عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


الرسائل - bet nahrenaya

صفحات: [1]
1

شعور طيب ونبيل اخي اخيقر،

ولكن اعتقد بانه اصبح من الصعب اقناع الرافضين بوجهة النظر هذه، اي الدخول تحت خيمة التسميه الاشوريه كصيغه توافقيه مرحليه حاليا، فبالرغم من ان الموافقين او الذين لا يمتنعون على تبني هذا الراي كثيرون ولكنهم غير نشيطين اي خاملين، لذا قد يبدو لنا بان صوت الرافضين اعلى ولكنهم في الحقيقه لا يمثلون الاغلبيه.

فقبل ان نقنع الاخرين بمحاولة ايجاد تسميه موحده، علينا قبل ذلك اقناع احزابنا الاشوريه التي انهكت بعضها البعض في المنافسة على المناصب والمصالح الشخصيه الضيقه،

 صدق او لا تصدق، بان من يعون على اشوريتهم (من احزاب وغيرها) كافين جدا ويستطيعون ان يحققوا انجازات هائله لو حاولوا فقط توحيد صفوفهم وغض النظر عن المعيقين لتحقيق اي انجاز، ومن ثم يكون بمقدورهم الاتفاق على مقترحك الذي طرحته اعلاه بتشكيل وفد لطرح قضيتنا، ولكن للاسف هذا لا يحدث بسبب تغليب المصالح الذاتيه على المصالح العامه، وبالتاكيد اي انجاز تحققه النخبه الاشوريه سينعكس ايجابا علينا ككل رغم معارضة الرافضين.

وشكرا 

2


أنا قرأت موضوع الاخ لوسيان وكذلك جميع المداخلات ثم ردوده عليها، ولكني لم أفهم بدقه صيغة السؤال الذي طـُرح، فهل كان يعني الحدث بحد ذاته (اي تكوين حركات او منظمات اشوريه) كدراسة موضوعيه مجرده وفي منطقيتة بعدم شمول الكلدان والسريان ، ام ان المقصود به كان مثلا: لماذا قرر المؤسسون ـ كشخصياتٍ ـ والتي كانت منضويه وقيّمه على تلك الاحداث بعدم اشراك او الاعتراف بالكلدانيه والسريانيه كقوميتين عن غاية او قصد معنيـّين، كتهميشٍ مقصودٍ او ماشابه ذلك مثلا؟
 
ولكنه عندما ذكر بانه كيف يمكن الاعتراف بشئ غير موجود اصلا، هنا استطعت ان اخمن بانه كان يناقش الظاهره كحدث موضوعي وليس شيئا متعلقا بافكار شخصيةٍ مبيته، عندها انا أتفق معه تماما بان عدم الاعتراف كان شيئا منطقيا او بتعبير أدق كان شيئا طبيعيا جدا ًولم يكن متعمدا او مخططا عليه  وعن سبق ودراية، لانه كما ذكر لم يكن موجودا او محسوسا في حينه البته.

ولكن النقطة الجوهريه التي فاتنا ان نتطرق اليها هي أن الحركه القوميه الاشوريه وايضا قبل ذلك اي منذ ان كانت في بداياتها كفكرة ومن ثم تبلورها الى قضية، كانت ولاتزال تنادي وتطالب للاعتراف بالوجود القومي الاشوري، ليس من جهة محددة بل بشكل عام ومن كل الجهات سواء أكانت محليه او عالميه وكهدف  مرجو ومؤمل، بينما لم نتلمس ذلك من الكلدان لا سابقا ولا حاضرا ولم نرى او نسمع حتى اي اهتمام او اكتراث او حتى اعتراض على ما كان الوعي الاشوري يتفتق عنه سوى انهم عراقيين وطنيين لا غير، فلا نعرف الآن ماهي الأرضيه التي يحاول أن يقف عليها هذا الوعي الذي إتقد فجأة بعد 2003 ثم لماذا لا يرى حقوقه والذي يعتقد بانها مسلوبه إلا من خلال الاشوري، ومطالبته بها تقع عليهم وعلى عاتقهم بالدرجه الاولى أو على حسابهم؟

من خلال بعض الردود نستطيع ان نميز ان البعض لا يطيق سماع الاسم الاشوري بل يحتقره تمام الاحتقار، ونحن بالطبع لسنا المسؤولين عن هذا الشعور ولا نستطيع أن نقمعه فيهم، فهم أحرار ولكن عليهم ان يعوا و(يفكو ياخه عن الاشوريين) ويتجهوا أو يلتجؤوا الى الجهه الصحيحه والحقيقية التي سلبت وتسلب حقوقهم وحقوق الاشوريين معهم وتهمشهم.

تحياتي 



3

سيد تيري بطرس
الف شكر لنقل هذ الخبر المفرح والمهم في نفس الوقت على صفحات عنكاوة الغراء،
نتمنى ان تكون فاتحة خير علينا وان تتكرر مستقبلا لتسلط الاضواء على شعبنا المغلوب على امره وسط هذا الصمت العالمي الرهيب ولكن يبدو بانه قد بدأ يتحطم.

4

ونحن بدورنا نقدم فائق شكرنا وإمتنانا للدكتور ربيعه ابي فاضل لتكرمه وقبوله مناقشة أطروحة إبن أمتنا البار السيد روبين بيت شموئيل، وشكرنا وتقديرنا أيضا لباقي السادة والسيدات أعضاء لجنة المناقشة الافاضل والمساعدين.

ولا يسعنا الا ان نقول للدكتور روبين بيت شموئيل الف مبروك حصولك على شهادة الدكتوراه ونتمنى لك الموفقيه والرقي دائما،
ها دمعة أخرى كادت تمتزج وتضيع بين أدمعنا المذروفه بلا انقطاع ونحن نسمع اخبار الفواجع والمآسي التي تلاحق شعبنا، ولكنها  ما أن جرت وتسربت عند حوافي الشفاه لم نته عنها بأنها دمعة فرح لطعمها الحلو، فطوبى لكم يا من تبعثون الامل بيننا وتجددون  فينا روح الاصرار والتشبث في البقاء.

مع فائق شكرنا وتقديرنا

سيد اخيقر يوخنا، الصفحات عندي تظهر كاملة، يبدو انها قد عدلت لاحقا، ام هناك مشكلة في حاسوبك؟

5

فبما يخص اللغة يقيمون الدنيا ولا يقعدونها اذا أُطلق عليها كلدانية ولكنهم لا يتعلموها ولا يؤيدون تدريسها بالمدارس وهي نفس اللغة التي يصرون على ان اسمها آشورية ويعادون تعلمها
تاجِرُ فِكرٍ (قومجي).!

6

استاذنا الكبير والقدير ميخائيل ممو،

نشكر جهودكم الفذة في اعلاء شأن لغتنا الاشوريه، ونثمن فيكم روح المثابرة والمبادرة لتعريف العالم بها واستغلال كل فرصة تسنح لكم وفي اي مجال من مجالات العلم والمعرفة والادب لتبرهن للعالم بأنها لغة حيه وشعبها حي، ولا يسعنا هنا الا ان نقول بارك الرب في جهودكم الرائعه وجهود جميع من يسلك خطاكم، فانكم بحق تجعلوننا نحس بالفخر وتزيدوننا اصرارا ومحبة وتعلقا بها وتمنحوننا الدافع والتشجيع القويين لتعلمها وتعليمها لابنائنا واجيالنا القادمه بعون الرب الذي بارك في الارض قومها، فمن يستطيع أو يتجرأ ان يوقف بركة يد الرب الابديه على هذه الارض.

ويحزننا جدا ان نرى البعض يتغاضى و يتعامى عن هذه الجهود العملاقه من لدن شخصكم الكريم، فيتهمكم بخيانه لغتتنا (حاشا لكم) أو نـُتهم باننا لسنا أمناء عليها رغم تفانيكم وتفاني آبائنا وتضحيات اجدادنا وكنائسنا التي حفظت الامانه وصانتها وأخذت على عاتقها تسليمها من جيل الى جيل لتسلمها الينا اليوم، حقيقة اقل ما يوصف به هؤلاء الناكرين للجميل هو الجحود والبخل وناكري الحق والمعروف.

وضع اخينا السيد هنري كيفا يشبه وضع ذلك المعلق الرياضي الامريكي الاحمق الذي زار مكتب السير أليكس فيرغسون والتقى به وببعض اشهر اللاعبين الذين كانو معه والذين  افنوا حياتهم في ملاعب كرة القدم، وكان كل إنج من حيطان المكتب يكاد يتغطى بانجاز من انجازاتهم العظيمه، فقال لهم انتم رغم كل هذا الا انكم تخطئون عندما تطلقون عليها "كرة القدم" لان إسمها الحقيقي هو "سوكر" فعليكم إن تعترفوا به لتكونوا أمناء على تاريخكم الرياضي، يا للسخريه.

تحياتي

7
اقدم لكم شكري الجزيل دكتور عبدالله رابي لإثارة هذا الموضوع الحساس وفتح هذا الباب للنقاش ،

تحت فقرة "الاسقاط النفسي والاجتماعي"
اود بداية ان اتمنى بألا يكون أحدا (او مجموعة  من ابناء شعبنا) يعاني من هذه الحالة، وبعدها أحب  أن اقتبس هذه الاسطر من مقالتك:
 (يقول " فرويد " العوامل الخارجية تكون سهلة التشخيص ، اما الداخلية فلا ترحم ،فيهرب منها الفرد أو تهرب الجماعة منها وتسقطها دون شعور من أخفاقاتهم الداخلية غير المرغوب بها الى الخارج المحيط بهم ، فتشن الجماعة هجوما لا شعوريا لالصاق عيوبها ونقائصها ونقائضها على الاخرين ،فتنسب أسباب الفشل الى غيرها .وهذا ما يحدث فعلا عند المعنيين في دراستي هذه ،فهم دائما  ينسبون اسباب فشلهم في تحقيق أهدافهم البرلمانية مثلا وأثبات وجودهم على الساحة السياسية العراقية الى أشخاص آخرين أو مؤسسات اخرى ،فلا تخلو مقالة أو مناسبة الا وان جاء ذكر لاحزاب اخرى وأشخاص آخرين في الحديث ،فالعيوب التي يعانون منها داخليا يُلصقونها بهؤلاء .كأن يقولوا الحزب الفلاني لايعترف بنا كقومية ، ،أو الاحزاب الفلانية تهمشنا ، او المؤسسة الفلانية او الحزب الفلاني مستحوذ على أموال شعبنا، والعديد من أنواع اللوم والتنسيب وبل أحيانا تكون عند بعضهم مقترنة بعبارات مثل، ألاعداء والخونة ، الاقصائيون ، وما شابه من النعوت التي تعبر عن الغضب والانفعال لغرض التنفيس عن الضغوط النفسية)- انتهى الاقتباس.

فهنا حتى يتم فهم معنى الاسقاط النفسي، سأحاول ووفق فهمي لهذا المصطلح ان أبين مشاعر المُسقِط (بضم الميم وكسر القاف) عندما يقوم بإلصاق التهم او المشاعر (التي ظللتها باللون الاحمر) على المُسقـَط عليه (بفتح القاف) وامل ان اوفق بذلك:
فعندما يقول"لايعترف بنا كقوميه"- يكشف لنا حقيقته بانه هو لايعترف بقومية المقابل محاولا  الصاق التهمه به.
"أو البطريرك الفلاني لا يدعمنا" - بانه هو شخصيا لا يحب أن يدعم ذلك البطريرك.
 "أو الاحزاب الفلانية تهمشنا"- بأنه مسبقا لايعترف بتلك الاحزاب ومن المؤكد بانه سيهمشها اذا حصل وأن تسلط يوما ما لان نزعته تهميشيه.
" المؤسسة الفلانية او الحزب الفلاني مستحوذ على أموال شعبنا "- غايته ماديه وهو محب للمال وديدنه الاستحواذ عليه.
"ألاعداء"- له نزعه عدوانيه مبيته داخليه تجاه أولئك.
"الخونه"- له احساس داخلي بانه يخون أو لا يتوانى عن الخيانه في سبيل مصالحه.
" الاقصائيون"- هو نفسه إقصائي وسيمارس الاقصاء تجاههم.

أي كما نقول نحن المصالوه (ياخذ الناس ميخاذ نفسو)

وايضا هنا في هذا المكان تحديدا نرى بانه وقعت بعض حالات الاسقاط،  فعلى سبيل المثال وليس التحقيق نستطيع ان نقول بان السيد زيد عندما قال (في المقابل هناك الأطراف الأخرى ...منظمة ومهيئة ومستعدة كلياً لسحق هويتنا القومية، مهاجمين شرسين ضد الأسم القومي الكلداني..... وما الكلداني المنخرط معهم، بحسب تطلعاتهم، سوى غاية تخدم أجندتهم.... ونحن ما زلنا في تشتتنا) كان يعكس لنا مشاعره الذاتية، فهذا الشئ في الحقيقه لايمثل الواقع بدقه (في موقف الاطراف الاخرى التي نوه عنها) كما يتصوره، ولكنه بالاحرى كان يعبر عن  امنيته الداخليه الذاتية التي هي في ان يصل يوما ما الى مرحلة يكون فيها قادرا على ممارسة سحق هويه من لا يحبهم ولايطيق حتى سماع إسمهم، وايضا كان يعكس شراسته الشخصيه في التعامل معهم، فهو على سبيل المثال لايريد حتى كتابة اسمائهم بصورة صحيحه او على الاقل كما هي متعارف عليها بيننا بل يستبدلها غالبا باللقاب او تشبيهات غير لائقه أو رديئه.

وامثله اخرى من داخل هذا الباب اوخارجه  تكاد تتكرر يوميا، ولكن السؤال يبقى دائما كيف تولدت أساسا ثم نمت تلك النزعه المحمله بمثل هذه المشاعر السلبيه وماهي جذور علتها؟ وهل بالامكان تغييرها مثلا بالايحاء الذاتي الايجابي وبمساعدة الأخصائيين او الإختصاصيين؟

مع تحياتي وتقديري

8


خاطره لا باس بها، ولكن ياترى هل يعرف صاحب النوايا السيئة بانه كذلك، حتى يتجنب سلوكه هذا في زمن الصوم؟ اعذرني عن هذا التساؤل فقد يكون هذا فوق مستوى ادراكي وتفكيري!

انا حسب رايي الشخصي لا يوجد تاريخ معين او مده محدده للصوم، فالصيام والقطاع قرار وخيار شخصي بحت، يمارس فيه الفرد رياضة روحيه معينه ويستمر بها، فتطول او تقصر حسب قوة ارادته الى ان تاتي اللحظه الحاسمه عندها  تثار حفيظة الشيطان فيشعر بانه مطرود ولا محل له في هذا الكيان او الذهن، فتنشأ عندها حرب ضروس يخرج الانسان منها خاسرا دائما ومرحبا بالشيطان لاستعادة عرشه من جديد فتعود افعاله اسوأ، ولذلك يعاود المحاوله مرة اخرى واخرى دون جدوى، لانه ان انتصر مرة واحده فستكون حتما الاخيرة ولن يكون بعدها للشيطان عليه سلطه، فلا يحتاج بعدها ان يصوم مرة اخرى.

مبادرة حسنه اخي زيد لاحترام عقول الناس واحترام وجودهم، ولكن اعذرني لم تكن موفقا فيها في نهاية حديثك.

صياما مقبولا. 

9
شكرا اخي اشور بيت شليمون لتسليط الضوء على هذا الموضوع والجدل الدائر حول الحروف التي استخدمت لكتابة اللغة الاراميه، فالمعروف انها كانت لغه محكيه فقط من دون تدوين لمئات السنين، وحتى بعض الكنائس في معلولا تستخدم الحروف العربية في كتبهم لقراءة الصلوات.

علما ان الفريق المعارض لتدريس اللغه الاراميه بكتب مطبوعه باستخدام الحرف العبري، يحاول كل جهده لاستبدالها بحروف اخرى اكتشفت منقوره على تمثال قديم في سوريه يعتقد بانه ملك ارامي واسمه (هديسعي)،
فهل لك استاذ اشور اي معلومات عن هذا الملك وعن تلك الحروف، وهل هي نفسها الحروف التي نستخدمها حاليا لكتابة اللغه الاشوريه ام مختلفة عنها؟

وهل يستطيع اي اشوري ان يفهم ما يقوله الاخ طوني بارامية معلولا في النصف الاخير من هذا اللقاء:
http://youtu.be/G9TvKHd3Dvo

وشكرا

10

سيد ليون برخو،

"ما حك جلدك مثل ظفرك . . فتولى أنت جميع أمرك"
نحن هنا نتخاطب بلغه عربيه محاولين اثبات هويتنا غير العربيه!
ومعظمنا هنا لغته العربيه نطقا وكتابة افضل باشواط من لغته الاصليه، فهل نحن مثلا نستطيع ان نقول بان هويتنا قد اصبحت عربيه؟ ومتى سيكون لنا منتديات بلغتنا ياترى؟

اقتبست المثل اعلاه في بداية تعليقي لكي اطرح عليكم سؤالا يخص اسم لغتنا، فنحن بلغتنا التي نتحدث بها نسمي هذه اللغه بالـ (سورث)، وبما انك ضليع في هذا المجال وبلغتنا فهل تستطيع ان توضح لنا لغويا (بالاستناد الى قواعد لغة السورث هذه) المصدر او الجذر الذي اتت منه هذه التسميه؟
وهل ترجمتها الى السريانية او الاشوريه في اللغه العربية دقيقة وموفقه؟

وشكرا

11
سيد هنري بدروس كيفا،

انت تقول " دعاة الفكر الأشوري المزيف -لا يريدون الإعتراف بأن التسمية الأشورية هي مزيفة لأنهم سيشعرون بخيبة أمل كبيرة ! تاريخنا الأكاديمي سوف يعمق الإختلاف بين السريان الأمينين لهوية الأجداد و بين السريان الذين ضيعوا شبابهم و أمالهم من أجل سراب أشوري"

اي انك قررت وتاكدت بان الاشوريين يعرفون جيدا بانهم على وهم وان اشوريتهم مزيفه (وانا احدهم) ولكننا مصريين على هذه الكذبه ومستعدين حتى على التضحيه بارواحنا من اجلها؟ بالله عليك، اين المنطق في كلامك هذا؟ وهل انت مستعد ان تضحي بنفسك من اجل اراميتك التي تؤمن بانها حقيقه؟ على الاقل معظم الاشوريين لا ينكرون ارامية اخوتنا سكان معلولا وصافيتا وصيدنايا وبعض البلدات والقرى الحمصيه والحلبيه واللاذقيه الاخرى، فلماذا لا تذهب هناك لترى كيف سيستقبلوك، فقد تصبح فيلسوفهم او ربما ستكون ملكا عليهم!


قرات بحثك بعجاله ، وتوقفت عن القراءه عندما ذكرت بان السريان هم الاراميون بني ارام ابن سام،
فبحسب تحليلك واستنتاجك هذا، هل ممكن ان توضح لنا لماذا بقي نسل ارام حتى يومنا هذا بينما انقرض نسل اخوته الاخرين كالاشوريين؟
وان كان الاراميون من ارام ابن سام بهذه البساطه، لماذا لا يكون الاشوريون القدماء ايضا من اشور ابن سام وبنفس البساطة؟ ام ان المساله تفصيل واختيار حسب المزاج؟

هل ممكن أن تشرح لنا بالتفصيل وليس بالتضليل، ماذا سنستفيد لو تبنينا الاراميه كتسميه شامله لنا؟ اليست العربيه في هذه الحاله أفضل وأسلم؟؟

يبدو ان قصص جدتك ووالدتك (عليهما الرحمه ولهما طول العمر ان كن احياء) التراثية حول شميرام وارام لا زالت مؤثره فيك.

وشكرا

12


تعرفون جيدا أساس المشكله التي نحن بسببها نتعرض للاضطهاد والاباده، ولكنكم تصرّون على التمسك بجلبابها،
تنتقدون وتشجبون التسميات ولكنكم تتشبثون وتروجون لاخطر من ذلك عندما تطلقون علينا مسيحيون، حتى بدأتم باختراع مصطلحات عجيبه غريبه كالشعب المسيحي، فهل بالذمه هناك معنى لهذا المصطلح!
أنتم الذين تعتبرون انفسكم مفكرين ومثقفين للاسف اثبتم فشلكم وتصرون على افشالها بدلا من انقاذ هويه شعبنا، فاصبح الجميع يطلق علينا بالمسيحيين وحتى قوات شعبنا التي تتدرب الان على ايدي القوات الكرديه أصبحت توصف بالمسيحيه، فهل انتم على درايه بمدى خطورة ذلك علينا، متى ستستيقظون من سباتكم وتتخلصون من ركوب أدمغتكم؟ ثم هل سالت نفسك كيف سنشرك افراد اخرين غير مسيحيين مستقبلا اذا تطلب الامر ذلك؟

اول خطوة يجب علينا الاسراع باتخاذها هي بايقاف تطبيع اطلاق التسميه المسيحيه علينا في كتاباتنا وايضا في وسائل اعلامنا، فهذا فخ سنتحمل تبعاته الوخيمه بالقريب العاجل.

13

محاوله أخرى لخلط الماء بالزيت، متى سنفهم بأن ذلك مستحيل، يجب علينا أن نختار إما أن نكون ماءا أو زيتا،
كمسيحيين بحسب وجهة نظرنا الذاتية للمسيحية ليست هناك لدينا أية حقوق لكي نطالب بها، وكمسيحيين بحسب وجهة نظر الآخر الينا نحن علة وعاله ومطلوب التخلص منها.
هناك تشويه متعمد من قبلنا لمشكلتنا هدفه الهروب من الحقيقة للارتماء في أحضان الوهم ارضاءً وتغذية لعواطفنا التي تتلذذ بالاحساس بالاضطهاد والمظلوميه، أو لمطامع شخصيه.
فنحن مثلا نتحدث عن صراع تسميات، ولكن في حقيقة الامر ليس هناك صراعا وفق المعنى هذا، بل البعض يجتهد لاظهاره بهذا الشكل لمحاولة طمس أو إزاحة الانظار عن الحقيقة الحقيقية لاسباب نفعية أومصلحية قد تكون شخصيه انانيه أو اسباب طائفية متزمته،

فهل لك ياسيدي أن تسمي لنا رابطا واحدا على الاقل (خاصا وليس عاما)  نستطيع على أساسه أن نقول بانه بامكانه جمع الكلدانيه بالاشورية بالسريانيه؟ لكي نبدأ من هناك.

وشكرا 



 

14

أتمنى أن تتحقق الوحدة على يدي غبطة البطريرك المحبوب مار ساكو، إنه بالفعل رجل العصر، فقد إستطاع بجهوده أن يسلب قلوب وعقول الكثيرين بحكمته وتفانيه وعلى جميع الاصعده،

انا حسب راي الشخصي، أي حديث عن وحدة يتضمن في نقاشاته انفصال الكنيسة الكلدانيه عن الكنيسة الكاثوليكيه الجامعه، يعتبر حديث عن وحدة فاشله من أساسها، لابل ذلك يسمى تمزيقا، وكل من يقحم نقاش كهذا يعتبر مشوشا وقصده تخريبي وغير محمود.
وأيضا أي وحدة تتضمن في حيثيات نقاشاتها تنازل كنيسة المشرق عن امتلاك إستقلاليتها وقرارها الذاتي تعتبر وحدة أو حديث عن وحدة فاشلة أيضا،
هذا إذا وضعنا مسالة اللاهوت جانبا حاليا ،

يتراءى لمعظمنا بان وحده مثل هذه ووفق هذه الشروط ستكون صعبه او شبه مستحيلة،
ثم ان التقاليد المجتمعية والتراث القومي شيئان متداخلان مع الدين والايمان، يتأثران بهما ويؤثران فيهما على مر الزمن، وجميعها تشكل توازن طبيعي غير مقصود او مخطط له، فأي تغيير يطرأ على أي من هذه العناصر سيكون له تاثير سلبي تدريجي على خصائص مجتمع معين والتي تميزه عن غيره من المجتمعات الاخرى المحافظه،
 
فعليه إذن يجب ان تكون هناك تنازلات كبيرة من قبل جميع الاطراف وبلا إستثناء.

سيد أنطوان، هل لك رأي شخصي حول هذه المسأله وتستطيع أن تشاركنا به، ما أقصد به هو حجم ونوع هذه التنازلات التي يتطلب من كل طرف ان يقدمها سواء أكانت دينيه أو قوميه لغرض تقريب موعد هذه الوحدة المؤملة؟

وشكرا

 

15


سيد هنري بدروس كيفا،

أطرف تعليق حديث قرأته هو المصطلح الجديد، التسميه القطاريه السريانيه الاراميه،
 ولكن يبدو أنهما عربتين من دون قاطره (محرك).
مارأيك بربطها بالاخرى القديمه حتى تصبح القاطره الكلدانيه الاشوريه السريانيه الاراميه، صدق او لا تصدق، فان محرك تلك القاطره خارق وبامكانه سحب مقطورات اخرى اضافيه وحسب المزاج,

هل ممكن أن تشرح لنا بالتفصيل وليس بالتضليل، ماذا سنستفيد لو تبنينا الاراميه كتسميه شامله؟ اليست العربيه في هذه الحاله أفضل وأسلم؟؟

وتوت توت

16

استاذ أشور بيت شليمون،

في الوقت الذي يظهر اسمك الكريم على صفحات هذا المنبر مسببا ضيقا وغثيانا للبعض، يقابله بهجة وأملا للذين يعتزون ويفتخرون بتراثهم وتاريخهم الاشوري الزاهي.
أخي أشور، من المعقول أن تتشبث الامم والشعوب بتاريخها وبالاخص اذا كان عظيما بانجازاته ومآثره،
 بينما ما نراه في البعض من ابناء امتنا بانهم يرفسون باقدامهم أعظم وأشهر  تاريخ عرفته البشريه على مر عصورها، متشبثين بتاريخ او بالاحرى بشئ أقل ما يطلق عليه بانه اللاتاريخ،
فهل يعقل هذا الامر؟
يبدو بانه هناك خلل ما او غاية ما،  فياترى مالخلل وما المخفي وما هي مسبباته او دوافعه ولماذا؟

تحياتي،


17
سيد أنطوان الصنا،

تحليل منطقي وعقلاني حول أسباب إختيار الاثوريه كاسم للمنظمه، رغم إنني متأكد بأنه سترد إنتقادات ومعارضة عن رأيك هذا،
أتذكر قبل عدة أشهر أن أحد تعليقاتي حول موضوع معين تضمنت شيئا مطابقا عن ما جاء في الفقرة الاولى من مقالكم، ولكني كنت حينها اتحدث عن بدايات الحركة القوميه الاشوريه قبل قرن من الان، فجاءني رد سريع ومباشر ومختصر من السيد لوسيان وكان جوابه "كذب" ولكنه لم ياتينا بالاسباب البديله التي أدت الى اختيار الاشوريه او الاثوريه كتسمية عامه.

سيد انطوان، بما أنك من الاشخاص الذين يتكلمون ويكتبون عن وعي كامل حول قضية شعبنا وبتفهم ودرايه  وتهمهم مصلحته، أو على الاقل هذا ما أتلمسه أنا فيك شخصيا من خلال طروحاتك ومواضيعك. أحب أن أطرح بعض الاسئلة لمعرفة رايك حولها:

لماذا لم يكن هناك اعتراض او رفض عندما اختيرت الاشوريه او الاثورية كتسميه للحركة القوميه او المنظمه الديمقراطيه او حتى للحركه الديمقراطية؟ رغم ان جميعها كانت تعتبر التسميه تسميه شامله لجميع ابناء شعبنا، ولكن الرفض والاعتراض ظهر فجاة بعد 2003، فهل الاسباب كانت ترسبات اجتماعيه و طائفيه متعشعشه ضد كل ما هو اشوري ثم طفت على السطح فجاة؟ ام مصالح؟ ام هناك اسباب واقعيه حقيقيه اخرى دعت لهذا الرفض؟

هناك مصطلح دراسي يسمى بالتاريخ البديل، حيث يتم بموجبه تغيير او عكس حدث تاريخي معين، ومن ثم يتم وضع دراسه افتراضية للتوصل الى نتائج ايضا افتراضيه، وتكون النتائج في الغالب مختلفة ولكن ذي اهميه بالغه ومساعده في تفسير مجريات التاريخ واحداثه ومن ثم الاستفاده منها..
فلو عدنا قليلا الى الوراء اي تحديدا بعد عام 2003 وافترضنا باننا كنا قد دخلنا تحت قبة البرلمان والدستور بتسميه موحدة وشامله وهي الكتله الاشوريه و المكون الاشوري مطالبين على اساسها بحقوقنا الجغرافيه والتاريخيه وما اصابنا من اضطهاد بسبب ذلك وعبر التاريخ، فهل تتوقع باننا كنا سنحصل على عطف ودعم  اقليمي ودولي اكبر حجما مما جرى ويجري الان بعد غزوة داعش وطرد الاشوريين من اراضيهم التاريخيه؟ وماذا لو كانت عناوين الاخبار تتناولنا كاشوريين بدلا من المسيحيين، فهل باعتقادك بان هذا كان سيغير شيئا من الواقع الحالي سلبا ام ايجابا؟

طبعا السؤال مفتوح لكل من يرغب، وايضا يمكن وضع بديل اخر عن الاشوريه، ومن ثم استقراء النتائج الافتراضيه.

وشكرا.
 


18

سيد White

كنت أتمنى ان تكون اكثر نزاهة في الترجمه واقل تصرفا،

ولكن لابأس، فحتى فحص الحمض النووي أثبت ولا زال يثبت كل مرة بأشورية الأشوريين (كلدان واشوريين) الحاليين،
وكما يقول الاخوه المصريين خلي الطابق مستور، ولنؤجل حاليا هذا الموضوع (موضوع ال DNA ) ومفارقاته حتى تكتمل الشجره الجينيه،
وحتى لاتكون الصدمه مفاجئة، فعلينا تطبيعها تدريجيا لتفادي الياس والاحباط.

تحياتي لك

19

لابأس سيد أشور، فحتى فحص الحمض النووي أثبت ولا زال يثبت كل مرة بأشورية الأشوريين (كلدان واشوريين) الحاليين،
وكما يقول الاخوه المصريين خلي الطابق مستور، ولنؤجل حاليا هذا الموضوع (موضوع ال DNA ) ومفارقاته حتى تكتمل الشجره الجينيه،
وحتى لاتكون الصدمه مفاجئة، فعلينا تطبيعها تدريجيا لتفادي الياس والاحباط.

تحياتي لك وايضا للسيد زاهر

21
سيد حبيب تومي،

كنت أتمنى أن تكون أكثر نزاهة في طرحك ولا تلجأ الى أسلوب ذر الرماد في العيون، أعتقد بان شعبنا الان (وخاصة في ارض الوطن) قد أصبح أكثر وعيا من السابق، ويستطيع تمييز الامور جيدا،

ساقتطف بعض الفقرات التي تخصني، واترك الباقي لحساسيته.

تقول: اما اللقاء الثاني فكان سنة 1445 حين الأتحاد مع روما في عهد البابا اوجين الرابع ( 1441 ـ 1447 ) . حيث اختار اسقف نساطرة قبرص المطران طيماثاوس الكلداني  الذي ابرم وثيقة الأتحاد ، اختار الأسم القومي للكنيسة الكاثوليكية في بلاد النهرين اسم الكنيسة الكلدانية كهوية قومية لهذه الكنيسة اسوة بالكنيسة الأرمنية او الفرنسية او اليونانية او اي كنيسة قومية وطنية اخرى ، ولم يختار الأسم الآثوري لهذه الكنيسة لأن الشعب الذي تنتمي اليه هو الشعب الكلداني ، فعرفت بالكنيسة الكلدانية وفق السياق الذي يتمشى مع تاريخ هذا الشعب العريق في بلاد ما بين النهرين.

فهل يمكن أن تضع لنا الاسم الرسمي الذي أطلق على هذه الكنيسة بعد الاتحاد بروما مباشرة آنذاك؟ رغم ان تعبير الاتحاد هنا غير دقيق بل كان بالاحرى خضوعا، فلم يكن هناك أية حقوق ومكتسبات للجزء الملتحق بل فقط تنازلات، ولاتنسى بان عقيدة او مذهب هذا الجزء الذي التحق بروما لم يكن تاريخيا خلقيدونيا، بل أصبح كذالك بعد ان تنكروا عن مذهبهم الاصلي، فهل تعرف المذهب الذي كانوا عليه سابقا؟

وقصة لقاء البطريركين التي تحاول أنت (وسبقك غيرك بذلك) في اضفاء هذا الانطباع عليها وتصويرها بهذا المشهد السلبي لم تكن كذلك ابدا، فاي متفرج للفيديو مهما كان بسيطا سيرى خلاف ما تدعيه، وكما قال الاخ أيدي، فان البطريرك الكلداني باغت البطريرك الاثوري في تقبيل يده والاخير الذي لم يكن في حسبانه ان يحصل هذا الامر حاول سحب يده ولكن الاول كان اسرع، أما الابتسامة من قبل المار دنخا التي تحاول أن تصفها بالاغروراق بالضحك لم تكن كذلك، بل كانت ابتسامة استحياء وحرج، حرام عليك يا رجل فالبطريرك مار دنخا مشهود له بالتواضع ووداعة القلب (شأنه شأن اخيه مار ساكو) وهو بالاضافة الى ذلك يعي تماما المنصب الذي هو فيه وكيف سيكون رد فعل الشارع على تصرفاته.

ثم تقول أيضا: ولو سلمنا ان الأسم القومي الكلداني بدأ سنة 1445 فيكون قد مضى عليه ما يقارب 6 قرون من السنين ، فهذا يكفي لأن يفتخر هذا الشعب باسمه ، بينما الأسم الآشوري لم يمض عليه سوى قرن واحد ومع ذلك يعتز الأخوة الآشوريين باسمهم القومي ولا يمكن ان يتنازلوا عنه.

سيد حبيب، المسالة التي ذكرتها بهذا الشكل ليست منطقيه، كيف تقبل على نفسك وانت الذي تعتبر نفسك قومي كلداني ان تغوص في مثل هذا المستنقع الضحل!؟ فلو حسبنا الامور وفق هذه المقاييس والمستويات، فان المسالة سوف لا تحسب بهذه السذاجة، اي بمتى وضعت هذه الاسماء، ولكن بمتى تم تفعيلها على ارض الواقع، أي على هذا الاساس فان الاشوريين يفتخرون بنضالهم القومي الذي يمتد عبر قرن من الزمان مقارنة بنضال الكلدانيين الذي لم يمضي عليه عقد ونيـّف ولازال في مهده ولم تتصلب عظام ساقيه بعد.

وايضا اشياء اخرى، منتظرا الجزء القادم، وخاصة فيما يتعلق بالاستاذ ليون برخو، فهذا الشخص سيسجل التاريخ كتاباته بحروف من ذهب.

تحياتي.

22


الاعلان واضح وكان مخصصا ليوم عيد الميلاد، وجميع الزيارات لم تقع فيه ولم تجري ايضا في الكنائس بين عامة الناس .

23

السيد اشور بيت شليمون،
شكرا جزيلا لنقل هذا الخبر على صفحات عينكاوا،
أنه حقا إكتشاف تاريخي مهم، وبغض النظر عن إن كان هذا المشروع الزراعي قد شيد بسواعد أجدادنا االاشوريين او لا فانه في كلا الحالتين يصب في مصلحة تلك الامبراطورية العظيمه،
فبتامل هذا الاكتشاف سنتوصل الى استنتاجين او حقيقتين مهمتيتن: فان كانت هذه المزرعه مزرعة اشورية تصميما وتنفيذا فستكون حينئذ معلما رائعا اخرا يضاف الى سجل انجازات الاشوريين العديدة، وحيث يثبت التاريخ مرة اخرى بانهم قد تركوا بصماتهم في كل بقعة وطأتها اقدامهم اثناء توسعات امبراطوريتهم.
 أما إذ لم تكن اشورية بحته، لكن التحريات البدائية  أثبتت بانها قد أنشأت اذبان خضوع فلسطين/اسرائيل لحكم الامبراطوريه الاشورية، وهذا دليل على ان الاشوريين لم يقفوا في طريق الشعوب الخاضعه تحت سيطرتهم لتطوير بلدانم وحياتهم بانفسهم لا بل من المؤكد بانهم قد مدوا يد المساعده لهم لانجاز مشروع بهذه الضخامه. تخيل معي يا اخي الرخاء والبحبوحه التي كانوا يعيشون فيها في تلك الفترة وفعاليات مواسم قطاف الاعناب وطرقهم الخاصة لعصرها، فلابد ان المشهد كان اشبه بمهرجان مرح رائع تتنتظره البلدة بفارغ الصبر.

وهذه صورة اخرى من اعلى:

24

سيد ايدي
 نعم انا كنت قد شاهدت معظم حلقات واثق الغضنفري، وكنت اتوقع ان يحصل له ما حصل ان عاجلا ام اجلا، لانه كان جريئا جدا في سرد الوقائع ومتوخيا الحقيقه التي لاتعجب الكثيرين قدر ما استطاع.

سيد عدنان آدم،
عندما تـُسرق اثار من نينوى، اكثر دوله ينتابها القلق هي اسرائيل، حتى اكثر من قلق العراق نفسه!
هل تتذكر مشكلة الفريق الاثاري البولندي في نهاية السبعينات، عندما بدأ أعماله التنقيبيه في التلال الموازيه لسور نينوى القديم؟ وكيف طـُلب منه التوقف عن عمليات التنقيب بعدما سُربت اخبار عن عثوره على قطع فريده وصفت بانها ستغير تاريخ نينوى والمنطقه بالكامل.

تحياتي

25

السيد ايدي بيت بنيامين والسيد عبدالاحد سليمان بولص:

كلامكم صحيح ولكن غرضي بالاحرى كان هل فعلا قام داعش بالتنقيب تحت انقاض جامع النبي يونس بعد تفجيره ومن ثم تم تهريب ماعثروا عليه الى الخارج وبالاخص الى اسرائيل! لان الاخبار من داخل الموصل شبه مقطوعه بسبب الوضع الراهن، وما ياتينا من اخبار هو من شهود عيان وليس من مصادر رسميه.
أخي أيدي، لاأعرف ان كنت متواجدا في الموصل في فترة الثمانينات عندما امر صدام حسين بترميم الجامع وما حوله، وغزارة الاثار التي عثروا عليها حينها حيث حطموا قسما منها اثناء عمليات الحفر والاخرى التي امر صدام بطمرها في مكانها؟

تحياتي.

26

عن موقع الصباح الجديد.
داعش تهرب كنوز «سرجون الاكدي» إلى إسرائيل
http://www.newsabah.com/wp/newspaper/15507

بغداد ـ نجلاء صلاح الدين:
اعلنت وزارة السياحة والاثار استيلاء تنظيم داعش الارهابي على اكثر من 1791 موقع اثاري مهم في محافظة الموصل، فيما كشف رئيس اسناد ام الربعين عن سرقة كنوز” قصر سرجون الاكدي”، الذي كان مطموراً تحت مرقد النبي يونس وتهريب تلك الاثار والكنوز الى خارج البلد.
وقال مدير عام المتاحف العراقية قيس رشيد الى “الصباح الجديد “، أمس الاثنين، أن “وزارة السياحة والاثار شكلت لجنة مشتركة مع الشرطة الدولية (الانتربول) لملاحقة الاثار العراقية المهربة من مدينة الموصل”، مبيناً انه “سيتم عقد مؤتمر صحفي خلال الايام المقبلة مع دول الجوار للتعاون مع الحكومة العراقية لاسترداد الاثار المهربة”.
وأضاف رشيد ان “عدد المواقع الاثارية الموجودة في محافظة الموصل فقط تصل الى ما يقارب (1791) الف موقع تمول تنظيم داعش رواتبها وامورها اليومية من خلال تهريب تلك الاثار والكنوز”.
وأكد المدير العام وصول تلك الاثار المهربة الى اسرائيل وبأعداد كبير، لافتا الى “عدم وجود احصائية دقيقة عن الاثار الموجودة في نينوى، والسبب يعود انها اثار غير منقبة ، وتم حفرها من قبل (داعش) ، وكشفها وتهريبها الى الخارج”.
وتابع قائلاً إن “الوزارة عقدت مؤخرا بعد تسلمها خطة العمل الطارئة لحماية الممتلكات الأثرية والثقافية المتفق عليها مع منظمة اليونسكو، اجتماعا مهما أسفر عن تشكيل لجنة مشتركة برئاسة الوزارة وعضوية وزارتي الداخلية والثقافة وممثلية العراق في منظمة اليونسكو والشرطة الدولية لملاحقة الآثار العراقية المهربة من مدينة الموصل من قبل العصابات المسلحة، إذ سيتم خلال الأيام القليلة المقبلة عقد اجتماع آخر للجنة للاتفاق على تنفيذ بنود خطة اليونسكو”.
ونوه رشيد لوجود خطة ” تتضمن محاور عدة بعضها ينفذ من الحكومة والاخر من قبل منظمة اليونسكو، للحفاظ على الأرث الحضاري والثقافي والأثري في مدينة الموصل”.
يذكر ان هناك اتفاقيات دولية يجب تنفيذها الخاصة بحماية التراث الثقافي منها اتفاقية لاهاي لعام 1954 الخاصة بحماية الممتلكات الثقافية في حالة النزاعات المسلحة”.
من جهته، اكد رئيس اسناد ام الربيعين عن كشف قصر اشوري كبير تحت مرقد النبي يونس واستيلائه من قبل التنظيمات الارهابية وتهريب تلك الكنوز الى دول الجوار .
وقال رئيس اسناد ام الربيعين زهير الجلبي لـ “الصباح الجديد”، أمس الاثنين، ان “عملية مدبرة قام بها تنظيم داعش من خلال حفر سراديب كانت موجودة تحت النبي يونس والتي استغرقت العملية ما يقارب (40) يوما من حفر وخروج اعداد كبيرة من الاثار والكنوز التي كانت موجودة في القصر الاشوري وبالتحديد قصر سرجون الأكدي، وتهريبها الى الخارج”.
واوضح الجلبي ان “اسباب بقاء تلك الاثار في مكانها لحد الان وعدم استخراجها من قبل وزارة السياحة والاثار العراقية، الى بناء فوق تلك الاثار مرقد النبي يونس وكان من الصعب الكشف عن ذلك القصر في وقت وجود مرقد ديني فوقها”.
واكد رئيس مجلس الاسناد ان “تنظيم داعش لم يستغرق في تفجير المراقد الدينية الأخرى سوى ساعات قليلة ، بينما استغرق تفجير النبي يونس ما يقارب (40) يوما ، وهذا يدل حفر السراديب للوصول الى قصر سرجون الذي نهب بالكامل”، لافتا الى أن “بعد التفجير قام تنظيم داعش بتشفير الارض حتى يتم طمر السراديب جيد “.
وعقدت المنظمة اجتماعاً طارئاً في باريس مؤخراً بمشاركة ممثلين عن منظمات معنية بالآثار ومهتمين من مختلف دول العالم، وشاركت وزارة الثقافة العراقية بهذا الاجتماع لتوضيح حجم الأضرار للمواقع الأثرية في الموصل.
وذكر بيان لوزارة السياحة في وقت سابق ان “الوزارة وبالتعاون مع الوزارات الساندة لها والمؤسسات والمنظمات المحلية والدولية بذلت جهودا كبيرة وأنفقت الأموال من اجل حماية المواقع الاثارية المنتشرة في العراق من عمليات النبش العشوائي والتهريب، بالإضافة الى رصد وتوثيق حركة القطع الأثرية التي هرّبت خارج الحدود أبان الأحداث التي رافقت العمليات العسكرية واحتلال العراق عام 2003 ، وما صاحبها من حالة فقدان للنظام العام وانفلات أمني تسبب بنهب المتحف الوطني العراقي وبقية المواقع الإثارية”.
كما دعت وزاة السياحة والآثار، منظمة اليونسكو المعنية بالحفاظ على الآثار والتراث العالمي ، وجميع المنظمات الدولية ذات العلاقة إلى التدخل الفوري واتخاذ كل ما يلزم من اجل حماية آثار العراق ومراقبة مواقعه الأثرية والتراثية كي لا تتكرر جريمة العصر التي طعنت حضارة العراق الانسانية عام 2003.

