عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .

مواضيع - سـامي البـازي

صفحات: [1]

المنبر الحر / سهل نينوى بين سندان الكرد ومطرقة العرب !

« في: 17:59 20/06/2014 »

سهل نينوى بين سندان الكرد ومطرقة العرب !
ليس خافيا على احد، ان وضع ابناء شعبنا في العراق هو الأسوأ منذ تأسيس دولة العراق، بداية العقد الثاني من القرن العشرين، وعدم تحقيق مطالب شعبنا وحصوله على الحكم الذاتي، وخيانة بريطانيا لشعبنا، وجره الى القبول باقل من ان يسكن في المناطق المتجانسة وتوريطه في اعلان العصيان لجره الى حرب ضد الحكومة العراقية، والتسبب في مذابح سمّيل.
وامام هذا الوضع كان من الطبيعي، ومع وضوح السياسة الشوفينية ضد شعبنا من قبل الحكومات المتعاقبة وآخرها حكومة البعث، ان تقوم نخبة من ابناء شعبنا الغيارى في سبعينيات القرن الماضي في تأسيس تنظيم سياسي حقيقي، يطالب بحقوق سكانه الاصليين، من الكلدان السريان الآشوريين، سمي بالحركة الديمقراطية الآشورية، حيث انخرطت في الكفاح المسلح منذ عام 1982 نتيجة السياسة العنصرية التي كان ينتهجها الحزب الحاكم ضد شعبنا، وتهجيره من قراه الحدودية الواقعة ضمن الـ 25 كيلومتر التي سميت بالحدود الآمنة. ومع انتفاضة عام 1991 ومأساة النزوح الجماعي للأكراد ومعهم ابناء شعبنا باتجاه تركيا وايران، خوفاً من البطش بهم بالكيمياوي من قبل الحكومة البعثية، استحدثت وبقرار اممي وبمساعدة الناتو منطقة آمنة حددت بخط 36 حيث منع الطيران العراقي من تجاوزه. استغل الاكراد هذه الحماية وشكلوا اقليما يديرونه بعيداً عن سلطة بغداد، وقريباً منها ايضاً، عندما تستدعي الضرورة، كما حدث في عام 1996 عندما استدعى مسعود البرزاني القوات العراقية لحمايته من قوات اليكتي. وامام هذه الحالة الجديدة وتشكيل الاقليم وحكومته تفاءل ابناء شعبنا بالخير لعل الغبن والحيف يرفع عنه في ظل الكرد الذين هم ادرى بأساليب القمع والطغيان التي مورست بحقهم. لكن هيهات، فقد ظلت امالنا هباءً منثورا، لا بل على العكس استمر التجاوز على قرانا وممتلكاتنا، وفي اكثر من 150 قرية، ولم يتم حل الاشكاليات منذ اكثر من 20 عاما، متعمدين لتميع حقوق شعبنا وبالتالي اجباره على سياسة الامر الواقع. هذه السياسية لم ترق الى تنظيم الحركة الديمقراطية الآشورية مما زادها مطالبةً بحقوق شعبنا ورفع الحيف عنه، فصارت الحركة فصيلا غير مرغوب فيها من قبل السلطة الحاكمة في الاقليم وبدأت مؤامرات تكميم افواهها عن طريق تهميشهم من على الساحة السياسية، والجميع اصبح يعي ويدرك جميع هذه المحاولات.
لقد اصبح شعبنا يعاني اكثر واكثر منذ سقوط بغداد عام 2003 والى يومنا هذا، فالقتل والسلب والتهجير كان على اشده، وكان دليل واضح على عدم الاعتراف بحقوقه بالرغم من اصالته وطيبته وقبوله الاخر مهما كان دينه وعرقه، فلم يكن له بدٌّ غير الالتجاء الى الهجرة التي راحت تنخر وبقوة في تواجد شعبنا على ارضه، حتى وصل الامر الى ان الكنيسة الكلدانية اعلنت انها كنيسة منكوبة نتيجة هذا الكم الهائل من الهجرة. انظر الرابط ادناه.
اننا وجميع تنظيماتنا واحزابنا ومؤسساتنا المدنية والدينية امام معضلة كبيرة امام هذا التطهير العرقي بحقنا، وامام التدخل في شؤننا من خارج بيتنا، ومحاولة ضمّنا تحت الاجنحة، كردية كانت ام عربية. هذه المعضلة جعلتنا نلتجئ الى التفكير بإقامة منطقة آمنة لنا في ارض ابائنا واجدادنا، على الاقل لمنع انقراضنا عليها، فكان سهل نينوى افضل مكان لإقامة محافظة يعيش عليها ويدير شؤونها نفسه بنفسه، تابعة للعراق، غير منفصلة عنه، نحميها بأنفسنا عن طريق بناء قوات نظامية من ابناءنا.
لكن، وفي ضوء الاحداث الاخيرة، والظاهرة الداعشية، ألا يستحق ان نتأمل في وضعنا ونتدارك الامر قبل التفكير في محافظة سهل نينوى ؟ ألا يستحق الامر ان نفكر بكيفية الدفاع عن معاقلنا ؟ ام نترك الامر للقضاء والقدر؟ هذا القضاء والقدر الذي كان دائماً ضدنا ومنذ سقوط إمبراطوراتنا. ألا يحق لنا ان نتساءل لماذا لا نشكل قوة من ابناءنا لحماية نفسنا، بدلا من ترك الآخرين لكي يحموننا وبحسب مزاجهم، وبالتالي يعمقون ويمدون جذور التدخل في شؤوننا ؟ ثم أخيرا وليس آخراً الى متى نظل تحت رحمة الغرباء ؟ ألم نتّعظ كل هذه السنين ؟
علينا التفكير بمستقبلنا على ارضنا واتخاذ قرارنا وبسرعة، وقبل ان يتداركنا الوقت، وبمشاركة جميع احزابنا ومؤسساتنا، واتخاذ قرار ببناء قوة نظامية تحافظ على مدننا وقرانا في سهل نينوى، بعيداً عن مطرقة العرب وسندان الاكراد. أننا شعب ليس لدينا أي صراع مع أي طرف، ماعدا المطالبة بحقوقنا المشروعة، ومن حقنا حماية انفسنا، وحماية انفسنا تتطلب تنظيم ذاتنا، وتنظيم ذاتنا يتطلب سلاح، والسلاح يتطلب قوات من ابناء شعبنا تحمله للدفاع وليس للاعتداء على احد، وكما هو معروف فان ثقافة شعبنا هي ثقافة سمحة غير عدوانية، وعليه من المؤكد ان انشاء هكذا قوة سيكون الدفاع والدفاع فقط، ولا شأن لها في أي نزاع بين ايٌ كان.
وفي ضوء ما ورد اعلاه نقترح:
القيام بتحضير لمؤتمر يشارك فيه جميع احزاب شعبنا ومؤسساته القومية والدينية في الوطن وخارجه لمناقشة تشكيل قوات نظامية من ابناء شعبنا وباقي القوميات المتواجدة في سهل نينوى.

عاجل: البطريرك لويس
يعلن الكنيسة الكلدانية "كنيسة منكوبة" ويقرع أجراس خطر هجرة المسيحيين
www.ankawa.com/index.php?option=com_jfusion&Itemid=139&jfile=index.php&action=printpage&topic=736569.0

http://baretly.net/index.php?topic=34698.0

هجرة المسيحيين: قرع اجراس الخطر
http://www.saint-adday.com/permalink/6009.html

سامي البازي
samialbazi@hotmail.com

المنبر الحر / يعطون الكوتا في النهار ويسرقونها في الليل

« في: 20:55 25/04/2014 »

يعطون الكوتا في النهار ويسرقونها في الليل.

مع اقتراب موعد انتخابات مجلس النواب العراقي لعام 2014, يتصارع الخبثاء الكبار، من المدعين بالحفاظ على حقوق شعبنا، على استحداث واستنباط طرق ديمقراطية للاستحواذ على مقاعد الكوتا الخمسة اليتيمة لابناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري والتي سميت بالمسيحية، لابعاد الروح الوطنية والقومية، واملا في تشتيت شعور الانتماء القومي، والتركيز على الانتماء الديني فقط.
وما قام به الحزب (اللا)ديمقراطي الكوردستاني في انتخابات مجلس النواب العراقي لعام 2010 يدخل ضمن اطار هذا الاستحواذ، فقاموا باستغلال كل الطرق والتكتيكات الممكنة (ومنها تكتيك الكباب) لدعم قائمة المجلس الشعبي المنبثقة من هذا الحزب، الذي اطلق عليه في حينه تهكما (المطعم الشعبي) بسبب تقديم شيش كباب لكل فرد في احتفالات نيسان. كذلك ما قام به في انتخابات مجلس محافظات نينوى حين قام الحزب (اللا)ديمقراطي الكوردستاني بدعم قائمة مجلس الشعبي ودعى الى ندوة عامة باسمه في بغديدا لدعم قائمة مجلس الشعبي. واليوم ونحن في عام 2014 وبعد ان جرى تثبيت اقدام المجلسيين جاء الدور على القائمة المدعوة (شلاما) ويا ريتها كذلك، لان ظاهرها سلام وباطنها تقطيع اوصال. فكما يعلم الجميع وهذا ليس بسر فان رئيس القائمة هو احد كوادر الحزب الديمقراطي الكردستاني، الذي تطوع للقيام بمهمة الاستحواذ على احد مقاعد الكوتا مستغلا انتمائه الى ابناء شعبنا، الذي يحلو لهم ان يطلقوا عليه بالشعب المسيحي كما اسلفنا سابقاً.
انه تكتيك ديمقراطي لحزب لا ديمقراطي. فهل حقا هذا ما يستحقه شعبنا من هذا الحزب الذي ناضل عدد كبير من ابناءه لنصرة القضية الكردية، وخسارة عدد كبير من قراه الحدودية على الحدود العراقية التركية بسبب هذه القضية ؟
فهل ياترى هذه هي الديمقراطية التي يؤمن بها الحزب الديمقراطي الكردستاني، ديمقراطية تدعو الى محو الوجود القومي لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري في العراق، او على الاقل تحاول تشتيتهم ؟ وهل بهذه الطرق الخبيثة التي يستعملونها للنيل من شعبنا وقوميته، يدعون ويتمشدقون بالنضال لاجل حقوقنا ؟ كلا والف كلا فنحن نعتقد انهم يقتلون شعبنا ويشاركون في جنازته!
هذا عن احد الاحزاب الكبار في عراقنا الجديد، العراق الذي تراجع عشرات السنين الى الوراء. اما الحزب الآخر والذي كان يراقب الاحداث عن كثب فقد طابت له هذه اللعبة الديمقراطية، وصار ينظر الى مقاعد الكوتا كفريسة سهلة للانقضاض عليها. ففي سبعينيات القرن الماضي كنا نفتخر بالحزب الشيوعي العراقي الذي كان نموذج الحزب الواعي والمناصر لقضايا الشعوب المضطهدة والاقليات، ولكن الوضع في هذا العام وفي هذه الانتخابات تغير، واصبح هذا الحزب العريق من احد الداعمين لتفريق وتشتيت شعبنا، ووضع نفسه في خانة المعادين لشعبنا بعد ان كان شعبنا يقدم ابناءه شهداء في سبيل هذا الحزب. فبعد ان اخفق الحزب الشيوعي العراقي في الحصول على مقاعد في البرلمان في الدورة السابقة نجده يستخدم تكتيك الحزب (اللا)ديمقراطي الكردستاني للاستحواذ ايضاً على احد مقاعد الكوتا من خلال احد كوادره النسائية المنتمية الى ابناء شعبنا. من جانبنا نحن متاكدون بانها سوف لن تحصد الكثير من اصوات ابناءنا، لكن الدعم سيكون بالتاكيد من كوادر الحزب الشيوعي الذي قد يجعلها تستحوذ على مقعد مخصص للكوتا، وبفضلها سيكون منتميا وبصورة طبيعية الى الشيوعي العراقي.
السؤال المهم الآن هل اضحت مبادئ الشيوعي العراقي في الدفاع عن الشعوب المضطهدة اكذوبة كبيرة ؟ سؤال نطرحه على قيادة الحزب الشيوعي العراقي اولاً وعلى قائمة الوركاء ثانياً، بعد ان صرنا نشاهد ونسمع اعضاءه ينقلبون من شيوعيين الى قوميين كالمنضمين ايضاً الى قائمة بابليون الاكثر من غريبة على شعبنا والمدعومة من (الشيعة) لما تحمله من مفارقات مضحكة مبكية، ابتداءً بمهزلة الشيوخ وانتهاءً بمهزلة المنتمين اليها من العناصر الشيوعية السابقة المنقلبة وعديمة المبادئ.
وليس غريباً ايضاً ان نسمع انتماء كوادر في الحزب الشيوعي الى الاحزاب الاسلامية، حتى ان البعض منهم اصبحوا ائمة لجوامع !
أهكذا تنتهزون الفرص يا اعرق حزب عراقي مدافع عن الفقراء ؟ ألهذا الحد وصلت انتهازيتكم واصبحتم انتهازيين ؟ كل هذا من اجل مقعد !
ومن غرائب هذه الدورة الانتخابية قيام البعض من البعيدين كل البعد عن تطلعات شعبنا في الانخراط في قوائم بعيدة كل البعد ايضاً عن مبادئ القائمة فها هو احد السادة الذي يعمل وزير مفوض في احدى الدول الاسكندنافية قد انضم الى قائمة (اور)، والتي صاحبها، وكما هو معروف وموثق، الحزب الديمقراطي الكردستاني ايضاً، فقد ارتمى صاحبنا الوزير في حضن هذه القائمة بالرغم من ان نضاله وسيرة حياته تؤكد بعده باميال عن مبادئ القائمة وتطلعاتها، والا ما العلاقة بين جهاده من اجل القضية الفلسطينية ومشاركته في حرب لبنان وبين قبوله كاحد المرشحين المهمين في قائمة اور الكـ.......انية ! عجيب هو امر هذه الديمقراطية وهؤلاء المرشحين.
لقد تم اقرار الكوتا ومقاعدها لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري في وضح النهار وصار يستولى عليها ايضاً في وضح النهار ايضاً ... ولكن اي نهار ؟ انه الليل الحالك بعينه !

samialbazi@hotmail.com
سامي البازي

المنبر الحر / ديمقراطياً !

« في: 12:19 11/12/2013 »

ديمقراطياً !
ابتلى العراق منذ نشوئه بمساعدة بريطانية كدولة مستقلة، بانقلابات ابتدأت عام 58 واستمرت عشرة سنوات استولى البعث بعدها على زمام السلطة، عام 68، لمدة 34 عاماً لم يستطع احداً من الاطاحة به، لتأتي المساعدة مرة اخرى من بريطانيا وأمريكا، ليبدأ عصر جديد في مسلسل الانقلابات، ولكن هذه المرة [ديمقراطياً] من خلال العملية الانتخابية التي ترعاها [ديمقراطياً] ايضاً ام الديمقراطية لغرض المتاجرة بالديمقراطية على انها المخلص لجميع مأسي الشعوب، حتى وان كان الشعب شعب العراق، المتأرجح ما بين ولاية الفقيه والمعارضين لها.
وكشعب اصيل اصبح يطلق عليه اقلية، كان لا بد ان نركب هذه الموجة الامريكانية عسى ان تسعفنا في استرجاع حقوقنا وارضنا [ديمقراطياً]. ولكي نغطي على قلّتنا وان لا يطلق علينا اقلية اصبحنا نزيد من عدد احزابنا [ديمقراطياً] في هذا الكم القليل من اعدادنا لنوهم الرأي العام وانفسنا بأننا في تزايد. ففي مناطق الاقليم صارت الاحزاب الكبيرة والمتنفذة تشجعنا وتدعم [ديمقراطياً] كل من له رغبة في صنع حزب جديد على ساحتنا الصغيرة، في حقيقة غايتها تشتيتنا والتقليل من تزايدنا سياسياً كمكون اصبح في مهب الريح.. ريح الهجرة والتغيير الديموغرافي الذي صارت ترعاه [ديمقراطياً] الاحزاب الكبيرة المتنفذة من عربية وكردية.
ومع ازدياد كياناتنا التي ستتنافس [ديمقراطياً] في الانتخابات البرلمانية القادمة، برزت مؤشرات التشتت الفكري لدى بعض من كتابنا المعروفين بحبهم لرياضة الجمناستك وضرب الچقلمبات، واصبحوا ينظّرون الكترونياً لقادة جدد على الساحة الانتخابية بعد لقائهم في ارض الوطن فيزيائياً، مولين ظهورهم الى احزاب مصنوعة بعد عام 2003 دعموها واحاطوها بهالة المخلص من سطوة الاحزاب الاقصائية بحسب عباراتهم الحزينة في مقالاتهم الرصينة. فبحركة جمناسيكية رصينة وبارعة اداروا ظهورهم لـ[ا...ام ] واتجهوا لــ[ر...ان] بعد ان كانوا قد ولوا ظهورهم لرفاق دربهم من الانصار في الحزب الشيوعي العراقي [ديمقراطياً] ، ليثبتوا للعالم اجمع خباثة العمل السياسي وانهيار المبادئ عندما يتعلق الامر بالمصالح الفردية. فمن ماركسياً الى قومياً ومن كلدانياً الى بابلونياً والله اعلم ماذا ستصبح مستقبلياً. هكذا صارت تتأرجح [ديمقراطياً] افكار مفكرينا والنخبة التي اطلق عليها احد كتابنا وبجدارة نخبة السفهاء. هكذا تأثر هؤلاء بفلسفة أول انقلاب في الدولة العراقية وانقلبوا مرة اخرى على اصدقائهم مع اول بوادر الانشقاق الواضح في منظومة الانقساميين، ضاربين عرض الحائط مقررات مؤتمر مشيكان الكلدانية الوحدوية.
لكننا نتسأل من اين للأحزاب الكلدانية التي ستخوض الانتخابات المال والدعم اللازم في انتخابات برلمان العراق في حين لم يستطيعوا خوض انتخابات اقليم كردستان بسبب الدعم المادي وحسب ادعاءاتهم. فهل للكنسية دور في هذا الدعم ؟ والمقصود هنا ابرشيات المهجر، ام ان هنالك مصدر آخر استجد مؤخراً ؟
سامي البازي

المنبر الحر / السادة الأعضاء المسمى ( عالمي) للأدباء الكلدان حتى الشهداء لم يسلموا من رياحكم الصفراء

« في: 19:27 10/08/2013 »

السادة أعضاء الاتحاد المسمى (عالمي) للأدباء الكلدان حتى الشهداء لم يسلموا من رياحكم الصفراء
رسالتكم إلى رئاسة إقليم كردستان لا هي أدبية ولا مؤدبة، رسالة تفوح منها الكراهية وزرع التفرقة وتؤكد على ضحالة الفكر والاستراتيجية الذي يحملها هذا(الاتحاد!) المفرق المبني أساسا على البغض وزرع الأفكار السوداء التي لا يستطيع المرء إلا يضعها في خانة تربية الروح العدائية بين شعبنا الكلداني السرياني الآشوري.
أن شعبنا لا يريد ولا يحتاج ولا يؤمن بهكذا اتحادات تخريبية مؤطرة باطارات ذهبية مزيفة تعمل على خداع عقول أبناءنا ولا تترك حتى أرواح الشهداء ترقد بسلام.
أي ضحالة في الفكر هذه عندما لا تسلم روح الشهيد من التفرقة ودق الاسافين. فان لم ترفقوا بنا أيها (العالميون) فعلى الأقل ارفقوا بشهداء امتنا.

