الرسائل

1

المنبر الحر / رد: عذراً غبطة الباطريرك !

« في: الأمس في 16:15 »

الاخ العزيز سعد توما عليبيك
اثني على تسأؤلاتك وتعقيبك على رد اعلام البطريركية المشوش فكريا وقد يكون هنالك مما هو ابعد من ذلك فكريا وتبني منهج اشورة الكلدان والسريان وسيتوضح ذلك من خلال القادم من بيانات اعلام البطريركية.كما اثمن الالتفاتة الدقيقة من قبل الاخ ناصر عجمايا في تشخيص خطا الاخوة الاعزاء في اعلام البطريركية.نتمنى الاستفادة من هذه الملاحظات في المستقبل.

2

المنبر الحر / رد: لماذا قبل بعض الشيوعيين العراقيين التناقض والهزيمة الفكرية ليعيشوا في الغرب ؟!!

« في: الأمس في 13:46 »

الاخ اكوزا
يبدو انك مقتنع بان الانتخابات المزورة لم تكن تمثيلية وان نتايجها على الارض واقعية وبا التالي انت راضي لما يحدث لشعبك.في كل المجالات.

3

المنبر الحر / رد: الفهم المبتذل للماركسية ((انطوان الصنا )) نموذجا

« في: 18:19 08/03/2015  »

الاخ العزيز حنا بولص متي والشيوعي السابق على حد قولك....ليس المهم ان تقرأ بل ان تفهم ماذا تقرأ......النقطة الجوهرية هي ان نفهم ماهي الراسمالية كي تكون استنتاجاتنا صائبة ولم أدعي باني مثقف او شيوعي مخضرم وتصديت لمفهوم ((المجتمع الراسمالي )) وبصفته ملك البشرية وليس ملك اصحاب روؤس الاموال .ولولا الطبقة العاملة التي تشكل الاغلبية والتي تعتبر بكل المقائيس الباني الرئيسي للمجتمعات . فرأس المال عاجز عن بناء مجتمع راسمالي  في هذه البلدان الراسمالية  ولما وجد شئي اسمه الراسماليةاو المجتمع الراسمالي ودليل ذلك ان المجتمعات القبل راسمالية بنتها القوى العاملة  وهجرة ابناء شعبنا من العراق وبضمنهم بعض الماركسيين والشيوعيين جاء نتيجة الانظمة الدكتاتورية والطائفية والفاشيةوالداعشية  وممارساتها بحق ابناء شعبنا ومنهم ((انت وانطوان الصنا)) .وغيركم ممن تم تبعيثكم قسرا وربما ضد رغبتكم أو با الاغراء من قبل البعث الفاشي .اي انني اوضح الاسس الفكرية التي تنطلقون منها في فهمكم للظواهر الاجتماعية والسياسية والاقتصادية .ولا بأس من اعلامك بانني لست في امريكا. نفيا لاستنتاجك الخاطئ. مع تحياتي

4

المنبر الحر / الفهم المبتذل للماركسية ((انطوان الصنا )) نموذجا

« في: 17:20 08/03/2015  »

المقال(( التحفة)) الذي خطته انامل الاخ ((انطوان الصنا)) نال رضا واعجاب بعض الاخوة وال ((دكاترة)) وهو يتصدى لتحليل ظاهرة يبدو للقارئ الغير ملم با الف باء الماركسية وكان الاخ (( انطوان الصنا )) ((جاب الاسد من ذيله)).
الظاهرة المدروسة هي تواجد بعض الشيوعيين والماركسيين في بلدان الهجرة وخص با الذكر ((البلدان الراسمالية ))ويرى في ذلك تناقضا مع مبادئ هؤلاء الكلدان والاشوريين والسريان الاشتراكية والشيوعية.
وكي يصح استنتاج الاخ ((انطوان)) يجب ان ينطلق من موقع ماركسي وليس بعثي لفهم المجتمع الراسمالي تاريخيا.
فما هي الراسمالية في الفهم الماركسي:

الراسمالية بصفتها تطور موضوعي للمجتمع الانساني والمرحلة الاكثر تطورا للبشرية قبل الانتقال للاشتراكية .
 يجب الانطلاق من الفهم المادي للتاريخ الانساني خلال ال 400 الف سنة الماضية من نشوء الانسان كي يفهم مدلول كلمة ((الراسمالية )).
فا الكائن الحي ايا كان بما في ذلك الانسان يجب ان يوفر لنفسه الماكل والمشرب اي مستلزمات بقائه حيا .ومع تطور الانسان تحديدا واستقامة جسمه استطاع بفعل قدرته على العمل على تحويل الطبيعة لتلبية مستلزمات حياته من ماكل ومشرب ومسكن والعيش بصورة جماعية واجتماعية لمقارعة الصعاب التي تحول دون توفير مستلزمات حياته وتكاثره.
فا المجتمع المشاعي البدائي اللذي كان الانسان فيه ينتج ويستهلك مستلزمات حياته كانت طريقة الانتاج لاتفي بتوفير مستلزمات هذه الحياة .وكان العيش يعتمد با الاساس على الصيد وذلك قبل اكتشاف الزراعة ثم  توجه الانسان الى تدجين الحيوانات لتلبية مستلزمات حياته وبناء القرى والعيش اجتماعيا .ومع تطور الانتاج استطاع الانسان ان يدخر منتوجه الزراعي والحيواني بما يضمن توفير هذه المستلزمات لاطول فترة زمنية ممكنة . ومع عملية الادخار برز التفاوت الاقتصادي بين البشر و المجتمعات القروية وبدا الصراع الانساني((المقصود بين البشر )) وبدات ظواهر الاعتداء على املاك القرى الاخرى وتحول المجتمع الى العبودية اي ان هذا التغيير جاء نتاجا لواقع موضوعي ومع التطور الانساني وتطور انتاج ادوات العمل استطاع ملاك العبيد ان يجنوا ارباح والاستيلاء على مقدرات الاخرين . وبفعل ذلك انتقل المجتمع الى المرحلة الاقطاعية من تطوره والتي فيها لم يعد العبيد ملك لاسيادهم كبشر وانما فقط تم استملاك قوة عمل هؤلاء العبيد
ولا باس من الاشارة ((ان موريتانيا)) لم تتخلص من العبودية قانونيا اللا عام ((1977)) ميلادية وذلك بقيام فرنسا بصياغة قانون انهاء العبودية .
ومع التطور والاكتشافات والاختراعات والتعدين بدا المجتمع الاقطاعي با التحلل لتحول الاقطاعيين الى راسماليين وتحول الفلاحين الى عمال في مصانع هؤلاء الاقطاعيين .
الخلاصة هي ان هذا التحول الاجتماعي في التشكيلة الاقتصادية الاجتماعية من واحدة الى اخرى رغم تداخلها بسبب التفاوت في التطور الاجتماعي والاقتصادي لم تكن نتاج الفكر البشري وانما عملية موضوعية وكنتاج لتطور الانتاج الاجتماعي والاقتصادي. وفي المفهوم الماركسي تعتبر الراسمالية وبعدها الامبريالية اعلى مراحل التطور الاجتماعي للبشرية ويصفها الماركسيون با التقدم وجوهر هذا التقدم هو الصراع الطبقي الاجتماعي . وقراءة متأنية لكتاب راس المال يجد القارئ ان التحول من الراسمالية  الى المرحلة الاشتراكية بفعل قانون فائض القيمة عملية تاريخية وكارل ماركس شخصيا تنبأ بان تكون اول المجتمعات المتحولة للاشتراكية هي بريطانيا والمانيالتطورها الاقتصادي.....وليس روسيا الاقطاعية الزراعية لان تطور الانتاج الاجتماعي والاقتصادي سيؤدي الى ذلك  ومعروف وضع مايسمى با الدول الراسمالية وخصوصا اوروبا التي تحكمها حاليا احزاب الاشتراكية الديمقراطية وكذلك المنجزات الانسانية في امريكا وكندا واستراليا التي فرضتها الشعوب على حكامها . وهي دليل على صحة استنتاجات ماركس التاريخية .لانها نتاج الصراع الطبقي في هذه المجتمعات وليست منة من اصحاب روؤس الاموال.من اجل استقرار هذه المجتمعات الانسانية وتطورها. والنقطة الجوهرية في الراسمالية هي ان اصحاب روؤس الاموال لم يعودوا يملكون قوة عمل العامل كما كان الحال في المجتمع الاقطاعي واصبح الانسان صاحب قوة عمله.وهنا يكمن جوهر اعتبار الراسمالية مجتمع تقدمي با المنظور الماركسي. 
بهذا الفهم المادي التاريخي لتطور المجتمعات البشرية يفهم الماركسي والشيوعي تواجده في اي بقعة من العالم.لان العمل والنضال من اجل الحقوق والعدالة والمساواة سمة انسانية قبل ان تكون ميزة من ميزات الماركسي والشيوعي.
فعن اي تناقض وهزيمة فكرية يتحدث عنها الاخ الانشائي ((انطوان الصنا)).
اما الصراع الفكري لأغلب قادة وكوادر الشيوعيين فتلك ظاهرة طبيعية لتفاوت المستوى الفكري و العلمي والثقافي بين البشر وليس بين الشيوعيين والماركسيين فقط.فأحيانا الشخص الواحد يعاني من صراع فكري لاختيار الافضل قبل اتخاذ القرار بشأن من الشوؤن الحياتية .
اما القول ((فأن قرار لجؤ بعض منهم الى الغرب الرأسمالي هو نوع من التناقض والازدواجية الفكرية في النظرية والتطبيق حيث اصيب اغلبهم بخواء وقلق فكري وعقائدي ونفسي وشخصي واصبحوا مثل تماثيل صماء)) فهو قول قد يعاني منه الاخ (( انطوا ن الصنا)) وليس الاخرين لان الغرب الراسمالي ((مو مال خلف احد )) وانما ملك للبشر ولمجتمعات هذه البلدان. والانتقال التاريخي للاشتراكية في هذه المجتمعات ستصيغه هذه المجتمعات بما يتناسب وتطورها وحين يصل مستوى تطور الانتاج الى مديات عالية التطور تلبي ((كل ))احتياجات الانسان المادية والروحية اللانهائية للبشر.وكما اشار لها الاخ العزيز خوشابا سولاقا
                                    " من كلٍ بحسب طاقته ولكلٍ بحسب حاجته " "
اما مسألة عمل الشيوعيين والماركسيين في التنظيمات والمؤسسات والجمعيات والأطرالاجتماعية والقومية والدينية والشبابية والطلابيةوالمهنية فهي جزء من عملهم بين الجماهير ولاتتناقض مع قناعاتهم وانما هي واجبهم اليومي .فا الاممي لايمكن ان اممي بحق ان لم يعتز بقوميته ووطنه فكيف يمكن لانسان ان يحب كل البشرية ويعمل من اجل تطورها وفي نفس الوقت لايحب قوميته ووطنه.



سامي

رابط مقال الاخ ((انطوان الصنا ))
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,774459.0.html

 

5

المنبر الحر / الماركسية كيف يفهمها المبتذلون

« في: 16:29 08/03/2015  »

المقال(( التحفة)) الذي خطته انامل الاخ ((انطوان الصنا)) نال رضا واعجاب بعض الاخوة وال ((دكاترة)) وهو يتصدى لتحليل ظاهرة يبدو للقارئ الغير ملم با الف باء الماركسية وكان الاخ (( انطوان الصنا )) ((جاب الاسد من ذيله)).
الظاهرة المدروسة هي تواجد بعض الشيوعيين والماركسيين في بلدان الهجرة وخص با الذكر ((البلدان الراسمالية ))ويرى في ذلك تناقضا مع مبادئ هؤلاء الكلدان والاشوريين والسريان الاشتراكية والشيوعية.
وكي يصح استنتاج الاخ ((انطوان)) يجب ان ينطلق من موقع ماركسي وليس بعثي لفهم المجتمع الراسمالي تاريخيا.
فما هي الراسمالية في الفهم الماركسي:

الراسمالية بصفتها تطور موضوعي للمجتمع الانساني والمرحلة الاكثر تطورا للبشرية قبل الانتقال للاشتراكية .
 يجب الانطلاق من الفهم المادي للتاريخ الانساني خلال ال 400 الف سنة الماضية من نشوء الانسان كي يفهم مدلول كلمة ((الراسمالية )).
فا الكائن الحي ايا كان بما في ذلك الانسان يجب ان يوفر لنفسه الماكل والمشرب اي مستلزمات بقائه حيا .ومع تطور الانسان تحديدا واستقامة جسمه استطاع بفعل قدرته على العمل على تحويل الطبيعة لتلبية مستلزمات حياته من ماكل ومشرب ومسكن والعيش بصورة جماعية واجتماعية لمقارعة الصعاب التي تحول دون توفير مستلزمات حياته وتكاثره.
فا المجتمع المشاعي البدائي اللذي كان الانسان فيه ينتج ويستهلك مستلزمات حياته كانت طريقة الانتاج لاتفي بتوفير مستلزمات هذه الحياة .وكان العيش يعتمد با الاساس على الصيد وذلك قبل اكتشاف الزراعة ثم  توجه الانسان الى تدجين الحيوانات لتلبية مستلزمات حياته وبناء القرى والعيش اجتماعيا .ومع تطور الانتاج استطاع الانسان ان يدخر منتوجه الزراعي والحيواني بما يضمن توفير هذه المستلزمات لاطول فترة زمنية ممكنة . ومع عملية الادخار برز التفاوت الاقتصادي بين البشر و المجتمعات القروية وبدا الصراع الانساني((المقصود بين البشر )) وبدات ظواهر الاعتداء على املاك القرى الاخرى وتحول المجتمع الى العبودية اي ان هذا التغيير جاء نتاجا لواقع موضوعي ومع التطور الانساني وتطور انتاج ادوات العمل استطاع ملاك العبيد ان يجنوا ارباح والاستيلاء على مقدرات الاخرين . وبفعل ذلك انتقل المجتمع الى المرحلة الاقطاعية من تطوره والتي فيها لم يعد العبيد ملك لاسيادهم كبشر وانما فقط تم استملاك قوة عمل هؤلاء العبيد
ولا باس من الاشارة ((ان موريتانيا)) لم تتخلص من العبودية قانونيا اللا عام ((1977)) ميلادية وذلك بقيام فرنسا بصياغة قانون انهاء العبودية .
ومع التطور والاكتشافات والاختراعات والتعدين بدا المجتمع الاقطاعي با التحلل لتحول الاقطاعيين الى راسماليين وتحول الفلاحين الى عمال في مصانع هؤلاء الاقطاعيين .
الخلاصة هي ان هذا التحول الاجتماعي في التشكيلة الاقتصادية الاجتماعية من واحدة الى اخرى رغم تداخلها بسبب التفاوت في التطور الاجتماعي والاقتصادي لم تكن نتاج الفكر البشري وانما عملية موضوعية وكنتاج لتطور الانتاج الاجتماعي والاقتصادي. وفي المفهوم الماركسي تعتبر الراسمالية وبعدها الامبريالية اعلى مراحل التطور الاجتماعي للبشرية ويصفها الماركسيون با التقدم وجوهر هذا التقدم هو الصراع الطبقي الاجتماعي . وقراءة متأنية لكتاب راس المال يجد القارئ ان التحول من الراسمالية  الى المرحلة الاشتراكية بفعل قانون فائض القيمة عملية تاريخية وكارل ماركس شخصيا تنبأ بان تكون اول المجتمعات المتحولة للاشتراكية هي بريطانيا والمانيالتطورها الاقتصادي.....وليس روسيا الاقطاعية الزراعية لان تطور الانتاج الاجتماعي والاقتصادي سيؤدي الى ذلك  ومعروف وضع مايسمى با الدول الراسمالية وخصوصا اوروبا التي تحكمها حاليا احزاب الاشتراكية الديمقراطية وكذلك المنجزات الانسانية في امريكا وكندا واستراليا التي فرضتها الشعوب على حكامها . وهي دليل على صحة استنتاجات ماركس التاريخية .لانها نتاج الصراع الطبقي في هذه المجتمعات وليست منة من اصحاب روؤس الاموال.من اجل استقرار هذه المجتمعات الانسانية وتطورها. والنقطة الجوهرية في الراسمالية هي ان اصحاب روؤس الاموال لم يعودوا يملكون قوة عمل العامل كما كان الحال في المجتمع الاقطاعي واصبح الانسان صاحب قوة عمله.وهنا يكمن جوهر اعتبار الراسمالية مجتمع تقدمي با المنظور الماركسي.
بهذا الفهم المادي التاريخي لتطور المجتمعات البشرية يفهم الماركسي والشيوعي تواجده في اي بقعة من العالم.لان العمل والنضال من اجل الحقوق والعدالة والمساواة سمة انسانية قبل ان تكون ميزة من ميزات الماركسي والشيوعي.
فعن اي تناقض وهزيمة فكرية يتحدث عنها الاخ الانشائي ((انطوان الصنا)).
اما الصراع الفكري لأغلب قادة وكوادر الشيوعيين فتلك ظاهرة طبيعية لتفاوت المستوى الفكري و العلمي والثقافي بين البشر وليس بين الشيوعيين والماركسيين فقط.فأحيانا الشخص الواحد يعاني من صراع فكري لاختيار الافضل قبل اتخاذ القرار بشأن من الشوؤن الحياتية .
اما القول ((فأن قرار لجؤ بعض منهم الى الغرب الرأسمالي هو نوع من التناقض والازدواجية الفكرية في النظرية والتطبيق حيث اصيب اغلبهم بخواء وقلق فكري وعقائدي ونفسي وشخصي واصبحوا مثل تماثيل صماء)) فهو قول قد يعاني منه الاخ (( انطوا ن الصنا)) وليس الاخرين لان الغرب الراسمالي ((مو مال خلف احد )) وانما ملك للبشر ولمجتمعات هذه البلدان. والانتقال التاريخي للاشتراكية في هذه المجتمعات ستصيغه هذه المجتمعات بما يتناسب وتطورها وحين يصل مستوى تطور الانتاج الى مديات عالية التطور تلبي ((كل ))احتياجات الانسان المادية والروحية اللانهائية للبشر.وكما اشار لها الاخ العزيز خوشابا سولاقا
                                    " من كلٍ بحسب طاقته ولكلٍ بحسب حاجته " "
اما مسألة عمل الشيوعيين والماركسيين في التنظيمات والمؤسسات والجمعيات والأطرالاجتماعية والقومية والدينية والشبابية والطلابيةوالمهنية فهي جزء من عملهم بين الجماهير ولاتتناقض مع قناعاتهم وانما هي واجبهم اليومي .فا الاممي لايمكن ان اممي بحق ان لم يعتز بقوميته ووطنه فكيف يمكن لانسان ان يحب كل البشرية ويعمل من اجل تطورها وفي نفس الوقت لايحب قوميته ووطنه.



سامي

 


 

6

المنبر الحر / رد: التطرف الفكري مرده سلبي ، لا يقل عن همجية داعش!!

« في: 04:31 06/03/2015  »

والله مصيبة ......بدلا من مواجهة داعش يحاول البعض دفن الكلدان وهم احياء.احسنت اخي ناصر بردك كي يصحى بعض المرضى قوميا.

7

المنبر الحر / رد: الاناء ينضح بما فيه/ موقع كلدايا.نت وكتّابه مثالا

« في: 05:47 26/02/2015  »

استغرب لماذا تعتبر نعبير((لا من متملـقـيه ولا من هـزازي الـذيـول له)) يشملك او يقصدك....ومبدئيا التعبير غير رزن.....واتمنى ان لايتم تلبيد صفحات الانترنيت بهكذا تعابير بعيدة عن الرصانة.لكن ذلك لايمنع من ان تكون الكثير من الافكار والاستنتاجات المطروحة من قبل الاخ صاحب المقال اكثر دقة وعلمية من الكثير لانها تستند على وقائع وليس اوهام.
 

8

المنبر الحر / رد: فشل بعض الاحزاب والمهتمين بالنشاط القومي ، ونظرية الاسقاط النفسي والاجتماعي

« في: 06:46 23/02/2015  »

مقال رائع ......ولاينقصه سوى استكمال استيعاب الواقع الموضوعي.....وعدم تحميل العامل الذاتي اكثر من طاقته.

9

المنبر الحر / رد: الحقائق يجب ان تقال بحق احزابنا وسياسينا

« في: 06:08 23/02/2015  »

هناك من يحود النار لخبزته وهناك من يحود النار لخبزة شعبه .....والاخير فقط يستحق كل الاحترام.

10

المنبر الحر / رد: في النجف هناك من يبغض الحب

« في: 01:12 15/02/2015  »

يبدو انهم يحسدون الدواعش .....وسيولد دواعش شيعة وربما اكراد  رغم ان المثل يقول ((الحسود لايسود))

11

المنبر الحر / رد: هل يجوز هرطقة الاخر بسبب الاختلاف ؟ مار نسطوريوس مثالا

« في: 08:43 25/01/2015  »

هل يصلح نسطوريوس كمثل للموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟ألم يهرطق نسطوريوس المختلفين معه من الاطراف الاخرى ؟؟؟؟؟؟؟هل لصياغة عنوان الموضوع بهذه الصيغة هدف معين ؟ وهل التناول العلمي للظواهر يسمح بتغيير بديهياتها؟؟؟؟؟؟اسئلة اتمنى الاجابة عليها؟ مع خالص شكري وتقديري

12

المنبر الحر / رد: زوعا تُوَحّد على الارض والانقساميون يُفَرِّقون من أبراجهم

« في: 08:12 25/01/2015  »

انا عجبتني الصورة ......والتي يقول الاخ عدنان ادم عنها (( وهذة صورة واحدة من الألف الصور الذي تبين ان الشجعان يظهرون علنا في صورة وحاملين سلاح لا ان يختبؤون  من وراء الحاسوب في بلدان الغربة ويتهجمون علئ أبناء جلدتهم )) فهل ذلك يعني ان داعش التي شردت شعبنا والشعب الازيدي من الموصل وسهل نينوى ((شجعان ))لان لديهم اسلحة   ؟؟؟؟؟ وانصح الاخوان باستخدام اسلحتهم ضد داعش وليس ضد المواطن الكلداني والسرياني والاشوري اللذي (( يختبئ وراء الحاسوب)).

13

المنبر الحر / رد: الى المعنيين بأمر شعبنا من ممثلين واحزاب , تفضلوا واقرأوا رجاء

« في: 14:55 20/01/2015  »

لنفترض جدلا صحة الاستنتاج بان القوى السياسية الاخرى الممثلة لشعبنا لاتمتلك علاقات مع الحكومة المركزية في بغداد. وهو امر مشكوك به. لان الجميع لهم ممثلين في البرلمان واعني قائمة الوركاء والمجلس الشعبي. فلماذا لا يكون الاستنتاج والسؤال هو:ماذا فعلت الحركة الديمقراطية الاشورية من اجل تفعيل دور شعبنا في عملية تحرير مناطق سهل نينوى.ام انها لاتريد ؟

14

المنبر الحر / رد: ماذا حلّ بالكلدان وكنيستهم وكيف يقبلون بوضع كهذا – رد على رد

« في: 15:22 06/12/2014  »

نعم يا اخوتي الكلدان فعدونا ليس ((داعش)) وانما ((المجمع الشرقي )) و((وزارة المستعمرات)) في الفاتيكان ؟؟؟؟؟؟؟هذا هو فحوى المقال الاكاديمي اللذي يقدمه لنا الدكتور الاكاديمي المحترم ليون برخو . ولا يسعني اللا ان اقول ((عرب وين وطنبورة وين)).

15

أخبار شعبنا / الشيوعي العراقي وفعالية "طبيب الشعبب" بين النازحين في دير الكلدان بالميكانيك

« في: 01:17 05/12/2014  »

الشيوعي العراقي وفعالية "طبيب الشعبب" بين النازحين في دير الكلدان بالميكانيك 

أنجز اعضاء محلية الكرخ الثانية للحزب الشيوعي العراقي فعالية طبيب الشعب يوم 2/12/2014 بين النازحين المسيحيين وهم من تلكيف وبرطلة وباطنايا وقرة قوش ومركز الموصل.

عشرات المواطنات والمواطنين بين كبير وصغير يعانون من أوضاع نفسية متردية جداً بحيث أغلبهم يشكو من تساقط الشعر.

الأمراض التنفسية كثيرة ،وقد تم الكشف عليهم وأعطائهم العلاج اللازم، وتم توزيع حبوب تعقيم المياه أضافة الى الملابس والبطانيات.

نقلنا لهم تحايا الحزب وأمنياته بعودتهم معززين مكرمين الى ديارهم.
أحد المرضى أحلناه بصورة (عاجلة جداً) بسبب تورم منتشر في ساقه اليمنى يتطلب تداخل جراحي عاجل.

http://al-nnas.com/f1.htm  لمشاهدة الصور

16

المنبر الحر / عارهم وليس عـــارنـــا ..!!! بقلم : عدنان حسين

« في: 15:08 01/12/2014  »

 
 

لا أعرف د.علاء الطاهر، ولم يسبق لي القراءة له، وهذا بالتأكيد عيبي وليس عيب الرجل.. المهم إنني قرأت له أمس "نظرات" و"عبرات" كتبها على هامش مهمة خيرية ونشرها عبر "فيسبوك"، تحدث فيها عن "عارنا" حيال بعض من أهل البلاد القدامى، المسيحيين.. انه عارهم في الواقع..

عار دولتنا والقائمين عليها من أهل الإسلام السياسي  سواء بسواء. هنا ما كتبه:

"وأنا استقل السيارة المخصصة لذهابنا في رحلة للبحث عن بعض العوائل المسيحية المتعففة، لم يكن يدور في خلدي أني سأشاهد ما شاهدته صباح هذا اليوم..

لقد تعودت أن ارسم للعوائل المسيحية في العراق صورة في ذهني كطبقة ميسورة في كل شيء.. في التعليم .. في الثقافة.. في المال وطبعاً في الجمال.

ورغم حبي لهم وإعجابي بطريقة حياتهم، كنت أعتقد - في أحد مراحل عمري- أنهم مفضلون علينا من قبل الدولة فكنت أنفر من ذلك.

ومما ساعد في ترسيخ هذا الاعتقاد لديّ هو الإشاعات التي كان يتحدث بها المجتمع أيام الحصار بأن المسيحيين تصلهم مساعدات خاصة عن طريق الكنيسة، تبعد عنهم شبح الحصار وآثاره التي ساهمت في اختفاء الطبقة المتوسطة ونكوصها إلى طبقة فقراء في تسعينيات القرن الماضي، وكانت هناك إشاعات بأن نظام صدام حسين يفضِّل المسيحيين ويجعلهم في بحبوحة من العيش باتفاق بين طارق عزيز والأمم المتحدة، يجري تنفيذه بينما يموت باقي الشعب جوعاً بسبب الحصار، وهذا ربما كان احد الأسباب المهمة للعنف الذي تعرّض له المسيحيون بعد سقوط نظام صدام.

لقد زرتُ اليوم مع مؤسسة خيرية دولية عوائل مسيحية عديدة في مناطق مختلفة من بغداد ورأيت طريقة عيش لتلك العوائل لم أكن أظن أنها موجودة.

اليوم رأيت بأم عيني مصداق قول الجواهري الخالد:

ويستقي دمها جيلٌ وينكرها          ويغتذي روحها خلقٌ وتعتفدُ

(تعتفد: تغلق بابها على نفسها فلا تسأل أحداً حتى تموت جوعاً).

عوائل مسيحية فقيرة تعاني الخوف والفقر، ونحن نزورهم، كنت اقرأ في عيونهم الخوف والطيبة وعزة النفس والامتنان... لقد أحبوا وطناً فأذلّهم. رفضوا تركه فخنقهم. التصقوا بهذي الأرض يريدون فقط الموت عليها لأنهم أصحابها الحقيقيون.

*امرأة مسنّة أردتُ مساعدتها فغمزتُ لزميلي لكي نعطيها حقيبة مساعدات ثانية بعدما رأيتُ بؤس حالها مع ولدها المختل عقليا فاقتربت مني وقالت بأدب جمّ: "لا، نحن عائلة واحدة مو اثنين سنأخذ حقيبة واحدة".

هل تسمعون يا قادة الفساد في بلدي ؟ يا من تتسابقون على السرقات غنائم لكم؟ .... تباً لكم.

*امرأة أخرى ترفض أن تأخذ المساعدة دون أن نُعطي لجارها المسلم ضِعفَ ما سوف نعطيها لأن عائلته كبيرة، فحققنا لها مرادها..

*وأخرى تُعيل عائلتها رغم عوقها ومرضها دون أن يلتفت لها أحد..

*وأخرى جاءت هاربة من بعقوبة خوفاً من التهديد والقتل...

*وفي بيت آخر رأيت فنانة معروفة مثّلت ذاكرة جيل وعطاء لأكثر من أربعين عاماً في الدراما العراقية تُغلق عليها بابها لتموت ببطء وهي تعاني من أمراض الشيخوخة وضعف الذاكرة، كانت تتكلم بمرارة عن عطائها ومعاناتها والتزامها بفنها طيلة عقود، ثم التجاهل المتعمد لها ولتأريخها، لم تعد تنتظر الآن إلا الموت.

لم أتكلم مع أحد منهم إلا اغرورقت عيناه بالدموع وهو يتكلم عن جفاء هذا الوطن، وعن حُبّه الذي يجعلهم يرفضون بإصرار مغادرته رغم أن معظم أقاربهم في المنافي التي تسهل استقبالهم.

*كانوا يتكلمون بطيبة وخوف وتحفظ.. استمعت لهم وأنا اشعر بالذنب لما فكرت فيه يوماً.. أشعر بالعار يلفني ويذهب بي بعيداً في أغوار التأريخ..

كنت أريد تقبيل يد كل منهم اعتذاراً عما فعلناه بهم.

كنت أريد تقبيل يد كل منهم نيابة عن أجدادنا الغزاة.. ولكن!!... لم أفعل!!.. فصلف البداوة مازال يجري في عروقي .

(يا ليتني متُّ قبل هذا أو كنت نسيا منسياً).

اعتذر عن نشر أي صورة تُظهر عارنا" .

**(انتهى ما كتبه د. الطاهر ، ولا تعليق سوى: انه عارهم - دولتنا والقائمين عليها من الإسلاميين المتأسلمين– وليس عارنا).
 
http://idu.net/mod.php?mod=articles&modfile=item&itemid=25475

17

أخبار شعبنا / با الفيديو ((قناة العربية)) تعرض الفلم الانصاري ((انصار ((بيشمركة )) مرة اخرى))

« في: 05:32 30/11/2014  »

"أبو ميسون" وردا البيلاتي و"أبو نهران"داوؤد الامين (( وجمانة)) اي جمانة غريب ميخائيل ، ثلاثة أصدقاء يلتقون مجدّداً للذهاب في رحلة إلى أعماق جبال كردستان حيث كانوا يحاربون ضمن "البيشمركة" مع "حركة الأنصار .وقد عرضت الفلم قناة العربية يوم امس  بعنوان انصار((بيشمركة )) مرة اخرى
 http://www.alarabiya.net/ar/programs/documentaries/2014/11/29/%D8%A8%D8%B4%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%A9-%D9%85%D8%B1%D9%91%D8%A9-%D8%A3%D8%AE%D8%B1%D9%89.html

18

المنبر الحر / رد: الزوعا المستفيد الأول من النزاع داخل الكنيسة الكلدانية . كيف ولماذا ؟

« في: 04:48 27/11/2014  »

لفت انتباهي  تعليق الاخ سامي البازي بقوله ((اما وصفكم لنا بالبعثيين فهذه اعتبرها حالة طبيعية بسبب ما عانيتموه كشيوعيين على يد البعثيين ومنطق اللاوعي سيظل يتردد في الاقلام التي تحاول العض بدل الكتابة.
وأخيرا فنحن بعيدين عن ثقافة الشتم ولكننا قريبين من ثقافة المسامير.
احييك كما حييتني))....فهل هي اشارة الى كونه كان وجماعته من منتسبي الاحزاب الاشورية مدللين لدى البعث و اللا لماذا لم يعاملهم البعث كما عامل الشيوعيين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ام ان الاخ سامي البازي اصبح اشوريا بعد اسقاط النظام في 1991 في كردستان و بعد 2003 في كل العراق

19

المنبر الحر / رد: حبيب تومي وزوعا والكنيسة الكلدانية

« في: 04:33 27/11/2014  »

يبدو ان ذاكرة استاذنا العزيز يوسف شكوانا ضعيفة جدا .....وتناسى ان الكلدان والسريان والاشوريين هم شعب واحد ....((وقوميته))(( اشورية))..... واذا كنت مخطئا ان هذا هو نهج كل المحتاليين على الوحدة بين ابناء شعبنا واذا كانت مخطئا فليكن التعبير  في النظام الداخلي لزوعا ((ان شعبنا يتشكل من القوميات الكلدانية السريانية الاشورية وحضاراتها فيى وادي الرافدين)). وبعكسه فاقول ان الاحتيال مكشوف وحبله قصير وكشفه يونادم كنا بلسانه.وفي التلفزيون الرسمي .يعني صوت وصورة وكل الاخوة المحتالين شاهدوا هذا الفيديو اضافة للاخوة الصادقيين.   

20

المنبر الحر / نواب يطالبون بتخصيص يوم لاستذكار شهداء الحزب الشيوعي العراقي

« في: 03:49 27/11/2014  »

بغداد - مهدي محمد كريم / طريق الشعب
 
 طالب نواب من كتل مختلفة، بتخصيص يوم لاستذكار شهداء الحزب الشيوعي العراقي، مبدين استغرابهم واسفهم لخلو الفعالية التي اقامتها لجنة الشهداء والسجناء  السياسيين البرلمانية ، من أي إشارة لدور الشهداء الشيوعيين في مقارعة الديكتاتورية.
 
وكان قد افتتح يوم أمس الثلاثاء، في مجلس النواب، المعرض الوثائقي الأول لإعدام نخبة من شهداء الهدى تحت شعار "البعث والارهاب وجهان لعملة واحدة"، بحضور أعضاء من لجنة الشهداء والسجناء السياسيين واعضاء البرلمان.
 
وفي حديث مع "طريق الشعب" أمس الثلاثاء، قال جوزيف صليوة النائب عن كتلة الوركاء الديمقراطية، "نحن نعرب عن احترامنا وتقديرنا لجميع شهداء العراق، ومن كافة الجهات والقوميات ممن أريق دمهم دفاعا عن تربة وسيادة العراق".
 
وأضاف صليوة "لقد قدم الحزب الشيوعي العراقي الالاف من الشهداء منذ حقبة الملكية حتى الان وللاسف يتم اهمال ذكرهم وخصوصا منذ سقوط نظام صدام حتى الان".
 
واشار إلى ان "لجنة الشهداء والسجناء السياسيين البرلمانية تغض النظر عن ذكر كواكب شهداء الحزب الشيوعي، وان تعاملها الحزبي الضيق قد يترك اثرا سلبيا في نفوس المناضلين والسياسيين الشيوعيين المشاركين في العملية السياسية". واضاف النائب عن قائمة الوركاء الديمقراطية، "نحن نطالب اللجنة بتخصيص يوم لاستذكار شهداء الحزب امثال يوسف سلمان يوسف (فهد) وسلام عادل وحازم وصارم واخرهم وليس اخيرهم الشهيد البرلماني وضاح حسن عبد الامير (سعدون) اسوة بباقي شهداء العراق".
 
بدوره، قال عادل نوري، النائب عن الاتحاد الاسلامي الكردستاني، إنه "من خلال ملاحظاتي للمعرض المقام في باحة مجلس النواب والذي اقامته لجنة الشهداء والسجناء السياسيين البرلمانية، فانه كان يخلو من استذكار شهداء كردستان حيث ان هناك 182 الف شهيد كردي من جراء حملات الانفال، واحداث حلبجة ومناطق اخرى من كردستان".
 
واضاف نوري ان "ما يلفت الانتباه هو ان هناك احزابا عريقة وقديمة واعطت ضحايا في مصارعة الديكتاتورية والحكومات الجائرة، ومثال على ذلك الحزب الشيوعي العراقي"، معربا عن اسفه "لخلو المعرض من ذكر لشهداء يستحقون الذكر، وان المعرض المقام مسخر فقط لطائفة او جهة واحدة لذا نطالب بان يكون هناك معرض يضم كافة الشهداء العراقيين من شيوعيين واسلاميين واكراد ومسيحيين وايزيديين ولكافة الطوائف".
 
من جهته، قال قاسم الاعرجي النائب عن كتلة بدر، ان "الشعب العراقي بكافة مذاهبه وقومياته قدم الكثير من التضحيات وعلى الجهات المعنية ان تسعى جاهدة الى استذكارهم كباقي الشهداء فالاسلامي جاهد واستشهد والعلماني ناضل ايضا واستشهد مقارعاً الديكتاتوريات".
 
وأضاف الاعرجي في حديث مع "طريق الشعب" يوم أمس، ان "التمييز بين الشهداء هو خارج العدالة والانصاف، ونحن نطالب من هذا المكان بانصاف كافة الشهداء وكل من وقف بالضد من النظام البائد وخصوصا شهداء الحزب الشيوعي العراقي الذين قدموا الاف الضحايا من جراء تصديهم لنظام صدام ولاسقاطه".
 
كذلك طالب النائب جمال المحمداوي من كتلة الفضيلة، لجنة الشهداء والسجناء السياسيين بان "تنظر الى العراقيين في مواقفهم بعيدا عن الانتماء القومي او الحزبي او المذهبي، لكون الجميع كان مدافعا عن البلد وغايته اسقاط النظام الديكتاتوري".
 
واضاف المحمداوي في حديث مع "طريق الشعب" امس، ان "الشهيد ضحى باغلى ما يملك ومن الضروري استذكاره وتشريع القوانين اللازمة لحفظ حقوق عائلته"، مشددا ان "على التحالف المدني الديمقراطي ان يكون من اول المطالبين بتخصيص يوم لاستذكار شهداء الحزب الشيوعي لانه جزء من تحالفهم" .
 
فيما أعرب النائب عرفات مصطفى عن التحالف الكردستاني عن اسفه لكون "المحاصصة السياسية دخلت في جميع المفاصل، وعلى مجلس النواب ان لا يحمل طابعا معينا كونه ممثلا لجميع فئات الشعب، وعليه استذكار الجميع وخصوصا شهداء الحزب الشيوعي العريق جدا"، مضيفاً أنه "من المؤسف ايضا ان يستذكر شهداء لطائفة معينة متناسين شهداء العراق ومن جميع مكوناته".
 
وأضاف قائلا "كذلك نحن ظلمنا.. اين شهداء سنجار وبرزان وحلبجة والانفال السيئة الصيت"، مشددا على أن "على الجميع الخروج من اطار المحاصصة والمذهبية التي سوف تذهب بالبلد الى الهلاك".

21

أخبار شعبنا / نواب يطالبون بتخصيص يوم لاستذكار شهداء الحزب الشيوعي العراقي

« في: 03:48 27/11/2014  »

بغداد - مهدي محمد كريم / طريق الشعب
 
 طالب نواب من كتل مختلفة، بتخصيص يوم لاستذكار شهداء الحزب الشيوعي العراقي، مبدين استغرابهم واسفهم لخلو الفعالية التي اقامتها لجنة الشهداء والسجناء  السياسيين البرلمانية ، من أي إشارة لدور الشهداء الشيوعيين في مقارعة الديكتاتورية.
 
وكان قد افتتح يوم أمس الثلاثاء، في مجلس النواب، المعرض الوثائقي الأول لإعدام نخبة من شهداء الهدى تحت شعار "البعث والارهاب وجهان لعملة واحدة"، بحضور أعضاء من لجنة الشهداء والسجناء السياسيين واعضاء البرلمان.
 
وفي حديث مع "طريق الشعب" أمس الثلاثاء، قال جوزيف صليوة النائب عن كتلة الوركاء الديمقراطية، "نحن نعرب عن احترامنا وتقديرنا لجميع شهداء العراق، ومن كافة الجهات والقوميات ممن أريق دمهم دفاعا عن تربة وسيادة العراق".
 
وأضاف صليوة "لقد قدم الحزب الشيوعي العراقي الالاف من الشهداء منذ حقبة الملكية حتى الان وللاسف يتم اهمال ذكرهم وخصوصا منذ سقوط نظام صدام حتى الان".
 
واشار إلى ان "لجنة الشهداء والسجناء السياسيين البرلمانية تغض النظر عن ذكر كواكب شهداء الحزب الشيوعي، وان تعاملها الحزبي الضيق قد يترك اثرا سلبيا في نفوس المناضلين والسياسيين الشيوعيين المشاركين في العملية السياسية". واضاف النائب عن قائمة الوركاء الديمقراطية، "نحن نطالب اللجنة بتخصيص يوم لاستذكار شهداء الحزب امثال يوسف سلمان يوسف (فهد) وسلام عادل وحازم وصارم واخرهم وليس اخيرهم الشهيد البرلماني وضاح حسن عبد الامير (سعدون) اسوة بباقي شهداء العراق".
 
بدوره، قال عادل نوري، النائب عن الاتحاد الاسلامي الكردستاني، إنه "من خلال ملاحظاتي للمعرض المقام في باحة مجلس النواب والذي اقامته لجنة الشهداء والسجناء السياسيين البرلمانية، فانه كان يخلو من استذكار شهداء كردستان حيث ان هناك 182 الف شهيد كردي من جراء حملات الانفال، واحداث حلبجة ومناطق اخرى من كردستان".
 
واضاف نوري ان "ما يلفت الانتباه هو ان هناك احزابا عريقة وقديمة واعطت ضحايا في مصارعة الديكتاتورية والحكومات الجائرة، ومثال على ذلك الحزب الشيوعي العراقي"، معربا عن اسفه "لخلو المعرض من ذكر لشهداء يستحقون الذكر، وان المعرض المقام مسخر فقط لطائفة او جهة واحدة لذا نطالب بان يكون هناك معرض يضم كافة الشهداء العراقيين من شيوعيين واسلاميين واكراد ومسيحيين وايزيديين ولكافة الطوائف".
 
من جهته، قال قاسم الاعرجي النائب عن كتلة بدر، ان "الشعب العراقي بكافة مذاهبه وقومياته قدم الكثير من التضحيات وعلى الجهات المعنية ان تسعى جاهدة الى استذكارهم كباقي الشهداء فالاسلامي جاهد واستشهد والعلماني ناضل ايضا واستشهد مقارعاً الديكتاتوريات".
 
وأضاف الاعرجي في حديث مع "طريق الشعب" يوم أمس، ان "التمييز بين الشهداء هو خارج العدالة والانصاف، ونحن نطالب من هذا المكان بانصاف كافة الشهداء وكل من وقف بالضد من النظام البائد وخصوصا شهداء الحزب الشيوعي العراقي الذين قدموا الاف الضحايا من جراء تصديهم لنظام صدام ولاسقاطه".
 
كذلك طالب النائب جمال المحمداوي من كتلة الفضيلة، لجنة الشهداء والسجناء السياسيين بان "تنظر الى العراقيين في مواقفهم بعيدا عن الانتماء القومي او الحزبي او المذهبي، لكون الجميع كان مدافعا عن البلد وغايته اسقاط النظام الديكتاتوري".
 
واضاف المحمداوي في حديث مع "طريق الشعب" امس، ان "الشهيد ضحى باغلى ما يملك ومن الضروري استذكاره وتشريع القوانين اللازمة لحفظ حقوق عائلته"، مشددا ان "على التحالف المدني الديمقراطي ان يكون من اول المطالبين بتخصيص يوم لاستذكار شهداء الحزب الشيوعي لانه جزء من تحالفهم" .
 
فيما أعرب النائب عرفات مصطفى عن التحالف الكردستاني عن اسفه لكون "المحاصصة السياسية دخلت في جميع المفاصل، وعلى مجلس النواب ان لا يحمل طابعا معينا كونه ممثلا لجميع فئات الشعب، وعليه استذكار الجميع وخصوصا شهداء الحزب الشيوعي العريق جدا"، مضيفاً أنه "من المؤسف ايضا ان يستذكر شهداء لطائفة معينة متناسين شهداء العراق ومن جميع مكوناته".
 
وأضاف قائلا "كذلك نحن ظلمنا.. اين شهداء سنجار وبرزان وحلبجة والانفال السيئة الصيت"، مشددا على أن "على الجميع الخروج من اطار المحاصصة والمذهبية التي سوف تذهب بالبلد الى الهلاك".

22

المنبر الحر / رد: كاردينال لاتيني يحرق اعصاب الكلدان وكنيستهم ويلحق بهم هزيمة مدوية

« في: 04:30 24/11/2014  »

الاخ ((الدكتور الاكاديمي)) ليون برخو .....وحسب علمي ان شهادتك في الدكتوراه قد تكون  متعلقة بكل الاختصاصات باستثناء القانون .وهو مايفسر جوهر مقالك اللا اكاديمي.....لانه يستند على  اوهام يبدو لي انك خلقتها لنفسك .فمن المعلوم ان هنالك دستور للكنائس الشرقية .لم اقرأ في مقالك اي نقد لاي فقرة او بند من بنوده وهو اللذي تسترشد به كنيستنا في العلاقة مع الفاتيكان وهو متكون من 1054 فقرة متعددة البنود وهي تغطي حلول لاحتياجات العلاقة بين كنيستنا و الفاتيكان في مرحلة صياغته وقد تكون الكثير من فقراته قد شاخت وبحاجة الى تعديل وتصويب وتشذيب وهو امر يقرره اصحاب العلاقة وليس انا او انت لكن ذلك لايمنعنا من تقديم النصيحة لكن قرار الاستفادة من نصيحتنا امر متعلق باصحاب العلاقة ولا يمكن ان نسمح لانفسنا ان نكون بدلاء عن البطريركية او الفاتيكان .وبدوري لا اسمح لنفسي بتقييم مقالك لكنني اضع ادناه مجموعة قوانين الكنائس الشرقية لاطلاع القراء وعلى اساسه سيتم تقييم الدور التحريضي المشبوه اللذي لايستند على حقائق لمقالك .مع تحياتي الاخوية
 http://www.peregabriel.com/saintamaria/nodeorder/term/1980

23

المنبر الحر / رد: موقع كلدايا.نت المنغلق والأسلوب البوليسي

« في: 00:19 21/11/2014  »

سبق ان قيل ان بعض الظن اثم... اي ليس كل الظن.

24

المنبر الحر / رد: زوعا والجندي الياباني هيرو أونودا اللذي يمثل بعض القوميين الكلدان

« في: 14:54 17/11/2014  »

الاخ العزيز لوسيان  ...لاول مرة اقرا لك مقال لايعدو اللا ان يكون ((شخابيط))كما شخصه الاخ فريد وردة ......وسبب ذلك في اعتقادي انك لم تطلع على كراس ((الكلدان طائفةام قومية )) اللذي يستخدمه زوعا في التثقيف الداخلي.وكذلك عدم اطلاعك على الفيديو اللذي يصرح به الاخ يونادم كنا بان الكلدان طائفة اشورية.اي ان استخدام مصطلح ((شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ))لايعدو عن كونه عملية احتيال سياسي على الكلدان والسريان.ومحو لمفردات تاريخ العراق القديم.والمصطلح لايضيف شيئا لان مصطلح ((الشعب العراقي)) يشمل كل القوميات والاديان  والطوائف التي تقطن العراق الحديث.والمفارقة التي لفتت انتباهي هي انتقادك للمتعصبين الكلدان وعفوك وعدم اشارتك  للمتعصبين الاشوريين.بما يعني انظمامك للجوقة التي تمحو تاريخنا القديم. مع تحياتي

25

أخبار العراق / بــــــــــلاغ صادر عن اجتماع اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الكوردستاني

« في: 18:14 10/11/2014  »

اربيل – 4/11/2014
عقدت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الكوردستاني العراق وبحضور قادة الحزب السابقيين والكادر المتقدم ولجنة الرقابة المركزية في اربيل يوم 4/11/2014، اجتماعها الاعتيادي والذي بدأ اعماله بالوقوف دقيقة صمت اجلالا واكراما لشهداء النضال وضحايا الارهاب.
ثم تداول الاجتماع جدول عمله حيث ناقش تطورات الاوضاع السياسية التي تمر بها كوردستان والعراق والمنطقة وخصوصا بعد المستجدات في مرحلة ما بعد سيطرة – داعش – على مناطق واسعة ومدن كوردستانية وعراقية في الموصل وصلاح الدين والانبار وديالى وتوسيع ميادين القتال بشن حملة تطهير ديموغرافية وحملات ابادة جماعية وفرض بدائل ظلامية استبدادية تشكل تهديدا ليس للعراق وكوردستان فحسب بل لدول المنطقة والعالم اجمع.. ولقد اكد الاجتماع ان العمليات الاجرامية من تهجير قسري للكلدان الاشور السريان (المسيحيين) في الموصل من خلال التهديد بالقتل او اجبارهم لتغيير دينهم او فرض الجزية عليهم، وحملات الابادة والمجازر الدموية التي ارتكبتها عصابات – داعش – ضد الايزيديين من خلال الاعتقالات والاعدامات وسبي النساء ونهبهم وسلب ممتلكاتهم وتدمير مراقدهم وقراهم وما ارتكبت من جرائم مماثلة ضد الشبك والتركمان وباق المكونات، فاقت ما مارسته اعتى الدكتاتوريات واشرس الحكومات في تأريخ المنطقة وهي حلقة جديدة من سياسة التطهير الشاملة والابادة الجماعية التي تستهدف محو الوجود القومي والديني التأريخي للقوميات والمكونات غير الاسلامية، وهذا ما دفع المجتمع الدولي الى تقديم الدعم والاسناد للجيش العراقي وقوات البيشمةركة لحماية هذه القوميات والقضاء على الارهاب ومخاطره على الامن والسلم الدوليين.
كما واعار الاجتماع اهتماما خاصا باوضاع ضحايا الارهاب، والمهجرين والاعداد الكبيرة للنازحين الى الاقليم والذي تجاوز اعدادهم طاقة الاقليم الاستيعابية، حيث تم ايوائهم في المدارس خاصة في دهوك، مما زاد العبء على حكومة الاقليم التي تعيش اصلا ازمة مالية بسبب قطع موازنته وقلة المعونات الدولية وتخصيصات الحكومة الاتحادية (وزارة الهجرة والمهجرين) والمنظمات الدولية، ورغم بدء الموسم الدارسي وبقاء المدارس مقفلة امام اغلبية الطلاب وقدوم موسم الشتاء ورغم ما قدمته الحكومة وشعب الاقليم من دعم وخدمات للنازحين الا انهم يعيشون في اوضاع صعبة وهذا ما دعى الاجتماع حكومة الاقليم لمواصة جهودها وضغوطاتها على الحكومة الاتحادية والمنظمات الدولية لاستعجال الخطى وتوفير الدعم المطلوب لانجاز المخيمات العصرية وتوفير مستلزماتها لايواء النازحين وتوفير سبل الحياة والعيش الكريم لهم لتخفيف معاناتهم.
كما واعار الاجتماع اهتماما كبيرا لدور وحدات البيشمةركة وتضيحاتها الغالية ومقاومتها الباسلة والانجازات والانتصارات التي حققتها في جبهات القتال ضد – داعش – وثمن مشاركة رفاقنا واستعدادهم للدفاع عن كوردستان، مؤكدا على ضرورة حشد كل الجهود والطاقات وتوفير كل المستلزمات العسكرية المطلوبة والاستفادة القصوى من الدعم الدولي لبناء وحدات عسكرية نظامية عصرية، للقضاء على الارهاب وتحرير كامل مدننا الكوردستانية والعراقية واعادة سكانها والحياة الطبيعية اليها، مع ضرورة اجراء مراجعة تقيمية لما عانته وحدات البيشمةركة في بداية الاحداث من ثغرات ونواقص ، والعمل على سد تلكم النواقص واعادة هيكلة قوات البيشمةركة واعتماد المهنية والكفاءة والعمل على تحويلها الى قوة وطنية مهنية مؤسساتية وتفعيل دور وزارة البيشمةركة في ادارتها وابعادها عن الصراعات والمصالح الحزبية الضيقة.. كما واشار الاجتماع الى دور رفاق حزبنا الصامدين في جبل سنجار والمعتمدين على قدراتهم الذاتية وحيا الاجتماع وقفتهم البطولية جنبا الى جنب باق قوات البيشمةركة ووحدات المقاومة، وعبر الاجتماع عن اسفه لعدم تقديم وزارة البيشمةركة والجهات ذات العلاقة اية مساعدات لهم من حيث السلاح والعتاد مطالبة بضرورة معالجة الامر وتوفير السلاح والعتاد لهم للعب دور افضل في المقاومة والتصدي في معركة القضاء على الارهاب.
كما وحيا الاجتماع الصمود البطولي للفصائل الكوردية في كوباني لاكثر من خمسين يوما من المعارك العنيفة والهجمات الشرسة التي تشنها قوات – داعش – الإرهابية  لاقتحامها والقضاء على الوجود الكوردي فيها والتي تحولت الى عنوان للتضامن الكوردستاني والدولي ومعركة المصير القومي ومثلت منعطفا جديدا للدعم الدولي وتغييرا في الموقف السياسي تجاه وحدات حماية الشعب، كما وحيا الاجتماع قرار الاقليم بارسال وحدات من البيشمةركة لدعم واسناد قوات حماية الشعب في كوباني واعتبرها خطوة وتطورا إيجابيا لصالح القضية القومية وحركتها السياسية وما رافقتها من وصول لاطراف السياسية والكوردستانية في روزئافا الى اتفاقية –دهوك – للادارة المشتركة، ستكون بلا شك خطوات على طريق احياء فعاليات انعقاد المؤتمر القومي الكوردستاني كمهمة تمليها ضرورات المرحلة الراهنة والمستقبلية لحركتنا التحررية الكوردستانية.
كما وتوقف الاجتماع عند العملية السياسية في الاقليم وما تعانيه من مصاعب وتحديات سياسية واقتصادية واجتماعية في المرحلة الحساسة الراهنة واكد الاجتماع انه على الرغم من ملاحظاتنا الانتقادية على كيفية تشكيل الكابينة الثامنة، التي كنا من السباقين في الدعوة لتشكيلها كحكومة وطنية ذات قاعدة واسعة تعتمد على منهج المؤسساتية والمواطنة والحكم الرشيد، يشارك فيها الجميع الا انه جرى التركيز على الأحزاب الخمسة وتوزيع الحصص مع تهميش احزاب معينة وابعادها عن المساهمة في ادارة الحكومة، ورغم ملاحظاتنا على الجوانب الاقتصادية في السياسة الحكومية  وخاصة فيما يخص ملف النفط الذي بحاجة الى المزيد من الشفافية في ادارتها، وقطاع الاستثمار وامتيازات الشركات والايرادات الداخلية والاقتصاد الريعي، صوت حزبنا للكابينة الثامنة، مع تأكيدنا بان هذا لا يعني قبول  كافة الممارسات ومجمل الأداء  الحكومي، حيث سيكون الموقف من اداء الحكومة وفق انسجامها مع مصالح شعبنا وبرنامج حزبنا تأيدا او اعتراضا، باشكال النضال السلمي الديمقراطي.
كما واكد الاجتماع ان هيمنة الاحزاب الخمسة على جميع مؤسسات الحكومة وهيئاتها والهيئات المستقلة ومنها مفوضية الانتخابات، واعتماد مبدأ المحاصصة الحزبية الضيقة امر غير صحيح ومحل انتقادنا، لان ادارة الاقليم و خاصة في هذه الظروف تتطلب مشاركة اوسع من قبل جميع المساهين في العملية السياسية وفي النضال التحرري لشعبنا الكوردستاني في حين تسري سياسة المحاصصة الحزبية على ادارات المحافظات وحكوماتها المحلية لتشمل جميع مرافق ادارة الاقليم ، مما يشكل سببا في خلق حالة الاختلاف وتباين الرؤى بين الاحزاب ارتباطا بمصالحها الحزبية الضيقة، حيث لاحظنا في الفترة المنصرمة حالة الاختلاف وتباين المواقف والتصريحات والاعلام وتوظيف ما يجري في جبهات مواجهة الارهاب وعلى الساحة القومية من خلال المكسب الحزبي، عليه دعى الاجتماع جميع القوى السياسية الكوردستانية ان تضع الخلافات والتباين في الرؤى جانيا وتوسيع مديات التعاون والتنسيق والعمل المشترك فيما بينها والتركيز على وحدة القرار الكوردستاني وضمان اتخاذها بشكل جماعي على اعتبار ان الوضع الحالي يشكل مسؤولية قومية ووطنية يتطلب مساهمة الجميع بشكل اوسع من عقلية الاستحقاق الانتخابي وآلية ادارة جميع الملفات من قبل الاحزاب الخمسة.
وتابع الاجتماع اعلان تشكيلة الحكومة الاتحادية واستكمالها بمشاركة الاحزاب الخمسة الكوردستانية فيها من دون الحصول على ضمانات او تعهدات تلزم الحكومة الاتحادية على درج الملفات الكوردستانية ضمن البرنامج الحكومي وتباشر بحل الاشكالات العالقة مع الاقليم وكبادرة لحسن النية تبدأ الحكومة الاتحادية بصرف ميزانية الاقليم ورواتب الموظفين كشرط اول وضعته الاحزاب الخمسة ووفد المفاوضات للمشاركة في الحكومة، دعك عن باق الملفات والاستحقاقات الدستورية التي لم تتهعد بها الحكومة الاتحادية بل اخذت هي تضع الشروط لصرف رواتب الموظفين في الاقليم بتقديم ما هو متعلق بملف النفط وايرادات بيعه وتصديره .
ورغم تبادل الزيارات بين الاقليم وبغداد ووجود تقارب طفيف في وجهات النظر ، وابداء الطرفين الاستعداد للحوار والوصول الى حلول الا ان الوضع لم يتحرك نحو الامام حتى في دفع رواتب الموظفين، مما يتطلب من حكومة الاقليم والاتحادية تحريك عملية الحوار وتبادل الزيارات الرسمية وعقد اجتماعات العمل لحل الملفات والاشكالات.
وارتباطا بهذا السياق لاحظ الاجتماع تردي الوضع الاقتصادي في الاقليم وايقاف مشاريع الاعمار والبناء والخدمات وازمة السيولة في البنوك وتأخر دفع الرواتب وزيادة البطالة وقيام شركات القطاع الخاص بتسريح اعداد كبيرة من العاملين  فيها مما يشير الى تعكز القطاع الخاص على الامتيازات المقدمة له من القطاع الحكومي وعدم مقدرته على ايجاد سوق للعمل يحفز الاقتصاد الكوردستاني بمعزل عن القطاع الحكومي ودعم الميزانية العامة ، مما يتطلب كما توصل اليه الاجتماع اعادة النظر في السياسة الاقتصادية للاقليم المبنية على مفهوم الاقتصاد الريعي من خلال استكمال التشريعات المتعلقة بالطاقة والسياسة النفطية بما يضمن الشفافية وحاجة الاقليم من الايرادات المالية واعادة النظر في قانون الاستثمار الذي وفر تسهيلات وامتيازات للشركات الاجنبية على حساب الميزانية العامة لحكومة الاقليم والتوجه للاهتمام بالايرادات الداخلية وتوسيع مصادرها  وتجنب الاعتماد على القروض الدولية لتجاوز الازمة المالية الحالية.
وفيما يخص الاوضاع الجديدة ومخاطر الارهاب اكد الاجتماع ان الشرط الاساسي لنجاحنا في الجانب الكوردستاني وفي عملية التفاوض من اجل نيل حقوقنا واستحقاقاتنا الدستورية، رهن بارادة شعبنا وقواه السياسية وتعزيز مفهوم المواطنة الكوردستانية والحكم الرشيد واعتماد المؤسساتية في العمل الحكومي كما واكد الاجتماع ان التطورات الاخيرة لن تحول من نضال شعبنا ومسعاه من اجل حق تقرير المصير ومن الضروري ان تعمل حكومة الاقليم على توفير المستلزمات السياسية والقانونية لضمان ذلك من خلال تفعيل العامل الداخلي والتخلي عن التصورات التي تدعو بان الطريق ومفتاح حق تقرير المصير وبناء الدولة يمر عبر ملف النفط او السماح ببناء قواعد اجنبية عسكرية في الاقليم حيث اثبتت التطورات الاخيرة عكس ذلك ، فالعلاقات النفطية والاقتصادية مع تركيا ووجود قوات لها في الاقليم لم تحرك ساكنا، لذا فان مستقبل حق تقرير المصير مناط بتوفير مستلزماته وتأتي في مقدمتها وحدة قوى شعبنا وتوحيد طاقاته  البشرية وتعزيز بناه التحتية والتعامل المرن مع دول الجوار المبني وفق استقلالية القرار الكوردستاني والاستفادة من الدعم الدولي العسكري للاقليم والعمل على تحويله الى دعم سياسي من اجل حق تقرير المصير واعادة بنية الدولة العراقية على اسس الديمقراطية والتمدن وفق الإرادة  الحرة لمكوناتها.
وفي معرض دراسة اوضاع العراق واعلان التشكيلة الوزارية والظروف المحيطة بها والتحديات التي تواجهها والملفات التي تحملها وماسبقها ورافقها من تطورات في المناطق الغربية ذات الطبيعة السنية وتلاشي سيطرة الدولة كمؤسسة ممثلة بالجيش والشرطة والمؤسسات  مقابل الميلشيات من جانب و  - داعش – من جانب اخر والازمات المتواصلة التي تعاني منها ، ابرزت بشكل واضح احدى اشكاليات الدولة النابعة عن طبيعة وبنية الدولة العراقية ذات الطابع المركزي عمليا. وبدلا من استجابة الفرقاء السياسيين الى التفاهم حول طبيعة الدولة واعادة النظر في بنيتها  وتأسيس نظام سياسي مدني ديمقراطي فيدرالي يستوعب الجميع خاضوا غمار النزاع الطائفي وفكرة الغاء ونفي الاخر. وعلى الرغم من الحديث عن نظام وحكومة فدرالية  والشراكة في الحكم ودستور اتحادي وتوزيع الصلاحيات وعقد الاتفاقات الا ان الواقع اوجد حكومة مركزية احتكرت كافة مرافق القرار السياسي وفشلت في تنفيذ الاستحقاقات الدستورية وهمشت مجلس النواب وباق المؤسسات وعملت على تقليص صلاحيات الاقليم والمحافظات،, وهذا ما احدث خللا في بناء نظام الحكم فكان مطلوبا باستكمال المؤسسات المطلوبة في الدولة الفيدرالية وفق الدستور على اساس الشراكة والتوسيع في منح الصلاحيات للمحافظات باتجاه الفيدرالية الادارية وتعزيز العلاقة الفيدرالية بين الحكومة الاتحادية وحكومة الاقليم وترجمة ذلك في مسالة تخصيص الميزانيات والمساهمة في رسم السياسات الاتحادية والنفط والتمثيل الدبلوماسي وتشكيل المجلس الاتحادي وجعل الحكومة الفيدرالية تمثل جميع مكونات دولة العراق.
وتوقف الاجتماع عند بعض القضايا والموضوعات التي اخذت تثار بين فترة واخرى ومنها دستور الاقليم واجراء تعديلات عليه في البرلمان والنظام السياسي، ويرى الاجتماع ان التقرير السياسي الصادر عن المؤتمر الخامس للحزب عالج هذه القضايا وحدد الموقف منها واللجنة المركزية تجد صوابها وتلتزم بها وهي مع اجراء تعديلات على مشروع دستور الاقليم واعادته الي البرلمان والمصادقة عليه ومن ثم طرحه للاستفتاء العام لاقراره لتثبيت النظام السياسي في الاقليم واجراء انتخابات الرئاسة في موعدها. كما وتوقف الاجتماع عند مجالات العمل الحزبي وهيئاته ونشاطاته ونقاط قوته وضعفه واتخذ العديد من القرارات والتوصيات لتحسين ادائه في بعض المجالات ورفع درجة دوره في الظروف الراهنة التي تمر بها الحياة السياسية.
 
                                                                                      اللجنة المركزية
                                                                  للحزب الشيوعي الكوردستاني – العراق
                                                                            اربيل – 4/11/2014

26

المنبر الحر / رد: السيد عبد الاحد قلو

« في: 16:55 07/11/2014  »

خوش طلعة .........قوية

27

المنبر الحر / رد: تحدي كتاب كلدايا للمؤتمر الكلداني وسخريتهم منه

« في: 20:52 24/10/2014  »

 العزيز لوسيان اعتقد ان المقال انتقائي.....ولا يميز بين اهداف المؤتمر والواقع الموضوعي ولا يأخذ بنظر الاعتبار المستجدات السياسية والديموغرافية التي طرأت بعد انعقاد المؤتمر .وقد نسمع من البعض مستقبلا بان المؤتمر الكلداني والابرشية  في امريكا خلقت داعش كي تهجر شعبنا .اعتقد ان الابتعاد عن حقائق الواقع الموضوعي سيفرز افكار غير طبيعية. مع احترامي لرأئك.وخصوصا ان قلة من الكتاب الكلدان في المؤتمر  يكتبون في عنكاوة دوت كوم.وهؤلاء يتفاوت موقفهم من الظاهرة .لكن من المؤكد انهم لم يخلقوا داعش.

28

المنبر الحر / رد: اختلافات البطريركية والأبرشية ونتائجها العكسية

« في: 20:30 24/10/2014  »

اعتقد ان الامور ستأخذ منحى اخر اذ ان البطريركية مارست صلاحياتها وكذلك الابرشية مارست صلاحياتها ووفقا للقانون الكنسي. اللذي يتحكم با الظاهرة .والنتيجة ستكون ان كل طرف سيطبق قراره واخيرا سيبقى هؤلاء الاباء والكهنة يخدمون في موقعهم الجديد ولايحق لهم اداء مهمامهم في مواقعهم القديمة في الوطن اللا بعد طلبهم وترافق ذلك  بموافقة البطريرك في الوطن.....والاسباب التي ترجح هذا الاحتمال يتجسد با الواقع الموضوعي اللذي يعيشه ابناء شعبنا و كنيستنا في الوطن ومن جانب اخر تزايد اعداد المهاجرين وحاجة الابرشية لادارة كنائسها  المنتشرة في كاليفورنيا ولايمكن اتخاذ اي قرارات بمعزل عن الواقع الملموس .

29

المنبر الحر / رد: غبطة البطريرك وسيادة المطران.. خسرنا "المعركة" حتى قبل أن تبدأ!

« في: 20:00 24/10/2014  »

خسرنا "المعركة" حتى قبل أن تبدأ!.!!!!!!!!!!!اصلا ليس هنالك ((معركة)) ذلك ان البطريركية مارست صلاحياتها وكذلك الابرشية مارست صلاحياتها ووفقا للقانون الكنسي. اللذي يتحكم با الظاهرة .والنتيجة ستكون ان كل طرف سيطبق قراره واخيرا سيبقى هؤلاء الاباء والكهنة يخدمون في موقعهم الجديد ولايحق لهم اداء مهمامهم في مواقعهم القديمة في الوطن اللا بعد طلبهم وترافق ذلك  بموافقة البطريرك في الوطن.فعن اي معركة تتحدثون.

30

المنبر الحر / رد: " رفقاً بالرعية " يا إعلام البطريركية ويا موقع كلدايا نت

« في: 21:18 22/10/2014  »

الاخ العزيز الدكتور صباح قيا.......اعتذر لان تعليقي كان خارج الموضوع الاساسي رغم ان نيتي الرئيسية كانت تثمين النهج الفكري لطريقتك في طرح الموضوع لكي يكون الجميع رابحا وفي المقدمة كنيستنا .اللا ان وصولي الى تعليق الاخ اوراها جعلني ان اعلق على طرحه بدلا من التعليق على الموضوع .لاهمية ذلك من وجهة نظري .اكرر الاعتذار مرة اخرى.

31

المنبر الحر / رد: " رفقاً بالرعية " يا إعلام البطريركية ويا موقع كلدايا نت

« في: 14:50 21/10/2014  »

الاخ اوراها دنخا سياوش.....تقول ((انه حقد النخبة السفيهة (ذو الفكر الماركسي) التي ارتبطت بالمقدس، في اكبر عملية التفاف على المؤسسة الكنسية، وفي اكبر مخادعة فكرية جعلت احدى مؤسسات الكنيسة تسقط فريسة لذئاب يلبسون جلود الحملان !
فهل تقصد البطريركية ام الابرشية في كاليفورنيا ام الاباء الاربعة عشر .اللذين يشملهم الحدث .ام الكتاب المعلقون على الحدث.ام انها فقط محاولة لزج ((الفكر الماركسي))في مسألة لا ناقة لهم بها ولابعير ام انه تعبير عن حقدك ((المقدس))على ((الفكر الماركسي)) لان جذورك ولاريب كانت ((بعثية داعشية)) متبرقع بعباءة اشورية .

32

المنبر الحر / رد: القـوش الحزينـة مـن يمسـح دموعهـا ؟

« في: 14:49 14/10/2014  »

الاخ اشور رافدين تقول (( وقد كان لدينا زيارة الى العراق وقمنا بزيارة كل مقرات زوعا وفي كل بلدات وقرى شعبنا حيث ان مقاتلي زوعا كانوا في مقراتهم عدى سهل نينوى))فأين الاسئلة الخيالية للاخ حبيب تومي.

33

المنبر الحر / رد: القـوش الحزينـة مـن يمسـح دموعهـا ؟

« في: 17:01 12/10/2014  »

اولاً
من هي المنظمة في القوش التي تركت ابوابها مفتوحة وتركها اصحابها حين سماعهم باقتراب داعش ؟
ثانياً
 من هي المنظمة التي ترك جهاز التبريد ( سبلت ) مفتوحاً وغادرها روادها اي حراسها وغيرهم ؟
ثالثاً
من هي المنظمة التي تركت دلة القهوة فوق الفرن وترك فرن الغاز مشعولاً ؟
السؤال الأخير
وأخيراً من قفل الأبواب ومن اطفأ فرن الغاز ومن اطفأ جهاز التبريد ............لاتزال هذه الاسئلة مطروحة وبدون اجابة من قبل الاخ سامي البازي.رغم انها اسئلة بسيطة في امتحانات البكلوريا.لانها من ضمن المنهج المقرر.

34

المنبر الحر / رد: رسالة خاصة مفتوحة للأستاذ الفاضل خوشابا سولاقا المحترم

« في: 22:40 10/10/2014  »

عزيزي لوسيان توضح قصدك الان با التفصيل ....مع الشكر

35

المنبر الحر / رد: رسالة خاصة مفتوحة للأستاذ الفاضل خوشابا سولاقا المحترم

« في: 15:16 10/10/2014  »

عزيزي لوسيان لايمكن فهم وتفسير التاريخ على اساس عقلية اليوم لان تطور المجتمعات تخضع لقوانين الفلسفة والمرحلة التاريخية التي نحن نتناولها كانت التشكيلة الاجتماعية ((العبودية ))التي تلت المشاعية البدائية .و ((المنجزات))التي نحن بصددها هي مايتعلق بكونها اساس للتطور في التاريخ الانساني اجتماعيا واقتصادياوسياسيا وثقافيا.والتي ارتبطت بتجيير الطبيعة لمصلحة الانسان ومنها اكتشاف الزراعة وتشكيل القرى وتدجين الحيوانات وتصنيع ادوات العمل وصياغة القوانين بما يضمن التقليل من الصراع الاجتماعي وغيرها من الانجازات الانسانية اما الحروب والاعتداأت على الاخرين با الضرورة ليست من ضمن الانجازات الانسانية وانما من ضمن الانجازات الحيوانية للبشر.......ارجو ان اكون وضحت وجهة نظري باختصار.......مع تحياتي

36

المنبر الحر / رد: على نفس طريق النضال القومي للأب ... رحل الأبن نورا زيا بوبو (د. هرمز)

« في: 04:45 09/10/2014  »

عفية مكتب سياسي مال حركة سياسية مايعرف اسماء مؤسسي تنظيمهم ......لانهم تابعين لشخص واحد وليس لحركة سياسية ....والاخ سركون 83 يبدو انه لم يفهم ماقرا من تعليق للاخ رعد البازي وقد يكون الاخ سركون من مواليد 83 . واذا عرف السبب بطل العجب!!!!!! الرحمة الابدية(( للدكتور هرمز))

37

المنبر الحر / رد: رسالة خاصة مفتوحة للأستاذ الفاضل خوشابا سولاقا المحترم

« في: 22:00 08/10/2014  »

الاخ هاني مانويل يخلط بين الحابل والنابل ويخلط بين الحضارة السومرية والاكدية والبابليةوالكلدانية والاشورية والكلدانية الحديثة وينسب المنجزات الانسانية للحضارات القديمة كلها للاشوريين  متناسيا انهم جزء من البابليين اللذين توجهوا الى نينوى.وتبنيهم للاله اشور بدلا من رئيس الالهة ((مردوخ)).

38

المنبر الحر / رد: القـوش الحزينـة مـن يمسـح دموعهـا ؟

« في: 14:39 07/10/2014  »

الاخ سامي البازي.........يحاول تشويه وقائع تاريخية لايتجاوز عمرها شهرا واحدا...........وشهودها اهل القوش (( وبقي الشباب الـذين يشعـرون بأن ألقـوش مدينـتـهم وهم الكـلـدان بكافة إنـتـماءاتهم )) فماذا نتوقع منه بخصوص وقائع تاريخية عمرها مئات السنوات.

39

المنبر الحر / رد: هل يستحق السيد فارس ججو المنصب الوزاري ؟ نعم وكلا

« في: 04:39 06/10/2014  »

يقول الاخ عدنان ادم ان ((، الوزراء السابقين الأربعة لم نشهد لهم اية اعتراضات او مشاحنات واختلاف في الاّراء كما حصل مع الوزير الخامس السيد فارس ججو)) والسبب بنظري هو ان ابناء شعبنا يحترمون انفسهم ويفرحون ان تبوأ اي من ابناء شعبنا اي موقع لخدمته باستثناء بعض المنتمين لزوعا اللذين لايطيقون ان يتبوأ اي من ابناء شعبنا اي موقع ان لم يكن  الشخص ((تابع)) ليونادم كنا وعصابته.لانهم لايحترمون شعبنا ولا يحترمون مناضليه الحقيقيين. 

40

المنبر الحر / رد: شكراً للأساقفة الذين لم يتخلوا عن كهنتنا ...مار سرهد جمو نموذجاً

« في: 06:28 02/10/2014  »

الاخ العزيز زيد ميشو بودي توضيح نقطة لم تكن واضحة في البيان الصادر من البطريركية الكلدانية المعنونة(الكهنة والرهبان الكلدان الخارجون عن القانون)..هذا لانه  لم يذكر ((القانون الكنسي )).....فمن المعروف ان اي مؤسسة لديها نظام عمل داخلي يتقيد به المنتمين لهذه المؤسسة اكان الانتماء طوعي كا الاحزاب السياسية  او وظيفي كممؤسسات الدولة.وطبعا من المعروف ان كنيستنا تجمع مابين الطوعية اي بدون اجر  و التوضيف اي بأجر .وفي الاحزاب السياسية يسمى النظام الداخلي .وكنيستنا لديها ((القانون الكنسي)).....كما ان للدولة دستور تصاغ على اساس محتواه القوانيين لكافة احهزتها ....وللكنيسة قوانيين ولوائح وقواعدوارشادات وتقاليد عمل  لمنتسبي المؤسسة الكنسية يتم العمل بها لتسيير شوؤن الكنيسة بسلاسة في الضروف الطبيعية .ولان العراق في العشرين سنة الاخيرة يعيش وضع استثنائي تقريبا لتبدل الضروف و الحكومات و الدستور وتاثير كل ذلك على الواقع الاجتماعي والسياسي وبا الاخص السلامة الشخصية لمنتسبيها  فقد نشأت ظواهر غريبة عن التقاليد المتعامل بها في الكنيسة بسبب هذه الضروف ويجب التعامل معها بمرونة تتناسب مع هذه التغيرات الحياتية لذلك فاني اقترح على بطريكيتنا المؤقرة دراسة مفردات القانون الكنسي بما يتلأام مع هذه المستجدات وليس بمعزل عنها في اتخاذ اجرأاتها بخصوص من دفعته الضروف الموضوعية للتجاوز على هذه القوانين واللوائح و القواعد والتقاليد الكنسية.وبدوري انتقد اصدار بيان و با الاسماء ليس لعدم صحته وانما لانعدام ضرورته فهنالك اساليب اخرى تربوية لوضع حد لهذه التجاوزات اضافة الى تعديل القانون الكنسي بما يواكب ضروف كنيستنا .وكان المفروض با البيان ان يشير الى ان الخروج عن القانون  يقصد به القانون الكنسي حصرا  .رغم ان ذلك واضح في متن البيان وتفاصيلة ....املي كبير ان يستفاد كل الاطراف من ملاحظاتي هذه في خدمة كنيستنا ومناعتها ضد الاساءة الى نفسها من قبل ابنائها .وطبعا يجب ان يسري مفعول هذه القوانين والقرارات والقواعد والارشادات والتقاليد المصاغة على كافة منتسبي مؤسسة الكنيسة بدون استثناء  واللا اعتبر ذلك فسادا في التطبيق . مع تحياتي .

41

المنبر الحر / رد: وأخيرا سمعنا بكهنة ورهبان خارجين عن القانون

« في: 06:06 02/10/2014  »

الاخ العزيز عبد الاحد قلو بودي توضيح نقطة لم تكن واضحة في البيان الصادر من البطريركية الكلدانية المعنونة(الكهنة والرهبان الكلدان الخارجون عن القانون)..هذا لانه  لم يذكر ((القانون الكنسي )).....فمن المعروف ان اي مؤسسة لديها نظام عمل داخلي يتقيد به المنتمين لهذه المؤسسة اكان الانتماء طوعي كا الاحزاب السياسية  او وظيفي كممؤسسات الدولة.وطبعا من المعروف ان كنيستنا تجمع مابين الطوعية اي بدون اجر  و التوضيف اي بأجر .وفي الاحزاب السياسية يسمى النظام الداخلي .وكنيستنا لديها ((القانون الكنسي)).....كما ان للدولة دستور تصاغ على اساس محتواه القوانيين لكافة احهزتها ....وللكنيسة قوانيين ولوائح وقواعدوارشادات وتقاليد عمل  لمنتسبي المؤسسة الكنسية يتم العمل بها لتسيير شوؤن الكنيسة بسلاسة في الضروف الطبيعية .ولان العراق في العشرين سنة الاخيرة يعيش وضع استثنائي تقريبا لتبدل الضروف و الحكومات و الدستور وتاثير كل ذلك على الواقع الاجتماعي والسياسي وبا الاخص السلامة الشخصية لمنتسبيها  فقد نشأت ظواهر غريبة عن التقاليد المتعامل بها في الكنيسة بسبب هذه الضروف ويجب التعامل معها بمرونة تتناسب مع هذه التغيرات الحياتية لذلك فاني اقترح على بطريكيتنا المؤقرة دراسة مفردات القانون الكنسي بما يتلأام مع هذه المستجدات وليس بمعزل عنها في اتخاذ اجرأاتها بخصوص من دفعته الضروف الموضوعية للتجاوز على هذه القوانين واللوائح و القواعد والتقاليد الكنسية.وبدوري انتقد اصدار بيان و با الاسماء ليس لعدم صحته وانما لانعدام ضرورته فهنالك اساليب اخرى تربوية لوضع حد لهذه التجاوزات اضافة الى تعديل القانون الكنسي بما يواكب ضروف كنيستنا .وكان المفروض با البيان ان يشير الى ان الخروج عن القانون  يقصد به القانون الكنسي حصرا  .رغم ان ذلك واضح في متن البيان وتفاصيلة ....املي كبير ان يستفاد كل الاطراف من ملاحظاتي هذه في خدمة كنيستنا ومناعتها ضد الاساءة الى نفسها من قبل ابنائها .