27
الى الأخ العزيز الكاتب الباحث في أروقة التاريالبيث نهريني الأستاذ الفاضل آشور بيث شليمون المحترم
تقبلوا خالص تحياتنا ومحبتنا الأخوية
عمل رائع للتاريخ المريكي على لسان كاتب أمريكي مشهور مثل " بيل مويرز " أي كما يقول المثل  " شهد شاهد من أهلها " نتمنى أن يقرأه البؤساء المهاجرين من أبناء أمتنا بحثاً عن جنة الديمقراطية والحرية في أمريكا ليطلعوا على سذاجة تفكيرهم وتصوراتهم . أخي العزيز الكثيرين عبرو الفرات من الشرق الى الغرب وعادوا الى حيث جاؤوا وكان آخر من عبروا الفرات من شرقه الى غربه وعبروا المحيط الأطلسي هم أبناء بابل وآشور ومن دون عودة الى حيث تركوا كل ما يملكونه من تاريخ وتراث عظيمين من أجل الحريات الشخصية المبتذلة ومن أجل جنة الديمقراطية الوهمية المزيفة التي تتاجر بها أمريكا في سوق النخاسة والرقيق . ليسمع من لا آذان له ومن فقد وعيه وليفهم من لا عقل له ومن فقد ذاته وأصله الكرامة وعزة النفس والشرف القومي لا يمكن الأحتفاظ بها في غير الأرض التي صنع الأنسان عليها تاريخه . نشكركم على هذا العرض التاريخي ودمتم والعائلة الكريمة بخير وسلام .
                         محبكم من القلب اخوكم : خوشابا سولاقا - بغداد 



سيد خوشابا سولاقا،
هل فكرت قليلا قبل أن تكتب هذه الاسطر؟
وماذا عن أشوريي ايران، تركيا، سوريا ولبنان وكذلك روسيا وارمينيا وجورجيا؟ فهم ايضا يعتزون باشوريتهم وقد أكاد لا أجافي الحقيقه عندما أقول إن بعضهم يعتز بها حتى أكثر من أشوريي العراق، فهل هم فاقدوا الكرامه وفق نظريتك هذه؟ ثم تكرر فقدانهم لكرامتهم مرة أخرى عندما تركوا بلدانهم عابرين انهارهم الخاصه بدولهم الى بلدان المهجر. !
لماذا تختزل الاشوريه في العراقيين فقط؟ وماذنب الاخريين الذين ليسوا بمقدورهم العودة الى ارضهم التاريخيه بسبب معطيات جغرافية وسياسية الحاضر، هل تراهم فقدوا عزتهم وكرامتهم وعقلهم الى الابد؟
أستاذ سولاقا أنا أحترمك أشد إحتراما، وأنت واحد من القله هنا من الذين أقراء جميع ما ينشرون أو يعقبون، ولكن صدقني تجارب التاريخ قد أثبتت بأن حسن النوايا والنيات عند التعامل مع الامور الحساسه والمصيريه لم تجلب لنا سوى الويلات والمآسي، ليكن فكرنا مبنيا على المنطق والحكمه، فأسلوب ذر الرماد في العيون لن ينفع، نعم ساير الواقع المرير ولكن لا تصدقه ثم تؤمن به، أشوريتنا الحاضرة التي اليوم نفتخر بها ونعتز لم يكن قد بقي منها شئ لولا إصرار أجدادنا على الحقيقه حتى وإن كان ذلك على حساب ارواحهم العزيزه. ما فائدة المصباح و المكواة والمدفأة وجميع الاجهزة الكهربائيه الاخرى إذا إنقطعت الطاقة عنها؟ أشوريتنا هي مثل هذه الطاقة، علينا أن نكون كمولدات تعمل بلا كلل لابقائها مستمره، وأنا بصراحه أشبه مهمة أخينا أشور بيت شليمون وبعض الاخوه هنا ايضا بنفس المثل هذا، حيث يحاولون دائما إبقائها فاعلة من خلال مواضيعهم ودراساتهم وبحوثهم الشديدة الاهميه. 

وشكرا

28

قط الطقوس،

بينما كان المعلم الروحي وتلاميذه يبدأون التأملات الليلية،
القط الذي يعيش في الدير كان يقوم بأصدار ضوضاء صارفا بذلك إنتباههم،
فأمر المعلم بتقييد القط أثناء الرياضات الروحيه الليليه،
مرت سنين ، رحل المعلم، ولكن القط ظل يُربط كالعاده أثناء فصول التأملات الروحيه،
وأخيرا بعد أن مات القط، جُلِب بقط آخر الى الدير وعلى نفس المنوال إستمروا بتقييده،
مرت قرون، والاحفاد الذي تلقوا تعاليم المعلم الروحي، قاموا بتقديم أطروحه علميه عن الأهميه الدينيه في إحضار قط وتقييده أثناء ممارسة شعائر التأملات الليلية.!

وبالطبع، حاشا للتشبيه.!

تحياتي.



29

الف مبروك سيد فردريك، نتمنى لك الموفقيه والنجاح في حياتك العامه والمهنيه، ودمتم لخدمة ابناء امتنا.

30

سيد عبد قلو،
وعطفا على موضوعكم في الرابط أدناه:
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,760971.0.html

اولا، أحي فيك الشجاعه للاعتراف بالحقيقه،
ثانيا، أنت خولت نفسك (هم ميخالف)  للتحدث عن أصحاب الفكر القومي الكلداني، ولكني لاأعتقد بأنهم راضون عن أجوبتك، لانهم ليسوا بمستوى شجاعتك ثم أيضا للاسباب التاليه:

أجاباتك، رغم اللف والدوران والتمطيه والغوص في أعماق التأريخ لكنها واضحه:

س1- هل هذا الفكر القومي الكلداني (الذي يقف زوعا ضده) مع الوحدة القومية ويؤمن بها ام انه يرى جدرانا تفصل بين كل من الكلدان والاشوريين والسريان كالتي تفصلهم عن العرب والاكراد والتركمان، والسؤال هو تحديدا عن الايمان بالوحدة وليس عن اليات تحقيقها.؟
ج1- حاليا أنت لا تعترف بأننا شعب واحد.

س2- كيف ينظر هذا الفكر  (الذي يقف زوعا ضده)  الى مسألة الدين، مثلا هل هو خاص بالكلدان المسيحيين ام انه لا يفرق بينهم وبين الذين يقولون انهم كلدان  من غير المسيحيين.؟
ج2- أنت ليس لديك إعتراض على أن يكون هناك كلدان قوميون غير مسيحيين.

س3-  ما هو موقف هذا الفكر  (الذي يقف زوعا ضده)  من المذاهب في كنيسة المشرق والانقسام الكنسي (الكلدانية- الاشورية- القديمة- السريانية بفرعيها) هل يقف منها على مسافة متساوية ام انه خاص باحداها دون غيرها.؟
ج3- أنت تفضل بوضوح الميل نحو الكثوليكيه لانها مذهب الاكثريه كما تقول، وأن الكلدان والكاثوليكيه وجهان لعمله واحده، أي ليكون الشخص المسيحي كلداني عليه أولا أن يكون كاثوليكيا (أي أن الكلداني النسطوري على سبيل المثال غير مرحب به ليكون عنصرا ضمن المفهوم القومي الكلداني الحديث)

س4-  ما هو موقف هذا الفكر  (الذي يقف زوعا ضده)  من لغتنا القومية العريقة (لغة الالب بيث) هل يدعمها ام يعتبرها في عداد الاموات ولا فائدة من التمسك بها وتدريسها يعتبر ذلك خطوة الى الوراء.؟
ج4- أنت تدعم تعلم اللغه الكلدانية ومسؤوليه تعلمها واجبه وتقع على عاتق الجميع.


س5-  هل موقف هذا الفكر (الذي يقف زوعا ضده) هو مع هجرة شعبنا ام مع بقائه في الوطن؟
ج5- حاليا أنت مع فكرة هجرة شعبنا.

تحياتي

31


سيد حبيب تومي،

أنت تقول بأن نهج وفكر الزوعا يتسم بالاقصائيه، وأنا بصراحه أرى بإن ذلك صحيح، فهذا أمر يكاد لا يخفى على أحد، ولطالما عانت حتى الاحزاب الاشوريه الاخرى من هذا الاقصاء، ولكنك لم توضح لنا كيف للزوعا كل هذه القدره للقيام بمثل هذا هذا النوع من الممارسه.!
يبدو بأنك تحصر هذا الاقصاء في حلقه ضيقه إفترضتها وفرضتها أنت والباقين على انفسكم وقررتم الرضوخ لها، أي تريد أن تلقي بمعظم المسؤوليه على الزوعا وتبرؤون انفسكم في فشلكم بعدم إمكانية جعل صوتكم مسموعا في الساحه السياسيه. طيب، لماذا يجب أن ترغم نفسك على اعتبار الزوعا بمثابة مصفاة أنتقائيه تقرر مالذي يصلح للمرور أو لا يصلح؟ فلنفترض جدلا بإن الزوعا لم يكن قد مارس أو إنه قد قرر التوقف عن هذه الممارسه الاقصائيه، فهل تستطيع أن تستقرئ لنا كيف كان سيكون الوضع أو كيف سيتغير الواقع الذي أنت ونحن فيه جميعا ؟

وشكرا

32
المنبر الحر / رد: الأشوري، تعريف
« في: 21:34 01/12/2014  »

سيد أشور كيوركيس،
أنا كنت سابقا قد قرأت مقالك الذي وضعت رابطه مشكورا، وللاسف أقول أنه لامر محزن أن يتواجد شخصيات بمثل هذ العقليات وفي هذا الزمن، غير قادرين أن يرسوا على بر ٍ.

لي بعض الاستفسارات إن سمحت حول فكرتك عن الموضوع،
هناك جانب أخر من هذه المسأله، فأنت ذكرت على سبيل المثال "بالنسبة للآشوري، فهو كل من انتمى للأرض الآشورية، والتاريخ الآشوري، والثقافة الآشورية"، ولكن من سيحدد هذه الاشياء؟ وهل يجب أن تتوافر ثلاثتها دون نقصان أحدها لكي تتحقق مقولة بأن فلان أو أولئك هم أشوريون؟
فهل هي معتمدة على قناعة الشخص أم على قناعة الشخص المقابل، أي بمعنى آخر، ماهي الشروط والمقاييس التي على أساسها نـُقيـّم أو يـُقيّم الشخص نفسه على أنه أشوري أم لا.
لنفرض أنك التقيت بشخص أو بمجموعة أشخاص (لم تعرفهم أو تلتقيهم سابقا) وقالوا لك بأنه أو أنهم أشوريون، كيف ستحدد بأنهم أشوريون أولا ثم ثانيا كيف ستقتنع؟ والعكس مسؤول أيضا، أي أنهم لا يعرفون نفسهم بأنهم أشوريون ولكنك تيقنت بأنهم أشوريون، فكيف ولماذا.

أنا أخشى أن يتحول مفهوم الاشوريه يوما ما الى حزب أو منظمة فاقدا بذلك معناه الحقيقي المطلوب، ففي أساسيات التعريف أنا تجنبت وضع فقرة رابعه "إيمانيا: ديانته على الاغلب هي المسيحية"، لانني غير مقتنع بها كمعيار يقيني لتعريف الأشوري. فنحن على سبيل المثال نعتبر قاطني بيت نهرين أو الهلال الخصيب المسيحيين منهم تحديدا أشوريين.

نحن على إدراك تام بأن بنيان القوميون الجدد أساسه مشيد في الرمال، فكل محاولة لتثبيت مفاهيهم تصطدم بجدار الاشوريه لأنها لا محل لها هناك، كمن يحاول أن يدفع صخره كبيره لا تتزحزح  لتكملة تعبيد طريقه، ولكن ليس امامه سوى خيارين، فإما أن يحطم  الصخره أو يستسلم باحثا عن إتجاه آخر لانشاء طريقه.!

شكرا وتحياتي

سيد ظافر شانو،
شكرا لتفهمك،
تحياتي   


33
المنبر الحر / رد: الأشوري، تعريف
« في: 08:56 01/12/2014  »
سيد أثير شمعون،

شكرا لمرورك وإضافة تعليق،
لا بأس يأخي في المرة القادمه إسألهم عن كلمة الاثوريين ومن اين جاءت.

آتور (ܐܬܘܪ) هي أسيريا، وهي بلاد الاشوريين.

تحياتي.

سيد عبد قلو،
شكرا للتوضيحات
تحياتي.


34
المنبر الحر / رد: الأشوري، تعريف
« في: 08:34 01/12/2014  »
سيد عبد قلو،

أين قرأت في موضوعي أعلاه بأن جميع ساكني أشور هم أشوريون؟ فأنا لم أذكر ذلك،
 الفقرات الثلاثه متعلقه ببعضها البعض، أي ليكون الانسان أشوري عليه أن يعي بأنه أصوله من أشور بيت نهرين و ومنحدر من الأشوريين القدماء ومن نسل أشور حفيد نوح (كأبسط تعريف)،
وإن لا يعترف أحدا بهذه الثلاثه فهو ببساطة ليس أشوريا، وأيضا غير مغصوبا بأن يكون أشوريا، واضح؟

أنا سأقول بأن ضوء النهار مصدره الشمس، وأنت ستعترض وتقول هات إثباتاتك، فهل تتوقع مني بأني سأجادلك؟ بالطبع لا.
فهذه مهمتك، وعلى عاتقك تقع مسؤولية وعناء دحض ذلك.

وأشكرك لافصاحك بأن عقدتك مذهبيه.
 

سيد أخيقر يوخنا،
شكرا للاضافات الهامه التي هي جميعا حقائق لا يستهان بها، ولكن هدفي كان وضع تعريف قصير ومبسط كتذكير عندما يُطلب من أحدنا تعريف الاشوري.
  ولكن إستوقفتني عبارة عكازة يد الله، فهل هي نفسها عبارة قضيب غضب الرب وعصا يد سخطه التى وردت في أشعياء 10؟ أم غيرها؟

وشكرا لجهودك الفذه في البحث عن استمراريه الاشوريه.

تحياتي

35
المنبر الحر / الأشوري، تعريف
« في: 04:52 01/12/2014  »
إخوتي الاعزاء أبناء قومي الاحباء،
منذ فترة وأنا أحاول أن أضع تعريفا مختصرا ولكن بتركيز ومدعـّم بحقائق معروفه، بحيث يستطيع أي أشوري مهما كان بسيطا أن يتعلمه عن ظهر قلب،
هذه محاوله متواضعه من قبلي، أرجو أن تنال رضاكم، بالطبع أي تعديل أواضافه أو حذف سيكون مرحبا بها بالتأكيد،

تعريف الأشوري أو من هو الأشوري:

جغرافيا: هو كل إنسان يُعرف نفسه على أن أصله منحدر من بلاد الرافدين (بيت نهرين)، من جزئها الشمالي تحديدا والذي يعرف بأشور وعاصمته نينوى،
تاريخيا: يعتبر نفسه من سلالة الاشوريين القدماء الذين شيدوا حضاره عظيمه سميت بالحضاره الأشوريه، ولغته هي الأشوريه نطقا وكتابة.
وكتابيا: يعتبر أصوله من نسل أشور إبن سام إبن نوح، تكوين ٢٢:١٠


أرجو أن أكون قد وفقت،
تحياتي.

36


سيد ديفيد اوراها،
قد يكون مجرد تشابه بمحض الصدفة؟

انظر الى الصورة التاليه وساترك التعليق لك.


37
سيد هنري بدروس كيفا،

أنا أتساءل متعجبا إن كنت في كامل وعيك عندما ذكرت ما جاء أدناه.؟!


بالفعل هنالك مهارة سياسية كردية في معاملتها مع الأحزاب التي تدعي
الهوية الأشورية فهي تتركهم يتوهمون بأنهم أحفاد الأشوريين بسبب
حاجتها الى أحزاب مسيحية مؤيدة لها و لكنها في النهاية و بعد تحقييق
أهدافهم سيوقفون تلك الأحزاب الشوفينية و يرفضون طروحاتهم الأشورية
الكاذبة قائلين لهم : أجدادك سريان و ليس أشوريين !



ذلك يعني بأنه إعتراف إرادي جاء منك (أو يمكن لاإرادي، لانه شيئ من البديهيات) يقر بأن السريانيه أو الاراميه (التي تنادي بها) هي لا شئ إذا ما قيست بانجازات الاشوريين وتاريخهم وثقلهم وموقعهم،
لا بل وتؤكد بأنه حتى الاكراد يعرفون هذا جيدا، ولكنهم يسايرون منتحلي الاشورية واحزابهم المنخدعين بإلباس ثوب الاشوريه عليهم الى أن تحين الساعه المناسبه فيواجهونهم عندها بالحقيقه المره، وهي بأنهم مجرد أراميين طارئين لا تاريخ لهم لا حقوق لا بل حتى أي وجود بينهم إذا ما قورنوا بالاشوريين العظماء وتاريخهم الناصع وموقعهم الجغرافي الواضح الذي لا غبار عليه ولايختلف عليه إثنان، حتى العدو قبل الصديق.؟

أنا أثمن وأقدر ماقلته أعلاه لانك تعتبره من البديهيات واليقينيات المُسلـّم بها، والتي لا يمكن لاحد نكرانها أو التشكيك بها، أما الاخر الذي ينسجه خيالك، فأنا أعتبره مجرد أوهام ومحاولات عبثيه.

تحياتي.



 




38

سيد إيلي،

واضع الشريعه هو الوحيد الذي له الصلاحيه المطلقه لابطالها كليا أو جزئيا أو تطعيمها باستثناءات لحاجة معينه أو لضرورة ما في زمن معين أو مكان ما، دون أن يحاجج لان الشريعه لاتسود عليه،

العبارات التي إقتبستها من الكتاب المقدس واضحة ولا تحتاج الى تحليل أو إبداء رأي إجتهادي حولها،
ولكننا نحن البشر نضع لانفسنا تبريرات ذاتية لغرض إنقاذ ذواتنا من ألم تأنيب الضمير عند المعصيه ومخالفة الشريعه،

فالإقدام على كسر وصيه أو أكثر بوقوع الفعل إراديا وعن وعي، يعتبر فعل خاطئ يستوجب الاعتراف به ثم التوبه، أما تبرير الخطأ والاستمرار والتمادي بفعله بإختراع حجج معينة  أو بتقديم أعذار مختلفه للتهرب من الاعتراف بالخطأ، هو الخطيئه بحد ذاتها.

والامثله كثيرة، فعلى سبيل المثال، قد نهى الرب عن القتل، ولكن في مواضع معينه برر قتل النفس لغايه معينه، فنحن لا نستطيع تعميم هذا التبرير للقيام بفعل القتل حتى وإن تشابه الموقف او الحدث وفق تقديراتنا ومقاييسنا الذاتيه الانسانيه. وفعل الزنا (فيزيائيا) هو نفس الفعل في اطار الزوجيه، ولكن الخطأ هنا يقع في معصية أوامر واضع الوصيه، فمن يبرر لنفسه فعل الزنا قد ارتكب الخطيئة بعينها.

من هنا، فان كان الله قد أمرنا مرة او لعدة مرات بصنع تمثال أو أي شئ لتتميم طقوس عباده او صلاة او لضرب امثله أو إعطاء رموز معينه، لا يعني بانه قد حل او أبطل قانون الشريعه الخاص بصنع التماثيل والصور وما شابه ذلك، فحينئذ نعطي لنفسنا صلاحيات لفعل ما نشاء من صنع او نحت او سبك او رسم... الخ.

أنا حسب رأي الشخصي لا أحبذ وضع التماثيل  والايقونات في الكنائس واماكن العبادة، حيث يحصل احيانا نزول قطرة زيت او قطرتين او دمعه او دمعتين (بغض النظر عن ان كان ذلك معجزه ام لا) من ذلك المنحوت او تلك المسبوكة  فيتحولا الى شواخص للسجود او التعبد.

وشكرا

39


سيد لوسيان،

كل ماذكرته أنت أنا متفق عليه معك، وليس لي عليه إعتراض في المضمون ولكن في التطبيق وفي المكان والبيئه الصحيحين.
الامثله التي أنا وضعتها سابقا ليست لغرض الاستهزاء، وإنما كانت عبارة عن صفعة صحوه،
الثلاثة الاولى عنيت بها عن انعكاس وضعنا الحالي، حيث سيتكرر مرة أخرى فيما بيننا فيما إذا تبنيناها.
والاخيرة هي الاهم بالنسبة لي، وضعتها لتضخيم المشهد، ويبدو إنها لم تنقله كما يجب.

لايوجد مجتمع على وجه الارض يشبه المجتمع الاسلامي، طبعا فيما يخص رفضه للاخر (المعتنق لغير الاسلام) حتى درجة الاباده،

فأحجية تركيب القطع التي ذكرتها مفهومه، ولكننا نريدها أيضا أن تكون محتويه على نتوءات خارجيه أخرى تستطيع أن تتعشق مع المحيط الذي حولنا، فنحن يضرنا الانغلاق على أنفسنا حسب وجهة نظر الاخرين،

 المجتمع الشرقي (الاسلامي تحديدا) مجتمع غير متناسق وليست فيه أية قوالب منتظمه تستطيع على اساسها أن تدرسه وتفهمه، وخير صفه يمكنك أن تطلقها عليه هي العشوائيه في كل شئ تقريبا،
 
هل سألت نفسك مرة لماذا لاتأتي هذه المبادرات الا من قبل الكلدان والسريان، بينما نادرا ما نراها مطروحه من قبل الاشوريين، هل ياترى لانهم اكثر وعيا وتنظيما، أم لانهم جهله واعتباطيون أم عوامل أخرى؟؟
ثم من قال بأنني أحبذ تشكيل أحزاب مبنيه على أسس قوميه؟ وأنت لماذ غالبا تطلق مصطلح القوميون الاشوريون والكلدانيون (بالرغم من انني لا أجد قوميون كلدانيون حقيقيون، بل هناك فقط اشياء مبهمه وغير مفهومه) وتصفهم بالتطرف؟ التطرف حسب رأي هو مصطلح مرتبط بالعنف، والمتطرفين يكونون غالبا مميزين من قبل الاخرين ويتسببون في أذية من يقف في طريق أفكارهم أو مبادئهمم.

مثال أسم الحزب الذي أنت وضعته أنا لا أستحسنه، لانه يلغينا كمجتمع مرتبط بأرضه وتاريخه، ويجعلنا مستقبلا كجاليه مسيحيه غير مستساغ وجودها والتعامل معها في مجتمع متشدد دينيا، وكذلك سيبقى محصورا بين أتباعه المسيحيين تحديدا.

نريد أحزابا سياسيه تمنحنا خصوصيه تاريخيه وجغرافيه واضحه وغير مبهمه، وفي نفس الوقت غير متقوقعه وليست لها مدلول ديني او طائفي واضح.

وأشياء أخرى كثيرة،     



40

سيد بولس يونان،

إقتباس:
" ان الساحة في الوقت الحالي هي للاحزاب الدينية فاذا اراد ابناء المكون المسيحي الاستمرار فعليهم ان يَنْظَموا تحت لافتة الدين وقبول الشروط الدينية التي تحدد تواجدهم"
هل ممكن أن تتحفنا بمثال؟
كأن نشكل مثلا، الحزب الكاثوليكي الديمقراطي، أم حزب الاتحاد الارثذوكسي؟
أو ممكن الحزب النسطوري الليبرالي، وحزب الانجيليون الحمر أو السبتيون الخضر؟
أم تقصد بصوره عامه كأن نقول، حزب المسيح إبن الله أو حزب المريميون العذارى،

يا سيدي، قرأت مقالك باحثا عن سطر ذو قيمه أو حتى ما بين الاسطر ليستحق التعليق المنطقي فلم أفلح،

ليس هذا فقط، ولكن المشكله هي باننا سنرى من سيأتي مهللا أو مصفقا ومصفرا مادحا لك، وهنا الطامة الكبرى.

وتحيه

41

سيد لوسيان،

بصراحه، وبدون تكبد عناء تصفيط الكلمات وزريقتها أقول،
أنا أفضل أن يبقى كتاب موقع كلدايا نت وبعض الكتاب الكلدان والسريان هنا على نفس سجيتهم ووتيرتهم، وعلى الاشوريين الاذكياء خلق أشياء مثل زوعا والمجلس الشعبي وماشابه من مثل هذه المفاهيم الاشوريه لالهاءهم بها وتضييع عليهم فرص الالتفات الى انفسهم وتصحيح وتثبيت موقعهم على الخارطه السياسيه والقوميه،
هؤلاء الكتاب بالنسبة لي صريحون جدا ، فهم يعبرون عن مشاعرهم بكل صدق وشفافيه وبشجاعه وبدون اي خوف، وهذا أمر أنا أعتبره غاية في الاهميه بالنسبة لي وواجبي ان اشجعهم اكثر واكثر ليبوحو بكل ما في اعمق اعماقهم، أنا أحبذ أن أسمع من شخص يكرهني كلمات تعبر عن كرهه ورفضه لي بوضوح بدلا من آخر يتجاهلني أو يعمل بالخفاء والسريه للايقاع بي، فالاول يجعلني دائما متيقظ ومتأهب  وواضعا خططي الاستباقيه لانني أعرف نواياه وبماذا يفكر. أما الثاني فهو الذي يشكل لي بالفعل الخطر الحقيقي والكامن.

أنا أتوقع بأن أقل ما سيقال عن كلامي هذا بأنه قمة الاستخفاف والنذاله، وأنا بالتأكيد غير آبه بما سيقال،
فأنا أقول هذا لانني أحيانا أحس بالذنب عندما أفكر بمثل هذه الطريقه، وأتألم لاجلهم لانهم غير قادرين على تثبيت خطاهم وبلورة افكارهم، فأنا أيضا إنسان ولي أحاسيس ومشاعر وأحيانا كثيرة أنتقد نفسي بشدة ولكن لا أبوح لاحد.

تخيل أن أحدا من الأخوة هنا يقول بأننا نحن الكلدان والسريان لا نريد أن نكون تحت وصاية أو أبوة الاشوريين، أو جعلهم أولياء علينا.!
بصراحه هكذا تفكير بالرغم من إعتقاد صاحبه بانه يقدم خدمه لمؤيديه، لا يجعلني إلا أن أحس بالقوه والفخر (لانني أشوريي المذهب ولا أنكر ذلك)، ولكن مرة أخرى أشفق على بشر يعترفون بضعفهم وان جاء لا إراديا من قبلهم،

فهل يتوقع صاحب فكر مثل هذا الذي يعتبر الاشوري مسكون بالحقد والكراهيه والضغينه تجاهه بانه سيقدم له يوما ما يد المساعده لينتشله مما هو فيه؟ عجيب، ماذا ينقص هؤلاء الذين على هذا النمط من التفكير العبودي، اليسوا هم أحرارا ايضا أم ماذا؟ استفيق يا إنسان، فنحن لسنا الهه.!

وتحياتي.   

42

سيد عبد قلو،
أنت دائما وعن قصد تفسد علينا متعة القراءة والاستفادة من بعض المواضيع والمعلومات التي يحاول مؤلفوها أغناءنا بها من على صفحات موقعنا عنكاوه دوت كوم،
فتقوم باقحام مواضيع او أسئله  ليست ذي صله ببنيه الموضوع الاساسي، محاولا جرجرة بعض القراء الى نقاشات جانبيه عقيمه لافساد النقاش العلمي والذهني الهادئ وتعطيل الفائده المبتغاة من الموضوع.
الى متى سنبقى نعاني من هذه الحاله التطفليه والحشريه (بكسر الحاء)؟
أنظر الى النقاش الراقي والهادئ الدائر بين السيدين جورج إيشو ونيسن يوخنا والمتعه والفائده التي يزودوننا بها مشكوريين، حتى اننا نكاد ان لا نرمش أجفاننا كي لا نسهى عن كلمه أو حرف من خلال الاسطر والجمل.
وكذلك هناك رجاء موجه ايضا للسيديين إيدي وأخيقر، رجاءا يا إخوان إرحمونا وحاولا التوقف عن الانجراف والانجرار وراء ما يضعه او يحشره بعض المعلقين والمتداخلين من مداخلات مغرضه أو أسئله تعجيزيه او ما شابه، 
فنحن نكاد نقراء كل يوم او في اغلب المواضيع نفس النقاشات الجانبيه العقيمه البعيدة والخارجه حتى عن هامش الموضوع الاساسي،

وشكرا.

43

سيد أشور بيت شليمون،
تحيه طيبه،

حسب رأي الشخصي، من المفضل عدم إطلاق تسمية الارامية عليهم،
وعليه أقترح تغيير عنوان المقال الى: الخبث والحقد لمدعي الآراميه الى أين؟
وأعتقد بأنك ستتفق مع وجهة نظري، لانهم لو كانو فعلا آراميين، لما كانو بحاجه للقيام بكل تلك الممارسات السيئة التي ذكرتها،

ولكم جزيل شكري ومحبتي.


44


بصراحه أنا لم أستطع أن أفهم الهدف الحقيقي من هذا الموضوع الذي طرحته سيد نامق، ومالغايه التي كنت تترجاها منه،
ولكن من الواضح أن السهام قد وصلت المستهدفين وأصابتهم بجداره، وذلك يبدو جليا من جنس المعلقين ونوعية ردودهم.

جاء الموضوع في ظاهره عتاب، ولكن في باطنه تجميع اللمه لغرض التأجيج فحسب.

كان عليك بالاحرى أن تخبرنا عن ما هو الصحيح أو ماذا كان يجب أن يقوم به وفد الكنيسه الاشوريه.

تقول لاتعرف إن كان الوفد قد زار النازحين التابعين للكنيسة الاشوريه فقط، أم أنه قد التقى أيضا باتباع الكنائس الاخرى،
إن كنت غير متأكد من ذلك، لماذا إذن طرحت موضوعك بالاساس؟ كان المطلوب منك أن تتأكد قبل ذلك لغرض الاطمئنان من غايتك،

ثم تذكر بأن الصور التي ارفقت مع خبر الزياره ليس فيها سوى لقاءات مع شخصيات اشورية او شخصيات من الاحزاب الاشوريه، أي أن كل تكهناتك كانت مبنيه على تلك الصور في ذلك اللقاء فقط، على أية حال فلنعتبر ما ذهبت اليه صحيح، هل تستطيع أن تتفضل وتعطينا إسما أو إسمين من الاحزاب أو الشخصيات الكلدانيه أوالسريانيه، كان المفروض على الوفد أن يرسل لهم دعوات لقاء؟ وتؤكد لنا بان الوفد لم يفعل ذلك عن قصد وليس عن حسن نية؟

وأخيرا لم توضح لنا ما هو الاشكال في برقية التهنئه التي بعث بها قداسة البطريرك مار دنخا الى سيادة الرئيس العراقي المنتخب.

للاسف سيد نامق، موضوعك هذا سيبقى حبيس الصفحات ولن يلقى أي صدى خارجه، لانه أساسا كان مصمما لهذا الغرض.

شكرا، وآمل أن لا أكون قد أزعجتك. 

45

سيد شمعون شليمون،

ليس ذلك فقط، فيبدو أن أذرع مؤامرة التخريب جارية عل قدم وساق بتشويه كل ما له صله بتاريخ تلك البقعه الجغرافية،

أمس كنت أقراء هذا الخبر المحزن عن

http://articles.economictimes.indiatimes.com/2014-09-19/news/54109229_1_islamic-state-archaeological-sites-islamic-sites

   


The Economic Times, World News



Islamic State militants threaten ancient sites in Iraq, Syria

BAGHDAD: For more than 5,000 years, numerous civilizations have left their mark on upper Mesopotamia, from Assyrians and Akkadians to Babylonians and Romans. Their ancient, buried cities, palaces and temples packed with monumental art are scattered across what is now northern Iraq and eastern Syria.
Now much of that archaeological wealth is under the control of extremists from the Islamic State group. The militants have demolished some artifacts in their zealotry to uproot what they see as heresy, but they are also profiting from it, hacking relics off palace walls or digging them out to sell on the international black market.
 
Antiquities officials in Iraq and Syria warn of a disaster as the region's history is erased.
In Iraq, black market dealers are coming into areas controlled by the Islamic State group or in safe regions nearby to snap up items, said Qais Hussein Rashid, head of the state-run Museums Department, citing reports from local antiquities officials still in the area.
When the militants overran the northern city of Mosul and surrounding Ninevah province in June, they captured a region were nearly 1,800 of Iraq's 12,000 registered archaeological sites are located. They snapped up even more as they pushed south toward Baghdad.
Among the most important sites under their control are four ancient cities, Ninevah, Kalhu, Dur Sharrukin and Ashur, which were at different times the capital of the mighty Assyrian Empire. The Assyrians first arose around 2500 BC and at one point ruled over a realm stretching from the Mediterranean coast to Iran.
The heaviest damage confirmed so far has taken place in the grand palace at Kalhu, from which Assyrian King Ashurnasirpal II reigned in the 9th century BC, Rasheed said. The palace walls are lined with reliefs describing the king's military campaigns and conquests or depicting him hunting lions or making sacrifices to the gods.
"They are cutting these reliefs into small parts and selling them," Rasheed continued. "They don't need to excavate. They just need a chain saw to cut the king's head or legs if they want."
Recently they carved off a relief depicting a winged demon holding a sacred plant and sold it abroad, he said. "It is now beyond borders."
Authorities fear other sites will soon face destruction, including Mosul's city museum, which has rare collections of Assyrian artifacts, and the 2,300-year-old city of Hatra, a well preserved complex of temples further south. From both locations, militants ordered out antiquities officials, chastising them for protecting "idols," Rasheed said.
So far, it appears the militants have not done anything with the artifacts at the sites because they are awaiting instructions from their religious authorities, he said.
The Islamic State militants seek to purge society of everything that doesn't conform with their strict, puritanical version of Islam. That means destroying not only relics seen as pagan but even some Islamic sites, Sunni Muslim shrines they see as idolatrous, as well as mosques used by Shiites, a branch of Islam they consider heretical.
In and around Mosul, the militants destroyed at least 30 historic sites, including the Islamic mosque-shrines of the prophets Seth, Jirjis and Jonah. The shrines were centuries old in many cases.
But their extremist ideology doesn't prevent them from also profiting from the sale of ancient artifacts, either by selling them themselves or taking a cut from thieves who are increasingly active in looting sites.

The shrine of Jonah was built on top of an unexcavated palace in the ancient Assyrian capital of Ninevah. After blowing up the mosque, thieves burrowed underneath and are believed to have taken artifacts, said Rasheed, citing reports from local antiquities officials who remain in Mosul.
It is unclear how much the militants are earning from antiquities. US intelligence officials said the Islamic State rakes in more than $3 million a day from multiple sources, including smuggling of oil and antiquities, human trafficking, extortion of businessmen, ransoms and outright theft. The officials, who spoke on condition of anonymity to discuss classified assessments, said the militants sell goods through smuggling networks in the Kurdish region, Turkey and Jordan.
In civil war-torn Syria, looting of archaeological sites is believed to have increased tenfold since early 2013 because of the country's chaos, said Maamoun Abdulkarim, Syria's director-general of antiquities and museums. The past year, the Islamic State group has overrun most of the east, putting a string of major archaeological sites in their hands.
In one known case, they have demolished relics as part of their purge of paganism, destroying several Assyrian-era statues looted from a site known as Tell Ajaja, Abulkarim said. Photos posted online showed the gunmen using hammers to break apart the statues of bearded figures.
More often, the extremists seem to have latched onto the antiquities trade.
For example, the 2,300-year-old city of Dura Europos is being pillaged. The site is in one a cliff overlooking the Euphrates near the Iraq border in an area under the Islamic State group's control, and satellite imagery taken in April show it pockmarked with holes from illegal digs by antiquity-seekers.
Images showed hundreds of people excavating on some days from dawn to nightfall, with gunmen and gangs involved, said Abdulkarim. Dealers are at the site and "when they discover an artifact, the sale takes place immediately," he said. "They are destroying entire pages of Syrian history."
 
Dura Europos is remarkably well preserved cultural crossroads, a city first founded by Alexander the Great's successors and later ruled by Romans and various Persian empires. It boasts pagan temples, churches and one of the earliest known Jewish synagogues. Archaeologists in 2009 found likely evidence of an early use of chemical warfare: During a 2nd century siege, Persian attackers dug tunnels under the city walls and set fires that poured poisonous sulfur-laced fumes on the Roman defenders above.
Alarmed by the militants' advance, the United Nations' cultural agency UNESCO adopted an emergency plan to safeguard Iraq's cultural heritage. It called on art dealers and museums not to deal with Iraqi artifacts and alerted neighboring countries of potential smuggling.
"We are very, very, very concerned that the situation could be aggravated in a way that causes more and more damage," Nada al-Hassan, of the UNESCO World Heritage Centre, told The Associated Press

46


سيد كوركيس اوراها منصور،

سوف لن أتدخل كثيرا في حيثيات الموضوع المطروح من قبلكم، وسأقتصر تعليقي بصوره عامه على نقطه محددة فقط تلافيا للاشكالات التي نحن في غنى عنها.
 
ما لم تطلعنا عن اي رد فعل رسمي من قبل البطريركيه الكلدانيه عن قرار سيادة المطران مار سرهد جمو، يبقى موضوعك هذا غير ذي أهميه.

أنا حسب رأي الشخصي لا أرى أي حرج، بل أراني متفقا مع خطوة سيدنا المطران، نعم وأؤيد قراره الذي يسعى اليه،
الوضع قد تغير الان والاحداث تجري بصورة سلبيه للغايه، ولا أحد يعرف مالقادم ومالمخفي،
قد يكون في تحليلك شيء من الصحه، ولكن أولوية إنقاذ ما يمكن إنقاذه من أبنائنا تأتي على رأس أولوياتنا،
صدقني أنا لست سعيدا بشعوري هذا ولست متملقا او متزلفا لاحد ان كان سيادة المطران او لغيره، انه مجرد صوت العقل،

مشروعنا المستقبلي يجب أن ينصب في كيفية تجميع الوافديين الجدد الى دول المهجر في مجمعات في مدن أو مناطق محدده تفاديا لتشتيتهم، حتى لايحسوا بالغربه اولا ومن ثم لا نفقد عناصر ومقومات وجودنا عبر الزمن من لغه وتقاليد...الخ.

أتمنى أن يتوفق سيادة المطران في مسعاه ويرمي الكره في ملعب ادارة حكومة الولايات المتحده الامريكيه.

تحياتي.


 

47

شكرا سيد أخيقر لطرح هذا الموضوع،

إسرائيل لاتخطط ولاتقوم بتنفيذ مثل هذه الاحداث كما يعتقد المتوهمون، بل كل ماتقوم به حقيقة هو إستغلال الاحداث وتطويعا لمصالحها الخاصه العيا، فعلى سبيل المثال هي تمتلك شبكه إعلاميه غاية في التطور والقوة، وظيفتها الاساسيه الاخرى هي القيام بفبركة أخبار و نشر إشاعات على إنها هي المسؤوله عن هذه الاحداث ثم نشرها وترويجها بين الناس خارج البيت الاسرائيلي، بالتأكيد بصورة غير علنيه، لتنعكس بعدها على الرأي الداخلي الاسرائيلي وتظهر بانه هناك دائما غضب وسخط من عدو لا يكن الا الكره لهم ويتحين أي فرصه للانقضاض عليهم والبطش بهم وإبادتهم، فهم لا يستهينون حتى بابسط تهديد سواء أ كان حقيقيا أم لا،
هذه الاستراتيجيه الذكيه تخدمهم جدا، فهي التي تبقيهم متوحدين ومتكاتفين ضد التهديدات الخارجيه فتصبح عندئذ لديهم المشاكل الداخليه الاخرى ثانويه،

أنا أرى بان مداخلة أو روئية السيناتور الامريكي كانت ذكيه للغايه حيث جاءت كجس نبض وإستقراء، فقد إستطاع بها أن يكشف الولاءات والميول بصورة عامه وعقليه المسيحي المشرقي التي لازالت سطحيه وساذجه، فرد الفعل الفوضوي الذي جاء في المؤتمر كان من مرجع أعلى، فكيف الحال إذن مع القاعده أو عقلية عامة الأتباع!

فهل من الممكن في هذه الحاله للاداره الامريكيه ان توافق بل حتى مجرد التفكير باعطاء أمان أو باستحداث منطقه امنه للمسحيين، وهي على يقين بان ذالك يتضارب مع مصالحها الاستراتيجيه!؟

نحن للاسف لم نفهم او نستغل اللعبه، لاننا غير مكترثين بخلق عدو لانفسنا ليوحدنا حتى وان كان وهميا، فنحن كل همنا هو عدائنا لبعضنا البعض (بالتاكيد هذا ليس هو الحال لاهلنا في العراق)، لاحظ كيف كاد هذا التهديد ان يوحدنا لو كنا قد فكرنا بتسخير الحدث لمصلحتنا. فللاسف احزابنا عولت على الشركاء في الحكومه (عشم ابليس بالجنه، فهم حتى لم يستنكرو أو يشجبوا اعمال داعش الوحشيه، فكانهم كانوا مؤيديين وموافقين في قرارة انفسهم..) ونسيت البيت الداخلي وكيفية توعيته.

تحياتي



     


48

اقتباس [بعكس الآخرين من مكونات شعبنا المظلوم الذين يتنكرون لوجود الكلدان تاريخياً وقومياً معتبرينهم وللأسف شريحة طائفية ضمن الآشورية التي أبتكرها وروج لها الأنكليز في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين]

هل ممكن أن توضح لنا ما علاقه هذه الاسطر بمديحك لنفسك واتحادك؟
وهل هذه هي الخدمه التي تقدمها للاشوريين؟
 شكرا جزيلا، ودع هذا النمط من الخدمات لاجلكم ولامثالكم، فالاشوريون ليسو بحاجه لخدماتكم إن كانت بهذه الطريقه الهزيله الهابطه.

وشكرا مرة أخرى لاعترافك بان الاشوريين لايفرقون بين اشوري واشوري، كما فعلت أنت في مقامتك! وإن كنت لاتعرف فهذه مهزله!

49


سيد كوركيس اوراها منصور،

أنت شخصت بالاسم أحد الكتاب الاشوريين الروعه (كما تحب أن تصفه)، وأنا ليس لي إعتراض على ذلك إطلاقا، ولكن أعتقد بأنه من الانصاف أن تذكر لنا أيضا من هم الاشوريون الذين وصفتهم بالعنصريين والمتعصبين؟
 لايحق لك أن تتهم أحدا بهذه السهوله دون تقديم دليل مادي، تذكر نحن نتحدث هنا عن زمن مابعد النكبه، فما قبله ليس موضوعنا الان،
 فإذن بما أنك فصلت بين زمنين مختلفين، قبل وبعد النكبه، أو في زمن السلم والحرب كما يحلو لك أن تصفها (أوصاف غريبه حقا)،
المطلوب منك أن تسمي لنا من الذي لم يحترم جهود قداسه البطريريك مار روفائيل ساكو الكلي الطوبى، الذي أثبت بحق أنه حمامة سلام وراع صالح بكل معنى الكلمة،

ياسيدي أنا أرى العكس تماما، فالاساءات تطال شخوص كنيسة المشرق وكذلك أشخاص من الاحزاب الاشورية (على سبيل المثال وصف أحد المسؤولين الكبار بـ أبي حصين!) ، ولكنك للاسف تتغاضى عن ذلك، ومرة أخرى أنا ليس لي إعتراض على ذلك، فأنت حر، فإن إخترت الوقوف بجانب الباطل أو قررت التزام الصمت، ففي هذه الحالة ايضا يكون الاخرين أحرارا في ردود أفعالهم وليس بامكانك أن تتوقعها.
ثم بالمناسبه، إنك أعتبرت موضوع السيد جاك مهما، ولكنك والسيد جاك نسيتما بأنه جاء إستفزازيا جدا (وداوها بالتي كانت هي الداء) بحق الاشوريين، جميع الاشوريين ، لانكما لم توضحا للقراء من هم المقصودين، وإلا لماذا تسبب بكل هذا الاحتقان؟ ربما فاتني ان أقرأ للبعض منهم أو من الممكن أن يكون قد نشر في مواقع أخرى.

إقباس [.أما الذين يغردون في هذا الموقع وغيره فهم معقبين ومعلقين وهواة تنقصهم المعرفة الحقيقية بالتاريخ وتغلب عليهم العصبية القبلية والعشارية ولا زالوا يعيشون في فلك تخلف القرن الماضي وقبله وقسم آخر تقودهم مصالحهم الشخصية وتبعيتهم لأحزابهم التي فشلت فشلا ذريعا ويريدون تغطية فشلهم بالهجوم على الكلدان أو الأحزاب التي عرت هؤلاء وكشفت عن فشلهم المتكرر.....]،

 هل من ممكن أن توضح لنا ماهي المعايير والاسس التي إعتمدتها والتي على أساسها توصلت الى هذه النتيجه؟ أين هم الذين يعيشون في فلك تطور القرن الحالي، ولهم درايه تامه ومعرفة حقيقيه بالتاريخ، وماهي النجاحات المتكررة التي حققوها؟ حتى نعتبر اعمال الاخرين فشلاً عندما نقارنها؟ إن كنت تعتبر المنادات بالقوميه والمطالبه بالحقوق القوميه تعصب قبلي وعشائري، فأنا إذن أعتبر نفسي شديد التعصب وعشائري وعنصري لحد النخاع، فهنيئا لي ولك إذن إن كنت أنت غير مكترث.

تحياتي.
   

50

سيد ماجد عزيزة،

وصفت "الله" بصوره جيده جدا، ولكنك للاسف أخفقت عندما ذكرت بأن داعش هي التي جاءت بهذا الاله.
هي لم تأتي به، بل هي عرّ ته عن حقيقته وفعّـلته من جديد بعد أن تفانى أتباع هذا الاله في إخفاء بشاعته وتلميع صورته القبيحه، ليس فيما بينهم بل أمام غير المسلمين،
نحن فقط مسيحيو المشرق نعرف هذه الحقائق وحقيقة هذا الاله بدقه، لاننا كنا على إحتكاك مباشر مع أتباعه، المعتدلون منهم (اي المسلمين بالاسم فقط) لا يرغبون في إيذاء الاخرين ليس لانهم يطيعون الههم وتعاليمه السمحاء كما يصفونها زورا وبهتانا، لا، بل لان إنسانيتهم تتغلب على طاعتهم لتعاليم تتناقض مع مفهوم الانسانيه بشكل عام.

أكثر ظاهره مزعجه بدأت تتطور الان بسرعه بين مسلمي اميركا هي إستنكافهم من نطق كلمة God في حوارهم أو خلال حديثهم بالانكليزيه، فهم يستبدلونها بلفظة Allah ، ولكن المشكله هي أن المستمعين والمتلقين لا يهتمون ولا يعيرون أي أهميه لذلك، فالمفروض بهم أن يحرجوهم بـقولهم ( من تقصد بـ  Allah؟ الاله المجرم؟) حتى يكفو عن محاوله تطبيع هذا الامر ليصبح شيء عادي،
 لانه في الواقع هو الاله الوحيد الذي يحرض ويأمر بالقتل من بين جميع الالهه، سماويه كانت أم غير سماويه، والذين يطيعونه ويلبون أمر القتل ينطقون باسمه أثناء تطبيق عملية القتل مباهاة ودون تردد ويرفعون رايته فوق الضحيه، والمشكله الأساسيه هي عدم وجود إعتراض من قبل المسلمين الذين يلمعون صورة هذا الاله.   

تحياتي


51


سيد جاك الهوزي،
(أرجو وكذلك للاخوه هنا، أن أوضح بأنني لا أستعمل المصطلحات التشريفيه، ليس إنتقاصا من مستحقيها، بل تجنبا لمنحها لغير مستحقيها، وللاسف بعض الأعضاء هنا يضعونها ولكنهم يقصدون العكس منها)

أخي جاك، من الظلم أن تختزل معنى المحبه وتقرنها فقط من خلال أستغلال الكتاب للظرف الراهن لمصالحهم الخاصه،
هل تعتقد بانه هناك ولو أشوري واحد قد إمتنع عن مساعدة مسيحي أخر قد إلتجأ اليه بحجة أنه كلداني أو سرياني؟ مستحيل فأننا جميعا على درايه بما يحصل على أرض الواقع، وأوكد لك بأنه هناك أشوريون متألمون ويتعذبون نفسيا من أجل أخوتهم أكثر منهم (هذا هو معنى المساوات، أما إن كنت تصر على تفسيرها حسب إعتقادك فأنت حر وهذه ليست مشكلتي)، يأخي كونوا رحماء، أ لهذا الحد تعتقدون بأن الاشوريين قد تجردوا من مشاعرهم وإنسانيتهم؟ تحدثوا بأنصاف ودعوا كل إنسان يعمل في مجال إختصاصه وبما هو قادر عليه.

