الرسائل

1

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / قال يسوع ان واحدا منكم سيسلمني / الشماس سمير كاكوز

« في: 17:26 02/03/2015  »

قال يسوع ان واحدا منكم سيسلمني
يسوع لما انتهى من غسل ارجل تلاميذه كان الجو هادئا على ما يرام لكن كان هناك ايضا شيئا غريبا في هذه الجلسة الوداعية يسوع مع تلاميذه وبعد الهدوء القصير فجاة ارتفع صوت يسوع بكلامه للتلاميذ ان واحدا منكم سيسلمني فلما سمعوا التلاميذ هذا الكلام وقعت كلماته عليهم وكانها مثل الصاعقة والخوف اما الطرف الاخر يهوذا الاسخريوطي كان جالسا عادي وهادئ وكانه لم يحدث اي شيء . في هذه اللحظة بعدما انتهى يسوع من كلامه مباشرة همس بطرس في اذن الذي كان جالس بجانب يسوع يوحنا الحبيب ان يسال يسوع من عنى ذلك التلاميذ الذي سيسلمه ومباشرة اجاب يسوع بصوت خفيف وخافت ان الذي اغمس اللقمة واناوله هو ذلك التلاميذ الذي سيسلمني . يهوذا الاسخريوطي اخذا اللقمة من يد يسوع وتناولها في الحال ولكن لم يترك ما سيفعله بان يسلم يسوع لليهود. بطرس ويوحنا الحبيب ادركا وفهما في الحال . يهوذا نهض وقام من مائدة العشاء وخرج فورا وكله مليء حقد وخبث وظلام وروح شريرة وظنوا التلاميذ ان خروج يهوذا من انه سوف يوزع صدقة او يشتري شيئا لان يهوذا كان امين صندوق الجماعة لكن يهوذا خرج ليدبر ويذهب لليهود لكي يسلمهم يسوع فاغلق الباب عليهم فبعد خروج يهوذا من الجلسة نظر يسوع الى التلاميذ الاحد عشر الذين بقوا وحفظوا العهد الى الان ورافقوه طيلة ما يقارب ثلاث سنوات فهذا الاجتماع جعلت قلوبهم قوية فيما بينهم وشدت وثاق روابطهم بعضهم البعض بالرغم من كل الخلافات التي كانت بينهم ان وجدت والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ    

2

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / كلمات يسوع السبعة على الصليب / الشماس سمير كاكوز

« في: 08:35 21/02/2015  »

كلمات يسوع السبعة على الصليب
الموسيح له المجد وقبل ان يسلم روحه الى الاب قالا كلمات اخيرة وهو على الصليب يقول القديس متى في انجليه في الاصحاح 27 والاية 46 ايلي ايلي لما شبقتاني اي الهي الهي لماذا تركتني ؟ هذا الكلام الذي نطق به يسوع ماخوذ من مزمور 22 والاية 2 ويعبر عن الشدة والياس موجه الى الله الاب وكانت الساعة الثالثة لما صرخة يسوع هذه الصرخة الاولى اما الصرخة الثانية فكانت على الصليب يا ابت اغفر لهم لانهم لا يعلمون ما يفعلون بمعنى اخر ان كل ما عملوه بيسوع بالمقابل يسوع يغفر لصليبه كل ما فعلوا به كما ورد في انجيل لوقا الاصحاح 23 والاية 34  اما الصرخة الثالثة وهي ان يسوع يقول لاحد المصلوبين الذين صلبوا معه الحق اقول لك ستكون اليوم معي في الفردوس كما جاء في انجيل لوقا الاصحاح 23 والاية 43 اما الصرخة الرابعة فكانت عندما كلف يسوع يوحنا بن زبدي ان مريم الى بيته وقال لامه ايتها المراة هذا ابنك ثم قال للتلميذ هذه امك ومنذ تلك الساعة استقبلها التلميذ في بيته هنا يسوع يوصي ان يحمي ويعتني بمريم العذراء امه او بمعنى اخر الكنيسة الكالثوليكية رات في ذلك في امومة مريم الروحية للمؤمنين الممثلين هنا في شخص التلميذ يوحنا الحبيب كما جاء في انجيل يوحنا الاصحاح 19 والاية 26 و 27 اما الصرخة الخامسة على الصليب فلكي يتم الكتاب قال انا عطشان هذا القول ورد ايضا في مزمور 69 والاية 22 وايضا وردت في انجيل يوحنا الاصحاح 19 والاية 28 اما الصرخة السادسة فكانت مكتوبة في انجيل لوقا الاصحاح 23 والاية 46 عندما صاحا يسوع باعلى صوته يا ابت في يديك اجعل روحي المسيح هنا ياتي بنص موجود في مزمور 31 والاية 6 وبدعاء الى الله الاب والصرخة الاخيرة والسابعة كانت مكتوبة في انجيل يوحنا الاصحاح 19 والاية 30 عندما تناول يسوع الخل وبعدها قال تم كل شيء ثم حنى راسه واسلم الروح اذا يسوع بموته على الصليب معناه ان يسوع لا يستطيع ايصال الروح القدس الى العالم الا بموته وقيامته من بين الاموات كما ورد في انجيل يوحنا الاصحاح 7 ومن الاية 37 والى الاية 39 جاء فيها وفي اخر يوم من العيد وهو اعظم ايامه اي عيد الاكواخ وقف يسوع ورفع صوته قال ان عطش احد فليقبل الي ومنت امن بي فليشرب كما رود في الكتاب ستجري من جوفه انهار من الماء الحي واراد بقوله الروح الذي سيناله المؤمنون به فلم يكن هناك بعد من روح لان يسوع لم يكن قد مجد هذا المجد الذي سوف يناله يسوع من الله الاب فيسوع له المجد هو نبع ماء حي للعطشى والمؤمنين والمحجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ

3

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / بولس ورحلته الاولى الشماس سمير كاكوز

« في: 11:59 13/02/2015  »

بولس ورحلته الاولى
الشماس سمير كاكوز
بولس الرسول بدات رحلته الاولى كما ذكر في سفر اعمال الرسل الاصحاح 13 عندما كان بولس في مدينة انطاكية مع بعض المعلمين والانبياء ومنهم برنابا و سمعان الذي كان يدعى بيجر واخرين فلما كانوا هؤلاء في صلاة وعبادة وصوم مع الله في هذا الاثنان اخبرهم الروح القدس ان يفرزا شاول و برنابا لكي يعملا سوية من اجل نشر بشارة يسوع كما دعاهم الرب من قبل فوضعوا ايديهم عليهم للعمل للرب وصرفوهما مع العلم ان هذا العمل المشترك بين برنابا و شاول سوف ينتهى وكل واحد سوف يذهب الى الجهة التي يريدها فبدا العمل وكانت اول سفر للاثنان الى بلاد قبرص وقبلها ذهبا الى مدينة سلوقية وعن طريقها ابحرا الى قبرص فلما وصلا الى جزيرة سلامين بدا بالتشير بكلمة الله وبشارته في كل مجامع اليهود فبعد ان اكملا التبشير في هذه الجزيرة كلها وحتى بافس هناك التقى بساحرا كذابا نبيا من اتباع اليهود كان اسمه بر يشوع ومن حاشية الحاكم سرجيوس بولس مع العلم انه كان رجل عاقل ورغب بان يسمع كلمة الله لكن ماذا فعل هذا الساحر العليم بان وقف ضد برنابا و شاول وقاوموهما محاولا ان الحاكم والجموع عن الايمان بيسوع المسيح وعليم الساحر هذا معنى اسمه رجل الامور الخفية والعليم كلمة اصلها سامي ويترجم بالساحر ففي الحال رد عليه شاول والذي يدعى من هذا الاصحاح 13 بولس هذا الاسم الروماني مما يدل من تغير اسمه بان سوف يتصل بالعالم الوثني للتبشير بينهم والدور الذي يكون لبولس الرسول المهم والممتلئ من الروح القدس فنظر الى الساحر بعد ان راه ممتلئ كل شر وخبث ضد يسوع وبشارته فقال له ها هي يد الرب عليك فتصير اعمى لا تبصر نور الشمس الى حين ففي الحال وقع عليه ظلام قوي على عينيه واخذ يدور في المكان يترجى ان يقوده احد بيده فلما رائ الحاكم والناس الواقفين تعجبوا من هذا العمل فامنوا كلهم مع الحاكم ببشارة يسوع وبتعاليمه فبعد هذه الاحداث في المدن والجزر التي زارها بولس و برنابا ذهبا عن طريق البحر من بافس مع رفيقاه الى برجة بمفيلية لكن احد الذين رافقا بولس وبرنابا فارقهما واسمه يوحنا ورجع الى اورشليم اما بولس و برنابا واصلا السفر ومسيرتهم الى بلاد الوثنيين حتى وصلا الى انطاكية بسيدية لكي يبشرا في هذه المدينة فدخلا احد المجمع الموجود في المدينة وكان يوم السبت لما دخلا المجمع فجلسا لكي يستمعا قراءات الكتاب المقدس وفبعد تلاوة وقراءة من الشريعة وكتب الانبياء ارسلا رؤساء المجمع الى الرسولين ليقولا ان كان لكم اي شيء او كرازة او موعظة قولاه للشعب فقام بولس ليكرز بالشعب الموجود في المجمع ففي البداية اشار بيده الى شعب بني اسرائيل والى الذين يتقون و يعبدون الله فبعد هذه المقدمة ابتدا بولس يشرح لليهود من خروج بني اسرائيل من مصر والى مجيء المسيح وكيف بشر يوحنا المعمدان بيسوع وبعد انتهاء الكرازة ترك المجمع وذهبا بولس وبرنابا الى مدينة اخرى من الوثنيين ايقونية ففي هذه لما تحدث بولس في المجمع واخذ يتكلم كلاما عن بشارة المسيح امن كثير من اليهود واليونانيين والبعض الاخرى لم يومنوا بكلام الرسولين بل عملوا ضجة في المدينة ضد بولس وبرنابا فلم علما بالمؤامرة ضدهم ترك ايقونية وسافرا الى مدينتين هما لسترة و دربة والمدن الاخرى المجاورة لهذه المدينتين وفي مدينة لسترة كان رجل كسيح معوق من بطن امه ولم يتمكن ان يمشي فلم راه بولس نظر اليه بحرارة واراد بولس بقوة يسوع ان يشفيه من مرضه وقال له قم وانتصب على قدميك ففي الحال وبدون اي شك من كلام بولس نهض وقام ومن مكانه ومشى وذهب فتعجبوا الجموع لما شاهدوا من ان المعاق اصبح يمشي فبعد هذه المعجزة بولس وبرنابا تركا لسترة وسافرا الى دربة في هذه المدينة ايضا بشرا فيها بكلام الرب وصاروا كثيرا من الناس في هذه المدينة يؤمنون بيسوع واصبحا عدد كبير من تلاميذه فلما انتهى من عملهما في دربة رجعا الى لسترة ثم الى ايقونية ومنها الى انطاكية في هذه المدن كانا يشددان عزائم التلاميذ للثبات على الايمان بيسوع المسيح وبعد هذه الرحلة الطويلة رجعا الى بسيدية واتوا الى بمفيلية ايضا في هذه المدن بشرا بكلام الرب وفي برجة كذلك بشرا ثم الى اطالية وابحرا منها الى انطاكية التي في البداية انطلقا منها وفي انطاكية حدثت مشكلة بسبب الختان فوقف خلاف بين عدد من اليهود الذين اصروا من ان الذين ينالون الخلاص يجب ان يختتنوا بحسب ما جاء في شريعة موسى وبين بولس و برنابا فبعد هذا الخلاف اتفقوا على ان يرسلوا ويصعدا بولس و برنابا وبعض اليهود الى اورشليم للتشاور مع الرسل بسبب هذا الخلاف على ان يجدا حلا للختان فودعتهم الجماعة والكنيسة فاجتازا فينيقية ثم السامرة ليطمئنوا على الجماعة الذين اهتدوا للمسيح فكانت الاخبار تفرح الرسل بن هؤلاء ثابتين على الايمان بعدها وصلا الى اورشليم للتباحث حول قضية الختان والخلاف الذي وقع بينهم فالتقى بالرسل والشيوخ وعقدا مجمعا بهذا الخصوص حضره بطرس والرسل وتكلم في المجمع بطرس و يعقوب وبعد نقاش فيما بينهم توصلا الى قرار بان يرسلا وفدا الى انطاكية برئاسة بولس و برنابا واختار يهوذا الذي يقول له برسابا ومعه سيلا هؤلاء الرجال الاربعة يذهبون مع حمل رسالة الى الوثنيين في انطاكية و سورية و قيليقية فلما وصل الوفد الى انطاكية فرحت الجماعة هناك بهذه الرسالة بان من يؤمن من الوثنيين ليس عليه الختان ففرحوا بما فيها من تاييد في الرسالة اما يهوذا وسيلا الاثنان كانا نبيين فكرزا بكلام الرب وشددا عزائم المؤمنين اما بولس و برنابا اقاما مدة في انطاكية يعلمان و يبشران الجماعة بكلام الرب وبمساعدة اخرين من التلاميذ . هذه الرحلة الاولى للرسول بولس الى بعض المدن مع برنابا في هذه الرحلة حدثت لهم كثير من المتاعب والمشقات والتهديد والقتل والجوع والعطش والسجن والضرب والجلد والشتائم والتعب من البحر ومن الطرقات والاضطهاد والرفض لكلمة الرب والتحريض عليهم من الناس والرجم من اليهود والرؤساء والمقاومة من بعض اليهود هذه الرحلة كانت التجربة الاولى لبولس للتبشير بين اليهود والوثنيين لكن بولس اتكل على الله وعلى ابنه يسوع المسيح بان ينقذه من كل الشدائد والمصائب والضيقات التي كانت تحدث له فنشكر الله والرب يسوع لتوصل كلمته الى الوثنيين بيد بولس الرسول هذه الرحلة والسفرة الاولى لبولس انتهت الاصحاح 15 والاية 35 والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز                       

4

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / بولس الرسول الشماس سمير كاكوز

« في: 16:29 11/02/2015  »

بولس الرسول
الشماس سمير كاكوز
القديس بولس قبل اهتداءه الى المسيحية كان اسمه شاول كما جاء في سفر اعمال الرسل لكن كاتب اعمال الرسل القديس لوقا ومن الاصحاح 13 / 9 غير اسمه من شاول الى بولس وسبب تغير اسمه هو ان بولس  سوف يبدا في الاتصال مع العالم الوثني وبرفقة التلميذ برنابا. بولس اسم روماني وولد في  مدينة طرسوس التابعة الى مدينة قليقية مسقط راسه فظل هناك بضع سنوات واحتمال بقى في مدينته عشر سنوات الى ان جاء برنابا يبحث عنه كما جاء في اعمال الرسل 11 / 25 ولو بشر بولس الوثنيين بعد اهتداءه لذكره اعمال الرسل لكن بولس لم يبشر بل اختفى مدة من الزمن . فمدينة طرسوس مذكورة في اعمال الرسل 9 / 30 كان مذهبه فريسي والفريسيين كانوا يخالفون الصدوقيين ببعض العقائد ومنها قيامة الاموات او وجود الملائكة هذه لا يؤمنون بها الصدوقيين وبولس تعلم على يد جملائيل هذا كان معلما له وكان فريسيا عنده نوع من التحرر للشريعة وكان بولس يحب وطنه وانه وطني روماني وسبب وطنيته كان يعارض جلده او ضربه  بدون محاكة لان القانون الروماني يحرم جلد المواطن الروماني بدون محاكمة لكن بولس ضربوه بالعصي علانية وامام الجموع والقوه في السجن بدون محاكمة كما ورد في اعمال الرسل 16 / 37 وفي مكان يقول ان بولس هو مواطن روماني كيف عندما هما ليضربوه الجنود بالسياط لان الاكثرية من الناس تعرف ان بولس هو مواطن يهودي ولم يكشف عن جنسيته الى ان ارادوا جلده وضربه  وكان قائد المئة واقفا بجانب بولس فقال له بولس ايجوز ان تجلدا رجلا رومانيا بدون محاكمة لان بولس ولد في طرسوس قليقية فربما ان بولس الرسول حصل على الجنسية الرومانية عندما منح قيصر بعض يهود قيليقيا الجنسية الرومانية لم يقول لاحد ممن كانوا رفاقه او اصدقائه . بولس الرسول حضر رجم الشهيد اسطفانس ووضعا ثياب اسطفانس عند قدمي بولس وكان موافقا على قتل اسطفانس  فموت اسطفانس اثر تاثيرا شديدا وتغيرت حياته كما ورد في اعمال الرسل 8 / 1 وبعد استشهاد اسطفانوس حدث اضطهاد شديد في الكنيسة انذاك وسببه كان شاول الذي افسد الكنيسة وتشتتا الجميع وكان يجر النساء والرجال الواحد بعد الاخر ويلقهم في السجن وكل هذا لم يكتفي شاول بذلك بل طلب من رئيس الكهنة رسالة الى مجامع دمشق ليسوق كل واحد من يؤمن بيسوع المسيح الى اورشليم لكن بولس  لما كان سائرا وذاهب الى دمشق سطع نور من السماء حوله وسقط على الارض وظهر له يسوع الذي يضطهده وقال له شاول شاول لماذا تضطهدني  وامام رفقاؤه الذين كانوا معه وكان بولس واقعا على الارض وهو لا يبصر لكن عيناه كانتا منفتحتين ولا يقدر تكملة سفره الى دمشق بل اقتاده رفاقه ودخلوا به الى مدينة دمشق وهناك ظل ثلاثة ايام لا ياكل ولا يشرب ولا يبصر وتم عماده من قبل رجل اسمه حنانيا بعد ان ظهر له الله في رؤيا وقال اذهب الى احد الازقة في دمشق اسم الزقاق المستقيم وفي بيت يهوذا وضع يديك على شخص اسمه شاول الملقب بالطرسوسي وحنانيا هذا الرجل كان يهوديا كسائر تلاميذ الباقين في مدينة دمشق لكن حننيا في البداية خاف من ان يذهب الى شاول ليضع يديه عليه لكن الله اخبر حننيا في الرؤيا انه سيكون مسؤولا عن اسمي عند الوثنيين والملوك وبني اسرائيل  فلما انتهى كلام الله لحننيا مضى ووضع يديه على شاول فمباشرة تساقط كمثل قشور من على عينيه وابصر في الحال وقام ونهض من فراشه واعتمد على يد حننيا فاكل وشرب فعادت قواه وصحته من جديد وبعد كل هذه الاحداث بقى بولس بضعة ايام في دمشق مع التلاميذ الذين كانوا هناك وبعدها اخذ يبشر من ان يسوع المسيح هو ابن الله في كل انحاء دمشق حتى تعجب الناس هناك من تبشير بولس ببشارة المسيح وفكروا في انفسهم اليس هذا الذي كان يقتل كل من يؤمن بيسوع والان هو يبشر باسمه واما بولس فازداد قوة وعزم وصلافة بان يبشر باسم يسوع الى ما لا نهاية فبعد انقضاء عدد من الايام التي قضها بولس في مدينة دمشق اراد بولس الخروج من دمشق بعد ان احس ان اليهود نصبوا له مؤامرة ليقتله فكان اليهود يراقبون كل ابواب دمشق ليلا ونهارا  لكي يغتاله لكن رفاق بولس فكروا في حل اخر كيف يقدرون تهريب بولس من دمشق لان الملك النبطي الحارث الرابع انذاك امر بحراسة مدينة دمشق حراسة مشددة لكي لا يتمكن بولس من الهرب او غيره لكن رفاق  بولس اخذه في الليل بين الازقة التي ليس فيها حراسات مشددة وصعدوا به الى اعلى السور لان مدينة دمشق كانت يحطها سور مرتفع عالي  لذلك صعدوا الى الاعلى ومن احد شبابيك السور وضعوا بولس في زنبيل او سلة مصنوعة من الخيزران ودلوه من شباك السور الى الاسفل وتم تهريب بولس بهذه الطريقة ووصل الى مدينة اورشليم بسلام وامان فكان بولس في اورشليم ايضا يبشر باسم يسوع ففي اورشليم استقبله احد التلاميذ واسمه برنابا واخذه الى الرسل ليشرح لهم كيف ظهر الرب يسوع لبولس في الطريق الى دمشق وكيف بشر بيسوع في دمشق فبعد ان تعرفوا عليه التلاميذ والاخوة في اورشليم فاصبحا واحد منهم اي من التلاميذ فكان  يتجول في كل انحاء اورشليم فكانت له الحرية الكاملة لن يخاف ابدا وكان يعلم ايضا في الهيكل  ويتكلم ويخاطب اليهود الهلينيين الذين قاموا  بولس مقاومة شديدة وعنيفة فهؤلاء اليهود لم يعجبهم وضع بولس لانهم فكروا في انفسهم ان هذا الانسان سابقا كان يضطهد هذا الاسم والان يبشر به واين في اورشليم  فارادوا ان يغتالوه ويقتلوه فعلم رفاق بولس والاخوة الذين كانوا معه بهذه المؤامرة فاخذوا بولس الى قيصرية ومن ثم الى مدينة طرسوس مسقط راسه في قيليقية وفي هذه المدينة ظل بولس عدة سنوات ولم يذكر سفر اعمال الرسل ماذا كان يعمل بولس هل كان يبشر لا يعرف بالضبط وبعد كل هذه السنين التي قضها بولس في مدينته مسقط راسه لم يذكر لبولس اي ذكر الى ان تم عماذ الوثنيين على يد بطرس في الاصحاح 10 في بيت قرنيليوس  وبعد ان امنوا عدد كبير واهتدائهم الى المسيحية وخاصة في انطاكية عاصمة سوريا وتبشير الوثنيين فيها هذه المدينة التي اصبحت مركزا رسوليا هاما بالرغم من سمعتها السيئة كما ورد في اعمال الرسل فبعد كل هذه الاحداث من اضطهاد وقتل وتشريد للمسيحيين وتبشير بيسوع المسيح في دمشق وانطاكية ارسلوا الاخوة والتلاميذ في اورشليم الى انطاكية برنابا لانه كان ممتلئا من الروح القدس والايمان فبشرا بيسوع المسيح ايضا وامن جمع كثير بيسوع انه هو ابن الله فبعد انقضاء رحلة برنابا الى انطاكية ذهب الى مدينة طرسوس لبحث عن شاول فلما وجدوه جاء به الى مدينة انطاكية وايضا بشرا بيسوع المسيح مدة سنة كاملة وانضم خلقا كثيرا الى الرب يسوع وفي انطاكية سمي التلاميذ اول مرة مسيحيين .
بولس الذي كان من اقوى المتشددين لشريعة اليهود  كان فريسي  وهو الذي كان موافقا على رجم وقتل اسطفانوس والقى كثيرين من الذين امنوا ببشارة يسوع وكان هدفه الاول والاخير هو تدمير البشارة الجديدة التي جاء بها يسوع لخلاص البشرية بولس الرسول الذي تربى على يد اشهر المعلمين الفريسيين المتشددين لشريعة موسى بولس لم يكتفي بسجن وقتل الذين امنوا بيسوع في اورشليم فقط بل اراد ايضا ان يسجن الذين يؤمنون بيسوع في دمشق ولكن مشيئة الله الاب ويسوع الابن انقلب فجاة الى مبشر الى رسول ويكرز باسم يسوع بولس اصبح للناس معلما يعلم الناس ببشارة يسوع ويريد الخلاص لهم باسم يسوع بولس الذي كان يضطهد الكنيسة في اورشليم وفي دمشق اصبح هو الذي يضطهدوه ويريدون قتله لانه اصبح ضد اليهود ضد الفريسيين ضد الصدوقيين اصبح رسول الامم يبشر في كل العالم ببشارة يسوع بولس الرسول كان يجلد ويضرب ويضطهد الناس المؤمنين اصبح هو الذي يجلدوه ويضربه ويشتموه ويبصقون عليه بولس الرسول وقف بصلابة امام قيصر في روما ولن يخاف منه روما عاصمة العالم الوثني بشر بها اليهود والوثنيين بولس نقل بشارة يسوع من اليهود الى الوثنيين بمعنى ان الخلاص جاء الى كل البشرية بيسوع المسيح بولس صار لنا عبرة للمؤمنين صار لنا قديسا بولس الذي اضطهد الكنيسة اصبحت رسائله تقرا كل احد في القداس وفي البوراخات وفي العماذات وفي الجنازات بولس في اعمال الرسل يدافع عن نفسه امام اليهود في اورشليم ويدافع عن نفسه امام مجلس اليهود وبرئاسة حننيا عظيم الكهنة والقى خطبة امام اغريبا وبولس الرسول انكسرت السفينة به خلال رحلته الى روما وفي روما بقى بولس ما يقارب السنتين في حرية لكن  كان تحت المراقبة فبولس الرسول اصبحا احد المؤسسين الكنيسة واصبحا من اعمدتها الرئيسين فبولس عبد يسوع المسيح دعي ليكون رسولا وافرد ليعلن بشارة الله كما قال هو في رسالته الى اهل رومة الاصحاح 1 / 1 والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ                  

5

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / برج بابل سفر التكوين / الشماس سمير كاكوز

« في: 17:46 03/02/2015  »

