مواضيع

1

المنبر الحر / قلنا يا نواب شعبنا اعملوا من اجل الشعب المنكوب وليس من اجل الكراسي فأبيتم

« في: 08:17 11/09/2014  »

 
قلنا
يا نواب شعبنا رجاءا اعملوا من اجل الشعب المنكوب
وليس من اجل الكراسي فأبيتم

نيسن يوحنا
كنت قد كتبت مقالة بخصوص شعبنا الذي شرد من بيوته من قبل عصابات الغول والارهاب الداعشية  في الموصل وفي سهل نينوى كما في الرابط رقم 1، وفي ذات المقالة كنت قد اثنيت على السيدة فيان دخيل التي اثبتت للعالم الذي شاهدها من على قنواة التلفاز الفضائية والعادية بأنها حقا تستحق كل التقدير لجرئتها وشجاعتها والتي من خلالها اثبتت لكل مشاهد انها جديرة بأن تكون ممثلة لشعبها المنكوب وها هي تطرق كل باب تجد فيه بريق امل كي توصل معانات الشعب الايزيدي.
والان ممثلونا الغيارة يناضلون نضالا مستميتا من اجل منصب وزاري وهو منصب مقيت لشعبنا لانه سوف لا يغني ولا يسمن، يا سادة يا كرام انتخبتم من قبل شعبكم كي تطالبوا بحقوقه المسلوبة وليس بمناصب وزارية ماذا سيفيدنا المنصب الوزاري وشعبنا قلع من جذوره في مناطقه التأريخية في الموصل وفي سهل نينوى؟؟
 ماذا سيفيدنا المنصب الوزاري وشعبنا مشرد في شوارع مدن الاقليم واطفاله يبكون من شدة حرارة شمس الصيف ونساءه ليس لهن مكان كي يغسلن ثياب اطفالهن المتسخة وعجائزه يفترشون الارصفة.
الم يكن من الواجب ان تتحدوا كخمسة نواب تحت كتلة واحدة كي يسمع صوتكم في البرلمان بدلا من ان تتشظوا هكذا ولا يعير لكم اية اهمية من اندادكم في البرلمان؟ ،أالى هذه الدرجة لا تطيقون بعضكم بعضا كي تتفقوا ولوا لمرة واحدة؟؟ الا تستطيعوا ان تضعوا خلافاتكم جانبا وتعملوا من اجل شعبكم ولو لمرة واحد.
ارجوكم ارجوكم ضعوا خلافاتكم جانبا من اجل هذا الشعب المنكوب وتصرفوا بعقلانية واتحدوا على الاقل في الامور التي تخص شعبنا  وابحثوا عن حل ليعيد كرامته المسلوبة.
وفيما يخص موضوع الوزير فنهنأ السيد فارس ججو ونتمنى له كل الموفقية في ادارة وزارته، اما البرلمانيون الخمسة فنرجوهم  الكف عن المزايدات الفردية او الحزبية والتركيز على توحيد خطابهم في موضوع طلب الحماية الدولية لشعبنا وبخلاف ذلك فأنا لا اعتقد انه بأستطاعة شعبنا العودة الى مناطقه والعيش بسلام مرة اخرى،  هذا هو رأي الشخصي واعتقد سيوافقني الرأي كل من له غيرة على شعبنا.

نيسن يوحنا   

http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=748970.0

2

المنبر الحر / ليت لنا من امثال السيدة فيان الدخيل ليمثلنا في البرلمان

« في: 03:04 11/08/2014  »

               

ليت لنا مثل السيدة فيان الدخيل في البرلمان من يسكب قلبة من اجل شعبه
نيسن يوحنا
انها هزت الضمير العالمي من اجل شعبها المنكوب ،ولما لا فأنها من اجل حقوق هذا الشعب تجلس في قبة البرلمان وليس من اجل شيئ آخر ، هذه هي صفات البرلماني الناجح هو الذي يعمل المستحيل من اجل من انتخبوه، هنالك برلمانيون في دول العالم الديمقراطية انتخبتهم شعوبهم من اجل حماية الطبيعة فتراهم يعرضون انفسهم لمخاطر الغرق في اعالى البحار من اجل حماية الحيوانات البحرية كالفقمة والحيتان، او تراهم في مقدمة المحتجين حين تتعرض شجرة خضراء الى القطع فهم اول من يتحدى المكائن والبلدوزرات التي تحاول ان تقطع الاشجار واحيانا يتعرضون للسحل والاخلاء القسرى من امام البلدوزرات من قبل الشرطة ولكنهم لا ينسحبون من مواقعهم الا بالقوة.
 فيان لم تكترث لما سيقوله الآخرون عنها ولكنها كان كل همها ان توصل الرسالة الحقيقية والتي كان يجب ان توصلها ليس الى البرلمان المشلول، انها وقفت امام هذا البرلمان متحدية صوت مسكتيها وابت ان تسكت بل صرخت وقالت كلمة الحق التي كان يجب ان تقال ولم تكن غايتها هذا البرلمان الذي لا حول له ولا قوة  ولكن غايتها كانت ان توصل رسالتها الى الضمير العالمي النائم.
 شعبها في محنة حقيقية ،شعبها يواجه الابادة الجماعية من قبل اوباش ليس لهم ذمة ولا ضمير ، شعب فيان ترك غدرا من قبل من ادعوا انهم حماته، شعب  فيان ترك  ليقتل رجاله بدم بارد ونساؤه تغتصب من قبل الدواعش وبأسم الدين الاسلامي واطفاله يموتون جوعا وعطشا وكل ذلك يجري تحت يافطة الله واكبر السوداء.
 سيدتي الكريمة تستحقين ان ارفع قبعتي اجلالا لك لانك استخدمت السلاح الاكثر فعالا، سلاح التواضع وسكب القلب امام الاله الحقيقي، قتلة شعبك يعتقدون انهم يقدمون خدمة لالاههم ان هم قتلوا رجال شعبك وسبوا نسائه واجاعوا اطفاله تحت راية الله واكبر ولكنك قد انتصرت على احقادهم بتواضعك وانسكابك امام الاله الحقيقي الذي سمع صراخك وايقض الضمائر النائمة ليهرعوا الى مساعدة شعبك.
لقد كتب عنك الكثيرون وتكلمت عن بطولاتك الصفحات الالكترونية والصحف ووكالات الانباء  والفضائيات العالمية وتستحقين اكثر من ذلك وليت لنا مثلك من يمثلنا نحن المكونات القليلة الاخرى من الشعب الكلداني السرياني الاشوري والمكونات الصغيرة الاخرى  في البرلمان من يحذو حذوك ويتواضع ويسكب نفسه من جل شعبه الذي هجر عنوة من بيوته في الموصل وفي قرقوش وتلكيف وبرطلة وباطناي وتلسقف وغيرها من مدن سهل نينوى، وحال هذا الشعب (الاشوري السرياني الكلداني) لا يختلف عن حال شعبك ان لم يكن اسوأ ، فهو ايضا اوعد بالحماية ولكن في ساعة المحنة ترك من قبل دعاة حمايته في ليلة ظلماء ومن دون اية مقاومة وترك عرضة لكواسر الداعشيين الذين لا يرحمون.
ها هو هذا الشعب مشردا في شوارع اربيل وعينكاوا ودهوك متروكا في العراة، اطفاله جياع وعطاش وفي عز الصيف الحار. اما الذين يمثلوه لا زالوا نائمين في كهوفهم. نعم لازالوا نائمين ولا يحرك لهم جفنا، ولماذا لا ينامون اذا كانوا هم اصلا وصلوا الى كراسيهم في قبة البرلمان بأصوات المقايضة وليست اصوات شعبهم ولهذا لا يهمهم ما يجري لهذا الشعب المسكين الذي خسر كل ما لديه واصبح شريدا في وطنه ووطن اجداده منذ بدأ الخليقة نعم شريدا وبدون مأوى.

نيسن يوحنا          

3

المنبر الحر / باع يهودا الاسخريوطي سيده بثلاثين من الفضة فبكم باع اياد الاشوري سيده؟؟

« في: 14:59 03/04/2014  »

باع يهودا الاسخريوطي سيده بثلاثين من الفضة
فبكم باع اياد الاشوري سيده؟؟
نيسن يوحنا

لايختلف اثنان على ان شعبنا المسيحي قد مر بضروف قاسية جدا منذ ان آمن بالمسيحية وتعرض هذا الشعب الى كل انواع الاضطهاد واعطى الكثير من الشهداء وتعتبر كنيسة المشرق من اكثر الكنائس التي قدمت شهداء ولكنها رغم ذلك حافظت على وجودها في الوطن.
المسيحية انتشرت في كل انحاء العالم عن طريق التبشير حيث ان تلامذة المسيح ورسله جالوا في الارض حاملين كلمة البشارة (الانجيل) مبشرين كل الامم كما اوصاهم سيدهم (الرب يسوع المسيح) بقوله "فاذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم بأسم الآب والابن والروح القدس وعلموهم ان يحفظوا جميع ما اوصيتكم به وها انا معكم الى انقضاء الدهر" (متي 28: 19-20).
صغت هذه المقدمة البسيطة بعد ان قرأت الخبر التالي (عاجل: مرشح آشوري يشهر إسلامه خلال حملته لانتخابات البرلمان) والمنشور على موقع عينكاوا وعلى  الرابط رقم 1
بعد 2003 ظهر لنا عدد من الشيوخ ومنهم من شكل مجالس صحوات في الدورة مثل المدعو الشيخ اياد الاشوري، واخر  ظهر قبل مدة ودعي بالشيخ ريان الكلداني الذي اعلنت جماعته ان دماء الحسين قد اختلطت بدم المسيح وان الحسين جاء رحمة ليس للمسلمين فقط وانما لكل العالم كما في الرابط رقم 2.
فأي نوع من المسيحية كان الشيخ اياد الاشوري يؤمن بها؟ ابهذه السهولة يبيع الانسان سيده الذي اشتراه ودفع ثمن خطاياه بدمه الزكي الطاهر على خشبة الصليب؟ ابهذه السهولة يغامر الانسان بحياته الابدية من اجل الدولارات والمناصب الوقتية الزائلة؟

يقول السيد الرب " لانه ماذا ينفع الانسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه ... لان من استحى بي وبكلامي في هذا الجيل الفاسق الخاطئ فأن ابن الانسان يستحي به متى جاء بمجد ابيه مع الملائكة القديسين" (مرقس 8: 36 و38)

 
نيسن يوحنا

رابط 1
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,732823.msg6231415.html#msg6231415
رابط 2
https://www.youtube.com/watch?v=k2PtLUTfbDg

4

المنبر الحر / لماذا اصدق قصة الطوفان التوراتية؟

« في: 06:24 13/03/2014  »

لماذا اصدق قصة الطوفان التوراتية؟
ولا أكذّب قصة الطوفان التي في التراث السومري
نيسن يوحنا

الكتاب المقدس عند المسيحيين يتكون من جزئين رئيسيين نسبة الى المسيح، فالجزء الذي سبق المسيح يعرف بالعهد القديم والجزء الذي كتب بعد مجيئ المسيح يعرف بالعهد الجديد.  
العهد القديم: يبدأ من التكوين وينتهي بسفر ملاخي، والكتب الخمسة الاولى من هذا الجزئ يطلق عليها "التوراة" او توراة موسى وهي الكتب التي يعتقد ان كاتبها هو موسى النبي.
العهد الجديد: وهو الجزء الذي كتب بعد مجيئ المسيح ويبدأ من انجيل متي وينتهي بسفر الرؤيا
الايمان المسيحي مبني على ان الكتاب المقدس هو كلام موحى به من الله الى انبيائه بدءا من موسى النبي والى تلامذة ورسل المسيح ،(لانه لم تأتي نبوة قط بمشيئة انسان بل تكلم اناس الله مسوقين بالروح القدس "2بط 21:1") وهذا الكتاب هونافع للتعليم والتوبيخ والتقويم والتأديب الذي في البر "2طيمو 16:3 ".  وهؤلاء الانبياء والرسل كتبوا وحي الله بأسلوبهم الخاص وبلغتهم المفهومة وبطرق واساليب العصر الذي فيه تلقوا  الرسالة النبوية.
والكتاب المقدس هو ساسلة من الكتب المترابطة مع بعضهاالبعض رغم تعدد كتّابها ورغم الفارق الزمني في كتابة اجزائه لكن هنالك موضوع محوري في هذه السلسلة من الكتب، ويستطيع القارئ الذي يقرأها بقصد الفهم ان يلتمس الموضوع الاساسي من قصة هذا الكتاب الذي هو علاقة الانسان المخلوق بالله الخالق ومن هذا المنطلق نستطيع ان نقول ان كل تفسير حرفي بعيد عن المعنى الروحي لهذا الكتاب سيبعده عن غايته الحقيقية. ففي قصة الخلق نلاحظ العلاقة الحقيقية بين الله الخالق وآدم الانسان المخلوق منذ الايام الاولى للخلق (نعمل الانسان على صورتنا وشبهنا "تك 26:1 ")
 موسى النبي لم يكن مولود في عصر التكوين ولكنه كتب قصة الخلق بطريقة ملائمة لذلك العصر وهكذا قصة سقوطالانسان في الخطية والعقاب الالهي لطرد الانسان من جنة النعيم (جنة عدن) التي وضعه فيها مع زوجه حواء وطرد الى الارض المملوئة بالحسك والشوك (بعرق جبينك تأكل خبزك "تك 18:3)، ثم يكلمنا كاتب هذا السفر عن الاجيال التي توالت بعد آدم ومنها نستطيع ان نتعرف على قسمين من البشر قسم يمثل روح شريرة ويحاول ان يعمل كل شيئ بطريقته الخاصة بعيدا عن الله وبدون مشورة الهية  ومن الجهة الاخرى نرى قسم آخر من البشر يضع الله في اولى اولويات حياته اي انه ظل يتذكر خالقه في كل تفاصل اعماله.
 فالقسم الاول من البشر كان ممثلا بشخص قايين (القاتل) والقسم الثاني ممثلا بشخص هاويل او هابيل (المحب) ثم يحتل شيت مكان هابيل بعد مقتله على يد اخيه قايين. ورغم ان الشخصيتينن كانا اخوين ومن نفس الاب الذي هو آدم ومن نفس الام التي هي حواء لكن الغيرة والحسد اديا الى ان يقتل قايين اخاه هاويل (والصورة هذه واضحه وجلية في مخيلتنا لاننا نراها تحصل حتى في ايامنا هذه) ...ثم يستمر كاتب هذا السفر في سرد سلسلة الآباء لكي يوصلنا الى قصة الطوفان التي يعزي سبب حدوثها الى  تمرد الانسان ثانية على الله ومن ثم العقاب الالهي ضد هذا التمرد بجلب الطوفان على الارض وقبل الطوفان يذكر لنا الكتاب نماذج ملتزمة بالايمان والسير مع الله مثل شخصية اخنوخ "تك24:5".
كيف وصلت قصة الخلق وسقوط الانسان في الخطية وطرده من الجنة ومن ثم قصة الطوفان كيف وصلت الينا؟ ولماذا نحن كمسيحيين نتقبل هذه القصص؟؟
يعتقد ان النبي موسى هو كاتب الاسفار الخمسة الاولى من العهد القديم كما ذكرنا سابقا، وهذه الاسفار يطلق عليها الشعب الاسرائيلي بالتوراة او الاسفار القانونية وهي ا (تكوين، خروج، عدد، لاويين، تثنية). بما ان موسى لم يكن مولودا في بداية الخلق البشري ولا في الفترة اللاحقة وانما ولد بعد مئات السنين من بدأ الخليقة، وكانت ولادته في مصر اي بعد تغرب شعب بني اسرائيل في الارض ونزولهم الى مصر وتكاثرهم هناك.
 الشعب الاسرائيلي حين نزل الى مصر كان تعداده يبلغ قرابة  السبعون شخصا ومن ضمنهم يوسف ابن يعقوب الذي كان قد سبقهم الى مصر "تك 27:46" وكان هذا الشعب يتكون من يعقوب الذي لقب بأسرائيل وزوجاته واولاده الاثني عشر وزوجاتهم واولادهم.
لو تتبعنا سفر التكوين نرى ان ابو الآباء الذي هو ابراهيم وهو ابو اسحاق الذي منه جاء الشعب الاسرائيلي (نسبة الى "يعقوب" الذي لقب باسرائيل بن اسحاق) وفي نفس الوقت ابراهيم هو ابو اسماعيل من زوجته هاجر ومنه (من اسماعيل) جائت شعوب اخري،   ابراهيم تزوج من امرأه أخرى واسمها قطورة التي ولدت له ستة ابناء اخرون وهم صاروا آباءا لشعوب اخرى "تك 25: 1و2"
وبقي المحور الاساسي لهذا الكتاب هو هو اي علاقة الانسان بالله ، فأبراهيم بقي امينا في علاقته بالله وكان الله يترآى له ويكلمه بين حين وآخر كما في "تك1:12 وتك 1:15 و1:18 وغيرها من الشواهد، ومن بعد موت ابراهيم صار الله يتعامل مع شخص اسحاق ابن ابراهيم ومن ثم اسحاق ولد عيسو ويعقوب وكانا توأمان، ونلاحظ شخصية عيسو شخصية برية شرسة محبة للصيد(الامور الدنيوية) "تك27:25" اما شخصية يعقوب شخصية هادئة ورغم بعض الهفوات التي كانت في حياة يعقوب لكنه كان شخصا محبا لله.      
  وبقي الشعب الاسرائيلي منغلقا على ذاته ولم يقبل الاختلاط مع الشعوب الاخرى ولم يقبل الزواج والنسابة مع الشعوب الاخرى خوفا من ان العلاقات الزوجية قد تكون سببا الى ترك الله والسير وراء الهة الشعوب الاخرى "تك 34"
كما ذكرنا ان آخر نبي ظهر لبني اسرائيل في القديم هو النبي ملاخي والذي كان عصره قرابة اربعة مئة سنة قبل مجيئ المسيح اي ان الشعب الاسرائيلي بقي قرابة اربعة مئة سنة منقطع الصلة بالله. جميع نبوات العهد القديم تشير بصوه او بأخرة الى مجيئ المسيح المخلص، وهنالك اكثر من ثلاثمئة وستون نبوة تتكلم بصورة مباشرة عن مجيه وعدا ذلك هنلك الكثير  من النبوات التي تتكلم بصورة غير مباشرة عن المسيح ، وليس لنا مجال ان نذكر كل هذه النبوات في مقالة بسيطة كهذه ولكن سأذكر بعض الامثلة للتوضيح، ففي سفر التكوين يقول "نسل المرأه يسحق رأس الحية" هذه اشارة الى المسيح الذي سيولد من أمرأه ولكن بدون التواصل مع رجل، وعادة الانسال تنسب الى الرجل وليس المرأه. ثم يقول في اشعياء النبي..."ها العذراء تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه عمانوئيل" اشع 14:7" ، وقد تحققت النبوأتان في حياة الطاهره العذراء مريم حين ولد منها المسيح بدون مس بشري.
ويذكر في مكان آخر قائلا : اما انت يا بيت لحم ... وانت صغيرة ان تكوني بين الوف يهوذا فمنك يخرج لي الذي يكون متسلطا على  اسرائيل ومخارجه منذ ايام الازل (ويتكلم عن ولادة المسيح في بيت لحم كولادة بشرية ولكن وجوده كألاه كان منذ الازل) وهذه تحققت حين صادف ان اخذ يوسف خطيبته مريم الى بيت لحم ليكتتبا في مسقط رأسهما بحسب الاوامر التي كانت وقتئذ قد صدرت من قيصر روما. ولكن بالحقيقة كانت مشيئة الهية لتتميم النبوة المذكرة سابقا لانه لا يوجد شيئ اسمه صدفة  عند الله.
اما ما ذكر في النبوات عن تعذيب ومعانات وصلب المسيح فنستطيع بكل وضوح ان نتعرف عليها من قرائتنا للكثير من النبوات التي جائت في العهد القديم واذكر منها على سبيل المثال لا الحصر ما جاء في اشعياء والاصحاح الثالث والخمسون الذي لا يقبل الشك على انه يتكلم عن المسيح، اذ يقول (... محتقر ومخذول من الناس رجل اوجاع ومختبر الحزن وكمستر عنه وجوهنا محتقر فلم نعتد به.  ولكن احزاننا حملها واوجاعنا تحملها ونحن حسبناه مصابا ومضروبا من الله ومذلولا.  وهو مجروح لاجل معاصينا مسحوق لاجل اثامنا وتأديب سلامنا عليه وبحبره شفينا. كلنا كغنم ضللنا ملنا كل واحد الى طريقه والرب وضع عليه اثم جميعنا. ظلم اما هو فتذلل ولم يفتح فاه...)
ويضيف في مكان آخر ما يلي : الهي الهي لماذا تركتني بعيدا عن خلاصي عن كلام زفيري... كل الذين يرونني يستهزئون بي يفغرون الشفاه وينغضون الرأس قائلين اتكل على الرب فلينجيه لينقذه لانه سر به...لانه احاطت بي كلاب جماعة من الاشرار اكتنفتني ثقبوا يدي ورجلي... وهم ينظرون ويتفرسون فيّ. يقسمون ثيابي بينهم وعلى لباسي يقترعون "مزمور 22" . كل هذه تحققت حرفيا في شخص المسيح وهوعلى الصليب.
وهكذا عزيزي القارئ الكريم نحن كمسيحين آمنا بما جائنا من رسل المسيح عن ان المسيح هو الله الازلي  تكلمت عنه النبوات في القديم وتحققت هذه النبوات بمجيئه اي ولادته من الطاهره العذراء وهو يحمل كل الصفاة البشرية الا الخطية وبذلك استحق ان يكون مخلصا للبشرية. ونؤمن بما كتبه هؤلاء الرسل لانهم لم يكونوا مساقين بالروح القدس فقط بل كانوا شهود عيان لكل الاحداث التي وقعت في ايامه.
 كذلك حين نقول اننا نقبل ما تحدث عنه المسيح في ايام خدمته على الارض سواء في وعضاته او في سياق اعماله المعجزية نؤمن عن كل ما اشار اليه كأمثلة من العهد القديم. ومن جملة ما ذكره المسيح في احاديثه كانت قصة الطوفان وذكرها بالتدقيق في سياق حديثة عن علامات الازمنة الاخيرة اذ يقول : (.. كما كانوا في الايام التي قبل الطوفان يأكلون ويشربون ويتزوجون ويوزوجون الى اليوم الذي دخل فيه نوح الفلك ولم يعلموا حتى جاء الطوفان واخذ الجميع كذلك يكون ايضا مجيئ ابن الانسان "متي 37:24 -39") ايضا في " لوقا 17: 36-37" ايضا في " 1بطرس 20:3" وغيرها من الشواهد.
اما ما جائنا نتيجة الابحاث العلمية والاكتشافات الاثرية فنحن نقبله بكل رحابة صدر اذا كان مثبتا بالشواهد والادله العلمية التي يتوصل اليها العلم ولا يتناقض ذلك مع ايماننا بل بالعكس نحن احياننا تزيد الاثباتات العلمية من صحة ما تنبأ عنه انبياء او رسل كانوا رعاة او صيادي سمك.
 وحتى قصة الطوفان التي تكلمنا عنها من وجه نظر الكتاب المقدس والتي ذكر عنها في الاساطير السومرية والبابلية وحتى لو كان ذكرها قبل التوراة (اشك في ذلك) لكن لا يعني ان الكتاب المقدس اقتبسها من الاساطير الاولية لان الكتاب المقدس لم يذكرها كحدث عابر كما هو في الاساطير وانما ذكرها في الكتاب جاء في سياق الربط الحقيقي بين الانسان والله ومن ثم كما رأينا ان المسيح الذي هو غاية الكتاب المقدس قد ذكرها بالنص في احاديثه.
اخيرا لا ننسى ان الشعوب التي ذكرت هذه الاساطير كانت تعبد الهة متعدده مصنوعة من الحجر او التراب او الخشب لذلك ظهرت تلك الالهة في ازمانها وانتهت بمرور الزمن او بدلت بألهة اخرى وحسب الحاجة، اما الاله الذي صنع السماوات والارض وما فيهما فهو منذ الازل والى الابد سلطانه لا ينتهي.
نيسن يوحنا  

abrnisen@yahoo.com
    

5

المنبر الحر / هل اسمي موجود في الكتاب المقدس؟

« في: 02:38 04/12/2013  »

هل اسمي موجود في الكتاب المقدس؟

نيسن يوحنا

كثر الحديث بين بعض الكتاب من ابناء شعبنا سواء اكانوا (كلدان) او (سريان) او (اشوريون) عن ورود بعض التسميات في الكتاب المقدس او عدم ورود بعضها الاخر.
انا ارى اننا احيانا نسيئ فهم غاية وهدف  الكتاب المقدس وذلك باللجوء الى اتخاذه مصدرا تاريخيا لاثبات اسبقية التسمية الفلانية او انعدام التسمية الفلانية، وفي حالة اتفاق اي نص من نصوصة مع ما يخدم ادعاعاتنا حين نأخذ آية من بين آيات الكتاب ونفسرها على هوانا ونكتب عنها مقالات ونأتي بتحليلات وحتى وصل الامر ببعضنا الى القول ان الرب يسوع المسيح له كل المجد هو من الجنس السرياني والاخر قال كلا انه من الجنس الكلداني وثالثهم فند الاخران بقوله ما كان المسيح سريانيا ولا كلدانيا بل اشوريا معتمدين على بعض آيات الكتاب المقدس سواء من العهد القديم او العهد الجديد  وهذا خطأ كبير لان الكتاب المقدس ليس بكتاب تأريخي اوعلمي حتى وان ظهر فيه بعض المعلومات التاريخية او العلمية فالغاية الاساسية منها هي روحية.
 وسلسلة آباء الرب يسوع المسيح (بالجسد) المذكورة في العهدين فهي تخص سلسلة الآباء التي اتت منها العذراء مريم والسلسلة الثانية تخص شخص يوسف الذي كان خطيب مريم ،والمفهوم اليهودي في قصة ولادة المسيح كانت تستند على انه (المسيح) بن يوسف بن يعقوب الملقب (يوسف النجار) الذي هو من سلسة داود بن يسي البيتلحمي (اي من بيت لحم اليهودية). ولكن الحقيقة للمسيحي المؤمن هي غير ذلك لان المسيح هو الله المتجسد والموجود منذ البدأ والى الازل وهو غير مخلوق (قانون الايمان المسيحي)
 وارى البعض من الذين يتخذون الكتاب المقدس كمصدر لكتاباتهم لا يفرقون بين التوراة واسفار الانبياء وسفر المزامير والاسفار الشعرية الاخرى ويسمي الكل بالتوراة وهذا ايضا خطأ لان التوراة هي فقط الاسفار الخمسة الاولى من الكتاب المقدس (التكوين والخروج واللاويين والعدد وسفر التثنية)  والتي كتبها النبي موسى،  ان ذكر اسماء بعض الشعوب في الكتاب المقدس وعدم ذكر شعوب اخرى وحتى ان كانت موجودة في تلك الحقبة الزمنية لا يعني عدم اهمية تلك الشعوب التي لم يذكر اسمها.
الكتاب المقدس هوكتاب روحي لانه موحى به بالروح القدس الى الانبياء والرسل وتفسيره يكون روحيا ايضا اي يتطلب اناس مؤمنون وممتلؤون بروح الله القدوس. الامتلاء بالروح لا يأتي بالدراسات الفلسفية والشهادات الجامعية العليا (مع احترامنا لتلك الشهادات والدراسات لاننا نحتاجها في مجالات اخرى في حياتنا اليومية على الارض ) والدليل ان تلاميذ الرب يسوع لم يكونوا سوى صيادي سمك واعلانهم عن لاهوت المسيح كانت بفعل الروح القدس الذي وهبه لهم الآب
(قَالَ لَهُمْ:«وَأَنْتُمْ، مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا؟»
فَأَجَابَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ وَقَالَ:«أَنْتَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ الْحَيِّ!».
فَأجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ:«طُوبَى لَكَ يَا سِمْعَانُ بْنَ يُونَا، إِنَّ لَحْمًا وَدَمًا لَمْ يُعْلِنْ لَكَ، لكِنَّ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ."انجيل متي 16: من 15 الى 17 ")
كذلك  في كتاباتهم سواء في الانجيل او الرسائل وفي سفر الرؤيا يكتبون امور لاهوتية تربك حتى فلاسفة العصور الحديثة، وايضا الانبياء في العهد القديم لم يكونوا فلاسفة او علماء  بل معظمهم كانوا رعاة او اناس عاديين لكن الله اختارهم واوحى لهم اسراره.
  فالكتاب المقدس يشرح لنا علاقة الانسان المخلوق بالله الخالق منذ بداية الخليقة كما في سفر التكوين والى المجيئ الثاني لرب المجد يسوع المسيح كما  في سفر الرؤيا، صحيح ان هنالك بعض القص التأريخية المذكورة في الكتاب المقدس والتي تخص شعب بني اسرائيل ومسيرة حياتهم سواء ما يتعلق بابو الآباء ابراهيم ومن بعده اسحاق ثم يعقوب واولاده الاثني عشر . وبالرغم من انه كان لابراهيم اولاد اخيرون من زوجته هاجر (والتي كانت جارية ثم اصبحت زوجته) وايضا زوجته الاخيرة والتي هي قطورة (التكوين 35) لكن الكتاب لم يعطنا تفاصيل دقيقة عن حياة الشعوب التي تسلسلت من اسماعيل ابن هاجر ولا من ابناء قطورة وكذلك سلالة بنو عيسو الذي هو الاخ التوأم ليعقوب من امهم رفقا وابيهم اسحاق الا القليل... لماذا ، والجواب لان غاية الكتاب هو نسل ابراهيم (نسل واحد) وليس كل الانسال اي النسل الذي منه  سيأتي المسيح (وَيَتَبَارَكُ فِي نَسْلِكَ جَمِيعُ أُمَمِ الأَرْضِ، تكوين 18:22 ، كذلك ...لاَ يَقُولُ:«وَفِي الأَنْسَالِ» كَأَنَّهُ عَنْ كَثِيرِينَ، بَلْ كَأَنَّهُ عَنْ وَاحِدٍ:«وَفِي نَسْلِكَ» الَّذِي هُوَ الْمَسِيحُ. غلاطية 16:3 ) فمن الآيتين نستطيع ان نفهم ان القصد هو النسل الذي منه سيأتي المسيح المخلص (لِتَصِيرَ بَرَكَةُ إِبْرَاهِيمَ لِلأُمَمِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، لِنَنَالَ بِالإِيمَانِ مَوْعِدَ الرُّوحِ. غلاطية 14:3)
اذن غاية الكتاب هو خلاص الانسان من الخطية التي وقع فيها بارادته رغم الانذار الالهي له (...لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ». تك 17:2) والموت هنا هو الموت الروحي اي الانفصال عن الله.
من دراستنا لهذه الآيات وايات اخرى من الكتاب المقدس تتوضح الصورة لدينا لكي نعرف ان مقاصد الله في هذا الكتاب هي الحياة الابدية .
الله اختار شخص واحد ليجعله انموذجا للأخرين كي يسيروا على خطاه وهذا الشخص هو ابرام (تغير اسمه لاحقا الى ابراهيم)،
(وَقَالَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ: «اذْهَبْ مِنْ أَرْضِكَ وَمِنْ عَشِيرَتِكَ وَمِنْ بَيْتِ أَبِيكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أُرِيكَ.
فَأَجْعَلَكَ أُمَّةً عَظِيمَةً وَأُبَارِكَكَ وَأُعَظِّمَ اسْمَكَ، وَتَكُونَ بَرَكَةً.
وَأُبَارِكُ مُبَارِكِيكَ، وَلاَعِنَكَ أَلْعَنُهُ. وَتَتَبَارَكُ فِيكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ». تكوين 12: من 1الى3)،

 لمذا قال له (لابرام) اخرج من ارضك ومن عشيرتك ومن بيت ابيك؟ الم يكن بوسع الله ان يباركه في بيته وفي ارضه وبين اهله؟ الجواب كلا لانه لم تكن الارض التي خرج منها ابرام ارض مباركة في ذلك الزمان ولم يكن اهل ابرام اناس يعبدون الله الحقيقي بل كانوا عبدة اوثان.
لماذا اختار الله شخصا واحدا؟ والجواب لان الله رأى فيه انسانا محب لله ومطيع لاوامر الله ومستعد ان يقدم اغلى ما عنده من اجل الله
(وَنَادَى مَلاَكُ الرَّبِّ إِبْرَاهِيمَ ثَانِيَةً مِنَ السَّمَاءِ
وَقَالَ: «بِذَاتِي أَقْسَمْتُ يَقُولُ الرَّبُّ، أَنِّي مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ فَعَلْتَ هذَا الأَمْرَ، وَلَمْ تُمْسِكِ ابْنَكَ  وَحِيدَكَ، أُبَارِكُكَ مُبَارَكَةً، وَأُكَثِّرُ نَسْلَكَ تَكْثِيرًا كَنُجُومِ السَّمَاءِ وَكَالرَّمْلِ الَّذِي عَلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ، وَيَرِثُ نَسْلُكَ بَابَ أَعْدَائِهِ، تكوين 22: 15الى17)
الكتاب المقدس وفي عهده القديم (من سفر التكوين الى سفر ملاخي) يحوي العشرات بل المئات من النبوآت المباشرة التي تتكلم عن شخص الرب يسوع المسيح، مجئه من نسل المراءه وليس الرجل اذ يقول  (وَأَضَعُ عَدَاوَةً بَيْنَكِ وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ، وَبَيْنَ نَسْلِكِ وَنَسْلِهَا. هُوَ يَسْحَقُ رَأْسَكِ، وَأَنْتِ تَسْحَقِينَ عَقِبَهُ».تكوين 15:3  وتحققت تلك الآية بولادة المسيح من العذراء مريم ومن دون تدخل بشري  كما يقول
(وَلكِنْ لَمَّا جَاءَ مِلْءُ الزَّمَانِ، أَرْسَلَ اللهُ ابْنَهُ مَوْلُودًا مِنِ امْرَأَةٍ، مَوْلُودًا تَحْتَ النَّامُوسِ،
لِيَفْتَدِيَ الَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ، لِنَنَالَ التَّبَنِّيَ. "غلاطية 4:4 و5" ). والولادة من العذراء ايضا جاء بموجب نبوئة كتابية من العهد القديم اذ يقول (وَلكِنْ يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ «عِمَّانُوئِيلَ». "اشعياء 14:7"). وعن  آلامه، صلبه، وموته، يقول  (وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا، مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا. تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا عَلَيْهِ، وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا."اشعياء 3:53 ") وفي مكان آخر يقول  (لأَنَّهُ قَدْ أَحَاطَتْ بِي كِلاَبٌ. جَمَاعَةٌ مِنَ الأَشْرَارِ اكْتَنَفَتْنِي. ثَقَبُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ. "مزمور 6:22 ") واما عن قيامته من الموات فيقول له كل المجد (لَيْسَ أَحَدٌ يَأْخُذُهَا مِنِّي، بَلْ أَضَعُهَا أَنَا مِنْ ذَاتِي. لِي سُلْطَانٌ أَنْ أَضَعَهَا وَلِي سُلْطَانٌ أَنْ آخُذَهَا أَيْضًا. هذِهِ الْوَصِيَّةُ قَبِلْتُهَا مِنْ أَبِي». يوحنا 18:10) واما عن مجيئه ثانية هنالك الكثير من الآيات سواء في العهد القديم او الجديد اذ يقول في يوئيل
(وَأُعْطِي عَجَائِبَ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، دَمًا وَنَارًا وَأَعْمِدَةَ دُخَانٍ.
تَتَحَوَّلُ الشَّمْسُ إِلَى ظُلْمَةٍ، وَالْقَمَرُ إِلَى دَمٍ قَبْلَ أَنْ يَجِيءَ يَوْمُ الرَّبِّ الْعَظِيمُ الْمَخُوفُ. "يوئيل 30:2 و31 ")
 وفي العهد الجديد يقول رب المجد نفسه (لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الْبَرْقَ يَخْرُجُ مِنَ الْمَشَارِقِ وَيَظْهَرُ إِلَى الْمَغَارِبِ، هكَذَا يَكُونُ أَيْضًا مَجِيءُ ابْنِ الإِنْسَانِ. انجيل متي 37:24)

أنا اقتبست القليل من الآيات التي يزخر بها الكتاب المقدس والتي لا تقبل الشك عن انها تتكلم عن شخص المسيح ، عن مجيئه الاول والذي تم قبل اكثر من الفي سنه ثم آلامه وصلبه وموته ثم قيامته من بين الاموات.
 دعونا اعزائي الكرام نبحث عن اسمائنا في سفر الحياة الذي يتكلم عنه الكتاب المقدس في سفر الرؤيا حين يقول
(وَرَأَيْتُ الأَمْوَاتَ صِغَارًا وَكِبَارًا وَاقِفِينَ أَمَامَ اللهِ، وَانْفَتَحَتْ أَسْفَارٌ، وَانْفَتَحَ سِفْرٌ آخَرُ هُوَ سِفْرُ الْحَيَاةِ، وَدِينَ الأَمْوَاتُ مِمَّا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي الأَسْفَارِ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِمْ.
وَسَلَّمَ الْبَحْرُ الأَمْوَاتَ الَّذِينَ فِيهِ، وَسَلَّمَ الْمَوْتُ وَالْهَاوِيَةُ الأَمْوَاتَ الَّذِينَ فِيهِمَا. وَدِينُوا كُلُّ وَاحِدٍ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِ.
وَطُرِحَ الْمَوْتُ وَالْهَاوِيَةُ فِي بُحَيْرَةِ النَّارِ. هذَا هُوَ الْمَوْتُ الثَّانِي.
وَكُلُّ مَنْ لَمْ يُوجَدْ مَكْتُوبًا فِي سِفْرِ الْحَيَاةِ طُرِحَ فِي بُحَيْرَةِ النَّارِ سفر الرؤيا 20: 12 الى 15).
فالبحث عن اسمائنا اسهل وفي متناول ايدينا ان رغبنا عوضا من ان نبحث عن اسماء شعوبنا التي زالت وانتهت، لان الدور هو لنا كي نختار ماذا نفعل ؟؟  والرب يقول في خاتمة سفر الرؤيا
(«وَهَا أَنَا آتِي سَرِيعًا وَأُجْرَتِي مَعِي لأُجَازِيَ كُلَّ وَاحِدٍ كَمَا يَكُونُ عَمَلُهُ.
أَنَا الأَلِفُ وَالْيَاءُ، الْبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ، الأَوَّلُ وَالآخِرُ».
طُوبَى لِلَّذِينَ يَصْنَعُونَ وَصَايَاهُ لِكَيْ يَكُونَ سُلْطَانُهُمْ عَلَى شَجَرَةِ الْحَيَاةِ، وَيَدْخُلُوا مِنَ الأَبْوَابِ إِلَى الْمَدِينَةِ،. سفر الرؤيا 22: 12 الى 15)


نيسن يوحنا
abrnisen@yhoo.com




  


 



 

6

المنبر الحر / هل ان بطرس الرسول هو خليفة المسيح على الارض؟؟ ام ان البعض قد اخطأ الهدف ؟

« في: 05:18 15/06/2013  »

هل ان بطرس الرسول هو خليفة المسيح على الارض؟؟
ام ان البعض قد اخطأ الهدف ؟
نيسن يوحنا
يردد البعض من الاخوة والاخوات  على ان بطرس الرسول هو خليفة المسيح على الارض مستندين الى بعض اقوال الرب يسوع له كل المجد مثل قوله  انت بطرس وعلى هذه الصخرة ابني كنيستي (متي 18:16 ) والبعض يضيف اليها قول اخر للرب يسوع محاولين اثبات صحة آرائهم فيستندون الى قوله ، سمعان سمعان هوذا الشيطان طلبكم لكي يغربلكم كالحنطة ولكني طلبت من اجلك لكي لا يفنى ايمانك وانت متى رجعت ثبت اخوتك. (لوقا  31:22-- 33 ) او الآية التي يقول فيها ويرددها ثلاث مرات ، يا سمعان بن يونا اتحبني اكثر من هؤلاء... ارعى خرافي ... ارعى غنمي ... ارعى غنمي ( يوحنا 21: 15 – 17 ). وكأني بهؤلاء الاخوى والاخوات  ان بطرس الرسول ومن دون الرسل الباقين للمسيح ( احدى عشر رسولا أخر ) ليسوا بشيئ  او لم يستلموا المهمة نفسها التي استلمها الرسول بطرس وانفرد بها لوحده.
وغاية هؤلاء الاخوى هي فقط لاثبات ان الرسول بطرس هوخليفة للمسيح على الارض واول بابا للمسيحية ومن بعده قد سلمت (البابوية  الى كنيسة روما ومقرها الان في الفاتيكان )  لا بل يريدوا ان يقولوا "ان من يبتغي المسيحية من غير روما غير مقبول منه".
فهل للمسيح خلفاء وهل ان بطرس الرسول هو اول خليفة للمسيح ومن ثم هل سلم هذه الخلافة الى بابا روما؟؟
دعونا نقرأ الآيات السابقة آية آية  ولكي نستطيع ان نتعرف على المعنى الحقيقي للنص سنأخذ الاصحاح 16 ومن العدد 13 - 15
13- وَلَمَّا جَاءَ يَسُوعُ إِلَى نَوَاحِي قَيْصَرِيَّةِ فِيلُبُّسَ سَأَلَ تَلاَمِيذَهُ قِائِلاً:«مَنْ يَقُولُ النَّاسُ إِنِّي أَنَا ابْنُ الإِنْسَانِ؟»
14- فَقَالُوا:«قَوْمٌ: يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانُ، وَآخَرُونَ: إِيلِيَّا، وَآخَرُونَ: إِرْمِيَا أَوْ وَاحِدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ».