ومرة أخرى تبدي قلقك وخوفك بوضوح من ان يستغل الاشوريين الوضع الراهن ويتمكنوا، ولكن قلقك هذا هو من نوع أخر، إطلب الجرأه والصراحه لنفسك قبل ان تطلبها للاخرين، ان كان الاشوريين نمله والكلدان فيل، أيعقل أن تبتلع النمله الفيل؟ ولكن يمكن أن تنقذه احيانا اذا شاءت الظروف.

وبالنسبه لسؤالك حول قلب الاية، فثق بأنني سوف لن أعترض إطلاقا وسأتقبل العيش تحت ظل الخيمه الكلدانية وسأكون من أسعد البشر، وهذا بالتكيد سوف لن يغيير من أشوريتي بشيء، ولكن ماهي الاسس والاعمدة التي ستقف عليها هذه الخيمه؟ وماهي الضمانات التي ستبقي تلك الاسس قائمة وفاعلة؟ هذا إن كانت موجودة أصلا، وانت بنفسك تعترف بغياب مشروع سياسي واضح، فهل يمكن لك أن تساعدنا على الاقل لكي نتخيل كيف سيكون هذا المشروع وماهي قواعده ومرتكزاته؟
إنبثاق المفهوم القومي الأشوري لم يأتي إعتباطا، فرواد المشروع ومؤسسوه الاوائل كانوا قد وضعوا في حسبانهم إشكالية المرحله وتعقيداتها مستندين ومستفيدين من معطيات التاريخ والجغرافيه وعلى ما هو الأنسب لتعزيز وجودنا وبقاءنا، ولكن مشكلتنا في هذا العصر هي ظهورأفراد مذهبيو الطبيعة وطائفيو المقاييس يحاولون فرض أنماط فكريه حديثه سببها وجود عقده نفسيه متاصله من شيء معين أو جهه معينه، فبسهوله تستطيع أن تفرقهم عن قوميي التفكير، فعلى سبيل المثال هناك إخوة كلدان وسريان يصرون على إختزال وحصر الاشوريه في كنيسة المشرق النسطوريه، أي يواظبون على إعطاءها صفة المذهبيه ليشرعنو ويبررو لانفسهم ذريعة إطلاق سهامهم اليها لكون النسطوريه هرطقه وضلاله في مفهومهم، فهم لا يستطيعون مجابهة الاشوريه على اساس مدلولها القومي لانهم ببساطة ليس لديهم سوى هذا المنظار المجبول من عجينة المذهبيه وكل أدوات قياسهم هي من نفس العجينه، أي كما يقول المصلاويون (ياخذ ميخاذ نفسو)، أي يصر على إقناع نفسه مغالطة بان الاشوريه مذهب.
     

سيد حبيب تومي،
يؤسفني أن أرى البعض هنا بدأ بإستعمال مصطلحات وتعابير غير محبذه في أدبياتهم، كنت أتمنى أن يكون حوارنا أكثر مسؤولية وحكمة من هذا، بالذمه هل هذا هو سؤال منطقي؟ أتريدني أن أدخل معك في نقاش لمقارنة داعش بالاشوريين؟ أتعرف بان إقحام مواضيع كهذه سيكون له مردود سلبي وسينقلب علينا جميعا؟ ولكنني على أية حال سأجيبك، علك تكون قادراعلى قراءة ما بين السطور،
 انا عندما أضع تعليقا أوتعقيبا، أكون حريصا جدا في صياغته وإختياري للتعابير فيه، حتى لا يفتح شهية السيئين من القراء ويجذبهم، فأنا لاأحب الفوضويه بل أتجنبها قدر الامكان، لأنها تفتح ثغرات لتسلل الغوغائين والمخربين، فأين تكون الجيفه هناك تجتمع النسور (من أمثال سيد الكون له المجد)، البعض من الكتاب هنا يفعلون هذا عن قصد وبنيه مبيته، بل إن جل اهتماماتهم أساسا هي طرح مواضيع غايتها إستهداف الفوضويين ليصطفوا معهم فلا يشعروا بالاهمال والوحدانيه ليوهمو أنفسهم بقدرة أفكارهم ذات الطبيعه الغازيه.
أنا أحبذ أن يقف معي كلداني جيد فذلك خير لي من أشوري سيء (نحن لسنا أمه منزهه، فحالنا هو حال جميع الامم).! فأنا من المستحيل أن أستهدف من خلال كتاباتي على حشد الاشوريين السيئين من حولي لكي نجتمع ونبث السموم على أبناء جلدتنا. 

تحياتي. 

52


سيد جاك الهوزي،

لا أعرف أين هي المشكله بالضبط، فإن كان الاشوريين يعتبرون مايحدث اليوم بأنه مجزره جديده بحقهم، فأين الخلل في ذلك؟ وإن كانوا يروجون ويهتفون بأعلى صوتهم للفت أنظار العالم اليهم وتذكيرهم بمآسيهم التاريخيه مرة أخرى فأين الخلل في ذلك؟

الرأي العالمي صامت وقد أصابه الخرس، فكمسيحيين هذا لم يوقظ ضميره وسوف لن يوقظه مهما حصل، وردات الفعل الخجوله التي حدثت جاءت بعد أن حلت الكارثه بالمكون الايزيدي وكانت وشيكه على ابواب الكورد.

لاأعرف لماذا أنت والاخوه هنا قلقون.! فهل في قرارة نفسك بأن المؤمنين باشوريتهم إن استمروا على هذا النهج سيفوزون في النهايه ويحققون أحلامهم؟ إسأل نفسك بصدق واستمع الى جوابها بتمعن. ثم ولنفرض ان هذا قد حصل بالفعل، فمرة أخرى أين هي المشكله واين الخلل في ذلك؟ خوفكم الشديد هذا والغير مبرر مبهم وغير مفهوم.
هم لا يستغلون الوضع كما تتوهم ويتوهم الاخوه هنا، وهم لا يستهترون بمشاعر أخوتهم كما يتهمهم البعض، بل هم يعتبرون الكلدان والسريان أشوريين مثلهم، هل تعرف ماذا يعني ذلك؟ معناه بانهم يساوونهم بانفسهم، فهل أنت مدرك عما يعنى هذا؟

الواعون عن اشوريتهم يفعلون هذا عن قناعه تامه وراسخه لايمكن لقوة في هذا العالم أن ثنيهم عن ذلك، هم الوحيدون القادرون أن يصرخوا ويهتفوا بأعلى صوتهم  دون تردد أو ملل - بمناسبة أو بدونها - بأن قضيتهم حقه، وعلى الضمير العالمي أن يصحو يوما ما وينصفهم مهما طال الزمن. فهم ليسوا بحاجة للتستر بعباءة المسيحيه، لانهم ان فعلوا سيكون ذلك لهم مهزلة القرن الحادي والعشرين، أتعرف لماذا؟ فليناضل الأخرين من تحت عباءة المسيحيه (لان ليس لهم في الامر حيله غير تلك، فهل أنت على درايه لماذا؟) وانا أبصم لك بالعشرة بان كل ما سيحققوه سوف لن يكن إلا بخار، أتعرف لماذا؟ ستجيبك الاحداث مستقبلا؟

إفعل ماتراه صحيحا ودع الاخرين يفعلون ما يرونه صحيحا، مادام الجهد بناء وليس هدما.

  تحياتي.
 

53


سيد عوديشو ملكو،

مقال رائع ومسؤول، قد شخصت فيه مساله هامه وماهو المطلوب منا للقيام به في هذا الزمن الرديء.

يا سيدي لماذا لا نحاول أن نطرح مقترحا بتشكيل - نحن الاشوريون مع الايزيدين - إتحادا عاما أو ميثاقا؟ فالفرصه مواتيه جدا، فهم معنا يشاركوننا ماساتنا والمنطقه الجغرافيه التي نعيش، ولنا كلانا نفس التهديد من قبل القوى الظالمه المحيطه بنا، هم أيضا مسالمون وليس بيننا وبينهم أطماعا في الأرض أو ما شابه وتاريخهم المشترك معنا يشهد بذلك.
 فنحن نعيش في زمن، فيه التكتلات والتحالفات ضروريه وملحه ليكون صوتنا مسموعا وأعلى ، ويجب ان نفكر دائما بكيفية التجميع لمجابهة تحديات التفريق من قبل الاطراف التي فيها خلل في التفكير المنطقي أو التي لها مصالح معينه في ذالك.

يبدو إننا سنبقى على هذا الوضع السيء، ومن المؤكد بانه سيسير من سيء الى أسوأ، فنمذ أن بدأ التحضير لافراغ قضيتنا من محتواها القومي بإعطائها صبغه دينيه بفعل الدسائس وبمباركة المذهبيون من أبناء شعبنا، بدأنا نتلقي الماسي والويلات الواحدة تلو الاخرى وبوتيرة متسارعه واشد فتكا بنا وبوجودنا كاشوريين. فالعالم الان يصف قضيتنا كإضطهاد ديني وليس قومي، ونحن نزيد الطين بلة - من دون قصد أو خوفا من ملامة بعضنا البعض- بالشعارات التي نحملها في تظاهراتنا ومسيراتنا ولكننا بهذا نضيع قضيتنا وندفعها للاضمحلال ،

تحياتي


54

بعد أن كانت أخبار العراق وبالأخص أحداث الموصل وما أصاب ويصيب سكانها من المسيحيين من إضطهاد وتشريد من قبل مسلحي د.ا.ع.ش تتصدر عناوين الصحف العربيه والعالميه، إفتعلت إسرائيل أزمة غزه لتعتلي أحداثها أعمدة الصحف والمجلات! ولايبدو بأن التزامن جاء محض صدفة، فالملاحظ أنه كلما تسارعت الاحداث في قضية الموصل لتعلو أخبارها مرة أخرى عناوين الصحف، تزيد القوات الإسرائيليه من حدة وتيرة عمليات الجرف الصامد في غزه، لتزيح أخبار الموصل عن محلها، ياترى لماذا كل هذا التفانى لغرض غض أنظار الرأي العالمي عن احداث الموصل ومحاولة تجريدها من اهميتها؟ هل يبدو أن التأريخ اليوم وفي غفلة من أمره يوثق لمنعطف هام؟

وهل ترانا بحاجة لأن نشكر د.ا.ع.ش مرة اخرى ولسبب آخر؟

تحياتي

55

"اما التماثيل والصور التي تمثل السيد المسيح والعذراء والقديسين فهي برموز يستعان بها كشفعاء ووسائل للتقرب للاله الخالق"

تعاليم ووصايا بشر لا أكثر ولا أقل. أعطنا عباره واحدة من الكتاب المقدس بعهديه القديم أوالجديد تبرر أو تثبت ذلك. فالايات التي وضعها الاخوة هنا مشكورين كافيه لدحض ادعاءك وتناقضه تماما، لابل هي حتى ضمن الوصايا العشر الاساسيه.
القصور والساحات في المدن الرومانيه والاغريقية القديمه كانت زاخره ومليئه بشتهى أنواع التماثيل، إستبدلوها بعد المسيحيه بما ذكرت، على الاقل كنائس المشرق لم تفعل ذلك،
بالمناسبه أنا شغوف جدا لمعرفة شكل وتفاصيل تمثال الصنم آشور، وأحب أن أقتني واحدا لأضعه في بيتي ومكتبي. فهل لك أو لغيرك أن تأتني بصوره أو أثر له، هذا إن كان موجودا أصلا حسب إدعاك. ولكن الكتاب المقدس ذكر بوضوح لايقبل الشك بأن ملوك بابل صنعوا تماثيل وأجبروا غير البابليين على السجود لهم وعبادتهم كما أمر على النبي دانيال ورفاقه.

إذا كان هناك تمثال للسيد المسيح أو مريم العذراء أو أحد القديسين، وجاء شخص أو مجموعه من الناس وعبثوا به ودنسوه وإستخدموه للسخريه، على من يقع اللوم برأيك، على صانعه أو مدنسه؟

تحياتي

56


سيد مايكل سيبي،

أعتقد بأنك أعطيت للموضوع أهميه أكثر مما يستحق،
وهذه المبالغه في تطويب وتقديس التماثيل والايقونات، وتفانيك في محاوله جعلها حاجه مطلوبه ومستحسنه لوضعها في الكنائس أو تزيينها بها، تعتبر هباء ومحاوله باطله.
وجود تمثال أو عدم وجوده في كنيسه معينه سوف لن يوسع أو يضييق من باب الملكوت لرواد تلك الكنيسه،
لاتخف، فإن كنت تحب التماثيل والايقونات والصور فأنت حر ولا أحد يمنعك من ذلك، ولكن إن كنت تصر على وجوب تضمينها في أبنية الكنائس فأنت مخطئ مع الاسف.
وهذا يشمل أيضا جسد المسيح المصلوب أو صورته، فلا أحد يعرف بالتحديد شكل أو صورة وجه المسيح له المجد، أن كنت تصر على انه ابيض البشره فانك تهين وتزعج البشر السود وغيرهم. وقد حدثت مشكله مماثله في امريكا عندما اعترضت احدى النساء الافريقيات على وجوب ان يكون البابا نوئيل رجل أبيض، فقالت لماذا بالضروره يجب ان يكون كذلك، فعلقت إحدى المذيعات وقالت لانه انتاج وتقليد غربي وقد تعودنا على ان يكون هكذا ويجب أن يكون كذلك. ولكن هذا التعليق بالتأكيد سوف لن يقنع تلك الافريقيه. نفس الشئ بالنسبه لتماثيل الكنائس، فهي إنتاج وتقليد كاثوليكي ليست ملزمه كنيسة المشرق بتبنيه مهما حصل وطرحت من آراء حول ذلك.
كنيسة المشرق الاشوريه - بغض النظر عن التأويلات والاسباب التي سطرتها وأيدك فيها رفاقك – لم تضع وسوف لن تضع التماثيل والصور والايقونات في ابنية كنائسها، وليس بمقدورك أن تفرض رأيك على أحد.

وإن إعتقد أحدهم بان الخوف من المحيط الاسلامي هو الذي ادى الى عدم استعمال التماثيل في الكنائس المشرقيه، ورغم ضحالة هذا التبرير، ولكني أرى فيه عين الصواب والحكمه والمنطق ان كان صحيحا، الا يبدو لك كذلك ونحن نعيش في هذا الواقع؟

تحياتي 


57


حلم السيد الياس يلدا ليس حلما بل يرتقي الى مصاف الهدف بحد ذاته، ليس لشخصه فقط بل لكل أشوري حقيقي ناكرا لذاته ومحب وغيور على أمته وأبناء جلدته، فإن أراد السيد يلدا ولبرنامجه النجاح في مسعاه، عليه التمسك بالمبدأ الذي إبتدأ به وسار ويسير عليه بجد ومثابرة حتى الان.

 القاعدة الذهبيه لنجاح أي برنامج قومي طموح هو التمسك بالاشوريه كقوميه خالصه نقيه، فخلاف ذلك يؤدي الى إحباط وخيبة أمل لدى الفرد الاشوري الذي يعشق أشوريته، والدلائل على أرض الواقع واضحة وجليه، فمعظم أحزابنا قامرت على القاعدة الجماهيريه على حساب المبادئ القوميه فخسرت الاثنين، فلم تستطع التوفيق بينهما، فمن جانب خسرت النخبه الخالصه والمخلصه لاشوريتها وفي جانب الآخر لم تنجح في إقناع الاخرين ذوي الميول المتردده أو المعارضين والرافضين للاشوريه لاسبابهم المختلفه.

أعتقد أن أي دعوه لاحزابنا العامله في أرض الوطن ليست ذي جدوى في الوقت الراهن فأي خطوه كهذه سيكون تأثيرها سلبي وتؤدي الى عرقلة المشروع على الاقل إن لم تسبب في إفشاله، فاشوريو اليوم هم أبناء المهجر بالدرجه الاولى وغالبيتهم ليست لهم ميول حزبيه ضيقه، بل بالاحرى أحزابنا التي تحولت الى منظمات نفعيه هي التي شوشت أفكارهم، فعملية البحث وكيفية إيجاد البرامج وتكثيفها وخلق السبل لبعث الامل فيهم بالدرجه الاساس هو من أهم وأسمى الاهداف، ثم التعامل مع وإعتماد قرارات الجمعية العامة للامم المتحدة هو الطريق الامثل للحصول على ضمانات دائميه داعمه وحاميه لحقوقنا المشروعه، فدساتير بلدان الشرق الاوسط ليست منصفه والاسوء هو عدم  ثباتها فهي تتغير بتغير الحكام والانظمه، فلا يمكن الوثوق أو التعويل عليها.
 
بحسب رأي الشخصي تطويع التكنولوجية الحديثه يعتبر من الامور الفعاله جدا في هذا المضمار وخاصة إذا إستطاعت أن تستهدف جيل الشباب (ص) فعملية كسبهم ليست سهله أبدا ولكن إن تحققت سيكون مردودها خيالي، فهم يملكون قدرات وخبرات مذهلة في عملية نقل المعلومات بسرعة وفعاليه وكأنها عدوى تنتقل من شخص لأخر.

تحياتي


58


سيد أبو سنحاريب،

نحن هنا نتحدث بالعربيه .! وأعتقد بأن السؤال لم يكن محصورا فقط بالمناطقية وبالحروف وطريقة نطقها، بل يمتد الى أبعد من ذلك، الى ما وراء النيه والقصد، أنت وأنا وأولئك نعرف تماما ماذا يجري. لنتحلى بالصدق ونسمي الامور بمسمياتها.
 فلنبقى في سياق موضوعك على أية حال.

تحياتي.

59
سيد مايكل سيبي،

أنا متفهم تماما لقصتك، ولكن في حينها نعرف بأنه كانت هناك أسباب موجبه لذلك الرفض من قبل النظام الحاكم ، رغم إن القرار كان مجحفا وتعميمه غير عادل ولكنه للاسف تم تطبيقه وإن بصورة غير معلنه. فنحن نعرف بأن أحداث عملية 007 كانت لازالت ساخنه آنذاك وإستمرت مخلفاتها كذلك بعدها لفترة طويلة حتى بعد تبدل الانظمه.

سيد مايكل، اعتقد ومن حيث المبدأ، بأنني لست مختلفا معك كثيرا، ولكن الأختلاف المقصود كان بالطريقة والتوقيت، فلغرض صون أي حق مكتسب أو سيكتسب لاحقا، يجب أن يكون مدعوما بقوى وضمانات، ثم أي قرار يفرض فرضا من سُلطةٍ (ما بالك ان كانت سُلطة هشه) يبقى ليس ذي جدوى إن لم تتغير العقليات أولا، وبما أن العقليات متحجرة، علينا حاليا إذن أن نبحث عن طرق بديله لا تتحطم عند تقاطعها مع تلك العقليات.

تحياتي




 

60
المنبر الحر / رد: نيراريات – 22 -
« في: 23:11 13/05/2014  »


سيد نينوس نيراري،

أنا دائما أقرأ أشعارك ولا أعلـّق، خجلا من أن تصبح كلماتي خربشات أمام هيبة جملك اللؤلؤيه،

خواطرك تشبه زجاجات خمرٍ عتيقه بعتق أسوار نينوى،
 معصورةٍ من أعناب كروم سهولها الفردوسيه
 ومخبأة في ثنايا زمانها المنسي،
إن فتحت إحداها عليك إحتساءها بأكملها،
لتكتمل نشوة سكرتها اللامتناهية
وإن فضِل شيئا منها فغداً لن يكون مسكراً.

تحياتنا سيدي.



61




سيد مايكل سبي،

ألا ترى بأن هذا هو الأنتحار السياسي بعينه.!
الشجاعه ليست بالقاء النفس بالتهلكه وإحراقها طواعا لقياس مدى تحملها للالام وعدم البكاء،
لماذا تريد أن تضع كل هذا الحمل على كاهل برلمانيينا، وأنت لاترغب حتى بتحريكه ولو بنقرة أصبع على فأرة حاسوبك؟

ثم من قال بأن الدستور حدد بأن يكون ممثل كوتة الاقليات مسيحي من كنيسه رسوليه؟ هل فاتك بأن هناك مسيحيون يمتنعون عن رسم علامة الصليب أو حتى من الممكن أن يكونوا ملحدين أو غير مسيحيين؟

يا أخي كن واقعيا في في طروحاتك، ممثلينا هؤلاء هم حاليا يعملون تحت قبة برلمان أسوء بلد في العالم.

تحياتي.



62



سيد أبو سنحاريب،

حل مشكلة المجاعه في أفريقيا يبدأ من ترتيب فراش غرفة نومك بعد إستيقاظك صباحا ونزولك من سريرك مباشرة،
قبل أن تطلب من إخوتنا المسلمين بأن ينادوننا مسيحيين عوضا عن مسيح، أطلب أولا من أشقائك بأن ينادونك أشوري بدلا من أثوري،
على الاقل هم يفعلون ذلك عن حسن نية، فالمسألة هي مسألة وعي قبل كل شئ.

تحياتي


63


سيد عبد الاحد سليمان بولص،

الاب الفاضل عمانوئيل يوخنا عندما نشر مقالته، إعتذر مقدما عن الاجابه عن أية مداخلة أو تعقيب عليها، ثم قيام موقع عنكاوا مشكورا بحذف التعليقات كانت خطوة إيجابيه منه ايضا لايقاف (الطفو أو ال Bump  الاتوماتيكي)،

ثم كانت قد وردت إعتراضات من بعض القراء عن مدى جدوى إعادة فتح موضوع الاسقف (الموقوف/المقبول) ونبش الماضي من جديد،
وأعتقد بأنك كنت قد وافقت على إعتراض أولئك الاخوه وأيدتهم في ذلك وأيدتهم ايضا في محاولة نسيان الماضي وإذابة كتل الجليد...الخ.

ولكنك ها هنا تفتح بابا جديدا لتكملة الصراعات وتأجيج النار من جديد، فبصراحه أنا لاأفهم ما هذا التناقض من قبلكم!
فيبدو أن لذة الموضوع كانت غير قابله للمقاومه، فلم تشبع رغباتكم هناك فانتقلتم هنا لتكملة هذا الجدال العقيم.

ياسيدي يجب أن نجابه الحقيقه بشجاعه وبنظره مجردة خاليه من الميول، فالاسقف المطرود أو المطران المقبول (إختر ما تشاء فالمسأله لم تعد تهم كنيسة المشرق) سوف لن ينقص شيئا من كنيسة المشرق ولا يزيد شيئا لكنيسة الكلدان، فكنيسة المشرق قد تجاوزت الحدث وعادت صامده وأقوى كعادتها عندما كانت تقع في مثل هذه المحن، لابل ان الكثيرين ممن كان لهم موقفا سلبيا معها قد أعادوا حساباتهم تجاهها.

خذ المسأله بصوره مجرده، فهي نسبيه، فبالنسبه لابناء ومحبي كنيسة المشرق يعتبر الاسقف الذي تم تجريده متمردا وعاصيا، بينما للذين لايحترمون أو يكرهون كنيسة المشرق يعتبرونه بطلا ورمزا، هذه هي المسأله بكل بساطة ووضوح، فكل منا يجب أن يعرف موقعه وعلى أية أرض يضع قدميه.

وأنا حسب رأي الشخصي لا أرى أية مشكلة في صورة الايمان الخاصه بالكنيسة الكاثوليكيه التي وضعها أمامنا الاب عمانوئيل والتي وقع عليها المطران باوي سورو، فمن حق الكنيسة الكاثوليكيه أن يكون لها مذهب وعقيدة خاصيين بها، فهي ليست ملزمه للاعتراف بباقي المذاهب، والا لكانت قد فقدت الخصوصيه منذ زمن بعيد، فهذا هو شأن جميع المذاهب، فالاعتراف بالاخر معناه الغاء الذات، وهذا وللاسف هو الحاصل، فلولاه لما كنا على هذا الحال.
 ثم يجب أن نقدر حجم المراره التي تجرعها المطران سورو عندما تم تجريده والتي ظهرت وستظهر مستقبلا من خلال ردود أفعاله، فلا بد أنها كانت لاتطاق بحيث أنه كان مستعدا لفعل أي شيئ من أجل الحفاظ وانقاذ كل تلك الهيبه التي كان عليها في كنيسة المشرق بلا شك. 

تحياتي   


64




سيد أبو سنحاريب،

السيد عبد قلو قام بنقل الموضوع عن السيد عبد المسيح بويا مع بعض الاضافات الشخصيه،
والسيد عبد المسيح كان قد نقله (ترجمه) من المصدر الاصلي:

http://www.aina.org/books/oadoan.htm

ولكنك إذا قرأت ترجمة عبد المسيح وقارنتها بالاصليه الانكليزيه، ستجد بأنها ليست لها علاقه بها،
فترجمة السيد عبد المسيح (بتصرف) فيها مغالطات هائله، فهي على مايبدو محوره لتوجه بصوره خاصه الى فئه معينه من القراء (لسنا بصددها الان) ولكن الحاذق لن تفوت عليه هذه الحيله الخبيثه، حيث يظهر فيها بصورة واضحه بأنه يسعى بجديه الى تشويه سمعة الأشوريين وتاريخهم امامهم لغرض غير حميد إطلاقا، فهو يتقمص دور الشاهد الزور بغية الأيقاع بهم ثم النيل منهم، ولكنها محاوله يائسه وستفشل كسابقاتها،

ومن الملاحظ مؤخرا ظهور هذا النمط من المحاولات الشريره لبعض الاقلام من المحسوبين على ابناء شعبنا (للاسف)، التي هدفها هو سياق الشاة البريئه للذبح بتهمه باطله، كطريقه لازاحتهم عن طريقهم لتحقيق غاياتهم المريبه التي لا يعرف دوافها ونواياها الا الله.

ولكن لاتهتم، فالحق لابد له أن يظهر مهما طال الزمن، فدماء شهداء أمتنا الأبرياء لن تذهب سدى، ولا بد أن ينقلب السحر على الساحر،

تحياتي 

65


سيد كاثوليك،

موضوع جميل وجدير بالمناقشه،

ولكن ياترى لماذا يستعين الله باشخاص محددين لايصال رسالته الينا، ولا تكن هناك تجربه ذاتيه مباشره بينه وبين كل انسان، حتى لا تختلط الامور علينا كما هو الحال عليه الان، فمن هو بالاحرى الصادق الامين ومن هو شاهد الزور؟
 فجميعنا متمسكين بحبل الله، ولكننا في نفس الوقت نلف هذا الحبل على رقاب بعضنا البعض!

عوده الى الموضوع:  
لاأحب أن أستبق ماتنشره في هذه السلسله من مواضيع تتطرق حول مدى الارتباط الوثيق بين الايمان والعلم والعلم بالايمان،
ولكن لي سؤال يبقى دائما عالقا في ذهني منذ مدة، وقد تأملت ولازلت أتامل فيه منذ عدة سنوات، وقد توصلت الى بعض الأستنتاجات الشخصية، أود أن أضعها هنا لارى ان كانت جديره بالمنقاشه وتبادل الاراء،
عندما نقول بأن للكون بدايه، فهل نقصد أيضا بأن مفهوم الزمن لنا بدأ مع بداية الكون؟ أم أن الزمن حاله موجوده ودائميه؟
أي بمعنى أوسع، هل أن الله خاضع للزمن، أم أنه خارج عن نطاقه؟ وإن الزمن هو شئ  ندركه نحن البشر فقط لاننا لنا ذاكره وعقولنا لها قابليه تخزين الاحداث التي تنقلها اليه حواسنا بحسب طبيعتها فتصبح تاريخا، ومن ثم يمكننا إعادة فتحها وتذكرها عندما يتطلب الامر منا ذلك؟

بالتأكيد أنا هنا لا أقصد هل بامكان الزمن أن يؤثر على الله بنفس الطريقه التي يؤثر فيها على الانسان، لا أبدا،

فعليه عندما نقول بأن الكون حدث نتيجة الانفجار العظيم نقترح ايضا بان الابعاد المكانية الثلاث والزمن قد بدأت مع لحظه الانفجار الاولى تلك مباشرة ، فهي إذن في هذه الحاله أشياء ومفاهيم تقع ضمن نطاق هذه المنظومة او هذا الحدث (اي الكون) ، أي انها موجودة فقط في أذهاننا وتصوراتنا لاننا جزء من هذا الحدث، ولكنها في حقيقتها ليست كذلك خارج إدراكنا وخارج بناء وتشكيل هذا الكون .
فقبل الانفجار لم يكن هناك أي شئ أو على الاقل لم يكن هناك أي شئ يمكننا أن نتخيله قياسا لهذه المنظومة التي نحن خاضعين لها ومقيدين بها حاليا،

إي أن الانفجار العظيم لم يكن له بداية حقيقيه وفق تصور الله للامور، فلا نستطيع ان نقول مثلا بان الله قرر في لحظه معينه أن ينشئ الكون، لانه ببساطه ليس عنده هناك أي معنى أو وجود لمفردة اللحظه او الثانيه ، فالزمن عنده مخلوق كسائر الامور الاخرى ولايمكن أن يتحكم به، وعليه أيضا ليس الله بحاجة الى الزمن ليرتب على اساسه منهاج أو خطة عمله، فهي أشياء نستعين بها نحن البشر كما ارادها هو أن تكون كذلك، وهي كانت قد وجـِدَت قبلنا لتتحكم بنا ووفق تلك المنظومه التي أخضعت للزمن ايضا.

أرجو ان لا يعتقد بعض الاخوه بانني قد تجاوزت كثيرا، وارجو أيضا أن لا أكون قد تسببت في بعض التشتيت أو الارتباك،
هدفي كان إيصال فكره معينه فقط، ولا اريد الغوص باعمق من هذا حاليا.

مع شكري وتحياتي    


66


السيد شوكت توسا،

مقالك يتضمن رؤية دقيقه عن الواقع المأسوف عليه الذي يتخبط فيه سياسوا شعبنا الحقيقيين والوصوليين الانتهازيين،
لقد حللت مايجري على أرض الواقع بوضوح وشفافيه، ولكن وللاسف تحليلك نال فقط جانب النتائج قدر الامكان دون الخوض في المسببات،
كنت أتمنى أن تتطرق الى الاسباب الحقيقه، وحسب رايك الشخصي المحايد على الاقل، والتي سحبت قدمنا في هذا المستنقع،
فبالتاكيد هناك خلل ما، وثغرات عديدة في فكر ونهج من نعتبرهم سياسوا شعبنا الذين علقنا ولا زلنا نعلق امال شعبنا عليهم،
كل هذا التقصير الذي قد يكون غير متعمد، هو الذي أوجد هذه الارضيه الخصبه لتفرز علينا بين الحين والاخر مثل هكذا نماذج  كاريزميه ـ في مظهرها فقط  ـ لتأسر قلوب الذين يظنون بأنهم مظلومون ومغبونون وإن صوتهم غير مسموع ولم ينصفهم من يعتقدون بأنهم شيوخ السياسه ولاعبيها المحترفين،
للاسف، لاعبوا السياسه هؤلاء هم من أوجدوا هذه المطبات، أو بمعنى أدق هم من كانوا العله لظهور مثل هذه المطبات، لسوء إدائهم،
يجب أن نعترف بان الانسان ضعيف امام المال، وخاصة في هذا الزمن الردئ، وهناك من يعرف كيف يغري ويستقطب هؤلاء الضعفاء والذين يتمسحون بشعار القوميه، ويضربون على وترالدين الحساس تارة أخرى ضحكا على الذقون لتحقيق مآربهم الشخصيه البعيده كل البعد عن طموحات شعبنا،
ترى لماذا لم يستطع شخص مثل الذي يلقب نفسه باياد الاشوري ان يقنع ولو آشوريا واحدا الى جانبه؟ بل لم يعر له احدا أي اهتمام فوجوده كان كعدمه، فلذلك فعل ما فعل انتقاما ولكنه بالتاكيد سوف لن يغيظ أحدا لأن اللعبه كانت مكشوفه منذ البدايه ولم تنطلي.

حسب رأي الشخصي، أعتقد بأنه يجب أن تمنح فرصه للذين يناضلون من اجل الوصول الى الكراسي، فبالتاكيد ابناء شعبنا سيكتشفون ويفرزون من المستحق في ان يمثلهم عن غيرهم، ويكتشفون أيضا من ورائهم وغايتهم.

تحياتي
 
 

67




سؤال مشروع أستاذ طلعت،

 رغم انه خروج عن الموضوع،
ولكن الشق الاول يقول لكل مخلوق خالق، فكيف يصبح الخالق مخلوقا في الشق الثاني؟

يذكرني هذا بسؤال تقليدي آخر يقول:
هل يستطيع الخالق أن يخلق شيئا كبيرا بحيث لا يستطيع هو نفسه تحريكه؟

والرياضيات هنا تجيب عن سؤالك: ماهو أكبر رقم يمكنك أن تتخيله؟

تحياتي


68



[أقتباس] نحن علينا ان نتمكن من التعايش مع الحقيقة باننا سنبقى دائما بدون تسمية يتفق عليها الجميع. وعلينا ان نتصرف مع هكذا حقيقة وبان نتقبلها [أقتباس]

جيد، وماذا بعد؟
هل ممكن أن توضح لنا كيف أو على الاقل تأتينا بمقترح أو تصور معين عن مابعد هذه مرحلة الاتفاق (أو اللاإتفاق) هذه؟

هل ممكن أن يتجرد الانسان عن كل اهدافه وامامنيه لاجل لا شئ؟ وكيف سيقترب ومن ثم يحقق غاياته إذا قرر أن يسير بلا هدف والى سراب؟
لقد سمعنا الكثير من القوميين (وغير القوميين) الاشوريين، وأعتقد بأن مطاليبهم وتطلعاتهم أصبحت واضحه ومحددة، وقد تبلورت في كيانهم واذهانهم - كافراد او جماعات - ومنذ وقت طويل، ويعرفها جميعهم بلا إسثتناء ولا يختلف عليها حتى إثنان،

نريد الان ان نسمع من الطرفين الاخريين (الكلداني والسرياني) ماذا يريدون وما هي أهدافهم والى اين يريدون الوصول؟ وانا طرحت وسابقى مستمرا بطرح هذا السؤال الى يوم القيامه حتى تبدأ عقولهم بالتفكير والبحث عما يريدون ثم إطلاع الجميع عليه.
فنحن بصراحه لم ولا نسمع منهم أي رأي واضح، كل ما هنالك غموض وضبابيه وتشتت ثم دعوات اشد الى غموض وضبابيه وتشتت اكبر، تضع انساننا في حيرة وضياع من أمره.

للاسف،غير تهديم البيت الاشوري وكل ما هو متعلق بالاشورية لم نلمس من احدهم شيئا آخرا، سوى انا كلداني عراقي وانا سرياني عراقي وكل ارض العراق هي ارضي، طيب ياأخي ألف مبروك عليك وعلينا ارض العراق وعش ودعنا نعيش غانميين سالمين عليها، فلا أعتقد بانه هناك اشوري واحد سوف يعترض على ذلك بل بالعكس، حاولوا أن تكونوا واضحين وصريحين مع ابناء شعبنا وكونوا أكثر شفافية ً، نواياكم ونياتكم الفاسدة بدأت رائحتها الكريهه تفوح وتزكم أنوفنا، والشبهات حولكم بدات تحوم.
ثم يا أخ لوسيان طرحك هذا سيكون صائبا لو لم تكن ظروف بلدنا على ماهي عليه الان والتي ستبقى كذلك على ما يبدو والى اجل غير مسمى، الخبرة التي اكتسبناها لحد الان أعتقد بانها أكثر من كافية ووافيه، فاسلوب إخصاء الأنفس لاغاظة الزوجات ليس وقته الان ومرفوض حاليا هنا، وهو اليأس والإنتحار بعينه.

 فكر (والجميع أيضا) بما من شأنه أن يعطي خصوصيه لشعبنا وفي نفس الوقت يمنحه احتراما من قبل الاخرين.

تحياتي



69

السيد طلعت ميشو،

المقال شيق ويضع المرء (البنهريني بالطبع) في حالة إفتخار وتمني بأن يكون كل ماورد فيه صحيح، ولكن الخلل الوحيد (حسب رأي الشخصي طبعا) يكمن في كيفية إقناع القارئ بالفكره، اقصد هنا القارئ المتردد أو الذي لا يصدق كل شئ بسهوله إلا بأدلة معقوله يستطيع بها عقله أن يتأمل ويتعمق بالفكره حتى يشارف الوصول الى حدود القبول والاقتناع بها، بغض النظر عن خلفيته إن كانت علميه أو فلسفيه.
 فعلى سبيل المثال، النظريات التي طرحت حول الأسباب أو المعطيات التي إعتمدها الانسان الرافديني والتي على أساسها تم تشكيل فترة من سبعة أيام لتعيد نفسها دوريا ليست مقنعه، فالشهر القمري مثلا طوله 29.5 يوم، أي إذا تم تقسيمه الى أربعة أسابيع ينتهي كل أسبوع فيها بوجه قمري معين، سوف لا يتزامن (حسب هذا التقسيم) اليوم السابع في الاسبوع الرابع مع نهاية الشهر أو مع الوجه القمري المطلوب، بل يكون قد سبقه بيوم ونصف اليوم، أي بمعنى أن الوجه القمري المرتقب قد تخلف عن موعده بيوم ونصف، فيجب حينئذ تصحيحه، قد لا يبدو هذا واضحا في شهر واحد ولكن على مدى سنة قمريه كامله سيتجاوز خطأ التزامن ال 15 يوما وهي تقريبا مدة  اسبوعين كاملين.
ولا أريد الخوض في النظريات الاخرى التي أ ُعتمدت لتقسيم الاسبوع لسبعة ايام لانها في الحقيقه ليست مقنعه. يجب أن تـُجرى المزيد من البحوث والدراسات للتوصل الى الأسباب الحقيقيه لجذور الفكره الاسبوعيه الرافدينيه. والا ستبقى نظريه الاسبوع رهينة قصة الخلق الأوليه، وكل ماحصل هو فقط بقاؤها في الذاكره الانسانيه منذ ذلك الحين.

أما بالنسبه للاسئله التي طرحتها فهي حقيقة صعبه للغايه، وصعوبة بعضها تكمن في انها ليست اسئله صحيحه، فلذلك يستصعب الجواب عليها.
فسؤال يوم الراحه السابع مثلا، يجب أن نعرف اولا مالمقصود بايام الخلق السبعه، هل هي مدد زمنيه؟ ان كان الجواب نعم فاذن الله في هذه الحاله يكون خاضعا للزمن اي أن الاحداث معه تصبح تاريخا ايضا مثلنا نحن البشر، اي انه ليس كلي القدره، فاذن هناك خلل ما، بالاضافه الى انه ان كان قد استراح في اليوم السابع، ماذا فعل بعد ذلك في اليوم الثامن؟ ام انه ياترى لم يكن هناك يوما قد تلا اليوم السابع فلا زال الهنا في استراحته لحد الان، وكم سيطول ذلك ياترى. فعلى هذا الاساس سنعرف بان الايام السبعه المقصوده ليست اياما عاديه كالتي نعرفها حاليا بدوران الارض حول نفسها امام الشمس مرة واحدة، وما يؤكد ويدعم هذا الاستنتاج أيضا هو كيفية ترتيب وتكوين اليوم نفسه، فبدراسه بسيطة لقصة الخلق سنكتشف بان اليوم (الذي نعرفه) قد وضع ورُتِب في اليوم الرابع من ايام الخلق، فعلى اي اساس تم اعتبار الايام الثلاثه الاولى اياما عاديه؟ او بالاحرى كيف تمت عملية عدّها اذا كان اليوم اصلا غير موجودا بعد؟ فاذن والحاله هذه فالايام السبعه هي في حقيقتها ليست مدد زمنيه بل أشياء أخرى قد تكون ابعادا او مستويات او طبقات في احداثيات لايمكن حتى تخيلها، وللاسف لانستطيع بلغتنا الحاليه تفسير ذلك ومحدودية عقولنا لا يمكنها ادراك ذلك حاليا فكيف في ذلك الزمان.

حتى المسيحيه كدين، لا تمنع الانسان من التساؤل عن كل ما لايقتنع به لكي يصل الى الحقيقه التي ترضيه وتريحه، أو على الاقل ليجد بعض الاجوبه عن أسئلة لطالما دارت في خلده.

عقل الانسان مصنوع (بغض النظر عن من هو صانعه) بطريقه تجعله لا يعي بأنه محدود، أي بمعني آخر، هناك حدود لمشاعرنا لايمكننا تجاوزها إلا بصعوبه بالغه جدا، وفي أغلب الاحيان عندما يحصل ذلك (تجاوز حدود المشاعر) يكون بالمصادفه وليس إراديا وعن إدراك مسبق أو متقصدٍ ويحتاج في الغالب الى أدمغه إستثنائيه وغير عاديه. هذا صحيح إذا إفترضنا بأنه يمكننا أن ندرك بأن  لمشاعرنا حدود، ولكن لسوء حظنا أيضا (وقد يكون من حسن حظنا من يدري) فإن عقولنا غير مصممه بطريقه بحيث يمكنها معها أن تدرك ذلك، فكيف يمكن عندئذ أن نتخيل ماوراء هذه الحدود ونحن بالاساس لسنا مدركين لوجودها (الحدود).
 
هذا ينطبق أيضا على قابلية حواسنا الخمسه التقليديه التي هي بالتاكيد مرتبطه ومتقيدة بمحدوية إحاسيس وتحليلات ذلك العقل، فهي أيضا غير كفوءه بما فيه الكفايه لادراك ثم تفهم الظواهر الطبيعه والكونيه من حولنا، فعلى سبيل المثال نحن نطلق على الطيف الذي تدركه عيننا البشريه بالطيف المرئي، ولكن إن تمعنا جيدا بقابلية العين سنكتشف بأننا شبه عميان أمام المدى الهائل للموجات الكهرومغناطيسيه الموجوده حقيقة حولنا، والتي من المستحيل أن تستشعرها العين وبالتالي يحللها الدماغ إلا بعوامل أو أدوات خارجيه مساعده. والسؤال هنا: كيف علمنا بوجود تلك الموجات غير المرئيه رغم أنها فوق إدراك العين والعقل؟

وهذا مخطط حول مدى محدودية العين البشريه، الجزء المظلل بالازرق هو فقط الجزء الذي ندركه:



نفس الشئ ينطبق على الاذن البشريه، فهي مصصمه وربما وعن قصد، لتستشعر فقط  موجات محددة تقع بين 20 و 20ألف ذبذبه في الثانيه، ولا تعي الموجات الاخرى فوق وتحت السمعيه، علما أن بعض الحيوانات لها القدرة على ذلك. والسؤال أيضا: لماذا وكيف؟

كانت هذه أمثله مختصره عن محدودية بعض حواسنا، لنصل الى المسأله الأعقد التي تتمثل بمحدودية وبقابلية إدراك العقل البشري بصوره عامه، فبحواسنا والتي يستطيع دماغنا أن يحلل ما تنقله اليه، وعلى أساسها وبالاضافه الى بعض العوامل الخارجيه المساعده نحن بنينا وكوّنا كوننا وكل مايتعلق به من ظواهر، وقررنا أن نفسر كل شئ ونعيش في هذا الكون المفصل على مقاييسنا نحن، وليس على ماهو عليه في حقيقة أمره خارج عقولنا.
 فنحن بمساعدة حواسنا نستطيع أن نعي أبعادنا التقليديه الثلاثه، وأيضا بإمكننا وبسهوله التنقل والسفر خلالها، والان أصبحنا ندرك شيئا فشيئا البعد الرابع الذي هو الزمن والذي يعجز الانسان العادي أن يفهم معنى ذلك، فكيف سيكون حال ذلك الانسان إذا قلنا له بأنه هناك سبعة أبعاد أخرى؟

لا أريد ان اطيل لأكثر من هذا، وكان هذا رايا شخصيا في اغلبه، فاتمنى ان لم يكن قد جاء مملا.

اما بالنسبه لسؤالك الثاني، المتعلق بالوصايا، فالجديد فيها هو " المحاسبه على النيات"، وقد وضح ذلك السيد المسيح وعن مضمون كل وصيه في مواقع مختلفه.
 جميع القوانين الارضيه والبشريه، وضعت لمعاقبة الفرد أذا قام بارتكاب الفعل الخاطئ، ولكنها لا تحاسبه عن النيه المبيته إذا لم يقع الفعل بالفعل. فالهدف المقصود من الوصايا هنا هو تهذيب وترويض النفس والفكر داخل الانسان.

سأتوقف الى هذا الحد.
ولا أقول الا شكرا لصبرك وصبر القراء الاعزاء.
تحياتي.    


 

70




سيد موفق نيسكو،

نشكر جهودك مره ثانيه عن هذه المقالات، بغض النظر إن كنت متفقا ومقتنعا بها أم لا،

لي بعض الاسئله والاستفسارات اذا سمحت،
1- حوى المقال إستثتاءات عديدة، وحاولت أن تجعل هذه الاستثناءات هي القاعده عن طبيعة المجتمع الاشوري، فمثلا أنت لم تذكر الصفات الاخرى التي يتحلى بها رجالهم ونسائهم على حد سواء، كالشهامة والاباء والبطوله والشجاعه والبساله والجود والكرم واحترام الضيف والامانه وعدم الغدر وعدم الخيانه، وصفات أخرى عديدة لا تعتبر من صفات المجتمع اليهودي أو أي مجتمع آخر من المجتمعات التي كانت تحيط بالمجتمع الاشوري سوى المجتمع العربي بالرغم من عدم وجود احتكاك مباشر بين الاثنين عبر التاريخ الحديث.