سامي البازي

المنبر الحر / الى الانفصالين والانقساميين نهدي هذا الفيديو

« في: 11:00 12/03/2013 »

الى الانفصالين والانقساميين نهدي هذا الفيديو

الى مزوري التاريخ ....
الى مزوري اللغة ....
الى السائرين في ركب الماسونية ....
الى عملاء اعداء امتنا الكلدانية السريانية الآشورية ....
الى الانفصالين والانقساميين نهدي هذا الفيديو

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=e604BQXsQIU

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / الاخ مايكل سيبي...ارجو الابتعاد عن التذاكي والغرور وحتى الزيغ وقلب الحقائق !!!

« في: 10:24 04/12/2012 »

الاخ مايكل سيبي...ارجو الابتعاد عن التذاكي والغرور وحتى الزيغ وقلب الحقائق !!!
بعيداً عن السجع واسلوب الاسقاط والانتقاص والغرور الذي تستخدمه ويستخدمه جميع الكتاب ذوي النزعة الانفصالية، عندما يودون الزيغ، وكما تقول عن الحق العتيد، واللف والدوران، وقلب الحقائق والافتراء، نود الاجابة على تساؤلاتك المشروعة.
حتى لا نُسأل مرة اخرى عن ما هو الانفصال؟ وبالرغم من تاكدي بمعرفتك ما المقصود بالانفصال نقول: هي عملية سلخ مكون من مكونات شعبنا الواحد، عن طريق تعبأته بافكار عنصرية شوفينية مرتكزة على قاعدة مذهبية. هذه القاعدة كان قد رفض المرحوم البطريرك بيداويد معاملتها معاملة القومية حينما ذكر وفي الدقيقة 4:02 انه آشوري القومية كلداني المذهب تأكيداً لما ذكره في الدقيقة 2:41 (نحـن كـكـلـدان لا تــُـعـتـبر قـومية) والتي معناها (نحن ككلدان، لا تُعتبر الكلدانية عندنا قومية). انظر الرابط مرة اخرى وتمعن ثم اسأل اي مدرس لغة عربية:
http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&v=qQxnpI_nI4Q&NR=1
هذا بالاضافة الى ان الانفصال يعني عدم الاعتراف باواصر الدم التي تربطنا كشعب وقومية واحدة والتي تحاولون ويحاول البعض الغائها.
ارجو الاستماع الى الرابط التالي مع التركيز على مطلب الوحدة الذي دعى اليه غبطته، كذلك تركيز سيادته على رابطة الدم (اللي ضحكتك وما عاجبتك) في الدقيقة 5:30 . الرجاء الضحك ملئ شدقيك بعد الاستماع الى الرابط !!
http://www.youtube.com/watch?v=hA_f1t3P6CU
هذا عن الانفصال وعن رابطة الدم التي بالتأكيد وكما ذكرنا في مقالنا السابق لا تروق لكم !!
اما اذا لاتعلم عن اي صراع نتكلم، وانت العالم في علم اللغة وتحذو حذو القرآن في السجع، فهذا هو الزيغ بعينه. فان كان احد مثقفينا لا يعلم بما جرى ويجري من صراع لاجل الحفاظ على ارضنا وعرضنا والبقاء على ارض الاجداد، فما بال الانسان العادي والبسيط؟ انها بالتأكيد مصيبة!! عندها استطيع ان اؤكد انكم كنتم على التل من زمــــــــــــــــــــــان واخذتم تلتكم معكم الى بلاد الكنغر.
استاذنا العزيز: ان كنت اقرأ مقالاتك بعين واحدة، كما ذكرت انت، فاني اراك تقرأ لنا بعيون مغمضة! والسبب هو اننا لم نذكر في مقالنا السابق اي اشارة من الخوف لا منكم ولا من رماحكم! مثلومة كانت ام قاطعة ولا اعلم من اين جئت بكلام لم نقله؟ كل الذي ذكرناه هو الاتي : {{... ثم الثالثة، والتي اضحكتني، ولا ازال عندما اتذكرها، هي كلمة (رمحه الكلداني) لما لها من عدة معاني في قلب الشعراء. فبالرغم من انني لست شاعراً الا ان عقلي (شطح) وأخذني الى معاني كثيرة....شوية على كيفك ويانا استاذنا العزيز ! فنحن نتحاور ولا نريد ان يكون الدم او اي شيئ آخر بين الاخوة في الدم، والاعداء بالفكر ! فلا نريد ان نستلّ (سيوفنا) ولا نرغب برفع (رماحكم)، كنا ومنذ زمن آشور وبابل مروراً بالزمن الفارسي والعربي والتركي والانكليزي، إخوة، واكرر إخوة بالدم.}}
الاخ العزيز: ان القراءة بعيون مغمضة لها تأثير سلبي على القارئ. هذا النوع من القراءة يبدو جليا وواضحاً من خلال ردك المتشنج وغير المعقول في ما ذهبت اليه وما تريد ان توحي الى القارئ في اننا ضد القوش واهلها، ففيه الكثير من التضليل والافتراء وفقدان لمصداقية ما تكتب. رأينا عن القوش اوجزناه في مقالنا كالاتي: {{ من ناحيتنا نعلن وللملأ ان القوش واهلها ليسا فقط على الرأس والعين وانما في القلب ايضاً، وهذا باعتقادي راي مطلق لجميع ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري.}}. رأينا كان عن حبيب الذي من وجهة نظرنا يشوه وجه القوش لما يحمله من معتقدات وافكار وحتى تصرفات وعلاقات مثيرة للجدل، لا اريد الخوض فيها، وكتب الكثير عنها. ثم ان الذي حصل على الدكتوراه بسلوك الفئران او الصراصر او البعوض كان قد حصل عليه بالطريقة الاكاديمية الصحيحة وليس بطريقة حبيب. لقد المح احد الكتاب في حينه، الى ان البعض من مناصريه يناصرونه ويصفقون ويطبلون ويزمرون له كونه احد ابناء بلدتهم لا اكثر. اي ان العصبية القبلية معكوسة على تصرفاتهم من دون الرجوع الى منطق العقل.
اما عن قولك : {{ أما قـولك أن المرحـوم بـيداويـذ كان يخاف من صدام ، فلا أعـلق عـليه سـوى أن المرحـوم شـيخـو لم يكـن من هـكـذا نـموذج وعـنـدي الـدليل ( وهَـم راح تـﮔـول أمدح بـيه لأنه ألقـوشي !! ) . }} انتهى الاقتباس. يا أخي : كل الذي استطيع ان اقوله اتقي الله يا رجل! انك تقولني ما لم اقله على الاطلاق. كلماتي عن هذا الموضوع هي كالاتي: {{... ثم سيادة البطريرك قالها في زمن صدام على ما اعتقد ان لم يكن زمن احمد حسن البكر، الزمن الذي كان المد العروبي على اشده والتضييق على الاشوريين والاشوريين القوميين بالذات على اشده. ومع ذلك فقد قالها غبطته بكل جرأة ومن دون تردد او خوف من عواقبها على رعيته في العراق.}}. فاين ذكري ان المرحوم بيداويذ كان يخاف من صدام. من الممكن جداً الرجوع وقراءة المقالة بعيون وقلب مفتوح.
اما الطامة الكبرى فهي عندما يفهم الانسان بالمقلوب. حبيبنا واستاذنا ...الله يخليك، متكولي شلون افتهمت انه آني سويتك ماركسي ؟ في مقالي السابق وردت الماركسية في الجملة التالية: {{ ان انتمائك الفكري الكنسي هو في رأيي احد الاسباب التي تدعوك الى التعصب المذهبي الذي يحاول البعض من حملة الفكر المنقلبين على الماركسية، إقرانه ايضاً بالقومية، والذي استحسنتموه، كما فعل مردو وغيره من تبعة الكنيسة الكلدانية. }}. استاذي العزيز: بس اريد افتهم؟ شلون سويتك ماركسي؟ .. شلون افتهمت الجملة؟
كفاك مرواغة وزيغ وقلب للمفاهيم، التي اصبحت من مبادئ الانفصاليين والانقسامين والذين يمشون في ركبهم !
اتفق معك تماماً من انه لا يوجد شعب باسم قطاري لاننا جميعاً ومن كافة المذاهب آشــــورين. وآتور آتور خيلانا...لكن الاضافة التي ذكرتها (غـيـره شخـتانا) هي فقط في مخيلتكم ولا يوجد لها مكان في مبادئنا !!
اما ما يخص سيادة المطران سرهد جمو فقد تم الكتابة في هذا الموضوع ولعشرات المرات ولكنه لم ينبس ببنت شفة. لان الفيديو واضح وما ذكره واضح وضوح الشمس.
ملاحظة: بالرغم من مرورك على جميع اسطرنا في المقالة السابقة (رياضي وعندك لياقة وما احد يلحكك)، الا ان المركز الاخير ظلّ يلازمك مع الاسف!
هذا وتقبل وافر تحياتي واستغفر الله لي ولك ...والسلام عليكم
سامي البازي

المنبر السياسي / الاخ مايكل سيبي...ارجو الابتعاد عن التذاكي والغرور وحتى الزيغ وقلب الحقائق !!!

« في: 10:15 04/12/2012 »

الاخ مايكل سيبي...ارجو الابتعاد عن التذاكي والغرور وحتى الزيغ وقلب الحقائق !!!
بعيداً عن السجع واسلوب الاسقاط والانتقاص والغرور الذي تستخدمه ويستخدمه جميع الكتاب ذوي النزعة الانفصالية، عندما يودون الزيغ، وكما تقول عن الحق العتيد، واللف والدوران، وقلب الحقائق والافتراء، نود الاجابة على تساؤلاتك المشروعة.
حتى لا نُسأل مرة اخرى عن ما هو الانفصال؟ وبالرغم من تاكدي بمعرفتك ما المقصود بالانفصال نقول: هي عملية سلخ مكون من مكونات شعبنا الواحد، عن طريق تعبأته بافكار عنصرية شوفينية مرتكزة على قاعدة مذهبية. هذه القاعدة كان قد رفض المرحوم البطريرك بيداويد معاملتها معاملة القومية حينما ذكر وفي الدقيقة 4:02 انه آشوري القومية كلداني المذهب تأكيداً لما ذكره في الدقيقة 2:41 (نحـن كـكـلـدان لا تــُـعـتـبر قـومية) والتي معناها (نحن ككلدان، لا تُعتبر الكلدانية عندنا قومية). انظر الرابط مرة اخرى وتمعن ثم اسأل اي مدرس لغة عربية:
http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&v=qQxnpI_nI4Q&NR=1
هذا بالاضافة الى ان الانفصال يعني عدم الاعتراف باواصر الدم التي تربطنا كشعب وقومية واحدة والتي تحاولون ويحاول البعض الغائها.
ارجو الاستماع الى الرابط التالي مع التركيز على مطلب الوحدة الذي دعى اليه غبطته، كذلك تركيز سيادته على رابطة الدم (اللي ضحكتك وما عاجبتك) في الدقيقة 5:30 . الرجاء الضحك ملئ شدقيك بعد الاستماع الى الرابط !!
http://www.youtube.com/watch?v=hA_f1t3P6CU
هذا عن الانفصال وعن رابطة الدم التي بالتأكيد وكما ذكرنا في مقالنا السابق لا تروق لكم !!
اما اذا لاتعلم عن اي صراع نتكلم، وانت العالم في علم اللغة وتحذو حذو القرآن في السجع، فهذا هو الزيغ بعينه. فان كان احد مثقفينا لا يعلم بما جرى ويجري من صراع لاجل الحفاظ على ارضنا وعرضنا والبقاء على ارض الاجداد، فما بال الانسان العادي والبسيط؟ انها بالتأكيد مصيبة!! عندها استطيع ان اؤكد انكم كنتم على التل من زمــــــــــــــــــــــان واخذتم تلتكم معكم الى بلاد الكنغر.
استاذنا العزيز: ان كنت اقرأ مقالاتك بعين واحدة، كما ذكرت انت، فاني اراك تقرأ لنا بعيون مغمضة! والسبب هو اننا لم نذكر في مقالنا السابق اي اشارة من الخوف لا منكم ولا من رماحكم! مثلومة كانت ام قاطعة ولا اعلم من اين جئت بكلام لم نقله؟ كل الذي ذكرناه هو الاتي : {{... ثم الثالثة، والتي اضحكتني، ولا ازال عندما اتذكرها، هي كلمة (رمحه الكلداني) لما لها من عدة معاني في قلب الشعراء. فبالرغم من انني لست شاعراً الا ان عقلي (شطح) وأخذني الى معاني كثيرة....شوية على كيفك ويانا استاذنا العزيز ! فنحن نتحاور ولا نريد ان يكون الدم او اي شيئ آخر بين الاخوة في الدم، والاعداء بالفكر ! فلا نريد ان نستلّ (سيوفنا) ولا نرغب برفع (رماحكم)، كنا ومنذ زمن آشور وبابل مروراً بالزمن الفارسي والعربي والتركي والانكليزي، إخوة، واكرر إخوة بالدم.}}
الاخ العزيز: ان القراءة بعيون مغمضة لها تأثير سلبي على القارئ. هذا النوع من القراءة يبدو جليا وواضحاً من خلال ردك المتشنج وغير المعقول في ما ذهبت اليه وما تريد ان توحي الى القارئ في اننا ضد القوش واهلها، ففيه الكثير من التضليل والافتراء وفقدان لمصداقية ما تكتب. رأينا عن القوش اوجزناه في مقالنا كالاتي: {{ من ناحيتنا نعلن وللملأ ان القوش واهلها ليسا فقط على الرأس والعين وانما في القلب ايضاً، وهذا باعتقادي راي مطلق لجميع ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري.}}. رأينا كان عن حبيب الذي من وجهة نظرنا يشوه وجه القوش لما يحمله من معتقدات وافكار وحتى تصرفات وعلاقات مثيرة للجدل، لا اريد الخوض فيها، وكتب الكثير عنها. ثم ان الذي حصل على الدكتوراه بسلوك الفئران او الصراصر او البعوض كان قد حصل عليه بالطريقة الاكاديمية الصحيحة وليس بطريقة حبيب. لقد المح احد الكتاب في حينه، الى ان البعض من مناصريه يناصرونه ويصفقون ويطبلون ويزمرون له كونه احد ابناء بلدتهم لا اكثر. اي ان العصبية القبلية معكوسة على تصرفاتهم من دون الرجوع الى منطق العقل.
اما عن قولك : {{ أما قـولك أن المرحـوم بـيداويـذ كان يخاف من صدام ، فلا أعـلق عـليه سـوى أن المرحـوم شـيخـو لم يكـن من هـكـذا نـموذج وعـنـدي الـدليل ( وهَـم راح تـگـول أمدح بـيه لأنه ألقـوشي !! ) . }} انتهى الاقتباس. يا أخي : كل الذي استطيع ان اقوله اتقي الله يا رجل! انك تقولني ما لم اقله على الاطلاق. كلماتي عن هذا الموضوع هي كالاتي: {{... ثم سيادة البطريرك قالها في زمن صدام على ما اعتقد ان لم يكن زمن احمد حسن البكر، الزمن الذي كان المد العروبي على اشده والتضييق على الاشوريين والاشوريين القوميين بالذات على اشده. ومع ذلك فقد قالها غبطته بكل جرأة ومن دون تردد او خوف من عواقبها على رعيته في العراق.}}. فاين ذكري ان المرحوم بيداويذ كان يخاف من صدام. من الممكن جداً الرجوع وقراءة المقالة بعيون وقلب مفتوح.
اما الطامة الكبرى فهي عندما يفهم الانسان بالمقلوب. حبيبنا واستاذنا ...الله يخليك، متكولي شلون افتهمت انه آني سويتك ماركسي ؟ في مقالي السابق وردت الماركسية في الجملة التالية: {{ ان انتمائك الفكري الكنسي هو في رأيي احد الاسباب التي تدعوك الى التعصب المذهبي الذي يحاول البعض من حملة الفكر المنقلبين على الماركسية، إقرانه ايضاً بالقومية، والذي استحسنتموه، كما فعل مردو وغيره من تبعة الكنيسة الكلدانية. }}. استاذي العزيز: بس اريد افتهم؟ شلون سويتك ماركسي؟ .. شلون افتهمت الجملة؟
كفاك مرواغة وزيغ وقلب للمفاهيم، التي اصبحت من مبادئ الانفصاليين والانقسامين والذين يمشون في ركبهم !
اتفق معك تماماً من انه لا يوجد شعب باسم قطاري لاننا جميعاً ومن كافة المذاهب آشــــورين. وآتور آتور خيلانا...لكن الاضافة التي ذكرتها (غـيـره شخـتانا) هي فقط في مخيلتكم ولا يوجد لها مكان في مبادئنا !!
اما ما يخص سيادة المطران سرهد جمو فقد تم الكتابة في هذا الموضوع ولعشرات المرات ولكنه لم ينبس ببنت شفة. لان الفيديو واضح وما ذكره واضح وضوح الشمس.
ملاحظة: بالرغم من مرورك على جميع اسطرنا في المقالة السابقة (رياضي وعندك لياقة وما احد يلحكك)، الا ان المركز الاخير ظلّ يلازمك مع الاسف!
هذا وتقبل وافر تحياتي واستغفر الله لي ولك ...والسلام عليكم
سامي البازي