42

المنبر الحر / رد: هل الوزير فارس يوسف ججو يمثل المسيحيين.......بقلم: مؤيد راعي البله...................منقول

« في: 05:25 02/10/2014  »

الاخ عدنان ادم ساحاول بتكثيف الرد على ملاحظاتك .بخصوص الضحك على شعبنا ....فشعبنا هو من يقرر من يحاول الضحك عليه ومن يحاول حقا السير معه الى بر الامان.وبخصوص الاحزاب السياسية فلا يوجد حزب مؤمن وحزب غير مؤمن لان الاحزاب ((شخصية اعتبارية)) وليس فرد او انسان وعليه فلكون  الاحزاب متكونة ومتشكلة من اعضاء ومناصرين ومنهم من قوميات واديان وطوائف مختلفة ولكل شخص منهم  حرية الاعتقاد الديني و الطائفي .....فذلك يوضح من يحاول الضحك على شعبنا انا  ام انت بقولك ((  لا تخاطبوا شعبكم وكانهم اغبياء ( حشاهم )  الجميع يعرف بان الشيوعيين ليس لهم علاقة با الدين )).با النسبة لاي نائب في البرلمان عن قائمة معينة .....يحق له ان يتحالف مع اي قائمة اخرى او قوائم اخرى لاهداف معينة و في نفس الوقت يتحالف مع قوائم اخرى لاهداف لا تتعارض مع تحالفاته مع بنود الاتفاق مع الاخرين وهذا يعتبر من بديهيات العمل السياسي .وليس اختراع جديد يمارسه الاستاذ فارس ججو وهو يمثل قائمة الوركاء. ولا اعلم من هو اللذي يفرق الكلدان عن الاشوريين وعن السريان سوى من يحاول احتقارهم واحتوائهم .و الحمد لله انا لست ممن أشور الكلدان و السريان او كلدن الاشوريين والسريان او سيرن الاشوريين والكلدان وانما انا ممن يحترم قناعات ابناء شعبي في التسمية التي يرتأونها.و الطائفة الدينية التي ينضؤون في اطارها.مع تحياتي الاخوية .

43

المنبر الحر / رد: توضيح وردود على ج1 من، ملاحظات على حكومة العبادي، التوزير المسيحي، سانت ليفو، المفوضية والقضاء، المالكي وتهجير شعبنا ج1.

« في: 05:12 01/10/2014  »

الاخت العزيزة تيريزا ايشو......لايمكن ان نضع ((استنتاجات)) ونحن نستند على اوهامنا الشخصية وليس حقائق الواقع ومساراته وان قمنا بذلك.... فذلك ابرز دليل على المنطلقات الذاتية و على ضعف الكفاءة  لاننا نعالج مشكلة باستخدام حلول وعلاجات مشكلة اخرى موجودة في ذهننا  لاننا لا نعلم اصلا ماهي المشكلة لاننا نفكر بذاتنا ولذاتنا  باسم شعبنا !!!!!!!!!!!! وتعليقي يخص ملابسات مسالة تشكيل الحكومة وليس الجوانب الاخرى من المقال . مع تحياتي

44

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: لاول مرة في تاريخ السويد... عراقية ارمنية مرشحة لرئاسة البرلمان السويدي

« في: 05:01 27/09/2014  »

مبروك للعراقيين بأرمنهم.............اتمنى لك النجاح

45

المنبر الحر / رد: هل الوزير فارس يوسف ججو يمثل المسيحيين!

« في: 05:02 23/09/2014  »

اذا استخدمنا مقائيسكم لتاسيس التنظيمات الاخرى فان زوعا اسسه الحزب الشيوعي وتوسط له لدى الديمقراطي الكردستاني والاحزاب الكردستانية الاخرى  فنصيحتي لكم هي ((لا لتشويه الحقائق))

46

المنبر الحر / رد: [center]ماهكذا تورد الابل يا وفد كنيسة المشرق الاشورية في الاجتماع مع ما يسمى احزاب وتنظيمات شعبنا القومية ورسالة قداسة مار دنخا الرابع الى رئيس جمهورية العراق

« في: 06:38 22/09/2014  »

في الحقيقة ...ومنذ المؤتمر الكلدواشوري عام 2003 تم استخدام هذا المصطلح فقط في مناطق تواجد  الكلدان واستخدم مصطلح الاشوريين فقط في مناطق تواجد  الاشوريين كشيكاغو مثلا ....اي لم يكن سوى طعم للكلدان اي ان عملية الاحتيال انكشفت منذ ذلك التاريخ عمليا .وهو ما يؤسف له و أفقد ذلك البعض مصداقية تعامله مع المفاهيم.

47

المنبر الحر / رد: هل الوزير فارس يوسف ججو يمثل المسيحيين!

« في: 22:36 21/09/2014  »

يبدو ان البعض يحتاج ان يتعلم بروح رياضية بان حبال الاكاذيب قصيرة ......وبعضها لايدوم لثانية ...كما ان الوقت فات على الافكار البليدة التي كان تنصح با السكوت من اجل مصلحة وحدة شعبنا وحان وقت كشف كل الاكاذيب والتلفيقات والتشويهات والاحتيالات  في حينها.ومن لايحترم وعي شعبه لايستحق الاحترام.وبا التحديد التلفيقات الصادرة من الاخوان في زوعا بخصوص كل تنظيمات شعبنا ومؤسساته المدنية وبعض الاحيان الكنسية.

48

المنبر الحر / رد: مهلا .. صديقنا يونادم

« في: 02:40 21/09/2014  »

 الاخ عدنان ادم .............موقف المجلس الشعبي واضح من وثيقة التحالف مع الوركاء  في رسالة التهنئة للاخ الوزير فارس يوسف ججوبا بالقول  ((ونؤكد في المجلس الشعبي العمل سويةً مع قائمة الوركاء ضمن الاتفاقية  الموقعة بين القائمتين ، وايضاً نؤكد بالعمل مع أيه قائمة او جهة تؤمن بمطالب شعبنا في حقوقه القومية ضمن الدستور العراقي ودستور إقليم كوردستان )) هذا ماتقوله رئاسة المجلس الشعبي . وكل القوائم العراقية التي ساهمت في التفاوض بتشكيل الحكومة وافقوا على الترشيح وصوتوا الى جانبه,بعد ان رشحه العبادي .ومن ضمنها التحالف الكردستاني ...........http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,753366.0.html

49

المنبر الحر / رد: مائة مليون دينارعراقي ثمنا للأبتزاز وبدعوة غير موفقة سلفا

« في: 15:28 20/09/2014  »

الاخ العزيز خوشابا سولاقا....انا شخصيا لا أستبعد صحة قول يونادم كنا  (( سوف أجعل من هذه الدعوى قندرة أخليها بحلق كل من يتجرأ  التطاول علي مستقبلاً )) لكن اللذي حدث هو انقلاب السحر على الساحر .وتجرع السم .لكنه سم ((صحي)) اتمنى ان يتعلم منه شيئا.لكن يبدو لي انه لن يتعلم لان كل ممارساته تؤكد ايغاله بهذا النهج المسئ لقضية ومستقبل شعبنا .

50

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية تحتفي بالاستاذ بطرس نباتي

« في: 15:14 20/09/2014  »

الف مبروك للاخ العزيز بطرس نباتي واثمن انجازاته الرائعة وفي مقدمتها ليس فقط توحيد جهود العاملين معه في خدمة الثقافة السريانية وانما ايظا استمراره بتقديم كل مايخدم ثقافة شعبنا  ككاتب ومسرحي وشاعر .وكل ذلك بفضل اخلاقه الرفيعة والتزامه الفكر التقدمي لخدمة شعبنا.واتمنى ان يتعلم منه بعض النواب من ضيقي الافق القومي.

51

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: فوز خمسة من الكلدان الاشوريين السريان وارمنية عراقية بمقاعد نيابية في البرلمان السويدي

« في: 15:00 20/09/2014  »

مبروك لابناء شعبنا من كافة احزابهم فوزهم في البرلمان السويدي ولاريب ان من اولويات تفكيرهم ان يكون موقفهم موحد على الاقل فيما يخص ابناء شعبنا ومأساتهم في العراق وتركيا وسوريا.

52

المنبر الحر / رد: مهلا .. صديقنا يونادم

« في: 05:37 20/09/2014  »

الاخ العزيز شوكت توسا تقول ((,,,,, لكن ان نعاتب الكلدواشوري المسيحي ونلومه لانه ينادي بحقه في الكوته الدينيه التي لم يتبقى له سواها  فتلك مساله اترك تفسيرها للشيوعي الذي يفهم مقولة لينين الذي قال  لا ديمقراطية الا حين تسود اصوات الاقليات المهمشه و لا امميه دون الحفاظ على كرامة الشرائح الاقليه المظطهده,,,,, ))   للتوضيح فقط فان الاستاذ جاسم الحلفي يعاتب يونادم كنا ولا يعاتب الاستاذ فارس يوسف ججو  لانه يعرف بان فارس كلداني مسيحي ومن حقه كمواطن ان يكون في الكوتا المسيحية التي لايملك سواها ويتفهم (( مقولة لينين الذي قال  لا ديمقراطية الا حين تسود اصوات الاقليات المهمشه و لا امميه دون الحفاظ على كرامة الشرائح الاقليه المظطهده,,,,,)) كما جاء في تعقيبك .والاغرب انك تطالب  الاستاذ فارس كما تقول  ((مبروك للاستاذ فارس منصبه عندما يتذكر مقولة لينين .....  )) لكن في الحقيقة فانه لايتذكرها فقط وانما يمارسها ويطبقها.......رغم انه تم اختياره ولم يرشح نفسه كما هو معلوم .

53

المنبر الحر / رد: مهلا .. صديقنا يونادم

« في: 04:35 20/09/2014  »

يبدو ان تشويه حقائق ماحدث في توزير الاستاذ فارس يوسف ججو هو الخبز الوحيد اللذي يجيد عجنه ابواق يونادم كنا .ورغم ان توضيح المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري وتوضيح قائمة الوركاء اخرسهم الى حين .....لكنهم مصممون على نشر الاكاذيب الى ان يصدقوا انفسهم.فشعبنا اللذي رفض القانون الجعفري و وضع بعض الاطراف  كل بيضاتهم  في سلة المالكي وولايته الثالثة  وترافق ذلك مع اقبح اشكال الممارسات الطائفية والمحاصصة  الى ان برزت داعش كنتاج موضوعي لتلك الممارسات .التي هجولت وشتتت شعبنا واقتلعته من بيوته .اقول ان هذا الشعب جدير بان  يمثله اشخاص اكفأ وانزه  في البرلمان وكذلك في المجالات الاخرى.وهو ما تتوج با التحالف بين قائمة الوركاء والمجلس الشعبي. واخر تقليعة كانت ما يقوله الاخ كريم حنا بان (( ان السيد فارس ججو الذي تحالف مع  كتلة التحالف الكردستاني يعتبر غير قانونيا لترشيح ضمن الكوتا كون كتلة التحالف الكردستاني ليست لها الحق بترشيح احد اعضائها والمتحالفين او الكتل ضمن الكوتا)) .متناسين وغافلين عن حقيقة كون الاستاذ فارس يمثل قائمة الوركاء.وكل القوائم حرة في تحالفاتها وتحالفت مع المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري ويمثلون خمسين من تركيبة الكوتا كما هو حال زوعا  وزوعا رفض التحالف مع ابناء شعبنا لانه مشغول با التحالف مع المالكي وولايته الثالثة   ......والعجيب  هو ان يتحالف يونادم كنا مع الاسلام السياسي ولم  يتحالف مع المسيحيين ومع القوى الديمقراطية العراقية . وكما يقول  الاخ عصام المالح .(((فلماذا الزعل اذا كان من مثل المسيحيين من قائمة اخرى طالما هو مسيحي الديانة!!، هل مخافة ان تهدم الكنائس في عهده؟ فالكنائس هدمت في عهد الحركة.)))

54

المنبر الحر / هل الوزير فارس يوسف ججو يمثل المسيحيين.......بقلم: مؤيد راعي البله...................منقول

« في: 21:38 19/09/2014  »

يوم توزير المهندس فارس يوسف لوزارة العلوم والتكنلوجيا في البرلمان العراقي عارض هذا التوزير البرلماني السيد يونادم كنه رئيس قائمة الرافدين (الحركه الديمقراطيه الاشوريه) وقال بان هذا الوزير لا يمثلنا نحن المسيحيون...الخ
ولو عدنا إلى عام 2003 عند تأسيس مجلس الحكم المكون من 25 شخصا (قائدا سياسيا) ... دون الدخول في التفاصيل, تم ضم السيد يونادم كنه كممثل عن المسيحيين وهو المنتمي الى الحركه الاشوريه دون أي ترشيح من احد المسيحيين بل تم اختياره من قبل الحاكم الامريكي بريمر ولم يعارض هذا الاختيار احد من المسيحيين علما بأن هذه الحركه لا تشكل أي ثقل داخل المكون المسيحي. واستطاع السيد كنه بدهائه وعلاقته مع الحاكم الامريكي الجاهل بالشأن العراقي وبعدها مع صناع القرار في بغداد ان يسوق نفسه بانه هو من يمثل المسيحيين حيث تمكن من توزير ابن أخته سركون في وزارة البيئه في البيعه الثانيه نتيجة تبعيته للمالكي وحكومته وتمرير كل قرارتها دون أي اعتراض ومنها القانون الجعفري المرفوض من المرجعيه في النجف.
ولنتابع ما قاله السيد كنه،.. ان هذا الوزير يمثل قائمة الوركاء التابعة للحزب الشيوعي العراقي ...الخ. وقد آثار السيد كنه استهجان الجميع والكل يعلم ان المنصب الوزاري هو تكليف للشخص لتقديم خدمات للوطن والشعب بجميع فئاته وليس مكافئه اوحصه من الغنيمه لهذا المكون كما يعتقد السيد كنه عندما حصل سابقا على وزارة البيئه وعين قريبه.
وحسب الدستور ان مقاعد المسيحيين الخمسه تذهب الى المسيحيين دون تحديد اي بغض النظر عن انتمائاتهم القوميه او الفكريه او السياسية . والحقيقة انه لا يوجد نائب في البرلمان العراقي ان كان شيعيا يمثل الشيعه وان كان سنيا يمثل السنة، كذلك الكتل البرلمانيه كل كتله اوحزب او فرد له مرجعياته المذهبي والسياسيه والفكريه فهناك من يقلد السيستاني او اليعقوبي او الحائري او اوالشيرازي...الخ هذا بالنسبه للشيعه اما بالنسبة للسنه كذلك هناك من يتبع عبد الملك السعدي ومن ينتمي للحزب الإسلامي او التيار المدني او اللبرالي او العروبي... الخ.
وحاول السيد كنه خلط الأوراق باستغلال مأساة المسيحيين لأغراض شخصيه وحزبية حين قال بما معناه ’همشنا اليوم وقبلها عندما ’هجرنا و’قتلنا في الموصل ونينوى من قبل داعش ...الخ.
وحسب معلوماتي ان معظم هؤلاء المهجرين من مدينة الموصل موطن اجدادي او القرى والنواحي والمدن المحيط بها لاتمت باي صله للسيد كنه او اتباعه والدليل انه لم نسمع بقتال او مقاومه من قبل الحركه الاشوريه(زوعه) ضد داعش في جميع هذه المناطق.
الحقيقه يوجد شوفونيه وعنصرية وتعالي على الآخرين لدي البعض من المكون المسيحي ولكن أكثرها وضوحا لدى السيد كنه واتباعه من القوميين الاثوريين فهم يعتبرون جميع المسيحيين اشوريين وان لم ينتموا والذين هجروا او قتلوا هم اشوريون وليسوا كلدان وسريان, واتذكر مقابله للسيد كنه في احدى القنوات الفضائيه عندما انكر وجود الكلدان بل قال لا يوجد كلدان بل هناك كنيسه كلدانيه، علما انه ورد في الكتب السماويه (العهد القديم من الأنجيل) اسم مدينة اور الكلدانيه التي تقع في جنوب العراق وتحديدا قرب مدينة الناصريه.
الخلاصه احيي السيد الوزير فارس يوسف عندما قال سأعمل من اجل العراق والعراقيين وهذا سيكون هدفه بالتاكيد.
والغريب أن احدهم احتج على السيد الوزيرعلى هذا القول عندما علق بما معناه ..
لماذا نحن المسيحيون نعمل للعراق وللجميع وغيرنا يعمل من اجل طائفته وجماعته هل نحن حائط انصيص!!!!
وأتمنا ان يكون هذا التوزير هو البدايه لكسر احتكار السياسيين للمحاصصه الطائفيه والمذهبيه والصراع على ثروات البلد وان يعمل الجميع لخدمة العراق .
مؤيد راعي البله
السويد

Read more: http://sotaliraq.com/mobile-item.php?id=168256#ixzz3DnARMuWC

55

المنبر الحر / رد: مائة مليون دينارعراقي ثمنا للأبتزاز وبدعوة غير موفقة سلفا

« في: 20:36 19/09/2014  »

عزيزي عبد الاحد قلو ......كل من وضف الحركات السياسية لمصالحه الشخصية ولعائلته حتى وهو في السلطة اسقط فما بالك با التنظيمات التي التي تحاول التسلط على شعبنا.واخرهم نوري المالكي.

56

المنبر الحر / رد: مهلا .. صديقنا يونادم

« في: 04:31 19/09/2014  »

الاخ سركون 83 ................لمدة 11 سنة متتالية لم يقدم ممثليك شئيا لشعبنا  وفي هذه الانتخابات وضعتم كل عنبكم في سلة المالكي  للدورة الثالثة والعراقيين قلبوا طاولة المالكي وحساباته   فلماذا لانعطي فرصة للاخرين من ابناء شعبنا  وسيحاسبهم شعبنا بعد 4 سنوات وليس بعد 8 سنوات .

57

المنبر الحر / رد: مهلا .. صديقنا يونادم

« في: 22:17 18/09/2014  »

الاخ العزيز اخيقر يوحنا ........((جاي تكحلها عميتها)).....وبدون علمك فانك تحاول الاعتداء على ابناء شعبك كما فعل يونادم كنا بمصادرة  طائفة وقومية ودين ووطنية من يختلف معه فكريا  ويخفي موقفه وموقفك العداء للتعددية الفكرية والسياسية في صفوف شعبنا . لكن شعبنا جدير بأن يضع الامور في نصابها فقائمة الوركاء مسيحية وكلدانية وسريانية واشورية وعراقية وديمقراطية.

58

المنبر الحر / رد: وزير شيوعي للمسيحيين...انه استحقاق فلماذا الزعل

« في: 21:14 17/09/2014  »

با المناسبة لم اكن اتوقع ان مسيحي يعتمد على معظم  مصادر معلوماته  من ويب سايتات داعشية.

59

المنبر الحر / رد: وزير شيوعي للمسيحيين...انه استحقاق فلماذا الزعل

« في: 20:17 17/09/2014  »

الاخ العزيز بولس يونان .......................في محاولة للبحث عن المصادر التي اوردت التصريحات التي نسبتها لقداسة  للبابا يوحنا بولص الثاني و لانجلز ولينين وستالين الواردة في الرد لم اجد اي مصدر معتمد سوى  السايتات الاسلامية .....ارجو منك ان ترشدني عن مصادرمعتمدة للسايتات التي اعتمدتها  .فقد وجدت قول البابا في صفحة الاسلام اليوم وشبكة نور الاسلام وطريق الاسلام ينابيع الاسلام وغيرها من الصفحات التي لايمكن لباحث موضوعي الاعتماد عليها.كما ان ادراجك لما قاله البابا يوحنا بولص الثاني(( إن المسيح يحارب الشيوعية)) ضهرت في هذه الصفحات بشكل اخر وهو (("إن المسيح يحارب الشيوعية، لا تكونوا اشتراكيين، نفهم من الكاهن الأكبر، نريد الله في مدارسنا، نريد الله في منازلنا.."))  ويعتبر حذفك ل((لاتكونوا اشتراكيين)) تشويه وافتقار للنزاهة في النقل . ومن المعلوم ان المسيح لم يقل((انا احارب الشيوعية))  وان قداسته لفق على المسيح  تهمة لم يقم بها .ذلك لان الشيوعية بمفهومها المعاصر ظهر في القرن الثامن عشر اي  بعد ميلاد المسيح بثماني عشر قرنا ......والمسيح يسامح ولا يحارب....اي ان قوله اجتهاد شخصي .ومرتبط بوضع سياسي  معين .والمسيح برئ من هذه التهمة . وكذلك الحال بما نسب لانجلز ولينين وستالين فلم اجد مصدر يعتمد عليه  سوى السايتات التي يحررها احزاب الاسلام السياسي.ارجو منك ارشادي وارشاد القراء بمصادرك مع الشكر   http://www.islamtoday.net/nawafeth/artshow-41-5439.htm

60

المنبر الحر / رد: مَن هـو الأولى بمنـصب مقـرَّب من رئيس الوزراء .. كـلـداني أم يونادم ؟

« في: 06:27 17/09/2014  »

كل من يرتفع الضغط عنده عليه مراجعة الدكتور صباح قيا في الثامنة صباحا من كل يوم عيد الفصح.

61

المنبر الحر / رد: " لاله شجر" ودولة رئيس الوزراء وفخامة نائب الرئيس نوري المالكي

« في: 22:39 16/09/2014  »

اخي زكي رضا ........المسألة واضحة فمن يشعر بنقص في شخصيته يحاول تغطية ذلك  با الالفاظ مثل  ((فخامة)) و((سعادة))و ((اية الله)) وغيرها من الكلمات التي تغطي النقص .....لفظيا وتعمقه نفسيا.

62

المنبر الحر / رد: وزير شيوعي للمسيحيين...انه استحقاق فلماذا الزعل

« في: 16:23 16/09/2014  »

عزيزي بولس يونان مع احترامي لرائك فان  الاسلام والمسيحية اديان والشيوعية منهج  فكري  وليست دين اللهي او غير الهي .....لذلك بامكانك ان تكون كلداني القومية  وعراقي الوطنية  وانسان من ضمن الانسانية ومسيحي  او مسلم  او اي دين اخر دينيا  وماركسي المنهج  فكريا ومتخصص بأحد العلوم التطبيقية  ومتجنس بجنسية اخرى قانونيا ولا ينفي احدهما الاخر ومثال تطبيقي كنيستنا فهي كلدانية في علاقتها مع شعبناوقومية في علاقتها مع الكلدان  واممية في علاقتها مع الفاتيكان وكل الكاثوليك ومسيحية في علاقتها مع المسيحيين الارثدوكس والبروتستان وانسانية في علاقتها مع الاديان الاخرى  وهكذا دواليك..... و الواقع يشهد بذلك .واصطناع التناقض او التضاد مسألة ممكن صياغتها با اللغة لانها تجريد للواقع لكن الواقع اشمل من اللغة التي تجرده.

63

المنبر الحر / رد: المطران سرهد جمو يؤجج الفتنة المذهبية بين اتباع كنائس شعبنا المهجرين قسرا في الوطن !!

« في: 15:29 16/09/2014  »

الاخ العزيز ايلي ......اذا صح تشخيصك بقولك ...((.ها هو المشروع القومي(الكلداني) الذي ينادي به عتاة (الكلدية) الحديثة واشاوسها.))وكذلك بقولك .((ها هو المطران سرهد جمو يفرغ العراق من (الكلدان الكاثوليك) لاغراض بات الكل يعرفها مجاكرة للبطريرك البطل ساكو الذي يعمل قصارى حهده لاجل ابقاء (الكلدان) على ارضهم والعمل من اجل المطالبة بحقوقهم الوطنية والانسانية والدينية)).....فهل سيشمل ذلك تاريخ وواقع الكنيسة الشرقية القديمة التي مقرها شيكاغو منذ سنيين.ام انك تناقض نفسك وتكيل بمكيالين ؟؟؟؟؟وماهو حلال لكنيستك يعتبر حرام للكنائيس الاخرى.

64

المنبر الحر / رد: وزير شيوعي للمسيحيين...انه استحقاق فلماذا الزعل

« في: 15:15 16/09/2014  »

الاخ العزيز بولس يونان ......اللا تجد انك تناقض نفسك بقولك ((وانا ايضا مع طرحك في التعددية وبدونها لا يمكن لاي شعب ان يتقدم, فلا اعتراض لدي على ذلك واعتراضي هو في الانتماء الشيوعي للسيد فارس ججو ليس لدي اي اعتراض ان لم يكن شيوعيا لانه لا يمكن الجمع بين الشيوعية والمسيحية فهما معتقدان متضادان)) فعن اي تعددية فكرية انت تتحدث .بصفتها جوهر التطور.اي انك عمليا ضد التعددية الفكرية و تصطنع التضاد القسري بين التفاح والبرتقالة وتعتقد ان احدهما ينفي الاخر في حين البشر بامكانهم اكل التفاح والبرتقالة. مع تحياتي.

65

المنبر الحر / رد: المكونات العراقية على رمال متحركــة

« في: 04:08 16/09/2014  »

عزيزي ظافر نوح .....احسنت لتوضيف وقتك وجهدك لهذا المقال  الرائع والذي يضع الامور في نصابها بعيدا عن توظيف الاديان والقوميات والطوائف للمصالح الشخصية لبعض ((العصابات)) باسماء احزاب او حركات.لايربطها با الوطن والشعب اي رابط.

66

المنبر الحر / رد: هل يستطيع الشيوعيون تمثيل المسيحيين في العراق ؟؟

« في: 03:53 16/09/2014  »

يبدو ان البعض لايميز بين البرلمان واعضائه كممثلين للشعب وكجهة تشريعية ................... والوزارة التي هي جهة تنفيذية وتدير شوؤن البلد((العراق)) لخدمة كل مكوناته.

67

المنبر الحر / رد: وزير شيوعي للمسيحيين...انه استحقاق فلماذا الزعل

« في: 23:03 15/09/2014  »

الاخت العزيزة شذى .............لايمكن لي ان افكر با الاسأءة اليك او الى غيرك .والموضوع بعيد عن السياسة ومتعلق اساسا بحرية  الرأى الذي لايتجاوز حدود حرية الاخرين  ويبدو انك لم تطلعي على بعض التعليقات التي تجرد ابناء شعبنا وبا الاخص اكثرهم تضحية وايثارا من هوياتهم الدينية والقومية والوطنية .واخر نموذج لهم ((مقال ) تجدينه في صفحة عنكاوة  http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=753373.0 تحت عنوان هزيل.ولك الحكم .

68

المنبر الحر / رد: هل يستطيع الشيوعيون تمثيل المسيحيين في العراق ؟؟

« في: 17:38 15/09/2014  »

الاخ العزيز ابرم شبيرا......................................لفت انتباهي التعميم اللذي ورد في المقال واللذي يشير الى ((فلو أخذنا الحزب الشيوعي العراقي، مضمون موضوعنا هذا، فهو حزب(( لا قومي ولا ديني)). فهو يستمد فلسفته وإستراتجيته السياسية من الإيديولوجية الماركسية – اللنينية وتطبع بطابع أممي ))لكن هل سأل الاخ ابرم شبيرا نفسه كيف حكم على كون الحزب الشيوعي(( لاقومي ولاديني)) لنرى ماذا يقول الحزب الشيوعي العراقي في الموقف من الدين ((حزبنا يحترم الدين والقناعات الدينية لشعبنا ونود ان نبين اولا اننا لم نقبل يوما التهمة ((المختلقة)) الموجهة الينا بالدعوة الى الالحاد وتشجيع الكفر وما الى ذلك من مزاعم. فنحن كنا دائما وسنبقى نحترم الاديان وقناعات شعبنا الدينية, وقناعات الناس ايا كانت, انطلاقا من الايمان بحق الانسان في يقينه ومعتقده.
وبما ان حزبنا حزب علماني ديمقراطي, لا يمثل ديانة معينة, فان اناسا من مختلف الديانات ينخرطون في صفوفه. انه حزب مفتوح للعراقيين جميعا, بصرف النظر عن دياناتهم وطوائفهم واصولهم القومية..الخ.
لكننا في الوقت الذي احترمنا فيه ونحترم قناعات الناس الدينية, والدين كدين, وقفنا ونقف دائما ضد توظيف الدين لغايات سياسية وطبقية وقومية معينة, وبما يتعارض مع مصالح الشعب.
هكذا كنا ومازلنا وسنبقى.
وعلى هذا الاساس فان المؤمنين من رفاقنا, من اعضاء حزبنا, يمارسون طقوسهم الدينية بحرية كاملة, سواء كانوا مسلمين او مسيحيين او غيرهم.))................................................وبعبارة اخرى ان الحزب الشيوعي علماني وليس ديني وبا المناسبة فان كنيستنا تدعو الى مجتمع عراقي علماني .وهذه لايعني ان كنيستنا لادينية و لاقومية رغم ان المسيحية جاءت لكل البشرية اي انها اممية .وفي نفس الوقت قومية ووطنية .رغم انها تشمل كل ابناء شعبنا في كل العالم.وبامكان الاخ شبيرا ان يعتقد ما يعتقد لكن عليه ان يشير عن مايقوله الاخرين عن انفسهم.وليس تعميم رأئه على اساس انها حقيقة مطلقة ....كما يفعل مكفروا المسيحيين والازيديين  من دواعش وغيرهم .واعتقد ان العزيز ابرم شبيرا بعيد عن هذه النماذج .مع تحياتي.

69

المنبر الحر / رد: ما الذي يريده السيد كنا؟

« في: 14:52 15/09/2014  »

عزيزي سلام عراقي ......صياغتك للسؤال دفعتني للتعليق اعتذر اذا كنت قد اسئيت فهمك..............تحياتي

70

المنبر الحر / رد: ما الذي يريده السيد كنا؟

« في: 07:04 15/09/2014  »

الاخ سلام عراقي صيغة سؤالك فضحتك يا اخي ...........فانت لاتبحث عن الحقيقة  .....وخانتك لغتك  واختزلت شعبك بطرف سياسي  وربطت حياته بافراد .....((اذا قال صدام ...قال العراق )) هذا ما كان يقوله العبيد.....وسيبقون عبيد ان لم يتحررو ويكونون جزء من كرامة شعبهم. اتمنى لك الموفقية لخدمة شعبك .

71

المنبر الحر / رد: وزير شيوعي للمسيحيين...انه استحقاق فلماذا الزعل

« في: 06:31 15/09/2014  »

الاخت العزيزة شذى ......كل التصرفات الشاذة تساهم في نمو نموذج اسمه  داعش مسيحي وهذا ما نريد استئصاله.  وانت حرة في سقيه لينمو .

72

المنبر الحر / رد: المطران سرهد جمو يؤجج الفتنة المذهبية بين اتباع كنائس شعبنا المهجرين قسرا في الوطن !!

« في: 06:15 15/09/2014  »

هنالك امر غريب .....وغير منطقي .....فعنوان الموضوع  هو الفتنة المذهبية التي يؤججها المطران سرهد جمو .....وحين ناتي للتفاصيل فا الموضوع هو لماذا الكاثوليك فقط ؟؟؟؟؟.........طيب اذا كان الاعتراض عن لماذا الكاثوليك فقط فانا افهمه ......ونتيجة فهمي اسأل الاخ صنا من تريدنا ان نضيف فيقول لي نحن لانريدهم ان يهاجرون وحين اقول له من انتم .....اذا انت مهاجر  فلا جواب لكل هذه الاسئلة ............................ومختصر مفيد ...............بابا   شتريد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟               لاجواب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ طبعا من المضحك انني نظريا ضد هجرة شعبنا من الوطن ............... .وقد يكون(( داروين)) اعلم مني با السبب.

73

المنبر الحر / رد: توزير السيد فارس يوسف ججو والآراء المتناقضة

« في: 05:38 15/09/2014  »

العزيز عبد الاحد سليمان ......حسب رائك ان سبب عدم التنسيق هو (( والسبب حسب رأيي هو أن كل واحد فينا يعتبر نفسه القائد الأوحد ويتكلّم باسم الجميع))......وبا مكاني القول ان هذا التصور غير دقيق ....قد يشمل ((خراف حركة معينة ))و ولكنه لايشمل خراف شعبنا  المشتت لان ضميرنا هو من يحركنا كاشخاص وبدون تنسيق وانا منهم وانا ممن يقدس العفوية لانها اكثر صدقا في التعبير عن مصالح شعبنا من التنسيق  لانها عفوية ومصدرها من القلب  ورد فعل طبيعي لتصرفات غير طبيعية باسم شعبنا ((.الخطا مرجوع للطرفين)).

74

المنبر الحر / ألا يخجل الحزب الاسلامي في العراق برفض تسليم وزارة العلوم والتكنولوجيا الى الوزير المسيحي الجديد عبر التقاليد الرسمية المتعارف عليها؟

« في: 21:14 14/09/2014  »

ألا يخجل الحزب الاسلامي في العراق برفض تسليم وزارة العلوم والتكنولوجيا الى الوزير الجديد...

بقلم: د. ليث علاء -                                                                   
ألا يخجل الحزب الاسلامي في العراق برفض تسليم وزارة العلوم والتكنولوجيا الى الوزير المسيحي الجديد عبر التقاليد الرسمية المتعارف عليها؟
/ 14-9-2014
عبّر آلاف المنتسبين في وزارة العلوم والتكنولوجيا، التي تضم المئات من خيرة العلماء والمبدعين العراقيين في مجال العلم والتكنولوجيا الحديثة، عن استغرابهم واستيائهم لموقف الدكتور عبد الكريم السامرائي، وزير العلوم والتكنولوجيا السابق، القيادي البارز في الحزب الاسلامي العراقي، من عدم تنظيم عملية تسليم الحقيبة الوزارية الى الوزير المسيحي الجديد عبر التقاليد الرسمية المتعارف عليها. وذلك من خلال استقبال الوزير الجديد في بناية الوزارة وبحضور القيادات العليا فيها من وكلاء ومستشارين ومدراء عاميين وغيرهم إلتزاما بمبدأ التبادل السلمي للمسؤولية واحتراما وتقديرا ودعما للوزير الجديد. حيث ان وزراء الكابينة السابقة نظموا في مبنى وزاراتهم احتفالات بعملية التسليم وتبادلوا خلالها وجهات النظر لتطوير وزاراتهم وعبروا عن دعمهم للوزراء الجدد واستعدادهم لتقديم كل انواع المساعدة. وهذا ما تناقلته وسائل الاعلام خلال الايام القليلة الماضية. فلماذا لم يحضر الدكتور عبد الكريم السامرائي الى الوزارة في يوم استلام الوزير الجديد للقيام بواجبه الآخير فيها؟
ان منتسبي وزارة العلوم والتكنولوجيا يطالبون الدكتور عبد الكريم السامرائي بتقديم تفسيرا مقنعا لهم وللرأي العام عن اسباب هذا التصرف البعيد عن التقاليد الرسمية والتقاليد العربية والاسلامية خاصة وان الوزير الجديد يمثل مكونا هاما من مكونات المجتمع العراقي.
يتسائل البعض هل لهذا الموقف هو امتداد لسياسة الاسلاميين المتشددين ومنهم حركة الاخوان المسلمين ومنتجاتها على اعتبار ان "النصارى" غير مرغوب فيهم في العراق وحان وقت رحيلهم من موطنهم الاصلي، بلاد الرافدين، والذي تنفذه الآن بنشاط داعش.

75

المنبر الحر / رد: وزير شيوعي للمسيحيين...انه استحقاق فلماذا الزعل

« في: 14:33 14/09/2014  »

وماهو الغريب في تصرف اسيادكم.  ف ((دولة ((الفافون))المالكي))اصبح في خبر كان. اليس هم من يسمي شعبنا ب ((الجالية المسيحية )) في العراق.وما الغريب في ان نسمى ((كوتا المسيحيين )) با المكون اليزيدي. فهم نايمين ورجليهم با الشمس. ويبدو انك من متابعي صفحتهم.فلماذا لم تصححها لهم .

76

المنبر الحر / رد: علئ ضوء ما جاء في مقالة السيد خوشابا سولاقا. يوناذم كنا يخسر الدعوئ القضائية بامتياز

« في: 23:15 13/09/2014  »

كان على الاستاذ الاخ خوشابا سولاقا .................الاستماع  للنصائح القومية  للاخوة سركون 83  واخيقر يوخنا  وهي .......حين جاءك قرار المحكمة .....كان عليك ان ترفض القرار وتقول ان شعبك الاشوري يحترق ......وليس شعبك الكلداني السرياني الاشوري وعليك ان تتبرع بخسارة الدعوة ليونادم كنا وتسلمهم ((مبلغا  قدره مائة مليون دينار عراقي ))  اضافة الى (( كافة الرسوم والمصاريف وأتعاب المحاماة للمدعي عليه لمرحلتي التقاضي بداءةً واستئنافاً )) كي تكون امتنايا بحق وحقيق وتكون مثقفا  تثقيفا قوميا وبذلك تستطيعون ان تسدوا اية منافذ اخرى ققد يلجا اليها الحاقدون واعداء الاشورية لاستغلالها ضد شعبنا  ....فشعبنا هو ((يونادم كنا)) ومن المعروف ان  المحكمة معادية لامتنا الاشورية لان الحكام كلهم من ((العربايا)) ذوي الاصول الكلدانية  وقد يكون لاسرائيل علاقة با القرار لانهم لايريدون ان نسبيهم مستقبلا على يد رابي ((يونادم كنا)) كما يحلو لبعض الامتناي تسميته . .......ولكننا نحن الامتناي نعمل بنصائح ربنا يسوع المسيح وسنغفر لك خطأءك وخطاياك ولن ندخلك في التجربة مستقبلا وعليك ان لا تكتب عن هذه ((المصيبة)) بعد  اليوم  ................عاشت امتنا  الاشورية  والمجد لشهداء شعبنا  ونحن الكلاوجية فقط  نمثل شعبنا المسيحي. ..................

77

المنبر الحر / رد: فارس يوسف ججو مناضل من هذا وذاك الزمان

« في: 21:36 13/09/2014  »

الاخ القوش 3.........لايوجد اي اشارة الى ان التسلسل يعتمد على الدرجات واللا كيف من نجح في الدور الثاني تسلسله الاول .................ارجو توضيح على اي اساس اعتمدت ....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اتمنى ان لايكون المزاج السبب!!!!!!!!!!!!.وشكرا مقدما على التوضيح  ان وجد ............ولا شكر لك اذا كانت محاولة خبيثة لخلط الاوراق كما حاول يونادم كنا في قضية توزير الاخ فارس يوسف ججو






























.

78

المنبر الحر / رد: أسطورة الشعب الواحد بين الخرافة والخيال وما بينهما من وهم

« في: 04:36 13/09/2014  »

عزيزي زيد....النظرية رمادية  مثل ((السسي)).....لكن الحياة خضراء ........بس مو مثل حبة الخضراء((البطمة))

79

المنبر الحر / رد: فارس يوسف ججو مناضل من هذا وذاك الزمان

« في: 21:49 12/09/2014  »

هو المقال مدفوع الثمن لو الرد مدفوع الثمن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

80

المنبر الحر / رد: النائب يونادم كنا وتمثيل المسيحيين في الوزارة الجديدة

« في: 20:58 12/09/2014  »

 الاخ العزيز سركون .......................لاخلاف عن ان قائمة ((التحالف المدني الديمقراطي )) با الاضافة للوركاء التي يمثلها الاخ فارس يوسف ججو رشحو الاخ فارس يوسف لهذا المنصب وشاركهم كل الوطنيين اللذين صوتو لصالحه لكن يبقى ممثل لقائمة اسمها الوركاء ودخلت الانتخابات كقائمة مسيحية ضمن الكوتا  والدليل انه قائمة ((التحالف المدني الديمقراطي )) رفضت المساهمة في التفاوض من اجل تشكيل الحكومة بسبب المحاصصة في حين ان قائمة الوركاء ساهمت في التفاوض بعد تحالفها مع قائمة المجلس  ضمن اتفاق تحالفي بينهم. وتبقى كل القوائم مستقلة في ممارسة قناعاتها بما لا يخل اتفاقاتهاالموقعة.وبغير ذلك فهذه القوائم حرة .وهو امر تمارسه كافة القوائم فهل ان العبادي اصبح ضمن قائمة الوركاء لانهم اختار ممثل قائمة الوركاء لمنصب الوزير وليس ترشيحه فقط.ويونادم كنا يعلم ذلك لكنه اراد خلط الاوراق في الية العمل داخل مجلس النواب لذلك تم اسكاته في البرلمان وعرضت في التلفزيون الرسمي وسكت.. اللا انه  يحاول ان يمررلعبته على منتسبي حركته وليس على الاخرين .لان شعبنا مفتح با اللبن اما قيادة حركته فهي مفتحة ((بقراراته)) فقط.لذلك اصدرت توضيح يعتبر ادانة لهم وباسمهم.

81

المنبر الحر / رد: وزير شيوعي للمسيحيين...انه استحقاق فلماذا الزعل

« في: 20:44 12/09/2014  »

الاخ العزيز بولس يونان يبدو انه هنالك سوء فهم فقد كان ردي موجها ليونادم كنا وبعض مواليه ممن حاولوا مصادرة دين وقومية ووطنية من يختلف عنهم فكريا واعتباره لايمثل المسيحيين وكانت الجملة التالية ((والجديد في الامر هو كذبهم المكشوف باعتبار ان قائمة الوركاء ليست من ضمن كوتا المسيحيين وبا التالي لايحق لها تمثيل المسيحيين لكن الجذور الفكرية الداعشية تجلت في توزير الاخ فارس يوسف ججو ممثل قائمة الوركاء في البرلمان .إن المحاولة الرخيصة بتجريد قائمة الوركاء الديمقراطية وعضوها فارس يوسف ججو وكافة أنصار هذه القائمة الوطنية ، أقول أن هذه المحاولة البائسة لتجريدهم من إنتمائم القومي والديني وتمثيلهم لمكوننا المسيحي لم ولن يتجرأ حتى الشوفينيين من العرب والكرد ولا النازيين أن يفعلوها بحق شعوبهم .)) ويبدو لي ان الاخ جورج وردة اعتقد انك تمارس نفس الفهم ......لكن قراءة متانية لمقالك تضعك خارج هذا القوس  وتريد بمقالك القول المسيحيين لايمثلهم سوى مؤسستاتهم الدينية لكن في السياسة تمثلهم مؤسساتهم المدنية والسياسية . رغم ان هذه النقطة لم تكن واضحة في مقالك.لذلك اعتقد بانني مطالب با الاعتذار منك ومن الاخ جورج وردة .

82

المنبر الحر / رد: العلوم والتكنولوجيا في العراق

« في: 18:32 12/09/2014  »

اتمنى ان يتم الاستفادة من خبرتك وكفاءتك الوزير الجديد للعلوم والتكنولوجيا وهي دعوة لكل ابناء شعبنا المتخصصين في هذه المجالات الاتصال با الوزارة وتقديم كل ما من شأنه تطوير هذه الوزارة فا اليد الواحدة لاتصفق.

83

المنبر الحر / رد:  تعقيب على ايضاح قائمة الرافدين على توزير النائب فارس ججو

« في: 16:43 12/09/2014  »

الاخ العزيز سلام عراقي  قد ابدو متطفل في الاجابة على اسئلتك الحريصة على البحث على الحقائق لكن متابعتك لكل النقاشات الواردة في الاشرطة تجيب بشكل واضح عن السؤال الاول وبا الاخص  الشريط المتعلق با التوضيح اللذي صدر عن قائمة الوركاء  وكذلك التوضيح الصادر من قائمة الرافدين اللذي يلوي الحقائق.اما بخصوص السؤال الثاني فا المفروض ان  يحقق الوزير يوسف ججو منجزات كثيرة تبدا بادارة وزارته على اسس الكفاءة والنزاهة والاخلاص للوطن ولمصالح شعبنا في التطور العلمي والتكنولوجي وثم ان يمارس بصفته عضو في مجلس الوزراء اللذي يرأسه السيد العبادي. قناعات كل ابناء شعبنا بما في ذلك اراء ابناء شعبنا اللذين لم ينتخبوه بما لا يتعارض مع قناعات حلفائه في المجلس الشعبي الكلداني الاشوري السرياني اعتمادا على وثيقة التحالف الموقعة بين الطرفين..والملزمة له.والتي على اساسها تم توزيره.

84

المنبر الحر / رد: النائب يونادم كنا وتمثيل المسيحيين في الوزارة الجديدة

« في: 16:16 12/09/2014  »

اعتقد ان المجلس الشعبي الاشوري الكلداني السرياني  يعرف من خانوه في كل المحطات واستفسار الاخت تيريزا شرعي وبعد ان توضحت الصورة لها بان رئيس الوزراء  العبادي هو من اختار  الاستاذ فارس يوسف ججو من قائمة الوركاء بعد اتفاق ممثلي القوائم الاخرى المتفاوضة من اجل تشكيل الحكومة ((والتحالف المدني الديمقراطي) لم يساهم في المفاوضات من اجل تشكيل الحكومة بسبب المحاصصة.اصبح الاستاذ فارس يوسف ججو ملزم با الاتفاق التحالفي بين القائمتين .الوركاء والمجلس.فأين اللعب والخيانة !!!!!!!ونصيحتي لمنتسبي زوعا تجنب الكذب والتلفيق كي لايفقدوا ماتبقى من ماء وجههم.

85

المنبر الحر / رد: النائب يونادم كنا وتمثيل المسيحيين في الوزارة الجديدة

« في: 13:54 12/09/2014  »

((لكن الامر المحير فعلا، هو هل ان السيد يونادم يعتقد ان له الحق في منح صفة المسيحي لمن يريد و يحجبها عن من لا يريد.؟؟؟؟؟؟؟؟؟)) وهنا يكمن جوهر القضية ومن بعد اليوم سنحتاج ان نذهب الى زوعا لاصدار وثيقة ولادة او زواج او وفاة لتحديد ان كنا مسيحيين ام لا وليس لكنائسنا  ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟وفي المظاهرات القادمة ضد الشعب المسيحي سنردد ((كل الناس طوائف بس  زوعا قومية ))............ والاخ بزنايا يقلد يونادم كنا بمنح الصفة القومية لمن يريد و الصفة الطائفية لمن لا يريد

86

المنبر الحر / رد:  تعقيب على ايضاح قائمة الرافدين على توزير النائب فارس ججو

« في: 06:02 12/09/2014  »

يبدو ان قيادة الحركة بحاجة الى دورة لتعلم اللغة العربية كي يميزو بين(( القوائم ))و((التحالفات )) فا( الوركاء )قائمة مسيحية و(التحالف المدني الديمقراطي )قائمة عراقية ......ونزلو للانتخابات بقوائم مستقلة وبعد صدور نتائج الانتخابات يحق لاي قائمة ان تتحالف مع اي قائمة اخرى  في الموقف من اي ظاهرة وان يفك التحالف في ظاهرة اخرى وعلى اساس الاتفاقيات المدونة والموقعة من قبل الطرفين مثلا تحالف الوركاء مع المجلس القومي الاشوري الكلداني السرياني بخصوص تشكيل الوزارة  فهنالك اتفاقية ملزمة للطرفين وموقعة بتفاصيلها من قبل الطرفين  اما مايخرج عن الاتفاق الموقع من قبل الطرفين  فلكل طرف حريته في التعامل معها .فمثلا قائمة التحالف المدني الديمقراطي قررت عدم المساهمة في مفاوضات تشكيل الحكومة اللا ان قائمة الوركاء با التحالف مع قائمة المجلس ساهمت في المفاوضات لانها ليست جزء من قائمة التحالف المدني الديمقراطي  ولها قراراتها المستقلة كقائمة تمثل المسيحيين.......لكن هل من المعقول ان يونادم كنا لم يتعلم الفرق بين  مفهوم  ((القائمة ))ومفهوم ((التحالف)) بعد اكثر من عشر سنوات في البرلمان .......ام انها محاولة لخلط الاوراق .....عبرها على اللملوم اللذي يقوده. واصدر توضيحه باسم قائمة الرافدين  وفي الحقيقة التوضيح يعتبر ادانة له ,

87

المنبر الحر / رد: يونادم كنا يهدد العبادي.....وله كلمه لرفع الغبن.......!!!!!!!

« في: 05:34 12/09/2014  »

الاخ عدنان عيسى  ....الظاهر انت ماتعرف ان القرأن كتب  اصلا بدون نقاط ....وفي عهد عثمان بن عفان تم تنقيطه واعادة صياغته وليس حسب التسلسل التاريخي  لصدور الايات .  وعلى هذا النهج وبعد الموافقة على القانون الجعفري وتبنيه من قبل زوعا صارو الجماعة يكثرون با النقاط او يقللوها حسب مزاجهم .....هي مو ديمقراطية

88

المنبر الحر / رد: وأخيرا اصطبغ الكرسي المسيحي بالأحمر !

« في: 05:26 12/09/2014  »

الاخ خالد اوراها .....ترة كلها من يونادم كنا ...لانه جان المفروض ان يصاغ القانون اللذي يخص الكوتا ان يشمل فقط المسيحيين المنتمين لزوعا و التابعين للمالكي وللاسلام السياسي حتى يتم تطبيق القانون الجعفري على المسيحيين  ....وليس شمول  كل المسيحيين بكل انتماأتهم الفكرية.....شنو رأئك......

89

المنبر الحر / النائب يونادم كنا وتمثيل المسيحيين في الوزارة الجديدة عمانوئيل موسى شكوانا (منقول من المنبر السياسي)

« في: 19:02 11/09/2014  »

بعد اعلان اسماء الوزراء الجدد برئاسة د.حيدر العبادي  في جلسة المجلس النيابي يوم 8 ايلول 2014 , اعترض النائب يونادم كنا قائلا ان المسيحيين ليسوا ممثلين في هذه الوزارة معتبرا ان النائب فارس ججو احد الوزراء الجدد لا يمثل المسيحيين , مضيفا ان هذا الاختيار  هو مشابه او مكمل لما جرى و يجري للمسيحيين من اضطهاد و تهميش و انه استمرار لاعمال التهجير الكبرى للمسيحيين في الموصل وسهل نينوى.A
A
    لو كان اعتراض السيد يونادم كنا على اختيار الوزير المسيحي من قائمة الوركاء الديمقراطية التي حصلت على اصوات اقل من قائمته (الرافدين)، ربما كان الامر قابلا للنقاش، A
 ولكن اعتراضه كان ان السيد فارس ججو لا يمثل المسيحيين.A
A
  لذا يبدو ان حرمان السيد يونادم و حزبه من المنصب الوزاري افقده الرؤية السليمة و خانته ديبلوماسيته الناعمة و نسي امورا كثيرة منها : A
ان النائب فارس ججو مسيحي من بلدة القوش العريقة و منتخب من قبل المسيحيين ضمن احدى قوائم كوتا المسيحيين .A
كما نسي ان باني الحزب الشيوعي العراقي وقائده التاريخي الرفيق الخالد فهد كان مسيحيا و نسي ايضا ان القائد الشيوعي البارز في فرق الانصار الشيوعيين توما توماس كان مسيحيا ايضا و هكذا العشرات من قادة هذا الحزب و كوادره و منهم  الشهيد جورج تلو و القائد الشيوعي البارز سليمان يوسف بوكا.  كما قدم المئات من الشهداء الشيوعيين المسيحيين حياتهم من اجل عراق ديمقراطي يتمتع فيه كافة ابنائه دون تمييز بحقوق مواطنة متساوية، وهذا ما يريده كل مخلص لوطنه و قوميته و دينه.A
لكن الامر المحير فعلا، هو هل ان السيد يونادم يعتقد ان له الحق في منح صفة المسيحي لمن يريد و يحجبها عن من لا يريد.A
A
   ربما على السيد يونادم ان يراجع تاريخ الحركة الوطنية في العراق و دور الشيوعيين فيها التي يبدو ان حرمانه من منصب وزاري انساه التاريخ والواقعA.

90

المنبر الحر / التحالف"المدني الديمقراطي": ججو عضو في "الوركاء"

« في: 16:47 11/09/2014  »

وزير العلوم والتكنولوجيا: سنعمل بعقل جماعي للإفادة من الطاقات العراقية بشكل عملي                                                                                                         
"المدني الديمقراطي": ججو عضو في "الوركاء".. والأخيرة:
رشحناه للوزارة بالاتفاق مع "المجلس الشعبي الكلداني"                                                                 
بغداد – طريق الشعب                                                                                                                                                                                 
 أوضحت قائمة الوركاء الديمقراطية التي اختير ممثلها في البرلمان النائب فارس ججو لحقيبة وزارة العلوم والتكنولوجيا، ان ججو هو مرشح الكتلة المسيحية الاكبر التي تشكلت منها ومن قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري. فيما نفى التحالف المدني الديمقراطي ان يكون ججو مرشحا من قبله، مؤكدا انه لم يفز كمرشح عن التحالف المدني الديمقراطي بل عن قائمة الوركاء في محافظة اربيل                                                                                                                                                        .
وفي بيان صادر عن قائمة الوركاء الديمقراطية، بتوقيع رئيستها شميران مروكل، تلقت "طريق الشعب" نسخة منه، امس الاربعاء، اوضح موقف القائمة من اختيار عضوها النائب فارس يوسف ججو، لمنصب وزير العلوم والتكنولوجيا في حكومة العبادي، التي تم تشكيلها مساء الاثنين.
وقالت القائمة في بيانها، انها اتفقت مع "قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري بتقديم قائمة مشتركة بين الطرفين لتولي المنصب الوزاري المخصص للمسيحيين وبهذا الاتفاق تشكلت الكتلة المسيحية الاكبر في مجلس النواب".
ولفت البيان الى ان "قائمة الرافدين برئاسة النائب يونادم كنا والتي لها مقعدين(تحالفت)  مع قائمة كوتا المكون الايزيدي لمجلس النواب وقدمت مرشحيها لتولي المنصب الوزاري المخصص للمسيحيين"، مبينة انه "تم ارسال اشارات الى المرجعيات الدينية المسيحية بان مقعد المسيحيين سيعطى الى الاخوة الايزيديين من اطراف نحن لسنا معها".
ونوهت القائمة في بيانها، ان "المرجعية الدينية المسيحية (ابدت) اهتماما بالموضوع وبينت ضرورة اتفاق القوائم المسيحية على مرشح فيما بينها لتولي المقعد الوزاري علما بانها حصلت على ضمانة من الكتل السياسية ان للمسيحيين مقعدا في الكابينة الوزارية الجديدة".
واوضحت ان "قائمة الرافدين (رفضت) الاتفاق مع الكتل المسيحية الاخرى الممثلة في البرلمان لتقديم مرشح متفق عليه الى السيد رئيس الوزراء المكلف الاستاذ حيدر العبادي واستمرت المحاولات لغاية قبل يومين من التصويت على الكابينة الوزارية في مجلس النواب".
ورأت قائمة الوركاء انه "في ضوء المشاورات بين الكتل السياسية العراقية ارتأت تسليم وزارة العلوم والتكنولوجيا الى المكون المسيحي تحديدا، ولما كان السيد المهندس فارس يوسف ججو قد قدم سيرته الشخصية لاشغال منصب نائب رئيس مجلس النواب وقد اطلع عليها السيد حيدر العبادي فوجد ان الشروط المطلوبة تنطبق عليه فقرر اختياره لشغل المنصب".
وافادت انه "بعد ان تم اختيار السيد فارس يوسف ججو لشغل الحقيبة الوزارية المخصصة للمكون المسيحي، فان السيد فارس ججو يعتبر مرشح قائمتي المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري والوركاء معا وانه سيكون ملتزما بكل بنود الاتفاقية التي جرت بين القائمتين وفق المحضر الموقع بينهما والتي تتضمن عدة نقاط مهمة".
واكد البيان ان "قائمة الوركاء الديمقراطية المتحالفة مع المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري تدعم وبكل قوة ممثلها المهندس فارس يوسف ججو لتولي منصب وزير العلوم والتكنولوجيا وتطلب من كافة القوى السياسية المسيحية وقبلهم ابناء شعبنا لدعم ممثلهم في مجلس الوزراء".
وكان النائب يونادم كنا، انتقد بعد الاعلان عن اسماء الحكومة الجديدة، العبادي لتوزيره فارس يوسف ججو، قائلا بان هذا الوزير لا يمثل المكون المسيحي لانه مرشح الحزب الشيوعي عن التحالف المدني، مشيرا ان النواب المسيحيين الاربعة لم يرشحوا السيد فارس ججو.
وبشأن ما قاله كنا من ان ججو هو مرشح التحالف المدني والحزب الشيوعي، اصدر التحالف المدني الديمقراطي، توضيحا على صفحته في "فيسبوك"، جاء فيه "وردتنا اسئلة عن تسمية السيد فارس ججو وزيراً للعلوم والتكنولوجيا وفي البدء نرحب له ترشيحه كونه ممثلا لقائمة الوركاء الديمقراطية والمجلس الشعبي السرياني والذين يشكلون ثلاثة من المقاعد الخمسة للمكون المسيحي.. ونود التنويه الى ان السيد فارس لم يفز كمرشح عن التحالف المدني الديمقراطي بل عن قائمة الوركاء في محافظة اربيل".
في غضون ذلك، قال وزير العلوم والتكنولوجيا فارس ججو، لوكالة "الفرات نيوز" ان "من اولويات عملنا في وزارة العلوم والتكنولوجيا هو تشخيص المشاكل التي واجهت الوزارة في الفترة السابقة وذلك من خلال بحث المشاكل مع الكوادر والمسؤولين فيها" مشيرا الى انه "على ضوء نتائج المباحثات سنتخذ خطوات بشكل جماعي لحل كل الاشكالات".
وتابع" لدينا رؤية للتطوير التكنولوجي على مستوى جميع الوزارات، وسنعمل على الاستفادة من بحوث تطوير التكنولوجيا والطاقة المتجددة والاستفادة من الطروحات والقدرات العراقية وسنحاول ترجمتها الى شكل عملي لاداء افضل للوزارة".

91

المنبر الحر / رد: الحكومة والحطاب

« في: 03:12 11/09/2014  »

روعة احلى طلعة طلعها الحطاب

92

المنبر الحر / رد: الفرق بين مسيحي شيوعي ومسيحي/يزيدي زوعاوي

« في: 02:52 11/09/2014  »

عزيزي لوسيان يبدو انك تعتقد بان تاريخ الكون  والبشرية  بدا به الشيوعيين .....ولو كان لديك رؤية  واضحة للتاريخ الانساني  لما كتبت ماكتبته .وكلمة اعداء اقدم من المسيحية واستخدمها المسيح وقال احبوا اعداءكم ولم يكن هنالك شيوعيين با المفهوم الحالي ,اي حتى المسيح كان له اعداء ودعا الى محبتهم . واكتفي بذلك لتشعب الموضوع والخروج عن محتواه.

93

المنبر الحر / رد: الفرق بين مسيحي شيوعي ومسيحي/يزيدي زوعاوي

« في: 01:54 11/09/2014  »

لاباس من الاتيان با السطر التي وردت فيها جملة الدين افيون الشعوب كي نفهم ماذا قال ماركس با الضبط بخصوص هذه المسالة  : (Religion is the sigh of the oppressed creature, the heart of a heartless world, and the soul of soulless conditions. It is the opium of the people) Marx, K. 1976. Introduction to A Contribution to the Critique of Hegel’s Philosophy of Right. Collected Works, v. 3. New York وحين ترجمتها ستكون با الشكل التالي ((( الدين هو تنهيدة المضطهد ، هو قلب عالمٍ لاقلب له ،مثلما هو روح وضع " شروط " بلا روح ،إنه أفيون الشعب ) ماركس "نحو نقد فلسفة الحق الهيجلية" 1844 "))والترجمة الادق ((الدين زفرة الإنسان المسحوق ، روح عالم لا قلب له ، كما انه روح الظروف الاجتماعية التي طرد منها الروح . انه أفيون الشعب )) واتمنى من الاخوة اللذين يريدون ان يكفروا هذا القول  ان يوضحوا لي ماذا فهموا منه ....مع الشكر الجزيل  اما التفسير المنطقي فان كلمة the sigh of تُرجمت بأكثر من كلمة ولم يختلف المراد ( تنهيدة ، آهة ، زفرة ) المقصود هو إنها آخر ماتبقى للإنسان المضطـَهد ...وأين..؟! في قلب العالم الرأسمالي وفي زمن " ماركس " كان هذا القلب هو " بريطانيا ، فرنسا ، ألمانيا ، أمريكا"وبشكل ما روسيا،ويسخر " ماركس منه بأسى بوصفه لهذا العالم بإنه بلا قلب أي بلا رحمة أو شفقة ،وهذا الدين هو روح هذا العالم البشع الذي بلا روح ..!!
لا أظن ان أي شخص وخصوصا المؤمن ممكن ان يجد وصفا منصفا للدين أكثر من وصف ماركس..!!

أما الكلمة الأخيرة في النص فقد تم تغييرها من صيغة المفرد إلى الجمع لتكون عامة وشاملة لكل شعوب العالم، فصارت " الدين أفيون الشعوب " بدلا من النص الأصلي "إنه أفيون الشعب "لأنهم لو أوردوها كما وردت في النص لانفضحوا ولما تم لهم استخدامها بفائدة حققها لهم مسخ النص وتحويره..!!.ولسنين زادت عن المائة وخمسين عاما ومازالت..!................والموضوع الاخر والاهم هو القناعات الدينية للبشر وبا مكاني الجزم ان هذه القناعات متفاوتة ومتباينة كما هي اشكال البشر المتمايزة وموقف الشيوعيين هو انهم يحترمون هذه القناعات الدينية للمجتمع  ولكل فرد فيه اما مختصي علوم التاريخ فهم من يبحث في تاريخ تطور الدين وهنالك الكثير ممن هم اعداء للشيوعية وفي نفس الوقت اعداء للدين ....والدين ليس الله وانما الدين وسيلة  بشرية للاقتراب من الله.و لايستطيع اي بشر مهما علت منزلته الدينية ان يوازي مقام الله ويكون حكما على البشر وينعت اي انسان با الالحاد او الكفر با المعنى المتداول له في مجتمعنا  لانه يتجاوز على صلاحيات  الله  الخالق .وهذه وجهة نظري الشخصية.

94

المنبر الحر / رد: وزير شيوعي للمسيحيين...انه استحقاق فلماذا الزعل

« في: 23:22 10/09/2014  »

عزيزي حكمت اوسلو....يبدو انك لم تفهم ولاتريد ان تفهم ان الاستئثار واحتكار القومية والدين والوطنية لايمكنك ممارسته باتجاه ابناء شعبك,وتصادر وتجرد الاخرين من خواصهم وهذه ليست من شيم المناضلين من اجل شعوبهم وانما هي مواصفات المناضلين من اجل جيوبهم.وبامكانك ان تسأل سيدك يونادم كنا من كان يستقبله في دمشق و يجهزه بتذكرة السفر من دمشق الى اوروبا او امريكا .وساكتفي بهذا القدر للتميز بين من هو طفولي على حد قولك ومن كان يناضل من اجل شعبه قبل تاسيس زوعا.وقد يشرح هو لك كيف انحدر من موقع الى موقع لايتمناه له احد من شعبنا.وقد يساعدك ذلك في معرفة من فتح عيون من؟؟؟؟؟؟كي تعلم ان هنالك من تدوعش رغية منه وليس قسرا عليه. 

95

المنبر الحر / رد: وزير شيوعي للمسيحيين...انه استحقاق فلماذا الزعل

« في: 21:58 10/09/2014  »

الاخ العزيز بولص يونان.......يبدو لي انك فهمت تعليقي على مزاجك وليس على اساس ماكتبته انا  ......وساعيده ثانية كي تنتبه لمفرداته((بين صفوف المسيحيين دواعش....ويعتقدون ان شعبنا المسيحي(( مسجل طابو)) باسمهم وفي مقدمتهم يونادم كنا واذنابه امثال حكمت اوسلو وعدنان ادم واسماء اخرى تعد على اصابع اليد...))فكيف فهمت من ذلك ماتقوله في ردك ((من المغالطة تشبيه اخوتنا في "زوعا" بالدواعش)) فهل ان زوعا هو هؤلاء الثلاثة او خمسة اشخاص. ممن يحاول تجريد ومصادرة اديان وقوميات الاخرين لانهم يختلفون عنهم فكريا ......وكما ذكرت في الرد((
ويبدو إن البعض يعتقد إن أبناء شعبنا من كلدان ، آشوريين وسريان ( مال اللي خلفوهم ! ) وهو تعبير واضح عن نهج فكري لا يعترف با((التعددية الفكرية)) في صفوف أبناء شعبنا في حين يدعي الديمقراطية وينتسب أو يتزعم لحركة قومية . فإذا كانت هذه تربيتهم في حركتهم فنحن نواجه أسوأ من ( البعث الفاشي ) وقد يفرضون الجزية على أبناء شعبنا ممن لا يخضع لرؤيتهم الفكرية إذا ما تسلموا السلطة ما داموا يحاولون مصادرة أديان وقوميات ووطنية كلّ من يخالفهم فكرياً ويمكن تشبيههم بأسوأ من ( البعث الآشوري ) اي ((دواعش اشور))

96

المنبر الحر / رد: ممثل الاخوة الايزيدية في البرلمان العراقي النائب حجي كندور يفند ادعاءات النائب يونادم كنا !!

« في: 21:27 10/09/2014  »

الوزارة ورغم انها تمثل الاغلبية في كوتا المسيحيين اللا انها ستكون كما صرح بذلك الاخ فارس يوسف ججو لكل العراقيين وفي خدمة وطنهم.وتطوره الديمقراطي .ولن تكون في خدمة جهة دون اخرى.واقترح ان تتحول الى نموذج مشع لادارة الوزارات الاخرى بعيدا عن الطائفية والمحاصصة وتستند على الكفاءة والنزاهة والاخلاص للشعب والوطن.

97

المنبر الحر / رد: ممثل الاخوة الايزيدية في البرلمان العراقي النائب حجي كندور يفند ادعاءات النائب يونادم كنا !!

« في: 18:11 10/09/2014  »

لفت انتباهي انه لايوجد مصدر معتمد للنفي اللذي يدعيه الاخ انطوان صنا بخصوص تحالف الحركة الديمقراطية الاشورية مع ممثل الازيديين.سوى مايدعيه الاخ صنا (( با المخابرة التلفونية)) با القول ((وجاء هذا التكذيب والتفنيد خلال اتصال هاتفي مع النائب حجي كندور سمو الذي قال بالحرف الواحد (ما علاقتنا بالكوتا المسيحية ؟) واضاف (لا يوجد اي اتفاف او تحالف او تكتل مع النائب يونادم كنا بهذا الخصوص !! وكل ما نشر في الاعلام عار عن الصحة ولا يمت للحقيقة والواقع بصلة !!)) ولا أعلم كيف لرجل قانون ان يعتمد على :كلمة ((اللولو)) كما يقول عادل امام في نفس الوقت اللذي لم يذكر الاخ صنا من اللذي خابره وماهو مصدره القانوني المعتمد سوى روابطه التي كتبها هو شخصيا.ولذلك يصعب الاعتماد على الاقاويل. وبيان قائمة الوركاء واضح في تكذيب يونادم كنا وادعأئه في البرلمان ان الاستاذ فارس يوسف ججو لايمثل الكوتا المسيحية في حين انه ممثل قائمة الوركاء في الكوتا المسيحية نفسها.ولذلك تم اسكات يونادم كنا  في البرلمان.رغم انني كنت افضل اختيار الوزير من قبل العبادي من القائمة التي زودها به تحالف المجلس وقائمة الوركاء تجنبا لاي اشكال .لكن تشكيل الحكومة ووزرائها تم اختيارهم من قبل العبادي نفسه .وقد ذكر العبادي بان اختيار وزراء الداخلية والدفاع سيتم خلال اسبوع وان لم تتفق الكتل السياسية على اسمائهم فانه سيحسم الموقف وسيختار من يراه مناسب خلال اسبوع وهذا يعتبر تفنيد لما يقوله الاخ صنا بان رئيس الوزراء لم يمكنه تغيير الوزراء السنة او الاكراد اوالشيعة بقوله((بالله عليكم هل يستطيع رئيس الوزراء تغير مرشحي السنة او الاكراد او الشيعة ؟ الجواب طبعا لا لماذا فقط نحن المسيحيين ؟ هل لاننا حائط نصيص والى متى ؟)).وذلك يوضح بانه من حق رئيس الوزراء ان يختار اسماء للوزراء من خارج الاسماء التي قدمتها الكتل السياسية .ومن هذا المنطلق اشار بيان قائمة الوركاء ((ان قائمة الوركاء الديمقراطية المتحالفة مع المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري تدعم وبكل قوة ممثلها المهندس فارس يوسف ججو لتولي منصب وزير العلوم والتكنلوجيا وتطلب من كافة القوى السياسية المسيحية وقبلهم ابناء شعبنا لدعم ممثلهم في مجلس الوزراء)).ويشير البيان ايظا الى ان (( السيد فارس ججو يعتبر مرشح قائمتي المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري والوركاء معا وانه سيكون ملتزما بكل بنود الاتفاقية التي جرت بين القائمتين وفق المحضر الموقع بينهما والتي تتضمن عدة نقاط مهمة . )) A
اي انه ممثل شرعي  للاغلبية في الكوتا المسيحية .ومن المعروف ان التيار الديمقراطي لم يساهم في المفاوضات لتشكيل الحكومة  بسبب موقفه من المحاصصة...وبذلك مارست قائمة الوركاء قناعاتها المستقلةعن التيار الديمقراطي وايفأئها لألتزامها ازاء تحالفها مع قائمةالمجلس.

98

المنبر الحر / رد: بيان صادر عن قائمة الوركاء الديمقراطية

« في: 15:35 10/09/2014  »

لفت انتباهي انه لايوجد مصدر معتمد للنفي اللذي يدعيه الاخ انطوان صنا بخصوص تحالف الحركة الديمقراطية الاشورية مع ممثل الازيديين.سوى مايدعيه الاخ صنا (( با المخابرة التلفونية)) با القول ((وجاء هذا التكذيب والتفنيد خلال اتصال هاتفي مع النائب حجي كندور سمو الذي قال بالحرف الواحد (ما علاقتنا بالكوتا المسيحية ؟) واضاف (لا يوجد اي اتفاف او تحالف او تكتل مع النائب يونادم كنا بهذا الخصوص !! وكل ما نشر في الاعلام عار عن الصحة ولا يمت للحقيقة والواقع بصلة !!)) ولا أعلم كيف لرجل قانون ان يعتمد على :كلمة ((اللولو)) كما يقول عادل امام في نفس الوقت اللذي لم يذكر الاخ صنا من اللذي خابره وماهو مصدره القانوني المعتمد سوى روابطه التي كتبها هو شخصيا.ولذلك يصعب الاعتماد على الاقاويل. وبيان قائمة الوركاء واضح في تكذيب يونادم كنا وادعأئه في البرلمان ان الاستاذ فارس يوسف ججو لايمثل الكوتا المسيحية في حين انه ممثل قائمة الوركاء في الكوتا المسيحية نفسها.ولذلك تم اسكات يونادم كنا  في البرلمان.رغم انني كنت افضل اختيار الوزير من قبل العبادي من القائمة التي زودها به تحالف المجلس وقائمة الوركاء تجنبا لاي اشكال .لكن تشكيل الحكومة ووزرائها تم اختيارهم من قبل العبادي نفسه .وقد ذكر العبادي بان اختيار وزراء الداخلية والدفاع سيتم خلال اسبوع وان لم تتفق الكتل السياسية على اسمائهم فانه سيحسم الموقف وسيختار من يراه مناسب خلال اسبوع وهذا يعتبر تفنيد لما يقوله الاخ صنا بان رئيس الوزراء لم يمكنه تغيير الوزراء السنة او الاكراد اوالشيعة بقوله((بالله عليكم هل يستطيع رئيس الوزراء تغير مرشحي السنة او الاكراد او الشيعة ؟ الجواب طبعا لا لماذا فقط نحن المسيحيين ؟ هل لاننا حائط نصيص والى متى ؟)).وذلك يوضح بانه من حق رئيس الوزراء ان يختار اسماء للوزراء من خارج الاسماء التي قدمتها الكتل السياسية .ومن هذا المنطلق اشار بيان قائمة الوركاء ((ان قائمة الوركاء الديمقراطية المتحالفة مع المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري تدعم وبكل قوة ممثلها المهندس فارس يوسف ججو لتولي منصب وزير العلوم والتكنلوجيا وتطلب من كافة القوى السياسية المسيحية وقبلهم ابناء شعبنا لدعم ممثلهم في مجلس الوزراء)).ويشير البيان ايظا الى ان (( السيد فارس ججو يعتبر مرشح قائمتي المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري والوركاء معا وانه سيكون ملتزما بكل بنود الاتفاقية التي جرت بين القائمتين وفق المحضر الموقع بينهما والتي تتضمن عدة نقاط مهمة . ))
اي انه ممثل شرعي  للاغلبية في الكوتا المسيحية .ومن المعروف ان التيار الديمقراطي لم يساهم في المفاوضات لتشكيل الحكومة .بسبب موقفه من المحاصصة...وبذلك مارست قائمة الوركاء قناعاتها المستقلةعن التيار الديمقراطي وايفأئها لألتزامها ازاء تحالفها مع قائمةالمجلس.

99

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: فارس يوسف ججو وزيرا للعلوم و التكنولوجيا في الحكومة العراقية الجديدة

« في: 04:54 10/09/2014  »

بامكان الاخ بزنايا الاطلاع على بيان قائمة الوركاء الذي صدر اليوم    http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=752495.0                                                                     

100

أخبار شعبنا / بيان صادر عن قائمة الوركاء الديمقراطية بخصوص اختيار النائب المهندس فارس يوسف ججو لمنصب وزير العلوم والتكنلوجيا

« في: 04:38 10/09/2014  »

 
الى ابناء شعبنا العراقي كافة...

تود قائمة الوركاء الديمقراطية ان توضح الموقف بخصوص اختيار النائب المهندس فارس يوسف ججو ممثل قائمة الوركاء الديمقراطية في مجلس النواب العراقي لمنصب وزير العلوم والتكنلوجيا في وزارة السيد حيدر العبادي التي تم تشكيلها مساء يوم الاثنين الموافق 8/9/2014 بما يلي :

- اتفقت قائمة الوركاء وقائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري بتقديم قائمة مشتركة بين الطرفين لتولي المنصب الوزاري المخصص للمسيحيين وبهذا الاتفاق تشكلت الكتلة المسيحية الاكبر في مجلس النواب.

- تحالفت قائمة الرافدين برئاسة النائب يونادم كنا والتي لها مقعدين مع قائمة كوتا المكون الايزيدي لمجلس النواب وقدمت مرشحيها لتولي المنصب الوزاري المخصص للمسيحيين .

- تم ارسال اشارات الى المرجعيات الدينية المسيحية بان مقعد المسيحيين ىسيعطى الى الاخوة الايزيديين من اطراف نحن لسنا معها.

- ابدت المرجعية الدينية المسيحية اهتماما بالموضوع وبينت ضرورة اتفاق القوائم المسيحية على مرشح فيما بينها لتولي المقعد الوزاري علما بانها حصلت على ضمانة من الكتل السياسية بان للمسيحيين مقعد في الكابينة الوزارية الجديدة

- رفضت قائمة الرافدين الاتفاق مع الكتل المسيحية الاخرى الممثلة في البرلمان لتقديم مرشح متفق عليه الى السيد رئيس الوزراء المكلف الاستاذ حيدر العبادي واستمرت المحاولات لغاية قبل يومين من التصويت على الكابينة الوزارية في مجلس النواب .

- في ضوء المشاورات بين الكتل السياسية العراقية ارتأت تسليم وزارة العلوم والتكنلوجيا الى المكون المسيحي تحديدا ، ولما كان السيد المهندس فارس يوسف ججو قد قدم سيرته الشخصية لاشغال منصب نائب رئيس مجلس النواب وقد اطلع عليها السيد حيدر العبادي فوجد ان الشروط المطلوبة تنطبق عليه فقرر اختياره لشغل المنصب .

- بعد ان تم اختيار السيد فارس يوسف ججو لشغل الحقيبة الوزارية المخصصة للمكون المسيحي ، فان السيد فارس ججو يعتبر مرشح قائمتي المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري والوركاء معا وانه سيكون ملتزما بكل بنود الاتفاقية التي جرت بين القائمتين وفق المحضر الموقع بينهما والتي تتضمن عدة نقاط مهمة .

- ان قائمة الوركاء الديمقراطية المتحالفة مع المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري تدعم وبكل قوة ممثلها المهندس فارس يوسف ججو لتولي منصب وزير العلوم والتكنلوجيا وتطلب من كافة القوى السياسية المسيحية وقبلهم ابناء شعبنا لدعم ممثلهم في مجلس الوزراء.

- ان قائمة الوركاء الديمقراطية ترى ان المنصب تكليف وليس تشريف ومجال خدمة عامة تشمل العراقيين جميعا ، وستبقى على العهد الذي قطعته على نفسها ان تكون المدافع الامين عن مصالح وتطلعات ابناء شعبنا المسيحي المتواجدين في العراق وبلدان المهجر من اجل حياة افضل تسودها الكرامة والحرية لغرض ايجاد احسن السبل للعيش المشترك مع كل مكونات الشعب العراقي وبناء عراق حر ديمقراطي تسوده مبادىء العدل والسلام

المجد والخلود لشهدائنا الابطال ....

شميران مروكل

رئيسة قائمة الوركاء الديمقراطية

العاشر من ايلول 2014
      المصدر:  http://www.idu.net/mod.php?mod=news&modfile=item&itemid=30798

101

المنبر الحر / رد:  خبر ترشيح النائب المسيحي فارس يوسف ججو وزيرا للعلوم والتكنولوجيا

« في: 04:26 10/09/2014  »

الاخ اوشانا نيسان من الجدير بك ان تعلم ان بطاركة كنيسة المشرق بكافة طوائفها متفقة على بناء عراق علماني ......فهل تعتقد انهم ليسوا مسيحيين مثلا ........ام انك لاتفهم معنى العلماني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ككل الاسلاميين السياسين .

102

المنبر الحر / بيان صادر عن قائمة الوركاء الديمقراطية

« في: 04:20 10/09/2014  »

 
الى ابناء شعبنا العراقي كافة...

تود قائمة الوركاء الديمقراطية ان توضح الموقف بخصوص اختيار النائب المهندس فارس يوسف ججو ممثل قائمة الوركاء الديمقراطية في مجلس النواب العراقي لمنصب وزير العلوم والتكنلوجيا في وزارة السيد حيدر العبادي التي تم تشكيلها مساء يوم الاثنين الموافق 8/9/2014 بما يلي :

- اتفقت قائمة الوركاء وقائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري بتقديم قائمة مشتركة بين الطرفين لتولي المنصب الوزاري المخصص للمسيحيين وبهذا الاتفاق تشكلت الكتلة المسيحية الاكبر في مجلس النواب.

- تحالفت قائمة الرافدين برئاسة النائب يونادم كنا والتي لها مقعدين مع قائمة كوتا المكون الايزيدي لمجلس النواب وقدمت مرشحيها لتولي المنصب الوزاري المخصص للمسيحيين .

