عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


مواضيع - وليد حنا بيداويد

صفحات: [1]
1
إرفعوا اياديكم فشعبنا لا يقبل بالحرب،
(أشبعوا أللطم كما تريدون)

وليد حنا بيداويد.
كوبنهاكن

(لا تعطوا القدسَ للكلاب. ولا تطرحوا دُرَركم قدام الخنازير. لئلا تدوسها بأرجلها وتلتفت فتمزقكم).
لقد جاء رد ألكنيسة قويا ليسكت كل صوت نشاز يريد أصحابه تحويل امر الكنيسة الى صراع ، انها طامة المتصيدين فى الماء العكر من المغردين خارج وحدة الكنيسة فى هذا الرد.
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=764360.0
قال السيد المسيح فى انجيل متى ( انتم ملح الارض ولكن اذا فسد الملح فبماذا نملح ؟ لايصلح بعد لشئ إلا لان يطرح خارجا ويداس من الناس) لقد فسدوا وبات فسادهم  كبيرا لا يمكن السكوت عنه، هؤلاء الفاشلين فى الوسط الاجتماعى والكنسى، باتوا اليوم وبعد رسالة رئاسة الكنيسة الكلدانية المنشورة فى الرابط اعلاه اكثر انعزالا من اى وقت مضى لمواقفهم غير الشريفة  ليس تجاه الكنيسة ومحاولتهم المستمرة الفاشلة فى بث الفرقة والشقاق فحسب، انما تجاه قضية الامة و وحدة شعبنا ولم شمله و لفضوليتهم ولتدخلهم السافر الذى بلا شك انه غير اخلاقى فى اذكاء البغض والعداوة داخل الكنيسة المقدسة  وفى امور لا يحق لهم باى شكل من الاشكال التدخل بها ونرفض نحن الشعب مواقفهم وخيانتهم للمبادئ ، كذلك ان تلك الامور ليست من اختصاصهم  ولم يطلب احد او يخولهم بالتدخل فيها، فيريدون من خلال هذا لاشباع رغباتهم المريضة الفضولية فى اللطم على جنازة محتملة يتمنونها اليوم قبل غد، هم ذاتهم  الذين اثبتوا فشلهم فى السياسة  وكسب اصوات جماهير شعبنا لم تتجاوز باحسن الاحوال مائتا صوت فى جميع قارات الكرة الارضية وهم انفسهم الذين يتصيدون فى المياه العكرة وفى البرك الاسنة ،جل هؤلاء الذين مرمون خلف البحار والمحيطات عاجزين على تقديم شئ مفيد ملموس لشعبهم،  محاولين بث اصواتهم النشاز لعل يكون مقبولا مسموعا ولو ذات مرة ولربما يجدون هناك اذانا نشازه تقبل بسماع ترهاتهم ونشازاتهم  وقد يجدون من يقع على اشاكلهم المرفوضة بين شعبنا الموحد ولكنهم فشلوا من  يساندهم ويقف بجانب دعواتهم فلا يجدون الارض الخصبة  لزرع شقاقهم،، فنراهم اليوم يجتمعون فى محاولة اخرى منهم لتخريب والاساءة الى الكنيسة بعد ان فشلوا فى ايجاد الارضية المناسبة الخصبة فى ضرب الوحدة القومية بين الشعب الواحد الكلدانى السريانى الاشورى، نراهم اليوم يجتمع كل من كان لا يؤمن يوما بالقومية ووحدتها  وافنى شبابه  وسنين عمره فى نضال خابت اماله به و على مفهوم لم يتمكن من تقديم شئ مفيد لشعبنا إلا القرع على الطبول والنفخ فى القرب ألمثقوبة وابراز البطولات عند المساء ولكن عند حلول الصباح تتلاشئ كل تلك البطولات ولا بقمدوره فعل شئ فهو خائف مرتجف من ظله، هم ذاتهم يشنون الهجوم  وينتقدون كل صوت يعلو و ينادى بوحدة شعبنا الكلدانى الاشورى السريانى، راح ألبعض من هؤلاء للاسف الشديد ينشر كتابات ومقالات ان طبقت عليها مواصفات المقالة، تلك  لاتمت للاخلاق المسيحية بشئ  فهى ابعد بكثير ان توصف بالاخلاقية  ذلك فى بعض الصحف الالكترونية التى لاتدار من قبل شعبنا ولاتهتم باموره وليست من صلب اهتماماتها ، لربما يتصيد قراء تلك الصحف فى الماء العكر لكى يجدوا ما يمكنهم ان يشفىوا به غليلهم ويطفؤا نار احقادهم على خلاف فى وجهات النظر بين قادة ألكنيسة الذى تغذيه هذه الجماعة المتشرذمة عديموا المبدآ و راحوا يرمون  بجواهرهم تحت اقدام الخنازير لتمزق بطنونهم اولا،  فقد قال السيد المسيح (لا تعطوا القدسَ للكلاب. ولا تطرحوا دُرَركم قدام الخنازير. لئلا تدوسها بأرجلها وتلتفت فتمزقكم).
ألسؤال الذى يبرز هنا لماذا تلجآ جماعة ألنكسة ألكلدانية ( اقول للاسف الشديد فقد بات الكثير من شعبنا الكلدانى مقتنعا اليوم اكثر من البارحة بتسمية النكسة الكلدانية للاساءات ألمستمرة التى تفتعلها هذه الجماعة)  ان تطرح درر شعبنا والكنيسة المقدسة  لتضعها تحت اقدام الخنازير؟ مالذى تستفيد وتبتغيه جماعة النكسة الكلدانية عندما تشهر الخلاف الكنسى الدائر فى الصحف المعادية؟ تلك ألصحف ألتى لا يهمها اخبار شعبنا (أمثلة كثيرة ونماذج بلا حساب لاسماء لا اريد اعلانها) الى متى تبقى مثل هذا الجماعات سلبية المواقف تجاه شعبنا وتجاه القضايا المصيرية وتبقى تترصد كل صغيرة لتحوله الى خلاف لربما يكون للبعض منهم مكانه وفائدة. إلى متى ستكف هذه الجماعات عن الاساءات باسم شعبنا؟ هل الكنيسة وقضاياها هو المكان المناسب لهم للتصيد فيه وتحقيق امالهم الخائبة ؟الى متى تسمح قيادة الكنيسة وتسكت ولا تعلن عن اسماء هؤلاء ، فهل من المنطق والعدل ان يطالب مجنون ان يكون متحدثا باسم الكنيسة ومنتقدا باستمرار اعلام البطيركية ، لايفقه من الاعلام شيئا او كتابة مقالة يخلو كل سطرها من عدة اخطاء قواعدية واملائية؟ اهل من المنطق ان يطالب شخص منتمى لهذه الجماعة بهذا الموقع؟  متى ستملك جماعة النكسة الكلدانية برنامجا انسانيا وتتخذ لحياتها مبدآ؟ فالسيد المسيح حذر من ذلك بقوله (لاتعطوا) لماذا فهمت جماعة ألنكسة ألكلدانية غير المباركة قول السيد المسيح بصورة خاطئة وتحاول تطبيقه بخلاف تحذير السيد المسيح؟ لماذا تلتجآ هذه الجماعات  الى تخريب وحدة الكنيسة من خلال دسها السموم فى العسل والى البحث عن حلول  فى نفوس الاخرين فهم كمن وصفهم السيد المسيح يضعون  دررهم لتدوسها باقدامهم ولماذا تحاول جماعة النكسة الكلدانية تنشر امور الكنيسة والخلاف فى الصحف المعادية التى تدس السموم فى العسل بحجة ممارسة الديمقراطية. إلى متى تبقى هذه الجماعة تمارس السلبيات وتقف حجر عثرة امام شعبنا وتسئ للتاريخ والقييم والمبادئ والى الشرف؟
من خول جماعة النكسة الكلدانية  التحدث والتدخل بامور الكنيسة وامور الشعب، لماذا يريدون ان يفرضوا نفسهم علينا، نجدد رفضنا لهم جملة وتفصيلا من شعبنا ومن الكنيسة ولو طرحنا اسمائهم للترشح لمنصب ما ، لما وجدوا هناك من سوف يعطيهم صوته لهم. لماذا يفرضون انفسهم المرفوضة التدخل بامور الكنيسة وما لايعنيهم، فامور الكنيسة يحلها رجالها وقيادتها ومسؤليها وليس اناس فضوليون مرفوضون من الشعب والكنيسة معا ؟ لماذا تزج جماعة النكسة الكلدانية نفسها بامور نرفضها نحن ألشعب ونرفض تخويلهم للتحدث باسمنا، نقول اننا ماضون الى بناء وحدة الكنيسة  ولا نقبل بتخريبها  ابدا ، ماضون لبناء وحدة ألشعب ونبذل جهودا طيبة فى ذلك والى بناء شعب مسيحى مشرقى موحد، لاننا نمتلك اسس الشعب الواحد ، تشهد مدينة عنكاوا كمثال على ذلك وليس الحصر، تشهد حالة فريدة نموذجية بارقى صورها عندما يحتضن شعبها البطل وفتح ضراعه للجميع، تستحق عنكاوا ان يطلق عليها ام المدن، انها مدينة الوحدة ومدينة الكل بكنائسها وشعبها الواحد. 
اخيرا ، نتمنى ان تتجاوز هذه  الجماعة سلبياتها وسيئاتها  جانبا وتضع يدها بيد الخيريين وتنصاع لقرارات الكنيسة حالها حال الشعب  التى لو استمرت فانها ستخدم برامج الاعداء بلا شك،، ننتظر ذلك فى الايام القادمة
مع المحبة والتقدير






2
[color=black ارسال شحنة من المساعدات من قبل كنيسة مارأبا فى كوبنهاكن
قامت لجنة كنيسة مارأبا الكبير فى كوبنهاكن وبجهد كبير ومتواصل من قبل السيدة نغم عربو والسيد رازى ادم بحملة جمع معونات بلغت ثلاثون صندوقا كبيرا ومبالغ تم ارسالها الى اخوتنا المهجرين فى شمال العراق[/color]

3
شكر وتقدير لابناء رعية مارأبا الكبير فى مدينه هولبيك
قال الرب فى انجيله المقدس. متى الاصحاح التاسع
 ( اريد رحمة لا ذبيحة)

باسم الاب الفاضل (فارس توما موشى) راعى ابرشية مارأبا ألكبير فى خورنة ألدانمارك وباسم أللجنة الكنيسة فيها
نتقدم  بجزيل شكرنا وعميق تقديرنا لاهالى رعيتنا الكرام فى مدينة هولبيك فى الدانمارك  ونثمن عاليا ما قاموا به من جهود كبيرة تستحق الثناء وألشكر، ونوجه ايضا بشكرنا وتقديرنا لرعية ألكنيسة ألدانماركية فى مدينة هولبيك ألذين قدموا يد ألعون وألمساعدة  بجمع مبلغا قدره واحد وعشرون الف كرون دانماركى تم ارسالها لاهالينا المجهرين فى شمال العراق بالاضافة ماتم ارساله من مساعدات بلغ حجمها ثلاثون صندوقا كبيرا
بارك الله بجهود ابناء رعيتنا والكنيسة الدانماركية فى مدينة هولبيك الذين يمدون يد ألعون وألمساعدة لاهلهم فى محنتهم ألكبيرة
بارك الرب بالجهود المباركة

اللجنة الكنيسة
لكنيسة مارأبا ألكبير
كوبنهاكن
   
نرجو الاطلاع على الرابط التالى

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,759031.0.html


4
.
كنيسة مارأبا فى كوبنهاكن
قامت لجنة كنيسة مارأبا الكبير فى كوبنهاكن وبجهد كبير ومتواصل من قبل السيدة نغم عربو والسيد رازى ادم بحملة جمع معونات بلغت ثلاثون صندوقا كبيرا ومبالغ  تم ارسالها الى اخوتنا المهجرين فى شمال العراق
 

5
ألمؤمنون (بالوحدة العربية ووحدة عمال العالم) من أبناء شعبنا،
 لا يؤمنون بوحدة شعبنا


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن


وفقا لشرح الموسوعة الحرة ويكيپيديا لمفهوم القومية هو كالاتى
قومية
القومية هي إيديولوجية وحركة اجتماعية سياسية نشأت مع مفهوم الأمة في عصر الثورات (الثورة الصناعية، الثورة البرجوازية، والثورة الليبرالية) في الفترة من أواخر القرن الثامن عشر
يصف ساطع الحصري، كاتب رائد في الفكر القومي العربي:
العناصر الاساسية فى تكوين القومية هى:-
وحدة اللغة، وحدة التاريخ، وحدة المشاعر المشتركة، وحدة الحضارة، والمنازع وفى الالام والامال.
لا زلت اتذكر منذ ان كنا فى طلابا فى ألصف ألرابع ألابتدائى وفى درس ألاجتماعيات إنه كان هناك مفهوم عام حول ألقومية ولازلت أحفظه ومنذ ذلك الحين ، تعرفت على مفهوم القومية وتعريفها رغم توسعى لاحقا بدراسة المفهوم القومى والقومية عندما وصلت دراستها وألبحث فيها بصورة أعمق فى ألصفوف ألادبية ولاحقا فى كلية العلوم السياسية وكذلك عندما كان هناك مد كبير للقومية العربية ألتى  طغت على ألقوميات الاخرى ألصغيرة فكانت بداية للشوفينية ألقومية ألعربية ومحاولة إذابة ألقوميات ألصغيرة فى بودقة القومية العربية من خلال تسخير بروپاگاندا مفتوحة مستمرة فى مناهج ألمدارس وألكليات وألصحافة والتلفزة ولم يسمح بتسليط الاضواء بصورة واضحة على القوميات الصغيرة خلا شئ بسيط من الاعمال ألاعلامية التى لم تكن بالمستوى ألمطلوب لافتقارها الى حرية ألتعبيرالكافى وتحت رقابة مشددة لابل مجهرية فى التفاصيل، لسبب لكى لا تتعارض ثقافات القوميات الصغيرة وطموح القومية ألعربية تلك ألتى مارست قدرا كبيرا من ألبيروقراطية واللامساواة فى حقوق ألقوميات ألصغيرة وابتعدت عن تطبيق ألديمقراطية فى هذا ألمجال. 
فى تعريف ألقومية كما كان فى منهاج درس ألاجتماعيات للصف ألرابع ألابتدائى هو كالاتى :-
ألقومية :- هى شعور وعقيدة بين افراد الامة الواحدة تتطلع الى وحدة الامة ورقيها وعناصرها هى كالاتى:-
أللغة ألمشتركة ، ألارض ألمشتركة ،ألحضارة ألواحدة ألمشتركة، ألتاريخ ألواحد ألمشترك،، ألعادات وألتقاليد ألمشتركة ، رابطة ألدم، والطموح ألمشترك.
أنا شخصيا أعتبر إن ألمفهوم ألقومى ألذى كان يدرس لطلاب ألصف إلرابع ألابتدائى حينها كان أكثر شمولا وأكثر وضوحا من ألمفهوم ألحديث ألحالى ألمنشور فى ألموسوعة ألحرة- ويكيپيديا
هنا يمكن ملاحظة انه وفق كلا ألتعرفيين وألمفوميين فانهما يتشابهان ويحتويان و يقران ذات ألعناصر ألاساسية ألمشتركة فى تكوين مفهوم ألقومية ، اننا كشعب (كلدانى سريانى اشورى) رغم ثرائنا بالحضارة ويمكن ان تطبيق علينا تسمية شاملة جامعة مقنعة أو مصطلحات أخرى حضارية لثراء تاريخنا ألمشترك بدل ألتسمية القطارية ألتى رغب ألبعض من ألمتصيدين فى ألمياه ألعكرة وألفاشلين تسميتها بالقطارية، لكنه ينطبق علينا ذات ألتعريف ألقومي ألمعروف ألتى تتوفر فينا ذات ألاسس فى ألتكوين ألقومى كشعب واحد ألعناصر ألتى  تشترك بتكوين  أسس ألقومية  فى وحدة شعبنا من اننا قومية واحدة نمتلك كل ألمقومات القومية أكثر من ألقوميات ألاخرى.
فخلال المد ألقومى العربى وبداية بدء وصول الاحزاب القومية العربية للسلطة فى مصر وسوريا والعراق والجزائر وليبيا تغييرت المناهج التعليمية لكافة المراحل الدراسية وحاولت السلطات بكل الاشكال تسخير كل الامور من اجل زج اكبر عدد من الناس  بترغيب و تهديد لعموم شرائح ألمجتمع القبول وألانتماء للفكر القومى العربى وكانت البداية من انه سخرت جميع الجهود لذلك من خلال عدم التعيين فى الوظائف الرسمية والضغوط الاخرى التى كانت توضع امام من لايرغب بذلك واجبرت ألشرائح ألعريضة فى ألوطن بشكل أو باخر ألقبول بالفكر ألعربى عنوة و إكراها والاقرار أنها ممثلة ألشعب سواء شاء ألمواطن أم أبى ، هكذا سارت ألامور تجنبا للدخول فى صراعات مع ألانظمة ألحاكمة ، فلم يكن بالامكان والقدرة على مجابهة ألسلطات ومعارضتها فى قراراتها وعجزت ألمعارضة عجزا كليا عن ألتغيير وعن أى تاثير سياسى ورحلت بعيدا ألى خارج ألحدود بعيدا تاركة ألشعب لمصيره.
الرابط التالى يوضح الشيوعية ألقومية
 http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%8A%D9%88%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D9%82%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A9
موقف مؤسس حزب البعث العربى الاشتراكى ومفهومه للقومية ورفضه للشيوعية
http://albaath.online.fr/Volume%20I-Chapters/Fi%20Sabil%20al%20Baath-Vol%201-Ch53.htm
كان مؤسس الفكر العربى القومى ميشيل عفلق وفى جل إهتمامه وتركيزه على إبراز دور ألقومية ألعربية فى ألصراعات ألطبقية مع ألاستعمار ألعثمانى ألظالم وألمستعمرين ألاخرين وكذلك ضد ألافكار ألرجعية ألمتسلطة، مسلطا علي ألقومية حزمة ضوئية كبيرة ، حاجبا فى ألوقت ذاته حتى ألقليل من ألضوء عن ألقوميات ألصغيرة ألاخرى ألتى عانت ألامريين تارة على يد ألسلطات ألقومية ألعربية ألشوفينية وتارة ما عانته ألمنطقة برمتها فى عهود ألظلم وألاستبداد وألاستعمار وألرجعية ، فقد التقى الفكر ألعربى ألقومى بالفكر ألشيوعى الاممى واهملتا ألاهتمام بالقوميات ألصغيرة واصبحت مسآلة حقوق ألقوميات ألصغيرة قاب قوسيين او أدنى.
ابناء شعبنا ألمؤمنون بالقومية ألعربية وألفكر الشيوعى:-
 رغم هذا كله إن معظم أبناء شعبنا ألكلدان ألسريان ألاشوريين أهملوا او تجاهلوا عن عمد أو غير عمد والاهتمام ألتركيز وابراز  دور قوميتهم ألكلدانية ألسريانية ألاشورية  لابل وصل ألحد بالكثيرين من المؤمنين بألفكر ألعربى ان امة ألعرب هى امة واحدة من الخليج الى ألمحيط  ورسالتها هى رسالة خالدة، وأمن ألكثيرون منهم إن ألعرب تجمعهم أرض ولغة وتاريخ ودين مشترك ذات هدف إسلامى واحد ألا هو بعث ألرسالة ألاسلامية مجددا رغم إن ألعرب فى الواقع وعند استلامهم للسلطات قد همشوا كل ألاقوام ألاخرى ألصغيرة وضربوا عرض ألحائط تاريخ وحضارة هذه ألاقوام من ألكلدان ألسريان ألاشوريين و الارمن وألكورد بتنوعهم واليزيديين والتركمان وألصابئة ألمندائين والدروز وألامازيغ وألبربر وألاقباط وغيرهم من القوميات ألصغيرة التى تتواجد فى ألدول ألعربية وكذلك ألجنوب السودانيين وحاول ألاعلام ألحزبى وألرسمى تصوير إن ألاقوام ألصغيرة تتبع ألقومية ألعربية وودفعت ألدولة لاحقا الى أسلمة برامج ألدولة بهدف الضغط على المكونات ألصغيرة غير ألعربية لذلك كانت ألاجندة تسير وفق تذويب ألاقوام ألصغيرة فى ألبودقة ألقومية ألعربية ، أما ألمؤمنون بالفكرألشيوعى وشعارها يا عمال ألعالم اتحدوا، ورغم ميتافيزقية ألشعار وبعده عن ألواقع وصعوبة تحقيقه  لكنه تمكن من جمع ألالوف من مناضلى هذا ألحزب تحت خيمته وأمن ألكثيرون به فى ضرورة أتحاد عمال ألعالم وألنضال ضد ألرسمالية وألاستعمار وضد وألطبقية  وألاستبداد ، فى ذات ألوقت إن ألمؤمنين بالفكريين ألعربى ألقومى ألشوفينى والاممى ألشيوعى من آبناء شعبنا  كانوا يخجلون أن يقولوا أنهم كلدانا سريانا اشوريين **( هذا ألذى اعرفه عن شعبنا عن واقع  وتجربة) أنهم رفضوا ألنطق بلغة ألام حتى فى داخل بيوتهم وكانوا يفتخرون كل ألفخر باللغة ألعربية ولذلك نراهم لحد يومنا هذا لا يعرفون لغة الام لابل كل من كان يحكى بلغة الام كانوا يطلقون عليه [أنه من أهل برة ومعناها انه من خارج ألمدينة  *لربما كانوا يقصدون إن ألذين هم من خارج ألمدينة هم جهلة وأميين وأن ألساكنين فى داخل ألمدن كانوا أكثر تحضرا وتمدنا وأطلقوا كذلك على لغة ألام ب الفليحى ] توجهوا حيث كان كانت ألرياح تهب فتسيير ألسفن فساروا معها تاركين ألمطالبة الاهتمام بقوميتهم ألاصلية.
  وماذا
عن الحاضر؟
وفى خضم الصراع الراهن المحتدم بين قوى الخير والسلام من جهة والقوى الشرالظلامية ، يحاول المتطرفين الاسلاميون القضاء على القوميات غير العربية وغير الاسلامية السنية خاصة مطبقين ذات ألتجربة ألمريرة التى شهدها المنطقة عموما وألوطن ألعربى خصوصا قبل 1435 عاما فى بداية ظهور الاسلام ألذى حاول جهوده ابادة ألقوميات غير ألعربية وعانت ما عانت والتى رفضت ألخضوع للافكار ألرجعية وألقادمة من ألصحراء، وفى خضم هذا التشرد والقتل والدمار الذى يعانيه شعبنا وغيره من الاقليات القومية الاصيلة التى تقارع الظلم والرجعية والتصحر فى الثقافة ومحاولة قلع الجذور الانسانية وتحويل المنطقة الى حمام دم كبير ووحال شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى حال ألقوميات الصغيرة ألاخرى التى ترفض الاسلام وأجندته . نرى انه هناك لايزال من يتصيد فى المياه العكرة من ابناء شعبنا الثرثارين الفارغين جلهم لفظهم شعبنا ورمتهم أمواج ألبحار بعيدا بعيدا معزولين بعقدهم وامراضهم ألنفسية والاجتماعية وماضيهم غير ألمشرف و ألذين لا يجدون إلا إطلاق بعض ألكلمات ألسامة ألذين يحاولون من خلالها فرض واقع ألتجزئة على ابناء شعبنا الواحد ذات ألذى يستحق ان يطلق عليه ألقومية لما تتوفر فيه من أسس الوحدة ألمشتركة الانفة ألذكر.
محبة واعتزاز     

 

6
وزير خارجية العراق:-
 سيخرج المارد المعنوى من القمقم ليهشهم الزجاجة

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن


لا اريد ان اعطى صورة نمطية غير واقعية لما هى واقعها أليوم التى تبدو أكثر وضوحا  من أى وقت مضى، إن إطار ألصورة وما بداخلها مشوه وممزق كليا وسادخل صلب ألموضوع مباشرة بلا مقدمات عن وضع الدبلوماسية العراقية ألمشوه ألتى لا ترتقى ان يطلق عليها الدبلوماسية  باية حال من ألاحوال ، فليس من ألظرورة أبدا إن كل من تبوآ أو يتبوآ منصب رئيس ألدبلوماسية  فى ألدول ألعربية وألاسلامية أن يكون دبلوماسيا أو يجيد ألتعامل ألدبلوماسى وكذلك ألذين يعملون تحت هذه المظلة وفى ألسلك ألدبلوماسى عموما وألسياسة ألخارجية ويشمل معه معظم سفراء ألدولة ورؤساء البعثات والقنصليات، وإنما صارت ألدبلوماسية سلوكا محسوبا يمثل أحدى ألاحزاب ألمؤتلفة فى ألسلطة،  ولا تمثل سياسة ألدولة ألرسمية ومصالحها ألاستراتيجية ألعليا ومصالح ألشعب وكذلك ألخطوط ألعامة  لسياسة الدولة  اوعن أسباب قيام وتواصل هذه ألدبلوماسية ، انها أصبحت بيد كل من هب ودب ومحسوبا على إلدبلوماسية وهو لا يفقه أى شئ عنها وألسمة ألمتميزة ألتى تتسم بها فى ألوقت ألراهن هى ألمحسوبية وألتحزب وهى ألقوة ألاولى ومفتاح ألباب لتولى هذا ألمنصب ألحساس وألهام، هذا ما لاحظناه بعد سنوات 2003 من سقوط بغداد ولحد يومنا هذا وتتمثل ألدبلوماسية ألعراقية سياسية فاشلة هامشية خاصة فى بعد سنوات 2003 هى مثالا واضحا لفشل هذه ألسياسة فأنها (مجرد ملئ ألفراغات ألاتية بكلمة حتى لو كانت غير مناسبة)!! فى ألواقع العراقى لم نلاحظ إن ألخارجية ألعراقية تتمتع بخبرات كفوءة ودبلوماسية  ترسم استراتيجية لنفسها للتعامل ألدولى وسياسية العراق الخارجية هى سياسة تابعة تتعامل بتخوف ولها خطوط حمراء لها حدود مرسومة يجب عدم تجاوزها ولذلك لم نلمس انها نهجها هو نهج و قرار مستقل كما ينبغى أن تكون فى بلد يحتاج ألى ذكاء ألسياسيين فى مرحلة أحوج فيها أن يمثل دبلوماسيتها خبراء أكفاء فى ألسياسة و الدبلوماسية وعلى رآسهم رئيس ألدبلوماسية أن يكون يتمتع بكفاءة وقدرات سياسية وفطنة ودبلوماسية كبيرة  فى ألوقت ألذى يمر بها ألبلد ويفتقر إلى دبلوماسيين وخبراء فى ألعلاقات ألدولية وألقانون ألدولى.
يمكننا ان نعرف الدبلوماسية كالاتى وعلى احسن تعريف ماخوذ من الموسوعة الحرة : ويكيبيديا.
الدبلوماسية (مأخوذة من الكلمة اللاتينية diploma، والتي تعني وثيقة رسمية، والتي بدورها مشتقة من الكلمة اليونانية δίπλωμα، والتي تعني ورقة/وثيقة مطوية) هي نظم ووسائل الاتصال بين الدول الأعضاء في الجماعة الدولية، [1] وهي وسيلة إجراء المفاوضات بين الأمم. ويطبق اليوم بعض أهل الأدب هذا التعبير على الخطط والوسائل التي تستخدمها الأمم عندما تتفاوض. فالتفاوض، في هذا المعنى يشتمل على صياغة السياسات التي تتبعها الأمم لكي تؤثر على الأمم الأخرى. وعندما يفشل التفاوض أثناء أزمة كبيرة، فإن الحرب تنشب في أغلب الأحيان.ومن الناحية التقليدية يُشار إلى فن التفاوض على أنه الممارسة الرسمية التي تتبعها معظم الأمم في إرسال ممثلين يعيشون في بلدان أخرى. وهؤلاء الممثلون المفاوضون يُعرفون بالدبلوماسيين ويساعدون على استمرارية العلاقات اليومية بين بلادهم والبلاد التي يخدمون فيها. وهم يعملون من أجل مكاسب سياسية أو اقتصادية لبلادهم ولتحسين التعامل الدولي
معاني الدبلوماسية
للدبلوماسية عدة معاني:
1- الدبلوماسية في اللاتينية : تعني الشهادة الرسمية أو الوثيقة التي تتضمن صفة المبعوث والمهمة الموفد بها، والتوصيات الصادرة بشأنه من الحاكم يقصد تقديمه وحسن استـقباله أو تسير انتقاله بين الأقاليم المخـــــتلفة وكانت هذه الشهادات أو الـوثائق عبارة عن أوراق تمسكها قطع من الحديد (تسمى دبلوما).
2- أما المعنى الثاني : الذي استعمله الرومان لكلمة دبلوماسية والذي كان يفيد عن طباع المبعوث أو السفير وقصدت باللاتينية (بمعنى الرجل المنافق ذي الوجهين).
الواجبات الدبلوماسية
يقوم المفوضون الدبلوماسيون خارج بلادهم، بجمع المعلومات عن كل شيء ذي قيمة من وجهة نظر بلادهم. ويرسلون تقارير رسمية، غالباً ما تكون في شكل رموز. انظر: الرموز والشفرات.كذلك فإن المفوضين الدبلوماسيين يدافعون عن حقوق مواطنيهم الذين هم خارج البلاد. يتخذ هؤلاء الدبلوماسيون مقرهم الرئيسي في السفارة أو في المفوضية، والفرق الوحيد بين السفارة والمفوضية هي درجة الدبلوماسي المكلف فالسفير يرأس السفارة، والوزير المفوض يرأس المفوضية.
تاريخها
بلا شك إن إلانسانية ومنذ فجر ألتاريخ شهدت ألعلاقات ألدبلوماسية بين ألدول رغم عدم انتظامها ليس كما هو عليه وضعها الحالى، فبعد تامين بعثات دبلوماسية دائمة فى الدول وليس بعثات موقتة أوغير ثابتة  بغية تامين مصالحها عبر مؤسسة ألسياسية الدائمة  والتى تختص باسلوب تامين العلاقات الدبلوماسية  بين الدول، لذلك انها ليست وليدة عصرنا ألحاضر وإنما قد توسعت مفاهيم هذه ألسياسية أكثر بتوسع باقى ألعلوم ألانسانية ألاخرى وازداد الاهتمام بالدبلوماسية بازدياد مصالح الدول السياسية والاقتصادية والثقافية والعلمية والعسكرية واوجدت قوانين واطر وتعليمات يجب اتباعها بين الدول فى نطاق التعامل الدبلوماسى وبروتوكولات يجب اتباعها وعدم تجاوزها بين البعثات الدبلوماسية الدوليه وبتوسع تلك المفاهيم خصصت السفارات و اوجدت القنصليات والبعثات واوكلت لكل واحدة منها امورا اختصاصية ومسؤول يقوم بواجبات اوكلت اليه  ولكل منها دراسة مفصلة خاصة وتدرس كعلوم مفصلة فى كليات العلوم السياسية وفتحت لهذه الدراسة ابواب وفصول ومواضيع ذات اهتمام.
بعد العام 2003
انهار العراق كدولة ذات سيادة واستبيح حدوده الدولى من قبل الولايات المتحدة ، البلد المحتل والمدمر للعراق وكذلك من جيرانه ألعرب قبل العجم وانهار ألبلد كمؤسسات رسمية سياسية واقتصادية وانهارت معه دبلوماسيته بعد ان كانت قد شهدت اروع فترات تطورها وكانت الدبلوماسية العراقيه يشهد لها فى المحافل الدولية عبر من تولوا حقيبة وزارة الخارجية .. الرابط التالى يوضح تلك الفترات ويمكننا عمل مقارنة بسيطة بين من سبقوا تولى هذه الحقيبة السياسية وبين الوضع الحالى
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%B2%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D8%AC%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82
الرابط التالى ألثانى يوضح تصريح وزير خارجية العراق الحالى الذى يبدو وكآنه وزيرخارجية ايرانى
لاحظوا اللكنة والنبرة والتصريح .
http://www.youtube.com/watch?v=n2q9nDJYEV4

تصريح الجعفرى جاء على وزن مقام دشت، من المعلوم ان مقام عجم ومقام دشت لابل معظم المقامات الغنائية العراقية اصولها فارسية،  وقتا ممعتا مع مقام دشت
http://www.youtube.com/watch?v=7z98RZxctvA
فهل هذا وزير خارجية العراق ؟
ألسؤال الذى يطرح نفسه وينتظر اجابة ألسيد وزير خارجية العراق، متى سيخرج المارد المعنوى والحقيقى من القمقم ليشهم الزجاجة ويخلص الشعب العراقى من القتل والدمار والارهاب؟ الا يكفى كل ما يحصل فى العراق هو تهديد لمصير الشعب اولا والبلد ونحن نعلم ان حكومة العراق غير مهتمة بالموضوع جديا ولايهمها كثيرا مايحصل فان اقتربت المخاطر واستفحلت لهربت الحكومة واعضائها بجوازات اخرى يحملونها، الم يحين الوقت الان للمارد ان يخرج من قمقمه يا سيادة وزير خارجية العراق؟ لماذا يرفض رئيس الحكومة العراقية ومعه وزير خارجيته  ومقتدى صدره وسيستانه ان يستعينوا بالقوات الدولية والغربية وفى المقدمة منهم حلفائهم الاميركان الاعزاء الذين جاءوا بهم ونصبوهم حكاما على إلعراق  واحرقو اخضر البلاد ويابسه وحولوا العراق الى حمامات دم كل يوم  بسببهم بعد قرارهم احتلال وتدمير العراق وانهاء نظام علمانى فى الدولة العراقية بحجج واهية لم تستند إلى ادلة ثبوتية وموقعية بشآن الاسلحة الكيمائية والبيولوجية  والذرية؟ مم تتخوف الحكومة المتسلطة الحالية فى طلب الاستعانة بحلفائهم من جديد وتخليص البلد من الارهاب والقتل والدمار؟ هل هم متخوفون ان يدمر العراق أكثر مما هو مدمر؟ ماذا بقى فى العراق لكى يخاف عليه؟ فالمبلل لا يخاف من ألمطر والعراق لم يعد يملك شيئا ليخاف عليه ! اذا هل هو الخوف بعينه  ام انها رعاية للمصالح الايرانية من جهة لمزيد من تخريب العراق على يدهم كما يقول ألاميركان والغرب مثلما هو حال الدور تركيا من ألشمال و السعودية وقطر والكويت فى ألجنوب فى دعمهم اللامحدود للارهاب. اين مصلحة العراق وشعبه وسط هذه السياسة المتلاطمة الهوجاء، فكل ما يسمعه ويلمسه شعبنا ألعراقى لا يتعدى إلا النفخ فى الابواق المثقوبة المزركشة ليس إلا. 
http://www.akhbaar.org/home/2014/10/178464.html
 هل قرار رفض طلب مساعدة قوات دولية او غربية جاء لرغبة خامنئى وقيادة  ايران الذين على ما يبدو انهم مرتاحون لما يجرى فى العراق على يد الارهابيين لانهاك العراق اكثر مما هو منهك واكثر مما هو الوضع الحالى؟ بينما الشعب  العراقى الان يطالب اليوم بنفسه باستقدام قوات اجنبية دولية  لتحرير العراق من الارهابيين فلماذا لا يطالب وزير خارجية العراق الحالى من (المارد ان يخرج القمقم لينتصر للشعب العراقى) الذى يقتل على يد الارهابيين المجرميين، لماذا ان ألحكومة العراقية ومعها أيران منزعجان ولا يقبلان بتحرير العراق من الارهابيين بينما هم انفسهم طلبوا واصبحوا ادلاء للاميركان والغرب تخليصهم من نظام صدام حسين؟   
كل التحاليل والاستنتاجات السياسية تؤكد ان منصب وزير خارجية العراق بعد سقوط بغداد لا يتعدى (إملا الفراغ الاتى حتى ولو بكلمة غير مناسبة)
     

7
توضيح للمعلقة سوريتا

بعد التحية


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن




فى البداية  اقول ابت اخلاقى شرفا ان ابتدئ بالاذى من ليس يؤذينى ، ان امتنا الكلدانية السريانية الاشورية ،امة السورايى ومن لاتعجبه هذه التسمية القطارية ليكون مبادرا بان يجد حلا غير مسبوق لهذه المشكلة الراهنة التى تعانى منها اطراف السورايى، اما انا شخصيا فلا اجد اى احراج فى ذكر وطرح هذه التسمية القطارية لحين من يبادر ان يقنع جميع الاطراف فى ايجاد مخرج وحل لهذه التسمية التى اصبحت معضلة للاسف نعانى منها، اقول  لسنا بحاجة الى المزيد من  اراء السايكوباتيين  لاجل مستقبل امتنا الكلدانية السريانية الاشورية العظيمة امة الحضارة والبناء ، اما اليوم للاسف الشديد نحن مثال لامة حضارية لها جذور عميقة فى التاريخ تعانى  اكبر قدر من المرضى النفسانيون المفرقون المدمرون الطائفيون لا الموحدون علمانيون ورجال دين وانتى احدهم .. اما عن سحب مقالتى فاعلمى  يا انتى ان (عدنان عوديش عيسى گندو) فهو قريبى ولذلك كان لى الشرف ان اسحب مقالتى ولا اكون طرفا فى نقاشهم المحتدم وان لا اتهجم على هذه الجهة او تلك فى رآى مسموم كارائك السامة  وفضلت ان اسحب مقالتى بدلا من اكون عنصرا مخربا كحالك وان لااتهجم بوحشية على الاخرين.
اما عن مسالة انه يعرفنى ويعرف انتماء العشيرة للحزب الشيوعى!!  فهذا السبب الذى دفعنى ان آسحب مقالتى بسبب الركاكة والخربطة والسذاجة والاتهامات الباطلة فى التعبير والطرح اللامتوازن، اقول لك ولاخى عدنان وهو يعلم جيدا جدا رغم اننى لست شيوعيا ، فاقول لك وله ان خير المثقفين والمناضلين اليسارين الاوائل الذين صمدوا وناضلوا واوصلوا افكارهم الى الاجيال هم من هذا الحزب المناضل المخضرم وكذلك الطبقة الفكرية هم شيوعيون شئت انتى ام ابيت  فالشيوعيون صمدوا بوجه الافكار الاسلامية ومخلفاتها وهم من ناصر الفقراء بقدر ما اوتى لهم، فكلامى هذا لايعنى اننى اؤيدهم ولايعنى فى الذات الوقت اننى اخالفهم وان لا احترمهم، ابدا فانا اكن لهم ولغيرهم من المناضلين عميق الاحترام، وتعليقا الكلام الذى من اجله جئت ثانية تعلقين عليه فاقول ثانية ، انا احترم الحركة الديمقراطية الاشورية بامتياز فهم من اوائل المناضلين فى الفكر القومى لامتنا الذين جسدوه فى تاسيس ايديولوجية قومية لشعبنا وان اختلفنا معهم فى ايديولوجيتهم المطروحة فالاختلاف فى الرآى لايفسد للود قضية ولا يقلل من احترامى لهم ، فهذا لايعنى اننى منتمى لحركتهم فى وضعها الحالى، لكننى اريد ان اسالك انتى وغيرك اين ومتى انا كتبت او اشرت عن الحركة الديمقراطية الاشورية  يوما رغم ان اتهامات اخى عدنان لم تكن فى محلها ولذلك حسبت ان الرجل كان فى حالة نشوة فكرية وحنين للامته عندما راى عدنان وشارك  فى تجمع كبير للكلدان فى سانديگو وهو حق له ولغيره ولنا جميعا ان نفتخر عندما نرى انه هناك تجمعات لابناء شعبنا الكلدانية السريانية الاشورية والذين يتكلمون السورث ونحن افراد واعضاء فى تلك التجمعات  فسارت فى عروق اخى عدنان مبادئ القومية من جديد بعد ان كنا مهمشين خائفين من اعلانها فاننا كنا نمارسها فيما بيننا وكنا نرفض الاخر رغم مجاملاتنا لهم بسبب عدم مقدرتنا مواجهتهم والاكتفاء بقول نعم حالنا حال الاخرين، ف عدنان  كتب تعليقا وكان رايه الشخصى و(كآنه) كان فى حالة اللاوعى من تصاعد حالة النشوة القومية التى سيطرت على عاطفته فكتب ما كتب فتارة يقول ان عشيرتى هم شيوعيون وتارة يقول اننى اتامر تحت قيادة الحركة ولا اعرف ماذا كانت النتيجة النهائية لاتهامات صديقى عدنان عوديش، فانا شخصيا لايهمنى كيف ان الاخرين يقوموننى فتلك مشكلتهم فى طرح افكارهم وهم احرار فى التعبير عنها ولكن الشئ الذى لا اقبل به عندما لاجد الاحترام فى التعليق اواتهام بلا سند ودليل او محالة اقصاء الاخر وتكتيم الافواه كما فعلتى حضرتك ، قولى لى بربك ولو مثال بسيط واحد اين كان الاخرون سواء الكلدان السريان من ابناء امتى عندما كان لمؤسسى الحركة الاشورية منذ ان كانوا طلابا فى جامعة السليمانية واسسوا فكرا قوميا وسار الاخرون على نهجهم؟ سؤال مطروح.
من ثم ما علاقتك انتى اذا انا ادافع عن تلك الجهة من عدمها، الا ترين انك انسانة فضولية صاحبة انف طويل كما يقول المثل؟ لا توضحين تحديدا ماذا تهدفين من تهجمك هذا، فانتى تعارضين التسمية القطارية تعارضين ايضا الحركة الديمقراطية الاشورية ولم نستنتج  نتيجة من تهجماتك هذه،  ماذا تريدين تحديدا من القراء والكتاب ؟ من خولك ان تكونى رقيبا علينا فى هذه الصفحة وعلى ارائنا ؟ ماهى امكانياتك الفكرية لخدمة هذه الامة التى تعصف بها الكوارث وانتى تزيدنها جروحا، فانتى خائفة حتى من اعلان اسمك الصريح هنا ولم اراك يوما انك كتبت مقالة تخص القومية خلا تعليقات مسمومة تزرعين بذرة التفرقة والتشتت فى نفوس ما تبقى من شعبنا فى الوطن والمهجر وتتهمين رجال الدين الاشوريين بانهم يلغوا الاخرين، فاذا وجدنا هنا وهناك فى جميع الاطراف مع احترامى العميق للجميع ان كانوا دعاة للتفرقة فهم ليسوا باسوا من حالك ولستى باحسن حال منهم. فلماذا تلومين الاخر و انتى فيك العلة، الا يحب ان تخرجى الخشبة التى فى عينيك حتى ترين العود الذى فى عيون الاخرين؟
احترامى 




   

8
الاخ والزميل والصديق بويا گورگيس المحترم

بعد التحية
( رآى )

طالعت شكواك الى السيد رئيس اقليم كوردستان السيد المناضل مسعود البارزانى متضمنة اغتصاب ارضك التى تقدر مساحتها 6600 متر مربع من قبل كمال عباس اغا،
لا اريد ان اعلق كثيرا، فان (كمال عباس اغا) قد دخل التاريخ من اوسع ابوابه وسيكتب التاريخ عنه الكثير مثلما كتب عن العديد من امثال سمكو شكاك وميرا كورالراوندوزى والمجرم الاكبر السلطان العثمانى عبدالحميد الثانى .
(فكمال عباس اغا)  دخل التاريخ بشهرة عالية ليس لكونه مغتصب لارضك فحسب ، وانما كمتحدى اكبر لسلطات حكومة اقليم كوردستان وللقانون ولاغتصاب حقوق الاخرين.
لا اعرف يا اخى بويا  گورگيس ماذا اكتب لك لكى اساندك،  هل ان اغتصاب ارضك هو جزاء وهدية كبرى لك لنضالك الطويل فى صفوف الحزب الديمقراطى الكوردستانى ام انه تحدى من (كمال عباس اغا) للقانون والسلطة فى كوردستان ام انه يقول للمجتمع  ان الفوضى مستشرية  ولا احد قادر على محاسبته، لا اعرف ماذا اقول، هل يمكن ان الامور مجتمعة تحدث فى ان معا؟
المسؤولية الاخلاقية بالدرجة الاولى  على قلع جذور ( كمال عباس اغا) من ارضك  تقع على القانون وما ادراك ما القانون اذا طبق  وكقوة ما بعدها قوة وكذلك هيبة السلطات التنفيذية  وعصى الشرطة لمن يعصى والمتابعة من قبل الاخوة المناضلين فى اللجنة المحلية للحزب الديمقراطى الكوردستانى فى عنكاوا وعدم سكوت الجميع على التجاوزات على هذا الامر واحتلال اراضى الغير، فان انشاء جامع على ارض مغتصبة هو بداية فتنة سوف لا تحمد عقباها وعلى السلطات المحلية فى البلدية والناحية والامنية فى عنكاوا الانتباه لهذا الامر، هكذا بدآت الفتن ولم تنتهى لحد يومنا هذا عندما اغتصبت اراضى الاخرين عنوة ووزعت كغنائم للحروب والمعارك وهبات وهدايا ولاتزال تراق الدماء بسببها، فالفعل اللاقانونى والسكوت على ( كمال عباس اغا ) هو تكريس لفكرة الاغاواتية والبرجوازية التى سحقها العراق بجدارة وقوة ، احذروا يا ايها المسؤلين والسلطات احذروا ،فان السكوت يعنى الفساد والتواطئ مع قضية احتلال ارض غير شرعية تغتصب  لربما بالتواطئ مع من ستكشف التحقيقات ضلوعه بالامر هذا.. وإلا بماذا يمكن للمسؤؤلين ان يردوا بالجواب المقنع عن اغتصاب ارض لاتعود ملكيتها لشخص ذو خلفية اغاواتية تعشعش الطموحات القديمة فى نفسه المريضة، نتمنى ان المسؤلين سيكونوا قادرين على اعادة حقوق المظلومين الى اهاليها باسرع مايمكن ورفع الظلم عن المظلوم
النقطة الاخرى التى اراها ضرورية جدا، الا ترى ان وجودك شخصيا مطلوب  لمتابعة الامور يا اخينا بويا گورگيس؟
احتراماتى


اخوكم
وليد حنا

كوبنهاكن   

9
تعليق حول اختطاف الراهبتيين والايتام الثلاثة.

( رآى )
تحية للجميع

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

لا يختلف اثنان من ان التنظيمات الاسلامية تستهدف غير المسلمين بالدرجة الاولى ، ولايخفى على احد منا ابناء الشعب الكلدانى السريانى الاشورى والارمنى الذى لا يدين ويرفض ان يدين بالاسلام دينا وكذلك معنا الذين يشاركوننا الهموم والمشاكل من الاخوة اليزديين والصابئة المندائيين وغير المتدينين من الليبراليين والعلمانيين والشيوعيين والالحاديين، يعلم الجميع ان التنظيمات الاسلامية بشتى مسمياتها بتنوع ايديولوجياتها وتوجهاتها العقائدية سواء اكانت سنية متطرفة متشددة ام سنية معتدلة او شيعية فكلها سواسية لا تختلف فى اهدافها فى مسالة المسيحيين و مسالة غير المسلمين. اذا كان السنة المسلمين لا يتفقون مع الشيعة المسلمين آوبالعكس فى امور عقائدية ولكن هؤلاء يتفقون فى الاهداف فى تحليل دم غير المسلم وقتله باعتباره كافرا لايؤمن بدين الاسلام والشواهد الحية كثيرة سواء التاريخية  منها الشواهد بالالوف و(تاريخ شهداء المشرق)  لمؤلفه الاب الجليل الفاضل (البير ابونا) وكذلك مؤلفه الاخر (تاريخ الرهاوى المجهول) بجزئيه المطبوع والمفقود الذى لا يخرج عن  ذات البحث لجزءه الاول وهى شروح مفصلة لتاريخ ماساة شعبنا المسيحى فى بلاد ما بين النهرين على يد الاسلام او الشواهد الحاضرة وها ان الوثائق المنقولة عن دولة سوريا والعراق يندى لها الجبين للجرائم التى تحصل على يد الدمويون الاسلاميون  ويمكننا استنباط اكبر الشواهد الماديه الملموسة الحية وها نحن فى غزوة اسلامية عصرية والعالم ودع منذ اربعة عشر عاما الالفية الثانية ودخل الالفية الثالثة والبشرية تتعرض على يد المتطرفين الاسلامين الى غزوات وتهجيروسلب للحقوق وتوزيع اموال غير المسلمين كغنائم وهدم كنائسهم واديرتهم والتماثيل التى تزين واجهات المعابد هذا بالنسبة الى المسيحين ولاتخرج المسآلة عن ذات الهدف بالنبسة الى الاخرين الذين لايدينون بالاسلام ويرفضون اعتناق هذا الدين ، يحاول الاسلاميون اعادة عقارب الساعة الى سنة 1435 هجرية حيث ولد الاسلام،  الى غزوات بالسيف رافعين (شعار اسلم تسلم، او الجزية او الاسلام او القتل) تحلل فيها القتل واكل قلوب واكباد البشر وتحليل باغتصاب غير المسلمات وتحليل اخذهن كجاريات وتحليل توزيع بيوتهم وممتلكاتهم غنائم للمسلمين، انها غزوة العصر، فعصور التخلف عادت تفعل فعلها فى عصر التطور وحقوق الانسان وحقوق المراءة وحقوق الطفل وحقوق الحيوان، اننا لانختلف جميعا على هذه النقاط، يالها من مآساة حقيقة.
ماذا حصل فى مسالة الراهبتيين يا ترى                                     ؟
فى ظل السيناريو الشيطانى الرهيب لسقوط نينوى الموصل على يد الداعشيين وهروب المئات الالوف من ابناء الموصل الى اطرافها بحثا عن الامان والسلامة  وخاصة الى كوردستان الامنة، هربت  كذلك الراهبتيين ومعهم الايتام الثلاثة المساكين، الشابتان والطفل الى بيرسفى فى زاخو وبعد اسبوع من المكوث هناك لا اعرف ولاى هدف حملتهم الراهبة عطور ومن معها من الراهبة الاخرى والايتام الثلاثة  بقرار العودة ادراجها محملة  اياهم بسيارتها التى فى عهدتها الى الموصل رغم ان احد الاخوة القوشيين الذى التقاها فى السيطرة فى محطة تعبئة البنزين قبل دخولها  الموصل  نصحها بان لا تدخل لان الموصل ليست امنة كليا حذارى يا ايتها الراهبة الجليلة حذارى من الدخول الى الموصل  انها غير امنة وسوف تتعرض الى الاذى وخاصة معها الراهبة الاخرى المسكينة والشابتان الصغيرتان اللتان سيصبحان اهدافا  لافعال دواعش الاجرامية (اطلب منك ياربى يا سيوع ان يكون الجميع بخير وامان وسلام) ولكن الراهبة عطور للاسف اصرت وركبت راسها بان تقود سيارتها الى الهدف المجهول الذى رسمته لنفسها مسبقا حيث ما ركبت راسها ان تدخل الى النار المحرقة وحصل ما حاصل فتم اختطافهم  جميعا نحو مصير مجهول لايعلمه الا الله ومن سيكون المنقذ هذه المرة بعد اطلاق سراح الراهبات السوريات من الاسر على يد جبهة النصرة الاسلامية وتلك المآساة التى عاشتها الراهبات السوريات نحو عدة اشهر من اختطافهن وماذا سيكون مصير الشابات والطفل الصغير؟ مصير مجهول وليس بيدنا الى ان نرفع الصلاة الى الرب المنقذ بان يكون الجميع سالمين
اقول على السلطات الكنسية فى حالة اطلاق سراح الراهبه عطور ومعها الراهبة الاخرى بان تحاسبهما محاسبة شديده  وطردهما وذلك لاسائتهما الى سلك الرهبنة وعدم التزامهما باوامر السلامة لنفسيهما وكذلك للايتام الثلاثة الذين هم بمعيتهما واين الرحمة والسلامة التى دارت بخلد الراهبة عطور للاطفال اليتامى الثلاثة اين الرحمة وستتحمل الراهبة عطور مسؤؤلية ماسيحدث من اية اساءة جسدية او تشويه لسمعة هؤلاء اليتامى الثلاثة، ماذا ستقول لربها ولظميرها؟، هل فكرت بمصير من كانوا معها فى السيارة الذين اخذتهم الى مصير غير معلوم؟ عن ماذا كانت الراهبة عطور تبحث وسط الركام فى عوجات الموصل القديمة المشتعلة فى نار الدواعش؟ هل كانت تبحث عن الرحمة والسلامة والامان؟ هل انها جاهلة الى هذا الحد؟ من دفعها الى مغادرة المكان الامن  هل هى التى وحدها صاحبة القرار الدكتاتورى ام كان هناك من دفعها لتكون ومن معها وقودا للمحرقة الاسلامية فى الموصل؟ يقول السيد المسيح ماذا ينفع الانسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟
نعم يجب ان نكون حكماء كالحيات، ودعاء كالحمام ولكنه علينا  ان لا نرمى بدررنا امام الخنازير لتدوسها باقدامها من ثم تدورعلينا لتمزقنا نحن ايضا، ولا يجب ايضا ان نكون اغبياء الى الدرجة بان نصدق كل شائعة تطلق من قبل الطابور الخامس.
بعد هذه الشرح لازلت متسمكا  بمحاسبة الراهبة عطور لعدم وعييها لابل لجهلها الكامل وعدم استشارتها العقلاء قبل اتخاذها لقرار مصيرى يتعلق بحياة الايتام المساكين والراهبة الذين كانوا معها، وادعو سلطات كنيستنا بان يتحملوا مسؤلياتهم امام هذه الكارثة الانسانية وهذه المشكلة التى تسبب بها راهبة متهورة بقرار فردى دكتاتورى، بان تتشجع قيادة كنيستنا  وتتخذ قرار شجاع غير مسبوق فى تاريخ الكنيسة المشرقية عموما وتاريخ الرهبنة بطردها من سلك الرهبنة واطلاق اعلان للعالم الكلدانى السريانى الاشورى  وللشرفاء واصحاب الكرم والغيرة على قوميتهم ودينهم من له القدرة بان يعيل الايتام الثلاثة ولى كل الشرف والفخر بان اكون ابا للاثنان منهم، اننا يا ابناء شعبنا نمر باسوآ مرحلة تاريخية علينا ان نتكاتف الايادى ونساعد الاخر ونمد يد العون لمن يحتاجها.
     

10


وفاة المرحوم وعدالله يوسف يعقوب

انا القيامة والحياة فمن امن بى وان مات فسيحيا


توفى فى مدينة هيلوروود فى الدانمارك المرحوم وعدالله يوسف يعقوب من مواليد 1943 الموصل ، متزوج من السيدة ماهرة يعقوب ، درس فى جامعة بغداد قسم الهندسة المدنية وتخرج عام 1964 ، له ثلاثة اولاد وبنت واحدة، كان يمارس ايمانه المسيحى فى العراق فى كنيسة ماربهنام للسريان الكاثوليك.
انتقل للعيش فى الدانمارك سنة 2001 مع زوجته وعائلته، لم يكن يعيق ايمانه قساوة الجو وبرودته فقد كان يحضر المرحوم لقراءة فصول من الكتاب المقدس/ العهد القديم وكان له علاقات اجتماعية طيبة مع الجميع،،
لنصلى على روحه الطاهرة ونطلب الرحمة والمغفرة

اولاد وبنت المرحوم


11
أهالينا ألكرام ألغاضبون فى عنكاوا، بعد ألتحية



وليد حنا بيداويد



طالعت من خلال التقريرألجميل ألذى أعده الشاب (ريبين حكيم ) ل عنكاوا دوت كوم عبر الرابط التالى   http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,738765.msg6254250.html#msg6254250

 أهلنا الكرام فى عنكاوا ألعزيزة؛-
أنكم غاضبون بسبب منح بلدية عنكاوا قطعة أرض لمستثمر تحمل اسم (شركة المصايف) لتنظيف المدن، فالقطعة المخصصة لهذا المستثمر جاءت لاجل حفظ الياته ومعداته والارض ليست ملكا له ولم تسجل باسمه  حسب تصريح السيد جلال حبيب عزيز مدير ناحية عنكاوا، فقد كانت الارض ألتى أنتم غاضبون أليوم وتحتجون بسببها، كانت فى ألسابق تشغل من قبل شركة تنظيف أخرى قبل ألغاء عقدها وهى شركة (ألرمال ألذهبية).
لكم كل ألحق  يا أهلنا وشبابنا ألاعزاء بان تغضبون وتستنكرون وترفضون لكل ما هو ليس قانونى ونظامى، فهذا حق شرعى وديمقراطى لكم كما هو حق للكل، كم جميل هو ورائع بان تكونون أمناء أصلاء وحماة على بلدتنا عنكاوا، من حقكم أن تحمونها من ألاندثار وألزوال ومن ألفاسدين وألطامعين، نحن كآهل عنكاوا إينما كنا وأينما وجدنا،  نشد جميعنا على أياديكم ونبارك لكم وقفتكم ألشجاعة هذه ونقف ونساند كل جهد شريف حريص يصب فى مصلحة هذه ألبلدة ومصلحة أهلها ألكرام، أقول لكم وللاسف من يسمع بغضبكم هذا لاول وهلة ويطالعه كخبر على ألصحف ومنها ألالكترونية سيتصور فورا أنكم قد حققتم شيئا مفيدا وسباقا ولربما كبيرا رغم أعتزانا ألكبير كاهل عنكاوا لجهودكم ألخيرة وألرائعة وعميق أحتراماتنا لتحركاتكم ألتى ستكون بلا أدنى شك ضغوطا فاعلة للحفاظ على ما تبقى من عنكاوا ومستقبل أجيالها وابنائها إن وجدوا مكانا على أرض أبائهم وأجدادهم ، فان أدارتى ألناحية وألبلدية ألحاليتيين فى عنكاوا هما ألان أكثر حرصا وتفتحا وهما على قدر أكبر من ألمسؤولية أمام ضمائرهم أولا وأمام مسؤلياتهم ومناصبهم ألوظيفية ألتى أوكلت أليهم وكذلك أمام جماهيرعنكاوا، فلا يريدون تفويت ألفرص على ألمستغلين وألطامعين وأللصوص لكى يجدوا مكانا  هناك للمزيد من ألاستغلال وألسرقات كما كان ألوضع فى ألسابق، فيضعون حدودا وخطوطا حمراء بعدم ألتجاوز حسب علمى كمتابع دائم، فهذا ألشئ قد أفرحنا جدا، فكل شئ مدروس حسب متابعاتى لامور ألبلدية رغم بعدى عنهم ولكننى أعيش وسطهم وأتابع ذلك، وأقول لقد جاء غضبكم ومراجعاتكم متاخرة جدا للاسف.
لا أريد أن أنتقد جهودكم، لا ولا أريد ان أحبط من معنوياتكم وعزمكم و وأدس روح ألياس وأحول منجزكم إلى لا  شئ ، قد يتصور ألبعض ان رسالتى هدفها ذلك، أبدا لا أقصد هذا أبدا وأعرف إن لكم تبريرات منطقية لهذا ألتاخير، ولذلك أتمنى مشكورا أن لا تفهمون كلامى سلبا، بل ألعكس من ذلك فاكرر شخصيا تبريكاتى لجهودكم ألموفقة، فاقول أين كان ألاخرون عندما سرقت ألعشرات من قطع ألاراضى فى عنكاوا من قبل ألسيد (نورى عثمان) رئيس ديوان رئاسة مجلس ألوزراء ألسابق فى أقليم كوردستان وقام بتزويرعقودا وسرقة أعدادآ كبيرة جدا من أراضى عنكاوا ألتى كان قد سجلها باسم أحد ألشباب ألصغار من أهل كويسنجق ألذى يعيش فى ألسويد حسب ألتقرير ألذى كانت عنكاوا كوم قد نشرته فى ألسابق وكانت ألفضيحة ألتى كان نورى عثمان بطلها على لسان ألقاصى وألدانى، أين ألغاضبون وألمحتجون ألاخرون من هذه الفضيحة ألكبرى؟ أين كان ألاخرون عندما سرقت ألمئات من قطع ألاراضى لاناس لا علاقة لهم بعنكاوا أولئك ألاخرون عندما منحت  (قطعتين أثنتين) أرض سكنية للعديد من أهالى شقلاوة من قبل مدير مكتب ألسيد ( سرکيس أغا جان) يوسف ألشقلاوى فى عنكاوا حسب ألقوائم وألوثائق ألتى بحوزتى، فهل كان ألاخرون نائمون عندما منحت أعداد أخرى كبيرة من قطع ألاراضى وهى لمستبقل شباب عنكاوا لاهل كويسنجق وأرموتة ومانگيش ومدن أخرى تعيش بامن وأمان، مالذى جاء بهم ليتجمعوا كلهم فى عنكاوا تاركين أراضيهم وأعمالهم ومصالحهم مفرغين قراهم وبلداتهم الاصلية التى عاش بها أجدادهم ؟ ألا يعتبر ذلك تغييرا لديموغرافية عنكاوا وتضيق ألخناق على مستبقل أبنائها وشبابها؟
ماذا كان ألموقع ألاعرابى وتحركات ألاخرين من ألفساد ألكبير ألمستشرى وألفاضح وهذا مثال حى من ألامثلة للفساد ألذى كان فى بلدية عنكاوا عندما أستلم مدير ألبلدية ألسابق (فرهاد منصور مربين) ثلاث قطع أراضى سكنية لربما أكثر من ذلك حسب ألوثائق ألتى بحوزتى، فمرة لكونه معوق وتارة أخرى كرئيس للمجلس ألبلدى وقطعة ثالثة كمواطن عادى من أهل عنكاوا وكل ألقطع تقع فى أركان ألشوارع وبمساحات كبيرة تفوق ألقطع ألمفرزة للمواطنين ألعاديين، أين ألاخرون عندما سرق مايسمى ألمجلس ألبلدى ألسابق قطع أراضى فى أماكان أستراتيجية و مواقعها  على ألاركان وبمساحات كبيرة؟  أين كان ألاخرون من ألفساد فى دائرة قسم ألمساحة وألاراضى السابق قبل كشفهم فى مسالة ألتزويرات وألسرقات ألفاضحة؟  انا أطالبكم بان ترفعوا اصواتكم عاليا  وتكشفوا الفاسدين والمزوريين ليقدموا للمحاكم والقضاء لينالوا جزائهم العادل ،فانكم يا أخوتى ألغاضبون بعملكم هذا تغضون النظر وتتسترون على أفعال ألفاسدين ألحقيقيين  وتعطونهم شهادات فى حسن الاخلاق والسيرة والوطنية ، أولئك ألذين سرقوا أراضيكم ومستقبل اولادكم، جئتم لتحاسبون شخصا حصل على قطعة ارض بصورة قانونية ولم تسجل باسمه ، حصلها لاجل لايواء ألياته لتنظيف مدينتكم من القذارة والزبالة والانقاض.
ألا تستحق هذه ألامور يا أخوتى ألغاضبون ألاعزاء، يا أيها ألمظلومون بان تطالبون بكشف هذا ألفساد ألاكبر من خلال قيامكم بمسيرات غاضبة لا يخمد غضبها ألا شيئا واحدا فقط عندما تلبى مطاليبكم بالكشف ألفاسدين؟
سنواصل كشف أللصوص وألسراق وسنسلط ألاوضاء على ألفاسدين وألذين سرقوا أراضى عنكاوا وزوروا ( تزوير) ألمستندات ويدا بيد ألشرفاء وشباب عنكاوا ألابطال.  

12
وزارة تعذيب وأعدام ألاطفال
أم  وزارة ألتربية وألتعليم



وليد حنا بيداويد




من يشاهد ألرابط أدناه  سيذرف ألدموع بحرقة قلب على هذا ألطفل ألبرئ ألذى قضى نتيجة حماقة أكيدة وإنعدام تربوى اخلاقى وأبسط حقوق ألطفل وحقوق التلميذ فى ألمدرسة، ليس هذا فحسب وإنما عدم أمتلاك مديرمدرستة ومعلمه لابسط قواعد ألاخلاق وألتربية وألتعليم وبدئآ أقول ألعن أبو وزارة ألتربية ومدير تربية ألمحافظة و أخلاق ألمسؤولين ألفاسدين فيها وألعن أبو ألدولة  ألتى تغض ألنظر على أستخدام ألعصا ضد فلذات أكباد صغار لم يتفتحوا بعد كالورود غير ألمتفتحة، يفترض أن يكونوا أمناء على من سلموا باياديهم من ألاطفال ألصغار ألمبتدئين فى ألدراسة ، بايادى أمينة لا لعينة من آلمعلمين وألمدراء على تربيتهم وتنشئتهم ألسليمة  لا عقيمة وعلى سلامتهم وليس تدميرهم ألبدنية لكن تلك ألايادى ألحقيرة ألعقيمة أنها غير أمينة كليا وغير موثوق بها قيد شعرة، حمقى هم لا يعرفون أدنى أصول ألتعليم والتعامل وفق أسس علم ألنفس ألتربوى للاطفال وأسس ألتعليم وألتربية ألذهنية وألبدنية ألصحيحة، سلموا ألجنابد ألاطفال بيد  أولئك هم أنفسهم بحاجة إلى ألتربية وألاخلاق لطالما فقدوها وألتى كانت على ما يبدو معدومة فى تربيتهم وتنشئتهم ألبيتية ، فالعصى يجب أن يستخدم لتعليم هكذا مدير أحمق ناقص الاخلاق والتربية ومثله المعلم ألاتفه من مديره، حمقى ومنحطان غير متربيان لا أخلاق ولا تربية، ألسؤال ألذى يطرح نفسه كيف ان هؤلاء قد تخرجوا من معاهد ألمعلمين أو دورألمعلمين وأجتازوا كذلك مراحل دراسية  ينبغى أنهم قد تعلموا منها ألكثير عن سلوك ألاطفال وأحتياجاتهم ونفسياتهم وصولا إلى مرحلة ألتخرج، كيف أن هؤلاء طبقوا خبراتهم ألدراسية فى ألمدارس ألتى طبقوا تحت أشراف معلمين قدامى وتم تزكيتهم لاحقا ليكونوا معلمين حقيقين؟  فانا أستهزئ بما كنا أنا وزملائى ألتلاميذ نتعامل مع من قبل بعض من ألذين حسبوا على شريحة ألمعلمين ألمحترمين ألحريصين فكانوا بحق مسيؤؤن إلى هذه ألطبقة ألجليلة وبين ما ألمسه هنا فى ألغرب من حسن معاملة  ألمعلم لطلابه وأستخدامه للسوك ألابوى ألراقى مع ألتلاميذ ألصغار، فمن يقدر أن يزجر تلميذا حتى يتجرآ ان يستخدم معه ألضرب كما هو ألحال فى ألعراق؟  فالعصى يجب أن يكون لهم لانهمم عصوا أصول ألتربية وتجاوزوا ألاخلاق وألاصول وأجرموا بحق ألطفولة وحقوقه وبحق ألاباء وألمجتمع وألقانون. عذرا  فمن ألدافع ألاخلاقى والحرص على حقوق ألاطفال ، على  كل إنسان يهتم باطفاله وبمستقبل صالح ومثمر لوطنه أن يدين هكذا أفعال إجرامية مدانة ويطالب بالقصاص من فاعليها، ماذا يمكن للانسان أن يستخدم  أكثر من هذه ألكلمات لتلعن صاحب هكذا تصرف ولتليق بهكذا معلم وهكذا مدير مدرسة. فكل أنواع أللعنات تعجز مقابل موت طفل برئ جند بيد معلم ومدير مدرسة، فاية جريمة أكبر من هذه؟ عندما يحصل نزيفا فى جمجمة تلميذ برئ سلموه أباءه أمانة غالية لا تعوض ليعود لهم فلم يعود إلى جنازة. أي ظمير انسانى سوف لا يلعن هكذا مدرسة وهكذا قانون تسمح بهذا ألتصرف، أى ألوالدين الذين يملكون ألعطف وألحنان سوف لا يذرفون ألدموع لهذا ألطفل ألبرئ
فتكرار حوادث ألضرب بالعصا تتكرر وهناك شكاوى يومية نسمعها ونلمسها على ما يبدو ونلمسه أنه لا قياسات ولا ضوابط ولا تطوير ولا متابعة من قبل ما تبقى من وزارة ألتربية ألسابقة.، أنا شخصيا كلما شاهدت فيلما او مشهدا كهذا تذكرت على ألفور ذلك ألمعلم فى عنكاوا ألذى كان لم يرحم طلبته مطلقا وكان أبسط ألوسائل ألتى يمكن أن يستخدمها ضد طلبته فى ألصفوف ألتى تولى مسؤليتها أبتداء من ألصف ألرابع ألابتدائى وألخامس وألسادس ألابتدائى فى درس ألحساب هو ألضرب على رؤؤس ألتلاميذ ألصغار فى ألصبورة وضرب مؤخراتهم باحذية منقارية بكل قوة غير أبه لكسر لربما يحصل فى ألفقرات أو ألمفاصل أو نزيف فى ألدماغ  مع مسطرة حديدية لم يكن تفارق درسه فى أيام ألشتاء ألقارصة، ذلك ألمعلم ألذى لو أعدمته لما رحمت بحاله مرة ولما شفى غليلى. أتذكره مع مشاهدة للقطات ألتى يعرضها تلفزيون ألقناة ألشرقية مشكورا ألذى يسلط ألاضواء على أفعال مدانة من قبل ألمحسوبين على شريحة ألمعلمين ، أتذكر ذلك ألزميل ألذى تخرج لاحقا  ليكون معلما ناجحا قديرا كيف إن معلمنا لدرس ألحساب هذا ألدرس ألمكروه و ألاقذر كان يعاملنا  بقسوة شديدة وبحقد لم نعرف مثله وخاصة تعامله مع هذا ألتلميذ تحديدا كمن يكون أسيرا مجرما وقع فى يد جلاديه لا يرحمون فريستهم، كنت كتبت مقالة بعنوان  (أستاذى ألعزيز يلدا نيقولا ( أدا نيقو أبو كمال ) شكرا لنهاية درس الخوف.
كيف لى ان أحترم هكذا معلم غير حريص على تربية ألاطفال كما يفترض أنه قد تم أعداده لهذه ألمهمة  ألجميلة وألسلسة ، هكذا هو ألمعلم ألفاشل غير ألمؤهل لان يكون معلما لافتقاده لابسط ألمؤهلات وألكفاءة وألمهارة،  طالب فاشل كان راعيا للبقر و ألمواشى تخرج ليقدم ليصبح لاحقا معلما ليربى أطفالا صغارا ونشآ صغيرا،  فجاء هذا ألراعى  ليطبق خبرته تلك ألتى طبقها مع ألحيوانات ليترجمها مع ألتلاميذ ألصغار، أولئك ألذين زرعوا ألحقد وألبغض فى نفوس تلاميذتهم ليلعنوهم فى شيخوختهم بدلا من يرفعوا ألقبعات لهم تبجيلا وإحتراما لا يلعنوهم مع كل مشهد تلفزيونى يسئ إلى ألتربية وألتعليم، فكيف أننى أطبق كلام أمير ألشعراء أحمد شوقى عندما قال (قم للمعلم وفه ألتبجيلا كاد للمعلم أن يكون رسولا) كيف أحترم وأنصح  بان يحترم هكذا مربى وهو غير متربى وكيف أطيع هكذا رسول للعنه كل دقيقة ألف مرة.
http://www.youtube.com/watch?v=Tl_jYnOw7o4
أما أننا كطلاب سابقون فى ألمدارس ألابتدائية ألذين تعرضنا إلى آلظلم المجحف من قبل بعض ألمعلمين ذات طبيعة لا تمت للتعليم وألتربية بصلة  أفتقدوا إلى أستخدام ألوسائل ألصحيحة فى تربية ألنشئ وألتربية ألمدرسية ولم يعرفوا إلا إستخدام ألضرب ألمبرح بمساطر حديدية  وألضرب على ألجماجم ومؤخرات ألطلبة باحذية منقارية ، أولئك ألحمقى منهم لايزالون يرزقون ولايزال من أمثالهم كثيرون فى ألمدارس ألعراقية. فهل ستتابع ما تسمى وزارة ألتربية ألعراقية أساليب ألتعليم فى ألمدارس ألابتدائية وألثانوية وتضع حدودا جدية لمعاناة ألتلاميذ وألحد من ضرب ألطلبة باساليب مبتكرة من قبل ألمعلمين ومدراء ألمدارس، هل أنها ستبقى مدارس  يعلم فيها الاخلاق والتربية أم ستتحول دوائر أمنية يستخدم فيها ألتعذيب وألاعدام.