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / الاستاذ ألاخ في الدم مايكل سيبي ... مع الود

« في: 14:55 30/11/2012 »

الاستاذ ألاخ في الدم مايكل سيبي ... مع الود
   بعيدا من أخذ دور المدافع والمحامي عن احد، وجدت دلوي قد امتلأ بعد قرائتي لسجال الاخوة الاعداء (بسام ومايكل وستيفن بالاضافة الى حبيب)، لذا قررت افراغه بعض الشيئ، واعبر عن رأيي مضيفاً لهذا السجال سجالاً!
  إخوتي في الدم من الانفصاليين، راقَ للبعضْ ام لم يَرُقْ : اننا في محنتنا على ارض الوطن نصارع جيراننا المبتلين بداء الحواسم، ونحاول الحفاظ على كياننا كشعب اصيل بعد ان صارت ارضنا وممتلكاتنا في مهب الرياح العربية والكردية. وانتم جالسون على التل ومن بعيد متشبهين ببعير القراءة الخلدونية، تفتون وتتفلسفون كلٌّ حسب اهوائه ومنظوره الخاص، محاولين فرضه بقوة رماحكم المثلومة التي تحاولون ايصالها الينا من تلّتكم البعيدة والدافئة، ولا نعلم الى متى ستبقون عليها ؟
ان ما جذبني مغناطيسياً للكتابة هو رد الاستاذ مايكل سيبي من فوق تلة سدني، على مقال الاستاذ بسام طوبيا. وكانت اول صدمة تلقيتها هو اصراره على دكترة حبيب تومي بالرغم من علمه كأستاذ بالطريقة الصحيحة للحصول على هكذا شهادة. اما الثانية فهو اضافة عبارة وبدون اية مناسبة، أُكرر وبدون اية مناسبة، الا اللّهم استفزازاً، عبارة (القوشي والنعم) بجانب اسم حبيب. من ناحيتنا نعلن وللملأ ان القوش واهلها ليسا فقط على الرأس والعين وانما في القلب ايضاً، وهذا باعتقادي راي مطلق لجميع ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري. لكن اسلوب التعالي والانفة الذي شممناه في رد الاستاذ مايكل غير مقبول على الاطلاق. لان كل فرد من افراد شعبنا ومن اي قرية او بلدة هو (والنعم) وليس هنالك (والنعم) خاصة باحد. ثم الثالثة، والتي اضحكتني، ولا ازال عندما اتذكرها، هي كلمة (رمحه الكلداني) لما لها من عدة معاني في قلب الشعراء. فبالرغم من انني لست شاعراً الا ان عقلي (شطح) وأخذني الى معاني كثيرة....شوية على كيفك ويانا استاذنا العزيز ! فنحن نتحاور ولا نريد ان يكون الدم او اي شيئ آخر بين الاخوة في الدم، والاعداء بالفكر ! فلا نريد ان نستلّ (سيوفنا) ولا نرغب برفع (رماحكم)، كنا ومنذ زمن آشور وبابل مروراً بالزمن الفارسي والعربي والتركي والانكليزي، إخوة، واكرر إخوة بالدم.
  وفي ما ذهبت اليه ان السيد بسام لا يفرق بين القومية والمذهب، ندافع (مثل دفاعك عن حبيب) عن راي بسام بقولنا انه لولا انه يميز بين المذهب والقومية لما ارفق مقالته برابط الفيديو الذي يقر فيه المطران بمذهبية الكلدان للكنيسة وتابعيها. مذهبية تحاولون الصاقها عنوة كقومية بالمتمردين والانفصاليين والانقساميين من ابناء شعبنا البسطاء. ان طريقة التشكيك بما قاله المرحوم سيادة المطران بيداويد، عن طريق تحليلك لصورة المطران وهو ينطق ويقول رأيه الصحيح، ووصف شخصية سيادته بالمرتبكة والمترددة، كانت اكثر من فاشلة. لانه عندما قال في الدقيقة 2:41 (نحـن كـكـلـدان لا تــُـعـتـبر قـومية) يقصد 100% الكلدانية لا تعتبر قومية، والتاء هي تاء الكلدانية وليس الكنيسة. من هذا نستطيع ان نصيغ جملة غبطته كالاتي : (نحن ككلدان، لا تُعتبر الكلدانية عندنا قومية). لذا ارجو الانتباه بصورة ادق ولا تزيغ بما يقوله البطريرك المرحوم. ثم سيادة البطريرك قالها في زمن صدام على ما اعتقد ان لم يكن زمن احمد حسن البكر، الزمن الذي كان المد العروبي على اشده والتضييق على الاشوريين والاشوريين القوميين بالذات على اشده. ومع ذلك فقد قالها غبطته بكل جرأة ومن دون تردد او خوف من عواقبها على رعيته في العراق.
أستاذنا العزيز مايكل سيبي:
ان انتمائك الفكري الكنسي هو في رأيي احد الاسباب التي تدعوك الى التعصب المذهبي الذي يحاول البعض من حملة الفكر المنقلبين على الماركسية، إقرانه ايضاً بالقومية، والذي استحسنتموه، كما فعل مردو وغيره من تبعة الكنيسة الكلدانية. سؤالي هو: لماذا لا تقومون بالتشكيك بما يعظه الكاهن او المطران او البطريرك في الكنيسة وامام بضعة مئات من الناس ؟ ولماذا تشككون بكلام صريح يطلق على الهواء مباشرة وامام الملايين من البشر ؟ فلو على سبيل الفرض، إن اراد احد ما ان يكذب؟ ايهما اسهل؟ ان يكذب على واحد ام على مئة ؟
الجواب : من اراد الكذب على المئة سيسقط في الفخ لا محالة، كما سقط من انقلب على اقواله وتم فضحه بفيدو تاريخي لا ولم ولن يستطيع التشكيك به احد. انه فيديو النــــــوآت الثلاثة ودَعْوَتَنا الى ان لا نكون بهليــــــة. والذي كتب عنه الكثير ولم يستطيع حتى قائلها من التشكيك بها ولا حتى بالطريقة التي حاولت انت التشكيك بقول المرحوم سيادة المطران بيداويد من خلال الصورة.
الغريب في الامر هو تشكيككم بمن اظهرنا واظهر حضارتنا الى العالم، ولم تشككوا بمخبول هنا وآخر هناك أحدهم ماسوني النزعة اطلق كتاب مملوء بالتزوير وقلب الحقائق، جعلتموه كتابكم المقدس، ضاربين عرض الحائط، العظماء امثال هاري ساغز وهنري لايارد وووووغيرهم وما اكتشفوه وقدموه للبشرية من معلومات عن حضارتنا. هذا بالاضافة الى اسنادكم وسيركم وراء من ارتمى في حضن الاكراد وفضل العمالة من اجل فُتات او منصب.
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ...والسلام عليكم
سامي البازي

samialbazi@hotmail.com

المنبر السياسي / الاستاذ ألاخ في الدم مايكل سيبي ... مع الود

« في: 14:53 30/11/2012 »

المنبر الحر / إنهم يتآمرون ضد شعبنا مع مُغتالي فرنسيس شابو, ابو نصير ونشوان سمير

« في: 23:12 09/11/2012 »

إنهم يتآمرون ضد شعبنا مع مُغتالي فرنسيس شابو, ابو نصير ونشوان سمير

يكوّن الانسان صداقة، مع اخيه الانسان الاخر، ابتداءً من المراحل الاولى من حياته. صداقة تبدأ من الطفولة ومن الحي الذي ينشأ فيه وتنتقل معه الى المدرسة يتزايد عددها مع تقادم السنوات والمراحل الدراسية، وتزداد اكثر فاكثر مع الحياة المهنية والعملية وبكافة تفرعاتها. صداقات تتفاوت في حمتها ودرجاتها من صديق لاخر كل حسب القدم او المحبة او الوفاء او المصلحة ....الخ من مشاعر الانسان في الحصول على صديق حقيقي يلبي طموحاته.
الذي يهمنا في هذا المقال هو الصداقات السياسية، وهل بالامكان وصفها بالصداقة في هذا المجال ؟
مما لا يقبل الشك ان الجميع يؤمن بان السياسة لا تتعامل مع مصطلح الصداقة على نفس الاساس الذي يعرفه الانسان العادي. الصداقة السياسية من الممكن ان تنتهي باي لحظة بمجرد انتهاء المصالح الحزبية ما بين هاذين السياسيين. هذا النوع من الصداقة يطلق عليها تحالف. تحالف من الممكن ان يتشكل باسرع من البرق بحسب مقتضيات السياسة وايدلوجية هاذين الحليفين. فكل منهما يختار حليفه بعناية ولغاية في نفسة وليس في نفس يعقوب. ومثل هذه التحالفات، وان كانت غير معلنة، اصبحنا نشاهد بوادرها وندرك غاياتها السياسية ما بين الداعين الى الانفصال وتقسيم جسد امتنا والمتنفذين الاكراد الذين يعادون شعبنا ولا يريدون له الخير. احد هؤلاء المتنفذين، آلَ على نفسه ان يختار ويرعى مجموعة صغيرة متمردة على ارادة شعبنا في الوحدة والتكاتف. فذراعه كانت واضحة ومساندة لهذه المجموعة الانفصالية من خلال مؤتمر نظموه في محافظة اربيل، ثم تبعتها فبركة لقاء عن بُعدْ (الانترنيت)، قام بها قائد الانفصاليين، قبل ان يتجمع تجمعهم ويصبح هو ناطقهم الرسمي، ليُعبر هذا المتنفذ من خلال هذا اللقاء المفبرك عن دعمه لحركة الانفصال الذي يقودها رئيس الانفصاليين. هذا الدعم تجلى واضحاً من خلال لقاء الذي جمعهما في الآونة الاخيرة والذي تجسد بمقال تفوح منه رائحة التآمر على شعبنا كتبه ناطق الانقساميين الرسمي. ان دعم هذا المتنفذ لهذه المجموعة هو ليس بدون مقابل. انها بالتأكيد مصلحة متبادلة، ولكن هل هذه المصلحة على حساب مصلحة شعبنا ؟ الجواب : نعم انها كذلك، لان سيادة المتنفذ هذا معروف بمواقفه السياسية المعادية تجاه شعبنا واغتيال الشهيد فرنسيس شابو جاء بامر منه وتم تنفيذه على يد احمد كوفلي الذي كوفئ بقصر في قلب دهوك. كذلك اغتيال الشهيدين ابو نصير و نشوان سمير كمال جاء بامر منه. حقيقة يعرفها الجميع. حقيقة تتغاضى عنها ديمقراطية الاكراد باحزابها ومجتمعاتها المدنية وحتى الانسانية. اما الناطق الرسمي باسم الانفصاليين فتآمره على شعبنا واضح المعالم، فسفراته المكوكية ما بين الشرق والغرب بحثاً عن المنصب والكعكة، باتت من طموحاته. ولمعرفته ان هذه الطموحات لا تتحقق الا عن طريق تحطيم وحدتنا التي يسعى اليها وبكل الوسائل المتنفذون الاكراد، اصحاب السلطان، اضحى يجاهد في سبيل تحقيق حلم السلطان. ان الاستجداء والمطالبة بدعم مجموعته الانفصالية، مباشرةً بعد الانتهاء من لقائهما مع بعض، اخذت منحى آخر من خلال الاصرار على دعمهم مادياً ومعنوياً واعلامياً. انه كمن يقول اعطونا كرسي في برلمان الاقليم او اي منصب آخر نساعدكم في تآمركم بتفتيت الشعب الكلداني السرياني الاشوري. انظر عزيزي القارئ الى تصريح الناطق الرسمي التي اوجزها في مقالته الاقتباس (( ان تقديم الدعم المادي والمعنوي والإعلامي لنا نحن الكلدان سيتيح لنا الحصول على مقاعد في برلمان اقليم كوردستان وبرلمان العراق ، وهذا يصب في صالح الأخوة بين الشعبين الكوردي والكلداني )) انتهى الاقتباس. لاحظ عزيزي القارئ ان الناطق الرسمي باسم فئة انفصالية تكاد تكون معدومة على ارض الوطن يحاول فرض نفسه على كلدان العراق ويعتبر نفسه ناطقاً باسمهم. نحن نسأل من خولك ناطقاً رسمياً باسم جميع الكلدان. انا ككلداني ارفض ان يمثلني من يحاول ابعادي وفصلي عن مجتمعي الكلداني السرياني الاشوري. وانني كبير الثقة بان 99% من المكون الكلداني يرفضون تآمرك وتصريحاتك وتشويهك للحقائق وانهم يفضلون أخوّتنا الحقيقية والتاريخية، اخوّة بابل وآشور، اخوّة شعبنا وبكافة تسمياته. أنهم يرفضون اي اخوّة اخرى مزيفة ومتآمرة على كياننا.
من جانبنا نقول: السيد الناطق الرسمي باسم الانفصاليين،
اولاً: نحن ككلدان لا يشرفنا ان تكونوا ناطقين باسمنا.
ثانياً: وان قوتنا كانت وستظل في وحدتنا .
ثالثاً: ولا نتخذ من مغتصبي ارضنا اخوةً لنا.
رابعاً: ولا نتآمر على شعبنا وأي شعب آخر على ارض العراق.
خامساً: ولسنا بحاجة الى منصب مقدم مغتضبينا
سادساً: ونرفض اية قطعة ارض في دهوك سعرها بالاف الدولارات هدية للتآمر .
واخيرآ حل عنا يا قائد الانفصاليين نحن الكلدان يكفينا مأمرات.