- تم ارسال اشارات الى المرجعيات الدينية المسيحية بان مقعد المسيحيين ىسيعطى الى الاخوة الايزيديين من اطراف نحن لسنا معها.

- ابدت المرجعية الدينية المسيحية اهتماما بالموضوع وبينت ضرورة اتفاق القوائم المسيحية على مرشح فيما بينها لتولي المقعد الوزاري علما بانها حصلت على ضمانة من الكتل السياسية بان للمسيحيين مقعد في الكابينة الوزارية الجديدة

- رفضت قائمة الرافدين الاتفاق مع الكتل المسيحية الاخرى الممثلة في البرلمان لتقديم مرشح متفق عليه الى السيد رئيس الوزراء المكلف الاستاذ حيدر العبادي واستمرت المحاولات لغاية قبل يومين من التصويت على الكابينة الوزارية في مجلس النواب .

- في ضوء المشاورات بين الكتل السياسية العراقية ارتأت تسليم وزارة العلوم والتكنلوجيا الى المكون المسيحي تحديدا ، ولما كان السيد المهندس فارس يوسف ججو قد قدم سيرته الشخصية لاشغال منصب نائب رئيس مجلس النواب وقد اطلع عليها السيد حيدر العبادي فوجد ان الشروط المطلوبة تنطبق عليه فقرر اختياره لشغل المنصب .

- بعد ان تم اختيار السيد فارس يوسف ججو لشغل الحقيبة الوزارية المخصصة للمكون المسيحي ، فان السيد فارس ججو يعتبر مرشح قائمتي المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري والوركاء معا وانه سيكون ملتزما بكل بنود الاتفاقية التي جرت بين القائمتين وفق المحضر الموقع بينهما والتي تتضمن عدة نقاط مهمة .

- ان قائمة الوركاء الديمقراطية المتحالفة مع المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري تدعم وبكل قوة ممثلها المهندس فارس يوسف ججو لتولي منصب وزير العلوم والتكنلوجيا وتطلب من كافة القوى السياسية المسيحية وقبلهم ابناء شعبنا لدعم ممثلهم في مجلس الوزراء.

- ان قائمة الوركاء الديمقراطية ترى ان المنصب تكليف وليس تشريف ومجال خدمة عامة تشمل العراقيين جميعا ، وستبقى على العهد الذي قطعته على نفسها ان تكون المدافع الامين عن مصالح وتطلعات ابناء شعبنا المسيحي المتواجدين في العراق وبلدان المهجر من اجل حياة افضل تسودها الكرامة والحرية لغرض ايجاد احسن السبل للعيش المشترك مع كل مكونات الشعب العراقي وبناء عراق حر ديمقراطي تسوده مبادىء العدل والسلام

المجد والخلود لشهدائنا الابطال ....

شميران مروكل

رئيسة قائمة الوركاء الديمقراطية

العاشر من ايلول 2014 ....
  المصدر:     http://www.idu.net/mod.php?mod=news&modfile=item&itemid=30798                                                                                                                                           

103

المنبر الحر / رد: رابي يونادم كنا والحكم

« في: 01:45 10/09/2014  »

((انا اعرف ان من يهاجم أبناء شعبه فهو ليس شجاع بل انه جبان امام الغريب ،،، )) هذا با الضبط ماقام به يونادم كنا في البرلمان ثم اسكتوه ....ولم يبت ببنت شفه..... ولكون .
كوتا المسيحيين مكونة من خمسة مقاعد وقائمة الوركاء تحتل احد مقاعد الكوتا  المسيحية وهم احرار في اختيار تحالفاتهم بما يخدم برنامجهم الوطني لخدمة شعبنا  كما ان قائمة زوعا حرة في التصويت للقانون الجعفري  و وقد فعلت ذلك با الضد من مصالح شعبنا . ورغم انها جزء من كوتا المسيحيين فلها سياستها الواضحة في التحالف مع الاسلام السياسي.وهذا خيارها ولشعبنا خياره لذلك فان كوتا المسيحيين هم الممثلين الرسميين للكوتا وليس ممثلي هذا الحزب او ذاك  والقائمة التي فاز بها الاستاذ فارس اسمها قائمة الوركاء و لاتستطيع اي قوى ثنيها عن ممارسة نهجها الوطني الديمقراطي في خدمة ابناء شعبنا من خلال بناء دولة المواطنة التي لاتمييز بين افراد الشعب على اساس ديني او طائفي او قومي او سياسي فا الاولوية هي لحقوق المواطن وليس لاكثريات واقليات على حساب الانسان العراقي ولذلك فهي تصطف وبفخر الى جانب التيار الديمقراطي وليس الى جانب الاسلام السياسي كما يفعل يونادم كنا.من اجل مصالحه الشخصية وبا الضد من ارادة شعبنا.

104

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: فارس يوسف ججو وزيرا للعلوم و التكنولوجيا في الحكومة العراقية الجديدة

« في: 01:23 10/09/2014  »

كوتا المسيحيين مكونة من خمسة مقاعد وقائمة الوركاء تحتل احد مقاعد الكوتا  المسيحية وهم احرار في اختيار تحالفاتهم بما يخدم برنامجهم الوطني لخدمة شعبنا  كما ان قائمة زوعا حرة في التصويت للقانون الجعفري  و وقد فعلت ذلك با الضد من مصالح شعبنا . ورغم انها جزء من كوتا المسيحيين فلها سياستها الواضحة في التحالف مع الاسلام السياسي.وهذا خيارها ولشعبنا خياره

105

المنبر الحر / رد: رابي يونادم كنا والحكم

« في: 21:09 09/09/2014  »

انها فرصة مناسبة لمعرفة موقف ابناء شعبنا من مثقفين ومن منتسبي الاحزاب والمنظمات المدنية والديمقراطية  ومن كتاب وكل ذو فكر نيرلتوضيح موقفهم من مسألة مصادرة  وتجريد ابناء شعبنا من قومياتهم واديانهم ووطنيتهم بسبب الاحتلاف الفكري والايديولوجي  لما قام به يونادم كنا في البرلمان بقوله ان الاخ فارس يوسف ججو لايمثل المسيحيين في البرلمان . واعتقد ان الكرة في ملعبهم . و الحكم لهم في التعبير عن وجهة نظرهم.ومعروفة مقولة انشتاين بخصوص(( ان قوة الاشرار ليست بهم وانما بسكوت الاخيار عن شرهم))وطبعا نستثني الكتاب ((القابضين)) لان لهم سببهم با السكوت.

106

المنبر الحر / رد: مبروك لحزب الشيوعي المسيحي لحصوله علئ منصب الوزير ، ومبروك لكيان أبناء النهرين لان تمنياتهم قد تحققت وصفقوا يا مجلس الشعبي

« في: 20:48 09/09/2014  »

انها فرصة مناسبة لمعرفة موقف ابناء شعبنا من مثقفين ومن منتسبي الاحزاب والمنظمات المدنية والديمقراطية  ومن كتاب وكل ذو فكر نيرلتوضيح موقفهم من مسألة مصادرة  وتجريد ابناء شعبنا من قومياتهم واديانهم ووطنيتهم بسبب الاحتلاف الفكري والايديولوجي  لما قام به يونادم كنا في البرلمان بقوله ان الاخ فارس يوسف ججو لايمثل المسيحيين في البرلمان . واعتقد ان الكرة في ملعبهم . و الحكم لهم في التعبير عن وجهة نظرهم.ومعروفة مقولة انشتاين بخصوص(( ان قوة الاشرار ليست بهم وانما بسكوت الاخيار عن شرهم))وطبعا نستثني الكتاب ((القابضين)) لان لهم سببهم با السكوت.

107

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: فارس يوسف ججو وزيرا للعلوم و التكنولوجيا في الحكومة العراقية الجديدة

« في: 20:33 09/09/2014  »

انها فرصة مناسبة لمعرفة موقف ابناء شعبنا من مثقفين ومن منتسبي الاحزاب والمنظمات المدنية والديمقراطية  ومن كتاب وكل ذو فكر نيرلتوضيح موقفهم من مسألة مصادرة  وتجريد ابناء شعبنا من قومياتهم واديانهم ووطنيتهم بسبب الاحتلاف الفكري والايديولوجي  لما قام به يونادم كنا في البرلمان بقوله ان الاخ فارس يوسف ججو لايمثل المسيحيين في البرلمان . واعتقد ان الكرة في ملعبهم . و الحكم لهم في التعبير عن وجهة نظرهم.ومعروفة مقولة انشتاين بخصوص(( ان قوة الاشرار ليست بهم وانما بسكوت الاخيار عن شرهم))وطبعا نستثني الكتاب ((القابضين)) لان لهم سببهم با السكوت.

108

المنبر الحر / رد: وزير شيوعي للمسيحيين...انه استحقاق فلماذا الزعل

« في: 16:04 09/09/2014  »

بين صفوف المسيحيين دواعش....ويعتقدون ان شعبنا المسيحي(( مسجل طابو)) باسمهم وفي مقدمتهم يونادم كنا واذنابه امثال حكمت اوسلو وعدنان ادم واسماء اخرى تعد على اصابع اليد...والجديد في الامر هو كذبهم المكشوف باعتبار ان قائمة الوركاء ليست من ضمن كوتا المسيحيين وبا التالي لايحق لها تمثيل المسيحيين لكن الجذور الفكرية الداعشية تجلت في توزير الاخ فارس يوسف ججو ممثل قائمة الوركاء في البرلمان .إن المحاولة الرخيصة بتجريد قائمة الوركاء الديمقراطية وعضوها فارس يوسف ججو وكافة أنصار هذه القائمة الوطنية ، أقول أن هذه المحاولة البائسة لتجريدهم من إنتمائم القومي والديني وتمثيلهم لمكوننا المسيحي لم ولن يتجرأ حتى الشوفينيين من العرب والكرد ولا النازيين أن يفعلوها بحق شعوبهم .AA
ويبدو إن البعض يعتقد إن أبناء شعبنا من كلدان ، آشوريين وسريان ( مال اللي خلفوهم ! ) وهو تعبير واضح عن نهج فكري لا يعترف بالتعددية الفكرية في صفوف أبناء شعبنا في حين يدعي الديمقراطية وينتسب أو يتزعم لحركة قومية . فإذا كانت هذه تربيتهم في حركتهم فنحن نواجه أسوأ من ( البعث الفاشي ) وقد يفرضون الجزية على أبناء شعبنا ممن لا يخضع لرؤيتهم الفكرية إذا ما تسلموا السلطة ما داموا يحاولون مصادرة أديان وقوميات ووطنية كلّ من يخالفهم فكرياً ويمكن تشبيههم بأسوأ من ( البعث الآشوري ) اي ((دواعش اشور))

109

المنبر الحر / رد: تهنئة للوزير المهندس فارس يوسف ججو وزيرا للعلوم و التكنولوجيا

« في: 16:04 09/09/2014  »

بين صفوف المسيحيين دواعش....ويعتقدون ان شعبنا المسيحي(( مسجل طابو)) باسمهم وفي مقدمتهم يونادم كنا واذنابه امثال حكمت اوسلو وعدنان ادم واسماء اخرى تعد على اصابع اليد...والجديد في الامر هو كذبهم المكشوف باعتبار ان قائمة الوركاء ليست من ضمن كوتا المسيحيين وبا التالي لايحق لها تمثيل المسيحيين لكن الجذور الفكرية الداعشية تجلت في توزير الاخ فارس يوسف ججو ممثل قائمة الوركاء في البرلمان .إن المحاولة الرخيصة بتجريد قائمة الوركاء الديمقراطية وعضوها فارس يوسف ججو وكافة أنصار هذه القائمة الوطنية ، أقول أن هذه المحاولة البائسة لتجريدهم من إنتمائم القومي والديني وتمثيلهم لمكوننا المسيحي لم ولن يتجرأ حتى الشوفينيين من العرب والكرد ولا النازيين أن يفعلوها بحق شعوبهم .AA
ويبدو إن البعض يعتقد إن أبناء شعبنا من كلدان ، آشوريين وسريان ( مال اللي خلفوهم ! ) وهو تعبير واضح عن نهج فكري لا يعترف بالتعددية الفكرية في صفوف أبناء شعبنا في حين يدعي الديمقراطية وينتسب أو يتزعم لحركة قومية . فإذا كانت هذه تربيتهم في حركتهم فنحن نواجه أسوأ من ( البعث الفاشي ) وقد يفرضون الجزية على أبناء شعبنا ممن لا يخضع لرؤيتهم الفكرية إذا ما تسلموا السلطة ما داموا يحاولون مصادرة أديان وقوميات ووطنية كلّ من يخالفهم فكرياً ويمكن تشبيههم بأسوأ من ( البعث الآشوري ) اي ((دواعش اشور))

110

المنبر الحر / رد: مبروك لحزب الشيوعي المسيحي لحصوله علئ منصب الوزير ، ومبروك لكيان أبناء النهرين لان تمنياتهم قد تحققت وصفقوا يا مجلس الشعبي

« في: 16:02 09/09/2014  »

بين صفوف المسيحيين دواعش....ويعتقدون ان شعبنا المسيحي(( مسجل طابو)) باسمهم وفي مقدمتهم يونادم كنا واذنابه امثال حكمت اوسلو وعدنان ادم واسماء اخرى تعد على اصابع اليد...والجديد في الامر هو كذبهم المكشوف باعتبار ان قائمة الوركاء ليست من ضمن كوتا المسيحيين وبا التالي لايحق لها تمثيل المسيحيين لكن الجذور الفكرية الداعشية تجلت في توزير الاخ فارس يوسف ججو ممثل قائمة الوركاء في البرلمان .إن المحاولة الرخيصة بتجريد قائمة الوركاء الديمقراطية وعضوها فارس يوسف ججو وكافة أنصار هذه القائمة الوطنية ، أقول أن هذه المحاولة البائسة لتجريدهم من إنتمائم القومي والديني وتمثيلهم لمكوننا المسيحي لم ولن يتجرأ حتى الشوفينيين من العرب والكرد ولا النازيين أن يفعلوها بحق شعوبهم .AA
ويبدو إن البعض يعتقد إن أبناء شعبنا من كلدان ، آشوريين وسريان ( مال اللي خلفوهم ! ) وهو تعبير واضح عن نهج فكري لا يعترف بالتعددية الفكرية في صفوف أبناء شعبنا في حين يدعي الديمقراطية وينتسب أو يتزعم لحركة قومية . فإذا كانت هذه تربيتهم في حركتهم فنحن نواجه أسوأ من ( البعث الفاشي ) وقد يفرضون الجزية على أبناء شعبنا ممن لا يخضع لرؤيتهم الفكرية إذا ما تسلموا السلطة ما داموا يحاولون مصادرة أديان وقوميات ووطنية كلّ من يخالفهم فكرياً ويمكن تشبيههم بأسوأ من ( البعث الآشوري ) اي ((دواعش اشور))

111

المنبر الحر / رد:  خبر ترشيح النائب المسيحي فارس يوسف ججو وزيرا للعلوم والتكنولوجيا

« في: 15:58 09/09/2014  »

بين صفوف المسيحيين دواعش....ويعتقدون ان شعبنا المسيحي(( مسجل طابو)) باسمهم وفي مقدمتهم يونادم كنا واذنابه امثال حكمت اوسلو وعدنان ادم واسماء اخرى تعد على اصابع اليد...والجديد في الامر هو كذبهم المكشوف باعتبار ان قائمة الوركاء ليست من ضمن كوتا المسيحيين وبا التالي لايحق لها تمثيل المسيحيين لكن الجذور الفكرية الداعشية تجلت في توزير الاخ فارس يوسف ججو ممثل قائمة الوركاء في البرلمان .إن المحاولة الرخيصة بتجريد قائمة الوركاء الديمقراطية وعضوها فارس يوسف ججو وكافة أنصار هذه القائمة الوطنية ، أقول أن هذه المحاولة البائسة لتجريدهم من إنتمائم القومي والديني وتمثيلهم لمكوننا المسيحي لم ولن يتجرأ حتى الشوفينيين من العرب والكرد ولا النازيين أن يفعلوها بحق شعوبهم .AA
ويبدو إن البعض يعتقد إن أبناء شعبنا من كلدان ، آشوريين وسريان ( مال اللي خلفوهم ! ) وهو تعبير واضح عن نهج فكري لا يعترف بالتعددية الفكرية في صفوف أبناء شعبنا في حين يدعي الديمقراطية وينتسب أو يتزعم لحركة قومية . فإذا كانت هذه تربيتهم في حركتهم فنحن نواجه أسوأ من ( البعث الفاشي ) وقد يفرضون الجزية على أبناء شعبنا ممن لا يخضع لرؤيتهم الفكرية إذا ما تسلموا السلطة ما داموا يحاولون مصادرة أديان وقوميات ووطنية كلّ من يخالفهم فكرياً ويمكن تشبيههم بأسوأ من ( البعث الآشوري )اي(( داعش اشور))

112

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: فارس يوسف ججو وزيرا للعلوم و التكنولوجيا في الحكومة العراقية الجديدة

« في: 15:19 09/09/2014  »

بين صفوف المسيحيين دواعش....ويعتقدون ان شعبنا المسيحي(( مسجل طابو)) باسمهم وفي مقدمتهم يونادم كنا واذنابه امثال حكمت اوسلو وعدنان ادم واسماء اخرى تعد على اصابع اليد...والجديد في الامر هو كذبهم المكشوف باعتبار ان قائمة الوركاء ليست من ضمن كوتا المسيحيين وبا التالي لايحق لها تمثيل المسيحيين لكن الجذور الفكرية الداعشية تجلت في توزير الاخ فارس يوسف ججو ممثل قائمة الوركاء في البرلمان .إن المحاولة الرخيصة بتجريد قائمة الوركاء الديمقراطية وعضوها فارس يوسف ججو وكافة أنصار هذه القائمة الوطنية ، أقول أن هذه المحاولة البائسة لتجريدهم من إنتمائم القومي والديني وتمثيلهم لمكوننا المسيحي لم ولن يتجرأ حتى الشوفينيين من العرب والكرد ولا النازيين أن يفعلوها بحق شعوبهم .A
ويبدو إن البعض يعتقد إن أبناء شعبنا من كلدان ، آشوريين وسريان ( مال اللي خلفوهم ! ) وهو تعبير واضح عن نهج فكري لا يعترف بالتعددية الفكرية في صفوف أبناء شعبنا في حين يدعي الديمقراطية وينتسب أو يتزعم لحركة قومية . فإذا كانت هذه تربيتهم في حركتهم فنحن نواجه أسوأ من ( البعث الفاشي ) وقد يفرضون الجزية على أبناء شعبنا ممن لا يخضع لرؤيتهم الفكرية إذا ما تسلموا السلطة ما داموا يحاولون مصادرة أديان وقوميات ووطنية كلّ من يخالفهم فكرياً ويمكن تشبيههم بأسوأ من ( البعث الآشوري ) .اي ((دواعش اشور))

113

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: فارس يوسف ججو وزيرا للعلوم و التكنولوجيا في الحكومة العراقية الجديدة

« في: 04:32 09/09/2014  »

لم افهم هل الاخت تيريزا ايشو تريد ان تستفهم وتستوضح ام انها تنثر اتهاماتها هنا وهناك بدون ارضية تستند عليها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وقبل ان تفهم ماحدث !!!!!!!ويبدو انها لاتعلم بان رئيس مجلس الوزراء هو من يختار وزراء الحكومة .وليس الوزراء هم من يعينون انفسهم.وهو امر من البديهيات حسب علمي.

114

المنبر الحر / رد:  خبر ترشيح النائب المسيحي فارس يوسف ججو وزيرا للعلوم والتكنولوجيا

« في: 00:14 09/09/2014  »

انا شفته يبجي وشفته يسكت ..............بس ماشفته يلطم......بس الله واعلم يمكن لطم ((سريا)) امام المالكي وبس.

115

المنبر الحر / رد: تهنئة للوزير المهندس فارس يوسف ججو وزيرا للعلوم و التكنولوجيا

« في: 00:07 09/09/2014  »

عزيزي لوسيان لاخلاف عندي على طرحك اما با النسبة لكلمة شعب فهي كلمة متعارف عليها ولها مدلولاتها وهي موحدة بكل اللغات وليست من ابتكار القرن الواحد والعشرين وانما هي اقدم من  التقويم الميلادي .....ومن المعروف ان الكلمة هي تجريد للواقع للتعبير عن الظاهرة ولاباس من استخدام مرادفات لها واضحة الدلائل.ولا يمكن ان يكون لكل انسان مفاهيمه الخاصة به لان الهدف من الكلمة هو ان يفهمها المجتمع وليس انت وحدك.......واللا لما كان هنالك ضرورة للغة نفسها اذا كان هدفها محاكاة انفسنا.ويبدو انك لاتعلم بان الاحزاب الاشتراكية ذو الطابع الشيوعي والاحزاب الاشتراكية الديمقراطية حكمت فرنسا وايطاليا وبريطانيا والمانيا بشقيها الشرقية والغربية وبلجيكا واليونان والنمسا والاتحاد السوفيتي وبلغاريا ويوغوسلافياوهنكاريا ورومانيا بعد الحرب العالمية الثانية

116

المنبر الحر / رد: تهنئة للوزير المهندس فارس يوسف ججو وزيرا للعلوم و التكنولوجيا

« في: 23:30 08/09/2014  »

عزيزي لوسيان......انت تناقض نفسك .....فمن المعروف ان الشعوب تبني الاوطان وليس شخص واحد!!!!! اليس كذلك .......وانت تدعو دائما ان يتحمل كل انسان مسوؤليته الشخصية ازاء كل الظواهر ام انك نسيت ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

117

المنبر الحر / رد: تهنئة للوزير المهندس فارس يوسف ججو وزيرا للعلوم و التكنولوجيا

« في: 23:24 08/09/2014  »

يبدو ان الاخ لوسيان لديه حساسية من اليسار وسبب ذلك ان فهمه قاصر لكلمة اليسار ويعتقد ان المقصود الشيوعيين فقط . في حين ان اليسار كلمة اشمل واعمق وتشمل الاشتراكيين والديمقراطيين واللبراليين والتي كانت سائدة ولحد الان في اوروبا والتي ساهمت في تقليل التناقضات الاجتماعية فيها  وبناء مجتمعات انسانية في النظام الراسمالي.
وحتى يونادم كنا عبالة  المسيحيين(( مال الخلفوه)).........مو بس عدنان ادم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! رغم انني اعتقد ان الحكومة لاتزال محاصصة وتركيبتها غير مؤهلة لتحقيق تغيير جذري في الفهم الطائفي لادارة دولة المواطنة.
   

118

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: فارس يوسف ججو وزيرا للعلوم و التكنولوجيا في الحكومة العراقية الجديدة

« في: 23:06 08/09/2014  »

حتى يونادم كنا عبالة (( المسيحيين مال الخلفوه)).........مو بس عدنان ادم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! رغم انني اعتقد ان الحكومة لاتزال محاصصة وتركيبتها غير مؤهلة لتحقيق تغيير جذري في الفهم الطائفي لادارة دولة المواطنة. ,والف مبروك للاخ فارس يوسف ججو  في تصديه لخدمة ابناء شعبنا المسيحيين.

119

المنبر الحر / رد: رابي يونادم كنا والحكم

« في: 16:28 08/09/2014  »

الاخ عدنان ادم .........وهل بامكان شخص ما ان يرد على حقائق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟((مال  اللي خلفه)) امر انت ارتكبته وبرغبتك.وبامكانك الاعتذار عن مصادرة دين وقومية اللذين يختلفون عنك فكريا!!!!!!!!!

120

المنبر الحر / رد: رابي يونادم كنا والحكم

« في: 15:22 08/09/2014  »

1-- اذا كانت سياسة الحركة تصاغ من قبل عائلة فماذا نتوقع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                                                                                                                        2-الاخ خالد اوراها يبدو انه يخترع قوانين من جيبه!!!!!!!!فقائمة الوركاء قائمة تمثل جزء من شعبنا وترشيحاتها قانونية اما اذا كنت لاتفهم با القانون فهذه ليست مشكلة .......لكن المشكلة انك تتجنى على القانون .دون ان تفهمه   ه                                                                                                                                                                                                                       3-انها لفضيحة كبيرة للمتشدقين باسم القومية الاشورية .....فلا مانع لديهم ان يتحالفوا من الاخرين ضد الكلدان .وهو امر متوقع من قبل من يوجه سياسة حركة سياسية  لمصالح

عائلته بدلا من مصالح الاشوريين القومية . والقومية الاشورية ليست سوى غطاء لتحقيق مأربه. وكذلك أدعأات الوحدة  القومية للمحتالين عليها.                                                                                                                                                                                                                4-محاولة الاخ عدنان ادم تجريد  انصار قائمة الوركاء الديمقراطية من انتماءها لشعبنا وتمثيلهم لم يتجرأ القيام بها حتى اسواء القوميين من العرب والاكراد باتجاه الشيوعيين العرب او الاكراد.ويبدو ان الاخ عدنان ادم يعتقد ان ابناء شعبنا من كلدان واشوريين وسريان ((مال اللي خلفه)).وهي تعبير واضح عن نهج فكري لايعترف با التعددية  الفكرية في صفوف ابناء شعبنا في حين انه يدعي الديمقراطية  وينتسب للحركة ((الديمقراطية الاشورية)) فاذا كانت هذه تربيتهم في هذه الحركة فنحن نواجه  اسواء من((البعث الاشوري ))!!!!!!  وتقزيمه مهمة مقدسة لكل ابناء شعبنا.وقد يفرضون الجزئة على ابناء شعبنا ممن لايخضع لرويتهم الفكرية  اذا كانو في السلطة مادامو يحاولون مصادرة اديان وقوميات كل من يختلف عنهم فكريا ويمكن تشبيههم باسواء من ((البعث الاشوري)).

121

المنبر الحر / رد: محاولة التفاف النائب يونادم كنا على الاستحقاق الوزاري للكوتا المسيحية غير دستورية وبدون وجه حق

« في: 22:40 07/09/2014  »

1- اذا كانت سياسة الحركة تصاغ من قبل عائلة فماذا نتوقع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                                                                                                                              2-الاخ خالد اوراها يبدو انه يخترع قوانين من جيبه!!!!!!!!فقائمة الوركاء قائمة تمثل جزء من شعبنا وترشيحاتها قانونية اما اذا كنت لاتفهم با القانون فهذه ليست مشكلة .......لكن المشكلة انك تتجنى على القانون .دون ان تفهمه .                                                                                                                                                                  3-انها لفضيحة كبيرة للمتشدقين باسم القومية الاشورية .....فلا مانع لديهم ان يتحالفوا من الاخرين ضد الكلدان .وهو امر متوقع من قبل من يوجه سياسة حركة سياسية  لمصالح عائلته بدلا من مصالح الاشوريين القومية . والقومية الاشورية ليست سوى غطاء لتحقيق مأربه. وكذلك أدعأات الوحدة  القومية للمحتالين عليها.

122

المنبر الحر / رد: لقد فعلها الكلدان في سان ديكو............

« في: 16:25 30/08/2014  »

عزيزي عدنان ....يبدو ان الاخ اشور رافدين يقصد انهم ليسو كلدان العراق  وانما هم كلدان لديهم جنسية امريكية !!!!!!!!لان الاخ اشور رافدين يريد ان نجمع التبرعات من ابناء شعبنا النازحين ((اي يجمع تبرعات منهم ويعطيها لهم)).

123

المنبر الحر / رد: رداً على تحديات زيد ميشو

« في: 16:14 30/08/2014  »

ملاحظات سريعة .............الرد باسم جمعية لكن الخطاب رؤية شخصية لفرد............

فا العناية الالهية التي انقذت القوش من داعش((وليس ابنائها كما يقول كاتب الرد باسم جمعية مار ميخا)) لم تشمل القرى الاخرى ؟؟ فهل هي لاتشمل المسيحيين الاخرين في القرى الاخرى لان قديسيهم ليسوا مؤهلين لنيل ((العناية الالهية)).....ام انها ديمغرافية المنطقة با الاساس .ولان الجمعية مسيحية فمنذ الفين سنة انتهت اللهة القرى و المسيحية تؤمن با له واحد......وليس لكل قرية او مدينة أله كما كان الحال قبل المسيحية  .وبخصوص ((سوى مجموعة صغيرة لاذت الى الجبل)) لابد من تبيان الحقيقة فا الصور عن المدافعين عن القوش كانت في السهل وليس في الجبل.وجملة ((اهنئك بامتيازك في تجزئة المقسم)) اشارة الى ان الكاتب يعتبر نفسه الجمعية واللا لكانت الصياغة ((نهنئك))وليس ((أهنئك))......اعتقد ان الرد غير مناسب وكان الاجدر ان لايكون باسم الجمعية وانما باسم فرد حتى لو كان رئيس الجمعية...............مع تحياتي

124

المنبر الحر / رد: شتائم وتهديدات المفلسين والأمجاد الكاذبة

« في: 20:22 26/08/2014  »

تحية  لمن يضحك على نفسه ويحاول الضحك على شعبنا     وتحية للقراء جميعا .......هل قرأتم رسالة يونادم كنا  الى مجلس الوزراء ....وهل لاحظتم الاجابة ......فا الاجابة تعلم يونادم كنا بانه نائم ورجله با الشمس ........فا القوانين واللوائح المتعلقة بمطالب يونادم كنا  المدرجةفي رسالته  ......سبق للبرلمان ولرئاسة الوزراء اقرارها قبل طلبه بأشهر وهو لايعلم بها ....فماذا يفعل يونادم كنا في البرلمان وهو لايعلم ماهي القوانين والقرارات التي اتخذها البرلمان .....فا القانون الاول مصاغ عام 1950 والثاني مصاغ 2009 والثالث عام 2014 في الشهر السادس؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ولذلك فا الرد احتوى هذه القوانين والقرارات واللوائح التي تشير اليها وبتواريخ اصدارها ....ورسالة يونادم مؤرخة  اواسط الشهر السابع .....اليست هذه مسخرة  تثير التعجب........................اليس من الاجدر ب يونام الاستقالة وترك مقعده لشخص صاحي.ام انه يحاول الضحك على شغبنا...........وهو نفس الشئي اللذي مارسوه في القوش وتلسقف فاضهروا صور لمقاتليهم بعد تحريرها.وكانهم هم من حرروها ......انها مسخرة بحق.

125

المنبر الحر / رد: من هم السادة الذين يكتبون بحقد عن زوعا من أبناء شعبنا في موقع عنكاوة كوم

« في: 20:07 26/08/2014  »

تحية  لمن يضحك على نفسه ويحاول الضحك على شعبنا     وتحية للقراء جميعا .......هل قرأتم رسالة يونادم كنا  الى مجلس الوزراء ....وهل لاحظتم الاجابة ......فا الاجابة تعلم يونادم كنا بانه نائم ورجله با الشمس ........فا القوانين واللوائح المتعلقة بمطالب يونادم كنا  المدرجةفي رسالته  ......سبق للبرلمان ولرئاسة الوزراء اقرارها قبل طلبه بأشهر وهو لايعلم بها ....فماذا يفعل يونادم كنا في البرلمان وهو لايعلم ماهي القوانين والقرارات التي اتخذها البرلمان .....فا القانون الاول مصاغ عام 1950 والثاني مصاغ 2009 والثالث عام 2014 في الشهر السادس؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ولذلك فا الرد احتوى هذه القوانين والقرارات واللوائح التي تشير اليها وبتواريخ اصدارها ....ورسالة يونادم مؤرخة  اواسط الشهر السابع .....اليست هذه مسخرة  تثير التعجب........................اليس من الاجدر ب يونام الاستقالة وترك مقعده لشخص صاحي.ام انه يحاول الضحك على شغبنا.

126

المنبر الحر / رد: من هم السادة الذين يكتبون بحقد عن زوعا من أبناء شعبنا في موقع عنكاوة كوم

« في: 15:02 25/08/2014  »

نقدم للقراء نموذج للتقارير التي كان يقدمها  مخبري الامس لاجهزة الامن العراقية من اجل اتخاذ اللازم. وحين سقط النظام  بدا البعض بتحويل خدماتهم ((المجانية)) لنفس الاجهزة التي تغيرت عناوينها.

127

المنبر الحر / رد: هل خطونا الى الامام حقا؟

« في: 05:55 25/08/2014  »

العزيز تيري بطرس هل يمكنك ترجمة معنى ((دويخ نوشي)) للغة الكلدانية او العربية كي نفهم ؟؟؟؟وللعلم فانني اعتقدت انها منظمة المانية!!!!!!وبعد محاولة تقريبها كلدانيا بعد رؤية الصور والعلم الاشوري اعتقد المقصود (( نحن بشر)) وبا الكلدانية ((ايوخ ناش)).مع الشكر

128

المنبر الحر / رد: تسخير أضطهاد مسيحيي العراق لأمجاد كاذبة....زوعا نموذجاً

« في: 05:35 25/08/2014  »

الاخ اشور رافدين                                                                                                                                                                                                       اعجبتني الجملة التالية في ردك للاخ زيد ميشو((
كنت انت ضمن من كان يرقص على انغام بروح بالدم نفديك ياصدام سيد شلولو زيد بوهلالي ))                                            فلو كان زيد ميشو كذلك لكان الان عضو مكتب سياسي في زوعا  كما تعلم !!!!!

129

المنبر الحر / رد: حرب داعش وأعلام التغيير !!

« في: 05:01 25/08/2014  »

عزيزي خليل
                                                                                                                                                                                                             مواقف حركة التغير الاعلامية تعبير عن موقف سياسي مصلحي براغماتي  وهو امتداد لموقفهم من احداث زاخو ودهوك ضد المسيحيين. ولايفكرون با الشعب وانما بمصالحهم الحزبية فقط رغم انهم ليسو الوحيدين بهذا السلوك   .واتمنى ان اكون مخطئ.

130

المنبر الحر / رد: رد على رسالة السيد عبد الاحد سليمان بولص

« في: 21:10 22/08/2014  »

لفت انتباهي انه هنالك خلط للاوراق .....فا النقاط التي طرحها الاخ عبد الاحد سليمان بولص واضحة ومحددة لكن الرد يتناول نقاط اخرى لم يتناولها مقال  الاخ عبد الاحد سليمان بولص لانه متفق معها.ولاحظت عدم وجود توضيح للنقاط التي تناولها با النقد.وفي نفس الوقت فا الملاحظات التي اوردها الاخ كوركيس أوراها منصور لاعلاقة لها بما تناوله الاخ عبد الاحد سليمان بولص وضاع محتوى الموضوع الاصلي .وهو ما اسميه خلط للاوراق ......كي(( يشرب البعض صافيها)) مع احترامي للجميع
.

131

أخبار العراق / رد: القضاء يصدر أربعة أحكام ضد رئيس هيئة النزاهة السابق رحيم العكيلي

« في: 20:56 21/08/2014  »

اذا طبقت القوانين النافذة بحق المالكي في كل التفاصيل فاحكامه قد تتجاوز القرون اضافة الى الالاف من الاعدامات بحقه.

132

المنبر الحر / رد: النائب يوناذم كنه أنقذ حياة شعبنا في سهل نينوئ قبل عدة سنوات وهناك بعض الكتاب جعلوا السيدة فيان بطلة في ساحتنا

« في: 01:18 21/08/2014  »

يبدو لي ان النقاش  مع دواعش يؤلهون رب نعمتهم تضيع للوقت . ولعلمك يا(( اوشانا يوحنا)) فان كتابتي ليست موحهة الى ((خراف)) وانما الى(( بشر)) يفقهون ما نكتب لهم ولديهم كرامتهم  ويحترمون شعبهم وانفسهم . وشعبنا  وانا منهم لا نعلق امالنا على فرد او افراد......لاننا لسنا خرافا.واذ انت كنت تعتقد ان هذا الشخص او ذاك منقذك  فمبروك عليك فهمك الداعشي(( لدور الفرد في صناعة التاريخ))..ومبروك لك(( خليفتك.))و ((لاتطيل لسانك)) على من لاتفهم ما يكتبونه وواضح لي كليا مستواك في فهم اللغة العربية وصياغتها لذا لاعتب لي عليك لانك تفهم الاخرين بمستوى وعيك.

133

المنبر الحر / رد: النائب يوناذم كنه أنقذ حياة شعبنا في سهل نينوئ قبل عدة سنوات وهناك بعض الكتاب جعلوا السيدة فيان بطلة في ساحتنا

« في: 21:04 20/08/2014  »

الشعب اللذي يعتمد على شخص في انقاذ حياته (((موت اللفه))).فكيف  على نائب لايستطيع حماية نفسه ....؟؟؟؟؟؟

134

المنبر الحر / رد: العلم العراقي هو أكبر إهانة للأمة الآشورية

« في: 21:13 19/08/2014  »

يبدو ان اعلام داعش فوق الكنائيس لاتثيرك مطلقا.

135

المنبر الحر / رد: المالكي يعطي درساً في التداول السلمي للسلطة

« في: 18:49 19/08/2014  »

كفى تشبيها بالشهيد عبدالكريم قاسم


بقلم: د.محمود القبطان -
                                                                                                                                             
لقد دأب البعض من مريدي المالكي بتشبيهه بالشهيد عبدالكريم قاسم في أكثر من مناسبة الى أن جاء رد المالكي المنتهية ولايته الثانية وعلى مضض بأنه ليس نوري السعيد ولا عبدالكريم قاسم ولا صدام حسين إنه نوري المالكي,لكن إن يبدو محبي هذا الرجل بالرغم مما وصل العراق بعهده خلال ثمانية أعوام لم يستطيعوا هضم تنحيته وقبول الأمر الواقع برحابة صدر.

وكالعادة يفسر د.عبدالخالق حسين كل الفعاليات الحكومية "الجيدة"بإنجازات لفترة المالكي


وكل إخفاق يرده على معارضيه في حالة من اليأس ليعلن براءة المالكي من كل الأخطاء التي مرت خلال فترة حكمه للعراق ورميها في سلّة حلفاءه أو شركاءه في الحكومة.

يعتقد د.حسين إن تنحي المالكي عن الحكم لم يحدث في البداية وليس إصرارا منه وتشبثه على البقاء وإنما ليثبت لناخبيه إنه يحترم إرادتهم ولكن بعد تزايد الضغوط عليه داخليا وإقليميا ودوليا تنحى"بملأ إرادته" عن الولاية الثالثة وهي استحقاق انتخابي ويقول د. حسين.ويتشبث بما كتبه د.ميثم الجنابي حول سيناريو تنحية المالكي بما حدث للشهيد عبدالكريم قاسم في 9 شباط 1963 مع الفارق انه المالكي لم يعدم بالرصاص في دار الإذاعة ولم يّزاح بالدبابات.ثم يُعدد الدكتور حسين منجزات المالكي وما لم يرضخ له خلال 8 أعوام.لكن:

1-المالكي خطف الوزارة من نده الجعفري على أمل الإصلاح ولم يقم به,

2-المالكي تعهد وبخط يده مع ساسة الإقليم والقائمة العراقية في 2010 على انجازما ثبته في الوثيقة التي أجازت له تسلم الولاية الثانية منها التعداد السكاني,المادة 140 المثيرة للجدل,منح علاوي منصب رئيس المجلس للسياسات الاستراتيجية من خلال 19 مادة في الإنفاق ,

3-ضرب التظاهرات السلمية في البصرة وسقوط شهداء وجرحى للمطالبة بتوفير الخدمات ومن ثم ضرب تظاهرة بغداد في 25 شباط 2011 ومن ثم اغتيال الصحفي العراقي هادي المهدي بالكاتم وبدم بارد واعتبار الجريمة جنائية,على حد نتائج تحقيق اللواء دحام,

4-لم يتردد في إزاحة معارضيه لابل حتى القريبين له,علي الدباغ مثالا,


5-انتشار الفساد والتغطية على الفاسدين وعدم الكشف عنهم كورقة ضغط يستعملها حينما يريد,طارق الهاشمي,احمد العلواني,رافع العيساوي وغيرهم...على سيل المثال وليس الحصر ,كما غض النظر عن الفساد التي اكتنف وزارة التجارة حينما كان فلاح السوداني وزيرا لابل إعفاءه من التهم المثبتة عليه وتهريبه الى بريطانيا دون حساب,

6-اتهام د.سنان الشبيبي ونائبه د.مظهر صالح بالفساد بسبب عدم منحه قرضا من البنك المركزي ب4 مليارات دولار وتوقيف د.مظهر لأيام عدة وإهانة مركزي العلمي والاجتماعي بتهم باطلة لم يثبتها القانون,

7- استمرار التدهور الأمني بشكل ملفت للنظر وانتشار الميليشيا المسلحة ,لابل تحول عشيرة المالك في البصرة الى دولة فوق الحكومة المحلية واستمرار القتال مع العشائر الأخرى في قضاء القرنة دون رادع,


8-تقريب الأقرباء والأصهار في ظاهرة لم يعهدها العراق إلا في عهد المجرم صدام,حيث قرّبَ أصهاره من مرافقين الى نواب برلمان وتوزيعهم الأراضي لكسب أصوات الناخبين كما فعلها هو شخصيا قبيل الانتخابات الأخيرة,


9-العفو عن المجرم مشعان الجبوري عبر محادثات أجراه عرابه عزت الشاه بندر وظهور الجبوري على شاشات الفضائيات كمرشح للبرلمان في 2014 ومشعان معروف لدى ألقاصي والداني بجرائمه الاقتصادية والأخلاقية والإرهابية,وكما عفا عن الكثير من البعثيين الذين أعلنوا الولاء له,

10- حصوله على 721 ألف صوت هو قمة "الذكاء"الذي امتاز به المالكي وحسب وصف الكثيرين له بالمتآمر حيث وزعت بطاقات الانتخاب للعسكريين مرتين مرة كعسكريين ومرة كمدنيين والولاء له ومن لا ينتخب فالجندي والشرطي لا مكان له في الوظيفة.كما فعل عدنان الاسدي نفس الفعل بتوزيع مفردات البطاقة التموينية بسيارات وزارة الداخلية,وتصرف محمود الحسن,القاضي,خلال الانتخابات بتوزيع الأموال والتهديد لمن لا يعطي صوته للمالكي كفضيحة سياسية من العيار الثقيل,

11- إبقاء وزارتي الداخلية والدفاع بالوكالة بحجة عدم التوافق على تسمية الوزراء,لكي يتسنى له السيطرة على الوزارتين,



12-إنزال المدرعات والجيش والقوات الخاصة الى شوارع بغداد بغية الانقلاب على
الدستور والبقاء لفترة ثالثة بالحكم مستعيرا بتحرك السيسي المصري واستيلاءه على الحكم من الأخوان,ولولا الضغوط التي تكالبت عليه من كل حدب وصوب وفي مقدمتها من أمريكا بتحذيرهم له من استعمال القوة العسكرية لحدث الانقلاب,

13-انتشار البطالة,الفساد الاقتصادي,وسيطرة النفس الطائفي على كل مؤسسات الدولة وتحويل السفارات العراقية في الخارج الى إقطاعيات لدولة القانون,تحول البعثات الدراسية الى محاصصة طائفية وأعضاء دولة القانون لهم حصة الأسد,

14- والأسوأ احتلال المنظمة الإرهابية داعش الموصل ومدن أخرى لا بدون أية مقاومة من قبل الجيش لابل هروب القادة العسكريين من المدن قبل حدوث أية مجابهة عسكرية وعدم تقديم هؤلاء الجبناء الى القضاء العسكري كما ينص القانون,



15- بعد كل هذا كان على المالكي أن يستقيل بنفسه عندما رأى إن الأمور لا تسير وفق سياقات دستورية ولا يُحمّل نفسه تعب السفر الطويل مع هكذا وضع منفلت وكان بذلك قد حقق لنفسه لقب بطل ووطني ونزيه ,لكنه لم يفعل.


بعد كل ما مر لا يمكن للسيد د.عبدالخالق حسن ولا لغيره أن يشبهوا بما حدث للمالكي بالشهيد عبدالكريم قاسم لان الأخير لم يجعل من أخوته وأقاربه بمرتبة الوزراء أو المدراء فبقى احد إخوته نائب ضابط بالقوة الجوية وأخته بدون بيت خاص بها لأنه فضّل أهالي الصرائف الفقراء عليها.


لينصرف الجميع الى العمل وليس البكاء على رئيس وزراء لم يستطع تقديم أبسط الخدمات لشعبه لا بل لم يستتب ألأمن في عهده. ولم يعد إلقاء التهم هنا وهناك على تنحية المالكي من منصبه لأنه لم يعد فائدة من ذلك لان أقرب العاملين معه تخلى عنه                                                                                       .


د.محمود القبطان

136

المنبر الحر / رد: المالكي يعطي درساً في التداول السلمي للسلطة

« في: 18:03 19/08/2014  »

المالكي اضطر على التنازل لانه المحكمة الاتحادية اعلمته ان فلمه محروك.......ويبدو انك تجهز نفسك لنقل خدماتك الاعلامية للقادم.  اي حيدر العبادي.

137

المنبر الحر / رد: تسخير أضطهاد مسيحيي العراق لأمجاد كاذبة....زوعا نموذجاً

« في: 16:01 19/08/2014  »

عزيزي زيد                                                                                                                                                                                                              يبدو لي ان بعض التنظيمات مختصة بسرقة جهود الاخرين وتنسبها لنفسها اعلاميا وذلك امتداد للفساد المستشري في صفوفهم. فكل انواع السرقات تندرج في هذا الاطار.

138

المنبر الحر / رد: ألقـوشُ والأبطالُ والهِـمَم ، شـرَفُ الزمانِ ونـبضها كـرَمُ

« في: 15:58 19/08/2014  »

يبدو لي ان بعض التنظيمات مختصة بسرقة جهود الاخرين وتنسبها لنفسها اعلاميا وذلك امتداد للفساد المستشري في صفوفهم. فكل انواع السرقات تندرج في هذا الاطار.

139

المنبر الحر / رد: القوش .. خالية من النساء والأطفال والشيوخ

« في: 07:55 16/08/2014  »

تحية للاب غزوان وللشباب الاعزاء اللذين حرسو القوش وللراجعين الى ديارهم

140

المنبر الحر / رد: دعوة عامة للجميع لتقديم مجرمي داعش المتاجرين با البشر في العراق الى محكمة الجنايات الدولية

« في: 21:04 15/08/2014  »

وصل عدد الموقعين الى 19000 توقيع وكان معدل التواقيع 3000 توقيع في الساعة الواحدة  في الساعات الاربع الاولى  اما الان فان معدل التواقيع هو 2000 توقيع في السااعة الواحدة خلال الساعتين الاخيرة

141

المنبر الحر / رد: دعوة عامة للجميع لتقديم مجرمي داعش المتاجرين با البشر في العراق الى محكمة الجنايات الدولية

« في: 18:54 15/08/2014  »

لابد من توضيح ان عدد الموقعين وصل 15700 خلال 6 ساعات والهدف ايصال العدد الى 100000 اي مائه الف خلال 10 ايام

142

المنبر الحر / دعوة عامة للجميع لتقديم مجرمي داعش في العراق الى محكمة الجنايات الدولية

« في: 17:41 15/08/2014  »

دعوة عامة للجميع  لتقديم مجرمي داعش في العراق الى محكمة الجنايات الدولية 
                                                                                                            http://www.walkfree.org/iraq-slavery-icc/?utm_source=Subscribers&utm_medium=email&utm_campaign=&utm_content=Iraq-Isis_EmailTarget_Launch_en_Core_Ex_15Aug14

143

المنبر الحر / القوش .. خالية من النساء والأطفال والشيوخ

« في: 15:57 15/08/2014  »

http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=749343.0

144

المنبر الحر / رد: رسالة شخصية من مواطن مسيحي الى الأستاذ جونسن سياوش وزير النقل والأتصالات

« في: 15:19 15/08/2014  »

الاستقالة التي قدمها الاخ جونسون سياوش تعبر عن اقصى درجات تحمل المسوؤلية الوطنية والقومية . اذ ان الكارثة التي تعرض لها شعبنا لايتحملها فقط المجرم رقم واحد اي داعش وانما كل الاطراف التي لم تهيئ كل مستلزمات تجنب الكارثة التي المت بشعبنا. وفي مقدمتها السياسات الحكومية المالكية التي انعشت داعش وبضمنهم ممثلي شعبنا في البرلمان المتواطئين مع السياسات الطائفية اللاوطنية داخل البرلمان وفي السلطة التنفيذية ونفس النقطة تشمل سلطات الاقليم وممثلينا فيها

145

المنبر الحر / رد: استقالة الوزير جونسون سياويش احتراما لشعبنا ولذاته ونقد صريح وعدم رضا من حكومة الاقليم

« في: 15:18 15/08/2014  »

الاستقالة التي قدمها الاخ جونسون سياوش تعبر عن اقصى درجات تحمل المسوؤلية الوطنية والقومية . اذ ان الكارثة التي تعرض لها شعبنا لايتحملها فقط المجرم رقم واحد اي داعش وانما كل الاطراف التي لم تهيئ كل مستلزمات تجنب الكارثة التي المت بشعبنا. وفي مقدمتها السياسات الحكومية المالكية التي انعشت داعش وبضمنهم ممثلي شعبنا في البرلمان المتواطئين مع السياسات الطائفية اللاوطنية داخل البرلمان وفي السلطة التنفيذية ونفس النقطة تشمل سلطات الاقليم وممثلينا فيها

146

المنبر الحر / رد: الوزير جونسون سياويش يستقيل من الحكومة الكردستانية ،، ( الهروب من المسؤولية )

« في: 15:15 15/08/2014  »

الاستقالة التي قدمها الاخ جونسون سياوش تعبر عن اقصى درجات تحمل المسوؤلية الوطنية والقومية . اذ ان الكارثة التي تعرض لها شعبنا لايتحملها فقط المجرم رقم واحد اي داعش وانما كل الاطراف التي لم تهيئ كل مستلزمات تجنب الكارثة التي المت بشعبنا. وفي مقدمتها السياسات الحكومية المالكية التي انعشت داعش وبضمنهم ممثلي شعبنا في البرلمان المتواطئين مع السياسات الطائفية اللاوطنية داخل البرلمان وفي السلطة التنفيذية ونفس النقطة تشمل سلطات الاقليم وممثلينا فيها .

147

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: موقع "عنكاوا كوم" يزور القوش .. البلدة خالية من النساء والأطفال والشيوخ

« في: 00:27 15/08/2014  »

الاخ العزيز ريفان حكيم

يبدو انك لم تقرا ما كتبه الاخ سالم مازن بدقة .فا التقرير واضح وعملية تكذيب التقرير يتطلب الاتيان باثبات لذلك او استكمال التقرير كي يكون اكثر شمولية .واخفق الاخ سالم با الاتيان باثبات لما طرحه.وانا اعتقد ان الاخ جانب الحقيقة .وكما تعلم فان المناضل يقف مع اخيه المناضل في المسرات والملمات .....لكننا نشاهد بوضوح ان هنالك من يتشارك مع الاخرين في المسرات وينسبها لنفسه ويعدو كا الغزال في الملمات....................وهي مسالة تاريخية تتكرر كلما وقعت القوش با الملمات....وهنا ينطبق المثل ((يامن تعب ويامن شقى ......ويا من على الحاضر لقى)).....و الالقوشيين مثل كل البشر فا الشيوعي منهم يستشهد من اجل القوش واخرين يغتنون ويملأون جيوبهم  باسم القوش.....ويحاولون التسلط على الاخرين في الضروف الطبيعية.و لا علاقة  لذلك بقوة داعش اللا بقدر ان انهزام الاخرين من حماية القوش  يقوي داعش وليس العكس.اي ان وجود الاخرين اضعاف لداعش.                                    وقولك انه منذ ان كنت في القوش كنت لم  تسمع من مقاتلي الحزب الشيوعي سوى " اين هم البارتيين؟؟ نحن نحرس القوش ويبدو لي ان ذلك اثبات اخر ان الاخوة الاخرين من التنظيمات الكردية او الاشورية غادروها قبل فترة . وانا اعتقد ان المسوؤلية الاولى في الدفاع عن القوش وكل قرى ابناء شعبنا  تقع على عاتق الجيش الرسمي لاقليم كردستان  المجهز با الاسلحة  النوعية الكافية لدحر داعش او غير داعش  واللذي له مخصصات من ميزانية الاقليم وليس على عاتق مواطنيين منتسبين الى احزاب سياسية .او تجهيز هؤلاء الابطال بهذه الاسلحة النوعية وان يكون لهم مخصصات لادارة مهماتهم القتالية.

148

المنبر الحر / رد: الوزير جونسون سياويش يستقيل من الحكومة الكردستانية ،، ( الهروب من المسؤولية )

« في: 17:00 14/08/2014  »

مع الاسف ......موقف الاخ عدنان ادم يوضح انه يقف ((مع حيبه وليس مع شعبه))

149

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: أدوية وألبسة ومبالغ مالية... عنوان لمساعدات إنسانية تقدمها الناشطة ( نضال كرمو ) للنازحين المسيحيين من الموصل في دهوك

« في: 16:34 14/08/2014  »

تحية للاخت نضال  كرمو .......واعتبرها ((فيان دخيل ))شعبنا.

150

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: موقع "عنكاوا كوم" يزور القوش .. البلدة خالية من النساء والأطفال والشيوخ

« في: 16:29 14/08/2014  »

الاخ سالم مازن اذا امكن ان تزودنا با العنوان للويب سايت او الفيسبوك كي نطلع على ذلك.....واستدراكك لجملة  (( صفحات الفيس بوك ممتليئة بصور شباب القوش من كافة التنظيمات ومن المستقلين وايضا المسؤولين الأداريين(( وكلٌ حسب تاريخ نشره ))فهل تعني قبل الاحداث فاذا كان ذلك ماتقصده فكلامك صحيح .لكن التقرير يتكلم عن الان وليس قبل الاحداث.

151

المنبر الحر / رد: رسالة شخصية من مواطن مسيحي الى الأستاذ جونسن سياوش وزير النقل والأتصالات

« في: 15:34 14/08/2014  »

موقف بطولي لايتخذه اللا من امن بشعبه وليس بجيبه.تحية للاخ جونسون سياوش .واتمنى ان يتعلم الاخرين من هذا الدرس البطولي.

152

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: موقع "عنكاوا كوم" يزور القوش .. البلدة خالية من النساء والأطفال والشيوخ

« في: 15:21 14/08/2014  »

الاخ سالم مازن
                                                                                                                                                                                                                              لنفترض جدلا  ان التقرير غير شامل .....وكي يصبح اكثر شمولا با مكانك ان تسعفنا بصور للشباب اللذين يحمون القوش من القوى الاخرى اكانت تنظيمات  كردية او اشورية . وبغيره فلا معنى لما كتبته انت وبا الاحرى سيكون ذلك دليل ان الاخرين اول المنهزمين بعد ان كانوا اول المتسلطين.ولايهمهم من القوش سوى حلبها.وشعبنا في القوش يعرف الحقائق التاريخية في الضروف الصعبة .

153

المنبر الحر / رد: في ذكرى اربعينية الراحل توفيق يوسف حكيم (سامان) يرحل الطيبون دائما دون وداع

« في: 23:05 13/08/2014  »

من العجيب ان لايبقى في حماية القوش الفارغة من اهلها من اطفال ونساء وشيوخ....... سوى رئيس الناحية الاستاذ عابد يوسف جهوري و الشيوعيين وانصارهم واصدقائهم لحمياتها.ومقاومة  من  يحاول العبث بها. ولا أعلم اين ذهب منتسبي القوى الاخرى من الاحزاب الكردية والاشورية  ممن كانو يستحوذون على المواقع الحساسة في سلطة الناحية.
  ولو كان  المرحوم  توفيق يوسف حكيم ((ابو ريبين)) حيا لكان الان بين هؤلاء المقاومين الابطال.                                                                                                     http://www.ankawa.com/index.php?option=com_jfusion&Itemid=139&jfile=index.php&topic=749343.0

154

المنبر الحر / ملاحظات على كتاب شعبان(1-2)................................بدور زكي محمد

« في: 18:40 06/08/2014  »

لم تخذله الذاكرة، إنما هي النوايا

مر وقت طويل على صدور كتاب الدكتور عبد الحسين شعبان، عن الشخصية الوطنية، والوزير الأسبق، القيادي في الحزب الشيوعي العراقي، عامر عبد الله، الذي استدعى في حينه اهتمام الكثير من المعنيين بمسيرة الحركة الشيوعية، كما تسبب بإثارة جدل عكس حجم الضغائن التي مازالت كامنة في نفوس البعض تجاه عامر. وكاد الجدل أن يتواصل حول موضوعات الكتاب، لولا ما حلّ بالوطن من مصائب على يد الدواعش وزمر البعث، لكن الصدمات الكبيرة كما إنها تستنهض العزائم، فهي تستنطق التاريخ القريب، وتستدعي أشخاصه من السياسيين الوطنيين الراحلين، الذين نفتقدهم في زمن الجدب والتصحر، سواء على مستوى الخبرة، أو الإخلاص للوطن.

لذلك اعتذر لكل من يُقدر عامر حق قدره عن تأخري في الرد على بعض ما ورد في كتاب شعبان من اجتهادات، حاول أن يسبغ عليها صفة الحقيقة، بينما هي حصيلة عوامل متعددة، منها عدم الدقة، والتسرع في تجميع مادة الكتاب، أو ربما تعمد الإساءة لرجل قضى جلّ حياته مناضلاً زاهداً بما يسعى إليه السياسيون من أمثال المؤلف، من جاه ومال.

وكان الدكتور شعبان قد تفضل بإهدائي كتابه عن زوجي الراحل عامر عبد الله، وقد وجدت في بعض فصوله قراءةً جيدة لأجواء الصراع السياسي والشخصي داخل الحزب الشيوعي العراقي، وعرضاً موفقاً لجوانب من سياسة الحزب وممارساته، التي عُرف عن الراحل معارضتها. لكني صُدمت عند قراءتي لبعض الاخبار التي جاء بها، ولطريقته في سردها بما يوحي للقرّاء أنه شاهد محايد، كما شعرت بالإستفزاز من تأكيده على أن عامر لم يكتب مذكراته، وكأنه فرد من عائلته، أو مقرب منه، وكان قد ضمّن كتابه مقابلة مع طالبة الماجستير العراقية غادة فائق، التي قدمت رسالتها عن عامر عبد الله ولم تكن قد سألته عن المذكرات، فقد سبق أن أخبرتها باختفائها، وأجبتها على أسئلة كثيرة، لكن المؤلف أصرّ على إقناعها بأن عامر لم يدوًن مذكراته، بقوله : " .. أما قصة سرقة مذكراته أو إخفائها، فقد سبق لي أن رويتها، وهي أنه لم يكتب مذكرات، بل كانت لديه دفاتر ثلاثة، دوّن فيها بعض الملاحظات والذكريات والآراء والإقتباسات والإستشهادات،وكان يفترض أن يستفيد منها عند إعداد مذكراته .. وكانت قد تبددت أو ضاعت أو عبثت بها يد الزمن خلال طباعتها أو إعادتها أو أنه أهملها، دون اتهام لأحد، إذ لا مصلحة لأحد في ذلك ".

واضح إن المؤلف في صدد رواية من عندياته، فهو يعرف جيداً إنه لا يقول الحقيقة، فقد سبق لي أن تحدثت معه، عن ضياع المذكرات، ولم يبد في حينه أي شك بوجودها، بل عبّر عن أسفه لذلك. الآن هو يدافع عن المجهول الذي سوّلت له نفسه السرقة أو الإخفاء، ويتناول تفاصيل لتبرير زعمه، مستعملاً صيغة الماضي المؤكد. هنا يتبادر سؤال مهم: ما مصلحته في هذا الإنكار، ومن يخدم؟ لا أدري كيف للزمن ان يعبث وحده دون مرشد أو دليل.
 
وكان كثير من الأقرباء والأصدقاء قد ألّحوا عليّ بالسؤال عن مصير المذكرات، والكل واثق من وجودها، وبعضهم اطّلع عليها كالصديق العزيز الراحل حامد العاني (أبو سعد) الذي أكدّ لي بان عامر كان قد أكمل ما يزيد على ألف صفحة من مذكراته أثناء فترة إقامتنا في دمشق (1981-1992)، وقال إنه سمع بأن عامر أرسلها لناشر في الكويت. وسبق للصديق الراحل عبد اللطيف الراوي أن عرض المساعدة في نشرها حين كنا في الشام. وبعد انتقالنا إلى لندن زارنا الصحافي إسماعيل زاير واقترح على عامر نشر مذكراته على حلقات في صحيفة أو أكثر وأن يتولى هو هذه المهمة. بالإضافة إلى ذلك كان الصديق عبد العزيز الجصّاني يحثّ عامر على النشر ويعبر عن استعداده للمساعدة في ذلك.

لم يكن عامر عبد الله غافلاً عن أهمية مذكراته، وكان يُقدر كل المهتمين بها ويحترم مبادراتهم، لكنه فضّل التأني وكتابة المزيد، وربما كان يخشى أمراً ما، لم يصرّح لي به، لكني أعتقد أنه يتعلق بردود الأفعال المحتملة ممن سيتضررون من نشرها.

ومما له دلالة خاصة إن القيادي السابق في الحزب الشيوعي، عبد الرزاق الصافي، ظل يسألني بإلحاح عن المذكرات، وبصيغة المتأكد من وجودها، ومرة قال لي محتجاً، حين التقيته في ديوان الكوفة قبل سنوات : أين مذكرات عامر، هل تنتظرين أن تأكلها الجرذان؟ حينها أجبته بلهجة حادّة: كم مرة أكرر عليك بأن يداً دنيئة امتدت إليها وسرقتها، الصديق الصافي معذور لأنه ربما لا يعلم بوجود جرذان بشرية تقتات على زاد المثقفين والموهوبين، وتنتشي بمعاناة المناضلين. وكان الصافي قد أرسل لي بالبريد الألكتروني في العام الماضي، أكثر من مئة صفحة، قال لي أنها جزء من مذكرات عامر، بعض الصفحات بخطه، والبعض الآخر مستنسخ، وقد وصلته من جهة لم يذكرها، كما نوّه لي بأن الدكتور ماجد الياسري طلبها لأهميتها، وإن لدى الدكتور كاظم حبيب (قيادي سابق في الحزب) نسخة منها.

ومن بين ما تضمنته كتابات عامر : مهمته في القاهرة لتوحيد فصائل الحزب الشيوعي المصري في الخمسينيات، وساطته في اليمن لإنهاء الحرب بين الجنوب والشمال، قضايا اقتصادية، جهوده لإنقاذ المحكومين بالإعدام ومباحثاته مع الرئيس الأسبق أحمد حسن البكر بهذا الشأن، إشغاله لمهام وزارتي العدل، والشؤون الإجتماعية وكالةً، وتعطيله تنفيذ قرارت الإعدام، ما تسبب بغضب الرئيس وقراره بحرمانه من العمل في تلك الوزارتين مرة أخرى، توليه لمهام وزير الداخلية وكالةً وامتناعه عن توقيع ملفات أمنية، وقرارات لمحافظ بغداد، خير الله طلفاح، مساهماته في مؤتمرات دولية، دور العراق في حرب أكتوبر وزيارة عامر لمصر ...ألخ. وقد لاحظت من خلال قراءتي لما وصلني، أنه لا يتعلق بقضايا تخص الحزب الشيوعي العراقي وما شهده من خلافات بين قيادييه حول السياسة العامة للحزب، والخاصة تجاه أعضائه وكوادره، وكثير من الصفحات كان منشوراً. وكنت قد تسلمت بعد ذلك صفحات كثيرة أخرى من جهة ثانية، هي تكرار للموضوعات السابقة .

ومن الجدير بالذكر إن الصديق عادل حبه (قيادي سابق في الحزب)، كان قد سألني قبل أربعة أشهر عن مصير المذكرات، ودار حديث قصير بيننا، تساءل : من الذي له مصلحة بسرقتها أو إخفائها، فأجبته: كل من يتضرر من نشرها، والأمر لا يقتصر على عامر فهناك من فقدوا حياتهم بسبب محاولاتهم لنشر مذكراتهم، وقد أيدني في ذلك وذكّرني ببعض الأسماء المشهورة في لندن التي ارتبط غيابها بإشكالية مذكراتها.

وأذكر أيضاً أنه بعد وفاة عامر بفترة قليلة، نشر الصحافي مهدي السعيد مقالاً عنه، ذكر فيه أنه أجرى لقاءً مطولاً معه، وقد أخبره بأنه سينشر مذكراته قريباً، ويكشف الكثير من الأسرار. كما أخبرني السعيد بأن الصديق زهير الجزائري كان قد سجّل لعامر أشرطة تتعلق بالمذكرات. أخلص مما تقدم أن وجود المذكرات حقيقة لا ينكرها معظم من عرفوا عامر، وأدركوا مكانته، لقد وثّق جوانب مهمة من تاريخ الحزب الشيوعي العراقي، ومن مسيرته النضالية والمهنية، وأرّخ لأحداث جِسام، عراقية وعربية، شارحاً دوره فيها، ودور آخرين. وبعد كل هذا يأتي المؤلف ويجزم بطريقة تدعو للريبة بأن عامر لم يكتب سوى أوراقاً متفرقة!!!

ألتمس العذر منكم، القارئات والقرّاء، لأني أطلت في هذه النقطة، ليس لأن ضياع المذكرات يحزً في نفسي، بل لأنها ملك للعراقيين جميعاً، وليس من حق أحد أن يتحفظ عليها، ولأقدم لكم نموذجاً عن الضلال الذي شاب رحلة الدكتور شعبان في استذكار عامر. وهنا لابد من التأكيد - كما أشرت في بداية المقال - أن كتابه تضمن بعض الحقائق، لكن يبدو لي أن الدكتور شعبان لم يقصد مما كتبه إنصاف عامر بقدر ما اهتم بتصفية حساباته مع الحزب، لأن الإنصاف لا يتجزأ، ولا يجوز أن يجتمع مع الإساءة، وقد يكون قصده من إدراج المعلومات الصحيحة التي يعرفها كثير من الشيوعيين، أن تكون وسيلة لتمرير ما هو غير صحيح، وهذا أسلوب يجيده محترفو السياسة. أنا لا أنكر أن للناس محاسنهم ومساوئهم، وقد يجتمع النقيضين، ولكن على قاعدة من صدق المتابعة.

أن الصداقة البسيطة التي تعّكز عليها شعبان في سردياته عن عامر، كانت قد انقطعت منذ أن اُقصي عن مهمته كسكرتير للمؤتمر الوطني المعارض في أوائل التسعينيات بسبب الإتهامات التي وُجهت إليه بأنه على صلة بالنظام، وكان ذلك قبل رحيل عامر بسبع سنوات، وخلال تلك المدة الطويلة، لم يلتقِ به، ولكن لنفترض جدلاً إنه كان صديقاً حقيقياً، وفي هذه الحالة سنجد أن ما كتبه عن الراحل في بعض المواضع لا ينسجم وخُلُق الصداقة، كما لا يتفق مع ما أكده من التزام بالأخلاق والحق.

يقول في الصفحة 34: " ... الحقيقة وحدها هي التي تطهر الروح وتخفف من عبء الأنا "، وفي مكان آخر يضيف: " .. لا يستطيع المرء أن يكون عادلاً وباحثاً عن الحقيقة والمشترك الإنساني إن كان متهاوناً إزاء الشرف الشخصي أو الأمانة الوطنية والشخصية، والذمة المالية، لاسيما ما يتعلق بالنزاهة الأخلاقية". ومادامت الأمانة الشخصية مهمة عند شعبان، فلماذا لم يلتزم بها في مواضع كثيرة من الكتاب؟

من حق كل إنسان أن يقول ما يشاء عن نفسه، وللناس أيضاً الحق في مطالبته بتقديم الدليل العملي على التزامه بأقواله، بخاصة إذا قدم نفسه كشاهد على أحداث، أو مؤرخ، فهل راعى المؤلف جانب الأمانة فيما أورده في الصفحة 125، التي يقول فيها التالي: " ... وبعد أن يئس عامر من التعويل على السوفيت في الأنتصار له في الصراع الحزبي، أو على الأقل إعادته إلى موقعه ... وبعد كل تلك الخيبات والمرارات ومحاولات الإذلال، فكر عامر باختزال المشهد والتوجه إلى مخاطبة السلطة.."، ويضيف شعبان في محاولة لتجميل الإساءة، معتبراً أن توجه عامر المزعوم، كان بدافع وطني، وبسبب الصراع الحزبي، ويشير إلى آخرين كان لديهم التوجه نفسه للحوار مع السلطة، لكنه لم يذكر أسماءهم!! ربما لعلاقته الوثيقة بهم وحرصه على إخفاء دورهم.

الملاحظة الأهم على نهج شعبان في تسطير المعلومات - قبل الإستزادة من التفاصيل - أنه يبدأ بالإشادة بعامر، ويستذكر مواقفاً حقيقية عُرفت عنه، لكنه يشفعها بأخبار كاذبة من شأنها تشويه صورته، مثال ذلك إشارته إلى ما كان يراه من ضرورة وقف الحرب العراقية الإيرانية، بعد أن استعادت إيران أراضيها المحتلة، وأهمية أن تواكب سياسة الحزب الشيوعي المتغيرات في ساحة الحرب، ثم "اجتهاده" المريب في هذا السياق بأن عامر "حاول بعد نهاية الحرب أن يفتح حواراً مع المسؤولين العراقيين". ويضيف، ممعناً في الإفتراء على الراحل: " .. وقد طال انتظاره في براغ حيث كان قد كتب رسائل عبر السفير العراقي منذر المطلق، لكن موقف قيادة حزب البعث كان سلبياً .."

ويسند شعبان مزاعمه، إلى روايات قيادي سابق في الحزب، فيقول : " .. بخصوص مذكرة عامر إلى السلطة، فإن باقر إبراهيم (أبو خولة) يؤكدها، ويقول أنها قُدمت في أواسط شباط 1989، بالتعاون مع حسين سلطان، وبواسطة السفير العراقي في براغ منذر المطلق، وكانت شفوية... ، وقد تضمنت تأكيد الثقة بالتوجه المعلن عن الحريات وإعادة البناء والإنفتاح.. ". ولا أدري كيف تكون هناك مذكرة وتكون شفوية!! ويضيف المؤلف نقلاً عن مصدره "الموثوق" أن عامر وسلطان كانا يسعيان لإقناع عدد من الكوادر الشيوعية المهاجرة، بصحة مبادرتهما.

ولا يكتفي شعبان بهذا، بل يواصل الفِرية على لسان مصدره، فيقول أن باقر ابراهيم نصح عامر وحسين سلطان "بالتريث وانتظار جواب المسؤولين على مبادرتهما، بدلاً من كتابة رسائل أخرى كما وعدا.." .

هنا لا أذيع سراً لو قلت أن أشهر من كان يدعو للتوجه إلى بغداد في تلك الفترة، هو باقر إبراهيم، وهذا ما سمعته من الدكتور شعبان نفسه، حين قال بلهجة ساخرة : أبو خولة يريد أن يرسل الجميع إلى بغداد!!، وكان إبراهيم قد زارنا مراراً في بيتنا بدمشق، قبل سفرنا إلى براغ في العام 1989، وبصحبته أحيانا حميد برتو، وفي سياق محاولاته لإقناع عامر بتطلعه للعودة إلى بغداد، أثنى على موقف سكرتير الحزب الشيوعي التركي الذي كان قد عاد لبلاده على الرغم من سنوات المعارضة والمنفى، حسب قوله، هذا ما سمعته منه!!

إن شعبان يستسهل التجّني على الراحلين، لم تخذله الذاكرة، إنما العيب في النوايا، هو يعلم جيداً لماذا ترك عامر دمشق، وهو الذي جاء على ذكر قرار المقاطعة الإجتماعية ضد من جرى إقصاءهم من قياديي الحزب، لقد عانى عامر من تلك الأجواء، لكن معاناة حسين سلطان كانت أكثر، فقد واجه قسوة الحزب عليه وإهماله له، على الرغم من مرضه الشديد، وحين اشتدت معاناة الإثنين وجدا إن مغادرة سوريا توفر لهما بعض السلام، وتبعدهما عن دسائس الصراع الحزبي، ذلك أن المتنفذين في قيادة الحزب اتخذوا من دمشق مقراً لهم، وصاروا يضغطون على خصومهم من خلال علاقاتهم بأجهزة في السلطة، وعلى الرغم من الإحترام الكبير الذي يكُنه كبار المسؤولين السوريين لشخص عامر عبد الله، وكون الرئيس السوري الأسبق حافظ الأسد كان قد تدخل شخصياً لإنقاذ حياته، بعد تعرضه لعملية اختطاف في طهران، من قبل المخابرات الإيرانية، إلا أن عامر لم يواظب على صلاته بهم، وكان بحكم اعتداده بنفسه ينأى عن التقرب للقيادة السورية، ولم يتقدم بطلب اللجوء السياسي طيلة إقامتنا في دمشق. أقصد من هذا الإسترسال أن حياتنا هناك أصبحت صعبة من الناحية الأمنية، وهذا ما عرفته من عامر حين اعترضت على فكرة السفر، فكان رده أنه لا يستطيع ضمان سلامتنا.

الدكتور شعبان يعلم جيداً أن عامر عبد الله لم يبادر بمخاطبة السلطة في بغداد، بل كان عليه أن يرد على مبادرة النظام المتعلقة بالإنفتاح على الشيوعيين، ودعوتهم للعودة إلى بلادهم، وكان رده مجموعة شروط لا تحتملها دكتاتورية النظام ودمويته، بما يشبه محاولة لإلقاء الحجة عليه، كان عامر مدركاً تماماً لخطط النظام للإيقاع بالشيوعيين. هنا لابد من التذكير بأن الدكتور مكرم الطالباني، وزير الري الأسبق (قيادي شيوعي)، قام بزيارة إلى براغ، بتكليف من السلطة، ليلتقي بشخصيات من الحزب الشيوعي، ويتعرف إلى موقفها من المبادرة، وكان عامر من بينها، إلى جانب سكرتير الحزب عزيز محمد وآخرين، وهذه خطوة ذكية من السلطة بإرسالها وجهاً مقبولاً من قبل الشيوعيين.

لم يكتب الراحل رسائل إلى قيادة حزب البعث كما يدّعي شعبان، وما زعمه من أحاديث مع عامر بهذا الشأن إنما يعبر عن خلل في الأمانة عند النقل، فالمعروف عنه أنه يكثر من الكتابة، ويعقد علاقات كثيرة مع السياسيين، لا تتسم بعمق الصداقة معهم، وإنما بالرغبة في الظهور بواسطتهم، باعتباره موثوقاً من جانبهم، هو يجمع الأوراق، تختلط عليه، أو يحاول خلطها، يدّخرها ثم يعود إليها في أوقات تتناسب مع مصلحته أو ارتباطاته، والنتيجة أنه يقدم مادة تفتقر إلى الدقة، ويشوبها الإستعجال، فتأتي المعلومة مجافية للحقيقة. وقد فات المؤلف أن عامر تعرض لثلاث محاولات إغتيال بتدبير من مخابرات صدام، وتم إعدام ابن شقيقته لتحذيره من أي نشاط معارض، فكيف يأمن مثله جانب النظام؟

وإذا كان شعبان لا يعتبر الصلة بالحكام الطغاة منقصة، وقد سمح لنفسه بزيارة القذافي مرتين في العام 2010، فهذا شأنه ومن حقه، ولكن ما ليس من حقه هو أن يرمي الآخرين بما هو متورط به.
أنه لم ينتقد المقالات التي كتبها ماجد عبد الرضا (قيادي سابق في الحزب) في مدح صدّام وتسميته له بالأب القائد، بل اكتفى بالقول عنه: " بصرف النظر عن مقالاته .."، وكان في سياق الثناء على موقفه من النظام واستعداده للذهاب إلى بغداد بعد تعرض العراق لهجوم قوات التحالف في العام 1991.

ومن الغريب أن المؤلف لم يذكر شيئاً عن دوره ورأيه الخاص بشأن مبادرة عامر المزعومة، وأشار فقط إلى أنه: "لو قُدّر أن تكون الإستجابة للمبادرة إيجابية فإنها ستكون مُؤيدة من عدد من الرفاق، بينهم مجموعة المنبر، وباقر إبراهيم، وعدنان عباس، وآرا خاشادور، وحميد برتو وآخرين .. (ص124). والمعروف إن شعبان كان عضواً بارزاً في المنبر، لكنه وفق هذا القول يعطي انطباعاً بأنه كان ما يزال غرّاً أو فاقداً للتجربة السياسية، فهل كان حقاً هكذا؟ ألم يكن له دور في تلك الظروف الحساسة من حياة الشيوعيين، سواء كانوا داخل الحزب أم خارجه؟ لماذا لم يحدد هوية أعضاء المنبر حين قال: " .. واستمرت السلطة في تجاهل عامر أو فتح حوار مع الشيوعيين .. وخلال الفترة إيّاها حصل نوع من التباعد والإنقسام داخل صفوف المنبر بسبب الموقف من السلطة .."، أين كان من كل هذا، أكان مع الوصل بالنظام أم مع الإستمرار في القطيعة؟ ألا يتناقض هذا التمويه مع منطقه، والأنا الواضحة في خطابه السردي؟

ثم لماذا لم يخبرنا الدكتور شعبان عن الشخصيات الحزبية التي اتجهت لمخاطبة النظام، والتي يعرفها جيداً بدون أدنى شك، لماذا يحرص على إخفاء أسمائها، بينما يمضي في افتراءاته على عامر؟ يقول: " .. من بين أسباب توجه عامر وعدد من إداريي وكوادر الحزب صوب بغداد، هو عدم استجابة إدارة الحزب لمقترحاته المتعلقة بمعالجة الأزمة المستفحلة (ص130) ". ولعل السبب فيما تورط به المؤلف من روايات تجافي الحقيقة، أنه كما يقول عن نفسه: ".. يعتز حتى بأخطائه، لأنها جزء منه، ولأنها أخطاء صميمية ". الناس عادة يخجلون من أخطائهم أو يعتذرون عنها، أما أن يعتزوا بها فهذا ما يدعو للإستغراب، لكنه في الوقت نفسه يفسر الكثير مما سطّره المؤلف، مما سأشرحه في القسم الثاني من هذا المقال.

155

المنبر الحر / رد: الى السيد النائب يونادم كنا - البرلمان العراقي

« في: 21:39 01/08/2014  »

الاخ العزيز صباح ابراهيم .........سبق لي قبل يومين ان نقلت موضوعك  اعلاه في صفحة الحوار .....رغم انني لاعرفك ...لكن لفت انتباهي منطقية الطروحات المدرجة في الموضوع   وتجدها  تحت العنوان التالي  http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=747409.0

156

المنبر الحر / رد: يونادم كنا بعد سيطرة الدواعش على الموصل

« في: 06:13 31/07/2014  »

اذا كان لدينا من يدافع علينا في العراق  وكل هذا الخراب حدث لشعبنا  فثصور اي دفاع هذا ................................... و ما  الداعي لوجودك اخ اشور رافدين ....؟؟؟؟؟                 يونادم يدافع عن املاكه وليس عن شعبنا.......................فشعبنا يذبح ويونادم يراكم ممتلكاته وثرواته.