برج بابل سفر التكوين الاصحاح 11
الشماس سمير كاكوز
في الكتاب المقدس وفي سفر التكوين من الاصحاح 11 ومن الاية 1 والى الاية 9 يذكر ان الناس في ذلك الوقت كانوا يتكلمون لغة واحدة فيما بينهم وكلاما واحدة ويفهمون التحدث والمناقشة والعمل والزيارات وكما يقال انهم كانوا شعب واحد وبلد واحد فهؤلاء الناس كانوا يعيشون في بلاد المشرق عندما رحلوا منها وجاءوا الى منطقة ومثل ما نقول ان هذه الارض عجبتهم وارادوا العيش فيها والسكن والبناء والعمل والى اشياء اخرى من متطلبات الحياة هذه الارض كان اسمها شنعار هذه الارض كانت تابعة الى احد الجبابرة اسمه نمرود وابوه كوش وجده حام هذا الجبار نمرود كان صيادا وجبارا امام الرب الاله فبنى عدة مملكات منها بابل و ارك واكد وكنلة في ارض او سهلا شنعار كما ورد في سفر التكوين الاصحاح 10 ومن الاية 8 والى الاية 10 اما في سفر اشعيا الاصحاح 11 / 11 يذكر ايضا اسم مدينة شنعار تقول الاية وفي ذلك اليوم يعود السيد اي الرب الاله فيمد يده ثانية ليفتدي بقية شعبه اي شعب اسرائيل الذين تشتتوا في بقاع المدن اشور و ومصر وفتروس وكوش وعيلام وشنعار وحماة وجزر البحر هذه المدن في وقتنا الحاضر هي كوش الحبشة وعيلام بلاد فارس وفتروس في صعيد مصر وشنعار بلاد بابل ومدينة حماة السورية واما جزر البحر فانها تدل على بلاد اليونان فشنعار التي ذكرناها اتوا اليها من اماكن اخرى طبعا هنا لا يذكر شيء سوى بناء البرج ولكن اذا فكر كل واحد منا ان الذين سكنوا في هذه الارض بنوا بيوت  طبعا بيوت بدائية في ذلك الوقت من طين ولم تكن بيوت كما هو الان في وقتنا الحاضر وكانت الحياة عادية بدائية جدا وكانوا كلهم يد ولغة وكلام واحد لا فرق بين الاخر والاخر لكن بعد ان استراحوا من كل شيء قصدي من بناء واحتمال كان يوجد فلاحة وزراعة والى اخر الاشياء من مطلبات الحياة اليومية فكروا بعض من الاشخاص الذين كانوا يعيشون في مدينة شنعار بان يبنون برج يصل راسه الى السماء اي امكانهم يبنون برج عالي جدا هذا بمعنى ان هؤلاء الاشخاص او الاكثرية منهم لا يدرون او لا يعرفون ماذا يفعلون لان لهم وقت فراغ في يومهم او في حياتهم وهذا ينطبق علينا في هذا الزمان انه يوجد وقت فراغ كثير ولا ندري ماذا نعمل والسبب هو اننا بعدين عن الله بعدين عن الكتاب المقدس فتجدنا لدينا وقت فراغ كثير جدا فهؤلاء الاشخاص بسبب عندهم وقت فراغ فكروا بان يتكلون على انفسهم بدون الله خالقهم ويوجد في زماننا كثير من هؤلاء الناس يريدون ان يتمدون على انفسهم بدون مساعدة  الله باعمالهم ومبتكراتهم وصناعتهم وعلمهم وبدون الاتكال على الله وكانه انهم لم يخلقهم احد وليس لهم اي اله فقط هدفه هو ان يترك  الله الخالق فاتفقوا فيما بينهم على بناء شامخ جدا وعالي الى ما لا نهاية وتصورا في انفسهم انهم بعملهم هذا ان يصلوا الى الله ومشاهدته كان تفكيرهم بالفعل خاطئ جدا وتصورا وفكروا في انفسهم انهم يبقون في هذه المدينة الى ما لا نهاية ويكونون شعب واحد ويتكلمون لغة واحدة ولم يتمكن احدا ان يقضي عليهم ويغلبهم ويشتتهم انظروا الى تكبر الانسان في ذلك الوقت ايضا في زماننا في كثير من الناس يتصورون هم احسن من الاخرين لكن الله كان لهم بالمرصاد فلما راى انهم عازمون على انجاز عملهم هذا الى ما لا نهاية وفكر الله ان هذا الشعب الواحد واللغة الواحدة التي يتكلمون بها لا يكفون واحتمال قوي انهم يعملون اشياء اخرى تقف ضد ارادة الله فماذا فعل الرب اله ضربهم ضربة واحدة كلهم وعلى لسانهم بان جعل كل واحد منهم يتكلم لغته الخاصة به وكل شخص لا يفهم على الشخص الاخر ماذا يتكلم وما هي اللغة التي يتكلم بها بمعنى صاروا مشتتين في الارض كلها وتوقفوا عن تكملة بناء البرج الشامخ وتفرقوا كلهم وكل واحد ذهب الى الجهة التي اتجه اليها لذلك سميت بابل لان الرب الاله بلبل السنة الناس ولغتهم فتكونت شعوب وامم وقبائل وانتشرت في جميع الارض كلها كما هو الحال الان كل بلد يتكلم بلغته الخاصة به لكن في ذلك الوقت السابق كلنا نعرف انه كان لا يوجد مترجمين والحمد لله الان يوجد مترجمين بكل اللغات ويتمكن الانسان مع الانسان الاخر التفاهم فيما بينهم فهذا البرج الذي قرر بعض الاشخاص في ذلك الوقت بناءه هو عبرة عن برج عالي احتمال كان ارتفاعه اكثر من مئة متر حتى يكون المركز الرئيسي في ذلك المدينة وكما هو الحال الان يوجد كثير من الابراج في العالم وكثير من بنايات عالية مثلا في امريكا وتسمى بناطحات السحاب اي البناية مرتفعة اعلى من السحب الموجودة في السماء فهؤلاء الاشخاص المصممين على انجاز هذا البرج ارادوا ان يعملوا انجازا وعملا لهم شخصيا لنفسهم وليس لله كثير منا يتباها بنفسه ويبني انجاز وفخر وتذكارا بشراء سيارة فاخرة او بيت فاخر او ملابس غالية وفاخرة لكي يراه الناس فيفتخرون به ويمدحه الاخرين وبمعنى اخر ان رواية بناء برج بابل وبسببه تشتت الشعوب هو عقاب من الله بسبب خطيئتهم الجماعية كما حصل عندما اخطئ ادم وحواء وعصى امر الله ولكن هذه الشعوب التي تشتت بسبب برج بابل تتحد بالمسيح المخلص في معجزة نزول الروح القدس على التلاميذ فيتكلمون بعدة لغات كما هو الحال في رواية برج بابل فالمسيح اذن يموت عن الامة كما تنبا عظيم الكهنة لا بل يجمع شمل ابناء الله المشتتين كما جاء في انجيل يوحنا الاصحاح 11 / 52 اذن العبرة من هذه القصة هو ان لا نبني انجاز او فخر لانفسنا بل ان ننجز عمل لله وان نفتخر بالله لا ان نتباها امام الناس ونتكبر على الله والناس وكما قال له المجد ماذا ينفع الانسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه ؟ وماذا يعطي الانسان بدلا لنفسه والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ

6

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / النبي يونان واهل نينوى 2 الشماس سمير كاكوز

« في: 17:52 26/01/2015  »

النبي يونان واهل نينوى
سفر يونان الاصحاح الثالث والرابع
النبي يونان بعد ان بقى في جوف الحوت ثلاثة ايام وثلاثة ليال وبعدما انتهى من صلاته للرب في الحال امر الرب الاله الحوت ان يقذف يونان الى اليابسة فلبى الحوت كلام وامر الله وقذف يونان على اليابسة فبعد ان خرج من البحر ومن جوف الحوت هنا الواحد منا يفكر انه كيف كان يعيش يونان في داخل بطن الحوت اكيد كان غذائه روحي من الله ولم يموت بل بقى حيا وكما قال المسيح له المجد للشيطان عندما صام ليس بالخبز وحده يحيا الانسان بل بكل كلمة تخرج من فم الله وفي سفر يونان لا يذكر كم يوم بقى يونان لما ناداه ثانية المهم الرب الاله ناده مرة ثانية ليذهب الى اهل نينوى وفي هذه المرة اطاع امر الله وذهب الى المدينة وقال له الله قلم لاهل نينوى كما قلت لك الكلام وهو ان المدينة سوف تنقلب بعد اربعين يوما هذه المدينة التي كانت عظيمة جدا سوف يخربها الله في اربعين يوما فناد بها النبي يونان في كل المدينة في الشوارع والازقة ولم يبقى احدا لم يسمع بهذا النداء ختى لا يكون عذرا لاحد من انه لم يسمع الانذار مباشرة لما سمعوا الناس من ان مدينتهم سوف تخرب بعد اربعين يوما امنوا بكلام يونان من صغيرهم والى كبيرهم ولبسوا المسوح وحتى ملكهم لما سمع بهذا النداء لبس ايضا المسوح وجلس هو وشعبه على الرماد مع اصدار قرار من الملك بعدم الاكل واشرب وحتى الحيوانات جميعا لا تعطى اي شيء لتاكل وان يصليا للرب الاله بحرارة وقوة ويتوب على عمل الشر والاثم والخطيئة لكي يغفر الله لهم ولكي لا يدمر مدينتهم بمعنى صاموا وصلوا  وهنا لا يذكر كم بقوا من ايام في الصلاة والتضرع لله لكي يغفر لهم فالله هو الذي يحدد متى يغفر لنا ما علينا فقط هو الصلاة وطلب العفو والرحمة من الرب الاله فلما راى ان اهل نينوى تابوا توبة من اعماقهم ومن قلوبهم وانهم رجعوا عن عمل الشر ندم ولم يدمر ويخرب مدينة نينوى ورجع عن قراره في تخريب المدينة فالله هنا يبرز رحمته وشفقته على النبي يونان واهلها وهذه الشفقة والرحمة شملت ايضا الحيوانات جميعا فالله الذي كان لبني اسرائيل حنونة ورؤوفا ومخلصا هكذا كان ايضا لاهل نينوى العظيمة الغرباء اي من الامم الاخرى رحوما شفوقا مخلصا الله تشمل محبته وخلاصه ورحمته لكل البشر فسفر يونان النبي بمثابة شمولية الخلاص للجميع والذين كانوا عددهم ما يزيد اكثر من  120000الف ساكن وبحسب ما ورد في الاصحاح الرابع / 11 افلا اشفق انا على نينوى المدينة العظيمة التي فيها اكثر من اثنتي عشرة ربوة من اناس لا يعرفون يمينهم من شمالهم ما عدا بهائم كثيرة ؟ فهذا السفر يمهد الطريق للوحي الانجيلي الذي سوف يكتشف من ان الله هو محبة والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ          

7

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / النبي يونان واهل نينوى / الشماس سمير كاكوز 1

« في: 15:57 23/01/2015  »

النبي يونان واهل نينوى
سفر يونان الاصحاح الاول والثاني
النبي يونان هو احد انبياء العهد القديم وياتي سفر يونان في الكتاب المقدس بعد سفر عوبديا ففي الاصحاح الاول يقول ان الرب الاله ناد يونان وامره ان يذهب الى مدينة نينوى بسبب ان شرها قد كثر وزاد ووصل الى امام الرب الاله فالله اراد اى يرسل يونان اليهم لكي ينذرهم من ان الله سوف ينزل عقاب شديد عليهم وبعد اربعين يوم تنقلب مدينتكم الى خراب لكن ماذا فعل النبي يونان هرب من وجه الرب الى مدينة اسمها ترشيش هذه المدينة في نظر يونان انها بعيدة جدا ولم يراه الله ابدا ولا يجده لكن في الحقيقية كان تفكير يونان خاطئ جدا الله الاب يرانا في اي مكان نحن في الظاهر او في الخفاء هذه المدينة التي هرب اليها يونان كانت في اقاصي الارض او العالم كما يقولون بمعنى اراد ان يهرب من امر الله الى ابعد مكان في المعمورة وفي نظر العبرانيين انه كما هرب يونان الى ابعد مكان كذلك كما ورد في ذكر ملكة سبا التي جاءت من مملكة سبا التي تقع في جنوبي الجزيرة العربية ولتسمع كلمة وحكمة سليمان النبي فمدينة ترشيش كانت مستعمرة فينيقية تقع على الشاطئ الغربي من بلاد اسبانيا وبمعنى اخر نينوى في الجانب الشرقي وترشيش في الجانب الغربي تصورا كم هي المسافة ما بين نينوى وترشيش وهكذا ابتعد يونان كثيرا عن مدينة نينوى وعصى اوامر الله له ففي اسرائيل وفي مرفا يافا وجد سفينة ذاهبة الى مدينة ترشيش فدفع اجرتها وصعد فيها فمرفا يافا او مرفا اورشليم في ذلك الزمان والواقع على شاطئ البحر الاحمر في اليوم احد ضواحي تل ابيب العاصمة الاسرائيلية الحالية وفي المزمور 139 والاية 7 تقول اين اذهب من روحك واين اهرب من وجهك هذه الاية تطبق على النبي يونان وعلينا من يقدر ان يهرب من روح ووجه الله مهما اختبئنا لا يمكننا الهروب من الرب الاله فيونان لما امره الله ان يذهب الى اهل نينوى لينذرهم عصى امره وذهب الى مدينة اخرى نينوى في ذلك الزمان كانت عاصمة الاشوريين ورد في سفر الملوك الثاني الاصحاح 19 / 36 ان الملك سنحاريب ملك اشور بعد ان كسر جيشه في اسرائيل وقتل من جيشه 185 الف جندي عندما ضربهم ملاك الرب بالطاعون رجع الى نينوى واقام فيها ومات سنحاريب بايدي ابناه بالسيف ونينوى كانت مدينة عظيمة كما ورد في سفر يونان الاصحاح 3 / 2 والاصحاح 4 / 11 وفي العام 700 قبل الميلاد كانت عاصمة نبوخذنصر وبقت تحت سيطرة نبوخذنصر الى يوم سقوطها سنة 612 قبل الميلاد هذه المدينة التي بناها نمرود ابن كوش والمسمى ايضا نمرود الجبار وهو الذي بنى مدينة نينوى ومع راسن و كالح و رحبوت كما ورد في سفر التكوين الاصحاح 10 / 9 هذه المدينة زاد شرورها وصعد الى الرب كما حدث لسدوم وعمورة عندما انزل الله نار وكبريت عليهم كما جاء في سفر التكوين الاصحاح 18 وفي سفر نحوم تكلم ايضا عن مدينة نينوى الاصحاح 1 / 11 تقول الاية منك خرج المفكر بالسوء على الرب المتامر بامور لا خير فيها هنا المتامر على الرب هو الملك سنحاريب الذي قتله ابنائه وايات كثيرة موجودة في العهد القديم عن مدينة نينوى اذن النبي يونان اراد الهروب من وجه الله فلما صعد السفينة التي كان الملاحون الذين يتنمون الى جنسيات مختلفة وكل واحد له الهه الخاص فمر الرب الاله ان تهب ريحا وعاصفة وهيجان على البحر هذه العاصفة حدثت قبل ان يصل يونان الى المدينة الذاهب اليها اي في وسط البحر تقربيا واحتمال انه لم يكن بعيدا عن المرفا الذي رحل منه  وكادت السفينة تغرق اما النبي يونان فكان نائما في اسفل السفينة ولا يعرف ماذا يحدث للسفينة وكانه نائم على فراش في احدى الغرف وغارق في النوم  اما الملاحون فصرخوا كل واحد الى الهه لكي ينقذوهم من محنتهم هذه فهذه الريح الشديدة الرب هو الذي يحركها وكما يشاء ويسيطر على البحر ايضا انظروا كم هي قدرة الرب الاله والمسيطر على كل شيء وكما حصل في زمن خروج بني اسرائيل من مصر عندما شق البحر الى نصفين على اليمين وعلى اليسار لكي يعبر بني اسرائيل فجاء الى يونان النبي قائد السفينة وقال له ما بالك نائم وغارق في النوم وكانك لا تعرف ولا تعشر ماذا يحدث للبحر هائج قم وصلي الى الهك عسى ان تهدء الريح هنا رئيس البحارة شعر ان البحارة جميعا هو في خطر مع العلم ان في رقبة يونان مدينة كاملة في خطر بسبب هربه من وجه الله في هذا الوقت بالذات حدثت مناقشة بين يونان و البحارة وسالوه ما هو الشر الذي اصابنا من ورائك ولماذا صعدت معنا في السفينة ومن اي بلد انت ومن اي شعب اجابهم يونان انا عبراني من الشعب الذي خلصه الله من ايدي فرعون ومن شعبه واني اخاف الله واعبده واتقيه ففي الحال خافوا البحارة من كلام يونان وعرفوا انه هارب من وجه الرب الاله الذي يعبده فاجابه ماذا نفعل بك اجابهم القوني في البحر وسوف تهدء الرياح والعاصفة في الحال لكن البحارة في اول الامر لم يوافقوا لكلام يونان بل ارادوا ان يجربا جر السفينة الى اليابسة قدر الامكان لكن لن تنفع محاولاتهم بل باءت بالفشل بسبب ان العاصفة والرياح قد زادت بقوة وايضا اضطروا الى رمي الامتعة والاشياء الاضافية التي كانت محمولة في السفينة في البحر ولم تهدء الرياح ابدا  بعدها سمعوا الى كلام يونان النبي والقوه في البحر في فتوقف في الحال هيجان البحر والعاصفة والرياح فخافوا البحارة جميعا وصلوا الى الرب الاله وقدموا ذبائح ونذورا اما يونان عندما القه في البحر ابتلاعه حوتا كبيرا فبقى فيه ثلاثة ايام وثلاثة ليال في جوفه كما بقى المسيح في جوف الارض ثلاثة ايام وثلاثة ليال وقام من بين الاموات هكذا لما كان يونان في بطن الحوت صلى الى الرب الاله من قلبه واعتبر نفسه انه ميت ولم يرى بعد ذلك الحياة مرة ثانية لكن لا ننسى ان الله لا يريد ان يموت يونان بل يعيده الى الحياة لكي يرسله الى اهل نينوى فانشد نشيد روحي وهو في جوف الحوت الذي كان داخل اعماق البحر وقال الى الرب صرخت في ضيقي فاجابني من مثوى الاموات استغثت فسمعت صوتي اذن نحن ايضا عندما نقع في ضيق او شدة او مرض دائما نلتجئ الى الرب الاله الى يسوع مخلصنا لان هو الشافي والفادي والمنقذ والشفيع وبدونه لا نقدر ان نعمل اي شيء فالنبي يونان صلى بحرارة وبقوة وعاد الى الله مرة ثانية فقبله الرب الاله واحتضنه من جديد لكي يدعوه مرة ثانية ليرسله الى اهل نينوى فهذا المزمور الذي انشده يونان هو مزمور شكر وصلات وتوبة الى الله والسبب هو ان جوف الحوت هي بمثابة الشيول او مكان القبر فاعتبر نفسه انه في القبر فلما انتهى يونان من صلاته امر الرب الاله الحوت ان يقذف يونان الى اليابسة فلبى الحوت نداء الله وقذفه على اليابسة في الحال فالعبرة من هذه القصة عندما يامرنا الله شيء وهو في صالحنا وصالح الاخرين ان امكننا نعمل به قدر الامكان ولا نهرب منه ونفكر في انفسنا ان الله لا يعرف مكاننا واين نختبئ لا احبائي الله يعرف مكاننا وكل خطوة نخطيها ولا نفكر في انفسنا نعمل هذا الشيء والله لا يشاهدنا ماذا نفعل والحكمة تبررها ابنائها والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ               

8

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / بطرس في الالام المسيح / الشماس سمير كاكوز

« في: 20:49 19/01/2015  »

بطرس في الالام المسيح
الشماس سمير كاكوز
المسيح له المجد ارسل بطرس و يوحنا ان يعدا عشاء الفصح او العشاء الاخير قبل ان يسلمه يهوذا الاسخريوطي لايدي اليهود قبل يوم واحد بمناسبة عيد الفطير او عيد الفصح فذهب الاثنان كما قال لهم المسيح ليعدا عشاء الفصح له وللتلاميذ كما جاء في انجيل لوقا الاصحاح 22 / 8 اما في انجيل متى و انجيل مرقس لا يذكر اسم بطرس ولا يوحنا بل يذكر تلميذين او التلاميذ اما في انجيل يوحنا الاصحاح 13 لا يذكر اي شيء من الذي اعد عشاء الفصح للمسيح وللتلاميذ في هذا الاصحاح بطرس ابى ان يغسل المسيح له قدميه في الاية التاسعة من نفس الاصحاح والسبب هو ان بطرس اعتبر عمل المسيح لغسل قدميه عمل ذل عمل احتقار وكان يفكر بمقايس البشر ونسى ان عمل المسيح هذا ليعلمهم التواضع ويعلم الجميع التواضع ايضا فقبل بطرس في الاخر ان يغسل المسيح قدميه وفي انجيل يوحنا الاصحاح 13 / 24 بطرس أوما او تكلم بصوت خافت مع يوحنا الذي كان جالسا بجانب المسيح عندما قال له المجد ان واحدا منكم سيسلمني فسال بطرس يوحنا ليسال المسيح من هو الذي يسلمك فمباشرة سال يوحنا يسوع وبدون اي رخصة او قال من فضلك سيدي وكان راس يوحنا قريب من صدر يسوع بمعنى ان يوحنا سال يسوع بصوت خافت  وقال يا رب من هو الذي يسلمك اجابه فورا المسيح هو الذي اناوله اللقمة التي اغمسها فسمع بطرس وكل الحاضرين والجالسين مع يسوع في العشاء من هو الذي يسلم يسوع لايدي اليهود وفي هذه الجلسة يسوع يتنبئ من ان بطرس سوف ينكره في هذه الليلة وقبل صياح الديك وثلاثة مرات متتالية لكن كان جواب بطرس ليسوع لن انكرك ابدا حتى وان وجب ان اموت معك طبعا هذا لا يجوز من ان بطرس يموت مع المسيح والسبب هو ان المسيح جاء ليخلصنا من خطايانا ويخلص بطرس نفسه ايضا فكيف يموتا سوية وان بطرس مستعد ان يسجن مع يسوع ويتعذب معه فكل كلام بطرس لم ينفع بل عندما اسلم يسوع لايدي اليهود انكره بطرس قبل صياح الديك فيسوع وقبل ان ينكره صلى من اجل بطرس لكي يثبت اخوانك او الجماعة وان لا يفقد ايمانه وبالفعل بطرس لم يفقد ايمانه بل تقوى واصبح رئيس التلاميذ وقديسا ورسولا وكما ورد في انجيل لوقا الاصحاح 22 / 32 اذن بطرس الذي انكر يسوع ذهب معه الى بستان الزيتون مع يوحنا ابن زبدي عندما قال لهم امكثوا هنا لان نفس يسوع كانت خزينة جدا فبدا يسوع يصلي وكان بطرس ويوحنا قريبين منه ولكن كانا نائمين ولم يقدروا ان يسهروا مع يسوع فلم راهم يسوع نائمين وبخ بطرس لعدم تمكنه من السهر ساعة واحدة مع يسوع وكذلك يوحنا لان بطرس الذي قال له يسوع انت صخر وعلى هذه الصخرة ابني كنيستي كان يجب السهر مع يسوع لئلا يقع في التجارب ولكن كونه لم ياخذ بعد قوة الروح القدس فكان بعده ضعيفا وكما جاء في انجيل متى الاصحاح 26 ففي بستان الزيون لما كان يسوع يصلي ومع التلاميذ جاء الجنود مع رؤساء الكهنة والشيوخ وعامة الشعب وجنود الرومان ففي هذه اللحظة استهل بطرس سيفه فضرب احد خدم الكهنة فقطع اذنه واسمه ملخس ففي الحال وبخه يسوع وقال له ارجع سيفك الى خمده وشفى يسوع الخادم اذنه فبعد هذه الحادثة قبضوا على يسوع وتبعوه بطرس بعد ان اعتقال يسوع الى دار عظيم الكهنة وكان معه في الداخل يوحنا ابن زبدي ووقف بطرس يستدفئ امام النار وكان بجانبه الحراس ايضا يستدفئون وهنا في دار الولاية بطرس انكر يسوع لما سالت بطرس احدى الجواري التي كانت واقفة في الباب عند دخول بطرس وانت كنت مع يسوع فانكر بطرس في الحال وكانه لا يعرف سيده يسوع مع العلم ان بطرس كان مع يسوع ثلاث سنوات من بداية بشارته كان ياكل ويشرب معه بطرس انكر يسوع فصاح الديك في الحال فبكى بطرس بكاءا مرا وندم عما فعل بانكار سيده يسوع فمغزا من هذه ان بطرس اصبح رئيس التلاميذ وقديسا ومبشرا وهو الذي جلس على كرسي الكنيسة بعد يسوع بطرس الذي انكر يسوع صار اسمه مكتوب في الكتاب المقدس من خلال كتابته رسالتين بطرس الاولى والثانية بطرس سميت كثير من الكنائس باسمه وساحات وشوارع بطرس الصياد للسمك الفقير مات من اجل المسيح مصلوب معكوسا راسه الى الاسفل ورجليه الى الاعلى بطرس الذي اعترف بان يسوع هو ابن الله اصبح احد التلاميذ الرئيسين الاثنى عشر بطرس الذي اعترف من ان يسوع عنده كلام الحياة الابدية جلس على كرسي روما بطرس يسوع شفى حماته وشاهد تجلي الرب ومشى على الماء ودخل القبر اولا وراى الاكفان فقط ويسوع صاعد الى السماء العبرة لنا هي ان نؤمن بيسوع ايمانا كاملا ولا نكون غير مؤمنين والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ         