15- قَالَ لَهُمْ:«وَأَنْتُمْ، مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا؟»
اولا: لماذا يقول الرب في سؤاله عن راي الناس (اليهود) عن نفسه من يكون ويركز على لفضة " ابْنُ الإِنْسَانِ" والجواب لان ابن الانسان لها دلالة كبيرة عنذ اليهود
وهي تشير الى المسيح المنتظر ( حزقيال 1: 26 – 28، دانيال 7: 13   ) فنرى في اجوبتهم انهم (اليهود) لم يذكروا شيئا عن ابن الانسان  اي في نظرهم انه ليس المسيح المنتظر بل اجابوا انه قد يكون يوحنا او ايليا او ايرميا ( ولفظ ايرميا احيانا تشمل كل الانبياء عند اليهود )   
وحين سأل التلاميذ عن رأيهم فلم يسأل السؤال بالصيغة ذاتها اي انه اكتفي بالقول " وَأَنْتُمْ، مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا؟ " اي لم يضف اليها لفظ ابن الانسان ، ورغم ذلك نرى ان اجابة بطرس الرسول كانت اجابة صحيحة  ...وَقَالَ:«أَنْتَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ الْحَيِّ!».
وهنا نرى الرب يسوع يمدح اجاب الرسول بطرس حين قال له... «طُوبَى لَكَ يَا سِمْعَانُ بْنَ يُونَا، إِنَّ لَحْمًا وَدَمًا لَمْ يُعْلِنْ لَكَ، لكِنَّ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ
والمسيح هنا رغم التطويب والثناء على جواب بطرس لكنه اعطى كل المصداقية لله وروحه القدوس بقوله " إِنَّ لَحْمًا وَدَمًا لَمْ يُعْلِنْ لَكَ، لكِنَّ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ "
ثم اراد الرب ليس فقط ان يثني على هذه الاجابة بل يشجع بطرس على الايمان بالله والاتكال علي روح الله القدوس بأن قال له (وَأَنَا أَقُولُ لَكَ أَيْضًا: أَنْتَ بُطْرُسُ، وَعَلَى هذِهِ الصَّخْرَةِ أَبْني كَنِيسَتِي، وَأَبْوَابُ الْجَحِيمِ لَنْ تَقْوَى عَلَيْهَا. (متي 18:16)
ليذكره (يذكر بطرس) اني قد اسميتك بطرس فليكن ايمانك هكذه كالصخرة التي لا تتزحزح مهما تغيرت الاحوال واشتدت المصائب ضدك.
ولكن بطرس الرسول وفي موقف لاحق وفي ظرف آيتين لاحقة من نفس الاصحاح نلاحظ انه قد اعتمد على عواطفه الذاتية ونراه يخطأ في اصابة الهدف بسرعه في اتخاذ موقف معاد لرسالة المسيح بل نراه ملبيا لرغبات الشيطان في افشال عمل المسيح الكفاري من اجل خطايا البشر حين قال للمسيح في نفس الاصحاح وفي العدد  22
(فَأَخَذَهُ بُطْرُسُ إِلَيْهِ وَابْتَدَأَ يَنْتَهِرُهُ قَائِلاً:«حَاشَاكَ يَارَبُّ! لاَ يَكُونُ لَكَ هذَا!» )
لذلك اتاه التوبيخ الشديد اللهجة مباشرة وفي العدد23  من الرب يسوع بقوله (فَالْتَفَتَ وَقَالَ لِبُطْرُسَ:«اذْهَبْ عَنِّي يَاشَيْطَانُ! أَنْتَ مَعْثَرَةٌ لِي، لأَنَّكَ لاَ تَهْتَمُّ بِمَا للهِ لكِنْ بِمَا لِلنَّاسِ». )
واما في قوله لبطرس:«سِمْعَانُ، سِمْعَانُ، هُوَذَا الشَّيْطَانُ طَلَبَكُمْ لِكَيْ يُغَرْبِلَكُمْ كَالْحِنْطَةِ! "لوقا 31:22 " الرب عرف ان بطرس سيضعف في وقت التجربة وينكر سيده لذلك قال له (وَلكِنِّي طَلَبْتُ مِنْ أَجْلِكَ لِكَيْ لاَ يَفْنَى إِيمَانُكَ. وَأَنْتَ مَتَى رَجَعْتَ ثَبِّتْ إِخْوَتَكَ».لوقا 32:22) اي انا عارف انك ستنكرني ولكني طلبت من ابي ان يعطيك قوة  متى رجعت اي متى تبت من خطيتك كي لا تخسر ايمانك بل تكون التجربة شهادة لك لتثبت في الايمان وتقوي اخوتك التلاميذ.
اما قول الرب يسوع لبطرس في انجيل يوحنا الاصحاح 21 والاعداد 15 الى 17   (...قَالَ يَسُوعُ لِسِمْعَانَ بُطْرُسَ: «يَاسِمْعَانُ بْنَ يُونَا، أَتُحِبُّنِي أَكْثَرَ مِنْ هؤُلاَءِ؟» قَالَ لَهُ:«نَعَمْ يَارَبُّ أَنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي أُحِبُّكَ». قَالَ لَهُ: «ارْعَ خِرَافِي».) الرب يسوع كرر نفس السؤال على بطرس ثلاث مرات وكان في كل مرة يدعوه بأسمه  الاول (سمعان بن يونا ) وليس بأسمه الذي سماه الرب ( بطرس ) والسبب لانه رجع الى صيد السمك آخذا معه 6 من التلاميذ كما نقرأ في بداية الاصحاح،  فأراد الرب ان يقول له اني قد سميتك بطرس اي (الصخرة ) لتثبت في الايمان وتصيد الناس اي ان تأتي بالنفوس الى الخلاص.
وانا اردت من هذه الاقتباسات ان اجلب الانتباه الى اننا احياننا نتمسك بما هو ثانوي وننسى الهدف الرئيسي وبذلك نخطأ الهدف.
 فالهدف الرئيسي هو المسيح وهو رأس الكنيسة وليس بطرس، والمسيح هو الذي مات من اجلنا وليس بطرس، وفي نفس الموضوع يشرح لنا بولس الرسول  ويحذرنا من ان نقع في اعطاء المجد والافتخار لغير المسيح ففي رسالته الاولى الى اهل كورنثوس الاصحاح الاول ومن العدد 10- 13 بالقول ( وَلكِنَّنِي أَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ، بِاسْمِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، أَنْ تَقُولُوا جَمِيعُكُمْ قَوْلاً وَاحِدًا، وَلاَ يَكُونَ بَيْنَكُمُ انْشِقَاقَاتٌ، بَلْ كُونُوا كَامِلِينَ فِي فِكْرٍ وَاحِدٍ وَرَأْيٍ وَاحِدٍ، لأَنِّي أُخْبِرْتُ عَنْكُمْ يَا إِخْوَتِي مِنْ أَهْلِ خُلُوِي أَنَّ بَيْنَكُمْ خُصُومَاتٍ فَأَنَا أَعْنِي هذَا: أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ يَقُولُ:«أَنَا لِبُولُسَ»، و«َأَنَا لأَبُلُّوسَ»، وَ«أَنَا لِصَفَا»، وَ«أَنَا لِلْمَسِيحِ». هَلِ انْقَسَمَ الْمَسِيحُ؟ أَلَعَلَّ بُولُسَ صُلِبَ لأَجْلِكُمْ، أَمْ بِاسْمِ بُولُسَ اعْتَمَدْتُمْ؟ )
فمن افتخر فليفتخر  بالرب يسوع لان له تسجد كل ركبة ويعترف كل لسان.
وانا خائف ان تخطأوا الهدف بتمسككم بما هو دون الرأس كما اخطأ اليهود في زمن الرب يسوع حين قال المسيح لهم (أَنَا أَتَكَلَّمُ بِمَا رَأَيْتُ عِنْدَ أَبِي، وَأَنْتُمْ تَعْمَلُونَ مَا رَأَيْتُمْ عِنْدَ أَبِيكُمْ».أَجَابُوا وَقَالُوا لَهُ:«أَبُونَا هُوَ إِبْرَاهِيمُ». قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ:«لَوْ كُنْتُمْ أَوْلاَدَ إِبْرَاهِيمَ، لَكُنْتُمْ تَعْمَلُونَ أَعْمَالَ إِبْرَاهِيمَ!) ( يوحنا8: 38-39 ) نرى اليهود هنا افتخارهم بما هو دون اي بأبراهيم فأخطأوا الهدف وابراهيم نفسه كان يشتهي ان يري المسيح (يوحنا 56:8 )
يا اخوان
المسيح ليس كاثوليكيا ولا اورثودوكسيا ولا انجيليا ولا بروتستانتيا ولا نسطوريا وليس للمسيح خليفة لا على الاض ولا في السماء بل المسيح هو الله المتجسد من اجل خلاص البشرية كلها وفي المسيح ليس هنالك فرق بين شعب وآخر او جنس وآخر بل كلهم سواسية.
وهو يدعوا كل الناس اليه بقوله:
 (تَعَالَوْا إِلَيَّ يَا جَمِيعَ الْمُتْعَبِينَ وَالثَّقِيلِي الأَحْمَالِ، وَأَنَا أُرِيحُكُمْ.)  (وَأَقُولُ لَكُمْ أَيْضًا: إِنِ اتَّفَقَ اثْنَانِ مِنْكُمْ عَلَى الأَرْضِ فِي أَيِّ شَيْءٍ يَطْلُبَانِهِ فَإِنَّهُ يَكُونُ لَهُمَا مِنْ قِبَلِ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ،) وقال ايضا (لأَنَّهُ حَيْثُمَا اجْتَمَعَ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ بِاسْمِي فَهُنَاكَ أَكُونُ فِي وَسْطِهِمْ».) ثم قال
( لاَ أَتْرُكُكُمْ يَتَامَى. إِنِّي آتِي إِلَيْكُمْ)
اقوال الرب كثيرة ووعوده صادقة للذي يؤمن اكيد سيربح الحياة الابدية
امين


والرب يبارككم ويحفظكم


نيسن

youarshnisen@hotmail.com


 

7

المنبر الحر / هل فعلا البس البابا فرنسيس بابا الكنيسة الكاثوليكية المسيحية حلة جديدة؟؟ كما يقول الدكتور ليون برخو

« في: 14:52 01/06/2013  »

هل فعلا البس البابا فرنسيس بابا الكنيسة الكاثوليكية  المسيحية حلة جديدة؟؟
كما يقول الدكتور ليون برخو
نيسن يوحنا
[/size]
مقالة الدكتور ليون برخو الاخيرة هل تستحق قضية المطران باوي سورو كل هذه الضجة وهذا الإهتمام؟
 والمنشورة على موقع عينكاوا كوم
انا اقرأ مقالات الدكتور ليون برخو دائما،  رغم انني لا اعرفه شخصيا،ومتابعتي لمقالاته لا يعني بأني اتفق معه دائما فهناك امور كثيرة يطرحهها وانا لا اتفق معه وهذا شيئ طبيعي جدا فانا لي تحفظ على موقفه من الكتاب المقدس وقد كتبت مرة رسالة شخصية وبعثتها على بريده الالكتروني معاتبا على موقفه هذا وشرحت له عن طريقة فهمي للكتاب المقدس بعهديه القديم  والجديد  وقد رد على رسالتي بما معناه ان له طريقته الخاصة في فهمه للكتاب تختلف عن طريقتي وان هناك هوة بيني وبينه وهذه الهوة لا يمكن ردمها بالمراسلات ولا ادري ما هي الهوة التي يقصدها (لا ازال احتفظ برده ) ومن حينها قطعت الاتصال به وانا من طبعي لا اعلق على كتابات الاخوة والاخوات الذين يكتبون في موقع عينكاوا الا ما ندر ولضرورة معينة واحيانا ابعث رسائل شخصية مستفسرا او مبديا رأيي في كتاباتهم.
 اما  نقدي لمقالته هذه اردت ان اطرحهها خارج شريط مقالته وذلك لكي لا اكون سبب جر مقالته خارج موضوعها وهدفه منها . فانا اطلب من الدكتور برخو ان يتسع صدره ويتقبل مني ان ابدي رأي ببعض فقرات مقالته هذه مع خالص شكري وتقديري
وانا في تعليقي سأركز على مقولتة ( المسيحية اليوم بدأت تلبس حلة جديدة بقيادة البابا فرنسيس) والتي قالها  الدكتور برخو في مقالته هذه حين قال:. (في رأي المتواضع ان المسيحية المستندة إلى الإنجيل بعيدة كل البعد عن هذه القضية. المسيحية اليوم بدأت تلبس حلة جديدة بقيادة البابا فرنسيس الذي يرى ان الألفاظ والنصوص عديمة الفائدة دون ممارسة الأعمل الصالحة. أي القرب من المسيح او  البعد عنه لا تقرره الألفاظ والنصوص بل الأعمال والممارسة) " يقصد الدكتور برخو هنا بقضية المطران باوي سورو وانا سوف لا اتطرق اليها لانها خارج تعليقي"
عزيزي الدكتور برخو ، ان المسيحية الحقيقية يجب ن تكون قد لبست  الحلة التي البسها المسيح نفسه ولا يمكن ان يلبسها اي شخص آخر بعده باية حلل اخرى لان الحلل البشرية تخدم الاغراض الشخصية وليس غرض المسيح فأن كانت الكنيسة ... قد اختارت لنفسها حلة غير حلة المسيح منذ زمن فأن ذلك ليس سببه المسيح حاشا واي كنيسة تبتعد عن تعاليم المسيح تكون قد اختارت لنفسها تلك الحلة لتناسب مقاسها ولاغراضها الخاصة وترعى نفسها بدلا من رعاية رعية المسيح والكنيسة من غير حلة المسيح تكون كما يصفها المسيح بالشقية والبائسة والفقيرة والعمياء والعارية وحتى ان كانت غنية بالمفهوم الارضي ولكنها بالمفهوم السماوي هي فقيرة جدا،ففي قول الرب لتلك الكنيسه يصفها هكذا   (لأَنَّكَ تَقُولُ: إِنِّي أَنَا غَنِيٌّ وَقَدِ اسْتَغْنَيْتُ، وَلاَ حَاجَةَ لِي إِلَى شَيْءٍ، وَلَسْتَ تَعْلَمُ أَنَّكَ أَنْتَ الشَّقِيُّ وَالْبَئِسُ وَفَقِيرٌ وَأَعْمَى وَعُرْيَانٌ) سفر الرؤيا 17:3
فكنيسة الاودكيين هذه كانت كنيسة غنية بمواردها المالية الى درجة كانت تتفاخر بنفسها ولكنها كانت فقيرة جدا من حيث التعليم والعمل الروحي لذا وبخها المسيح نفسه كي تتعلم منه وتستغني بالروح بقوله (أُشِيرُ عَلَيْكَ أَنْ تَشْتَرِيَ مِنِّي ذَهَبًا مُصَفًّى بِالنَّارِ لِكَيْ تَسْتَغْنِيَ، وَثِيَابًا بِيضًا لِكَيْ تَلْبَسَ، فَلاَ يَظْهَرُ خِزْيُ عُرْيَتِكَ. وَكَحِّلْ عَيْنَيْكَ بِكُحْل لِكَيْ تُبْصِرَ).سفر الرؤيا 18:3
واعتقد مفهوم الآيتين واضح والرب يخاطب ملاك الكنيسةاي راعي الكنيسة.
عزيزي الدكتور ليون المسيحية يجب ان تستند الى انجيل المسيح دوما ومن غير انجيل المسيح ليس هنالك اي مسيحية، نعم هنالك  مدعوون مسيحيين ولكنهم بعيدون عن المسيح وفهمهم للمسيحية هي وراثة وليست علاقة شخصية مع المسيح وحتى الميراث الذي يحصلون عليه ومع كل الاسف يسيؤون استخدامه
فالمسيحية هي:
اولا: الارتباط  الشخصي بالمسيح (اي قبول المسيح كرب ومخلص ) لان الخلاص هو الايمان بالمسيح وموته الكفاري من اجلنا اي ليس باعمالنا وانما بما عمله المسيح لاجلنا (افسس 8:2 )
ثانيا: عمل الخير لكل الناس بغض النظر الى اللون والجنس والعقيدة  فمن الطبيعي ان يعمل كل مؤمن حقيقي بالمسيح اعمال جيدة لاننا في المسيح قد خلقنا لنعمل اعمال صالحة ( افسس 10:2 )
ثالثا: التبشير بالمسيح للخليقة كلها فمن يقبلها ويعمل بها يكون قد اقتنى لنفسه الحياة الابدية ومن لا يقبلها فالله هو الذي يدينه وليس نحن فنحن لسنا بالديانين. فالذي يبشر بالمسيح يترجم محبته الحقيقية لكل الناس من خلال ايصال كلمة الخلاص لكل الناس  (مجانا اخذتم مجانا اعطوا) متي 8:10
رابعا : المسيحية هي تسامح وتواضع والرب يسوع هوخير مثال للتسامح ولا نحتاج ان نذكر ايات التسامح لان المسيح قد سامحنا جميعا ورغم خطايانا الكثيرة فكيف لا نسامح بعضنا البعض ان كنا فعلا مسيحيين؟؟  
والان لو نظرنا الى المصدر الذي اعتمده الدكتور برخو والذي كان
                                                                                                                                                                                   على الرابط
http://www.catholic.org/hf/faith/story.php?id=51077
فبالرغم ان صاحب هذا الموقع قد وضع عنوان بارز وبخط كبير قائلا
Pope Francis says atheists can do good and go to heaven too!
اي كما نرى انه يستغرب من قول البابا بان الملحدين بامكانهم ان يفعلوا الخير ويدخلوا السماء ايضا
ولكنه يرجع ويؤكد في تعليقه على  هذه الوعضة ويعترف بأن البابا لم يأتي بمفهوم جديد عن الخلاص     ( الخلاص بدم المسيح ) فهو يوكد ان غاية الكنيسة هو قبول كل الناس للخلاص

وععضة البابا فرنسيس التي القاها يوم الاربعاء 30 مايو 2013 علي الراديو في اجابته لاحد اتباع الكنيسة الكاثوليكية عن استفساره من قس كنيسته هل المسيح مات من اجل الملحدين ايضا؟
وقد استرسل البابا في اجابته على هذا التسائل مستندا على كلام الرب يسوع المدون في انجيل مرقس الاصحاح التاسع ومن العدد 38
ويؤكد البابا ان الخلاص هو للجميع ومنهم الملحدون ان هم عملوا الصالحات وبعملهم الصالح سيلتقوا بالمسيح لان المسيح هو نفسه صاحب الصلاح وليس غيره.
والبابا  في هذا المثل اراد ان يقول ان الذي يعمل الخير ليس ضدنا وانما هو معنا وكما قالها المسيح لتلاميذه في المثال المذكور فالمسيح في هذا المثال اراد ان يوسع افق تلاميذه اي ان يعلمهم ان الله في البدأ قد خلق الانسان ليعمل اعمال حسنة وليس لكي يعمل الشر ( فالتلاميذ كان عندهم نظرة تعصب تجاه الاخرين وخصوصا الذين كاانوا من غير امة اليهود)
خلاصة القول ان البابا فرنسيس لم يأتي بشيئ جديد بخصوص الخلاص وانما اكد على ان الخلاص هو بالمسيح ، والاعمال الصالحة هي اصلا من واجبات كل الناس ان يعملوها وحبذا لو كلنا نعملها دوما.
نيسن


youarshnisen@hotmail.com

8

المنبر الحر / شعبنا تسلب ارضه ويشرد ونحن في خصام دائم حول ماذا سيكون اسمنا

« في: 13:34 27/04/2013  »

شعبنا يشرد وارضه تغتصب
ونحن نتخاصم حول ما هو اسمنا الحقيقي
نيسن يوحنا
المتتبع لاحوال شعبنا في ارض اجداده في العراق في هذه الايام يلاحظ انه يمر بحالة يمكن ان نصفها بألأسوأ وقد تؤدي (لاسامح الله) .... فكرت كثيرا بهذه العبارة اللئيمة ولم اكن راغبا ان اذكرها وهي ان ينتهي من ارض الاجداد.  ، والكل ملتهي بأمور جانبية اما الشعب يتشرد ويترك الارض ويهاجر والاسباب كثيرة وقد تكلم عنها كثيرون ولكن السبب الحالي  والاكثر موجعا الان هو التغيير الديموغرافي القائم على قدم وساق في بلدات شعبنا سواء في سهل نينوى (برطلا ، كرمليس ، تلكيف و...) او حتى في مدن وقرى الاقليم (مثل عينكاوا ، قرى برواري بالا ، كوري كافانا، ديرابون، قرى صبنا) هذه ذكرتها ليست هي الكل لكني ذكرت نماذج فقط اي هنالك الكثير والكثير من القرى التي استوليى عليها بالكامل وقد تخيلت منظر شعبنا الباقي على ارض الاجداد كالفريسة التي تقع بين مجموعة من الوحوش المفترسة ، بعد الانقضاض عليها وطرحها ارضا وهي لا زالت حية ولكن الوحوش المفترسة تنهش لحمها من كل الجهات ويا له من منظر مخيف.
وكل هذا ونحن منشغلون بأمور التسمية اي ماذا سنسمي اسم شعبنا ولا ادري ان كانوا يقصدون أسم الشعب بعد الرحيل وانا اقترح بأن يسمى بالشعب المتشتت.
اخواني واخواتي الاعزاء، قلبي يتوجع وانا على يقين انتم كذلك وكل ما نسمع بشبر واحد من اراضينا يغتصب وفي اية بقعة من ارض اجدادنا نشعر بالمرارة، وكلما نسمع بأن اعداد نفوس شعبنا يتناقص يوم بعد يوم نتألم كثيرا ولكن لا نرى اية خطوات فعلية تتخذ من اجل ايقاف التغيير الديموغرافي او التقليل من الهجرة من ارض الاباء فكل منهما قائم ومستمر يوميا. نسمع كلام من هنا او هناك سواء الاستنكار لما يحصل بالنسبة للتغيير الديموغرافي ولكن لم نسمع اي شيئ بألنسبة لكيفية ايقاف الهجرة . رب قائل يقول ولماذا تلومنا وانت قد هاجرت قبلنا ؟ واقول مهلا انا لم ولن الوم اي مهاجر ابدا والسبب الذي ادى الى هجرتي انا فلازال قائما وربما زاد سوءا ويا ليت من يفكر بكيفية القضاء على اسباب الهجرة والعمل على تشجيع الهجرة المعاكسة وانا سأكون اول العائدين ان تحقق ذلك وانا حي.
اذن ما هو الحل؟ هل نستمر في مشاحناتنا حول امور التسمية وامور احقية المناصب الآنية ومن سينال اكبر قطعة من الكيك . ونترك ما هو اهم من هذا وذاك وهو ايجاد السبل الكفيلة لايقاف التغيير الديموغرافي الحاصل في بلدات وقرى ابناء شعبنا؟
وانا اقترح ما يلي:
اولا :  وهنا يأتي دور السياسيين والاحزاب جميعا وبدن استثناء والسياسيين المستقلين من ابناء شعبنا ان يتركوا خلافاتهم جانبا ولو لفترة وجيزة فقط لان الامر اكثر الحاحا الان ويتطلب عمل جماعي ويصب في اتجاه واحد لا غيرة وهو تشكيل وفد كبير  من ممثلي الاحزاب (ويفضل ان يكون رؤساء هذه الاحزاب والمنظمات المدنية والشعبية معا وحتى الاحزاب والمنظمات العاملة خارج الوطن ومن بعض المستقلين ايضا) لملاقاة رئيس وزراء الحكومة المركزية ورئيس مجلس النواب الفيدرالي ومن ثم مقابلة رئيس اقليم كردستان ورئيس وزرائه ورئيس برلمان الاقليم من اجل غرض واحد فقط وهو موضوع ايقاف التغيير الديوغرافي في كافة المناطق ( ويجب ان تكون اسماء المناطق المتضررة مذكورة  وبأسمائها حتما وترفع بشكل مذكرة موقعة من قبل اللجنة العليا المشكلة لهذا الغرض وذلك لاستحصال الموافقة بأصدار قرارات واضحة وصريحة من الجهاة الرسمية المخولة سواء في المركز او الاقليم لايقاف وابطال اوالغاء اي قرار سابق تم بموجبه اعطاء ترخيص للاستيلاء على اراضي المدن والقصبات التي اكثريتها من ابناء شعبنا بحجة بناء مساجد او حسينيات عليها.

ثانيا : انا عالم انه ليس من السهل ايقاف شعب مضطهد ومسلوب الارض ولا امن او امان ولا عمل ولا راتب ليعيل اسرته، كل هذه العوامل مجتمعا ادت الى ان يهاجر شعبنا من ارض اجدادة. سلطات الحكومة المركزية عاجزة عن توفير الامن وهذا واضح لانه مر عقد من الزمن والتفجيرات مستمرة وخطف ابناء شعبنا وخصوصا في الموصل مستمرة، ولكن هناك امور اخرى تستطيع الحكومة المركزية وحكومة الاقليم القيام بها ومنها ايجاد عمل مناسب للقادرين على العمل من ابناء شعبنا وفي مناطق آمنة،اما بالنسبة لغير القادرين على العمل فيجب تخصيص رواتب اعالة لهم سواء من قبل المركزاو الاقليم واعطاء ابناء شعبنا الاولوية في الحصول على الشقق السكنية وبقروض من قبل المصارف الحكومية ومن غير فائدة على ان تسترد باقساط مريحة،  وهنا يأتي دور ممثلينا في برلمان المركز وممثلينا في برلمان الاقليم للعمل كل من موقعه للمطالبة بهذه الامتيازات واعتقد ان شعبنا يستحق اكثر من ذلك .فأن كانت الحكومة المركزية  وحكومة الاقليم جادين في ادعاعاتهما وعلى لسان اكثر المسؤلين بأنهم لا يرغبون ان يخسروا شعبنا الاصيل فأنه آن الاوان ليبرهنوا الاقوال بالافعال.
ثالثا : نسكب قلوبنا امام الله (وهذا شأن المؤمنين فقط) اي ان الذي لايؤمن بهذه الخطوة فأرجو رجاء اخوي ان لا يشارك بها ابدا لان عدم مشاركته افضل وذو فعالية اكثر من مشاركته وهو اصلا لا يؤمن بها . وهنا يأتي دور الكنيسة وبكل تسمياتها وثقلها ابتداءا من الرعاة (بعد ان يتركوا خلافاتهم جانبا) والى عامة المؤمنين في كل كنيسة  (وحتى الكنيسة في الشتات ) بأن ينزل كل راعى ايا كانت رتبته الرعوية من كرسيه (وانا لا اقصد ان يتنازل عن كرسيه حاشا )  على ركبتيه وتتبعه الرعية ويتخللها صوم ولمدة ثلاثة ايام وكل حسب طاقته على الصيام اي انه يجب ان لا يكون فرضا على الافراد ويسمى هذا الصوم بصوم اهل بيت نهرين الاصليين والغرض من الصوم هو لتخليص شعبنا من مهنته الحالية، مصلين كل يوم من الايام الثلاث ومتضرعين امام الرب وبقلوب ملئها الايمان بأن الرب الذي اوعدنا بأن ننال كل ما نطبه بالايمان سنناله ان طلبناه بأسمه من الاب السماوي (يوحنا 23:16).والرب سيعمل عمله، ويكون مطلب الصلاة محددا من اجل ان تأتي الوفودالمشار اليها في الفقرةالاولى والثانية بنتائج مثمرة وفعالة في كل لقآتها مع المسؤلين من ذوي العلاقة.
وانا على يقين اننا بصلاتنا نستطيع ان نحرك يد الله في عمل المعجزات واطلب من كل الذين يملكون ايمان بقدر حبة خردل ولا اكثر ان يشاركوا في هذه الصلات.


نيسن يوحنا
youarshnisen@hotmail.com


  

9

المنبر الحر / مقالة السيد شمعون شليمون والتشبيه الغير موفق

« في: 07:47 07/12/2012  »

مقالة السيد شمعون شليمون  (الثورة والسلطة)
والتشبيه الغير موفق
نيسن يوحنا

.
كتب السيد شمعون شليمون مقالة بعنوان "الثورة والسلطة" كما في الرابط
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,625338.0.html                  
    وارجو ان يتسع صدرك سيدي العزيز  لنناقش معا ما ذهبت اليه
 في تشبيه غير موفق بين ما تسميه ( الثورة المسيحية) والثورات الارضية الاخرى ( كالثورة المحمدية )  
ان اختيارك للمسيحية او ما تسميه ( الثورة المسيحية ) وتشبيهها بالثورات الارضية لم يكن موفقا  لان المسيحية  ليست ثورة بمفهوم الثورات الارضية لانها ثورة سماوية وقائدها سماوي وايديولوجيتها سماوية اما منفذوها فرغم انهم بشر لكن قوتهم سماوية لانهم ما استمدوا قط قوتهم من انسان ارضي  ولا اتكلوا على سلاح ارضي ولا الى دعم ارضي وقائدهم او قائد ثورتهم كان قد اوعدهم بالقوة السماوية ( قوة الروح القدس ) قائلا (لكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ، وَتَكُونُونَ لِي شُهُودًا فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ) "اعمال الرسل 8:1" ورسل المسيح جميعهم جالوا في كل الارض اثنان اثنان وليس معهم اية جيوش ولم يحملوا بيدهم السيف التقليدي الذي يحمله البشر في ثوراتهم وضد اعدائهم بل حملوا سيف الروح الذي هو كلام الله، واستطاعوا ان يهزوا الامبراطورية الرومانية التي كانت اقوى امبراطورة في وقتها وبشروا بالخلاص لكل من يؤمن بالمسيح وفدائه الكفاري من اجل الخطاية البشرية.
وكان هناك تفاهم تام بين جميع الرسل في موضوع البشارة بالانجيل وتفسيرها ولم يخرج اي منهم عن السياق الذي اعتمدوه في ايصال كلمة الخلاص الى كل البشر رغم عدم وجود انجيل مكتوب بين ايديهم في بادئ الامر لانهم اعتمدوا على ما تعلموهه من سيدهم   المسيح واتكلوا على روحه القدوس (وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ الْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ الْحَقِّ، لأَنَّهُ لاَ يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ) "انجيل يوحنا 13:16 " لذلك كان التلاميذ ينتظرون الموعد الذي اوعدهم به سيدهم (الرب يسوع) حين قال لهم (وفيما هو مجتمع معهم اوصاهم ان لا يبرحوا من اورشليم بل ينتظروا موعد الاب الذي سمعتموه مني) "اعمال الرسل 4:1". فموعد الاب هو حلول الروح القدس والامتلاء بالقوة الروحانية التي اعطتهم جرئة الكلام والتبشير بالانجيل غير آبهين بما كان ينتظرهم من اضطهاد او حتى قتل من اجل ايمانهم وكان الرب نفسه قد قال لهم مسبقا بأنهم  سيطردونهم ويعيرونهم من اجل اسم المسيح كما في متي  11:5
(طوبى لكم اذا عيروكم وطردوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من اجلي كاذبين...).
ونحن نعرف بأن طريق المسيحية ليس مفروشا بالورد والرياحين وانما فيه اضطهاد وسجن وقتل من اجل اسم المسيح اذ قال هو لتلاميذه (ولكن احذروا من الناس.لانهم سيسلمونكم الى مجالس وفي مجامعهم يجلدونكم )     "متي 17:10"  .
وايضا قال (حينئذ يسلمونكم الى ضيق ويقتلونكم وتكونون مبغضين من جميع الامم لاجل اسمي) "متي 9:24 "
                                                                                                                  

اما في اتهامك للرسول بولس بأنه اغتصب (الثورة المسيحية ) حيث تقول  اقتباس :
أبشع ما يمكن أن تتعرض له الثورة هو أغتصابها. وبدل من أن تعمل الثورة لخدمة من قاموا بها.
 تتحول الثورة الى آداة جديدة بيد أعدائها فيستعيدون سلطتهم، ومكانتهم الإجتماعية  بأسم الثورة،
         ويحرفون فلسفتها بما يتماشى مع مصلحتهم ووجودهم في السلطة. وخاصة أن خبرتهم في السلطة تؤهلهم لإستعادة مكانتهم بعد أن تمكنوا من النفاذ من خلال الثغرات ونقاط الضعف التي وجدوها في بناء الثورة .  إغتصاب الثورة أشبه ما يكون بأختراع جديد لسلاح استراتيجي يقع في أيدي الأعداء      دون أن يتمكن مخترعه من استخدامه أو حتى الإستفادة من هيبته.
       لقد حصل هذا مع الثورة المسيحية ايام بولس، والثورة المحمدية في ايام معاوية، انتهى الاقتباس
  لا يوجد اي ترابط او تشابه بين صيغة نشرالمسيحية ونشر المحمدية  ولا بين بولس الرسول ومعاوية بن ابي سفيان  
فالمسيحية انتشرت بواسطة مبشرين ابتداءا من تلاميذ المسيح كما ذكرنا سابقا والى يومنا هذا ولم تتخذ اي طابع عنفي (وحتى ان كان هناك من حاول ان يستخدم العنف في المسحية فأنه قد دين لان النصوص الكتابية نفسها تدينه اذ ليس له اي مبرر في من استخدم العنف او يستخدمه في نشر المسيحية) بينما الديانة المحمدية انتشرت بفعل الغزوات والسيف والقوة .

اما الذي يخطف او يغتصب الثورة فانه يملك عليها او يرئسها بعد ذلك وهذا ما حصل لمعاوية بن ابي سفيان ولكنه لم يحصل مع بولس.
لان بولس الرسول وحتى قبل قبوله للمسيحية فأنه كان رجلا متدينا وغيورا لعمل الله ومتعصبا لديانته (اليهودية) ولم يكن سياسيا او رجل دولة بل رجل دين (فريسي) اي من كتبة وحفظة التوراة وذو منصب ديني،  وكل ما كان يفعله في اضطهاده للمسيحين قبل ان يتحول الى المسيحية كان بسبب غيرته لديانته اليهودية، اما معاوية بن ابي سفيان فكان قائدا عسكريا وسياسيا وطموحا في احتلال المناصب الدنيوية .
وبولس الرسول كان رجلا متعلما ومتبحرا في علوم دينه لانه كان قد تتلمذ على يد كبار معلمي الناموس اليهودي ومنهم غمالائيل (انا رجل يهودي ولدت في طرسوس كيليكية ولكن ربيت في هذه المدينة مؤدبا عند رجلي غمالائيل على تحقيق الناموس الابوي وكنت غيورا لله كما انتم جميعكم اليوم) "اعمال الرسل3:22  "
اما معاوية فليس هناك ما يثبت انه كان رجلا متعلما وحتى في علوم دينه الوثني.
واخيرا بولس الرسول بقبوله المسيحية قد خسر كل شيئ كان يملكه (بل اني احسب كل شيء ايضا خسارة من اجل فضل معرفة المسيح يسوع ربي الذي من اجله خسرت كل الاشياء وانا احسبها نفاية لكي اربح المسيح)" فيلبي8:3 ". وخسر حتى حياته من اجل المسيح حيث يكتب في رسالته الى تيموثاوس الثانية  الفصل الرابع والعدد التاسع ما يلي  (فَإِنِّي أَنَا الآنَ أُسْكَبُ سَكِيبًا، وَوَقْتُ انْحِلاَلِي قَدْ حَضَرَ)
وبالنسبة لما ذكرته بأن بولس قد حول المسيحية الى سلاح فتاك لمحاربة بقية رسل المسيح فهو قول غير صحيح ولا اعتقد ان هناك اي مسيحي ومن اية طائفة كانت سواء الكاثولكية او الارثدوكسية او البروتستانتية سيتفق معك في هذا الوصف فالذين يقولون هكذا اقوال عن الرسول بولس اسف ان اقول لك ما هم الا اعداء المسيحية لان المسيحين جميعا يعترفون ان بولس الرسول كان عمودا من اعمدة المسيحية وهو الذي قال عنه الرب يسوع انه اناء مختار لي كما في سفر اعمال الرسل 15:9 (فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «اذْهَبْ! لأَنَّ هذَا لِي إِنَاءٌ مُخْتَارٌ لِيَحْمِلَ اسْمِي أَمَامَ أُمَمٍ وَمُلُوكٍ وَبَنِي إِسْرَائِيلَ.)   و بطرس الرسول نفسه يشهد لبولس وتعليمه الصحيح بالقول (وَاحْسِبُوا أَنَاةَ رَبِّنَا خَلاَصًا، كَمَا كَتَبَ إِلَيْكُمْ أَخُونَا الْحَبِيبُ بُولُسُ أَيْضًا بِحَسَبِ الْحِكْمَةِ الْمُعْطَاةِ لَهُ، كَمَا فِي الرَّسَائِلِ كُلِّهَا أَيْضًا، مُتَكَلِّمًا فِيهَا عَنْ هذِهِ الأُمُورِ، الَّتِي فِيهَا أَشْيَاءُ عَسِرَةُ الْفَهْمِ، يُحَرِّفُهَا غَيْرُ الْعُلَمَاءِ وَغَيْرُ الثَّابِتِينَ، كَبَاقِي الْكُتُبِ أَيْضًا، لِهَلاَكِ أَنْفُسِهِمْ) "رسالة بطرس الثانية 15:3و16".
اعتذر على الاطالة لكن الضرورة استوجبت ذلك.
نيسن يوحنا
youarshnisen@hotmail.com

10

المنبر الحر / مشاهداتي وملاحظاتي خلال زيارتي لارض الوطن الحلقة السادسة

« في: 02:52 29/11/2012  »

1
مشاهداتي وملاحظاتي خلال زيارتي لارض الوطن
الحلقة السادسة

نسن يوحنا

- 6 -

عندما اقتربنا من منطقة الطارمية شمال بغداد بدت بوادر ازدحام السيارات تظهر بوضوح وكلما تقدمنا اكثر بانجاه بغداد ازداد الاختناق وخصوصا في السيطرات القرببة من بغداد حيث ان مرور السيارات يكون عادة من خط واحد والخط الثاني يكون مغلق  بعارض وعلامة مكتوبة (للمركبات العسكرية فقط).
شيئ اخر لاحظته وافرحني كثيرا في بادئ الامر وهو كلما نصل الى سيطرة كنت ارى عبارة مكتوبة بخط جميل وعلى الكتل الكونكريتية الموضوعة لحماية افراد العسكر من منتسبي السيطرة، والعبارة تقول (القانون فوق الجميع ) فعلا افرحتني هذه العبارات الى درجة قلت مع نفسي (اييييه هم زين كبر القانون   وصار فوق الكل) لاننا لعمرنا لم نرى القانون في العراق فوق الجميع بدون استثناء، ولكن ليتها فرحتي دامت طويلا  لانه لم تمر الا لحظات و مرت امامنا مجموعة من السيارات تسير بسرعة من السيطرة ومن خلال الخط العسكري وهي غير حاملة لاي ارقام ، فسألت لمذا هذه السيارات تسير من غير ارقام؟ (ونحن نعرف ان السيارات تظبط من ارقامها وليس مما تحمله من شعارات او علامات اخرى)  فقيل لي انها للمسؤلين الكبار وهنا حصل لي اول احباط  وقلت يا ترى هل لازال كبار المسؤلين فوق القانون؟؟؟ ثم كيف نستطيع ان نثبت ان كانت هذه السيارات هي لمسؤلي الدولة وليست للارهابيين؟؟        
والشيئ الاخر الذي احزنني كثيرا هو ما رايته في الكثير من السيطرات العسكرية بين بغداد والموصل وما اكثرها كما قلنا رأيت صورا لافراد القوات المسلحة مثبتة فوق السيطرة مع عبارة (سيطرة الشهيد البطل المقدم او الرائد او الملازم او او او ... فلان الفلاني ) يا ترى كم من شهيد وشهيد سقط منذ القادسيات المشؤمة والحروب المتتالية التي جلبت الموت والدمار لشعبنا المسكين الذي لا يزال يدفع ضريبة الدم كل يوم.
علي اية حال الملاحظات كثيرة ونحن لازلنا على ابواب بغداد الشمالية ، الساعة الحادية عشر والنصف ظهرا وصيف بغداد المشهور بحرارته ولا زلنا على بعد حوالى الكيلوميتر او اثنين من السيطرة والسيارات تسير ببطا والكل يتسابق لعبور السيطرة وليس هنالك اي التزام بقوانين المرور حيث ترى السيارات تسير في الجزرة الوسطية وعلى اكتاف الشارع وحتى في الاتجاه المعاكس وتتشابك السيارات مع بعضها البعض ومنبهات الاصوات (الهورن) شغالة طول الوقت. واخيرا اي بعد ساعة وثلاثة ارباع الساعة استطعنا ان نعبر سيطرة جسر المثنى (شمال بغداد) .وصلنا مقر الحركة الديمقراطية الاشورية في بغداد في حوالي الثانية الا ربع ظهرا. في مقر الحركة رحب بنا الاخوة الموجودين هناك وقابلت سكرتير الحركة السيد يونادم كنه وبعض قياديي الحركة ومنهم  السيدة شرارة يوسف والسادة روميل وسلطان وفريد ويوخنا واخرون وكان لي بعد ذلك لقاء اخر بالسيد سركون لازار وزير البيئة وجميعهم ابدوا استعدادهم لمساعدتي في انجاز معاملاتي وانا بدوري اشكرهم على ذلك.
بغداد قد شاخت كثيرا وملامح الشيخوخة واضحة وكل شيئ بدى متغيير (نحو الاسوأ) طبعا انا اتكلم عن الفرق منذ ان تركتها في اواسط الثمانينات الى الان ،   تجولت في مناطق 52 و62 وساحة الواثق التى كانت من المناطق النموذجية في ايام زمان وفي  ذلك الوقت كانت شوارعها نظيفة وحدائق البيوت كانت جميلة جدا وساحة الواثق نفسها كانت مرتبة ومزروعة بالورود اما الان اصبحت شوارعها محفورة  (كلها طسّات وحفر كبيرة) وكأن كل شيئ بدى حزيننا وحتى الطبيعة.
 ذهبت للتجوال في بغداد الجديدة وسوقها لعلي ارى احد من الذين اعرفهم ولكن دون جدوى... جلست في احد المقاهي في بغداد الجديدة (علما اني ما كنت من رواد المقاهي ابدا) لتناول استكان من الشاي العراقي الذي يكون  خدّر فوق الجمر  ونصف الاستكان  سكر (شكر) شأت ام ابيت فانه طيب رغم اني قد تركت اضافة  السكر الى الشاي منذ سنين  لكني احببته لانه شاي عراقي. المقهى الذي جلست فيه كان على الشارع العام مقابل بدالة بغداد الجديدة وهناك الكثير من المطاعم الشعبية والباعة المتنقلين (اصحاب العربات) حينها اخذتني ذاكرتي الى الايام التي كنا ننهض في الصباح الباكر ونذهب الى هذه الاماكن لتناول الفطور عند بياعات القيمر (الكيمر) قبل الذهاب الى معسكرات التدريب العسكري (كمركز تدريب مشاة الحلة ). بعد ان شربت الشاي تجولت في سوق القماشة فسوق الخضرة لابتاع بعض الرطب (بالمناسبة انا من محبي التمر كثيرا) من ثم تجولت في سوق الصاغة ومواد الزينة والتجميل .
في احدالايام قررت ان اذهب  الى الباب الشرقي وتجولت في حديقة الامة والتقطت بعض الصور امام نصب الحرية وقلت لالقي نظرى على سينما غرناطة لانها كانت من السينمات التي كنت احب مشاهدة الافلام التي تعرضها لانها كانت تعرض الافلام الاجنبية الهادفة فقط ولكني  صدمت حين رأيت  الرصيف الذي امام السينما قد تحول الى جبل من الزبالة.  بعد ذلك واصلت سيري الى شارع الشيخ عمر فكمب الكيلاني ثم عبرت الى منطقة ساحة الطيران ووقفت امام كنيسة الارمن لالتقط بعض الصور (طبعا بعد الاستأذان من العسكر الموجودين هناك). سابقا حين كنا نقترب من المعسكرات كانت هنالك عبارة " ممنوع التصوير منطقة عسكرية" فالان ترى  العسكر منتشر في معظم مناطق بغداد وعند رأس كل جسر يوجد سيطرة عسكرية لذا عليك الاستأذان قبل اخذ الصور.
 ثم توجهت الى شارع السعدون من جهة الباب الشرقي وسرت فيه ماشيا الى ان وصلت الى ساحة النصر وهناك التقطت بعض الصور امام تمثال السعدون واخرى امام باصات المصلحة ذات الطابقين التي كانت احدى ايقونات (رموز ) بغداد ، وقد عادت تلك الباصات الى بغداد بتقنيات عالية (مكييفة).
بعض الامور محزنة وامور اخرى مفرحة ... وعلى اية حال فالعراق بحاجة الى قيادة وطنية مخلصة ناكرة لذاتها ( التخص من الانا اولا ) لتنهض بالبلد وتهتم بالشعب ... فالموارد كثيرة لو احسن في تدبيرها واستغلالها من اجل الصالح العام وليس الشخصية او الحزبية والفئوية.
الحلقة القادمة وهي الاخيرة والختامية سنتكلم فيها عن بعض السلبيات الاخرى الموجودة في دوائر الدولة والتي لم نتطرق اليها بعد وقد لاحظتها من خلال تكملة معاملاتي في بغداد.
والى اللقاء

