم جلامارج، نوري بك، في قرية خوي وافق يونان على دفع الضّرائب لتجنّب إراقة الدّماء.

مليك يونان خَلَفَه خوشابا الّذي كان مليك لمدّة تسع سنوات وأطاح به زعيم جلامارج لعدم دفع الضّرائب وغُرِّمَ تسع بغال.

مليك خوشابا خََلَفَه  مليك شاخا الثاني. في أثناء موسم الشّتاء، كانت العادة، رجال القبيلة كانوا بعيدًا عن باز يعملون بالقرب من الموصل. في هذا الوقت القبائل الكرديّة بينيانيس، أورمار وآخرون هاجموا باز ونهبوا قراها. في نيسان عندما عاد الرّجال الى بيوتهم، شكُلَ مليك شاخا جيشًا قويًّا وهاجم الأكراد قاتلا 80 كرديًّا، نهبوا وعادوا الى موطنهم.

مليك شاخا الثاني خَلَفَه أوديشو. الشّيء الجيّد هذا المليك قام بعمل يجب أن يُذْكَر. انه قدّم طلبًا للحكومة التّركيّة وخَفَضَ الضّرائب من 60 ليرة إلى 30.

بعد ماليك أوديشو ماليك آخرين تتابعوا على التّوالي، الماليك هم زاتو، شمعون، ياكو، يونان الثالث وإيشاي. هؤلاء الماليك لم يعملوا أي شيئ بستحقّ الذكر. اليوم (1909) مليك هرمز الّذي صدّ عدّة مرّات غارات أكراد أورمار. هذا المليك، عند الضرورة، يمكن أن يرفع عدد المتطوعيين الى 900 مقاتلا.

ماليك طال

تشرح قبيلة الطاليين ابتكار اسم القبيلة. كان لدى مليك عزيز ابن اسمه طال الّذي اعتاد الدّراسة مع قس القرية. ذات مساء عندما كان طال صغيرًا لمع عليه ضوء القمر واعتقد أنّه النّهار. لبس زيه الجديد المزيّن بالأحجار الكريمة وذهب إلى بيت القس للدّراسة. طمع القس في زي الولد الثّمين فأخذته ابنته لنفسها. قتل القس الولد وخلع ملابسه ودفنه في فناء داره.

بحث أبٌ طال عن ابنه لكنّ لم يجده. في يوم من الأيّام كان مليك عزيز يصلّي في الكنيسة، رأى طيفا مثل طائر طار في الكنيسة. بدا الطّائر مثل ابنه. كان الطّائر يبكي بلسان البشر ويقول أن القس قد قتل طال ودفنه في فناء داره. طلب مليك عزيز أن يُرفع جسم طال من فناء القس. لم يقتل القس لأنه اعتقد أن طال، كشهيد، قد دخل الجنّة فقام بدفنه في حقل وعلى قبره بنى كنيسة تُسَمَّى مار طال، كنيسة الشّهيد.

العائلة الأشوريّة

البيوت الأشوريّة حجرة واحدة وآخرى أكبر منها فوقها. الدّور الأوّل مستخدم للعيشة في الشّتاء والعلويّ للصّيف. جدران الدور الاول تُلْصَق بالطّين. هي قوية ويمكن أن تبقى نظيفة. في أحد الجدران بنوا موقد فخّاريّ وفي وسط الجدار مدفأة.

باب الحجرة العلويّة يُغْلَق في الشّتاء بفروع الأشجار المحاكة. في مقدمة الحجرة أو في ركن هناك فرن فخّاريّ صغير (تنور) يبدو مثل الأفران الأرمينيّة لكنّ الاختلاف هو أنّ الفرن لا يُدْفَن في الأرض لكنّ يقف على الأرض عن نصف متر من فتحة الفرن. للفرن فتحة حوالي عشرة سنتيمترات. في هذا الفرن الخبز الّذي يخبزونه من الذّرة أو دقيق القمح. هم أيضًا يطبخون وجباتهم على هذا الفرن.

بيوت الماليك غير مختلفة باستثناء الدّور الأوّل الّذي بنوه في بعض البيوت أرضيّة أخرى الّتي منها يمكن أن يطلقوا مسدّساتهم ضدّ الأعداء من أرض أعلى. لدى هذه البيوت بعض النّوافذ والفتحات الصّغيرة الّتي منها يمكن أن يدافع المليك عن نفسه ضد العدوّ. لدى الماليك بيوت أخرى الى جانب بيتهم الرّئيسيّ أو أمام البيت.

بيت مار شمعون في قوتشانيس شبيه بالبيوت الأخرى. إنّه بسيط في الجمال ومعماريًّا. لديه حجرة وقبل هذه الحجرة هناك صالة كبيرة وستّة حجرات صغيرة. الحجرة الأولى تُزَيَّن بقرون غزال الجبل التي اصطادها مار شمعون نفسه. الصيد عند الأشوريّين هنا رياضة. الصالة تُقَسَّم إلى جزأين. في جزء واحد هناك أريكة في وسط الصّالون. الأريكة تُغَطَّى بالسّجّاد. مار شمعون، كما فعل بطاركة سابقون آخرون يجلس على الأريكة. يركع الرّجال الّذين يقابلهم أمامه.

في بيوت القرية ليس هناك كراسيّ وموائد. الكلّ يجلس على ركبهم امام النار. عندما يصل ضيف يضعون سجّادةً تحته. العشاء يُقَدَّم إلى الضّيف في طبق نحاس أو في طبق فخّاريّ آخر وأحيانًا على جلد جدي. جدير بالذكر ان الأشوريّين لا يلقون فتات الخبز مثل الأرمن حتّى قد لا تغادر النّعمة البيت. الطّعام يُجْلَب في صينية فخّاريّة كبيرة. ليس هناك ملاعق والكلّ يأكل بأيديهم.

ليس هناك صور في أيّ بيت. هناك صليب خشبيّ على عمود الغرفة الأوّلى. في الصّباح والمساء يقف الأعضاء المسنّون للعائلة امام الصّليب ويصلّون.

ليس هناك بيت لا تجد فيه بندقيّةً حديثة، الخناجر وأحزمة تتدلّى من الأعمدة الخشبيّة أو الجدران. في الصّيف يبنون أكواخ من فروع الأشجار. هذه الأكواخ وُضِعَتْ أو دُعِمَتْ على جذوع الأشجار. في الصّيف للهروب من الحشرات ينامون في هذه الأكواخ. هذه الأكواخ تُبْنَى قرب القرية أو قرب الجداول.

لمحراب الكنائس الأشوريّة فناء وباب إلى الكنيسة. في الدّاخل، مواجها الشرق هو المعبد (الهيكل) الّذي يُفْصَل بستار. على يمين المحراب حوض كبير للتّعميد. ليس هناك صور أ

16

مناقشات واسئلة ايمانية / لاهوت المسيح

« في: 16:39 15/12/2009  »

ان يسوع هو ابن الله الوحيد الالهي الكلي.ما من احد اقترب من السمو الذي وصل اليه يسوع.ما من احد صار الى ما كامه يسوع,لآنه ما من احد ولد كما ولد هو,اومات كما مات هو!يشهد العهد الجديد من بدايته حتى نهايته الى لاهوت يسوع المسيح.دعاه توما(ربي والهي)حيث ان يسوع لم يوبخ توما على هذا الاعتراف,فهذا يعد قبولا منه لتصريح توما بلاهوته.انه يملك كل صفات الله نفسه.له حياة الهية (فيه كانت الحياة)يوحنا 1.4)(انا هو ...الحياة)...هو غير متغير.(يسوع المسيح هو هو امسا واليوم والى الابد)...هو الحق .(انا هو ...الحق).هو قدوس .لذلك القدوس المولود منك يدعى ابن الله(لوقا 1.35)قدوس بلا شر ولا دنس قد انفصل عن الخطاة)...كان قبل ان يبدا الزمن ...قبل ان يكون  ابرهيم انا كائن)(الذي هو قبل كل شئ)(هو الالف والياء.,البداية والنهاية)علم كل شئ...اما يسوع فعلم افكارهم))لانه كان يعرف الجميع...علم ماكان في الانسان)(المذخر فيه جميع كنوز الحكمة والعلم)اليه تنسب اعمال الله (كل شئ به كان)(رب واحد يسوع المسيح الذي به الكل)(السموات هي عمل يديك)...قدمت له العبادة والسجود والكرامة التي تليق لله وحده.(ان سالتم شيئا باسمي فاني افعله).ولتسجد كل ملائكة الله)(لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة...ويعترف كل لسان ان يسوع هو رب)...عندما غفر المسيح الخطايا,فعل ما يستطيع ان يقوم به الله وحده.(ولكن لكي تعلموا ان لابن الانسان سلطانا على الارض ان يغفر الخطايا...قم احمل فراشك واذهب الى بيتك)متى6.9.(لماذا يتكلم هذا هكذا بتجاديف.من يقدر ان يغفر خطايا الا الله  وحده؟)يدعو يسوع نفسه ابن الله.وقد ورد في اجيل يوحنا مرتين ام المسيح اعلن هويته بانه الله,في(9.37 وفي10.30)وانه والآب واحد.وفد ذكر ذلك مرة اخرى في مرقس14.61,61,62)وفي مواضع اخرى كثيرةبالتصريح اوبالتلميح.يستهل يوحنا انجيله بهذه العبارة الجليلة ’التي توازي (تكوين 1.1)9في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله)هذه مساوات مع الله.ويقول يوحنا المعمدان)وانا قد رايت وشهدت ان هذا هو ابن الله)يمكن الاشارة ايضا الى يوحنا.ومن الثابت جليا ان يسوع اما ان صرح بانه ابن الله,او ان ذلك نسب اليه من الله,او دعي به من معاصريه...عندما يصف العهد  الجديد الايمان الخلاصي,يتحدذلك الايمان بلاهوت المسيح.يقول يوحنا الرسول في خاتمة انجيله...(اما هذه فقد كتبت لتؤمنوا ان يسوع هو المسيح ابن الله,ولكي تكون لكم اذا أمنتم حياة باسمه)...(يسوع المسيح هو ابن الله,بالتحديد وبالتاكيد.هذا اسمى اعلان عن يسوع.واي شئ اقل من مستوى الايمان هذا,ليس له اثر فعال في الايمان الخلاصي.ان موضوع الايمان الخلاصي ليس مجموعة حقائق تسمى قانون الايمان,مع ان قوانين الايمان مهمة.لكن موضوع الايمان هو شخص--يسوع المسيح.هذا الشخص ليس مجرد الشخص التاريخي المعروف بانه يسوع الميسح,بل هو الشخص السابق واللاحق للتاريخ,يسوع المسيح المعروف بانه ابن الله!هو هو امسا واليوم والى الابد)...ان كان الكتاب المقدس اساسنا للسلطان,اذا علينا (بالايمان)ان نقبل يسوع المسيح كابن الله الحي.هذا يبدو ضيقا وغير متسامح,وهو كذلك بمعنى ما.بعض علمائنا اللاهوتيين العصريين لا يذهبون الى هذا الحد .لكني في دراستي الطويلة للكتاب المقدس,وجدتني مضطرا ان اتي الى النتيجة  بان الكتب المقدسة تعلمنا,انه يجب ان نؤمن ان يسوع هو المسيح ابن الله الحي...لما رجع يسوع الى وطنه في الناصرة قيل عنه (ولم يصنع هناك قوات كثيرة لعدم ايمانهم)متى13.58.ماذا كان عدم ايمانهم؟كانوا يعتقدون ان يوسف ابوهووان يسوع ابن الله...ان الخلاص هو عمل الله,يبدا الله,ويتم بالله,ويستند بالله. الايمان الذي يخلص النفس يوصف بانه ايمان بالمسيح ابن الله--لا كرجل صالح,او رجل عظيم,بل كابن الله الحي الوحيد الفريد.هذا يتفق مع شهادة العهد الجديد كله,ومع مناداة اول الكارزين باللانجيل.الجميع ينادون بضرورة الايمان بيسوع المسيح كاله...الامر الثاني المهم عن(يوحنا20 .31)هو ان نتيجةالايمان بيسوع المسيح هي  (الحياة).(لكي تكون لكم اذا امنتم حياة باسمة) ان نتيجة الايمان الصحيح,الذي له هذه الطبيعة الخاصة هي(الحياة) .يحتاج الانسان الميت الى الحياة.يوصف الجنس البشري جميعهم بانهم (اموات بالذنوب والخطايا)وهذا معناه اموات بالنسبة لله,اموات بعيدين عن الله,لاقدرة لهم على انتاج حياة الهية والقبول.ان الحياة التي يتكلم عنها هنا,هي الحياة التي خلق بها ادم,ولكنه فقدها لانه اخطا.هي الحياة التي ليسوع ابن الله الازلي. هي الحياة التي جربت في البرية باغراءات شهوة الجسد,وشهوة العيون,وتعظم المعيشة.هي الحياة التي اخضعت لرقابة الحياة اليومية,التي علينا ان نحياها اليوم,حيث المسيح (مجرب في كل شئ مثلنا بلا خطيئة)هذه الحياة اصبحت ميسورة لكل البشر بموت المسيح على الصليب.قال  يسوع...اما انا فقد اتيت لتكون لهم حياة)هذه هي الحياة التي يمكن ان تكون لك---الان...هي(المسيح فيكم رجاء المجد)(كولوسي1.27) 

17

سجل الزوار و باب الاقتراحات / لكل باب ان يضع التصويت...ويشارك الكل

« في: 16:25 20/11/2009  »

باب التصويت لكل باب
1--لنرى ايهما افضل باب
2--لنعالج التقصير او الاهمال
3--لنستطيع ان نفهم اكثر
  ولكم جزيل الشكر

18

الى من يهمه الامر / خبر عاجل ...القاء القبض على 22 مسيحي مبشرين...

« في: 11:58 20/11/2009  »

صلاة عاجلة
Prayer Request please
Dears,
Please pray for 22 Christian missionary families to be executed by Islamists in Afghanistan.
Please forward this email to others as fast as possible...
God bless.
الى جميع الاخوه والاخوات بالمسيح يسوع
يرجى الصلاه من اجل ٢٢ مبشر مسيحي في افغانستان فقد تم القبض عليهم وحكم عليهم بالاعدام فالرجاء الصلاه بصوره عاجله وكذلك تمرير هذا الايميل لاخرين ونعمه الرب تكون معكم جميعا

19

التعازي / صلاتي لتعذية بدل كلمات ...اتمنى ان تكون هنا بين الراقدين...ارجوا من الادارة ان لا تمسحها

« في: 11:51 11/11/2009  »

20

مقاطع فيديو و كليبات متنوعة / صلاة على كل روح فارقت الحياة الازلية واصبحت عند الاب السماوي...

« في: 11:39 10/11/2009  »

http://www.herosh.com/download/1748576/Video.16.wmv.html

21

أدب / ***حلم بلدي بعيون العراق***

« في: 15:05 09/11/2009  »

                                                                                                                                             

  رسمت وجهك الملائكي
باحساس!جميل رحوم
ولكن قدرك مثل غدر البحر
وغدر الذكريات بين اناملك الرقيقة
ذكريات...تمنيت لم تولد ارض اسمها العراق
لانها مليئة بورد الشوك
بينما اراها تمسح من خريطة العالم
كل ما يؤلمني هو انت
تمنيت لو كنت صخرة صلبة
لو كنت نجمةساطعة تمحوا الحزن
ارجوكم!ابتعدوا!اسمعوا!اروا!
علم باسم بحب بارض وعرض
اختلط بدماء...اغلق جميع
موجاتك...لآنني لااتصورك تموت ببطء
اختلط السكين بالمال والسلطة
بشعار الدين والفلسفة
بصراخ الاطفال وهم يشلبكون بحياة
وبارض لايعرفها احد سوى الذي يعاشرها
وغادرها...وبدولار باعها...كم انت رخيصة يا حبيبتي
تمنيت امنيات لكي بكل روح وكم سألتك ياعزيزتي
جاوبت وهي تبكي كامراة عجوز ولا زالت مراهقة
يا أبنتي ان الكسر من داخلي
والخنجر الذي علق بقلبي في زمن العار والغدر
بقياس الحاضر بالمال
والدين ما الا حجة الضعفاء لا اكثروا
لم اكن اعلم ان اولادي وهم في احشائي
يذبحونني...ولم اعلم غضبي
يبيض كل يوم كره
بينما ابناء الانبياء هم الذين معي الان
اراه جسدي يبيعه كل يوم ويخونني رجل
وروحي تقتلني من شدة غيرتي
خائفة حينا,مكروه اخر
والذي اعلمه جيدا ان الخنجر من اي صوب ات الي
والذين كملائكة وابناء لي يروا
ولكنهم عميان,وقلب من صخرة علي
ذبحونني,واطعمونني لكلاب البرية
انزف من داخلي بداخلي شرايين الدم
من كل صنف, زوجي يبيعني وابني يهجرني وبنتي تبكي
على نفسها وعلي,هل عملت انا خطيئة
لانني انجبتكم جميعا انا
انا التي اصبت بداء
ولكنني اعرف يا ابنتي انني مطمع لكل الديانات والرئاسات
وبكل اللغات صليت,جمعت كل الاطياف باطيان
من طين واحد,وبقى الشيطان يلاعب احشائي
انا رزقي في الارض مسلوب
ورزقي في الابناء منكوب
ورزقي في شرفي مغلوب
ورزقي في دين ممسحون
ورزقي في تاريخي مشطوب
ورزقي في لباسي موسوخ
انني مصابة بجلطة دموية غزيرة
وليس دكتور ولا حكيم معي
ليداوي جراحي بينما الذئاب
مليئة خبيثة !
احلم معكم يا اولاد بطني الواحدة
وانتم جميعكم في الرضاعة
لام واحدة لااكثر
املي ان يكون ابنائي تحت قدمي قبل موتي
حتى يكونوا كحمامة السلام
وكحية اذكياء ليفتحوا عقولهم
لان الديانات من السماء وهذه حجتهم!
ليقولوا لي يا امبراطورية الرافدين والجمال والمحبة
اين نحن منك!!!
لا احد يروي حزني سوى ابنائي
ولا احد يفرحني سواكم عند
لمكم جميعا بحضني
امكم الغالية التي تنتظركم
عراق!!!

22

منتدى الصور الدينية / صورةالعذراء في التاريخ حول 1370

« في: 16:51 01/11/2009  »

شكلت الذروة في 1400 صورةلمريم العذراء من الصعب للفنانين ان يتمكنوا المزيج المثالي من الجمال الدنيوي والروحي,والمثل الاعلى والواقع وبيان لاهوتية وكامل الجسم القرب اللانسان.
فان تماثيل العذراء مريم الحزينة على الصليب,وعقد ابنها والتعبير المعاصر من التقوى,يدل على لاهوتية المبدع
وهذه الصورة هي جزء من هذا الفن.

23

قصص تأملية / صرخة غدرفي مالطا

« في: 10:34 29/10/2009  »

قصتي ارويها حسب مرارتها والتي حدثت في مالطا 1992والتي تهز القلب لقساوة ألاخ ألذي باعني بدون ثمن!
هي فتاة بطبعها مؤمنة محبة للحياة حنونة رغم انها مدللة من بين اخوانها واخوتها الا أنها مرحة وروح الدعابة والضحكة الحلوة دائما في روحها وابتسامتها  .وعندها الصداقة والوفاء كنز ..خدومة الى ابعد وعنودة جدا...
                                                                                                                      ألقصة
كنت أحلم دائما ان اسافر لعدة اسباب و منها ان ارى اخوتي. الى قررت ان اسافر وفعلا جهزت اختي لي كل شئ بقي السفر لم نحدده الى ان اتت والدتي تستشيرني بان نقترح لاخي وزوجته ان يسافروا معي لانه خدم العسكرية طول حياته وقالت والدتي ليكن معك في الغربة وتصلوا بالسلامة عند اخوانكم وكذلك ليعيشوا اطفاله بحياة مستقرة وحياة اجمل .فقلت كما تريدين فانا لاامانع,فتكلمت مع اخي ووافق هو وزوجته وجهزوا كل اوراقهم. وانني كنت بانتظارهم الى ان انتهوا من كل شئ,فسافرنا جميعا والوداع مع امي واختي (ميمي) كانت في غاية الصعوبة والحزن والفرح بين فراق اعز الاحباب واجمل القبل وانق حب وبين ان ارى اخوتي التي لم اراهم منذ زمن بعيد وكان الوداع في الاردن وكل التجهيزات عملها اخي بينما انا كنت اعانق امي واختي واردت ان لا اسافر وطبعا شاطرني بكائي ولكن كلام ميمي طمانني حيث قالت سوف لن نتاخر عن السفر وسافرت وانا غارقة بين الحزن بفراق امي التي كانت تتمنى لي اجمل واحلى حياة ...وانا في الطائرة بين اولاد اخي (سيسو)أنتابني احساس غريب وقلبي انقبض ولكنني فسرته على انه طبيعي لفراق اهلي واحبابي...الى ان وصلنا الى مالطا في 4صباحا والجو كان جميلا واخذنا تاكسي وسال أخي للسائق عن منزل للايجار فقال اعرف واحد هنا قريب اذا كان جيدا لكم فالف مبروك!فرد سيسو نذهب لنراه الان وراينا المنزل فكان لا باس به  واستاجرنا المنزل ...رايت المنزل بينما كانت( خنة)تحمم الاطفال وكذلك هي وزوجها...وغسلت ملابسهم حتى لم تبقي ماء ساخن لاستحم انا وانتهوا الماء الحار فلم اتكلم, وقلت ساذهب الى الكنيسة وخرجت بدون اي كلمة...ودخلت الكنيسة ورفعت يداي وبدون اي خجل ركعت وصليت وقلت يارب استحلفك بان تكون معي وبكيت بدون سابق انذار خاشعة وبعد اخر الصلاة اتى الكاهن عندي وسلم علي ...فرديت  السلام...
وسألني ألكاهن!ما أسمك
مريم
من اي بلد انت
من العراق
ماهو دينك
مسيحية
اعرف ولكن كاتوليك
فقلت انا فقط مسيحية ولان المسيح واحد والرب واحد وولادة يسوع من مريم واحدة اذا فقط انا مسيحية اشورية
اتيت وحدك ام مع اهل
اتيت مع اخي وعائلته
اذا لماذا هذا البكاء
فقلت لااعلم فقط احسست باحساس غريب ولا اعرف تفسيره
فقال اذا حصل معك اي مشكلة انا هنا والكنيسة بيتك فلا تنسي
فقلت بالتاكيد ليس لي ملجا غيركم
واستوعنا الاخر وانصرفت
عند خروجي وانا ذاهبة الى المنزل كنت افكر في الامثلة التي كان ابي يعلمنا اياها في تمرين حكمة الذات وقلت بما انني وحيدة يجب ان اسايس الى ان ارى ماذا يخبئ الزمن لي بينما كنت انا شاردة في هذا الموال حتى راني اخي وصاح تعالي ناكل
فذهبت معهم مع العلم انني كنت اصوم يوم السبت لمريم العذراء دون نقاش,انا وانجي لعبنا سوية وفجاة وبدون سابق انذار صرخت خنةباعلى صوتهاوبدون اي سبب ولاول مرة في وجهي!فسالتها ماهي العبارة؟فسكتت ولم تقل لي شيئا!فقلت لاخي اعطيني المفتاح لانني تعبانة ولم اسبح وكلوا بالعافية,فذهبت الى المنزل والقلب حس انه سوف يكن شيئا لانها كانت غير طبيعية,منها بكاء ومنها صلاة ليقف بجانبي وصليت يا مريم كوني معي في شدتي,,ونمت دون ان اشعر الى ان اتوا في ساعة متاخرة من الليل...ودخلوا وهم كغرباء او عملتهم شيئا...فنادت خنة لي وقالت انت هنا الان روحك بيدي والصوم والكنيسة والسبت لكي والقوة لي...فلم ارد وتماسكت نفسي...ولكن عرفت نقطة ضعفي في ابي فقامت بسبه بكل وقاحة حينئذ قلت لاخي سبت ابوك وانت ابنه واقف...فقال من انتي لتاتي وتتحكمي؟وماذا قالت لتغضبي؟ومن اذنك اصلا؟بعد السب والشتم ضربونني بكل قواهم ولم يبخلوا ولو بضربة واعطوني حقيبتي ودفعوني خارج المنزل في نصف الليل...كل هذا ولا اعلم ماذا فعلت؟تحطمت وبكيت وصرخت وانا الوحيدة في اسوداد الليل بجوعي وعطشي ووساختي وتعبي كل على جهة والاخلاق التي بادرها اخ لاخته من جهة اخرى!انصدمت !نعم!كرهت الناس؟اي نعم!ومن هنا ذهبت الى الكنيسة رايتها مغلقة فقلت لماذا يارب هذا العقاب الشديد المر ...ماذا فعلت لتسقيني منه...لعنت يوم سفري ولعنت كل اخ يفعل فعلته هذه ولعنت نفسي الطيبة...تمنيت الموت فلم اجده!مهما وصفت حالتي فالقلم يعجز عن سرد لسبب بسيط هو انه يبكي القلم لبكائي وانيني...ثم جلست على حافة البحر وكنت اكلم موجات البحر والسماء الزرقاء وانا التي كنت بينهما كجثة هامدة جامدة لاتعرف اين مكانها لا في السماء ولا على الارض ولا في البحر...تمنيت لو كنت سمكة في البحر حتى انام قليل...تمنيت لو كنت عصفورة لانها عندها عش المحبة...تمنيت لو كنت نجمة في السماء لارى امي واتحدث معها...هل شعرتم يوما بانكم تبردون في دفئ الصيف...كيان فتاة دمرها اخاها...
بينما كنت جالسة وحدي في الليل شاردة لااعرف ماذا افعل وليس لي النقود لانام في الفندق او اخابر امي لاعرف ماذا افعل؟جاء شخص بزي قبطان وكان سكرانا...فقال هيا معي ...فقلت اغرب عن وجهي...وعند هجومي له راى دموعي ,فانبهر وقال ما بك ؟فقلت لاشئ سوى اريد ان اكون لوحدي !وقال انا عمري50 سنة وقبطان اذا تريدين ان تذهبي الى يونان او اي دولة سوف اخذك صباحا !فقلت بكم ؟فقال ببلاش سوى نتزوج!حينذ تعصبت جدا ورديت عليه بكل لغات العالم,ولما راى عدم جدوى مني لمبتاغاه راح ولكن قال تذكري في الصباح انني مسافر!ثم رايت امراة وذهبت وقلت لها ماذا افعل وانا في ضيقتي وطبعا تكلمت بكل تفاصيل القصة لان المالطيين يحبون  التعاون ولكن نصحتني باا لذهاب معها الى مركز الشرطةّ!فقلت شرطة!فقالت اي نعم مثلما عمل فيك لاجل زوجته انت اعملي ,فقلت لها هو باعني فانا لا ابيعه!فاستغربت المراة وقالت ليس لديك اي خيار ,فشكرتهاوفكرت بامي ,وقلت الان هي تقول لماذا لم تخابر!فذهبت الى بيت اخي ,وقبل الهجوم قلت اعطوني فلوسي والا اذهب الى الشرطة؟فغشوني للمرة الثانية واعطوني100دولار=خردة,ولم احسبهم بل ذهبت وسالت اين تكن دائرة التلفونات الخارجية,وعرفت مكانها وخابرت فتكلمت مع امي وقلت لها باختصار ابنك طردني في هذه الليلة ولا اعرف ماذا افعل والنقود وكل شئ بيده وها اتى معي ليحميني هذا هو الاخ الصالح. افضل ان كنت وحدي من ان يسلبني ويطردني في الليل ياامي,فقط قالت بيعي ذهبك ,فقلت نعم هذا ما فاعلة ثم تكلمت معي اختي فقلت لها اخ ونعم وليس مثله مثيل انا الان وحدي متشردة هذا افضل !ام كنت وحدي ومع جماعتي المسيحيين افضل؟ولم ترد فقط بكت!فقلت بكيت كثيرا وسابكي اكثر في الايام الاتيةوبينما كنا نتكلم فانقطع لسبب هو انتهاء النقودا وبقوا قليل,ورجعت الى مكاني وقلت في نفسي سوف يخاف علي وياتي ويقول ارجعي!ولكن مع الاسف لم يفعل هذا بل نام مع زوجته نوما هنيا!كنت ارنم صلاة الحزن وفي غفلة جلست فتاة حوالي عمرها 20سنة فقالت رايتك من خلال البحر لانكي جالسة تحت الضوء وانعكست دموعك واريد ان اساعدك فمرة ثانية شرحت موقفي وقالت لن تاتي معي لانكي لا تعرفينني !فقلت الا تعرفين فندق رخيص...فقالت عندك جواز سفر فقلت عند اخي واذا ذهبت فسوف يضربني؟فقالت تعالي معي!فذهبنا الى فندق كبير وغالي ولكن هي تكلمت مع المدير وشرحت قصتي وانني عراقية...فسال كم يوم تبقين هنا؟يوم او يومين...ودفعت النقود...وشكرتها وقلت لها اتمنى ان تردي الزيارة...مع السلامة...في الصباح سالت من يشتري سلسلة ذهب اشترتها والدتي ب11الف وبعتها14 ليرة اي خسرت ولكن ماذا افعل؟ومرة اخرى اردت ان ابيع ذهبي...فاتي مدير الفندق وقال اليس عندك اخوة في الخارج؟فعندئذ فكرت ان لي اخوة فقلت طبعا ولكن لاخابرهم يجب ان ابيع شئ من الذهب...فقال لا خابريهم وانا معك هنا!فاندهشت فقلت انت صادق فقال نعم!فخابرت اخوتي ولكن كنت بدل ان اشرح ماذا جرى لي كنت ابكي لانني لم ادخل ابدا مثل هذا الدرس القاسي والجارح في كبريائي وانا لوحدي في بلد لااعلم شيئا ولاول يوم...ولكن المدير شرح لاخوتي بكل شئ وقالوا غرفتها بدلها واكلها توصل لغرفتها وما ذا تريد واين تذهب كونوا معاها...كل نصف ساعة يخابرونني الى طمانوني لن يتخلوا عني!طبعا شكرت مدير الفندق وكذلك الفتاة التي ساعدتني وارسلونني من اميركا وكندا هدايا وكل شئ وانا لم اطلب منهم سوى ان يكونوا معي...ثم سمعوا دائرة الهجرة لسبب بسيط هو احدى المسيحيات راتني وقالت اين انت فقلت هكذا عملوا بي حتى بعت ذهبي لااعيش ورهنت بعضه الى ان يبعثوا اخوتي نقود لاسترجاعه لانه كان هدايا ابي...فقالت اليوم سوف أذهب و اقول لدائرة الهجرة كل شئ, وقالت بالتفصيل كل شئ واخي لم يقل ان اختي هنا!فاتوا بسيارة واخذونني من الفندق وقالوا من الان انت في حمايتنا اي في الدير تكونيين فقلت شكرا...وقاموا برعايتي وفي هذه الاثناء تمرضت حتى الموت...لا اعلم لماذا واتوا بدكاترة لان حالتي في سوء الى اسوء ولكن الحمدوا لله بعون الرب قمت واصبحت صخرة واقفة صلبة...وبالرغم من كل هذا ساعدت اخي في مرحلتين 1-دائرة الهجرة ارادت مني ان اكتب قصتي الماساوية علما لاقل من اسبوع اكون عند اخوتي واخي الذي طردني عقابه ان يرجع الى العراق...فقلت لا استطيع ان افعل هذا ولا اريد اميركا والتي تريدني ان ابيع ابي...فقالوا هذا اخوك ...فقلت ابن من؟ابن ابي الذي احبه وان اخطا بحقي فانا لن اسامحه ولكن لن استطيع ان اكتب وادمر اسرة بكاملها بسببي هم انانيين انا الرب معي ...ولكن اخوتي عملوا كل اوراق.2-يجب لكل لاجئ ان يكون له استمارة من قبل اخوته ...واخوتي قالوا لن نعمل له اي مساعدة...فرديت وقلت لهم لروح ابوكم وليس من اجله...اذا انا عملت باصلي...بعد فترة اشتغلت حتى انسى ومن هنا رايت نصف الثاني اي حبيبي وخطيبي وزوجي ,احببته نعم ولكن من اول مرة جلسنا كاننا اصدقاء علمته بما حصل لي...وكذلك صارحته ليس لدية اي ثقة من اي رجل كان...فاحترم   رأي وبعدها خابر لاخواني واهلي طبعا في العراق وتزوجت وانجبت في مالطة فتاتين جميلتين الكبيرة روحي والصغيرة حياتي...لا يفارقونني ابدا...اذا انا الان امتكت الحياة وانني سعيدة رغم كل الماسات الا ان الحياة فيها طعمها الحلو والمر...
بقلم
JANEET YOUNAN[/color[/color]][/color]