سامي البازي
كلداني المذهب واشوري القومية
samialbazi@hotmail.com

المنبر السياسي / احزاب مصطنعة والحزب الديمقراطي الكلداني خير مثال

« في: 00:44 26/02/2012 »

احزاب مصطنعة والحزب الديمقراطي الكلداني خير مثال

في البداية وقبل التطرق الى التفاصيل ادناه اود ان أنوه الى ان الغاية من ذكر ونشر الوثيقه أدناه هو من اجل كشف حقيقة ومدى مصداقية بعض الاحزاب او رؤسائها والتي تحاول ان تبث روح التفرفة بين مكونات الشعب الواحد وفي نفس الوقت تحاول ان تسوق نفسها كمدافع عن حقوق شعبنا او بالاحرى عن حقوق مكون واحد وكأن باقي المكونات غير موجودة او بنظره هي غير مهمة وان السيد عبد الأحد أفرام هو خير مثال ، فهو وكما هو معرف كان وما يزال من كوادر الحزب الديمقراطي الكردستاني وهو من مواليد قرية شيوز والتي ينحدر اهلها من عشيرة تخوميه الآشورية وهذا يعني انه اشوري الاصل وياحبذا لو يسأل السيد عبد الأحد اهل قريته ( خور دقنه ) للتأكد من مدى مصداقية المعلومة اعلاه. وهنا نسأل السيد عبد الأحد لماذا يحق له تغيير قوميته الاشورية وينادي بالكلدانية وهي وكما هو معروف للجميع مذهب وليس قومية، فيما لا يحق للبعض القول بانهم اشوري القومية وكلدانيي المذهب ويقوم السيد افرام بتحريمهم واتهامهم بابشع التهم. لما هذه الازدواجية في تغيير وطمس الحقائق.
دعونا نرجع الى الوراء قليلاً الى بدايات تأسيس الحزب الديمقراطي الكلداني وكما هو منشور على الموقع الرسمي للحزب بان السيد عبد الأحد ( وفي ندوة عقدها في 20/6/1992 على قاعة نادي نوهدرا في دهوك والتي دعى اليه زهاء (80) شخصية كلدانية مثقفة ، غير انه للأسف الشديد ضعف الشعور القومي لدى الكلدان وتخوفهم من المستقبل جعل العديد منهم يترددون في اتخاذ قرار كهذا لاسيما وان شبح الدكتاتور كان يخيل امام ابصارهم) لكن هذا للأسف غير صحيح، ان تردد ابناء شعبنا لم يكن بسبب تخوفهم من الدكتاتورية لان الدكتاتور كان باقي عندما آسست حزبك في سنة ٢٠٠٠ ولم يكن بسبب ضعف الشعور القومي وتخوفهم من المستقبل حسب قولك بل لعدم ثقتهم بك كونك احد كوادر الحزب الديمقراطي الكردستاني وذلك
حسب الوثيقة الصادرة من مديرية الاستخبارات العسكرية للدكتاتور صدام حيث تبين ان الحزب الديمقراطي الكردستاني بقيادة السيد مسعود البرزاني هو من امر بتاسيس حزبك وليس كما تدعي حسب وثائق حزبك انك حاولت تاسيس الحزب في سنة ١٩٩٢ بعد انتخابات البرلمان الكردستاني.
ان محاولة تأسيس عدد من الاحزاب وبدعم من الحزب الديمقراطي الكردستاني جاء في وقت مبكر ومنها في ايام الكفاح المسلح ضد الدكتاتور صدام حيث كانت اول محاولة بقيادة السيد نيسان من قرية كاني بلافي وهو ايضاً كان عضواً في الحزب الديمقراطي الكردستاني وجاء من امريكا وذلك بتزكية الشهيد فرنسو الحريري.
وفي سنة 1992 لانتخابات اقليم كردستان الاولى تم تأسيس حزبين اخرين لخوض الانتخابات الاول ( الحزب المسيحي الديمقراطي) وكان تحت قيادة الحزب الديمقراطي الكردستاني والثاني ( الحزب المسيحي) تحت قيادة الاتحاد الوطني الكردستاني وقد حصل الاول على مقعد في البرلمان الكردستاني ولحد اليوم لم نسمع عن هذا الحزب اي شيء.
وفي سنة ١٩٩٣ تم تأسيس حزب اخر وهو حزب بيت نهرين الديمقراطي بقيادة السيد روميو هكاري الذي هو ايضا عضو في الحزب الديمقراطي الكردستاني وكان يعمل عند الشهيد فرنسو الحريري الذي كان عضو قيادة في الحزب الديمقراطي الكردستاني.
ويوجد مؤسسات تأسست من قبل الحزب الديمقراطي الكردستاني بعد عام ٢٠٠٣ ايضا ولكن لانستطع ان نتطرق اليها الان.
اما بخصوص الوثيقة الموجه من قبلكم الى سيادة البطريرك عمانوئيل دلي ومباركتكم لبيان البطريركية يبين مدا ضعف قيادة حزبكم فليس لكم القدرة لقيادة حزب وليس لكم سياسة واضحة لقيادة الشعب وان جميع القرارات المتخذة من قبلك تصب في مصلحتك الشخصية وليس في مصلحة الحزب او مصلحة ابناء شعبنا. واقرب مثال هو دخولكم بتحالف مع المجلس الشعبي مرة لتحصلوا على المساعدات المالية وحين انتفعت المصلحة خرجتم من التحالف.
ان محاولات ادخال الكنيسة في امور السياسة لا يصب في مصلحة شعبنا وانما يزيد من تعقيد الامور وبث التفرقة.
الى ابناء شعبنا المضطهد اننا بحاجة للاتحاد لكي نستطع البقاء في ارض الاباء والاجداد ونحمي انفسنا من الارهاب وكل الظلم الذي يمارس ضدنا فلا تصدقوا كل ما يكتب بخصوص تفرقة شعبنا.
بارك الله بكل جهد بناء يحاول توحيد صفوف شعبنا.

مع التحيات
سامي البازي
١٨\٢\٢٠١٢

samialbazi@hotmail.com

المنبر السياسي / الكنيسة الكلدانية .. والصعود الى الهاوية

« في: 16:37 11/02/2012 »

الكنيسة الكلدانية .. والصعود الى الهاوية
إن بيان بطريركية بابل الكلدانية الى الشعب العراقي والمسؤوليين في الدولة العراقية، يحمل في طياته الكثير من التساؤلات، منها: هل هو هجوم استباقي؟ وذلك لاخفاء شيئ ما، لا تود الكنيسة ان يثار ضدها، قد يتعلق بالامور المالية، لابعاد النظر على ما يجري في ادارة الكنيسة، وهذا ما كان واضحاً بعض الشيئ في طلب سيادة مار شليمون وردوني على قناة عشتار في عدم تدخل السياسيين في امور الكنيسة. في حين ان سيادته والبطريركية لم يألوا جهداً ولم يدعوا بوقاً الا وزمّروا فيه أبّان المنح المالية التي كانت تُغدق عليهم من قبل هؤلاء السياسيين الذين لا يريدونهم، الان، التدخل في أمور الكنيسة (هو دخول الحمام موزي خروجه). لا نريد ذكر اسماء هؤلاء السياسيين، ولندع الروابط التالية تتكلم :
ان الكنيسة الكلدانية اذ تثمن عالياً المساعدة التي تخصصها لمؤسساتها ومشاريعها المتنوعة حكومة العراق المركزية وحكومة اقليم كوردستان. ويمكن المقارنة هنا بتكريم الكنيسة البابا بندكتس السادس عشر بمنح وسام للسيد سركيس اغاجان قلده اياه البطريريك دلي في الشهر الثامن 2006 الرابط ادناه
www.ankawa.com/forum/index.php?topic=362715.0
ومن كلمة البطريريك في تلك المناسبة الفقرة الاتية (واعلن في بيوت العبادة والصلاة ولدى مؤسساتنا التي لا تنسى مطلقاً فضل السيد سركيس اغا جان ادامك ايها الابن البار بحياة سعيدة ملؤها النعم والمواهب السماوية). شاهد الرابط ادناه:
www.ankawa.com/forum/index.php/topic,50360.0.html

اما الرابط التالي فيوضح إيقاف المنح المالية:
www.asianews.it/news-en/Financial-crisis-forces-Patriarchate-to-rent-out-the-courtyards-of-churches-in-Baghdad-18464.htm
"For about 10 months, the finance minister of Kurdistan, Sargis Agajan, halted all funding to the Christian community, which in recent years had ensured a stable income."
الترجمة لمقولة المونسنيور وردوني :
"هناك عدة عوامل توضح الصعوبات التي تواجه البطريركية، لقد أوقف وزير مالية اقليم كردستان، السيد سركيس أغاجان، للأشهر العشر الماضية، التمويل المالي للطائفة المسيحية والتي كانت تمثل في السنوات الأخيرة، دخلا مستقراً"

سيادة المطران شليمون وردوني : لقد قالها لكم، موجه ستراتيجيتكم الجديدة، حبيبكم، صاحب الفكر الشيوعي، ((ان العمل السياسي هو كالدخول الى الغابة حيث صراع الوحوش فيضطر المرء في كثير من الأحيان ان يخالف انسانيته ومبادئه التي يؤمن بها))، قالها بعد ان جرّكم، هو وجوقته بأقلامهم الحمراء، الى فخ السياسة، وبعد ان تم وضع اقدام البطريركية في فخ المنح والعطاءات، ولغايات سياسية !!

أنّ عملية الاستبدال التي جرت قانونياً على رئاسة الوقف، قد، واقول قد تؤدي الى ظهور ما لم ترغب الكنيسة به ؟ المثير للجدل ان كلا المرشحين هما من الكنيسة الكلدانية ولا احد منهما ينتمي سياسياً الى الحركة الديمقراطية الاشورية، فلماذا اتهام الحركة بالتدخل ؟ وان كان السيد وزير البيئة قد قال ما ذكره سيادة مار شليمون وردوني فهل هذاهو المبرر لهذه الهجمة ؟ وهل يستحق كل هذا الصخب الاعلامي الذي أثير ؟ أم هو مجرد انتقام من بريمر! بسبب حصول الحركة على منصب في مجلس الحكم وعدم إعطائه لسيادة الكاردينال دلي ؟ بحسب مقالة الاستاذ سامي بلو " المضحك المبكي في بيان عمانوئيل دلي (البطريرك)" حيث نقتبس منها الفقرة التالية : (عندما زار عمانؤيل دلي الحاكم بول بريمر، لم يَعقُد بعد تلك الزيارة مؤتمرا صحفيا، كما فعل اليوم، ليعلن في حينه عما تمخض عنه ذلك اللقاء، وعن طلبه، وعن أن الحاكم بريمر رفض التماسه بتعيينه عضوا في مجلس الحكم المؤقت، لانه تصور بان ما قيل في تلك الجلسة سيبقى اسير جدران تلك الغرفة، وكانه سر اعترف به امام كاهن كاثوليكي، وبسبب قلة خبرته بالسياسة نسي انه يكلم سياسيا سيعلن ما اراده البطريرك عندما يحين الوقت، ونسي بان هنالك ويكيليكس تنتظره على طريق الايام، كل هذه وعمانوئيل دلي يقول بانه وباقي رجال الكنيسة لا يتدخلون في السياسة، فهل هذه التصريحات هي تكتيك سياسي يا حضرة البطريرك؟) مقالة سامي بلو على الرابط التالي : http://www.alqosh.net/article_000/sami_ballo/sb_3.htm
ومن التساؤلات ايضاً، وهي تساؤلات مشروعة، هل للفاتيكان ضلع في ما جرى وما سيجري فيما يخص مسيحيي العراق ؟ ام هي مجرد تهمة تلقى على شماعة أزلية اسمها الاستعمار ؟ فسيادة الكاردينال والمطارنة الاجلاء مرتبطون روحياً بالفاتيكان، مما ينعكس على ادائهم الاداري في العراق، وما يُملأ عليهم يجب ان يطبق، لتشابه النظام الاداري الكنسي بالنظام العسكري في عملية اعطاء الاوامر والتنفيذ.
يقول سيادة المطران وردوني على قناة عشتار اننا ضعفاء بانقساماتنا، ولكي نتوحد يجب ان نرجع الى الدين، ويقصد الدين المسيحي. سيادة المطران، كيف تريد التوحيد من خلال مناداتكم بقومية جديدة، والانفصال عن باقي ابناء جلدتكم ؟ أبناء جلدتكم الذين يشتركون بالارض واللغة والتاريخ والدين والعادات والتقاليد، ومتمازجين ومتزاوجين في كل شيئ. الكنيسة الكلدانية نشأت وتوسعت في العراق ولم نسمع يوماً انها كانت ذو اتجاه قومي، لان عملها كان روحياً، الى ان تم جرّها واقحامها في معترك السياسة، عن طريق كُتّاب ماركسي الثقافة وعروبي الاهواء ومتعصبي المذهب، كُتّاب دعاهم احد كُتّاب شعبنا بـ"الثعالب" لتمكنهم من جر الكنيسة وقيادتها من حيث لا تدري الى الهاوية. هؤلاء الانفصاليون صاروا يقودون ويوجهون ويؤثرون على كهنة الكنيسة الكلدانية باستغلالهم المذهبية اللعينة في طروحاتهم، لعلمهم بانه اسهل سلاح لتفريق وتشتيت شعبنا. انكم ببيانكم الاخير اصبحتم خيرُ معين لتنفيذ اجندات "الثعالب" المرتبطين بجهات سياسية لا تريد الخير لامتنا، لا قومياً ولادينياً. السؤال الذي يطرح نفسه هنا هل جميع المنتسبين للكنيسة الكلدانية "كلدان" بحسب أعرافكم الجديدة ؟ فانا من عشيرة الباز، وان انتميت الى الكنيسة الكلدانية، سأظل اشوري القومية، كما كان آغا بطرس، ولا اقبل مطلقاً، كائناً من يكون، ان يغير قوميتي كما يحلو له. فانا استطع، ومن حقي تبديل مذهبي، أما قوميتي فلا أحد يستطيع تزويرها وتحويرها وتغيرها. السادة رؤساء البطريركية الكلدانية الاجلاء : هل شعرتم ان المذهب الكلداني سيضمحل بين ابناء شعبنا لذلك بدأتم بالتخطيط لجعل هذا المذهب قومية ؟ وهل كان انقلابكم على مقررات المؤتمر القومي الذي انعقد في بغداد، والذي تم الاتفاق فيه على اننا قومية واحدة، هو لجعلنا عدة قوميات ؟
فيا سيادة المطران وردوني قصتنا الحقيقية هي : إننا امة واحدة، ديننا واحد وارضنا وعرضنا واحد، فان أُخترقت الكنيسة من قبل الفكر الماركسي، وجرى تحويل مسارها الروحي الى دنيوي وسياسي، عندها تكون قد بدأت بالصعود الى الهاوية !

تحياتي
سامي البازي
samialbazi@hotmail.com

المنبر السياسي / "مار" حبيب تومي...هل كلامك ينطبق على قائد "نهضتكم" المطران سرهد جمو ؟

« في: 16:49 06/01/2012 »

"مار" حبيب تومي...هل كلامك ينطبق على قائد "نهضتكم" المطران سرهد جمو ؟

قبل الخوض في مقالنا هذا اردت ان اوضح ان كلمة "مار" معناها وكما هو معروف لدى الجميع باللغة السريانية هو السيد، اقترنت في مجتمعنا الكلداني السرياني الاشوري بالرؤساء الكهنة. أقرنتُها بحبيب تومي لما له من سلطة الكترونية على توجيه رجالاته من الكتاب الذي يحلو ان يطلق عليهم عالميين، والهام الكتروني ايضاً على رجال الكنيسة الكلدانية وباعلى درجاتهم، لذا أعتقد، ومن وجهة نظري، انه يستحق ان يطلق عليه لقب "مار" أسوة بلقب "سير" الذي يطلق على الناس المؤثرين في بريطانيا، مع فارق في ان تأثير الاول هو تأثير سلبي على مسيرة مسيحي العراق من الكلدان السريان الاشوريين، ولما يجاهد في سبيله هو وأعضائه العالميين في تفيت آواصر المحبة والوحدة لهذا المكون الاصيل خدمة لمنفذي غزوة زاخو، وليس لغاية في نفس يعقوب، إذ يبقى يعقوب بعيداً عن هذه التهمة.
ان نقاشك الهادي مع قداسة البطريرك مار دنخا الرابع جعلني والله اكتب هذا المقال رغماً عن إرادتي !! لما يحتويه من مفارقات، تصل الى مرحلة ان الواحد مِنّا تنفجر بطنه منها ولا يستطيع كبح جماح قلمه الذي كنت قررت ان لا أقوده الى هكذا مهاترات وخصوصاً مع كتاب لا يخجلون من اضفاء العالمية على انفسهم.
"مارنا" الحبيب! صحيح ان اسم الكلدانيين مكتوب في الكتاب المقدس 90 مرة، لكن هذا لا يعني انهم موجودين الان على ارض العراق، بل كانوا موجودين واستمرت سلطتهم 73 فقط انسحبوا الى جنوب العراق بعد ان تحطمت سلطتهم على يد اسيادهم الفرس الميديين الذين استسلموا وانصهروا بين العرب القادمين من الجزيرة العربية، ومن بقى منهم كعبد او اسير في بلاد اشور العليا انصهر ايضاً في المجتمع الاشوري، إذ ليس من المعقول ان يتبع السيد العبد، بل العكس هو الصحيح. أما عودة الاسم الى الواجهة من جديد فكانت بسب البابا أوجين والقصة معروفة للجميع ولا اريد الغوض في تفاصيلها التي اضحت من بديهيات التاريخ، التاريخ الذي لايقبل التزوير حتى ولو اضفيتم صفة "الكونية" على اقلامكم! فالمطران سرهد جمو ارادنا ان لا نكون "بهلية" عام 1996 ونصدق اننا كلدان ونحن جميعاً من سكنة بلاد آشور وحول عاصمتها نينوى. شاهد الرابط التالي :
http://www.youtube.com/watch?v=_V99u3S-WSk
أما لماذا ارتد المطران سرهد جمو على كلامه وسار باتجاه معاكس تماماً لما كان يؤمن به فهذا ما عنيته في اضفاء كلمة "مار" على حبيب تومي وعلى تأثيره السلبي حتى على قادة الكنيسة الكلدانية. فمصداقية وتأثير وصورة رجال الدين قد اهتزت بعد انجرافهم الكترونياً باتجاه الافكار التي روج ويروج لها "مارنا" حبيب!
الغريب في نقاشك "الهادئ" نصيحتك لسيادة البطريرك مار دنخا الرابع بان لا يخوض في السياسة، بحسب تعريف ارسطو، الا في اطار المساعي الحميدة بحسب تعريفك، في حين انكم قد اقحمتم لا بل جررتم سيادة المطران سرهد جمو الى أوطأ دهاليز السياسة، مبتعداً عن مبادئه التي نادى بها عام 1996، واستخدمتموه لاضفاء القدسية على جميع مخططاتكم السياسية، التي كما ذكرت في مقالتك تخالف الاخلاق في كثير من مفاصلها. أن تعبيرك الذي تقول فيه : (ان العمل السياسي هو كالدخول الى الغابة حيث صراع الوحوش فيضطر المرء فيكثير من الأحيان ان يخالف انسانيته ومبادئه التي يؤمن بها) يعبّر عن شعورك الباطني في الايمان بمخالفة المبادئ والانسانية التي تؤمن بها، والدليل انقلابك ومخالفتك على مبادئك الماركسية التي ناضلت طويلاً لاجلها.
فالسؤال المطروح هو: هل قام المطران سرهد جمو بطرق باب السياسة للغرض الذي ذكرته في مقالتك وضمن اطار المساعي الحميدة وحمامة السلام؟ ام تم استغلاله من قبلكم (اتحادكم وحزبكم) لضرب وحدتنا التي نادى هو وبعضمة لسانه عام 1998 من اجلها ؟ شاهد الرابط التالي :
http://www.youtube.com/watch?v=6kLH4gPldQM&feature=related