نيسن يوحنا
للاطلاع على الحلقات السابقة انقر على الرابط
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,624454.0.html

11

المنبر الحر / مشاهداتي وملاحظاتي خلال زيارتي لارض الوطن الحلقة الخامسة

« في: 08:01 23/11/2012  »

مشاهداتي وملاحظاتي خلال زيارتي لارض الوطن

الحلقة الخامسة


نيسن يوخنا

- 5 -

بعد ان اكملت المرحلة الاولى من معاملاتي في دهوك واربيل والعمادية قررت ان اخذ قسطا من الراحة واستغلها للسفر الى منطقة برور (برواري بالا) وهي منطقتي التي ولدت فيها
 حزمت حقائبي وتوجهت الى تاشيش (قريتي ) وقضيت فيها حوالي الاسبوع وشبعت من تينها وأعنابها وما اجمل بساتين تفاحها، ومن هناك ذهبت في  زيارة  الى كاني ماسي وقضيت فيها ليلة واحدة والتقيت فيها ببعض الاقارب وذقت تفاح وعرموط كاني ماسي وما اطيبه ، وزيارة اخرى الى زاخو وكانت هي الاخرى قصيرة  (يوم وليلة ) الا  انني زرت جسر دلال والتقطت بعض الصور هناك.
 ولكن الذي اريد ان اتكلم عنه قليلا هو ، خلال فترة وجودي في تاشيش اتصل بي ابن عمتي (اوراهم ) من قرية جقلا ( وهي قرية من برور تقع بمحاذات نهر الخابور ويمر فيها طريق زاخو برور ) وطلب مني ان ازوره هناك في القرية فلبيت الطلب واتي هو مساءا واخذني الى جقلا وتعرفت هناك الى شخص اخر واسمه موشي فمكثت عندهم ليلة واحدة وستبقى تلك الليلة في ذاكرتي لاني وجدت نفسي ملزما ان اتكيف لنوع من الحياة الصعبة نوعا ما (ولو انها ليست المرة  الاولى في حياتي ان ارى هكذا جو من المعيشة فقد عشت في ظروف اصعب منها ولكني افتقتها لمدة عشرون سنة على الاقل) حيث رأيت العقارب تسرح وتمرح في الغرف والبعوض (البق الذي يقرص ليلا) بكثرة يحوم حول اذنيّ مدندنا ،  ولكن الشيئ الذي ازعجني اكثر الى درجة لم استطع تحملهه هو رائحة الكاز اويل الذي يملأ المكان في داخل ذلك المبنى الذي ينامون فيه لذا طلبت من ابن عمتي ان يهيأ لي مكانا فوق السطح فقام مشكورا بتهيئة المكان على تخت فوق السطح ونصب لي كلّة (ناموسية) (مستك) لانام ليلة غير مريحة هناك ولكن اشكر الهي انها تعدت بخير.
 ولاحظت انه رغم صعوبة الحياة هناك (ليس هنالك بيوت مبنية للقرية لحد الان ) انهم يبيتون في مدرسة قديمة ويتناوبون (كل يؤدي دوره لمدة اسبوع ) في سقي اشجار التفاح التي زرعوه في سهل القرية الواسع.  وحين زرتهم كانت مناوبة ابن عمتي اوراهم (ابراهيم) وصديقه موشي (موسى) ولمست فيهم الجد والمثابرة ورغم قساوة الحياة كما اسلفت والتي ذكرتني بأيام الخدمة العسكرية الاجبارية التي كنا نؤديها ملزمين ان نعيش حياة قاسية في ملاجئ ترافقنا الافاعي والعقارب وحتى في اسّرتنا وتحت مخاديدنا ، لاحظت في ابن عمتي اوراهم وصديقه موشي ( والاثنان  فيهم بساطة وطيب القلب) ومن خلالهم كل اهل قرية جقلا الذين اشتركوا معهم في ذلك المشروع مجدين  من اجل انجاح مشروعهم هذا، فالنصلي معهم بأن الرب يعمل في انجاحهم وانجاح مشروعهم هذا لكي يروا ثماره.
 وبعد ان قضيت مدة الاسبوع في برور رجعت الى دهوك لاعد الاستعداد للسفر الى بغداد. وكانت زيارة بغداد ضمن برنامجي منذ ان اكملت الترتيبات لزيارة الوطن لاني اعتبر بغداد هي مدينتي الاولى  ولها اعتبار خاص في حياتي حيث تررعرعت فيها منذ طفولتي وتعلمت فيها كل مراحل دراستي وكانت لي ذكريات في مناطق الكرادة ( كرادة داخل وخارج ) والمسبح وعرصات الهندية وشارع ابي نؤاس والسعدون والباب الشرقي (الشرجي ) وشارع الرشيد كل هذه المناطق لها ذكرات  جميلة  في حياتي منذ بداية الستينات الى ان رحلت من بغداد في اواسط الثمانينات. فأشتقت لمدينة بغداد وتمنيت ان اتمشى في تلك المناطق التي لها اثر في حياتي فأبيت الا ان ازورها. والسبب الثاني لزيارة بغداد هو لاتمام معاملات شهادة الجنسية لاولادي كما سبق وتكلمت عنها ومعاملات اخرى لي ولعائلتي .
وانا افكر مع ذاتي واخطط للزيارة وكيف ستكون الزيارة؟ واين سيكون مبيتي هناك في بغداد لان لا يوجد هناك حاليا ايّ من الاقارب الذين اعرفهم ، معضمهم قد رحل  الى بلاد الغربة او عاد الى الشمال. ففكرت ان انزل في فندق لا محال.
 ولكن اشكر الهي الذي لن يحير عباده الذين يتكلون عليه، فأنا في هذه اللحظات من الاخذ والرد مع نفسي واذا بصديقي ن.ميرزا (الذي كان زميل عمل وصديق)  يتصل بي قائلا (اشكره جدا من اجل عرفانه ) ، لقد رتبت لك السفر مع احد اعضاء الحركة الديمقراطية الاشورية وهو سيرتب لك المبيت هناك في مقر الحركة في بغداد وكذلك اوصيت بان يرافقوك من الشباب هناك طيلة فترة انجاز معاملاتك. واعطاني رقم تلفون السائق لأتصل به .
اتفقنا على ان انتظره في الساعة الرابعة والنصف صباحا ، فانطلقنا من دهوك في حوالي الخامسة صباحا متجهين الى الموصل وبدأت الافكار تراودني مرة اخرى ، كيف سنمر من مدينة الموصل وهي المعروفة بكثرة الاختطافات والتفجيرات والاعمال الارهابية ولكن ما العمل قلت في نفسي على الرب توكلت وهو سيحمينا.  واصلنا السفر وعبرنا سيطرة الخروج من دهوك والسيطرات الاخرى قبل الوصول الى الموصل وكل شيئ بدى هادءا ومن دون اي تعقيدات رغم كثرة السيطرات وحال دخولنا الموصل بدى لي كاننا ندخل ساحة عمليات عسكرية حيث النقاط العسكرية منتشرة على الطرق الرئيسية وناقلات الاشخاص مركونة هنا وهناك والعسكر بكامل تجهيزاتهم وترى البعض منهم متهيا في مكانه وفي اتم الاستعداد. واجتزنا الموصل بسلام  مواصلين رحلتنا بأتجاه بيجي التي هي محطة الاستراحة ووصلناها حوالي الساعة التاسة صباحا وتوجهنا الى احد المطاعم لتناول الافطار فلاحظت ان المغاسل كانت نظيفة والمناشف الورقية ومجففات الايادي موجودة وتعمل بصورة جيدة والمرافق الصحية نظيفة ايضا  عكس ما كنا قد تعودناه سابقا حين كنّا نسافر من بغداد الى الموصل او بالعكس كانت المغاسل والمرافق وقتئذ اما في العراء او خلف المطاعم وكانت قذرة الى درجة تشمأز منها الانفس.
بعد الاستراحة وتناول الفطور واصلنا سفرنا الى بغداد.  بين كل سيطرة وسيطرة على الطريق يوجد سيطرة ولكن لا يوقفوا السيارات الا ما ندر ولكن حين اقترارابنا من سيطرة شمال بغداد فالامر اختلف.
سأواصل الحديث عن الرحلة الى بغداد في الحلقة القادمة .  كونوا معنا  والى اللقاء

نيسن يوحنا

للاطلاع على الحلقات السابقة انقر على الرابط
 
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,622918.0.html

12

المنبر الحر / مشاهداتي وملاحظاتي خلال زيارتي للوطن - الحلقة الرابعة

« في: 02:54 19/11/2012  »

مشاهداتي وملاحظاتي خلال زيارتي لارض الوطن
الحلقة الرابعة
نيسن يوحنا
-4-
كما اوعدناكم في الحلقة السابقة بأني سوف اتكلم عن الروتين الموجود في الدوائر الحكومية في العراق والذي ليس له اي مبرر عدا ازعاج المراجعين وقد لاحظت ان هناك نوعان من الروتين واخر اضيف حديثا
اولا الروتين الموروث من العهود السابقة والذي لا زال ساريا الى يومنا هذا رغم ان العالم الان في القرن الواحد والعشرين والتطور والتكنلوجيا قد وصلا كل اجزاء العالم حتى الدول المتأخرة ولكن العراق لا يزال يستخدم الاساليب القديمة في اجراء معاملات المراجعين مثلا لايزالوا يستخدمون الكتابة باليد وقلما ترى جهاز الحاسوب الآلي( الكومبيوتر) في بعض الدوائر وان  وجد فأنه ليس للاستعمال وانما للزينة فقط وفي اكثر الاحوال يكون مغطى بغطاء لوقايته من الاتربة وهذا ما لاحظته على الاقل فى دوائر الجنسية والاحوال المدنية  والمحاكم وكتاب العدل وبعض دوائر الادارات المحلية ودوائر وزارة الاعمار والاسكان ودوائر الصحة (بيان الولادات وسجلات الولادات وكل ما يتعلق بها) هذا فيما يخص الدوائر التي كان لي الشرف في مراجعتها لغرض اجراء بعض معاملاتي.

وكم دفعنا ولازلنا ندفع ثمن الاخطاء التي كان يرتكبها موظفي احصاء النفوس في عملية كتابة اسمائنا وكم من ججو صار  مجو ، خائي تحول الى خاتي ، يوئيل الى يوثيل او يوشيل ، ناني الى تاني و...وغيرها كثيره هي الاسماء التي كانت ترمز لمعاني جميلة ومهمة وذات قيمة  لاصحابها ولكن حين تراجاع دوائر النفوس تراها بغير شكلها ومختلفة كليا عن الاسم الذي أعطي في سجلات الكنيسة وبغير معناها الحقيقي وقد لاتحمل اي معنى الا المعاني الهزيلة وحين تناقش كاتب النفوس عن سبب الخطأ يأتيك الجواب سريعا بانها هي هكذا كتبت ولا يجوزالتلاعب بها وكأن كاتب النفوس يعرف اسم امك او ابيك اكثر منك.
ولا اعتقد ان دوائر الدولة الاخرى (لكي اكون امينا هنا يجب ان اثني على ما شاهدته في وزارة التخطيط في بغداد حيت لاحظت استخدام الكومبيوتر وكذلك الارقام الاكترونية لضبط نظام الترتيب الدوري للمراجعين، وكذلك  انا ملزم ان اذكر مديرية جوازات دهوك التي رأيت فيها نوع من النظام المتطور وخصوصا استخدام الارقام الالكترونية في الترتيب الدوري) اما غير ذلك من الدوائر فلا  اعتقد ان تكون اكثر حضا من المذكورة اعلاه حيث لا يزال كتابنا وكتابكم وارسل المسودة الى قلم التحرير طبعا بعد ان يكون الكتاب قد همش من قبل موظف الذاتية ثم الملاحظ فرئيس الملاحظين  واخيرا مدير الذاتية وبعد خروج الكتاب من هذه الحلقة الروتينية المملة (ان خرج سالما) يرسل بعدها الى المدير او المدير العام للتوقيع وانت وحظك اذا وجد المدير في غرفته ففي اغلب الاحيان يقال انه  غير موجود لانه في اجتماع مع المدير العام او الوزير واذا وجد في غرفته يقال لك ان لديه ضيوف وما اكثرهم  لان عاد زمان الجاي مرة اخرى واصبحت غرف المديرين مضايف كبيرة وفيها طاقم كامل من الموبيليات الحديثة الفاخرة لذا يطيب للضيوف الجلوس وارتشاف شاي بعد شاي متناسين ان لهذا المدير واجب لتمشية معاملات المراجعين الناطرين خارجا.
ثانيا الروتين المفتعل او الحديث وهذا النوع من الروتين وجد حديثا واعتقد ان سبب هذا الروتين هو نظام المحاصصة المستخدم في توزيع حقائب الوزراء لدى حكومة المركز وحقائب السفراء في سفارات العراق لدى دول العالم وانا سوف لن ادخل في كل سلبيات نظام المحاصصة ولكن ساتكلم عن ما يعانيه المواطن المراجع حيث ان هذا النظام خلق نوع من عدم الثقة في صحة الوثائق الصادرة من بعض دوائرالدولة لذا وجب تصديق الوثائق الصادرة من القنصليات في الخارج (تصديقها من قبل دوائر الداخل وبعض الدوائر استحدثت خصيصا لهذا الغرض ) والتصديق لا يني البتة التدقيق في صحة الصدور وانما هو فقط وضع مجموعة من الاختام وتواقيع المسؤلين (اصبح المسؤلون يتفننون في تواقيعهم) واحيانا تحتاج الى صفحات اضافية لتسع كل تلك التواقيع.
واضيف الى هذا الروتين روتين فرعي اخر وهوحين تحمل اي مستمسك حديث الصدور من دائرة ما (كشهادة الجنسية او هوية الاحوال) احيانا يطالبوك بصحة الصدور ، وصحة الصدورهذه هو كتاب يرسل بالبريد ولا يسلم بيد صاحب المعاملة اي اصبح الامر يتطلب اجراء معاملة للحصول على المستمسك ومعاملة اخرى للثبوت من صحة المستمسك  وقد ياخذ شهر او اشهر من الزمان ليصل هذا الكتاب الى الدائرة المعنية.   
انا حين اكملت الوكالات من القنصلية العراقية وكذلك معاملة شهادات الجنسية وتصديق شهادة الولادة لابنتنا التي ولدت في استراليا ضننت ان كل شيئ اصبح سهلا وما علي الا ان اراجع الدوائر المعنية وكل معاملة ستأخذ مجراها الطبيعي ولكن الحقيقة ليست هكذا.
فقيل لي يجب ان تصادق هذه الوثائق من قبل دائرة الشؤن الخارجية في رئاسة الاقليم وكذلك من وزارة العدل في الاقليم . اما اذا اردت استخدام هذه الوكالات في المركز فيجب مصادقتها من قبل وزارة الخارجية. والانكى من ذلك كله هو حين اكملت كل التصديقات من الجهات اعلاه توجهت الى العمادية حيث دائرة نفوسنا لتجديد هويات الاحوال المدنية وتسجيل ابنتنا المولودة في استراليا قال لي مأمور النفوس  يجب ان تصادق شهادة الولادة من قبل مديرية صحة محافظة دهوك فأخذتها الى صحة دهوك فقالوا لي خذها الى الترجمة ثم الى المحكمة وبعد ذلك الى رئآسة صحة الاقليم في اربيل ومنها الى مديرية صحة دهوك مرة اخرى ومنها الى مديرية صحة بهدينان والاخيرة زودتني بشهادة الولادة الى نفوس العمادية وهناك طالبني مأمور النفوس بأجراء معاملة اخرى اضافية وهي تصديق المختار وشهادة شاهدين وتوقيع القائمقام ومدير الشرطة، وتكملة هذه المعاملة لم يكن بالامر الهيين ولكن بقدرة وفضل الله الذي كان معي طيلة رحلتي هذه لانكم تعرفون كم هو صعب كما اسلفت ان يتواجد الموظف المسؤل في مكانه ليوقع على معاملتك وما بالك اذا كانت المعاملة تتطلب كل هذا الكم من المراجعات والتواقيع؟؟؟
في الحلقة القادمة سأتكلم عن رحلتي الى بغداد الجريحة فكونوا معنا والى اللقاء

نيسن يوحنا

للاطلاع على الحلقات السابقة انقر على الرابط

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,622040.msg5826130.html#msg5826130

13

المنبر الحر / مشاهداتي وملاحظاتي خلال زيارتي الى ارض الوطن الحلقة الثالثة

« في: 08:22 13/11/2012  »

مشاهداتي ملاحظاتي  خلال زيارتي الى ارض الوطن

نيسن يوحنا

-3-
وصلنا الى سيطرة دهوك من الجهة الشرقية للمدينة وكما اسلفت في الحلقة السابقة باننا سلكنا طريقا هو جديد بالنسبة لي، وبأبتسامة لطيفة من حراس السيطرة والتحية من اخي الذي كان يقودالسيارة وشخّص نحوي قائلا لهم (انه اخي قادم من استراليا) فرحبوا بي وباللغة الكردية البهدينانية التي تبين لي بأني لازلت اتقنها رغم السنين الطويلة التي مرت وانا لم امارسها.
دهوك ايضا تغيرت وتوسعت وحركة العمران شاخصة من كل الاتجاهات فقد وصلت ايتوتي وعبرت كـلي بيسري متجهة نحو زاويتة، ومن جهة الغرب فأنها على وشك ان تغلق الفسحة لتلتحم بسميل ، ومن جهة الوكا فأنها تزحف بخطوات واسعة لتملأ الفراغات بينها وبين فايدة.
عذرا انني عبرت دهوك ونسيت حرارة الاستقبال التي استقبلت بها في بيت اخي وكم كانوا مشتاقين لرويتي وانا كذلك لانني فارقتهم كل هذه السنين ، الاهل والاصداء يأتون لزيارتي والاستفسار عن احوال عائلتي في أستراليا وانا أسالهم عن احوالهم والاحاديث تأخذ طولا وعرضا الى وقت متأخر من الليل، ولكن كل شيئ محسوب اي اننا حتى لو تأخرنا في السحر فيجب ان لايكون على حساب راحة الاخرين لان ما لاحظته لسوء الحظ هو انك مجبر ان تنهض مبكرا حيث ان التكبير في جوامع دهوك اصبح على درجة كبيرة من الازعاج بحيث لايطاق وسماعات الجوامع ترفع اصواتها الى الاخر والشيئ الاخر الذي لاحظته ان عدد الجوامع اصبح اضعافا مضاعفة لما كان موجودا اصلا. انا لا انتقد كثرة الجوامع ولكي لا يفسر قصدي خطأ  فأنه لمن الطبيعي ان تزداد الجوامع بتوسع المدينة لكن الملاحظ هو ان كل فسحة في الاحياء القديمة قد تحول الى جامع، فتصوروا معي كيف هو الحال في الساعات الباكره من كل يوم حين تفتح كل سماعات هذه الجوامع معا بالتكبير؟؟؟ كان هذا حالنا في الليل  اما في النهار نذهب احياننا الى مناطق دهوك المتفرقة لقضاء بعض الحاجيات والتسوق او لمجرد التفسح.
والآن وبعد ان اخذنا قسطا من الاستراحة ولمدة اسبوع كامل اعتقد حان الوقت لكي نبدأ بتكملة ما بدأناه في استراليا فقد كنت قد قدمت معاملة استخراج شهادة الجنسية لاولادي ، وهنا ارى نفسي ملزما ان اشكر موظفي القنصلية العراقية في سدني وخصوصا السيد مروان لانه موظف مثالي  في اداء واجبه فقد ابدى كلما في وسعه لمساعدتي سواء ما يتعلق بمعاملة شهادة الجنسية العراقية لاولادي او الوكالات التي عملها اولادي لي لمتابعة معاملاتهم في العراق . ويكفي انني لم اسمع منه كلمة ( روح وتعال باجر ) وسأشرح لكم لماذا اعتبرته موظفا مثاليا واحكموا انتم ايها الاعزاء.
 كنت قد اتصلت بسفارة جمهرية العراق في كانبيرا- القسم القنصلي مستفسرا عن كيفية تصديق وكالات استرالية من قبل السفارة لمتابعة معاملات اولادي في العراق، فردت علي موظفة السفارة ( اوووو... نحن كلش مخبوصين ومعاملاتك راح تتأخر هوايه  ووو  ) قلت لها... طيب وما الحل يا اخت فقالت لي (انصحك تروح للقنصلية في سدني وهم حايسولك المعاملة اسرع) فسألتها عن رقم تلفون القنصلية في سدني ( فأعطتني الرقم)
اتصلت بالقنصلية وكلمت موظفة الاستعلامات... فقالت لحظة ساحولك الى موظف الوكالات... وهنا كان حظي السعيد  مع  السيد مروان... بعد الترحيب شرحت له مبتغاي... فرد علي قائلا ولماذا يعملوا لك اولادك وكالات استراليا؟ قلت لانهم لا يملكون المستمسكات العراقية كاملة لذا نحن مضطرين ان نعملها بمستمسكات استراليا... فرد علي ..وهل عندهم هوية الاحوال المدنية؟ اجبت بلا ولكنهم لا يملكون شهادة الجنسية العراقية لحد الان ... فقال لي ... مازال عندهم هوية الاحوال المدنية فبأستطاعتنا ان نعمل وكالة عراقية ،فقلت له لا يجوز ( تصوروا انا صاحب المعاملة وانا اقول له لا يجوز) فرد علي ( ليش) قلت لاني حاولت مرة حين قدم السيد القنصل العراقي من كانبيرا الى ملبورن بالطلب نفسه فرفض متحججا... ( اولادك لا يملكون شهادة الجنسية لذا لا يستطيعوا ان يعملوا وكالة عراقية) وهنا سألني السيد مروان قائلا.. وهل لديهم اي مستمسك استرالي  مطابق لاسمائهم كما هي في هوية الاحوال المدنية قلت نعم لدينا سمة اللجوء التي دخلنا بها الى استراليا  حين هربنا من جحيم النظام السابق قبل عشرون عاما لازلت محتفظا بها وأسمائنا هي نفسها (علما اننا كنا قد هربنا من العراق بدون جوازات)، فقال ... هات ما عندك من المستمسكات  ونحن مستعدون ان نعمل لك ما في وسعنا ( وانشاء الله منخليك تروح بدون وكالات).
لم التقيه من قبل ولكني حين رأيته رأيت فيه الشخص الذي يستحق ان يكون في هذا المكان لانه يؤدي عمله بدون كلل ... ونحن كعراقيين لم نعتد ان نرى موظفا يقدم اي خدمة (التي هي من واجبه اصلا ويحتم عليه ان يؤديها بكل امانه وبدون كلل او ملل) بدون ان يدخل معك في السين والجيم لغرض التملص ومضيعة الوقت وفي الاخير يقول لك (ماي يسير) او... وفي احسن الاحوال يقول (تعال باجر) هذا ان لم يجد اي حجة ليصرفك واذا اتيت في اليوم الثاني هذا لا يعني ان معاملتك تكون منجزة وحاضرة بل عليك الانتظار خارجا وقد يكون لآخر الدوام.
لااعتقد اني بالغت في وصفي هذا لاننا جميعا مررنا بهذه الاحوال اثناء اجراء اي معاملة في الدوائر العراقية الا في حالة واحدة وهي ان تكون على الاقل ابن خالة الذي خيط بدلة الموظف المعني. لذلك فمن حقي ان اقول ان السيد مروان يستحق ان نطلق عليه بالموظف المثالي لانه فعلا وفّى بكل ما اوعدني به في التلفون قبل مجيئي من ملبورن الى سدني وليس هكذا فقط ولكن حين شكرته  على عمله رد علي بالقول (لاابدا انا لم اعمل الا واجبي).

في الحلقات القادمه سنتكلم عن الروتين الموجود في دوائر الدولة العراقية منذ القديم ولا يزال الى اليوم فأنتظرونا
والى اللقاء

نيسن يوحنا

للاطلاع على الحلقات السابقة انقر على الرابط http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,621107.msg5819661.html#msg5819661

14

المنبر الحر / مشاهداتي وملاحظاتي خلال زيارتي الى ارض الوطن

« في: 09:02 08/11/2012  »

مشاهداتي وملاحظاتي خلال زيارتي الى ارض الوطن
نيسن يوحنا
-2-
وصلت الى مطار اربيل يوم الثلاثاء 21/8/2012 الساعة 11:45 صباحا في يوم من ايام الصيف العراقي المعروف بحرارته ونحن على المدرج (مهبط الطائرات وطيرانها)  قادتني مخيلتي الى العودة الى عام 1977 حين كنت جندي مكلف لدى اشغال القوة الجوية وقد اتيت الى هذا المطار مع فرقة مسح عسكرية لاجراء المسوحات الخاصة لشقة عينكاوا (الشقة اسطلاح عسكري يطلق على المطارات الصغيرة) حيث كان وقتها مطارا صغيرا والان ها هو مدرجا كاملا .
وبعدهبوطنا من الطائرة اتجهنا نحوى المبنى الخاص باسقبال المسافرين  وكان بناءا  حديثا ايضا وجميلا رغم انه بدى صغيرا وهادءا بالمقارنة بالمطارات العالمية الاخرى التي تكون كبيرة ومكتضة بالمسافرين المغادرين والقادمين.
واتجهنا صوب الممر الذي يؤدي الى صالة التأشيرات وهنا كانت الملاحظة الاولى التي افرحتني في تلك الصالة حيث اني لاول مرة اشاهد  علامة مكتوبة تقول ( على جميع العراقيين وحتى الحاملين لجوازات اجنبية التوجه من هنا) اي انه ممر واحد للعراقيين من حملة الجوازات العراقية والعراقيين الحاملين للجوازات الاجنبية.
  اقولها صراحة انها المرة الاولى التي شعرت بانني لا زلت عراقيا في نظر القانون العراقي ، لانني كنت أعامل قبلا بالاجنبي وكان علي التوجه الى ممر الاجانب وكانوا يطالبونني بدفع رسومات الدخول الى بلدي اسوة بجميع الاجانب فشكرا للذي كان سببا في الغاء الرسومات من ابناء البلد واعادة حقهم المسلوب منهم ويا ليت كل الحقوق المسلوبة تعود لاصحابها.
وبعد الانتهاء من اجرأت التأشير  خرجنا الى الجهة الثانية ورأيت هنالك اخي واختي وصديق لهم كانوا في استقبالي فاصطحبوني الى السيارة  وغادرنا المطار واتجهنا الى عينكاوا لايصال الصديق الى بيته.
وفي الطريق سألت اخي والباقين قائلا اين عينكاوا؟
فقالوا لي الا ترى اننا نسير الان في شوارعها؟
قلت لهم متعجبا !... انها فعلا قد تغيرت كثيرا واصبحت ذات مباني ضخمة وعالية وليست تلك العينكاوا التي كانت وقتها (حين رأيتها لاول مرة عام 1977) حينها كانت تبدوا كقرية كبيرة ببيوتاتها الصغيرة والجميلة وعدد محدود من الدكاكين والجايخانات.
وكان يدور في خلدي سوألا اخر لكني متردد هل اسأل ام اتركه للايام القادمة لانفرد بأخي واسأله عن مكان الابراج الاربعة وسبب ترددي هو ان الابراج الاربعة قد تكون ضاعت بين الابراج الخمسين الاخرى الموجوده اصلا والتي تشمل على فنادق وعمارات ذات مكاتب ومحلات تجارية ، والسوأل هو هل انها جميعا تعود ملكيتهالاهل عينكاوا؟؟ وليتها تكون هكذا
 وبعد ان اوصلنا الصديق الى بيته في عينكاوا واصلنا نحن (انا واخي واختي ) السفر بأتجاه دهوك فسلكنا طريقا لم أألفه انا شخصيا من قبل ولانه لم يكن موجودا قبل مغادرتي العراق فمررنا بمناطق لم ارها قبلا وكان اخي يشرح لي اسماء المناطق، ومن المفارقات انه ذكر اسم مدينة صغيرة قائلا انها باردرش ظننت انها بادرش التي اعرفها التي قرب سرسنك فأمطرته بأسألتي التالية دفعة واحده  وهي : وما الذي اتا بنا الى سرسنك؟؟ وهل اصبح طريق اربيل دهوك يمر عبر سرسنك؟؟ ثم مذ متى اصبحت بادرش بهذا الوسع وكثير البناء؟؟
فضحك اخي وقال كلا انها ليست باردرش التي انت تتكلم عنها بل انها بارده رش اخرى وهي ناحية  تابعة لقضاء عقرة. فقلت انا كنت قد سمعت بأسم ناحية العشائر السبعة ولكني لم اسمع بأسم باردرش غير التي اعرفها والتي هي قرب سرسنك.
 على اية حال قد يكون هذا اسمها منذ القديم لكني انا شخصيا لم اسمع بها والشيء بالشيء يذكر فيقال ان عبدالكريم قاسم بنى مدينة شرق بغداد لاسكان العوائل المعدمه (الفقيرة جدا) من اهل الجنوب ولم يسمي المدينه باسمه رغم انه اولى بهذه التسمية لكنه سماها بمدينة الثورة . ولما جاء صدام  غيرها وسماها بأسمه، وبعد سقوط صدام ومجيء مقتدى الصدر سميت بأسم الصدر و... اين نحن الم نصل بعد الى دهوك؟؟ قالوا بلا سنصلها بعد حوال الساعة والنصف بمشيئة الله.
والى اللقاء في الحلقة القادمة.

نيسن يوحنا
رابط الحلقة الاولى http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,620267.0.html[/size][/b]

15

المنبر الحر / مشاهداتي وملاحظاتي من خلال رحلتي الى ارض الوطن

« في: 14:44 04/11/2012  »

مشاهداتي وملاحظاتي خلال رحلتي الى ارض الوطن

نيسن يوحنا
      -1-
ساكون دقيقا وحريصا في سردي لما شاهده ورأيته بام عيني وذلك خلال رحلتي الى الوطن الام وذلك ابتداءا منذ ان حطت قدمايي ارض مطار اربيل الدولي بتاريخ 21/8/2012 والي ان غادرت الوطن من المطار نفسه وذلك بتاريخ 30/10/2012.
 ساثني على البعض بالشكر والمديح ولكن هذا لا يعني تملقا البته لاني ضد التملق بل لانهم يستحقون الشكر كذلك سيشجعهم على تقديم المزيد في عملهم،  وسانتقد البعض وذلك لا يعني انني ضدهم مطلقا لاني لا اعتبر نفسي ضد احد بل محبا للجميع وما بالك ان كانوا من شعبي او من ابناء وطني الذين اععتبرهم اهلي واحبابي بغض النضر عن المعتقد اوالجنس.     ولكن المقصر في واجباته يجب ان يلام او ينتقد ليصلح اخطائه ويعيد حساباته وخصوصا اذا كان في موقع مسؤلية.
كانت رحلتي هي اولأ زيارة الاهل والاقارب والاصدقاء الذين فارقتهم منذ سنين طويلة ، ولطول الفراق فالبعض منهم نسي شكلي وانا نسيت اشكالهم لاننا تقدمنا في العمر ومن الطبيعي ان تتغير اشكالنا وخصوصا الذين لم تسمح الظروف ان نراهم من خلال الانترنيت او حتى صورهم الحديثة لم تصلنا ولا صورنا وصلت اليهم. وهنا اقول "يا الله سامح الذين كانوا سببا في تركنا للوطن واغفر لهم ذنوبهم ان كانوا احياء يرزقون وافتح بصائرهم ليعرفوك الاله الحقيقي ويسوع المسيح الذي ارسلته مخلصا لكل من يؤمن به وانا من ناحيتي اغفر لهم عن كل اسائاتهم لي، وان كانوا قد رحلو عن عالمنا هذا فحسابهم لديك ونحن لا نستطيع ان نغيير شيئا بصلاتنا بعد مماتهم"
والغرض الثاني من رحلتي هو تكملة بعض المعاملات الشخصية لي ولعائلتي.  وهنا اقول لكل عراقي وخصوصا من ابناء شعبنا "ارجوكم ارجوكم لا تنسوا بانكم عراقيين وعليكم ان تحتفظوا بمستمسكاتكم العراقية فهي ثمينة وذات قيمة حقيقية رغما عن من يقول (ان العراق سيخلوا من سكانه الاصليين) فهذه هي مقولة المتشائمين او بعض السياسيين الذين يستخدمونها لاغراضهم الشخصية، وقد نقولها هكذا من اجل حث السلطات الحكومية من اجل الاسراع في حماية شعبنا وحماية ممتلكاته من العابثين بها. صحيح ان هناك هجرة كبيرة من ابناء امتنا الى الخارج ولا استطيع ان الومهم لانهم عانوا الكثير ولكن اقول واشجع مرة اخرى كل عراقي من ابناء شعبنا ايا كنت سرياني كلداني اشوري اذا كنت قد فقدت مستمسكاتك العراقية ارجوك حاول ان تحصل عليها باي طريقة كانت لانها ثمينة وقد ولى الزمان الذي قيل لك بانك لا تستطيع ان تحمل جنسيتين بل اتى الزمان الذي يقال لك "اين جنسيك الاولية (الاصلية)". ولى الزمان الذي كنت تذهب الى وطنك الام وتشعر بأنك غريب بين اهلك وفي حالات اخرى اغرب من الغريب. وهنا يجب ان نشكر الذين كانوا سببا في تشريع هذا القانون  الذي سمح لنا بأن نحتفظ بجنسيتنا الاولية (العراقية) بالاضافة الى جنسية البلد الذي نعيش فيه (علما بأن لي تحفظا كبيرا على القائمين على السلطة في العراق حاليا لانها سلطة طائفية)، لاننا بذلك نستطيع ان نثبت للعالم كله باننا لا زلنا مرتبطين بالبلد الام ، البلد الذي عاش فيه اجداد اجدادنا، فأن كنا نحن اولاد هذا الجيل قد اظطررنا لهجرة بلدنا الاصلي فهذا لا يعني بأننا قد انفصلنا عنه.
لقد صغت هذه الفقرة من مقالتي بهذه الصيغة المتواضعة  والبسيطة وذلك من اجل ان تكون سهلة ومشجعة لكل ابناء شعبنا الذين غادروا وطنهم مكرهين واعتذر لكم ان كانت مطولة نوعا ما.
 وسالتقي بكم في الحلقات القادمة بتفاصيل مشاهداتي وملاحظاتي عن رحلتي تلك والى اللقاء في الحلقة القادمة  


نيسن يوحنا

16

المنبر الحر / اليس تقديم الذبائح بأسم قرابين خطأ؟؟

« في: 12:56 28/07/2012  »

الذبح لاجل القديسين هل هو كفارة ام تذكار؟؟
نيسن يوحنا
حاولت الابتعاد عن الكتابة في هذا المضوع رغم ان في داخلي شيئا يدفعني ان اكتب لاهلي وناسي الذين لا زالوا متمسكين بهذه العادات الموروثة والتقاليد الغير مجدية على الاطلاق لا بل مظارها اكثر كثيرا من نفعها ، وان كان هناك شيئ في اعتقادهم  يسمى نفعا فهولا يتعدى ملأ البطون المملوئة اصلا باللحوم المذبوحة ونسيان البطون الخاوية التي تتحسر ليس لقطعة لحم لكن لكسرة خبزاو حتى لقدح من الماء الصالح للشرب، وما اكثر مثل هذه البطون في كل انحاء العالم.