24

لغات ولهجات / قواعد اللغة الالمانية الحديثةGrammatik der modernen deutschen umgangssprache

« في: 14:24 23/10/2009  »

   الدرس1  الفعل....Das Verbالفعل في اللغة الالمانية عماد الجملة,(ليس هناك جملة بدون فعل على خلاف اللغة العربية)تصريف الفعل يتغير حسب فاعله(متكلم --مخاطب--غائب--مفرد--جمع)وحسب نوعيته(بسيط--شاذ--منفصل--متصل)وحسب زمن الجملة(ماضي--مضارع--مستقبل)ويغير موقعه حسب نوع الجملة(خبرية--استفهامية--امرية--معطوفة)كما يحكم بعض الاسماء الموجودة فيها.فان كان لازما يقتصر على الفاعل,وان كان متعديا ينصب مفعولا  اومفعولين,او يجرالاسم.وهناك افعال تستلزم حروف جرمعينة.
1--Die Tempora,,,ألازمنة ----A,pr&auml;sens,,,المضارع----1-a,Formen...الصيغ--التصريف...
wohnen: ich    wohne         arbeiten:ich        arbeite
            du     wohnst        du                     arbeitest
er/sie/es        wohnt        er/sie/es               arbeitet
wir(sie,Sie)     wohnen      wir(sie/Sie )        arbeiten
ihr                  wohnt         ihr                      arbeitet
ولا يطرأ عليه تغيير عند تصريفه مع المتكلم الجمع (نحن)او مع الغائب الجمع(هم)او مع ضمير المخاطب الرسمي nاو,en-ب-ينتهي المصدر في اللغة الالمانية
مفردا كان او جمعا )Sie(
JANEET YOUNAN                                                                                                                                       

25

سجل الزوار و باب الاقتراحات / استفسار لنهورى خاص

« في: 14:10 21/10/2009  »

سلام الحمامة وعشق الحب يا خيي ازيزتى...
اطلب منك ان تفتحي باب الملابس الفلكلورية ومن اين الحصول عليها علما الان يحبون هذه الملابس وكذلك
كل ما يتعلق بقومية مسيحية اشورية وشكرا000
                                                  اتمنى ان تردي حسب علمي انت تعرفين بهذه المساءل او تسالين
                                                        عنها...وشكرا اختكjaneet younan

26

مناقشات واسئلة ايمانية / هل انت متاكد من استطلاعات الراي بان نهاية العالم والدينونة وفناء البشرية 21-12-2012

« في: 13:02 20/10/2009  »

1-أعطي (الوحش)فما يتكلم بعظائم وتجاديف.واعطي ان يفعل42شهرا.ففتح فمه بالتديف على الله ليجدف على اسمه وعلى مسكنه وعلى الساكنين في السماء.
2-أعطي ان يصنع حربا مع القديسين ويغلبهم,وأعطي سلطانا على كل قبيلة وامة.فسيسجد له جميع الساكنين على الارض الذين ليست اسماؤهم مكتوبة منذ تاسيس العالم في سفر الحياة الذي ذبح...هنا الحكمة من له فهم,فليحسب عدد الوحش,فانه عدد انسان,وعدده666.سفر الرؤيا13-5-8و18
ان كان احدا يسجد للوحش ولصورته ويقبل على جبهته او على يده,فهو سيشرب من خمر غضب الله المصبوب صرفا في كاس غضبه,ويعذب بنار وكبريت امام الملائكة القديسين وامام الحمل.ويصعد دخان عذابهم الى ابد الابدين ولا تكون راحة نهارا وليلا للذين يسجدون للوحش ولصورته.هنا الذين يحفظون وصايا الله وايمان اليسوع).
3-تظهر اية  في السماء عظيمة وعجيبة...7ملائكة معهم السبع ضربات الاخيرة,لان بها اكمل غضب الله.
4-حكمت هكذا .لانهم سفكوا دم القديسين وانبياء فاعطيتهم دما ليشربوا.لانهم مستحقون.
5-رايت من فم التنين ومن فم الوحش ومن فم النبي الكذاب 3ارواح نجسة شبه ضفدع.فانهم ارواح شياطين صانعة ايات تخرج على ملوك العالم وكل مسكونة لتجمعهم لقتال ذلك اليوم العظيم,يوم الله القادر على كل شئ
6--سكب الملاك7جامة على الهواء,فخرج صوت عظيم من هيكل السماء,قد تم.فحدثت اصوات ورعود وبروق.وحدثت زلزلة عظيمة لم يحدث مثلها منذ ان صار الناس على الارض,وصارت المدينة العظيمة 3اقسام ومدن الامم سقطت,
7--بابل العظيمة ذكرت امام الله ليعطيها كاس خمر سخط غضبه.وكل جزيرة هربت وجبال لم تعد وبرد عظيم نحو ثقل وزنة نزل من السماء على الناس.و10القرون هي 10ملوك لم ياخذوا ملكا بعد,سياخذون سلطانهم كملوك 1ساعة واحدة مع الوحش.هؤلاء يحاربون  الحمل ويغلبهم الحمل لانه رب الارباب وملك الملوك.
8--القوى الدولية التي ستتجمع في فلسطين في3سنوات والنصف الثانية من7سنوات [/size] [/color] الاخيرة وان ارواح الشياطين المنبعثة من افواه التنين والوحش والنبي الكذاب هي تجمع ملوك العالم وكل المسكونة لقتال اليوم العظيم يوم الله والحال ان اللههو الذي يجمعهم...ويجمعهم الىمعصرة غضب الله العظيمة لان هذه السنوات3 والنصف هي الحقبة المعروفة في الكتاب المقدس بيوم الرب العظيم المخوف.تحت تاثير الضربات الساحقة ستتهشم اخر محاولة شيطانية ضد الله فسترجف الكرة الارضية تحت تاثير هزات وستمطر السماء نارا ودمارا,وتختفي مساحات عن وجه الارض.وستجري الدماء كنهر طوله كاف للجريان من شمال فلسطين الى جنوبها,وليس من واجب الله ان يتمهل اكثر لابد من يوم يعلن فيه غضبه وحتى في هذا اليوم يقدم انذارا مضاعف 1--البشارة الابدية اي بشارة ربنا ومخلصنا يسوع المسيح الازلي الابدي.و2--تهديد خاص مذاع بصوت عظيم في جميع انحاء العالم,مدركا بحاسة السمع في الانسان,ينذر بالنتائج المروعة التي تنتظر الذين لهم اي علاقة بالوحش التي يتطلبها,مثل عبادته,وعبادة تماثيله,وقبول سمته على جباههم او ايديهم.التحزب الديني الوحيد سكون موجها ضد قديسي الله ---يوم الرب هو مفصلة التي عليها يدور باب  الله العظيم فيغلق على الدهر الحاضر الشرير وينفتح على مصراعيه للدهر المجيد الاتي--حكم المسيح الالفي وكل ما ورائه من مجد ابدي!
وهنا كلمة الوحي--- الشمس تظلم+القمر لايعطي ضوءه+نجوم السموات تتساقط +القوات التي في السموات تتزعزع.حينئذ يبصرون ابن الانسان اتيا في سحابة بقوة كثيرة ومجد.ولكن سياتي كلص في الليل يوم الرب الذي فيه تزول السموات بضجيج وتنحل العناصر محترقة وتحترق الارض والمصنوعات التي فيها.
سينجلي كل شئ عريانا ومكشوفا في ذلك اليوم.وسيظهر كل واحد كما هو,وليس كما يريد ان يعتبره الناس ولا كما يفكر هو بنفسه في كبريائه.
الحوادث1--حكم الانسان الذي فتت الذرة واطلق طاقة كفيلة بتدمير المسكونة كلها والمشبعة بالعداوة لحكم ابن الله الازلي.
تمت 70سنة لسبي اليهود الى بابل وخراب اورشليم التي كانت عنها كلمة الرب ...اني عند اتمام 70سنة لبابل اتعهدكم واقيم كلامي الصالح بردكم الى هذا الوضع.
762اسبوعا يعود ويبني سوق وخليج في ضيق الازمنة.وبعد62اسبوعا يقطع المسيح وليس له...وشعب ات يخرب المدينة والقدس وانتهاؤه بغمارة والى نهاية حرب وخرب قضي بها.
لايترك حجر على حجر لاينقض...متى رايتم اورشليم محاطة بجيوش فحينئذ اعلموا اقتراب خرابها...لان ايام انتقام ليتم ما قيل يكون ضيق عضيم وسخط على هذا الشعب ويقعون بفم السيف ويسبون الى جميع الامم.
نبوة التخريب  الذي حصل لاورشليم بعد صلب المسيح35سنة على يد الجيش الروماني في سنة70م,وبذلك اصبحت في حكم التاريخ.
اجعل اورشليم كاس ترنح لجميع الشعوب حولها على يهودا تكون حصار اورشليم.واجعل اورشليم حجرا مشوالا لجميع الشعوب وكل الذين يشيلونه ينشقون شقا.
ايام النشاطات السياسية المتزايد,ايام المحالفات الدولية الغريبة,والمملكة الاخيرة رمز الامبراطورية الرومانية والذي يراسه الوحش عند ظهوره.
وكل هذه ولكن لانعلم متى مجيء الرب والذي اعلمه يجب ان نكن حسب كمالية الرب لاننا به نحن وله  امين
اتمنى ان تقراؤه وتكتبوا ما عندكم من ايضاحات حول هذا الموضوع وليكن كتاب المقدس هو بابكم في مناقشات ايمانية وخاصة جدا والرب مع المؤمنين المسيحيين...امين

27

أدب / حياتي بعد وفاة قلبي000بقلم janeet_60

« في: 16:45 06/10/2009  »

ساجعل من روحي جسرا                                                                     حياتي بعد وفاة قلبي
بلسما...ليداوي قلبك ألجريح
يا احب عشق,بعيد ليشرق الضوء
لصباح عشق...ساحوله الى حرير لاصنعه
رداء الامان وغفلة الصديق
ان برت ضمه بقلبك...وقبله
خذ من عشقي القوة...والحب والحنان
لاتسال لماذا احببتك؟
قلت لك انت تسكن بين اضلعي
وفي روح روحي تنام
لاراك ...مبتسما
وفاة  حياتي بعد وفات قلبي
انني سمعت صوتك...وانت تتكلم
لكنني بعيدة ولا ارى واسمع
تداعبني دموعي لتملاجفوني
ويفيض قلبي انكسارا على خدي
اممكن ان اخفي المي؟
بعدي&ندمي&حسرتي
تكلمني ولكنك ميت
تكلمني روحه وتناديني وتناجيني
لا يا حبيبتي يا غاليتي يا احلى ذكرى حياتي
لا تفسدي ايام عمرك
على صدري ,على قلبي ساخرة,ضاحكة
دامعة...واعلم اننا افترقن
سخرت من نفسي الغالية
ومن كلمتي العامرة
وصدك وسحقك لايام عمري
اصوات حبنا عالية...بين الخف والضحك
بين همسات الروح وفرحة الجرح والالم
لبست همومي كفتاة في ثوب عرسها
يا موت  روحي قبل قلبي
لحظة تذكرت بولادة الحب ووفاته
بكلمة  صمته نهى كقبلة
عندما تموت بعد العنفوان
ركعت اصلي لنفسي
وبكيت امام البحر الهائج
كامراة تولد بطفل رضيع
وهي بين الموت والحياة
سكت وانحنيت...وقلت
كيف اعيش...وانا ميته..؟
بكيت وقهقهت لعالمي...واستيقظت من حلم المني
وثقلت خطواتي...واقدامي تثاقلت
وغنيت بروح التي تمت بعدها
حولت كل الجحيم الى ذكريات
عتيقة...كفى تعذيب نفسي
دمجت الفرحة بالحزن ولهبت الشعر بالروح
واندمجنا معا
وجراحي تداخلت ...اسمعه من بعيد يهمس باذني
وهو خائف...يقولوا اين انت
وصورته امام عيني
وصرخت لاجمع الحطام من حنيني
وقلت كفى ...ابتعد...اصمد
غادر...وكنت مع نفسي وذكريات احبابي تنشلني
وها حنان امي ...ثم سكت امام البحر الهائج
وقفلت قلبي...وقلت لاتدري زمانك
ونار الكبرياء والذل بداخلي تحترق جمرا
لتوقد الشعلة التي بيننا
يداي الى السماء...مرتجفة تارة مهزومة اخرى
اتذكر انك انت من دخلت عشي
وانت الذي خرجت منه...وفي الاثنان
كنت ممزوجة بفرحة ودمعة
وادركت ان زمني ليس زمانك
ووقتي ليس ملك...تمنيت ان احظنك ولو لاخر مرة
كطفلة وحلمها الدائم معها...بحاجة لحظنك ليقويني
خرج ومات ولم يبقى من الكلام قول
ودائما اسمعه كانه يقولوا لي
تاخرت ...وكان الالم والحنين...والندم
كذبت كلماتي وخانتني عباراتي
وقسمت ان لا التفت الى الوراء
حتى لا اكون صنم الماضي وشبحه
سهرت ليالي لارى ولم ارى المسافة
واتجاهلها...وكم السنين والمدة ولم اترجمها
لان العشق لا يدخل فيه الحسابات
استنشقه وحدي بعالمي...اردت ان يعيد ثانية
ولكنني اعلم ان الذي يمت لا يرجع
ثانية...ولم اضع في حساباتي...بانني خزلت نفسي
ويوم وفاته صليت ان يرى انسانة تحبه
ربع حبي...همسة من السهل ان انساه
ولكنني صعب علي ان انسى روحا
سكنت روحي ...لانني اعشقك مت
 
 


--------------------------------------------------------------------------------
 

28

زاوية الحوار المفتوح لمناقشة مشاكل الشباب / العون ومصلحة الاخوة والصداقة...اتمنى ان يكون للمناقشة لانه بصراحة يخصني!!!

« في: 11:07 06/10/2009  »

منذ ان كنت في العراق كنت اساعد في اي مجال المساعدة والذي يعرفني في المنتدى جيدا ييعرف كيف تربيت وكيف يتكلم قلبي عن العطاء الى ان سافرت 1992وكذلك ساعدت ورغم المساعدة ارى عكس ذلك ولكن لم اتعلم لانني درست اصول المساعدة الحقيقية وانا طفلة؟؟واتيت الى المانيا طبعا ساعدت حتى انكم لا تتصورون ان بيتي اصبح فندق ببلاش للاجئين مسيحين عراقيين.لايهم ولكن اتروا كيف ساعدت.
1-ساعدت الحوامل في امور منزلهم وكل ما يدور بعقلكم وقلت اعمل لاهلي شيئا ربما احتاجهم في حياتي.
2-سافرت من مدينة الى اخرى لارى تلميذتي الطفلة كبرت وتزوجت وارادت ان تكون بقربي وقلت لزوجي لنساعد وهو لا يعرفها وعملنا المستحيل لتغيير من كمب الى منطقتنا اولم وليس فقط بل سنكوا عندي وببلاش وكل ما تشتهونه ساعدت وكثير  الكثير والكثير ...والان اكتب ودمعتي على خدي لانني تاثرت بكل الذين ساعدتهم وقدرتهم في احزانهم وافراحهم...ماذا اقول لاقول!شاركتهم بكل صدق والان عملوا حزب وتجمعوا الذين ان جئت بهم الى هنا وصنعتهم اقولها لان نعمتهم من الرب ثم مني ونكلروني كيهودا اسخريوطا الذي نكر المسيح وليس فقط هذا بل عملوا اشياء لا تغتفر وكذبوا بلساني اشبه بامراة زانية!الايحق لي ان اغلق بابي عنهم والذين سهروا في اعياد وحفلات وميلاد بناتي من اكل وشرب وتقدير؟ماذا انتظرت منهم ؟وماذا مدوا لي بدل شكرا او كلمة طيبة؟لست اشكيكم لانني شكيتوا ربي لهم ولا في حياتي ذقت طعم المرارة التي اذوقها الان!بل اسالكم كل تعبي وسهري وتعوني لهم من شتى انواعه ذهب بضحكة بسخرية منهم لي بعد وقوفهم جيدا ؟؟؟لا الومهم بل الوم نفسي لانني في شدة البرد وفي نصف الليل سافرت مع اطفالي الذين كانوا والبرد قارص مع زوجي الى بيروت منطقة ريفية في المانيا اسفي لهذا القلب ,اسفي لدنتي التي غيرت جلها مثل الحية والان وبعد كل هذا الاحترام والمساعدة والعون ذبحونني الا يجب علي ان اعلمهم درسا ؟؟؟اسالكم بربكم الا يحق لي ان السلام لا اسلم بعد انقطاعهم  عن بيتي ومشاركتهم ببعضهم والكلام عني لا يسلم000ايامنا الاخيرة هذه ولكن ماذا افعل عند او مساعدة وحتى اتمنى ان ابدل مدينتي التي احببتها حتى لا اراهم لان فيهم سم يقتل وكلمتهم تحت السيوف.اتمنى ان اعرف انني بماذا اخطات؟           وشكرا على الذي يمسح دمعتي بكلمته اعرف انكم لم تصدوقونني ولا اعرف كيف اتاتي بدليل وهو الرب الذي راناني وراهم وقلت يارب ان اخطات فلا تباركني وان اخطاؤا فاتمنى ان تلقنهم درسا ليتعلموا ان الانسانية في الاحترام 000

29

زاوية الشباب / اقترح ان تكون مسابقة لاحلى رد وشكرا

« في: 20:12 04/10/2009  »

الى الاداريين والاعضاء اجمعين اتمنى ان تكون هنا مسابقة لاحلى رد ...والسبب اذا اتاني رد جميل اتمنى ان ارد له او اهديه وردة او ما يخرج بي والكلمة الجميلة البنائة يجب ان نشكرها ونميزها لان في بعض الاحيان ارى رد واحد دخل ورد على موضوع وهذا الشخص يجب ان يميز لانه رد على موضوع دون البقية وقراء ما كتب وناقشة لهذا اتمنى ان تعملوا لكل الاقسام المميزين الذين يردون بمسابقة لهم وليكن احلى رد وافضل عضو لكتابة الردود لانها تقوي شعورنا ...اتمنى ان تقبلوا على طلبي يا احبتي وورد الياسمين وشكرا...الرب حامينا الى الابد
                                                                                              اختكم
                                                                                                                    janeet_60

30

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / سرد للحوادث المفزعة التي سترافق ذلك اليوم000الفصل الاول

« في: 19:22 03/10/2009  »

مكان الامم والشعوب في ترتيب الله/كون الانسان مخلوقا ادبيا يجعله مسؤلا شخصيا امام الله.ومعنى ذلك ان الله يتعامل مع الانسان كفرد قائم بذاته.وهذا ما يصرح به الوحي الالهي.
                                            - كلمة الوحي-
(الله لايقبل الوجوه...بل في كل امة الذي يتقيه ويصنع البر مقبولا عنده.سفر اعمال الرسل)فاذا كل واحد منا سيعطي عن نفسه حسابا لله.بيد انه يتضح ايضا في كلمة الله ان هناك مكانا في الترتيب الالهي لامم وشعوب يتعامل الله معهم داخل حدود مساكنهم في اوقات معينة حتمها هو لغايات معلومة عنده.
                                           -كلمة الوحي-
(لتخضع كل نفس للسلاطين الفائقة.لانه ليس سلطان الا من الله,والسلاطين الكائنة هي مرتبة من الله).رومية
(وصنع من دم واحد كل امة من الناس يسكنون على كل وجه الارض وحتم بالاوقات المعينة وبحدود مسكنهم,
لكي يطلبوا الله...)سفر اعمال الرسل17-26-27
ب/بدء حكم الامم قد بدا على الارض لاول مرة بنشاط قايين,الذي كان من الشرير.
                                         -كلمة الوحي-
(...وكان قايين يبني مدينة,فدعا اسم المدينة كاسم ابنه حنوك).وكوش ولد نمرود الذي ابتدا يكون جبارا في الارض.الذي كان جبار صيد امام الرب(اي كان جبار صيد مماليك وامبراطوريات)وكان ابتداء مملكته بابل وارك واكد وكلنة في ارض شنعار).تكوين10-8-10(وقالوا هلم نبني لانفسنا مدينة وبرجا راسه بالسماء ونصنع لانفسنا اسما لئلا نتبدد على وجه الارض...فبددهم الرب من هناك على وجه كل الارض.فكفوا عن بنيان المدينة).
لقد وضع الرب الاله ادم في جنة عظيمة وقلده سيادتها المباشرة.ولكن ادم عصى امر الرب الاله.واراد قايين ابنه ان يختبئ بعد ان قتل هابيل اخاه,فلجا الى بناء اول مدينة.ولقد اسس ابناؤه بسرعة حضارة فاسدة حتى ان الله راى اللازم ان يمحوها بالطوفان سفر التكوين.ولما رفضوا ان ينتشروا بعد ذلك على وجه الارض كما امرهم الله من قبل,وراحوا يبنون مدينة وبرجا ايضا يقصدون به تثبيت مركزهم بالاستقلال عن الله.ولذلك ابطل الرب الاله وحدتهم الظاهرية,اذ شتت شملهم بتغيير لسان كل منهم عن الاخر.غير ان استرجاع هذه الوحدة كان ولا يزال حلم جميع الامبراطوريات والسلاطين البشرية.ولهذه الغاية بسط الغزاة سلطانهم,واسس السياسيون المعادون للحرب عصبة الامم,وابتدع العلماء الاسبرانتو اي لغة موحدة.وحاولت الاديان اخماد صوت الهراطقة بقوة السيف والنار ولكن دون جدوى,اذ انه لا يوجد الا طريقان فقط تتحقق بهما الوحدة.الاول هو الذي يؤدي الى الوحدة الحقة,وهو طريق وحدانية الايمان---الايمان الذي يقوم على التجاوب مع العمل الفدائي الذي تممه الرب يسوع المسيح بدمه الكريم المسفوك على خشبة الصليب,والخضوع التام لسيادته,لان كل من لديهم هذا الايمان يصبحون بمثابة اعضاء جسد واحد راسه المسيح
اما الطريق الثاني فهو الوحدة المزيفة,او بالحري,الوحدة الظاهرية التي تقوم على القوة البشرية والاكراه,فسوف تتحقق مرة واحدة في التاريخ فقط,وذلك في اخر الايام اثناء الضيقة العظيمة بواسطة (ضد المسيح)والنبي الكذاب .وسوف تفرض هذه الوحدة على كل الخارجين عن المسيح,في مجال السياسي والديني سفر رؤيا13-7&8***
ويكون في ذلك اليوم ان الرب يطالب جند العلاء في العلاء وملوك الارض على الارض***في ذلك اليوم يعاقب الرب بسيفه القاسي العظيم الشديد لوياثان الحية الهاربة,لوياثان الحية المتحوية ويقتل التنين الذي في البحر.اشعياء27/1
ج--الضعف الاساسي الكامن في حكم الامم
                                                                -كلمة الوحي-
(راس التمثال من ذهب جيد.صدره وذراعاه من فضة.بطنه وفخذاه من نحاس.ساقاه من حديد.قدماه بعضهما من حديد والبعض من خزف.كنت تنظر الى ان قطع حجر بغير يدين,فضرب التمثال على قدميهاللتين من حديد وخزف,فسحقهما.فانسحق حينئذ الحديد والخزف والنحاس والفضة والذهب معا وصارت كعصافة البيدر في الصيف.فحملتها الريح فلم يوجد لها مكان .اما الحجر الذي ضرب التمثال فصار جبلا كبيرا وملا الارض كلها).(وتكون مملكة رابعة صلبة كالحديد لان الحديد يدق ويسحق كل شئ وكالحديد الذي يكسر,وتكسر كل هؤلاء...واصابع القدمين بعضهما من حديد والبعض من خزف ,فبعض المملكة يكون قويا والبعض قصما.وبما رايت الحديد مختلطا بخزف الطين,فانهم يختلطون بنسل الناس.ولكن لا يلصق هذا بذاك كما ان الحديد لا يختلط بالخزف.وفي ايام الملوك يقيم اله السموات مملكة لن تنقرض ابدا وملكها لايترك لشب اخر وتسحق وتفنى كل هذه الممالك وهي تثبت الى الابد...الله العظيم قد عرف الملك ما سياتي بعد هذا...)يعطينا الاصحاح الثاني من سفر دانيال تخطيطا لتاريخ حكم الامم والامبراطوريات في العالم في صورة تمثال عظيم,تمثل اقسامه الاشكال المتعددة لانظمة الحكم العالي المتعاقبة من ايام نبوخذنصر وحكمه الذهبي,ذلك الحكم الاتوقراطي المستبد,الى ايام النهاية وحكم الانسان النتسلط بالقوة الحديدية,حكم الانسان الذي فتت الذرة واطلق طاقة كفيلة بتدمير المسكونة كلها,نتيجة لعقله الكبير الذي لاتباريه اخلاقه وحكمته,ذلك الحكم الساحق المنكسر المختلط مع خزف الطين,الطين هي ارادة البشرية الخاضعة لروح ضد المسيح والمشبعة بالعداوة لحكم ابن الله الازلي.وكان عنصر الارادة البشرية موجودا في حكم الامم منذ البداية,غير انه سيظهر في صورة واضحة في الايام الاخيرة في النظام المشار اليه بالاصابع 10لقدمي التمثال اي في اخر نظام من انظمة الحكم العالمي المتعاقبة-اي النظام العشري الذي سيراسه ضد المسيح الذي سيسحقه الحجر المقطوع بغير يدين,الا وهو ملكوت  الله ومسيحه.سيسقط التمثال كله امام الحجر الذي رفضه البناؤون وستذريه الريح كعصافة البيدر في الصيف.
ابقوا معي في بقيةفصول ليوم الدين واتمنى ان اكون قد اخترت في هذه الايام بالضبط لما يحصل لنا وخاصة نحن المسيحين لنكن تحت حماية الرب يسوع في ضيقتنا متمنية ان تقراؤ كل كلمة لتفهموا معنى حرب ودم لنلاحق بارواحنا ليسوع الناصري وشكرا

31

زاوية الحوار المفتوح لمناقشة مشاكل الشباب / شبكة الشيطان0000للمناقشة

« في: 16:32 02/10/2009  »

ملئ العالم والقصص من الصعب التصديق والاعتقاد لها,وخصوصا تلك التي تحدث في العراق ودائما في تساؤل
احقا هم الناس من حولنا ام شبكة الشيطان؟لدينا الكثير من القصص الواقعية المرة والعجيبة ولكن مع الاسف ستظل قصص لها ماسيها ومرارتها ويست كتللك القصص المفرحة...ويمكننا التساؤل والاستغراب بصدقة الصداقة.صدمة الواقع الذي يفعلونه والناس الذين يمرون في سجل الضحايا وهم ناس بسطاء...قصتي مترجمة حقيقية لكل حرب مدمرة ليست لها زاوية في هذا المعنى000انها الحرب هذه ضد موظفي الرب...لاتنتهي الحرب مادام الشيطان موجود وطالما ان الحياة هكذابالنسبة لنا ارث الله...كان الشيطان دعا الاحداث التي وقعت فعلا في شكل تاريخي قصير كفتاة من قرون الشيطان وهي تضحك وفيها كل الاحداث الموجوعة ودموي.
ارى  الحرب كضربات القلب المراة الرقيقة لجلب انفاسها للتخلص من شدة التعب مع عيونها الدامعة ودمها المهدور وعرضها المسلوب...وفجاة سكتت الحياة بدون انذار في حال الاتفاق حول الحرب وكيفية تلاعبها وتاثيرها على الناس العاديين والطيبين في شبه الابادة الجماعية,الم وضحايا لهذه الحرب ما بين القتل والتشويه والاغتصاب وكل جرائم الحرب على ايدي؟؟؟بين هذه الكلمات خرجت اللعنة على بلادي ...والاسئلة الاهم لماذا اصبحنا اعداءا ونحن اجمعين عراقيين؟2-لماذا يفعلون بنا كل هذه الاشياء بنا ونحن ابناها؟ماهو ثمن ومغذى للنساء والرجال الذين ذبحوا؟واين الحكام من كل هذا؟وكيف دخل الين في سجل السياسة؟ومن وضع الحرب ؟
وقلت انه الشيطان وحربه وشبكته...يارب انت نور العالم وانت حامينا فمن علينا...