13
التحرك ألسعودي فى كوردستان
 ألبحث عن موطئ قدم



وليد حنا بيداويد


.  
تقول ألموسوعة ألحرة (وكيپيديا):-
الإرهاب والاستخدام ألمنهجي للإرهاب واستعمال ألسلاح، وخصوصاً كوسيلة من وسائل الإكراه. في ألمجتمع ألدولي، ومع ذلك، وألإرهاب لا يوجد لديه أهداف متفق عليها عالمياً ولا ملزمة قانوناً، وتعريف ألقانون ألجنائي له بالإضافة إلى تعريفات مشتركة للإرهاب تشير إلى تلك الأفعال ألعنيفة ألتي تهدف إلى خلق أجواء من ألخوف، ويكون موجهاً ضد أتباع دينية وأخرى سياسية معينة، أو هدف أيديولوجي، وفيه أستهداف متعمد أو تجاهل سلامة غير ألمدنيين. بعض ألتعاريف تشمل ألآن أعمال ألعنف غير ألمشروعة وألحرب. يتم عادة إستخدام تكتيكات مماثلة من قبل المنظمات ألإجرامية لفرض قوانينها.
و بسبب ألتعقيدات ألسياسية وألدينية فقد أصبح مفهوم هذه ألعبارة غامضاً أحياناً ومختلف عليه في أحيان أخرى. ألجدير بالذكر أن ألمسيحين وغير ألمسلمين بصورة عامة قد عانوا منه بسبب إستداف ألجماعات ألمتطرفة لهم وأيضاً في ألإسلام في ألوقت ألراهن قد نال نصيب من هذه ألعبارة لأسباب سياسية تحكمها صراعات دولية وإقليمية.
تعريف ألارهاب
فعله (أرهب يرهب إرهابا) هؤلاء أخافوننى، هؤلاء يرهبوننى، متى أستخدم فيها وسائل ألارهاب من أدوات ألارهاب وألسلاح بكل أشكاله وألتهديد للوصل إلى هدف إجرامى يهدف إلى ألقتل وألخوف وألتهجير وترك ألبيوت وألمصالح.
أنه كل فعل من شانه إثارة ألخوف و ألرعب أو بث إحساس بالخوف فى نفوس ألاخرين يسمى إرهابا، أو تلقى مساعدة بغية ألتحريض على أعمال ألعنف بهدف تحقيق أهداف تخريبية تسئ الافراد وإلى ألوطن وألمجتمع  بكل أديانه وطوائفه ومعتقداته وقومياته  من خلال أستعمال ألعمدى لوسائل ألارهاب وألبدء بالمشاغبات هدفها إخافة ألاخرين، أو إرتكاب أعمال قتل وسفك دماء بصورة بربرية شنيعة، وكذلك  إرتكاب أعمال أغتصاب وأعمال اخلاقية إجتماعية بعيدة عن ألانسانية وألسامية تلك ألتى تسئ إلى كرامة ألانسان
فضمن سلسلة ألتخريبات ألممنهجة ألمتواصلة وبغية فرض أجندات وهابية سلفية رجعية متخلفة تعيدنا إلى ما قبل ألعصور ألتاريخية وقبل نشؤء ألحضارة وألرقى، تحاول ألة ألفتنة وألتخلف ألسعودية ألرجعية تكثيف جهودها ألمتواصلة منذ سنوات ألتسعينيات إن لم يكن قبلها من ألقرن ألماضى محاولة فتح ثغرة فى جدار ألوحدة ألوطنية ألكوردستانية بهدف ضرب ألمكونات ألمتاخية بعضها فى ألبعض.
فمنذ سنوات عديدة خلت  بدايتها صدفة ذهبية محضة عندما أكتشفت فى بداية ألتسعينيات أمرا فى غاية ألخطورة يمس وحدة ألعراق وأمنه بصورة عامة و وحدة شعوب وقوميات وطوائف  كوردستان وكنت أتابع هذا ألامر باستمرار من دون أن يحس ألرجل ألذى كان متورطا من دون أرادته  بآمر من سيده  بالموضوع وهو ألتحرك ألسعودى فى كوردستان فقد كانت ألمخابرات ألسعودية قد أخترقت بشكل مريح وسلس وعلى طبق من ألذهب ألمجتمع ألكوردستانى وتمكنت من كسب بعض ألناس وبعض ألعوائل وبعض ألمنظمات ألسياسية ألدينية ألتى تتلقى ألمساعدات ألمادية والمعنوية وألتسليحية وتؤيد ألاجندات ألوهابية ألسلفية وتمكنت من ضمهم إلى جانبها كخلايا نائمة وقت ألحاجة عندما كانت تتحرك بخبث مستغلة حالة ألمعاشية ألصعبة للمواطن ألكوردستانى ألمسلم لتستخدم إقتصاد ألدولة ألسعودية ألرجعية وترسل لهم مساعدات مالية عالية ليصل دعمها ألمالى لعدد كبير من العوائل الكوردية المختارة ألمسلمة من خمسمائة دولار ألى الف دولار شهريا وأحيانا كانت بعض ألعوائل تستلم ثلاثة ألاف دولار شهريا دعم من ألسعودية وألعراق محاصر بحصار دولى شامل وكوردستان يرزح تحت حصاريين كبيريين شامليين أولها ألحصار ألدولى على عموم ألعراق والاخر حصار ألنظام فى بغداد ومتوسط ألدخل للموظف ألعراقى يقل عن مائة دولار فى أحسن ألاحوال.
لم تكن عوامل ألتخريب ألتى أتبعتها دولة أل سعود ألوهابية ألسلفية فاعلة ولم يتمكن رجالها ألذين أغرتهم وكسبتهم من خلال دعمها ألمالى ألعالى لهم من ألتحرك سلبا وألاضرار فى بنية ألدولة ألعراقية وألتحرك ضد ألنظام ألعلمانى ألقوى وألقيام بتخريبات ضد وحدة أرض ألعراق وتكاتف وحدة  ألشعب ألعراقى بصورة عامة وألكوردستانى بصورة خاصة لان قوة ألدولة ألعراقية وعيونها كانت ساهرة تراقب كل من تسول له نفسه ألعزف على وتر ألدين أو ألطائفية وكانت ألدولة لاترحم ولاتقبل ألاخلال بامن ألمجتمع وأمن ألوطن باى شكل من ألاشكالات رغم ان ألاجهزة ألحزبية وألامنية ألتى كانت بامرة ألبعث وقيادة نظام صدام حسين  قد سحبت إداراتها ألامنية وألمؤسساتية ألرسمية من منطقة كوردستان، لذلك كان شعب ألعراق قويا واحدا صلدا ساهرا متفتحا على ألمؤامرات، فلم يشهد هذا ألبلد ألقوى محاولات صرف ألورقة ألطائفية وألقومية عليه  أو محاولات ضرب ألاديان فى بعضها ألبعض كما كانت تتمنى ألدولة الرجعية ألسعودية صانعة ألارهاب  فكلها كانت تتحطم على صخرة وحدة ألمجتمع ألعراقى ألقوية وكذلك قوة ألنظام فى ألعراق فهذه حقائق لايمكن نكرانها رغم إن ألبعض سيربط ألموضوع بمسائل أخرى لا علاقة لها بموضوع ألمقال، فواصل ألنظام ألسعودى ومعه ال حمد فى دولة قطر حتى بعد زوال نظام صدام حسين دعمهما  للارهاب وتمويله بقوة أكثر مما كان عليه من قبل، فحكومة بغداد ألحالية تملك ألادلة ألثبوتية ألكافية بخصوص تورط ألحكومة ألسعودية بارسالها ألارهابيين وتمويل ألارهاب وقتل ألعراقيين وتهديم ماتبقى من ألبنية ألاقتصادية ألعراقية بعد أن حطمتها ألة ألاحتلال ألاميركى ألبريطانى ألمجرم، فلا يمكن إخفاء أيضا مدى تورط ألسعودية وقطر وألكويت بتمويل ألارهاب فى سوريا ولبنان عبر ألسماح لعشرات ألالوف من ألراديكاليين ألمتزمتيين ألسلفيين ألوهابيين ألمتطرفين ألرجعيين بالسفر ألى سوريا وقتل شعبه وخاصة ألشيعة وألمسيحيين وألعلويين، فلماذا محاولة ألانكار وألتستر على النظام ألسعودى  ألذى يدعم علنا ألارهاب فى ألعراق وألسعودية فهم من أسس ويدعم داعش وألارهاب فى سوريا وألعراق ومصر، ألامر ألمستغرب منه لماذا تسكت ألولايات ألمتحدة ألاميركية على ألارهاب ألسعودى ولاتريد بحث هذا ألموضوع، ليس هذا فحسب وإنما أستمرت ألولايات ألمتحدة فى مجاملاتها ألدبلوماسية وبصورة أقوى من قبل للنظام ألسعودى، فهذا ليس غريبا أن تكيل أميركا ألكيل بمكياليين، بينما كانت روسيا أكثر واقعية وأكثر شدة ولم تجاملهم وأرسلت لهم تهديدات بقصف ألسعودية وزوال ألنظام ألرجعى فيها صانع ألارهاب ما لم تتوقف عن دعم ألارهاب.
ألمضحك ألمبكى قامت السعودية بتقديم شكوى رسمية ضد ألحكومة ألعراقية  تشكى من تعرض أرهابيها ألمجرمون ألقتلة ألذين دخلوا ألعراق بصورة غير قانونية  وغير رسمية بهدف ألقتل وألتخريب وأغتيال كل من يرفض أجندتهم هؤلاء ألقتلة ألمسجونون فى ألسجون ألعراقية ألذين ألقت ألسلطات ألامنية ألعراقية بالجرم ألمشهود  فى ألمدن وهم يقاومون ألجيش وألشرطة ويفجرون كل مكان، طالبت ألشكوى ألسعودية وقف أساءة ألسلطات ألعراقية معاملتهم  وطالبت بنقلهم إلى سجون كوردستان لان ألسلطات الكوردستانية ستحسن معاملة هؤلاء ألارهابيين ألقتلة. (هم جايين يدجبون ويقتلون وهم يريدون معاملة إنسانية) عجيب قضية أمور غريب  فاين هى ألسلطات ألرجعية فى ألسعودية من حقوق ألشعب ألعراقى ألذى يقتل بيد أولئك ألمجرمون ألذين ترعاهم وترسلهم لقتل ابناء شعبنا ألعراقى، فألسعودية تهدف وتامل كثيرا نقل حيواناتها ألصحراوية ألمفترسة وأرهابيها إلى حدائق ألحيوان فى كوردستان ألذى تعتبره ألسعودية أرحم من سجون بغداد ليتم ألتعامل معهم كبشر فهى تعرف مسبقا أنها سبق وأن وقفت وقدمت مساعدات مادية سخية للكثيرين من هذا ألشعب ألذى لربما سيرحم بحال هؤلاء ألقتلة ألمجرمين، فهل سترحم ألسجون فى كوردستان بحال قتلة ألشعب ألعراقى وستعاملهم بصورة أنسانية ، هل نست كوردستان إن الذين فجروا مرات عديدة فى كركوك هم مدعومون من السعودية وألذين ضربوا ألمقرات ألحزبية ألتابعة للحزب ألديمقراطى ألكوردستانى وألاتحاد ألوطنى ألكوردستانى وكذلك ألمقرات ألامنية كانوا قادمين من السعودية  وبتمويل منهم ؟ الذى أستشهد العشرات من الكوادر الحزبية إثر التفجيرات ألارهابية فى أربيل والسليمانية وكركوك وغيرها من مدن كوردستان هل يستحق المجرمون التعامل معهم بصورة أنسانية؟ نتمنى أن لا تفعل ذلك فان دماء ابنائنا فى عموم العراق هى دماء اخوتنا واحبابنا.
       


14
من تقاليد ألكنيسة
(خميس ألسكارى)




وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن


تحتفل ألكنيسة ألكلدانية كل عام وكتقليد سنوى وقبل يوم واحد من يوم (تذكارألموتى ألمؤمنين أو جمعة ألموتى) ألتى ستصاف هذه ألسنة يوم ألجمعة ألقادم ألمصادف 28/2/2014 وألتى يزور فيها ألمؤمنون ألمسيحيون قبور موتاهم للصلاة وألذكرى ويشعلون ألشموع وينثرون  ألورود على قبورهم  وبعده فى شهر أذار سيصادف ألاحد ألاول من بداية ألصوم ألكبير.
فألخميس ألقادم ألمصادف 27/2/2014  سيكون (يوم ألسكارى) ألذى لايعرف ألمؤمنون ألمسيحيين ألكثير عن هذا أليوم، معنى (خميس ألسكارى) (خمش شابا د رواييى) أنه يحق للسكران و للمدمن على ألمشروب وألحكول أن يحتسى ألى وجه ألصباح ألذى سيكون أليوم ألتالى يوم ألجمعة وهى (جمعة ألموتى) ومن خلالها لا يجوز تناول أى مشروب أحتراما لارواح ألموتى ألمؤمنين حسب ألتقليد ألكنسى وبعده سيبدآ ألصوم ألكبير وهى أيام لايجوز تناول ألمشروبات ألكحولية أطلاقا لمن يريد طبعا بالاضافة إلى ألضوابط ألكنسية ألاخرى وهوألصيام وألانقطاع من ألزفرين.
فإن ما ينفقه محتسى ألمشروب من أموال كل يوم وخلال خمسون يوما يمكن جمعها خلال فترة ألصوم وأن يعطيها كخير ويتبرع بها لاخيه ألانسان ألمحتاج إلى ألقليل من ألدعم وشعبنا يعيش فى ظروف حياتية صعبة فلا تعيش كل عوائلنا  فى بحبوحة هذا شعور أنسانى عالى ما بعده شعور عندما يزرع ألفرحة وألابتسامة على وجوه ألاطفال وألمحتاجين.
نحن ننتظر فرحة ألصوم ألكبير لنتضرع إلى ألرب أن يحل بالسلام فى ربوع ألوطن ألعراق وسوريا ومصر وكل ألعالم ويخلصنا من شرور ألشيطان ولنمد يدينا ألى الاخر بمحبة وأخوة

15
إذا لا تستحى، فرد بما تشاء
رد الى  السيد نعمت شريف


وليد حنا بيداويد

أرفض فى ألواقع أن استخدم  ذات ألاسلوب وذات أللافاظ  فى مخاطبة ألاخرين كالذى تستخدمه فى مقالتك بعنوان (إذا لم تستحى فقل ما تشاء ( ألرد على وليد حنا بيداويد ) فأسلوبك يا نعمت شريف لا يمت للانسانية ولا للحضارة وألرقى ويفتقر ألى ألاسلوب ألادبى فى مخاطبة ألاخر، أرفض أن اكون بهذا ألمستوى ألذى انت عليه واستخدامك لاسلوب يفتقر لادنى أسس ألتعامل الحضارى يا نعمت. لذلك فانا لا اعلق على أسلوبك ألامنى فى ألرد أكثر من هذا.
أولا يا السيد نعمت شريف أراك منزعجا كثيرا من أستخدامى للفظة گهوة عزاوى، لا أعرف مالذى يزعجك فيها؟  فگهوة عزاوى كما تعرف  كانت أحدى ألمقاهى الشهيرة فى ألعاصمة بغداد يرتادها أناس محترمون من مختلف ألاعمار وألمستويات للتمتع بشرب ألشاى بجانب ألاستماع ألى ألاغانى ألقديمة، فانا لم أقلل من شان ألمقهى وروادها  وإنما شبهت ألبرلمان بالمقهى عندما تسود فيه ألعركات وألفوضى وهذا مايشبه ألمقهى الذى لايخضع للقوانين وألانظمة بينما للبرلمان وألعضو ألبرلمانى ضوابط وأسس يجب أن يتعامل بها وخاضع لها لانها مؤسسة رسمية وموقع قيادى فى ألدولة وخاضعة للقوانين والانظمة، فالمقهى تعتبر إحدى مؤسسات ألشعب ألمدنية وألثقافية،  فانا شخصيا لم أتهم أحد بقدر ما إن كلامى هذا، منقول من مشاهداتى ألحية ألمنقولة عن ألتلفزة وألصحافة ألعالمية وألاعلام المحلى ومن داخل قاعات ألمقهى ألغير خاضع للضوابط أقصد گهوة عزاوى بروادها ألجدد خاصة عندما تسود ألفوضى وألارباك وتحدث  فيه معارك ومناوشات وصراخات وأكل كرزات ونسوة محجبات وعباءات فالذى يحدث فى المقهى ألرسمى لا يحدث فى ألمقاهى ألشعبية ألمنتشرة فى ألعراق لان رواد هذه ألمقاهى أناس محترمون جدا جدا، فهل حضرتك توافق على أن تسميه ألبرلمان أو ألاجدر أن يطلق عليه ( گهوة عزاوى) فانا شخصيا  أرى أنه ألاقرب أن نسميه (گهوة عزاوى) بدلا من نسميه ألبرلمان، فليس بالضرورة أن يكون جميع ألاعضاء فى ألبرلمان متفقين أن يكونوا لصوصا وسراقا للشعب ولكن إن معظمهم هو كذلك وأكررها على مسمعك إن جلهم حرامية من ألدرجة ألاولى يا نعمت واتمنى ان لاتكون من ألمدافعين عن ألبرلمان، فالشعب سيحاسبك على ذلك حقا فانا هذا راى وليس ظروريا ان يكون لنا انا وانت ذات الرآى..
فانا أفكر جيدا قبل أن اكتب و أن أرد وخاصة ردودى أليك، ألتى كان مفعولها كالفلفل، فانا ألذى أرفض دائما أن يكون تعامل شعبينا وفق مصالح ألقيادات ألزائلة وإنما أنادى بان تكون مصالح ألشعوب هى ألطاغية وألاستراتيجية لان الشعوب وحدها ألباقية وهذا ما ترفضه أنت وقيادتك بدفاعك وأستخدامك لاسلوب غير أنسانى فى ألتعامل فما بالك عندما تردون على ألاخرين؟ ها انا اضع كتاباتك بين يديك لتحكم بنفسك، فهل هذا أسلوب أنسانى فى ألرد ؟ فتحاولون دائما  زج ألامور  فى صراعات دينية لربما تخدم مصالحكم وإلا ما معنى  هذا عندما تعطون لهذه ألامور بعدا دينيا وطائفيا؟ ألا تفسر لنا حضرتك ؟ ألا ترى إن تحرشاتكم بالاخرين ألتى زادت فى ألاونة ألاخيره؟ فتظهرون أنفسكم بانكم شعب مظلوم على يد ألمسيحيين وتحاولون جهودكم أنتزاع حقوقهم بينما أنتم من يتحرش بهم وبقراهم وبلداتهم.هل كل هذا ألشرح من السايكولوجية لم يكفيك أم انك تطالبنى بشرح مفهوم ألمصطلح نفسه؟ يظهر يا زميل أنك غير صاح عندما تكتب وترتب لايام قبل ألنشر. 

16

شكر وتقدير

أتقدم بالشكر والامتنان الى كل الذين شاركونا مصابنا الاليم بوفاة الوالدة
بربارة توما نعمان سياوش
سواء من خلال مشاركتهم في مراسيم الدفن والعزاء في عنكاوا وكندا واستراليا, وكل الذين اتصلوا هاتفيا أو عبر مواقع التواصل الاجتماعي وموقع عنكاوا كوم والصحف العراقية.
متمنيا للجميع الصحة والسلامة الدائمة والعمر المديد وكل الخير والموفقية. وان لايصيبهم مكروها بعزيز.

جورج يوسف منصور
عن/ عائلة الفقيدة

17
في تورنتو/ كندا


سيقام قداس على راحة المرحومة بربارة توما نعمان سياوش, واستقبال المعزين
السبت 15 شباط, الساعة السابعة والنصف مساء
في كنيسة القديس بطرس للكلدان الكاثوليك
2451 Bronte Road
Oakville

905- 9774880

18

وفاة السيدة  (( بربارة توما نعمان سياوش))

توفيت فى عنكاوا ألسيدة ( بربارة توما نعمان سياوش) ناهزت التسعون عاما وهى والدة المرحوم الكاتب المعروف (ناصر يوسف منصور) و والدة السيد (جورج منصور ) الوزير السابق فى حكومة اقليم كوردستان ووالدة السيدات فاتن فى استراليا وكل من نجيبة والس وامل فى عنكاوا وهناء فى اميركا وشقيقة كل المرحومين الياس توما ونعمان توما و وردية وصوفيا شقيقة مسكو توما
الرحمة والغفران
صلوا لاجلها



وليد حنا ألسائق

19

سايكولوجية قيادة تجمع الشبك
و
تعاملها مع الاحداث




وليد حنا بيداويد
11.2.2014



 بات جليا وواضحا ألان أكثر من أى وقت مضى إن ألذين يسعون للوصول ألى مقعد ألبرلمان سيان عندهم سواء أستخدمو ألوسائل ألشريفة أو غير الشريفة فالامر لايختلف عندهم مادام ألهدف يبرر ألوسيلة، فالاهم عندهم هو تحقيق مبتغاهم وألحصول على مقعد فى (گهوة ألعزاوى) أقصد ألبرلمان ألعراقى ومن خلاله ألحصول على  بضعة عشر الاف من ألدولارات شهريا، وهو قوت ألمهجرين ألمطرودين من بيوتهم وألمعدومين وألاطفال أليتامى وألفقراء وألمظلومين ألذين تملئ بهم مدن ألعراق، ولا يهم أيضا إذا كانت  ألمستوردات من ألمواد ألغذائية من  ألزيوت وألارز وألسكر وغيرها من ألمواد، ألمنتهية صلاحيتها وغير صالحة للاستعمال ألبشرى، أو كان ألبسكت ألمخصص للاطفال ألذى قامت باستيراده ألمنظمات المشبوهة ألتى ترفع أعلام ما تسمى ألامم المتحدة وما كثرت منظماتها ومسمياتها وشعاراتها، كل ذلك لايهم أبدا، فالاهم هو أن يحصل هذا ألمنافق ألمرشح على مقعد فى گهوة عزاوى ألبرلمانى وإن كان على حساب إلاخلاق وألسمعة وألشعب ، لربما أن كلامى عن ألشعب سيثير ألضحك وأستهزاء دعاة الشعارات ألوطنية، (شعب قال شعب)  أى شعب وأى وأى وطن فى نظر هؤلاء ألطامعين،   فقد شرعنوا لانفسهم وحللوا كل حرام وكل مسروق ولا قانونى وكل الوسائل التى ذكرناها بغية آلوصول الى ألمبتغى ، تحت شعار (الغاية تبررألوسيلة) على أعلى مستوياته وأنتخابات گهوة عزاوى قريبة وعلى ألابواب حتى وإن كانت على حساب ألاخلاق واى أخلاق بقت عندما يحاول هذا ألنفر ألمنكر ألعراقى آلصعلوك سرقة أموال سفارة بلده ومحاولة ألايقاع بالقائم باعمال ألسفارة فى ألخارج ومن معه من ألحرامية واللصوص الذين يتخذون من شعارات يسارية والشيوعية غطاء لانفسهم وهذا مثل لا أكثر للحرامية ألمنتشرين فى خارج ألعراق وما أدراكم ما عددهم فى ألداخل، فهذه قذارات ما بعدها قذارة وسقوط اخلاقى.
 كتب ألاخ ألشبكى ألسيد (نعمت شريف) مقالة فى صفحة ألحوار ألمتمدن بتاريخ 9.2.2014  بعنوان (ألرد على تصريحات ألنائب خالص أيشوع)  وهكذا أيضا يطبق إبن الوطن ألاخ ألشبكى ألسيد(نعمت شريف) مثل (ضربنى وبكى وسبقنى وأشتكى).
من يقرا ما كتبه ألسيد نعمت سيحس للحال مدى مظلومية أبناء ألشبك على يد ألمسيحيين فى قضاء ألحمدانية  وقرى سهل نينوى وهذا ألكذب ألفاضح هدفه معروف دفع بالسيد نعمت شريف بارادته أو بغير إرادته من قبل ألتحالف ألشبكى ألديمقراطى برئاسة ألسيد حنين قدو لكسب أصوات ألناخبين على حساب ألحقيقة، فان أبناء شعبنا ألكلدانى ألسريانى ألاشورى فى ألقرى ألواقعة فى منطقة سهل نينوى يرفضون هذه ألاكاذيب جملة وتفصيلا وزج هكذا موضوع فى صراعات دينية  نحن كلا الطرفيين فى غنى عنه أو إثارة مشاكل لها ابعاد مستقبلية خطيرة جدا قد تتمناها قيادة (حنين قدو) أن تحدث أليوم قبل غد لربما وباعتقاده لربما أنه سيكسب عطف ألحكومة ألشيعية فى ألعراق أو حكومة إيران وألمسلمين بصورة عامة وسيضمن هذا ألامر بالنسبة له مقعدا أكيدا للوصول إلى گهوة ألعزاوى فى بغداد ونسى أو تناسى ألسيد (نعمت شريف) إن محلات بكاملها وسط مركز قضاء الحمدانية يسكنها ألاخوة ألشبك  وفى قرى ألمسيحية فى سهل نينوى منذ زمن طويل وقبل أن أغادر أنا ألعراق، بامكان كل مسافر من ألموصل ألى أربيل أو بالعكس أن يشاهد ألعشرات من دور ألشبك ومحلاتهم ألمنتشرة على طول ألطريق ألرابط بين أربيل وألموصل وسط قضاء ألحمدانية وهم يشترون ويبيعون عقارات منذ عقود وقد زرت هذه المناطق قبل أشهر من ألان فهم يملكون ويتصرفون وهم أحرار حال غيرهم من أصحاب قضاء ألحمدانية ذات ألتاريخ ألكلدانى ألسريانى ألاشورى ، نحن إذ  نتحدى ألسيد (نعمت شريف) وألتجمع ألشبكى ألديمقراطى وعلى راسه ألسيد حنين قدو، مستعدون أن ناخذه معنا إن لم يزور هذه المناطق ومعه لجنه حيادية شريطة أن يتحمل مصاريف سفرها ومبيتها إلى قضاء الحمدانية للاطلاع على الواقع الامورعلى أرض ألواقع هناك، فقد كان ألنظام ألسابق قد أستولى على مساحات شاسعة عنوة من أهلها  وكذلك ألمئات من ألدونمات من ألاراضى ألزراعية ألتى تعود ملكيتها لابناء شعبنا هناك وخصصها للاخوة ألشبك فى  قضاء ألحمدانية وبرطلة وقرقوش ومنهم ألعسكريين فى ألجيش ألسابق ولايزالوا يشترون ويبيعون بكل حرية.فقد أقدم ألنظام السابق على حملة كبيرة للتغيير ألديموغرافى فى هذه ألمناطق ولكن نهايته كانت أسرع قبل أن يتمكن تحقيق أحلامه ولكى لا تدوم مظلومية أبناء قضاء ألحمدانية وأغتصاب أراضيهم تحت قوة ألتسلط والقانون غير ألعادل.
ألنقطة ألاخرى ألتى تطرق أليها ألسيد نعمت شريف هى مسالة إستحداث محافظة سهل نينوى.. هذا ألموضوع حقا مثير للضحك ، لماذا أنتم خائفون وقلقون من هذه ألخطوة ألتاريخية ألتى تفيدكم وتعزز سلامة شعبكم ايضا ، فمطالبة أبناء شعبنا بحقهم ألتاريخى خاصة بعد أزدياد حالات ألقتل وألتهجير وألاغتيالات من قبل ألمنظمات ألارهابية  ألسلفية وألوهابية ألتكفيرية فى عموم العراق وخاصة فى محافظة نينوى ألتى تشهد عمليات قتل وتهجير وأغتيالات منظمة من قبل أتباع  هذه ألمجموعات والمنظمات ألاسلامية التكفيرية. ما الضير بان يطالب  ألمسؤؤلين بحقوقنا كشعب تاريخى وان يكون لنا سدا يحمينا ونضمن حقوقنا ألدستورية فى ذلك؟ فقرائتكم للواقع وألاحداث خاطئة جدا يا ايها الاخوة فى قيادة ألشبك، اننا كشعب تاريخى عاش على أرض وادى الرافدين واننا لسنا بمحتلين لارضنا، إننا من هذه الارض وفيها سنبقى ولايحق لاحد ان يحاسبنا على تحالفاتنا أو أستراتيجياتنا فى ألحفاظ على بلداتنا وأراضينا، ألا ترون أنكم لا تجيدون قراءة ألاحداث حقوقيا وسياسيا واجتماعيا؟ ألا ترون أنكم تثيرون ألمشاكل تلك ألتى انتم تحديدا فى غنى عنها فى ألوقت ألذى تتعرضون من قبل اتباع القاعدة والمتطرفين ألى ألقتل ألجماعى وتحاولون من طرف أخر فتح جبهات أخرى على انفسكم  محدثين مشاكل وصراعات مع أصحاب ألدار واصحاب ألارض؟ ماذا تريدون تحديدا؟ هل تريدون تهجير أبناء قضاء ألحمدانية من بيوتهم وأراضيهم؟، علاقات الشعوب والاقوام مع بعضها يجب ان تستند على أسس استراتيجية بعيدة ألمدى وأن تكون فوق كل أعتبار على أساس انلشعوب وحدها ألباقية  ويجب ان لا تستند إلى تكتيكات مرحلية أو لاجل ألمصالح ألانية وكذلك لربما الى وجهات نظر ضيقه ، اقول للاسف إن قيادة ألشبك تفتقر ألى هذه ألرؤى ألاستراتيجية فى تعاملها مع ألاخرين وان اعلامهم ينطلق من هذا المنطلق. 
لا نعرف لماذا انتم قلقون وخائفون يا أخ نعمت شريف من عودة ألمسيحيين  سواء ألذين هم خارج العراق أو من هم داخل ألعراق ألى حيث كانوا قد ولدوا وترعرعوا وعاشوا وسهل نينوى فى مسقط راسهم؟ هل أنكم تنكرون حقوق ألعودة  للسكان ألشرعيين لهذه ألمناطق؟ فالذين خرجوا من قراهم يحق لهم ألعودة شرعا وقانونا ولا أحد قادر أن يمنعهم، ولكن هل سياتى ألمولود فى ألبصرة أو أبن كركوك أو ألمولود فى بغداد أو فى كوردستان تاركيين مصالحهم وأراضيهم للسكن فى سهل نينوى؟  إن لم تضطره ظروفه ألسياسية  مجبراعلى ألرحيل؟ ليس هناك من سيترك ألارض ألتى عاش عليها ويسيترك ذكرياته وعلاقاته ألاجتماعية، بغية ألسكن فى أرض أخرى. وحدهم هم أبناء ألمنطقة يحق لهم بالدرجة ألاولى ألسكن ولا يحق لاحد ألاعتراض أيا كان يكون ويبقى ألباقى خاضعا للمسالة ألنسبية. تلك تحكم ألمعادلة ألمستقبلية، فاعتراضاتكم لاتنبع من وجهات نظر صحيحة وسليمة أبدا.
لا نعرف فى ألحقيقة عن أية مساواة  تتحدثون أو تطالب أو تطالبون بها؟  هل أنكم طالبتم بحقوقكم ألتاريخية ونحن كشعب تاريخى منعناكم عنها أو طالبتم باقليم أنتم قادرون على تسير أموره ووقفنا حجر عثرة أمامه؟ ألا ترون أنكم تبحثون عن مشاكل غير مبررة قانونا وحقوقا وتاريخيا ولا حاضرا وتصبون ألزيت على ألنار عندما تثيرون مواضيع نارية قد تحرق الاخضر وأليابس معا و تتهمون غيركم بالحقد والظغينة بينما إن أهدافكم معلومة  يا أخ نعمت شريف  نحن كشعب تاريخى قاطن لهذه المناطق قبل التاريخ يحق لنا ان يكون لنا أللوبى وأن يكون لنا أتصالات وعلاقات دولية وما علاقتكم بنا وأين ألمضرة فى ذلك لكم؟ أنتم من تحاولون ألتغيير ألديموغرافى فى قضاء ألحمدانية وتحديدا فى برطلة وإلا لماذا تركتم كل تلك المساحات الكبيرة وألشاسعة وجئتم تتحارشون فى أبناء هذه القرى ألتاريخية بينما هناك العشرات من القرى فى سهل نينوى يقطنها أبناء ألشبك؟  لماذا تريدون بناء جامع فيها؟  وانت اعرف إن بناء جامع وسط قرية مسيحية معناه خلق المشاكل لسكان هذه المناطق وتكون خطوة غير مريحة ولذلك يحق لاهلها الاصلين  وألمسؤلين اتخاذ ما يناسبهم من خطوات تحمى حقوق شعبهم وتبعدهم عن الاحتكاكات الدينية  ونحن شرقيين لانقبل بالتجاوزات الدينية  ولازلنا نسمع كل يوم من المسلمينإ عبر مكبرات الصوت من أئمة ألجوامع تكفيرهم لغيرهم من ألمسلمين، فهل بناء جامع فى قرية مسيحية سيمر بخير خاصة فى ايام ألجمع وانت أدرى بما اقوله و لاخر ألكلام، لذلك يحق وبلا اى اعتراض من احد اتخاذ ما يناسبهم من قرار فهم أصحاب ألمصلحة وهم أبنائها ألتاريخيين، ألا تقول لنا هل يحق لنا بناء كنيسة  فى قرية سكانها من ألمسلمون؟ ما ستكون ألفائدة ألمرجوة بناء كنيسة هناك؟ ألا ترى أنه سيكون بمثابة أشعال نار؟
مرة اخرى الا ترى ان بناء جامع فى أراضى يملكها غير ألشبك هو تحرش ومسالة فيها (إن) للمستقبل؟
إن اطلاق هكذا تصريحات وإتهامات فارغة وباطلة  من قبل مروجيها هدفها واضح ومعروف وهى للدعايات ألاعلامية ألانتخابية من قبل  ألمسؤولين فى ألتجمع ألديمقراطى ألشبكى، فانها على أرض ألواقع  لا تخدم ألعلاقات ألتاريخية ألطيبة بين أبناء ألشعب ألشبكى وغيرهم من ألشعوب ألاخرى.
 

20
استاذى العزيز يلدا نيقولا ( أدا نيقو أبو كمال )
شكرا لنهاية درس الخوف

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن


فى بدء هذه الكلمات اسمح لى يا ايها المربى الفاضل الذى كنت لنا خير ونعم المعلم ولزملائى الطلبة،  نعم المربى ،هكذا كنا قد بدئنا عهدنا الجديد معك ، مع معلم جديد ومرحلة جديدة، لا.... ( الطويلة) لا خوف بعد اليوم فقد انتهى عهد الارهاب ، فقد جاء معلمنا يلدا نيقو، فلا ضرب الرؤوس بعد اليوم  فى الصبورة ولا النقر بالوسطى على رؤوس الاطفال الطلبة الصغار، ولا الضرب على ألاصابع بالمساطر الحديدية ولا على مؤخرات ألطلبة بالاحذية الطنبورية، لا صياح ولا زجر بعد اليوم.. اسمح لى ان اقبل راسك واتضرع للرب ان يمدك بالصحة والعافية والعمر آلمديد ولك ولكل من علمنى ودرسنى حرفا، شكرا للجميع
فى الواقع كنت اشاهد مجموعة صورفى فيس بوك من صور لعنكاوا القديمة، فلفت نظرى الى صورة جماعية لاساتذة اجلاء فى ثانوية عنكاوا للبنين ويظهر فى الصورة الاستاذ القدير  (ادا نيقو) الذى درسنى مادة الحساب فى الصف السادس الابتدائى فى مدرسة الحكمة الابتدائية  فى عنكاوا ذلك اثر الفشل الكبير الذى حققه المعلم السابق الاستاذ القدير(ب .پ .ك) لطلابه فى السنة الماضية فى امتحان البكلوريا الذى كان هو نفسه يدرس الخامس الابتدائى فنقل واتى بمعلمنا ألجديد لمادة الحساب وهو الاستاذ ( ادا نيقو)، فقد تم ايضا تكليفه  ونسب لاحقا لتدريس مادة الرياضيات فى ثانوية عنكاوا للصفوف الاولى ألمتوسطة يظهر بجانبه  فى الصف الاول من الواقفين من يسار الناظر استاذنا القدير المحبوب (سليم متى سولاقا) واستاذى العزيز (هرمز اسحق) استاذ اللغة الانگليزية والمرحوم الاستاذ ( عبدالمسيح الله ويردى ) رحمه الله مدير الثانوية وهو الرابع  وكذلك الاستاذ القدير ( نظام دهام ) مدرس الرياضيات كذلك استاذى القدير المحبوب (جبار دنحا گليانا) له موفور الصحة والعافية  وهو السادس من الواقفين  فى السرة الاولى ، وفى السرة الثانية  وفى وسط الظاهرين الثانى من يسار الناظر الاستاذ (عباس) مدرس اللغة العربية وكذلك الاستاذ القدير(حسام امين) استاذ اللغة العربية  الرابع الظاهر فى الصورة  وقد اصبح فيما بعد امين سر للمجلس التشريعى لمنطقة كوردستان ، كذلك فى السرة الثالثة من يسار الناظر الاستاذ  القدير (صباح)  الذى كان يدرس مادة الرسم والسيراميك والفنون وهو خريج جامعة موسكو وكذلك كاتب ألمدرسة ألسيد (نورى) وكذلك الاستاذ المرحوم  (عبدالكريم) أستاذ مادة الاحياء، كما يظهر ألاستاذ القدير المحبوب  (منصوريوسف خوشو) أستاذ مادة الانگليزى والاستاذ القدير(سليم بطرس) أستاذ ألتاريخ فى اقصى يمين الناظر فى الاعلى.
لهذه الصورة ذكريات جميلة حقا
  فى الواقع لا يخص تعليقى مع ذكرىات  هذه الصورة  وهى فى ثانوية عنكاوا وإنما لما قبل الصورة وأنا طالب فى ألمرحلة الابتدائية من احداث مرهبة مؤلمة مخيفة بالنسبة لطالب لايعرف مواجهة الموقف والتخلص ومن أرهاب معلمه الذى كان يسمى ( مربيا ومعلما ) لكنه فى الواقع كان عمله لا يتعدى ممارسة ارهاب الاطفال الصغار  بما يعنيه هذا المصطلح السياسى مع عميق احترامى لباقى استاتذتى الكرام الذين كانوا يستخدمون الاسلوب التربوى فى التعليم ، فكم اتمنى ان يعود الزمن للوراء لاتصرف بما يمكن ان  ادافع عن نفسى واصد الارهاب بما يكمن صده من قبل ممارسيه من المعلمين ومن إن المجتمع يحسبهم اباء تربويون لطلابهم  فى الابتدائية الذين يجب  يكونوا مربين حقيقيين للتربية   ولم يكونوا ابدآ ، لما ينسجم وعقلية  الطفولة و المرحلة الابتدائية ولكن للاسف كان الكثيريين من المعلمين  يرهبون الطلاب بالعصا والضرب المبرح والمساطر الحديدية و يزجروهم باصوات وصياحات عالية .. لى ذكريات معها واه من بعضها.
لم اكن فى الحقيقة طالبا متفوقا فى درس ألحساب عكس باقى ألمواد مثل أللغة العربية وألانگليزية وألكوردية  وألاجتماعيات وألعلوم وألرسم فقد كنت متفوقا بهذه المواد خلا درس ألخوف أللعين وهو درس الحساب الذى زرع  فى نفسى الخوف وعقدة كبيرة لحين وصولى الى الصف السادس الابتدائى، فقد تدهور حالى بعد ان جائنا استاذنا القدير ( ب. پ.ك) الله يعطيه الصحة وطول العمر معلما ليدرسنا  مادة الحساب مصاحبة بالارهاب والخوف وكانت اولى بداياته الضرب والنقر بالوسطى على رؤؤس الطلبة  ألصغار وكذلك قلع الاذان، و ألضرب على مؤخرات الطلبة بركلات بلا ادنى ذرة من الظمير تجاه الاطفال لما سيحصل لهم من لربما كسر أو اعاقة و أذية ، فذلك لايهم لانهم ماداموا ليسوا اولادهم ، فالاهم هو إن المعلم يؤدى ساعاته فقط ويذهب لزوجته فهى تنتظره .
غالبا ما كان المقصود  يلبس الموديل من الحذاء الرفيع وكان فى زمنه له رواج كبير(كشخة) وكان موديله  يشبه آلحذاء الذى كان يلبسه أبو ألقاسم ألطنبورى ألشهير فيضرب الطفل بحذائه ليرفعه  نصف متر إلى الاعلى  كضرب  كرة القدم  أو كان يمسك بشعر رآس ألطلبة من الخلف ويضرب رؤوسهم  فى الصبورة أو معاقبة الطلبة بعشرة ضربات على كل يد بالمسطرة الحديدية واحيانا كان يتم ألضرب على وجه اصابع أليد وليس على الكف فى الشتاء القارص، اما ابناء المعلمين فقد كانوا اولادا منزلين من السماء حتى خطئوا فالعقوبات كانت لا تشملهم كان لهم استثناءات لانهم اولاد المعلمين ، اما باقى الطلبة  فيحق للمعلم ضربه وصفعه وركله وقلع اذنه كمن ينتقم لفعل ما وكما يشاء هو  فلا محاسبة من مدير المدرسة او الوزارة فهما اذنان اصمان وعينان اعميان لا يسمعان ولا يران ولا يتابعان، فيومها  فلم تكن أساليب تربوية  فى التعليم كما يبنغى ان ينتهجها ألمربى مع طلابه  وعلى اثر هذا الفلتان اللاتربوى لابل الفوضى والارهاب تحت شعار (التربية والتعليم)  قد ترك العشرات من الطلاب لربما كانوا متفوقيين فى دروسهم ، فتركوا مدارسهم بسبب الخوف والارهاب من هكذا معلم  الذى كان يستهتر ويتلذذ بضرب الطلبة حتى النزيف وقلع الاذان وسب الاباء، فهذا لا يعد إلا استهتارا وخارجا عن الاخلاق التربوية والتعليم ولعن الله هكذا تربية وهكذا علم يكون بهذه الطريقة اللااخلاقية الذى كان سائدا فى المجتمع يضع المعلم بمثابة المربى لاولادهم،
هكذا كانت التربية والتعليم وهكذا كانوا معظم المعلمين يعلمون طلابهم ،بهذه الصيغ الارهابية الهابطة ،المضحك المبكى إن وزارتهم تسمى  (وزارة ألتربية)، آساليب هابطة لا تنم على ابسط الاخلاق التربوىة والتعليم.   ..
غالبا ما كان درس الحساب هو درس الخوف  يقع هذاالدرس اللعين، الثالث من خمسة دروس فى اليوم ، يبدآ الدوام من الساعة الثامنة الى الثانية عشرة ظهرآ، فى هذا اليوم كان معلمنا قد اعطانا  واجبا بيتيا  لليوم التالى  لحل مسائل حسابية، فلم اتمكن من حل بعضها فتركتها، فدخل المعلم (ب . پ . ك) وبدآ يسال واحدا تلو الاخر وكان كل من لم يحل او قد حل بعضها كان يتلقى ما يناسبه من عقوبات ، فوصل الى حدى والخوف يملئ قلبى وسالنى فاجبته لقد حليت هذا وهذا فلم اتمكن ان احل الباقى. فما كان منه إلا وأن  مسك بى واخرجنى الى حيث الصبورة فصفعنى صفعة قوية لا يصفعها إلا المنتقم من عدوه ، لم يكتفى بالصفعة وإنما بعدها ضربات على كف يدى بالمسطرة الحديدية ومن ثم ضربة على موخرتى بذات المسطرة الحديدية  فبكيت وكنت آشهق من شدة الالم من الدرس الثالث الى حين خروجى من المدرسة رغم انه كان حاول اسكاتى والصياح والتهديد وكان يزجرنى بصوته العالى ويمسك بملابسى ويهزنى لكى اسكت ولكن دون جدوى، فالالم اقوى من أن اسكت وأنا طفل أتالم من شدة الضربة بالحديد فواصلت البكاء ولم اخرج للفرصة فى ذلك اليوم، وفى الثانية عشرة ظهرا دق جرس المدرسة  بانتهاء المدرسة وخرجنا، فى أثناء خروجى كان والدى ألمرحوم ألذى كان يعمل سائقا للاجرة بين عنكاوا وأربيل ينتظر خروج  زبائنه الشهريين من معلمي ألمدرسة  لكى يوصلهم بسيارته الى اربيل.. حاولت أمكانيتى ان أخفى نفسى وسط ألطلبة ألمغادرين وأنا لازلت أبكى فنجحت فى المرور ولم يرانى ولكن احد الطلبة الذى كان جيراننا فى المحلة الذى كان يتعرض كل درس حساب باستمرار وكأن معلم ألحساب  (ب.پ.ك) هوعلى موعد لنقر جمجمة الطالب ( ج. أ. أ) فى كل درس حساب فكان هذا ألطالب يتعرض للضرب بلا هوادة وبلا رحمة ولا حساب ولا ادنى ذرة من الظمير ومن دون سبب، ألا فقط إن معلمنا (معلم درس الخوف) قد تعلم ألنقرعلى راسه بالوسطى  كمن يتلذذ بذلك ، فتعقد المسكين رغم ان والدة الطالب كانت قد هددت المعلم (ب. أفندى) مرارا  بان تشتكى عليه لما يتعرض له طفلها فكانت تسمعته مختلف المسباب ولكن على ما يبدو ان المعلم  لم يكن يبالى بمسباتها فيواصل نقر جمجمة طفلها الصغير من دون تفويت يوما من دون ذلك ، ولبرائته وانتقاما من المعلم راح فقال لوالدى عمو حنا ان وليد يبكى لقد ضربة المعلم الفلانى .. فلحق بى والدى تاركا سيارته امام باب المدرسة وشاهدنى انا لازلت ابكى بكاء مريرا فسالنى من ضربك فلم ارد خوفا، فاخذنى بيدى معه وارجعنى الى المدرسة بالقوة  بينما المعلمين على وشك مغادرة المدرسة الى البيت ، فتوصل والدى الى إن المعلم (ب . پ. ك) افندى هو المعاقب واشتعلت معركة امام باب المدرسة التى كان بابها يواجه ومركز شرطة عنكاوا وتعالت الصياحات وتجمهر المارة وخرج مآمورمركز الشرطة  مستفسرا فوضح له والدى المرحوم  ما حصل فطلب  مآمور المركز تسجيل دعوى ضد المعلم وانا لازلت لا اتحمل الالم و اواصل البكاء بلا انقطاع، فطلب مآمور المركز احالتى الى المستشفى لربما هناك كسر فى احد العظام  او فى احد المفاصل ولكن والدى المرحوم اكتفى بتوجيه اللوم  له والصياحات تتعالى واللعنات توجه اليه .. فى اليوم التالى ذهبت الى المدرسة وكآن كل شئ عادى وجاء الدرس الثالث وهو درس (الخوف والحساب) درسان مدمجان فى درس واحد معلمه (ب.افندى) أألبداية هذه ألمرة كانت هكذا دخل المعلم (ب آفندى) الى الصف  فقيام جلوس جاء مباشرة وأخرجنى من مقعدى الطلابى  قبل ان يبدآ هو بشرح درسه ومن دون أية  مقدمات تذكر فاوصلنى الى حيث الصبورة وأمام الطلبة وصفعنى مجددا من دون مقدمات وضربنى ايضا عشرة ضربات على كل يد بمسطرة خشبية كانت ذو سن حديدى ذهبى بارز، لم اعرف هذه المرة سبب ذلك ولماذا هذا كله  فليس لدى واجب بيتى ولم احله ، فلماذا اذا يا ترى؟، فكرهت هذا المعلم وكرهت درسه وكرهت اسمه.
خرجنا نحن الطلاب من المدرسة فى الساعة الثانية عشرة ظهرا متوجهين الى البيت ومعى جارى الطالب الذى كنا ناتى  الى المدرسة معا، وبعض المعلمين من اهالى اربيل ينتظرون سيارتهم اى سيارة والدى الذى لم يكن قد حضر بعده وعلى بعد حوالى  ثلاثون مترا  شاهدت سيارة والدى فى طريقه الى عمله واوقف سيارته وسالنى مجددا ، فلم ارد ولكنه سال الطالب الزميل جارى الذى كان معى هل ضربه المعلم اليوم ؟، فرد الطالب نعم اول ما دخل ضربه من دون سؤال. فطلب منا نحن الاثنين ان نعود الى الوراء الى المدرسة ودخل  والدى الى مركز للشرطة وترجى من مآمور المركز مرة اخرى أن يخرج وقد خرج مآمور المركز فعلا وتناول والدى مفك ألاطارات المربع من سيارته وامام المعلمين ولكن مآمور المركز اسرع واخذه من يده وسحبه ، وكل ما اتذكره انه كان يقول له سجل دعوى ساسجنه حالا، ولكن والدى ألمرحوم ورغم الحادث والتجاوزات وزرع الخوف والركلات ، ابى أن يلحق الاذى بالمعلم المتجاوز وتركه مكتفيا بتوجيه اللوم اليه، لكن زوجته  المعلمة المرحومة (ح) كانت انسانة رائعة حقا وعندما عرفت بما يقوم به زوجها من تجاوزات واستعماله القسوة والضرب المبرح للطلبة، فجاءت رحمها الله  تزورنا  بعد ايام  فى البيت لتطلب الاعتذار واخذتنى فى حضنها وقبلتنى ومنذ حينها اصبحت علاقتنا مع زوجته اكثر من ودية حيث كانت تزورنا والى ان كبرت وكلما شاهدتنى قبلتنى واخواتى ايضا لكن العداوة بقت طويلا جدا وكلما كان والدى يلتقى به كان يسمعه كلاما مخجلا. وانتهت السنة بصعوبة بالغة جدا، فى هذا الوقت كان معلمنا (ب.پ.ك) يدرس ايضا درس الحساب لمرحلة الصف السادس الابتدائى البكلوريا وكانت نتائج الرسوب عنده مائة بالمائة فتقرر نقله الى احدى مدارس اربيل ولاحقا اعيد الى  مدرسة عنكاوا الابتدائية. فنقله من المدرسة كان فرحة لاتوصف، رحل من المدرسة ورحل الخوف والضرب والركلات.
حدث ذلك مرة اخرى ورغم اننى كنت طالبا متفوقا فى اللغة الانگليزية تعرضت للضرب بذات المسطرة الحديدية من قبل معلم اللغة الانگليزية عندما فشلنا فى السپيلنگ أو تهجى كلمة سوسر (ماعون ألكوب او ماعون إستكان ألشاى) فى كراس أللغة ألانگليزية ألذى كان أبطاله (سلمى وزكى  وليلى و يوسف).                                                                                                                            . .
اما القصص مع بقية الطلبة فذاكرتنى تملك ألعديد عن ذلك الارهاب الحقيقى الذى كنا طلابا بعمر الزهور نلقاه من لدن المربين  (المربين الارهابين)، فنقل المعلم (ب.پ.ك) وبلا رجعة ارتحنا منه فكانت فرحة ما بعدها فرحة واتى بمعلمنا الجديد القدير( يلدا نيقو، أدا نيقو)  له موفور الصحة والعافية والعمر المديد فقد كان هذا المعلم يزرع مادة ألحساب فى ادمغة الطلبة ويعلمهم ما فاتهم مما لم يتعلموه فى السابق،  فكان الطلاب يسالون بعضهم البعض ماهذا ..((ولك لك لقد حليت آلمسالة لوحدى)) فما هذا ألتغيير المفاجئ الذى حصل يارب ، لقد حلت البركات والنعم ولم احس إلا وانا طالب جديد  بقدرات جديدة وكذلك بقية زملائى الطلبة ايضا، لقد اصبحت لدى روح رياضية وشجاعة  معقولة فى حل مسائل الحساب وتمكنت ايضا من احفظ جدول الضرب أيضا الذى لم احفظه آبدا خوفا وارهابا ، لم اصدق نفسى ذلك فقد حلت بركات الاستاذ (يلدا نيقو) فلم اتذكر انه رفع يده على طالب ما أو صفع احدهم، فقد كان كاب وكمربى حقيقى للطلاب ، ونعم المعلم  ونعم المربى ونعم الاخلاق والتربية الذى يستحق ان يطلق عليه كل آلصفات ألتربوية الايجابية ويكرم لخدماته الجليلة ولحسن سيرته التربوية الرائعة المشهودة له، فنحن ندعو لك يا استاذنا الكريم ويا ايها المربى الفاضل يلدا نيقو ان يمدك الرب بالصحة وطول العمر ولافراد اسرتك جميعا.
محبتى لجميع استاذتى فى الابتدائية والثانوية فى عنكاوا وأربيل.


    
  

21
انتخاب اعضاء جدد للمجلس الكنسى لخورنة مار أبا الكبير الكلدانية فى كوبنهاكن


بعد قداس يوم الاحد المصادف 19 / 1/2014 ألذى اقامه الاب القدير (فارس توما موشى) راعى ابرشية الدانمارك اجرت خورنة مارأبا الكبير الكلدانية الكاثوليكية فى كوبنهاكن وبحضور شمامسة اجلاء والجوقة الموسيقية للكنيسة وجمع غفير من المؤمنين ولاول مرة انتخابا ديمقراطيا حرا ساد فيه روح المحبة والايمان والاندفاع لاختيارأعضاء جدد للمجلس الكنسى فى كوبنهاكن فى حين كان اختيارالاعضاء فى السابق يتم عن طريق التزكية وقد فاز كل من السيدات والسادة الافاضل الاعضاء التالية اسمائهم:-



اولا    :-  السيد رازى يوحنا
ثانيا    :- السيد سعد گگى
ثالثا    :- السيد سلفير رحيم حنا قودا
رابعا  :-  السيدة نغم نشآت
خامسا :-  السيدة نوال دانيال
سادسا :- السيدة إيمان نعيم
سابعا  :- السيد وليد حنا بيداويد


تهانينا القلبية للاعضاء الجدد الذين فازوا بثقة المؤمنين فى خورنة مارأبا الكبير فى كوبنهاكن
يمكنكم الاطلاع على الرابط التالى مع المحبة
http://mar-abb.com/


وليد حنا بيداويد

22
مدن وقرانا
معالمها اولى ان تحمل اسماء اعلامنا

((دعوة الى مديريات البلديات))





وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن


فى ظل تسارع وتيرة تفاعلات الاحداث والتطورات المحلية والدولية خاصة ما يشهده الوضع الراهن الذى يعد ضمن اخطر سلسلة همجية يقوم بها معتنقوا الفكر السلفى الصحراوى العاهر ومعه معتنقوا الفكر الوهابى  هؤلاء هم كواسر صحراوية واكلو لحوم البشر، شياطين بهيئات بشر يعملون ضد الانسانية وضد الحضارة والتقدم، فالضغوطات كبيرة تلك التى يمارسها  هؤلاء على شعبنا والمحاولات الجارية من جهات  اخرى كثيرة طامعة  بمدننا وقرانا وبلداتنا التى لا تريد لشعبنا الخير والبقاء على ارضه، فتمارس هذه المجاميع العدوانية  اقسى انواع الضغوط  لحمل شعبنا على الرحيل والهجرة  تمارس فيها القتل والمضايقات المختلفة  مدعومة  من جهات  دولية واقليمية  بترودولارية فى المقدمة منها السعودية التى تمول الارهاب معروفة باجندتها العدائية  للمكونات غير المسلمة فى الشرق الاوسط والعراق وسوريا ولبنان وفى المقدمة منهم شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى وكذلك الارمنى وعلى الصابئة المندائيون وعلى الاخوة الازيديون ، لكنه وعلى الرغم من ذلك كله فشعبنا الكلدانى الاشورى السريانى صامد على ارضه التاريخية وفى مدننا وقرانا رغم محاولات تغيير ديموغرافية مدننا وقرانا بشكل واخر وشراء الذمم لمسؤولين باعوا ضمائرهم الميتة  مقابل حفنة من الدولارات  من الاراضى مناصفة مع المسؤولين الذين سهلوا عمليات البيع والشراء والتزوير فقاموا بتهريب اموالهم الى الامارات وخزنها فى بنوك خارج العراق خشية عدم كشف امرهم، هؤلاء القذرين من شلة من الموظفين القذرين الفاسدين شاركوا فى تدمير ذاكرة التاريخ  واساءوا الى الحاضر مثلما جرى سابقا ان مورست على شعبنا الاشورى الكلدانى السريانى  ضغوطات شتى وكثيرة  فنحن كشعب حضارى نبنى ونعمر ونواصل ونتوسع كحق لنا نحن ابناء اصلاء لارض الرافدين الخالدين رغم وجود الفساد والمسيئين.
 فى  عقود كثيرة مضت ، مورست علينا ضغوطات كبيرة وكان ثمنها باهضا جدا كدنا ننسلخ كليا عن ارثنا الثقافى وعن موروثنا ومنها اسمائنا التاريخية وكذلك عادتنا وتقالدينا وكنا على شفير ان تتلاشى هويتنا التاريخية وعلى هاوية نسيان ماضينا حتى كادت تلك الضغوطات ان تنسينا لغتنا الجميلة لغة الحضارات والتاريخ  لغتنا الارامية السريانية الكلدانية الاشورية ولا اختلف مع من يريد ان يسميها مثل ما يشاء،  فاختلطت بها مفردات غريبة  دخيلة لاتمت الى لغتنا الجميلة بصلة وكذلك فرضت ( بتضميم الفاء) علينا اسماء غريبة لاتقل غرابة عن مفردات تلك اللغة التى كان لابد لنا التعلم بها واستخدامها من خلال التعليم  فى المدارس كلغة الدولة  والمؤسسات الرسمية والعامة.
فرضوا علينا اطلاق تسميات على معالمنا ومدارسنا واسماء تتعلق بماضيهم وتراثهم وشخصياتهم ، من تسمية لروساء الدولة والاسماء التاريخية لقادة المسلمين وقادة غزواتهم  لنمجدهم  نحن فرضا واجبارا وكرها علينا حتى وصل الامر بامن الدولة  وقادتها ان يفرضوا على غير العرب وغيرالمسلمين استخدام اسماء عربية على مواليدنا الجدد وتغييراسماء الاشخاص (التى لا تتفق واجنداتهم السياسية  تجاه من اسموهم بالاعداء التاريخيين لهم) فلم يفلحوا بذلك لتصاعد وتيرة الغضب والاحتجاجات والرفض فقد كان الاجحاف قد وصل الى اعلى مستوياته لمحونا من الخارطة التاريخية فى بلد اسسنا فيه اولى لبناة الحضارة فى عمق التاريخ لا يمكن محو شواهده من العلم والرقى تزخر ارض الرافدين بجبالها وسهولها ووديانها  ومدنها  قبل المتاحف تحكى حقيقة شعب حضارى عاش فى بابل ونينوى وحضر واربيل وكركوك وتكريت اريدو وفى كل بقعة من ارض الرافدين ترك هذا الشعب ارثا انسانيا زاخرا فى كل مجالات الحياة.
وصل الامر بهم ان نكروا علينا اطلاق ما نريد اختياره واطلاقه من تسميات نعتز بها لشخصياتنا  واعلامنا ومن تاريخينا  وتلك التى نعتز بها، فلم نتمكن ذلك على ساحات بلداتنا وعلى ازقتنا وشوارعنا ومدارسنا وحدائق ومعالم مدننا التاريخية، فخضعنا لتلك الضغوطات النفسية قسرا واجبارا خوفا ولكنه كنا فى قرارات انفسنا نرفض ذلك من اعماق قلوبنا،  نرفض ان نكون فريسة لقراراتهم المجحفة بحقنا؟  فهم غرباء زائلون اليوم او غد لا محالة  وإن ملكوا القوة والبطش فذلك سوف لا يطول مهما حالوا محو اسمنا وتراثنا واسمائنا فهم فير قادرين على ذلك ... فعلينا الان  قبل كل وقت مضى، ان نعيد صياغتها من جديد بما يتلائم وحقوق شعبنا الكلدانى الاشورى السريانى، فعلي ادارات الاقضية والنواحى والقرى بالتعاون مع ادارة البلديات وبمشاركة الكنيسة ونخبة مختارة من الاشخاص من النساء والرجال والطلاب والفلاحين اعادة اطلاق  تسميات تراثية ومن تاريخ شعبنا قدمت خدمات لشعبنا، على الشوارع والمدارس والساحات العامة  والنوادى والمقاهى وتوثيقها بالصورة  وان امكن بالصوت مثلما هو جارى هنا فى اوروبا، فلا شئ يتغيير قبل ان تقوم الجهات الاعلامية فى البلدية بتصوير كل بناية وكل باب وكل زخرفة وكل شارع قد يتعرض الى التغيير والتطوير ويتم توثيق ذلك فى البومات خاصة تحتفظ بلدية المنطقة بنسخ منه ليتم عرضها على الاجيال الباقية وكذلك يتم عرضها فى المكتبات العامة لاحقا. كذلك وجوه لشخصيات عامة وما امكنت الكاميرا التقاطها من صور لتلك المناطق.
 
    

23
لنفعل ادوات النفى


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن
1.12.2013


إشارة الى المقالتيين المنشورتيين للسيدين أنو جوهر عبدوكا المعنونة ( مع احترامى للجميع لا نريدها بين اهالى عنكاوا ) والثانية للسيد لطيف نعمان بعنوان [( عنكاوا من (مدينة التاخى والسلام ) الى مدينة الملاهى والبارات] .
فى المقدمة لابد لى ان أشيد بما تنشره وسائل الاعلام المرئية والمسموعة وصفحات الانترنت واشير خصيصا الى صفحه عنكاوا دوت كوم ، فبحق قد باتت صفحة الجميع والاكثر شهرة على اطلاق التى تحمل هموم شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى، اكرر ايها القارئ الكريم انت حر اذا ما وضعت الواوات أو رفتعها فهذا سوف لا يغيير من واقع الحقيقة بشئ فى كلتا الحالتيين، فقد مللنا وتعبنا من التعليقات والانتقادات التافه للبعض فى هذا الموضوع،  فاكتب واختار يا عزيزى القارئ كما تريد ولا احب اى تعليق على هذا المصطلح.
واشكر ايضا الكاتبيين انو جوهر ولطيف نعمان بما اشارا اليه من امور وحرصهما على كشفها امام الملئ تلك التى خرجت عن السيطرة وهى غالبا امورغير اخلاقية وظواهر مدانة يجب على السلطات الرسمية والوحدة الادارية للمنطقة  سماع صوت الناس والاهالى وتسليط الاضواء عليها و وضعها تحت المجهرلما فيها من اثار مدمرة وخارجة عن القييم الاخلاقية ومكافحتها بكل الوسائل المتاحة بالتعاون مع المواطن نفسه وصولا الى استخدام القانون والعقوبات والسجن والغرامات الفورية.
فى اللغة العربية الكثير من المصطلحات التى قراناها بشروحات مفصلة منذ ان كنا طلابا فى الصف الرابع الابتدائى وعرفنا معنى كل واحد منها  وكيفية استخدامها، لكن فى الواقع سئمنا منها  كثيرا جدا لعدم تفعليها فى اوقات الحاجة فبقت كلمات بلا منفعة ولا فائدة مرجوة ، يشير قواعد اللغة العربية الى الكلمات النافية والناهية ولصلتهما ببعضهما كثيرا ولتشابههما فى الاستخدامات وهى:-  
لا – لن – لما – لم – ما – ليس – ان – لات
سوف لا ادخل فى شرح قواعد اللغة العربية ولا اريد ان أشير الى معنى كل حرف من حروف النفى فى اللغة العربية بقدر ما يتعلق الامر بالاشارة الى معنى كلمتيين اثنتين مرتبطين بالمقال هذا وساخذ امثلة بسيطة:-
 *** أولا ( لا ):-
لا تستمر الجريمة.  لا هنا نافية تنفى استمرار الجريمة
علما ان ( لا ) تعمل فعل ناهية ونافية .
لا اخلاق فى القمار.
لا تاكل وانت شبعان.
لا تحرق اصبعك .
*** ثانيا ( لن) :-
حرف نفى ينصب المضارع وينفى حدوثه فى المستقبل
لن ادع يحصل هذا.
لن ادعك تخرب مدينى.
عليه وتواصلا لوقف كل عمل لا قانونى مدان يجب ان نفعل ادوات النفى والنهى ولنكون صارمين ولنقف يدا بيد مع السلطات ونبلغ عن كل اساءة وعمل مدان وخارج عن القانون  وما يمكن وضع حدود له قانونا  ولا يمكن ان يستمر اى عمل وفعل  سلبى اذا ما وجد هناك مجلس بلدى حقيقى ياخذ مصلحة المواطن بنظر الاعتبار ولكن ليس كالذى كان قائما فى عنكاوا قبل توزيع الاراضى يبحث عن مصالح اعضائه الذاتية وكم عدد قطع الاراضى لكل عضو فى المجلس البلدى وفى الاماكن التى يريدونها ذلك ثمنا لسكوتهم على افعال مديرى الناحية والبلدية السابقيين لناحية عنكاوا. (مجلس بلدى فى عنكاوا من برة هلا هلا ومن جوه يعلم الله ) اننا نحتاج الى مجلس بلدى فعال والى ادارة ذاتية مستقلة فى قراراتها لصالح الاهالى فى مدينه عنكاوا وليس لترضية نورى عثمان السنجارى رئيس ديوان مجلس وزراء اقليم كوردستان السابق الذى سرق العشرات من اراضى عنكاوا بشراكة مع مديرى البلدية والناحية السابقيين ومقابل دفاتر من الدولارات وإلا هل سال مسؤؤل ما او قضاء فى حكومه كوردستان من اين لهذين المسؤولين كل هذا؟  ولماذا هذه الظواهر المدانة والفوضى العارمة المستشرية فى عنكاوا بلا ضبط وربط  ولا انبضابط وبلا محاسبة وسؤال واسباب قيامها وانتشارها من دون غيرها من المدن والقصبات، ألا يوجد فى هذه المدينة قانون ونظام وضوابط  ومسؤؤل وشرطة ورئيس وحدة ادارية ومدير بلدية؟ ألا تشير كل الدلائل وبالوئائق التى انا املك على الاقل ملفا كاملا منها انهم كانوا مشغولين فى مصالحهم الذاتية ؟، ألا يجب ان نفعل ( لا ولن ) لكى نحقق رغبة اهالينا  بالخروج بمظاهرات عارمة امام مقر رئاسة حكومة كوردستان والبرلمان وجمع تواقيع الشعب لوضع حد وحدود للوفوضى والانفلات الذى تسبب به المديران الفاسدان السابقان؟ لو كنت انا لقمت بجمع التواقيع ولفعلت ما يمكن فعله تجاه هذه المدينة التى لها الحق علينا بان نحميها ونصونها من كل تخريب.
فى دول الغرب  والعالم المتقدم يملك المجلس البلدى الحريص على الوحدة الادارية، صلاحيات واسعة بامكانه ان يرفض القرارات الصادرة من اعلى الجهات فى الدولة وله الصلاحيات بان لا ينفذها بالتعاون مع رئيس الوحدة الادارية والبلدية، هؤلاء يفعلون ادوات النفى والنهى فعليا عندما يتعلق الامر بمصلحة البلدية والمقصود بالبلدية الوحدة الادارية التى يتولون رئاستها وحماية اموالها وتطويرها ومنع ما لايتناسب ومتطلبات اهلها.
فهل هناك من سيفعل ( بتضميم الياء وتفتيح الفاء وتشديد العين وتسكين اللام ) ادوات النفى والنهى وسيبادر بجمع التواقيع لغرض ايقاف الاساءات المتكرره لعنكاوا واهلها.
يدنا بيدكم يا ايها الشرفاء والحماة وان كنا فى الغربة بعيدون ولكننا قريبون عليكم فى القلوب لنحمى ما تركه لنا مديرى البلدية والناحية السابقيين من اثار بقيت ل عنكاوا العزيزة.
 