لم اكتب في هذا الموضوع من قبل ليس خوفا من الرجم لان ها هو استيفانوس قد رجم رغم انه قال كلمة حق لاهله وناسه لكنهم اعتبروه ملحدا فرجموه (اعمال الرسل 58:7)... كنت اقنع نفسي بأن الكتابة في هكذا مواضيع لم يحن وقتها بعد بل هناك امور اخرى اكثر اهمية وخصوصا ان شعبي يطرد ويسلب او يقتل في ارضه والمتبقي منه في ارض اجداده تسلب ارضه منه من قبل السلطه وتمنح لجاره الذي استضافه في داره ومنحه كل حبه وقاسمه من خبزه، لكن الجارخان الجيره واصبح هو صاحب الدار ويهدد ويتوعد لانه الاقوى مستندا الى السلطة التي اعطته الضوء الاخضر، كما يحصل في برطلة وبغديدة وتلكيف والقوش. كما في الرابط ادناه
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=582083.0

نعود الى صلب الموضوع الذي هو الذبح للقديسين وتحت مسميات مختلفة، فالبعض يسميها (شيرة) او (دخرانة) والمعنى تذكار والبعض الاخر يسميها (دووخة) اي ذبيخة ، مهما اختلفت التسميات فالغاية في نظر مقدمي هذه الذبائح هي واحده وهي (التقرب الى قلب هؤلاء القديسين ليتوسطوا امام الله من اجل مقدمي الذبيحة) والسؤال هو هل نحن بحاجة الى ذبيحة الدم لكي نتقرب الى الله؟؟
 يقول الكتاب المقدس في سفر العبرانيين 8:10  (اذ يقول انفا انك ذبيحة وقربانا ومحرقات وذبائح للخطية لم ترد ولا سررت بها.التي تقدم حسب الناموس).
وهل هناك وسيط اخر غير المسيح لكي يتوسط بيننا وبين الله؟؟ ففي نفس السفر 14:10 يقول(لانه بقربان واحد قد اكمل الى الابد المقدسين) اذا المسيح اكمل المهمة ولسنا بعد بحاجة الى الذبائح لكي تقدم عن خطايانا فهو صار الذبيحة الاخيرة والى الابد من اجلنا.
وهل هنالك اية وصية الهية توصينا (في العهد الجديد) ان نقدم ذبيحة الدم امام الله من اجل الكفارة (مغفرة) لخطايانا؟؟ اذ يقول كذلك في نفس السفر10: 17و 18.
(ولن اذكر خطاياهم وتعدياتهم في ما بعد    وانما حيث تكون مغفرة لهذه لا يكون بعد قربان عن الخطية ) اذا لو انت قبلت عمل المسيح كفارة لست بعد بحاجة الى ذبيحة اخرى
اما ان كانت ذبائحهم تقدم من اجل ملأ البطون فهل البطون التي تقدم لهم هذه الذبائح هي بطون اناس معدومون (لايملكون مالا) ويموتون جوعا ام هي لبطون متخمه من كثرة اكل اللحوم؟؟ يقول الكتاب المقدس في انجيل متي7:12   (فلو علمتم ما هو.اني اريد رحمة لا ذبيحة) الرب يريد رحمة وليس ذبيحة يا ناس

ذكر لي احد اقربائي انه كان من ضمن المدعوين الى احد البيوت التي اعتادت ان تتولى مهمة الذبح وتحضير (الدووخة) اللحم المحمس لتذكار مرقرياقوس ان صاحب الدعوة لوحده كان قد ذبح عشرة خراف اما المدعوون فكان على رأسهم اربعة قساوسة وعدد مماثل  من الشمامسة واخرون ممن يسموا ب(علمايي) اي اهل العالم او من لا يحمل درجة كهنوتية والتسمية حتما خطأ ولكن هذا ليس هو موضوع مقالتنا ولكننا نسأل هل سينال صاحب الدعوة على اي ثواب لانه اطعم القساوسة والشمامسة واهل العالم من ذبائحه ومسمناته؟؟

وهكذا هي حالة الكثير من اهل قرانا ان لم نقل جميعهم لانهم وأسف لاقول ذلك لكنني يجب ان اقولها انهم ابتلوا ان وجد في قراهم مزار لاحد القديسين لانهم يجب ان يذبحوا كل سنة لتذكار هذا القديس حتى وان رحلوا عن قراهم وذهبوا الى بلاد الغربة فأن شبح القديس يضل يلاحقهم ليقدموا له الموعود وان لم يفعلوا ذلك (حسب اعتقادهم) فالمصيبة ستنالهم وكأن القديس هو (حاشة) قاتل، هذه من ناحية من ناحية ثانية اصبح الذبح للقديسين علاوة على انها عادة موروثة ووصية ناس اصبحت من العادات التي يتسابق البعض على المزايده في تقديم الاكثر والاحسن، والحكام طبعا هم اصحاب البطون الشبعانة التي تنتظر هذه المناسبات بفارق الصبر.
 واعود واسأل اليس من واجب الكنيسة ان تعلم رعيتها ان تقديم الذبائح بأسم القرابين ليس خطأ فقط وانما هو نكران للذبيحة الالهية الذي هو المسيح الذي صار لنا فداء وبدمه مغفرة لخطايانا؟؟  
 كنت قبل اسبوعين اتصفح في المواقع الالترونية لمطالعة اخبار شعبنا في العراق وسورية حيث انهما من اكثر مناطق العالم سخونة حاليا وشعبنا متواجد في هاتين البقعتين لانه اصلا صاحب الارض، وكلنا مهمومين بما يحصل من تغيير ديمغرافي  لشعبنا في مناطقه في سهل نينوى وكذلك القتل والتشريد لاهلنا في سورية, ولكن الخبر الذي استوقفني هو ما يلي
أطلقت كنيسة المشرق الآشورية حملة لاغاثة ضحايا الفيضانات العارمة التي حدثت في أقليم كرسنوادار  في روسيا، والتي تقع على مسافة 1200 كيلو مترا، جنوب العاصمة  موسكو) الرابط ادناه http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,599449.0.html

 وقد تزامن ذلك مع ما كنت اشاهده في مختلف مناطق العالم من تقديم ذبائح وهريسة للقديس مار قرياقوس
الم يكون من الاجدر والواجب لكل كهنة كنائس كنيسة المشرق في كل العالم ان تقول لرعيتها قدموا اموالكم لمساعدة هؤلاء المنكوبين من اخوتكم في روسيا بدلا من شراء الخراف المسمنة لتقديمها ذبائح وقرابيين باسماء القديسين؟؟
نيسن يوحنا

17

المنبر الحر / يعجبني اسلوب الحوار من اجل البناء ولا يعجبني اسلوب الهجوم من اجل الهدم

« في: 11:51 03/06/2012  »

يعجبني اسلوب الحوار من اجل البناء
ولا يعجبني اسلوب الهجوم من اجل الهدم
نيسن يوحنا
الانسان معرض للاخطاء وخصوصا الذي يعمل فتراه يقع في زلات غير مقصودة وعليه ان يتقبل برحابة صدر انتقادات المنتقدين له حين يخطأ ويعتبرها سببا لتصحيح مساره والتجنب من الوقوع في تكرارها،  اما الذي لا يخطأ فهو الذي لا يعمل لذا لا يخطأ ابدا وبسبب عدم تلقيه (الذي لا يعمل)  انتقادات الاخرين قد يسيئ فهم نفسه وتأخذه نشوة الافتخار والغرور النفسي لانه لم يحصل في حياته على اي انتقاد او حتى عتابا من المقربين له ومن اصدقائه، فالذي يكون من هذا النوع يكون خطرا على نفسه اولا وعلى الاخرين ثانية، على نفسه لانه لايحاول ان يعمل خوفا من الوقوع في الاخطاءوبذلك يعتقد انه يكسب ود الجميع رغم انه غير منتج، ويكون خطرا على الاخرين لانه يعتبر كل خطأ يرتكبه الاخرون (الذين يعملون) حتى ان كان خطأ صغيرا او غير مقصودا فالكارثه بحد ذاتها قد حصلت وهي ليست هكذا لاننا بشر والبشر يخطأ والذي لا يخطأ ابدا هو الله وحده.
الذي لاحظته من خلال متابعاتي لما يكتبه البعض من كتاب شعبنا في المواقع الالكترونية لا يمكن ان نصفه باسلوب حضاري ابدا، لا بل اقولها صراحة تشمأز منه النفس الى درجة انا شخصيا اتحاشا كثيرا حتى من الاقتراب الى مقالاة البعض من هؤلاء بعد ان قرأت لهم لمرة او لمرتين بالكثير، وهم انفسهم لا ادري اي نوع من النقد يعتبرون انتقاداتهم حين يلتجؤن الى هكذا الفاض؟ وهل هم يستسيغونها ؟؟؟
وسبب ابتعادي عن مقالات هؤلاء الاشخاص ليس لكوني لا اتفق معهم لا والف لا لكن السبب هو افتقارهم الى الاسلوب الحضاري في الكتابة والتجائهم الى اسلوب قذف الاخرين بالفاض غير لائقة وغير مقبولة وانا اعتبر قرائتها بالنسبة لي شخصيا مضيعة للوقت وثانية تلوثا لافكاري التي لا تقبل هكذا الفاض.
 وهذا كله يحصل ومع كل الاسف بين كتاب يعتبرون انفسهم من شعب واحد.وانا سوف لا اذكر هنا اي مثل لهؤلاء الكتاب ولا لما يكتبوه لان غيري قد ذكر بعض الامثلة من كتاباتهم فارجو ان يكون ذلك كافيا لكي يغيروا من اسلوب الفاضهم.
من ناحية اخرى انا اعجب كثيرا بمقالات كتاب كثيرين واتابع كتاباتهم بشغف وقد لا يفوتني قراءة مايكتبوه على مواقعنا الالكترونية وهذا لا يعني انا اتفق معهم ابدا لابل اختلف معهم كثيرا فكريا وايمانيا ولكن لديهم اسلوب حضاري ورزين في الكتابة مما يجعلني اقرأ لهم.
كما قلت في عنوان مقالتي باني احب الحوار او النقاش وحتى النقد الذي يكون من اجل البناء، فنحن بحاجة الى الذين ينتقدون مثلما نحن نحتاج الى الذين يعملون لان الذين يعملون لابد ان يقعوا في اخطاء وهم انفسهم قد لا يحسوا باخطائهم لذا هم بحاجه الى التنبيه لعدم الوقوع في الزلات نفسها او من اجل تصحيحها ان امكن.
لكن النقد يجب ان لا يكون النقد من اجل النقد فقط وانما من اجل البناء والتصحيح.
نيسن يوحنا
   

18

المنبر الحر / الاب مخلص ششا اردت ان اقف معك ولكني لم استطع

« في: 11:53 25/05/2012  »

الاب مخلص ششا اردت ان اقف معك ولكني لم استطع 

نيسن يوحنا
youarshnisen@hotmail.com
في المقابله التلفزيونية التي حصلت على قناة الحرة يوم الحادي عشر من شباط والتي كانت بخصوص ما يسمى (المحافظة المسيحية) والتي استضاف فيها المذيع اربع شخصيات،  ثلاث منها سياسية وشخصية واحده دينيه .
طرح المذيع اسئلتة بالطريقة الصحفية المعتاده بصورة حيادية على ضيوفه وكل حسب قناعته استرسل في الاجابه.
وانا ساترك ما طرحه الجانب الكلدواشوري السرياني والذي كان مناصرا للمشروع واراد ان يوضح  النقاط (الايجابية) في المشروع بالصورة التي اراد ان يوصلها للمشاهد ولكن لم تعطى له الفرصة الكافيه لذلك. وسأعلق على بعض ما تحدث به الجانب الذي كان يمثل الحكومة المركزية والذي اوضح نقطته بصورة كافية محاولا افهام المشاهد ان المشروع هو مشروع سياسي باجندة بعض السياسيين من الكلدواشوريين والمرتبطه بجهات معينه لها اغراض في (تجزئة العراق) حيث انه حاول في اجاباته ان يوحي للمشاهد بان الاحزاب الكلدواشورية التي تسعى من اجل المشروع هي احزاب (تحت وصاية) وتعمل لمصلحة جهات اخرى (لم يسمها بالاسم) وليس لمصلحة الشعب المسيحي حسب قوله. وانا اقول كان يجب للسيد الناطق باسم الحكومة المركزية  لو كان اكثر صراحة في تسيمية تلك الجهات التي (تملي) المشروع لو كان فعلا رفضه للمشروع ينطلق من حرسه على وحدة العراق. رغم انه جاء في بعض اشاراته الى الماده 140 الخاصة بتحديد المناطق وعائدياتها حسب فهمي.   
 وساترك الجانب اليزيدي والذي كان بالضد من المشروع  بصراحة تامة لكونه باجندة  اخرى  لم يسمها  لكن يفهم من تحليلاته بانها كردية. وكان الاجدر بالقناة  ان تطلب من الجانب الكردي ان يحضر مندوب عنه ليرى المشاهد الكريم ان كان لهم يد في التخطيط لهذا المشروع ( الذي سماه الاب مخلص بالشرير) ولكون المشروع بصورة او باخرى بتماس مع المصالح الكردية في المنطقة .
وساركز على الجانب (الديني) والذي مثله الاب مخلص ششا راعي كنيسة سيدة النجاة،  وانا اقولها صراحة بانني اردت الوقوف مع هذا الكاهن الجليل ومساندته في موقفه الصامد واصراره على الثبات واعلان كلمة الانجيل رغم كل الضروف وبدون خوف لان السيد المسيح قال "لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون ان يقتلوها". كذلك قال "من ينكرني قدام الناس انكره انا قدام ابي الذي في السملوات".
ولايماني ان كلمة الله حية وفعالة وهي دواء لكل داء
لكن الاب مخلص ششا لم يكن موفقا في طرحه سواء من حيث الايات التي اقتبسها من الانجيل كنصوص لاثبات النقاط التي اراد ان يوصلها للمشاهد ولا من حيث اختيار الايات المناسبة لطرحه. رغم انه كان يبدأ في بداية كل اجابته منطلقا من الانجيل، ولا من حيث الاسباب الواقعية والمنطقية للرفض من  ان تكون هناك محافظه لابناء شعبنا في سهل نينوى. فلو استخدمنا كلمة الله بصورة صحيحة تكون فعلا مؤثرة في نفس وروح وقلب السامع.
 قال في بداية حديثه اقتباس (بالبدايه ننطلق من كلمات الكتاب المقدس – الانجيل – ان الرب يسوع عندما صعد الى السماء قال اذهبوا الى العالم كله وبشروا واعلنو ان الله محبة- ان الله سلام- اذن البشرى هي للكل والمسيحي هو جزء من هذا الكل) انتهى الاقتباس سيدي الجليل ان اقتباسك لهذه الاية لم يكن صحيحا لا كنص ولا كصيغه ولا كمفهوم حيث ان نص الاية يقول " فاذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم باسم الاب والابن والروح القدس" هذا في انجيل البشير متي الاصحاح 28  والعدد 19. واذا كنت حضرتك تشير الى الاية في انجيل البشير مرقس الاصحاح 16 والاعداد 15 و16  فان النص يقول كالاتي " وقال لهم اذهبوا الى العالم اجمع واكرزوا بالانجيل للخليقة كلها  من امن واعتمد خلص ومن لم يؤمن يدن"  من النص في هذه الايات الثلاث لا نرى اية اشارة من قريب الى ما قلته حضرتك بان الله محبة – الله سلام. عذرا سيدي انا لا اقول ابدا ان الله ليس محبة او سلام لا وحاشا ان اقول ذلك لاني على يقين  ان الله محبة وسلام  والكتاب المقدس مليئ بالايات التي تثبت ان الله محبة وسلام وليس لنا مجال ان نذكر الكثير هنا. فاقتباس الاية لم يكن يخدم ما ذهبت اليه.
 وانك قلت في سياق حديثك ما معناه انه ليس لاحد الحق بالتكلم باسم المسيحيين الا السلطة الدينية. لا ادري ما هو قصد حضرتك من ذلك فاذا كنت تقصد لا يحق التبشير بالمسيحية الا للسلطة (الدينيه) فانا اقول واستنادا الى الكتاب المقدس وبحسب انجيل البشير يوحنا والاصحاح الرابع ومن العدد 7 والى العدد29، ان المسيح له المجد ارسل المرأة السامرية التي كانت قد طلقت خمس ازواج والرجل السادس الذي كان في حياتها لم يكن زوجها الشرعي ولكن رغم مساوئها هذه لم يمنعها بعد ان امنت به بان تبشر باسمه لكل اهل مدينتها. اما اذا كنت تقصد ليس لاحد الحق التدخل في الشؤون الادارية للابريشيات فانا اتفق معك بانه ليس لاحد الحق في التدخل  في ذلك  عدا السلطة الكنيسية لكي نكون اكثر دقيقين من التسمية (الدينية).
اما في موضوع خوفك من ان تتحول (الكنائس في بغداد) الى متاحف سيدي الكريم هل انك تخاف على البنايات ولا تخاف على الانسان الذي هوى عمل الله وغايته؟ وان الانسان هو هيكل الله وروح الله يسكن في الانسان وليس في البناء المبني بايدي بشر؟ " اما تعلمون انكم هيكل الله وروح الله يسكن فيكم"  من رسالة بولس الرسول الاولى الى اهل كورنثس الاصحاح الثالث والعدد 16 .
سيدي الكريم الا ترى معي ان الانسان هو الذي يحتاج الى العناية قبل ان نعتني بالابنية التي هي لخدمة هذا الانسان؟
وقول حضرتك بان الكنيسة مبنية على دم الشهداء مع احترامي لشخصك الكريم ولدرجتك الكهنوتية فان القول غير صحيح البتة لان الكنيسة (جماعة المؤمنين ) مبنية بدم المسيح الذي سفك على خشبة الصليب "وهو مات لاجل الجميع كي يعيش الاحياء فيما بعد لا لانفسهم بل للذي مات لاجلهم وقام" من رسالة بولس الرسول الثانية لاهل كورنثوس الاصحاح الخامس والعدد 15 . صحيح ان الرب يسوع له المجد قال لبطرس " ...انت بطرس وعلى هذه الصخرة (الايمان) ابني كنيستي وابواب الجحيم لن تقوى عليها" من انجيل البشير متي الاصحاح 16 والعدد 18 لكن نرى الرسول بطرس نفسه يوضح لنا ان الصخرة التي بنيت عليه الكنيسة هو المسيح كما يقول في اعمال الرسل الاصحاح الرابع والعدد 11 "هذا هو الحجر (المسيح) الذي احتقرتموه ايها البناؤون الذي صار رأس الزاوية" ويقصد زاوية بناء الكنيسة (جماعة المؤمنين).
كذلك اشرت في موضوع اجابتك عن سؤال حول هجرة المسيحيين بان المسيح قال انتم الخميره،
 اقتباس من حديثك ( في البدايه انا انطلق من كلمات الانجيل – اتمنى ان تكون قاريها زين ,,تشير بيدك الى شخص ولا ادري من تقصد لان المخرج لم يوجه الكامره  الى المقصود،، لان الانجيل يقول انتم الخميره اللي تخمر العجين كله- يمكن امهاتنا اذا يشوفونا بالتلفزيون- وشقد ما هي قليلة تخليها بالعجين تخمر العجين كله) انتهى الاقتباس،  سيدي الكريم انا اتفق معك ان المسيحية يجب ان تكون في كل مكان من العراق لان المسيحي هو ملح الارض "انتم ملح الارض... " والمسيحي هو نور للاخرين "انتم نور العالم" الرب استخدم المثلين الرائعين في انجيل متي الاصحاح الخامس والاعداد 13و14  للاشارة الى المؤمن الحقيقي لان الملح يحمي المواد من الفساد، اما النور فيضيئ الطريق المظلم للاخرين ليسيروا في نور المسيح،  اما مثل الخميرة يشير الى الفساد والرياء والتعليم الغير صحيح وحاشا للمسيحي المؤمن ان يتصف بهذه الصفات . (اقرأ  الايات في انجيل البشير لوقا الاصحاح 12 والعدد 1 كذلك البشير مرقس الاصحاح 8 والعدد 15 وانجيل البشير متي الاصحاح 16 والعدد 12).
 وتقول في السياق نفسه ان هجرة المسيحيين صارت (موديل) سيدي الكريم نسيت ما مر على مسيحيي العراق لمئآت السنين من اضطهاد وسلب اموال وقتل وتهجير قسري؟ فلابائنا واجدادنا قصص حقيقية كانوا اسمعونا بالمآسي التي مرت عليهم. وما حدث لنا من تدمير وحرق لقرانا ومدننا في عهد النظام السابق، وما حصل لشعبنا المسيحي منذ 2003 في البصره ومناطق بغداد وفي الموصل من تهديد واختطاف، اما دفع جزية او التحول الى الاسلام، وما حصل في كنيستكم قبل اقل من ثلاثة اشهر والتي لا زالت دماء المصلين  الابرياء لم تجف بعد،  وتسمي الذي يهرب من تلك الضروف القاسية ليخلص نفسه وعائلته بانه متأثر ب(موديل الهجرة) ؟ لا سيدي الكريم انا لا اتفق معك في ذلك ابدا.
ومقارنتك لاقامة محافظة في سهل نينوى بعمل شرير رغم انك تقر انك لم تسمع بسهل نينوى كانت مقارنة غير صحيحة فلو كان انطلاقك من مبدا الاية التي تقول "لا تجازوا عن شر بشر" انا لا اعتقد ان اقامة محافظة في اي مكان هو شر فقد اقيمت محافظات من قبل وفي ايامنا ايضا كدهوك وصلاح الدين ولم يكن ذك شرا، لكن عندما احتلت دولة ذات سيادة بحجة اقامة محافظة 19 فذك كان فعلا شر لا يغفر له.
في مقال سابق كتبته ونشر في الرابط (اسفل ) قلت ان لا عاقل يقبل بجمع مسيحيي العراق في بقعة واحدة بحجة اقامة محافظة مسيحية لكن اذا كان هنالك مشروع لجعل احدى مدن او قصبات سهل نينوى محافظة  لتسهيل الخدمات ومدارس مهنية عليا  فأهلا بالمشروع وما الضرر من ذلك غير فائدة اهل المنطقة؟
 اتمنى لو كانت طروحاتك اكثر منطقية لاستطعت ان اقف معك.
والله يباركك ويبارك العراقيين جميعا.
نيسن
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,483894.0.html

 

19

المنبر الحر / هل نرمي او نخفي سلاحناالروحي لاننا في بلد اسلامي

« في: 05:35 21/03/2012  »

هل نرمي او نخبأ سلاحنا  الروحي
لاننا في بلد اسلامي؟؟
نيسن يوحنا
كنت في االاعداد للكتتابة في هذا الموضوع قبل ايام من الان وكنت افكر كثيرا عن ماذا سيكون العنوان لان العنوان هو الذي يجلب انتباه القارئ الكريم ، وغاية الكاتب هي ايصال معلومة او شكوى معينة او تقصير مقصود من قبل اشخاص او من الجهات الرسمية المعنية نفسها ان كانت تلك الجهات فعلا مهتمة برأي المواطن، او من خلال رأي الشارع (المواطن الذي يجت ان يكون صاحب القضية دائما) عسى ولعل تصل الشكوى او التقصير المتعمد للجهات المسؤلة لتتخذ الاجراء الصحيح لاصلاح الخطأ.
بشرنا خيرا حين سمعنا ان الوضع في اقليم كردستان العراق يسير نحو الامان والاستقرار بعد عام 1991 وان الديمقراطية الفتية بدأت تأخذ مجراها الطبيعي في الحكم  والحزبان الكرديان الرئيسيان يؤمنان بالديمقراطية كطريقة اساسية للانتخالات التشريعية والتنفيذية والمواطن الكردي له الحرية الكاملة ان يختار طريقة حياته ومعتقده بشرط ان لا يسيئ الى الاخرين وهذه كلها مبادئ جيدة جدا كنا نحلم بها ولكننا رأيناها قد تحققت على ارض الواقع وانا على يقين ان هنالك الكثير من الخيرين في سلطة الاقليم ممن يطمحون الى تحقيق الاكثر والاكثر من اجل جعل الاقليم نموذجا يحتذى به سواءا على مستوى العراق ككل او حتى الى دول الجوار.
 وهذا كان حلمنا نحن المسيحيين ايضا اي ان يعيش المسيحي في وطنه وارض اجداده ويمارس ايمانه بكل حرية وبدن خوف من احد . ولكن يبدوا ان هنالك من التيارات السلفية المدعومة باموال البترول السعودي والتي استطاعت ان تستغل النفوس اللاهثة وراء المال من الشعب الكردي نفسه لتحركه ضد شعبنا المسيحي الذي هو صاحب الارض وهذا ما رأيناه اخيرا قد حصل حين قامت جماعات ضالة محسوبة على الشعب الكردي بالاعتداء على مصالح شعبنا المسيحي في زاخو وسميل ودهوك وانا هنا لا اريد ان ادخل في تفاصيل ما حدث انذاك والجهات التي كانت خلفه وخصوصا ان هنالك مقالة لجناب الاب سرمد يوسف منشورة على موقع عينكاوا كوم كما في الرابط اسفل، وانا من جانبي اشجع القارئ الكريم بقرائتها لانها قيمة جدا وهي تخص جانب من هذا الموضوع، لاني كنت بصدد كتابة المقالة هذه كما ذكرت في البداية حينها رأيت الاب سرمد قد انزل مقالته الجيدة جدا. انا فقط اريد ان اضيف الى ما ذكر بأن التيار الاسلامي المتطرف ومع كل الاسف قد وجد له موطأ قدم في كردستان العراق ويستغل طيبة اهلنا المسيحيين وحتى بعض الجهات الكنسية من اجل انتزاع تصريحات او بيانات كنيسية تدين او تلوم جهات مسيحية اخرى ليقومون هم بنشرها على مواقعهم الاسلامية ليحققوا ماربهم من ورائها متظاهرين  لهم انهم حملان وديعة ويريدون ان يعيشوا سوية كشركاء في هذا الوطن لكن الحقيقة هي غير ذلك لانهم ذئاب خاطفة ويعملون من خلف الستار لازاحة كل من يدعى مسيحيا من ارض ابائه
نحن كشعب مسيحي تعلمنا مبادئ المسيحية ان نقبل الاخر وقبول الاخر لا يعني ان نؤمن بايمانه او نعمل كما يعمل هو ايضا صحيح اننا عشنا في بلد اسلامي منذ اربعة عشر قرننا واحترمنا المسلمين ولا زلنا نحبهم ونحترمهم وهذه المحبة وهذا الاحترام لم يأتيا ابدا نتيجة خوف او تملق وانما المحبة اتية من الايمان باقوال المسيح نفسه الذي يقول " حب قريبك كنفسك" والقريب هنا يعني جارك ايا كان ، بغض النظر الى دينه او معتقده او لونه او شكله او جنسه. وكذلك الاحترام يأتي من تعاليم المسيح اذ يقول في الانجيل بحسب البشير متي الاصحاح السابع والعدد الثاني عشر (فكل ما تريدون ان يفعل الناس بكم افعلوا هكذا انتم ايضا بهم.لان هذا هو الناموس والانبياء) فالاية واضحة جدا اذ ان السيد له المجد يقول ان اردنا من الاخرين ان يحترموننا فعلينا ان نحترمهم اولا.
 وتعاليم  المسيحية عامة تدعوتا الى احترام الاخرين وخير شاهد على ذلك ما نقرأه في الرسالة الى اهل افسس الاصحاح السادس الاعداد من الخامس الى التاسع اذ يقول
 ايها العبيد اطيعوا سادتكم حسب الجسد بخوف ورعدة في بساطة قلوبكم كما للمسيح
 لا بخدمة العين كمن يرضي الناس بل كعبيد المسيح عاملين مشيئة الله من القلب
خادمين بنية صالحة كما للرب ليس للناس
عالمين ان مهما عمل كل واحد من الخير فذلك يناله من الرب عبدا كان ام حرا
وانتم ايها السادة افعلوا لهم هذه الامور تاركين التهديد عالمين ان سيدكم انتم ايضا في السموات وليس عنده محاباة
من مطالعتنا للاعداد السابقة نستطيع ان نعرف ان كلمة الله تامرنا امر ان نحترم الناس الذين يعيشون معنا ايا كانوا ومهما كان منصبنا نحن،فأن كنا في موقع خدمي (خادم ، عامل ، موظف) من واجبنا ان نحترم الذين هم في مواقع اعلى مننا ايا كانوا ، وان كنا في مناصب سيادية (سيد، رئيس ، صاحب عمل) فيتحتم علينا ان نحترم الذين هم ادنى مننا اويخدموننا ايا كانوا.
اذن محبة المسيحي واحترامه للاخرين اتيا من التعليم المسيحي او بالحري من مبادئ الايمان بالمسيح وليس نتيجة الخوف كما يعتقد بعض من ضعفاء النفوس  لان الذي خاف قد تحول الى الاسلام منذ البداية واجياله التي اعقبته تدفع ثمن ذلك الخوف الى الان وهي لاتدري , اما الذي تملق او لا يزال يتملق على حساب ايمانه فأنه اصلا لم يكن الايمان راسخا فيه من البداية وانما يساير الوضع كيفما يسير اي انه يستطيع ان يغير شكله بحسب الضروف المحيطة به ليحافظ على مركزه (انتهازي)
سواء كنا في بلد اسلامي او هندوسي او بوذي فاننا لا نساوم على ايماننا مهما كلفنا ذلك لاننا لا نخاف ابدا من الذين يقتلون الجسد. القس يوسف نادرخاني لم ينكر ايمانه رغم ان النظام الايراني قد حكم عليه بالاعدام وطلبوا منه في المحكمة ان ينكر ايمانه مقابل الغاء حكم الاعدام الصادر بحقه لكنه رفض المساومة على ايمانه المسيحي متذكرا قول سيده الذي قال في الانجيل بحسب البشير متي الاصحاح العاشر والعدد الثامن والعشرون
ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون ان يقتلوها.بل خافوا بالحري من الذي يقدر ان يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم..
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,566079.0.html

نيسن

20

المنبر الحر / المسيح يقول من ينكرني سأنكره انا ايضا

« في: 03:15 09/03/2012  »

ولكن من ينكرني قدام الناس انكره انا ايضا قدام ابي الذي في السموات

نيسن يوحنا


لم اتابع بدقة الاخبار المتعلقة بحادث مقتل المدرس الامريكي ، ليس لاني غير معني او مهتم بحادث القتل لا بل انا اتألم كثيرا حين سماعي او قرائتي لاي خبر متعلق بحوادث الانفجارات والاختطافات التي تحصل في بلدنا العراق.
 ولكن  حين قرأت خبرا منشورا على منبر عنكاوا كوم مفاده ( في بيان صادر عنها ...اسقفية الكنيسة الكلدانية في كركوك: نحن كنيسة تعود جذورها لالاف السنين ولا علاقة لنا بالمبشرين الجدد) الرابط
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,563895.0.htmlحينها قادني هذا الخبر لكي اعرف شيئا  ولو بنوع من تفاصيل هذا الحادث  فأبتدأت بالبحث عن سبب قتل هذا الانسان الذي جاء من بعد الاف الاميال الى السليمانية ليدرس في مدرسة نموذجية وللتأكيد نقول مرة اخرى "مدرسة نموذجية" اي غير عادية وانما كل شيئ فيها غير عادي، (بناؤها تكييفها مواد تدريسها لغاتها مدرسيها وحتى طلابها لان معظمهم من الطلبقات البرجوازية) اذا كل شيئ نموذجي.

ولنرجع الى صلب الموضوع وحسب التصريحات الرسمية ومصادر الشرطة كلها تؤكد ان الحادث جنائي طبيعي اي ليس له اي علاقة سياسية اودينية بحسب تصريحات مدير عام شرطة السليمانية الذي قال (الجوار: كشف مدير عام شرطة السليمانية، أن حادثة مقتل المدرس الأميركي الجنسية يوم الخميس الماضي من قبل احد تلاميذه تعد حادثة طبيعية ذات طابع جنائي، مشيرا إلى أن فريقا أميركيا وصل إلى المحافظة وفتح تحقيقا خاصا في الحادثة)  ويؤكد مدير عام شرطة السليمانية مايلي("التحقيقات الأولية تشير إلى أن حادثة مقتل المدرس الأميركي على يد احد تلامذته تعد حادثة طبيعية ولا تقف خلفها أية دوافع إرهابية أو سياسية أو دينية"،مبينا أن " الطالب أقدم على فعلته عقب مشادة كلامية حادة مع المدرس".)

ومن قرائتنا لخلفيات المدرس الامريكى فانها لا تشير لا من قريب ولا من بعيد انه ينتمي للكنيسة الكلدانية، اذن ماهو دخل الكنيسة الكلدانية في كركوك لتصدر بيانا تنفي اية علاقة لها بهاذا المدرس؟ ام ان البيان هو لاستنكار عمله في المدرسة النموذجية وقيامه بالتبشير فيها؟

 التصريحات الرسمية لا تؤكد ان المدرس قام بعمل تبشيري في المدرسة ولم تتهم اي كنيسة في العراق بتبنيها عمل هذا المدرس وحتى لو فرضنا انه اعلن انه انسان مؤمن بالمسيح فهل هذا يعتبر عملا  مسيئا او مخالفا للاداب او الاخلاق يا ناس افهمونا هل اصبح كل من يقول اني مؤمن بالمسيح مبغضا وننبه الاخرين بالابتعاد عنه لعله يعديهم ام انها النبوئة التي قالها الرب له المجد "وتكونون مبغضين من الجميع من اجل اسمي ولكن الذي يصير الى المنتهى فهذا يخلص" ؟؟؟

انا احترم سيادة الاسقف لويس ساكو جدا ليس لاني اعرفه شخصيا لا بل من متابعاتي لنشاطات شخصه الكريم وعمله في مدينة كركوك كرئيس لاساقفة الكنيسة الكلدانية فيها وفي السليمانية وانا اقدر حجم المسؤلية الملقاة عليه وظروف الكنيسة في العراق عامة وفي كركوك بصورة خاصة، فرغم هذه الصعوبات لكن الاسقف ساكو استطاع ان يكون محط احترام جميع مسيحيي كركوك ومسلميها، لكن  ما هو غاية هذا البيان الذي صدر من الكنيسة الكلدانية في كركوك؟ هل هو ارضائا للجهات الاسلامية التي تتهم المسيحيين بالتبشير في مناطق كردستان العراق؟ فقد عمدت هذه الجهات الاسلامية العمل بكل وسعها لاثارة حكومة الاقليم ضد المسيحيين، وهم (الاسلاميون الكرد) ضد هذه المدارس النموذجية لان مدرسيها هم اجانب (اي كفرة بنظرهم)

ان هذه الجهات الاسلامية لا تروقها ابدا ان ترى مسيحيين يعيشون في العراق وهي تعمل جاهدة لكي تضغط على المسيحيين ان يخرجوا ويتركوا ارض ابائهم وهم لا يؤمنون بالتعايش السلمي بين كل الاطياف وهذا واضح من تصريحات وعمل هذه الجهات الاسلامية المتشددة التي تعتبر كل غير مسلم كافر ومستوجب القتل  

فالمسلمون المتشددون حولوا الربيع العربي الى شتاء قارس وقاتل لاقباط مصر ويحاولون الشيئ ذاته لمسيحيي تونس وعلمانييها، وهذا ما يخيف المسيحيين في سورية لانهم اصبحوا في حيرة من امرهم فرغم ان الاكثرية ضاقت من الحكم الدكاتوري الوراثي الاسدي لكنها متجبجبه من التأييد العلني للثورة السورية لانها على يقين ان الاسلاميين المتشددين سيركبوا الثورة السورية ويحولوا ربيعا الى شتاء.


نيسن

 

21

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / هل يجوز ان نقول امين لكل كلمة نسمعها

« في: 14:10 28/02/2012  »

هل يجوز ان نقول امين لكل كلمة نسمعها ام يجب التأكد من مخزى الكلام قبل ان نطلق اية كلمة؟؟؟    

      نيسن                                                    
 كنت قد كتبت موضوعا في الصفحة الرئيسية بعنوان (هل نحتاج الى انجيل قديم بثوب جديد ام ان المسيح الدجال على الابواب)
والموضوع لازال على الصفحة الاولى لمن يريد الاطلاع عليه.الرابط
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,563084.msg5503316.html#msg5503316
معظم رواد هذا المنبر الروحاني هم مسيحييون كلدان او اشوريون او سريان وتربطهم لغة واحدة هي السريانية، وانا هنا لست بصدد ذكر التسميات لانه هذا ليس موضوعي ولا يهمني التطرق الى هكذا مواضيع وانما الذي يخصني في هذا الموضوع هو التطرق الى الانجيل الذي تزعم السلطات التركية انها عثرت عليه وتقول ان عمره اكثر من 1500 سنة وانه مكتوب باللغة الارامية اي السريانية وهي اللغة التي نتكلمها نحن وان اختلفت اللهجات فالحروف هي هي من الالب الى التاو.
وقد اعتبر البعض ان هذا الانجيل هو تراث سرياني ثمين اي انهم ابتدأوا يطلقون كلمت امين مسبقا دون معرفة مخزى الجهات التي تروج لهذا الاكتشاف المشبوه
لماذا مشبوه؟ لان هذا  الانجيل بحسب الاعلام العربي والاسلامي هو انجيل يتفق مع العقيدة الاسلامية لانه ينفي لاهوت المسيح اي ان المسيح في هذا الانجيل يقول انه بشر وليس اله
والانجيل المكتشف يقول على لسان (النبي عيسى انه سيأتي من بعدي نبي اسمه محمد) لمن يريد الاطلاع على الانجيل المزعوم على الرابط
http://www.krokeh.com/2012/02/1500.html

22

المنبر الحر / هل نحن بحاجة الى انجيل قديم بثوب جديد؟؟؟

« في: 07:27 28/02/2012  »

هل نحن بحاجة الى انجيل قديم بثوب جديد
ام ان المسيح الدجال واقف على الابواب؟؟؟

نيسن يوحنا

نشرت الصحف والاخبار العالمية خبرا مفاده ان تركية عثرت على كتاب انجيل مكتوبا باللغة الارامية يزيد عمره ال1500 سنة، الى هنا والخبر عادي جدا
 لان الانجيل كتبه رسل المسيح  الاثني عشر (متي و يوحنا) وتلامذة رسل المسيح (مرقس ولوقا) واللغة الارامية كانت اللغة المحلية لسكان منطقة الجليل حيث عاش المسيح ايام صباه الاولى  وكانت الارامية واليونانية والعبرية هي اللغات الاصلية التي كتب بها الانجيل المعتمد، والانجيل هو انجيل واحد لكن الرواة هم اربعة ويسموا ايضا بالبشائر الاربعة نسبة الى كلمة الانجيل التي تعني البشارة او البشرى او الخبر السار.
فمن الطبيعي ان الذي يشهد ويعيش في الحدث تكون شهادته اكثر مقبولة من الذي يسمع كلاما منقولا عن الحدث من اقوال الاخرين الذين ليس لهم اي دليل مادي على صحة الحدث.
متي الرسول كان جابيا للضرائب للدولة الرومانية قبل ان يلتقي به يسوع ويدعوه اليه (انجيل متي 9:8) ( انجيل مرقس 14:2) (انجيل لوقا 27:5)
يوحنا الرسول كان صياد سمك قبل ان يلتقي به يسوع (انجيل مرقس 19:1) فالتلميذان (متي ويوحنا)اذن عاشا في الحدث وعاينا كل تفاصيل الاحداث والعجائب التي اجراها المسيح ومن حقهما ان يدلوا بشهادتهما وتقبل شهادتهما مئة في المئة.
لوقا الطبيب الذي كتب الانجيل فانه كتبه نقلا عن الاشخاص الذين لازموا كل تفاصيل الاحداث منذ ولادة المسيح الى يوم صعوده الى السماء وكذلك هو شخصيا قد تتبع تفاصيل الاحداث منذ ايامها الاولى، (انجيل لوقا 1:1و2) فشهادته تكون مقبولة مئة في المئة وخصوصا انه ينقل الاحداث التي لم يرها شخصيا من صاحبة القصة نفسها اي العذراء مريم (انجيل لوقا 51:2).
مرقس الصغير او المدعو ايضا (يوحنا ) الذي كان اصغر سننا من التلاميذ الاثني عشر فانه ورغم صغر سنه الا انه كان في قلب الاحداث التي حصلت في ايام خدمة المسيح وكذلك منذ الايام الاولى للرسل (اعمال الرسل 12:12) ومن حقه ان يدلو بشهاده لانه عاين معضمها ونقل عن فم الاشخاص الذين عاينوا كل تفاصيل الاحداث ومنهم الرسول بطرس، لذا فشهادته مقبولة مئة في المئة.
هذه المقدمه صغتها عن الانجيل الحقيقي و كيف نستطيع ان نقارنه بالانجيل المزيف المكتشف من قبل السلطات التركية وحسب ما تناقلته الاوساط الاعلامية العربية واليكم بعض الروابط لمن يريد التأكيد
http://www.krokeh.com/2012/02/1500.html
الرابط اعلاه ليس فقط ينقل خبر عن عثور على (انجيل) لكنه يؤكد ان هذا بالانجيل المزعوم فيه عيسى يذكر انه يأتي من بعده النبي (محمد)
وموقع  اخر وهو العربية نت وفيه نفس الخبر المزعوم اي ان ال(نبي عيسى يتنبأ في انجيله هذا انه يأتي من بعده النبي محمد)
http://www.alarabiya.net/articles/2012/02/26/197120.html
والعربية نت يذهت الى ابعد من ذلك ليقول (ويتوافق مضمون هذه النسخة من الإنجيل مع العقيدة الإسلامية، حيث يصف المسيح بأنه بشر وليس إلهاً يُعبد، فالإسلام يرفض الثالوث المقدس وصلب المسيح، وأن عيسى تنبأ ظهور النبي محمد من بعده.)
اي ان العربية نت تشرح لنا اصل هذا الانجيل (انجيل اسلامي)
ولنسأل المروجون لهذا الانجيل ما يلي:
هل هذا الانجيل هو نسخة مطابقة للانجيل المعتمد في كل الكنائس المسيحية (انجيل متي وانجيل مرقس وانجيل لوقا وانجيل يوحنا)؟
 هل هوانجيل حقيقي ام مزيف؟
ما هو الغرض من هذا الانجيل المزعوم؟
ام اننا فعلا نعيش في الايام القريبة جدا من الايام الاخيرة التي يظهر فيها المسيح الدجال (الكذاب) قبل مجيئ المسيح الرب؟
قارئي الكريم افحص الامور بدقة قبل ان تروج لها لان المسألة تتعلق بمصيرك الابدي
كنت على امل ان يقوم احد السادة الافاضل من كهنة الكنائس اية كنيسة كان او اكثر من كاهن واحد من الذين تقع عليهم مسؤلية تبيان الحقائق امام رعيتهم والعالم وخصوصا عندما يتعلق الامر بامور عقائدية وايمانية ولا يجوز تجاهلها. لان الراعي يتحمل مسؤلية ايضاح حقيقة الايمان وخطورة تزييف هذه الحقائق.
صحيح انه نحن لسنا نتحمل مسؤلية الدفاع عن الكتاب المقدس (من العابثين به ) ولا نضع سيفا على رقاب المسيئين اليه فهو قادر بنفسه ان يدافع عن نفسه.
 لكننا نتحمل مسؤلية شرح ايماننا للاخرين بصحة الكتاب المقدس وان نكون مستعدين للاجابة عن سبب الرجاء الذي فينا. لان ذلك يقود الى خلاص الاخرين فالسماء تفرح بخاطئ واحد يتوب عن شره ويعود الى ربه.
 والكتاب يقول(اذا قلت للشرير يا شرير موتا تموت.فان لم تتكلم لتحذر الشرير من طريقه فذلك الشرير يموت بذنبه.اما دمه فمن يدك اطلبه وان حذرت الشرير من طريقه ليرجع عنه ولم يرجع عن طريقه فهو يموت بذنبه.اما انت فقد خلصت نفسك) حز7:33

نيسن

23

المنبر السياسي / هل صحيح ان الدين منهم براءه ام انها فتوى مسيحية؟؟

« في: 14:22 28/12/2011  »