9

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / النبي اليشاع وزيت الارملة / الشماس سمير كاكوز

« في: 14:43 17/01/2015  »

النبي اليشاع وزيت الارملة
سفر الملوك الثاني الاصحاح الرابع
الشماس سمير كاكوز
في زمن النبي اليشاع كان هناك امراة من بنات الانبياء وكان احد الاغنياء يطلب دائما الدين الذي كان على زوجها المائت فكان هذا الغني ياتي دائما الى هذه المراة ويريد ان ياخذ ابنيها عبيدا فشكت حالها الى النبي اليشاع وتبكي وتنوح وتتضرع وتتوسل اليه بان ينقذها من هذا الرجل الذي يريد اخذ اعز ما عندها وكما ورد في انجيل لوقا الاصحاح 18 مثل القاضي الظالم المراة التي كانت تاتي مرات كثيرة للقاضي لكي يخلصها من الذي كان يضايقها وبعد انت الحت عليه استجاب لها القاضي الظالم الذي كان لا يخاف الله ولا يهاب الناس  خلصها من عدوها انظروا هذا القاضي الظالم كيف كانت سيرته في الحياة شيئة فكيف الله الاب الرحم الحنون المخلص والفادي لا يخلصنا من الضيقات فالمسيح مات على الصليب ونحن بعد خطات هذا هو الله خلصنا حتى من خطايانا  فاجابها اليشاع ماذا تريدين ان افعل واصنع لك لانقذك من هذا الضيق التي انت فيه وقال لها ما هو الشيء الذي عندك في البيت قالت الارملة ليس عندها خادمتك الا قليل من الزيت فاجابها اليشاع امضي واستعيري عدد من الاواني من الاصدقاء والجيران الذين حوليك وادخلي البيت ولا تخافي من اي شيء واغلقي الباب عليك وعلى بنيك وصبي هذا الزيت القليل الذي عندك في البيت في الاواني التي جلبتيها من الاخرين ففعلت المراة الارملة كما قال النبي اليشاع ودخلت البيت هي وابنيها الى دارها واغلقت الباب عليها وصبت الزيت الذي كان موجود في البيت في الاواني الاخرى الى ان امتلائت كلها ولم يبقى اي اناء فارغ في البيت ففي الحال اسرعت الى اليشاع واخبرته بكل ما حدث من ان الاواني امتلائت لم يبقى اناء فارغ فقال لها اليشاع امضي وبيع الزيت في السوق فاعطي الدين الذي على زوجك وعليك للرجل الغني  وباقي المبلغ عشي انت وابناك فالعبرة من هذه المعجزة ان الله الاب لا يتركنا في الضيقات ولا في المحنة ولا في الشدائد بل يخلصنا  منها كلها ان وضعنا املنا وايماننا وعقلنا وفكرنا  في الرب الاله الله هو دائما مخلصنا وحامينا من الشر والاشراء من الاشخاص الذين يضايقوننا يخلصنا من الشيطان واعوانه الله يزيدنا بركاته وغناه الله لا يتركنا ان يعوزنا اي شيء الله يزيد مالنا وثروتنا ان سرنا في طريقه كما كانت هذه المراة وزوجها من اتقياء الله فالله سمع صراخها وضيقها ومحنتها فاستجاب لها عن طريق النبي اليشاع نعم الله يستجب لنا في كل لحظة من حياتنا وكما قال له المجد بدوني لا تقدرون ان تفعلوا شيئا والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
 

10

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / يسوع المسيح يشفي طفلا و عليل / الشماس سمير كاكوز

« في: 19:43 12/01/2015  »

يسوع المسيح يشفي طفلا و عليل 
الشماس سمير كاكوز
في الاناجيل الاربعة تذكر ان يسوع المسيح شفى عدد كثير من الناس من امراضهم ومختلف الامراض التي كانت بهم هؤلاء الاشخاص نبدا من انجيل القديس يوحنا الاصحاح 4 / 43 - 54 من ان يسوع يعمل معجزة ويشفي طفلا في كفرناحوم المدينة التي كان تقع على شاطىء البحيرة والطفل كان مشرفا على الموت وهو ابن عامل الملك ومن حاشية الملك هيرودس انتيباس وهذه المعجزة وهذا الشفاء للطفل عملها يسوع وهو في قانا الجليل واما الطفل كان في مدينة اخرى يعني ان الطفل شفى بكلمة واحدة من يسوع هذا ان دل ان يسوع قادر على شفائنا حتى لم يكن بجانبنا ما علينا الا الايمان به وبكلمته فالاب عندما قال له يسوع اذهب ابنك حي امن فورا وذهب الى ابنه ولقاه حي عندما اخبره في الطريق لما كان الاب ذاهب الى مدينته .
المعجزة الثانية التي عملها يسوع وردت في انجيل يوحنا الاصحاح 5 / 1 - 8 عندما صعد يسوع الى اورشليم للاحتفال مع اليهود باحد الاعياد هناك ففي اورشليم كان يوجد فيها بركة عند باب اسمه باب الغنم اسمها بالعبرية بيت ذاتا وهذه البركة كان لها خمسة اروقة او بمعنى اخر خمسة جهات وهذه البركة هو اسم من اسماء احد الاحياء انذاك في اورشليم وهذا الحي كان يقع من جهة الشرق شمال الهيكل وبيت ذاتا كان المرضى يجلسون بجانبها وحولها وقريبين من البركة ومن مختلف الامراض من عرج و عميان و كسحان وكان لهم مدة طويلة يجلسون قرب البركة وسنين طويلة ومن هؤلاء المرضى كان هناك مريض له مدة طويلة لم يشفى من مرضه وكان معوق وعليل وسبب بقاء هذا المريض كل هذه المدة ان هذه البركة كان الماء فيها يفور بسبب ان الرب كان ينزل بين الحين والاخر فيفور الماء ففي هذه اللحظة التي يفور الماء مباشرة ينزل احد المرضى الذين يمكنهم ان يسبق الاخرين في النزول في الماء الذي يفور فيشفى من مرضه طبعا كل مريض عند هذه البركة لازم يؤمن ايماننا صادقا من انه سوف يشفى من امراضه وهذا ينطبق علينا يجب الايمان الكامل من ان الله يقدر ان يشفينا من امراضنا ومن خطايانا فهذا الرجل كان يقدر النزول في الماء الفاير اولا فظل على هذه الحالة وجالسا عند بركة بيت ذاتا 38 سنة يسوع دخل الهيكل ومباشرة اتى الى هذه البركة ومباشرة الى المريض مع العلم انه كان هناك كثير من المرضى لكن يسوع جاء الى هذا العليل لانه عرف له مدة من الزمن وان كثير من المرضى الاخرين اتوا الى البركة وشفوا بسبب ان امراضهم كانت بسيطة ويمكنهم النزول في الماء عند الفواران وبالرغم ان هناك عميان فتعتبر امراضهم ليست مثل الذي لا يقدر المشي  فلما راه يسوع تحنن عليه وقال للمريض اتريد ان تشفى  اجابه العليل يا رب ليس لي من يغطني في البركة فكلما اريد ان انزل الى الماء ينزل اخر قبلي هنا المريض قال ليسوع يا رب مع العلم ان العليل لم يرى يسوع ابدا ولم يرى معجزات يسوع لانه لم يخرج من اورشليم منذ ان جلس واضطجع عند هذه البركة احتمال فقط سمع عن يسوع انه يعمل المعجزات ويشفي المرضى فقال له يسوع في الحال قم فاحمل فراشك وامش فيظهر من شفاء يسوع للمريض انه لا يقدر ان يمشي فماذا فعل المريض عمل بكلام يسوع وامن به فورا وبدون سؤال ولا جواب حمل فراشه ومشى مع العلم ان المريض لا يعرف يسوع احتمال سمع عن اسم يسوع لكن لا يعرفه شخصيا وجه لوجه فالمريض ذهب من يسوع بعد ان حمل فراشه ولكن لم يخرج من اورشليم ظل في الهيكل واحتمال قوي كان يمشي في الهيكل ولم يخرج منه وكان يوم الذي شفى يسوع به المريض كان يوم السبت وكلنا نعرف انه كان ممنوع على اليهود ان يعمل او يحمل اثقالا في السبت لان الشريعة كانت تحرم ذلك فاليهود قالوا للمريض انه لا يحق لك حمل فراشك لان اليوم هو يوم السبت هنا احتمال اندهش من كلام اليهود له من ان اليوم هو يوم السبت ولا يجوز لك حمل فراشك هنا السؤال هل من المعقول المريض لا يعرف ان اليوم هو السبت وهل لا يعرف انه محرم في يوم السبت حمل الامتعة الثقيلة بحسب ما تقول الشرعية وحسب راي ان فراشه كان فرشة صغيرة ووسادة صغيرة كان ينام عليهما منذ 38 سنة فالمريض لما قال له يسوع له المجد قم واحمل فراشك وامشي في هذه اللحظة العليل نسى كل ما تقوله الشريعة ونسى السبت ونسى العالم كله فقط امن بيسوع وقام في الحال وحمل فراشه ولا اي مخلوق يمنعه في حمل فراشه في يوم السبت المهم عنده هو انه انتهى من مشكلته الكبيرة والتي عانى منها 38 سنة وكما كلنا انه لا يعرف يسوع سابقا احتمال كان يسوع عنه فقط فاجاب المريض اليهود لا يعرف من هو لانه سابقا لم يرى يسوع ابدا فبعد المحادثة التي جرت بين المريض واليهود التقى بالمريض مرة ثانية لان يسوع علم وسمع بالمحادثة التي حدثت بينه وبين اليهود فقال للمريض بعد التقى به في الهيكل انك تعافيت فلا تعد للخطيئة لئلا تصاب بأسواء فذهب الرجل واخبرهم بان يسوع هو الذي شفاه هنا المريض المفروض عدم اخبار اليهود بذلك والسبب هو ان اخبار المريض ان يسوع هو الذي شفاه ماذا تعني تعني ان هذه ليست مشكلتي المهم انا شفيت وان يسوع هو الذي كسر الشريعة ولم يلتزم بها بمعنى ان العليل تخلص من عدم التزامه بشرعية السبت وسوف لا يحاسب على حمل فراشه في السبت المشكلة كلها وقعت على يسوع هو الذي كسر السبت فكان على المريض ان لا يخبر اليهود بذلك هنا عمل مشكلة اخرى بين يسوع واليهود حول حرمة السبت واذا تعمقنا جيدا في هذه المعجزة نفكر في انفسنا ان المريض كان مضطجعا مدة 38 سنة فمن الذي كان يعتني به اكيد كان في الهيكل اناس متبرعين او اقربائه او اصدقائه الذين كانوا ياتون لتغير ملابسه او اخذه للحمام او حلق راسه والى اخره كل هذه الاشياء لم يذكرها القديس يوحنا في الاصحاح 5 هذا المريض كان قبل ولادة المسيح مضطجعا عند البركة فالى جاء المسيح ليشفيه من مرضه بعد كل هذه المدة كلها فالعبرة من شفاء الطفل و شفاء العليل الاثنان امنوا بيسوع فورا وبدون سؤال و جواب فهل نحن ايضا مثل الاب الذي امن والمريض الذي حمل فراشه نؤمن بان الله الاب عندما نطلب شيئا منه نؤمن بان يفعله لنا نعم يفعله لنا بس لا في الوقت الذي نحن نريده بل الله هو يرى الوقت المناسب له فيعطينا الشيء الذي نريده فالمريض اذا انتهت محنته ولا نعرف بالضبط هل تبع يسوع ام لا هل صار انسانا صالحا يعيش حياة البر والقداسة الانجيل لا يذكر اي شيء بعد ما شفى المريض من مرضه وفي الاية 16 من نفس الاصحاح ان اليهود اخذوا يضطهدون يسوع بسبب ان يسوع شفى المريض يوم السبت وهذا سببه المريض عندما اخبر اليهود بان يسوع هو الذي شفاه كما قلنا اعلاه وهذا الشيء ينطبق علينا دائما نلقي اللوم على الله او اذا وقعنا في مشكلة نحاول بكل الطرق ان نلقيها على الاخرين ونخلص انفسنا منها فلا نكون مثل هؤلاء الناس او مثل المريض الذي القى اللوم على يسوع باستبحاة حرمة السبت نتمى ان نستفيد من هذه المعجزتين بان نؤمن كل الايمان بالله وان لا نكون غير مؤمنين والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
       

11

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / يسوع المسيح يختار تلاميذه الاولين الشماس سمير كاكوز

« في: 20:45 11/01/2015  »

يسوع المسيح يختار تلاميذه الاولين 
الشماس سمير كاكوز
المسيح له المجد اختار تلاميذه الاولين كما هو مذكورين في انجيل متى الاصحاح 4 / 18 - 22 وفي انجيل مرقس الاصحاح 1 / 18 - 20 وفي انجيل يوحنا الاصحاح 1 / 35 - 51 . التلاميذ الاولين الذين اختارهم المسيح كان سائرا على شاطىء بحر الجليل وعندها راى اخوين الاول سمعان الذي يقال له بطرس واخوه اندراوس هذان الاخوين كانا يلقيان شبكة الصيد في البحر لان مهنتهم كان صيد السمك ففي الحال قال يسوع له تعال واتبعاني ساجعلكم صيادي بشر وبدون اي جواب او اي اعتراض مباشرة تركا شباكهم وتبعا يسوع وهل يمكننا ان نفعل ما فعله التلاميذ ان نترك كل شيء فورا عندما ينادينا المسيح وان نتبعه ومعنى تبعاه هنا في الدين اليهودي وفي العهد القديم كان التلاميذ هم الذين يختارون استاذهم او معلمهم وكان التلاميذ يوقرون ويطيعون معلمهم خاصة المعلمين الرابيين او الكتبة والى اخره من مختلف المعلمين والاساتذة لكن القديس متى يغير من هذا التقليد كيف هنا يسوع هو الذي يختار تلاميذه بنفسه لا كما يفعل في السابق في العهد القديم والتلاميذ يتبعون يسوع لا فقط كاسامعين للكلمة بل ان يكونا شهودا للملكوت السماوي وشهود لاعمال التي التي جرت على يد يسوع كما جاء في انجيل متى الاصحاح 10 / 1 - 27 وايضا لا كما كان يفعل تلاميذ الغيورين فقط يتمسكون بتعليم معلمهم وبعدها يتركون استاذهم لكن تلاميذ المسيح كانوا يتمسكون بتعاليمه و يلازمونه طوال الوقت والنهار مع العلم ان يسوع تبعه كثير من الناس والجموع وهؤلاء كانت تبع يسوع لتسمع وتشاهد عجائب و معرفة المزيد عن يسوع كما ورد هذا الاتباع من الجموع في انجيل متى 4 / 25 و 8 / 1 و 12 / 15 و 14 / 13 والى كثير من الايات التي تذكر اتباع الجموع ليسوع وعن دعوة تلاميذه الاولين ايضا كان اخوين اخرين دعاهم يسوع بعد بطرس واندراوس هما يعقوب ويوحنا ابنا زبدي اللذان كانا مع ابيهما في السفينة زبدي يصلحان شباكهم فدعاهم يسوع وفي الحال تركا السفية وابيهم وكل شيء من اجل اتباع المسيح يسوع والمعبرة هي هل يمكننا ان نترك اهلنا واقاربنا وابونا وامنا من اجل يسوع وبشارته طبعا هذا الشيء صعب ولكن المسيح قال له المجد عند الناس شيء غير مستطاع لكن عند الله كل شيء مستطاع هؤلاء التلاميذ الاولين الذين دعاهم يسوع ذكروا ايضا في انجيل مرقس الاصحاح 1 / 16 - 20 ونفس الاسلوب المكتوب في انجيل متى لكن القديس مرقس يرى ان اختيار الاربعة التلاميذ او بمعنى اخر انهم سوف يكونون ضمن تلاميذ الاثنى عشر الذين سوف يختارهم يسوع وان يكونا من الجماعة المذكورين في انجيل مرقس الاصحاح 3 / 13 - 19 ويرسلهم يسوع ويكونون رسله اي رسل المسيح من اجل نشر البشارة للملكوت السماوي وفي انجيل القديس يوحنا ورد في الاصحاح 1 / 35 والى نهاية الاصحاح في هذا الاصحاح يقول ان يوحنا بن زكريا واثنان من تلاميذه راى يسوع وحدق به فقال للتلاميذ الذين كانوا مع يوحنا هوذا حمل الله فلما قال يوحنا هذا الكلام مباشرة التلميذان تبعا يسوع وكان احد هؤلاء التلميذان اسمه اندراوس فيسوع يعرف و يعلم ما في الانسان وفي قلبهكما ورد في الاصحاح 2 / 25 جاء اندراوس الى اخيه سمعان وقال له لقد وجدنا المشيح اي المسيح بمعنى الذي نال المسحة فجاء اندراوس باخيه سمعان الى يسوع فنظر يسوع الى سمعان وقال له انت سمعان بن يونا وستدعى كيفا اي صخر مع العلم ان يسوع لم يرى بطرس في السابق فقال له هذا الكلام هذا ان دل ومعناه ان يسوع يعرف كل ما في باطن البشر وجميع الذين يقتربون منه مما دل ان يسوع يعلن الاسم الجديد لسمعان ويسميه بطرس والمسيح كما قلنا يعرف ما في باطن الانسان وكما قال ايضا للتلميذ نثنائيل في الاصحاح 1 / 48 قبل ان يدعوك فيلبس وانت تحت التينة رايتك والتينة هنا وبحسب تفسير الربانيين تشبه بشجرة معرفة الخير والشر وجاء ايضا من ان المسيح كان وفي حديثه مع المراة السامرية في الاصحاح 4 / 16 - 18 قال للمراة السامرية اذهبي وادعي زوجك فاجابت المراة لا زوج لي فاجابها يسوع اصبت بالجواب انه لا زوج لك ولكن كان لك خمسة ازواج والذي عندك الان ليس بزوجك لقد صدقت بذلك ما معناه ان المسيح يعرف جيدا كل وخفايا في باطن الانسان مع العلم انه لم يلتقي ابدا ما هذه المراة السامرية الا في هذا المكان قرب بئر يعقوب ومن التلاميذ الاولين ايضا فيلبس عندما اراد يسوع الذهاب الى الجليل وفي الطريق لقي فيلبس وقال له يسوع اتبعني فتبعه في الحال في النهاية نقول ان التلاميذ الاولين الذين اختارهم يسوع هم سمعان بطرس واخوه اندراوس و يعقوب و يوحنا ابني زبدي وفي انجيل لوقا يذكر ايضا التلاميذ الاولين في الاصحاح 5 ان يسوع راى سفينتين راسيتين وقد نزل منهما الصيادون يغسلون شباكهم وهاتين السفينتين كانا يملكونها بطرس و اخوه اندراوس ويوحنا ويعقوب ابني زبدي هؤلاء الاربعة كانا يعملون و يشتغلان في الصيد سوية وفي نهاية الاصحاح الخامس يقول وتركوا كل شيء وتبعا يسوع اي تركا كل ما يملكونه من سمك ومن سفن ومن ابيهما تركاه ايضا من اجل كلمة المسيح عندما قال لهم اتبعاني فهل نقدر ان نترك كل شيء وكل ما يخص حياتنا ونتبع المسيح وكما قال له المجد بدوني لا تقدرون ان تفعلوا شيئا امين
والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز

12

التعازي / وفاة امير قرياقوس اسكندر ستو في امريكا

« في: 12:39 10/01/2015  »

قال المسيح له المجد
انا القيامة والحياة من امن بي وان مات فسيحيا وكل من كان حيا وامن بي فلن يموت الى الابد امين
انتقل الى رحمة الله المرحوم امير قرياقوس اسنكدر ستو في امريكا والمرحوم هو اخو نجاح قرياقوس اسنكدر ستو والمقيم في مدينة ميونخ الالمانية .
الراحة الابدية اعطه يا رب ونورك الدائم يشرق عليه امين يا رب

13

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / يسوع المسيح وسيط العهد الجديد / الشماس سمير كاكوز

« في: 07:01 09/01/2015  »

يسوع المسيح وسيط العهد الجديد 
الشماس سمير كاكوز
في رسالة العبرانيين من الاصحاح 8 ومن الاية 6 والى الاية 13 ان يسوع هو وسيط العهد الافضل من العهد الاول الذي قطعه الله مع بني اسرائيل والسبب هو ان الله اخرج بني اسرائيل من ارض مصر ولم  يثبتوا على عهده الذي قطعه مع اباء بني اسرائيل وقد اهملوا العهد الذي عهده مع ابراهيم واسحق و يعقوب وعليه فالله وكما قال في سفر ارميا الاصحاح 31 ومن الاية 31 والى 34 انه سوف يقطع عهد جديد لبيت اسرائيل وبيت يهوذا ولكي تقوم العلاقات بين البشر والله على اساس افضل ولابد من تغير نظام عبادة الذبائح لان مثل هذه الشعائر لا توصل الانسان الى الشيء الذي كان يريد ان يوصل به الانسان من اقامة علاقة مع الله واراد الله الاب من تغير هذه الشريعة هو ان يجعلها مكتوبة في قلوب البشر ولن تكون بعد ذلك عبادة خارجية بل عبادة باطنية من القلب وتكون معروفة من كل البشر من صغيرهم  والى كبيرهم وان تكون صلة مباشر بين الله والبشر  عن طريق يسوع المسيح الوسيط بين الله والبشر ولن تذكر بعد خطايانا هذه الخطايا لا تمحى الايمان الكامل في العهد الجديد عهد يسوع الوسيط لمغفرة خطايانا ولا يبقى قربان من اجل الذبيحة فاذن ان المسيح هو وسيط العهد الجديد الذي ختم بدمه المقدس مرة واحدة بصلب المسيح وموته وقيامته في اليوم من بين الاموات وعكس ما فعل النبي موسى اخذ دم العجول والتيوس مع ماء وصوف قرمزي وزوفى ورشه عن السفر عينه وعلى الشعب كله وقال لهم هوذا دم العهد الذي عهد الله فيه اليكم كما ورد في سفر الخروج الاصحاح 24 والاية 8 وايضا كان يرش كل ادوات التي كانت موجودة في خيمة الاجتماع بالدم والسبب هو ان لا يوجد مغفرة بدون رش او اراقة دم وكان كل شيء يطهر بالدم بحسب شريعة موسى التي اعطها الله له فاذا كانت صور الامور السماوية تطهر برش الدم عليها ولابد من  تطهيرها بهذه الطريقة التي رسمها الله فيجب تطهير الامور السماوية بذبائح افضل من هذه التي كانت تستعمل عن طريق الشريعة التي وضعها الله اي بدم المسيح الذي صار وسيط عهد من العهد الاول افضل بين البشر والله لمغفرة الخطايا فالمسيح لم يدخل قدسا او خيمة صنعها الانسان لا بل دخل السماء عينها ليمثل امام وجه الله من اجل خلاصنا من خطايانا ولم يقرب نفسه عدة مرات كثيرة كما كان يفعل عظيم كهنة كل سنة مرة واحدة ليرش الدم التيوس والعجول لا بدمه وان المسيح وسيط العهد الجديد لم يظهر الا مرة واحدة في نهاية العالم الا ان يزيل خطايانا بان قرب نفسه ذبيحة واحدة وليس عدة ذبائح كما كان يفعل عظيم كهنة وان يسوع قرب نفسه مرة واحدة ليزيل خطايا جماعة الناس وسوف يظهر مرة ثانية في نهاية العالم وبمعزل عن الخطيئة للذين ينتظرونه بمعنى ينتظرون يسوع المسيح وسيط العهد الجديد من دم مقدس يرش كلامه ابلغ من كلام دم هابيل ابن ادم او بمعنى اخر ان دم العهد الجديد ودم المسيح يتكلم بسلطان اكبر من سلطان دم هابيل كما ورد في سفر التكوين الاصحاح 4 والاية 10 وان المسيح هو حي دائم ابدي ازلي يشفع لهم للذين يتقربون اليه به الى الله وان يخلصهم خلاصا تاما فماذا يجب العمل ما علينا هو سوى التقرب لله بدم ذبيحته المقدسة في كل حين وفي كل وقت فالمسيح يسوع وسيط العهد الجديد هو الباب نفسه بتجسده وهو مكان اكتشاف كل المواهب السماوية عن طريق يسوع وهو الطريق والحق والحياة كما جاء وقال له في انجيل القديس يوحنا الاصحاح 14 والاية 6 فيسوع له المجد هو الطريق المؤدي الى الاب الله بقدر ما هو نفسه الحق والحياة وبدونه لا يمكن ان نرى الملكوت السماوي الذي وعده لمختاريه وكل الذين يسمعون كلامه والنعمة السلام معكم امين
بدوني لا تقدرون ان تفعلوا شيء
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ         