                                                                                                            بقلمjanetyounan

32

منتدى الصور الدينية / صور حياة العذراء مريم القديسة

« في: 17:17 03/08/2009  »

صور لميلاد القديسة مريم العذراء من القديس يواقيم والقديسة حنة.
وايقونة يونانية حول القديس يواقيم والقديسة حنة في تقديم ابنتها الى الهيكل .
وصورة لمريم العذراء والدمع على خدودها في حزنها الشديد.
واتمنى ان يكون هذا الباب خاص بكل صور مريم العذراء منذ ولادتها وحتى يومنا هذا .

33

زاوية الشباب / نختار قسم معين ونهاجمه

« في: 15:15 19/07/2009  »

عندي فكرة بما نحن ايد واحدة لنتحد ونعلن الهجوم على قسم من اقسام المنتدى  بقوة ونكتب فيه مواضيع ونرد على جميع المواضيع المكتوبة...
كل اسبوع وطبعا انتم تكتبون ومن هنا ياتون الاعضاء والمشرفين بتراقب برضة وتحمس في نفس الوقت
ما هو رايكم في هذه الفكرة .واذا قبلتم فالنبدا منتدى الروحانيات.

34

العاب ومسابقات / هذه عبارة عن عمليات حسابية بسيطة تثير الدهشة قرب الحاسبة وابدا معي الخطوات

« في: 00:58 18/07/2009  »

اضرب عدد إخوانك الاولاد في 2

اذا لم يكن لديك إخوان فتجاهل هذه الفقرة

أضف 3

اضرب المجموع في 5

أضف عدد أخواتك

اذا لم يكن لديك أخوات فتجاهل هذه الفقرة

اضرب الناتج بـ 10

أضف عدد أجدادك الإحياء

اذا لم يكن لديك أجداد أحياء فتجاهل هذه الفقرة

اطرح 150

الان اكتب ناتجك

لاحظ ان الناتج مكون من ثلاثة أرقام

الان امسك رأسك ولاحظ معي

العدد الأول من اليمين هو عدد أجدادك الأحياء ...... صح؟

العدد الأوسط هو عدد أخواتك ............ ......... .. صح؟

العدد الأخير هو عدد إخوانك ............ ......... ... صح؟

35

استراحة المنتديات / الوطن يقول حكايته

« في: 22:39 29/06/2009  »

قلت...يا وطني اعشقك واتمنى ان تبني المحبة التي ضاعت منك سنين لارتوي منك ويك...
الوطن...ساوفي الوعود وان غابت الشمس فلابد ان تشرق ثانية...ولابد ان حضني يعود لاولادي...
قلت...يا وطني اتحمل غيابك وحزنك وياسك ...اتمل اهانتك ربما تعود يوما فاقبلك...
الوطن...يا اولادي زهرة الحب لن تموت ولن يزرع الشوك في باطني...انا بتاريخي معترفا وحاضري بين العالم...
قلت...انني اخجل منك وانجرحت لجرحك...فاعطيني القوة ولا تبخل بها لصمودك...يا عشقي...
الوطن...اولادي يقتلونني وانا احميهم وهم مذلتي وانا كيف اداوي جرحي...انا التي يوما كنت ملكة...
قلت...صليت لاجلك يا عشقي يا نبي في روح الارض ...جرحك اتمنى ان يندثر لانك حلم لكل طفل وام لكل يتيم واب لكل فقير وحب لكل العاشقين...
الوطن...لا والف لا ...لن اقبل الغريب يحطمني والغزي يحضنني واولادي متشردين...اين هو حقي نحوكم...
قلت...ارضك ستظل مقدسة وتاريخك هو يحكي وقوميتك بابلية اشورية فكيف تقبل ان تنقسم يا حبيبي...
الوطن...تحبونني نعم وتعشقونني صح ولكن اراكم بعيدين عني وعن دمي وحب مضى يروي بسمتي...
قلت...لماذا يا حبيبي ياس ربما يكون غدا اجمل...والحب نفسه يجمعنا...
الوطن...لاابكي على حالي بل ابكي على اولادي وارضي التي فيها شيطان البشر...حين يموت واحدا من ابنائي اكون قد مت الف مرة ويعتريني الضحك والبكاء والدم قد اختلط...واموت منقسمة بين طيات اولادي...
قلت...فقدتك وفقدت ذكرياتي الحلوة ليس  فيك الا الذبح والنهب...اخوة بينهم الدم ...ثم يموت الوطن بين طيات الغدر فكيف لا احبك انني اعشق التراب يا اغلى من نفس نفسي فسلامي وصله الى اهل السلامة واحبابي وقل لهم كفى صلبا ودما بريءا...      بقلمي[/size]

36

زاوية الحوار المفتوح لمناقشة مشاكل الشباب / الضحك ومشاعرنا

« في: 14:59 24/06/2009  »

    الضحك وانواعه...لم اعد ارى الضحك الذي يخرج من القلب...بل اصبحنا معدومين او محرومين
     من الضحك والابتسامة التي كانت تخرج من القلب الى القلب...طبعا رايت بام عينيكم فقط الابتسامة كان
     نشحتها...ليس لها طعم ولا لون...لماذا نخفي وراءها سر مشاعر حزننا والمنا واسى الزمن علينا وياسنا
     اصبحنا نلبس اقنعة لنواجه الاشخاص بهذه الابتسامة...في اي مكان كان...وعند رجوعنا ننزعه كما نبدل
    ثيابنا ...ونلبس همنا...لماذا نخدع نفسنا ومن حولنا هل هذا نظام ام سياسة...وهل اصبحنا في زمن التحليل حتى في الضحك...ام هي حالة مرضية نقبلها كنوع من علاج للمجاملات فقط؟وهل الناس الاكثر ضحكا هم اكثر حزنا وباسا...ام هي حالة الدنيا هذه...ولماذا في هذه السنوات الاخيرة اكثر تشعبا بها...
     وما هو رايكم في الضحك وهل يقلل من احترام الشخص ام ماذا لانني زمانا لم اضحك من كل قلبي ولا اعرف السبب الرئيسي...اتمنى ان تكون قلوبا ضاحكة وامال فاتحة واصدقاء انقياء....وشكرا انني اتمنى ان تردوا وتعطوا اراءكم النيرة ...اختكمjaneet_60

37

زاوية الحوار المفتوح لمناقشة مشاكل الشباب / اتمنى ان تعربوا لي بعض الكلمات التي معناها تغير حقيقتها؟

« في: 14:30 24/06/2009  »

تعريب الحب الصادق...
تعريب الصداقة الحميمية...
تعريب الكذب بين المنتديات عند تكلمهم مع بعضهم وليس فيها اي مصارحة حقيقية...
تعربف الابوة...
تعريب الخيانة...
تعريب الحقيقة المرة...
تعريب الصراحة...
تعريب لغة الافصاح عن مشاكلنا بصدق لصديق اعترناه صديقا...
اتمنى ان تعربوا لي هذه الكلمات لانها مهمة متمنية اعطاء اراءكم وشرحكم الصادق رجاءا...

38

زاوية الحوار المفتوح لمناقشة مشاكل الشباب / لماذا اصبح من الصعب علينا التسامح؟؟؟

« في: 14:11 24/06/2009  »

اخوتي الكرام...انني ادركت ان هذا الموضوع مهم لدينا لهذا قمت بكتابته ونحن في هذا الزمن الذي يرى الصعب التسامح والمسامحة...
1---لماذا اصبح من الصعب علينا العفوا والتسامح بعد ان كنا صديقين عزيزين؟؟؟
2---لماذا اصبح لدينا من الصعب  علينا الاعتراف بالخطا؟؟؟
3---لماذا اصبحنا ننظر لمن يعتذر بانه ضعيف وان الاعتذار ذل واهانة؟؟؟
4---هل الاعتذار اهانة رغم ايماننا القوي بانفسنا وطبيعتنا الانسانية ام حسن تربية؟؟؟
اخوتي ما نظرتكم حول الاعتذار؟ وهل توجد صفات معينة له؟  وهل تعفو بعد ان كان اخاك او صديقا اوشخصا عرفته ؟وهل يسمح ايمانك بعدم السماح له ؟ام ماذا اردت منكم اراءكم الصحيحة والتطبيقية لهذا ...واتمنى منكم المزيد من راي اتجاه العفو والمسامحة لاننا في زمن يفقد توازنه...
اختكم بين طيات الزمن...janeet_60

39

سجل الزوار و باب الاقتراحات / رجاءا افهموا مغزاي عن باب المتوفين

« في: 15:25 21/06/2009  »

 الى الان لم استطيع ان ادخل واعزي ليس لاني لا اريد بل العكس انهم اولى بهم ان نرنم بصلات لهم بدل التعزية اي نقوم يتسجيل صلاة خاصة للمتوفين ونضعها بدل كلمات التزية لانني لا استطيع ان اكتب كلمة ولا اعرف لماذا اتمنى يا اختي نوهرى ان تقراي هذه وتجاوبينني لانني احب ان اعمل شئ لله عن طريق هذا المنتدى اتمنى ان تفهمونني وشكرا مقدما

40

استراحة اقلام الهواة / حلم من الزمن العتيق

« في: 00:28 10/06/2009  »

بحثت عن ملامحك في بلدي
ورسمت لك وجها ملائكي
وعرفت هويتك من كلماتك
حلمي حساس ولكن قدره
تمنيت الزمان يرجع ويكون لي قدري
مثل البحر حبه واحببته
وانا هنا لانام في احضانك
وابكي على احلى ذكرى
ليتني ما عرفتك...ولم اكلمك
كارض صحراء...مغرورة بجبروتها
انقطع  الحب مع الحاضر
كما ذبلت الورد في احشائي
من انت...لتكن مغرورا
مسحت من مخيلتي كل ما
يربطني بك...انت فارس
انت...لم تعذبني بل رميتني
تمنيت لو انك ارضا صلبا
تمنيت لو انك ضخرة
تمنيت لو انك نجمة ساطعة
وها ترانيم الحزن في غيابك ما كفى
ولتكن عارف سابكي ...
حين اسمع صوتك واسمك
ليس حبا بل ايمانا مني
كنا يوما اصدقاء...وبخلت لي
اعرف!!!انك تسمعني وتتذكرني
وتحلم كما احلم انا لانك انت!
لم تعد اشواقي توافقني لانني انجرحت اكثر
بالصحبة المليئة بالاشواك
تصاحبني حينا...وتفارقني حينا
تلاطفني وتسامرني...وتغلق عني كل الامواج
تجرفني نحوك...ولم تبالي بي
لم اتخيل الما وسكينا جارحا
يطعنني بقلبي ودموع نادمة تقولها عن الصداقة
نفسي مليئةبالحب بروح دافئة
كطفلة تعشق الحياة
تمنيت ان تجعل نفسك ارضا
وازرعها حبا وحنانا
اجعلني حلمك او ولادة جميلة
تدفئ حياتك...لا اطمع الا المحبة
يا اخي...ابني نفسك روح البراءة
لاتكسر القلب اكثر من كسر الزمن
عرفتك...بسؤالك...حسبت المقياس
ولكن لم تحسب الحب كيف يكون كافرا
انني اصدق منك كذهب مصفى نقي
صليت لاجلك...لحبك ...لغضبك
صليت وودت ان تراني كقديسة بيضاء
ارواحنا تتكلم واجسادنا جامدة تخاف
ودت فقط ان اسمعك..واعرف ان خنجرا
يسبقني...وانزف دم يخالط الماء معا
هل من خطيئة ...ام ماذا
لما تكتمت واصبحت صم لا تتكلم
ولم احلم بغيرك...انت...اخي
مزقت وهداءت قلبي
كي اخلص من داء حبك...
صممت لوحتك ورسمت كل ما فعلته
يا اخي...لماذا الوسيط بيننا
جرم واحتقار بحد ذاته...شكرا
انها غربة زمني...وانت زمنها
لا ...لاتكن قاسي...ارحم لترحم
صلبت طول حياتي وانت اخر صلبي
ركنتني على الرف...واستهذات بي
صليت ان يقصد مقاصدك...
لانك تبيعني ابيعك...حكمة القادر
من...من تكن...بحر هائج
ام حوت مبتلع...من حين الى اخر
شكرا...الف شكر
 لقصيدة ارويتها وطني
دعوتك وصلت لي
اقبلها بكل سرور...
لانها مخفية في هدوء الكون
شكرا لانك احترمتني
شكرا لانك صديقي بالفعل والعمل
كنت حلمي...ان اكن معك في حلمك
اتمنى...ان تبادر الحلم بالحلم
  اهداء الى كل الاصدقاء الاوفياء بقلم جانيت

41

استراحة اقلام الهواة / مغازلة لعيونك عينكاوى

« في: 07:27 08/06/2009  »

حياتي انك ملي الاحساس
وعطفك بطبيعتك...
ولكن اتكرهني ...لانني
تغازلت واحببت غيرك
اتاسف...اقبل اسفي
لانني عدت اليك
بحبي ...باشتياقي لك انت وحدك
طرقت باب نوهرى وبهرى فاستقبلونني باحر الامنيات
ورايت ملكا...ورد السلام بعنفوان
وها جواهر وغيرها من اعضاء جسم المنتدى
بك ولك اتجمل لانك
امنا... التي غابت عن اعيننا
ارضنا...الذي لسنا فيه
احبابنا...غائبين عني وانا عنهم
ليس في القلب الا انت
لانك معي دوما واما وموطنا لي
فاحضنيني ودفيني...بحبك
احبك...احبك...احبك
           بقلم***janeet_60

42

استراحة اقلام الهواة / عذرا***لتدخلي في حياتك

« في: 07:18 06/06/2009  »

عفوا...لقد تجراة ان ادخل حياتك
            بدون استاذان
اسفة لان شعوري خانني
             بدون رقابة
دخلت وجلست على عرش قلبك
ولم اعلم ان السماء والارض بدلت
وفرقت بين القلوب وهواها الجريح
لم اكن اعلم ان عمري رخيص
***************
لم اكن اعلم انني من زمن غير زماني
ولم اكن اعلم ان الصديق مجروح
ولم اعلم ان الحب ذو حدين
العشق بين سحاب السماء
***************
العشق بي سحاب السماء
والحب كالبحر وموجاته العصيبة
من انا لادخل واتربع وسط قلبك
اعذرني لانني لم افكر لحظة بك
مجروح ...والجرح ينزف دما
***************
اعذرني يا روح ما بعد روحي
ولكن بكلمة اتحدنا وبكلمة افترقنا
وما الدني الا العذاب والجرح
من اكون ...حتى ادخل جنتك
     اسفة على ازعاجي لان ليس زمانك زماني
     كلمتك محفورة في اضلع قلبي
     ولا احد يراها غير عيني وروحي
       غير البسمة الملطخة بالجرح
       اسفة كل الاسف لان زماننا غير مشترك
                                                         بقلمjaneet_60    

43

محرك البحث عن الاصدقاء / ابحث عن اصدقاء من جوقة في كنيسة ماركيركيس دورة اين انتم

« في: 21:14 28/05/2009  »

من الساعة 6 صباحا وفي كل الايام اتذكر اصواتنا تعلوا من خارج كنيستي ومن روحي
ومع الاطفال علمنا الحب لكل زهرة الكنيسة
لكل امهاتنا اعطينا ما عندنا ...ولشياب امناهم بالضحكة الحلوة مع كل قصة ساقوها
اين جيمس اخي واين اختي شميرام واين ولسن واين سركون واين وكيف اسمع اصواتكم فهل من يسال ويجاوب ويدلني على احلى ايامي واقدس في حياتنا.
صومعتي الحبيبة لقد تحطمنا مثلما تحطمت كنيستي ولكن روح لا ولم تتحطم...رب يوما نبنى اشد من قبل...
فسلامي ...اقبلوه اينما كنتم ...ومتى قراتم كلماتي تذكروا ابنة الكنيسة التي كان منزلها الاول...
اينك يا روني وجوني...تذكروا ولا تنسوا لان المحبة هي التي تفتش عنكم....
                                                              اختكم المعلمة والمرتلة التي لا تنسى رنة الصلاة بابيها
                                                                   janeet_60

44

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / حوار في ثلاث اتجاهات

« في: 20:10 27/05/2009  »

التقى 3أصدقاء في احدى المناسبات صدفة بعد فراق دام عدة سنوات كان الثلاثة فيها مبتعدين عن بعضهم لانشغالهم بشؤونهم الحياتية.الاول لا يصلي ابدا,والثني كان قد انقطع عن الصلاة,اما الثالث فما انقطع قط عن الصلاة.وبعد تبادل التحيات والحديث العام وسؤال كل واحد منهم عن احوال الاخر جرى بينهم الحوار الاتي:
الاول(للثاني)اما زلت تصلي كسابق عهدك؟الثاني...في الحقيقة انقطعت عن الصلاة في الفترة الاخيرة بعد ان انتابني الياس.
الاول...كيف؟!الثاني...مررت بمشاكل مختلفة وخصوصا مالية.عبثا انتظرت الفرج.يبدو ان صلاتي لم تسمع قط.
الثالث:ما هذا الهراء؟كل صلاة تسمع بدون شك.
الاول:ولماذا لم تسمع صلاته اذن؟لماذا لم تنته مشاكله المالية؟الثالث...وما ادراك ان مشاكله المالية لم تنته؟
الثاني:في الحقيقة انتهت بعد ان عثرت.وبعد جهد كبير.على عمل يدر علي دخلا جيدا.
الاول:هل سمعت ما قاله صديقنا؟لو لم يجتهد بنفسه ويعثر على العمل,لما حلت مشكلته.
الثالث:ولماذا لا تتصوران بان صلاته قد سمعت وعثر على هذا العمل؟الثاني:لاني عثرت على العمل بمجهودي الشخصي....الثالث:هذا الامر غير صحيح يا اخي لا تقل ذلك رجاءا.فكل صلاة تسمع ويستجاب لها.
الاول:اظنك تبالغ يا صاحبي بل وتغالط نفسك ايضا....الثالث:اغالط نفسي؟كيف؟
الاول:الم تقرا او تسمع ابدا بان المسيح نفسه صلى الى ابيه السماوي لتعبر عنه الكاس ولم يسمعه الاب ولم يستجيب لصلاته؟الثالث:ويحك كيف تقول هذا؟وما ادراك بان الاب لم يسمع تلك الصلاة؟
الثاني:صحيح .ان كان قد سمعها فلماذا لم ينجه مما كان ينتظره؟الثالث...يبدو انكما تخلطان الامور.ان الاب قد ارسل ابنه اصلا ليموت تلك الميتة وليكون ذبيحة وكفارة عن البشرية جمعاء.فهل تنتظران من الله ان يتراجع عن مبتغاه وعن مخططه الذي وضعه ليظهر مدى حبه لنا ؟هذا اولا.وثانيا ان الاب قد سمع فعلا تلك الصلاة بدليل انه ارسل ملاكه ليشجع الرب ليعبر (بناسوته)تلك الساعة ويتحمل الالام المنتظرة.كل هذا من اجلنا.
الاول:وماذا عن الشهداء الذين ذبحوا بيد اعداء الرب؟هل تعتقد انهم لم يصلوا ايضا الى الله ليخلصهم من السيف. ولم يخلصهم؟كيف تفسر ذلك؟
الثالث...الانسان غالبا ما يفكر ويؤمن بما يراه ويلمسه ويفكر بالحياة الزمنية بدلا من الابدية.في حين ان الله على العكس من ذلك وله تدبيره الذي يصعب علينا فهمه.لذلك نجى بعضهم الى الحياة الزمنية ليبقى الايمان على الارض بل وينتشر بين الناس ويتعلم الاخرون الصبر على المصائب مثل اولئك الناجين من السيف.واما الذين قتلوا فقد خلصهم ليس من السيف وحسب وانما من عالم يحكمه السيف ايضا.
الاول:انك تهذي.
الثاني..مازلت غير مقتنع.
الثالث...ما اكثر البذور التي سقطت على الطريق وعلى الارض الصخرية وبين الاشواك!!    (  من كتاب قيثارة الروح)

45

منتدى الصور / اوع بيت على اشجرة

« في: 14:44 20/05/2009  »

هذا البيت الجميل الذي يعد من اروع البيوت والذي يقع فوق شجرة هل يبقى؟
                                                                          janeet_60

46

سجل الزوار و باب الاقتراحات / فتح باب خاص لحل مشاكل العائلة بصورة واضحة

« في: 14:33 14/05/2009  »

اتمنى ان يفتح باب خاص لعوامل خاصة لللاسرة وخاصة في الغربة لاسباب منها
1- لان المراة تكون وحيدة لا تعرف لمن تلجا
2- ليس بمقدورها دفع ايجار عال جدا.
3- وحيدة وسط حرب زوجها وتريد ان تنفصل نهائيا0
4-اتمنى ان تخصصوا باب للاسرة المضلومة في حياتها0
اتمنى ان يوصل الى القائمين ويدرسوا الموضوع بجدية لان الحياة مطلوبة وغير مرغوبة0
              المسؤول  هو حجر الاساس لهذه المهمة ولكم مني شكري
                     اختكمjaneet_60

47

مناقشات واسئلة ايمانية / الوصية للفرح الدائم

« في: 08:03 29/04/2009  »

[افرحوا في الرب كل حين واقول ايضا افرحوا.ليكن حلمكم معروفا عند جميعالاس...الرب قريب.لاتهتموا بشئ بل في كل شئالصلاة والدعاء مع الشكر لتعلم طلبام لدى الله...بوق الفرح موجوديخترق حزنك.لانه يدعوك...افرح وسط المشاكل والكوارث والحروب ...لا تفرح بقوتك الخاصة،لان قلبك مفعم بالمرارة والحقد والانكسار،وحياتك محاطة بالتجارب.لذلك افرح في المسيح،الذي هو مصدر المحبة والابتهاج السماوي.
ونرى في وصية بولس قال افرح.انما لم يرشدنا الى فرح البشر،بل الى الفرح الفريد النابع من شركتنا مع المسيح.
العبارة(الفرح في الرب)تعلمنا الفرق بين المؤمن والملحد.فكل من يثبت في المسيح،قد وجد الحياة الابدية والقوة السرمدية والتعزية الالهية.فليس لك رجاء او مستقبل،الا بيسوع المسيح الحي.وهو غناك وفوزك واخوك.اليس ينبغي ان تفرح،لان ابن الله وهب لكولي بره ومحبته،وشركته مع جميع القديسين.
اشكر المسيح لامتياز ايمانك،اشكره في هذه الساعة من الصباح وفي كل اوان،ن الموت لا يقدر ان يخفض فرحك.وحتى في اليوم الاخير تظهر قديسا،لان دم المسيح يطهرك ويحميك.فالى متى تتار في الاشتراك بفرح المسيح؟واعلن بولس بسلطانه الرسولي*الرب قريب.بهذه العبارة قرر برنامجا وموقفا واتجاها للكنيسة كلها.فمستحيل للمرء من ان يعيش مع انساناخر في الخصام،ان تيقن ان العالم يزول بضجيج في نار غضب الله.
اانت مسعد لاستقبال ربك؟اسارق انت ام امين؟ربك المحب هو اعظم كنوزك.اسجد واشكر وصلي  بفرح في حضوره.لانه حررك الى انفراج ولا مبالاة بنسبة صعوبات لعالم.فتستطيع العيش كطفل اام الوالد المسئول،وكفتى يترقب قبول العبد القريب.ان ربك يسوع ياتي قريبا .هل تفرح؟ولماذا؟اشكره في كل حين...

 [/color]

48

منتدى الصور الدينية / اجمل صور لسيدة مريم العذراء في مالطا

« في: 19:36 26/04/2009  »

الايمان هو ركن من اركان المالطيين حيث تعد من اجمل واقدس سيدة على وجه الارض هي مريم العذراء لهذا يقدسونها كثيرا...اتمنى ان تنال رضاكم

49

زاوية الشباب / موضوع اليوم عن ما قاله الادباء والمثقفون عن المراه

« في: 06:47 03/04/2009  »

الكذب أحلى صناعة عند المرأة، لا تُلذ لها الحياة بدونه

( عبد السلام هاشم )

النساء يكذبن جيداً. . .
فهن يصدقن أنهن يقلن الحقيقة و هن يكذبن

( هنري دورينيه )

قد نجد دبلوماسيين يكذبون أفضل وأكثر مما يكذب بعض النساء
و لكن من الصعب أن نجد واحداً منهم يستطيع أن يكذب أسرع منهن

( ماكولم دوشازال )



سرعة التصديق عند النساء لا حدود لها. .
لأنهن يعتقدن أنهن وحدهن يُجدن الكذب

( جاك ناتانسون )

منذ القدم و الرجال يسألون ، والنساء يُدلين بإجابات كاذبة . .
ومع ذلك لم يتعلم الرجال بعد

( بيكر برينر )

قلب المرأة .. مصنع للأكاذيب

( مثل هندي )

ابحث سبع سنوات . . قبل أن تصدق خبراً صادراً عن المرأة

( بيليتان )


للنساء مقدرة فريدة على الكذب
حتى إذا أردن أن يقُلن الحقيقة .. لا يستطيعن

( شيلدن )

لا تصدق المرأة إذا أقسمت . .
و صدقها إن احمر وجهها

( أوسكار وايلد )

المرأة الصادقة :
هي التي تكذب فقط في سنها ، و وزنها ، و مرتب زوجها

( هنري فوجان )


لا تصدق المرأة، والاعلانات ، ومديح الشعراء، وأقوال الدجالين
فكلها أكاذيب

( برنارد شو )

الكذب في الولد: خطأ، وفي العاشق: فن، وفي الأعزب: غرض
وفي المرأة المتزوجة: طبيعة ثانية

( رولاند )

عندما يغضب الرجل فانه يقول الحقيقة لأنه يفقد السيطرة على الكذب
أما المرأة فإنها عندما تغضب تكون اقدر على الكذب لأنها تعرف كيف تتمالك أعصابها .