 2- ذكرت أيضا بعض التقاليد الاجتماعيه كتلك المتعلقه بالخطوبه والزواج، ولكنك تناسيت بأن الاشوريون لايتزوجون من أبناء العمومه والخؤوله لا بل حتى من أحفادهم، وهذا بالتاكيد تقليد متجذر في المجتمع الاشوري ويكاد يكون بصمه خاصه بهم تفرقهم عن كافة  الشعوب المحيطة، بالاضافه الى اننا نعلم بان اليهود كانوا يتزوجون ابنة الاخ والاخت حتى وقت قريب وكذلك فعل الفرس. ثم كتابيا ايضا، النبي ابراهيم كان متزوجا من اخته، وعند الفراعنه ايضا كان زواج الاخ لاخته شيئا مالوفا حتى عهد البطالمة.

3- تقول بان الاشوريون درجوا على استعمال الاسماء اليهوديه، ووضعت بعض الامثله عن تلك الاسماء، ولكن هل تستطيع ان تؤكد لنا بان هذه الاسماء هي حقا يهودية؟ فعلى سبيل المثال الأسم اليعازر قد ورد في سفر التكوين، حيث كان مالك بيت النبي ابراهيم اسمه اليعازر الدمشقي، ولم يكن اليهود انذاك قد خلقوا بعد. والاشوريون استعملوا ايضا نمرود وسنحاريب وكيوركيس وزيا وسركيس وباكوس، وايضا برّي ومرتا وكوليزار وخنزاده وليلي ومرتا وليمون وسكينه.... الخ، وجميعها ليست يهوديه وبعضها ليس اشوري بالتاكيد، فلماذا يجب ان يكون هذا دليلا؟

4- تريدنا ان نقتنع بان الاسباط  العشره المسبيه الى اشور لم يتخلوا او ينسوا يهوديتهم لمدة 700 سنه بعد سبيهم، ولكنهم بعد التبشير تخلوا عن ذلك واصبحوا مسيحيين ثم قبلوا ان يسموا بالنساطرة؟ بهذه البساطة؟ ونحن نعلم بان اليهود عاشوا مع النساطره جنبا الى جنب عبر التاريخ، فلماذا بقي هؤلاء على دينهم وتسميتهم اليهوديه؟ علما ان لم اكن مخطئا بانه هناك جاليه اشوريه يهوديه تعيش في اسرائيل.

وشكرا 

سيد خوشابا سولاقا،

اعجبني هذا المقطع من تعليقك القيم، واطلب الاذن والمعذره منك لانني ساحوره قليلا قبل تضمينه في تعليقي:

(تأكدوا نحن آشوريين وسنبقى كذلك طالما ليس هناك غيرنا من يدعي بهذا الحق وينافسنا عليه ، ونحن نعتز ونفتخر بانتسابنا للأمة الآشورية العظيمة)

فائق تحياتي
 

 


71


السيد نوئيل بشير،

لاتغتاض كثيرا، هي مجرد استفسارات لاغير، من قِبـَلك ومن قِبـَل المؤلف،
فإن كان المؤلف يعتقد بان قداسة ال مار دنخا بسبب ما فعل ويفعل حاليا في كنيسة المشرق كان السبب في الانقسامات، فها هي اذن الكنيسه الشرقيه القديمه ببطريركها الحالي قداسة ال مار أداي الاكثر اعتدالا بالمجاهره بقوميته، أبوابها مشرعه لاحتضان شقيقتيها، أم أن هذا ليس في الحسبان؟! الا ترى بان التقارب بينهم سيمهد الطريق ويسهل الوحده بعدئذ مع كنيسة المشرق الاشوريه؟   
يبدو أحيانا بانه هناك صعوبه في التوضيح أو في تقديم الفكره، فساطرحها بشكل ثاني، اذا كانت المعوقات التي يزعم الكاتب بان قداسة مار دنخا قد تبناها لكنيسة المشرق قد وضعت العصا في عجلة طريق الوحدة، فبالتاكيد هذه المعوقات ليست موجودة في توأمها الكنيسه الشرقيه القديمه، فهل ياترى هناك مبادرات وتقاربات حول هذه الوحده بينهم.؟

فلتكن أفكارنا واستنتاجاتنا ليست وليدة النوايا بل بالعقل والحكمه.

ولي كلام آخر حول هذا الموضوع، ولكن على قدر تعلق الموضوع بموضوع الاخ ايشو شليمون ساكتفي.

السيد موفق نيسكو،
يبدو لي أن تعليقي الاخير لم يكن واضحا لديكم، فانا تكلمت عن خصوصيات وانت تجيبني بالعموميات، بصراحه انا لا احب ان اتعبك بهذه الجدالات، لاني اعرف بانك منشغل كثيرا ببحوثك ومشاريعك، لذلك ساحاول الاكتفاء بهذا التعقيب، واشكرك على طول بالك وصبرك.

اريد فقط ان اقول شيئا اخيرا، عندما نريد ان نحكم عن حادثه وقعت في التاريخ، يجب أن نعرف الظروف والقوانين وطبيعة البيئه الاجتماعيه التي كانت تحيط وتؤثر في تلك الحادثه والمجتمع في تلك الفترة من التاريخ، فعلى سبيل المثال: إذا كانت محكمه قد اصدرت حكما معينا قبل خمسين او مائة سنه ،بحق شخص معين نتيجة اقترافه جرما معينا، فلا نستطيع اليوم ان نقول بان قرار المحكمه آنذاك كان خاطئا لان ذلك الجرم في الوقت الحاضر لا يعتبر جرما في قوانين الحياة والمحكمه السائده حاليا.
 والعكس صحيح ايضا تماما، فبعض السلوكيات التي تعتبر في زمننا الحاضر اخطاء قد تصل الى حد التجريم، من الخطأ بل لايمكن ان نعتبرها كذلك ان كانت قد وقعت في الماضي. فما كان قد حصل في الماضي قد حصل وفق ظروفه في حينها. وهذا الامر ينطبق الى حد ما على كل شئ يتعلق بدراسة التاريخ واحداثه.

واعتقد بانني سابقا وكذلك بعض الاخوه هنا حاولوا ان يقدموا توضيحا لنفس الفكره وان باساليب مختلفه.

تحياتي   
 

72

سيد موفق نيسكو،

يا سيدي كن نزيها على الاقل عندما تقارن أرائك بأعطاء أمثله وتشابيه لاثبات فرضياتك،


 [اقتباس] ان جميع الامم قامت بارتكاب جرائم، ولكن الفرق هو ان شعوبها لا تفتخر بذلك بل تشعر بالاشمزاز، فمع اعتزاز المصري بالاهرامات وحضارة الفراعنة، إلاَّ ان وصف المصري بالفرعون يرفضه المصري، ووصف اليوناني بالاسبارطي يرفضه اليوناني، الحالة الوحيدة التي قد يعتز اصحابها بالدم  واحيانا هو المسلمون، ومن يريد ان يبرر ما قام به الاشوريين من وحشية عليه ان يقبل ما قام به المسلمين ايضا بكل رحاب صدر، علماً ان حتى  الكتاب المسلمين حديثاً لاسف كانوا منصفين اكثر من بعض المسيحيين الذين يريدون الاعتزاز بالاشورية، فقد ظهرت كتب عديدة تنتقد تاريخ المسلمين بشكل واضح، حتى الدولة العثمانية بدلت اسمها الى تركيا حاليا وبمجرد وصف تركي بانه عثماني يعني استهزاء به، وينطبق ذلك على الدولة الرومانية السابقة، علماً ان الوحشية التي قام بها الاشوريين لا يضاهيها اي وحشية اخرى في التاريخ، انها امبراطورية الدم. وللعلم ان الامبراطورية الرومانية أخذت ثقافة الدم عن الاشوريين، ولذلك توصف الدولة الاشورية بانها روما القديمة ومدينة نينوى مدينة الدم [/اقتباس]

كلامك في الاقتباس اعلاه صحيح ولا غبار عليه، وعندما تطرح فرضيه تضع معها استنتاجات لاثباتها وذلك أمر جيد، ولكن عندما تسترسل في السرد وتصل بما يتعلق بالاشوريين تدحض فريضيتك مباشره وتستثنيهم من قواعد الفرضيه.

فعلى سبيل المثال، حتى وان خجل المصري من الفراعنه لكننا نعرف ما علاقته بهم ومن المستحيل ان يفرط المصري بتاريخه،
وان خجل التركي من العثمانيه لكننا نعرف علاقته بهم، وهكذا نفس الشئ لباقي الامثله التي وضعتها. انها مساله تاريخ واصول وعلوم وليست مسالة اخلاق وخجل.
فعلى هذا الاساس، من هم الذين يجب عليهم ان يخجلوا اليوم من تاريخ اشوريتهم الوحشيه الدمويه حسب فرضيتك؟ فهل تنطبق هذه الفرضيه على النساطرة وصلتهم بالاشوريين؟ ام السريان او الكلدان وصلتهم بهم.

وشكرا

73

سيد موفق نيسكو،

شكرا لتعب محبتك، والاجابه عن بعض تساؤلاتي، ولكن ياسيدي للاسف مرة أخرى لم تستطيع أن تقنعنا كيف سيكون الاسم الاشوري لنا غير صالحا كقومية وهنا أؤكد مرة أخرى كقوميه، وحاليا - أي في الوقت الحاضر - ومستقبلا وليس كنسيا.
نعم كل ماذكرته تاريخيا قد تطرق اليه أخوة أخرون، سواء أكانو كتابا أو مؤرخين أو باحثين، وجميعهم قد إتفقوا بان الاشوريين في الحقيقه هم ليسو كذلك، فطـُرحت عدة أراء متباينه ومختلفه عنهم، ولكن المشكله الاساسيه تكمن في أن كل رأي بحد ذاته ومن جانبه لم يأت متفقا مع الاراء الاخرى المطروحه عن حقيقة ويقين أصولهم، وها أنت أيضا تضم صوتك مع اصوات بعض الاخوة السريان محاولا لتثبت بان الأشوريين هم في حقيقتهم سريانا، وإن لم يكونو سريانا فهم بالاحرى الاسباط العشره المفقوده، أي أن الاحتمال الثاني جاهز وسوف يفعـّل في حال ما إذا فشل الطرح الاول، ومن يعرف فقد يظهر إحتمال ثالث ورابع وهكذا. أي أن المسأله في أساسها واضحه وهي "ليس مهما من يكون اشوريو اليوم بل المهم أن لا يكونوا"، وهذا هو السؤال الجوهري؟ لماذا يجب أن لا يكونوا وماهي الاثار المترتبه خلاف ذلك.

أنا كاشوري، أحس بانه هناك ضغوط تمارس ضدنا لافراغ هذا الشعور من محتواه ولكن من دون سبب وجيه وحقيقي، ولكن صدقني لو وضعت نفسك محلي سترى الحقيقه جليه امام ناظريك، دائما هناك تلميح مبطن بأننا كنا على جهاله ولا زلنا على تلك السجيه والتي أدت بنا الى أن نكون شديدي العناد ولا نستطيع التمييز بين الصالح والطالح، فهل هذا يا أخي مقنع ومقبول في هذا الزمن! ثم نظرية ان الانكليز هم من منح لنا هذا الاسم غير قابله للتصديق، فان كان النساطره ليس لديهم فكره عن اصولهم فكيف لنا نحن الذين نبعد عنهم اكثر من مائه وخمسون عاما أن نحدد من يكونوا.! ما حدث هو فقط انفصال القوميه عن المذهب كاحد متطلبات تلك المرحله والتي كانت تعيش حمى ذلك المنعطف التاريخي الذي كان جاريا، وكل أسم ذو صبغه قوميه اطلق على النساطره او جزء منهم قبل تبلور الشعور القومي العالمي لا يمكن باي شكل من الاشكال ان يحمل معناه، فهذه مشكله أخرى نحن نقع فيها دائما عندما نصر على تفسير مراحل التاريخ المختلفه وفق معطيات الحاضر، متناسين ان هذه  المصطلحات والمفاهيم لم تكن سائدة في حينها ولا حتى في خيال بشر تلك الحقب.
 
 نعم أنا لا أؤيد بعض الاحداث التاريخيه السلبيه في كنيسة المشرق، ونعلم جميعا بأنها أخطاء بشريه وليست لها علاقه بحقيقة الايمان المسيحي الصحيح لهذه الكنيسه، وهي الان قد أصبحت جزءا من التاريخ ولا يبدو بانها ستعود، فكلنا نعرف بان المفهوم القومي لم يكن متبلورا حتى القرن السابع، وان الاشوريون وان كانو الاواخر فيمن تبلور هذا الشعور لديهم لكنه تحقق في النهايه، وبالتاكيد لم يكن سلسا فحدث كل ماحدث والروايه معروفه، ولا يخفى على أحد بانه كانت هناك امما كثيره كان قائدها الديني هو نفسه الزمني ولكن كل شئ قد تغير ولم يعد قائما بعد الثوره.
وأعتقد حسب وجهة نظري بأن المكون الاشوري حاليا هو خير مثال عن مفهوم فصل الدين عن السياسه، ولااعرف كيف استنتجت بان كنيسة المشرق الاشوريه ادخلت مصطلح أشور والاشوريون في روحانياتها وطقوسها الكنسيه، هل ممكن ان تعطينا مثالا واحدا؟ فانا متابع لكل من كنيسة المشرق والكنيسة الشرقيه ولم ارى او اسمع أي شئ مما تدعيه. ثم تهنئه من بطريرك بمناسبه راس السنه الاشوريه او اكيتو ليس دليلا على تحول الكنيسه الى الوثنيه هذه مغالطه كبيره واعتقد بانها لا تستحق حتى النقاش.

وأيضا الجدال الذي يحصل أحيانا حول تفسير بعض عبارات الكتاب المقدس وسبب ورودها بشكلين مختلفين هي ليست مسؤوليه الاشوريين، ولكن يظهر جليا بانه كانت هناك اياد قد حرفت معاني تلك العبارات اثناء ترجمتها عن قصد أو من دون قصد والله اعلم، ومن المستحيل التصديق بان الاشوريين هم من فعل ذلك، ولكن السؤال الذي يطرح نفسه: كيف سنحدد العباره الاصليه عن تلك التي زوّرت، وهل حقا كان سبب التزوير مقصودا أم وقع سهوا ولماذا.؟

وتقبل فائق شكري وتحياتي.

74
نشكر الله على سلامتك، ونتمنى لك الشفاء العاجل.

75


سيد موفق نيسكو:

لايسعنا أن نقول الا شكرا لجهودك المبذوله في البحث عن الحقيقه، ووضعها أمامنا لكي نطلع عليها ونحكم بالمنطق.

ولكن يا سيدي،
 ياترى مالغايه الحقيقيه التي تسعى اليها من خلال بحوثك هذه، وهل يمكنك أن توضح لنا ما هي المشكله الحقيقيه التي ستتسبب اذا ما تم الاعتراف رسميا بان الاشوريين أشوريون؟ ولماذا كل هذا القلق غير المبرر إن كنت متاكدا بانهم ليسو أشوريين؟

لا أحدا يبحث عن الحقيقه من أجل الحقيقه فقط، ولكن من أجل الفائده والتطور من وراء هذه الحقيقه، فهل لك ياسيدي أن توضح لنا مالفائده الحقيقيه التي سنحصل عليها لو أثبت (بضم الهمزه) بأننا لسنا أشوريين بل أراميين، أو أننا لسنا أشوريين بل الاسباط العشره المفقوده، أو أو...الخ.
 
أسئله كثيره تطرح نفسها حول اراء رافضي الاشوريه، ولكن للاسف لم يستطع احدا ان يعطينا جوابا مقنعنا وشافيا عن سبب كل هذا الرفض وكل هذا الخوف والقلق، وماهي المخاطر المحدقه بشعبنا اذ ما تم تحقيق الوجود الاشوري.

ربما لم يخطر ببال الاشوريين أو انهم غير واعين أو غير مدركين بمخاطر ما هم فيه او ما هم ساعين اليه - هذا إن كان هناك فعلا مخاطر كهذه - أفليس من الافضل محاولة تنبيههم على الاقل؟ أما الاستمرار لمحاولة النيل منهم عن كل صغيره وكبيره وبلا سبب مقنع ووجيه، ستبقي حتما دائرة الشكوك حول رافضيهم قائمه بالتاكيد.
 
تقول كذلك بانك تجهد وتتعب نفسك كثيرا حتى تحصل على المعلومه، ودائما المعلومه التي تاتي بها هدفها هو دحض الاشوريه، فهل أجهدت نفسك ولو قليلا على سبيل المثال للبحث عن التواصل الاشوري منذ سقوط دولتهم؟ أم أن هذا الموضوع ليس مهما برايك؟  

تحياتي  
 
 

76

سيد عبد قلو،

انت وضعت عبارات من سفر التكوين إصحاح 11 تتضمن مواليد واعمار  أبناء وأحفاد أرفكشاد إبن سام، وكلنا نعرف بأن الغايه من هذه السلسله الدقيقه بسنينها وتواريخها كانت لتسليط الضوء على نسب النبي إبراهيم حتى نوح، بل بالاحرى يمتد النسب الى آدم لو عدنا قليلا في نفس السفر، ثم يكتمل أيضا في العهد الجديد من بعد ابراهيم نزولا ليصل الي السيد المسيح له المجد، أي ان الغايه كانت مقصوده من هذا الجدول الزمني من ادم الى يسوع لنقل فكرة الخلاص الموعودة الينا دون انقطاع، ولم يكن غرضها تحديد القبائل والامم التي أنبثقت من ارفكشاد واحفاده، والدليل على ذلك هو ان الكتاب المقدس اهمل الأخوة الاخرين من كل أب ولم يذكر سوى اسماء الافراد الذين كانوا يتصلون بصوره مباشرة بتلك السلسله.

لا أريد أن أطيل عليك، فأنا وظفت عبارات سفر التكوين التي أنت وضعتها وقمت بحسابات بسيطه وبمساعدة جوجل قمت بتشكيل هذا الجدول الزمني، الذي سيفاجئك والكثيرين ايضا بما يجلبه لنا من تحليلات، طبعا هذا يعتمد على مدى ايمانك بالكتاب المقدس والعهد القديم بالذات:





فنلاحظ هنا أن نوحا وابنه سام وحفيده ارفكشاد وجميع الاحفاد من بعده قد عاصروا النبي إبراهيم، فلابد اذن ووفقا لهذا الاستنتاج أن تكون الذاكره الانسانيه للعديدين قد بقيت حاملة لفكره جيدة عن الله حتى مجئ عصر ابراهيم، وخاصة من الاجداد القدامى الذين كانوا لايزالوا أحياءً كنوح وابنه سام واللذين عاينا الله منذ حادثة الطوفان، اي أن ابراهيما واخوته وابوه تارح لم يكونوا الوحيدين فقط من عرفوا بوجود الله الخالق.

الى ماذا يقودنا هذا؟ يقودنا وحسب رواية سفر التكوين الى انه كانت هناك بالتاكيد أقوام وشعوب تحمل فكرة جيده عن الله بسبب التداخل في الاعمار نظرا للاعمار الطويله السائده انذاك.

ونحن نعرف ان ارفكشادا كان بكرا لسام او ابنه الاكبر ، فيكون حينئذ أخوته الاربعة الاخرين أصغر سنا منه بسنين، يضاف الى ذالك عميهما حام ويافث اللذان عاشا الطوفان وابنائهما، فمن المرجح ان يكونوا معظهم قد عاصروا أبراهيما الذي توفي في سنة 1800 ق. م. وان لم يذكر الكتاب المقدس ذلك بصورة مباشرة.ِ

تحياتي





77


أن لاتعترف بآشوريتك وتختار إسما أو قومية أخرى لنفسك فهذا من حقك،
فلا أنا ولا غيري يستطيع أن يجبرك أو يغصبك، فأنت حر في إختيارك هذا،
ولكن أن تمنعني من أن أعتبرك أشوريا فهذا ليس من حقك،
فأنا أيضا حر بتفكيري وبإعتقادي، ولا تستطيع أن تغتصب حريتي في التفكير،
فالواقع شيء والحقيقة شيئ آخر، فلا يمكن للواقع أن يصبح حقيقة حتى وإن أغتيلت الحقيقه!

موضوع الاب دانييل شمعون، مشكور عليه بالطبع، بجزئيه 1 و 2 جاء ليتناول الاشوريون في الكتاب المقدس، أي بتوضيح أكبر كان موضوعا خاصا فقط حول بعض مما ذكر عن الاشوريين وفقط في الكتاب المقدس، وليس نقاشا حول ذكرهم وفق التاريخ العلمي أو الاثاري، فلا أفهم ما هي علاقة السوبارتيون أو الكلدانيون بالموضوع؟ وكلاهما لم يأتي الكتاب المقدس على ذكرهما بين أنسال نوح وألسنتهم وقبائلهم وأراضيهم!

ولكن من الواضح ومن خلال الردود والتعقيبات المتكرره والممله لبعض القراء يمكن أن نستدل بأنه هناك جهود حثيثه ومنظمه غايتها تسويف القضيه الاشورية وتشويهها، فهي تعمل ليلا نهارا بلا كلل ولا ملل، وأتباعها جاهزون دائما لإستهداف أي خبر يأتي أيجابيا حول الاشورية والاشوريين بالقيام بحشر وزج تعليقات وأخبار سلبيه عنهم وفي قوالب جاهزه تتكرر دائما لتفريغ الخبر من محتواه للوصول الى تلك الغاية السيئه.

 ومن خلال المتابعه لامثال هؤلاء ومن على هذا المنبر بالاخص، يمكن حصر مَـن وراء هذا التخطيط الى رأيين أو فريقين مختلفين وتختلط أحيانا أرائهما عندما تقتضي الضروره ذلك، فالفريق الاول لايريد أن يعترف بوجود للاشوريين كقوم بتاتا لا تاريخا ولاحاضرا سواء أكان كتابيا أو أثاريا، أما الفريق الثاني فهو يبدو أكثر إعتدالا فحيث يعترف - وإن كان على مضض - بوجود للاشوريين كقوم وكامبراطوريه ولكنها سقطت بسقوط آخر ملوكها وأبيد جميع أبنائها بين ليله وضحاها ولم ينجو حتى واحدا منهم، مستشهدين على ذلك  بنبوءات بعض الانبياء من الكتاب المقدس مفسرينها بحسب أهوائهم وحاجاتهم منها. 

وبالرغم من أختلاف الرأيين والفريقين، لكنهما ضمنيا متفقيين وإن لا إراديا على توحيد الجهود للترويج بعدم وجود صله بين اشوريو اليوم وآشوريو الأمس، بالطبع هذا الشئ لم يأت إعتباطا، فهو بالتاكيد ناتج عن حصيلة مخاوف وقلق وتضارب مصالح وأطراف قوى معينه لا يسرها وجود معترف به للاشوريين بل يؤرقها ويضرها كثيرا، لا يسعني هنا الخوض في تفاصيلها بل أتركها للقارئ، ومن جملة هذه المصالح بالطبع هي مصالح سياسيه ودينيه واقتصاديه وتاريخيه وجغرافيه... الخ.

تحياتي


78



Catholic

أنا شديد الاعجاب بأفكارك وآرائك، وأسلوبك المهذهب يكون أحيانا المانع الذي يوقفني للدخول في جدال حول بعض الاراء الطفيفه التي لا أتفق معك فيها،
ولكن!

إقتباس:




أرجع وأسأل نفس السؤال الذي سألته على الأخ عبد الاحد سليمان، هل كنت ستقبل من ابنك بأن ينشر رسالة استسفار على الملاْ ليستفسر عن سبب خلافك مع اخوانه؟ دعك من موقع كلدايا نت فهذا يمكن الحديث عنه بمقالة مستقلة ولتكن أنت المبادر الى كتابتها لنشبعها نقاش موضوعي وهادئ.

تحياتي


رأي يحتاج الى وقفه جاده للتأمل فيه وخاصة إذا كان هناك شعور بظلم قد وقع أو حادثه قد سببت حزنا.

تحياتي.

79


سؤال منطقي ووجيه لوسيان،

ولكن قبل ذلك نحن إتفقنا بان الشر غير موجود بحد ذاته،
ولكنه يظهر عندما يغيب الخير،
فالخير موجود إذن بحد ذاته، ما هو الخير إذن؟ وكيف يمكن تعريفه من دون مقارنته او ربطه بالشر؟

تحياتي،

80

لايجوز لتابع في رعية كنيسة المشرق الأشوريه أن يخاطب المطران السابق "مار باوي" بهذا اللقب.

كان هناك ضابط برتبة عقيد، وبسبب خلاف بينه وبين حكومته قررت وزارة دفاعها تجريده من رتبته ليصبح جنديا عاديا، فهل يجوز لمنتسبي وزارة الدفاع الذين كانوا ادنى مرتبة منه بمناداته بـ سيدي مع ذكر رتبته وتقديم التحيه له؟ وهل لايزال هو بمقدوره أن يأمر وأن يأتمر الجنود بأوامره ويطيعونه؟ ألا يعتبر ذلك مخالفة من قبل الطرفين، وقانونيا يستحقا التوبيخ ثم العقاب المناسب؟ فالجهه التي منحته تلك الرتبه وعلى أساسها تلك الصلاحيات والمزايا المتعلقه بها، هي الوحيده القادره على تجريده من تلك الرتبه وبالتالي سحب كل تلك الصلاحيات المرتبطه بها، وما على المنتسبين إلا التقيد بكل تلك القرارات ومراعاتها.
 قد يحدث أحيانا أن يبقى بعض ضباط وجنود وحدته السابقين متمسكين بتقديم الولاء له من باب الاحترام لاغير، ولكن ليس رسميا وعلانية، بل بينهم وبينه وبصورة سريه رغم أنهم على يقين بأنهم يخدعون أنفسهم ومستمرين بمخالفة القوانين على الرغم من ذلك..

بعد أن جُرد المطران باوي سورو من درجته، أتذكر شخصيا في حينها بعض الاشخاص إستحلفوا بأن لا يعمد مواليدهم الجدد الا على يديه هو، أو أن لا يبارك زيجاتهم إلا هو شخصيا، كعناد وإنتقام لمرجعية الكنيسه، بالطبع هؤلاء كانوا محبيه ومعظهم من أقاربه واتباع أبرشيته.

هكذا وببساطه سيد ريكا، لاتستطيع أن، بل من الخطأ أن تجبر أتباع كنيسة المشرق الاشوريه أن ينادوه بدرجته الكهنوتيه التي كان عليها قبل تجريده منها، ولكن بالتأكيد عندما قررت الكنيسه ذلك لايعني هذا بأنها قد جردته من حقوقه الدنيويه والانسانيه، كلا إطلاقا فهي حتى لا تسطيع القيام بذلك.. "لاني انا ايضا انسان تحت سلطان لي جند تحت يدي اقول لهذا اذهب فيذهب و لاخر ائت فياتي و لعبدي افعل هذا فيفعل" متى 8: 5-13، فهو كأنسان يستحق أن يُحترم بلا شك، وعلى الذين يذكرونه أو يخاطبونه عليهم على الاقل أن يدعوه بالسيد أشور سورو.

ثم لكي أكون أكثر صراحة، أقول لك بأننا لسنا على هذا القدر من السذاجه، فالذين يهللون ويطبلون لأسقف الكنيسه الكلدانيه مار باواي سورو من على هذا المنبر، ليس لمحبتهم له، بل إغاضة وتشفٍ وشماتة مبطنه للاشوريين بشكل عام وكنيستهم المشرقيه وعلى رأسها بطريركهم المعروف بثوابته القوميه الراسخه، صدقني وأنا على يقين تام لو حصل وأن صرح الاسقف مار باواي بأنه أشوري القوميه ولكنه كاثوليكي المذهب سيتغير كل شئ فجأة، ولكنه لن يفعل ذلك فهو بالتاكيد أذكى من ذلك.

تحياتي.

  



81
Mr. David ankawa
There is big difference, The ACOE and H.H. Mar Dinkha and the synod has an independent authority and power to stop any mess from growing up in the body of the church, but the question is: do CCC and H.H. Mar Louis Raphaël and the synod have same power and authority to take same action and make same decision? We should be a little more polite in our discussions

82

سيد حبيب، صدقني صعب علي أن أجادل بمثل هذا المنطق، أعرف أنك بالاحرى تعني من خلال مثال بيضة كولمبوس أهمية مضمونه ولكني شخصيا لا أرى أية قيمة فيه فيما يخصنا، أمن المنطق أن نقارن بين جدية التفكير المصروف لايقاف بيضه على رأسها من قبل أولئك النواب وبين جدية وهموم تفكيرنا في قضيه يتوقف عليها مصير شعب وأمة باكملها؟

ولكن لا بأس، فأنا أستطيع أن أحور مغزى وموضوع مثال البيضة لصالح مداخلتي أيضا،
نعم سيد حبيب، مثالك واضح ولا يوجد خلاف حوله، فنظريا: إيقاف البيضه على رأسها كان الهدف المطلوب، وكولمبوس نجح في ايجاد الاليه الناسبه لتحقيق هذا الهدف وكان بكسر راس البيضه، وهذا ما أنا قصدته أيضا في تعقيبي.
 فهل تملك آليه مقنعه لتفعيل الهدف ثم تحقيقه؟ فمشكلتنا لا تكمن في شرح الهدف المعروفة فوائده مسبقا (توحيد رأي برلمانيينا) وإنما بايجاد حلول ومقترحات بناءة وقابله للتطبيق لتحقيق هذا الهدف (التوحيد). هذا كان بإختصار محور نقاشي.

 ثم عمليا (خارج الموضوع): البيضه بعد كسر رأسها لم تعد بيضه! فنحن لا نريد أن نحقق شيئا ونخسر شيئا آخرا أكثر أهمية فقط لاثبات رأينا، فالمحصله النهائيه يجب أن تصب في خدمة شعبنا ولكن في نفس الوقت وجوب المحافظه عليه سالما في كل خطوه.

ثم من قال بأني معترض على مبادرتك لمجرد أنها لم تأتي مني أو من طرف أنت لاتتفق معه أو بينك وبينه خلاف؟ بالعكس ها أنا ذا أشد من أزرك لاتحافنا بالمزيد من المقترحات والمبادرات البناءه.  

تحياتي.
 

83

سيد حبيب تومي،

الدعوه التي تطرحها لتكوين كتله برلمانيه مسيحيه مؤثره لاغبار عليها أبدا، ولكنك للاسف لم تأتنا بشئ جديد ومفيد،
هل تعتقد بأن مطلب مثل هذا ليس في بال وتفكير كل شخص من أبناء شعبنا؟ وليس أملا لكل فرد من أبناء شعبنا ويتمناه أن يحصل يوما ما؟
كلنا نعرف بأن مشكلتنا الاساسيه هي هذه بالذات ولا نحتاج لمن يتكلم معنا ببديهيات واضحه، فهي بالتاكيد ليست مسأله عصيه عن الفهم  والادراك،

إن كان لديك فكره أو أليه معينه نستطيع من خلالها بدء وتشكيل نواة لمثل هذه الكتله، أو إن كنت تمتلك أية أفكار خلاقه تؤدي الى تبلور مثل هذه الفكره أو على الاقل وضع الخطوه الاولى على طريقها، ضعها على الطاوله علها ثمر عن شيئ.
 كلنا نناقش وضعا قائما سيئا ولايوجد أحدا يقدم مقترحات وحلول بناءه للمحاوله للخروج من هذا المأزق الذي يعاني شعبنا منه وفيه.

حسب رأي الشخصي (وإن كان الكثير لايوافقونني الان) أرى بترشيح نفسكم للانتخابات المقبله خطوه هامه جدا وعلى الطريق الصحيح نحو التغير، لا أريد أن أستبق الأحداث ولكن هذا من المؤكد سيحرك المياه الراكده ويعطي جرعه ترياق مؤثره ستفيق شعبنا من نومه وغيبوته المتسلطه عليه. لا أريد أن أقدم تفاصيل أكثر عن كيف ولماذا ومتى، فكل شئ في أوانه سيكون جيدا.

أرجو أن تتمسك بقرارك الذي أتخذته والعهد الذي قطعته مع نفسك ولايثنيك عن ذلك أي معترض أو منتقد، فكفى ولابد لهم أن يفهموا، تحلى بالشجاعه ـ وهي بالتاكيد لا تنقصك ـ هذا هو كل ما مطلوب ومترجى منك حاليا.

وأقول دائما بالتوفيق وحظا وافرا.  

84

مبروك الاساقفه الجدد لكنيستنا الكلدانيه،

رغم ان المقطع الاخير من التسجيل غير لائق، ولكن مايهنا هو الربع الاخير من الكلام،
لنقول سبحان الله مغير الاحوال، كم البشر متقلبون:

http://www.youtube.com/watch?v=GKT4vHtrPVw

تحيه

85
 

أنا أقولها بملئ فمي نعم أقولها صارخا، أنا خائف جدا من قائمة بابليون، نعم وقلق الى درجه أوصلتني الى حدود الضياع من مؤسيسها ومرشحيها، أنا لا اخفي خوفي أبدا ولا اُداري قلقي إطلاقا، بل ها أنا أقولها لكم علانية - ومتأكد بأن الكثيرين هم مثلي ـ خوفي وقلقي ليس من النوع الذي يدور في مخيلتكم وسرائركم، لا وألف لا، أنا مستعد أن أقسم بكل ما تشاؤون وبكل خلية  من جسمي وشعرة من راسي بأنني خائف عليكم وقلق منكم عليكم وعلى شعبنا، ما أخشاه وأرجو أن لايكون ظني في محله هو إحساسكم بأنكم لم تلتمسوا الدفء في أحضان أبناء أمتكم وأخوتكم فإرتميتم في أحضان غريبه يتخيل إليكم بأنها ستمنحكم الدفء المفقود والطمأنينه المرجوه ولكنها ستختطفكم وتكتشفون بعدها بأنها سراب وزائفه ولكن بعد فوات الأوان وحينها لا ينفع الندم.

سيد عدنان عيسى، ثم الصوره التي وضعتها معدله في برنامج كرافيك، لا أعرف هل هذا من حسن أو سوء حظي .!

وتحيه.


86


عهد شرف بعدم اللجوء الى التسقيط عديم الفائده ولا يتحقق إذا لم يكن هناك اتفاق على المبادئ والتقاء في الاراء ليصب في النهايه في خدمة شعبنا أولا،

لحد الان لا نعرف ما هو شعار وبرنامج قائمة بابليون (بالمناسبه مصطلح بابليون على قائمه له مدلول ضيق وغير شامل ولا أريد أن أقول عنصري)، أليس من المفروض أن تطالب بمثل هكذا عهد بعد أن تتضح أهداف وبرامج وميول قائمة بابليون؟

 فالمعادله غير متوازنه حاليا والفرص غير متكافئه، وليس من الواضح لحد الان إن كانت النوايا هي التي تـُسيّر مرشحيها أم الحكمة وبعد الرؤيه. إستعجلت كثيرا في إطلاق المبادرات، وعلى ما يبدو أن نهج وأستراتيجة بابليون لا يتوافق مع قوائم أحزابنا الاخرى، وأيضا رؤيتكم الشخصيه حول شعبنا بشكل عام تلفها الضبابيه وعدم وضوح القضيه بل بالاحرى انعدامها، فأنت دائما ـ على سبيل المثال ـ تزج المكون الارمني ضمن مكونات شعبنا، أي أنك لا تضع إية خصوصيه قوميه له، وهذا يؤدي الى قتل الروح المعنويه القوميه إضافة الى الخطر المستقبلي الذي يشكله.

نحن بانتظار نزول القوائم الانتخابيه لنتعرف على برامجها ومن ثم يكون لكل حادث حديث.

ولازلنا نتمنى لكم حظا طيبا

87
أخي فاروق كيوركيس،

أشعر دائما بأننا قريبين جدا ومتفقين في أفكارنا حول قضيتنا ومصير شعبنا، ولكن يبدو أننا مختلفين من ناحية الأسلوب،
قد أبدو قاسيا بعض الشئ فأرجو أن تعذرني،
بغض النظر عن إن كان الخبر صحيحا أم لا ولكن طرحه بهذا الأسلوب لم يكن صائبا، فلا أعرف ماذا كانت غايتك من كل هذا، كان يمكن أن تنقل الخبر الينا ناسبا إياه في المقدمه الى الجهه التى نشرته، وتبرئ نفسك منه، فنحن نعرف ماهي نظرة الأقباط تجاه كنيستنا الاشوريه وكم هي سلبيه فكرتها عنا بسبب عقد التأريخ المتأصله.

والغريب ـ كما يقال ـ فقد أنقلب السحر على الساحر، أنظر ماذا فعلت، فكل من له عقده من كنيسة المشرق الاشوريه جاء شاهرا سيفه يبحث عن متنفس ليطلق زفيره برائحته الكريهه عليها بدلا من الجهه التي نشرت الخبر، وكأنك كنت قد نقلت الخبر عن لسان البطريركيه الاشوريه.!

لا أعرف ما علاقة أكل اللحوم بوثنية إحتفالات عيد الميلاد لكي يتم زجها في هذا الموضوع.

ثم على ذكر أكل اللحم، راجعو التوراة وثقفوا أنفسكم إيمانيا، هذا إن كنتم تؤمنون بكلام الرب:

بعد خلق ادم (تكوين 1):
29 وقال الله: إني قد أعطيتكم كل بقل يبزر بزرا على وجه كل الأرض، وكل شجر فيه ثمر شجر يبزر بزرا لكم يكون طعاما
30 ولكل حيوان الأرض وكل طير السماء وكل دبابة على الأرض فيها نفس حية، أعطيت كل عشب أخضر طعاما. وكان كذلك

ثم بعد الطوفان (تكوين 9):
1 وبارك الله نوحا وبنيه وقال لهم: أثمروا واكثروا واملأوا الأرض
2 ولتكن خشيتكم ورهبتكم على كل حيوانات الأرض وكل طيور السماء، مع كل ما يدب على الأرض، وكل أسماك البحر. قد دفعت إلى أيديكم
3 كل دابة حية تكون لكم طعاما. كالعشب الأخضر دفعت إليكم الجميع .

ماذا يعني هذا؟ ألا يعني أن الأنسان كان قصدا مخلوقا نباتيا، وبسبب الخطيئه سمح له بأكل الحيوانات فاصبح لاحما؟ أم تريدون المزيد؟

تحياتي.

    

    
 

88

إنه ببساطه المنبر الحر، أي لا يوجد فيه تنظيم أو قيود محددة، مادام البادئ بالموضوع والمعلق كلاهما ملتزمان بحدود الاداب،
إعتبره باباً لـ " أدخل وفش خلقك وأدخل ولكن على مسؤوليتك الخاصه"

في أحد المنتديات الاجنبيه التي أنا عضو فيها منذ وقت طويل، لا يحبذون للمسجلين الجدد التسجيل بالاسم الصريح ولا الصوره الحقيقيه ولا حتى ذكر أسم البلد، ولكنه منتدى انا اعتبره راقيا باشخاصه واسلوبهم وبمواضيعه رغم أنها خاصه وضمن اختصاص معين. ولكن فيه باب حر لمناقشة أي شئ، وفي التايتل فوق مكتوب:
” Enter At Your Own Risk”   
أي مقدما يقولون لك، ربما ستتوه بسبب الفوضى والارتباك أو تنتابك حاله من العصبيه أو الخفقان وربما إرتفاع في ضغط الدم.... ونحن غير مسؤوليين.!

إعتبره هكذا،

بصراحه ─ وحسب رأي الشخصي طبعا ─ يعتبر هذا المنبر المفضل بالنسبة لي لانه يحتوي على مواضيع مختلفه تتناول كل شيئ تقريبا، بالاضافه الى أنه الاكثر فعاليه، ولا أرى أي مشكله في تنظيمه أو ترتيبه ولكني اتفق حول مساله التكرار الممل، ولقراءة المواضيع المتشابهه يمكن استعمال ميزه البحث فهي تجلب المواضيع ذات العلاقه بصوره جيده جدا، ولكن بالتأكيد إذا كانت هناك رغبة في ترتيبه وتنظيمه فسوف لن أقف معارضا أو رافضا بل بالعكس ساكون أول المطيعين.

وشكرا،




89

السيد زيد ميشو،
مرة أخرى أحب أن أكرر بأن موضوع السيد ليون برخو ليس له علاقة بكنيسة المشرق الاشوريه، فلذلك ليس لي أي تعليق في هذا الصدد عن مداخلتك في هذا الموضع.

السيد نيسان سامو،
أجابتك التي جاءت مقتضبه كانت أكثر من وافيه، تقبل شكري وإحترامي لوضوحك الشديد.

السيد لوسيان،
تأملت مليا المثال الذي وضعته عن مفهوم الوحده المتعلق بـِ س و ص وعلاقتهما بـِ ج ومن ثم مقارنته بالوحده الاوربيه ورأيته أكثر تطابقا لافكار السيد ليون ─ إذا تمت دراستها وتحليلها بعمق ─ مما هو عليه الوضع الان، من الواضح إنه لا يروج للانفصال أو قطع الشراكه كلية، وأنا أيضا لا أؤيده إن كان قصده الانفصال ولكني بالحقيقه لا أرى إنه يحاول ذلك في طرحه.!


وشكرا.

90
دكتور ليون برخو،

وأنا أقرا مقالك كان يسودني قلق وشعور بخوف شديدين، وعند تكملة كل فقرة كنت أقول مع نفسي أتمنى أن يكون ليون مخطئا وأن كل ما يقوله أوهام في أوهام، ولكني لم أستطيع أن أقنع نفسي وأتغلب على قلقي.

لا أرغب في وضع أي تعليق أو تعقيب لحساسية الموضوع المفرطه.

ولكني أحب أن أوجه سؤالا وبالأخص للأخ ليون برخو والأخ نيسان سامو لتطرقهم لمسألة "الضمير" وهو:

هل يستطيع المسيحي الكاثوليكي الجيد أن يكون رجل سياسه وقومي جيد في نفس الوقت؟
أي هل له الأمكانيه أن يتوفق مع الأثنين ويوفي حقهما بالكامل؟



وأريد فقط أن أنقل أسفي للأخ لوسيان لقيامه بأقحام البطريركيه الاشوريه في هذا الموضوع، بغض النظر عن إن كان إعلامها صائبا أم لا ولكنها ليست لها علاقه بهذا الموضوع لا من بعيد ولا من قريب، فلا أعرف ما هي غايته بذلك.!

وشكرا


91


السيد موفق نيسكو،

انا مثل السيد قيصر شهباز، اتسائل ايضا ولي بعض الاستفسارات ان كان لك رايا شخصيا حولها

حيث ان الموضوع مهم ولكنه في نفس الوقت شديد الحساسيه وبحاجه الى بعض الدقه في التعاطي معه،
أنا أتفق بشكل عام مع ما ذكرته عن عقليه الانسان الشرقي، وهذه تعتبر حاله تكاد تكون سائده في المجتمع الشرقي، جعلته أيضا غير قادر أن يصدق بسهوله لمن حوله، مما أفقده قابلية وفن الاصغاء الى الغير بصوره سليمه وطبيعيه، فهو يعتقد بأنه الأذكى والأفطن دائما رغم جهله المطبق أحيانا، فهذه الميزة ساوت بين من يحكـّمون عقلهم ومع السطحيين فضاعت معها حكمتهم،

ولكن هل نستطيع أن نعرف، أو هل توجد دراسات علميه جاده عن سبب وجذور هذه الطبيعه الشرقيه وعوامل نشوءها؟ فهل هي مكتسبه، أم إنها حاله لاإراديه تتحكم بها فقط جينات وقد توارثت عبر الاجيال؟ ثم هل المسيحيون المشرقيون تطبعوا بهذه الصفات بالاكتساب أم هي جينيه؟

وسؤالي الاهم بالحقيقه هو:
هل تعتقد حسب رأيك الشخصي بأن سبب ظهور أو قدوم جميع الانبياء والرسل تاريخيا من هذه البقعه الجغرافيه كان بسبب هذه العقليه وكان مطلبا لابد منه كحاجه ضروريه لهذه الطبيعه المتناقضه؟ والتي لم تكن ضروريه وملحه في باقي الامم فلم يحتاجوا الى أنبياء؟

بالطبع سؤالي هنا ليس ديني بل إجتماعي وعلمي بحت.

وشكرا.



92

أما أنا فأقول لك لماذا يد الارهاب تطال فقط السريان الاراميين وكنائسهم ورموزهم الدينية؟!.. وكذلك الحال للاخوة الكلدان وكنائسهم ورموزهم الدينية أيضا !!..ولم نسمع الا حوادث قليلة وضئيلة قد وقعت بحق الاثوريين !!! أليس في ذلك أمرا غريبا و عجيبا ومدعاة للشك !!!!....
هل عرفت لماذا نستحق أن نبقى ونبقى ندافع عن اسمنا القومي السرياني الارامي وكذلك الامر للاخوة الكلدان ؟ لاننا نحن من أعطى الشهداء وقدم التضحيات من أجل بقاءنا وصمودنا في بلدنا الحبيب بيت نهرين ..وليس كما فعل بعض الاخوة الاثوريين وحيث أن درب الشلعة كان دربهم !
!!!

سمعت وقرأت عدة مقالات وتعليقات لامسؤوله بل سيئة ودونيه، ولكني لم أتوقع أبدا أن تقع عيني وأقرأء تعليقا بهذه البشاعه والحقاره،
إن حصل  وحَـوت قائمة بابليون على نماذج من هذه الأشكال وعقليات مثل هذه العقليات العفنه، فليس لي لأقول لنفسي إلا "البقيه بحياتك والله يرحمك ياشعبي".

ثم هل تستطيع يا فيلسوف زمانك أن توضح لنا من هم أعداء الكلدان حسب زعمك، والذين تخدمهم البطريركيه الكلدانيه الموقره حسب إدعائك؟ ولكن العتب ليس عليك بل على القله من الكلدان الذين يتشرفون بأمثالك ويضعون يدهم بيدك.
إذهب وثقف نفسك وتعرف على معنى مصطلح "العدو" قبل أن تملأ صفحات عنكاوه بقيحك.