157

المنبر الحر / رد: رسالة الى النائب يونادم كنا - البرلمان العراقي..........صباح ابراهيم

« في: 05:58 31/07/2014  »

الاخ العزيز لوسيان                                                                                                                                                                                                     شكرا جزيلا لتنويري بخصوص التصريحات الاضافية  ليونادم كنا والتي يناقض فيها نفسه و يفند بنفسه مطالبته بتوفير منطقة امنة في سهل نينوى ويبدو ان بعض الاخوة مهوسين با الدفاع عن ما لايمكن الدفاع عنه با ساليب ولت ولامكان لها لمن لديه تفكير ((سوي)).                                                                                                                   ان قراءة متأنية لما ذكرته انت بخصوص تصريح يونادم كنا  (("على الحكومة الفرنسية التعامل مع المشكلة العراقية كباقي الدول الأوروبية من منطلق إنساني وليس مذهبي، وماوقع من جور على المسيحيين هو ذاته الذي تعرض له باقي مكونات الموصل من الشبك، والأيزيديين وأهالي تلعفر فهي مشكلة عامة وليست خاصة)) ان كلمة(( مذهبي ))الواردة في التصريح توضح التفكير المذهبي اللذي قاد يونادم  لهذا التصريح  لان الاغلبية الساحقة  من  المواصلة كلدان وسريان                                                                                                                                           ومناقضا نفسه في فقرة وضحتها انت وهي ((فهذا يعني ان كل ما قالته زوعا من انها ستطالب بحماية دولية من الدول الاوربية والغرب عبارة عن كذب. هل رايت شخص يطالب بحماية دولية ومنطقة امنة وفي نفس الوقت يطالبهم بان لا يهتموا بالقضية وبان لا يعطوها اية اهمية خاصة؟ )).........لكن من اين ناتي بمن يفهم ما ذكرته انت في هذه الفقرة .  ورغم كثرتهم كما اعلم اللا انني لم اقرا تعليقاتهم.                                                                                                         ويبدو ان تطابق رائ يونادم مع رائ رئيس الجمهورية  يعني ان يونادم يريد تمرير سياسات  واجندات جهات اخرى على ابناء شعبنا,                                                       

158

المنبر الحر / تغطية خاصة ( مظاهرة تنظيمات الجالية العراقي في ميشيغن ) قناة الماس الفضائية

« في: 20:25 30/07/2014  »

http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=747396.0

159

المنبر الحر / رد: رسالة الى النائب يونادم كنا - البرلمان العراقي..........صباح ابراهيم

« في: 18:15 30/07/2014  »

الموضوع واضح هل انت مع الرائ القائل ان المبادرة الفرنسية ( بأنه الاساءة للعراق وتدخل بشؤونه الداخليه ).كما صرح بذلك يونادم كنا ......وهل هذا رائ المسيحيين العراقيين بهذه المبادرة .......فاذا كان رائ المسيحيين العراقيين كما يرى يونادم فانهم سينتخبونه اما اذا كان رائهم العكس فيجب على المسيحي العراقي انتخاب من يعكس ارأئهم وليس اراء الاخرين.......والاخ صباح ابراهيم كمواطن عراقي مسيحي طرح رائه في الموضوع .......فهل تعتقد بانك او غيرك بامكانه تكميم افواه المسيحيين ,

160

المنبر الحر / رسالة الى النائب يونادم كنا - البرلمان العراقي..........صباح ابراهيم

« في: 16:27 30/07/2014  »

قرات اليوم تصريحك فيما يخص استياءك من استعداد فرنسا استقبال المسيحيين العراقيين النازحين من الموصل ، ووصفك لهذا الاستقبال ( بأنه الاساءة للعراق وتدخل بشؤونه الداخليه ).

ايها النائب الغيور على شعبك المسيحي الذي يُضطهد ويُهجر وتُسلب ممتلكاته وتغتصب بناته و نساءه ، انتم تكتفون باطلاق التصريحات النارية من فوق عروشكم المحصنة .
قل لي ايها النائب انت شخصيا ماذا فعلتَ لأجل حماية شعبك المسيحي المهجر، وماذا فعلت حكومتك العتيدة المحصنة في المنطقة الخضراء المحمية بسياج كونكريتي وجيوش مسلحة .

لماذا تعارض عمل الخير لشعبك ومن يحاول حمايته من شر المجرمين ومن اخطار فتاوى داعش ويبعده من نيران جهنم التي يسلطها اؤلئك المتوحشون .

هل تقدس المكان وترضى ان يهان الانسان ؟ اتخاف ان يفرغ العراق من المسيحيين ولا تخاف على الانسان المسيحي الذي تسلب ممتلكاته وتهان كرامته ويغتصب عرضه ويداس شرفه بالاقدام .
من هو الاغلى الانسان وكرامته ام تراب الوطن ؟
ما قيمة وطن بلا انسان تصان كرامته ويعيش حراً فيه ؟
هل ترضى ان تقدم اختك او ابنتك للزواج المؤقت لوحوش داعش اصحاب اللحى المقملة من الشيشان والافغان والعرب ؟ هل ترضى ان تكون اختك او ابنتك زوجة لخمسين داعشيا في اليوم الواحد ؟
ان كنت ترضى ذلك فاطلق تصريحاتك من غير حياء ببقاء المسيحيين في العراق ليغزوهم الداعشيون ويسبون نسائهم بعد ان سلبوا كل ممتلكاتهم وداسوا كرامتهم تحت الاقدام .
هل لديك اقارب من المهجرين ، وهل شرحوا لك معاناتهم ؟
ان تصريحاتك المسيئة للمسيحيين ومنع فرنسا و غيرها من دول العالم من استقبال المسيحيين لهو اساءة لكل مسيحي مهجر ومضطهد، ومن فقد كل شئ سوى حياته .
نحن المسيحيين نستنكر بقوة تصريحاتك الاخيرة ونطالبك بالكف عن اطلاق مثل هذه التصريحات ، فأنت لا تمثل كل مسيحيي العراق ، فلا تتكلم بأسمهم .
العراق وطننا وبلد اجدادنا ويعيش في دمنا، حتضن تربته وأديمه المقدس اباءنا واجدادنا ، ولكن لماذا نعيش اذلاء في وطن لا يوفر لنا حياة حرة كريمة ؟
العيش بعيدا عن الوطن بكرامة هو اغلى من العيش في وطن تحت حكم الارهابيين الاسلامويين الذي يفتون بختان كل الاناث من سن 15 الى 65 سنة ، واعطاء بنات ونساء كل عائلة الى همج الدواعش لأغتصابهن .
اين غيرتكم على بناتكم ونساءكم ؟
نحن نعرف انكم بهجرة المسيحيين ستفقدون الاصوات التي تضمن لكم البقاء متربعين على عروش البرلمان وستفقدون المكاسب المادية التي منحت لكم بغير حق من ميزانية الدولة ، لأنكم تساهمون في سرقة اموال الشعب من خلال الرواتب المليونية ومخصصات الحماية والسيارات والقصور التي تمنح لكم .
نطالبكم بسحب تصريحاتك المعارضة لهجرة المسيحيين والاساءة للدول التي ستستضيفهم وتحميهم من شر المجرمين الداعشيين او من الميليشيات الاسلامية الاخرى التي تفرض عليهم لبس الحجاب وتطبيق القوانين الاسلامية ................. المصدر    http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=426210

161

أخبار شعبنا / تغطية خاصة ( مظاهرة تنظيمات الجالية العراقي في ميشيغن ) قناة الماس الفضائية

« في: 14:43 30/07/2014  »

تغطية خاصة ( مظاهرة تنظيمات الجالية العراقي في ميشيغن ) قناة الماس الفضائية                                                                                                                       http://www.ankawa.org/vshare/view/5388/miusa/

162

المنبر الحر / رد: بطلب من التحالف المدني الديمقراطي البرلمان يشكل لجنة لإغاثة النازحين ويونادم كنا يجيرها لنفسه

« في: 21:26 25/07/2014  »

من المعيب ان تنسب مايكتبه الاخ بسام ككا  لمجلس النواب

163

المنبر الحر / رد: تحرير الموصل وطرد داعش يجب ان يكون في صدارة مهام البرلمان والحكومة العراقية الجديدة، والمجتمع الدولي، فوراً.

« في: 17:41 25/07/2014  »

الاخت العزيزة تيريزا ايشو                                                                                                                                                                                           ـــ اذن : من هجركم ... ؟؟؟ . A
امتنعوا عن الأجابة , وطلبوا منا عدم نشر خبر المقابلة , كما رفضوا اخذ صور تذكارية معهم , كانوا في حالة خوف وذعر , ونحن نغادر باب دار احدهم التحق بنا ثلاثة شباب وهمسوا لنا " نحن في حماية من هجرنا ... الناس تخاف " . A
استوعبنا الأشارة وكنا السيدة تيرزا اشو ( ام ميسون ) وانا .
                                    هذه الجملة وردت في مقال الاخ حسن حاتم المذكور فما مدى صحتها .....ارجو الاجابة والمصدر هو (( http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=746734.0 ))وهل هؤلاء الشبان الثلاثة كانو من ضمن المهجرين ام مرسلين اليكم من جهة ما لها نواياها مع تحياتي

164

المنبر الحر / رد: نداء مهم جدا الى ابناء شعبنا في امريكا من اجل المشاركة في التصويت على استبيان البيت الابيض الامريكي لدعم قضيتنا وحقوقنا في الوطن

« في: 17:17 25/07/2014  »

نشر النداء على الفيسبوك سيساهم في زيادة الاعداد بشكل كبيرادعو الجميع للمشاركة في اضافة الموضوع على الفيسبوك وتويتر .

165

المنبر الحر / رد: دماء وممتـلكات مسيحـيّي الموصل فاتورة منصب نائب رئيس الجـمهـورية ليونادم كـنا

« في: 16:35 25/07/2014  »

يبدو ان الاخوان عدنان واشور يعتقدون ان الشعب يعمل من اجل التنظيم وليس العكس اي التنظيمات تعمل من اجل الشعب.ولذلك فشعارهم لو العب بوحدي وانتو وراية  لو اخرب الملعب.وهنا يكمن جوهر السياسة الانعزالية التي تمارسها زوعا .وتؤدي عمليا الى تشتيت الجهود بدلا من ان يكون كل نشاط يكمل الاخر رغم تعدد النشاطات. لانهم يحاولون تجيير كل عمل تحت يافطتهم.

166

المنبر الحر / رد: يونادم كنا يطالب بمقايضة الدماء المسيحين بمنصب رئيس الجمهوريه

« في: 16:08 25/07/2014  »

الاخ اشور                                                                                                            يبدو لي انك((مالكفتها))                                                                                           1-مصدرك الوحيد هو الصحفي بسام ككا                                                            .2
-لم تطلع على النسخة الاصلية لبيان مجلس النواب بخصوص ذلك....وتناقض نفسك مرتين فتارة تقول ((بالنسبة للبيان فانه ليس مسجلا باسم النائب يونادم كنا ))ثم تناقض نفسك وتقول ((ولو كانت المطالب من قبل التحالف المدني الديمقراطي لكان البيان الصادر من مجلس النواب مسجل بأسمهم ))اي انك تقول ثانية ان البيان مسجل باسم يونادم كنا مادام غير مسجل باسم التحالف الديمقراطي.ويبدو لي انك لاتدرك بان بيانات مجلس النواب تصدر باسم مجلس النواب وليس احد اطرافها او كتلها.                                                                                                    3-اللذي اقوله هو ان التحالف الديمقراطي بادر با المقترح وتم صياغة البيان من قبل كتل وقوائم متعددة وكلف يونادم كنا بقرأته.ثم نشر البيان باسم ((مجلس النواب )) وليس باسم طرف محدداي انه تحول الى قرار جماعي لمجلس النواب                                                                         مع تحياتي

167

المنبر الحر / رد: يونادم كنا يطالب بمقايضة الدماء المسيحين بمنصب رئيس الجمهوريه

« في: 06:31 25/07/2014  »

الاخ اشور هل ان السيد بسام ككا يمثل الناطق الرسمي باسم البرلمان .. ام انه مجرد صحفي  من الصحفيين المتابعين لاعمال مجلس النواب....واذ لم يكن كذلك ممكن ان تزودنا  با المصدر الرسمي اللذي نشر فيه بيان مجلس النواب واللذي يذكر فيه ان ((وفي الشأن ذات، دعت كتلتي التحالف المدني والوركاء الديمقراطية النيابيتين في بيان تلته النائبة شروق العبايجي الحكومة ومجلس النواب لتحمل المسؤوليات في مساعدة المسيحيين المهجرين من الموصل وزيارة أماكن نزوجهم بعد تهجيرهم من قبل الجماعات الارهابية،بالاضافة الى مطالبة رجال الدين المسلمين بموقف صريح تجاه ما يتعرض له المسيحيون من أضطهاد ديني قسري، كما طالبوا أيضا تشكيل قوات مسلحة محلية في مناطق سهل نينوى تأخذ على عاتقها حماية الاهالي وممتلكاتهم)).
  ام ان هذه صياغة صحفية للاخ بسام ككا لاهداف يعرفها .هو   ..... وبخصوص ما تقوله ((  وهنا يبين بان التحالف المدني الديمقراطي كان لهم مطالب في نفس الشأن ولو كانت المطالب من قبل التحالف المدني الديمقراطي لكان البيان الصادر من مجلس النواب مسجل بأسمهم ولكان بيانهم ظهر قبل بيان ومطالب النائب يونادم كنا  ))و لدي سؤالين  الاول هو هل ان بيان مجلس النواب مسجل باسم يونادم كنا و الثاني هو هل ان  23 تموز اقدم من تاريخ 23 تموز  مع امنياتي بان يكون كل صحفيينا نزيهين في الكلمة على اقل تقدير  وعلى هذا الاساس اعيد لك ما تحاول ان تبيعه للقراء في الجملة التالية ((   رجاءا ابحثوا  عن الحقيقه  تجنبا للفتنه وتجنبا للحكم  الخاطىء لان المفسد هو من يحاول خلق الاكاذيب والصاق التهم جزافا على الابرياء دون اية دلائل ودون اية اثباتات وقد تكون اتهامات مصطنعه من قبله بغرض الاساءه لشخص او مؤسسة معينه وقد تكون هذه الاتهامامات مبنيه على اقوال سمعها من اناس مغرضين مشككين ومثيري  فتن وهو بسذاجته يكررها فيحسب من المفسدين بما قاله لسانه الذي لم يستطيع السيطرة عليه او بسبب عقله الذي لم يشأ ان يستخدمه حق استخدام.)) وقد يساعدك ذلك في توضيح من هو الاخ بسام ككا                                                                                                                                                                   .

168

المنبر الحر / رد: بطلب من التحالف المدني الديمقراطي البرلمان يشكل لجنة لإغاثة النازحين ويونادم كنا يجيرها لنفسه

« في: 22:14 24/07/2014  »

من الواضح ان المبادرة كانت من التيار الديمقراطي وصياغة المطالب من قبل كتل برلمانية عديدة و((كنا ))كانت مهمته قراءة المطالب                                                      فلماذا تشوهون الحقيقة ........؟؟؟؟؟؟؟؟                 ومن من بعد اليوم سيصدق على اكاذيبكم  وتجيير كل مايقوم به الاخرين لاهداف حزبية ضيقة حتى لو كان ذلك على حساب شرف الكلمة ورصانتها..ومصداقيتها واهدار وقتكم با المهاترات التي لاتفيد شعبنا شئيا                         

169

المنبر الحر / بطلب من التحالف المدني الديمقراطي البرلمان يشكل لجنة لإغاثة النازحين ويونادم كنا يجيرها لنفسه

« في: 22:11 24/07/2014  »

بغداد – طريق الشعب:                                                                                                                                                                                       
دعا التحالف المدني الديمقراطي، يوم أمس، إلى تخطي الخلافات السياسية وتجاوزها والوقوف صفا واحدا بوجه الهجمة الإرهابية ضد العراق.
وفيما دعا المجتمع الدولي إلى اتخاذ موقف واضح وصريح في تجريم هؤلاء واعتبار ما يحدث في الموصل جرائم ضد الإنسانية، شدد على ضرورة اتخاذ الإجراءات السريعة لتقديم المساعدات الإنسانية الملحة وتجاوز الإجراءات الإدارية المعقدة التي تعيق وصولها بالوقت المناسب.
وبادر التحالف يوم أمس، إلى دعوة البرلمان لتشكيل لجان نيابية لزيارة مخيمات النازحين والاطلاع على أوضاعهم والمساهمة في تقديم المساعدات لهم.
وقالت النائبة عن التحالف شروق العبايجي في حديث إلى "طريق الشعب"، أن "مبادرة التحالف المدني التي اشترك في صياغتها عدد من الكتل البرلمانية ورئاسة البرلمان، لاقت ترحيباً من كل الكتل السياسية"، مشددة على أن "المبادرة لن تقتصر على زيارة واحدة بل طالبنا بأن تصبح الزيارات دورية، حيث ستضم اللجنة المشكلة جميع الكتل في مجلس النواب، للاطلاع على أحوال النازحين من مختلف المحافظات".
وكان بيان للتحالف المدني الديمقراطي،  قرأت العبايجي مقتطفات منه في جلسة البرلمان، أمس، قد دعا إلى "تجاوز الخلافات السياسية والوقوف بوجه الهجمة الإرهابية ضد العراق ككيان واحد"، فاتحاً الباب "أمام مبادرات كل القوى ومؤسسات الدولة ومنظمات المجتمع المدني للعمل معا لمعالجة هذه الأزمة وإنهاء معاناة النازحين وتأمين ملاذات آمنة وكريمة".
وطالب البيان مجلس النواب إلى "تشكيل لجنة لزيارة وتفقد معسكرات النازحين والمهجرين وتثبيت احتياجاتهم الملحة، وإعداد خطة عمل شاملة لتخفيف معاناتهم وحل أوضاعهم بشكل جذري".
ودعا التحالف المجتمع الدولي والإقليمي أيضا، "الى اتخاذ موقف واضح وصريح في تجريم التنظيمات الإرهابية واعتبار ما يحدث في الموصل وغيرها من المدن المنكوبة جرائم ضد الإنسانية".
وختم البيان بضرورة "العمل على حماية ممتلكات المهجرين والنازحين وإصدار القوانين لتجريم من يتصرف بها باي شكل من الاشكال"، مؤكداً الحاجة إلى "إقرار قانون يجرم الكراهية والتمييز العرقي او الديني او الطائفي كخطوة استباقية لوأد الفتنة". وكان البرلمان قد قرر في جلسته الثالثة للدورة البرلمانية الرابعة برئاسة سليم الجبوري وبحضور 236 نائباً، تشكيل لجنتين مؤقتتين لإقرار الموازنة للعام الحالي 2014، وإغاثة النازحين

170

المنبر الحر / رد: دماء وممتـلكات مسيحـيّي الموصل فاتورة منصب نائب رئيس الجـمهـورية ليونادم كـنا

« في: 21:42 24/07/2014  »

من الواضح ان المبادرة كانت من التيار الديمقراطي وصياغة المطالب من قبل كتل عديدة و((كنا ))كانت مهمته قراءة المطالب فلما ذا تشوهون الحقيقة ........؟؟؟؟؟؟؟؟                 ومن من بعد اليوم سيصدق على اكاذيبكم  وتجيير كل مايقوم به الاخرين لاهداف حزبية ضيقة حتى لو كان ذلك على حساب شرف الكلمة ورصانتها..ومصداقيتها واهدار وقتكم با المهاترات التي لاتفيد شعبنا شئيا                         
                  http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=746717.0

171

المنبر الحر / رد: دماء وممتـلكات مسيحـيّي الموصل فاتورة منصب نائب رئيس الجـمهـورية ليونادم كـنا

« في: 21:38 24/07/2014  »

بطلب من التحالف المدني الديمقراطي
 البرلمان يشكل لجنة لإغاثة النازحين
 
بغداد – طريق الشعب:
دعا التحالف المدني الديمقراطي، يوم أمس، إلى تخطي الخلافات السياسية وتجاوزها والوقوف صفا واحدا بوجه الهجمة الإرهابية ضد العراق.
وفيما دعا المجتمع الدولي إلى اتخاذ موقف واضح وصريح في تجريم هؤلاء واعتبار ما يحدث في الموصل جرائم ضد الإنسانية، شدد على ضرورة اتخاذ الإجراءات السريعة لتقديم المساعدات الإنسانية الملحة وتجاوز الإجراءات الإدارية المعقدة التي تعيق وصولها بالوقت المناسب.
وبادر التحالف يوم أمس، إلى دعوة البرلمان لتشكيل لجان نيابية لزيارة مخيمات النازحين والاطلاع على أوضاعهم والمساهمة في تقديم المساعدات لهم.
وقالت النائبة عن التحالف شروق العبايجي في حديث إلى "طريق الشعب"، أن "مبادرة التحالف المدني التي اشترك في صياغتها عدد من الكتل البرلمانية ورئاسة البرلمان، لاقت ترحيباً من كل الكتل السياسية"، مشددة على أن "المبادرة لن تقتصر على زيارة واحدة بل طالبنا بأن تصبح الزيارات دورية، حيث ستضم اللجنة المشكلة جميع الكتل في مجلس النواب، للاطلاع على أحوال النازحين من مختلف المحافظات".
وكان بيان للتحالف المدني الديمقراطي،  قرأت العبايجي مقتطفات منه في جلسة البرلمان، أمس، قد دعا إلى "تجاوز الخلافات السياسية والوقوف بوجه الهجمة الإرهابية ضد العراق ككيان واحد"، فاتحاً الباب "أمام مبادرات كل القوى ومؤسسات الدولة ومنظمات المجتمع المدني للعمل معا لمعالجة هذه الأزمة وإنهاء معاناة النازحين وتأمين ملاذات آمنة وكريمة".
وطالب البيان مجلس النواب إلى "تشكيل لجنة لزيارة وتفقد معسكرات النازحين والمهجرين وتثبيت احتياجاتهم الملحة، وإعداد خطة عمل شاملة لتخفيف معاناتهم وحل أوضاعهم بشكل جذري".
ودعا التحالف المجتمع الدولي والإقليمي أيضا، "الى اتخاذ موقف واضح وصريح في تجريم التنظيمات الإرهابية واعتبار ما يحدث في الموصل وغيرها من المدن المنكوبة جرائم ضد الإنسانية".
وختم البيان بضرورة "العمل على حماية ممتلكات المهجرين والنازحين وإصدار القوانين لتجريم من يتصرف بها باي شكل من الاشكال"، مؤكداً الحاجة إلى "إقرار قانون يجرم الكراهية والتمييز العرقي او الديني او الطائفي كخطوة استباقية لوأد الفتنة". وكان البرلمان قد قرر في جلسته الثالثة للدورة البرلمانية الرابعة برئاسة سليم الجبوري وبحضور 236 نائباً، تشكيل لجنتين مؤقتتين لإقرار الموازنة للعام الحالي 2014، وإغاثة النازحين

172

أخبار شعبنا / بطلب من التحالف المدني الديمقراطي البرلمان يشكل لجنة لاغاثة النازحين

« في: 21:02 24/07/2014  »

بطلب من التحالف المدني الديمقراطي
 البرلمان يشكل لجنة لإغاثة النازحين
 
بغداد – طريق الشعب                                                                                                :
دعا التحالف المدني الديمقراطي، يوم أمس، إلى تخطي الخلافات السياسية وتجاوزها والوقوف صفا واحدا بوجه الهجمة الإرهابية ضد العراق.
وفيما دعا المجتمع الدولي إلى اتخاذ موقف واضح وصريح في تجريم هؤلاء واعتبار ما يحدث في الموصل جرائم ضد الإنسانية، شدد على ضرورة اتخاذ الإجراءات السريعة لتقديم المساعدات الإنسانية الملحة وتجاوز الإجراءات الإدارية المعقدة التي تعيق وصولها بالوقت المناسب.
وبادر التحالف يوم أمس، إلى دعوة البرلمان لتشكيل لجان نيابية لزيارة مخيمات النازحين والاطلاع على أوضاعهم والمساهمة في تقديم المساعدات لهم.
وقالت النائبة عن التحالف شروق العبايجي في حديث إلى "طريق الشعب"، أن "مبادرة التحالف المدني التي اشترك في صياغتها عدد من الكتل البرلمانية ورئاسة البرلمان، لاقت ترحيباً من كل الكتل السياسية"، مشددة على أن "المبادرة لن تقتصر على زيارة واحدة بل طالبنا بأن تصبح الزيارات دورية، حيث ستضم اللجنة المشكلة جميع الكتل في مجلس النواب، للاطلاع على أحوال النازحين من مختلف المحافظات".
وكان بيان للتحالف المدني الديمقراطي،  قرأت العبايجي مقتطفات منه في جلسة البرلمان، أمس، قد دعا إلى "تجاوز الخلافات السياسية والوقوف بوجه الهجمة الإرهابية ضد العراق ككيان واحد"، فاتحاً الباب "أمام مبادرات كل القوى ومؤسسات الدولة ومنظمات المجتمع المدني للعمل معا لمعالجة هذه الأزمة وإنهاء معاناة النازحين وتأمين ملاذات آمنة وكريمة".
وطالب البيان مجلس النواب إلى "تشكيل لجنة لزيارة وتفقد معسكرات النازحين والمهجرين وتثبيت احتياجاتهم الملحة، وإعداد خطة عمل شاملة لتخفيف معاناتهم وحل أوضاعهم بشكل جذري".
ودعا التحالف المجتمع الدولي والإقليمي أيضا، "الى اتخاذ موقف واضح وصريح في تجريم التنظيمات الإرهابية واعتبار ما يحدث في الموصل وغيرها من المدن المنكوبة جرائم ضد الإنسانية".
وختم البيان بضرورة "العمل على حماية ممتلكات المهجرين والنازحين وإصدار القوانين لتجريم من يتصرف بها باي شكل من الاشكال"، مؤكداً الحاجة إلى "إقرار قانون يجرم الكراهية والتمييز العرقي او الديني او الطائفي كخطوة استباقية لوأد الفتنة". وكان البرلمان قد قرر في جلسته الثالثة للدورة البرلمانية الرابعة برئاسة سليم الجبوري وبحضور 236 نائباً، تشكيل لجنتين مؤقتتين لإقرار الموازنة للعام الحالي 2014، وإغاثة النازحين

173

المنبر الحر / رد: يونادم كنا يطالب بمقايضة الدماء المسيحين بمنصب رئيس الجمهوريه

« في: 20:57 24/07/2014  »

من الواضح ان المبادرة كانت من التيار الديمقراطي وصياغة المطالب من قبل كتل عديدة و((كنا ))كانت مهمته قراءة المطالب فلمهذا تشوهون الحقيقة ........؟؟؟؟؟؟؟؟                 ومن من بعد اليوم سيصدق على اكاذيبكم  وتجيير كل مايقوم به الاخرين لاهذاف حزبية ضيقة حتى لو كان ذلك على حساب شرف الكلمة ورصانتها..ومصداقيتها واهدار وقتكم با المهاترات التي لاتفيد شعبنا شئيا                         
                  http://www.ankawa.com/index.php/ankawaforum/index.php?topic=746717.0

174

المنبر الحر / رد: يونادم كنا يطالب بمقايضة الدماء المسيحين بمنصب رئيس الجمهوريه

« في: 20:52 24/07/2014  »

بطلب من التحالف المدني الديمقراطي
 البرلمان يشكل لجنة لإغاثة النازحين
 
بغداد – طريق الشعب:






                                                                                             
دعا التحالف المدني الديمقراطي، يوم أمس، إلى تخطي الخلافات السياسية وتجاوزها والوقوف صفا واحدا بوجه الهجمة الإرهابية ضد العراق.
وفيما دعا المجتمع الدولي إلى اتخاذ موقف واضح وصريح في تجريم هؤلاء واعتبار ما يحدث في الموصل جرائم ضد الإنسانية، شدد على ضرورة اتخاذ الإجراءات السريعة لتقديم المساعدات الإنسانية الملحة وتجاوز الإجراءات الإدارية المعقدة التي تعيق وصولها بالوقت المناسب.
وبادر التحالف يوم أمس، إلى دعوة البرلمان لتشكيل لجان نيابية لزيارة مخيمات النازحين والاطلاع على أوضاعهم والمساهمة في تقديم المساعدات لهم.
وقالت النائبة عن التحالف شروق العبايجي في حديث إلى "طريق الشعب"، أن "مبادرة التحالف المدني التي اشترك في صياغتها عدد من الكتل البرلمانية ورئاسة البرلمان، لاقت ترحيباً من كل الكتل السياسية"، مشددة على أن "المبادرة لن تقتصر على زيارة واحدة بل طالبنا بأن تصبح الزيارات دورية، حيث ستضم اللجنة المشكلة جميع الكتل في مجلس النواب، للاطلاع على أحوال النازحين من مختلف المحافظات".
وكان بيان للتحالف المدني الديمقراطي،  قرأت العبايجي مقتطفات منه في جلسة البرلمان، أمس، قد دعا إلى "تجاوز الخلافات السياسية والوقوف بوجه الهجمة الإرهابية ضد العراق ككيان واحد"، فاتحاً الباب "أمام مبادرات كل القوى ومؤسسات الدولة ومنظمات المجتمع المدني للعمل معا لمعالجة هذه الأزمة وإنهاء معاناة النازحين وتأمين ملاذات آمنة وكريمة".
وطالب البيان مجلس النواب إلى "تشكيل لجنة لزيارة وتفقد معسكرات النازحين والمهجرين وتثبيت احتياجاتهم الملحة، وإعداد خطة عمل شاملة لتخفيف معاناتهم وحل أوضاعهم بشكل جذري".
ودعا التحالف المجتمع الدولي والإقليمي أيضا، "الى اتخاذ موقف واضح وصريح في تجريم التنظيمات الإرهابية واعتبار ما يحدث في الموصل وغيرها من المدن المنكوبة جرائم ضد الإنسانية".
وختم البيان بضرورة "العمل على حماية ممتلكات المهجرين والنازحين وإصدار القوانين لتجريم من يتصرف بها باي شكل من الاشكال"، مؤكداً الحاجة إلى "إقرار قانون يجرم الكراهية والتمييز العرقي او الديني او الطائفي كخطوة استباقية لوأد الفتنة". وكان البرلمان قد قرر في جلسته الثالثة للدورة البرلمانية الرابعة برئاسة سليم الجبوري وبحضور 236 نائباً، تشكيل لجنتين مؤقتتين لإقرار الموازنة للعام الحالي 2014، وإغاثة النازحين                                                                             

175

المنبر الحر / رد: يونادم كنا يطالب بمقايضة الدماء المسيحين بمنصب رئيس الجمهوريه

« في: 16:19 23/07/2014  »

العزيز لوسيان

.......السيد عبد الخالق حسين لايقصد اي مسيحي وانما ((فقط)) ذيول قائمة المالكي....وكل مقالاته  تؤكد ما ذهبت اليه.

176

المنبر الحر / رد: يونادم كنا يطالب بمقايضة الدماء المسيحين بمنصب رئيس الجمهوريه

« في: 06:40 22/07/2014  »

بصراحة سوف أحترم الاجابة مهما كانت اذا اجاب السيد كنا على  السؤال الرابع اللذي سأله الاخ العزيز


نامق ناظم جرجيس ال خريفا


                                                                                                                                                                                                                               




س4. هل صوتت كتلة الرافدين لصالح تولي النائب المسيحي فارس يوسف قودا اثناء ترشيحه لمنصب النائب الاول لرئيس مجلس النواب العراقي؟ ام صوتت لصالح حيدر العبادي مرشح دولة القانون .                                                                                                                                                                                         وان لم يتم الاجابة على هذا السؤال فا الجواب واضح ...اي ان حيدر العبادي مرشد لمسيحية يونادم كنا ولاشوريته.

177

المنبر الحر / المسيحيون .......................حمامات سلام العراق بقلم :هاشم العقابي

« في: 06:29 22/07/2014  »

أغلبنا، نحن العراقيين، يحمل صورة نمطية إيجابية تجاه المسيحيين. وهذه، باعتقادي، هي التي أججت غضبنا، وتعاطفنا بشكل مختلف معهم حين استفردت بهم داعش وشردتهم من ديارهم. اسمحوا لي ان افصح عن صورة المسيحي الذي بداخلي:
القرب منه أمان:
عندما سأل والدي، عمي الذي اشترى بيتا في بغداد الجديدة عن حاله في سكنه الجديد، أجاب: الحمد لله شيخنا، جيراني منا ومنا مسيحيين.
انه لا يغش:
من يشتري منا حاجة مستعملة من السيارة الى التلفزيون يشتريها باطمئنان ان كان صاحبها مسيحيا.
في مزاد للسيارات قرب ساحة الطيران قبالة مستشفى الجملة العصبية، على ما أتذكر، سمعت منادي المزاد يعرض سيارة وكان يمتدحها لان صاحبها مسيحي. انها ميزة ترفع السعر.
حمائم سلام:
منذ أيام الابتدائية كنا نرى المعلمة المسيحية مؤدبة وودودة تحبنا ولا تضربنا مهما قصرنا او شاغبنا. كانت فرّاشة المدرسة أم خضير تقول عن ست منيرة المسيحية: جنها احميمة. وام احد الطلبة تقول عنها: جنها علوية!
المسيحي نظيف:
كنت ذات يوم ازور بيت أختي التي كانت تسكن "كمب الأرمن" ببغداد وكان معي شاعر شعبي. في الطريق، شاهدنا عائلة مسيحية، من اب وام وطفلة واحدة، تنقل أغراضها لبيت او ربما لغرفة في بيت آخر. السكن بالإيجار من هذا النوع يسميه البغاددة "نِزِل". يبدو ان العائلة فقيرة لأن عربة دفع يدوية كانت كافية لنقل جميع أغراضها. قال لي صاحبي: شوف المسيحيين شكد يحبون النظافة. شلون؟ انظر انها عربة صغيرة واغراض العائلة تعد بالأصابع لكن المسيحي مهما كان فقيرا لا بد وان يشتري ثلاّجة.
يحب حتى أعداءه:
البارحة هاتفت صديقا مسيحيا ملتزما دينيا تعرفت عليه في أيام الدراسة العليا ببريطانيا. كنت اواسيه على ما حل بقوم عيسى وسمرائهم التي غرس محبتها في قلوبنا ناظم الغزالي. رغم حزنه، لم المس منه حرفا واحدا يشي برغبة للانتقام ممن شرّد اهله بكل خسة. كنتم اشتمهم وهو لا يشتم. سألته: أبعد كل الذي حصل ما زلتم تحبون أعداءكم؟ رد علي: هكذا علمنا الرب يا هاشم. استحلفك بالمسيح أجبني: أمن كل قلبك تقول هذا؟ وكيف لا يكون كذلك والله، الساكن في قلبي، محبة. هنيالك.
قد لا يعجب البعض كلامي هذا. وليكن. شفيعي اني لست مسيحيا أولا، ثم اني اقرأ واقعا اجتماعيا لو كان فيه إهانة لأحد لما قالته الناس. انها ثقافة اجتماعية عراقية وحس شعبي سائد. والحس الشعبي، كما الحدس الشعبي، تبنيه التجارب وليس النظريات.

 
         
المدى

178

المنبر الحر / رد: لماذا رشح الجلبي لمنصب النائب الأول لرئيس البرلمان؟

« في: 05:57 22/07/2014  »

مبروك عليك مرجعيتك((حنان الفتلاوي)) وهي  اخث ((صباح الفتلاوي )) احد القدة العسكريين الثلاثة اللذين سلموا الموصل  هدية ل ((داعش)) وتشويهها للحقائق .....اذ ان فارس ججو  لم يكون مرشح الحزب الديمقراطي الكردستاني كما ادعت مرجعيتك  وانما مرشح التيار الديمقراطي   واللا لكان حصل على اصوات الاكراد. ..اللذين لم يصوتو له. والاغرب انه لم يصوت له حتى ممثلي الكلدان والاشوريين والسريان التي اشترى اصواتهم المالكي.

179

المنبر الحر / رد: يونادم كنا يطالب بمقايضة الدماء المسيحين بمنصب رئيس الجمهوريه

« في: 14:52 21/07/2014  »

مصائب قوم عند قوم غنائم

180

المنبر الحر / رد: - توفيــــــــــــق البطل رحل مبكــــراً –

« في: 05:29 10/07/2014  »

نتمنى ان نقرأ تفاصيل  اكثر عن حياة الفقيد. كي نتعرف اكثر على  حياة الابطال من ابناء شعبنا.

181

المنبر الحر / رد: الحبر الاعظم يجرد كارل ماركس من اختراعاته

« في: 19:18 04/07/2014  »

الكثير من الجرائم ارتكبت باسم المسيحية والكنيسة ... ولكن بقيت المسيحية والكنيسة  شامختان وكذلك بخصوص الشيوعية

182

المنبر الحر / رد: السيد جيفارا أهكذا ترعى الابل؟

« في: 18:42 02/07/2014  »

برأءة اختراع للسيد كنا اذ اكتشف بان الاراضي التي لايوجد من يدافع عنها  لاتستولي عليها داعش.وان وجدت قوات مسلحة في المنطقة فداعش ستهاجمها.ونتيجة لهذا الاكتشاف الجديد يدعو السيد كنا لسحب قوات البيشمركة من المنطقة .ولا اعلم ان كانت داعش قد وعدت الاخ يونادم بعدم مهاجمة المناطق المجردة من السلاح.وهو الامر الذي لم يوضحه يونادم كنا.

183

المنبر الحر / رد: السيد جيفارا أهكذا ترعى الابل؟

« في: 19:39 29/06/2014  »

طبعا تحصين المنطقة سيمنع داعش من الاستيلاء عليها.....وبذلك لن يستطيع الاخ زيا ان يقول ان قوات الزيرفاني  سلمت المنطقة لداعش...... ويبدو ان ذلك هو  الدافع الجوهري للتصريح الغير مسؤول للاخ  زيا.

184

المنبر الحر / رد: السيد جيفارا أهكذا ترعى الابل؟

« في: 18:50 28/06/2014  »

طبعا تحصين المنطقة سيمنع داعش من الاستيلاء عليها.....وبذلك لن يستطيع الاخ زيا ان يقول ان قوات الزيرفاني  سلمت المنطقة لداعش...... ويبدو ان ذلك هو  الدافع الجوهري للتصريح الغير مسؤول للاخ  زيا.

185

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: رحيل الدكتور سعدي المالح مدير الثقافة والفنون السريانية

« في: 16:06 31/05/2014  »

الى الدكتور أمير المالح والى كافة أهل ومعارف المرحوم الدكتور سعدي المالح

في الوقت الذي ابدي أسفي العميق على هذا الرحيل المفاجئ للمرحوم الدكتور سعدي المالح أتقدم اليكم بخالص تعازي القلبية راجيا من الله أن يسكنه في فردوسه الأبدي وأن يبعد عنكم أي مكروه وأن يمنحكم الصبر والسلوان.

186

المنبر الحر / رد: لا تكن ذبابيا .....يكشوك وترجع

« في: 06:24 29/05/2014  »

عزيزي زيد
بس لا هاي الذبابة تصير عضو مكتب .......اجتماعي مو سياسي

187

المنبر الحر / رد: وقفة عتب لقائمقام الحمدانية بلدة ابائي واجدادي..

« في: 05:30 29/05/2014  »

يبدو ان القائمقامية ليس من وظائفها حل هذه الاشكلات.........وان كانت من مهماتها ووضائفها حلها  فيبدو ان القائمقام يعتقد بانه زينة و ديكور لبلدة بغديدة .
واذ تقول ((وعند مراجعتي للدائرة تفاجئت برد فعل قاسي وغير مدروس وبنبرة تهديدية لاعتقالي من قبل اعلى سلطة ادارية في البلدة ليس لشئ  سوى لانني وبالنيابة عن اهالي منطقتي في اطراف حي سومر طالبت السلطة التنفيذية المتمثلة بشخص القائم مقام بأن يجد حل سريع ومجدي لحالة تجمع المياه الاسنة الناتجة من  طرح مياه الاستخدام المنزلي في نهاية الافرع الثلاثة في نهاية حي سومر الحي العسكري سابقا ))........فيبدو ان هنالك ((مستهترين)) بصفة رسمية اسمها ((القائمقامية ))

188

المنبر الحر / رد: كيانات حليفة وصديقة الرافدين والوركاء مثالا

« في: 05:13 29/05/2014  »

الاخ عدنان ادم  تقول ((ملاحظة الئ سيد سامي بما انك تتكلم عن شراكة العائلة لزوعا فأحب ان أذكرك بان كان لزوعا ثلاثة وزارات ولم يكن الوزراء الثلاثة السابقون من أقرباء رابي يوناذم ولا السفير العراقي الحالي في اسبانيا من أقرباء رابي يوناذم ولا السيد توما خوشابا عندما عين نائب رابي يوناذم في مجلس الحكم كان قريب رابي يوناذم وكل الذين مثلوا زوعا في برلمان اقليم او برلمان العراق لم يكونوا أقرباء رابي يوناذم ))

وبودي ان اوضح لك ان كل الاسماء التي لم تعين تم انتخابها اما الاسماء التي تم تعينها ك السفير بتي و مستشار النجيفي دريد طوبيا  فقد كان يعملون في اجهزة النظام لقمعنا قبل ظهور  زوعا وبعد ظهور  زوعا . وتم تعيينهم باوامر من جهات تقود كنا وزوعا .

189

المنبر الحر / رد: انتخابات 2014 ....... تبريرات باهته و ملامح مستقبل غير مــُطـَمـْـئِنه

« في: 04:49 29/05/2014  »

انا في ملاحظاتي انتقد الفكرة وليس صاحبها .....ولذلك فا الجميع يستحق كل الاحترام.

190

المنبر الحر / رد: دكتور دريد والعبوات الناسفة

« في: 04:44 29/05/2014  »

لتفسير اي ظاهرة ......الجأ الى التاريخ فهو يعينك في تفسير ما يحدث ......وتحول المجتثيين الى اعضاء مكتب سياسي .....تفسر الظاهرة نفسها بنفسها......
واذا كنت شخصية عامة فلن تقف اي جهة في وجه انتشار المعلومات بخصوصي .
ولابد من الاشارة الى ان الاجتثاث يشمل اعضاء الفرق الحزبية فما فوق وليس كل اعضاء البعث وبا الاخص ممن كان سوطا للبعث موجها على ظهور ابناء شعبنا.سرا او علنا.

191

المنبر الحر / رد: انتخابات 2014 ....... تبريرات باهته و ملامح مستقبل غير مــُطـَمـْـئِنه

« في: 22:28 28/05/2014  »

من المعروف ان من يرى نصف الصورة يسموه ويسجلوه  اعور .
وقد يكون ذلك  هو السبب في عدم  الاشارة الى تصريح ممثل اوك بخصوص مقعد السليمانية المحسوب لهم ....
.وكذلك ((شراكة)) المالكي  مع ابطال القانون الجعفري.
وكذلك التصويت على نظام الكوتا من قبل اعضاء البرلمان في ((الكوتا))السابقة على احقية كل العراقيين التصويت للكوتا . وعدم حصرها بابناء شعبنا مع الحفاظ على حقهم با التصويت للقوائم العراقية.
وكذلك الحال مع المجتثيين من اعضاء المكاتب السياسية .

فشراكتهم ليست :كما يقول الاخ اكد صادق :
 
لا شراكة بين الذئاب والنعاج
لا شراكة بين النور والظلمة
لا شراكة بين الخير والشر
ولا شراكة بين الطهارة والنجاسة.....
وبما ان الامر كذالك ......فدع الاعمى يقود اعماه ليسقط كلاهمها في الحفرة.

لانها شراكة بين طرفين يذلون شعبنا

لكن في الحالة الاخيرة الاعور يقود الاعور ولن يسقط كلاهما في الحفرة لان كلاهما ينظران با العين اليمينية وليس بكلتا العينين. لذلك سيزوغون يمينا عن قعر الحفرة.

الحقيقة الموضوعية وراء القصد. وليس الشعب والوطن.

192

المنبر الحر / رد: دكتور دريد والعبوات الناسفة

« في: 18:59 28/05/2014  »

الاخ العزيز بيلاتي
ارى بانه من واجب ابناء شعبنا فردا فردا توضيح معلومات عن الافراد اللذين كان تاريخهم اسود.......كي يتبين الابيض من الاسود.
وشكرا لمعلوماتك الثمينة . اذ لم يرد عليها  المقصود.

193

المنبر الحر / رد: نظام كوتا الأقليات هل اصبح مجرد ديكور دعائي للديمقراطيه الجديده في العراق؟

« في: 18:33 28/05/2014  »

الاخ حكمت شناوة العزيز
فاتك ان تدين من سن  وصوت على اقرار قانون الانتخابات وتحديدا نظام الكوتا اللذي يسمح لكل العراقيين التصويت لها.والاخ ((عماد يوحنا )) من ضمن هؤلاء .كي يضمن اصوات من دولة القانون.خلال انتخابات 2006 وانتخابات 2010 وانتخابات 2014
والمفروض ان يتم حصر التصويت للكوتا بأبناء الاقليات مع حقهم با التصويت للقوائم العراقية .

194

المنبر الحر / رد: كيانات حليفة وصديقة الرافدين والوركاء مثالا

« في: 18:21 28/05/2014  »

بعد تحول زوعا الى منظمة عائلية ادارت ضهرها لمصالح شعبنا وهمها الاول والاخير هو ((نفخ النار باتجاه خبزة العائلة)).

195

المنبر الحر / رد: الأستاذ فؤاد منـّا: نصـف قرن بين الطباعة والصحافة ((بين عشق الحرف وعشـق الكلمة))

« في: 16:13 27/05/2014  »

العزيز كمال يلدو
مبادرتك تستحق كل التثمين بتعريف ابناء شعبنا بشخصيات تركت اثرا رائعا بين صفوف الجالية منذ نهاية السبعينات على الصعيد الثقافي والفكري و السياسي والاجتماعي .و الاستاذ ابو جبران قامة عراقية شامخة رغم تواضعها المفرط.وبودي التعليق  على عنوان الموضوع ((نصـف قرن بين الطباعة والصحافة ((بين عشق الحرف وعشـق الكلمة)).واود اضافة نقطة تكمن  بان الطباعة والصحافة لم تكن سوى وسيلة بيد ابو جبران لممارسة قناعاته الوطنية والقومية والانسانية ,,,,,وهو ما يذكرنا باصالة ابناء شعبنا في الستينات والسبعينات .وقبل تجذر الدكتاتوريات في مجتمعنا.

196

المنبر الحر / رد: دكتور دريد والعبوات الناسفة

« في: 05:10 27/05/2014  »

تهاني حارة(( لزوزو))  عفوا اقصد زوعا بمناسبةاكتشاف عبوة ناسفة على يد المطلوبين للاجتثاث ... بعد ان استطاعوا  استكمال اجتثاث  الطيبيين في زوعا .
لكن كيف تحول المجتثيين من اعضاء مكتب سياسي((لزوزو)) الى ناطقيين باسم القوات الامنية  فهذا يحتاج الى تفسير وتحليل.

197

اصدارات / رد: "القوش حصن نينوى المنيع".. كتاب جديد لنبيل يونس دمان

« في: 17:05 26/05/2014  »

الاستاذ العزيز نبيل دمان
تهنئة حارة من القلب لانجازك الرائع.......متمنيا الاطلاع على الكتاب بكل فصوله ....ومرحى لألقوش بابنائها البررة.

198

المنبر الحر / رد: لمصلحة من تشويه الحقائق .. أصدقاء أم موالون، حلفاء أم عملاء

« في: 21:28 25/05/2014  »

الاخوة الاعزاء
اذا كان مسؤولي موقع عنكاوة لايعرفون الفرق ومعاني الكلمات التالية ((مؤيد..موالي ...مناصر ...مشجع ...متحالف ....متعاون .. متقارب   يلتقي ..)) فعليهم الاعتماد على الصيغة التي يرتأئها المتحدث لفهم قصده وليس الانتقاء من الكومبيوتر الكلمة التي يريدها الكاتب واللا اتهم  الكاتب او المترجم با التسقيط السياسي للاخرين وعن قصد. اذا استهدفت الكلمة معنى اخر .
واللا لماذا لايستخدم نفس الكلمة لحالات اخرى مطابقة. لذلك يمكنني القول ان المترجم متحامل  واذ لم تكن المسألة مقصودة  فا الاعتذار  واجب وليس التهجم .

199

المنبر الحر / رد: الحزب الشيوعي ..خجل او رؤية قاصرة

« في: 20:53 25/05/2014  »

بدلا من انتقاد قانون الانتخابات  اللذي يسرق اصوات القوى الحية في المجتمع والدعوة لتغيير هذا القانون اللذي يكرس المحاصصة والطائفية  والشوفينية وضيق الافق القومي  يدعو  البعض الى النقاش بنتائجه.
ان القصور في النظر يكمن في ان هنالك من لايفهم الطبيعة الاقصائية للمواطنة والمساواة في قانون الانتخابات واللا فما معنى ان برلمان عدد اعضائه 325.......و من يحصل الموقع السابع عشر ضمن تسلسل الاصوات لايصل للبرلمان في حين ان اخرين يحصلون على 2000 صوت يصلون للبرلمان وتسلسلهم هو 650 اذا رتبت الاسماء على اساس الاصوات.

لذلك فا العتب هو على من صوت لصالح قانون الانتخابات المجحف و الغير عادل ....
وهو القانون اللذي صوت الى جانبه المسيحيين من اعضاء البرلمان .......فلماذا لم يحصروا التصويت للكوتا با المسيحيين فقط ,
السبب هو انه لولا عمالتهم للقوى الطائفية والقومية لما وصلوا للبرلمان اصلا .
ومن المعروف ان قائمة الوركاء لم يكن لها ممثل في البرلمان السابق ......فمن هم الحرامية يا عدنان ادم....من وافق على سن هكذا قانون
لسرقة اصوات القوى الاخرى ...... ام من تعامل على اساس قانون غير عادل ويحاول دخول البرلمان لتعديله بما يخدم ابناء شعبنا  ووفق مفهوم المواطنة الكاملة و يغير قوانيين اذلال شعبنا ...مثل القانون الجعفري اللذي وافق عليه زوعا  لضمان مصالح قيادته العائلية.

200

المنبر الحر / رد: رد على قائمة الوركاء: اتهامنا بسرقة أصوات المسيحيين والتجاوز على الأحزاب القومية هو محاولة رخيصة

« في: 20:07 25/05/2014  »

عزيزي قاطينا
سبق لي ان نصحتك نصيحة اخوية بان ترحم نفسك......وترحمنا بتعليقاتك......يا اخي العزيز ان الموضوع اللذي ارفقته مع الرد :
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,177894.0/wap2.html
والمعنون ((الحزب الشيوعي العراقي , لصاحبه حزب البعث!!)) .....يبدو انك لم تفهمه ....فهو مقال يدافع عن الحزب الشيوعي في كل تفاصيله ويشير الى التنظيمات التي حاولت قوى مختلفة الى اختلاقها وتشكيلها باسم الشيوعيين ....
لكن يبدو لي انك قرأت العنوان واعتقدت ان المقصود هو الحزب الشيوعي العراقي ....ومطالبتي لك باعادة قراءة المقال قد تساعدك على ان ترحم القراء ببهلوانياتك .....

201

المنبر الحر / رد: المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري و الحركة الديموقراطية الآشورية وجهة نظر مقارنة

« في: 17:39 24/05/2014  »

الوجه الحقيقي لزوعا .......يتغير كا الحرباء....بما يتلاأم مع مصالح كنا......وبذلك يمكنني القول انها لم تعد تمثل أللا مصالح كنا وابن اخته.
وبذلك فانه لايختلف عن تصرفات وممارسات صدام باسم البعث العربي لكن باسم ((اشوري))

202

المنبر الحر / رد: وفاز السيد كنا...

« في: 23:01 23/05/2014  »

العزيز عدنان ادم
هل كلامك للاخ نينور يعني انه قال الحقيقة ؟؟؟؟ وانك متفق معه لكنك تخفي الحقائق وتقشمر شعبك؟؟؟؟

203

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: لماذا الاشورية..؟

« في: 22:47 23/05/2014  »

الاستاذ بولص شليطا المحترم

يبدو لي ان هنالك تناقض في الطرح ..... وقد اكون مخطئ.

فمن جهة تقول ((نعم لماذا الاشورية لان الالواح التي خرجت من الارض السفلى هي التي ذكرت ذلك وليس اجتهاد الاخرين لان الاثار التي اخرجت تنطق بالحقيقة لاول مدينة اسمها اشور نسبة الى الاله اشور ))  وكذلك تقول ((نعم لقد كان في البدء اشور الدولة الاولى التي سكنها الاشوريين والتسمية ماخوذة من اسم الههم اشور الذي عبدوه ))اي ان التسمية دينية .
ومن جانب اخر تقول ((والاشورية ليست مذهبا دينيا حتى يضعها البعض مع المذاهب))  ولا اعلم كيف خرجت الكلمة من محتواها الديني الى مفهوم قومي .
لانه لو اعتمدنا نفس القياس .....لاعتبرت الاشورية مذهب من المذاهب المردوخية نسبة للاله ((مردوخ )) .اكبر ألهة  بابل  فمن المعروف ان الاشوريين توجهوا من بابل الى نينوى  . واعتبرو ((اشور))اكبر الهتهم .بدلا من ((مردوخ)).نكاية باأصولهم.
وبذلك ستكون مذهب ديني يمكن وضعه مع المذاهب الاخرى.
 اللا اذا دليتنا على قياس واحد .يكون فيه لتر الماء الصافي الكلداني اللذي وزنه كيلو غرام واحد كما هو معروف .يعادل ويساوي  كيلوين من الماء الصافي الاشوري.
.

فهل ماهو حلال للاشوري يعتبر حرام للكلداني. ارجو توضيح قصدك. تحياتي

204

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: رائد الصحافة العراقية فائق بطي يوقع كتابه الجديد (موسوعة الصحافة السريانية في العراق)

« في: 21:56 22/05/2014  »

العزيز ابو رافد الموسوعي الورد
انجاز رائع ..............شعبنا بحاجة لمعرفة تاريخه المعاصر
تحياتي لك ولجهودك في اصدار كتابك ((موسوعة الصحافة السريانية في العراق))...نتمنى ان يصلنا قريبا



                                                   سامي البطناوي

205

اخر اخبار الانتخابات البرلمانية العراقية / رد: نتائج انتخابات مجالس المحافظات في إقليم كردستان‬ مقعدين لكل من الرافدين و المجلس الشعبي و مقعد ل

« في: 17:58 22/05/2014  »

بصراحة الطرفين ادوات بيد الاخرين........في ادارة صراعات الاخرين.مع التركيز على المصالح الشخصية لقيادات الطرفين. وليس مصالح شعبنا.وعلى كل الاصعدة.

206

المنبر الحر / رد: وفاز السيد كنا...

« في: 04:52 21/05/2014  »

الاخ اشور رافدين

تقول ان  ((لقاء الاستاذ يونادم كنا بالحزب الشيوعي العراقي تركز على  اهمية التنسيق بين القوى والكتل والشخصيات الديمقراطية والليبرالية والوطنية وأنصار الدولة المدنية))
وسؤالي لك الم تسال نفسك اين كان سيدك يونادم كنا  خلال العشر سنوات الماضية ......كي يتذكر الان  وقبل اعلان نتائج الانتخابات بيوم واحد  ان من الاهمية بمكان ((التنسيق بين القوى والكتل والشخصيات الديمقراطية والليبرالية والوطنية وأنصار الدولة المدنية))
ام انك تستهبل ابناء شعبك.......ولم تمر اشهر على اعلان موقفكم  الداعم للقانون الجعفري اللذي ((يذل ))ابناء شعبك اللذين تدعون الدفاع عنه.

207

المنبر الحر / رد: رد على استاذ جوزيف صليوا المحترم الشيوعي المسيحي لا يجبر ولا يفكر في التنازل عن انتمائه الديني و

« في: 18:54 19/05/2014  »

الاخ قاطينا
يبدو انك مصر على ان لا ترحم نفسك .......ويبدو انك لم تستوعب ما كتبته انا.في توضيح الموقف من الدين و الموقف من الله. رغم انك ايدت وجهة نظري دون علمك بقولك:
 ((افلا تعلم ان اغلب الديانات لها الهها فمثلا المسيحية لها الله واليهودية لها يهوا والهندوس لهم اله والبوذا لهم اله وهناك اكثر من 200 ديانات في الهند وكل واحد منها لها اله ومنها البقر واله الكوبرا واله غريبه عجيبة يا رجل اين انت من كل هذا ؟؟؟))
افليس ذلك اثبات على ان الاديان نتاج للفكر البشري .
وتباين القناعات الدينية بين البشر مسالة طبيعية ويجب احترام هذه القناعات .وتوضيفها لمصلحة البشر وليس للأقتتال بين البشر. كما تبشر انت دون علمك .وبذلك فانت لاتختلف عن بعض الاسلاميين اللذين يكفرون البشر .لا ختلاف قناعاتهم الدينية .وهو ما يتنافى مع المسيحية  التي تدعيها.

208

اخر اخبار الانتخابات البرلمانية العراقية / رد: النتائج النهائية للكوتا المسيحية حسب ما اعلنته المفوضية قبل دقائق

« في: 18:26 19/05/2014  »

مبروك للاخ العزيز ازاد هرمز نيسان عن قائمة الوركاء.واتمنى ان يلعب دوره في تضييق الخلافات بين كل القوائم خدمة لمصالح شعبنا الستراتيجية  وتطور العراق با الاتجاه  الديمقراطي الحقيقي.بدلا من الارتماء في احضان جماعة ((القانون الجعفري)). او القيادات الكردية .

209

المنبر الحر / رد: رد على استاذ جوزيف صليوا المحترم الشيوعي المسيحي لا يجبر ولا يفكر في التنازل عن انتمائه الديني و

« في: 16:36 17/05/2014  »

يبدو ان البعض لايمييز بين الاديان و الله....ولتوضيح الصورة يبرز السؤال التالي :
لماذا هنالك الالاف الاديان  والالاف الطوائف ؟في حين ان الله واحد موحد.
لانه هنالك بشر لهم قناعات مختلفة ومتنوعة اي انها مسألة شخصية بين الانسان وربه .لذلك يقول البابا الجديد ((من انا كي احكم على تصرفات البشر وقناعاتهم الاجتماعية والسياسية والثقافية  والدينية)).
والاحزاب بطبيعتها سياسية وليست مؤسسات دينية  لذلك  فانها تحترم قناعات البشر الدينية المتنوعة  .وتعتبر الدين مسألة شخصية  بين الانسان وربه .ومن المعروف ان كنيستنا المسيحية تفصل فصلا تاما بين الدين والدولة وليس بين الدين والمجتمع.
وفي العراق هنالك احزاب دينية وطائفية تعتبر السبب الرئيسي لتخريب الوطن و المواطنة والتمييز بين المواطنيين.والسبب الحقيقي للهجرة الداخلية والخارجية لابناء شعبنا.
وهنالك مثل واضح اللا وهو القانون الجعفري اللذي ايدته زوعا وهو يتناقض تناقضا تاما مع حقوق الانسان و المراة والمواطنة   ويحول ابناء شعبنا الى مواطنين اذلاء.
سؤالي للجميع اين انتم من كل ذلك؟؟؟؟؟؟؟

210

المنبر الحر / رد: رد على استاذ جوزيف صليوا المحترم الشيوعي المسيحي لا يجبر ولا يفكر في التنازل عن انتمائه الديني و

« في: 01:21 17/05/2014  »

العزيز قاطينا
والله خجلتنا ......عزيزي العب بعيدا عن الملعب.رحمة بنفسك. مع خالص احترامي لك.

211

المنبر الحر / رد: محاولات الاستهزاء بشعبنا

« في: 01:11 17/05/2014  »

الجواب واضح لمن له عينين وحتى لمن له شبه دماغ.

212

المنبر الحر / رد: محاولات الاستهزاء بشعبنا

« في: 15:17 16/05/2014  »

من غير المفهوم لماذا يحق لزوعا ان يصوت له الاسلاميين الشيعة ولايحق للقوائم الاخرى ان يصوت لهم الاخرين.اللا يعتبر ذلك تناقض.....وكيل بمكيالين. ان سياسة ((حلال لي وحرام عليك)) لن ترى النور .و الاصوب ان يحصر التصويت للكوتا لابناء شعبنا فقط مع حقهم للتصويت للقوائم العراقية في نفس الوقت .

213

اخر اخبار الانتخابات البرلمانية العراقية / رد: مرشح من قائمة الوركاء لعنكاوا كوم: الشيوعي المسيحي لا يجبر ولا يفكر في التنازل عن انتمائه الديني

« في: 15:02 16/05/2014  »

من يحترم شعبه يحترم ارادة ابناء هذا الشعب بكل توجهاتهم السياسية والفكرية  .ومن لايحترم ذلك لايستحق الاحترام.

214

المنبر الحر / رد: يوناذم كنا وعقدة ابناء النهرين.....

« في: 20:41 15/05/2014  »

يونادم كنا وضع عنبه في سلة القانون الجعفري.وسيأكل عنب بغداد.

215

المنبر الحر / رد: مهزلة انتخابات الخارج. السويد نموذجا!

« في: 20:33 15/05/2014  »

نفس الظواهر برزت في كل مراكز الانتخابات في الخارج.

216

اخر اخبار الانتخابات البرلمانية العراقية / رد: مرشح من قائمة الوركاء لعنكاوا كوم: الشيوعي المسيحي لا يجبر ولا يفكر في التنازل عن انتمائه الديني

« في: 19:36 15/05/2014  »

من المعروف ان شهداء زوعا كان بسبب خيانة يونادم كنا لهم وليس بسبب شيئ اخر. ورغم ذلك فهم شهداء لشعبنا على يد البعث والخونة.

217

المنبر الحر / رد: محاولات الاستهزاء بشعبنا

« في: 17:49 15/05/2014  »

طبعا البعض يتقدم في بغداد .....فا القانون الجعفري ومسانديه يستحقون اصوات الظلاميين.و يبدو ان شعار زعاطيط السياسة هو ((حلال لي وحرام عليك))

218

اخر اخبار الانتخابات البرلمانية العراقية / رد: الاكراد يصوتون لابناء النهرين باكثر من 75 % من اصواتهم في اربيل

« في: 16:41 15/05/2014  »

طبعا البعض يتقدم في بغداد .....فا القانون الجعفري ومسانديه يستحقون اصوات الظلاميين.و يبدو ان شعار زعاطيط السياسة هو ((حلال لي وحرام عليك))

219

اخر اخبار الانتخابات البرلمانية العراقية / رد: مرشح من قائمة الوركاء لعنكاوا كوم: الشيوعي المسيحي لا يجبر ولا يفكر في التنازل عن انتمائه الديني

« في: 16:04 15/05/2014  »

يبدو ان البعض يعتقد ان الكوتا مال ((خلفه)) وهو واهم .

220

المنبر الحر / رد: ضوء على رسالة جاسم الحلوائي شبح عامر عبدالله ومكر التاريخ !

« في: 17:48 10/05/2014  »

الاخ عبد الحسين شعبان

لايزال فلم الفيديو المصور لك وانت تقدم كتابك لمعمر القذافي  ماثلا امامي وانت لازم سرة .........ففلمك انت حرقته يا اخي .

221

المنبر الحر / رد: رد على كيان شلاما وقائمة الانتخابية الدخيلة على كوتا شعبنا

« في: 22:13 07/05/2014  »

المفروض ان يكون المصوتين للكوتا من ابناء شعبنا تحديدا فقط...ويفضل ان يتمتعون في نفس الوقت بحقهم لانتخاب للقوائم العراقية ايظا.

اما ادخال مفاهيم مريضة فكريا كمفهوم ((القوائم الدخيلة)).فله ابعاد فكرية تتعلق با التعددية الفكرية و السياسية في صفوف ابناء شعبنا وعملية

الاعتداء عليها ممن تربوا في اجواء الدكتاتورية ويحاولون مصادرة هذه التعددية الفكرية ومصادرة الانتماء القومي لمن يختلف فكريا مع  المحتالين

باسم القومية وهو امر لم يمارسه المحتالين باسم  القومية العربية او الكردية. وقد يكون الامر سهوا منهم لسوء فهمهم للديمقراطية .واللا فمن

المعروف ان زوعا لم يعارض تصويت كل العراقيين  للكوتا في انتخابات 2005 وانتخابات 2009  وحينها صوت الكثير من محافظات لاوجود لابناء شعبنا

فيها بدفع  من احزاب طائفية شيعية معروفة لزوعا. وكذلك الحال في انتخابات مجالس المحافظات.

222

المنبر الحر / رد: النقابي سـعد ملاخا: في 1 آيار، اوزّع "الجكليت" على العمال

« في: 21:46 07/05/2014  »

عزيزي برديصان
بودي توضيح بديهيات يبدو انها غابت عن بالك قبل الاستفسار وهو اننا نولد عراقيين اولا ثم كلدان ثانيا وحين نبلغ سن النضوج نختار الفكر السياسي اللذي نرغبه.ثالثا. وذلك لايلغي عراقيتنا او كلدانيتنا.

مع تحياتي

223

المنبر الحر / رد: النقابي سـعد ملاخا: في 1 آيار، اوزّع "الجكليت" على العمال

« في: 18:48 06/05/2014  »

العزيز برديصان
لدي اسئلة لك وارجو ان تجيب عليها اذ امكن:

1-هل ان اصحاب الفكر الاشتراكي  فقط لجأؤ الى البلدان الراسمالية .ام الى اي دولة وحسب ضروفهم. وهو الامر اللذي يشمل كل العراقيين اللذين عانو من الارهاب والدكتاتورية الصدامية وكذلك بعد 2003 .

2-فهل نحن ككلدان اللذين لجأنا الى دول اخرى تخلينا عن كلدانيتنا وعراقيتنا  حين هاجرنا من بلدنا  الى بلدان اخرى.ام هنالك ضروف واوضاع ادت الى تشتيت ابناء شعبنا .

3-هل كان من الاصول ان نلجأ ككاثوليك الى الفاتيكان مركز الكاثوليكية.

4-هل اننا ككلدان لانريد العيش مع شعبنا في العراق لذلك لجأنا الى دول اخرى.

4- وهل اننا ككلدان غير امينين كي نثبت للنهاية .



هذه الاسئلة تبادرت الى ذهني لانني كلداني تعرضت كما غيري لضروف استثنائية في عراقنا الحبيب.

224

المنبر الحر / رد: الذي يسرق مقاعدنا في البرلمان لا يمكن ان يكون صديقنا في الوقت ذاته

« في: 06:49 01/05/2014  »

العزيز خوشابا سولاقا المحترم
بعد أن نستميح العذر من الأستاذ كاتب المقال الأخ اسكندر بيقاشا المحترم
استاذي العزيز خوشابا تعليقي على الموضوع كان بهدف لفت الانتباه الى تجنب العفوية في التفكير .............وان نضع انفسنا في مكان الاخرين قبل ان نوجه الانتقاد لهم........ وان نجيب على الاسئلة التي قد تتبادر الى ذهنهم حين اطلاعهم على نقدنا لهم.
وبدون ذلك فاننا نحفر خنادق بين ابناء شعبنا  وهذا ما نحاول التحذير منه .دون جدوى ,,,,,لان زمام الامور بيد اصحاب  المصالح الانية وممثليهم .وليس بيد المؤهلين فكريا وسياسيا  لمواجهة تقلبات المرحلة الانتقالية....وما يليها من مراحل البناء.
وهل من المعقول  ان يكتب حقوقي وقانوني  الجملة التالية ((قوائم دخيلة على الكوتا وهي قائمة شلاما وقائمة بابليون وقائمة الوركاء الديمقراطية ))دون ان يسأل نفسه مدى قانونية تشكيل هذه القوائم.ولماذا لايعتبر القوائم الستة الاخرى دخيلة ايظا  وهل هنالك مانع لاي مسيحي من تشكيل قائمة  وفق القانون  واخيرا من هو كي يحكم من هي القائمة المسيحية ومن هي ليست قائمة مسيحية.....وهو امر حتى ال ((بابا)) لايسمح لنفسه الحكم به
باختصار هنالك وضاعة فكرية لاترى اللا الشكلي في الظواهر ......فهل من المعقول ان يصرح سكرتير حركة سياسية بان هنالك سطو على الكوتا  لان هنالك قوائم تتنافس ديمقراطيا مع تنظيمه .....استطيع القول ان هنالك اسوا من تفكير البعث الصدامي في صفوف ابناء شعبنا  ......
على الاقل البعث و حتى الصدامي منه  لم يصادر عروبة   الاخرين لانهم يختلفون معه فكريا
 اما البعض من قوميينا الاميين لامانع لديه من مصادرة اشورية او كلدانية او سريانية من يتحاور معه .................اذا اختلف معه فكريا .
استطيع القول ان فكرنا القومي السائد متخلف جدا  ولن يستطيع مواكبة الحياة في الوطن ...........

225

اخر اخبار الانتخابات البرلمانية العراقية / رد: الإتحاد الدولي للشباب الديمقراطي IYDU يدعو لانتخاب المرشح كلدو رمزي (7) عن قائمة الرافدين

« في: 23:18 30/04/2014  »

اتمنى اللا اكون قد احرجت ((خويادا)) المحتال .

226

اخر اخبار الانتخابات البرلمانية العراقية / رد: النتائج الاولية للانتخابات: المجلس الشعبي يتقدم في تلسقف

« في: 22:57 30/04/2014  »

العزيز ظافر شانو
عجبتني طلعتك الابوية .....كلش

227

المنبر الحر / رد: ريان الكلداني يوعد عائلة فقيرة ويخلي بها ،، شاهد الفيديو

« في: 17:19 30/04/2014  »

هاي يسموها متاجرة با الألأم المسيحيين.....اكثر مما هي اساءة لريان من اجل التصويت لجماعتك يا اخ ننوايا وشلته

228

المنبر الحر / رد: الأنتخابات العراقية في وندزور- كندا ومشاركتي كمراقب عن كيان

« في: 17:08 30/04/2014  »

العزيز زيد لم يكتفي بكونه مفخرة كلدانية عراقية رائعة . فاضاف لها وطنيته وديمقراطيته الرائعة. والحسود بعينه عود ....ههههههههههههههه

229

المنبر الحر / رد: الذي يسرق مقاعدنا في البرلمان لا يمكن ان يكون صديقنا في الوقت ذاته

« في: 16:10 30/04/2014  »

لمعالجة الخلل يجب تحليل الظاهرة وليس التغاضي عن مسبباتها وتبرئة انفسنا ولعن الظلام بدلا من اشعال شمعة.وهنالك اسئلة يجب الاجابة عليها قبل الدخول بمتاهات سب ولعن الاخرين لان اللعنة ستشملنا.
1-هل الكوتا قومية ام مسيحية.......الجواب انها مسيحية .هل هنالك اكراد مسيجيين ؟الجواب نعم.رغم اني سمعت بهم  بعد 2003.لكن لايوجد اسلام مسيحيين.في كربلاء والنجف .
2-هل المسيحيين يحق لهم التصويت للقوائم الاخرى . الجواب نعم . اذن يحق للاخرين التصويت للقوائم المسيحية.او يجب منع الحالتين ولا يمكن القياس بمكيالين.واللا كيف حصل زوعا على اصوات المئات في قرى ومدن لاوجود لنا فيها.
3-هل التعددية الفكرية والحزبية ممنوعة على المسيحيين او على الكلدان او الاشوريين او السريان. وهل الكوتا هي بين منتسبي حزب او فكر واحد ام بين ممثلي مجتمعنا المسيحي بتنوع افكارهم وانتمأتهم  ومطالبهم.
 وهنالك الالاف الاسئلة الاخرى التي يجب الاجابة عليها قبل الولوج في مسائل فكرية .التوازن في الاجابة عليها مفتاح حلها بما يخدم شعبنا دون الاسأءة للاخرين  كي لايساء لنا.

230

المنبر الحر / رد: لهذا لن انتخب !!!- الجزء الخامس - (قائمة الوركاء الديمقراطية, قائمة اور الوطنية, قائمة بابليون,

« في: 21:09 29/04/2014  »

يبدو ان المشتركات كثيرة بين الاحتيال الطائفي والاحتيال باسم القومية.....ويبدو ان الاخ فادي زيا نسى ان الحقوق القومية في البرلمان تحتاج الى اقناع كل الطوائف والقوميات وممثلي الاغلبية في البرلمان كي تتحقق.......ولن تتحقق باتفاق 5 اصوات من مجموع 325 برلماني.
والغريب ان هؤلاء الخمسة لا يترددون من تغليب خلافاتهم الشخصية على كل ماهو وطني وقومي  والسنوات العشر الماضية دليل واضح على ذلك.والبرلمان لم يتصدى حتى حرفيا للهجرة المليونية لابناء شعبنا من الوطن ......فرواتب البرلمانين اهم من موضوع هجرة((   ((سياحة ))كما قال احد ممثلي الكوتا في البرلمان )) شعبنا من وطننا ))

231

المنبر الحر / رد: تعقيبا على مقالة د. عبد الخالق حسين يا أعداء المالكي إتحدو عبد الخالق حسين

« في: 20:36 29/04/2014  »

صدام حسين فرض على  الكثير من الاعلاميين الترويج له ....لكن الاستاذ عبد الخالق حسين يروج للمالكي طوعيا وهو في الخارج وينسى قول المالكي انهم اطاحوا با الفكر العلماني والديمقراطي واليساري.........فعلى من يحسب الاستاذ عبد الخالق نفسه .....على فكر المالكي ام الفكر العلماني؟؟؟؟

232

اخر اخبار الانتخابات البرلمانية العراقية / رد: آلاف العراقيين منعوا من التصويت بسبب الوثائق التي حددتها المفوضية

« في: 15:48 29/04/2014  »

انا احد المواطنيين العراقيين اللذين منعوا من التصويت رغم توفر الوثائق التالية:
1-جواز سفر عراقي صادر 1978
2-جواز سفر للبلد اللذي اقطنه
3- احازة سوق للبلد اللذي اقطنه
4-شهادة ثانوية صادرة من الاعدادية النظامية 1976
5-شهادة جامعية صادرة من الجامعة المستنصرية
6-ارقام وثيقة شهادة الجنسية العراقيةو دفتر النفوس العراقي ودفتر الخدمة العسكرية واردة في وثيقة التقديم للجامعات العراقية صادرة عام 1976

اعتقد ان المفوضية لم تاخذ ضروف العراقيين في الخارج بنظر الاعتبار حين تحديد الوثائق الاساسية  المعتمدة با التصويت.كان المفرض ان يجري اعتماد اي وثيقتين ساندتين بمثابة وثيقة اساسية .

233

اخر اخبار الانتخابات البرلمانية العراقية / رد: الإتحاد الدولي للشباب الديمقراطي IYDU يدعو لانتخاب المرشح كلدو رمزي (7) عن قائمة الرافدين

« في: 15:22 29/04/2014  »

هذا غير اتحاد دولي يضحك على نفسه ويتحول ندائه الى مسخرة ......لان  الديمقراطي اللذي يدافع عن الشباب يجب ان يوفر لهم حرية الاختيار  وليس توجيههم ومصادرة حقهم با الاختيار.....اللا اذا كان البيان مزور بعملية احتيال يقوم بها المرشح .واسأل اين الرابط  اللذي يشير للبيان  المزعوم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والله عيب .....كافي قشمرة للعراقيين من ابناء شعبكم.

234

اخر اخبار الانتخابات البرلمانية العراقية / رد: عاجل.. مرشح يتحدث عن منع ألوف العراقيين من الإدلاء بأصواتهم في الخارج

« في: 16:21 28/04/2014  »

انا احد المواطنيين العراقيين اللذين منعوا من التصويت رغم توفر الوثائق التالية:
1-جواز سفر عراقي صادر 1978
2-جواز سفر للبلد اللذي اقطنه
3- احازة سوق للبلد اللذي اقطنه
4-شهادة ثانوية صادرة من الاعدادية النظامية 1976
5-شهادة جامعية صادرة من الجامعة المستنصرية
6-ارقام وثيقة شهادة الجنسية العراقيةو دفتر النفوس العراقي ودفتر الخدمة العسكرية واردة في وثيقة التقديم للجامعات العراقية صادرة عام 1976

اعتقد ان المفوضية لم تاخذ ضروف العراقيين في الخارج بنظر الاعتبار حين تحديد الوثائق الاساسية  المعتمدة با التصويت.كان المفرض ان يجري اعتماد اي وثيقتين ساندتين بمثابة وثيقة اساسية .

235

المنبر الحر / رد: ما الذي حققته قائمة الرافدين من برنامجها الانتخابي وطروحاتها في الانتخابات السابقة

« في: 19:33 24/04/2014  »

واخيرا اصبحت اللغة اهم من الشعب؟؟؟؟؟؟
ويبدو ان تعليم شعبنا لغتنا مفيد جدا  كي نعلم الشعوب الاسترالية والامريكية والسويدية والكندية التي يهاجر لبلدانها ابناء شعبنا لغتنا.....وذلك اهم من ايقاف الهجرة وخلق الاجواء المناسبة لابناء شعبنا المهاجرين للرجوع الى وطنهم او على الاقل التواصل مع شعبهم ووطنهم من خلال بناء دولة المواطنة والمجتمع المدني الديمقراطي والعدالة الاجتماعية . ونبذ الطائفية وضيق الافق القومي  او الشوفينية والمحاصصة التي لايستفاد منها سوى اغنياء هذه القوميات والطوائف وليس شعوبهم .

236

المنبر الحر / رد: عن أي تصحيح نتحدث! حدث العاقل بما لا يُعقل, إن صدّقَ فلا عقل له

« في: 18:50 24/04/2014  »

الطمع ظاهرة شخصية  ......اما طموحات التنظيمات وتوسعها فلأول مرة توصف با ((الطمع )) ويبدو ان نصف تنظيم معين كان طماع؟؟؟؟؟؟ والسبب كان  الفلتان ((الثقافي)).......وعلى شعبنا تجنب الفلتان (( الثقافي)) كي يبتعد عن الطمع......نكبر ونتعلم.....

237

المنبر الحر / رد: قضاء تلكيف: كمبيالات مزورة _ سحب ختم مختار _ مع امور غريبة اخرى

« في: 22:24 17/04/2014  »

اذا كان الفساد والافساد داخل زوعا كتنظيم لايحارب كيف سيساهمون في محاربته في المجتمع .............وتالي عمرنا  النجيفي يحارب الفساد الاشوري  بدعم من كنا ............انها مسخرة. ان يغمض البعض عينيه لمعرفة الحقيقة......انه القانون الجعفري يطبق على رجال الحركة مع الاسف على يد مايسمى بقيادتها.
واللا مامعنى ان يكتب الاخ زيا ((هذا وتجدر الاشارة بان المعلومات الواردة من قضاء تلكيف تشير بان اللجنة التحقيقية المشكلة بخصوص استحواذ مسؤولين كبار على اراضي وممتلكات ابناء مكوننا السرياني الكلداني الاشوري في القضاء,قد سحبت ختم مختار تلكيف وهو شخص عربي لانه كان يمنح مشتري الارض والغريب عن تلك البلدة  تأييد سكن بطلب وتكليف من السيد باسم بلو قائممقام القضاء, وقد استلمت اللجنة من المختار قصاصات الورق التي تثبت ادعائة  والمرسلة من قبل السيد القائمقام .))
وهل القضاء يعتمد على قصاصات ورق يكتبها القائمقام ويرسلها للمختار..........ام على كتابنا وكتابكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام من حقنا ان نقول ان زوعا قام بتعريب تلكيف؟؟؟؟؟؟؟؟؟وليس سواهم ؟؟؟؟؟ 

238

المنبر الحر / رد: عندما يكون المسيحي ذميا: الوزير سركون لازار نموذجا

« في: 22:12 17/04/2014  »

استطاع المحتالين على شعبنا من تجييره لبعض الوقت لكنهم فشلوا في تجييره طوال الوقت لمصالحم الشخصية .