( عادل سالم )

المرأة تكذب على أي كائن على وجه البسيطة . . باستثناء من تحب
و الرجل يكذب على المرأة التي يحب، قبل أن يكذب على أي كائن على وجه البسيطة

( رولاند )

أعتقد أن الرجال أقل كذباً من النساء . .
باستثناء ساعة يغازلونهن فيها

( الكونتس ديان )


لقد سلحت الطبيعة المرأة بالمكر والكذب والخداع . .
لأنها حرمتها من النبوغ والعبقرية

( شوبنهاور )


سحر المرأة . . في قدرة ملامحها على الكذب

( فيكتور هوجو )

لو لم تكذب النساء في الحب .. لفقدن سلطانهن على الرجال

( جوستاف لوبون )

تبتلع المرأة الكذب جرعة واحدة . . إذا كان تملقاً وإطراءاً
وتشربها نقطة نقطة .. إذا كانت حقيقة مرة

(ويدور)


اكتب وعود المرأة . . على صفحة الماء

( كاتولوس )

50

منتدى الصور / اهديكم ملكة الاشوريين اتــور بعيد السنة الاشورية

« في: 19:08 01/04/2009  »

اهدي لكم صورة معبرة بمناسبة راس السنة الاشورية ويا رب ان يجمع اجزاءنا من كل انحاء العالم...
                                                ابنة اشورية
                                                                    janeet_60

51

مناقشات واسئلة ايمانية / طرح قضية لا بد منها رسالة جائتني ولا اعرف ردها...............ارجوا منكم الجواب على هذه الرسالة بدى ع

« في: 12:17 30/03/2009  »

انني دائما احب ان احل مشاكل غيري واحلها بارادة ربي ويسوعي ولكن هذه المرة مختلفة...
فتاة مسيحية تزوجت من مسلم وهي في العراق طبعا ابتدا بالحب وانجبا  ومرت السنوات وها الفتاة تريد ان تطلق زوجها لانها انحبطت وتزوج عليها بفتاة مسلمة واصبحت هي الان خادمة لهما ولا يعيرها اي اهتمام...
والان مشاكلها زادت بعد ازدياد التفرقة بين الطائفتين واكلت وحصدت ولا تعرف الى اين ذاهبة ولكن تريد ان تتخلص منه ومن اولادها ...
يا اعزاء انا في حيرة لمثل هذا الموضوع وطبعا لم تذكر اقامتها والمعلومات خوفا من اهل زوجها والان تقول نادمة واتمنى الرب ان يسامحني...    ارجوا منكم ان تكتبوا ما عندكم من خيارات ولااعرف لانني انا بالكاد ضدها ...ولا اعرف كيف وصلت لايميلي...ارشدوها لانني لا اعرف ولا اسمح قلبي يحترق...
ارجوا يا اخوتي ان تفهموني لانني لم اعرف اوصل او ارشد بعد ما وثقوا بي ربما يوجد حل...
                                                 اختكم الحيرانة على جيل لا يعرف شيئا عن حياته الروحية
                                                                                       janeet_60

52

منتدى الصور الدينية / قــبـر ســيـدنـا المــسـيـح

« في: 15:10 27/03/2009  »

اهديه لـكـل مـؤمن بان قـيامة المسـيح محـى المـوت وبه نحـن نحـيا...دحـرج الحجر وقام المسيح لنا...

يـا رب زد ايـمانا لـكــل مـؤمـن بان قـيامـتـك مـلـكـوتـك لـنا ...
                                                                                                       janeet_60
                                                                                                            GERMANY

53

مناقشات واسئلة ايمانية / من هو المسؤول فعلا عن الفجور والرعب والخيانة التي نراها اليوم من حولنا؟فكيف تعلل الالام التي نقاسيها

« في: 17:29 13/03/2009  »

ان كلمة الكذب والوشاية والنميمة سرعان ما تنتشر بقدرة سحرية الى كل مكان،اما كلمة الحق والصدق وعمل الخير فسرعان ما تبادر قوى الشر لاطفاء هذه البارقة من الرجاء والخير.
رغم ان لا احد يتبرع لشيطان لبناء منبرا ليعظ بكلمته.ولكن نرى ان كلمة الشيطان منتشرة وغالبا ما تترجم تلك الكلمة الى افعال واقعية.ولو لم تكن هناك قوة غير منظورة تعمل  على افساد قلوب البشر وتشويه افكارهم لما استطعنا ان نفسر تشوق الناس الى سماح القتل وسماع الاحاديث المبتذلة الدنيئة بينما يعطون اذنا صماء الى الكلام النقي والنية الصافية.وكيفية معالجتها؟
                                                                                                         janeet_60
                                                                                                                      Germany

54

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / ألعشاء السري...شرح القداس الالهي 2 ماخوذ

« في: 15:52 13/03/2009  »

1ـ خدمة الكلّمة:
ـ مباركة مملكة الآب والابن والرّوح القدس… عبارة يبدأ بها قدّاس الكلّمة، وتحمل إعلاناً للعقيدة المسيحية الأساسية التي هي عقيدة الثالوث الأقدس، إذ يظهر ثلاثة أقانيم في جوهر واحد (لذلك يقال "مملكة" وليس "ممالك"). ويجيب الشعب كلّه "آمين" التي هي كلّمة آراميّة تعني بالعربية "ليكن كذلك"، وتدلّ على موافقة الشعب ومشاركتهم.
ـ ثمّ يتلو الشماس الطلبة السلامية الكبرى، وسمّيت كذلك لأنّها تبدأ بالسلام، كما أنها أطول طلبة في القدّاس. ويكون جواب الشعب على كلّ طلبة "يا ربّ ارحم" وبالعودة لأصل تلك العبارة، فهي عبارة كان يهتف بها فقراء اليونان طالبين العون، كذلك كان الشعب يسترحم بهذه العبارة الملوك. إنّ المسيح هو سلامنا، ومن هذه الآية ينطلق لاهوت الطلبة السلاميّة، فالمسيح سلامنا، وإذا كنّا نريد أن نُقبل على الالتقاء به، فلا بدّ لنا من أن تكون انطلاقتنا من هذا السلام الذي نرجوه من الله الآب، نطلبه من الكنيسة الجامعة، السماويّة والأرضية، فنحن على مثال الكنيسة السماويّة التي تعيش في ربوع الله عيشة سلاميّة، كذلك نحن نطلب من كنيستنا الأرضيّة السلامة لنفوسنا وللعالم أجمع وهذا السلام سيحقق لنا ثبات كنائس الله على هذه الأرض.
إنّ هذا البعد الشمولي للطلبة ينتقل إلينا بين ربوع عناصر هذا العالم وبين الكنيسة الأرضية، فهو بعد أن يذكر الكنيسة الحجريّة (هذا البيت المقدّسِ الذي تقام فيه الذبيحة) ينتقل ليذكر الكنيسة البشريّة وعلى رأسها أسقف هذه الكنيسة على حسب رأي القدّيس أغناطيوس الأنطاكي: "حيث الأسقف هناك الكنيسة" ولذلك يأتي ذكر الأسقف ومعاونيه على رأس الطلبات.
وينتقل الطلب بعد ذلك إلى الرئاسات المدنيّة وإلى كلّ المؤمنين الذين يقطنون البلاد، فتتمّ الصلاة من أجل أن تتحقق لهم أزمنة سلاميّة ومن أجل أن ينجوا من المرض والتعب ومن كلّ ضيق وغضب وخطر وشدّة. وبذلك يحققون السلام المرجو من حياتهم الذي به قد افتتحوا دعائهم الأوّل "بسلامٍ إلى الربِّ نطلب".
تأتي بعد ذلك خاتمة تذكر لنا السيدة العذراء، حلقةَ الوصل مـا بين كنيسة الأرض وكنيسة
-6-
السماء، نتضرّع إليها لكي تحملنا وتحمل طلباتنا إلى السيّد المسيح.                   
 2 ـ من دورة الإنجيل وحتى دورة الـقرابين رموز حيـاة يسوع العلنيّة:
عندما تصير دورة الإنجيل فإنّ الكاهن يخرج من الباب الشمالي حاملاً الإنجيل فيرمز بذلكَ إلى ظهور السيّد حاملاً البشارة إلى العالم ويتقدّم الكاهن الشموع دلالة على أنّ المسيح هو نور العالم، ويلي الشموع الصليب، ليبيّن بأيّة واسطة أتى السيّد المسيح ليخلّص العالم. وحينما يظهر الإنجيل للمؤمنين في القدّاس فإنّهم يوجّهون الدعوة بعضهم لبعض لسماع كلّمة المسيح والخضوع لتعاليمه، ويؤكّد ذلك بقول الشمّاس أو الكاهن "هلمّوا نسجد ونركع للمسيح" وهو يرسم إشارة الصليب بالإنجيل المقدّسِ دلالة إلى وجوب انتشار الإنجيل وتعاليمه في جميع أقطار العالم، وعلى اختلاف البلاد المنتشرة في جهاته الأربعة.
ـ بعد دورة الإنجيل تأتي "الطروباريّات" وهي مدائح تنشدها أجواق المرنّمين فيها يكرّمون الذين تبعوا المسيح وعملوا بالإنجيل أي القدّيسين ليعطوهم كقدوة ومثل للمسيحيين الحاضرين في القدّاس لكي ما يقتفوا آثارهم.
ـ تتمُّ بعد ذلك تلاوة فصل من الرسائل ليصغي الجميع إلى تعاليم الرسل، وبعد أن يبارك الكاهن القارىء عند نهاية الرسالة، يبخّر الشعب ليذكّره بأنّه يجب أن يصغي بكلّ نقاوة قلب ورهبة لسماع الإنجيل المقدّسِ الذي يحمل لنا كرازة السيّد المسيح وكلامه.
ـ يلي قراءة الإنجيل الطلبات الملحّة والتي تصلّى بلجاجة وإلحاح من قبل الكاهن لتعبّر بها الكنيسة بأجمعها عن حاجتها الملحّة العميقة والدائمة إلى رحمة الله، وعن شكرها التام لله تعالى على تعاليمهِ المقدّسِة التي أعطاها لنا في كتابهِ المقدّسِ.
3 ـ من دورة القرابين حتى المناولة" ـ "يرمز إلى آلام السيّد المسيح":
يرنّم الخورص التسبحة الشاروبيمية وفي أثناء ذلكَ يصلّي الكاهن سرّاً طالباً بانسحاق قلب أن يؤهّل لتقديم الذبيحة السريّة، ثمَّ يبخّر الكاهن الشعب ليؤهّبه لاستقبال ملك المجد بضميرٍ طاهر.
-7-
ـ يتوجّه الكاهن نحو المذبح الصغير فيرفع الكاهن الستار عن الذبيحة ثمَّ يرفع الصينية والكأس ويخرج من الباب الشمالي بكلّ تقوى وخشوع يتقدّمه الصليب والشموع والمراوح وكأنّهم صفوفُ الملائكة تتقدّم وتحِفُّ بملكِ المجد.
ـ هذه الدورة التي يقوم بها الكاهن بالقرابين إنّما ترمزُ إلى دخول يسوع أورشليم في أحد الشعانين.
ـ بعد أن تنتهي الدورة، يضع الكاهن الكأس والصينية على الهيكلّ ويبدأ بعد ذلك الصلاة من أجل هذه التقادم الموضوعة على المذبح ويتوسّل سرّاً إلى الله وهو رافع يديه أن تُقبل ابتهالات المؤمنين برأفة ورحمة السيّد المسيح.
وبعد أن يُعطي الكاهن بركتهُ للمؤمنين يطلبُ إليهم وقد أزف وقت تلاوة قانون الإيمان أن يحبّوا بعضهم بعضاً لكي يكونَ الإيمانُ مقروناً بالمحبّة تبعاً لقول بولس الرسول.   "لو كان الإيمان كلّه … وليسَ في المحبّة فلست بشيء".
وقد كان المؤمنون قديماً يصافحون بعضهم بعضاً إلاّ أنّ هذه العادة قد ألغيت منذ زمنٍ طويل لما يحدث عنها من الضوضاء.
ـ بعد ذلكَ يدعو الكاهن الشعب لإعلان قانون الإيمان بقوله "الأبواب الأبواب بحكمة فلنعلن"، وكلّمة الأبواب قديماً كانَ يقصد بها إغلاق أبواب الكنيسة بعد إخراج الموعوظين وذلكَ حتّى لا يحضرَ أحد مِمّنْ لا حق لهم بتلاوة قانون الإيمان.
ـ وبينما يتمُّ إعلان قانون الإيمان فإنّ الكاهن يرفع السِترَ نهائياً ويضعه جانباً، وفي ذلك رمزٌ إلى دحرجة الحجر عن باب القبر والزلزلة العظيمة التي حدثت عندما نزل الملاك من السماء ودحرجَ الحجر عن باب القبر.
ـ يبدأ بعد ذلك الأنافور، وهو الجزء الذي يبدأ عند قول الكاهن لنقف حسناً وينتهي بكلام التقديس والذكرانيّات وهذا الجزء المسمّى بالأنافور يعودُ بنا إلى تذكار العشاء السرّي والهيكلّ بالنسبة لنا يمثّل عليّة صهيون.
يدعو الكاهن في هذا الجزء الحاضرين إلى أن يقفوا بخوف ورعدة ليستعدّوا لتقديم الذبيحة الإلهيّة والتي يجب أن يرفعوها لله ومعها يرفعوا أفكارهم وقلوبهم، وعلـى مثال
-8-
السيّد المسيح في العشاء السرّي، فإنّ الكاهن يقدّم الشكرَ للرب قبل أن يكسِرَ الخبز، وكذلك يطلبُ من المؤمنينَ جميعاً أن يقدّموا صلاة شكرٍ سريّة لله على ما أنعمَ به عليهم من عطايا، وعلى كونه قد قبِلَ ذبيحتهم، مع أنّ ألوفاً من أجواق الملائكة قائمة من حوله هاتفين ومنشدين بتسابيح الظفر: قدّوس، قدّوس ألخ. وفي هذه الأثناء يرفرف الكاهن بالغطاء الصغير، أو بصليب الأسقف، أو بصورة السرافيم المسدّسي الأجنحة فوق الذبيحة دلالة على أجواق الملائكة الذينَ يرفرفونَ بأجنحتهم منشدينَ أناشيد الظفر. وعلى مثال السيّد المسيح في العشاء السرّي، فإنَّ الكاهن يرفع الخبز محمولاً على الصينية ويباركه، ويقدّسه ثمّ يقول مع المسيح: "خذوا كلّوا هذا هو جسدي الذي يُكسرُ من أجلكم لمغفرة الخطايا"، ثمَّ يرفع الكأس ويباركها ويقول: "اشربوا من هذا كلّكم هذا هو دمي للعهد الجديد الذي يهراقُ عنكم وعن كثيرين لمغفرة الخطايا". هذا الدعاء الذي يذكره الكاهن له نفس مفعول الكلام الذي خرج من فم السيّد المسيح فيشير إلى تحويل الخبز إلى جسد المسيح مكسوراً والخمر إلى دمهِ المقدّسِ مسفوكاً. في هذه الأثناء فإنَّ الهيكلّ يمثل الجلجلة حيث صُلبَ المسيح وأسلمَ الروح.
ـ بعد أن قامَ الكاهن بتذكار ذبيحة ابن الله بواسطة التقديس بالكلام السيدي،  يضعُ يمينهُ تحتَ يسارهِ فيمسكُ باليمين الصينيّة وبالشمال الكأس، ويرفعهما قليلاً عاملاً بهما رسم صليب وفي ذلك إشارة حسيّة إلى أنَّ ذبح ابن الله قد تمَّ على الصليب.
ـ يتضرّع الكاهن بعد ذلكَ إلى الله كي يُرسلَ روحهُ القدّوس على القرابين ليحوّلها إلى جسد المسيح ودمه، فتكون مصدرَ تقديس لمن يتناول منها.
ـ بعد ذلكَ يذكر الكاهن جميع الآباء ورؤساء الآباء والأجداد والرُسل والشهداء، ويخصُّ بالذكر والدة الإله ذات كلّ قداسة ـ والكاهن في تذكاره لهؤلاء القدّيسين والشهداء إنّما يقدّم الذبيحة لله كذبيحة شكر على ما أنعمَ به على هؤلاء القدّيسين والأنبياء ويطلبُ إلى الله أن يرحمَ العالم ويفتقده بطلباتهم وبتضرّعاتهم ـ وكما أنَّ الكاهن يذكر هؤلاء القدّيسين والأنبياء فإنّه يواصل صلاته من أجل من تُقدَّم الذبيحة لأجلهم: "الأساقفة ـ ذوي الكهنوت ـ الملوك والحكام ـ القدّيسين ـ المرضى… ألخ"
-9-
ويختم الكاهن هذه التذكارات بدعوة لجميع مَنْ قُدِّمَت الذبيحة على نيَّاتهم من الأحياء الحاضرين أن يمجّدوا الله ويعبدوه بإيمان واحد وبقلوب متّحدة بالمحبّة فإنَّ اسمه جدير بكلّ كرامة وبأعظم الجلال.
ـ تأتي بعد ذلك الصلاة الربيّة، التي يطلب الكاهن فيها من الله أن يكون هو وجميع الشعب مؤهّلين بغير دينونة لأن يدعوه أباً فهو إلههم وأبوهم السماوي. تُتلى الصلاة الربيّة من الجميع، مهيئة إيَّاهم لتناول القربان المقدّسِ "الخبز السماوي" أعطنا خبزنا كفاف يومنا… بعد أن تنتهي الصلاة الربيّة يعطي الكاهن سلامه للجميع، ويطلبُ إليهم أن يحنوا رؤوسهم إقراراً بزلاّتهم أمام يسوع أبي المراحم، كما يطلب إلى الله أن ينظرَ برحمتهِ إليهم وإليه، مؤهلاً إيّاه أن يوزّع نعمة هذه القرابين على الجميع وفقاً لخير كلّ واحدٍ منم.
ـ يأتي بعدَ ذلكَ قول الكاهن " الأقداس للقدّيسين" لينبّه الحاضرينَ أنَّه يجب أن لا يتقدّم أحد لتناول القربان المقدّسِ إلاَّ إذا كانَ حاصلاً على القداسة. وعند ذلكَ يقسّم الخبز المقدّسِ كما صنعَ السيّد المسيح إذ شكرَ وبارك، ثمَّ كسرَ وأعطى تلاميذهُ. بعد أن يكسِرَ الكاهن الخبزَ المقدّسِ، ويضع جزءاً منه في الدم رمزاً إلى القيامة، فإنّه يضع قليلاً من الماء الحار في الكأس وذلكَ إشارةً إلى:
حرارة الإيمان التي يجب أن نتحلّى بها عندَ تناولنا للقربان الطاهر.
إشارة أيضاً إلى الماء والدم الحارّين الذين خرجا من جنبِ المسيح، فالذينَ يتناولونَ الدمَ من الكأس كأنّهم يتناولون دماً حاراً خارجاً من جنبِ السيَّد المسيح.
ـ يتناول الكاهن جسد المسيح ويتقدّس به، وحينئذٍ يصبح أهلاً لتوزيع جسد المسيح على غيرهِ، فيدعو الشعب إلى أن يتقدّموا إلى المناولة وهم في خوفٍ وفي إيمان صادق ومحبّة كاملة، وفي هذا التناول رمزٌ إلى ظهور المسيح بعد قيامته بينَ الرسل والتلاميذ كي يقودهم إلى أبيه السماوي.
وبعد التناول فإنَّ الكاهن يبارك الشعبَ بيدهِ قائلاً: "خلّص اللهم شعبك وبارك ميراثك"، إشارة إلى الميراث السماوي الذين نالوه باتّحادهم العقلي بالسيّد المسيح.
-10-
} صلوات الذبيحة المقدّسِة {
رتبة التقدمة
يقف الكاهن، والشماس إلى يمينه، أمام مذبح التقدمة، فيسجدان ثلاثاً قائلين:
 اللّهمّ اغفِر لي أنا الخاطئ وارحمني (ثلاثاً)
الكاهن: (يبسط يديه ويقول):
إفتديتَنا من لعنة الناموس بدمك الكريم. ولمَّا سُمّرتَ على الصليب وطُعِنت بالحربة، أنبعتَ للبشرِ الخلود. فيا مخلِّصنا المجد لك.
الشماس: بارك يا سيّد
الكاهن:  تباركَ إلهُنا كلّ حينٍ، الآنَ وكلّ أوانٍ وإلى دهر الداهرين. آمين
ثمّ يأخذ القربانة الأولى بيده اليسرى، والحربة المقدّسِة باليمنى، ويرسِمُ بها ثلاثَ مراتٍ صليباً فوق ختم قائلاً كلّ مرّة:
لِذكرِ ربّنا وإلهِنا ومخلّصنا يسوعَ المسيح
ويقف الشماس إلى يمين الكاهن بورع، ممسكاً بطرف الزنار بثلاثٍ من أصابع يده اليمنى، مشيراً به نحو القربانة. ويقول على كلّ من التقطيعات التالية:
الشماس: إلى الربِّ نطلب
الكاهن: وحالاً يغرز في ناحية الختم اليُمنى ويقطع قائلاً: " مثل شاةٍ سيقَ إلى الذبح " وفي ناحية الشمال قائلاً: " وكحملٍ لا عيبَ فيه أمام الذي يجزّهُ، هكذا لم يفتح فاه " وفي ناحية الختم العليا قائلاً: " بتواضعهِ أُلغيَ قضاؤهُ " وفي ناحيته السفلى قائلاً: " مَن يصِفُ مولِدَه " ؟
الشماس: ارفعْ يا سيّد
الكاهن  يُدخل الحربة تحت ختم القربانة من الناحية اليمنى. ويفصله ويرفعه قائلاً:
" لأنّ حياتَه تُرفعُ من الأرض "
ويقلب الختم ويضعه مقلوباً على الصينية. فيقول الشماس
الشماس: إذبحْ يا سيّد.
-11-
الكاهن يذبحُ الحمل المقلوب بشكلّ صليب، من غير أن يفصل أجزاءه، قائلاً:
" يُذبَحُ حمل الله الرافعُ خطيئةَ العالم، لأجل حياة العالم وخلاصه "
ثم يقلب الحمل، جاعلاً وجه الختم إلى فوق
الشماس: إطعنْ يا سيّد 
الكاهن  طاعناً إياها بالحربة في الجهة اليمنى قائلاً:
" وإن واحداً من الجند طعنَ جنبه بحربة. فخرج للوقت دمٌ وماء . والذي عاين شهد، وشهادتُه حقّ "
الشماس  يسكب خمراً وماء في الكأس المقدّسِة، فيما يقول للكاهن:
بارك يا سيّد هذا الاتحاد المقدّسِ
الكاهن: + مباركٌ اتحاد أقداسِكَ كلّ حينٍ، الآن وكلّ أوانٍ وإلى دهر الداهرين. آمين
ثمّ يأخذ قربانةً ثانية، أو يقطع من الأولى نفسها، الجزء المثلّث الزوايا، قائلاً:
" لإكرامِ وتذكارِ سيّدتنا الفائقة البركات المجيدة، والدة الإله الدائمةِ البتولية مريم. فبشفاعتها اقبل يا ربّ هذه الذبيحة على مذبحكَ السماويّ "
ويضعه إلى يمين الحمل المقدّسِ قائلاً:
" قامتِ الملكةُ من عن يمينك متسربلةً ومزيّنةً بوشاحٍ موشّى بالذهب "
ثم يأخذ قربانةً ثالثة أو يقطع من القربانة عينها جزءاً، ويضعه إلى يسار الحمل المقدّسِ مبتدئاً به الصف الأول قائلاً:
" لإكرامِ وتذكارِ رئيسي طغماتِ الملائكة الأعظمين ميخائيل وجبرائيل، وسائرِ القواتِ السماويّة التي لا جسدّ لها "
ويقطع جزءاً آخر ويضعه قائلاً:
لإكرامِ النبيّ الكريم السابقِ المجيد يوحنّا المعمدان، والقديسين المجيدين الأنبياءِ موسى وهرون وإيليا وإليشع وداود بن يسّى، والثلاثة الفتية القدّيسين، ودانيال النبي، وسائرِ الأنبياء القدّيسين.
-12-
ويقطع جزءاً آخر ويضعه قائلاً:
" والقديسين المجيدين الرسولين الجديرين بكلّ مديح  بطرس وبولس، وسائرِ الرسل القديسين "
ويقطع جزءاً آخر ويضعه مبتدئاً به الصف الثاني قائلاً:
" وآبائنا في القديسين معلِّمي المسكونة رؤساء الكهنةِ العظام: باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي ويوحنا الذهبي الفم، وأثناسيوس وكيرلّس، ونيقولاوس أسقف  ميرا ليكيا، وسائر رؤساء الكهنة القديسين "
ويقطع جزءاً آخر ويضعه قائلاً:
" والقديس استفانس أوّل الشهداءِ ورئيسِ الشمامسة، والقديسين الشهداء العظام، ديميتريوس وجاورجيوس، وثاوذورس، وسائر الشهداءِ والشهيدات القديسين "  ويقطع جزءاً آخر ويضعه قائلاً:
" وآبائنا الأبرار اللابسي الله، انطونيوس وافثيميوس وسابا، وانوفريوس، واثناسيوس الآثوسي، وسائرِ الأبرار والبارّات القديسين " 
ويقطع جزءاً آخر ويضعه مبتدئاً به الصف الثالث قائلاً:
" والقديسين الصانعي العجائب الزاهدين في المال، قزما وداميانوس وكيروس ويوحنا وبنديلايمون وارمولاوس وسائرِ القديسين الزاهدينَ في المال "
ويقطع جزءاً آخر ويضعه قائلاً:
" والقديسَين الصدِّيقَين جدَّي الإله يواكيم وحنّة، والقديس (    ) شفيع هذه الكنيسة المقدّسِة (أو هذا الدير المقدّسِ)، والقديس (    ) الذي نقيمُ تذكارهُ اليوم، وجميع القديسين. فافتقدنا أللهمَّ بتضرّعاتهم "
ويقطع جزءاً آخر ويضعه قائلاً:
" وأبينا في القديسين يوحنا الذهبي الفم، رئيسِ أساقفة القسطنطينية (أما إذا كانت الخدمة لباسيليوس الكبير فيقول:) وأبينا في القدّيسين باسيليوس الكبير رئيس أساقفة قيصرية الكباذوك "
-13-
ثم يأخذ قربانة رابعة، أو يقطع من القربانة عينها جزءاً آخر ويضعه تحت الحمل المقدّسِ قائلاً: 
" أذكر، أيّها السيّدُ المحبّ البشر، جميع الأساقفة الأرثوذكسيين، وأبانا ورئيس كهنتا (   ) الموقّر، وكهنته المكرّمين، والشمامسة الخدّام بالمسيح، وسائر الإكلّيرس (وفي الأديار: أبانا ورئيسنا (  ) المكرّم)، وإخوتنا الخادمين معنا، كهنةً وشمامسة، وجميع إخوتنا الذين دعوتهم  بتحننكَ إلى شركتكَ، أيها السيد الكامل الصلاح "
ويقطع جزءاً آخر ويضعه، ويذكر من يشاء من الأحياء بأسمائهم، ويذكر المطران الذي رسمه، إذا كان حيّاً.    ثمّ يأخذ قربانةً خامسة أو يقطع من القربانة عينها جزءاً آخر ويضعه قائلاً:
" لِتذكار المغبوطين الذين أنشأوا هذه الكنيسة المقدّسِة (أو هذا الدير المقدّسِ)، وغفران خطاياهم "
ثم يقطع جزءاً آخر ويرتّبه إلى جانب الذي قبله، ويذكر المطران الذي رسمه إن كان راقداً، ومن يشاء من الراقدين بأسمائهم فيقول:
" لتذكار جميع آبائنا وإخوتنا الأرثوذكسيين، الذين رقدوا على رجاء قيامة الحياةِ الأبديّة، في شركتك أيّها الرّب المحب البشر "
حينئذٍ يأخذ الشماس الحربة ويقطع أجزاء من القربانة يذكر على كلّ منها من يشاء من الأحياء والراقدين
أخيراً يقطع الكاهن جزءاً ويرتبه إلى جانب الأجزاء السابقة قائلاً: 
" أُذكر، أيّها الرّب، حقارتي أنا أيضاً. واصفح عن كلّ زلّةٍ فعلتُها، اختيارية وغير اختيارية. "
ثم يتناول الشماس المبخرة عابقةً بالبخور ويقول للكاهن:
الشماس: بارك يا سيّد هذا البخور. إلى الربِّ نطلب
فيباركه الكاهن قائلاً:                             صلاة البخور
" أيّها المسيح إلهنا، نقدّمُ لك البخوررائحةَ طيب روحي. فاقبله على مذبحك السماوي، وأسبِغ علينا عوضاً نعمة روحك القدّوس "
فيتناول الكاهن النجم ويدنيه من البخور فيبخره الشماس قائلاً:
-14-
الشماس: إلى الربِّ نطلب
فيفتح الكاهن النجم ويضعه على الصينية فوق الخبز المقدّسِ قائلاً:
" وأتى النجمُ ووقف فوق المكان الذي كان فيه الصبي "
ثمّ يأخذ غطاء الصينية ويدنيه من البخور:
الشماس (يبخره ويقول): إلى الربِّ نطلب. جلِّل يا سيّدْ   
الكاهن (يجلّل به الصينية قائلاً): الربّ قد ملك والجلالَ لبس، لبِس الربّ القدرةَ وتنطّق بها
ثم يأخذ الغطاء الثاني ويدنيه من البخور 
الشماس (يبخره ويقول): إلى الربِّ نطلب. غطِّ ياسيّد.
الكاهن (يغطي به الكأس قائلاً): غطّى جلالُك السماواتِ أيّها المسيح، وامتلأتِ الأرضُ من تسبحتِك 
ثم يأخذ الستر الكبير ويدنيه من البخور
الشماس (يبخره ويقول): إلى الربِّ نطلب. أُسترْ يا سيّد.
الكاهن (يظلّل به الصينية والكأس قائلاً):
" أُستُرنا بسترِ جناحيك. واطرد عنّا كلّ عدوٍّ ومحارب. واجعل السلام في حياتنا. وارحمنا يا رب، وارحم عالمك. وخلّص نفوسنا بما أنك صالحٌ ومحبٌّ للبشر "
ثم يأخذ المبخرة من الشماس ويبخّر القرابين ثلاثاً، قائلاً كلّ مرّة:
الكاهن: تباركتَ يا إلهنا، لأنّه هكذا حسُن لديك. فالمجدُ لك (ثلاثاً).
الشماس (ويقول كلّ مرة): كلّ حينٍ، الآن وكلّ أوانٍ وإلى دهر الداهرين. آمين
ويتناول الشماس المبخرة من الكاهن ويسجدان كلّاهما ثلاث مرات بورع، ويقول الشماس:
الشماس: لأجل تقدمة هذه القرابين الكريمة إلى الربِّ نطلب