إن كان لك عداوه مع بعض الأشخاص في زوعا فهذا لا يمنحك الحق والتبرير لإهانه شريحه أصيله ومسجله في دستور وقانون الدوله العراقيه، يا فهيم.إ

93



ترانيم جميله، نتمنى لكم جميعا عاما سعيدا،


http://youtu.be/WdhnMf2VYDU






94

بحث قيم سيد موفق نيسكو، نشكر جهودك الرائعه،

لي سؤال قصير، ذكرت بأن يسوع عاش نحو ٣٧,٥ سنه، وأيضا سنه ٣٣ م التي هي سنة موته وقيامته صحيحه تاريخيا،
 هل يمكن أن نعرف عدد سنوات رسالته العلنيه منذ بدايتها وحتى قيامته، علما أن البشير لوقا في 3: 23 ذكر "ولما ابتدا يسوع كان له نحو ثلاثين سنه" ماذا قصد بنحو ثلاثين سنه؟ هل نعتبرها تقريبيه؟

__________________________

أعتقد أنه هناك خطأ مطبعي في مقالتك، حيث ذكرت " بالنسبه لعيد الميلاد فهو يوم رمزي ، وكان المسيحيون الشرقيون يحتفلون به يوم ٦ كانون الثاني مع عيد الغطاس (الدنح) منذ القرن الثاني قبل الميلاد" والصحيح هو منذ القرن الثاني بعد الميلاد.

وشكرا

95

شكرا أخ كاثوليك على هذا الموضوع الممتع والقيم في نفس الوقت،

في الحقيقه كنت مترددا في مداخلتي هذه، كي لا أتهم بأنني أتقمص دور الشيطان أو متلبسا به، يأتي وينحشر لزرع الشرور بين بني البشر، فأنا غالبا أحاول أن أقتل الشيطان فيي كلما أحسست أوشعرت بأنه هو الذي يدفعني للحديث وليست إرادتي التي يتحكم بها ضميري وإيماني الحرّين، وأقولها للأسف أحيانا يتحدث البعض (وأنا لست مستثنى بالطبع) من حولك فتشعر مباشرة بان الشيطان هو الذي يتحدث فيهم، فكل ما يتفوهون به هو لزرع بذور الكراهيه بخبث وحيله لا يمكنك معها أن تجد ولو مقدار ذرة خردل من السلام والمحبه فيها.  

أسف لاطالة المقدمه، ولكني لسعة قلبك ورجاحة عقلك قررت المضي في ما أريد أن أقوله،
 
أنا كانسان شرقي ولدت وترعرعت في مجتمع شرقي، نعم فيه سلبيات وايجابيات وقد تكون سلبياته أكثر من إيجابياته، ولكنه مجتمع قائم وموجود لايمكن تغييره وتغيير مفاهيمه وقيمه بسهوله لانها قد اصبحت جزء من هذا الانسان واصبح كذلك الانسان جزءا من هذه المفاهيم والقيم، قد أتفهم الى درجه كبيره طبيعة المجتمع الغربي والثقافه الغربيه لكوني انسان واقعي ومتقبل ومؤمن بالاختلافات والتنوعات، ولكني لسبب خارج عن إرادتي وقناعاتي لا يمكن لي بسهوله أن أتقبل العيش لذاتي وفق هذه الثقافه وأتطبع عليها.
 
الكنيسه الكاثوليكيه كان ولايزال لها دور عظيم في تهذيب المجتمع الغربي ولايمكن لاحد أن ينكر هذا الحق لها، ولكنها سارت جنب الى جنب مع تطور هذا المجتمع، أي أنها كانت مطاوعه لطبيعته منذ البدايه (سأضرب مثالا ماديا صغيرا لتقريب الفكرة، الحاسوب اوالالة الطابعه كان انتاج غربي جاء ابتكاره ثم تطوره تدريجيا متماشيا مع الحروف واللغة المستعمله هناك أي أنها كانت حاجه  ولدت وتكونت ممزوجه من عقلية ذلك الانسان وروح ونمط وشكل وكتابة حروف لغته، فلذلك رافقت عملية تطويع ذلك الاختراع مع باقي اللغات الاخرى مشاكل جمه ولحد الان هي غير متوافقه بصورة تامة وكامله، فهنالك مشاكل رغم كل هذا التقدم في المجال الرقمي ). غايتي هنا هي أن أصل الى الفقره التي وردت في مقالتك عن المساواة بين الرجل والمرأه، فشيئا رائعا أن نعرف كيف تطورت تدريجيا هذه الحقوق للمرأة بدعم وتهذيب من تعاليم المسيحيه الكاثوليكيه السمحاء.
ولكن في المقابل نرى بأن الانجيل وبالاخص في الرسائل منح حقوقا عظيمة للمراه ولكنه لم يساويها بحقوق الرجل فقد اعطى لكل جنس حقوقا مختلفه فيما يخص الكنيسه والحياة بشكل عام، لا أريد أن أخوض في تفاصيلها لانك بالتاكيد على دراية بها.

قد أبدو متخلفا في تناولي لهذه المسأله، ولكني  بصراحه لا أكون مرتاحا وأنا في حالة خشوع في الكنيسة، أنهض وأجلس دون أن تفلت وتشرد مني نظرات على النساء الجميلات التي أمامي، وخاصة اللاتي يتماشين مع الموضه، أتذكر جيدا (قبل أن أقرر قطع زياراتي ) كيف كانت ظهور بعضهن عاريه وكيف كانت تطول رقابنا نحن الاصدقاء لنختلس نظرات سريعه من خلف تكية المقاعد واشياء أخرى كثيرة، صحيح أنا شخصيا مسؤول عن قوة إرادتي ورغباتي ونزواتي، لكني أيضا أطلب من البشر أن يكونوا لي عون لضعفي الانساني وخاصة في الحالات التي تبعث بي الى السقوط، فمثلا هذه تعتبر ثقافة مستورده لمجتمعنا، فالكنيسه المشرقيه مثلا لاتقبل لإمراة أن تشارك في مراسيم القداس بدون تغطية راسها واجزاء أخرى من جسدها أي عليها أن ترتدي ثياب محتشمه، وهذا تقليد سائد منذ البدايات الاولى للكنيسه وهي ايضا ليست بتقاليد بعيده أو غريبه عن روح وتعاليم الانجيل والاباء. قد يرى بعض الاخوه  والاخوات من الكنائس الاخرى بان هذا نوع من التخلف وانتهاك للمراة، ولكني في الحقيقه شخصيا لااراه كذلك بل أقدر وأثمن سلوك المراة المسيحيه المشرقيه بتصرفها هذا لانها تحسسني بانها أكرم وأقوى مني فهي بالاحرى تفعل هذا من أجلي ومن أجل ضعفي وأستعدادي الدائم للسقوط ، وأنا بدوري أحترم وأثمن تلك التضحيه النبيله والقيمه وهي بالتاكيد لا تقلل أو تضع من شانها ومكانتها اطلاقا، بل بالعكس لطالما كانت هي خير مساند ومعين للكنيسه بتفانيها ونشاطها وان بهدوء.
 
آمل ان لم أكن زائرا ثقيلا ومزعجا بمداخلتي هذه التي كان القصد منها لتقديم رأيي حول بعض الاختلافات الموجوده بين المجتمعات وكيف كانت الكنيسه متوافقه معها دائما، ثم لاننسى مسأله هامه وهي طبيعة المجتمعات المحيطه بنا ومدى توافقها وتشابهها وبالتالي نظرتها ورد فعلها بالمقابل.

وشكرا وتحياتي

96


عيد ميلاد ربنا يسوع المسيح مبارك وسنة خير وسلام وهناء للجميع

http://youtu.be/XBQbk5NV5is



97


أخ لوسيان،

قبل أن يكون نقاشنا ذو فائده، علينا أولا أن نعرف الارضية التي سيبنى عليها، هل هي هشة فحينها تذهب معها جميع جهودنا عبثا، أم على أرضيه صلبه تستحق منا خوض غمار نقاشها باسلوب علمي بحت بعيد عن العواطف والانحيازات. 

وعلى هذا الاساس مطلوب منك أن توضح لنا ما هو مفهومك عن الوحدة، وماذا تعني بالنسبة اليك بشكل عام، ثم ماذا تعني لك الوحده الخاصه بشعبنا؟ ووفق ذلك سنتمكن من معرفة أسباب رفضك لها وإن كنت حقا محقا في رفضها أم لا.

فهمنا من المسألة التي طرحتها بأن القوميون الاشوريون يتبنون وحده مصطنعه هزيله ومتخلفه، هل يمكن أن توضح لنا كيف ولماذا؟ وإن كانت باعتقادك هي فعلا كذلك، هل ممكن أن تعطينا البدائل المتوفرة التى قد يكون اولئك ونحن جميعنا غافلين عنها.

ولكي أكون أكثر صراحة ووضوحا، ساقول (وانا متاكد تماما) بان سبب الرفض ليس له اي علاقة بطبيعة واسس هذه الوحدة اطلاقا، وانما للتسميه التي يلبسون بها هذه الوحده....

سأكتفي حاليا بهذا القدر الى أن أعرف إن كان هذا الطرح يسير على نوايا أم على حكمه ومنطق وعقل.

تحياتي

 



 

98

موضوع في غاية الأهميه والخطوره،

كنت أتمنى أن تتناول التعليقات والمداخلات جوهر وصلب الموضوع،
انتظرت وما زلت أنتظر أن يأتي أحدهم بتعقيب حول ما إذا كانت عمليات إتلاف وحرق كل ذلك الارث كان شيئا صحيحا أو خاطئا، ونحن نعلم إن أي وثيقه تاريخيه تكون في غاية الاهميه في بحوث ودراسة الادب المقارن والتاريخ المقارن وإن كان من جوانبهما الدينيه على الاقل، لاسيما أن معظم تلك المؤلفات كانت بلغات شعوبها الاصليه مجبوله ومحتويه طبيعة وطريقة تفكير تلك الاقوام والمجتمعات وكيفية تحليلها لامور الحياة الدينيه والدنيويه المختلفه. فعدم تطابق النظريات والاراء في امور معينه ووفق وجهة نظر عقيده معينه لايعطي لها الصلاحيه والذريعه لاعدام كل وجهات النظر الاخرى المتوفره حتى وان بدت غير متوافقه، والخطأ يقع أيضا على الاشخاص الذين وافقوا ولم يعترضوا عن تلك الممارسات، بل ساهموا في تنفيذها جهلا تارة وتحت ضغوط تارة أخرى. تكرر في التاريخ عدة مرات مثل هذه الحالات والاحداث، حيث فقدت بعض الشعوب ارثها وتراثها واستصعب معها معرفة وقياس عمق تاريخها بسببها.

تحياتي

99



أخي في القوميه إسارا المحترم،

إحذر أن تنزلق قدمك في الفخ،
فالذي لا يستطيع أن يرتقي الى مستواك، إياك أن تنزل الى مستواه،
فلتكن صفحاتك نظيفه وناصعه، وحاول أن تكون كأسمك صخره، نعم كصخرة تتهشم عليها كل الرؤوس الخاويه،
تجاهلهم خير من تضطهدهم، فبإضطهادك لهم تعترف بوجودهم وتمنحهم مبتغاهم،
لا تعامل الذي يسئ اليك بالمثل، فهل مِن الحكمة أن تعض كلبا عضّكَ أو ترفس حمارا رفسكَ؟ (هذا مثل، والامثال تضرب ولا تقاس، فأرجو أن لا تتهموني بأنني أشبه البشر لا سمح الله بالحيوانات، أعرف أن البعض سيتلذذ بالمعنى الحرفي للمثل وسوف يشتكي، علما والله يشهد، بأني أحب الكلاب والحمير أكثر من بعض البشر)

أخي إسارا أزيزا، أرجوا أن لا تعتبر كلامي كمن يقدم نصائح، حاشا، إعتبره فقط للتذكير، هل قرأت كم مرة ذكروا عبارتي "خوالكم الانكليز أو أعمامكم الانكليز"؟ أتعرف ماذا يعني هذا حسب المعنى اللاأخلاقي في الثقافة العراقيه، إنه طعن في الشرف، نعم ياأخي العزيز، فهل تقبل أن نسمع أو نقرأ هذا كل يوم؟ لاتعكس غضبك على الشاشه، فنحن من خلال الردود نقيس مقدار الغضب، ومنه نعرف ما تكنه القلوب، فمن فضلة القلب يتكلم اللسان، "من فضلة القلب يتكلم الفم" (متي 12: 34).
***

لاستاذ الفاضل خوشابا سولاقا المحترم،
هذا الحاله أصبحت عاده مستشريه في كل الحوارات، فمن يقرأ الرد الاخير يراه ليست له أية علاقة بالموضوع الاساسي.
و من يتعمد في تغيير الموضوع غالبا هم نفسهم نفسهم، يقتبسون جمله او كلمه من تعليق او مداخله لينشئوا موضوعا جديدا.


مع شكري وتقديري    



100
الفاتيكان هو  الممثل الوحيد للجنس البشري امام العرش الالهي . وكل  كنيسة ليست بحالة شراكة ايمانية مع الفاتيكان, ليس لتلك الكنيسة حظور ككنيسة امام العرش الالهي.

وكيف عرفت؟
ألعلك كنت مع التلميذ يوحنا الحبيب عندما إختطف الى الملكوت في رؤيته؟ ورأيت ذلك هناك ولكنه نسي أن يذكره في رؤيته.
أو يمكن كنت مع النبي محمد (ص) عندما عندما أسرى وعرج به الى السماء السابعه؟ فرأيت ذلك هناك!
أو ربما أنت كنت من حمل ورفع الاثنين الى السماء؟

هل لك ان تخبرنا رجاءً؟

تحياتي





101


عيد ميلاد ربنا يسوع المسيح مبارك عليك وعلى الجميع،

دكتور صباح قيا المحترم، والاخوه المتحاورون المحترمون،
يجب أن نكون واقعيين، ونتقبل الواقع كما هو، أفضل من أن نعيش نخدع أنفسنا ليلا نهارا،
حسب رأي الشخصي، المسلم واليهودي وغير المسيحي ليس ملزما بأن يهنئني بجملة "عيد ميلاد مجيد" وأنا لا أجبره على فعل ذلك، بل بالعكس، أنا أفضل أن يهنئني بما يرغب هو وليس بما أرغب أنا، فكيف يهنئني على شئ هو لايؤمن به أصلا؟ معنى هذا أنه يجاملني ويكذب عليّ، والاسوأ هو أنني أعرف بأنه يفعل هذا ولكنني أتجاهل.

قد لاتكون نقطتي هنا واضحه وفي هذه المناسبات في هذا الوقت من السنه، ولكن هل تعتقد بأن غير المسيحي سيقبل بأن يهنئك في عيد القيامه بجملة "عيد قيامة عيسى (او يسوع) مبارك عليك"...؟

ولكن عتابي يكون على المسيحي الذي لايستعمل الجمله المناسبه في المناسَبه المناسـِبه، وعليّ حينئذ تذكيره ومعاتبته على ذلك.

نعم هناك جهات تضغط بشده لمحو كل ما يتعلق بالرموز المسيحيه الاصليه، والاستعاضه عنها بمصطلحات أكثر عموميه لاراحة ضمائرهم المريضه أولا، ثم لتفريغ المناسبه من محتواحها الاساسي مع الزمن، وها أنت قد شخصت العله وإن بشكل غير مباشر، وصدقني هم هم نفسهم من يحاولو وبشتى الوسائل لتشويه أسمنا القومي ومحوه وخاصة الاشوري، لانه الوحيد الذي ليس فيه ثغره للتسلل ولتنسيب نفسهم اليه ولتراثه.
وشكرا   

102
إبداع في إبداع أخ صباح،
كل قطعه تتحدث عن نفسها بقوة رغم الصمت الرهيب التي فيها،
نعم، ولكن خلف ذلك الصمت هناك عتاب وصراخ عظيمين، يكاد يصم أذاني أو يقتلني،
يقول، ها نحن خلقنا كل شئ من لا شئ،
أين أنتم وماذا تفعلون؟ ماذا قدمتم سوى إجترار ماقدمناه نحن؟

شكر وإمتنان كبيرين لك سيد كمال يلدو على هذا الموضوع الشيق، وتعريفنا بفناننا الكبير صباح وزّي،
 وأرجو أن لا تبخل علينا بعرض المزيد من لوحات ومنحوتات وأعمال أخرى لفناننا المبدع،

ظن الأوغاد بسرقتهم للمتاحف بأنهم سيسرقون التاريخ، ولكن هيهات، فستبقى بلاد الرافدين منبع التاريخ.
 
تحياتي
 
 

103

عيد ميلاد ربنا يسوع المسيح مباركا لكم وللجميع،

شكرا جزيلا للاب دانييل شمعون على وضعه امامنا هذه الترتيله الرائعه،
جملها كلها مأخوذه مباشرة من الانجيل، وبوضوح بعيد عن اي تكلفه أو تعقيد، وبنكهه مشرقيه دافئه.

وأنا أيضا أضم صوتي الى صوت الاخ ايسارا، راجيا أن تتفضل يا أبت، أو أي من له معلومات ليتحفنا باي معلومه عن مؤلف هذه الترتيله بالاضافه الى الزمن الذي كتبت فيه ان أمكن وإن كان ذلك على وجه التقريب.

أنا كمسيحي مشرقي (طبعا هذا حسب رأي الشخصي) يهمني ناسوت المسيح، ويفرحني ويغبطني أكثر حينما أعرف بأنه له المجد، بضعفه الانساني قد غلب ابليس وليس بقوته الالهيه، لاننا على يقين بان الله قادر على كل شيئ، ولم يكن محتاجا لدخول هذا الامتحان البسيط عليه والصعب على طبيعتنا الانسانيه، فالمواقف التي ذكرت في الترتيله فيما يتعلق بالطبيعه الانسانيه هي لاشئ امام قدراته العظيمه، فأذن، بانتصار يسوع كانسان على الشيطان كان بالاحرى الغاية من البشرى في الخلاص وبلا شك.

فانه اذ الموت بانسان بانسان ايضا قيامة الاموات، لانه كما في ادم يموت الجميع هكذا في المسيح سيحيا الجميع (١ كورنثوس  ١٥: ٢١-٢٢)

تحياتي  

104


جهود رائعه من قبل هذه الفرقه، واداء السيده ليلى خلف كان حقا جيدا،
وشكرا سيد طلعت ميشو لنشر هذا الخبر الفني،
وأيضا نشكر كل من أساء الى فئه طيبه واصيله من أطياف شعبنا العراقي، وهم الاشوريون وبلا وجه حق.
 أتمنى لو كان بإستطاعتي أن أسأل كل سيدة من اللواتي أطربن مسامعنا بصوتهن الشجي، وكل عازف كان سارحا متذكرا أيامه في بلده، عن الأشوريين (أو الاثوريين كما يحلو لاهلنا العراقيين الطيبين أن يسموهم)، نعم أسأل كل سيده كريمه وكل عازف كريم كم صديقه أو صديق من الاثوريين كان لهم ولا يزال ايضا لهم هناك، وكم كانوا متحابين،

للاسف، تتفقون مع رأي السيده القديره بسعاد في مواجهة العنف والارهاب بالتآخي بالفن والغناء الاصيل، ثم تنسفون اقوالكم بتعاليقكم المؤسفه المعكوسه، يا للتناقض الفاضح إ

لا أعرف ما علاقة هذا الخبر وهذه الفرقه بالسيده بسورما خانم أو بالاشوريين والانكليز؟ لماذا كل هذه الاساءة يا ساده يا أفاضل في كل مناسبه ومن دون مناسبه؟

وشكرا   

105


موضوع جيد أخ كاثوليك، بالرغم من أنني لست مقتنعا بالسبب الذي دفعك لكتابة هذا الرد،

ولكنني إستمعت بقراءته، وكما هو الحال أيضا مع معظم مواضيعك إن لم يكن جميعها،

لقد أثار النقاش في ذهني بعض الاسئله عن رتبه التقديس والتطويب.
فهل هناك أسس ومعايير خاصه لتقديس شخص معين في الكنيسه الكاثوليكيه؟ أم إنها تأتي بالاتفاق بين الاباء الكاثوليك، كأن يرشح أو يقدم أحدهم او جماعه طلبا للمجمع الفاتيكاني يعرضون فيه مقترحهم حول منح درجه القداسه لشخص معين، فيبدأون بدراسة المقترح وفق ذالك؟

لاأننا نرى في بعض الاحيان يتم تقديس أشخاص بعد فتره طويله من بعد وفاتهم.

وسؤالي أيضا لكم والى أصحاب المعرفه من كنائسنا الاخرى المختلفه سواء ان كانت رسوليه او تبشيريه، هل تمنح هذه الكنائس صفة القداسه والتطويب لاشخاص معينين بصوره رسميه حالها حال الكنيسه الكاثوليكيه؟ ثم هل تعترف هذه الكنائس برتبة التقديس التي تمنحها الكنيسه الكاثوليكيه للاشخاص المنتسبين اليها، أم أن هذه الصفه محصوره فقط بين أتباع الكنيسه الكاثوليكيه؟

شكرا وتحيه



106

نشكر ونثمن عاليا جهودك القيمه أستاذ أنطوان الصنا المحترم،

نبذه مختصره ولكنها غزيره بالمعلومات، حقيقة ً بحث وتجميع هام، يستطيع القارئ من خلاله أن يلقي نظره عن تاريخ صحافة شعبنا الأشوري في تلك الحقبه ولو بعجاله، حبذا لو تكرم أحدهم بوضع بعض الصور الاصليه عن تلك المطبوعات، حتى ولو أسم (عنوان) الصحيفه أو المجله، هذا إن كان البعض لايزال محتفظا بها، فذلك سيدعم الموضوع بشده، حسب المقوله "الصوره تستطيع أن تقول ألف كلمه"

أحب أن أقول لبعض الاخوه الذين علقوا على الموضوع بطريقه سلبيه، بأنه يقول المثل "لا أحد يراهن على حصان خاسر"
هل تأملتم ولو للحظه قبل أن تعلقوا عن لماذا كانت كل تلك الارساليات متهافته وتتسابق ليكون لها وجود وموطئ قدم في أرض ذلك الشعب؟ أليس لأنهم علموا بانه شعب عريق له تاريخ قومي وديني زاخر وغني وشعب متفتح ومختلف عمن حوله من أقوام ؟ وبعد أن إكتشفوا بأنه شعب عنيد ومحافظ وغير قابل للتغيير دفعهم ذلك ليحوكوا كل تلك المؤامرات ضده إنتقاما ً ولا زال تأثيرهم متعشعشا في عقول البعض لحد اليوم وللاسف الشديد.

كل العالم مدين للنهضه الاوربيه بجميع مجالاتها، وشعبنا الاشوري لم يكن إستثناءا ابدا، بل بالعكس كان السباق في الاستفاده منها، ومقالة الاستاذ صنا خير دليل على ذلك، ثم نقطه أخرى مهمه جدا، النهضه الاوربيه لم تكن قد حصلت لولا تحرر الشعوب من سلطة الكنيسه.

وشكرا
 

107
نداء رائع أخي فاروق،

ويجب أن لا ننسى أيضا الضغط الهائل الذي تسلطه بعض الدول الاقليميه والعالميه وبعض المنظمات،
 وإن كان بصوره غير معلنه وغير مباشره، ولكنه بلا شك له تأثير سلبي كبير على حقوق شعبنا الاشوري،
فهناك دائما محاولات جاده و فعاله لتسويف أي محاوله غرضها الترويج للاسم أو للشعب الاشوري،
الاسباب طبعا معروفه ولايمكن تمريرها من فوق رؤوس الواعين من أبناء شعبنا،
فالكثيرون قد تورطوا في إذائنا وهناك من انظمه وعلى مستوى دول وحتى على مستوى كنائس قد يتعرضوا للافلاس إذا ما تم الإقرار بتورطهم أو إذا ما تم الاعتراف بالحقوق الاشوريه،
وكما ذكر ايضا السيد أشور هناك جهل دولي بقضيتنا الاشوريه، وطبعا هذا الجهل ليس عفويا بل إنه مدروس بعنايه ومخطط له بحنكه ودهاء، حيث هناك دائما من هو على جاهزيه تامه لتعطيل أي مشروع أو حتى دراسه من شأنها أن تتناول قضيتنا قوميا، سواء تاريخا او حاضرا، بل تشويه أي محاوله فيها ترويج لها، وللاسف يقفون حاجزا منيعا لتوصيلها للرأي العالمي.

المسؤوليه اذن تقع على عاتقنا، نحن علينا أن لا نتوقف ولانمل من طرح مثل هكذا مواضيع ودراسات توعوية وتثقيفيه جاده لأبنائنا، لتعريفهم بأهمية قضيتنا وأبقاءها حيه ويقظه، فلابد وأن تدور الاحداث يوما فتتضارب المصالح وينصفنا التاريخ لا محاله.

قد يكون الكثير من المشاركين والمساهمين في مثل هذه المؤتمرات المسيحيه ذوي نوايا حسنه وطيبه، ولكن التاريخ اثبت دائما أن النوايا النبيله في الزمن والبيئه الرديئين لم تجلب لنا الا الويلات والماسي، فالمطلوب هو الحكمه والفطنه والعقلانيه في اتخاذ الامور حتى وإن بدت للغافلين كتغريد خارج السرب!

ودمتم



108

الاستاذ الدكتور أسعد صوما المحترم، شكرا جزيلا على هذا الموضوع القيم،
 نتمنى أن نقرأ المزيد من مثل هذه البحوث القيمه من قبل شخصكم الكريم، ودمتم للخير.

الاستاذ ايشو شليمون المحترم، تحيه،
لطالما إستوقفتني تلك العباره من سفر النبي إشعياء، فلماذا إستعمل مصطلح اليهوديه للدلاله على اللغه بدلا من العبريه،
ثم لو قرأنا العباره التي قبلها (٣٦-٢ اشعياء) و(١٨-١٧ ملوك ٢) سنفهم أن الملك سنحاريب أرسل ربشاقي من لاخيش الى اورشليم، ونحن نعلم إن لاخيش هي مدينه تقع في فلسطين أي أن هذا الربشاقي على الارجح لم يكن أشوريا، لهذا إستعان به الملك سنحاريب لايصال رسالته الى الملك حزقيا لإنه يتقن التكلم بلغه اليهود الفصحى.!

وشكرا.



109
السيد جيمس برجم المحترم،

أرجو أن لا تنفعل كثيرا، فنحن بحاجه الى أن نسمع أحداث التاريخ من جميع الاطراف مهما كانت ومهما اختلفت وجهات النظر حولها،

أنا أيضا كنت في البدايه معترضا على إختيار السيد بولص ملك خوشابا لهذا التوقيت الحساس بالذات ليبدأ بتناول ونشر أحداث مهمه جدا من تاريخ أمتنا، ولكنني الان أيقنت بانه، ان عاجلا ام اجلا، فلابد لنا نحن الجيل الحالي، ومن حقنا ايضا ان نتعرف على الاحداث حسب وجهات النظر جميعا لكي نستطيع في النهايه أن نحكم ونبت في هذه المساله،

 فالذين عايشوا وعاصروا، أو الذين لهم تاثير او صله مباشره بتلك الاحداث، اصبحو الان كفرقاء لا تستطيع كل قوى الدنيا ان اجتمعت ان تغير ما في اذهانهم ووجهات نظرهم، فكما لا توجد هناك حقيقه كامله كذلك ايضا لانوجد جريمه كامله،

مهمتنا نحن جيل اليوم هي التخلص من هذه التركه الثقيله وطيها الى الابد، حتى لا تصبح علينا قشقوشة ازعاج مزمنه كلما بادرنا في لم وجمع الصفوف!

 وثمة شيئ اخر مهم جدا ويجب ان لانغفل عنه ابدا، هو ان السيد بولص يبقى ومهما حصل واحد من ابناء امتنا الاشوريين الاصلاء، وهذه حقيقه يجب ان توضع في الحسبان.
 فعلينا اذن نحن كاشوريين ان نعي ذلك تماما، لان سمعته في النهايه تخص سمعتنا ككل،
 إلا إذا كان هو شخصيا غير راغب في ان يكون مشمولا تحت التسميه الاشوريه كقوميه، حينئذ لا تكون هناك اي جدوى مثمره من كل هذا السجال.

مع احترامي للجميع

تحياتي
 

110
سيد أسعد صوما تحيه طيبه،


أقسم بأني أعرف ان غرضك نبيل ولا تريد إلا الخير لشعبنا،
يا سيدي أنت تسألنا عن رأينا وعما هو أفضل لنا، أن ندرّس أبنائنا الاراميه الفصحى أم الاراميه المحكيه؟
ولكنك كما يبدو بأنك مسبقا قد حزمت أمرك وقررت بما تراه صائبا في إعتقادك، ثم أتيت هنا ليس لكي تستمع الى آرائنا وأقتراحاتنا في المسأله، بل في الحقيقه لتملي علينا قرارك وما علينا نحن إلا الرضوخ والاستجابه له.!

اي كما يقول المثل العراقي "تريد أرنب أخذ أرنب، تريد غزال أخذ أرنب"

لا أعرف ماذا تقصد بالاراميه المحكيه، هل هي مرادفه للعاميه؟ كالعربيه العاميه العراقيه والمصريه والسوريه والمغربيه....الخ، أم تعني شييئا آخر؟

حسب علمي أن اللغه التي تقول عنها محكيه هي بالاحرى الاصليه بالنسبه للناطقين بها من الاشوريين، وأن الاراميه المستعمله في الطقوس الكنسيه هي دخيله على المجتمع الاشوري. وإلا لو كانت لغته لماذا نساها ولم يحكيها وهو كما معروف عنه كان مجتمعا ملتصقا بكنيسته دائما؟ فالاختلافات بين الاثنتين كبيره بحيث يصعب حتى على الشماس أو القس الذي يتقنها أن يكون منها جمل ليتفاهم بها مع غيره من سكان معلولا. فهي محصوره فقط بقوالب للاداء الكنسي لا غير.
مثلها مثل عربية الحجاز نوعا ما، والتي فرضت نفسها علي الشعوب الاخرى التي اسلمت لانها لغة القرآن، وسمي البعض منهم عربا بسببها، ولكنهم في الحقيقه هم ليسو كذلك حتى وإن أصروا على ذلك.

تحياتي

 

111

موضوع جدير بالاهتمام والتأمل، سيد أشور،

كم تمنيت ياسيدي لو تجنبت أن تنعت كتاب التوراة بهذه الصيغه، فهو بغض النظر عن كونه كتاب يعتبر مقدس لشريحه كبيره من البشر وأنا واحد من أولئك الذين يقدسوه وخاصة عندما يتعلق الامر بشخص المسيح يسوع له المجد وايماني المسيحي، فهو أيضا فيه تقارب ودعم لبعض احداث التاريخ المهمه عامة وتاريخنا الاشوري بوجه خاص.

وعلى ذكر العناصر الاربعه الموجوده في لاماسو والتي كان شرحك لها وتحليلها دقيقا وصحيحا، وددت هنا أنا أيضا أن أنقل هذه العباره التي وردت في سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي الحبيب، حيث تحدث عن هذه الكائنات الاربعه:

و الحيوان الاول شبه اسد و الحيوان الثاني شبه عجل و الحيوان الثالث له وجه مثل وجه انسان و الحيوان الرابع شبه نسر طائر، رؤيا ٤-٧
وبالتاكيد واضح هنا بان هذا الشرح لم ياتي مصادفة، فلو تمعنا في بعض الاوصاف الاخرى التي وردت في سفر الرؤيا عن هذه الحيوانات  سنلاحظ بعض التشابهات الاخرى الضمنيه معها ومع شيدو لاماسو الذي سمي ظلما بالثور المجنح.

تحياتي

112


احيي فيك شجاعتك واستقامتك في ايمانك القويم، يا ابت الفاضل،
الرب يحب الاقوياء الشجعان، الذين لا يخافون من نطق كلمة الحق،

تحياتي.

113
فإذا كان القـس المحـتـرم يقـول أن إيمانهم هـو ذات الإيمان الكاثـوليكي ويقـبلون بمريم أم الله 


في مقالته هنا لم يذكر هذا الشئ، فان كنت تقصد في مقالة اخرى، فانا ليس لي علم بذلك،
اما ان كنت قد سمعته يقول ذلك في كنيسه، فحاول في المرة القادمه ان تسجله وتضعه على اليوتيوب

114

سؤالك بسيط سيد مايكل،
إن كان قصدك احراج الاب الفاضل دانيال، فهو بالتاكيد غير مستعد ليحرج كلاهما. الكنيسه المشرقيه والكنيسه الكاثوليكيه، ونحن سائرون في طريق الوحده.

حسب ما أعرف ان الصلوات الخاصه بالكتاب المقدس مأخوذه بوحي مباشر منه، فهل تستطيع أن تدلنا أين في الكتاب المقدس قد ذكر "مريم يما د ألاها"؟ أو أوحي بذلك؟ إن كنت قد عثرت فانك بالحقيقه ستلقب بأمير الوحده وقد تنال شرف القديسين، وانا لاأمزح.
الا تعرف بان هذا المصطلح هو سبب الانشقاقات كلها؟

وشكرا


 وهمسه صغيره في اذن ايل اشور، ذلك بالاحرى كان الملك نبوخذنصر وحسب رواية الكتاب المقدس في سفر دانيال، حيت اكل العشب كالثيران.! دانيال 4: 32-33

115

لا بأس ياسيد عبد قلو، أتفق معك عندما قلت بأنك أخذت الجانب العلمي من النظريه، ولكن بصراحه ما أثار حفيظتي هو عندما ذكرت جزء من النظريه الخاص بأن القرد من الانسان، أعرف بأنك كنت تتحدث عن فشل النظريه باثبات ذلك، ولكنني لا أريد أن أسمع أو أقرأ أو أرى هذه الجمله حتى كنقاش علمي، لانها تؤلمني كثيرا، قد تصلح نظرية التطور كموضوع للدراسه يتناول الخليه الاحاديه وتطورها مرورا بجميع الانواع الى حد الشمبانزي، ولكنها في رأي تتوقف وينتهي مفعولها عند هذا الحد، وانا لا اعارض ذلك كعلم ونظريه.
وأنا أحتراما وحبا للكنيسه الكاثوليكيه قد حذفت مداخلتي السابقه هنا، علما انها كانت نسخ ولصق لخبر من قناة الجزيره نقلته كما هو بدون أي تحوير سوى حذف صورة قداسة البابا بندكتس منه.
*********************

ونعود الى صراعنا، وبلا مقدمات:

للاسف قلناها عدة مرات ولكنكم لاتريدون أن تفهموا، أنكم تتخبطون في أفكاركم، ويوم بعد يوم تثبتون بأنكم غائصون في اوحال مستنقع المذهبيه.
لا أفهم ما شأن الكنيسة بروحيها الشرقيه والمشرقيه بمن يقدسون الاشوريه كقوميه؟

يا من تعتبرون انفسكم مثقفين وحاذقين، الأشوريون ليس جميعم تابعين لكنيسة المشرق والشرقيه!
هناك أشورين انجيليون وسبتيون وشهود يهوه وكاثوليكيون وعلمانيون لادينيون وملحدون ووو...الخ، ليس لكنيسة المشرق سلطة عليهم جميعهم، بل بالعكس هم احيانا في تضاد معها، ولكنهم يحترمونها لانها جزء مهم من تراثهم الاشوري بكل مفاهيمه. والملحدون واللادينيون هم في أزدياد متسارع وهم الفئه الاكثر فعالية وتمسكا بالقضيه القوميه الاشورية، وأنا شخصيا لي علاقه مع، بل أعز أصدقائي هم منهم.

فانسوا تذمركم وشكواكم وأزعاجكم المستمر والممل لكنيسة المشرق والشرقيه، ودعوهما في راحه ليكملان طريق الوحده الكنسية المؤمل.

حاولو أن تفرقوا بين واجب النداء للوحده الكنسيه والاخر الموجه للوحده القوميه، فهما شيئان مختلفان، إنسوا أوهامكم وآمالكم ان كنتم تعتقدون بأن الوحده الكنسيه معناها ذوبان الاشوريه كقوميه في الكاثوليكيه كمذهب! وأنا أنصحكم إن كان شيئا من هذا القبيل يلعب في عقولكم، فأقولها لكم بصراحه بأن تراجعو ميكانيكي أختصاص عقول لانه يبدو أن "كازكيتاتها قد تلفت وبدأت تخلط مَي ودهن"

تحياتي.


117

أخي كلدنايا المحترم،

عندما تقول ان الاله أشور هو ليس الاله الذي نعبده حاليا، من هو هذا الاله الذي تقصده؟
فأنا لاأرى الها واحدا في أيامنا هذه بل عدة الهه، فكل فئه دينيه من البشر صنعت لنفسها الهها الخاص وعلى مقاييسها وحسب ما تتطلبه تقاليدها، فالمعادله بالحقيقه اذن معكوسه! فالله لم يصنعنا بل نحن من صنعنا الهتنا (لاحظ هنا انا اتكلم باسلوب موضوعي مجرد، كزائر من كوكب اخر)
فهل تريد أن تقنعنا بأن اله اليهود والاسلام هو نفسه اله المسيحيه؟ لا بل حتى في المسيحيه توجد الهه مختلفه،
أن قلت لاي مسلم أو يهودي الهنا تجسد بشخص انسان، سيضحك ويستهزئ، وأشياء أخرى كثيره لاداعي لذكرها،
 ليس هذا فقط بل حتى اسم الاله مختلف عند كل فئه، فاله المسلمين هو الله، واله اليهود هو يهوه...ألخ،
 وهناك حاليا حمله حثيثه للترويج لاسم الله، بدلا عن اسمه المستعمل في باقي اللغات عندما يكون الحديث مقصودا به اله المسلمين!
هل راودك مرة أن تفكر لماذا كل هذه الفوضى والاختلافات ؟ سأترك الجواب لك لاني أحب العقول الاستنتاجيه.

ثم نقطه اخرى مهمه، هناك دائما خلط فاضح بين علم التاريخ والكتاب المقدس، فهما يسيران في خطيين متوازيين، يقتربان تارة ويتباعدان تارة اخرى ولكن غالبا لا يتقاطعان.
واعتقد انه بقراءه معمقه للكتاب المقدس سنكتشف ان اليهود ليس وحدهم من عرف الاله السماوي.! وليس هم وحدهم من شوه صورة الله فاستحقوا العقاب!  
انت وضعت صوره او منحوته للاله اشور، ونسيت بانني استطيع ان اضع مئات بل الاف الصور لربنا الذي نعبده اليوم، فهذا ليس بدليل.! لانها في اعتقادي هي هي نفس المفاهيم وان اختلفت الاساليب والازمنه.

لكن ولتطمئن وكذلك القراء ايضا، انا الهي الذي اعبده اليوم اسمه ليس أشور.!    

تحياتي.  

118


كلام منطقي وجميل استاذ ليون،

لي بعض الاستفسارات ان سمحت،
تقول أن اللغة التي أستعملها مار أفرام تختلف قليلا عن لغة برديصان الذي سبقه، وبرديصان لغته تختلف قليلا عن الذي سبقوه بقرون، أي أنك تؤكد أن اللغه تتغير وتتطور مع الزمن، وعليه فإن اللغه السريانيه التي إستعملها أول سرياني تختلف كثيرا عن التي نتحدثها اليوم، وهذا دليل على أن معظمنا لا يتحدث حاليا نفس اللغة التي تحدث بها مار أفرام وبرديصان، فهل تستطيع من خلال خبرتك اللغويه ان تقول لنا مَن حاليا من ابناء شعبنا يتحدث اليوم بلغة هي الاقرب لفظا الى السريانيه الافراميه؟ لا اقصد هنا الطقوس الكنسيه بل لغه يوميه دارجه.

ثم تقول بانك تستطيع أن تقرأ وتفهم كتابات برديصان، ولكن من المستحيل أن تقرأ الاكديه، لصعوبة فك رموزها، هنا من الواضح انك تناقش الكتابه وليس اللغه، حسنا، ان كنا بالاساس لانستطيع قرائتها فكيف لنا اذن  أن نجزم بانها لم تكن نفس اللغه المحكيه؟

وأيضا نقول دائما أن العربيه والعبريه هما لهجتان آراميتان، تبناها وتحدث بهما العرب والعبرانيين ولكنها لم تحولهما الى اراميين، إذن لماذا بالضروره أن يتحول الاشوريون والكلدان الى اراميين بتبنيهم السريانيه؟ ألعل السريانيه هي لهجه اراميه ايضا تحدثها الاشوريون والكلدانيون؟

ثم سؤالي الاخير وليس الاخر، من أخذ إسمه مِن مَن؟ هل السريان سميوا سريانا نسبة الى لغتهم السريانيه، ام ان اللغه السريانيه أخذت اسمها من السريان، ومتى حصل ذلك على وجه التقريب؟ أي هل سورث من سريايا ام العكس؟

وشكرا



 

119
للاسف، سنبقى كأشوريين متمسكين بتاريخنا وأرضنا وأسمنا ولغتنا وهويتنا وثقافنا، ما لم يفسر لنا اولئك العلماء الفطاحل ويعطونا دليلا قاطعا عن سبب تبني الاراميون أسم السريان على نفسهم، وتطويعه ليشمل لغتهم أيضا،
 نحن نستعمل هنا اللغه العربيه في خطاباتنا، وهي حديثه مقارنة بتاريخنا العريق، فالعربيه كانت قد أخذت الاسماء المتداوله وحولتها الى العربيه كتابة مع المحافظه في نفس الوقت على اللفظ الاصلي للكلمه، فلا يجوز أستعمال مفرداتها الكتابيه كأثر رجعي.

وهذا فديو لغرض الاسترخاء:

http://youtu.be/EqXWbQWkTQQ
 
الامير تريبيتا ووالده الملك نينوس، صوره من القرن السادس عشر، وكان قد بنى مدينته على الموزل Mosel احد افرع نهر الراين:


120


انا وحسب رايي الشخصي بعد اعادة تفكيري بالموضوع، ارى ان السيد بولص يفعل الصواب، فلابد ان يكون هناك سبب ما لاحساسه بالغبن الذي ولد عنده حالة الغضب هذه،
فلنعطيه الفرصه ليفرغ ويبوح بكل ما في نفسه، ولنستمع اليه بصبر ونحاول ان نفهم ما هي الرساله التي يريد ان يوصلها الينا،
بالتاكيد هو يعي تماما وعلى درايه تامه بما يفعل، ويدرك قطعا بان كل ما يقوله هو عن تاريخنا وقد اصبح ضمن الماضي وليس له اي قيمه،
ولكن دائما هناك كلام يجب ان يقال مهما كانت الظروف ومهما اشتد اعتراض المعارضين، قد تكون منشوراته مهمه لنا كثيرا ونستفاد منها، ولكنها بالتاكيد ليس لها اي قيمه للاخرين. فلماذا نحن قلقون؟


تحياتي

121


نعم أنا مع فكرة الغاء عقوبة الأعدام عن كل الجرائم مهما كانت الظروف، وحتى إذا كان القضاء فاسدا والقانون غير سائد في الدوله،
لأن ذلك سيخلق توازنا ذاتيا في المجتمع حيث سيقضي السيئون والمؤذيون على بعضهم البعض تلقائيا وبالتدريج،
 الجاني سيرتكب جريمته لا محاله، سيان عنده إن كان هناك حكم أعدام أو لم يكن، فذلك سوف لن يردعه بالتاكيد، لابل هناك من حكم على نفسه مسبقا بالاعدام، ففكرة الانتحار احيانا تكون الوسيله لاقتراف الجريمه. فما فائدة حكم الاعدام على الجاني أن وقع في قبضة العداله واصبح مصيره بيدها؟ بل بالعكس، فدراسة متأنيه لظروف الجاني ستعطي خبره لمؤسسة القضاء وتساعد على تطوره على المدى البعيد.

ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هو: ما حكم القانون على الذي يصدر حكما بالاعدام خارج سلطة او قانون الدوله؟ على سبيل المثال بعض العصابات أو الجماعات المتشدده التي لها أحكام وعرف خاصه بها والتي تصدر قوانينها وفقا لعقيدتها التي تسيرها. 

122
سيد حدابايا

لا أعرف كيف التففت على عقولنا وأكلت بها حلاوه، فأخذت النتائج واستعملتها كمسببات لتبني مغالطاتك عليها،

هناك أسئله عديده تطرح نفسها، ولكني سأكتفي الان بسؤالين بسيطين:

هل ماذكرته عن كون الموصل هي نفسها أتور تعميما؟ ام كان ذلك إستثناءً فقط لقصيدة المطران كوركيس الاربيلي؟
أي بمعنى آخر، هل يمكن أعتبار أثوريو أورميه وهكاري وبرور وصبنا موصليين؟
وكذلك ترجمة عثمان الموصلي الى عثمان اتورايا، واسحاق الموصلي الى اسخق اتورايا؟ أم ذلك يقع فقط على راس المسيحيين ولا ينعكس على المسلمين؟

تحياتي

123
السيد ناصر عجمايا المحترم،

تقول في مقدمة مقالك، "في الماضي والحاضر.. للكلدان خصوصيتهم القومية ومواقفهم الوطنية وتفكيرهم الأنساني"، ثم تقول "عانوا شتى أنواع الظلم والقهر والمآسي والويلات داخل العراق ، لمواقفهم الثابتة ونضالاتهم المستميتة ونزاهتهم وبرائتهم ووطنيتهم وثقافتهم اللاحدود لها"، أي أنك تعترف بأن كل تلك الصفات الحميده التي يتحلى بها الكلدان هي لا شئ وصفرا في نظر الطرف الاخر والحكومات، فلذلك إقترفوا بحقهم كل ما إقترفوه، ألا ترى يا سيدي بأنه هناك خلل في المعادله؟ وإلا لماذا يحصل كل هذا التناقض؟
ثم لنقارن ما جئت به ومع قضية إخوتنا الكورد، فهل إمتلكوا هم كل الصفات التي ذكرتها عن الكلدان؟؟ لايهم إن كان جوابك نعم أم لا، ولكن مايهمنا بالاحرى هو الواقع، أنظر اليهم والى حالنا ثم قارن. ألعلهم إكتشفوا الخلل منذ البدايه؟

ثم تقول أن الغرب فتح الابواب للمثقفين وخصوصا الكلدان لتفريغ العراق منهم أي أنك تعترف بنظرية المؤامرة، ولكنك لم تعطي لنا السبب الوجيه عن لماذا الغرب ينتهج هذا الاسلوب، ومن ثم هي غاياته ولمصلحة من؟؟

ثم تقترح المعالجه "من الخيرين الشرفاء الوطنيين معالجة أمور الوطن والمواطن ، بدراية وحكمة وموضوعية بأقرب وقت ممكن" . كيف ياعزيزي ومن هم هؤلاء؟ ، هم هم سبب الخلل سابقا وحاليا ومستقبلا، وإن لا، هل تستطيع أن توضح لنا كيف؟ وما هي الحلول والمقترحات برايك؟ فأنت للأسف طلبت بل بالاصح تمنيت منهم ذلك ولكنك لم تقدم أية مقترحات وجيهه او حلول؟ والحكمه الشهيره تقول "وما نيل المطالب بالتمني".....