هل صحيح ان الدين منهم براءه؟؟
منذ 2003  وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري  نال القسط الاكبر من القتل والتهجير والارهاب في المناطق الوسطى والجنوبية من العراق من قبل الارهابيين والمتشددين الاسلاميين. واصبحت بعض مناطق الرمادي والبصره وحتي بعض مناطق بغداد خالية من هذا المكون الاصيل، واخيرا لم تسلم  ممتلكات وكنائس شعبنا الذي هرب الى كردستان من الحرق والتدمير، واذا استمرت الامور على حالها لا سامح الله، فأن مستقبل هذا المكون هو الانقراض من العراق كما انقرض من مناطق حكاري واشيثا
نعم ننزعج كثيرا حين يحصل اي اعتداء على شعبنا ونتألم كثيرا ، ومن حقنا ان نرفع اصواتنا في شجب واستنكارهذه الاعمال الاجرامية ومطالبة احزاببنا السياسية ان تعمل ما في وسعها في الضغط على الحكومة المركزية او حكومة الاقليم كي تتحملا مسؤلياتهما في حماية شعبنا المسالم ومطالبتهما بتوفير الامن والامان له.
لكن ان يخرج سياسيينا ( المسيحيين) او بعض رجال الدين المسيحي بشجب واستنكار الاعمال الارهابية وترديد مقولة (الدين منهم براءه) هذا الذي لا استطيع فهمه . ومن الذي خول السياسي المسيحي او رجل الدين المسيحي بان يقول للارهابي المسلم (الدين منه براءه) واي دين يقصدون ؟ هل يقصدون بان الدين المسيحي بريئ من هذا الارهابي المجرم؟ حينها تكون المقولة صحيحة مئة في المئة. لان المسيحية لا تدعوا الى سفك اي دماء وخصوصا دماء بريئة.
اما اذا كان القصد هو ان الدين الاسلامي بريئ من هذا الارهابي فهنا يأتي السؤال المحيير ، من انت لكي تقول للارهابي المسلم ان الدين الاسلامي منه براءه ام انها فتوى مسيحية ضد ارهابي مسلم؟؟.
واصبحت هذه المقولة  لسان حال معظم سياسيينا (المسيحيين) العراقيين وكذلك بعض رجال الدين المسيحيين واحياننا نقرأها حتى في كتابات بعض كتابنا الاعزاء. فالكل من هؤلاء حين يعبر عن استيائه من الاعمال الاجرامية التي يقوم بها الارهابيون ضد ابناء شعبنا العراقي عامة والشعب المسيحي خاصة تراه  يصبح فقيها في الدين الاسلامي ليردد (والدين منهم براءه).
ففي الوقت الذي ننتظر من رجال الدين الاسلامي سواء كانوا شيعة ام سنة ليس في شجب واستنكار هذه الاعمال الاجرامية فحسب وانما في اصدار الفتاوي وخصوصا من المرجعيات ضد هؤلاء القتلة الارهابيين، نرى سياسيينا (المسيحيين) او بعض رجال الدين المسيحي يقومون بالمبادرة من غير تخويل بتبرئة الدين منهم.
نيسن   

24

المنبر الحر / هل فعلا الدين منهم براءه ام انها فتوى مسيحية؟؟

« في: 15:48 25/12/2011  »

هل صحيح ان الدين منهم براءه؟؟
منذ 2003  وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري  نال القسط الاكبر من القتل والتهجير والارهاب في المناطق الوسطى والجنوبية من العراق من قبل الارهابيين والمتشددين الاسلاميين. واصبحت بعض مناطق الرمادي والبصره وحتي بعض مناطق بغداد خالية من هذا المكون الاصيل، واخيرا لم تسلم  ممتلكات وكنائس شعبنا الذي هرب الى كردستان من الحرق والتدمير، واذا استمرت الامور على حالها لا سامح الله، فأن مستقبل هذا المكون هو الانقراض من العراق كما انقرض من مناطق حكاري واشيثا
نعم ننزعج كثيرا حين يحصل اي اعتداء على شعبنا ونتألم كثيرا ، ومن حقنا ان نرفع اصواتنا في شجب واستنكارهذه الاعمال الاجرامية ومطالبة احزاببنا السياسية ان تعمل ما في وسعها في الضغط على الحكومة المركزية او حكومة الاقليم كي تتحملا مسؤلياتهما في حماية شعبنا المسالم ومطالبتهما بتوفير الامن والامان له.
لكن ان يخرج سياسيينا ( المسيحيين) او بعض رجال الدين المسيحي بشجب واستنكار الاعمال الارهابية وترديد مقولة (الدين منهم براءه) هذا الذي لا استطيع فهمه . ومن الذي خول السياسي المسيحي او رجل الدين المسيحي بان يقول للارهابي المسلم (الدين منه براءه) واي دين يقصدون ؟ هل يقصدون بان الدين المسيحي بريئ من هذا الارهابي المجرم؟ حينها تكون المقولة صحيحة مئة في المئة. لان المسيحية لا تدعوا الى سفك اي دماء وخصوصا دماء بريئة.
اما اذا كان القصد هو ان الدين الاسلامي بريئ من هذا الارهابي فهنا يأتي السؤال المحيير ، من انت لكي تقول للارهابي المسلم ان الدين الاسلامي منه براءه ام انها فتوى مسيحية ضد ارهابي مسلم؟؟.
واصبحت هذه المقولة  لسان حال معظم سياسيينا (المسيحيين) العراقيين وكذلك بعض رجال الدين المسيحيين واحياننا نقرأها حتى في كتابات بعض كتابنا الاعزاء. فالكل من هؤلاء حين يعبر عن استيائه من الاعمال الاجرامية التي يقوم بها الارهابيون ضد ابناء شعبنا العراقي عامة والشعب المسيحي خاصة تراه  يصبح فقيها في الدين الاسلامي ليردد (والدين منهم براءه).
ففي الوقت الذي ننتظر من رجال الدين الاسلامي سواء كانوا شيعة ام سنة ليس في شجب واستنكار هذه الاعمال الاجرامية فحسب وانما في اصدار الفتاوي وخصوصا من المرجعيات ضد هؤلاء القتلة الارهابيين، نرى سياسيينا (المسيحيين) او بعض رجال الدين المسيحي يقومون بالمبادرة من غير تخويل بتبرئة الدين منهم.
نيسن  

25

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / المسيحية لا تنتهي بالسيف

« في: 18:21 22/12/2011  »

كنت قد كتبت هذا الموضوع قبل ما يقارب الشهر ووضعته على صفحة المنبر الحر على امل ان ينزل على الصفحة الاولى، لكن الاخوة في الاداره لم يضعوه على الصفحة الاولى لا ادري لماذا؟
هل لان الموضوع فيه بعض الايات من الكتاب المقدس لذلك يمنع من ان يوضع على الصفحة الاولى ؟
ام ان الحقائق التي يحويه الموضوع تجرح مشاعر الاخوة المسلمين؟؟ رغم ان الارهابيين لا يكتفون بجرح مشاعرنا وانما يذبحون ويقتلون اهلنا الابرياء في العراق كل يوم ، اما نحن فلا يحق ان نفتح افواهنا بالحقائق لكي لا نجرح مشاعرهم.
المسيحية لم تأت بالسيف
وسوف لن تزول بالسيف
كثيرا ما نسمع في هذه الايام عن خطر زوال المسيحية من الشرق الاوسط بسسبب الارهاب الديني والعنف التعسفي الذي يمارس من قبل بعض الجماعات الاسلامية الحقيقية وليسمح لي كل الاخوة من المسلمين الخييرين الذين يطلق عليهم بالمعتدلين وانا اعرف الكثير من هؤلاء الطيبين الخيرين الذين لا يرضون او حتى لا يوافقون على ما يقوم به شلة من القتلة وسفاكي دماء بريئة. وانا استسمح من هؤلاء الطيبين لانني اطلقت على المسلمين الارهابيين بالمسلمين الحقيقيين وذلك لانهم ينفذون ما جائت به النصوص الاسلامية سواء كانت نصوص قرانية او احاديث نبوية .
كلا المصدرين تدعوا  الى قتال غير المسلمين ، وانا ساكتفي بذكر مثالين لكل مصدر مع ذكر بعض الامثلة التوضيحية لاحقا ، فالقران يدعو الى قتال اهل الكتاب (المسيحيين "او ما يطلق عليهم القران بالنصارى" واليهود) وكذلك المشركين (عبدة الاوثان) كما في السورة 29:9 اي التوبة 29 حيث تقول
(قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ
الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُون)
وفي نفس السورة وفي العدد 5 اي التوبة 5:9 فانها تقول
(فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )
اما الاحايث النبوية فهية الاخرى لا ترحم بمن هم من غير المسلمين كما في
البخاري الحديث 25(عن أبي هريرة أن رسول الله قال: أمرت أن أقاتل الناس حتّى يقولوا: لا إله إلاّ الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم و أموالهم إلاّ بحقها وحسابهم على الله) والحديث مذكور في اكثر من 105 مصدراسلامي
وضمن كتب السُّنّة : روى أحمد فى مسنده (عن ابن عمر قال: قال رسول الله  «بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يُعبد الله تعالى وحده لا شريك له، و جعل رزقي تحت ظل رمحي و جعل الذّل والصّغار على من خالف أمري)، وهناك الالاف من الايات والاحاديث التي تدعوا المسلم الى قتل غير المسلم.
والان لنعود الى عنوان موضوعنا  وهو هل المسيحية في طريقها الى الزوال من الشرق الاوسط؟
المسيحية انتشرت في الشرق الاوسط منذ اكثر من 2000 سنة بالسلم والمحبة. حيث ان رسل المسيح حين جالوا في كل المناطق مبشرين بالانجيل لم يحملوا معهم اي سلاح سوى كلمة الله التي تدعو الناس الى التوبة من اعمالهم الشريرة وقبول المسيح كمخلص لهم من نار جهنم، منفذين وصاية سيدهم المسيح حيث قال لهم في  انجيل مرقس  الاصحاح 16 والاعداد 15 و16(وَقَالَ لَهُمُ:«اذْهَبُوا إِلَى الْعَالَمِ أَجْمَعَ وَاكْرِزُوا بِالإِنْجِيلِ لِلْخَلِيقَةِ كُلِّهَا مَنْ آمَنَ وَاعْتَمَدَ خَلَصَ، وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ يُدَنْ. )
وكذلك قوله في انجيل متي الاصحاح 28 والعدد 19 (فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآب وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ)
ومن حينها قبلت الناس هذه البشارة الالهية رغم يقينها انها سوف تضطهد من اجل ايمانها الجديد. لان سيدهم سبق وان اعلمهم حين قال في انجيل متي 9:24 (حِينَئِذٍ يُسَلِّمُونَكُمْ إِلَى ضِيق وَيَقْتُلُونَكُمْ، وَتَكُونُونَ مُبْغَضِينَ مِنْ جَمِيعِ الأُمَمِ لأَجْلِ اسْمِي.) حيث انتشرت المسيحية في معظم البلدان الشرق اوسطية وصولا الى بلاد فارس والهند الى ان وصلت الصين.
وقد حصل لهم اضطهاد جسدي وسجن وقتل، حيث ان تلاميذة المسيح قطعت رؤسهم او صلبوا عدا يوحنا الحبيب الذي عذب وسجن ونفي ولكنه مات موتة طبيعية.
ومنذ القرن الاول والمسيحية تضطهد من الامراطورية الرومانية لغاية القرن الثالث الميلادي حين امن الامبراطور الروماني قسطنطين الاول. ورغم الاضطهاد الذي كان يمارس ضد المسيحيين لكن الكنيسة كانت قوية روحيا (فَقَالَ لِي:«تَكْفِيكَ نِعْمَتِي، لأَنَّ قُوَّتِي فِي الضَّعْفِ تُكْمَلُ». فَبِكُلِّ سُرُورٍ أَفْتَخِرُ بِالْحَرِيِّ فِي ضَعَفَاتِي، لِكَيْ تَحِلَّ عَلَيَّ قُوَّةُ الْمَسِيحِ."كورنثوس الثانية9:12") وكانت الكنيسة تنموا كل يوم روحيا وعدديا.
وحين جاء الاسلام في القرن السابع الميلادي غزى العراق والشام ومصر وشمال افريقية وبلاد فارس وتركيا واستلم راية اضطهاد المسيحيين في هذه البلدان ، وفرض الاسلام على المسيحيين اما ان يسلموا او يدفعوا الجزية مقابل حمايتهم في البلاد الاسلامية اويقتلوا عملا بالاية المذكورى سلفا 29:9(التوبة). وباي طريقة تدفع الجزية؟ باذلال (يدفعوا الجزية وهم صاغرون اي مذلون)
ولكن رغم كل ذلك الاضطهاد والمسيحية لم تنتهي من الشرق الاوسط وسوف لن تنتهي ابدا لانها مبنية على صخرة الايمان وابواب الجحيم لن تقوى عليها وهذا هو وعد الرب يسوع للكنيسة(متي 18:16).
فالمسيحية هي رسالة السماء الى كل البشر بدون استثناء لكي يأمنوا ويتوبوا ويرجعوا عن اعمالهم الشريرة لكي ينالوا الخلاص الابدي (لأَنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ، وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، خَلَصْتَ."رومية9:10" )
نيسن يوحنا
youarshnisen@hotmail.com

26

المنبر الحر / لا تخافوا على المسيحية فانها لا تنتهي بالسيف

« في: 14:03 09/12/2011  »

المسيحية لم تأت بالسيف
وسوف لن تزول بالسيف
كثيرا ما نسمع في هذه الايام عن خطر زوال المسيحية من الشرق الاوسط بسسبب الارهاب الديني والعنف التعسفي الذي يمارس من قبل بعض الجماعات الاسلامية الحقيقية وليسمح لي كل الاخوة من المسلمين الخييرين الذين يطلق عليهم بالمعتدلين وانا اعرف الكثير من هؤلاء الطيبين الخيرين الذين لا يرضون او حتى لا يوافقون على ما يقوم به شلة من القتلة وسفاكي دماء بريئة. وانا استسمح من هؤلاء الطيبين لانني اطلقت على المسلمين الارهابيين بالمسلمين الحقيقيين وذلك لانهم ينفذون ما جائت به النصوص الاسلامية سواء كانت نصوص قرانية او احاديث نبوية .
كلا المصدرين تدعوا  الى قتال غير المسلمين ، وانا ساكتفي بذكر مثالين لكل مصدر مع ذكر بعض الامثلة التوضيحية لاحقا ، فالقران يدعو الى قتال اهل الكتاب (المسيحيين "او ما يطلق عليهم القران بالنصارى" واليهود) وكذلك المشركين (عبدة الاوثان) كما في السورة 29:9 اي التوبة 29 حيث تقول
(قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ
الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُون)
وفي نفس السورة وفي العدد 5 اي التوبة 5:9 فانها تقول
(فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )
اما الاحايث النبوية فهي الاخرى لا ترحم بمن هم من غير المسلمين كما في
البخاري الحديث 25(عن أبي هريرة أن رسول الله قال: أمرت أن أقاتل الناس حتّى يقولوا: لا إله إلاّ الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم و أموالهم إلاّ بحقها وحسابهم على الله) والحديث مذكور في اكثر من 105 مصدراسلامي
وضمن كتب السُّنّة : روى أحمد فى مسنده (عن ابن عمر قال: قال رسول الله  «بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يُعبد الله تعالى وحده لا شريك له، و جعل رزقي تحت ظل رمحي و جعل الذّل والصّغار على من خالف أمري)، وهناك الالاف من الايات والاحاديث التي تدعوا المسلم الى قتل غير المسلم.
والان لنعود الى عنوان موضوعنا  وهو هل المسيحية في طريقها الى الزوال من الشرق الاوسط؟
المسيحية انتشرت في الشرق الاوسط منذ اكثر من 2000 سنة بالسلم والمحبة. حيث ان رسل المسيح حين جالوا في كل المناطق مبشرين بالانجيل لم يحملوا معهم اي سلاح سوى كلمة الله التي تدعو الناس الى التوبة من اعمالهم الشريرة وقبول المسيح كمخلص لهم من نار جهنم، منفذين وصاية سيدهم المسيح حيث قال لهم في  انجيل مرقس  الاصحاح 16 والاعداد 15 و16(وَقَالَ لَهُمُ:«اذْهَبُوا إِلَى الْعَالَمِ أَجْمَعَ وَاكْرِزُوا بِالإِنْجِيلِ لِلْخَلِيقَةِ كُلِّهَا مَنْ آمَنَ وَاعْتَمَدَ خَلَصَ، وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ يُدَنْ. )
وكذلك قوله في انجيل متي الاصحاح 28 والعدد 19 (فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآب وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ)
ومن حينها قبلت الناس هذه البشارة الالهية رغم يقينها انها سوف تضطهد من اجل ايمانها الجديد. لان سيدهم سبق وان اعلمهم حين قال في انجيل متي 9:24 (حِينَئِذٍ يُسَلِّمُونَكُمْ إِلَى ضِيق وَيَقْتُلُونَكُمْ، وَتَكُونُونَ مُبْغَضِينَ مِنْ جَمِيعِ الأُمَمِ لأَجْلِ اسْمِي.) حيث انتشرت المسيحية في معظم البلدان الشرق اوسطية وصولا الى بلاد فارس والهند الى ان وصلت الصين.
وقد حصل لهم اضطهاد جسدي وسجن وقتل، حيث ان تلاميذة المسيح قطعت رؤسهم او صلبوا عدا يوحنا الحبيب الذي عذب وسجن ونفي ولكنه مات موتة طبيعية.
ومنذ القرن الاول والمسيحية تضطهد من الامراطورية الرومانية لغاية القرن الثالث الميلادي حين امن الامبراطور الروماني قسطنطين الاول. ورغم الاضطهاد الذي كان يمارس ضد المسيحيين لكن الكنيسة كانت قوية روحيا (فَقَالَ لِي:«تَكْفِيكَ نِعْمَتِي، لأَنَّ قُوَّتِي فِي الضَّعْفِ تُكْمَلُ». فَبِكُلِّ سُرُورٍ أَفْتَخِرُ بِالْحَرِيِّ فِي ضَعَفَاتِي، لِكَيْ تَحِلَّ عَلَيَّ قُوَّةُ الْمَسِيحِ."كورنثوس الثانية9:12") وكانت الكنيسة تنموا كل يوم روحيا وعدديا.
وحين جاء الاسلام في القرن السابع الميلادي غزى العراق والشام ومصر وشمال افريقية وبلاد فارس وتركيا واستلم راية اضطهاد المسيحيين في هذه البلدان ، وفرض الاسلام على المسيحيين اما ان يسلموا او يدفعوا الجزية مقابل حمايتهم في البلاد الاسلامية اويقتلوا عملا بالاية المذكورى سلفا 29:9(التوبة). وباي طريقة تدفع الجزية؟ باذلال (يدفعوا الجزية وهم صاغرون اي مذلون)
ولكن رغم كل ذلك الاضطهاد والمسيحية لم تنتهي من الشرق الاوسط وسوف لن تنتهي ابدا لانها مبنية على صخرة الايمان وابواب الجحيم لن تقوى عليها وهذا هو وعد الرب يسوع للكنيسة(متي 18:16).
فالمسيحية هي رسالة السماء الى كل البشر بدون استثناء لكي يأمنوا ويتوبوا ويرجعوا عن اعمالهم الشريرة لكي ينالوا الخلاص الابدي (لأَنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ، وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، خَلَصْتَ."رومية9:10" )
نيسن يوحنا
youarshnisen@hotmail.com

27

المنبر الحر / السيد طارق حربي واسلوب اللعن

« في: 11:04 16/05/2011  »

السيد طارق حربي واسلوب اللعن
نيسن يوحنا
في الدول الديمقراطية هنالك طرق واساليب كثيره تستخدم في انتقاد المسؤولين في حكوماتهم ابتداءا من اعلى رمز في الحكومة اي من رئيس الدولة والى اصغر موظف حكومي، وخصوصا اذا اخطأ هذا الرمز الحكومي في اداءواجبه . ويعتبر ذلك قمة الديمقراطية لديهم. ولان الديمقراطية هو اسلوب حضاري في ادارة الحكم لذلك تكون حقوق الاعتراضات مصانة ومكفولة للكل، واحيانا ينعتون رؤسائهم بكلاب ليس لان الكلاب محتقرة عندهم بل بالعكس فالكلب مساوى للانسان عند بعضهم، لكن الكلب معروف عنه انه مطيع الي درجة انه يضحي بحياته من اجل صاحبه. فاذا كان ذلك الرئيس او رئيس الوزراء  مسييرا من قبل رئيس اخر يكون مثل الكلب الذي يطيع صاحبه في كل شيئ يأمره. اي يكون تابع له في اتخاذ القرارات السياسية.
هذا لا يعني انه ليس لرئيس الدولة او رئيس الوزراء  او اي مسؤول يتعرض لاي اعتداء حتى لو كان اعتداء كلامي بحجة الاعتراض عليه او انتقاده الحق في الدفاع عن نفسه اذا حصل بطريقة غير قانونية، فهو مواطن والقانون يحميه ايضا اذا اعتدي عليه.
الكلب له قيمة وعنده حقوق ولا يلعن لان اللعنة لا تؤذي الكلب فقط وانما تدخل اللعنة الى فصيلة ذلك النوع من الكلاب الي الجيل الرابع. وحين تستقر اللعنة تكون نتائجها وخيمة جدا واحيانا تؤدي الى العقم . واذا حصل عقم يعني ان تلك الفصيلة من الكلاب ستنقرض بمرور الزمن، وانقراض اي فصيلة من الفصائل الحيوانية تعتبر كارثة بيئية، وهذه الدول تهتم بحيواناتها كثيرا. كل ذلك بسبب كلمة لعن واحدة قيلت بحق كلب واحد من تلك الفصيلة الكلبية.
لذلك لديهم طرق اخرى حضارية في معاقبة اي كلب اذا لم يطيع صاحبه، اما يحرموه من لقمة اكل يحبها الكلب كثيرا او يحبس في غرفة صغيرة بعد ان يكون قد تلقى كلمات توبيخية معينة يفهمها ذلك الكلب ويعرف انه معاقب. ويكون صاحب الكلب حريصا جدا على كلبه حتى حين العقاب بحيث لا يؤدي ذلك الى اصابة الكلب بالكآبة.هذا يحصل مع الكلاب اما عندنا فالانسان اي كان هو مهان لان ديمقراطيتنا ارقى من ديمقراطية الغرب، ولان عندنا اسلوب حضاري مبتكر وتعلمناه من!!!! وهو اسلوب اللعن
ونعود الى مقال السيد طارق حربي الذي يقول فيه اقتباس(السيد رئيس وأعضاء مجلس النواب العراقي..الله يلعن وجوهكم!! ) انتهى الاقتباس المنشور  على الرابط اسفل، بحق وحقيقة ان اللعن (حاشا عنك) هو دعاء شيطاني لا نرضاه لاعدائنا فكم بالحري لاهلنا واصدقائنا.
يا سيدي الكريم الا تدري انك بلعنك لرئيس واعضاء مجلس النواب العراقي قد شملت بلعنك 325 عضو في المجلس اضافة الى الاعضاء المضافين، اي مايقارب 340 عضو ( عذرا اذا اخطأت في العدد) برلماني او اكثر، وبذلك يكون لعنك قد شمل 340 عائلة عراقية. الكلاب لا تُلعن لان اللعنة تنتقل من جيل الى جيل لتصيب حتى الجيل الرابع في العائلة الكلبية، اليس الانسان افضل من الكلاب، ام اننا لا نبالي لان لدينا منهم كثيرين اوان ديمقراطيتنا ارقى منهم؟؟؟
من حقك ان تنتقد اداء المجلس وحتى ان تصفهم بما شأت، اما ان تلعنهم فذلك غير صحيح. وانا اتفق معك في انهم فاشلون، ولو لم يكونوا فاشلين لما بقي العراق بدون حكومة لمدة اكثر من 8 اشهر بعد الانتخابات لعدم اتفاق الكتل الكبيرة على كيفية تقسيم الكعكة بينهم، ولما بقي العراق بدون وزراء امنيين رغم مرور السنة وشهرين اواكثر على الانتخابات البرلمانية. ومن حقك ان تقول ان جل اهتماهم  هو رواتبهم ومخصصاتهم وتقاهدهم، واضافة اكبر عدد ممكن من نواب لرئيس الجمهورية لان اشغاله الرمزية كثيرة ...  ونواب لرئيس الوزراء .... والشعب مسكين والبطالة متفشية والخدمات تحت الصفر.
في الدول الغربية قد يكون الرئيس او رئيس الوزراء تابع او منحاز لجهة خارجية معينة لكن عندهم قانون ولا يستطيع رئيس الدولة مخالفته، اما عندنا المصيبة هي ان الكتل الكبيرة التي تمرر القانون في البرلمان هي مسييرة من قبل جهات خارجية.
نيسن 
youarshnisen@hotmail.com
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,504854.0.html

28

المنبر الحر / الانسان ومشكلة الاديان

« في: 09:14 12/05/2011  »

فرض الدين على الانسان هل هو دليل قوة؟؟
نيسن يوحنا
في الكتاب المقدس نتعلم ان الله في قوله (أُشْهِدُ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ. قَدْ جَعَلْتُ قُدَّامَكَ الْحَيَاةَ وَالْمَوْتَ. الْبَرَكَةَ وَاللَّعْنَةَ. فَاخْتَرِ الْحَيَاةَ لِكَيْ تَحْيَا أَنْتَ وَنَسْلُكَ)"تث30: 19"،الله خيير الانسان في الايمان به  ، رغم ان الله في هذه الاية يقول أُشْهِدُ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ ، لكن في الحقيقة يقول اختر الحياة واختر البركة، اي انه اعطى الانسان حق الاختيار ، والله في الاية يوضح محاسن اختيار الحياة والبركة ومساوئ اختيار الموت واللعنة.
الانسان اختار الحرية في حياته، والله يحترم هذا الاختيار رغم انه كان بمقدور الله ان يجعل الانسان خاضعا بصورة اجبارية لارادته (ارادة الله) لكنه لم يفعل لانه اله محب. من هنا نستطيع ان نقول ان الله هو الذي علم الانسان الاختيار الذاتي دون تدخل اي قوة اجبارية، او بصورة اكثر وضوحا يجوز القول ان الله اول من اوجد النظام الديمقراطي في الاختيار.
هل استطاع الانسان ان يطبق هذا الامر مع مثيله الانسان؟ انا لم استخدم كلمة اخيه الانسان بل قلت مثيله لكون البعض اصلا لا يستطيعوا ان يدعوا اي انسان كان اخا الا اولاد ابويهم وبالكثير لبني جنسهم او لمن هم مثلهم في (الدين) وتعبير الاخ هو التعبير الامثل والادق المطابق لتعليم الكتاب المقدس كما في القول( إِنْ قَالَ أَحَدٌ:«إِنِّي أُحِبُّ اللهَ» وَأَبْغَضَ أَخَاهُ، فَهُوَ كَاذِبٌ. لأَنَّ مَنْ لاَ يُحِبُّ أَخَاهُ الَّذِي أَبْصَرَهُ، كَيْفَ يَقْدِرُ أَنْ يُحِبَّ اللهَ الَّذِي لَمْ يُبْصِرْهُ؟)"1يو4: 20" نلاحظ التعبير الراقي والجميل في عبارة  (لأَنَّ مَنْ لاَ يُحِبُّ أَخَاهُ الَّذِي أَبْصَرَهُ، كَيْفَ يَقْدِرُ أَنْ يُحِبَّ اللهَ الَّذِي لَمْ يُبْصِرْهُ؟) ومعنى الاخ هنا هو معنى شامل لكل انسان تراه في المسكونة هو يعتبر اخيك.
والان لنأتي الى اصل المقال اي لماذا يحاول البعض فرض ايمانهم او (دينهم) على الاخرين بالقوة؟ هل هو الخوف عليهم من الهلاك الابدي(في جهنم النار)؟ وفي هذه الحالة يجب ان يقدموا الاله الحقيقي المحب للبشر الذي يريد جميع الناس يخلصون والى معرفة الحق يقبلون، اي الله الذي لا يسر بموت خاطئ في خطيته.
 ام هو لكسب اكثر عدد ممكن من البشر الى (دينهم) بغض النظر ان كان الكثير منهم لايفهم هذا(الدين) بصورة صحيحة فذلك غير مهم لان المهم هو الانتماء.وفي هذه الحالة يكونون هم يقتدادون اكثر الناس الى الهلاك اصلا لانه هو الذي يقدم الدين للاخرين هو نفسه لا يعرف ما هو الخلاص ويكون مثل الاعمى الذي يقود اعمى اخر والاثنان يقعان اخيرا في حفرة.
 ام هو الشعور بمركز القوه وباستطاعة هؤلاء ان يفرضوا على الاخرين ما شاؤا وما على المستضعفين الا الخضوع والقبول بالامر الواقع؟ وفي هذه الحالة يكونون هم ضعفاء النفوس ويقدمون الها ضعيفا ويحتاج الى من يساعده في قتل اكثر عدد ممكن من الناس الابرياء لان هذا الاله هو اله قتال ويتلذذ بسفك الدماء.
نستطيع ان نقيم الانسان حين يكون في مركز القوة وليس حينما يكون في مركز ضعف، لماذا؟لان الذي في مركز القوة ويتصرف بعنف تجاه الذين يخالفوه الرأي حينئذ نستطيع القول انه انسان ضعيف النفس، ولو كان تصرفه بلطف او بتأني حتى مع الذين يخالفوه الرأي عندذاك نقول انه فعلا قوي وطيب النفس ويستحق الاحترام.
اوضحنا في بداية موضوعنا ان الله (في الكتاب المقدس) قد خيير الانسان في الايمان به او عدم الايمان، وكما قلنا انه كان بمقدور هذا الاله الخالق ان يجعل الانسان المخلوق عبدا مطيعا له وكان بمقدوره ان يجعله يتحرك كما يحرك لاعب الشطرنج بيادقه اثناء اللعب. لكنه لم يفعل ذلك لانه (الله) اله محب طويل البال وكثير الرحمة الى درجة ان كثيرون يستهينون بغنى لطفه وطول اناته وامهاله لهم.الذي بمقدوره وبنفخة صغيرة من فمه ان يفني كل اعدائه . هل يحتاج هذا الاله الجبار ان نقاتل نحن البشر بالنيابة عنه؟
لكن هنالك (اله) ضعيف يسميه الكتاب المقدس ب(اله هذا الدهر)"2كو4:4" او (رئيس هذا العالم)"يو12: 32" هذا (الاله) يحتاج فعلا الى فعلة ومعاونين يقاتلون بالنيابة عنه لانه لا يستطيع ان يقاتل اعدائه لوحده لذلك يستعين بمتطوعين من البشر وهؤلاء المتطوعون هم من الذين غرر بهم هذا (الاله) ويوهمهم بانهم في قتالهم لاعدائه يقدمون خدمة لاالله الحقيقي لذلك تراهم يقاتلون ويذبحون بلا هواده ، واعداء هذا (الاله) هم اولاد الله الحقيقيين اي المؤمنون به.
فرض الايمان بالقوة هو ضعف وهو شعور بالنقص، اخفاء مساوئ ايمانك عن الاخرين هي الحيلة بذاتها. قدم ايمانك الى الاخرين بمحبة واترك لهم حرية الاختيار اشرح لهم محاسن ايمانك وسبب تبشيرك به واترك لهم حريتهم في الاختيار، الرفض او الموافقة هي من شأنهم وليس لك الحق ان تجبرهم ،لان الله الذي خلقنا جعلنا احرارا.
(الدين) هو من صنع الانسان وليس من صنع الله، لان حاشا لله ان يصنع اديان مختلفة بعضها عن البعض. اي اله هذا الذي يقول اقتل الذين لا يتفقون معك؟؟ هل هو هذا فعلا الاله الحقيقي نفسه الذي يقول حب أعداءك وصلي من اجل الذين يوسيؤون اليك، لنسأل انفسنا مرة ونكون صريحين ولا نكون مرائين. فلنقول الحقيقة ولا نحاول اخفاء شمس الضحى بغربال قديم.
الايمان بالله هو علاقة شخصية بين الانسان والله وهذه العلاقة  هي نتيجة قناعة روحية بين روح الله الخالق وروح هذا الانسان المخلوق وكل عبادة يقدمها هذا المخلوق (الانسان) هي نابعة من روح هذا التفاهم المتبادل بين الطرفين اما اعمال الانسان المؤمن بالله الجيدة هي نتيجة طبيعية لهذه العلاقة الوثيقة . فاذا انعدم هذا الشعور الروحي بين الله الخالق والانسان المخلوق تصبح العلاقة  معدومه كما للملحد (الغير مؤمن بالله) او سطحية كما للمتدين  وكل خدمة يقدمها هذا المتديين لله تصبح دين.
 بعبارة اخرى انه مديون لله لذلك يرد له ديونه المستحقة على رقبته من خلال العبادة والاعمال الحسنة، واذا اوفى لله ديونه وزادة عليها من اعمال حسنة ، تصبح هذه الزياده  بمثابة دين على الله وعليه ان يدخله الى جناته على حساب اعماله الجيده الكثيرة.
اشكرك لوقتك عزيزي القارئ الكريم.


نيسن
 

29

المنبر الحر / قيامة المسيح هل هي حقيقة ام اوهام؟

« في: 11:57 28/04/2011  »

هل المسيح حقاً  قام ام انها اوهام؟
نيسن يوحنا
بعد قرائتي لمقال الاب (سرمد يوسف باليوس) "الراربط اسفل" الذي عنوانه(اعلان قيامة المسيح هي خبرة قبل ان تكون حقيقة) واطلب من الاب الفاضل ان يتسع صدره ويتقبل مناقشة موضوع مقاله هذا، لما فيه من خير للقارئ الكريم، وتوضيح موضوع قيامة الرب يسوع من الاموات مهمة جدا لكي لا يفهم ايماننا انه مبني على قصة وهمية من دون اثباتات. لان موت وقيامة الرب يسوع هو اساس الايمان المسيحي فلو لم يكن هنالك موت وقيامة فايماننا باطل. وساركز هنا على القيامة وساترك بقية المقال لان الكاتب (الاب سرمد يوسف) قد وفى الموضوع وكفاه.
  وقفت كثيرا عند العنوان قبل الولوج في صلب موضوع المقال كون العنوان نفسه غريبٌ بعض الشيئ ، لماذا؟ لان الاعلان عن امر مثل قيامة رب المجد هل فعلا تحتاج الى خبرة؟ وهل احتجن النسوة(المريمات وسالوما والباقيات من النساء اللائي رافقن الرب طيلة خدمته) الى خبرة؟ لاعلان القيامة حين ذهبن الى القبر في اليوم الثالث للدفن ومعهن الحنوط والاطياب بحسب العادة المتبعة انذاك ليحنطن جسد الميت  ووجدن القبر فارغ (الانجيل بحسب لوقا 24: 1-12 ، مرقس 16: 1-8، متي28: 1-10 ،يوحنا 20: 1-18 ) اذ كل هذه الايات تؤكد ان النسوة وجدن الحجر الذي كان قد وضع على باب القبر قد دحرج،و شاهدنا الملاكين اللذان قالا لهن ان المسيح ليس ههنا لانه قام من الاموات.
كل واحد من هؤلاء البشائر يشرح لنا جانب من قصة القيام.
 فالبشير متي يذكر قصة الزلزلة التي حدثت ودحرجت الحجر وكيف ان الحراس قد اغمى عليهم. والبشير مرقس يشرح لنا كيف كان النسوة وهن في الطريق الى القبر مشغولات بمن يدحرج الحجر الكبير الموضوع على باب القبر.
 اما البشير لوقا فانه يركز على جانب اخر من القصة وهي ان النسوة كنا حائرات وخائفات مما حصل لانهن وجدنا القبر مفتوح ولم يجدن الجسد، وكيف ان الملاكين ظهرا لهن بثياب بيضاء براقة ليعلنا لهن بما يلي:.( وَإِذْ كُنَّ خَائِفَاتٍ وَمُنَكِّسَاتٍ وُجُوهَهُنَّ إِلَى الأَرْضِ، قَالاَ لَهُنَّ:«لِمَاذَا تَطْلُبْنَ الْحَيَّ بَيْنَ الأَمْوَاتِ؟لَيْسَ هُوَ ههُنَا، لكِنَّهُ قَامَ! اُذْكُرْنَ كَيْفَ كَلَّمَكُنَّ وَهُوَ بَعْدُ فِي الْجَلِيلِ ).
 اما البشر يوحنا فانه يسترسل في شرح تفاصيل قصة القيامة بدءاً من وجود القبر فارغا الى ركض النسوة الى حيث التلاميذ وابلاغهم بما رأَين. ومن ثم قصة ركض التلميذان بطرس ويوحنا الى القبر ومشاهدتما القبر فارغاً، ومن ثم ظهور الرب الى مريم المجدلية التي بقيت صامدة عند القبر الفارغ وكانها كانت على يقين انها ستعثر على رب المجد ربها حتى لوكان كجتثة ميتة، ولكن تفاجأت حين ظهر لها الرب قائلا(وَلَمَّا قَالَتْ هذَا الْتَفَتَتْ إِلَى الْوَرَاءِ، فَنَظَرَتْ يَسُوعَ وَاقِفًا، وَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّهُ يَسُوعُ قَالَ لَهَا يَسُوعُ:«يَا امْرَأَةُ، لِمَاذَا تَبْكِينَ؟ مَنْ تَطْلُبِينَ؟» فَظَنَّتْ تِلْكَ أَنَّهُ الْبُسْتَانِيُّ، فَقَالَتْ لَهُ:«يَا سَيِّدُ، إِنْ كُنْتَ أَنْتَ قَدْ حَمَلْتَهُ فَقُلْ لِي أَيْنَ وَضَعْتَهُ، وَأَنَا آخُذُهُ».قَالَ لَهَا يَسُوعُ:«يَا مَرْيَمُ» فَالْتَفَتَتْ تِلْكَ وَقَالَتْ لَهُ: «رَبُّونِي!» الَّذِي تَفْسِيرُهُ: يَا مُعَلِّمُ. قَالَ لَهَا يَسُوعُ:«لاَ تَلْمِسِينِي لأَنِّي لَمْ أَصْعَدْ بَعْدُ إِلَى أَبِي. وَلكِنِ اذْهَبِي إِلَى إِخْوَتِي وَقُولِي لَهُمْ:إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلهِي وَإِلهِكُمْ».).
اما ظهور الرب الى التلاميذ والمؤمنين الاخرين فتلك قصص اخرى يزخر الانجيل بحسب البشائر الاربعة وسفر اعمال الرسل ورسائل الرسل بشواهد واثباتات عن قيامته وظوره للتلاميذ والمؤمنين.فالبشير متي يذكر لنا في نهاية الاصحاح 28 :17 و18(...وَلَمَّا رَأَوْهُ سَجَدُوا لَهُ،فَتَقَدَّمَ يَسُوعُ وَكَلَّمَهُمْ قَائِلاً:«دُفِعَ إِلَيَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ، ). والبشير مرقس يؤكد في الاصحاح 16: والاعداد 9 و12 و 14  ان الرب ظهر لمريم المجدلية واثنين اخرين من التلاميذ ثم ظهوره لبقية التلاميذ. اما البشير لوقا فانه يذكر لنا في الاصحاح 24: والاعداد 13 و36 انه ظهر لتلميذي عمواس ثم ظهوره لبقية التلاميذ في الغرفة التي كان التلاميذ يجتمعون فيها.
 البشير يوحنا يذكر لنا ظهورات الرب يسوع باكثر تفصيلا، حيث يؤكد في الاصحاح 20 والاعداد 14- 17 قصة ظهوره لمريم المجدلية وفي الاعداد 19-23  يسرد لنا الرسول يوحنا ظهور الرب للتلاميذ من دون توما ، وفي الاعداد 26-29 يتكلم عن ظهوره لكل التلاميذ ومعهم توما. وهنا يقول توما للرب في العدد 28 (أَجَابَ تُومَا وَقَالَ لَهُ:«رَبِّي وَإِلهِي!».) . ويكمل الرسول يوحنا في الاصحاح 21 ليشرح لنا قصة ظهور الرب لبطرس وهو على بحيرة طبرية قد عاد الى عمله السابق في صيد السمك ومعه ستة من التلاميذ .
ولا ننسى ظهور الرب لمضطهد الكنيسة المدعو شاول الطرسوسي في الاصحاح 9 من سفر اعمال الرسل ، وهو(شاول) في طريقه الى دمشق لالقاء القبض على المؤمنين بالمسيح وزجهم في السجون لتعذيبهم او قتلهم، وكيف ان الرب غير هذا القاتل(شاول) الى مؤمن واناء صالح لكي يصبح عامودا مهما جدا في كنيسة المسيح ويدعى بولس الرسول. وبولس يكتب لنا في الرسالة الاولى الى اهل كورنثس والاصحاح 15 والاعداد 1-11 ان الرب مات وقام من الاموات وظهر للرسل وبعد ذلك ظهوره دفعة واحدة لاكثر من خمس مئة مؤمن.
كما قلت في بداية المقال بانني ركزت على موضوع القيامة كون القيامة تثبتت من المؤمنين الذين رأَوا وتكلموا مع الرب والبعض لمس اثار الجراحات التي تركت اثارها على جسده حتى بعد القيامة. اما موضع الصلب والموت فان الشهود والاثباتات كثيرة ولا تحصى كون ان الصلب قد حصل ايام الامبراطور طيباريوس قيصر امبراطور روما وبيلاطوس البنطي والي اليهودية ورئيس كهنة اليهود حنان وقيافا. حيث ان سجلات الامبراطورية  الرومانية تؤكد صلب شخص يسوع الناصري والمؤرخين الرومان واليهود يؤكدون ذلك ايضا.
الرب يبارك قارئنا الكريم.