-15-
فيتلو الكاهن صلاة التقدمة التالية باسطاً يديه:     
صلاة التقدمة
الكاهن: " يا الله إلهنا، يا من أرسل ربّنا وإلهنا يسوع المسيح الخبز السماوي، غذاء العالمِ كلّه، مخلصاً وفادياً ومحسناً، مباركاً إيانا ومقدساً، أنت بارك + هذه التقدمة واقبلها على مذبحك السماوي. وبما أنك صالح ومحبّ للبشر، اذكر الذين قدّموها والذين قُدِّمت لأجلهم. واحفظنا بلا دينونة في خدمة أسرارك الإلهية
لأنه قد تقدس وتمجد اسمك الجديرُ بكلّ كرامة والعظيم الجلال، أيّها الآب والابن والرّوح القدس، الآن وكلّ أوانٍ وإلى دهر الداهرين. آمين
ويختم رتبة التقدمة هذه هكذا:
الكاهن: المجد لك أيها المسيح الإله رجاؤنا، المجد لك.
الشماس: المجدُ للآب والابن والرّوح القدس، الآن وكلّ أوانٍ وإلى دهر الداهرين. آمين يا ربّ ارحم. يا ربّ ارحم. يا ربّ ارحم. بارك يا سيّد
الكاهن: ليرحمنا المسيحُ إلهنا الحقيقي، الذي وُلِد في مغارة وأُضجِعَ في مذود، لأجل خلاصنا، (وقام من بين الأموات) (إن كان يوم أحد، وعبارة الحل للعيد السيّدي إذا كان عيد أو خدمته) ويُخلّصنا بشفاعة أمّه الكاملةِ الطهارة، وأبينا في القدّيسين يوحنا الذهبي الفم رئيس أساقفة القسطنطينية (أو باسيليوس الكبير رئيس أساقفة قيصرية الكباذوك)، وجميع القدّيسين، بما أنّه صالح ومحبّ للبشر.
الشماس: آمين
وبعد الحل، يبخّر الشماس مذبح التقدمة، ثمّ المائدة المقدّسِة من جهاتها الأربع قائلاً:
أيّها المسيح، كنتَ في القبرِ بالجسد، وفي الجحيمِ بالنفس، وبما أنّك إله، في الفردوس مع اللّص، وعلى العرشِ مع الآب والرّوح، مالئاً كلّ شيءٍ يا من لا يحدّه شيء.
ثمّ يتابع تبخير الهيكلّ والأيقونات المقدّسِة والكنيسة من وسط الخورس، وهو يقول المزمور الخمسين "ارحمني يا ألله" ثمّ يدخل الهيكلّ ويبخّر المائدة المقدّسِة.ثمّ يقفان أمام المائدة المقدّسِة باسطين أيديهما، ويتلوان الصلاة التالية:
-16-
القداس الإلهي
                          " وقوفاً "
أيها الملك السماوي المعزي روح الحق، الحاضرُ في كلّ مكان والمالىء الكلّ، كنز الصالحات وواهب الحياة، هلمَّ واسكن فينا، وطهرنا من كلّ دنس، وخلص أيها الصالح نفوسنا.
ـ المجد لله في العلى، وعلى الأرض السلام وفي الناس المسرة.                             
                                               (مرتين الثانية من الشعب)
ـ يا رب افتح شفتيَّ، فيذيع فمي تسبيحك       (مرة واحدة من الكاهن)
الكاهن: مباركة مملكة الآب والابن والرّوح القدس، الآن وكلّ أوانٍ وإلى دهر الداهرين.
الشعب: آمين.                                               " جلوساً  "
الطلبة السلامية الكبرى
الكاهن : بسلامٍ إلى الربِّ نطلب     
الجماعة : يا رب ارحم.                             (تعاد بعد كلّ طلبة)
الكاهن : لأجل السلام العلوي وخلاص نفوسنا، إلى الربِّ نطلب.   
الكاهن : لأجل سلام العالم أجمع، وثبات كنائس الله المقدّسِة، واتحاد الجميع إلى الربِّ نطلب.
الكاهن : لأجل هذا البيت المقدّسِ، والداخلين إليه بإيمان وورعٍ ومخافة الله، إلى الربِّ نطلب.
الكاهن : لأجل أبينا ورئيس كهنتنا (    )  الموقر، وكهنته المكرمين
-17-
والشمامسة الخدّام بالمسيح، وجميع الإكلّيرس والشعب، إلى الربِّ نطلب.
الكاهن :لأجل حكامنا  ومساعديهم وجنودهم، ولأجل مؤازرتهم في كلّ عمل صالح، إلى الربِّ نطلب.
الكاهن : لأجل هذه البلدة وكلّ مدينة وقرية، والمؤمنين الساكنين فيها، إلى الربِّ نطلب.
الكاهن : لأجل اعتدال الأهوية، ووفرة غلال الأرض، وأزمنة سلامية، إلى الربِّ نطلب.
الكاهن : لأجل المسافرين في البحر والبرِّ والجو، والمرضى والمتعبين والمسبيين ولأجل خلاصهم إلى الربِّ نطلب.
الكاهن : لأجل نجاتنا من كلّ ضيق وغضب وخطر وشدة، إلى الربِّ نطلب.
الكاهن : أعضدنا وخلصنا وارحمنا واحفظنا، يا الله، بنعتمك.
الجماعة : يا رب ارحم.
الكاهن : لنذكر سيدتنا الكاملة القداسة الطاهرة، الفائقة البركات المجيدة، والدة الإله الدائمة البتولية مريم، وجميع القديسين، ولنودع المسيح الإله ذواتنا وبعضنا وحياتنا كلّها.
الجماعة: لك يا رب.
الكاهن : صلاة خاصة ثم يختمها بالإعلان التالي:
لأنه لك ينبغي كلّ مجدٍ وإكرام وسجود أيها الآب والابن والرّوح القدس
الآنَ وكلَّ أوانٍ وإلى دهر الداهرين .
الجماعة: آمين   " ثم الأنديفونة وتتغير بحسب الأعياد والظروف "
بشفاعة والدة الإله يا مخلص خلصنا. (ثلاثاً)  المجد للآب ... الآن وكلّ أوانٍ...
-18-
يا كلّمة الله الابن الوحيد، الذي لا يموت. لقد رضيت من أجل خلاصنا، أن تتجسد من والدة الإله القديسة مريم الدائمة البتولية. فتأنست بغير استحالة. وصُلِبتَ أيها المسيح الإله. وبالموت وطئت الموت. أنت أحد الثالوث القدّوس، الممجد مع الآب والرّوح القدس. خلصنا.
ـ خلصنا يا ابن الله يا من هو عجيب في قديسيه (يا من قام من بين الأموات) نحن المرنمين لك هللويا
أناشيد خاصة  ثم القنداق التالي   " ما لم يوجد قنداق خاص بعيد "
يا نصيرة المسيحيين التي لا تخزى، ووسيطتهم الدائمة لدى الخالق، لا تُعرضي عن أصوات الخطأة الطالبين إليك. بل بما أنك صالحة. بادري إلى معونتنا، نحن الصارخين إليك بإيمان: هلمي إلى الشفاعة، وأسرعي إلى الابتهال، يا والدة الإله المحامية دائماً عن مكرَّميك.
                                                               " وقوفاً  "
الكاهن :لأنك قدّوس أنت يا إلهنا وإليك نرفع المجد، أيها الآب والابن والرّوح القدس، الآن وكلّ أوانٍ وإلى دهر الداهرين. آمين.
الجماعة : قدّوس الله، قدّوس القوي. قدّوس الذي لا يموت ارحمنا   (ثلاثاً)                         
(الثالثة من الهيكل أو الجوقة)
المجد للآب والابن والرّوح القدس. الآن وكلّ أوانٍ وإلى دهر الداهرين. آمين.              قدّوس الذي لا يموت. ارحمنا.
الكاهن: ذيناميس   " بقوة "
قدّوس الله. قدّوس القوي. قدّوس الذي لا يموت. ارحمنا.
* أنتم الذين بالمسيح اعتمدتم، المسيح قد لبستم. هللويا
-19-
* لصليبك يا سيدنا نسجد، ولقيامتك المقدّسِة نمجد.
* الرسالة
* الجماعة:                               صلاة قبل الإنجيل
أيها السيد المحب البشر/ أضىء قلوبنا بصافي نور معرفتك الإلهية/ وافتح عيون أذهاننا لنفهم تعاليمك الإنجيلية/ ضع فينا خشية وصاياك المغبوطة/ حتى إذا دُسنا جميع الشهوات الجسدية/ نسير سيرة روحية/ مفكرين وعاملين بكلّ ما يُرضيك/ لأنك أنت استنارة نفوسنا وأجسادنا/ أيها المسيح الإله/ وإليك نرفع المجد وإلى أبيك الأزلي وروحك القدّوس/ الصالح والمحيي، الآن وكلّ أوانٍ وإلى دهر الداهرين. آمين.
الكاهن :الحكمة لنقف ونسمع الإنجيل المقدّسِ. السلام لجميعكم
الجماعة : ولروحك.
الكاهن : فصل شريف من بشارة القديس ..... البشير
الجماعة : المجد لك يا رب. المجد لك.               وكذلك بعد الإنجيل
الكاهن : لنقل كافة من كلّ نفوسنا وكلّ أذهاننا، فلنقل يا رب ارحم.
الجماعة : يا رب ارحم ( ثلاثاً )                      وكذلك بعد كلّ طلبة
ـ أيها الرب الضابط الكلّ إله آبائنا، نطلب إليك فاستجب وارحم
ـ ارحمنا يا الله بعظيم رحمتك، نطلب إليك فاستجب وارحم.
ـ نطلب أيضاً لأجل أبينا ورئيس كهنتنا (……) الموقر، وكهنته المكرّمين.
ـ نطلب أيضاً لأجل إخوتنا الكهنة والشمامسة الخدّام بالمسيح والرهبان والراهبات وكلّ إخوتنا بالمسيح.

-20-
ـ نطلب أيضاً الرحمة والحياة، والسلام والعافية والخلاص، لعبيد الله الساكنين في هذه البلدة وافتقادهم ومسامحتهم وغفران خطاياهم.
ـ نطلب أيضاً لأجل المغبوطين الدائمي الذكر الذين أنشأوا هذه الكنيسة المقدّسِة، ولأجل جميع آبائنا وإخوتنا المتوفين الراقدين بتقوى، ههنا وفي كلّ مكان، الأرثوذكسيين.
نطلب أيضاً لأجل مقدمي الثمار، والمحسنين إلى هذا الهيكلّ المقدّسِ الجزيل الوقار، والتعبين والمرنمين، ولأجل هذا الشعب الحاضر المنتظر من لدُنك الرحمة العظيمة الوافرة.
يتلو الكاهن صلاة المؤمنين ومن ثم يعلن :                         " وقوفاً "
الكاهن : حتى إذا كنّا مصونين بعزّتك كلّ حين، نرفع إليك المجد أيها الآب والابن والرّوح القدس، الآن وكلّ أوانٍ وإلى دهر الداهرين. آمين.
الجماعة : أيها الممثلون الشيروبيم سرياً، والمرنمون للثالوث المحيي، بالنشيد المثلث التقديس فلنطرح عنا كلّ اهتمام دنيوي لنستقبل ملك الكلّ.
الكاهن : يذكر الرب الإله جميعنا في ملكوته كلّ حين، الآن وكلّ أوانٍ. وإلى دهر الداهرين.
الجماعة : آمين. تحف به الطغمات الملائكية على حالٍ غير منظور. هللويا. هللويا. هللويا.                                             
                                                               " جلوساً "
الكاهن : لنكمِّل طلبتنا إلى الربِّ.
الجماعة : يا رب ارحم.
-21-
الكاهن : لأجل هذه القرابين الكريمة المقدمة، إلى الربِّ نطلب.
الجماعة : يا رب ارحم.
الكاهن : أيها الرب الإله القدير القدّوس وحدك، القابل ذبيحة التسبيح من الذين يدعونك بكلّ قلوبهم، تقبَّل منا أيضاً نحن الخطأة طلبتنا، وقدمنا إلى مذبحك المقدّسِ، واجعلنا جديرين بأن نقدم لك قرابين وذبائح روحية، عن خطايانا وجهالات الشعب. وأهلنا لأن نصيب حظوةً في عينيك، فتكون ذبيحتنا مرضية لديك، ويستقر روح نعمتك الصالح علينا، وعلى هذه القرابين المقدمة، وعلى شعبك كلّه. برأفةِ ابنك الوحيد، الذي أنت مبارك معه ومع روحك القدّوس الصالح والمحيي، الآن وكلّ أوانٍ وإلى دهر الداهرين.
الجماعة :آمين.
الكاهن : السلام لجميعكم.
الجماعة : ولروحك.                                            " وقوفاً "
الكاهن : لنحب بعضنا بعضاً لكي نعترف بنيّة واحدة.
الجماعة : بالآب والابن والرّوح القدس، الثالوث الواحد في الجوهر، وغير المنفصل.
أحبك يا رب، يا قوتي، الرب ثباتي وملجأي ومنقذي.
الكاهن : المسيح معنا 
الجماعة : الآن ودائماً. (أو المسيح وُلد.. فمجدوه  / أو المسيح قام.. حقاً قام)
الكاهن :  بحكمة فلنصغ.
الجماعة :  أؤمن بإله واحد، آب ضابط الكلّ، خالق السماء والأرض، كلّ ما يرى ومالا يُرى وبربٍّ واحدٍ يسوع المسيح، ابن الله الوحيد، المـولود من الآب
-22-
قبل كلّ الدهور، نورٍ من نور، إله حق من إله حق، مولود غير مخلوق، مساوٍ للآب في الجوهر، الذي به كان كلّ شيء. الذي من أجلنا نحن البشر، ومن أجل خلاصنا، نزلَ من السماء، وتجسد من الرّوح القدس ومن مريم العذراء وتأنس. وصُلب عنّا على عهد بيلاطس البنطي. وتألم وقبر، وقام في اليوم الثالث كما في الكتب. وصعدَ إلى السماء، وجلس عن يمين الآب. وأيضاً يأتي بمجدٍ عظيم، ليدينَ الأحياء والأموات. الذي لا فناء لملكه. وبالرّوح القدس، الرب المحيي، المنبثق من الآب، الذي هو مع الآب والابن مسجود له وممجد، الناطق  بالأنبياء وبكنيسة واحدة جامعة مقدَّسة رسولية. وأعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. وأترجى قيامة الموت والحياة في الدهر الآتي. آمين.
الكاهن : لنقف حسناً. ولنقف بتهيبٍ. فلنصغ لنقدم بسلام القربان المقدّسِ.
الجماعة : رحمة سلام، ذبيحة تسبيح
الكاهن : نعمة ربنا يسوع المسيح، ومحبة الله الآب، وشركة الرّوح القدس فلتكن مع جميعكم  +     
الجماعة :  ومع روحك.
الكاهن :  لنرفع قلوبنا إلى العلاء.
الجماعة :  ها هي عند الرب.
الكاهن :  لنشكرنَّ الرب.   
الجماعة : واجبٌ وحق.
صلاة الشكر
واجب  وحق أن نسبحك ونباركك، ونشيد لك ونشكرك، ونسجد لك في كلّ مواضع سيادتك. فإنك أنت الإله الذي لا يفي به وصفٌ ولا يحده عقل، ولا
-23-
يُرى ولا يُدرك، الدائم الوجود، والكائن هو هو. أنت وابنك الوحيد وروحك القدّوس. أنت أخرجتنا من العدم إلى الوجود، وبعد أن سقطنا عدت فأقمتنا. وما زلت تصنع كلّ شيء حتى أصعدتنا إلى السماء، وأنعمتَ علينا بملكك الآتي. فمن أجل هذه كلّها نشكرك، ونشكر ابنك الوحيد وروحك القدّوس. كما نشكر لك كلّ ما نلنا من إحساناتك، المعروفة والمجهولة، الظاهرة والخفية، ونشكر لك أيضاً هذه الخدمة، التي ارتضيت أن تقبلها من أيدينا، مع أن ألوفاً من رؤساء الملائكة، وربوات من الملائكة ماثلون لديك، الشيروبيم والسيرافيم ذوي الأجنحة الستة والعيون الكثيرة، محلقين وطائرين.
مرنمين بنشيد الظفر هاتفين وصارخين وقائلين:
الجماعة :  قدّوس قدّوس قدّوس رب الصبؤوت. السماء والأرض مملوءتان من مجدك. هوشعنا في الأعالي. مبارك الآتي باسم الرب. هوشعنا في الأعالي.
الكاهن : فمع هذه القوات المغبوطة،  نهتف نحن أيضاً أيها السيد المحب البشر ونقول: قدّوس أنت وكامل القداسة، أنت وابنك الوحيد وروحك القدّوس. قدّوس أنت وكامل القداسة، وعظيم جلال مجدك. لقد أحببت عالمك، حتى إنك بذلت ابنك الوحيد، لكي لا يهلك من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية. فهذا أتى وأكمل كلّ ما دبرته عنايتك بشأننا. وفي الليلة التي أُسلم فيها، أو بالحري أسلم ذاته لأجل حياة العالم، أخذ خبزاً بيديه المقدّسِتين الطاهرتين اللتين لا عيب فيهما، فشكر وبارك وقدس، وكسرَ وأعطى تلاميذه الرسل القديسين قائلاً:
“ أثناء كلّام التقديس سجود أو إحناء الرأس بخشوع تام “
الكاهن :خذوا فكلّوا،هذا هو جسدي الذي يُكسر لأجلكم، لمغفرة الخطايا.
الجماعة:  آمين.
-24-
الكاهن : وكذلك الكأس من بعد العشاء قائلاً: 
اشربوا من هذا كلّكم، هذا هو دمي للعهد الجديد، الذي يهراق عنكم وعن كثيرين، لمغفرة الخطايا.       
الجماعة : آمين.
الكاهن : هذا اصنعوه لذكري، فنحنُ، إذ نذكر وصية المخلص هذه، وكلّ ما جرى لأجلنا: الصلب، والقبر، والقيامة في اليوم الثالث، والصعود إلى السماوات، والجلوس عن اليمين، والمجيء الثاني المجيد أيضاً.
ما لك مما هو لك، نقرِّبه لك عن كلّ شيء ومن أجل كلّ شيء.
الجماعة: إياك نسبّح. إياك نبارك. لك نشكرُ يا رب، وإليك نطلب يا إلهنا.
" استدعاء الرّوح القدس "
الكاهن : نقرِّب لك أيضاً هذه العبادة الرّوحية غير الدموية. ونبتهل ونطلب ونتضرع. فأرسل روحك القدّوس علينا وعلى هذه القرابين الحاضرة.
واجعل هذا الخبز جسد مسيحك الكريم +   
الجماعة : آمين.
وما في هذه الكأس دم مسيحك الكريم +       
الجماعة : آمين.
محولاً إياهما بروحك القدّوس +      
الجماعة : آمين. آمين. آمين.
الكاهن : لكي يكونا للمتناولين منهما لعفاف النفس، لغفران الخطايا، لشركة الرّوح القدس، لكمال ملكوت السماوات، للدالة لديك، لا للدينونة أو للقضاء.   نقرب لك أيضاً هذه العبادة الرّوحية لأجل الذين توفوا على الإيمان: الأجداد،
-25-
والآباء، ورؤساء الآباء، والأنبياء، والرسل، والكارزين، والمبشرين، والشهداء، والمعترفين، والنساك وروح كلّ صديق توفي على الإيمان. 
الكاهن: خصوصاً سيدتنا الكاملة القداسة الطاهرة، الفائقة البركات المجيدة والدة الإله الدائمة البتولية مريم.
الجماعة: إنه واجب حقاً أن نغبطك، يا والدة الإله الدائمة الغبطة، والمنزهة عن كلّ عيب، وأمَّ إلهنا. يا من هي أكرم من الشيروبيم، وأمجد بلا قياس من السيرافيم، يا من ولدت الله الكلّمة ولبثت بتولاً، إنك حقاً والدة الإله. إياك نعظم.
وفي قداس باسيليوس: إن البرايا بأسرها تفرح بك يا ممتلئة نعمة. محافل الملائكة وأجناس البشر إياك يعظمون. أيها الهيكلّ المتقدّس والفردوس الناطق وفخر البتولية التي منها تجسد الإله وصار طفلاً، وهو إلهنا قبل الدهور. لأنه صنع مستودعك عرشاً، وجعل بطنك أرحب من السماوات. لذلك يا ممتلئة نعمة، تفرح بك كلّ البرايا وتمجدك.
الكاهن: اذكر يا رب أولاً أبانا (فلان) بابا روما الطوباوي، وأبانا وبطريركنا (فلان) المغبوط، وأبانا ورئيس كهنتنا (فلان) الموقر وجميع البطاركة والأساقفة ذوي الإيمان القويم، وأنعم على كنائسك المقدّسِة أن يكونوا في سلام أصحّاء، مكرَّمين، معافَيْن، مديدي الأيام، مفصِّلين بإحكام كلّمة حقك.
الجماعة إذا كان مقدم القرابين كاهناً
الجماعة : ولأجل مقدم هذه القرابين أبينا (   ) الكاهن الجزيل الورع.
الكاهن : ولأجل هذا الشعب الحاضر ومعونته، ولأجل الخاطرين ببال كلّ واحد، وجميعهم وجميعهنَّ.
-26-
الجماعة : قدسهم في خدمتهم، واحفظ جميع المؤمنين.
الكاهن :  ولتكن مراحم إلهنا العظيم ومخلصنا يسوع المسيح مع جميعكم.
الجماعة :  ومع روحك.                                      " جلوساً "
الكاهن : بعد أن ذكرنا جميع القديسين، أيضاً وأيضاً بسلام إلى الربِّ نطلب.
الجماعة : يا رب ارحم.
الكاهن : لأجل هذه القرابين الكريمة المقدمة والمقدّسِة، إلى الربِّ نطلب.
الجماعة : يا رب ارحم.
الكاهن : حتى إن إلهنا المحب البشر، الذي قبلها على مذبحه المقدّسِ السماوي العقلي، رائحة طيب روحي، يسبغ علينا عوضاً منها النعمة الإلهية، وموهبة الرّوح القدس نطلب.
الجماعة : يا رب ارحم.
الكاهن :أن يكون نهارنا كلّه كاملاً مقدساً سلامياً وبلا خطيئة، الرب نسأَل.    
الجماعة : إستجب يا رب.                         " وتعاد بعد كلّ طلبة "
الكاهن : ملاك سلام، مرشداً أميناً، حارساً نفوسنا وأجسادنا، الرب نسأل.
الكاهن : المسامحة بخطايانا، وغفران ذنوبنا، الرب نسأل.
الكاهن :الخيرات الموافقة لنفوسنا والسلام للعالم، الرب نسأل.
الكاهن : أن نقضي الزمن الباقي من حياتنا بسلام وتوبة، الرب نسأل.
الكاهن :أن تكون أواخر حياتنا مسيحية سلامية، بلا وجع ولا خزي، وأن نؤدي جواباً حسناً لدى منبر المسيح الرهيب. الرب نسأل.
الكاهن : لنسأل الوحدة في الإيمان، وشركة الرّوح القدس، ولنودع المسيح الإله ذواتنا، وبعضنا بعضاً وحياتنا كلّها.
الجماعة : لك يا رب.
-27-
 (الاستعداد للتناول)
أيها السيّد المحب البشر، إياك نودع كلّ حياتنا ورجائنا. وإليك نبتهل ونطلب ونتضرّع. فأهلنا لأن نتناول بضمائر نقية أسرارك السماوية الرهيبة، أسرار هذه المائدة المقدّسِة الرّوحية، لغفران الخطايا والمسامحة بالزلات، ولشركة الرّوح القدس، وميراث ملكوت السماوات، للدالة لديك، لا للقضاء علينا أو للدينونة.     
                                                               " وقوفاً "
الكاهن : وأهلنا، أيها السيد، لأن نجسر بدالة وبلا دينونة على أن ندعوك أباً، أنت الإله السماوي، ونقول:
أبانا الذي في السماوات. ليتقدس اسمك، ليأتِ ملكوتك. لتكن مشيئتك، كما في السماء كذلك على الأرض. أعطنا خبزنا كفاف يومنا. واغفر لنا خطايانا، كما نغفر نحن لمن أساء إلينا. ولا تدخلنا في التجارب، لكن نجّنا من الشرير.
الكاهن : لأن لك الملك والقدرة والمجد، أيها الآب والابن والرّوح القدس، الآن وكلّ أوانٍ وإلى دهر الداهرين
الجماعة : آمين.
الكاهن  : السلام لجميعكم.      
الجماعة :  ولروحك.
الكاهن  : أحنوا رؤوسكم للرب.
الجماعة : لك يا رب.
الكاهن : نشكر لك أيها الملك غير المنظور، يا من بقدرته التي لا تقدر أبدع الأشياء كلّها، وبرحمته الوافرة أخرجها من العدم إلى الوجود. أنت أيها السيد، تطلع
-28-
من السماء إلى الذين حنوا لك رؤوسهم. فإنهم لم يحنوها للحم ودم، بل لك أنت الإله الرهيب. فأنت إذن أيها السيد وزع  هذه القرابين علينا جميعاً، لخير كلّ واحد منا، وفقا لحاجته الخاصة. رافق المسافرين، إشف المرضى، ياطبيب نفوسنا وأجسادنا.           
الكاهن : بنعمة ابنك الوحيد ورأفته ومحبته للبشر، الذي أنت مبارك معه، ومع روحك القدّوس الصالح والمحيي، الآن وكلّ أوانٍ وإلى دهر الداهرين.
الجماعة : آمين.
الكاهن : أصغ أيها الرب يسوع المسيح إلهنا، من مسكنك المقدّسِ، ومن عرش مجد ملكك. وهلمَّ لتقديسنا، أيها الجالس في العلاء مع الآب، والحاضر معنا ههنا غير منظور. وارتضِ أن تُشرِكنا، بيدك العزيزة في جسدك الطاهر ودمك الكريم، وأن تُشرِك فيهما بواسطتنا كلّ الشعب.
الكاهن والجماعة معاً    (مع انحناء الرأس وإشارة الصليب)
 اللهم اغفر لي أنا الخاطئ وارحمني
الكاهن : فلنصغ: الأقداس للقديسين
الجماعة : قدّوس واحد، رب واحد، يسوع المسيح، لمجد الله الآب. آمين.
ترنيمة المناولة لأيام الأسبوع العادية
الأحد : سبحوا الرب من السماوات، سبحوه في الأعالي هللويا.
الاثنين : الصانع ملائكته أرواحاً، وخدامه لهيب نار. هللويا.
الثلاثاء : ذكر الصديق يدوم إلى الأبد، ومن خبر السوء لا يخاف. هللويا.
الأربعاء : كأس الخلاص أقبل، واسم الرب أدعوا. هللويا.
الخميس : في كلّ الأرض ذاع منطقهم، وإلى أقاصي المسكونة كلّامهم. هللويا.
-29-
الجمعة : قد ارتسم علينا نور وجهك يا رب. هللويا.
السبت : ابتهجوا أيها الصديقون بالرب، بالمستقيمين يليق التسبيح. هللويا.