تحياتي  

124
الى السيد زيد ميشو المحترم،

نعم، إن بعض مساهمات السيد آشور تحتوي على سموم وقد تكون فتاكه احيانا، ولكنها سموم من نوع آخر، فهي للتعقيم من الطفيليات العالقه ببعض العقول.
ثم إن كانت طروحاته  مفهومه حتى للجاهل، لماذا أخذتَ مداخلتي على نفسك إذن؟ فهي كانت بالاحرى موجهه للذين لم يفهموها.! فأرجوك أن لاتجتهد في تعميم هذا على نفسك أو على الأخرين.
________________________

السيد عبدالاحد المحترم،

وما المشكله إن كنت أدافع عن الحق؟ أشور من خلال أفكاره ومساهماته يحسسنا بأنه يدافع عنا وعن قضيتنا الآشوريه، فهل ترى في ذلك أي خلل ٍ ما؟ سميه تبادل منفعه، أو رد جميل، أم أن هذه الخصال أصبحت مفقوده في قواميسك؟

عندما قالوا أن الاشوريين أصلهم كلدان صفقت لهم،
عندما قالوا أن الاشوريين أصلهم آراميون صفقت لهم،
عندما قالوا أن الاشوريين أصلهم أكراد صفقت لهم،
عندما قالوا أن الاشوريين أصلهم الاسباط العشره صفقت لهم،
عندما قالوا أن الاشوريين أصلهم هنود وأتراك صفقت لهم،
عندما قالوا أن الاشوريين صنيعة الانكليز صفقت لهم،
 وكل ذلك تراه صحيحا وحلالا عليك،
فهل محرم علي أن أصفق مرة واحده؟ عندما يقول أحدهم بأن الاشوريين أشوريون؟!

*****
أسلوب إقتباس عبارات من كلامي وتحويرها الى معانى سلبيه أخرى لأخذها كذريعه لفتح باب القدح والتشهير هو أسلوب غير لائق، وهو اسلوب الضعفاء، فحاولو أن تتجنبوه رجاءً.  

وشكرا
 

125



الاخت سوريتا، تحيه طيبه،

يبدو جليا بأنك لم تستوعبي النقطه الاساسيه التي أراد السيد أشور أن يقدمها لنا،
هو في الحقيقه يبين لنا بأن الصراع الذي نعيشه أساسه مذهبي بحت وليس قومي،
أي بمعنى آخر هو أننا غارقون في المذهبيه الى درجة أننا حتى لانتوانى على نكران أصلنا أذا كان ذلك سيضر بعلاقاتنا بيننا كأبناء داخل الكنيسه الواحده، أي أننا نضع المذهبيه قبل القوميه عندما ستتأثر مصالحنا.
ثم من الذي أدخل بعقلك بأن كل أشوري يتحول الى الكاثوليكيه أو الى الارثوذكسيه لايمكن أن يكون بطلا قوميا أشوريا؟ ما هذه التخاريف، أي نوع من العقول تحاولين أن تستهدفي بتشويشك هذا ؟!

نصيحتين أخويتين أقدمهما لكِ:
١- بعض المواضيع التي ينشرها السيد أشور لا يمكن تناولها بشكلها المباشر، بل تحتاج الى خيال وإدراك خصبين لفهم ماوراء المعنى وبالتالي القصد المتبغى منها، فلذلك أنصحك أن تتعلمي وتتقني العربيه جيدا، أو حاولي الاستعانه بشخص يتقن العربيه جيدا، ليوضح لك المعنى المرجو من الطرح قبل الدخول في مثل هكذا نقاشات.

٢- واضح بان مفهوم القوميه وإختلافه عن المذهبيه عندك لايزال غير متبلور بعد، وهذا دليل على أن ما ذهب اليه السيد أشور صحيح وينطبق عليك تماما، لذلك أنصحكِ أن تتجنبي الدخول في فوضى مثل هذه، لانك ستتخبطين في أوحالها ولا من مخرج.

أبتعدوا عن أسلوب الأغاضه والحرقصه، فهذا دليل على فقدان الحجه.

وتحيه. 


126
تحيه طيبه للأخوين الفاضلين هنري وخوشابا،
حقيقة قد أثرتم نقطه غايه في الاهميه حول هذا الموضوع،
 أنا أعتقد أن المشكله الاساسيه التي أدت دائما ولازالت تؤدي الى غياب رؤيه موحدة واضحة حول أهدافنا هي طبيعة وتركيبة نفسيتنا وعقليتنا التي تنعكس على طريقة تفكيرنا الضيقه، إن كان ذلك على مستوى أفراد أو حتى تنظيمات، فنحن دائما إستعدادنا الأولي مقابل أي خطه أومقترح يقدم على الطاوله هو الرفض مباشرة، فلسنا مؤهلين لمحاولة دراسة وتفحص عن كثب أي عرض أو مقترح مهما كان متواضعا أو قيما ً ونافعا ً لشعبنا، فاستعدادنا دائما هو الاملاء والارغام دون خوض عناء الإختبار أو الاستماع الى الاراء الاخرى المطروحه، فلا نملك ثقافة الاصغاء، مما أدى هذا الى قتل روح المبادره لدى مفكرينا ومنظرينا الاكفاء، وخاصة عندما يحتك أو يتصادم رأي هؤلاء الطبقه المثقفه مع الاخرى المتعصبه الرافضه، فادى هذا بالتالي الى انزوائهم وخلو الساحه منهم، جاهلين وناسين أن أي هدف مهما كان متواضعا لو اجتمعوا عليه سيبدو كبيرا وقيما بروح التعاون.  

فتعال إسأل أي عضو في اي حزب عن مفهومه الخاص عن حقوق شعبنا تراه يرتبك ولايمتلك اي اجابه شافيه، او يتحجج بحجج واهيه وغير مقنعه.

وشكرا وتحيه

127
سيد حدبايا، تحيه

كلامك لطيف ومهذب، يدخل الى الاالباب قبل الاذان، ولكن كما قال له المجد، اذا لم يكن اساس البيت مبنيا على الصخره فأنه سيسقط  لامحاله مع أول هبة ريح، فما بالك بالعواصف والسيول الجارفه.
غاياتك نبيله وتفكيرك يرتقي الى الطوباويه وفيه بعد نظر جيد، ولكنه للاسف ليس بعيدا بما فيه الكفايه، هناك دائما خلط في معظم النقاشات التي تدور هنا، حيث يتداخل مسار النقاش ويضيع أحيانا بين ثنايا القضايا الدينيه والاخرى الدنيويه طبقا للخلفيات والمعتقدات التي يحملها المتناقشون وتكون في بعض الاحيان مقصوده والغايه منها هي تلك.

هنالك ثغرات لابد من سدها أولا لكي يكون عملنا متينا وبنياننا راسخا وخالي من نقاط الضعف ومكامن الخلل، قد يصلح ان يكون منطلقك الذي تنتهجه ايمانيا وقد يبدو ملائما كحل ديني لقضية شعبنا الذي تمزقه الاختلافات والتناقضات، وايضا قد يمكن لنا ان نتجاوز به الخلافات والمعوقات أو التسامح معها بغية تهيئة الطريق لما فيه الخير لشعبنا، فهذه هي بالحقيقه فطرة وطبيعة الايمان المسيحي السليم والصحيح.
 ولكن من الجانب الاخر لايمكن تجاوز المطبات قبل ردمها كما لا يصلح أيضا التسامح مع أوغض النظر عن الثغرات والامور المستعصيه الاخرى قبل حلها، فالسياسة ثم التأريخ لا يتسامحان ولايرحمان وسنصطدم بهما عاجلا أم اجلا، فالذي قد يبدو ممكنا أن نتجاوزه اليوم بالتراضي فيما بيننا سوف لن يكون صالحا غدا بل سيصبح علة ووبال علينا عندما نتصادم مع غيرنا.
 
فالمشكلة لا يمكن أن تستخدم كوسيلة لحل نفس المشكلة !

أعذرني فلا أستطيع أن أكون أوضح من هذا

تحياتي.

128
تحياتي للسيد ايشو شليمون الذي أروى بعض ظمأنا بمقالته الطيبه.

لاتعممي يا أخت سوريثا فليس كل الأشوريين لا يصدقون الكتاب المقدس، فمعظمنا مؤمنون به، وبخاصه النسخه المشرقيه بلغتها الاصليه، والتي لم يتم إعتمادها أثناء تجميع نسخ الكتاب المقدس من كافة اللغات لغرض تدوين نسخه موحده، لأنها هي الوحيده التي أحتوت بعض الاختلافات الجوهريه التي لم يطالها التغيير في المعنى كما طال الاخرى نتيجة الترجمات العديده من بعضها البعض. فلذلك ظهرت مختلفة عنها جميعا. فإعتبروها غير متوافقه للاقتباس منها، متناسيين بأنها هي الأصليه والتي بسببها بقيت كنيسة المشرق سائره على طريق الايمان القويم الى حد الان. وهذا هو السبب الرئيسي الذي حفز وأبقى أبناءها ملتصقين بلغتهم حتى لاتضيع عنهم كنوز الكتاب المقدس الاصيله. فحتى الكنائس التبشيريه الحديثه نرى في لاهوتها تقاربا كبيرا للاهوت كنيسة المشرق القويم إن لم يكن نفسه، بسبب الدراسات المستفيضه التي أجروها بعنايه على المعاني الاصليه الوارده في الكتاب المقدس.

ثم إن الرسل الذين نقلوا بشارة المسيح الى المشرق وإن كانوا يهودا لكن الكنيسة (المجتمع) لم تكن يهودية، فدور الرسل كان زرع بذور الايمان المسيحيه في بلاد المشرق التي جلبوها من الاله الحق الناطق بها بنفسه. ثم استلم الرايه من بعدهم أبناء بلاد الرافدين ونقلوها الى اقاصي الارض. صائنين و محافظين على أصالتها واستقامتها.

فمن كان يا ترى مؤسس كنيسة روما لو إعتمدنا نفس أسسكم ومنطلقاتكم؟

سفر النبي يونان كان لغزا مغلقا الى حين قدوم ساعة تحقيق النبوه، فعندما حانت، فك اللغز وكشف السر المختوم، وتم فيه تجديد العهد الالهي في رفع اللوم الذي وقع على أبناء نينوى والتي منذ البدء دعاها له المجد بالعظيمه. هكذا مثلما يفعل الاباء الحكماء مع ابناءهم، يوعدوهم بالكنوز ويخفونها عنهم، وعندما يكبرون وينضجون بالحكمه، تفتح وتمنح لهم فيورثونها لهم واثقين من صونها.



 

129


الزوغان أصبح حالة مستشريه في منتدياتنا، فمن يقراء الموضوع الأولي و ينتقل الى أسفل الصفحة لقراءة أحدث تعليق، لا يرى أي ترابط أو صله بين الاثنين،
مع إحتواء بعض التعليقات على سيل من الاتهامات والشتائم لصاحب المقال لينطبق حينئذ المثل القائل "العذر أقوى من الصوج"
أو يتحول الموضوع تدريجيا الى موضوع آخر ليست له أي علاقه بالموضوع الاساسي لينطبق عندها المثل القائل "سالفه تجر سالفه" أحيانا عن قصد واحيانا من دون قصد.
رأي السيد إنطوان هو انه بضغط من الفاتيكان تم رفع الخبر، والاخت سوريثا ترى بأنه بتدخل من قبل غبطة البطريرك ساكو مرة ثم بضغط من الفاتيكان مرة أخرى تم رفع اللوحة من الشارع. اراني لاأميل لاي من هذه الاراء.

ولكن حسب رأيي الان أعتقد بأن رفع الخبر جاء بناءً على طلب من سيدنا البطريرك ساكو لاسباب نبيله توقعها قداسته لعمق إدراكه وحكمته في معالجة الامور المتعلقه بشعبنا. وساحتفظ لنفسي بتلك الاسباب التي اتوقع بان قداسته قد ادركها.

تحياتي


130


لماذا كل هذا الخوف والوجل من الأشوريين والأشوريه؟
وإن كان الأشوريون لايزيدون عن 5% كما يزعم البعض، لماذا لهم كل هذا الثأثير الهائل والجميع يحسبون لهم ألف حساب؟
لماذا لا يوجد رفض أو إعتراض لأي قوميه أخرى مقابل هذا الرفض العارم لكل ما هو أشوري؟
ولماذا كل هذه المحاولات الجاده لألغاء الاشوريه وتشويهها وباصرار وتعمّد غير مفهومين ولامبررين؟
ماذا ياترى سيحدث لو تحققت القضيه الأشوريه؟ من الذي سيتأثر ولماذا؟
لماذا عمليات القتل والخطف والترهيب جاريه على قدم وساق على اراضي مسيحيي سوريه ولا من سائل؟ ولكن كل العيون على أرض أشور؟
الاكراد إغتصبوا أشور، وأور ذاهبه الى نفس المصير ولا من يعترض، ولكن عندما يطالب الاشوريون الجميع يعترض؟
إن لم يكن الأشوريون على حق لماذا كل هذا الاكتراث بهم؟
لماذا كل أسم يـُنطق في الافواه بسلاسه، بينما يتحشرج الصوت ويتلعثم اللسان عند نطق أسم أشور؟
لماذا تمر الاسماء جميعها مرور الكرام، ولكن عندما يسمع أسم أشور الجميع يلتفت؟
مالسر ياترى؟ هل لان الاشوريين ارادتهم حُرّة وقويه وواثقون من أن قضيتهم حقه؟ ويرون ما لايراه غيرهم؟

السيد أشور وضع نشيد وسأل سؤالا غاية في الذكاء،
ولكن للأسف الجميع بلع الطعم، أحييك يا سيدي على هذه الحنكه والفطنه، لقد كشفت حقائق وأيقنت شكوكا وعريت أكسيةً.!

تحياتي.   




131


توضيح رائع ياسيد آشور، ثم هناك لفظتي (آثورنايا) للمذكر و (آثورنيثا) للمؤنث، ولازالت مستعمله من قبل البعض مثل ابناء عقره وسناط إن لم أكن مخطئا، وكلتا اللفظتين تشيران للانتساب لآثور كارض وقوم، وليس بالتاكيد لطورا أو أترا.

وشكرا وتحيه

132
وهل تعتقد بأني الى هذا الحد من السذاجه لكي أقرأ الكتاب المقدس ولا أستوعب أو أفهم ما فيه،
وهل تعتقد بأنني لم أقرأ سفر النبي ناحوم؟ أو قرأته ولم أفهمه؟
هذه دعوه مني لك (وللجميع الذين ترعبهم الحقيقه وتقض مضاجعهم)، لتعيد قراءة سفر النبي ناحوم مرة أخرى، هذا إن كنت قد قرأته أصلاً سابقا. الرب بلسان ناحوم يتحدث عن سقوط نينوى وليس إبادة آشور، ولم ترد مفردة آشور سوى مره واحده في نهاية السفر "نعست رعاتك يا ملك أشور. اضطجعت عظماؤك. تشتت شعبك على الجبال ولا من يجمع" ناحوم ٣-١٨. ولا توجد أي أشاره أو تلميح عن الاباده. بل يتحدث عن صعوبة جمعهم، (جمعهم و جمعهم ثم جمعهم، واللبيب من الاشارة يفهم وليس بالتكرار).

فمن يارعاك الله تم تلقينه؟
فإذن التشبيه الذي اتيت به عن الباكستانيين مردود عليك جملة وتفصيلا، لأنك تقرأ ولاتفهم، أو لاتقرأ بتاتا بل تستمع الى الحديث الذي يجري بين العجائز في حلقات جلسات الشاي الليليه.!
إضافة الى أنك لم تفهم أيضا لنفس العله أعلاه ماذا عنيت بـ "آشور هو منذ البدايه وحتى النهايه" وتحاول أن تلف وتدور لتكسب لنفسك عطف أحدهم لكن دون جدوى.

ولعلمك، أصلي ليس كلداني كما يحلو لك أن تلصقه بي، أنا لست مهتما بالكلدان ولا يهمني من يكونوا، لاني بصراحه لا أجد أي سبب يشدني أو ليثير إهتمامي لكي أبحث عن أي معلومه تخصهم، فحتى النبي إبراهيم ظهر بأنه ليس كلدانيا، وباعتراف وبتحليل منطقي ورائع من أعلى المراجع في الكنيسه الكلدانيه، ولكن إن شاء أحدهم أن يعتبر نفسه كلدانيا فهذا رأيه وإختياره وما علي الا احترامه.

إخوتي الاشوريون وأخواتي الاشوريات الاعزاء.
هذه دعوه مني لكي تقرأوا سفر النبي ناحوم، فهو قصير وفي ثلاثة إصحاحات فقط، وتكتشفوا بانفسكم كم هو كبير الظلم الذي الصق باصلنا الاشوري الطيب الاصيل وبلا وجه حق عندما حرف معناه لغايات مريضه في أنفس الذين لا يحبون ويصرون على أن لا يفهموا كلام الرب الرحوم لانه يتضارب ويتناقض مع مصالحهم الشريره. وهي معلومه تفيدنا لاسكات أفواه ودحض اكاذيب وافتراءات كل من تسول له نفسه النيل منا آشوريتنا العريقه.  


فياسيد عبد قلو مع احترامي لك، مرة ثالثه أسألك أن تضع الايه التي حسمت قضيه إبادة الاشوريين. والا سيكون هذا أخر رد لي في هذا الموضوع.

تحياتي.

133


لا ياسيد عبد قلو، كما نقول نحن المواصله "لاتاخذني ميخاذ نفسك" ،

فأنا لست ضليعا في القفز العريض أو قفز العوارض، أنا لم أتهرب كما إتهمتني، ونعم إني مسؤول عما قلته،
ولكني لاأحب أن أقفز الى الحلقه التاليه قبل أن أقفل الحلقه التي أنا فيها حتى لا تنقطع السلسله في النهايه،
حاول أن تكون مسؤولا أيضا عن كلامك، وضع رقم الايه التي ذكر فيها الكتاب المقدس سقوط آشور عن بكرة أبيها، ولنناقشها ثم سنقفز من بعدها الى توضيح  استمرارية آشور.!
وثم يا أخي إن كان صعبا عليك أن تحترمني فلا بأس، ولكن حاول على الاقل أن تحترم الاخوه القراء عند إختيارك للكلمات والجمل. فأنت أهنت الجماعه الباكستانيين (لا أعرف من المقصود بهم) ولكني أرى إن فيها إهانه مبطنه لاتباع كنيسة المشرق (الاشوريه) إن لم أكن مخطئا.

تحيه.
 


134
السيد إنطوان الصنا المحترم،

للاسف، لقد فتحت على نفسك بابا أدى الى إزاحة أنظار القارئ عن تساؤلك الجوهري عن لماذا تم رفع الخبر من موقع البطريركيه، فأصبح كل النقاش يدور حول فقرتك الاخيره عن تدخل الفاتيكان.
لا ياسيدي، فيمكن أن تكون هناك أسباب وضغوطات سياسيه محليه أو إقليميه أخرى وجبت رفع الخبر، او يمكن ان يكون قرار المشرفين على الموقع وحدهم دون ضغط من اي طرف ثالث.
والى من لا يزال يتهم السيد صنا بالكذب حول نشر الخبر في موقع البطريركيه، أقول له بانه غير محق، لانني قرأت الخبر بنفسي في الموقع وكنت سعيدا به، ولا ازال سعيدا وفخورا بكل من ساهم في رفع الاسم من الشارعين، حتى بعد رفع الخبر.

تحياتي.  

135
ليس مهما من اكون بالنسبة لك، وليس مهما من تكون بالنسبة لي، مايهمني فقط هو عقلك.

ضع الاية التي ذكر فيها الكتاب المقدس سقوط اشور عن بكرة ابيها، وانا ساقوم بشرح وتبسيط النظرية النسبيه لانشتاين، لكي نفهم ماذا يعني البعد الرابع فيها وكيف ندركه، وبناء عليه سيمكننا حل معظم المسائل المستعصيه. وان تمكنا من اجتياز هذه المرحله بنجاح سنعرج الى توضيح الابعاد السبعه الاخرى.

تحياتي

136
نعم، آشور مقصود بها موقع جغرافي في كلا الآيتين، وأنا لم أقل غير ذلك، والعبارات التي أنا أقتبسها نصا ً من الكتاب المقدس أختمها برقم الاصحاح والآيه، وكل عباره غير مختومه برقم الاصحاح والايه فهي ليست من الكتاب المقدس.

ولزيادة التوضيح ولمرّه ثانيه، عبارة "آشور هو منذ البدايه وحتى النهايه" عنيت بها  "أسم آشور هو منذ البدايه موجود وسيبقى موجوداً حتى النهايه" بغض النظر عن مدلوه، وليس كما يحلو لك أنت تحرفها الى (هو البداية والنهاية)، فشتان بين المعنيين.

ثم عبارة "عمل يدي آشور" (اشعياء ١٩- ٢٥) هي من الكتاب المقدس، بينما عبارة "آشور صنعة يد الشوباريون" هي من كتاب عامر فتوحي، فأيهما سنصدق برأيك؟

شكرا وتحيه





137
السيد عبد قلو المحترم،

عذراً، أحاول دائما أن أختصر مداخلاتي قدر الامكان فلذلك تأتي مركزه جدا، متأملا من القارئ أن يتلقى ذاتيا ما أريد إيصاله، حتى لا يتململ من طول الشرح ثم يتركه دون تكملة قراءته.

كلام الكتاب المقدس واضح، وإعتقدتُ بأن كلامي سيكون واضحا أيضا.
بكل مرة وردت كلمة آشور في مداخلتي من بعد الفقرة الاولى الدنيويه لم أقصد بها إلهاٌ. لا أعرف لماذا تعتقد بأنني قصدتُ بها إلهاً.!؟
وحتى آشور في عبارة  "آشور هو منذ البدايه وحتى النهايه" لم أقصد بها إطلاقا مصطلح اله، بل قصدت بها بأن أشور مع الحويله وكوش أستعمل لتحديد موقع الجنه منذ البدايه في سفر التكوين، وأيضا أشور مع إسرائيل ومصر أستعمل لتحقيق الوعد الالهي في النهايه. فالرب لم يتحاشى ذكر أو إقتران أسم أو مصطلح آشور في كلامه حتى حينما أحب أن يفسر لنا المقدسات والوعود الخيّره، سواء أكان موقعا جغرافيا أو شعبا. فكيف لقدوسه أن يوظف شيئا وضيعا ليوصّل أو يصف لنا شيئا حميداً في مقاصده الساميه؟

ولا تهتم كثيرا في نسخة الكتاب المقدس التي أقتبس منها، فأنا أستعمل هذه:

http://st-takla.org/Holy-Bible_.html
فإن كانت غير دقيقه أرجو منك أو من الاخوه هنا إعلامي، مشكورين

إضافه:
وبالنسبه لتعليقك حول قداسة البطريركين مار دنخا ومار أداي، فأنا لست أهلا للدفاع عنهما، بل لا أجرؤ حتى أن أحاول التفكير بذلك، فهذا من إختصاص ربي وهو خبير في النيات وما في القلوب. فسامحني.


ودمتم


138
ولكن لحظه من فضلك، هل تستطيع رجاءً أن تفسر لنا ماذا عنيت بالمثقفين؟ فإن كان المعنى قادماً من مصطلح الثقافه، فإن الكذب ثقافه والخيانه ثقافه والاستهزاء بالبشر ثقافه والنميمة ثقافه....الخ. كلها قد تكون ثقافه فرد أو جماعه أو مجتمع.
فعبثا هي الفائده المرجوه من نصيحتك إذا كان الخطاب الذي توجهه هو للذين هدفهم تضخيم صغائر الامور السلبية وإسقاط أحدهم الاخر وإغفال الناس عن المصير المشترك، والذين يستجدون في إبقاء شعبنا في جدال بيزنطي وصرف كل طاقاتهم من إجل تمزيق الصف، والذين تركيزهم الاهم هو ليس لخدمة مصلحتنا ولايهمهم مصيرنا المشترك، بل بالعكس غايتهم هي تقويضه؟

ثم نعرف أن الغباء موهبه و الجهل موهبه وتأجيج الفتن والطعن موهبه، فمن هم أولئك قادة المجتمع المرموقين الذين يسخرون مواهبهم لغرض خلق الصراعت وتوسيع شقة الخلاف و تعميق هوّة الانشقاقات؟ فما جدوى الرجاء منهم إن كانت غاياتهم هي هذه أصلا؟

ذكر أحد الأخوه قبل أيام "مليون جاهل ولا مثقف واحد هدّام"، فجرت محاولات لتشويه المعنى المقصود من القول، وأنا الذي كنت أعتقد بأن كتابنا هنا هم ذوي إلمام كبير باللغة العربية، فسيصلهم المعنى بسلاسه، لأن كلمة "هدّام" الوارده في النهايه هي معطوفه ضمنيا أيضا على "مليون جاهل"، ولكنها تحذف لتفادي التكرار الممل في الكلام ولتجنب ركاكة بناء الجمله، فيمكن أيضا أن نقول " مليون جاهل هدام ولا مثقف واحد" ولا يتأثر معنى القصد، ولكن من غير المحبذ أن يقال " مليون جاهل هدام ولا مثقف واحد هدام".
 تذكرت هنا هذا القول الذي وضعه السيد حكمت منصور في مكان آخر لانني أحسست بأن له علاقة بما أحببت أن أقوله في مداخلتي هذه.
وبهذا يا سيد سولاقا بولص الفائق الإحترام، فبالمعنى الايجابي للثقافة، والذي أقصد به هو الرقي في التفكير والسمو في الادراك والتعقل في النقاش، فأنا أعتبرك من الاخوه المثقفين الايجابيين بين كتابنا، لهمك واهتمامك وحرصك على سلامة شعبنا.

شكرا وتحيه.  

139
السيد عبد قلو والاخوه والاخوات المتحاورون الافاضل،
إخوتي الاشوريون وأخواتي الاشوريات،

أنا لاأفهم لماذا أنتم مستاؤون ومنفعلون الى هذا الحد؟ أنا كآشوري، ولا أريد أن أقول "ومؤمن بآشوريتي"، لأن آشوريتي ليست ميزه مكتسبه أو عقيده أؤمن بها وأخلص لها ولا حتى  قوميه بمفهومها المتعارف عليه سياسيا ودنيويا، بل هي جزء مني وأنا جزء منها بصيغه وتركيبه فريده لا تأتي على الوصف بل تـُشعر وتـُحس من قبل الشخصيه الأشوريه فقط، هي حدث وهي حالة خاصه ومتفرده ليس لها مثيل بين باقي بني البشر، هي أرض وإله وقوم وشعب وملوك، فمن له كل تلك؟ أشور جمعت قوة الحضاره وحضارة القوة، برغم تناقضهما الشديدين، آشور تأريخ من قبل بدء التأريخ وسيبقى حتى بعد النهاية .
آشور هو تدخل مباشر من قبل الرب وهي هبة ومن صنع يديه وبشهادته وليس بشهادة البشر ولا حتى الملائكه. هي كينونه خصها الرب لغايه لا يعلمها إلا هو وحده، فنحن والبشر جميعما مثل أوان ٍ يجبلها الخزاف من نفس الطينه ويشكلها حسب رغبته، لانستطيع أن نفهم لماذا، مثلما لا تستطيع الآنيه أن تسأل صانعها لماذا شُكلت وخُزفت لتستعمل كآنيه لاحتواء الزهور لتوضع في أجمل ركن في المنزل وليس كصاحبتها لتستعمل لحاجة وضيعه.!
يقول الرب أيضا: إِنَّ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ تَزُولاَنِ؛ وَلكِنَّ كَلاَمِي لاَ يَزُولُ أَبَداً، (متي ٢٤-٣٥)  فوعد الرب وعد، كلامه ثابت لايتغير، قد يُغيّب ولكنه دائم التجدد، فأن كان الرب معنا فمن سيكون علينا؟ آشور هو عصا يد الرب، ولن يركنها جانبا حتى يرعوي جميع البشر، فمثلما بآشور كواحد من ثلاثه به حدد موقع الجنه (تكوين ٢-١٤) ، هكذا باشور كواحد من ثلاثه به يتحقق وعد الرب (اشعياء ١٩-٢٤)، فآشور هو منذ البدايه وحتى النهايه !  
  
 
الرابط الذي وضعه السيد عبد قلو ليس بالجديد فقد نـُوّه عنه في هذا الموقع سابقا قبل سنتين أو ثلاث، ولا أتذكر في أي باب بالضبط، ولكني أتذكر بأنني قرأته في مواضيع و مشاركات السيد عامر فتوحي، وإن لم تخني الذاكره فإنه قد ضُمّن محتواه في أحد كتبه أو منشوراته إن لم أكن مخطئا. مقطع الفيديو يتحدث عن أشياء قبل آلاف السنين ولا أحد يعرف صدقها من تلفيقها، نحن أبناء اليوم، تاريخنا هو إثبات لوجودنا بمحاسنه قبل مساوئه، لا أعتقد إن خبر مثل هذا لا بل وحتى ملايين ٍ من محاولات كهذه، من مؤلفيها ومن مروجيها ستجعلني أخجل من أصلي الأشوري أو تهزني قيد اُنمله، وأنا متأكد من أن كل شخصية آشوريه تحمل نفس شعوري إن لم يكن أقوى وتعتز بآشوريتها، فمحاولات يائسه مثل هذه هي فلسفه عقيمه لاتسمن ولاتغني من جوع.

حكمه:
اذا اتتك طعنة في الخلف فاعلم إنك في المقدمة... ولايرمى إلا شجر مثمر ولايحسد الا ذو نعمة.

تحياتي.



140
تحيه للسيد شبيرا والإخوه المشاركين الكرام،

"من زاويه مختلفه"، سأسمي مداخلتي هكذا،

للأسف نحن تتحكم فينا وفي ردود إفعالنا نزعاتنا المذهبيه والعشائريه القبليه، فتأتي أحكامنا  وليدة  تلك النزعه التي كانت هي الغالبه والطاغيه في لحظة صدور تلك الأحكام منا، فلذلك نرانا شديدي التناقض وبصوره مثيره للشفقه على أنفسنا وعلى حالنا.

  فإن كانت السلطه الكرديه قد وافقت على أن يكون سمكو الشيكاكي بطلا رغم جريمته البشعه، فالحقيقه هي أن سمكو قد قتل المار شمون مرّه، ولكن فينا من قتله ويقتله ويصر على قتله مئات بل آلاف المرات، ليس هو فحسب بل جميع بطاركه كنيسة المشرق (الآشوريه). نعم إن كانت فعلة سمكو مؤلمه فأن أفعال من هم محسوبين علينا أشد أيلاما و شجناً، فكما يقول المثل جرح القريب يدوم بينما جرح العدو يشفى في نفس اليوم.

   لماذا لانحاول أن ننظرالى الأمور ونحكم عليها بصوره مجرده؟ وننظر العيب الذي فينا أولا؟ كيف نستطيع أن نلوم الأخوه الكورد ونحن فضائحنا قد أصبحت كغيوم سوداء فوق سمائنا تسقط علينا أمطار السموم؟

  يا ترى من له مصلحه أو جرأه ليقف بوجه الذين إنخرطوا في إتخاذ هذا القرار الخاص بتسمية الشارع؟ ونحن فينا أفراد وجماعات وحتى أحزاب، لم ولا يتوانون أو يكفون عن التحدث بالسوء عن البطاركه، وان ما يصدر منهم هو فقط الظاهر فوق سطح الماء من الجبل الجليدي، فخابر الالباب وفاحص القلوب وحده يعرف ماتضمره سرائر هؤلاء البشر (كما قال له المجد: من فضلة القلب يتكلم اللسان). بالتأكيد، فأنا لا أعمم هنا وأعتقد إن كلامي واضح، ولا يحسه إلا أقرباء تلك العائله التي بذلت نفسها من اجل شعبنا وكل من أخلص لها وتفهم ظروفنا.

كنيستنا المشرقيه هي الوحيدة التي لها الحق للمطالبه بتغيير أسم الشارع إن كانت ترى ذلك صائبا، لان أولئك الشهداء هم الان جزء مهم من تراثها.

عذرا إن بدت مداخلتي قاسيه، ولكن هذا من همي الشديد على حالنا.
شكرا وتحيه.  
 

 

141
تحيه لصاحب المقال والاخوه المتحاورين،

إن كان النبي إبراهيم كلدانيا أم لا، فهذا لن نغير من حقيقة أن كلدانيي بابل واليوم هم ليسو أحفاده، النبي إبراهيم عندما دعاه الله لم يذهب معه أحدا من أور سوى لوط، وكما نعرف أن لوطا هو أبو موآب وعمون، بينما أبراهيم هو أبو اليهود من طرف اسحاق، وأبو العرب من طرف إسماعيل (العرب أستغلوا جمله "قافلة أسماعيليه" التي وردت في الكتاب المقدس لينسبوا أصلهم الى إبراهبم ويصبحو من نسله).
فمن هنا نعرف أن لا الاشوريين ولا الكدانيين هم من نسله،
ولكنه حينما يدعى أبو المؤمنين فهو مقصود به بالعهد الالهي وليس بالجسد الانساني.
فلا أعرف لماذا أنتم مستاؤون الى هذا الحد !
أرجو لمَن له معلومات أدق من هذه ان يصححني إن كنت غير دقيق.

وشكرا

142

تحيه لكاتب المقال والمعلقين المحترمين،

لا اريد ان اضيف شيئا من عندي، هذا فلم القديسان بهنام وساره، وجاء من طرف محايد،
اصدقاء بهنام هم سركون واشور، حاولو ان تستمتعو بالفلم، فهو يستحق المشاهده، بغض النظر:

http://youtu.be/xfKAQorxbtI

وانظر وجهة نظر كنيستهم تجاه النساطرة والاشوريين.

http://youtu.be/TdvL6Znm1kY

عزيزي القارئ شاهد وحلل ثم احكم.

وشكرا.

143
تحيه وعناق،

يا آشور آشور (آسف لأستعمال آشور كلقب إستباقي، فبصراحه لم أجد أو أستحسن أي مصطلح تشريفي ليعبر عن شخصك أفضل منه)،
غربله رائعه وتوضيح مثالي للواقع السائد والحقيقه المطلقه، وطريقة أو أسلوب تعامل كل فرد أو مؤسسه مع هذين الظرفين،
فالمتعاملون بالواقع والذين يفرضوه ليكون هو كما هو، أو يحاولون وبإصرار أن يكون هو الشائع، تغلب عليهم دائما ميزة التناقض والتضارب والتعارض في آرائهم وأفكارهم، فلذلك يمكن تمييزهم بسهوله من قبل الآخذين بالحقيقه كطريق لهم ومذهب. بينما الذين يبصرون الحقيقه على حقيقتها، يوضفون الواقع  ويحاولو أن يروضوه لينتهي بالتالي ويصب في بحر الحقيقه مهما إبتعدوا عنها، فلذلك يبدون للآخرين بأنهم متزمتين و متعصبين وشديدي العناد.  

المهجر اللامبالي:
أنا في رأي أن المهجر ليس كسول، بل أنشط بأشواط عن المتمسك بالارض، ولكنه في الحقيقه يتسم باللامبالات من هذه الناحيه، وخاصة فئة الشباب منهم، فبحكم ثقافه المجتمعات التي يعيشون فيها لايجدون الرغبه في الخوض في مثل هذه الامور، ليست لانها غير مهمه في نظرهم ومفهومهم ولكن الطريقه والأسلوب الذي يتم التعامل بها مع الامور لا يجذبهم أو يحمسهم للمشاركه.
 فالمطلوب من نشطاء المهجر أن يبحثوا عن السبل والوسائل التي من شأنها أن تلفت نظر هؤلاء اللامبالين نحو قضايانا والتي ستكون قضاياهم هم أيضا، كمثال عما أقصده، هو مثلا توظيف وسائل الأتصال والمعلوماتيه وبالأخص التي تتعلق بوسائل الأعلام لتعمل على تحفيزهم للمشاركه والخوض في هذا المضمار.

فكره:
في المدينه التي أعيش، يوجد شباب يتحدثون بأسلوب مختلف عما نحن تعودنا عليه، فهم مثلا لايستوعبون مسألة الأحزاب والمنظمات، والتبرعات وماشابه ذلك من هذه الامور الخاصه أو الجزئيه. بل تفكيرهم يكون على الاغلب عام  ولايصب في لب الامور بصوره مباشره رغم انه لا يحيد عنها، ولكنه في رأيي على المدى البعيد سيخدم قضيتنا بصوره كبيره لو تحقق. فأراهم مثلا يتسائلون عن لماذا لا توجد أفلام عالميه تتناول التاريخ الآشوري القديم والحديث، والزاخر بالأحداث العظيمه والهامه؟ وبعضها التي تكاد معروفه جدا على المستوى العالمي؟ ولماذا توجد أجنحه رائعه ومهيبه لمعظم حضارات الارض في مدينة لاس فيكاس ولكن لا يوجد ولو معلم واحد آشوري أو بابلي وما أكثرها لتختار؟ فأشرح لهم حينئذ نظرية المؤامره فلا يقتنعون إطلاقا.!
 
 التطبيق:
تخيل لو سألنا أحد أدبائنا وما أكثرهم، بأن يقوم بتأليف قصة فيلم تتناول احدى ماثر التاريخ الاشوري من جهته الانسانيه الرفيعه أو البطوليه الابيه. وإشراك هؤلاء اللامبالون لمناقشة هذه الامور وتشجيعهم على المساعده والتبرع للتعاقد مع شركة إنتاج عالميه مشهوره لتحيق المشروع على ارض الواقع، تخيل لو تعاطف الرأي العالمي مع التجربه ماذا سيكون رد فعل هؤلاء اللامبالون أو الكسالى كما أحببت ان تسميهم؟

وعن الفقرة 2  من مقالك:
هناك منظمه اخرى باسم: (AMO)
American Mesopotamian Organization
 تبدو عامه ولكن اعتقد انها منضويه تحت جناح الحركه الديمقراطيه الاشوريه.

تحياتي.




144
المتمردون والمخربون في عين جهه معينه، هم في الوقت نفسه أبطال وقدوة في عين الجهه الند،
اذن ستخضع المسأله أو الحقيقه هنا أحيانا الى النسبيه، وتصعب معها تسوية الرؤى أوالخروج بحلول توافقيه ومرضيه للطرفين.


وكم شخص من ابناء شعبنا تعتقد انهم يعرفون الوقوف مع المظلوم؟

عند اتخاذ موقف هناك فرق كبير بين ان تنطلق من موقف يدافع عن حقوق الضحية

وبين موقف ينطلق من الحقد على المعتدي وهويته.


كم شخص من ابناء شعبنا كان موقفه مبني على اساس الدفاع عن حقوق الضحية؟ اذا كان قليل فان اغلبيتهم اساء للضحية.



نعم صحيح، ولكن:
لسنا (شعبنا) بعد مؤهلين لنكون في موقع القاضي العادل، لاننا لانملك القوة اللازمه لحماية العدل، قد نستطيع أن نتعاطف مع المظلوم الحقيقي أو الضحيه فكريا ولكن ليس عمليا، لاننا نملك المقدره الحسيه ولكن ليس القوه الفارضه.
بينما الذين هم في موقع المسؤوليه وكفة ميزان القوة بجانبهم، يستطيعون هم فقط أن يردو الاعتبار للمظلومين والضحايا عمليا بل يفرضوه فرضا، ثم يتعهدو لحماية هذه المستحقات.
 
ولكن عندما تكون العقليه غير ناضجه أو مشوهه أو متقوقعه، فستموت حينئذ الفطره السليمه، وبالتالي تضيع الحقوق هدرا.

وشكرا وتحيه.

  

145

آه يا سهى، كم وددت أن لا تستفيقي مع صرخة الحقيقه،
لقد أفقتني أنا أيضا بعدما سرقتِني الى العالم الآخر،
كنت أقرأ خاطرتك ببطء محاولا أن أتجنب الصدمه، ولكنها جاءت مستعجله جدا.
إكتشفت إن لي أطفال في أعمار مختلفه، ولكن الدقائق الخمس لم تكن كافيه لاسمع شكواهم وعتابهم جميعا.

تحياتي


146
تحيه لكاتب المقال والمعلقين الافاضل:

رأي الشخصي:
نعم بالتأكيدأصابع الأتهام ليست موجهه الى كل الأخوه الأكراد، بل قله قليله،
ونعلم أيضا أن الأرهاب الذي يطال شعبنا ليس ارهاب دوله أو حكومه، بل جماعات متشددة، ولكن:
إن كنت مسؤولا عن أفراد، وجاء أحدهم يشتكي مظلوميته من أشخاص أتهموه بأنه كافر وسيعاملوه على هذا الاساس، ولكنك لم تقم بأي رد فعل لتنصف هذا الشخص المظلوم، ماذا يعني هذا؟
إما أنك لاتراه مظلوما فلا تتعاطف معه، أو إنك تتعاطف معه ولكنك غير قادر أن تنصفه لأنك خائف من هؤلاء الأشخاص لأن يدهم طولى.
الأستنتاج: أنك في كلا الحالتين لست أهلا للمسؤوليه.

والايام ستبين ذالك

مع التحيه،

147
الإخوه المعلقون تحيه،

اعتبرو كل مقاله أو رأي ينشر على صفحات هذا المنتدى كمحاضره أو كمؤتمر صحفي مصغر، فبعدما ينتهي المحاضر من إلقاء كلمته، يعطي الفرصه للحضور لكي يسألوه ويقدمو مداخلاتهم.
 هل رأيتم مرة بأن يقوم الحضور بطرح أسئلتهم للمحاضر فيقوم حضور آخرين للإجابة عنها؟
 ثم نحن لسنا مسؤولين لتجيبو عن تساؤلاتنا بأسئلة أخرى.! فنحن من ضمن السائلين، يحق لكم أن تفعلو ذلك إذا أعلن صاحب المقال عن عجزه عن الاجابه.
إن كنتم تعتقدون بأنكم أكثر علما ودراية منه فلماذا تدعوه يكتب؟

وشكرا

148
سيد أسعد صوما، تحيه،

بعد أن تجيب عن تساؤلات أخي أيدي الذي ينتظر بصبر وانا ايضا .

أحببت أن أقول لك، أكاد أتفق معك حول رؤيتك للوحده لشعبنا،
ولكني كآشوري، لي حق ضائع، لي جرح قديم لازال مفتوحا وينزف، في أذني لا أزال أسمع أنين أجدادي يأبى أن يسكت، أنينا ممزوجا بصراخ أطفال وأمهاتهم، أرواحهم تطلب الراحه مني، وانا ايضا أريد أن أرتاح من أوجاعي،
هل تستطيع ان تعدني بتبني السريانية ستساعدني بكل ذلك؟ هل بالآراميه ستعود لي حقوقي وتشفى كل آلامي؟  وأشياء أخرى كثيره لاتحصى ولا تعد.

إن كان جوابك نعم، وضح كيف، وسأكون أول المؤيدين لك، وسأشد على أياديكم في طريق الوحده.

مع شكري وتقديري.





149

تحيه:

ياجماعه يا أخوه، إستعجلتم مرة أخرى في الرد قبل التمحيص، فجاء ردكم قاسيا،
نعم ردكم جاء قاسيا جدا، قداسة البطريرك قبل أن يكون راعي كنيستنا، هو انسان حنون طيب القلب ووديع،
وهو مختار الرب فينا، هو أبونا ونحن قوته، نداءه جاء لخراف الرب وهم بالتاكيد سمعوه، نداءه له وجه إيماني قبل أن يكون ذو معنى دنيوي، أنا لست من أتباع كنيسته، ولكن نداءه يؤلمني كثيرا وينشب حربا ضروس في نفسي.
كونو رحماء، فمن ينظر الى امور الدنيا بمنظاركم فاني أنصحه أن يبقى في مكانه، لأن بلده ليس محتاجا لمثله هناك.
الرب يحب الأقوياء الشجعان. أنا جبان نعم أنا أقولها ولاأخجل منها، أنا لست أهلا لخدمة الرب، أصلي يارب أن تمنحنى القوة والشجاعه لأغلب ضعفي.

لم أقصد إيذاء أحدا فأعذروني، إن بدوت كذلك.
وشكرا




151
نحن ندور في حلقه مفرغه ستنهكنا لا محاله، فسؤال الاخ لوسيان مباشر وواضح، ولكني ساحاول بامكانياتي المتواضه للتحدث في التوافقيه،


مقدمه:

في لعبة السياسه، عندما يخطط الكبار لمشروع إستراتيجي معين، يضعون في حسبانهم ماذا ستكون ردود أفعال الجهات المقابله والمستهدفه ، ويدرسون كافة الاحتمالات والتصرفات المتوقعه التي سيتخذها الهدف أو الخصم، بالطبع فانه يسبق هذا التخطيط دراسات وأبحاث مستفيضه وواسعه لمعرفة نفسية وأسلوب الخصم وعقليته وتفكيره وتصرفه وبالتالي طريقة تعامله مع الامور ومن كافة الجوانب، بغية إحكام وضمان سير هذه المخططات بنجاح ووفق منهاجها المرسوم وعدم أصطدامها بالمفاجآت والعقبات غير المتوقعه، فلذلك يضعون حلولا، أضافة الى حلولٍ جانبية أخرى مسبقه لنتائج موضوعه مسبقا أيضا ، إن لم نقل متوقعه وبصوره شبه مؤكده ومضمونه ، فتسير الاحداث وتبدو وكأنها طبيعيه، ولكن بالتأكيد ليس على النبهاء والمتوقدين، وخاصه مع الدعم والتعزيز الاعلامي الخادع الهائل.
فوفقا لهذا، وقبل أي شئ يجب أن نقوم بدراسة شامله لذواتنا ومجتمعنا والوقوف على العوامل والعناصر الاساسيه التي تبنى عليها، والذهنيه التي بسببها كنا ولانزال كائنون فيما نحن فيه الآن، ثم تحديد وتسمية مكامن الخلل أو الضعف والثغرات التي يستغلها المخططون فينا، ومن ثم محاولتنا لرأبها وتسويتها أو ركنها جانبا، بالطبع هذه عمليه ليست سهله بل شاقه جدا. أنا شخصيا قد حددت بعض النقاط، وبالطبع هي ليست خافيه على الكثيرين منا، والتي لا أقول إنها سلبيه ولكنها تعيقنا للتفكير بالمنطق الصحيح والصواب المطلوب، وقد إستطاع خصمنا أن يكتشفها فينا منذ وقت طويل ويغذيها لتحقيق أغراضه ومآربه بواسطتها وبواسطتنا وبواسطة محيطينا.  