14

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / يسوع المسيح الاله الازلي الشماس سمير كاكوز

« في: 07:28 07/01/2015  »

يسوع المسيح الاله
الشماس سمير كاكوز
في بداية انجيل القديس يوحنا والاصحاح 1 والاية 1 تقول في البدء كان الكلمة والكلمة كان لدى الله والكلمة هو الله بمعنى هذا ومن هذه الاية ان المسيح له المجد هو الله وهو الرب وهو المخلص وهو الفادي وبمعنى اخر ان المسيح كان باتحاد تام مع الله الاب وايضا في مكان اخر ان المسيح هو الاله في الاصحاح 1 والاية 18 تقول ان الله ما راه احد قط الابن الوحيد الذي في حضن الاب هو الذي اخبر عنه بمعنى ان الانسان لا يمكنه ان يرى الاب او الله لكنه ان يطمح الى ذلك من خلال من فيلبس عندما سال يسوع في الاصحاح 14 والاية 8 يا رب ارنا الاب وحسبنا فاجابه يسوع في الحال اني معكم منذ وقت طويل افلا تعرفني يا فيلبس من راني راى الاب فكيف تقول ارنا الاب ؟ ومن كلام يسوع يوكد للتلاميذ انه هو الله المتحد بالاب والمتجلي فيه وان اقوال يسوع واعماله ومعجزاته هي مكان تجلي الاب كاملا فيه . وتاكيد اخر ايضا عن الوهية يسوع يوكدها لنا الرسول بولس في رسالته الى اهل رومة في الاصحاح 9 والاية 5 من ان المسيح هو اله مبارك ابد الدهور امين . وفي رسالة يوحنا الاولى الاصحاح 5 والاية 20 ان المسيح هو الاله الحق والحياة الابدية وان الله تجلى فيه . في رؤيا القديس يوحنا ايضا تاكيد لذلك من ان المسيح هو كلمة الله الحقة وانه لبس رداء مخضبا بالدم هذا القول ورد في الاصحاح 19 والاية 13 من رؤيا يوحنا وهو تلميح الى ما جاء في سفر اشعيا الاصحاح 63 والاية 1 والى 3 . وعن الوهية المسيح تاكيد اخر في رسالة بولس الرسول الى اهل طيطس الاصحاح 2 والاية 13 تقول منتظرين السعادة المرجوة وتجلي مجد الهنا العظيم ومخلصنا يسوع المسيح في هذه الاية ان المسيح هو رجائنا وهو الهنا وتاكيد واضح على لاهوت المسيح . في رسالة فيلبي في الاصحاح 2 والاية 6 توكد ان المسيح مساو مع الاب في الجوهر وان كيان الله نفسه في المسيح المخلص او في صورة الله وهي اشارة لما ورد في سفر التكوين الاصحاح الاول والاية 27 وفي رسالة قولسي الاصحاح 1 والاية 15 ان المسيح هو في صورة الله ايضا الذي لا يرى وبكر كل خليقة فالمسيح هو على مثال الحكمة وهو قبل كل المخلوقات كما ورد في سفر الحكمة الاصاح 7 والاية 26 وايضا وردت ايات في سفر الامثال الاصحاح 8 ومن الاية 27 والى الاية 30 في نفس رسالة قولسي من الاصحاح 1 والاية 19 ان الكمال حل في المسيح كله وفي مكان اخر ايضا من الاصحاح 2 والاية 9 من رسالة قولسي ان المسيح هو راس كل صاحب رئاسة وسلطان وفيه نكون نحن كاملين اي نحن شركاء المسيح في في الكمال وفي رسالة العبرانيين في الاصحاح 1 والاية 3 تقول ان المسيح هو شعاع مجده وصورة جوهره وبه انشا العالمين ويحفظ كل شيء بقوة كلمته بمعنى ان هذه الاية تعبر عن الصلة بين الابن بالله اي ان الابن اشرك في خلق العالم كالحكمة ويوجد ايات لذلك من بينها في سفر الامثال 8 والاية 27 الى 31 وسفر الحكمة 7 والاية 21 والاصحاح 9 والاية 9 من نفس السفر ومن رسالة العبرانيين الاصحاح 11 والاية 3 وفي انجيل يوحنا ان المسيح يساوي نفسه بالله في الاصحاح 5 والاية 18 ما يوكده يسوع نفسه شان بنوته بالمعنى الصحيح وفي اصحاح اخر من انجيل يوحنا 8 والاية 24 يقول له المجد لليهود فاذا لم تؤمنوا باني انا هو تموتون في خطاياكم اي هو الاعتراف بيسوع المسيح المخلص وهو الله وتعبيرا عن كيان يسوع الالهي الذي هو في اتحاد مع الاب وما عليهم وعلينا نحن الا الوثوق به اي بيسوع المسيح ويقول له المجد ومتى رفعته ابن الانسان عرفتم اني انا هو واني لا اعمل شيء من عندي بل اقول ما علمني الاب بمعنى ان المسيح ظهر وضعه الالهي امام اليهود وامامنا  نحن ايضا واجاب اليهود عندما ساله هل رايت ابراهيم وما بلغت الخمسين فقال لهم يسوع الحق الحق اقول لكم قبل ان يكون ابراهيم انا هو اي تاكيد اخر في هذه الاية من ان المسيح هو الله بحد ذاته ووجود الابن الازلي قبل ابراهيم وقال لهم اي لليهود منذ الان اكلمكم بالامر قبل حدوثه حتى اذا حدث تؤمنون باني انا هو وبمعنى اخر ايضا يقول لنا ولليهود اني انا كان وازلي واني انا والاب واحد وبدوني لا تقدرون ان تفعلوا شيء امين .
والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز   

15

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / يسوع المسيح ابن الله / الشماس سمير كاكوز

« في: 17:49 05/01/2015  »

يسوع ابن الله   
الشماس سمير كاكوز
في الكتاب المقدس وفي العهد الجديد يذكر عدة اسماء يسوع المسيح له المجد ومن هذه الاسماء نبدا اولا باسم يسوع ابن الله هذا الاسم ورد في انجيل القديس متى في الاصحاح 4 والاية 3 جاء فيها فدنا منه المجرب وقال له ان كنت ابن الله فمر ان تصير هذه الحجارة ارغفة . هنا المجرب هو الشيطان الذي جاء ليجرب المسيح له المجد بعد صيام المسيح اربعين يوما و اربعين ليلة ولكن لا ننسى ان المجربين ليسوع له المجد هو كثيرون وليس الشيطان فقط بل امتحنوه اخرين كما ذكر في انجيل متى الاصحاح 16 والاية 1 عندما جاء الفريسيون والصدوقيون ليحرجوه و يجربوا يسوع ان يريهم اية من السماء بمعنى ان ياتي يسوع باية من السماء لكي يؤمنوا به وايضا ان يؤيده الله من خلال تلك الاية التي ياتي بها يسوع وفي مكان اخر من انجيل متى الاصحاح 19 والاية 3 ايضا الفريسيين ارادوا ان يحرجوا يسوع من خلال سؤالهم عن الزواج والطلاق هل يحل للرجل ان يطلق امراته فمن سؤالهم هذا ارادوا الفريسيين ان يجربوا ويحرجوا يسوع اما الجموع . وفي مكان اخر ايضا جاء اليه الهيرودسيين ليجربوه ايضا وكان سؤالهم هل يحل دفع الجزية لقيصر ام لان الاقاليم التي كانت تابعة للمملكة الرومانية كانت تودي وتعطي جزية للرومان انذاك فارادوا الهيرودسيين من سؤالهم هذا ان يقعوا المسيح في مشكلة مع الرومان ويقولوا لهم ان المسيح يمنع تلاميذه واتباعه من دفع الجزية للرومان .
يسوع ابن الله ورد ايضا في انجيل القديس متى في الاصحاح 8 والاية 29 عندما كان يسوع على الشاطىء في ناحية الجدرين هذه المدينة كانت مدينة هيلينية في عبر الاردن وكانت تسمى ايضا جدرين وكانت تقع على بعد 10 كيلو متر من بحيرة طبرية في منطقة العشر المدن وهذه المدينة كانت تمتد الى بحيرة طبرية وفي انجيل مرقس وفي الاصحاح 5 والاية 1 لا ناحية جدريين بل تذكر ناحية الجراسيين او الجرجسيين وهذا الاسم هو اقتراح من اوريجينس او كانت تسمى ايضا جراسة اما في  نظر مرقس ان كل المنطقة الواقعة شرق البحيرة . في هذه المنطقة التي ذكرناها تلقاه يسوع رجلان ممسوسان خرجا من القبور فاخذا يصيحان ما لنا ولك يا ابن الله وفي انجيل القديس مرقس في الاصحاح 5 والاية 7 الرجلان كانا يصيحان ما لنا ولك يا يسوع ابن الله العلي قالا هذا الكلام عندما كانا في حالت سجود ولتعبير عن سيادة ابن الله على الارواح الشريرة . في انجيل متى ايضا ذكر يسوع ابن الله في الاصحاح 14 والاية 33 عندما سكنت الريح فسجد له الذين في السفية وقالوا انت ابن الله حقا . في انجيل لوقا الاصحاح 1 والاية 35 جاء فيها ان ابن الله عندما اجاب الملاك مريم ان الروح القدس سينزل عليك وقدرة العلي تظللك لذلك يكون المولود قدوسا وابن الله يدعى بمعنى ان المسيح المولود يكون قدوسا وابن الله يدعى وان لقب ابن الله في نظر لوقا كما ذكر في العهد القديم تسمية للمشيح وايضا في انجيل لوقا الاصحاح 4 والاية 34 عندما كان رجل فيه روح شيطان نجس فصاح باعلى صوته اه ما لنا ولك يا يسوع الناصري اجئت لتهلكنا انا اعرف من  انت قدوس الله وفي مكان اخر وفي نفس الاصحاح 4 والاية 41 من انجيل لوقا عندما كانت الشياطين تخرج من اناس كثيرين ومرضى فكانت هذه الشياطين تصيح انت ابن الله اي ان الشياطين كانت تعرف كل المعرفة بالمسيح فصاروا الناس يندهشون ويتساءلون عن هذا التعليم الجديد اي اقوال المسيح ومعجزاته 
 يسوع ابن الله في انجيل القديس يوحنا ورد في الاصحاح 19 والاية 7 عندما اتهمه اليهود بان المسيح جعل نفسه ابن الله اي حول اثبات حالة او من هو ابن الله فقال له المجد في انجيل يوحنا والاصحاح 5 والاية 18 بان الله هو ابو يسوع فساوى نفسه بالله وفي مكان اخر ايضا من نفس انجيل يوحنا الاصحاح 10 والاية 33 ان المسيح جعل نفسه الله فاراد اليهود ان يرجموه لهذا التجديف بحسب نظر اليهود بان المسيح قد جدف وعليه بما ان المسيح جعل نفسه الله وابن الله وساوى نفسه بالله فيستوجب عقاب الموت بحسب حكم الشريعة كما ورد في سفر الاحبار الاصحاح 24 والاية 16 تقول ان من جدف على اسم الرب فليقتل قتلا ترجمه كل الجماعة رجما لكن المسيح قد صلب والسبب ان اليهود كانوا مستعمرين بيد الرومان فكان الحكم بيد الرومان فلا يمكن اليهود الحكم على المسيح بالرجم بل كان القرار للرومان بانه يصلب المسيح فكان عقوبة الموت الصلب عند الرومان . ذكر ايضا عن ابن الله في انجيل يوحنا ايضا في الاصحاح 19 والاية 3 تقول بان يسوع هو المسيح ابن الله ولتكون لكم اذا امنتم الحياة باسمه فالمسيح هو حقا الذي يهب الحياة الابدية للذين يؤمنون به لا يمكننا الدخول الى الملكوت بدونه وكما قال بدوني لا تقدرون ان تفعلوا شيء . في مكان اخر من انجيل يوحنا الاصحاح 1 والاية 39 عندما اجابه نتنائيل رابي انت ابن الله انت ملك اسرائيل وايضا عن سماع صوت ابن الانسان جاء في انجيل القديس يوحنا في الاصحاح 5 والاية 25 قال له المجد الحق الحق اقول لكم تاتي ساعة وقد حضرت الان فيها يسمع الاموات صوت ابن الله اي صوت المسيح صوت المخلص صوت الغافر خطايانا صوت الذي يمنحنا الحياة الابدية صوت الذي اعطانا السلام في قلوبنا والذين يسمعونه يحيون اي كل من يسمع صوت المسيح ويسير في تعاليمه وفي خطاه وفي اقواله يخلص ويمنح الحياة الابدية اي نكون مع المسيح سوية في ملكوته السماوي . وايضا عن ابن الله وردت اية اخرى في الاصحاح 11 والاية 4 تقول فلما سمع يسوع قال هذا المرض لا يؤول الى الموت بل الى مجد الله ليمجد به ابن الله وعندما كان لعازر مريض ومشرف على الموت لكن المسيح اقامه من بين الاموات بمعنى ان مرض لعازر مهما كانت شدته ولم يكن الموت نهايته بل يكون في اخر الامر قيامته من بين الاموات اي بقيامة لعازر من بين الاموات هو تمهيد لموت المسيح واشارة الى قيامته من بين الاموات في اليوم الثالث . وان مرتا باعترافها بيسوع بانه هو مصدر كل قيامة وهو الاتي الى العالم ليخلص العالم ايضا من الخطيئة الاصلية التي اقترفها اباءنا الاولين ادم و حواء وفي رسالة يوحنا الاولى ايضا ذكر ابن الله في الاصحاح 4 والاية 15 تقول الاية من شهد بان يسوع هو ابن الله فالله فيه مقيم وهو مقيم في الله اي ان سرنا مع المسيح في قيامته وفي تعاليمه وفي اقوال المسيح يقيم فينا ونحن نقيم في المسيح ونتحد في موته وقيامته وهو مخلص العالم كما قال له السامريين من مدينة المراة السامرية في اصحاح 4 والاية 42 من انجيل يوحنا نحن لا نؤمن الان عن قولك اي قول المراة عندما قالت لهم انه قال لي كل ما فعلت بل نؤمن فقد سمعناه نحن وعلمنا انه مخلص العالم حقا نعم ان المسيح هو مخلص العالم وبدونه لا يمكن العالم ان يخلص بمنعى ان لقب المخلص كان يطلق في العهد القديم وفي سفر اشعيا الاصحاح 19 والاية 20 والاصحاح 43 والاية 3 وكما سال عظيم الكهنة يسوع استحلفك بالله الحي لتقولن لنا هل انت المسيح ابن الله فقال له يسوع هو ما تقول وانا اقول لكم سترون بعد اليوم ابن الانسان جالسا عن يمين القدير اي عن يمين الله هذه الايتين وردت في انجيل متى الاصحاح 26 و 63 و 64 والقديس بطرس يشهد للمسيح انه ابن الله الحي عندما سالهم المسيح ومن انا في قولكم انتم فاجاب سمعان بطرس انت المسيح ابن الله الحي .
والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ 

16

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / نشيد القديسة مريم في انجيل لوقا الشماس سمير كاكوز

« في: 16:49 03/01/2015  »

نشيد القديسة مريم في انجيل لوقا
الشماس سمير كاكوز
مريم العذراء القديسة بعد ان زارت اليصابات في مدينة يهوذا فما ان سلمت مريم على اليصابات مباشرة ارتكض وتحرك الجنين في بطن اليصابات بقوة الروح القدس لان مريم العذراء كانت حبلى بقوة الروح القدس وبمعنى اخر انه اصبح اتصال بين رحم مريم و رحم اليصابات من العناق والسلام والقبل والتحية بين مريم واليصابات وبقوة الروح القدس فبعد هذا الحدث انشدت العذراء مريم نشيد ذكره القديس لوقا في انجيليه الاصحاح 1 / 46 - 54 هذا النشيد اكثرية كلماته مذكورة في العهد القديم في الاية 1 / 46 في لوقا تقول فقالت مريم اي انشدت مريم اما في سفر صموئيل الاول الاصحاح 2 / 1 وصلت حنة فقالت مريم في الاية 47 وتبتهج روحي بالله مخلصي اما في صموئيل الاول 2 / 1 تقول حنة ابتهج قلبي بالرب اما في مزمور 111 / 9 يقول النبي داود اسمه قدوس رهيب اما مريم فتقول في الاية 49 قدوس اسمه وايضا في المزمور 103 / 17 وللابد على الذين يتقونه لكن في نشيد مريم الاية 50 ورحمته من جيل الى جيل للذين يتقونه في مزمور 89 / 11 تقول الاية انت مثل القتيل سحقت رهب وبذراع عزتك بددت اعداءك اما مريم العذراء فتقول في نشيدها الاية 51 كشف عن شدة ساعده فشتت المتكبرين في قلوبهم اما في الاية 52 تقول حط الاقوياء عن العرش ورفع الوضعاء في نشيد مريم اما هذا الاية وردت في سفر ايوب 5 / 11 واذا اراد ان يرفع الوضعاء الى العلاء وان يرتفع المحزونون الى الخلاص وفي الاية 53 من انجيل لوقا اشبع الجياع من الخيرات والاغنياء صرفهم فارغين هذه الاية وردت في سفر المزامير المزمور 107 / 9 تقول الاية فانه اروى الحلق العطشان وملا البطن الجائع خيرا وفي الاية 54 من نشيد العذراء مريم جاء فيها نصر عبده اسرائيل ذاكرا كما قال لابائنا هذه الاية ايضا وردت في سفر اشعيا النبي الاصحاح 41 / 8 - 9 اما انت يا اسرائيل عبدي ويا يعقوب الذي اخترته نسل ابراهيم خليلي يا من اخذته من اقاصي الارض ودعوته من اقطارها وقلت له انت عبدي اخترتك ولم انبذك بمعنى ان الله امين ووفي لعهده مع اسرائيل وانه ينقذه من المصريين ويعطيهم ارض الميعاد التي وعد الله بها اباء اسرائيل القدامى ابراهيم واسحق ويعقوب وفي مكان اخر من العهد القديم وفي سفر المزامير والمزمور 99 / 3 جاء فيها ليحمد اسمك العظيم الرهيب فانه قدوس قدير انت الملك المحب للحق فانك انت اقمت الاستقامة واجريت في يعقوب الحق والعدل فهذا الوعد من الله لبني اسرائيل ورد ايضا في سفر التكوين الاصحاح 12 / 3 عندما دعى الله ابراهيم وقال له وابارك مباركيك والعن لاعينيك ويتبارك بك جميع عشائر الارض وفي نهاية النشيد يقول القديس لوقا في الاية 56 واقامت مريم عند اليصابات نحو ثلاثة اشهر ثم عادت الى بيتها فمن هذه الاية نستنتج ان مريم العذراء احتمال قد حضرت ولادة يوحنا لكم لوقا لا يذكر هذا الحدث بل اكتفى بما ذكر من الاية انها بقت ثلاثة اشهر عند اليصابات فاذن ان نشيد مريم هو ابراز البعد الجماعي مع بني اسرائيل بعد ان كان انفرادي لشخصية مريم ومن فقر العذراء 1 / 48 الى شعب المساكين ومن الآمة 1 / 48 الى اسرائيل العبد المطيع 1 / 54 هذا كل ما جاء بنشيد مريم من ايات واقوال وردت في العهد القديم والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
   

17

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / نسب و صوم يسوع المسيح الشماس سمير كاكوز

« في: 15:05 31/12/2014  »

نسب و صوم يسوع المسيح   
الشماس سمير كاكوز
من هذه المقالة والمقالات المتتالية نتحدث او نتكلم عن حياة يسوع العلنية ونبدا من نسب يسوع وصوم يسوع وبحسب ما جاء في الاناجيل ونبدا من انجيل القديس متى ورد نسب يسوع في الاصحاح 1 / 1 - 17 ويبدا هذا النسب يسوع ابن داود من ابراهيم الذي ولد اسحق والى يعقوب الذي ولد يوسف زوج مريم التي ولد منها يسوع وهو الذي يقال له المسيح فمتى الانجيلي التلميذ يستند من هذا النسب الى ما جاء من رواية سلالة ادم كما وردت في سفر التكوين 5 / 1 - 32 والتي تبدا من سلالة ادم يوم خلق الله الانسان على مثاله وعلى صورته والى النبي نوح الذي كان له ثلاثة بنين سام وحام ويافث وهذه السلالة التي تنسب طول العمر الغير عادي وهذا النسب بحسب التقليد الكهنوتي هي فترة ما بين خلق الله للعالم وطوفان النبي نوح ففي هذا النسب يسوع يفتتح تاريخ جديد وكتاب جديد للنسب لان المسيح هو ادم الجديد مع العلم ان الاجيال المذكورة في انجيل متى العشار هي من ابراهيم الى داود اربعة عشر جيلا ومن داود الى الجلاء الى مدينة بابل اربعة عشر جيلا ومن الجلاء الى مدينة بابل والى مجيء المسيح اربعة عشر جيلا بحسب تفسير الكتاب المقدس من قبل المفسرون الرقم 14 المكرر في هذا النسب يقترح عليه المفسرون الى عدة اقتراحات منها ان الاحرف المركب منها اسم داود في التقليد اليهودي د يساوي 4 ويساوي 6 وفي هذا الحال يكون المجموع 14 اي 4 + 6 + 4 يساوي 14 اما في نبؤات ذلك الزمان ان يسوع لما ولد كان في نهاية الاسبوع السادس بمعنى اخر 3 في 14 يساوي 6 في 7 من التاريخ الذي بدا به ابراهيم مع العلم ان الرقم 7 لا يذكره متى الرسول في هذا النسب اما المقترح الاخر وهو ان النسب الوارد ذكره في سفر راعوث الاصحاح 4 / 18 - 22 من مواليد فارص والى داود بن يسى هذا النسب من راعوث المراة الغريبة هنا قد اصبحت جدة النبي داود وفي الاخر اصبحت جدة المسيح وهذا النسب ايضا ورد في سفر الاحبار الاول الاصحاح 2 / 10 - 13 من رام الذي ولد عميناداب والى يسى الذي ولد ايضا ولده البكر الياب والثاني ابيناداب والثالث شمعا اضافة الى ابنه داود هذا النسب يحتوي الى عشرة اسماء من فارص الى داود فاذا اضيف مع هذه الاسماء ابو فارص والاباء الثلاثة ابراهيم واسحاق ويعقوب فيظهر لنا الرقم والعدد 14 وفي انجيل لوقا الاصحاح 3 / 23 - 38 يروي لوقا نسب يسوع الا بعد ان يروي بنوته الالهية كما ورد في انجيل لوقا الاصحاح 1 / 35 ويبدا هذا النسب من بعد ان كان الناس يحسبون يسوع وهو في عمر الثلاثين من يوسف ابن عالي والى ابن انوش ابن شيت ابن ادم ابن الله بمعنى ان لوقا الانجيلي اراد ان يوصل يسوع بادم وليس بابراهيم ولكي يشدد على صلة المسيح بالبشرية كلها . المسيح له المجد يصوم ويجرب من قبل الشيطان في البرية كما جاء في ثلاثة اناجيل في متى الاصحاح 4 / 1 - 11 وفي انجيل مرقس 1 / 12 - 13 وفي انجيل لوقا 4 / 1 - 13 نبدا صوم المسيح من انجيل القديس متى هذا الصوم الذي صامه المسيح لم يدعه الشيطان ان يفصله عن الله ولم يسجد المسيح له ابدا خلافا كما فعل اسرائيل ولم يطلب الى الله ان ينقذه من الشيطان واعوانه وملائكته الاشرار وبطريقة سحرية عن طريق معجزة كما كان يفعل له المجد المعجزات بل المسيح المخلص انتصر على الشيطان وكسب المعركة معه وهذا ان دل على استشهادات المسيح الصريحة الماخوذة من سفر تثنية الاشتراع 8 / 3 و 6 / 16 و 6 / 13 وبمعنى اخر ان المسيح يمثل اسرائيل الجديدة وموسى الجديد وفي وقت واحد والشيء الاهم هو الصوم الذي صامه يسوع هو الانتصار الحتمي على الشيطان ويجب الانتصار عليه مهما كانت صعوبات الشيطان التي يجربها بنا والرقم اربعين المذكور في انجيل متى العشار لصيام المسيح اربعين يوما واربعين ليلة هو عدد كامل لعمر جيل كامل ولا يعرف بالضبط المدة الزمنية هذه كما ذكر هذا الرقم في سفر التكوين الاصحاح 7 / 4 في هذا الاصحاح امر الله نوح ان يدخل السفينة هو وجميع اهله وقال له اني بعد سبعة ايام ممطر على الارض اربعين يوما واربعين ليلة وامحو عن وجه الارض كل كائن صنعته وايضا يحتمل ان هذا الرقم اربعين هي المدة التي قضاها النبي موسى على الجبل مع الله كما جاء في سفر الخروج الاصحاح 34 / 28 وفي سفر تثنية الاشتراع الاصحاح 9 / 9 و 18 ففي سفر الخروج تقول الاية 28 ان موسى اقام عند الرب اربعين يوما واربعين ليلة لا ياكل ولا يشرب ماء وكان يكتب على اللوحين كلام العهد الكلمات العشر وكما قال له في نفس الاصحاح والاية 27 اكتب لك هذا الكلام اي كلام الكلمات او الوصايا العشرة وهذا ان انه كما صام المسيح اربعين يوما واربعين ليلة لاياكل ولا يشرب في البرية هكذا موسى كان لا ياكل ولا يشرب في الجبل فتطبق الاية التي وردت على لسان المسيح للشيطان ليس بالخبز وحده يحيا الانسان بل بكل كلمة تخرج من فم الله والرقم اربعين ايضا ذكر في سفر العدد 14 / 34 عندما قضى بني اسرائيل في البرية اربعين سنة جاء فيها بعدد الايام التي استطلعتم الارض فيها وهي اربعون يوما كل يوم بسنة تحملون اثامكم اربعين سنة فتعرفون عدائي والرقم اربعين ايضا ذكر في سفر الملوك الاول 19 / 8 عن مسيرة النبي ايليا عندما كان يريد الذهاب الى جبل حوريب فسار بقوة بعد اكلة رغيف مخبوز على الجمر مع جرة ماء شربها وفعل ذلك مرتين عندما امره الملاك بذلك فسار اربعين يوما واربعين ليلة الى جبل حوريب هذا الجبل اراد ايليا الذهاب اليه ليعيد صفاء الايمان وان يحافظ على العهد الذي قطعه الله مع موسى والجبل الذي تجلى الله عليه واراد ايليا ان يصل عمله مع عمل موسى مباشرة . في انجيل متى الرسول ورد فدنا منه المجرب الشيطان مع العلم المسيح له المجد جربه كثيرين وامتحنوه كثيرين خلال مدة حياته على الارض من هؤلاء المجربين مثلا الفريسيون والصدوقيون والكتبة ومعلمين اليهود فاراد الشيطان ان يجرب يسوع عندما طلب منه ان يحول الحجارة الى خبز وان يلقي يسوع بنفسه من الشرفة التي جناح الهيكل العلوي كان الناس يجتمعون تحت هذه الشرفة فاجابه يسوع لا تجربن الرب الهك وفي ثالث مرة قال الشيطان ليسوع ان يعطيه كل املاك الدنيا ان سجد يسوع للشيطان لكن يسوع اجابه بكل عزم وقوة اذهب عني يا شيطان لانه مكتوب للرب الهك تسجد واياه وحده تعبد ثم تركه ابليس واذا ملائكة قد دنوا منه واخذوا يخدمونه بمعنى ان يسوع ينال الطعام من الله وليس كما اقترح عليه الشيطان ان يقدم الطعام الشيطاني ليسوع لكن المسيح ابى  ان ياخذ من الشيطان الطعام ومن الان سوف يعلم المسيح التلاميذ ان يطلبوا وينالوا الطعام من الله الاب هذا ما جاء في انجيل متى اما ما جاء في انجيل مرقس فلا يذكر ما حدث بالضبط بين يسوع والمسيح بل يذكر فقط في الاصحاح 1 / 12 - 13 ان الروح اخرجه يسوع الى البرية وفي البرية اقام يسوع اربعين يوما يجربه الشيطان وكان يسوع يعيش مع الوحوش وكان الملائكة يخدمونه في هذه الايتين الروح يدفع يسوع الى البرية لكي يصارع الشيطان ويقهره وهذا اول عمل ليسوع من بداية حياته في انجيل مرقس يذكر ان الشيطان كان يجرب يسوع خلال اقامته في البرية لكن في انجيل متى ولوقا ان تجربة الشيطان يسوع كانت بعد اقامته في البرية كما ورد في انجيل متى 4 / 2 وكان يجربه الشيطان او ابليس هذا الاسم هو اكثر الاسماء يستعملها مرقس في انجليه للدلالة على ان الشيطان هو عدو الله لكي يريد ان تحل ملكوته الشيطانية على البشر وكان ايضا يسمى في انجيل مرقس بعل زبول والمذكور في الاصحاح 3 / 22 او بليعال او بليعار الوارد ذكره في رسالة قورنتوس الثانية 6 / 15 في اقامة يسوع في البرية كان يعيش مع الوحوش بمعنى ان العالم تحت سلطة المشيح الملك مع خدمة الملائكة للدلالة على العون الالهي للمسيح مع التسلط على الوحوش فيسوع المسيح في هذا الصوم قبل كل شيء اراد ان يواجه الشيطان من بداية حياته وفي تجربة الشيطان الذي كان له السلطان السياسي في العالم عرضه على يسوع لكي يكون المشيح الدنيوي الذي ينتظره معاصره لكن يعرف كل المعرفة انه مهدد ومدته قصيرة اي الشيطان جدا لكن سلطان يسوع باقي الى الابد ويستمده من الله الاب . الشيطان مضى بيسوع الى اورشليم في الاية 9 من الاصحاح 4 من انجيل لوقا فاقام يسوع على شرفة الهيكل هذه التجربة في انجيل متى هي الثانية ليسوع اما في انجيل لوقا هي الثالثة فتنتهي التجارب عند لوقا في اورشليم الى نهاية الالام المسيح وهجوم الشيطان كما جاء في الاية 13 من نفس الاصحاح الرابع من انجيل لوقا فيسوع في بدء حياته انتصر على الشيطان وان دل هذا من معنى ان يسوع سوف ينتصر ايضا في الالام وفي الفصح الاخير هذا كل ما جاء في نسب وصوم يسوع في الاناجيل ما عدا انجيل يوحنا لم يذكر فيه النسب ولا الصوم والنعمة والسلام معكم جميعا امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ             