صلوات استعدادية للمناولة.
أنا أؤمن يا رب واعترف، أنك أنت حقاً المسيح ابن الله الحي، الذي أتى إلى العالم ليخلص الخطأة، الذين أولهم أنا. وأؤمن أيضاً أن هذا هو جسدك الطاهر، وهذا هو دمك الكريم، فأطلب إذن إليك أن ارحمني وتجاوز عما زللت به، عمداً أو سهواً، بالقول أو بالفعل عن معرفة أو عن جهل. وأهلني لأن أتناول بلا دينونة أسرارك الطاهرة، لغفران الخطايا وللحياة الأبدية. آمين.
لا يكن لي تناول أسرارك المقدّسِة، يا رب، للدينونة أو للقضاء، بل لشفاء النفس والجسد.
الكاهن : بمخافة الله وإيمان ومحبة تقدموا.
الجماعة :آمين. آمين. مبارك الآتي باسم الرب. الرب هو الله، وقد ظهر لنا.
اقبلني اليوم شريكاً في عشائك السريّ يا ابن الله. فإني لا أقول سرك لأعدائك. ولا أقبلك قبلة غاشة نظير يهوذا. بل كاللصِّ أعترف لك صارخاً: اذكرني يا رب متى أتيت في ملكوتك. 
الكاهن : خلّص يا الله شعبك وبارك ميراثك.
الجماعة : لقد نظرنا النور الحقيقي، وأخذنا الرّوح السماوي، ووجدنا الإيمان الحق، فلنسجد للثالوث غير المنقسم، لأنه خلصنا.

-30-
الكاهن : تبارك إلهنا كلّ حين، الآن وكلّ أوانٍ وإلى دهر الداهرين   
الجماعة : آمين.
الكاهن : قفوا أيها الذين اشتركوا في أسرار المسيح الإلهية المقدّسِة، الطاهرة، الخالدة، السماوية، المحيية، الرهيبة، لنشكر الرب شكراً لائقاً.
الجماعة : نشكر لك أيها السيد المحب البشر/ المحسن إلى نفوسنا / أنك أهلتنا في اليوم الحاضر أيضاً / لأسرارك السماوية الخالدة. فقوِّم طرقنا/ ثبتنا جميعاً في مخافتك / صُن حياتنا / وطِّد خطواتنا / بصلوات وتضرعات والدة الإله المجيدة / مريم الدائمة البتولية / وجميع قديسيك.
الكاهن : لأنك أنت تقديسنا، وإليك نرفع المجد، أيها الآب والابن والرّوح القدس، الآن وكلّ أوانٍ وإلى دهر الداهرين.
الجماعة : آمين.
الكاهن : لننطلق بسلام
الجماعة : باسم الرب.
الكاهن : إلى الربِّ نطلب.
الجماعة : يا رب ارحم.
الكاهن : يا مبارك مباركيك، يا رب، ومقدس المتوكلّين عليك، خلص شعبك وبارك ميراثك. احفظ كمال كنيستك. قدس المحبين بهاء بيتك. أنت عوضهم من ذلك مجداً بقدرتك الإلهية، ولا تهملنا نحن المتوكلّين عليك. هب السلام لعالمك ولكنائسك، وللكهنة وللحكام وللجنود ولكلّ شعبك. لأن كلّ عطية صالحة وكلّ موهبة كاملة هي من العلاء منحدرة من لدنك يا أبا الأنوار. وإليك نرفع المجد والشكر والسجود، أيها الآب والابن والرّوح القدس، الآن
-31-
وكلّ أوانٍ وإلى دهر الداهرين.
الجماعة : آمين. ليكن اسم الرب مباركاً من الآن وإلى الأبد.

بركة الختام والحل
الكاهن: بركة الرب ورحمته تحلاّن عليكم بنعمته ومحبته للبشر، كلّ حين، الآن وكلّ أوانٍ وإلى دهر الداهرين.
المجد لك أيها المسيح الإله رجاؤنا، المجد لك.
ليرحمنا المسيح إلهنا الحقيقي (أيام الآحاد .. الذي قام من بين الأموات) ويخلصنا بشفاعة أمه الك

55

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / ألعشاء ألسري... شرح القدّاس الإلهي ... 1... مأخوذ

« في: 15:32 13/03/2009  »

 القداس الإلهي في سطور:
يحتلُّ القدّاس الإلهي المركز الأبرز في حياة الجماعة المسيحية، عبر العصور. ففي كلّ مرّة يقام القدّاس الإلهي وفي أيّ مكانٍ من الأرض، تكون الكنيسة مجتمعةً هي التي تقيمه، وبه تدعو المؤمن إلى إشراك الله في حياته. ولهذا الإشراك صورةٌ ومثال: فكما يتحوّل الخبز والخمر إلى جسد المسيح ودمه، كذلك تتجدَّد في المؤمن، عبر حضورهِ ومشاركتهِ الفعليّة في القدّاس، الولادة الجديدة، أي ذلك التحوّل المستمرّ من الإنسان القديم على مثال آدم الأوّل، إلى الإنسان الجديد على مثال آدم الجديد يسوع المسيح ابن الله الوحيد. وهذه الولادة الجديدة هي من الماء والرّوح، وهي تُحيي في المؤمن نعمة المعمودية وحياة البنوّة لله:"ومن لم يولد من الماء والرّوح لا يدخل ملكوت السماوات"(يو 3: 5). وبالتالي، يا أخي المؤمن يصبحُ حضورك واشتراكك في القدّاس تذوقاً مسبقاً لملكوت الله، بالإضافة إلى أنّ هذا الاشتراك، إذا كان حقيقياً وفعليّاً، يضفي بحسب الليتورجية البيزنطية مسحة القيامة على حياة الإنسان، وخصوصاً ذلك الإنسان الذي يتخبَّط في نفق القلق والموت والتغرّب عن الله. لذلك نعتبر القدّاس الإلهي المكان الأسراري الأفضل، ليتعلّم المؤمن أن يعيشَ كلّ مراحل التدبير الخلاصي. فالقديس غريغوريوس النزينزي يسمي القدّاس الإلهي "ذبيحة القيامة"، ونيقولا كابازيلاي يسمّيه "أيقونة التدبير الخلاصي". وتقسيم القدّاس الإلهي إلى خدماتٍ ثلاث: خدمة الكلّمة وخدمة رفع القرابين وتقديسها المعروفة "بالأنافورة" وخدمة المناولة والشكر، يقابله في حياة الكنيسة عبر الليتورجيا. مثلث الظهور الإلهي والفصح والتأليه بالرّوح القدس. من هنا دعوة الكنيسة الدائمة للمؤمنين أن يعيشوا هذه الحقائق   … وتنتهي القصة بأن هؤلاء المعترضين على صلاة الجماعة، غالباً ما يقفون عند حدِّ الاعتراض، ولا يصلّون في البيت ولا يدخلون المخدع، وبالتالي لا يدخلون في سرّ هذه المغامرة ويبقون خارج المشروع الخلاصي المقدّم لهم ولسواهم.

56

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / الجلوس عن يمين الاب ...هدف الرحلة ونهايتها...

« في: 10:37 12/03/2009  »

قراءنا وادركنا من محبة الله للعالم،بارسال كلمته،وتجسد من القديسة مريم العذراء،وحمل خطايانا،وصلب عنا،وغفرخطايانا،وقام بجسدنا الذي اخذه من السيدة العذراء فءاقمنا معه.
1ــ فهل قيامتنا الاولى معه هي هدف رحلة تجسده؟
ولو كانت القيامة هي هدف الرحلة لكان نصيبنا البقاء معه على هذه الارض.ولكن الله كان هدفه النهائي ان يقيم الكنيسة(في جسده)ويجلسها عن يمين الاب،ثم يعطيها روح الاب(موعد الاب).هذا هو هدف رحلة المسيح على الارض ونهايتها.
ما هو المكان الذي يعطيه لنا؟ اذ قال أنا أمضي لآعد لكم مكانا...يو14ــ2.
هل مكان مادي؟"هل المقصود أنه سيأخذنا بعد ان نموت ويجعلنا نعيش معه كل حين؟1تس 4ـــ14،17.
هذه الآسئلة سمعناها ونقرأها كثيرا عبر  منتديات اخرى لهذا استعرض أمامكم الجواب...
ربنا يسوع أخذ جسدا من العذراءـــ أي من جنسنا البشري ثم قام بهذا الجسد(وصرنا أعضاء جسده),ثم صعد بهذا الجسد وجلس عن يمين ألآب ـــــ أي جلسنا الان عن يمين ألاب .
لكن ألآب روح ليس له يمين،فأين أجلسنا؟ أنه عندما صعد بالكنيسة (أي جسده) الى السماء كشف لنا حقيقة خطيرة ومكانا خالدا...ان الله اب،ونحن (أي الكنيسة)التي هي جسد المسيح ــ صرنا في حضن الاب,انه ليس حضن مادي ولكنه اعلان أن الله أبونا......هذا اذا هو المكان الذي اعده لنا المسيح،وأخذنا معه.أخوتي ألان ـــ الكنيسة كلها في يمين الآب جالسة،،،وفي حضن الآب عايشة،...نحن نعيش بالجسد المادي على الارض ونعيش كجسد المسيح أبناء الآب في حضن الآب.
أين أنت جالس ألآن يا أخي؟اذا أنت عن يمين الآب،لك اب سماوي،تعيش في رعيته.
لست اسأل أن تأخذهم من العالم بل أن تحفظهم من الشرير( يو17ــ10_)نحن ألان عن يمين الآب سواء كنا على ألارض أو أنتقلنا عن العالم.ان حضن الآب هو ملك لنا من لحظة صعود المسيح وجلوسه عن يمين الآب وليس مرتبط بوجودنا او انتقالنا للسماء. الذي يفصلنا عن حضن الاب هو...الشرير.لذلك قال ربنا لست اسأل ان تأخذهم من العالم بل أن تحفظهم من الشرير.
وقال لنا لا اترككم يتامى وقال لا يراني العالم واما انتم ترونني( يو14ــ19وقال اثبتوا في محبتي وايضا اعطى لنا معنا فقال لست اسأل الاب لاجلكم لان الاب نفسه يحبكم (يو16ــ26ــ27)ولكني سأراكم فتفرح قلوبكم ...في ذلك اليوم لا تسالونني
 شيئا لان كل ما طلبتم من الاب باسمي يعطيكم ...ربنا يسوع سيعلن لخاصته وحدهم. لذلك قال سأراكم ولم يقل سترونني،فهو الذي سيعلن لنا ذاته ...هذا تماما هو ما حدث في القيامة وفي الظهورات المسيح والآبواب مغلقة.وكما ان ربنا بعد القيامة لم يظهر الا للنفوس التي لازمته في شركة الامه ولو الى حد بسيط،كذلك يقول المسيح هنا(انكم ستبكون وتنوحون والعالم يفرح،أنتم ستحزنون ولكن حزنكم يتحول الى فرح،ان الفرح برؤية المسيح لابد أن يكون بالجهاد والتوبة والدموع كقول الانجيل(المرأة وهي تلد تحزن لآن ساعتها قد جاءت ولكن متى ولدت الطفل لا تعود تذكر الشدة لسبب الفرح لآنه قد ولد انسان في العلم) يو16..20ــ23)فالتوبة للنفس كمخاض المرأة،ولكن نصيبها رؤية المسيح كما ترى طفلها المولود.                       
                                                          أعطانا حبه ليكن فينا المحبة التي احبنا بها
                                                                                        ܓܢܥܬ   أختكم janeet_60
                                     

57

مناقشات واسئلة ايمانية / لــو طـلـب الينـــا ان نرسم ايقونـة الـحرية الان فمـاذا نقـدم؟واي ايقـونة تعبر عن الحرية؟

« في: 16:46 11/03/2009  »

الخاطئ هو انسان عبد لسيد قاس هو الشيطان او العالم  او الشهوة او المال...مربوط.مملوء بالحقد والكراهية،
تملا الظلمة قلبه.انسان يخاف المستقبل،مقيد بالخوف والقلق والهم،يخاف الموت.
فمن يخلص الانسان من كل هذا وكيف؟

لا يقدر احد ان يذوق القيامة قبل ان يحمل الصليب.كيف نعيش القيامة والحرية بدون حمل نير وصية الانجيل،
انها خدعة كاذبة لمن يتخيل ان القيامة الاولى تتم بدون ممارسة عملية لوصية الانجيل،،،
                                                                                                            اختكم
                                                                                                                          janeet_60

58

استراحة المنتديات / طفل رضيع على ارض عارية بقلمjaneet_60

« في: 02:42 09/03/2009  »

انى لي ان اتكلم واستعرض المشهد العالق بذاكرتي.والذي لا يمسح من مخيلتي؟
مشهد طفل رضيع يبكي وهو يريد النجاة ويطلب المساعدة لكن دون جدوى...لم يساعده احدا ولم يبالي به انسان...طفل رضيع في وطن قد دمر فيها كل شئ حتى الروح واصبحت الارض عارية ولمس الطفل ببرودة وقساوة الانسان حتى اقشعر جسده الصغير الناعم وراح يبكي من قساوة وظلم الانسان على الارض .
وصرخة صرخته الدالة على العتاب الخائف وتارة باكيا ضاحكا ورفع عينيه البريئتان نحو السماء وابتسم مع احمرار خديه مع العتاب الذي فهمه رب الارباب...
طفل رضيع المدلل الذي اعتاد عليه قد اهمل ولم يحس بالدفء والحب ...ماذا يحصل لي الان وانا طفل بلا قوة؟
اين امي وابي؟اين جيراني؟اين اخوتي؟لقد اصبحت يتيم  وحيدا مجروح...والذئاب تاكلني من كل صوب...
هذا الكلام لم يخرج الا من فم طفل رضيع...ونظر من حوله والدموع تملاء عينيه الواسعتان البريئتان...مع صرخة تحمل في طياتها العتاب دون ان يتكلم...
رضيع على ارض عارية معدومة كل ما يريده هو ان يشرب الحليب من صدر امه واي ام بلاد ما بين النهرين لم تولد بعد مثلها...يتم الطفل وهو رضيع وها الموت قد دنى منه ولكن الطفل بصراخه القاتم طالب الحياة يفتش عن حب وحنان...وها ملاك الرب يمد يده وينقذ الطفل من جوع وعطش وحرمان...وصلاة الرب جاء بها عن صرخة الطفل...المجد للرب ان الله يسمح بالتجارب والصعوبات والمحن ،والموت والدم والانكسار وكل ما يقاسي به لكن علينا نحن ان نختار كيف نواجهها وكيفنجتازها وكيف نزرعها،محنة صعبة جدى لامنا الحبيبة التي تحمي اولادها وبناتها واطفالها وشيوخها لبر السلام ا*لـ*عـ*ر*ا*قـ...
لكن الطفل عبر لحالته ...بصراخه...رسالة ...عتاب...الم...حيرة ...سلام الرب...؟
كيف نزرع السلام في عقولنا وقلوبنا وارواحنا لنسكت صرخة الرضيع...؟
كيف نزرع الحب والؤام في روح الام...؟
كيف نبدل الحزن والدمع الى فرحة ونصرة ...؟
 اسالكم ان تقولوا لي كيف نسكت صراخ طفل رضيع كيف...؟
                                                                                              ابنـــة النـهرين
                                                                                                                   janeet_60

59

منتدى الصور الدينية / صـــلاة الـرب يــــسـوع

« في: 18:07 04/03/2009  »

صــلاة اوان دوشـــمــيــا ...بلــغــة الام+لغة الالمان+لــغــة الانكليز...وطـبعـا توجـد بكل لغـات الـعالم ...
                                                                     janeet_60

60

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / صلاة لاجمل منتدى000منتدى العينكاوى000

« في: 13:04 11/02/2009  »

سلام الـــــ.رب لاجــــمــل واقـــدسـ.مــنتـــدى يــجـــمــعنــا مــن كــل انـحـاء  الـعــالــم...يــسـوح حي فـيك.
يــقـــوي ازرنــا ويــبـــعــدكـ.الــرب الــيــسوع  عـنـك كــل الـمحــن...حـــيــث يـقــويـك لانـك انت امــنا...
ان هــاجـمتـك  الـبحــار ...واشـتـدت ...بــفضــل...عدو... لا تـــرهــب ولا تــخـفـ. لان لــك قــوة الـعـلـي يسـوع.
حــي فيـك وانتــــــ. فــيـه...حـــي فــي كـلـتــكـ في دفــاعكـ فـي ظــلمــكـ فــي قـوتــكـــ...
الــرب يــــســوع حــي يــا مــلكــــة المـجـــد والـحــب والــحــنـان حــي بـداخــلـكـــ. فــلا انـكــسار ولا استــســلام ولا تـاخــر ولا حــزن...كــلمــة يــبقى الـنــصر تـقـودك وحبا لا يضاهي اي حــب...
يبــقى شـعارنا كل فــرد في جـنتــه عينكاوى يـــســوع حي فيــكـ وفيــنا....
                                                     

                                                                                          janeet_60
 

61

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / الأصوام في كنيسة المشرق

« في: 20:12 09/02/2009  »