رأي:
 أنا برأي أن نقوم بعمل دراسة جدوى عن ما هو الافضل لنا أنياً، وللمرحله الإنتقاليه ثم على المستقبل البعيد الذي به سيتحدد مصير شعبنا، بالتأكيد إن المرحله الآنيه الاولى هي الأصعب والأعقد، والتي تتطلب تنازلات كبيره منا كافة، ليس من المهم أن تكون هذه التنازلات كلها في وقت واحد، بل يمكن تأجيل بعضها الى المراحل المقبله وبما يخدم بالنهايه مصلحة شعبنا وقضيته، حتما ستكون هناك في البدايه ثوابت وأيضا متغيرات، فالثوابت لا تحتمل التأجيل أو التنازل عنها كاملة وخاصة أذا كانت نتيجتها ستكون أيجابيه ومباشره كمرحله أولى لشعبنا، ولها طبيعه جاهزه أو شبه جاهزه وقد ثبتت مسبقا كقضيه رسميه ولا تحتاج إلا لتفعيلها مجددا وبشكل مكثف، أعتقد الى هنا قد أصبحت نقطي التي أريد أن أوصلها واضحه ، وقد وضحها أيضا الأخوه الكرام سامي وعصام بشكل أوسع وأجرأ مشكورين.

نعم، حتما سيرفض وبسرعه الكثيرين هنا من الأخوه القراء مباشرة هذه النقطه حتى ومن دون تكملة قراءة المداخله بمجملها، (وهذه هي نقطه سلبيه أخرى فينا)، فنحن نرفض دائما وبلا مبرر الخيارات المطروحه والمتوفره على الساحه حتى قبل أن نحاول أن نمارسها أو على الأقل أن نفكر أو نتمعن بها قليلا قبل رفضها، لأننا مسبقا قد وُرّثنا وحملنا ترسبات ومعتقدات جاهزه ولم نحاول تدويرها وتأملها في أذهاننا لمعرفه الظروف التي بسببها نشأت وتكونت وإنتقلت بالتالي إلينا، فأصبحنا نتعامل مع بعضنا البعض كـ نثنائيل بمقولته الشهيره "أَمِنَ النَّاصِرَةِ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ صَالِحٌ؟"  يوحنا ١-٤٦

وأقول إن يد المجهولين والمخربين وللأسف قد تغلغلت كثيرا وعاثت فسادا عميقا في مجتمعنا، ومن المحتمل أن يكون بيننا من هو محسوب على شعبنا قوميا او دينيا ولكنه في الحقيقه مدسوس بطريقة ماهره وماكره، هدفه قد يظهر للوهله الاولى بأنه ذو نوايا حسنه وطيّبه لكنه في الحقيقه يرتب للقادم المدمر.
 إن ما كـُسر فينا، للأسف وحسب قناعتي لايمكن إعادة اصلاحه وترميمه، فالضرر فادح بلا شك ومستمر، وعلينا أن نبدأ حسب طبيعة هذه المرحله وكما هي بكل تناقضاتها آخذين بنظر الأعتبار كل المستجدات الحاليه بالحسبان بغض النظر عن مدى سلبيتها أو إيجابيتها.

خطه:
 أعود الى موضوعنا بعد هذه المقدمه الطويله والتى أرجو أن لم تكن ممله، فما مطلوب منا هو دراسة جدوى عن الأنسب لشعبنا، فنضع أولا جدول أو جداول أعمال ونبدأ بدراستها، فمثلا نختار تسميه موحده لشعبنا كأن تكون الكلدانيه، ثم نحاول أن ندرس صلاحيتها في المرحله الآنيه والمستقبليه وماذا ستحقق لنا من نتائج سريعه ومؤثره للمستقبل القريب والبعيد، وندرس إيضا إيجابيات وسلبيات باقي التسميات، بالطبع هذا لن يتم بشكل إعتباطي وعلى منتدياتنا هذه، بل يتم بتشكيل لجان خاصه ومتخصصه، ومن الأفضل أن تكون هناك لجنه لكل مكوّن من مكوناتنا تتداول داخليا فيما بينها ، ثم تلقتي هذه اللجان و تطرح آرائها في إجتماعات تشاوريه دوريه أوسع يجمعها ثلاثتها، وبمباركة الكنيسه بالتأكيد (فهذه نقطه أخرى تعتبر جزء من طبيعتنا)، ولا بأس أن يكون هناك مشاركين بصفة مراقبين سواء أكانوا من أبناء شعبنا أو ليس منه، كضيوف وخاصة من ذوي الخبرات في هذا المجال على أن يكون مشهود لهم بالنزاهه والحياديه في هذا المجال، كأخوه من الأرمن والعرب والأزيد (على سبيل المثال وليس الحصر).
بالطبع أهم ما يلزمنا في هذه المرحلة والتي أحب أن أسميها "مرحلة التنظيم" وليس إعادة التنظيم، لأننا لسنا منظمين أساسا، مايلزمنا هو ميثاق عمل قومي مشترك و موحد، وأيضا مواثيق أخرى ومن ضمنها مثلا ميثاق شرف أو رقابه ذاتيه، يتمسك بمقرراتها ونصوصها  كل عضو وحتى أبعد فرد من أبناء شعبنا. نعم قد يتهمني البعض بالخياليه المفرطه المستحيله، ولكني أدرك تماما بأنه هناك أشخاص أهل لهذه المهمات الصعبه، وأنا نفسي قد رشحت بعض الأشخاص من مثقفينا وكتابنا هنا، ومنهم من لا أتفق معه دائما ولكني اتلمس حبه وتفانيه من أجل قوميته، بغض النظر عما هي.

كان هذا سردا لتوصيل ما أستنتجته شخصيا وليس بالضرورة أن يكون صحيحا بالطبع. فأنا أكاد أتفق مع الأخ سامي حينما ذكر بأن قضيتنا عبر مسيرتها التاريخيه الكفاحيه حملت طابعا آشوريا ولم نسمع أو نقرأ بالكاد أي تسميه أخرى من تسمياتنا العزيزه الأخرى بمحاذاتها في نضالها، وهذا بالدليل يوضح بأن شعبنا لم يكن يمتنع أو يرفض ذلك، حيث لم نسمع إحتجاجا أو إمتعاضا أوعدم قبول من مكوناتنا الأخرى بشكل علني أو مقصود، ومن المؤكد بأنهم حتى وإن لم يعترضوا على ذلك فأنهم لم يعنوا بأنهم قد نكروا قوميتهم وطاب لهم أن يذوبو في الآشوريه، لا، ولكنهم فضلوا الوقوف بجانب أخوتهم وعدم الخوض بشكل مباشر وفيزيائي في قضيتهم ولكن في نفس الوقت أبوا على أنفسهم أن يكونوا حجرة عثرة في طريق أخوتهم، بل كانوا خير عون لهم.

إستنتاج:    
 من هنا أرى شخصيا بأن الطريق الأنسب لدخول معترك السياسه الشائك هي بتبني التسميه الأشوريه، لأنها تضم وتجمع أيضا كامل العناصر والمقومات الأساسيه والمهمه لتعريف مصطلح الشعب أو الأمه، كالأرض واللغه والتاريخ والهويه، والتي تضع حدا لأي جدال مرحلي أو مستقبلي قد يحاول أن يبدأه أو يمرره كل من تسول له نفسه للنيل أوالعبث بمقدرات شعبنا المقدسه ومكتسباته المشروعه بمخططاته التدميريه، والتي شئت أن أوجزها في مقدمة مداخلتي هذه.

وأكرر مرة أخرى بأن هذا هو رأي الشخصي في هذا الالشأن الشائك والحساس وليس بالضرورة أن يكون الأكثر مثاليه، وأتمنى أن يشاركنا إخوتنا من الكلدان والسريان عن البدائل الأخرى وعن مدى جدوى أو أفضلية الدخول بتسميه غير الآشوريه كتسميه موحده لنا، فأنا بصراحه شديد التعطش وتواق لمعرفه الاسباب الحقيقيه التي من أجلها يتحاشون أو يتجنبون من تبني التسميه الموحده ويفضلون عنها التسميه الثلاثيه المنفصله أو غير الأشوريه، وكنت قد طرحت بضع مرات على كتابنا الافاضل هنا، وإن لم يكن بصوره مباشره، بأن يقدمو لنا الايجابيات والفوائد المؤمله أو المتوقعه حينما نتبنى التسميه الموحده تحت الكلدانيه أو السريانيه أو الثلاثيه المنفصله ولكنني لم أتلقى أي جواب بل قوبلت باللاإهتمام والتجاهل.

تحليل:
وللأجابه على سؤالك أخي الكريم لوسيان، أقول بتبنينا التسميه الاشوريه، كتسميه جغرافيه أو مناطقيه (لنتلافا مدلولها القومي الحساس) لشعبنا سنكسب الأرض التي هي مقوم أساسي لا جدال عليه تاريخيا ولاحاضرا، المعروف أن المكون الاشوري كان سائرا ولايزال لاحقاق هذا الحق ولم يعترض أحدا داخليا، ولكن بعد السقوط جوبه فجأة برفض عنيف ولم يدخر المعترضون جهدا إلا وأظهروه لوضع العصا في عجلة التقدم بل تحطيمها كليا، من دون تقديم أي أسباب واضحه ومقنعه، أو حتى القيام بطرح بدائل مختلفه وذات جدوى لمعرفة سبب الرفض.! فتغيرت وتيرة جميع المجريات على الساحه من أسوأ الى أسوأ، وإنقلب حتى بعض النشطاء السياسيين والدينين بل غيروا وتنصلوا عن أقوالهم وإعترافاتهم السابقه بصوره غريبه وملفته، الى أن وصلنا الآن الى طريق مغلقه. فلو ألتفتنا مره أخرى وبإتفاق شامل فسنستطيع أن نضغط على الحكومتين المركزيه والأقليميه لنيل إقليمنا الفيدرالي الجغرافي، لأن جميع الدلائل على الساحه تشير الى إننا مقبلون على بلد مقسم الى اقاليم فيدراليه على أسس قوميه كانت أم مذهبيه، وحتما في هذه الحاله سيكون الإقليم تحت مسمى أشور (فليس من المفضل أو المعقول أن يكون بابل أو كلدو ولا حتى أرام أو أي أسم آخر، فهذا واحد من الثوابت التي نوهت عنها والتي لا تحتمل التغيير أو التأجيل  لأسباب أستراتيجيه غاية في الأهميه سآتي على شرحها لاحقا).
 فتسأل وتقول ولكن في هذه الحاله سيقول الأخوه العرب بأنهم هم أصحاب بابل وأور وينسبون الحضاره إليهم، فأجيبك وأقول ولكن هذا الأمر حاصل بالفعل، وقد ظهر من ينادي و ينسب لنفسه تلك الأرض وذالك التاريخ وحتى قبل أن نقدم طرحنا هذا.! ولم يمانع أو يعترض عليه القوميون الكلدان من شعبنا ولا حتى الكنيسه، بل بالعكس، فإن الكثيرون منهم قد أيدوه وهللوا له، فلماذا إذن الأحتراز من هذه الناحيه واجب؟ مادام الأمر قد حصل ووقع بالفعل على أرض الواقع؟ وبمباركه منا وترحيب حميمين؟ فهل أنت مطلع وعلى درايه بهذا الأمر ومقتنع لتتساءل؟
 على أية حال، تركيا ودولتين أخرتين حسب توقعي ستبذل أقصى جهودها لأفشال المشروع، ولكن سيكون لنا بالمقابل حليف إستراتيجي وقوي، يدعمنا حتى النهايه، وبعد أن نحقق مطلبنا الأول بالأقليم الفيدرالي (وكلما جاء أسرع كان أفضل لنا، لأنه مع الزمن سيصبح الوضع أكثر تعقيدا) والذي حتما (الاقليم) سيتداخل بين الحكومتين سياسيا وكذلك جغرافيا حسب معطيات الحاضر على الخريطه،  سننتقل بعدها الى المرحله الإنتقاليه والتي في معظمها ستكون لترتيبات البيت الداخلي ووطبقا لمناهج المواثيق التي وضعناها وأقسمنا عليها مسبقا، وكذلك ترتيبات إقتصاديه أخرى، و الاقتراح في هذه المسأله هو بأستحصال موافقات وتشكيل ثلاثة محافظات رئيسيه داخل الأقليم كأجراء توافقي قومي لشعبنا وحسب الطبيعه الديموغرافيه للمنطقه، ومن المؤكد أن تكون المكونات الأخرى من غير مكونات شعبنا مشاركه بهذه الفعاليات، وحينها سنطالب بحصتنا العادله. الى هنا سأتوقف، فالباقي بالتأكيد قد أصبح واضحا.  

خاتمه:
أنا كنت جريئا ومباشرا في نقل وجهة نظري كإنسان عادي كجواب للاخ لوسيان، وقد تكون فاشله وغير ذي أهميه، ولكن هدفي الاول كان لتشجيع التطرق عن البدائل الأخرى إن وجدت. فمسألة أن يبقى كل شئ كما هو عليه  ليس له أي معنى وغير منطقي إطلاقا، فنحن في تلاشي تدريجي مع الايام.

شكرا وتحيه
وآسف عن الاطاله.
 

152
تحيه،

الشركاط تسميه حديثه اطلقها الانكليز على مدينة الاله اشور، اشور كاد ستي، Ashour God City ثم حورت الى الشركاط، ولكنها تلفظ لسانيا بنفس اللحن، وكتابتها لا تاتي الا بوضع الالف واللام في مقدمتها، والالف واللام هنا ليس محلهما كـ "ال" التعريف، بل للضروره اللفظيه الاصليه، ولا تلفظ اللام هنا عربيا لان بعدها يقع حرف شمسي. . بزياره قصيره الى الشرقاط والالتقاء باهلها الكرماء الاصلاء ستعثر على الاحتمالات الاخرى لمعنى الشرقاط، وللاسف جميعها تحوي كلمة اشور.

وهناك امثله عديده لكلمات مسبوقه ب "ال" ولكنها لاتعني للتعريف.

وشكرا

153
سيد عبد قلو، تحيه،

أنت تقفز مباشرة لتقف على النتائج، وأنت محلقا لاتكلف نفسك حتى لتلقي ولو نظره أو لمحه عن الاسباب وتحليلاتها،
أحداث قوجانس واورميه لم تكن حاله أستثنائيه، فمآسي الشعوب الاخرى كالارمن واليونانيين وغيرهم لم تكن أقل فطاعة، حتى وإن إختلفت المشاهد.

يجب أن نتحرر من قوقعة تلك الحقبه من التأريخ، لماذا نحاول دائما أن نكذّب أو نخدع أنفسنا والآخرين لنبقي الخوف مسيطرا على عقولنا ومتحكما بمجريات أمورنا؟ نعلم إن هذه هي خدعه إعلاميه وهي من بوادر مشروع الشعاع الأزرق. ولكن هل نحن فعلا نعي بأننا نعيش في زمن ثورة الإعلام والمعلومات والاتصالات؟ وزمن احترام حقوق الأنسان والأقليات الأثنيه والدينيه، وحقوق الشعوب في تقرير مصيرها وووووو؟ فعمليات التطهير العرقي والاباده الجماعيه قد ولى زمانها وبلا رجعه؟ فحروب حاضرنا هي حروب إعلاميه.

مثلما لا تستطيع أن أن تفسر حوادث التاريخ وفق معطيات الحاضر، هكذا أيضا لا تستطيع أن تقارن ظروف الماضي بالحاضر.

وسؤالك يأخي لوسيان وجيه ومهم، فقط أود ان أذكرك بأن فهم وتفسير بعض المسائل يأتي من دراسة وتحليل نقائضها،
 ولكن موضوع هذا المنتدى أو الشريط كما تحب أن تسميه، لايتحمله.


تحياتي.
  
 
 


154
الشئ اللذي لم يشرحه احد من طرف المدافعين عن التسمية الاشورية هو:

ما اللذي سيحدث لو قبل الجميع والكل بالتسمية الاشورية؟


اخ لوسيان تحيه،

سؤالك غير واضح، هل تقصد اذا تم الاقرار بالتسميه الاشوريه، وتم الاعتراف بالوجود القومي الاشوري؟
ام تقصد مثلا ان يتفق ابناء شعبنا ونتبنى تسميه موحده لشعبنا وهي الاشوريه؟

تحيه

155


نعم يا اخي العزيز ايدي، فكل شئ ممكن عندما يغطي الغبار اغلفة المبادئ.

من مصلحته قيام دولة آشور؟ أو إستحداث إقليم آشوري؟ أو حكم ذاتي آشوري؟ أو منطقه محميه آشوريه؟ أو إداره محليه آشوريه؟ أو على الأقل الإعتراف بوجوده القومي الأشوري على ارضه التاريخيه كأضعف الإيمان؟

سؤال طويل ولكن إجابته قصيره جداٌ وهي: لاأحد.!

ولكن، لماذا؟

 سؤال قصير هذه المرّه ولكن جوابه يطول ويتفرع الى بدايات إسئلة كثيرة أخرى، نهاياتها تفتح بدايات أسئلة أخرى وأخرى....

إن أكثر مايزعج المستفيدين ويبدد أحلامهم ويؤرق منامهم هو ظهور الوريث الشرعي على حين غرة بعد غيبة، حاملا بيده وثيقته الثبوتيه الممهوره ببصمة مورّثِه، تخيل يا عزيزي القارئ ماذا ستكون ردة فعل أولئك الذين إستولوا على التركه؟ وكيف ستكون حالة الذين إغتصبوا الأرض والبيت والتاريخ؟ والاخرين الذين سرقوا، والذين كانوا لهم عونا ليسرقوا كل ما سرقوا؟  حتما سيتهمون الوريث بالجنون (وهو ما يحصل) والتزوير (وهو ما نراه) ويشككون في أصله (وهو ما نسمعه كل يوم) ويهينوه ويتهمونه بالكفر والكذب والتجديف والتخريف وبكل ما من شأنه أن يؤذيه، لابل الذين كانو اعداء بعضهم يتصادقون ويتفننون في تلفيق التهم والحجج وما شابه، ويتحالفون في النهايه لقتله، ليصبحو الورثه، بل و يتبجحون ويقولون بان أبناء المالك الحقيقي قد قتلوا جميعهم ولم ينجو أحدا منهم. لمَ لا؟ والتركه هائلة ولاتُحصى، فكيف يظهر هذا قادما من وراء التخوم مطالبا بحقه الموهوم؟ غافلين عن حقيقة إنه إن لم يكن هذا حقه فهو بالتأكيد ليس حقهم ايضا.!!
 
تأملات:
لماذ شاءت الاقدار أن توثق وتحفظ وتنقل لنا بعنايه أخبار و مآثرالاشوريون، ولم تكن كذلك لمن قبلهم وبعدهم بهذا القدر والشكل من السخاء؟ لابل حتى أخبار من قبلهم وفي عصرهم، أصدقاءً حلفاءً كانوا أو أعداء مخربين، جاءت منهم ونقلت عنهم؟
لماذا منحت لأرباب وسلاطين ذالك القوم ملكة التوثيق وعشق التدوين؟ وعن كل شيئ من بطولاتهم حتى خيباتهم؟
لماذا حوفظ على بقيه من هذا الشعب وخبئ في ثنايا وثغرات مخفيه من التاريخ، ولم يظهر ألا عندما نضج البشر وأصبح راشداٌ،
لماذا تزامن ظهوره الجديد بدقه مع إنكشاف كنوز أجداده؟ لايمر يوما إلا وخبر جديد يظهر كان مطمورا دهورا وكاد أن يقلب التأريخ كله؟ والقادم أعظم؟  

بالتأكيد لاتنطبق هنا جذور المصادفه، فهنالك أسباب تعقل عن كل تلك.

وشكرا وتحيه.
 
 

    

156


السيد عبدالاحد، تحية تقبل،

مقدمه:
جسم الانسان لايستفاد من كل مايدخل اليه كطعام عن طريق الفم ، بل من كل ما تستطيع المعدة هضمه والامعاء أن تمتصه!
والغني ليس هو الذي يصنع مالا كثيرا، بل الذي يعرف كيف يوفر مما صنعه و يستثمره!
والعالم ليس الذي يقضي وقته كله بالقراءه، بل الذي يفهم ما كل يقراءه!
والمؤمن الحقيقي ليس الذي يقراء الوصايا و يفهمها ، بل الذي يطبقها فعليا على نفسه قبل الاخرين!

ياسيدي لا أحب أن أقول لك بأنك كنت الخاسر بنشرك لرسالةٍ خاصه في موقع عام، حاشا، ولكني أقولها و بالفم الملآن بأن السيد ليون قد كسب الرهان (أرجو أن لا تصبح كلمة رهان هنا موضوعا بدلا عن الموضوع الاصلي، فقد تعودنا على مثل هذه الامور)، فلنقول أذن نحن قد كسبنا عندما راهنا على السيد برخو، حتى لا يقع اللوم عليه.

قد تتساءل كيف! فأقول لعدة أسباب، ولكن أكثرها قيمة وأهمية أثنان:

    أولا، بغض النظر عن أن رد السيد ليون لكم كان قد جاء قاسيا بعض الشئ، ولكنه أثبت وبجداره فطريه بعدم وجود ازدواجيه في شخصيته، فما جاء برسالته الخاصه هو نفسه مايطرحه كل يوم في العامة من المواقع وأن أختلف في الأسلوب، ولكنه كان أكثر تركيزا على مسميات الامور، وهذه ببساطه هي طبيعة الرسائل الخاصه.

    وثانيا، إن لم يؤتمن جانبكم برساله صغيره منه، كيف تراه سيأتمنكم على الاشياء الأكبر والاحرج؟ هنا مرة أخرى كان ضنه في محله عندما تحفظ عن الأجابه عن سؤالكم الملح، فربما إحساسه قد نبهه عن الغايات الكامنه التي قد تكون مقلقه، (أرجو أن أكون مخطئا في هذه).

ياسيدي، الكلام الذي نتداوله في بيوتنا الخاصه مع عوائلنا هو بالتأكيد ليس نفسه الذي نتداوله في بيوت الاقارب والاصدقاء وأيضا مختلفا عنه في الشارع وبين الاغراب، فهناك يجب أن يكون فيه الاطراء والهدى على سبيل المجامله، فكيف نريد من السيد ليون أن يتحدث في موقع ليست له علاقة بهموم شعبنا ومشاكلنا، أليست الحكمه هنا مطلوبه وضروريه؟ وإلا كيف سنكون ودعاء كالحمائم ولكن حكماء كالافاعي؟؟

معرفتي بالسيد ليون هي نفسها تماما بك أخي العزيز عبد الاحد، فهي فقط من خلال مواقعنا هذه على الانترنت، ولا أتذكر بأنني قد ألتقيت بكم شخصيا سابقا، أقول هذا لانني سأظهر بموقف المدافع عن السيد ليون، ولكن هذا ليس الحقيقه كلها.

شكرا وتحيه. 


157
الاستاذ ليون برخو المحترم،

لا أعرف إن كنتَ قد قرأت مشاركتي الأخيرة التي نشرتها مساء أمس أم لا؟
لقد كان كل المقصود منها مدحا وثناءً على اسلوبكم الراقي في الكتابه والنقاش، وعقليتكم المتفتحه، وكذلك لشخصكم الكريم،
لقد جاء الجزء الأول منها كمزحه وتهكم على الذين يتهمونك تهما ليست في محلها، ولكن يبدو أن المعنى قد أخذ على محمل الجد،
ويبدو أيضا إنها حذفت لعدم فهمها جيدا من قبل المشرف، أو لسبب آخر أنا أجهله،
فأنا من المتابعين وبانتظام لمقالاتكم في هذا المنبر، والمتفقين مع آرائكم وأفكاركم حول موضوع هويتنا التي تتعزز بها وحدتنا، وكذلك تعاملك مع جميع المسائل الاخرى.

وعليه اقتضى التنويه.

فأرجو أن لا يكون قد حصل هناك أي سوء فهم.

تحياتي.!

 
 

158
شكرا سيد وسام، اعتقد ان الاجابه واضحه
 
 

159
سيد عبد قلو،

مثلما لم يعرفوا الاشوريين القدامى فلسفة التنقيط، فلم يطلقو مثلا على سنحاريب سنخاريب بل سنخيرو، هكذا ايضا الكلدان لم يعرفوا فلسفة التنقيط فكتبوا أسم الملك نبوخذنصر نبو حذنصر!
وبناسبة ذكر الملك نبوخذنصر الذي يقال أنه كلداني، كيف ينادي الْكَلْدَانِيُّينَ مع الْمَجُوسُ وَالسَّحَرَةُ وَالْعَرَّافُينَ؟ أليس هو منهم؟ أيعقل أن ينادي صدام فتاحي الفال وضاربي الكف وقارئي الفنجان والعرب؟؟ ليقرءوا طالعه؟! فإذن المسأله فيها إشكال، فإما أن يكون هو...أو يكونو هم....حللوها أنتم بمعرفتكم!

والسيد وسام موميكا،

ذكرت، الكلدان والاثوريون (الاشوريون) يقرءون ويكتبون باللهجه السريانيه المشرقيه، والسريان الغربيون باللهجه السريانيه الغربية القديمه، ولكنك نسيت أن تذكر لنا بأية لهجة تقرأ وتكتب أنت؟ الغربيه أم الشرقيه؟ إن كنت لست متأكدا فنحن هنا جاهزين لمساعتدك، فقط أكتب سطر واحد بخط يدك، ونحن سنقول لك مباشرة أي اللهجتين تستعمل!

بالمناسبه:
- هل تعرف ما هو الفرق بين اللغه والكتابه؟ ثم بين اللغه واللهجه؟

- عندما تكتب، الكلدان والاثوريون (الاشوريون) بهذا الشكل يتخيل للقارئ بأن الاثنين ينتميان الى الأصل الآشوري، أكتبها هكذا:
 الأثوريون (الاشوريون) والكلدان .....الخ، حتى لا يلتبس الامر على القارئ.

شكرا وتحيه


160
ان قيام البعض من اللذين هربوا من العراق وهم مختبئين في الخارج بالتهجم على الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية والبطريركية الكلدانية التي هي موجودة في اخطر منطقة في العراق والعالم هو شئ لا يجب السماح به. من لديه كاتلوك من المطاليب ويريد تحقيقها فلينفذها بنفسه  بالتوجه الى بغداد او البصرة مثل بقية المسيحين المتشبثين بارضهم وليطالبوا بها بانفسهم.

الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ليست حزب وليست جمعية ليتهجم عليها كل شخص تحت حجة حرية الراي والتعبير . فالحزب والجمعيات ممكن ان تغير نهجها ولكن الكنيسة هو من يقبل بها طوعيا ومن لا يرغب فليغادرها.

هؤلاء المختبئين في الخارج يفهمون تحملهم مسؤولية مطالبهم بالتهجم على الكنيسة الباقية في بغداد ويفهمون تحقيق مطالبهم بان يحققها لهم غيرهم وليس هم بانفسهم.

لذلك فان قضية طرد محبي الفوضى من الفوضوين من اللذين  لا يريدون اطاعة الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية والبطريركية الكلدانية واللذين يريدون الاستمرار بتهجمهم المتطرف بشكل بغيض عليها اصبح مطلب ابناء شعبنا وخاصة المنتمين للكنيسة الكلدانية الكاثوليكية
.


يا أخ لوسيان، بعد التحيه:

أرى أنك في الاونه الاخيره أصبحت تستعمل اسلوب تهجمي شديد اللهجه وأحيانا يأتي مباشرا، وبدأ يتكرر في معظم مداخلاتك إن لم يكن جميعها،
وألاحظ أيضا بأنك بدأت تضمين مشاركاتك كلمات قاسيه ليس سلسا ومناسبا وقعها على عين القارئ أو أذنه،
كونو رحماء مع بعضكم البعض، إن لم يكن في الشأن القومي فعلى الأقل في الشأن الديني،
حالات الغضب غير المبرره هذه ليست محبذه، فالغضب يخلق عداء والعداء يجلب إنشقاق،
أين نحن من طريق الوحده المؤمله؟ إذا كان كل بيت منقسما على نفسه؟
في معظم الأحيان، إذا كان هناك سوء فهم فمن الممكن حله بهدوء وأناة وطول البال، وليس بالتطاول والعناد والوعيد.

 شكرا وتحيه
 

161

أود في البدايه أن أطلب المعذره من الدكتور حبيب تومي والسيد علي ايليا، وجميع الاخوه المتحاورين،
لأني سأرد على إهانة السيد !بن اور ومساسه بكرامة شريحه أصيله من أبناء بلاد الرافدين وبدون وجه حق، وأعدكم بأن ردي سيكون مهذبا وضمن اللياقه الأدبيه.

سيد إبن أور،
 يا سيدي تمالك نفسك وكن منصفا ولا تدع الغضب يعرف طريقه اليك ويفسد حوارك،

نعم بعض الملوك الاشوريون قد فعلوا كل ماذكرته بل وأكثر من ذلك، وهم لم ينكرو ذلك و ذكروه في حولياتهم، وأنا أيضا لا أ نكر بانهم قد  فعلوا ذلك، ولكنني لا أفتخر ولا أمتدح أفعالهم القاسيه تلك،
ولكن هل من العدل ان تأخذ آشوريو اليوم بجريرة ما فعله بضعة ملوك، وتعطي لنفسك الحق لتهينهم لذنب لم يقترفوه بل أقترفه أجدادهم قبل 2700 سنه، وقبل عهد ألأيمان؟
هل بمقدورك أن تستخدم نفس ألأسلوب الجارح مع أتراك وكورد وعراقيو اليوم لتحاسبهم عما فعله اجدادهم بالامس القريب جدا من مآس ومجازر وويلات بحق الارمن واليونانين والاشوريين؟


ياأخي خذ العلم والمعرفه والحكمه والطيبه والانسانيه واللطف والايمان والوطنيه الكلدانيه، ولكن حاول أن تعاملني بهذه الخصال جميعا،
وأعطني آشوريتي بجهلها وتخلفها وقساوتها ووحشيتها وعنفها وتمردها وكفرها وجبروتها، فانا ياأخي راض بها، وسأعدك وأعاهدك بأنني لن أعاملك بها جميعا مهما حصل، نعم يا أخي أنا راض وشاكر لربي عن كل شئ، لانه و ببساطه أنا آشوري وهذا قدري وليس إختياري.

سيد عبد قلو،
مستغرب من ردك و على الروابط التي وضعتها، والتي لاأزال أحاول أن أقنع نفسي بأنك كنت جادا حينما وضعتها ولكنني لم أفلح، وهذه همسه في أذنك: أنا أعرف الفنان أشور بيت سركيس جيدا ولابد إنه سيقرأ هذا ويشاركني نفس الضحكه والشعور.
 
ليت ردكم كان مباشرا عن تساؤلي.!

شكرا وتحيه


162
دكتور حبيب تومي المحترم:
تحيه وبعد،
أرى هنا بأنكم تكيلون بمكيالين، لا أعرف إن كان ذلك مقصودا أو قد جاء سهوا،

ذكرت  بأن:
"انا معك هنالك من يتنكر لقوميته لظروف معينة تحيط به ، وربما لتحقيق غاية او منفعة ، والأمثلة كثيرة لأكراد استعربوا او استتركوا ، وعرب استتركوا في الزمن العثماني ، واليوم هنالك من الكلدان ممن استعربوا او استشوروا  ( من الآشورية ) . وهنالك كما قلت اسباب لهذا التنكر للقومية الأصيلة فمن الكلدان من كان بالأمس عربياً ثم اصبح كلدانياً قحاً واليوم يدعي الآشورية"

حسنا، لماذا تعتبر كل شخص يعي بأن أصله كلداني بأنه قد عاد الى جادة الصواب؟
بينما كل شخص يعي بأنه عربي أو كردي أو أو اشوري أو سرياني  أو أو أو..... بأنه قد تنكر لاصله؟
ثم لماذا نسمع اليوم كلداني تأشور وسرياني تأشور بينما لانسمع آشوري تكلدن أو تسرين؟
ونقابل الكثيرين  من الأخوه الكلدان والسريان من الذين يعون تماما بأنهم آشوريون، بينما لم نقابل آشوريا يعي إلا كونه آشوريا لاغير؟

ولي إستفسارات أخرى سأطرحها لاحقا قدر تحمل الموضوع الاساسي.
شكرا وتحيه



164
الأخت سوريثا،
ماذكرتيه نسمعه كل يوم، بل كل ساعه،
ولكن المشكله دائما، ويبدو إنها هي نفسها مشكلتك أيضا، وهي بانه " ليس مهما من يكون الاشوريين بل المهم أن لايكونو"
من هنا يظهر جليا كم هي كبيره ومتغلغله عقدة الخوف منهم.

الأخ لوسيان،
أنا لا أؤيد أي من الأحزاب القوميه الأشوريه العامله على الساحه السياسيه الان، ما دامت قد إنحرفت عن القضيه القوميه الاساسيه، ولا تمارسه، أو يترددون ويتخوفون عن ممارسته بوضوح .
والقوميون الحقيقيون المؤمنون لم يفشلو، ولكن المخربين أفشلوا ولازالو يفشلون مساعي البعض وبكل ما أوتيوا من جهد ، فأوحي ا لنا بأن مسارهم نحو الأهداف القوميه قد إنحرف نحو المصالح الشخصيه.
 
أعتقد أن الموضوع الأصلي لايتحمل خروجا لأكثر من هذا، وانا اعتذر للسيد موفق وجميع المشاركين عن هذا الامر،
وساتوقف الى هذا الحد،

شكرا وتحيه    


165
سيد عبد قلو،
هل انتهيت من تعديل مداخلتك ام علي الانتظار اكثر؟

أنا لا أفهم لماذا تسرعت وأجبت نيابة عن الاخت سوريثا؟ الا اذا كنتم نفس الشخص او انكم قريبين جدا لبعضكم البعض،
فاربكتك مداخلتي فلم تتحمل انتظار جوابها فسبقتها به،

على اية حال، يظهر انك لم تقرأ مداخلتي باكملها، ولا اريد ان اقول بأنك قراتها ولكنك لم تفهمها، لان ما كتبته واضح وسهل الفهم.
─ شهادة الشجاعة التي عنيتها هي عكس الخوف والهلع الذي ينتاب البعض عند سماع "اشور" او "اشوريون"
لابل ان الرعب عند بعضهم قد وصل الى حد لايستطيعون معه من لفظ الكلمتين بشكلهما الطبيعي المتداول.

─ ومنذ متى كان لرجال الدين رأي أو يعتد برايهم حول المسائل القوميه؟ فهل انت تصدق كل ما يقوله سيادة البطريرك مار دنخا الرابع على سبيل المثال؟
ولا تنسى بانه قبل تلك الاختام كان بطريرك النساطره يلقب بطريرك النساطره على آثور او آشور، اي بلاد او ارض آشور، وهذا جواب عن سؤالك كيف تكون هذه الناطق أشوريه، بغض النظر عن كون شعبها خليطا من اقوام مختلفه ولكنهم يعيشون على ارض أشور.

─ حسنا تفعل بأعترافك بأن شرقاط اليوم هي آشور الأمس،
ولكن مسأله كون المجتمع الذي يعيش فيها آشوريا ام لا، فحسب رأي هو لا، فهم بالتأكيد عربا، وهذا الأمر والرأي متروك لهم، وما علينا إلا أحترامه، وهم بالتاكيد لاينكرون بان الارض التي يعيشون عليها كانت تابعه تاريخيا لاشور، وبعضهم "من عشيرة الجبور خاصة" لا يزالون يفتخرون بأصلهم الاشوري رغم عدم إقتناعي شخصيا بذلك ولكن ما علي الا إحترام شعورهم هذا.

شكر وتحيه.









 


166
الاخ لوسيان،
نعم، ليس مهما ان تقتنع ولا احد يجبرك ان تقتنع، وهذه هي بديهه متعارف عليها،
والسيد المسيح قال "لا نبي محترم في قومه" أي لا أ حد يصدقه،
 بالطبع السيد أوشانا ليس بنبي، ولكن هذه هي طبيعة البشر،
ليس أحدا يريد ان يقتنع بشيء إذا كان يتعارض مع مصالحه وغاياته، فنحن قد اتفقنا بانه لا توجد حقيقه مطلقه.

والاخت سرويثا،
أولا، أشكرك لانك تدركين بان مانكيش وباقي قرى ومدن شعبنا تقع ضمن اراضي آشور، وهذه شهاده تحتاج الى شجاعه،
وكثيرون لايجرؤون على النطق بها بل يقلقهم القبول بها، بالرغم من انها حقيقه دامغه لا تقبل الشك،

وثانيا، أما مسالة أن كل انسان يعيش على ارض آشور فهو بالضروره يجب ان يكون آشوريا، فهذا شئ غير منطقي اطلاقا،
لاأعرف من اين جئت بهذا التصريح التعميمي، وجميع الاشوريين يعرفون بأن هذا الامر ليس واقعيا البته.
وكما ذكرت بانه ليس من المنطق ان يكون جميع الامريكان هنود حمر لمجرد انهم يسكنون ارضهم،
فهذا شئ انا متفق معك عليه 100%،  ولكن بالمقابل، الهنود الحمر يعتبرون سكان امريكا الاصليين، وقد تم الاعتراف بذلك رسميا منذ وقت طويل،
وهم يمتلكون ويتمتعون بحقوق أستثنائيه لايمكن لاي أمريكي آخر مهما كان جنسه ولونه ان يتمتع بها او يمتلكها،
والاشوريون لا يطالبون باكثر من هذا، لابل ان استطاعو الحصول على نصف هذه المميزات سيكونون أكثر من راضين.!
علما ان نسبة الهنود الامريكيين هي 1.2% من مجموع السكان.!

فلا تستغربي ان يظهر اشخاص غير اشوريين ولكنهم يتفهمون معاناتهم و مشاعرهم، رغم انهم مدركون بأنه ليس لهم ناقة ولا جمل في القضيه، ولكن المساله هي في انهم اشخاص نزيهين وحقانيين.  

 وصلت الرساله؟

شكرا وتحيه


 
 

167
شكرا سيد انطوان لتزويدنا بالرابطين،

لقد شاهدت مقطع الفديو للقناة التلفزيونيه كاملا ولمرتين،

وانا على يقين بان تصريح السيد البطريريك ينتهي عند الثانيه 42

وان الاشاره من قبل المذيعه من بعد الثانيه 42 وحتى نهاية مقطع الفديو لا علاقة له بتصريح السيد البطريرك، بغض النظر عما اذا كان كل ما ذكرته المذيعه صحيحا ام لا .

اردت فقط هنا ان اشارك برايي بصوره مجرده عما يخص مونتاجيه الخبر فقط،

شكرا وتحيه




168
كلنا ننشد الوحده ونتمناها،
 وانا متاكد بانه هناك مؤمنون وفي قرارة انفسهم ومن كلا الكنائس، يصلون دائما ويطلبون من الرب ان يساعدهم في تحقيق هذاالامر، كما افعل انا،
يا اخوان، ان المساله ليست بهذه السهوله كما تعتقدون، بل انها في الحقيقه غاية في التعقيد،
لا بل انا على يقين بان وحده مثل هذه لا تتحقق الا بمعجزه الهيه،
فهي ليست بتقديم دعوات وطلبات بين البطاركه وحضور اجتماعات واجراء حوارات بينهم، بل هي بتقديم الصلوات والتضرعات وبرغبه عميقه وصادقه،
لااعتقد ان قداسة البطريرك مار لويس روفائيل ساكو الجزيل الاحترام، عندما قرر ان يفاتح قداسة البطريرك مار دنخا حول موضوع الوحده بين كنائس شعبنا، لااعتقد انه كان يتوقع ان يحصل منه على جواب في اليوم الثاني مباشرة،
لابل انا ارى بانه كان يساله عن التفكير في موضوع الوحده، وان كان هناك اي امل في تفعيلها،
بالطبع، فانه ليس من المعقول ان يجيب قداسة مار دنخا بنعم مباشرة متجاوزا الاكليروس والرعيه باكملها،
فلابد ان تحصل مشاورات داخليه في كنيسة المشرق الاشوريه بجزئيها، قبل البت بالموضوع و اتخاذ اي خطوه،
وقد تستغرق وقتا طويلا، فالحكمه والرويه هنا مطلوبه، فان لم  تدرس وتحسم من جميع الجوانب، فان انشقاقا جديدا سيلوح في الافق لامحاله، ونحن في غنى عنه في مثل هذا الظرف من الزمان،

فاذا كانت مساله الوحده بيد الساده البطاركه، فلنفترض (مجرد افتراض) بان الوحدة فعلا ابتدات بالتحقق، وظهر ان قداسة البطريرك مار ساكو كان اكثر محبة وتواضعا، ومثله فعل قداسة البطريرك مار اداي، فتنازلا عن سلطتهما وقدماها لقداسة مار دنخا فجلس هو على كرسي الكنيسه واصبح هو بطريرك كنيسه المشرق، فهل ستتقبل الرعيه بسهوله هذا الامر؟

شكر وتحيه


169
بادره جميله ونبيله سيد ليون،
 نامل ان نرى كنيستنا يوما واحده موحده.

سيد سالم،
 لوحة مفاتيح اللغه السريانيه المزود بها موقع عنكاوه تحوي الحروف التي ذكرتها " ES Nohadra"، ولكن اذا طبعتها ستتحول الى الشكل الاخر ، اعتقد ان اسمه استرانكيلو اديسا "Estrangelo Edessa"

ثم اني لاحظت بانه هناك خطا في لوحة مفاتيح عنكاوه السريانيه، حيث ان الحرفين "ܥ" و "ܝ" اي "عي" و "يوث" يطبعان بشكل "عي" ، اي لايوجد حرف "يوث"

وهذا يربك القراءة احيانا، وكنت قد نوهت السيد  Qasho "قشو ابراهيم نيروا" عن هذه المشكله ولكنه للاسف لم يرد على تساؤلي.

اتمنى من موقع عنكاوه ان يصحح هذا الخلل في لوحة المفاتيح

شكر وتحيه

170
 الاخ العزيز بدران امرايا،
موضوع شيق وممتع للغايه، وطريقة سردك للاحداث مقرونة بالاسماء تجعله اكثر جمالا وفهما وتشويقا.
   

الاخ العزيز قشو نيروا،
تحيه طيبه،
لدي استفسار صغير عن الحروف التي تستعملها في كتاباتك حيث يظهر عندي حرف الياء (يوت) مثل العين (عين) وذلك يربك قراءتي احيانا
فهل انا لدي مشكله في المتصفح الذي استعمله ام ان الحرفين متشابهين تماما اثناء الطبع؟

وشكرا.

171
  السيد"shamoun.n" المحترم:
 لست ملزما بان ترد إن كنت ترى سؤالي غير منطقي وغير مقنع،
 أنا أعرف حقوقي جيدا وأعرف انه من السذاجة أن تتوقف حدودها عند تخصيص كوتا ماليه لنا من الحكومه وخمسه أو ثمانية مقاعد في المجلس النيابي. واعتقد ان موضوع المقاله واضح ويتحدث عن حقوق الكلدان بمعزل عن حقوق مكونات شعبنا الأخرى، وكيف سيكون تاثيرها على حقوق باقي المكونات في حال ان تحقق ذلك. فما دخل حقوقي ومطالبي بذلك؟

يؤلمنا ان نسمع ونرى كل يوم من يحاول ان يزيد الفرقه بيننا ويدق أسافين بين مكونات شعبنا، ويفصل حقوقنا عن بعضنا البعض، انهم بمستقبلنا يقامرون، ولغدنا أرض خصبة يهييؤون لكي أعداءً على بعضنا البعض نكون.

 لاأعتقد ان الكلداني يرى في الاشوري عدوا له ولا يضمر له إلا السوء والغدر وعليه يجب أن يحذره! لماذا يحاول البعض جاهدا ان يصور واقعنا وقضيتنا بهذا الشكل المشوه، فهل يبدو الاشوري باحسن حال من الكلداني بعد عشرة سنوات؟ ام ان مسالة شعبنا غير مهمه مادامت جيوب ممثليهم مملوءه؟ 
   
وشكرا


   

172
الأستاذ الفاضل حبيب تومي المحترم:
أو أي واحد من السادة الأفاضل:

أعتبرو تساؤلي تساؤلا ساذجا، ولكني بصراحه أريد جوابا يقنعني ويقنع ربما الكثيرين مثلي،
ماهي حقوق الكلدان التي تنشدوها، الماليه والقوميه و السياسيه؟ وكيف ستخدم القضيه القوميه الكلدانيه، هذا ان كانت هناك أصلا قضيه ؟ ثم هل من الممكن رجاءً "إن كنّا غافلين عنها" ان نعرف ما هية هذه القضيه؟ نحن الشعب نريد منكم أن تحددو مواقفكم وتوحدو اراءكم، لكي نعرف راسنا من ساسنا، ونستطيع ان ندرك ألى أي مدى يمكن ان تستحق منا ان نؤيدها ونتعاطف معها، ثم نقرر ان كانت فعلا ستخدمنا وتخدم أجيالنا من بعدنا، وكيف ستوفر الامن والأمان والكرامه لشعبنا حاضرا ومستقبلا.  
 فهل يستطيع أحدا ان يتكرم ويعطينا جوابا من دون أن يربطه بالأحزاب الأشوريه ومن دون أن يشرك السريان مع نفسه، فبربطه بها دائما تثبتون وتظهرون مدى عجزكم وعدم قدرتكم عن ازالة الشك و الضبابيه عن طروحاتكم، ثم على اي أساس تتهمون البعض بنكرانهم لكلدانيتهم، ومن قال لكم بانهم كانوا كلدانا أو كانوا يوما ما يؤمنون بأنهم كلدانا، هل لك دليل على ذلك؟ وهل تستطيع أن تثبت عن أحدهم بأنه كان يجاهر بكلدانيته قبل السقوط ثم انحرف عن ذلك؟

ارجو أن لا تزعجكم صراحتي، هو فقط طلب توضيح وانتم بالطبع لستم ملزمين بالرد.