18

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / معجزة تحويل الماء الى خمر في عرس قانا الجليل الشماس سمير كاكوز

« في: 15:25 30/12/2014  »

معجزة تحويل الماء الى خمر 
الشماس سمير كاكوز
الانجيل الوحيد يذكر معجزة عملها يسوع وهي معجزة الخمر في عرس في قانا الجليل هذه المعجزة التي عملها يسوع تحويل الماء الى خمر هذه المعجزة جرت في اليوم الثالث والمذكورة في انجيل يوحنا الاصحاح 2 / 1 - 11 بعد ان وعد التلميذ نتثائيل بثلاثة ايام وجرت المعجزة بعد زيارة بيت عنيا بسبعة ايام هذه البلدة تقع على شاطىء الاردن من جهة الشمال ولم يعرف مكانها بالتحديد معرفة اكيدة مع العلم ان القرية ليست قرية العازر القريبة من مدينة اورشليم المعجزة جرت بعد سبعة ايام لتكون الظهور والمعجزة الاولى التي اجراها يسوع بانتهاء اليوم السابع على غرار سفر التكوين هذا العرس دعي اليه يسوع وامه والصدفة ان الذين عملوا هذا العرس لم يشتروا او ان يحضروا الالوازم والمواد الكافية للعرس وخاصة الخمر التي نفذت في العرس وبقى عدد من المدعوين بلا شرب الخمر فحتما قد حدث سؤال وجواب اين الخمر او لماذا المسؤولينن عن الحفل لم يجلبا الخمر الكافي للمدعوين فعرفت مريم ان الخمر قد نفذت من العرس فقالت لابنها يسوع ان الخمر قد نفذت من العرس ففي الحال احس يسوع من سؤال امه مريم ما هو قصدها وبمعنى اخر انه يقدر ان يفعل كل شيء من اجل ان لا يفشل العرس او ان يخرج المدعوين من العرس وهم غير راضين وعندهم نوع من الزعل فاجاب على الفور يسوع امه ما ولك يا امراة في الاية 4 من نفس الاصحاح او بمعنى اخر يقول يسوع لامه هذا الشيء لا يعود لك وليست لك اي علاقة به دعي اهل العرس هم الذين يتصرفون بذلك ان نفذت الخمر من العرس ام لا لكن كل هذا المعنى ليس هو بمعنى ان يسوع  قلل من قيمة العذراء مريم لا بل فعل يسوع كما كان قبل في العادات الهلينية وفي البيئات اليهودية في العهد القديم ويمكن مراجعة ذلك في الاصحاحات من انجيل يوحنا 4 و 8 و 20 والايات 21 و 10 و 13 - 15 وبعد هذا الكلام قال لها يسوع لم تاتي ساعتي بعد او بمعنى اخر ان ساعة يسوع الى الصلب لم تاتي بعد لينتقل يسوع الى المجد السماوي الذي حدده الاب لكن يسوع لم يخيب طلب مريم العذراء بل عمل بقولها وقال للخدم املاوا الاجران ماء لانه كان في العرس ستة اجران كانوا يستعملونها للطهارة عند وقت الضرورة وكل جرن كان يسع الى 40 لترا بالمكيال اي بمعنى كان قدر كبير مثل التي كانت تستعمل في الجيشللاكل والشرب وكانت فارغة وليس فيها ماء فامر يسوع للخدم بان يملاوا الاجران ماء الى الاعلى وعندما انتهوا من ملئها من الماء مباشرة اخبروا يسوع بذلك  فقال لهم لهم يسوع الان يمكنكم توزيعها للمدعوين واولهم تعطون الى وكيل المائدة فلما ذاقها وحسب اعتقادي ان وكيل المائدة كان في حالت سكر ولم شرب الخمر الجديدة والجيدة في الحال صحى من سكره بعد ان شرب الخمرة الجديدة هو وكل المدعوين والسبب هو ان يسوع عندما حول الماء الى خمر لا ان يسكروا فيها بل ان يصحوا من سكرهم ان يصحوا من نومهم ان يصحوا من حياتهم التي يعيشونهم في الملذات والخطايا و لكي يسئالوا من اين جاءت هذه الخمرة الجديدة واولهم كان المعترض الاول هو وكيل المائدة عندما ارسل الى العريس ان يتاتوا به اليه ويساله لماذا لم يقدم الخمرة الجديدة اولا وبعدها تقدم الخمرة الردئية لكن انهم لما شربوا الخمرة الجيدة استيقظوا وفاقوا من سكرهم فمن هذه المعجزة تمجد يسوع بها امام التلاميذ وامام امه وامام كل الحاضرين والجموع وهذه اولى معجزات عملها يسوع في قانا الجليل واولى الايات الخارقة وفي الحال امن به تلاميذ ورجع الى كفرناحوم هو وتلاميذه وامه ( واخواته ) فاقاموا فيها سبعة ايام .
كلمة اخواته تدل على اقرباء صلات قرابتهم متفاوتة .
هذه هي معجزة تحويل الماء الى خمر .
والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
 
   

19

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / ما دمت في العالم فانا نور العالم / الشماس سمير كاكوز

« في: 18:54 26/12/2014  »

ما دمت في العالم فانا نور العالم
الشماس سمير كاكوز
يسوع له المجد كان سائرا في احد الازقة في اورشليم مع تلاميذه والجموع التي كانت تتبعه فراى اعمى جالسا على الطريق او كان يسير لا يذكر يوحنا بالضبط واحتمال كان يستعطي قرب بركة سلوام  والانسان الاعمى  كلنا نعرف انه لا يرى نور هذا العالم ولا غير ذلك يراه هذا الاعمى .  فيسوع عرف انه ولد وهو اعمى اي من بطن امه كان لا يرى نور وهو في بطن امه  في هذه الاثنان وهم واقفون سال التلاميذ يسوع رابي بمعنى يا معلم من الذي اخطى هذا الاعمى ام والداه فسؤال التلاميذ ليسوع لا يعرف بالضبط  هل التلاميذ كانوا ليجربوه ما سيكون جواب يسوع او ماذا كان يخطر في بالهم الا يعرفون ان العمى ليس بيد انسان بل هو بيد الله الخالق كل شيء ان ولدا المولود معوق او غير معوق هذا العمل بيد الله وفي قديم الزمان في العهد القديم كان في اعتقادهم ان الخطيئة مربوطة بالامراض الجسدية لكن الله في سفر حزقيال الاصحاح 18 / 20 النفس التي تخطا هي تموت الابن لا يحمل اثم الاب والاب لا يحمل اث الابن بر البار عليه يكون وشر الشرير عليه يكون والربانيين يقولون بعضهم ان الذنب هو سببه الوالدين ولكن القسم الاخر يقول ان سببه هو اثناء الحمل ولكن كما قال له المجد للتلاميذ لا هذا خطى اي الاعمى ولا والداه بل لتظهر اعمال فيه اعمال الله بمعنى ان الله سوف يعطي للاعمى النور الحقيقي لكي يرى الله والعالم وكل شيء ويشفيه من مرضه هذا بعدما عانى سنين طويلة وهو اعمى لا يرى نور هذا العالم وقال يسوع لتلاميذ يجب علينا ما دام نهارا ان نعمل اعمال الذي ارسلني فيسوع اذن يشفي هذا الاعمى في النهار وليس في الليل والسبب هو ان الاعمى فتحت عيناه ومباشرة راى الشمس والناس والاشجار والسماء والحيوانات فلو كان شفاه المسيح في الليل لا يرى كل هذه الاشياء لانه ليل وظلام وكلنا نعرف انه لا يوجد كهرباء في ذلك الوقت لكن المسيح اعطاه نوره وحنانه و عطفه وروحه لكي يخلقه انسانا جديدا ويمكنه العيش مع باقي البشر الذين حوله فعمل يسوع هو جاء يعطي النور الى البشرية  لكي يخلصهم  من خطاياهم ومن امراضهم وان يجدد العلاقة ثانية بين الله والانسان اذن فهو االسبيل الوحيد الى الخلاص لانه هو  نور هذا العالم وكما قال ما دمت في العالم فانا نور العالم فيسوع يمهد الطريق لنا الى الحياة الابدية عن طريق نوره وخلاصه وفدائه على الصليب فيسوع هو نور هذا العالم وبه نرى كل شيء بعدها ماذا يسوع بالاعمى تفل على الارض  وعمل طينا ووضعها على عين الاعمى وقال له اذهب واغتسل في بركة سلوام اي الرسول فذهب واغتسل فعاد بصيرا . نسال بعض مرات انفسنا ما هذا الدواء الذي عمله يسوع عندما نقراء هذا الاصحاح وحتى اطباء وكل علماء العالم لم يتمكنوا ان يعرفا ما هذا الدواء الذي صنعه يسوع وفتح عين الاعمى لكم نقول ولكل العالم والعلماء والاطباء لماذا العجب اليس يسوع هو خالق السموات والارض الم يخلق ادم من تراب ونفخ فيه روحه ونوره  فاذن هذا التراب والطين الذي عمله يسوع  خلق انسانا جديدا كما خلق ادم  على الارض وهكذا يسوع خلق من الاعمى انسانا جديدا على الانسان  بفتح عين الاعمى الذي عاش كثير من العذاب والمرارة ومرات عديدة كان يعيش وحده وليس له اصدقاء لكن الرب يسوع رفع عنه كل هذه العذابات والوجع والالم وفتح عينه وشفاه من كل الامراض التي كانت في الاعمى نعم الاعمى صار يمشي وحده ولا يقوده احد بيده ليذهب الى مكان ما الاعمى يقدر العمل ويمكنه تكوين عائلة  تغيرت حياته تغير كامل اعطاه الرب يسوع كل شيء وبعد ان كان فاقدها في حياته وصار يعيش مثل باقي الناس يعتمد على نفسه في العيش ولا يطلب المساعدة من احد انظروا ما اعظم محبة الله الاب ويسوع المسيح الله اظهر محبته بان ارسل ابنه الى العالم ليخلص العالم لان المسيح مات من اجلنا ونحن بعد خطاة فالمسيح جاء ليخلصنا وخلص هذا الاعمى المسيح فتح عيوننا وقلبنا وروحنا من اجل ان نعبده ونمشي وراء تعاليمه فالاعمى بعدما فتحت عيناه امن بالمسيح واعترف به بانه مرسل من الله وهو ابن الله فاذن ان بركة سلوم معناها رسول او مرسل وبمعنى اخر ان الله ارسل ابنه لكي يخلص الاعمى ويخلصنا فبركة سلوم ترمز الى العناية الالهية كما ورد في سفر اشعيا الاصحاح 8 وهذه البركة كان ياتي الماء اليها من عين جيحون التي كانت خارج اسوار مدينة اورشليم فالملك حزقيا حفر قناة في الصخر لياتي الماء الى بركة سلوام هذه القناة حلت محل بركة  كانت اقدم من بركة سلوام فاصبحت تقع تحت بركة سلوام كما ورد في سفر الملوك الثاني الاصحاح 20 وعن التفال ايضا ورد في مرقس ان يسوع شفى انسان اخرس ولا يسمع فيسوع وضعه اصبعه في اذنيه ثم تفل ولمس لسانه فانحلت عقدة لسانه وانفتح مسمعاه ففي قديم الزمان يعتقدون بان للتفال خصائص شفائية فيسوع اضاف فعالية اكثر وجديدة للشفاء بالتفال والمجد لله امين
انجيل يوحنا 9
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ   

[/size]       

20

اخبار و نشاطات المؤسسات الكنسية / انتباه قداس الاحد القادم في مدينة ميونخ الالمانية ؟؟؟

« في: 14:10 25/12/2014  »

جاليتنا الاعزاء في مدينة ميونخ الالمانية قداس الاحد القادم والمصادف 28 / 12 / 2014 يكون الساعة الواحدة بعد الظهر وفي نفس الكنيسة في بالان شترازة 22 فيرجى الانتباه من ناحية توقيت القداس وكل عام وانتم بالف بالف خير وعامكم يكون كله خير وسعادة وصحة وفرح وسلام للعراق والعالم اجمع وشكرا لكم


شماشا سمير كاكوز

21

التعازي / تعتعزية للمرحومة جميلة هرمز يوسف جعو في ميونخ المانيا

« في: 12:47 22/12/2014  »

يوم الثلاثاء القادم والمصادف 23 / 12 / 2014 تقام تعزية للمرحومة جميلة هرمز يوسف جعو في مدينة ميونخ الالمانية من الساعة الثانية بعد الظهر والى الساعة السادسة عصرا وتقبل التعازي من قبل ابنها نجاح ستو ومن قبل ابن اخيها رمزي جعو المقيمين في ميونخ وذلك في قاعة روني شلبو
الراحة الابدية اعطها يا رب ونورك الدائم يشرق عليها امين
العنوان
Dachauer str 26
80335 München


Haltstelle Karl str
شترازن بان 20 و 21
عند النزول من المحطة ترجع الى الوراء وتبقى تمشي على يدك اليسرى عكس السير لمسافة 100 الى 150 متر والقاعة داخل هوف او داخل عمارة تقريبا مقابل فندق كازينو ريال

22

اخبار و نشاطات المؤسسات الكنسية / قداس عيد الميلاد في مدينة ميونخ الالمانية يرجى الانتباه

« في: 21:19 21/12/2014  »

جاليتنا الاعزاء في مدينة ميونخ الالمانية قداس ليلة عيد الميلاد في مدينة ميونخ الالمانية يكون قداسين والمصادف 24 / 12 / 2014 الاول يكون في الساعة الخامسة والنصف عصرا والقداس الثاني يكون الساعة السابعة والنصف مساء وفي نفس الكنيسة في بالان شترازة 22 فيرجى الانتباه رجاء وكل عام وانتم بالف خير وتحياتي لكم
شماشا سمير كاكوز

[/size]

23

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / من هو يسوع المسيح

« في: 19:17 19/12/2014  »

من هو يسوع المسيح
يسوع هو الكلمة
يسوع هو في البدء
كان لدى الله
يسوع هو حمل الله
يسوع هو المخلص 
يسوع هو الفادي
يسوع هو الشفيع 
يسوع هو الله
يسوع هو ابن الله
يسوع هو خبز الحياة
يسوع هو ماء الحياة
يسوع هو المحبة
يسوع هو نازل من السماء
يسوع هو يقيم الموتى
يسوع هو الحياة الابدية
يسوع هو ملكوت السماوي
يسوع هو المصلوب
يسوع هو الانسان
يسوع هو الاله
يسوع هو الخبز الحي
النازل من السماء
يسوع هو الشراب الحقيقي
 يسوع هو المعلم الاول
يسوع السيد الاول
يسوع هو الازلي
يسوع هو الى الابد
يسوع هو الاول والاخير
يسوع هو البداية والنهاية
يسوع هو الالف والياء
يسوع هو باب الخراف
يسوع هو الراعي الصالح
يسوع هو نور الحياة
يسوع هو يشفي المرضى
يسوع هو يغفر خطايا
يسوع هو المتواضع
يسوع هو الطريق
يسوع هو الحق
يسوع هو الكرمة الحقيقية
يسوع هو الملك
والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز

[/size]

24

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / ايليا ومعجزة الدقيق والزيت في صرفت

« في: 13:26 19/12/2014  »

ايليا ومعجزة الدقيق والزيت في صرفت
سفر الملوك الاول الاصحاح 17
ايليا النبي هو احد انبياء العهد القديم فقال له الله اذهب الى الملك لاحاب هذا الملك اصبحا ملكا على اسرائيل ما بين 875 و 853 قبل الميلاد وكانت مدة التي بقى فيها ملك على اسرائيل 22 سنة فهذا الملك احاب بن عمري صنع الشر في عين الرب وسار في الخطايا ومن بين خطاياه الكبرى انه تزوج ايزابل بنت اتبعل ملك الصيدونيين وراح يعبد الاصنام وعمل مذبحا للبعل في السامرة فزاد الشر في عين اله اسرائيل فارسل الله ايليا ليقول لهذا الملك ان الله امرني وقال لي انه لا يكون في هذه السنين ندى ولا مطر الا بامري اي بامر الله بمعنى انه سوف يحدث جفاف في اسرائيل وبعدها امر الرب النبي ايليا ان يذهب الى نهر اسمه نهر كريت الواقع في شرق الاردن فيبقى عند النهر ويشرب من ماء النهر والغربان بامر الله تاتيه بخبز و لحم صباحا و مساء وكان يشرب من ماء النهر الى جف النهر هنا في الكتاب المقدس لا يذكر كما بقى ايليا عند النهر الى ان جف هذه القصة تذكرنا في زمن النبي موسى عندما قال الرب لموسى انه سوف يعطي بني اسرائيل خبزا في الصباح و لحما في المساء كما ورد في سفر الخروج الاصحاح 16 عن المن والسلوى فالنبي ايليا عمل بكل ما امر به الرب فذهب الى النهر وانتظر الى جف النهر بعدها قال له الرب اذهب الى مدينة صرفت التابعة الى صيدون وابقى في هذه المدينة وسبب ذهابك الى هذه المدينة اني اخبرت امراة ارملة ان تطعمك هنا الله لم يخبر النبي ايليا انه سوف يعمل معجزة في هذه المدينة ولهذه الارملة الفقيرة بل اوحى اليه بالروح انه سوف ينقذ الارملة من جوعها فذهب ايليا النبي الى مدينة صرفت وعند وصوله الى باب المدينة مباشرة التقى المراة الارملة الفقيرة والتي خاطبها الله في الرؤيا فقال  لها هاتي لي قليل ماء في اناء لاشرب فلما ارادت جلب الماء الى النبي ايليا قال لها ثانية وهاتي لي ايضا كسرة خبز في يدك فكان جواب المراة الارملة الفقيرة حي هو الرب الهك انه ليس لي خبز الا القليل من الدقيق وقليل من الزيت وانا ذاهبة الان لاجمع قليل من الحطب لاعملهما لي ولابني فناكلها وبعد ذلك نموت فاجابها النبي ايليا وبوحي من الله لا تخافي ما عليك الا الدخول البيت واعملي لي قطعة صغيرة من الخبز واتي به لي اولا وبعدها اعدي لك ولابنك بعد كلام ايليا هنا كشف لها سر الله وقال حي هو الرب ان اله اسرائيل اخبرني بانى جرة الدقيق لا تفرغ وقارورة الزيت لا تنقص الى يوم يرسل الرب مطرا على وجه الارض ففي الحال المراة الارملة الفقيرة عملت بكل ما قال لها رجل الله ايليا ولم تفرغ جرة الدقيق و قارورة الزيت واكلت منهما هي وابنها وكل اهل بيتها الى ان نزل المطر على الارض ثانية فالعبرة من هذه المعجزة ان الله لا يتركنا بدون مساعدة ودائما يكون بجانبنا تاملوا القصة ايليا النبي كانت الغربان تاتيه بالاكل كل يوم بحسب قول الرب هكذا نحن ايضا الله يعطينا الخبز كل يوم وهذا الخبز هو الغذاء الروحي اليومي لنا وكما قال له المجد انا الخبز الحي الذي نزل من السماء من ياكل من هذا الخبز يحيا للابد فالخبز الذي كان ياكله النبي ايليا هو خبز روحي وطعام روحي هو كلمة الله وكما قال له المجد ايضا ليس بالخبز وحده يحيا الانسان بل بكل كلمة تخرج من فم الله وكذلك المراة الارملة امنت بكلام ايليا وعملت بكل ما قال لها ولم تتردد ابدا ولن تخاف بل فرحت في الرب انه انقذها من محنتها فنحن ايضا عندما نقع في محنة يجب علينا ان نلتجىء الى الله فورا وفي كل وقت لا فقط وقت ما نقع في المصائب لانه هو مخلصنا من الضيقات والشدائد وكما قال يسوع تعالوا الية يا جميع المتعبين والثقلي الاحمال وانا اريحكم وفي مكان اخر قال بدوني لا تقدرون ان تفعلوا شيئا والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ

[/size]         

25

اخبار و نشاطات المؤسسات الكنسية / قداس الاحد القادم في ميونخ الالمانية يرجى الانتباه رجاء ؟؟؟؟