 


24
مرة اخرى
..........


[محمد شكاك وسمكو مندلاوى
وجهان لعملة واحدة]


وليد حنا بيداويد  
كوبنهاكن




للتشابه وللتداخل الكثير من الصفات  النفسية  والوراثية  بين الكاتب الحامل للتراث الاصفر محمد مندلاوى والمجرم القاتل سمكو شكاك، ولصعوبة الفصل بين هذا التداخل المشترك وبين التطلعات الشوفينية التى ورثها مندلاوى عن سيده  المقبور شكاك  فضلت ان يكون اسميهما ممزوجا كما الظاهر فى عنوان المقال لانهما يمثلان وجهان حقيقيان لعملة ساقطة.
التاريخ يعيد نفسه مقولة آثبتت صحتها، يعيد نفسه باشكال متعدده وليس بالظرورة [( هكذا تكتب باخت الطاء وليس باخت بالصاد، فلا اعرف لماذا جرى تغيير شكل هذه الكلمة من قبل الكثيرين ليجرى كتابتها باخت الصاد)؟ هكذا تعلمنا كتابتها الصحيحة منذ الرابع الابتدائى ولحد الان وقبل دخول العولمة وخراب العراق ثقافيا قبل خرابه اقتصاديا وسياسيا)]. نعم ليس بالظرورة ان يكون الوريث من صلب الاب او ان يكون ابنا حقيقيا له، فللتشابه الكبير فى الموروثات الثقافية والجينات الوراثية والكروموسومات، هكذا نسخت الطبيعة البايولوجية استثناء من القاعدة العلمية البايولوجية ومن دون الحاجة الى المختبرات العلمية الحديثة كالتى جاءت بالنعجة دوللى، فقد جاءت  الطبيعة بنسخة مطابقة من (سمكو شكاك) وبذات العقلية بولادة جديدة  يحمل اسم (محمد مندلاوى) يا للغرابة ولغرابة الزمن والطبيعة، ها انا ابشركم  اليوم فقد ولد لنا اليوم سمكو شكاك جديد يحكى لنا قصة سمكو شكاك قديم اصيل، يحمل ارثه وتراث جده وفخره وتطلعاته واهدافه. ما اغربك يا ايتها الطبيعة عندما تستنسخين اليوم عجلا يحمل نفس صفات سلفه.  
 جرى:- فى الاونة الاخيرة  قصف شديد ومركز من قبل ابناء شعبنا على المواضع  العدو الشوفيينى  المتغطرس الحاقد الحامل للحقد الموروث الاصفر والوريث الشرعى للقاتل المجرم سمكو شكاك، هذا العجل محمد مندلاوى الناكر لاصالة تاريخنا واصالة شعبنا متجاهلا ومتجاوزا على القييم الانسانية محاولا بث سمومه التى كان سيده المجرم شكاك التى ترك له ارثا منه وقد اخفاه ضد شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى، ولكن لنسآل انفسنا واولهم انا هل يستحق محمد مندلاوى كل هذا الهجوم وهذا الجهد الكبير على شخص فارغ لايحمل الا تراثا وتاريخا اسودا دهسته اقدام الخنازير وتم رميه فى مزابل التاريخ ليتعفن هناك وليتحول الى لا شئ.
فكتابات محمد مندلاوى ضد شعبنا ليست وليدة اليوم او البارحة ولم يبدآها بمقالته الاشهر (سمكو شكاك، ثائر كوردستاني أرعب محتلي كوردستان وأذنابهم في حياته ومماته ) وانما ومنذ سنوات يكتب هذا المعادى الحاقد مقالات وكتابات مسمومة ضد شعبنا الحضارى البانى لمجد العراق وكاتب تاريخه الانسانى ناكرا هذه النكرة تاريخ شعبنا  وجوده القومى فى العراق ناسيا متناسيا انه لا سمات ولا شواهد على الارض ولا فى المتاحف ولا تقرها الكتب او تنسبها لحضارة اخرى قامت فى بلاد الرافدين غير الحضارة الكلدانية الاشورية الارامية الاكدية السومرية وهم من اصل الحضارات فى العراق، يكتب محمد مندلاوى منطلقا من احقاد لانعرف سببها وكآن شعبنا هو من اسقط عنه وعن ابناء قوميته الجنسية العراقية وليتم تسفيرهم الى ايران بتهم  التبعية الايرانية، هنا وقبل ان اعلق على تاريخ العراق اود ان اقول بالمختصر لمحمد شكاك مندلاوى،  انه ليس الاشوريون الكلدان السريان هم من اسقطوا جنسيتكم العراقية واعتبروكم خونة بحق الدولة العراقية، لسنا نحن وانما السلطات الرسمية التى حكمت العراق،  فلماذا تعاديننا يا (محمد شكاك سمكو مندلاوى) يا حامل للفكر الصحراء البدوى الاصفر الحاقد السام القاتل؟   نحن كشعب اصيل واحفاد لحضارة بابل واشور نحن ابرياء من ذلك التصرف وبامكانك ان تقاضى عناصر الحكومة السابقة ان تتمكن ذلك بتهمة اسقاط جنسيتكم العراقية عنكم بالتهم التى ذكرتها لك. يا محمد شكاك مندلاوى انت تعرف جيدا ان الشواهد التاريخية  على الارض من حضارة العراق القديم هى شواهد للحضارتيين البابلية والاشورية والاكدية والسومرية وكذلك كتابات وتراث وتاريخ والمكتشفات هى ارث للامبراطورية الاشورية وكذلك للامبراطورية البابلية والسومرية، وانت والعالم كله ادرى بما تحتويه المتاحف من شواهد لايمكن تزويرها وانتسابها للشعوب الاخرى ، فلا حضارة ولا ذكر للشعوب الاخرى فى تاريخ الحضارة العراقية والسورية القديمة واين كانت تلك الشعوب ان وجدت وسميت شعوبا فعلا فى المنطقة كلها، فلم تكن هناك شعوب ولكن كانت هناك عشائر متفرقة وتجمعات قبلية غير حضارية؟ كلام موجه لك يا محمد شكاك مندلاوى ،الا تتحفنا ببعض اثارها وشواخصها ان تسمح لنا بقليل من وقتك؟ انت تحمل فى نفسك الارهاصات النفسية للماضى القريب وتحاول الصاق تهم بشعبنا الكلدانى السريانى الاشورى، فآنت حر ان تعترض بما تريد ان تعترض عليه وعلى التسميات ولكن الا تقول لنا باى حق ومن اى موقع اعرابى يحق لك ان تعترض؟ فهذا الامر يخص بشعبنا ولايحق للاخرين التدخل فيه، فكيف تسمح لنفسك ان تتدخل فيه ومن سمح لك ان تتدخل وانفك بما لا يعنيك من امر لكى تعترض عليه كما تقول؟ تعترض على ماذا؟ على التسمية الاشورية؟  انهم شعوب عاشوا فى تركيا؟ الا تخجل من نفسك ان تزور التاريخ كما حاول العرب وفى المقدمة منهم المستعرب احمد سوسه ان يزوروه، فمحاولاتك لاتجدى نفعا، انت حر بما تكتبه وتقوله  وبامكانك ان تقول عن الاشوريين الكلدان السريان من انهم شعب  نزل من سطح المريخ او نزل من جبال السعودية او جاء من القارة المتجمدة الجنوبية، فنحن لا نهتم بما تقوله وانما نستهزآ به لان كل كلام لا يستند الى ادلة ثبوتية وعلمية وتاريخية لا يمكن ان يؤخذ به كدليل علمى تاريخى وبالمقابل نحن نملك الوثائق التاريخية والشواهد الارضية وفى المتاحف وانت لاتحتاج الى جهود كبيرة لكى تتاكد منها فانصحك بان تذهب لتثبت صحة قولى هذا، كذلك  او ان اقول لك اننا لسنا ملزمين بان نعرفك بتاريخ العراق ونعيد تسجيله وارساله لك من جديد فانت على ما يبدو لنا تجهله كليا ولم تزور يوما متحفا عراقيا او عالميا؟ وعندما تثبت لنا بالادلة الملموسة علميا وتاريخيا صحة عدم ثبوتية الحضارة الاشورية البابلية لاصحابها الاصليين واذا اثبت مختبريا ان الحامض النووى لهذا الشعب ليس من ذات الصنف لاجدادهم العظام، حينها سيكون لنا كلام يمكن بحثه عبر ادلة .شكرا لك فقد صدقت ما قلته بحق نفسك
من البلية عذل من لا يرعوى.......عن غيه خطاب من لايفهما.

دعوة الى صفحة عنكاوا كوم .

ادعو صفحة عنكاوا كوم وكل الصحف الالكترونية لابناء شعبنا الى القيام بحملات اعلامية مكثفة وجمع التواقيع من ابناء شعبنا وموازريه والمنظمات المدنية وحقوق الانسان  بغية رفع اسم سمكو شكاك من المناهج الدراسية فى اقليم كوردستان، فان وجود اسمه كبطل قومى كوردى ويداه ملطختان بدماء شعبنا امر مقلق ومقرف لايخدم التاخى والاخوة فى الاقليم.
لذلك نتمنى جدا القيام بحملة مكثفة لرفع اسمه من المناهج الدراسية وادخال ما يتناسب والمرحلة الحالية التى تشهد تطورا فى حقوق الانسان والشعوب.

25
 بين الاممية والقومية

وليد حنا السائق بيداويد.
كوبنهاكن

البحث فى موضوع كهذا صعب لحساسيته وبسبب ردود افعال من اتباع الثقافة الماضية القديمة الذين لم يكونوا قادرين على تغييرالواقعيين الماضى والحاضر قيد انملة واصبحت ثقافتهم غير مجدية مع المتغيرات العالمية الجديدة على الاقل فى ظل سيطرة الفكر الراسمالى الواضح، فلايزال هناك من يعلق امالا كبيرة على تلك الثقافة التى اصبحت تاريخيا التى لطالما ولدت فى رحم الازمة والحرمان وهظم حقوق الشعوب والاقليات القومية وتحديدا غير المسلمة وسلب حقوق الفقراء والفلاحين والعمال والطبقات المسحوقة وارهاصات الماضى الصعب المؤلم والتى حملت على اكتافها وفى طياتها ابلغ المعانى السامية والروح الانسانية والرقى والفداء لاجل الانسان ولكنها .....   .
لا ياتى نقدى هذا، من باب التجريح ولا اريد ان افتح الباب على نفسى وتهم ضعاف النفوس المبتلية انفسهم بها وانما من باب حرية الرآى والرآى الاخر وليس كما حصل من قبل احد اصحاب الثقافة البالية واتهمنى باننى (من مدرسة المقابر الجماعية)!! ولم يجد هذا الرفيق الشيوعى القديم جملا وكلاما اخر يواجهنى ويرد به اكثر من هذه الجملة  وتصور انه حقق انتصارا فى ساحة الوغى وانتصارا معنويا واحسست كم انه كان فى نشوة فكرية عندما استخدم هذه الجملة تعبيرا لانتقامه من السلطات البعثية التى ظلمته عقودا وقد راى ظلمهم فى كتاباتى ونقدى، انا شخصيا اعذر اصحاب هذه الثقافة  وحاملى العقد الماضى والنفوس التعبانة من ظلم السياسة وارهاصات الماضى المتعب والظالم ، وكذلك هذا الصنف من الردود الضعيفة وغير الهادفة  فاصحابها معذورون وهى بلا شك لا تعد الا التهرب من مواجهة الواقع وتخلو من الاسلوب الثقافي العصرى مع الاخر وعدم القبول بالواقع الملموس كما ينبغى، هذا الانسان ناضل لسنوات عمره ولم يتنازل عن مبادئه وهذا الشئ هو الاسمى والاروع عندما يصمد الانسان من اجل شئ احبه، فقد دافع عن مبادئه فى احلك الظروف مقاوما كل الصعوبات والتهديدات والزمن الصعب، اما انا اعتبر نفسى اسمى وارقى من ارد على هكذا كلام تافه من شخص لطالما لم يفيد الشعب ونفسه ولم يستفيد وفاقد الشئ لا يعطيه لانه عاش الضيم والاجحاف ومنع من ممارسة حرية المبدآ كما يجب ان تكون للجميع وبلاعواقب وبلا حدود وكذلك لانه فى خريف عمره ولطالما تربطنى بهم احترام وصداقة منعتنى من مواصلة الردود الاخرى.
قبل ايام  من الان كنت قد كتبت ردين اثنين على مقالة  بعنوان ( لو اصبح حبيب تومى رئيسا لوزراء العراق) الجزء الاول. كنت طرحت راى فى الرد من خلال سؤال عام  مالذى غير الشيوعيين فجاءة  من التركيز وهذا الاهتمام الكبير بالفكر القومى الذى كان الكلام فيه اشبه بالمرفوض وممنوع البحث فيه  لعدم انسجامه مع الاهداف الاممية والشيوعية وكانوا ينفرون منه كقطبى المغناطيس لابل كانوا لا يطيقون سماع التسمية القومية وينفجرون مثل بطل (سفن اب) عند تحريكه وفتحه،  وكل من كان يتكلم بالقومية فكانوا يطلقون عليه بالشوفينى، قلت فى تعليقى (هل ان الشيوعين اصبحوا على قناعة من عدم الجدوى فى الاستمرار فى النهج الشيوعى الاممى ولذلك غيروا اتجاههم واتجهوا الى ممارسة الفكر القومى ام انهم لم يتمكنوا من ترك السياسة وشعروا بالفراغ السياسى وجاءوا ليكملوا المشوار لعلهم يحصلون على مبتغاهم فى المناصب ) انتهى كلامى السابق.
فجائنى الرد على ردى من الاخ القدير يوسف الو يقول فيه
(اخى وليد ،  اود ان اعلمك ان الشيوعية لم ولن تنهار وبعيدة كل البعد عن القومجية بل تدافع عن حقوق القومية للشعوب والاقليات ولكن لا تعتمدها فى برامجها الاستراتيجية ثم اننا لم نطمح فى السلطة منذ تاسيس الحزب ، بل نحن نطمح ونعمل وناضلنا ونناضل من اجل رفاهية وحرية وسعادة الشعب بغض النظر عن من يحكمنا)  الكلام بين القوسين مقتبس من كلام الاخ يوسف الو.
فى واقع الحال انه لكلام غريب جدا ومثير للاهتمام والبحث، ان الواقع الراهن  يشير ان جلة من حاملوا الفكر الشيوعى قد تركوه واتجهوا الى العمل القومى وهناك المئات منهم خاصة بعد انهيار الاتحاد السوفيتى وفشل الاحزاب الشيوعية التى تتعرض الى النقد الدائم من انصارها مطالبين بصياغتها وفق رؤى حديثة تتلائم والمتغيرات الفكرية الواقعية، فقد كان انهيار الاتحاد السوفيتى نكسة وضربة موجعة للشيوعيين بصورة عامة وسبب صدمة نفسية كبيرة لهم  فهذا الفشل الكبير الذى حطم معنوياتهم وشعروا بعدم جدواه والاستمرار برفع الشعارات الاممية غير الواقعية وبعيدة التحقيق لابل تعد من الامورالميتافيزقية فى الفلسفة الشيوعية فكان الحل بملئ الفراغ السياسى الذى حصل لديهم وعدم امكانية التواصل به لعدم قناعة الجماهير العريضة به لاسباب المتغييرات السياسية على الساحة من احزاب دينية واتجاه البشر الى العمل الطائفى اكثر من العمل فى الاحزاب الاممية وهذا الواقع فرضته اميركا عبر مخططاتها الاستراتيجية للسيطرة على الشعوب عبر تعميم سياسة فرق تسد وبث الطائفية والفكر الراديكالى المتزمت المتخلف وتحريك لسيطرة رجال الدين على مقاليد السلطة بدلا من رجال السياسة والقانون واصحاب العقول المعتدلة ، فقد كان هذا الخيار افضل واحسن الخيارات المطروحة امام ساسة اميركا من الاستمرار فى الاعمال العسكرية ودفع اثمان باهظة  من ارواح الشعب الامريكى وحلفائها فقد تعاونت بكل الاشكال لاسقاط الوطن عبر تحالفاتها مع الراديكاليين والفكر الطائفى المقيت ومع اعداء العراق الاستراتيجيين عندما حان الوقت اخرجت خزينها الاستراتيجى من الاسلاميين والطائفين امثال احمد الجلبى والمالكى والخزين الذى كان مخزونا فى ايران وكانت ترعاه ويكفينا اعترافات السيد هوشيار زيبارى المنشور فى عدة اماكن   ومنها كرمليش فور يو كوم
http://www.karemlash4u.com/vb/showthread.php?t=205832
من ان اميركا وايران تعاونتا بشكل كبير لاسقاط صدام حسين . فقد كان العمل القومى خير للشيوعيين من المناداة بالفكر الاممى المنهار فاصبحوا اكثر حرصا وتعطشا للعمل ضمن هذا الفكر واصبحوا قومجية من الدرجة الاولى  اكثر من القومجيين الاصليين انفسهم ، اقول لعل ولا اعمم كلامى هذا مع الكل ، لعل هناك منهم من هو يطمح  قانونا وشرعا ان  يحصل على منصب او مكسب ومنصب رسمى وهذا يعد حقا له ، لطالما فشلوا فى الحصول عليه فى السنوات الماضية التى ذهبت جهودهم  النضالية سدى  فى الجبال والبرد القارص وبين الوديان وفوق الالغام وبين مخاطر افتراس الذئاب والدببة وحرمانهم من النوم والدفئ والاكل الجيد  فى الهدوء وراحة الفكر والبال وتلقى العلاج الانسانى والاجتماع بعوائلهم كما يجب ان تكون العائلة حاملين الموت بين اكفهم وهموم حزبهم على اكتافهم  فمتى ستنتهى المحنة التى طالت كثيرا ليعودوا الى الحياة الطبيعية ، احلام بقت تساورهم سنوات  وعقود من الزمن لم تنتهى الا بزوال النظام والاحتلال الاميركى المجرم للعراق وتدميره كليا واخراجه من المعادلة السياسية خارج عن الانظمة والقرارات الدولية، فقد ذهبت جهود الشيوعيين ومناضليهم وسنوات عملهم سدى واصبحت مجرد ذكريات لا اكثر ،فمن لقى حتفه واكلته الذئاب ومن اعدم وغيب من قبل السلطات البعثية بلا محاكمات رسمية وقانونية وبلا حق ومن بقى جنديا مجهولا لوفائه لحزبه  كتب اسمه فى سجل التاريخ ومن هرب الى الدول الراسمالية وزوال  مبررات الاستمرار يعيش بخير وامان مع عائلته وبقى الوطن وحده تنهش جسده النازف الكلاب السائبة القادمة من كل حد وصوب واتجاه يرعبون شعبه المسكين المبتلى لاحول له ولا قوة وكذلك اطفاله الابرياء بعمر الزهور تتقطع لهم القلوب والاكباد وعيون تذرف الدموع بلا توقف لماذا حل كل هذا بوطنى ومن اين ياتى المجرمون اصحاب الاجساد النتنة والافكار العفنة الاوغاد يقتلون شعبى بلا هوادة ويصلبون الوطن كل يوم ويمجدون لفكرهم الطائفى الراديكالى المسخ اللعين الذى اصبح واقعا ملموسا يسود الشارع العراقى والعربى والشرق الاوسطى من دون ان يتمكن الشيوعيون مرة اخرى من تغير نقطة فى المعادلة السياسية مثلما كانوا الماضى. فكانوا وكانهم لم يكونوا. انه لواقع وكلام مرير ان يسمعه الشيوعى وسيجد له الف مبرر لكى يتهرب من هذا الكلام ويخرج ويناى عن نفسه الفشل. لسنا هنا بصدد تقييم الحالة واللوم بقدر ما هو رد الى القدير يوسف الو.
فاقول للزميل يوسف، كنت احصل بين الفينة والاخرى على اعداد من مجلة الثقافة الجديدة ودوريات للحزب الشيوعى وطريق الشعب واعداد نقدية من سلسلة كتاب بعنوان اضواء على الحزب الشيوعى وطالعت خمسة اعداد من الستة ولازلت امتلك اعداد منها  فلم اجد بين مواضيعها وطاياتها ما يشير هناك علنا او ضمنا الى القومية ولم اطالع يوما انهم اهتموا بالفكر القومى وناصروه ولا اقول انهم عادوه، فالقومية والاقليات كانت تذبح والتاريخ الحديت يشهد على ماساة سميل وصوريا والعشرات من قرانا اكلتها الذئاب المفترسه وشبابها مغيبون والهجمات على المدن والقرى المسيحية وقتلهم بلا هوادة وتشريدهم بلا ماوى ومسكن ياويهم خارج الوطن الام الى خارج الحدود مسقطين عنهم جنسيتهم العراقية،  فلم نسمع يوما ما يمكن ان يكون  اقوى من صوت الاطفال وهم جوعى، فمتى كانوا مدافعون عن القومية الا وكانت جهودهم ترتكز على الاممية وما كان يملئ عليهم فكر عقيم لم يثبت جدواه طيلة قرن من الزمن تقريبا والا بماذا يمكن ان تفسر هذا التغيير فى ترك الالوف من الشيوعيين للحزب  ودفاعهم عن القومية التى كانت تعتبر رمزا للشوفينية؟
انا براى المتواضع من لايتمكن من ترتيب بيته الداخلى فلا يتمكن من ترتيب بيوت الاخرين والاهتمام بهم  واللبيب من الاشارة يفهم مع المحبة

26
الحقيقة الغائبة منذُ واحد وعشرين عاما ! خلفيات أعادة الكويت للعراق رد ساحق وموثق على كل من يتطاول على حقوق العراق
den 24 augusti 2011 kl. 11:44
كتابات - رافد العزاوي

تحية طيبة لكل القراء وكل عام وانتم بالف خير
ونحن نعيش أيام شهر آب فلا بد لنا أن نتذكر حدثين مهمين
الحدث الاول: 8/8/1988 يوم أنتصر العراق على الحلم المجوسي بالسيطرة على الدول العربية
والحدث الثاني: 2/8/1990، أعادة الكويت الى العراق
وقد تلاقت اسباب عديدة (وجيهة ومنطقية) للكتاب العراقيين للقيام بغضبة وطنية للدفاع عن العراق الجريح، العراق العظيم الذي أحتلته أقوى دولة بالعالم مسنودة بأرقى التقنيات الحديثة بالاسلحة وبأسلحة دمار شامل تم أستخدامها فعليا على ارض العراق، ولولا هذه القوة الرهيبة، التي سقط أمامها الاتحاد السوفييتي السابق، لما كان العراق اليوم محتلا
كان يجب أن نقوم بكل الجهد لملىء أفواه الضفادع الكويتية بالتراب، هذه المقالة هي عبارة عن معلومات مؤكدة وموثقة من شاهد عيان، عراقي أبت كرامته الا أن يدافع عن وطنه الجريح
هذه المقالة ستُسبب إحراجاً كبيرا للعديد من الناس ومن ضمنهم من يحكمون دويلة الكويت اليوم،
ولكنها أيضا سوف تسبب إزعاجا كبيراً لبعض الحركات السياسية وللحكومة العراقية الناقصة
الاساس الذي أريد التأكيد عليه هو: أننا كعراقيين كل شيء ممكن أن يحدث بيننا، نختلف، نتواجه، نتصادم، لكن أن يمس العراق شيء فهذا ما لن نسكت عنه، سأترككم أخواني مع ما كتبه شاهد العيان وسوف أعلق على المعلومات بنهاية المقال:
الكويت
لأول مرة بعد 21 عاما ننفرد بنشر الاسباب والدوافع الحقيقية التي أجبرت (الرئيس صدام حسين) بإتخاذ قرار إحتلال الكويت!!! ومن هي أول جهة إقترحت عليهِ طرد الكويتيين ما بين سفوان والمطلاع بالقوة المسلحة !!! وكيف تغير الرأي إلى إحتلال الكويت كلها
أستعراض تأريخي:
في 19 حزيران 1961، أعلنت إمارة الكويت دويلتها بدون موافقة الدولة العراقية، مما سبّبَ قيام (الزعيم عبد الكريم قاسم) في تشرين أول 1961 بتحشيد قوة من الجيش العراقي شمال تلول المطلاع بستة كيلومترات لكونها أرض عراقية، وأعلن رحمه ألله بأن الكويت قضاء تابع للواء البصرة؛
إستنجد شيخ إمارة الكويت آنذاك (عبد ألله السالم الصباح) بجامعة الدول العربية و بريطانيا لإرسال قوة لحماية الكويت، وفعلا وصلت وحدات عسكرية من بريطانيا و مصر و السعودية والاردن و السودان و تونس، وإنتشرت مقابل الجيش العراقي و قامت بتسيير الدوريات الآلية للفصل بين الجيش العراقي و بين الاراضي الكويتية في تلول المطلاع؛
في 8 شباط 1963 حصل الانقلاب على (الزعيم عبد الكريم قاسم)، وكانت الكويت أول من قدّمَ التهاني على الانقلاب، وفي شهر العاشر (تشرين أول) من نفس العام 1963، زارَ العراق وفداً من حكومة الكويت لتقديم التهاني بنجاح الانقلاب وكان الوفد يتكون من الشخصيات التالية:

1
الشيخ صباح السالم الصباح
ولي العهد الكويتي و رئيس الوزراء
2
الشيخ سعد العبد ألله السالم
وزير الداخلية و وزير الخارجية وكالة
3
السيد خليفة خالد الغنيم
وزير التجارة
4
ألسفير عبد الرحمن سالم العتيقي
وكيل وزارة الخارجية الكويتية

وفي في يوم 4 تشرين أول 1963 تم عقد أتفاق بين الحكومتين العراقية (الجديدة) والكويتية، وكان هذا الاتفاق برعاية بريطانية وبأشتراك من جامعة الدول العربية، ونص الاتفاق على ما يلي:
يقوم الجانب العراقي بما يلي:
1. قيام العراق بالاعتراف بدويلة الكويت بحدودها في "المطلاع".
2. سحب الجيش العراقي من مناطق تحشّدهُ في تلول المطلاع.
3. أن يعتبر خط الدوريات المشتركة أي آثر عجلات الدوريات هي الحدود بين العراق والكويت.
في حين يقوم الجانب الكويتي بدفع مبلغ قدرهُ (30) ثلاثون مليون دينار كويتي للحكومة العراقية (!!!!)، وقد تم تسجيل المبلغ في الكويت على أنه (قرض إنمائي للعراق) (!!!!)، وتم استلام المبلغ بدفعتين، كانت الدفعة الثانية منه يوم 10 تشرين أول 1964، وأنني أتسائل: اذا كان هذا المبلغ هو (قرض إنمائي) فلماذا لم تـُطالب بهِ الكويت من 1964 لحد يومنا هذا؟! والجواب: لانه في الواقع (رشوة) تم تقديمها للثوار اللذين ثاروا على (الزعيم عبد الكريم قاسم) وقتلوه لتحسين مستواهم المعيشي !! اي كمكافأة لهم،
والاشخاص من الجانب العراقي اللذين وقعوا الاتفاق كـُـلَ مِن:

1
اللواء أحمد حسن البكر
رئيس الوزراء
2
الفريق الركن صالح مهدي عماش
وزير الدفاع وزير الخارجية وكالة
3
الدكتور محمود محمد الحمصي
وزير التجارة
4
السيد محمد كيارة
وكيل وزارة الخارجية

النتيجة أنه فعلا تم سحب الجيش العراقي إلى قواعدهِ الثابتة،
في آذار 1965، وبعد إطمئنانهم من الحكومة العراقية لإستلامها الرشوة، باشرت الكويت بتسوية آثار خط الدوريات المُشترك بالقرب من المطلاع وإستحداث خط بديلاً عنهُ وذلك بتسيير عدد كبير من عجلات الشوفرليت البيكب ذهابا وإيابا ما بين الساحل المُطل على جزيرة بوبيان العراقية والواقع في منطقة الصابرية وشرقا بإتجاه منطقة أم المدافع، هذا الخط الجديد يبعد عن خط الدوريات المُشترك الرئيسي بعمق 45 كم داخل الاراضي العراقية وبجبهه 90 كم، وبهذا التجاوز سيطروا على بحيرة نفطية عراقية أنشأؤا فيها آبار نفطية سموها بحقول الروضتين والصابرية والبحرة و أم العيش وقاموا [وما زالوا] بسحب نفطنا العراقي منها وسيستمرون؛
في أيلول 1967 قامت الكويت بإحتلال مخفر الصامتة الحدودي والمطل على الخليج العربي وإحتلال جزيرتي وربة وبوبيان العائدة للعراق لتضييق الخناق على تجارة العراق وحرمانه من أن يكون من دول الخليج العربي؛
في شباط 1973 شرعوا في بناء مخفر (أم نكا) داخل الاراضي العراقية ما بين سفوان وأم قصر، إلا أن الحكومة العراقية أجبرتهم على التوقف وعدم إكمال بناءهِ وتم توقيع إتفاق وإعتراف بأن مخفر (أم نكا) يقع داخل الاراضي العراقية وذلك بمحضر موقّع من قبل وزيري داخلية البلدين (عزت أبراهيم الدوري) و (سعد العبد ألله)،
في أيار 1982، وبعد إشتداد المعركة في المحمرة، إقترح (الشيخ جابر الاحمد) على (الرئيس صدام حسين) بزج (اللواء السادس - قوات حدود/ عراقي) والمُنتشر قبالة الحدود الكويتية في المعركة لاسناد إخوانهم في الجيش العراقي، مع قيام الكويت بدعم المعركة بالمال والسلاح والعتاد، وقيام القوات الامنية الكويتية بحماية الحدود بدلا عن (اللواء السادس - قوات حدود/ عراقي) (!!!) وفعلا صدر أمر حركة اللواء إلى الجبهه في المحمرة، وطبعا كان هذا المُقترح (مصيدة مغفلين) وقعَ فيها (الرئيس صدام حسين)، حيثُ قامت القوات الكويتية بعد حركة اللواء المذكور بالتقدم داخل الاراضي العراقية بعمق 25 كم وبجبهه طولها 80 كم ما بين مخفر (أم قصر) وبإتجاه (جبل سنام وغرب الجبل) بمسافة 40 كم و قيامهم بإستحداث خط دوريات مشترك جديد؛
في عام 1986 تعرّض (شيخ الكويت جابرالاحمد الصباح) لمحاولة إغتيال بأمر من المخابرات الايرانية الى عملائه من حزب الدعوة العميل، وإتصل حينها بـ(الرئيس صدام حسين) وتوسّل إليهِ بأخذ ثأرهِ، وتعهّدَ بإستعدادهِ لدعم المعركة بالمال والسلاح، فقام (الرئيس صدام حسين) بتلبية طلبهِ (وكأننا في مجلس فصل عشائري!!) وأعلنَ معركة (يوم الكويت) حيثُ فـُتحت نيران الاسلحة الثقيلة والمتوسطة والخفيفة والصواريخ والطائرات والقوة البحرية لمدة 24 ساعة وعلى طول جبهة القتال، وكان رد الجانب الايراني أقسى منهُ، حيثُ تعرضت بغداد العاصمة الحبيبة الى العديد من الصواريخ (أرض- أرض) الروسية الصنع متسببة بحالة هلع شديد بين السكان المدنيين، وتكبد الجانبين خسائر بشرية قُدرّت بربع مليون شخص عسكري ومدني بين شهيد ومعوق وجريح وتدمير أغلب المنشآت الحيوية للطرفين كل ذلك من أجل ماذا؟ (عيون جابر الاحمد الصباح)!!!
الدوافع لإحتلال الكويت
في 4 تموز 1988 قام (وزير الداخلية سمير الشيخلي) بتكليف المستشار العسكري للوزارة (المقدم غازي خضر الياس) بمهمة وهي زيارة كافة المخافر الحدودية المقابلة لسوريا والاردن والسعودية والكويت، لتقديم تقرير مُفصّل عن إحتياجات هذهِ المخافر مع تقرير إستخباري مصوّر ومـُــفصّل عن متغيرات الوضع الحدودي.
في 20 تموز 1988 عادَ المستشار العسكري من مهمتهِ وقدم تقريريه للوزير، وكانت المفاجئة الكبرى على الحدود الكويتية، حيثُ تم تقديم صور فوتوغرافية توضّح قيام الجانب الكويتي بإنشاء ساتر ترابي بإرتفاع 4 أمتار ما بين (أم قصر) مرورا (بجبل سنام) وغربا بمسافة 40 كم تقريبا وأنشأؤا 9 آبار نفطية مائلة خلف الساتر لسرقة وسحب النفط من بحيرة (الرميلة الجنوبية العراقية)، مع إكمال بناء مخفر (أم نكا) الذي تم الاتفاق على عدم إكمال بنائه عام 1973 لكونهِ في الارض العراقية وتم رفع العلم الكويتي عليهِ ويشغلهُ عدداً من شرطة الحدود الكويتية، وقدّمَ المستشار أيضا بعض المعلومات التي تـُشير الى "إيقاف الكويت تصدير النفط من آبارها في الجنوب من حقول البرقان والمناقيش وأم قدير وعريفجان وأم حجول والوفرة"، للإحتفاظ بنفطهم كخزين إستراتيجي بعيد المدى وإعتماد دويلتهم على واردات النفط العراقي (((المسروق من الرميلة))) منذُ عام 1982 ولحد الآن ولا زالوا مستمرين بذلك لكون تدفق النفط في الرميلة العراقية سيستمر إلى ما بعد عام 2085 (!!!)
في 22 تموز 1988، رفعت وزارة الداخلية تقريرا إلى (الرئيس صدام حسين) مُعزّزا بالصور وشفافات الخرائط يوضح ما قامت به الكويت، ولغرض الحد من زحفهم إقترحت الوزارة إستحداث 7 مخافر حدودية مؤقتة بمحاذات الساتر الكويتي للحد من زحفهم مع نقل فوج مشاة من اللواء الاول حدود المكلف بمسك الحدود السورية في قاطع نينوى إلى حدود البصرة لإشغال المخافر المؤقتة وإسكانهم بالخيم والكرفانات مقابل الساتر الترابي الكويتي،
وبعد يومين فقط في 24 تموز 1988 حصلت موافقة (الرئيس صدام حسين) على تنفيذ ذلك فورا وحسب الاحداثيات المُقترحة
وبعد ثلاثة أيام فقط اي في 27 تموز 1988 تم تنفيذ الامر وشُكلت المخافر الوقتية في إحداثياتها وأُشغلت من قبل جنود الحدود ونُسّبَ (العقيد الحقوقي هادي حميد الشمري) مديرا لحدود البصرة
وفي صباح 31 تموز 1988 حضرَ وزير خارجية الكويت (الشيخ صباح الاحمد أمير الكويت الحالي) الى بغداد، وقابل (الرئيس صدام حسين) بحضور (وزير الخارجية الاستاذ طارق عزيز)، وعرضَ شكواه حول "قيام الداخلية العراقية ومستشارها العسكري بإستحداث مخافر عراقية داخل الاراضي الكويتية" !!!!! فضحكَ (الرئيس صدام حسين) بإستهزاء بسبب كذبهِ ونذالتهِ وأمر بإجراء لقاء في نفس اليوم بين (صباح الاحمد) ومرافقيه وهم كل من: (العميد محمود القبندي) و(العقيد فالح الحميدي) وبين (وزير الداخلية سمير الشيخلي) ومستشاره العسكري (المقدم غازي خضر الياس) وبحضور (وزير الخارجية الأستاذ طارق عزيز)،
في مساء 31 تموز 1988 حصل أللقاء .. فبعد الترحيب والمديح المتبادل بين الوزراء ... دخلَ الجميع بالموضوع ودارَ الحديث كما يلي:
صباح الاحمد : يوبه أبو سمرة هذا هذا هذا مستشارك العسكري جاب كرفانات وخيم وجنود وحطهم داخل أراضي الكويت !! تقبل؟
سمير الشيخلي: أرجوك إترك هسه مستشاري العسكري ... وأسألك سؤال وأريدك تجاوبني بكل صراحة وصدق؟
صباح الأحمد: تفضل!
سمير الشيخلي : في عام 1973 ألم يتم الاتفاق والتوقيع من قبل (الشيخ سعد العبد الله) و (السيد عزت الدوري) حول عدم قيامكم بإكمال بناء مخفر (أم نكا)؟
صباح الاحمد : نعم تم التوقيع على ذلك لكونه في الاراضي العراقية ولا زالت أساساته فقط!
سمير الشيخلي : إذا لماذا ألآن أكملتم بنائه ورفعتم عليه علمكم ويشغله عدد من شرطة الحدود؟
صباح الاحمد : الذي قال لك أن المخفر تم بناؤه ومشغول ... فهو يكذب عليك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
حينها ، تغيرت ملامح (وزير الداخلية سمير الشيخلي) وتغيرت بشرة وجههِ من الاسمر الغامق إلى الأحمر القاني وبدى الشرار يخرج من عينيهِ كألأسد الجامح الذي يروم إفتراس ثعلب مكار وكاد أن يقفز عليه .. إلا أنه إستغفر ربه وأجاب على صلافة (صباح الاحمد):
سمير الشيخلي : لم يـُخلق بعد الذي يكذب على سمير الشيخلي، بأم عيناي رأيت المخفر والعلم مرفوع عليه وألله يفقسهما إن كان كلامي هذا كذبا؟
فتمالك صباح الاحمد نفسهُ من الرهبة والخوف من صراخ (وزير الداخلية سمير الشيخلي) بوجهه وتعدّل على كرسيه لكونهِ إنحرف في جلوسه للحظات وقال بصوت خافت كالجبناء الرعاديد
صباح الاحمد : لا يوبه سلامة عيونك أخووي وسوف أتاكد من ذلك ، وسوف أهدم المخفر بهاي إيدي بس لا تزعل علينه؟
ثم تدارك خوفهُ وجبنهُ ودعى ضباطهِ بعرض خارطتهم لبيان "التجاوز المزعوم" الذي حصل على حدودهم !!! فنهضَ الجميع ووقفوا حول منضدة مستديرة تتوسط غرفة الإجتماع، فبسطَ (العميد محمود القبندي) الخارطة وقال للمستشار العسكري لوزارة الداخلية العراقية (المقدم غازي خضر الياس):
أليست هذهِ الرموز المؤشرة على الاحداثيات هي مخافركم الجديدة؟
فدققها المستشار العسكري لوزارة الداخلية العراقية بنظرة سريعة ولاحظ رسم خط الدوريات المشترك شمالها!!! فما كان منه إلا أن أخرجَ قلم تأشير أحمر اللون من ذراعهِ الايسر وقال:
نعم إن جميع الإحداثيات صحيحة، إلا أن خط الدوريات المشترك خطأ
وبدأ يرسم خط الدوريات الصحيح بقلمه الاحمر الذي يبدأ من ساحل الخليج في منطقة كاظمة مرورا بالمطلاع وغربا بإتجاه منطقة الأبرق وقالَ وهو يرسم الخط :
هذا هو خط الدوريات المشترك أيام الزعيم عبد الكريم قاسم ....
فثارت حفيظة صباح الاحمد عند سماعه إسم ألزعيم، وبرعونة وحقد ضربَ بكفهِ وبقوة الخارطة والمنضدة وأفزع جميع الواقفين وقال:
لا إتجيب إسم هذا المنبوش !!!!!
فما كان من المستشار العسكري لوزارة الداخلية العراقية سوى أن أجابه فورا:
ألله يرحمة كان رئيسنا
ثم أدار (صباح الاحمق) ظهره للواقفين وتوجه إلى مقعده وهو يقول :
أنا لا أستطيع أن أتفاهم معكم ...
ثم وجه كلامه إلى (وزير الداخلية سمير الشيخلي) بعد أن جلس الجميع وقال :
إني أدعوك يا أستاذ سمير بالحضور إلى الكويت للتباحث مع وزير الداخلية (الشيخ سالم صباح السالم) لكون المشكلة من إختصاصهِ
في 1 آب 1988 رفع (وزير الداخلية سمير الشيخلي) تقريرا إلى (الرئيس صدام حسين) يتضمن ما جرى في اللقاء من حديث ونقاش وملابسات وبالتفصيل الممل
في 4 آب 1988 حصلت موافقة (الرئيس صدام حسين) على قيام وزير الداخلية بزيارة الكويت مع لجنة عليا إختصاصية لإفهام حكومتهم بضخامة تجاوزاتهم على الاراضي العراقية وسرقتهم لنفط الشعب العراقي من حقول الرميلة الجنوبية، وعلى أن تضم أللجنة كل من

1
الأستاذ محمد الحديثي
المستشار القانوني لوزارة الداخلية
2
العميد طارق عبد لفتة
مدير مكتب وزير الداخلية
3
العقيد الحقوقي هادي حميد الشمري
مدير حدود ألبصرة
4
المقدم غازي خضر ألياس
المستشار العسكري لوزارة الداخلية

في 6 آب 1988 وصل الوفد إلى الكويت وجرت في نفس اليوم زيارة بروتوكولية إلى أميرها (جابر الاحمد) و ولي العهد (سعد العبد الله) ولم يتطرق الوفد معهم بالحديث في أي موضوع، وفي المساء كانت هناك دعوة عشاء في دار ومضيف (وزير الداخلية الكويتي سالم صباح السالم) وحضر مع الوفد العراقي سعادة (السفير العراقي الاستاذ عاصم يعقوب) والقنصل (الاستاذ محمود الدفاعي)، ومن الجانب الكويتي 4 من وزرائهم وعدد من مسؤولي دويلتهم مع العديد من قادة وزارة الداخلية
في 7 آب 1988 بدأ الإجتماع من الساعة العاشرة صباحا وحتى التاسعة مساءاً تخللها فترات إستراحة لتناول الطعام ومن أهم ما تمخض عنه الإجتماع هو:
العناد والكذب والدجل والمكر و التهرّب من الاجابة والتمويه !!!!
ومنها عندما قال (سمير الشيخلي): إن احداثيات خط الدوريات المشترك التي أشّرها المستشار العسكري الآن على الخارطة لا تصدقون بها، فأقترح مفاتحة الجامعة العربية لتزويدنا بها من أرشيف وزارات الدفاع في مصر والسعودية والاردن وتونس والسودان، لكونهم تعايشوا في المنطقة وأخرجوا دورياتهم لأكثر من سنتين!
فأجابه (سالم صباح السالم): يا أخي سمير نحن نستطيع أن ندفع لرئيس الجامعة العربية والدول العربية التي ذكرتها 30 مليون دينار كويتي لكل منهم كهدية ليقدموا لنا إحداثيات الخط بالقرب من مدينة البصرة !!! وضحك بصوت عالي وهستيري. [وكان يقصد طبعاً الرشوة التي دفعت لثوار 1963 بعد قتلهم الزعيم عبد الكريم قاسم].
سمير الشيخلي : طيب نذكركم بحادثة لا تنسى وهي عندما إستطاع جندي عراقي بمفرده وببندقيته ألسيمنوف أن يأسر دورية بريطانية تستقل عجلة مدرعة نوع صلاح الدين مع طاقمها المكون من 6 جنود قرب المطلاع وداخل الاراضي العراقية وإحداثيات مكان الأسر مثبت لدينا ولدى أرشيف وزارتي الدفاع والخارجية البريطانية!
سالم صباح السالم : صحيح وأتذكرها ولا ننسى بطولات الجيش العراقي في حروب التحرير في فلسطين ومنعوا سقوط دمشق عام 1973 وهم ألآن حماة البوابة الشرقية للوطن العربي ويحاربون ويضحون بأرواحهم لحماية دول الخليج وووو ... [وتهرب من الجواب على إحداثيات مكان أسر الجنود البريطانيين]!!
هنا تحدث المستشار العسكري لوزارة الداخلية العراقية
المستشار العسكري : معالي الوزير .. الكويت إعترفت بوثائق رسمية وإعلامية وبتصريحات كبار مسؤوليها منذ عام 1961 ولحد الآن بأن (الزعيم عبد الكريم قاسم) قام بتحشيد الجيش

العراقي على تلول المطلاع وينوي إحتلال الكويت وجعلها قضاء تابع للواء البصرة ... ولم يُتهم الزعيم من قبلكم أو من قبل أية جهة بأنه دخل في ألأراضي الكويتية ولو مترا واحدا!!!!

أي أن الحدود العراقية الكويتية كانت عام 1961 في المطلاع !!! فكيف وصلت الآن إلى شمال المطلاع بـــــــ90 كم ؟؟؟؟؟؟؟؟

لم يستطع (سالم صباح السالم) من الرد على هذا السؤال المُقنع والمُحرج وتغيرت ملامح وجههِ وتلافى الموقف بنهوضه وتوجيه الدعوة للجميع لتناول طعام الغداء
في 8 آب 1988 قام الوفد العراقي بجولة إستطلاع مع الوزير الكويتي ومجموعة كبيرة من قادة ومسؤولي وزارته ما بين أم قصر والعبدلي ... وكانت مهزلة المهازل لما تضمنتها من أكاذيب ودجل وخبث ومراوغة وحقد وإمتناعه وبعصبية من التقرّب من الآبار التي تـُشاهد وهي طبعا الآبار النفطية المائلة التي تسرق نفط الرميلة الجنوبي ، وأدعى إنها آبار مياه إرتوازية!!! حينها قام (وزير الداخلية سمير الشيخلي) بنعتهِ بكلمات مسموعة لا نستطيع من ذكرها للقراء ولكنها تــُقال في باب الشيخ والفضل عند فقدان الاعصاب !!!!!
المقترح التاريخي القانوني الشرعي الصحيح
يوم 9 آب 1988 عاد الوفد إلى بغداد وتم إعداد تقريرا مفصلاً للـ(الرئيس صدام حسين) عما جرى وبالتفصيل ويوضح تعنّد الجانب الكويتي بالإعتراف بتجاوزاتهم المستمرة على الأراضي العراقية وسرقة نفطه من الرميلة الجنوبي وعدم جدوى ألإجتماعات الدبلوماسية أوالإختصاصية معهم ، وفي نهاية التقرير كان المقترح الآتي:
ألأراضي العراقية المتجاوز عليها ما بين المطلاع وسفوان يجب أن تسترجع بالقوة العسكرية ... أو ما يراه سيادتكم
يوم 20 آب 1988 وجه (الرئيس صدام حسين) شكرهُ وتقديرهُ لرئيس الوفد وأعضاء للجنة على ما قاموا به وقرر
تأييد الرأي المقترح والترّيث في الوقت الحاضر
في كانون الأول 1988 طالبت الكويت بتسديد كافة ديونها جراء دعمها للمعركة !!!!! مما أثار هذا الطلب حفيظة (الرئيس صدام حسين) لكونهُ يعلم أن نصف ميزانية الكويت هي من واردات النفط المسروق من بحيرة الرميلة العراقية
في حزيران 1990 حشّد (الرئيس صدام حسين) بعض الوحدات المدرعة والآلية من قوات الحرس الجمهوري ما بين أم قصر وجبل سنام لغرض طرد الكويتيين من الأراضي العراقية وإبعادهم إلى حدودهم في المطلاع وهذا طبعاً كان رأي اللجنة التي زارت الكويت في عام 1988،
في 25 تموز 1990، قابلت السفيرة الامريكية بالعراق (أبريل كريسبي) (الرئيس صدام حسين) وأبلغها: [بأن العراقيين قرروا أن يبعدوا أولاد عمّهم الكويتيين إلى حدودهم ألأصلية في المطلاع لتجاوزاتهم المتكررة ولسرقتهم نفط الشعب العراقي]!!!! فلم تـُبدي السفيرة أي إعتراض وقالت: [إنه حقكم القانوني وهم عرب إخوانكم و ليس لنا دخل في مثل هذا الموضوع]
القرار التاريخي الخاطئ
في 31 تموز 1990 فشل ألإجتماع الثلاثي في المملكة العربية السعودية وكان الوفد العراقي برئاسة نائب رئيس مجلس قيادة الثورة (عزت الدوري) والكويتي برئاسة ولي العهد الكويتي (سعد العبد الله)، حيثُ قامَ (سعد العبد الله) بشتم وإهانة النساء العراقيات بعد المُشادة الكلامية بينه وبين (عزت الدوري)،
عاد الوفد في نفس اليوم وإجتمع مع (الرئيس صدام حسين) وأبلغوه بما قاله (سعد العبد الله) مما أثار أعصاب وحفيظة (الرئيس صدام حسين)، وفي نفس اليوم إجتمع الرئيس مع ضباط الدمج من أبناء تكريت وهم كل من (الفريق أول الركن عزت الدوري) بمنصب نائب القائد العام للقوات المسلحة و(الفريق الركن علي حسن المجيد) و(الفريق الركن حسين كامل) و(الفريق قصي صدام حسين) قائد الحرس الجمهوري، فزادوا الطين بلة و أبدوا إستعداد الحرس الجمهوري المتواجد على الحدود من إحتلال كل الكويت بدلاً من الوصول فقط إلى خط الدوريات المشترك في المطلاع والذي وافقت عليه الحكومة الامريكية بلسان سفيرتها
إن هذه هي الحقيقة الصادقة، وكان علينا نشرها حيثُ لم تكن هنالك أية جهه دولية ورّطت (الرئيس صدام حسين) بدخول وإحتلال الكويت كما يكررها المحللين السياسيين و غيرهم لكون (الرئيس صدام حسين) في تلك الفترة كان بطلاً قومياً ودولياً بعد نهاية الحرب مع إيران ، ومن غير الممكن إقناعه بذلك ومن أية جهه دولية مهما كانت
نحن نُحمّل المسؤولية الكبرى في إتخاذ قرار إحتلال الكويت على عاتق (سعد العبد الله) أولاً لرعونته في الإجتماع وعلى (عزت الدوري) وجماعته لتفاهتهم وجهلهم بالامور العسكرية والدبلوماسية والإعراف الدولية ثانياً وعلى (الرئيس صدام حسين) لكونهِ إعتمدَ على أقربائهِ فقط وإتخذ قراراً خطيراً وهو في حالة عصبية ثالثاً !!!!!
وأخيرا
نودُ أن نطمئن الشعب العراقي بأن جميع الوثائق والإتفاقات والمحاضر والخرائط وغيرها المتعلقة بالكويت محفوظة الآن في مكان أمين ومصّور في مكان آخر، حيثُ قام إثنان من أبطال وزارة الداخلية السابقين بنقلها خارج الوزارة بعد يوم 10 نيسان 2003 وقبلَ دقائق من وصول الامريكان مع أدلائِهم من ضباط المخابرات الكويتية إليها لغرض حرقها وإتلاف محتواها
ونقول لحكومة الكويت .. أسرعوا في إنشاء ميناء مبارك وجهزوهُ بأحدث المعدات والمكائن والرافعات، لكونهِ في أراضينا ويُمول من واردات نفطنا من الرميلة وسيؤول للعراقيين، ونعاهدكم بأننا سوفَ نبقي على إسمه (مبارك) ولكننا سوف نُــضيف قبلهُ كلمة (رمضان) ليصبح إسمه الكامل ... (((ميناء رمضان مبارك العراقي)))
لقد ولدَ القائد العراقي الشهم وسوف يقودُ الوطن عاجلاً أم آجلاً ولن يحتاج إلى تسليح الجيش العراقي بأسلحة متطورة لاستخدامها ضدكم، بل سوفَ يسمح لعشائر الجنوب في البصرة والناصرية وميسان أن يتقدموا سيراً على الاقدام لدحر فلولكم التي تحتل الاراضي العراقية وإرجاعكم إلى حدودكم في المطلاع ، مستخدمين أسلحتهم الشخصية والصيدية فقط والخاصة بصيد الثعالب والارانب لكونكم مكارين وغدارين كالثعالب وجبناء كالارانب
نحن ألآن بإنتظار القائد الشهم ليقول لنا .... هاااا خوتي هاااا عليهم
وإن غدا لناظره لقريب ......... ومن ألله التوفيق

المقالة ملحقة بصور توضيحية للزيارة التي أجرتها لجنة وزارة الداخلية للكويت في 6 آب 1988 وهي كما يلي:
الصورة رقم (1): أثناء دخول اللجنة إلى قصر المؤتمرات للمباشرة بالاجتماع
الصورة رقم (2): وصف ومشاهدة قاعات قصر المؤتمرات
الصورة رقم (3): وزير الداخلية سالم صباح السالم وهو يصف داره من الخارج
الصورة رقم (4): مضيف أو ديوانية دار وزير الداخلية الكويتي
الصورة رقم (5): في الاجتماعات وهم من اليمين:
1. العقيد الحقوقي (هادي حميد الشمري) مدير حدود البصرة
2. المقدم (غازي خضر الياس) المستشار العسكري لوزارة الداخلية
3. الاستاذ (سمير محمد عبد الوهاب الشيخلي) وزير الداخلية
4. الاستاذ (محمد الحديثي) المستشار القانوني للوزارة
5. العميد (طارق عبد لفتة) مدير مكتب الوزير
أنتهى حديث شاهد العيان


تعليق من الكاتب رافد العزاوي:
إخواني القراء نحنُ في شهر رمضان المبارك، وعادة نحنُ في رمضان نحاول أن نبتعد قدر الامكان عن كل ما يـُزيد من غضبنا حتى لا يتأثر صيامنا بشيء؛ لكن [و آه من لكن] إن هذه المعلومات الجديدة التي ظهرت والمدعومة بصور و وثائق و(شاهد عيان) رزقه الله الصحة والعافية، تُعطينا بعض الامور التي يجب أن نقف عندها وكما يلي:
1. انا كشخص لم يكن مكان عملي قريب من جبهات القتال، ولم اطلع يوما على معلومات بمثل هذه الدقة، لكنني سمعتُ أحاديث قريبة من مثل هذهِ المعلومات من بعض ضباط جيشنا الباسل في الثمانينيات أيام الحرب العراقية الايرانية من اللذين كان مكان عملهم في البصرة الشمّاء، وبالذات من رئيس لجنة ترسيم الحدود العراقية - السعودية، حيثُ أكد هذا الرجل الشجاع أن ترسيم الحدود بين العراق والسعودية لم تحدث به ولا مشكلة واحدة، في حين إن الكويت (الحقيرة) تُمانع في موضوع ترسيم الحدود بصورة رسمية!!
2. انني هنا أود الاشارة الى المهنية العالية والاحتراف الممتاز لرجال وزارة الداخلية في ذلك الوقت ونلاحظ أنه بعد أكتشاف المستشار العسكري للوزارة لهذا التجاوز الرهيب فاننا نرى تسلسل الاحداث الزمني سريع جدا ولا يوجد بين امر وآخر الا ساعات وهنا نحن مجبرين أن نؤدي التحية الى أؤلئك الرجال الرجال اللذين رضعوا حب العراق من أمهاتهم العراقيات الاصيلات ولم يرضعوا [حليب مجوسي صفوي].
3. اذا هناك حقيقة أكيدة بالموضوع وهي: أنه هناك لجنة عراقية عليا متخصصة في عملها بمعنى أنها محترفة، هي التي أوصت الرئيس صدام حسين بأستعادة حق العراق ولكن ليس أحتلال كل الكويت، وهذا إن دل على شيء فأنما يدل على تفهم واضح لكل ما يحيط الموضوع من ملابسات دولية.
4. في 2/8/2011، كتبت مقالة عن أعادة الكويت للعراق، ويشهد الله على أن هذه المعلومات الجديدة لم تكن بين يدي في ذلك الوقت، وقد أشرتُ بتلك المقالة الى أن موضوع الكويت قد تمّت مناقشتهُ ولكن بكل سرية قبل شهر تموز 1990، وبالذات في اعوام 1988 و1989 وقد طُرحَ موضوع إعادة الكويت الى العراق من ضمن إجتماع خاص وسري أحتوى فقط رئيس الدولة وأعضاء مجلس قيادة الثورة وعضوين من أعضاء القيادة القطرية للحزب ومسؤولين في جهاز المخابرات العامة، وكان من نتيجة هذا الاجتماع معارضة (الشهيد الفريق أول الركن عدنان خيرالله رحمه) لذلك القرار مما ادى بالتالي الى أستشهادهِ رحمه الله، وقد كان في ذلك الوقت يشغل المناصب الأتية:
• نائب القائد العام للقوات المسلحة
• وزير الدفاع
• عضو مجلس قيادة الثورة
• عضو القيادة القطرية للحزب
وقد ظهرَ من يُجادلني بالموضوع من حيثُ أن موضوع الكويت كان وليد لحظة 1990 ولا يوجد بُعد تاريخي للموضوع ! مما يُظهر السطحية التي مازالت مُستحكمة في عقول بعض الاشخاص
5. من الأمور المُستنطبة من هذه المعلومات إن حكومة الكويت كانت تتآمر على العراق وبأصرار لا أستطيع الا أن أصفهُ بالـ(غريب) فلماذا تفعل الكويت ذلك؟ لقد دافعَ العراق عن عروبة كل الدول العربية وكان السند لكل الدول الخليجية بالذات، فلماذا هذه الدونية والسفالة والأنحطاط من حُكام الكويت؟! اننا نلاحظ إن التحرشات بالحدود العراقية بدأت منذُ سنة 1973 ، والسؤال الذي يطرح نفسهُ: هل من المعقول أنهم يريدون أن يتوسعوا على حساب العراق بمثل هذه الصورة؟! وهل تصوروا إن الحكومة العراقية في ذلك الوقت كانت ستسمح لهم بذلك؟! هناك مثل صيني يقول: [الغبي من يعتقد نفسهُ أذكى الجميع].
6. أنني متاكد من أن الكويتيين ليسوا الا مجرد دمى يتم أستخدامها حسب الطلب، في مُخطط كبير جدا تم وضعهُ منذ بداية السبعينيات، وبالتالي فقد أصبح احتلال الكويت مجرد (حجة) لدخول القوات الامريكية للمنطقة ومن ثم لاحتلال العراق.
7. مما يؤيد كلامي هو أختفاء أخبار (السيدة أبريل كلاسبي) السفيرة الامريكية السابقة لدى العراق والتي تم أعطاء لها أوامر بأن تتساهل جدا بموضوع اعادة الكويتيين الى حدود المطلاع، ولكن الشيق بالموضوع أن (السيدة كلاسبي) قتلت بحادثة تصادم سيارة في شهر شباط من عام 2003!! أي قبل إحتلال العراق!
8. إن هذه المعلومات الجديدة ستطرح أسئلة كثيرة جدا منها:
• لماذا لم تكشف القيادة السياسية هذه الحقائق للشعب؟
• لماذا لم يتم طرح هذا الموضوع في مؤتمر القمة العربي في بغداد 1990؟ إن كل ما قاله الرئيس صدام حسين في ذلك الوقت هي عبارة [قطع الاعناق ولا قطع الارزاق]، فأذا كان هناك من فهم هذه الجملة فمن الممكن أنه يوجد الكثيرين ممن لم يفهموها، وكان من الممكن أن يستعين الرئيس صدام حسين بالمغفور له جلالة الملك حسين بن طلال ملك الاردن في مثل هكذا أمر كبير.
• لماذا لم تستخدم القيادة السياسية طريق المحاكم الدولية المختصة بمثل هذه المنازعات؟ مثلما حدث في الكثير جدا من بقاع العالم؟ وبهذه الطريقة كانت ستتجنب الدخول في مجابهة عسكرية أوصلتنا الى ما نحن فيه اليوم؟ لانه من خلال كلام شاهد العيان تأكدت من وجود ادلة ثبوتية ملموسة وتاريخية وموجودة في عدة دول عربية وأجنبية تؤكد حق العراق ولهذا فأنه (لــــــو) تم اللجوء الى مثل هذه المحاكم لكنا قد وصلنا الى نتيجة ما.
9. إن هذه المعلومات التي كشفها اليوم شاهد العيان اخذت تُـفسّر لي موقف دولة الامارات العربية المتحدة من المشكلة فيما بعد، وهذا ما سوف اتطرقُ له في مقال مستقل لانه أيضا يحمل الكثير من الاسرار، حيثُ حاول المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان أن ينزع فتيل الازمة قبل بدء العمليات في 1991.
10. هنا أودُّ أن أطرح سؤال مهم جداً: أين كان جهاز المخابرات العراقية في ذلك الوقت؟ لماذا لم يتم تحذير القيادة السياسية العراقية من وجود نيات سيئة لدى حُكام الكويت؟ وللعلم والاطلاع فأن الكويت لم تكن في ذلك الوقت (مُحصنة امنيا) بمعنى إن أختراقها كان سهل جدا! أتمنى أن يُجيبني أحد المسؤولين السابقين في الجهاز حول هذا الموضوع الخطير وسوف أقبل أن لا يعطيني أسمه الحقيقي ولا موقعه في الايام السابقة.
لا ادري ماذا أقول؟
المعلومات صادمة فعلا، وكان من الممكن أن يتم حل الموضوع بصورة تختلف عما حدث ولكن الله شاء وقدر وفعل
وعلى كل حال فانا أؤيد ما وصل اليه شاهد العيان من أن العراق سيستعيد كل هذه الاراضي لان الدنيا (دوارة) وأن غدا لناظره لقريب
وبعد أن أطلعتم أخواني الاعزاء هذه المعلومات فمن حق شاهد العيان الذي زودني بهذه المعلومات أن أتحدث عنه قليلا:
أنه أسد من أسود العراق
عراقي أصيل أرتوى من مياه دجلة والفرات بحق وحفظ لهذه المياه حقها
عراقي أصيل عمقه وأصالتهُ من عمق الحضارة الكلدانية والآشورية والبابلية والسومرية
هو حفيد لحمواربي ونبوخذنصر وكلكامش
هو حفيد لكل الحضارات التي علّمت الانسانية كيف تقرأ وتكتب
هو رجل دولة وليس رجل نظام، بمعنى أنه ولائه للعراق والعراق فقط
أنه نخلة عراقية شمّاء يطاول عنقها السماء
حماك الله وحفظك من كل سوء وجعلك ذخرا للعراق العظيم
ليس العراق الذي تحكمه العمائم العفنة ولا العراق الذي من بين وزرائه (رعد شلال)
بل العراق الذي سيستعيد كل شبر من أراضيه المغتصبة بأذن الله العلي القدير

27
سمكو شكاك مجرم من هذا العصر

وليد حنا بيداويد
اربيل

من هو سمكو شكاك؟ هو إسماعيل آغا ابن محمد باشا ابن علي خان الملقب ب( سمكو ) وهو زعيم كوردى من غرب ايران . ولد هذا المجرم سنة 1895 م بكوردستان إيران وكان هو رئيسا لعشيرة شكاك القوية والشهيرة في كردستان إيران.
يقول عونى الداوودى وهو كاتب كوردى قومى ذات ميول يمينية، وهو يفتخر بتاريخ هذا المجرم القاتل، فيقول ان المجرم سمكو شكاك بانه هو احد ابرز رموز النضال التحررى الكوردى فى العصر الحديث .
يذكر السيد عونى الداوودى عن المجرم العتيد بان لسمكو شكاك، ابنا اسمه خسرو وهو متقاعد الان يعيش فى اسطنبول ، وله بنتا اسمها صفية خان زوجة شيخ جتو بن سيد طه الشمزينى تعيش فى اربيل، ولعشيرة الشكاك كان تعداد اسرهم سنة 1920 حوالى ستة الاف اسرة سيارة ومعناها ( الرحل او الرحالة ) كانت هذه الاسر تقطن بيوت الشعر ثلاثة اشهر وكانت موطنها غربى بحيرة اورمية على الحدود شمال غرب ايران وكان هذا المجرم رئيسا لهذه العشيرة  ولها فروع  منها،  شفكى ، بوتان، شهولى، شكاك  حيث ان عشيرة الشكاك التى ينتمى اليها سمكو تعتبر ثانى عشيرة من حيث العدد التى تعيش غرب كرمنشاه ايران بعد عشيرة (كه لهر) والشكاكية تعيش فى المناطق الجبلية من سوما وارومية  وكان عددهم حوالى الفا اسرة سنة 1920 حسب كلام السيد عونى الداوودى .
علاقات سمكو بالانگليز.
حاول سمكو شكاك اقامة علاقات عبر وسيط من العراق وهو بابكر اغا البشدرى فى مدينة السليمانية ،  التوسط وان يقيم علاقات بينه وبين الانگليز طالبا ذلك فى رسالة مرسلة الى الانگليز عبر الوسيط بابكر اغا البشدرى  طالبا المسؤؤلين الانگليز فى العراق ان يكون مخلصا فى طلب اقامة تلك العلاقات حيث لرغبة منه لمصلحة الطرفين ، لكن الضابط السياسى الانگليزى المعتمد فى السليمانية الذى دون هامشا على الرسالة  المسلمة اليه والمعنونة الى الممثل السامى البريطانى فى بغداد  يقول فيها الضابط الانگليزى، (ان سمكو شكاك  شاب قوى وقاسى لايعتمد على كلامه دائما)  جدير بالذكر ان كل محاولات المجرم سمكو شكاك فى الاستقلال ومحاولاته ضد الحكومة الايرانية فشلت بفضل المساعدات البريطانية للحكومات الايرانية ضد سمكو الشكاك واعلنت الحكومة البريطانية علنا موقفها العدائى لهذا المجرم ، كما وصفت الحكومة البريطانية سمكو الشكاك بانه لايعتمد على كلامه، هكذا كان فى علاقاته مع ايران ومع تركيا وكان يحاول اللعب على احبال متعددة متصورا ان الحكومات تخضع لمخططاته الخبيثه القذرة وهى غير قادرة على دراسة افكاره ونفسيته ولذلك لم يكن له اية مصداقية  لدى الاتراك كما كان الحال لدى الايرانيين التى حاربته بقوة وطردته الى الاراضى التركية وتصور انه يكون بحماية الاتراك الذى كان يتعاون معهم ويمدهم بالمعلومات ولكنه فوجئ بانه محاصر وقتلت زوجته فى معركة الهزيمة عندما هرب من ايران الى تركيا وكذلك تم اسر ابنه خسرو، حينها لم يبقى له منفذا الا اللجوء الى الاراضى العراقية ، جدير بالذكر ان الاتراك كانوا يلقبونه ب (سيمتقو) وتعنى الرجل المحتال رغم ان الاتراك كانوا يظهرون له الاحترام والتقدير ويمدونه بالمعلومات الاستخبارية والسلاح والعتاد وكان عميلا لهم غير موثوق به، كان له افكار وخطط ان يحارب الاتراك فيما بعد وكان يمقت لهم العداوات والحقد وكان قد صرح ذات مرة  انه اذا ما نجح فى تنظيف غرب ايران من الفرس فانه سيبدا فى جنوب تركيا من هكارى  وسيواس وارضروم  وسيلقن ايضا الاتراك الذين هم فى رواندوز درسا  وقال اذا لزم الانگليز الصمت تجاه ما نخطط له اننا سنحتل سنندج وانگور.
مقتل مارشمعون على يد المجرم سمكو شكاك .
كان سمكو شكاك يتمتع بمواهب قيادية وسياسية وعسكرية وصلب المواقف خاصة بعد لقى الترحيب فى كوردستان العراق ومن قبل الشيخ الكوردى القومى اليمينى المتطرف الشيخ محمود حفيدزادة الذى كان يلقبه بالقائد والبطل (قهرمان) فزاد سمكو شكاك فخرا وصلابة واعتبر نفسه انه القائد الفعلى لجميع الكورد وهو المنقذ والمحرر لهم.
يقول عونى الداوودى ان الخطآ الكبير الذى وقع به سمكو شكاك هو الزعيم الروحى والسياسى والقومى للاشوريين مارشمعون ، وتصور سمكو شكاك انه سيكون عند حسن رضى الحكومة الايرانية.
المخطط كان من تدبير الحكومة الايرانية ومن خلال محافظ مدينة تبريز مهدى شمس عندما علم المحافظ بهزيمة المسلمين ، بعث برسالة الى سمكو شكاك قال فيها اذا ما تم قتل البطريرك مارشمعون فانه سيحظى برضى الحكومة الايرانية، وكان سمكو قد دبر لمارشمعون مكيدة ان يدعوه الى بيته والى وليمة وبعدها اثناء خروجه غدر به وباتباعه فقتلهم، بعدها هجم الاشوريين بتعداد ثلاثة الاف مقاتل بقيادة الامير كوزمين وداويد شقيق البطريرك مارشمعون الذى كان بصحبة مارشمعون ونجا من القتل والملوك برخو واسماعيل وخوشابا واوشانا وهجموا على قرية كوهنة شه فاحتلوها وقتلوا الكثير من الناس انتقاما وعثروا على وثائق فى بيت سمكو شكاك تشهد تامر الحكومة الايرانية مع المجرم سمكو شكاك ضد مارشمعون. يقول مصطفى باشا اليامولكى فى رده عن اسباب اغتيال مارشمعون والظروف التى احاطت به، اجاب المجرم سمكو شكاك.
ان المعارك التى دارت رحاها بين الارمن والترك فى شمال كوردستان كان الاشوريين انحازوا الى الارمن وساعدوهم فى تلك المعارك وباقامة ثورة اكتوبر الاشتراكية فى روسيا عام 1917 ، سحب الروس قواتهم من سابلاغ واورومية وتركوا للاشوريين كميات كبيرة من البنادق والمدافع والعتاد ومخازن السلاح، فقد كان ضمن الجيش الروسى ضباط اشوريين وكذلك ضباط اوروبيين كانوا يعملون فى كوردستان ايران وضعفت السلطة هناك كثيرا وكانت الظروف الاقتصادية صعبة جدا، فاتصلت الحكومة الايرانية عبر ممثلها وكان محافظ تبريز بان لا اساعد الاشوريين (والكلام هو لسمكو شكاك) مقابل الصلح بينى وبين الحكومة الايرانية وكنت اعلم بمآرب الاشوريين ومطامحهم فى بسط نفوذهم على شمال كوردستان واحتلالها، لذلك قتلت مارشمعون وبعد قتله تراجع الايرانيون عن وعودهم فقمت بالمقابل بالهجوم على اورومية وبسطت نفوذى عليها وادارتها من قبل رجالى.
فبعد هذا الشرح المبسط عن هذا المجرم العتيد سمكو شكاك، وبعد مرور حوالى اكثر من مائة عام على تلك الجرائم تقوم حكومة كوردستان العراق بالبحث عن كتب قديمة ذات اوراق صفراء تنبعث منها رائحة العفونة منسية تركت وتراكمت عليها اتربة الزمن الماضى التى تزكم انوف البحاثة ويصاب الانسان بالربو عند البحث فيها وباوراقها القديمة ،  ضاربة بعرض الحائط مشاعر الملاييين من ابناء شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى والارمنى بتكريم سمكو شكاك احد اعتى المجرمين بحق شعبنا واطلاق اسمه على احد الشوارع القريبة من مدينة عنكاوا ، فهذا لايعد الا استفسازا وتجريحا لمشاعرنا نحن ابناء القومية الكلدانية السريانية الاشورية والارمنية، هل ينفع تكريم لمجرم ومسئ للعلاقات الكوردية بالاقوام والشعوب الاخرى فى هذا الزمن وكوردستان العراق  تشهد حالة من الانفتاح الاجتماعى والتاخى وحقوق الانسان والدستور، فاطلاق اسم هذا الرمز المسئ وغير المشرف على احد الشوارع فى العاصمة آربيل  يعتبر اساءة غير مقبولة وسابقة خطيرة وتشجيعا للمتطرفين اليمينيين وخاصة انه لاينتمى الى كوردستان العراق ، ندعو البرلمان الكوردستانى المؤقر ونحيطه علما بان اية آساءة الى اية قومية او دين آو طائفة فى كوردستان مسآلة غير مقبولة كليا وندعو بان يتم رفع اسم (سمكو شكاك) ذلك محافظة على مشاعر الاخوة والتاخى والمودة القائمة بين الكورد والقوميات الاخرى ولبناء علاقات اكثر رسوخا ومتانة وتاخيا.