نيسن

youarshnisen@hotmail.com                                     
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,500824.0.html 
   

30

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / عيد القيامة

« في: 14:26 23/04/2011  »

عيد خلاص الانسان
نيسن يوحنا

ونحن نستقبل اعظم عيد عرفته البشرية عيد القيامة المجيد لا يسعنا الا ان نقول لكل العاملين  ورواد موقعنا الغالي عنكاوا " كل ايامكم اعياد والرب يبارككم" والى جميع قرائنا الاعزاء الغالين على قلب الرب وقلوبنا، الرب يجعل هذ العيد عيد سلام وخلاص ومحبة ابدية. والى اهلنا في العراق نقول، ان كان بعضكم لا يستطيع الذهاب الى الكنيسة والمشاركة في قداديس القيامة بسسب الضروف الامنية عندكم فالرب يقبل صلاتكم اينما كنتم ونحن معكم في الروح وانتم في صلاتنا دوما والذي فيكم هو اعظم من الذي في العالم وهذا هو وعد الرب كما تعلمنا كلمة الرب في الكتاب المقدس(أَنْتُمْ مِنَ اللهِ أَيُّهَا الأَوْلاَدُ، وَقَدْ غَلَبْتُمُوهُمْ لأَنَّ الَّذِي فِيكُمْ أَعْظَمُ مِنَ الَّذِي فِي الْعَالَمِ" يوحنا الاولى 4:4")  .
كانت تحية المؤمنين في الكنيسة الاولى لهذا العيد هي " المسيح قام" ورد التحية هي"حقا قام" فيا اخوتي واخواتي المؤمنون اقول لكم ان الرب يسوع له كل المجد قد قام من الاموات واعطانا غلبة على ابليس واعوانه ونحن اعظم من منتصرين بقوة دم فادينا ومخلصنا الرب يسوع له كل المجد . حييوا بعضكم بعضا بهذه التحية .
الرب يسوع هو هو امس واليوم والى الابد كما يقول عنه الكتاب(يَسُوعُ الْمَسِيحُ هُوَ هُوَ أَمْسًا وَالْيَوْمَ وَإِلَى الأَبَدِ. "عب13: 8 ") وهو الذي اعطانا الوعد قائلا (...وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْر"متِ28: 20"). فهو معنا ولن يتركنا ابدا.
 الرب حي لذلك نحن احياء.
 

31

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / النعمة الالهية

« في: 14:10 16/04/2011  »

بالنعمة انتم مخلصون
نيسن يوحنا
يقول احد الوعاض "الله برحمته لم يعطنا ما نحن نستحقه لكنه بنعمته اعطانا ما لم نستحقه" حقا ان الله لم يعطنا ما هو استحقاقنا لان  استحقاقنا هو النار الابدية  لكن الله الذي هو غني في الرحمة من اجل محبته الكثيرة احبنا بها لم يرض ان يعطينا استحقاقنا بل وفر لنا نعمة عظيمة وهي الحياة الابدية. الله عادل واحكامه عادلة ولكن تقاطعت رحمته بعدله اذ انه حكم علينا بالنار وفي نفس الوقت ارسل لنا ابنه الوحيد لياخذ هذا الحكم بالنيابة عنا. نحن كنا اموات بالذنوب والخطاية  كما تقول لنا كلمة الله في الرسالة الى افسس الاصحاح الثاني .
الله احيانا مع المسيح واقامنا معهه واجلسنا معه في السماويات ليظهر لنا غنى نعمته. وهذه هي النعمة ان ننال هبة ونحن لا نستحقها وليس هناك اي ثمن نستطيع ان ندفعه من اجل الحصول على الخلاص لذلك يقول لنا (لأَنَّكُمْ بِالنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ، بِالإِيمَانِ، وَذلِكَ لَيْسَ مِنْكُمْ. هُوَ عَطِيَّةُ اللهِ لَيْسَ مِنْ أَعْمَال كَيْلاَ يَفْتَخِرَ أَحَدٌ "افسس 2: 9,8" )>
 في الفصل الثاني من رسالة بولس الرسول الى الكنيسة في افسس يوضح لنا الروح القدس ان الخلاص هو بالنعمة الالهية . ففي العدد "5" يقول (...بِالنِّعْمَةِ أَنْتُمْ مُخَلَّصُونَ) وفي العدد "8" يؤكد لنا هذا الحق الجوهري (لأَنَّكُمْ بِالنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ، بِالإِيمَانِ، وَذلِكَ لَيْسَ مِنْكُمْ. هُوَ عَطِيَّةُ اللهِ) فالخلاص هو بالنعمة وليس باي عمل يؤديه الانسان به يستطيع ان يخلص)وفي العدد "9" (لَيْسَ مِنْ أَعْمَال كَيْلاَ يَفْتَخِرَ أَحَدٌ). لان لو كان هناك اي عمل يقدمه الانسان وبه يخلص اذن لم يصبح نعمة وانما خلاص استحقاقي بموجب عمل يقوم به واستحق الخلاص لكن الكتاب يوضح لنا في مكان اخر ان الذي يقصد ان يحصل على التبرير بواسطة اعماله كانه يطالب الله بان يبرره مقابل اعماله اي ان الله مديون له (أَمَّا الَّذِي يَعْمَلُ فَلاَ تُحْسَبُ لَهُ الأُجْرَةُ عَلَى سَبِيلِ نِعْمَةٍ، بَلْ عَلَى سَبِيلِ دَيْنٍ "رومية 4:4")
هل يستطيع الانسان بكل اعماله ان يكفر عن خطية واحدة؟؟... لا ابدا لان النعمة والنعمة وحدها هي الطريق للخلاص. والنعمة هي بركة دائمية والخلاص بها مجاني  ويقين.
 الايمان هو الوسيلة الوحيدة لقبول الخلاص المجاني الذي تقدمه النعمة الالهية الغنية للانسان الخاطئ. والله اختارنا حسب قصده الازلي وعيننا للتبني واعطانا هبة  الحياة الابدية بالايمان.
لم يستطع احد ان يخلص باعمال الناموس لان الانسان عاجز ان يثبت فيه ... ولما كان كل تعدي على الناموس هو خطية  لذا اصبح الجميع تحت لعنة (لأَنَّ جَمِيعَ الَّذِينَ هُمْ مِنْ أَعْمَالِ النَّامُوسِ هُمْ تَحْتَ لَعْنَةٍ، لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: «مَلْعُونٌ كُلُّ مَنْ لاَ يَثْبُتُ فِي جَمِيعِ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي كِتَابِ النَّامُوسِ لِيَعْمَلَ بِه»"غلاطية 3: 10 "). والناموس ليس ايمان وانما فرائض للانسان كي يعملها ويحيا بها. والكتاب يثبت لنا انه لا احد يقدر ان يتبرر بالناموس وانما بالايمان بالرب يسوع (وَلكِنْ أَنْ لَيْسَ أَحَدٌ يَتَبَرَّرُ بِالنَّامُوسِ عِنْدَ اللهِ فَظَاهِرٌ، لأَنَّ «الْبَارَّ بِالإِيمَانِ يَحْيَا». "غلاطية 3: 11 ") لهذا السبب يقول الكتاب(اَلْمَسِيحُ افْتَدَانَا مِنْ لَعْنَةِ النَّامُوسِ، إِذْ صَارَ لَعْنَةً لأَجْلِنَا، لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: «مَلْعُونٌ كُلُّ مَنْ عُلِّقَ عَلَى خَشَبَةٍ»." غلاطية 3: 13 ")
فتعال الى الرب واقبل نعمته المجانية  لانه يقول (...«فِي وَقْتٍ مَقْبُول سَمِعْتُكَ، وَفِي يَوْمِ خَلاَصٍ أَعَنْتُكَ». هُوَذَا الآنَ وَقْتٌ مَقْبُولٌ. هُوَذَا الآنَ يَوْمُ خَلاَصٍ " كورنثوس الثانية 6: 2 ")
نيسن  
<youarshnisen@hotmail.com>  
    
  

    

32

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / الكنيسة الاولى والكتاب المقدس

« في: 07:07 01/04/2011  »

الكنيسة الاولى والكتاب المقدس
نيسن يوحنا 
يقول الرب في اشعياء 55: 11 (هكَذَا تَكُونُ كَلِمَتِي الَّتِي تَخْرُجُ مِنْ فَمِي. لاَ تَرْجعُ إِلَيَّ فَارِغَةً، بَلْ تَعْمَلُ مَا سُرِرْتُ بِهِ وَتَنْجَحُ فِي مَا أَرْسَلْتُهَا لَهُ) فكلمة الله لا ترجع اليه فارغة ولكنها حية وفعالة مثل سيف ذي حدين تخترق الى روح ونفس المؤمن كما يقول في الرسلة الى العبرانيين 4: 12 (لأَنَّ كَلِمَةَ اللهِ حَيَّةٌ وَفَعَّالَةٌ وَأَمْضَى مِنْ كُلِّ سَيْفٍ ذِي حَدَّيْنِ، وَخَارِقَةٌ إِلَى مَفْرَقِ النَّفْسِ وَالرُّوحِ وَالْمَفَاصِلِ وَالْمِخَاخِ، وَمُمَيِّزَةٌ أَفْكَارَ الْقَلْبِ وَنِيَّاتِهِ.)وتقول كلمة الله في المزمور138: 2 (أَسْجُدُ فِي هَيْكَلِ قُدْسِكَ، وَأَحْمَدُ اسْمَكَ عَلَى رَحْمَتِكَ وَحَقِّكَ، لأَنَّكَ قَدْ عَظَّمْتَ كَلِمَتَكَ عَلَى كُلِّ اسْمِكَ) نرى هذا التاكيد من الرب الاله بعظمة كلمته وكيف انه حريص عليها ليجريها... ونحن عرفنا الله من خلال عمله في الكون وفي الطبيعة الخلاقة كما يقول في المزمور 19 :1(اَلسَّمَاوَاتُ تُحَدِّثُ بِمَجْدِ اللهِ، وَالْفَلَكُ يُخْبِرُ بِعَمَلِ يَدَيْهِ)... وتكلم الله الينا بواسطة انبيائه الذين ارسلهم منذ القديم (اَللهُ، بَعْدَ مَا كَلَّمَ الآبَاءَ بِالأَنْبِيَاءِ قَدِيمًا، بِأَنْوَاعٍ وَطُرُق كَثِيرَةٍ "الرسالة الى العبرانيين 1:1)... وعرفنا خلاصه من خلال ابنه الوحيد الذي ارسله الى العالم (لَيْسَ أَنَّ أَحَدًا رَأَى الآبَ إِلاَّ الَّذِي مِنَ اللهِ. هذَا قَدْ رَأَى الآبَ"يوحنا 6: 46"... وَلكِنْ لَمَّا جَاءَ مِلْءُ الزَّمَانِ، أَرْسَلَ اللهُ ابْنَهُ مَوْلُودًا مِنِ امْرَأَةٍ، مَوْلُودًا تَحْتَ النَّامُوسِ "غلاطية 4:4"... لِيَفْتَدِيَ الَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ، لِنَنَالَ التَّبَنِّيَ "غلاطية 4: 5"... ثُمَّ بِمَا أَنَّكُمْ أَبْنَاءٌ، أَرْسَلَ اللهُ رُوحَ ابْنِهِ إِلَى قُلُوبِكُمْ صَارِخًا:«يَا أَبَا الآبُ » " غلاطية 4: 6") وتكلم الينا اخيرا بواسطة ابنه يسوع المسيح (كَلَّمَنَا فِي هذِهِ الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ فِي ابْنِهِ، الَّذِي جَعَلَهُ وَارِثًا لِكُلِّ شَيْءٍ، الَّذِي بِهِ أَيْضًا عَمِلَ الْعَالَمِينَ،" عبرانيين 1: 2 ")
الكلام عن عدم وجود الانجيل في الكنيسة الاولى هوى كلام غير دقيق وغير منطقي لان الرب يسوع نفسه جاء ليعلن لنا بشرى الخلاص والايمان بالانجيل  (وَبَعْدَمَا أُسْلِمَ يُوحَنَّا جَاءَ يَسُوعُ إِلَى الْجَلِيلِ يَكْرِزُ بِبِشَارَةِ مَلَكُوتِ اللهِ وَيَقُولُ:«قَدْ كَمَلَ الزَّمَانُ وَاقْتَرَبَ مَلَكُوتُ اللهِ، فَتُوبُوا وَآمِنُوا بِالإِنْجِيلِ».مرقس 1: 14 ,15  ) وهو الذي اختار اثني عشر تلميذا وعلمهم مدة ثلاث سنوات ونصف ولم يهلك منهم الا ابن الهلاك (حِينَ كُنْتُ مَعَهُمْ فِي الْعَالَمِ كُنْتُ أَحْفَظُهُمْ فِي اسْمِكَ. الَّذِينَ أَعْطَيْتَنِي حَفِظْتُهُمْ، وَلَمْ يَهْلِكْ مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلاَّ ابْنُ الْهَلاَكِ لِيَتِمَّ الْكِتَابُ. يوحنا 17 :12 ) واختار بعد ذلك سبعين اخرين(وَبَعْدَ ذلِكَ عَيَّنَ الرَّبُّ سَبْعِينَ آخَرِينَ أَيْضًا، وَأَرْسَلَهُمُ اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ أَمَامَ وَجْهِهِ إِلَى كُلِّ مَدِينَةٍ وَمَوْضِعٍ حَيْثُ كَانَ هُوَ مُزْمِعًا أَنْ يَأْتِيَ."لوقا 10: 1) وارسلهم جميعا اثنان اثنان كخطوة اولى في التدريب على الارساليات التبشيرية بالانجيل وهو الذي اعطاهم وعد ارسال الروح القدس (وَهَا أَنَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ مَوْعِدَ أَبِي. فَأَقِيمُوا فِي مَدِينَةِ أُورُشَلِيمَ إِلَى أَنْ تُلْبَسُوا قُوَّةً مِنَ الأَعَالِي» لوقا24 :49) والروح هو المعلم (وَأَمَّا الْمُعَزِّي، الرُّوحُ الْقُدُسُ، الَّذِي سَيُرْسِلُهُ الآبُ بِاسْمِي، فَهُوَ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ، وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ يوحنا 14: 26) وهو المرشد (وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ الْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ الْحَقِّ، لأَنَّهُ لاَ يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ.يوحنا 16: 13). وكما نعلم ان الانجيل هو الخبر السار وهو غاية الله وقصده من ارسال ابنه لخلاصنا لكي نتوب ونعلن قبول عمل المسيح المجاني الذي فدى نفسه من اجل كل من يقبله كلمة الخلاص قريبة منك (لكِنْ مَاذَا يَقُولُ؟ «اَلْكَلِمَةُ قَرِيبَةٌ مِنْكَ، فِي فَمِكَ وَفِي قَلْبِكَ» أَيْ كَلِمَةُ الإِيمَانِ الَّتِي نَكْرِزُ بِهَالأَنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ،     وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، خَلَصْتَ  . رومية 10: 8 ,9 )
الكنيسة الاولى ابتدأَت هكذة: الرب اوصى تلاميذه ان يمكثوا في اورشليم لينالوا موعد الاب (وَفِيمَا هُوَ مُجْتَمِعٌ مَعَهُمْ أَوْصَاهُمْ أَنْ لاَ يَبْرَحُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ، بَلْ يَنْتَظِرُوا «مَوْعِدَ الآبِ الَّذِي سَمِعْتُمُوهُ مِنِّي، اعمال 1: 4)وبعد ان يحل عليهم الروح القدس اوصاهم ان يشهدوا له ابداءا من اورشليم فيهودا ثم السامرة والى اقصى الارض (لكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ، وَتَكُونُونَ لِي شُهُودًا فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ».اعمال 1: 8    ) لان الرب لا يترك نفسه بلا شاهد.
 الرسل بعدما حل عليهم الروح القدس تغيروا واصبحوا اناس مختلفين كليا (إِذًا إِنْ كَانَ أَحَدٌ فِي الْمَسِيحِ فَهُوَ خَلِيقَةٌ جَدِيدَةٌ: الأَشْيَاءُ الْعَتِيقَةُ قَدْ مَضَتْ، هُوَذَا الْكُلُّ قَدْ صَارَ جَدِيدًا كورنثوس الثانية 5: 17) رفع عنهم الخوف والتردد وبدأوا يبشرون جهارا كما راينا بطرس الرسول الذي انكر الرب يسوع في ليلة محاكمته من قَبل في بيت رئيس الكهنة(لوقا  22 :57 ) قام ومعه التلاميذ ورفع صوته يكرز بالرب يسوع  دون خوف وهكذا جميع الرسل والمؤمنون بالرب طرحوا الخوف حتى لو كلفهم ذلك حياتهم (رجم الشماس سطيفانوس حتى الموت... اعمال 7: 57 - 59.. ومقتل الرسول يعقوب اخو يوحنا على يد هيرودس... اعمال12: 1 ,2). في سبيل ايصال كلمة الخلاص الى كل الناس  ففي عضتين لبطرس الرسول امن اكثر من خمسة الاف رجل بالرب (فَقَبِلُوا كَلاَمَهُ بِفَرَحٍ، وَاعْتَمَدُوا، وَانْضَمَّ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ نَحْوُ ثَلاَثَةِ آلاَفِ نَفْسٍ اعمال 2: 41 ... وَكَثِيرُونَ مِنَ الَّذِينَ سَمِعُوا الْكَلِمَةَ آمَنُوا، وَصَارَ عَدَدُ الرِّجَالِ نَحْوَ خَمْسَةِ آلاَفٍ اعمال 4:4 )والروح القدس كان معهم ويضم من يخلصون الى الكنيسة(مُسَبِّحِينَ اللهَ، وَلَهُمْ نِعْمَةٌ لَدَى جَمِيعِ الشَّعْبِ. وَكَانَ الرَّبُّ كُلَّ يَوْمٍ يَضُمُّ إِلَى الْكَنِيسَةِ الَّذِينَ يَخْلُصُونَ.اعمال 2 : 47).
الرب يسوع له كل المجد قد اظهر نفسه بعد قيامته من الاموات لاكثر من خمسة مئة شخص مؤمن شهادة حية للكنيسة الاولى  (وَبَعْدَ ذلِكَ ظَهَرَ دَفْعَةً وَاحِدَةً لأَكْثَرَ مِنْ خَمْسِمِئَةِ أَخٍ، أَكْثَرُهُمْ بَاق إِلَى الآنَ. وَلكِنَّ بَعْضَهُمْ قَدْ رَقَدُوا. كورنثس الاولى 15 : 6). اما لنا فلنتعلم ان الرب يسوع هو هو امس واليوم والى الابد.
 صحيح انه لم يكن للكنيسة الاولى كتاب الانجيل المكتوب بين ايديهم لكن كان معهم مصادر الانجيل الاساسية وكما يلي:
1-  صاحب الانجيل الرب يسوع
  2- الروح القدس الذي هو المعلم وهو المرشد والمعزي
3- وجود العهد القديم الذي يحوي كل النبوات التي تكلمت عن مجيئ الرب يسوع.
4- الرسل الذين تلمذهم وعلمهم الرب يسوع نفسه والمؤمنين الاوائل الذين عاشوا الكلمة (فَيَنْبَغِي أَنَّ الرِّجَالَ الَّذِينَ اجْتَمَعُوا مَعَنَا كُلَّ الزَّمَانِ الَّذِي فِيهِ دَخَلَ إِلَيْنَا الرَّبُّ يَسُوعُ وَخَرَجَ، مُنْذُ مَعْمُودِيَّةِ يُوحَنَّا إِلَى الْيَوْمِ الَّذِي ارْتَفَعَ فِيهِ عَنَّا، يَصِيرُ وَاحِدٌ مِنْهُمْ شَاهِدًا مَعَنَا بِقِيَامَتِهِ».اعمال 22 ,23)
اذا كان هؤلاء كلهم قد ساهموا في ثتبيت الكلمة في الكنيسة الاولى هل يبقى لنا عذرا ان نقول انه (لم يكن لدى الكنيسة الاولى انجيل). لا بل يجب ان نقول ان الانجيل الذي استلموه لم يكن من تسليم بشر وانما استلموه من الرب نفسه (وَأُعَرِّفُكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ الإِنْجِيلَ الَّذِي بَشَّرْتُ بِهِ، أَنَّهُ لَيْسَ بِحَسَبِ إِنْسَانٍ  ... لأَنِّي لَمْ أَقْبَلْهُ مِنْ عِنْدِ إِنْسَانٍ وَلاَ عُلِّمْتُهُ. بَلْ بِإِعْلاَنِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ   "غلاطية 1: 11 , 12")  فاذا كان الرب يسوع قد قابل شاول الطرسوسي بعد قرابة سنتين من قيامته وصعوده وغير اسمه الى بولس وسلمه الانجيل فكم بالحري بقية التلاميذ الذين عاشوا مع الرب طيلة خدمته على الارض؟
 الم يكن الانجيل يعيش فيهم والرح القدس كان معهم؟. لذلك جالوا يبشرون بالانجيل في كل المعمورة بالنعمة الالهية يبنون على نفس الاساس الذي وضعه الرب يسوع. لانه لا احد يستطيع ان يضع اساس صحيح غير الذي وضعه المسيح "كورنثوس الاولى 3: 11 .ويقول في مكان اخر انه ان بشركم اخر وحتى لوكان ملاكا من السماء بغير هذا الانجيل الذي بشرناكم فليكن ذلك الشحص اناثيما "محرم" (كَمَا سَبَقْنَا فَقُلْنَا أَقُولُ الآنَ أَيْضًا: إِنْ كَانَ أَحَدٌ يُبَشِّرُكُمْ بِغَيْرِ مَا قَبِلْتُمْ، فَلْيَكُنْ«أَنَاثِيمَا»!غلاطية 1: 9)     
اذن روح الله القدوس هو في كل كنيسة تعيش كلمة الانجيل مثلما هي في هذا الكتاب الذي بين ايدينا. والروح هو الذي يبرهن قوة ايماننا ويشهد لارواحنا اننا اولاد الله (اَلرُّوحُ نَفْسُهُ أَيْضًا يَشْهَدُ لأَرْوَاحِنَا أَنَّنَا أَوْلاَدُ اللهِ."رومية 8: 16).اما اذا كان احد لا يعيش كلمة الانجيل مثلما هي في الكتاب هذا لا يعني ان الانجيل غير صحيح او ناقص "حاشا". فالرسل الذين كانوا مع الرب يسوع المسيح منذ ان بدا خدمته على الارض هم انفسهم الذين كتبوا لنا هذا الانجيل الذي بين ايدينا. ولا يجوز ان يكتبوا لنا انجيلا غير الذي تعلموه من الرب وعلموه في الكنيسة الاولى. وكل تعليم لا يتفق مع كلمة الله في الكتاب المقدس لا يمكن ان نقبله لانه وصاية الناس وليس الله والرب نفسه يحذرنا من وصايا الناس (وَبَاطِلاً يَعْبُدُونَني وَهُمْ يُعَلِّمُونَ تَعَالِيمَ هِيَ وَصَايَا النَّاسِ! متي 15: 9 ) حبذا لو نقرأ الاصحاح الثالث والعشرون من الانجيل بحسب البشير متي لنتعلم ماهية خطورة الابتعاد عن كلمة الله والاتكال على وصاية الناس.
 كم حفضنا من الايات او ما تعلمنا من الناس او ماهية الدرجات اللاهوتية التي نلناه فهذه كلها جيدة لكن ان لم يكن فينا روح الله القدوس لا نستطع فهم كلام الله لانه كلام روحي . والله لم يختار العلماء ليعلموا كلمته وانما اختار جهلاء العالم (بَلِ اخْتَارَ اللهُ جُهَّالَ الْعَالَمِ لِيُخْزِيَ الْحُكَمَاءَ. وَاخْتَارَ اللهُ ضُعَفَاءَ الْعَالَمِ لِيُخْزِيَ الأَقْوِيَاءَ.كورنثس الالى 1: 27).
فلنقول مع الرسول بولس (لأَنِّي لَسْتُ أَسْتَحِي بِإِنْجِيلِ الْمَسِيحِ، لأَنَّهُ قُوَّةُ اللهِ لِلْخَلاَصِ لِكُلِّ مَنْ يُؤْمِنُ: لِلْيَهُودِيِّ أَوَّلاً ثُمَّ لِلْيُونَانِيِّ. لأَنْ فِيهِ مُعْلَنٌ بِرُّ اللهِ بِإِيمَانٍ، لإِيمَانٍ، كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ:«أَمَّا الْبَارُّ فَبِالإِيمَانِ يَحْيَا» رومية 1: 17,16 .) عالمين هذا ان الانجليل لم يكن قد كتب كله بالصورة التي هي بين ايدينا الان لكن الكنيسة الاولى كانت تسير في تعليم الانجيل بحسب قيادة الروح القدس والتعليم الذي استلمه الرسل من الرب يسوع.
 لان الرب يسوع كان يعمل كل شيئ قبل ان يعلمه لتلاميذه
 (اَلْكَلاَمُ الأَوَّلُ أَنْشَأْتُهُ يَا ثَاوُفِيلُسُ، عَنْ جَمِيعِ مَا ابْتَدَأَ يَسُوعُ يَفْعَلُهُ وَيُعَلِّمُ بِه "اعمال 1:1 ")
الرب يبارك كل من يقرأَ كلمة الله
نيسن   

33

المنبر الحر / ماذا نبغي من نقدنا لقادتنا؟

« في: 09:55 28/03/2011  »

ماذا نبغي من نقدنا لقادتنا؟
نيسن يوحنا
  كنت قد ذكرت سابقا في احدى مقالاتي باني لست سياسيا، وفي اخرى قلت اني لست كاتبا محترفا، ولكن لي راي ولي قلم. ومن حقي ان ابدي راي كما لكل مواطن ذلك الحق. ان كنا فعلا في نظام ديمقراطي حر. ففي الدول التي قطعت شوطا كبيرا في الديمقراطية، نرى ان حرية التعبير مكفولة لكل مواطن ايا كان. وفي بعض الدول التي وصلت الى قمة الديمقراطية الى درجة يبدوا شيئا غير مألوفا لنالانناعشنا سنين حياتنا مكبودين من كل ناحية حتى اننا كنا نخاف من ظلالنا او كنا نستعمل المثل الشعبي المعروف (ديربالك طره الحائط اله اذان) او (لا تغلط على العنب الاسود). ففي تلك الدول للمواطن كامل الحرية في التعبير عن امتعاضه من السلطة وبالطريقة التي يراها مناسبة لايصال رايه، وباسلوب قد يبدوا لنا شاذا او مفرطا، لكوننا لم نألفه في حياتنا او غير مقبول ادبيا او اجتماعيا لدينا. وهذا لا يعني انني مع الفلتان الخلقي او دعوه الى الاسلوب اللاادبي في التعبير عن ارائنا لا سامح الله... لا ابدا، فانا من دعاة المحافظة على القيم والعادات الاجتماعية العالية في مجتمعنا.  وهذا ليس هدف موضوعنا الان لاننا لا زلنا في بداية الطريق من الديمقراطية.
وسنرجع الى موضوعنا الذي عنوانه " ماذا نبغي من نقدنا لقادتنا " او حتى انتقادنا لهم؟
 نحن نحتاج الى اناس مستقلين ومخلصين للوطن والمواطن، لمراقبة  اداء المسؤولين دائما واظهار اخطاؤهم، لان ذلك سيضعهم في الطريق الصحيح من المسؤولية، لان المسؤولون هم بشر والبشر معرض للاخطاء. وخصوصا في حالة مثل العراق التي لا يوجد فيها معارضة حقيقية، وانما لكل البرلمانيين ممثلين في السلطة التنفيذية بحجة حكومة الشراكة الوطنية، ولكن الحقيقة هي شراكة (شيلني واشيلك). وانتقادهم لا يعني اننا ضدهم، او نكرههم لاسامح الله. وهناك حقيقة لا يمكن تجاهلها في وضعنا الحالي، وهي تسلط بعض القوى الطائفية والفئوية على البرلمان وهذه تسخر السلطة لمصالهها الخاصة رغم اختلاف افكارها (ايديولوجياتها) لكنها متفقة على شيئ واحد وهو تقسيم كعكة العراق بين اعضائها بطريقة ( فيدني وافيدك) ففي هذه الحالة نرى المواطن المسكين هوى الضحية.
حين نقول ارائنا في ما نراه من اخطاء ترتكب من قبل الذين هم في مواقع الدولة، ابتداءا من رئيس الدولة ورئيس الحكومة، والى اصغر موظف في الدولة، يجب ان لا ينظر الينا كاننا نعادي هؤلاء المسؤولين  كما سبق وقلنا، ولكنهم هم منا ونحن معهم  في الطريق الصحيح.
 ولكن هل الانتقاد هو من اجل الانتقاد؟ او الانتقاد هو من اجل اظهار انفسنا اننا ضد هذا المسؤول؟ او لاننا لا نتفق معه في الراي حتى وان كان يؤدي واجبه بصورة صحيحة لانه ليس من الحزب او الكتلة السياسية التي ننتمي اليها او نساندها نحن؟. في كل هذه الحالات يكون نقدنا في غير محله وغير صحيح.
  يحصل ذلك كثيرا ومع كل الاسف كما هو الحال مع بعض كتابنا الاعزاء وانا شخصيا ارسلت رسالة الكترونية الى احدهم وسألته في حينه باسلوب اخوي رغم عدم وجود اية معرفة شخصية بيني وبينه وبيني وبين الشخص الذي كان يوجه انتقاداته اللاذعه له مرارا فسالته... لما هذا الهجوم الانتقادي الجارح الذي توجهه ضد هذا الشخص؟ الا تدري انك في انتقادك بهذا الاسلوب التجريحي تضعه في موقف صعب مع الاخوة الكرد باعتبارهم هم اصحاب السلطة الفعلية في منطقتنا؟. فكانت اجابته لي قصيره وباسلوب حضاري  قائلا كما يلي 
 " الاستاذ الفاضل نيسن المحترم
تحية طيبة
شكرا لملاحظاتكم وايضاحاتكم وافكاركم وكلها محترمة وشكرا لاهتمامكم بكتاباتي
واحترم رأيك حتى في حالة اختلافنا في الرأي حيث ان ذلك لا يفسد للود قضية
لاننا شعب واحد وامة واحدة واني احترم .......لكن اختلف معهم في الرأي
والموقف وهذا امر طبيعي وصحي واتمنى لك التوفيق مع تقديري

اخوكم ومحبكم
......."
ونقيس بعض انتقاداتنا في ميزان هذا الاخ الذي يعلن صراحة انه ينتقد لانه يختلف وهل هذا صحيح؟ انا لا ارى هذا صحيحا لان النقد هو اظهار اخطاء المسؤون من اجل تصحيح مساره وان تمادى في اخطائه وجب اقالته او فصله او تنحيته او عدم انتخابه في الدورة المقبلة او سمها ما شئات وحسب الدستور والله يبارك كل مخلص ومتفان من اجل رقي الشعب العراقي.
   

     

34

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / نحن والايمان

« في: 15:34 26/03/2011  »

نحن والايمان
نيسن يوحنا
يُعرف الكتا ب المقدس الايمان بثقة بامور لا نراها لكننا نؤمن بها " وَأَمَّا الإِيمَانُ فَهُوَ الثِّقَةُ بِمَا يُرْجَى وَالإِيقَانُ بِأُمُورٍ لاَ تُرَى" الرسالة الى العبرانيين 1:11 اذن نحن نؤمن بالله الخالق رغم اننا لا نراه نؤمن انه قادر على كل شيئ. فالغير مستطاع عندنا نحن البشر مستطاع عند الله ونؤمن ان الرب يسوع المسيح هو الله الظاهر في الجسد وتجسده هو لخلاص الانسان من الخطية والرب يسوع اعطانا وعود ووعوده صادقة وامينة .
فالرب يقول لنا ليكن لكم ايمان بالله حين تصلوا  ففي الانجيل بحسب البشير مرقس 11 : 22و 23 " ...لِيَكُنْ لَكُمْ إِيمَانٌ بِاللَّهِ. لأَنِّي الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ قَالَ لِهَذَا الْجَبَلِ انْتَقِلْ وَانْطَرِحْ فِي لْبَحْرِ وَلاَ يَشُكُّ فِي قَلْبِهِ بَلْ يُؤْمِنُ أَنَّ مَا يَقُولُهُ يَكُونُ فَمَهْمَا قَالَ يَكُونُ لَهُ. "  اي ان صلاتنا يجب ان تكون بثقة كما تكون ثقة الابن بالاب انه يستجيب له في كل ما يطلب لان الابن يعرف محبة الاب.
هكذا تكون ثقتنا بالاب السماوي انه يستجيب لصلاتنا. ففي الاية 23 المذكوره اعلاه  يعطينا رب المجد وعد بتنفبذ مطالبنا اذا طلبناها من غير شك  ويذكر لنا مثال نقل الجبل بالايمان والجبل في هذا المثل ليس بالضرورة ان يكون جبلا بمعنى الكلمة بل كل ما يصادفنا من مشاكل في حياتنا اليومية فالامراض هي جبال والمشاكل العائلية هي جبال ووو... هي كلها جبال تقف حائلا حتى امام المؤمنيين !!! لماذا ؟... لانهم يشكون في مطاليبهم.
وفي مكان اخر من الكتاب يقول لنا رب المجد اذا يكون لكم ايمان بقدر حبة الخردل تقولون للجبل انتقل من هنا "... لَوْ كَانَ لَكُمْ إِيمَانٌ مِثْلُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ لَكُنْتُمْ تَقُولُونَ لِهَذَا الْجَبَلِ:انْتَقِلْ مِنْ هُنَا إِلَى هُنَاكَ فَيَنْتَقِلُ وَلاَ يَكُونُ شَيْءٌ غَيْرَ مُمْكِنٍ لَدَيْكُمْ "( متي 17 : 20 ).
فنقل الجبال يكون بالصلاة الايمانية، وكما ذكرنا نوع الجبال التي ننقلها من امامنا حين نصلي وليست الجبال الفعلية وانما الاحتياجات والمشاكل اليومية.
ويؤكد لنا رب المجد ان نؤمن في صلاتنا من اجل مطالبنا ويقول كلما تطلبونه في الايمان يكون لكم " لِذَلِكَ أَقُولُ لَكُمْ: كُلُّ مَا تَطْلُبُونَهُ حِينَمَا تُصَلُّونَ فَآمِنُوا أَنْ تَنَالُوهُ فَيَكُونَ لَكُمْ. " (مرقس 11: 24).
وهنا نؤكد مرة اخرى انه يجب ان تكون علاقتنا بالاب كعلاقة الابن بابيه حينئذ نستطيع ان نطلب حسب مشيئة الاب.
 روح الله الذي هو الشفيع الذي يصلي فينا بانات لاينطق بها، فلو كنا منقادين بالروح، حتى صلاتنا تكون بحسب مشيئة الروح، والروح يعرف احتياجاتنا وهو الذي يعين حتى ضعفاتنا كما يؤكد لنا في رسالة بولس الرسول الى اهل رومية 8: 26 و 27 " وَكَذَلِكَ الرُّوحُ أَيْضاً يُعِينُ ضَعَفَاتِنَا لأَنَّنَا لَسْنَا نَعْلَمُ مَا نُصَلِّي لأَجْلِهِ كَمَا يَنْبَغِي. وَلَكِنَّ الرُّوحَ نَفْسَهُ يَشْفَعُ فِينَا بِأَنَّاتٍ لاَ يُنْطَقُ بِهَا. وَلَكِنَّ الَّذِي يَفْحَصُ الْقُلُوبَ يَعْلَمُ مَا هُوَ اهْتِمَامُ الرُّوحِ لأَنَّهُ بِحَسَبِ مَشِيئَةِ اللهِ يَشْفَعُ فِي الْقِدِّيسِينَ " من هذه الايات نتعلم كيف يجب ان نخضع كليا لروح الله القدوس لكي يشفع لنا عند الاب اثناء صلاتنا.   

35

المنبر الحر / العالم يزول هل نتشائم ام نتفائل

« في: 08:36 17/03/2011  »

العالم يزول   
هل نتشائم ام نتفائل؟
 
نيسن يوحنا

قال احدهم "ان هذا العالم سينتهي بموتي" فقيل له ""ايها الغبي لقد مات الالاف من امثالك وهذا العالم باق"" فقال "ان مت ألا ينتهي بالنسبة لي؟"
وددت ان اطرح هذا التساؤل على بساط البحث والنقاش ونحن نرى ما يحصل للعالم في هذه الايام.
ليس من باب ذكر الامور الايجابية وترك الامور السلبية لحالها بحجة "تفائلوا بالخير تجدوه" ولكن هذه حقيقة ولا يستطيع احد انكارها بان لكل واحد منّا نهاية ... ولكل بداية نهاية .
لكن الابدية ليس لها نهاية. "وضع الله الابدية في قلوبهم"
أليس العالم الحالي قد انتهى بالنسبة للذين ذهبوا ضحاية في كارثة التسنامي في اليابان؟ ...لو كان قد قيل لهم بان نهايتهم قد اقتربت هل كانوا صدقوا؟
هل استطاعت التكنلوجية اليابانية ان تمنع او حتى تقلل من اضرار الهزة الارضية والتسنامي التي اصابتهم؟ هل استطاعوا بتشامخهم وفخرهم بتكنلوجيتهم وابنيتهم المبنية لتقاوم الهزات الارضية أن يبرهنوا للعالم بانهم ليسوا كهاييتي( الدولة الفقيرة في البحر الكاريبي)  التي الحقت بها الهزة الارضية اضرار بشرية ومادية في العام الماضي، كون بناء هاييتي بدائي كما علل في حينه؟
ألم يكن احد الاسباب الذي سبب الخسائر في اليابان هو تلك المفاعلات النووية التي يفخرون بها، على انها موئمنة بحيث تنطفئ في حالة حصول اي حادث طارئ، لكن لم يحصل ذلك حين وقعت الهزة الارضية، وانما صارت كارثة بيد بشرية تضاف الى الكوارث التى تدعى (طبيعية).
بالحري لا زالت السلطات اليابانيا تعمل جاهدة ليل نهار لمنع تسريب الاشعاعات النووية من احد المفاعلات التي تعرضت للهزة الارضية يوم الجمعة  11-03-2011،  حيث ان الخطورة القصوة ما زالت قائمة . احد المفاعلات قد انفجر فعلا والمواد المشعة تسربت الى الهواء واخليت المنطقة من السكان وبقطر 20 كيلومتر من مكان المفاعل ومن يدري ان لم تكن قد اصابت بعضهم فعلا. والمخاوف كبيرة من احتمال ان ينفجر المفاعل الاخر واذا انفجر لا سامح الله ستكون كارثة بيئية تعم اليابان والعالم.
لست ضد العلم ولست ضد التكنلوجية ابدا لكن الذي يرفع نفسه يتضع ومن يضع نفسه يرتفع  والله يقاوم المستكبرين واما المتواضعون فيعطيهم نعمة. فلنتواضع تحت يد الله القوية لكي يرفعنا في حينه.   
ولنسأل كل واحد نفسه هل انا باقي الى الابد؟ أليس كل شيئ في حياتي له نهاية؟
كم ستعيش انت بكسر التاء وبفح التاء؟... الى المئة والعشرين سنة!!! وكم بقيى منها؟
وان اكملتها هل تعتقد بنهايتها سينتهي كل شيئ؟ ام نهايتها ستكون بداية رحلة من دون نهاية؟
والى اين ستكون نهاية تلك الرحلة الاولى؟ اليس العالم شارف على نهايته؟
ام نبقى نقول كما يقول قوم مستهزئون سالكين بحسب شهوات انفسهم قائلين اين هو موعد مجيئه لانه من حين رقد الاباء كل شيئ باق هكذا من بدا الخليقة!!!
او نستهين بغنى لطف الله وامهاله وطول اناته غير عالمين ان لطف الله انما يقتادنا الى التوبة ولكن ان اقسينا قلوبنا غير التائبة ندخر لانفسنا غضبه في يوم الغضب واستعلان دينونته العادلة. عالمين هذا ان الله لا يشاء ان يهلك اناس بل ان يقبل الجميع الى التوبة.
 "مخافة الرب بغض الشر والكبرياء والتعضم"
ايها الملك او الرئيس هل تحكم شعبك بأمانة كوكيل على شعبك امام الهك؟... ولماذا تزيد من ظلمك عليهم بوضع نيرا ثقيلا على  رقابهم وتتمادى في حكمك الجائر ضد الابرياء؟
الم يكن من الافضل لو كنت قد سلمت المهمة الى غيرك لانك تعبت او على الاقل اصبح وجودك مملا لشعبك؟
أليست المدة الطويلة التي قضيتها في حكمك كافية لتبرهن للاخرين بانك عملت ما في وسعك لخدمتهم والان حان الوقت لتسلم الراية الى غيرك؟
لو كنت قد فعلت ذلك أما كان قد حسب لك فخرا وشجاعة بدلا عن تجبر على التنازل عن عرشك او كرسيك باذلال؟
(ببركة المستقيمين تعلو المدينة وبفم الاشرار تهدم) امثال 11:11
ام تعتقد ان الكرسي الذي جلست عليه اصبح ملكا لك الى ابديتك؟ او ان انانيتك وكبريائك لا يسمحان لك بان تثق بالاخرين؟
ايها المدبر(الصاحب اوالوكيل او ممثل جماعة) هل تتمم واجبك باخلاص؟ ام انك ظالم للذين وكلت عليهم وتستخدم سلطانك لايذائهم من اجل رفع شأنك عند سيدك؟
ايها الانسان ايا كنت لماذا تخاصم الاخرين ولماذا تكرههم؟ الم يحن الوقت لترضي خصمك ما دمت معه قبل فوات الاوان؟ لماذا توذي خليقة الله ؟
هل وضعك الهك لتكره وتحقد وتقتل الناس لانهم كفار او لانهم يختلفوا عنك؟ ومن قال لك بانك لست اكفر من الكفار؟؟ ... الا الذي يسايرك افكارك
هل سألت نفسك ان كان الهك هو نفس اله غيرك الذي يقول لك "قاتل الذي لا يوافقك ايمانك"  ويقول له "صلي من اجل الذي يعاديك"؟ ان كان هو نفس الاله أهذا اله عادل؟ 
حين تصل امام الهك هل سيسألك كم قتلت من الكفار لاجلي؟ ام سيقول لك ما هي رسالة الخلاص التي اوصلتها لهؤلاء الكفار لكانوا خلصوا هم ايضا!!!  "لو كنت صادقا فعلا في رسالتك"؟
الا تستطيع ان توصّل رسالتك الا بالتخويف والقتل والارهاب؟
ام انت الذي وضعت نفسك مكان الهك لتقتل وتسلب بالنيابة عنه لانه اله عاجز حتى أن يدافع عن نفسه؟
ارجوك ان تصلح بينك وبين الهك قبل فوات الاوان. ولنا حكاية اخرى
نيسن

36

المنبر الحر / مام جلال

« في: 11:13 12/03/2011  »

مام جلال والام تيريزا
نيسن يوحنا
كنت قد كتبت مقالا قبل حوالي الشهرين(الرابط ادناه) وعاتبنا فيه السيد يونادم يوسف كنا رئيس قائمة الرافدين واحد ممثلي الاخوة (المسيحيين) في البرلمان العراقي للتصريحات العمومية التي يدلي بها دائما والتي يحتل (بالتصريحات فقط وليس بالصلاحيات لا تخاف عمو جلال) مكان رئيس الجمهورية ومكان (بالتصريحات ايضا لا تخاف سيد نوري)رئيس مجلس الوزراء في دفاعه المستميت عن اداء الحكومة والاجهزة الامنية والعسكرية. وقارنا مواقفه الوطنية بالسيدين رئيسي الجمهورية ورئيس مجلس الوزراء وصدق قولنا.
في الانظمة الديمقراطية نرى ان الرئيس او رئيس الوزراء المنتخب يصبح رئيسا لكل الشعب الذين صوتوا له والذين صوتوا ضده
اما اعضاء البرلمان فكل واحد منهم ملزم بان يدافع عن حقوق المواطنين ضمن الدائرة الانتخابية التي انتخبته وحتى الذين صوتوا ضده لانه ادبيا هو يصبح ممثلهم في البرلمان فمن اولى واجباته هي حقوق دائرته الانتخابية.  
وحتى رئيس كتلة المعارضة يكون وكتلته في موقع الرقيب على الحكومة المنتخبة ومحاسبتها في كل صغيرة وكبيرة لذلك من الصعوبة ان يفقد ولو دولار واحد من خزينة الدولة لان كل شيئ محسوب ومعروف مسبقا اين يصرف اي اثناء تقديم الميزانية العامة في بداية كل سنة مالية.     اين نحن من هؤلاء!!!
 اسف انا خرجت خارج الموضوع ولكن ليس ذنبي فالاربعين مليار دولار التي ضاعت من خزينة الدولة افزعتنا كلنا الا الذين يعرفون اين ذهبت.
على اية حال سنرجع الى موضوعنا الرئيسي وهو السيد رئيس جمهورية العراق والملقب مام جلال اي عمي جلال والتسمية جدا جميلة وذات دلاله  طيبة على ان العم جلال هو بمثابة عم لكل العراقيين اي اخ لابو المواطن الذي في مدينة الفاو مثلما هو اخ لابو المواطن الذي في بنجوين وهكذه من شرق العراق الى غربه.
وقصة البنت اغنيس غونكزا بوجاكسيو  الالبانية الاصل المولودة عام 1910 والتي كرست حياتها منذ ريعان شبابها حين لبت الدعوة الالهية بان تساعد الفقراء في كلكاتا في الهند مضحية بكل الملذات الدنيوية لتتم الوزنة التي القاها ربها على عاتقها وهي العناية بالاطفال اليتامى والمتروكين المساكين وخصوصا المرضى وتنقلهم الى دار خاص وتعتني بهم لكي يعيشوا ويموتو بكرامة اما لنفسها فاكتفت بساري رخيص الثمن ابيص اللون ذا اطار ازرق ومعلقة صليب علي كتفها (دلالة على تحمل المسؤولية بنكران الذات). واصبحت تدعى ام لالاف الناس الفقراء في الهند رغم انها لم تتزوج لانها نذرت نفسها لربها وعملها والذي ادته بكل امانة واعتزاز لحين رحيلها من هذا العالم في عام 1997. تلك هي الراهبة والممرضه الام تيريزا التي نالت جائزة نوبيل في السلام عام 1979. شتان بين الام والعم.
  اما العم جلال الذي انتخب باجماع البرلمان رئيسا للجمهورية (بعد جهد جهيد) للدوره الثانية لكن يبدو انه عم الاخوة الكرد في كركوك وليس عم لعرب كركوك وعم لكل من يتحالف مع الاخوة الكرد لطرد الذين سماهم العم جلال (المحتلين والارهابيين) من مدينة كركوك وذلك في خطابه في مدينة السليمانية بمناسبة الذكرى العشرين لانتفاضة اذار 1991 .
عم جلال عرشه في بغداد ومكتبه في السليمانية وقصره في دوكان لكن قلبه في كركوك.
نيسن
 http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,477745.0.html

37

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / المسيح وحده هو المخلص

« في: 09:48 09/03/2011  »

هل المسيح هو وحده المخلص؟؟
نيسن يوحنا
قال رب المجد في الانجيل بحسب البشير يوحنا الاصحاح 14  والعدد6 (... أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الآبِ إِلاَّ بِي) ماذا نفهم من قوله هذا؟... ولكي نعرف الاجابة على هذا السؤال علينا ان نعرف اولا ما هو الخلاص؟ ولماذا يجب ان نخلص؟ ...الانسان الاول (ادم) سقط في الخطية ... قال الرب الاله لادم يوم تاكل من شجرة معرفة الخير والشر موتا تموت (وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا، لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ) تكوين 2 : 17  وبسقوط ادم اجتازت الخطية الى الجنس البشري (مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَأَنَّمَا بِإِنْسَانٍ وَاحِدٍ دَخَلَتِ الْخَطِيَّةُ إِلَى الْعَالَمِ، وَبِالْخَطِيَّةِ الْمَوْتُ، وَهكَذَا اجْتَازَ الْمَوْتُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ، إِذْ أَخْطَأَ الْجَمِيعُ.) رومية 5 : 12  اذن نحتاج الى خلاص من هذه الخطية . خطة الله هي خلاص الانسان واعادته اليه، ولكن عدل الله يقول: الذي يخطا يجب ان يدفع ثمن خطيته اي يموت...في رسالة بولس الرسول الى اهل رومية الاصحاح 6 والعدد23 (لأَنَّ أُجْرَةَ الْخَطِيَّةِ هِيَ مَوْتٌ،).  وكيف يستطيع الانسان المحدود الذي اخطا الى الله الغير محدود ان يدفع ثمن الخطية التي ارتكبها بحق هذا الاله؟ ... الله كثير الرحمة ، وفي نفس الوقت كامل العدالة في احكامه  ، لا يجوز ان تكون رحمته على حساب عدله ... ليضهر الله رحمته مقرونة بعدله  قدم لنا خلاصه في يسوع المسيح، ففي تكملة الاية التي ذكرناها في رومية 6 :23 يقول(وَأَمَّا هِبَةُ اللهِ فَهِيَ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا) نرى محبة الله لنا في هذه الاية اذ لم يتركنا ان نموت في خطايانا. فالذي يموت في خطاياه يقول الكتاب عنه انه يكون في النار الابدية المعدة لابليس وملائكته (ثُمَّ يَقُولُ أَيْضًا لِلَّذِينَ عَنِ الْيَسَارِ: اذْهَبُوا عَنِّي يَا مَلاَعِينُ إِلَى النَّارِ الأَبَدِيَّةِ الْمُعَدَّةِ لإِبْلِيسَ وَمَلاَئِكَتِهِ،) متي 25  : 41  لكنه قدم ابنه الوحيد (يسوع) ليموت بدلا عنا ... وايضا من نفس الرسالة (رومية) الاصحاح5 :8 يقول(وَلكِنَّ اللهَ بَيَّنَ مَحَبَّتَهُ لَنَا، لأَنَّهُ وَنَحْنُ بَعْدُ خُطَاةٌ مَاتَ الْمَسِيحُ لأَجْلِنَا).
 والان لنعود الى الاية التي ذكرناها في بداية حديثنا، ففي الشطر الثاني من هذه الاية يؤكد الرب يسوع له المجد انه لا يستطيع احد الوصول الى الاب (الله) اطلاقا الا بواسطته (المسيح)... وهل نستطيع ان نرى الله ونحيا؟ لانه يقول لا احد يستطيع ان يراني ويعيش، كما قال لموسى في سفر الخروج الاصحاح 33  والعدد 20 (وقال "الله"«لاَ تَقْدِرُ أَنْ تَرَى وَجْهِي، لأَنَّ الإِنْسَانَ لاَ يَرَانِي وَيَعِيشُ»). الانسان بعد ما وقع في الخطية لا يستطيع ان يرى الله لانه قدوس (عَيْنَاكَ أَطْهَرُ مِنْ أَنْ تَنْظُرَا الشَّرَّ، وَلاَ تَسْتَطِيعُ النَّظَرَ إِلَى الْجَوْرِ...) حبقوق الاصحاح الاول والعدد 13. وفي نبوئة اشعياء الاصحاح 59 والعددان 1و2 يقول(هَا إِنَّ يَدَ الرَّبِّ لَمْ تَقْصُرْ عَنْ أَنْ تُخَلِّصَ، وَلَمْ تَثْقَلْ أُذُنُهُ عَنْ أَنْ تَسْمَعَ بَلْ آثَامُكُمْ صَارَتْ فَاصِلَةً بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ إِلهِكُمْ، وَخَطَايَاكُمْ سَتَرَتْ وَجْهَهُ عَنْكُمْ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ).  ...ادم مات روحيا حين عصى امر الله لذك فقد الصلة الروحية مع الله، صلة السير مع الله في جنة عدن التي كان يتمتع بها قبل سقوطه، وخسر الجنس البشري هذا الامتيازايضا، اي العيش في محضر الله. واصبح الكل خطاة (كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ:«أَنَّهُ لَيْسَ بَارٌّ وَلاَ وَاحِدٌ.)( الْجَمِيعُ زَاغُوا وَفَسَدُوا مَعًا. لَيْسَ مَنْ يَعْمَلُ صَلاَحًا لَيْسَ وَلاَ وَاحِدٌ.)( إِذِ الْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللهِ،) هذه الايات من رسالة بولس الرسول الى اهل رومية الاصحاح الثالث والاعداد  10 و 12 و23 ، من هذه الايات نتعلم انه الكل خاطئ ،والكل يحتاج الى مخلص، حتى الانبياء والرسل والقديسين، لذلك قال لموسى لا تستطيع ان ترى وجهي وتعيش ... اذن ماذا اعمل انا الانسان الشقي كي اخلص ؟؟  اطلب المسيح فهو الوحيد القادر ان يخلصك.
 لذلك قال الكتاب المقدس عن موسى انه فضل ان يعيش بذل كي يحصل على خلاص المسيح، لانه كان يرى الخلاص الروحي بمسيح الله (الرب يسوع) كما في الرسالة الى العبرانيين الاصحاح 11 والاعداد 24 - 27 (بِالإِيمَانِ مُوسَى لَمَّا كَبِرَ أَبَى أَنْ يُدْعَى ابْنَ ابْنَةِ فِرْعَوْنَ مفَضِّلاً بِالأَحْرَى أَنْ يُذَلَّ مَعَ شَعْبِ اللهِ عَلَى أَنْ يَكُونَ لَهُ تَمَتُّعٌ وَقْتِيٌّ بِالْخَطِيَّةِ، حَاسِبًا عَارَ الْمَسِيحِ غِنًى أَعْظَمَ مِنْ خَزَائِنِ مِصْرَ، لأَنَّهُ كَانَ يَنْظُرُ إِلَى الْمُجَازَاةِ. بِالإِيمَانِ تَرَكَ مِصْرَ غَيْرَ خَائِفٍ مِنْ غَضَبِ الْمَلِكِ،لأَنَّهُ تَشَدَّدَ، كَأَنَّهُ يَرَى مَنْ لاَ يُرَى. )
 وعد الله للانسان هو نسل المراة (المسيح) يسحق راس الحية (الشيطان) كما في سفر التكوين الاصحاح 3 والعدد 14و 15  (فَقَالَ الرَّبُّ الإِلهُ لِلْحَيَّةِ: «لأَنَّكِ فَعَلْتِ هذَا، مَلْعُونَةٌ أَنْتِ مِنْ جَمِيعِ الْبَهَائِمِ وَمِنْ جَمِيعِ وُحُوشِ الْبَرِّيَّةِ. عَلَى بَطْنِكِ تَسْعَيْنَ وَتُرَابًا تَأْكُلِينَ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكِ وَأَضَعُ عَدَاوَةً بَيْنَكِ وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ، وَبَيْنَ نَسْلِكِ وَنَسْلِهَا. هُوَ يَسْحَقُ رَأْسَكِ، وَأَنْتِ تَسْحَقِينَ عَقِبَهُ» ) اذن لا يوجد خلاص الا بالمسيح.   كما في سفر اعمال الرسل الاصحاح 4 والعدد 12 يقول(وَلَيْسَ بِأَحَدٍ غَيْرِهِ"المسيح" الْخَلاَصُ. لأَنْ لَيْسَ اسْمٌ آخَرُ تَحْتَ السَّمَاءِ، قَدْ أُعْطِيَ بَيْنَ النَّاسِ، بِهِ يَنْبَغِي أَنْ نَخْلُصَ).
 وفي رسالة بولس الرسول الاولى الى تيموثاوس الاصحاح 2 والعدد 5 يقول (لأَنَّهُ يُوجَدُ إِلهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ اللهِ وَالنَّاسِ: الإِنْسَانُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ، الَّذِي بَذَلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً لأَجْلِ الْجَمِيعِ، الشَّهَادَةُ فِي أَوْقَاتِهَا الْخَاصَّةِ،).
 خلاصة القول الكل اخطا والكل يحتاج الى كفارة  ... لكي نرجع الى الله نحتاج الى وسيط ... هذا الوسيط لا يصلح ان يكون من ادم الاول(الترابي) لان به دخلت الخطية الى الكل واصبح الكل خطاة... رسالة بولس الرسول الى اهل رومية الاصحاح 5 والعدد 12 (مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَأَنَّمَا بِإِنْسَانٍ وَاحِدٍ دَخَلَتِ الْخَطِيَّةُ إِلَى الْعَالَمِ، وَبِالْخَطِيَّةِ الْمَوْتُ، وَهكَذَا اجْتَازَ الْمَوْتُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ، إِذْ أَخْطَأَ الْجَمِيعُ.) لهذا احتجنا الى ادم ثاني (المسيح) ليخلصنا من الخطية كما يقول في نفس الرسالة (رومية) ونفس الاصحاح (5)  والاعداد 17 -19(لأَنَّهُ إِنْ كَانَ بِخَطِيَّةِ الْوَاحِدِ قَدْ مَلَكَ الْمَوْتُ بِالْوَاحِدِ، فَبِالأَوْلَى كَثِيرًا الَّذِينَ يَنَالُونَ فَيْضَ النِّعْمَةِ وَعَطِيَّةَ الْبِرِّ، سَيَمْلِكُونَ فِي الْحَيَاةِ بِالْوَاحِدِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ! فَإِذًا كَمَا بِخَطِيَّةٍ وَاحِدَةٍ صَارَ الْحُكْمُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ لِلدَّيْنُونَةِ، هكَذَا بِبِرّ وَاحِدٍ صَارَتِ الْهِبَةُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ، لِتَبْرِيرِ الْحَيَاةِ. لأَنَّهُ كَمَا بِمَعْصِيَةِ الإِنْسَانِ الْوَاحِدِ جُعِلَ الْكَثِيرُونَ خُطَاةً، هكَذَا أَيْضًا بِإِطَاعَةِ الْوَاحِدِ سَيُجْعَلُ الْكَثِيرُونَ أَبْرَارًا )
 ...يريد الكتاب المقدس ان يعلمنا ان ادم الاول ترابي اي انه اخذ من التراب اما ادم الثاني فهو سماوي اي انه روح الله... ادم الاول اعطانا جسدا ترابيا وينتهي الى التراب لكن ادم السماوي سيعطينا جسدا سماويا ممجدا (يُزْرَعُ جِسْمًا حَيَوَانِيًّا وَيُقَامُ جِسْمًا رُوحَانِيًّا. يُوجَدُ جِسْمٌ حَيَوَانِيٌّ وَيُوجَدُ جِسْمٌ رُوحَانِيٌّ. هكَذَا مَكْتُوبٌ أَيْضًا:«صَارَ آدَمُ، الإِنْسَانُ الأَوَّلُ، نَفْسًا حَيَّةً، وَآدَمُ الأَخِيرُ رُوحًا مُحْيِيًا».لكِنْ لَيْسَ الرُّوحَانِيُّ أَوَّلاً بَلِ الْحَيَوَانِيُّ، وَبَعْدَ ذلِكَ الرُّوحَانِيُّ. الإِنْسَانُ الأَوَّلُ مِنَ الأَرْضِ تُرَابِيٌّ. الإِنْسَانُ الثَّانِي الرَّبُّ مِنَ السَّمَاءِ كَمَا هُوَ التُّرَابِيُّ هكَذَا التُّرَابِيُّونَ أَيْضًا، وَكَمَا هُوَ السَّمَاوِيُّ هكَذَا السَّمَاوِيُّونَ أَيْضًا. وَكَمَا لَبِسْنَا صُورَةَ التُّرَابِيِّ، سَنَلْبَسُ أَيْضًا صُورَةَ السَّمَاوِيِّ.) رسالة بولس الرسول الاولى الى اهل كورنثوس 15 والايات من 44 الى 49 .
الرب يبارك الجميع ويعطينا نعمة لكي نعيش كلمته ونحيابها

38

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / هل المسيح هو وحده المخلص؟؟

« في: 09:12 09/03/2011  »

هل المسيح هو وحده المخلص؟؟

نيسن يوحنا
قال رب المجد في الانجيل بحسب البشير يوحنا الاصحاح 14  والعدد6 (... أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الآبِ إِلاَّ بِي) ماذا نفهم من قوله هذا؟... ولكي نعرف الاجابة على هذا السؤال علينا ان نعرف اولا ما هو الخلاص؟ ولماذا يجب ان نخلص؟ ...الانسان الاول (ادم) سقط في الخطية ... قال الرب الاله لادم يوم تاكل من شجرة معرفة الخير والشر موتا تموت (وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا، لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ) تكوين 2 : 17  وبسقوط ادم اجتازت الخطية الى الجنس البشري (مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَأَنَّمَا بِإِنْسَانٍ وَاحِدٍ دَخَلَتِ الْخَطِيَّةُ إِلَى الْعَالَمِ، وَبِالْخَطِيَّةِ الْمَوْتُ، وَهكَذَا اجْتَازَ الْمَوْتُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ، إِذْ أَخْطَأَ الْجَمِيعُ.) رومية 5 : 12  اذن نحتاج الى خلاص من هذه الخطية . خطة الله هي خلاص الانسان واعادته اليه، ولكن عدل الله يقول: الذي يخطا يجب ان يدفع ثمن خطيته اي يموت...في رسالة بولس الرسول الى اهل رومية الاصحاح 6 والعدد23 (لأَنَّ أُجْرَةَ الْخَطِيَّةِ هِيَ مَوْتٌ،).  وكيف يستطيع الانسان المحدود الذي اخطا الى الله الغير محدود ان يدفع ثمن الخطية التي ارتكبها بحق هذا الاله؟ ... الله كثير الرحمة ، وفي نفس الوقت كامل العدالة في احكامه  ، لا يجوز ان تكون رحمته على حساب عدله ... ليضهر الله رحمته مقرونة بعدله  قدم لنا خلاصه في يسوع المسيح، ففي تكملة الاية التي ذكرناها في رومية 6 :23 يقول(وَأَمَّا هِبَةُ اللهِ فَهِيَ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا) نرى محبة الله لنا في هذه الاية اذ لم يتركنا ان نموت في خطايانا. فالذي يموت في خطاياه يقول الكتاب عنه انه يكون في النار الابدية المعدة لابليس وملائكته (ثُمَّ يَقُولُ أَيْضًا لِلَّذِينَ عَنِ الْيَسَارِ: اذْهَبُوا عَنِّي يَا مَلاَعِينُ إِلَى النَّارِ الأَبَدِيَّةِ الْمُعَدَّةِ لإِبْلِيسَ وَمَلاَئِكَتِهِ،) متي 25  : 41  لكنه قدم ابنه الوحيد (يسوع) ليموت بدلا عنا ... وايضا من نفس الرسالة (رومية) الاصحاح5 :8 يقول(وَلكِنَّ اللهَ بَيَّنَ مَحَبَّتَهُ لَنَا، لأَنَّهُ وَنَحْنُ بَعْدُ خُطَاةٌ مَاتَ الْمَسِيحُ لأَجْلِنَا).
 والان لنعود الى الاية التي ذكرناها في بداية حديثنا، ففي الشطر الثاني من هذه الاية يؤكد الرب يسوع له المجد انه لا يستطيع احد الوصول الى الاب (الله) اطلاقا الا بواسطته (المسيح)... وهل نستطيع ان نرى الله ونحيا؟ لانه يقول لا احد يستطيع ان يراني ويعيش، كما قال لموسى في سفر الخروج الاصحاح 33  والعدد 20 (وقال "الله"«لاَ تَقْدِرُ أَنْ تَرَى وَجْهِي، لأَنَّ الإِنْسَانَ لاَ يَرَانِي وَيَعِيشُ»). الانسان بعد ما وقع في الخطية لا يستطيع ان يرى الله لانه قدوس (عَيْنَاكَ أَطْهَرُ مِنْ أَنْ تَنْظُرَا الشَّرَّ، وَلاَ تَسْتَطِيعُ النَّظَرَ إِلَى الْجَوْرِ...) حبقوق الاصحاح الاول والعدد 13. وفي نبوئة اشعياء الاصحاح 59 والعددان 1و2 يقول(هَا إِنَّ يَدَ الرَّبِّ لَمْ تَقْصُرْ عَنْ أَنْ تُخَلِّصَ، وَلَمْ تَثْقَلْ أُذُنُهُ عَنْ أَنْ تَسْمَعَ بَلْ آثَامُكُمْ صَارَتْ فَاصِلَةً بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ إِلهِكُمْ، وَخَطَايَاكُمْ سَتَرَتْ وَجْهَهُ عَنْكُمْ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ).  ...ادم مات روحيا حين عصى امر الله لذك فقد الصلة الروحية مع الله، صلة السير مع الله في جنة عدن التي كان يتمتع بها قبل سقوطه، وخسر الجنس البشري هذا الامتيازايضا، اي العيش في محضر الله. واصبح الكل خطاة (كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ:«أَنَّهُ لَيْسَ بَارٌّ وَلاَ وَاحِدٌ.)( الْجَمِيعُ زَاغُوا وَفَسَدُوا مَعًا. لَيْسَ مَنْ يَعْمَلُ صَلاَحًا لَيْسَ وَلاَ وَاحِدٌ.)( إِذِ الْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللهِ،) هذه الايات من رسالة بولس الرسول الى اهل رومية الاصحاح الثالث والاعداد  10 و 12 و23 ، من هذه الايات نتعلم انه الكل خاطئ ،والكل يحتاج الى مخلص، حتى الانبياء والرسل والقديسين، لذلك قال لموسى لا تستطيع ان ترى وجهي وتعيش ... اذن ماذا اعمل انا الانسان الشقي كي اخلص ؟؟  اطلب المسيح فهو الوحيد القادر ان يخلصك.
 لذلك قال الكتاب المقدس عن موسى انه فضل ان يعيش بذل كي يحصل على خلاص المسيح، لانه كان يرى الخلاص الروحي بمسيح الله (الرب يسوع) كما في الرسالة الى العبرانيين الاصحاح 11 والاعداد 24 - 27 (بِالإِيمَانِ مُوسَى لَمَّا كَبِرَ أَبَى أَنْ يُدْعَى ابْنَ ابْنَةِ فِرْعَوْنَ مفَضِّلاً بِالأَحْرَى أَنْ يُذَلَّ مَعَ شَعْبِ اللهِ عَلَى أَنْ يَكُونَ لَهُ تَمَتُّعٌ وَقْتِيٌّ بِالْخَطِيَّةِ، حَاسِبًا عَارَ الْمَسِيحِ غِنًى أَعْظَمَ مِنْ خَزَائِنِ مِصْرَ، لأَنَّهُ كَانَ يَنْظُرُ إِلَى الْمُجَازَاةِ. بِالإِيمَانِ تَرَكَ مِصْرَ غَيْرَ خَائِفٍ مِنْ غَضَبِ الْمَلِكِ،لأَنَّهُ تَشَدَّدَ، كَأَنَّهُ يَرَى مَنْ لاَ يُرَى. )
 وعد الله للانسان هو نسل المراة (المسيح) يسحق راس الحية (الشيطان) كما في سفر التكوين الاصحاح 3 والعدد 14و 15  (فَقَالَ الرَّبُّ الإِلهُ لِلْحَيَّةِ: «لأَنَّكِ فَعَلْتِ هذَا، مَلْعُونَةٌ أَنْتِ مِنْ جَمِيعِ الْبَهَائِمِ وَمِنْ جَمِيعِ وُحُوشِ الْبَرِّيَّةِ. عَلَى بَطْنِكِ تَسْعَيْنَ وَتُرَابًا تَأْكُلِينَ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكِ وَأَضَعُ عَدَاوَةً بَيْنَكِ وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ، وَبَيْنَ نَسْلِكِ وَنَسْلِهَا. هُوَ يَسْحَقُ رَأْسَكِ، وَأَنْتِ تَسْحَقِينَ عَقِبَهُ» ) اذن لا يوجد خلاص الا بالمسيح.   كما في سفر اعمال الرسل الاصحاح 4 والعدد 12 يقول(وَلَيْسَ بِأَحَدٍ غَيْرِهِ"المسيح" الْخَلاَصُ. لأَنْ لَيْسَ اسْمٌ آخَرُ تَحْتَ السَّمَاءِ، قَدْ أُعْطِيَ بَيْنَ النَّاسِ، بِهِ يَنْبَغِي أَنْ نَخْلُصَ).
 وفي رسالة بولس الرسول الاولى الى تيموثاوس الاصحاح 2 والعدد 5 يقول (لأَنَّهُ يُوجَدُ إِلهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ اللهِ وَالنَّاسِ: الإِنْسَانُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ، الَّذِي بَذَلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً لأَجْلِ الْجَمِيعِ، الشَّهَادَةُ فِي أَوْقَاتِهَا الْخَاصَّةِ،).
 خلاصة القول الكل اخطا والكل يحتاج الى كفارة  ... لكي نرجع الى الله نحتاج الى وسيط ... هذا الوسيط لا يصلح ان يكون من ادم الاول(الترابي) لان به دخلت الخطية الى الكل واصبح الكل خطاة... رسالة بولس الرسول الى اهل رومية الاصحاح 5 والعدد 12 (مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَأَنَّمَا بِإِنْسَانٍ وَاحِدٍ دَخَلَتِ الْخَطِيَّةُ إِلَى الْعَالَمِ، وَبِالْخَطِيَّةِ الْمَوْتُ، وَهكَذَا اجْتَازَ الْمَوْتُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ، إِذْ أَخْطَأَ الْجَمِيعُ.) لهذا احتجنا الى ادم ثاني (المسيح) ليخلصنا من الخطية كما يقول في نفس الرسالة (رومية) ونفس الاصحاح (5)  والاعداد 17 -19(لأَنَّهُ إِنْ كَانَ بِخَطِيَّةِ الْوَاحِدِ قَدْ مَلَكَ الْمَوْتُ بِالْوَاحِدِ، فَبِالأَوْلَى كَثِيرًا الَّذِينَ يَنَالُونَ فَيْضَ النِّعْمَةِ وَعَطِيَّةَ الْبِرِّ، سَيَمْلِكُونَ فِي الْحَيَاةِ بِالْوَاحِدِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ! فَإِذًا كَمَا بِخَطِيَّةٍ وَاحِدَةٍ صَارَ الْحُكْمُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ لِلدَّيْنُونَةِ، هكَذَا بِبِرّ وَاحِدٍ صَارَتِ الْهِبَةُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ، لِتَبْرِيرِ الْحَيَاةِ. لأَنَّهُ كَمَا بِمَعْصِيَةِ الإِنْسَانِ الْوَاحِدِ جُعِلَ الْكَثِيرُونَ خُطَاةً، هكَذَا أَيْضًا بِإِطَاعَةِ الْوَاحِدِ سَيُجْعَلُ الْكَثِيرُونَ أَبْرَارًا )
 ...يريد الكتاب المقدس ان يعلمنا ان ادم الاول ترابي اي انه اخذ من التراب اما ادم الثاني فهو سماوي اي انه روح الله... ادم الاول اعطانا جسدا ترابيا وينتهي الى التراب لكن ادم السماوي سيعطينا جسدا سماويا ممجدا (يُزْرَعُ جِسْمًا حَيَوَانِيًّا وَيُقَامُ جِسْمًا رُوحَانِيًّا. يُوجَدُ جِسْمٌ حَيَوَانِيٌّ وَيُوجَدُ جِسْمٌ رُوحَانِيٌّ. هكَذَا مَكْتُوبٌ أَيْضًا:«صَارَ آدَمُ، الإِنْسَانُ الأَوَّلُ، نَفْسًا حَيَّةً، وَآدَمُ الأَخِيرُ رُوحًا مُحْيِيًا».لكِنْ لَيْسَ الرُّوحَانِيُّ أَوَّلاً بَلِ الْحَيَوَانِيُّ، وَبَعْدَ ذلِكَ الرُّوحَانِيُّ. الإِنْسَانُ الأَوَّلُ مِنَ الأَرْضِ تُرَابِيٌّ. الإِنْسَانُ الثَّانِي الرَّبُّ مِنَ السَّمَاءِ كَمَا هُوَ التُّرَابِيُّ هكَذَا التُّرَابِيُّونَ أَيْضًا، وَكَمَا هُوَ السَّمَاوِيُّ هكَذَا السَّمَاوِيُّونَ أَيْضًا. وَكَمَا لَبِسْنَا صُورَةَ التُّرَابِيِّ، سَنَلْبَسُ أَيْضًا صُورَةَ السَّمَاوِيِّ.) رسالة بولس الرسول الاولى الى اهل كورنثوس 15 والايات من 44 الى 49 .
الرب يبارك الجميع ويعطينا نعمة لكي نعيش كلمته ونحيابها

39

المنبر الحر / السياسة لأ صحابها ولكن لنا اراؤنا

« في: 10:39 07/03/2011  »

السياسة لأ صحابها
ولكن لنا اراؤنا

نيسن يوحنا
هنالك مثل عراقي يقول "اعطي الخبز للخباز"  رغم انني لست سياسيا ولا اريد ان اكون سياسيا، ولكن هذا لا يمنعنا من ان نقول ارائنا في الامور السياسية التي تخص شعبنا العراقي عامة وشعبنا الكلداني الاشوري السرياني بصورة خاصة، وفي هذا الظرف بالذات حيث ان العراق يمر بمرحلة حرجة وصعبة، بعد الاحتلال الامريكي والتداعيات التي خلفها هذا الاحتلال مما جعل العراق عرضة للتدخل الخارجي سواء من دول الجوار، او المنظمات الاسلامية الارهابية والتكفيرية.
حتى الديمقراطية التي نحن على مشارفها نراها ابتدات تأخذ طابعا دينيا وطائفيا، واصبح العراق المحتل عسكريا من قبل امريكا محتلا سياسيا  من قبل ايران وتركية والسعودية وسوريا. كما راينا التدخل الواضح وبنسب متفاوتة من قبل هذه الدول في عملية تشكيل الحكومة العراقية. رغم ان الشعب العراقي اختار ممثليه في البرلمان، لكن هذا البرلمان اصبح اسيرا في يد الكتل الكبيرة التي لبعضها ارتباطات دينية وسياسية خارجية،  وهذا لا يؤسفنا بقدر ما يؤلمنا ويؤذي تلك الكتل والشعب العراقي برمته، حيث ان هذه الجهات الخارجية تعمل ما في وسعها لبسط هيمنتها السياسية على العراق وليس الدينية فقط، لانها غير مهتمة بالجانب الديني بقدر اهتمامها بالجانب السياسي، وبمفهوم اخر وكما يقول المثل العراقي "انها باكية على الهريسة وليست على الحسين" كما يخال للمرجعيات الدينية العراقية .
 ولو ان الاحداث الاخيرة في الدول العربية ونهوض الشعوب العربية بثوراتها الشبابية كما حصل في تونس ومصر وما يحصل في ليبيا واليمن والبحرين وغيرها، سيجعل السعودية تنشغل بامورها الداخلية لانها قد تكون مرشحة لانتفاضة شعبها ضدها اذا لا تسبق الامور وتقوم ببعض الاصلاحات السياسية والدستورية لاعطاء الشعب نوع من الديمقراطية.
 كذلك سوريا هي الاخرى ليست بمناى عن الانتفاضات، لان نظامها لا يقل دكتاتورية عن النظامين التونسي والمصري السابقين. حينئذ ستنفرد ايران بالشأن العراقي الداخلي واحيانا تركية ولو بصورة اقل من ايران التي لها حصة الاسد في سياسة العراق الداخلية وقد يكون تاثير الانتفاضات الشعبية على ايران اقل مما هوى على الانظمة العربية لكون ايران مغلفة بنظام ديمقراطي مزيف ومحصنة بقيادة دينية تحرم على الاخرين ما تحلله لنفسها.
 صحيح ان  الشعب العراقي كله دفع ثمن باهض نتيجة الاحتلال الامريكي للعراق، ولكن الشعب الكلداني الاشوري السرياني اصبح هو كبش الفداء، لكونه شعب مسيحي مسالم، وهذا حُسب عليه ظلما وبهتانا من قبل المنظمات الاسلامية الارهابة والتكفيرية بانه حليف لامريكا، رغم انه لا ناقة له ولا جمل لا بمجيئ المحتل العسكري الامريكي ولا المحتلين السياسيين من دول الجوار بل بالعكس تراه اكثر حرسا على وحدة التراب العراقي من غيره . ويذكرني هذا بقصة امرأتان كانتا تعيشان في بيت واحد وانجبت طفلا كل منهن في ليلة واحدة ومات طفل احداهن وارادت ان تستولي على طفل رفيقتها بالقوة مدعية زورا انه طفلها رغم علمها ان طفلها مات ، فأوتي بهن امام الملك سليمان لحل النزاع بينهن، وارجاع الحق لصاحبته، فاستخدم سليمان فطنته المعروفة عنه في الحكمة، اذ قال ايتوني بسيف، فاتوا بسيف، وقال اشطروا الطفل الحي اثنين واعطوا نصفا لكل واحدة، فتكلمت الام الحقيقية الى الملك لان احشاءها اضطرمت على ابنها، وقالت يا سيدي اعطوها الولد الحي ولا تميتوه، واما الام غير الحقيقية قالت اشطروه لكي لا يكون لاي مننا، وهنا عرف الملك من هي الام الحقيقية للطفل وقال اعطوها طفلها. هكذا هو حال شعبنا يخاف على ارضه من الانشطار.
 ولكون الشعب المسيحي مسالم لا يملك اية مليشيات مسلحة ولا مقاتلين يدافعون عنه كما يوجد لكل الكتل السياسية العراقية مليشيات تدافع عنها لذا اصبح هدفا سهلا للارهابيين سواء من قبل الجيش المهدي في البصرة الذي كانت له اليد الطولى في قتل وارهاب شعبنا المسيحي في البصرة وحرق محلاتهم  مما جعلهم يهربون الى المناطق الشمالية او الى خارج العراق.
 او من قبل دولة العراق الاسلامية والقاعدة والمنظمات الاسلامية التكفيرية التي لا تقبل الاخر.اذ راحت هذه تقتل شعبنا المسيحي او تخيره بين دفع الجزية او التحول الى الاسلام متخذة شعاراتها من بعض ايات القرآن كسورة التوبة 29  (قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ) والتوبة  5  (فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) وغيرها من ايات القتال والاحاديث النبوية كالحديث الصحيح الذي يقول ( امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله)   كما حصل في  مناطق بغداد المختلفة كالدورة وحي الصناعة وبغداد الجديدة والغدير والمناطق الاخرى من بغداد التي كان لشعبنا نسبة عالية من السكان في تلك المناطق وكذلك في الموصل.
 لذا لم يكن امام شعبنا المسيحي المسالم الا الهروب الى مدن وقرى سهل نينوى والى بعض مناطق اقليم كردستان العراق الاكثر امنا واستقرارا والبعض الاخر ترك الوطن واصبح اما مشردا في سوريا والاردن وتركية او ينتظر ضالته للرحيل الى دول الشتات. لذا نرى ان شعبنا  مهدد بالزوال من ارض اجداده. فاذا لا تُتخذ اجرآت سريعة وجدية من اجل الحفاض على ما تبقى من هذا الارث الحضاري الذي هو اصل العراق الاصيل فانه ولاسامح الله سيصبح في خبر كان بالنسبة للعراق. فالمسوؤلية الكبيرة تقع على عاتق الحكومة العراقية اولا كي تعمل كل ما في وسعها لحماية هذا الشعب من الزوال ويجب عليها (الحكومة العراقية) ان تكون جادة في سعيها العملي وليس فقط اطلاق شعارات معسولة هنا وهناك والتي لا تجدي نفعا ان لم تقترن بعمل ملموس.  مثلا انا ارى مشروع المحافظة المقترحة في سهل نينوى الذي يقطنه غالبية شعبنا الكلداني الاشوري السرياني احد العوامل المحفزة لجعله يشعر ان الحكومة جادة في مسعاها لحمايته كذلك اعادة اراضيه المتجاوز عليها في مناطق الاقليم. ان السكان الاصليين في دول العالم لهم امتيازات خاصة في دساتير بلدانها كما هو الحال في كندا وامريكا ونيوزيلانده واستراليا فالسكان الاصليين في هذه البلدان صحيح انها ذاقت الامررين في السابق كما نحن ذقناه ولازلنا. ولكن هذه الشعوب كوفأة بامتيازات خاصة في تلك البلدان لا يتمتع بها باقي السكان. ونحن نطالب ان لا يكون الامتياز هو اقتلاع ما تبقى من شعبنا من ارض اجداده وتطهيرها منه.  وقد سبقني الكثير من الاخوة الكتاب في هذا الموضوع واؤيد ما ذكروه بان هذه هي مسؤولية احزابنا السياسية وممثلينا في البرلمانين المركزي والاقليمي في التحرك  و ايجاد الارضية الصحيحة والالية الفعالة في ادراج هذه المطالب على البرلمانين.   
نيسن

40

المنبر الحر / عجيب امر هذه المرجعيات الدينية

« في: 15:47 02/03/2011  »

عجيب امر هذه المرجعيات الدينية

نيسن يوحنا
بعد ان مل الشعب من الوعود التي يعطيها المسؤولون الحكوميون بان الحكومة ستقوم بانجاز المشاريع الخدمية والشعارات الرنانة التي تعودنا عليها والتى يطلقها هؤلاء المسؤولون كل يوم بتلبية مطاليب المواطنين.
ولكن علي ارض الواقع الكهرباء منقطعة لمعظم ساعات النهار، مواسير المياه نسيت مهامها في نقل المياه الى البيوت، البطاقة التموينية لها اسم فقط من دون عمل، شوارع المدن تعج بالمزابل والروائح العطرة، فضلا عن ما يجري في دوائر الدولة من فساد اداري ومالي، البطالة حدث ولا حرج.
الشعب المسكين الذي انتخب برلمانه توقع انه سيرى ولادة حكومة خدمية في غضون اسابيع .
ولكن بعد اخذ ورد بين الكتل الرئيسة (لم يدم طويلا الا 8  اشهر) توصلت الى حكومة محاصصة (اي كيفية تقسيم الثروات بين الكتل الفائزة) وليست حكومة خدمات والدليل ان الحكومة التي قدمت امام البرلمان للمصادقة كانت حكومة رهيبة (من حيث العدد) متكونة من 42  وزيرا ولكن من دون وزراء امنيين (لا نحتاج الى وزير امن لان المواطن في امان) "ال ايه" الوزراء الامنيون سيلحقون بالتشكيلة بعد ان نتفق على تعيين وزير امن شيعي وواحد سني واخر كردي  ورابع من (الاقلياتتت) ونرسل القائمة الى دول الجوار للمصادقة والى الدول العظمى للملاحقة ودول الناتو لتخصيص السلاح الامني المناسب واخيرا الى المراجع الدينية للمباركة ثم يقدمون امام البرلمان ليوافق عليهم بالاجماع لانهم متفقون على توزيع الكعكة بينهم ولا يوجد من معارض. حينئذ سيكون عدد التشكيلة الوزارية مساوي لعدد اعضاء البرلمان لكي يكون لكل عضو برلمان وزيرا يمثله في السلطة التنفذية حتى لا يكون هنالك غبن بحق الكتل جميعا (الا المواطن وهذه ليست بمشكلة).
اصبر يا مواطن وليكن صبرك صبر ايوب لان الشغلة راح تطول اذا استطعت الانتظار 8  اشهر حتى ولدت حكومة المحاصصة الا تستطيع الانتظار 8  سنوات لنستقر في اماكننا ونقدم لك احسن الخدمات؟.       
 قررت الجماهير الشعبية الخروج الى الشوارع وكان يوم 25  شباط هو اليوم الذي حددته الجماهير لتقول للمسؤولين كفانا من شعاراتكم لقد اتخمتومونا بوعودكم الى درجة اننا لم نعد نتحمل بعد المزيد من هذه الشعارات الجوفاء. خرجت الجماهير لتقول للبرلمان الذي انتخبته لقد ندمنا كثيرا لاننا اعطيناكم اصواتنا ولم نرى منكم شيئ صالح.
قبل موعد التظاهره كانت كل المرجعات تصرح وتعلن وقوفها مع الشعب في مطاليبه وتحث الحكومة على تلبية مطالب المواطنين الى ان اقترب موعد الخروج الى التظاهره وبالتحديد قبل يومين من جمعة الغضب، ابتدأت المرجعيات تقلل من شأن هذه التظاهرات حاسبة اياها انها سوف لا تكون الا بضعة مئات هنا وهناك بحيث لا تعد تستحق حتى ذكرها في النشرات الاخبارية، وفي اليوم التالى انقلبت الموازين، اعلمت الحكومة وعلى لسان رئيس الوزراء تخوفها من ان تقوم العناصر البعثية بالاندساس في المظاهرات لاستغلال الموقف بحجة المشاركة في التظاهرة الشعبية، وبما ان الحكومة هي حكومة المرجعيات لذا راينا المرجعيات راحت تصدر الفتاوي، الفتوة تلوى الاخرى بتحريم المشاركة في التظاهرة.
 لكن بعد ان تبين ان المواطن  خرج وبكل ثقة لاعلان الفساد الاداري والمالي لدى الحكومة راحت المرجعيات تارة اخرى لتعلن وقوفها مع المواطن في مطالبه.
 عجيبة هي امور هذه المرجعيات!!


 

41

المنبر الحر / كيف يحصل شعبنا على رئيسا لكي يخدمهم؟

« في: 19:04 26/02/2011  »

كيف يحصل شعبنا على رئيسا لكي يخدمهم؟

نيسن يوحنا                         

نريد رئسا بلا  صندوق، ورئيس وزراء بلا جنطة، ووزراء بلا عباب، ومحافظين بلا جيوب.
يحكى انه في أيام الحكم العثماني على العراق، كان كلما يعين واليا على بغداد كان الشعب لا يرضى عنه لانه لا يعمل ما هو في مصلحة الشعب، لذا كان الكل يتذمر من الوالي، وتبدأ الوفود من اعيان بغداد بالسفر الى الاستانة (استنبول او اسطنبول) للشكياية عند الباب العالي (السلطان) عليه لانه لايقدم اية خدمات للشعب، فكان الباب العالي نزولا عند رغبة اهالي بغداد يقوم بتغيير الوالي وتعيين اخر بدلا عنه، وعلى هذه الرنة كان الشعب لا يرى الا تغيير الولاة الواحد تلوى الاخر ومن دون أية خدمات.
 واخيرا جاء احد الولاة الى بغداد وكان ذكيا اكثر من السابقن له، ففي الاشهر الاولى لولايته عرف ان الشعب ابتدأ بالتذمر منه، لانه كالعادة لا يقدم أية خدمات لهم. الا ان هذا الوالي فطن بأمر اعيان بغداد بانهم على وشك ارسال مبعوثيه الى الباب العالي لتقديم الشكاوي ضده، فأقام وليمة كبيرة ودعى كل اعيان بغداد ورؤساء عشائرها الى الوليمة وبعد ان اسقاهم من اطايب مشروباته واطعمهم من الذ ماكولاته دعاهم في نهاية حفلته هذه طالبا منهم ان يرافقوه الى احد غرف داره، وكانت الغرفة مقفولة ففتح بابها  وتوجه الى احد زواياها واذ بصندوق يشبه التابوت جاثما هناك وكان  مزينا من الخارج بزغارف جميلة ومقفولا بقفل محكم ففتح الصندوق  وطلب من ضيوفه ان يدنوا منه لينظروه من الداخل.
 فقال لهم ماذا ترون في هذا الصندوق؟
 اجابوه نقودا.
فقال وما مستوى ارتفاعها  في الصندوق؟
 قالوا الى ربع الصندوق تقريبا.
 فقال وكم لي من المدة منذ ان توليت عليكم؟
 قالوا ستة اشهر.
 فسألهم اخيرا وكم احتاج لملأ صندوقي بالنقود اذا كنت في غضون ستة اشهر من ولايتي عليكم قد اوصلته الى الربع؟
 قالوا ستحتاج بالقليل الى سنة ونصف اخرى.
 فقال اليس من الافضل لكم ان تتحملوني وتمهلوني سنة ونصف اخرى لاملأ صندوقي وبعدها اوعدكم باني سابدأ بتحسين الخدمات واقيم لكم مشاريع  خدمية جديدة اما اذا تصرون على ان تشكوني عند الباب العالي فكونوا على ثقة بانكم سوف لا ترون تحسين خدمات لا مني ولا ممن سيخلفوني في الولاية لان اولوية كل والي هي ملأ خزانته بالنقود قبل ان يفكر بخدمة الشعب.
وكم ينتظر شعبنا ليرى خدمات من حكومتنا الجليلة؟؟

42

المنبر الحر / الاب مخلص ششا اردت ان اقف معك ولكني لم استطع

« في: 14:38 23/02/2011  »

الاب مخلص ششا اردت ان اقف معك ولكني لم استطع

نيسن يوحنا
youarshnisen@hotmail.com
في المقابله التلفزيونية التي حصلت على قناة الحرة يوم الحادي عشر من شباط والتي كانت بخصوص ما يسمى (المحافظة المسيحية) والتي استضاف فيها المذيع اربع شخصيات،  ثلاث منها سياسية وشخصية واحده دينيه .
طرح المذيع اسئلتة بالطريقة الصحفية المعتاده بصورة حيادية على ضيوفه وكل حسب قناعته استرسل في الاجابه.
وانا ساترك ما طرحه الجانب الكلدواشوري السرياني والذي كان مناصرا للمشروع واراد ان يوضح  النقاط (الايجابية) في المشروع بالصورة التي اراد ان يوصلها للمشاهد ولكن لم تعطى له الفرصة الكافيه لذلك. وسأعلق على بعض ما تحدث به الجانب الذي كان يمثل الحكومة المركزية والذي اوضح نقطته بصورة كافية محاولا افهام المشاهد ان المشروع هو مشروع سياسي باجندة بعض السياسيين من الكلدواشوريين والمرتبطه بجهات معينه لها اغراض في (تجزئة العراق) حيث انه حاول في اجاباته ان يوحي للمشاهد بان الاحزاب الكلدواشورية التي تسعى من اجل المشروع هي احزاب (تحت وصاية) وتعمل لمصلحة جهات اخرى (لم يسمها بالاسم) وليس لمصلحة الشعب المسيحي حسب قوله. وانا اقول كان يجب للسيد الناطق باسم الحكومة المركزية  لو كان اكثر صراحة في تسيمية تلك الجهات التي (تملي) المشروع لو كان فعلا رفضه للمشروع ينطلق من حرسه على وحدة العراق. رغم انه جاء في بعض اشاراته الى الماده 140 الخاصة بتحديد المناطق وعائدياتها حسب فهمي.   
 وساترك الجانب اليزيدي والذي كان بالضد من المشروع  بصراحة تامة لكونه باجندة  اخرى  لم يسمها  لكن يفهم من تحليلاته بانها كردية. وكان الاجدر بالقناة  ان تطلب من الجانب الكردي ان يحضر مندوب عنه ليرى المشاهد الكريم ان كان لهم يد في التخطيط لهذا المشروع ( الذي سماه الاب مخلص بالشرير) ولكون المشروع بصورة او باخرى بتماس مع المصالح الكردية في المنطقة .
وساركز على الجانب (الديني) والذي مثله الاب مخلص ششا راعي كنيسة سيدة النجاة،  وانا اقولها صراحة بانني اردت الوقوف مع هذا الكاهن الجليل ومساندته في موقفه الصامد واصراره على الثبات واعلان كلمة الانجيل رغم كل الضروف وبدون خوف لان السيد المسيح قال "لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون ان يقتلوها". كذلك قال "من ينكرني قدام الناس انكره انا قدام ابي الذي في السملوات".
ولايماني ان كلمة الله حية وفعالة وهي دواء لكل داء
لكن الاب مخلص ششا لم يكن موفقا في طرحه سواء من حيث الايات التي اقتبسها من الانجيل كنصوص لاثبات النقاط التي اراد ان يوصلها للمشاهد ولا من حيث اختيار الايات المناسبة لطرحه. رغم انه كان يبدأ في بداية كل اجابته منطلقا من الانجيل، ولا من حيث الاسباب الواقعية والمنطقية للرفض من  ان تكون هناك محافظه لابناء شعبنا في سهل نينوى. فلو استخدمنا كلمة الله بصورة صحيحة تكون فعلا مؤثرة في نفس وروح وقلب السامع.
 قال في بداية حديثه اقتباس (بالبدايه ننطلق من كلمات الكتاب المقدس – الانجيل – ان الرب يسوع عندما صعد الى السماء قال اذهبوا الى العالم كله وبشروا واعلنو ان الله محبة- ان الله سلام- اذن البشرى هي للكل والمسيحي هو جزء من هذا الكل) انتهى الاقتباس سيدي الجليل ان اقتباسك لهذه الاية لم يكن صحيحا لا كنص ولا كصيغه ولا كمفهوم حيث ان نص الاية يقول " فاذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم باسم الاب والابن والروح القدس" هذا في انجيل البشير متي الاصحاح 28  والعدد 19. واذا كنت حضرتك تشير الى الاية في انجيل البشير مرقس الاصحاح 16 والاعداد 15 و16  فان النص يقول كالاتي " وقال لهم اذهبوا الى العالم اجمع واكرزوا بالانجيل للخليقة كلها  من امن واعتمد خلص ومن لم يؤمن يدن"  من النص في هذه الايات الثلاث لا نرى اية اشارة من قريب الى ما قلته حضرتك بان الله محبة – الله سلام. عذرا سيدي انا لا اقول ابدا ان الله ليس محبة او سلام لا وحاشا ان اقول ذلك لاني على يقين  ان الله محبة وسلام  والكتاب المقدس مليئ بالايات التي تثبت ان الله محبة وسلام وليس لنا مجال ان نذكر الكثير هنا. فاقتباس الاية لم يكن يخدم ما ذهبت اليه.
 وانك قلت في سياق حديثك ما معناه انه ليس لاحد الحق بالتكلم باسم المسيحيين الا السلطة الدينية. لا ادري ما هو قصد حضرتك من ذلك فاذا كنت تقصد لا يحق التبشير بالمسيحية الا للسلطة (الدينيه) فانا اقول واستنادا الى الكتاب المقدس وبحسب انجيل البشير يوحنا والاصحاح الرابع ومن العدد 7 والى العدد29، ان المسيح له المجد ارسل المرأة السامرية التي كانت قد طلقت خمس ازواج والرجل السادس الذي كان في حياتها لم يكن زوجها الشرعي ولكن رغم مساوئها هذه لم يمنعها بعد ان امنت به بان تبشر باسمه لكل اهل مدينتها. اما اذا كنت تقصد ليس لاحد الحق التدخل في الشؤون الادارية للابريشيات فانا اتفق معك بانه ليس لاحد الحق في التدخل  في ذلك  عدا السلطة الكنيسية لكي نكون اكثر دقيقين من التسمية (الدينية).
اما في موضوع خوفك من ان تتحول (الكنائس في بغداد) الى متاحف سيدي الكريم هل انك تخاف على البنايات ولا تخاف على الانسان الذي هوى عمل الله وغايته؟ وان الانسان هو هيكل الله وروح الله يسكن في الانسان وليس في البناء المبني بايدي بشر؟ " اما تعلمون انكم هيكل الله وروح الله يسكن فيكم"  من رسالة بولس الرسول الاولى الى اهل كورنثس الاصحاح الثالث والعدد 16 .
سيدي الكريم الا ترى معي ان الانسان هو الذي يحتاج الى العناية قبل ان نعتني بالابنية التي هي لخدمة هذا الانسان؟
وقول حضرتك بان الكنيسة مبنية على دم الشهداء مع احترامي لشخصك الكريم ولدرجتك الكهنوتية فان القول غير صحيح البتة لان الكنيسة (جماعة المؤمنين ) مبنية بدم المسيح الذي سفك على خشبة الصليب "وهو مات لاجل الجميع كي يعيش الاحياء فيما بعد لا لانفسهم بل للذي مات لاجلهم وقام" من رسالة بولس الرسول الثانية لاهل كورنثوس الاصحاح الخامس والعدد 15 . صحيح ان الرب يسوع له المجد قال لبطرس " ...انت بطرس وعلى هذه الصخرة (الايمان) ابني كنيستي وابواب الجحيم لن تقوى عليها" من انجيل البشير متي الاصحاح 16 والعدد 18 لكن نرى الرسول بطرس نفسه يوضح لنا ان الصخرة التي بنيت عليه الكنيسة هو المسيح كما يقول في اعمال الرسل الاصحاح الرابع والعدد 11 "هذا هو الحجر (المسيح) الذي احتقرتموه ايها البناؤون الذي صار رأس الزاوية" ويقصد زاوية بناء الكنيسة (جماعة المؤمنين).
كذلك اشرت في موضوع اجابتك عن سؤال حول هجرة المسيحيين بان المسيح قال انتم الخميره،
 اقتباس من حديثك ( في البدايه انا انطلق من كلمات الانجيل – اتمنى ان تكون قاريها زين ,,تشير بيدك الى شخص ولا ادري من تقصد لان المخرج لم يوجه الكامره  الى المقصود،، لان الانجيل يقول انتم الخميره اللي تخمر العجين كله- يمكن امهاتنا اذا يشوفونا بالتلفزيون- وشقد ما هي قليلة تخليها بالعجين تخمر العجين كله) انتهى الاقتباس،  سيدي الكريم انا اتفق معك ان المسيحية يجب ان تكون في كل مكان من العراق لان المسيحي هو ملح الارض "انتم ملح الارض... " والمسيحي هو نور للاخرين "انتم نور العالم" الرب استخدم المثلين الرائعين في انجيل متي الاصحاح الخامس والاعداد 13و14  للاشارة الى المؤمن الحقيقي لان الملح يحمي المواد من الفساد، اما النور فيضيئ الطريق المظلم للاخرين ليسيروا في نور المسيح،  اما مثل الخميرة يشير الى الفساد والرياء والتعليم الغير صحيح وحاشا للمسيحي المؤمن ان يتصف بهذه الصفات . (اقرأ  الايات في انجيل البشير لوقا الاصحاح 12 والعدد 1 كذلك البشير مرقس الاصحاح 8 والعدد 15 وانجيل البشير متي الاصحاح 16 والعدد 12).
 وتقول في السياق نفسه ان هجرة المسيحيين صارت (موديل) سيدي الكريم نسيت ما مر على مسيحيي العراق لمئآت السنين من اضطهاد وسلب اموال وقتل وتهجير قسري؟ فلابائنا واجدادنا قصص حقيقية كانوا اسمعونا بالمآسي التي مرت عليهم. وما حدث لنا من تدمير وحرق لقرانا ومدننا في عهد النظام السابق، وما حصل لشعبنا المسيحي منذ 2003 في البصره ومناطق بغداد وفي الموصل من تهديد واختطاف، اما دفع جزية او التحول الى الاسلام، وما حصل في كنيستكم قبل اقل من ثلاثة اشهر والتي لا زالت دماء المصلين  الابرياء لم تجف بعد،  وتسمي الذي يهرب من تلك الضروف القاسية ليخلص نفسه وعائلته بانه متأثر ب(موديل الهجرة) ؟ لا سيدي الكريم انا لا اتفق معك في ذلك ابدا.
ومقارنتك لاقامة محافظة في سهل نينوى بعمل شرير رغم انك تقر انك لم تسمع بسهل نينوى كانت مقارنة غير صحيحة فلو كان انطلاقك من مبدا الاية التي تقول "لا تجازوا عن شر بشر" انا لا اعتقد ان اقامة محافظة في اي مكان هو شر فقد اقيمت محافظات من قبل وفي ايامنا ايضا كدهوك وصلاح الدين ولم يكن ذك شرا، لكن عندما احتلت دولة ذات سيادة بحجة اقامة محافظة 19 فذك كان فعلا شر لا يغفر له.
في مقال سابق كتبته ونشر في الرابط (اسفل ) قلت ان لا عاقل يقبل بجمع مسيحيي العراق في بقعة واحدة بحجة اقامة محافظة مسيحية لكن اذا كان هنالك مشروع لجعل احدى مدن او قصبات سهل نينوى محافظة  لتسهيل الخدمات ومدارس مهنية عليا  فأهلا بالمشروع وما الضرر من ذلك غير فائدة اهل المنطقة؟
 اتمنى لو كانت طروحاتك اكثر منطقية لاستطعت ان اقف معك.
والله يباركك ويبارك العراقيين جميعا.
نيسن
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,483894.0.html

 

43

المنبر الحر / المحافظه المسيحية بين الطلب والرفض

« في: 12:34 17/02/2011  »

المحافظه المسيحية
بين      
الطلب والرفض

نيسن يوحنا
قيل كلام كثير في هذه الايام عن موضوع المحافظه (المسيحيه) في سهل نينوى وكان للاجتماع الذي حصل بين احزاب شعبنا موأخرا اهمية في اعادة الفكرة الى الحياة ولو ان الفكره قديمة ولكن تبلورها ووضعها في قالب المطالب الملحه جاء بعد اجتماع هذه الاحزاب ووضع هذا الموضوع في اولويات مطالبهم.
 ولكن الذي يؤسفنا كثيرا ان المسؤلين في الدولة يحبون الكلام الكثير ولكنهم يكرهون التطبيق ،  رئيس جمهورية العراق السيد جلال طالباني كان قد ابدى عدم ممانعته في تشكيل محافظة مسيحيه، والسيد رئيس مجلس الوزراء نوري المالكي كان قد ادلى بتصريحات كثيره بعد الحادث الاليم لكنيسة سيدة النجاة بخصوص حماية المسيحيين ومطالبة الدول الغربية بعدم تشجيع هجرة المسيحيين وتشكيل جهاز شرطه خاص من المسيحيين لحماية كنائسهم و... و...، و السيد اسامة النجيفي رئيس المجلس الوطني كان قد قال بانه سيفعل كل ما في وسعه لحماية المسيحيين،  ولكن ما هو الملموس على ارض الواقع ؟
وماذا جنينا من هذه التصريحات والوعود؟ يبدو انه كان وكان كلام للتهدئة وتطييب  جروح المسيحيين بمخدرات وقتية . 
 السيد رئيس الجمهورية وكانه قد وضع نفسه في موقف حرج باجابته الى سؤال الصحفي الفرنسي حين قال انه لا يمانع في اقامة محافظة مسيحية وسارع بدلا عن تلبية هذا الطلب الى تشكيل مكتب شؤون المسيحيين والحاقه بمكتبه (مكتب رئيس الجمهورية)
 كما يقال تريد غزال خذ ارنب.
 والسيد رئيس الوزراء سارع الى تكليف الناطق الرسمي باسمه لكي يصرح بان اقامة محافظة مسيحية ليست في اجندة الدولة، والسيد اثيل النجيفي محافظ نينوى والذي هو اخو السيد اسامة النجيفي رئيس مجلس النواب  يصرح وبشدة بانه لا يوافق بان يستقطع اجزاء من سهل نينوى لتشكيل محافظة مسيحية.
قبل ان نأتي الى تحقيق هذا المطلب يجب ان نعرف هل صيغة التسمية بمحافظة مسيحية هي صيغة صحيحه؟ وهل يوافق مسيحيي العراق بان يرحلوا قسرا او اجبارا الي بقعة ارض في العراق بحجة جمعهم في محافظة باسمهم؟ وهل ان الطلب الذي تطالب به احزابنا الكلدانية الاشورية السريانة هو باسم محافظة مسيحية؟
لا اععتقد اي عاقل سيقبل بعزل الشعب المسيحي العراقي في بقعة واحده من العراق بحجة اقامة محافظة مسيحية. فان كانت تصريحات الرافضين لاقامة محافظة في المناطق التي يتواجد فيها اكثريه من ابناء شعبنا الكلداني الاشوري السرياني بحجة انها ستكون محافظة مسيحية  اما انهم متوهمون او انهم يصرون على تسميتها بمحافظة مسيحيه لكي يضعوا شعبنا في موقف اكثر صعوبة. وهل يوافق هؤلاء بان نسمي اية محافظة عراقية باسم المحافظة الاسلامية حتى لو كان نسبة المسلمين فها مئة في المئه؟ 
لكن يبدو ان شعبنا في سهل نينوى هو الضحية، حيث لا خدمات تصلهم بصورة صحيحة ولا هم يعيشون بأطمنان امني.  وقد ضاعت(باذن من السيد ليون برخو في استعمال العباره) لحاياهم بين الحكومة المركزية وحكومة الاقليم  بحجة المناطق المتنازع عليها فلا هوى  يتلقى الخدمات من المركز ولا من الاقليم ولا ادري لما النزاع على مناطق شعبنا؟؟ لكن المثل الكردي يقول(مهوان شمهوان وخدان مال شهردوكان)  والمثل العراقي يقول (لا حضيت برجيلها ولا خذت سيد علي) .
 هل تستصعب الحكومة المركزية ترقية احد الاقضية التي في سهل نينوى الى محافظة وينتخب احد ابناء شعبنا من ابناء المنطقة ايا كان شرط ان يكون كفئ على رأس المحافظة للنهوض بالواقع الخدمي لجميع سكان المنطقة؟.
والله يبارك الجميع
نيسن
معنى المثل الكردي "الضيف من الضيف وصاحب الدار من الاثنان" 
 

44

المنبر الحر / هل زيارة بابا روما الى اور زيارة روحانية ام سياسية؟

« في: 15:17 09/02/2011  »

هل زيارة بابا روما الى اور
زيارة روحانية ام سياسية؟

نيسن يوحنا                                                                                                                                     
في الزيارات (الدينية) هنالك اما فريضية او تقليديه ، ففي الفريضية تكون الزيارات الدينية نوع من الوجوب اي واجب على كل من يستطيع اداء هذا النوع من الزيارات على اععتبار ان فريضة الزياره هي مكملة للايمان او المعتقد(من اركان الدين) الذي يفرض هذا النوع من الزيارات لعتبات تكون مقدسة لدى ذلك الدين او المعتقد. ويتم في هذه الزياراة اداء الصلوات وتقديم النذور بحسب الطقوس والوصاية المطلوب تتميميها اثناء الزياره .
اما الزيارات التقليدية فهي زيارات موروثه اكثرها لاماكن او مزارات كمقابر الانبياء او الصالحين او الائئمه ، وتكون هذه الاماكن مقدسه لدى الطوائف التي تزورها ويكون الغرض من الزياره اما لكسب الثواب او لتقديم نذور او الصلاة وطلب شفاعة الراقدين في تلك القبور، واذا كانت مزارات  يعتقد ان المزار(صاحب ذلك الموقع) قد مر من ذلك الموقع او استراح فيه لبعض الوقت لذلك يؤمن البعض ان بزيارة ذلك الموقع ممكن ان يحصلوا على بركات او شفاءات من صاحب ذلك المزار. سوف لا اتناول في هذا الموضوع راي في هذه الزيارات ومن الممكن ان اتطرق اليها في مواضيع اخرى.
ولنرجع لموضوعنا في الزيارة المزمعة من قبل بابا روما بنديكتس السادس الى اور وهل هي زيارة روحانية ام سياحية كما في الرابط لاحقا. او هي زياره سياسية .
بابا روما يمثل الكنيسة الكاثوليكية التي تعتبر من حيث العدد اكبر الكنائس المسيحيه في العالم وما يقوم به او يفعله يجب ان يتفق مع ايمانه .  لماذا اور بالذات؟ هل لان ابراهيم (ابو المؤمنين) كما يطلق عليه ، كان قد خرج من اور الكلدانية؟ (سفر التكوين الاصحاح الحادي عشر)  واور هي بالقرب من مدينة  الناصرية التي هي مركز محافظة ذي قار الان.
 بابا له زيارات مختلفه الى اماكن متعدده في العالم ، اما زيارات رعويه لتفقد رعاياه (اتباع الكنيسة الكاثوليكيه) والوقوف معهم في احتياجاتهم الروحيه والصلوات مهم وهذا هو في قمة واجباته. او زياراته الى الاماكن المقدسة لدى عامة المسيحيين في فلسطين واسرائيل للتبرك بالاماكن التي مشا فيها الرب يسوع المسيح له المجد في ايام تجسده. او زيارات بروتوكوليه وهذا النوع من الزيارات يدخل في السياق السياسي او العسكري او الاقتصادي ، ولنهمل الجانبين العسكري والاقتصادي باعتبار الفاتيكان (دولة دينيه) ولكن هذه الدوله لها سفراء وممثلين في معضم دول العالم ويشتركون في المراسيم البروتوكوليه في تلك الدل التي يتواجدون فيها.
وماذا بشان هذه الزياره الى اور ؟  هل هي زيارة موقع اثري كما هو معلن في الرابط المذكور؟. من الجانب العراقي فالزياره لها اهمية سياسيه وسياحيه ، شخصية عالميه مثل بابا الفاتيكان يقوم بزياره الى هذا الموقع الاثري العراقي والعراق في ضروفه الحاليه الغير مسقره في نظر الكثيرين بسبب الاعمال الارهابيه المستمره في بعض مناطق العراق الوسطى والجنوبيه ستعطي للعراق مبررا اساسيا (وهذا حق) لاستغلال الزياره في الجانب الدعاعي للاغرض السياسية و السياحيه (اذا كان هنالك عقول سياحيه في القياده العراقية واشك في ذلك كثيرا). ولناخذ الزياره من الناحية (الدينيه) وهل هذا الموقع فعلا مقدس للمسيحين ويستحق ان نزوره للتبرك؟ ولو تذكرنا ان البابا السابق اي يوحنا بولس السابع اراد ان يزور اور في اواخر ايام صدام حسين ولكن الزياره لم تتم في حينه لاسباب امنيه كما قيل .
 ولنرى ماذا يقول الكتاب المقدس ، في سفر التكوين الاصحاح الحادي عشر والاعداد 31 و32 " وَأَخَذَ تَارَحُ أَبْرَامَ ابْنَهُ، وَلُوطًا بْنَ هَارَانَ، ابْنَ ابْنِهِ، وَسَارَايَ كَنَّتَهُ امْرَأَةَ أَبْرَامَ ابْنِهِ، فَخَرَجُوا مَعًا مِنْ أُورِ الْكَلْدَانِيِّينَ لِيَذْهَبُوا إِلَى أَرْضِ كَنْعَانَ فَأَتَوْا إِلَى حَارَانَ وَأَقَامُوا هُنَاكَ "
  وفي الاصحاح اللاحق اي الثاني عشر من سفر التكوين والاعداد 1 ,2 ,3 يقول الكتاب المقدس"    وَقَالَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ: «اذْهَبْ مِنْ أَرْضِكَ وَمِنْ عَشِيرَتِكَ وَمِنْ بَيْتِ أَبِيكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أُرِيكَ فأَجْعَلَكَ أُمَّةً عَظِيمَةً وَأُبَارِكَكَ وَأُعَظِّمَ اسْمَكَ، وَتَكُونَ بَرَكَةً وَأُبَارِكُ مُبَارِكِيكَ، وَلاَعِنَكَ أَلْعَنُهُ. وَتَتَبَارَكُ فِيكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ" ماذا نتعلم من هذا النص الكتابي؟  الرب الاله يامر ابراهيم ( بالمناسبه نرى اسم ابراهيم هنا كان لايزال ابرام ) بالخروج من ارضه ومن عشيرته ليباركه ويعظم اسمه (ليكون ابا لامم كثيره) وتتبارك فيه جميع الامم (ليتم  وعد الله لابراهيم بان ياتي المسيح المخلص بالجسد من نسله) ولم يباركه الرب الاله في ارضه وعشيرته وانما يامره بالخروج منها ليباركه لماذا لم يباركه في ارضه لو كانت ارض مقدسه؟؟   
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,481082.msg5059633.html#msg5059633

45

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / لماذا ابشر بالمسيح؟

« في: 10:52 08/02/2011  »

لماذا ابشر بالمسيح؟

                 
نيسن يوحنا  
 youarshnisen@hotmail.com         
الانجيل هي كلمة يونانية تعني البشاره او الاخبار الساره. كل خبر سار يفرح الجميع والكل يريد سماع الاخبار المفرحة. فالانجيل هو الخبر السار الذي نحتاجه دائما في حياتنا.
رسالة المسيح هي لكل الناس بدون استثناء ( لانه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابديه) الانجيل بحسب البشير يوحنا الاصحاح الثالث والعدد 16
فالله احبنا جميعا وارسل ابنه الوحيد ليموت على الصليب بدلا عنا ودفع دمه ثمنا لخطايانا
يقول الوحي الالاهي ( وكما وضع للناس ان يموتوا مرة ثم بعد ذلك الدينونه هكذا المسيح ايضا بعد ما قدم مرة لكي يحمل خطايا كثيرين سيضهر ثانية بلا خطية للخلاص للذين ينتظيرونه) من الرسالة الى العبرانيين الاصحاح التاسع والاعداد 27 ,28 اذن هنالك دينونه لكل الناس. كذلك يقول الوحي في رسالة بولس الرسول الاولى الى اهل كورنثوس الاصحاح الرابع عشر والعدد 10 (...لاننا جميعا سوف نقف امام كرسي المسيح) فاذا كان الموت موضوع امام الجميع ومن ثم الوقوف امام كرسي الديان الذي سيدين العالم بالحق. ودينونته حق لانه دفع ثمن خطايانا بموته الكفاري على صليب الجلجثه.  ثمن الخطايا مدفوع لكن هل الجميع يقبل هذه النعمه الالهيه؟ رب قائل يقول انا لم اعمل اية خطيه , لكن الوحي الالاهي يقول (اذ الجميع اخطاؤا واعوزهم مجد الله) من رسالة بولس الرسول الى اهل رومية الاصحاح الثالث والعدد 23 . وفي رسالة يوحنا الاولى الاصحاح الاول والعدد 8 (ان قلنا انه ليس لنا خطيه نضل انفسنا وليس الحق فينا وفي العددان 9 , 10 من نفس الاصحاح يقول ( ان اععترفنا بخطايانا فهو امين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل اثم ,ان قلنا اننا لم نخطئ نجعله كاذبا وكلمته ليست فينا)
اذن الجميع يحتاجون الى توبه لكي ننال مغفرة خطايا (فالله الان يامر جميع الناس في كل مكان ان يتوبوا متغاضيا عن ازمنة الجهل لانه اقام يوما هو فيه مزمع ان يدين المسكونه بالعدل برجل قد عينه مقدما للجميع ايمانا اذ اقامه من الاموات) اعمال الرسل الاصحاح السابع عشر والاعداد 30 ,31
قبول النعمه الالاهيه تعطينا حق البنويه اي ان نقبل عمل المسيح الكفاري من اجل خطايانا حين ئذ نصبح اولاد الله ( واما كل الذين قبلوه فاعطاهم سلطانا ان يصيروا اولاد الله اي المؤمنين باسمه) الانجيل بحسب البشير يوحنا الاصحاح الاول والعدد 12 . اذن هنالك شرط  لكي نصبح اولاد الله علينا قبول المسيح كمخلص لنا والايمان هوى ايمان قلبي  كما يقول الوحي في رسالة بولس الرسول الى اهل روميه الاصحاح العاشر والاعداد 9, 10 (لانك ان اعترفت بفمك بالرب يسوع وامنت بقلبك ان الله اقامه من الاموات خلصت. لان القلب يؤمن به للبر والفم يعترف به للخلاص). 
البشرى بالمسيح هي واجب كل مؤمن ومؤمنه , منذ ان اعطى رب المجد الرسالة الاولى لتلاميذه في الانجيل بحسب البشير متي الاصحاح الثامن والعشرين والاعداد 19 ,20 (فاذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم باسم الاب والابن والروح القدس) . وفي الانجيل بحسب البشير مرقس الاصحاح السادس عشر والاعداد 15 , 16 (وقال لهم اذهبوا الى العالم اجمع واكرزوا بالانجيل للخليقه كلها . من امن واعتمد خلص ومن لم يؤمن يدن.
وفي الانجيل بحسب البشير متي الاصحاح العاشر والاعداد 32 ,33 يقول رب المجد (فكل من اعترف بي قدام الناس اععترف انا ايضا به قدام ابي الذي في السماوات. ومن ينكرني قدام الناس انكره انا ايضا قدام ابي الذي في السماوات.
 يقول الرسول بولس في الرسالة الاولى الى اهل كورنثوس الاصحاح التاسع والعدد 16 (لانه ان كنت ابشر فليس لي فخر اذ الضرورة موضوعة علي . فويل لي ان كنت لا ابشر).
صوت الرب هي للجميع , وخلاصه المجاني هو لكل من يقبله. يعلمنا الوحي الالاهي في الرسالة الى العبرانيين الاصحاح الاول ومن العدد الاول والثاني ( الله بعد ما كلم الاباء بالانبياء قديما بانواع وطرق كثيرة كلمنا في هذه الايام الاخيره في ابنه الذي جعله وارثا لكل شيئ الذي به ايضا عمل العالمين) ويزيد في الاصحاح الثاني ويقول في الاعداد الثلاث الاولى (لذلك يجب ان ننتبه اكثر الى ما سمعنا لئلا نفوته. لانه ان كانت الكلمة التي تكلم بها ملائكة " النبؤات في العهد القديم" قد صارت ثابته وكل تعد ومعصية نال مجازات عادلة فكيف ننجو نحن ان اهملنا خلاصا هذا مقداره قد ابتداء الرب بالتكلم به ثم تثبت لنا من الذين سمعوا)

 

46

المنبر الحر / السيد يونادم يوسف كنا والتصرحات العموميه

« في: 17:32 22/01/2011  »

السيد يونادم يوسف كنا والتصريحات العموميه

نيسن

سيدي النائب ,,المسيحي،، في البرلمان العراقي يعجبني فيك انك انسان مخلص لوطنك جدا ، لا يستطيع ان ينافسك على وطنيتك لا المالكي ولا علاوي، لا الحكيم ولا طالباني ، لا المطلك ولا عبدالمهدي ، ولا ولا ولا ... لكن الا تعلم انك انتخبت نائب عن كوتا ,,المسيحيين،،. المسيحييون العراقييون الذين لا حول لهم ولا قوه .
 كل هولاء الساسه اطلقوا شعارات رنانه قبل وبعد تشكيل الحكومه العراقيه ، وخصوصا بعد مذبحة كنيسة سيدة النجاة التي ذهب ضحيتها العشرات من المصلين الابرياء ضمنهم الاطفال في عمر البراعم . صرخة هولاء الاطفال قبل استشهادهم في وجوه قتلتهم ايقضت كل ضميرِ حي .لكي يطلقوا حمايه عراقيه ، محافظه مسيحه، وزاره كلدواشوريه . لم تكن هذه الشعارات الا وقتيه . وعادت الضمائر الحيه الى نومها العميق فيما يخص شعبنا المسيحي .
 ولنعود الى موضعنا وممثلنا السيد يونادم كنا ,,, ممثلونا المسيحيين الاخرين في البرلمان لم انساكم ولا اشك ابدا في اخلاصكم ،،، ولكني قصدت السيد يونادم كنا في موضوعي هذا لكونه اكثر تصريحا وفي مناسبات وفضائيات متعدده ، ولكن تصريحاته كلها تصب في خانة العموميات ، حين يسأل عن سبب استهداف المسيحيين فتكون اجابته ,, ان الشعب العراقي كله مستهدف ، ناسيا ان شعبنا يستهدف فقط لكوننا مسيحيين واننا لم نأت بالمحتل واننا لم ننافس الشيعه على منصب رئاسة الوزراء ولا السنه على رئآسة مجلس النواب ولا الاكراد على رئآسة الجمهوريه . وحين يسأل السيد يونادم كنا عن سبب هجرة المسيحيين العراقيين فالاجابه هي ,, كل العراقيين يهاجرون بسسبب ممارسات النظام الصدامي ،، . وحين يسأل عن سبب استهداف الكنائس، فالاجابه جاهزه ,, كل الجوامع والحسينيات مستهدفه ،،
سيدي النائب يونادم لا اشك في اخلاصك للعراق والعراقيين جميعا كما قلت ولكن الاجابه دائما بالعموميات تضيع بل تطمر حقوق الاقليات المستضعفه ، فضلا عن انك قد انتخبت لتمثل مكون صغير رغم كونه المكون الاصيل للشعب العراقي لكنه مهدد بالانقراض وتقع على عاتقك مسؤليه الدفاع عنه ولا نقول كل المسؤليه ولكنك في موقع الصداره في المسؤليه. نحن نحب العراق ونحب العراقيين جميعا ويؤلمنا ان نرى العراق بجميع اطياف شعبه وهو يمر بهذه الازمات ، ولكنك انت لست رئس جمهرية العراق لكي تتكلم بالعموميات لانك تمثل الشعب العراقي جميعا او رئس الوزراء لتمثل السلطه التنفيذيه والقياده العامه للقوات المسلحه وتتكلم مدافعا عن اداء وزاراتك واجهزة امنيتك. الشعب العراقي مبتلي بقياده تتصارع من اجل المناصب ، اذا لا يجد منصب للشخص الفلاني فانهم يستحدثون وزارة جديده ليس من اجل خدمة المواطنين ولكن من اجل المناصب،
اثنان واربعون وزيرا ولا زالت الوزارات الامنيه من غير وزراء ,, واين الامن ؟،، وشعبي يقتل ويضطهد ويهجر . لماذا لا تتكلم بخصوصيات شعبك هل تخجل ؟؟ لماذا لا يخجل السيد المالكي بأن يحول القنوات الحكوميه بان تعمل من اجل الشيعه ، اليس هو رئس وزراء كل العراقيين ؟ اواليست هذه اموال وملك كل العراقيين؟؟ . هل يتوانى السيد جلال طالباني في الدفاع عن حقوق الاكراد لدى الحكومه المركزيه وفي ابسط الامور ؟؟. اليس هو رئيس كل العراقيين . سيدي الكريم يونادم كنا، لا احد يستطيع ان يلومك ان انت دافعت عن حقوق شعبك المسيحي هذا المكون المسالم المحب لوطنه وجميع مكونات شعبه . العراق من غير المسيحيين كحديقه من غير الورود.

47

المنبر الحر / تاجر يقر بان بضاعته فاسده

« في: 10:55 17/01/2011  »

تاجر يقر بان بضاعته فاسده

انا اتابع مقالات بعض الكتاب من بني شعبي ومن اماكن مختلفه من العالم ,,هذا قدرنا لاننا مشتتون،، لاني احب المطالعه وخصوصا في امور شعبي٠ انا لست بكاتب ولكني مطالع فقط ولكن الذي اثار عجبي واستغرابي هو المقال الذي كتبه السيد الشماس ليون برخو كرد على السيد بطرس ادم والمقال منشور على بعض مواقع شعبنا ومنهم شبكة زهريره ,,عذرا سيدي الكريم ليون لاني لم استخدم لقبك الاكاديمي لانك كثيرا ما ذكرت بانك تتشرف بلقبك كشماس،، وهنا بيت القصيد٠ ففي المقال تذكر بان الكتاب القدس بعهده القديم ليس بكتاب مقدس وانما كتاب دين من تاليف بعض احبار اليهود ككتاب لغه وتاريخ وثقافة العبرانين ٠ سيدي الكريم ، عجبي ليس لانك لا تعتبر الكتاب المقدس بانه غير مقدس فهو شانك ، فهناك الكثير من الذين لا يعتبرونه مقدسا وكل واحد حر في اعتقاده ولكن ان تدعي بانك شماسا انجيليا وتلبس رداء الشمامسه لتخدم في كنيسه وتمسك الكتاب المقدس في يديك وتقول لسامعيك,,شميمون لقريته من كتاوه دعورايه ومصيتون اله،، تكون حينئذ كتاجر في الاسواق الشعبيه ينادي باعلى صوته لجلب انتاه المشترين لبضاعته ولكن حين يقتربون منه يقول لهم ,,البضاعه فاسده٠لا تشتروها،،٠ سيدي الكريم انك نسيت او تناسيت ان سيدك الذي تخدمه في الكنيسه واذا كنت لا تزال شماسا،، قد استشهد بهذا الكتاب ,,كتاب احبار اليهود كما تعتبره انت،، وساذكر لك امثله فقط وليس كلما قاله عن العهد القديم ، ففي متي ٤ :٤( فاجاب وقال مكتوب ليس بالخبز وحده يحيا الانسان بل بكل كلمه تخرج من فم الله) مقتبسه من سفر التثنيه ٣:٨ ٠وفي متي ٧:٤ (قال له يسوع مكتوب ايضا لا تجرب الرب الهك) مقتبسه من سفر التثنه ١٦:٦ ٠وهذا اذا كان العهد الجديد مقدس عندك ومعتبر كلام سيدك الذي تخدمه كشماس وليس فقط كلام الحوارين،، امثله اخرى ( روح الرب علي لانه مسحني لابشر المساكين ٠٠٠لانادي للمأسورين بالاطلاق وللعمي بالبصر٠٠٠واكرزبسنة الرب المقبوله ) مقتبسه من نبوة اشعياء والاصحاح ٦٠ والعدد ٢،١ ٠هذه وغيرها ككلمات السيد له كل المجد والتي اشار اليها كتتميم للنبوأت التي يزخربها العهد القديم عن المجيئ الاول ومن ثم المجيئ الثاني للرب له المجد ٠
سيدي الكريم الشماس ليون،تذكر الكلام الذي قيل في الرسالة الاولى الى تيموتاوس والاصحاح الثالث ومن العدد ٨ الى العدد ١٣ وساكتفي بالعدد ١٣ الذي يقول ( لان الذين تشمسوا حسنا يقتنون لانفسهم درجه حسنه وثقه كثيره في الايمان الذي بالمسيح يسوع )٠كذلك اذكرك بكلام الرب له المجد في مرقس ٨ والاعداد ٣٦الى ٣٨ حيث يقول ( لانه ماذا ينفع الانسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه ،او ماذا يعطي الانسان فداء عن نفسه٠ لان من استحى بي وبكلامي في هذا الجيل الفاسق الخاطئ فان ابن الانسان يستحي به متى جاء بمجد ابيه مع الملائكة القديسين٠
والرب يباركك
 
نيسن