تحياتي
سامي البازي
sami_albazi@hotmail.com

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / الى كاتبنا المحترم حبيب... منذ متى اصبحت هوية صبنا كلدانية؟

« في: 18:24 28/06/2011 »

الى كاتبنا المحترم حبيب... منذ متى اصبحت هوية صبنا كلدانية؟

تذكرت فور قرآئتي مقالة حبيب عن صبنا ، وزير الاعلام العراقي السابق والمثير للجدل محمد سعيد الصحاف لقابليته على قلب الحقائق وتشويهها ، فها هو كاتبنا العالمي يطلع علينا ببدعة جديدة ومحاولة فاشلة وفاشلة جداً الا وهي تغيير هوية صبنا الى هوية مذهبية.
ورد في المقال ما يلي:
"وكانت بمجملها اياماً جميلة حينما كنت أتوجه الى المنطقة سنوياً من مدينة البصرة ، إن هذه الجبال والوديان في تلك السفرات السياحية كانت بدورها تذكرني بأيام الشباب حيث كنا نسلك تلك الطرق والمسالك الضيقة ليلاً ونهاراً سيراً على الاقدام ونحن نحمل اسلحتنا وعتادنا مع المنظار ( المقراب ، الدوربين ) وزمزمية ( مطارة ) الماء وكسرة خبز وبضعة قطع من التمر (قزبي ) ، ونقف على اهبة الأستعداد لأي موقف طارئ"انتهى الاقتباس.
اعتقد انك تقصد ايام نضالك مع الحزب الشيوعي العراقي ( لي كل الحترام للشيوعين المؤمنين بالفكر الماركسي) حين لم يخطر ببالك غير ان هذه القرى ما هي الا كردستانية ولا يوجد ما تسميه اليوم "صبنا الكلدانية" لان حَولياتُك تُذكر انك ناضلت في جبال " كردستان" ، إذن فصبنا حسب منظورك القديم كردستانية ومنظورك بعد الانقلاب 180 درجة "كلدانية". ان صبنا بريئة من ادعآتك ومتبرئة من كل "مناضل" متقلب المبادئ والالوان فمن احمر الى اصفر الى ازرق ، سبحانه اولاً والمال ثانياً مغير الاحوال.
كذلك نقرأ:
"في سهل وادي صبنا حوالي 18 قرية معظمها يعيش فيها شعبنا الكلداني" انتهى الاقتباس.
ان التعصب الاعمى جعل من بعض المحسوبين على الكتاب يُمعنون في تزوير التاريخ وتشويهه ، هذا التشويه يتم من خلال التلاعب بالالفاظ فهذا الشعب الذي سكن صبنا هو آشوري القومية اجبر على الدخول الى الكنيسة الكلدانية في اواسط القرن التاسع عشر ليس لتغيير قوميته ولكن مذهبه ، لان المبشرون كان همهم الوحيد تغيير المذهب بما يناسبهم وليس القومية.

انا شخصياً من عشيرة الباز وتابع للكنيسة الكلدانية ولكني آشوري القومية والاصل ولن انكر ذلك ابدا فكيف تريد انت ان تقلب على هواك قومية من تريد.اتذكر كيف كان جدي يحكي لنا ما شاهده اجداده ما دار ايام مذابح بدرخان وكيف كان المبشرون يحرضون آغوات الاكراد ضد ابناء شعبنا لاجبارهم على القبول بالكثلكة وادخالهم بكل وسيلة الى الكنيسة الكلدانية وفرضعلى ما كانو يرغبون به على ابناء شعبنا. والامثلة التالية تثبت زيف "كلدانية صبنا" التي بات رئيس الكتاب (العالمي) والدائرون في فلكه يروجون لها في الاونة الاخيرة في محاولةٍ يائسةٍ اخرى لشق الصف الوطني لابناء شعبنا.

فها هو كتاب الباحث هرمز ابونا ، الاشوريون بعد سقوط نينوى ، المجلد الثامن: صفحات مطوية من تاريخ الكنيسة الكلدانية 2004 يوضح كيف اخترقت روما في محاولاتها كنيسة المشرق وحولت الكثيرين الى الكثلكة .
ص-129 : روما ومحاولتها الرابعة لتقسيم الكنيسة المشرق :
ص-137 :5 مذابح بدرخان مهدت لبروز الكنيسة الكلدانية: صحيح ان يوخنان هرمز أبونا أرسى أسس الكنيسة الكلدانية في سهل نينوى وحدياب، ولكن ، رغم جهوده في حملة نشر الكثلكة بين أبناء كنيسة المشرق فان مجموع الذين هجروا كنيستهم وأعلنوا خضوعهم لروما لم يكن بالعدد الكبير الذي يعتد به آذا ما قورنوا بعدد أتباع مار شمعون في تياري وحكاري وولاية الموصل. لكن تعرض أتباع مار شمعون الى مذابح مرعبة خلال السنوات 1843-1846 م ذهب ضحيتها عشرات الآلوف من أبناء الكنيسة المشرق الفرع الجبلي. ولقد كانت من نتائج تلك المذابح تشريد عشرات الآلوف من بلاد تياري وحكاري حيث لجئوا الى مدن و قرى سهل نينوى لاسيما في القوش و تلسقف وباقوفا و بطنايا و تلكيف وكرملس و بغديدا والموصل وغيرها من المناطق.هؤلاء اللاجئون الهاربين من المجازر تعرضوا الى عملية ابتزاز لايقرها عرف الدين او أخلاق من قبل المبشرين الكاثوليك الذين خيروهم بين لقمة العيش والكساء وبين تركهم لكنيستهم والانضمام الى كنيسة روما كما افادت التقارير الدبلوماسية الرسمية الصادرة من الموصل أنذاك.وهكذا لم يجد العديد من ضحايا مذبحة بدرخان بك ، الجياع العراة ، مخرج من معاناتهم سوى الانضمام الى الكنيسة الكاثوليكية- الكلدانيةالمؤسسة حديثا في المنطقة والتي استقر فيها أعداد كبيرة منهم حيث يشكل أحفادهم اليوم قسما هاماً من تركيبها الكنسي. ص- 138 العشائر المستقرة في القوش من ابناء تياري وحكاري خلال مذابح ، توضح انحدار عوائل القوش من.انظر كذلك الى العنوان التالي:
www.alqosh.net/alqosh_families.htm

ص-259 : تحالف المبشرين مع الأكراد ضد بقايا كنيسة المشرق: 1- اتنزاع الكنائس العائدة لكنيسة المشرق بقوة السلاح ،نص الوثيقة: مع هيمنة البطريرك يوسف اودوعلى الكنيسة الشرقية وبالتنسيق والتعاون مع الاكراد وباشراف المبشرين في موصل فقد واصل البطريرك الجديد حملة القضاء على البقية الباقية من كنيسة المشرق لاسيما المجموعات التي كانت لاتزال تعيش في المناطق الجبلية العاصية من شمال العراق الحالي. وبذات الوقت قام القنصل البريطاني في الموصل الذي كان يتابع كل شاردة وواردة تحصل في المنطقة ويرفع عنها التقارير المنفصلة الى الحكومته ظلّ يسجل بكل دقة ما كان يحصل من تطورات بعد أن انتصر المبشرون الكاثوليك في معركتهم مع أبناء وكهنة طائفة الكلدان. والتقارير التي يتضمنها هذا الفصل ستلقي بعض الضوء لما كان يجري من اعتداء على كنيسة المشرق وابنائها ضمن الخطة المستمرة للقضاء على هذه الكنيسة. الوثيقة
( F.O 195/301 Mosul 14 Maj 1849, Rassam to Canning)

ص-266 : استمرار حملة انتزاع كنائس برور من اصحابها : 5أياول 1857م : لقد كتب القنصل البريطاني في موصل مشيرأ الى التجاوزات, والظلم الذي كان يتعرض له أبناء المدن والقرى الاشورية المشرق في اقليم برورمن الذين استمروا محافظين على ولائهم لكنيسة المشرق.
واذا كانت روما قد نجحت في ايجاد موضع قدم لها في بلاد ما بين النهرين عقب مذابح بدرخان بك سنة 1843م ، رغم أنهر الدماء والعذاب ، فان أعدادأ كبيرة من مؤمني لكنيسة المشرق عبّروا ، وبالممارسة ، عن تفضيلهم الموت على الخضوع والخنوع لمن كانو يلقبونهم بالذئاب القادمة بلباس الحملان لنشر أضاليلهم بينهم.
فبعد مرور 11 سنة على مذبحة تخوما 1846، رفع القنصل البريطاني في الموصل تقريراً تضمن ملاحظات ورأيه بما كان يقوم به البطريرك يوسف اودو. فقد أورد بعض الممارسات التي كان يتعرض لها هؤلاء مؤمنين من المبشرون الكاثوليك والاغوات الآكراد والباشوات الآتراك فكتب متناولآ في تقريره النقاط الرئيسية التالية:
نقطة رقم 3. وبعد أن ضمن وقوف زعيم أكراد برور الى جانبه ،يقصد البطريرك يوسف اودو مع عثمان بك ، اتجهوا الى مقر المطران النسطوري " مار ايشوعياب" حيث انتزعوا منه وبالقوة ، ختمه الرسمي حيث ختمو به العريضة أو المضبطة المزورة التي كتبوها باسمه واسم المؤمنين في منطقة برور.
نقطة رقم 7. والي الموصل حلمي باشا الواقع تحت تاثير النقوذ الفرنسي، من دون التاكيد من حقيقة ألامر،ومدى صحة ما وردة في المضبطة أو العريضة، أرسل على الفور أمرأ شديد اللهجة الى حاكم العمادية يأمره فيه بأن يقوم وعلى الفور بانتزاع جميع الكنائس في عمادية ( منطقة صبنة) وبرور وكذلك بانتزاع الآملاك العائدة لها وتسلميها الى البطريرك يوسف اودو.

ص-276 : مواصلة اضطهاد كنيسة المشرق ومحاولة القضاء عليها: 21 حزيران 1858م
هذه الوثيقة لها دلالة خاصة حيث تعكس ما الت اليه حالة أبناء كنيسة المشرق أذا كانوا نساطرة او كلدان. فبروزهم على الساحة منقسمين تسبب في ضعفهم ألامر الذي سهل على خصومهم وأعدائهم مواصلة اضطهادهم وألاعتداء عليهم والسيطرة على ارضهم بسسب ضعفهم الناتج عن تمزيف صفوفهم وبعثرة قوتهم بين مجموعات متنافسة ومتناحرة حرص جميع المبشرين من دون استثناء على جعلهم متباعدين بعضهم عن البعض.

ان تحول قسم من الآشوريين من الكنيسة النسطورية الى الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية لا يعني تحول قوميتهم الآشورية الى "كلدانية" ان الكلام عن التفرقة بين ابناء شعبنا فيه كثير من الشكوك حول الدوافع الخفية وراء ذلك.
عزيزي كاتبنا "العالمي": اذاكنتم تعتبرون نفسكم اولاد الكلدان القدماء ،وهذا من حقكم ،فلماذا تطالبون باراضي وحقوق في سهل نينوى ، طالبوا ببابل والناصرية (لان كما يبدو لكم الكثير من صفاتهم)اراضي القومية الكلدانية الحقيقية حينها سنساندكم في هذا الحق.

سامي البازي
العراق
٢٠١١-٠٦-٢٦
بعض الصفحات فيها مقابلة لشهيد مار روفائل بيت داويد
http://www.youtube.com/watch?v=WDi1qswWGxo
http://www.youtube.com/watch?v=OAeshHcJS_I
http://www.youtube.com/watch?v=cnTqt4Vbwgc
http://www.youtube.com/watch?v=Gjrhm4-UdhE
بحث في مصير القرى الآشورية المسيحية الباحث الآشوري ماجد إيشو
www.lobabforum.com/smf_ar/index.php?topic=5459.0

المنبر الحر / من ننتخب ؟

« في: 17:24 24/07/2009 »

من ننتخب ؟

يتوجه ابناء اقليم كردستان العراق بعد عدة ايام الى صناديق الاقتراع لانتخاب ممثليهم في برلمان الاقليم في دورته الثالثة.
والسؤال الذي يراود كل الناخبين هو من انتخب؟ واذا كانت اجابة السؤال ستتم يوم التصويت فانها بالتاكيد، لدى الكثيرين، اجابة يتم التفكير بها وتحديدها قبل ذلك.

المقال ادناه يتناول ومن وجهة نظر شخصية بحتة (غير مؤسساتية) بعض ملاحظات تحدد ملامح الاجابة، كما يتضمن ايضا بعض معلومات اساسية وتوثيقية على امل ان تتاح لنا الفرصة لاحقا لقراءة تحليلية في المشهد الانتخابي الكامل لشعبنا (قبل الانتخابات وبعد النتائج)، حيث لم تتيح لنا انشغالاتنا تقديم عرض تحليلي وتوثيقي لمشهد ما قبل الانتخابات.

كلمات حق يجب ان تقال:
- كلمة حق يجب ان تقال بحق الاترانايى اين كنتمٌ قبل اول قانون للانتخابات في عام 1992 ؟
- وكلمة حق اخرى يجب ان تقال بحق الاترانايى لانه كان الوحيد الذي رفض دراسة بلغتنا والبسبب انها لن تنجح كلغة بحجة انها ليسة لغة كاملة وستحل كارثة بطلابنا بعد الاعدادية.
وبالتاكيد فان اصرار الاترانايى على رفض المدارس بلغتنا كان احد الاسباب التي ادت الى عدم مساهمتها في الدعم هذه المدارس.

- كلمة شكر وتقدير يجب ان تقال بحق السيد روميو هكاري ورئاسته لكتلة شعبنا في البرلمان لخروحه من البرلمان يوم تم التصويت على الكوتا الحالية بهوية قومية وكان هو الوحيد الذي كان غائبا من ابناء شعبنا .
- كلمة شكر وتقدير لبرلمان اقليم كردستان لاقراره الكوتا القومية وعددها بما يعبر عن حقيقة وجود وحقوق شعبنا في الاقليم.ولكن كان المفروض ان المرشحين يكونون من ضمن احزابنا التصويت يجب ان يكون من قبل شعبنا لكي لا يكون تاثير من قبل احزاب كردية عليها.

الخارطة الانتخابية:
الائتلافات المشكلة بين الكيانات وقوائمها بحسب تسلسل ارقامها:

قائمة الكلدان الموحدة وتحمل الرقم 64:
وتضم الاتحاد الدينقراطي الكلداني والمجلس القومي الكلداني وتضم مرشحين من الحزبين المذكورين.
قائمة الحكم الذاتي للكلدان السريان الاشوريين وتحمل الرقم 65:
وتضم كل من الحزب الوطني الاشوري ومنظمة كلدواشور وتضم مرشحين من الحزبين المذكورين بعد انسحاب حزب بيت نهرين بقيادة السيد روميو هكاري ولللاسبب غير مقنعة ( هرب من معركة انتخابية هي كهرب من معركة عسكرية).

قائمة الرافدين وتحمل الرقم 67:
وتضم فقط الحركة الديمقراطية الاشورية وتضم مرشحين من الحركة.

قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري وتحمل الرقم 68:
وتضم مرشحين من المجلس الشعبي والحزب الديمقراطي الكردستاني.
الغريب في الامر ما علاقة المجلس الشعبي بالحزب الديمقراطي الكردستاني ؟
ام انه هو الممول المالي له؟

للاطلاع على البرامج الانتخابية واسماء مرشحي كل قائمة يمكن العودة الى موقع عنكاوة كونه نشر مشكورا اسماء مرشحي جميع القوائم وبرامجها الانتخابية.

والسؤال هو: هل هناك اساس منطقي او موضوعي لتشكل الخارطة بشكلها القائم؟
نقول بالتاكيد كان هناك اساسا موضوعيا لوجود ثلاثة قوائم بسبب الافتراق السياسي للكيانات المشاركة في الانتخابات الى ثلاثة مواقف:

الاول هو موقف التقسيميين الذين يلتزمون تقسيمنا الى كلدان واشوريين وسريان ويمثل هذا الموقف الاتحاد الديمقراطي الكلداني والمجلس القومي الكلداني اللذان تحالفا في قائمة الكلدان الموحدة.

الثاني موقف الرافضين للحكم الذاتي *
لمصلحة وتطلعات شعبنا وابقاءه في نفس مستوى مكونات الشعب العراقي وتثبيت ديموغرافيته بين الاقليم والمركز فهذا هو موقف الحركة الديمقراطية الاشورية وقائمتها الرافدين، وهي مع رفضها للحكم الذاتي فانها تلتزم وحدة شعبنا فهذا هو موقف ممثلها في مجلس النواب العراقي السيد يوناذم كنا.

*
جنان بولص، رئيسة قائمة الحكم الذاتي للكلدان الاشوريين السريان لـ "عنكاوا كوم":
(الحكم الذاتي يعتبر حق مشروع للقوميات الصغيرة ضمن مبدا حق تقرير المصير، لكن بالنسبة الينا المفروض ان يكون الحكم الذاتي نتيجة مطالبة جماهيرية. عندما يصل الشعب الى مرحلة ما هو بنفسه يطالب بالحكم الذاتي كحق مشروع. لكن الذي حصل ان هنالك اناس قالوا لنا اطلبوا منا الحكم الذاتي ونحن سنوافق عليه اما آلية التنفيذ وحدود المنطقة كيف ستكون وهل سيكون في سهل نينوى ام لكل ابناء شعبنا في مناطق تواجده فما زالت غير محسومة. كما ان هناك صورة ضبابية حتى بالنسبة للحكم الفيدرالي، ونحن علينا ان نثبت هذا الحق حالياً، ومن ثم سنجد آلية مناسبة خاصة بعد ان تستقر الاوضاع في عموم القطر.)
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,321752.0.html

واخر دعاية انتخابية كانت من بعض مخربين كان وضع المنشور على الانترنت منذ اسبوعين ومفاده( عن اتفاقه السيد ، مع السيد ابلحد افرام على ابقاء تسمية شعبنا في دستور العراق مقسمة الى كلدان واشوريين). ياترى من يصدق هذا الخبر ومن المعروف ان الحركة ويوناذم كنا معروفة بمواقفهم من هذا السوال.
http://nahrain.com/news.php?readmore=74813

وكذلك هذا http://nahrain.com/print.php?type=N&item_id=76933

والجواب كان هذا
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,323279.msg4027747.html#msg4027747

الثالث موقف الملتزمين بوحدة شعبنا وطموحه المشروع في الحكم الذاتي. ويمثله الحزب الوطني الاشوري ومنظمة كلدواشور للحزب الشيوعي والمجلس الشعبي.
وبالتاكيد فانه ليس هناك من ارضية مشتركة بين اي اثنين من هذه المواقف الثلاثة غير انهم يرغبون ان لانكون احرار وان لا يكون لنا قرارا مستقل وان نكون تحت الوصايا وان نقول( نعم اس بني).

السؤال الذي يفرض نفسه: لماذا تفرق ملتزمي الموقف الثالث الى قائمتين هما قائمة الحكم الذاتي وقائمة المجلس الشعبي؟
سؤال ستكون رئاسة المجلس الحالية الجهة الوحيدة التي تقطع الشك باليقين عنه يوم تتحدث عن اسباب عدم تحالف المجلس مع الاحزاب المتحالفة معه من احزاب شعبنا, وقد تكون اوامر بهذا الخصوص؟

وضعف كل من القوائم

القائمة 64 (قائمة الكلدان الموحدة)وتتكون من الاتحاد الدينقراطي الكلداني والمجلس القومي الكلداني ونظرا لتبنيها والتزامها تمزيق وتقسيم شعبنا وهو ما يتعارض كليا مع الرغبة الجامحة والاصرار الشديد لعموم ابناء شعبنا في تعزيز وحدتهم، فان القائمة 64 لا اجد لديها اية مقومات او عوامل قوة.

القائمة 65 (قائمة الحكم الذاتي) عوامل قوة
التي بالاضافة الى عدم وضوح برنامجها السياسي الذي يعبر عنه اسمها، فان قوتها السياسية تكمن في كونها مشكلة من احزاب غير مشهود لها . بالاضافة الى للامكانات المادية والاعلامية فهي اكثر الاحزاب والقوائم لها دعم مالي من المانيا ( منظة كابني)
اما نقاط ضعفها فهي:
اولها ان مؤاسسها وليم شاول فهو معروف بين ابناء شعبنا بعمالته لصالح صدام وقد حكم عليه في اميركا بسبب العمالة ( التجسس) لصالح الحكم البائد صدام , وكون بعض يصفها بانها نخبة ولكن اي نوع من نخبة ( المشبوهة)
فان ضعفها يكمن ايضا في فكونها احزاب نخبوية فانها ليست جماهيرية.

القائمة 67 (قائمة الرافدين) وقوتها
قوتها التنظيمية تكمن في سنوات خبرتها المؤسساتية ، وجزء كبير من قوتها الجماهيرية يمكن في ضمور الوعي القومي والسياسي .والاهم قرارها السياسي المستقل,
فقوتها الرئيسي فيكمن في انها واجهة لشخص السيد يوناذم كنا وشعبيته في عموم ابناء شعبنا من حالة تقبل لاداء السيد كنا في مسيرته التي اتسمت بقوة الشخصية والحزبية وقدرته السياسية، اضافة لكونه الاب الروحي وراعي لمشاريع توحيد الداخلي والمؤسساتي سياسيا وكنسيا داخل شعبنا في الوطن والمهجر ومنذ مؤتمر القومي في بغداد ، وهو بامتياز بطل الوحدة القومية .

اما ضعفها

القائمة 68 (قائمة المجلس الشعبي) ولها ثلاثة عوامل قوة انتخابية،
اولها: انها مدعومة وتضم كوادر قيادية من اكبر الاحزاب العاملة بين ابناء شعبنا، وهو الحزب الديمقراطي الكردستاني.
وثانيها: انها وماكنتها الانتخابية تمتلك اكبر الامكانات المادية، بل وان الامكانات المادية الموجودة تحت تصرف بعض مرشحي القائمة يمكن لها ان تتحكم باحتياجات المعيشة اليومية لعوائل وقرى ابناء شعبنا.
ثالثها: انها تمتلك اكبر ماكنة اعلامية بين شعبنا وتحديدا قناة عشتار.
اما نقاط ضعفها:
فاهمها يكمن في الوجه الاخر لقوتها، فنقطة الضعف السياسية للقائمة 68 هي في رفض المجلس الدخول في قائمة ائتلافية مع احزاب شعبنا ورفضه تضمين قائمته لاي من مرشحي احزابنا القومية.
اما نقطة الضعف الاخرى فتكمن في ارتباط القائمة وتعويلها على البرنامج الاعماري الذي تم تنفيذه في السنوات السابقة لقرى شعبنا وهو البرنامج الذي، ورغم الوحدات السكنية التي تم اعمارها فيه، فان هناك الكثير من الانتقادات والاقاويل عنه وعن نزاهة الكوادر الادارية التي شاركت ميدانيا في تنفيذه و الفساد المالي , وكذلك اجبار ابناء شعبنا لتصويت لهم او حرمانهم من الوظيفة او المساعدات التي تاتي من الحكومة المركزية. وعلاقة المجلس الشعبي بالحزب الديمقراطي الكردستاني.

من ننتخب؟
بالتاكيد ان كلا منا حر في قراره وخياره الانتخابي، فهذا لا نقاش فيه.
شخصيا، وحيث ان لي حق التصويت، وحيث اني لست موجود في الاقليم يوم الانتخابات،
وحيث ان شعبنا، اقول:
لاني اؤمن بوحدة شعبنا
ولاني لا اؤمن بالحكم الذاتي الذي يكون تحت الوصايا (نعم اس بني)
ولاني اؤمن ان مصلحة شعبنا هي في تطبيق المادة 140 وربط سهل نينوى بلمركز لابلقليم لضمان عدم تشتيت ديموغرافية شعبنا
ولاني اؤمن ان هناك المزيد مما يتطلب تحقيقه لشعبنا في الاقليم تشريعيا وخاصتا التجاوزات التي يجب وضع حد لها ولم تحقق لحد الان.
وان تحقيق ذلك يتطلب العمل المؤسساتي المشترك ويتطلب التخصصية في العمل بما يعنيه وجوب دعم احزابنا المؤمنة بوحدتنا وحقوقنا.
ولاني ادرك ان البرلمان مؤسسة سياسية ومن يدخل تحت قبته يجب ان يكون سياسيا حكيما او مرتبطا بحزب سياسي(لا مثل المجلس الشعبي )
ولاني اؤمن بوجود حاجة ملحة الى التغيير في تمثيل شعبنا السياسي في برلماني الاقليم و ان الذين يمثلننا يجب ان يكونو من ابناء شعبنا الذين ليس لهم اي ارتباظ باحزاب كردية فمثلا روميو هكاري عضو في الحزب الديمقراطي الكردستاني منذ الثمانينات.
ابلحد افرم وهو عضو منذ السبعينيات في بالحزب الديمقراطي الكردستاني اعضاء المرشحى المجلس الشعبي فهم اعضاء في الحزب الديمقراطي الكردستاني( تحت وصية السيد سركيس اغا جان). ومنظمة كلدواشور فهي منظة في حزب الشيوعي الكردستاني

ولاني احترم حقوق الانسان.. واحترم المراة.. واحترم قيم العائلة
ولاني اجد اهمية قصوى للتنمية الاقتصادية وتطوير البنى التحتية والاحتياجات الحياتية اليومية
ولاني اعتقد بان لا اعمار متكامل ولا تنمية اقتصادية ممكنة في قرانا دون محاربة الفساد المالي ولاني اعتقد بعدم حاجة الى الكراد الى تصوت في الكوتة للانها لم تكن كوتا لشعبنا في هذه الحالة لانها ستاثر بهم ويغير في مجراها.

لذلك صوت للقائمة 67 قائمة لانه لها قرارها السياسي المستقل.

ويسعدني ان ادعوكم للتصويت لها.. مع محبتي وتقديري لجميع المرشحين والناخبين ولجميع ابناء شعبي، ومع تهنئتي القلبية مقدما لكل الفائزين.

والرب يبارك الجميع

سامي البازي
samia_lbazi@hotmail.com
دهوك 24 تموز 2009

م/
لقد نسى نبينا القس عمانوئيل يوخنا ان يتنباء بلنتائج الانتخابية هذه المرة بسبب انه تاخر لحضور الاجتماع الذي انعقدة قبل ايام وقد تم الاتفاق على نسبة اعضاء لكل حزب؟.

النتائج الحقيقية
1. قائمة الكلدان الموحدة وتحمل الرقم 64: مقعد واحد

2. قائمة الحكم الذاتي للكلدان السريان الاشوريين وتحمل الرقم 65: دون مقعد

3. قائمة الرافدين وتحمل الرقم 67: ثلاثة مقاعد

4. قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري وتحمل الرقم 68: مقعد واحد

النتائج الغيرالحقيقية ( اي بعد التلاعب والتزوير,تصويت اعضاء من الكرد لها )

1. قائمة الكلدان الموحدة وتحمل الرقم 64: مقعد واحد

2. قائمة الحكم الذاتي للكلدان السريان الاشوريين وتحمل الرقم 65: دون مقعد

3. قائمة الرافدين وتحمل الرقم 67: مقعد واحد

4. قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري وتحمل الرقم 68 : ثلاثة مقاعد

م2/ نم تحريف النص لكونه غير دقيق وان الكاتب معروف لاانحيازه قائمة الحكم الذاتي وهو عضو في الحزب الوطني الاشوري منذ 1974 .

م3/ اعتذار اذا وجد اخظاء في النص لان جهاز الكمبيوتر فيه خلل؟

المنبر الحر / ننتخب قائمة الرافدين وتحمل الرقم 67 لماذا ؟

« في: 13:35 24/07/2009 »

ننتخب قائمة الرافدين وتحمل الرقم 67 لماذا ؟

يتوجه ابناء اقليم كردستان العراق بعد عدة ايام الى صناديق الاقتراع لانتخاب ممثليهم في برلمان الاقليم في دورته الثالثة.
والسؤال الذي يراود كل الناخبين هو من انتخب؟ واذا كانت اجابة السؤال ستتم يوم التصويت فانها بالتاكيد، لدى الكثيرين، اجابة يتم التفكير بها وتحديدها قبل ذلك.

المقال ادناه يتناول ومن وجهة نظر شخصية بحتة (غير مؤسساتية) بعض ملاحظات تحدد ملامح الاجابة، كما يتضمن ايضا بعض معلومات اساسية وتوثيقية على امل ان تتاح لنا الفرصة لاحقا لقراءة تحليلية في المشهد الانتخابي الكامل لشعبنا (قبل الانتخابات وبعد النتائج)، حيث لم تتيح لنا انشغالاتنا تقديم عرض تحليلي وتوثيقي لمشهد ما قبل الانتخابات.

كلمات حق يجب ان تقال:
- كلمة حق يجب ان تقال بحق الاترانايى اين كنتمٌ قبل اول قانون للانتخابات في عام 1992 ؟
- وكلمة حق اخرى يجب ان تقال بحق الاترانايى لانه كان الوحيد الذي رفض دراسة بلغتنا والبسبب انها لن تنجح بحجة انها ليسة لغة كاملة وستحل كارثة بطلابنا بعد الاعدادية.
وبالتاكيد فان اصرار الاترانايى على رفض المدارس بلغتنا كان احد الاسباب التي ادت الى عدم مساهمتها في الدعم هذه المدارس.

- كلمة شكر وتقدير يجب ان تقال بحق السيد روميو هكاري ورئاسته لكتلة شعبنا في البرلمان لخروحه من البرلمان يوم تم التصويت على الكوتا الحالية بهوية قومية وكان هو الوحيد الذي كان غائبا من ابناء شعبنا .
- كلمة شكر وتقدير لبرلمان اقليم كردستان لاقراره الكوتا القومية وعددها بما يعبر عن حقيقة وجود وحقوق شعبنا في الاقليم.ولكن كان المفروض ان المرشحين يكونون من ضمن احزابنا التصويت يجب ان يكون من قبل شعبنا لكي لا يكون تاثير من قبل ازاب كردية.

الخارطة الانتخابية:
الائتلافات المشكلة بين الكيانات وقوائمها بحسب تسلسل ارقامها:
قائمة الكلدان الموحدة وتحمل الرقم 64:
وتضم الاتحاد الدينقراطي الكلداني والمجلس القومي الكلداني وتضم مرشحين من الحزبين المذكورين.
قائمة الحكم الذاتي للكلدان السريان الاشوريين وتحمل الرقم 65:
وتضم كل من الحزب الوطني الاشوري ومنظمة كلدواشور وتضم مرشحين من الحزبين المذكورين بعد انسحاب حزب بيت نهرين بقيادة السيد روميو هكاري ولللاسبب غير مقنعة ( هرب من معركة انتخابية هي كهرب من معركة عسكرية).

قائمة الرافدين وتحمل الرقم 67:
وتضم فقط الحركة الديمقراطية الاشورية وتضم مرشحين من الحركة.

قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري وتحمل الرقم 68:
وتضم مرشحين من المجلس الشعبي والحزب الديمقراطي الكردستاني.
الغريب في الامر ما علاقة المجلس الشعبي بالحزب الديمقراطي الكردستاني ؟
ام انه هو الممول المالي له؟

للاطلاع على البرامج الانتخابية واسماء مرشحي كل قائمة يمكن العودة الى موقع عنكاوة كونه نشر مشكورا اسماء مرشحي جميع القوائم وبرامجها الانتخابية.

والسؤال هو: هل هناك اساس منطقي او موضوعي لتشكل الخارطة بشكلها القائم؟
نقول بالتاكيد كان هناك اساسا موضوعيا لوجود ثلاثة قوائم بسبب الافتراق السياسي للكيانات المشاركة في الانتخابات الى ثلاثة مواقف:
الاول هو موقف التقسيميين الذين يلتزمون تقسيمنا الى كلدان واشوريين وسريان ويمثل هذا الموقف الاتحاد الديمقراطي الكلداني والمجلس القومي الكلداني اللذان تحالفا في قائمة الكلدان الموحدة.