المصادر
ابناء واحفاد الرواد الذين شاركوا فى تلك الحروب
وكيبيديا
عونى الداوودى

 



28


التجمع الوطنى الكلدانى يعتذر عن قبول صداقتى .

استلمت رسالة اليوم 2013.9.17 من (التجمع الوطنى الكلدانى) يقول فيها انهم يعتذرون عن قبول صداقتى هذه نص رسالتهم :/
لم يعجبني هذا التعليق لما فية من تهجم واضح ضد استاذ كلداني كبير الاستاذ مايكل سبي لهذا نعتذر عن الاستمرار وقبول صداقتكم ... مع التقدير
ا


السادة فى التجمع الوطنى الكلدانى
تحية
الحضارة والحريات الشخصية وحريات الاخرين والاحترام المتبادل بين من اتخذت من نفسها قيادات تتكلم باسم القومية ايا كانت  وبين الجماهير الشعبية العريضة فى كل مكان هى الاساس الفعلى فى النجاح التنظيمى، هكذا بدآت الحضارات وكانت اخذا وعطاءا وليس هدما وبغضا وقتلا وفتكا وتدميرا وعدم الاحترام وسلب الحريات الشخصية، على هذا الاساس نشاءت الحضارات وتتطورت فكرا وثقافة وبناءا روحيا وفكريا وكانت اخلاقا عالية دوما ولم تنشا هناك اية حضارة فى الصحراء وبين البدو ومن دون هذه الاسس لا تبنى الحضارات ولا القيم الانسانية ولايمكن للانسان ان يرتقى بنفسه وبتجمعه ابدا.
ما استشفيته من رسالتكم يا التجمع الوطنى الكلدانى وهذه مفاجاة كبرى لى من (ان تجمعكم هو تجمع قبلى يحمل اسمنا الكلدان وليس تجمعا حضاريا) كما كنت متصورا هكذا افسر رسالتكم المرسلة لى وقد كان وهمى كبيرا وإلا ما معنى مغزى رسالة كهذه، انكم يا اايها السادة فى التجمع الوطنى الكلدانى تساندون احد اعضائكم المعتدى على حريتى الشخصية وشاتما بالفاظ لاحضارية بعيدة عن الاخلاق الانسانية الحميدة إلا لاننى استخدمت التسمية القطارية كما تسمونها ( الكلدانية السريانية الاشورية ) فى مقالتى المنشورة حول المتحف السريانى فى عنكاوا ، فانا حر بما استخدم من كلمات والفاظ  ياسادة فى التجمع الوطنى واحترم هذه الافرع الثلاثة بكل خشوع وادب وثقة عاليين  وهم جديرون بعميق الاحترام لانهم بناة الحضارة المشتركة ولذلك لايحق لاحد ايا كان جنسه ومبدأه وعضويته ان يعترض مثلما  لم اعترض انا ولايحق لى ان اعترض على الحريات الشخصية للاخرين باختياراتهم وافكارهم وانتماءتهم وتوجهاتهم الثقافية والعقائدية  كما فعل (استاذكم الكبير وعضو تجمعكم مايكل سيبى) وهو فقد احترامه كليا عندى ،اراكم يا ايها التجمع الكلدانى المؤقر انكم تساندون مايكل سيبى كاحد اعضائكم، تساندونه مغمضوا العيون وقافلوا الاذان إلا لانه احد اعضاء تجمعكم ليس إلا، فاذا كانت الصداقة تبنى على اساس الفوضى وعدم احترام الاخر فلا داعى لها ولا اريدها ولا اتشرف بها، فعضو تجمعكم مايكل سيبى يدعى الكلدانية زورا وبهتانا ولذلك اكرر على مسامعكم انه ليس كلدانيا وانما عضو (متكلدن) وانه انسان قبلى بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى وليس انسانا حضاريا، انا ادعوه من خلالكم تقديم الاعتذار بما يليق تجمعكم ويحترم الحريات الشخصية ويحترم الاشورية والسريانية ايضا
لو كانت الصداقة  تسلب حريات الاخرين وخالية من الاحترام فبلاها يا ايها التجمع المؤقر
فمن احترم الاخرين احترم نفسه ولما اعتدى عليهم وعلى حرياتهم الشخصية، هذا راى وعلى اساسه ابنى حياتى
احتراماتى

وليد حنا بيداويد .

عنكاوا.. الدانمارك



29
المنبر الحر / عنكاوا ليست للبيع
« في: 22:47 08/09/2013  »
عنكاوا ليست للبيع .. سنحارب جهودكم وتخريباتكم


وليد حنا السائق.
الدانمارك
6.9.2013

 كانت ساعات قليلة تفصل بينى وانا فى عنكاوا بين اهلى واحبتى وبين موعد توديعى لهم لسفرى الى مستقرى الدانمارك بعد عطلة ممتازة التقيت بها اكثر من خمسون فردا من الاصدقاء والاحبة لا يزالوا المتبقيين فيها حتى تلقيت سيلا من التحديات فحوصرت ( بتسكين التاء) من خلالها ردود افعالى الكبيرة تماما عن فعل شئ يذكر تجاهها، مشلول الارادة إلا اليسيرمنه مصرين اصحابها على مواصلة الاذى والتحدى ما لبثوا انهم  يواصلون شرورهم تجاهى شخصيا وتجاه اهلنا فى عنكاوا رغم اننى وسبق ذلك كنت قد قبلت الهدوء من خلال  جملة من الضغوطات  التى كانت جاءت من زوجتى وكذلك عائلتى الكبيرة واصدقاء طيبون حاولوا تهدئة الامور عفى الله عما سلف، فعبثا كانت جهود الاحبة الذين لمسوا خلالها من الطرف الثانى نزعة التحدى واسلوب التهديد والوعيد لكن الامور الان  باتت الان على المحك، يجب ان  اسيير سفينتى كما هى رغبتهم وعلى عكس اتجاه الرياح الهادئة التى يطالب بها المجتمع الحضارى. ساسيير سفينتى كاسرا ومتحديا رغبة احبتى معتذرا منهم لهذا الفعل النشاز الذى سيكون رادعا وقويا .ان وتيرة المشكلة فى تصاعد وتحدى، رغم ان المتحدين كانوا قد قالوا فيما بينهم بحضور شخص ثالث التقيته فى جمعية الثقافة الكلدانية  فى عنكاوا ولا ارغب عن ذكر اسمه (انهم حاولوا ايذائى من اول لحظة خروجى من مطار اربيل الدولى)  ولكن بطولاتهم  تلك التى وعدوا بها انفسهم فى لحظات النشوة والافتخار بذواتهم النتنة عندما تمكنت قنينة الشراب من ابتلاعهم الى داخلها عبر عنقها الصغير ووقعوا تحت اوهام المنصب المشلوح منهم الذى لطالما حلموا  به انهم سيحكمون كما قال مدير البلدية السابق فرهاد منصور وما حسبوا انفسهم إلا ابطالا لفلم كارتون (بربا شاطر اعظم ساحر)، هباء هو هذا التفكيرالطفولى وهذه العقلية الطفيلية فى لحظات النشوة التى سرعان ما تزول عندما يصحوا على حقيقة انفسهم بزوال لحظات التخدير الوقتى. بلا شك انهم لم  يتمكنوا من تنفيذها لربما لجبنهم وما اعظم حجمه المزروع فى قلوبهم  وبات الكل يعلم حتى ذلك  الطارئ على عنكاوا بما يقال ويكتب ضدهم لما ارتكبوه من افعال لا تمت للاخلاق والانسانية بصلة  البتة إلا تامين المصالح الشخصية لهم ،فقد حاولوا اعطاء حجما اكبر لانفسهم  من حجم الطفيليات، كنت التقيت بهم مرارا وتكرارا وجها لوجه ولكنهم وكآنهم لم يعرفوننى وكان احدهم صديقا كنا نتبادل الاحترام والمودة  وكنت اكن له الاحترام فادار لى وجهه بسرعة لكى لا يرانى وانا فى الواقع وكما ذكرت لم احب ان تصل الامور الى درجة التحدى التى هم غير قادرين علي التواصل فى هذا المسلك  بسبب ضعف امكانيات صمودهم ومواقفهم  امام ماحصل لاهلنا فى عنكاوا ولى ولشقيقتى ومن هظم الحقوق والتواصل فى هذا النهج العدائى واستخدام المنصب لاجل الكسب اللاشرعى والتزوير. فهذا الكم الهائل من الوثائق والادلة والاثباتات  ولتورطهم بشكل ملفت للنظر وكذلك الشكاوى التى تجاوزت المئة والخمسين شكوى ضدهم حسب كلام السيد وزير البلديات فى العام الماضى عندما رحت مقدما شكوى ضدهم  انا الاخر وكذلك ايضا بسبب وجود ادلة تورطهم بامور حقيرة ورشى خسرت عنكاوا على اثر افعالهم كمدينة هادئة الكثير من الامور وفى المقدمة منها كل اراضيها و سمعتها آصبحت فى الجلاجل وسمعة مناطق فيها مشبوهة لا يشرف احدنا سمعاها وحتى الوصول والدخول اليها حتى وان سكنت عوائل شريفة محترمة مؤمنة فى تلك المناطق  فعذرا لهم، يومها عرفت وقيمييت ما يقال عنها عندما فوجئت بطلب سائق التاكسى ونحن فى اربيل معرفة المكان الذى نبتغي الوصول اليه الى عنكاوا، اجاب بكل ادب انا لا اوصلكم الى مقاطعة رقم........، فضحكنا وقلنا له لا اننا لا نسكن هناك فما كان السائق ألا ان يقول ما يمكن ان يقول مادحا اهل عنكاوا الاصلاء وما وصلت عنكاوا عليه اليوم فى عهد المديريين السابقيين . كل ذلك بسبب الانحدار الاخلاقى الذى وصلت اليه سمعة تلك المقاطعة بين اهل اربيل وحتى القادمون للسياحة الى كوردستان واربيل من مناطق العراق الاخرى، فالقادمون يحسبون ان كل بنت وامراءة من اخواتنا وامهاتنا من عنكاوا هن وحاشاهن من اولئك اللاشريفات التى لطالما ان السياح لا يفرقون بين الساقطة التى سكنت عنكاوا بعهدهم الاسود المنبوذ وبعلم مدير الناحية والبلدية السابقيين وكذلك بين الاصيلات صاحبات الشرف والرقى فى الاخلاق ، هل تتحمل عنكاوا واهلها الطيبين هذا الكلام وهذه السمعة  اللا طيبة ؟ كلامى هذا غيض من فيض ما يقال بحق مدينتنا كذلك لم يبقى لشبابها إلا خيار الهجرة وترك الوطن مجبرين بسبب عدم تمكن القضاء فى كوردستان من حل مشكلة سرقة اراضيها واستملاكها لاصحاب النفوذ بالتعاون مع المجلس البلدى وبرئاسة مدير البلدية والناحية السابقيين، فنحن من اليوم امام تحدى كبير وشخصى وامامنا السلطات والقضاء وحينها سنعرف عن اية نتيجة ستؤل اليه. وكذلك سنطالب السلطات والقضاء عبر القانون ب حق الكشف (من اين لك هذا كله).
فمن مهازل الحياة  الاخرى ايضا هناك من يدعى الحرص على حقوق (الكلدان)وهم اشباه لها ويحاول تشويه صورة الاخرين لان هذا الشبيه الكلدانى قد صدق نفسه قد اصبح قائدا يمتلك مقومات القيادة والسلطة والمحاسبة وفرض السلطات العرفية فخسئ هذا الشبيه الكلدانى ، كل هذا لانه اصبح عضوا فى احد احزابنا الكلدانية المؤقرة ويا عينى من هذا العضو، يحاول هذا تطبيق النزاهة بين اهله ويعترض على  الفساد والرشى بينما تراه فاسدا مرتشيا وراشيا هاظما حقوق الاخرين بعيد الحضارة ولياقة الكلام والاسلوب الانسانى المحترم يتدخل بامور الاخرين وهو لاصلة له بهم مرفوض من الجماهير والشعب، هذا هو حكم الزمن وقدره ان يكون لهؤلاء السن طويلة افعال طفيلية.
فالذى لا يعرف ذلك المدعو الذى لربما ولد وسكن عنكاوا قد ادلى بدلوه وهو يعترض على انا  لاننى كنت قد كتبت مقالات ضد مديرى البلدية والناحية السابقيين فاضحا اياهم فى الاعلام لما قاموا به من تخريب وتدمير لديموغرافية عنكاوا وتهجير اهلها وشبابها ، فقد قال لى باننى غير مستحق لتلك قطعة الارض التى استلمتها هذا هو ذلك النكرة، وكان الارض كانت لاجداده وجاء ليمنحنى الموافقة من عدمها ، فالارض التى حصلت عليها يا ايها النكرة قد جاءت بعد جهود سنوات من الشكاوى والمراجعات الى دوائر الدولة مجددا الموافقات والتعليمات والوثائق التى لطالما اخفاها واحرقها مدير البلدية السابق (فرهاد منصور نباتى) مرات عديدة كاشفا  فى شكواى الى وزير البلديات ومن خلالهم الى رئاسة مجلس الوزراء فى كوردستان عن التلاعب والتزوير الكبيريين  الذى قاما به كل من السيد ( فهمى متى سولاقا وفرهاد منصور نباتى) اقول لهذا النكرة لو انت تملك مقومات البشر اركب اعلى ما خيلك وواجهنى شخصيا وإلا عيب على الكلدانى الاصيل ان يكون فضوليا ولكنك متكلدن ليس إلا .... تواصلا بذات النهج العدائى فقد ادلى فرهاد منصور نباتى قبل مدة من الان  بعد تكريمه بمنصب مستشار فى احدى الوزارات للجهود الحثيثه والكبيرة والنسبة العالية فى استلام الرشاوى والتزويرات ( (كان قد قال بان وليد حنا بيداويد لا يستحق لتلك الارض فى عنكاوا محرضا شباب من اللجنة المحلية الحزب الديمقراطى الكوردستانى فى عنكاوا عن اسباب عدم منح البلدية قطع اراضى لهم بينما ان وليد حنا بيداويد لم يكن له موافقات قد حصل عليها)؟... اقول لفرهاد منصور مربين نباتى  كيف ذلك وألا تخجل من نفسك ومعك للاكاذيب التى تدعونها، كيف اذا ان بلدية عنكاوا ورئاسة البلديات وكذلك وزارة البلديات ومن ثم اخيرا مجلس الوزراء الكوردستانى وافقوا على تجديد المواقفة القديمة التى كنت قد حصلت على تلك الموافقة منذ سنة 2006 وقمت بعدها  ببيع قطعة الارض التى كانت باسمى من خلال الكتب التى وقعت عليها انت شخصيا؟ هل انك تشك فى امر تلك الموافقات وهل انك تشك بامر السيد مدير البلدية الحالى السيد (جوهر توما) بانه قد ساعدنى على غير وجه حق واعطانى الارض من دون الموافقات الرسمية والقانونية كما كانت العادة فى زمنك المنبوذ الذى سيلعنك التاريخ واهل عنكاوا ولاجيال قادمة وكذلك مدير الناحية السابق مانحك التاييد والتفويض مغمض العينيين وكان يشهد لك مبصما بالعشرين؟ الم تقول للسيد جوهر توما مدير البلدية الحالى بانك كنت قد حكمت (الحكم) بالعدل عندما كنت مديرا للبلدية؟ اليس هنا كلامك هل  تسمي المنصب الادارى  بمثابة (حكم) يا فرهاد ام احكام فرهادية عرفية منحت انت اراضى لعوائل واناس وهم مستفيدون اكثر من مرة ويملكون بيوتا وعقارات  والمئات من خارج عنكاوا؟  آلم استحق انا لتلك قطعة الارض الصغيرة وهل تستحق انت وبولص شمعون اكثر من قطعة مرة واحدة وبستمائة متر مربع وفى الاركان ؟ فتارة لكونك معوق وتارة  اخرى من خلال كونك رئيسا للمجلس البلدى ومرة ثالثة عندما  حشكت اسمك بين العامة، فهل  يستحق الكركوكلى والبغدادى والموصلى والالقوشى والشقلاوى والارموتى وكذلك ذلك القادم من ايران عشرون قطعة له ولاهله ولذلك الاخر الذى وزع اراضى عنكاوا هبات وهدايا ومن جوه عبايا وانت اخرس لا تتكلم  ولم تتمكن من ان تتفوه بكلمة واحدة او تعترض الا رافعا قلمك للتوقيع عليها وانت الممنون لان لسانك كان سيقطع لو تفوهت ولدورك القذر فى استلام الرشاوى وعملية التغيير الديموغرافى فى هذه المدينة التى تسير الى فقدان هويتها ، ألا تستحق شقيقتى لقطعة ارض واحدة لكى ترتاح من الارهاب السلفى الوهابى فى الموصل ، اليست هى ابنة عنكاوا يا ...... هل تستحق الموظفات فى بلدية فى عنكاوا من المطرودات والمستقيلات ومن تعرفهم انت  اكثر من قطعة ارض واحدة، هل تريد ان تسمع راى الشارع العنكاوى بك و يامن سرقتم وزورتم انت ومن معك فى بلدية عنكاوا حسب العشرات من الوثائق التى جلبتها معى التى ساعمل من خلالها ان اضعكم امام حقيقتكم،  هل تستحق عوائل كثيرة من شقلاوة وهاوديان وغيرها من المناطق واستحقت  كذلك تلك العاهرة القادمة من بغداد ولم تستحق شقيقتى ؟ هل استحق ذلك العنكاوى الذى يعيش فى الولايات المتحدة وقام قريبه فى المجلس البلدى بتامين قطعة ارض له وكيف استحق العشرات من المنتمين لاحد الاحزاب الذين لا صلة لهم بعنكاوا ولا بكوردستان قطعا للاراضى فى عنكاوا وكذلك  ذلك القادم من ايران ومن استراليا ومن لا يعرف موقع عنكاوا إلاعلى الخريطة؟ ستكون المحاكم والقضاء طريقا لحل المشكلة وان طال الزمن، قبلت انا تحديكم بشرف يا فرهاد منصور ومن معك لربما انك تتصور واهما انه هناك من سيساندك ويدعمك ويقف معك وسافضحك امام مسؤلى الحزب الديمقراطى الكوردستانى لاسائتك الى سمعته واستخدامك لعضويتك فيه للاساءة اليه مستغلا منصبك السابق بانك حزبى. هذا وعد منى لك، فانتم فى ادارة البلدية والناحية السابقيين ومعكم المجلس البلدى السابق كانت جل اهتماكم ترتكزعلى تامين مصالحكم وتامين اكبر قدر من قطع الاراضى لكم ولافراد عوائلكم. هل تريد ان اقول المزيد لك امام القراء الكرام؟ ستسمع منى المزيد كاشفا فيها البلاوى من الوثائق والادلة.
الاغرب ما حصل من السيد بولص شمعون رئيس جمعية الثقافة الكلدانية  الحاصل على عدة قطع اراضى بمساحات كبيرة فى اماكن ممتازة يعترض هو الاخر لاننى حصلت على قطعة الارض فقد نقلت لنا احدى السيدات القديرات بان السيد بولص شمعون قد قال لها عندما راى شقيقتى تراجع وزارة البلديات والسياحة مستفسرا  منها ماذا تفعل شقيقة وليد حنا هنا فردت عليه القديره بانها وكيلة عن شقيقها وليد وتكمل اجراءات معاملة الارض، (( فرد عليها السيد بولص شمعون عليها بان وليد حنا بيداويد لا يستحق الارض لانه لا يعيش العراق))، هنا اقول للسيد بولص شمعون مذكرا اياه ان كان قد نسى نفسه اذا كنت انا لا استحق لتلك الارض فباى حق انت تستحق عدة قطع اراضى فى مدينة لست انت منها ولم تقدم لها خدمة واحدة لابل كنت سببا فى تدميرها وتغير ديموغرافيتها، كيف اذا استحق ذلك الرجل الذى يملك بيتا وقد اجره لمنظمة كان تدر عليه ايجارا جيدا وهو كان يعيش فى السويد؟ وكيف اذا استحق ذلك الابن والاب اللذان يعيشان فى السويد اللذان لم يزورا عنكاوا منذ اكثر من خمسة عشرا عاما واستلما  قطعتيين فى ان معا ومثلهما من يعيش فى استراليا والولايات المتحدة وبغداد واورمية ؟  كيف استحق نورى عثمان رئيس ديوان مجلس الوزراء السابق وبسكوت  منكم ذلك العدد الكبير من الاراضى فى عنكاوا واستملكها لحسابه الشخصى الخاص ويتاجر بها وانتم مطبقون عن الكلام.؟ بلا شك وانا نادم جدا لتاخيروصول الاخبار الى وعدم تمكنى من القيام برد فعل قانونى مثلما  كانت مع ذلك النكرة الذى سرق معلومات من بلدية عنكاوا ونشرها فى صفحة عنكاوا كوم قبل قيام الصفحة برفعها ولكن وعدا منى لكم وكما وعدتكم  باننى ساكشف فى كتاب لاحق كل تلك الوثائق والاسماء التى اساءت لعنكاوا وعلى راسها انتم كل من اساء وبقدر ذرة يجب ان ينال جزاءه العادل.  
وصلت الطامة بنا نحن اهل عنكاوا ان يكون احد النكرة من خارج عنكاوا والطارئ عليها الذى يدعى الكلدانية الملئ حقدا  وغيضا معترضا علينا وكما قال بان شقيقتى التى تعيش وسط الارهاب السلفى فى الموصل استلمت الارض بينما فى الحقيقة والواقع لم تستلم مترا واحدا فلا اعرف من اين استقى هذا النكرة هذه المعلومات الكاذبة الذى اقمنا دعوى قضائية ضده وليكشف امام القضاء لاحقا عن الشخص الذى تعاون معه وزوده باسرار بلدية عنكاوا  بصورة كاذبة، فقد تركنا الامور رسميا للقضاء بان يحقق عن هذا التشهير وهذا الحقد وسيصل نسخة منه الى مطار اربيل الدولى. ايضا، عن اسباب  وهذا الكم الهائل من الاحقاد التى لم تكن غريبة وبلا مقدمات ، بل جاء لسبب واحد دفعت هؤلاء  ان يكشروا عن انيابهم المتسوسة القذرة إلا لكونى استخدم فى كتاباتى اللفظة التى لطالما مقتنع بها واحترم بكل فخر واعتزاز وشرف التسميات التى حملها شعبنا من الكلدانية الاشورية السريانية مؤسس الابداع وبانى ارقى حضارة انسانية ،ولربما اننى لم انتبه لان اذنابهم كانت تحت اقدامى  فكان عويلهم عاليا بعد ان التى ذيلت التسمية الثلاثية القطارية بالديمقراطى التى احترم شعبنا اجلالا للاشوريين الكلدان السريان سانحنى لهم احتراما وتقديرا انهم جديرون بالاحترام  وإن حمل التسميات المتعددة مادمنا نمتلك مقومات القومية والشعب الواحد وهى اللغة والارض والعادات والتقاليد والتاريخ المشترك والدين ورابطة الدم التى سيكون هناك من سيفقد اعصابه ليرد بسذاجة معهودة فقد سمعنا بؤس  ارائهم وافكارهم مرارا وتكرارا وهى لا تتعدى ضرطات فى سوق الصفافير لاحد يسمعها..

30
متحف التراث السريانى فى عنكاوا
 واجهة حضارية لشعبنا يستحق الثناء
والتقدير



وليد حنا السائق بيداويد
عنكاوا


متحف التراث السريانى فى عنكاوا
 واجهة حضارية لشعبنا يستحق الثناء
والتقدير



وليد حنا السائق بيداويد
عنكاوا



رغم حداثة وقصرعمر انشاء متحف التراث السريانى فى عنكاوا وكذلك قلة المعروضات التراثية بسبب حداثة انشاء المتحف قياسا لما قدمه شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى طيلة  أكثر من عشرة الاف عام من تاريخ ارقى حضارة وابداع واشعاع لجميع بنى البشر فى كافة مجالات الحياة على مر الابداع الانسانى اسسها شعبنا الحضارى المعطاء والبانى لا بل المؤسس لاول حضارة بشرية مهدها وادى الرافدين الخالدين، فهناك كلام ومقترحات اراها مفيدة لتطوير المتحف فمشكلة بناية المتحف التى لاتصلح اساسا لان تكون بناية للمتحف وخاصة ان تاريخ وعمق وحضارة وابداع شعبنا يحتاج الى بناية نموذجية تصمم لغرض ان تكون له بناية خاصة بالمتحف وليس مجرد قاعات غير مصممه اصلا لهذا الغرض ولا تصلح إلا ان تكون مخازن لتكديس البضاعة قياسا لما تم وسيتم جمعه لاحقا وهو هدف السادة والسيدات القائمين على ادارة المتحف وتوسيع معروضاته واخص الاخ فاروق حنا عتو مدير المتحف الواعى لطبيعة عمله ولخبرته الواضحة فى مجال تراث شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى من ادوات الزراعة والرى والصناعة والحياكة والتطريزوالنسج والالة العسكرية والبناء والتشييد والاعمار والتعليم والصور والمخطوطات  وفى المجالات الاخرى ، كما ان النقص فى التمويل لسد احتياجات المتحف الملحة وبغية تسهيل اداءه لتطوير واقع  المتحف وعمله لتقديمه الافضل، إلا انه يبقى واجهة حضارية لشعبنا الكلدانى السريانى الاشورى.
فمتحف ألتراث السريانى فى عنكاوا يعانى من نواقص اساسية  تكاد تكون مهمة جدا تلك التى تتعلق بطبيعة عمله كمتحف من اجهزة وتوثيق لجميع محتوياته الاساسية بالصورة والصوت ويحتاج فى ذات الوقت إلى جهاز لتفخير الطين (فرن كهربائى او كورة كما يسمى بالعامية) كذلك لعمل السيراميك المطلوب تصنيعه وألاصباغ والالوان الحرارية الخاصة، كما ان المتحف يحتاج إلى ميزانية ونثرية لشراء احتياجاته من مواد تراثية يحتاجها المتحف بغية عرضها فيه، اعتقد ان المتحف يحتاج الى دراسة فى مسآلة التمويل الذاتى لبيع منتجاته التراثية مادام هناك نقص فى التمويل وتلكؤ واهمال واضحيين فى الاهتمام به من قبل الجهات العليا وخاصة الجهات التى تتولى مسؤلية الثقافة والتراث
انا ارى ان المتحف يحتاج الى امور يمكن بحثها مع الاختصاصيين فيه وهم ادرى بواقع عملهم فى المتحف وكذلك يحتاج الى رسومات خاصة ترافقها اصوات كتلك التى تعرض فى الافلام وكانها من ارض الواقع ذلك (بانوراما) بغية اعطاء الزائر الكريم عن صور وافكار تقريبية وحقيقية عن التاريخ او التصنيع الى اخره.
اعتقد ان المتحف يحتاج الى كراس مصور بمعروضات المتحف ونبذة عن فكرة تاسيسه وتاريخ شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى الطويل فى عمق الحضارة الانسانية.
كما ان متحف التراث الكلدانى السريانى الاشورى يحتاج ايضا الى قاعة المناسبات وللعروضات الجماهيرية ولعرض الازياء، كذلك إن المتحف يحتاج الى كافتريا للزوار اسوة بما تحتويه المتاحف الراقية لخدمة الزوار.      
فالزائر الى هذا المتحف يشعر حقا ورغم قصر عمر المتحف بالخطوات الجيدة التى خطاها المتحف الى الامام ولابد للزائر ان يقدم بالشكر والثناء لجميع العاملين فيه من اخوة واخوات من الاداريين والمشرفين والفنيين وعلى راسهم مديره القديرللجهود المبذولة والحقيقية فى تطوير متحف التراث السريانى فى عنكاوا.    
اخيرا ادعو السادة  المسؤلين وزارة الثقافةوالشباب  فى اقليم كوردستان الى التفاتة جدية للاهتمام بمتحف التراث السريانى فى عنكاوا وادعو من له حاجة اثرية تتعلق بشعبنا الكلدانى السريانى الاشورى الاتصال بمسؤلى المتحف بغية عرضها في قاعاته
اشكر مرة اخرى جميع الذين يحاولون ابراز حضارة شعبنا الى الاخرين والى شعوب العالم قولا وفعلا وبارك الرب بالجهود المبذولة

31
ألفضولية داء معيب فهل يقتلع عنه الفضوليون

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن


يطلق على الانسان الفضولى بالكثير من المصطلحات المعيبة وهى الحشرى او غير السوى أو المريض نفسيا ( عذرا لا اقصد جرح مشاعر الاخرين  بقدر فرض تفسير مصطلح ألفضولى) او الذى يتدخل بامور الاخرين بما لاتعنييه ويصف معجم اللغات الفضولى بألمتطفل  ألذى كانت قديما وحاضرا من ألامور ألمعيبة أخلاقيا، يمكن ان تؤدى الفضولية  الى امور سلبية لاتحمد عقباها وصولا الى الفتن والقتل وهى من ألامور المحرمة قانونا وحضارة وفى دول كثيرة فيها تشريعات تصل إلى السجن ويعاقب عليها ألقانون وكذلك هى من ألامورالقبيحة جدا فى المجتمعات الغربية والشرقية على حد سواء وتلعب ثقافة المجتمع دورا أساسيا وكبيرا ان يكون الانسان فضوليا حشريا  يمكن ملاحظة الفضولى او الفضولين فى المجتمعات التى انعدمت او تنعدم فيها أسس التربية  فالثقافة العامة وثقافة المجتمع ضرورية لان يبتعد الانسان التدخل بامور الاخرين فذلك لايعد من احترام الانسان لذاته فيعرض نفسه لان يكون مسخرة  ومهزوزا وضعيف الشخصية  اما غيره وامام نفسه اولا قليل الثقافة فى نظر الاخرين غير محترم لذاته وفي الفضولى صفات سلبية كثيره، لا يوضع الانسان الفضولى فى المجتمعات فى خانة الانسان المحترم وإنما يوضع فى انماط الدنيا وانسان غير سوى هكذا تنظر إليه ألمجتمعات الانسانية، انسان من الدرجات الاخرى وحسب تقييم المجتمع والافراد.
الفضولى منسوب إلى كلمة فضول، متطفل ضعيف الشخصية من يتدخل بامور لاتعنيه. ( لاتكن فضوليا)  بصوت عالى ابقى فى حالك، ابقى بعيدا ...  فكم هى محرجة عندما يصرخ الانسان بوجه الفضولى ليقول له لاتكن فضوليا، لاعلاقة لك بالامر فانا لم اؤكلك محاميا عنى.. كم هى محرجة ساعتها ولحظتها عندما لا يسشعر الانسان بالموت  افضل حالا من تلقينه درسا فى المشاعر الذى  لربما الاحتمالية  ان يشعر بقيمة نفسه ان يموت افضل له من ان يتعرض للتوبيخ من صاحب الشان، الفضولية من لم يكن وصيا ولا أصيلا ولا وكيلا- جار فضولى، معلق فضولى، زائر فضولى
يصف علم النفس ،ألانسان الفضولى بانه انسان غير متزن فى الشخصية  وغير ناضج عقليا  وغيرسوى والانسان غير السوى يعنى الانسان المريض نفسيا وإن لايشعر بحالته المرضية أو ينكرها خجلا امام الاخرين ليظهر امامهم انه سوى وان كانت الفضولية مرضا يجب الاعتراف بها كمرض يجب معالجتها كمرض نفسى فى جلسات طبية عند الطبيب النفسى والمختص، ذلك هو الذى يعانى حالات غير مستقره متقلب المزاج مندفع بلا تفكير كما يجب بامور عامه يجهلها فيصبح فضوليا وهى من الامور المعيبة اجتماعيا يرفضها المجتمع والافراد على حد سواء.
فى قانون المسيحية كدين وكاخلاق راقية كما فى القانون الوضعى  كما فى الاديان الاخرى إن الحشرى والفضولى هم من الدرجات الدنيا من لايحترم ذاته المقدسه اذا ملك العقل الكامل المقصود كما فى الانسان السوى  الذى ينبهه بان يحترم ذاته الانسانية، فالفضولى كلمة بذيئة غير محببة وغير جميلة ذات مغزى كبير.. حذار من الفضولى اذا تكلمت،( اسكت .. لاتتكلم.. لاتعلق.. ما عليك.. لاتتدخل... ابقى بعيدا... احترم نفسك ومعناها انك غير محترم... لاتكون حشريا... وإلخ) المصدر : الموسوعة ألحرة ويكيبيديا
يتعامل الطب النفسى مع الفضولين والمتوترين نفسيا بصعوبة بالغة فهو مرض من الصعب الاقتلاع عنه لان الاحساس مرتبط فى ألامر مع هؤلاء المزعجون ، كيف يجب التعامل معهم، هل يجب على المجتمع تجاهلهم؟ هل نصدهم بالقوة ولو عنوة ليحسوا بقيمة انفسهم وشخصيتهم ولكن كيف اذا لايحسون، هل نتعامل معهم بنفس الطريقة بقيمة مايقومون به؟ اسئلة كثيرة تبرز فى واقع الامر
   من جماليات الاخلاق فى حياة الانسان كمخلوق راقى يملك عفة النفس ويملك شخصية حياتية ان يصان نفسه ويكللها بالاحترام ألدائم إن لايكون فضوليا حشريا  بل ان يكون رزينا ناضجا عقليا ، يشعر بالضمير والسلوك فورا، منفتح إجتماعيا  جميل الذات والنفس  بعيدا عن الميكافيلة واقصد بها غايته تبرر فعلته بفضوليته، عالى الاحساس بالاخلاق، خجول من التصرفات وعالى الشعور ودارك للامور ، مثقف كما يجب.
عذرا مرة اخرى لم اقصد جرح احد بقدر ما كان ضرورى ان اكتب فى شآن الفضولية كمرض يجب التخلص والانتصار عليه، تحيتى

كوبنهاكن

27.6.2013





32
من الذاكرة
الجزء الثالث

وليد حنا بيداويد

واقع الثقافة فى كوردستان،
حكمت حاجى سليم  انموذجا


شهدت  منطقة كوردستان ومنذ ان تمتع بقانون الحكم الذاتى فى الحادى عشر من اذار فى العام 1974 واقعا ثقافيا مؤلما وهابطا  من خلال تولى مسؤؤلين ادارين وشخصيات مهزوزة ضعيفة  لاتربط بالتخصصات التى اوكلت اليها بشئ ابدا لا من ناحية المؤهلات العملية ولا القدرات الثقافية ، فكل ما كان يتمتع به هؤلاء كانت المناصب الحزبية، شخصيات لاتخطر على البال والخيال لادارة شؤؤن منطقة كوردستان،  فقد كان الكثير من اولئك المسؤؤلين الادارين غريبوا المزاج والاطوار بعيدون كل البعد عن تخصصات الشؤؤن المناطة بهم من امناءا عامين بدرجة وزير فى الدولة العراقية مع نوابهم  ومدراء عامين على ادارات ومؤسسات  شؤون منطقة كوردستان للحكم الذاتى.
اتذكر رئيس المجلس التنفيذى لمنطقة كوردستان فى نهاية الثمانيات من القرن الماضى ( سيروان الجاف ) الذى كان يقوم بجولات مسائية لدوائر الدولة فى كوردستان وما ان زار مساء احد الايام دائرة الشباب وتجادل مع حارس الدائرة مستفزا اياه باسئلة خارج نطاق فهم الرجل وخارج عن امور عمله فرد الرجل باننى لا ادرك ما تقوله وان هذا خارج عملى ولست مسؤؤلا عنه فما كان من السيد سيروان الجاف ان انهال عليه بالضرب المبرح وركله لحد تكسير الرجل لحين اليوم التالى عندما وصلت الى الدائرة وجدت ان الرجل مصاب بكدمات ودم فى الراس وقال لى تعرضت للضرب من قبل سيروان الجاف مساء يوم البارحة ، هكذا كانت ثقافة المسؤلين فى كوردستان هذا نموذج من احد النماذج.
اما قبل ذلك وفى نهاية السبعينيات وفى اول مراحل تعيينى كموظف فى ادارة الثقافة والشباب اتذكر المهام الصعبة التى كانت تواجه عمل المثقفين ومدى الخطورة التى كانت ترافق عملهم فقد  كانت الامانة العامة لادارة الثقافة والشباب حينها تصدر مجلة ثقافية باسم ( كاروان) باللغة الكوردية وكانت هذه المجلة لا تصدر اعدادها الى بموافقة ( على حسن المجيد ) المسؤؤل على مكتب تنظيم الشمال لحزب البعث ولم يكن يوافق على حسن المجيد على نشر مواضيع حرة او تلك التى تتعلق بافاق الثقافة القومية الكوردية او ثقافة الاقليات من ابحاث وشوؤن حياتية وتاريخية الا بعد التاكد من تلك المواضيع خوفا من ان يكون موضوع ما يحمل فى طياته تحريضا على الدولة العراقية ، فقد كان هذا كان بحد ذاته غير ممكنا  البتة بسبب الخوف من الاجهزة الامنية المنتشرة فى كل مفاصل الحياة ، اتذكر اننى اناقشت المرحوم ناصر يوسف الذى كان عضوا نشطا فى هيئة تحرير تلك المجلة وكان يشكو من عدم حرية العمل الثقافى كما ينبغى ان يكون واقع الثقافة.
لم اواجه طيلة ستة عشر عاما من عملى كموظف فى دائرة الشباب امينا عاما على ادارة الثقافة والشباب مسؤؤلا هابطا فى مستواه الثقافى وتعامله الوظيفى وعلاقاته السييئة مع الاخر ومع موظفيه ومهزوز الشخصية  كما كان عليه الامين العام لادارة الثقافة والشباب وعضو لجنة شؤؤن الشمال  امين عام الثقافة والشباب ( حكمت حاجى سليم ) من اهالى محافظة دهوك وهو كان بدرجة عضو فرع فى حزب البعث لحين عام 1991 وانهيار مؤسسات الحكم الذاتى فى منطقة كوردستان وانسحاب الدوائر الرسميه لاحقا من المنطقة.
اثناء دخول الجيش العراقى الى الكويت تحولت دائرة الشباب على طريق عنكاوا كوران التى كنت مسؤؤلا على ادارتها الى معسكر لتدريب الجيش الشعبى الذين كانت الدولة والحزب يعدونهم لارسالهم الى الكويت لمساندة الجيش العراقى المتمركز هناك، فقد حل هؤلاء كضيوف على هذه الدائرة وبحكم القوة احتلوها للقيام بتدريبات للجيش الشعبى وكانت المتابعات تتم من قبل ضباط كبار من الجيش العراقى وبمتابعة يومية وعلى مدار الساعة من قبل المسؤلين الحزبين واصبحت مسؤؤليتى فى هذه الاثناء على ادارة اموال دائرتى  التى كانت تقدر بثلاث ملايين دينار وكذلك شكلت لجنة صرف مالية على ان اكون احد اعضائها ووضعت كل متعلقات الدائرة فى خدمة الجيش الشعبى والمسؤؤلين.
كانت بداية لجنة الصرف بداية غير مريحة لان امين عام الثقافة والشباب حكمت حاجى سليم كان يتدخل فى امورها ويهدد كل من يعارض التوقيع على مستندات الصرف وهذا كان يشكل بالنسبه لى خوفا وهاجسا من مسالة الاستمرار فى امور كهذه وذات يوم عارضت بشكل كبير ان لا اوقع على مستندات تم صرفها من دون ان اشاهد ما تم شرائه فحصلت الكارثة والتهديدات من قبل امين عام الثقافة والشباب باحالتى الى محكمة الثورة لكونى اعارض التوقيع.
ذات صباح مبكر والجيش العراقى فى الكويت تاخرت عن حضور الدائرة مبكرا بسبب وكعة صحية كنت اعانى منها فراجعت  مضطرا مستشفى عنكاوا كان الامين العام لادارة الثقافة والشباب وعضو لجنة اعمار الشمال فى هذه الاثناء (حكمت حاجى سليم) حاضرا ومعه امين سر فرع تنظيم اربيل لحزب البعث الرفيق (صبحى على الخلف ) واعضاء الفرع للحزب والمرافقين و(محافظ اربيل ونائبه) وضباط كبار ولازلت اتذكر العقيد التركمانى العقيد ( يحيى ) الذى كان مثالا للاخلاق الراقية.
ما ان وصلت وادخلت السيارة فى الكراج،  كان الامين العام لادارة الثقافة والشباب حكمت حاجى سليم واقف فى باحة الدائرة وقبل القاء التحية على الجميع بادرنى حكمت حاجى سليم وين كنت لحد الان والساعة ثمانية ونصف وقلت له كنت عند الطبيب وقال تترك الدائرة، فقلت له انا لم احضر اصلا لكى اتركها اقول لك كنت عند الطبيب وانا مريض بدآ صوته يعلو امام الحضور وامام التجمهر الذى كان يتجاوز اكثر من خمسون حاضرا، قلت له لماذا تصيح اما الناس،  قال لى مهددا بانه سيحيلنى الى محكمة الثورة، فى الواقع انا ضحكت من تهديدات هذا الرجل فقلت له تحيلنى الى محكمة الثورة ليش شنو انت حزبى مخلص والاخرين خونة ؟ شنو اللى سويت ؟ اكو مشكلة وانت تعرفها ولا اعرفها انا؟  قلت لا يا السيد الوزير انت غير قادر ان تفعل هذا ابدا !! فاستشاط غضبا من ردى عليه امام التجمهر وقال الان ساحيلك الى المحكمة فقلت له افعل ما تراه، لكن احد رفاق اعضاء فرع اربيل لحزب البعث  من اهالى الموصل تدخل وقال لى يا ابنى احترمه شويه امامنا خلى يگول ما يگول، قلت للرفيق عضو الفرع لا رفيقى ان حكمت حاجى سليم يهدد لمجرد اننى حضرت متاخرا وانا مريض هل هذا معقول. قلت له ليرسل سائقه الى مستشفى عنكاوا ليستفسر منهم وليتاكد من ذلك.
تحولت المشادات من الساحة الخارجية للدائرة الى داخل غرفة الادارة وجلس على الكرسى الذى اجلس عليه انا وانسحب محافظ اربيل ونائبه فورا ولم يعلق باى كلام ودخل البعض من الواقفين معنا الى الغرفة  لنكمل المشادات، فراح يحاول تخويفنا وراح محاولا الاتصال بجهة وقبل ان يرفع سماعة التلفون شاهد على الكوميدى الصغير المخصص لوضع التلفون والطابعة ، وجد  مجموعة كتب عربية وقاموس انگليزى عربى وامور الدائرة و راح يقلب الاوراق وما لقيت عيناه على القاموس الانگليزى قال لى مهددا اياى ( انت تريد ان تهرب الى الخارج ولذلك تتعلم الانگليزية)  قلت له امام الجالسين للاسف اذا كانت هذه ثقافة امين الثقافة فكيف تكون ثقافة الموظفين الصغارالاخرين، قال وهو يرتجف انت تريد ان تنهزم الى الخارج وهذا دليل ، فقلت له اذا الذين يدرسون اللغات فى الجامعات كلهم يريدون ان ينهزموا الى الخارج؟ قلت له انا اجيد الانگليزية بطلاقة  فضحكت وقلت له لست انت قادرا ان تثبت ضدى بشئ ولست انت وحدك مخلصا للدولة وانما كل الذين فى المعكسر الذين يتدربون من الجيش الشعبى هم مخلصون مثلك ولست انت قادرا على اتهام احد.
كان الرفيق عضو فرع اربيل من اهالى الموصل يضغط على بان اظهر الاحترام للامين العام للثقافة والشباب وكان ينوه لى بانها مجرد تهديدات لا اكثر فقلت له لا يا رفيق هذا ليس اسلوب وزير ولا اقبل بهذا.
فى اليوم التالى اتصل امين عام لادارة الثقافة والشباب بمديرى الاعلى لان يتصل بى هو الاخر لكى احضر الى ديوان الامانة العامة للثقافة والشباب الذى كان يقع فى مجمع الامانات العامة داخل مجمع المجلس التشريعى والتنفيذى الجديد الذى هو مقر للمجلس الوطنى الكوردستانى الان.
وصلت حسب الموعد ودخلت وسلمت عليه فلم يرد ، فقال لى مجددا انا ساحيلك الى محكمة الثورة لانك لم توقع مستندات الصرف، قلت له اية مستندات فقال لى هذه امامى ، قلت له وما علاقتك انت بمستدات الصرف سيادة الامين العام، قال لى اسمع انت تعرقل عملنا، فقلت له اذا انا اطالب بان تعفينى من اللجنة اذا انت تحس ذلك، صمت قليلا وقال عليك ان توقع عليها فقلت له  يا سيادة الامين العام اذا لم ارى المشتريات فلا اوقع عليها فانا اخاف ، راح مطلقا التهديدات ويصيح ويصيح حتى ان دخلت سكرتيرته الشخصى واسمها پاكيزة من كركوك وقالت له ضيوفك من دهوك بانتظارك ، فانهى الموضوع  معى وما ان خرجت قال لى احد ضيوفه باستهزاء ها شبيه  (عكمتوجيه) وتعنى ها  ماذا حصل ل حكمت افندى ولكن باسلوب ساخر واستهزاء به قال ذلك بصوت عالى جدا وضحك الحاضرون معه مردا عكمتوجه صاير عصبى هاهاها.
فى هذه الاثناء لم اوقع على مستدات الصرف وانا اصبحت اما ضغوطات بان اوقع عليها والا التهديدات متواصلة باحالتى الى محكمة الثورة وكذلك انا ادرس اللغة الانگليزية فهذه جريمة ما بعدها جريمة حسب حكمت افندى.
حصل ذات ليلة ان احد عرفاء الجيش الشعبى من اهالى اربيل سرق ما سرق  من ارزاق ومعدات كهربائية ومضخات ماء صغيرة ومنامات واسلحة كانت تعود لاقرانه ضباط الصف فى الجيش الشعبى وهرب باتجاه الجبل وفى اليوم التالى انقلبت الدنيا وحضر امين عام الثقافة والشباب مبكرا وانا موجود متهما الحراس بانهم هم الذين سرقوا مهددا ايانا انا والعاملين فى الدائرة الى احالتنا لمحكمة الثورة بحجة سرقة اموال الدولة واسلحة كلاشنكوف ولكن العقيد التركمانى يحيى تدخل بعد عدة ساعات بعد ان اتصلت به وقلت له الرجاء ان تحضر اننا نواجه تهديدات ومشاكل مع حكمت افندى بسبب السرقات التى حصلت يوم امس ليلا، فرد الرجل ما علاقتكم انتم بالامر؟ فحضر العقيد يحيى بعد ساعتيين وقام بالواجب واتصل بالجهات العسكرية والحزبية وانهى المعضلة.
 
لم ينهى حكمت حاجى سليم حججه على وراح يبحث عن امور يمكنها ان تكون مبررا بيده  لكى  يحيلنا الى محكمة الثورة حسب تهديداته، فاهالى عنكاوا يعرفون منطقة كوران وبلاشاوه، فقد كانت هذه المنطقة الكوردية الشعبية على بعد امتار من مدخل عنكاوا الجنوبى جلهم من النازحين من قرى الشريط الحدودى مع ايران وتركيا، كان اهالى هذه المنطقة يعانون من العطش الشديد مع اطفالهم  وحيواناتهم، كنا حقا نعطف عليهم رحمة  وخاصة بعد ان استلمت دائرة تدريب الشباب  فى العام 1984 ، كنا نزودهم بالماء لكون دائرتنا كانت تملك مضخة ماء غاطسة كبيرة قادرة على العمل ساعات طويلة وكلور وكانت متابعة من قبل دائرة الصحة، اوصيت الحراس بان يشغلون المضخة لهؤلاء الفقراء والعطاشى طوال الليالى لكى يتزودوا بالماء الصالح للشرب عبر شبكات ماء سرية من تحت السياج الخارجى كانوا قد حفروها وباعماق داخل الارض لكى يتزودوا بالماء واثناء وجود معكسرات التدريب للجيش الشعبى حفر الشفل وكشفت عن وجود تلك الشبكات السرية وحصل ان قامت الدنيا ولم تقعد وقال لى انكم تزودون هؤلاء المتمردين بالماء من تحت الارض، قلت له مستغربا اية شبكات؟ قلت له مضيفا هل انا احفر وازود الناس بالماء فهم قد سرقوا الماء اصلا وكلهم من عناصر قوات الجحافل الخفيفة ومسلحين فكيف تقول عنهم مخربين؟
قال لى مرة اخرى هذه المرة ساحيلك انت وموظفيك الى محكمة الثورة، فقلت له انت فى كل مرة تهددنى فافعل اذا !! ولكن حكمت كان مجرد كلام وضرطات فى سوق الصفافير فقام حكمت حاجى سليم  طالبا من صاحب الشفل ان يقلع كل تلك البوارى والصوندات التى كانت  تعود لاهالى بلاشاوة فى كوران عنكاوا وقال دعهم يموتون واطفالهم من العطش، فانا شخصيا لم ارى فى حياتى شخصا كارها وحاقدا على اهله وعلى الطفولة وعلى الحياة وعلى الانسانية كما كان هذا الرجل الذى كان امينا عاما للثقافة والشباب بينما لم يكن يتمتع بذرة ثقافة وتعامل انسانى مع الاخر الا الارهاب والتهديد وليس سواه ،فاية ثقافة واية انسانية واية كفاءة وعلم تمتع به حتى يتولى مسؤؤلية الثقافة والشباب ليصبح راعيها، لكن الاقدار صنعت من الجهلة علماء ومثقفين ولكن فارغين هذا نموذج من نماذج شهدناها وتعاملنا لسنوات معها عن قرب.


33
من الذاكرة .... الجزء الثانى

الجبهة الوطنية والقومية التقدمية

وليد حنا السائق بيداويد
عنكاوا
25.4.2013




كانت الجبهة التى اقيمت بين حزب البعث العربى الاشتراكى والحزب الشيوعى العراقى والحزب الديمقراطى الكوردستانى اعوام  1973 ولاحقا  لافتتها تحمل هذا الاسم ( الجبهة الوطنية والقومية التقدمية)  وكانت الجبهة فرصة مؤاتية لاستعراض عضلات الطرفيين والقيام بالاعتداءات كل جانب على الاخر وكلا الطرفيين على الشعب احيانا كثيرة لكن تلك المشاكل والاشكالات كانت تحل داخل اجتماعات الجبهة الذى كان ينعقد كل اسبوع فى البناية المخصصة للجبهة الوطنية والقومية التقدمية  هكذا كان مكتوب على القطعة الاعلانية المعلقة فوق البناية على الشارع العام التى كان موقعها بجانب سينما صلاح الدين مقابل دائرة صحة اربيل او مقابل طبابة صحة الاسنان بالقرب من بناية محافظة اربيل الحالية ، كانت اعتداءات الطرفين تطال عامة الناس ممن لادخل ولا علاقة لهم لا من بعيد ولا من قريب بذل، إلا غرضه الانتقام من المجهول.
كانت الجبهة الوطنية والقومية التقدمية فى الواقع رغم المشاكل التنظيمية والصراعات الداخلية الملموسة وعدم الاتفاق على الكثير من الامور الاستراتيجية وكذلك على امور تنظيمية كثيرة والخلل الواضح فى العلاقة بين الاثنين محاولا كل جانب السيطرة والكسب على حساب الجانب الاخر لكنها كانت فى ذات الوقت فرصة جميلة لاستباب الوضع السياسى وخاصة فى كوردستان والبدآ بخطوات ديمقراطية لا بآس بها حينها ولو استمر الاتفاق لاحقا لكانت قد شيدت ديمقراطية لا مثيل لها فى الشرق الاوسط ، لكنها اخفقت لاسباب كثيره ، كان الاتفاق من حيث المبدآ بين  الحزبيين  المنضويين فى الجبهة الوطنية على نقاط كثيرة  إلا  خلا تشكيل تنظيمات شيوعية داخل القوات المسلحة وجهازالشرطة فهذا كان خطا احمر لايمكن القبول به من قبل حزب السلطة  حزب البعث العربى الاشتراكى ولكن الشيوعين تجاوزوا ذلك واقاموا تنظيمات حزبية لهم داخل الجيش والشرطة مخترقين بذلك اسس الاتفاق وباعترافات رسمية واعلامية لاحقا من قبلهم فادى ذلك الى اعدامات كثيرة وتصفيات وخراب بيوت الالوف من العوائل والشباب، بالاضافة ان البعثيين لم يحلو لهم ان يشارككهم اخرون من ابناء الوطن فى صنع القراروالسلطة.
اليوم تمر اربعون سنة، نعم اربعون سنه خلت وانا استذكر ماحصل انذاك وعلى فعل لا انساه. حينها كنت طالبا فى المتوسطة وبعد ان انهيت من تحضير دروسى وبعد زول حرارة الشمس وميلانها الشديد للغروب جائنى جارى وصديقى وزميلى نادر موشى مراد وطلب منى ان نتمشى قليلا فى اطراف الحديقة العامة بالقرب من بيتنا وهناك كان البائع المرحوم ( بويا هلو ) رحمه الله يبيع المكسرات والحب الاخضر والعلقوم ( المعجون) الطيب المذاق بالقرب من مكان التمشى حيث كان كل مساء يتجمع الشباب والشابات ويتمشون فى اطراف الحديقة  المضاءة  باضواء جميلة ، تحديدا كان التجمع يبدآ من امام دار البلدية الذى اصبح موقعها حديقة عامة  وصعودا باتجاه التانكى القديم،  نحن ايضا اشترينا المكسرات  وبدائنا بالتمشى فى اطراف الحديقة تحديدا مقابل مدرسة باعوث للبنات  قريبا من بناية بار ميثاق حيث كان هناك اشجار من ورد الساعة على طول السياج  ذات الرائحة الزكية الطيبة حيث الماء المتدفق من الحنفيات والحديقة تكسوها ازهار ملونة والجو رائع جدا هادئ لاضوضاء.
لم يكن ما يمكن ملاحظته غريبا غير اعتيادى فى الشارع وفى اطراف الحديقة العامة إلا انا وصديقى زميلى نادر موشى. ناكل بالمكسرات ونتبادل الحديث المختلف وصلنا الى زاوية الحديقة العامة التى تقابل مركز شرطة عنكاوا لاحظت انا لافتة مكتوب عليها اعياد اذار وتهانى الجبهة لكن احد زوايا اللافتة كان الهواء قد شلعها من مكانها وبقت اطرافها الثلاث معلقة، فرحت وحرصا منى ان اعيدت ربط زاوية اللافتة بحيث يمكن ان تكون واضحة للقراءة والقراء.
فى هذه الاثناء كان يمر المعلم ( ج   ب  هندو ) اتيا من بيته باتجاه بيت والده خلف مستوصف عنكاوا القديم فالتفت الينا وقال ( ماذا تفعلون بالافتة ها )  واستمر مواصلا السير الى بيت والده. لم نلاحظ شئ غريب ما فكل شئ عادى
فى اليوم التالى تم استدعائى الى منظمة حزب البعث العربى الاشتراكى التى كان مقرها فى البناية الواقعة مقابل مركز شرطة عنكاوا الذى اصبح فيما بعد دار للراهبات الكلدان مقابل مركز شرطة عنكاوا حاليا.
جائنى احد الرفاق وقال لى ان مسؤؤل المنظمة الرفيق وليد خليل العايش يريد ان يتكلم معاك.. فاستغربت من الامر! مسؤؤل المنظمة يريدنى؟  فرحت وانا لا احمل فى ذاكرتى من سوء ما يمكن ان اشك به او عدمه ، رحت مبدلا ملابسى وعلى بعد خطوات من بيتنا على الشارع العام دخلت بكل ثقة الى المنظمة وسلمت على الجماعة فقدمنى الرفيق المبلغ الى ( الرفيق وليد خليل العايش ) فقام الرجل مرحبا ونادى على الشاى وقال لى تفضل بالجلوس. قال لى (( شنو انت شگيت لافتة مال الجبهة الوطنية والقومية التقدمية يوم البارحة )) ؟ فقلت مستغربا وبالخط العريض شگيت لافتة ؟ دق قلبى وقلت لابس احدهم عملها وصرت انا المتهم!
قلت لا انا وصديقى كنا نتمشى بالقرب من الحديقة العامة وكانت احدى زوايا اللافتة قد شلعها الهواء فقمت بربطها من جديد وللافتة لا تزال معلقة فى مكانها،
صاح مسؤؤل المنظمة وليد خليل العايش تعال يا فلان روح شوف اللافتة موجودة هناك؟ اذا موجودة اشلعها وجيبها الى ، انا فى هذه الدقائق افكر ماذا لو انها ليست موجودة، ماذا سيحصل، اكيد مشاكل ودوخة راس. المهم شربت الشاى واخر والا افاجئ بالرفيق الفلانى دق على الباب ومعه اللافتة بيده.
قال وليد العايش مطلقا المسبات لعد شنو طارحين الموضوع فى الجبهة بانك شلعت اللافتة. للوقت قام الرجل واعتذر جدا جدا وقال لى لو احتجت اى شئ اتصل بى وهذا رقم تلفونى للوقت تذكرت للحال بان المعلم الافندى هو الذى راح وبلغ الحزب الشيوعى وبدوره بلغ الجبهة باننى شلعت اللافتة
اربعون عاما مرت والحدث يتكرر فى ذاكرتى واسال نفسى ماذا لو كان قام، احدهم بتمزيق اللافتة ؟ ماذا كان سيحصل لى ولعائلتى ؟ هؤلاء هم خرفان امام الاخرين واسود على ابناء جلدتهم

34
المنبر الحر / من الذاكرة ..، عجرش
« في: 22:53 07/04/2013  »
[b]من الذاكرة
((عجرش))[/b]


وليد حنا السائق بيداويد
عنكاوا
الحلقة الاولى

فى بداية الفصل الاول من سنة 1963 لم اكن اتجاوز عدة سنوات لم تكن تؤهلنى للدخول الى المدرسة الابتدائية إلا بعدها بسنوات وعندما كنت اجلس بسيارة والدى المرحوم  لم اكن آرى شيئا من المناظر فى الاطراف او مما يحدث امامى والسيارة تسير إلا عندما كنت اضع مخدة  تحتى.
اليوم هو الجمعة والفصل نهاية الشتاء وبداية الربيع وايام  قليلة تفصلنا عن عيد القيامة المجيد، الجو جميل جدا، اخذنى والدى بصحبته لنحلق معا شعرنا عند ( انور الحلاق ) الذى كان محله على الشارع العام مقابل القلعة بامتداد مديرية اسايش اربيل الحالية او او مديرية الشرطة القديم فى اربيل و بحوالى ستون مترا او اقل وقبل وصول الى محل العم لازار ابو كمال باتجاه السوق الكبير.
كان والدى المرحوم يتعامل مع هذا الحلاق لكونه كان يحمل الفكر اليسارى وكان يكنان لبعضهما البعض الكثير من الاحترام والتقدير.
فى هذه الفترة كان العراق يمر باصعب ازماته السياسية التى لا تنتهى والصراع محتدم بين السلطة القمعية التى مثلها رئيس الجمهورية عبدالسلام عارف والحرس القومى من طرف وبين الاحزاب الوطنية المختلفة ومنها الحزب الشيوعى العراقى ذات القاعدة الشعبية الكبيرة والحركة الكوردية بزعامة الحزب الديمقراطى الكوردستانى ممثلة بالقائد الكوردى المناضل المرحوم مصطفى البارزانى  وائتلافه السياسى الحزب الشيوعى الذى كان يخوضا حربا ظروس شرسة ضد الجيش النظامى الحكومى.
عنكاوا فى الستينيات كانت عبارة عن قرية صغيرة هادئة اهلها اناس جلهم من الفلاحين وذات الدخل المحدود، قرية منتظمة وشوارع مبلطة وخدمات بلدية وبريد واتصالات  ومستوصف صغير اتذكر المرحوم بهنام شيشيا كوندا، عنكاوا قرية مناضلة من قرى شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى التى تعرضت الى ظلم سلطات العارفى الذى حكم العراق ومزق ارضه وهتك اعراض شعبه وزرع الحقد والبغضاء بين مواطنيه وبين المسلمين والمسيحين والازديين عندما قال مقولته الشهيرة ( لا حنا ولا حمة بعد اليوم)
كانت حصة عنكاوا كبيرا من الظلم والاجحاف اكبر من طاقتها وطاقة اهلها الطيبين المساكين الفقراء.
 هنا يتبادر السؤال هل  انا شخصيا اتذكر ذلك ، فاتذكر طفولتى والاحداث التى حصلت تم خزنها فى ذاكرتى ام انه انا انقل عن شهود عيان ومعاصرين للاحداث؟  جوابى للسؤال  هو انا شخصيا اتذكر طفولتى ولربما قبل ذلك اى انا طفل بعمر ثلات سنوات هذه حقيقة لا منها، اتذكر وجوه الكثيرمن الذين لم يعدوا يشاركوننا الحياة ورحلوا عن هذه الدنيا، اتذكر البيوت واماكنها والناس الذين سكنوها، المحلات ومواقعها، المعلمين والمدرسين والكثير من الطلاب الذين كانوا فى الصفوف المتقدمة،  اتذكرالمؤمنين والمواظبين على كنيسة ما گورگيس الوحيدة انذاك، موديلات السيارات والوانها، اتذكر الراديوات وموديلاتها الذى كنا نعتز به ذات اللمبات الحرارية يوما، وكذلك الاحداث السياسية التى طبعت فى نفوسنا الاثر السلبى ، كنت ايضا اتذكر البعض من الجرائد التى كان والدى المرحوم مواظب على مطالعتها مساء كل يوم  برفقة والدتى وخاصة حلقات من جريمة الاسبوع. فهل يعد ذلك كله من الذكاء والقدرة النفسية على التذكر ؟ ام القدرة على حفظ الاحداث اثرت بطفل صغير سلبا ورسمت فى ذاكرة عدم النسيان؟ ام ان الخوف هو الذى زرع ذلك فى نفسى وانا طفل صغير؟ انا ارجح ان الحالات جميعها اجتمعت عندى وتبلورت لتكون المحصلة هذه ولذلك ان الاحداث مطبوعة فى ذاكرتى ولا قابلية لى على محوها منه.
فى ذات الوقت  اكتب عما سمعته عن القصص والاحداث  نقلا عن والدى المرحوم وعن والدتى وعن اصدقائى المقربين والذين كانوا الضحايا فى هذه الاحداث.
كان عجرش شرطيا  فى مركز شرطة عنكاوا الواقع مقابل مركز شرطة عنكاوا الحالى الذى اصبح فيما بعد اول منظمة لحزب البعث العربى الاشتراكى، وبعده  دارا للراهبات الكلدان وقبل ذلك كانت خالتى بربارة تسكن فيه مع عائلتها.
كان عجرش يسكن فى محلة  (عكسرانى)  وتحديدا حسب اعتقادى فى بيت المرحوم جرجيس عسكر او بنيامين عسكر ان لم اكن مخطآ او فى غرفة مهجورة من هذه البيوت التى رحم اهلها الطيبين  بحال ذلك الصعلوك الحقير الناكر للجميل الذى لم يكن يستحق إلا ان يسكن فى زريبة للحيوانات فى عنكاوا لانه كان خائنا لليد الذى مدت له وساعدته.
فى الواقع انا لا اريد ان اذكر المآساة التى حصلت بقدر ما هى ضرورية لسرد الوقائع فى المقال هذا.
تعرض مركز شرطة عنكاوا الى الهجوم والى سلب سلاح الشرطة من قبل مجموعة من شباب عنكاوا البطلة من مناضلي الحزب الشيوعي واتذكر البعض من الاسماء كل من القدير ( توما شعو جمعة و المرحوم يوسف شيشا الذى توفى فى اميركا مؤخرا رحمه الله و مجموعة اخرى ) ذلك ردا على الظلم الذى كانوا يتعرضون له من قبل السلطات العارفية واستولوا على ذلك السلاح وهربوا باتجاه الجبل شمال عنكاوا.( الحدث منقول على لسان والدتى)
على الفور اتصلت الشرطة بالجيش لطلب النجدة من المعكسر القريب من  اطراف عنكاوا ووصل جنود كثيرون مدججين بالسلاح والاليات  بقيادة ( العقيد خليل ) وقام الجيش بتفتيش منزل بعد منزل بحثا عن الفاعلين وعن السلاح وتجميع شباب ورجال عنكاوا فى اماكن محددة وانهالوا  عليهم بالضرب المبرح بالهراوات والعصى واعقاب السلاح بلا رحمة وآصبح الكل يتحمل مسؤؤلية ما حدث لمركز الشرطة وان لم يشارك فى ذلك.
كان والدى المرحوم يعرف ضابطا كبيرا فى الجيش منذ ان كان يعمل فى كركوك  فى شركة النفط  وبعدها فى احد الكراجات لتصليح سيارات الاوتوماتيك  ذات التصنيع الخاص  حينها لفترة عدة اشهر قبل ان ينتقل وعائلته الى السكن فى عنكاوا بعد احداث كركوك وبالقرب من جدى ابو امى وخوالى واهلنا ومعارفنا، فالضابط هو ( العقيد خليل )
عندما انتهينا من الحلاقة كانت الساعة تشير الى  الواحدة او الثانية من بعد الظهر وكان الوقت متاخرا حسب ما تقول والدتى لانها كانت تنتظرنا للغذاء وكذلك انها حسبت انه قد وقع علينا سوء ما لم يكن فى الحسبان ولذلك تاخرنا وليس كالعاده ان يكون التاخير بهذا الشكل.
وصلنا الى بيت المرحوم الياس عليبيك  والد القدير الاستاذ بطرس الياس عليبيك فاوقف الجنود المدججين بالسلاح والخوذ العسكرية سيارة والدى وطلبوا منه ان يترجل منها ، انا جالس فى السيارة  كطفل صغير اترصد ماذا سيحدث لوالدى، بعد برهة قصيرة شاهدت احد الضباط الكبار جاء وهو يتمعن بشكل السيارة والرقم الذى كانت تحمله ( الموصل )  بدلا من نينوى الحالية، فبعد ان اخذوا الجنود والدى الى احد الاطراف  وبعد برهة اخرى  شاهدت الضابط الكبير يتكلم مع والدى المرحوم ويصافحة بحرارة على ما يبدو انه كان من اهل الموصل وكان الضابط يبتسم فاحسست كطفل صغير نوعا ما بالطمانينة على والدى وضرب الضابط على كتف والدى بمتسما ابتسامة اخرى وهز راسه، كل ما اتذكره انذاك من الكلمات باللغة العربية وبصوت عالى ( ليش هذا كله مو هذولى اهلى وناسى )؟  كانت الابتسامة محلها واحسست بان والدى سيكون بخير، اما حقيقة الاحداث كانت على بعد خمسون مترا من مكان لقاء والدى بالضابط.
وشغل والدى السيارة وسار بحدود خمسون مترا اوقفها مرة اخرى تحديدا مقابل بيت الخوال المرحومين شابو مرقس  وگورگيس مرقس والد طلعت وفتح الباب بسرعة ونزل هو يصيح بصوت عالى، عجرش عجرش ولك شنو اللى تسويه، ليش هذا يا عجرش ليش!!!  كانت هذه الصيحة وهذا الصراخ العالى خوفا زرعت فى قلبى الرعب، اذا  انه شئ ما يحدث هناك ، ادرت وجهى الى الطرف الاخر من على يسار السائق تحديدا فشاهدت شرطيا  يخرج من  بيت المرحوم (جرجيس عسكر)  والد القدير حبيب جرجيس عسكر او بنيامين عسكر وهو يمد الجنود بالعصى ذلك العصى الذى كان يستخدم يوما بين المساند الرئيسية فى بناء السقوف للبيوت الطينية  الذى نطلق عليه بالعنكاوى (عليدار).
اذا عجرش شرطى ومجرم وخائن ومجرد صعلوك لا يستحق الا ان يسكن الزريبة
عجرش مثال حى للمثل القائل ( اذا اكرمت الكريم ملكته وإذا اكرمت اللئيم تمردا).
فى الحديقة العامة الوحيدة فى عنكاوا انذاك وكان هناك تجمع اخر لاهلنا يتعرضون للضرب من قبل الجنود والنسوة فى الاطراف، اخرج والدى راسه وقال لاحدهم انهم سيرحلون بعد قليل اطمئنوا.
فى الواقع لا اتذكر اكثر مما حصل هنا ولكن عندما وصلنا الى بيتنا الواقع خلف كنيسة مارگورگيس الذى كان اخر بيوت عنكاوا حينها كانت والدتى قد تعرضت الى الضرب المبرح من قبل جنديا يطالبها بالسلاح  وكانت المرحومة (وارينا غريب) ام الاخوة ( رعد سولاقا وطلعت سولاقا ) جيراننا بيتها مقابل لبيتنا شاهدة وتصيح باعلى صوتها انقذوا هذه المراء منين انجيب سلاح الكم ماعدنا ماعدنا.( منقول عن المرحومة وعن والدتى ايضا).
بعد برهة هدآ الجو وفتح والدى الباب الرئيسى فلم يعد هناك جنود ولا صوت المزنجرات العسكرية والناس بدآت تخرج من بيوتها ، كان الجو يحمل فى طياته احساس الكابة والكارثة، هدوء وسكون الليل فى وضح النهار، لم يعد هناك رائحة عوادم المجنزرات والمدرعات ، كانت الناس تتوجه صوب خلف القصرة بالقرب من كنيسة ما گورگيس وبعضهم يركض ، سمعنا بان الشاب (اسحق بربارة اوستا) شقيق الاستاذ القدير گورگيس الاكبر الذى كانوا يسمونه باسم الدلع ( اجى)  قد استشهد على يد الجنود المجرمين الاوغاد  بعد ان انهالوا عليه بالضرب المبرح لانه كان عائدا من اطراف عنكاوا وهو كان يرتدى الملابس الكورديه فحسبوه من البشمرگة واستشهد هذا الشاب المسكين وهو فى ريعان شبابه وكان متزوجا حديثا من القديرة  (بجى الياس بلندر ) شقيقة العم حنا الياس بلندر ابو اكرم.
رحل المجرمون الاوغاد بلا رجعة  وبصماتهم لم تزول والذكريات ومآسيها بقت فى الذاكرة طويلا يعجز آلزمن ان يمحوها بسهولة زرعت فينا الاصرار على مواصلة التحدى وان سامحنا الاعداء احيانا كثيرة .