الأصوام في كنيسة المشرق
الشماس: نوري إيشوع مندو مع شكرنا

من خلال مطالعتنا الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد، نجد أن الصوم كان جارياً في جميع مراحل مسيرة البشر الخلاصية عبر الأجيال. ونشتفي من تعاليم الكتاب المقدس بأن الصوم عمل مرضٍ لله ومدعاة لخيرات عظيمة لبني البشر. فالصوم ممارسة تقوية، الغاية منها التوبة ونيل الغفران من الله. فهي دعوة للمؤمن للرجوع عن الخطايا والآثام، لكي ينتقل من الشر إلى النعمة، ومن الموت إلى وفرة الحياة. ويعتبر الصوم السلاح الذي يقاوم به المؤمن أعداء العالم والجسد والشيطان. فزمن الصوم هو فرصة للعودة إلى ألذات وإلى الآخر، أي إلى الله والإنسان.
وسنتوقف في هذه العجالة عند ثلاث محطات هامة، نتحدث من خلالها عن الصوم منذ البدء وحتى يومنا هذا.
1_ الصوم في العهد القديم: من خلال مراجعتنا أسفار العهد القديم نستطيع التوقف عند محطات هامة تحدثنا عن الصوم في هذه المرحلة من تاريخ شعب الله. فقد صام النبي موسى في طور سيناء " وأقام هناك عند الرب أربعين يوماً وأربعين ليلة، لم يأكل خبزاً ولم يشرب ماءً فكتب على اللوحين كلام العهد الكلمات العشر ". ( خروج 34:    28 ).
وصام بنو إسرائيل في المصفاة من دان إلى بئر سبع وأرض جلعاد " فصعد بنو إسرائيل الشعب كله وأتوا بيت إيل وبكوا وأقاموا هناك أمام الرب وصاموا ذلك اليوم إلى المساء وأصعدوا محرقات وذبائح سلامةٍ للرب ". ( قضاة 20: 26 ).
وصام أهل يابيش جلعاد على مقتل شاؤل وابنه يوناثان وعلى شعب الرب وعلى آل إسرائيل لأنهم سقطوا في الحرب " وأخذوا عظامهم ودفنوها تحت الأثلة التي في يابيش وصاموا سبعة أيام ". ( الملوك الأول 31:13 ).
وأمرت إيزابيل زوجة آحاب ملك السامرة الشيوخ والأشراف للصوم " فنادوا بصومٍ وأجلسوا نابوت في صدر القوم . . . وأرسلوا إلى إيزابل يقولون قد رجم ومات ". ( الملوك الثالث 21: 12_ 14). ولما علم آحاب أنه فعل شراً في عيني الرب لأن إيزابيل امرأته قد أغوته " مزق ثيابه وجعل على بدنه مسحاً وصام وبات في المسح ومشى ناكساً ". ( الملوك الثالث 21: 27 ).
وصام إيليا النبي بعد أن دعاه الملاك للذهاب إلى طور حوريب لملاقاة الرب " فقام وأكل وشرب وسار بقوة تلك الأكلة أربعين يوماً وأربعين ليلة إلى جبل الله حوريب ". ( الملوك الثالث 19: 8 ).
وفي زمن إرميا النبي نودي بصوم " وكان في السنة الخامسة ليوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا في الشهر التاسع قد نودي بصوم أمام الرب لشعب أورشليم وكل الشعب الآتين من مدن يهوذا إلى  أورشليم ". ( إرميا 36: 9 ).
وجاء في نبوة باروك عندما أخذ الكلدانيون أورشليم وأحرقوها بالنار، تلا باروك الكتاب على مسامع جميع الشعب الساكنين في بابل على نهر سُودٍ " فبكوا وصاموا وصلوا أمام الرب ". ( باروك 1: 5 ). ويتحدث النبي دانيال عن صومه بالقول " فجعلت وجهي إلى السيد الإله لممارسة الصلاة والتضرعات بالصوم والمسح والرماد ". ( دانيال 9: 3 ).
ويتحدث النبي نحميا عن صومه عندما علم أن من بقي في أورشليم بعد الجلاء يعيشون بضيق شديد " فلما سمعت هذا الكلام مكثت أبكي وأنوح أياماً وصمت وصليت أمام إله السماوات ". ( نحميا 1: 4).
أما يهوديت فقد روي عن صومها " وكان على حقويها مسح وكانت تصوم جميع أيام حياتها ما خلا السبوت ورؤوس الشهور وأعياد آل  إسرائيل ". ( يهوديت 8: 6 ).
أما النبي زكريا فينقل إلى الشعب دعوة الرب للصوم " هكذا قال رب الجنود إن صوم الشهر الرابع وصوم الخامس وصوم السابع وصوم العاشر سيكون لآل يهوذا سروراً وفرحاً وأعياداً طيبة ". ( زكريا 8: 18 ).
ودعا عزرا الكاهن اليهود المسبيين للصوم " فناديت بصوم هناك عند نهر أهوى لنتذلل أمام إلهنا مبتغين منه طريقاً مستقيماً لنا ولصغارنا ولجميع أموالنا . . . فصمنا ودعونا إلى إلهنا لأجل ذلك فأستجبانا ".       ( عزرا 8: 21- 23 ).
أما النبي يوئيل فيبلغ شعب إسرائيل دعوة الرب لهم للصوم "  قدسوا الصوم نادوا باحتفال اجمعوا الشيوخ وجميع سكان الأرض إلى بيت الرب ". ( يوئيل 1: 14 ). ويؤكد عليهم النبي يوئيل ذلك بالقول "  فالآن يقول الرب توبوا إليَّ بكل قلوبكم وبالصوم والبكاء والانتحاب . . . فالرب رأوف رحيم طويل الأناة وكثير الرحمة ونادم على الشر ". ( يوئيل 2: 12_ 13 ).
ونجد في سفر يونان النبي كيف قبل الرب توبة أهل نينوى من خلال الصوم " وآمن أهل نينوى بالله ونادوا بصوم ولبسوا مسوحاً من كبيرهم إلى صغيرهم ". ( يونان 3: 5 ).
وأمر يهوذا الشعب للصوم عندما بلغه أن أنطيوكس قادم إلى اليهودية بجيش كثيف " ففعلوا كلهم وتضرعوا إلى الرب الرحيم بالبكاء والصوم والسجود مدة ثلاثة أيام بلا انقطاع ". ( مكابيين ثاني13: 12 ).
وخاطب الملاك رافائيل البار طوبيا قائلاً: " صالحة الصلاة مع الصوم والصدقة خير من ادخار كنوز الذهب ". ( طوبيا 12: 8 ).
وكان النبي داود مثابراً على الصوم، وذلك واضح من خلال مزاميره " وأنا عند مرضهم كان لباسي مسحاً وكنت أعني نفسي بالصوم وكانت صلاتي ترجع إلى حضني ". ( مزمور 34_ 13 ). وأيضاً " وأبكيت بالصوم نفسي فصار ذلك عاراً عليَّ ". ( مزمور 68_ 11 ). وأيضاً " ونت ركبتاي من الصوم وهزل جسدي عن السمن ". ( مزمور 108_ 24 ).
هذه البينات التي استقيناها من العهد القديم، تؤكد لنا بشكل قاطع أن الصوم الذي مارسه شعب الله عبر تاريخه القديم، قد جنبه غضب الله وغضب الشعوب.
2_ الصوم في العهد الجديد: من خلال مرجعتنا العهد الجديد نتوقف عند محطات هامة تحدثنا عن الصوم في هذه المرحلة من تاريخ شعب الله. فإنجيل لوقا يحدثنا عن صوم حنة النبية " وكانت حنة النبية ابنة فنوئيل من سبط أشير قد تقدمت في الأيام . . . ولها أرملة نحو أربع وثمانين سنة لا تفارق الهيكل متعبدة بالأصوام والصلوات ليلاً نهار ". ( لوقا 2: 36_ 37 ).
ويحدثنا إنجيل متى عن صوم الرب يسوع " حينئذ أخرج يسوع إلى البرية من الروح ليجرب من إبليس. فصام أربعين يوماً وأربعين ليلةً وأخيراً جاع ". ( متى 4: 1_ 2 ).
ويحدثنا إنجيل لوقا عن سؤال الفريسيين ليسوع عن سبب صوم تلاميذ يوحنا المعمدان وعدم صوم تلاميذه " لماذا تلاميذ يوحنا يصومون كثيراً ويواظبون على الصلاة . . . وتلاميذك يأكلون ويشربون. فقال لهم يسوع: ستأتي أيام يرتفع فيها العروس عنهم وحينئذ يصومون في تلك الأيام ". ( لوقا 5: 33 _ 35 ). ويحدثنا إنجيل لوقا عن الفريسي الذي كان واقفاً في الهيكل يصلي " أللهم أشكرك . . . فإني أصوم في الأسبوع مرتين وأعشر كل ما هو لي ". ( لوقا 18: 11 _ 12 ).
ويعلمنا المخلص يسوع كيفية الصوم لنيل الأجر العظيم فيقول: " وإذا صمتم فلا تكونوا معبسين كالمرآءين فإنهم ينكرون وجوههم ليظهروا للناس صائمين. ألحق أقول لكم إنهم قد أخذوا أجرهم. أما أنت فإذا صمت فاذهن رأسك واغسل وجهك لئلا تظهر للناس صائماً بل لأبيك الذي في الخفية وأبوك الذي ينظر في الخفية هو يجازيك ". ( متى 6: 16_ 18 ). ويعلمنا يسوع أيضاً أن الصوم المقرون بالصلاة يمنحنا قوة عظيمة على طرد الشيطان والأرواح الشريرة فيقول: " وهذا الجنس لا يخرج إلا بالصوم والصلاة ". ( متى 17_ 20 ).
ويحدثنا سفر أعمال الرسل عن الرسل القديسين " بينما هم يخدمون للرب ويصومون ". ( أعمال الرسل 13: 2 ). وقد استعد الرسل للتبشير بالإنجيل بالصوم " . .  قال لهم الروح القدس افرزوا لي شاول وبرنابا للعمل الذي دعوتهما إليه. فصاموا حينئذ وصلوا ووضعوا أيديهم عليهما وصرفوهما ".
ويحدثنا الرسول بولس عن أصوامه قائلاً: " وفي التعب والكد والأسهار الكثيرة والجوع والعطش والأصوام الكثيرة والبرد والعري ". ( كورنتس الثانية 11: 27 ).
وإذا ما طالعنا سير الرهبان منذ زمن إنشاء الحياة الرهبانية، نجد كيف كانوا يكثرون من الصوم والصلاة، لكي يرتقوا إلى كمال الحياة المسيحية. وهكذا حذا حذوهم آباء الكنيسة القديسين الذين استعملوا سلاح الصوم والصلاة للتغلب على المصاعب التي كانت تواجههم في رسالتهم التبشيرية.
3_ الأصوام في كنيسة المشرق الكلدانية: من المعلوم أن فريضة الصوم كانت جارية في جميع الكنائس المسيحية منذ الأجيال الأولى، إلا أن طقوس الصيام وأزمنته كانت تختلف بين الكنائس المتعددة المنتشرة في المعمورة.
وقد اهتمت كنيسة المشرق منذ بداية قبولها البشارة بهذه الفريضة المقدسة، وهذا واضح من خلال الطقوس التي وضعها آبائها القديسين، وتركوها لنا أرثاً ثميناًُ نجد فيه تلك النفائس التي أنتجتها قريحتهم المشرقية، وقد بذلوا قصارى جهدهم في إثارة أفعال التوبة وتجديد روح الإيمان وإنشاء أسس الرجاء في نفوس مؤمنيها. وسوف نستعرض الأصوام التي كانت متبعة في هذه الكنيسة، وحسب موقعها في الدورة الطقسية:
ا_ صوم الميلاد: كان صوم الميلاد في كنيسة المشرق الكلدانية يستمر خمسة وعشرين يوماً قبل حلول العيد. وفي العصور المتأخرة قلص الصوم إلى تسعة أيام. وحالياً تفرض الكنيسة الصوم ليوم واحد. وجاء في قرارات المؤتمر البطريركي العام للكنيسة الكلدانية سنة 1998 حول صوم الميلاد " يجب على المؤمنين الانقطاع عن أكل اللحم ليلة الميلاد أي يوم 24 كانون الأول، وإذا صادف هذا اليوم يوم أحد، فيعوض باليوم السابق. ولا يجوز الاحتفال بالزواج عشية الميلاد ". أما المؤمنين حتى يومنا هذا فمنهم لا يزال يصوم 25 يوماً، ومنهم 9 أيام، ومنهم يوماً واحداً. وتتضمن صلوات الفرض في هذه الفترة طابع الفرح والانشراح استعداداً لاستقبال عيد ميلاد المخلص. 
ب_ صوم باعوثة مار زيعا( مار زيا ): يبدأ هذا الصوم يوم الاثنين الذي يلي الأحد الثاني من الميلاد، ويستمر هذا الصوم مدة ثلاثة أيام. وقد وضع هذا الصوم إكراماً للقديس زيعا وذكرى للباعوثة التي أقامها ثلاثة أيام بالصوم والصلاة، فنجا الشعب بصلواته من وباءٍ كان قد تفشى في شمال بلاد أثور ففتك بسكانها. وكان أبناء كنيسة المشرق يتوجهون في فترة هذا الصوم من جبال هكاري وأذربيجان وشمال العراق إلى القرية المعروفة باسم هذا القديس في مقاطعة جيلو، ويختمون صومهم هناك باحتفالات شائقة يقيمونها لذكرى هذا القديس الجليل. وفي العصور المتأخرة ترك المشارقة الكلدان هذا الصوم، وبقي محصوراً عند المشارقة الآشوريين.
ث_ صوم باعوثة العذارى ( البتولات ): يبدأ هذا الصوم يوم الاثنين الأول الذي يلي عيد الدنح، ويستمر ثلاثة أيام. وقد اختلف المؤرخون في زمن ومكان ظهور هذا الصوم. فهناك من يقول أنه في الجيل السابع بلغ مسامع عبد الملك بن مروان أن في الحيرة فتيات جميلات، فأرسل إلى هناك من يختار له الجميلات من البالغات ويحضرهن إليه. وعندما سمع المسيحيون بهذا الخبر اجتمعوا في الكنيسة، وصاموا وصلوا مبتهلين إلى الله كي يزيل عنهم هذا الغضب، وفي اليوم الثالث بلغهم موت عبد الملك. ومنذ ذاك اليوم أخذ المؤمنين يصومون هذا الصوم كل سنة.
وهناك من يقول أن كسرى أبرويز طلب من النعمان الثالث ملك الحيرة أن يرسل له عشرين من بنات عمه ليزوجهن على أبنائه، وعندما وصل رسول كسرى عند النعمان وعرض عليه طلب سيده كسرى، فرفض النعمان هذا الطلب. ولما بلغ هذا الرفض مسامع كسرى غضب من النعمان وانتقم منه بعد زمان، إذ قيده وأرسله إلى خانقين. وهناك توفي بالطاعون وذلك سنة 613، فحزن العرب على النعمان وجاهروا ببغضهم للفرس.
وهناك من يقول أن ملك الحيرة قبل الإسلام اختار من نساء قبيلة العباديين عدد منهن ليتخذهن زوجات له، وما أن سمعنا بهذا الخبر صمنا ثلاثة أيام متواصلة، وفي اليوم الثالث مات الملك ولم يمسهن. وهناك رأي يقول أن هذا الصوم كان موجود في كنيسة المشرق منذ الجيل الخامس. وفي العصور المتأخرة ترك المشارقة الكلدان هذا الصوم، وبقي محصوراُ عند المشارقة الآشوريين.   
د_ صوم باعوثة نينوى: يبدأ هذا الصوم يوم الاثنين الثالث السابق للصوم الكبير، أي قبل 20 يوماً من بدء الصوم الكبير، ويستمر ثلاثة أيام. ولهذا الصوم شأن عظيم عند المشارقة، وفيه تغص الكنائس بالمؤمنين الذين يتقاطرون إليها من كل حدب وصوب لإقامة الفرائض الدينية والرتب المختصة بهذه الأيام تكفيراً عما اقترفوه من الذنوب. وتستغرق تلك الصلوات معظم النهار وقسماًُ معتبراً من الليل. وفي يومنا هذا تدوم الصلاة من الصباح حتى الظهر وتنتهي بإقامة الذبيحة الإلهية، وتتكون هذه الصلاة من جلستي صلاة تتخللها تلاوة مزامير، وأبيات من الشعر الكنسي " عونياثا "، ومناداة " كارزوثا "، وميامر " أشعار "، مأخوذة من أشعار مار أفرام النصيبيني ومار نرساي الملفان. وحتى يومنا هذا نجد الكثير يصومون هذا الصوم من مساء الأحد وحتى صباح الخميس، لا يتناولون ولا يشربون فيه شيء.
ومن الأسباب الداعية إلى تنظيم هذه الباعوثة، هي أحياء ذكرى توبة أجدادنا في نينوى على يد النبي يونان. ولهذا وضع أباؤنا اسم نينوى على هذه الباعوثة، لأنها نشأت لأول مرة في تلك البقاع. إلا أن كتبة كنيسة المشرق يرون في أصل الباعوثة عللاً أخرى منها قول الجاثليق يوحنا بن إيشوع ( 900_ 905 ) أنه في سالف الزمان حدث في بلاد باجرمي موت جارف حصد الكثير من الناس، وكان أسقف تلك البلاد هو مار سبريشوع. فجمع رعيته ودعاهم لإقامة الباعوثة فلبوا دعوته، فصام الجميع حتى الأطفال والأغنام ولبسوا جميعاً المسوح، فدفع الله عنهم ذلك الغضب. ولما علم الجاثليق حزقيال( 570_ 581 ) بالأمر كتب إلى جميع المراكز التابعة لجاثليقية المشرق ليصوموا ويصلوا ثلاثة أيام، وحدد أن يبدأ هذا الصوم يوم الاثنين قبل بدء الصوم الكبير بعشرين يوماً، وأطلق عليها باعوثة نينوى تشبهاً بأهلها الذين أمنوا وتابوا فقبل الرب توبتهم وأبعد غضبه عنهم.
ونستطيع القول أن الباعوثة كانت موجودة قبل هذه الحادثة، لكنها لم تكن فرضاً. إلا أن المسيحيين كانوا يمارسونها كلما اشتدت عليهم أزمة أو فاجأتهم كارثة من الكوارث، وهذا ما تؤكده ميامر مار أفرام النصيبيني ونرساي الملفان.
ففي اليوم الأول ترتل كنيسة المشرق من ميامر مار أفرام النصيبيني: " هذا زمان التوبة هيا بنا نبتهل، نلقي هموم الدنيا العالقة بنا، ونشخص بأنظارنا إلى السماء، لنطلب الرحمة والحنان. هلموا بنا نتب عن خطايانا الجمة، وبالصوم نزرع زرعاً وافراً للحصاد، بالصلاة نفلح كرماً خمره الأفراح، ولتبنِ عقولنا بيوتاً تليق بالله. مضى ليل الخطيئة واتى نور النهار، علينا أن نسلك سلوكاً مستنيراً، حتى متى نغط في سبات الخطايا، لماذا لا نستيقظ ونغتسل بالتوبة. فالراعي قد خرج، يطلب الخروف الضال، ما بالنا لا نعود تائبين إليه، فهو يعود بنا إلى موطن الحياة. ".
وفي اليوم الثاني ترتل أيضاً من ميامر مار أفرام النصيبيني: " نادى يونان النبي في نينوى العظيمة، منذراً مهدداً بالدمار والهلاك، مدينة الأبطال ارتجت لصوته، مثل البحر اضطربت ومن الموت دنت. ظل ملك نينوى حزيناً مكتئباً، أمر جنوده بالصوم والصلاة، نادى فيهم اعملوا بالرفق والوداعة، فهذا خير سلاح لإحراز الانتصار. ابن نمرود الجبار الباسل في القتال، يقاتل الخطايا بهمة عالية، ويصطاد السيئات من داخل شعبه، وينقي المدينة مما فيها من آثام. وصف الصوم لهم هذا الدواء الشافي، وطارد الخطيئة بالمسوح والرماد، وبالتوبة قضى على أصل الخطايا، والله منحهم جزيل غفرانه. نزعوا ثوب الحداد وارتدوا أزيائهم، بفرحة عارمة وبصوت الترانيم، سبحوه تعالى على وفر لطفه، وفيض غفرانه للخطاة التائبين. ".
وفي اليوم الثالث ترتل من ميامر مار نرساي الملفان: " من البدء بعفوك شملتنا، والصالحون نالوا أفضل ألطافك، ثوابهم غفرانك عما مضى، وغفرانك يستبق دعاءهم. حنانك بحر عظيم بلا حدود، لا علو ولا عمق يساويه، آياته ظاهرة في الخليقة، أتقنتها بقولك منذ القدم. لا يا ربي لا يستكبر الماردون، فقد زالت سلطتهم واندحروا، لا يسروا هزءاً بنا بقولهم، كيف صار المائتون لا مائتين. ".     
وحتى يومنا هذا لا يزال هذا الصوم يستمر ثلاثة أيام، يتم فيها الانقطاع عن الزفرين والصيام حتى الظهر في أيام الباعوثة الثلاثة. وقد أكدت قرارات المؤتمر البطريركي للكنيسة الكلدانية سنة 1998 على هذا الصوم  " يجب على المؤمنين الانقطاع عن الزفرين والصيام حتى الظهر في أيام الباعوثة الثلاثة. ولا يجوز الاحتفال بالزواج في أيم الباعوثة  ".             
ذ_ الصوم الكبير ( الصوم الأربعيني ): الأربعون من الأعداد التي لعبت أدواراً هامة عبر مسيرة شعب الله الخلاصية. فقد هطلت الأمطار في طوفان نوح أربعين يوماً تباعاً. وتاه بني إسرائيل أربعين سنة في البرية بعد خروجهم من أرض العبودية. وصام موسى أربعين يوماً في طور سيناء قبل أن يستلم لوحي الشريعة. وصام إيليا أربعين يوماً قبل ملاقاة الرب في طور حوريب. وتاب أهل نينوى ولبسوا المسوح أربعين يوماً فصرف الرب غضبه عنهم. وحددت الشريعة الموسوية أربعين ضربة لمعاقبة المجرمين، وفرضت أيضاً على التائبين أن يقيموا أربعين يوماً في الهيكل. واعتزل ابن البشر أربعين يوماً في البرية وهناك جاء إبليس ليجربه بمكايده الذي وعده باللذة وحب المجد وعبادة المال. لكن يسوع انتصر عليه وقال له: اذهب يا شيطان فإنه قد كتب للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد. فهرب خاذلاً إذ لم يستطيع الإيقاع بيسوع، كما فعل في بدء الخليقة عندما اسقط أبوينا الأولين. وقد افتخر ملافنة كنيسة المشرق الكلدانية بهذا الانتصار الباهر. وقد ترنم مار أفرام النصيبيني بهذا الحدث الرائع بقوله: " هلم بنا إلى الأردن أيها الخداع الذي قتلنا في عدن، وانظر جسدنا المطهر من المعاصي بالمعمودية، وأصغِ مع الجموع إلى صوت الأب الذي يدعونا أبناء حبه. أغويتنا في عدن بأن نكون آلهة، وها قد تم لنا ذلك بالمسيح. سخرت بنا لما ألقي رئيس قبائلنا من الفردوس إلى منفاه، والآن ما عساك أن تفعله وقد صعد إلى السماء وارتكز في العلاء. خيل إليك أنه أصبح أكلة للموت النهم لما أكل من الشجرة، فلقد خابت آمالك وكذبت أفراحك بعد موت وقيامة ابن جنسنا. إن الباسل الذي ناوشك القتال هو واحد منا، وقد خرج إلى العراء وناجزك القتال، وكشف عن خدائعك شهوة الجسد وحب المجد واسم السلطة، تلك أسلحتك الشيطانية. وفيما أنت شاكي السلاح بحيلك، عاجلك الفناء والدمار بكلمة من فمه الطاهر ".       
ومن المعلوم أن هذا الصوم كان جارياً في الكنيسة منذ الأجيال الأولى، ففي العصور الأولى كان المسيحيين الأولين يستعدون لعيد الفصح بالصوم في الأسبوع السابق لعيد القيامة، ومنهم من كان يصوم يوماً أو يومين. وفي المجمع النيقاوي المنعقد سنة 325 تم تحديد الصوم الأربعيني وفرضه على مؤمني الكنيسة.
أما كنيسة المشرق فقد فرضت الصوم الأربعيني على أبنائها منذ البدايات، وهذا واضح من مجمع مار إسحق المنعقد سنة 410 حيث جاء في قراراته: " نصوم سوية وفي وقت واحد صوم الأربعين يوماً صوماً    كاملاً ". ويتضح مما سبق أن الصوم كان موجوداً سابقاً، إلا أن هذا المجمع قد حدد وقته وشدد أن يعمل به في سائر الأبرشيات الخاضعة لكرسي المشرق.
ويصف لنا المؤلف المجهول عن أيام الصوم في كنيسة المشرق بالقول: " يدوم الصوم أربعين يوماُ لا أكثر ولا أقل، أي ستة أسابيع في كل أسبوع ستة أيام. لأننا لا نصوم أيام الأحد، ويصبح المجموع ستة وثلاثون يوماً، ويضاف إليها أربعة أيام من أسبوع الآلام. ويوم الجمعة تمثل نهاية الصوم، لذا نحتفل مساء الجمعة بقداس الفصح. إن الجمعة والسبت هما أيام الاحتفال بآلام المسيح، وليس جزء من الصوم الكبير. لكننا نصوم فيها لأنها ذكرى صلب المسيح. فيصبح أيام الصيام اثنان وأربعون يوماً. منها أربعون يوماً إحياء لذكرى صيام ربنا يسوع، إضافة إلى يومي الجمعة والسبت التي فيها تألم ربنا ومات ". 
وتصف لنا الترتيبات الطقسية أن الصوم في كنيسة المشرق يبدأ من الغروب إلى غروب اليوم التالي، وكان الصائمون يأكلون وجبة واحدة في العشاء، كما يتبين ذلك من صلاة السوباعا " الشبع " التي كانت تتلى بعد ذاك العشاء.
وقد رتب أباء الكنيسة لهذا الزمن أوقات للصلاة. فيستيقظ المؤمنين في هجعة الليل ليغوصوا في بحر التأمل بصلاة الموتوبا " الجلوس وهي صلاة التاسعة أي منتصف الليل " التي تدعو إلى الرحمة والمغفرة. بعدها تبدأ صلاة قالا دشهرا " السهر " شكراً للإله الذي أنعم عليهم بنعمة التوبة. ومع شروق الشمس يصلون صلوثا دصبرا " صلاة الصباح ". ثم تتوالى نوبات النهار وهي صلاة القوطاعا " القطع وهي صلاة الساعة الثالثة أي التاسعة صباحاً "، وصلاة عدانا دبلكه ديوما " صلاة منصف النهار الساعة السادسة أي الثانية عشرة ظهراً "، وصلاة المساء " صلوثا درمشا " وتعقبها الذبيحة الإلهية. وبعد الطعام يصلون صلاة السوباعا " الشبع أي الصلاة قبل الرقاد ". ومن خلال هذا الترتيب نجد أن فرض الصوم يحتوي دورة صلوات الساعات السبع الرهبانية.
هذه الدورة اليومية لزمن الصوم ومن خلال عمق لاهوتي للصلوات المستعملة فيه، ومن خلال التراتيل الشجية الآخذة بمجامع القلوب، تجعل النفوس تتهافت لسماع تراتيل التوبة، والعيون تفيض دموعاً لمعانيها الغنية، والصدور تنفجر عواطف الحمد لدى تلاوة أيات الشكر، وأوتار القلوب ترتجف لإلحان الرجاء والفرح بخلاص العالم.
ومن خلال التمعن في الصلوات التي تتلى في كنيسة المشرق خلال هذا الزمن المقدس، نجد أهمية الصوم في حياة أبناء هذه الكنيسة: " هوذا الصوم البهي كالملك قادم، فليجعل كل منا نفسه كالمدينة المزينة، ولننقِ طرقاتها وشوارعها من الأدناس والأقذار، ولنجمع الأفكار صفوفاً، ولنقم العقل قائداً لها احتفاءً بالملك القادم، ولنصرخ جميعاً بطلب الرحمة والغفران ".
وتصلي في الأحد الأول من الصوم: " يا رب أن محبة الصوم الطاهر عمل صالح، به استحق موسى أن يقتبل الشريعة، وإيليا صعد في مركبة مضطرمة، ويشوع بن نون الذي كان مظفراً أوقف سير الشمس لأنه أحب الصوم والقناعة، ودانيال سد أفواه الأسود، والفتيان الثلاثة اطفأوا اللهبات في أتون النار، فلأجل ذلك نحن أيضاً نتضرع إليك أن ترحمنا ".
وتصلي في الأحد الثاني من الصوم: " هلم بنا يا أهل بيت الإيمان، لنكون نشيطين في الصوم، لنجتني منه ثمار المحبة والرجاء والإيمان، فإن الأبرار الذين صاموه بنقاوة انتصروا به، وفي ختام صومهم نالوا إكليل الغلبة ". 
وتصلي في الأحد الرابع من الصوم: " جميل هو وبهي وشهي الصوم المقدس، وهو معين الخيرات وكنز اللذات، والعقل الحامل بتذلل تواضعه، يلبس زينة العفة وجمال الطهارة، وبالقداسة يضيء مصباحه بزيت الرحمة، وتلبس النفس والجسد بهاءً ومجداً نظير الملائكة. هلم يا أخوتي نحمل نيره الطيب، لنلبس المجد في ظهور ربنا له المجد ".   
وهناك ثلاثة أنواع من الاحتفال الأوخارستي خلال زمن الصوم الكبير، يحتفل فيها كالتالي:
ا_ أيام الآحاد: وفيها يحتفل برتبة القداس كاملة بكل أقسامها، لأن يوم الأحد ليس يوم صيام، بل هو يوم قيامة الرب.
ب_ أسابع الأسرار: وتشمل الأسبوع الأول والأسبوع الرابع من الصوم الكبير. والأيام الثلاثة من الأسبوع السابع، وأيام الجمعة خلال زمن الصوم. ويحتوي الاحتفال الأوخارستي على سائر عناصر القداس ما عدا رتبة التقديس، لأنه احتفال خاص بالتناول.
ث_ الأيام البسيطة: وهي رتبة تناول بسيطة كانت تجري بين صلاة المساء وصلاة الرقاد، وذلك في سائر الأيام البسيطة للصوم الكبير.
ويمتاز طقس كنيسة المشرق على ثلاث عناصر هامة خلال نهاية هذا الصوم هي:
ا_ أعداد المؤمنين للاحتفال بأعياد القيامة المجيدة.
ب_ إعداد الموعوظين للعماد، حيث كانت تمنح لهم عشية عيد القيامة.
ث_ إعداد التائبين لنيل الغفران والمصالحة التي تجري مراسيمها في سبت النور، حيث كان التائبون يقومون بأعمالهم التوبوية من صوم وصلاة خلال فترة الصوم الكبير.
وفي المؤتمر البطريركي العام للكنيسة الكلدانية سنة 1998 حدد الصوم الكبير على الشكل التالي: " يكون الصوم الكبير في الكنيسة الكلدانية بالانقطاع عن أكل اللحم في الأسبوعين الأول والأخير، وبالانقطاع عن أكل اللحم خلال أيام الجمع ضمن هذا الزمن، والانقطاع عن الزفرين والصيام حتى الظهر في اليوم الأول من الصوم الكبير ويوم الجمعة العظيمة. ولا يجوز الاحتفال بالزواج في الأسبوع الأول والأسبوع الأخير من الصوم الكبير وليلة العيد  الكبير ".           
ر_ صوم الرسل: يبدأ هذا الصوم في الأحد الأول من زمن الرسل وينتهي بالجمعة السابعة من هذا الزمن. ويستمر هذا الصوم أربعين يوماً. ويرتقي هذا الصوم إلى مل قبل القرن الرابع الميلادي، إذ يذكره مار أثناسيوس الإسكندري، وتذكره السائحة إيجريا  ( نهاية الجيل الرابع ). ويحدد كتاب قوانين الرسل هدف هذا الصوم بالقول: " التذكير بجدية الحياة المسيحية بعد فترة أفراح واحتفالات القيامة التي دامت طويلاً أي خمسين يوماً ". وفي العصور المتأخرة ترك هذا الصوم، إذ لا نجد له ذكر في أصوام المشارقة الكلدان اليوم.   
ز_ صوم انتقال مريم العذراء: كان لهذا الصوم مكانة مرموقة في كنيسة المشرق، ويمتد هذا الصوم خمسة عشراً يوماً تسبق العيد، وفي العصور المتأخرة خفض هذا الصوم إلى خمسة أيام ثم إلى ثلاثة أيام، وفي عصرنا هذا أضحى صوم السيدة يوماً واحداً. وجاء في قرارات المؤتمر البطريركي للكنيسة الكلدانية سنة 1998 حول صوم السيدة " يجب على المؤمنين الانقطاع عن أكل اللحم ليلة عيد انتقال السيدة أي يوم 14 آب، وإذا صادف هذا اليوم يوم أحد، فيعوض باليوم السابق ".
س_ صوم إيليا والصليب: يبدأ هذا الصوم في الأحد الأول من زمن إيليا وينتهي بالجمعة السابعة منه، وهي أيضاً الجمعة الرابعة من الصليب. لأننا كما نعلم أن سابوع إيليا وسابوع الصليب هما سابوعان متداخلان. ويستمر هذا الصوم أربعين يوماً تشبهاً بالصوم الكبير. ويبدو أن هذا الصوم قديم في كنيستنا حيث يذكره المؤلف المجهول في القرن التاسع. وفي العصور المتأخرة ترك هذا الصوم، إذ لا نجد له ذكر في أصوام المشارقة الكلدان اليوم. 
ش_ صوم يومي الأربعاء والجمعة: من خلال كتاب القوانين الرسولية " القرن الرابع " نجد أن الكنيسة تدعو مؤمنيها للصوم يومي الأربعاء والجمعة على مدار السنة، وللأسباب التالية كما يقول القانون الخاص بالصوم: " لا تصوموا في الوقت الذي يصوم فيه المراءون، إنهم يصومون في يومي الاثنين والخميس من الأسبوع. أما أنتم فصوموا إما خمسة أيام ما عدا يومي السبت والأحد، لأن السبت هو ذكرى الخلق، والأحد هو ذكرى القيامة. أو صوموا يومي الأربعاء والجمعة، لأنه في يوم الأربعاء صدر الحكم على الرب يسوع، وفي يوم الجمعة احتمل آلام الصلب ". وقد التزم المؤمنون بهذه الوصية عبر العصور، وفي عصرنا هذا أنحصر الصوم في يوم الجمعة فقط، عدا الجمع الواقعة بين عيدي القيامة والصعود، إذ لا يجوز فيهم الصوم. وجاء في قرارات المؤتمر البطريركي للكنيسة الكلدانية سنة 1998 حول هذا الصوم " يجب الانقطاع عن أكل اللحم في كل أيام الجمعة على مدار السنة، عدا الجمع الواقعة بين القيامة والصعود، أو الجمع التي يقع فيها عيد أو تذكار. ويجوز إبدال صوم يوم الجمعة بيوم الأربعاء السابق أو بيوم أخر لدى الضرورة ". 
ص_ أصوام متفرقة: هناك أصوام عديدة يمارسها المؤمنين باختيارهم، وهذه الأصوام غير مفروضة في الكنيسة. فهناك من يصوم يوم السبت على مدار السنة إكراماً لأمنا العذراء مريم ومن أجل خلاص الأنفس المطهرية. وهناك من يصوم خمسة عشر يوماً ثم أصبح ثلاثة أيام قبل عيد القديسين بطرس وبولس. وهناك من يصوم إكراماً لقديسين وقديسات طالبين شفاعتهم لنيل النعم. وهناك أشكال متعددة لهذه الأصوام، فمنهم من يصوم فترة محددة مكتفياً بأكل الخبز وشرب الماء فقط، ومنهم من يصوم عن أكل الحلوى، ومنهم من ينقطع عن التدخين ويمتنع عن المشروبات الروحية. جميع هذه الأفعال يمارسها المؤمنين بملء إرادتهم، والكنيسة تشجع هذه الأعمال التقوية التي ترتقي بالنفوس إلى النقاوة والطهارة.
الخاتمة: مما سبق نجد أن الخطيئة والتوبة بينهما علاقة جدلية. فالصوم والصلاة هما سلاح المؤمن الذي يستعمله في محاربة الشرير وأعوانه، ومن يعي الخطيئة يشعر دوماً بحاجته الماسة إلى التوبة والتكفير عن الخطيئة والابتعاد عن أسبابها. من هنا يتوجب علينا أن نمارس الصوم ليس كعادة تعلمناها أو تسلمناها من أسلافنا، بل علينا أن نمارس الصوم بوعي وقناعة بأن هذه الممارسة التقوية تجعلنا أعضاء أحياء في جسد الكنيسة الحي، إذ بالصوم والصلاة نخلع الإنسان العتيق الفاسد بالخطيئة، ونلبس الإنسان الجديد النقي بالطهارة والفضيلة. ونختم مقالنا هذا بدرة ثمينة من مؤلفات نرساي الملفان، لا زالت كنيسة المشرق ترددها في زمن الصوم، ويسمع صداها المؤمنين فينتعشون بطلاوة معانيها الغنية: " أيها المائت الغاض عن الطبيعة المائتة. ليتشبه بالغير المائتين الذين لا يحتاجون إلى غذاء. أيها المادي الساخر من الأطايب المادية والمنصرف إلى الحياة الروحية. أيها الأرضي النابذ العوائد الأرضية وهو على الأرض يحاول البلوغ إلى الحياة السماوية. أيها الترابي جبيل الطينة بماء الآلام المشتد كالشجعان على قهر الآلام والأهواء. هناك يجزل الملك العطاء للجندي الباسل. فالبسوا قهر النفس سلاحاً لتقاتلوا وتنتصروا. بالصوم يختبر المعلم عبده الأمين. فيبذل له أجوراً تربو أضعافاً على نشاطه. لماذا منع الأدمي من الأكل. ولماذا جعله أن يحيا حياة الغير المائيتين. لقد أدلى للجسديين لابسي الآلام بأنهم بلا غذاء يعيشون في السماوات العالية. سيحيون بعد البعث من غير طعام. وعلمهم أن يعتبروا ذلك وهم بعد في حياة الأرض. وقد كشف لهم في الصوم عن تجدد أعضائهم التاركة ثياب الميتوتة برمز الفداء.