239

المنبر الحر / رد: باسم بلو يذكرنا بجيفارا. عسى ان تنفع الذكرى

« في: 21:24 17/04/2014  »

الكثير منهم محتالين باسم القومية .

240

المنبر الحر / رد: الارتداد من زوعا كالارتداد من الدين وعليه ان يدفع الثمن..!!

« في: 03:44 04/04/2014  »

المتهم برئ حتى تثبت ادانته........
لكن السؤال هو............... هل سيقوم ((........)) بتوفير مستلزمات اثبات الادانة ؟؟؟؟؟؟؟؟لا استبعد كل الاحتمالات......فا ((الوضيع)) السياسي لايتردد بان يصبح (( وضيع )) اخلاقيا.
 وباختصار نعيش ونشوف...

241

المنبر الحر / رد: المطب شــيـــــعي هذه المره في قائمــــة بابليـــــّون

« في: 04:11 03/04/2014  »

يعتبر شرفا لاياد الاشوري انه ليس هو من وافق على  القانون الجعفري وانما كان زوعا ...فتصرف اياد شخصي من خلال اعلان اسلامه اما زوعا فيريد تحويل شعبنا  كله الى زوجة جعفرية ..............فعزيزي شوكت البس نظاراتك  حين تحدق في الواقع .مع تحياتي

242

المنبر الحر / رد: قوائم تتصارع واخرى تستغل الموقف .كيان شلاما نموذجا

« في: 22:13 26/03/2014  »

وهل علينا ان نصوت لعملاء المالكي في صفوف شعبنا من اللذين صوتوا   لصالح القانون الجعفري........؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ في مجلس الوزراء.......وبماذا يختلف هذا عن ذاك    ........؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

243

المنبر الحر / رد: د. يعكوب منصور: بصمـة متميزة في المهرجان العربي الكلداني بديترويت

« في: 19:33 04/03/2014  »

اعتقد ان اللذي اغاض البعض هو وجود اسم الكلدان فقط وعدم ذكر اسماء الطوائف الاخرى من القومية الكلدانية....اضافة الى وجود التسمية القومية الكلدانية على قدم المساواة مع القومية العربية .......
كما انني لم ارى ان كلمة الكلدانية اصغر  من العربية كما ادعى البعض.....ويبدو ان ذلك من نتائج ضعف الشعور القومي الحقيقي.المرتبط بضعف البصر والبصيرة.
اضافة الى عدم ارتياح البعض من ان يكون ((كلداني )) على راس منظمة تشمل كل البلدان العربية في الشرق الاوسط وكذلك المغرب العربي وفي اكبر بلد وهو امريكا.
ومن الغريب ان اصحاب هذه الملاحظات المشوهة للحقيقة يكيلون بمكيالين في التعامل مع العرب ومع الاخرين .... فما هو حلال لهم يعتبرونه حرام على الكلداني الاصيل .
 وتصوروا لو تم تغيير اسم العراق الى الجمهورية العربية والاشورية فسوف يسمونه انجاز كبير في اعلاء التسمية الاشورية  ......اما اذا  سمي  العراق با العربي والكلداني  فذلك تقليل من شان الكلدان .....مختصر مفيد انهم اعداء للكلدان وليس للعرب.او للكرد او لاي قومية اخرى.
وذلك احد مظاهر الكساح الفكري لدى البعض......ولله في خلقه شؤون......

244

المنبر الحر / رد: الاخ العزيز الدكتور حبيب تومي

« في: 21:46 18/02/2014  »

تمنياتي المتاخرة لك با الشفاء التام. مع تحياتي

245

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: عنكاوا: منظمة كلدو آشور تحتفل بيوم الشهيد الشيوعي

« في: 21:38 18/02/2014  »

المجد لشهداء عنكاوة

246

التعازي / رد: وفاة المرحومة مريم خوشابا والدة الرفيق وردة عوديشو ( ابو ميسون )

« في: 17:23 30/01/2014  »

الف رحمة على روحها الطاهرة تلك التي انجبت امثالك يا وردا......

247

التعازي / رد: تعزية إلى عائلة البيلاتي

« في: 17:20 30/01/2014  »

الف رحمة على روحها الطاهرة تلك التي انجبت امثالك يا وردا...

248

المنبر الحر / رد: رسالة مفتوحة الى المطران سرهد جمو حول جوقات كنيسة مار ميخا الكلدانية

« في: 16:19 28/01/2014  »

اخبطها واشرب صافيها
ماهو جوهر بروز اي ظاهرة؟؟؟؟؟ ماعلاقة السبب با النتيجة؟؟؟؟؟؟
كيف اتخذ موقف من اي ظاهرة بدون معرفة السبب؟؟؟؟؟وبدون معرفة السبب الذي دفعني لاتخاذ موقف مؤأزر لطرف دون الطرف الاخر؟؟؟؟؟
نعم حدث هذا .........وعلى يد دكتور .......لكن جديد.....
انه المزاج وهو في نظر الدكاترة الجدد (((سيد الادلة)))

249

المنبر الحر / رد: مناقشة مع الاستاذ هرمز كوهاري حول حقوق شعبنا " المثلث الأبعاد "..!

« في: 21:31 24/01/2014  »

أحسنتم .....لكن لاحياة لمن ننادي.

250

المنبر الحر / رد: سجناء شباط 1963 نداء إلى كافة المعنيين ومن لديهم معلومات عن سجناء العراق

« في: 19:16 06/01/2014  »

القائمة ليست كاملة الى حرف ال((ياء))

251

المنبر الحر / رد: لا فضل لنا على كنيستنا

« في: 20:09 05/01/2014  »

محد مسوي فضل على الكنيسة وانما الكنيسة مسوية فضل على الجميع.....

252

المنبر الحر / رد: في التربية والثقافة السياسية حول مفهوم الأيديولوجية

« في: 16:25 03/01/2014  »

العزيز خوشابا سولاقا
كل عام وانت  والعائلة  وكافة قرأءك بخير
جهدك في كتابة المقالات الهادفة مثمن وتسلسله رائع.بخصوص هذا المقال بودي تدقيق المعنى الحرفي لكلمة ايديولوجيا وهي مقتبسة من الكلمة اليونانية ايديا((IDEA )) اي فكرة وتعني علم الافكار.رغم ان الكلمة تلفظ با اللغة الانكليزية نفس اللفظ اليوناني.

253

المنبر الحر / رد: كنيستي الكاثوليكية ..... كل العمر وأنتِ بخير

« في: 01:46 23/12/2013  »

كل العمر وانت بخير ......
كنيستي الكاثوليكية الكلدانية
وكنيستي الكاثوليكية السريانية
وكنيستي الكاثوليكية الاثورية
 وكنيستي الكاثوليكية الارمنية
وكل عام والجميع بخير

254

المنبر الحر / رد: شكرا للكاتب والاخ كاظم حبيب

« في: 00:27 23/12/2013  »

بحق اعتبر الاستاذ كاظم حبيب احد الاعمدة التي تساند شعبنا في نضاله من اجل تثبيت حقوقه الوطنية والقومية.كل الحب والاعتزاز  له ولكل الوطنيين الديمقراطيين  من امثاله.

255

المنبر الحر / رد: وتستمر مهزلة الشعوذة والدجل على قناة "اشور"... للاسف

« في: 15:32 18/12/2013  »

الاخ توما زيا

مانشر في  القناة من احتيال في الماضي هو حاضركم ومستقبلكم .

256

المنبر الحر / رد: وتستمر مهزلة الشعوذة والدجل على قناة "اشور"... للاسف

« في: 17:07 14/12/2013  »

تجهيل شعبنا  يؤسس لاقتدارهم من خلال جني المكاسب المادية

257

المنبر الحر / رد: فسروا كلامي كما يروق لكم يا أخواني الاكارم شرط ان تضعوا مصلحة شعبنا امام أعينكم

« في: 01:30 14/12/2013  »

الاخوة الاعزاء

كي نضع مصلحة شعبنا امام اعيننا .....قبل ان نفسر كلام الاستاذ شوكت توسا.......علينا الاعتماد على الحاج ابو علي النجفي  في برنامجه على قتاة اشور. واليكم  نماذج منها:
http://www.youtube.com/watch?v=X7LWfiGd_78
http://www.youtube.com/watch?v=MPrcUWCpZUU
http://www.youtube.com/watch?v=di05nOH1tvM

258

التعازي / رد: عنكاوا دوت كوم تنعي احد روادها.. الفقيد باسم يوسف دخوكا

« في: 05:35 06/12/2013  »

لم نلتقي اللا على صفحات عنكاوة
كتاباته مبدعة وهادفة ومختصرة
 ولفت انتباهي انه اقتصادي بكلماته  المعبرة
مع الاسف
غادرنا سريعا.....
تعازينا الحارة لاهله وزوجته واطفاله  وكل محبيه ............خسرناه وخسرته عنكاوة وشعبنا والعراق

259

المنبر الحر / رد: مؤتمر اصدقاء برطلة كلمة حق يراد بها باطل ( 1 )

« في: 05:42 02/12/2013  »

شليلة وضايع راسها

سؤال موجه لمن يستطيع الاجابة عليه

من هي شركات المجلس الشعبي......
ماعلاقة المجلس الشعبي  با المنظمة التي تم تاسيسها ..........
هل شعبنا بحاجة الى هكذا منظمة متخصصة ومستقلة .......
اتمنى من من يجيب على هذه الاسئلة ان يعتمد على وثائق قانونية وليس على ادعأات انشائية

260

المنبر الحر / كيف أصبحت جزيرة زنجيار في شرق أفريقيا كردية ؟ د.علي ثويني

« في: 18:14 30/11/2013  »

د.علي ثويني

قرات مقالا مفعم بالحس القومي الكردي ،حمل من الغرائب والعجائب الشئ الوفير. والمقال يرد ضمن سلسلة "بحوث" القوميين الاكراد التي تحاول التبرقع بالصفة العلمية والمنهج الأكاديمي، لتجعل من أرض الله كلها، وليس العراق (المبتلى) أرض كردية محضة. حيث تحدث صاحب "البحث" عن اصول هلامية لتواجد بشري وسلطات بحرية وأساطيل كردية غازية، كانت تحكم جزيرة زنجبار التنزانية الواقعة شرق أفريقيا. وما لفت نظرنا وحفزنا على الرد على الأمر، هو إهتمامنا الشخصي بتلك الثقافة، التي لم نكتب عنها الكثير سابقا، بسبب إنشغالنا بالهم العراقي الذي اخذ منا كل مأخذ، ولم نعد نلتفت لغيره . ويرد هذا المقال الغرائبي وسط تجهم وجهل الثقافة العربية بالثقافة السواحلية (السويحيلة Swahili) التي تقع قاب قوسين او أدنى عنها ، وكذلك حركة الأجناس والتأريخ والملل والنحل في تلك البقعة من الأرض التي عانت الكثير من التخبطات ومناخات السياسة وتلاقح الثقافات، وجاءت ثالثة الأثافي في عزلتها التامة بعد شق قناة السويس. ورابط المقال المشار إليه هو:

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=388897

حينما كنت صبيا وأئم مدينة الكاظمية يوميا، كنا نسمع عن سيرة أمراة منحرفة يعرفها أهل الحي، اسمها (عواشة) ويتذكرها الجيل الستيني. وذات يوم ونحن واقفون ننتظر الحافلة (سفينة نوح) التي تقلنا إلى مدينة الحرية، كانت عواشه واقفة على قارعة الطريق "تتعامل" مع رجل. ومر حينها طفل مهرولا، وقال لها بعجالة وعلى سجيته : (شلونج عواشه) فردت عليه ، بعدما نأى الطفل "من سليقتها" و ببديهة عجيبة: أمشي جبان ، لك شنو عواشه، قول الحجية (الحاجه)... قول الشريفه!، وسط تجهم الجميع وأنا وأصحابي منهم. وتذكرني تلك الحادثة بكل (الشرفاء) القوميين الذين أمسوا (حجية، وشريفه). ونجزم هنا أن المتشدق بصفاء الأصول وسموها وتحريف التأريخ الصاب في مآربه، هو كما المنحرفة الذي تتكلم بالشرف كثيرا، في سياق هاجس يؤرقه ، فمن كان مطمئن البال لأصوله "مثلنا نحن أهل العراق أو غيرهم من الأمم"، لا يضيره أصول أو فصول بعينها، ولا ضرورة للتشدق بعدنان وقحطان إلا دجلا وتعسفاً، كما كان الحصري ببرنامجه العروبي ثم تلاه طلفاح وصدام بسلطتهما الغاشمة. فمن كان مشكوك في أصوله، فان طروحاته تتمحور ضمن هذا الهاجس، ويبدو أن البعثيين الأكراد ورثوا الهاجس نفسه من البعثيين العروبيين، فأبتلى العراق بالأولين و بالآخرين، وفات القوم أن العراق بلاد هجرة وغاية غزاة ، وإمتزاج أمشاج ونتاج ثلاثة وثلاثين إحتلال على طول تأريخه، وكان ومازال مأوى أفئدة المحتاجين والمؤمنين والطامحين، وبذلك أمست دمائه هجين شبيه بخليط الماء بالماء، ولا يمكن فرزها إلا عند هؤلاء المتعنتين جهالة، والمؤمنين بفكر دفنته صاحبته أوربا قبل سبعة عقود دون مراجعة أو رجعة.

إن الخلط الذي يسوقه القوميون الأكراد أنهم لا يميزون بين إنتماء لأرض أو أصول عرقية او لسانية او دينية، فبين إنتماء هندي تفضحه اللغات الكردية التي أصلها سنسكريتي وموئله الهند حصرا، وبين أرض العراق وارثة سومر وأكد وآشور وآرام والإسلام. فأما إعتماد المعيارية الهندية أو الفارسية او القوقاسية من جهة أو العراقية من جهة أخرى في كتابة (التأريخ الكردي). وهنا حري بطرح ثلاث معطيات جدلية :
1. إذا كانت اللغة دليلهم، فهي في تحول وتغير كل حوالي خمسة قرون، ولغاتهم الحالية هندية \إيرانية صرفه (حسب تصانيف الألسنيين في العالم)، وهي متواجدة بتطابق مع لغات البشتون في أفغانستان والزط (الزدجال) في البنجاب والبلوش في الوسط الآسيوي الهندي. واللغات الكردية شقيقة الفارسية والأقرب لها بكثير من الوجوه، حتى عدت لغة بدوهم لدى بعض الباحثين. وهنا لابد من ان نقل ان كلمة (كرد) في المعاجم العربية القديمة تعني البدو. وحتى فارس في حقيقتها هي ليست إيران المجسدة اليوم بأصقاعها وأجناسها المتعددة، بل تقع في جنوبه الصحراوي فقط، ومركزها شيراز وأزد وأصطخر (برسيبوليس)، ومحيطها الذي يقع جنوب شرق الأحواز (الأحواض)، وليس (العراق العجمي)، المتمثل بـ طهران (الري) وأصفهان، أو تبريز التي أمست تركمانية أذرية، منذ حلول الأتراك بها منذ أكثر من ألف عام.

2. إذا كانت السحن والأشكال البشرية Physiognomy دالتهم ، فنجد بين الأكراد الأسمر الغامق والأشقر الفاقع، ومنهم من يشبه الهنود وآخر من يشبه السلافيين الشقر وآخر قوقاسي او أرمني السحنة، ومنهم من يحمل عيون مغولية ، وآخر مثل الشعوب المحلية من آشورية وآرامية شامية وعراقية وتركية وفارسية ومتوسطية. وهكذا فلا جامع بين الأكراد في محياههم الأجناسي، وهم مثل كل شعوب المنطقة الواقعة وسط الأرض ، وتهاجنت بها الأرومات، ولا يجمعها رابط.

3. إذا كان الدين هو المعيار، فالأكراد اليوم بنسبة تقترب من المطلق مسلمون، وهكذا فإنهم أقتبسوه من محيطهم العربي والإيراني والتركي، وهو دين (سامي) بحسب التصانيف العنصرية الغربية التي أكل الدهر عليها وشرب. والأكراد أعمق زمنا بالإسلام حتى من الأتراك مثلا، وأنتشر بينهم التصوف المهادن أكثر من جيرانهم، أما اسمائهم فهي عربية بجلها ولاسيما للأجيال التي سبقت شيوع الفكر القومي منذ عقود قليلة ، و الذي جعلهم يبحثون عن أسماء أخرى، جلها فارسية.

ورغم ان القوميين الأكراد أقتفوا الأثر الألماني الذي أسس للفكر القومي ، لكنهم يختلفون كل الإختلاف عنهم، حيث أن الألمان تماهوا مع محيطهم البشري من ناحية السحن والاشكال (لاتين وسلافيين وغاليين)، وفي العقيدة الدينية فهم نصارى مثلهم ، لكنهم يختلفون عنهم لسانياً مما أدى إلى تشبثهم بهذا الفرز ، فأسسوا الفكر القومي "الذي جاء على خلفية الصراعات الإقطاعية"، والذي عد اللغة هي أساس صفاء العرق، وهذا ما تبناه القوميون الأتراك ثم العرب ثم الأكراد تباعا، رغم أن الأمر واه، حيث أن اللغة في تبدل وان العربية التي يتنصلون عن تأثيرها محورية في كل محيطهم اللساني مثل لغات الأردو والفارسية والتركية وحتى النائية مثل السويحيلية و الأمازيغية (البربرية)..الخ. وتقترب العربية إلى السريانية (الآرامية) والأمهرية الحبشية والتغرينية الأرتيرية والحميرية (اليمانية) والعبرية ، ولا تشكل العربية دماء أو عرق بعينه، بل هي ثقافة لسانية جامعة وواسعة الإنتشار ومتراكمة حضاريا، وربما هذا الأمر يزعل القوميين العرب، ويقطع الطريق والحجة على القوميين الأكراد الذين يعدون من يدافع عن الثقافة العربية يدافع عن (عدنان وقحطان) العنصري.

أما ما يتعلق بالأرمن فهم من الشعوب التي تواجدت منذ الألف الأول قبل الميلاد في تلك الأصقاع ولغتهم هندية قديمة، وهم متواجدون بدهور قبل الأكراد ، وإن جل القرى الكردية في الأناضول أصلها سرياني أو أرمني، حتى أن إقليم بحيرة (اوروميه) تعني أرض المياه الآرامية (اور- ميه)، وأن المجزرة التركية التي حصلت لهم عام 1915 نفذتها عصابات لأغوات أكراد محليين .

والخلط الحاصل لدى القوميين الأكراد ولاسيما مدبجي مقالاتهم ، يكمن في أنهم لا يفرقون بين الشعوب التي تنأى عنهم في الأرض وتختلف في الأرومات ، وحيثيات التراكمات التأريخية والعقائد الدينية، وهنا لابد من وضع حدود للإنتماء، فأما الأرض أو الدين أو اللغة أو الرس. وهذا الخلط جعل هؤلاء "المتفيقهين" مشتتين بين كل مشترك جامع وتماس ، فهم آشوريون (أرضا وجغرافية) وسومريين (عراقيا وعرقا) وهنود (آريا لسانيا) ، وفرس (تأريخيا ودولا) وأوربيين (حضاريا وإنتماء)، ومسلمين (عقائديا) وجبليين (بيئيا). وهذا الخلط العجيب يتناقض مع الرغبة العارمة بالفرز والذاتوية المرجوة ، ويقف عائق لبلورة فكر مقنع لنا، وحتى المتنورين من الأكراد أنفسهم.

وهكذا خلط مدبج المقال بين وصول الهنود والفرس (الشيرازيين) الى الزنجبار منذ القرن العاشر الميلادي وتأسيسهم لدولة. وهذا لا علاقة له بالأكراد البته، فأما هم في جبال الخليج ومسندم، او في جبال (طورايا) العراقية ولا خلط بينهما، وإذا نطبق مبادئ صاحب المقال بأن العرب صحراويين بفطرتهم وليس لهم علاقة بالبحر، وهذا مجاف للحقائق، فما باله بالأكراد الجبليين الذين هم أنأى عن البحر، فكيف أحتلوا الزنجبار النائية عن السليمانية وكويسنجق.وربما تورط الكاتب في إعتراف بحقيقة أنهم كانوا في الهند وهاجروا إلى الزنجبار قبل قدومهم إلى العراق، التي وردوها بسبب الفاقة والعوز أو مآثرة السلامة بعد الإضطهاد، وهذا هو ديدن كل الهجرات. والأمر هنا يؤكد أنهم مهاجرون في ازمنة متأخرة، وإن شمال العراق ليس أرضهم الأزلية منذ كهف (شانيدر) قبل سبعين ألف عام كما يدعون، وبالنتيجة فإن (كركوك) ليست قدسهم!.

ومن سياقات المقال المشار إليه ، يفسر "الباحث" كلمة (برزنجي) وهو اسم عشيرة كردية صغيرة، بأنها موجودة منذ خمسة قرون قبل الميلاد ، وهو أمر غير صحيح، حيث أن الصيغة (جي) تركية، والأتراك حلوا منذ ألف عام ونيف في الشرق القديم وآسيا الصغرى، قادمين من آسيا الوسطى والبعيدة . أما كلمة (بر) فهي أكدية وكنعانية مثلما في المعنى العربي، وأطلقتها الشعوب على الأرض واليابسة، ومنها جاءت كل القرى الآرامية في شمال العراق تحمل هذا الأسم، ومنها (برطله) و(برعشيقه) التي أقتضبت (بعشيقه)، وحتى (بروار) و(برزان) التي حل بها الأكراد متأخراً، بعدما أفنوا القرويين من أهلها وتبعت لهم ، لكنها أحتفظت بالتسميات الآرامية.

أما (زنجبار) فأسم أطلقته شعوب جنوب الجزيرة العربية التي تسبق في العادة الأسم على الصفة، كما بالصومالية اليوم، التي تعرف الأسم بالآخر كما (ون ) الأكدية أو (أن) في لغات جنوب الجزيرة، وليس في بداية الأسم كما (أل) العربية. وهكذا فإن تسمية (بر) وطأت حتى بريطانيا، التي يفسرها الإنكليز أنفسهم بأنها متأتية من الأكدية أو الفينيقية بصيغة (بر- تنك) اي جزيرة القصدير، التي كانت تشتهر به. أما أسم (برازيل) فيعتقد البعض أنها مقتبسة من أسم قبيلة (برزال) البربرية التي سكنت شمال أفريقيا والأندلس. والأمر يحتاج إلى بحث وتدقيق، وأتمنى أن لا تكون كردية هي الأخرى.أما الزنج فهم سكان هذا البر، وهم متواجدون في البصرة منذ بداية الحقب الإسلامية، ومازلنا نقرأ عن ثورتهم التي قامت بين أعوام (255 ـ 270هـ/ 869 ـ 883م)، ومازال أسم وإنتماء قائدها يحيطه اللغط ، فهو تارة محمد بن علي وأخرى أسمه الحركي (بهبوذ)، وعسى أن لا يؤول أسمه كردياً!. وهنا جدير أن نشير إلى أن كلمة (زنجبار) موجودة كذلك في اليمن وهي عاصمة إقليم أبين اليمني، ولا نعلم علاقتها مع (برزنجي) الكردية!.

أما مازون (شمال عُمان) التي أشار إليها الكاتب والواقعة على طرفي مضيق هرمز ، فهي أقليم مشترك ومعبر شعوب عدة كما هو حال مضيق المندب أو سيناء أو جبل طارق أو حتى بيرنك. ونجد على صوبي الماء تهاجن ثقافي وأثني مثالي يشمل اليوم الإمارات وسلطنة عُمان. وهنا نشير إلى أن سلطنة عُمان الحالية كان لها أكبر الأثر في حكم تلك الأصقاع، وتوحيدها مع شرق أفريقيا في دولة (إمبراطورية) واحدة، ولا يمكن تغاضي الأمر بعد البحث في التراكمات اللسانية فمتكلمي السويحيلية ما زالوا يشكلون 10% من سكان عُمان الحالي. والسويحيلة هي لسان القوم الغالب اليوم في الزنجبار وخمسة دول أفريقية هي (تنزانيا - أوغنده - كينيا - بوروندي - رواندا) ، بالإضافة إلى شمال موزنبيق وشمال مدغشقر وبعض جزر القمر وجنوب الصومال. والسواحلية هي لغة تتهاجن بها العربية بنسبة 70% من مفرداتها مع البانتو الأفريقية مع تلاقحات ومفردات شتى حتى من الإنكليزية والهولندية و الألمانية، ولم نسمع أن بها كلمات كردية ، إلا بالمشترك اللساني مع اللغات الهندية، وهو أمر وارد لسانيا. وثمة أثر عراقي قديم فيها، حيث أن آثار عراقية وجدت في جزيرة سقطرة الوسطية اليمنية التي تتوسط الشوط بين عُمان (صحار ومسقط) والزنجبار، ووجدت حتى كتابات آرامية شرقية (عراقية) في تلك الجزيرة مرقونة على ألواح الخشب، وثمة بحوث تثبت أن المسيحية النسطورية، كانت منتشرة هناك. وهناك عراقيون أسر وأفراد عرب تركوا الأثر المدون في تلك الثقافة ، وهذا ما كتب عنه الكثيرون من الباحثين في تأريخ المنطقة.

أما سحن القوم في شرق أفريقيا فهي هجين عجيب بين الأسود والاسمر والأبيض، ولا وجود للأشقر. وفنون القوم محلية أو متهاجنة مع الوافدة من الشرق، وموسيقاهم عربية شرقية محضة. أما عمارتهم فهي زاهدة، وتشرئب الى العمارة التي تداولت خامات الطين والحجر المرجاني، بعناصر وجدت في جنوب الجزيرة العربية. وهنا جدير أن نشير إلى أن وجود تجمعات كبيرة لأصحاب المذهب الأباضي، الوارد من عُمان له الأثر في سيرورة تلك العمارة التي نجدها في وادي مزاب في الجزائر وجبل نفوسه في ليبيا والساقية الحمراء بالصحراء الغربية وجزيرة جربة التونسية. والمذهب الأباضي ورد من البصرة وأقترن بأسم مؤسسه (عبدالله بن أباض التميمي)، وما نعتقده هو الأقرب إلى الفكر الإعتزالي ، رغم التهمة التي ألصقها بها أعداءه من (فقهاء السلاطين) بأنهم خوارج. وهكذا فإن للتأريخ المتأخر، "على الأقل التأريخ الإسلامي"، يثبت بما لا يقبل الدحض بأن تلك الأصقاع كانت تابعة لمنتجات ومحركات الفكر والثقافة في سومر و البصرة وجنوب الجزيرة.

و حري أن نشير إلى أن الإسلام والتعريب مكثت هنا دون خشيه عليها بعد زوال سلطان العمانيين، وذلك بعد إنقلاب جوليوس نيريري في 18 يناير 1964، حيث أغتصب الزنجبار وأعلن منع العربية فيها، وهكذا فإن اسم تنزانيا مركب من (تنجانيقيا) وهو أسم البحيرة والبر، و(الزنجبار) وهي الجزيرة. ومن الطرف في هذا السياق بان نيريري بوأده للعربية في تلك الديار ،كان قد تلقى التأييد من العروبيين ،ولاسيما الرئيس المصري جمال عبدالناصر ، الذي خطب في دار السلام ، معلنا بأن ثورة (يناير) هي مثل (يوليو) في مصر!.

وبالمقارنة السلوكية فإن العثمانيون حينما رحلوا من البلقان بعد حرب القرم 1877، ثم الحرب الأولى 1918، فأن الناس هناك تنصلوا عن الإسلام واللغة التركية إلا نفر منهم ، بسبب المعاملة الفظة الغليظة، التي عاملوا السكان بها، على عكس العُمانيين الذين تركوا الأثر الطيب في قلوب الناس بسبب سمو أخلاقهم. ومازال أهل تلك الأصقاع يرغبون بالهجرة لعُمان ،ربما بسبب العافية التي غمرتها بعد مشروع نهضتها الأخير(منذ العام 1973)، لكن السبب يكمن في (لا وعيهم) وصلاتهم المشيمية مع تلك الأصقاع، وشغفهم بأصولهم التي وردوا منها. ولم نسمع من قريب أو بعيد ان بهم من يذكر أصول كردية البته. وهنا نخلص ان الدنيا لم تعد زمان ومكان غفله، فكل ما يدون يقرأ وكل معلومة تتابع وترد على اصحابها بعد التمحيص والمعاينه، لذا حري بمثقفي البيشمركه الرحمة بنا، والنظر بأن ثمة من يتابع ويرد ويدحض.

261

المنبر الحر / العراق.. برطلة المسيحية وأخواتها ذوات الباء د. رشيد الخيون

« في: 19:01 29/11/2013  »

العراق.. برطلة المسيحية وأخواتها ذوات الباء
 

بقلم: د. رشيد الخيّون - 29-11-2013


المسيحية في العراق هي ثاني دين بعد الإسلام من حيث عدد الأتباع
عقدنا ليومين (23-24 نوفمبر/ تشرين الثَّاني 2013) مؤتمرًا بأربيل وبرطلة تحت عنوان: “أصدقاء برطلة”، كانت قضية المؤتمر هي ما تتعرض له هذه المدينة التاريخية بطابعها المسيحي لتغيير سكاني، مقصود أو غير مقصود، لكنه جارٍ على قدم وساق، والمواجهة بين الشبك والمسيحيين مازالت تحت السيطرة، فالجميع يحرصون على عدم التَّصعيد، لكن الأعصاب مشدودة، وتحت هذا الظرف قد لا يتمكن العقلاء مِن التحكم لجم الجهلاء.

حضر المؤتمر نحو ثمانمئة شخصية، وكان المطارنة يتقدمون الصف الأمامي بألوان ثيابهم الدينية، المختلفة حسب اختلاف مذاهبهم، كانوا قلقين من الإزاحة السكانية، فبرطلة الآن تتوشح بسواد أعلام ورايات لا علاقة للمدينة وأهلها بها، وفي مدخل المدينة لافتة عريضة كتب عليها الوقف الفلاني، ولافتة أخرى تشير إلى مركز إسلامي تتقدمه صورة كبيرة لرئيس حزب ببغداد، محاطة بالأعلام الخضر والسُّود، وفي المناسبات الدينية، غير المسيحية، تدور سيارات بمكبرات الصوت، والأذان يعلو فوق كنائسها، وكأنها ساحة معركة.

أكثر بيوت برطلة فيها سراديب، تعثر بفتحات لتهويتها على جوانب الطرقات، تستعمل لحفظ الحيوانات من السرقات، هذا في السابق، أما الآن فغدت مهملة، فالبيوت التراثية آيلة للسقوط، مع أنها ذات طراز معماري قديم، كان يمكن المحافظة عليه، كخصوصية لهذه المدينة، لكن الكنائس نفسها علتها الأتربة، فتراها مثلما ترى خرائب بابل وآشور. بطبيعة الحال ليس برطلة هي الوحيدة التي غلبت عليها عاديات الزَّمان، إنما أكثر مدن العراق أصيبت بطاعون الخراب، ومَن يفكر في إعادة إعمارها لا يمتلك رؤية ولا فكرًا للمحافظة على أطرزتها.

مازال البرطليون يقاومون تلك العاديات بإصلاح دار عبادة، أو الاجتماع لإعمار منزل قد سقط على رؤوس ساكنيه، لكنهم يشعرون بالمحاصرة والزحف السكاني على بلدتهم، وعليهم مداراة هذا القادم، فعندما يعلن الآخرون الحزن فعلى أهل برطلة كبت أفراحهم، وعلى وجه الخصوص إذا تزامنت المناسبات، واقترن الهجري بالميلادي، فالأول لا يتقيد بمواسم الفصول بينما وفق الثاني تتداول الأيام ثابتة.

يضاف إلى ذلك، تعرض أهل برطلة إلى التهميش المركب، القومي والديني. قال لي أحد الشباب، ونحن أمام داره وسط برطلة: لماذا عليَّ المجاملة وتقدير ظرف الآخر في مواسمه، بينما لا يقدر هو مشاعري؟! فهذه المدينة أمامك فرغت من قراها الأصيلة، ولم تبقَ لسكانها الأصليين سوى قرية واحدة مقابل اثنتي عشرة قرية لغيرهم! سمعت مِن سكان المنطقة أن هذا النزوح لم يكن بريئًا بشكل مِن الأشكال، فشراء البيوت متواصل، وبمبالغ مغرية، وكأن هناك إعدادًا لخارطة مستقبلية لهذه المنطقة، فما معنى الدار التي لا تتجاوز قيمتها أربعين ألف دولار يُدفع فيها مئتا ألف مثلاً؟!

الباء من برطلة، وكل ذوات الباء من مدن العِراق، تعني بيت، أو بيث الآرامية أو السريانية، فهما شقيقتان.. وقلما تجد مدينة عراقية خالية من تعشيقها مع الباء: بغداد: بغدادو، أو بغدادي، الباء وغداد أو كداد، وتعني بيت أو دار الغنم، وقيل بيت العنكبوت..

تتبع برطلة لمحافظة الموصل، والسفر إليها من أربيل يوجب الحذر؛ وذلك للعمليات الإرهابية التي تنفذ في سهل نينوى، وبرطلة من قصباته، وهي ناحية تتبع قضاء الحمدانية، وأعجب من هذا السَّهل أنه يحتضن خليطًا من الأقوام والأديان والمذاهب المتشابكة، فلعلّ عزلة المكان قديمًا صار ملاذًا لمَن لا قدرة لهم على دفع الأذى عن أنفسهم. لا نبالغ إذا قلنا: كلُّ حجرة مِن أحجار برطلة وأديرتها فيها أثر مِن الآثار.

الباء من برطلة، وكل ذوات الباء من مدن العِراق، تعني بيت، أو بيث الآرامية أو السريانية، فهما شقيقتان، ومَن ترجم كتاب الصابئة المندائيين المقدس “الكنزا ربا” كان أحد المتضلعين بالسريانية يوسف قوزي، والكتاب مكتوب بالمندائية، اللغة الدينية لدى هذه الطائفة القديمة، وهي الآرامية الشَّرقية، وأخبرني الأستاذ قوزي أنها خليط من السريانية والآرامية.

قلما تجد مدينة عراقية خالية من تعشيقها مع الباء: بغداد: بغدادو، أو بغدادي، الباء وغداد أو كداد، وتعني بيت أو دار الغنم، وقيل بيت العنكبوت.. إلخ. البصرة: «بيث اوصرى» الآرامية أي بيت الجداول، وهذا ما يدل عليها. بعقوبا: بيث عاقوبا، بيت المفتش أو الحارس، ولفترة طويلة سميت بخريسان؛ لأنها واقعة على طريق خراسان.

باطنايا: شمال الموصل، بيت الطين. باعذرا من قضاء الشيخان: بيت العماد أو المساعدة، وكان فيها دير كبير، وعُقدت فيها مجامع كنسية. باعشيقا من نواحي الموصل: بيت المظلومين. بامرني من نواحي العمادية: البيت المنيع. بدرة: أقصى حدود مناطق الكوت الشرقية، تتكون من الباء: بيت ودير، فخففت إلى بدرة. باصخرا من نواحي الموصل: بيت سحرايا، أي بيت أصحاب القصور. باحزاني من نواحي الموصل: بيث حزياني، أي محل الرؤية أو الشاهد. أبو صيدا من نواحي ديالى، وتعني: بيت الصيد. أبو جسرا: من نواحي شهربان أو المقدادية، وتعني: بيت الجسر.. إلخ.
يتضح أن حرف الباء، المقتضبة من بيث الآرامية، كثيرة الاتصال بأسماء المدن العراقية، وهي حلقة الوصل بين تاريخها الآرامي وما أتى بعده. أما برطلة أو برطلي فتعني بيث صناعة الأوزان أو الأطال.

جئت بتلك المفردات عن بحوث أقلق أصحابها من قبل أمر العراق ووحدته الثابتة المهتزة، مثل: “أُصول أسماء الأمكنة العراقية” للباحثين القديرين: كوركيس عواد وبشير فرنسيس، ومحادثات مع قساوسة ورهبان تضلعوا بالعربية والآرمية.

عبر النزوح السكاني، بين الكراهة والقبول، غدت معظم هذه المدن والنواحي مختلطات بالأديان والمذاهب، وصار العديد من الأماكن المقدسة مشتركًا بينها، والنَّاس ليست لديها مشكلة بهذا التجاور، لكن لم يعد هذا التجاور مقبولاً ببرطلة؛ لأنه مبني على قصد الإزاحة والاستيلاء على المكان، مثلما فرغت ذوات الباء الأُخر من قبل، واستبدل ناسها بآخرين، مع بقاء الاسم، ومحاولة إيجاد معنى له غير المعنى الأصل.

فمثلاً براثا ببغداد تعني بالسريانية “العذراء”، إلا أن الغالبية من الكتاب يتناولون على أساس أن براثا اسم لأحد أصحاب الإمام علي بن أبي طالب، فهذا مسجده “مسجد براثا”. فمازال السريانيون يقولون عن البنت العذراء: (براتا) أو (براثا).

لنا إعادة ما قاله أبو العلاء المعري (ت 449 هـ) قبل ألف عام، مع حرفه إلى برطلة، محاذراً من اختلال الوزن: “في برطلة ضجة …”! هذه الضجة لمستها بنفسي، كان يوم الأحد والناقوس يدق، بينما المساجد ترفع الأذان، وإذا لم يكن ما يحصل بقصد التغيير الطوبغرافي ما كانت ضجةً! فقد قدم شباب وشابات برطلة مسرحية فيها هذا الدعاء: “يا إلهي يا شافي من التغيير الطوبقرافي”، فكم هو مؤذٍ!
 
 

262

المنبر الحر / رد: مداخلتي القانونية لمؤتمر اصدقاء برطلة

« في: 16:03 29/11/2013  »

الاخ ماهر سعيد متي
جهد رائع لتوثيق الحقائق المتعلقة با التغيير الديموغرافي في برطلة وكنت اتمنى ان تشكل لجنة قانونية  تتابع وتوثق وتوحد نتائج التغيير الديموغرافي في كل اماكن تواجد شعبنا  ثم يتم صياغة فقرات في القانون لايقاف هذه التجاوزات وان تكون شاملة.

263

المنبر الحر / رد: أصل الإنسان إنسان ....وأصلهم شيء آخر

« في: 01:13 29/11/2013  »

التحدي الاكبر هو انسنة القردة.

264

المنبر الحر / رد: هل سيعيد البابا فرنسيس الصلاحيات والإمتيازات والحقوق التي سلبها الفاتيكان من بطاركة المشرق الكاث

« في: 03:18 26/11/2013  »

عزيزي الدكتور ليون برخو
ماهو رائك با المسيحية الوهابية
اتمنى ان اتعرف على قرأتك الاكاديمية لها.

265

المنبر الحر / رد: نقاش ساخن مع الاخ الدكتور ليون برخو حول مقال الاخير!!

« في: 21:04 25/11/2013  »

هل حقا ان البعض حريص على الكنيسة الكاثوليكية الكلدانية في العراق ولهذا السبب يحاول فك ارتباطها با الفاتيكان
لنرى :
البديهية المطلقة هي ان الفاتيكان هي مؤسسة تشرف على الكاثوليك في اغلب انحاء العالم اي تشرف على الكنائيس الوطنية في معظم بلدان العالم.
اي انها تتشكل من مجموع هذه الكنائيس.....فهل ذلك يعتبر قوة للكنائيس الوطنية ام اضعاف لها.....فلو كان اضعاف لهالكانت كل الكنائيس الوطنيةتعلن فك هذا الارتباط وحل هذه الوحدة .
ولما كانت كل هذه الكنائيس الوطنية تشعر وترى وتسمع ان وحدتها من خلال الفاتيكان قوة لها .....ومن هذا المنطلق تم اللقاء مع الكنيسة الشرقية القديمة من قبل الفاتيكان عام 1994.
اما محاولات تشويه سمعة الفاتيكان من خلال تصرفات هذا او ذاك من منتسبيها  فا الفاتيكان اول من ادان هذه التصرفات ولكن بعد اثباتها وليس قبل ذلك....و الشواهد عديدة على ذلك....اما مالم تثبت فكيف يطالب البعض الحكم على الاخرين قبل المحاكمة العادلة.
وككل تنظيم مؤسساتي  فان مؤسسات الفاتيكان هي من تقوم بذلك وليس اعدائها.
وذلك بديهي ......فستالين تمت ادانة دكتاتوريته من قبل الحزب الشيوعي السوفيتي وليس من قبل اعدائهم.

266

المنبر الحر / رد: يونادم كنا : مؤتمر اصدقاء برطلة لم ولن ينجح لتنظيمه من قبل جهات لا مرجعية سياسية لها !!

« في: 15:45 25/11/2013  »

الاخ العزيز ابو فادي
تقول ((واخيرأ نترككم مع بعض الصور المعبرة لمؤتمر اصدقاء برطلة ..
بتقليب التليفونات والموبيلات والتكلم بالموبيلات وطك السبحة ومطالعة الجريدة سيوقف المؤتمر التغيير الجغرافي
 ويبدو انك كنت تتوقع من  المؤتمرين حمل السلاح في المؤتمر في وقت الاستراحة ولكن خاب ضنك؟؟؟؟؟؟؟؟
ونسيت انها منظمة جماهيرية وليست عسكرية رغم ان المنظمات العسكرية في مؤتمراتها لا يستغني حضورها عن تلفوناتهم وموبايالتهم ولا عن الجرائد في الاستراحة....مع التحية لغمزاتك وايحاأتك.

267

المنبر الحر / رد: يونادم كنا : مؤتمر اصدقاء برطلة لم ولن ينجح لتنظيمه من قبل جهات لا مرجعية سياسية لها !!

« في: 15:34 25/11/2013  »

ماهو شعار المؤتمر
انه ((لا للتغيير الديموغرافي لمناطق المسيحيين الاصلية في العراق))
انه شعار يحمل في طياته كافة مناطق شعبنا بدون استثناء.
واللذي لايريد ان يفهم ذلك فهذه مشكلته الشخصية.

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,712528.0.html

268

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: حركة تجمع السريان تقيم احتفائية استذكارية بمناسبة الذكرى السابعة لأستشهاد مؤسسها الشهيد يشوع مجي

« في: 14:59 25/11/2013  »

المجد والخلود للشهيد....والعار للمجرمين القتلة.

269

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: مراسيم تشييع جثمان الشهيد المصور الصحفي علاء أدور في الموصل

« في: 14:55 25/11/2013  »

اي ضمير يملك هؤلاء الانذال قتلة الشهيد علاء ادور؟
المجد والخلود له ....والعار للمجرمين القتلة....
والف رحمة على روحه الطاهرة
وتعازينا لاهله واصدقائه ومحبيه....

270

المنبر الحر / رد: يونادم كنا : مؤتمر اصدقاء برطلة لم ولن ينجح لتنظيمه من قبل جهات لا مرجعية سياسية لها !!

« في: 05:02 25/11/2013  »

اخي انا لا امثل اللا رأئي الشخصي اللذي تدعمه الحقائق الملموسة ,,,,ولا امثل اي  طائفة او قومية او شعب او حزب او قارة و لا اي تيار هوائي او مائي او كهربائي او ديمقراطي او اي شعوب متطورة او منقرضة او في مرحلة الانسياح خارج التاريخ.
لكنك لم تجيب على سؤالنا الواضح لك:
يقول الاخ انطوان الصنا  ((ان مؤتمر اصدقاء برطلة تنظمه وتشرف عليه مؤسسة المجلس الشعبي القومية )) فسؤالي له هو من قال لك ذلك ؟؟؟؟

271

المنبر الحر / رد: يونادم كنا : مؤتمر اصدقاء برطلة لم ولن ينجح لتنظيمه من قبل جهات لا مرجعية سياسية لها !!

« في: 02:30 25/11/2013  »

رد على الطائر
وجهان لعملة واحدة
الوجه الاول الاخ يونادم كنا
الوجه الثاني الاخ انطوان الصنا

اخوتي الأعزاء
مؤتمر اصدقاء برطلة اللذي يستهدف تعبئة كل القوى السياسية بغض النظر عن اتجاهها السياسي للتصدي لظاهرة التغيير الديموغرافي التي تطال ماتبقى من قرانا واقضيتنا وقصباتنا .
ولذلك فأن كل الحضور حضروا باسمائهم الشخصية وليس كممثلين لاحزاب سياسية  بما في ذلك الاخوان  من المجلس الشعبي  فاذا كان المؤتمر لامرجعية سياسية محددة له فاين التهميش اللذي يتحدث عنه يونادم كنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المؤتمر لم يتم التحضير له من قبل الفائزين في بغداد وكردستان او الخاسرين  وانما من مواطنيين عراقيين من مختلف القوميات والاديان همهم الوحيد معالجة التغيير الديموغرافي في مناطق شعبنا ووجهوا الدعوة للجميع فمن يرى انه مع هذا الهدف سيحضر المؤتمر ومن لايرى ذلك فهو حر في الحضور من عدمه .
يقول الاخ انطوان الصنا  ((ان مؤتمر اصدقاء برطلة تنظمه وتشرف عليه مؤسسة المجلس الشعبي القومية )) فسؤالي له هو من قال لك ذلك ؟؟؟؟
ان ابتعاد المؤتمر عن الجميع  كي لايجير لهم هو مصدر نجاح المؤتمر في ان يجمع كل اطياف شعبنا العراقي لمواجهة التغيير الديموغرافي.
ولذلك اقول لكليكما انكم وجهيين لعملة واحدة ....وهي تحزيب مصائب شعبنا لتعميقها بدلا من معالجتها .
اتمنى ان تصحوا وتقفوا مع شعبكم في مصائبه وليس تجيير هذه المصائب لاهداف حزبية ضيقة لاتربط ولا تحل.
وقيل قديما ((اللي بعبه صخل يمعمع))

مع تحياتي

272

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: هناء ادور تنال جائزة " تكريم " لامرأة العام العربية 2013

« في: 19:50 23/11/2013  »

الف مبروك للاخت هناء ادور المناضلة من اجل الديمقراطية الحقيقية
....ولن ينسى اي عراقي وقفتها امام المالكي وبحضور مندوب الامم المتحدة لاطلاق سراح الابطال الربعة اللذين اعتقلوا بعد مظاهرات ساحة التحرير.

273

المنبر الحر / رد: بين الاممية والقومية

« في: 15:45 16/11/2013  »

التداخل بين الوطنية والقومية والاممية تداخل ديالكتيكي لاينفصم فمن يحب كل البشرية لايتوانى في حب وطنه وقوميته .واي فصل بينهم لايعدو ان يكون اراديا ومفتعلا .
فا المسيحية اممية لكنها بنفس الوقت وطنية وكما نعلم ان كنيستنا قومية فلا تناقض في ذلك لا في الممارسة ولا في الفكر. للتوضيح فقط .

274

المنبر الحر / رد: سـركـون... ســر الكـون .... الإلـه اشــــــــــــور

« في: 21:23 13/11/2013  »

في وقت الاله مردوخ كان لكل مدينة الله ثانوي يمثل المدينة وكان الاله اشور اله ثانوي يمثل نينوى وكان خاضعا للاله مردوخ سيد الالهة واعياد اكيتو الكلدانية وطقوسها  توضح موقع سيد الالهة مردوخ ودور  الالهة الثانوية  الاخرى بما في ذلك الاله اشور.

275

المنبر الحر / رد: سـركـون... ســر الكـون .... الإلـه اشــــــــــــور

« في: 15:00 12/11/2013  »

سركون الاكدي اصبح سر الكون اشوريا
مثلما ....
شكسبير كان شيخ زبير  عربيا ههههههههههههههههههههه

276

المنبر الحر / رد: كتاب وسياسي شعبهم وزقزقة العصافير

« في: 01:50 10/11/2013  »

عزيزي فريد وردة
 انت وضعت احتمالين  اما  ............او
لكن المصيبة ان البعض  ينطبق عليه الاحتمال الاول ....و....... الثاني  وليس احدهما فقط .
مع تحياتي

277

المنبر الحر / رد: مذكرات بيشمركة / 54 ربيع عام 1981

« في: 01:04 10/11/2013  »

حقا انها ذاكرة طرية وبا المناسبة لم تفوتني اي حلقة منها اللا انها متباعدة  واحيانا تنقطع.اتمنى لك دوام الصحة والكتابة

278

من الاداري / رد: "عنكاوا كوم" يتعرض لمحاولات اختراق

« في: 22:23 01/11/2013  »

"‫تم إغلاق الموقع لكونه موقع يقوم بطرح مواضيع لا تخدم شعبنا وتسعى مواضيعه للبلبلة فقط".

بهذه الكللمات التي تدعي الحرص على خدمة شعبنا  حاولوا أسكات صوت ابناء شعبنا في عنكاوة دات كوم وكانهم أحرص على شعبنا من ابناء شعبنا .

اليس العذر اقوى من الصوج؟؟؟؟؟؟

هذا هو ديدن المتربين على ايدي الدكتاتوريات السابقة واللاحقة.

تحية لكافة العاملين في عنكاوة دوت كوم .

279

المنبر الحر / رد: الاسباب الخفية وراء حذف الخبر والصورة من موقع البطريركية الكلدانية بعد ساعات من نشره ؟

« في: 20:56 30/10/2013  »

من ضمن 12 تعليق على الاخ صنا  لم اجد تعليق واحد من الاخوة المتاشورين  يدين  هذا النهج اللامسوؤل........وهذا دليل انحيازهم من منطلق طائفي بغيض اضافة للمنطلق السياسي لانهم تعلموا ان الوحدة هي احتواء الاخر وليس تبادل للثقة و التعامل المتكافي ......وهل هكذا وحدة ستكون قابلة للحياة.على المدى البعيد ؟

280

المنبر الحر / رد: الاسباب الخفية وراء حذف الخبر والصورة من موقع البطريركية الكلدانية بعد ساعات من نشره ؟

« في: 17:49 30/10/2013  »

هل لديك اي وثائق تثبت كلامك ام انه كيل للاتهامات ((با الكوشر)) او با الجملة لغبطة البطريرك ساكو وللفاتيكان؟؟؟؟؟

(( فأن الصورة التي نشرت مع الخبر قد تثير امتعاض وانزعاج الفاتيكان لان وجود قداسة ما بنيامين شمعون مع غبطة مار ساكو حسب مفهوم الفاتيكان يعتبر مخالفة عقائدية ترتقي الى حدود الكفر !! ولهذا السبب اخمن انه صدرت اشارات او تلميحات من الفاتيكان او من سفارتها في بغداد الى اعلام البطريركية لحذف الخبر والصورة من موقع البطريركية وعلى هذا الاساس اقول ان الوحدة التي يسعى اليها قداسة مار ساكو مخلصا لن تتحقق لسببين الاول عدم قناعة الفاتيكان في رفع وصايتها وسيطرتها على الكنيسة الكلدانية والثاني كنيسة المشرق الاشورية تتمتع بأستقلالية ادارية وتنظيمية خاصة ترفض ان تكون للفاتيكان اي سلطة عليها حتى في حالة تحقيق الوحدة ....))

وقد سبق لي ان علقت على الجانب المضحك للصورة بقولي:

((كان الاجدر بك يا انطوان الصنا ان تستفسر عن الجانب المضحك في الصورة قبل ان تسقط تصوراتك المريضة على الاخرين.....

فان كنت لاتملك الفطنةوالادراك  لما تسرعت ....

فمن هو الشهيد ؟؟؟؟

فهل هو غبطة البطريرك ساكو الجزيل الاحترام.....كي تكون صورته الصغيرة في اعلى الصورة؟؟؟؟

ام قداسة مار بنيامين شمعون كي تكون صورته اكبر وفي اسفل الصورة ؟؟؟؟؟

لكن لاعتب على اصحاب الاتهامات  المحتكمين الى تصوراتهم المريضة.

281

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: اصول عائلــــة بيت ابونـــــــــا وقلم نزار ملاخــا

« في: 17:34 30/10/2013  »

What diffrance does it make who puplished the document

282

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: اصول عائلــــة بيت ابونـــــــــا وقلم نزار ملاخــا

« في: 14:48 30/10/2013  »

الاخت سوريتا:
في الحقيقة نحن بحاجة الى الوثائق التي تثبت وبدلالة قاطعة ان القومية الكلدانية وتسميتها لم يرتبط با الكثلكة كما يدعي العنصريين  و الشوفينيين من القوميين من مدعي ان الكلدان طائفة دينية .
وهذه الوثيقة اثبات لايمكن دحضه من قبل اي منصف او اي كاتب موضوعي يحترم نفسه.
كما ان هذه الوثيقة توكد ان النساطرة من القومية الكلدانية ومن الاثوريين كانوا تحت قيادة دينية واحدة باسم((البطريكيه الاثوريه الكلدانيه النسطوريه )).
وان التغيرات التي طرأت على التسمية  لايتجاوز عمرها الثلاثين سنة و لاهداف خبيثة.تستهدف محو الكلدان كقومية.ومنهم نساطرة ومنهم كاثوليك ومنهم ارثدوكس او اي طائفة اخرى.
نحن بحاجة لهكذا وثائق وابرازها امام المتأشوريين ليعيدو صياغة وعيهم القومي بما يضمن احترامهم لانفسهم.ولقوميتهم.

283

المنبر الحر / رد: دروس وعبر من إستقالة عمدة مدينة الكهون

« في: 04:20 30/10/2013  »

الصدق و التواضع طريقه الى الشموخ

284

المنبر الحر / رد: مؤتمر زوعا بين النجاح الانتخابي و الفشل السياسي

« في: 20:21 28/10/2013  »

لتكثيف جوهر الفكرة المتعلقة با التجاوز على النظام الداخلي من قبل من قام با التجاوز  غير أبها بمصير الحركة او بمصير  الحقوق القومية  فعلينا اللجوء الى مسالتين:-
1- معرفة وتحديد  مصادر واردات الحركة والقدرة للتحكم بها.
2-تركيب اللجنة المسيطرة على مالية الحركة . 

كما ان توقيت ذلك مرتبط  بمستقبل هذه الموارد المالية وحيازتها من قبل العائلة وابناء القرية باسم القومية.
وليس مرتبطا  بمستقبل الحركة او القضية القومية او اي معائير تنظيمية او فكرية اخرى.

285

المنبر الحر / رد: قراءة في كتاب السيدة بلقيس شرارة الموسوم "محمد شرارة من الإيمان إلى حرية الفكر"

« في: 06:18 26/10/2013  »

هل من معلومات لكيفية الحصول على نسخة من الكتاب

مع الشكر

286

المنبر الحر / رد: (بتدخل مباشر من غبطة البطريرك مار ساكو : محافظ أربيل يرفع اسم سمكو شكاكي من شارع في المدينة)

« في: 20:45 25/10/2013  »

وما الغريب في ان يدافع الكلدان عن ابنائهم النساطرة.

287

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: أنشودة قومية "آشورية" من القرن الثالث عشر، تطرح أسئلة وجيهة ...

« في: 20:43 25/10/2013  »

عزيزي عراقي 1
حطمت الوضع ونطقت الاخرس وابصرت الاعمى  واعلمتنا باأصول البعض.
شكرا لك.

288

المنبر الحر / رد: دعوة الي كتابنا الاشوريون

« في: 17:58 25/10/2013  »

انا واخي ضد ابن عمي وانا وابن عمي ضد(( الغريب))
انا عبالي كلنا شعب واحد
طلعوا الكلدان من(( الغرباء)) في نظر بعض المتأشورين.

289

المنبر الحر / رد: ما هي العوامل التي ساهمت في نشوء الفكر الكلداني

« في: 16:01 24/10/2013  »

شكرا عزيزي ابو كشتو
وانت تستحق كل الود والاحترام.....لروحك المرحة المتقبلة للمزح.....
واعتقد انك كنت تقصد ((المنهك)) وليس(( المنهمك)) في الجملة التالية:-
((خصوصاً إن كان الشعب بشكله العام مازال متصدعاً فكرياً و ثقافياً و اقتصادياً نتيجة خروجه منهمكاً من الحربين العالميتين)).

مع تحياتي الاخوية

290

المنبر الحر / رد: ما هي العوامل التي ساهمت في نشوء الفكر الكلداني

« في: 15:55 24/10/2013  »

العزيز حكمت اوسلو
الم اقل انك من معلمينا كيف ((نكشكش))الذباب من امام وجهنا.

ومن حسن اخلاقك نتعلم.

ولعلمك فان الكتكوت المفترس لايعادي احد. ولايجيد النباح لعدم توفر الصلاحيات التنظيمية لاداء هذه المهمة.

واخيرا اهتف معك((مليون جاهل ولا مثقف واحد هدام)).رغم ان هدم القديم هي مهمة الجديد.

اخوك الكتكوت المفترس
سامي

291

المنبر الحر / رد: ما هي العوامل التي ساهمت في نشوء الفكر الكلداني

« في: 05:13 24/10/2013  »

الاخ ابو كشتو

تقول ((خصوصاً إن كان الشعب بشكله العام مازال متصدعاً فكرياً و ثقافياً و اقتصادياً نتيجة خروجه منهمكاً من الحربين العالميتين)).

السؤال المطروح ما المقصود بكلمة خروجه ((منهمكا))؟؟؟؟
بماذا اصبح شعبنا الاشوري منهمكا بعد الحرب العالمية الاولى ؟؟؟ هل للتحضير للحرب العالمية الثانية؟
وبماذا اصبح شعبنا الاشوري منهمكا بعد الحرب العالمية الثانية؟؟؟هل للتحضير للحرب العالمية الثالثة؟


حسب معلوماتي(( التاريخية)) المتواضعة ان الحربين العالميتين الاولى و الثانية  انتصرنا فيها  نحن الاشوريين ,وكانت بقيادة ((ابو كشتو)) وتم تحطيم اعدائنا فكيف خرجنا  منها منهمكين ؟هل تقصد اننا كنا منهمكين للتخطيط لمواجهة الفكر الكلداني الناشئ ؟ بقيادة ابو كشتو أيظا؟؟؟؟؟؟
الم يحن الوقت لمواجهة الفكر الكلداني الناشئ في حربنا القادمة؟؟؟وماذا بخصوص الفاتيكان؟ وعلى من نقضي اولا  الكلدان ام الفاتيكان ام الاكراد؟ اليس الاولى القضاء على راس الحية ؟؟؟فمن هي الحية؟؟؟

مع تحياتي الحارة لخليفتك ((كشتو)).

وقريبا ساعرفك با الاخوين حكمت اوسلو ممثل(( المليون جاهل ولامثقف هدام واحد)) وكذلك الاخ رمزي فرنسيس داس اللذي يتحدث العربية با اللهجة ((الكشتوية))

لا أعلم لماذا تذكرت المرحومة  جدتي حين كانت ((تكشكش)) الكتاكيت امام باب بيتنا الخشبي الضخم.

وبفضلكم انتم الثلاثة سيتعلم شعبنا كيف يكشكش الذباب من امام وجهه.

اخوك ((الكشتاوي))

292

المنبر الحر / رد: راديو ديترويت بونورانا.... كارثة أعلامية

« في: 17:33 23/10/2013  »

عزيزي زيد

اللي ما يسمع البرنامج للنهاية عمره خسارة.

293

المنبر الحر / رد: سيدنا البطريرك مارلويس ساكو : تقترحونَ حلولاً .. والحلْ في يدكمْ

« في: 02:08 23/10/2013  »

سألت ابني ذو التسعة عشرة  عاما  ذات يوم سؤالا:
 هل بامكانك رسم ((خارطة طريق)) لما سوف تفعله لو انك تملك ذات يوم مليون دينار ....وكان ذلك حين كان الدينار 3 دولارات امريكية.....
فاجاب :لاتضيع وقتي با الاوهام.....
فقلت له لايوجد مستحيل في الحياة
فقال :حين املك مليون دينار  سيكون الدولار  بمليونين دينار يا ابي....
كان ذلك عام 1978


والان يرسم الاخ  فاروق كوركيس ((خارطة طريق )) لأشورة الكلدان...عام 2013...وليس خارطة طريق لبناء كيان اشوري من الاثوريين.....في شيكاغو عام 2033.

انه ديالكتيك الزمان يا اخي العزيز.....

294

المنبر الحر / رد: راديو ديترويت بونورانا.... كارثة أعلامية

« في: 06:10 22/10/2013  »

العزيز زيد ميشو

متكولي هذا وين لكفتة .....هذا تحفة صاحبك اللي  يدوس حيل ...حيل.... وجمالة دكتور,,,, وميخاف من السرعة رغم انه ماعنده بريكات... ويجيد(( التشخيص)) ويكولك(( العلاج ))وياها,,,,,,,وبلاش........
صدك انت  محظوظ بهل كارثة الاعلامية ......والحسود بعينة عود.....

295

المنبر الحر / رد: عذراً أبينا البطريرك فدعوتك لنا ينقصها الشوكة والسكّين

« في: 06:25 20/10/2013  »

الصورة جميلة............ لكن هل هي لحماية ارث الكلدان ام لتهديد الكلدان.

296

المنبر الحر / رد: من اجل ماذا عقد المؤتمر الكلداني؟

« في: 06:10 20/10/2013  »

عزيزي  لوسيان
اشكرك للاعتراف بتغيير عنوان الموضوع,,,,,,واستدراكك بكون انك لم تشر الى ذلك  في ردودك .....ولاريب انك تعلم ان كل كلمة من الردود مرتبطة بعنوان الموضوع ومحتوياته......وقد ظهرت بعض الردود وكانها نشاز ....لانها بدت وكانها خارج الموضوع المبحوث.بسبب تغيير العنوان.


عود على بدء
ان كل مواطن عراقي كلداني او اشوري او سرياني يمثل نفسه وشخصه ولايمثل باي حال من الاحوال اي منظمة او تنظيم او حزب او حركة اللا اذا كان يمثل رسميا ذاك المسمى .  او ذيل مقالته او رده باسم ذلك التنظيم.
لذلك فان تعميمك لكون اي شخص ساهم في المؤتمر الكلداني العام يمثل المؤتمر الكلداني العام لاصحة له لانهم كلدان قبل المؤتمر وبعد المؤتمر ....و المؤتمر لايكمم افواه اعضائه  او  مؤازريه او انصاره وهم من تشكيلة منوعة من ابناء شعبنا ولهم ارائهم الشخصية التي يحترمها المؤتمر....

ولاباس من التذكير باالرسالة التي ارسلها  نيافة بطريرك الكنيسة الكاثوليكية الكلدانية  مار ساكو  لمباركة المؤتمر القومي الكلداني .وتوصياته الثمينة للمؤتمرين من اجل اعلاء شان الكلدان في الوطن والعالم.

ان محاولة بعض الردود الخبيثة لخلق شق بين البطريركية   وابناء شعبها  سوف تستمر على يد جهات واشخاص مأربهم معروفة. ولن تنطلي على ابناء شعبنا.

297

المنبر الحر / رد: من اجل ماذا عقد المؤتمر الكلداني؟

« في: 21:30 19/10/2013  »

شكرا عزيزي سامي لدقة المتابعة وعذرا لانني اعتقدت انه غير عنوان الموضوع مرة واحدة.

ومن المعروف ان الردود تناقش اقوال الكاتب الموثقة وليس ما يدور في ذهنه.

298

المنبر الحر / رد: من اجل ماذا عقد المؤتمر الكلداني؟

« في: 18:12 19/10/2013  »

الخ لوسيان

هل من النزاهة تغيير عنوان الموضوع ؟؟؟؟؟؟

فاالعنوان الرئيسي سابقا كان  بما معناه ((هل عقد المؤتمر الكلداني من اجل تشجيع هجرة شعبنا))
اما بعد تغيير العنوان فانه اصبح ((من اجل ماذا عقد المؤتمر الكلداني))
وادناه كان ردي لك:-




كتب في: 14:46 17/10/2013
أرسلت بواسطة: samy



إضافة اقتباس

عزيزي لوسيان

استنتاجك وبا التالي اتهامك للمؤتمر الكلداني لاصحة له....وانما العكس تماما.

اذ اشار المؤتمر الى ضرورة  ان تقوم الدولة العراقية  من خلال السلطات الحكومية القيام بتوفير مستلزمات توفير الامن ومكافحة الارهاب والخدمات وادامة الدورة الاقتصادية بما يكفل الاستقرار الاجتماعي  و الاقتصادي .وضمان حياة حرة كريمة لابناء شعبنا ويحول لوقف الهجرة التي تستنزف شعبنا.
 و الردود التي اشار لها البعض تناقش النداء ((با الرجوع)) قبل توفير هذه المستلزمات.التي ستقلص هذه الهجرة وتشجع الراغبين با(( الرجوع)) لتنفيذ رغباتهم.



اما بعد تغيرك لعنوان المقال ......وانتقالك الى توزيع الاتهامات مثل  ((بان البعض من المؤتمر الكلداني والبعض من كلدايا نت تملكون ثقافة مخيفة بحيث لو انتمى اي شخص سواء الى المؤتمر او ذلك الموقع وقام بمخالفة الاراء فسيتعرض حتما الى التهجم والاهانة والتهكم))
((انتم تشتركون في صفات معينة مشتركة: التعصب, التهجم, التهكم, التطرف, العصبية, الخ وهي تستعملونها بغض النظر عن مركز المقابل واهميته)) وتضيف....
((لذلك انتم مطالبين باجراء تحاليل للحمض النووي لنرى اصلكم. لان صفاتكم هذه لحد الان تثبت بانكم لا تنتمون الينا نحن الكلدان.

وبدون اجراء هكذا تحاليل واعلان النتائج فانتم ستبقون اشخاص نكرة لا اصل لكم لتدافعون عنه . ومؤتمركم هو مؤتمر فاشل لم ينعقد اصلا على الساحة الحقيقية العراقية . وانتم حتى غير قادرين على تحمل مسؤولية فشلكم وتريدون ربطه بغيركم ولهذا نجد تهجمكم وتهكمكم....))

اقول ان اللذين ساهموا في الردود يمثلون موقفهم الشخصي وهم احرار في تثبيت وجهة نظرهم لانه حوار ....كأشخاص ....وليس كتنظيمات سياسية او مؤتمرات قومية.....فهم ضمن كيان الكنيسة الكلدانية لكنك لم تتهم الكنيسة الكلدانية  كلها با الاتهامات التي سطرتها ضد المؤتمر الكلداني ؟؟؟؟
لاريد ان اقول انك استخدمت وسائل خبيثة با الرد عليهم وانما أو أكد بان تغير العنوان يفقدك المصداقية العلمية  التي حاولت ان تخدع الاخرين بها
وهذا لايمنعك من معاداة المؤتمر الكلداني لكنه اذا كنت سوي السريرة لكنت ناصبت الكنيسة الكلدانية العداء ايظا. انه الكيل بمعائير المزاج.... وانت حر في مزاجك على حساب مصداقيتك.
مع تحياتي

299

المنبر الحر / رد: هل يدعوا المؤتمر الكلداني ابناء شعبنا للهجرة الى الخارج؟

« في: 16:31 18/10/2013  »

((من تدخل في ما لايعنيه يلقى ما لايرضيه))


و ها انا اتدخل في موضوعكم طمعا في لومكم لي
اخواني الاعزاء
اتمنى ان يحافظ الجميع على طابع النقاش الفكري و باسلوبه العلمي بعيدا عن المس باي شوؤن شخصية ,

300

المنبر الحر / رد: الهدم وثقافتها !

« في: 16:20 18/10/2013  »

((همسة))
..................
((مليون جاهل ولامثقف واحد هدام))

شعار جميل لايحمله سوى (( اعداء)) الاصالة و التجديد و الوحدة الحقيقية.

الاعتزاز با الايجابي من القديم هو الاصالة

هدم القديم السلبي هو الهدف الرئيسي للتجديد.

لاوحدة حقيقية بدون الثقة المتبادلة الطوعية و التكافؤ  والاحترام المتبادل

301

المنبر الحر / رد: المؤتمر الكلداني يدعوا ابناء شعبنا للهجرة الى الخارج

« في: 16:44 17/10/2013  »

العزيز لوسيان
 اتفق معك كليا بان مطالبة البطريرك فقط امر مضحك انها مسوؤليتنا جميعا.فردا ....فردا
اضافة لكل تنظيماتنا السياسية و القومية و الكنسية على صعيد العراق و الاقليم والمطالبة لايمكن تنفيذها اللا من خلال السلطات التي تمتلك الادوات لتحقيق ذلك ان نظام المحاصصة وطائفية الدولة تقف عائقا امام ذلك.
 لذا فا المطالبة بنظام ديمقراطي ((حقيقي)) يستند على اساس المواطنة و المجتمع المدني واستقلال القضاء وتغيير الفقرات الدستورية الطائفيةو التي تميز بين المواطنين على اساس الدين لاعتبار الدين الاسلامي المصدر الرئيسي للتشريع و اللذي تصدى له المرحوم ((حكمت حكيم))حين كان عضوا في لجنة صياغة الدستور...كل هذه النقاط وغيرها هي(( جذر)) الازمة العراقية التي يعاني منها شعبنا في الوطن.

302

المنبر الحر / رد: المؤتمر الكلداني يدعوا ابناء شعبنا للهجرة الى الخارج

« في: 15:46 17/10/2013  »

عزيزي لوسيان

استنتاجك وبا التالي اتهامك للمؤتمر الكلداني لاصحة له....وانما العكس تماما.

اذ اشار المؤتمر الى ضرورة  ان تقوم الدولة العراقية  من خلال السلطات الحكومية القيام بتوفير مستلزمات توفير الامن ومكافحة الارهاب والخدمات وادامة الدورة الاقتصادية بما يكفل الاستقرار الاجتماعي  و الاقتصادي .وضمان حياة حرة كريمة لابناء شعبنا ويحول لوقف الهجرة التي تستنزف شعبنا.
 و الردود التي اشار لها البعض تناقش النداء ((با الرجوع)) قبل توفير هذه المستلزمات.التي ستقلص هذه الهجرة وتشجع الراغبين با(( الرجوع)) لتنفيذ رغباتهم.

303

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: موقع "الحوار المتمدن" يطلق حملة للمطالبة بإلغاء تسمية أحد شوارع أربيل باسم "سمكو شكاك" قاتل البط

« في: 05:43 15/10/2013  »

لحد هذه اللحظة لايتجاوز عدد الموقعين ال 150 اسم
 
التوقيع لا يضاف اوتوماتيكيا ....الرجاء التوقيع في صفحة الحوار المتمدن العنوان التالي

http://www.ahewar.org/camp/i.asp?id=418

304

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: موقع "الحوار المتمدن" يطلق حملة للمطالبة بإلغاء تسمية أحد شوارع أربيل باسم "سمكو شكاك" قاتل البط

« في: 22:09 14/10/2013  »

تحية لموقع الحوار المتمدن
وتحية لأخواننا الاكراد  والعرب المتضامنين معنا


سامي البطناوي

305

المنبر الحر / رد: الاشوريون ومخطط البرازيل للهجرة

« في: 23:35 12/10/2013  »

الاخ العزيز سام درمو
 
تقول ((مقتطفات من رسالة الاشوريين في الخابور مع اسمائهم بتاريخ 4-5-1949))
وفي السطر ماقبل الاخير تقول الرسالة ((وعلاوة على ذلك، ومنذ إنشاء الجمهورية السورية، لقد استمتعنا قدرا من الحرية والأمن غير معروف لنا في الماضي.)).
و السؤال اللذي يطرح نفسه في اي سنة تاسست الجمهورية العربية السورية ,,,,هل تاسست قبل 4-5-1949
اما السوال الثاني فهو هل لديك ((سكانر))  كي تنشر الوثيقة الاصلية.
مع خالص احترامي

306

المنبر الحر / رد: رسالة مفتوحة للاخ بولص خوشابا

« في: 07:46 12/10/2013  »

 دراسة التاريخ  بنزاهة وموضوعية  يساعد الجميع على تلمس الطريق الاصوب لتحقيق الاهداف القادمة . وكتابة التاريخ دون وثائق يفقده النزاهة و الموضوعية.

307

المنبر الحر / رد: الوثيقتين المهمتين اللتان تظهران مدى استغلال قداسة مار شمعون لماسات آشوريي خابور

« في: 07:26 12/10/2013  »

يقول الاخ ايسارا ((قصة الذهاب الى البرازيل أخبرها الآشوريون لبعضهم وقصة الأفاعي والزواحف لم نسمعها ولكننا سمعنا بأن أتباع أحد الملّيكي ولن أكتب أية عشيرة قاموا بتصوير بعض العرب بدشاديشهم الوسخة وأرسلوا الصور الى البرازيليين وقالوا لهم هؤلاء هم من تريدون ان تأخذوهم الى البرازيل وعندها رفضت الحكومة البرازيلية توطين الآشوريين لإعتقادها بأن من تريد توطينهم ليسوا لائقين ببلدهم ))

وسؤالي للاخ ايسارا ماذا يهم الحكومة البرازيلية اذا كان المهاجرين يلبسون الدشداشة او السروال العريض  وكيف ظهرت الاوساخ على الملابس في الصور التي ارسلت وهل كانت صور ملونة حينذاك ؟؟؟؟

واذا كانت هكذا طروحات تنطلي على البعض .اليس ذلك مؤشر واضح لمستوى وعيه  المتدني.

واين نبحث عن مصداقية الاشخاص سوى في ما يكتبونه .....؟؟؟؟؟؟وقارن ما تكتبه انت و ما يكتبه الاخ بولص يوسف ملك خوشابا........

يبدو ان البعض لايطيق تعدد الاراء في تحليل الظواهر التاريخية .....و سيؤدي ذلك الى ان يتحولوا الى لا ديمقراطيين في الممارسة العملية

 وخصوصا انه كتابات الاخ بولص رزنة و رصينة.

308

المنبر الحر / رد: بيانات الباطريركية الكلدانية وتداعياتها

« في: 05:18 11/10/2013  »

كل الكنائيس الشرقية  مرتبطة بقرار الكنيسة الكلدانية؟؟؟؟؟ وقرارها لن يخرج عن كنيسة بطرس الرسول ......

309

المنبر الحر / رد: ايضاح حول اتهامات الدكتور ليون برخو الشخصية لي

« في: 01:18 10/10/2013  »

(((ثقافة الإبادة الجماعية والقتل الجماعي ليست من شيم المسلمين العرب الذين قبلوا أن تعيش بين ظهرانيهم أمم غريبة عنهم لغة وإثنية ودينا ومذهبا. لم يحدث في تاريخ الإسلام إبادة جماعية بالمفهوم والقياس الذي حدث لدى الغرب المسيحي،
 
ظهر مؤخرا باننا  كسومريين واكديين وكلدان واشوريين لسنا سوى امم غريبة عن العرب لغة واثنية ودينا ومذهبا  ومع ذلك سمح لنا العرب كما يقول الاخ ليون برخو با العيش بين ظهرانيهم, ان هذا الاكتشاف العبقري على يد من لديه دكتوراه في الاعلام  لهو فتح عظيم .

وطبعا سيقول الدكتور العبقري بانه لم يحدد من هم اللذين يقصدهم  لانه تعلم با الاعلام كلمة ((الايحاء))  وسؤالي هو من غيرهم تقصد ....هل تقصد البربر ابناء شمال افريقيا ام مسيحي السودان ام مسيحيي العراق ولبنان وسوريا ام تقصد الاقباط,,,,,,و لماذا لم  تستثني هؤلاء  وغيرهم من ابناء بلادهم الاصليين من جملتك ((العلمية)).و لا اقول لماذا لم تفضح الغزو الاسلامي لهذه البلدان .
ان خدماتك الاعلامية الايحائية  المباشرة وغير المباشرة تستخدم يوميا من قبل الجهات التي تدير التنظيمات الاسلامية الطائفية وفي التعبئة لخلق اجيال جديدة من القاعدة وغيرها من التنظيمات المسماة با الجهادية .لقاء ثمن تعتبره  نتيجة لجهد فكري  هذا اذ لم تكن لك خدمات لجهات اخرى مجهولة  .

وكذلك طروحاتك التي تحاول اعتبار الكنيسة اللاتينية  العدو الوحيد للكنيسة الكلدانية الكاثوليكية .
لكن نبذة مختصرة عن حياتك العملية ستوضح الكثير من الحقائق . وهي مفقودة .

 

310

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: النص الكامل لكلمة "حركة آشور الوطنية" في مؤتمر عمــّـان + المداخلات عليها من قبل المشاركين

« في: 20:39 08/10/2013  »

ماهي نصيحة اشور كوركيس لشعبه؟؟؟؟؟؟؟؟
انها مايلي:-
((لا للديموقراطية التي تهجّرني وتضطهدني، نعم للديكتاتورية بالمساواة، التي تخلق وحدة حال شعبية معارِضة.))

ولانني حسود فانني احسد الاخ اشور على استنتاجه العبقري.

مشكلة شعبنا الديمقراطية وليست  الديمقراطية الحقيقية الحل لها

311

المنبر الحر / رد: بذرة الفناء !

« في: 19:18 07/10/2013  »

عزيزي رعد الحافظ
مادمنا متفقين على الجانب العلمي للموضوع فقط اود التاكيد الى ان الفناء لايعني الانتهاء وانما ولادة الجديد.كي لايساء فهم كلمة فناء بمعنى لاشئي.
اما بخصوص جملة ((وخصوصاً عن د. ستيفن هوكينغ ( العالم المُعوّق بشدّة ) ... وأعمالهِ ونظرياته بهذا الخصوص منذ كان مؤمناً ... الى أن تزعزع إيمانه مؤخراً)).
بودي التاكيد على ان جملة (( منذ كان مؤمناً ...تزعزع الايمان مؤخرا )) لها معاني مختلفة دينيا ومقاصد متباينة ومنها تزعزع ايمانه الديني وليس الايمان با الله لان الايمان الديني وضع مواصفات لله تتناقض كليا  مع مواصفات الله في العلوم و ارتباطا بنشوء وتطور الاديان  تاريخيا تم صياغة مفهوم الله وفق الوعي التاريخي البشري  اما الله فهو فوق ذلك .ومفهومه مطلق عكس الاديان التي تمتاز بمفاهيمها النسبية لفهم الله. وقد ياتي يوم تتوحد به الاديان كلما اقتربت للعلوم.وهنا اتحدث عن مدى تاريخي غير محدود .ومع تقدم العلوم واكتشاف مالايمكن تحليله لما هو متكون منه.
فهنالك يكمن الله وفق بعض النظريات. اقصد هنا فصل الايمان با الله عن الايمان بما تقوله الاديان البشرية عن الله. و التي نشات مع نشوء الكائن الواعي.وهنا اقصد درجة تطور الدماغ وارتفاع الوعي بما حوله.

مع تحياتي

312

المنبر الحر / رد: بيانات الباطريركية الكلدانية وتداعياتها

« في: 18:12 07/10/2013  »

لفت انتباهي ان بعض بيانات و توضيحات اعلام البطريركية تحتاج الى دراسة اعمق من لدن اللجنة الاعلامية للبطريركية قبل نشرها.و با الاخص الفقرات التي تنال من الافراد بقصد او بدون قصد ذلك ان البطريركية تمثل الكلدان الكاثوليك في العالم  ومن المفترض ان تتجنب الخوض في امور شخصية  وتعالج الظواهر من خلال الفكرة العامة وان تكون مخاطباتها على هذا الاساس واقترح تشكيل لجنة لصياغة بياناتها و نداأتها و توضيحاتها من اشخاص يملكون ناصية اللغة و قواعد التخاطب باسم مؤسسات دينية راقية.
 مع تحياتي

313

المنبر الحر / رد: بيانات الباطريركية الكلدانية وتداعياتها

« في: 17:50 07/10/2013  »

هنالك ترابط بين الفكرة و اللغة بودي الاشارة اليه فحين تقول رسالة البطريرك  مار دنحا((( يشكر غبطة مار لويس ساكو تعاطفكم القومي تجاهنا ))
اي ان مار لويس ساكو(( يتعاطف)) مع مار دنحا  قوميا  وذلك دليل واضح بان هنالك قوميتين احداها تتعاطف مع الاخرى فا التعاطف لايمكن ان يكون مع النفس كما هو معلوم.
ولذلك فان ماذكره الاخوين قلو وبيداويد هو الصائب وليس تلفيقات الاخ  اشور دنخا.

314

المنبر الحر / رد: بذرة الفناء !

« في: 15:55 07/10/2013  »

الاخ رعد الحافظ

المقال يناقش الظواهر بمعزل عن الزمان والمكان  فهنالك ظواهر عمرها ملايين الملايين من السنين كظواهر نشوء وتحولات الكون وظواهر اخرى
عمرها  اقل من اي جزء ممكن احتسابه علميا من(( الثانية )) كا الفوتون و البوزون ووضعتها جميعا في مقال واحد .
وبذلك اصبح ((التهويل ))السمة المميزة للمقال .
اعتقد ان قوانين الديالكتيك المادي السارية المفعول في الكون و الطبيعة والمجتمع  و تلازمها تفسر جميع الظواهر التي اتيت  على ذكرها .
واذا رغبت بمناقشة التفاصيل لكل ظاهرة من الظواهر التي اتيت الى ذكرها اعلمني. اما اذا كان لديك تصور كامل عن قوانين الديالكتيك المادي
فلا داعي لاستنزاف وقتك ووقتي.

مع تحياتي

315

إنتخابات برلمان إقليم كوردستان 2013 / رد: حزب بيت نهرين‬ يتهم زوعا بحصولها على أصوات غريبة في السليمانية‬ وباتفاق مع أحد الأطراف

« في: 15:20 05/10/2013  »

اثبات ودليل اخر على ان الكوتا لاتمثل ابناء شعبنا......وهي ليست سوى اداة بيد الارادات الكبيرة...كما ذكر بيان قائمة ابناء النهرين.

وارى ان الحرامية لم يختلفوا على السرقة وانما حين تم توزيع الغنائم.

316

المنبر الحر / رد: نبذة تأريخية عن الكورد والآشوريين و العلاقة بينهم (1) − كوردستان مهد السُلالات البشرية الأولى

« في: 00:48 05/10/2013  »

كاكه مهدي ............ و كما تقول ام كلثوم    ((انت فين و التاريخ فين))

317

إنتخابات برلمان إقليم كوردستان 2013 / رد: قائمة أبناء النهرين تطالب وطنياً ودولياً بإعادة النظر بقانون الانتخابات ومعالجة "حق مصوتي الكوتا

« في: 21:45 04/10/2013  »

البيان شامل اذ يقول
العملية الانتخابية (كسابقتها) لم تخلو من تدخل الإرادات الكبيرة لفرض خياراتها وبالتالي وصايتها عليه، حيث أثبتت النتائج وبالدليل الملموس أن آلاف الأصوات من الأغلبيات سواء بالتصويت الخاص أو العام وُجهت للتصويت لقوائم محددة من المتنافسة على الكوتا الخاصة بشعبنا، وهو ما يقود شعبنا ومن دون أن يدري إلى اصطفافات سياسية مسبقة في البرلمان، يفترض أن يختارها هو وبملء إرادته وعبر من يختارهم لتمثيله".


ومن المعروف ان الارادات الكبيرة هي قوائم السلطة...وان التجاوزات شملت التصويت العام وليس التصويت الخاص فقط في اشارة الى اليكتي وتصويت البعض لقائمة الرافدين.


اما توقيته فهو صائب لانه جاء بعد ان صفيت الاجواء المغبرة التي رافقت معركة  الانتخابات .كما انه من المعروف ان قانون الانتخابات لايجري تغييره في مجرى الانتخابات  وانما قبلها او بعدها .

لكنني اضيف الى هذه المطالب  ان تكون اصوات شعبنا المحسوبة ل القوائم الاخرى ان تضمن من ضمن قوائم الكوتا لانها اصوات شعبنا . و ان تعبر عن التعددية الفكرية لابناء شعبنا.اضافة الى زيادة عدد المقاعد بما يتناسب مع نسبة شعبنا السكانية في الاقليم  و ضمان تصويت  العائدين من محافظات العراق  الى الاقليم  لانهم مواطنين اصليين.

318

المنبر الحر / رد: ما وراء تصريح النائب عماد يوخنا ولمصلحة من ؟؟؟

« في: 15:30 04/10/2013  »

الاخ عماد يوحنا حريص على عدم هجرة ابناء شعبنا  ولكن عوضا عن معالجة اسباب وعوامل الهجرة التي اشار لها الاخ نزار عيسى با التفاصيل  نرى ان الاخ عماد يوحنا يعمل على محاصرة ابناء شعبنا  والتضييق عليهم في نفس الوقت اللذي يحتمي هو في المنطقة الخضراء و تنقله مع حماياته الاربعين.......ومن غير المستغرب هذا التصريح لانه لا يختلف عن سيده يونادم كنا في تصريحاته  بخصوص عدم تدويل قضية شعبنا في الوطن و اعتبار الالاف من المهاجرين قسرا بانهم غادروا للسياحة؟؟؟؟؟

319

المنبر الحر / رد: هل شعبنا فاقد لذاكرته حقا ؟

« في: 21:00 03/10/2013  »

نتائج الانتخابات توضح ان قوائم الكوتا لاتشكل اكثر من 10% من ابناء شعبنا المؤهل للتصويت
وال 90% هم من صوتوا لقوائم شعبنا ليسوا من ضمن الكوتا اضافة لمن قاطع الانتخابات اصلا ...و المجهول هو نسبة ابناء شعبنا اللذين شاركوا في الانتخابات قياسا بعدد المؤهلين للتصويت.

320

المنبر الحر / رد: الوثيقتين المهمتين اللتان تظهران مدى استغلال قداسة مار شمعون لماسات آشوريي خابور

« في: 15:08 03/10/2013  »

العزيز بولص يوسف ملك خوشابا

شكرا على التوضيح ونحن بانتظار الوثائق .

321

المنبر الحر / رد: عزيزي أنطوان الصنا ،، هل مانكيش الحبيبة آشورية ؟؟

« في: 08:01 02/10/2013  »

في قريتي الكلدانية التي لايتجاوز عدد نسمتها ال 6000 شخص  لدينا مايقارب 123 ((يوحنا)) و لكن لا وجود لشخص واحد اسمه(( يوخنا)) واعتقد ان اللغة الكلدانية لا تستسيغ حرف ال ((خ))قي مقدمة اسم  انسان .
ولدينا ((حنا ))و لم اسمع باسم ((خنا )) و الكثير من الاقوام يصعب عليهم لفض بعض الحروف :

322

المنبر الحر / رد: الوثيقتين المهمتين اللتان تظهران مدى استغلال قداسة مار شمعون لماسات آشوريي خابور

« في: 01:05 02/10/2013  »

اعتقد انك نسيت نشر الوثيقتين او الرسالتين
اقصد النسخة الاصلية
مع التحية

323

المنبر الحر / نقيب المعلمين: أنا بريء من درع رئيس الوزراء

« في: 15:03 30/09/2013  »

بغداد (العراق)/ وليد مهدي
 كشفَ نقيب المعلمين في العراق صلاح التميمي عن وجود حالة احتجاج واستياء بين المعلمين اثر قيام رئيس فرع النقابة في الرصافة بتقديم درع لرئيس الوزراء نوري المالكي وتمجيده بالهتاف على الطريقة الصدامية «بالروح بالدم نفديك يامالكي»، وسط انباء عن استقالات من النقابة.
وقال التميمي في تصريح لـ «المستقبل» أمس (الأحد 29 أيلول 2013) إن من قدم الدرع للمالكي ليس نقابة المعلمين ولا رئيسها بل رئيس فرع النقابة بالرصافة المستبعد من اللجنة الوزارية لوجود قيود جنائية بحقه، مبينا ان هذا الامر جاء نتيجة استشراء الفساد والمفسدين بالنقابة بين الذين ينتظر البت بالشكاوى المقدمة ضدهم من القضاء العراقي.
واضاف التميمي ان حالة احتجاج واشمئزاز اصابت المعلمين من جميع المحافظات وسجلوا شكاوى عديدة ضد اقامة حفلة وتقديم درع للمالكي واستقباله بالاهازيج و «الهلاهل» ولاتزال دماء شهداء التفجيرات لم تجف.

 

324

المنبر الحر / رد: هلهوله للدعوة الصامد

« في: 22:20 28/09/2013  »

هل حقا ان المعلمين مسوؤلين عن هذه الهتافات ام انها لمنتسبي الدعوة ((البعث))الاسلامي وليس القومي...........وهل يحق لنا تحميل مسؤولية ذلك لنقابة المعلمين التي تم الاستيلاء على بعض قياداتها من قبل الدعوة؟ با الترغيب و التهديد.
اسئلة اطرحها لكل المعلمين برسم اجاباتهم .

325

المنبر الحر / رد: أحبتي .. جماهير عنكاوا الحبيبة قالوا كلمتهم .. فالنستمع اذن

« في: 16:53 28/09/2013  »

عزيزي باسم دخوكا

ايقضت المواجع التي لايحس بها من هو مشغول بعد الاوراق ....وطبعا لا اقصد اوراق الانتخابات
لا اعلم عدد المشغولين بعد الاوراق و الدفاتر من اهالي عنكاوة الاصليين ولا أشمل المستوردين اللذين شوهوا وجه عينكاوة  وجبينها الناصع....
و شوهوا حتى انتخاباتها .....اذ يقال ان نصف اوراق الانتخابات هي للاخوة الاكراد اللذين تم زرعهم قريبا من عنكاوة باسم حي كوران
نعم عنكاوة تطورت ...وهذه سنة الحياة ....لكن هل كان التطور طبيعي وسلس  .....ومن رحم مجتمع عنكاوة ..........ام انه استهدف تغييرها ديموغرافيا و اجتماعيا.
 هذا ونضيف هل هنالك تمييز بين المواطنيين على اساس الانتماء السياسي او استخدام للمال العام  او لأعلام الاقليم لمأرب حزبية من قبل مؤسسات الدولة في كل مجالات الحياة التي يعيشها ابناء عنكاوة خلال السنوات العشرين الماضية واعتقد ان ذلك جوهر تزوير الانتخابات قبل بدايتها ومن يتحمل مسؤليتها سوى السلطة........ اكانت السلطة  المحلية او في الاقليم او كلاهما واعتقد بانه من مسؤولية مواطني عنكاوة كشفها بتفاصيلها  الرتيبة و اليومية ان وجدت.اما ان لم تكن موجودة .....فألف مبروك للفائزين في الانتخابات.  

326

المنبر الحر / رد: رد على مقالة ( الباطريرك لويس ساكو يحور التاريخ) للسيد كوركيس مردو

« في: 00:33 26/09/2013  »

كافي خبث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


المطروح بين قوسين((في تصريح لقناة "تيلي لوميير" اللبنانية أدلى البطريرك ساكو مُدَّعياً ما يلي بالنص: < الكنيسة الكلدانية ليست لها علاقة مباشرة بشعب بابل القديم، فالكنيسة نشأت في القرن الخامس عشر الميلادي نتيجة انشقاق حصل في كنيسة المشرق التي انقسمت بدورها عام 1964م الى كنيسة المشرق القديمة وكنيسة المشرق الآثورية، حيث اعتنق أتباع هذا الإنشقاق مذهب الكثلكة. وقد حملت هذا الإسم أي الكلدانية ليتمَّ تمييز أتباعها عن أتباع كنيسة المشرق القديمة الذين لم يتغيَّروا للكثلكة. وكانت قد شهدت العلاقات بين كنيسة الكلدان الكاثوليكية وكنيسة المشرق الآثورية تحسُّناً في السنوات الأخيرة، وكان اللقاء الذي جمع عام 1996م بالكرادة بطريرك الآثوريين المشرقيين وروفائيل بيداويذ بطريرك الكلدان نقطة انطلاق للجمود، لتوحيد الكنيستين من جديد، خصوصاً بعد تشرذم أبنائهما وتهجيرهما قسراً الى الولايات المتحدة الأمريكية واوستراليا واوروبا نتيجة حرب العراق. >انتهى ))


ومن يرى الفيديو سيكتشف ان كلام المعلقة الاذاعية على الخبر  نسب لقداسة البطريرك ساكو))  

و لن يمرر  هذا التنسيب با القول اللا على الجهلة والعميان و الطرشان
وصوت قداسة البطريرك يختلف عن صوت المذيعة التي قرأت ما كتب لها من قبل  شخص خبيث
لكن المصيبة ان يمر كل ذلك مرور الكرام  ......على من  يدعي انه مثقف.... مع الاسف

327

المنبر الحر / رد: إلى البطاركة لويس ودنخا وأدي: أهديكم هذه الأنشودة وأنتم على درب وحدة شعبنا وكنائسنا سائرون

« في: 22:47 25/09/2013  »

العزيز لوسيان
بصراحة اتفق  مع كل ما ذكرته نظريا  ....لكن اختلف معك با الجملة التالية:((الشيوعين يعتبرون الراسمالية والليبرالية هرطقة...))

اولا :الراسمالية ليست كلمة فكرية  عابرة بل  انها تشكيلة اجتماعية _اقتصادية تعبر عن مرحلة تاريخية من التطور الاجتماعي الاقتصادي وقد تكون التشكيلة الاطول من تاريخ البشرية وهي ظاهرة موضوعية . فكيف يعتبرها الشيوعيون هرطقة اما اذا كان الامر بشكل اسقاط لفكرك على الاخرين فهذا امر اخر. اما الليبرالية فهي ليست تشكيلة اجتماعية _اقتصادية وانما فكر برز في مرحلة تاريخية من تطور المجتمع الراسمالي و لا احد يعتبره هرطقة لانه يغطي مرحلة تاريخية(( فكرية)) من التطور الراسمالي.
ولا تحتاج ان تكون شيوعيا لمعرفة ذلك ويكفي ان تكون باحث في العلوم الاجتماعية لتاكيد ذلك.ليس ذلك فقط وانما اضيف ان الماركسيين هم من تصدى للبحث في الراسمالية ((كتشكيلة اجتماعية _اقتصادية)). وفي اللبرالية  كمفهوم ((فكري ))ملازم للراسمالية في مرحلة معينة من تطورها. و الان العديد من المفكرين يبحثون في المدلول الفكري لل ((النيولبرالية)) اي الليبرالية الجديدة.
اما الافكار الباقية التي وردت في الرد فانا اتفق بها معك  رغم ان جانب التعميم طاغي على بعضها.


الاخ العزيز ليون برخو
كما تعلم كأكاديمي  فان كل(( كلمة)) وفي اي لغة كانت لها تاريخها الانساني ومدلولاتها تتطور عبر التاريخ و كل الكلمات المشتقة تعتمد على مصدر الكلمة و الحقبة التاريخية المنطوق بها.وفي كل القواميس  الشاملة يحدد حتى سنوات ظهور الكلمة في اللغة المعنية و عليه يجب التاكد من الشخص اللذي قال كلمة ما ((عن ماذا يقصد بها )) وحينذاك يحق له مناقشة الفكرة من منطلق قصد القائل وليس من منطلق كيف افهمها انا
وان لم تتوفر الفرصة لذلك فيجب على الباحث ان ياخذ على عاتقه دراسة كل الاحتمالات المقصودة في الكلمة قبل الحكم عليها  اللا اذا كانت الجملة تساعدنا ((جزما)) با المقصود منها.
وانطلاقا من ذلك بودي مناقشة الجملة التالية التي كتبتها:-

(( حيث تقول أنها تعني "الزندقة" وهي كلمة وممارسة عربية إسلامية وبعدها "بدعة" وهذه تشير إلى الحديث النبوي: "كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار." وعند تفسيرك الإسلامي الصرف للكلمة تعود تتهمني حيث تقول ما معناه  أن ليون برخو يضيف إليها بعدا إسلاميا.

الهرطقة و الزندقة و البدعنة ((من بدعة)) ليست(( كفرا )) و الاستشهاد با الحديث النبوي
"كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار."
لا تعني ان كل بدعة ضلالة في مفاهيم الاخرين با استثناء  المفهوم الاسلامي  ولذلك نرى التخلف في المجتمعات الاسلامية .
والابداع مصدره ((أبدع )) وفي الافكار  وخصوصا الدينية  تسمى ((بدعة))
ومفهوم كلمة الهرطقة ظهر في القرن الثالث الميلادي اي قبل الاسلام ب اربعة قرون  وبعد التوجه للاحتلالات الاسلامية ((الفتوحات الاسلامية)) و وخوفا من المفاهيم  المتقدمة المنتشرة لغويا في البلدان المحتلة  وبهدف ازاحتها تم مساواتها مع المفاهيم البدوية للصحراء العربية .
وانا لم اتهمك بانك اضفت لها بعدا اسلاميا لانها ضهرت قبلي وقبلك  ب 13 قرنا على الاقل.و لا اعلم كي تقولني مالم اقل .
 و اليك ما قلته مرى اخرى :

((يركز التعريف في هذه المقالة على السياق المسيحي بسبب الخلفية التي نشأت فيها الكلمة، لكن "الهرطقة" تنطبق في سياقات مختلف العقائد، الديني منها و غيره. و في السياق الإسلامي تستخدم الزندقة و"بدعة"

اي بمعنى اخر انها ليست الكفر كما فسرها الاخ ليون برخو  و ((الكفر)) مفهوم اسلامي ))


وله معاني مختلفة تعتمد على موضوع البحث ومنها
كفر الجحود والتكذيب
كفر الإعراض والاستكبار
كفر النفاق
كفر الشك والريبة
وهي كلها تختلف كليا عن مفهوم الزندقة و البدعة و الهرطقة .
مع تحياتي الاخوية

328

المنبر الحر / رد: إلى البطاركة لويس ودنخا وأدي: أهديكم هذه الأنشودة وأنتم على درب وحدة شعبنا وكنائسنا سائرون

« في: 16:22 25/09/2013  »

يجدر بنا معرفة معنى كلمة ((هرطقة)) قبل الاستمرار في النقاش الغير هادف الذي اثاره الاخ ليون برخو ضد الاخ زيد ميشو.......

((الهرطقة ))ويطلق عليها أيضا الزندقة (بالإنجليزية: heretic) هي تغير في عقيدة أو منظومة معتقدات مستقرة، و خاصة الدين، بإدخال معتقدات جديدة عليها أو إنكار أجزاء أساسية منها بما يجعلها بعد التغير غير متوافقة مع المعتقد المبدئي الذي نشأت فيه هذه الهرطقة.
 
يركز التعريف في هذه المقالة على السياق المسيحي بسبب الخلفية التي نشأت فيها الكلمة، لكن "الهرطقة" تنطبق في سياقات مختلف العقائد، الديني منها و غيره. و في السياق الإسلامي تستخدم الزندقة و"بدعة"

اي بمعنى اخر انها ليست الكفر كما فسرها الاخ ليون برخو  و ((الكفر)) مفهوم اسلامي .
ان اعادة قراءة الردود على اساس معنى الكلمة ((هرطقة)) تبين بوضوح ان الاخ ليون اساء فهم الاخ زيد.
مع تحياتي

329

المنبر الحر / رد: سهواً البيت الثقافي في بعشيقة.. يهمش الحزب الشيوعي!!

« في: 00:27 25/09/2013  »

اخي العزيز مهند
اولا سننتظر  وسنرى ان كان الامر سهوا وليس عمدا ......
لكن ماذا على ابناء شعبنا في بعشيقة عمله اذا ثبت ان الامر  ليس سهوا وانما عمدا  ؟؟؟؟
واذ لم يكن الامر عمدا فسننتظر لمدة اسبوع لنرى  اذ نشر الاخوة  في البيت الثقافي اعتذار على هذه الصفحة ......وبذلك سينقطع الطريق علي و لن استطيع ان اتصيد با الماء العكر ولن تسول نفسي لي  ببث الاشاعات  عن سمعة  البيت الثقافي و الاحزاب المتحكمة  به.
لكنني ساعتبره دين في عنقك ان ترجع وتنشر الموضوع ثانية بعد اسبوع ؟؟؟عسى ان نقرا ان البيت الثقافي في بعيشقة قد اعتذر للمثقفيين بكل انتماءتهم وخصوصا المستقلين و الشيوعيين....

مع تحياتي

330

المنبر الحر / رد: إلى البطاركة لويس ودنخا وأدي: أهديكم هذه الأنشودة وأنتم على درب وحدة شعبنا وكنائسنا سائرون

« في: 06:41 24/09/2013  »

الوحدة الكنسية تتطلب جملة من المتطلبات  التمهيدية  و التي بدات منذ 1994 ولكن لمدة 20 سنة  لم نتلمس نتائج لهذا التقارب او انه لم يعلن عنها املنا كبير بهذه الوحدة . لو جرد هذا الهدف من كل ملابسات(( التاريخ و الاقتصاد و المجتمع )).
لكن وحتى لو كانت كل الضروف الموضوعية للوحدة متوفرة و ناضحة فأين نحن من(( العامل الذاتي))؟؟؟؟؟
المسيحية اممية لان الله اممي......حسب معلوماتي المتواضعة,,,, ولم اسمع بان الله قومي اللا لدى مروجي مقولة (( شعب الله المختار))
وكلنا نتجنب التنظير للعوامل المشجعة او النافرة للوحدة  ؟؟؟؟؟؟
المقال و التعليقات لا تتناول الوحدة المسيحية  الاممية وانما وحدة تستهدف استخدام الله لمأرب قومية مشروعة تاريخيا  ,,,,,,,لنصلي  للرب
لمساعدتنا في تحقيق هذه الوحدة التي اتمنى ان لاتكون كا الوحدة العربية  التي باسمها ارتكبت الكثير من الاثام.بحق شعوبنا.
.

331

المنبر الحر / في المشكلة الطائفية/ د. فالح عبد الجبار .......منقول

« في: 15:56 23/09/2013  »

في المشكلة الطائفية/ د. فالح عبد الجبار


الدراسات الغربية حول تسييس الهويات الدينية الجزئية ( الطائفية) في العالم العربي - الإسلامي، تتكاثر في الغرب منذ عقد أو نحوه، بدرجة لافتة، بالمقارنة بفقر أو انعدام مثل هذه الدراسات على الصعيد العربي. هذا التكاثر هو انعكاس لاحتدام وانتشار التسييس الحادّ (وأحياناً العسكرة) للهويات الدينية الجزئية (لطائفية) Identities-sub communal or sectarian ، وما ينجم عنها من مشكلات سياسية، واجتماعية، واقتصادية، وأمنية، بالغة التعقيد، ذات طابع وطني وإقليمي عالمي.
 
المعنى العام للطائفية وحدودها
 
يتفق العالم الأكاديمي على أن الهويات الدينية الجزئية (الطائفية) تقوم على عدة ركائز: أولاها تعيين الهوية الدينية أو الهوية المذهبية (في دين منقسم) على أساس الجماعة أو الطائفة وليس على أساس هوية الأمة-الدولة، وثانيتها تسييس هذه الهوية كوحدة للفعل الجمعي كبديل عن الهويات الاجتماعية (الطبقات) أو الهويات الايديولوجية، سواء بإزاء الجماعات الأخرى المغايرة أو بإزاء الدولة، وثالثتها أن الهويات الدينية الجزئية تنشطر بتأثير التنظيمات الاجتماعية (قبائل،مناطق، طبقات) أو هي التي تشطر هذه التنظيمات، ورابعا أن الجماعة الجزئية سواء قامت على انقسام داخل الدين الواحد (المذهب) أو على تعدد الأديان، أو تعدد الإثنيات (الجماعات القومية) ذات المذهب أو الدين المختلف، فانها ليست كيانا صوانيا ولا بنية ثابتة.
تفسير اشتداد هذه الظاهرة في المنطقة العربية (والإسلامية بشكل محدود) في العقدين الأخيرين، منقسم عند الأكاديميين بين تيارين عريضين:
 
التيار الأول يرى أن الظاهرة "قديمة" قدم الأديان والمذاهب، أي ظاهرة متصلة، جوهرية، ذات طابع تاريخي.
 
أما التيار الثاني فيرى أن الظاهرة "جديدة"، ظرفية.
 
ونرى هنا أنها ترتبط بمشكلات تطور الدولة الحديثة وبالتحديد بعد بلوغ هذه الأخيرة درجة مفرطة من التمركز والاحتكار المتعدد. ولعلنا نتفق مع هذا التيار في أن معظم القرن السابق لم يشهد مثل هذا التسييس، رغم وجود الهويات الجزئية بما فيها من قوى اجتماعية ومؤسسات اكليروسية، وطقوس وشعائر. لكننا نضيف أمرين: وجوب التمييز بين الدول التي استمر طابعها السلالي-التقليدي بدرجات متفاوتة حتى اللحظة، فهي دول-سلالات ترتكز على الدين-العرف، وهي بالتالي مولدة للانقسام الطائفي، وبين الدول الحديثة التي تتسم بشرعية دستورية أو شرعية ثورية-ذاتية، فهذه الأخيرة هي المصابة بلوثة الإحياء للهويات الجزئية ثمرة تأزم تطورها الاحتكاري الاستبدادي، وثمرة التحول المرافق المأزوم في الثقافة السياسية والقيم، أي التحول من الايديولوجيات الحديثة (القومية، الاشتراكية، الماركسية، الليبرالية) إلى الايديولوجيا الإسلامية، ونمو حركاتها الجماهيرية، مشفوعة بتغير إقليمي اثر الثورة الإيرانية في 1979.
هذا يدعونا إلى التفريق بين الهوية الجزئية كـ "هوية ثقافية"، وبينها كـ "هوية مسيّسة". فالهويات الدينية الجزئية قديمة أما تسييها فظاهرة جديدة.
اخذين في الاعتبار أن التقسيم العام للدول العربية بين دول سلالية وأخرى حديثة لا يغطي المشهد العربي، ولدينا في الأقل مثال لبنان، حيث نجد أن الطائفية في العراق أو سوريا مثلا هي فضاء ثقافي-تنظيمي وليست تنظيما اجتماعيا، فالتنظيم الاجتماعي يقوم على القبائل والأسر الممتدة في الأرياف ووسط المهاجرين القرويين، أو على الطبقات الحديثة في المدن القائمة على مشترك المصالح والقيم وطراز العيش. في حين أن الجماعت الطائفية في لبنان تتميز بارتكازها على تنظيم القرية وارتباط القرى المتماثلة دينيا بزعماء الطائفة السياسيين الذين يتوسطون بين القرية-الطائفة من هنا والدولة-السوق من هناك.
إن أغلب الدراسات المتاحة تتركز على الانقسام السني - الشيعي وإن قلة منها تميل إلى إضافة الانقسام الإسلامي - المسيحي (مثال لبنان، وأقباط مصر، ومسيحيي جنوب السودان).
الدراسات المتاحة تدور في اغلبها على المشرق العربي (يشمل ذلك مصر والسودان) والخليج، إضافة إلى إيران وتركيا وأفغانستان وباكستان، في حين إن المغرب العربي لا يندرج عموما في هذه الدراسات ، بسبب سعة التجانس المذهبي، من جانب، وتركّز الاهتمام السوسيولوجي - الأنثروبولوجي على التشظّي القبلي (ليبيا، والمغرب)، وعلى الهويات الإثنية (الأمازيغية أو البربر).
في هذه الورقة محاولة لوضع مقاربة منهجية لدراسة الظاهرة دراسة مقارنة على امتداد الرقعة العربية، لتعيين تخوم الظاهرة الطائفية، وتلمّس إمكانات تطوير استراتيجيات عابرة للطوائف، من شأنها أن تثلم حدّة الظاهرة، وصولاً إلى احتوائها، وانتهاءً ببناء نسيج وطني - قومي مستقبلي موحّد. وننطلق هنا من اعتبارين:
 
أولا: اعتبار تسييس وادلجة الهويات الجزئية ظاهرة جديدة كل الجدة، رغم قدم هذه الهويات كفضاء ثقافي-اجتماعي.
 
وثانيا: إن هذا التسييس اعتمد على منابع الخزين التاريخي للهويات الثقافية الممتد لتاريخ طويل، بقيت بناه واضحة في عهود الدولة السلالية السابقة للدولة الحديثة، ولكن
 
ثالثا: إن التسييس نفسه، أي القدرة على تحويل الهوية الثقافية إلى حركة احتجاج وانقسام سياسي اجتماعي- ايديولوجي، سيرورة مديدة ومتعرجة انحسرت ولم تشتد إلا في العقدين الأخيرين من القرن العشرين.
 
ورابعا: إن عوامل هذا النجاح في تسييس هذه الهويات لا يرجع فقط إلى الطابع المركزي المفرط للدولة الحديثة وسياساتها الاحتكارية خصوصا في صيغتها ما بعد الكولونيالية، أي الفترة الممتدة من منتصف القرن العشرين حتى نهايته، بل يتعداه إلى نشاط وايديولوجيا الإسلام السياسي وشرائح من المؤسسة الدينية وطبقة رجال الدين، فضلا عن المؤثرات الإقليمية، والعالمية (انهيار يوتوبيات الاشتراكية مثلا وفقدان المعنى في عالم الكونية الجديدة).
 
مقاربات منهجية البحث بشكل أساسي:
 
لما كانت الظاهرة قيد المعاينة تمتد من الدولة السلالة-الدينية القديمة إلى الدولة الحديثة، فان هذا الازدواج يستوجب تطوير مقاربتين منهجيتين أساسيتين لدراسة موضوعة الطوائف والطائفية في الدولة الحديثة:
 
1- المقاربة المنهجية الأولى هي المقاربة التاريخية للأحوال والأهوال في الدولة السلالية، حيث ينبغي أن ينطلق البحث من استقصاء علاقة الدولة أو البنية السياسية بالأديان والمذاهب ونمط العلاقات الاجتماعية-الثقافية بين الأديان والمذاهب في الحقبة ما قبل الحديثة، لتمهد التحليل البنيوي للحقبة الحديثة، حقبة الدولة القومية (أو الدولة المركزية). فالبنية الفكرية للمذاهب والبنية الاجتماعية للطوائف في هذه الحقبة تتميّز بسمات خاصة تختلف عن تلك في الحقبة الحديثة. والخلط بين الاثنتين هو أحد أكبر الأخطاء في الدراسات السوسيوأنثروبولوجية عن الطوائف. فالطوائف في العصور السالفة هي جزء من التنظيم الاجتماعي، وفكرها امتداد نابع من الأيديولوجيا الدينية السائدة، وهي لذلك تعتبر "طبيعية"، بمعنى اتساقها مع البنى السياسية والاجتماعية والثقافية المتشظّية، اللامركزية، بتعدّدها وعزلتها عن بعض البعض.
 
2- المقاربة المنهجية الثانية هي المقاربة البنيوية التي تدرس عوامل تشكّل ونشاط الهويات الطائفية المسيّسة (الجزئية) في الدولة القومية الحديثة، من حيث تنوعها في المكان (بين دولة وأخرى) وتطورها في الزمان (. هنا نجد أن الظاهرة المدروسة هي نتاج عوامل عدة: سياسية (النظام السياسي)، واقتصادية، وثقافية، وأيديولوجية، ومؤسساتية ... إلخ، أي هي نتاج علاقة الدولة الحديثة بمجتمعها المتعدّد، وتأزم هذه العلاقة، وما نجم عن ذلك من تمييز وعسف وإفراغ المجتمع، فاتحاً المجال لتسييس الهويات الثقافية للطوائف، بل (أحياناً) عسكرتها (العنف السياسي).
لذلك ينبغي أن تدرس الظاهرة على النحو المذكور أعلاه.
 
أولاً: المقاربة التاريخية للدولة السلالية والبنى السياسية ما قبل الحديثة
نقطة الابتداء في هذه المقاربة هي دراسة شروط نشوء وتركيبة وشرعية الدولة السلالية وعلاقتها بالدين سواء كمصدر شرعية أم كفضاء اجتماعي ومؤسسات، وتنظيم المؤسسة الدينية، في تفاعلها مع الدولة ومع التنظيمات الاجتماعية. التركيز إذن هو على: الدولة، المؤسسة الدينية، التنظيم المجتمعي.
 
أولا-1: الدولة السلالية هي دولة دينية بامتياز، وقد تكون دولة بمذهب محدّد على الغرار العثماني، فقد تبنت المذهب الحنفي، وسمحت للمذاهب السنية الأخرى بالبقاء (الشافعي والمالكي)، باستثناء المذهب الحنبلي الذي بات يشكل خطرا عليها منذ نشوء الإمارة السعودية الأولى أواخر القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر. وكان منصب المفتي الأعظم جزءا من البيروقراطية الرسمية بتنظيم هرمي يوازي الإدارة ويندمج بالجيش، معتمدا في ديمومته على سلطة السلطان وعلى الموارد الرسمية المالية المخصصة له. وكانت هذه الدولة تعتمد في جهازها العسكري الإداري على المسلمين السنة (رغم وجود حالات توظيف غير المسلمين في مسؤوليات إدارية معينة- المالية مثلا). ولم تكن الدولة السلالية معنية بنشر الدين أو العقيدة الرسمية، وكانت بعيدة عن فرض المجانسة المذهبية-الدينية أي أنها كانت تميل إلى إبقاء التشظي القائم: فهي بازاء مجتمعات (أو جماعات) مبرقشة، ذات تنظيم ذاتي داخلي، جماعات تعددية مغلقة، تقتصر علاقتها بالدولة السلالية على دفع الضرائب (الجزية  العشور، إلخ) مقابل حماية الحياة والأملاك وحرية العقيدة في حدود الجماعات الجزئية (مثال الدولة العثمانية)، رغم أن الجماعات غير المسلمة كانت تقع في المرتبة الأدنى من الهرم الاجتماعي (مفهوم أهل الذمة).
بالمقابل قد تكون الدولة السلالية دولة دينية مذهبية تدير مجتمعاً تسوده، أو تفرض عليه تجانساً مذهبياً، على غرار السلالة الصفوية القاجارية، رغم احتفاظ المجتمع بانشطاره إلى تنظيمات اجتماعية متعدّدة: القبائل، والأحياء، والطرق الصوفية ... إلخ. وكانت المؤسسة الدينية في العهد الصفوي مندمجة بجهاز الإدارة السلطانية التي تتولى حماية المؤسسة ومدها بأسباب العيش على شكل الأوقاف التي تدر الريوع، وهي في هذا تشبه الحالة العثمانية، إلا أن الغزو الأفغاني وسقوط السلالة الصفوية فك الارتباط بين الاثنين، فاستقلت المؤسسة الدينية عن الدولة، وبقي هذا الاستقلال قائما حتى بعد انحسار الاحتلال وتأسيس السلالة القاجارية، من هنا بدأت المؤسسة بناءها المستقل ومواردها المستقلة عن الإدارة السلطانية. وكانت الجماعات غير المسلمة تقع هي الأخرى في أدنى السلم الاجتماعي.
كان الدين هو الايديولوجيا السياسية السائدة، وهو مصدر الهوية، والشرعية، وأداة التعبئة، والتمايز الاجتماعي. وكانت العلاقات الإقليمية المحتربة بين الإمبراطوريتين العثمانية- الصفوية (القاجارية)، وهو صراع مصالح سياسية واقتصادية، يدور باسم الدين المتمذهب، وقد دار بمعظمه على رقعة المشرق العربي، وكان للعراق ولبنان النصيب الأكبر منه. وكان الطرفان يعتبران حماية الملة (أي الجماعة المذهبية) جزءا من الاستراتيجية السياسية والعسكرية، في إطار ما يسميه المؤرخون المختصون بالتاريخ العثماني-القاجاري: العلاقات والتدخلات الإقليمية الطائفية. (حال مصر مختلف: دولة مركزية، الإقطاع المركزي- هيمنة الدولة على الريوع الزراعية، وحدة دينية وتعايش بين المذاهب السنية، ووضع خاص للأقباط ( لعل الإمارات في المغرب العربي لا تختلف كثيرا عن النموذج العثماني، الإمارة السنوسية في ليبيا، إمارة أمير المؤمنين في المغرب، أو إمارة الجزائر- وقعت كلها فريسة الاحتلال الفرنسي وتعطل دورها).
إلى جانب الدول السلالية نشأت إمارات تقوم على العرف العشائري، أو على الدين، أو مزيج الاثنين (إمارة آل سعود، إمارة جبل شمر في الجزيرة، أو إمارة بابان الكردية في العراق، الخ). إلا أن هذه الإمارات لم تلعب دورا كبيرا في عمليات التحول في أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، أما في القرن العشرين فان الوضع سيتغير بنشوء المملكة العربية السعودية وتدفق الريوع النفطية عليها). وستواجه هذه الدولة السلالية مشكلة اللاتجانس في المذاهب (شيعة المنطقة الشرقية، وبقايا الأحناف والشافعية في الحجاز- ثمة محاولة لإحياء المذهب الشافعي في الحجاز بازاء المذهب الحنبلي في نجد).
وحين واجهت السلالتان العثمانية والقاجارية في وقت متقارب حركة الإصلاح الدستوري بنزعة قومية ليبرالية (في 1906 و1908 على التوالي) بدأت البنى الدينية بالتمزق فحلت الجماعة القومية والانتماء القومي محل الانتماء المقدس، وحلت الأمة الدولة، كنقطة ارتكاز ومرجع، محل المقدس - الطائفة كنقطة ارتكاز ومرجع. ولم تمر هذه النقلة من دون أن تترك آثارا عميقة تتجلى في المجتمع والايديولوجيا. حسبنا الإشارة إلى أن شاه إيران كما السلطان العثماني واجها الفكرة القومية والدستور بفكرة الجامعة الإسلامية والشريعة. وهاتان فكرتان أساسيتان عند الكثير من الأحزاب والتيارات الإسلامية (رفض الدستور الوضعي باعتباره بشريا بازاء قدسية الشريعة، رفض المساواة القانونية والسياسية مع غير المسلمين- أهل الذمة- رفض البرلمان باعتباره صنما أو بدعة،و حاكمية دنيوية، بإزاء مطلب الحاكمية الإلهية الخ).
 
أولا-2: تنظيم الدين: الدين عقائد ومؤسسات. مؤسسة رسمية (مفتي الديار في الدولة العثمانية، الجامع الأزهر بمصر، أو الزيتونة في تونس، وهلمجرا)، أي أنه جزء من البيروقراطية، أو هو مؤسسة لارسمية (، ذات استقلالية مثل الحوزات العلمية في النجف أو قم، أو جبل عامل بلبنان (هذا هو الحال في إيران والعراق، ولبنان في الحقبة السلالية أو لاحقاً الحقبة الحديثة). أو قد يكون الدين منظما في طرق صوفية تتمحور حول قطب الطريقة وتندمج بالأصناف الحرفية في المدن، أو تتحول إلى مركز توسط بين القبائل، مركز يتحول إلى زعامة سياسية أو تاريخية (السنوسية في ليبيا، القادرية في الجزائر والعراق، النقشبندية في تركيا وإيران والعراق).
هنا نواجه طبقة كاملة من رجال الدين أو أقطاب الطرق الصوفية، منظمة في اسر ممتدة، وموحّدة إما بمصاهرات داخلية، أو متماسكة بنسيج عقائدي، مثلما هي متنافسة على المواقع والموارد، وهي تتولى إنتاج وإعادة إنتاج الفكر الديني، من خلال الإنتاج الفقهي (الكتاب)، ونشره (المدارس الدينية، الطقوس والكرامات، مراقد الأئمة والأولياء)، وتوليد موارد مالية خاصة أو المال المقدس: (الخُمس والأوقاف على الجهة الشيعية، والرواتب والتبرعات وموارد الأوقاف على الجهة السنّية. هذا يصحّ أيضاً على الطوائف المسيحية بالطبع، لكننا نتركها خارج الاعتبار).
وهذه الطبقة ترتبط بالدولة ارتباطا مباشرا أو غير مباشر لجهة الموارد، وترتبط بها مباشرة لجهة دعم أو نقض الشرعية. وهي أيضا ترتبط بسائر جماعات المجتمع بألف وشيجة ووشيجة، من الطقوس والشعائر (العبادات، الذكر الصوفي)، إلى عقود الزواج والطلاق والإرث، إلى حماية نظام القيم وطرز الحياة (الحجاب، وفصل الجنسين)، والشرعية الاقتصادية (تحريم الربا، وإباحة التجارة، وحماية الملكية الخاصة للعقار والرساميل أولاً، ثم للأرض - بعد تأسس نظام المالكانه - أي الملكية الصرف للقيعان ... إلخ، وهي ظاهرة حديثة تأسست ابتداء من منتصف القرن التاسع عشر).
وعليه، فإن منهج دراسة الطائفية الدينية في هذه الحقبة يجب أن ينطلق على صعيد الأفكار من ا: العقيدة، في بعدها السياسي (توليد الشرعية أو نفيها). فعلى الجبهة السنية ثمة عقيدة اعتبار السلطان شرطا إلهيا لحفظ الأرواح والممتلكات، أو منع الفتنة، أي الفوضى، في الممارسة العملية، ورفع لواء حصر الإمامة (=الحكم) في قريش. وعلى الجبهة الشيعية نجد الفكرة نفسها منذ تولي الكركي للاجتهاد في ظل السلالة الصفوية، حتى ثورة المشروطية في إيران القاجارية 1906-9، في الممارسة العملية، أما في المنطوق الفقهي فان كل الحكومات تعتبر"غصبية" (لا شرعية) في عصر غيبة الإمام المهدي. وفي كل الأحوال فان انتاج الشرعية سواء الفقهي أو العملي مقيد بمفهوم العدل، وهذا معين على انه تطبيق الشريعة الإسلامية. من هنا فان الشرعية العملية ووجهها الآخر الشرعية العقائدية يمكن أن يتبادلا الأدوار، وأن يتعايشا أو، بالعكس، يتصادما، من هنا المرونة في التكيف بموازاة التصلب في المواقف. وتحوي كل هذه الأوجه إمكانات مضمرة على الانبثاق في عقود لاحقة وتحت ظروف مغايرة، مولدة اعتراضات سياسية عاصفة.
وتلعب طبقة رجال الدين دورها في هذه الحقبة اعتمادا على تعريف ذاتي بأنها وارثة الأنبياء، أو حلقة وصل بين الأئمة والأنبياء، في حفظ الشريعة، سيان إن كانت هذه الطبقة مستقلة تنظيميا وماليا عن الدولة أم لا. وعلى العموم وقفت هذه الطبقة موقف المعارض للإصلاحات الدستورية المذكورة أواخر القرن التاسع عشر، فيما اتخذت نخب محدودة ومحددة من هذه الطبقة موقف المحرك والحليف للنزعة الدستورية كما حصل في ثورة المشروطية في إيران (1906-1909) وفي الإصلاح الدستوري العثماني (1870-1872) أو لاحقا ثورة الاتحاد والترقس (1908).
الموارد المالية لطبقة رجال الدين ووظائفها الاجتماعية هي حقول احتكار يجري الذود عنها بحمية بالغة شأن دفاع التاجر عن رأسماله، أو السيد الإقطاعي عن قيعان أملاكه، وإن التخيلات عن هذه الطبقة بوصفها شريحة اجتماعية ذات مصالح هو اقرب إلى الواقع من تصورها جماعة أخلاقية متعففة ومنزهة عن المصالح الدنيوية.
وتستخدم هذه الطبقة الموارد والأوقاف الدينية وشبكة المدارس وزمر المريدين لبناء قاعدتها المالية والتنظيمية المستقلة، كما تستخدم الطقوس لتوليد الهوية الثقافية والإمعان في تميزها، فضلا عن خلق فضاء ثقافي لشرعية هذه الطبقة عينها كحارس للعقيدة، بأصولها وفروعها.
مثل هذه الدراسات عن طبقة رجال الدين كطبقة شبه مغلقة وعن العقائد السياسية والطقوس، ومثل هذه المادة السوسيولوجية السياسية الاقتصادية الثقافية عن شبكة المصالح الدنيوية، توفر صورة عن اللحظات السابقة واللاحقة للانتقال إلى الدولة الحديثة، وتحدد مناطق الاشتباك أو التوافق مع الجماعات الجزئية، في سائر الميادين تقريباً، من الشرعية السياسية، إلى مقاومة المركزة، ومن احتكار الدولة لتطبيق القوانين (نظام القضاء المركزي محل القضاء العرفي)، إلى تحديث هذه القوانين عينها، لكن المركز في ذلك كله هو الانتقال من فكرة "الجماعة المقدسة" إلى فكرة "الجماعة القومية"، وحلول الانتماء القومي محل الانتماء المقدس، وحلول الأمة  الدولة، كنقطة ارتكاز ومرجع، محل المقدس - الطائفة كنقطة ارتكاز ومرجع.
 
ثالثا: التنظيم الاجتماعي: حقبة الدولة السلالية هي زمن التفتت الاجتماعي، وعزلة المدن والأحياء عن بعضها، كما عزلة القرى عن المدن، وانفصال عالم القبائل عن المدينة وعن بعضها.
الدولة السلالية في تلك الحقبة كانت عاجزة عن تنظيم العنف الممركز سواء في حالات الاحتراب الداخلي ضد أمراء أو قبائل متمردة أو ضد عدو خارجي، وكان الجهد العسكري مستحيلا بدون كسب القبائل ضد بعضها، أو ضد عدو خارجي، مقابل إباحة السلب والنهب في الحروب، ولكن بدرجة اكبر بإقطاع زعماء الحرب المحليين اقطاعات من الأراضي.
الحال نفسه مع طبقة رجال الدين. ثمة أشكال عدة من الترابط: الدخول في خدمة السلطان، أو التحالف مع أمير (حالة الوهابية)، أو كسب القبائل (حالة النجف مع قبائل جنوب العراق لصد الغارات العسكرية من الإمارة السعودية-ق19)، أو تزعم رجال الدين لهذه القبائل مباشرة (ما فعله متصوفة السنوسية في ليبيا)، الخ.
التنظيم الاجتماعي يرتكز هنا على أربعة شخوص: الأمير، العالم (أو المجتهد والقطب الصوفي، أو السادة والأشراف)، التجار ورؤساء الأصناف في المدن، وشيخ القبيلة في البوادي والأرياف. ولما كان بين 75-90% من السكان خارج المدن (ما تزال مدن أفغانستان حتى اليوم تشكل نحو 10% من السكان) فان ثقل الأرياف والبوادي وثقافتها العرفية والدينية هي السائدة، وهي الفضاء الذي تتلاعب به مراكز السلطة في المدن بهذا القدر أو ذاك من النجاح أو الإخفاق.
القبيلة، القرية، بما فيها من عشائر، والمدينة بما فيها من أصناف حرفية، وطرق صوفية، ونقابات تجار، تتميز بنظام قيم وطرز حياة منفصلة عن، أو متداخلة مع الثقافة الدينية - المذهبية. الأحياء في المدن كانت منظمة حسب الدين أو المذهب، ويشكل الوجهاء والأشراف القيادة الطبيعية لها، مثلما يؤلف الشيوخ (أو الأغوات عند الكرد والبيكات عند الترك) القادة الطبيعيين.
ونلاحظ أن التنظيمات الاجتماعية تتجاوز العصبيات المذهبية وتشطرها: الوحدة القبلية المتجاوزة للانقسام المذهبي، مثلما أن المذهب الطائفي يشطر القبائل ما أن تتجمد القبيلة في المكان (منع الارتحال الحر في بعض البلدان شطر العشائر إلى نصف سني ونصف شيعي، كما أن بقاء جل القبيلة الواحدة في ديرة (رقعة جغرافية ثابتة بكاملها) سمح ببناء الوحدة الدينية والقبلية في آن. وفي كل الأحوال تبقى القبائل عموما محتفظة بازدواجية الهوية القبلية والدينية، متحركة بين هذين القطبين مائلة لهذه مرة ولتلك مرة أخرى، حسب الظروف.
أما في المدن فان ثبات الهوية الجزئية للدين أو المذهب أكثر صلابة، فقطعان البدو والقبائل الرحل متحركة، أما الأرض والمدن فلا. ثبات المكان يتيح للمتعظيات الاجتماعية قدرا اكبر من الاستمرار. وبودي هنا المغامرة بتصنيف ثلاثة أشكال من علاقة الدين-المذهب بالتنظيم الاجتماعي: الأول هو أولوية الجماعة القرابية الكبرى ممثلة بالعشيرة والأسر الممتدة، كما حال العراق، فالطائفة ليست تنظيما اجتماعيا بل فضاء ثقافي مرن ولن يجد الدارس قبيلة واحدة متجانسة مذهبيا، في حين أن التنظيم الطائفي في لبنان تنظيم اجتماعي، تشكل لحماية القرى المتجانسة، وعماده: القرية-الزعيم المحلي- زعيم الطائفة، وفي اليمن، ثمة اندغام للهوية الدينية الجزئية بالتنظيم القبلي اندغاما مكينا، يؤكده الباحثون السوسيولوجيون اليمنيون المرة تلو الأخرى. لعل هناك وفرة من الأشكال الأخرى، وهي مسألة ينبغي أن تبقى مفتوحة للبحث الرصين.
وعليه فان دراسة الطوائف في حياتها المنغلقة داخلياً، وعلاقتها البرّانية بالدولة السلالية (ما قبل الحديثة) أكانت عثمانية أم صفوية - قاجارية، أم كانت إمارات محلية، وعلاقتها بالمؤسسة الرسمية أو الحرة للدين، والعلائق المتشابكة بين الدولة-الدين-التنظيمات الاجتماعية توفر رؤية أفضل وأكثر منهجية لفهم التطور التاريخي للهويات الجزئية، خيرا من اعتماد المقاربة الآنية، بلا تاريخ. فهذه العلائق-الحقول هي منابع غير مطمورة للتأزم الراهن

332

المنبر الحر / رد: ضرورة الأصلاح والتغيير في فكر ونهج الأحزاب السياسية في العراق

« في: 15:43 23/09/2013  »

العزيز خوشابا سولاقا


لا اتردد با القول انه خلال ال10 سنوات الماضية لم اقرا لاي تنظيم اشوري  او كلداني او سرياني بما في ذلك الحركة الديمقراطية الاشورية اي تقرير سياسي غقب مؤتمراتهم او اجتماعات قياداتهم تتناول تحليل طبيعة السلطة السياسية من منطلق موضوعي تاريخي في المركز و الاقليم وتاثيراتها على شعبنا.  .
ويرسم خطوط برنامجية للمهمات اللاحقة و الانية لتنظيماتهم.فجميعهم كانوا مشغوليين بحصتهم من الكعكة. و التنافس بينهم للحصول على جزء منها بازاحة الاخرين.
ان تحليل الوضع الساسي و الاجتماعي و الاقتصادي المدخل الصائب لصياغة سياسة وطنية وقومية صائبة.
لكن تنظيماتنا السياسية ليست سياسية فهي مشغولة با حتساب حصتها من واردات الفساد لانها تستخدم تنظيماتها كبوق تابع يردد أدعاأتها للدفاع عن  التوجهات الفكرية التي تخدم مأربهم الشخصية و للملتفين حولهم ,
ان ترابط الاوضاع في كافة انحاء العراق و الاقليم تتطلب تشخيص المسالة الاساسية  التي بدونها سيبقى شعبنا ضحية لتجار الطوائف و الاديان والقوميات...الا وهي الديمقراطية الحقيقية  وهو الامر اللذي تم صياغته في المقال باحكام.

333

المنبر الحر / رد: تسأؤلات و ملاحظات للسيد أنو جوهر مسؤول البارتي في عنكاوا

« في: 00:05 22/09/2013  »

وهل يهم المظلوم  قومية من يظلمه؟؟؟؟؟؟ فاذا كان من يظلمه من قوميته فلا باس ويشجعه.... اما اذا كان من قومية اخرى فيعترض ؟؟؟؟؟

الانسان الحر يرفس من يعضه...........قبل السؤال عن هويته وقوميته

.....لكن ذلك يتطلب معرفة و وعي وكرامة.  وهو الامر المفقود لدى البعض.يا اخ ايصارا.

و لا استغرب رائك اذا كان شعارك ((الحُرُّ الحقيقي هو الذي يحمل أثقال العبد المقيّد بصبر وشكر))  وهو الشعار الملاصق لاسمك.

334

المنبر الحر / رد: شهيد الوطنية العراقية : ليس شهيداً !!! .

« في: 17:35 21/09/2013  »

وقال نائب رئيس مؤسسة الشهداء كاظم عويد في حديث لـ"السومرية نيوز"، إن "الغاء قرار احتساب الزعيم عبد الكريم قاسم شهيدا جاء بفتوى من مجلس شورى الدولة".
السؤال هو هل ان مؤسسة الشهداء تسير على اساس الفتاوى لهئيات لاتمتلك الشرعية ومن هم اعضاء مجلس شورى الدولة و ماهي وضيفة البرلمان ؟

335

المنبر الحر / رد: الخلاف في زوعا: الى أين؟

« في: 16:52 21/09/2013  »

ماحدث هو مجرد سنة للحياة....اذ ان قوانيين الديالكتيك لاتاخذ موافقة احد كي تاخذ مجراها في المجتمع و الطبيعة و الكون.
فا التراكم الكمي يؤدي الى تغيير نوعي.

336

المنبر الحر / رد: الرجل الذي تحدث بإسم الحزب القائد في الدعاية الإنتخابية .

« في: 23:13 20/09/2013  »

يبدو ان الصراع في الانتخابات هو من اجل السلطة والاغتناء على حساب المال العام للمجتمع . وليس لخدمة وتوفير مستلزمات حياة المواطن المادية و الروحية .
ان القوى التي تفكر وتمارس هذا النوع من الخيارات ستضطر مستقبلا لممارسة مختلف اشكال القمع والترويع بحق ابناء شعبها.

337

المنبر الحر / رد: توقعات نتائج انتخابات برلمان اقليم كردستان

« في: 23:06 20/09/2013  »

الاخ داوود يوسف تقول ((ولا نعتقد ان محاولات اليكتي دعم الرافدين في التصويت الخاص بالبيشمركة والشرطة (حيث توجد مؤشرات قوية بذلك بينها ميدانية من مراكز الانتخاب والناخبين وبينها سياسية تضمنت اتصالات للسيد يونادم كنا مع مرجعيات وقيادات اليكتي) سيكفي لتعويض الرافدين عن خسارة اصوات ابناء النهرين)).....
ثم تقول((في جميع الاحوال فان التحالفات وادارتها واختيارها هي فن الانتخابات وهي الحق المشروع. لنتذكر مثلا تحالفات الرافدين واصواتها من الشيعة في انتخابات برلمان العراق.))
فاذا صحت هذه المعلومات  وتعتبر ذلك حق مشروع لها فانك بذلك تشرع للاحزاب الاخرى بما في ذلك البارتي و ال يكتي ان يلعبوا (( شاطي باطي)) بشعبنا من اشوريين وكلدان وسريان.ودور ذلك في هجرة شعبنا ليس من محافظات الوسط و الجنوب وانما ايظا من كل قراهم ومدنهم في الاقليم.
واضع ذلك امام منتسبي كافة احزاب شعبنا.قبل وضعه امام المواطن العادي.و ستتحمل هذه القوى مسؤولية ذلك ونتائجه البعيدة المدى.

338

المنبر الحر / رد: تسأؤلات و ملاحظات للسيد أنو جوهر مسؤول البارتي في عنكاوا

« في: 22:32 20/09/2013  »

يبدو ان الصراع في الانتخابات هو من اجل السلطة والاغتناء على حساب المال العام للمجتمع . وليس لخدمة وتوفير مستلزمات حياة المواطن المادية و الروحية .
ان القوى التي تفكر وتمارس هذا النوع من الخيارات ستضطر مستقبلا لممارسة مختلف اشكال القمع والترويع بحق مواطني البلدة ان لم تكن قد بدات بذلك قبل فترة.
ان تزوير حقائق التاريخ مثلبة على اصحابها و من يتنكر لشهذاء عنكاوة  الابطال سيتنكر من عنكاوة واهلها لاحقا .
وذلك يعني على المدى البعيد تهجير اهالي عينكاوة .

339

المنبر الحر / رد: الوثائق الأشورية في عصبة الأمم الجزء الثالث

« في: 22:13 20/09/2013  »

لفت انتباهي خلو القائمة من تواقيع اي عشائر كلدانية القومية ولا اقصد كاثوليكية المذهب .

340

المنبر الحر / رد: اهالي مانكبش يستغيثون ويطلبون النجدة

« في: 16:09 19/09/2013  »

الاخوة و الاخوات:
روزا مانكيش
ستيفن خنجرو
عمو ممو
حسب معلوماتي المتواضعة فان قرية مانكيش لايمكن اختزالها بثلاثة اشخاص........فلماذا صيغت الاستغاثة باسم اهالي مانكيش لطلب النجدة ولنناقش المطالب المطروحة:

1- لا نستطيع الانتخاب بحريتنا

مامدى صحة ذلك ومن المعلوم ان الانتخاب يتم با الاشارة على ورقة الانتخاب وبشكل شخصي و باشراف ممثلين عن كل القوائم فهل ذهبتم للانتخاب وتم الفرض عليكم التاشير على قائمة لاترغبون با الاشارة عليها ..... واذا علمنا ان الانتخابات لم تبدا بعد فهل انتم تتحدثون عن الانتخابات الماضية  وماذا فعلتم حينها ان صحت هذه الادعاأت.


2- الاراضي تسلب ولا نستطيع الكلام

هل لديكم تفاصيل عن الاراضي التي سلبت .....لماذا لاتنشرون تفاصيلها و بوثائق دامغة وماهي وظيفة اعضاء البرلمان  الخمسة .......فهل زودتمونهم بهذه الوثائق.....وطالبتم بحقوقكم.وبامكانكم تزويد ((منظمة اصدقاء برطله ))بهذه التفاصيل ((رغم انها لم تتشكل بعد)) كي يتم طرحها لحكومة الاقليم .او نشرها في عينكاوة دوت كوم وانا سازودهم بها اذ لم تزودوهم انتم بها.

3- لا نستطيع الانضمام الى اي حزب اخر غير الاحزاب الكردية او المؤكردة.

اذا صح ذلك .....اللايوجد مقر للاحزاب  غير الكردية او المكردة في مانكيش كي تتصلوا بها و تنظموا اليها ....طبعا انا اعلم ان حزب البعث و القاعدة  لاتملك مقرات في مانكيش واذا كان الحديث عن غيرها  اللا يمكنكم الذهاب الى اقرب مقر في قرية اخرى و الانتماء اليها ثم تشكيل مقر لها في مانكيش,

4-لا نستطيع استضافة اي مسؤول او ممثل احد احزاب امتنا المستقلة

اذا كنتم لاتستطيعون استضافة اي مسؤول او ممثل احد احزاب امتنا المستقلة ....لماذا ؟؟؟؟...اليس بامكانكم الاتصال بهم تلفونيا او باي شكل اخر.
وهم لديهم ممثلون با البرلمان اضافة الى مسؤوليهم الحزبيين في المقرات كي ينظموا  هكذا نشاط .

5- لا نستطيع ان نقوم باي نشاط خارج انشطة الحزب الكردي الحاكم

تم الاستفسار منكم عن ذلك با النقطة ((4))

6- لا نستطيع تشكيل اي منظمة او مركزثقافي خارج السيطرة الكردية.

تم الاستفسار منكم عن ذلك با النقطة ((4))

7-- كل من يحاول ان يبقى مستقلا او الانضمام الى اي حزب ليس تحت السيطرة الكردية وخاصة الحزب الديمقراطي الكردستاني يحارب حتى في اكل عيشه
8- كل من لا يبصم لدعمه للحزب الديمقراطي الكردستاني لا يحصل على وظيفة حكومية

النقطة ال((7))و النقطة ال(()  مترابطة فا السؤال هل لديكم امثلة ملموسة؟؟؟؟؟ تدعم هذه الحقيقة ان وجدت وهل ان اهالي مانكيش عاطلين عن العمل.وهل العمل في مانكيش مقتصر على مجال معين , ولماذا لايخرج اهالي مانكيش با التظاهر و الاحتجاج للمطالبة بحقهم في العمل .او توفير الضمان الاجتماعي , للمواطنيين العاطلين عن العمل.و انا اعلم ان مانكيش قرية زراعية وليست صناعية .و هل العمل مرتبط با السيطرة الكردية وكم هو عدد الاكراد في القرية.

9-- كل من لا يدعم الحزب الديمقراطي الكردستاني او احد الاحزاب المسيرة من قبلهم لا يستطيع حتى تسجيل اراضيه

تسجيل الاراضي يتطلب وثيقة التملك او البيع و الشراء فهل لديكم هكذا وثائق لماذا لاتتصلون باعضاء البرلمان لحل هكذا اشكال ان وجد حقا.
فمن المعروف ان الدوائر الحكومية تمارس مهامها بمعزل عن الاحزاب فهل اهالي مانكيش  اراضيهم غير مسجلة.وبامكانكم تزويد ((منظمة اصدقاء برطله ))بهذه التفاصيل((رغم انها لم تتشكل بعد))    كي يتم طرحها لحكومة الاقليم .او نشرها في عينكاوة دوت كوم وانا سازودهم بها اذ لم تزودوهم انتم بها.


10- المنتمين للحزب الديمقراطي الكردستاني شكلوا عصابات لترويع السكان لاخضاعهم لسيطرتهم.

هل هذه العصابات من الاكراد ؟ وكيف تم ترويع اهالي مانكيش هل هنالك تفاصيل بهذه الاعتداأت لماذا لم تكتبوا تفاصيلها...ارجو منكم كتابة تفاصيلها  وعرضها على اعضاء البرلمان من ممثلي القوائم المستقلة...ام انهم يستلمون الرواتب وهم نطارة خضرة.

11-يرصدون حركة كل شخص اذا اشتبه ان له اي علاقة مع حزب اخر يحقق معه ويهدد

نحتاج الى امثلة ملموسة ويمكن توثيقها با الاحرف الاولى وليس با الاسم الكامل.


هذه هي ملاحظاتي عن نداء الاستغاثة....

واذا تم نشر كل هذه التفاصيل الموثقة و مطالبة اعضاء البرلمان بحل هذه الاشكالات التي لايمكن ان تكون مقتصرة على مانكيش اذا وجدت.و اللا لامعنى لوجودهم في البرلمان باسم شعبنا.....وان كانوا عاجزين عن حلها فما معنى وجودهم في البرلمان و با التالي لامعنى للمشاركة في الانتخابات القادمة ومن الاشرف الانسحاب من الانتخابات.
لان وجودهم في البرلمان تزكية للوضع القائم ومساهمة في تثبيت اركان سلطة فاشية لاديمقراطية .

ولذلك ارجو منكم نشر الوثائق المتعلقة بهذه الجرائم .وبغيره  ستعتبر هذه الاتهامات باطلة واوهام .

مع تحياتي

341

المنبر الحر / رد: المثقفين يعتبرون انفسهم افضل طبقة اجتماعية ولهذا يرفضون الراسمالية

« في: 05:32 19/09/2013  »

من اجل توضيح اهمية الكلمة .....((ليس با الخبز وحده يحيى الانسان .............بل بكل ......((...................))............و الباقي عليكم لكن يقينا ليس بكل(( رقم)).

342

المنبر الحر / رد: في عيد ميلاد قداسة البطريرك مار دنخا الرابع

« في: 05:16 19/09/2013  »

يقال ان المدح يتحول الى ذم في حالة سيره على الحبل

343

المنبر الحر / رد: لمن اصوت ؟

« في: 21:02 18/09/2013  »

الاستاذ سولاقا بولص
تقول((في حين تخرج معارضة من حزب السلطة (كوران)لاجل التغيير والاصلاح وهو يهادن السلطة ويجاملها.ومع هذا فانه الحزب الوحيد الذى يحمل ما تبقى من النزاهة فى المجتمع))
فهل تقصد ان ((كوران)) هي الحزب الوحيد اللذي  يحمل ما تبقى من النزاهة في المجتمع ام تقصد الحزب الشيوعي
و سبب سؤالي هو  لانك ستننتخب  الاخت فكتوريا يلدا من قائمة الحزب الشيوعي 107 برقم22
مع شكري المسبق

344

المنبر الحر / رد: الفكر وحركة تطور الحياة الإنسانية

« في: 22:02 17/09/2013  »

مقال هادف و جهد رائع
لدي جملة من الملاحظات:
تقول ((وعليه فإن البنية الفوقية تشكل تلك الوسائل التي تستعمل لتبرير شرعية نظام الأنتاج السائد واستمراره وحمايته والدفاع عنه))

و بودي ان اضيف ان البنية الفوقية اشمل من ذلك لانها تحوي ايظا الافكار و المؤسسات و الوسائل التي تستعمل لدحض شرعية اسلوب الانتاج  القائم  وازاحة الافكار و القيم التي تدافع عن ماهو موجود.

اعتقد  بانك تعني التطور الحلزوني بكلمة ((هلزوني))

و الملاحظة الاخيرة هي مايخص(( الاستقلالية النسبية ))للبناء الفوقي عن البناء التحتي للمجتمع في المراحل التاريخية الثورية.او الانتقالية.

و ننتظر مقالك القادم
تحياتي الاخوية

345

المنبر الحر / رد: المثقفين يعتبرون انفسهم افضل طبقة اجتماعية ولهذا يرفضون الراسمالية

« في: 07:33 17/09/2013  »

العزيز لوسيان
اذا كان اختلافنا على البديهيات و صياغة المفاهيم و المقولات فذلك يتطلب منك اولا ان تشرح مفاهيمك و مقولاتك مادمت تستخدم نفس الكلمات لتعريف شئي اخر بنفس الكلمة العلمية  او الصياغة العلمية المستخدمة في العلوم الفلسفيةو الاقتصادية و الاجتماعية  و اللا سنتحول الى طرشان و خرسان و عميان .و العملية متبادلة .
انا انطلق من المفاهيم العلمية  المصاغة في علوم الفلسفة و الاقتصاد و الاجتماع وهذه المفاهيم لها مدلولات معينة و ضوابط استخدامها معللة  وشروط ارتباطاتها واضحة  و لايمكن ان استخدم كلمة ((البضاعة))  مثلا للتعبير عن منتوج غير قابل للتبادل  لان عملية التبادل احدى صفات البضاعةو بذلك تنفي المعنى المحدد للكلمة .
اخي العزيز
باختصار شديد فان  الراسمالية لم يخلقها الراسماليين و انما المجتمع بدون وعيه اي انها ملك للعمال و كافة طبقات المجتمع قبل ان تكون ملك الراسماليين لان علاقة الراسماليين با الانتاج تقتصر على مساهمتهم(( براس المال)) اما القوى المنتجة فهم العمال و المهندسيين و الاقتصاديين و الاداريين وكل المشاركين في العملية الانتاجية و اتمنى ان تتوضح لك الصورة بان منجزات المجتمع الراسمالي هو  منجز و ملك للمجتمع وليس من انجازات الراسماليين و كافة دساتير الدول الراسماليةتؤكد هذه الحقيقة



مفهوم صناعة الكلمات و مفهوم صناعة الارقام ؟
من هم صناع الكلمات و هل يمكن عزل صناع الارقام عنهم؟
يجب ان نفهم ماهي اللغة كي نصل الى مدى صحة و علمية هذين المفهومين
الحقيقة الاولى ان الارقام هي ((لغة )) اكانت حسابية او جبرية او هندسية
الحقيقة الثانية الاشارات الحسابية هي(( لغة)) للعلاقة بين الارقام
مامعنى كلمة ((كلمات))  فهي مجموع كلمة و((الرقم)) كلمة ايظا .

تقول ((صناع الكلمات تاريخهم كله جرائم  ))   اي ان صناع الكلمات و الارقام تاريخهم كله جرائم .... اي ان تاريخ البشرية كله جرائم.


عزيزي بامكانك ان تنظر لاي نظرية من خارجها لكن عليك ان تحدد مفاهيمك و لا يمكن استخدام مفهوم موجود في نظرية معينة بمعنى اخر .
اينشتاين لم يستخدم مفهوم الطاقة بصفته سرعة  و لم يستخدم مفهوم الكتلة ((لنيوتن)) بصفته الجاذبية  المفاهيم تبقى ثابتة لكن علاقاتها قد تتغير  كما صاغها اينشتائن في نظريته النسبية و العامة.قياسا بميكانيك نيوتن.

نرجع لموضوع الكلمات و الارقام فا الارقام لامعنى لها بدون الكلمات التي تربط علاقاتها. و اللغة هي طرائق النطق البشري لمفاهيم فكرية بعد تجريدها من الواقع و عكسها في الذهن البشري كي تؤدي وظيفة محددة .مثلا كلمة الحمار مفهومة لمن راى الحمار  لكن حين تصفه لمن لم يراه تبقى الصورة مبهمة....و ليس كما يفهم الكلمة من لم يراه و هكذا الحال لمن يتحدث بمجال غير اختصاصه.و ضعف اطلاعه.

ننتقل الى موضوع الراسمالية و اقتصاد السوق  فهل اقتصاد السوق يعني الراسمالية طبعا لا.
فا الراسمالية لم تسمح باقتصاد السوق  اللا بعد تحولها للامبريالية  و هنا نتحدث عن العلاقة الاقتصادية بين عدة بلدان راسمالية فاقتصاد السوق موجود منذ ما قبل الراسمالية اي منذ ان كان التبادل السلعي  بصيغة        بضاعة=بضاعة  و قبل دخول النقد كمبادل ثابت  اي علاقة      
بضاعة =نقد=بضاعة  و هنا ادحض الفهم الساذج اللذي يختزل الراسمالية با نها اقتصاد السوق .

ننتقل الى ماركس و هل حقا اشار للراسمالية بمفهومه السياسي ام الاقتصادي.

دارويين معروف بانه منظر لاصل الانواع ماذا بخصوص ماركس .....من يقرا كتاب راس المال لماركس  يرى دارويين بعينيه  لكن بدل من تناوله للطبيعة  فماركس يتناول الاقتصاد كعلم .....فهو استاذ جامعي الماني  و الراسمالية في نظره قمة التطور الاقتصادي للبشرية في اللحظة المعنية و من تحليله لهذا التطور يتمفصل في دراسة الاقتصاد الراسمالي و بنيته ليتوصل لاستنتاجات عبر دراسة التاريخ الاقتصادي العالمي  الى المستقبل القادم لهذا التاريخ........ان الحياة و مجاريها تدور في نفس الاطار على المدى البعيد.

ننتقل لمفهوم العدالة الاجتماعية  و مفهوم الفقر
تقول عزيزي لوسيان
((مشكلة البشر لم تكن ابدا العدالة وانما الفقر. نحن اذا انطلقنا من "العدالة" بدلا من "الفقر " لتحديد مشكلة البشر فاننا سننطلق من افتراضات خاطئة وسنصل الى نتائج خاطئة. الراسمالية لم تقل "كيف نوزع بشكل عادل" وانما "كيف نحسن مستوى الفقر" وتوفير فرص العمل والرعاية الاجتماعية كانت من اهم منجزات الراسمالية. لاحظ ان تحسين مستوى الفقر في المجتمع هي ايضا من مصلحة الراسمالي ليجد بعدها من يشتري بضائعه.))

ماهي العدالة و ماهو الفقر و ايهما جزئي و ايهما اشمل
 
المفاهيم الفكرية نسبية فا الفقر في امريكا يختلف عن الفقر في موزمبيق او في اي مكان اخر حسب مستوى المعيشى للبلد المعني ,و مؤكد ان العدالة الاجتماعية لاتعني الفقر فقط . اولا
 و ثانيا هل مشكلة العدالة الاجتماعية انتفت حاجة البشر لها مادامو ليسوا فقراء ؟؟؟ لننظر الى المجتمعات الراسمالية التي فرضت فيها الطبقات الاجتماعية المستغلة  شروطها  على السلطات السياسية  من اجل العدالة الاجتماعية  لناخذ السويد مثالا او كنذا او الدانمارك او استراليا او امريكا او فرنسا فهل انتهى الصراع الطبقي من اجل العدالة الاجتماعية طبعا لا
......ومن يعيش في هذه البلدان يعرف تفاصيل ما اتحدث عنه .و اترك الموضوع لهم ليتحدثو عن ذلك
.لكن من المؤكد ان العدالة الاجتماعية تشمل كل شئي بعد تجاوز الفقر. و الفقر هو ضعف في توفير مستلزمات الادامة  و الاستمرار للعيش ليوم اخر.
انتقل الى ما تقوله ((نجد في الواجهة ادباء حمقى وشعراء امثال عبد الرزاق والبدوي مظفر النواب والارهابي فيصل القاسم الخ ))
في البداية انتقد هذا الخلط الغير منطقي بين اسماء يبدو لي انك  لاتعلم عنهم شيئا و الدليل خلطهم في طبخة واحدة,,,,,,
لاعلم كم عمرك و ما هو اختصاصك  كي افهم ماذا تعرف عن شعبنا  و عن رموزه ......و لكونك لاتعرف معنى الدولة الريعية  لانك لست اقتصادي  اسامحك لانك خلطت الحابل با النابل .
عزيزي لوسيان
تقول ((الراسمالي لا يضع الربح فوق كل شئ وانما الزبون ورضاء الزبون. بدون زبائن الراسمالي سيخسر كل شئ. وهنا اسئلك سؤالك: من هم الزبائن في الاخير؟ الزبائن هم افراد المجتمع بانفسهم. اي ان الراسمالي يضع الانسان ورضائه فوق كل شئ هذا ان قمنا باستعمال كلمة "الانسان" بدلا من "الزبون" فالزبائن هم في النهاية البشر انفسهم))

طبعا اشكرك لانك وثقت ما اقوله فانت ذكرت  ((الراسمالي لا يضع الربح فوق كل شئ وانما الزبون ورضاء الزبون. بدون زبائن الراسمالي سيخسر كل شئ)) و اشكرك لانك تعرف الفرق بين الربح و الخسارة ............
  ماهو الربح؟؟؟؟؟؟؟ اليس تقليل الخسارة ربح......اليس جذب الزبون من اجل الربح ..... ام لانك تحب الزبون لان عيونه حوراء   ,,,,,,ههههههه
عزيزي لوسيان
الانتاج الراسمالي قانون حياته الربح ........... و ليس.تلبية حاجات المجتمع المادية و الروحية .
 اعد قراءة جملتك و سترى في جملتك ما اقوله ,,,,,,,,, ومن جانب اخر فا الزبون مجرد رقم ..........يا ابو الارقام...
و الله ثعبت..................................  ليلة سعيدة لك و للقراء  اللذين تبهدلوا معنا
تحياتي
 
طبعا اشكرك للوقت اللذي بذلته للرد على ملاحظاتي
و الاهم أحئ فيك حب البحث عن الجديد 
وابقى أتأسف  ان كنا كلانا نضيع وقتنا
تحياتي الاخوية

346

المنبر الحر / رد: ´د´عــــــــــوا الصخر يتكلم

« في: 22:03 16/09/2013  »

الشباب يخلق المستحيل.....تحية لجهودكم في البناء.

347

المنبر الحر / رد: إخوتي الكلدان .....ما العمل؟ كل ما نبنيه يُهدم!!

« في: 20:57 16/09/2013  »

كان ذلك في الصف الرابع الابتدائي ومدرسنا في علم الحياة((الحياتية)) يوضح لنا مفهوم ((الجهاز التنفسي)) وفي شرحه لالية عمل الرئة جاء الدور لمفهومي الشهيق و الزفير........رجعت للبيت بعد المدرسة وانا اتبختبر بفهمي  للمفهومين....الشهيق و الزفير....
بعد قرأتي لمقالك استاذ زيد.....تذكرت مفهوم ((الزفير))اللذي فيه يتحول الاوكسجين الى ثاني اوكسيد الكاربون بعد اكسدته لتنظيف الدم.....
ومقالك هذا كا الزفير الذي ينظف ((محرك ))حركة شعبنا الكلداني. انه زفير المؤمن بقضية شعبه....ولابد ان يتبعه شهيق عميق.
مع تحياتي

348

المنبر الحر / رد: المثقفين يعتبرون انفسهم افضل طبقة اجتماعية ولهذا يرفضون الراسمالية

« في: 16:36 16/09/2013  »

عزيزي لوسيان
هنالك مجموعة من المفاهيم الاجتماعية و الاقتصادية و الفلسفية المتفق عليها علميا و عالميا و لفت انتباهي في مقالك ان هذه المفاهيم محشورة في جمل تعكس عدم وضوح هذه المفاهيم ومنها:
((المثقفين يعتبرون انفسهم افضل طبقة اجتماعية)) و مفهوم الطبقة الاجتماعية مرتبط بموقعها من وسائل الانتاج و عملية الانتاج الاقتصادية و المثقفين لايرتبطون بوسائل الانتاج  اللا اذا كانو مالكين لها او اجيرين لديها  اما اذ لم يكونو مرتبطين بها بهذا الشكل او ذاك فهم شريحة اجتماعية  و ليست طبقة اجتماعية.
و الشريحة الاجتماعية متكونة من و لاء لمختلف طبقات المجتمع حسب انحدارها الطبقي. لكن يجمعها اختصاص معين اكان في المجال  العلمي او الادبي .بكافة تشعباتهم.
النقطة الاخرى ما يتعلق با الراسمالية  فا الراسمالية مرحلة تاريخية معينة من تطور المجتمعات البشرية اعقبت المجتمع الاقطاعي و ارتبطت بامتلاك العامل لقوة عمله بعد التطور العلمي الرهيب خلال ال 300 سنة الماضية .اي انها عملية موضوعية وليست ارادة انسانية اي نشأت بمعزل عن وعي البشر .ولا علاقة لها با الحب و البغض.لكن الفكر الانساني حللها و استنتج ان قانونها الرئيسي ((الربح)) لايمكنه ان يخلق مجتمع انساني اللا بتطعيمها با العدالة الاجتماعية التي تفرضها الطبقات المستغلة عبر نضالها اليومي لتحسين موقعها و ضرفها الاقتصادي و الاجتماعي و السياسي .و نتيجة للصراع الطبقي نرى ان المجتمعات الراسمالية و باسم الدولة اضطرت لتلبية متطلبات المضطهدين و المستغلين للحد الادنى اللذي يوفر لهم امكانية استمرار العملية الانتاجية بوتائر متزايدة تضمن للاجير امكانية تجديد قوة عمله لليوم القادم بتوفير مستلزمات بقائه من ماكل وملبس و مسكن و غيرها من المستلزمات.
ان ربط الاشتراكية با القوى الاسلامية و القومية امر لاصحة له على الاطلاق فقياداتهم من اللد اعداء المفاهيم الاشتراكية عمليا و ممارساتهم اليومية اكبر دليل على ذلك و يستخدمون السذج من اتباعهم باسم الدين و القومية لتقوية نفوذهم في السلطة السياسية للاستحواذ على الاقتصاد الريعي في البلدان المتخلفة لضعف العملية الانتاجية في بلدانهم.و اقتصارها على الصناعة الاستخراجية((الثروات الطبيعية)).اي ان هذه البلدان تتطور باتجاه راسمالي مشوه لان لان نسبة الصناعة التحويلية لا تتجاوز ال 5% من وارداتها في حين ان الصناعة الاستخراجية تتجاوز وارداتها ال 90% من الناتج الاجمالي. و هو جوهر بروز الدكتاتوريات في العالم العربي .اي الاستحواذ على ثروات المجتمع التي هي ملك الشعب.

349

المنبر الحر / رد: على ماذا تتخاصمون يا رفاق دربي الاعزاء؟

« في: 23:44 15/09/2013  »

عزيزي انهم يتخاصمون على الكعكة(( المستوية ))وليس على الكعكة ((النية)).لذلك فهم متفقون فكريا ولكنهم مختلفون تنظيميا.

350

المنبر الحر / رد: مفتهمنة ... وفد الأقليات أو اللوگيات؟

« في: 20:21 12/09/2013  »

العزيز برديصان بودي التعليق على تعليقك و التاكيد على ان ادانة النهج السياسي للحكومة او للبرلمان او لاي مؤسسة لايعني على الاطلاق الاساءة  للاشخاص ككيان انساني.....ومن هذه الحقيقة السياسية المطلقة يتم تطعيم او تعديل النهج السياسي.
واعتقد بان الاخ زيد اصاب  في توضيح الصورة  بقوله
((العلاقات الشخصية مع القنصل والسفير أهم من العراق والعراقيين ..... العلاقات الشخصية تدهن خازوق  حكومة المالكي وتشرّع أستعماله.
صحيح سمعة القنصل العراقي في مشيغان الأستاذ منهل الصافي طيبة...وكذلك السفير العراقي في كندا د.عبد الرحمن حامد الحسيني له حضور مميز .....لكنهم يمثلون دولة العراق، ومؤتمنين على تسهيل أمور العراقيين في حدود مسؤولياتهم، لكن شتّان بين الثرى والثريا وبين التراب والتبر، إنما الحق يقال، هؤلاء الطيبين يمثلون أعظم دولة وأسوأ حكومة! حكومة لا تليق بهم قبل غيرهم ... حكومة فساد وطائفية وأجرام وحرامية ... ومع ذلك، سياسيي المهاجر عام 2013 لا موقف مشرّف لهم، ومن له موقف لا يمكنهُ فعل شيء لوحدهِ، لأن أبسط عمل في كندا وأميركا وهو التظاهرة يحتاج إلى مؤسسة رسمية ومُسجلة))
وهذا يعني بانه ادانة السياسات الحكومية التي لاتخدم شعبنا  لاتعني الاساءة لرئيس الوزراء او الوزراء وانما لنهجهم السياسي اللذي لايخدم شعبنا و ذللك لايعني باي معنى الاساءة للافراد كما فهمتها انت  بقولك((اذا كنت نزهت القنصل والسفير اللذين انت قريب منهم مخافة ان تحتاجهم يوما ما فكيف لوكنت في الوطن  كنت عملت اكثر من هذا لليرلمانيين والوزراء والمسؤولين الاخرين سيدي لاتعرف من اين تؤكل الكتف ))
وكذلك فهم السيد صنا لها بقوله ((وانت ياسيد زيد تدافع عن القنصل في مشيكان وسفير العراق في كندا في مقالك اعلاه ناسيا او متناسيا انهما جزء من حكومة المالكي واطراف تمثل الحكومة العراقية رسميا اليس كذلك اذن من هو اللوكي ؟ واللبيب من الاشارة يفهم ))
 
ففي السياسة المبدائية لا مجال لاستبدال الارتياحات الشخصية بارتياحات سياسية.....فا المبدئي يطرح رائه السياسي بكل احترام لاي قوى كانت. مادام ينطلق من حقائق موضوعية  تخدم شعبه.اما شراء الموقف السياسي لبعض القوى على الضد من مصالح شعبه الملموسة فهو دعارة سياسية.في حدها الاقصى.

351

المنبر الحر / رد: من يستحق اصوات شعبنا؟

« في: 19:36 12/09/2013  »

ابناء الشهداء وبناتهم فقط يستحقون اصواتنا.

352

المنبر الحر / رد: صوريا صبر أحزان أمة و مدينة آلام الشهداء

« في: 20:40 11/09/2013  »

من من منظمات شعبنا اخذت على عاتقهامسألة  المسألة القانونية للمجرم عبد الكريم الجحيشي  وكل المسؤولين على قرار ارتكاب المجزرة بحق ابناء شعبنا الكلداني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟و السؤال موجه لكافة التنظيمات التي تدعي انها كلدانيةو اشورية و سريانية .

353

المنبر الحر / رد: مفتهمنة ... وفد الأقليات أو اللوگيات؟

« في: 16:10 11/09/2013  »

عزيزي زيد
مقال رائع...و روعته تكمن في شرشحة الطروحات الفكرية للاشخاص والقوى الانتهازية و الوصوليةواصحاب المصالح الشخصية التي تحاول استهبال شعبنا و التحدث باسمه من منطلق ((ماذا احقق لنفسي باسم شعبي)).....
اما الاتحاد الديمقراطي العراقي  الذي يصفه(( السيد)) صنا بجماعة نبيل رومايا  وكانه هنالك جماعات اخرى فهو نفس التنظيم اللذي قاد ابناء شعبنا في مشيغان منذ عام 1980 ونظم كل النشاطات التي  ساهمت في فضح النظام الدكتاتوري الصدامي على صعيد امريكا و كندا و شل كل الاصوات المؤيدة لصدام ومنهم العديد  ممن يتصدر الان تنظيمات تدعي تمثيل جزء من ابناء شعبنا و لا أتردد با القول ان حتى بعض منتسبي زوعا حاليا كانوا من ضمنهم. و العديد منهم كانوا ابواق للنظام البائد فمن هو المثير للشفقة يا صنا........ابطال الاتحاد الديمقراطي العراقي ام الجبناء ممن  كانوا بوقا للنظام السابق  و حاليا يحاولون تسويق انتهازيتهم ووصوليتهم باسم  شعبنا .
ويقول ((السيد)) صنا ((تجمع تنظيماتنا في مشيكان قرر بالاجماع عدم المشاركة في التجمع الاحتجاجي الذي نظمه الاتحاد الديمقراطي العراقي جماعة نبيل رومايا بتاريخ 30 - 8 - 2013 في الولاية هل هذه تهمة ؟ وهل عندما نختلف في الموقف يعتبر خطأ ام انك تريد تكميم افواهنا وتغير مواقفنا على مقاسك الدستور يضمن حرية الرأي والرأي الاخر   )).فهل هذا تصرف جديد ام انه ديدن من يفكر بمصالحه الشخصية وليس بمصالح ابناء شعبه .فقبل عام 2003 من من ابناء شعبنا سمع او قرأ شئيا ((للسيد )) صنا. اللذي يتبختر الان باسم ابناء شعبنا فمن هو  صاحب            (( المغالطات والاكاذيب والتلفيقات ))(( ياسيد )) صنا . وسيبقى الاتحاد الديمقراطي العراقي يدافع عن حقوق شعبنا دا خل الوطن و خارجه في ظل اي حكومة او قوى او اشخاص يحتالون على شعبنا. و ليرحم الله من عرف قدر نفسه.

354

إنتخابات برلمان إقليم كوردستان 2013 / رد: شعارات المرشحة (انصاف منير عسكر) من قائمة ازادي قائمة الحزب الشيوعي الكوردستاني رقم التسلسل (7)

« في: 15:20 11/09/2013  »

نعم ابناء الشهداء  اولى و اقدر  وانصف ...
اتمنى للاخت انصاف كل النجاح.....و هي دعوة لكل صاحب ضمير لأنتخابها لانها ستكون الاجدر.
تحياتي للاخت انصاف.

355

المنبر الحر / رد: السيد يونادم كنا والانجاز المنسي

« في: 16:04 10/09/2013  »

وهل تقتصر الانجازات المنسية على هذه النقطة فقط......؟؟؟؟؟؟فهي لاتعد و لا تحصى.

356

إنتخابات برلمان إقليم كوردستان 2013 / رد: المرشح ادور حنا مشكو لموقعنا: من لا يقدر ان يدفع لامته من جيبه الخاص يصعب عليه جدا أن يأتي لها ب

« في: 06:38 10/09/2013  »

كل ما نتمناه هو ان لاتكونوا مستثمرين سياسيين و انما مستثمرين اقتصاديين لان المستثمر يفكر با الربح بصفته القانون الاول للاستثمار  وليس با البشر. وبخصوص الشعار ((من لا يقدر ان يدفع لامته من جيبه الخاص يصعب عليه جدا أن يأتي لها بثمر. ))فا التاريخ اثبت لنا ان هنالك الكثير ممن دفعوا لامتهم حياتهم وشبابهم و اجمل سنوات عمرهم اكان باستشهادهم او  بعد اعتقالهم في السجون او في النضال با الضروف الصعبة
في نفس الوقت اللذي كان البعض مكلف ب الاشراف على تنفيذ (( تصميم خاص لألقوش يغير من ملامحها وشكلها الديمغرافي أقتضى تنفيذه جذب البيوت إلى السهل بمقربة من الشارع الرئيسي وتسوية بقية الأراضي في ألقوش وتقسيمها إلى قطع وتوزيعها على الضباط ونوابهم، )) ومن الواضح ان هدف هذا التصميم  هو سحب القرية الى السهل  و دور ذلك في تدجين مواطني البلدة لسهولة السيطرة عليهم ومنع ديموغرافية المنطقة من حمايتهم ازاء اي هجوم عسكري. و اتمنى ان يقيم  ابناء الناحية  و اعضاء من مجلس بلدية القوش  ماحدث في تلك الفترة .
و لا باس من التعرف على خدماتك منذ عام 82 الى عام 1995 وهل كانت لخدمة  النظام الدكتاتوري ام شعبنا.

357

إنتخابات برلمان إقليم كوردستان 2013 / رد: المرشحة فكتوريا يلدا لـ "عنكاوا كوم": يسهل علي الشعور بالمحتاجين كوني انحدرت من عائلة فقيرة.. وح

« في: 15:40 07/09/2013  »

حقا ان اضعف النقاط التي يعانيها مجتمعنا في الاقليم هو الاهتمام القانوني بمعاناة المراة و الطفل وحقوقهم وانتخاب متخصصين في هذا المجال سيساهم في رفع الغبن و الاستغلال و اعادة صياغة القوانين التي تمسهم وهم اضعف مكونات مجتمعنا وبا الاخص الفقراء منهم. اتمنى للاخت فكتوريا النجاح  للمساهمة في تطوير هذا الجانب .

358

المنبر الحر / رد: أحزابنا الكلدانية تبحث عن الكعكة وليس الأمة .

« في: 18:46 05/09/2013  »

الاخ العزيز باسم
تقول((أنه من المؤلم جدا ًأن نكشف عن الأقنعه المزيفة والتي ترتديها قيادات بعض من أحزابنا و التي أستثني منها فقط ( المنبر الديمقراطي الكلداني الموحد ) و إستثنائي لهم نابع مما قدمه هذا الحزب قيادة و أعضاء من جهود كبيرة  و جليلة من أجل  بناء البيت الكلداني بأساس متين ليتسع لجميع أبناء شعبنا وعمل ومنذ تأسيسه على التقارب بين أحزابنا من أجل هدف سامي ونبيل يخلوا من ( الآنا ) و التي هي اللغة التي تتحدث بها بقية الأحزاب , و ليس هذا فقط فالساحة السياسية تشهد عن الجهود الكبيرة و المخلصة التي بذلها هذا الحزب للتقارب مع إخوتنا في الأحزاب و الحركات الأشورية من أجل توحيد خطابنا السياسي في مواجهة كل ما يتعرض له شعبنا المسيحي من المآسي في الوطن . و هكذا واصل رسالته النبيلة في تبنيه المؤتمر الكلداني الذي أقيم مؤخراً في ولاية ( مشكن ) في الولايات المتحدة الأمريكية و ذلك من أجل توحيد الخطاب السياسي و بذل كل ما  يمكن بذله من  جهود وفي أقل تقدير(  دخول أحزابنا في الإنتخابات القادمة  بقائمة موحدة ) و كنت أحد المدعوين للمؤتمر ( كمستقل )  . أنني  أشهد : بأنني  لم أرى تواضع و تضحية و إيمان و تفاني في أي قيادة سياسية و أعضاء حزب ما كما رأيته  في ( المنبر الديمقراطي الكلداني الموحد )  و بما قدمه  من عمل دؤوب وتضحيات كبيرة  في المؤتمر ليكون للكلدان صوت مسموع  و دور فعال سواء على الساحة السياسية أو الثقافية في الوطن و المهجر . ))
 و بصفتك احد حضور المؤتمر ((كمستقل)) هل ترى بانه من الصحيح ان يقوم الاخرين بتهميش ((المنبر الديمقراطي الكلداني))  في قيادة الهئية التي شكلت كقيادة  بعد انفضاض اعمال المؤتمر وتسليمها لمن يحاول استخدامها لمصالحه الشخصية رغم انهم ((اي المنبر))الاكثر تاهيلا و صدقا و تضحية من الاخرين و الاكثر التصاقا بابناء شعبنا و قضيتهم.اللا يعتبر ذلك تطبيقا للمثل القائل ((نحن نزرع و الاخرين يحصدون )) .

359

المنبر الحر / رد: أحزان كنيســـة "أم الأحزان" في بغداد

« في: 17:08 05/09/2013  »

جهد توثيقي رائع لكاتب و صحفي وانسان رائع.

360

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: الجزء / 3 من ( مقتطفات وردود ) والمحترم يعكوب أبونا والنظام الوراثي لكنيسة المشرق

« في: 08:31 02/09/2013  »

الاخ العزيز فريد وردة
اعتز بمقالاتك الثلاث التي دونتها للرد على الاخ العزيز  يعقوب ابونا  حول النظام الوراثي لكنيسة المشرق
و لا اخفي عليك ولا على الدكتور يعقوب ابونا انني خجلت ان ارد ليس على هذا المقال وانما  على كل مقالاته بما في ذلك التاريخية  و التي تمس تاريخ الاكديين و الكلدان و الاشوريين  لان مايطرحة من استنتاجات واعتمادا على مصادر تاريخية  لايستنتجها حتى  اكاديمي ((طبيعي)) و لا اقول دكتور  رغم انني لا اعلم باي اختصاص يملك  الاخ العزيز يعكوب ابونا  ال ((دكتوراه))
 فمن البديهي انه كلما تقدم التحصيل العلمي للانسان في مجال الفلسفة و التاريخ  وعموم العلوم الانسانية كلما اقترب اكثر للموضوعية برؤية متفتحة لكل الاحتمالات  حين يفسر النص ,  لكن مع عزيزنا يعكوب ابونا  ترانا نقود مركباتنا ضد منطق الحقائق و التاريخ و في طريق واحد موجه نحو ما يريد وليس ما يريد النص التاريخي قوله.
لا لتبديد الجهود من اجل تزوير التاريخ .....اتمنى ان توضف الجهود من اجل ان نقول ما يقوله التاريخ و ليس ان نقول      ((بكسر الواو  و سكون ال لام ))  التاريخ ...............لان التاريخ لا يقول        ((بفتح الواو  و سكون اللام))

مع تحياتي

361

المنبر الحر / رد: تكن الصراحة طريقنا ، مشكلة زوعا الداخلية

« في: 07:48 02/09/2013  »

اثمن جرأة الاخ كامل
فا الصراحة 75% من الحل ........لكن المصالح تمنع الحل   
ما تبقى من قيادة زوعا الرسمية  بعد اقصاء الاخرين باساليب لاتنظيمية وهاملة  ومتجاوزة لالية و  لفقرات النظام الداخلي عاجزة عن ان تبقى زوعويةبمنطق و سياسة زوعا قبل 2003  لان مصالحها نقلتها الى مواقع اخرى تتناقض موضوعيا  مع مصالح بقايا تنظيمها التابع ....ان هذا التناقض سيجد حله على يد شباب زوعا   اذا توفرت لديهم  الارادة للتغير...... لا اتردد  في ان اقول ان زوعا تخلف عن الواقع منذ 2003   لكن نتائج الظواهر لاتبرز اللا بعد نضوجها واغلاق الطرائق المؤدية الى حلها تنظيميا .
الحلول الترقيعية مخدر مؤقت ......الحل الوحيد هو انهاء السلطة العائلية ......وهو الامر الذي يواجه الاكراد .......اتمنى للجميع الموفقية ....انها ارادة التاريخ ....ومن لايصدق فليسأل  الشيخ داروين و لاباس ان يعرج على السيد ماركس ويقنعه بعكس ما دونت .
تحياتي للاخ كامل واحترامي لدقة تشخيصه.

362

المنبر الحر / رد: أيام لا تنسى مع الشهيد صفاء الحافظ

« في: 06:50 02/09/2013  »

المجد لكل شهداء شعبنا من اجل كرامة المواطن والوطن

363

المنبر الحر / رد: معلومات تاريخية مزورة عن المرشح ادور حنا م

« في: 06:27 02/09/2013  »

الاخ مايكل سيبي
يا ريت لو تستدرك ان الحديث يدور عن البعثيين من كتبة التقارير  لمحاصرة  و تعطيل نشاط الوطنيين و الديمقراطيين و من مستوى عضو فرقة فما فوق وممن ارسلو للبعثات الدراسية بدرجة الدراسات العليا. وليس المواطنيين ممن تم تبعيثهم قسرا........ ترهيبا او ترغيبا ......ومشمولون با الاجتثاث وليس غيرهم من اللذين تم تبعيثهم قسرا.

364

المنبر الحر / رد: من أجل أية قضية مات هؤلاء المذكورين في هذه الأقصوصة؟

« في: 05:55 02/09/2013  »

الاخ ايصارا

اذا كانت قضية كرامة الشعب و الوطن و الاضطهاد القومي ليست بنظرك قضية
واذا كان النضال من اجل اسقاط الدكتاتورية الصدامية ليست قضية
 فهل تعتقد ان الموت الطبيعي قضية؟ رغم انها قضية انسانية عظمى لدى الاطباء و الاخصائيين
لكن الموت من اجل الوطن و الشعب  وعينكاوة .......او القوش .....او تلكيف ......او اي قرية عراقية
او عن مسيحيتك او كلدانيتك  او اشوريتك اوسريانيتك او اعتزازك بقوميتك ووطنك وانسانيتك...............تسمى شهادة
و لايمكن للأناني ان يقدم للاخرين ((كلاص مي)) فكيف يقدم حياته؟؟؟؟؟؟؟
وهنا يكمن الفرق بين الموت و الشهادة
هؤلاء ليسوا  اموات  وانما نحن مدينين لهؤلاء الشهداء فكرامتنا المتبقية لنا  ثمرة جهودهم ونضالهم.

365

المنبر الحر / رد: من أجل أية قضية مات هؤلاء المذكورين في هذه الأقصوصة؟

« في: 06:46 31/08/2013  »

مع الاسف الصورة  المقصودة لم تظهر

366

المنبر الحر / رد: افيال الهند وبهاراتها

« في: 06:35 31/08/2013  »

عزيزي لوسيان
شكرا لتوضيح القصد و الصورة

367

المنبر الحر / رد: جاسم الحلفي بعيد عن الواقع !!!! ــ ١ــ

« في: 19:11 30/08/2013  »

الاخ عزت اصطيفان

يبدو لي انك ((مريش)) على طبيعة اوضاع شعبنا العراقي عموما و ابناء شعبنا الكلداني على الخصوص  في ظل حكومتك وبرلمانك وفسادهم وارهابهم  ومحاصصتهم.

368

المنبر الحر / رد: طعنتا سُمّيل . . في خاصرة العراق وظهر الآشوريين

« في: 19:04 30/08/2013  »

الاخ العزيز سعدي المالح
ذكرت في مقالك (( والغريب أن أحداً من أحزاب ذلك الوقت، أو الصحف والمجلات، وحتى تلك التي كان يمتلكها بعض المسيحيين، لم يختلف بالرأي عن الرأي الرسمي الحكومي. جماعة الأهالي الليبرالية التي كانت تدعي الديمقراطية وتتبنى بعض الأفكار اليسارية وتضم أسماء بارزة مثل عزيز شريف وحسين جميل ومحمد حديد ويراسلها من البصرة والناصرية يوسف سلمان يوسف (فهد) انقادت مع رأي الحكومة وراحت جريدتها تدبج المقالات المعادية للآشوريين وانتفاضتهم))  ولكوني مهتم بهذا الجانب فأناشدك ان تنشر لنا نموذج  لمقالات يوسف سلمان يوسف المنشورة في صحيفة الاهالي  اذا صحت اقوالك و بعكسه ((فسأتفهم)) بطريقتي  اسباب زج اسم فهد با الموضوع .وكذلك شذرات من المقالات المنشورة من الجرائد التي كان يمتلكها المسيحيون.


مع خالص شكري

369

المنبر الحر / رد: اهمية المنطق وممارسته كمقوم أساسي في استمرار فكر الحركة الديمقراطية الأشورية ووجودها

« في: 18:37 30/08/2013  »

عزيزي هرمز طيرو
يبدو ان سؤالي لك وللحركة ((سؤالي هو هل هنالك اي اصدار بخصوص الفلسفة او المنطق  او النهج الفكري  للحركة و مذيل باسم الحركة الديمقراطية الاشورية .ام ان ماتكتبه هو  النهج الفلسفي للحركة ؟؟؟؟؟. وعلى ضوء اجابتك بامكان القارى ان يناقش طروحات الحركة في هذا المضمار .......لاني اعتقد بانه لايوجد للحركة نهج فكري متناسق  و لاتتردد الحركة من استخدام اي منهج  لخدمة مصالح بعض الافراد القياديين الانية اليومية   تحت شعار  ((الغاية تبرر الوسيلة الميكافيلي)) و متابعة سريعة  للتطورات التنظيمية تعزز هذا الراي بما في ذلك وضع ذواتهم فوق النظام الداخلي  وعمليا تفتتيت الحركة اذا تعارضت اي ظاهرة مع مصالحهم الشخصية.......وانا بانتظار اجابتك))

ولكن لم نرى اجابة مكتوبة .........لكننا وجدنا الاجابة الغير مكتوبة ......وهذه الاجابة الغير المكتوبة اضافت دليل اخر على نهجك الفكري ومنطقك  ونهج ومنطق الحركة ((الغاية تبرر الوسيلة الميكافيلي)).
ومن جانب اخر فانني اعترف لك بانك نفذت شعار ((الهزيمة ثلثي الغنيمة)).لان ماتكتبه سينطلي على غير المتخصصين ......اهنئك

مع تحياتي

370

المنبر الحر / رد: افيال الهند وبهاراتها

« في: 17:59 30/08/2013  »

عزيزي لوسيان



هل علينا ان نعتذر لبريطانيا عن مذبحة سميل  ؟؟؟؟؟؟

371

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: حوار حول الكلدانية كقبيلة وحرفة

« في: 17:01 30/08/2013  »

الاخ العزيز سام
كل ما اريد قوله هو ان القوميات لاتنشا بارادة احد وانما هي عملية تاريخية للعلاقة بين البشر ونظرة سريعة للتاريخ ترينا ان انسياح الشعوب واضمحلالها في الاطار القومي عملية تاريخية وكذلك عملية نشؤئها ونحن كقوميات تاريخية نعيش هذا الحدث كظاهرة تاريخية موضوعية .
اما دراسة الوضع القومي في اللحظة التاريخية المحددة و التشبث با الانتماء القومي يستهدف تقليل الضرر الحاصل في عملية التفكك للاواصر القومية التي تجمع كل قومية .واي عملية لتهميش ومحو اي قومية مصيرها الفشل و نظرة تحليلية لما يعيشه الكلدان و السريان والاشوريين
من صراع لفضي لايحل مشاكلهم الحياتية اليومية يريك مستوى الوعي اللذي نتميز به.
وفي مجرى متابعة مقالك يتوضح البون الشاسع بين طروحاتك و الواقع. فا الكلدان واقع لم يظهر بعد 2003 فهناك حضارة عمرها الالاف السنين
و التنكر للتاريخ لايحل هذا الاشكال لكن من جانب اخر دخول الكلدان و السريان و الاشوريين في المسيحية وتبنيهم لتعاليمها السمحة وعيشهم المشترك ولغاتهم التي تطورت عبر الالاف السنين با الشكل اللذي هي عليه الان ادى الى اهمال الجانب القومي لكل منهم وبروزه في هذا القرن ارتبط بتشكيل الدولة العراقية بداية القرن الماضي واهمال حقوقهم القومية .

ورجوعا الى مقالك بودي الاشارة الى اوهامك بان القومية الكلدانية هم كما تقول ......((بالمناسبة اذا اجرينا اي استفتاء على عدد القوميين الكلدان فانه باستطاعتك ان تعدهم 9 بالعراق 5 استراليا 4 اوربا 2 كندا 1 نيوزلاندا 4.5 امريكا ولاترى كلدان قوميين في السويد ولبنان وسوريا وروسيا والدول الاسكندنافية  !!! وهنا لا اريد احدا ان يفهمني خطأ ويتخربط كما يحلو له ، اقصد ((القوميين الكلدان)) ولا اقصد من يذهب الى كنيسة الكلدان او من رعايا الكنيسة الكلدانية !!!           )) ولا اقول سوى سنعيش و سنرى.

مع تحياتي

372

المنبر الحر / رد: معلومات تاريخية عن المرشح ادور حنا مشكو

« في: 15:49 29/08/2013  »

جوهر التغيرات في سياسات الحركة يكمن في تغلغل البعثيين في صفوف الحركة الديمقراطية الاشورية فماذا نتوقع من تنظيم كهذا.وهنالك العشرات من قيادات زوعا ومنهم وديع بتي السفير في مدريد. واناشد اي عراقي شريف بكشف التاريخ السياسي لكل اشباه رجال البعث اللذين كانت مهمتهم كتابة التقارير على ابناء شعبنا وادى ذلك الى التضيق على نشاطاتهم و اعتقالهم و اعدام العشرات منهم.

373

المنبر الحر / رد: بدون تعليق((يونادم كنا رفض زيادة عدد مقاعد الاقليات في قانون الانتخابات ))

« في: 02:35 22/08/2013  »

لاعلاقة لي بما يقترحه الاخرين لاي اقلية المهم ان اخذ ذلك بنظر الاعتبار و المطالبة بعدد  اكبر من العدد الحالي لنوابنا  بما يتناسب  وتعدادنا السكاني  والمطالبة بهذا التعداد في الداخل و الخارج وليس الوقوف ضد زيادة عدد نواب الاقليات لان كل الاقليات مضطهدة بكل المقائيس.

374

المنبر الحر / رد: وبينما تقبع الحركة الديموقراطية الآشورية على صفيح ساخن نقول... شــلاما لزوعا

« في: 23:18 21/08/2013  »

عزيزي فادي
اذا صح سردك بخصوص الاخ خوشابا  في تلك الضروف فما هي الضروف الجديدة التي حشر يونادم كنا مواليه لاخر 3 مؤتمرات وماذا بخصوص بعض مؤسسي الحركة ومنهم الاخ هرمز بوبو  وماذا بخصوص اخر رسالة لاربعة من قيادات المنظمات التي عبرت بوضوح عن الخروقات الملموسة و الموثقة  و ماذا بخصوص القائمة الانتخابية التي اعلنت عن نفسها......ان اي ظاهرة تعلن عن نفسها تقول للجميع هنالك وضع غير طبيعي  و لايمكن ان يستمر.بامكاننا جميعا ان نكون مثل النعامة لكن الواقع يسير و لاينتظر احد كي يراه او لايراه

375

المنبر الحر / رد: اهمية المنطق وممارسته كمقوم أساسي في استمرار فكر الحركة الديمقراطية الأشورية ووجودها

« في: 23:00 21/08/2013  »

الاخ العزيز هرمز
سؤالي هو هل هنالك اي اصدار بخصوص الفلسفة او المنطق  او النهج الفكري  للحركة و مذيل باسم الحركة الديمقراطية الاشورية .ام ان ماتكتبه هو  النهج الفلسفي للحركة ؟؟؟؟؟. وعلى ضوء اجابتك بامكان القارى ان يناقش طروحات الحركة في هذا المضمار .......لاني اعتقد بانه لايوجد للحركة نهج فكري متناسق  و لاتتردد الحركة من استخدام اي منهج  لخدمة مصالح بعض الافراد القياديين الانية اليومية   تحت شعار  ((الغاية تبرر الوسيلة الميكافيلي)) و متابعة سريعة  للتطورات التنظيمية تعزز هذا الراي بما في ذلك وضع ذواتهم فوق النظام الداخلي  وعمليا تفتتيت الحركة اذا تعارضت اي ظاهرة مع مصالحهم الشخصية.......وانا بانتظار اجابتك
 

  مع تحياتي الاخوية

376

المنبر الحر / بدون تعليق((يونادم كنا رفض زيادة عدد مقاعد الاقليات في قانون الانتخابات ))

« في: 22:15 21/08/2013  »

2013/08/21
المدى برس/ بغداد
قال النائب عن التحالف الكردستاني محما خليل في مؤتمر صحافي عقده في مبنى البرلمان، وحضرته (المدى برس)، "طالبنا نحن في ائتلاف القوى الكردستانية بتخصيص 5 مقاعد للايزيديين و5 مقاعد للمسيحيين و3 مقاعد للكرد الفيلين ومقعد للشبك ومقعد للأرمن ضمن قانون الانتخابات"، متابعا "لكن ممثل الاقليات يونادم كنا يطالب بتقليل هذه المقاعد".

وأضاف خليل "نحن مع اعطاء جميع الاستحقاقات لجميع الاقليات ولانقبل بتقليل مقاعد اي من الاقليات وفق الكوتا الممنوحة لهم"، لافتا الى أن "هناك تجاوبا من الكتل السياسية لمقترحنا وسنحاول معها من خلال مفاوضاتنا تخصيص هذه المقاعد"، مؤكدا "إننا نرفض ان يتحدث يونادم كنا باسم الاقليات".

وكانت كتلة الفضيلة النيابية أكدت، اليوم الاربعاء، على ضرورة اقرار قانون انتخابات مجلس النواب، بشكل "يساهم في توسيع قاعدة المشاركة ويساعد على تجاوز الازمات السياسية في البلاد"، وفيما دعت الى تبني القائمة المفتوحة والدوائر المتعددة بما يضمن "العدالة والانصاف"، عدت المقاعد التعويضية "مخالفة" للديمقراطية.

وكان النائب الايزيدي شريف سليمان عن التحالف الكردستاني طالب، في (27 تموز2013)، أعضاء البرلمان العراقي بدعم ومساندة "حق" المكون الايزيدي بزيادة مقاعده ، وأشار إلى ان المحكمة الاتحادية اوصت مجلس النواب بزيادة مقاعد الكوتا المخصص للمكون الايزيدي في الانتخابات البرلمانية القادمة، وفي حين اوضح أن قانون الانتخابات النيابية السابق لم يراعي الكثافة السكانية للمكون الايزيدي في عدد المقاعد.

وكان النائب عن التحالف الكردستاني محما خليل، اكد في الـ17 من نيسان 2013، أن الأيزيديين مكون كردي تعرض الى "اضطهاد مزدوج" بسبب انتمائهم القومي والديني، فيما طالب بـ"زيادة" تمثيلهم في المؤسسات الحكومية وإعادة اعمار مناطقهم.
 

377

أخبار شعبنا / يونادم كنا رفض زيادة عدد مقاعد الاقليات في قانون الانتخابات

« في: 22:00 21/08/2013  »

2013/08/21
المدى برس/ بغداد
قال النائب عن التحالف الكردستاني محما خليل في مؤتمر صحافي عقده في مبنى البرلمان، وحضرته (المدى برس)، "طالبنا نحن في ائتلاف القوى الكردستانية بتخصيص 5 مقاعد للايزيديين و5 مقاعد للمسيحيين و3 مقاعد للكرد الفيلين ومقعد للشبك ومقعد للأرمن ضمن قانون الانتخابات"، متابعا "لكن ممثل الاقليات يونادم كنا يطالب بتقليل هذه المقاعد".

وأضاف خليل "نحن مع اعطاء جميع الاستحقاقات لجميع الاقليات ولانقبل بتقليل مقاعد اي من الاقليات وفق الكوتا الممنوحة لهم"، لافتا الى أن "هناك تجاوبا من الكتل السياسية لمقترحنا وسنحاول معها من خلال مفاوضاتنا تخصيص هذه المقاعد"، مؤكدا "إننا نرفض ان يتحدث يونادم كنا باسم الاقليات".

وكانت كتلة الفضيلة النيابية أكدت، اليوم الاربعاء، على ضرورة اقرار قانون انتخابات مجلس النواب، بشكل "يساهم في توسيع قاعدة المشاركة ويساعد على تجاوز الازمات السياسية في البلاد"، وفيما دعت الى تبني القائمة المفتوحة والدوائر المتعددة بما يضمن "العدالة والانصاف"، عدت المقاعد التعويضية "مخالفة" للديمقراطية.

وكان النائب الايزيدي شريف سليمان عن التحالف الكردستاني طالب، في (27 تموز2013)، أعضاء البرلمان العراقي بدعم ومساندة "حق" المكون الايزيدي بزيادة مقاعده ، وأشار إلى ان المحكمة الاتحادية اوصت مجلس النواب بزيادة مقاعد الكوتا المخصص للمكون الايزيدي في الانتخابات البرلمانية القادمة، وفي حين اوضح أن قانون الانتخابات النيابية السابق لم يراعي الكثافة السكانية للمكون الايزيدي في عدد المقاعد.

وكان النائب عن التحالف الكردستاني محما خليل، اكد في الـ17 من نيسان 2013، أن الأيزيديين مكون كردي تعرض الى "اضطهاد مزدوج" بسبب انتمائهم القومي والديني، فيما طالب بـ"زيادة" تمثيلهم في المؤسسات الحكومية وإعادة اعمار مناطقهم.
 

378

المنبر الحر / رد: وبينما تقبع الحركة الديموقراطية الآشورية على صفيح ساخن نقول... شــلاما لزوعا

« في: 19:15 21/08/2013  »

الاخ فادي ايار
تقول  مخاطبا الاخ سولاقا  ((وقد يكون سبب عدم معرفتك لهذه الأمور كونك حديث العهد في زوعا ولم تعش الحياة الداخلية ولم تمارس المهام الحزبية في الهيئات الأدنى وصولا إلى القيادة أي انك لم تمر عبر سلم الهيكل التنظيمي لتصل إلى القيادة بل وجدت نفسك فجأة وانت في اللجنة المركزية ))  فهنالك  احتمالان اما انك  محق ((وهذا يعني ان القيادة لاتمارس النظام الداخلي في التنظيم ويحاول يونادم كنا حشر مواليه في المؤتمرات كي ينتخب من قبل المؤتمر)) او انك كاذب  وفي هذه الحالة فان مايقوله الاخ سولاقا هو الحقيقة بعينها ...... وفي الحالتين يصح اتهام قيادة الحركة بانها تحشر من تريده من مواليهم فقط في المؤتمرات.ويعني ان هنالك من يعتبر نفسه فوق النظام الداخلي للحركة  وذلك يعني ان التنظيم مهلهل و ملك لشخص او عصابة وليست حركة شعب .



مع تحياتي

379

المنبر الحر / رد: أصل كلمة بابل بين تفاسير الباحثين ونصوص الكتاب المقدس

« في: 18:17 21/08/2013  »

مساهمة رائعة تستحق كل التثمين

380

المنبر الحر / رد: ذكريات أنصارية بعد ربع قرن من الأنفال/ الجزء الأوّل

« في: 20:22 18/08/2013  »

جهد توثيقي رائع ننتظر منك المزيد .

381

المنبر الحر / رد: عندما تسقط المبادئ !

« في: 18:24 16/08/2013  »

المقال ينطبق على  الكوادر ام على يونادم..........من له عقل ليفكر.......

382

المنبر الحر / رد: ألقوش.. في ذاكرة قومية

« في: 15:40 08/08/2013  »

من الواضح ان تعليقات ((الطرف الاخر)) تستهدف الهريسة وليس مدح المقال فلو كانت صياغة المقال تؤكد على كلدانية القوش مع ثبات التفاصيل في المقال  لما نشرت في موقع  زوعا سابقا. ولذمها وذم اهالي القوش الاخوة المادحين.و لولا جملة "القوش حصن اشور المنيع".
لكانت كل التفاصيل المسرودة في المقال موضع تشكيك من ((الطرف الاخر)) ان كلام الحق الذي يراد به باطل  هو (( اشورة الكلدان)) من قبل النازحين الى القوش و العزيز سامي مدالو اصاب كبد الحقيقة.

383

المنبر الحر / رد: عن نظام الوراثة في كنيسة المشرق وسرختم البطريركية ..؟؟

« في: 07:56 03/08/2013  »

 

لذلك اجد بان الذي حصل كان بارادة ربانية وبخطة ونعمة رب العالمين ليكن مع هذا الشعب ليستمر بقاء اسمه وكنيسته ووجوده الى يومنا هذا

يبدو ان ((الارادة الربانية ))   لاحكتنا الى منتدى عنكاوة بما في ذلك جرائم القتل التي يبدو ان  الله اتهم با الافتاء بها كما يذكر الاستاذ يعقوب ابونا و قد يلحق اسمه ببحث علمي  تاريخي .وما لنا سوى ان نعيش ونشوف

384

المنبر الحر / رد: المحترم يعقوب أبونا و النظام الوراثي لكنيسة المشرق ( مقتطفات وردود ) ج 1

« في: 02:50 03/08/2013  »

لذلك اجد بان الذي حصل كان بارادة ربانية وبخطة ونعمة رب العالمين ليكن مع هذا الشعب ليستمر بقاء اسمه وكنيسته ووجوده الى يومنا هذا

يبدو ان ((الارادة الربانية ))   لاحكتنا الى منتدى عنكاوة بما في ذلك جرائم القتل التي يبدو ان  الله اتهم با الافتاء بها كما يذكر الاستاذ يعقوب ابونا و قد يلحق اسمه ببحث علمي  تاريخي .وما لنا سوى ان نعيش ونشوف

385

المنبر الحر / رد: عرس آل ملاخا

« في: 17:48 27/07/2013  »

اشهد انني بكيت





((كان قلبه يفيض أسى، فهام على وجهه في المروج

 (ميسن) ـ كان قلبه يفيض أسى

ومزماره يتدلى من رقبته وهو يبكي ويقول:

النواح النواح أيتها المروج، النواح …

ولتردِّد أُمّي الصراخ والعويل،

لأنني عندما أموت لن تجد مَن يرعاها

ولتذرف عيناي الدموع مثل أمي

ولتذرف عيناي الدموع على المروج مثل أختي الصغرى وابي)).

(( راح قلبي إلى السهل نائحاً نائحاً

راح قلبي إلى مكان الفتى

راح قلبي إلى مكان (ميسن)

إلى العالم السفلي، مرقد الشباب

راح قلبي إلى السهل نائحاً نائحاً…))..
تعازينا الحارة لابو ميسن وامه واقربائه ومحبيه

386

المنبر الحر / رد: ردا على مقالة السيد سعيد شامايا بخصوص دفاعه المستميت عن (منظمة اصدقاء برطلة) !!!!

« في: 01:08 20/07/2013  »

اتمنى و ياريت ان نحافظ على طابع الحوار بصفته حوار فكري  دون المس بشخص و كرامة اي مخلوق  ف الفائدة اكبر لجميعنا  وقد نفيد بعضنا البعض  وان وجد سوء فهم فيمكن تذليله با الحوار الاخوي و في احيان عديدة ندقق بمواقفنا و نميل للاصوب .
تحياتي للجميع

387

المنبر الحر / رد: ردا على مقالة السيد سعيد شامايا بخصوص دفاعه المستميت عن (منظمة اصدقاء برطلة) !!!!

« في: 22:58 18/07/2013  »

من الامور التي لاتحتاج الى توضيح هو ان شهداء شعبنا في حروب الدكتاتور . كان سببها عنجهية ورعونة  الدكتاتور  و حزبه فما العبرة من  الاستشهاد باقوال مجرم عن ضحاياه في محاولة للضحك على ذقون اهالي الشهداء .وكذلك شعاره ان(( الشهداء اكرمنا جميعا)) في نفس الوقت اللذي كان ابناه يتسلون  بنمورهم واسودهم و سياراتهم وضحاياهم.

388

المنبر الحر / رد: ردا على مقالة السيد سعيد شامايا بخصوص دفاعه المستميت عن (منظمة اصدقاء برطلة) !!!!

« في: 15:44 18/07/2013  »

الدكتاتور سماها مدينة شهداء الفداء؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انها جملة تعبر عن جوهر الموقف من ((منظمة اصدقاء برطلة)) و لذلك التف حولها ابناء شعبنا ومنظماتهم المدنية.
عزيزي  نزار عيسى اعتقد بانك اصبت الهدف.
واذ كان لدي ملاحظات وتحفظات على المجلس الشعبي وموقفه من القومية الكلدانية  و السريان .اللا انني ادعم بكل قوة حماية ابناء شعبنا ومنع التغيير الديوغرافي في مناطق ابناء شعبنا. ودورهم في توجيه شعبنا للدفاع عن حقوقهم.ومحاولات البعض لمسحنا من خارطة اراضينا الجغرافية. اكانو عربا او اكراد او اي قومية اخرى.

389

أخبار العراق / رد: غاضبون يهاجمون مقاهي الكرادة والشرطة تتصدى لهم

« في: 15:14 18/07/2013  »

اذا الشعب اراد الحياة فلابد ان يستجيب المحتالين باسم الدين كما حدث في مصر

390

المنبر الحر / رد: مصر بلد: من يبنيها وليس من يسحقها

« في: 16:13 16/07/2013  »

ثورة مصر ستكون بداية نهاية الاسلام السياسي اللذي دمر البلاد و العباد في بلدان الشرق المتخلف.

391

المنبر الحر / رد: هل كانت اسطورة "الجنائن المعلقة" في نينوى ؟

« في: 15:52 16/07/2013  »

سؤالين يطرحون انفسهم:
اراضي نينوى مرتفعةو هنالك الكثير من الجبال و والتلال فما الداعي لانشاء الجنائن المعلقة هناك.
اراضي نينوى ديمية ومعرون ان الامطار  تعتبر الاساس في السقي  فما الداعي لاستخدام  نظام اروائي مادام المطر يقوم با المهمة.
مع الشكر

392

المنبر الحر / رد: اربعة اعضاء من اللجنة المركزية لزوعا من المعارضين ليونادم كنا في طريقهم الى الفصل..

« في: 02:01 12/07/2013  »

توضيح للاخ  سام برواري

المطروح من الاخوة الخمسة او الاربعة ليس اراء شخصية و با التالي التعامل معها يكون وفق منطق ممارسة الديمقراطية داخل التنظيم .

ان الاخوة المشار اليهم دونوا ظاهرة بكافة تفاصيلها عن الاساليب المتبعة لخرق النظام الداخلي من اجل توضيف التنظيم لمصالح شخصية  وهم

لم يطرحوا رأيا,,,,,,,,, وانما حقائق عاشوها بصفتهم اعضاء في الهئيات الحزبية التي ناقشت هذه الظواهر وفقا للنظام الداخلي للحركة وليس وفقا

لارائهم الشخصية كما فعل و يفعل سكرتير الحركة و ادواته في المكتب السياسي
.
ان ماطرحه الاخوة قد يكون او لايكون من اجل منع الخرق و التجاوز على النظام الداخلي .لكن من المؤكد انهم يعيشون تململ المنظمات الحزبية
 
بكافة اعضائها او اغلبيتهم من عملية توضيف الحركة لمصالح اشخاص و ليس لاهداف التنظيم و الحركة.

ان الضعف في معالجة هذه الظواهر قد لاتظهر  نتائجها انيا ,,,,,لكن من المؤكد انها تودي الى هلهلة التنظيم الحزبي وبداية نهاية الحركة من
 
الناحية العملية .....وذلك يعتبر وفق كافة المعائير خسارة لشعبنا بغض النظر عن ان كنت متعاطف مع الحركة ام لا.

مع تحياتي

393

المنبر الحر / رد: القوش تُهْزٍمْ عزرائيل

« في: 02:28 11/07/2013  »

جميل جدا.

394

المنبر الحر / رد: اربعة اعضاء من اللجنة المركزية لزوعا من المعارضين ليونادم كنا في طريقهم الى الفصل..

« في: 02:19 11/07/2013  »

هل هم اربعة ام خمسة افراد .........وهل سيتم ترويضهم وارشائهم لحين اقالتهم في المستقبل  سننتظر ونرى........

395

المنبر الحر / رد: انتقادات.. ام مغالطات.. ام اسقاطات ؟

« في: 02:15 11/07/2013  »

الدليل واضح:
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,677280.0.html

396

المنبر الحر / رد: انتقادات.. ام مغالطات.. ام اسقاطات ؟

« في: 05:51 10/07/2013  »

انا خائف على نخاعكم من الديمقراطية........
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,677280.0.html

397

المنبر الحر / رد: انتقادات.. ام مغالطات.. ام اسقاطات ؟

« في: 01:11 10/07/2013  »

هل يعتقد الاخ سياوش ان التجاوز على نصوص النظام الداخلي للحركة  شطارة ؟؟؟؟؟؟؟
سنرى الى اين ستقود هذه الشطارة باصحابها  و با الحركة .

398

المنبر الحر / رد: الى / شعبنا الاصيل / هذه حقيقة مايكل سيبي

« في: 16:53 07/07/2013  »

ماهي مصلحة شعبنا الكلداني  من هذه المقالات التي تنطلق من امزجة وامتعاضات شخصية لاتخدم اصحابها اولا  و لا القراء و لا القضية القومية  اتمنى ان يضع الاخوان  سمير شبلا والاخ مايكل سيبي حدا لهذه المهاترات  الشخصية و ان يسود الاحترام المتبادل مضمون مقالاتهم.
مع احتراماتي للاخوين.

399

المنبر الحر / رد: إلى الأخ د. نـوري منـصور رئيس المؤتمر القـومي الكـلـداني العالمي المحـتـرم / مشيـﮔان ــ فاض الكـ

« في: 16:48 07/07/2013  »

ماهي مصلحة شعبنا الكلداني  من هذه المقالات التي تنطلق من امزجة وامتعاضات شخصية لاتخدم اصحابها اولا  و لا القراء و لا القضية القومية  اتمنى ان يضع الاخوان  سمير شبلا والاخ مايكل سيبي حدا لهذه المهاترات  الشخصية و ان يسود الاحترام المتبادل مضمون مقالاتهم.
مع احتراماتي للاخوين.

400

المنبر الحر / رد: اربعة اعضاء من اللجنة المركزية لزوعا من المعارضين ليونادم كنا في طريقهم الى الفصل..

« في: 17:57 05/07/2013  »

اذا كان المكتب الساسي او اكثرية اعضائه يمارس بوعي عملية خرق النظام الداخلي من اجل تركيع اللجنة المركزية وكوادر التنظيم فما مدى شرعية الكونفرس و با النتيجة ما مدى شرعية المؤتمر نفسه.ليعلم  الجميع وبا الاخص المكتب السياسي ان النظام الداخلي فوق الجميع وان المكتب الساسي يخضع للجنة المركزية وليس فوقها وفوق النظام الداخلي .اللا اذا كانت الحركة ملك شخصي لافراد محددين و ليس لاعضائها.
الحل الوحيد هو تنصل الحركة من كل القرارات التي لم تخضع للنظام الداخلي وسحب شرعية الكونفرنس و المؤتمر الاخير ومحاسبة كل المخليين با النظام الداخلي بغض النظر عن موقعه في الحركة.
و بذلك ستعود الاوضاع الى طبيعتها وتعود الحركة لاعضائهاو لن تكون اسيرة لأهواء شخصية.

401

المنبر الحر / رد: من أجل إيقاف عمليات التغيير الديمغرافي لمناطق مسيحيي العراق

« في: 23:05 02/07/2013  »

عزيزي وسام موميكا من يقرأ تعليقك سيعتقد بانك في مقدمة مغتصبي اراضي شعبنا وانك مع التغيير الديموغرافي لهذه المناطق مع شديد الاسف .اذ تقول ((بان سهل نينوى لايوجد فيه سوى بعض التجاوزات البسيطة ومن خلال المحاولات الفاشلةو السعي المستمر الى بناء مدارس دينية وحسينيات وجوامع )) فهل نفهم منك انك مع بناء هذه المدارس و المساجد الدينية  في قصبات و قرى شعبنا؟؟؟؟؟؟؟
ومن المعروف ان هذه هي الاساليب  المستخدمة بهدوء من اجل التغيير الديموغرافي كما حدث في تلكيف بعد اعدام الشهداء الستة في تلكيف في 1 تموز   1963. و كلي امل بان تراجع مواقفك .وتتخذ الموقف الصحيح  فا الوقائة احسن من العلاج.
مع اعتزازي


http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,676848.0.html
   

402

المنبر الحر / رد: ردا على مقالة السيد كاظم حبيب (من أجل إيقاف عمليات التغيير الديمغرافي لمناطق مسيحيي العراق )

« في: 22:30 02/07/2013  »

عزيزي وسام موميكا من يقرأ تعليقك سيعتقد بانك في مقدمة مغتصبي اراضي شعبنا وانك مع التغيير الديموغرافي لهذه المناطق مع شديد الاسف .اذ تقول ((بان سهل نينوى لايوجد فيه سوى بعض التجاوزات البسيطة ومن خلال المحاولات الفاشلةو السعي المستمر الى بناء مدارس دينية وحسينيات وجوامع )) فهل نفهم منك انك مع بناء هذه المدارس و المساجد الدينية  في قصبات و قرى شعبنا؟؟؟؟؟؟؟
ومن المعروف ان هذه هي الاساليب  المستخدمة بهدوء من اجل التغيير الديموغرافي كما حدث في تلكيف بعد اعدام الشهداء الستة في تلكيف في 1 تموز   1963. و كلي امل بان تراجع مواقفك .وتتخذ الموقف الصحيح  فا الوقائة احسن من العلاج.
مع اعتزازي


http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,676848.0.html
    

403

المنبر الحر / رد: بعد 50 عاما على الجريمة: انصافا لشهداء "تلكيف" وعوائلهم

« في: 22:08 02/07/2013  »

المجد لشهداء شعبنا من ابناء تلكيف البطلة والشكر الجزيل للاستاذ كمال يلدو لتوثيق الحقائق بخصوص الابطال الستة اللذين سالت دمائهم على ارض الوطن. وندائي لما يسمى بمنظمات شعبنا لتمجيد هذه الذكرى المؤلمة.كي يحق لها حقا الانتماء لشعبنا.

404

المنبر الحر / رد: شعبنا وكنيستنا يبحثان عن هوية والهوية أقرب إليهما من حبل الوريد – وهاكم البرهان

« في: 17:34 30/06/2013  »

توضيح:
((الجقلمبة)) المشار اليها بخصوص طابع المقال قياسا للمقالات  السابقة للاستاذ برخو وليس في تقييم المقال.

405

المنبر الحر / رد: لمن يرغب في التوقيع عللى الحملة في الحوار المتمدن رجاءً

« في: 17:12 30/06/2013  »

لمن يرغب با التوقيع:


http://www.ahewar.org/camp/i.asp?id=402

406

المنبر الحر / رد: شعبنا وكنيستنا يبحثان عن هوية والهوية أقرب إليهما من حبل الوريد – وهاكم البرهان

« في: 23:20 29/06/2013  »

عزيزي نيسان اثمن تشخيصك لما يسميه العراقيين ب ال ((جقلمبة))وهي كلمة لم استخدمها لعشرات السنيين . واشكر الاستاذ ليون برخو  الذي لولا مقالاته لانمحت هذه الكلمة من ذاكرتي  الضعيفة.

407

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: طالبة كلدانية تنال شهادة تقديرية لتفوقها تحمل توقيع الرئيس الامريكي أوباما ووزير التعليم العالي

« في: 06:42 25/06/2013  »

مفخرة للكلدان ولكل العراقيين

408

المنبر الحر / رد: المجالس الخورنية بين الوجود الفعلي والشكلي

« في: 17:26 23/06/2013  »

العزيز زيد
اشد على ايديك وقلمك الذي سطر هذه الكلمات التي تتوخى تطوير واقعنا الكنسي ,و اعتبر مادونته ((مشروع برنامج )) للعمل من قبل مجلس الخورنة واتمنى ان يتم مناقشته وتطويره من قبل اول اجتماع للمجلس.
تحياتي الحارة

409

المنبر الحر / رد: ملاحظات حول تصريح القسيس البير هشام عن الدكتور ليون برخو وكتاباته

« في: 16:39 23/06/2013  »

((صدام حسين مات)) واجانا الاخ غسان شذايا
من المعروف ان الصلاحيات و المسؤوليات تتحدد على اساس الدوائر  و الحلقات و النقاط وفقا للنظام الداخلي للعمل المحدد  وليس على اساس الامزجة و الرغبات الشخصية ويصاغ النظام المعمول في الكنيسة بارادة جميع المستويات بما يضمن وحدة الارادة و العمل وفقا للانظمة الكنسية المقرة من قبل الجميع وهي التي تصيغ حدود الصلاحيات و المسؤوليات و اذا كان للاخ شذايا مقترح ملموس لتحسين النظام المعمول به للكنيسة بامكانه اقتراحه وبعد ان يقر  من قبل جميع الحلقات والدوائر والنقاط يعمل به.وعلى هذا الاساس ستكون الادارة الناجحة اما فرض الرؤية الشخصية فذلك يعني اننا سنكون امام ملايين الارادات المصاغة وفقا للمصالح الشخصية.

410

المنبر الحر / رد: كتابات الخارجون عن زوعا - وتاثيراتها على نتائج الانتحابات ؟؟

« في: 15:30 22/06/2013  »

العزيز ابو سنحاريب
لمناقشة اي ظاهرة علميا لايمكن تقييم النتائج الا  على اساس الاسباب التي ادت الى هذه النتائج....و لكن في مقالك لايوجد اي اشارة للاسباب الجوهرية  وانشغلت بمناقشة  احدى النتائج وحولتها بقدرة قادر الى سبب .بمعزل عن جذورها السببية. وتناسيت او اهملت كل الاسباب ولن نصل بذلك اللا الى طريق مسدود.
مع تحياتي

411

المنبر الحر / رد: روايتي الأخيرة مع السيد يونادم يوسف كنا

« في: 00:28 22/06/2013  »

عزيزي لوسيان مفهوم الهيئة العامة يمارس في الجمعيات و الاندية التي لايتجاوز عدد اعضائها ال 1000 عضو اما الاحزاب السياسية فا المؤتمر يقوم بمقام الهيئة العامة لكن الحضور يتم عبر المندوبين المنتخبين بنسبة واحد لكل 100 عضو او اكثر لاستحالة عقد مؤتمر بحضور كافة الاعضاء وقد يتجاوز عددهم عشرات الالاف لكن كل عضو بامكانه ترشيح نفسه كمندوب للمؤتمر في مرحلة التحضيرات لانتخابات المندوبين
مع تحياتي

412

المنبر الحر / رد: روايتي الأخيرة مع السيد يونادم يوسف كنا

« في: 01:02 21/06/2013  »

الاخ كليانا يبدو انني مضطر لاثبات وجهة نظري وتاكيد خطا ماذكرته انت .و ادناه الباب ال22 من النظام الداخلي للحزب الشيوعي العراقي:
المادة (22) :
لجنة الرقابة المركزية:
1- تتابع وتدقق التقيد بالنظام الداخلي للحزب, من قبل جميع هيئاته ومنظماته
2- تراقب النشاط المالي والاداري.
3- تدرس وتتخذ القرارات بشأن الشكاوى والاعتراضات والخلافات الحزبية.
4- تعلم بتقارير دورية اللجنة المركزية عن سير عملها ومقترحاتها وتوصياتها¸ وهي مسؤولة امام المؤتمر والمجلس الحزبي العام وتقدم التقارير اليهما.
5- تنتخب من بين أعضائها سكرتيرا لها.
6- يحضر سكرتير لجنة الرقابة المركزية او من ينوب عنه اجتماعات اللجنة المركزية بصفة مراقب, وبصورة دائمية. كما يحضر اجتماعات المكتب السياسي بطلب منه أو بدعوة توجه أليه.
7- على لجنة الرقابة المركزية طرح المخالفات في تطبيق النظام الداخلي والنشاط المالي والإداري في اجتماعات اللجنة المركزية لوضع معالجات ملموسة وبصورة مشتركة
والفقرة الاولى (( كل منظمات الحزب)) بمعنى حتى اللجنة المركزية و المكتب الساسي
 وللاطلاع على كامل النظام الداخلي يرجى مراجعة الرابط ادناه
http://iraqicp.com/index.php/2013-03-05-12-50-23/2013-03-06-11-50-00/126-2013-03-24-15-26-31
والفقرة 22 هي في نهاية النظام الداخلي
وبمعنى اخر انت تشرعن تحول زوعا الى جزء من املاك يونادم كنا وبامكانه تحويل اعضاء القيادة الى خراف تحت قيادته
مع احتراماتي

413

المنبر الحر / رد: روايتي الأخيرة مع السيد يونادم يوسف كنا

« في: 22:12 20/06/2013  »

الاخ كليانا معلوماتك ليست دقيقة بخصوص الحزب الشيوعي العراقي فمنذ المؤتمر الخامس للحزب 1995 تم اقرار تشكيل  ((لجنة الرقابة المركزية)) .وهي لجنة رقابية وليست تنفيذية تقوم بتقديم التقارير الرقابية و الاشرافية للهيئات القيادية لمعالجة  المظاهر الغير صحية في التنظيم وليست جهة تنفيذية.وتشرف عمليا على متابعة وملاحقة كافة الممارسات التي لاتنسجم مع النظام الداخلي. ويعتبر المؤتمر اعلى سلطة حزبية وليس المكتب السياسي.ليس هذا فقط وانما اللجنة المركزية اعلى سلطة بين مؤتمرين.ويخضع المكتب السياسي للجنة المركزية.

414

المنبر الحر / عذراً مسيح العراق انتم في احداق عيون العراق

« في: 22:59 17/06/2013  »

عذراً مسيح العراق انتم في احداق عيون العراق



علي مسلم الشمري

حقيقة لشعور غريب تحسه عندما تفرح وتحزن بوقت واحد فتغمرك فرحة جميلة عندما تسال شخص من اين انت فيجيبك بكل اعتزاز وفخر ((عراقي انا)) مقدماً عراقيته على كل جنسية أخرى جنسية منحته له دولة عظمى كتبت له في ثناياها نحن مستعدون ان نحارب لأجلك ونحرك اساطيلنا إذا احتجتنا ونطير اسرابنا الجوية إذا ما ضاقت بك السبل ورغم هذا وذاك يجيبك مسيحيون العراق في أمريكا وكندا واستراليا وأوربا وتحت سماء اي بلد كانوا وكما يجيبوك تحت سماء العراق (نعم انا عراقي) فتفرح كثيراً بهذا الحب والوفاء الذي قل ما تجده عند الأجانب في بلاد الغربة ولكنك ستحزن بنفس الوقت لو تذكرت ما جرى عليهم ومازال يجري لعل آخرها وليس اخيرها تصريحات رئيس حكومتنا الموقرة!!! فأقول خير الأقلية وبئس الحكومات نعم ف (((بئس الحكومة حكومة تصف سكان الوطن الاصليين بالجالية )))
حقيقة انهالمهزلة غير مضحكة تعتصر القلب عندما يُسئل رئيس حكومة عن ابناء دولته او وطنه و يجيبك متحدثاًو مصنفاً. لهم تصنيفاً شاذاً ب(جالية )فيقول عن الشعب المسيحي (الجالية المسيحية في العراق) وحقيقة لم اجد لكلامه اكثر من تفسيرين أولهما ان معرفة هذا الرجل بتأريخ العراق لا تتجاوز معرفة بدوي يعيش في الصحراء بعلوم الحاسوب وقد يتأكد لنا هذا إذا استذكرنا انه قد امضى اهم مراحل عمره خارج العراق .وحقيقة لايمكن لأي احد ان يلتمس له اي عذر خصوصاً انه يدعي حصوله على شهادة الماجستير في اللغة العربية وهذا ما يزيد الطين بلة كما يقولون فمن المفترض ان يمنحه اختصاصه اللغوي معرفة بكل مدلولات الكلمة ومعانيها اما عن عدم حبه لمادة تاريخ العراق القديم والحديث والمعاصر فهي ايضاً لن تشفع له لان هذا الأمر لا يتناسب حتى مع عقلية اي جاهل في تاريخ العراق لأنه لا يوجد ممن لا يعرف من هم المسيحيون ودورهم الريادي في تإريخ العراق سواء القديم أو الحديث. ولا نبالغ في القول إن العراق بدون المسيحيين ما هو عراقنا هذا.وللاسف .. وبالتاكيد ان مثل هذا المنطق الاعوج لا يتناسب مع الشهادات العلمية التي يزعم رئيس الحكوم هذا بأنه قد حصل عليها. والتفسير الثاني ان الحس الطائفي عندالرجل وحبه وولائه لدولة فارس قد زاد على الحس الديني بعد ان فاق الحس المذهبي وهذا التحليل له مبررات قدتكون معقولة ومقبولةعلى أرض الواقع. فعندما يتجاوز الحس المذهبي الحس الوطني فأنه يتمكن من تجاوز القيم الأخرى بكل بساطة ولابد لي هناان أذكر او اعرف الساسة العراقين وأولهم السيد رئيس الحكومة بان المجتع العراقي مجتمع تاريخي وارض العراق ارض وجد فيها الشعب المسيحي منذ اكثر من الفي عام بل من قبل ميلاد السيد المسيح عليه السلام وكان اول من سكن ارض بلاد الرافدين هم شعب من الاديان والاثنيات المسيحيةفكانواالمسيحيين العراقيين ولاباس ان اذكر التوزيع الجغرافي للمسيحين في العراق الذي يمتد بين المحافظات الوسطى والشمالية وبشكل اقل للمحافظات الجنوبية عدا مدينة البصرة التي احتضنت عبر التاريخ المسيحيين والتي نجدها اليوم قد غادرها اهلها من المسيحيين ولم يتبقى منهم الا القلة القليلة جدا .. بينا نشهد تواجد مجمعات وكثافة سكانيةللمسيحيين في المناطق الشمالية والوسطى من العراق وخاصة في سهل نينوى وكركوك واقليم كردستان بالاضافة الى العاصمة بغداد وما يقال عن مسيحيي العراق أنهم من أكثر الشعوب المسيحية احتراماً للدين الإسلامي ومعتقداته وأكثرهم اندماجاً وتعايشاً وقبولاً للآخر حقيقة ثابتة سيؤكدها لك كل من عايشهم من العراقيين أما طيبة قلوبهم ووفائهم فاسألوامن البغداديين القدامى وغيرهم ممن جاوروهم او عملوا معهم وستشرح لك هذه الحقيقة دموع البغداديون القدامى واشواقهم وحزنهم على مسيحيي العراق اللذين صار العراق والعراقيون يبكونهم جميعاً أما لفراقهم الذي كانوا قد اجبروا عليه او بسبب معاناة الباقين منهم التي كانت ثلاث اضعاف المعاناة نعم فمسيحيوا العراق ان صح التعبير يعانون ثلاثاً فمرة يعانون حالهم بحال كل العراقيين وأخرى معاناة بسبب كونهم احد الأقليات الاصيلة كالشبك والصابئة والتركمان والصابئة والايزيدية ومرة ثالثة بسبب مسيحيتهم التي تعتبرها كل دول الجوار الصعب مع العراق كفر وإشراك ومع الأسف ..
ان ما عاناه ومازال يعانيه ابناءالاقلية الاصيلة المسيحيين (الكلدان و الاشوريين والسريان و الارمن ) يستحيل علي ان اوصفه او ان اعبر عنه رغم كون هؤلاء الأحبة سكان العراق الاصليين اللذين هم امتداد لحضارات قديمة بابلية وسومرية واكدية وكلدانية واشورية وارامية وسريانية حيث ان هذه المجموعة من السكان الاصليين لا زالوا يستخدمون لغتهم الارامية الفصحى في ممارسة شعائرهم الدينية في الكنائس وعلى اختلاف لهجاتها الشرقية والغربية الى جانب حفاظهم على لهجاتهم المحلية في المدن التي يتواجدون فيها ....و. غالبية المسيحيين العراقيين يسكنون عبر التاريخ في سهل نينوى وفي شمال العراق (كردستان)واتصف هؤلاء القوم الاصلاء بالحفاظ على التراث المسيحي الثري والغني بالاصالة وبنمط حضاري متميز في حياتهم الطبيعية والاجتماعية واليومية نعم ان مسيحيي العراق يعتزون بوطنهم وبقوميتهم الاثنية سواء كانوا سريان او كلدان او اثوريين او ارمن وهؤلاء شعب واحد منذ عصور التاريخ وبقوا الى ان جائت الهجمة على شعب العراق ففرقتهم اجندات منها داخلية ومنها خارجية ومنها اقليمية الى عدة فرق طالتها التعصب بسبب العراك الطائفي الذي طغى على اهل العراق وكأن هذا التعصب اصبح صفة يجب المرور عليها من قبل الجميع ويجب تقليدها .... ان المطلوب من هذه الشريحة الاصيلة اليوم بان تتجمع وتتوحد للوقوف بوجه العنف والتهديد الذي تلاقيه ... لهذا اننا نجد ان هنالك جهود مظنية لتوحيد كلمة هؤلاء الاصلاء لانهم تعرضوا منذ بداية الاحتلال عام 2003 الى قتل وتهجير على الهوية المسيحية مما اضطر الالاف منهم للهجرة.... منها الداخلية... ومنها الخارجية .... بحيث لم يتبقى منهم من خلال احصاءات كنسية ما لا يزيد عن 450 الف الى 550 الف نسمة علما ان اعداد هذه الشريحة الاصيلة كانت لغاية عام 1947 عند الاحصاء السكاني ما نسبته بحدود4.5الى 5 % عندما كان نفوس العراق اربعة ونصف مليون نسمة ..وان كثافة تواجد شعبنا المسيحي في بغداد العاصمة وقرى سهل نينوى بجميع قراها بدأ من بغدا وصولا الى زاخو وكويسنجق لابد أن اذكر بان .مسيحيي العراق كان عددهم في السنوات الخمسة عشر الماضية يزيد عن مليون وثمانماثة الف مواطن لم يتبقى منهم الان سوى 450 الف الى 550 الف موزعين في مناطق بغداد والموصل وكركوك والمناطق التي سميت بالمناطق المتنازع عليهابالاضافة الى مناطق وقرى دهوك واربيل والسليمانية حيث ان التوزيع الاخير هذا جاء نتيجة معاناة ومظلومية عاشها هؤلاء عبر العشرون سنة الاخيرة بسبب الصراعات القومية والاثنية والدينية والطائفية التي مر بها العراق وبظهور المناطق المتنازع عليها والتي سكنها ابناء الطوائف المسيحية اضاف هذا السكن بعدا سياسيا داخليا لاضطهادهم...... ولهذا حاول العديد منهم الهجرة الى الخارج او الهجرة الى داخل مناطق كردستان حيث ازداد الصراع السياسي في المناطق التي يسكنها المسيحيين من الصراع التوافقي الى الصراع التنافسي ... لابناء هذه الشريحة والسبب لذلك هو انتمائهم الى بعض القوى المختلفة او ذات التوجه التحزبي لبعض الاحزاب ولاغراض اغلبها طلبا للحماية بسبب الضعف الامني والمعادات التي توجه ضدهم ولهذا نجد ان من الصعب التوصل الى توافق في الاراء لمشاكلهم فكل مجموعة تدافع عن اراء وافكار من احتضنها ووفر لها الامن والامان مع وجود قوى خارجية تقدم الدعم لبعضهم والذي شكل جدلا سياسيا لذلك نرى منهم من يطالب بالحكم الذاتي ومنهم من يطالب بادارة محلية لابناء المناطق المسيحية ومنهم من يطالب بالانظمام الى مناطق كردستان ومنهم من يرغب ان يكون تحت المظلة للحكومة المركزية ..وهذا جزء بسيط من الأمور البسيطة النابعة من الاختلافات الداخلية لهذا المكون الاصيل والتي جائت بسبب ما عانته من مضلومية ومعاناة ولكن مع كل هذا وجد ان الجميع من المسيحيين يعانون من المظلومية لعدة اسباب منها الامنية والقتل والتهجير وتفجير دور العبادة والتمييز بالاضافة الى ما يلي :-
1- ان التمييز في العراق كان وللأسف ما يزال مستمر على اساس الدين والعرق.

2- ان التمثيل السياسي غير منصف وغير عادل لهذه الاقلية الاصيلة رغم انه يمر عبر عملية دستورية

3- هناك خطر مخيف يواجه مسيح العراق فالخطر الاثني والقومي هو الخطر الاكبر الذي يواجهه هذا المكون الاصيل في العراق

4- ان القرى والمناطق التي يسكنها اغلب المسيحيين كانت ومازالت تعاني من التخلف الصحي والاجتماعي ولإزالت تعاني كثيراً من الإهمال


5- يتعرض المسيحيون في كل يوم الى انتهاكات كثيرة قياسا باعدادهم وخاصة في المناطق المسماة المناطق بالمتنازع عليها
6- غياب الامورالثقافية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية للمسيحيين بالمناطق التي يسكنونها بسبب غياب السلطة الفعلية للحكومة المركزية منذ عام 2004على العراق 7- ان المشاريع التنموية للمناطق التي يسكنها احبائناواهلنا المسيحيين تغيب عنها المشاريع التنموية والصحية والخدمات التعليمية ورعاية الشباب والامومة والطفولة وغيرها ..
8- ان حقوقهم ولاسيما السياسية كال تمثيل العادل لهم المكون مفقوة وان قانون الانتخاب والتمثيل النيابي لا يزال غير عادل لهم ...
9- ان حق العمل والذي كفله الدستور يخضع لتبعية الاحزاب والانتماء لتلك الأحزاب و للمكونات السلطوية الحالية التي تنحصر بين الشيعة والسنة والاكراد .. .
10- غياب سلطة القانون والامن والذي للاسف لايتعدى حالات وقتية تفرض الدولة سلطتها عند الحاجة وتغيب السلطة مع غياب تلك الحاجة ...
11- ان الاعتدائات المتكررة على دور العبادة من الكنائس مستمر ولوحظ انه يعود مع قرب كل عملية انتخابية تجري في العراق ولاباس ان اذكر بفاجعة كنيسة سيدة النجاة ..والتي لنا حولها علامة استفهام كبيرة
12- لوحظ انه بسبب سياسات المتغيرة والبرامج المتباينة للاحزاب المسيطرة وخاصة الدينية والطائفية منها والمتمثلة باجندات حزبية وفئوية ضيقة فان الثقة بالحكومات المحلية مفقودة من قبل المكون المسيحي بسبب القهر والمظلومية التي يلاقونها من خلال التعصب الاعمى لتلك الاحزاب للدين الإسلامي ..
13- كما نلاحظ الصراعات الدائرة بين قائمة الحدباء وقائمة نينوى المتاخية في الموصل وضواحيها مثلاً والتناحر السياسي بينهما له تاثير مباشر وكبير على الاقلية الاصيلة من مسيحيي الموصل على الأقل ...


-- --وحقوقهم المكتوبة فهي لا تزال قريبة جداً من المقولة الشهيرة (حبر على ورق )ف
بالرغم من كون الدستور العراقي في مواده 15 و 37 و42 و 43 بالاضافة الى الاعلان العالمي لحقوق الانسان ومواده 3و4و6 والتي اكدت جميع هذه المواد على حق الانسان بالحياة والمساواة في الوطن الا اننا نجد ان مسيحيي العراق يعيشون اليوم بمظلومية لا مثيل لها في التاريخ وكما اكد العهد الخاص بالحقوق المدنية والسياسية في المادة 27 منه والتي اكدت على الحقوق المدنية والسياسية بانه لا يجوز في الدول التي تتواجد فيها اقلية اثنية اواقلية دينية او اقلية لغوية ان يحرم الاشخاص المنتمون اليها من حقوقهم في المجاهرة بدينهم او لغتهم او شعائرهم فان العالم اليوم مطالب بان يعي ما يحدث لمسيحيي العراق وعليه ان يحميهم من كل مما يجري لهم من مظلومية وارهاصات ومضايقات قسم منه من جهات حزبية والقسم الاخر من التكفيريين لهذا فان من واجب الحكومة المتمثلة برئيسها صاحب مصطلح (الجالية المسيحية) أولاً التراجع عن هذا المصطلح والاعتذار لكل أحرار الإنسانية عموماً ولمسيحيي العراق على وجه الخصوص وكما هو واجب على السلطة المركزية والسلطات المحلية ان تحمي هذا المكون الاصيل وعلى البرلمان القادم والحكومة القادمة ان تتحمل العديد من النواقص التي حصلت ضد الاقلية الاصيلة من شعبنا المسيحي من اجل تعديل المسار للدولة العراقية الحديثة من خلال اخراج البلاد من نظام المحاصصة الطائفية التي اثرت بشكل مباشر على جميع الاقليات وبالخصوص المسيحيين منهم اللذين ظلموا بحقوقهم في العدالة والمساواة مع العلم انهم شريحة من اكثر شرائح المجتمع العراقي والمعروفة في النزاهة والكفاءة وان ما جرى لهم بالاعوام 2005 و 2008 ونهاية 2009 من تهجير وقتل وتفجير على الهوية لهو اكبر برهان على المظلومية التي يعيشها هذا المكون الاصيل .. وللحوار تتمة . الإهداء. // إلى كل أحبتي وأخوتي المسيحيين في العراق الحبيب وخارجه ولاسيما المغتربين منهم
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=364653

415

أخبار شعبنا / عذراً مسيح العراق انتم في احداق عيون العراق

« في: 22:44 17/06/2013  »

عذراً مسيح العراق انتم في احداق عيون العراق



علي مسلم الشمري

حقيقة لشعور غريب تحسه عندما تفرح وتحزن بوقت واحد فتغمرك فرحة جميلة عندما تسال شخص من اين انت فيجيبك بكل اعتزاز وفخر ((عراقي انا)) مقدماً عراقيته على كل جنسية أخرى جنسية منحته له دولة عظمى كتبت له في ثناياها نحن مستعدون ان نحارب لأجلك ونحرك اساطيلنا إذا احتجتنا ونطير اسرابنا الجوية إذا ما ضاقت بك السبل ورغم هذا وذاك يجيبك مسيحيون العراق في أمريكا وكندا واستراليا وأوربا وتحت سماء اي بلد كانوا وكما يجيبوك تحت سماء العراق (نعم انا عراقي) فتفرح كثيراً بهذا الحب والوفاء الذي قل ما تجده عند الأجانب في بلاد الغربة ولكنك ستحزن بنفس الوقت لو تذكرت ما جرى عليهم ومازال يجري لعل آخرها وليس اخيرها تصريحات رئيس حكومتنا الموقرة!!! فأقول خير الأقلية وبئس الحكومات نعم ف (((بئس الحكومة حكومة تصف سكان الوطن الاصليين بالجالية )))
حقيقة انهالمهزلة غير مضحكة تعتصر القلب عندما يُسئل رئيس حكومة عن ابناء دولته او وطنه و يجيبك متحدثاًو مصنفاً. لهم تصنيفاً شاذاً ب(جالية )فيقول عن الشعب المسيحي (الجالية المسيحية في العراق) وحقيقة لم اجد لكلامه اكثر من تفسيرين أولهما ان معرفة هذا الرجل بتأريخ العراق لا تتجاوز معرفة بدوي يعيش في الصحراء بعلوم الحاسوب وقد يتأكد لنا هذا إذا استذكرنا انه قد امضى اهم مراحل عمره خارج العراق .وحقيقة لايمكن لأي احد ان يلتمس له اي عذر خصوصاً انه يدعي حصوله على شهادة الماجستير في اللغة العربية وهذا ما يزيد الطين بلة كما يقولون فمن المفترض ان يمنحه اختصاصه اللغوي معرفة بكل مدلولات الكلمة ومعانيها اما عن عدم حبه لمادة تاريخ العراق القديم والحديث والمعاصر فهي ايضاً لن تشفع له لان هذا الأمر لا يتناسب حتى مع عقلية اي جاهل في تاريخ العراق لأنه لا يوجد ممن لا يعرف من هم المسيحيون ودورهم الريادي في تإريخ العراق سواء القديم أو الحديث. ولا نبالغ في القول إن العراق بدون المسيحيين ما هو عراقنا هذا.وللاسف .. وبالتاكيد ان مثل هذا المنطق الاعوج لا يتناسب مع الشهادات العلمية التي يزعم رئيس الحكوم هذا بأنه قد حصل عليها. والتفسير الثاني ان الحس الطائفي عندالرجل وحبه وولائه لدولة فارس قد زاد على الحس الديني بعد ان فاق الحس المذهبي وهذا التحليل له مبررات قدتكون معقولة ومقبولةعلى أرض الواقع. فعندما يتجاوز الحس المذهبي الحس الوطني فأنه يتمكن من تجاوز القيم الأخرى بكل بساطة ولابد لي هناان أذكر او اعرف الساسة العراقين وأولهم السيد رئيس الحكومة بان المجتع العراقي مجتمع تاريخي وارض العراق ارض وجد فيها الشعب المسيحي منذ اكثر من الفي عام بل من قبل ميلاد السيد المسيح عليه السلام وكان اول من سكن ارض بلاد الرافدين هم شعب من الاديان والاثنيات المسيحيةفكانواالمسيحيين العراقيين ولاباس ان اذكر التوزيع الجغرافي للمسيحين في العراق الذي يمتد بين المحافظات الوسطى والشمالية وبشكل اقل للمحافظات الجنوبية عدا مدينة البصرة التي احتضنت عبر التاريخ المسيحيين والتي نجدها اليوم قد غادرها اهلها من المسيحيين ولم يتبقى منهم الا القلة القليلة جدا .. بينا نشهد تواجد مجمعات وكثافة سكانيةللمسيحيين في المناطق الشمالية والوسطى من العراق وخاصة في سهل نينوى وكركوك واقليم كردستان بالاضافة الى العاصمة بغداد وما يقال عن مسيحيي العراق أنهم من أكثر الشعوب المسيحية احتراماً للدين الإسلامي ومعتقداته وأكثرهم اندماجاً وتعايشاً وقبولاً للآخر حقيقة ثابتة سيؤكدها لك كل من عايشهم من العراقيين أما طيبة قلوبهم ووفائهم فاسألوامن البغداديين القدامى وغيرهم ممن جاوروهم او عملوا معهم وستشرح لك هذه الحقيقة دموع البغداديون القدامى واشواقهم وحزنهم على مسيحيي العراق اللذين صار العراق والعراقيون يبكونهم جميعاً أما لفراقهم الذي كانوا قد اجبروا عليه او بسبب معاناة الباقين منهم التي كانت ثلاث اضعاف المعاناة نعم فمسيحيوا العراق ان صح التعبير يعانون ثلاثاً فمرة يعانون حالهم بحال كل العراقيين وأخرى معاناة بسبب كونهم احد الأقليات الاصيلة كالشبك والصابئة والتركمان والصابئة والايزيدية ومرة ثالثة بسبب مسيحيتهم التي تعتبرها كل دول الجوار الصعب مع العراق كفر وإشراك ومع الأسف ..
ان ما عاناه ومازال يعانيه ابناءالاقلية الاصيلة المسيحيين (الكلدان و الاشوريين والسريان و الارمن ) يستحيل علي ان اوصفه او ان اعبر عنه رغم كون هؤلاء الأحبة سكان العراق الاصليين اللذين هم امتداد لحضارات قديمة بابلية وسومرية واكدية وكلدانية واشورية وارامية وسريانية حيث ان هذه المجموعة من السكان الاصليين لا زالوا يستخدمون لغتهم الارامية الفصحى في ممارسة شعائرهم الدينية في الكنائس وعلى اختلاف لهجاتها الشرقية والغربية الى جانب حفاظهم على لهجاتهم المحلية في المدن التي يتواجدون فيها ....و. غالبية المسيحيين العراقيين يسكنون عبر التاريخ في سهل نينوى وفي شمال العراق (كردستان)واتصف هؤلاء القوم الاصلاء بالحفاظ على التراث المسيحي الثري والغني بالاصالة وبنمط حضاري متميز في حياتهم الطبيعية والاجتماعية واليومية نعم ان مسيحيي العراق يعتزون بوطنهم وبقوميتهم الاثنية سواء كانوا سريان او كلدان او اثوريين او ارمن وهؤلاء شعب واحد منذ عصور التاريخ وبقوا الى ان جائت الهجمة على شعب العراق ففرقتهم اجندات منها داخلية ومنها خارجية ومنها اقليمية الى عدة فرق طالتها التعصب بسبب العراك الطائفي الذي طغى على اهل العراق وكأن هذا التعصب اصبح صفة يجب المرور عليها من قبل الجميع ويجب تقليدها .... ان المطلوب من هذه الشريحة الاصيلة اليوم بان تتجمع وتتوحد للوقوف بوجه العنف والتهديد الذي تلاقيه ... لهذا اننا نجد ان هنالك جهود مظنية لتوحيد كلمة هؤلاء الاصلاء لانهم تعرضوا منذ بداية الاحتلال عام 2003 الى قتل وتهجير على الهوية المسيحية مما اضطر الالاف منهم للهجرة.... منها الداخلية... ومنها الخارجية .... بحيث لم يتبقى منهم من خلال احصاءات كنسية ما لا يزيد عن 450 الف الى 550 الف نسمة علما ان اعداد هذه الشريحة الاصيلة كانت لغاية عام 1947 عند الاحصاء السكاني ما نسبته بحدود4.5الى 5 % عندما كان نفوس العراق اربعة ونصف مليون نسمة ..وان كثافة تواجد شعبنا المسيحي في بغداد العاصمة وقرى سهل نينوى بجميع قراها بدأ من بغدا وصولا الى زاخو وكويسنجق لابد أن اذكر بان .مسيحيي العراق كان عددهم في السنوات الخمسة عشر الماضية يزيد عن مليون وثمانماثة الف مواطن لم يتبقى منهم الان سوى 450 الف الى 550 الف موزعين في مناطق بغداد والموصل وكركوك والمناطق التي سميت بالمناطق المتنازع عليهابالاضافة الى مناطق وقرى دهوك واربيل والسليمانية حيث ان التوزيع الاخير هذا جاء نتيجة معاناة ومظلومية عاشها هؤلاء عبر العشرون سنة الاخيرة بسبب الصراعات القومية والاثنية والدينية والطائفية التي مر بها العراق وبظهور المناطق المتنازع عليها والتي سكنها ابناء الطوائف المسيحية اضاف هذا السكن بعدا سياسيا داخليا لاضطهادهم...... ولهذا حاول العديد منهم الهجرة الى الخارج او الهجرة الى داخل مناطق كردستان حيث ازداد الصراع السياسي في المناطق التي يسكنها المسيحيين من الصراع التوافقي الى الصراع التنافسي ... لابناء هذه الشريحة والسبب لذلك هو انتمائهم الى بعض القوى المختلفة او ذات التوجه التحزبي لبعض الاحزاب ولاغراض اغلبها طلبا للحماية بسبب الضعف الامني والمعادات التي توجه ضدهم ولهذا نجد ان من الصعب التوصل الى توافق في الاراء لمشاكلهم فكل مجموعة تدافع عن اراء وافكار من احتضنها ووفر لها الامن والامان مع وجود قوى خارجية تقدم الدعم لبعضهم والذي شكل جدلا سياسيا لذلك نرى منهم من يطالب بالحكم الذاتي ومنهم من يطالب بادارة محلية لابناء المناطق المسيحية ومنهم من يطالب بالانظمام الى مناطق كردستان ومنهم من يرغب ان يكون تحت المظلة للحكومة المركزية ..وهذا جزء بسيط من الأمور البسيطة النابعة من الاختلافات الداخلية لهذا المكون الاصيل والتي جائت بسبب ما عانته من مضلومية ومعاناة ولكن مع كل هذا وجد ان الجميع من المسيحيين يعانون من المظلومية لعدة اسباب منها الامنية والقتل والتهجير وتفجير دور العبادة والتمييز بالاضافة الى ما يلي :-
1- ان التمييز في العراق كان وللأسف ما يزال مستمر على اساس الدين والعرق.

2- ان التمثيل السياسي غير منصف وغير عادل لهذه الاقلية الاصيلة رغم انه يمر عبر عملية دستورية

3- هناك خطر مخيف يواجه مسيح العراق فالخطر الاثني والقومي هو الخطر الاكبر الذي يواجهه هذا المكون الاصيل في العراق

4- ان القرى والمناطق التي يسكنها اغلب المسيحيين كانت ومازالت تعاني من التخلف الصحي والاجتماعي ولإزالت تعاني كثيراً من الإهمال


5- يتعرض المسيحيون في كل يوم الى انتهاكات كثيرة قياسا باعدادهم وخاصة في المناطق المسماة المناطق بالمتنازع عليها
6- غياب الامورالثقافية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية للمسيحيين بالمناطق التي يسكنونها بسبب غياب السلطة الفعلية للحكومة المركزية منذ عام 2004على العراق 7- ان المشاريع التنموية للمناطق التي يسكنها احبائناواهلنا المسيحيين تغيب عنها المشاريع التنموية والصحية والخدمات التعليمية ورعاية الشباب والامومة والطفولة وغيرها ..
8- ان حقوقهم ولاسيما السياسية كال تمثيل العادل لهم المكون مفقوة وان قانون الانتخاب والتمثيل النيابي لا يزال غير عادل لهم ...
9- ان حق العمل والذي كفله الدستور يخضع لتبعية الاحزاب والانتماء لتلك الأحزاب و للمكونات السلطوية الحالية التي تنحصر بين الشيعة والسنة والاكراد .. .
10- غياب سلطة القانون والامن والذي للاسف لايتعدى حالات وقتية تفرض الدولة سلطتها عند الحاجة وتغيب السلطة مع غياب تلك الحاجة ...
11- ان الاعتدائات المتكررة على دور العبادة من الكنائس مستمر ولوحظ انه يعود مع قرب كل عملية انتخابية تجري في العراق ولاباس ان اذكر بفاجعة كنيسة سيدة النجاة ..والتي لنا حولها علامة استفهام كبيرة
12- لوحظ انه بسبب سياسات المتغيرة والبرامج المتباينة للاحزاب المسيطرة وخاصة الدينية والطائفية منها والمتمثلة باجندات حزبية وفئوية ضيقة فان الثقة بالحكومات المحلية مفقودة من قبل المكون المسيحي بسبب القهر والمظلومية التي يلاقونها من خلال التعصب الاعمى لتلك الاحزاب للدين الإسلامي ..
13- كما نلاحظ الصراعات الدائرة بين قائمة الحدباء وقائمة نينوى المتاخية في الموصل وضواحيها مثلاً والتناحر السياسي بينهما له تاثير مباشر وكبير على الاقلية الاصيلة من مسيحيي الموصل على الأقل ...


-- --وحقوقهم المكتوبة فهي لا تزال قريبة جداً من المقولة الشهيرة (حبر على ورق )ف
بالرغم من كون الدستور العراقي في مواده 15 و 37 و42 و 43 بالاضافة الى الاعلان العالمي لحقوق الانسان ومواده 3و4و6 والتي اكدت جميع هذه المواد على حق الانسان بالحياة والمساواة في الوطن الا اننا نجد ان مسيحيي العراق يعيشون اليوم بمظلومية لا مثيل لها في التاريخ وكما اكد العهد الخاص بالحقوق المدنية والسياسية في المادة 27 منه والتي اكدت على الحقوق المدنية والسياسية بانه لا يجوز في الدول التي تتواجد فيها اقلية اثنية اواقلية دينية او اقلية لغوية ان يحرم الاشخاص المنتمون اليها من حقوقهم في المجاهرة بدينهم او لغتهم او شعائرهم فان العالم اليوم مطالب بان يعي ما يحدث لمسيحيي العراق وعليه ان يحميهم من كل مما يجري لهم من مظلومية وارهاصات ومضايقات قسم منه من جهات حزبية والقسم الاخر من التكفيريين لهذا فان من واجب الحكومة المتمثلة برئيسها صاحب مصطلح (الجالية المسيحية) أولاً التراجع عن هذا المصطلح والاعتذار لكل أحرار الإنسانية عموماً ولمسيحيي العراق على وجه الخصوص وكما هو واجب على السلطة المركزية والسلطات المحلية ان تحمي هذا المكون الاصيل وعلى البرلمان القادم والحكومة القادمة ان تتحمل العديد من النواقص التي حصلت ضد الاقلية الاصيلة من شعبنا المسيحي من اجل تعديل المسار للدولة العراقية الحديثة من خلال اخراج البلاد من نظام المحاصصة الطائفية التي اثرت بشكل مباشر على جميع الاقليات وبالخصوص المسيحيين منهم اللذين ظلموا بحقوقهم في العدالة والمساواة مع العلم انهم شريحة من اكثر شرائح المجتمع العراقي والمعروفة في النزاهة والكفاءة وان ما جرى لهم بالاعوام 2005 و 2008 ونهاية 2009 من تهجير وقتل وتفجير على الهوية لهو اكبر برهان على المظلومية التي يعيشها هذا المكون الاصيل .. وللحوار تتمة . الإهداء. // إلى كل أحبتي وأخوتي المسيحيين في العراق الحبيب وخارجه ولاسيما المغتربين منهم
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=364653

416

المنبر الحر / رد: أرشح نفسي لرئاسة إقليم كردستان ...!!

« في: 17:03 14/06/2013  »

هكذا برنامج بامكانه استقطاب 95% من ابناء شعبنا في الاقليم لو اطلع عليه وفهمه مواطني الاقليم.

417

المنبر الحر / رد: الرحالة سفين أندرز هدين وصورة الموصل خلال الحرب العالمية الأولى

« في: 15:28 12/06/2013  »

جهد يستحق كل الاعتزاز

418

المنبر الحر / رد: ماذا قرر سينودس الكنيسة الكلدانية المنعقد في بغداد بشأن المطران السابق اشور سورو ؟

« في: 21:46 11/06/2013  »

قيل سابقا ((حبل الكذب قصير)) ولكن اكتشف مؤخرا ان (( حبل الخبث قصير))

419

المنبر الحر / رد: أبناء شعبنا يتطلعون إلى جهود تجمع التنظيمات السياسية

« في: 21:40 10/06/2013  »

ملاحظات تستحق كل الاحترام.

420

المنبر الحر / رد: أنشقاق في ايتلاف تجمع أحزاب شعبنا وزوعا ستشارك بقائمة منفردة في انتخابات برلمان كوردستان

« في: 18:53 09/06/2013  »

العزيز ابو سنحاريب
اذا دخلوا في قائمة واحدة نراك تطنب في ايجابيات الوحدة و تمدحها بمقالة و اذا حدث  العكس فتطنب اكثر......  والله حيرتنا..... هل انت مع الاقوى ام مع الحق ام مع الوحدة .....و لا اخفي عليك ..... انه(( يعز ))علي كثيرا ان اصف مواقفك با ال ((بوق)) ....لانك و بحق اكبر من هذا المستوى و مقالاتك رغم بعض تحفظاتي تزخر بما هو مفيد لشعبنا.
ولو كانت قوى اخرى قامت بذلك لحسابات  حزبية او انوية او طائفية او استئثارية  لاقمت الدنيا عليها.....واتهمتها بشتى انواع التهم.
اتمنى ان تكون هفوة و تتجاوزها .




تحياتي الاخوية

421

المنبر الحر / رد: أنشقاق في ايتلاف تجمع أحزاب شعبنا وزوعا ستشارك بقائمة منفردة في انتخابات برلمان كوردستان

« في: 18:14 09/06/2013  »

تاريخ الاخ يونادم كنا معروف با الغدر .....فا الوحدة  التي لايحول الاخرين بها الى ((خرفان)) لنهجه لايريدها....... و حقائق التاريخ تثبت ذلك في مقدمتها  التحالف مع بعض الكلدان في الانتخابات الاولى ثم في المباحثات مع المطران ابراهيم ابراهيم  ثم  المؤتمر اللذي جاء با التسمية القطارية و الان ائتلاف تجمع الاحزاب القطارية ثم مافعله مع الاخوة المناضلين في تنظيمه واسمائهم معروفة ......فهو متعود ان يترك الاخرين في منتصف الطريق بعد ان(( يحلبهم))  حتى تغير مفهوم السياسي الى مفهوم ((الاحتيال)) واترككم مع فقرات جديدة من  للاحتيال القادم و المقدم لنا باسم(( الوحدة)).

422

المنبر الحر / رد: استطلاع الرأي

« في: 21:17 08/06/2013  »

الاخ ايسارا يبدو ان هنالك تشويش في فهم الموضوع فا الاستفتاء يستهدف استكمال  بحث علمي تاريخي بخصوص ابناء شعبنا اليهود  فا اين التطبيل واين التزمير في هكذا بحث علمي؟

423

المنبر الحر / رد: الشماس مردو والامانة في الترجمة؟

« في: 19:57 08/06/2013  »

الاختلاف في الصياغة وليس با المضمون  وكلا الترجمتين موحدة المضمون ......اللا اذا الاستاذ رزق الله وضح لنا اين الاختلاف في المضمون
مع اعتزازي با الترجمتين.

424

المنبر الحر / رد: غياب المطران سرهد جمو عن سينودس الكنيسة الكلدانية: معان ودلالات

« في: 19:50 08/06/2013  »

((وافق شن طبقه)) لكن الحيرة هي......... هل غسان شذايا شن ؟وطبقه الاخ ليون برخو ام العكس؟؟؟؟؟؟

425

المنبر الحر / رد: غياب المطران سرهد جمو عن سينودس الكنيسة الكلدانية: معان ودلالات

« في: 18:10 08/06/2013  »

مقال متحامل وتوزيع للاتهامات ((با الكوشر)) و يستهدف خلط الحابل با النابل وتناقضات واضحة بدون ادلة او وقائع او قرائن يستند عليها المقال،ومغالاة في تقييم بعض الظواهر يقابلها اهمال لظواهر مسنودة با ادلة ووثائق وكل ذلك لتحقيق هدف اضعاف موقع البطريركية الكلدانية في جهودها لتحقيق الوحدة الكنيسية المنشودة و اقحام للتنظيمات القومية الكلدانية في شان كنسي.

426

المنبر الحر / رد: يوم الطفل العالمي للتيار الديمراطييين الراقيين في كندا

« في: 17:48 08/06/2013  »

تحية لجهودكم الرائعة

427

المنبر الحر / رد: سقوط أمة بكاملها

« في: 21:43 06/06/2013  »

العزيز كمال
((وطن حر وشعب سعيد)) اتمنى ان تشم رائحة الوطن في هذا الشعار.....قبل توزيع الاتهامات

428

المنبر الحر / رد: انا طائفي ..( للكِشِر)

« في: 15:01 05/06/2013  »

استاذ ماجد انت من احلى طائفة اسمها ((العراق)).وهي الطائفة الوحيدة التي لا تتقن تفجير الذات.تحياتي لك

429

المنبر الحر / رد: رسالتي لأحبتي أصحاب قضية

« في: 14:52 05/06/2013  »

مقال رائع ويضع الامور في نصابها الصحيح لخدمة شعبنا وتحية لقلم الاستاذ العزيز ((ناصر عجمايا))

430

أخبار العراق / رد: محاضرة عن أثار مدينة اور في السويد

« في: 14:40 05/06/2013  »

جهود مثمنة لل(( المركز الثقافي العراقي )) من قبل الكلدانيين.و لا اعتقد بان البديهية بحاجة الى اشارة...فليس هناك اور اخرى سوى ((اور الكلدانيين))

431

المنبر الحر / رد: د.نوري منصور رئيس المؤتمر الكلداني/ كفى وطفح الكيل

« في: 01:43 05/06/2013  »

اعتقد بان الامور توضحت الان للجميع .في ان الاخ مايكل سيبي يعبرر عن رائه الشخصي وان ماطرحه جاء لتقريب الصورة وتوضح قصده بما لايفسح المجال للتاويل غير المنطقي لطروحاته.من قبل الاخرين.

432

المنبر الحر / رد: د.نوري منصور رئيس المؤتمر الكلداني/ كفى وطفح الكيل

« في: 23:24 04/06/2013  »

الاخ العزيز سمير شبلا ....
ما طرحته هو رائي الشخصي ولايمثل رائ اي  شخص او منظمة. ومن جانب اخر فانه امر متعارف عليه في الكتابة.
لكن لدي ملاحظة للاخ جلال الالقوشي  العزيز  واقول ان رده يشخصن الاحداث.في حين ان النقاش فكري تنظيمي.

433

المنبر الحر / رد: د.نوري منصور رئيس المؤتمر الكلداني/ كفى وطفح الكيل

« في: 20:44 04/06/2013  »

المقال مذيل با الاسم الشخصي للاخ  مايكل سيبي ,وليس مذيل باسم  لجنة الاعلام في المؤتمر القومي الكلداني . و با التالي فهو يعبر عن الرائ الشخصي للاخ مايكل سيبي  لذلك استغرب عنوان الرسالة وهي مرسلة  لاسم((رئيس المؤتمر القومي الكلداني الدكتور نوري منصور))
و تطبيقا للرؤئة الديمقراطية للمؤتمر الكلداني العام يحق لكل اعضاء المؤتمر القومي الكلداني العام ان يعبروا عن ارائهم  الشخصية في اي محفل  وهم شخصيا يتحملون مسوؤلية ارائهم والا لكنا اتهمنا البطريكية الكاثوليكية الكلدانية بهذه الاراء لان الاخ مايكل سيبي شماس . وهو امر غير منطقي.

434

تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / رد: شتان ما بين رفض الشقيق وترحيب الغريب

« في: 19:20 03/06/2013  »

نعم نحن كلدان لكننا في نفس الوقت نعتز باخواننا الاشوريين و السريان لان بيننا تاريخ مشترك وخصوصا بعد دخولنا المسيحية.قبل 2000 سنة...و لن نسمح باي محاولات من اجل تهميشنا ومحونا لا من اصدقائنا ولا من اعدائنا .ومسيحية الكلدان تمنعهم من تهميش اخوتهم الاشوريين و السريان وذلك مفخرة من مفاخرنا.

435

المنبر الحر / رد: رد على اتهام باطل اورده الموقر شوكت توسا في مقاله ( مؤتمرات لنهضة قوميه كلدانيه ام تصفيات لحسابا

« في: 17:25 01/06/2013  »

لا اعتقد ان تشويهات وتلفيقات الاخ شوكت مقصودة ولكنها سياسية تستهدف تركيع الكلدان وأشورتهم . وهي مدفوعة من قبل مزوديه بهذه التلفيقات.لذلك اعتقد بانه قد يعتذر.
مقال الاخ سيزار يطيب الجروح ويفحم الملفقين .

436

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: الاعلامية الكبيرة انتصار يونو في ذمة الخلود

« في: 15:42 01/06/2013  »

 خسارة كبيرة و لاتعوض لشعبنا الكلداني .....الله يرحمها  .....والراحة الابدية اعطها يارب ونورك الدائم ليشرق عليها 

437

المنبر الحر / رد: رسالة مفتوحة الى رفاق الدرب الشرفاء في زوعا والى جماهير و مؤازري الحركة الديمقراطية الأشورية

« في: 15:52 31/05/2013  »

المشكلة ليست في كون يونادم يقود الحركة و انما في توظيف الحركة للمصالح الشخصية و العائلية حسب مضمون الرسالة و يبدو ان هذا النهج سيستمر مادامت السلطة و المال بيد يونادم ....وتترك المهام  و الوضائف التي لاتاتي بموارد مالية لاعضاء الحركة الاخرين .لذلك ستعيش الحركة هزات جديدة و دائمة.و اتمنى ان تعالج الحركة هذه المظاهر و الا فا النهاية منظورة......لانها عبرت بداية النهاية باشواط .

438

المنبر الحر / رد: الرجاء قراءة تعليقاتي حول ما يسمى بالمؤتمر الكلداني

« في: 22:52 30/05/2013  »

الاخ ماهر
ياريت توضح لنا سبب تكلفيك من قبل المدعو هاني بنشر ارائه وهل من المعقول شخص مهندس يقول عن نفسه((تم تعييني من قبل (كرانهولم /  حاكمة ولاية مشيكان)  كمفوض لشؤون العرب والكلدان في الولاية . أنتخُبتُ نائباً لرئيس مجلس أدارة الاتحاد الكلداني في أمريكا ورئيساً لجمعية المهندسين في ديترويت )) ولايعلم كيف يساهم في عنكاوة.كوم؟؟؟؟؟؟؟؟
ام ان في الامر  ان. وعجبا لم نقرا له حتى تعليق منذ سنوات؟؟؟؟؟؟
هل لديك او لديه ادلة واثباتات لاتهاماته ؟ ام انه تصرف فضولي طفولي ؟؟؟؟؟

439

المنبر الحر / رد: ربيع البطريرك وخريف الرفاق!!

« في: 22:38 29/05/2013  »

الاممية ظاهرة موضوعية وتتجلى في ظواهر الحياة و منها الامم المتحدة،العولمة، الكنيسة الكاثوليكية، اليونيسيف، وكل منظمات البناء الفوقي الدولية، وباختصار انها متجلية في الاقتصاد و الثفافة و الدين و المجتمع.

440

المنبر الحر / رد: استدراك مهم وضروري (الاخوة المؤتمرون في المؤتمر الكلداني العام )

« في: 21:57 29/05/2013  »

الاستاذ شامايا
حقا انها رسالة تتمثل فيها روح الشعور با المسوؤلية ، والشئي الوحيد المهمل في الرسالة هو الاشارة الى القوى التي من اول اولوياتها هو محو الكلدان. واذا كانت السياسة تنطلق من الواقع فا اهمال جزء منه  يؤدي الى خلل في صياغة برنامج العمل السياسي.
وللمنبر الديمقراطي الكلداني في الداخل و الخارج التحية.

441

المنبر الحر / رد: على شماعة الوقف والباطريركية

« في: 21:05 29/05/2013  »

الاخ يونس
من المعروف ان الاوقاف الكلدانية وممتلكاتها في العراق يديرها اشخاص داخل الوطن ممن وصفتهم((لا ان يستغل بعض المتصيدين بالماء الاسن بكتابة بعض الاسطر للتهجم على فصائل من شعبنا الذين وضعوا انفسهم قرب آتون النار, والمتصيدون لايبالون ما سيحصل لهم لاسامح الله , وكما يقال البطل من الساحة بينما النرجسيون متنعمين بالامان والصدقات الحكومية( ولفير)  في بلدان الاغتراب.)) اي بمعنى اخر ان الفاسدنن  واضعين انفسهم قرب اتون النار وهم في الوطن .ولكن و جودهم في الوطن لايمنع محاسبتهم،  ولايمنع من محاربة الفساد.

442

المنبر الحر / رد: ملاحظات في الفكر السياسي للمطران سرهد جمو

« في: 05:42 28/05/2013  »

احداث التاريخ غير قابلة للطبخ او القلي او الشوي او السلق الا  على يديك .اخ غسان شذايا

443

المنبر الحر / رد: مؤتمرات لــنهضة قوميه كلدانيه ام تصفيات لحسابات كنسيه مذهبيه

« في: 01:48 28/05/2013  »

انتو فين و المؤتمر فين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اذا كانت  كلمات الحفل الافتتاحي وحدها ستقوم بكل المهمات التي اوردها الاخ شوكت توسا والاخ  سامي البازي  زورا وبهتانا, وهي كلمات القيت تبريكا وترحيبا با المؤتمر واصحابها  وخصوصا رجال الدين ليسوا من ضمن جضور المؤتمر القومي الكلداني ولا ممن يصيغون مواد عمله وبرنامجه ولايساهمون با التصويت على فقراته او صياغتها  او صياغة قراراته و توصياته ولا من ضمن  الهيئة القيادية للمؤتمر  ولا من ضمن المرشحين او المرشحيين فكيف نفسر ذلك ؟؟؟؟؟؟
انه الاتهام المسبق واللذي يسبق الاحداث و اللذي يلصقونه بك ((ولا انت داري))
 و لاول مرة علمت ان هنالك كنيسة اسمها  (كنيسة البطريرك دنخا)
وربما سنسمع غدا ان هنالك كنيسة (البطريك ساكو)ا او المطران  كذا و المطران كذا
اتمني ان يصحى بعض الاخوة  وليعلمو ان كنيستنا واحدة و موحدة و هدفها المسيحية باطار قومي كلداني  كما كانت عبر 2000 سنة و تترك العمل السياسي للعلمانيين من ابناء شعبها

444

المنبر الحر / رد: هل كان لكنائسنا بوجود في المهجر لولا الرابط القومي؟

« في: 00:48 28/05/2013  »

يبدو لي ان الاخ العزيز المسيحي العراقي يتحدث عن موضوع اخر ولا اريد القول كلامه حق يريد به باطل لانه يلعب با الوقت الضايع، لكنني استفسر من سيادة البطريرك ساكو الجزيل الاحترام  هل هو بطريرك للكنيسة الكاثوليكية لكل كاثوليك العراق ام الكنيسة  الكاثوليكية الكلدانية تحديدا اي بطريرك بابل على الكلدان؟
سبب هذا السؤال هو ليس زج الكنيسة با العمل القومي او العمل السياسي، وانما كي تتوضح نقاط الالتقاء ونقاط الافتراق بين ماهو ديني وماهو قومي و ماهو سياسي.
فا الكنيسة الكاثوليكية الكلدانية في مسعاها لتوحيد كنائس شعبنا في الاطار الكاثوليكي  لايمكن ان يتعارض مسعاها مع الحقوق القومية لشعبنا الكلداني بكافة مسمياته،وتبقى مهمة توحيد القوى السياسية الكلدانية مهمة هذه القوى السياسية و ليس الكنيسة.
ومن هذا المنطلق فمما يثير الضحك لحد البكاء تمثيلية زوعا في سدني ب البصم با الدم لتوحيد كنائس شعبنا على يد ثلاثة ممثلين غير مؤهلين للتمثيل.لان وحدة كنائسنا يجب ان تنبع من قناعات كنائسنا باانه لاخلافات دينية من حيث الايمان و ليس وحدة كنتاج لتمثيلة سئية الاخراج.

445

المنبر الحر / رد: المطرانان الموقران، لا تضعا ايديكما بأيدي البعثيين والشيوعيين ..والانفصاليين

« في: 06:55 26/05/2013  »

 كان المفروض ان يكون مانشيت المقال كا الاتي
((المطرانان الموقران، لا تضعا ايديكما بأيدي البعثيين والشيوعيين ..والانفصاليين   ...... واما بيد من يعتبركم طائفة وليس قومية))

446

المنبر الحر / رد: ايهما نصدق . وايهما نكذب. اعلام البطرياركية . ام مايكته المتصيدون . ...مرقس اسكندر

« في: 06:51 26/05/2013  »

اكاذيب وتلفيقات حكمت اوسلو حبلها قصير . لكن الشرف يفرض عليه ان ينشر  التكذيب في نفس الصفحة

447

المنبر الحر / رد: المطرانان الموقران، لا تضعا ايديكما بأيدي البعثيين والشيوعيين ..والانفصاليين

« في: 06:39 26/05/2013  »

بأختصار مفيد ان السيد هوزايا يلعب ال  ((سي ورق)) مع  مفهوم القومية . ويهمل حقائق الواقع و مجرياتها وكون جوهر ما يحدث يكمن في نقطة جوهرية واحدة وكل ما تجره  وتجرجره هذه النقطة من تفاصيل دقيقة على مجريات حياة الكلدان و السريان و الاثوريين
 وتكمن هذه النقطة في عدم اعتراف بعض الاثوريين  با الكلدان كقومية تاريخا و حاضرا  .متناسين ومهملين ماتجره تصريحات قياداتهم  اللامسوؤلة من ردود افعال سيدفعون ثمنها غاليا كأشخاص و كتنظيمات وعلى مستقبل العلاقة بين الكلدان و السريان و الاثوريين .
فمنذ اصدار زوعا لكراس (( الكلدان طائفة ام قومية)) على يد ما اسموه حينها ((مجموعة من المثقفين الكلدان)) في عام 1992 كرد على مقال نشر في مجلة ((الثقافة الجديدة)) و فيه اعتبر الكاتب  الكلدان و السريان و الاثوريين شعب واحد بعد 2500 سنة من الاحتلالات المتتالية اي منذ 539 ق.م ليومنا هذا مع احترام خصائص هذه القوميات التي بعد كل هذه  السنين  تمتلك تاريخ مشترك ودين مشترك ولغة  مشتركة رغم تباينها  من منطقة لاخرى.
 ورصدت مستوى تطور المفاهيم لدى زوعا منذ ذلك الوقت الى يوم سماعي لتصريحات يونادم كنا  بان الكلدان طائفة دينية لدى الاثوريين  وهو التصريح او ((القشة التي قصمت ظهر البعير )) .
اذ منذ 2003 كانت مقدرات الكلدان بيد كل من هب ودب  من المتأشورين او المستكردين او المستعربين او المتشيعين او المتسننين,و نال الكلدان و السريان و الاثوريين ما نالوه من ارهاب وترهيب وهجرة و تهجير و خطف فردي او قتل فردي او جماعي  وتفجيرات و اغتيالات و فرض ((الخاوة)) عليهم لقاء بقائهم أحياء .
اضافة الى ماحدث من احداث في البصرة و الموصل و تفجيير الكنائيس في بغداد و المحافظات الاخرى.و موقف التنظيمات التي تحتضنها السلطات في بغداد  و قادتهم اللذين صرحوا بان ابناء شعبنا   يذهبون للاردن وسوريا ولبنان وتركيا للسياحة  ليس أللا  ؟؟؟؟؟؟؟
ولم ينبسوا ببنت شفه لما يحدث لاهلنا في الموصل وهجرتهم الجماعية الى قرى اهلنا في دشت الموصل. اضافة الى استشهاد من استشهد منهم  او اختطف او استشهد با التفجيرات وغيرها من اشكال الارهاب.
واذا وضعنا كل هذه التفاصيل في كفة فان الكفة الثانية كانت وعود قدمها بدون ضمانات زوعا نفسه ,,,, ثم تمت خيانتها ....و كانها لم تكن .....
و الان يأتينا المدعو ماجد هوزايا  لينصحنا بكل المواضيع باستثناء اعترافه با الارث التاريخي لقوميتنا الكلدانية  محاولا الضحك علينا كما فعل سيده الذي استخدم العرب و الاكراد و السنة و الشيعة والاكراد و الصابئة و اليزيديين والكاكائيين و كل القوى من اجل التنكر لقوميتنا الكلدانية.
متناسيا اننا من اوصله لما هو عليه ونحن من سيرسم مستقبله. و مستقبل كل من يتنكر لحقوق الكلدان ومنهم الاخ ماجد هوزايا

448

المنبر الحر / رد: من منكم له الجرأة بان يعترف بالامة الكلدانية كتاريخ وحضارة ؟؟؟؟؟؟؟..مرقس اسكندر

« في: 23:49 25/05/2013  »

عزيزي بروند اشور يبدو انك لم تفهم ما كتبته
1-اذ كان الاخ اشوري فله كل الاحترام
2-اذا كان متأشور فلا يمكن له فرض ذلك على الاخرين
3-ان الشخص اللذي يستبدل قوميته يكتب تاريخه الشخصي
وردك لا غلاقة له بما علقت انا به

449

المنبر الحر / رد: هـكـذا رأيتُ المؤتمر الـقـومي الكـلـداني العام في مشـيـﮔان (1)

« في: 18:36 25/05/2013  »

تعقد المؤتمرات من اجل صياغة برنامج للعمل .و هذا البرنامج  يكون مادة للتحقيق بين مؤتمرين كي يتحقق كما تعلم .مع تحياتي استاذ نيسان

450

المنبر الحر / رد: ايهما نصدق . وايهما نكذب. اعلام البطرياركية . ام مايكته المتصيدون . ...مرقس اسكندر

« في: 17:39 25/05/2013  »

اكاذيب وتلفيقات حكمت اوسلو حبلها قصير . لكن الشرف يفرض عليه ان يفرض التكذيب في نفس الصفحة

451

المنبر الحر / رد: من منكم له الجرأة بان يعترف بالامة الكلدانية كتاريخ وحضارة ؟؟؟؟؟؟؟..مرقس اسكندر

« في: 17:26 25/05/2013  »

الاخ يوسف الالقوشي اذا كنت اشوريا فاهلا وسهلا بك لكن ان تفرض الاشورة على الاخرين فلا يحق لك ذلك,واذا كنت متأشور فهذا شأنك وبيدك تكتب تاريخك الشخصي.

452

المنبر الحر / رد: الدولة الكلدانية

« في: 00:48 25/05/2013  »

من المعروف ان اول رسالة من ابريشيات امريكا للجنة صياغة الدستور طالبت بنظام علماني في العراق وبناء مجتمع المواطنة وعدم التمييز بين المواطنيين،،،،،،، لذلك فان القوى المعروفة با الخبث و الخديعة استنفرت قواها الاعلامية لتشويه مطالب ومقررات،المؤتمر الكلداني القومي العام.

453

المنبر الحر / رد: رسالة مؤمن اشوري الى غبطة البطريرك مار ساكو

« في: 00:56 22/05/2013  »

العزيز ابو سنحاريب
 (الذين لا يرون الا بعين واحدة )  يبقى كلامهم جزء من الحقيقة و لاباس ان نضيف اليه رؤية من يرى با العين الاخرى كي تكتمل الصورة .
 لذا فان كلامهم مفيد لرؤية كل اجزاء الصورة،لذا فمن الضروري الاهتمام با اقوالهم، وتجنب الامتعاض و التبرم من اقوالهم
 اذ ليس هناك من يختزل كل الحقيقة في شخصه
لكن لا استبعد من ان يقترب ابينا البطريرك من الحقيقة
بجهود كل ابناء شعبنا ومعونة الرب.

454

المنبر الحر / رد: العراق يفوز بتصميم أول (طابع بريد ) لدول الشرق الاوسط ـ تخليدأ لميثاق حقوق الانسان العراقي ...

« في: 05:47 20/05/2013  »

الابداع سمة الاذكياء ........تعيش شامال
الاخ مرقس دندو ...........اصبت الهدف

455

المنبر الحر / رد: طبخة انتخابات الكوتا لابناء شعبنا , (تريد ارنب اخذ ارنب تريد غزال اخذ ارنب)

« في: 22:51 17/05/2013  »

المصيبة هي ان بعض الابواق تدعي انهم جاءوا با الانتخابات رغم ان هذه الانتخابات مهزلة لاتختلف عن مهازل الانتخابات الصدامية

456

المنبر الحر / رد: من هو سرجون الذي قتل الأمام الحسين بن علي (سلام الله عليه) حسب إدعاء السيد مقتدى الصدر؟؟

« في: 06:41 17/05/2013  »

ثلاث ملاحظات
1-(بل جلً نيته من إتهام سرجون بهذه التهمة هو أنه حاول تهدئة وتلطيف الصراعات الدموية القائمة بين الطائفتين الشيعية والسنية في العراق وتبرئة ساحة السنة من هذه التهمة وإلقاءها على سرجون
يفهم من الجملة تحميل طائفة دينية مسؤلية تصرف شخص او مجموع
2-(فعلى سبيل المثال معظم مفكري الإسلام ينكرون وجود وثيقة عهد وأمان من الرسول العربي محمد (ص) إلى البطريرك الآشوري في عهد بداية الرسالة الإسلام
هل كان البطريرك النسطوري كلداني  ام اشوري  ام عربي ام ارامي،،،،،،،،،
3-وسرجون بن منصور هو من أشهر مسيحيي دمشق ومن أتباع الكنيسة السريانية الأرثوذكسية وكان المستشار المالي (وزير المالية) للخليفة معاوية
  العسل طيب لكن دس الدبس فيه يغير طعمه و لايعد عسل

457

المنبر الحر / رد: المؤتمر القومي الكلداني العام... زمن الفصل

« في: 17:02 16/05/2013  »

عزيزي زيد

لدي شعور باننا نعيش في زمن (( اعادة صياغة الوحدة)) على اسس علمية رصينة ،بعد افلاس الوحدة الاسمية و الكارتونية  و الفارغة من اي محتوي ،  , و التي ادت الى تبوء بعض الاشخاص مواقع تؤهلهم بفضل بريمر الاستحواذ على مقدرات شعبنا، والتي اللت  الى انتكاسة الهجرة  الجماعية الواسعة لابناء شعبنا من الوطن الام  والتي وصفها بعض الاذلاء بانها ((سفرات سياحية)).
و على اثر  انعقاد المؤتمر الكلداني العام ، اتمنى ان ينجح المجتمون في صياغة رؤيا قابلة للتطبيق تربط الاني با المستقبل.

458

المنبر الحر / رد: هل سيكون مؤتمر مشيكان انقساميا ؟

« في: 06:55 16/05/2013  »

ما الذي تغير ؟؟؟؟؟؟ هل تغير الواقع الموضوعي؟؟؟  ام انه العامل الذاتي؟؟؟هذا ليس انقلاب انه جقلمبة اخ صنا......

يقول الاخ صنا (بينما لا يوجد اشوري واحد ضمن التنظيمات القومية الكلدانية الا ما ندر ، ولا اعتراض على ذلك ، لانه يدخل ضمن حرية الرأي الشخصية في الاختيار والقناعة والانتماء واستغلال الفرص )( فهل الجقلمبة تعتبر استغلال فرص

لاحد سواك اخ صنا باستطاعته ان يفسر علميا سر تحولك من كلداني الى ما انت عليه الان ......ونحن با نتظار تحليلك للجقلمبة من الفها الى يائها......

اما با النسبة للاخ سياوش فلدي اسئلة كثيرة ولكن اهمها  :
هل تعتقد لو  كان الكتاب عن القوش قد طبع  لما كان هناك قومية كلدانية  وهل ظهور القومية الاشورية ارتبط بعد طبع كتاب  لشخص ما.
هل تعتقد ان امريكا  قشمرها جم واحد عراقي وقامت باحتلالها للعراق عام 2003 واستغنت عن معلوماتها عبر الاقمار الصناعية عن العراق.وماذا بخصوص حرب 1991 في الكويت ام تلك كانت نزهة صدامية في اراضي المحافظة التاسعة عشر
لاعلاقة للكلدان وكتاب احدهم عن القوش بها.....
 هل كنت من ((.........)) الامن و المخابرات الصدامية قبل 2003 
هل تعتقد ان ل بن لادن و القاعدة علاقة با القومية الكلدانية ......بعد ان اكتشفت ان مؤامراتهم  صاغتها  الماسونية .
عزيزي سياوش كل ما اقوله لك هو ((((انت فين   ........ والدنيا فين))

459

المنبر الحر / رد: المؤتمرات القومية الكلدانية تحمل هموم شعبنا المسيحي 

« في: 22:58 15/05/2013  »

رد برديصان عجبني جدا لان الكلدان عراقيون وليسوا اشوريون .......اليست الصفات التي مدحت بها الكلدان دليل بانهم قومية .....و اليكم اعيد ماكتبه الاخ برديصان بحق الكلدان


   السيد سيزار   الاشوريين ليسوا بحاجه لعقد مؤتمر  كاللذي تقومون به انتم الان لان الاشوري منذ ولادته يتربى على معرفة نفسه من هو والى من ينتمي بسبب التواصل العائلي  من الجد الى الاب الى الاولاد والاولاد كذلك وهكذا تسير عملية معرفة الاشوري لوجوده لانه لم يبتعد لغة ولااسما  الخ من متطلبات الحفاظ على الكيان  انتم الان تذهبون الى حيث تريدون ان تبنوا نهضه وفجاءة بداءتم من فوق دون ان تذهبوا الى شعبكم الى اقصى قريه يسكن فيها وتعلموه بنفسه وتعطوا له جرعه ثقافيه قوميه حيث الساكن في اقصى الشمال يذهب الى انه كردي رغم انه يصلي صلاتنا ويحضر الكنيسه واللذي استوطن الى ابعد منطقه من اجل العمل كالبصره او العماره او الحله ذهب الى ان تعرب اوفي بعض الاحيان تشيع مراعاة للوضع اللذي فيه ولم يظهر بان له لغه او تقاليد يعتز بها فقط يشار اليه انه مسيحي واذا تاتون لفترة سابقه كان قد ظهر ناشط لكم مره يذهب الى ان العرب كلهم كلدان ومره يذهب بكلامه الى ان كل الكلدان عرب وهو يكتب للبعث وازلامه وكان النشطون منكم قد احتضنه وقالوا انه جدير لان يكون ناشطا كلدانيا ويعمل لمصلحة محافظ نينوى الا وهو معن عجاج  هل هذه الشخصيات ممكن ان تتحمل معاناة امه ثلاثة ارباعها باعت ترابها وخرجت و احدثت للثابتين شرخا لاتستطيع تحمله حتى الدول لان اكثر ابناء شعبك باع سكنه واراضيه الزراعيه وانهزم هذا ليس حاليا فقط بل منذ السبعينات اين كنتم وهل مؤتمركم يستطيع اعادة كم من العوائل التي سافرت منذ التسعينات الى وطنهم وهل لهم الجراه الرجوليه بان يحملوا (المؤتمرين)حقائبهم مع عوائلهم والعوده والاستقرار في وطنهم اذا كان ادعائهم ان هذا وطنهم  الى اللقاء مع خطاب المؤتمر الختامي من اجل القراءه والحفظ في ارشيف المؤتمرات القادمه التي تتعدى العشرات خلال سنتين دون نتيجه      بغداد
 

السؤال المطروح للاخ برديصان اي وحدة تريد مع هؤلاء الكلدان يا اخي وحدة تهدف حذف الاخر ام احتوائه ام اذلاله ........ان وحدة كهذه لايقبل بها اللا الذيليون ممن يتبعون الاقوى  لانهم ياكلون من فتتات مائدته.....وهم ياكلون  من فتتات السلطة المركزية و ما تبقى من الاقليم.

460

المنبر الحر / رد: من ساندييغو سرهد جمو يُقومن الكنيسة !

« في: 22:37 15/05/2013  »

و الله هاي كلش عجبتني مع اعتزازي بصاحبها


الكلدان قادمون

461

المنبر الحر / رد: ضغوط الاعلام الخبيث على المؤسسة الدينية !

« في: 22:31 15/05/2013  »

بالمناسبة رسم العين هو احد رموز الماسونية !!!!


جميل جدا .........
الاخ اوراها دنخا سياوش يبدو انك اعمى  وتعتقد كل من له عيون او يتغزل با العيون او يشير اي اشارة للعيون فانه ماسوني.
بالمناسبة رسم العين هو احد رموز الماسونية !!!!

فهل هذا كلام ينطقه عاقل.....
انها نفس العقلية التي تكتب بها مقالاتك العمياء.

462

المنبر الحر / رد: المؤتمرات القومية الكلدانية تحمل هموم شعبنا المسيحي 

« في: 22:16 15/05/2013  »

هل نحن قومية واحدة .........نموذج لهذه  الحقيقة المطلقة انعكس بوضوح في هذا الرد




عضو فعال جدا

 متصل

 رسائل: 506



 






رد: المؤتمرات القومية الكلدانية تحمل هموم شعبنا المسيحي 

« رد #3 في: اليوم في 07:19 »




--------------------------------------------------------------------------------

       السيد سيزار   الاشوريين ليسوا بحاجه لعقد مؤتمر  كاللذي تقومون به انتم الان لان الاشوري منذ ولادته يتربى على معرفة نفسه من هو والى من ينتمي بسبب التواصل العائلي  من الجد الى الاب الى الاولاد والاولاد كذلك وهكذا تسير عملية معرفة الاشوري لوجوده لانه لم يبتعد لغة ولااسما  الخ من متطلبات الحفاظ على الكيان  انتم الان تذهبون الى حيث تريدون ان تبنوا نهضه وفجاءة بداءتم من فوق دون ان تذهبوا الى شعبكم الى اقصى قريه يسكن فيها وتعلموه بنفسه وتعطوا له جرعه ثقافيه قوميه حيث الساكن في اقصى الشمال يذهب الى انه كردي رغم انه يصلي صلاتنا ويحضر الكنيسه واللذي استوطن الى ابعد منطقه من اجل العمل كالبصره او العماره او الحله ذهب الى ان تعرب اوفي بعض الاحيان تشيع مراعاة للوضع اللذي فيه ولم يظهر بان له لغه او تقاليد يعتز بها فقط يشار اليه انه مسيحي واذا تاتون لفترة سابقه كان قد ظهر ناشط لكم مره يذهب الى ان العرب كلهم كلدان ومره يذهب بكلامه الى ان كل الكلدان عرب وهو يكتب للبعث وازلامه وكان النشطون منكم قد احتضنه وقالوا انه جدير لان يكون ناشطا كلدانيا ويعمل لمصلحة محافظ نينوى الا وهو معن عجاج  هل هذه الشخصيات ممكن ان تتحمل معاناة امه ثلاثة ارباعها باعت ترابها وخرجت و احدثت للثابتين شرخا لاتستطيع تحمله حتى الدول لان اكثر ابناء شعبك باع سكنه واراضيه الزراعيه وانهزم هذا ليس حاليا فقط بل منذ السبعينات اين كنتم وهل مؤتمركم يستطيع اعادة كم من العوائل التي سافرت منذ التسعينات الى وطنهم وهل لهم الجراه الرجوليه بان يحملوا (المؤتمرين)حقائبهم مع عوائلهم والعوده والاستقرار في وطنهم اذا كان ادعائهم ان هذا وطنهم  الى اللقاء مع خطاب المؤتمر الختامي من اجل القراءه والحفظ في ارشيف المؤتمرات القادمه التي تتعدى العشرات خلال سنتين دون نتيجه      بغداد
 

463

المنبر الحر / رد: نيافة المطران سرهد جمو يتمرد ويتحدى البطريركية الكلدانية ويستفز شعبنا في الوطن لماذا ؟ !!

« في: 22:03 15/05/2013  »

هل من المعقول ان الاخ صنا لايعلم الفرق الجوهري بين مفهوم القومية ومفهوم السياسة و مفهوم الدين ....وماذكر لايشكل تحدي للمطرانية الكاثوليكية الكلدانية لانها اشارة الى الاجرأأت الضرورية  لاتخاذ القرارات   ووفق النظام المعمول به في البطريكية  و لايستفز الاخرين اللا من في جعبته صخلة ويريد اخفاءها .الا انها تمعمع عبر مقالات  تريد ايقاف الزمن  متجاهلين قوانيين الحياة......

464

المنبر الحر / رد: طبخة انتخابات الكوتا لابناء شعبنا , (تريد ارنب اخذ ارنب تريد غزال اخذ ارنب)

« في: 22:24 14/05/2013  »

هل من المعقول ان اجمالي المساهمين في الانتخابات لايتجاوز ال 3000 كحد اقصى  من مجموع 20000 على اقل تقدير اي ان مقاطعي الانتخابات يتجاوز عددهم ال 17000 ولهذا تعتبر الانتخابات للكوتا ملغية قانونيا
 لان المصوتين لاتتجاوز نسبتهم ال 50%

465

المنبر الحر / رد: واخيرا اكتشاف - الجنائن المعلقة اشورية

« في: 22:19 14/05/2013  »

2013

466

المنبر الحر / رد: واخيرا اكتشاف - الجنائن المعلقة اشورية

« في: 22:17 14/05/2013  »

نشر الخبر يستهدف القول بان الجنائن المعلقة ليست نتاج الحضارة الكلدانية في بابل......وهو اعتراف غير مقصود با الكلدان كقومية. من جانب و من جانب اخر محاولة سرقة  التاريخ القومي للكلدان لكن في عام 2003.

467

المنبر الحر / رد: واخيرا اكتشاف - الجنائن المعلقة اشورية

« في: 16:04 14/05/2013  »

المنطق مفقود لان نينوى منطقة جبلية لاتحتاج الى جنائن معلقة كما ان خبرة البناء ماخوذة من تركيب شجرة النخيل  كما يوضح الفلم المرفق  وهي المنتشرة في بابل و ما حولها  كما هو معلوم.

468

المنبر الحر / رد: المؤتمر القومي الكلداني العام... زمن الفصل

« في: 02:22 14/05/2013  »

الى بروند اشور

(قندره البطل توما توماس الكلداني الذي حارب مع ابن جلدته و اخو ته من لحمه و دمه الاشوري يد بيد ، تاج فوك راسك و فوك راس شكو انفصالي)

احسنت التعبير......... لكن المعادلة بتفاصيلها تظهر ان الانفصالي هو من يتثعلب على ابناء شعبه من كلدان وسريان ،،،،،،،،واشوريين.
اما البطل توما توماس ورفاقه فموقفهم واضح وصريح في حياته وبعد وفاته وبامكانك السؤال عن موقفه ودعمه للجميع و لا ابالغ ان اقول بانه ساعد تنظيمات سيياسية في الوقوف على ارجلها، لكن السياسات الاقصائية اللاحقة  و اساليب الثعلبة و الاحتيال التي مارستها اطراف معروفة  تلوثت با الخبث السياسي دفعت قطاعات واسعة من ابناء شعبنا ان تتخذ موقف مسؤول باتجاه الواقع.
ولعلمك فقط  ففي الوقت الذي كنا نناضل من اجل حياة كريمة لشعبنا كان كلاب السلطة  وبعضهم من مدعي القومية الاشورية.......... مشغولين في مراقبتنا و كتابة التقارير عن نشاطنا وتحركاتنا منذ 1974 بخصوصي ......لكن لااعلم ان كنت تعلم ام  لاتعلم بان كل التنظيمات الاشورية لم تكن قد تشكلت بعد. ونصيحتي لك ان تتجنب الاساءة الشخصية   وحاول ان تطرح فكرة تفيد شعبك .......

469

المنبر الحر / رد: المؤتمر القومي الكلداني العام... زمن الفصل

« في: 21:22 13/05/2013  »

يبدو ان البعض اصيب با الاغماء على اثر قرب انعقاد المؤتمر الكلداني العامذلك كي لا اقول با العمى  وهو يقول((ومع اسيادكم الكرد انتم واحزابكم التي يمولونها لكم والتي ترف على مغاراتها(مقراتها)العلم الكردي بدل من الاشوري )) ومن المعلوم  ان هدف هذا المؤتمر هو ارساء قاعدة واسعة لتمثيل الكلدان كقومية و ممثل شرعي واساسي له ان لم يكن كتنظيم موحد فعلى الاقل كثوابت سياسية للتعامل مع كل القوى السياسية ومع سلطة العراق الاتحادية و كذلك الحال في اقليم كردستان ......فكيف يتهم هؤلاء  برفع العلم الكردي على مقراتهم بدل العلم الكلداني.وهم لايملكون مقرا لحد هذه اللحظةيمثل المؤتمر......ببساطة لان المؤتمر لم ينعقد بعد.
ويتابع القول((بدون الاشوريين لا مستقبل لكم في بيت نهرين(العراق) وبدون الاشوريين كل مؤتمراتكم ستؤول الى الفشل الذريع  وبدون الاشوريون لن يكون لكم رفعة راس )).....يااخي حتى فضلكم ان وجد نرجعه لكم وسنضيف اليه الفائدة المئوية بس حلوا عنا كما يقول الاخوة السوريين وتعرف حجمكم الحقيقي الذي تضخم بفضل طيبة الكلدان و عفويتهم في التعامل مع الثعالب وكانت احد الاسباب الرئسية لهجرتهم بعد 2003لان لاممثلين لهم في السلطة المركزية او اقليم كردستان ومعلومة نتائج  تخويل المتاشوريين.

470

المنبر الحر / رد: المؤتمر الكلداني القومي العام وحدتنا ضمان لنيل حقوقنا القومية والوطنية

« في: 08:48 12/05/2013  »

العزيز زيد
اقوى طلعة جانت مال غازات ......و يبدو لي انك تقترب للحقيقة
 العزيز سام نقطتين بودي الاشارة اليها
1: الاممي  لايمكنه الوصول الى موقعه الا بعد ان يحب قوميته و وطنه ثم يستطيع ان يحب الاخرين
2:الديمقراطي لايصادر قومية من ينتمي لاحزاب وطنية غير قومية

471

المنبر الحر / رد: كذا يكون الحوارمع غبطة البطريريك مار لويس روفائيل الاول الجزيل الاحترام!!!

« في: 23:20 10/05/2013  »

الاخ نوئيل رزق الله
مقالك واضح بانك كلداني متأشور .و كما انك حر في خياراتك فا الاخرين احرار ايظا فبعض اخواننا الكلدان يحترمون اصلهم  القومي الكلداني  و لايمكنهم التنكر لاصولهم لانها تمس وجودهم و كرامتهم وكينونتهم حتى لو كانوا شخص واحد فااحترامنا لخيارات الاخرين جزء من حقوقهم كبشر ولايمكن لاحد المس به اذا كانت له كرامة كانسان فكيف اذا كان لديه كرامة قومية كلدانيةو يعتز بابناء شعبه من اشوريين و سريان و صابئة و ارمن . لذا اطالبك با الاعتذار لكل كلداني يعتز باصوله القومية الكلدانية
واذ تقول في مقالك:

((والتأمر عليهم لغرس بذور الشقاق والكراهية بين اخوانهم من ابناء الكنيسة الكلدانية المعتزين با التسمية الاشورية  الشاملة لما تحويه هذه التسمية من مدلولات ملموسة وواقعية على الصعيد الداخلي في العراق))
فذلك دليلي الوحيد لتنكرك للقومية الكلدانية لذلك استخدمت كلمة متاشور في وصفك. مع اعتذاري

472

المنبر الحر / رد: عندما تسقط الاقنعة: انشقاق الاسقف السابق اشور سورو. اعلان ودعوة

« في: 19:02 10/05/2013  »

من الواضح لدارسي تاريخ الكنيسة ان سبب الانشقاقات في الكنيسة ارتبط باالصراع بين الحضارات المتاخمة لنا و الولاء لاحد طرفي النزاع  وكل ذلك تم باسم المسيح و المسيح برئ من ذلك منذ اول انشقاق وهو الانشقاق النسطوري. اضافة الى المصالح الدنيوية وليس الدينية لقادة هذه الانشقاقات،فما علاقة روح القدس بذلك.

473

المنبر الحر / رد: فـي الطريـق الـى المؤتمـر القومـي الكلــــداني وماقشـة بعـض المزاعـم الخاطئـة عنـه

« في: 18:30 10/05/2013  »

«يمكن ان تكون الكذبة قد جابت نصف العالم فيما الحقيقة لا تزال تتأهب للانطلاق».‏ مارك


اذا كان الكلدان  جزء من شعب مدعي الوحدة لحسبوا نهضتهم نهضة للجميع

474

المنبر الحر / رد: من كان بلا خطيئة فليرجم زوعا ويونادم كنا بحجر

« في: 17:20 11/03/2013  »

بودي توضيح حقيقة ان الاخ حازم زوري ليس من عشيرة ((زوري)) البطناوية.

475

المنبر الحر / رد: الحصاد وفير والفعلة قليلون: اضاءات على ردود وردت على مقالنا السابق

« في: 17:16 11/03/2013  »

بودي توضيح حقيقة ان الاخ حازم زوري ليس من عشيرة ((زوري)) البطناوية.

476

المنبر الحر / رد: المنبر الديمقراطي الكلداني الموحّد في أمريكا وكندا

« في: 16:23 28/01/2013  »

يبدو ان  الحديث معك ليس سوى اضاعة للوقت لايسعني الا القول باننا سنكبر ونتعلم مع تحياتي الاخوية

477

المنبر الحر / رد: المنبر الديمقراطي الكلداني الموحّد في أمريكا وكندا

« في: 18:11 27/01/2013  »

الاخ فرنسيس من السهل جدا الاساءة للاخرين لكن من الصعب جدا الحكم على الاخرين وانت بعيد عنهم .المنبر الديمقراطي و بحكم قربي منهم وتعاطفي معهم اعتقد بانهم من انضج تنظيمات شعبنا في الممارسة وفي التنظيم .واعتقد بان طروحاتهم الفكرية و رزانتهم ستفرض على المدى القريب و البعيد على كافة تنظيمات شعبنا روأهم الفكرية.واسباب ذلك تكمن في ديمقراطيتهم التي يمارسونهافي كل ممارساتهم و مواقفهم وارتباطهم بابناء شعبنا ودفاعهم عن مصالحهم واستقلاليتهم ورفضهم لاي ضغوط ومن اي مصدر كان و بعدهم عن الطائفية و ربطهم مستقبل شعبنا با التطور الديمقراطي الحقيقي للمجتمع العراقي.واحترامهم لكل القوى و ممارستهم للنقد النزيه  لاي قوى......وموضوعيتهم في تناول الاحداث لذلك لم يدعوا يوما بانهم منظمة موجودة في العراق وانما تواجدها هو في الشتات....و ليس في امريكا وكندا و انما في استراليا و اوروبا و المنبر يعتبر وسيلة شعبنا للضغط على الصعيد العالمي......و يتعاون بكل نزاهة مع كافة تنظيمات شعبنا في الداخل و الخارج  ويعتبر قوى دافعة لكافة تنظيمات شعبنا  لتحقيق اهداف هذا الشعب. وهو ليس حزب سياسي وانما منبر لكل القوى الديمقراطية الحقيقية الكلدانية. وطلبي الوحيد هو الانحياز للموضوعية في الحكم على الاخرين .

478

المنبر الحر / رد: لقاء مع الأستاذ الكاتب والأديب سعيد شامايا

« في: 22:00 24/01/2013  »

مفخرة لالقوش وللكلدان

479

المنبر الحر / رد: رد على مقالة مايكل سيسي حول صباح ياقو

« في: 17:10 24/12/2012  »

يبدو ان الاخ مايكل سيسي اسقط مفاهيمه هو علي اقوال الاخ صباح اي بمعنى اخر هكذا فهم الاخ مايكل هذه الاقوال  وهو فهم قاصر ويرتبط بمستوى وعي الاخ مايكل وبذلك تحول مقاله الى اسأءة قد تكون غير مقصودة للاخ صباح و لتوضيح الامر  نسال الاخ صباح الان  اذا عادت نفس ضروف العراق الان كما كانت حين كنت مقاتلا في صفوف الانصار  هل ستختار الانضمام الى الانصار ام لا  .
ورغم انني واثق بانه سيختار نفس الطريق بوعي اكبر ارتباطا بتراكم خبراته وتجاربه وعمره. الا انني اتمنى ان اقرا رأئ الاخ صباح بخصوص ذلك.
وواضح ان وجود الاخ صباح في صفوف الانصار كان لنفس الاهداف التي تعلمها من جده كما هو حال جميع اللذين يضحون بانفسهم من اجل الخير للمجتمع.

480

المنبر الحر / رد: مشروع برنامج ومنهاج عمل مستقبلي للمؤتمر الكلداني المقترح انعقاده في مشيـﮔـان/ امريكا

« في: 19:01 22/12/2012  »

كان الاجدر ببعض الردود تثمين موقف ابناء شغبنا الكلداني في الخارج لبذل جهودهم لابناء شعبنا اذا كانوا يعتبرون ان  الكلدان جزء من الشعب الكلداني او الشوري و السرياني لان الفائدة للجزء تعتبر فائدة للجميع لكن يبدو ان وهم محو الكلدان كقومية جزء من سياستهم.

481

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: كامل مدحت عضو المكتب التنفيذي للتيار الديمقراطي لموقع "عنكاوا كوم"...هناك تمييز حقيقي للمكون ال

« في: 17:46 22/12/2012  »

بعد 9 سنوات من سقوط النظام الدكتاتوري  لم يجني ابناء شعبنا من كلدان واشوريين وسريان سوى القتل والتشريد ولا يوجد افاق لمستقبل شعبنا في العراق الا في ظل نظام وطني ديمقراطي لاطائفي,,,,,,واعتقد ان المكان المناسب لتنظيمات شعبنا هو في ظل التيار الديمقراطي,,,,لان النضال القومي للمكونات جزء من النضال من اجل الديمقراطية.

482

اخبار الجمعيات والنوادي / رد: احتفإل المركز الكلداني في شيكاغو بالذكرى الثانية لتأسيسه

« في: 15:32 14/11/2012  »

رائع والف مبروك

483

التعازي / رد: الذكرى ( 25 ) لاستشهاد رجل المبادئ الشهيد الانصاري هاني دنحا داؤد (دكتور سعيدعبدالله )

« في: 20:11 16/10/2012  »

المجد والخلود للشهيدهاني فا الشهداء لايموتون ......فدمائهم اسقطت صدام......وتحية لعائلة الشهيد ورفاقه واصدقائه

484

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: " توما توماس "... فيديو كليب جديد للفنان رافي كمال تولا

« في: 07:29 28/05/2012  »

اغنية تاريخية لرجل تاريخي

485

زاوية الكاريكاتير / رد: راح تنلاص للرسام سلمان عبذ

« في: 14:54 01/05/2012  »

صدك راح تنلاص بيد المالكي

486

زاوية الكاريكاتير / رد: عيد العمال العالمي

« في: 14:52 01/05/2012  »

تعيش ياكولان و المجد لعيد الطبقة العاملة خلقة الحياة[/size]

487

زاوية الكاريكاتير / رد: انا اريد بس اعرف شو اصلي

« في: 14:50 01/05/2012  »

يبدو ان الاخوة المعلقين لم يفهموا النقطة الرئيسية التي يتمحور حولها الكاريكاتير

488

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: احتفال الذكرى 78 لتأسيس الحزب الشيوعي العراقي في ديترويت

« في: 22:49 04/04/2012  »

مع الاسف الموضوع غير مرفق با الصور لماذا ؟؟؟؟

489

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: الشيوعيون وأصدقائهم في عنكاوا يحيون ذكرى تأسيس الحزب الشيوعي العراقي بمشاركة الفنانة المعروفة أم

« في: 22:43 04/04/2012  »

مزحى لابناء عنكاوة البطلة.وتحية لشهدائهم.وكافة شهداء شعبنا

490

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: جونسن سياوش وزيرا للمواصلات في حكومة اقليم كردستان

« في: 22:29 04/04/2012  »

كنت اتمنى لو هنالك نبذة عن تاريخ الاخ جونسون سياوش كي لا نندم في تهنئته وتهنئة شعبنا......وهل طروحاته مثل الاخ العبقري اورها دنحا سياوش.مع خالص شكري وتقديري لمن يجيب.

491

أدب / رد: منذ 31 مارس 1934 وأوراقك لا زالت حمراء

« في: 16:39 04/04/2012  »

تحية للاخ بطرس نباتي
وتحية للشيوعيين العراقيين واصدقأهم في الذكرى ال 78 لتاسيس حزبهم المجيد

492

أخبار شعبنا / أِعادة أِعمار كنيسة ( سيدة النجاة ) تُرهق خزينة العراق !!

« في: 20:35 28/10/2011  »

أِعادة أِعمار كنيسة ( سيدة النجاة ) تُرهق خزينة العراق !!

علي فهد ياسين

لابد أن نشير بدءاً أن أِعادة أعمار كنيسة ( سيدة النجاة ) في بغداد , لازال مشروعاً , من آلاف المشاريع المعلن عنها في تصريحات المسؤولين العراقيين , هذا يعني أن ملفها له رقم وتاريخ كغيره من المشاريع المكدسة على الرفوف ,رغم أِنها تمثل قضية رأي عام عراقي ودولي ضجً له العالم بأسره في وقت حدوثها , لأنها استهدفت موقعاً مقدساً لأِخوتنا المسيحيين , أبناء العراق , الوطن الجامع لمواطنيه على قيم الحياة المشتركة , قبل فرض تعاليم ومناهج الدكتاتورية المدمرة في الربع الأخير من القرن الماضي .
في الحادي والثلاثين من اُكتوبر من العام الماضي حدثت مجزرة كنيسة ( سيدة النجاة ) في بغداد , والتي تبنت فصولها مجاميع القتل فيما يسمى ( بدولة العراق الأِسلامية !) , ووقفنا مع العالم أجمع على جسامة التضحيات التي ترتبت على الفعل البربري الذي أستهدف الأبرياء فيها , أِضافةً الى الهدف السياسي منها , وقد أجمعت كل الجهات والأفراد , على أن الهدف الرئيسي منها كان سياسياً بحتاً وبلا جدال !, وقد تصرفت الحكومة ممثلة برئيس الوزراء , بحكمة سياسية وأِنسانية لترد على الجناة بمايناسب فعلهم ويُفرغهُ من محتواه وأهدافه , ونجحت في أدائها الأعلامي المطلوب وفي ردها على جهة الفعل الاِجرامي لصالح وحدة نسيج العراقييين المستعصي على التمزيق منذُ بدء الخليقة !,ولأن الحدث نوعي وجسيم , كان لابد من الرد عليه بمستوى يفرغه من أهدافه وبسرعة تمنع تكراره , لكن الذي حدث بعد حين لايرقى الى مستويات الفعل الذي رافقه , حتى وصلنا الى تحويله الى رقم في سلسلة الاحداث المشابهة له رغم خصوصيته , وهاكم ماحدث من سيناريوهات بائسة في معالجته :
1 .في التاسع من تشرين الثاني , زار رئيس الوزراء الكنيسة برفقة وزير الصناعة والمعادن فوزي فرانسوا حريري ووزيرة حقوق الأنسان وجدان ميخائيل وعدد من كبار الشخصيات المسيحية .
2. في اليوم الثاني , أي في العاشر من تشرين الثاني أقر مجلس الوزراء أِعادة أِعمار الكنيسة ( فوراً !) .
3. في نفس اليوم , النائب يونادم كنا , رئيس قائمة الرافدين المسيحية في البرلمان يصرح ( أن الحكومة تحملت مسؤولياتها وأِن عملية الأِعمار ستكون صفعة قوية للأِرهابيين!.
4. وزيرة الأِسكان والأِعمار بيان دزئي صرًحت : سنعمل على تنفيذ قرار مجلس الوزراء بأسرع وقت ممكن وبجهود اِستثنائية !.
5. مدير عام شركة الفاو الهندسية , اِحدى تشكيلات وزارة الأِسكان والأِعمار , يصرح في التاسع والعشرين من تشرين الثاني من العام الماضي , باشرت شركة الفاو باِعادة اِعمار الكنيسة من خلال البدء بتقييم الأضرار !!!!
اليوم نحن في الثامن والعشرين من أُكتوبر من العام 2011 , بعد ثلاثة أيام ستكون الذكرى الأولى للمجزرة , وسيكون ذلك موعداً لأهالي الضحايا ومحبيهم ولكل الشرفاء في العالم , لأستذكار الشهداء الأبرياء المنضمين الى قوائم طويلة من العراقيين لاتُجمع ولاتُحصى !, وأمام خارطة التصريحات السياسية التي رافقت الحدث في حينه وتصورت أنها ( أحتوته !) , يكون لزاماَ علينا قراءة طريقة اِستذكاره ومحاولة ( ترميمه !) البائسة والشنيعة من قبل المسؤولين , وبطريقة تستخف بالحدث أصلاً وتتخبط في أساليب ( الأستفادة منه !) سياسياً وأِنسانياً , وتجهل مسؤولياتها في التعامل معه وتضميد جراحه
ليكون نموذجاً للرد على المجرمين وللحوار البناء مع الضحايا من أجل غدٍ جامع للوطن وأبنائه .
بالأمس صرح وزير السكان والأِعمار محمد الدراجي , أن وزارته رصدت مبلغ ( 700 ) مليون دينار عراقي لأعادة أِعمار كنيسة ( سيدة النجاة ) !,لكن الوزير أردف , أن عملية الأِعمار تحتاج الى مبالغ أِضافية بنسبة 150 % من المبلغ المرصود لأكمالها !!. جاء ذلك خلال زيارته الى الكنيسة وسط بهرجة اِعلامية تستحقها الكنيسة !.
الحصيلة ياسادة هي أن اِعمار كنيسة ( سيدة النجاة ) الذي كان في تصريحات الحكومة ( فوري ويمثل صفعة قوية للارهابيين ويدلل على وحدة العراقيين ) لم يبدء الى الآن , ولم يرصد له الا مبلغ 700 مليون دينار عراقي من ميزانية وزارة الأسكان والأعمار !, وهو مبلغ لايساوي ثمن قطعة أرض تمنح لأي نائب أو مسؤول حكومي مقرب من فلان وعلان في موقع مميز في بغداد ! , وزير الأسكان والأعمار الذي زار الكنيسة بالأمس يعترف بأن المبلغ لايكفي وهو الموقع عليه ! , في سيناريو مضحك ومبكي يمثل أحدى صور المهازل التي نعيشها منذ عقود , رغم تصورنا بأننا نعيش عهداً جديداً بعد عقود القحط النساني الذي عشناه مع عصابات البعث المقيت !.
كنيسة ( سيدة النجاة ) أِحدى جواهر بغداد , حاملة على كفتيها وأذرعها أنوار التسامح والعفه وغدران الارتواء من مناهل الحضارات التي توجت بغداد عاصمةً للجمال الأنساني الذي كنا ننهل منه أحفاداً لأجيالٍ تعلمنا منها العيش المشترك والجوار المقدس لمواقع العبادات التي جمعت العراقيين ولم تفرقهم , كنيسة النجاة لم تكن جدراناً لفندق أو دائرة حكومية أنتشرت فيهما ( الأرضة ) وحل هدمهما , ولاكانت مبغى ولاقاطعة لشارعٍ في تنظيمٍ هندسييٍ جديد ضمن برنامج تطوير العاصمة !, هذه الكنيسة ياسادة اِحدى معالم بغداد المعمارية الراقية حتى بدون النظر الى قدسيتها !, وهي بهذا المعنى أشرف وأطهر من كل البيوتات التي تحاك فيها المؤامرات والدسائس السياسية وغير الأخلاقية التي وصلت روائحها العفنه الى سكان القبور بعد أن أغرقت الأحياء وحولتهم الى تماثيل خشبيه تبحث عن عناوينها في ساحات صراعاتكم الممهورة بدماء الأبرياء.
لقد رصدتم ( 250 ) مليون دولار ( لتأهيل!) فنادق في بغداد لأستضافة ( رؤساء العرب !) في مؤتمر قمة لهم في بغداد تستجدون الموافقات عليه من المتآمرين والمحرضين على قتل العراقيين في مايسمى ( بجامعة الدول العربية ) ! , مالذي كان يحصل لو اِستقطعتم (1%) من هذا المبلغ لأعادة أِعمار هذه الكنيسة التي هي أشرف من كل ضيوفكم في ذاك المؤتمر الذي لن يعقد في بغداد لسببٍ بسيط هو أن ضيوفكم لايريدون لشعبكم الخير , وهم يقولونها لكم أفعالا على الأرض وأنتم عارفون !, لكن ألسنتكم مربوطة دون فضحهم لالشيئ الأ لأستصغار أنفسكم أمام أسمائهم ومناصبهم الورقية !!.
لقد مر عام كامل على المجزرة دون أن يعاد اِعمار الكنيسة التي أستشهد فيها وجرح عشرات العراقيين من جميع الطوائف بين من كان داخلها أو في حراساتها أو ممن ساهم في تحرير الرهائن فيها , وهي بذلك تمثل وحدة أبناء العراق حتى في حادثة العتداء عليها , فهل نظرتم الى ذلك في تقيمكم للحدث ؟, وهل جعلتم من واقعتها نموذجاً للبناء السياسي والروحي ليعينكم على تفكيك الأستعصاء الذي أدخلتم الشعب فيه ؟ , وهل تتعضون من أدائكم الهزيل في هذه الواقعة النسانية الكبيرة وتعيدون حساباتكم مجتمعين لتكون كنيسة النجاة سبباً ومحوراً لجمعكم بعد أن فرقتكم عصبياتكم وتحزبكم ؟ أم ستتركون وزارة الأعمار تعيد علينا بين الحين واللآخر ( اِنجازاتها !) كما الوزارات الأخرى وتبقى كنيسة (سيدة النجاة ) رقم ملف في أدراج الوزارة .

علي فهد ياسين

493

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: المئات من ابناء شعبنا في سهل نينوى يتظاهرون بعد انتهاء مهلة الـ 100 يوم

« في: 05:32 12/06/2011  »

GOOD JOB AL 8OOSH   , LONG LIVE AL 8OOSH

494

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: اقامة نصب تذكاري في القوش للشخصية الشيوعية المعروفة الراحل توما توماس

« في: 16:07 03/07/2010  »

ابطال شعبنا ورموزه يستحقون منا التخليد،شكرا لجهود الجميع.

495

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: رحيل الشخصية العراقية المعروفة الدكتور حكمت حكيم ...

« في: 21:04 25/06/2010  »

 

--------------------------------------------------------------------------------

خبر اشد من وجع قلبي

((حيدر شيخ علي))

أي خبر حزين هذا الذي كان وقعه علي اشد من أوجاع قلبي، وهو بين أكفاء أطباء عمان حيث يدرسون اتخاذ القرار المناسب لمعالجة شريانه المنتفخ ورماً.
لم استرق السمع لهمسات الأصدقاء، ذاك اليوم، فانا لم أكن حساسا تجاه الموت، لكني كأي إنسان تشغله قضية الشأن العام، ويعمل من اجل حرية الإنسان وحفظ كرامته، عشقت الحياة. ولي فيها أحبة وأصدقاء، جعلوا حياتي أكثر بهجة وإشراقا.
   
    فماذا لو فقدت صديقا عزيزا؟  ولك ان تتخيل مقدار ألمي الشديد حينما أنبأت عبر حشرجة صوت حزين برحيل الدكتور حكمت حكيم "ابو ديار"
 
    لم يكن " أبو ديار " قريبا الى قلبي وحسب، بل كان صديق عمر ورفيق درب، ارتبطنا بعلاقة امتدت لعقود، وأحس بعمق صداقته، بالضبط كعمق انتمائنا لطريق حرية الإنسان ورفع مكانته، وحفظ كرامته. كانت علاقتنا قوية، بقوة انحيازنا لليسار، حيث القلب، و تحمل" ابو ديار" من اجل ذلك، كل صنوف الاضطهاد، وواجهة بشجاعة جريمة الأنفال، كما تعرض للأسلحة الكيماوية. ولم يتنازل عن مبادئه التي آمن بها، وكان هاجسه الدائم، الإنسان وكرامته، وعاند وعاندنا الصعاب، وتعلقنا بأهداب الحياة.

افترقنا كثيرا، وابتعدنا مسافات، كما هي طبيعة الأحوال في العراق، تبعد بين الأحباب، لكن بقت علاقتنا الإنسانية تتواصل، حيث تتجدد كلما تسمح الظروف، وهكذا عدنا الى لقاءاتنا المتواصلة في أربيل مرة أخرى. أطمئنه على أوجاع قلبه ويطمئنني على أوجاع قلبي، وغادرني الى رحلة علاج قرب عائلته. لم نتفق ان نلتقي مرة أخرى، لكن في قرارتنا سنلتقي بالتأكيد كما هو عنادنا لمناكدات الدنيا وأوجاعها، لكن " ابو ديار" رحل وحرمني من لقائه مرة أخرى.

496

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: رحيل الشخصية العراقية المعروفة الدكتور حكمت حكيم ...

« في: 22:36 23/06/2010  »

المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي : (وداعا أبا ديار)
الآربعاء, 23 يونيو 2010 17:31   

ينعي المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي، الرفيق المناضل د. حكمت حكيم، الذي توفي يوم الثلاثاء 22/6/2010، اثر مرض عضال لم يمهله طويلا.

لقد كان الفقيد الغالي "أبو ديار" كادرا حزبيا مرموقا، اتسم بالعطاء غير المحدود، والنشاطات المتنوعة، ولم يبخل بأي جهد يصب في مصلحة كادحي شعبنا من شغيلة اليد والفكر. وكان هاجسه الدائم رفع راية الحزب، وتعزيز دوره الجماهيري، ونفوذه السياسي، سواء على ارض الوطن، ومساهمته الفاعلة في حركة الأنصار الشيوعيين، أو عندما كان يعمل في اليمن الديمقراطية.

واسوة بالكثيرين من مناضلي حزبنا المجيد، استضافته العديد من السجون والمعتقلات، وعانى العذابات والحرمانات، بسبب تمسكه بمبادئ حزبه، ودفاعه عنها، وتفاؤله الذي لم يفارقه أبدا، ببناء الوطن الحر والشعب السعيد، وسعيه الدؤوب لضمان الحقوق القومية والإدارية والثقافية للقوميات المتآخية في عراقنا الحبيب الذي حمله في فؤاده وعقله وضميره أينما حل وارتحل.

تعازينا الحارة، مقرونة بأعمق مشاعر المواساة، الى العزيزة "أم ديار" والى أبنائه الأحبة، وكل العائلة الكريمة، والى جميع رفاقه وأصدقائه ومحبيه الكثر، راجين لهم الصبر الجميل والسلوان.

وسيظل الذكر الطيب لصيقاً بالفقيد العزيز د.حكمت حكيم.


المكتب السياسي
للحزب الشيوعي
العراقي
23/6/2010

497

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: رحيل الشخصية العراقية المعروفة الدكتور حكمت حكيم ...

« في: 22:19 23/06/2010  »

  رحيل مبكر،،،،،
مع الاسف،شعبنا كان بحاجة ولايزال لجهودك وامكانياتك ،وقدراتك، ومعارفك يا دكتورنا   العزيز،                  يا ابن العراق ،الشيوعي الكلداني البار، د.حكمت حكيم


الصبر والسلوان للاخت العزيزة شيرين ولابناءكم وبناتكم.
ألصبر والسلوان لاهل، واقارب،و أصدقاء ورفاق الرفيق العزيز حكمت الحكيم
الصبر والسلوان لشعبنا الكلداني والاشوري والسرياني لفقدانه مناضل صلب،ومضحي ناكر للذات.

498

أخبار العراق / رد: اغتيال كامل شياع مستشار وزير الثقافة العراقي في بغداد

« في: 05:48 25/08/2008  »

اعتقد ان استخدام كاتم الصوت ،،،،يساعد في كشف القوى التي وراء هذه الجريمة القذزة

499

أخبار العراق / رد: اغتيال كامل شياع مستشار وزير الثقافة العراقي في بغداد

« في: 05:43 25/08/2008  »

المجد للشهيد كامل شياع..... والى متى تسجل الحكومة اغتيالات المثقفيين الديمقراطيين ضد مجهول ؟؟؟
ومن هم الظلاميين ،،، اللذين خططوا للجريمة،،،،وهل سيتركون دون محاسبة و عقاب كما حدث لقتلة الشهيد قاسم عبد الامير عجام.

500

التعازي / رد: رحيل الأم المناضلة مريم عوديش دانيال سياوش في عنكاوا

« في: 01:17 07/08/2008  »

الى جميع أفراد عائلة المرحومة مريم عوديش دانيال سياوش المحترمين

ببالغ الحزن والاسى تلقينا  خبر وفاة الأم المناضلة مريم عوديش دانيال سياوش وبهذه المناسبة الاليمة نقدم لكم تعازينا الحارة  ونشارككم احزانكم كما ونطلب من الرب ان يمنحها الحياة الابدية و ان يسكنها فسيح جناته , ويلهمكم جميعا الصبر والسلوان