 ملاحظة
ارجو التصحيح  من  قبل السادة  الذين وردت اسمائهم فى المقال إن ورد خطآ ما سواء فى التاريخ او الحدث
واكون شاكرا جدا لو  تمت اضافة تغني المقال ،، مع تحيتى
الى لقاء فى الحلقة القادمة
 


35
السفارة العراقية فى الدانمارك
نموذج للسفارات الراقية


وليد حنا بيداويد
15.2.2013


لابد للعراقى المقيم فى مملكة الدانمارك ان يشيد بالسفاره العراقية الحالية فى عهد سفيرها الجديد الدكتور القدير(البرت عيسى) لما تبذله من جهود كبيره لتقديم افضل الخدمات واسرعها للعراقيين فى الدانمارك او جنوب السويد، يمكننا القول ان السفارة العراقية فى حلتها الجديدة بعد انتقالها الى مقرها الجديد وباشراف سفيرها وقنصلها الجديدين اصبحت نموذجا للسفارات العراقية يمكن لبقية السفارات الاقتداء بها لحرصها على تمشية المعاملات على اكمل واحسن وجه ، فالسفارة العراقية  اليوم بابها مفتوح لجميع المقيمين العراقيين فى الدانمارك ، تمكنت هذه السفارة من وضع الحلول الجيدة للاشكالات المزمنة التى كانت تعانى منه بخلقها الزحام والفوضى لنفسها التى كانت عليه نتيجة لعدم وجود جهاز تسلسل المراجعة  تفتقر اليه الذى ينظم المراجعين لتعقيب معاملتهم حسب السرة والرقم الذى يظهره على الشاشة الصغيرة ليتوجه المراجع فورا لتعقيب معاملته الرسمية ، كذلك ان جميع التعليمات والقوانين الصادرة التى تخص المقيم يمكن مشاهدتها على شاشة تلفازكبير مخصص لهذا الغرض التى تظهر تباعا التعليمات والشروط . بخصوص المقر الجديد للسفارة مقر نظيف وجميل يعكس الذوق الراقى لكادر السفارة وعلى راسهم سعادة السفير العراقى لدى الدانمارك ، كما ان المقر الحالى للسفارة قد وفر ايضا جهدا على المراجعين الذين لا يملكون السيارات الخاصة  تحديدا القادمين من جنوب السويد والنروج فيمكنهم الوصول اليه بسهولة  ويسر حيث  يقع فى منطقة سهلة الوصول اليه القريب من الشارع العام فى منطقة هيلروب الراقى الذى يضم الكثير من سفارات دول العالم التى ترتبط مع الدانمارك بعلاقات دبلوماسية وتجارية.
اما عن الكادر الحالى للسفارة فانه تعلم الكثير فقد اصبح اليوم يعامل العراقيين باكثر تانى واحترام وهدوء وتفهم وليس كالسابق فكل من كان يراجع  السفارة العراقية فى كوبنهاكن  كان لا يرتاح للمعاملة غير الجيدة  من قبل البعض من الكادر ابتداء من الرد على التلفون الذى كان يرهب المتكلم عبر نبرات صوته واسلوبه اللا حضارى الصلف على الرد على مكالمات الناس وكأنه كان شرطيا فى احدى الدوائر الامنية فى العراق فى السابق ولهذا السبب كانت قد كثرت الشكاوى ضد السفارة فى حينها وضد اشخاص معينين لم يعد لهم  اليوم وجود فى السفارة بعد ان تم انهاء اعمالهم فى هذه السفارة فى عهد  السيد السفير العراقى الجديد الدكتور البرت عيسى فهذا الانسان حريص جدا على اظهار وجه العراق الحضارى الحقيقى للدول باهتمامه المشاركة فى المعارض الفنية والتراثية والازياء وغيره لكافة اطياف الشعب العراقى من شماله الى جنوبه، فهذا التوجه  من قبل سعادة السفير الدكتور البرت عيسى وكادر السفارة لايمكن اعتباره الا روح الوحدة وحب الوطن و تماسك الشعب بكل قومياته واديانه وطوائفه التى هى فى حدقات عيونهم وقلوبهم وحرصهم على اظهارها للاخرين مبتعدين عن ما يفرق شعبنا والعراق الموحد الذى يعول الحاقدون على هذا التوجه التخريبى و زرع الحقد والطائفية البغضاء بين ابناء الشعب الواحد..    
السفير الجديد شخصية دبلوماسية فذة وديمقراطية  ومتمدنة تفرض احترامها على المقابل بالاضافة الى انه عازف على الة العود وصاحب  الحس المرهف وادارى من النوع الممتاز يحب عمله الدبلوماسى بشكل كبير، لا يقبل باى تلكؤء يعترض عمل السفارة والمراجعين، فالسفارة العراقية قد عانت من مشاكل ومؤامرات من قبل البعض من اشخاص عراقيين منبوذين  ساقطين ضعاف النفوس الساكنين فى كوبنهاكن وفى مدينة مالمو السويدية بالتعاون مع نفر  من كادر السفارة فى السابق فى عهد السيد فارس فتوحى القائم باعمال السفارة العراقية فى الدانمارك فحاول احد هؤلاء المتامرين الساقطين الدخول عن طريق حب مع احداهن من داخل السفارة بغية تسهيل الامر له لسرقة مبالغ من حسابات السفارة عندما قاما المتامريين بمحاولة استقدام وفد عسكرى برئاسة ( قاسم عطا ) قائد عمليات بغداد المقال  وحجز جناح خاص له و للوفد المرافق فى احد فنادق فى شارع الهوى فى كوبنهاكن . فقد كانت هذه الخطة بابا لسرقة ما يقارب ثلاثون الف دولار من حساب السفارة ولكن القائم باعمال السفارة العراقية السيد فارس فتوحى لم يخضع لهذا الاستفزاز ولم يصرف لهم المبلغ مستندا ان وجود الوفد فى حالة وصوله وبقاءه سيكون فى زيارة خاصة وشخصية ولا علاقة للسفارة بهذا الموضوع  لان السفاره لم تستلم اية تعليمات رسمية بخصوص  الوفد المشار اليه من وزارة الخارجية العراقية ، فعلى اثر ممانعة القائم باعمال السفارة صرف هذا المبلغ للحراميين واللصين قام احد هؤلاء الحرامية بكتابة شكوى ضد القائم باعمال السفارة العراقية فى الدانمارك موجهة الى السيد ( لبيد عباوى ) وكيل وزارة الخارجية العراقية بالتعاون مع القنصل السابق الانسة ريزان يوسف حماوى التى قامت ب فاكس الشكوى الى العراق معنونة الى السيد وكيل وزارة الخارجية العراقية ذلك بعد يومين من استلامها من المتآمر الحرامى المنبوذ ، فخاب ظن كاتب الشكوى الحرامى والحيال المنبوذ إن وكيل وزارة الخارجية العراقية  السيد لبيد عباوى لم يستجيب على شكواه ولم يرد اصلا على الرسالة لانه على ما يبدو جليا انه على علم باخلاق وسمعة هذا المتامر الحرامى الحيال وسط المجتمع ( بالمناسبة انا املك نسخة من الشكوى وتاريخ رفعها بالفاكس من قبل القنصل العراقى السابق الانسة ريزان يوسف حماوى) اليوم مرة اخرى  يحاول هذا الشخص المنبوذ وضعيف النفس المتآمرالحيال الذى يحوم حول السفارة لربما يقتاد شيئا من الفضلات التى ترميها السفارة العراقية فقد قام بشراء بيت بالقرب من محيط السفارة ويحاول الدخول فى علاقات غير شريفة مع هذه وتلك ولكنه لحد اليوم لم يصل الى مبتغاه فلا يظن ان المقيمين فى الدانمارك نائمين وعيونهم مغمضة بل ليعلم جيدا ان السفارة العراقية فى كوبنهاكن لا يفوت عليها التامر والمتامرين فكل شئ قد اصبح مكشوفا خاصة ان اصحاب السوابق قد اصبحت الاعيبهم الساقطة مكشوفة الان قبل اى وقت مضى فمثل هذه التحركات بالقرب من السفارة  لا تنطلى على احد.  

36
فى المعقول واللا معقول


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن



 كثيرا من نعانى اللامقعولية التى تبرر ذاتها بوجود معوقات عديدة تعترض استمرارها للوصول الى المعقول اذا ما قورنت باقرانها فى اماكن اخرى ونرى فى ذات الوقت ان المعقولية فى الامور الاخرى عديدة تعتبر ايضا من اللامعقولية.
لو بحثنا فى مسالة اللامعقولية ساصوب بكلامى عن عنكاوا مسقط راسى والمدينة التى قضيت بها طفولتى واجمل ايام حياتى مع اهلى وناسى واصدقائى ، ساتكلم هذه المرة عن موضوع انسانى بحت الا وهو المقبرة الرئيسية فى عنكاوا التى تعانى من الاهمال الشديد التى صدم اهالينا فى يوم جمعة الموتى من ان البعض من قبور احبابهم  قد خسفت نتيجة الامطار وتحتاج الى ترميمها والاهتمام بها اكثر وكذلك الى زرع المقبرة باشجار و ورود  فى اطرافها  او فى الاماكن المناسبة اسوة بتلك التى توجد فى الدول المتقدمة وكذلك من الضرورى جدا تبليط او اكساء اجزاء من الفروع  داخل المقبرة تسهيلا للناس من زيارة قبور موتاهم وبغية وضع الورود عليها .. فهذا العمل لا يعد الا عملا انسانيا وخيريا بحتا اراه هكذا انه يجب ان ينال المزيد من الاهتمام من قبل بلدية عنكاوا حيث يتعلق الامر بها بالتنسيق مع الكنائس فى عنكاوا هكذا هو الحال فى الدول المتقدمة وتخصص لها مبالغ سنوية وهذا يقع ضمن مسؤؤلية مسؤؤلية الكنيسة اولا القيام بالتنسيق مع بلدية المنطقة  خاصة ان اطراف المقبرة قد اصبحت دورا سكنية وتحتاج الى ان تنال الاهتمام الكافى المتزايد وبامكان الكنيسه تلقى تبرعات معقولة ان شاءت هذا يعتبر راى ولا اظن انه هناك من سيعارضنى فى اقتراحى هذا اواستيفاء اشتراكات من جميع اعضاء المجتمع المسيحى هناك للقيام بذلك العمل .
من اللامعقول ايضا ان لايكون هناك فى عنكاوا المساحات الخضراء والنافورات والحدائق الجميلة التى يرتادها الناس خاصة فى موسم الصيف الحارق، فعنكاوا قد تضاعف عدد سكانها كثيرا جدا وتضاعفت عدد مساكنها اكثر وبصورة غير معقولة وتحولت الى قطعة كونكريتية  تنبعث منها حرارة وكانها فرن مشتعل فى الصيف غير قابل للتحمل الادمى بالاضافة الى العدد الهائل من السيارات والمركبات واجهزه التبريد و مولدات الكهرباء التى تنبعث منها الحرارة ، فقد كانت عنكاوا  فى السابق فى فى الثمانييات وما دون اشبه بقطعة خضراء ملفتة للنظر بهوائها النقى غير المعقول كان المرء يتمنى ان يجلس فى حدائق بيوتها التى كانت تكسوها الورود الزاهية والمعطرة والثيل الاخضر والاشجار المثمرة وكان المرء يتمنى ان يخرج للتمشى عصرا فى هذه المدينة التى قلما نجد فيها الان حديقة بهذا الوصف، ففى عنكاوا  اليوم عدد محدود من الحدائق العامة  كتلك المسيجة بسياح عالى غير معقول مثير للضحك والسخرية  على مصممها خاصة انه مبنى من الحلان!! ((حديقة سياجها من الحلان اشبه بمقبرة لايصلها الهواء  فى الصيف ))!!.. فالمعقولية فى هذا هو ان عنكاوا لم يتبقى فيها المساحات الكافية لتستغل لاغراض المصلحة العامة وان تكون مساحات خضراء  ولو كشفنا عن السبب لتوصلنا الى ذات النتيجة  السابقة لطالما شخصنا مسببيها ملقين باللوم  على ذات المسؤؤلين مفادها اللذان تسببا فى آلكارثة آلكبيرة فى عنكاوا كل من مديرى الناحية والبلدية السابقيين اللذان كانا يركزان جل اهتمامهما الى وضعهما المادى وكم قطع الاراضى ستكون حصتهما فى كل توزيع ولذلك حصل ما حصل من كارثة غير معقولة. وكذلك على سوء التخطيط البلدى والعمرانى فى الاقسام البلدية الذين قبلوا الرشاوى وسرقوا حقوق غيرهم. اود ان اؤكد لهم  بالحرف الواحد عبر هذا المنبرالديمقراطى انه لايمكن لتلك المساوئ من ان تمر دون عقوبات قانونية ستكون فاضحة عندما تكتمل اجراتها رغم بطئها، فقد اعتاد العبض من هؤلاء ضعافى النفوس توجيه تهديدات مبطنة لى عن طريق آحد افراد اسرتى فى عنكاوا بدلا من كتابة الرد لى ردا على ما اكتبه ضدهم من فضائح فى الجلاجل، اقول لهم ان تهديداتكم لا تخوف نملة لكى تخوفنى ولا اعتبر مراكزكم الوظيفية ذات اهمية فقد عملتم من سيئات ضدنا بما فيه الكفاية فسيكون لكل حادث حديث وانا احذركم من الاتصال بافراد اسرتى او الطلب منهم ايصال رسالة لى عبرهم، اياكم وهذا الفعل الناقص فهذا لا يعد من فعل الرجال.  
من اللامعقول ان تعانى عنكاوا هذه المدينة الكبيرة من عدم وجود شبكات للمجارى الثقيلة خاصة هناك مناطق عديدة لا تكلف البلدية ميزانية كبيرة لوجود شبكات للمجارى للمياه الثقيلة بالقرب من اطرافها، فمتى ستلتفت بلدية عنكاوا لكى تقدم هذه الخدمات للمواطنين فى الوقت الذى ان بلدية عنكاوا تتمتع بميزانية كبيرة ان صرفت بشكل معقول على المشاريع الخدمية العامة، لذلك ان ربط اجزاء من مدينة عنكاوا بشبكة للمجارى الثقيلة بات مطلبا خدميا ملحا يجب ان تنفذه بلدية عنكاوا وان يكون ضمن اهتماماتها الكبيرة.
من اللامعقول  ايضا ان تعانى عنكاوا من عدم وجود باركات لوقوف السيارات التى ازدات عددها مئة ضعف ،فليس من المعقول ان يعانى المواطنين فى اماكن سكناهم وامام دورهم من استغلال الغرباء المساحات امام واجهات البيوت لايقاف سيارات الغرباء مستغلين حتى على الارصفة احيانا كثيرة مما يعرقل المشى وتسلب حرية اصحاب البيوت حائرين ان يركنوا سياراتهم، عنكاوا تعيش ورطة حقيقة من هذه الناحية كما فى النواحى الاخرى فتلك تقع على مسؤولية البلدية القيام بتخصيص باركات للمركبات وان اضطرت بناء باركات عمودية وانا ارى انه من غير المعقول ان تبرر بلدية عنكاوا لربما بعدم وجود ميزانية كافية لذلك و ( هل ) من المعقول ان المزانية كانت كافية لبناء مشاريع غير معقوله وغير مفيدة صرفت عليها مبالغ كبيره كالحديقة العامة سورها من الحلان؟ ولو تنظر الى الوصولات التى امتلك نسخ منها قام بصرفها مدير البلدية  السابق فرهاد منصور ولجنته المالية لنصل الى نتائج غير معقولة  مفادها السؤال ( المكرر ( اين صرفت تلك المبالغ الضخمة؟ )
اود ان اقول ان اكثرية الشوارع الرئيسية والفرعية فى عنكاوا قد صممت بشكل عشوائى وغير صحيح، ففى نهايات الجزرات الوسطية عندما تروم المركبة الاستدارة الى الجزرة الى اليمين او اليسار فيجب ان تكون هناك الاقل خمسه عشرة مترا داخل المنعطف تفاديا من آصطدام السيارة من الخلف من قبل سيارة اخرى، اى ما اريد ان اقوله عندما تروم المركبة الاستدارة الى اليمين او اليسار يجب ان تدخل فى المعطف حالا حتى لا تعرقل سير السيارات من الخلف وكذلك لسلامة الاصطدام من قبل السيارات الاخرى لذلك من المعقول ان تقوم بلدية عنكاوا مشكورة باعادة النظر بتصحيح التصاميم المنفذه لتلك الشوارع العشوائية .
ننتظر ردا معقولا وايجابيا من مديرية بلدية عنكاوا التى تطلب من المواطنين المشاركة فى الاراء والمقترحات لتطوير بلدتهم لواقع افضل واحسن.. مع فائق شكرى    

37
لا تستحقون اكثر من هذا


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

بالنيابة عن عائلتى فى عنكاوا والدانمارك و كندا وبالاصالة عن نفسى  وشعب عنكاوا العزيز المبارك ، اقدم بازكى التهانى القلبية للاب الجليل الخورى الجديد ( سليم توما برادوستى ) لرسامته خورا فى ابرشية  اربيل (حدياب) الكلدانية الشهيرة والواسعة، فقد جاءت رسامة الاب الجديد خوريا حسب تصوراتنا بدلا من الخورى المتقاعد الاب الجليل ( روفائيل بنيامين ) امد الله فى عمره ليواصل خدمته رغم تقاعده واكماله السن القانوني، فالاب الخورى الجليل روفائيل بنيامين غنى عن التعريف كما هى سيرة الاب آلخورى الجديد (سليم برادوستى ) المسلح بالثقافة المسيحية والفلسفة وروح الشباب آلمتجدد النشط وقائدا شبابيا .  فالاب ( روفائيل بنيامين) خدم طويلا فى ابرشية اربيل بتفانى وحب المسيح الرب  وهو احد الاسس الراسخة التى وصلت اليها كنيسة عنكاوا من قوة وصلابه ايمانية ، كان ولايزال طيلة فترة خدمته انسانا مباركا نشطا ومعلما للدروس فى المسيحية ولغة الام ومكرزا و واعضا فى الثقافة المسيحية  فقد وضع هذا الانسان المبارك من نفسه خادما مسيحيا لخدمة شعبه ولايزال  بابه مفتوحا لسماع اى مقترح او راى  او موضوع يخص الطرح.
منذ سنوات طويلة جدا لم يتم النظر فى ترشيح احد الاباء من ابرشية اربيل مطرانا خلا المطران المرحوم (يعقوب شير) من شقلاوه فقد رسم مطرانا على ابرشية اربيل (حدياب) بعد ان قارب السن التقاعدى ولم يخدم رعيته وابرشيته طويلا حتى انتقل الى الاخدار السماوية وجاء فى اسباب تاخير رسامته مطرانا ان قيادة الكنيسة  كانت قد نسته وآصبح من المنسيين لديها وانا اسال كيف يعنى انه كان منسيا ؟ هل يمكن ان تنسى  سلطات الكنيسة كاهنا وشماسا او علمانيا يخدم فى الرعية؟ اليس هذا الامر مثير للغرابة والدهشة؟
لو جئنا الى عنكاوا هذه المدينة التى كانت ولا تزال التى اعطت  للرب كهنة اجلاء وشمامسة افاضل وتاريخ شعب هذه المدينة المسيحية المقاومة والعريقة يشهد بالدفاع عن ايمان شعبها المسيحي و رفدت المسيرة الايمانية باستمرار بكهنة افاضل،  فلم يتم ان اصبح احدهم ان تولى مسيرة الايمان واصبح مطرانا وكان خير مثال على ذلك ان الاب الخورى روفائيل بنيامين لم يتم ترقيته اكثر من خوريا حتى الى ان بلغ السن التقاعدى.
فقد اصبح كل شئ واضحا  للمؤمن الان من اى وقت مضى و كذلك للعلمانى المسيحى  ايضا من انه هناك امورا غير مريحة تجرى من خلف الكواليس لربما لا يشعر بها الكل ولكن انها واضحه و ملموسة للبعض فرسامة منصب آلبطاركة ( الزعامة الكنسية ) محصور فى يد عدد من المطارنة وهؤلاء يتحكمون بكافة القرارات ولايسمحون لغيرهم الصعود ليتولى المنصب الكنسى و يرشح ليصبح فيما بعد مطرانا وكذلك ليدخل فيما بعد  فى مسالة الترشيحات البطرياركية  لياخذ حقه القانونى حال غيره من المرشحين، هؤلاء يعتبرون انهم فقط المستحقين ليكونوا مطارنة وليرشحوا للمنصب البطريركى ولا يحق لغيرهم من الكهنة المستحقين، اما بخصوص الشماسمة الانجيليون فالمعادلة نفسها لا تختلف كثيرا فى تفاصيلها عن ترشيحات المطارنة هذا ما اعرفه عن كنيسه عنكاوا ولا اعرف عن الكنائس الاخرى فى المدن والقصبات التى يقطنها شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى وهل ذات المعادلة تنطبق على الكنيستين الاشورية والسريانية مثلما هى واضحة المعالم وملموسة بالدلائل لدى الكنيسة الكلدانية؟ هذا ما لا اعرفه حقا ،  فمن يتمتع من الشمامسة بالعلاقات الاجتماعية الواسعة وبالقدر الاكبر من التاثيرات العائلية والصداقات هو الذى يرشح ( بتضميم الياء) ان يكون شماسا انجيليا فلا يستحق الاخرين هذه الرتبة الكنسية رغم التزامهم بما تفرضه عليهم الواجبات الكنسية الايمانية والاخلاق المسيحية والثقافة والسمعة فكل هذا لا يؤخذ بنظر الاعتبارمن قبل الشمامسة القدامى على اقل تقدير الذين تؤخذ ارائهم احيانا فى الموضوع وكذلك ان المقييم الكنسى كان يكون مطرانا لا يعتمد على السجل او المعلومات الكافية ويكتفى بالموافقة من عدمها وفى حالة الرفض وعدم الموافقة فيعطى الجواب ببساطة ان الرب لم يشآ ان تكون شماسا انجيليا !! انا لا اعرف كيف ان الرب لا يشا للبعض ان يرتقوا الرتب و يحق للاخرين ذلك؟ انا اطلب تنويرا و توضيحا مخولا باسم الرب عن هذه الحالات.
فكنيستنا للاسف الشديد تعانى المؤامرات من الداخل وعلى نفسها وكذلك تعانى البيروقراطية والدكتاتورية واحيانا الانعزالية ، فهل هذا يعنى ان كنيسة الرب قد اصبحت هرما وعاجزة عن التجدد؟ هل سيتمكن البطريرك الجديد ان يحل المعضلة الكبرى التى تمر بها الكنيسة  بصورة عامة وان يجدد اسسها الايمانيه لتكون كنيسة الشعب عامة بما يمكن ان تستقطب العقول الجديدة و تقبل التجدد وتنسجم مع متطلبات العصر بايمان اكثر رسوخا وبصور مقبولة متجددة تنسجم والتطور العام وبمباركة الرب والعذراء مريم. لنصلى الى الرب ان يمد بنعمه وقوته الى البطريرك الجديد لتستمر مسيرة الكنيسة بقوة وايمان وصلابة كما كانت منذ ان نشات  سنة 035 ميلادية ولحد يومنا هذا.. تهنئة للكنيسة الكلدانية بانتخاب بطريركها الجديد و لشعبنا المسيحى بصورة عامة.. مع الود    

 

38
الكنيسة الكلدانية بين الانتقاد والتبريك
بالبطريرك المنتظر الجديد

وليد حنا بيداويد.

عنكاوا
27/1/2013

كتب ويكتب آلكثير من آلاباء  آلاجلاء آلمؤقرين وآلعلمانين آلافاضل من كل مكان عن موضوع  آلبطريرك آلمنتظرآنتخابه لتولى لرئاسة بطريكية بابل آلكلدانية وکلهم طلبوا آلصلوات وآلصوم لاجل  آن يمنحنا آلرب يسوع وآلعذراء مريم بطريركا جديدا آمينا لرئاسة آلكنيسة آلكلدانية بدلا من آلكاردينال آلمستقيل عمانوئيل دلى آلسامى آلاحترام آمد الله فى عمره بعد آن خدم شعبه بتفانى وحب كبيريين  طالبا من الرب آن يحل بركاته على شعبنا المسيحى والوطن وشعبه جميعا  وكذلك لكى يكون آبناء آلكنيسة بامن وآمان فى هذا آلزمن آلعصيب آلملئ بالتحديات. لنصلى جميعا آن يكون آلبطريرك آلمنتظرآنتخابه بعون آلرب يسوع وآلعذراء مريم بمستوى آلمسؤوليات وآلتحديات آلكبيرة آلتى تواجه شعبنا آلكلدانى آلذى هو جزء لا يتجزآ عن شعبنا آلاشورىآلسريانى، فنحن كشعب كلدانى سريانى آشورى نواجه آجندات شيطانية وشياطين يعملون بالضد من آلسلام وآلامن ومن آرادة آلرب وكذلك بالضد من آرادة  شعبنا آلحضارى آلمسالم آلامين . ففى هذه آلمرحلة  آلعصيبة آلحساسة من عمر شعبنا وعمر كنيستنا نحتاج آلى ربان آذكياء مباركون بكلمته لكى ينقذوا آلسفينة آلتى تقلنا جميعا  من آلرياح وآلعواصف آلهوجاء آلى بر آلامان يسير بنا آلربان بنا آلى آلضفة آلامنه،  نحن كتابعين للكنيسة آلكلدانية نصلى لاجل آن يمنحنا آلرب قائدا مباركا  ينقذ سفيتنا من آلغرق رغم إيماننا إن سفينتنا سوف لا تغرق لانه لايمكن آن تنتصر إرادة آلشيطان على إرادة آلرب فهى آلاعلى دائما وآلمنتصرة آبدا ذلك كما فعل آلرؤؤساء آلمباركين آلاخرين منذ آن تاسست كنيسة آلرب فى بلاد ما بين آلنهرين فى سنة 35  ميلادية ولحد يومنا هذا وما صاحبها من مضايقات خاصة آلسنوات آلاف وآلاربعمائة آلاخيرة من عمر كنيستنا آلجليلة آلخالدة خلود آلرب يسوع.
فى آلممارسات آلمسيحية آلمشرقية سمات تتسم بها كنيستنا بصورة عامه تفتقر آليها آلكنائس آلاخرى آلغربية  آو بعبارة اخرى لم تعد تمارسها بعد آلان ذلك هو كرسى آلاعتراف ومواجهة آلحقيقة، فكنيستنا فى واقع الحقيقة تعانى مشاكل كثيرة جمة فتبتعد بمرورآلزمن عن نفسها ومبادئها وعن آلمؤمنين  فنلمس آحيانا كثيرة آن آلرعيان فى جهة وآلرعية فى جهة آخرى، مشاكل جديرة بالانتقاد بغية تلافيها فى عهد آلبطريرك آلمنتظر آلقادم.
**آختيار آلشماسمة وآلمحسوبيات، نحن نلمس لمس آليد بآنه هناك محسوبيات  يتدخل فيها آلبعض من آلشماسمة آلقدامى فى آلكنيسة آلكلدانية فى عنكاوا نموذجا لاجل آختيار شمامسة آنجيليون وآنا متاکد  سريعا آنهم  سيرفضون كلامى هذا وسيبررونه بما هو بعيد عن آلحقيقة ولكن لايمكن آن تحجب آلشمس بالغربال  فهذا هو آلواقع آلذى لايمكن آن ينكره آحد وكذلك  يشمل كلامى  آيضا آلبعض من آلكهنة  فى مسآلة  آلتقييم آلحقيقى آلبعيد عن آلمحسوبيات وآلصداقات وإنما تقييمات آلكثير منهم كيدية شخصية كيفية لا تستند على آلحق آلذى آكد عليه آلمسيح آلرب فى مسآلة آختيار آلشمامسة آلانجيليون آلجدد، هؤلاء يقيمون ( بتضميم آلياء وتشديد آلقاف وكذلك تشديد آلياء آلاخيرة ) آلامور حسب آلمحسوبيات وآلعلاقات آلاجتماعية  وآلصداقة وعلى هذا آلاعتبار ترفع آلتقارير وآلتقييمات آلى آلاعلى وهذا ما حصل حتى فى مسالة إختيار مطرانا من آصل عنكاوى لابرشية آربيل آلكلدانية آلذى كنا ننتظره نحن آبناء آلابشرية بشغف  باستحقاق وحق لاهل هذه آلمدنية ليكون لنا مطرانا من آصل هذه آلمدينة ذات آلتاريخ آلمسيحى آلاصيل فلم يحصل للاسف آلشديد ذلك طيلة حياة آلكنيسة فى عنكاوا ولحد يومنا هذا لذات آلاسباب آلمذكورة آعلاه على آلرغم من وجود كهنة وقساوسة قادرون على تمشية آمور آلابرشية  بشكل ممتاز لربما آكثر قدرة وكفاءة من غيرهم لاسباب آنه سيكون من آهل آلمنطقة وكذلك سيكون آدرى بشعابها بلا شك  فلم تؤخذ هذه آلاعتبارات بنظر آلاعتبار وإنما سارت آلبطريكية حسب آلمزاجات وآلمحسوبيات وآلضغوطات آلخارجية آلتى تفرض عليها من هذه آلجهة وتلك لاختيار آلبطريرك آلجديد هذا ما نعلم به نحن آلعلمانيين وهكذا كانت آلصراعات بين آلمطارنة آنفسهم  كان آحد آطرافها آلمثلث آلرحمة آلبطريرك ( روفائيل بيداويد ) وآحد آلمطارنة آلاجلاء آطال آلرب بعمره عندما رشح نفسه مدعوما ليكون بطريركا على كرسى كنيسة بابل آلكلدانية فى آلعالم ومقره آلعراق،  لتنسحب تلك آلمشكلة علينا نحن عائليا لاننا نحمل لقب بيداويد ، فقد كانت عنكاوا فى رعاية مطران من خارج آهل آلمنطقة منذ آن آصبحت آربيل آبرشية مستقلة عن کركوك. حقا يطول آلكلام عن هذا الموضوع لو بحثنا فى ملفاته وآسبابه وتاريخيه، رغم ترحيبنا آلحار بآى مطران جليل قدير حل ويحل على آبرشية آربيل وآختارته آلبطركية ليكون راعيا على آبرشية آربيل آلكلدانية.
** عدم حفظ آلذات آمام آلملذات ومغريات آلحياة ، للاسف آلشديد آقولها آن آلبعض من آلقساوسة وآلكهنة آلاجلاء لم يحفظوا آنفسهم من ملذات آلحياة  ولم  يدعوا آنفسهم بعيدون عن ذلك لا بل كانوا جزءا منها وقد سارعوا قبل آلعلمانين وفتحوا آكفهم لكى تتغلب آلمادة عليهم ليكونوا ضعفاء آمامها وآمام ملذات آلحياة وما يمكن آن يبعدهم عن آلايمان آلحقيقى فقال آلرب يسوع ( لايمكن للمرء آن يعبد آلمال وآلرب معا آما آلمال آو آلرب ) نحن كعلمانيين لا نقول وليس آلمطلوب آن يعيش كهنتنا وقساوستنا آلذين سخروا من ذاتهم وآنفسهم لاجل كلمة آلرب ولاجلنا نحن ولاجل آلكنيسة  آن يعيشوا فى آلفقر ولكن ليس آلى آلحد وآلدرجة آن يتنازلوا لغيرهم لاجل ملذات آلحياة آلفانية آلمؤقتة مثلما حصل وحاصل حاليا ، فهم آصبحوا آغنى آلاغنياء وهمهم آلاول آلمادة وآلعيش آلرغيد  ليضعوا آلاوسمة على صدور آلمسؤؤلين لاجل منحهم آلمزيد، فقد نسى قساوستنا آلاجلاء ما حصل فى آوروبا من ثورة كنسية  مؤسفة آنشقت فيها آلى قسمين بسبب آلممارسات آلكنيسة آلكاثوليكية آلتى قادها آلراهب مارتن لوثر كنك.  
**الطلاق والمحسوبيات.. تواجه كنيستنا آلكلدانية كما آلسريانيةآلاشورية تحديات من نوع آخر لم تكن متعودة عليها من قبل فقد زادت حدتها فى آلسنوات آلاخيرة وخاصة بعد آزدياد حالات آلهجرة وصعوبة آلعيش وما رافقها من آرهاصات نفسية وآجتماعية وسياسية  تركت آثارها آلسلبية على حياة آلعوائل ولكن جل آلحالات تشير آلى عدم آلانسجام وفهم آلاخر كما يجب  بعيدا عن آلحب آلحقيقى وآلتفانى لاجل آلاخر وعدم ترك آلكبرياء آمام آلنصف آلاخر آلشريك فى آلحياة ، فلمجرد آلنرفزة وآلعصبية وتكرار آلحالة لاكثر من مرة يتسارع آحد آلطرفين آلى طلب آلطلاق من آلكنيسة ويضعون آلمسؤؤلين فى آلكنيسة آمام آلمحك ويحملونها آلمسوولية فى النتائج، رغم وجود حالات نجحت آلكنيسة فى جمع آلرآسيين معا مرة آخرى تحت سقف واحد وفشلت آحيانا آخرى بسبب تعند وآصرار آلاثنين آو آحد طرفى آلمشكلة ولكن تيقى الامر   آن الكنيسة لم تعالج جميع آلحالات بآنصاف كما ينبغى، فهناك حالات كثيرة تنتظر آلقرارات منذ سنوات وآنا شخصيا آعرف حالات تنتظر آلحل آلكنسى منذ آكثر من تسع سنوات وآصبحت آلحالة تنتظر مزاج  ورحمة آحد الاساقفة آلذين يقررون آلحلول لمثل هذه آلحالات فى رعيته بينما إن شريكته آلسابقة آلتى تعيش فى بلد آخر آستلمت آلقرار وتزوجت للمرة آلثانية رغم آنها كانت سبب آلمشكلة ولم ترغب بالتواصل مع طرفها آلاخر آلاول، فمثل هذه آلحالات وغيرها توثر سلبا على آبناء آلكنيسة وآلمؤمنين  عندما يلمسون عدم جدية آلمسؤلين وعدم مصداقية اعمالهم بصورة متساوية مع آلجميع وعدم حصرها فى جهة معينة  كآن تكون المحاكم الكنسية الخاصة وحدها تكون هى آلمسوولة فى آلبت فى حالات الطلاق والتفريق ولا يحق لاى آسقفآ كان  آوكاهن  ليس عضوا فى المحاكم آلكنسية آن يبت فى قرار آلطلاق اآلتفريق حسب مزاجه كما يحصل فى آبرشية تورونتو فكل شئ مزاجى وخاضع لسلطة رئيس آساقفة تورونتو هناك، كذلك آن آلتاخير آلممل لربما لاسباب  لانعرفها نحن وتعرفها آلمحاكم آلكنسية ولكن يجب آعلام اطراف آلمشكلة بذلك باستمرار وآعلام آلذين يتسائلون دائما عن سبب هذه آلاجراءات وعلى آلكنيسة وآلرؤوساء توضيح آسباب آلمعالجات وتاخير آلحلول. نتمنى آن تتغلب آلكنيسة على مشاكلها وتكون جزءا من آلمؤمنين ولكى تقودهم آلى آلايمان آلصحيح.
مع عميق الاحترام للجميع  





[/font][/size]

39
مؤتمر آبناء شعبنا فى كندا لماذا؟

(( نسخة منقحة))

وليد حنا السائق بيداويد
كوبنهاكن

ينعقد فى هذه آلايام مؤتمرا للمجلس الكلدانى آلسريانى آلاشوري آلذى آعتبره مؤتمر آلنهضة آلقومية ذلك فى تورونتو كندا آلذى يهدف آلى وضع آلخطوط آلعريضة وتجديد وترميم آلآسس آلوحدوية آلتى توحد شعبنا من آطيافه آلثلاثة آلكلدان آلسريان آلاشوريين وآلحد من ظاهرة آلتفرقة  آلتى لم ولن تخدمنا ماضيا وحاضرا ومستقبلا نحن كشعب موحد وذات تاريخ قديم ليس هناك تاريخ آقدم منه وآول حضارة شيدها شعبنا فى وادى آلرافدين آمتدت من جنوب تركيا آلى آيران شرقا وآلعراق وسوريا وآلاردن وكذلك الى فلسطين ولبنان وصولا آلى نهرآلنيل غربا، كذلك  لغتنا آلمشتركة آلتى نتفاهم بها ونفتخرونكتب بها ، كذلك وعاداتنا وتقاليدنا آلعريقة آلتى نتميز بها و آواصرآلاخوة وآلدم آلمشترك آلتى تجمعنا،  حضارة روحية عززت فينا روح آلقييم وآلمبادئ آلمشتركة آلتى تجمعنا دفعتنا وشجعتنا للمحافظة على لغتنا آلمشتركة وعاداتنا تقاليدنا وثقافتنا آلتى لم تندثر حافظنا عليها رغم آلظروف آلقاسية ومحاولات تذويبنا فى قوميات آخرى وسلب حريتنا وشعورنا آلقومى، كذلك حافظت عليها كنائسنا  وبقت فى التداول فى مدننا وقرانا و بيوتنا بكل فخر وكتب فيها آلكتاب وآلاباء وآلمثقفون ، فآمتزجت آلروحية بالمادية باصبحت ذات آصرة  واحدة لا تتجزآ ولا تنفصل فآلمادية آثارها شاخصة  فى كل آلميادين على آرض آلحضارات تلك آلتى شيدتها آلامبراطوريات آلتى آقامها شعبنا تلك على الاطراف آلمترامية آلتى كانت تحت سيطرة شعبنا، آثارنا آلحضارية فى كل آلمتاحف فى كل مكان تزخر بالشواهد آلحية لرقى مشيدوها و بانوها، لايخلو متحف عالمى آو محلى من آلاثار آلتاريخية آلتى آبدع فيها شعبنا ، حضارة راقية  وشواهد ملموسة  قدم آلبشر ورقيه على هذه آلارض آلحية آلمعطاءة ، حضارتنا هى شعاع للمبدعين ومنها استلهموا افكارهم  وآبداعاتهم آلعلمية. آفكار علمية وهندسية فذة ، فشعبنا هو آول من آخترع آول عجلة فى آلتاريخ  وعرف آلكواكب وآلطب ، جلب آلمياه عبر آلانفاق وآلكهاريز وشيد هذا آلشعب آلموحد آعظم آلقصور وآجمل آلزخارف وشيد آروع آلجنائن وآقوى آلحصون ،عرف كيف يدافع عن حضارته بادوات عسكرية كان يجددها باستمرار، شعب آبدع فى آلتشريعات وآلقوانين وما آرقى تلك آلتشريعات آلتى لم تحرم منها آلمراءة آلتى كانت فى مجتمعنا مقدسه قدسية آلهة عصرهم، تشريعات آنصفت آلعبد وآلاجنبى وآسير حرب ، نحن  مهما تكلمنا عن حضارتنا آلغنية آلمتكاملة لسوف يكون قليلا وكانما لم نقول شيئا آبدا.
هذا هو شعبنا آلكلدانى آلسريانى آلاشورى  وهذا تاريخه .... شعب واحد حضارى تجمعه آسس مشتركة فهو شعب واحد وقومية واحدة تجزئت الى ثلاثة بسبب هذا آلفعل آو ذاك آلفعل عبر آلتاريخ . آليوم نطلب آن تتشابك آيادينا آلان ومعنا كل آلخيريين لنعيد مجده  مرة آخرى.
فى واقع آلامرهناك نقاط وطروحات مهمة جدا لا آريد آلخوض فيها قبل آقرارها من قبل آلمؤتمرين هناك قد تم طرحها من قبل آلمجتمعين فى آجتماع كوبنهاكن يوم آلثامن من كانون آلثانى 2013-01-13.
 آنا آجزم ان هذه آلطروحات وآلمقترحات وغيرها من آلافكار ستكون مفيدة جدا لدفعنا نحو تعزيز وحدة صف شعبنا نحو آلامام وترسيخه آكثر من آى وقت مضى مثلما حدث عندما رفعت ( آلواوات بين آلتسميات آلثلاثة) وآعطت دفعا وروحا معنوية حقة لوحدة هذا آلشعب آلموحد وهنا آود ان آشير آلى مطلب جماهيرنا آلعريضة  لشعبنا آلموحد لآقرار آلتسمية آلموحدة  فهى مهمة وظرورية جدا تعزز فى روحنا وجسدنا آلوحدة آلمنشودة وكم هى ملحة فى هذا آلظرف آلعصيب آلتى يمر بها شعبنا وآلمنطقة ولاتزال هناك قوى وآحزاب رجعية متخلفة مدفوعة  باجندة سلفية شوفينية وبالفكر آلدموى  آلصحراوى تفكر بالغزوات كما كان يفكر بها آجدادهم من حاملى آلفكر آلصحراوى آللاحضارى آلمدمر للقيم وآلحضارة عندما دفعتهم سذاجتهم وبربريتهم آلدموية للاعتداء على آبناء شعبنا فى مدنه وقراه آلامنة وقتلوا بلا رحمة ولا هوادة من آلاطفال وآلرضع  وآلنسوة وآلشيوخ بالسيف آلمدان آلمهان ، هكذا يذكر ( كتاب تاريخ شهداء آلمشرق) لمؤلفه آلاب آلبير آبونا تلك آلماساة آلانسانية آلتى واجهت شعبنا صاحب آلارض وآلتاريخ وآلحق، فهؤلاء آلبرابرة آلدمويون آلمجرمون آلقتلة وتخلف آفكارهم آلصحراوية تدفعهم آلى القيام بغزوات مماثلة تلك آلتى حدث عبر آلتاريخ وآلاعتداء على شعبنا آلموحد عندما يشعرون بان شعبنا متفرق وليس موحدا فهذا آلعنصر مهم فى آندفاعهم نحو قيامهم بتلك آلخطوة بغية حصولهم على آلمزيد من آلمكاسب على آلارض وآحتلال آلمزيد من آراضى شعبنا وتشتيت شمله  كما حصل على مر آلتاريخ آلاسلامى ولحد يومنا هذا. فالاحداث آلاخيرة فى دهوك و زاخو وآربيل وقبلها فى شقلاوة  كانت بمثابة ناقوس خطر وآشارة خطر  لكى يسرع شعبنا بآن يحقق وحدته المنشودة آلتى ننتظرها جميعنا آلتى ستنقذنا ووجودنا على آرضنا آلتاريخية وحقوق شعبنا  آلقومية آلى آلابد مهما حاول آلمحتلون وآلطامعون آلجدد خلفاء آلمعتدون آلاولون من طمس حضارتنا وتاريخنا وثقافتنا بالطرق التى يفكرون بها وآلمخططات آلتى يفكرون بها ضد شعبنا.
كما إن إقرار آلموافقة  آلعامة  وتصديقها من قبل قيادات آلاطياف آلثلاثة  بلجنة موحدة  بغية  بحث تاسيس برلمان ديمقراطى حضارى يليق بسمعة شعبنا آلكلدان آلسريان آلاشوريين لمطلب ملح  آيضا ومهم جدا لايقل آهمية عن آقرار تسمية موحدة لشعبنا آلموحد، فالبرلمان آلمقترح لشعبنا  آلمقرر بحثه  سيكون بامكانه آلعمل آلكثير على آلمدى غير آلمنظور وسيكون بمثابة تجديد لحضارتنا ولم آوصال شعبنا آلموحد فى الشتات وتجديد آلروح  آلقومية آلموحدة فى عروق آبناءه فى آلمهجر كما فى آلداخل.
آلسؤال آلذى يتبادر آلى ذهنى وآلذى يحيرنى ولم آتمكن من آلاجابة عليه هو ( لماذا ينعقد مؤتمر آبناء شعبنا فى آلمهجروليس فى آلداخل)...؟
فشعبنا آلكلدانى آلسريانى آلاشورى فى آلداخل هو آلذى يعانى آلاضطهاد وآلقتل وآلتهجير وآلضغوطات آلنفسية آليومية وسياسات آلتهميش آلعرقى وآلدينى وهظم حقوقه آلمشروعة وليس آلذى هاجر آلى آلخارج وآلذى يعيش فى كندا وآميركا وآستراليا وآلدول آلاوروبية. لذلك كان آلاجدر آن ينقعد آلمؤتمر على تراب آلوطن وفى آحضان شعبناو فى آحدى قرى لابناء شعبنا فى زاخو آو دهوك آو فى مدن سهل نينوى تحت خيمة يجتمع فيها آلمؤتمرين ليسمعوا ويلمسوا عن قرب ماذا  يدور فى خلد آبناء شعبنا وآلمعاناة آلتى تعترض حياته آليومية و آلمستقبليه وآفكاره ومقترحاته   
لسنا على خلاف مع آحد مع آلاحزاب آلعاملة على آلساحة آلعراقية  آو فى خلاف مع هذا آلطرف آو ذلك آلطرف آلسياسى آبدا ..لسنا نحاول تاسيس حكومة فى آلمنفى ليكون آلمؤتمرين بعيدون عن آلخطر وبسلام وآمان ! لماذا آذا ينعقد آلمؤتمر بعيدا عن ظروف شعبنا فى آلداخل آلذى من آجلهم آولا يقام آلمؤتمر؟
آنا شخصيا لا آملك آلاجابة على هذا آلسؤال بقدر ما يحيرنى عن آسباب مكان آنعقاده بعيدا عن آلوطن وآحساس شعبنا ومعاناته ، آتمنى كثيرا آو يخرج آلمؤتمر بتوصيات فاعله ولجان عامله ويبحث مع آلاصدقاء وآلمناصرين آلدولين آلكبار وآلمحلين فى داخل آلوطن من آلمؤيدين لقضية شعبنا آلموحد وآلمساعدات آلمعنوية وآلدعم آلدولى وآلمحلى  له فى حمايته وبقاءه على آرضه آلتارخية من آلاعتداءات وآلاعتداءات وآلحملات آلتهجيرية وعدم تهميش حقوقه من قبل بعض آلاطراف السياسية آلكبيرة وآلدينية آلمتزمتة.
تحية  كبيرة آرفعها آلى آلمؤتمرين فى كندا ونحن ننتظر منهم ما يفرحنا  ويزرع فى نفوسنا آلفرحة وآلبهجة مرة آخرى كما حصل قبل فترة عندما رفعت آلحواجز آلواوات وآلى آلابد.
آلى آلامام


40

تركيا؛-  تاريخها دموى وحاضرها غير مشرف

وليد حنا بيداويد


دعت رئيسة وزراء الدانمارك ورئيسة حزب سوشيال ديموكرات ( هيلى تونى شميت ) قبل اقل من شهر من الان دول الاعضاء فى الاتحاد الاوروبى لمساعدة تركيا الى الانضمام الى الاتحاد الاوروبى سنه 2023 .
لم تلقى دعوة رئيسة وزراء الدانمارك اذانا صاغية من دول االعضاء فى الاتحاد الاوروبى وخاصة فرنسا العضو الفاعل فى الاتحاد هذه المقترح وذلك لسجل تركيا الاسود فى مسآلة حقوق آلانسان فى الماضى وآلحاضر، فقد تم ادانة تركيا مرات عديده من قبل دول اعضاء الاتحاد الاوروبى وكذلك من قبل الولايات المتحدة  لجرائم تركيا اللاانسانية البشعة والمخيفة والمرهبة التى هزت الظمير الانسانى فى كل مجتمعات العالم التى قامت بها فى نهاية القرن الثامن عشر  1894- 1896 بحق الارمن والاشورين الكلدان السريان التى وصفت بانها جرائم ابادة جماعية  (جينوسايد) بحق الاقليات التى لاتدين بالاسلام دينا وبتنفيذ من اكراد تركيا مباشرة عندما اثار السلطان العثمانى عبدالحميد الثانى لكونه اول من بدآ بتلك المجازر بحق الارمن الذى قتل بين مليون و مليون ونصف ارمنى بالاضافة الى الاقليات المسيحية  من السريان والكلدان والاشوريين الذين كانوا يعيشون تحت سلطة الدولة العثمانية الذين قتل منهم ايضا اكثر ثلاثة ارباع مليون بشر بين طفل وشيخ وبنت وشاب،  فالسلطان عبد الحميد الثانى هو المجرم  الاول ومن امر بالمجازر فى الحميدية التى راح ضحيتها الملايين من الارمن والكلدان الاشورين السريان  وكذلك اليونانيين غير مبالين بالطفل والشيخ والنسوة ، فقد حدثت تلك المجازر لاسباب اقتصادية ودينية بالدرجة الاولى. المصدر ( ويكيبيديا ).
فقد هجم اكراد تركيا المدججين بالسلاح التركى العثمانى وبامر من السلطات العثمانية المجرمة على مدن تركيا واعتقلت العشرات من كبار الارمن والاشوريين السريان الكلدان واعدمهتم فى الساحات العامة وسبت النساء واغتصب الحراس العشرات من نساء وبنات هذه القوميات واخذن قسم منهم اسيرات يعملن فى بيوت الاتراك مهانات مريضات تفتقرن لابسط حقوق البشر وقتل الالوف من الاطفال بعمر الزهور ارواءا لعطش السلطان المجرم عبدالحميد الثانى كذلك كورد تركيا لدماء غير المسلمين واقتلعوا هولاء عنوة من قراهم وبيوتهم ومزارعهم، فمن هرب خلص ومن تاه اكلته الذئاب ومن قتل قتل ومن مات جوعا ومن اعدم ومن اسرهن واجبرت السلطات العثمانية التركية المجرمة المئات الالوف الاخرى الى السير المئات من  الاميال  سيرا على الاقدام من دون  اكل او ماء من الاطفال والامهات والرضع الى جنوب تركيا باتجاه لبنان وسوريا وشمال العراق وايران، فقد كانت الماساة  كبيرة جدا لايمكن لاى بشر تخليها  يرويها احد المرسلين الاميركيين الى مدينة الرها ( المصدر ويكيبيديا) وكذلك نقلا عن شهود عيان ومن خلصوا من المجازر الرهيبة  وانقذته الصدف من الموت المحقق بيد السلطات التركية العثمانية المجرمة من الاشوريين الكلدان السريان والارمن واليونانيين النبطيين .

الملف يدين تركيا
   الملف الذى يدين تركيا حاليا والاهم هو ملف حقوق الانسان والقضية الكوردية فى تركيا حيث يعانى اكراد تركيا وضعا غير انسانى لا يرتقى بالحقوق البشرية كما يجب مقارنة بوضع اتراك تركيا فى المناطق التى يقطنونها  فهناك فرق شاسع يمكن ملاحظته  على ارض الواقع بين الاثنين ، فقد خانت تركيا عهدها  لكورد تركيا بعد ان كانوا اداه طيعة ومنفذة للسلطات التركيه وسندا قويا فى مجازر الارمن والكلدان السريان الاشورين واليونانيين النبطين.

شاهد عيان
لربما ابالغ اذا قلت اننى زرت جميع مناطق جنوب تركيا فهذا ليس صحيحا  ومبالغا فيه كثيرا جدا وانما مررت بالعشرات من البلدات والقرى  والمناطق التى يقطنها كورد تركيا فقد كانت بحق مناطق لايمكن ان يسكنها البشر ولا يمكن إلا ان تكون زرائب  للحيوانات بينما يسكنها كورد تركيا رغم الاهمال الكثير فقد شاهدت بام عينى الاهمال الحقيقى من الناحية العمرانية فى تلك القرى والبلدات الكوردية التركية وكذلك كنت اجس النبض واستفسر عن واقعهم المعاشى بين الحين والاخر  ممن كنت الاحظ عليهم انهم يمكنهم ان يكونوا اصدقاء صدفة او صديق للطريق يمكن ان تبادل معه الاراء والافكار، فالكل هناك  كان يؤكد انه واقع مزرى جدا وشاهدت انا  كذلك المصفحات التركية تجوب تلك القرى والبلدات وعند استفسارى عن اسباب هذا قالوا انها حجج  السلطات التركية بوجود مسلحين لحزب العمال الكوردستانى التركى المسمى ( پ ك ك ).
قلت له بالكوردى لماذا هذا الاهمال واين حقوقكم كشعب تركى؟ قال الذى جلس بجانبى و بصوت غير مسموع تقريبا كان خائف ان يتكلم عن هذا الموضوع لربما ان الجالسين فى الصف الاخر يسمعون الحديث فقد كان الرجل حذرا فى كلامه،  وكان الرجل يرتدى شروالا كورديا يجيد اللهجة البادينانية المخلوطة احيانا بالكرمانجة. قال ان السلطات التركية تعزى عدم اهتمامها بمناطق جنوب تركيا لذات الفعل السابق  اى بوجود مسلحين ومخربين ولذلك لاجدوى من الاهتمام بهذه المناطق حسب كلام الكوردى التركى المنسوب للسلطات التركية.
قلت وماذا عن المدارس والمستشفيات ، رد على وقال لى اننا على الطريق الى (انقرة ) والطريق طويل سنصل الساعة السابعة صباحا، وانك بعد ثلاث ساعات تقريبا  سترى الفرق بام عينك. وقد سار الباص طويلا لمسافات طويلة وبدلنا مرات عديدة وكلما مررنا ببلدة او قرية اشر المسافر الكوردى قال لاحظ الاهمال الكبير وبعد ثلاث ساعات تقريبا او اقل وصلنا الى ( محافظة غازى عنتاب ) الجميلة الراقية بعمرانها وشوارعها واضويتها وتنظيم سيرها ومحالاتها التجارية وحلوياتها اللذيذة ولبس بناتها وسياراتها الفارهة رغم انه كان الساعة كانت تشير الى حدود الساعة التاسعة مساء تقريبا او قبلها بشئ عندما وقف الباص ليستقل عدد اخر من الركاب وليزل عدد اخر منهم ، نزل عدد من الركاب الى انقرة ليشتروا الاكل وبعض حاجيات الطريق الليلى والحلاوة تركية وحصلت على قطع منها فقد كانت بحق ذات طعم لذيذ.

بين محافظة غازى عنتاب و العاصمة آنقرة
الرحلة بين غازى عنتاب وانقرة تدوم لساعات طويلة ولمسافات كبيرة لان العاصمة التركية  انقرة تقع وسط قلب تركيا ولذلك ان المسافة من الحدود العراقية الى انقرة مسافات طويله جدا بالباص وخاصة اثناء الليل وكانه الوقت يتضاعف، ولكونى انا من هواة السفر ولتحملى المسافات الطويلة ومقاومتى للنوم كبيرة جدا فتحملت عدم النوم تقريبا والجالس معى كان يتحدث ويسترسل فى احاديث طويلة جدا خاصة عندما كان يستفسر عن العراق واوضاع كورد العراق وجمال شمال العراق.. لايمكن نكران ما شاهدته من اهتمام متزايد وكبير فى تلك المناطق وكآن تركيز الحكومات التركيه المتعاقبه كان مركزا على تلك المناطق من مشاريع تحت التنفيد وابنية ذات طراز اوروبى ومياه سدودها الضخمة  تصل الى المناطق المحاذية الى الشارع الرئيسى العام وجسور كبيرة وغابات بمساحات واسعه جدا  وكهرباء واضوية ملونة على سفوح الجبال الواقعة على طرفى الشارع  قبل دخول العاصمة انقرة ... فقد كنا نحن فى العراق وفى اربيل نفتقر الى الكهرباء وكاننا لم نكن قد شاهدنا الاضوية والملونة طيلة حياتنا ، اما مدخل المدينة فقد كان الاجمل عندما وصلنا مدخل المدنية كانت الساعة تقريبا السابعة سار الباص الى المكان المخصص لوقوفه، كانت حركة السابلة والناس والطلاب مزدحمة جدا والسيارات ذات الموديلات الحديثة والراقية والخطوط السريعة والابنية العالية والمطاعم الصباحية التى كانت قد فتحت ابوابها للتو للزبائن.
المرافق الاثرية والاديرة فى هكارى وعموم تركيا
يوجد فى تركيا الكثير من الاديرة الشهيرة وخاصة فى منطقة هكارى وطور عبدين التى كانت موطن المسيحيين الاوائل اشهرها دير الزعفران ودير ما اوکين و دير ما كبرئيل و دير نصيبيين  ودير ماردين ودير طورعبدين، يقع كل من .  
1/ دير الزعفران او كما يسمى بالسريانية ( ديرو دكركومو) ، يقع هذا الدير فى ولاية ماردين فى تركيا على الحدود من سوريا تحديدا من القامشلى ، يبعد عن مادردين ب ثلاثة كيلومترات وعن نصيبيين الحدودية مع قامشلى السورية ب ستون كم وهذا الدير يتبع الكنيسة السريانية الارثوذكسية فقد تاسس هذا الدير فى نهاية القرن الرابع الميلادى.
2/  دير مار كبرئيل وهو اقدم دير باق للكنيسة السريانية الارثوذكسية فى تركيا وطور عبدين وهو واحد من اقدم الاديرة المسيحية فى العالم بشكل عام ويعود تاريخ بناءه للقران الرابع الميلادى (397) ويقع فى منطقة طورعبدين ولايزال هذا الدير باق بالرغم من الكوارث والحروب خاصة بين الجيش التركى وحزب العمال الكوردستانى، يتعرض هذا الدير الى المضايقات من قبل اكراد تركيا بين الحين والاخر ويحاول السكان القرى المجاورة الكوردية الاستيلاء على اراضى الدير بالقوة.
3. دير مار كبرئيل
يقع هذا الدير فى طورعبدين ، هناك صراع بين الدير وبين الحكومة التركية ، تحاول الحكومة التركية الاستيلاء عليه بحجج واهية محاولة منها منح اراضيه للكورد ، هناك، محاولات كوردية مستميتة للاستيلاء على هذا الدير ولكن تم رفع القضية الى المحكمة التركية العليا واقرت بحقوق الحكومة التركية للاستيلاء على الكثير من اراضى الدير لصالح الحكومة التركية الفاشية التى لا تقر بالحقوق الدينية للمسيحيين والصابئة ولا تساوي حقوقهم الدينية بحقوق المسلمين رغم ادعاء الحكومة التركية بالعلمانية.
هل تركيا ستدخل الاتحاد الاوروبى؟
رغم المحاولاث الحثيثة من قبل هذا البلد  فى الاتحاد الاوروبى كالدانمارك تارة او المانيا تارة اخرى وبمحاولات من قبل الحكومات التركية المتعاقبة المستيمة ، بيد ان الاخرون لا يوافقون على انضمام تركيا الى الاتحاد الاوروبى  لعدم اكمالها الشروط الاوروبية المطلوبة منها تلك التى تتعلق بحقوق الانسان التركى والملف الكوردى ومسالة رئيس حزب العمال الكوردستانى التركى وقضية هذا الحزب وصراعه من اجل الهوية الثقافية والحقوق القومية ،وكذلك الحقوق الدينية والمدنية العامة والشروط الاقتصادية والملف القبرصى التى تورطت به تركيا عند غزوها للجزيرة فى العام 1974 واحتلت نصف الجزيرة بغية اقامة جمهورية شمال قبرص تدار من قبل تركيا ولم يتم الاعتراف بتلك الجمهورية الميتة الا تركيا وحدها، اذا هناك ملفات كثيرة لم تقدم تركيا اى تقدم بها ومن الصعب جدا جدا ان تتمكن تركيا من حل هذه الملفات على المدى المنظور وتبقى تركيا تتراوح مكانها وتحاول جهودها الضغط للانظمام واقناع الدول الاوروبية بذلك، فتركيا لحد الان لم تعترف بجرائمها التاريخية التى قامت بها ضد الارمن والكلدان السريان الاشوريين وضد اليونانيين ولم تعوضهم ومن بقىمن واحفادهم فى تركيا


عنكاوا
18.12.2012

41
تعليق


منذ متى كان حرصكم يا (نوزاد بولص الحكيم) الشيوعى السابق والبارتى المؤقت والداعى بالقومية الكلدانية فجآة ،منذ متى كان حرصكم على توحيد ابناء القومية الواحدة تحت تسمية موحدة لكى تخرج حضرتك علينا الان وتقول لنا ( ابناء شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى) فبعد ان لفظكم الحزب الشيوعى الكوردستانى من بين صفوف مناضليه لتصرفاتكم الوقحه بحقنا نحن ابناء عنكاوا فى العام 1991  اتجهت الى ان تكون داعية كلدانى!! لا للغرابة واالطامة الكبرى ما بعدها طامة.
لماذا لم تخرج يا نوزاد الحكيم انت وجماعتك الكلدانيين  عندما استبيحت اراضى عنكاوا  الكلدانيه لتعلن رفضك ورفضكم لهذا الاحتلال الذى قاده ابناء جلدتك فى عنكاوا كل من مديرى الناحية والبلدية السابقيين لكى تكون عنكاوا كلدانية وليست عنكاوا المحتلة.
كفاكم يا نوزاد بولص الحكيم ان تبيعوا المواطنة والقومية على ابناء شعبنا الكلدان  الكرام  فقد اختبرناكم جيدا على ساحة الواقع السياسى فلم نلمس منكم المواطنة ولم اعرف فيكم المواطنة الحقة إلا ارهاب شعبنا عندما حملتم الكلاشنكوف وارهبتم شعبنا فى عنكاوا عندما سنحت لكم الفرصة وكان القانون مفقودا  ، تاكد يا ايها داعيه الغفلة  ان ابناء شعبنا هم اكثر حرصا واكثر مواطنة منك ومن امثالك  ومن ما تدعيه القومية الكدانيه ولا تنتظر ان تكون مسؤؤلا فى المستقبل لان تاريخكم اسود لايسمح بذلك ابدا


وليد حنا السائق بيداويد
عنكاوا

42
الى السيد فهمى متى سولاقا مدير ناحية عنكاوا السابق

تصريح غير صحيح للاسف الشديد يفتقد الى الموضوعية والحقائق

اولا انك تطلب من صفحة عنكاوا عدم نشر المقالات التى تعتبرها اساءة لشخصك ولشخص مدير البلدية السابق وهذا الطلب هو تهرب من عدم سماع الحقيقة ورحت تدفن راسك فى الرمال كالنعامة لاتريد ان ترى ولكن الاخرين يرون ويسمعون ماحصل بالدلائل. ان نقلك الى وظيفة اخرى مع مدير البلدية السابق دليل على تورطكما فى الفضائح وكثرة الشكاوى ضديكما هو ذلك السبب،  انك اختزلت الموضوع كله بعدم حصول اخوانك على قطع اراضى؟  اذا كان اخوانك لم يحصلوا على قطع اراضى وذلك السبب هو انهم  يملكون الجنسية السودية وهم سويديون بينما انا لست دانماركيا ولا احمل الجنسية الدانماركية وبامكانك ان تستفسر من كل من تعرفه يعيش فى الدانمارك ولذلك لى كل الحق بان احصل على قطعة ارض اسوة بغيرى من اللذين حصلوا على قطع اراضى وهم يعيشون سواء فى السويد او استراليا وانا املك قوائم بالاسماء ، فلا اعرف لماذا تتهرب من المسؤلية وسماع الحقيقة يا اخى  فهمى متى سولاقا.
انا كتبت بالدليل والبرهان وكلام وزير البلديات والسياحة فى اقليم كوردستان دليل على صحة ما قاله هناك العشرات من القضايا مسجلة ضديكما فهل انا قلت هذا الكلام، الم تسمع ما يقولونه اهل عنكاوا عنك وعن فرهاد منصور نباتى؟ . انا اعتقد جازما انك غير قادر على تشويه الحقائق يا اخى فهمى، فهناك العشرات من الناس من هب ودب ومن ليس عراقيا حصل على قطع اراضى من اميركا واستراليا والسويد ولا داعى لان اكرر اسمائهم مرة اخرى. فانا شخصيا ماضى فى اجراءاتى الرسمية ولم احب يوما ان اسئ بعلاقاتى بشخصك ولكنك تجاوزت صلاحياتك الرسمية واسئت الى اهلك فى عنكاوا وعلينا نحن بالذات والى شقيقتى التى تسكن الموصل فى لب الارهاب والاغتيالات والقتل فانا من خلال هذا التصريح احملك المسؤلية الكاملة وكذلك مدير بلدية عنكاوا السابق فرهاد منصور نباتى كامل المسوولية عما سيحصل لهذه العائلة من سوء فى الموصل ، فهلعدم حصولها على قطع ارض سببه انها تعيش خارج الاقليم؟ فما بال الاخرين القادمين من بغداد والبصرة وكركوك هل تعتبرهم داخل الاقليم؟
انا بتصورى انك غير قادر ان تبرهن وتخرج من الازمة التى وضعت نفسك فيها. اتمنى لك كل الخير ولكن اتمنى فى ذات الوقت ان تكون صريحا فى كلامك
تقبل منى تحية

ملاحظة

اذا تريد سانشر كل القوائم والاسماء بما فيها اللجان المشكلة التى اسميتموها بالمجلس البلدى فى عنكاوا لاضع الحقائق امام القراء الكرام
بما فيها حقائق حصول عوائل من شقلاوا على اكثر من قطعة ارض فى عنكاوا
[/i]


وليد حنا السائق بيداويد
كوبنهاكن

43
آلسيدان القديران جلال حبيب عزيز
 وجوهر توما مديرى الناحية
 والبلدية فى عنكاوا يعملان لاصلاح الارض
المحروقة

( نسخة منقحة)
وليد حنا السائق بيداويد
عنكاوا
22/9/2012

اشرت فى مقالتى السابقة بعنوان (الفساد الادارى فى بلدية عنكاوا سابقا، فاين الحقيقة ) فما حصل فى عنكاوا من تغيير ديموغرافى هو مثير للاستغراب والاستنكار والاستهجان وتوجيه اللعنات للمسببين على هذه الكارثة  الحقيقية ، فلم يسبق ان حصل فى مكان اخر ما هو حاصل  فى عنكاوا  الان  وبهده السرعة القياسية حتى فى اسرائيل نفسها ، بايدى من كانوا قد فرضوا عنوة على عنكاوا  كرؤساء للناحية والبلدية السابقيين وسلمت  شرف الامانة  اليهم التى خانوها شر خيانة بغية المحافظة على تراب عنكاوا واهلها بايادييهم القذرة من الضياع وكذلك من تغيير آلهوية وديموغرافية هذه المدينة ذات طابعها المتمييز كباقى مناطق شعبنا التى تمتاز بطابعها وتراثها الخاص بها يختلف عن باقى مناطق تواجد شعبنا، ذلك من لم يكونوا آمناء ونزيهيين البتة ! بل كانوا حاميها حراميها محترفيين وسارقيين ومرتشيين، فانا فى الواقع آملك ملفا كبيرا من الوثائق الدامغة بالاضافة الى كلام السيد وزيرالبلديات والسياحة  فى اقليم كوردستان السيد دلشاد شهاب، كل هذا يدين هذيين الاثنيين وهناك بلا شك غيرهما معروفين شاركوا المجرميين وارتكبوا هذا الجرم والكارثة ولا اتهم احد جزافا  ابدا بل اقول بما فى يدى من وثائق دامغة تدين هؤلاء، فانا وشقيقتى اثنان من ضحايا هؤلاء المجرميين.  
بحثت خلال خمسة واربعون يوما من تواجدى فى عنكاوا صباحا ومساء وحاولت ان اعمل مقارنة لنسبة سكان عنكاوا الاصليين بنسبة الداخلين اليها والحاصلين على ما لايحق لهم حصوله فيها فكل الدلائل تشير ان نسبة اهل عنكاوا لا تتعدى الاربعين بالمئة كحد اقصى وفى احسن الاحوال.