62

منتدى الصور الدينية / صــور لسيدنا المسيح***اتمنى ان تعجبكم

« في: 19:58 09/02/2009  »

اتمنى ان تملا روحكم وحياتكم بالطمانينة والســـلام...
                                                                اختكم
                                                                              janeet_60

63

منتدى الصور / اجـمـل امراة في العالم***احــكـمـوا

« في: 23:48 01/02/2009  »

رايت ان في هذه المراة****اجمل امراة في العالم *لماذا؟

64

زاوية الشباب / lالهجرة السرية واسبابها؟

« في: 22:34 01/02/2009  »

كلنا نعرف الهجرة السرية وخاصة في سنوات الاخيرة وطبعا الاغلبية الشباب وحتى الاسر في الاونة الاخيرة
ولهذا اردت ان افسح المجال للجميع للنقاش حول اسبابه ونتائجه؟
وهل انت مع الهجرة السرية ام ضدها؟ومن المتسبب بها؟
ما هي الحلول التي يمكن طرحها؟
اتمنى ان يشارك الجميع000000
            يجب اعلان صوتنا من اجل البقية من الاسر ، والشباب لانني رايت اسر يموتون غرقا وكذلك ينفصلون الاطفال عن اهاليهم***
                                  الموضوع كلنا نعرفه وندرك فيه سلبيات وايجابيات وخطورة في ارواح وخسائر في
                                     المادة000000 اتمنى ان يكون هادفا للكل ونعالج فيه كل ما هو سئ00000
                                                                              اختكم
                                                                                               
                                                                                             janeet_60

65

زاوية الشباب / كــلـمــة لـهــا اكـــثـر مــن مــعــنــى

« في: 23:49 23/01/2009  »

1ــ يــاتي الـــيــهــا وحــــيــدا ويـذهــــب مـنـهـا وحـــيـدا ويــشـكـوا طـول اقــامــتـه بـهـا من الــوحـدة...انــهـا
الــحــــــيــــاة.
2ــ حـــيــنـمـــا يـتـخــرج الــحب مـن جــامــعـة الـحـــيـاة...يــصـبـح عـــشــقــا.
3ــ الــحب هــو الـــخــروج مـن المــجــال المـــــغــنـاطـــيـسـي لـلمــكــان ومــن المــجــال...الـتــاريـخـي للزمـان.
4ــ الــنــاس نــــوعــان...نــوع يـمـــلـك قــصـورا مــن الـــرخــام والــمــرمـر والــنـوع الاخــر...يــمــلـك قـصـورا فـي
تـعـــلــيـل الــسـبـب فـي تـلــك الــقــــصــور.
5ـــ بــــقــلــيــل مـن الـــصــبـر يــنــتــصــر الــرجــل عـلـى الــمــراة...ولــكــنــه لا يــمــلــك هــذا الــقـلــيــل مـعـا
لــلأســـف.
6ـــ مـــن يــعــرفــك يــحــبـك ومـــن يــحـــبـك يــهـواك ومــن يـهــواك لـن يـنــسـاك ومــن يــنــسـاك يــنــدم و
يـمــوت مــن فــراقــك.
7ـــ الـــصـمـت بـيـت...ودمــوعــي الـــف شــبــاك...والــهــم بــاب...وشــوفــتــك مــلــيــون زائــر.
8ـــ ان الـله لــم يـخـــلــق لـنـا قـلوبـنا لـنـدفــنــهــا،ولا عــقولــنـا لـنـلغــيـهـا،ولا اعــيـنـنـا لـنـغـلـقـهـا ،ولا اجــســادنـا لـنــعـيــش مــن اجــلـهــا...ان الـله خــلـق قـلـوبـنـا لـنـحـيـا،وعـــقــولـنـا لـتـفـهـم لـمـاذا كـان هـذا
الــحـب وعــيـونــا تــرى هـذا الــحـب عـلى حــقـيـقـتـه فـتـجـعـلـنـا نــبذل اجــسادنـا رخــيـصـة فـي سـبـيـلـه.
                                                                                                                   janeet_60
                                                                                                                                                                                                                                                               _                                                                                                                                 

66

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / صــــلاة مـــقــتــرحـــة

« في: 20:43 23/01/2009  »

يـــــا الـــهــــي،اشـــكــــرك انـــك تــحــبــنــي رغــم خـطــايــاي.انـــي اتــوب عــن طــرقــي الــخــاطــئــة واتـجـاهاتــــي الــفـاســـدة.الآن اتــحـــول عـنـها مــتــجــهــا الــيــك لــتـكـــون مـخــلــصـي والـهـي.اشـــكــرك
ايـــهـا الـــرب يــــسـوع لأنــك مــت عـلـى الــصـلـيـب لأجــلــي ودفـــعــت كــل عــقــوبـة خــطـيـتـي.فـبـحـق
كـفـارتـك اســالــك ان تـغــفــر لـي.
اشــكـرك ايــهـا الــرب يــسـوع لأنــك تـحـبـنـي وتـسـمـع صـلاتـــي.وانــا الآن بالــحــقـيـقــة مــغــفـور الـخـطـايـا.
وبــكــل ســرور ادعــوك لــتــقـــيــم فـي قــلـبـي وحــيـاتـي الـى الأبــد.انــي اقــــبـلـك كـمـخــلــصـي وربـي.
وبـــعــونــك اريـد ان اخـــبــر الأخــريــن ان يــســوع هــو ربــي ومـخــلـصـي والـهــي.وســاقـرا واطيــــع كــلــمــتـك كــمـا جـــاءت فـي الـكـتـاب الــمـقـدس.اصــــلــي ان تــساعـــدنــي لأعــرفــك بـطــريــقــة افـضـل.
اســبـحـك واشــكــرك ايــهــا الــــرب يــســوع لأنــي الآن ابــن حــقـيـقـة لـله،مـولـــود بــروحــك ثـانــيــة مـــن
فــوق***شــكــــرا لــــك ايـــهـا الــرب يــــســوع.
                                                                    الشمـاسـة[/c  olor]                                                                                                                                                                                                                janeet_60                                                                                                                                                       

67

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / ســــبــعـــة الـكــــؤوس غــــضــب الله

« في: 23:34 15/01/2009  »

وسـمـعـت صـوتـا عـالـيـا صـادرا مــن الــهـيـكـل بامـــر المــلائـــكــة الــسـبـعـة...اذهـــبوا الان واســكـبـوا عـلى
الارض كـــؤوس غــضب الله الــــسـبع...فـذهـب الـمــلاك الأول وسـكـب كـاسه عـلى الأرض،فـخرجـت مـنـها
قــروح خــبيـثـة اصابــت جـمـيع الـناس الذيــن عـليــهـم شارة الـوحـش والذيــن يـسجـدون لـتـمـثاله.ثـم سـكـب
 الـمـلاك الـثانـي كـاسـه على الـبحــر،فـصار دمـا كـدم الـمـيت،ومـاتت جـميع المخلوقات الـحيـة التي فـيه.
وسـكـب الـملاك الـثالـث كاسـه على الانهـــار ويـنابيـع المـياه،فـصارت كـلها دمـا.وسمعت مـلاك المـياه يـقول...
عـــادل انـت في احـكـامـك ايـها الالــه القـدوس،الـكـائن والـذي كـان،فقــد سـفـك الـناس دم قـديـسـين وانـبيـاء،
وهـــا انـت تـقـى قـائــلـيـهـم دمـا...انــهـم يـنـالـون مـا يـستـقـون***وسـمعـت مـلاك الـذبـح يـقول...ان احكـامـك حـق وعـدل ايـهـا الـرب الاله الـقـديـر عـلى كـل شئ.وسـكـب الـمـلاك الـرابـع كاسه عـلى الـشمـس،
فاعـطيـت الـشـمـس ان تـحرق الـناس بـنـار.فاحـترق الـناس من الـحـر الـشديـد.ولكـنـهـم لـم يـتـوبـوا لـيـمجـدوا
الله،بـل جـــدفـوا علـى اسـم الله صـاحـب الـسـلـطـة علـى هـذه البـلايا.ثـم سـكـب الـمـلاك الـخـامـس كاسـه عـلى عـرش الـوحـش،فـحـل بـمملـكـتـه ظـلام دامـس،جـعل اتـباعـه يـعـضون الـسنـتهــم من الألـم.غـير انـهم لم
يـتوبوا عن اعمالـهم الشريرة،بل جدفوا على اله السماء لما يـعانوا منالام وقـروح...وسـكـب الـملاك الـسادس كاسه على نهـر الفــرات الكبير فجف ماوه،ليـصير ممرا للملوك القادمين من الشرق.وعنـد هـذا رايت 3 ارواح نجــسة تشبـه الـضفادع تـخرج من فم التنين،ومن الوحــش،ومـن فم النبي الدجال،وهي ارواح شيطانية قادرة على صنع المعجزات،تذهـب الى ملوك الأرض جميعا وتـجـمـعهـم للحـرب في ذلك اليوم العـظـيـم،يـوم الله القدير على كل شئ.ها انا ات كما ياتي اللص،طوبي لمن يكون انتظاري،ساهرا وحارسا لثيابه،لئلا يمشي عريانا فيرى الناس عيبته***وجمعت الارواح الشيطانية جيوش  العالم كلها في مكـان يسـمى بالعبرية*هرمجدون*ثم سكب  الملاك 7 كاسه على الهـواء،فـدوى صوت من العرش في الهـيكل السماوي يقول.قد تم.فحدثت بروق واصوات ورعود وزلزال عنيف لم تشهــد الأرض له مثيلا منذ وجـد الانـسان على الأرض،لأنه كـان زلزالا عنيفا جـدا
فانقسمت المديــنـة الـعـظـمى الى 3 اقسـام،وحــل الـدمـار بمدن الامم.فقد ذكر الله بابل العظمى ليسقيها كاسا تفور بخمر غضبه.وهربت الجزر كلها،واختفت الجبال.وتـساقـط من السـمـاء على الناس برد كبـيـر،كـل حـبـة
منـه بـمقـدار وزنـة واحـدة،فجـدف الـنـاس على الله بسبب هـذه الـبلــيــة الــشـديــدة جـدا.
                                                                         janeet_60[/font]

68

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / ســـبـع ملائـــكـــــة وســـبـع بلايـــا

« في: 20:02 14/01/2009  »

ثـم رايـت فـي الـسـمـاء ايــة اخــرى عظــــيـمـة وعـجـيـبـة،ســبــعـة مــلائــكــة مـكـلفـيــن ان يـنـزلـوا بالأرض الــبلايــا الــسبــع الأخــيرة الـتي بـها يـكـتمــل غـضب الـله.ورايـت ايـضا مـا يـشـبه بـحرا مـن زجـاج تـختلـط بـه الـنـار،وقـد وقـفــ عـليـه جـمـيـع الــذيـن انـتــصروا عـلى الـوحـش وتمـثالـه ورقـم اسـمه،وهـم يـحمـلون قـيثـارات الله،ويـنـشـدون تـرتـيـلة مـوسـى،عـبـد الله وتـرتـيـلة الحمـل قـائـلـيـن...عـظيـمـة وعـجـيـبة اعـمالـك ايـها الـرب الالـه الـقـديـر عـلـى كـل شـئ،عـادلـة ومسـتـقـيـمـة طــرقـك يـا مـلك الـدهور.مـن لا يـخافـك يا رب ولا يـمجــد
اسـمـك؟فـانـت وحـدك قـدوس،والامـم جـميعــا سـياتـون ويـسجـدون لك،لأن احكـامـك قـد ظـهـرت جـلـيـة،
وبــعـد ذلـك نـظرت،فـرايـت هيـكـل خـيـمـة الـشهادة في الــسـمـاء وقـد انــفـتـح،وخـرج مـنـه الملائـكـة الســبـعـة المـكـلـفون بانـزال البلايـا السـبع الاخـيـرة بالارض،وهم يرتـدون ثـيابـا مـن كـان خالـص براق،ويشـدون صــدورهـم باحـزمـة مـن ذهـب.وسـلم واحـد من الكـائـنـات الحـيـة الاربـعـة هؤلاء المــلائـكـة السـبع كؤوس مـن ذهـب مملوءة بغضـب الله الحي الى ابد الأبـديـن.وامتلأ الـهيـكل دخانا من مجـد الله وقـدرتـه،فـلم يـستطيع احـد تن يـدخـل الهـيـكـل،حـتى يـنتـهي المـلائـكـة الســـبـعـة من انـزال الـبلايـا الــسبـــع بالارض.
                                                                                                          كــتـاب الحيـاة
                                                                                         ترجمة تفسيرية
                                                                                                janeet_60

69

منتدى الصور الدينية / ايـــقونة لميلاد يسوع المسيح

« في: 13:44 18/12/2008  »

كــلمــة  الآب الأزلـي ات...اه يـا عمـانوئيل الاله والانسان،تعال...تـعال خــلص شعبك...ارحــم...

70

منتدى الصور / هديــة الى عينكاوا

« في: 23:04 07/12/2008  »

عنــدمـــا اقبــلت الــيك رايـت فيكي
 حــنان البـيـت ودفـئ المـكـان
سـلمـت علــيـك ورددت بالــف ســلام
يـا اهــلي ويا احــبابي...
الف تهــــنـــئـــة ...لاسـرتــي الحــبيــبـة
                 مـديـنـة واســرتي وامــي
                                               ابنتــكم janeet_60

71

منتدى الصور الدينية / صورة المسيح وهل استجاب لطلباتك

« في: 10:45 02/12/2008  »

نطلب منه لانه منا
نطلب ونحن حزانا
لاننا متشردين
لاننا مرضى
لاننا مكفوفي البصر والقلب
لاننا عطاشا الحب

72

نتاجات بالسريانية / اللغــة ايـن هي في كـــل منـتـيات الــعالــم

« في: 13:09 28/11/2008  »

لـــغـتــي حـبـبتـــي كـيف نـحـترمــها لأننـي في كل المنتديات  لم ارى لغتي لغـة المســيح لماذا؟
العــربــيــة لــيســت لـغــتــنا ،لان لنا لغة نغار عليها ولذلك لا اعرف كيف اعبر لكم ايهـا المسيحي بدمه وروحـهه
ولــغتــه...العـــربيــة ليــست لغتـنـا بل لغة التي نطق بها المسيح هي لغتي،عنـدمـا تـكتبون موضوع ما بصورة
بماذا تجاوبونإإإبالعربية؟؟؟سؤال محير ومهم ومطعن بخنجـر ،لان لغتـنا كتب عنها واحبها الناس ان سمعها وترجمت،ولكن طلبي هذا منكم ايها الشباب والشابات اكتبوا بلغتكم الام ثم ترجموها الى اي لغة .
اصــحــوا،استيقظوا، لانكــم بهذا السيف الذي هو اداة لقلمكم هو ارتفاع المسيحي.اتمنى تصل رسالتي واتمنى ان يصل صوتي الى كل انحاء العالم ويترجم لانني رايتكم تموتونن ببطئ...هذه صلاة مني لكم وبلغة المسيح الذي به نستمد قوتنا .امين...

73

منتدى الصور الدينية / حــــمـــل الــــصـــلـــيـــــبـ وصــــلــــبـ الـــــيــســــوع

« في: 21:08 27/11/2008  »

حـــان وقـــتـ الـــصـــلـب...فـامــر الـجــلادون بـوقاحــــة خـالق الـعـالـم ان يـتـمـدد عـلى الـصـلـيـب لـيـضعـوا
اشـارات فـي مـوضــع المـــسامـيـر ولـكـنـهـم وضــعـوا بـخـبث هـــذه الاشــارات فـي امــكنــة بـعيـدا جـدا عـن
مـوضعـهـا الـحقيـقي.فـهـمـت الـعذراء هـذا الـقـصـد الــبـشـع ولـكـنـها لـم تـستـطيع مـنعـه لأن ســيدنا يــسوع
الـمـسيـح اراد ان يـتالـم مــن اجـل العـالـم هـذا المـزيد مـن الألـم.

74

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / ]مـــريــم تـشاركـ بــــالـــسـلـطـة فـي الــكـنـيـــســة وفـي قــانـون الايــمـــــان

« في: 11:25 26/11/2008  »

عـندما قـلد السيد مريم السلطة على الكنيسة اعطاها معرفة تتناسب مع مقامها الرفيع.فكانت تعرف ليس فقط جميع المؤمنين ولكن ايضا جميع استحقاقاتهم الى درجة انها تعاملهم بعدالة تامة.وبما انها كانت تعلم ان بغية جميع البشر الطبيعية هي ان يكونوا مقدرين ومحبوبين بالاخص من الاشخاص اصحاب الرفعة كانت تعمل بفطنة وبدون تفرقة حتى لا تترك موضعا للغيرة المؤسفة.وتتحفظ من اجل السبب عينه بتوزيع الوظائف والرتب وتتنازل عن هذا الامر كله للرسل وتنال لهم من اجل ذلك انوارا خاصة من السماء.ولم يكن يمنعها هذا الحذر الحكيم مع ذلك من ان تظهر لهم احتراما خاصا يعود الى رسالتهم وان تعطيهم النصح الذي كانت تستلهمه غالبا من الحكمة الالهية.وبفضل ذلك كان جميع المؤمنين على السواء مملؤين حبا وتقديرا لها.ومن جميع الذين يكنون لها تقديرا اكبر والذين كانت بدورها تحتفظ لهم في قلبها بحنان خاص لمع القديس استفانس احد التلاميذ الاثنين والسبعين واحد الشمامسة السبعة.كانت تسر في ان ترى فيه صورة جميلة لابنها،ذا قلب متواضع ولطف وطهارة.كان عزيزا جدا على قلبها بمقدار ما يجب ان يكون اول الشهداء.وحتى تحرضه على الشجاعة والحرارة انذرته يوما قائلة له...يا استفانس،تسلح بالقوة لانك كجندي يقظ عليك ان تحمل علم الصليب في جيش الشهادة...ومن هنا اتت للتلميذ الجدير الشجاعة التي لا تقهر والتي خاطب بها اليهود لانه كان يتشوق الى الموت الذي اراد اعداؤه ان يكبدوه اياه ولكن خفية.فقد نصبوا له مرات عدة فخاخا احبطتها محاميته اليقظة.ومثلا على ذلك كان احد الايام في منزل ما حيث قرروا ان يخنقوه فيه فارسلت له احد ملائكتها فحمله دون ان يراه احدا ونقله الى علية صهيون.ولكن عوض ان يفرح بنجاته تذمر بلطف.اه يا ملكتي..قال لها،متى سياتي اليوم الذي ساضحي فيه بنفسي من اجل اسم ومجد معلمنا الالهي.فكانت تجيبه وهي سعيدة ان تسمع منه هذه التنهدات البناءة..يا بني هذا اليوم لم يعد بعيدا.فاعمل،وانت بانتظاره،قدر استطاعتك كي تستحق الاكليل الذي هياه لك السيد.وبعد ذلك بقليل ادعي عليه انه جدف على الله وعلى موسى،فسيق الى قاعة المحكمة حيث يجلس الكهنة والقضاة الذين كانوا يحكمون في مثل هذه الشكاوى.وقبل ان يصل الى هناك ارسلت اليه محاميته اليقظة احد ملائكتها لينعشه في المعركة التي كان تم الاعداد لها.فاجابها مع الرسول نفسه انه كان سعيدا ان يموت من اجل الايمان ولكنه كان حزينا لانه لم ينل بركتها قبل ذلك.حركت هذه الاقوال الاخيرة الشفقة في قلب مريم.فسجدت وعبرت للعلي عن رغبتها في تشجيع تلميذه المحبوب.وللحال صدر امر لعدد غفير من ملائكة السماء ان ينضموا للملائكة حراسها فيحملوها الى حيث كان الشماس القديس.فوضعوها وسط غمامة مشرقة انوارا وحملوها الى قاعة المحكمة حيث كان الكاهن الاكبر ينتهي من تفحص الاتهامات الكاذبة الموجهة صد هذا الشهيد العتيد.وكان لاستفانس وحده موهبة برؤيتها في الهواء متسربلة بالمجد وقد سقط منه شعاع على وجهه فجعله متالقا جمالا الى درجة انه ظهر حتى لاعدائه كانه ملاك كما قال القديس لوقا فامتلا فرحا وشجاعة ونعما.وبعد ان نال الهام الروح القدس الذي استمدته لمساعدته وجه لحكامهه خطابا كان حادا بقدر ما كان رائعا فاخزى كبرياءهم.وعندما انهى خطابه وبطلب من العذراء الكلية القداسة التي ظلت حاضرة هناك ظهر سيدنا يسوع للخطيب البطل فصرخ مبتهجا...اني ارى السموات مفتوحة ويسوع واقفا بالمجد عن يمين الله...فاعتبر اليهود المغتاظين هذه الاقوال شتائم واقتادوه،بصرخات قوية الى خارج المدينة،ليرجموه.ولما راحوا ينقضون عليه بشراسة اعطته مريم الوقور بركتها وامرت الملائكة حراسها ما عدا واحدا فقط ان يساعدوه في استشهاده.اما ملائكة السماء الذين قد حملوها الى جانبه عادوا بها ووضعوها في العلية بالطريقة ذاتها.ومن هناك وبواسطة رؤيا خاصة كانت تشاهد جميع حوادث هذا المشهد الدامي ولم تنقع عن الصلاة حتى مع الدموع الغريرة من اجل ها البطل العجيب.ولما اصبح على وشك الموت صاح...ايها الرب،تقبل روحي.بعدئذ ركع واضاف.يا رب،لاتقم عليهم هذه الخطيئة..واشتركت العذراء الكلية القداسة معه بهذه الاقوال الاخيرة سعيدة بان التلميذ الامين يقتفى بالتمام اثار معلمه الالهي.وما ان لفظ انفاسه حتى امرت الملائكة بان يحملوا نفسه الى السماء حيث تقبلها يسوع المسيح بهذه الاقوال من الانجبل...لانك شهدت لي امام الناس فاعترف بك امام ابي السماوي.وهناه جميع كان الفردوس على هذا الانتصار وشعوا هم ايضا بفرح عابر.اشتركت معهم ملكتهم باسطة الرؤيا،وشكرت العلي،كما فعل ايضا بدورهم الملائكة الذين عادوا الى السماء،اذ شكرواها على جميع النعم التي وهبتها للقديس الشهيد.وفي اليوم نفسه،عملت على دفنه،وامرت بان يجمع دمه لتكريمه وارسلت بطلب الصليب الصغير الذي كان يحمله،لانهم كانوا قد بداوا بحمل الصلبان على مثال العذراء التي اقامت هذه العبادة من يوم العنصرة.واخيرا امتدحت قداسة الشهيد الفتي في جماعة المؤمنين وقدمته لهم كمثال للثبات الذي يجب عليهم ان يتحملوا به هم ايضا.وفعلا قد اوحى الشياطين المغتاظون من مثل الشجاعة هذا،الى امراء وقضاة اليهود بان يقضوا على جميع المسيحين تحت غطاء الغيرة على الشريعة موسى.وكان الاضطهاد شرسا لكن ملكة الكنيسة سهرت كي لا تدمر النفوس.وبعد ان اصدرت امرها الى الشياطين الذين سببوا هذا الاضطهاد ان يبقوا في الجحيم مدة8ايام،قوة الرسل الذين كانوا بعد ي اورشليم وكانت لهم ناصحة اكيدة بقدر ما كانت على علم بالمستقبل بدقة اكبر.وفيما كثر عدد التلاميذ في المدينة ولم يعد باستطاعتهم ان يتخباؤا فيها ابدت رايها بان يتفرقوا في الجليل حيث يستطيعوا بواسطة نصحها ومساندتها ان يبشروا بيسوع المصلوب دون خوف.ووسط الامتحانات المفروض عليهم ان يمروا بها كانت تسعفهم بواسطة الملائكة الذين ترسلهم اليهم لكي يشجعوهم وحتى يحملونهم احيانا اخرى كما حصل لفليبس على طريق مدينة غزة.وكانت النتيجة سندا لكل المؤمنين الحاضرين دون انتنسى الغائبين.وكانت تسعف بواسطة ملائكتها المشرفين على الموت ولا تهملهم عندما يصبحون في المطهر.كانت تسهر على حاجة كل فرد كما لو كان هو وحده قد طلب عنايتها.وكالشمس التي تنير وتدفئ وتحيي الارض وما فيها دون تعب،ومن غير ان تنسى شيئا،او تفقد لمعانها،هكذا انت العذراء توجه اولاد الكنيسة،محتفظة بهدوء كامل وسط المتاعب الكثيرة والشدائد والهموم.وبالنهاية كانت تعرف ترتب في نفسها جميع مهامها الخارجية حتى يبقى لها الوقت الكافي للممارسات التقوية لتجدد فيها مشاركتها بالالوهية.وهكذا كانت تتصرف بامتلاء الحكمة والقداسة الى درجة انها لم تعد تظهر كمخلوقة عادية.ولم يرفعها هذا الامتياز الشخصي اكثر مما تقلقها الشدائد.صالحة الى حد عجيب،سموحة،لطيفة،سامية وقاسية حسب الحالات.لقد كانت بكل شئ الصورة الحية لتصرفات ابنها.وفي هذه الاونة اتتها فكرة وضع مختصر لحقائق الديانة يمكن لجميع المؤمنين ان يحفظوه بسهولة ويجعلهم جميعا بدون اختلاف جوهري ويصبح ركيزة الكنيسة.وكان الله هو الذي اوحى لها بهذا المشروع ولكن قبل ان تباشر بالعمل على تحقيقه تحضرت له بالصلاة والصوم40يوما اقتفاء بمثل موسى.وقالت يوما...ايها الاله الازلي،ليس من حكمتك ان تترك الاعمال التي تعود اليك غير كاملة.فكمل اذا اعمال الكنيسة.واجعل ان لاتعيقك خطايا البشر المائتين لان صوت خبثهم لن يعلو فوق صوت دم ابنك.فتنازل بطرس وبقية الرسل من روحك حتى يستطيعوا ان يحددوا وحسب الترتيب المناسب جميع ما يجب ان يكون موصوع ايمان مشترك.فنزل سيدنا يسوع المسيح من السماء وظهر لامه الكلية القداسة بمجد عظيم.اني استطيع،قال لها،واريد ان اعطي الكنيسة جميع المساعدات الضرورية وانت يا امي التي ستحددينها لي.اني لا ارفض لك شيئا من طلباتك ورغباتك.وبينما كان ابنها يوجه اليها الكلام،كانت الطوباوية مريم ساجدة في العبادة.فانهضها للحال وملاها فرحا وكان له معها احاديث سرية هدات من اضطرابها غيرتها على الكنيسة.ولم يعدها فقط بمساندة الرسل في تاليفهم شعار الايمان ولكن كشف لها ايضا عن الاقوال التي سيوحي بها اليهم.واراد ان تقبل بتواضع ان يذكر اسمها بطريقة ممجدة ايضا.وقد اغناها بمواهب جديدة،وباركها ثم عاد للجلوس عن يمين ابيه.ثم اوحى للقديس بطرس ولسائر الرسل معا شعا الايمان.فتحدثوا مع العذراء واتفقوا ان يستعدوا لذلك ب10ايام من الصلاة والصوم.ولما حان اليوم المحدد عرض القديس بطرس باختصار اسباب هذا الموجز الايماني واقام ذبيحة الالهية واعطى المناولة لمريم المجيدة  وللرسل.وبعدئذ سجدوا جميعهم واستهلموا الروح القدس.وبعد قليل سمعت ضجة كبيرة وفاضت العلة بالنور وامتلأوا جميعهم من الروح القدس.عندئذ دعت ملكة النيسة الرسل لكي يتلو كل منهم مقطعا من قانون الايمان حسب الالهام الالهي.فابتدا بطرس وتبعه الباقون حسب الترتيب وبهذا الشكل...القديس بطرس اؤمن بالله الكلي القدرة ،خالق السماء والارض.القديس اندراوس..وبسيدنا يسوع المسيح ابنه الوحيد...القديس يعقوب الكبير..الذي حبل به من الروح القدس وولد من العذراء مريم.والقديس يوحنا...الذي تالم على عهد بيلاطس البنطي وصلب ومات ودفن.القديستوما..الذي نزل الى الجحيم وقام من الموت في اليوم الثالث...القديس يعقوب الصغير..الذي صعد الى السماء وجلس عن يمين الله الآب الكلي القدرة....القديس فيليبس...والذي سياتي ليدين الاحياء والاموات.القديس برثلماوس..واؤمن بالروح القدس...القديس متي.وبكنيسة مقدسةكاثوليكية وبشركة القديسين.القديس سمعان...وبمغفرة الخطايا.القديس تداوس..وبقيامة الاجساد.القديس متياس..وبالحياة الابدية امين.وما انتهى هذا الشعار الايماني حتى ثبته الروح القدس بهذه الاقوال...لقد حددتم جيدا.فقدم الجميع افعال الشكر للسيد وللعذراء الكلية القداسة.ولكي تعطيم المثل الصالح ركعت على اقدام القديس بطرس وقالت انا دويدة الارض الحقيرة باسمي وباسم المؤمنين بالكنيسة اعترف بقبولي الحقائق التي حددتموها وابارك العلي الذي صدرت عنه.وبعد هذا الاعتراف بالايمان قبلت ايدي الرسل.واسرعت بعدئذ مع الملائكة وعملت بماعدتهم عددا وفيرا من النسخ من هذا القانون.وارسلتها الى التلاميذ المتفرقين البعيدبن والى القريبين من المؤمنين.ووزع الرسل ايضا نسخا منه في اورشليم وضواحيها كتبوها بانفسهم.واعلن للجميع المصدر والمناسبات الالهية التي اوحى بها هذا القانون.ولذا فقد قوبل في كل مكان باكبر الاحترام ومن اجل نشره كان بالنتيجة الروح القدس قد نزل على الذين يجلونه بحرارة واحاطهم بانواره ولاهم معرفة عجيبة.وقد حصل انه ان وضعت نسخة منه على المرضى كانت تشفيهم وتطد الشياطين وحتى تقيم الموتى.ومن بين هذه الافعال العجيبة سقطـ،يوما يهودي غير مؤمن،ميتا على اقدام كاثوليكيي لانه كان يود بغضب ان ينتزع منه نسخة من القانون الذي كن يتلوه بتقوى.واخيرا كان اللاوح القدس يظهر علانية على الموعظين الذين كانوا يتلون حين تقبلهم العماد هذا الايمان العلني.ومع كل هذا كان الروح القدس قد تابع نر موهبة النطق بالالسنة ويظهر للذين كان الرسل يثبتونهم.ولم يال جهدا بذلك في هذا الوقت السعيد على ثال الابن المنحدر من السماء بارادة الآب...قدر ما كان خلاص النفوس عزيزا على قلب الله.
                              من كتاب الحياة الالهية للعذراء مريم الفائقة القداسة.او  مدينة الله السرية
                                                                                                janeet-60