« في: 15:33 15/12/2014  »

جاليتنا الاعزاء في مدينة ميونخ الالمانية يوم السبت القادم والمصادف 20 / 12 / 2014 يكون القداس في الساعة الخامسة عصرا عوضا عن يوم الاحد والمصادف 21 / 12 / 2014 لانشغال الكنيسة الالمانية فيرجى الانتباه رجاء الاحد القادم لا يوجد قداس القداس يكون يوم السبت 20 / 12 / 2014 والحاضر يبلغ الغايب مع التحيات والشكر لكم


كل عام وانتم بالف خير
 شماشا سمير

[/size]

26

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / يسوع المسيح ينتصر على الموت

« في: 11:21 12/12/2014  »

يسوع المسيح ينتصر على الموت 
الشماس سمير كاكوز
المسيح له المجد اتى الى العالم لكي ينتصر ويقضي على الموت بفداء دمه المريم المقدس على الصليب ويمنحنا الحياة الابدية والملكوت السماوي ومن الدلائل من  معجزاته المذكورة في انجيل متى في الاصحاح 9 والاية 23 و 24 و 25 عندما اقام يسوع ابنة احد وجهاء اليهود واقامها من الموت وانهضها بعد ان توفيت وشاهد هذه المعجزة تلاميذ يسوع الثلاثة الاوائل بطرس ويعقوب ويوحنا وابا الصبية وامها من هذه المعجزة ان الموت في نظر الله هو مجرد نوم لان الله قادر على اقامة الاموات ويوقظهم اي جاعلا من الموت مجرد نوم كما قال لتلاميذه في انجيل يوحنا الاصحاح 11 والاية 11 ان صديقنا لعازر راقدا ولكني ذاهب لاوقظه اي بمعنى ان لعازر لم يمت في نظر الله وفي نظر يسوع بل انه نائم لهذا قال يسوع لتلاميذه ان صديقنا لعازر راقدا وفي انجيل القديس لوقا في الاصحاح 7 ومن الاية 11 والى الاية 15 ايضا المسيح له المجد ينتصر على الموت من احيائه ابن ارملة نائين لما كان يسوع ذاهبا الى قرية اسمها نائين وعندما اقترب من باب المدينة واذا بيسوع يشاهد ميت محمول وهذا الميت هو طفل او شاب لاحدى الامهات الارامل من هذه القرية التي ذكرناها وهو ابن وحيد لهذه المراة فتحنن يسوع على هذه المراة واقترب من النعش او صندوق الميت وقال للمراة لا تبكي فلمس النعش وقال للفتى يا فتى اقول لك قم فجلس الميت وفي الحال قام واخذ يتكلم فسلمه الى امه فمن هذه المعجزة والمعجزات الاخرىان يسوع  له القدرة االكاملة على اقامة الاموات وله كل السيطرة على الموت هذه المعجزة تذكرنا بمعجزة النبي ايليا عندما احياء ابن الارملة والتي وردت في سفر الملوك الاول من الاصحاح 17 ومن الاية 12 والى نهاية الاصحاح لما قال الرب لايليا قم واذهب الى صرفت التي في صيدون واقيم هناك بسبب ان المطر لم ينزل على الارض في ذلك الوقت فذهب ايليا الى تلك المدينة واذا بايليا يشاهد امراة ارملة تجمع الحطب فقال لها ايليا اعطني اناء لاشرب وقال لها ايضا واعطني كسرة خبز من يدك فقالت له المراة حي هو الرب ليس لي سوى قليل من الدقيق وقليل من الزيت وانا اجمع الحطب لكي اعده لي ولابني وناكله ونموت والى اخر القصة وبعد هذه المحادثة القصيرة ان ابن الارملة فقد مرض فقالت المراة لايليا ما لي ولك يا رجل الله اتيت الي لتذكر بذنبي وتميت ابني فقال لها ايليا اعطني ابنك فصعد به الى العلية الى الطابق الاعلى ووضعه على السرير وقال ايليا للرب وصرخ اليه وصلى بحرارة الروح والقلب الى الرب فانبسط ايليا على الولد ثلاث مرات وصرخ ايضا الى الرب وقال لتعد روح الولد الى جوفه فسمع الرب صوت ايليا وصلاته وصراخه من اجل المراة وابنها فعادت روح الولد الى جوفه وعاد الى الحياة فسلمه ايليا الى امه من هذه القصة ايضا ان موتنا هو مجرد رقادا كما قال له المجد وفي انجيل يوحنا ايضا المسيح يقضي ويتنصر على الموت في الاصحاح 11 ومن الاية 1 والى 44 عندما اقام لعازر اخو مريم ومرتا من قرية عنيا هذه القرية التي تقع الى الشرق من جبل الزيتون بالقرب من اورشليم ومريم اخت لعازر هذه هي التي دهنت الرب يسوع بالطيب ومسحت قدميه بشعرها كما ذكرت في انجيل لوقا مع  يسوع كان يحب لعازر فلما سمع يسوع بمرض لعازر فاتى احدا من مدينة لعازر الى يسوع يخبر بان الذي تحبه مريض فقال يسوع لسامعيه ان هذا المرض ليس الى الموت بل الى مجد الله ليمجد به ابن الله اي انه في نهاية المطاف سوف يودي به الى القيامة اي قيامة يسوع من بين الاموات لان الموت في نظر يسوع الاله لم يعد نهاية الانسان بل هو القيامة من بين الاموات ومشاركة المؤمنين مع المسيح بقيامته فبقى يسوع في المكان الذي كان موجودا فيه مع التلاميذ يومين وبعد اليومين قال للتلاميذ لنعد الى اليهودية وقال لهم بصراحة ان لعازر مات ويسرني من اجلكم كي تؤمنوا اني لم اكن هناك ففي الحال اخذ يسوع تلاميذهالى بيت عنيا  وما ان وصل الى القرية التي كانت فيها قبر لعازر ومريم ومرتا مباشرة خرجت مرتا عندما سمعت بمجيء يسوع الى القرية لكن اختها مريم في البيت فقالت مرتا للرب يسوع يا رب لو كنت هنا لما مات اخي فاجابها يسوع سيقوم اخوك وقال ايضا انا القيامة والحياة من امن بي وان مات فسيحيا وكل من يحيا ويؤمن بي لن يموت ابدا بمعنى ان كل من يؤمن بيسوع لا يرى الموت ابدا عندما يموت الانسان يقوم وتكون له حياة جديدة في الملكوت السماوي مع المسيح لكن هذا الاعتراف لا يقتصر الاعتراف والايمان بيسوع فقط بل ان نؤمن من يسوع له القدرة على اقامة الموتى وان مرتا باعترافها بيسوع هو مصدر كل قيامة الاتي الى العالم فرفع يسوع عينيه الى السماء وصلى بحرارة الى الاب القدوس ولكي يؤمنواالجموع التي كانت واقفة بجانبه قال بصوت عظيم وعالي يا لعازر هلم اخرج فخرج الميت مشدود اليدين والرجلين بالعصائب ملفوف الوجه في منديل وهنا معنى العصائب ما يعصب به كالمنديل وغيره وفي رسالة قورنتس الاولى الاصحاح 15 والاية 26 ان اخر عدو يبيده هو الموت لانه اخضع كل شيء تحت قدميه بمعنى ان المسيح وضع كل اعدائه تحت قدميه وقام من بين الاموات وفي رسالة طيموثاوس الثانية الاصحاح 1 والاية 10 وكشف عنها الان بظهور مخلصنا يسوع المسيح الذي قضى على الموت وجعل الحياة والخلود مشرقين بالبشارة اي ان المسيح بمجيئه الاول وتجسده للدلالة على مجيئه الثاني اي في اخر الازمنة مما يدل ان المسيح قام من بين الاموات وقضى على الموت لنحيا نحن المؤمنين به ومعه وفي رسالة العبرانيين ايضا المسيح يقضي على الموت في الاصحاح 2 والاية 14 و 15 عندما كسر شوكة الموت التي كانت مسيطرة من قبل ابليس فحرر الذين كانوا طوال حياتهم ظالين في العبودية بسبب خوفهم من الموت ولكن بمجيء المسيح حررنا من الموت الابدي بعدما شاركنا بالدم واللحم وكان له القدرة ان يكسر شوكة الموت بقيامته من بين الاموات وفي سفر الرؤيا من الاصحاح 1 والاية 18 ان المسيح له المجد المجد عنده مفاتيح الموت ومثوى الاموات وهو الذي كان ميتا وها هو الان حيا في السماوات وهو الذي القى الموت ومثوى الاموات في مستنقع النار كما ورد في سفر الرؤيا الاصحاح 20 اي في وادي جهنم وهذا الوادي الذي كان يقع على جانب اورشليم في جنوبها ودل جهنم على مكان تعذيب الكفار اخير نقول ان من يؤمن بالمسيح ويمشي بتعالميه سيكونون شعوبه والله سيكون معهم وسيمسح كل دمعة من عيونهم والموت يزول ولن يبقى له اي وجود ولا يكون بعد حزن و بكاء و صراخ ولا وجع والم كل الاشياء العتيقة تزول والعالم القديم يزول ايضا وان الاشياء الاولى تزول ايضا كما جاء في سفر رؤيا يوحنا الاصحاح 21 والاية 4 وسوف يسكن الله مع هؤلاء المؤمنين واما الجبناء والسحرة والقتلة والزناة وعبدة الاوثان وجميع الكذابين فنصيبهم الهلاك في المستنقع المتقد بالنار والكبريت هؤلاء لم يجدوا اسمائهم في سفر الحياة مكتوبا فالقيا في مستنقع النار .
والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ   

27

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / كنت اعمى والان ابصر

« في: 18:42 09/12/2014  »

كنت اعمى والان ابصر
انجيل يوحنا الاصحاح 9
الرجل الاعمى الذي شفاه يسوع وقال له اذهب واغتسل في بركة سلوام ومعناها الرسول فابصر من التفال الذي صنعه يسوع ووضعه على عينيه هذا الرجل الفقير الشحاذ بعدما ابصر ذهب الى اهله وبيته واصدقائه فراه الجيران وقالوا في انفسهم وانهم قبلا شاهدوه شحاذا وكان يقعد ويستعطي فكيف الان يبصر فلم يصدقوا انه هو لكن اخرون قالوا انه هو نفسه الشحاذا الذي كان يقعد ويستعطي واخرون قالوا لا انه احد من الاشخاص يشبه لكن الرجل الذي ابصر اجابهم وبكل شجاعة انه هو الذي يقعد ويستعطي وهو الان يبصر فساءلوه كيف انفتحت عيناك اجابهم ان رجل اسمه يسوع صنع طينا ووضعه على عيني وقال لي اذهب واغتسل في بركة سلوام فذهبت واغتسلت فابصرت فهؤلاء سالوه اين هو اجاب لا اعلم اين ذهب بمعنى ان هؤلاء لم يصدقوا انه كان اعمى والان يبصر وكثير منا مثل هؤلاء الناس حتى ان راينا معجزات لا نؤمن بها والسبب هو ان الخطئية جاثما على قلبنا على روحنا على فكرنا فاذن ان لا نكون مثل هؤلاء الذين لا يصدقون بكلام الله واعماله ومعجزاته فالاشخاص الذي لم يصدقوا الشحاذا الذي ابصر ذهبا الى جماعة الفريسيين واتوا به امامهم وكان يوم الذي شفاء فيه يسوع الاعمى كان يوم السبت الذي كان محرما عمل اي شيء فيه الا في الحالات المحرجة الكبيرة فسال الفريسيون الاعمى الذي ابصر كيف انفتحت عيناك اجابهم وضع طينا على عيني ثم اغتسلت والان ابصر هنا الاعمى لم يذكر اسم يسوع احتمال اخرون قالوا للفريسيين ان يسوع هو الذي شفاه فرد عليه الفريسيين ان هذا الرجل ليس من الله واما الواقفون في الجلسة وقسم منهم قالوا كيف لرجل خاطئ يقدر ان يعمل مثل هذه الايات فحدث انشقاق وخلاف بينهم فرجعوا الى الرجل الذي ابصر وانت ماذا تقول عنه ما هو رايك فيه اجابهم الذي ابصر انه نبي فهنا يعترف لمرة الاولى بان يسوع هو رجل الله وله كل السلطان ويفوق الطاقات البشرية وان فتح عيني اعمى لا يمكن ان يفعله اي انسان عادي فبعد من انتهى الاعمى الذي ابصر من كلامه الفريسيين لم يصدقوه انه كان اعمى والان يبصر فارسلوا الى والديه ان ياتيا اليهم فجاء والديه وسالوهم الفريسيين هل هذا ابنكم كما تقولون للناس انه ولد اعمى فكيف يبصر الان فاجاب والديه ان ابننا هذا ولد اعمى اما انه يبصر ومن فتح عينيه لا نعلم ولا نعرف اي شيء كيف يبصر الان فالوالدين خاف من الفريسيون من ان يطردوهم من المجمع ان اعترفا بيسوع لان اليهود اصدرا قرار بان كل من يعترف بيسوع يطرد من المجمع وعليه انكر ولم يعترفا بيسوع امام الفريسيون فقالا لا ندري من فتح عينيه اسالوه انه مكتمل السن القديس يوحنا لا يذكر ان الاعمى الذي ابصر كان حاضر ام لا عند سؤال الفريسيون لوالديه المهم الفريسيون دعوا الاعمى مرة ثانية ليسالوه عن كيفية انفتحت عيناه فقالوا له مجد الله او احلف اليمين نحن نعلم ان هذا الرجل خاطئ فرد عليهم الاعمى واحتمال بقوة وعصبية ان الرجل ان كان خاطئا لا اعلم اني اعلم شيئا واحدا اني كنت اعمى والان ابصر فسالوه ثانية ماذا صنع لك وكيف فتح عيناك عجبا ما هذا القلب القاسي والاعمى الذي لا يرى هذه المعجزة وينكرونها مع العلم ان هؤلاء الناس والجيران والفريسيون يعرفون كل المعرفة انه كان اعمى منذ ولادته لكن هم ينظرون ولا يبصرون فاجابهم الاعمى كم مرة تريدون ان اذكرها لكم بانه كيف فتح عيني ولم تسمعون لي ولا تصغون اذن لماذا اعيدها لكم كيف فتح عيني في فكري هو انكم تريدون وترغبون ان تصيروا من تلاميذه ففي الحال غضبوا عليه وشتموه من كلامه وقالوا له انت تلميذه واما نحن فاننا تلاميذ موسى نحن نعلم ان الله كلم موسى اما هذا فلا نعلم من اين هو عجيب ما هذه القلوب القاسية ان هؤلاء لم يروا ان الله كلم موسى ولكن يؤمنون بذلك من خلال الكتب الموجودة عندكم لكن يسوع الذي عمل وصنع المعجزة امامهم لم يؤمنون به ولا يصدقونه هذا الشيء ينطبق علينا كيف ان لم نرى الايات والعجائب لا نؤمن بيسوع نؤمن بالجسديات اكثر من الروحيات نعم هذا الاعمى تعجب من كلامهم انهم يعلمون كل العلم ان الله لا يستجيب للخطاة ابدا بل يستجيب الى الناس الذين يسمعون كلامه ويتبقونه ويعملون بمشيئته هؤلاء الله يسمع لهم وكذلك يعلمون كل العلم ولم يرد في الكتب ابدا ان احد ومن بدا الخليقة انه فتح عيني اعمى وعليه ان هذا الرجل ان لم يكن من الله لم يقدر ان يصنع شيئا او ان يعمل معجزة ويفتح عيني فهنا الاعمى يعترف اعترافا جديدا بيسوع ويقر بانه هو رجل الله الذي لم يوجد غيره في اسرائيل يمكنه ان يصنع هذا الشيء وقبلها اعترف بانه نبي فبعدما انتهى من كلامه طردوه من المجمع بعد ان قالوا له انت تريد ان تعلمنا وكلك ولدت في الخطايا وكثير منا عندما نريد منهم ان لا يسروا في الطريق الصحيح يلومنا وكانه يفكرون في انفسنا اننا لا نريد شيئا لخيرهم بل لشرهم وعليه يطردوننا من حياتهم وطوبى لكم اذا عيروكم من اجل اسمي فبعد ان طرد الاعمى من مجمعهم التقى بيسوع مرة ثانية وقال له يسوع اتؤمن بابن الانسان فاجاب الاعمى من هو يا سيد فامن به فاجابه يسوع قد رايته هو الذي يكلمك فقال الاعمى امنت يا رب وسجد له فطوبى لهذا الاعمى الذي راى يسوع راى الله راى المخلص والفادي والشفيع هذا الاعمى اعترف من كل قلبه ان يؤمن به ايمانا كاملة وبدون تردد ويحتمل العذاب والاضطهاد من اجل يسوع الذي اتى ليجمع شمل البشرية كلها وياخذهم معه الى السماء والمشاركة في حياة الله والقداسة الاعمى هذا وقف امام اليهود بعزم ولن يخاف ابدا بمعنى انه لم يفكر ما هو العقاب الذي سياخذه من الفريسيون فضل العيش مع المسيح افضل من العيش مع اليهود القسات فهؤلاء اليهود بالرغم هم يبصرون لكن في الاصل هم عميان القلب والفكر والنظر والروح يريدون ان يضلوا العيش في الظلمات والهلاك ويبقون عاجزون عن رؤية الخلاص الذي جاء به يسوع فنحن نبصر ولكن تجدنا نسير في الطريق الخطئ او الغير الصحيح والسبب هو اذا خرجنا الى النور سوف تفتضح اعمالنا السيئة ولكن ان كنا عميان مثل هذا الاعمى ونبصر تجدنا نؤمن ونبلغ ونشفي من امراضنا فاذا قلنا اننا نبصر فالخطيئة باقية فينا لانه نعتمد على ما عندنا من تكبر وانتفاخ في الروح والفكر فالافضل ان نكون عميان فنشفي من امراضنا ونؤمن بيسوع وكما قال له المجد اني جئت هذا العالم لاصدار حكم ان يبصر الذين لا يبصرون ويعمى الذين يبصرون فسمعه الفريسيين الذين كانوا معه فقالوا له أفنحن عميان ؟ قال لهم يسوع لو كنتم عميانا لما كان عليكم خطيئة ولكنكم تقولون الان اننا نبصر فخطيئتكم ثابتة والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ

       

28

اخبار و نشاطات المؤسسات الكنسية / انتباه جاليتنا لوقت القداس القادم في مدينة ميونخ الالمانية ؟؟؟؟

« في: 08:57 09/12/2014  »

الاحد الثالث من البشارة والمصادف 14 / 12 / 2014 يكون القداس الساعة التاسعة صباحا بسبب انشغال الكنيسة يوم الاحد بعد الظهر فيرجى الانتباه رجاء لوقت القداس وشكرا لكم مع التحياتي لكم


شماشا سمير كاكوز

[/size]

29

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / قصة شمشون القوي

« في: 09:57 06/12/2014  »

قصة شمشون القوي
سفر القضاة 13
في سفر القضاة الاصحاح 13 يذكر ان بني اسرائيل عملوا وصنعوا الشر في عيني الرب فغضب عليهم ولما حاربوا الفلسطينيين انتصر الفلسطينيين  وخسروا المعركة معهم واصبحا تحت سلطة الفلسطينيين مدة اربعين سنة لان بني اسرائيل ارادوا ان ياخذوا اراضي الفلسطينيين لانها كانت من خطة الرب ان يخذوا اراضي الفلسطينيين والتي كانت تقع في الجنوب مع اراضي الحشوريين والعويين وفي الشمال كانت اراضي الصيدويين لكن الرب بسبب شر بني اسرائيل اسلمهم للفلسطينيين فكان رجل من بني اسرائيل اسمه منوح ومن مدينة صرعة ومن عشيرة دان هذا السبط كان قد حصل على اراضي في صرعة و اشتاؤون وتمنة فمنوح الرجل الاسرائيلي كانت زوجته عاقر لا تلد اولادا فظهر لها ملاك الرب وقال لها انك عاقر وليس لك اولاد ولكنك ستحبلين وتلدين ابنا ويكون نذيرا لله ولا يكون اعظم من موسى النبي ولا يعلوا راسه وهذا الصبي سوف يبدا بخلاص بني اسرائيل من الفلسطينيين فاطلب منك وان تنتبهي ان لا تشربي خمرا و مسكرا و تاكلي شيئا نجسا ففي الحال اختفى عنها ملاك الرب فاسرعت تخبر زوجها بكل ما قال لها الملاك من ان الصبي يكون نذيرا للرب من البطن والى يوم وفاته وعندما اكملت كلامها ابتهل منوح وصلى وسال الرب ان يعود الملاك ثانية اليهما ويعلمهما ماذا يفعلا بالصبي عندما يولد فالرب سمع تضرع وصلاة منوح وزوجته اتى ثانية ملاك الله الى زوجة منوح وهي في الحقل ولم يكن منوح معها فلما رات ملاك الله اسرعت الى زوجها واخبرته بان الرجل الذي ظهر لي وجاءني وظهر ثانية لي فركضا الاثنان الى الحقل وعندما وصلا الى اليه سال منوح انت الرجل الذي ظهر للمراة وتكلم معها قال نعم انا هو فساله منوح ثانية اذن ماذا نعمل مع الصبي وكيف نتصرف معه عندما يولد فاجابه الملاك كما قلت للمراة في المرة الاولى يجب عليها الاحتراز ان لا تشرب خمرا ولا مسكرا ولا ان تاكل شيئا نجسا عليها ان تطبق كل ما قلته لها وتحفظه فاجاب الزوج منوح للملاك اذن اذا قبلت ورضيت نسبقك الى البيت لكي نعد لك جديا من المعز فكان رد ملاك الرب لمنوح ان انت ذهبت و سبقتني لم اكل شيئا من خبزك ولكن ان قدمت ذبيحة او محرقة للرب اصعدهاالى السماء وبعد كل هذا الحديث الذي جرى بين منوح وزوجته وملاك الرب من ان منوح لم يكن يعلم انه ملاك الرب فساله منوح ثانية ما هو اسمك حتى تم قولك بولادة شمشون نكرمك فرفض الملاك اخبار اسمه وقال لم هو سؤالك عن اسمي فاسمي هو عجيب فالملاك هنا يرفض ان يذكر اسمه كما الملاك الذي صارع يعقوب في اليبوق كما ورد في سفر التكوين 32 / 30 بعد ذلك اخذ منوح جدي المعز وصنعا التقدمة للرب واصعدهما على الصخرة للذي يعمل عملا عجيبا كي يصدقا كلام الرجل او الملاك الرب ومنوح وزوجته ينظران ماذا سوف يحدث للمحرقة والتقدمة فكان عندما ارتفع لهيب النار عن المذبح الى السماء مع هذا اللهيب صعد معه ايضا ملاك الرب ومنوح وزوجته ينظران ويشاهدان فمباشرة سقطا على الارض من خوفهما لان ملاك الرب لم يعد يتراءى لهم فعلما ان الرجل هو ملاك الرب ففكر منوح انهم سوف يموتا لانهم رائ الرب فاجابته امراته لو اراد الله ان يميتنا لما قبل منا المحرقة والتقدمة ولما قال لنا كل شيء عن الولادة فجاءت ايامها لتولد فولدت ابنا وسمته شمشون وكبر الصبي وباركه الرب وبدا روح الرب يحركه في معسكر دان بين مدينة صرعة و اشتاؤون . في القصة والرواية يظهر شمشون انه الرجل القوي والطفل الضعيف فالنساء يعجبنا بشمشون من شعره وجسمه لكن في الاخر يخدعون شمشون ومن جهة اخرى يحتال على اهل فلسطين لكن لا يمكنه ان يخلص بني اسرائيل من شر الفلسطينيين فشمشون كان من الله نذيرا ومن بطن امه كما كان النبي ارميا كما ورد في سفر ارميا الاصحاح 1 / 5 جاء في الاية قبل ان اصورك في البطن عرفتك وقبل ان تخرج من الرحم قدستك وكذلك اشعيا النبي كان نذيرا من الله وهو في بطن امه كما جاء في سفر اشعيا الاصحاح 49 / 1 تقول اسمعي لي ايتها الجزر واصغي ايتها الشعوب البعيدة ان الرب دعاني من البطن وذكر اسمي من احشاء امي فهنا ان الله اختار شمشون و ارميا واشعيا وهم في بطون امهاتهم فعلى أم شمشون ان تحفظ كل ما قال لها الملاك لانه ابن نذير من الله فالعبرة هي ان الله بكلمة منه يرزق للام العاقر اولادا وبالرغم من كبر سنها فعلينا اذن ان نؤمن ان العقر هو بيد الله وان فتح رحم الام لانجاب اطفالا هو ايضا بيد الله والشيء الاخر هو ان نسمع كلام الله الذي يقولوه لنا وان نحفظه في قلبنا لان كلام الله هو طعام لنا وغذاء روحي لحياتنا والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ

[/size]       

30

التعازي / تعزية للمرحومة سهام شوكت توما كوركيس في ميونخ

« في: 08:33 04/12/2014  »