آلعولمة فى عنكاوا فى عهد  فهمى وفرهاد:-
يعانى القديران كل من السيد جلال حبيب عزيز مدير ناحية عنكاوا ومعه السيد جوهر توما مدير البلدية اللذان استلما منصبيهما هموم ومتاعب فكرية و نفسية لاجل اصلاح الارض المحروقة  التى تركها  سلفيهما كل من السيد فهمى متى سولاقا مدير الناحية السابق وفرهاد منصورمربين نباتى  مدير بلدية عنكاوا السابق ومن كان يعمل معهم كشريك ومزور للوثائق فى قسم الاملاك والاراضى فى البلدية وهذه الحالة  اشبه كثيرا بقانون الاصلاح الزراعى الذى كان قد شرعه  مؤسس اول رئيس للجمهورية  فى العراق  المرحوم (عبدالكريم قاسم)  حينه لاصلاح الارض التى عاث الاقطاع بها خرابا فاعيد الحق لاصحابه وفرض طوقا على الاقطاع وقلعت جذوره ولم يعد له ذكرا واحتراما إلا توجيه اللعنات اليه وإلى تلك الحقبة التى نقرائها فى الكتب التاريخية بآشمزاز وسخرية لافعال الاقطاع ودوره الكبير فى الفساد فى القطاع الزراعى وظلمه للفلاحين المساكين اصحاب الانتاج الحقيقى، فما خلفه كل من فهمى متى سولاقا وفرهاد منصور مربين نباتى من عوامل العولمة الحديثة  كانت نتائجها فاسدة  وسلبية اضرت كثيرا باهل عنكاوا العريقة  فما تركه هذيين الاداريين من خراب ودمار سوف لا يتمكن السيد (جلال حبيب عزيز) والسيد (جوهر توما)  ازالة اثاره المدمرة فى ليلة وضحاها ولا فى سنة وعدة سنوات، إلا اذا  تعاون اهل عنكاوا الكرام ومن يعمل الان فى البلدية من السادة  الموظفين الجدد الحريصون على عنكاوا لمحو اثار الفساد الموثق والباين للعيان وفى كل زاوية من زوايا عنكاوا فقد تحولت هذه المدينة فى ظل السابقيين الذين اشرت اليهما مرتعا خصبا للفساد بكل اشكاله وشتى معانيه المعروفه وغير المعروفة.

آلتعهدات بشرف آلمسؤلية بالقضاء على الفساد وعلى قانون الغاب الذى خلفه الاداريون السابقون.
بالم عميق وتنهدات كبيرة واسف بالغ  من قبل كل من السيد ( جلال حبيب عزيز مدير ناحية عنكاوا الجديد والسيد جوهر توما)  بمعية وتعاون السادة والاخوة والاخوات الموظفين والموظفات الجدد فى قسم الاملاك والاراضى يقول هؤلاء السادة:-  ان ما كان قد حصل فى عنكاوا من اعتماد  قانون الغاب ومن ظلم واجحاف فهو لكبير جدا و من موقعنا يقول السادة المسؤؤلين فى الناحية والبلدية فى عنكاوا  نعاهد اهلنا  وبامانة وشرف آلمسؤؤلية  بان نرفع آلظلم والاجحاف عنهم ونعمل جاهدين ان نصلح ما حصل فى السابق وان لا يتكر مرة اخرى ابدا.
اننا كاهل عنكاوا نستبشر خيرا من تعهدات السادة كل من جلال حبيب عزيز مدير ناحية عنكاوا وجوهر توما والموظفين فى قسم الاملاك والاراضى فى بلدية عنكاوا بان يرفع الظلم عنا وما اصابنا من اجحاف كبير فى حقنا.

كويعاوا ام  شقلاعاوا:-
من صفات العولمة مثلا وما ينطبق على الشركات الصناعية والمنتجة دمج شركتيين او عدة شركات باسم شركة جديدة  بهدف تكوين راسمال اقوى من دون ان تفقد اية شركة خصائصها واعطاء لهذه الشركة الجديدة اسم يتضمن اما الاحرف الاولى من هذه الشركات او ما يتفق عليه شريطة ان يتم الاشارة الى اسم كل شركة كدليل على وجودها مثال على ذلك شركة الهاتف النقال الموبايل سونى اريكسون، فقد كانت الشركتيين  المانيتيين العملاقتين لصناعة السيارات بنيز ومرسيدس البادئتان بتحويل الشركتيين الى شركة واحده تختم انتجائها  باسم (مرسيدس بينز) هذه العولمة قد شملت عنكاوا ايضا عندما تم اعطاء المئات من قطع الاراضى لاهل كويسنجق وشقلاوا بضغوط من يوسف الشقلاوى الذى كان يعمل سكرتيرا للسيد سرکيس اغا جان عندما كان نائبا لرئيس الوزراء لاقليم كوردستان ، فيوسف الشقلاوى كان قد اصبح بقدرة قادر وبقدرة سيده  المؤقر السيد سركيس اغاجان هو المقرر الاخر  فى لجنة توزيع اراضى عنكاوا من هدايا  وجوه عبايا ومنح ومكارم لهذا المطرب القادم من اميركا ولذلك الذى يمتدح الاوسمة  المعلقة على صدر السيد سركيس اغاجان وذلك القس التى من بغداد من اهل دهوك وعائلته وذاك الذى يكتب من اميركا ويزور عنكاوا  زيارات مكوكية  لكى يحصل على قطعة ارض  سكنية و يريدها فى احسن مناطق عنكاوا لربما  كان له الحق ان تكون قطعته بمساحة الف متر مربع  اسوة بتلك المطربة وذلك المطرب وذلك المسؤؤل وذالك الطفل المولود حديثا لكى  يمنحه السيد سركيس اغا جان قطعة ارض هدية  لمناسبة عيد ميلاده الاول وقد اصبح يوسف الشقلاوى الحق  معه بان يقرر فرضا من سيده سركيس لصالح من يراهم انهم يستحقون اعطاء اراضى فى عنكاوا ولا يستحق اهلها وشبابها تلك الاراضى، فاهل عنكاوا بتصور يوسف الشقلاوى باتوا غير قادرين اقرار وتحديد مستقبل عنكاوا ، فقد جاء السيد سركيس بيوسف الشقلاوى وحمايتهم من طرف و بولص شمعون ولجنة ما تسمى المجلس البلدى السابق مقررين لمستقبل عنكاوا، يا للطامة الكبرى يا عنكاوا ما بعدها طامة،  فقد اكتشفت انا وبمحض صدفة واملك الوثائق والاسماء ان يوسف الشقلاوى و باوامر سيده  اوعن  خارج اوامر سيده السيد سركيس اغا جان والله يعلم وبتواطئ السيد بولص شمعون ولجنة توزيع اراضى عنكاوا كذلك  وتحديدا بتواطئ كل من مدير الناحية السابق ومدير البلدية السابق فهى متى سولاقا وفرهاد منصور، ان يوسف الشقلاوى اعطى  قطعتيين ارض لعوائل من شقلاوة  للزوجة واحدة وللزوج واحدة اخرى والحالة تكررت مع عوائل كثيرة من اهل شقلاوا مادامت الاراضى توزع مجانا فى عنكاوا ويوسف الشقلاوى هو المسؤول والمقرر فمن يعترض ليقول له لا ؟  وقد حول يوسف الشقلاوى  نصف اهل شقلاوا الى عنكاوا وهكذا اهل ارموته وكوسينجق فقال لى احد من اهل عنكاوا الذى التقيته فى وزارة البلديات والسياحة قال لى انا اقترح اطلاق التسمية الجديدة على عنكاوا (شقلاعاوا) و(كويعاوا) فاى من الاسميين يصلح ان يكون الاسم الجديد لعنكاوا!! ، فاهل عنكاوا بات لايحق لهم تقرير مصير مدينتهم لان يوسف الشقلاوى وبولص شمعون هم رؤساء مقررين ، ففى خضم هذه الفوضى  العارمة  وقانون الغاب الذى ساد فى عنكاوا كانت الفرصة  مؤاتية  وعلى طبق من الذهب  لكل  من فهمى متى سولاقا  مدير الناحية السابق وكذلك  شريكه فرهاد منصور مربين نباتى  مدير البلدية السابق ان يدخلا ( يحشكا ) اسماء لاقاربهم واخوتهم مثلما فعل فهمى متى سولاقا وادخل اسمى اخويه  كل من الاخوة القديريين شوقى متى ونسيم متى فى القوائم ويرفعا اسماء اخرى مثلما حصل بالنسبة  لشقيقتى وبالنسبة لى انا ايضا، سؤال يطرح  نفسه  موجه للسيد فهمى متى سولاقا مدير ناحية عنكاوا السابق هل كان شقيقيك كل من السيديين شوقى ونسيم يستحقان قطعتيين ارض وهما يعيشان فى مستقريهما وفى مآمن فى السويد ولم تستحق تلك المسكينة التى تعيش الرعب اليومى والارهاب فى وعائلتها فى الموصل قطعة ارض سكنية فى منطقتها عنكاوا؟ بماذا تبرر هذا الفعل الاجرامى؟
اما عن فرهاد منصور مربين نباتى فقد حصل على عدة قطع اراضى واحدة  كعضو فى المجلس البلدى السابق واخرى بصفته معوق ، اما الباقى وما خفى كان اعظم  فلم يتسنى لى الاطلاع على ملفه الكامل لحد الان ولكننى حصلت على هذه المعلومات الاكيدة.

تفريغ مناطق تواجد ابناء شعبنا:-
ما حدث فى عنكاوا من منح اراضى عنكاوا وبهذه الاعداد الكبيرة وبلا حساب  لاهل شقلاوا كويسنجق الاعزاء تحديدا بالاضافة الى ذلك المقاتل الذى كان فى الجبل لمدة خمسة وثلاثون عاما وهو من غير اهل عنكاوا ولا يعرف موقع عنكاوا على الخريطة الجغرافية الذى وصل الى داخل عنكاوا ويسال اهلها اين تقع عنكاوا؟!!  ، فاجابه احدهم من اهل عنكاوا انت فى عنكاوا الان يا اخ ،  فبماذا تريد ان اساعدك؟  فقال له المقاتل الزائر الذى كان يعرف المسؤول عندما كانوا فى الجبل معا :-  انا لى تراب ( اپرا) هنا فى عنكاوا املك ( ارضا) فقد منحنى اياها سيدى الفلان..!!!! فهذه ليست نكتة يا اعزائى القراء الكرام متصفحى هذا الموقع وانما واقعة حقيقية  حصلت فى عنكاوا فعلا !!... سؤالى آلا يعتبر هذا  تفريغا لتلك المناطق من اهلها التاريخيين واسكانهم فى مناطق اخرى مثلما كان فعل ستالين عقب الحرب العالمية الثانية عندما قام  بتسفير الالوف من الاشوريين الى مناطق نائية جدا فى سيبيريا بغية عزلهم عن العالم الخارجى ولقى الالوف منهم حتفهم فى البرد القارص والجوع والمرض وقام باسكان شعوب اخرى مكانهم،؟ ما اشبه اليوم بالبارحة ، هذا ما حصل فى عنكاوا ،  فهذه جريمة يحاسب عليها القانون الدولى ولكن نظرا للظروف الراهنة  فقد اصبح القانون مداسا بالاحذية ومضروبا بعرض الحائط. فاى مستقبل لتواجد شعبنا فى المناطق التى يتلاشى عنها فى كل مرة وباعداد كبيرة ؟ الم  يكن الاجدر من ان يتم تحسين ظروف اهل شقلاوا وارموته وكويسنجق فى مناطق تواجدهم التاريخية  ومنحهم اراضى بدلا من تهجيرهم وفق اعطائهم اميتازات  فى اراضى الاخرين؟  وتحريم اهل هذه المناطق من حقوقهم  كما حصل فى عنكاوا مثالا جيدا ، فان مثل هؤلاء المسؤولين قد فرضت الظروف ان يستغلوا موقعهم الحزبى والحكومى؟
ويغتصب حقوقنا نحن اهل المنطقة  ويعيد الزمن قليلا الى الوراء فى زمن المكارم والهدايا وجوه عبايا، ولكن اقول  (ما ضاع حق وراءه مطالب ابدا).
 
لا للاجحاف ،لا للظلم ،لا لاغتصاب حقوق الاخرين:-
يثبت التاريخ ان الظالم والمغتصب ومهما كان شاطرا لايمكن له ان يستمر فى ظلمه واغتصابه لحقوق الاخرين ، فنحن حقوقنا مغتصبه تعرضنا ما تعرضنا له وسنحاول جاهدين مهما طال الزمن والمتاعب وسوف لانقبل إلا ما يقرره القانون والقضاء وعندما لا يقرر القضاء كلة حق فسيكون لكل حادث حديث.
 كلام اخير لابد منه
من آستراليا كتب احدهم آلى والذى يحمل اسم عائلة بيداويد الذى اصبح عضوا من منتديات عنكاوا، كتب لى رسالة  تخلو من آصول الاحترام الاجتماعى وتفتقد  فى ذات الوقت الى ادب التعامل مع الاخر، كتب الافندى رسالته  بانزعاج قال فيها بان مقالاتى تبقى فترة طويلة تطول عن اشهر وقال لى كذلك باننى سرقت اسم اخيه!!! انها لطامة كبرى ما بعدها طامة  وقعت على راسنا  نحن اهل عنكاوا اه منها ومما اصابنا من وجع الراس كنا فى غنى عنه ، انا احيل هذا السؤال لكل من يتابع صفحة عنكاوا كوم، هل انا كنت اكتب بآسم يعقوب او بآسم غازى او بآسم اخر فتحولت وبدآت اكتب الان  تحت اسم وليد بيداويد او وليد حنا بيداويد؟ الا ترى يا افندى ان كلامك فيه الكثير من التفاهة واللا معقولية؟  فحالة هذا الافندى وهو من اهل زاخو تشبه حالة الكثيريين الذين جاءوا الى عنكاوا واصبحوا يتحكمون بمصير اهلها،  يريد هذا الشخص  ان يتحكم بمصير صفحة  عنكاوا كوم ويقرر كم تبقى المقالات على الصفحة، فماذا ابقى الغرباء ولنا كاهل عنكاوا من حقوق لا يريدون السيطرة عليها اكثر مما هو حاصل الان ويتحكمون بمصيرنا
؟ سؤال نطرحه على اهلنا فى عنكاوا لربما سوف لا نجد اجابة مقنعة عليه!!
 

44
 آلسيدان القديران جلال حبيب عزيز
 وجوهر توما مديرى الناحية
 والبلدية فى عنكاوا يعملان لاصلاح الارض
المحروقة


وليد حنا السائق بيداويد
عنكاوا
22/9/2012

اشرت فى مقالتى السابقة بعنوان (الفساد الادارى فى بلدية عنكاوا سابقا، فاين الحقيقة ) فما حصل فى عنكاوا من تغيير ديموغرافى هو مثير للاستغراب والاستنكار والاستهجان وتوجيه اللعنات للمسببين على هذه الكارثة  الحقيقية ، فلم يسبق ان حصل فى مكان اخر ما هو حاصل  فى عنكاوا  الان  وبهده السرعة القياسية حتى فى اسرائيل نفسها ، بايدى من كانوا قد فرضوا عنوة على عنكاوا  كرؤساء للناحية والبلدية السابقيين وسلمت  شرف الامانة  اليهم التى خانوها شر خيانة بغية المحافظة على تراب عنكاوا واهلها بيادييهم القذرة من الضياع وكذلك من تغيير آلهوية وديموغرافية هذه المدينة ذات طابعها المتمييز كباقى مناطق شعبنا التى تمتاز بطابعها وتراثها الخاص بها يختلف عن باقى مناطق تواجد شعبنا، ذلك من لم يكنوا آمناء ونزيهيين البتة ! بل كانوا حاميها حراميها محترفيين وسارقيين ومرتشيين، فانا فى الواقع آملك ملفا كبيرا من الوثائق الدامغة بالاضافة الى كلام السيد وزيرالبلديات والسياحة  فى اقليم كوردستان السيد دلشاد شهاب، كل هذا يدين هذيين الاثنيين وهناك بلا شك غيرهما هذيين معروفين شاركوا المجرميين وارتكبوا هذا الجرم والكارثة ولا اتهم احد جزافا  ابدا بل اقول بما فى يدى من وثائق دامغة تدين هؤلاء، فانا وشقيقتى اثنان من ضحايا هؤلاء المجرميين.   
بحثت خلال خمسة واربعون يوما من تواجدى فى عنكاوا صباحا ومساء وحاولت ان اعمل مقارنة لنسبة سكان عنكاوا الاصليين بنسبة الداخلين اليها والحاصلين على ما لايحق لهم حصوله فيها فكل الدلائل تشير ان نسبة اهل عنكاوا لا تتعدى الاربعين بالمئة كحد اقصى وفى احسن الاحوال.

آلعولمة فى عنكاوا فى عهد  فهمى وفرهاد:-
يعانى القديران كل من السيد جلال حبيب عزيز مدير ناحية عنكاوا ومعه السيد جوهر توما مدير البلدية اللذان استلما منصبيهما هموم ومتاعب فكرية و نفسية لاجل اصلاح الارض المحروقة  التى تركها  سلفيهما كل من السيد فهمى متى سولاقا مدير الناحية السابق وفرهاد منصورمربين  مدير بلدية عنكاوا السابق ومن كان يعمل معهم كشريك و ناهب ومزور للوثائق فى قسم الاملاك والاراضى فى البلدية وهذه الحالة  اشبه كثيرا بقانون الاصلاح الزراعى الذى كان قد شرعه  مؤسس اول رئيس للجمهورية  فى العراق  المرحوم (عبدالكريم قاسم)  حينه لاصلاح الارض التى عاث الاقطاع بها خرابا فاعيد الحق لاصحابه وفرض طوقا على الاقطاع وقلعت جذوره ولم يعد له ذكرا واحتراما إلا توجيه اللعنات اليه وإلى تلك الحقبة التى نقرائها فى الكتب التاريخية بآشمزاز وسخرية لافعال الاقطاع ودوره الكبير فى الفساد فى القطاع الزراعى وظلمه للفلاحين المساكين اصحاب الانتاج الحقيقى، فما خلفه كل من فهمى متى سولاقا وفرهاد منصور مربين من عوامل العولمة الحديثة  كانت نتائجها فاسدة  وسلبية اضرت كثيرا باهل عنكاوا العريقة  فما تركه هذيين الاداريين من خراب ودمار سوف لا يتمكن السيد جلال حبيب عزيزوالسيد جوهر توما ازالة اثاره المدمرة فى ليلة وضحاها ولا فى سنة وعدة سنوات، إلا اذا  تعاون اهل عنكاوا الكرام ومن يعمل الان فى البلدية من السادة  الموظفين الجدد الحريصون على عنكاوا لمحو اثار الفساد الموثق والباين للعيان وفى كل زاوية من زوايا عنكاوا فقد تحولت هذه المدينة فى ظل السابقيين الذين اشرت اليهما مرتعا خصبا للفساد بكل اشكاله وشتى معانيه المعروفه وغير المعروفة.

آلتعهدات بشرف آلمسؤلية بالقضاء على الفساد وعلى قانون الغاب الذى خلفه الاداريون السابقون.
بالم عميق وتنهدات كبيرة واسف بالغ  من قبل كل من السيد جلال حبيب عزيز مدير ناحية عنكاوا الجديد والسيد جوهر توما  بمعية وتعاون السادة والاخوة والاخوات الموظفين والموظفات الجدد فى قسم الاملاك والاراضى يقول هؤلاء السادة:-  ان ما كان قد حصل فى عنكاوا من اعتماد  قانون الغاب ومن ظلم واجحاف فهو لكبير جدا و من موقعنا يقول السادة المسؤؤلين فى الناحية والبلدية فى عنكاوا  نعاهد اهلنا  وبامانة وشرف آلمسؤؤلية  بان نرفع آلظلم والاجحاف عنهم ونعمل جاهديين ان نصلح ما حصل فى السابق وان لا يتكر مرة اخرى ابدا.
اننا كاهل عنكاوا نستبشر خيرا من تعهدات السادة كل من جلال حبيب عزيز مدير ناحية عنكاوا وجوهر توما والموظفين فى قسم الاملاك والاراضى فى بلدية عنكاوا بان يرفع الظلم عنا وما اصابنا من اجحاف كبير فى حقنا.

كويعاوا ام  شقلاعاوا:-
من صفات العولمة مثلا وما ينطبق على الشركات الصناعية والمنتجة دمج شركتيين او عدة شركات باسم شركة جديدة  بهدف تكوين راسمال اقوى من دون ان تفقد اية شركة خصائصها واعطاء لهذه الشركة الجديدة اسم يتضمن اما الاحرف الاولى من هذه الشركات او ما يتفق عليه شريطة ان يتم الاشارة الى اسم كل شركة كدليل على وجودها مثال على ذلك شركة الهاتف النقال الموبايل سونى اريكسون، فقد كانت الشركتيين  المانيتيين العملاقتين لصناعة السيارات بنيز وميرسيدس البادئتان بتحويل الشركتيين الى شركة واحده تختم انتجائها  باسم (مرسيدس بينز) هذه العولمة قد شملت عنكاوا ايضا عندما تم اعطاء المئات من قطع الاراضى لاهل كويسنجق وشقلاوا بضغوط من يوسف الشقلاوى الذى كان يعمل سكرتيرا للسيد سرکيس اغا جان عندما كان نائبا لرئيس الوزراء لاقليم كوردستان ، فيوسف الشقلاوى كان قد اصبح بقدرة قادر وبقدرة سيده  المؤقر السيد سركيس اغاجان هو المقرر الاخر  فى لجنة توزيع اراضى عنكاوا من هدايا  وجوه عبايا ومنح ومكارم لهذا المطرب القادم من اميركا ولذلك الذى يمتدح الاوسمة  المعلقة على صدر السيد سركيس اغاجان وذلك القس التى من بغداد من اهل دهوك وعائلته وذاك الذى يكتب من اميركا ويزورعنكاوا  زيارات مكوكية  لكى يحصل على قطعة ارض  سكنية و فى احسن مناطق عنكاوا لربما  كان له الحق ان تكون قطعته بمساحة الف متر مربع  اسوة بتلك المطربة وذلك المطرب وذلك المسؤؤل وذالك الطفل المولود حديثا لكى  يمنحه السيد سركيس اغا جان قطعة ارض هدية  لمناسبة عيد ميلاده الاول وقد اصبح يوسف الشقلاوى الحق  معه بان يقرر فرضا من سيده سركيس لصالح من يراهم انهم يستحقون اعطاء اراضى فى عنكاوا ولا يستحق اهلها وشبابها تلك الاراضى، فاهل عنكاوا بتصور يوسف الشقلاوى باتوا غير قادرين اقرار وتحديد مستقبل عنكاوا ، فقد جاء السيد سركيس بيوسف الشقلاوى وحمايتهم من طرف و بولص شمعون ولجنة ما تسمى المجلس البلدى السابق مقررين لمستقبل عنكاوا، يا للطامة الكبرى يا عنكاوا ما بعدها طامة،  فقد اكتشفت انا وبمحض صدفة واملك الوثائق والاسماء ان يوسف الشقلاوى و باوامر سيده  اوعن  خارج اوامر سيده السيد سركيس اغا جان والله يعلم وبتواطئ السيد بولص شمعون ولجنة توزيع اراضى عنكاوا كذلك  وتحديدا بتواطئ كل من مدير الناحية السابق ومدير البلدية السابق فهى متى سولاقا وفرهاد منصور، ان يوسف الشقلاوى اعطى  قطعتيين ارض لعوائل من شقلاوة  للزوجة واحدة وللزوج واحدة اخرى والحالة تكررت مع عوائل كثيرة من اهل شقلاوا مادامت الاراضى توزع مجانا فى عنكاوا ويوسف الشقلاوى هو المسؤول والمقرر فمن يعترض ليقول له لا ؟  وقد حول يوسف الشقلاوى  نصف اهل شقلاوا الى عنكاوا وهكذا اهل ارموته وكوسينجق فقال لى احد من اهل عنكاوا الذى التقيته فى وزارة البلديات والسياحة قال لى انا اقترح اطلاق التسمية الجديدة على عنكاوا (شقلاعاوا) و(كويعاوا) فاى من الاسميين يصلح ان يكون الاسم الجديد لعنكاوا!! ، فاهل عنكاوا بات لايحق لهم تقرير مصير مدينتهم لان يوسف الشقلاوى وبولص شمعون هم رؤساء مقررين ، ففى خضم هذه الفوضى  العارمة  وقانون الغاب الذى ساد فى عنكاوا كانت الفرصة  مؤاتية  وعلى طبق من الذهب  لكل  من فهمى متى سولاقا  مدير الناحية السابق وكذلك  شريكه فرهاد منصور مربين  مدير البلدية السابق ان يدخلا ( يحشكا ) اسماء لاقاربهم واخوتهم مثلما فعل فهمى متى سولاقا وادخل اسمى اخويه  كل من الاخوة القديريين شوقى متى ونسيم متى فى القوائم ويرفعا اسماء اخرى مثلما حصل بالنسبة  لشقيقتى وبالنسبة لى انا ايضا، سؤال يطرح  نفسه  موجه للسيد فهمى متى سولاقا مدير ناحية عنكاوا السابق هل كان شقيقيك كل من السيديين شوقى ونسيم يستحقان قطعتيين ارض وهما يعيشان فى مستقريهما وفى مآمن فى السويد ولم تستحق تلك المسكينة التى تعيش الرعب اليومى والارهاب فى وعائلتها فى الموصل قطعة ارض سكنية فى منطقتها عنكاوا؟ بماذا تبرر هذا الفعل الاجرامى؟
اما عن فرهاد منصور مربين فقد حصل على عدة قطع اراضى واحدة  كعضو فى المجلس البلدى السابق واخرى بصفته معوق ، اما الباقى فلم يتسنى لى الاطلاع على ملفه الكامل لحد الان ولكننى حصلت على هذه المعلومات الاكيدة.

تفريغ مناطق تواجد ابناء شعبنا:-
ما حدث فى عنكاوا من منح اراضى عنكاوا وبهذه الاعداد الكبيرة وبلا حساب  لاهل شقلاوا كويسنجق الاعزاء تحديدا بالاضافة الى ذلك المقاتل الذى كان فى الجبل لمدة خمسة وثلاثون عاما وهو من غير اهل عنكاوا ولا يعرف موقع عنكاوا على الخريطة الجغرافية الذى وصل الى داخل عنكاوا ويسال اهلها اين تقع عنكاوا؟!!  ، فاجابه احدهم من اهل عنكاوا انت فى عنكاوا الان يا اخ ،  فبماذا تريد ان اساعدك؟  فقال له المقاتل الزائر الذى كان يعرف المسؤول عندما كانوا فى الجبل معا :-  انا لى تراب ( اپرا) هنا فى عنكاوا املك ( ارضا) فقد منحنى اياه سيدى الفلان..!!!! فهذه ليست نكتة يا اعزائى القراء الكرام متصفحى هذا الموقع وانما واقعة حقيقية  حصلت فى عنكاوا فعلا !!... سؤالى آلا يعتبر هذا  تفريغا لتلك المناطق من اهلها التاريخيين واسكانهم فى مناطق اخرى مثلما كان فعل ستالين عقب الحرب العالمية الثانية عندما قام  بتسفير الالوف من الاشوريين الى مناطق نائية جدا فى سيبيريا بغية عزلهم عن العالم الخارجى ولقى الالوف منهم حتفهم فى البرد القارص والجوع والمرض وقام باسكان شعوب اخرى مكانهم،؟ ما اشبه اليوم بالبارحة ، هذا ما حصل فى عنكاوا ،  فهذه جريمة يحاسب عليها القانون الدولى ولكن نظرا للظروف الراهنة  فقد اصبح القانون مداسا بالاحذية ومضروبا بعرض الحائط. فاى مستقبل لتواجد شعبنا فى المناطق التى يتلاشى عنها فى كل مرة وباعداد كبيرة ؟ الم  يكن الاجدر من ان يتم تحسين ظروف اهل شقلاوا وارموته وكويسنجق فى مناطق تواجدهم التاريخية  ومنحهم اراضى بدلا من تهجيرهم وفق اعطائهم اميتازات  فى اراضى الاخرين؟  وتحريم اهل هذه المناطق من حقوقهم  كما حصل فى عنكاوا مثالا جيدا ، فان مثل هؤلاء المسؤولين قد فرضت الظروف ان يستغلوا موقعهم الحزبى والحكومى؟
ويغتصب حقوقنا نحن اهل المنطقة  ويعيد الزمن قليلا الى الوراء فى زمن المكارم والهدايا وجوه عبايا، ولكن اقول  (ما ضاع حق وراءه مطالب ابدا).
 
لا للاجحاف ،لا للظلم ،لا لاغتصاب حقوق الاخرين:-
يثبت التاريخ ان الظالم والمغتصب ومهما كان شاطرا لايمكن له ان يستمر فى ظلمه واغتصابه لحقوق الاخرين ، فنحن حقوقنا مغتصبه تعرضنا ما تعرضنا له وسنحاول جاهدين مهما طال الزمن والمتاعب وسوف لانقبل إلا ما يقرره القانون والقضاء وعندما لا يقرر القضاء كلة حق فسيكون لكل حادث حديث.
 كلام اخير لابد منه
من آستراليا كتب احدهم آلى والذى يحمل اسم عائلة بيداويد الذى اصبح عضوا من منتديات عنكاوا، كتب لى رسالة  تخلو من آصول الاحترام الاجتماعى وتفتقد  فى ذات الوقت الى ادب التعامل مع الاخر، كتب الافندى رسالته  بانزعاج قال فيها بان مقالاتى تبقى فترة طويلة تطول عن اشهر وقال لى كذلك باننى سرقت اسم اخيه!!! انها لطامة كبرى ما بعدها طامة  وقعت على راسنا  نحن اهل عنكاوا اه منها ومما اصابنا من وجع الراس كنا فى غنى عنه ، انا احيل هذا السؤال لكل من يتابع صفحة عنكاوا كوم، هل انا كنت اكتب بآسم يعقوب او بآسم غازى او بآسم اخر فتحولت وبدآت اكتب الان  تحت اسم وليد بيداويد او وليد حنا بيداويد؟ الا ترى يا افندى ان كلامك فيه الكثير من التفاهة واللا معقولية؟  فحالة هذا الافندى وهو من اهل زاخو تشبه حالة الكثيريين الذين جاءوا الى عنكاوا واصبحوا يتحكمون بمصير اهلها،  يريد هذا الشخص  ان يتحكم بمصير صفحة  عنكاوا كوم ويقرر كم تبقى المقالات على الصفحة، فماذا ابقى الغرباء ولنا كاهل عنكاوا من حقوق لا يريدون السيطرة عليها اكثر مما هو حاصل الان ويتحكمون بمصيرنا
؟ سؤال نطرحه على اهلنا فى عنكاوا لربما سوف لا نجد اجابة مقنعة عليه!!
 

45
الفساد الادارى فى بلدية عنكاوا سابقا
فاين الحقيقة الكاملة.          


وليد حنا سائق بيداويد

نظرا للتجاوزات الفضيعة الحاصلة بحق اراضى عنكاوا من قبل هذا الطرف وذاك ومن هذه الجهة وتلك ومن ذلك المسؤؤل  الذى لا يزال يملك آراضى كان قد استولى عليها مستغلا وظيفته آلسابقة فى ديوان مجلس وزراء آقليم كوردستان وموقعه فى آلحزب آلديمقراطى آلكوردستانى رغم آلكشف عن آلتزويرات آلكبيرة وآلفضيعة آلتى قام بها وآستغل وظيفته فى آلقيام بهذا آلفساد آلكبير، فاهل عنكاوا غاضبون جدا جدا ومتذمرون للغاية ومتشائمون مما حصل لمدينتهم وإجحاف لحقوقهم  من هذه آلجهات آلتى آشتركت فى هذا آلفعل آلاجرامى آلذى لايمكن آن يغتفر آبدا فى تخريب ديموغرافية عنكاوا وآلاساءة آليها بهذا آلشكل آلفاضح  وآلى ما هو حاصل عليه آلان،  فلا لا آعرف فى واقع آلحقيقة وللتشعبات آلكبيرة  وآلكثيرة كيف  لى آن ابدآ بشرح موضوع لربما لا  آحد سيعرف راس خيطه آلاول وكيف وصلت آلامور آلى هذا آلمنحى، فكل ما تمكنت آنا من آتوصل آليه من آنه كان هناك فسادا مستشريا فى بلدية عنكاوا بشكل كبير و فضيع  تم غض آلنظر عنه   من آلمسؤولين فى حكومة كوردستان، آحد طرفيه  كان مدير آلناحية آلسابق  وحليفه مدير آلبلدية آلسابق بتسهيل من موظفى وموظفات آلسابقيين فى قسم آلاراضى وآلاملاك فى بلدية عنكاوا هذا آلطرف آلاول  بالتواطئ مع آللجنة آلتى قامت بتوزيع آلاراضى فى عنكاوا آلتى كانت بضمنها  ما كان يسمى بالمجلس آلبلدى فى عنكاوا  برئاسة آلسيد بولص شمعون وبامر وتوجيهات غير مسؤؤلة  وآجزم هنا إن قيادة آلحزب آلديمقراطى آلكوردستانى لا تعرف التفاصيل آلحقيقة وآلفساد آلكبير آلذى حصل فى بلدية عنكاوا من ظلم وإجحاف بحقنا نحن آلعنكاويين  حسب إعتقادى رغم آلاخ آلقدير جمال مرقس  قد بذل جهودا كبيرة جدا لكشف ملفات آلفساد فى بلدية عنكاوا وآلمتواطئين فيه وتحديدا هذا آلموضوع ، فالشارع آلعنكاوى يحمل قيادة آلحزب الديموقراطى آلكوردستانى  مسؤؤلية ما حصل من آجحاف بحقهم وقد تم  زج آسم آلحزب  آلمذكور فى هذا آلموضوع  إلا آساءة لقيادة ورئيس آلحزب آلديموقراطى آلكوردستانى وانا اجزم مرة آخرى آنهم لا علم لهم  ماذا كان قد حصل فى بلدية عنكاوا تحديدا من آلفساد وتوزيع آلاراضى وآلاستيلاء عليها عنوة من قبل تلك آلزمرة آلفاسدة.
كنت نشرت  قبل  آكثر من آشهر من آلان مقالة على آلصفحة آلرئيسية لعنكاوا كوم حول ذات آلموضوع وآلفساد ، فتحرى  آحدهم آلذى آصبح آلان مسوولا حزبيا فى عنكاوا عن آسمى آلثلاثى من هو وليد حنا بيداويد ، بعد آلبحث وآلتمحيص تم آلتوصل من إن وليد حنا بيداويد هو وليد حنا سائق ، فانا آعتبر آلبحث وآلاستفسار هذا غير مريح آلبتة ، فقد قال هو بالحرف آلواحد من إن وليد حنا  ينتقد ويكتب ضد حكومة كوردستان، فى آلحقيقة إن إستفساره يثير شكوكا كثيرة ولكنه ليعلم جيدا إن ما فى مخيلته لا تهمنى على آلاطلاق ؟ فهل صرنا نستنسخ آفعال  جهازى آلامن وآلمخابرات آلسابقيين؟  ماذا يمكن آن يسمى هذا الكلام ولا آعرف من خوله بالبحث وآلاستفسار عنى، آود ان آشيرآلى ما تربطنى بهم عائليا من صداقة وآحترام  ومودة ومع والده شخصيا فانا  حر ولى كامل آلحرية  بما آكتبه ولم اسئ  آلى آحد  ولست من آلذين يسيئون آبدا ولا آقبل باسآة آحد آيضا ولا آتنازل عن حقوقى وليس هناك قوة ستستمر بهظم حقوقى وإسكات صوتى مهما طال آلزمن ولا آحد يتمكن من آذيتى وسيتحمل كل من يصيب آهلى فى عنكاوا باية آذية صغيرة كانت آم كبيرة، فلماذا آلخوف من آلاشارة وكشف ملفات آلفساد فى عنكاوا؟ آليس هناك متورطون و فاسدون هظموا وسلبوا حقوقنا وحقوق غيرنا من آهل عنكاوا؟
لم اشآ آبدا آن آبوح بتفاصيل ولكن لنكون على آلملآ بما يدور هناك  من محاولات للاجهاض وآلاتفاف على آلجهود آلمبذولة من قبل آلخيرين لتقديم آلفاسدين وعلى راسهم  آلمجلس آلبلدى آلسابق بالاشتراك مع مديرى آلناحية وآلبلدية آلسابقيين وآلموظفين آلسابقين فى قسم آلاراضى وآلاملاك فى آلبلدية ومن ساندهم فى آفشاء هذا آلفساد آلى القضاء وهناك  جهات معروفة وشخصيات آستغلت وظيفتها ومواقعها آلحزبية  تضغط على آلقضاء لاسكات آلاصوات آلمنادية  وآلمتعالية وآلمطالبة بحقوقها  لان تلك آلجهات  مستفيدة من آلتلاعب وبيع تلك آلاراضى وحقوق آهل عنكاوا بغية تاخيرها عن آداء آلمهمة وكذلك لتمرير آلوقت عليها وآسقاطها ولكن ليعلموا جيدا إن سلب حقوق آلاخرين لا تسقط بتقادم آلزمن آبدا وهناك مطالبين بها وسيطالبون بها مهما طال آلزمن.

مقابلة وزير آلبلديات وآلسياحة فى آقليم كوردستان.
 قبل آسبوعين من آلان تقريبا قابلنا آلسيد وزير آلبلديات وآلسياحة فى آقليم كوردستان آلسيد دلشاد شهاب فطلب آلملف كاملا وسلمته آلاوراق وعدنا بدراستها ورفعها آلى مجلس آلوزراء آلجهات ذات آلعلاقة وآثناء آلمناقشة معه قلنا آين آلحل لما يجرى من إجحاف بحقنا وبحق آهلنا فى عنكاوا وآين آلقضاء من هذا كله، فقال آلسيد آلسيد آلوزير هناك آكثر من مائة من آلدعاوى مرفوعة ضد مدير آلناحية وآلبلدية آلسابقيين و بامكانكم آنتم  آيضا رفع دعوى ضديهما ، فقلنا ما جدوى آن نرفع نحن دعوى اخرى ضديهما إذا كان كل هذا آلكم من آلدعاوى ضدهم وآلقضاء لايتحرك ساكنا، سكت آلرجل وقال هذا عمل آلقضاء ولا تعليق لى حول ذلك.
فكان لى نسخة  آخرى من نفس آلمعاملة بيدى قيد آلمعاملة فى آلوزارة وبعد حوالى شهرين من آلمراجعات بين بلدية عنكاوا وبلدية آربيل و آلبلديات آلعامة  ثم وزارة آلبلديات وآلسياحة توصلت وزارة آلبلديات والسياحة فى آقليم كوردستان آلى آلمطالبة بكشف ملحقات كتاب المرقم 608 فى 12/1/2005   آلمرسل من قبل آلبلديات آلعامة فى آربيل وبعد آلبحث وآلتمحيص مطولا عن هذا آلكتاب فى عنكاوا يظهر بانه ضائع مع ملحقاته وآلغريب آكثر آنه مشطوب من ملفات آلكومبيوتر فى عنكاوا آيضا فآى تلاعب آكبر من هذا آلتلاعب وآلفساد آلحاصل من قبل مديرى آلبلدية وآلناحية آلسابقيين؟ هل هناك حكومة على وجه آلارض كلها آن تقبل بهذا آلفساد مثلما كان موجودا فى بلدية عنكاوا من دون محاسبة آلمقصرين وآحالتهم آلى آلقضاء؟ آلا يستحق آلمقصرين آشد العقوبات آلقانونية بحقهم؟ آلا يعتبر هذا آعتداء صارخ بحقنا خاصة من قبل مديرى آلبلدية ومدير الناحية آلسابقيين؟

ماذا نستشف من مقابلة وزير آلبلديات وآلسياحة.
 آلوزير شخصيا يعرف جيدا آنه هناك آكثر من مئة دعوى مرفوعة ضد مديرى آلناحية وآلبلدية آلسابقيين ولكن آلسوال آلذى يطرح نفسه لماذا لا يتحرك آلقضاء لمحاسبة هؤلاء آلفاسدين؟ هل يعنى إن آلقضاء يجامل آحد ما لا نعرفه؟ آم آنه هناك آمورا لا نعرفها قد جرى آلاتفاق عليها من قبل مديرى آلناحية وآلبلدية آلسابقيين؟ آلاحتمالات واردة ويمكن آن يحدث كل شئ.

آلاتهامات آلمتبادله بين بولص شمعون وزياد سلمان ويردينا.
آلتقيت بالسيد بولص شمعون رئيس ما كان يسمى آلمجلس آلبلدى وآلحاصل على عدة قطع آراضى فى عنكاوا وآحدها بمساحة خمسمائة متر مربع، كلمته عن آسباب هذا آلاجحاف وآلاعتداء لاسيما على شقيقتى آلتى ترزح فى آلموصل وتحت رحمة آلارهابيين وآلسلفيين هناك مع عائلتها آلتى لا تملك شقة او ارضا او بيتا ولم تحصل على متر مربع واحد بينما آلمئات من آلغرباء من خارج عنكاوا وآلذين لا يعرفون آين كانت تقع عنكاوا حتى لم يكونوا يعرفون موقعها آلجغرافى على آلخريطة قد حصلوا على آكثر من قطعة آرض واحدة وتبريرا وتهربا من آلسيد بولص شمعون رفع موبايله ليتصل بالفاسد بفرهاد منصور رئيس آلبلدية آلسابق ليقول له بشرفك آلم يكن آسم وليد حنا موجودا عند توزيع آلاراضى ولكن زياد سلمان وردينا  هو آلذى آعترض على ذلك؟ فاجاب فرهاد فعلا كان زياد سلمان ويردينا هو آلمعترض، فقال بولص شمعون هل سمعت بنفسك؟
 فى بلدية عنكاوا..
كان لى فى آليوم آلتالى متابعة للمعاملة فدخل زياد سلمان ويردينا لمتابعة معاملته هو آلاخر فقلت له إن بولص شمعون يتهمك بان كنت آلمعترض على آسمى وآسم شقيقتى فبدآ بتوجيه آلاتهامات لبولص شمعون وفرهاد منصور وشريكه مدير الناحية آلسابق وقال إن بولص كان هو رئيس آللجنة وهو آلذى آعترض وآعترض فرهاد منصور ومدير آلناحية السابق فآعطيت آلارض لشخص آخر فضاعت آلحقيقة بينهم.
 سلم جوازك
كان لشقيقتى الوكالة العامة لمتابعة امورى الادارية فراجعت مدير الناحية والبلدية السابقيين حول الارض التى استحقها وبموجب كتاب دائرة منظمة ژين وفقالو لها لياتى وليد ويسلم جوازه وسيستلم الارض.. سؤالى للسيد فهمى مدير آلناحية آلسابق وفرهاد منصور مدير آلبلدية آلسابق هل انكما وعلى سبيل آلمثال طلبتم جوازى شقيقي مديرى آلناحية آلسيد فهمى كل من الاخوة شوقى ونسيم لكى تمنحهما قطعتى ارض؟ وباى حق وباى قانون طلبتما ذلك ومن خولكما ذلك؟
هناك آلكثير ما يمكن ان نقوله ولكن سوف لا نسكت على حقوقنا وحقوق اهلنا فى عنكاوا وساتابع الموضوع بعد العلاج المرتقب بعون الله
  ديوان المحافظة .. معلومات خطيرة
راجعت آحد آلاصدقاء آلقدامى وآلذى تربطنى به صداقة قوية وكنا طلابا آعداية فى آربيل معا وهو آلان مسؤؤل قسم فى ديوان آلمحافظة فبحثت ذلك معه فقال للاسف آلشديد إن آلمسؤؤلين آلسابقيين فى بلدية عنكاوا خيبوا آملنا وهم  آسود على آبناء جلدتهم فمعاملتك قد ضاعت فى بلدية عنكاوا وآتلف آلملف.

46
بيان آستفزازى لايخدم آستراتيجية آلتعايش آلسلمى صادر
عن آلسيد حنين قدو آمين عام تجمع آلشبك آلديمقراطى



وليد حنا بيداويد


نسى او تناسى السيد حنين قدو الامين العام لتجمع الشبك إن آختتام بيانه الاستفزازى بعبارة ( والسلام على من اهتدى) آنها كانت سببا لاندلاع حرب ضروس وعداوة بين صدام حسين واية الله الخمينى حينما رد الاخير على الرئيس صدام بهذه العبارة وسببت حربا بين دولتيين جارتيين العراق وايران لمدة ثمان سنوات احرقت الاخضر واليابس وكانت السبب فى استشهاد ما يقارب المليون عراقى وايرانى ومثل العدد معوق حرب ومفقود بالاضافة الى خراب بيوت المئات الالوف من العراقيين والايرانيين، حاول من خلالها النظام الايرانى تصدير ثورته الاسلامية البائسة الى العراق بغية الحاقه بما تسمى الجمهورية الاسلامية الايرانية والهدف منها جعل العراق ممرا وطريقا  للزحف الى القدس حسب زعم ايران انذاك.
فلا نعرف لماذا يريد السيد حنين قدو ان يذكرنا  بهذه العبارة وبهذا الزمن الصعب على الجميع؟
 يريد  السيد حنين قدو تكفير الاخرين من خلال عبارة ( والسلام على من اهتدى )  خاصة انه   رد  منه موجه للسادة المطارنة الاجلاء ومحاولا تذكيرهم  بنوايا إسلامه وبشيعته متصورا إن الشعوب غير المسلمة والاقوام  غير مطلعين على تعاليم واهداف اسلامه فيريد تعريفهم  بدينه اكثر، نسى  السيد امين عام لتجمع الشبك الديمقراطى  السيد حنين قدو او يتناسى ان المسيحيية هى دين التوحيد قبل ان يكون الاسلام  دين التوحيد وانهم وعرفوا الاله الحقيقى  وكذلك انهم اول من اعتنق  دين التوحيد وامنوا بالله المتجسد الحى ولايؤمنون باله مائت، نسى السيد  حنين قدو ان المسيحيين الحاليين هم ورثة بناة الحضارة الاوليين فى نينوى وبابل واربيل والحضر وتكريت  وكركوك  و اور واريدو  وغيرها من المدن وان مدنهم ليست وليده بناء  اليوم وانما لها من القدم ما ليس هناك تاريخ اقدم يثبت ذلك.
تطرق  ايضا الى مسالة هجرة المسيحيين مبررا انها مسالة اقتصادية مدافعا ضمنيا عن التشريعات الاسلاميه  ومبعدا الشك عنها وكانه لم تكن هى السبب فى تهجير المسيحيين واغتصاب لحقوقهم  القومية ولحرياتهم وما  عانوه من ظلم واجحاف وعنصرية ومضايقات لحرياتهم ولحقوقهم القومية والثقافية واضطهادهم من قبل الحكومات الاسلامية المتعاقبة على الحكم فى العراق ونسى السيد الامين العام لتجمع الشبك الديمقراطى ان قيام الشبك الشيعة بالمطالبة بتاسيس اكاديمية شيعية  وبناء مسجد لهم على ارض يملكها  اهل برطلة  المسيحية  وفى قلب المدينة ذات التراث المسيحى مرتبط بمسلسل تهجير المسيحين ناسيا إن هذا  الامر يندرج ضمن موضوع التغيير الديموغرافى  لمنطقة برطلة ، مؤكدا فى ذات الوقت تعاطفه مع المسيحيين بينما هو يواصل ذات النهج الذى حاول غيره  تكراره فى السابق ونسى ان الشبك فى برطلة  يتجاوزون حدودهم القانونية ويعتدون على المسيحيين وهذا ما حدث قبل فترة وجيزة عندما قام احد حماية النائب الشبكى بالاعتداء على اهل برطلة مستخدمين الاسلحة النارية وسط المدينة  فلم يتحرك السيد حنين قدو بتقديم الاعتذار لاهل برطلة لهذا الفعل الرعاعى واللاقانونى واللامسؤول.
إن الدوريات حول برطلة هى بامر من الحزب الديمقراطى الكوردستانى  لحماية هذه المدينة  التى تتعرض الى اعتداءات وتفجيرات يومية من قبل الارهابيين الرعاع  مستهدفين الاهالى والسيارات والمصالح الشعبية  والبسطاء من الناس فى الاسواق وارهابهم بوضع قنابل لاصقة تحت سياراتهم والاعتداء عليهم واطلاق النار داخل المدينة يعد حكما فوضويا خارجا عن القانون مطالب بمحاسبة مرتكبى الاحداث  قانونا واحالتهم الى القضاء وعندما كان السيد حنين قدو على خلاف عقائدى وحزبى مع الحزب المذكور فعليه ان لا يصفى خلافاته وحساباته الحزبية  داخل قصبة برطلة مستهدفا اهاليها  المسالمين وانما عليه تصفية اموره مع الحزب المذكور بالطرق السلمية وخارج المدينة والحوار وليس بارهاب الناس البسطاء داخل مدنهم وقصباتهم الامنة.
يقول السيد قدو ملقيا اللوم على المجهول بان الشبك هم ضحية رفاق الامس عندما كتبوا العديد من التقارير وقاموا بايصالها الى الفرق الحزبية البعثية (هذا نص كلامه)  يريد السيد حنين قدو ان يفهمنا  بان الاخوة الشبك لم يكن فيهم رفيقا ولا عضوا للفرقة ولا ضابطا فى الشرطة ولا ضابطا فى الجيش ولا فى الجيش الشعبى. هنا آود  ان  آرد عليه  مذكرا اياه   بانه سلب حقى القانونى فى التعويض المادى عندما ساند  ضابط شرطة شبكى فى مركز شرطة باب شمس المدعى عليه الشبكى سائق شاحنة عائدة لدائرة المخابرات  العراقية  المنحل رقم 940 ج ش  فى مدينة الموصل سنة 1991  وتحديدا امام محطة تلفزيون الموصل وكان عضوا للفرقة برتبة مقدم ، كذلك اذكره  باننى على استعداد بان اعد  له العشرات من اسماء الضباط العسكريين فى الجيش السابق وعدد اخر من الرفاق ، فمن يقصد السيد حنين قدو  بكلامه هذا؟
وتعليقا على ما ادلى به النائب الشبكى فى التحالف الكوردستانى  (محمد جمشيد) من انه هناك مؤثرات خارجية  تدفع المسيحيين فى سهل نينوى  الى خلق مشاكل  وفجوات  كبيرة بين الاقليات وخاصة بينهم و بين الشبك .. هذا نص تصريح النائب الشبكى فى التحالف الكوردستانى
نسى محمد جمشيد العضو فى التحالف الكردستانى من ان الشبك الشيعة هم يدفعون الامور الى التازيم  عندما يخططون على الاستيلاء على اربعة الاف متر مربع فى برطلة وبناء مسجد واكاديمية لهم  وليس المسيحيين  يخططون لبناء كنيسة لهم فى قرية  عائدة للشبك  فمن هو البادئ  يا عضو التحالف الكوردستانى محمد جمشيد؟  الا يمكن ان يسمى قيام الشبك  الشيعة المسلمين بمحاولة التغيير الديموغرافى لمنطقة برطلة المسيحية تطبيقا لاية القران ( حيث ما وجدتموهم اقتلوهم)؟ وعندما يكون قتل غير المسلمين من المسيحيين واليهود والصابئة واليزديين  ليس ميسرا الان فى هذا العصر كما كان  فى صدر الاسلام رغم تعرض الالوف من المسيحيين والصابئة واليزديين الى القتل والتهجير وتفجير بيوتم وكنائسهم ودور عبادتهم وتهديدهم بالقتل او بدفع الجزية ودفعهم الى ترك بيوتهم ، بات هذا  صعبا قليلا بعد ان تمكن المسيحيين من توطين انفسهم فى مناطق اخرى ولكن ممارسة مضايقتهم  هى اكثر سهولة من خلال محاولات التغيير الديموغرافى لمناطقهم مستغليين الاوضاع السياسية والفوضى فى البلد  وانعدام القانون وتسلط الشيعة على الحكم  ومساندة ايران لهم فتلك اسهل ممارستها الان ويجب استغلالها الان فى هذه الايام وقبل فوات الاوان.
محمد جمشيد يقوم بتطبيق خطته العسكرية الوقائية فيشن هجومه على الاخر رغم علمه انه المتجاوز قانونا  فذلك افضل من الدفاع  يقوم به لربما حسب اعتقاده يعطيه مجالا اوسع فى اغتصاب حقوق الاخرين، نسى اننا كمسيحين سوف لا نسكت على تلك المحاولات  اللاقانونية التى يحاولون من خلالها القيام بعملية التغيير الديموغرافى وهى بمثابة قنابل كبيرة موقوته  سيؤدى انفجارها الى احراق الاخضر واليابس لا سامح الله. لايمكن ان يسكت اصحاب الحق على ظلم وضيم الاخرين ابدا ومهما طال الزمن.
عندما يدعى مواطن او مسؤؤل ما الديمقراطية وحقوق الاخرين  والمسالمة عليه ان يحترم حقوق الاخرين فى التعايش السلمى الحقيقى والابتعاد عن مضايقتهم واستفزازهم داخل مناطق سكناهم وفى قصباتهم ومدنهم  ليكون الشعار مطبقا على الارض وليس على الورق، فهل ضاقت ارض الله الواسعة بالاخوة الشبك فى اطراف الموصل وفى بالمناطق التى يتواجدون فيها إلا لكى يبنوا مسجدهم واكاديمتهم على ارض برطلة وبين المسيحيين إن لم يكن لها مغزى حقيقى ومستقبلى هدفه الضغط على اهاليها وحملهم على الرحيل؟ بماذا يمكن ان يرد السيد حنين قدو رئيس تجمع الشبك الديمقراطى ومحمد جمشيد النائب فى التحالف الكردستانى  لو قام المسيحيين مثلا ببناء كنيسة فى قرية يقطنها الشبك؟ ماهو الهدف من بناء هذه الكنيسة فى تلك المنطقة ؟ هل تفكر قيادة الشبك بالنتائج المستقبلية لفعلهم هذا لو تم ؟ انها ستكون قنبلة موقوتة  بلا شك فى حالة الاصرار على تنفيذه لربما مستغليين دعم الحكومة الشيعية فى بغداد لهم فى هذا الامر ، فنحن المسيحين لا نريد زرعه هذه القنبلة الموقوتة لكى لا تنفجر على احد لا سامح الله  ولنتواصل بذلك التعايش السلمى المنشود فى ارض تسعنا جميعا نبنى ونعيش باخوة وبامان دائما ولنفكر بعمق واستراتيجية لمستقبل اجيالنا القادمة.   
 مع التقدير

47
تعليق على
  
إفتتاح المركز الثقافي العراقي في الدول الاسكندنافية


وليد حنا بيداويد



افتتح العراق فى العاصمة السويدية ستوكهولم مركزا ثقافيا باسم المركز الثقافى العراقى فى الدول الاسكندنافية
وحضر الحفل جمع غفير من المثقفين العراقيين ووسائل الاعلام والفضائيات وركز افتتاح المركز على التراث الشعبى والازياء المنوعة ورسم وزخارف وتصوير فوتوغرافى ولوحات ونتاجات الفنانين  التشكليليين العراقيين  والادب والموسيقى والغناء والسينما والمسرح والاعلام والفكر وتم رفع العلم العراقى والعلم السويدى وشهدت القاعة مشهد من التراث مستوحى من مراسيم الزواج  من اله انكى واله السماء آن وهو رمز سومرى معبر فى الميثولوجيا.
وفى بداية الحفل عزف السلام الوطنى العراقى وكانت البداية تلاوة مع ايات من القران الكريم  ثم كلمة وزير الثقافة العراقية د سعدون الدليمى،
تمنى وزير الثقافة ان يسهم المثقفون فى التاثير والتغيير المنشود ليتعافى العراق
الملاحظة المنطقية ان الاحتفال هو لمركز ثقافى وليس لجامع او مسجد وليس فى رمضان او فى ذكرى استشهاد الحسن او الحسين وانما لافتتاح مركز ثقافى عراقى، هذا البلد العراق ذات االثقافات الاصيلة والحضارية  المتنوعة كذلك ان الحضور لم يقتصر على المسلمين وانما على المسيحين ولربما على الاخوة اليزدين والصابئة  والمركز هو  ثقافى عراقى وليس اسلامى، فلماذا اعطى انطباع انه اسلامى بتلاوة القران قبل عزف السلام الوطنى العراقى، لماذا لم يتم تقديم ترتيلة من التراتيل المسيحية اسوة بالقران فى الوقت ان علم دولة السويد مرفوع ويحمل الصليب.
اننا لازلنا نعانى من ظلم واجحاف الدستور الاسلامى العراقى وهو امتداد للدستور القديم الذى لا يختلف عنه كثيرا ان لم اقول انه اسواء منه وكذلك ظلم المتسلطين ايضا.
اين الاعتبار الذى اعطى لغير المسلمين من الحضور فى افتتاح المركز الثقافى ، فانا اقترح تسميته المركز الثقافى الاسلامى بدلا من ان يحمل اسم العراق او المركز الثقافى العراقى فى الدول الاسكندنافية،مادام ليس هناك اعتراف رسمى بحقوق القوميات الصغيرة وبحقوق غير المسلمين،  فالعراق بلد لايعيش على ارضه المسلمون فقط وانما يعيش فيه غير المسلمين من المسيحيين والصابئة المندائيين واليزديين ايضا فالى متى هذا التجاهل والظلم والاجحاف بحقهم؟
فهل يتعافى العراق عندما يكون فيه هذا الكم الكبير من الاجحاف والظلم والعنصرية وخاصة عندما  تساهم فيه زيادة ذروته الفئة المثقفة  بشكل ملحوظ كما يلاحظ من التقرير فى افتتاح المركز ،فاين الانصاف واين العدالة وماذا تغير عن السابق؟ نحن نقول انه لم يتغير اى شئ ابدا  وفق المعطيات  على ارض الواقع يوميا وتزداد ظلما واجحافا وقد وصلت الى  ذروتها  وعنصريتها حتى فى افتتاح المراكز الثقافية  والمهرجانات الفنية ، فالذى تغيرهى الاسماء والوجوه  ليس اكثر وزدنا نحن الشعب تفرقة بسبب ظلم المتسلطين عنوة الذين اتوا على ظهرالدبابة الاميركية ، فهل لا يزال مطلوب منا بعد نحن غير المسلمين ان نحترم العلم العراقى والدستور العراقى فى ظل التجاهل والعنصرية لحقوق غير المسلمين؟











48
الاختلاف فى الراى لايفسد للود قضية يا عبدالرزاق عبود

وليد حنا بيداويد

  نشر الزميل الكاتب عبدالرزاق عبود فى صفحة عنكاوا كوم واخبار اورك ولربما فى اماكن اخرى، مقالة تحمل اسمى الثلاثى بعنوان ( لم تستبدل طاغية بطغاة)
فى المقدمة اود ان اقول للكاتب عبدالرزاق عبود  ان اسمى هو ( وليد حنا بيداويد ) وليس وليد يوحنا بيداويد ولا اعرف لماذا استبدل اسم (حنا ب يوحنا ) ومن اين اتى به مثلما كتب بعض الكلمات والجمل ونسبها الى شخصيا بينما انا لم اكتب اى تهديد ولم يستدعى الامر اى تهديد وانا اطالب السيد عبد الرزاق عبود ان  يدلنى على الكلام الذى يحمل تهديدات علنية او ضمنية . فانا فى الواقع لا تسمح اخلاقى بان اسب الاخرين او اهددهم ، فكل ما حصل باننى كتبت ردا معلقا على ارائه حول النظام والبعث السورى وتعليقى يعبر عن راى انا بكل ديمقراطية ووضحت فيه جملة من الامور التى يعانى من المسيحيين بالدرجة الاولى كونهم اول المضطهدين والمعانين من عملية تغيير النظام العلمانى فى العراق واحداث سوريا ، فكل ما كتبته لم يتجاوز الفا كلمة هذا ما تسمح به صفحة التعليقات فى صفحة الحوار المتمدن فجاء رده متشنجا ومبالغا فيه كثيرا جدا جدا.
فى واقع الامر انا متحيرلا اعرف لماذا قام السيد عبدالرزاق بنشر رده فى صفحة عنكاوا كوم وصفحة اخباراورك؟ بينما انا نشرت تعليقى على مقالته المنشورة فى صفحة الحوار المتمدن فكان الاجدر به ان ينشر تعليقه هناك ايضا وليس فى مواقع اخرى ذلك لاجل ان يكون لى علم بما يتم نشره و خاصة مقالته تحمل اسمى الثلاثى رغم الغلط الوارد فيه، ولكن ما استشفيته من هذا الامر هو التهرب من المواجهة وخاصة ما تم تنسيبه الى شخصى حول مسالة التهديدات فى السابق، فان ما قام به الزميل عبدالرزاق لا يمكن ان يفسر الا اساءة واضحة لشخصى. فهذا عيب صارخ حقا لا يفسر خارج هذا المفهوم. فكل هذا حصل لاجل الاختلاف فى الراى؟ فماذا لو كان الزميل عبدالرزاق عبود حاكما ومسؤؤلا كبيرا واختلفت معه فى الراى؟
لا يوجد فرضيات الهية او قوانين وضعية والتزامات شرفية وشخصية حول اذا ما كان لشخص مشاكل مع نظام او حزب ما فعلى جميع ابناء الشعب ان يساندوا ذلك الشخص ويقفوا بالضد من ذلك الحزب او النظام.
انت تتكلم باسم الجماعة بينما ان ما يحق لك هو ابداء رايك فى امر ما حالك حال الاخرين وبشكل ديمقراطى كما هو حاصل الان، فنحن المسيحيين سواء فى العراق او سوريا ليست لنا مشاكل تذكر مع  البعث فى الدولتيين وان نسبة ستون الى ثمانون بالمئة لا مشاكل لهم هذا هو الواقع ، لم نعادى لا البعث ولا غير البعث رغم ان البعث ليس منزها من جرائم القتل والابادة والاخطاء بحق شعبه حاله حال كل الاحزاب والانظمة العلمانية او الراديكالية او الراسمالية او الاشتراكية.
ان ما استشفيته من مقالتك التهجمية هو ان من يختلف معك فى الراى تفسره تهديدا وشتيمة ولذا انا اكرر طلبى هنا و اطالبك بان توضح لنا اى نوع من التهديد او الشتيمة وجهت اليك الان او فى السابق سواء بدرت منى انا شخصيا او من قبل غيرى ويجب الان ان نضع المسيئيين فى الواجهه ونعريهم لكى يتعرف القراء عليهم وكذلك المبالغين فى الكلام فى المبالغه فى الكلام له معنى اخر.
انا اعتقد ان الاختلاق فى الاراء لا يفسد فى الود قضية ، ولا اعرف لماذا رحت تعنون موضوعك ليحمل اسمى الثلاثى رغم الخطآ الذى وقعت فيه فى نقل اسمى الصحيح، ولذلك انا اطالبك بالاعتذارشخصيا لى لانك اسئت لى كثيراحقا ولم اسئ انا اليك بكلمة او حرف واحد وكتبت لك كلمة الزميل عدة مرات ايمانا منى باحترام الكلمة الحرة.
ان ما كتبته حول ثرم المعتدين القادمين من خارج الحدود او رميهم فى احواض التيزاب كما كان يفعل النظام العراقى السابق حسب زعم معارضيه ،اولئك المجرمون الذين ارتضوا لانفسهم ان يرتكبوا افضع الجرائم بحق شعبنا العراقى العظيم بصورة عامة وبحق المسيحين بصورة خاصة  والاعتداء على اعراضهم وعلى الكنائس وتفجيرها بمن فيها من الابرياء والاطفال بعمر الزهور وتكفير شعبنا واغتصاب البنات والنسوة واحراق بيوتهم ومحالهم ومصادر رزقهم، كل ذلك يعبر عن راى الشخصى لا اكثر وانا اقول بالفم المليان لو كنت حاكما لفعلت ذلك وطبقت هذا الفعل الغاب الا لاجل ان اردع الرعاع وكل من يسئ الى شعبى العراقى بصورة عامة، فانا اعتبر الشعب العراقى شعبنا مقدسا لايحق لاى واحد من الرعاع الاعتداء عليه،  ولذلك انا متاكد لو طرح هذا الامر للاستفتاء  العام ستوافقنى ستؤيدنى عليه نسبة عالية كبيرة جدا من المسلمين قبل المسيحين لان المجرمين يستحقون ما ذهبت اليه من راى و لم يرحموا فى حال اى عراقى او عراقية واى طفل عراقى.
تقول ان انه لا يجوز ابادة اولئك باحواض التيزاب! ما تريد ان تقوله لنا اننا كمسيحين منطلقين من كلام السيد المسيح من ضرب على خدك الايمن فادر له الايسراو كعراقيين يجب ان نسامح هؤلاء الاوغاد لان المسيح هو رجل السلام واخلاقه لا تسمح بذلك!  اود ان ارد على هذه الجزئية من كلامك لك، فانت يا سيدى  الكتاب تبرر للرعاع  القتلة جرائمهم بحق شعبنا لذلك  فما يمكن ان يحل للقتلة الارهابين يجب ان يحل لضحاياهم  اكثر وهو حق لهم لان هؤلاء فاقدى الظميروالشرف والانسانية والمبادئ ومسامحتهم يعنى تشجعهم للاستمرار فى القتل والجريمة، فهل تسامحهم اميركا كدولة ديمقراطية، تسامح اعدائها ام انه تحسابهم باشد العقاب؟ بلا شك ان ما تفعله اميركا بحق المجرمين لهو قليل بحقهم.
يا زميل ان رحت تلقى بمحاضرة لا داعى لها حول تجريم الانظمة العربية والبعث بصورة خاصة وقتلهم لضحاياهم، نحن خير من اختبر الاحزاب العربية وانظمتها السياسية التى لا تنصف المسيحين باى حال من الاحوال حتى التى تدعى الماركسية واليسارية، سوالى هنا هو هل سيكون الاسلاميون  احسن حالا من البعث لو استلموا الحكم لا سامح الله؟ ها نحن نراهم فى مصر والعراق وتونس وليبيا. لاحظ ان الاسلاميين فى مصر يهددون المسيحيين بتطبيق الوثيقة العمرية ودفع المسيحيين الجزية للمسلمين او احراقهم وهم لم يستلموا الحكم بعد فما بالك لو استلموه وقاموا بتطبيق حكم الشريعة ، وما حال المسيحين فى العراق تلمسه ليس بافضل حالا منهم فى ظل دستور اسلامى، لا نحن يهمنا جدا من يحكمنا ان يكون عادلا علمانيا وبغيره لا تكون العدالة ابدا.
انت تعانى يا الزميل عبدالرزاق  جملة من المشاكل فى الواقع مع البعث بصورة عامة ولا اعرف ما علاقة البعث فى سوريا بمشاكل العراق الداخلية، انت كعلمانى غير مستقر على توجههك العلمانى فرحت تدافع  علنا عن اتباع السلفين الذين تمولهم السعودية وقطر والكويت لتخريب سوريا بينما تعلم علم اليقين ان من يمول الارهاب فى العراق هى السعودية والكويت والارهاب موجه بالدرجة الاولى لقتل المسيحين اولا قبل غيرهم رغم ان جميع العراقيين من شماله الى جنوبه عانوا بما فيه الكفاية من الارهاب السلفى القاعدى الذى تموله السعودية والكويت وتقوم به ذات اليد التى تفجر فى اسواق العراق لتخرب سوريا وتقتل ابنائه.
قبل ان اختم كلامى اقول لو سميت الفوضى والانفلات فى الامور فى الدول العربية بالربيع فانه لشتاء قارص بالنسبة لنا كمسيحين ولغيرنا من الشعوب العراقية والقوميات الصغيرة وان لمعاناة ابناء جلدتى فى سوريا لكبير حقا على يد اتباع القاعدة والسلفين القادمين من باكستان وتونس والمغرب ومصر والسعودية وتنهال عليهم الملايين من الريالات والدولارات بغية تهجير المسيحين باعتبارهم كفرة واولاد القردة والخنازير.
لو انت تؤمن بنجاح الديمقراطية فى الدول الاسلامية والعربية فنحن لا نؤمن بها ابدا ويبقى هذا راى مبررا بالعشرات من الدلائل والحقائق على ارض الواقع ويبقى ذلك رايك وهذا راى
مع الود

49
ملفات آلفساد فى كوردستان وآلحكومة تهدد


وليد حنا بيداويد


لا يختلف آثنان حول مسالة  آلفساد  وتبيض آلاموال بآشراف آميركى وبمساعدة منهم مباشرة، رغم سياستهم آلمعلنة ورفضهم لمسالة تبيض آلاموال لانها عملية سرقة آموال آلشعب  وهى عملية غير آخلاقية ، لكن آميركا متورطة بشكل مباشر فى هذه آلمسالة لدعم آلسراق آلكبار ذلك من خلال تهريبهم وتوفير آلدعم لهم وحمايتهم , فآلفساد آلكبير آلمستشرى فى جسم آلدولة آلعراقية فى ظل آلحكومة آلثيوقراطية آلحالية آلبعيدة عن آلديموقراطية آلذى ينخر جميع قطاعات هذه آلدولة غير آلنامية وجسدها آلعام  من شمالها آلى جنوبها، هذا آلدمار آلذى تشارك فيه قوى سياسية عراقية مؤتلفة فى آلحكم  آلراهن تحاول آلمساومة على آستمراريته  للفائدة آلمشتركة بين للقوى آلسياسية آلتى تتسلط آلان على مقدرات آلشعب آلعراقى آبتداء من حكومة آلمركز صعودا آلى آقليم كوردستان وصولا آلى مجالس آلمحافظات  وآلبلديات والاقضية وآلنواحى، آلكل هنا من طرفه  نراه يهدد بكشف آلسرقات  آلذى يقوم بها آلطرف آلاخر ذلك يحدث فقط عندما  لا يتفق آللصوص على تقسيم آلمسروقات وعندما لا تلتقى مصالحهم  آلمادية لسرقة آلمزيد من آموال آلشعب ومكونات آلبطاقة آلتموينية، بطاقة بلا مواد تموينية حقيقة. مواد تسرق من قبل وزير آلتجارة آلمنتمى الى آلحزب آلدعوة آلحاكم ، ولكنهم  فى آلواقع  إن آلذين يهددون غير قادرين آلبتة على كشف سرقات وفساد لدى آلطرف آلاخر  ذلك لانه ببساطة جدا  إن الذين يهددون بكشف آلسرقات وآلفساد لدى آلطرف آلاخر هم لصوص مثلهم لربما آكبر منهم، باختصار..يقول آلواحد للثانى لو تكشفنى ساكشفك آنا آيضا ..فيطلب (آسكت آنت فاسكت آنا آيضا )  وفق هذا آلمنظور إن كلهم مشتركين فى سرقة آموال آلشعب وبطاقته آلتموينية و ما يتم آلتوقيع عليه من آتفاقيات مع آلدول آلخارجية  ، سؤال يطرح نفسه  هل هناك بلد فى آلعالم وبلد مصدر للنفط كمثل آلعراق يتعامل لحد هذا آليوم بما تسمى بالبطاقة آلتموينية ؟ آلتى هى مصدرعالى للسرقة وآلفساد آلادارى وللمسؤؤلين آلحكومين وآلوزراء وآلمتعاملين وآلمتعاقدين مع آلموردين. لو كشفنا مثلا ليس حصرا عن سعر آلطن آلواحد من زيت الطعام هو 1335 دولار آميركى بينما يسجل آلجانب آلعراقى 2400 دولار، وقالت رئاسة لاقليم في بيان تلقت "السومرية نيوز"، نسخة منه، إنه "وفقا لكتاب ديوان الرقابة المالية برقم 4/3/1/3787، قامت وزارة التجارة بشراء كمية تقدر بـ(2861178) طن من زيوت الطعام خلال عام 2008، في الوقت الذي تقدر الشركة العامة للمواد الغذائية الحكومية احتياجات العراق السنوية من تلك المادة بـ(473000) طن". وأضاف البيان أن "هناك سرقات واضحة في آلأسعار،
هذا مثل بسيط جدا، آما عن خمسة وثلاثون طنا من زيت آلطعام آلفاسد آلذى آستوردته وزارة آلتجارة آلعراقية بموافقة  وزير آلتجارة آلسابق فلاح السودانى بمبلغ 55 مليون دولار وبعلم وسكوت و صمت آلاحزاب آلكوردستانية على هذه آلصفقة آلفاسدة مقابل سكوتهم عن آلنفقط آلمهرب آلى آيران ثم آلى آفغانستان وباقى آلفساد آلمستشرى فى كوردستان ، وآلكل لديه تحفظات على آلجانب آلاخروسرعان ما نراهم يتراجعون عن تهديداتهم ويعتبر ذلك مساومة وشراكة فى آلسرقات ولا يقدر آى واحد منهم آن يتخذ خطوة واحدة ويفتح فاهه لان آلكل مشترك فى جريمة آلفساد  بينما تحاول آلمجتمعات و آلشعوب وآلدول آلمتقدمة وخاصة آلاتحاد آلاوروبى بالتعاون مع منظمات آمنية ودولية وشعبية آلتى تتعاون للقضاء على ظاهرة آلفساد آلادارى آلعام وظاهرة تبيض آلاموال باشكالها آلمختلفة.
آن آلفساد آلادارى هو لظاهرة لا يقل مفعولة عن فيروس آلطاعون وآلكوليرا آلقاتليين  عندما ينتشران ما لم تتكاتف كل آلايادى للقضاء  عليهما من مصادرهما آلاساسية.
حكومة كوردستان ترفض آتهامات  آلحكومة آلمركزية و وزارة آلنفط  آلتى يسرق وزيرها آلملايين من آلدولارات من خلال آلعقود آلمبرمة مع آلشركات آلاجنبية بعلم  كندا كونه يحمل آلجنسية آلكندية و باشراف آسياده آلاميركان مدمرى هذا آلبلد ، ترفض حكومة  كوردستان آلمتورطة  بمسالة آستخراج آلنفط  آلخام  بطريقة غير قانونية وتهريبه آلى آيران من ثم آلى آفغانستان حسب آلمصادر آلموثوقة آلتى كشفت تلك آلسرقات.
نست آو تناست حكومة آقليم كوردستان إن الفساد مستشرى آلى حد آلعظم وما آدراك ماهو آلفساد فى آقليم كوردستان ، فبات آلقضاء يتعامل بصمت مع هذه آلمسالة ولا يكشف عنها وهذا ليعتبر تواطئا وتجاوزا على آلقانون وآلسكوت على آلمجرمين والفاسدين.
لا نريد فى واقع آلحال آن نذكر حكومة اقليم كوردستان آلموقرة مرة آخرى ولكنه لربما إن آلتكرار يفيد آلتذكير آو فى آلاعادة افادة ، فما يجرى فى مدينة عنكاوا مثلا ليس حصرا ولا لبس فيه من آلفساد آلادارى آلذى لم يسبق له آن شاهدت آلمنطقة مثيله لا فى آلسابق ولا فى آلحاضر وسرقة آراضى آلناس وآلمساطحات و توزيع آلاراضى لهذا ولذاك من آلناس وحرمان آهل عنكاوا من حقهم  آلمشروع فى مدينتهم  من قبل (بولص شمعون وكذلك مديرى آلناحية وآلبلدية آلسابقيين) وعدم بت آلقضاء فى كوردستان فى هذا آلموضوع لحد آلان وإهماله وعدم محاسبة آلفاسدين وآلمرتشين رغم آلمطالبة آلمدائمة وآلمستمرة من آهل عنكاوا آلكرام ، لهو دليل حى بين آيدينا لا تتمكن حكومة آقليم كوردستان آنكاره، وماذا عن زيادات رواتب آلمتقاعدين التى تسد حكومة آقليم كوردستان آذانها عنه. اين حقوق هؤلاء الناس آلمساكين آلذين خدموا لعشرات آلسنين فى مخلتف دوائر آلدولة آلعراقية؟ لماذا كل هذا آلتاخير؟ آلا يستحق آلمتقاعدون آن يشملوا بالزيادات  (مكرمة) فى رواتبهم تسد عوزهم و حاجات عوائلهم؟  آلا ترون إن هذا آلموضوع يستحق آلاهتمام آلكبير يا ايها آلسادة آلموقرين فى البرلمان وحكومة آلاقليم؟ آنه ملف فى قمة آلفساد آلحكومى، مثلما هو ملف آلاراضى فى عنكاوا آلتى توزع من قبل ( بولص شمعون ومديرى آلبلدية وآلناحية آلسابقيين) بالتعاون وشراكة مع آلمسؤؤلين فى آلحكومة آلكوردستانية؟
بماذا تعلق حكومة كوردستان على هذا آلامر، آم آنه ستسد آذانها مرة آخرى ولا تريد آن تسمع كما جرت آلعادة؟
نطالب حكومة كوردستان آلموقرة  وهو مطلب شعبى عام بالاجراءات لحل هذه آلملفات آلاساسية آلتى لها صلة مباشرة بحياة آلمواطنين


عنكاوا.