الثاني موقف الرافضين للحكم الذاتي *
لمصلحة وتطلعات شعبنا وابقاءه في نفس مستوى مكونات الشعب العراقي وتثبيت ديموغرافيته بين الاقليم والمركز فهذا هو موقف الحركة الديمقراطية الاشورية وقائمتها الرافدين، وهي مع رفضها للحكم الذاتي فانها تلتزم وحدة شعبنا فهذا هو موقف ممثلها في مجلس النواب العراقي السيد يوناذم كنا.

*
جنان بولص، رئيسة قائمة الحكم الذاتي للكلدان الاشوريين السريان لـ "عنكاوا كوم":
(الحكم الذاتي يعتبر حق مشروع للقوميات الصغيرة ضمن مبدا حق تقرير المصير، لكن بالنسبة الينا المفروض ان يكون الحكم الذاتي نتيجة مطالبة جماهيرية. عندما يصل الشعب الى مرحلة ما هو بنفسه يطالب بالحكم الذاتي كحق مشروع. لكن الذي حصل ان هنالك اناس قالوا لنا اطلبوا منا الحكم الذاتي ونحن سنوافق عليه اما آلية التنفيذ وحدود المنطقة كيف ستكون وهل سيكون في سهل نينوى ام لكل ابناء شعبنا في مناطق تواجده فما زالت غير محسومة. كما ان هناك صورة ضبابية حتى بالنسبة للحكم الفيدرالي، ونحن علينا ان نثبت هذا الحق حالياً، ومن ثم سنجد آلية مناسبة خاصة بعد ان تستقر الاوضاع في عموم القطر.)
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,321752.0.html

واخر دعاية انتخابية كانت من بعض مخربين كان وضع المنشور على الانترنت منذ اسبوعين ومفاده( عن اتفاقه السيد ، مع السيد ابلحد افرام على ابقاء تسمية شعبنا في دستور العراق مقسمة الى كلدان واشوريين). ياترى من يصدق هذا الخبر ومن المعروف ان الحركة ويوناذم كنا معروفة بمواقفهم من هذا السوال.
http://nahrain.com/news.php?readmore=74813

الثالث موقف الملتزمين بوحدة شعبنا وطموحه المشروع في الحكم الذاتي. ويمثله الحزب الوطني الاشوري ومنظمة كلدواشور للحزب الشيوعي والمجلس الشعبي.
وبالتاكيد فانه ليس هناك من ارضية مشتركة بين اي اثنين من هذه المواقف الثلاثة غير انهم يرغبون ان لانكون احرار في قراراتنا وان لا يكون لنا القرار وان نكون تحت الوصايا وان نقول( نعم اس بني).

السؤال الذي يفرض نفسه: لماذا تفرق ملتزمي الموقف الثالث الى قائمتين هما قائمة الحكم الذاتي وقائمة المجلس الشعبي؟
سؤال ستكون رئاسة المجلس الحالية الجهة الوحيدة التي تقطع الشك باليقين عنه يوم تتحدث عن اسباب عدم تحالف المجلس مع الاحزاب المتحالفة معه من احزاب شعبنا.

وضعف كل من القوائم

القائمة 64 (قائمة الكلدان الموحدة)وتتكون من الاتحاد الدينقراطي الكلداني والمجلس القومي الكلداني ونظرا لتبنيها والتزامها تمزيق وتقسيم شعبنا وهو ما يتعارض كليا مع الرغبة الجامحة والاصرار الشديد لعموم ابناء شعبنا في تعزيز وحدتهم، فان القائمة 64 لا اجد لديها اية مقومات او عوامل قوة.

القائمة 65 (قائمة الحكم الذاتي) عوامل قوة
التي بالاضافة الى عدم وضوح برنامجها السياسي الذي يعبر عنه اسمها، فان قوتها السياسية تكمن في كونها مشكلة من احزاب غير مشهود لها . بالاضافة الى للامكانات المادية والاعلامية فهي اكثر الاحزاب والقوائم لها دعم مالي من المانيا ( منظة كابني)
اما نقاط ضعفها فهي:
اولها ان مؤواسسها وليم شاول فهو معروف بين ابناء شعبنا بعمالته لصالح صدام وقد حكم عليه في اميركا بسبب العمالة ( التجسس) لصالح الحكم البائد صدام , وكون بعض يصفها بانها نخبة ولكن اي نوع من نخبة ( المشبوهة)
فان ضعفها يكمن ايضا في فكونها احزاب نخبوية فانها ليست جماهيرية.

القائمة 67 (قائمة الرافدين) وقوتها
قوتها التنظيمية تكمن في سنوات خبرتها المؤسساتية ، وجزء كبير من قوتها الجماهيرية يمكن في ضمور الوعي القومي والسياسي .والاهم قرارها السياسي المستقل,
فقوتها الرئيسي فيكمن في انها واجهة لشخص السيد يوناذم كنا وشعبيته في عموم ابناء شعبنا من حالة تقبل لاداء السيد كنا في مسيرته التي اتسمت بقوة الشخصية والحزبية وقدرته السياسية، اضافة لكونه الاب الروحي وراعي لمشاريع توحيد الداخلي والمؤسساتي سياسيا وكنسيا داخل شعبنا في الوطن والمهجر ومنذ مؤتمر القومي في بغداد ، وهو بامتياز بطل الوحدة القومية .
اما ضعفها

القائمة 68 (قائمة المجلس الشعبي) ولها ثلاثة عوامل قوة انتخابية،
اولها انها مدعومة وتضم كوادر قيادية من اكبر الاحزاب العاملة بين ابناء شعبنا، وهو الحزب الديمقراطي الكردستاني.
وثانيها انها وماكنتها الانتخابية تمتلك اكبر الامكانات المادية، بل وان الامكانات المادية الموجودة تحت تصرف بعض مرشحي القائمة يمكن لها ان تتحكم باحتياجات المعيشة اليومية لعوائل وقرى ابناء شعبنا.
ثالثها انها تمتلك اكبر ماكنة اعلامية بين شعبنا وتحديدا قناة عشتار.
اما نقاط ضعفها
فاهمها يكمن في الوجه الاخر لقوتها، فنقطة الضعف السياسية للقائمة 68 هي في رفض المجلس الدخول في قائمة ائتلافية مع احزاب شعبنا ورفضه تضمين قائمته لاي من مرشحي احزابنا القومية. اما نقطة الضعف الاخرى فتكمن في ارتباط القائمة وتعويلها على البرنامج الاعماري الذي تم تنفيذه في السنوات السابقة لقرى شعبنا وهو البرنامج الذي، ورغم الوحدات السكنية التي تم اعمارها فيه، فان هناك الكثير من الانتقادات والاقاويل عنه وعن نزاهة الكوادر الادارية التي شاركت ميدانيا في تنفيذه. وعلاقة المجلس الشعبي بالحزب الديمقراطي الكردستاني.

من ننتخب؟
بالتاكيد ان كلا منا حر في قراره وخياره الانتخابي، فهذا لا نقاش فيه.
شخصيا، وحيث ان لي حق التصويت، وحيث اني لست موجود في الاقليم يوم الانتخابات،
وحيث ان شعبنا، اقول:
لاني اؤمن بوحدة شعبنا
ولاني لا اؤمن بالحكم الذاتي الذي يكون تحت الوصايا (نعم اس بني)
ولاني اؤمن ان مصلحة شعبنا هي في تطبيق المادة 140 وربط سهل نينوى بلمركز لابلقليم لضمان عدم تشتيت ديموغرافية شعبنا
ولاني اؤمن ان هناك المزيد مما يتطلب تحقيقه لشعبنا في الاقليم تشريعيا وخاصتا التجاوزات التي يجب وضع حد لها.لم تحقق
وان تحقيق ذلك يتطلب العمل المؤسساتي المشترك
ويتطلب التخصصية في العمل بما يعنيه وجوب دعم احزابنا المؤمنة بوحدتنا وحقوقنا
ولاني ادرك ان البرلمان مؤسسة سياسية ومن يدخل تحت قبته يجب ان يكون سياسيا حكيما او مرتبطا بحزب سياسي
ولاني اؤمن بوجود حاجة ملحة الى التغيير في تمثيل شعبنا السياسي في برلماني الاقليم و ان الذين يمثلننا يجب ان يكون من ابناء شعبنا الذين ليس لهم اي ارتباظ باحزاب كردية فمثلا روميو هكاري عضو في الحزب الديمقراطي الكردستاني
ابلحد افرم وهو عضو في بالحزب الديمقراطي الكردستاني اعضاء المرشحى المجلس الشعبي فهم اعضاء في الحزب الديمقراطي الكردستاني( تحت وصية السيد سركيس اغا جان). ومنظمة كلدواشور فهي منظة في حزب الشيوعي الكردستاني

ولاني احترم حقوق الانسان.. واحترم المراة.. واحترم قيم العائلة
ولاني اجد اهمية قصوى للتنمية الاقتصادية وتطوير البنى التحتية والاحتياجات الحياتية اليومية
ولاني اعتقد بان لا اعمار متكامل ولا تنمية اقتصادية ممكنة في قرانا دون محاربة الفساد المالي
ولاني اعتقد بعدم حاجة كوادرالاحزاب الكردية الى صوتي

لذلك كله ساصوت للقائمة 67 قائمة قرارها السياسي المستقل.

ويسعدني ان ادعوكم للتصويت لها.. مع محبتي وتقديري لجميع المرشحين والناخبين ولجميع ابناء شعبي، ومع تهنئتي القلبية مقدما لكل الفائزين.

والرب يبارك الجميع

سامي البازي
samia_lbazi@hotmail.co
دهوك 24 تموز 2009

م/
لقد نسى نبينا القس عمانوئيل يوخنا ان يتنباء بلنتائج الانتخابية هذه المرة بسبب انه تاخر لحضور الاجتماع الذي انعقدة قبل ايام بين الحزب الديمقراطي الكردستاني والمجلس الشعبي و بحضور الاتحاد الدينقراطي الكلداني ؟
وقد تم الاتفاق على نسبة اعضاء لكل حزب.

النتائج الحقيقية
1. قائمة الكلدان الموحدة وتحمل الرقم 64: مقعد واحد

2. قائمة الحكم الذاتي للكلدان السريان الاشوريين وتحمل الرقم 65: بلا مقعد

3. قائمة الرافدين وتحمل الرقم 67: ثلاثة مقاعد

4. قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري وتحمل الرقم 68: مقعد واحد

النتائج الغيرالحقيقية ( اي بعد التلاعب والتزوير,تصويت اعضاء من الحزب الديمقراطي الكردستاني لها )
1. قائمة الكلدان الموحدة وتحمل الرقم 64: مقعد واحد

2. قائمة الحكم الذاتي للكلدان السريان الاشوريين وتحمل الرقم 65: بلا مقعد

3. قائمة الرافدين وتحمل الرقم 67: مقعد واحد

4. قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري وتحمل الرقم 68 : ثلاثة مقاعد

م2/ نم تحريف النص لكونه غير دقيق وان الكاتب معروف لاانحيازه قائمة الحكم الذاتي وهو عضو في الحزب الوطني الاشوري منذ 1974 .

م3/ اعتذار اذا وجد اخظاء في النص؟

المنبر الحر / انطوان الصنا والازدواجية والخنوع في التعامل مع الاخر الاصفر

« في: 15:51 04/12/2008 »

انطوان الصنا والازدواجية والخنوع في التعامل مع الاخر الاصفر

مرة اخرى يعود ويطل علينا مفتي الديار بتصريحاته الصفراء الجوفاء والتي اصبحت تصيبنا بالاشمئزاز حتى الغثيان. ورُب سائل يسأل ( منو الي جابرك على المر ) لقراءة هذه التصريحات الصفراء، وهو سؤال في محله. ( والجابرني )هو ربما يقوم المفتي بتغيير فتواه التي اصبحت مملة وعديمة الجدوى والتي استطاع القارىء من خلالها تمييز المفتي ان كان ذات توجهات عربية او كردية والاغلب هو الاحتمال الثاني حتى وان كان من المحسوبين على ابناء شعبنا. حيث ان مفتينا انطوان الصنا برغم وحسب علمي المتواضع هو محامي لكن يبدو مع وقف التنفيذ. لانه لو كان يمارس مهنته التي قد تكسبه الكثير من المال وخاصة انه يعيش في بلد الحرية والديمقراطية التي لو ( اتزحلك ) المواطن الامريكي وهو ماشي في الشارع لقام برفع دعوى قضائية على الجهة المسؤلة عن تبليط الشارع وهناك احتمال كبير ان يكسب القضية ويحصل على تعويض مالي كبير وينوب (المحامي من الحظ جانب). لكن يبدو ان مفتينا اما انه لايمتلك المواصفات التي تؤهله لممارسة المهنة في بلد لا تنطوي اكاذيبه والاعيبه وفتاويه على القضاء الامريكي، او ان المبالغ التي يكسبها من كتابة كل مقالة عفواً اقصد المبالغ التي يكسبها من اصدار كل فتوى اعلى بكثير من التي كان سيجنيها لو انه مارس مهنته هذا لو افترضنا انه يجيدها ( ويدبرها ).

ومن الامور التي لاحظتها في كتابات عفواً فتاوى انطوان هو انه يقوم بالدفاع عن الاكراد وقادتهم بكل فخر وببسالة واستقتال حتى وان كان دفاعه هزيلاً ويحتوي على الكثير من المغالطات والافتراءات التي تمس كرامة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وعمق تاريخه الحضاري والثقافي. الا انه يصر على المضي قدماً بدون كلل او ملل. واني وبصراحة لا اعاتبه حيث انه يجب ان ( يحلل خبزته ) حيث انه ومن الواضح قد ترك وضيفته التي اشرنا اليها في اعلاه والمبالغ الضخمة التي كان سيجنيها لو مارسها. وانصرف الى الدفاع عن الاكراد اللذين لم يترددو ولو للحظة واحدة عندما قاموا بنقض المادة 50 من قانون مجالس المحافظات والتي كانت سوف تعطينا الحد الادنى من حقوقنا كقومية اصبحت وللاسف تسمى بالصغيرة. بل ان النقض لم يكن كافياً بالنسبة لهم بل قام النواب الاكراد ومن معهم الى الغاء المادة من القانون في جلسة يوم 24/9/2008 وتقليص عدد المقاعد في جلسة 3/11/2008 بالشكل المقيت، وعدم تمريرها في مجلس النواب بعد ان كانت قد تمت المصادقة عليها وتمريرها في مجلس النواب بتاريخ 22/7/2008. وعلى اثر الغاء المادة 50 من قانون مجالس المحافظات عبر شعبنا عن سخطه وغضبه من خلال شجبه واستنكاره في المظاهرات التي نظمت في القوش ولندن والسويد ولوس انجلوس وشيكاغو وغيرها من الدول الاوروبية الاخرى للتنديد ضد التهميش الذي يتعرض له ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وعلى مرأى ومسمع الاكراد الذي يدافع عنهم الصنا في فتاويه وكتاباته بكل بسالة ووقاحة وبدون خجل كما لو ان ليس في الاكراد من له القدرة او الامكانية كالتي يمتلكها الصنا في الدفاع عنهم. لكن لماذا يتحمل الكردي عبىء الكتابة في الوقت الذي بأستطاعته ان يقوم بأستأجار شخص اخر لينوب عنه بل يكون افضل منه كلما كان الاجرُ عالياً.

لماذا لم تنتقد هيئة الرئاسة والمتمثلة بالسيد جلال الطلباني لعدم ايفائه بالوعود التي اعطاها لرؤساء الكنائس بأنه سوف يحمي ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري من اي تهميش او غبن ولا ننسى انه كان السبب وراء الغاء المادة لانه نقضها في البداية وعاد وصادق على الغاءها في النهاية. ولم تنفع زيارة البطريرك مار دنخا المحترم والوفد المرافق له ولا كل الزيارات التي قام بها بقية رجال الدين الافاضل، ولا الكتب التي وجهت الى رئاسة الجمهورية والتي طالبت بعدم تهميشنا والغاء الكوتا التي تمت المصادقة عليها في جلسة 22/7/2008. فقد همشنا الرئيس الكردي في بغداد. اين كان قلمك من كل ما حصل لماذا لم تنتقد ولو انتقاداً اصفراً خجولاً الرئاسة الكردية. لماذا لم تقم بتذكيرها بالوعود التي اعُطيت الى رجال الدين الافاضل والى كل ابناء شعبنا. لماذا لم تقل لهم اين انتم من تصريحاتكم ووعودكم. لكن يبدو انك ( عبد مأمور مغلوب على امره ياانطوان ) وفضلت الخنوع والانصياع بدلاً من الجرائة ونكران الذات وتوجيه الاتهامات الى الجهة المسؤلة عن الغاء المادة وهم النواب الاكراد ومن معهم حين نقضوا المادة في مجلس الرئاسة والغوها تحت قبة البرلمان العراقي. بسبب تخوف الكتل العربية من الحاق سهل نينوى بالمناطق الشمالية الثلاثة، وخاصة بعد قيام الحزب الوطني الاشوري في الدخول في تحالف مع الاكراد في الموصل. فقد رسخ هذا التحالف المخاوف عند النواب العرب، والا لماذا الدفاع والخروج في مظاهرات لتنديد بالغاء الكوتا ويقوم الوطني الاشوري المحسوب على شعبنا الكلداني السرياني الاشوري بالدخول في تحالف مع الاكراد وعدم دخوله في تحالف مع الاحزاب الاخرى المتحالفة؟؟؟ والمحسوبة ايضاً على ابناء شعبنا. حيث ان تحالف الوطني الاشوري مع الاكراد فوت الفرصة للحصول على المقاعد الثلاثة التي كانت مقررة في بغداد. لانه ليس من المعقول ان يتم تجزئة الفقرة وسن فقرة لكل محافظة من اجل عيون ( الاقليات ) وخاصة في بلد ديمقراطي كالعراق!!!