يوم الاحد القادم والمصادف 7 / 12 / 2014 تقام تعزية في مدينة ميونخ الالمانية للمرحومة سهام شوكت توما كوركيس ومن الساعة الحادية عشر والى الساعة الثالثة بعد الظهر وذلك في شيشة حبيبي
العنوان
Dachauer str 27
80335 München
وتقبل التعازي من قبل اخيها اركان شوكت توما كوركيس ومن قبل ابنتها وزوجها زينة كامل مشوشى صومو و سلام عزو اوراها
الراحة الابدية اعطها يا رب ونورك الدائم يشرق عليها

31

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / ]القديس اثناسيوس الاسكندري

« في: 16:21 03/12/2014  »

القديس اثناسيوس الاسكندري
الشماس سمير كاكوز
القديس اثناسيوس الاسكندري ولد من عائلة مسيحية سنة 298 ميلادية في مدينة الاسكندرية في مصر وكان يحب كثيرا ان يكمل دراسته اللاهوتية في ذلك الوقت انتخب اسقف جديدا اسمه اسكندر في سنة 312 اسقف الاسكندرية خلفا لبطرس اما  اثناسيوس نشئ بعائلة مسيحية تحب يسوع وكنسيته وكان ذكيا جدا فاسقف اسكندر اخذ اثناسيوس بالقرب منه ليكمل دراسته وتربيته ليعمل منه انسانا يخدم المسيح وكنيسته فانطلق اثناسيوس الى ان يعيش حياة مسيحية ايمانية حقة في روحه وقلبه وحياته اسقف اسكندر اراد ان يعيد الكنيسة اليها السلام والفرح والامان من بعد الاضطهاد الذي حدث بها بسبب الامبراطور ديوقلطيانس الذي شنه على الكنيسة في الاسكندرية لكن اثناسيوس لم يقم باعمال تذكر له احتمال كان منشغلا بدراسته و لاهوته فاستغل ساعات وقت فراغه بان اصدر كتاب سماه رد على الوثنيين وخطاب تجسد الكلمة هذا الكتاب وضع فيه اسس كيفية النضال ونشر بشارة يسوع والايمان به وبكنيسته والدفاع عنها فكان هم اثناسيوس هو ان يحمي كنيسة الله من الاعداء طبعا باتكاله على يسوع الاله الاسقف اسكندر كان له عدد من الكهنة ومن هؤلاء الكنهة انشق واحد منهم بادعاه بان يسوع المسيح ليس هو الله بل هو اول الخلائق جميعها فهذا الكاهن اسمه اريوس لم يستدعوه الاسقف في بداية الامر عندما سمع من ان احد كهنته يعلم تعليما غير صحيحا للجماعة لكن بعد الالحاح على الاسقف اضطر ان يرسل خبر بان ياتي اليه لمقابلته فلم سمع الاسقف الاسكندر هذا التعليم المخالف للدين المسيحي اصدم وطلب منه ومن انصاره ان يتخلوا عن هذه البدعة الجديدة فلم يسمعوا للاسقف بل اصروا واغلقوا اذانهم والاسوء من هذا ان الكاهن اريوس اجاب اسكندر  انه لا يحتاج الى اخذ دروس من معلمه ومن اسقفه فخرج اريوس من اجتماعه مع الاسقف بدون التوصل الى حل بينهم لكن الكاهن اريوس بعدها شعر انه تقريبا اصبح منفصلا عن الاخرين بسبب تعليمه ففكر بان يسافر الى بلاد اخرى فعزم ان يسافر الى فلسطين وبعدها اراد ان يسافر الى مدينة انطاكية هناك كان له زملائه لما كانوا سوية في مدرسة واحد ولكي ياخذ الدعم منهم والتايد لبدعته هذه وعناك ايضا التقى ببعض الاساقفة واخذ يشرح لهم فكرته هذه عن المسيح فحصل على تايد واحد من احد الاساقفة لمدينة نيقوميديا الذي ايده بفكرته هذه مما حدث انشقاق في الاسكندرية بعد رجوعه اليها وهذا الانقسام حصل ايضا بين الاساقفة . هذا الانشقاق والانقسام اللذان حدثا لم يتركونه بلا حل فعزم في ذلك الوقت الامبراطور قسطنطين هذا كان حريصا على بث السلام وتامينه بدون اي مشاكل فعزم بعد الاتفاق مع حاشيته في القصر وبعد ارسال رسائل الى جميع الاساقفة بان يجتمعوا به وبعد المشاورات اتفقوا الكل على الاجتماع بالامبراطور قسطنطين فعقد مجمع وكان يضم جميع الاساقفة والكهنة ومسؤولين اخرين كانوا اتين من بلاد مصر والمشرق والبلقان وايطاليا وافريقيا الشمالية واسبانيا والقوقاز وارمينا وايضاا اتوا من بلاد فارس فكان عددهم حوالي 325 هؤلاء كلهم اجتمعوا في مدينة نيقيا هذه المدينة الصغيرة التي كانت قريبة من مقر الامبراطور قسطنطين فهذا الاجتماع كان يتراسه الامبرطور نفسه فبعد المناقشات الحادة والقوية وبعد التشاور فيما بينهم وبالرغم من الجهود التي بذلها اسقف نيقوميديا الذي ايد فكرة الكاهن اريوس الذي قال بان يسوع المسيح ليس هو الله فانكر الوهية يسوع فكل محاولات هذا الاسقف باءت بالفشل ولم يتمكن من اقناع الحاضرين في المجمع لكي ينقذ صديقه من العزلة فقرر بالاجماع بعد ان افتى ورشق الاسقف اسكندر بان يحرم الكاهن اريوس هو انصاره هذه الفكرة وهذا التحريم ايده جميع الحاضرين واصدروا وثيقة بهذا الخصوص وتم الاتفاق بالاجماع على ان يسوع هو الله ووضعوه في قيصرية وهذه الوثيقة هي قانون الايمان الحالي الذي يتلى من ذلك اليوم والى يومنا هذا في جميع الكنائس فانتهى الاجتماع بتايد الاسقف الاسكندر وتحريم اريوس فبعد هذه الايام الحرجة التي حدثت في الكنيسة القديس اثناسيوس اراد ان يعيش وان يكون بعيد عن جميع الخلافات ولم يشغل اي منصب مهم في الكنيسة بل كان دائما بجانب الاسقف اسكندر الذي كان يصدر القرارات واثناسيوس كان ينسقها ويسهر على تنفيذها وكل مدة بقائه مع الاسقف اسكندر لم يتكلم باسمه اما جماعة المؤمنين المسيحيون كانوا يرون في اثناسيوس انه نسخة طبق الاصل من الاسقف اسكندر وظله فظل اثناسيوس مع الاسقف اسكندر الى يوم وفاته سنة 328 فتم طبع كتاب بان ينتخب امين السر الشاب وبسبب ذكائه وارادته ان ينتخب اسقف الاسكندرية خلفا للاسقف اسكندر الذي توفى وهو بعمر الثلاثين سنة
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ

  [/size][/left]

     

32

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / القراءات الكتابية للأحد الأول للبشارة

« في: 21:35 27/11/2014  »

الأحد الأول من البشارة

القراءات الكتابية للأحد الأول للبشارة

القراءة الأولى من سفر التكوين 17/ 1-27

اجلسوا وانصتوا إلى التكوين السفر الأول من التوراة بارخمار

"ولما صار أبرام ابن تسعٍ وتسعين سنةً تراءى الربُّ لأبرام وقال لهُ: أنا الله القديرُ. سِر أمامي: وكُن بلا عيب، فأجعلَ ميثاقي بيني وبينك وأُكثّركَ جدّاً جدّاً، فسقَط أَبرامُ على وجههِ وتكلَّم الله معهُ قائلاً له: ها أنا أُقيمُ عهدي معك وتكونُ أباً لأُممٍ كثيرة، فلا يُدعى بعدُ اسمُك أَبرام بل يكونُ اسمُك إِبراهيم لأَني جعلتُك أَباً لأَممٍ كثيرة، وسأُنميك وأكثّرك جداً، جداً، وأَجعلُك لأُممٍ وملوكٌ من صُلبِك يخرُجون، وأُقيم ميثاقي بيني وبينَك وبين نسلِك من بعدِك مدى أَجيالهم ميثاقاً أبديّاً فأكونُ إِلهاً لك ولنسلِك من بعدِك، وسأُعطي لك ولنسلِك من بعدِك أَرضَ غُربتِك جميعَ أرضِ كنعانَ ميراثاً أَبديّاً وأَكونُ لهم إِلهاً، وقال الله لإبراهيمَ وأَنتَ فاحفظ ميثاقي أنت ونسلُك من بعدِك مدى أَجيالهِم، فقال الله لإبراهيمَ: حقاً إنّ سارةَ زوجتَك تلدُ لك ابناً وتدعو اسمَهُ إِسحقَ وأُقيمُ معهُ ميثاقي عهداً مؤبَّداً ولنسلهِ من بعدهِ.

القراءة الثانية من سفر أشعيا 42/18-28؛ 43/1-13

انصتوا إلى نبوة اشعيا: بارخمار

أَيّها الصُّمُّ اسمعوا. أَيّها العُمْيُ افهموا. وانظُروا، مَن أَعمى إلاّ عبدي أو أَصمُّ كرسولي الذي أُرسلُ. مَن أَعمى كالمسلَّط ومَن أَعمى كعبدِ الربّ، نظرتُ كثيراً ولا تحفَظون وفتحتُ الآذانَ ولا تسمعون، ألربُّ شاءَ من أجلِ بِرِهِ أَن يعظّم الشريعةَ ويجُلَّها، فإذا هو شعبٌ منهوبٌ مَدوس فخاخٌ هم جميعُ الفتيان وفي البيوتِ أَخفوا المأسورين. صاروا نَهباً وليس مَن يُردّ، مَن فيكم يُذيعُ ذلك ويُصغي ويستمعُ لما سيأتي، مَن جعل يعقوبَ دَوْساً وإسرائيلَ نَهباً أليس الربَُ لأننا خطئنا إليهِ وأبَيْنا أن نسلُك في طرقهِ ونسمعَ شريعتَهُ، صَبَّ عليهم ضِرامَ رِجزهِ وشدّةُ الحربِ أَحرقتهم من حوالَيهم ولم يعرفوا والتهبت فيهم النارُ ولم يتذكروا فالآن هكذا يقولُ الربّ خالقُك يا يعقوبُ وجابلُك يا إسرائيل لا تخف فإني قد افتديتُك ودعوتُك باسمك. فانّك لي، إذا اجتزتَ في البحر فإنّي معك والأنهارُ لا تَجرُفُك. إِذا سلكتَ في النارِ فلا تكتوي واللهيبُ لا يحرُقُك، لأَنّي أَنا الربُّ إِلهُك قُدوسُ إسرائيلَ مخلصُك. قد جعلتُ مِصرَ فِديةً عنك وكوشاً وسبأَ عِوَضَك، ولأَنّك كريمٌ في عينيَّ قد تمجّدتَ وأَنا أَحببتُك وجعلتُ أُناساً بدلاً منك وشعوباً بدلاً من نفسِك.

القراءة الثالثة: أفسس 5/21-32؛ 6/1-9

من رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس، يقول يا أخوة: بارخمار

فانظُروا إِذن كيف تسلُكون بطهارةٍ لا كالجهلاءِ، بل كالحكماءِ الذين يشترُون جِهادَهم لأَنَ الأيامَ سيئةٌ، فلذلك لا تكونوا ناقَصي الرأْي بلِ افهموا ما هي إِرادةُ الله، ولا تسكَروا من الخَمرِ التي فيها الدَّعارةُ بلِ امتلئُوا من الرّوح، وكلِّموا أَنفُسَكم بمزاميرَ وتسابيحَ وتهاليلَ روحيّةٍ مرتّلين في قلوبِكم للربّ، وشاكرين في كلَّ حينٍ عن كلِّ أَحدٍ باسمِ ربِّنا يسوعَ المسيحِ للهِ الآب، وليخضع بعضُكم لبعضٍ بحبِّ المسيح، أَيتها النساءُ اخضعْنَ لأزواجِكُنَّ كما لربِّنا، لأنّ الرجلَ هو رأسُ المرأَةِ كما أَنّ المسيحَ هو رأسُ الكنيسةِ و مخلِّصُ الجسد، فكما أَنّ الكنيسةَ تخضَعُ للمسيح فكذلك لتخضعِ النساءُ لرجالهِنّ في كلِّ شيءٍ، أَيّها الرجالُ أَحبّوا نساءَكم كما أَحبّ المسيحُ كنيستَهُ وبذَل نفسَهُ لأَجلِها، ليقدِّسَها ويُطّهِرَها بغسلِ الماءِ وبالكلمة، ويقيمَها لنفسِهِ كنيسةً ممجَّدةً لا دنَسَ فيها ولا غَضْنَ ولا شيءٌ يُشبِهُ ذلك بل تكونُ مقدَّسةً بلا عيب، فكذلك يجبُ على الرّجالِ أَن يُحبّوا نساءَهم كحُبِّهم أَجسادِهم. فإنَّ مَن يُحبُّ امرأَتهُ يحبُّ نفسَهُ، إذ ليس أَحدٌ يُبغضُ جسدَهُ قطُّ بل يُقيتُهُ ويعتني بهِ كما يعتني المسيحُ بالكنيسة، فإنّا أَعضاءُ جسدِهِ ومن لحمهِ نحن ومن عظامهِ، من أَجلِ هذا يترُك الرّجلُ أَباهُ وأُمَّهُ ويلزَمُ امرأَتَهُ فيصيرانِ كلاهما جسَداً واحداً، إِنَّ هذا السَّر لَعظيمٌ. إِنّما أَقول هذا عن المسيح وكنيستِه، وأَنتم أَيضاً فليُحبِبْ كلُّ واحدٍ منكم امرأتَهُ كنفسهِ ولتكُنِ المرأَةُ تَهابُ رَجُلَها، أَيُّها البنون أَطيعوا والديكم في ربّنا فإنّ هذا عَدْلٌ.

القراءة الرابعة من انجيل لوقا 1/1-25

كان في أيام هيرودسَ مَلِكِ اليهوديّةِ كاهنٌ اسمهُ زكرِيّا من خدمةِ آلِ أَبِيّا وامرأَتهُ من بناتِ هرون واسمها إليشباع، وكانا كلاهما بارَّينِ أَمامَ اللهِ سائرينِ بجميعِ وصايا الربِّ وحقوقِهِ بغير لَوْم، ولم يكُنْ لهما ولدٌ لأَنَّ إليشباع كانت عاقِراً وكانا كِلاهُما قد طعَنا في أَيامِها، وكان بينما هو يكْهَنُ في رُتْبَةِ خِدْمَتِهِ أَمام الله، بحَسَبِ عادةِ الكهنوت إذ بلغتْهُ نوبةُ وضعِ البَخُور فدخل هيكل الرَّب، وكان كُلُّ الشَّعبِ يُصلُّون خارجاً في وقتِ البُخور، فظَهر لزكريّا ملاكُ الرَّبِ قائماً عن يمينِ مذبَحِ البُخُور، فلّما رآهُ زكريّا اضطربِ وغشِيَهُ خوفٌ، فقال لهُ الملاكُ: لا تخفْ يا زكريّا فإنَّ صلاتَك قد سُمِعَتْ واُمرأتَك إليشباعَ تلِدُ لك أبناً وتدعو أسمَهُ يوحنّا , ويكونُ لك فرحٌ وسرورٌ وكثيرون يفرحُون بمَوْلِدِه , لأنّهُ يكونُ عظيماً قُدّامَ الرَّبِّ ولا يشرَبُ خمراً ولا مٌسكراً . ويمتلِئُ من روح القُدُسِ وهُوَ في بطنِ أُمّـِه, ويعيد كثيرين من بني إسرائيل إلى الرب إلههِم , وهُو يمضي أَمامَه بروحِ إِيليّا النّبّي وقُوتهِ لِيَرُدَّ قلوبَ الآباءِ إلى الأبناءِ والذين لا يُطيعون إلى عِلمِ الأبرار ويُعِدَّ للرّبِ شعباً كاملاً، فقال زكريّا للملاك كيف أَعلَمُ هذا فإنّي أَنا شيخٌ وامرأَتي قد طعنت في أَيّامها، فأجاب الملاكُ وقال لهُ: أَنا هو جبرائيلُ الواقِفُ قُدّامَ الله وأُرسلتُ لأُكلِّمَك وأُبشِرَك بهذا، ومن الآنَ تكونُ صامتاً فلا تستطيع أَن تتكلم إلى اليومِ الذي فيهِ يكونُ هذا لأنّك لم تؤمِنْ بكلامي هذا الذي يتِمُّ في أوانهِ.

33

التعازي / وفاة صباح حنا كنا قدو

« في: 21:26 25/11/2014  »

انتقل الى رحمة الله صباح حنا كنا قدو وسوف تقام تعزية للمرحوم في مدينة ايسن الالمانية يوم الاحد القادم والمصادف 30 / 11 / 2014 وتقبل التعازي من قبل ابن اخيه اوليفر قدو ومن قبل ابن اخته مروان ستو
الراحة الابدية اعطه يا رب ونورك الدائم يشرق عليه امين يا رب

[/size]

34

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / نشيد القديسة مريم في انجيل لوقا

« في: 09:51 25/11/2014  »

نشيد القديسة مريم في انجيل لوقا
الشماس سمير كاكوز
مريم العذراء القديسة بعد ان زارت اليصابات في مدينة يهوذا فما ان سلمت مريم على اليصابات مباشرة ارتكض وتحرك الجنين في بطن اليصابات بقوة الروح القدس لان مريم العذراء كانت حبلى بقوة الروح القدس وبمعنى اخر انه اصبح اتصال بين رحم مريم و رحم اليصابات من العناق والسلام والقبل والتحية بين مريم واليصابات وبقوة الروح القدس فبعد هذا الحدث انشدت العذراء مريم نشيد ذكره القديس لوقا في انجيليه الاصحاح 1 / 46 - 54 هذا النشيد اكثرية كلماته مذكورة في العهد القديم في الاية 1 / 46 في لوقا تقول فقالت مريم اي انشدت مريم اما في سفر صموئيل الاول الاصحاح 2 / 1 وصلت حنة فقالت مريم في الاية 47 وتبتهج روحي بالله مخلصي اما في صموئيل الاول 2 / 1 تقول حنة ابتهج قلبي بالرب اما في مزمور 111 / 9 يقول النبي داود اسمه قدوس رهيب اما مريم فتقول في الاية 49 قدوس اسمه وايضا في المزمور 103 / 17 وللابد على الذين يتقونه لكن في نشيد مريم الاية 50 ورحمته من جيل الى جيل للذين يتقونه في مزمور 89 / 11 تقول الاية انت مثل القتيل سحقت رهب وبذراع عزتك بددت اعداءك اما مريم العذراء فتقول في نشيدها الاية 51 كشف عن شدة ساعده فشتت المتكبرين في قلوبهم اما في الاية 52 تقول حط الاقوياء عن العرش ورفع الوضعاء في نشيد مريم اما هذا الاية وردت في سفر ايوب 5 / 11 واذا اراد ان يرفع الوضعاء الى العلاء وان يرتفع المحزونون الى الخلاص وفي الاية 53 من انجيل لوقا اشبع الجياع من الخيرات والاغنياء صرفهم فارغين هذه الاية وردت في سفر المزامير المزمور 107 / 9 تقول الاية فانه اروى الحلق العطشان وملا البطن الجائع خيرا وفي الاية 54 من نشيد العذراء مريم جاء فيها نصر عبده اسرائيل ذاكرا كما قال لابائنا هذه الاية ايضا وردت في سفر اشعيا النبي الاصحاح 41 / 8 - 9 اما انت يا اسرائيل عبدي ويا يعقوب الذي اخترته نسل ابراهيم خليلي يا من اخذته من اقاصي الارض ودعوته من اقطارها وقلت له انت عبدي اخترتك ولم انبذك بمعنى ان الله امين ووفي لعهده مع اسرائيل وانه ينقذه من المصريين ويعطيهم ارض الميعاد التي وعد الله بها اباء اسرائيل القدامى ابراهيم واسحق ويعقوب وفي مكان اخر من العهد القديم وفي سفر المزامير والمزمور 99 / 3 جاء فيها ليحمد اسمك العظيم الرهيب فانه قدوس قدير انت الملك المحب للحق فانك انت اقمت الاستقامة واجريت في يعقوب الحق والعدل فهذا الوعد من الله لبني اسرائيل ورد ايضا في سفر التكوين الاصحاح 12 / 3 عندما دعى الله ابراهيم وقال له وابارك مباركيك والعن لاعينيك ويتبارك بك جميع عشائر الارض وفي نهاية النشيد يقول القديس لوقا في الاية 56 واقامت مريم عند اليصابات نحو ثلاثة اشهر ثم عادت الى بيتها فمن هذه الاية نستنتج ان مريم العذراء احتمال قد حضرت ولادة يوحنا لكم لوقا لا يذكر هذا الحدث بل اكتفى بما ذكر من الاية انها بقت ثلاثة اشهر عند اليصابات فاذن ان نشيد مريم هو ابراز البعد الجماعي مع بني اسرائيل بعد ان كان انفرادي لشخصية مريم ومن فقر العذراء 1 / 48 الى شعب المساكين ومن الآمة 1 / 48 الى اسرائيل العبد المطيع 1 / 54 هذا كل ما جاء بنشيد مريم من ايات واقوال وردت في العهد القديم والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
   

35

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / مريم العذراء في الكتاب المقدس

« في: 09:50 25/11/2014  »

مريم العذراء في الكتاب المقدس
الشماس سمير كاكوز
في العهد الجديد يذكر اسم مريم العذراء ام المسيح عدة مرات من بداية مجيء الملاك عندما زارها والى سفر اعمال الرسل  عندما كانت مع التلاميذ يوم حلول الروح القدس عليهم فكانت مع التلاميذ يومها والمذكورة في سفر اعمال الرسل في انجيل متى الاصحاح 1 / 16 ورد اسم مريم في هذه الاية وتقول ويعقوب ولد يوسف زوج مريم التي ولد منها يسوع وهو الذي يقال له المسيح وفي مكان اخر من نفس الاصحاح لما كانت مريم امه مخطوبة ليوسف ام يسوع وجدت قبل ان يتساكنا حاملا من الروح القدس وفي مكان اخر يذكر اسم مريم العذراء في انجيل متى 2 / 20 عندما تراءى الملاك ليوسف وقال له خذ الطفل وامه واذهب الى ارض مصر اما في متى الاصحاح 13 / 55 اليس هذا ابن النجار اليست امه تدعى مريم واخوته بعقوب ويوسف وسمعان ويهوذا في هذه الاية القديس مرقس لم يذكر اسم الاب بل يكتفي ويذكر ابن النجار ومريم مع العلم ان الله هو ابو يسوع وهو ابو التلاميذ وفي انجيل لوقا الاصحاح 1 / 27 الى عذراء مخطوبة ما معناها الى بتولية مريم العذراء ولكي يمهد رواية الحبل العجائبي وفي مكان اخر من انجيل لوقا نفس الاصحاح تنشد مريم نشيدا هذا النشيد كثير من كلماته ماخوذة من اسفار العهد القديم وبعد هذا النشيد اقامت مريم العذراء عند اليصابات نحو ثلاثة اشهر ثم عادت الى   بيتها كما ورد في الاصحاح 1 / 56 وفي اية 5 الاصحاح 2 صعد يوسف ومريم خطيبته من الجليل الى الناصرة ليكتب في سجلات المدينة لانها كانت حاملا فلما ولدت جاء رعاة الغنم فوجدوا مريم ويوسف والطفل مضجعا في المذوذ في الاية 16 الاصحاح 2 وكانت مريم تحفظ جميع هذه الامور وتتمالها في قلبها كما ورد في الاية 19 في الاصحاح 2 / 34 سمعان الشيخ يبارك يسوع و مريم ويوسف ثم قال لمريم امه نبؤة ما هي الاحداث التي سوف تحدث لمريم العذراء وفي انجيل القديس يوحنا كانت مريم واقفة عند الصليب عند اقدام يسوع وبجانبها يوحنا الحبيب احد تلاميذ المسيح فكلف يسوع يوحنا ان يعتني بمريم وتكون امه ومريم كذلك اوصاها يسوع ان يكون يوحنا الحبيب ابنها ومن تلك التي اوصى واحد للاخر استقبل يوحنا مريم العذراء واعتبرها امه ومريم اعتبرته ابنها وفي اعمال الرسل كانت مريم العذراء مع التلاميذ الاثني عشر وبعض النسوة ومع اخوته يوم حلول الروح القدس على التلاميذ وكانت تواظب الصلاة معهم كما جاء في سفر اعمال الرسل الاصحاح 1 / 14 هذا كل ما جاء في الاناجيل الاربعة وسفر اعمال الرسل لذكر اسم مريم العذراء القديسة والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ

36

التعازي / تعزية للمرحوم نجيب اوراها حنا مرو في منشن

« في: 09:27 22/11/2014  »

يوم الاحد القادم والمصادف 23 / 11 / 2014 تقام تعزية للمرحوم نجيب اوراها حنا مرو في منشن وذلك في قهوة بارع لاند فير شترازة 43 ومن الساعة الحادية عشر والى الساعة الثالثة بعد الظهر وتقبل التعازي من قبل ابنه وائل نجيب وبعد التعزية تقام صلاة و جناز للمرحوم في منشن في بالان شترازة 22 ومن قبل الاب سامي الريس راعي ارسالية ميونخ