26-5-2012






50
آلنظرة آلمبتورة فى نظرة آلسيد روميو هكارى فى مسالة آيجاد حلول  لمشاكلنا  آلقومية 

وليد حنا بيداويد


 آوجه با آلشكر للجميع ، رؤساء آحزاب و منظمات شعبية ومن يستحق آلشكر وآلثناء والانحناء آكثر هو شعبنا آلكلدو آشور آلسريان آلقاعدة آلعريضة وتحديدا آهلنا فى عنكاوا، آشعربالمرارة كثيرا  إن شعبنا هو فى وادى وآلقيادات  آلتى تمثل شعبنا  فى وادى آخر آلتى لم تتحرك تلك القيادات ساكنة كما ينبغى بعجالة من تقديم آلحماية  ومنع آحتلال آلمزيد من آراضى عنكاوا إلا عندما تعالت آصوات آلرفض الشعبى بصورة كبيرة الرافضة وخاصة آلاستفتاء آلذى يظهر على صفحة عنكاوا حول رفض شعبى كبير وعارم لاقامة هذه المشاريع  آلتى هى مقدمة لاحتلال آلمزيد من آلاراضى فى عنكاوا آولا لكونها منطقة سهلة آلابتلاع من قبل مسؤؤلى آلاحزاب آلكوردستانية مثلما حدث فى آلعام آلمنصرم بآلتعاون مع مديرى آلناحية وآلبلدية آلسابقيين عندما تواطئا فى تسليم  آراضى عنكاوا آلى (نورى عثمان ) رئيس ديوان مجلس وزراء آقليم كوردستان آلسابق  وغيره من آلمسؤؤلين فى كوردستان ومثلما كانت آراضيها لقمة بيد ذلك آلمسؤؤل فى الحزب آلديمقراطى آلكوردستانى وكانه  هو من يقرر مصير عنكاوا  ويحق آلتصرف بما ليس له ليهدى آراضى عنكاوا لكل من هب ودب  آلقادميين من آميركا وكندا وآستراليا وآيران ومن غنى له  وعبر له عن آلاعجاب، هذا آلكلام آكرره للمرة آلثانية هنا لكى يطلع على آلحقائق من لا يعرفها كما يجب.
فاراضى عنكاوا ومصيرها  قد آصبح آلان بيد (بولص شمعون) بعد آن كان بشراكة مع مديرى آلبدلية وآلناحية آلسابقيين ، هذا لكى  يمنح قطع آراضى لمن يعجبه ولايمنح لمن لا يعجبه ويخصص تلك ذات آلموقع آلجيد لعائلته وآقربائه وعندما وقع آلفاس فى آلراس وشعر بولص شمعون بخطر آلفضيحة آلكبرى سحب نفسه وكان آنسحابه هذا سيعفيه مما ترتب عن آلجريمة آلكبرى بحقنا نحن آهالى عنكاوا عندما هظمت حقوقنا فى آلحصول على قطعة آرض واحدة آسوة بآلذين قدموا من محافظات العراق آلاخرى ذلك بآلاشتراك مع مديرى آلناحية وآلبلدية آلسابقيين، فعنكاوا تعانى من آلانفلات فى زمام آلامور ولا آظن إن اخى آلقدير (جلال حبيب) مدير ناحية عنكاوا آلجديد سيتمكن بسهولة ويسر من إيجاد الحلول آلمناسبة ولمشاكلها لانه آستلم دائرة تعانى آلفساد آلادارى وآنا اعتبرها آرضا محروقة صعب آعادة جزء من آلامور لسابق عهدها وحلولها لاتكون سحرية  وسهلة آبدا رغم إن آلسيد مدير آلناحية آلجديد يحاول جل جهوده آلتغلب على آلمشاكل فعنكاوا  هذه آلمدينة آلصغيرة قد آصبحت لقمة سهلة آلابتلاع آلتى لطالما لم يتمكن آلاخرين من قبل ابتلاعها،  فآلمسؤؤلين آلجدد سيكونوا قادرين على آبتلاعها  بسهولة آلان آكثر من آى وقت مضى، لكونهم هم  هرم وآصحاب السلطة آلحالية وهم من يقرر مصير الشعوب آلكوردستانية وتحديدا مصير شعبنا  آلمغلوب على آمره ، هكذا تنفذ القيادات آلكوردية وآصحاب آلمصالح والمتحالفين معهم آجندتهم وخططتهم على آرض آلواقع فى عنكاوا لاحتلال آراضيها خاصة عندما يلتمسون ويشعرون جديا عدم آمكانية آلاحزاب آلتى تمثل شعبنا من آلتحرك ساكنا آمام قراراتهم وآجندتهم وكانت آحدات دهوك وزاخو وسميل وغيرها خير برهان وخير دليل على ما آقوله  فتلك لاتحتاج آلى تبريرات آبدا عندما عجزت آحزاب شعبنا من وقف آلغوغاء وآلعراعير ومثيرى آلشغب وآلفتن فتمكنوا من تخريب ما تم تخريبه وآرهبوا عوائل شعبنا، فاقول لشعبنا  سلامات وآلف سلامة انه لم تكن هناك خسائر بالارواح ولكن آطفالنا ونسائنا وآخوتنا قد تم آرهابهم بسيوف الحقد.
لا آريد ان آكرر ما قلته فى كلامى ليوم آمس من إن آلمظاهرات هى حقوق ديمقراطية مشروعة لكل آلشعوب وآلمنظمات ويقرها آلدستور وآلقانون وآلسؤال آلذى يطرح نفسه بانتظار رد آلسيد( روميو هكارى) ما علاقة آلمشاكل آلمتصاعدة بين حكومة آلمركز وحكومة آلاقليم؟. آنا آعتقد جازما إن هذا ليس تبريرا مقنعا آبدا فى آلوقت آلذى قامت مجاميع كبيرة من آلكورد من آهالى آربيل بمظاهرات عارمة وغوغاء حرقوا وكسروا وفعلوا ما لا يقبله آلظمير وآلقانون وآلعبث بممتلكات آلشعب وآلدولة ذلك لاجل مقالة منشورة بحرية آلنشر وقانون آلصحافة فى آحدى آلصحف آلكوردستانية، ما هى آلصلة آلربط بما يجرى بين حكومة آلمركز وحكومة آلاقليم بما يجرى آبتلاعه من آراضى ولهظم حقوقنا من قبل آلاخرين وتحديدا آلذين وضعوا آنفسهم آوصياء على شعبنا فى عنكاوا؟ بماذا يمكن مثلا برآيك آن يحلل  من قبل آلمسؤؤلين فى حكومة آقليم كوردستان آمر قيام آهل عنكاوا بآلمطالبة بحقوقهم آلقانونية وآلشرعية فى آراضيهم آلتى تبتلع من قبل آلتماسيح آلكبار من خلال مظاهرة سلمية لشعبنا؟ فذلك هو تطبيق للمقولة آلشهيرة آلتى تقول يحللونها لشعبهم ويحرمونها على غيرهم ولكن آنا آقول اننا نحللها لهم ونحرمها على آنفسنا لاننا عاجزون على تنفيذ ذلك هذا هو راى فى آلمسالة ببساطة.
لا آعلم ما هى آلمنجزات آلتى يتكلم عنها آلسيد روميو هكارى لشعبنا منذ العام 1991 ولحد هذا آليوم؟ ملت آسماعنا من سماع وتكرار هذا آلكلام ، فكل ما تغير براى هى آلالوان ليس إلا وماذا حصل شعبنا من ذلك يا آخى روميو هكارى؟  الا تتفضل آن تعد لنا آلبعض من تلك آلمنجزات آلتى تراها  مفيدة لشعبنا؟ هل ما تقوله من كلام هو راى آلشعب آم  يمثل رايك آلشخصى؟
من سيرضينى آنا ويرضى غيرى ممن حرموا من حقوقهم من قبل (بولص شمعون) و(مديرى آلبلدية وآلناحية آلسابقيين)؟ من سيرضى آهلنا فى عنكاوا لما حصل لهم من آجحاف وهظم لحقوقهم عندما صارت مصير ممتلكاتهم بيد ذلك آلمسؤؤل يتصرف بها كما يشاء من دون محاسبته قانونيا وحزبيا؟ آلا ترى إن تصريحاتك هى محاولة آخرى فاشلة لتخديرنا نحن آهل عنكاوا لكى نغض آلنظر عن آلمطالبة بحقوقنا؟
إن ربط طلب حقوقنا آلقومية وحقوق شعبنا  سواء فى عنكاوا آو غيرها من آلمناطق فى كوردستان آلتى آرعب آلرعاع و آلخارجون عن آلقانون آهلها وناسها وآعتدى على حقوقهم  آلقومية  وآلقانونية وربط هذا آلامر بما يجرى بين حكومة آلمركز وبين حكومة آلاقليم لخطآ كبير يجب آن لا يقع به آى سياسى شاطر مخضرم يمتلك آلنظرة آلاستراتيجية آلصحيحة،  فلكل واحد من آلاثنين طريقا وقناة  مختلفة للبحث وآلحل ولذلك آنا آرى آنه يجب فصل حق شعبنا عما يجرى بين آلمركز و آلاقليم من آمور فاحد آلحلول آلاساسية هو قيام  تظاهرات شعبية آليوم قبل آلغد وهو حق ديمقراطى ودستورى ولايضر قيامها فى آى وقت كان، فتاجيل آلمطالبة بالحلول آلجذرية يوما واحدا سيفقدنا حقنا بآلحقوق آلقومية وسيكون نصر للفاسدين والعابثين بمصير عنكاوا وحقوق آهلها  لنطالب جميعنا يدا بيد بحزمة من آلحلول لشعبنا فى عنكاوا وعموم مناطق تواجد شعبنا كوردستان دفعة واحدة من خلال آلضغط آلشعبى آولا وكذلك لنضع جانبا آلمجاملات وآلتحالفات وآلمصالح آلسياسية  آلانية آلتى آراها تعطل آلعمل آلصحيح.   
مع جل آلاحترام لجهود آلجميع 

آلمقالة تعبر عن رآى عن واقع عنكاوا وواقع شعبنا فى عموم كوردستان

   


51
آلمنفعة آلمخفية فى منع (بولص شمعون) رئيس جمعيه آلثقافة آلكلدانية لقيام آلتظاهرات فى عنكاوا

(نسخة منقحة)

 وليد حنا بيداويد




آولا آود آن آوجه بشكرى آلعميق آلى شبابنا وآخوتى وآهلى فى عنكاوا جميعا على ما يبذلوه من آجل مدينتهم عنكاوا فى كشف آلفاسدين وآلمفسدين وحفاظا على آهلها وتراثها وثقافتها من آلاندثار وكذلك رفضهم لاقامة مشروع آلابراج آلاربعة آلتى ستسلب وتغتصب عددا كبيرا آخر من آراضى عنكاوا لصالح آلمسؤؤلين فى حكومة كوردستان آولا ولمفعتهم آلشخصية وآقاربهم دون آلنظر لحاجات آلاخرين آلماسة  من آهل عنكاوا آلذين يستحقون هذه الاراضى قبل غيرهم بكل جدارة ، ذلك مناصفة مع مستغلى وظائفهم ومواقعهم آلرسمية وآلذين قبلوا آلرشاوى وباعوا آراضى عنكاوا للغير، كذلك آوجه بشكرى آلعميق لهم مرة آخرى لاصرارهم على كشف آلايادى آلخفية ومن مهد وشارك فى عملية آلنصب وآلاحتيال لبيع ثلاثون آلف دونم من آراضى عنكاوا للغير والاستيلاء عليها من غير وجه حق وفى المقدمة منهم  رئيس ديوان مجلس وزراء آقليم كوردستان آلسابق نورى عثمان.
آود فى ذات آلامر آن آفضح آكاذيب  آلسيد بولص شمعون رئيس جمعية آلثقافة آلكلدانية  حيث يقول (من آنه قررنا عدم اللجوء آلى آسلوب آلتظاهر بل آلتحرك عبر آلقنوات آلرسمية وذلك تقديرا للظروف آلامنية فى آلاقليم ) نص ما قاله.
ردى على كلام بولص شمعون هو:-  متى كان قراركم هذا ؟ هل كان بعد تصاعد آصوات آلرفض آلشعبى آلكبيرفى عنكاوا خارجها والعالم كله ولماذا هذا آلسكوت آلمطبق على قراركم وبآسم من  قررتم يا بولص شمعون؟ من خولكم آصدار قرار مخفى غير معلن لا يعرف آحد من آبناء عنكاوا بمضمونه ؟. من خولك كل هذا آلحجم من آلصلاحيات لكى تلعب بما لايحق لك فيه ؟ آنا لا اظن آن آهلنا فى عنكاوا سيقبلون بهذا آلتصريح آلذى يعد تخديرا لهم وطمسا لحقوقهم. وانا آدعوهم من هذا آلمنبر الى قيام مظاهرات سلمية وهى حق من حقوق الشعوب الدستورية وآلتوجه الى مبنى برلمان وحكومة آقليم كوردستان واقول للسيد بولص شمعون من آنك تتحمل المسؤؤلية آلقانونية وآلاخلاقية بالوقف ضد آلحقوق آلدستورية لمنع شعبنا من آلتظاهر السلمى امام مقر حكومة وبرلمان كوردستان.
تقول ايضا ان القرار سيكون عبر القنوات الرسمية!، فاين آلخطر وآين المشكلة فى قيام تظاهرات شعبية تطالب بحقها وحقوقها؟ آلاترى يا بولص شمعون انك اتخذت من نفسك دكتاتورا لايحق لك التكلم باسم الاخرين لانهم لم يخولك بهذا ؟
عجبى يا بولص شمعون، آننا كآهل عنكاوا لم نراك  تخرج فى آلفضائيات وآلاعلام لتصرح للناس وتحديدا لشعبنا فى عنكاوا من آنه هناك تحرك رسمى ومنسق ولم توضح مدى فعالية هذا التنسيق وهذا آلتحرك آلذى تقومون به و آين وصل هذا آلتحرك فى آيقاف آلمشروع وماذا حصل فى مسآلة قطع اراضى آلمخصصة للبناء ،آين ظميرك يا بولص  شمعون فقد آصبح ظميرك ميتا لا ظمير لك آلبتة ، من ان آلغرباء فى محافظات العراق  آلاخرى يحصلون على قطع الاراضى فى عنكاوا لربما حصلوا على آكثر من قطعة آرض واحدة  وآهل عنكاوا يموتون ويهددون من قبل آتباع آلسلفين وآلقاعدة وآلوهابين فى آلموصل ولم يحصلوا على متر مربع واحد؟ هل آذكر لك آسماء عدد اخرممن يعيشون فى آلسويد مثلا ليس حصرا قد حصلوا على آكثر من قطعة آرض واحدة ولاتزال آسمائهم مرشحة للحصول على قطع آراضى جديدة فى عنكاوا ثم باى حق تهدى آراضى عنكاوا لذلك آلمطرب وتلك آلمطربة آلقادمين من آميركا وكندا وايران؟ آلا ترى ان ذلك يعد فسادا واستهتارا بحقوقنا نحن آهل عنكاوا؟ آليس من حقى ان احصل على قطعة آرض واحدة آسوة بغيرى لابنى عليها حلم حياتى؟ بماذا ترد على ، اليس حق من حقوقى انا وغيرى من اهل عنكاوا واليست الافضلية لنا  آكثر من غيرنا من الغرباء الذين يملكون بيوتا وعقارات فى بغداد وكركوك؟ آين ساحصل انا او اخواتى قطعة ارض واحدة لنا؟ باى حق يهدى ذلك المسؤؤل فى الحزب الديمقراطى الكوردستانى وبالتواطئ مع مدير البلدية والناحية السابقيين وبسكوت وتواطئ منك انت شخصيا؟ الا ترى ان ذلك يعد قمة فى الفساد وهظم لحقوقنا نحن؟
يا بولص شمعون   فالمشروع  قد بدآ العمل به رسميا  ،فالعمل بالمشروع يعد استهتارا وضربا  لمشاعر شعبنا الرافض لاقامة هذا المشروع الذى سيسلب حرية شعبنا من الان وسيمهد الطريق للاستيلاء واغتصاب المزيد من اراضى عنكاوا  لصالح المنتفعين وفى المقدمة منهن آنت شخصيا ومديرى آلبلدية وآلناحية آلسابقين تحديدا آلذين عاثوا فسادا فى عنكاوا.
تقول آيضا ، آنه قررنا رفض آسلوب آلتظاهر تقديرا للظروف آلامنية فى آلاقليم.
ردى على كلامك هذا ، كلامك يعد تخديرا لمشاعر الناس آلمظلومين فى عنكاوا، فعدم قيام بالتظاهر هو فى مصلحتك الشخصية اولا فى عدم مطالبة اهل عنكاوا فى كشف تورطك شخصيا بالفساد وآساءة استخدام موقعك آلوظيفى فى وزارة آلبلديات وجمعية آلثقافة آلكلدانية وآشتراكك مناصفة مع مديرى آلبلدية وآلناحية آلسابقيين فى مسالة توزيع آراضى عنكاوا على آلغرباء وعلى مسؤؤلى آلاحزاب آلكوردية فى كوردستان وآهل عنكاوا هم آولى بها من غيرهم.
فى كل دول العالم  تنص آلدساتير على حقوق آلتظاهر وهو يعد آحد حقوق الشعب آلديمقراطية، فقيام شعبنا بالتظاهر آلسلمى هو حق مشروع له وآنت تعلم قبل غيرك من آن آلمسيحيين وخاصة آبناء شعبنا آلكلدان آلاشورآلسريان فى كل دول آلعالم لا يلتجئون آلى آساليب آلعنف وآلتدمير وآلتخريب ، بل كانت دعوتهم آلى قيام  تظاهرة سلمية، فباى حق تمنعهم وتمنع عليهم حقوقهم آلدستورى ومن آنت آوغيرك لتمنعم من آلقيام بمظاهرات سلمية ومن خولكم بذلك؟ هل آصبحت دكتاتورا لتقرر ما تشاء آنفراديا من دون آللجوء آلى آصحاب آلحق؟
كلام لابد منه. آقول لو دامت لغيرك لما وصلت آليك ،وما طار آلطير وآرتفع فمثلما طار وقع.  

52
بامكانك عزيزى المشاهد ، مسيحيا كنت ام مسلما او من اية ديانة كنت، انشر هذا الرابط  مادمت تبحث عن الانسانية وحقوق الانسان
انشر فضاعات السلفيين والوهابيين  فى ليبيا بعد سقوط القذافى..شاهد ماذا جلبت اميركا وفرنسا لحكم فى ليبيا، شاهد ن خلال هذا الفيديو ماذا يفعل هؤلاء بالقبور وبالصليب.. أهذا هو سماحة الاسلام؟ اهذا هو الدين الذى يوصى خيرا بالبشرية
هذه هى حقيقة العرب ، فاى كرم وأى حق وأى جار تعرفونه

شاهد الفيديو و حاول ان تنشره وان ترسله لاكبر قدر من الناس


                          
 http://youtu.be/l9WkrEo1O6k.


 

53
أيام لا ننساها ما دمنا أحياء
رد على سليم بولص
كان لمقالتك ألمقتضبة ألمعنونة ( ألماسات ألتمهت أبتساماتنا ) التى سجلتها بمناسبة وفاة أبنة عمك ألاثر ألثورى ألحماسى فى نفوس قارئيها ليس أندفاعا وإنما لكلماتك ألتى تشعرنا  عن حجم ألغبن ألهائل ألذى لف رقاب شعبنا ألكلدو ألسريان اشور خوفا وإجبارا وإلزاما وإرغاما للانصياع ألى ألاوامر ألامنية ألصادرة من ألجهات ألعليا  ليس هذا فحسب وإنما ألاحداث ألتى رافقت  ذلك ألخوف ألاجبارى، لذلك لم يبدو غريبا أنذاك فى واقع ألحقيقة ما حدث لعائلتك ألمنفلين ( أية ألانفال فى ألقران)  ألمتكونة من تسعة أفراد جلهم  من ألبنات ألبريئات وطفلة صغيرة لاقوا حتفهم جميعا على يد جلاديهم ألاوغاد لانه  فمثيله  من ذات ألفعل ألاجرامى قد حدث  للالوف من ألعوائل  ألكوردية وألكلدو أشورية ألسريانية وألايزدية  قد فقدت عوائل بآكملها وأبيدت عن بكرة أبيها وتلاشت أثارها  فلم يعد لها قبور ودلائل يمكن ألاستدال على من تحويهم ،  فقد أعدموا  بدماء باردة  وبلا ضمير ورميت بالجثث فى ألعراء وكانت عائلتك أحدى هذه ألعوائل ألضحية فمن ملك ألقوة وألشجاعة ألتفوه  بكلام واحد إلا وكان مصيره ذات ألمصير، فالافواه كانت للتنفيس وليس للكلام وألتعليق، كان هذا واقعا وحالة رافق حياتنا أليومية كنا اعتدنا عليها مرغمين  فلا زلت يا أخى سليم أتذكرك جيدا عندما كنت شابا وسيما مبتسما أنيقا برفقة صديقك  ألسيد عزيز فرنسى أبن خالتى  وأتذكر عائلتك  فردا فردا قبل أن تؤنفل عندما كنت صغيرا عشنا فى محلتكم  لاشهر عدة قبل أن ننتقل ألى بيتنا ألجديد بالقرب من مركز ألشرطة ، أتذكر والدتك خالة نرگز و والدك عمو بولص وأخواتك ألصغيرات رحمهم ألله جميعا  كن صديقات لاخواتى  حتى بعد أنتقالنا وتركنا للمحلة وأناسها ألطيبون ، فلازلت أتذكر أثنتان من أخواتك عندما كنت أخذهن معى بالسيارة برفقة أختى  للدراسة ألمسائية فى أربيل حتى تخرجها ودخولها ألجامعة، فلاخواتك ألمرحومات ولوالديك  ذكرى لا ننساها نحن جميعا قد سجلها ألتاريخ للمجرمين ألاوغاد ألسفلة ألمتربين على  ألفكر ألصحراوى مصدر ألحقد وألتخلف أولئك ألمسلحون بعقلية ألكره والحقد والانتقام وألانقضاض على ألاخر مستلهمين أفكارهم أللعينة من ألفكر ألعروبى ذات ألرسالة ألفارغة ألمدمرة ألحاقدة  أولئك ألفارغين من أبسط أنواع من ألثقافة، أميين وحفاة متلهفين(  للشرب من دماء غير ألمسلمين  لانهم  هم فى واقع ألحياة أفضل تفكيرا وتصرفا وثقافة وتاريخا وحاضرا وهكذا سيكون مستبقلا  إن شاءلله بفضل ألله وافكارنا وجهودنا ألذاتية و تفكير عقلائنا ) فلا حضارة للعربان إلا  ألسيف ألمسلول وألفتوحات ألمشؤؤمة وسفك ألدماء وألحروب وتوزيع ألغنائم من ألانفال وأخواتها ألكثيرات، ها نحن نشهد لهذه ألثقافات ألصحراوية ألعربية ألان  تنهار أمامنا  ألواحدة تلو ألاخرى وها هم رجال ألعربان سراق  وفاسدون  حقارات لا تفارق أجسادهم منتشرون فى كل مكان متخذا  ألبعض من هؤلاء ألانتهازين خيمة من ألشعارات أليسارية  وألتقدمية و تحت ظلالها يتسترون على قذاراتهم ،  فقد فسجل ألتاريخ فى سجلاته ألسوداء جرائم  أولئك أألمجرمون ألذين غادروا وبلا عودة  لهم لتكن وصمة عار فى جباههم  مدى ألتاريخ  وألازمان فالقبور سوف تكون شواهد تتذكر عن حجم ((ألمآساة ) بالمناسبة إن كلمة ألماساة هكذا تكتب بالتاء المربوطة) وكذلك ألجرائم ألتى قام بها  حکام ألعربان بحق ألابرياء وألشيوخ وألنساء وألاطفال  مدفوع لرغبة أفكار تكفيرية باتت جلية وواضحة  ألان أكثر من أى وقت مضى كما كان ألحال قبل حوالى ألف وأربعمائة عام تقريبا ، هنا  نحن ندعو جميعا ألى ألبحث عن منفذى ألجريمة ألكبرى هذه وتقديمهم ألى ألمحاكم فالجرائم لا تسقط بتقادم ألازمان وإنما تبقى لحين زوال ألاسباب ولاتزال ألاسباب فاعلة عند ألبحث عنها يمكن ألوصول ألى منفذى ألجرائم تلك وجل منفذيها هم جماعات من أطراف ألموصل تحديدا
ماذا اقول  بحق ألسيد ألمسيح ، ماذا أقول يا أخى سليم بولص فالقاموس عاجز عن ألتعبير عن ذلك ألشعور ألحزين ألمصاحب بطعم ألمرارة وألخوف وألقلق ، لازلت أتذكر ألساعة ألتاسعة مساء عندما كنت أصل ألبيت متعبا منهارا من أتعاب و ساعات ألنهار ألطويل ألمتعبة من ألوظيفة ودراسة ألاعداية ألمسائية ، لكى أرتاح قليلا لربما لدقائق  ليرن جرس البيت بعدها بدقائق لاصاب بألخفقان وعانيت منه طويلا وعانيت من حالة الهبوط من جراء التعب ألمستمر طيلة تلك ألفترة ألقاسية فلم يكن هناك مفر أخر فعن أى مفر تبحث  يا وليد ؟ ، لم يكن هناك باب أخر ومنفذ أخر إلا أبداء ألمزيد من ألشجاعة وألاتكال على ألرب لما سيحدث لاحقا عسى أن تكون ألامور ميسرة وسهلة بلا مشاكل، هكذا وأثناء مرض والدى ألمرحوم  وتلك ألفترة ألعصيبة جدا فى حياتى ألتى لا انساها أبدا سنوات 1990 / 1991 بمرض أبعده ألله عن ألجميع ، فكنت أذهب ألى وظيفتى وأخرج بعد ألدوام  يوميا  فتارة ألى بغداد وأليوم ألتالى إلى ألموصل للبحث عن أدوية مفقودة  من ألصديليات جلها كانت مسكنات للمرض وأنا بنفسى كنت حينها أعانى ألتهابا شديدا فى ألورك،  لآعود ليلا فى حدود ألساعة ألثالثة فجرا لكى أبدآ مشوار ألخفارة ويوم لم  أكن أذهب كانت فرق ألبحث بآمر أحد ألاخوة  من بلدتى تبحث عنى للاستفسار عن أسباب ألغياب عن ألواجب  بغية أستجوابى.. فأين ألمفر يا وليد فبمجرد ألتفكير بآمر أخر كحل مناسب للمعضلة كان أثاره خاضعة للزمن ألقاسى أكثر وقعا على عائلتى ومما لا يكون فى ألحسبان لذلك إن كل ألتفكير بهذا ألخصوص كان مستبعدا بعيدا فكل تركيزى كان مركزا على حماية عائلتى باثمان مدفوعة ألثمن من راحتى و أتعابى ، فقد كانت عائلتى وفى ألمقدمة أخواتى وأخوتى ألصغار ينفلون بلا رحمة خاصة كنا فى ألواجهة وكنا فى مدى مراقبتهم لنا،  فمحلتنا كانت تحت ألنظر ألدائم لوجود دوائر أمنية وأسوار عالية ذات ألفتحات ألصغيرة ( ألرازونات) للنظر من خلالها عن مايحدث فى أطراف دائرتهم ألارهابية   قبلها  أيضا سوف لا انسى ما حدث لى رغم معاناتى كانت الاوامر تصدر بان أؤدى ألواجب ألليلى  ضمن ألجماميع مع  أخرين من أهل مدينتى عنكاوا مواصلا بذلك ألليل بالنهار أبقى متيقضا مفتوح ألعينين مصاحبا ذلك بألحيطة وألحذر ألشديديين عن  ما ستؤول أليه ساعات ألخفارة ألليلية  لربما لحدث غير محسوب تداعياته ألسلبية  فى ذات ألوقت تعرضت أنا وشقيقى ألاصغر ألى ذات ألفعل ألاجرامى من دائرة ألارهاب ( أمن عنكاو)ا لساعات عديدة  فكان سبب أعتقال شقيقى أنه لم يكن يحمل هوية وهو واقف أمام بيته فآخذ ألى ألدائرة ألارهابية ألامنية ليعذب إلا لجريمة عدم حمله ألهوية ألطلابية ، أما أنا فصرت ضحية لعمل طائشى وأنا واقف بالقرب من ألحديقة ألعامة وكانت معركة شبابية تدور رحاها بين شباب عنكاوا من جهة وجماعة من شباب أربيل ألمعتدين  بآلقرب من دائرة بلدية عنكاوا ألتى أصبحت ألان حديقة عامة و بين شباب أربيل ألمعتدون من جهة ثانية وهم فى سياراتهم عندما أعطيت أشارة من أحدهم للانقاض عليهم لانهم معتدون ( دوقن دوقن ) فانهال جمع ألشباب دوقن دوقن من كل صوب عليهم ، فاعتقلت أنا لكى أعترف على من ما لا من لم اشاهدهم  فاكون شاهد ما شافش حاجة على حدث لا أعرف أولياته وأسباب حدوثه،  شاهدنا فيها ألنجوم ونحن فى ألزنزانات رغم اننى لم أعاديهم أبدا لكونى كنت موظفا فى ألدولة لعن ألله تلك ألايام  ألف لعنة ولعنة ،فاذا كان رجل لم يعاديهم أبدا قد عومل بهذا الشكل فما بالك أن تعامل عائلة مستقلة ولربما عائلة أحتسبت معادية  لهم لاحقا.
أما ألان بعد زوال أولئك ألذين مارسوا ألارهاب  وألطغيان وألخوف ، فليس ألوضع أفضل حالا  من سابقه  أبدا فما لم يحدث فى ألسابق يحدث ألان ، فاراضى عنكاوا تهدى  مكارم من قبل هذا ألمسؤؤل وذاك و لا أعرف باى حق لشخصيات غير عنكاوية  وممتلكاتها  تسرق وتسجل باسم ألمسؤؤلين علنا وتباع مناصفة وتقام عليها مشاريع  دون رضى إصحابها لاصحاب رؤوس ألاموال وألمسؤؤلين فى هناك يعدون (من كلمة وعد ) ألشعب بعدم ألسكوت عن ألتجاوزات  من قبل أقرانهم ألمسؤؤلين ولكن كلام ألليل يمحوه ألنهار فوعودهم ما هى إلا للدعايات وألاعلان، انا أعتقد جازما لو سارت ألامور على هذا ألمنوال ستحدت أنتفاضة عنكاوية قريبا  جدا عندما لا تنفذ ألحكومة ألمطاليب ألشعبية بوقف ألمتجاوزين على تلك ألاراضى وأعادة ألحقوق لاهلنا وكشف ألسراق وألحرامية ألذين كثروا هذه ألايام.
أما ألان وبعد أن سقط ألنظام فى 2003 فقد  خربت ممتلكات ألبلد وأزيلت من ألوجود  وبيع ألقسم ألاكبر لدول ألجوار وماحدث فى كوردستان من نهب وسلب يمثل مثالا حقيقيا لذلك فما كان لم يتعرض للتخريب وألنهب   قد تعرض للنهب وألسلب ، ليس غريبا ما قامت به قوات ألمحتل ألاميركى  فى ألعراق فاق ما قامت به من ألجرائم ألبشعة فى هيروشيما و ناكازاكى  فى أليابان ألتى دخلت لكى تقضى على ما تبقى من ألبنية ألتحتية فى ألعراق  بحجة ألتحديث وأى تحديث حصل؟  فقد خرب  ألاحتلال ألاميركى ونهب وعاث فسادا وفوضى عارمة دمر أمن ألبلد وقانونه فلم يعد فيه قانون ولا  نظام يذكر، بلد مقسم على ذاته مسلوب ألكرامة  وألارادة وألسيادة ، فالعراق يعانى ألان من أثار ومعضلة كبرى مدمرة إلا وهى صعود ألتيارات ألاسلامية للسلطة وهذا بحد ذاته كارثة ما بعده كارثة  ليتحول من بلد علمانى فى ألنظام ألسياسى وألاجتماعى وألدستور الى نظام أسلامى فى ألتشريعات وألدستور فما يتعرض له  غير ألمسلمين من ألجرائم ناتج عن هذا ، فالقتل وألتهجير وألتفجير وألسلب وإلنهب لم يحدث هذا فى ألتاريخ كله مثلما يحدث ألان وبهذه ألدرجة ألعالية ، فقد أعيدت ألامور ألى ألمربع ألاول  ألى سنوات ظهور ألاسلام وتعرض غير ألمسلمين إلى ألمضايقات وسلب ألحريات ودفع ألجزية وفرض ألاسلام بالقوة. دولة تتحكم فى مفاصل حياة  ألشعب منابر ألجوامع وخطب ألملالى، دولة ذات رقم عال فى نسبة ألامية خمسة وثلاثون فى ألمئة فهذه ألنسبة مخيفة جدا جدا بعد ان كان ألعراق قد قضى على ألامية تماما  رغم سنوات ألحرب ومنع تصدير ألثورة ألاسلامية ، فمضايقات ألسلطة ألحالية وسلب ألحريات ألعامة وألفردية  فهؤلاء قد زادوا فى ألطين بلة، فقد خربت ألاخلاق وأنشطر ألسراق وألحرامية مثلما تنشطر ألفيروسات وبقى ألخوف على ألمؤشر ألاحمر، فليس أحد احسن حالا  من ألاخر فكلهم فى ألهوى سوى    
[/font][/font][/color][/font]

54
ألمتغييرات فى ألاعلام وألصحافة  ألعراقية أسبابه وفشله

ألمصطلحات فى ألصحافة ألعراقية أنموذجا.
آلصحافة وألاعلام ألعراقى فى حالة من ألتراجع وألهبوط ألثقافى وألانحطاط ألمهنى ألاعلامى ألعام ألان أكثر من أى وقت مضى؟ لماذا إصيب ألاعلام ألعراقى بحالة سوقية رخيصة بدلا من حالة  ألتطور نحو ألاحسن وألافضل؟ ماذا حل بألاعلام وألصحافة ألمرئية وألمقروءة لكى تشجع ألانحلال وألتفرقة وألتشتت وألتطرف وألمزيد من ألتدهور فى مجال ألثقافة ألعامة وألفنون، أسئلة كثيرة تطرح نفسها عن واقع مستوى حالة ألاعلام ألعراقى هذه ألفترة تحديدا،  فألهبوط  فى مستوى ألاداء ألثقافى مصاحبا ألتخلف فى عدم أختيار ألمناسب من ألمصطلحات ألاعلامية وألجمل ألمناسبة قد أصبح حال يرثى لها  فعلا بدلا من  حالة ألارتقاء إلى مستوى أفضل؟ ألصدق فى ألتعامل وسائل من شآنها بناء ألانسان ألصحيح،  فالتركيز على غير ألصحيح لا يمكن أن يطلق عليه إعلاما صحيحا وهادفا بقدر ما  يمكن أن يطلق عليه بألاعلام ألهابط وألردئ، إذا هناك أسباب للمتغيرات ألسلبية، هذه هى ألافرازات ألسلبية لسنوات ألحصار وألالم وألمرض، سنوات ألقهر وألضياع تحت راية ألاحتلال ألاميركى ألظالم ألذى أفسد كل شئ فى ألوطن، هذا ما خطط له لتدمير ألشعب  ألعراقى وبلد ألحضارة بحجج أثبت فيها فشل سياسته ألمخابراتية وألعسكرية ألجنونية ألرعناء معا، لم تسلم منه زاوية إلا وقد حل فيها  ألخراب وألدمار وياليت كان ألخراب فى ألمادة وحدها فحسب وليس فى ألخلق وألاخلاق وتدمير مصادر ألعلم وأسس ألثقافة، فقد أستهدف ألحصار تدمير ألعلم وألثقافة ومصطلحاتها ألثقافية  بشكل كبير جدا وأصيبت بشلل نصفى وبآزمة تفسير ألمعانى فى ألصحافة وكمن يصاب بمرض لا يقوم بواجبه بصورة صحيحة !! أما عن ألفنون وألموسيقى وألشعر وألشعر ألغنائى فحدث ولا حرج، فكل شئ فى طريقه إلى ألهبوط إلى قارعة ألهاوية، فقد خرب ألاحتلال أذواق ألناس وسمعهم وألحس ألمرهف لمن يمتلكه، فهناك ستغرق ألثقافة وألفن وألموسيقى ألى ألابد أذا لم تنتشل بسرعة وتعيد لها ألحياة بعد أن كان ألعراق يعد ألبلد ألاول فى ألثقافة وألفنون فى ألسبعينيات  وألثمانينيات من ألقرن ألمنصرم،  هناك مثل يقول ( كانت تؤلف ألكتب فى لبنان وتطبع فى مصر وتقرآ فى ألعراق) كم لهذه ألجملة من روعة وجمال نعم بلا شك كانت  ألكتب تقرآ  فى ألعراق فما أريد ان أركز عليه فى ألواقع هو ما يتكرر دائما على ألسنة ألبعض ممن يطلقون على أنفسهم بالصحفيين وساورد بعض ألامثلة على ذلك:-
هل ألمسيحية طائفة أم دين؟ هل ألكلدان ألسريان ألاشورين طائفة أم قومية ذات ألجذر ألواحد لها مقومات ألقومية؟
ماهو ألفرق بين هذه ألمصطلحات  وكيف يتم أتستخدامها بشكلها ألصحيح ومواقعها ألاعرابية ألصحيحة ، أسئلة  عديدة تفرض نفسها لمن يتابع وسائل ألاعلام ألعراقى ألمرئى وألمقروء بشكل ملحوظ يوميا، فقد دآبت وسائل ألاعلام ألعراقية ألرسمية وألمرخصة  منها ألتى تصدر فى بغداد تحديدا  وكوردستان خصيصا على أطلاق تسمية (ألطائفة) على ألمسيحيين فى ألعراق فى بلدهم ألاصلى وعلى أرضهم وبين شعبهم  من دون ألتفرقة بين (ألقومية وألدين وألطائفة) فهذه ألتسميات أو ألمصطلحات ألثلاث لكل واحدة منها دلالتها ومعناها  فلا يجوز أطلاق مصطلح (ألطائفة) بدلا من (ألدين) وألصحيح هو أن نقول (ألدين ألمسيحى) وليس (ألطائفة ألمسيحية) وكذلك أيضا يصح أن نقول (ألمؤمنين ألمسيحين) بينما ألطائفة تعنى ألحلقات ألفرعية ألتى يؤمن بها ألمواطنين ألذين يتبنون طريقة معينة فى ألايمان أو ما يرثونه عن أجدادهم وعن أخرين من أوائل ألمؤمنين بآلدين من عادات وتقاليد تتعلق بمارسة شعائر  دينية معينة، كان أحدهم فى ألماضى مثلا  قد أجتهد طريقة ما فى ممارسة ألشعائر ألدينية وآصبحت تمارس فيما بعد من قبل مجاميع كبيرة من ألناس يتبعون ويمارسون هذه ألطريقة فى ألايمان  فيطلق عليهم (ألطائفة) كان تكون مثلا ألطائفة ألكاثوليكية أو ألبروتستانتية أو ألارذودكسية  وألانجيلية أو أللوثرية ألمعروفة أكثر من غيرها  فى ألديانة ألمسيحية ، أما بالنسبة ألى ألاسلام فينطبق  ذات ألحال عليه، فلا يجوز أن نقول مثلا  (ألطائفة ألاسلامية) بينما ألاسلام هو دين وألطائفة هى تلك ألحلقات ألتى تتفرع عن ألدين كان نقول ألطائفة السنية أو الشيعية أو ألكاكائية  أو أباضية أو أمامية أو ألدرزية ، فالطائفة هم مجاميع كبيرة من ألناس يتبعون طريقة معينة فى ممارسة ألشعائر ألدينية كآن تتبع ألطائفة ألشيعة (ألامام على بن ابى طالب رض)  وألطائفة ألسنية  يتبعون ألامام عمر بن ألخطاب رض) وهنا لا أريد ألخوض فى تفرعات أخرى ولكنه لاباس أن أنوه عنه  ألقليل مثلا أن نقول هناك  (أليمين وأليسار) فى ألاسلام ما معناه ألثوريون وغير ألثوريون، فان نقول إن أليسار هم أتباع ألامام على بن أبى طالب رض، أما أليمين هم من يتبع ألامام عمر بن ألخطاب رض، إذا ألطائفة  تتكون من  مجاميع من ألبشر لا يحسب لعددهم عددا معينا ألذين يتبعون طريقة ما فى ألصلاة والايمان ، فالطائفة مثلا أن نقول ألطائفة ألشيعية وألطائفة ألسنية وألى أخره
أما ألجالية فانها مجموعة من ألناس وليسوا بمواطنين أصلين يعيشون فى بلد ما أكانوا مثلا يكونون أفراد للبعثات ألدبلوماسية وألسفارات وألعاملون فى ألتجارة ولهم مصالح دائمة ومكاتب دائمة فى دولة ما أو ألطلبة ألدارسون فى ألمدارس وألجامعات فى ألبلد ألذى يتواجدون فيه بالاضافة قد آصبح يطلق مصطلح ألجالية على أللاجئين ألذين تركوا بلدانهم قهرا  لسبب أو لاخر وغادروا بلد ألاباء فاصبحوا  مشتتين فهؤلاء مشمولون بهذه ألتسمية عليهم ( ألجالية ) أو أنهم ليسوا ذو أعداد كبيرة كأن نقول مثلا لا للحصر ألجالية العراقية فتشمل ألمسيحيين وألمسلمين وغيرهم وعلى مختلف أديانهم ومذاهبهم وقومياتهم.
أما القومية فلا ترتبط باحد من هذه ألمصطلحات ألمذكورة  سلفا كأن نقول ألقومية ألكلدانية ألاشورية ألسريانية ( لربما سيعترض على أنا  أحدهم) ولكن قناعتى هى بآننا  نحن ذات ألجذر ألواحد ألمشترك ألذى لا يقبل ألقسمة إلا على ذاته ونفسه حسب ألرياضيات، كان نقول مثلا ألقومية ألكوردية أو ألقومية ألعربية أو ألفارسية أو ألصينية أو ألتركية أو ألارمنية ،  بينما إن (أليهودية هى قومية ودين فى ذات ألوقت) هكذا هو ألحال بالنسبة الى (ألكلدان أشور ألسريان) فانها من أقدم ألقوميات ألحضارية على ألكرة ألارضية على ألاطلاق وإن اختلفت أللهجات قليلا فهذا بحث أخر له أسبابه، إذا للقومية مقومات عامة وأسس مشتركة تربط أبناء ألامة ألواحدة ولكى يمكن أن يطلق مصطلح القومية  فآنه يجب أن تكتسب هذه ألصفة بعض ألاساسيات كآن يكون هناك أرض  وشعب وحدود ولغة وعادات وتقاليد يربط ألشعب وألافراد بشعور مشترك فيما بينهم وروابط ألدم ألمشترك وألمصالح وألاهداف ألمشتركة وأحيانا يمكن أن يكون ألدين عامل أضافى لهذا ألارتباط ويكون أداة تماسك أكثر بين أفراد ألقومية،  ولكن وسائل ألاعلام ألعراقى وألكوردستانى وألصحافيون ألجدد  يطلقون مصطلح (ألطائفية) على مسيحى  ألعراق فيقولون ( ألطائفة ألمسيحية)  ألمقصود بها طبعا (ألكلدان ألسريان ألاشوريين)  فآصبح ألصحفى ألعراقى لا يفرق  بين هذه ألتسميات ولا أعرف ماذا يدرس من مواد دراسية أكاديمية خلال ألاربع سنوات يقضيها ألطالب فى كلية ألاداب قسم ألصحافة وألاعلام إن كان خريجا جامعيا وقد أصبح بامكان ألطالب ألبحث فى مصادر جامعية أو فى ألانترنت عن هذه ألمصطلحات أو فى أروقة ألمكتبات ألعامة ، فمتى يتم ألانتباه ومتى  يتم أستخدام هذه ألمصطلحات فى أماكنها ألمناسبة، فأن أطلاق تسميات كهذه فى غير أماكنها  تسبب ألما وجرحا للكثيرين من ألناس وكذلك أستهزاء وكرها للاعلام فيدفعهم ألى ألمزيد من ألشعور ألطائفى عندما يتحولون ألى طائفة بينما هم قومية لا تقل شانا عن ألقوميات ألكبيرة ألاخرى ولكن ألكثيريين من ألناس فى واقع ألحال يعرفون جيدا مكامن ألخلل ومستوى ألادراك لدى ألاخر أقصد به عند ألصحفيون ألجدد وألاعلام ألحديث ألغير متكامل وألغير ألناضج ويدركون  أيضا إن هذه أستخدام هذه ألمصطلحات فى غير أماكنها ألصحيحة مسالة مؤقتة  لحين نضوج فكرألصحفى أكثر فيما لو أراد ان يطور ذاته وفكره، وإن مستخدميها لجاهلون بلا شك فى مسالة فهم معانيها ذلك لا يحتاج ألى ألتركيز وألبحث وإلا لكانوا استخدموها بشكلها ومعناها ألصحيحين، هذا هو واقع ألحال للصحافة و ألاعلام ألعراقي فى عهد ما بعد ألاحتلال، فقد ظهر أكثر مرضا وهشاشة ركاكة وغير دقيقا فى أختيار ألمصطلحات وألالفاظ ، لذلك يمكننا أن نطلق عليها بالصحافة ألمريضة فى ألزمن ألمريض .أنها ليست إلا مجرد لملئ صفحات ألجرائد أو كتابة ألخبر باكثر عدد من ألجمل، ألطامة ألكبرى ألان فى هذا ألزمن ألمنحط  إصبح ألبعض من يطلقون على أنفسهم أستاذة مادة ألاعلام ( دكتوراه فى ألاعلام) قد أصبح هؤلاء يمارسون ألدجل والنفاق لاجل حفنة من ألكرونات أو الدولارات من ألمال ألحرام ألمكتسب يعطونه لعوائلهم ولآطفالهم عن طريق ممارسة ألغش وألحيلة وما كثر ألحياليون هذه ألاعوام ليفقد ألانسان شرفه ومنزلته ألاجتماعية ووقاره ليصبح مركزا للاستهزاء وأللوم وألتحقير من قبل ألناس ، فصار هذا ألذى يطلق على نفسه بالدكتور( حاصل على ألدكتوراه) يبيع ظميره ولربما شرف مهنته ولا أعرف ماذا بقى له لكى يعرضه للبيع بثمن بخس عندما يبيع ألانسان أغلى ما عنده وهو ألظمير ولكن ليس هناك أسف على عديموا ألشرف لان لاظمير حى لهم فالظمائر ألميتة لا تحس بالشرف أبدا،  فتصل  ألحالة ألى هذه ألدرجة من ألانحطاط ليكتب موضوعا نفاقيا يمتدح فيه زميل له يملك مؤسسة غير علمية وغير معترف بها فآلملاحظ  إن بين ألاثنين لا تربط اي أهداف ولازمالة ألا شيئا واحدا ألا وهو ألنفاق وألدجل لكسب ألمزيد من أموال ألحرام للضحك على ذقون ألاخرين، مستخدما نفسه كآلة بيد ألاخر لابتكار ألمزيد من مصطلحات ألدجل وألفشل ألاخلاقى، كان قد كتب هو موضوعا طويلا وكآنه بحث علمى لمناسبة صدور مجلة غير معروفة  تصدرها مؤسسة صاحبه ألحيال  ألغير معترف بها بلا شك  يمتدح فيها كاتب ألمقال ألمجلة ألغيرعلمية أستاجر كاتب ألمقال  ألدكتور ألفلانى كل مصطلحات ألكذب وألتدليس وألنفاق وما أمكنه أستخدامه من ألدجل أللامتناهى لمدح ألمجلة  ألتى تصدر فى ألبلد ألذى يتواجد فيه صاحبه ألذى وقع على شاكلته متوهما باوهام مريضة  للمرضى ألنفسانيين بآن ألناس لا تعرف حقيقة هذه ألانواع من ألمجلات ألتى تصدرها مؤسسات وهمية تمارس ألحيلة وألغش مسيئة إلى ألعلم وألتعليم ألاكاديميى ألعراقى، بعد ان عرفت ألناس بكل تفاصيل الخداع وألكذب الذي يقوم به هذا ألحيال ألدجال  فامثال هؤلاء ليسوا إلا نقاط سوداء فى تاريخ ألعراق ألوضاء وسوف لا يصح إلا ألصحيح


55

ألخلفاء ألجدد للمخابرات ألعراقية.
((تعليق))

لمناسبة صدور كتاب فى ألسويد (مهمة فى بغداد) ( كتاب يفضح جرائم مخابرات صدام ) أود أن أشير ألى ألدور ألريادى ألسئ لبعض ألعراقيين ألذين يعيشون فى ألدانمارك أصبحوا خلفاءجدد لهم، فى ألواقع لا أود أن أعلق كثيرا على دور ألمخابرات ألعراقية فى عهد صدام بحق ألمعارضين للنظام ولكنه أود إن أقول إن ألقبول أصلا بمبدآ ألعمل  فى جهاز ألمخابرات وألتجسس ونقل ألاخبار ينطوى عليها ألكثير ألكثير من ألمخاطر ليس من قبل ألجهة ألمعادية فحسب وإنما من قبل إلجهة ألتى يعمل لاجلها ألمخابراتى كجاسوس وعميل وعندما يفشل ألمخابراتى  فى ألمهمة ألموكلة أليه أو يكشف سرا صغيرا جدا فيكون مصيره وحياته على ألمحك بلا أدنى شك . فالعمل فى جهاز ألمخابرات لعبة فيها ألكثير من ألاسرار وألذكاء وألتكتيكات كلها تنجم على ألمخاطر ألكثيرة أقلها ألسجن لسنوات عديدة على أقل تقدير، فالمهمة ليست سهلة إطلاقا لمن لايجيد لعبها بطريقة صحيحة،  فانا لا أريد ألخوض فى أمركهذا لا يتعلق ألموضوع به أساسا لان كل شئ قد أصبح من ألماضى وهكذا ماضى لايمكن إلا دفن ألسيئات وأبقاء ما هو جيد ونظيف منه، لست انا حاكما أحكم على ذلك ولا أريد ألخوض فى موضوع  كهذا بقدر إن تعليقى هذا يتعلق بالوجوه ألجديدة وخلفاء جدد للمخابرات ألعراقية ألذين قبلوا وأرتضوا على أنفسهم أن يكونوا أداة طيعة للعمل كخلفاء وجواسيس جدد  للمخابرات وباساليب جديدة  هنا فى ألدانمارك وأدوات ساقطة وتحت ألطلب للاتصال وألتقرب وألعمالة للسفارة ألعراقية ((انا أجدد و أطلق كلمة ألعمالة وخلفاء لجهاز ألمخابرات على هؤلاء ألاشخاص لان كل من يتصل بجهة ما لاجل قضاء مصالح شخصية له ولاجل سرقة ألمال ألعام وايذاء ألاخرين تنطبق عليه صفة ألعمالة)) بلا شك إن ألاتصال بالسفارة وألتقرب منهم إلى هذا ألحد  هو لاجل هذا ألهدف ألمخل بألشرف لاجل سرقة  بعض من ( أرصدة ألسفارة ألمخصصة لتمشية أمور ألجالية ألعراقية فى هذا ألبلد)  بالتالى أنه ألمال ألعراقى ألعام وقوت أطفالنا ألعراقيين ألذين تبيعهم عوائلهم فى ألمزادات ألعامة  جوعا وعوزا وفقرا فهذه ألاموال هى لادارة شؤؤن هذه ألجالية وليس لسرقتها ، عيب على شرف الانسان إن يفكر فى أمر ألحيلة لسرقة هذه ألاموال فلا يفعل هذا إلا من فقد ألشرف وألغيرة ، فقد قبل هكذا أشخاص على ظمائرهم وشرفهم  لو ملكوها بان يسرقوا عن طريق ألحيل وألغش وألتنازل وكتابة رسائل وتقارير لهذا ألمسؤؤل وذاك  فى وزارة ألخارجية ألعراقية فى بغداد وتقديم ألشكاوى ضد (ألشخص ألفلانى ألذى كان ويعمل مسؤؤلا فى ألسفارة ألعراقية  ) إلا للحصول على مبلغ حقير وتافه ولكن مثل هذه ألاشخاص عاجلا أم أجلا ينفضحون ويسقطون مرة أخرى فقد كانوا راسبين فى ألمبادئ ألانسانية وصون ألشرف ، فقد أصبح شرف هؤلاء  يباع فى ألمزادات ألعلنية فى أسواق ألدانمارك وألاردن و عند كل من يعرفهم لان ألاعمال إلتى يقومون بها أعمال مخلة بالشرف وألمبادئ ألانسانية بعيدة كل ألبعد عن ألوطنية ألحقة، فانا قد علمت هذا أكيدا ذلك عن طريق حصولى على مستمسك ودليل مهم فى حوزتنا نحن يكشف هذا أللعب ألساقط لهكذا أشخاص كانوا ساقطين فى ألمبادئ وسقطوا مرة أخرى عندما تم أمساكهم بالجرم ألمشهود على ألرغم من إن  موظفى وطاقم ألسفارة ألعراقية وسعادة ألسفير ألعراقى فى ألدانمارك ذكى جدا ومشهود له حقا هذه ألايام ولا تفوتهم هكذا ألعاب قذرة من حيل ألحيالين ومن قبل ألحيال ألذى خطط لسرقة أموال ألغير، فتملك ألسفارة ألعراقية بلا شك  ويقيمون هكذا شخص إلذى يتصل بهم و يعرفون خلفيته ألسياسية ومستواه ألاجتماعى وألعائلى ، فبئس هؤلاء ألعملاء وألحرامية ألجدد ألاوغاد، هؤلاء مصيرهم مزابل ألتاريخ وينداسون تحت ألحذاء ألعراقى، فطاقم ألسفارة ألعراقية يعرفون جيدا ومن هو ألشخص ألمتصل بهم وأسباب تقربه وأتصاله بهم وتملقه لهم وتسليمه معلومات لهم ولكنه علينا  جميعا فضحهم لانهم قبلوا على أنفسهم إن يكونوا خلفاء جدد لجهاز ألمخابرات ألسابق وجواسيس على ألعراقيين وتحركاتهم
عاش ألشعب ألعراقى وعاش ألعراق نزيها خالدا
 

56
نظم أصواتنا إلى جانب شباب عنكاوا ألرافضين لاقامة ألابراج ألاربعة

نظم أصواتنا وتواقيعنا إلى جانب أصوات و تواقيع أهلنا وشعبنا فى عنكاوا ألرافضين لآقامة  ألابراج ألاربعة، تصرف لا مسؤؤل بلا شك مخالف للقانون وضارب بعرض ألحائط حقوق ألغير ، لا ينطوى هذا ألتهديد إلا على ألعداء ألسافر وألحقد ألدفين لمقدم ألتهديد ضد شبابنا فى عنكاوا مستغلا لربما علاقاته ببعض مسؤؤلى ألاحزاب فى كوردستان، من هنا نطالب حيث نحن أهل عنكاوا بتقديم صاحب ألتهديد إلى ألمحاكم ألمختصة لانتهاكه حقوق شعبنا و أعتدائه إللامشروع  على ألغير لعدم موافقتهم على ذلك حيث يعدونه تخريبا لديموغرافية عنكاوا ألتى لها خصوصية خاصة اسوة بباقى ألمناطق بغية ألاستيلاء على ألمزيد من ألاراضى لصالح ألمنتفعين عنوة مثلما حصل فى ألوقت ألقريب ألسابق بالتواطئ مع مديرى ألناحية وألبلدية ألسابقيين فى عنكاوا، نظم أصواتنا وتواقيعنا ألى جانب ألرافضين لاقامة هذه ألابراج على أراضى عنكاوا ونشيد بما يقوم به شباب عنكاوا من جهود كبيرة فى جمع ألتواقيع ورفض ألابراج ألاربعة
1/ كلدو رمزى
2/ أوجين روند
3/ سافيو فاروق
4/ سافيو گورگيس
5/ دانيال روند
بارك ألرب فيكم يا شباب عنكاوا وكونوا جبلا وسدا منيعا لحماية عنكاوا وشعبها من ألطامعين، نحن معكم جميعا أهالى وشباب عنكاوا، دمتم

وليد حنا بيداويد

57
ألى ألسيد مصطفى الادهم ..
                                   جعجعاتكم لم تعد تنفع فانتم لستم افضل من غيركم




وليد حنا بيداويد





ألذى يطالع مقالتك يستنتج بسرعة من أنك ألخصم ألاول للسيد لسمير جعجع  لا ينازعك خصم أخر ضده ، كأنك وإياه كانت تربطكما علاقة مصالح وتجارة أو مصلحة ما  فطرعقدها ، لا أعرف فى ألواقع  ماهى ألاسباب وألدوافع ألتى دفعت بك ألى ذكر مصطلح ألمسيحين ألعراقيين فى هذه ألمقالة إلا لكى تكره  ألسيد جعجع فى عيون ألمسيحين ليس إلا وهذا سوف لا يحصل أبدا تآكد من أننا سوف لا نكره جعجع لانكم لستم بافضل منه أطلاقا فتحت أشرافكم ذبح أخوتنا مسيحى ألعراق وهجروا من ديارهم ، فى زمنكم غير ألمنصف يقتل أبنائنا وأخوتنا  فلماذا نكرة سمير جعجع ؟ فجعجعاتكم لا تفيد أنه ضيف على حكومة كوردستان، فالذى أراه هنا  أنه ليس هناك أى أرتباط وداعى لذكر مصطلح مسيحين هل كانت تنقصك ألكلمات وألجمل لكتابة مقدمة  لمقالتك هذه فاضطررت مثلا ألى ذكر كلمة ألمسيحين بدلا من كلمة اخرى؟ فأنا أتصور  يا زميل أدهم أنه لم يكن يستوجب ذكر كلمة مسيحين أو مسلمين فى مقالة أتهامية لا تملك فيها ادلة وأثباتات ضد ألرجل،  فأن ذكرك لمصطلح  عام يعطى أنطباع غير مريح لدى قصيرى ألنظر من ألذين يصطادون فى ألمياه ألعكرة و يبحثون عن زلات مثل هذه فآن مثل هؤلاء ( يرون ألقشة  فى عيون ألاخرين بينما لا يفطنون ألخشبة ألتى فى عيونهم) من ثم  لا أعرف لماذا ذكرت أسم ألكاردينال عمانوئيل دلى وألقساوسة  وكانهم شئ عجيب غريب وكذلك ألدستور ألعراقى وكانك تقول ضمنا إن ألدستور ألعراقى يحمل( بتشديد ألحاء) ألمسيحين ألعراقيين ألمنية عندما ذكر أو أدرج مصطلح ألكلدان ألاشوريين ألسريان  فألذى يستنتجه ألقارئ من مقالتك كآنك ألناطق ألرسمى باسم ألدستور لتجميل صورته أمام ألشعب، فالدستور ألحالى قد ظلم ألاقليات ألقومية وألاصيلة أكثر من اى وقت مضى وفى ألمقدمة منهم ألكلدان ألاشوريين ألسريان ولم ينصفهم فى حقوقهم كما ينبغى حال ألمكونات ألكبيرة فى ألعراق ؟ بامكانك مطالعة ألدستور بشكل كامل ،من ثم ماذا تقصد من شرحك عن (ألكوتا) وما علاقتها وأرتباطها ب ( ألسيد سمير جعجع)؟
من قال لك وكيف أستنتجت أنت شخصيا بأن  ألسيد سمير جعجع تدخل بالشآن ألعراقى ولو أنك تملك أدلة  ثبوتية وفعليه  بأن ألرجل قد تدخل فى ألشآن ألعراقى  فالاجدر بك أن توجه رسالة  مفتوحة وعاجلة تعترض فيها ألى قيادة ألحزب ألديمقراطى  ألكوردستانى ورئيسه ألسيد مسعود ألبرزانى ألتى ضيفت سمير جعجع ألذى جاء ضيفا كريما على ألشعب ألعراقى ولماذا لا فى ألوقت ألذى يستقبل ألعراق قاتلى شعبه وأبنائه فى أرقى ألقصور واألفنادق ألذين يواصلون ليل نهار فى ذبح شعبنا ألعراقى وتخريب بنيته ألتحتية وتزويد ألخارجون عن ألقانون بالاسلحة وألمتفجرات وكواتم ألصوت فهم وراء  كل عمليات ألاغتيالات فى ألعراق، لذلك أنا أستبعد كليا من دون أدله ثبوتيه من إن ألسيد سمير جعجع تدخل فى ألشآن العراقى من دون تقديم دليل واحد قبل أن تتهمه بذلك فأنا أرى إن أتهامك  للسيد جعجع غير منطقى  من دون تقديم  أدلة دامغة وفعلية وملموسة فأن ألرجل جاء ودخل ألعراق بدعوة رسمية من ألحزب ألديمقراطى ألكوردستانى كما ذكرت، فانك تتهم جعجع باتهامات شتى لم تقدم ولو دليلا واحدآ ولا أعتقد أنها صحيحة ولو كانت كذلك حسب قولك لما براه ألقضاء أللبنانى  بعد سجن أعوام فان ما تذكره من جرائم قام بها ألسيد جعجع لم تستحق  عقوبات لعدة سنوات فى ألسجن وإنما كانت تستحق (ألسجن لمدى ألحياة) وهذا لم يحصل ولأن ألرجل دافع عن مبادئه بشكل جيد مع ألمدافعين ألاخرين أبان ألحرب ألاهلية ألبنانية  عندما هددت هويتهم ألوطنية وألقومية  أثر قيام مخطط مدمر أستهدف هذا ألبلد ألفسيفسائى ألجميل فكان أحد ألاطراف ألذين دافع عن مبادئه كما ينبغى ومثلما كان يراه أنه فى صالح لبنان وشعبه، بعد سنوات من السجن وألعقوبة ألتى قضاها خرج ألسيد جعجع من ألسجن وله وزن سياسى برلمانى كما ذكرت فسبعة مقاعد فى بلد صغير مثل لبنان له وزن سياسى لا باس به يا أخى مصطفى أدهم.