فهذا كله لم يكن كافياً فقد جاء الرئيس الكردي في شمال العراق لكي يمحي اسمنا المثبت في دستور برلمان شمال العراق ودستور بغداد وتاريخنا الحضاري ووجودنا فلا يعرف السيد مسعود برزاني الذي قام باستقبال ( بعض ممثلي تنظيماتنا القومية العاملة في مشيكان وشيكاغوا ) حيث قال (اهلا وسهلا بكم وانا سعيد جدا ، بلقاء الشعب الكلداني ......وال.....لااعرف ماذا اسميكم ؟ بالحقيقة لحد الان لا اعرف التسمية التي تحبون ان نسميكم بها) http://www.kaldaya.net/2008/Articles/500/599_Nov19_08_antwanalsana.html باي اسم ينادينا بالشعب الكلداني .....وال.... اين كان قلمك الاصفر وغيرتك التي تدعي بها على ابناء شعبك يانطوان الم تسعفك جرئتك التي تتاطاول بها بدون خجل على كل من يعارض مشروعكم من ان تجيب مسعود البرزاني وتقول له، سمنا بالاسم المثبت عندكم في دستور بغداد ودستور شمال العراق، او خاطبنا بأبناء الشعب العراقي الاصلاء اللذين وقفوا الى جنبكم من اجل ان تحصلوا على المكاسب التي حصلتم عليها اليوم. الم تمتلك ولو ذرة من الجراءة المقيتة التي تستعملها في فتاواك للرد على البرزاني. لماذا هذه الخنوع والخضوع والتخاذل ياانطوان لماذا هذه الازدواجية في التعامل. لماذا عندما يُهينك الكردي ولا يناديك باسمك تكون كالنعامة وتخفي رأسك في التراب وتلقي اللوم على ابناء شعبك.

فالكتابة ومحاولة النيل والتطاول على رموزنا السياسية التي ضحت وما زالت تضحي من اجل حقوقنا السياسية والادارية والثقافية في ارض الاباء والاجداد والتي اختارها شعبنا بمحض ارادته بدئاً من برلمان شمال العراق الى برلمان الحكومة المركزية في بغداد، ومحاولة التضليل والانتقائية والابتعاد عن الحقيقة اصبحت مهنة الصنا التي يمتهنها وذلك من اجل غاية في نفس انطوان. وقد بدأت معالم هذه الغاية بالتوضح مقالة بعد مقالة وفتوى بعد اخرى وخاصة في المقالة التي نشرها الصنا بتاريخ 22/11/2008 في موقع عنكاوا الغراء واليكم الرابط www.ankawa.com/forum/index.php/topic,242261.0.html والذي احتوى على الكثير من المغالطات والتجاوزات القانونية والطلبات الخجولة التي ان دلت على شيء فهي تدل على تخبط ( وخربطة )الكاتب انف الذكر وفشله قانونياً في استخدام الجُمل حيث ذكر في مقاله (حيث يعتبر (المؤتمر القومي او الشعبي) السلطة التشريعية العليا ، لشعبنا قوميا التي انبثق منه (المجلس الشعبي الاستثنائي ) فكيف يكون (راعيا له) وهو منبثق منه اصلا ، هذا للتوضيح فقط .... ) انتهى الادعاء. فما معنى هذه الجملة هل هو مؤتمر قومي او مؤتمر شعبي او ( استنكي اللي يعجبك ) الا تعرف ياصنا ان الفرق بين مؤتمر قومي ومؤتمر شعبي هو كالفرق بين السماء والارض. ام انك وكما ذكرت في بداية مقالتي ( د تحلل خبزتك ) او انك تحاول اضفاء الصفة الشرعية على مجلسكم الغير منتخب شرعياً من قبل الشعب والمُمول من قبل الاغاوات الاكراد. كما ان الصنا يدعي بأن(المؤتمر القومي او الشعبي ) هو السلطة التشريعية العليييييييا لشعبنا قومياً والتي انبثق منه ( المجلس الشعبي الاستثنائي ) انتهى الادعاء.

عن اية سلطة تشريعية عليييييييييييييا تتكلم هل ان دعوة اشخاص مختارين بالاسم من خارج العراق ودفع تذاكر سفرهم واقامتهم ومأكلهم ومشربهم (وشربهم) ومصرف جيبهم من اجل المشاركة في المهزلة التي حصلت في مؤتمركم هي التي اضفت الصفة الشرعية على مجلسكم. مع احترامي الكامل لكل من لبى الدعوة ورفض استلام اي مبلغ بالمقابل. واليك الرابط ادناه الذي هو رد الاستاذ سولاقا بولص يوسف والذي كان عضو في اللجنة التحضيرية على مقالة الاخت تيريزا ايشو عن سر صمت الاستاذ سامي المالح والمنشورة بتاريخ 15/5/2008 في موقع زهريرا الاعلامي www.zahrira.net/?p=4550

فبعد قراءة رد الاستاذ سولاقا بولص يوسف على اسباب صمت الاستاذ سامي المالح فأين هي السلطة التشريعية لعلييييييييا التي تدعي بها. كفاك نفاقاً ومزايدات قومية جوفاء وصفراء، كفاك نفاقاً وتحريفاً للحقائق وتغريداً خارج السرب فقد غرد من بداخله بالحقيقة كاملة وبدون نفاق ومزايدات فضفاضة و ( لواكة ). فأن ما كتبته وافتيت به لحد الان كافٍ لكي يجعلك كما طلبت وبصورة خجولة غير مباشرة بأن تكون من ضمن اللجنة التحضيرية من المتخصصين الاكفاء بالعمل القومي!!! (تشكيل لجنة تحضيرية حالا من المتخصصين الاكفاء بالعمل القومي ، وبمشاركة كافة التنظيمات القومية العاملة مع المجلس في الداخل والخارج ، للتهيئة والتحضير لعمل برنامج ومنهاج عمل وجدول اعمال صريح ومحدد ومدروس وناضج ومتوازن (للمؤتمر القومي الثاني) ينسجم مع تداعيات وتحديات المرحلة ومايتعرض له شعبنا من قتل وتهجير واستئصال ، كذلك توجه الدعوة الى اعضاء (المؤتمر القومي الثاني) من الشخصيات القومية والمستقلة والاكاديمية وتنظيمات شعبنا القومية والمناضلين الرواد وللعنصر النسوي لا يقل عن 15 بالمئة ولامانع من توجه دعوة حتى للمعارضين للحكم الذاتي للحضور بصفة مراقبين لتعزيز الديمراطية والشفافية) انتهى الطلب. انا لا اعرف ما هو المنصب الذي حصلت عليه لكي يكون لك حق الممانعة او عدمها من توجيه الدعوات، ثم لماذا تكون اللجنة التحضيرية التي تطالب بتشكيلها وحالاً من التنظيمات القومية العاملة مع المجلس في الداخل والخارج فقط. ماذا عن اللجنة التحضيرية القديمة التي انسحب عدد كبير منها بسبب ممارسة الاقصاء التي تمت بحقهم ومحاولة فرض القرارات عليهم من قبل الممولين. الا يحق لهم المشاركة في اللجنة التحضيرية اليس فيهم من هو كفوء ومتخصص في العمل القومي، لماذا هذا الاسلوب في الاقصاء والغاء الاخر والازدواجية والغير شفافية في التعامل وسلب حق الاخر. هل ان كل من يعارضكم حتى وان كان على حق يتم اقصاءه كما تم اقصاء رئيس المجلس السابق ومن رشحهُ.
اما بخصوص المنصب الذي طلبته بصورة غير مباشرة وبطريقة خجولة ايضاً كغير عادتك حول تسمية ناطق واحد كفوء ومخول بأسم (المؤتمر القومي الثاني) ويفضل ان يكون قانوني قبل واثناء وبعد انعقاده للتصريح لوسائل الاعلام بشكل مركزي وواضح وحاسم لقطع الطريق على الاجتهاد والتفسير والتأويل وتوضيح الصورة لابناء شعبنا ...انتهى الطلب الخجول. فبما انك قانوني وتمارس مهنتك بدون كلل او ملل!!! فأنك الافضل من وجهة نظرك. لكنك نسيت او انك تناسيت بأن السيد حكمت حكيم وهو قانوني ايضاً قد يكون له الاولوية في الحصول على هذا المنصب. كما ان المركب لا تتحمل ( 2 قبطان يا انطوان ) لكن نظراً لجهودك المضنية في اعلاء شأن المجلس والداعمين و الممولين له وهم الاكراد طبعاً من خلال الكتابات والفتاوى. فأنا اؤكد لك بأنه سيكون لك حصة من المبالغ التي تصرف (بالهبل) بفتح الهاء على المجلس وسيكون هناك منصب شاغر لك هذا ان لم تكن قد حصلت عليه مسبقاً؟؟؟؟ في المؤسسات القانونية التي تدعي الى تأسيسها او ربما في المؤسسة المالية التي يديرها الاكراد من خلال الوزير المسيحي الكردي!!! (مناقشة تأسيس واقامة مؤسسات قانونية وهندسية ومالية ورقابية لتنفيذ مشاريع واعمال المجلس المختلفة في الوطن بصورة كفوءة ونزيهة لتفادي وتجاوز تهم الفساد المالي والاداري التي يواجهها البعض للمجلس والعاملين معه لاغراض معروفة) انتهى الطلب الخجول.

وان لم يكن هناك منصب شاغر في الذي ورد في اعلاه فلا بد ان يكون هناك مكان في الهيئة او اللجنة لتمثيل المجلس في المهجر كما طلبت انت في النقطة 5 من مقالتك (مناقشة تشكيل لجنة او هيئة من لتمثيل المجلس في المهجر وخاصة الدول التي فيها جالية كبيرة من ابناء شعبنا من التنظيمات القومية العاملة معه والشخصيات القومية المستقلة المؤيدة للحكم الذاتي للقيام بأعمال المجلس بين هذه الجاليات بصورة اكثر فعالية وبروح العمل الجماعي ولتعزيز اواصر التفاعل بين ابناء الجالية والوطن كذلك للتوعية بمضامين مشروع الحكم الذاتي بشكل اوسع والتأثير على مواقف هذه الدول لتأييد مشروعنا القومي في الحكم الذاتي....) انتهى الطلب الخجول.

وفيما يتعلق بالنقطة 7.أ. من مقالتك التي تنص على( دراسة تشكيل لجنة مختصة عليا من (المؤتمر والمجلس) للتعامل مع :
أ) تنظيمات شعبنا القومية التي تعارض وتتحفظ على مشروع الحكم الذاتي للتهدئة والتقارب والتواصل معها على بعض القواسم المشتركة ولو بالحد الادنى في ظل ظروف شعبنا المعقدة ...)

ما هذا التناقض والتخبط في الكلام عن اية تهدئة وتقارب تتكلم واية قواسم مشتركة وانت لغيت اصلاً اي شكل من اشكال التقارب وايجاد قواسم مشتركة عندما حددت وقررت بأنه ( ولامانع من توجه دعوة حتى للمعارضين للحكم الذاتي للحضور بصفة مراقبين لتعزيز الديمراطية والشفافية) لماذا هذه الازدواجية والتخبط الغير قانوني من شخص يحاول ان يجمل صورته على انه الافضل لشغل منصب ناطق واحد كفوء ومخول بأسم (المؤتمر القومي الثاني). لماذا تصر على دق اسفين التفرقة بين ابناء الشعب الواحد، اذا كنت فعلاً حريص على التهدئة والتقارب ما كنت كتبت( للحضور بصفة مراقبين).
وما كنت اقحمت ابناء شعبنا في السهو !!!! الذي حصل في تصريح نيجرفان برزاني. واليكم الرابط ادناه
http://www.kaldaya.net/2008/Articles/500/599_Nov19_08_antwanalsana.html

ثم ان هناك تساؤل اخر قد حيرني ففي المقالة التي نشرتها اللجنة الاعلامية للمنبر الديمقراطي الكلداني في امريكا وكندا واليك الرابط ادناه www.ankawa.com/forum/index.php/topic,235121.0.html
حيث كانت بداية المقالة كالاتي استقبل السيد رئيس اقليم كردستان ( مسعود البرزاني ) في مقر اقامته في واشنطن يوم السبت المصادف 1/11/2008 ممثلي تنظيمات شعبنا ( الكلداني السرياني الاشوري ) القادمين من مشيكان وشيكاغو وهم كل من السادة الدكتور نوري منصور والسيد قيس ساكو والسيد انطوان الصنا والسيد روفي ايار والسيد رعد ايار والسيد الياس بث شمويل والسيد كليانا يونان والسيد سركون ايزك والاب ( جورج توما ) انتهى الاقتباس. وانتهت المقالة بأسماء المنظمات المشاركة في الاجتماع وهي كالاتي

1_ المنبر الديمقراطي الكلداني
2 _ الحزب الوطني الاشوري
3 _ حزب بت نهرين الديمقراطي
4_ المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري

سؤالي هو الى اي من المنظمات المشارة في اعلاه تنتمي انت ياانطوان؟ حيث انه لم يتم ذكر ما اذا كان قد حضر الاجتماع شخصيات مستقلة؟؟؟؟؟ حيث ان هذه المقالة تقطع الشك باليقين بما جئت في اعلاه بأنك اما انك قد حصلت على احدى الوظائف الشاغرة في المجلس الشعبي ام انك تحاول الحصول على احدى الوظائف وذلك من خلال اكمال الـ (CV) الذي يؤهلك للحصول على الوظيفة والذي يجب ان يحتوي على مغالطات وافتراءات وفتاوي صفراء موجة ضد كل من يعارضكم ويعارض مشروعكم. واذا كانت جملة ممثلي تنظيمات شعبنا وشخصيات مستقلة قد سقطت سهواً مثلما لم تسقط جملة الكورد المسيحيين بدلاً من الكورد والمسيحيين سهواً في مقالة نيجرفان برزاني (اقليم كردستان الملاذ الامن للجميع) www.asharqalawsat.com/leader.asp?section=3&article=493818&issueno=10936

والذي قام جورج منصور وزير الاقليم لشؤون المجتمع المدني بنشر ايضاح حول السهو الذي حصل. مع اني لا افهم ما علاقة وزير الاقليم لشؤون المجتمع المدني بتقديم ايضاحات حول ما ينشر من قبل رئيس الحكومة. الا تمتلك الحكومة ناطق رسمي بأسمها؟؟؟ فلماذا لم تقم ياانطوان بتقديم ايضاح حول مقالة اللجنة الاعلامية للمنبر الديمقراطي الكلداني في امريكا وكندا وقلت بأنك شخصية مستقلة هذا ان لم تكن من التنظيمات المشارة في النقطة 4 اعلاه. وخاصة انك تقوم بالتفحص والتمعن في كلمات المقالات كما فعلت مع ايضاح جورج منصور وانتقده لاستعماله كلمة ( تعكز). ولا اعرف ما السبب من وراء ذلك هل هو من اجل التقليل من شأن وزير الاقليم لشؤون المجتمع المدني؟ ام لاثبات جدارتك بأنك الاصلح لمنصب ناطق واحد كفوء ومخول بأسم (المؤتمر القومي الثاني) !!!!

وفي الختام اريد ان اقول ان الذي جاء في اعلاه كما يقولون هو غيضُ من فيض وهناك الكثير الكثير من الامور التي لم نريد التطرق اليها. لكن سوف يأتي الوقت المناسب لطرحها امام القراء الاعزاء اللذين اصبحوا يميزون من هو الذي يعمل من اجل مصلحة هذه الامة ومن هو الذي يطبل ويزمر ويعمل من اجل مصلحته الشخصية او من اجل الحصول على منصب ما. فلم يعد التنكر وارتداء الاقنعة والملابس الصفراء يجدي نفعاً فقد انتهت الحفلة التنكرية يامفتي الديار.

ملاحظة: عذراً لكثرة الروابط الموجودة لكنها ضرورية لاغناء المقالة وما جئت به من حقائق حول مفتينا في ديار الغرب. وعذراً شديداً من عشيرة الصنا التي اكُن لها كل الاحترام والتقدير اذ كنت قد استعملت اسم ( الصنا ) للدلالة على انطوان واستخدام بعض العبارات التي كان لابد من ان تقال بحقه. فأن كان هو عبداً مأموراً وتنقصه الجراءة في طرح بعض الامور فغيره يمتلك الحرية والجراءة التي يفتقر اليها الصنا.

Sami Albazi
samialbazi@hotmail.com

صفحات: [1]

ankawa

الأخبار: