مواضيع

1

المنبر الحر / من نواقيس كنائسنا نداء... ومن المؤمنين صرخة رجاء ... لتكن بداية عام 2015 بشرى مصالحة مخلصة

« في: 10:16 11/01/2015  »

من نواقيس كنائسنا نداء... ومن المؤمنين صرخة رجاء ...                                                             لتكن بداية عام 2015 بشرى مصالحة مخلصة بين غبطة البطريرك مار لويس ساكو الموقر                     وسيادة المطران سرهد جمو الجزيل الإحترام
 
صباح دمّان :

ليكن عام صفاء قلوب ومصافحة وعناق الشقيق الكبير مع شقيقه بروح التسامح والتواضع والإيمان لإزالة ما علق بكنيستنا من أدران الحياة المعاصرة وما أصاب شعبنا من إفرازات سياسة المصالح الإقليمية ، فنستلهم من ذكرى ولادة السيد المسيح الذي تجسد لخلاص البشرية جمعاء وأعطى درساً بليغاً في التضحية والمغفرة ونكران الذات سراجاً ينير دربنا ويطهٍر نفوسنا وينقٍي قلوبنا، سيما وأن المسألة تتعلق بمصير بقايا شعب متحضرعريق أوشك على الرحيل عن أخر بقعة من أرض أبائه أجداده  .
" أحبوا أعداءكم ، باركوا لاعنيكم ، أحسنوا إلى مبغضيكم وصلُوا من أجل مضطهديكم والذين يسيؤون إليكم" ... كانت هذه الحِكم الربانية ترسم العلاقة ما بين المسيحيين وأعدائهم ، فكيف الحال إذا كانت بين رؤوسائنا الموقرين وداخل كنيسة مباركة شيدها مار بطرس الرسول على صخرة صلبة لا يمكن أن تزحزحها العواصف ولا تؤثر فيها تقلبات الأزمان... !
كلما تمعنت في جوهر الخلاف لم أجد أمامي باباً مغلقة بوجه مساعٍ أخوية نزيهة لحل الأزمة الراهنة التي تمر كغمامة صيف سوداء عابرة أثرت في نفسية وروابط أبناء شعبنا المسيحي في الوطن والمهجر بشكل عام وأبناء جاليتنا في سان دييكو بشكل خاص، لما لهذا الخلاف من تأثيرعلى إلتزاماتهم الدينية وحضور قداديسهم وإقامة مناسباتهم وحتى علاقاتهم مع بعضهم ومع كهنتهم، والذي أمسى ألماً موجعاً في قلوبهم خلال أحاديثهم وفي كافة لقاءاتهم .
لقد كان لبعض الأقلام التي تناولت الخلاف على صفحات  مواقع الإنترنيت ومعظمها من منطلق الحرص والإخلاص، دوراً سلبياً في تاجيج الأزمة وتفاقمها والتي بدت وكأنها وصلت إلى طريق مسدود... ولكنها لم تك كذلك في واقع الحال لأن مشيئة الرب لا تسمح لكنيسته أن تحيد عن مسارها أو تتسلل بين أروقتها أفات العصر وأمراض المجتمع ، سيما وقد مرت بها عبر التاريخ نكبات موجعة ومحن قاسية، بيد أنها تعافت ونهضت أشد تماسكاً وأرسخ إيماناً ...
ومن هذا المنطلق كُلفت بكتابة هذه الرسالة وطرح مبادرة تصالح مخلصة بين غبطة رئيس كنيستنا وبين راعي أبرشية مار بطرس الموقرين، اللذان كرّسا نفسيهما ليبشرا برسالة الرب ويخدما المؤمنين كل من موقعه، لتكتمل فرحة الميلاد في هذه الأيام المباركة ولتنصب وتتوحد بعدها كافة الجهود لمساعدة أبناء شعبنا المشردين من بلداتهم وبيوتهم من أجل تخفيف معاناتهم وإيجاد حلول لمأساتهم التي تُنذر بإنقراضنا من وطننا وطي صفحة تاريخنا وإلغاء هويتنا وإنهاء وجودنا، ما لم نتكاتف مع بعضنا وبكل مسمياتنا وبكافة طوائفنا لأن النار المشتعلة حولنا ستحرقنا جميعاً دون تمييز وتفريق بين من يؤمن بأنه كلداني أو سرياني أو أشوري لأننا جميعاً مستهدفون طالما علامة الصليب مطرزة على جباهنا ونسير على هدى الإنجيل المقدس ومبادئه الإنسانية العظيمة .
لذا أقترحت تأليف وفد مصغر لمساعي الخير من بعض الشخصيات الأكاديمية المثقفة الحريصة على وحدة وكيان كنيستنا من أجل إزاحة هذا المشهد المحزن الذي أخذ يتندر به الأصدقاء قبل الأعداء، للعمل على تقريب وجهات النظر وعقد لقاء أخوي بين غبطة البطريرك الموقر مار لويس ساكو الاول وسيادة المطران سرهد جمو المحترم ، وأن يتألف أعضاء الوفد من الدكتور عبد الله رابي لما يمتلك من خبرة متراكمة ومكانة مرموقة وموقع اكاديمي وكلمة مؤثرة مسموعة، والدكتور نوري بركة الشخصية الإجتماعية المثقفة المخلصة، ولما له من مكانة بارزة ونشاط مشهود وعلاقات وطيدة، والدكتور غازي رحو الأستاذ في جامعة عمان وأمين عام إتحاد الإحصائيين العرب التابع للجامعة العربية، إضافة إلى موقعه الاكاديمي الرفيع وتاريخ عائلته المشرف، والأستاذ الكاتب المتميز جاك يوسف الهوزي والشخصية الإجتماعية المثقفة المهندس نامق ناظم جرجيس ال خريفا، مع الترحيب بمشاركة كافة الجهود المؤمنة بوحدة الكنيسة وتسعى إلى عودة العلاقات الطبيعية بين الشقيقين، إضافة إلى إنتظار موافقة عدد من رجال الكنيسة الكرام .
كما أنحني وألتمس كافة إخوتي الكتاب الأفاضل وكل مثقف حريص على سمعة كنيستنا أن يُلزموا أقلامهم الصمت ويوقفوا الحملات الأنترنيتية والإنتقادات والتراشق على أي منبر حر وخاصة في موقع عنكاوا كوم ، وبذات الوقت أناشد مسؤولي كافة المواقع بعدم نشر أية مقالة تعكر صفو هذه الجهود الخيرة لفسح المجال أمام أصحاب الشأن في رئاسة  البطريركية والأبرشية ليقولوا كلمتهم ويسدلوا الستار على مشهد درامي محزن من حياتنا بعد فتح صفحة جديدة في علاقات رؤوسائنا في مناقشة قضاياهم داخل أروقة الكنسية بعيداً عن تدخل حتى المقربين ودون ضجيج الأخرين، وعلى الجانب الأخر يؤدي المؤمنون واجباتهم الدينية وينصرف المثقفون إلى إهتماماتهم الأدبية ويمارس القوميون نشاطاتهم اليومية ويواصل السياسيون مناظراتهم الساخنة...
وإني على ثقة تامة بأن الشعور بالمسؤولية التاريخية والدينية والإجتماعية لغبطة البطريرك الجليل مار لويس ساكو وهو رئيس كنيستنا وبمثابة أبانا جميعاً، وبنظرته الثاقبة لما يدور حولنا من أحداث خطيرة مبهمة، ستتفاعل مع حكمة وإيمان وحرص سيادة المطران مار سرهد جمو الجزيل الإحترام، فيزفا  لنا بشرى عظيمة تغمر قلوبنا وتسعد نفوسنا في هذه السنة المباركة بنشر المبادرة في موقعي البطريريكية وكلدايا نت في آن واحد حال إستلامها وقبل نشرها في بقية المواقع، وهي بداية طيبة لقبولهما هذه المساعي الخيرة، ثم الإلتقاء في موعد لاحق كشقيقين لتجاوز خلافتهما وتبديد همومهما ورسم خارطة طريق مع بقية الأساقفة الأجلاء لتوحيد الموقف من كافة القضايا المصيرية ومنها إيجاد حلول عاجلة لأبناء شعبنا المنسيين داخل خيامهم في هذا الظرف التاريخي الدقيق الذي نترقب مخاضه بخشية وقلق بالغ على مستقبلهم وهم يعيشون فاجعتهم المبكية بعيداً عن أطلال بلداتهم المهجورة وعلى ما تبقى من الحافات الأخيرة لوطنهم .
وسنكون في غاية السعادة لو أكمل سيدنا غبطة البطريرك الموقر فرحتنا وهو بمثابة أبانا جميعاً وشرَفنا بزيارة رسمية إلى سان دييكو بدعوة من سيادة الأسقف راعي الأبرشية الكلي الإحترام ، لنستقبله بحفاوة بالغة تليق بمقامه الكبير بعد إذابة جليد الأزمة الذي تراكم على جسر العلاقة بينهما بقوة الإيمان ونورالصليب، فيكون عام 2015 النجم المضئ الذي بزغ ليرشد الملوك والرعاة إلى المغارة المتواضعة ليسوع الطفل، ولينيراليوم دروب ويطمئن نفوس المؤمنين ويعيد المسرة إلى قلوب كافة أبناء شعبنا الطيبين  . 
والرب يسوع المسيح وكنيسته المقدسة من وراء القصد .
                                                        9 /1/ 2015
ملاحظة: أتفهم موقف موقعي البطريركية وأبرشية سان دييكو لعدم نشرهما هذه المبادرة

2

التعازي / رحلت عن هذه الحياة المرحومة ودّي صادق بَجّي بلّو

« في: 21:07 05/11/2014  »

بسم الأب والإبن والروح القدس الأله الواحد أمين

أنا هو القيامة والحق والحياة ، من أمن بي وإن مات فسيحيا

رحلت عن هذه الحياة الفانية إلى مملكة الحياة الأبدية من بغداد وفي أجلها الموعود أمس الثلاثاء  4/11/2014 ،
                        ((  المرحومة ودّي صادق بَجّي بلّو ))

الفقيدة الراحلة هي من مواليد القوش 1943، وهي زوجة المرحوم أثنيئيل هرمز ياقو ووالدة كل من : فاتن ، فادية في بغداد ونادية في ميشيكن .
وشقيقة كل من السادة : جرجيس في القوش ، شابا في أمريكا ، بولص في القوش، إبراهيم في أستراليا والمرحوم بطرس ، وشقيقة السيدات : سيَّا في القوش ، حسينة و صلحة في ميشيكن وأنو في أستراليا .

سيقام القداس عن راحة نفسها صباح يوم الخميس المصادف ( 6/11/2014 ) عند الساعة التاسعة صباحاً ( 9:00 ) في كنيسة مار ميخا في مدينة الكهون / كاليفورنيا ، وستقبل التعازي في قاعة نفس الكنيسة من قبل شقيقها شابا صادق بلو وذلك من الساعة الرابعة عصراً وحتى السابعة مساءاً  ( 4:00 - 7:00 ).
وفي ميشيكن ستقبل التعازي من قبل إبنتها نادية وشقيقتيها صلحة وحسينة وإبن أخيها فراس . ( التفاصيل لاحقاً )
تغمدها ربنا يسوع المسيح سلطان الكون ومخلص البشرية برحمته الواسعة وأشرق عليها بنوره الدائم في عرشه الأبدي في الفردوس مع القديسين والصالحين .
               صلوا لأجلها وليبارككم الرب ويحل نعمه في حياتكم  .                                                                   

3

المنبر الحر / خاطرة لمن لم يسرق الزمن بعد ... من عمره السنين ... عندما تدورالأيام وتعود الذكريات ويرسم الماضي صورة الحاضر...

« في: 20:38 22/10/2014  »

خاطرة لمن لم يسرق الزمن بعد ... من عمره السنين ... عندما تدورالأيام وتعود الذكريات ويرسم الماضي صورة الحاضر...

بقلم : صباح دمّان
حينما وضعت صورتي على الفيس بوك وفتحت لي فيه رصيد، بدأت أتجول في رحابه الفسيح وأتصفح صورأقرباء وأحبة قدماء بعثرتنا أصابع الزمان بعد أن كنا نعيش بمودة وإنسجام، حاصرني الشوق بين جدرانه كسجين وتفجرت في عروقي ينابيع الحنين، فأخرجت ما لدي من صور قديمة من مخبئها الرصين، وقضيت ساعات دون أن يقاطعني رقيب وأنا أتمعن النظر إلى ملامح بعض الزملاء والأصدقاء لأستلهم شعاعاً يحملني كطير البر إلى سنين خلت، فعادت بي الذاكرة إلى عقود مضت، ومرت من أمامي بعض المناسبات واللقاءات والحكايات كسحابة صيف تمهلت أمامي، توقفت برهة ثم إختفت .
تيقنت بأن صورة لنا ما هي إلاَ ومضة في هذا الزمن الرخيم، كلما تأملناها ينساب منها الشجى وهو يداعب وجوهنا كرقة النسيم، ويغمرنا إشتياق دفين يُذكِرنا بلحظة لقاء العاشقين، فتعزف ذكريات الماضي في أعماقنا لحناً حزيناً كالأنين .
نعود لتلك الصور، نعاتبها ونطيل النظر إلى ملامحها كلما دارت بنا عجلة السنين وهي تطوي مراحل عمرنا المبين بكل ألوانه كنضوب العطر من ورد الياسمين.
نستفيق من حلمنا الجميل ونحن نسير في ممرات الخريف، نسمع همسا حينما تمر بنا شمس المغيب من إحدى نوافذ العمرالرتيب، يحكي لنا كيف تلاشت الأيام كلمح البصر وكيف خطف الدهرأعمارنا ونحن في النوم غارقين !
ننهض قلقين لنرى بأن الربيع الذي مرَ بنا لن يعود مهما فعلنا بكل يقين، نستعيد ذكرياتنا، نلتفت حولنا، نبحث عن حب الوالدينِ، حنان الشقيقة... وفاء الشقيق... كلهفة الفطيم حين يبحث عن حلمةِ ثدي أمه الرقيق، أو عن عزيز درب حمل همَّه العتيق ورحل إلى المجهول بلا رفيق ...
نناجي أنفسنا : هل كنا في حلم غارقين أم سرقتنا الأيام ونحن يقظين ...؟  لم نعد كالسابق نستأنس بالتجوال فرحين أو بحضور إحتفال مستمتعين، ولا التأمل في الشفق مبكرين، ولم يعد يغرينا التنزه في البساتين ونحن متلهفين لمداعبة زهور النرجس والرياحين. في الليالي نبقى ساهرين، فنشتاق لصوت موال حزين أو لطرق على النافذة من جار حميم. وعند الصباح نسترق السمع لقهقهات الأطفال يلعبون في الساحات فرحين ولصخب الجيران جالسين أمام الأبواب وهم يتبادلون الأخبار والأحاديث والبعض من همهم صامتين، وبين الفينة والاخرى نختلس النظرات لمداعبات العُشاق في الطرقات وهم يمشون متعانقين، ولكن...
 لا شيء باقي غير جمر تحت رماد، رؤوسنا يعلوها غبار وعلى وجهنا رسم الدهر تجاعيد السنين، وحوالينا تتساقط أوراق شاحبة صفراء بعضها تؤرقنا بينما نحن إلى نهاية الدرب سائرين. تتلاشى أمنيات وتتزاحم ذكريات في مشاهد الفصل الأخير، نسمع صوتاً حزيناً يقول " رحل ذلك الشاب الوسيم وترك بقاياه جالس في الظل يبحث عن نديم."  فيظهرأمامنا شريط سينمائي مثير، فننظر إليه كطفل سقط من يده القنديل: أفراح ومناسبات في البيت القديم، ومواقف مؤلمة في توديع ورحيل، وأحداث مؤسفة في الديار كناقوس يدعونا للصلاة ودقاته من أساها تمور، وأحبة مرَ بهم الردى وطيفه بيننا كل يوم يدور.
 نتذكر كيف كنا نتلهف للغد ونُسرع الخُطى دون تفكير، ونتمنى أن تمضي الشهور كالبرق وعلى جناحيها نطير. كنا نحلم بيوم ننهي فيه دراسة الإعدادية... نحصل على شهادة من الكلية... نتوظف في دائرة رسمية ... ثم نبحث عن فتاة جميلة ... من عائلة كريمة ... معلمة... موظفة في شركة حكومية ... نتزوج ... ننجب الأطفال ... نتلهف إلى يوم نجاحهم في الإبتدائية بلهفة شجية ... وبعدها بتفوق يحصلوا على شهادة جامعية ... يتوظفوا... يتزوجوا وينجبوا، ثم يتركوا أطفالهم في دارنا يوميا ...
وتدور عجلة الأيام... أبناؤنا وأحفادنا يكبرون بسرعة ويتقمصون الشخصية فنرى أنفسنا فيهم مثلما ننظر إلى مرآة عادية، فرحون حين نراهم نحو أهدافهم يهرولون بعد أن منحناهم كل ما كانوا يبتغون، ولم يعد لدينا من رحيق الدنيا ما نرتشف منه ونحن راحلون ... فيحملنا الشوق للماضي الجميل لنعانق من لم نفكر يوماً بأن يد المنون ستخطفه ونحن عنه ساهون. نعود مسرعين لمن ما زالوا منتظرين لنكمل معهم بقية السنين، ومع الاخرين نكمل المسير حين نودع أخاً، عزيزاً، وصديقاً... فنرمي على ثراهم وردة ونسير.
أحيانا تُراودنا في زحمة الحياة تأملات ... نتوقف ... نصمت... نستدير : فاتنا قبل أن نرحل شيئاً، حينما طرقنا باب هذه الدنيا ونحن عراةُ صارخين، كضيوفِ مستغربين وأهلنا بمقدمنا يقبلون بعضهم مستبشرين... وأسفاه ... نسينا أن نعيش... وأمضينا مقداراً من العمر في أمور تافهة، وعشق أفكار مُزيفة، والجري خلف أهداف مضللة، وشعور الخيبة من تضحيات ساخرة، وفي المعاناة سنوات مضنية وكأننا مبرمَجون، فتراودنا شكوك وتساؤلات:
 هل كنا في وعينا وفعلنا كل شيء بقناعة وسرور وأحياناً بعناد وغرور؟ أم كنا مُسيرين ودون مشيئتنا جرت الأمور، وكُتبَ قدرنا قبل أن نُخلق بعصور؟ ولكن الاملُ يبقى أملاً  كلما أشرقت الشمس وإحتضنتنا بأشعتها الدافئة ونحن نترقب مولداً جديداً في الأفق البعيد.

24 / 10 / 2014

4

المنبر الحر / أين سيجد أحفادنا وذريتهم في أوروبا وأمريكا وطناً أخر يهاجرون إليه مستقبلاً ...؟

« في: 07:46 15/10/2014  »

أين سيجد أحفادنا وذريتهم في أوروبا وأمريكا وطناً أخر يهاجرون إليه مستقبلاً ...؟                               
وهل سيبقى الماضي يطاردنا أينما حللنا ... ؟   

بقلم : صباح دمّان

تمخضت الحرب العالمية الثانية عن نتائج إقتصادية معقدة وإجتماعية وخيمة ورسمت مستقبلا غامضاً لأوروبا من ناحية النمو السكاني بعد أن فقدت أكثر من (20 مليون) عسكري و(40 - 52 مليون) مدني، فسببت تلك الكارثة نقصاً هائلاً في نسبة الذكور في مجتمعاتها والعيش تحت وطأة كابوس إضمحلالها تدريجياً خلال بضعة عقود لو إستمر الحال على ما كان عليه في حالة التمسك بنفس التقاليد والإرث الإجتماعي.
ولتوضيح ذلك رسمت إحدى الوكالات الأمريكية المتخصصة في البحوث السكانية صورة ظلامية لما ستؤول إليه الحياة في الدول الأوروبية وأمريكا بعد منتصف القرن الحالي وكيف ستتغيرالخصائص السكانية فيها بعد أن يصبح المسلمون هم الاكثرية ويتسلموا السلطة ويفرضوا تعاليمهم المتشددة على الأقلية المسيحية.
وأشارت تلك الدراسات الإحصائية إلى أن الحد الادنى لنسبة زيادة السكان لأية دولة من أجل ديمومتها وتطورها، ينبغي أن لا تقل عن 2.11% ، فإذا كانت النسبة مثلاً 1.9%  فلا يمكنها الإستمرار في عطائها طويلاً مهما وصلت إلى مراحل متقدمة في التكنلوجيا والرقي . أما إذا تقلصت الزيادة إلى 1.3% فهذا معناه ضمور حضارتها وحتمية إنقراضها بمرور الزمن حتى لو كان إقتصادها متيناً ومزدهراً، ما لم يتم التغلب على تلك المعضلة عن طريق قبول المهاجرين.
وأضافت تلك المصادر بان الزيادة السكانية في الولايات المتحدة مثلاً لم تتجاوز 1.6/% ، ومع هجرة الأصول اللاتينية إليها أصبحت 2.11 % ، وهي نسبة الحد الادنى . بيد أن زيادة المسلمين فيها تصاعدت بطفرات متتالية حتى بلغت (8 ملايين) في عام 2008 بعد أن كانت (100 الف) في 1970 ، واليوم على وشك الإقتراب من (10 ملايين)، وخلال 30 سنة قادمة سيتضاعف العدد إلى (50 مليون). ومن أجل التهيئة للوضع الجديد، عقدت 24 منظمة إسلامية مؤتمراً في شيكاغو قبل 3 سنوات، تدارست فيه وسائل تغيير أمريكا من خلال الصحافة والأعلام والتعليم والإغراءات المادية ووسائل أخرى.
وفي كندا كان النمو ذاته 1.6%، ولكن ما بين عامي 2001 - 2006 إزداد عدد السكان بمقدار (1.6 مليون) نسمة بعد فتح أبواب الهجرة من كافة الدول، ولهذا وصل عدد المسلمين فيها إلى (2 مليون)،الأمر الذي سيخلق وضعاً مُربكاً سيلقي بظلاله القاتمة على طبيعة حياة الأجيال المسيحية القادمة فيها.
في أوروبا كانت الزيادة السكانية عام 2007 كالاتي : فرنسا 1.8% ، بينما نسبة المسلمين قفزت إلى 8.1% ، فأصبح عددهم (4 - 5 مليون) ، ويوجد فيها حالياً (2248) مسجد كانت معظمها كنائس و(200) أخرى في طورالتشييد وخاصة في الجنوب المواجه لدول شمال أفريقيا الذي أصبحت نسبة الأطفال المسلمين فيه ( 40% - 45%) من إجمالي الولادات. وهكذا ستتحول فرنسا نابليون بونبارت وجان جاك روسو وفولتير ومدام كوري وشارل ديغول إلى إمارة إسلامية عام 2053  كما يتوقع التقرير...!
وفي ألمانيا تقلصت نسبة الزيادة إلى 1.3% بعد أن فقدت (3.3 مليون) جندي وضابط و(3.8 مليون) مدني خلال الحرب العالمية الثانية، فخرجت الأمورعن السيطرة، وإضطرت إلى تناول ترياقاً غريباً لمعالجة ذلك الداء الفتّاك الذي نتج عنه أعراضاً جانبية خطيرة تمثلت بزيادة نسبة المسلمين فيها بشكل مثير للقلق بلغت قرابة (4 ملايين)، وتؤكد الدراسة بان العرق الجرماني الفائق الذكاء، شعب أنشتاين وكارل ماركس وبيهوفن ويوهان جوته، ستطبق عليه الشريعة الإسلامية بعد 36 سنة أي في عام 2050...!
ولم يك الحال في إنكلترا أفضل من غيرها حيث كانت النسبة 1.6% ، وبسبب تصاعد معدلات الهجرة الأسيوية إليها إرتفع عدد المسلمين خلال 30 سنة من (82000 الف) إلى ( 2.5 مليون)، ونتيجة لذلك ستتحول مملكة التاج البريطاني إلى ولاية إسلامية، وستختفي رموز شهيرة مثل متحف شمع مدام توسو واللوفر ودقات ساعة لندن ويتلاشى رواد هايد بارك ومسرح شكسبير ويُمزق تاريخ وطن تشرشل .
 أما إيطاليا فيبلغ عدد المسلمين فيها (500 الف)، وأمامها مزيداً من الوقت إلى أن تتحول وريثة الإمبراطورية الرومانية العظيمة إلى دولة للخلافة وتُطبق عليها الشريعة الإسلامية وتفرض الجزية على أحفاد قياصرة روما الشموخ والكبرياء ، وحتى على الفاتيكان .
وهولندا البالغ عدد سكانها (14.5) مليون، فيها (500) الف مسلم، وبموجب توقعات التقرير سيكون 50% من سكانها مسلمون بعد 15 عام، وسبق أن أرسل أحد المتطرفين المسلمين إشارة بهذا المعنى حين دعا ملكة هولندا لإعتناق الإسلام علانية وبشكل إستفزازي مفاجئ وتحدي سافر لمنزلتها الرسمية وإهانة لكافة المسؤولين والضيوف معها، وذلك عند حضورها حفلاً موسيقياً في إحدى القاعات، وشاهده العالم على الفضائيات بإستغراب.
أما بلجيكا البالغ سكانها 11 مليون بينهم 600 الف مسلم وفي العاصمة وصل عددهم إلى نصف السكان، وسيشكلون 50% من المواليد عام 2030، فإعترفت الحكومة بالدين الإسلامي بشكل رسمي وسمحت بتدريسه في المدارس. وحذت حذوها الحكومة السويدية التي فيها (400) الف مسلم من مجموع (11.5) مليون أي أكثر من 4%، وهكذا سيستأصل السيف الجهادي جائزة نوبل للسلام في عاصمة ألفريد نوبل.
والكارثة لم تستثني أية دولةً من الإتحاد الأوروبي: الزيادة في اليونان بلغت 1.3%، وإيطاليا 1.2% وإسبانيا 1.1%  والبقية بنسب متفاوته، أي ان معدل زيادة السكان في الإتحاد الأوروبي المكون من 31 دولة كان 1.38%، فوصلت درجة الخطورة إلى نهاية الخط الاحمر للإنقراض التدريجي لمسيحيي أوروبا.
وحينما إستحال العلاج الطبيعي بالإعتماد على الذات وإستمرار الظروف على ما كانت عليه، ووجدت أوروبا نفسها على شفى الفناء الذاتي البطئ، تم إدخالها إلى غرفة الإنعاش الفوري فشُخص الداء ووصف الدواء الوحيد المتخم بأعراض جانبية فتاكة تمخض عنها وجود ( 52 مليون) مسلم في أوروبا اليوم، وخلال 20 سنة قادمة، أي في عام 2034 ، سيتضاعف العدد إلى ( 104 مليون).
ومن أجل الدفاع عن وجود ومستقبل المسيحية في اوروبا وأمريكا أطلقت الكنيسة الكاثوليكية ومنظمات إجتماعية وجمعيات حقوقية وأحزاب سياسية نداء إستغاثة وقرعت نواقيس الخطر من أمواج سونامي تكفيرية قادمة. لذا ينبغي على المسؤولين وصناع القرار والمشرِعين في الدول الأوروبية والامريكية وأستراليا أن ينهضوا من رقادهم وينتفضوا للدفاع عن هويتهم وتقاليدهم وتراثهم ومستقبل أجيالهم والوجه المشرق لحضارتهم، والعمل على حماية منجزاتهم الإجتماعية والعلمية والتقنية وإكتشافاتهم لخدمة البشرية قبل فوات الأوان، وذلك بنشر التوعية الوطنية والدينية في وسائل الإعلام ومناهج كافة المراحل الدراسية، وبذل جهود إستثنائية لعملية تأقلم المهاجرين في المجتمع ودمجهم في كافة مفاصله، مع تطبيق عقوبات صارمة بحق الجهاديين والأصوليين، حارقي الإعلام وقاطعي الطرقات ومثيري الشغب، وتقييد حريتهم عند الترويج لأيدلوجيتهم المتطرفة والتصدي لمحاولاتهم الرامية إلى تمزيق نسيج العلاقات الراقية بين الشعوب، وغلق الثغرات في القوانين التي إستغلها الأصوليون في إغراء الشباب وتفخيخ عقول البسطاء، إضافة إلى تسهيل مهام الحملات التبشيرية ودعم جهود القنوات الفضائية المسيحية التي تصنع المعجزات في تغيير قناعات الملايين الذين يبحثون عن الحق والخلاص وإنارة عقولهم وإعادة الإطمئنان إلى نفوسهم المضطربة التي أصابها الجفاف الروحي. وبهذه البداية المتأخرة مع ومضات متفائلة تتجسد هنا وهناك، ربما ستُمكن الغرب من تجاوز عوامل تداعي دوله، ليواصل مسيرته الإنسانية بعد ان ينقلب السحر على الساحر.
 أما إذا إستمرالخلل السكاني الحالي، فيتوجب على أحفادنا وذريتهم نحن المسيحيون الشرقيون وربما الغربيون وبعدها إخوتنا المسلمون المثقفون والمنفتحون والمتنورون والمعتدلون والعلمانيون وحتى الملحدون وغير المسلمون، أن يُكيِفوا أنفسهم للعيش في بيئة متناقضة مع تلك التي ألفها وعاش تحت ظلالها الحضارية الزاهرة أسلافهم برفاهية وكرامة وحرية، ويتأقلموا مع مجتمع متخلف تحكمه عقول رملية متصحرة تحارب كل المذاهب والأديان الأخرى وتجلد كل من يخالفها الرأي وتهدر دم كل من يخرج عن طوعها، وتفرض إيديولوجية شمولية على سلوكية الأفراد وتعيدهم إلى عصور الكهوف المظلمة .
وبعكسه، سيكون أمام الأجيال القادمة مسار وحيد وهو البحث عن وطن أخر في أمريكا الجنوبية، أفريقيا، أوروبا الشرقية، دولة أسيوية بوذية أو هندوسية... ، القطب الشمالي أم على إحدى الجزر النائية لحين إستيطان الإنسان على سطح أحد الكواكب أو النجوم. وربما يقومون بهجرة معاكسة إلى بقعة ما في شمال العراق الذي قد تنقلب فيه الحياة بإرادة سماوية إلى واحة للإستقرار والأمان، ويعيد التاريخ نفسه .
وقد تكون هنالك رؤية مغايرة للقوى التي ترسم مستقبل العالم وتتحكم بمصيرالبشرية وتُخرج سيناريوهات سياسية مثيرة ذي حبكة غامضة وشُخوص مُلثَّمة وتخلق أحداثاً مبهمة يستحيل فك طلاسم مسارها وألغاز غاياتها، وهي واثقة بأن الأمور لن تخرج عن مسارها المفترض. وفي المأساة الأخيرة رمت عدة عصافير بحجر واحد، أحدها إفراغ العراق من المسيحيين والصابئة والإيزيديين لإمتصاص بعض أثار غزوات المتطرفين المنظمة التي تجتاح أوروبا وأمريكا، إضافة إلى أسباب أخرى لا تخطرعلى بال حتى دهاقنة السياسة.

5

أخبار شعبنا / إعلان صادرعن الجمعية الكلدانية الأمريكية لذوي المهن الصحية

« في: 16:21 27/09/2014  »

 

إعلان صادرعن الجمعية الكلدانية الأمريكية لذوي المهن الصحية

بمباركة الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية وبجهود غبطة المطران فرنسيس راعي أبرشية مار توما الرسول في ميشيكن، قامت الجمعية الكلدانية الأمريكية لذوي المهن الصحية  (CAAHP)بتشكيل لجنة إغاثة طبية لحالات الطوارئ ( MERCI)،  بمتابعة الأوضاع الصحية للمسيحيين العراقيين، وهم السكان الأصليين لبلاد وادي الرافدين والذين أُجبرتهم مجاميع داعش الإرهابية على الفرار من منازلهم بعد أن خُيروا ما بين إعتناق الإسلام أو دفع الجزية أو النزوح أو الموت. وعند رحيلهم سُلبت مقتنياتهم وأموالهم وحتى أدويتهم الشخصية، بينما (150000) الف غيرهم هربوا من بلداتهم المسيحية التاريخية في سهل نينوى خوفاً من السبي والقتل وإلاغتصاب.
وأفادت مصادرالأمم المتحدة بأن بعض العوائل التي بقيت تعرضت للاضطهاد وأُجبر حتى المرضى والمعوقين منهم على إعتناق الإسلام، أما الذين فروا من بلداتهم فهم يعيشون منذ أشهر أوضاعاَ مأساوية مزرية تُنذر بكارثة إنسانية خطيرة من النواحي الصحية والإجتماعية والمعيشية، سيما والشتاء على الأبواب وهم يقيمون مع أطفالهم وشيوخهم ومرضاهم في الكنائس والساحات والحدائق وهياكل البنايات والسيارات والشوارع وتحت الجسور وفي خيام دون مياه نظيفة أو غذاء كافي أو حد أدنى من وسائل الراحة .

إن مهمة هذه اللجنة هي توفير الخدمات والإمدادات الطبية الطارئة إلى المهاجرين لإنقاذهم من الجوع وشبح الموت وحمايتهم من الأمراض والأوبئة نتيجة سوء التغذية والبيئة غيرالصحية والقلق النفسي والخوف من المجهول .
إن هدفنا العاجل هو توفيرالإمدادات الطبية والأموال والاحتياجات الرئيسية للحياة لأولائك المشردين والمُهجّرين في أقرب وقت ممكن منها: منتجات النظافة الصحية والتعقيم ومستلزمات الإسعافات الأولية ومختلف الأدوية والوصفات العلاجية والمعدات الطبية للوحدات المتنقلة ووحدات التصوير الشعاعي .
إن منظمة  (CAAHP)تناشد المجتمع الدولي وكل من يؤمن بالحرية والعدالة والقيم الإنسانية أن يساهم في هذه الحملة الواسعة لأننا بحاجة ماسة إلى الإمدادات الطبية الأساسية والتبرعات النقدية التي يمكن إدخالها على برنامج اعتماد-A-اللاجئين، وهي منظمة غير ربحية معفاة من الضرائب،

501(c)3
أو على الإنترنت : http://www.helpiraq.org والنقرعلى التبرع لصندوق الإغاثة الطارئة للمسيحيين العراقيين أو عن طريق البريد: 
CAAHP:P.O.Box 323, Southfield MI 48037
أو على الإيميل: merciforiraq@gmail.com                                                                                        ولمزيد من المعلومات لا تترددوا بالاتصال بنا على الهاتف : 248-818-5504

شكرا مسبقاً لمساهمتكم الإنسانية والوطنية لأبناء شعبكم وهم في فاجعتهم وظروفهم القاسية
مع فائق التقدير

صباح دمّان: مخول بالترجمة والنشر

6

المنبر الحر / دعوة متشنجة للهجرة من الوطن وأخرى نابعة من القلق على سلامة أبناء شعبنا

« في: 22:16 17/09/2014  »

دعوة متشنجة للهجرة من الوطن وأخرى نابعة من القلق على سلامة أبناء شعبنا

بقلم : صباح دمّان
بسبب الأحداث المأساوية المتسارعة التي عصفت بأبناء شعبنا والفاجعة الأخيرة التي حلت بهم، ترتفع بين الفينة والأخرى دعوات من رجال دين وساسة يحثونهم فيها " للرحيل فوراً لمن لديه جواز سفر، ولمن ليس لديه الحصول عليه بسرعة واللحاق بالأخرين مهما غلت التضحيات " دون شرح ألية واضحة للخطوات اللاحقة وتحديد خارطة طريق لضمان الوصول إلى الهدف المنشود، وكأن فرماناً على وشك الصدور ضد مسيحيي العراق كافة، وهذا ما قرأته على صفحة الفيس بوك لأحد الكهنة الأفاضل قبل مدة . 
وللتذكير بأني لست ضد هذا التوجه المشروع نتيجة لظروف قاهرة أو تلبية لطموحات خاصة أو بعد رسوخ قناعة لدى البعض بأن هنالك مخططاً مرسوماً لإفراغ العراق من مسيحييه، الأمر الذي يفرض عليهم الهجرة إن عاجلاً في هذا الظرف المعقد، أم أجلاً بطريقة ربما أبشع من سابقتها .
  وبلا شك أن بعض الدعوات نابعة من الحرص والقلق على سلامة أبناء شعبنا من مفاجئات المجهول في أية لحظة كما حصل في مدينة الموصل والبلدات التابعة لها قبل أشهر، بينما غيرها متشنجة لا تخلو من تخمينات وإستنتاجات لتعميم رؤية شخصية لأحداث قاتمة لا يمكن التكهن بحتمية وقوعها، وإهمال بعض الإشارات المتفائلة الصادرة من مراكز صنع القرارات العالمية بعد تحديث بعض المشاهد الدرامية المبهمة، وبنفس الوقت نتمنى أن تكون تلك الدعوة عفوية مخلصة ولا تلقي ظلالاً من الشكوك حول مساهمتها ومن غير قصد بتنفيذ مخطط إقتلاع ما تبقى من جذورنا التاريخية من تربة وطننا.
لذا ينبغي على كل مسؤول مع إحترامنا لمركزه وكل رجل دين مع تقديرنا لمنزلته ومقامه وفي هذا الظرف العصيب بالذات ومن منطلق مسؤولياته الوطنية والإنسانية أوالدينية والتاريخية، أن يتجنب تأجيج مشاعر القلق والهلع في نفوس الذين يقفون على أطراف أصابعهم بعد هروبهم المُبكي ومسارهم المضني ومعاناتهم الطويلة وهم لا يعرفون أين تتجه بوصلتهم نتيجة أوضاعهم النفسية المنهارة والمعيشية المنهَكة وحرب الشائعات تنهش بجسدهم المتعب بينما نواقيس الهجرة تقرع في أذانهم بعنف، فأمسى مصيرهم معلق بخيط هزيل تحركه أصابع خفية، أو كأوراق خريف متساقطة تعبث بها رياح مساومات رخيصة لقوى سياسية في دكاكين التجارة العالمية .
كذلك غير مقبول منا جميعاً أن نفرض أراءنا على كافة أبناء شعبنا في الوطن ونملي عليهم رؤيتنا الشخصية للمستقبل ونطالبهم بالبقاء في الوطن أو المغادرة حالاً دون ترك فسحة زمنية أمامهم لتقييم أوضاعهم بأنفسهم ورسم مستقبلهم، لأنه لو كانت لديهم الرغبة والقناعة والإمكانية المادية لما توانوا عن الرحيل قبل سنين وعقود وحتى في هذه الأيام، ولما إنتظروا مني ومن غيري النصيحة والمشورة، ولكن دون شك وجدوا أمامهم عوائق وكانت لديهم مبررات لبقائهم لحين نضوج الظروف المواتية التي يقررون فيها ما هوالأفضل لحياة أبنائهم .
دعوني أجيب على سؤال ربما يدور في أذهان بعض الإخوة لأقول... بأني رحلتُ عن وطني ليس إستجابة لطلب شقيقاتي وأشقائي الذين كانوا هاجروا إلى أمريكا منذ عدة عقود أو تلبية لنصيحة صديق، بل بعد حادث مؤسف قبل أيام من نهاية عام 2006 الدامي، حينما إستدعتني جارتنا عبيرالساكنة مقابل دارنا، وهي إبنة أحد الضباط المتقاعدين القدماء منذ السبعينات، بعد عودتها من العمل بعد الظهر وهي تبكي وتصرخ " أبويه "، وحينما هرعت ودخلت إلى بيتهم، شاهدت والدها الطاعن في السن مذبوحاً من رقبته ومرمياً على أرض الغرفة. بعدها واجهت موقفاً صعباً للتخلص من مأزق الشرطة التي وصلت للتحقيق، وتفاصيل كثيرة لا مجال لذكرها . وبعد مراجعة الوضع الجديد والمخاطر المحتملة التي كانت ستواجه أفراد عائلتي من كافة النواحي، إتخذنا بالإجماع قرارالهجرة، ثم ناقشنا كيفية معالجة بعض الامور خلال أيام وإستعدادنا للتأقلم لظروف العيش في محطات الغربة، وبعد إسبوع كنتُ قد تركت عائلتي في سوريا وعدت وحدي إلى بغداد لإكمال بعض الإجراءات الضرورية .
قبل كارثة سقوط الموصل المدوية على يد المجاميع الإرهابية وخلال إتصالاتي المتواصلة مع بعض الأصدقاء في بلدتنا العزيزة ألقوش، كان البعض يبادرني بالسؤال :" ما هو رأيك بالهجرة وهل تنصحنا بالمجئ إلى أمريكا أم لا ...؟ "  فكنت أقول بأنه سؤال محرج لا يمكنني تحمل مسؤولية أخلاقية عند الإجابة عليه فيما لو هبت الرياح بما لا تشتهي السفن، ولكني كنت أذكر لهم الجوانب الإيجابية الكثيرة والسلبية في أمريكا من وجهة نظري الخاصة لأن فقرة ما قد تكون برأي سلبية وبنظرهم إيجابية والعكس بالعكس، وتحديداً في المدينة التي أعيش فيها. وبعد إجرائهم مقارنة موضوعية في ميزان العقل بين الجانبين ومناقشة المسألة بشكل هادئ بعيداًعن الإنفعالات والعواطف، كان عليهم تحديد أفاق حياتهم المستقبلية بقناعة لتجنب إحتقان مشاعر الندم وجلد الذات عند مواجهة الصعاب في الغربة أو المخاطرعند بقائهم في الوطن، وتوجيه النقد اللاذع أو الدعاء يوماً على من شجعهم على أي منهما.
وأخيراً أتمنى لمن صمم على الهجرة الوصول الميمون إلى مرفئ أحلامه بسلام، وأطلب من الرب أن يحمي كل من عاد أو من قررالعودة إلى بيته وبلدته العزيزة بعد تحريرها ويمنحه الإطمئنان والعيش الرغيد والأمان .
                                                  16 / 9 /  2014

7

المنبر الحر / موقف مشرف وجهود مباركة تبذلها هيئة إذاعة صوت الكلدان في ديترويت

« في: 19:14 19/08/2014  »

موقف مشرف وجهود مباركة تبذلها هيئة إذاعة صوت الكلدان في ديترويت

صباح دمّان

إتصل بي  أمس السبت الأخ فوزي دلي من ديترويت ليزف لي خبراً ساراً يعطي دلالات وبدايات وأمال ويُزيل شيئاً من الهَم وسط أمواج اليأس والأسى والإحباط التي تنتابنا هذه الأيام على أبناء شعبنا وهم يعيشون محنتهم ، بأن إذاعة صوت الكلدان في مشيكن وكادرها المتفاني المخلص : شوقي قونجا ، فوزي دلي ، ساهر يلدو وأخرون لا تخطرني أساؤهم، قدموا مبادرة رائدة فقاموا بحملة أولى  لجمع تبرعات لأشقائنا المطرودين من بيوتهم والمهجرين من ديارهم والمغتصبة ممتلكاتهم في مدننا وبلداتنا، والذين يفترشون الحدائق العامة والكنائس والعمارات الفارغة والطرقات وبينهم الأطفال والنساء وكبار السن في عنكاوا ودهوك ومدن أخرى، في ظروف معيشية بائسة ومبكية يندى لها جبين كل مخلص شريف حسرة وخجلاً ، أثمرت مبادرتهم عن جمع وخلال ثلاثة ساعات فقط مبلغاً قدره (150000) مائة وخمسون ألف دولار من أصحاب الغيرة والشهامة والضمير الحي من أبناء شعبنا المسيحي للوقوف معهم في معاناتهم المضنية والذين تجاهلتهم منظمات الأمم المتحدة الإنسانية وصمَّت أذانها الدول الكبرى عن سماع بكاء أطفالهم وأنين شيوخهم ومرضاهم في الليل طيلة المدة المنصرمة بعد أن إضطهدهم التاريخ وبعثرتهم الأجندات السياسية .

 لا يسع كل إنسان يحمل في أعماقه ذكريات طفولته في قريته ويحتفظ بمشاعر حب وعشق لبلدته ووفاء لتربة وطنه إلا أن يقدم وافر شكره وجزيل إمتنانه لهؤلاء الرجال الأصلاء الطيبين لما قاموا به من واجب إيماني ووطني وإنساني كمبادرة رائدة مع بقية جالياتنا في بقية أنحاء العالم.

وتحية إكبار لكل من مد يد العون لأبناء شعبه في مأساتهم الحالية ونكبتهم المروعة، وكما قيل في هكذا حالات " أكرموا عزيز قوم ذٌلَّ " ولكني أقول : أكرموا شريف قوم وأصيل وطن ظلمته الأقدار وغدر به الزمان وتقاذفته أيادي أراذل هذا الزمان من بني الإنسان .

وفي هذا الظرف لا ننسى معاناة وفاجعة إخوتنا في الوطن من أبناء المكونات المستضعفة الأخرى وخاصة الإيزيدين لما حل بهم من نكبات، قتل وتشريد وإنتهاك حرمات، إضافة إلى مأسي الشبك والتركمان . ليكون الله في عون الجميع وينظر إليهم بعين الرحمة لخلاصهم من الوضع المأساوي الذي يعيشونه .
                                                       17/8/2014

8

المنبر الحر / معضلة التنحي عن كرسي العرش وإنتظار الدخان الأسود أو الأبيض ...

« في: 11:35 09/08/2014  »

معضلة التنحي عن كرسي العرش وإنتظار الدخان الأسود أو الأبيض ...

بقلم : صباح دمّان
حينما تدلهم الخطوب ويقف الوطن على مفترق طرق في أن يكون أو لا يكون، تنجلي أصالة معدن القائد أو الرئيس وهو يرى أرضه تُستباح وشعبه يُقتل ووطنه يُمَزَق ويُباع في المزاد السري العالمي كقطع غيار لمن يشتري، فيستفز المشهد ضميره وغيرته ويوقظ وطنيته من سباتها العميق، فيتخذ قراره الأخلاقي الجرئ الذي يُطرَز في ذاكرة التاريخ، فيضحي ويتنازل عن منصبه لدرئ شر الفتنة التي لا تُبقي ولا تذر عن شعبه، ولكن هنالك من يضع مركزه فوق كل إعتبار فيلتحم بكرسي السلطة، وحوله عائلته الملكية ورفاقه وزملاؤه الذين يتقلدون مواقع بارزة فيدافعون عنه بكل الوسائل، وحينذاك يكون قد غامر بتاريخه السياسي وخسر رصيده الشعبي وفقد مصداقيته بين قومه وسبب كارثة لوطنه. 
في الجانب الاخر يعمل المسؤول الغربي على خدمة بلده أولاً على سلَم الدرجات العشرة، وبعدها تأتي مصلحته، ثم  الشريك والصديق، وأحيانا يضحي بهما إذا تقاطعت مع أمن وسلامة وطنه، وهذا ما جعل عجلة التطور والتقدم عندهم تتسارع بشكل إسطوري بينما الدول العربية وغيرها تسير في الإتجاه المعاكس، ولكن لا يُنكر وجود حالات إستثنائية، بينما في هذه الدول العكس هو الصحيح . 
في أمريكا والغرب وحتى في بعض دول الشرق مثل اليابان هنالك رؤوساء دول وحكومات ووزراء ومسؤولون كبار يقومون بتقديم إستقالاتهم من كافة مناصبهم الرسمية والحزبية والإنسحاب من الحياة السياسية ويعتذرون من شعبهم حينما يُتهمون بتقصير في أداء واجبهم أو التسبب بضرر يصيب مجتمعهم أو إقتصادهم بقصد أو بدونه، أو بمجرد كشف علاقتهم بصفقة تجارية ربما قانونية أو إمتلاك أسهم في شركة معينة أو بعد فضيحة أخلاقية حقيقية أو مدبرة أو سلوك إجتماعي غير مقبول كما حدث للرئيس الأمريكي السابق كلينتون ورئيس المخابرات (سي أي أي) والفرنسي ميتران ورئيس الوزراء الإيطالي والياباني والجيكي وغيرهم .
أعلنت وكالة أنباء إمباير أن الرئيس الأمريكي السابق بوش الإبن أوقفته سيارة شرطة في ولاية دالاس بسبب إنحراف سيارته إلى جهة اليمين دون إعطاء الإشارة الجانبية، وعند إكتشافهم بأنه يجادلهم بشكل غير طبيعي، راودتهم شكوك حول وضعه، وعند تفتيش سيارته وجدوا أونسة واحدة من الكوكايين في قفازه وهي كمية مسموح بها رسمياً، ومع ذلك تم إلقاء القبض عليه رغم محاولاته اليائسة للتأثيرعليهم بشتى الوسائل، وتم توقيفه لمدة 6 ساعات وأطلق سراحه بكفالة قدرها 5000 دولار. هل يحدث هذا عندنا مع سائق سكرتير أحد المسؤولين ؟
وفي العراق يلقى القبض على وزير مختلس لمئات ملايين الدولارات كرشاوي لصفقات تجارية لقوت الشعب وتثبت إدانته ويتم إحتجازه لمحاكمه، ولكن بقدرة قادر يخرج من السجن ويسافر إلى الخارج ومعه الاموال الطائلة المسروقة ... ! ووزراء يتقاضون عمولات خيالية لعقود مشبوهة وإستيراد أسلحة فاسدة وسرقات من الخزينة بأساليب ماكرة وإستلام ملايين الدولارات لتنفيذ مشاريع خدمية وهمية تبقى على الورق فوق الرفوف .
سُؤل سياسي ساخر عن الفرق بين الرئيس الغربي والعربي، فاجابهم بأنه نفس الفرق بين المرحاض الغربي والعربي ( مع الإعتذار للتشبيه)، حيث أن الأول لا يحتاج لتبديله غير بضعة دقائق ومفك لفتح برغيين، بينما العربي يحتاج إلى إستخدام درل همر لتكسير المرحاض وما تحته من إسمنت وأنابيب، وحوله من بلاطات وحتى قسم من واجهة الجدران فوقه وأحياناً الحمام بكامله، ثم يُجلب طاقم بديل ومختصون ومواد إنشائية ضرورية لصب قاعدة إسمنتية مناسبة لتثبيت الأنابيب والمرحاض الشرقي الجديد وبعدها البلاطات .
متى نطور أنفسنا ونغير منهجنا في الحياة ونشيد حماماتنا الغربِية في وطننا عندما نختار قادتنا على أساس الكفاءة والأخلاص والنزاهة من ذوي الخبرة والماضي المشهود والذين يناهضون سياسة الإلتصاق بهرم السلطة وبعيدين عن تضخيم الذات وإستغلال المنصب لتحقيق طموحات غير مشروعة، ويؤمنون بالديمقراطية وعدم تهميش الأخرين،.
متى نمارس ثقافة النقد الهادف البناء في معالجة مشاكلنا ونحترم حقوق وحرية وخصوصية من يعيش معنا، ونغرس روح المواطنة الحقيقية في نفوس أجيالنا لخلق حالة تفاعل بين مبادئنا وأفكارنا وإنتزاع تقديرالعالم لنا.
 والأهم متى يصل زعماؤنا إلى مرحلة تداول السلطة بسلوكية رفيعة وشفافية عالية والترجل عن قمة السلطة بطوعية وقناعة لنطوي إلى الأبد صفحات التمرد والإنقلاب وسفك الدماء ؟
                                               صباح دمّان- 8/8/2014

9

المنبر الحر / ظهور مأثرة تاريخية في الموصل

« في: 22:53 02/08/2014  »

ظهور مأثرة تاريخية في الموصل

بقلم : صباح دمّان
حينما تعصف بشعبنا ظروف طارئة ونواجه مواقف مصيرية في حياتنا المعاصرة مرتبطة بسلسلة أحداث تاريخية دامية سابقة مرت بنا، تراودنا أفكار قاتمة وتلوح في الأفق تساؤلات حول معجزة بقاء المسيحيين على قيد الحياة ليومنا هذا بالرغم من المجازر التي إرتكبت بحقهم وحملات الأسلمة بالإكراه والتهجير والإضطهاد التي مُورست ضدهم والقوانين الظالمة التي طُبقت عليهم خلال العهود الماضية، فنحاول أن نبحث عن مصدر تلك القوة الكامنة في نفوس أسلافنا والتي جعلتهم يواصلون مسيرتهم ويتغلبون على تحديات انقراضهم رغم المأسي ونزيف الجراح ...!
بدأت أتصفح أحداث الماضي محاولاً إكتشاف سر ذلك الشعاع الذي يربطنا بهم ويجعلنا نكمل تلك المسيرة المضنية لنؤكد وجودنا ونفتخر برموزنا المقدسة ونذهب إلى كنائسنا ونقيم طقوسنا الدينية ونُديم لغتنا وتراثنا وتقاليدنا وعاداتنا، ولكني كنت أجد مسارات متعددة تُفضي إلى ذات الهدف.
فجأة تجلى الجواب في مسيحيي الموصل الذين أماطوا اللثام عنه حينما شاهدهم العالم كله يواجهون المخاطر بإرادة ثابتة وعزم لا يلين، منطلقين من إيمانهم الراسخ بعقيدتهم وعدالة قضيتهم، فضحَّوا بممتلكاتهم وجهد وعرق سنين أعمارهم ومقتنياتهم الشخصية ورغيف يومهم وحتى بأدوية كبارالسن منهم، من أجل أن يبقى المسيح ينير لهم دروب الخير والمحبة والسلام في حياتهم، رحلوا عن ديارهم وساروا على طريق الألام وهم يرددون: "ماذا يفيد الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه"، بينما يحاصرهم رجال قساة تخلواعن أدميتهم فإستوطنت فيهم أرواح شريرة. وهكذا ربحت تلك العوائل المسالمة الطيبة أنفسها وحياتها الأبدية وخسرت قشور هذا الدنيا .
كانت ملحمة إيمانية سيخلدها تاريخ شعبنا على صفحاته بأحرف من دماء شهدائه وأبنائه وهم مجردون من كل شيء بإستثناء سلاح الحق الذي جعلهم في مواجهة غير متكافئة مع عصابات مارقة إغتصبت مدينتهم وسلطت سيفها المخضب بالدماء على رقابهم، وهو ذات السيف الذي كان يطارد أباءهم وأجدادهم المسيحيين الأوائل لإقتلاع جوهر حياتهم وإطفاء سراج النورالذي كانوا يحملوه لخلاص البشرية .
ينبغي علينا أن نقف جميعاً أمام أؤلائك المهجَّرين البسطاء في حياتهم والكبار في أفعالهم، ونرفع قبعاتنا وننحني أمامهم إلى أقصى ما نستطيع، وننتظر أن يمدوا أياديهم ويسمحوا لنا بالوقوف وتقبيل جباههم .
ولكن ما يؤلمنا ويحز في نفوسنا هو الصمت المُحير الذي إتسم به موقف أبناء الحدباء النجباء، والمثقفين الأصلاء والضباط الأحرار وأصحاب النخوة والغيرة الموصلية، ووجوه مجتمعها العريق وأبناء العوائل المعروفة من : ال الياور والجادر والجومرد وريكان وأمين إغوان وتوحَّلة وكشمولة والصابونجي والجليلي والبكري والجلبي والعاني والعمري والمفتي وكثيرة غيرها، وعشائرها العربية المعروفة بالشهامة والرجولة... لما حل بمدينتهم وشركائهم في الوطن الذين تجمعهم صلات العيش المشترك ووشائج إجتماعية وروابط  تاريخية وجيرة مناطقية وعلاقات الأخوة والمصير الواحد، والذين شاركوهم في معاناتهم مع الغزاة الطامعين عبر العصور الماضية.                               
وقفنا بذهول ونحن نتابع أخبار تلك النكسة الوطنية والغزوة الهمجية لقلب العراق النابض، مدينة التأخي والثقافة والعلم ، من أجل تمزيق نسيجها الإجتماعي المميز ومكوناتها القومية والدينية والمذهبية المتجانسة، وتدمير تراثها ومعالمها الحضارية والإنسانية. وهالنا ونحن نشاهد مخلوقات جائعة تتجول بحُرية بحثاً عن فرائسها، تصدرأوامر وفتاوي مشينة وترتكب جرائم بشعة دون أن يثير كل ذلك غضبهم ويحرك مشاعرهم العراقية الأصيلة ويستفز غيرتهم وشهامتهم التي تُضرب بها الامثال .
كانت دهشتنا لا تُوصف ونحن نشاهد داعش تغتصب حرية الموصليين الشرفاء وتنتهك كرامتهم وتعيد دوران عجلة التطور في مدينتهم إلى الوراء، دون ردة فعل غاضبة، أو محاولة لوضع العصا في أركانها، وأضعف الإيمان محاولة تجفيف منابع دعمها وتنوير حواضنها حول المخاطر التي ستحل بهم، والأنكى من ذلك قيام البعض بدعم والدفاع عن أولائك الأغراب وشٌذاذ الأفاق الذين إستباحوا 45 أبرشية ودير وكنيسة تاريخية بعضها بعمر 1500 عام، وحطموا الصلبان وداسوا على المقدسات، ثم طردوا المسيحيين من منازلهم بعدما فرضوا عليهم شروط  ظالمة لإذلالهم وإهانة حضارتهم المتوغلة في أعماق التاريخ .
 وكيف سمحوا لهم بتدمير المواقع الحضارية والأثارالتاريخية وهدم الجوامع والحسينيات ومراقد وأضرحة الأنبياء وحتى تماثيل ونصب رموز وطنية وفنية وتراثية وإنسانية لمدينتهم، وإستهداف وقتل وتهجير بقية المكونات المسالمة ! وكيف وقفوا يشاهدون الأفغاني والشيشاني والباكستاني والعربي المتسربل وحتى الغربي المنحرف، وهو يقتل ويجلد وينحر رقاب ويقطع رؤوس أبناء وطنهم ويمثل بها، ثم يريد أن ينتزع شرف وكبرياء الموصليات العفيفات، وهم راضون أو صامتون..!
هل كان سببه الخشية من ذات المصير أم قطع صلة الرحم بالصديق والجار والقريب ؟ أم كانت حكمة التريث وإنتظار الفرصة المناسبة للإنقضاض عليهم في الوقت المناسب بعد إمتصاص الصدمة ...؟
ومهما حدث نحن على ثقة تامة بأن أبناء نينوى الأصلاء المعروفين بشجاعتهم وبطولاتهم وإعتدادهم بأنفسهم ، سوف يهشمون جدار الصمت المريب ويُطيحون بمخططات الغزاة وينتفضون قريباً لإسترداد حرية مدينتهم وكرامة عوائلهم ومكانة عشائرهم المرموقة، ويعيدون الوجه الحضاري المشرق لأم الربيعين التي إستباحها عميان عقيدة خرجوا من كهوف العصورالجاهلية المظلمة لتطبيق شريعتهم.
وأتمنى بإخلاص أن لا تترك هذه الكارثة أثارها السلبية الإجتماعية والثقافية والتنموية والمعيشية على مدينتنا العريقة بعد تحريرها من الأسر وعودة كافة المُهجَّرين إلى ديارهم ومنازلهم وأعمالهم، وعلى علاقاتها التاريخية مع بغداد، وأملي أن لا تستوطن ظلالها القاتمة طويلاً في نفوس أبنائها .                                               
                                                                 صباح دمّان : في 1/8/2014                                        من مواليد الموصل وضمن أول موجة هجرة جماعية عنها إلى بغداد بعد فشل حركة الشواف عام 1959.

10

المنبر الحر / اُّحجية سياسية بحاجة إلى مُتبصر لحل طلاسمها

« في: 23:04 24/07/2014  »

اُّحجية سياسية بحاجة إلى مُتبصر لحل طلاسمها

بقلم : صباح دمّان
ذكرت في مقالتي السابقة التي كتبتها قبل سقوط الموصل ( هل نحن احفاد بابل وأشور..........) بأننا نقف هذه الأيام على اطراف أصابع المجهول وعلى الحافات الأخيرة من وطننا وقاب قوسين أو أدنى من كوارث أخرى، فإتهمني بعض الإخوة قبل مأساة تهجير المسيحيين من الموصل بأنني متشائم، فأجبتهم بتمنيات من كل قلبي أن أكون مخطأ، وفي أفضل الحالات متشائلاً، إنطلاقاً من فهمي المتواضع وربطي لسيناريوهات أحداث الماضي مع الحاضر لذات المؤلف الذي يكتب مسلسلات تُعرض في دول أخرى.
 وها هو الوحش المتطرف المنفلت الذي أطلقه المخرج في حلقته التي تُعرض يمد عنقه وينهش بجسد شعبنا المسيحي في محافظة نينوىِ، فيقتل ويجلد ويغتصب ويسلب، يحرم ويكفِر ويشَّرد، ويفرض معتقداته الظلامية وقوانينه البالية على كافة الأقليات المستضعفة الأخرى. إنها جريمة إبادة جماعية بحق شعب أصيل يعيش في دياره وعلى أرضه منذ ألاف السنين، فأمسى اليوم في طريقه للإنقراض.
إن ما يؤلمنا ويحز في نفوسنا أن نجد بعض شركائنا في الوطن عما فعلت داعش راضون، ورجال دين وساسة مقنعون، وكثيراً من الأصدقاء والجيران صامتون، وحلفاؤنا مترددون لا ندري بماذا يفكرون...! بينما اعضاء مجلس الامن يستنكرون ومعظم قادة العالم المتحضر يشجبون.
نينوى وطن الأباء وأرض الاجداد ومهد الحضارة الإنسانية وعمقها التاريخي، إغتصبتها مخلوقات همجية في سلوكها، متخلفة في تفكيرها ومرعبة في أفعالها، فصيلة من البشر في رؤوسها عقل متصحر وجهل متوارث تمخض عنهما جفاف روحي بحاجة إلى زخات مطر إلاهية لنفخ الحياة فيها من جديد، تقتل مواطنين مسالمين أبرياء لم يرتكبو ذنبا، ولم يؤذوا أحداً ولا تهمة ضدهم سوى كونهم مسيحيين أو من أقليات أخرى، فإهانوا كرامتهم وإنتهكوا حرمات منازلهم وإستباحوا مقدساتهم وحرقوا كنائسهم ودنسوا مقدساتهم وإغتصبوا ممتلكاتهم، ثم هجَّروهم من ديارهم في ليلة ظلماء وسلبوهم حتى من مقتنياتهم الشخصية بعد أن وضعوا خيارات أمامهم أحلاها سمٌ زُعاف :
1. الرحيل عن بيوتهم وأملاكهم وجيوبهم خاوية .
2. ترك ربهم وإنكار مسيحهم وإشهار إسلامهم مع عوائلهم .
3. أو مد رقابهم للسيف الذي كان منذ 1400 عام يطاردهم .
4. أو دفع جزية من أرزاقهم ولقمة عيشهم، والعالم يعيش في القرن الحادي والعشرين بعد الميلاد، عصر منظمات حقوق الإنسان والطفولة والحيوان، وقوانين المساواة بين الرجل والمرأة، ومبادئ الديمقرطية وحرية التعبير، إضافة إلى التحدي التكنلوجي الهائل مع المستحيل في كافة مفاصل الحياة، والثورة التقنية الأسطورية، وإبتكارات وإختراعات علمية مذهلة، وبرامج غزو الفضاء وهبوط الإنسان على سطح القمر والسعي نحو الإستيطان عليه والوصول إلى المريخ، بينما ما زال مجموعة من البشر يعتبرون المرأة عورة خُلقت للنكاح، يشربون لعلاج أمراضهم من بول البعير، ويؤمنون بان قتل الأخرين هو الطريق إلى نيل الحوريات في عرش السماء... !
 يا لعدالة مبادئ دولة العراق الإسلامية السمحة، وإنسانية من يمولها وشهامة من يدعمها وحكمة من يشارك في جرائمها ! وهذه الشروط فرضوها على مَن.....؟ على ذرية أشور بانيبال ونبوخذنصر أعظم ملوك التاريخ، وأحفاد أول إمبراطوريتين عرفتهما البشرية: الأشورية الجبارة وداخل أسوار نينوى التي كانت عاصمتها وكبريائها، والبابلية الكلدانية بعظمتها وجنائنها المعلقة، وعلى أبناء أولائك العباقرة والمفكرين السريان الأراميين الأفذاذ الذين ساهموا في تشييد إرث الثقافة الإنسانية وتطورها. يا لسخرية الأقدار وغدر الأزمان..!
نقف احياناً حائرين أمام المشهد السياسي الذي يمر أمامنا والذي تبدو في واجهته قوى تبدو متجانسة متحالفة وتقف في خندق سياسي وعسكري وإعلامي واحد، وتصوب بنادقها على ذات الهدف، ولكنها في جوهرها متناقضة في المبادئ والأفكار والرؤيا والمنطلقات والاهداف والإستراتيجيات. فهل هو تكتيك مرحلي قد ينفجر بين ليلة وضحاها، أم تطبيق لنظرية عدو عدوي صديقي، أو صديق عدوي عدوي ؟
للولايات المتحدة إتفاقية تعاون إستراتيجي مع العراق وشيدت لها في بغداد أكبر سفارة في العالم وأرسلت أخيراً مئات الخبراء العسكريين إليها، وبنفس الوقت لها قواعد عسكرية وتحالف إستراتيجي وأمني أيضاً مع السعودية وتركيا وقطر، وهذه الدول تعمل لإسقاط النظام العراقي...! ومن ناحية ثانية الولايات المتحدة والسعودية والخليج يدعمون مصر التي تقف مع العراق...!
كان حزب البعث في العراق يحمي ويدافع عن المسيحيين في العراق طيلة عقود حكمه، وقد برز بينهم مسؤولون ونائب رئيس وزراء وشخصيات ساهمت في تأسيس وقيادة الحزب، ونفس قادة البعث في الموصل اليوم متحالفون مع داعش التي تقتل وتسبي وتطرد المسيحيين، تستولي على ممتلكاتهم وتهدم وتحرق كنائسهم... !
وبعد سقوط النظام السابق، هرب معظم القادة البعثيين إلى دمشق التي إحتضنتهم وفسحت لهم حرية العمل السياسي والعسكري ضد بغداد والقوات الامريكية، وأولائك القادة يحاربون هذه الأيام في الموصل وصلاح الدين وديالى مع داعش، نقيضتهم في كل شيء والعدو اللدود لنظام البعث السوري الذي يسطف اليوم على خط واحد مع الحكومة العراقية. ما هذه الألغاز... !
هل داعش ضد بعث سوريا ومع بعث العراق، وهل الغرب مع داعش في سوريا وضدهم في العراق، أم بالعكس...؟ وهل الولايات المتحدة مع تركيا والسعودية وقطر ومع داعش التي تؤيدها هذه الدول ؟ أم مع العراق ضد داعش ولكن مع تلك الدول؟ أم أنها مع الجميع على الطريقة الامريكية ؟ مواقف غامضة من أجل حلها نحتاج إلى " فتاح فال عراقي " من أيام زمان .
الأردن يدعي بانه ضد داعش والإرهاب ويقف مع العراق الذي يدعمه إقتصادياً وبإمدادات نفطية بأسعار مخفضة وبنى إقتصاده من خيراته، ولكنه يسمح بعقد مؤتمر في عمان " للمعارضة " ومن بينهم داعش التي تعمل لإسقاط التجربة الديمقراطية في العراق التي وضعت أسسها ورعتها الولايات المتحدة حليفة المملكة الأردنية التي تعتذرعن ذلك لاحقاً . ماذا يجري... ؟
هل هذه أحاجي وألغاز أم حروف متقاطعة تشابك بين خطوطها المقاتلون وتداخلت بين خنادقها الخيول بعد أن تنوعت أشكال اللثام الذي يضعه الأصدقاء والفرقاء على وجوههم وربما  بعض الحلفاء ؟
أم أصاب بعضنا عَمى الألوان وبتنا لا نفرق بين العَلم الأسود والأبيض وما بين اللون الأخضر والأصفر، فنسأل سياسي متحذلق أن يحل طلاسمها لنا في هذا الزمن الأغبر ؟ وهل هنالك مُستبصر أو عرَّاف أو مُنظِّر ينورنا لنستدل على دربنا وإلى أين يوجه بوصلته شعبنا ؟ أم ننتظر عشرات سنين قادمة لترفع وزارة الخارجية البريطانية اللثام عن أسرارها ؟
                                                   صباح دمّان ... في 24 / 7 / 2014

11

المنبر الحر / هل ينقطع الحبل السري مع الوطن بعد الهجرة ؟

« في: 15:54 08/07/2014  »

هل ينقطع الحبل السري مع الوطن بعد الهجرة ؟

بقلم : صباح دمّان:
لست ممن يدافعون عن ظاهرة الرحيل عن الوطن وجعل بلاد الغربة أرضاً بديلة له، ولكن مأساة الهجرة الطوعية والقسرية أو المبرمجة هي سلاح ذو حدين ومسألة معقدة شائكة لا يمكن المرور بازقتها المظلمة على عجل والخروج بقناعة منطقية عن دوافعها المتباينة ووضع حلولاً جذرية لها دون القيام بمراجعة شاملة لأوضاع البلد وإجراء تحليلات موضوعية وإستنتاجات منطقية لأفاق المستقبل، إضافة إلى أن لكل مهاجر قصته وظروفه الإجتماعية والعائلية التي كان يعيشها، وما يطرحهُ من مبررات مشروعة من وجهة نظره الخاصة بالرغم من أن التحديات الخانقة في المجتمعات الغربية تُفقد بعض المهاجرين الشباب توازنهم من ناحية سُبل العيش وتثير مخاوف كبار السن وتجعل تأقلمهم مع المجمتع الجديد بكل سلبياته وتناقضاته مع تقاليدهم وعادتهم في غاية الصعوبة، ويزداد قلقهم حينما يدركون بأن أبنائهم وأحفادهم سيفعلون غداً ما ينتقدونه ويستهجنونه ويسخرون منه اليوم .
وبنفس الوقت ليس من الإنصاف أن نتنكر للمساعدات والخدمات التي تُقدم للمهاجرين والتي إفتقدوها في بلادهم منذ عقود وقرون، لاسيما ما يتعلق بالإستقرار والأمان والمساواة والعدالة والحرية الشخصية والعناية الصحية خاصة بالمسنين، وتقديم المعونات المالية والإجتماعية وتوفير فرص العمل والإهتمام بمواهب الطلاب ورعاية الأطفال ودعم الدارسين في الكليات والجامعات وصون كرامة كافة المواطنين والعمل على رسم مستقبل واعد لأبنائهم وغيرها من أمور.
إن للهجرة من الوطن أسباب كثيرة أذكر بعضها من وجهة نظري الخاصة والتي خبِرَها معظم أبناء شعبنا:
 1. هنالك من هاجر نتيجة التوجس من الغد المجهول والقلق النفسي اليومي الذي أفرزه العنف المتصاعد والخشية من تفاقم موجات الإرهاب الأسود وإنفلات زمام الصراع الطائفي الذي برز جلياً على سطح الأحداث خاصة بعد سقوط النظام السابق وإستحالة التنبأ بما ستؤول إليه تراكمات الظروف المعقدة في العراق وإنعكاساتها على المسيحيين وباقي الأقليات .
 2. البعض قرروا مغادرة الوطن ليحموا عوائلهم من سيف الإضطهاد المسلط على رقابهم، وهرباً من المخاطر اليومية التي كانت تواجههم وللإبتعاد عن العيون التي ترصد حركاتهم في مدارسهم وأعمالهم وتنقلاتهم ومنهم بعض رجال الكنيسة ، وتفادياً لشبح الموت الذي كان يحوم حولهم في كل حين والمتمثل بالتفجيرات والإغتيالات والإستهداف المبرمج وتهديدات بالقتل أو الرحيل عن طريق رمي ظروف بريدية في مداخل الدور تحتوي على إطلاقات.
 3. منهم من نجا من الإختطاف بمعجزة بعد أن إشترى حياته بفدية باهضة، ففر من بيته مع عائلته تحت جنح الظلام تاركاً خلفه جهد العمر وشقاء السنين من أجل الوصول إلى مرفأ أمن يوفر حياة كريمة لعائلته ويضمن مستقبل واعد لأبنائه .
4. أخرون كانوا يملكون ثروة طائلة، وحينما قارنوا حياة ومستقبل أفراد عائلتهم بمالهم، أختاروا الأول لأنهم إقتنعوا بأن المال لا قيمة له لو فقدوا أحد أبنائهم بحادث مؤسف أو عند إبتزازهم والإنتقام منهم لأسباب متعددة، وحينذاك لا يفيد الندم ولا النواح على الأطلال .
5. ونتيجة للوضع المعيشي الصعب الذي كانت تعاني منه شريحة معينة من سكنة بغداد ومحافظات أخرى منذ عقود، مثل البطالة وقلة فرص العمل وشحة متطلبات الحياة وغياب وسائل الراحة ونقص الإحتياجات اليومية وخاصة في كثير من القرى والبلدات في شمال الوطن، إضافة إلى السعي نحو تحقيق الأحلام الوردية التي تثيرها الأخبار المغرية التي تصلهم من المهاجرين القدماء، لذا غلبتهم غريزة حب الحياة والسعي نحو العيش الرغيد على مشاعر التعلق بالوطن وهو حق إعتبروه مشروعاً ولسان حالهم يقول : " المال في الغربة وطن، والفقر في الوطن غربة "، وهنالك من يقول : الكرامة والحرية والامان في الغربة وطن، والخوف والتوجس والترقب في الوطن غربة .
6. أخرون برروا هجرتهم لضرورة لم شمل العائلة المبعثرة وحاجة الأبناء لبعضهم ولأبائهم، بينما غيرهم ساروا على خُطى أصدقائهم وأهلهم وأقاربهم وجيرانهم تماشياً مع مقولة " قفزعنزٌ فقفزتْ أعناز".
7. أما من اُطلق سراحهم من الأسر بعد سنوات طويلة مضنية من المعاملة القاسية والإهمال الصحي والحرب النفسية وغسل الأدمغة، فعادوا إلى الوطن بحالة نفسية مُتعبة، فوجدوا أنفسهم غرباء عن مجتمعهم متقوقعين داخل عائلاتهم، لا يمكنهم العمل أو الإنسجام مع من حولهم لان كل شيء قد تغير. وأحد أولائك الذين ظلمتهم الأقدار وصل إلى سان دييكو قبل مدة بساق واحدة بعد أن قضى 15 سنة في الأسر وبعدها معاناة مماثلة لمدة 7 سنوات أخرى مرت عليه دهراً على أرصفة الغربة ومحطات الأنتظار. هل من ينتقده لرحيله عن الوطن ...؟
8. وقد تكون الهجرة مخطط سياسي رسمته قوى خفية تمتلك قدرات مالية هائلة وماكنة إعلامية مؤثرة، تدير العملية بحنكة ودهاء وينفذ أوامرها قادة وساسة مرتبطين بخيوط عنكبوتية تحركهم أصابع محركي الدمى، غايتها إفراغ الشرق الأوسط من مسيحييه بعد إقتلاعهم من جذورهم وتهجيرهم ليذوبوا بعد عقود في المجتمعات التي سيعيشون فيها كمكعبات جليد تُرمى في وعاء كبير، وقد تكون العملية دفع فاتورة مستحقة لأحداث تاريخية قديمة.                       
 ومهما تكن الأسباب فأن هذه الظاهرة ليست عراقية محضة، وليست وليدة اليوم، بل هي موجات هجرة متواصلة من بلدان عربية وإسلامية وإسيوية مستقرة وحتى أوروبية شرقية، حيث الملايين مشتتين في أصقاع الدنيا بعد أن حمل كل مهاجرهمومه وقدره كحقيبة مسافر ورحل بصمت نحو أهداف رسمها في مخيلته لمستقبله.
وما زلنا نتذكر المشاهد المحزنة لكثير من الألمان الشرقيين وهم يجازفون بحياتهم ويتسلقون جدار برلين ليلاً وحتى في ضوء النهار للوصول إلى الجزء الغربي من نفس المدينة وفي ذات الوطن، من أجل تحقيق عيش أفضل ومستقبل واعد .
لذا، لا يمكن لأية سلطة أو قوة مهما حاولت، أن تقف بوجه موجات الهجرة إلا بعد زوال أو تلاشي الأسباب الموجبة التي أدت إلى تسارعها في السنوات الأخيرة، وربما بعد رسم صورة جديدة للوطن أو نهاية الحلقة الأخيرة من المسلسل التاريخي المعروض أو حدوث مفاجأة ليست بالحسبان، ليعود السلام والإستقرار والامان مرة ثانية إلى أرض الأباء والأجداد، فيكون حينذاك مراجعة ذاتية فيصبح لكل حادث حديث ولكل مقام مقال ولكل زمان رجال .
أما محاولات وقف الهجرة سواءاً كانت بمجرد توجيه إتهامات أو إنطلاقاً من مشاعر الحرص والتمنيات، تشبه تهديد والد لولده، بحرمانه من الميراث ونعته بالجحود وألقاب ليست من صفاته (الأب والكل يعلمْ ذلك) إذا غادر البيت دون إذنه، بدلاً من بذل المستحيل لتذليل العقبات التي دفعته لإتخاذ ذلك القرار ومحاولة إيجاد بعض الحلول البديلة والبحث عن السبل الكفيلة لبقائه في وطنه، فهي لا تجدي نفعاً ولا تلقى أذاناً صاغية طالما الأوضاع المأساوية على حالها، لا بل حينما تظهر في السماء غيوم مكفهرة سوداء مصحوبة برعد وعاصفة هوجاء وهو يسكن في بيت لا سقف له ولا فناء . 
في زمن النظام السابق كان يُحكم على الجندي العراقي بالإعدام بسبب هروبه من المعركة أو يُعاقب بالسجن أو بقطع أذانه لتخلفه عن أداء الخدمة العسكرية، ولكن تلك العقوبات لم تردع الأخرين ولم تعالج الخلل لأن العِلم الحديث يؤكد بأن لكل إنسان قدرات جسدية وروح معنوية محدودة لا يمكنه تجاوزها مهما حاول، لذا من غير المعقول أن نطلب منه أن يؤدي عملاً شاقاً خارج نطاق إمكانياته الذاتية وفوق طاقته . والقصص كانت تُروى عن بعض الجنود الذين دخلوا معارك شبه إنتحارية في الجبهة لسنوات دون أن تهتز روحهم القتالية وتهبط حالتهم النفسية وعادوا سالمين، وأخرون كانوا يرتجفون وهم في مواضعهم في الخطوط الخلفية لضعف بنيتهم الذاتية ورِقّة البيئة التي كانوا يعيشون فيها، وربما لقلة خبرتهم في الحياة .   
وفي الختام فإني على يقين لا تراوده شكوك، بان الحبل السري مع رحم الوطن لا يمكن أن تطاله أصابع الزمان مهما بعدت المسافات وتعاقبت الأجيال ودارت الأيام، لأن خارطة العراق وبلداتنا العزيزة مرسومة على شغاف قلوبنا، وذكريات الطفولة والشباب مطرزة في طيات ذاكرتنا، وعشقنا المتناهي للحديث عنها في أحاديثنا ولقاءاتنا ومناسباتنا وإحتفالاتنا ممزوج بالدماء التي تسري في عروقنا . " بالأمس كنا نعيش داخل أسوار الوطن، وفي المهجر أمسى الوطن يعيش في قلوبنا وخارطته نراها مرسومة على أرصفة غربتنا وجدران حياتنا ".
                                         صباح دمّان -  في  7/7/2014
                                                     

12

المنبر الحر / هل نحن أحفاد بابل وأشور نعيش في القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد أم بعده؟

« في: 22:29 28/06/2014  »

هل نحن أحفاد بابل وأشور نعيش في القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد أم بعده؟

صباح دمّان :
( كتبتُ هذه المقالة قبل ليلة سقوط الموصل، فأجلتُ نشرها لحين إنقشاع غبارالمعركة ولكن يبدو أن إنتظاره سيطول.... )
 في بعض الدول النامية، حينما يكرس كل قائد حكيم ورئيس محنك أوسياسي مخضرم نفسه لخدمة شعبه في عصر تنظمه بروتوكولات أممية سرية، وتحركه أجندات خلق الإضطرابات والحروب الدائمة، وتتحكم به مخططات الدول الكبرى وشركاتها العملاقة لضمان مصالحها في المناطق الحساسة من العالم، وتمسك بخيوطه جدلية ربط سياسة الدول النفطية بعجلة إقتصادها ، ويختبر مبدأ مقايضة المبادئ والقيم بالصفقات التجارية، ويعاصر تطبيق نظرية لا حليف ثابت ولا عدو دائم، وفي الموازنة العامة بيع الأصدقاء وتبديل الرؤساء، أقول لابد وأن يدرك هذه الحقائق لكي تصبح المشاريع والطموحات التي في مخيلته واقعية وليست مستحيلة المنال لانها يجب أن تنطلق من إمكانياته الذاتية في الأخذ والعطاء وتتفاعل مع مستجدات المرحلة الراهنة وترضخ لما تفرزه معادلات وفاق القوى العظمى وما تفرضه قواعد لعبة الامم ونقلات بيادق الشطرنج العالمية على أرض الواقع.
 وعلى سطح الأحداث من وطننا وفي خضم إنهيار مؤسسات الدولة وتشرذم مكونات المجتمع في تخندق طائفي وإصطفاف مذهبي وتوافق إنتهازي، وتفشي فساد إداري ومالي نتيجة ظروف أمنية ورقابية منفلتة، يبرز قادة أحزاب ومسؤولون يعانون من حالة تضخيم الذات وإنعدام الرؤية لما يدور حولهم، يتبنون نظرية إفتراضية تلبي عطش غرائزهم المكبوتة وتتناغم مع طموحاتهم الشخصية، فيرسمون أهدافاً خيالية لا تستند إلى تحليلات واقعية لمخاض الولادة القيصرية المشوهة للأجندات الدينية المتطرفة ولا تأخذ بنظر الإعتبار مسار الأحداث المتسارعة المبهمة التي تعصف بدول المنطقة منذ سنوات والتي جعلتها تتخبط بفوضى عارمة لا يمكن التكهن بأبعادها الزمنية وتخمين نتائجها الكارثية على مستقبل الأقليات المسيحية المسالمة التي خذلتها الأجندات التوافقية الدولية فتركتها فريسة منهكة تحوم حولها كواسر بشرية جائعة تنقَض عليها في كل حين، لا بل يتجاهلون حقائق دامغة أثبتتها المذابح التي أُرتُكبت بحق شعبنا خلال العقود الماضية.
نحن الكلدان كرجال دين وأحزاب ومنظمات وشرائح متنوعة في المجتمع ومواطنون بسطاء، نفتخر برموزنا التاريخية وحضارتنا ونعتز بهويتنا وتراثنا وتقاليدنا ولغتنا، نبذل قصارى جهدنا للحفاظ عليها وديمومتها وإزدهارها بالرغم من إعترافنا بأن مشاعرنا القومية ما زالت في حالة التجذر والنمو ولم تصل بعد إلى مرحلة النضوج وجني الثمارلأن معظمنا مواطنون منفتحون في مجتمعاتنا وطنيون في مشاعرنا، منهمكون في أعمالنا مواظبون في دراساتنا، متعلقون بكنيستنا، وواقعيون في نظرتنا إلى تعقيدات السياسة الدولية وحركاتها الإخطبوطية في مفاصل الحياة الإقتصادية للشعوب .
طموحاتنا منطقية بقدر حجمنا وتتماشى مع إحداثيات البعد المنظور من مستقبلنا، نعمل بجد وبلا كلل حيثما كنا وأينما حللنا، نرى الحياة كما هي مثلما نرى أنفسنا في المرآة، وليس كما نتخيل أن تكون ولا كيفما تصورها لنا طموحات عقلنا الباطني لأننا لسنا مصابون بفقدان الذاكرة لننسى مأسي ومجازر الماضي، لذا فأحلام اليقظة نادراً ما تراود مثقفينا وتلاشت من مخيلة شيوخنا وعقلاؤنا حتى في إفضل العهود، أما قادة كنيستنا الأجلاء، فكانوا منذ تأسيس الدولة العراقية ومجئ العهد الملكي وخلال العقود التي سبقته وأعقبته، يتعاملون بحكمة وبنظرة ثاقبة لما كان يدور حولهم من أحداث وخاصة حينما كانت تبرز تيارات متطرفة في السلطة تستهدف وجودنا وهويتنا، لتجنب إنزلاق شعبنا إلى منحدر حاد خطِير يصعب عليه تسلقه مرة ثانية.
تعودنا أن نعيش الحاضر بينما نشخِص أبصارنا إلى الأمام من خلال الزجاجة الأماية لمركبتنا، وأن لا نركِز كثيراً على المرآة الخلفية للنظر إلى الوراء إلا حينما نريد أن نسترشد بأحداث الماضي لتحديد المستقبل، فلا نخدع أنفسنا بقدراتنا الوهمية لإستعادة مجد تليد طواه الدهر أو بأننا ما زلنا نعيش في عصر نبوخذنصر، ولا نسمح لمخيلتنا بأن تسرح بعيداً لنجد أنفسنا نتجول بين ينابيع مياه وحدائق الجنائن المعلقة، أو نُطلق دعابة ونحن سكارى بأن نغمض أعيننا ونتخيل باننا مُرتدين خوذنا وزيَّنا العسكري، رافعين رماحنا ونحن متجهون لتحرير أرضنا المغتصبة أو إستعادة مدننا المحتلة كما يحاول بعض الحالمون أن يوهموا أنفسهم بإمكانية إسترداد ما سُلب منا بسيف دون كيشوت أو بالإعتماد على منظمات مشبوهة أو بوعود دولية زائفة أو بإنتظار ظهور معجزة من السماء.
لو باغتتنا أحلام وردية عابرة بعد تناول وجبة عشاء دسمة في ليلة حافلة، فحينما نستيقظ ونرى واقعنا الأليم، يجب أن لا نلتحف الغطاء مرة ثانية ونغمض أعيننا لنعود إلى الفردوس الوهمي الذي كنا نعيش فيه... كفانا رقصاً كالطير حينما يرفرف بجناحيه وهو مذبوح من شدة الإلم . لا نريد أن نتنافخ جُزافاً بقوتنا وإمكانياتنا الذاتية ولا نزايد على بعضنا بينما حصان طروادة جاثم أمام أسوارنا المتصدعة، والمتسللون منه يقتحمون بلداتنا العريقة ويطرقون أبواب منازلنا بعد أن غادرها كثير من أبنائها وهجرها حراسها، وقادمٌ كان فيما مضى ضيف في ديارنا، بالأمس تسيَّد علينا وإغتصب أرضنا وشوَّه كنائسنا وأديرتنا وإستحوذ على أملاكنا وعرَّبَ هويتنا، فأصبحنا أقلية في وطننا، واليوم يتحين الفرص لسلب بقايا ديارنا، ومن ضحى رجالنا بمستقبلهم وجازفوا بمستقبل عوائلهم من أجل قضيته صار يتنكر لهويتنا ويستغل طيبتنا وما زال يحتفظ  بقُرانا وأراضينا، وشركاؤنا في الإيمان أداروا ظهورهم لنا وتركونا نواجه مصيرنا لوحدنا، والطامة الكبرى نحن نتخاصم فيما بيننا على ميراثنا التاريخي لإثبات من كان منا سليلاً حقيقياً لجدنا ومن وُلد من أمٍ مجهولة ثانية، ونتغافل ماذا تحمل الأيام القادمة في طياتها لنا!
إن جوهر تسامح ديانتنا جعلتنا نتلقى الصفعات ونحني ظهورنا فصعد عليها الغرباء وتسلقوا أكتافنا وقطعوا ثمار أشجارنا وأكلوا ونحن جائعون، ثم رمونا ومشوا على أجسادنا ونحن صامتون، وإغتصبوا أرضنا وإستباحوا مقدساتنا ونحن صاغرون .
قدرنا أن نعيش منذ ولادتنا في موطن اجدادنا تحت وطأة تقاليد صارمة فُرضت علينا وقوانين جائرة روضت حياتنا وثقافة إستعمرت عقولنا، وأن ندفع من دمائنا وأعمارنا فواتير صراع فكري وتناحر قومي وحقد طائفي وحروب عبثية لا ناقة كان لنا فيها ولا جمل.
 نفتخر بتاريخنا وحضارتنا وما إبتكرنا من علوم وما قدمنا للبشرية من منجزات، ولكن الماضي لا يغير واقعنا ولا بمقدوره حمايتنا، أما إثبات مَن أسقط مَن، ومن جاء قبل مَن قبل ألاف السنين، ومن أين هاجر شموئيل وما هو أصل هوية بلدة ميخائيل، لا يمنح لأحدنا مُلكاً ولا يعيد للاخر وطناً. من غير المعقول أن نكتب مقالات حماسية وندعو إلى إسترداد أرضنا وإعلان محافظتنا المفخخة متجاهلين المخاطر المحدقة بنا، ومن السذاجة أن نفكر بوضع شعبنا في قفص حديدي كبير لا بوابة له كما يطالب بعضنا، فيصبح أبناؤنا روبوتات للفناء الذاتي، ومن غير المنطق أن نحلم من جديد بتشييد دويلة بابلية، كلدانية، أو أشورية جديدة ذات أبعاد رباعية عاصمتها خرافة في مخيلتنا.
كشعب مسيحي ينبغي أن نستنبط العبر من الماضي لكي لا نغرق في بحر الخيال، ولا نتعلق بالأوهام ولا نثق تماماً بمواثيق مضلِلة من هذه الدولة المنافقة وضمانات من تلك المنظمة المُسيَّسة، ولا يجب أن تخدعنا كلمات من يستغل ضعفنا ويصادر إرادتنا ويدعي بأنه سيحقق طموحاتنا، ولا يجب أن نصدق كل ما تسمعه من مديح أذاننا وما تبصره من سراب عيوننا لأن هنالك من يجاملنا لخدمة مصالحه الأنية وتحقيق أجنداته المستقبلية بتقديم بعض الوعود والإغراءات، ولكننا على يقين بأنه حينما تحل الساعة سيفرض إرادته علينا فإما الرضوخ والتغيير وإما الرحيل .
كما لا يمكننا الوقوف بوجه الوحش المنفلت الذي ما زال يؤمن بان الأرض مسطحة، فيمد عنقه وينهش جسد ضحاياه في كل آن ومكان، وليس بمقدورنا إستمالة إحدى القوى العُظمى لحمايتنا لأننا لا نملك ورقة للمساومة مع عرابيها غير بقايا ميراثنا . إذاً كيف السبيل إلى تطبيق النظرية الثورية التي تقول بأن الحقوق تُنتزع ولا تُمنح ؟ وكيف ننتزعها ونحن في قارب صغير وسط بحرهائج والأمواج تتقاذفنا وأسماك القرش تحوم حولنا ومختلف البحارة على مراكبهم ينظرون إلينا بلا أبالية، بعضهم بشماتة وأخرون بإستخفاف؟ من كان منكم يظن بأن كلماتي متشائمة وهي نقيض الواقع ومجرد أوهام وأننا لا نقف جميعاً على أطراف أصابع المجهول، فليُصمت دقات نواقيس الخطر الأن، وينشر في ربوعنا الأمان ويقدم لشعبنا الضمان، ثم يرفع رايته بيننا وفوق دورنا وفي كل مكان.
ولكي نصون كرامتنا ونحافظ على وجودنا ونضمن ديمومة ما تبقى لنا في الوطن، يجب أن لا ننبش قبور أبائنا وأجدادنا في المقابرالجماعية لنتعرف على هوياتهم بعد فرز جماجمهم لنثبت من كان منهم أشورياً أو كلدانياً أو سريانياً او أرامياً أو ربما سورايا بعد عملية تجميل وإخراج، سميه ما شئت،  لندعهم يرقدون بسلام تحت أديم أرضنا الطيبة بعد أن أدَوا مهامهم التاريخية والإنسانية بشرف وكبرياء، ونبحث مصير بلداتنا الجاثمة على الحافات الاخيرة من وطننا، ونخصص جزءاً من وقتنا الصاخب لنشيِع بعض أحلامنا الجميلة إلى مقبرة الأحزان ونعود لنجلس سوية في خيمة العزاء نترقب ما تحمله في كفها لنا يد الأقدار!
بالرغم من أن البعض من أشقائنا إتخذوا مسارهم الوعر الذي تكتنفه المخاطر والأفخاخ للوصول إلى هدفهم قبل غيرهم والحصول على المنال بعد أن ظنوا بأن الدرب أمن والظلام زائل والفجر قادم، علينا أن نطلق صرخة تحذير من غارات محتملة علَهم يلتفتون ويعيدون تقييم الأحداث قبل فوات الآوان، لنجلس على كرسي الإعتراف ونناقش أفاق مستقبلنا المجهول بعد نزيف الهجرة ومسلسل التغيير الديموغرافي في بعض بلداتنا وكيف نحمي ما تبقى من أرضنا من الضياع، ونراقب عن كثب ما سيتمخض عنه الصراع الدامي في الوطن ودول الجوار وما سيخلفه إعصار التطرف والإرهاب في بقعة تشابكت فيها المصالح وتداخلت الخنادق وإمتزجت الألوان، وبعض أقطابها تقف على حافة الهاوية والأخرى دخلت نفق الحرب الأهلية لتدفع ثمن غبائها وعنادها من نزيف دماء مواطنيها وخراب بلدانها، لأننا ببساطة لا نريد التشبث بأمال زائفة أو التعجيل في الرحيل ولا الجري لتحقيق حلم المستحيل لأن إفراغ العراق والشرق الأوسط من مسيحييه مخطط قديم يجري تنفيذه منذ قرون على مراحل بأيدي مقاولون شرقيون ومن جنسيات متشابهة وبإشراف قوى خفية لا وجه ولا هوية ولاعنوان لها.
أذاً لا خيار أمامنا نحن الكلدانيون والسريان والأشوريون غير الإعتراف بأن المهام التاريخية الجسيمة الملقاة على عاتقنا كرؤوساء كنائس وأحزاب ومثقفين ومهنيين وعلمانيين ومنظمات إذا أردنا أن يبقى شعبنا على قيد الحياة وتذكرنا الأجيال القادمة بفخر وكبرياء، هي أن نخمد جمرة الأحقاد المستعرة في قلوبنا ونتخلى عن أفكارالتعصب في أحاديثنا ومخاطباتنا ونقتلع سلوكية الإستعلاء والغطرسة الجوفاء من عقولنا ونلغي مُركَّب نقص عشق الكرسي الهزاز من أولوياتنا، فنرفع حالة منع التجوال بين مكونات شعبنا وتنظيماتنا ونزيل الجدران الخرسانية التي تعزل أحزابنا لإعادة الوئام بين أبناء بلداتنا، وبذلك نثبت أصالة هويتنا ومصداقية شعاراتنا ورقي ثقافتنا والأهم حقيقة مبادئ تواضع ومحبة وتسامح مسيحيتنا، ثم نجلس حول طاولة مستديرة في إحدى كنائسنا أو ما تبقى من خيامنا لنصالح الحاضر مع نفسه ومع الماضي، ونتدارس كيفية خروجنا من الشرنقة القومية التي وضعنا أنفسنا فيها، برسم خارطة طريق لأجيالنا القادمة وتثبيت أسس بنياننا الجديد القائم على الشراكة الحقيقية والتلاحم المصيري، ولكن قبل كل شيء ينبغي وضع نهاية للتراشقات وتوجيه الإتهامات وضجيج المماحكات السياسية التي أنهكتنا وقزمتنا بسبب إعتقاد البعض بانه يمتلك الحقيقة المطلقة والأدلة الساطعة وأنه على يقين وصواب وكل الأخرين على وهم وضلال .
ينبغي علينا جميعاً أن نعيد حساباتنا ونراجع مواقفنا ونعلن عن رفض الوصاية على بعضنا ونعترف بصراحة وجرأة بهوية وخصوصية كافة مكونات شعبنا مثلما يراها ويؤمن بها كل منا، وليس كما نرسمها له . لذا فإن كل ما نسعى لأجله نحن الكلدان هو إستمرار وجودنا والحفاظ على قوميتنا من الإنقراض إسوة بالشبك والأيزيدية والأرمن والصابئة المندائيين ولا نقول كالعرب والكورد والتركمان وباقي الأمم في أرجاء المعمورة وكسائر خلق الله على هذا الكوكب، ألا تظنون بانه مطلب متواضع نزيه كما هوعندكم مقدس عزيز؟
نحن نحترم حماسكم أيها الأشقاء وتنشرح قلوبنا حين تعتزون برموزكم وتُجلون تاريخكم، ونرفع قبعاتنا وننحني حينما ينجز أي مسؤول منكم عملاً يصب في مصلحة شعبنا المسيحي الواحد دون تمييز وتهميش، فلماذا تغضبون حينما نتمسك بهويتنا لحماية أنفسنا من الإنقراض وصون أجيالنا القادمة من الإنصهار؟ ولما تنفعلون حينما نطالب بمساواة كافة مكونات شعبنا في الحقوق والميراث ؟ فهل تريدوننا أن نمزق هويتنا ونتنكر لأجدادنا وننسى ماضينا، ونستبدل لغتنا ونغير حتى أسماءنا ؟
                                                         8/6/2014
تعليق مقتضب أضفته للمقالة بعد سقوط نينوى المدوي لأننا لم نتعض من أحداثها المأساوية لحد الأن، وأول أمس إقتربت النيران من بلداتنا المسيحية في الشمال بعد أحداث بغديدا العزيزة ونزوح مئات العوائل منها، ونترقب بقلق ماذا سيحدث من تطورات غداً، بينما ما زال بعضنا في خضم جدالات عقيمة "  أنتَ لست أنتَ وإنما أنا، أنت شقيقي ولكنك أنا ... "
وهذا الوضع يُذِكرنا بما جرى من نقاش طوباوي في القسطنطينية قبل سقوطها، حول جنس الملائكة إن كانوا ذكوراً أم إناثاً... في الوقت الذي كان الجيش العثماني يطرق أبوبها وعلى وشك إقتحامها وسبيِها. فسقطت... وإرتُكبت المذابح بحق سكانها ومُزقت هويتها ومُسحت معالمها وتحولت كل كنائسها إلى جوامع، وأمست تلك المدينة التاريخية العظيمة وشعبها في خبر كان، والعالم يسميها إسطنبول التركية اليوم.
                                                          26/6/2014
                                                         

13

المنبر الحر / العراق ينزف دماً من شرايينه منذ سنين، وجرح الأمس أخطر بكثير ..

« في: 19:19 12/06/2014  »

العراق ينزف دماً من شرايينه منذ سنين، وجرح الأمس أخطر بكثير ..

.

صباح دمّان

كانت بغداد الخمسينات والستينات والسبعينات من القرن الماضي تزهو بحلتها الجميلة وشوارعها الشهيرة وأسواقها العامرة وأحيائها التراثية، وتطور مجتمعها وعراقة تقاليدها وأصالةعاداتها، ومتانة أواصر المحبة والإحترام بين عوائلها، وعبقرية علمائها وخبرة أطباءها ومهندسيها وأساتذتها، وكثرة خريجي جامعاتها وعلو سمعة دراساتها، ونبوغ شعراءها ومثقفيها ونحاتيها، وبروز رياضييها وصحفييها وفنانيها ومطربيها وممثليها، ومتعة محطة تلفزيونها الرائدة وإذاعتها وحتى خبرة حرفييها و......،
ويقال بأن حاكم الإمارات العربية المتحدة الشيخ الشهم المخلص لشعبه زايد بن سلطان ال نهيان رحمه الله ، أدرك هذه الحقائق في بداية تطور بلده. وقيل في أيامه حينما كان يضع حجر الأساس لمؤسسة أو ربما إفتتاح مشروع في الإمارات، ألقى كلمة قال فيها : " بإذن الله سأجعل من الإمارات بغداد ثانية " ، علماً بأن العراق كان في الستينات يقدم معونات إقتصادية وإجتماعية ومالية للإمارات العربية المتحدة في زمن الرئيس السايق عبد الرحمن عارف، وشيد أول جامعة في الإمارات عام 1977.
 فلنقارن اليوم ما جرى من تغييرات في البلدين منذ ذلك الحين ! يا لسخرية الزمان  وحصاد ما جنته أطماع وغطرسة الإنسان .
 أين أنت يا بغداد بين الأمس واليوم ؟ وكيف أمسى حالك يا عراق وأنت تئن من شدة ألامك وتنزف منذ عقود دماً من عروقك بسبب بصمات الأحداث المؤلمة على وجهك، وغرور وإستبداد وأطماع من تربع من الحكام على عرشك، وجحود بعض أبنائك الذين شربوا من مياهك وأكلوا زادك ومشوا على أرصفتك، وخيانة من وضعت بين أيديهم مصيرك ومنحتهم ثقتك..... ؟ فطعنوك بخنجر مسموم في ظهرك، وحينما سقطتِ ثملوا فرحاً ورقصوا طرباً على جراحك .
ومن كنت بنظرهم كأسد غاضب حين تزأر من عرينك، أخذوا يستغلون مرضك ويسخرون من مشهد معاناتك وأنت من ضحيت من أجلهم بأعزائك.
وبعض أبنائك اليوم يتقاسمون ميراثك ويهرِبون أموالك ويبذِرون خيراتك ويسرقون جهود عمرك ويمرغون في التراب سمعتك وكرامتك، فليكن الله في عونك ولنعلن الحداد إلى أن تستر عافيتك.

2014/6/12

14

التعازي / رحيل المرحومة كاترينة بيوس شيخو

« في: 17:50 27/02/2014  »

                           أنا هو القيامة والحق والحياة ، من أمن بي وإن مات فسيحيا .
   
                                        إلى عائلة وأشقاء وشقيقات الفقيدة الراحلة         
                                                        كاترينة بيوس شيخو
كان للخبر المؤلم برحيل المرحومة كاترينة بيوس شيخو أبلغ الأثر في نفوسنا وأعمق الحزن في قلوبنا . نصلي جميعاً  لينعم عليها ربنا يسوع المسيح بالرحمة والغفران لترقد في مثواها الأخير مع أبائها وأجدادها بسلام ويسكنها في ملكوته السماوي مع القديسين والصالحين بامان ويلهمكم جميعاً دوام الصبر ووافرالسلوان ، ولتبقى ذكراها  في قلوبكم وفي نفوس كافة عوائلكم وأبنائكم وأحفادكم على مدى السنين والأيام .

                                                          صباح دمّان والعائلة

15

التعازي / إلى عائلة وأبناء وأشقاء وشقيقات الفقيد الراحل يوسب داؤود هرمز شدّا

« في: 19:36 21/10/2013  »

             أنا هو القيامة والحق والحياة ، من أمن بي ولو مات فسيحيا 
                                 
                           إلى عائلة وأبناء وأشقاء وشقيقات
                         الفقيد الراحل يوسب داؤود هرمز شدّا   
                      وإلى كافة أهله وذويه في الوطن والمهجر                                                                   
 تلقينا ببالغ الأسى وعميق الحزن نبأ إنتقال المرحوم يوسب داؤود هرمز  شدّا عن هذه الدنيا الفانية إلى عرش الرب الأبدي، فكان لفراقه لكم حزناً في قلوبنا وأسفاً في نفوسنا. نبتهل إلى ربنا يسوع المسيح سلطان الكون ومخلص البشرية أن يتغمد الفقيد بوافر رحمته ويشرق عليه بنوره المقدس في ملكوته السماوي مع المؤمنين والصالحين ويلهمكم جميعاً ديمومة الصبر وجميل السلوان .
                               عائلة المرحوم يوسف توما دمّان
                 نوري ، توماس ، صباح ، عدنان ، نجاة وجوليت وعوائلهم

16

التعازي / زفاة ثائرة بحو كردي

« في: 12:56 19/10/2013  »

            أنا هو القيامة والحق والحياة ، من أمن بي ولو مات فسيحيا       
                  إلى عائلة وأبناء وأشقاء وشقيقات الفقيدة الراحلة
                                         ثائرة بحو كردي
                                      وإلى كافة اهلها وذويها 
 ببالغ الأسى وشديد الحزن تلقينا نبأ إنتقال المرحومة ثائرة بحو كردي من هذا العالم الفاني الى الأخدارالسماوية, فكان لمصابكم الأليم حزناً في قلوبنا وأسفاً  في نفوسنا ، نبتهل  إلى ربنا يسوع المسيح سلطان الكون ومخلص البشرية أن  يتغمد الفقيدة بوافر رحمته ويسكنها في ملكوته السماوي مع  المؤمنين والصالحين ويلهمكم جميعاً قوة الصبر ودوام السلوان .
                          صباح يوسف دمّان وثائرة أسمرو والعائلة

17

التعازي / رحل عن هذه الحياة الفانية إلى مثواه الأخير نمرود يوسف توما دمّان في تورنتو

« في: 22:48 01/10/2013  »

18

التعازي / إنتقال السيد جبران إبراهيم متي إلى الأخدار السماوية

« في: 19:41 19/06/2013  »

                                     بسم الأب والإبن والروح القدس الإله الواحد امين               
                                   أنا هو القيامة والحق والحياة ، من أمن بي وإن مات فسيحيا                                                 
                                                            إلى عائلة وشقيق وشقيقة 
                                                 المرحوم جبران إبراهيم متي                                     
                                                     وإلى كافة أهله وذويه
 تلقينا ببالغ الحزن وشديد الأسف نبأ إنتقال المرحوم جبران إبراهيم متي إلى الأخدار السماوية ، فكان لفراقه لكم  حزناً في قلوبنا وأساً في نفوسنا . نبتهل إلى ربنا يسوع المسيح مخلص وفادي البشرية أن يتغمد الفقيد برحمته الواسعة وغفرانه الأبوي، ويشرق عليه بنوره الدائم في ملكوته الأبدي ويلهمكم ديمومة الصبر وجميل السلوان .

                                         أبناء المرحوم يوسف توما دمّان                         
                    نمرود ، نوري ، توماس ، صباح ، عدنان ، نجاة و جوليت وعوائلهم
                                               

19

المنبر الحر / هدف في الوقت بدل الضائع تعليق كروي على مباراة سياسية

« في: 15:29 10/06/2013  »

هدف في الوقت بدل الضائع
تعليق كروي على مباراة سياسية

صباح دمّان
في مباراة الذهاب لتصفيات البطولة القومية لكرة القدم ضمن المجموعة الرابعة للمرحلة الاولى، دخل فريق"البرج" الذي يتألف معظم أعضاءه من لاعبين محترفين بعقود خاصة مغرية ويحملون هويات مختلفة، إلى أرض الملعب بإعتداد وإطمئنان بتحقيق فوز كبير على الفريق المنافس وبعدد كبير من الاهداف بعد ضجيج إعلامي مثير وحملات دعائية منظمة وتصريحات رنانة وإستخفاف بفريق "الأصالة" الفتي الذي ليس بين أعضائه غير لاعبيه المحليين من أبناء البلدات المسالمة المتجاورة، بقدراتهم الذاتية وإمكانياتهم المادية المتواضعة لعدم حصولهم على أية مساعدات خارجية أو دعم مالي أو حتى معنوي من الإتحاد المركزي أو الإقليمي أو اللجان الخاصة أو من أية منظمة وطنية عراقية أو دولية، إضافة إلى عدم توفر فرص أمامهم لخوض لقاءات ودية مع فرق أخرى لإكتساب الخبرة وصقل مواهبهم الفنية. 
وطات أقدام لاعبي فريق البرج أرض الملعب بكبرياء وغرور وثقة مطلقة بسحق فريق الخصم في بداية المباراة من منطلق الفارق الشاسع بين الفريقين من كافة النواحي فضلاً عن وجود نجوم محترفين بين صفوفه وإمتلاكه خبرة واسعة وتمتعه بفترة طويلة من والإعداد والتدريب وخوضه سلسلة من المباراة التجريبية المحلية والدولية مع منتخبات معروفة وإقامة معسكرات داخل وخارج الوطن بإشراف مدرب أجنبي وخبير مخضرم عمل مع فرق أخرى شهيرة، ويرافقه أفضل طاقم تدريبي فني ومالي وإعلامي وحتى إستشاري وأمني، وبدعم ومساندة هيئة إدارية مخولة بتوقيع عقود خاصة بمبالغ خيالية وصلاحيات لامحدودة لتقديم مكارم سخية ورواتب مغرية لكل منتسب للفريق كلاعب أساسي أو إحتياط  أو حتى مشجع بقلمه أو لسانه وحتى في قلبه وهو اضعف الإيمان، إضافة إلى مكافئات ومخصصات لكل من يقدم أية خدمة للفريق حتى لو كان في القطب الشمالي، إلى أن يتم تحقيق الفوز النهائي والحصول على كأس البطولة النهائية ويكون بعدها لكل حادث حديث.
ولكن منذ اللحظات الأولى للمباراة تفاجئ فريق البرج بالأداء الفني المتميز واللعب الرجولي غير المتوقع للفريق الناشئ بدفاعاته وخط وسطه وهجومه وبراعة حامي هدفه، الذين بدأوا الشوط الأول على أرض الملعب الجديد لأول مرة بمعنويات عالية وتصميم أكيد على تحقيق الفوز إن لم يك في تلك، ففي المحصلة النهائية لمراحل تصفيات البطولة.
وبمرور دقائق المباراة تبخرت أحلام فريق البرج وإنهارت معنوياته واصابه الإرتباك والإعياء حين بدأت مشاعرالإحباط تتغلغل إلى نفوس لاعبيه بعد فشلهم بإختراق دفاعات فريق الاصالة وصعوبة الوصول إلى منطقة جزائه حينما وجدوا أمامهم سداً منيعاً لا يمكن إختراقه، فشرعوا وبتوجيه من المدرب بتطبيق خطة دفاعية محكمة من منتصف ساحتهم، وإستخدام إسلوب الهجمات المرتدة والإعاقة وتشتيت الإنتباه ومصيدة الإنفصال، عفواً التسلل، وإضاعة الوقت بجدالات عقيمة مع مراقبي الخطوط، والإعتراض على توجيهات مدرب الأصالة للاعبيه، حصلوا بسببها على سخط الجمهور الواعي وبطاقة صفراء.
أمَسَ لاعبي فريق البرج طيلة ذلك الشوط في حالة تراجع مستمر إلى داخل ملعبهم لإبعاد الكرة عن مرماهم بضربات طائشة، وترقب فتح ثغرة في الدفاع أو إرتكاب خطأ فني لفريق الأصالة في مناولاته القصيرة داخل منطقة جزائهم، لقطع الكرة والإنقضاض على مرمى الأصالة بهجمة مرتدة مباغتة، وبنفس الوقت كانت تراودهم أمنية الخروج من المباراة بتعادل خجول.
في فترة الإستراحة أرسل رئيس الهيئة الإدارية لنادي البرج الذي وصل مقره تواً من خارج البلاد، أحد مساعديه للتفاوض مع بعض اللاعبين البارزين في فريق الأصالة للإنضمام إلى ناديه، فقدم لهم عرضاً مغرياً ووعدهم بمستقبل واعد وعيش رغيد عند توقيع العقد معه، ثم ذكّرهم بسياسة العقاب والثواب لسيده في حالة رفضهم. فكان الإختبارالعسير لمن يبيع ماض ومستقبل فريقه بدراهم فضة فيلبس جلباب غيره ويرفع راية ليست لفريقه.
 وفي الشوط الثاني وبالرغم من محاولات الدفاع المستميتة والجهود المضنية التي بذلها فريق البرج وتراجع الهجوم إلى داخل ساحتهم وتبديل اكثر من لاعب، فقد دخل مرماه الهدف الأول بعد مناولات جميلة وإختراق دفاعاتهم بسهولة وتسديد كرة قوية مفاجئة من خارج منطقة الجزاء، أعقب ذلك عدة فرص ضائعة لأهداف محققة. لجأ فريق البرج بعدها إلى الخشونة المتعمدة أحياناً وخطة تكديس كل اللأعبين أمام مرماهم، وقد إستنفذوا لياقتهم البدنية وفقدوا معنوياتهم وهم ينتظرون بلهفة صافرة الحكم الذي بدوره إنحاز إلى جانبهم لإنقاذهم من خسارة أكيدة والخروج بأقل عدد من الأهداف.
وفي الدقائق المتبقية من وقت المباراة وعن طريق كرة مقطوعة وهجمة يائسة غير متوقعة، إقتربت الكرة من منطقة جزاء فريق الأصالة فسدد كابتن فريق البرج وهو بوضعية قلقة وحالة نفسية مرتبكة كرة بطيئة نحو الهدف، وبدلاً من إبعادها عن مرماه بسهولة، إستهان بها أحد لاعبي خط دفاع الفريق الذي يتفاخر بإمتلاكه مهارة وخبرة في السياسة، عذراً لعبة كرة القدم، فإرتكب خطأً فنياً حينما أدخل الكرة في مرماه بدلاً من إبعادها وسط إستغراب بقية أعضاء الفريق وإستهجان مشجعي الفريق..
 وفي الوقت بدل الضائع وفي محاولة مشابهة ثانية تمكن دفاع الأصالة من إبعاد كرة مفاجئة في اللحظة الأخيرة، فتحولت بتعاون وإندفاع فريق الأصالة إلى هجمة مرتدة منظمة سريعة جاء منها الهدف الثاني، ولكن الحكم ألغى ذلك الهدف الصحيح عندما تحيز مراقب الخط من إقليم الشمال ورفع راية التسلل رغم إعتراض اللاعبين والجمهور، الامر الذي أدى إلى تصاعد أداء فريق الأصالة لإحراز الفوز، ولكن صافرة حكم المباراة أنقذت الموقف.
وفي مباراة الإياب التي أقيمت في 15/5/2013 خارج الوطن قبل أسابيع أثبتت الوقائع مصداقية وموضوعية التعليق السابق في تقييم إمكانية واداء الفريقين، حيث حقق فريق الأصالة نصراً متوقعاً على فريق البرج بهدف نظيف جميل لا غبارعليه بعدما سيطرعلى مجريات اللعب خلال شوطي المباراة بشهادة الجمهور والمتابعين وإعتراف كافة خبراء الكرة، الامر الذي سينعكس على مستقبل الفريقين في مراكز الدوري للتنافس على خوض مباراة ربع أو نصف النهائي.
إن تصفيات البطولة المستمرة لا تخلو عادةً من المفاجئات، لان تلك الكرة السحرية المثيرة لا ثقة بها قطعاً، ولا صديق لها دوماً، بل الغلبة لمن يروضها بمهارته قسراً، فيقتنص فرصة سانحة ليخترق دفاعات خصمه ويسجل في مرماه بذكاء هدفاً ، حتى حينما يكون الفريق خاسراً عليه أن ينظم ويرص صفوفه رصاً، ويحافظ على لياقته البدنية والذهنية عالياً، ويهاجم بكل لاعبيه دون أن ينال منه الإحباط وصراخ مشجعي الفريق الأخر مراراً، أما وجود حكم متحيز فلا يتكررغالباً، و( رُب رمية من غير رامٍ ) لا تحدث تكراراً، وينبوع الأموال المتدفقة سينضب يوماً، حينها سيبحث الطاقم التدريبي واللاعبون المحترفون عن فريق أخر للتعاقد معه جبراً، ويتحول المشجعون لنصرة من يمثلهم حقاً، بعيداً عن إغراءات الدولار الذي ظنوا بانه الأرفع في الحياة شأناً.
                                                                  9 / 6 / 2013

20

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / شتان ما بين رفض الشقيق وترحيب الغريب

« في: 11:14 03/06/2013  »

شتان ما بين رفض الشقيق وترحيب الغريب

صباح دمّان
حينما يروم حامل الكرين كارد الأمريكي الحصول على الجنسية الأمريكية بعد خمس سنوات من إقامته في الولايات المتحدة، ينبغي عليه إجتياز إختبار للمعلومات في مقابلة خاصة مع شخص مسؤول لتقييم تأهله ليصبح مواطناً أمريكياً. روى لي أحد الأصدقاء الذين إجتازوا تلك التجربة بنجاح قبل عدة سنوات، وهو يتذكر بإعجاب كيف ألقى عليهم ذلك المسؤول بعد ترديد القسم كلمة عميقة في معانيها، عبّرَ فيها عن القيم الأخلاقية والحضارية التي يحملها والسلوك الشفاف الذي يتميز به، والمشاعر الإنسانية الرفيعة التي يجب أن يظهرها الموظف الذي يكون في موقع المسؤولية حينما يتجرد من أدران التمييز الأعمى ومخلفات التعصب المقيت ورواسب الماضي البغيض، حين قال لهم باللغة الإنكليزية وما معناه: اليوم أصبح كل منكم مواطناً أمريكياً له نفس الحقوق وعليه نفس الواجبات، ولكن حذاري أن تنسوا أصولكم التاريخية وإرثكم الحضاري، تمسكوا بتراثكم الثقافي وحافظوا على لغتكم العريقة وإفتحوا نوافذ جديدة في وطننا لتضيفوا رافداً جديداً لما نملك من تنوع متجانس وتنافس إيجابي في كافة أوجه الحياة، إنكم بذلك تساهمون في تشييد حصانة لأجيالنا وقوة لوطننا وإرتفاعاً لبنياننا ورونقاً لمكونات مجتمعنا. تفاعلوا مع مجتمعكم الجديد في الأخذ والعطاء لكل ما هو خير لمستقبل أجيالنا ومثمر لوطننا، وأضيفوا إلى نسيجه الإجتماعي المتنوع متانة ليتكامل بكم.
وبينما كان صديقي مسترسلاً في حديثة بعفوية وإبتسامة صادقة، لاحت أمامي صورة مناقضة قاتمة لما يحدث في الوطن وتذكرت بمرارة ماذا يفعل الأشقاء الذين يرفعون رايات مضلِلة بأننا شعب مسيحي واحد، يربطنا التاريخ المشترك منذ ألاف السنين والواقع المأساوي الحالي والمستقبل المجهول الذي ينتظرنا، ولكنهم وبكل أسف يصرِون على تهميش أشقائهم وإغتصاب حقوقهم وإنكار وجودهم وإقصاء ممثليهم عن الساحة السياسية حتى وصل الحال الى التحريض ضدهم ومحاربتهم بأرزاقهم لو تمسكوا بهويتهم وإفتخروا بقوميتهم، أو لم يصوتوا إلى مرشحيهم في الإنتخابات الماضية، بينما قدموا الإغراءات والمكافئات لمن أعلن الولاء لهم والخضوع لمطاليبهم. صدق طرفة بن العبد حين قال: " وظلم ذوي القُربى أشد مضاضة على النفس من وقع الحسام المهند."
هل أمست تسمية شعبنا بأية صيغة اليوم أهم من وحدته ومصيره ومستقبله؟ وماذا سنفقد لو توحدنا وقلنا نحن شعب واحد بثلاث مكونات تاريخية مطرزة بنسيج إجتماعي متجانس ( كلدانية وأشورية وسريانية) ككثير من شعوب الأرض المكونة من عدة قوميات، وتعيش بمحبة وتأخي وإنسجام ؟ وماذا يخفي الإصرار والإستقتال على أن الكلدانية طائفة مسيحية وليست قومية؟ ومن المستفيد من إستهداف قوميتنا وتمزيق صفحات تاريخنا؟ ولماذا يُحارب كل من يقول بأن هويته كلدانية وينعت بمصطلحات تافهة مثيرة للشفقة لمن يكررها: إنفصالي ، إنقسامي ،  منشق(عن من !) قومجي ( أليس الأشوريون بلا إستثناء قومجيون حتى النخاع !) ؟ لماذا لا يُطلق على شقيقنا السرياني ذات الصفة وهو يعلن عن هويته القومية السريانية ؟ ولماذا الكلدان من بين كافة القوميات العراقية محرومون من التمثيل في البرلمان العراقي والكردستاني وكافة مفاصل الدولة العراقية الاخرى؟ هل يدفع الكلدانيون اليوم فاتورة افعال اجدادهم؟
ثم، هل يُعقل ونحن في القرن الواحد والعشرين أن نبتكر قومية جديدة وأن يُجيب مسيحياً حينما يُسأل عن قوميته بانه لا يعرفها وسيكتشفها قريباً، أو بانه (كلداني سرياني أشوري)، خاصة حينما يكون أشورياً، دون أن يثيرالإستغراب والإنتقاد من أبناء قومه والغرباء على حدٍ سواء ؟ مثلما يُسأل عراقي عن قوميته فيجيب بانه ( عربي كردي تركماني ... )، وهل يمكنه أن يدون ذلك في حقل القومية في إستمارة الاحصاء في التعداد السكاني القادم دون تردد وحيرة وإرتباك، يرافقهم شعور بالنقص وتوبيخ للذات وعدم الوفاء للأجداد.
كم ضحينا بمناصب ومواقع وإستحقاقات برلمانية وإدارية ووظيفية وإجتماعية وثقافية وغيرها بعد سقوط النظام السابق من جراء هذا التشرذم الذي إحدى نتائجه تشتت مكونات شعبنا وتقوقع أحزابنا وإنغلاقها على ذاتها وتذبذب علاقاتها ما بين التحاور ظاهرياً وما بين الغطرسة والإنتهازية وتفضيل المصالح الشخصية في واقع الحال؟ كم قدمنا من خسائر في معاركنا على لون رايتنا، بينما أهملنا قضايانا المصيرية وتجاهلنا ما يجمعنا ويوحدنا وألغينا المساحات المشتركة الكثيرة بين مكونات شعبنا ؟ كم هي اعداد من المهاجرين من شعبنا نتيجة ضعفنا وإنشغالنا في صراعنا البيزنطي على أصل البيضة والدجاجة، في حين فشلنا في توفير الأمن والإستقرار لهم وتركناهم يواجهون مصيرهم لوحدهم؟ هل نسينا معنى حمرة الخجل حينما نخاطب من قبل البعض: "لنذهب ونتوحد ثم نعود للمطالبة بحقوقنا"؟ هل نحتاج وصفة طبية  لتناول جرعات من التواضع والتسامح والتضحية من أجل الأخرين وهي جوهر ديانتنا المسيحية؟ هل يتوجب علينا أخذ حقن من لقاح ضد التعصب والحقد والكراهية والطموحات غير المشروعة وتضخيم الذات؟
ومن الجانب الاخر أعود لأتسأل: أي دمج أو ربط أو توحيد بين مكونين أو حزبين أو شعبين تم بالإكراه وفرض الأمرالواقع كُتب له النجاح ؟ وأي وحدة بين دولتين دامت لعقود لا بل لسنين على مرالتاريخ دون إرادة شعبية وحسن نية وثقة مطلقة بالقيادة وقناعة بالإنتماء ومشاعر مشتركة بعدالة القضية، وبعد تهيئة الأرضية المناسبة لها والمناخ الصحي الذي يساعد على نضوجها وديمومتها؟ هل إستمرت الوحدة القسرية الهشة التي فرضتها بعض الزعامات العربية في الستينات والسبعينات بقرار سياسي على شعوبها التي كانت يوماً أمة ودولة واحدة تجمعها القومية واللغة والدين والأرض والتراث والتقاليد المتشابهة والماضي المشترك وخصائص إجتماعية أخرى، كالوحدة بين مصر وسورية (الجمهورية العربية المتحدة)، وبين العراق والاردن (الإتحاد العربي)، ثم بين مصر وسورية والعراق....؟ إضافة إلى مثيلاتها في أوربا خلال العصر القديم والحديث لصهر دول عديدة مع بعضها كانت تجمعها قواسم مشتركة كثيرة وتواجه تحديات مصيرية وتسعى نحو طموحات واعدة، كتب لها الفشل وتفككت لأنها فُرضت دون تخويل شعبي وفي ظروف إستثنائية غير طبيعية، وبُنيت لتحقيق أهداف مرحلية موقتة أو إجتياز أوضاع غير مستقرة، إضافة إلى إنتهاجها سياسة تفضيل مصالح طرف على حساب الطرف الأخر دون مراعاة لحقوق ووجهة نظرالشريك الشرعي المفترض، وفي ظل غياب الديمقراطية والحرية والعدالة بين كافة الأطراف.
ولتعجيل مسيرتنا والوصول إلى أهدافنا وفرض الأمر الواقع للإعتراف بهويتنا القومية، الذي سيساهم دون شك بتكافئ الفرص وتحقيق العدالة بين مكونات شعبنا المسيحي، عليكم أيها الكلدانيون أينما كنتم اليوم في ربوع الوطن الغالي أو في المهجر أم عالقين أمام أعتاب دوائر الهجرة في محطات الغربة، أن تظهروا مشاعركم النابعة من إيمانكم  في أي مجال تجدونه ممكناً وتوقظوا تلك الأحاسيس الدفينة في أعماقكم وتوقدوها في نفوس أبنائكم وأحفادكم، لتطرزوا بأناملكم في ذاكرتهم الحروف الجميلة لهويتنا الكلدانية، فتساهموا في رسم لوحة مشرقة لماضينا ورفع راية مميزة مع رايات بقية أشقائنا في حاضرنا وتشاركوا في بناء مستقبل أمن مستقر زاهر لشعبنا في الوطن .
وبنفس الوقت نحث أبناء شعبنا المسيحي بكافة مكوناته من السريان والأشوريين والكلدان وغيرهم بمطالبة قادة أحزابنا وكنائسنا بتجاوز عقدة التسمية التي تنخر بجسدنا كمرض عضَال، ومعالجة عقدة الأنا التي أمسىت تستعمر عقولنا، وإيقاف التراشق الإعلامي المخجل بيننا كشرط للدخول في مفاوضات بين القوى والأحزاب السياسية تمهيداً لتوقيع ميثاق شرف كخارطة طريق، يجري بعدها إنتخاب قيادة موحدة من بين اعضائها لتنسيق الجهود من أجل المطالبة بحقوقنا المهضومة، وتوفير الأمن والإستقرار وفرص العمل في أماكن تواجد أبناء شعبنا في قرانا وبلداتنا ومدننا في وطننا والذي سيساهم بتثليم أنياب الهجرة المنفلته التي تنهش بكياننا. هذه الطموحات المخلصة لو تحققت سوف تنعكس إيجابياتها أيضاً على ترابط أبناء شعبنا في كافة دول المهجر بعد أن عصفت بنا رياح التخندق وزُرعت بيننا جذور التفرقة حتى داخل أسوار أبناء البلدة الواحدة. وأخيراً أقول : ما ضاع حقٌ وراءه مُطالب، ومن جدَ وجد ومن سار على الدرب وصل.
                                                                                                           3 / 6 / 2013

21

المنبر الحر / حديث عن عرس كلداني في ديترويت

« في: 09:10 27/05/2013  »

حديث عن عرس كلداني في ديترويت

صباح دمّان
راهن الكثيرون على فشل المؤتمر الكلداني العام الذي إستضافه بكل مسؤولية وجدارة المنبر الديمقراطي الكلداني الموحد في ديترويت قبل إنعقاده ، وأسهبوا في  تنبؤاتهم مستندين إلى جملة من معطيات المؤتمرات السابقة ناسين أو متناسين بان كل شيء في هذا العصر قابل للتغير ما دامت عجلة الزمن في حركة دائمة والحياة في تطور مستمر، إضافة إلى رغبتهم الجامحة النابعة من مشاعر الضغينة في اللاوعي من عقولهم التي توحي لهم بحتمية حصول ذلك. أقولها بكل صراحة وموضوعية ودون مجاملة للإخوة في المنبر الديمقراطي الكلداني الموحد، بأن المؤتمر كان بحق عرساً كلدانياً من حيث التنظيم والفعاليات وتقديم الخدمات والسهرعلى راحة الضيوف منذ اللحظة الاولى لوصولنا وحتى ختام الجلسة الاخيرة وإعلان بيانه ومقرراته.
في الجلسة الإفتتاحية كانت المفاجئة لا توصف من حيث عدد ونوعية الضيوف المدعويين: سيادة المطران إبراهيم إبراهيم وسيادة المطران باوي سورو وممثل سيادة المطران سرهد جمو الاب نؤيل كوركيس، إضافة إلى حضور السيد باقر كشميري ممثل عن السيد السيستاني والسيد المنهل الصافي القنصل العراقي في ديترويت والسيد داسكو شيروان ممثل حكومة إقليم كردستان ومسؤولون أخرون من شخصيات أمريكية وكلدانية ومستقلة بارزة من أرض الوطن والولايات المتحدة واوربا واستراليا وكندا إضافة إلى عدد كبير من المثقفين والمفكرين والكتاب والمؤرخين وأبناء الجالية .
كلمة سيادة المطران إبراهيم إبراهيم كانت عميقة بمدلولاتها، أصيلة بمفهومها وثابتة في مبادئها حينما أسهب في ذكرحقائق وشواهد تاريخية من صفحات الماضي لا يتناطح بها عنزان على أصالة قوميتنا وتاريخ حضارتنا.
إعتلى بعده المنصة سيادة المطران مار باوي سورو الذي خاطب الحاضرين بصراحته المعهودة النابعة من إيمانه العميق برسالته الكنسية ومن نقاء وجدانه. وقف الحضور لتحيته وإظهار محبتهم لسيادته كما فعلوا مع سيادة المطران إبراهيم إبراهيم، وصفقوا له طويلاً وهو يحييهم بإبتسامة وتواضع وإحترام متبادل.
كانت تلك الكلمات وما تفضل به بقية الخطباء بمثابة المحفز الذي أطلق المشاعر الكامنة من ثنايا نفوس المؤتمرين وخاصة مسؤولي التنظيمات الكلدانية الأربعة ورفاقهم، لبذل أقصى الجهود من أجل ترجمتها إلى فعل مؤثر وقرار شجاع لنبذ الخلافات وقلع الترسبات الماضية وتوحيد الكلمة للخروج بخطاب سياسي موحد وبيان تاريخي معتدل ليكون اللبنة الأولى لإنطلاقة جديدة موحدة نحو مستقبل مشرق لشعبنا الكلداني بشكل خاص، وشعبنا المسيحي في الوطن والمهجر بشكل عام.
كانت جلسات المؤتمر مفعمة بالروح الأخوية والصراحة المتبادلة بين كافة المشاركين، سادتها أجواء من الموضوعية في المناقشات، وتبادل الأراء، وحرية طرح المقترحات وقبول الأخر بعيداً عن التعالي وحب الذات وتفضيل المصالح الخاصة على المصلحة القومية بطريقة لم يعهدها الكلدان في إجتماعاتهم السابقة، وبلا شك تخللتها أحياناً إختلافات في وجهات النظر فيما يتعلق ببعض القضايا المطروحة للنقاش وهي حالة صحية وظاهرة طبيعية. أما الجلسات المسائية فقد خُصصت للفعاليات الثقافية والفنية من إلقاء قصائد شعرية ونتاجات نثرية وعروض مسرحية جميلة بلغتنا الكلدانية.
لقد تميزت مبادرات رؤوساء الاحزاب الأربعة وكوادرهم المتقدمة بالجرأة والشفافية والصراحة ونكران الذات وإظهار المرونة السياسية، الامر الذي أدى بعد مداولات مستفيضة إلى إزالة جليد الخلافات المتراكمة، ثم توقيع وثيقة شرف كخطوة أولى لدخول الإنتخابات البرلمانية القادمة بقائمة واحدة وتوحيد تنظيماتها السياسية بعد بناء قاعدة خرسانية صلبة لتبني عليها هيكلها وتعيد معها الأمال لمستقبل شعبنا في حصوله على حقوقه القومية والدستورية إسوة بباقي القوميات الأخرى، وهذا الإنجاز الفريد سيغير موازين القوى ويغير نظرة أبناء شعبنا لأحزابه السياسية عند الإلتزام بها وتنفيذ أخر فقرة من فقراتها.
أما دور أعضاء المنبر فكان مؤثراً في النتائج الإيجابية المميزة التي حققها المؤتمر بدءاً من الدكتور نوري منصور بنشاطه الدؤوب وروحه الشبابية وطروحاته السلسة في إزالة العقبات التي طفت على السطح أحياناً وهي حالة طبيعية نتيجة الظروف العصيبة التي مرَ بها شعبنا، والأخ فوزي دلي في لجنة إدارة المؤتمر، مع رئيس اللجنة الدكتور عبد الله رابي والاخت سهى قوجا، بمداخلاته التوفيقية وتعليقاته المرحة التي أضفت على الجلسات نوعاً من الإنسجام والمحبة والإرتياح. أما الاخ قيس ساكو بهدوئه في طرح أفكاره وجرأته في التعبيرعن رأيه جعل بعض المواقف تبدو أكثر وضوحاً من اجل تذليلها والتغلب عليها، والاخ جمال قلابات بإسلوبه العلمي وتوضيحاته العملية في طرح أرائه، والأخ شوقي قونجا بتقديمه فقرات الأمسيات وإلقائه الشعر والنثر بلغتنا الجميلة وتعليقاته الظريفة بثت المتعة والألفة في نفوس الضيوف. كذلك بقية الإخوة : عادل بقال، ساهر يلدو، وأخرون لا تسعفني ذاكرتي لإضافة أسمائهم، الذين وضعوا أنفسهم مع سياراتهم في خدمة الضيوف ولبوا طلباتهم في تنقلاتهم بطيب خاطر وتواضع مشكور طيلة الأيام الخمسة التي نقشت صورة جميلة ستبقى عالقة في أذهاننا لحين موعد إقامة المؤتمر القادم الذي سيعقد بمشيئة الرب على أرض الوطن حينما نكون قد شهدنا نقلة نوعية في تحسين ظروف أبناء شعبنا المسيحي هناك . كما لا يسعنا إلا أن نذكر بكل فخر وإعتزاز دور الكتاب والمثقفين المستقلين ورؤوساء الجمعيات والمنظمات الكلدانية في انحاء العالم الذين كان لهم كلمة مسموعة لإنجاح المؤتمر والتوصل إلى إجماع عام في مقرراته.
ولا ننسى الدور الكبيرللإتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان في إنضاج المؤتمر ببحوثه وإدارته ونشاطاته وطروحاته الوسطية من أجل التوصل إلى نتائج إيجابية للتغلب على بعض الخلافات التي واجهت المؤتمرين في بعض الجلسات، إضافة إلى عقده إجتماع خاص على هامش المؤتمر في اليوم الأخير حضره رئيس الإتحاد وأعضاء اللجنة التنفيذية الجديدة وأعضاء الهيئة العامة كُرس لتقييم نتائج المؤتمر وتداول عدداً من القضايا التي تتعلق بتنظيم ونشاط الإتحاد وأحداث الساعة والظروف الدقيقة التي يمر بها شعبنا في الوطن .
وإلى الملتقى في المؤتمرات القادمة حينما تكون كافة التنظيمات الكلدانية قد إنصهرت في بوتقة واحدة، أو توحدت في جبهة رصينة مع كافة القوى والمنظمات والإتحادات الكلدانية الأخرى، وحينما نمد أيدينا نحن الكلدان والأشوريين والسريان وبقية الطوائف المسيحية إلى بعضنا البعض بإخلاص وصدق وإيمان للعمل كرجل واحد من أجل نيل حقوقنا القومية والدستورية، بعد أن نخرج من شرنقتنا البالية ونهبط من برجنا العاجي لننقي قلوبنا وننبذ خلافاتنا ونتخلى عن طموحاتنا غير المشروعة ونستبدل الشعارات الخيالية ببرامج واقعية مقبولة ، ثم نمهد الطريق لتوحيد كنائسنا تحت خيمة واحدة جامعة رسولية ليستظل بها شعبنا المسيحي بكافة مذاهبه وطوائفه ومسمياته، ولنستعيد من بعدها المكانة التي تليق بنا كشعب أصيل متحضر عريق علًم البشرية الحروف الأبجدية ووضع أولى القوانين وإبتكر العجلة وقسم الزمن، وفتح لها بوابة العلم والمعرفة وأنار أمامها دروب التطور والرقي التي تنعم الإنسانية بتناول ثمارها اليوم، وليثبت هذا الشعب بأن جذوره ما زالت متوغلة في أعماق سهول وجبال وطنه، وأن أمجاده ستبقى مطرَزة على صفحات تاريخه.
                                                               25 / 5 / 2013

22

التعازي / إنتقلت من هذه الحياة الفانية إلى ملكوت الرب في أجلها الموعود السيدة وارو منصور قلو في ألقوش

« في: 13:10 13/04/2013  »

بسم الأب والإبن والروح القدس الأله الواحد أمين

أنا هو القيامة والحق والحياة ، من أمن بي ولو مات فسيحيا
إنتقلت من هذه الحياة الفانية إلى ملكوت الرب في أجلها الموعود ، يوم الخميس
 11/4/2013 ، من بلدتنا الحبيبة ألقوش
 المرحومة وارو منصور قلو

الفقيدة الراحلة هي من مواليد القوش 1929، وهي زوجة السيد موسى صادق ريس ، ووالدة كل من  السادة: أودا في الدانمارك ، نزار في ألقوش ، صديق في استراليا ، إسطيفان في ألقوش ، فبرونيا في كندا / ونزر و هناء في ألقوش ، وهي شقيقة كل من: المرحوم حميد ، إبراهيم في فرنسا ، عكوبي في سان دييكو/ كاليفورنيا ، سليمان في ديتروت ، المرحومة ريجو ، حنونه ، كرجية و نعمي في ديترويت .
 سيقام القداس عن راحة نفسها صباح يوم الإثنين المصادف ( 15/4/2013) عند الساعة التاسعة صباحاً (09:00) في كنيسة مار ميخا في مدينة الكهون / كاليفورنيا ، وستقبل التعازي أيضاً في قاعة نفس الكنيسة من قبل شقيقها عكوبي منصور قلو، من الساعة الرابعة عصراً وحتى الثامنة مساءاً (4:00 - 8:00).
وفي ألقوش ستقبل التعازي في كنيسة مار قرداغ يومي الجمعة 12/4/2013 والسبت 13/4/2013 من قبل أبنائها : نزار ، إسطيفان و هناء.
في كندا/ ونزر سيقام القداس عن راحة نفسها  في كنيسة العائلة المقدسة يوم الاحد 14/4/2013 عند الساعة 11:30 وتقبل التعازي بعدها من قبل إبنتها فبرونيا في قاعة نفس الكنيسة لغاية الساعة الخامسة عصراً (....... 5:00).
وفي الدانمارك سيقام القداس من أجل راحتها الأبدية، ثم تقبل التعازي في قاعة الاخوية
      

Frederiks Alle 37-Arhus- C 8210
من الساعة الرابعة ولغاية السابعة ( 4:00 – 7:00 ) من قبل إبنها أودا.
تغمدها مخلصنا يسوع المسيح بواسع رحمته وأشرق عليها بنوره الدائم في عرشه الأبدي مع القديسين والصالحين .
 صلوا لأجلها وليبارككم الرب ويحل نعمه في حياتكم  .          

                                 

23

المنبر الحر / أثرية قد تُغيرالنظرة اليهودية للمسيحية

« في: 11:41 31/03/2013  »

أثرية قد تُغيرالنظرة اليهودية للمسيحية
عن أحدى وسائل النشر / صباح دمّان

قال باحث إسرائيلي ان لوحة حجرية يعتقد أنها تعود إلى القرن الأول قبل المسيح يمكن أن تعيد الرابط بين الديانتين المسيحية واليهودية ، إذ تكشف أن اليهود كانوا يؤمنون بمسيح منتظر يقوم من الموت بعد ثلاثة أيام على حد قوله . ويؤكد عالم الأثار الإسرائيلي " إسرائيل كنول " ، أن فك رموز النص العبري المكتوب على اللوحة يمكن أن " يقلب رأساً على عقب نظرتنا إلى شخصية يسوع المسيح التاريخية ".
وفي حديث مع وكالة فرانس بريس قال العالم الذي يدرّس العلوم المتعلقة بالعهد القديم في الجامعة العبرية بالقدس أن " هذا النص يمكن أن يشكل الحلقة الناقصة بين اليهودية والمسيحية إذ يظهر أن إيمان المسيحيين بقيامة السيد المسيح موجود أصلاً في التقليد اليهودي" .
اللوحة يملكها حالياً صاحب مجموعات أثرية في مدينة زيوريخ السويسرية. وقد ذكر لوكالة فرانس بريس أنه إشتراها في لندن من تاجر أثار أردني . ويعتقد أن مصدر اللوحة هو الضفة الغربية الأردنية من البحر الميت .  والنص العبري الذي يحمل أبعاداً رؤيوية تتعلق بنهاية العالم مكتوب على أنه " ظهور الملاك جبرائيل" بالحبر على الحجر ويتضمن 87 سطراً . وقد زالت بعض الأحرف تماماً بفعل مرور الزمن .
ويتمحور تحليل العالم كنول بشكل أساسي حول فك رموز السطر الثمانين في النص حيث توجد عبارة " في ثلاثة أيام" متبوعة بكلمة نصفها ممحي يعتقد العالم أنها تعني "يحيا ". وبحسب العالم، يعلن النص أن الملاك جبرائيل سيقيم " أمير الأمراء " من الموت بعد ثلاثة أيام ، علماً أن أمير الأمراء في التقليد اليهودي عبارة تدل على السيد المسيح . ونُشر وصف اللوحة إضافة إلى النص الموجود عليها في مجلة " كاتيدرا " الإسرائيلية المتخصصة في التاريخ وعلم الأثار في عام 2007.  
30/3/2013

24

التعازي / رحلت عن هذه الدنيا الفانية إلى مثواها الأخير السيدة ريجينة يوسف جولاغ في مدينة سان دييكو/ كاليفورنيا

« في: 11:37 31/03/2013  »

بسم الأب والإبن والروح القدس الأله الواحد أمين

أنا هو القيامة والحق والحياة ، من أمن بي وإن مات فسيحيا

  رحلت عن هذه الدنيا الفانية إلى مثواها الأخير كما كُتب لها وفي آوانها، يوم الخميس 28/3/2013 من مدينة سان دييكو/ كاليفورنيا

                              المرحومة ريجينة يوسف جولاغ
الفقيدة الراحلة من مواليد القوش 1930، وهي زوجة المرحوم يوسف سليمان ششا ، ووالدة كل من  السادة: جورج في أستراليا / ملبورن ، المرحوم صباح ، سعد ، فاضل ، وفاء وإيفان في سان دييكو، سعاد ونهاد في العراق .
الفقيدة هي شقيقة كل من: حبيب ، جلال وبتول في العراق ، غانم وجليلة في أستراليا ، وفضيلة في اليونان ، وشقيقة المرحوم يونس جولاغ  والسيد صادق جولاغ في سان دييكو.
 سيقام القداس عن راحة نفسها صباح يوم الثلاثاء ( 2013/4/2 ) عند الساعة العاشرة (10:00) في كنيسة مار ميخا في مدينة الكهون / سان دييكو/ كاليفورنيا ، وستقبل التعازي أيضاً في قاعة نفس الكنيسة ومن الساعة (2:00) ولغاية (6:00) مساءاً من قبل أبناءها جورج ، سعد ، فاضل وبناتها وفاء وإيفان ، وشقيقها صادق جولاغ . وفي بغداد ستقبل التعازي في قاعة كنيسة ماركوركيس حي الغدير يوم الأربعاء المصادف 3/4/2013 من الساعة الرابعة وحتى السابعة (4:00 - 7:00) من قبل إبنتها سعاد زوجة المرحوم إيليا قلو وإبنتها نهاد. وفي ألقوش ستقبل التعازي في كنيسة مار قرداغ يوم الأحد المصادف 7/4/2013 من قبل شقيقها جلال جولاغ ، وكذلك في أستراليا / ملبورن ، ستقام الصلاة وتقبل التعازي في كنيسة مريم العذراء/ حافظة الزروع يوم الأحد 7/4/ 3013، من الساعة الثانية وحتى الخامسة (2:00-5:00) من قبل إبنها جورج.
تغمدها ربنا يسوع المسيح بواسع رحمته وأشرق عليها بنوره الدائم في ملكوته السماوي مع القديسين والصالحين . صلوا لأجلها وليبارككم الرب حياتكم  .                                                                     

25

أدب / خاطرة من خريف العمر لمن لا يفكر بالاخرة

« في: 10:07 16/03/2013  »

26

التعازي / مراسيم العزاء وقداس الجناز على راحة نفس المرحوم نجيب عبد الرزاق أسمرو

« في: 16:13 11/03/2013  »

بسم الأب والإبن والروح القدس الأله الواحد أمين

أنا هو الطريق والحق والحياة ، من أمن بي وإن مات فسيحيا

  رحل عن هذه الدنيا الفانية كما كُتب له للقاء ربه وفي ساعته وآوانها ومن بلدتنا الحبيبة ألقوش أمس، الفقيد الراحل                                                                        نجيب عبد الرزاق أسمرو                                                          ليوارى جثمانه الثرى تحت أديم أرض أبائنا وأجدادنا على رجاء القيامة ، دون توديع عائلته وأشقاءه وشقيقاته في الوطن والمهجر الوداع الأخير ، فغادر الدار إلى مملكة الحياة الأبدية والنعم السماوية والسلام الدائم . الفقيد الراحل من مواليد عام 1957 ، وهو زوج السيدة سناء متي خوركا ووالد سوني وسونيا ، وشقيق كل من : باسم  و فريد في ألقوش ، فراس في سان دييكو و فادي في ألقوش ، وشقيق باسمة وماجدة في سان دييكو وأسمهان في مشكن . سيقام القداس عن راحة نفسه غداً الإثنين ( 2013/3/11 ) عند الساعة الثامنة (8:00) صباحاً في كنيسة مار بطرس في مدينة الكهون  / سان دييكو/ كاليفورنيا ، وستقبل التعازي في قاعة النخيل (بالمز) من عصر نفس اليوم ومن الساعة (4:00) ولغاية (8:00) مساءاً من قبل شقيقه فراس وشقيقتاه باسمة وماجدة . وفي ديترويت ستقبل التعازي في قاعة بيلا / الراين - الميل 14 ، يوم الخميس المصادف ( 2013/3/14 ) من الساعة الرابعة وحتى السابعة (4:00 - 7:00) من قبل شقيقته أسمهان وزوجها سمير كُلا وعمه نبيل أسمرو . تغمده ربنا يسوع المسيح بواسع رحمته وأشرق عليها  بنوره الدائم في ملكوته السماوي مع القديسين والصالحين . صلوا لأجله وليبارككم الرب .                                                                     
                       
                                                                         

27

التعازي / رحيل المرحومة سهام ككتوما

« في: 20:56 22/01/2013  »

                          أنا هو القيامة والحق والحياة ، من أمن بي ولو مات فسيحيا .
     
                          إلى عائلة وأبناء وكافة ذوي الفقيدة الراحلة سهام ككتوما
                                                     طيب الله ذكراها         
                                                         
كان للخبر المؤلم برحيل المرحومة سهام ككتوما أبلغ الأثر في نفوسنا وأعمق الحزن في قلوبنا . نصلي جميعاً  لينعم عليها ربنا يسوع المسيح بالرحمة والغفران لترقد في مثواها الأخير مع المرحوم زوجها وأبائها وأجدادها بسلام ويسكنها في ملكوته السماوي مع القديسين والصالحين بامان ويلهمكم جميعاً دوام الصبر ووافرالسلوان ، ولتبقى ذكراها  في قلوبكم وفي نفوس كافة عوائلكم وأبنائكم وأحفادكم على مدى السنين والأيام .

                                            صباح دمّان والعائلة

28

التعازي / رحيل المرحوم جوزيف يوسف وإنتقاله إلى مملكة الحياة الأبدية والنور والنعم السماوية

« في: 11:31 28/11/2012  »

                    هو القيامة والحق والحياة ، من أمن بي وإن مات فسيحيا

        إلى السيدة كُرجية حنا قيا زوجة الفقيد الراحل جوزيف يوسف وإلى كافة أبنائه                                                    وأشقائه وشقيقاته وكافة أهله وذويه
                 
إسمحوا لنا أن نشاطركم أحزانكم ونبعث إليكم ولكافة عوائلكم في الوطن والمهجربتعازينا القلبية الخالصة لرحيل المرحوم جوزيف يوسف من بينكم وإنتقاله إلى مملكة الحياة الأبدية والنور والنعم السماوية . نُصلي ليمنحه المخلص ربنا يسوع المسيح الرحمة والغفران ويلهمكم جميل الصبر والسلوان  وينعم عليكم وعلى أبنائكم ببركاته ورعايته طيلة حياتكم .

                                                 صباح دمّان والعائلة

29

أخبار شعبنا / بيان صادر عن المنظمة العالمية للهجرة ومساعدة اللاجئين حول رفع دعوة قضائية دولية لإستعادة حقوق شعبنا

« في: 22:21 26/11/2012  »

بيان صادر عن
المنظمة العالمية للهجرة ومساعدة اللاجئين
حول رفع دعوة قضائية دولية
لإستعادة حقوق شعبنا المسيحي

لاكثر من خمسة عقود يعيش أبناء شعبنا الكلداني بشكل خاص والمسيحي بشكل عام، وهم السكان الأصليون لبلاد ما بين النهرين وضعاً مأساوياً قل مثيله، من حالات الإضطهاد والقتل والتشريد في المدن التي عاش فيها أباؤهم وأجدادهم، وتهديدهم لترك دورهم ومناطق سكناهم وتهجيرهم من أراضيهم وقراهم، وأخيراً عملية التغيير الديموغرافي المنظمة لما تبقى من بلداتهم المبعثرة على الحافات الأخيرة من وطنهم.
لقد حُرم هذا الشعب الذي وهب البشرية العلوم والمعرفة منذ فجر التاريخ وقدم لها القوانين لتنظم حياتها وإبتكر لها حروف الكتابة ، ووضع الأسس المتينة التي شيدت عليها الحضارة الحديثة بنيانها، وجٌرد من حقوقه الإجتماعية والدينية والإدارية والدستورية منذ عقود وقرون.
إن شعبنا الأصيل يعيش اليوم بين مطرقة الإرهاب والإضطهاد وعداء القوى الظلامية التي تستهدفه دون هوادة ، وما بين سندان الحكومات المتعاقبة  التي مارست وتمارس ضده سياسة التهميش والاقصاء والتهديد من أجل مصادرة كافة حقوقه وتشريده من وطنه للإستحواذ على بلداته وقصباته وأراضيه في صراع ديموغرافي وقومي ومذهبي مكشوف.
لقد إسبشرنا خيراً بعد سقوط النظام السابق وتطلعنا لإستنشاق نسيم الحرية وتذوق طعم الديمقراطية بعد سبات طويل، ولكن طموحاتنا المشروعة وأحلامنا الوردية تلاشت حينما بدأ التاريخ بمأسيه وصفحاته السوداء يعيد نفسه، لا بل تم إستخدام أساليب غادرة وسياسة ماكرة في تهديد وتهجير أبناء شعبنا ، وتفجير كنائسنا وإختطاف وقتل رجال ديننا المسالمين والتسترعلى الفاعلين بالإحتفاظ بمحاضر التحقيق من أجل المساومات السياسية.
إن إستهداف شعبنا هو حلقة من حلقات ذلك المخطط الظلامي القديم لتفريغ العراق من أبنائه الاصليين وإلغاء هويتهم وشطب إسمهم من سجلات التاريخ بطريقة مبرمجة ومنهجية وإرغامهم على ترك وطنهم وجعلهم يعيشون لاجئين في الشتات من أجل الاستحواذ على إستحقاقاتهم الدستورية وتوزيع ثروات وطنهم كغنائم بين الأحزاب الحاكمة. والأنكى من ذلك هو تحول من كانوا ضحايا في العهد السابق الى حكام مستبدين، يرفعون رايات الحرية والديمقراطية ظاهرياً، ولكنهم في واقع الحال يصادرون حقوق المكون المسيحي وهو الشعب الرافديني الأصيل، ويعملون على إقتلاع جذوره التاريخية العريقة بدءاً من البلدات والمدن الجنوبية وصعوداً إلى بغداد ثم مركز نينوى وأطرافها، وأخيراً إقليم المحافظات الشمالية ، متناسين وضاربين عرض الحائط القوانين الدولية ولوائح حقوق الإنسان العالمية والتي تساندها الدول المتقدمة التي تدافع عن حقوق الشعوب المضطهدة والأقليات العرقية التي تعيش تحت نير الأنظمة المستبدة .
ومن أجل إستعادة الحقوق المغتصبة لشعبنا الكلداني الأصيل بشكل خاص وشعبنا المسيحي بشكل عام، نعلن بأن المنظمة العالمية للهجرة ومساعدة اللاجئين العالمية قد رفعت دعوة  قضائية على الحكومة العراقية المركزية وحكومة أقليم كردستان، وقدمت الى الهيئات المتخصصة لدى الامم المتحدة وبعض المسؤولين في الحكومة الأمريكية والاتحاد الاوربي مستمسكات وأدلة وحقائق تاريخية لتوثيق وتثبيت هذه الحقوق الإنسانية والشروع بتنفيذ الاجراءات القانونية اللازمة لإستحصالها.
عليه نهيب بكافة أبناء شعبنا الكلداني في العراق وفي محطات الغربة ودول المهجر اللحاق بالركب والانضمام الى هذه الدعوة بملأ الأستمارة المرفقة وإعادتها إلينا بأقرب وقت ممكن .

عن اللجنة الإعلامية
 العنوان
Chaldeanrights@hotmail.com
موفق السناطي

30

التعازي / رحيل السيدة سورية ياقو سورو عن هذا العالم الفاني الى الحياة الأبدية

« في: 13:30 05/09/2012  »

أنا هو القيامة والحق والحياة ، من أمن بي وإن مات فسيحيا
 
            إلى أبناء وأشقاء الفقيدة الراحلة سورية ياقو سورو                                                                          وكافة أهلها وذويها وعوائل أل سورو
                  
نواسيكم ونشاطركم أحزانكم ونبعث إليكم بتعازينا القلبية الخالصة لرحيل المرحومة سورية ياقو سورو عن هذا العالم الفاني الى الحياة الأبدية، كتب الله للفقيدة الفردوس وألهمكم جميعاً جميل الصبر لفقدانها والسلوان الدائم  مع ذكراها الطيبة في قلوبكم  وفي نفوس كافة أهلها وابنائها واحفادها

                                          صباح دمّان والعائلة                                                                                                                        
 

31

المنبر الحر / حَذاري من غضب الحليم

« في: 11:23 26/01/2012  »

حَذاري من غضب الحليم
صباح دمّان

هنالك شريحة من البشر تشمل نوعان من الرجال، يتصف الأول بروح إستعلائية متعصبة وحقد متأصل تجاه من لا يتفق مع أرائه ويتقاطع مع مبادئه، ويختزن في أعماقه رغبة جامحة لفرض أفكاره وأجندته على الأخرين بكل السبل المتاحة أمامه للوصول إلى غايته بغض النظرعن شرعيتها ومصداقيتها والتصدع التي تولده بين قومه، وأحياناً يميل إلى محاكاة مشاعره وعقله الباطن بأنه يسيرعلى درب الصواب وأن خصومه على وهم وضلال، فعليهم تصحيح مسارهم والجري وراءه على الطريق الذي رسمه كونه متعطش للقيادة والشهرة والمال.
ولتحقيق ما في مخيلته من أحلام، وفي أعماقه من طموحات فإنه يستخدم أساليب ماكرة لتبريرأفعاله ويرفع شعارات تناقض ما بداخله ويوحَى إليه أن الكل يصدقونه ولا يدري بأن لعبته أصبحت مكشوفة، وحالته على أرض الواقع كمن يبنى قصراً على رمال في صحراء نائية متوهماً بأنه يسكن في قصرعلى قمة رابية مرتفعة وكل من حوله أدنى منه مرتبة، وهم  سعداء بخدمته وفخورين بتقديم الطاعة والولاء لزعامته، أو يتخيل نفسه كقائد تاريخي أمام منصة خطابية والجماهير ملتفة حوله ترفع صوره وتهتف بإسمه، أو كرئيس دولة إختاره الشعب بإنتخابات ديمقراطية حرة، فيزاول حقه الدستوري في إصدار الأوامر والتعليمات ومكافئة المقربين منه.
هذا الصنف من الرجال مغترب عن ذاته متباهي بشخصيته، لا يحترم المقابل ولا يٌقًرب أحد منه إلا لخدمته، يضحي بأي زميل أو صديق ورفيق من أجل مصلحته حتى لو كان من أبناء عمومته، وكلما شعر بأن غريمه طيب القلب، متسامح مع هفواته، ولا يقابل إساءته بالمثل لأنه مؤمن بأقوال سيدنا يسوع المسيح " أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضيكم وصلوا من أجل الذين يسيؤون إليكم " يزداد تمادياً في كبريائه وتتصاعد نظرته المتغطرسة لخصومه فيتجاوزعلى صلاحيات أصحاب الشان ويحاول الإستحواذ على مواقعهم وإزاحتهم عن مراكزهم الرسمية أوالدينية التي ليست هبة لهم من أحد، ويتصرف بالنيابة عنهم في إتخاذ قرارات من صميم مسؤولياتهم، وبأساليب غير نزيهة ظناً منه أن تسامح ووسع صدرالمقابل نابع من قلة إيمانه بقضيته وعدم شرعية مواقفه وغياب المساندة الشعبية له.
 البعض يتناسى بأن سلطة غبطة الكاردنال عمانؤيل دلي الثالث، المسالم بشخصيته، المتواضع بمكانته، والحكيم بنظرته الثاقبة للظروف المحيطة بأبنائه والحريص دوماً على أمن وسلامة شعبه، هي التي تحدد مسؤولياته وتفرض عليه واجبات وإلتزامات أدبية ودينية وتاريخية وإجتماعية، لأن شعار هذا الشيخ الوقورالمؤمن بالوطنية والمثل الإنسانية هو: إزرع المحبة والتسامح والخير، تجني الود والسلام وتقديرالغير، كونه يحترم أي إنسان بغض النظرعن إنتمائه وجنسه ودينه ومذهبه وقوميته، وليس من منطلق الضعف وعدم إدراكه لمركزه ومستوى من حوله، إضافة إلى أن الأوضاع الإستثنائية المعقدة تفرض عليه إتباع دبلوماسية تختلف عن سياسة من سبقه من البطاركة الاجلاء كمثلث الرحمات مار بولص الثاني شيخو ومار يوسف عمانوئيل الثاني توما و..... ، في ظروف توفرت فيها سلطة وقانون وإستقرار أمني إلى حد كبير.
أما الصنف الثاني فيحمل نفس الصفات وبذهنه ذات الطموحات، غير انه يتميز بقليل من الواقعية والمراجعة الذاتية لمواقفه بين فترة وأخرى، والإستفادة من التجارب المبنية على التحليلات المنطقية حينما تستجد أمامه أحداث خطيرة وتواجه الأمة تحديات مصيرية في أن تكون أو لا تكون، مما يتطلب إتخاذ قرارات توافقية للوصول إلى برالأمان، فيتراجع عن بعض مواقفه المتزمتة ويحيد بمسيرته لينسجم مع من حوله في تحديد الهدف المشترك، فيستعيد مكانته بين أبناء شعبه ويذكره التاريخ بفخر ويطرز إسمه على صفحاته.
وما عسانا أن نقول للصنف الاول من الرجال في هذا الزمن الاغبر، زمن التزوير المباح والتباهي بالنفاق والكذب العلني دون وجل من عتاب أو خجل من عقاب، حين أتذكر كيف إنتشر في كافة أنحاء بغداد قبل سنوات خبر تزوير توقيع سيدنا البطريرك في أحدى الزوايا الحزبية المظلمة لاحد الأحزاب، لترشيح إحدى الشخصيات المسيحية من أجل تسنم حقيبة وزارية، وكيف تم كشف تلك اللعبة المخجلة من قبل رئاسة الوزراء، بيد أن سيدنا البطريرك ذو القلب الطيب، فضل عدم إثارة الموضوع والتكتم على الامر لتفادي فضيحة سياسية وأخلاقية كانت ستظل عالقة في ذاكرة تاريخنا، وإنعكاساتها السلبية تبقى تخدش سمعة شعبنا المسيحي طويلاً.
نحن نؤمن أن رسالة كنيستنا الكاثوليكية هي إشعال الشموع في دروب البشرية الوعرة وممرات الحياة المظلمة، وإنارة عقول الضالين ليروا مجد الله، وقد قًدمتْ تضحيات وأعطت شهداء وتحملت الإضطهاد والتنكيل والتخريب منذ قرون دون ضعف إرادة أو تراجع إيمان، وفي مسيرتها خلال العقود المنصرمة وبحكمة سياستها، أثبتت مكانتها وحافظت على كيانها وسلامة أبنائها بالرغم من خطورة بعض المنعطفات التاريخية التي إجتازتها. وقد كرّس سيدنا نفسه لهذه الخدمة على درب من سبقوه من البطاركة الأجلاء، يعاضده في مهامه غبطة المطران شليمون وردوني وبقية المطارنة الكرام والأباء الافاضل، ويشاركهم في حمل هذه الرسالة السماوية الجسيمة كافة رؤوساء ورجال الكنائس الموقرين لبقية الطوائف الاخرى.
لذا يجب أن لا يغيب عن أذهان بعض المغرورين والمخدوعين أن القائد الحكيم يبدو في معظم أوقاته هادئاً متواضعاً منشغلاً، ولكنه ينتفض ضد من يستفز كرامته ويتجاوز حدوده وعندما يجد الخطر يدنو من أبنائه ويهدد مستقبل شعبه.
                                                         26/1/2012

32

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / مفاهيم متناقضة لبعض قادة شعبنا في خضم تحديات مصيرية ومستقبل مجهول أدلة وبراهين

« في: 22:15 11/01/2012  »

مفاهيم متناقضة لبعض قادة شعبنا 
في خضم تحديات مصيرية ومستقبل مجهول
أدلة وبراهين

صباح دمّان                                                                                      
لقد أثبتت أحداث السنوات الماضية بأن معظم الأحزاب الأشورية والشخصيات القيادية فيها، تمارس سياسة وتطبق مبادئ متناقضة في الجوهر والأهداف مع الشعارات التي ترفعها، كالسير في إتجاهين متعاكسين لا يمكن أن يلتقيا مهما إزدادت المخاطر التي تواجهنا وتصاعدت وتائر العنف ضد شعبنا، لان الغاية هي التمويه وإقناع البعض بأن التصورات التي في مخيلتهم حقائق، والأحلام الوردية التي تراود نفوسهم هي واقع منظور وصور جلية حية.
يتضمن المسار الرئيسي الأول، العمل بكافة الوسائل المتاحة وتسخير كافة الإمكانيات المادية والإعلامية لشطب التسمية الكلدانية من الخارطة الجغرافية العراقية ومحو الفكر القومي من ذاكرة شعبنا بأساليب التشكيك والتشويه مع فرض الحصار ثم الإغراء، وبالتزامن مع مخطط مبرمج ينفذ على كافة الأصعدة والقنوات مع ترك مساحة إفتراضية للمناورة وتبادل الأقنعة عند الضرورة من أجل ثبيت الهوية الأشورية لكافة مسيحي العراق تطبيقاً لنظامهم الداخلي وإستراتيجيتهم المرسومة.
 أما القطارالثاني الذي يدور في دائرة مغلقة من أجل التضليل وصرف الإنتباه عن المسار الحقيقي الأول والتغطية على مكامن الخطورة فيه، فهو يعتمد على المناورة والتكتيك المبرمج وطرح شعارات مرحلية للإستهلاك المحلي والتسويق الخارجي بالدعوة إلى توحيد مكونات شعبنا الواحد بشعارات برّاقة لغرض خلط الأوراق وإرباك الأفكار وإغواء البسطاء الطيبين من الكلدان وددغة المشاعر القومية الأصيلة لبعض المثقفين الحريصين على وحدة شعبنا ومصيره في الوطن والمهجر، لأن الإعلان عن الأهداف المرسومة ورسم المسار الحقيقي في الوقت الراهن لا يخدم مصالحهم الحالية وخططهم المستقبلية.
ولتوثيق ذلك أطرح أمام حضراتكم بعض البراهين والأدلة على سبيل المثال لا الحصر التي تثبت أن غالبية أشقاءنا الأشوريين لهم مبادئهم الثابتة وقناعاتهم الراسخة التي لا تتغير مهما تباينت الشعارات وإختلفت نماذج المشاريع التي يطرحونها من أجل تشويه هويتنا وإلتهام قوميتنا ودعم النظرية القائلة بأن كل المسيحيين في العراق وإيران وتركيا وغداً في الدول الأخرى هم جميعاً أشوريون وإن إختلفوا تطبيقاً للشعارالمستحدث " أمة أشورية واحدة ... ذات مذاهب متعددة."
1. بعد سقوط النظام السابق وعلى ما أتذكر في عام 2005 عندما كنت ضمن قيادة المجلس القومي الكلداني وكنت في لقاء مع بعض الإخوة في مقره في بغداد قبل مغادرتي إلى سوريا عام 2007 وإنسحابي من المجلس وهجر العمل السياسي نهائياً، حينما إتصل أحد رؤوساء الأحزاب الأشورية بالأخ فؤاد بوداغ الذي كان سكرتير المجلس حينذاك وأبدى رغبته بزيارة المجلس لأجراء مناقشات حول بعض المستجدات على الساحة القومية وخاصة موضوع الإنتخابات البرلمانية التي كانت على الأبواب، فتم إستقباله والترحيب به من قبل رئيس المجلس وكافة أعضاء القيادة. وقبل بدء المباحثات أردت سماع رأيه الصريح ووجهة نظر حزبه بهوية شعبنا فقلت له " لو سمحت ميوقرا: ما هو رأيك ورأي حزبكم الأشوري بالكلدان؟ فأجابني على الفور ودون تردد وتفكير أو إحترام لأعضاء قيادة المجلس الجالسين معه وكأن الموضوع حقيقة ثابتة لا مجال فيها للشك والجدال "طبيعي الكلدان مذهب"، فقلت له: حينما دخلت هذا المبنى، هل قرأت اللوحة على المبنى بأنها جمعية خيرية كلدانية أم أننا في كنيسة كاثوليكية، أو غير ذلك ؟ ثم كيف تجري حوار بين حزبكم السياسي وممثلي مذهب ديني؟ نظر إلى بضعة لحظات وحين أراد الإجابة، ولإنقاذ الموقف وعدم إحراج المقابل، تدخل الأخ فؤاد بوداغ وطلب منه طرح الأفكارالتي كان يحملها والمبادرة التي جاء من أجلها، لا بل الإستماع إلى حلقة معادة من مسلسل" يجب إلغاء قوميتكم لتوحيد شعبنا " بعبارة صريحة، كيف يضحك السياسي على الذقون.
2. اٌقيمت ندوة في النادي الأثوري في الكرادة الشرقية حضرها عدد كبير من الأشقاء الأشوريون والكلدان المؤمنين بالكلدوأشورية. وبعد إلقاء كلمات ومناقشات ومقترحات، صعد إلى المنصة أحد الإخوة الأشوريين وقال خلال حديثه بالأثورية وبالحرف الواحد دون إظهار أي إحترام للحاضرين: " أنّه كلباي(وليس كلدايي) بيي هديّه دأوديله اٌمثة"(هؤلاء الكلاب يريدون أن يصنعوا لهم أمةً الأن). وكادت الندوة أن تنقلب إلى حدث مخجل لولا تدخل بعض الطيبين والخيرين والإعتذار من قبل بعض الأخوة الأشوريين المثقفين، وكل من حضر تلك الندوة، ويقرأ هذه المقالة يشهد على صحة هذا الحادث. وهنا أتسأل إن كانت تلك الأفكار شخصية لفرد واحد بعيدة عن إستراتيجية ومبادئ معظم الأحزاب الأشورية أو وجهة نظر كافة الساسة الأشوريين؟ وإليكم الجواب:
3. في ندوة ديترويت وسان دييغو في الولايات المتحدة عام 2009 التي عقدها الأخ يونادم كنا رئيس اكبر الأحزاب الأشورية والتي حضرها عدد كبير من الكلدان والأشوريين، وبدلاً من الدعوة إلى لم الشمل وتوحيد الخطاب السياسي وإيجاد القواسم المشتركة التي تجمعنا لمعالجة واقع شعبنا المأساوي في الوطن وكيفية إيقاف نزيف الهجرة، تطبيقاً للشعارات التي تنادي بها حركة زوعا، كان همه الوحيد إثبات أن الكلدان مذهب وليس قومية كما قال زميله الأخر رئيس الحزب الأشوري قبل سنوات حين قال: "إجلبوا لي حجراً واحداً مكتوب عليها كلمة "كلدان" لكي أعترف بأن الكلدان قومية، وتناسى أن هذه الكلمة مذكورة عشرات المرات في الكتاب المقدس وكتب التاريخ وليست مكتوبة على حجر، وربما لم تسمح له ظروفه أن يطالع أمهات الكتب المذكورة فيها ولم يقرأ عن المؤرخيين الذين تناولوا أصول الأقوام في مؤلفاتهم. 
4. صرح الاخ يونادم كنا "ممثل المسيحيين في البرلمان" كما يدعي، قبل مدة عند إجابته على سؤال من مقدم برنامج على قناة البغدادية حين سأله عن الفرق بين الكلداني والأشوري، وكرر نفس الإجابة عندما سأله مرة ثانية عن الفرق بين الأثوري والأشوري وكاّن الجواب مبرمج: "كل أشوري يصير كاثوليكي تابع لروما يُسمى كلداني أوتوماتيكياً" (وليس يدوياً)، لم أستطع تخيل كيف! إنه تناقض مع الشعار الذي ترفعه منظمته زوعا، إضافة إلى إتهام الكلدان بتبعيتهم إلى دولة أخرى وإنكار وجودهم التاريخي والإستهزاء بحاضرهم والسخرية من هويتهم.
5. أما تصريحات وخطب المسؤولين الأشوريين وكبار رجال الدين وهم ينادون في كافة المناسبات بالشعب الأشوري وأن كافة المسيحيين من الكلدان والسريان وغيرهم هم جزء من الأمة الأشورية العظيمة بمناسبة وبدونها، فحدث ولا حرج. أين هذا الكلام من الشعارات المرفوعة التي لا أدري إن كانت تدعو إلى وحدة خطاب أم إنصهار شعب في البوتقة الأشورية؟ ولكن الويل لمن يتجرأ ويعبر عن رأيه ويسرد شواهد تاريخية ومصادر ليثبت عكس نظريتهم، أو يعاتب أو يناقش أو يعترض، فتقوم الدنيا ولا تقعد ويتلقى الكاتب سيلاً من الكلمات الرقيقة والمجاملات الأخوية والتهاني الحلوة إنطلاقاً من ثقافة إحترام الرأي الأخر..، لماذا يا (أشقائنا) كل شيئ حلال عليكم وحرام على الكلدان؟ وإلى متى نبقى نتصارع على التسمية وشعبنا على وشك الإنقراض من وطنه؟ كالجدال الذي كان يجري في القسطنطينية حول جنس الملائكة إن كان ذكوراً أم إناثاً ! في الوقت الذي كان الجيش العثماني يحاصر المدينة ويطرق الأسوار.. فسقطت المدينة وأصبحت إسطنبول.
 مرة تعلنون أن الكلدانية مذهب وإن قوميتنا أشورية، وتارة تدعون بأننا شعب "كلدو أشور"،أي شعار يربط مذهب ديني لطائفة مع قومية لنفس الشعب، وأخرى نحن شعب واحد بثلاثة تسميات، بمعنى حينما يُسأل الأشوري عن قوميته فيجيب بانه (كلداني سرياني أشوري!) أو(كلدو أشوري)، هل يُعقل هذا ؟
ثم تتحدثون ليل نهارعن الوحدة، وحدة مَن ... مع مَن ...؟ إن كنا كلنا أشوريين. وحدة الشعب الأشوري مع الأثوري؟ أم الشعب الأشوري مع الأمة الأشورية؟ أم توحيد المذهب الكلداني مع القومية الأشورية! أم عودة الأشوري الفرع الذي صار كاثوليكي تابع لروما فاصبح كلداني أوتوماتيكياُ إلى الاشوري الأصل؟ أم هي وحدة مع الذات أم مع شخصية إسطورية أم مع الخيال؟
( صدكوني يا إخوتنا حيرتونا، كل يوم تكولون علينا فد شي، مَدَ ندري، منو إحنا .. شنو .. شلون ! من يا فخذ ولدنا ومن يا عمام ؟ من يا أصل تكاثرنا... ويا ملّة...وعشنا  وي يا خوال ؟ مذهب إحنا  لو قومية وإعتنقنا المسيحية دين ؟ من شبه الجزيرة جايين  لو من حافات المياه  شاردين ؟)
لا ادري ما هو رأي المثقفين الكلدان الذين يؤمنون بالتسمية المركبة بهذه الكلمات المتقاطعة؟ وكيف يفسرون هذه الألغاز؟ بيد أننا نحترم قناعاتهم الفكرية وأراءهم الشخصية وحقهم الطبيعي في حرية الإختيار والإيمان بما يرونه صائباً، فهل ممكن معاملتنا بالمثل؟
نلتمس الرب أن يكون في عون شعبنا الذي أمسى سلماً يتسلق عليه بعض الساسة للجلوس على الكراسي العاجية لتحقيق الطموحات التي تراودهم ، في حين لم يبقى في جعبتنا من حديث لكتابنا المقدس، لذا نقتبس ونقول: أعدلوا قليلاً يا أشقاءنا الأعزاء ولا تفرقوا بيننا يا قادة شعبنا الكرام لتنالوا الأجر والثواب، وكونوا منصفين مع الصابرين لأننا أصبحنا كحال..                                                                   "وأيوب إذ نادى ربه إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين."         
                                                    12/1/2012
                       

33

المنبر الحر / رحلة إستيقاظ المشاعر القومية خلال الأعوام الماضية

« في: 17:53 27/12/2011  »

رحلة إستيقاظ المشاعر القومية
خلال الأعوام الماضية

صباح دمّان
لايخفَى على كل مثقف ومتتبع لنشوء الحياة في أرجاء البستان، أن شجرة الكلدان التي كانت لعهود مضت مليئة بالثمر ووارفة الظلال، وهبت الخير والعلوم لبني الإنسان، ونشرت المعرفة في كل مكان، فكانت منهل الشرائع والتطور وأساس الرقي السائد في هذه الأيام.
 تحمّلت تلك الشجرة منذ قدم الأزمان أحقاد وهمجية بعض الأقوام، فإلتهم ثمارها الطيب أسراب الجراد القادم من تحت جنح الظلام. قٌطعت عن تلك الشجرة ينابيع المياه فأصابها العطش والجفاف، وعصفت بها رياح هوجاء فقدت خلالها نضارتها وكثيراً من أغصانها وأوراقها الخضراء ولكنها بقيت صامدة في العراء، فحاصرتها أدغال الغرباء وإلتفت حولها كثبان الصحراء الزاحفة من كافة الأرجاء.
لقد إقترب الفجر من البزوغ والشمس ثانية من لحظات الشروق بعد إنتظار طويل وليل بهيم حاملة معها أمال وتطلعات الكلدان ليشاركوا من جديد مع باقي مكونات شعبنا المسيحي الواحد  في موكب الحضارة الإنسانية من وطنهم، وحيثما حطوا رحالهم في دول المهجر وإستوطنوا، وأينما وجدوا فرصة سانحة وفي كل مدينة إستقروا، وبكل مهنة عملوا فيها وتفننوا، ليظهروا منها ذكائهم الموروث ويبدعوا، ونحو مستقبل واعدٍ لينطلقوا.
وبجهود الرجال الأوفياء وبنعمة من السماء بدأت تستعيد عافيتها لأنها ظلت تحمل في ثناياها الحب والوفاء وتختزن في عروقها ديمومة العطاء وفي جذورها أصالة البقاء، فإخضرت فروعها من جديد وتفتحت براعمها ولاحت زهور الربيع حول جنباتها فأينعت من كل الجهات، وقريباً سيكون موسم جني الثمار حين تمنح أبناءها ومن حولها الخير والإستقرار والإمان.
لقد غادرنا منذ  سنوات المواقع الخلفية بهمة وعزيمة الرجال، وسرنا بخطى ثابتة إلى الأمام بثقة عالية وإطمئنان بعد أن آن الأوان، حين خرجنا من شرنقة النسيان ومزقنا تلك الخيوط اللعينة التي حاولت الإلتفاف حول أعناقنا بإحكام، وأزلنا القذى الذي كان يحجب الرؤية الواضحة عن أعيننا لما كان يُحاك ضدنا في الخفاء من قبل الغرباء وبعض الأشقاء وخاصة بعد سقوط النظام وما تلاه من حلقات وأحداث هوجاء.
لقد كانت رحلة إستيقاظ من كوابيس الماضي وإزالة مخلفات الطغيان وبداية لنهضة قومية ثقافية شاملة تقف بوجه التحديات المصيرية وتتصدى للحملات الإعلامية المضلِلة والشعارات المزيفة التي بدأت تستفز منذ سنوات مشاعر الكلدان وتحاول إلغاء وجودهم وصهر قوميتهم لتشييد قاعدة عريضة لمراكزهم وإيجاد أرض صلبة تستند عليها كراسيهم المتارجحة ليبقوا جالسين عليها أطول فترة ممكنة لخدمة مصالحهم الشخصية وتحقيق طموحاتهم غير المشروعة.
 هذه الحقائق الراسخة لم ولن تتمكن كافة المحاولات اليائسة والظلال القاتمة من حجبها عن ذاكرة أبناء شعبنا لان الأمنيات تُرجمت إلى نشاطات وأفعال ونتائج ملموسة على كافة الأصعدة وأهمها تلك المشاعر الأصيلة التي أخذت تتدفق في قلوب وتنمو داخل نفوس وتتجذر في وجدان الكلدان الذين كان الكثير منهم لا يدركون إلى وقت قريب تاريخ قوميتهم ولا يعرفون حقيقة هويتهم ولا يعيرون أهمية لتضحيات أبائهم وموطن أجدادهم في بلاد ما بين النهرين، حيث كانوا يعتبرون الحديث عنها كأحلام ليلة صيف عابرة أو الجري نحو واحة سراب في صحراء قاحلة أو النفخ في جثة هامدة.
لقد إنطلقت الشرارة وإنتشرت حينما تصاعدت وتائر تأسيس الأحزاب السياسية والمراكز الثقافية والإتحادات الأدبية والجمعيات الإجتماعية والنوادي الرياضية الكلدانية في كافة المدن والدول التي يتواجد فيها أبناء جاليتنا الذين فرضوا وجودهم وإحتلوا مكانتهم المرموقة بإستحقاق من خلال نشاطاتهم الإنسانية المتميزة وإبداعاتهم المهنية وعملهم الدؤوب داخل المجتمعات التي تأقلموا فيها وتآلفوا مع أبنائها.
وعلى أرض الوطن فقد حققت منظمات شعبنا بعض الإنجازات على الصعيد القومي بإمكانياتها المادية الشحيحة ووسائلها الإعلامية المتواضعة وحركتها المُقيَدة رغم حلقات الحصار المفروضة عليها والعقبات التي وضٌعت في طريقها والأفخاخ التي نٌصبت لها، ولكن ما زال المشوار أمامها طويلاً لتحقيق الطموحات والوصول إلى برالأمان.
وكان تتويج تلك المنجزات بتأسيس الإتحاد العالمي للكتاب والادباء الكلدان الذي برز على الساحة القومية كضرورة تاريخية أملتها الظروف الإستثنائية التي مرت بنا، والأحداث المتزاحمة التي أثقلت كاهلنا والمخاطر الجسيمة التي أحدقت بمصير شعبنا. ومنذ ولادته فرض وجوده بإستحقاق وأخذ على عاتقه مسؤولية الدفاع عن هويتنا والتصدي للمخططات الرامية إلى تشويه تاريخنا والعبث بمقدراتنا. 
لقد تزامن ظهور الإتحاد مع تصاعد زخم الشعور بالمسؤولية وتدفق الأحاسيس القومية في كتابات ومواقف أشقائنا الكتاب الكلدان الأصلاء، الذين شمروا عن سواعدهم وإقتحموا بأقلامهم البتّارة ساحة المواجهة بهمة عالية ونكران الذات، فعبروا عما يجول بخواطرهم ويفرضه عليهم واجبهم القومي، فكان لذلك التلاحم العفوي الدورالكبير في إيقاف زخم تلك الحملات الظالمة التي إستهدفت وجودنا في مسارات متعددة، فتساقطت أقنعة حاملي رايتها وإنكشفت حقيقة نوايا الذين يؤججونها ويرسمون مساراتها. 
 ولإثبات أن عجلة التاريخ تسير لصالح قضيتنا العادلة على سبيل المثال لا الحصر، كان إفتتاح المركز الكلداني في شيكاغو، ونشاطات ومساهمات منظماتنا المدنية وتنظيمات شعبنا في الدول الأوروبية مثل السويد والدانمارك وفنلندا وهنكاريا وبقية الدول الأوربية وإحتفالات ومهرجانات مؤسساتنا الإجتماعية والثقافية والسياسية الكلدانية في إستراليا والفعاليات المتميزة لأبناء جاليتنا في الولايات الأمريكية، والمسرحيات الناجحة التي عُرضت في كاليفورنيا وديترويت بلغتنا الجميلة والعمل المتواصل في بقية الولايات والدول الأخرى، إضافة إلى الجهود المبذولة لبناء علاقات ثقافية وإجتماعية متوازنة بين تنظيمات ومؤسسات شعبنا والشخصيات والأحزاب والمنظمات المختلفة في الدول التي تتواجد فيها جالياتنا.
أما قمة الإنجازات الأخيرةً فكان إنعقاد المؤتمر الكلداني العام في سان دييكو في 30/3/2011 الذي حقق الحلم الذي كان يراودنا منذ سنوات، فكان حقاً بالرغم من بعض السلبيات التي رافقته، بمستوى الآمال التي عُقدت عليه والطموحات المشروعة لنتائجه والتي ظهرت جلياً بتأسيس المجلس الكلداني العالمي والذي إنبثق عنه المعهد الكلداني الأمريكي في أميركا وغداً في بقية الدول والقارات، واخيراً وليس اخراً عقد مؤتمر النهضة الكلدانية في السويد 15/10- 19/10- 2011، وما حققه من إنجازات كبيرة على الصعيد الإعلامي والسياسي والقومي لدى الحكومة السويدية وكافة المؤسسات الاخرى. 
حتى على المستوى الفني، فقد برز فنانون ومطربون وملحنون وشعراء كلدان أثبتوا وجودهم وإستحوذوا على إعجاب أبناء شعبنا بهم وإحترامه لهم، فاظهروا مزيداً من قدراتهم وإبداعاتهم الخلاقة في هذا المجال الذي كان حكراً على غيرهم فأخذوا ينشدون أغانيهم التراثية بلغتنا الكلدانية الجميلة بكلماتها المحببة وألحانها الرائعة التي يفوح منها الحنين إلى ذكريات الماضي وحكايات سنوات الطفولة وأيام الشباب، لتثير الشجون في النفوس وتمتزج مع الدماء في شرايين القلوب. لذا بدأت الدعوات تنهال عليهم لإحياء حفلات في كل مدينة ودولة ومكان تتواجد فيها جالياتنا، وأمست أسماؤهم على كل لسان مع من سبقوهم من الرواد: هيثم يوسف ويوسف عزيز وغيرهم، والجيل الجديد من رواد الفن الأصيل وسفراء شعبنا، رسل الألفة والمحبة والوئام، إنهم : جنان ساوا، ماجد ككا، مناضل تومكا، خيري بوداغ، عصام عربو، طلال كريش، رافي كمال، إيفيل دكالي، فريد هومي، وضاح، عدنان منصور، عميد أسمرو، عايد بوداغ، نسيم صاحب، رامي تومكا، باسل شامايا، لؤي حاني، ليث يوسف، نسيم صفار، لؤي يوسف، سلام ككا، سحرالسناطي ،مؤيد ، تغريد أسمرو، عصام ساوا، سوسن كيزي، وسام العراقي وأسامة زكريا. أعتذر لمن لم يُذكر لي إسمه، ومعذرة لطريقة ورود الأسماء لأنكم جميعاً مبدعين بنظر أبناء شعبنا.
أما كبوة فارس هنا أو تعثر إنطلاقة هناك فهي حالة طبيعية في كل مسيرة مضنية ولكل أمة مضطهدة تريد أن تنهض من جديد لتجمع شتاتها وتستعيد عافيتها.
وبمناسبة حلول أعياد الميلاد المجيدة ورأس السنة المباركة، وبالرغم من كل المعاناة والتضحيات ودماء الشهداء التي سالت على أرض الوطن، سيبقى نورالمسيح سراجاً ساطعاً ينير لنا طريق الخير والحق والحياة ليترسخ الإيمان في قلوبنا ونظل نتمنى السلام والرجاء الصالح لبني البشر من أعماقنا. وسنبقى نردد مع كل شمعة تُوقد لأعياد الميلاد بحنان وفي كل ترنيمة تُنشد من قبل أطفالنا في كنائسنا بمحبة ووئام، وعند شروق كل أشعة شمس تغمرنا بدفئها وعطائها كل صباح، ومع هطول كل قطرة مطر فوق ربوعنا وتساقط كل حبة ثلج في دروبنا، ومن خلال كل فرحة نعيشها ونحن نقيم إحتفالاتنا..... لنقول لشعبنا المسيحي الطيب في الديار وفي دول المهجر، ولرؤوساء ورجال كنائسنا ولأهلنا المبعثرين في أصقاع الدنيا ولمن حولنا : كل ميلاد جديد لطفل المغارة في نفوسنا، وأنتم وعوائلكم تنعمون بالصحة والإستقرار والأمان في بيوتكم والمحبة والإيمان في ثنايا قلوبكم، وليبارك الرب حياتكم.

                                                         25 / 12 / 2011

34

المنبر الحر / من المستفيد من حرائق كردستان ؟

« في: 15:10 14/12/2011  »

من المستفيد من حرائق كردستان ؟

صباح دمّان
أمست الأحداث المؤسفة التي إجتاحت كردستان وفاجئت الأعداء قبل الأصدقاء ، حديث الساعة في أوساط المجتمع المسيحي العراقي في الوطن وبين أبناء جالياتنا في كافة دول العالم وما تزال، لان الخبر أصابهم بالصدمة والذهول لما تناقلته وكالات الأنباء من صور لزحف مجموعات من (المؤمنين) دخلت أرض المعركة بعد مسيرة في وسط المدينة وهي تحمل أسلحتها وتطلق هتافاتها الحماسية للشروع بحملة إيمانية لتطهيرالأرض من "رجس المشركين الخارجين على القانون وتأديب بقايا الصليبيين" لانهم تمادوا في العيش بسلام وأمان وتجاوزوا على الاخرين حين نالوا بعض حقوقهم المشروعة على أرض وطنهم كباقي خلق الله ، بينما الشرع لا يسمح بذلك ولا يقبل الإجتهاد في هذا الموضوع لانهم أهل ذمة فقط عند الحاجة وفي أوقات الشدة ، فكان عليهم دفع الجزية وهم صاغرون وبطريقة مبتكرة ليصبحوا عبرة لغيرهم ولمن تسول له نفسه أن يحلم بمساواته مع الأعلى منزلة منه كما يجري في كثير من الدول العربية والإسلامية. لقد خرق النصارى والأيزيدية القوانين بتمتعهم بحقوقهم الإجتماعية وممارسة حريتهم الشخصية التي وهبها لهم الخالق ومنحتها لهم لوائح حقوق الإنسان ودستور إقليم كردستان لإعالة أطفالهم وصون شرف عائلاتهم وحماية بيوتهم.
لقد فرضت الأحداث التاريخية الماضية على الأقليات المسيحية في بعض بلدان الشرق، أن تبقى أسيرة مضطهدة في وطنها وتترعرع وسط مجتمعات غريبة في تقاليدها وفي بيئة ثقافية متصحرة تسودها مفاهيم بالية وممارسات جاهلية وتقودها جماعات تلبس جلباب التحضر ولكن عقولها منغلقة لانها تستعمل أساليب متناقضة مع شعاراتها وتنفذ أجندة في جوهرها مخالفة لشريعة الله وطبيعة الحياة وقوانين البشرية جمعاء .
 وبكل أسف مازالت تلك الأقليات منذ عقود وقرون سجينة في أقفاص تخشى قدوم السجان كل يوم، تعاني وهي صابرة ولكنها تكابر وتنتظر معجزة من السماء لتنقذها من الظلم والشقاء، لانها دوماً تُعاقب لجرم لم ترتكبه : بسبب مقالة تُنشرهنا، كتاب يصدرهناك، موقع يهاجم أسماء، فلم يعرض في مكان، أوعمل فردي قام به فلان، وأحياناً تُصبح وقود نيرانِ لتصفية حسابات تاريخية وطائفية أو صراع بين فرقاء حول شؤون داخلية وأجندات سياسية لا ناقة لهم فيها ولا جمل . 
إن نقطة البداية وساعة الصفر لتفجيرالأوضاع في كردستان باغتت كل المراقبين ونُفذت لخلط أوراق اللعبة وتوزيع الأدوار من جديد على اللاعبين الإحتياط الذين يقفون في طابورالإنتظار منذ سنوات بينما أقرانهم حصلوا أخيراً على حصتهم ً من الكعكة وبدأوا ينظمون دوائرهم الجديدة ويتهيأون لمباشرة عملهم بعد أن إختزلوا الطريق وركبوا الموجة الشعبية ووقفوا أمام منصة الخطابة .
لا أبالغ إذا قلت أن معظم أبناء شعبنا صُدموا لما جرى وفي مناطق كانوا يعتبرونها الملاذ الامن الاخير لهم حينما تدلهم الخطوب وتُستباح حرماتهم ويُرفع السيف فوق أعناقهم، فشرعوا يتناقشون ويتسألون ويستنتجون كل من وجهة نظره الخاصة إستناداً إلى بعض الأخبار المتسربة من ساحة المواجهة وما طفى على السطح من مخلفات الماضي ومن معايشتهم الميدانية للإقليم، بينما فضل الاخرون الصمت لهول ما جرى وهم يشاهدون الصورالتي ظهرت أمامهم وكانها من إفغانستان أو نايجيريا أو من منطقة القبائل في باكستان، ولكن الجميع بإنتظار ما ستحمله في طياتها لهم الاخبار من مفاجئات أخرى ربما ليست في الحسبان، لإكتشاف إن كانت العملية تدخل ضمن المخطط المرسوم للمنطقة أم حدث إنفعالي عابر! نتمنى من أعماق قلوبنا أن لا تتكررالأحداث وأن يعود الأمن والإستقرارإلى كردستان، وأن لا تكون الأيام القادمة كالهدوء الذي يسبق العاصفة التي تهب على المنطقة من كل مكان .
لقد إستطاعت الخطب الإستفزازية التي أثارت الزوبعة وفي خضم الصراع الخفي على السلطة، أن تلقي بظلال الريبة والشك بقدرات حكومة الإقليم على حماية كافة مواطنيها لتهز الثقة التي منحوها لها، ولإظهارعجزها وتقصيرها في بسط الأمن والسلام على مدنها وبلداتها، وإن إنبوب الإختبار الذي أستخدمته هو مقدمة لعملية أكبر ومخطط أوسع إن لم تُلبي طلباتها ويُعترف بها كقوة موجودة على الأرض، أو ربما دقت صافرة الإنذار قبل وقوع الغارة الجوية لتعلن انها قادمة ويمكنها تحريك الشارع متى ما شاءت وأن الساحة السياسية ليست مُلكاً دائمياً لأحد، كما أثبتت فعلاً قدرتها على مفاجئة خصومها وإختراق كافة الإجراءات المتخذة وإحداث خلل أمني في الحياة الطبيعية المستقرة للإقليم والنيل من مكانته الدولية التي شيدها بدماء وتضحيات أبنائه خلال العقود الماضية، وإرسال إشارة واضحة بأنه لن يبقى واحة للحرية والديمقراطية والأمن والإستقرار دون أن يكون لها كلمة تُسمع وموقع يُحترم وقيادة يجب أن تُستشار ولا تهمش! 
البعض يظن أن تزامن هذه الأحداث التي فاجئت الجميع حين نُفذت بلا مقدمات أو حتى تلميحات تسربت من بعض المسؤولين أو وسائل الإعلام، مع ما يدور حولنا من تطورات لا يمكن التكهن بأبعادها لم يكن عفوياً، وأن الهدف أبعد بكثير من مهاجمة محلات بيع الخمور ومراكز مساج، بل انه مرتبط بتلك المتغيرات السياسية التي تجتاح المنطقة، حتى أن أحد المسؤولين الكبار في حكومة كردستان أعلن بان نفس الجماعات ستكررالعملية بعد صلاة الجمعة التي بعدها، دون تعليق أو تحذير بإتخاذ إجراءات صارمة لمنع تكرارها، مع تصاعد لغة تبادل الإتهامات والإستنكار والإدانة بين كافة الفرقاء .
 لذا فإن الواجب الملقى على عاتق كافة المسؤولين والاحزاب والمهتمين بأمن وسلامة شعبنا في الإقليم، البحث عن الحقيقة وسط ركام الأحداث وإجراء قراءة متأنية لأبعاد الوضع المحتقن لمعرفة إحتمالات المستقبل وتأثيراتها على مصير المسيحيين إذا تطورت الأمور لا سامح الله نحو الأسوأ، لان المحققين عند بداية بحثهم عن خيوط أية جريمة والملابسات التي رافقتها، يضعون أمامهم علامة إستفهام كبيرة بعد عبارة " من المستفيد ؟
ولكن بالرغم من كل الذي حدث وسيحدث، فإن ثقتنا مطلقة بالقيادة الحكيمة للإقليم، ولا يراودنا أدنى شك بأن طبيباً خبيراً متمرساً سيضع يده بمهارة ودراية على موطن الألم ليشخص الخلل في جسم المريض قبل إجراء العملية الجراحية لإستئصال الداء ثم وصف الدواء الشافي لمعاجة الجروح الناتجة عنها لمنع أية مضاعفات كي يتعافى بسرعة ويعود إلى وضعه الطبيعي ويخرج من الازمة الصحية أفضل مما كان .
وعلى الطبيب المعالج أن يراقب المريض خلال أيام نقاهته ليأخذ العبرة من أيام الأزمة ليمارس إرشادات الوقاية والحذر وتجنب الإنفعال، أما هو فعليه أن ينظر دوماً بثقة وإطمئنان إلى الأمام من خلال الواجهة الأمامية لعجلة القيادة وليس النظر من المرآة الداخلية إلى الوراء .
                                      12/12/2011

35

المنبر الحر / وأخيراً وصلت النيران إلى أبناء شعبنا في كردستان

« في: 13:28 05/12/2011  »

وأخيراً وصلت النيران إلى أبناء شعبنا في كردستان

صباح دمّان
لقد هزت الأحداث الاخيرة في إقليم كردستان وتحديداً في المناطق التي يتواجد فيها أبناء شعبنا المسيحي بكثافة : زاخو ، دهوك ، شيّوز ، سميل ، زاويتة والعمادية وبعدها السلمانية وغداً غيرها ، بعنف ركناً مهماً من أركان الديمقراطية التي وضع أسسها الإخوة الكورد بعرقهم ودمائهم وعشرات السنين من أعمارهم ، وكانت طعنة من الخلف للإستقرار والأمان وحقوق الإنسان التي بدأت تنموهناك وتعطي ثمارها منذ عقدين من الزمان .
إن تقديم أية وعود وتشكيل لجان بأمر من القيادة الكردية الواعية دون ترجمتها على أرض الواقع إلى أفعال وإجراءات ومحاسبة الفاعلين وتعويض المتضررين ، لا تلبي طموحات أبناء شعبنا والإخوة الأيزيديين ، ولا نبض الشارع الكردي الواعي ، ولا تمنع أحداث مماثلة مستقبلاً . وأن تقديم تبريرات غير موضوعية لا تنصب في صالح القيادة والحكومة من ناحية منحها الثقة من قبل  الشعب ، وسمعتها الدولية وعلاقاتها مع أوربا وامريكا ، خاصة والحديث يجري عن كون الإقليم اصبح ملاذاً أمناً للمهجّرين والمطَاردين والمضطهدين من بعض المحافظات ، وواحة للحرية للإطمئنان والأمان للمسيحيين وغيرهم ، لان ما حدث كان حركة تمرد منظمة ضد الأوضاع والدستور والقوانين والأنظمة السائدة.
لقد أظهرت تطورات الاحداث خللأ واضحاً في الحس الأمني في إفشال المخطط قبل تنفيذه أولاً ، وتقصيراً من كافة الأجهزة الأمنية ضمن واجباتها الميدانية في إستيعاب الحدث المؤسف والتصدي له منذ ساعة إنطلاقه مباشرة ثانياً ، إذا كان ما وقع حقاً مفاجئة لها ، لان الحقد الأعمى في أفعال المتشددين لم يكن وليد اللحظة التي إنطلقت فيها تلك المسيرات الغوغائية لترهيب المسيحيين المثقفين المتسامحين المخلصين والإعتداء الوحشي على مصادر أرزاقهم وحتى دورهم لغرض إجتثاثهم من أرضٍ عاش عليها أباؤهم وأجدادهم منذ قدم التاريخ ، بل كان مخططاً مرسوماً بدقة ، وكانت ساعة الصفر لحظة خروج المصلين من الجامع ، بدليل عدم التجاوزعلى أصحاب مهن مماثلة من غير المسيحيين والإخوة الأيزيدية . والسؤال المطروح الان : هل من أصابع خفية تقف خلف التمرد؟؟؟
ظاهرياً تبدو تلك العملية الإنتقامية أنها لقطع الأرزاق ، ولكن توقيتها ومدلولاتها تدل على أنها بداية لقطع الأعناق وإنذاراً خطيراً للمسيحيين للرحيل عن بلداتهم وترك مساكنهم ، لان الفرد بطبيعته يبحث عن رزقه ويستقرحيثما وجد الأمن والأمان، وحينما يفقدهما يضحي بكل شيئ في سبيل الحفاظ على عائلته ومستقبل أبنائه ، كما حدث لعشرات ومئات الألاف من المسيحيين الذين تركوا دورهم ومصادر عيشهم ورحلوا عن البصرة وبغداد والموصل وكركوك وغيرها ، واليوم يبدو أنهم يقفون على تلول الحافات الاخيرة من وطنهم (كما ذكرت سابقاً) ، وقد صدر بحقهم الفرمان الاخير بسرعة ربما فاجئ كل الساسة والمحللين.
 في مقالتي " تساؤلا ت مشروعة  حول إستحداث محافظة سهل نينوى " تطرقت إلى هذه الأحداث المتوقعة في الفقرة السابعة أدناه ، وإلى المخاطرالتي تواجه أبناء شعبنا مستقبلاً بعد إنسحاب القوات الأمريكية ، حيث ورد فيها :
" 7. في الوقت الذي لم تسطع كافة القوات الأمريكية والحرس الوطني والأجهزة الأمنية المركزية والمتعاونة معها في الحفاظ على أمن وسلامة المسيحيين والأقليات الأخرى في بغداد والموصل وغيرها لان يد الإرهاب والقوى المتطرفة ما زالت طويلة وتخترق بين الحين والأخر كافة الإجراءات الأمنية وتضرب بعنف مناطق تعتبرأمنة في بغداد وكافة المحافظات وحتى الشمالية أحياناً ومن ضمنها بعض بلداتنا كتللسقف وبرطلة ؟ من سيحمينا مستقبلاً في حالة بقاء المحافظة مرتبطة ببغداد والقوات الأمريكية على أبواب الرحيل عن العراق وقواتنا الإتحادية مخترقة وناقصة التدريب والتسليح ، والبلد يعيش في أجواء فوضى إقتصادية شاملة ، وفساد إداري ومالي مستفحل وحكومة محاصصة عاجزة ، وتكتلات سياسية متناحرة ، وأحزاب متمترسة في خنادقها تستفز وتوجه أصابع الإتهام لبعضها ، تخطط في الخفاء وتلتقي تحت قبة برلمان شبه مًعطل لتختلف على معظم المقترحات والأراء ، في الوقت الذي تنظم القوى المناهضة نفسها وتترصد لتنقّضُ كلما سنحت لها الفرصة. "
بيد أن المفاجات أتت قبل أوانها  في توقيت ومناطق لم يتوقعها حتى أشد المتشائمين لمستقبل شعبنا في دياره ، حيث مدت الجماعات الإسلامية المتطرفة أحد أذرعها ووجهت ضربة مؤلمة وما تزال تترصد للمزيد ، لتثبت مكانتها على الساحة السياسية ولتقول للجميع أن لها كلمة يجب أن تٌسمع ويمكنها أن تتحدى وفي ضوء النهار، ويمكنها أن تفرض أجندتها متى ما تريد دون خوف أو تحسب لردود أفعال من الحكومة وبقية الأحزاب الاخرى وكافة الاجهزة الامنية ، وحتى الشارع الكوردي والمنظمات الدولية ، وربما تكون قد تلقت الضوء الاخضر لإشعال فتيل فتنة طائفية!
السؤال الذي يفرض نفسة بقوة على الأوضاع الراهنة هو: هل ما حدث له علاقة بالربيع العربي الساخن المريب ؟ طالما أن الأحزاب السياسية الإسلامية المتطرفة بدات تتسلق هرم السلطة في كثير من الأقطار العربية بالإنتخابات بعد ركوب موجة الثورات الشعبية حين أحنى الشعب ظهره لها أو بطريقة فرض الأمر الواقع ، فبدأت تستولي على دفة الحكم لتقود سفن تلك الدول في بحر متلاطم نحو هدف مجهول ، سيما وأن إقليم كردستان ليس بعيداً عن ساحة الاحداث المتزاحمة المرشحة للتصعيد ، وعن قلب البركان الذي بدأ يقذف حممه على ما يجاوره من مدن أمنة وحقول خضراء وأناس مسالمين أبرياء وشعب مضطهد يئن تحت نير الظلم منذ زمان .
إن الكلدان على ثقة مطلقة بان هذه الحوادث المفتعلة المشبوهة سوف لن تمر على القيادة الكردية الحكيمة المتميزة بحنكتها السياسية ونظرتها الثاقبة للمستقبل والأحداث وتقييمها الموضوعي للمستجدات والحريصة على شعبنا المسيحي وبقية المكونات في تلك المدن والبلدات ، مر الكرام ولا تنتهي كزوبعة في فنجان ، بل ستُوضع تحت مجهر دقيق لإستخلاص النتائج والعبر وإستخدام العلاج المناسب لهذا الداء الخبيث قبل أن ينتشر ويستفحل في جسد الإقليم لا سامح الله .
وبنفس الوقت نأمل ونقترح إعادة  النظر بإزدواجية تعامل بعض المسؤولين في الإقليم والتي يمارسونها لتهميش وإقصاء الكلدان من الساحة السياسية في كافة مفاصل الحكومة والدولة ، ومنحهم حقوقهم المشروعة إسوة ببقية مكونات شعبنا المسيحي ، إستحقاقاً لدماء الكثير من المقاتلين الكلدان الذين وقفوا لسنوات إلى جانب إخوانهم الكورد في محنتهم وقدموا تضحيات جسيمة من أجل نيل الشعب الكوردي حقوقه المشروعة . وفي هذه اللحظات راودني صدى إهزوجة كان يرددها المتظاهرون في شوارع بغداد بحماس خلال الستينات من القرن الماضي ، وهي تقول : " السلم في كردستان يا شعب طفي النيران" ، كما نتمنى للقائد الحكيم الشجاع سيادة رئيس الإقليم مسعود البرزاني أن يحمل بيده قلماً ويطلق كلمة ، وهما أمضى من حمل السلاح . 
                                                                                 6/12/2011

36

المنبر الحر / المعهد الكلداني الأمريكي

« في: 13:13 02/12/2011  »

المعهد الكلداني الأمريكي

صباح دمّان
بعد إختتام المؤتمر الكلداني العام الذي عُقد في سان دييكو / الكهون في 30/3/2011 ، والذي إنبثق عنه المجلس الكلداني العالمي ولجنة تنفيذية برئاسة الدكتور نوري بركة وأعضاء من أمريكا وكندا وأسترليا وأوربا إضافة إلى العراق ، بدأ ممثلو المجلس في غرب أمريكا وتحديداً في مدينة سان دييكو ، بإتصالات مكثفة لتأسيس المعهد الكلداني الأمريكي ، فتم مفاتحة عدد من المثقفين والشخصيات المهنية والإدارية الكلدانية وبعض الوجوه الإجتماعية البارزة في هذه المدينة ليكونوا أعضاء في مجلس إدارته .
وقد رحب كافة الإخوة  بهذا الوليد الجديد الذي وجدوا فيه ضرورة تاريخية أفرزتها الأوضاع الراهنة لتشييد مؤسسة كلدانية عالمية تسعى لإقامة جسور ثابتة مع بقية المنظمات المتواجدة في الولايات الأمريكية ودول العالم الأخرى للتعاون المشترك من أجل تحقيق أهداف قومية وإجتماعية وثقافية لصالح أبناء شعبنا في كل مكان . وتعهد الجميع بتوظيف إمكانياتهم وتسخير جهودهم لتنفيذ كافة المهام المناطة بهم كواجب قومي وأخلاقي ووطني ، وما زالت الإتصالات مستمرة لإنضمام شخصيات أخرى إليه .
  لقد وضع المعهد نصب أعينه النهوض بواقعنا المبعثر والعمل على تجذير المشاعر القومية في نفوس ابنائنا وفي وجدان الاجيال القادمة لمواجهة التحديات التي تقف في طريق تمتعنا بكامل حقوقنا القومية في الوطن إسوة ببقية المكونات الأخرى لشعبنا العراقي ، إضافة إلى مهام أساسية في البحث عن حلول مناسبة لكثير من المشاكل والمعوقات التي تواجه أبناء شعبنا بكافة شرائحه وفي مختلف مناحي حياتهم المهنية والمعيشية ، وبذل الجهود لمساعدة الشباب وخاصة القادمون الجدد الذين وصلوا إلى المدينة في أوضاع إقتصادية بالغة الدقيقة.
إن للمعهد إستراتيجية مرحلية متعددة الأهداف على المدى المنظور وأخرى للمراحل اللاحقة وبالتعاون مع بعض التنظيمات الثقافية والشبابية والإنسانية والكنسية المتواجدة في هذه المدينة ، من أجل تطويرنشاطاته وبدء حوارات إيجابية مثمرة مع كافة تنظيماتنا في المهجر والمتواجدة على أرض الوطن ، لجمع كلمتنا ونبذ ما يفرقنا وإعادة النظر بواقعنا لتصحيح مسيرتنا وتجاوزالمخاطرالتي تهدد وجودنا وتلقي ظلالاً قاتمة على مستقبل شعبنا المسيحي بشكل عام والكلدان بشكل خاص.
وجدير بالذكر أن باكورة نشاطاته الإجتماعية كانت الفعاليات الإجتماعية والفنية والترفيهية والرياضية المتنوعة التي تخللت المهرجان الكلداني السنوي الثاني الذي أقيم في الثالث والرابع من شهر أيلول الحالي 2011 في إحدى المناطق الجميلة من مدينة الكهون في كاليفورنيا .
ونود إطلاع ابناء شعبنا بأن المعهد سيصدر العدد الاول للصحيفة الناطقة بإسمه ( بيثا كلدايا ) خلال شهر كانون الأول (ديسمبر) الحالي قبل أعياد الميلاد المجيدة ، يحررها نخبة مثقفة من أبناء الجالية ، كما وضع المعهد ضمن أهدافه المنظورة تأسيس إذاعة يومية تبث برامج هادفة ونشاطات إجتماعية وثقافية باللغة الكلدانية والإنكليزية والعربية موجهة إلى جاليتنا في المدينة وكافة الولايات الامريكية والدول الأخرى لاحقاً ، إضافة إلى فعايات مختلفة سيُعلن عنها حين توفر الإمكانيات وتهيئة المستلزمات المطلوبة .
علماً بان الهيئة الإدارية للمعهد بدأت لقاءاتها المنتظمة بتاريخ 20 / 7 / 2011 في المقرالجديد وسط مدينة الكهون/ سان دييكو مع عدد من مختلف شرائح أبناء شعبنا في المدينة للإستئناس بأرائهم ومقترحاتهم لوضع خطة مدروسة لكيفية تنظيم فعالياته ومناقشة كيفية تقديم الخدمات لابناء جاليتنا الأعزاء .

                                                                   2 / 12 / 2011

37

المنبر الحر / لماذا الكلدان تحديداً دون سواهم !

« في: 21:24 22/11/2011  »

لماذا الكلدان تحديداً دون سواهم !

صباح دمّان
 بعد نشر مقالتي الاخيرة راودتني أمنيات أن أقرأ لبعض كتابنا (الغيورين) الذين يتربصون لظهور تصريح أو إعلان عقد ندوى أو مؤتمرعام لمناقشة أوضاعنا الداخلية وترتيب بيتنا الكلداني كباقي مكونات شعبنا العراقي لشن هجوماً مضاداً عليه حتى قبل إنعقاده ومعرفة تفاصيله، أو نشر مقالة لكاتب تنبعث من ثناياها ذكريات تاريخية لينقضوا عليه بعدد من التهم المبتكرة ( إنفصالي إنشقاقي إنقسامي إنشطاري نهضوي قومجي......) وشتى انواع النقد الجارح والتعليق الساخر والإتهام الباطل ، فبحثت على الشبكة العنكبوتية عن تعليقات مقتضبة لهم أو مجرد سطور أو مجموعة كلمات تؤيد منحنا ولو حقاً من حقوقنا الدستورية المشروعة ، أو على أقل تقدير تناقش ما طرحته لإثبات نزاهة دعواتهم ومصداقية إدعاءاتهم وإلتزامهم بالشعار الذي ينادون به ، ولكن بكل أسف لم يسعفني حظي لأستمتع بقراءة أي من وجهات نظرهم.
وكنت أأمل من بعض الساسة الذين يتسنمون مناصب رفيعة ومسؤوليات في عدد من المواقع ويعلنون دوماً حرصهم على لم الشمل المبعثر (للسوراي) وتوحيد خطابنا السياسي ، أن يوجهوا عدداً من أقلامهم لمناقشة ولو إحدى الفقرات التي وردت في المقالة أو نشر توضيحات لإظهار حسن نواياهم أو حتى محاولة نفي التهم الموجهة لبعضهم، وأضعف الإيمان شرح وجهة نظرهم وتطييب خواطر وطمأنة المثقفين والقراء المهتمين بشؤوننا والبسطاء من أبناء شعبنا الذين يؤيدونهم في شعاراتهم من منطلق تجاوز الواقع المشتت المخجل الذي نعيشه ومعالجة نزيف الهجرة الذي يوهن جسدنا المتعب في الوطن .
فإن دل ذلك على شيء فإنما يدل على غياب لغة التعامل الشفاف النزيه مع المستجدات التي تفرض نفسها على مجريات الاحداث على الساحة القومية ، ومحاولة القفز على الحقائق الموجودة على أرض الواقع ، لا بل الإصرار العلني على عدم التنازل عن المكتسبات والغنائم التي حصلوا عليها في غفلة من الزمن ، حينما إستغلوا حالة الفراغ السياسي في خضم الفوضى التي أعقبت سقوط النظام السابق ، وربما لانهم لا يملكون تفسيرات وقرائن وأدلة مقنعة للدفاع عن الأفكار والشعارات التي ينادون بها ، أو لكونهم سائرون على الدرب بكبرياء وتعالي وثقة مطلقة بالنفس ، ولا يعيرون أهمية للنقد الهادف المخلص البناء ويرفضون إسلوب الحوار الأخوي الصريح مع المكونات الأخرى لشعبنا لإعتقادهم أن الأرض التي يقفون عليها صلبة ، ولا يمكن لأحد منازلتهم ومقارعة من يؤازرههم .
كما أن تجاهل كافة الدعوات والمقترحات والنداءات يثبت صحة مواقف وتحليلات وإستنتاجات ما ينشره ويطالب به كتابنا الكلدان ، كما يؤكد أن الشعار الذي يرفعونه ، لا يعترفون به أنفسهم ، ولا يؤمنون بواقعيته وإنما يسخرونه  لإجتياز مرحلة مصيرية من تاريخهم ، لخداع البعض من أبناء شعبنا لبعض الوقت من أجل تحقيق مصالح شخصية وحزبية وتنفيذ أجندات سياسية مرسومة .
ومن هذا المنطلق تبرز حقيقة لا تقبل الشك والتأويل ، إن المعطيات والشواهد التي ظهرت على المسرح العراقي والأحداث الدراماتيكية المثيرة للجدل بعد عام 2003 ، تؤكد بأن هنالك قوى متنفذة خفية ، مصممة ليس فقط على تهميش وإلغاء دور الكلدان وإزالتهم من الخارطة السياسية للعراق ، لا بل تضييق الخناق عليهم لتهجيرهم وإقتلاع جذورهم التاريخية من أرض أبائهم وأجدادهم وتشتيتهم في أصقاع الدنيا لينصهروا في مجتمعاتهم الجديدة بتقادم الزمن كذوبان مكعبات جليدية صغيرة في وعاء ماء كبير ، وبعد مرورعقود وتعاقب أجيال ستضمحل وتُنسى كلمة إسمها قومية كلدانية في المهجر كما يتوقعون ، وتبقى الأشورية فقط الهوية لشعبنا المسيحي في الوطن طبقاً لتخطيطهم ونهجهم المتعصب وبموجب المعادلة غير المتوازنة التي يحاولون فرضها على المنطق العلمي بالقوة .
 وما جرى بعد سقوط النظام السابق من إستهداف الكلدان والكاثوليك تحديداً وخاصة في بغداد ونينوى وكركوك ، من تفجير لكنائسهم ومطاردتهم وتهجيرهم من دورهم وإختطاف وقتل أبنائهم ومحاربتهم في وسائل عيشهم وقطع أرزاقهم، إضافة إلى إستشهاد عدد من أساقفتهم وكهنتهم ، مخطط مبرمج لا يمكن سبر أغواره ولا إدراك أبعاده الأن إلا بعد فوات الأوان وحينما تُوضع اللمسات الأخيرة للحلقة الختامية قبل عرضها على المشاهدين ، ولكن كل المعطيات ومجريات الأحداث التي نشاهدها تمر من أمامنا ، وما يطفوعلى السطح من فقاعات نتيجة ما يدور في الاعماق ، يبرهن على صحة هذا الإستنتاج دون تحليل دقيق وبذل عناء التفكيرالطويل .
ووصولاً لهذا الهدف ، يبدو أن هنالك سيناريو أخر في إقليم كردستان تنفذه شخصيات مؤثرة يقضي بإبعاد الكلدان عن الساحة السياسية وعدم فسح المجال أمامهم لتسنم أية مناصب رسمية أو مواقع إدارية إلا بشروط معروفة إضافة إلى قطع المعونات المالية عن تنظيماتهم وشن حملة غير معلنة عليهم من كافة القواطع لتطويقهم وإرغامهم على الإستسلام ورفع الراية البيضاء فوق مقراتهم المحاصرة منذ سنوات للتخلي عن قوميتهم والإنصهار في بوتقة الأشوريين لكي تختلط عليهم الأمور وتتضبب صورة هويتهم بعد تداخل ألوانها مع غيرها فتفقد ملامحها وخصائصها وهو الأمر المطلوب ، فيصبح الكلداني ( إسمه بالحصاد وهو موقوف ومنجله مفقود)  فتُطوى صفحة تاريخه وتمزق بطاقته الشخصية ويصبح كالبدون . بيد أن الحسابات النظرية قد لا تتطابق في كثير من الأحيان مع ما موجود في البيدر، وما يُخطط  له في دهاليز الليل البهيم قد يمحوه شعاع الشمس الجميل .
ولكني أعود وأقول : أليس من الأفضل لكافة أبناء شعبنا أن نجتمع جميعاً كعائلة داخل خيمة واحدة ، تستند على ثلاثة أعمدة ثابتة تكون في الأرض راسخة ، لنناقش وضعنا بمحبة وصراحة متبادلة ، بدلاً من الإبحار في مراكب متلاصقة ، نحو مراسي متناحرة ، قد تعصف بنا خلالها رياح عاتية ، ونضل الطريق بسبب أمواج البحر العالية ، قبل أن نكمل رحلتنا إلى أهدافنا الواعدة ؟
                                              22/11/2011
   

38

التعازي / انتقلت الى رحمة الله السيدة مريم يوسف أبونا

« في: 12:05 12/11/2011  »

                  أنا هو القيامة والحق والحياة ، من أمن بي وإن مات فسيحيا

      إلى عائلة وأبناء وأشقاء الفقيدة الراحلة مريم يوسف أبونا وكافة أهلها وذويها
                   
نواسيكم ونشاطركم أحزانكم ونبعث إليكم بتعازينا القلبية الخالصة لرحيل المرحومة مريم يوسف أبونا عن هذا العالم الفاني الى الحياة الأبدية , كتب الله للفقيدة الجنة وألهمكم جميعاً جميل الصبر لفقدانها والسلوان الدائم  مع ذكراها الطيبة في قلوبكم  وفي نفوس كافة أهلها وابنائها واحفادها وذويها .

                                          صباح يوسف دمّان والعائلة 
 

39

المنبر الحر / نعم للتسمية المركبة لشعبنا (الكلداني السرياني الأشوري)

« في: 20:18 11/11/2011  »

نعم للتسمية المركبة لشعبنا
(الكلداني السرياني الأشوري)

صباح دمّان

عُقدت المؤتمرات وكثرت اللقاءات وتعددت الندوات وتراكمت المقالات منذ سنوات حول صيغة التسمية المركبة لمكونات شعبنا ما بين مدافع لهذه ومعارض لتلك دون التوصل إلى إتفاق يرضي كافة الأطراف بسبب غياب المصداقية ونكران الذات وتناقض الشعارات المعلنة لبعض الأحزاب مع أنظمتها الداخلية وما موجود في مخيلة رؤوساءها ، وكأن التسمية أمست في قمة المخاطرالتي تواجه أبناء شعبنا على أرض الوطن وتهدد وحدتهم ووجودهم ، أو كأن عنوان الكتاب أهم من محتواه ، ولكني سأكون من بين صفوف المؤيدين والمتحمسين لهذه التسمية المركبة إذا تمت دراسة المطاليب المشروعة التالية من قبل قادة شعبنا المسيحي الذين يدّعون بانهم يمثلوننا داخل الحكومة المركزية والإقليم وأمام المحافل الدولية وفي البرلمان ، وأقول لهم بكل قناعة وصدق:

1. نعم للتسمية المركبة اذا كانت تحفظ حقوق كافة مكونات شعبنا بشكل عادل وبلا تفرقة وتمييز ، ويعترف مبتكروها بتسميتنا القومية إلى جانب الأشورية تطبيقاً للشعار الذي يرفعونه ، ويقرون بحقوقنا المشروعة وببيان رسمي لا لبس فيه ، ويتخلون عن محاولات إلغاء وجودنا وإلقاء الظلال القاتمة على ماضينا والإستحواذ على حاضرنا وسلب مستقبلنا , ويطوون صفحة النظرية الكسيحة التي تنعت الكلدان بالطائفة الدينية حيث يتناقض هذا القول مع كتب التاريخ  أولاً ، والإنجيل المقدس ثانياً ، ومع شعارهم لمكونات شعبنا القومية ( الكلداني السرياني الأشوري) ثالثاً ، وكما ورد أخيراً في تصريح غريب للأخ سكرتيرالحركة الديمقراطية الأشورية السيد يونادم كنا على قناة البغدادية حين قال:" بأن كل أشوري يصير كاثوليكي تابع لروما ، يُسمى كلداني".

2. نعم للتسمية المركبة حينما لا تُطلق كلمة أشوري فقط  للإشارة إلى شعبنا المسيحي بكافة مكوناته ، وعندما لا تُعمم كلمة الأشورية على كافة القصبات والبلدات في المنطقة الشمالية ، الأمر الذي يثير الحساسية والفرقة والإنشقاق من جراء هذه النظرة التعصبية والإصرارعلى إنكار وجود الكلدان والسريان ، وبنفس الوقت يتناقض مع الشعار المرفوع (الكلداني السرياني الأشوري) ويبرهن انه للإستهلاك المحلي فقط ولخداع البسطاء من أبناء شعبنا .
 
3. نعم للتسمية المركبة إذا كان هدفها لم شملنا وتوحيد كلمتنا وحماية شعبنا وضمان مستقبله على أرضه وليس سلماً للصعود على أكتافه ووسيلة لتنفيذ اجندات سياسية مشبوهة وتحقيق مكاسب مادية وشخصية وحزبية على حساب الغالبية الكلدانية وطرح مشاريع وهمية بعيدة عن الواقع ومصلحة وسلامة شعبنا للوصول إلى أهداف مرسومة.

4. نعم للتسمية المركبة حينما لا يكون معيار توزيع المناصب وتقديم الخدمات والمساعدات وإجراء التعيينات لمن يعمل في صفوف حركة زوعا في بغداد أو لمن يؤيد منطلقاتها النظرية أو لمن يرفع شعارالمجلس الشعبي ويتنكر لهويته الكلدانية في كردستان ، بينما تُحجب عن كل مسيحي يعتز بتاريخه ويتمسك بقوميته .

5. نعم للتسمية المركبة حينما لا تُعلن حالة الطوارئ ويدخل البعض في إنذار (ج) عند نشر مقالة لكاتب يدافع عن  هويتة الكلدانية ، فيُنعت بمصطلحات عنصرية : مفرق للصفوف ، إنقسامي ، إنشطاري ، إنفصالي وإتهامات باطلة . وحينما يتم التخلي عن سياسة الكيل بمكيالين: رفع شعارات وحدة شعبنا في بعض وسائل الإعلام ومن خلال تصريحات وبيانات ومقالات ، بينما الدلائل الملموسة تُوشر تنامي حملة إعلامية منظمة ضد كل ما هو كلداني وإستخدام أساليب متباينة لتهميشه وتجنيد البعض لتنفيذ ذلك .

6. نعم للتسمية المركبة عندما يجد الكلداني نفسه مع شقيقه الأشوري في كفتي ميزان متساوٍية فيما يخص حصوله على الإستحقاقات الوظيفية وعلى نسبة من المساعدات المالية التي تُقدم من الحكومة المركزية أو الإقليم ومن بعض المؤسسات الدولية إلى كافة أبناء شعبنا المسيحي ، من أجل تحقيق العدالة بين الإثنين وفسح المجال أمام المنظمات الكلدانية أيضاً لإمتلاك فضائية ومقرات وصحف وعقد مؤتمرات وإرسال وفود إلى بعض الدول لشرح قضية شعبنا ولقاء جالياتنا كحال بقية المكونات الاخرى والأحزاب السياسية العراقية.

7. نعم للتسمية المركبة إذا كان هدفها حماية وخدمة كافة أبناء شعبنا المسيحي دون تفرقة وتمييز وتفضيل مكون على حساب الأخر ، وحينما يكون للكلداني دور مهم في عملية رسم مستقبل شعبنا ، وعندما تُلغى الوصاية والإملاءات المفروضة عليه والحديث بالنيابة عنه في البرلمان وأمام الحكومة المركزية والإقليم ويُرفع الحصارعن قادته ليشاركوا في العملية السياسية إسوة ببقية أطياف الشعب العراقي .

8. نعم للتسمية المركبة حينما تبتعد القناتان الفضائيتان أشور وعشتار عن الإنحياز إلى مكون واحد بكافة برامجهما ومساندة تنظيمات معينة فترفع شعاراتهم وأعلامهم في كافة المناسبات والإحتفالات ، وحين تلتزمان بالحيادية والموضوعية في طرحهما وتقفان على مسافة واحدة من كافة مكونات شعبنا المسيحي ، ولإثبات ذلك عليهما أن تسمحان لكافة ممثلي الكلدان والسريان التعبيرعن أفكارهم وقناعاتهم من خلالهما وتفتحان قنوات للحوار الحرالصريح لمناقشة القواسم المشتركة بيننا من اجل جمع الشمل وتوحيد الموقف .

9. نعم للتسمية المركبة حينما تغير الحركة الديمقراطية الأشورية تسميتها إلى التسمية المركبة التي ترفعها في بعض المناسبات الخاصة فقط حينما تخاطب الكلدان لكسب تأييدهم والإدعاء بأنها تعترف بهم ، بينما واقع الحال في نظامها الداخلي وأجندتها وإستراتيجيتها وعلى لسان قادتها وكما أسلفنا أعلاه تُظهرعكس ذلك ، وينطبق هذا القول أيضاً على قناة أشور. وفي الواقع ورغم بعض الخلافات الشكلية تلتقي الحركة في منهجها وأهدافها مع المجلس الشعبي في تهميش الكلدان وإلغاء هويتهم من الخارطة السياسية للعراق وشطبها من سجلات التاريخ .

10. نعم للتسمية المركبة حينما يصبح موقع عنكاوا (ومواقع أخرى) أكثر حيادية وموضوعية في تعامله مع بعض الكتّاب ويتجنب إسلوب الإنتقائية والإهتمام بنشرالمقالات التي تدافع عن بعض الأفكار والمبادئ التي يعمل وفق معاييرها ، بينما يهمل أحياناً أقلاماً غيرها لا تتفق مع طروحاته وترفض أن يسير شعبنا في طرقات وعرة إلى أهداف مجهولة .

11. وأخيراً أقول نعم لأية تسمية ترمز إلى تاريخنا وتنشرالعدالة بين مكونات شعبنا وتجمع شملنا المبعثر وتحقق طموحاتنا ، وألف نعم لهذه التسمية إذا إستطعنا بواسطتها تجاوزالمعوقات التي تعترض سبيل وحدتنا وتترجم الشعارات المرفوعة إلى عوامل مشتركة بيننا . ودعوة مخلصة لرؤوساء الأحزاب وكافة المسؤولين لوقفة قصيرة مع الذات لتقييم الأحداث الماضية وإجراء مراجعة موضوعية للأسباب التي تبعدنا عن بعضنا لنبذ الواقع المخجل الذي نعيشه وفتح صفحة جديدة من أجل ضمان إستقرار وأمن وسلامة شعبنا المسيحي الجريح في الوطن وتوحيد كلمته في دول المهجر.

40

المنبر الحر / تساؤلات مشروعة حول المطالبة بإستحداث محافظة سهل نينوى

« في: 10:36 01/11/2011  »

تساؤلات مشروعة حول المطالبة بإستحداث محافظة سهل نينوى 

   
              
صباح دمّان
أنا مع مبدأ : الإختلاف في الرأي يجب أن لا يفسد في الود قضية ، لذا أطرح التساؤلات التالية على بساط البحث أمام أشقاءنا الساسة الذين يطالبون بإستحداث محافظة مسيحية ، علها تثير لديهم قدراً من المراجعة الذاتية الواقعية للمشروع وإستقراء تطورات المشهد العراقي بدقة ، للخروج بتقييم موضوعي واقعي وإستنتاجات منطقية مجردة بعيداً عن الإندفاع الحماسي والمصالح الشخصية ، وتجنب الإنجراف خلف الوعود المضللة لإستخلاص عِبر من أحداث الماضي المؤسفة ، ومحاولة التكهن بتاريخ نفاذ صلاحية الروابط بين الإقليم والمركز، ثم إلقاء نظرة ثاقبة من كافة الجوانب إلى اللوحة السياسية التي أمامنا لمشاهدة العلامات الصفراء والخضراء والحمراء لمستقبل المنطقة ، كما يخطط القائد العسكري قبل دخوله ساحة معركة حاسمة تقرر مصير جنوده وضباطه وخلاص شعبه ومستقبل وطنه حين يضع على الخارطة التي أمامه خطة تفصيلية دقيقة لعملياته ويضع على أرض الواقع مساحة مفترضة للحركة يستخدمها في أسوأ الإحتمالات وفي مخيلته بدائل لكافة التطورات .
إن الغرض من إثارة هذه التساؤلات ليس الإستمتاع بكلمة "لا" ، ولا النقد من أجل النقد ، ولا كلمة حق يُراد بها باطل ، بل من أجل الحفاظ على أمن وسلامة أبناء شعبنا في مساكنهم وبلداتهم ، والحرص على ديمومة بقاء وإستقرارالأجيال القادمة في وطن الأباء والاجداد في زمن المعايير المزدوجة في التعامل الدولي والمفاهيم المتناقضة في التطبيق ، عصر تناغم المصالح الإستراتيجية على حساب المبادئ وإبرام الصفقات التجارية في دكاكين السياسة المشبوهة وبنودها السرية ، ولكي يتحمل الأشقاء الذين يروجون لإقامة هذه المحافظة ، المسؤولية التاريخية والقومية والإنسانية والأخلاقية أمام شعبنا عن نتائج العملية الحسابية المعقدة التي يجرونها في ظروف صعبة غير مستقرة يمر بها العراق والتي تتزامن مع ما تتعرض له بعض الأنظمة العربية من هزات عنيفة قد يمتد فيها الربيع إلى وحشة الخريف وثلوج الشتاء وعواصف الصيف التي لا يمكن التكهن بمدى الرؤية فيها والتحكم بنتائجها وتأثيرها على مستقبل شعوب المنطقة عموماً وعلى المسيحيين في مجتمعاتها بشكل خاص ، سيما وأن التطرف الإسلامي المتصاعد يستهدفهم في كثير من الدول الشرق أوسطية ويحاول نشر جناحيه وظلاله القاتمة فوق تلك البقعة المضطربة من العالم ، ومن هذا المنطلق أطرح التساؤلات والأفكار التي تراودني بخصوص هذه القضية المصيرية التي تتعلق بوجود ومستقبل شعبنا في الوطن للمراجعة وليس للإجابة :
1. كيف ستُثَبت حدود محافظة سهل نينوى في الوقت الذي ما زال ملف الخلافات حول المناطق المتنازع عليها بين الحكومة المركزية والإقليم ساخناً ودون حل منذ سنوات ، لا بل مرشح للتصعيد والإنفجار في أي وقت حينما تفشل كافة المفاوضات والمساعي والحلول المقترحة ، سيما وأن أطراف هذا النزاع مرتبطة بعلاقات إقليمية ودولية متشابكة وتخضع لحسابات إستراتيجية تمس سيادة بعض دول المنطقة ، والدليل هو تحركات وتحشدات عسكرية داخل حدودنا الشمالية والشرقية والتي تتزامن مع تهديدات رسمية للقادة الكرد بإعلان إستقلال الإقليم ، وما سيتمخض عن هذه الخطوة من تداعيات محتملة تلوح بوادرها على خارطة المنطقة في خضم ضبابية الموقف الامريكي وغموض موقف المجتمع الدولي ؟ آلا تعتقدون بأن إقامة هذه المحافظة في الوقت الراهن سيزيد من خطورة الوضع ويضيف عقدة جديدة إلى بقية القضايا المستعصية بين بغداد وأربيل ويضع بلداتنا بين مطرقة كافة القوى المناهضة للمحافظة المسيحية وبين سندان الأحداث المتزاحمة في المحافظات الشمالية ، فتتكرر أمامنا أحدى صورالماضي التي ما زالت عالقة في ذاكرة شعبنا ؟
2. هل تم مناقشة أمراً في غاية الخطورة ماذا سيكون موقف محافظة الأقليات وحدودها محصورة داخل مثلث مشوه بين محافظات دهوك وأربيل ونينوى، في حالة إعلان إقليم كردستان إستقلاله بشكل مفاجئ وضم بعض المناطق المتنازع عليها إليه قسراً ، عند تصلب المواقف السياسية ووصول المفاوضات إلى طريق مغلق بكتل خرسانية ؟ وهذا إحتمال وارد سيما وأن رسائل التهديد تصدر من مراكز قيادية عليا ترفع الكارت الأحمر من وقت لأخر كلما إقترب الشوط الثاني من نهايته وإشتدت المنافسة لتسجيل هدف الفوز الذهبي .
3. حقيقة تاريخية تقول أن لعبة السياسة تتدخل فيها عوامل ومصالح إقتصادية وإستراتيجية وقومية مبنية على حسابات مستقبلية دقيقة ، برأيكم  لماذا يدعم إقليم كردستان إستحداث المحافظة المنشودة إدارياً وسياسياً ومادياً طالما سترتبط بالمركز؟ وهل بمقدورها أن تبقى كذلك وعلاقاتها الإجتماعية والثقافية والإقتصادية وحدودها ومصالحها متشابكة مع الإقليم وخاصة بعد أن يعلن إنفصاله عن العراق الفدرالي ؟ وهل تفكرون بإعلان المحافظة المسيحية إقليماً لإثبات حياديتها بين الطرفين ؟
4. هل يمكن للمحافظة أن تقاوم ضغوطات خارجية للإنضمام إلى الإقليم بعد إستقلاله في حالة نشوب لا سامح الله صراع ديموغرافي قومي طائفي غير واضح المعالم في هذه المنطقة الرخوة الفاصلة بين كافة الفرقاء من العرب ومن يقف معهم ، والأكراد ومن يؤيدهم والتركمان ومن يساندهم سيما ورائحة الذهب الأسود تنبعث من سهول وأطراف المحافظة الجديدة إضافة إلى بقية الموارد الطبيعية الأخرى؟ وهل يمكننا حينذاك ان نقف على الحياد ونحمي محافظتنا ببلداتها وقراها المتداخلة مع غيرها بإمكانياتنا المتواضعة دون مساعدات خارجية وخاصة عند تباين المواقف والأراء بين مكونات المسيحيين واليزيدية والشبك وغيرهم إلى مساند ومعارض ؟ هل يمكن تحديد الأطراف العراقية الأخرى والقوى الإقليمية والدولية التي تؤيدنا وتساندنا وتقف معنا بثبات في هذا المشروع ؟ وكيف ستكون الضمانات ؟
5. في حالة رفض محافظة نينوى إستحداث محافظة للأقليات مقتطعة من أراضيها وبلداتها ، إضافة إلى معارضة بعض الأحزاب والقوى المؤثرة في بغداد والمدعومة إقليمياً والتي لا تؤيد المشروع وتعتبره خطاً أحمراً ومخططاً  لتقسيم البلد ؟ ماذا ستكون خطوتكم اللاحقة وكيف ستواصلون سعيكم ؟ هل حصلتم على تأييد الكنيسة وكافة التنظيمات السياسية والمؤسسات الإجتماعية والثقافية الكلدانية في داخل الوطن وخارجه ؟
6. لو تم تمرير المشروع في البرلمان بطريقة أو بأخرى من منطلق تبادل المنافع وتقاسم المكاسب بين التكتلات والتحالفات الرئيسية (طبقاً لمبدأ هاي إلك وهاي إلي) وتم تشكيل المحافظة المذكورة ، ما هي مشاريعكم للراغبين بالإنتقال إليها ، إضافة إلى أعباء العاطلين والمهجرين الأخرين وعدم وجود مؤسسات تستوعب الوضع الجديد ؟ وما هي برامجكم لأبناء شعبنا في محافظة سهل نينوى لوقف نزيف الهجرة ؟ ولكون المشروع مطروح من قبلكم ، فلابد من وجود دراسة مستفيضة لديكم جاهزة للتنفيذ بعد الموافقات الرسمية والقانونية ، أي بلدة تعتقدون ستكون المركز ؟ وما هي برأيكم حدود المحافظة ؟ من أية رئة ستتنفس الهواء الخارجي ومن أي شباك ستطل على العالم في وضعها الجغرافي المعقد ؟ وهل سيناط واجب حمايتها بالمسيحيين والأقليات الأخرى فقط ؟ أم ستعتمدون على قوات نظامية وعناصر أمنية من الحكومة المركزية لحفظ الأمن والإستقرار فيها طالما المحافظة مرتبطة بها ؟ آلا يوّلد ذلك إحراجاً لكم وموقف غير ودي تجاه  إقليم كردستان ؟
7. في الوقت الذي لم تسطع كافة القوات الأمريكية والحرس الوطني والأجهزة الأمنية المركزية والمتعاونة معها في الحفاظ على أمن وسلامة المسيحيين والأقليات الأخرى في بغداد والموصل وغيرها لان يد الإرهاب والقوى المتطرفة ما زالت طويلة وتخترق بين الحين والأخر كافة الإجراءات الأمنية وتضرب بعنف مناطق تعتبرأمنة في بغداد وكافة المحافظات وحتى الشمالية أحياناً ومن ضمنها بعض بلداتنا كتللسقف وبرطلة ؟ من سيحمينا مستقبلاً في حالة بقاء المحافظة مرتبطة ببغداد والقوات الأمريكية على أبواب الرحيل عن العراق وقواتنا الإتحادية مخترقة وناقصة التدريب والتسليح ، والبلد يعيش في أجواء فوضى إقتصادية شاملة ، وفساد إداري ومالي مستفحل وحكومة محاصصة عاجزة ، وتكتلات سياسية متناحرة ، وأحزاب متمترسة في خنادقها تستفز وتوجه أصابع الإتهام لبعضها ، تخطط في الخفاء وتلتقي تحت قبة برلمان شبه مًعطل لتختلف على معظم المقترحات والأراء ، في الوقت الذي تنظم القوى المناهضة نفسها وتترصد لتنقّضُ كلما سنحت لها الفرصة .
8. فإذا كانت لدى الداعين للمشروع والقائمين على تنفيذه إجابات حقيقية مقنعة لكافة هذه التساؤلات المطروحة وغيرها ، ولديهم تصورات شاملة وضمانات أكيدة لكافة إحتمالات المستقبل لبقائها بعيدةً عن التجاذبات السياسية والصراعات المحلية والإقليمية ، ووضعوا خططاً لمواجهة أي خروقات امنية وحددوا موقفاً ثابتاً عند إشتداد المنافسة بين اللاعبين الكبار ، لكي لا تتكرر إحدى صور الماضي ويصبح شعبنا كبش فداء لتنفيذ أجندات الأخرين وتتحول هذه الواحة الوديعة المسالمة إلى ساحة صراع بين حلفاء اليوم وفرقاء الغد ، فإني أشد على أياديهم وأقول لهم بوركت جهودكم وتحية لمساعيكم وهنيئاً لأبناء شعبنا بمحافظة سهل الحرية والإستقرار والامان ، وواحة الخير والإطمئنان والمستقبل المنشود والسلام .
9. ولكن بكل حزن وأسف يشهد العالم دون مبالاة ويدون التاريخ على صفحاته منذ عقود وسنوات ، بأن بقايا السكان الأصليين لبلاد ما بين النهرين ( ميسَبتيميا ) الذين عَلّموا البشرية الحرف وقسّموا الزمن لهذا الكوكب ووضعوا اللبنات الأولى للمنجزات العلمية الحديثة التي ننعم بها في كافة مناحي حياتنا اليومية ووسائل عيشنا المتطورة ، ورسموا خارطة مستقبل الإنسان على الأرض ووضعوا بصماتهم في أعماق الفضاء ، أجبرت الظروف القاسية والاحداث المأساوية الكثيرين منهم أن يحملوا مصيرهم بيدهم كحقيبة مسافر ويرحلوا عن أرض أبائهم وأجدادهم إلى أصقاع الدنيا ، والباقون يقفون على تلول الحافات الأخيرة من وطنهم حائرين لا يعرفون ماذا يخبئ لهم القدر وتحمل في طياتها لهم الأيام ، متعبين ، منهوكي القوى من جراء المطاردة والقتل والتشريد ، بعد ان أخذ منهم السيف مأخذاً من المجازر التي أرتكبت بحقهم والنكبات التي تَعرّضوا لها منذ عهود وقرون ولحد اليوم حيث لم يبقى في القوس منزع .
                                                1 / 11 / 2011

41

التعازي / انتقلت الى جوار ربها السيدة بديعة إسحق يلدكو

« في: 13:43 30/09/2011  »

                          أنا هو القيامة والحق والحياة ، من أمن بي وإن مات فسيحيا
 
             إلى أشقاء وشقيقات الفقيدة الراحلة بديعة إسحق يلدكو وكافة أهلها وذويها                                         
                                           
تلقينا ببالغ الأسى وشديد الحزن نبأ رحيل المرحومة  بديعة إسحق يلدكوعن هذا العالم الفاني الى الأخدارالسماوية , فكان لمصابكم الكبير ألماً في قلوبنا وأسفاً في نفوسنا ، نبتهل  إلى ربنا يسوع المسيح أن ينعم عليها بنوره الأبدي ويتغمدها بوافر رحمته ويلهمكم جميعاً قوة الصبر ودوام السلوان .

                                   صباح دمّان والعائلة                   

42

التعازي / غادرت هذه الحياة الموقتة الفقيدة الراحلة جميلة يونس في بلدتنا الحبيبة ألقوش

« في: 13:53 27/09/2011  »

بسم الأب والإبن والروح القدس الأله الواحد أمين

أنا هو القيامة والحق والحياة ، من أمن بي وإن مات فسيحيا

  غادرت هذه الحياة الموقتة كما كُتب لها للقاء ربها وفي ساعتها وآوانها ومن بلدتنا الحبيبة ألقوش ، الفقيدة الراحلة جميلة يونس ميراليوارى جسدها الثرى تحت أديم أرض أبائنا وأجدادنا على رجاء القيامة ، فرحلت عن دارها إلى مملكة الأب الأزلية ، فردوس الحياة الأثيرية والمحبة الطاهرة والنور الدائم حيث الترانيم السماوية المقدسة والتسبيح لسلطان الازمان والسجود لخالق بني البشر والاكوان . الفقيدة الراحلة من مواليد عام 1948 ، وهي زوجة المرحوم إيليا يقندا ووالدة كل من : جمال في أستراليا ، عادل وسندس في ألقوش . وسيقام القداس عن راحة نفسها غداً الثلاثاء :27 / 9 / 2011 عند الساعة 9:00 صباحاً  في كنيسة مار ميخا الكائنة في مدينة الكهون / سان دييكو/ كاليفورنيا - وتقبل التعازي في قاعة نادي مالسن من عصر نفس اليوم ومن الساعة 3:30 ولغاية 6:30 من قبل السيد سالم يقندا وإبن أخيها سرمد ميرا . تغمدها ربنا يسوع المسيح بواسع رحمته وأشرق عليها  بنوره الدائم في ملكوته السماوي مع القديسين والصالحين . صلوا لأجلها وليبارككم الرب

43

التعازي / انتقلت الى رحمة الله السيدة راحي حمو يقندا زوجة المرحوم ياقو دكالي في ألقوش

« في: 19:55 14/09/2011  »

بسم الأب والإبن والروح القدس الأله الواحد أمين

أنا هو القيامة والحق والحياة ، من أمن بي وإن مات فسيحيا

  غادرت هذا العالم في الساعة الثانية من فجر يوم الأربعاء بتوقيت العراق 14/ 9 / 2011 من بلدتنا العزيزة ألقوش إلى مملكة الأب الأزلية، إلى فردوس الحياة الخالدة والنور الدائم لتقابل ربها وخالقها في يومها الموعود الفقيدة ( راحي حمو يقندا ) وسيوارى جسدها الثرى تحت أديم أرض بلدتها الطيبة ألقوش على رجاء القيامة .                                                                                           
والفقيدة الراحلة من مواليد عام 1929 ، وهي زوجة المرحوم ياقو دكالي ، ووالدة كل من : نادر في سوريا ، أديب  في ألقوش ، كرجية  في سان دييغو/ كاليفونيا ، ندى  في سوريا ،  ميسون في دهوك ، لندا في ألقوش ، وهدى في بغديدة .
وسيقام القداس عن راحة نفسها عند الساعة التاسعة من صباح يوم الخميس القادم (غداً) 2011/9/15 في كنيسة مار ميخا في مدينة الكهون / سان دييكو في ولاية كاليفورنيا ، وتقبل التعازي في قاعة نفس الكنيسة من الساعة الرابعة عصراً وحتى الثامنة مساءاً من قبل إبنتها كرجية ياقو دكالي وزوجها سعيد هرمز أودو. وفي ألقوش ستقام مراسيم الدفنة والعزاء من قبل أبنائها : نادر ، أديب ، ندى ، ميسون ، لندا و هدى.
 تغمدها ربنا يسوع المسيح بواسع رحمته وأشرق عليها  بنوره الدائم في ملكوته السماوي مع القديسين والصالحين  .           صلوا لأجلها .......                                                                                             

44

التعازي / رحلت عن هذه الحياة إلى مملكة الحياة الأبدية ، المرحومة " سلمى إبراهيم دمّان "

« في: 00:16 28/08/2011  »

بسم الأب والإبن والروح القدس الأله الواحد أمين

أنا هو القيامة والحق والحياة ، من أمن بي وإن مات فسيحيا

  رحلت عن هذه الحياة الخاوية من مدينة سرسنك في شمال الوطن العزيز إلى مملكة الحياة الأبدية في صباح يوم الجمعة المصادف 26 /8 /2011  ، المرحومة " سلمى إبراهيم دمّان " .                                                                                            
الفقيدة الراحلة من مواليد عام 1940 ، وهي زوجة المرحوم غازي البازي ووالدة كل من : مازن في سرسنك ، ميسون في سوريا وفائزة في ولاية اريزونا / الولايات المتحدة . وهي شقيقة : حياة في ديترويت وشقيقة المتوفين : جميل ، وديع ، صبري ، سعيد ، نافع ، سالم  و مريم .  تغمدها مخلصنا يسوع المسيح بواسع رحمته وأشرق عليها  بنوره الدائم في ملكوته السماوي مع القديسين والصالحين . صلوا لأجلها وليبارككم الرب .                                                                                            
                        

45

التعازي / صلاة الثالث والسابع عن راحة نفس المرحومة جولي إسرائيل دمّان

« في: 22:03 15/08/2011  »

بسم الأب والإبن والروح القدس الأله الواحد أمين

أنا هو القيامة والحق والحياة ، من أمن بي وإن مات فسيحيا

ستقام صلاة الثالث والسابع عن راحة نفس الفقيدة الراحلة جولي إسرائيل دمّان في مدينة سان دييكو / الكهون على قاعة كنيسة مار ميخا ( سانت مايكل ) شارع مالسن من الساعة 4:00 ولغاية 8:00 من عصر يوم الأربعاء المصادف 17-8 -2011 من قبل شقيقها أيوب دمّان وأبنائه وعائلته
إرحمها يا رب وإشرق عليها بنورك الدائم في ملكوتك السماوي مع القديسين والصالحين 

46

التعازي / رحيل السيدة حبيبة ميخائيل جلو

« في: 11:46 14/07/2011  »

                                                أنا  هو القيامة والحق والحياة ، من أمن بي وإن مات فسيحيا  
    
                                              إلى عائلة  وأبناء وأشقاء وشقيقات المرحومة حبيبة ميخائيل جلو
                                                                                          
كان للخبر المؤسف الذي أعلن رحيل الفقيدة حبيبة جلو أبلغ الأثر في نفوسنا وأعمق الحزن في قلوبنا ، نصلي جميعاً  لينعم عليها ربنا يسوع المسيح بالرحمة والغفران لترقد في مثواها الأخير براحة وسلام ويسكنها في ملكوته السماوي مع الأبرار والصالحين بأمان ويلهمكم وكافة أهلها وذويها الصبر والسلوان ، وتبقى ذكراها في قلوبكم وفي نفوس أبنائكم على مدى الأيام .

                                                               صباح دمّان والعائلة

47

التعازي / انتقلت الى رحمة الله السيدة مادلين عبو زوجة المرحوم يونس يوسف أبونا

« في: 11:26 12/06/2011  »

                             أنا هو القيامة والحق والحياة ، من أمن بي وإن مات فسيحيا

إلى عائلة الفقيدة الراحلة مادلين عبو زوجة المرحوم يونس يوسف أبونا وكافة أهلهما وذويهما
                  
إسمحوا لنا أن نشاطركم أحزانكم ونبعث إليكم ولكافة عوائلكم في الوطن والمهجربتعازينا القلبية الخالصة لرحيل المرحومة مادلين عبو من بينكم وإنتقالها إلى مملكة الحياة الأبدية حيث المحبة والنور والنعم السماوية . نلتمس لها من ربنا يسوع المسيح الرحمة والغفران ولكم جميل الصبر والسلوان  .

                                                                                   صباح دمّان والعائلة

48

التعازي / شكر وتقدير وإمتنان من عائلة آل دمّان

« في: 09:33 24/05/2011  »

شكر وتقدير وإمتنان
من عائلة آل دمّان

     
 يتشرف أشقاء وشقيقات وأبناء الفقيد الراحل " فرج يوسف دمّان " أن يتقدموا بجزيل شكرهم ووافر إمتنانهم لكافة السيدات الفاضلات والسادة الكرام الذين تحملوا مشقة التنقل لحضور القداس وعناء الطريق للمشاركة  في مراسيم الدفنة والذين حضروا مأتم العزاء الذي أقيم في ولاية ديترويت وكافة الإخوة والأخوات الاعزاء المحترمين الذين حضروا القداس وشاركوا في تقديم التعازي لصلاة الثالث والسابع في قاعة كنيسة مار بطرس - سان دييغو/ كاليفورنيا ، مع جزيل الشكر والتقدير للأب الفاضل ميخائيل بزي وكافة الشمامسة الافاضل الذين أقاموا صلاة العنّيذة وقدموا التعازي في قاعة الكنيسة والإمتنان لكافة الذوات المحترمين الذين حضروا إلى البيت لمواساتنا أو من أرسلوا تعازيهم الخالصة وعبروا عن مشاعرهم الطيبة في برقياتهم على المواقع الألكترونية أوعلى عناويننا الخاصة إو إتصلوا بنا هاتفياً من داخل الولايات المتحدة وخارجها ، ونثمن جهود الشباب الأعزاء الذين قدموا الخدمات للمعزين ، فكان كل ذلك الصبر والسلوان لنفوسنا الحزينة . نبتهل الى ربنا يسوع له المجد أن ينعم عليهم جميعاً بوافرالصحة والحياة المستقرة ويجنبهم نوائب الدهر ويبعد عنهم نفوس الشر ، ليعيشوا مع عوائلهم بإطمئنان ومحبة ووئام . كما نعبر عن شكرنا وتقديرنا لكافة المواقع الإلكترونية لشعبنا المسيحي التي نشرت الخبر والتعازي .

صباح دمّان

عن أشقاء وشقيقات وأبناء
                 
المرحوم فرج يوسف دمّان 

                                                         
   

49

التعازي / رحل عن هذه الحياة الفانية إلى عليائه المرحوم فرج يوسف توما دمّان في مدينة ديترويت

« في: 10:30 20/05/2011  »

بسم الأب والإبن والروح القدس الأله الواحد أمين
أنا هو القيامة والحق والحياة ، من أمن بي وإن مات فسيحيا
رحل عن هذه الحياة الفانية إلى عليائه في الساعة 11.00 من مساء يوم الأربعاء 18/5 في مدينة ديترويت عن عمر ناهز الثمانين عاماً ، المرحوم


فرج يوسف توما دمّان

الفقيد الراحل هو زوج المرحومة : نورية بطرس توما دمّان ،  وشقيق كل من : نمرود في كندا - نوري ، توماس ، عدنان ، نجاة  وجوليت في ديترويت ، وصباح دمّان في سان دييكو والمرحومة سعيدة - ووالد كل من : ثائر، مؤيد ، باسل ، عماد ، فاتن وسندس .
ستكون فترة إلقاء النظرة الاخيرة على جثمانه في الهول ، يوم الجمعة 20/5 من الساعة 4:00 – 8:00 مساءاً ، وسيقام القداس عن راحة نفسه الطاهرة عند الساعة العاشرة من صباح يوم السبت 21/5 في كنيسة أم الله الكائنة في ساوث فيلد/ ديترويت ، كما ستقبل التعازي لصلاة  الثالث والسابع بنفس اليوم في قاعة كنيسة مار أدي / أوك بارك من الساعة 1:00 - 4:00 من عصر ذات اليوم  من قبل أشقاءه وشقيقاته وأبنائه .
وفي مدينة سان دييكو/ الكهون ، سيقام القداس عن راحة نفسه في كنيسة سانت بيتر عند الساعة 11:30 من يوم الأحد المصادف 22/5 ، والتعازي تقبل في قاعة نفس الكنيسة من الساعة  12:30 - 3:30 بعد الظهر من قبل شقيقه صباح دمّان وولده سرمد .                        

إرحمه يا رب وليشرق عليه نورك الدائم في ملكوتك السماوي.

50

التعازي / رحيل المرحومة المأسوف على شبابها " لُمى سعيد وزي" عن هذا العالم الفاني الى الحياة الأبدية

« في: 11:19 09/04/2011  »

                                           أنا هو القيامة والحق والحياة ، من أمن بي وإن مات فسيحيا
 
                                       إلى والد ووالدة وأشقاء وشقيقات الفقيدة الراحلة لُمى سعيد وزي
.
                                                           وكافة أهلها وذويها ومحبيها

نشارككم أحزانكم بفاجعتكم الكبيرة لرحيل المرحومة المأسوف على شبابها "  لُمى " عن هذا العالم الفاني الى الحياة الأبدية , تغمدها ربنا يسوع

 المسيح بواسع  رحمته  في مثواها الأخير وأنعم عليها  بنوره الدائم في  ملكوته السماوي مع الصالحين وليبارككم ويلهمكم الصبر والسلوان

                                          وان تكون هذه الفاجعة في حياتكم القادمة خاتمة الأحزان .

                                                               صباح دمّان والعائلة

51

التعازي / رحيل المرحوم بولص حننو لى مملكة الرب الأزلية

« في: 18:23 05/04/2011  »

                                  أنا هو القيامة والحق والحياة ، من أمن بي وإن مات فسيحيا

                                إلى الدكتور خالد وكافة أبناء وعائلة وذوي المرحوم بولص حننو
                  
نواسيكم ونشاطركم أحزانكم ونبعث إليكم بتعازينا القلبية الخالصة لرحيل المرحوم والدكم عن هذه الحياة الفانية الى مملكة

 الرب الأزلية , أنعم عليه مخلصنا بالراحة الأبدية وألهمكم جميعاً جميل الصبر ودوام السلوان لتبقى ذكراه الطيبة في قلوبكم

                                                       وفي نفوسكم على مدى الأيام .

                                                                صباح دمّان  
 

52

التعازي / المرحومة زلفي ججو بوداغ في ذمة الخلود

« في: 21:11 24/03/2011  »

أنا هو القيامة والحق والحياة ، من أمن بي وإن مات فسيحيا

 إلى عائلة المرحومة زلفي ججو بوداغ وكافة أهلها وذويها
                         
   كتب ربنا المخلص يسوع المسيح للفقيدة الراحلة الرحمة والغفران     
                   
وألهمكم جميعاً الصبر والسلوان وأنعم عليكم ببركاته ومحبته على مدى الأيام

صباح دمّان والعائلة

53

التعازي / رحيل المرحوم أمير حبو نيسان بعد معاناة طويلة وصراع مرير مع المرض اللعين

« في: 10:01 15/02/2011  »

أنا هو القيامة والحق والحياة ، من أمن بي وإن مات فسيحيا
             إلى عائلة وأبناء وأشقاء وشقيقات الفقيد الراحل أمير حبيب نيسان  وكافة أهله وذويه   
                                           
تلقينا ببالغ الأسى وشديد الحزن نبأ رحيل المرحوم أمير حبو نيسان من بين أحضان عائلته وأبنائه وأهله وأصدقائه الى ملكوت السماء بعد معاناة طويلة وصراع مرير مع المرض اللعين , فكان لمصابكم الكبير ألماً في قلوبنا وأسفاً في نفوسنا ، نبتهل  إلى ربنا يسوع المسيح أن ينعم عليه بنوره الأبدي ويتغمده بوافر رحمته ويلهمكم جميعاً قوة الصبر ودوام السلوان لتبقى ذكراه الطيبة في نفوسكم على مدى الأيام .
                                   صباح دمّان                    

 

54

التعازي / إنتقال المرحومة حبي سيبوعن هذه الدنيا الفانية الى الحياة الأبدية

« في: 11:26 19/01/2011  »

أنا هو القيامة والحق والحياة ، فمن أمن بي وإن مات فسيحيا     
 إلى  أبناء الفقيدة  الراحلة حبي زورا سيبو
 طيب الله ذكراها

                   
ببالغ الأسى وشديد الحزن تلقينا نبأ إنتقال المرحومة حبي سيبوعن هذه الدنيا الفانية الى الحياة الأبدية , فكان لمصابكم حزناً في قلوبنا وأسفاً في نفوسنا ، نبتهل إلى ربنا يسوع المسيح أن يتغمد الفقيدة بوافر رحمته ويسكنها في ملكوته السماوي مع القديسيين والصالحين ويلهمكم جميعاً ديمومة الصبر وجميل السلوان .

                                          صباح  دمّان

55

المنبر الحر / رموز تاريخية ستبقى في ذاكرة شعبنا

« في: 11:24 07/12/2010  »

رموز تاريخية ستبقى في ذاكرة شعبنا 

             
                         
صباح دمّان
           في تاريخ بعض الشعوب التي أنعم الله عليها بالإستقرار والتطور والامان برز في فترات من مسيرتها قادة وطنيون ، سياسيون مخلصون أو رجال دين إصلاحيون حقيقيون يؤمنون بقضية شعبهم ، ويكرسون سنوات حياتهم ويضحون براحتهم وطموحاتهم الشخصية من أجل تحقيق أماله وتطلعاته المشروعة ، فيتركون بصماتهم الواضحة على مجريات الأحداث في زمنهم وعلى الخارطة السياسية لبلدهم ومستقبل أمتهم ، لذلك يخلدهم تاريخ ذلك البلد ويطرز أسمائهم في قلوب أبنائه بأحرف من الفخر والمحبة والوفاء . وعلى سبيل المثال لا الحصر ، الشخصية التاريخية الفذة الراحل الأسقف مكاريوس الذي قاد نضال شعبه في قبرص في أحلك الظروف ووقف بقوة وشجاعة بوجه التحديات المصيرية التي عصفت بتلك الجزيرة الصغيرة التي تقاذفتها أمواج الصراعات القومية والدينية وأدت إلى تقسيمها في نهاية المطاف.
إن تاريخ شعبنا المسيحي القديم والحديث يزخر بمثل هؤلاء القادة الوطنيون والدينيون الذين يتوجب علينا تسديد جزءاً يسيراً من الدَين الذي لهم في أعناقنا لمواقفهم القومية ومبادئهم الإنسانية وتضحياتهم البطولية التي وصلت في كثير من حلقاتها إلى درجة الإستشهاد كمثلث الرحمة الشهيد المطران فرج رحوالذي قدّم حياته قرباناً لمواقفه الوطنية الثابتة والأباء رغيد كني وبولص إسكندر وأخيراً الشهيدان الأب ثائر والأب وسيم ومن كان معهما من شهداء الصليب، وما زالت مسيرة الإستشهاد مستمرة  .
 ومن هذا المنطلق أجد لزاماً على المؤرخين والكتّاب أن يتناولوا في مقالاتهم ودراساتهم السيرة الذاتية ومأثر رموز شعبنا من أجل إلقاء الضوء على تضحياتهم ومواقفهم التاريخية ودورهم المشرف في الدفاع عن أبنائهم في أيام الأزمات وسنوات الشدائد والمحن التي مرت بنا ردحاً من الزمن وما زالت ، ثم كشف نوازع وأهداف ومن يقف وراء مجاميع الضباع البشرية التي ما برحت تنهش بجسدنا المتعب منذ عقود وقرون ، وما زالت تطاردنا ونحن نهرب نحو الحافات الأخيرة من وطننا .
إن الأفكار القومية والتوحيدية التي يجاهر بها سيادة المطران سرهد جمو بجرأته المشهودة وثقافته النيرة وتقييمه لما يجري حوله بحكمته المعهودة ، ليست وليدة اليوم كما لم تأتي من فراغ ، بل من أحاسيس صادقة تسري كالدماء في عروقه ، ونابعة من إيمانه المطلق بقضيتنا العادلة وقناعتة الأكيدة بضرورة الوقوف إلى جانب شعبنا المضطهد الذي سُلبت إرادته وصودرت حقوقه المشروعة . إنه يحمل إلى جانب إلتزاماته القومية الجسيمة ، أعباء رسالته الدينية بطريقة إيمانية ناضجة مستوحاة من دروس وعبر الأحداث التاريخية الماضية ومستندة إلى مجمل التحديات المصيرية التي ألقت بظلالها القاتمة على مستقبل هويتنا، بحيث لا تسمح بشكوك المتربصين بإختراقها ولا بأساليب الناقدين للنيل منها لأنه طرق أبواباً كانت موصدة فأيقظ من كان قابعاً خلفها في سباته العميق منذ عهود وأحيا شعوراً مكبوتاً بين جدران الكنيسة كان في طريقه إلى الزوال والنسيان .
إنه شعلة متجانسة من المشاعر القومية والإنسانية والكنسية المتفتحة ، يعمل بصمت لرسم صورة واضحة المعالم لمستقبلنا وخارطة طريق لمسيرتنا ،  وبنفس الوقت يحمل في وجدانه هموم ومعاناة شعبه في أرض الوطن ويمد من أبرشيته بإستمرار يد العون إلى المهاجرين المحتاجين القادمين إلى سان دييغو ، ويشارك أبناء مدينته في جميع المناسبات والإحتفالات ويقدم المشورة والنصح في كافة أحاديثة ولقاءاته مع أبناءه ، إضافة إلى حضوره المؤثر الدائم في معظم المؤتمرات واللقاءات في بغداد وإقليم كردستان إلى جانب عمله المتواصل الدؤوب داخل أروقة كنيستنا لتوحيد الصفوف ولم شمل أبناء المسيح تحت سقف واحد .
 وكان أخرها ترأسه للتظاهرة الإحتجاجية الحاشدة في مدينة الكهون / سان دييغو إستنكاراً للمجزرة البشعة التي إرتكبتها مجموعة من الوحوش المفترسة في كنيسة سيدة النجاة في بغداد قبل أسابيع وإلقائه كلمة إرتجالية مثيرة ، سرد فيها بعض أحداث الماضي التي يعيد التاريخ كتابة بعض صفحاتها المأساوية من جديد . كانت كلماته صرخة مدوية لإيقاظ أمريكا من غفوتها، فتردد صداها في كل مكان ، وأطلق عبارات تستصرخ الضمير الإنساني وتطالب المجتمع الدولي لتحمل مسؤولياته الأخلاقية وبذل كافة الجهود الممكنة لإنهاء معاناة شعبنا الذي يُذبح كهنته وأبناؤه الأبرياء كالنعاج فتسيل دماؤهم كقرابين داخل كنائسهم وأخرون مُهددون بالموت وهم في بيوتهم وعلى أرض وطنهم دون إكتراث أو وقفة جادة من قبل الدول الكبرى التي تعاملت مع هول الجريمة بإستنكار هزيل أو بيان مقتضب وكأن الأمر حدث يومي عابر .
 إن مار سرهد جمو من الرواد القلائل الذين ستذكرهم الأجيال القادمة بما قدمه من إنجازات بارزة على الصعيدين القومي المعروف والكنسي الذي أود التطرق قليلاُ إلى إحداها فقط :
بعد غياب طارئ عن حضور القداديس في كنيسة سانت بيتر في سان دييغو لبضعة أسابيع ، دخلت بعدها كالعادة إلى الكنيسة في صباح أحد أيام الأحاد الذي بعده . شعرت منذ الوهلة الأولى بإحساس غريب لم أألفه من قبل ، كما لم يتضح لي ماهيته في بداية الأمر . تلفتُ يميناً وشمالاً لأتبين ملامح اللغز الذي أثار الحيرة في نفسي . لفني صمت عجيب وهدوء غريب لم أعتاد عليهما وشعرت بأحاسيس متدفقة ورغبة جامحة للتأمل والبحث عن شيئ مألوف حولي ، ولكني سمعت همساً من أعماقي وناقوساً يقرع بين جنبات صدري يدعوني للصلاة . بعد حين أهدتني نظراتي إلى السر الذي كنت أبحث عنه ، أنها الصور اًلمقدسة الكثيرة التي كانت معلقة ومرسومة على الجدران والأعمدة ، وقد إختفت بهيئتها الطبيعية ولكنها تركت في مواقعها شعاعاً روحانياً متوهجاً في أركان الكنيسة ، كان ينير قلوب ونفوس المؤمنين الذين حضروا ذلك القداس .
إنها خطوة مباركة على الطريق الصحيح للتقرب أكثر من ربنا يسوع المسيح بقلوب خاشعة ونيات صادقة وإزالة بعض التقاليد التي علقت بكنائسنا المباركة خلال مسيرتها الطويلة وظروفها البالغة الدقة لفتح الابواب على مصراعيها من أجل لم الشتات المبعثر لشعبنا الجريح وتوحيد كيان وكلمة " كنيسة واحدة جامعة مقدسة رسولية . "

56

المنبر الحر / متى سنرمي الحجارة من تحت لساننا ؟

« في: 15:23 10/10/2010  »

متى سنرمي الحجارة من تحت لساننا ؟

 
صباح دمّان

          يُحكى أن قسيساً ورعاً كان يدير شؤون الكنيسة في إحدى البلدات في شمال وطننا العزيز ، وكان مخلصاً ومتفانياً في أداء واجباته الدينية وخدمة أبناء رعيته ومد يد العون لكل محتاج إنقطعت به سُبل العيش . ومن خلال مواعظه بعد قراءة الإنجيل ولقاءاته اليومية بأبناء البلدة كان يرشد وينصح بعض الضالين واللاهثين خلف ملذات وإغراءات الحياة المعاصرة من أجل تقويم سلوكهم وتنظيم علاقاتهم الإجتماعية مع الأخرين وإنارة الجانب المظلم  الذي إستوطن نفوسهم،ظناً منه أن الشر قد أغواهم وأن رسالته المسيحية تحتم عليه العمل على خلاصهم من حبائله.
بمرور الزمن كثرت همومه وتتغلغلت مشاعر اليأس في أعماقه ، وعلى أفكاره هيمن الخوف من المجهول والتوجس من المستقبل على مصير بلدته وكنيسته حينما أدرك أن الجهود التي بذلها مع بعض الأبناء ذهبت أدراج الرياح ولم تظهر بوادر إيجابية في سلوكهم اليومي، بل على العكس أمسى بعضهم أكثر تعلقاً بقشور الحضارة، فإستهانوا بكل القيم والأخلاق وتجاوزوا كافة التقاليد والأعراف ، الأمر الذي جعله في مواقف مثيرة ، يخلع ثوب الوقار خلال لحظات غضب عابرة ، ويخرج عن طبعه المألوف فيخاطبهم بكلمات قاسية وعبارات جارحة ، تتعارض مع طبيعة لغة الحوار الهادئ وثقافة التسامح والرعاية الأبوية التي يجب أن يتصف بها الكاهن حينما يكرّس حياته لخدمة رعيته .
 وكالعادة إنتشرت أخبار ذلك القسيس حتى طرقت سمع رئيس الكهنة الذي تقع تلك البلدة ضمن مسؤولياته ، وأراد التأكد بنفسه من صحة الخبر ، فقرر الذهاب إلى تلك البلدة في أحد أيام القيض الشديدة الحرارة دون إشعار مسبق . وعندما دخل إلى ساحة الكنيسة إستقبله القسيس بحرارة وترحاب ، ثم رافقه إلى غرفته الخاصة ليأخذ قسطاً من الراحة بعد رحلته الشاقة . وبعد تبادل أطراف الحديث في شؤون الكنيسة والرعية ، أخذ المطران يعاتبه وينتقده على أسلوبه  المرفوض دينياً وإجتماعياً في تعامله مع بعض أبناء البلدة ، كيف لا وهو واعظ الكنيسة والقدوة الذي يدعو المؤمنين لمقاومة دسائس إبليس وفتح قلوبهم لنور المسيح .
 أخذ رجل الدين يدافع عن نفسه قائلاً " إن كثيراً من أبنائنا يا سيدي المطران تناسوا أحاديث الإنجيل وتعاليم الأباء والأجداد ، فحادوا عن طريق الخير والصواب وإستمروا في ضلالهم ولهثهم وراء بريق المال ، ولم يجدِ نفعاً معهم العتاب الهادف والنصائح المخلصة التي باتت تستفز غرورهم وعنادهم ، وأخرون لم يتوقفوا عن إرتكاب ما يحلو لهم من حماقات وأفعال مخجلة لا تخطر على بال ، دون مراعاة لثوابت مجتمعهم وسمعة أبناء جلدتهم ومسؤوليات وجهاء بلدتهم . تلك النزوات جعلني يا سيدي أفقد أعصابي في لحظة غضب شيطانية ، وأرتكب أثماً أندم عليه ، فألتمسُ بعدها المغفرة من ربي وأصلي لكي يشد من أزري لتجاوز هذه المحنة التي تهز كياني . "
 ومن خلال الجدال الساخن حول الموضوع ، خطرت على بال ذلك المطران الجليل فكرة ذكية كعلاج وشفاء للقسيس من حالته الحرجة ومعاناته الروحانية ، فطلب منه بعد إكمال واجباته الدينية كل يوم وقبل خروجه من الكنيسة ، أن يضع حَجرة صغيرة (بْسقه) تحت لسانه ، لكي تذّكّره دوماً بتعهده وتصبح رقيبا عليه تمنعه من السقوط في أحضان الخطيئة حينما يواجه موقفاً مشابهاً يثيرأعصابه ويفقد السيطرة على لسانه .
 وبينما كانا يناقشان في جانب أخر من الحديث شؤون سكان البلدة وكيفية معالجة الأفة التي أفسدت بعض النفوس ، دخلت إمرأة نحيفة طاعنة في السن وإلتمست القسيس أن يذهب معها للصلاة على مريضة وحيدة لها مشرفة على الموت في دارها ، وإدعت بان صلاته وشفاعته قد تشفيها من علتها . كانت الزائرة بمثابة ملاك رحمة نزل من السماء لينقذ القسيس من المأزق الذي كان يحاول التخلص منه ، فوافق على الفور وإستأذن للمغادرة ، ولكن المطران وجد  أن من واجبه الديني أيضاً مرافقته إلى بيت المريضة .
إنطلق الثلاثة سوية ، وأخذت المرأة الكبيرة وكأنها في مقتبل عمرها ، تسير وتسير في دروب ملتوية وأزقة ضيقة والقسيس خلفها والمطران يتبعهما ، ثم أخذت تتسلق طريقاً ترابياً وتهبط أخراً وهما يجريان في أثرها ويلهثان حتى أخذ العرق يتصبب من كل بقعة من جسديهما بعد أن أضناهما المسير الطويل وأشعة الشمس الملتهبة .
 كان المطران احياناً يمسك بتلابيب القسيس ليمنع نفسه من السقوط وليساعده في إكمال المشوار ، حتى وصلت المرأة أخيراً إلى نهاية القرية ووقفت أمام دارها . دقائق مضت حتى تمكن رجلا الدين من اللحاق بها بعد مشقة  وجهد كبيرين حيث كانا يتوقفان للإستراحة كل بضعة خطوات وكاد يغمى عليهما عدة مرات من شدة الإعياء .
 وقف المطران والقسيس في باحة الدار الصغيرة بعض الوقت يلتقطا نفسيهما وهما في حالة يُرثى لها ، بينما وقفت المرأة العجوز تراقبهما عن كثب وتنتظر من القسيس إنجاز واجبه . بعد لحظات إتجهت إلى حجرة صغيرة ذات سقف واطئ ، تفصلها عن وسط الدار ستارة قديمة بالية , فكشفتها وقالت له "هنا ترقد المريضة يا سيدي" ، وأردفت قائلة " أبونا ، هل تستطيع أن تتلو صلاتك من هنا أم تقف بالقرب منها لتكون شفاعتك أكثر قبولاً ؟ "
تقدم القسيس يتبعه المطران وبلهفة أطلا بنظرهما إلى الداخل لمشاهدة المريضة . كانت دهشتهما لا توصف حينما وقع بصرهما على (( معزةٍ)) مريضة تكاد تلفظ أنفاسها الأخيرة ، مستلقية على فراش من القش وقد أغمضت عينيها وأحنت رأسها من شدة مرضها . ومن هول المفاجئة تراجع المطران والقسيس بسرعة إلى الخلف وأخذا ينظر أحدهما إلى الأخر وقد غمرتهما مشاعر من الذهول والغيض والإنفعال .
وبعد صمت مربك محير، قال القسيس وهو يتكلم بصعوبة بالغة " ألم أقل لك يا سيدي المطران أن بعض أبناء قومنا بتصرفاتهم المُعيبة وأفعالهم الغريبة يجعلونك أحياناً تفقد أعصابك وتتفوه بكلمات دون إرادتك ورغماً عنك، وما فعلته هذه المرأة اليوم هو غيث من فيض " فأومأ المطران برأسه بحسرة وأسف وهو لا يكاد يصدق حقيقة ما جرى ولا يدري ماذا يقول... وبعد تأمل للواقع ومحاكاة مع الضمير والوجدان نظر إلى القسيس الذي كان واقفاً أمامه كمتهم ينظرإلى القاضي الذي سيصدر عليه قرار الحكم ، وهمس بصوت خافت حزين " ستبقى هذه الحادثة في ذاكرتي طويلاً ، والان أقول لك بكل قناعة وإيمان : إرمي الحجارة من تحت لسانك وقل ما تشاء " 
                                                   10 / 10 / 2010

57

المنبر الحر / أعدِلوا بين الأشقاء (أكُس و باكُس و قرياقُس)

« في: 10:41 22/09/2010  »

أعدِلوا بين الأشقاء (أكُس و باكُس و قرياقُس)

           

صباح دمّان

       
تراودني في كثير من الأحيان تساؤلات محيرة عن الأهداف التي تكمن ما وراء المقالات السياسية الظالمة والحملات الإعلامية المنظمة التي تستهدف الهوية الكلدانية والتي يتبناها نخبة من الأشقاء الكتاب يرتبطون بشكل أو بأخر بتنظيمات معروفة تحمل أجندات تبدو متباينة ولكنها تلتقي في هدف واحد وهو التصدي لكل تسمية كلدانية سواءاً كانت سياسية أو تاريخية أو ثقافية وحتى إجتماعية ، يعتبرونها تحدياً لمسيرتهم وإستفزازاً لقناعاتهم وللمبادئ التي يؤمنون بها .
وكما معروف لمتتبعي الأحداث ، أن بعض الأحزاب والتنظيمات الأشورية إستغلت الفراغ السياسي الذي طفى على السطح بعد سقوط النظام السابق فحاولت تثبيت أقدامها بين أوساط الكلدان بإظهار حرصها على وحدتنا القومية ومستقبل شعبنا عن طريق تقديم بعض الإغراءات الوظيفية والخدمات العامة مع رفع شعارات مضلِلة وإستخدام أساليب معروفة لترويجها ، بغية إستغلال القاعدة الواسعة للكلدان بأفكارهم المتميزة وثقافتهم الناضجة ومشاعرهم الإنسانية المتفتحة ، فأيدهم البعض وإنضم إليهم أخرون من منطلق حسن النية ووحدة المصير والشعور بالمسؤولية القومية . لذا إعتقدوا بأن الساحة أصبحت خالية أمامهم فإستهانوا بأصالة ومكانة أشقائهم وقللوا من إعتدادهم بانفسهم فأطلقوا بالون إختبار لتقييم مدى الإستجابة لمشاريعهم المستقبلية ، حيث إدّعوا في بداية تجاربهم أن الكلدانية مذهب وليس قومية ، متجاهلين حقيقة ثابتة بعدم وجود هذه التسمية ضمن المذاهب المسيحية الأربعة .
وحينما تعالت أصوات الكلدان الرافضة لتلك النظرية الكسيحة، وبدأت تطالب بحقوقها إسوة بالقوميات الأخرى، وإستجابة لضغوط وإعتراضات كثير من المنظمات والشخصيات والكتاب والمثقفين الكلدان ، قام دهاقنة السياسة بإبتكار تسمية مركبة غريبة ( كوكتيل ) وهي "الكلدو أشوري"، ثم أُضيف إليها كلمة "السرياني" بعدما إكتشفوا بان هذا المكون الرئيسي غاب عن مخيلتهم في خضم إحساسهم بنشوة الإنتصارالمخادع ، ولغرض كسب تأييد الأشقاء السريان للوقوف إلى جانبهم ، في الوقت الذي بقي نظامهم الداخلي على حالته وأجنداتهم الأشورية دون مراجعة .
وبعد رصد الأحداث المتزاحمة، أدركوا ان هذه المصطلحات لم تلقى قبولاً بين صفوف معظم الأوساط الثقافية والسياسية والشعبية كما توقعوا ، فجاءت الخطوة التي تلتها متزامنة مع تغيير موقع الاحداث ورمي الكرة في ملعب الكلدان وإنتظار ردود الأفعال ، فظهرت شعارات أخرى في إقليم كردستان تدعو إلى وحدة شعبنا ( الكلداني السرياني الأشوري) تبناها المجلس الشعبي بدعم من الأستاذ سركيس أغا جان الذي كنا نتوسم فيه طرح مبادرات مقبولة من قبل كافة الأطراف وتبني حلولاً توافقية لتهيئة الظروف الموضوعية والمناخ المناسب بين مكونات شعبنا لتوحيد الخطاب السياسي والخروج من عنق الزجاجة ودأب التصدع الذي سببته تلك الطروحات العقيمة ، ولكنه بدلاً من ذلك أستمر بتطبيق ذات النهج مستغلاً صلاحياته الواسعة ونفوذه الموثر في إقليم كردستان ، فواصل عملية تهميش أشقائه وأبناء قومه في كافة المجالات . وهكذا... إزدادت الفرقة وتعمقت الهوة وبات الحديث عن حصول إتفاق على تسمية موحدة لشعبنا في الندوات واللقاءات كحوارالطرشان لا بل نوع من الهذيان .
والأن إسمحوا لي أن أطرح رأي الخاص وأقّرب الصورة أكثر وأسرد المثال التالي :
نفترض أن لأب ثلاثة أبناء توائم من زوجتة الوحيدة وهم ( أكُس و باكُس و قرياقس ) أو ( دنحا و دنخا و دَنيّا )، لا يمكن التفريق بينهم نهائياً من حيث الشكل والبشرة ولون الشعر والأعين وقسمات الوجه والطول والبدانة ونبرة الصوت ومتشابهون بكافة الصفات الأخرى ولهم (إفتراض جدلي) نفس التقاليد والعادات والتصرفات بحيث يلتبس الأمرعلى جيرانهم وأصدقائهم وأقربائهم وحتى والديهم على تمييز أحدهم عن الأخر. فعندما يُسأل أكُس أو باكُس أو قرياقس عن إسمه ، فهل يُعقل أن يجيب بذكر إسمه وإسم شقيقيه ؟ وعندما يُكلف دنحا للقيام بعمل أو تنفيذ واجب أو أداء خدمة ، فهل من المفترض أن يؤديها دنخا أو دَنيّا بدلاً عنه ؟ ولماذا ؟ وإذا أدى دَنيّا عمله بإتقان ، فهل من العدالة ان يكافئ دنحا أو دنخا ؟ فإذا حدث ذلك ، كيف سيتم التفاهم والتعاون لإدارة شؤون البيت وتنظيم العلاقة مع الغير؟
 ونظراً لوجود أفكار وقدرات متشابهة وبعضها متباينة في شخصيات الأشقاء الثلاثة ، لإنفراد كل منهم بإسلوبه المميز في إنجاز المهام الملقاة على عاتقه ، فالواجب القومي يفرض على المسؤولين عدم إهمال أحدهم ومنح إمتيازات إستثنائية وصلاحيات غير محددة للأخرعلى حساب شقيقيه ، لان ذلك سينثر بذورالضغينة وعوامل الفتنة بين صفوفهم ويؤجج مشاعراً مستقرة في ترسبات الماضي .
لأي سبب تطالبونا دون قناعتنا وتصرون رغماً عن إرادتنا ، أن نمحي تاريخنا من ذاكرتنا ونلغي وجودنا ونمزق هويتنا ونلقي بقوميتنا خلف بوابة النسيان ، ثم نرضخ لما تبتغون ؟ أليس شرف لشعبنا أن نعتز ونفتخر بأننا أشقاء من منبع ورحم واحد ، أنهكتنا صراعات تاريخية متعاقبة ويجمعنا واقع مأساوي ماثل أمامنا ؟ ألآ يحتم علينا الواجب القومي أن نعمل سوية من اجل طموحاتنا المشروعة وأهدافنا المشتركة ؟
ما الضير أن يحتفظ  كل منا بإسمه الذي يعتز به ويكون لنا ممثلين ينسقون مواقفهم ويوحدون كلمتهم للحصول على أوسع المكاسب لأبناء شعبنا وأفضل الظروف الممكنة لسلامتهم وإستقرارهم على أرضهم، بدلاً من بذل المستحيل للإستحواذ على مقاعد البرلمان من أجل تنفيذ مخططات مرسومة ، والتراشق بالمقالات وتبادل الإتهامات ، وإظهارنا أمام بعض المسؤولين بمظهر المتعصبين الجهلاء ليقدموا لنا النصائح والإرشادات لإختيار تسمية موحدة ، لعدم إحراجهم وإرباكهم في التعامل معنا ؟
ترجلوا عن صهوة خيولكم أيها الأشقاء ، وإعترفوا بحقيقة ما يجري ، لنطوي صفحة الماضي المُخجِل، نجلس سوية نتحاور بنيات صادقة وقلوب مسيحية مؤمنة لتجاوز خلافاتنا ومعالجة مشاكلنا وتوحيد كلمتنا ، ثم وضع حلولأً ممكنة لمعاناة شعبنا الذي يحمل صليبه على درب الألام منذ قرون وعقود في كل بقعة من وطننا . بهذه الطريقة وليس بغيرها ، يمكننا أن نتبوء المكانة التي تليق بنا كشعب واحد بأسمائنا التي نعتز بها جميعاً سواءاً كانت(أكُس و باكُس و قرياقُس) أم (دنحا) و(دنخا) و(دَنيّا) والتي تشكل مثلث متساوي الأضلاع لا ينفصم ، كيفما وضعته يعطيك نفس الشكل ، لان العبرة بالعمل المخلص وليس برفع شعارات مضللِة تؤدي بنا إلى طريق اللاعودة .
علينا ان لا نتجادل كثيراً ونتجول في أروقة التاريخ طويلاً ونصرف كل طاقتنا لإثبات أن البيضة من الدجاجة وليس العكس ، ونتخلى عن إسلوب التعامل مع بعضنا بطريقة  " تريد أرنب أخذ أرنب ، وتريد غزال أخذ أرنب، ولك كامل حرية الإختيار، ولكن إذا رفضت، فأنت إنقسامي ،إنفصالي ، إنشطاري ،  مفرق لصفوفنا ، تعمل ضد وحدة شعبنا و.....  ، وأنت الذي وضعت نفسك في هذا المأزق "
إن تبني هذه المعايير المزدوجة وغير العادلة يعكس واقعاً هشاً معيباً يعيشه أبناؤنا في الوطن وفي المهجر، كما يرسخ حالة التشتت والتمزق التي تعصف بنا وتنهش بجسدنا المتعب الذي أضنته سنون التنكيل والتشريد والإضطهاد . علينا أن لا نتمسك بالقشور ونترك جوهر القضية التي يعتمد عليها مصير ومستقبل شعبنا المطارد في وطنه ، المشرَد من دياره ، غيرالأمن في بلداته ، المحاصر في بيته ، والحاضر الغائب في نظر من حوله . 
                                            20 / 9 / 2010 

                 

58

المنبر الحر / المهرجان السنوي الكلداني في سان دييغو

« في: 16:22 07/09/2010  »

المهرجان السنوي الكلداني في سان دييغو

صباح دمّان 
بدأت إحتفالات شعبنا في مدينة سان دييغو في الأونة الأخيرة وفي المناسبات التاريخية والدينية تأخذ منحاً تنظيمياً مدروساً على كافة الأصعدة نتيجة الجهود المشتركة المبذولة من قبل بعض المنظمات الإجتماعية بمباركة الكنسية والتي تزامنت مع بلورة ونضوج الوعي القومي في نفوس الكثير من أبناء الجالية في المدينة ، الأمرالذي ظهر جلياً من خلال النقاشات التي تتواصل بين مختلف شرائح شعبنا وما نتج عنها من كشف لكثير من الحقائق التي حجبتها عنهم بعض وسائل الإعلام والقنوات الفضائية المنحازة وزيف الشعارات التي ما برحت تنادي بها منذ سنوات ، فأخذ الكثيرون يعلنون عن هويتهم الحقيقية بصراحة وبلا تردد ويتحدثون بفخر عن تاريخهم وماضيهم . وفي الأونة الأخيرة بدأوا يجاهرون بتلك المشاعر ويعبرون عما يجول بخواطرهم من أحاسيس أصيلة مكبوته وبطريقة إعتبرها بعض المتشائمين قبل سنوات نوعاً من المزايدات والأوهام أو أمنيات صعبة التحقيق حتى في الأحلام ، الأمر الذي يبشر بنهضة قومية شاملة ستعطي ثمارها بمشيئة الله في المستقبل القريب .
 ومن هذا المنطلق وجد المهتمون بهذا الشأن أن من صميم مسؤولياتهم الإستمرار بنشر الوعي القومي بين أبناء شعبنا عن طريق إقامة المهرجانات والإحتفالات تخليداً لأحداث تاريخية سابقة أو مناسبات لها دلالات مرتبطة بماضينا أوعند إستذكار لمأساة أو تأبين لشهداء المذابح التي أُرتكبت بحق أبناء شعبنا كمجزرة قرية صوريا في 16/9/1969 التي تُعتبر ذكراها يوم الشهيد الكلداني .                       
وبالأمس القريب أُقيم في سان دييغو/ كاليفورنيا ، مهرجان أكيتو الذي نظمته لجنة مشتركة من مختلف شرائح المجتمع على حدائق لايك جيني وحقق نجاحاً كبيراً فيما يتعلق بعدد العوائل التي حضرت المهرجان أو الفعاليات التي قُدمت فيه ونالت إعجاب وإستحسان أبناء شعبنا .                                                                                    وفي الرابع والخامس من شهر أيلول/ سبتمبر الجاري كان المهرجان الكلداني السنوي الكبير الذي أقامته الجمعية الكلدانية الأمريكية على حدائق مدينة الكهون. بدأ الإحتفال بعزف النشيدين الوطنيين الأمريكي والكلداني وسط تصفيق وإستحسان جميع الحاضرين ، ثم ألقى السيدان رمزي مراد رئيس الجمعية والدكتور نوري بركة نائبه ورئيس اللجنة المشرفة على المهرجان ، كلمات ترحيبية أكدا فيها على مساهمة جاليتنا الفعالة في تطويرعجلة الإقتصاد في المدينة وعلى روح التعاون الموجودة بين الجالية الكلدانية والسلطات المحلية ، أعقبهما سيادة المطران مار سرهد جمو بكلمة توجيهية قيمة حول مضمون هذا الإحتفال وأهميتة من أجل ترسيخ علاقات التعاون والتنسيق بين أبنائنا وبين المسؤولين المحليين . جاءت بعدها كلمة عمدة مدينة الكهون الذي قدّم شكره للدعوة التي وٌجّهت إليه وأتاحت له فرصة حضور ذلك الإحتفال والإطلاع على فعاليات ونشاطات جاليتنا  . وكان دور السيد عزيز رزوقي نائب رئيس الجمعية متميزاً بلباقته وتعليقاته في تقديم فقرات المهرجان إضافة إلى الجهود الكبيرة التي بذلها بقية الإخوة الذين ساهموا في إعداد وتهيئة مستلزمات وإنجاح المهرجان . حضرالإحتفال سيادة المطران باوي سورو وكهنة كنائس الكهون والمناطق القريبة منها وعدد من الشخصيات الكلدانية والأمريكية منها السيناتور الأمريكي السابق لولاية كاليفورنيا السيد وديع ددا وجمع غفير من أبناء شعبنا . وقبل مغادرتهم مكان الإحتفال إفتتح الضيوف الكرام يتقدمهم سيادة المطران سرهد جمو المعرض الفني الذي أٌقيم على جناح خاص في إحدى القاعات حيث أظهرالجميع تقييمهم وتثمينهم لبعض الأعمال واللوحات المعروضة فيه.
أما في الجانب الترفيهي فقد شارك في الإحتفال عدد كبير من المطربين والفنانين بأغانيهم التراثية المميزة وألحانها وكلماتها العذبة وبلغتنا الجميلة تخللتها الدبكات والرقصات الشعبية التي إستمتع بها المشاركون وأبهجت الحاضرين الذين إزدحم بهم متنزه الإحتفال ،  وإستمر حتى الساعة الثامنة من مساء اليوم الأول والثاني .
لقد كان بحق عرساً كلدانياً رائعاً شهدته مدينة الكهون/ سان دييغو لأول مرة في تاريخها والذي نتمنى أن يبقى في ذاكرة من حضره أو من لم تسنح له الفرصة بذلك ، إلى يوم إجراء الإحصاء السكاني القادم لتثبيت كلمة عزيزة في حقل القومية . علماً بأن نسبة الجالية الكلدانية في هذه المدينة بلغت 25% من سكان المدينة حسب بعض الإحصاءات الرسمية الموثقة .

59

التعازي / شكر على حضور تعازي ومواساة الفقيدة والدتنا ( شكري جعو شاشا )

« في: 16:59 14/06/2010  »

شكر على حضور تعازي ومواساة

بكل إعتزاز نتقدم بشكرنا وتقديرنا وإمتناننا للسيدات الكريمات والسادة الأفاضل الذين شاركونا بمراسيم دفنة الفقيدة والدتنا ( شكري جعو شاشا ) في بلدتنا الغالية ألقوش أو الذين حضروا مجالس العزاء التي أقيمت عن راحة نفسها  في ألقوش وأستراليا وديترويت وسان دييغو في أمريكا  وكافة الذوات الذين عبروا عن مواساتهم لنا عن طريق مكالماتهم الهاتفية وإتصالاتهم  , مما خفف الألم في نفوسنا والحزن من قلوبنا .  نبتهل الى الله أن يبعد عنكم كل مكروه ويمن عليكم بالصحة والسلامة والعمر المديد .

                                           كامل عبو قوجه
                             عن أبناء المرحومة شكري جعو شاشا :
                    نوئيل ولويس ونافع عبو قوجه وسعيدة وجوليت وإخلاص

60

التعازي / شكر وإمتنان على تقديم تعازي المرحومة مرتا صادق ريس

« في: 16:58 14/06/2010  »

شكر وإمتنان على تقديم تعازي

يتقدم أبناء المرحومة مرتا صادق ريس : داؤد وجوزيف وأيوب وأمير دمّان ، وبناتها : ألماص وبدرية وجوليت وكافة ذويها بجزيل شكرهم ووافر إمتنانهم لكافة السيدات الفاضلات والسادة الكرام الذين تحملوا مشقة السفر وعناء الطريق وشاركوا بمراسيم الدفنة وحضروا مجلس العزاء الذي أقيم في بلدتنا العزيزة ألقوش والسادة الذين حضروا القداس ومجلس العزاء في ديترويت وسان دييغو في أمريكا وإستوكهولم في السويد وكافة الذوات الذين أرسلوا مواساتهم وعبروا عن مشاعرهم النبيلة في برقياتهم على المواقع الألكترونية أوأتصلوا بنا هاتفياً , فكان لذلك صداً عميقاً في نفوسنا الحزينة , فألهمتنا قوة الصبر والسلوان .  نبتهل الى ربنا يسوع له المجد أن ينعم عليكم بوافر الصحة والأمان والخير والإستقرار ويبعد عنكم كل مكروه لتعيشوا بمحبة وسلام على مدى الأيام . كما نتقدم بفائق الإحترام والتقدير لكافة مواقع الإنترنت لشعبنا المسيحي التي نشرت الخبر وقدمت التعازي.

عن عائلة الفقيدة مرتا  صادق ريس

أيوب إسرائيل دمّان

61

المنبر الحر / من سيقف في قفص الإتهام ؟

« في: 22:07 07/03/2010  »

                                                                                                                                   

من سيقف في قفص الإتهام ؟ 

                                                                                          صباح دمّان
            في منتصف السبعينات قرر مغادرة وطنه ليقوم بالتدريس في إحدى مدارس العاصمة الجزائرية ، وكما روى لي ، كان يلتقي عادة هناك مع الأساتذة العراقيين في إحدى المقاهي الخاصة بالجالية العربية في مركز المدينة وسط منطقة سياحية وتجارية جميلة مكتظة بالمارة وتدعى " اللوتس" ، وكان يرتاد المكان غالبية المدرسين والمعلمين العرب وخاصة المصريين والفلسطينيين إضافة الى العراقيين . كانت تدور أحياناً بين رواد المقهى نقاشات وأحاديث الساعة يتخللها في بعض الأوقات جدلاً سياسياً صاخباً حيث إعتاد كل أستاذ أن يطرح همومه ومعاناته للأخرين ويشكو غربته أو ينتقد حكومته أو حكومات الدول الأخرى عندما كانت الساحة الدولية في السبعينات ساخنة بالتحديات والأوضاع السياسية العربية حبلى بالأحداث اليومية والمفاجئات المرتقبة، خاصة حينما تصاعدت حدة المواجهة بين القيادتين العراقية والفلسطينية على كافة الأصعدة . كان من بين الرواد الدائميين للمقهى أحد الأساتذة العراقيين من المغضوب عليهم ، ويدعى " أبو علاء " الذي  كان هارباً من الوطن وعلى خلاف دائم وشجار مع موظفي الملحقية في كثير من الأمور ، وكان يجلس في كثير من الأوقات في المقهى مع العراقيين فيشهّر بالحكومة وينتقد سياستها ويهاجم المسؤولين في النظام السابق . في أحد الأيام بينما كان أبو علاء جالساً لوحده في أحد أطراف المقهى بجوارهم ، يحتسي قدحاً من الشاي وهو يتأمل تراكم رماد سكارته التي كادت تحرق أصابعه ، كان أحد الأساتذة الفلسطينيين يتحدث بالقرب منه مع أصدقائه بصوت عالٍ موجهاً إنتقادات لاذعة وشتائم وإتهامات خطيرة للقيادة العراقية . فجأة ووسط ذهول وإستغراب كافة الرواد، نهض أبوعلاء وتصدى للمتكلم وكاد يهاجمه وهو يحذره من تكرار ذلك أمامه . ثم إلتفت إلى العراقيين وأخذ يخاطبهم واحداً واحداً قائلاً " إن ذلك الكلام إهانة موجهة إليك... وإليك ... وإلى كل عراقي ، عند قيام أي عربي بشتم أو قذف أحد المسؤولين العراقيين أمامك في الغربة ، لأنه بشكل غير مباشر يهدف إلى إهانتك وطعن كرامتك وإستصغار شخصيتك ليوَّلد لديك حالة من الإحباط والإرتباك تؤدي إلى قطع صلة الرحم بشعبك وبجذورك التاريخية ." علما ً بأن أبا علاء بالرغم من رفض الملحقية العراقية تجديد جوازه أو تلبية طلباته عند مراجعاته الرسمية ، فإنه لم يتنكر لشعبه يوماً ، بل كان على العكس يتفاخر بإنتمائه ويتغنى بتاريخ بلاده ويعتز بقومه ، وكان دوماً يردد بحسرة وألم " بلادي وإن جارت علي عزيزة ، وأهلى وإن شحَّوا علي كرام . " .                    أتذكر ما حكى لي ذلك الأستاذ عن أبي علاء ، وأقارن بين مواقف ذلك الإنسان النبيل وهو في غربته القاسية وظروفه المعاشية الصعبة ، وبما يفعله اليوم بعض أشقائنا الذين تجري في عروقهم دماء كلدانية ، تذكرته  وأنا أطالع مع الأسف الشديد ، مقالات عدد منهم والذين أصبحوا ملكيين أكثر من الملك في هجومهم على كل من يفتخر بقوميته الكلدانية ويتمسك بكنيسته ، موجهين إلى رؤوسائنا الدينيين الأجلاء إتهامات مخجلة وإنتقادات ظالمة ومطاليب غير مشروعة ، وعلى مرئ ومسمع من الذين يبحثون عن خلافاتنا بقنديل في الظلام ، وبنفس الوقت يمتدحون كل من يتنكر لقوميته ويشكك بنزاهة مرجعيته الدينية ، حتى وصل الأمر الى قيام بعض رجال الدين من أبائنا المحترمين وغيرهم بمهاجمة كنيستهم على صفحات الإنترنيت بإدعاءات منقولة عن إجتهادات شخصية ومستوحاة من تحليلات وإفتراضات غير دقيقة في هذه الظروف المعقدة والأيام الحالكة الظلمة التي يمر بها شعبنا وبحجة وجود أخطاء في مسيرتها وتقاعس في معالجتها للأمور، وإظهار حرصهم الشديد ورغبتهم المخلصة لتقويمها وبمقالات نقدية غير مسبوقة وبالتزامن مع الحملات الإعلامية الحاقدة والمشاريع المشبوهة التي تستهدف القومية الكلدانية والكنيسة الكاثوليكية بالذات. ولو إفترضنا جدلاً وجود سلبيات في مسيرة الكنيسة أو تجاوز في إدارة أحد رجالها ، وهم بشر مثلنا وليسوا مُنزلين من السماء ، فهل تعالج يا أبائنا الكرام ويا أشقائنا بهذه الطريقة في وسائل الأعلام عن طريق التشهير بقادتها والتشكيك بنهجها والطعن برسالتها وأمام أعدائها الألداء المتربصين بها في هذه الأيام التي غدت فيها كنائسنا المضطَهدة في كل بقعة من وطننا وأكثر من أي وقت مضى ، أهدافاً مشروعة للتفجير ورُسِلها معرضين للإختطاف والقتل والتهجير ، وأمسى شعبنا المسالم ضحية لصراعات قومية وعرقية أو قطع شطرنج لأجندات سياسية لا ناقة لنا فيها ولا جمل ؟  ألا يوجد وسيلة أخرى وأماكن هادئة بعيدة عن الأضواء المعادية الكاشفة والصخب الإعلامي الموبوء لمناقشة مثل هذه الأمور الحساسة بتقديم مقترحات أوعقد لقاءات صريحة وإجتماعات هادفة ضمن أروقة الكنيسة المباركة ، إذا كان الهدف الحقيقي منها النقد المخلص البناء النابع من الشعور العالي بالمسؤولية تجاه كنيستنا ومصلحة أبنائها وليست لمقاصد مشبوهة أو دوافع سياسية مبطنة ؟ ثم أين كانت كل هذه الأراء والنصائح والإنتقادات وإظهار السلبيات حينما كانت أجراس الكنائس تقرع بعيداً عن الإهتمام القومي ؟ ولماذا بدأ الهجوم عليها حينما شعرت بالمخاطر التي تواجه شعبنا وإضطرت للتدخل وإتخاذ موقف ثابت شجاع لإيقاف عملية سلب هويتنا وتهميش قوميتنا ؟ وهل تتعارض مسيرتها مع تعاليم الرسل في الكتاب المقدس وجوهر الديانة المسيحية في الدفاع عن كيانها ومستقبل أبنائها ؟ هل وُجهت إنتقادات مماثلة بهذه الطريقة لرجال دين الكنائس الأخرى من قبل أبنائهم بسبب تمسكهم بقوميتهم أو عند وجود مأخذ عليهم؟                                                                                   يجب أن لا ننسى أيها الأشقاء مواقف كنيستنا المشرفة طيلة العقود المنصرمة في دفاعها عن شعبنا عند الشدائد والمحن وضمن المساحة التي سمحت لها ظروفها في حالات كثيرة وأماكن مختلفة كما حدث حينما تدخلت في الساعات الأخيرة وأنقذت بلدتنا العزيزة ألقوش من هجوم غادر مُبيت لقوى باغية كانت تحاصرها بعدما رفضت بإصرار وكبرياء تسليم إشقائنا الأشوريين الهاربين من مجازر سميل عام 1933 إلى القوات المعادية التي كانت تلاحقهم ، إضافة إلى دورها في تثبيت كثير من الحقوق الثقافية والإجتماعية والدينية وإلغاء قرارات مجحفة صدرت من بعض وزارات النظام السابق ، وحكمتها في التعامل مع الأحداث الطارئة وسياستها العقلانية في الحفاظ على أبنائها ورؤيتها الثاقبة للمستقبل .  لقد طفح الكيل يا أشقائنا وبلغ السيل الزبى . إن التاريخ سوف لن يسامح كل من حاول هدم ركائز كنيستنا في هذه الظروف البالغة الخطورة التي يمر بها شعبنا وفي هذه الأيام العصيبة التي يواجهها أبناء نينوى المسالمين الطيبين وهم يحملون صليبهم ويسيرون لوحدهم وسط أعداء كثر في طريق مجهول ، يُجلدون وينزفون دماً فوق أرض أبائهم ، وهم أبرياء من ذنب لم يقترفوه أو جنحة لم يرتكبوها .... ولن ينسى كل من تنكر لقوميته ووقف ضد مصالح أهله وقومه ، وكل من حاول سرقة حلم الأجداد وإغتيال أمنية الأبناء ومصادرة تاريخنا والتشكيك حتى بحضارتنا وهويتنا التي حافظنا عليها منذ ألاف السنين رغم المجازر الدامية والإضطهادات المتواصلة والحملات الظالمة التي طالت وجودنا وإستهدفت قوميتنا الى أن أشرقت علينا ، كما تصورنا ، أنها شمس الحرية لنعلن للعالم كله بفخر وإعتزاز بأن هويتنا كلدانية أصيلة المنبع كنقاوة هواء وعذوبة مياه ورسوخ جبال وخضرة سهول وعبق بساتين وطيبة نفوس أهالي : أم الشهداء صوريا وألقوش وتلكيف وكرمليس ومنكيش وتللسقف وبطناية وبيقوبة وعينكاوا وقرى ونواحي نينوى ودهوك وزاخو وعمادية وأنشكي وكافة البلدات الكلدانية المنتشرة على خارطة الوطن العزيز .                                                                ولكن كان الأشقاء هذه المرة لنا بالمرصاد ليحرمونا من فرحة إستعادة حقوقنا وتقرير مصيرنا وإختيار الطريق المشترك معهم بإرادتنا لنمضي معاً لتحقيق أمال وطموحات شعبنا المغلوب على أمره والذي يدفع بإستمرار ضريبة الإنتماء الديني والشعور القومي من دماء أبنائه وتضحياته وتهجيره القسري ، ففرضوا علينا حق الدفاع عن النفس في أن نكون أو لا نكون . لذا من حقنا أن نتسأل بكل موضوعية عن الطرف الذي يجب عليه الوقوف في قفص الإتهام في محكمة التاريخ يوماً بسبب التشرذم المخزي والإنقسام المخجل والواقع المشتت الذي يعيشه أبناء شعبنا في السنوات الأخيرة والذي أدى إلى ضياع حقوقنا وسلب أرضنا وتلاشي الفرص التاريخية التي كانت بحوزتنا أو على مرمى حجر منا ؟

62

المنبر الحر / هل نتحاور كأشقاء أم نستمر في الصراع كغرماء ؟

« في: 21:28 08/02/2010  »

 

   هل نتحاور كأشقاء أم نستمر في الصراع كغرماء ؟

 
        صباح دمّان  
       وأنا أتابع هذه الأيام تزاحم الأحداث السياسية على الساحة القومية في خضم الصراع المؤسف الدائر بين أحزاب وممثلي شعبنا المسيحي، والمحاولات المستميتة المبذولة من قبل البعض منذ سنوات لتهميش شريحة واسعة من أبناء هذا الشعب العريق بغية سلب كامل حقوقه الشرعية وإستحقاقاته الدستورية بكافة السبل وشتى الوسائل إضافة إلى تسخير إمكانيات مالية هائلة لإبعاده عن المسرح السياسي ثم الإستحواذ على مقدراته بحجة العمل على وحدة شعبنا ،  تعود بي الذاكرة إلى عقود مضت ، الى تلك الأعوام القلائل المليئة بالأحداث والتي حكم فيها العراق الزعيم الخالد عبد الكريم قاسم ، ذلك القائد النزيه ، والإنسان المتواضع الأمين المخلص لمبادئه الأصيلة التي حملها معه منذ إستلامه مقاليد الحكم وحتى الساعات الأخيرة من حياته . كان كتلة متجانسة من الوفاء والتسامح والعطاء المتدفق لسعادة ورفاهية أبناء العراق وفي شرايينه كانت تجري مشاعرالخير لوطنه ومصلحة شعبه ، ومع نبضات قلبه الكبيركانت تنساب ينابيع المحبة والخير للعراقيين كافة دون تمييز وتفضيل ، بينما كانت أفكاره مثقلة بمسؤوليات جسام وهموم ومعاناة المواطن العادي حيث كان يتابع كل صغيرة وكبيرة حتى وهوعلى سريره البسيط في غرفته داخل وزارة الدفاع . في مخيلة ذلك الزعيم الوطني الغيور تراكمت أحلام غير منظورة ضمن خارطة الوطن لإحداث نقلة نوعية كبيرة لتطور ورفاه المجتمع والإرتقاء بالعراق إقتصادياً وصناعياً وعلمياً وزراعياً وثقافياً الى مصاف الدول المتقدمة ، فأصدر الكثير من القوانين الإصلاحية والتشريعات الجريئة في فترة وجيزة ووضع خططاً لمشاريع إستراتيجية عملاقة لتنفيذ تلك الطموحات المشروعة التي لم تتح له الأحداث الدموية المتعاقبة التي واجهته والعراقيل التي وُضعت في طريقه من تنفيذ معظمها ، ولم يفسح أعدائه المجال لتلك الأمنيات أن ترى النور. كان يبدو لبعض الكبار كعزف منفرد نشاز ضمن سمفونية متناسقة جميلة تعزف ألحاناً كلاسيكية . لذا بدأت تُقرع نواقيس الخطر مُعلنة دخول زائرغير مُرحب به في المنطقة المحرمة وأُطلقت صافرات الإنذار وهي تُحذر من إختراق الخطوط الحمراء والأجواء الأمنة ، فصدرت التعليمات الى الَّذين تعهدوا بمهمة تقطيع تلك الأوتار الأصيلة وإسقاط ذلك الطيرالذي بدأ يغرد خارج السرب ، ليستمتع الحاضرون بمتابعة الحفل الموسيقي المُنَسَق البهيج . فإنطلقت أبواق الدعايات الأجيرة ودارت ماكنة الحملات الإعلامية المظلِلة التي شرعت بتنفيذ حلقات ذلك المسلسل الذي بدأ هجومه بالتشكيك بهويته الوطنية وأهدافه والطعن بتاريخ حياته ونزاهته والإستخفاف بسياسته وطموحاته . فأطلقواعليه شتى الإشاعات المغرضة والنعوت الوضيعة : " الإنفصالي ، المنشق ، قاسم العراق ، عدو الوحدة ، مفرق الصفوف ، وإنتقادات ظالمة وإتهامات باطلة ما أنزل الله بها من سلطان ، لانه لم ينفذ مطاليبهم ويعلن الوحدة الفورية مع " الشقيقة الكبرى مصر" في أوضاع إستثنائية وظروف غير مستقرة وقبل التأكد من أهدافها الحقيقية وحسن نوايا المطالبين بها ومصلحة الشعب فيها ، إضافة الى عدم ظهور أي تقبل في الشارع العراقي أو تجاوب لدى المواطن العادي لطريقة طرح تلك الأفكارالوحدوية وأساليب تطبيقها . ثم أثبتت التجارب والأيام بعدها بأن ذلك القائد كان على صواب في موقفه وحكيماً في قراراته ، وأنه كان ينظر الى المستقبل بمنظارأوسع من أصحاب المبادئ القومية المتصلبة ، دعاة الوحدة الفورية غير المتوازنة والمشيدة على أسس هشة . فقال عبارته الساخرة ": نحن نؤمن بأننا جزءاً من الأمة العربية ، ولكننا جزءُ من كل ولسنا جزءاً من جزءٍ". وتعاقبت بعدها أحداث فشل كل تجارب الوحدة وما أعقبها من ردود أفعال ومواقف سياسية سلبية على تلك الدعوات التي ما زالت أثارها ونتائجها باقية لحد اليوم لتثبت وضوح الرؤية لدى ذلك القائد الشجاع الذي لو... كُتِب له البقاء في الحكم لفترة طويلة كغيره ، لما عانى الشعب من المأسي والويلات والحروب ، ولما قُتل وشُرد وهُجّرالملايين ، ولما أُستُبيحت حدود العراق ونُهبت خيراته وحتى أثاره ، ولما أُغتُصبت أرضه ومياهه وسُرقت ثرواته وأُحرقت مؤسساته ، ولما إجتاحته موجات التطرف المذهبي والإصطفاف القومي ولما عُرض الوطن للمقايضة في دكاكين السياسة , ولكان موقعه في الصدارة بين الكبار لما يمتلكه من ثروات هائلة وموارد طبيعة غزيرة وسياحة متنوعة وذكاء موروث ، والعراقي بوضع أخر يُحسد عليه ويتمناه الغير.                                              وأنا أستعيد تلك الذكريات كفلم سينمائي وثائقي قديم ، تترأى لي صورة الزعيم المتفائلة بخطبه الإرتجالية وحركاته العفوية التي كانت توحي للمقابل بعمق تعلقه بشعبه ووفائه لمبادئه وتسامحه حتى مع أعدائه . لذا لا يمكن الظن أن قائداً بتلك الاخلاق الإنسانية الراقية كان مسؤولاً عن الدماء البريئة التي سالت في قصر الرحاب عام (1958) إنطلاقاً من مبادئه الرفيعة ومقولته الشهيرة التي كان يؤمن بها ورددها وهو على فراش المعالجة في المشفى بعد محاولة إغتياله في شارع الرشيد : (عفى الله عما سلف) ، ذلك المبدأ الرباني الذي إستخدمه أعداؤه في إعادة تنظيم صفوفهم ورفع شعارات مبطنة وإتباع أساليب خبيثة لتنفيذ مخططاتهم الماكرة لعزله عن المنظمات والقيادات المساندة له والمدافعة عنه بإستغلال طيبته وتسامحه. فتمكنوا أخيراً بقوة عسكرية محدودة وبضعة ضباط من الجيش بقيادة من تأمر عليه وعفى عنه، وبالخداع والتمويه من إختراق دفاعاته البشرية لذبح ثورة 14 تموز الفتية وإسقاط حكمه الوطني بأحداث مأساوية ستبقى في ذاكرة الشعب العراقي لعشرات لا بل لمئات السنين .                                                                                                            وما أشبه اليوم بالأمس ، يبدو أن البعض من أشقائنا الذين يعملون بدوام كامل وساعات إضافية بإصرار غريب وحماس منقطع النظير ، أخذوا يتصفحون أوراق تلك الفصول المطوية بألم ، من تاريخ العراق الحديث ، فإستنبطوا منها فقط تلك الإتهامات الجاهزة لينعتوا بها الكلداني بأنه "غير وحدوي ، منشق ، مُفرّق الصفوف وليس (أمثنايا) " . ولكن يبدوا أنهم  لم يكملو قراءة تلك الميلودراما التاريخية والتمعن بتفاصيل أحداثها ومتابعة النهاية المحزنة والمشهد المبكي الأخير ليقتبسوا العبر ويتعضوا من ذلك الدرس البليغ الذي دفع وما زال يدفع الشعب العراقي ثمنه باهضاً من دماء أبنائه وخيرات وطنه .                                                                                                                 ففي الوقت الذي نعلن فيه عن قناعتنا المطلقة بأن الأشوريين والكلدانيين والسريان هم أشقاء وبقايا شعوب تلك الإمبراطورات العظيمة التي تعاقبت في أزمنتها وإختلفت في تحالفاتها وإحتدمت مع بعضها في صراعات لقرون طويلة ، مما أدى الى سقوط الأولى على يد الثانية ، نؤكد بأننا اليوم شعبٌ واحدٌ يجمعه الواقع الحالي والرؤية المشتركة والمصير الواحد ، ولكن ليس مقبولاً من أجل تمرير تلك الأجندات السياسية وخدمة بعض المأرب الشخصية ، أن نكون جزءأً مهمشاً من جزءٍ دون إرادتنا ومصلحة شعبنا ونوقع على بياض في إختيار مستقبلنا ونساوم بحفنة دولارات من إجل إنكار قوميتنا .                                                                                                                  ومع إحترامي وتقديري لكافة ممثلي شعبنا ، فليسمحوا لي بطرح السؤال التالي على بساط النقاش المثمر والنقد البناء من أجل توضيح الموقف وتصحيح المسيرة : من خول أي من قادة شعبنا ليكون وصياً على شقيقه الكلداني في تقرير مصيره ورسم مستقبله دون إرادته ورغم أنف كافة أحزابه السياسية ومؤسساته الثقافية ومنظماته الإجتماعية ومراجعه الدينية ، ويفرض عليه بالإكراه تسمية فيها مخالِفة لرأيه ولكافة المواثيق والإتفاقيات الدولية التي تمنح الأقليات حق تقرير مصيرها وإختيار رموزها وممثليها بإرادتها دون تدخل أو فرض وصايا عليها من غيرأبنائها . تلك النصوص التي تؤكد أيضاً على حريتها بالتمسك بهويتها والإعتداد بقوميتها والمحافظة على خصوصيتها . إن إسلوب بعض المسؤولين من أبناء شعبنا والذين يرفعون شعار المصير المشترك وينادون بوحدتنا ويدعون الكلدان الى التكاتف والتعاون الأخوي ، يشبه مع إحترامي لهم ، إسلوب الذي يقول لشقيقه بسخرية وهو يحاول الإستيلاء على الميراث الكامل لوالديهما : نحن اليوم على أرض الواقع إثنان ، ولكن... أنا أنا... وأنت أنا ، ولا فرق بيننا لأنك أنا ، لك الحرية المطلقة وكل الحقوق في إختيار مستقبلك ، ولكن أنا سأقرر مصيرك بدلاً عنك لأن ماضيك في الحقيقة وهمُ وخيال وحاضرك بالنسبة لي محض سراب ، ولا وجود لك بغير تسميتي وخارج وصايتي . أي حكم عادل هذا وقضاء ؟ ومن أي شريعة أو سلطة وقوانين أُستُنبطت هذه الصلاحيات ؟                                                                                                              ومن أجل تثبيت الحقائق لابد هنا من تذكير بعض أشقائنا ، بأن الكلدان هم أول الداعين إلى توحيد كلمة شعبنا حتى النخاع ، ولكن وحدة لا تُبنى على إنكار تاريخ وحضارة وأمجاد شعبهم ولا تُشيّد على حساب تشتيتهم وسلب قوميتهم , بل يجب أن يسود بين الطرفين مبدأ المساواة في الحقوق والإعتراف بالأخر من قبل الذي بدأ الصعود الى القمة ومن المتسلق الجديد الذي يلحق به بهمة عالية ليدعمه ويؤازره وهو يتطلع الى المستقبل دون الإلتفات الى الماضي بكل سلبياته ومأسيه .                                                                               وبالرغم من كل ما حدث ويحدث أيها الأشقاء ، فليس أمامنا اليوم غيرالتلاحم المصيري لتوحيد موقفنا وتحديد مستقبلنا للخروج من عنق الزجاجة الذي يحتضر فيه شعبنا منذ سنين والوقوف بوجه زحف تلك القوى الظلامية التي تخطط منذ زمن لإستئصال ما تبقى من أبناء شعبنا الذين ما برحوا يتراجعون منذ قرون وعقود الى الحافات الاخيرة من وطنهم . وبعد صفاء القلوب وإستقرار النفوس ونكران الذات، ينبغي على كافة الأطراف الدخول في حوارهادئ مخلص بنّاء تحت خيمة واحدة أعمدتها ثابتة لا تهزها التقلبات السياسية المتوقعة ولا تنال منها عواصف الأحداث المفاجئة لرسم خطوط عريضة لجمع شملنا وتوحيد كلمتنا وإختيار بحرية أهدافنا ومستقبلنا لما فيه خير شعبنا ، وليس عن طريق إجراء مناورات في الخفاء للتأثيرعلى مجلس النواب في بغداد لإقصاء الكلدان من الدستور المركزي بعد نجاح عملية الإلتفاف عليهم في دستورإقليم كردستان ، ولا بإستمرار الحملات الإعلامية ضد كل من يرفع راية قوميته الكلدانية ويدافع عن كنيسته المضطهدة المحاصرة ومحاربة كل من يرفض السير في ركاب من يعتقد بأنه يمتلك المفاتيح  السحرية الى الفردوس الموعود . وأذّكر البعض بعبارة ناقدة لفيلسوف شهير حين قال :" من وضع المال تحت قدميه رفعه ، ومن  توُّجهُ  فوق رأسه خذله ".
.

63

المنبر الحر / الكلدان وموقفهم من وحدة شعبنا

« في: 11:53 06/08/2009  »

الكلدان وموقفهم من وحدة شعبنا

  صباح دمّان                                                                              
تراودني في كثير من الأحيان تساؤلات عن المحرمات التي تحملها قوميتنا الكلدانية في طياتها دون سواها من القوميات الأخرى المتواجدة على الساحة في وطننا العزيز، وأحاول البحث دون جدوى ، عن خبايا من الظلال القاتمة في جوانبها الإنسانية المشرقة أو العثورعلى محاذير ناجمة عن إصطفافها بخصوصيتها المتفتحة الى جانب شقيقاتها وأخواتها ، تُبرر شن هذه الحملة الشعواء عليها وإقامة جدران الحصار الظالم حولها لحجب نورها الدافئ من منجاة المشاعر المكبوتة وملامسة الأحاسيس القومية الدفينة في نفوس أبناء شعبنا لتنطلق من سباتها الذي طال أمده وتتفاعل مع الأحداث المتزاحمة التي تعصف بشعبنا ، بينما تُقدم المنح والمساعدات بسخاء لهذا الطرف أو ذاك وتُصرف المكارم والتبرعات دون مراجعة أوحساب من أجل شراء المواقف وتجنيد الأقلام لإنكار وجودها وتوجيه التهم لحاملي رايتها الأصلاء ، إضافة الى عقد الندوات والإجتماعات هنا وهناك لتشويه معالمها وبذل المساعي المحمومة لتزييف سجلات التاريخ  في عصر التطلع الى الديمقراطية وسعي الشعوب الى نيل الحرية والإعتداد بالهوية القومية .          ولإنجاز تلك المخططات جرت محاولات يائسة للإلتفاف عليها وتشويه صورتها التراثية الأصيلة ، تارة ببترها وإلصاقها بمكون أخر بصورة عاجلة وبمادة رديئة الصنع ، سرعان ما تداعى الإبتكار وتفرق المصممون والمنفذون وحتى المتحمسون ، وتارة أخرى بإعلان مشاريع جذابة مغرية  في شعاراتها ، غير واقعية في مضمونها ، لا بل شبه مستحيلة التحقيق في الظروف الراهنة في خضم الصراع القومي والمذهبي المتفاقم والناجم عن بعض العقد المستعصية ، إضافة الى تداخل الخنادق المتنافسة معنا ومع بعضها .                                                 ولتهيئة مستلزمات رحلة المخاطر والمجازفات تلك ، تم تثبيت ثلاث سفن مختلفة الأوزان والأحجام لتسير بسرعة واحدة في بحرهادر، يقودها ربان واحد غايته تحقيق بعض المكتسبات الأنية على حساب الأكثرية الكلدانية . ولكن     حال أنطلاقها وخلافاً للمعطيات الظاهرية ، تصدع هيكلها لعدم تماسك وتناسق تصاميمها من أسسها عند تشييدها وإختفاء سلاسل فولاذية متينة تربطها مع بعضها وبنفس الوقت تتيح  لكل منها حرية المناورة عند إشتداد الأزمات ومجالاً للحركة لإتخاذ ما يلزم عند إرتفاع الموج وإشتداد العواصف . ألم يكن من الأفضل لإثباتً حسن النوايا والحرص على وحدتها وسلامة وصولها مجتمعة ، لو كان الإبحار مفروض علينا ، أن تُبحر السفن الثلاثة سوية مع ركابها وحمولاتها بموجب طاقتها ويقود كل منها بحنكة ودراية طاقمها المتمرس الذي يعرف كيف يدير دفة الأمور في الحالات الطارئة ، لكي ترسوا جميعها على برالأمان بخير وإستقرار ووئام ؟ وحينذاك يتوفر الوقت الكافي لكافة الأطراف لطرح المقترحات وتبادل الأراء بحرية وإخاء ودون إنفعال وإستعلاء لتنسيق الموقف وتوحيد الكلمة لضمان حقوق جميع المكونات دون تفضيل وتمييز، بدلاً من ظهور رجل المهمات الصعبة فجأة على مسرح الأحداث " لإفشال مؤامرة  الواوات  المفرقة لوحدتنا وأنقاذ شعبنا من الإنقسام ....! "  كما يزعمون .                                         لا يدرك المرء في خضم هذا الضجيج الإعلامي المتصاعد ضد الكلدان ، نوعية المعاييرالتي يستخدمها البعض لقياس مدى خسارة شعبنا أو كيفية قراءة وتقييم الأضرار التي ستصيبنا مستقبلاً لو ثبَّت الكلدان قوميتهم لوحدهم ، وحصلوا على كامل حقوقهم الدستورية والإدارية المشروعة في كافة الوزارات والمؤسسات والدوائر المهمة ، وحذا حذوهم الأشوريون والسريان أو بالعكس , ألم يكن بمقدورنا الحصول على ثلاثة إستحقاقات دستورية وثلاثة مطاليب مشروعة وممثلين وكوادر في كافة مفاصل الدولة (عوضاً عن تقديم مُركَّب مُنضغط واحد مربوط بخيوط عنكبوتية واهية) ، بعدها يُعقد مؤتمرعام لكافة القوى السياسية والمستقلة لتحديد أهدافنا المستقبلية وتثبيت رؤيتنا المشتركة التي تصب في مصلحة كل أبنائنا ، ثم يوقع ممثلو المكونات الثلاثة على صيغة توحيد أو تحالف إستراتيجي ويُنتخب بحرية وديمقراطية القائد الشرعي المؤهل لشعبنا أياً كان ، ليكون رمزنا وممثلنا في الوطن وفي كافة المحافل الدولية ، عوضاً عن سياسة تكفير كل من يدعى بأنه كلداني وإطلاق عليه  شتى النعوت والإتهامات ، حتى أن مرجعيتنا الدينية الوقورة الحريصة على رعيتها نالت نصيبها من الحملات الإعلامية الظالمة والتطاول المخجل على مكانة المطارنة الأجلاء عندما عبّروا عن رأيهم وقناعتهم بوجوب تثبيت قوميتنا في الدستور وكذلك كل من نطق لتلك التسمية بكلمة   " لا ". إن إستمرار تلك المحاولات المستميتة منذ سنوات لتقزيمنا أو إنصهارنا مع غيرنا في بوتقة واحدة قبل نضوج الوعي الثقافي والحس القومي لشعبنا وقبل توفر المناخ الطبيعي المناسب والعوامل الموضوعية المساعدة ، إضافة الى عدم  الإعتراف بنا أو أخذ أرائنا ، الأمر الذي أحدث الإرتباك والإنشقاق في صفوفنا ، أعطى المبررات لمجلس النواب العراقي لهضم  حقوقنا وتقليص إستحقاقاتنا الدستورية بينما كان بعض الساسة والكتاب الأشقاء منهمكين في الجدال البيزنطي القديم لإثبات بأن الدجاجة من البيضة وليس البيضة  من الدجاجة .                                    ومن هذا المنطلق وإستناداً الى الحقائق المذكورة فإننا نحملهم المسؤولية الكاملة لحالة التمزق والتشتت وإنعدام الوزن التي يعيشها شعبنا اليوم وضياع فرصة تاريخية نادرة من بين أيدينا لنيل كامل حقوقنا المشروعة في تلك الظروف الإستثنائية بعد سقوط النظام السابق بسبب تمسكهم ولحد اليوم كما قلنا ، بسياسة إلغاء وإقصاء الأخر للإستحواذ على مقدرات شعبنا بكافة السبل وشتى الوسائل الأمر الذي سبَّب إستمرار نزيف الجراح  من كيان شعبنا المُتعب الصبور وهو يحمل قدره بيده كحقيبة مسافر ويرتحل منذ عقود ودهور .                                                             يحز في أنفسنا نحن الكلدان أن نرى آحد أشقائنا المسؤولين يصرعلى إلغاء وجودنا ويحاصر كل تنظيماتنا ثم يحاول أن يتسلق سُلّم الشهرة وهرم الزعامة على أمجادنا وتاريخنا وحضارتنا ، بدلا من مد يد العون لنا ليجتمع شملنا وتتوحد كلمتنا فنمنحه ثقتنا وتأييدنا وندعمه بكل إمكانياتنا ، كما نجد غيره يجلس بغفلة من الزمن في برج من عاج فوق هاماتنا ليقرر مصيرنا ، مستغلاً ظروفنا الإجتماعية الطارئة وضعف إمكانياتنا المادية الموقتة لتحقيق طموحاته الشخصية .   لذا لا يختلف إثنان في الإستنتاج بأن الدوافع التي تكمن في جوهر مشاريع الأسماء المركبة هي محاولة خلط الأوراق أمام الناخب في عملية التعداد السكاني المقبل عند وضع علامة أمام حقل القوميات ليتسنى للبعض التمترس خلفها أو الجلوس بإطمئنان تحت ظلالها الوارفة ، وخشية من فرز الألوان المتداخلة مع بعضها عند خوض كل مكون العملية لوحده وظهور الحقائق عند إعلان  نتائج صناديق التعداد . حينها سينقشع الضباب وتتضح ملامح الصورة الجلية بأبعادها وتضاريسها ، فتتلاشى الطموحات غير المشروعة وتختفي الأحلام  الوردية . هل ممكن لإنسان ناضج ان يثبت أمام حقل القومية بأنه (كلداني سرياني أشوري) دون أن يثيرالإستغراب ؟ أو أن يجيب حينما يُسأل عن قوميته ، بأنه (كلدانيسريانيأشوري) دون ملاحظة إبتسامة ساخرة على وجه المقابل !                                            وفي الوقت الذي نزف فيه التهنئة الحارة الى القائمة الكردستانية الموحدة لفوزها في الإنتخابات الأخيرة والى سيادة رئيس حكومة إقليم كردستان كاك مسعود البرزاني المحترم بمناسبة إعادة إنتخابه رئيساً لإقليم كردستان العزيز ، ونبارك فيه فوز كافة الأخوة الأفاضل بمقاعد البرلمان في دورته الجديدة  ، نود التأكيد لشعبنا بأن  كبوة الفرسان في قائمة الكلدان الموحدة أمام القوائم الأخرى ، لم تكن مفاجئة لأحد بل متوقعة من الجميع  لعدم تكافئ الفرص المتاحة أمام الأطراف المتنافسة بعد ثبوت إستخدام المقابل سياسة الكيل بمكيالين وإمتلاكه لكافة وسائل الإعلام المؤثرة والإمكانيات المادية الهائلة لعقد الإتفاقيات وتقديم المغريات من أجل الحصول على التنازلات. وبالرغم من كل ما حدث ويحدث فسوف لن يكون هذا النزال هو نهاية المطاف بل ستعقبه جولات وجولات لأن المسيرة الكلدانية ستستمر ووتائرها ستتصاعد مهما إشتدت الضغوط وكثرت المقالات المتشنجة وتضاعفت الإغراءات التي لابد وأنها ستنضب يوماً ويختفي أبطالها من على خشبة المسرح . وإن غداً  لناظره قريب  .

64

التعازي / صلاة الأربعين عن راحة نفس المرحوم جمال توفيق عبد الأحد العيسى

« في: 11:17 26/03/2009  »

صلاة الأربعين
عن راحة نفس المرحوم
جمال توفيق عبد الأحد العيسى
ستقام صلاة الأربعين عن راحة نفس المرحوم جمال توفيق عبد الأحد العيسى في الساعة (12.30) الثانية عشرة والنصف من بعد ظهر يوم الاحد  المصادف ( 29- 3- 2009 ) وذلك  في كنيسة  مريم  العذراء الأشورية الكاثوليكية في ( ديترويت ) والكائنة  في الميل  الرابع عشر بجانب قاعة بيلا . وستقبل التعازي بعد القداس في قاعة  نفس الكنيسة   من قبل شقيقتي المرحوم  ( هدى  و هالة )  من الساعة الثانية وحتى الخامسة عصراً . صلوا لأجله ......                         
        ( 4320 E.14 mile RP Warren. Mi 48092 )

 

65

المنبر الحر / أحلام البشرية وأماْل العراقيين

« في: 10:47 18/03/2009  »

أحلام البشرية  وأماْل العراقيين

         صباح دمَّان   
من ضمن المواضيع التي كنت أدَرٍسُها في منهج طلبة الصفوف السادسة العلمية والأدبية للغة الانكليزية في بداية الثمانينات كان موضوع مشوق بعنوان"المستقبلThe Future ". يعبر فيه الكاتب في الخمسينات من القرن الماضي عن توقعاته للتطور والرقي في العقود والقرون المقبلة , وكيف ستصبح حياة الإنسان اليومية مختلفة كلياً عما كانت تبدوعليه في حينه في كافة المجالات المتعلقة بوسائل الراحة وطرق السفر وأساليب العيش والمعالجة الطبية وغيرها , بعد تسخير الإنجازات العلمية لخدمته وضمان مستقبله وإكتشاف ما هو مجهول له على الارض وفي الفضاء . لقد أطلق العنان لخياله في وصف الكثير من الإبتكارات والإختراعات المتوقعة والتي أصبح البعض منها اليوم حقائق ملموسة يتعامل معها الإنسان بشكل إعتيادي وعلى وجه التحديد في الدول المتقدمة . ذكر الكاتب في مقالته بأن بيوت المستقبل سوف لا تحتوي على مطابخ  ولا أدواتها  لتهيئة وجبات الطعام لأن الإنسان سيتناول  بدلا منها أقراصاً pills) ) تحتوي على كافة الفيتامينات التي يحتاج اليها في يومه, فحينما يأذن موعد تلك الوجبات ويشعر بالجوع يقوم ببساطة بفتح باب ثلاجته أوصيدليته ليتناول من القناني والعلب الموجودة فيها أقرصاً تحتوي على بدائل الغذاء أو الطعام الذي يرغب بإختياره لتلك الوجبة لتجديد طاقته وتلبية ضروريات حياته ,  وهذا ما يفعله نسبياً اليوم رواد الفضاء حينما يسافرون ويبقون أسابيع وأشهر في مركباتهم وهذا ما سيكون علية الأمر بالتأكيد في المستقبل المنظور وغيرالمنظورعند بقائهم سنين وعشرات السنين في الفضاء لسبر أغوار الكون المرئي , ومحاولة الإستيطان في بعض الكواكب والأقمار والنجوم الملائمة للطبيعة البشرية بحثاَ عن طاقة جديدة وموارد طبيعية بعد نفاذ موجودات الأرض منها , ولغرض إنشاء قواعد أو مستوطنات ثابتة عليها لإجراء بحوث وتجارب ثم الإنطلاق بعدها في دروب الأكوان المجهولة بحثاَ عن عوالم أخرى وحيوات تفوقنا ذكاءً وتحضراَ  أو في بداية نشوئها وتطورها على بعض النجوم  في مجرتنا وربما في المستقبل البعيد في المجرات الخفية الأخرى بعد تحقيق قفزات علمية وتكنولوجية متقدمة جداَ لحل معضلات فيزيائية ورياضية وفلكية معقدة تمكن الإنسان من إدراك طبيعة الزمن وإجتياز حواجزه الغامضة للتوصل الى دمج عشرات السنين الأرضية في فترة وجيزة من عمره وتباطئ نمو خلاياه , وهو يتجول بمركبته العملاقة في الفضاء الشاسع بين النجوم  والأنظمة اْلشمسية الأخرى بطاقة غير تقليدية وبسرعة هائلة تفوق سرعة الضوء بمئات وألاف المرات. وقد ينجز العقل البشري طفرة إعجازيةً عند إكتشاف السبل لحل طلاسم  وتطبيق نظرية انشتاين النسبية المتعلقة بالفيزياء الكمية ومنحنيات المكان والزمان , المعجزة التي ستجعله قادراَ على الإنتقال الى المستقبل والسماح له بالعودة الى الماضي أو التجوال بين الكواكب والنجوم بتقنية تفكيك مكونات الأجسام ثم نقلها عبر الزمن على شكل موجة لتتجمع وتتداخل مرة ثانية بنظام إيجابي مبرمج بعد لحظات في مكان ما على خارطة هذا الكون اللامنتاهي الأبعاد أوعلى نجم في إحدى المجاميع الشمسية او المجرات المراد السفر أليها ; نظرياَ مثلما ينقل القمر الصناعي اليوم حدثاً الى أية بقعة على الكرة الأرضية أو في الفضاء وقت حدوثه أو إرسال صورة بالفاكس الى أية بلدة أو قرية نائية في العالم بلحظات. وعلى سبيل الدعابة أضيف : حينما سيتمتع أحد أحفاد أحفاد أبنائك أو فرد من سلالته بعطلة في كرتنا الأرضية أو مناسبة فضائية بعد بضعة قرون فسيتمكن من قضائها  في منتجع مع بعض أصدقائه القاطنين على أحد النجوم المتطورة في مجرتنا , وفي طريق العودة  يزور أخاه الذي هاجر الى كوكب أخر قبل أعوام وتزوج هناك من فتاة إلتقاها صدفة  في إحدى الرحلات داخل مكوك فضاء , ثم يبقى بضعة أيام في بيت أهل زوجته في المشتري وعلى عجلة يشرب قدحا من المنشطات داخل إحدى كازينوهات الاستراحة في المريخ قبل عودته إلى الأرض التي ستدعى الوطن الأم حيث لا يرغب بتركه لأسباب وظيفية أو ظروف خاصة والهجرة إلى نجم بعيد في مجرتنا فيه حياة مرفهة وحضارة راقية . أتظن أن مجئ ذلك اليوم سيبقى مجرد ضرب من وحي الخيال لو كتب الله لكرتنا الارضية الجميلة الصحة والسلامة والعمر المديد لمئات وألاف السنين التي تعتبر كما يظن بعض العلماء , فترة لا تذكر في سجلات نشوء الكون منذ الإنفجار العظيم ((The big bang ؟ ماذا كان المثقف سيقول قبل عدة قرون لو كتب أحدهم مقالة يتوقع فيها بعض الإنجازات التي أصبحت بالنسبة إلينا مجرد إنجازات علمية قديمة , بان الإنسان سيرسل أقماراَ صناعية تدور حول الكرة الأرضية وتنقل إلينا ما يجري في العالم لحظة بلحظة وتصور أدق التفاصيل لأحداث عابرة , وأن بشراً سيهبطون على سطح القمر ونشاهدهم يتجولون , يمرحون  ويَجْرون تجارب علمية لساعات ثم يجلبون معهم من هناك أحجاراَ ويعودون بمركبتهم الى وطنهم , وسفينة فضائية غير مأهولة تزور كوكب المريخ وتترك عربة هناك لتسير وتتجول على سطحه وترسل معلومات هامة لقاعدتها على الأرض لعدة سنوات, ومركبات تحوم حول كواكب أخرى وتبعث إلينا صوراً حية لما تشاهده على سطحها وغيرها تبقى في الفضاء لتلتقي مع سفينة أخرى ويتبادل الرواد الزيارات وتعود الى الأرض بعد أسابيع أو شهور ؟ وأن أحد الجراحين سيجري عملية جراحية لشخص ما في جنوب أفريقيا وهو جالس في لندن أو في واشنطن أو طوكيو ؟ وإختراعات عجيبة أخرى في كافة مناحي ومفاصل الحياة. هل كان سيصدق ذلك أم كان سيسخر من الكاتب ؟ والشعاع الذي يضئ الأمل في النفوس ويزيد من حتمية تلك التوقعات , أن وسائل الإعلام في شتى أنحاء العالم تنقل إلينا كل يوم اكتشافات علمية مذهلة وإبتكارات تقنية مدهشة لمعجزة العقل البشري الذي يمر بمرحلة تطور ذاتي ولم  يُستغل لحد اليوم إلاجزءٌ  ضئيلٌ  منه وثبت أن لا حدود لقدراته الخارقة وإبداعاته المتجددة التي ستنير ممرات الكون المظلمة أمام طموحات الإنسان وتفتح أمامه بوابات الفضاء الهائلة ليصبح عقله الجبار مركز إكتشافات ومحور إتصالات لتنظيم لقاءات كونية منظمة مع سكان العوالم الأخرى إن وجدت والتي تكون قيد شيدت حضارات راقية وسبقتنا بألاف أو ملايين السنين من التطور. إنه  في الحقيقة حلم جلي والثورة العلمية تؤكد أنه حلم حي لرحلة إستيقاظ دامت(500)مليون سنة كانت بمثابة سنوات لا بل أيام من معجزات الخالق . ومن ضمن ما احتواه موضوع "المستقبل" أيضاَ أن البيوت ستخلو من المكانس الكهربائية للتنظيف حيث ستُصَمم الدور بطريقة لا تلتقي الجدران والسقوف والأرضية بزوايا بل تكون محدبة على شكل أقواس وبمجرد الضغط على احد الأزرار تقوم أجهزة  خاصة مثبتة بأماكن معينة بامتصاص الأتربة والأوساخ بلحظات . أما التنقل داخل المدن فسوف لن تكون هناك مركبات وعجلات وسيارات وقطارات بل طرق متحركة منتشرة  في كافة إنحاء المدينة تقلك إلى غايتك بدقائق أو لحظات حالما تأخذ مقعدك وتضغط بإصبعك على لوحة فيها المكان الذي تقصد الذهاب اليه  , في حين أن السفر بين المدن والدول والقارات سيصبح بوسائط نقل خارقة مصممة بتقنية مختلفة وتسيربطاقة ذاتية متجددة لا يمكن التنبأ بها في الوقت الحاضر , إضافة الى إبتكارات متوقعة أخرى ذكرها الكاتب في مقالته . لقد شرع الإنسان بما لا يقبل الشك , برحلة المليون ميل نحو المستقبل بخطوات حثيثة لتحقيق أحلامه وطموحاته بعد تفجير ثورة علمية متدفقة في مسيرته وإحداث نقلة نوعية كبيرة في تفكيره لرسم صورة متفائلة لأهمية كرتنا الأرضية الجميلة المعلقة في حيز دقيق ضمن هذا الكون الهائل كذرة تراب في الفضاء , تلك الأمال التي يعتبرها الكثيرون اليوم نوعاَ من الخرافات أو خيالاَ علمياَ لا يمكن قبوله. بالتأكيد ستصبح الإمراض المستعصية الحالية جزءاً من الماضي ويعيش البشر حياة خالية من الهموم والمخاوف  بعيدة عن الإفتراضات والتوقعات وربما سيتم إبتكارعلاج لإطالة عمرالإنسان والتحكم بالشيخوخة والتقدم في السن بغية أبعاد فكرة الموت والقدر من ذاكرته لحين . ليس بعيداً اليوم الذي سيتمكن  فيه الإنسان من التحكم بمشاعره  وعقله الباطن ولا شعوره وحتى أحلامه وتمكنه من قراءة الأفكار وكشف أسرارالحياة لكافة الكائنات ومراحل تطورها منذ نشوء الكون , إضافة الى تسخير قوى الطبيعة وما موجود في باطن الأرض وأعماق البحار وما يحيط بعالمنا لخدمته . هل سيصدق القارئ أم يتخيل أو سيبتسم لو توقعت مجئ اليوم الذي يدخل فيه شخص إلى إحدى المستشفيات المتخصصة أو مراكزالعمليات الجراحية المتطورة  طالبا تبديل بعض أعضاء جسمه التي لا تروق  له أو أصابها عيب أو عجز بسيط لا يرغب به, بالطريقة  ذاتها التي يدخل أحدهم اليوم  إلى أحد المرائب طالبا تبديل إحدى قطع الغيارالعاطلة أو غير الصالحة  في مركبته بأخرى أفضل أو أحدث, فيخرج من المستشفى بعد ساعات أو أيام  بأنف أو ذقن  أو وجه أجمل , أو يدين, ذراعين أو ساقين جديدتين أو أي أعضاء أخرى بحاجة الى زرع أو تبديل. لقد شرع أطباء العمليات التجميلية فعلاَ  قبل أعوام بوضع اللبنات الأولى لتحقيق مثل هذه المنجزات الطبية الطموحة وبدأ الجراحون المتخصصون باستبدال وزراعة بعض الأعضاء الداخلية  التالفة  كالقلب والشرايين والكليتين وغيرها أوصيانتها  وتأهيلها , وتزويد المعوقين بأرجل أو يدين متحركتين ؟ كما ونجحوا باستنساخ الحيوان وقريبا الأجنة البشرية وتغييرالخارطة الوراثية  للإنسان والتحكم بالجينات . وقد يسعى الباحثون الى أخذ خلايا من رأس علماء وعباقرة وشخصيات تاريخية عظيمة كرست حياتها لخدمة البشرية من أجل إستنساخ نماذج شبيهة بها تساهم من جديد بحماية الإنسان من المخاطر التي تواجه إستمراريتة في الوجود وتطوره ليصبح عقله الجبار مركز إشعاع لحضارة كونية جديدة بعد إختراق الأسرارالتي تكتنف أجواء الملايين من النجوم المنتشرة حول كوكبنا وتحقيق حلم المستحيل .
أما نحن ... فما زلنا نحلم  بيوم  تختفي  فيه  المظاهر المسلحة والقتل والاختطاف من شوارعنا  لننعم  بالإطمئنان والراحة والأمان في بيوتنا ونعيد المحبة الى قلوبنا والصفاء إلى نفوسنا ... نطمح بالاستمتاع  بالطاقة  الكهربائية على مدار الساعة  لتعود الحياة الى كافة الأجهزة في دورنا لتعمل كسابق عهدها... نأمل أن تختفي الطوابير للحصول على الوقود          ( البنزين والنفط والغاز) والمواد الضرورية الأخرى لحياتنا من أحيائنا وشوارعنا ... نشعر بالحاجة الى الإستقرار وراحة البال في الليل والنهار وعند خروج الأبناء إلى مدارسهم والأباء الى أعمالهم ... نريد أن نستبدل أصوت الطلقات وأبواق التحذيرات بسماع موسيقى التراث والأغاني والمقامات والإستمتاع بالإحتفالات وحضورالمناسبات دون خوف من التفجيرات ... نود نسيان ظاهرة التزاحم لحجز مقاعد على الحافلات والطائرات للهجرة إلى دول المغريات والركض المضني في المحطات والمطارات وبيدنا الحقائب والجوازات أوالجلوس على أرصفة الغربة أمام بعض الدوائر لملء إستمارات والطرق على أبواب المفوضية العليا لاستجداء المقابلات والوقوف المخجل أمام الجمعيات لإلتماس المعونات ونحن الراحلون من أرض الكنوز والموارد والخيرات ومن إبتكر للبشرية الكتابة وصنع العجلة وقدم القوانين والمسلات وتفوق في علم الفلك فقسَّم السنة والأيام والساعات ومن بلادنا أشرقت شمس الحضارات... نحن نطمح ... نأمل...... نود أن نسترجع الأحلام...أن ننسى الأحزان... نريد أن نعيش بأمان... ونريد... ولكن من سيصغي الى هذا النداء ومن سيستجيب...؟ هل سيأتي اليوم الذي سنعود فيه الى الديار كعودة الطيور المهاجرة الى أوكارها عند إخضرار الأرض وتفتح الأزهار وقدوم الربيع وحلول السلام...؟
أيمكن أن تصبح أحلام البشرية حقيقة وتبقى أمال العراقيين حلما ؟                                                       2009/03/01
                   

66

التعازي / شكر وتقدير من عائلة المرحوم جمال توفيق عبد الأحد العيسى

« في: 11:23 12/03/2009  »

شكر وتقدير

تتقدم عائلة المرحوم جمال توفيق عبد الأحد العيسى بجزيل شكرها ووافر إمتنانها لجميع السادة الأكارم والسيدات الفاضلات الذين تحملوا مشقة السفر وعناء الطريق وشاركوا بمراسيم الدفنة والجناز وكل الذين حضروا القداس ومجلس العزاء وكافة الإخوة الذين أرسلوا مواساتهم وعبروا عن مشاعرهم النبيلة المخلصة عن طريق البريد الألكتروني والهواتف والفاكس , وكان لذلك صداً عميقاً في نفوسنا الحزينة وسلواناً لعيوننا الباكية , فخففت من هول الفاجعة التي ألمًّت بنا وألهمتنا قوة الصبر وعميق الإيمان .  نبتهل الى ربنا يسوع له المجد أن ينعم عليكم بوافر الصحة وراحة البال والخير والإستقرار ويبعد عنكم كل مكروه لتعيشوا بسلام ومحبة ووئام على طول الأيام . كما نتقدم بفائق الإحترام والتقدير لكافة القنوات الفضائية لشعبنا المسيحي التي نشرت الخبر وقدمت التعازي .
                والد الفقيد : توفيق عبد الأحد إسطيفان وولديه ماجد ومازن
                زوجة الفقيد : بشرى صبييح برخو وإبنتاه : سارة وميريان
                شقيقاته      : هدى , هناء ,  هيام , هالة و إيمان 

67

التعازي / رحل عن هذا العالم الى الحياة الابدية في ملكوت السماء في سان دييغو المرحوم جمال توفيق عبد الأحد عيس

« في: 22:53 05/03/2009  »

بسم الأب والإبن والروح القدس الإله الواحد أمين
     
أنا هو طريق القيامة والحق والحياة , فمن أمن بي وإن مات فسيحيا

     
 في الساعة الواحدة من بعد ظهر يوم الإثنين (2- 3- 2009) رحل عن هذا العالم الى الحياة الابدية  في ملكوت السماء بعد مرض عضّال في سان دييغو

المرحوم
(جمال توفيق عبد الأحد عيسو)

وهو شقيق كل من : ماجد  و مازن في سان دييغو  وهدى في كندا و هالة في ديترويت  و هيام  و إيمان  في سان دييغو  و  هناء في سوريا . 
وسيقام القداس عن راحة نفسه في الساعة العاشرة من صباح يوم الجمعة المصادف (6-3-2009) في كنيسة القديس بطرس في سان دييغو بعد القاء نظرة الوداع على جثمانه , كما وستقام  صلاة الثالث والسابع في قاعة نفس الكنيسة يوم الأحد  بعد القداس من الساعة الثانية عشرة والنصف ظهراً وحتى الرابعة عصراً
تغمده الله بواسع رحمتة وأسكنه في عليائه مع الملائكة والقديسين . صلوا لأجله.   
(أرجو اعلان الصيغة الجديدة بعد اعلامي به قبل قليل , مع اعتذاري وأسفي الشديدين )
                                         

68

المنبر الحر / شعبنا المسيحي ونزيف الجراح

« في: 20:35 21/01/2009  »

شعبنا المسيحي ونزيف الجراح

    صباح دمّان                                                                                

  مرت عصور تلتها قرون وسنون ومعاناة شعبنا في بلاد وادي الرافدين تزداد قسوة وبؤساَ بسبب استمرار تعرضه إلى فصول مأساوية متتالية من حملات الإبادة والسبي والتشريد بغية مسح هويته القومية منذ سقوط  دولتة الكلدانيه في بابل عام (539ق.م) , وأصبحت تلك العمليات أكثر ضراوة وعنفاَ بعد إعتناق أجدادنا الديانة المسيحية منذ بواكير ظهورها في موطنهم الأصلي , فكان السيف يلاحقهم أينما رحلوا وحيثما حلوا . ففي كل حملة للغزاة كانت تسفك دماء المئات لا بل الألاف من أبناء شعبنا الذين كانوا يُسيَّرون كقطيع من الخراف الوديعة الى المجازر البشرية لتُذبح بوحشية وانتقام وبلا مقاومة واحتجاج . وفي أماكن أخرى من وطننا كانت تهاجمهم الوحوش الضارية لتفتك بهم مثلما تنقض الجوارح على الفرائس البريئة وهي تعيش بإطمئنان وسلام , فتهرب مذعورة وتتبعثر في كل الإتجاهات طلباً لملاذ أمن يبقيها لحين على قيد الحياة بعيدة عن سيوف المنتقمين وحراب السفاحين الذين لم يتوقفو يوماً عن مطاردتهم في كل مكان . وكان في مقدمة من ضحوا بأنفسهم وقدموا أرواحهم قرابين على مذابح الإستشهاد دفاعاً عن عقيدة الإيمان وقدسية الأرض , رجال الدين الاتقياء الذين كانوا يقيمون طقوسهم الدينية في كنائسهم في القرى والمدن والبلدات بعد انتشار المسيحية في طول بلاد ما بين النهرين وعرضها . ولم ينجو من شبح الموت الذي كان يلازمهم كظلهم حتى الرهبان في الاديرة البعيدة في الجبال والكهوف وبين ثنايا المرتفعات النائية , حيث كان الظلاميون أعداء النور والحق والحياة, يبحثون عنهم في تلك الأماكن للإجهازعليهم داخل صومعاتهم. . فكان رأس يوحنا المعمذان يحمل في طبق على مائدة  قصركل حاكم مستبد, وعلى رأس رمح كل قائد  فاسق, وفي بلاط كل ملك ظالم . لقد إمتلات البراري  والسهول والجبال من أقصى جنوب العراق الى شماله بأسماء مئات الشهداء والقديسين الأبرار وعشرات الكنائس التي ما زالت أثارها باقية لحد اليوم  شواهد تحكي للتاريخ والأجيال مدى الإضطهاد الذي أصابهم والمجازر المبكية التي إرتكبت بحق شعبنا المسيحي ورجاله المؤمنين منذ بداية إجتياح الغزاة لوطنهم , بالرغم من محاولات تشويه وتدمير الكثيرمن تلك الكنائس والأديرة والإستحواذ على معظمها بعد تغيير ملامحها. لقد خُيّرت أعداد كبيرة من أحفاد أقدم حضارة في التاريخ , ما بين ترك ديانتهم أو نحرهم وسبي نسائهم وبناتهم ومصادرة ممتلكاتهم , فانصهر الكثير منهم قسراً وظلماَ في المجتمع الغريب لكل محتل جديد للنجاة من الإبادة الجماعية وتخلصاَ من التطهيرالعرقي .   
لقد تعرض المسيحيون بكافة طوائفهم ومسمياتهم الى نكبات لا مثيل لها بسبب تمسكهم وإعتزازهم بلغتهم وتراثهم ومقدساتهم , ومنهم  نحن الكلدان الذين تحمل أجدادنا وأسلافنا التضحيات الجسام وقدموا أنهاراً من الدماء قرابين على مذابح الإستشهاد  نتيجة عدم رضوخهم لارادة الظلام والشر والإنتقام التي كانت بمثابة البيارق التي ترفرف في مقدمة تلك الحملات البربرية للفرس والعثمانيين وغيرهم والتي تعاقبت على إحتلال بلادنا في صراع على النفوذ والمكاسب وفرض تقاليدهم وأفكارهم المتخلفة على ابناء شعبنا بحد السيف وسنابك الخيل . وكانت تلك الهجمات تتصاعد كلما صمد أبطال ورجال دين ومفكري وقادة هذه الأُمة وتمسكوا بهويتهم القومية وطقوسهم الدينية وعشقوا أرضهم ووطنهم . لقد أثبتوا بما لا يقبل الشك أنهم مع إشقائهم الأشوريين والسريان من سلالة أولئك السكان الأصليين لأرض الرافدين التي أشرقت منها شمس الحضارة البشرية فكانوا أول من علم الإنسانية الحرف وسنوا لبني البشرالقوانين وقدموا لهذا الكوكب التقويم الزمني واخترعوا العجلة وبرزوا في علوم الفلك والهندسة والمعمار وغيرها كما شيدوا إحدى عجائب الدنيا السبعة وكان لهم  ملوك عظام إمتدت إمبراطوريتهم الى جهات الدنيا الأربعة . لقد قاسى شعبنا كثيراَ من إستبداد وإضطهاد الأقوام التي حكمت بلادنا وبمشاركة جماعات متطرفة حاقدة كانت تعيش معهم في الجوار في نهاية القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين , إضافة الى حملات التنكيل والتهجير التي مارستها بعض الفئات والتيارات المتشددة داخل السلطة وخارجها في العصرالحديث قبل وبعد تأسيس الحكم الملكي . وما جمرات الأحقاد التي إستعرت في أقضية ونواحي محافظة نينوى وغيرها من مدن الشمال رغم تبادل الأدوار وأدوات التنفيذ , وإلتهمت نيرانها الآلاف من أبناء شعبنا المسيحي  بمجازر وحشية قل نظيرها, إلا دليلا ساطعا على حقيقة  ذلك النهج المتواصل لإقتلاع جذوره الأصيلة المتغلغلة في أعماق تربته الخيرة وإزالة إسمه من سجلات التاريخ , ومرورا بالعهود الجمهورية المتتالية وأساليبها الانتهازية المبطنة  في إظهار المودة  والاحترام للمسيحين على الصعيد الرسمي وفي وسائل الإعلام , وسوء المعاملة والتفرقة والتهميش في الشؤون المدنية والداخلية إضافة الى حرمانهم من تسنم الوظائف الحكومية الحساسة في الدولة, خاصة  في عهد الرئيس المتعصب الجاهل عبد السلام عارف , وأعقبه النظام السابق في سياسة التعريب التي إنتهجها وحملات تشريد سكان عشرات البلدات والقرى المسيحية في الشمال والاستيلاء على ممتلكات غيرهم بحجج وذرائع واهية وأساليب مبتكرة , إضافة إلى تأميم المدارس وبعض المستشفيات الخاصة العائدة  لهم مع تبديل أسمائها والتي كانت تساهم مساهمة فعالة في خدمة البلد من النواحي الثقافية والتربوية والصحية حتى وصل الأمر إلى حد منعهم من إطلاق تسميات لها دلالات مسيحية على الأطفال حديثي الولادة ومهاجمة رموزهم الدينية المقدسة في إحدى الصحف , ناهيك عن بعض القوانين الجائرة التي شرعت في مختلف العهود لتنفيذ تلك المخططات القديمة الرامية الى إبتلاعهم كما تفعل الأسماك الكبيرة للصغيرة منها في البحار والأنهار. ونتسأل هنا : لماذا أُطلقت "الحملة الإيمانية "التي بدأت ولم تنتهي؟ ومن كان المستهدف من تطبيقها ؟ وماذا كانت أهدافها الحقيقية...؟  لقد أُعلنت ساعة الصفرحينما أدرك الكثيرون من أبناء شعبنا منذ عقود مضت ما كان يخطط  له ويجري تنفيذه ضدهم  دون أن تكون لديهم المقدرة أو الدعم من أية قوى داخلية أو خارجية لمجابهة ذلك التيارالمتشدد الأعمى الذي كان يضيق عليهم الخناق يوماً بعد يوم , فقُرعت نواقيس الخطرفي نفوسهم الحائرة ودوت صافرات الإنذارفي دورهم الغير أمنة, فبدأت موجات كبيرة منهم بالهجرة إلى الشتات نحو المجهول والسير على طريق اللاعودة في مسيرة مضنية ومعاناة طويلة الى أقاصي الدنيا, مغتربين عن ذاتهم وذويهم ومضحين بمراكزهم وممتلكاتهم , تاركين أرض الوطن من أجل الحفاظ على معتقداتهم الدينية وهويتهم القومية وحريتهم الشخصية  ولضمان مستقبل مشرق لأبنائهم في أي بلد يستقبلهم  ويوفر لهم الأمان والعيش بسلام . ومن مفارقات الأنظمة التي توالت على حكم العراق , أنها لم تكن تعتبرالمسيحيين مواطنين من الدرجة الثانية أو نكرة مهمشين في المصائب والحروب التي عصفت بالبلاد, بل كانت تفرض عليهم المساواة مع الأخرين في التضحيات ودفع ضريبة الدماء للدفاع عن بلد سُلب منهم ولم يعد وطنهم , لا بل أصبحوا فيه "جالية " (كما كانوا يؤمنون ويصرح به بعض المسؤولين اليوم)حيث تم زجهم  في حروب مدمرة مع دول لا ناقة كان لهم  فيها ولاجمل.
*وبعد سقوط النظام , إستبشر أبناء شعبنا المسيحي أسوة ببقية الطوائف والشرائح  والمكونات الأخرى خيراً وأملا بحياة  أفضل ومستقبل زاهر لهم ولأبنائهم  لما كان يحمله  القادمون من الأحزاب السياسية والمنظمات والشخصيات المتنفذة من أحلام فردوسية وشعارات وردية  لكافة الإنتماءات الدينية والقوميات المتعددة لبناء وطن متطور مزدهر ترفرف  فوقه رايات الديمقراطية والحرية والعدالة ويكون جميع أبناء الشعب الواحد فيه سواسية أمام القانون في الحقوق والواجبات ويستعيد شعبنا المسيحي ما فقده ظلما وقسراً في العهود السابقة ولنفتخرجميعاً بهويتنا القومية ونبني من جديد مؤسساتنا الثقافية والإدارية والتربوية ويكون لنا رأي مقبول فيما يخص مستقبل شعبنا ودور فاعل في إعادة بناء الوطن العزيز بالتعاون مع كافة إخوتنا العراقيين دون إقصاء وتفرقة أوتمييز. ولكن فجأة أبى التاريخ إلا أن يعيد نفسه وبكل مأسيه وتحدياته , فتداخلت الألوان وتشابكت الخيوط , فتدهورت الأوضاع الأمنية وبدأت انعطافة خطيرة في المسيرة لتعيد منحاَ دموياً متعصباَ مكبوتاَ طغى على الاحداث المتسارعة بعد سقوط النظام والهدوء النسبي الذي لاح في الأفق قبل هبوب العاصفة الهوجاء, حين ظهرت مافيات منظمة ومجموعات سياسية متطرفة وتيارات دينية متخلفة تحمل ذاكرة مدججة بالثأر والحقد والكراهية في كافة المدن إستهدفت العقول والكفاءات والثقافة والجذورالتاريخية العراقية بشكل عام , ووجود  ومصادرعيش وتقاليد وحياة المسيحيين بشكل خاص عن طريق اختطافهم  وسلب أموالهم أو قتل بعضهم  وتهجيرغيرهم وتفجير كنائسهم , كالجرائم البشعة التي نفذت بحق عدد كبير من أبناء شعبنا ومنهم  الشهداء الأب الراحل رغيد ومعه الشمامسة الابرياء والعملية الإجرامية التي ارتكبت بحق شهيد الكلمة والموقف مثلث الرحمة المطران بولص فرج رحو وطعنه بخنجر مسموم وهو يحمل صليبه ويسير بين جموع الجهلة والقتلة والسفهاء بصبر وشجاعة وكبرياء مضحياً بدمه ثمناً لتمسكه بعقيدته ولشعار التسامح والمحبة والسلام الذي رفعه بين كافة الطوائف والقوميات والاديان ورفضه ترك أرض الأجداد والاباء , ومروراً بالتفجيرات الأجرامية في قضاء تلكيف وتللسقف وبقية الأقضية والنواحي المسيحية الأخرى, والمجازر التي تُرتكب اليوم ضد المسيحين في الموصل, ولا ندري لمن نوجه أصابع الاتهام فيها ؟ في الوقت الذي يعلم فيه الجميع بأننا شعب مثقف مخلص  أصيل , نتمنى الإزدهار والخير والأمان لكافة العراقيين , لا نحمل ضغينة او كرهاَ للأخرين , نصلي لأعدائنا ونصفح عن كل من أساء لنا, ليس لكوننا ضعفاء , بل لأننا نهتدي بتعاليم سيدنا المسيح له المجد ونسيرعلى طريق نشر المحبة والتسامح والوفاء  ولسنا طرفاً في الصراع الدائر بين الفرقاء الذين مازالت تربطنا ببعضهم علاقات تاريخية مميزة وكنا نأمل من بقية الوطنيين الأصلاء والمخلصين النجباء في السلطة وخارجها أن يقفوا معنا في هذه المحنة ليسددوا شيئاَ من الدين الذي لنا وللتاريخ في أعناقهم ......... ومع ذلك..... يستمر الهجوم المبرمج ضد أبناء شعبنا والذي بدأ من جنوب العراق منذ قرون وما زال , فيواصل المتطرفون والغرباء تطهي ما تبقى من جيوب المقاومة  (الصليبية ) المتمسكة بأرضها وكنائسها في بعض المدن وبلدات غير متألفة مبعثرة هنا وهناك .... وبلا مبالاة يشاهد العالم المتحضرومنظماته الإنسانية وغيرالإنسانية الحلقات الأخيرة لذلك المسلسل التاريخي الهمجي , مأسي بقايا شعب إحتضن (7000) سنة من الحضارة الإنسانية والذي أصبح اليوم كبش فداءِ لصراعات سياسية ودينية وطائفية وأجندات قومية واقليمية وإنطلاقاَ هذه المرة من شرارة مجلس النواب والرئاسة (الموقرين) والقاضي بإلغاء الفقرة (50) من الدستور وإعلان النصرالمؤزرعلى  (المعتدين) ... فيتواصل نزيف الجراح لشعبنا الصابر الصبور والمغلوب على أمره والذي بات وحيدا بلا سند أو دعم من حليف مخلص أو مسؤول غيور يقف الى جانبه ويدافع عنه, فتحرق دورالمسيحيين ويُقتل أبناؤهم الأبرياء فيسقطون صرعى على ما تبقى من أطلال حضاراتهم والحافات الأخيرة لوطنهم الشهيد . إن المجازر الأخيرة تعطي دليلا قاطعا لا يقبل الشك والتأويل على إستمرارية وإنتشار تلك الافكارالسوداوية المتطرفة والهادفة الى تهجير ما تبقى من المسيحيين من أحضان وطنهم وسلب هويتهم وتاريخهم وخلاصة جهود أبائهم وأسلافهم . لقد كان أمام أبناء شعبنا من الغيارى الطيبين  في البصرة والموصل و.. وبعض مناطق بغداد وخاصة الدورة وغيرها خيارات أحلاها سمٌ  زعاف : إما إشهار إسلامهم أومقايضة عزيزاتهم أوإختطافهم وأخذ جزية من أهلهم ثم قتلهم ورميهم في الطرقات, أوذبحهم ذبحاَ حلالاَ ومصادرة أموالهم وممتلكاتهم . إتخذوا القرار المشرف الجريء  بترك  دورهم  وما كانوا يملكون والهروب في سواد  الليل إلى ملاذ موقت  في ذاك الحي البعيد أو تلك البلدة في الشمال أو طرق أبواب الإغتراب وفراق كل الأحبة والأعزاء والتضحية  بحقوق الابناء . يبدو أن قدرالمسيحين جعل من هاجس القلق الدائم والخوف من الحدث القادم والهروب المتواصل نحوعش أمن , جرباً أصاب أجسادهم لا يمكنهم التخلص منه إلا  بترك ارض الوطن والارتماء بين ذراعي الغربة اللعينة , فأصبحوا يعيشون  بين مطرقة الموت والتشريد والاختطاف  في وطنهم , وبين البحث عن الضياع والجري وراء السراب والتسكع على أرصفة المدن الغريبة في إنتظار بصيص نور في نفق معاناة المهاجرين وطرق أبواب المفوضية العليا لللاجئين. تشاهدهم يتزاحمون بالمناكب مع الأخرين أمام السفارات طلباً لإستمارات أو مقابلات مع مسؤولين من عدة جهات أو تقديم مستمسكات للحصول على شهادات والوقوف في طوابيرأمام الجمعيات لإستجداء الصدقات وإلتماس المساعدات من بعض المنظمات , إضافة إلى هموم المراجعات إلى دوائر الاقامة وإلتماس هذا الموظف الكريم أو ذاك الحاقد اللئيم . إنه موت بطئ لسجين موقوف على ذمة  التحقيق لا يعرف مصيره المجهول , وهل سيرى النورمن جديد أم لا؟ ما معنى غلق  كل أبواب الأمل والحياة  المستقرة  بوجههم  في مثل هذه الشدائد والمحن والملمات بدعوى عدم ترك أرض الأجداد والأباء ؟ نعم ... إني من الداعين لهذا الشعار بحماس , لأن شعار الرافدين هو إسمنا وعنواننا , موطن الأنبياء والعظماء...مهد الحضارات وأرض الخيرات... لنا في كل قرية وناحية ومدينة فيها شهداء ومراقد ومقدسات... وفي كل كنيسة وديرأمضينا ساعات سجود وصلوات ... وأمام كل ضريح إنهمرت دموع  وتدفقت حسرات ورفعت إبتهالات... ورسمنا في بيوتنا صور رائعة لإحتفالات وأقمنا أعياد ميلاد مباركة وأطلقنا أمنيات لمستقبل الشباب وشيدنا طموحات... وفي زوايا كل مدرسة وسوق وزقاق كان لنا قصص وروايات... وحكايات الأحباء في الليل مع الأباء والأُمهات... وأحاديث الطفولة والصبا وأحلى الذكريات, مطرزة في النفوس والوجدان لا تمحوها السنون والأيام على مرالزمان.... ولكن كيف......وكيف...؟؟ وهل لنا الأن غير ذلك خيار.....سوى الإنتظار الى أن يهدأ الإعصار... وبعد ذلك إتخاذ القرار؟ من سيوفر لنا اليوم وغداَ الأمان..... ويضمن لشبابنا الاستقرار عند العودة الى الديار...؟؟ وإلى متى ستزهق أرواح الأبرياء في غابة أصبحت فيها قوى الظلام  والانتقام تستبيح دماء الأوفياء والشرفاء ويستحوذ الغرباء على مصائر الأصلاء بلا رادع أو حساب من الأقوياء ........؟  صوت حزين ينبعث من أعماق الماضي , يكسر جدار الصمت المريب وينادي في كل بقعة من بلادي : من  لم  يقتبس من تراثنا وعلومنا  شيئاً ولم  ينبهر من تاريخنا وحضارتنا يوماً  فليطلق رصاصة الرحمة على أحفادي..... , ومن لم يستفد من عراق الرافدين دوماً ولم يعش في  ظلاله  أمنا ويأكل من خيراته  كثيراَ,  فليقذفه  بحجر...                                             

12/12/2008
 E-mail :sabah_daman76@yahoo.com

                                                                             

69

المنبر الحر / الى الرئيس الأمريكي المنتخب باراك أوباما المحترم رسالة من مغترب عراقي الى الرئيس المقبل لأعظم دولة في العصر الحديث

« في: 12:05 20/01/2009  »

الى الرئيس الأمريكي المنتخب باراك أوباما المحترم                                                   
رسالة من مغترب عراقي الى الرئيس المقبل لأعظم دولة في العصر الحديث                                     

    رسالة  من  كل  مهاجر عراقي عالق في محطات الإنتظار على أرصفة الغربة وفي أزقة النسيان ودروب الترحال في المدن  الغريبة يطرق  بعنف بوابات دوائر الهجرة التي ربما طرق أباؤك إحداها يوماَ                                           
سيدي : العالم كله يترقب بلهفة  ويتطلع  بشوق الى اليوم الذي ستدخل فيه قبة البيت البيضاوي  لتبدأ من هناك  مسيرة الألف  ميل المضنية بخطوات ثابتة وعزيمة لا تلين  لتطبيق الإستراتيجية الجديدة التي وضعت  أسسها مع مستشاريك  لتحقيق الأهداف التي رسمتها لإجتياز الأزمة الخانقة  التي  تمر بها الولايات المتحدة . إن ملايين الموطنين في أمريكا وكافة  أنحاء العالم يحصون الأيام  لابل الدقائق والساعات لتًقرع أجراس التاريخ وتٌطلق كلمات الترحيب عند  تسنمك  منصب الرئاسة  والشروع  بإزالة  أثار السنوات العجاف الماضية  . لابد لك أن تطيل النظرالى وجه أمريكا  الصامت الحزين الماثل  أمامك  وتتأمل ملامحه  المتعبة لتشخص الداء وتصف  الدواء .  إن أنظار تلك  الملايين وغيرها  تتجه صوب  نقطة البداية ,تنتظر تنفيذ ما قطعت على نفسك من عهود لإنقاذ الإقتصاد الأمريكي من المأزق الذي يتخبط  فيه نتيجة السياسة الغير متوازنة للإدارة السابقة التي أثقلت كاهلها الأحداث المتزاحمة  في السنوات التي أدارت بها شؤون البلاد  وما ألت إليه الأوضاع الإقتصادية من تدهور وجمود. إضافة الى الشعارات التي رفعتها لنشر الامن والإستقرار والسلام في المناطق الساخنة في الشرق الأوسط والمناطق المضطربة في أسيا وأفريقيا ,رغم قناعة كل الناس البسطاء والمحللين السياسيين بأن إزدهار الأوضاع لايأتي بين  ليلة وضحاها ولا ينطلق من عصاَ سحرية ورثها الرئيس أوباما من  أصوله الافريقية . إن الشعب الأمريكي وشعوب أخرى يحدوها  الأمل  بانك ستبذل جهدك وتفعل ما بوسعك لتعيد الفرحة  الى قلوبهم والبسمة الى وجوههم والصفاء الى نفوسهم وعلى الأخص .... العراق الجريح وشعبنا المسيحي فيه الذي طالته  يد الإرهاب  الاسود والتطرف الحاقد  فتشرد مئات الألاف من أبنائه الى دول الجوار لا يعرفون مصيرهم   وأين  سينتهي بهم المطاف ,إنهم  ينتظرون  إلتفاتة  كريمة منك  لإنقاذهم من التشرد والضياع بفتح باب الهجرة أمامهم بشكل  أوسع  وتقليص السقف الزمني لسفرهم عند قبولهم .الكل  يتشوق الى  رؤية  صورة أخرى لأمريكا  ونسيان ما علق بها من أدران في خطة مكافحة  الإرهاب, لذا فمن اولويات الرئيس الشاب المنتخب هي رسم لوحة أخرى لامريكا في أذهان العالم  ليمحو من  ذاكرته الوجه الذي شوهته العمليات ( التجميلية ) الاخيرة حيث لم  يكن الجراح موفقاَ  في إستئصال  ذلك الترهل والبقع السوداء من بعض المناطق المحتقنة فيه بنجاح , فزادته تشوهاَ وعزلة وإنعكس ذلك على وضعه النفسي والصحي إضافة الى علاقاته بأصدقائه وحلفائه وأبنائه. إن المريض بحاجة الى انامل جراح شاب ماهر قدير ,يضع يده على موطن الخلل ويبدأ معالجته بإعطاءه جرعات من الدواءالشافي بدقة متناهية وتحفظ شديد لا تقبلان الخطاْ  والتكرار وإلا سيتعرض الى إنتكاسة ومضاعفات قد  تهز أركان الارض. ولكن بعد الإيمان  بالله  يعتقد الجميع بأن الرئيس القادم بريخا  أوباما هبة من السماء , تم إنتخابه  لينقذ أمته من الازمة الحالية ويأخذ  بيدها الى المكانة التي تليق بها بين دول العالم .مع أمنياتي لك بالتوفيق والنجاح وتحقيق الوعود في فترتك الرئاسية المقبلة سيادة الرئيس ....                                                                                                                                                   

صباح دمان
18/1/2009