وشكرا



173
مقترح رائع
انا شخصيا اعتز بهذا النشيد، واتمنى دائما ان يكون هو نشيدنا القومي،
اعتقد اننا يجب ان نتفق على الاختيار بعنايه،
فللاسف قد اصبحنا حساسين في كل شئ،
فهناك من يرفض فقط للرفض لمجرد انه لم يكن اقتراحه منذ البدايه
يضاف الى ذلك العابثين بمقدراتنا والمنتهكين لمقدساتنا، فلا يضمرون لنا الا الحقد والسوء.

ملاحظه:
اعتقد انه في بداية السطر الخامس يقول:  وسيرتفع جناحك في السماء فوق ارض الاباء.
عموما، ذلك لايغير في المعنى شيئا في جميع الاحوال...

الف شكر للمقترح النبيل

تحيه

175
السيد عبد قلو المحترم

  أنا احاول قدر إستطاعتي أن أبقى ضمن سياق الموضوع الرئيسي للمقاله التي نشرها السيد قاطينا ليبين وجهة نظره وتحليله حول رأي الأستاذ حبيب تومي في مسأله معينه، لا أنكر أنني خرجت قليلا عن الموضوع، ولكن ذلك ايضا كان له صلة ويصب في قالبه وإن بشكل غير مباشر.  

  سؤالك مشروع وليس فيه أي خلل مادمت تعيش وفق وجهة النظر هذه، ولكن هذا لا يعني بالضروره بأنها هي الحقيقه وهي التي يجب أن تؤخذ بعين الأعتبار لمجرد أنك لاتحب أن يَطلُق عليك أحدا بأنك من سكنة آشور أو من شعب آشور أو واحدا من أبناء نينوى، فهنا بالأحرى تظهر مكامن الخلل !

    ثم انني لم أفهم ماذا تقصد بأجنداتنا التعبانه؟ هل تحاول أن تلمح بذلك الى أجندات الأحزاب القوميه الآشوريه التي هي على الساحه الآن؟ وعن أي تاريخ تتحدث؟ فهل لمذابح بدر خان بك السيئة الصيت والتي يندى لها جبين الانسانيه أية صلة بهذه الاجندات؟ ألا ترى بأن هذه الأجندات التي تصفها باسلوب غير لائق، هي بالأصح نتائج وليست أسبابا كما تدعي، فهي في حقيقتها كانت وليدة تلك الظروف المأساويه وجاءت كرد فعل عن تلك المآسي وكمطالب ملحّه ومشروعه وليس العكس كما يحلو لك أن تفسرها حسبما روّج ويروّج لها معكرو المياه لغايات يعقوبيه مبيّته وأنت تؤيدهم في مذهبهم هذا ؟

من سيكون المسؤول عن كل ما إقترفت يداه بحق شعبنا الذي لم يؤذ أحدا ولم يغتصب حق أحد ولكنه برغم ذلك ذاق كل ما ذاقه؟ أليست المسؤولية ملقاة على عاتق هذه الأ حزاب الخاضعه لتلك الأجندات، وبدعم وإسناد منا نحن لكي تطالب بحقوقنا؟ أم أننا نضع زمام الأمور بأيدي أولئك الذين أنكروا دماء شهدائنا الزكيه وأقروا وبكل وقاحة بأن أمر هؤلاء الشهداء لا يعنيهم! أيعقل ان تصل بهم حدود الأستهانه والأستخفاف بمشاعرنا ومشاعر أبناء وأحفاد شهداء شعبنا الى هذا الحد؟ ألا ترى بأنه لا يعتدّ بهم؟ فانهم ليسوا أهلا لهذه المسؤوليه وليسوا من الذين يؤمنون بوحدة شعبنا، بل بالعكس هم عازمون على تفتيتنا لأجل سواد عيون قاتليه، بفعلتهم هذه انما يحاولون أن يتبرأو من أخوتهم الآشوريين لينالو استحسان عدوهم ليمنّ عليهم بنعيمه الموعود الزائف.

شكر وتحيه  
     



176
ان أكثر ما يعجبني ويشدني ويزيدني إحتراما لأخوتي الكلدان من عامة الشعب هو برهانهم على انهم اكثر ثقافة و تنورا وحبا لأمتهم من الذين يعتبرون انفسهم مفكري عصرهم و مثقفي وممثلي أمتهم، فيتجاهلونهم ولا يبالون بما يقولون لغموضهم وخلو طروحاتهم من أي منطق ووعود مستقبليه واضحه وبناءه،  كبعض كتابهم ونشطائم السياسيين الذين يتسمون بالغموض واللأرتباك وعدم وضوح أية أهداف لهم أو غايات نبيله، لا بل غيابها و فقدانها أوعدم وجودها بالمره في أفكارهم ومبادئهم، يعتقدون ان شعبهم نائم وعليهم تقع مسؤولية إفاقته وتوعيته على أننا لسنا شعبا أو أمة واحده ‍! فلا يفلحون في كسب رأي شعبهم ولا تحقيق غاياتهم الشخصيه المشبوهه، وبفشلهم هذا يلومون غيرهم متناسين ان المشكله الحقيقيه هي فيهم ومنهم فيما نحن فيه، فبأجنداتهم تكون دوما الأحزاب الآشوريه هي حجتهم وهي المُلامه وفي مقدمة قوائم شكواهم لتبرير أسباب فشلهم (لست هنا مدافعا عن الأحزاب الآشوريه عامة)، ويتجاهلون عن قصد ويغضون الطرف عن واحد من أنبل وأقدس أهدافهم وأهدافنا ألا وهو في إننا أمة وشعب وقوم واحد، ويكاد يتفق عليه معظم احزابهم ان لم تكن جميعها، رغم وجود مشكلة في مسألة التسميه.
   فأين هم وأين يقفون أولئك الذين يؤيدون و يدافعون عن تقسيم شعبنا؟ وما هي أهدافهم وغاياتهم؟ وإن وجدت أين الحكمة والمنطق فيها؟ وهل هم قادرون على إقناعنا بآرائهم بتجزئتنا وفي هذا الزمن الحرج والعصيب؟ أليس الواويون (الذين يصروون على وضع الواوات) أليسو بصراخهم ليلا ونهارا إنما يقفون في صف الإمرأة سارقة الطفل و يصرخون أمام الحكيم سليمان قطّعه قطّعه فلتأخذ هي قسمها وآخذ انا قسمي؟ بينما الأم الحقيقيه سقط قلبها على الأرض عندما حكم سليمان بتقطيع الطفل، فطلبت منه أن تأخذه السارقه ليتربى في أحضانها مادامه سيبقى كاملا حيا! ملوك أول، إصحاح 3، 16-28

وها نحن نطلب و نقول: فليتربى الوليد (شعبنا) آشوريا ما دامه سيبقى حيا موحدا، فليس لنا حكيما كسليمان في هذا الزمان ليحكم ويفصل بيننا، وغدا عندما يكبر الطفل وينضج سيكون هو الحكيم المنتظر ليقرر من يكون.

شكر وتحيه


178
الى الاخ، الاسد التياري المحترم، تحيه:

ما كنا نتوقعه قد أثبته في ردك القصير اعلاه ولثلاث مرات، كيف؟

انت تتهمنا باننا نطلب من السيد بولص بالتريث في نشر هذه المواضيع بحجة انها تصب في قالب التعصب العشائري القبلي ولكنك تقول هي ليست كذلك.

حسنا، الا ترى بانه عندما تلقبه بملك ابن ملك ابن ملك بانك لاتزال تؤمن بنظام الوراثه العشائري وترتضيه؟ ومن خلال الكنيه التي دخلت بها باسمك ألا يؤكد على ذلك؟ ثم الطريقه الهجوميه التي جاء فيها ردك ألا يبين مدى الغضب الذي تضمره في قلبك، ومن من، من بعض الاخوه الذين سالوه باسلوب رجائي و مهذب بالتريث حاليا في نشر هذه المواضيع في هذا المنبر فقط، وذلك لتجريد المتصيديين وعدم اعطاءهم الفرصه لتحقيق ماربهم في زرع البلبله وتلهيتنا وتشويشنا عن الهدف الاساس باسئلتهم الاستفزازيه وتعليقاتهم المهينه.

ثم ياأخي ماهي الحقيقه التي نحاول وتحاول انت ايضا ان نتوصل اليها؟ وكيف ستفيدنا وتفيد اولادنا واحفادنا مستقبلا؟ هل لك وللسيد بولص ان توضحا لنا ذلك ان امكن؟ فان كان الجواب حتى لا يتكرر نفس السيناريو مستقبلا، فانه من الواضح بهذه الحاله انه سيتكرر لا محاله، لاننا لا نزال نعيش بعقلية تلك الحقبه والكل متمسك ومتعند لرايه ولم نتحرر بعد !

استغرب بانك من جيل الشباب وتعيش في المهجر ولكنك تجيد العربيه كتابة و بطلاقه.! والاخ اتور احس بالمازق فجاء ليتدارك الامر بطريقه تظهر للقاريء بانها خاليه من التحيز واكثر عموميه!  

ساوضح لك ذلك بطريقه اسهل و اكثر قابلية للفهم، الا ترى بقيامنا بألقاء اللوم على قيادات شعبنا، بعضهم البعض واعتبار كل واحد منهم الاخر هو المسؤول عن ما حل بشعبنا من مآسٍ وويلات، ألا ترى بانه يفقد(بضم الياء) اهمية قضية شعبنا المصيريه في هذا الظرف الحساس؟ فالفواجع التي تعرضت لها امتنا بالرغم من احداثها الماساويه والكارثيه لكنها هي التي جسدت قضيتنا ومذبحة سميل أمضت وختمت على عريضة شعبنا للعالم. فرب ضارة نافعه! فعلينا اذن ان نستغل تلك الحوادث لصالحنا بحكمة وعقل، ولا نُظهر للذي ارتكبها بحقنا وللذين لا يريدون الخير لامتنا باننا نحن السبب في كل ما اصابنا  ونعطيهم الفرصه ليتهموننا بالتفكك ويقولو نحن المسؤولون عن كل ما حل بنا.

سيد بولص والاخوه القراء مؤيدوه الكرام، انا اعتذر ان كنت قد سببت لكم اي ازعاج او حرج، فانا لم اقصد ذلك، وانا باعتذاري هذا امثل نفسي فقط ولا اعمم.

 واصل واستمر بكتاباتك في هذا المنبر مادمت تعتقد انك تفعل الصواب. فيبدو ان ما كنا نخشاه قد بدأ يحدث فعلا!

واأسفاه!

شكر وتحيه


179
في الحقيقه لم اكن ارغب بالدخول في هذا النقاش العقيم، ولكن المرء يضطر احيانا للاشتراك مجبورا لكثرة مايراه من محاولات لتغيير الحقائق.
لانه وببساطه كلام السيد المطران الجليل واضح ولا نحتاج الى من يفسره لنا، حيث جاء شرحه بلغة سلسه ومفهومه خاليه من اي تلميح او تعقيد، سلسا كموضوعه بالضبط، محاولا ان ينقل للحضور و لنا وجهة نظره بغض النظر ان كانت هي الحقيقه او وجهة نظره الشخصيه.

فاذا كان سيادته يقصد بخطبته ان يوضح لنا شيئا اخرا غير الذي كان يقصده حرفيا، حينئذ يصبح سيادته هو المسؤول عن طرحه وعليه ان يفسر لنا بشخصه ماذا كان يقصد وقتئذ، اما اذا كان حقا يقصد ما عناه بالضبط، ثم غير رايه مؤخرا لسبب ما، فمن المستحسن ان يعتذر للاخوه الكلدان.

فليس لاحد اي حق ليعطي لنفسه الصلاحيه لتفسير كلامه على هواه، بل يجب على من يفعل هو سيادته شخصيا.

وهنا في هذا الفيديو الاخر يؤكد سيادته ان اور لم تكن كلدانيه عندما نادى الرب ابرام للخروج منها، ولكن الزمن الذي كتب فيه السفر عن قصة النبي ابراهيم بعد مئات السنين كانت تعرف فيه اور ببلد الكلدان، فهنا اصبح الخلط في تفسيير الايه، والله اعلم.

ووفق ما جاء به سيادته، ورغم انه لم يذكر ذلك، نستطيع نحن ان نستنتج ذاتيا بان ابراهيم ليس كلدانيا .

http://youtu.be/VoaSfTr1y3A

شكر وتحيه


182
استاذ خوشابا سولاقا المحترم:

أقدم اعتذاري سلفا عما ساقوله في مداخلتي هنا عن طرحكم النبيل في مقالتكم هذه، فقد تبدو قاسيه بعض الشئ ولكن معرفتي بسعة ورحابة صدركم واسلوبكم الطيب في الطرح والنقاش يشجعاني ويدفعاني لاقول ما اريد ان اقوله.

ما ذكرته ياسيدي يصب في خانة المثاليه الصعبة المنال، ولا يقترب في مضمونه من فلسفة السياسه العمليه الواقعيه، فلعبة السياسه  معقدة وتحتاج الى من يجيد استغلال الفرص المتاحه و المعطيات المتوفره و الجاهزه او على الاقل الشبه الجاهزه، ليتقدم ويرمي اوراقه وفق ذلك، واثقا من ان خطوته، وحتى قبل الاولى، بانها ستكون على المسار الذي سيحقق اسرع واكبر المكاسب المتوقعه اقليميا وعالميا، بدلا عن الاساليب العاطفيه التي من الممكن ان تخدم شعبنا المبتلي داخليا بحزازياته وانشقاقاته التعصبيه والطائفيه لفتره من الوقت، او التي تخدم اراء ومعتقدات نخبه من فئات شعبنا ارضاءاً لمصالحهم الانيه الغامضه، ولكنها في الحقيقه لا تخدم وباي شكل من الاشكال قضيتنا الجوهريه، بل تبعدنا عنها وتلهينا عن الهدف الاساسي المقدس.

فقضية شعبنا هي ابعد من ذلك، فمسؤوليته على عاتقنا ليست في ايجاد حلول لمشاكله الداخليه العقيمه او لترضية الاطراف المتناحره او ذر الرماد في العيون، بل ان افاقها تتخطى وتترفع عن كل هذه الامور لتصب في قائمة مصلحته المحليه والدوليه وباسلوب وبطريقة تدعمها الاوضاع القائمه ومسلمات التاريخ المتعارف عليها على الاقل حاليا.

مهمة سياسينا واصحاب الشان، بالطبع المقصود بهم هنا هم الاقدر و الاكثر فطنه وخبره في عالم السياسه المبني على الحنكه والدهاء، مهمتهم هي في كيفية انضاج وتوعية ابناء وبنات شعبنا، وبالاخص النخب المثقفه والاكثر انفتاحا وخاصة الشبابيه منهم، واستمالتهم وتعريفهم بما هي اقصر وانجع الطرق المتاحه والخيارات الاصلح سياسيا لشعبنا للدخول في معترك السياسه العريض من بابه الانسب و الاصح، ولا نقول الاوسع، بالطبع مستغلين لاجل ذلك كل المتوفر والممكن، وبالتالي نيل حقوقنا المشروعه المجمده.

 فزمن الوطنيات والعيش بوداعه وخنوع يجب ان يولى الدهر، فنحن شعب متكامل ويمتلك كل مقومات الرقي والازدهار، والمحيطين بنا يجب ان ينظرو الينا نظرة انبهار واحترام، ولكن مشكلته هي ان الدسائس والمؤامرات التي حيكت و تحاك ضده قد انهكته، وبدات تنخر في جسده، فلم نعد قادرين ان نميز بين المدسوس او المنقاد المخرب وبين الحاقد او الحاسد الوصولي، فقد اختلط الحابل بالنابل، وتشابكت الخيوط ، وهناك من يتفانى في تعقيدها اكثر واكثر لغاية لا يعرفها حتى هو نفسه، ولكنه وبكل اسف محسوب على شعبنا.!

فانا بصراحه لا افهم ما هي الغايه المنتظره من مثل هذه المبادرات الغامضه، وماذا يعني مصطلح بدايه جديده او البدايه من الصفر؟ هل من الحكمة والانصاف ان يطلب من الذي ناضل وعانى من اجل قضيته ولاكثر من خمسة اجيال، مقدما الغالي والنفيس لها واصبح على مشارف القمه، ان يطلب منه ان يتنازل عن كل تلك الاستحقاقات والانجازات ليرضخ ويخوض في لا شيء او لاجل وعود لا وجود لها او لغايات قد تكون مبهمه، وان لم يوافق يتم رميه بالحجارة لاجباره على التراجع والتقهقر ليعود الى القعر، ومن ثم تبدأ ومن الصفر ومن جديد المسيرة معه سويةً رامين بكل تلك الجهود والارث الذي اكتسبه والذي يؤازره التاريخ عرض الحائط ليذهب ادراج الرياح؟

اي منطقٍ معوقٍ هذا؟ ولماذا هذا العنصر بالذات من عناصر شعبنا فقط مطلوب منه ان يقدم تنازلا؟ وهو بلا شك الطرف الاقوى في المعادله، فما الذي سيتنازل عنه الطرفان الاخران؟ او بالاحرى مالذي قد حققه او يملكه العنصران الاخران على الساحه ليتنازلا عنه لتستوي المعادله على اساس الحق؟ ام ان الحسد والغيره هنا يلعبان دورهما الاساسي و الفعال؟ لابل ان البعض قد اقسم بانه اذ ما تبين وأثبت بالبراهين بانه من اصول هذا العنصر فانه سينكره ويعتنق اليهوديه بديلا عنه، فتخيل عزيزي الى اي مدى قد وصلت اليه مستويات الحقد الدفين، متناسيا بطرحه هذا بانه يثبت لمن لا يعرف قوميته بمقدوره ان يغيرها او يستعير غيرها بما يلائم حاجاته وحسب الظروف !؟ فنحن لم نعرف او نقف لحد الان عند اية بادره اوغاية اوهدف واضح وصريح تم تخطيطه وتبنيه وتقديمه من قبل اي حزب من احزابهما اوتنظيماتهما القوميه ليشكل حافزا لاعادة النظر في دراسة المسالة من جوانبها الاخرى استنادا الى تلك المعطيات لتقرير ان كان ذلك سيغني او يساهم في دفع قضيتنا الى الامام.!

اليس من المنطق والعدل ان يتم دعم العنصر الفعال بكل الوسائل المتاحه؟ وتوفير كل سبل النجاح والتقدم له ليتمكن من تحيقيق مهمته ومسيرته طالما قد خاض غمارها العسير وشارف على ادراك غايته المنشوده؟ بدلا من الوقوف حجرة عثرة في طريقه؟ لا بل يجب والمطلوب حقا هو الوقوف بوجه كل من يريد ان يثنيه عن عزيمته قصد افشاله واعاقة وصوله وتشبثه بالقمه؟ او الم يخطر ببال احد بانه ان وصل فمن موقعه هناك سيلقي بحبال النجاة الى اخويه ليسحبهم الواحد تلو الاخر ليخرجهم من المستنقع الذي هم فيه الى واحة الامان وحياة الكرامه؟ او أليس هو الاجدر بالثقه من غيره الكثيرين من حوله؟ و بعد كل هذه الخبره التي اكتسبها شعبنا وعلى مدى تاريخه الطويل المرير وما ذاقه فيها من ويلات على ايدي ظالميه ؟

شكر وتحيه

183
الاخوان ابن الرافدين وجميل خوشابا،

اضم صوتي لصوتكما واتفق تماما معكما، وقد كنت قد نوهت عن هذا في مقال اخر للسيد بولص.

استاذ بولص، فلنفترض ان ما تقوله هو الحقيقه، بل انا اكاد اجزم بان ما ذكرته هو الحقيقه بعينها،
ولكن ياترى كيف سيساهم هذا في حل ماساة شعبنا الحاليه؟ 
هل بتوحيد صوتنا ومعاقبة اكليروس كنيسة المشرق الحالي اذا لم يقدم اعتذارا وترك هذه الكنيسه والانضمام الى الكنيسه الشرقيه او اي كنيسه اخرى سيساهم بالحل في رايك؟

اذا كان هناك مشاكل بينكم وبين جهات اخرى من ابناء شعبنا على اساس تاريخي او عشائري فصدقني هذا المنبر ليس مكانا صالحا لنشر الغسيل، فهل من المعقول بانك لا تفرق بين من يسالك سؤال جاد واخر من يستهزئ باسئلته عن مقالك؟

كارهو قوميتنا والحاقدون علينا لا يهمهم رؤساء شعبنا السياسيين ولا الدينيين منهم، انما همهم الوحيد هو تغذية بذور الانشقاق وصب الزيت على النار كلما ارادت ان تنطفئ، وعذرا اقول لك يا سيدي بانك تقدم لهم ذلك على طبق من ذهب.!

شكرا وتحيه
 

184
ان اكون اشوريا فهذه ليست مشكلتي.!
فان كنت تحبني فساكون دائما في قلبك.!
وان كنت تكرهني فحتما ساكون دائما في عقلك.!
فانا في كل الاحوال موجود في داخلك.!
اذن هي بالاحرى مشكلتك.!
فعليك ان تتاقلم معها او تتعلم كيف تعيش بها.!

                                         مقتبس

*المجد والخلود لشهداء امتنا*

185
يبقى باب الردود والتعليقات كما هو عليه، ولكن يجب حذف التعليقات التي ليس لها اية صله بالموضوع الاساسي او التي تحوي كلمات غير لائقه موجهه الى كاتب الموضوع او احد المعلقين او تمس شريحه معينه من ابناء شعبنا.

لا اعتقد ان وضع الاسم الصريح او الصوره سيعالج المشكله، فللاسف بعض الذين يضعون اسمائهم الصريحه وصورهم هم اشد اساءة من غيرهم، وكل هدفهم هو التشويش على القارئ او الكاتب لغرض الهاءه او ثنيه عن الاستمرار في تلقي المعلومه او الفائده المرجوه من الموضوع، بل ان بعضهم وصل به الحد الى الاستهزاء والتجريح بصور بعض الاعضاء المسجلين ، واحيانا اخرى باسلوب لا يخلو من تهديد مبطن.!

اقترح تفعيل خاصية "الشكوى" او "التنبيه" للمشرف فعند النقر عليها سيقوم بمراجعة التعليق وحذفه اذ لم يتناول او يتضمن بصوره مباشره الموضوع الاساسي او اذا كان خارجا عن اداب النشر .

186
وما علاقة تحليل شخصية السيد اشور ونظرية فرويد بتاريخ شعبنا والتسميات؟
امركم غريب مريب يا ساده، انشروا موضوعكم وتعليقاتكم هذه في باب اخر،

اعتقد ان منتدى الارشاد النفسي والاجتماعي هو المكان الانسب لمناقشة الحالة النفسيه للسيد اشور،

حقا هذه مهزله ، اين المشرفون والمراقبون!؟!

187
موضوع يستحق التامل والتفكير بعمق.
 اكثر مايعجبني في مقالاتك يا سيد اشور هي النظره الثاقبه للامور.
 فانت تقرأ بتفحص وتمعن و لاتقرأ كما يقرأ الجميع
فانك تملك عقلا متقدا دائما تجعل القارئ لمواضيعك يعيد النظر فيما تلقاه سابقا من معلومات كانت غالبا متقيده بما ورثتها التقاليد الينا غصبا عنا وأي محاوله لمناقشتها كانت تعتبر تمردا عن المالوف وتجابه بعنف وشجب يصل حد التكفير
وهو بالضبط مايحصل الان  فبسبب عدم وجود الحجه مقابل الحجه تبدأ الشتائم ومحاولات كم الافواه.

اعتقد انه ليس من اللائق تضمين شخص يسوع المسيح له المجد لدراسة امور كهذه فقد تحول الموضوع الى نقاش هزيل كله سب وشتائم وضاع الهدف المرجو منه
على اية حال ان كانت لغة يسوع اراميه او كنعانيه فهذا لن يجعله اراميا ولا كلدانيا او اشوريا

نصيحه : قبل ان تغالي وتفتخر بلغتك بين الناس عليك اولا ان تبرهن بانك تجيدها تحدثا وكتابة والا ستفقد مصداقيتك ويصبح جهدك من باب النكايه لا غير.

تحياتي وشكرا
   

188
الى السيدين اشور بيث شليمون و وسام موميكا:

قبل كل شئ اعتذر اولا، فلا احب ان اظهر باني اتجاوز متخذا دور المشرف ،

ولكن احب للتذكير فقط بان ماتفعلوه مؤخرا لا يليق و يخرج عن شروط وقيود النشر،

فتكرار رد او تعليق (استنساخ ولصق) في اكثر من صفحه وفي نفس المنتدى وبفترات متقاربه يعتبر من الامور غير المرغوب بها، اي ما يطلق عليه (SPAM)

انا هنا لا اقصد فحوى تعليقاتكم ولكن بالاحرى اقصد التكرار الممل وغير المبرر

نامل ان لا نرى المزيد من هذا التصرف مستقبلا، الا اذا كان فعلا المقصود منه غرض الازعاج فقط.

ارجو ان لا اكون قد ازعجتكم، وبالتاكيد فانتم اولا واخيرا احرار فيما تفعلون

تقبلو تحياتي.!

189
موضوع قيم يا سيد اشور،
نحن نطالع باهتمام وشغف لكل ما تنشر،
ارجو من حضرتك ان لا تجيب على من يسيئون الى شخصك بنفس الاسلوب،
اسلوبك مهذب ورصين ولكن بعض الردود من اخوتنا هنا تاتي قاسيه وخارجه عن لب وسياق الموضوع، ذلك ما يجعلك احيانا ترد بالمثل،
استاذي، تملك قدرا هاما من المعلومات اهل فكرت بجمع ابحاثك واستنتاجاتك في كتاب او سلسلة كتب لاغناء مكتباتنا المتعطشه لمنشورات من هذا النوع؟

شكرا وتحياتي


190
اخي وعزيزي وسام،

سؤالي كان سهل ومباشر ولكنك لم تجب عليه، كنت انتظر منك فقط "نعم" ام "لا"، ولم اطلب منك شرحا مفصلا،
ولكني ساعتبر اجابتك هي بمثابة "لا" ، هل انا مصيب؟

بالرغم من ان الاشوريين قد تجاوزا مرحلة الخوض في ما طرحته منذ زمن بعيد لكني ساوضح لك بعض ما طرحته فقط للتذكير:

-اخي العزيز لاوجود لمنطقة جغرافية في سهل نينوى اسمها (اشور): بل سهل نينوى هو بقعه جغرافيه في اشور

-الاشوريين كانوا محتلين وغزاة: الاشوريون هم اصحاب الارض الشرعيين، وجميع الذين يسكنون حاليا هناك  هم محتلين وغزاة، "باستثناء طبعا الكلدان والسريان فهم ايضا ضمن الاصحاب الشرعيين للارض ولكن ليس بالطريقه والمفهوم الذي في ذهنك في هذه اللحظه"

-ونينوى كانت ارامية: نينوى منذ اليوم الذي خلقت فيه كانت اشوريه وستبقى كذلك

- ولايوجد قوم الان في وقتنا الحاضر يسمى اشوري: للاسف لايزال هناك قوم اشوري اصيل وهم الارقى من بين اقرانهم من سكان المنطقه

-فهذه تسمية حديثة هي من صنع الانكليز : خطا فظيع يصل الى حد الكفر، فاشور هو صنع الرب، "وصنعة يدي اشور"، ومايصنعه الرب لايزول حتى النهايه

-والاشوريين ابيدوا سنة 612 عن بكرة ابيهم كما في الكتاب المقدس: حسنا ضع الايه التي تحوي الحدث والتاريخ المذكور

-اما عن هؤلاء اللذين يتسمون باسم اشوري فليسوا سوى سريان مشارقة (متأشورين ): لا، بل هم نساطرة الجبال الكلدان، انتبه لما تقوله لانك ستثير حفيظة الفريق الاخر، وقد يكون اشوريو اليوم ايضا عربا او اكرادا ويمكن ان يكونو الاسباط العشرة المفقوده، والقائمه تطول، ولم لا فهم محبوبون وودودون والكل له الفخر في ان يكونو من اصله وفصله.!

-للعلم فلا وجود للاشوريين في وقتنا الحاضر: لاريد ان اخيب ظنك، لكنهم في الحيقيقه موجودون، فمن ابسط نساءهم الى اكبر فلاسفتهم وعلماءهم مؤمنون وعلى يقين تام بانهم اشوريون، وكما ذكرت سابقا فانهم قد تجاوزوا مرحلة النقاش في هذه المساله منذ زمن بعيد لانهم على يقيين تام لا يتزعع مهما حصل، فهم قد برهنوا على ذلك الى حد الشهاده.

وتقبل تحياتي.

191
اخي وسام، تحيه ملؤها المحبه الصادقه:
لقد اظهرت الاشوريين كاسراب جراد جائعه ستفتك بكل ما هو على وجه الارض من اخضر ويابس وتتركه خرابا،
هل حقا ان الاشوريين مخيفون ومخربون الى هذا الحد؟
لي لك سؤال، بسيط، بل ابسط من البسيط، صدقني لا يحتاج الى بحث ودراسه كتلك المحتاجه لمعرفة الفرق بين القضيه التي من اجلها قدمت بلدتنا الحبيبة قرقوش خيرة ابناءها شهداءا لها، وبين شهداء قضيتنا المصيريه.! لا اطيل عليك، سؤالي هو:

لا اريد منك ان تقدم رايا او شرحا، اجب فقط ب "نعم" او "لا " او اترك الاجابه ان لم يرق لك السؤال:

هل تعتقد ان بلدة قرقوش (بغديدا) تقع جغرافيا في اشور او ما كان يسمى تاريخيا ب "اشور"؟

وشكرا

192
  التاريخ شأنه كشأن كل شيء في هذا الكون، يحتكم للنسبية، فهو سرد لأحداث دونت  وفق وجهات نظر كتابه أو ملقنو كتابه و مواقعهم، وفي القراء، ليس هناك من يهمه أو ينفعه الاغتناء من قراءة ما لا يريد أن يقراءه أو أن يسمعه، لانه بالتاكيد سيتعارض مع فكره ومع ما يريد إن  يروج له أو يعلنه خدمة لمصالحه أو معتقداته الآنية.
  من خلال اطلاعي على مواضيع و مداخلات كهذه للأسف لا أجد أي نزاع ديني ولا نضال قومي يذكر، فكل شيء يدور في دوامة النزاع العشائري والعصبية القبلية إن كنا دارين أو غافلين عن ذلك، فذلك ممتعض لأن المليك الفلاني لم ينصفه التاريخ أو المجتمع، والاخر مهموم لأن البطريرك لم ينتخب من عشيرته أو اقربائه وهكذا دواليك تاركين الأهم. وحالنا حتى اللحظة يدور في نفس الفلك، فاحزابنا وكنائسنا انقساماتها عشائرية أكثر منها قومية أو مذهبية، ولكن ياترى من له الشجاعة الكافية ليقر ويعترف بذلك ؟ بالطبع ليس أحدا لانه وببساطة هذه هي حدود عقليتنا ولا نستطيع حتى أن نتخيل أو نستشف ما وراء هذه الحدود، فكيف سيكون هناك موضع أو محل للشجاعة هنا قبل الفطنه.
  فأنا لا أفهم، على سبيل المثال،  كيف نثق أو نعتمد وثائق من نعتقد إنه أراد ويريد أن يقضي علينا، ولا نسأل عن الوثائق التي خصت النقاشات التي سارت, والمراسلات التي اجريت, وألاقتراحات التي قدمت, والحلول التي تم تبنيها من قبله ومن خاءفينا وكارهينا لتنفيذ عمليات ابادتنا والتخلص من عبئنا عليهم.
 لا تلوموا الأغلبية في سباتها ، فهي ليست في وعيها نائمة، بل صامتة من خيبتها في حالنا. صدقوني هكذا طروحات تغذي طفليات عللنا أكثر من أن تطبب جراحاتنا المزمنة و عاهاتنا المستديمه.

يا لفرحة الحاقدين التي ليس مثلها فرحة.

 

193
اخ جيفارا:

الرابطان معطوبان، ضع رقم الموضوع في حقل البحث اسفل الصفحه واضغط علي زر  "بحث"

543149

511806

ميزة البحث مدعومه من Google

195
مصير ملفات استنكار منظماتنا واحزابنا





196
كيف يمكن ان يكون هناك ملكاً كلديّاً قد حكم قبل الطوفان؟ ثم يتحدث الكتاب بعد ذلك عن وجود الكلديين ايضاً بعد الطوفان؟ هذا الامر لا يمكن ان يحدث الا اذا تحقق احد هذين الاحتمالين، فاما أن يكون نوحاً من نفس نسل ذلك الملك فيكون حينئذ جميع البشر الحاليين كلديين، او أن الطوفان لم يغرق جميع البشر بل نجا منه البعض وكان من ضمن هذا البعض  بعض الكلديين او أحدهم على الاقل، فتكون حينئذٍ رواية الكتاب المقدس مغلوطه (حاشا) والتي تجزم بان كل نفس حية قد ماتت من على اليابسه (تكوين ٧;٢١-٢٣)   

197
يرد مصطلح "اثور" عدة مرات اثناء القراءة، فهل المقصود به هو  "اشور" ؟
وكذلك اقليم اثور والاثوريين، فهل المقصود بهما اقليم اشور والاشوريين؟
ام ان المؤلف يتحدث عن شيء اخر مختلف تماما، واذا كان هناك فرق بين المصطلحين، هل يمكن توضيحه رجاءا ؟
فان اردنا على سبيل المثال تفسير مصطلح "اثور" باللغه الانكليزيه هل يمكن ترجمته الى Assyria ام شيء اخر؟

198
ولكن لماذا يرضى الله بان يكون اسم احد احفاد نوح "اشور" وهو اسم اله صنم؟
ثم يرضى مره اخرى بان يكون اسم احد احفاد ابراهيم "اشوريم"، وتعني الآشوريون بالعبريه؟  Ashurites "تكوين ٢٥-٣ "

199
الى السيد مفيد قاشا (يعني من عائلة القس.!):

 لماذا أنت خائف ومرعوب وفي حالة  قلق و هلع شديدين ؟ ولنفترض بأن كل ماقلته صحيح وأن هذا الشخص سيغرف لبنا وعسلا كما تتوقع، ماذا ستخسر أنت؟ هل هي بالأحرى حصتك وان هذا الشخص يحاول سرقتها؟
ما هذا الهراء والدجل، عشرة آلاف شخص من مجموع 24 مليون سيقومون بتحويل بلد كامل الى عراق ثاني؟ ألعلهم هم من قاموا بقيادة ممثلهم العراقي بتخريب العراق وجلب كل هذه الويلات عليه؟ ذره من المنطق لا أجد في كل ما كتبته، مقالك تفوح منه رائحة الحقد والنوايا الخبيثه، تحاول جاهداً أن تؤلب الرأي العام ضد الأشوريين لغاية سيئه في نفسك، الله الساتر فقط يعرف ما هي غايتك من هذا التشهير. يذكرني هذا تماما بالحجه التي قدمها اليهود باطلا للرومان لقتل يسوع المسيح (حاشا للتشبيه) وهو كان بريئا من تهمة التحريض للثوره ضد الرومان.

ملحوظه: أنا لاأعرف السيد أبلحد اسثيفو، ولست هنا مدافعاً عنه، ولكن ما يغيضني هو الأصرار على إظهار الآشوريين و تصويرهم  بهذه الشكليه السلبيه.

مثل كردي: "ان لم تكن ورده فلا تكن شوكه"

200
هل محلات بيع المشروبات اغلقت ل 24 ساعه  طوال الشهر، ام فقط ساعات الصيام؟
والمطاعم هل تغطى طول اليوم ام في ساعات الصيام فقط؟

الله يساعدكم، جان لازم تخزنون عللقل لشهر كامل :(

201
زاوية الكاريكاتير / ربيعه
« في: 12:30 27/06/2012  »
ربيعه


202
ابناء نوح هم سام وحام ويافث، وان ارفكشاد هو الابن الثالث وهو ابن سام .

اما عن كون ابراهيم كلدانيا فهذا جواب من سيدنا المطران الجزيل الاحترام:
http://www.youtube.com/watch?v=VoaSfTr1y3A
فهل مطراننا الجليل كلداني متاشور؟

اما عن سفر يهوديت، فهو لايزال في موضع جدل بين الكنائس وذلك لعدم دقة بعض المعلومات التى وردت فيه، فيذكر فيه على سبيل المثال وليس الحصر، ان الملك نبوخذنصر هو ملك اشوري وشعبه وجيوشه جميعهم اشوريون.

فقط للتوضيح وشكرا

203
اشور في الرقم الطينيه والالواح الحجريه...

لو تمعنت جيدا في سؤالك ستجد الجواب فيه من حيث تدري او لاتدري.!
فالجواب و ببساطه هو كلا،  لن تجد اي رقم طيني او لوح حجري ولا حتى ورق بردي او ورق صناعي مدون فيه ما ذكرت، لان الكلمات التي يحتويها سؤالك هي مصطلحات سياسيه واجتماعيه وقد ذكرتها بلغه عربيه وليس اشوريه، فهي تعابير حديثه جدا، ظهرت بعد الفتره التي اشَرتها في سؤالك.
فسؤالك جاء كمن يسال، اتحداك بان تثبت لي ان الدوره الدمويه الصغرى او المخيخ قد ذكرا في الرقم الاشوريه القديمه.؟ ولكن ياترى هل هذا كاف لكي نقول بانهما لم يكونا موجودين في جسم الانسان آنذاك.!
 يبدو من خلال طرحك لسؤالك بهذا الاندفاع بانك قد قرأت وترجمت جميع الرقم الطينيه والالواح الحجريه التي اُكتشفت والتي لم تُكتشف بعد والتي دمرّت قبل ان يُعرف حتى بوجودها، وانك اصبحتَ على يقين وإمتلكتَ الدليل القاطع بان الشعب الكوردي او اللغه العربيه او الامه السريانيه او القوميه  اليهوديه.! جميعها لم تذكر ولو حتى مره واحده على الاقل في جميعها..!

204
الى السيده او الانسه soraita

من الواضح أن ما إقتبسته من الوثيقه كان يتحدث عن مذاهب وليس قوميات، فادرج الكلدانيه كمذهب مع النسطوريه واليزيديه، لانه ان كان النساطره كلداناً  كما يدعي البعض لما كانت هناك حاجه لذكرهم كونهم كلداناً ايضا.
  ثم عندما تتكلمين عن المعاني السلبيه التي الصقها الاقوام والامم المجاوره على اسم آشور والآشوريون هي ايضا حقيقه لم ينكرها الآشوريين ابداً بعد سقوط امبراطوريتهم بل قبلوها رغم مرارتها وحتى انهم كانوا نفسهم يلعنون اشور في طقوسهم وصلواتهم الى فترة متأخره، فلا يمكن إطلاقاً عدم الاعتراف بأن الامبراطوريه الآشوريه كانت عظيمه وجباره في كل شئ، من قسوه وعنف وايضا من ثقافة وعلم.  فقد سحقت بجبروتها عدة امم واقوام ولكنها ايضا في نفس الوقت صنعت التاريخ باعظم صوره، فثقلها عليه لا يمكن لاحدٍ أن ينكره، وأحب ان اضيف ايضا بانه ومنذ بدء التاريخ والى يومنا هذا لم ولن نجد أمة بعظمتها وانجازاتها، طبعاً هذا مع إحترام الزمن وبمقارنة مع الامم والثقافات المحيطه والمعاصره لها.
   وهكذا ومما جاء اعلاه وباختصار ظل الآشوريون المتبقين بعد سقوط مملكتهم يخفون أصلهم خوفاً من الاقوام المجاوره لشدة حقدهم عليهم من جهه، وخوفهم لإعتقادهم بغضب الله عليهم عند إطلاعهم على ما إحتوته كتب العهد القديم بحقهم بعد إعتناقهم المسيحيه من جهة اخرى  ، فبقوا على هذه الحال لمئات السنين حتى فترة الانبعاث القومي التي إجتاحت العالم الجديد فنفضوا غبار النظره السلبيه عن انفسهم وأعلنوا وجاهروا باصلهم رغم كل المصاعب التي واجهوها بعد ذلك من الأمم المحيطه بسبب تلك التَرِكه الثقيله من السلبيه التي حملتها عليهم  وبلا حق تلك الأمم ضد اشور ولعشرات القرون.
 وأزيدكم علما بان البعثه البروتستانتيه لم تمنح أو تهب التسميه الآشوريه للنساطره كما تعتقدون، ولكنها كشفت حقيقتهم المخفيه، فكان ذلك عاملا ساعد على اعادة الثقه اليهم ومنحهم الشجاعه الكافيه للإشهار والإعلان عن أصلهم رغم كل السلبيات التي أمست مقترنه باسمهم القومي التاريخي، سيما ان الكنيسه البروتستانتيه في حينها كانت اكثر إنفتاحا وتنوراً من الكاثوليكيه المستبده في حينها أيضاً.   



205
في سفر الخروج 3-14
عندما سال موسى الله عن اسمه، اجاب الله لموسى: اهيه اشور اهيه
ومعناها: انا الذي هو - انا هو الكائن - انا هو انا- انا الكائن الدائم.....
ولم يعطي لموسى اي اسم علم، لان سؤال موسى كان عن اساس وثني، فبالطبع لم يشاء الله ان يحدد جلالته بلفظه تحتويه امام موسى.
فعلى الارجح ان معنى "اشور" هو "الذي" او "هو" وكلا اللفظتين ليست اسمين، فالاولى هي اسم اشاره والثانيه ضمير في العربيه
فاطلقت هذه اللفظه من قبل ذالك القوم "الاشوريين" على هذا الاله الذي ليس له اسم علم محدد ولا يعرفوه ولكنهم يعلمون بانه موجود،
 وتحولت فيما بعد الى اسم في اللغات الاخرى ليعرفوا به الاشوريين للاشاره اليهم.
والاشوريين لم يطلقو على انفسهم هذا الاسم لانهم يعلمون بانه ليس اسما علما. وانما وصفوا بانهم اشوريون لعبادتهم الاله اشور،او قوم اشور.
بالمناسبه، هذه العباره "سفر الخروج 3-14" موجوده في الطبعات العبريه والاراميه.
وهذا الموضوع ليس مؤكدا تماما وانما على قيد الدراسه.

207
استخدمت برنامج بينت نيت لرسم هذه اللوحه، وهي من القطع الاثريه النفيسه في العراق، وهي محاوله لتجميل الصوره الاصليه للفتاة مع الابقاء على  معظم العناصر الاصليه للمنحوته واضافة فقط عناصر بسيطه قصد التجميل ، ارجو ان تروق لكم وشكرا :
.......امراه من اشور........

208
يبدو ان التارخ يعيد نفسه مره اخرى ، او يمكن ان نقول ان ما يجري حاليا من احداث قد عاشها شعبنا قبل  قرن من الان، حيث كان في موقف جيد انذاك وعلى وشك ان ينال ولو  ابسط الحقوق مستفيدا من حالة الضعف والتشتت الذي حصل اثناء ضعف وانهيار الدوله العثمانيه وابتداء الحرب الاولى. ومبادرات  جريئه والوقوف ضد او حتى التخوين من قِبَل  ابناء شعبنا لبعضهما الآخر  واستغلال ذلك من قوى محتله انذاك، فكنا الاكثر تضررا وخساره بين شعوب المنطقه ولازلنا الى حد اليوم نتذكر ونتحدث عن تلك الامور وكل يفسر اسبابها حسب رأيه. اليوم بوضعنا الحالي الذي لا يحتاج الى وصف وتوضيح وبحكومه بلدنا النصف نائمه سكرى في حلم الديمقراطيه الوردي والساهره على بقائها قوى الاحتلال، ان لم نستفيق وننسى اطماعنا الذاتيه ونستغل الوضع الراهن وندرس باناة وحكمه وتعقل اي مبادره فيها خير لوجود حُر وكريم لشعبنا،والا سوف نضطر للانتظار ربما مائة عام اخرى هذا ان كان لشعبنا  وجود حقا  في ذالك الزمان... 

209
شلاما...شكرا جزيلا a7la_bsama  والله وفيتي واكثر. لو دورت بالانترنتيت شهر ما كنت اشوف مكد ربع ما كتبتي...بس بعد اذنك واذن عنكاوه دوت كوم العزيره اريد اطبع الموضوع. ممكن؟..تحياتي...bet nahrenaya

210
شلاما-مرحبا
حاولت باحثا ان اجد موضوع عن الفلافل ولكني لم اجد او ربما هو موجود في صفحات المطبخ ولكني لم تقع عليه عيناي...ماشاءالله من كثرة الاكلات الذيذه والشهيه.لا اريد ان اطيل عليكم عزيزاتي واعزائي الغالين.رجائي لمن يعرف اصح واطيب طريقه لعمل الفلافل تزويدنا  بها او تزويدنا بالرابطـ  -link- واكون شاكرا جدا لكم ..محبكم ومحب عنكاوه دوت كوم الغاليه bet nahrenya.. املي ان لا اكون ضيفا ثقيلا..تحياتي.

211
بدون تعليق

212
رجاءا...هل يمكن عرض الكاريكتير دائما...وشكرا

213
الدستور والامال؟

214
اتمنى ان تكون الصوره اوضح الان.. وشكرا

215
الكيكه والحصص!

216
تحيه وبعد
لي مساهمه صغيره في زاويه الكاريكاتير،ارجو ان ترى النور من خلال عنكاوه..وشكرا

  bet nahrenaya   

صفحات: [1]