تواصل تكرار أتهاماتك للسيد لجعجع  بغية ألاساءة ألى شخصه أكثر فى مقالتك  وتبرئ ساحة أحزاب وأشخاص أخرين تدافع عنها ضمنا لم تذكرهم بالاسم، لم تقول لنا من ألذى لم تكن يداه ملطخة بدماء ألابرياء من ألشعب ألبنانى لربما الذين تقصدهم ضمنا فى مقالتك هم ألاكثر تلطخا بدماء ألابرياء وما خفى كان أعظم، لم تذكر أيضا من هم ألضحايا  فى لبنان ولم تقدم لنا أسباب قيام تلك ألحرب ألتى خرج ألسيد جعجع منها بنظرك  مجرما ، لم تذكر لنا ماذا كانت أيران مثلا تفعل هناك ومع من كانت متحالفة ولحد ألان وضد من  ومن ألذى يحاول تهميش ألحكومة ألرسمية فى لبنان؟ ماذا كان ألعراقيون يفعلون هناك  أيضا  ولربما أنت كنت أحدهم ولذلك تعرف ألسيد جعجع عن قرب ، من جند ألعراقيين ومن خولهم ألتدخل فى ألشآن ألبنانى  ليكونوا جزءا من ألجريمة وألدمار وألخراب ألتى أصابت هذا ألبلد آم إن لبنان بلد ألسيركات بابه مفتوح يدخل ويخرج كل من يشاء أو حارة كل من أيدو ألو مثلما هو ألحاصل ألان فى ألعراق من عدم ضبط ألحدود فبات ألبلد ساحة عامة يجتمع فيها كل من هب ودب وكل ألمجرمين وألقتلة  !! أم إنه يجب أن نستهين بألقدرات  ألعسكرية ألمحدودة لهذا ألبلد؟ أنت يا زميلى  تسئ ألى شخصية تحمل ضدها ألحقد وألضغينة لربما كانت لكما مصالح مشتركة لم تتفقا عليها فى ألاخر وإلا كيف يمكن أن تفسر كل هذه ألاتهامات للسيد سميرجعجع من دون تقديم دليل واحد ملموس؟
مع التحية





58


أمل بسماع صوت الحق من منبر القاضى

وليد  حنا بيداويد.

كوبنهاكن

قال آلسيد رئيس آقليم كوردستان  آلعراق آلسيد مسعود البارزانى عقب احداث الشعب والغوغاء والتخريب فى  باهدينان تحديدا  فى دهوك وزاخو بآنه سوف لا يسمح لاية جهة  كانت آلتلاعب بمصير آمن شعب كوردستان وآنه لم يحمل آلسلاح منذ فترة طويلة جدا ولكنه سيكون مستعدا هذه آلمرة بان يحمل آلسلاح للدفاع  عن كوردستان وعن آلمسيحين وآليزيديين بعد الاعتداءات وآحراق مصالحهم وآلاعتداءات  آلوحشية وآللامبررة آلذى قام به آلرعاع ألخارجون عن ألقانون وألنظام ومتعطشوا دماء شعبنا آلموحد ودماء الاخوة اليزيديين هناك و آشعال الفتن آلطائفية  وظهور بوادر آعتداءات اخرى مماثلة من قبل آعوان آلملالى خطباء ألجوامع و بمشاركة  حركة آلتغيير آلتى تدفع آلامور آلى آلمزيد من آلتازم عندما لم تكلف نفسها وسعا فى آصدار بيان آستنكار لتلك آلاعتداءات آلتى قام بها الرعاع آلمدفوعين باحقاد آلتاريخ  ضد كل من لا يعتنق آلاسلام دينا  غير ابهين بالنظام وآلقانون وآلسلطات آلرسمية وآلامنية إلا تنفيذا لرغبات آلملالى وخطباء آلجوامع فكانت شرارتة الفتنة  مصدرها  خطب  ومنابر خطباء الجوامع تلك بدافع آثارة آلقلاقل وآلمشاكل آنتقاما من حكومة آقليم كوردستان ودفع شعبنا واليزديين آلى ان يكونوا طريقا معبدا وجسرا لتحقيق مآربهم الرخيصة آلبائسة فبئس آفكارهم ومصالحهم آلغير آلشريفة وآلغير وطنية  لكى  يدفع  شعبنا آلموحد وآلاخوة آليزيديين ثمن تلك آلمشاكل وشتان بين آلمعادلتين آلغير شريفتيين وألغير متوازنتيين وآفتقار هذه آلمعادلة آلبائسة آلى نتائج آستراتيجية  ولربما  مرحلية آلتى كانت ممكن قد يتمخض عنها فى حالة نجاح هذا آلمخطط آلدموى كذلك آفتقار مخططيها  الى نظرة واقعية بعيدة ألنظر تخلو من آلمبادئ آلانسانية  كليا ومن شرف ومنطلقات آلاحزاب  فى مسآلة التعامل الوطنى مع الاخر
بلا شك  أن الجميع فى ألوطن الواحد ينتظرون بفارغ ألصبر إعلان نتائج ألتحقيقات ألرسمية ، فينتظر سماع  صوت  جاكوج  ألحق صوت ألقضاء قبل صوت ألاحزاب  فلا صوت يعلو على صوت ألحق ، أننا كلنا أمل بالمستقبل الجيد مطمانين  أن ياتى قرار ألحق منصفا فى محاسبة مرتكبى أعمال ألشعب وألقلاقل وألغوغاء وأللذين خططوا له لابد ان تكون عقوباتهم  تساوى وحجم الجريمة المرتكبة  كما انه من الظرورى جدا على حكومة أقليم والبرلمان الكوردستانى أن تعيد ألنظر فى مسالة ألواقع ألتربوى وألتعليم ألابتدائى وألثانوى ألاشراف عليه  ومراقبته جديا  أذا ما أرادوا  بناء أنسان جديد خالى من سلبيات ألماضى جيل سليم ألفكر يمكن أن يطمئن عليه  لمستقبل كوردستان بعيدا عن شوائب ألماضى فالعملية ألتربوية لها أهمية كبيرة وحساسة فى خلق أجيال لمستقبل أمين يعتمد عليه فى عملية ألتطور وألبناء وعندما يتم أنتشاله من براثن ألماضى ألاسود مثلما يتم تصفية ألذهب من ألشوائب وألمصدئات   ألتى يمكن أن تخرب لون ألذهب وجودته فيكون نقيا براقا ثمينا دائما ، آلفيديو ألمعروض من قبل ألحزب ألاسلامى فى ألرابط ادناه  آلمنشور على صفحة عنكاوا كوم يدل مدى تاثير ألملالى وخطباء الجوامع فى حياة ألطلبة اللذين شاركو فى ألغوغاء وألتخريب وکانها يطالبون بغزوات أسلامية
http://www.ankawa.org/vshare/view/2761/mala-ismael-sndi-la-zaxo-xopishanda1/
 هذا ما يزرعه هؤلاء فى عقول ألطلبة وألشباب لتخريب مستقبل أقليم كوردستان وألتى لا تريد للعملية ألديمقراطية ولشعوب كوردستان ألخير وألتطور وألتقدم وأللحاق به بركب ألدول ألمتقدمة علميا وتربويا وأنما تبغى أعادتها الى ألقرون ألمظلمة ، فترك ألعملية ألتربوية بيد غير أمينة تسبب فى تخريب أخلاق ألطلبة على مدى ألحياة أذا لم يحسن أدارتها بصورة واقعية جيدة وأشراف دائم للمناهج أولا وخلق كادر تعليمى جيد ومتفتح ألافكار لا يتاثر بافكار خارجية لاتنسجم مع ألواقع ألكوردستانى ، هنا ارى من ألظرورى جدا أن يتم تنقية ألمربين أللذين لا تنسجم أفكارهم مع ألواقع ألمنتظر هناك وحالتهم ألى اعمال ووظائف أخرى او أحالتهم على ألتقاعد. 




 
 

59
آلى آلشاعر لطيف گليانا آلمحترم
آلموضوع /
رد على مقالة ( جمعية آلثقافة آلكلدانية وكذبة آلسياسة)



وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

آكتب آليك مرة أخرى مسجلا آليك بعميق شكرى وآمتنانى لمتابعاتك آلمستمرة وآهتمامك آلكبير وحرصك آلدائم آلذى يستحق آلثناء وآلشكر ذلك على آهلك وشعبك فى عنكاوا لما تسجله لنا نحن فى آلغربة من آحداث آليمة ومحزنة وآلتى تستحق آلاهتمام آلمتزايد على آهلنا فى هناك من آلتماسيح آلكبيرة وما يدور فى آلخفاء دون علم آهلها ولما آصابها من آعمال آلتخريب وآلفساد على يد آلمسؤؤليين آلسابقيين أولا قبل غيرهم فهم ألرآس ألفاسد، فإن ما تنقله لنا من أحداث مريرة يخيم علينا شعور عميق بالحزن وألالم ألكبيرين ألتى هى ذات ألشعور لكل عنكاوى شريف يعيش فى عنكاوا أو خارجها رافضا لما يحدث فى بلدته رفضا قاطعا ، حينها  كتبت فى ذات ألمقال أثنيت على ألاخ ( جمال مرقس عبدوكا) ألذى يتابع عن كثب وأهتمام بالغيين ألموضوع وأيصال صوت ألحق ألرافض لأهالى عنكاوا ألى ألمسؤؤلين فى ألاحزاب ألرئيسية وألحكومة وألبرلمان ألكوردستانى وكذلك يتابع باهتمام بالغ ألامور فى ألقضاء  فانا أعتقد جازما إن ألسيد جمال مرقس قد قطع شوطا جيدا عندما نظر ألقضاء فى كوردستان جلسات إستماعه ألاولى فى محاسبة ألمسؤؤليين ألسابقيين ألفاسديين أداريا أللذين أفسدا وخربا عنكاوا بآلاضافة ألى ألذين لهم صلات و روابط حزبية ومحسوبيات قد أستفادوا على حساب ألاخرين وصعدوا على أكتاف ألمصلحة ألعامة أو على أكتاف مصالح غيرهم من ألناس.
ألنقطة آلاخرى ألتى أريد أن أنبه إليها إلا وهى جمعية ألثقافة ألكدانية فى عنكااوا ،فقد أنتابنى  شعورعميق بألحزن حقا عندما زرت عنكاوا فلاحظت إن عددا من كوادرها متورط بشكل ملفت للنظر فى إفساد عنكاوا وكآنه مخول فى ألتصرف ألكامل بهذه ألمدينة وكمن  لا أصحاب  لها وكذلك ليس هناك من هو حريص عليها ، فآن هذا ألنموذج من ألكادر فى ألجمعية ألثقافية  حاصل على مساحات واسعة من ألاراضى ألجيدة  وكذلك أقاربه ولربما من ليس منهم على قيد ألحياة، فأنا لا أستبعد هذا  أبدا  بسبب  حجم ألفساد ألرسمى ألمستشرى هناك فأن هذا ألمنوذج متورط بشكل لا يقل تورط ألمسؤؤليين ألرسميين من أهالى عنكاوا فى أفسادها ولذلك على ألمهتمين ألاهتمام بذكر أسماء هذه ألنماذج وعدم أستثنائهم وعدم ألرحمة بهم أبدا، إننا نؤمن بعدالة ألقضاء ونزاهته  فى محاسبة ألمتورطين فى تلك ألجرائم ألمخلة بالشرف واؤكد أنها مخلة بالشرف لأن من يبيع تربة وطنه لغيره لا شرف له ويحاسب حسب ألقانون ألوطنى وألدولى كمجرم وخائن.
أؤكد كثيرا يجب ألتركيز على كشف حسابات وألارصدة  ألمنقولة وغير ألمنقولة لهؤلاء ألمشتركون فى إفساد عنكاوا.
كما إننى لاحظت وهنا هو رابط ألكلام ومغزاه  ألذى من أجله كتبت هذه ألمقدمة  لمقالتى فان جمعية ألثقافة ألكلدانية وللاسف ألشديد تضم بين صفوفها وضمن كادرها من ليس أهلا بان يكون ضمن ألمجموعة ألطيبة للكادر ألثقافى لجمعية ألثقافة ألكلدانية وعن أية ثقافة وأى نشاط  قام به ليكون ضمن ألكادر هناك؟  فان من ينتمى ألى هكذا جمعيات أعتقد يجب أن يكون ذات سمعة أجتماعية وسياسية طيبة بين ألاهالى، فبألامس كان منتميا إلى ألحزب ألاممى وسرعان ما تم طرده منه  لسوء أخلاقه وتصرفاته وبالامس ألقريب جدا كان يحمل ألكلاشنكوف مصوبا أياها إلى صدور أهالى عنكاوا ومن كان لا يعجبهم مهددين هذا وذاك من ألناس وكان يقف فى ألسيطرات وعندما تم طرده من ألحزب غادر وضم نفسه إلى أحد ألاحزاب ألكوردستانية ألمتنفذه مبدلا  لونه ألى ألاصفر هذه ألمرة وعندما  لم يقبل تملقه ولم يصل إلى مبتغاه أصبح قوميا كلدانيا ومهتما بالشؤؤن ألثقافية ( نعم ألشؤؤن ألثقافية)  وشتان بين ألاممية وألقومية بعد أن كان يدافع عن ألاممية فكون لنفسه عداوات عندما لعب دور ألشقى مع أصحابه عقب أحدات ألعام 1991 وأليوم تراه ضمن ألكادر ألثقافى لجمعية ألثقافة ألكلدانية  وينشر بين حين وأخر إنشاء له فى هذه صفحة عنكاوا كوم كان يكتب أفضل منه عندما كان فى آلمدرسة ألابتدائية ، فالعتب ليس عليه وإنما على ألزمن ألردئ ألغدار.
فانا  أعطى لك كل ألحق فى عدم نزاهة ألانتخابات  ألتى تابعتها عن قرب رغم بعدى عن عنكاوا ذلك من خلال أصدقاء لى تربطنى بهم صداقات وأحترامات وهتمام ومحبة وهم متابعون جيدون للانشطة ألثقافية فى جمعية ألثقافة ألكلدانية فى عنكاوا ولكن يا أخى لطيف گليانا أنا متاكد من  أن ألقضاء لا يعلم بهذه ألامور إلتى تطرقت اليها وكيف له إن يعرف عندما ليس هناك من يوصل له ألاعتراضات من ألجماهير ومافائدة ألاعتراض عندما ياتى لاحقا ومتاخرآ وليس قبل وأثناء ألتصويت فجميع ألمواطنين ذكرا وانثى ممن يبلغ ألثامنة عشرة من ألعمر ومن ليس مدانا بجرائم شرف واخلاق وعداء وخيانة للوطن  له ألحق فى ألترشح فتلك هى حقوق عامة يقرها ألقانون من دون أستثناء ولك انت  كل ألحق فى أزالة ألظلم ألواقع عليك أو على ألاخرين من خلال ألقضاء فأنت أهل لها ومن حقك  أن تكون عضوا قبل غيرك من هم ليسوا من أهل المنطقة مع احترامى للجميع فلك أنت ألافضلية فى ذلك،  فالحقوق تطبق هكذا.، أقول إن عدم ألسكوت على أستمرارية تلك ألافعال ألمدانة وألمشينة سوف تثمر نتائج طيبة وسوف تزيل ألظلم وألحيف عن ألجماهير ألمغبونة بلا شك وسوف تتغير ألمعادلة لصالح ألحق ألعام . 
 مع تقديرى [/right] [/right]
[/color]

60
(هل آلشعوب آلغير آلاسلامية فى آلعراق وكوردستان لقمة سائغة)

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

ردآ على تصريح آلعضو فى حركة آلتغييرآلسيد (لطيف مصطفى) برئاسة آلسيد نوشيروان مصطفى
آلتصريح له دلالات عميقة بلا شك لا ينم إلا على مخطط خبيث  ومبيت ضد شعبنا آلكلدو آلسريان آشور وضد آلاخوة آليزيدين فى كوردستان بصورة خاصة وفى آلعراق عامة ، لا آخطئ  إن آقول جازما  إن حركة آلتغيير فى كور دستان  تعلم فى آلمخطط ، وفق هذا آقول آيضا إن لم تكن حركة التغيير مشاركة فى آلتخطيط وآلتنفيذ وآلتحريض عليه مع آلاطراف آلمنفذه  آلمتحالفين ضد آلاحزاب آلرئيسة  كل من آلديمقراطى آلكوردستانى وآلاتحاد آلكوردستانى بهدف آحراج حكومة آقليم كوردستان ووضعها آمام آلمحك وآختبار قوتها وجديتها للمحافظة على وحدة آلشعوب آلتى تعيش موحدة وبآمان على آرض كوردستان ومن ثم آسقاطها  تنفيذا و تحضيرآ لآجندة  معدة سلفا  وإلا كيف يمكن للمرء آن يفسر هذا آلتصريح  آلنارى آلذى ينبعث منه رائحة آلدم وآلتخريبى يحذر شعبنا وآليزيدين من تكراره مرة اخرى آكثر قوة؟  هذا آلتصريح  بلا آدنى شك لايحتاج آلى آلوقوف  عنده كثيرآ هدفه زعزعة آلامن وآلاستقرار وزرع آلخوف فى نفوس آلناس وآنه آختبار جدى  لفاعلية  آلاجهزة آلامنية  آلكوردستانية  وآختبار لمدى  فاعلية  قوتها  فى بسط سيطرتها  على آلارهابين وآلخارجين عن آلقانون وآللذين يحاولون آلعبث بمصيرآلشعوب  آلكوردستانية  وبمصير آلشعوب آلغير آلمسلمة  تحديدآ  آلتى تتعرض آلى آلمضايقات  من قبل آلخارجين على آلقانون ، فحركة آلتغيير لم تكلف نفسها وسعا آن تدين ماحصل وما تعرض له شعبنا  وآليزيدين  ومصالحهم وإنما آكتفت بادانة آحراق مقرات آلاتحاد آلاسلامى آلكوردستانى من دون آلاشارة علنا  آو ضمنا آلى آلهجوم  آلذى تعرضت له مطرانية زاخو وبيوت آلمسيحين ومحلاتهم ومن ثم قرى شعبنا فى آطراف زاخو  فقد فضلت حركة التغيير آلكوردستانية  آلاهتمام وآلتركيز على آحراق آلمقرات آلاسلامية  على مصلحة شعبنا و آليزيدين، فالمقرات آلاسلامية تمثل آلمصلحة آلاستراتيجية وآلمصلحة الوطنية آلعليا التى يجب آلاهتمام بها بالنسبة آلى حركة آلتغيير آلكوردستانية بينما لا تمثل مصالح شعبنا واليزيديين بالنسبة لهم آية آهمية تذكر، فان لم يكن هذا مخططا مبيتا ومعدآ سلفآ سواء تعلم به حركة آلتغيير آو تكون مشاركة فى آلتخطيط وآلتنفيد له وفق خطة آستراتيجية تنفذ وفق مراحل  آلتى ذكرتها آنفا آعلاه فماذا يمكن آن يطلق عليه آو يمكن آن تسميه حركة آلتغيير فى كوردستان آسئلة عديدة تبرز الى آلواجهة يمكن للسائل آن يسآل  هل إن شعبنا وآليزيدين هم آصحاب آلسلطة فى آلعراق وفى كوردستان يمنعون على آلكورد آلاسلامين وعلى حركة آلتغيير آلمعارضة مطاليبهم وهل إن شعبنا آلكلدو آلسريان آشور وآليزيديين  قد حصلوا على كامل مطاليبهم  آو على جزء منها لكى يمنعوها على آلكورد آلاسلامين وعلى حركة آلتغيير؟ فحركة آلتغيير تعلم جيدا إن مساحات واسعة  من آلاراضى وقرى مسيحية باكملها  آستولى عليها  آلكورد  وهناك آلعشرات  من آلقضايا آلقانونية وآلرسمية آلعالقة لحد آلان لم تجد طريقها  آلحل آلقانونى  وتنتظر آلمحاكم وآلقانون آلبت فى مصيرها  وآعادة آلحقوق لاهله ، فاللذين يحاولون آشعال آلنار فسيلتهمهم   هم آولا قبل آن يروا  لمخططهم  قد رآى آلنور بنجاح  على حساب حقوق و دماء آبناء شعبنا ودماء آلاخوة آليزيديين  آلتى ليست  آلطريق آلمثلى  وآلصحيحة  لتحقيق تلك المطاليب  سؤال موجه آلى آلسيد (لطيف مصطفى) آلعضو فى حركة آلتغيير ،هل دفع شعبنا وآليزيدين فى مخطط  دموى تخريبى من قبل المشاركين وآلمنفذين فى آلمخطط آلتخريبى فى رآيك  هو آلضغط على آلحكومة آلكوردستانية  لنيل تلك آلمطاليب  آم آنها عملية تخريبية تستهدف آلشعوب آلغير آلمسلمة فى كوردستان آولا لتحويله آلى آقليم آسلامى فذلك آنه جزء من مخطط عام يستهدف آلعملية آلديمقراطية وآلنهضة آلاقتصادية وآلتنموية وآلشاملة وآلتطور آلذى يشهده كوردستان وكذلك آلاستقرار آلامنى آولا؟  بلا شك إن ماحدث له دلالات عميقة وخطيرة  قد تحرق آلاخضر وآليابس وتقضى على كل آلمنجزات آلتى تحققت فى كوردستان و إن الشعوب آلغير آلاسلامية سوف لاتسكت إطلاقا على ماحدث من آلتجاوزات آللاقانونية خاصة  إذا ما حاول آلرعاع  وآلخارجون على آلقانون فى  كوردستان تكراره مرة اخرى  آذا لم ياخذ آلقانون مجراه فى محاسبة آولئك الرعاع ، سوف وبلا آدنى شك سيرفع شعبنا  وآليزيديين  معا آلسلاح للدفاع عن آنفسهم وعن مدنهم وقراهم مثلما ظهرت بوادره آلان فى بعض آلمناطق فى دهوك وزاخو إذا ماوجدت وبرزت بوادر تدل  فعلا آنه هناك ما يدل على ضعف آلاجهزة آلامنية  فى كوردستان من آلقيام بواجباتها تجاه شعبنا وآليزيدين  وحمايتهم من آلرعاع  وتطرف آلمتطرفين آلاسلامين  آلمتصاعد فى آلاقليم مصدره آلجوامع وخطباء آلمسلمين ، فان ماحدث هو جزء من مخطط سلفى وهابى آسلامى متطرف لتخريب كوردستان وعلى آلشعب آلكوردستانى آلموحد آولا وعلى آلاحزاب آلعاملة هناك آن تمنع هذه آلظاهره آللاحضارية فورا آلتى تسئ آلى سمعة آلشعب آلكوردى شاءوا آم آبوا
كما إن آلعملية آلتربوية فى كوردستان  غير سلمية وغير تربوية آطلاقا وغير آخلاقية ، فالمدارس كما نعلم  تدرس آلعلم وآلاخلاق ولكن ماحدث كان طلاب آلمدارس بتحريض من آدارات آلمدارس هم آلمشاركين فى آلتخريب بشكل خاص حيث آنزلقت آدارات آلمدارس وآلطلاب فى آحداث آلتخريب فالعلمية آلتربوية  فى كوردستان وآلمناهج  آلتربوية تحتاج آلى آعادة آلنظر فيها آولا كما انه يجب عدم آلسماح لآعضاء آلهيئات آلتدريسية من آلمتطرفين وآصحاب آلنفوس آلضعيفة  وآلفكر آلسلفى آلاستمرار فى آلتعليم وآحالتهم على آلتقاعد آو آلى وظائف مدنية آخرى بعيدا عن آلاحتكاك بطلبة آلمدارس فهؤلاء هم كالفيروس فى آلجسم آلسليم آلتى تحاول حكومة آقليم كوردستان آلمحافظة عليه لذلك من آلواجب اجتثاثهم فورا فهم آلخطر آلمتربص بامن واستقرار كوردستان بصورة عامة



61

ثقافة ألقمع وإضطهاد ألاخر


وليد حنا بيداويد
Walid20002hotmail.com

( منطلق ألمقالة هو سياسي نقدي رد على إدعاءات ألبعض من ألمسؤؤلين بممارسة الديمقراطية بينما ألواقع يؤكد عكس ذلك تماما)
ليس ثمة هناك من لم يخطئ  أو يجزم بأنه سوف لا يخطئ ،أحزابا ومنظمات ومسؤؤلين أولا  وكذلك ألعامة من ألناس ذلك لسبب أو لآخر، فسبحان من لايخطئ فى حياته ولكن ألنسبية تعلب دورآ فى حجم ألخطآ  وتاثيره على ألاخر، فكل ألاحزاب فى ألعالم ومنها ألعراق على مختلف أتجاهاتها ألراسمالية ، ألاشتراكية، أليسارية، أليمينية، ألعلمانية، ألراديكالية، ألقومية وألاممية قد أرتكبت أخطاء جسيمة وفضائع سواء بحق نفسها  أو بحق ألاخرين بشكل أو بأخر وسببت  ألمشاكل وألاذية ويخلو أنسان من أنه لم يتعرض ألى أذية أحد هذه ألاحزاب وألكل له ألحق بأن يعاتب وينتقد حتى أن يكره أما ألاخر عليه بأن يقبل بذلك ولا يقمعه وأن لايضطهده بغية أسكاته صوته هذا على أقل تقدير مادام ألعتاب وألنقد لايسببان أذية جسدية أو نفسية أو قطعآ للآرزاق أو إساءة للعائلة أو للشرف فاللذين يرفعون شعار ألديمقراطية كبرامج سياسية ناجعة يرون فى أعتمادها مخرجا وتخلصا من ألمعاناة وألمشاكل ألتى يعانى من ألشعب ومخرجا حضاريا وعصريا  للوطن،  وفق هذا ألمنطق لم تخلو مسيرة أى حزب من ألاحزاب من ألاخطاء ألمدمرة يمكن ألاشارة أليه  بأن ألحزب ألفلانى هو حزبا نموذجيا خاليا من ألاخطاء يصلح أن يكون قائدا للمسيرة لمرحلة ما ويمكن ألاقتداء به فى ألحياة ألسياسية، فألاخطاء تنجم بلا شك من ألعمل وألنضال وسط ألجماهير ومن دونه لما حصلت، ولكن ألاستمرار فى تجاهلها عمدا ومواصلة تلك ألاخطاء هو موضوع ألبحث هذا.
ألطامة الكبرى هى أن تسمع شخص سياسى ما ينادى بأنه ديمقراطى  وحزبه كذلك  وفى ذات الوقت هو دائم ألانتقاد للاخر بأنه ديكتاتورى غير ديمقراطي  وتراه دائم التوكيد على هذا ألخيار مخرجا لحل ألازمات ألسياسية وألاقتصادية وألاجتماعية  وتلمس فى ذات ألوقت بآن هذا ألانسان بعيد كل ألبعد لايمارس ولا يطبق الديمقراطية بل لا حتى لايعرف معناها أساسا وراح يكتم أفواه ألاخرين ويقمعهم بمجرد أن يشعر هناك من ينتقده أو ينتقد  حزبه فى ألوقت الذى يؤكد حزبه على حق ممارسة ألنقد وألنقد ألذاتى من داخل ألتنظيم ومن خارجه ، يا للعجب ويا للغرابة من هذه ألديمقراطية ( فقد بات  كل من منتقد منتميا ألى  ألمدرسة ألصدامية ولا يحق له ألكلام  أو أخر من يتكلم ) وفق هذا ألمنطق وهذا المنظور ألعجيب ألغريب فقد أصبح ألبعثيون هم من يمارسون ألديمقراطية على أحسن أحوالها وأفضل أشكالها لانهم ينتقدون ألاخر وهم من يطالبون بالتفسيرات وألحقوق ولا يسكتون على الظيم.
فى ألواقع فأنا لا أرى إلا عجب ألعجائب حقا  فى هكذا ردود تافه وسخيفة وغير واقعية تحاول أساقط ألاخر سياسيا وألتاثير عليه نفسيا وكأنه هو من يحق له ألكلام  ولايحق للاخر، إى منطق سياسى و ايديولوجى وأدبى هذا ؟، فهذا يعطى ألحق لنفسه فى أبداء الرآى ولايحق للاخرين .. هكذا أنه يرى فى ممارسة سياسة ألديمقراطية ! فقد أصبح كل منتقد أو كل مستفسر يتهم بأنه (منتمى الى مدرسة ألبعث و مدرسة صدام وأيتامه) ، أو كل من يدلى برايه حول مسآلة ما فيعتبر (تهجما عليهم أو يعتبرونه معاديا لهم ولايحق له ألكلام أو أخر من يتكلم وللاسباب ألتى ذكرتها أعلاه). هذا هو ألمنطق وألنهج ألسياسى للذين ينادون بممارسة ألديمقراطية وإزالة أثارألديكتاتورية لتحل محلها ديمقراطيتهم  آلمزيفة وفق هذا ألنهج ألخاطئ وألاعوج نسآل أية ديمقراطية هذه  إذا ما ما مورست بهذا ألشكل ألغريب ألعجيب !
هذا ما حصل قبل وقت ليس ببعيد من ألان عندما طرحت سؤلا عاديا عن أسباب ودوافع ألاخوة ألمناضلين فى ألحزب الشيوعي من أهتماهم ألمتزايد فى مسالة أقليم أو محافظة خاصة بنا نحن ألمسيحيين بعد تزايد ألهجمات ألارهابية علينا من جهات أسلامية وسياسية عديدة لها ألمصلحة ألكبرى فى أفراغ ألعراق من ألمسيحيين و تحديدا من غير ألمسلمين تمهيدا لاقامة دولتهم إلاسلامية ألبائسة على أرض ألعراق وكذلك لوجود أجندة سياسية  قد لا تكون مخفية للاخر وخاصة للسياسيين منهم  ولا أريد ألبحث فيها أو ألاشارة أليها ألان لاسباب تتعلق بمصلحة شعبنا، كل ذلك من دون أن يلقى هذا ألامر تاييدآ من ألاخوة فى ألحركة ألاشورية  بل رفضا  منهم حول قيام أقليم أو محافظة بنا كمسيحيين، فألاخوة فى ألحركة ألاشورية لهم راييهم ألمعلن بصراحة  رأيهم ألمعلن وألصريح  فى هذه ألمسآلة  ولست بصدد مناقشة صحة هذا ألامر من عدمه أطلاقا . فان رايهم يقول إن استحداث محافظة كهذه سوف لا تكون للمسيحين وحدهم وإنما ستظم ألشبك وألتركمان وألكورد وألعرب هذا هو ألواقع ألديموغرافى لسهل نينوى ألذى يؤكد  هذا ألراى ولربما هناك أراء تؤيدهم هنا وهناك فهؤلاء جزء من ألعملية  ألسياسية بلا شك وكذلك من إن حصر ألمسيحيين فيها هو بمثابة ألانتحار ألجماعى لنا كمسيحين، فكنت أنا كتبت  جملة من ألملاحظات فيما لو أتفقت  أجندة ألاحزاب ألسياسية على قيام محافظة كهذه  ولكننى جوبهت  من أحد ألاخوة ألمناضلين فى ألحزب ألشيوعى (بأننى من مدرسة صدام  وأحد ألمنتسبين اليها ولايحق لى ألكلام  وأنا  أخر من يتكلم لاننى متربى فى ألمدرسة ألصدامية).. هذا نص ما كتبه لى على صفحة عنكاوا كوم ، وكل من يقرآ هذا ألرد سيحلل بلا ادنى شك بآن ألحزب الشيوعى قد تمكن  فعلا من إقامة محافظة كهذه وإنا لم إوافق على قيام هذا ألمشروع لاننى وحسب كلام ألمناضل ألشيوعى (أعتبر معاديا لتطلعات ألحزب ألشيوعى). وانا أسال هل هناك مفهوم أخر يمكن أن يفسر هذا ألرد بشكل مغايير؟ فكل من قراءه  قد فسره هكذا وهكذا تلقيت ألكثير من ألرسائل وأالاستفسارات يستفسر أصحابها وعما حصل فكانت ردودى للاخوة ألسائلين بانه كان سوالا عاديا وأقتراح ولكننى جوبهت بهذا ألرد أللامسؤؤل.
الرد:-
أقول لهذه ألشخصية ألقديرة ألذى يعتبر نفسه  بلا شك أنه مناضل و قضى ثلاثة أرباع عمره فى منتميا  ألى ألحزب ألشيوعى ألمناضل وأكثر من خممسون عاما فى  سلك ألتعليم  أقول  إن من كان بيته من زجاج لايرمى ألاخرين بحجر فأؤكد خطآ ماذهب أليه وهو وهم يحملون أحقادا لكل من لا يؤيد طروحاتهم ألفكرية فاقول مؤكدا آنت مخطئ حقا  بحقى من أن تتمكن أنت أو غيرك من أسقاط  أحد ما سياسيا  أو ألاساءة أليه أجتماعيا لأنه كان منتميا ألى ألبعث  أو ألمدرسة ألصدامية هنا لا أريد ألبحث فى أنتماء أعضاء سلك ألتعليم فى ألعراق على مدى ثلاثون عاما ؟؟ (( سؤال ساتركه أن يجيب  على نفسه)) ،لطفا  أبحث فى هذا ألسؤال جيدا وأقراء كلامى  هذا بتمعن ، فأنا لا أعادى أحدا أيا كان  ولم أعادى أحدا ولم أتربى على تربية عداوات وألشقاوات ضد ألاخرين ولم أحمل ألسلاح ضد أحد مثلما تصرف ألمطرودين ألهمجين من حزبكم سنة 1991 على ألناس فنحن من نريد ان ننسى ظلمات مرحله  أنقضت بلا عودتها مرة أخرى، فنحن نكن عميق ألثقدير لحزبكم ألمناضل ولكم شخصيا وللافراد عائلتكم ألكريمة وما أكثر أصدقائى هم من حزبكم  فألاختلاف فى ألراى لايفسد فى ألود قضية أطلاقا ولايمكن أن يعتبر ذلك عداوات و أحقاد وأخواتها أطلاقا .
كذلك أنا أرى أنه من ألعيب جدا أن يتهم كل من ينتقد أو يمارس ألديمقراطية ألمفقودة عندك أنت أو ألتى تحاول حجبها على ألاخرين وإن نسيت تطبقيه أو حائر بعدم معرفة أسس وزمان وكيفية ممارستها أساسا لتشابك ألظروف عندك لربما ذلك  هو ألسبب إلرئيسى لابتعادك فى تطبيقها واقعيا مع ألاخرين فى ألاطار ألاجتماعى وألاعلامى ألعام لآن كل من يمارسها على هذه ألطريقة ألصحيحة يتهم بأنه من( مدرسة صدام ويعتبر من أيتامه) !!، أقول تعليقا  وردا على هذه هكذا كلام تحديدا ( فأنت وأنتم أول من تيتم  وأول من بكى ألمرحوم عبد ألكريم قاسم  ولا زلتم تبكونه وأنتم من أول أيتامه .... أما أنا لم أبكى أحدآ ولا سابكى أحدا.
إن ما  أبديته  فى تعليقى ألسابق كان بمثابة منطلق ديمقراطي وحق شرعى أمارسه فى صفحة عنكاوا كوم ، تدافع عنه أيضا بكل ما أوتى لك من أقوة لاجل ممارسته  وتناضل من أجل تطبقيه منذ أن تاسس حزبكم ألمناضل فهو حق عام لجميع طبقات ألمجتمع  وكذلك ما كان ذلك إلا رأى أدليت به فى مسآلة محافظة خاصة بنا نحن ألمسيحيين وحالى حالك وحال ألاخرين وألمتداخلين اللذين أدلوا بآرائهم وبملاحظاتهم وإن أختلفت أساليب ألتعبير من شخص لآخر فلكل واحد منا  أسلوبه ألادبى فى ألتعبير ولكن ما لمسته فى ألواقع أنك لم تمارس ألديمقراطية بالشكل ألمطلوب  إلتى تطالب بها كمناضل فى  حزب مناضل ، فأنكم تمارسونها وفق هذا ألمنهج ألخاطئ ألاعوج وتفهمونها مثلما تمارسها أنت فهذه ليست ديمقراطية  ولا تنسب أليها أطلاقا  فانا فى ألواقع  لم أرد عليك بالمزيد حينها لاسباب تعلقت بأنشغالاتى ألكثيره ألتى تحول ألى ألردود ألمقنعه ألقوية أحيانا مكتفيا بردود بسيطة فكل ما لمسته من ردك ألمتشنج وألبعيد عن ألواقع وألغيرألمعقول سياسيا ولذلك  تحليلى هو بأنك لازلت لم تتخلص من أثار ألعذاب ألماضى ألبعيد  فتمارس  سياسية تكتيم ألافواه وقمع ألاصوات فهذه لا تربط للديمقراطية بصلة وإنما هى ديكتاتورية بعينها .
حذارى حذارى من ثقافة ألقمع وأضطهاد ألاخر، فحذارى من سياسة تكتيم ألافواه،  دعوا ألناس تتكلم وتبدى بارائها  بصراحة تامة  فألاختلاف فى ألاراء لايفسد  فى للود قضية أبدا.
تحيتى ومودتى للجميع

62


نحن آمة وقادة لا يستحون

 

وليد حنا بيداويد

Walid2000@hotmail.com

 


 

ردآ على مقالة ألسيد جورج هسدو ألمعنونة ( نحن أمة لا تستحى ) و كذلك  ردآ  على مقالة آلسيد  بطرس نباتى بعنوان (عزيزى جورج آمتنا تستحى لكن قادتها لايستحون)  أخترت عنوانا لمقالتى بعنوان ( نحن أمة وقادة لايستحون )  منطلقا من ألواقع ألملموس ألذى نعيشه وألاجحاف ألذى نلمسه ألذى سوف لا و لن ينتهى مادام مصادر إلهامه موجودة بل يزداد شراسة وطغيانا كلما كان هناك صحوات إسلامية وكلما أصبحت ألحملات ألايمانية برامجا للدولة بدلا فى خططها ألنهضوية ألتطويرية وألتنموية فى قطاعاتها ألعلمية وألاقصادية وألاجتماعية للبلد بهدف بأتجاه أسلمة ألقوميات ألصغيرة وألشعوب ألتى لاتدين بالإسلام دينا لفرض وأجبار ألاخرين لآعتناقه  كارهين مما يرفضونه جملة وتفصيلا منطلقين من أللاقناعة وألقليل من ألمنطق ألمعقول وعقل يقبل بأن ذلك هو من الله وأى إله يقبل بثقافته ألصحراوية ألتدميرية وهى ثقافة بلا شك  ضد ألمنطق وألفكر إلالهى وكذلك عدم وجود وقناعات نفسيه ترضى ألذات أالبشرية بذلك وهو ألمنطلق للرفض هذا إن لم يكن هناك مبررات أخرى أساسا تدعو للرفض وعدم قبول ألفكرة ، بلا شك إن ألمبررات هى أكثر مما يمكن للانسان بحثها ، كذلك لتضادها و عدم توافقها مع ألفكر ألانسانى وحقوق ألشعوب ألغيرآلمسلمة أيضا ، هذا ألواقع ألمرير ألذى يعيشه شعبنا على أرضه ألتاريخية مضطهدآ (بفتح ألهاء) منذ أن حل ألاسلام حاملا لمنطلقاته ألبدوية ألصحراوية  وثقافة ألقمع وألاضطهاد وألقتل وألسيف ألمسلول ودفع ألجزية وهم صاغرون وتكتيم ألافواه وقطع رقاب كل من يرفضه ويقف بوجه منطلقاته ألفكرية آلصحراوية وثقافة آلبدو آلتدميرية، تلك بغية تطبيقها على ألاخر بحد ألسيف ألمسلول ألمتعطش للدماء الرافضين له.......تعليقآ  أود أن أقول إن قادة ألعراق هم من أختارهم ويختارهم  شعبه  فى عملية هزيلة وكاريكاتورية مضحكة بأسم ألديموقراطية  وقد مسخ هذا ألمصطلح عندما رفعت شعارات بآسمه مكتوبة عليه عبارة ( الديمقراطية للعراق) فى أطار دستور يتنافى وحقوق ألاخر وأية ديمقراطية تكون فى ظل تطبيق ألدستور ألاسلامى وفى ظل هظهم لحقوق آلقوميات ألغير ألمسلمة ؟ وهل أن آلاسلام وآلديمقراطية شيئان متلازمان يمكن إعتماده كمنهجا للحياة ألعصرية ولحقوق الشعوب وألتطور وإنسجامه مع ألواقع ؟؟ أسئلة تطرح نفسها  للاجابة عليها !! أم إن ألاسلام وألديمقراطية  شيئان مضادان متنافران غير متوافقان وغير منسجمان لايمكن تطبيق ذلك معا مثلما هو ألحال فى قطبى ألمغناطيس فلواحد يتنافر من ألاخر! سؤال لايحتاج  ألوقوف أمامه كثيرا للآجابة  عليه ! فألشعب هو ألذى  من يختار مخيرا هذه ألمرة وليس مجيرآ هؤلاء ألقادة فلا ولن يتمكن شعبنا ألعراقى إنموذجا للشعوب ألعربية وألاسلامية بأن ياتى بقادة أفضل منهم ومن أين وكيف ؟ يحملون أفكارا وتوجهات ثقافية وإنسانية تقر بحقوق ألاخر خارج ألمنظومة ألفكرية ألاسلامية وتنسجم مع ألحضارة وألتقدم  وينظرون ألى حقوق ألاخرين منطلقين هؤلاء ألقادة من ألنظرة ألانسانية  فى ظل عبارة ( ألدين ألاسلامى  هو دين ألدولة ألرسمى هو ألمصدر ألاول وألرئيسى للتشريع ) فأن  ألاثنين جزءآن مكملان للآخر ومعادلة طرفاها تستحق ألنقد بقوة .

فقادة ألعراق هم من هذا ألشعب وألشعب هو ألذى من أتى بهم  لكرسى ألحكم  فلايمكن توجيه أللوم  وترك ألاخر كحالة تبرير له ،  فهذه ألمعادلة متكاملة لايمكن البحث فى أحدى طرفيها وترك الاخرى من دون نقد أسبابها بصورة متكاملة ، فشعبنا معروف عنه بمزاجه ألمتقلب  فى هذا ألامر وهو يصفق بحرارة منقطع ألنظير ولا مثيل له لكل قائد كان ذو توجه أسلامى رفع سيفه وأعلن ألحملات ألايمانية  وأوقف ألعمل  بدستور ألدولة ألمدنى وطبق ألشريعة ألاسلامية بدلا عنه أو حول دستور ألدولة ألى دستور أسلامى، فشعبنا ألعراقى بألاشارة إلى ألاكثرية ألمسلمة بالطبع أنه أكثر تواقا ومندفعا ألى تطبيق ألشريعة وأنه مع ألراى ألمنادى بهظم حقوق ألقوميات ألغير ألمسلمة وقادة ألعراق لا يمثلون ولا يطبقون إلا لتوجهات شعبهم خاصة إذا تعلق ألامر بهذا أالنوع من ألمواضيع تحديدا ، فسكوت ألشعب على هؤلاء ألقادة دليل على رضاه رغم خروج مظاهرة هنا وهناك فى ألعراق مستنكرة ألاوضاع  ألمتدهورة وألانفلات ألامنى وألفساد ألادارى ألمتفشى فى جسد ألدولة ألعراقية ألمريضة ألتى لم تشفى من مرضها وزادت مرضا منذ أن زاد ألاحتلال فى أسبابه ومتى سيكون ألشفاء ؟ سؤال بأنتظار إجابة مقنعة،  فآن تلك ألمظاهرات  ليست بدليل على شئ بأعتقادى أنها لاتمثل رآى وتوجهات ألاكثرية فى ألعراق فلاكثرية ساكتة راضية على ألوضع ولما يجرى للقوميات ألغير ألمسلمة فى ألعراق وخاصة ألقرارات ألتى تصدر علنا من قبل ما يسمى ألبرلمان ألعراقى مثلما أشار اليه ألسيد بطرس بناتى فى مقالته ألمعنونة فى بداية ألمقال هذا، فالشعب وقادته متفقان على أضطهاد ألقوميات ألغير ألمسلمة وفى ألمقدمة منهم ألمسيحيين. ساقارن كلامى هذا بشئ من ألحقيقة حدث قبل فترة وجيزة من ألان، كان قد عقد فى مدينة يتوبورى ألسويدية مهرجان للافلام وألسينما ألعراقية حسب أعتقادى هكذا كان أسمه وكان ألخبر منشورا على ألصفحة ألرئيسية لعنكاوا كوم ونشره ألاخ ألاعلامى ( أديسون هيدو) من يوتوبورى وشاركت فيه نخبة من ألافلام وكان من بين ألمشاركين أحد السينمائين ألعراقيين وهو ( د. حسن السودانى) ألذى يسكن مدينة مالمو وأنا أعرف هذه ألشخصية عن قرب ومدى كرهها للمسيحين و أشتراك هذا ألشخص مع شخص اخر يسكن كوبنهاكن بآلتامرعلى ألقائم ألسابق بأعمال ألسفارة ألعراقية فى ألدانمارك ألسيد ( فارس فتوحى ) بتحريض وتخطيط من هذا ألاخير ( وليد ناجى ألحيالى) ألذى هو ألشريك ألاول وألمحرض لهذا ألتامر وهذا ألاخير يمتلك مؤسسة وهمية بآسم ألاكاديمية ألعربية فى ألدانمارك ألغير معترف بها عراقيا وعربيا ، فقد خططا هذين ألشخصين على أللعب على ألقائم بأعمال ألسفارة ألعراقية  ألسيد ( فارس فتوحى ) بغية سرقة مبلغا من ألمال يقدر بحوالى بثلاثون ألف دولار تقريبا  بطريقة ذكية مخطط لها بدقة مسبقا وكان مخططهم أستضافة وفد من بغداد برئاسة  قائد عمليات بغداد ( قاسم عطا) ألى ألدانمارك وقد تم ألاتفاق على حجز جناح للوفد ألقادم فى أحد الفنادق فى شارع ألهوى (ساكسوگيذى) فى كوبنهاكن ولكن على ما يبدو إن ألقائم بأعمال ألسفارة ألعراقية  ألسيد فارس فتوحى كان أشطر من هذا ألمخطط ألحقير فلم ينخدع  به ولم يستجيب له  ولم يخضع لهذا ألاستفزاز ألعلنى بأعتبار إن أستقدام وفد غير رسمى كهذا ليس من مسؤؤلية ألسفارة إطلاقا ولا تترتب على ألسفارة ألقيام بصرف اى مبلغ مادام ليس بمهمة رسمية،  بعكسه فقد اعتبر هذان اللصان كل من ( حسن السودانى و وليد ناجى ألحيالى ) إن ألقائم بأعمال ألسفارة ألعراقية فى كوبنهاكن  أنسان غير كفوء  فى وظيفته ألدبلوماسية  وغير متعاون لأستقبال ألوفد من بغداد وأنسان خواف حسب وصفهما فى شكواههما ، فقد تم تقديم شكاوى عدة ضده بالتعاون مع إحدى ألموظفات من داخل ألسفارة ألعراقية فى كوبنهاكن ألتى كانت ترفع ألتقارير وألشكاوى ضد مسؤؤلها من دون علمه وهى مشتركة بكل تاكيد بآلتامر على هذه ألانسان ليس إلا لكونه مسيحى ولم يسرق ولم يقبل بالسرقة فقدموا تقاريرهم إلى ألسيد وكيل وزارة ألخارجية ألسيد ( لبيد عباوى) ولكن ألاخير هو أيضا لم يعير أى أهتمام لهذا ألموضوع  لكونه يعرف كفاءة ونزاهة ألسيد فارس فتوحى  وكان ألحل ألاخير لهؤلاء ألثلاثة  بأن يتم ألاتصال بفلاح ألسودانى وزير ألتجارة السابق وهو قريب حسن ألسودانى ورفع ألاخير  ألشكوى ألى البرلمان وألى ألخارجية مرة أخرى.

ما أريد ان أقوله عندما طالعت خبر وجود مهرجان للسينما ووجود ( د. حسن السودانى ) كشخصية تمثل ألعراق فعلقت علي ألخبر مستغربا كيف إن ( حسن السودانى يعتبر شخصية مرموقة) وأنا أمتلك تاريخ هذا ألانسان ألسئ ألصيت، فكان تعليقى بمثابة أنزعاج كبير للاعلامى ( أديسون هيدو) وكان رده فعله غاضبا رغم اننى بعثت بباقة ورد ألكترونية تعبيرآ واحتراما للمشاركين فى ألمهرجان.

أعود لاعلق ثانية على ألحدث لابرهن للسيد ( أديسون هيدو) ألان لماذا أاننى كنت قد علقت بذلك ألتعليق على  ألمشارك فى المهرجان د. حسن ألسودانى فهذه ألمرة يتاح لى أن أكون شاهدا على مجريات ألحدث حول براءة ألسيد فارس فتوحى من أية تهمة أو أساءة توجه أليه فاقول هذه هى ألطبقة ألمثقفة فى شعبنا وهذا هو ألمثال ألحى بين أيدينا وهذا هو( د. حسن السودانى) أحد ألمتامرين ألثلاثة ضد السيد (فارس فتوحى) ف حسن السودانى  والاخرين هم من هذا ألشعب وما أكثرهم  فى هذه ألمرحلة فقد يمتلئ ألعراق بالعشرات ألالوف ألمؤلفة  من أمثال هؤلاء كارهي ألمسيحية وألمسيحيين ونصابين، دجالين متآمرين ولصوص من ألدرجة ألاولى محترفين فى ألسرقات وألتامرات على ألمسيحيين أولا وألساحة ألعراقية تشهد للتصرفات ألسيئة وألاعمال ألبعيدة عن ألشرف وألوطنية لهؤلاء ألحرامية، بلا أدنى شك ( نحن أمة لا تستحى ) فألكل متفقون على شئ واحد هو ألاساءة وأضطهاد ألمسيحيين وكل حسب قدرته ومن مكانه. فهذه ألسمكة  رآسها خايس يا ناس وجسمها اصبح نتنا ايضآ ولذلك إن ماجاء بكلتا ألمقالتيين لكل من ألاخ (جورج هسدو) وألسيد (بطرس نباتى) صحيح جدا وأقل ما يمكن أن يقال عاشت ياديكما حقا.

هذا رأى أنا  فى ألمقالتيين  مع مودتى وعميق تقديرى للجميع

 


63



رد على  اخى لطيف گليانا


تحية


وليد حنا بيداويد
Walid2000@hotmail.com


ردك فيه  الكثير من الالم  خاصة حول ما ذكرته حول عدم انصافك و اعادتك الى وظيفتك السابقة  كضابط  فى جهاز الشرطة  فى مركز شرطة عنكاوا، انا اعتقد ان  الجهة الداعمه  لموضوعك هى التى يجب ان تقوم بمهمة المتابعة  لموضوعك  وليس انت شخصيا مادام هناك اتفاقيات بين  الطرفين بعد المصالحة ، اتمنى ان تعود  الى حيث كنت فى السابق فانت فى الواقع اهل لها وشخصية تستحق عميق التقدير فقد عرفناك وفيا لاهل بلدتك حاميا لشعبها حريصا عليهم من خلال تاديتك لشرف الواجب بكل امانة !!  فانا فى الواقع ليس لى تعليق اكثر حول ذلك  فكل ما اتمناه ان تخدم  فى اى موقع ستكون فيه  فانت اهل للخدمة ايا كانت او سيكون  ، وفقك الله.  
مرة اخرى تمنياتى لكم ولك بان تكونون يدا بيد مع الاخ القدير  جمال مرقس مادام يمتلك  اسباب القوة من خلال الموقع الذى يشغله  وهذا امر غاية فى الاهمية بلا شك  حسبما جاء فى ردك لى لانقاذ مايمكن انقاذه من عنكاوا وما تبقى منها او ترك العابثين فيها ولم تصل يداهم لتخريبها وايقاف اسباب  الكارثة والالم التى حلت بشعبنا فى عنكاوا واصراركم معا يمكن ان يقدم المقصرون الى العدالة خاصة ان السيد مدير ناحية عنكاوا الجديد الاخ جلال حبيب والاخ جوهر توما شخصيتان معروفتان لحبهما لعنكاوا واهلها
فيدا بيد والله الموفق

64

رد على مقالة ( الحقيقة المرة )
للاخ آلعزيز لطيف گليانا بهنام  آلمحترم
تحية

وليد حنا بيداويد

آكتب آليك من مستقرى و مستقر آلالوف  من  آلعراقيين ، آكتب آليك بما يسمح لى وقتى بذلك مقدما  لك بجزيل شكرى وإمتنانى لموضوع مهم لطالما آثرته وكم شعرت بالغربة عندما تجولت ثنايا معانى وسطور كلماتك ومعاناتك وكآننا غرباء عن عنكاوا ولسنا من هذه آلبلدة شعرت فعلا انا غريب فيها آتجول فى عنكاوا ، آتجول  فلا آعرف إلا آلقليل من آحبابنا وآهلنا وآصدقائنا ومحبينا  فقد زادت غربتى آكثر فآكثر. آشكرك جدا لما ترجمته لنا عن معاناتكم  وتشخيصكم  لسبب آلكارثة منتقدا ومتابعا آلتصرفات آللامسؤؤلة للمسؤؤلين آلسابقين آلذين كانوا قائمين على إدارة عنكاوا إداريا وبلديا فانهم مهما برروا تلك آلافعال آلتى قاموا بها فبصمتهم آلمطبق على آلجريمة  ومشاركتهم فى الكارثة وآلجريمة آلكبرى آلتى لحقت بشعبنا فى عنكاوا فآن ذلك سوف لا يعفيهم من مسؤولية آلمحاسبة القانونية والاجتماعية على آمد بعيد جدا فهم من سبب فى تفعيل آلكارثة وآلجريمة معا ولاتبرئهم من آلعقاب آلقانونى لما  تعرضت له عنكاوا هدفها قد تحقق بشكل كبير وملحوظ  فى آلتغير آلديموغرافى وآلاستيلاء على مساحات واسعة وشاسعة وكبيرة من قبل آلمفرهد آلمشهور رئيس ديوان آقليم كوردستان آلسابق (نورى عثمان) انموذجا  الذى كان قد فضح آمره فى وقت سابق من خلال قيامه بتحويل ملكية آراضى فى عنكاوا لا تعود آليه مطلقا ولم يرثها عن آباءه وآجداده ولايملك بها سندات قانونية ورسمية  بل تعود ملكيتها آلى آهالى عنكاوا ابا عن جد  مستغلا  بذلك  وظيفته ومركزه آلحزبى هذا آلامر آلذى دفعه هو وآلاخرين فى مجلس وزراء آقليم كوردستان لكى تكون بلدية عنكاوا مرتبطة بمجلس آلوزراء لسهولة آلحصول على تلك آلاراضى لارتفاع آسعارها وللموقع آلمتميز آلتى تمتاز بها جغرافية عنكاوا  ذلك باثمان بخسه إن لم يكون هدفها سرقتها تحت بنود قانونية غير موجودة آصلا ذلك  بحسب مستندات ووثائق مزورة وآى قانون وآية سلطة شريفة آو آى مسؤؤل شريف يسمح لنفسه آن يسرق آموال وآراضى غيره آو اية حكومة وطنية تقدم على هذا آلتصرف و تقوم بهذا آلعمل آللامسؤؤل تحت شعار ( آلمصلحة آلعامة) وهل آلمصلحة آلعامة تهدف آلى آغتصاب وسرقة آراضى آلغير؟؟  مثلما حصل فى عنكاوا ؟ بكل تآكيد  آلجواب هو بالنفى  القاطع وهل إن  ذلك مدرج تحت بند آلمصلحة آلعامة مثلا!! إلا يعتبر ذلك سلبا لحقوق آلاخرين بالقوة وآلاستخفاف بمقدرات آهل عنكاوا منطلقا من الاعتقاد بانهم غير قادرين آلتحرك آمام آلضغوط  آلكبيرة آمام مصلحة آلحزبين الكبيرين فى كوردستان وتخويف اهلها آلمساكين  للاستيلاء على  آراضى  لايحق لآحد التصرف بها إلا آهلها و وفق ذلك  يشرع قانونا خاصا يصدر عن آلجهات آلمخولة رسميا وينشر ذلك فى جريدة آلحكومة وآلدولة آلرسمية  لهذا الغرض تحت بند آلمصلحة آلعامة ويتم بموجبه  قانونا تعويض اهلها ماديا بما يستحق ذلك ويرضيهم  إذا ما آستولت آلدولة على تلك آلاراضى بناء لمقتضيات المصلحة العامة وليس لغرض وضع يد آلمسؤؤلين عليها وآلتصرف بها وفق لرغباتهم وطموحاتهم آلشخصية !!! هذا ما  قام بهآالسيد نورى عثمان آالرئيس آلسابق لمجلس ديوان آقليم كوردستان وبصمت ومشاركة ومناصفة مع آلاداريين آلسابقيين فى عنكاوا؟ فالموضوع  قد آثير آكثر من مرة فى وسائل الاعلام  وتابعه فى آلمحاكم آلرسمية مشكورا آلاخ (جمال مرقس ) آيضا وكذلك آخرين من آلحريصين على سمعة بلدتهم ومستقبل آولادهم وآهلهم.
فى آلوقت آلذى آنتقد مقالة آلاخ لطيف گليانا لركاكة آسلوبها آلادبى وجملها آلغير منسقة إنشائيا ولكثرة آخطائها آلطباعية آقول كان آلاجدر به آن يتجاوزها بمجرد إعادة صياغتها وكتابتها بشكل أجمل يمكن إستعطاف أراء وقلوب القراء ألى جانبنا بمجرد ألتركيز على أمور ذات أهمية كبيرة وأستخدام مصطلحات تليق بالحدث كآن تكون مثلا ( أن اراضينا تسرق وتغتصب ، آو اننا سنقدم على ألمظاهرات ألعارمة إذا لم يتدخل آلمسؤؤلين لحل مشكلة مدينتنا وتقديم ألمقصرين ألى ألعدالة
أنا أعتقد جازما أن أستخدام هكذا أسلوب هو ألانجع لحل هذه ألكارثة وهذا ألمرض ألذى حل بعنكاوا من دون أرادة أهلها
كان آلاجدر بالاخ  الشاعرلطيف گليانا إستثمار إسلوبه ألادبى وموقعه ألحزبى لآثارة موضوع مهم جدآ كهذا بشجاعة معهودة منطلقا من آلمساحة آلديموقراطية آلتى تتمتع بها كوردستان فى نقد آلمسؤؤلين وآلمقصرين من دون خوف وتسليط آلاضواء عليهم بغية فضحهم فى آلاعلام  فالاخ لطيف  گليانا يكتب  بآسلوب آلمبنى للمجهول بدلا من آسلوب آلمبنى للمعلوم  وهو اسلوب التشخيص آلمباشر وهو آلمطلوب فى آلتحدى وطلب آلحقوق ومواجهة آلاخر خاصة فى ظل هذا آلكم آلهائل من آلمعلومات وآلاسماء آلتى شاركت فى هذه آلجريمة آلنكراء وكذلك هذا آلكم من آلفساد  آلادارى آلمكشوف وآلمستشرى هناك  فالمستغرب لماذا  لم يذكر آلاخ لطيف گليانا فى مقالته  آسم المسؤؤل آلذى تصرف باراضى عنكاوا وكآنها ملك لآهله  ورثها عن آجداده  و قام  بمنح هبات وهدايا ومساحات من آراضى عنكاوا لهذا آلمطرب آلقادم من آيران آلذى يسكن اميركا وذلك آلمطرب آلذى يعيش هناك وجاء آلاخرين آيضا يكتبون آشعارا ويمدحون هذا آلمسؤؤل بغية آن يتم تكريهم كما آقرانهم !!
فما قام به هذا آلمسؤؤل يعد سابقة خطيرة فى آلتصرف بآموال آلشعب من دون مسؤؤلية ومحاسبة، وكآن آراضى عنكاوا هى غنائم للمعارك يحق لهم آلتصرف بها كما ومتى يشاؤؤن هم  وإلا بما  يمكن آن يفسر آلتصرف بآموال آلغير؟
آخى لطيف گليانا وكلنا معك من آهل عنكاوا
آستمروا بمطاليبكم آلعادلة بقوة وبضغوطاتكم  ودقوا بجواجيككم على هذا آلحديد وهو حار، فآلان آلان وليس غدا سيدرك آولئك آلذين دنسوا بلدتنا بآن آلعقاب آلقانونى  ينتظرهم فلا تضيعوا هذه آلفرص آلثمينة بالمطالبة بحقوقكم ومنه يمكن آلاتصال بالمنظمات آلحقوقية آلدولية ومطالبتها بالتدخل لآعادة آلحقوق لآهلنا  فانتم آهل لها فلا يضيع حق من وراءه مطالب.
لكم مودتى

65

انا هو الطريق والحق والحياة من امن بى وان مات فسيحيا


وفاة المرحوم كمال متى السناطى فى بغداد


توفى فى بغداد اليوم الثامن من ايار من سنة الفان واحدى عشرة المرحوم ( كمال متى السناطى) اثر مرض لم يمهله طويلا، والمرحوم هو شقيق المرحوم وليم متى السناطى والمرحوم الياس وجميل السناطى و زوج السيدة سلمى يلدا بيداويد شقيقة المرحومين حنا يلدا  وجميل وعادل و المرحومة بدرية يلدا بيداويد وشقيقة السيد سامى وحميد يلدا بيداويد
الراحة الابدية اعطه يارب ونورك الابدى ليشرق عليه امين


وليد حنا بيداويد

66
 

   تهنئة
 الى اخى جلال حبيب عزيز سبى المحترم


  اود ان اهنئك من صميم قلبى لمناسبة تعينك مديرا لناحية عنكاوا، فان هذا المنصب يليق  بك كرجل قانونى كحضرتك واتمنى ان تصلح الاوضاع فى عنكاوا التى اصبحت مرتعا لكل من هب ودب وتصرف بها الغرباء و الدخلاء والفوضى التى نجمت عن تصرف الغرباء بممتلكات اهلنا فى عنكاوا.
اتمنى ان ارى قريبا ان الحق قد عاد الة اهله واصحابه ورفع الظلم عنهم من خلال الحقوق القانونية مع الاخذ بالاعتبار الشفقة والرحمة لمن تركوا دورهم وممتلكاتهم  نتيجة الفوضى والارهاب الذى حل بالعراق
لك منى اخى الحبيب جلال حبيب الف ثهنئة وباقة ورد جميلة ستصلك قريبا

وليد حنا بيداويد

67
شكر وتقدير لجميع آلاخوات والاخوة آلمعزين من عائلة آلمرحومة (( وردية توما نعمان سياوش ))


يتقدم آولاد وبنات آلمرحومة  (( وردية توما نعمان سياوش )) ( خمى ) بشكرهم وتقديرهم آلبالغيين لجميع آلاخوات وآلآخوة
آلمعزين آلذين حضروا وقدموا آلتعازى وآلمواسآة  سواء فى عنكاوا و آلسويد و كندا لوفاة  والدتهم  وكذلك  آلذين آتصلوا آو كتبوا آلتعازى فى صفحة عنكاوا كوم راجين من الله آن يمدهم بآلصحة وآلعافية ويبعدهم عن كل مكروه ويحفظ الجميع ويرحم موتاهم.



وليد حنا بيداويد
عائلة آلمرحومة
وردية توما نعمان سياوش

68

  من امن بى و ان مات فسيحيا

    وفاة المرحومة وردية توما نعمان سياوش ( خمى) فى عنكاوا

 توفيت فى عنكاوا صباح هذا اليوم 7/02/2011 المرحومة وردية توما نعمان ( خمى ) وهى زوجة المرحوم سولاقا عيسى گندو
  و والدة السيد( قرداغ و  فوزى و روزا ورمزية ) فى عنكاوا و  (رمزى و فائزة وسوزان ) فى السويد و (نجيبة زوجة السيد حبيب اسحق شينا )  فى كندا
والمرحومة شقيقة المرحومين (يوسف ونعمان والياس ( الحداد)  و كذلك شقيقة (المرحومة صوفيا) و بربارة ومسكو توما فى عنكاوا

وستقبل التعازي يوم الاربعاء المصادف 09-02-2011 من الساعه الثالثه حتى السادسه مساء في قاعة نادي بابل للكلدان في اسكيلستونا وسيقام قداس على روح المرحومه في نفس اليوم في تمام الساعه السادسه والنصف مساء بكنيسة مار ابرم للكلدان في اسكيلستونا.

نطلب من الرب يسوع والعذراء مريم ان يسكنها الجنة ويمنحنا جميعا الصبر والسلوان
الراحة الابدية اعطها يارب ونورك الابدى ليشرق عليها وعلى موتانا امين

صلوا لاجلها


وليد حنا بيداويد
[/color]

69
شكرا للمطرب بشار البابلى على مشاعره العالية تجاه شعبه الجريح

 
كَلادس يوسف
هانوفر

 
 
 لا يكاد يمر يوما إلا ويتساقط عدد كبير من آبناء شعبنا آلعراقى آلغالى آلجريح شهداء فى ظل آلاحتلال آلاميركى ذلك فان مشهد آلارهاب وآلعنف آليومى على آلساحة آلعراقية متواصل يحصد ارواح مسلمين ومسيحيين وآلصابئة وآلأزيدين من آبناء هذا آلوطن , شهداء بينهم عدد كبير من آطفال آلعراق آلجريح وطلاب آلمدراس جلهم من آلطبقات آلفقيرة وآلمسحوقة ضحايا آلارهاب آلتكفيرى آلمجرم وآلقتل آلجماعى غير آلمبرر إلا لكون آبناء هذا آلوطن طلاب آلحق ولرفضهم آلظلم وآلاحتراب آلطائفى وآلدينى، فالقتل قد اصبح آلسمة آليومية للمشهد آلعراقى آليومى ولايكاد يمر يوما بسلام إلا ويتساقط عدد آخر من آبناء شعبنا آلكلدو آلسريانى آلاشورى ضحايا إرهاب آلقاعدة وآلوهابية وآلتخلف وآلرجعية، فالارهاب آلذى كان يبدو غريبا منبوذا يوما ما  لا يزال هذا آلشعب آلاصيل يرفض هذا آلعنوان ويعتبره عارا لا يقبل به بل هو متمسك بمبادئه آلاصيلة آلحضارية ويقف ضد آلعنف وآلقتل وآلاحتراب آلداخلى بين آلاديان وآلاحزاب ولم يقبل بالطائفية وكل انواع آلصراع وآلقتل.
كان آلمشهد آلتراجيدى آلمؤثر آلاخر يبدو آكثرمؤلما ودموية و آلذى يبدو لحد آلان ليس آخر آلمشاهد آلمؤلمة على آلساحة آلعراقية لآعتبارات عديدة منها فشل آلحكومة آلعراقية الحالية فى آلسيطرة على الاوضاع آلامنية آلمنفلتة وآلمتدهورة وتكرار وعودها بحماية آبناء آلقوميات آلغير مسلمة آلتى تتعرض آلى هجمات آلتكفيريين وآلاصوليين وآلقاعديين آلقادمين من وراء آلحدود وقد آصبحت آلساحة آلعراقية مفتوحة لكل من هب ودب من آلارهابيين القادميين من آلدول آلعربية آولا ودول جوار عندما قتلت هذه آلمجموعة آلارهابية آلتكفيرية عددا من آلمصلين الابرياء والعزل تجاوز عددهم آكثر من خمسون مصليا فى داخل كنيسة سيدة آلنجاة فى بغداد بينهم عدد من آلاطفال فى عمر آلزهور فى آبشع جريمة يتعرض لها شعبنا آلكلدو آلسريانى آلاشورى منذ سقوط آلنظام آلعلمانى سنه 2003 على يد اتباع القاعدة والتكفيريين اوالاصوليين والوهابيين.
كان شعبنا على آبواب آستقبال عيد آلميلاد آلمجيد ورآس آلسنة آلميلادية آلجديدة 2011 عندما توالت مجموعة جرائم آخرى بشعه ليس بحق شعبنا فحسب وإنما طالت إخوتنا آلمسلمين آيضا عندما وكان اكبرها دموية الجريمة آلبشعة بحق آلبشرية تلك التى وقعت فى كنيسة سيدة النجاة فى بغداد ورفض آلمطرب آلقدير(( بشار البابلى )) آن يستقبل عيد آلميلاد آلمجيد لهذا العام وكذلك رآس آلسنة آلميلادية 2011 باقامة حفلة موسيقية يفرح بها آبناء الجالية آلعراقية سواء فى الدانمارك آو السويد آو آلمانيا كباقى آلاعوام آلماضية بالغناء والموسيقى وآلطرب على آلرغم من إن حفلة كهذه كانت تدر عليه آموالا جيدة لا بآس بها لايمكن آلحصول عليها فى عدة آشهر.
آنها آلاخلاق آلرفيعة وآلشعور آلعالى عندما يكون آلفنان ضمير آلشعب ويحس بآحاسيسه وآلامه فكان آلفنان آلعراقى ذات آلحس آلمرهف وآلراقى ( بشار البابلى ) آلذى يشعر بآلام شعبه آلمذبوح آلذى يصلب كل يوم على طريق آلجلجله .
بارك الله فى مطربنا آلقدير (( بشار البابلى))

gladis822009@hotmail.com
 
 

صفحات: [1]