الراحة الابدية اعطه يا رب ونورك الدائم يشرق عليه امين

37

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / بولس الرسول

« في: 23:11 19/11/2014  »

بولس الرسول
الشماس سمير كاكوز
القديس بولس قبل اهتداءه الى المسيحية كان اسمه شاول كما جاء في سفر اعمال الرسل لكن كاتب اعمال الرسل القديس لوقا ومن الاصحاح 13 / 9 غير اسمه من شاول الى بولس وسبب تغير اسمه هو ان بولس  من الان سوف يبدا في الاتصال مع العالم الوثني وبرفقة التلميذ برنابا. بولس اسم روماني وولد في  مدينة طرسوس التابعة الى مدينة قليقية مسقط راسه فظل هناك بضع سنوات واحتمال بقى في مدينته عشر سنوات الى ان جاء برنابا يبحث عنه كما جاء في اعمال الرسل 11 / 25 ولو بشر بولس الوثنيين بعد اهتداءه لذكره اعمال الرسل لكن بولس لم يبشر بل اختفى مدة من الزمن . فمدينة طرسوس مذكورة في اعمال الرسل 9 / 30 كان مذهبه فريسي والفريسيين كانوا يخالفون الصدوقيين ببعض العقائد ومنها قيامة الاموات او وجود الملائكة هذه لا يؤمنون بها الصدوقيين وبولس تعلم على يد جملائيل هذا كان معلما له وكان فريسيا عنده نوع من التحرر للشريعة وكان بولس يحب وطنه وانه وطني روماني وسبب وطنيته كان يعارض جلده او ضربه  بدون محاكة لان القانون الروماني يحرم جلد المواطن الروماني بدون محاكمة لكن بولس ضربوه بالعصي علانية وامام الجموع والقوه في السجن بدون محاكمة كما ورد في اعمال الرسل 16 / 37 وفي مكان يقول ان بولس هو مواطن روماني كيف عندما هما ليضربوه الجنود بالسياط لان الاكثرية من الناس تعرف ان بولس هو مواطن يهودي ولم يكشف عن جنسيته الى ان ارادوا جلده وضربه  وكان قائد المئة واقفا بجانب بولس فقال له بولس ايجوز ان تجلدا رجلا رومانيا بدون محاكمة لان بولس ولد في طرسوس قليقية فربما ان بولس الرسول حصل على الجنسية الرومانية عندما منح قيصر بعض يهود قيليقيا الجنسية الرومانية لم يقول لاحد ممن كانوا رفاقه لاو اصدقائه . بولس الرسول حضر رجم الشهيد اسطفانس ووضعا ثياب اسطفانس عند قدمي بولس وكان موافقا على قتل اسطفانس  فموت اسطفانس اثر تاثيرا شديدا وتغيرت حياته كما ورد في اعمال الرسل 8 / 1 وبعد استشهاد اسطفانوس حدث اضطهاد شديد في الكنيسة انذاك وسببه كان شاول الذي افسد الكنيسة وتشتتا الجميع وكان يجر النساء والرجال الواحد بعد الاخر ويلقهم في السجن وكل هذا لم يكتفي شاول بذلك بل طلب من رئيس الكهنة رسالة الى مجامع دمشق ليسوق كل واحد من يؤمن بيسوع المسيح الى اورشليم لكن بولس  لما كان سائرا وذاهب الى دمشق سطع نور من السماء حوله وسقط على الارض وظهر له يسوع الذي يضطهده وقال له شاول شاول لماذا تضطهدني  وامام رفقاؤه الذين كانوا معه وكان بولس واقعا على الارض وهو لا يبصر لكن عيناه كانتا منفتحتين ولا يقدر تكملة سفره الى دمشق بل اقتاده رفاقه ودخلوا به الى مدينة دمشق وهناك ظل ثلاثة ايام لا ياكل ولا يشرب ولا يبصر وتم عماده من قبل رجل اسمه حنانيا بعد ان ظهر له الله في رؤيا وقال اذهب الى احد الازقة في دمشق اسمه الزقاق المستقيم وفي بيت يهوذا وضع يديك على شخص اسمه شاول الملقب بالطرسوسي وحنانيا هذا الرجل كان يهوديا كسائر تلاميذ الباقين في مدينة دمشق لكن حننيا في بداية خاف من ان يذهب الى شاول ليضع يديه عليه لكن الله اخبر حننيا في الرؤيا انه سيكون مسؤولا عن اسمي عند الوثنيين والملوك وبني اسرائيل  فلما انتهى كلام الله لحننيا مضى ووضع يديه على شاول فمباشرة تساقط كمثل قشور من على عينيه وابصر في الحال وقام ونهض من فراشه واعتمد على يد حننيا فاكل وشرب فعادت قواه وصحته من جديد وبعد كل هذه الاحداث بقى بولس بضعة ايام في دمشق مع التلاميذ الذين كانوا هناك وبعدها اخذ يبشر من ان يسوع المسيح هو ابن الله في كل انحاء دمشق حتى تعجب الناس هناك من تبشير بولس ببشارة المسيح وفكروا في انفسهم اليس هذا الذي كان يقتل كل من يؤمن بيسوع والان هو يبشر باسمه واما بولس فازداد قوة وعزم وصلافة بان يبشر باسم يسوع الى ما لا نهاية فبعد انقضاء عدد من الايام التي قضها بولس في مدينة دمشق اراد بولس الخروج من دمشق بعد ان احس ان اليهود نصبوا له مؤامرة ليقتله فكان اليهود يراقبون كل ابواب دمشق ليلا ونهارا لكن رفاق بولس فكروا في حل اخر كيف يقدرون تهريب بولس من دمشق لان الملك النبطي الحارث الرابع انذاك امر بحراسة مدينة دمشق حراسة مشددة لكي لا يتمكن بولس من الهرب او غيره لكن رفاق  بولس اخذه في الليل بين الازقة التي ليس فيها حراسات مشددة وصعدوا به الى اعلى السور لان مدينة دمشق كانت يحطها سور مرتفع عالي  لذلك صعدوا الى الاعلى ومن احد شبابيك السور وضعوا بولس في زنبيل او سلة مصنوعة من الخيزران ودلوه من شباك السور الى الاسفل وتم تهريب بولس بهذه الطريقة ووصل الى مدينة اورشليم بسلام وامان فكان بولس في اورشليم ايضا يبشر باسم يسوع ففي اورشليم استقبله احد التلاميذ واسمه برنابا واخذه الى الرسل ليشرح لهم كيف ظهر الرب يسوع لبولس في الطريق الى دمشق وكيف بشر بيسوع في دمشق فبعد ان تعرفوا عليه التلاميذ والاخوة في اورشليم فاصبحا واحد منهم اي من التلاميذ فكان  يتجول في كل انحاء اورشليم فكانت له الحرية الكاملة لن يخاف ابدا وكان يعلم ايضا في الهيكل  ويتكلم ويخاطب اليهود الهلينيين الذين قاموا  بولس مقاومة شديدة وعنيفة فهؤلاء اليهود لم يعجبهم وضع بولس لانهم فكروا في انفسهم ان هذا الانسان قبل كان يضطهد هذا الاسم والان يبشر به واين في اورشليم  فارادوا ان يغتالوه ويقتلوه فعلم رفاق بولس والاخوة الذين كانوا معه بهذه المؤامرة فاخذوا بولس الى قيصرية ومن ثم الى مدينة طرسوس مسقط راسه في قيليقية وفي هذه المدينة ظل بولس عدة سنوات ولم يذكر سفر اعمال الرسل ماذا كان يعمل بولس هل كان يبشر ام لا يعرف بالضبط وبعد كل هذه السنين التي قضها بولس في مدينته مسقط راسه لم يذكر لبولس اي ذكر الى ان تم عماذ الوثنيين على يد بطرس في الاصحاح 10 في بيت قرنيليوس  وبعد ان امنوا عدد كبير واهتدائهم الى المسيحية وخاصة في انطاكية عاصمة سوريا وتبشير الوثنيين فيها هذه المدينة التي اصبحت مركزا رسوليا هاما بالرغم من سمعتها السيئة كما ورد في اعمال الرسل فبعد كل هذه الاحداث من اضطهاد وقتل وتشريد للمسيحيين وتبشير بيسوع المسيح في دمشق وانطاكية ارسلوا الاخوة والتلاميذ في اورشليم الى انطاكية برنابا لانه كان ممتلئا من الروح القدس والايمان فبشر بيسوع المسيح ايضا وامن جمع كثير بيسوع انه هو ابن الله فبعد انقضاء رحلة برنابا الى انطاكية ذهب الى مدينة طرسوس لبحث عن شاول فلما وجدوه جاء به الى مدينة انطاكية وايضا بشرا بيسوع المسيح مدة سنة كاملة وانضم خلقا كثيرا الى الرب يسوع وفي انطاكية سمي التلاميذ اول مرة مسيحيين .
بولس الذي كان من اقوى المتشددين لشريعة اليهود   بشدة مذهبه كان فريسي  وهو الذي كان موافقا على رجم وقتل اسطفانوس والقى كثيرين من الذين امنوا ببشارة يسوع وكان هدفه الاول والاخير هو تدمير البشارة الجديدة التي جاء بها يسوع لخلاص البشرية بولس الرسول الذي تربى على يد اشهر المعلمين الفريسيين المتشددين لشريعة موسى بولس لم يكتفي بسجن وقتل الذين امنوا بيسوع في اورشليم فقط بل اراد ايضا ان يسجن الذين يؤمنون بيسوع في دمشق ولكن مشيئة الله الاب ويسوع الابن انقلب فجاة الى مبشر الى رسول ويكرز باسم يسوع بولس اصبح للناس معلما يعلم الناس ببشارة يسوع ويريد الخلاص لهم باسم يسوع بولس الذي كان يضطهد الكنيسة في اورشليم وفي دمشق اصبح هو الذي يضطهدوه ويريدون قتله لانه اصبح ضد اليهود ضد الفريسيين ضد الصدوقيين اصبح رسول الامم يبشر في كل العالم ببشارة يسوع بولس الرسول كان يجلد ويضرب ويضطهد الناس المؤمنين اصبح هو الذي يجلدوه ويضربه ويشتموه ويبصقون عليه بولس الرسول وقف بصلابة امام قيصر في روما ولن يخاف منه روما عاصمة العالم الوثني بشر بها اليهود والوثنيين بولس نقل بشارة يسوع من اليهود الى الوثنيين بمعنى ان الخلاص جاء الى كل البشرية بيسوع المسيح بولس صار لنا عبرة للمؤمنين صار لنا قديسا بولس الذي اضطهد الكنيسة اصبحت رسائله تقرا كل احد في القداس وفي البوراخات وفي العماذات وفي الجنازات بولس في اعمال الرسل يدافع عن نفسه امام اليهود في اورشليم ويدافع عن نفسه امام مجلس اليهود وبرئاسة حننيا عظيم الكهنة والقى خطبة امام اغريبا وبولس الرسول انكسرت السفينة به خلال رحلته الى روما وفي روما بقى بولس ما يقارب السنتين في حرية لكن  كان تحت المراقبة فبولس الرسول اصبحا احد المؤسسين الكنيسة واصبحا من اعمدتها الرئيسين فبولس عبد يسوع المسيح دعي ليكون رسولا وافرد ليعلن بشارة الله كما قال هو في رسالته الى اهل رومة الاصحاح 1 / 1 والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ

                 

38

التعازي / تعزية للمرحوم كوركيس هرمز كوكا موش في ميونخ

« في: 18:40 17/11/2014  »

يوم الاحد القادم والمصادف 23 / 11 / 2040 تقام تعزية للمرحوم كوركيس هرمز كوكا موش في مدينة ميونخ الالمانية وذلك في قهوة شيشة حبيبي داخاور شترازة 27 قرب البانهوف ومن الساعة الحادية عشر والى الساعة الثالثة بعد الظهر وتقبل التعازي من قبل زوجته ومن اولاده رائد و رامي وروني وبعد التعزية يقام صلاة و جناز للمرحوم في الكنيسة بالان شترازة 22 ومن قبل الاب سامي الريس .
الراحة الابدية اعطه يا رب ونورك الدائم يشرق عليه امين

39

التعازي / وفاة كوركيس هرمز كوكا موش في ميونخ المانيا

« في: 19:47 15/11/2014  »

انتقل الى رحمة الله اليوم صباحا 15 / 11 / 2014 كوركيس هرمز كوكا موش في ميونخ المانيا اثر مرض ويوم الجمعة القادمة المصادفة 21 / 11 / 2014 سوف يدفن المرحوم في مقبرة اوستفريدهوف في ميونخ الساعة التاسعة وخمسة واربعون دقيقة من قبل الاب سامي الريس راعي ارسالية ميونخ .
المواصلات شترازن بان 15 و 17 و 25 واسم المحطة سانت مارتن بلاس او اوستفريدهوف
عنوان المقبرة
St - Martins - Platz 1
81541 München

الراحة الابدية اعطه يا رب ونورك الدائم يشرق عليه امين يا رب

40

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / متاعب الفلسطينيين وتابوت العهد

« في: 13:20 14/11/2014  »

متاعب الفلسطينيين وتابوت العهد
الشماس سمير كاكوز
في سفر صوئيل الاول والاصحاح الرابع في هذا الفصل ذكر ان الفلسطينيين اخذوا تابوت العهد من بني اسرائيل من خلال المعركة التي حدثت بينهم وبين بني اسرائيل وانتصر فيها الفلسطينيين واخذوا تابوت العهد وهو حضور الرب في هذا التابوت لكن تابوت الرب جلب للفلسطينيين متاعب كثيرا عندما نقلوه الى مدينة اشدود الفلسطينية ووضعه بجانب الههم داجون وفي معبدهم لان الفلسطينيين كانوا يعبدون الاصنام والاوثان انذاك وسبب وضع تابوت العهد بجانب داخون دلالة على انتصارهم على اله اسرائيل وعلامتهم هذه انهم اخذوا تابوت عهد الرب من بني اسرائيل . من هنا بدت المتاعب للفلسطينيين من البداية كيف لما بكروا في اليوم فاذا داجون الوثن ملقى على الارض وعلى وجهه وامام تابوت العهد او تابوت الرب . وبعد هذا الحدث الاله الوثن الصنم  داجون وقعت حادثة اخرى له  وهي ان الفلسطينيين في اليوم التالي واردوا ان يشاهدوا تابوت العهد فاذا بهم ويتفاجا ان داجون الصنم وجده ايضا ملقى على الارض وامام تابوت الرب وراسه مكسور ومقطوع ومرمى عند عتبة الباب مع كفاه ايضا كانا مقطوعتان من جسمه هذه عجائب من عجائب وبمعنى اخر انه لا شركة بين الله والشيطان والحق والشر وبين المؤمن وغير المؤمن وبين الصالح والشرير الرب هنا اظهر للفلسطينيين انه هو الاله الوحيد الذي نعبده وليس هناك الهة اخرى غيره هو الاله القادر على كل شيء وليس مثل اله داجون الذي لا يسوع و يتكلم ولا يرى .  ورد في سفر القضاة عن داجون في الاصحاح 16 والاية 23 تقول الاية واما اقطاب الفلسطينيين فاجتمعوا ليذبحوا ذبيحة عظيمة لداجون . داجون كان قديما هو احد الالهة وكان عظيم الالهة ايضا وانتشرت عبادته في منطقة الفرات الاوسط وايضا انتشرت عبادته ايضا في سوريا وفي فلسطين راجع اسم داجون في سفر يشوع الاصحاح 15 والاية 41 . وايضا ورد عن داجون في سفر يشوع الاصحاح 19 والاية 27 . بعدما القى الله داجون على الارض مرتين اشتددت يد الرب على الاشدوديين والفلسطينيين فضربهم الله بالبواسير فخافوا كثيرا لان يد الرب كانت قوية عليهم فجمعوا كل اقطاب الفلسطينيين واجتمعوا بينهم واتفقوا على ان يردا تابوت العهد لبني اسرائيل ولكن قبل ذلك ارسلوا تابوت العهد الى مدينة اسمها عقرون وعند وصول تابوت الرب الى عقرون ومشاهدتهم له صرخوا وقالوا اتريدون تابوت الرب ان يقتلنا فرفضوا استقباله فاجتموا مرة ثانية وامروا ارساله الى بني اسرائيل وارجاعه لان تابوت الرب احدث اضطراب في مدينة عقرون بسبب ان يد الرب كانت ثقيلة عليهم فمات منهم الكثير والذين لم يموتوا ضربهم الله بالبواسير حتى وصل صراخهم الى السماء . في مزمور 78 والاية 66 تقول فضرب اعداءه في ادبارهم وجعلهم عارا ابد الدهور في هذه الاية تلميح الى ضرب الفلسطينيين بالبواسير والمرض المذل الذي اصابهم بسبب استيلائهم على تابوت الله . من هذه القصة العبرة هي انه لا يوجد شراكة بين الله والشيطان وبي المؤمن وغير المؤمن بين الخير والشر وبين الحق والباطل وعليه لا يجوز ابدا ان يبقى تابوت العهد عند الفلسطينيين بسبب ان الفلسطينيين كانوا يعبدون الاصنام انذاك وعليه ان تابوت الرب لا يجوز ان يبقى عندهم والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز

41

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / تابوت العهد عند الفلسطينيين

« في: 13:03 14/11/2014  »

تابوت العهد عند الفلسطينيين
الشماس سمير كاكوز
في سفر صوئيل الاول والاصحاح الرابع تذكر قصة عن هزيمة بني اسرائيل من قبل الفلسطينيين هذه المعركة وقعت في معسكرين الاول لاسرائيل واسمه ابان هاعيزا الذي عسكر فيه جنود اسرائيل واما جنود الفلسطينيين عسكروا في معسكر اسمه افيق هذا المعسكر كان يقع في شمال ارض فلسطين انذاك فبدت المعركة والقتال الاول بين جنود الاسرائيليين وبين جنود الفلسطينيين وبعد ما اتسع القتال خسر اسرائيل في المعركة الاولى ما يقارب اربعة الاف رجل قتلوا في المعركة الاولى فماذا فعلوا بني اسرائيل انهم رجعوا الى الخلف الى المعسكر الذي كانوا مستقرين فيه وتشاور رؤوسائهم بانه ان ياخذوا تابوت العهد الذي كان عند بني اسرئيل وكان موجود في مدينة شيلو وتابوت العهد هو علامة حضور الرب في التابوت وان يحضروه في المعركة وعسى ان ينتصر بني اسرائيل على الفلسطينيين فجائوا بتابوت العهد الى المعسكر الذي كانوا بني اسرائيل مستقرين فيه وحملوه امام وسط الشعب والجنود وكان معهم ابنا الكاهن عالي حفني و فنحاس وهم ايضا كانا من كهنة اسرائيل انذاك فهتف الشعب والجنود هتافا قويا وعاليا وشديدا حتى ارتجت الارض فسمع الفلسطينيين الهاتف وقالوا ما هذا الهتاف الذي نسمعه فخافوا الفلسطينيين من هذا الهتاف القوي ففكروا في بالهم ان سبب هتاف بني اسرائيل بهذه القوة هو حضور تابوت العهد وقالوا في انفسهم ان الله قد حضر بحضور تابوت العهد وفكروا انهم لا يقدرون ان ينتصروا على اسرائيل ولكن الفلسطينيين تشددو وقاتلوا جنود ورجال بني اسرائيل فانكسروا رجال بني اسرائيل في المعركة فسقط من بني اسرائيل في هذه المعركة ثلاثون الفا من الرجال وقتلا ابنا الكاهن عالي حفني و فنحاس وكذلك الفلسطينيين اخذوا تابوت العهد من بني اسرائيل . تابوت العهد هو بمثابت الله الجالس على الكروبين وهو الحضور الالهي وان الكروبين هي حيوانات كانت مجنحة وتحيط بالعروش الالهية مثل في سوريا القديمة وكما في هيكل اورشليم كما ورد في سفر صموئيل الاول الاصحاح 8 والاية 6 تقول هذه الاية واخل الكهنة تابوت عهد الرب الى مكانه في محراب البيت اي هيكل اورشليم في قدس الاقداس تحت اجنحة الكروبين . اما الهتاف الذي كان يهتفون به بني اسرائيل قبل كل معركة كان بمثابة هتاف ديني وحربي كما كان في ايام يشوع بن نون عند فتح مدينة اريحا في سفر يشوع  والاصحاح 6 هذا الفصل تكلم عن  فتح اريحا وعندما هتف الشعب بالبوق قبل فتح اريحا وعند انتهاء الهتاف قال يشوع للشعب ان الله قد اسلم لكم اريحا وسقط السور في مكانه الذي كان يحيط بمدينة اريحا فقتلوا بحد السيف كل ما هو موجود في هذه المدينة ما عدا بيت المراة الزانية التي اسمها راحاب والتي اخفت الجاسوسين عندما اتى قبل الاستيلاء على اريحا للتجسس على هذه المدينة والى اخر القصة في سفر يشوع بن نون الاصحاح 6 .
من هذه المقالة والقصة اعلاه ان الله كان يحب شعب الله بني اسرائيل انذاك واعتبره شعب الله المختار في ذلك الوقت ولكن في بعض المرات التي ذكرت في الكتاب المقدس ان اعداء بني اسرائيل كانا ينتصرنا عليه ويقتلون منهم الكثير والسبب هو عيصان بني اسرائيل على الله الذي اخرجهم من ارض مصر بيد قوية وعمل العجائب امامهم فخلصهم من الفراعنة لان بني اسرائيل كانوا يصرخون للرب لكي يخلصهم من شعب مصر كل هذه الاعمال التي عملها الله لبني لاسرائيل كانوا كثيرا يتذمرون على الله وموسى وعلى الانبياء من بعد موسى النبي فكان الله يرفع يده من بني اسرائيل فكان اعدائه ينتصرون عليه بمعنى نحن ايضا عندما نبتعد عن الله وعن وصاياه وعن الكتاب المقدس تجدنا نقع بسهولة بيد الشيطان واعوانه ونقع في الخطايا ونكون لقمة سهلة بيد الاعداء والاصدقاء الشريرن والى اخره فعلينا ان لا نترك الرب يسوع ووصاياه والكتاب المقدس وكما قال له المجد في انجيل يوحنا بدوني لا تقدرون ان تفعلوا شيء بمعنى اننا بدون يسوع والكتاب المقدس لا نقدر ان نعيش حياة سعيدة ومفرحة وكما قال ايضا له المجد فكل شيء سالتم باسمي اعمله لكي يمجد الاب في الابن والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز

42

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / نسب و صوم يسوع المسيح

« في: 08:40 09/11/2014  »

نسب و صوم يسوع المسيح   
الشماس سمير كاكوز
من هذه المقالة والمقالات المتتالية نتحدث او نتكلم عن حياة يسوع العلنية ونبدا من نسب يسوع وصوم يسوع وبحسب ما جاء في الاناجيل ونبدا من انجيل القديس متى ورد نسب يسوع في الاصحاح 1 / 1 - 17 ويبدا هذا النسب يسوع ابن داود من ابراهيم الذي ولد اسحق والى يعقوب الذي ولد يوسف زوج مريم التي ولد منها يسوع وهو الذي يقال له المسيح فمتى الانجيلي التلميذ يستند من هذا النسب الى ما جاء من رواية سلالة ادم كما وردت في سفر التكوين 5 / 1 - 32 والتي تبدا من سلالة ادم يوم خلق الله الانسان على مثاله وعلى صورته والى النبي نوح الذي كان له ثلاثة بنين سام وحام ويافث وهذه السلالة التي تنسب طول العمر الغير عادي وهذا النسب بحسب التقليد الكهنوتي هي فترة ما بين خلق الله للعالم وطوفان النبي نوح ففي هذا النسب يسوع يفتتح تاريخ جديد وكتاب جديد للنسب لان المسيح هو ادم الجديد مع العلم ان الاجيال المذكورة في انجيل متى العشار هي من ابراهيم الى داود اربعة عشر جيلا ومن داود الى الجلاء الى مدينة بابل اربعة عشر جيلا ومن الجلاء الى مدينة بابل والى مجيء المسيح اربعة عشر جيلا بحسب تفسير الكتاب المقدس من قبل المفسرون الرقم 14 المكرر في هذا النسب يقترح عليه المفسرون الى عدة اقتراحات منها ان الاحرف المركب منها اسم داود في التقليد اليهودي د يساوي 4 ويساوي 6 وفي هذا الحال يكون المجموع 14 اي 4 + 6 + 4 يساوي 14 اما في نبؤات ذلك الزمان ان يسوع لما ولد كان في نهاية الاسبوع السادس بمعنى اخر 3 في 14 يساوي 6 في 7 من التاريخ الذي بدا به ابراهيم مع العلم ان الرقم 7 لا يذكره متى الرسول في هذا النسب اما المقترح الاخر وهو ان النسب الوارد ذكره في سفر راعوث الاصحاح 4 / 18 - 22 من مواليد فارص والى داود بن يسى هذا النسب من راعوث المراة الغريبة هنا قد اصبحت جدة النبي داود وفي الاخر اصبحت جدة المسيح وهذا النسب ايضا ورد في سفر الاحبار الاول الاصحاح 2 / 10 - 13 من رام الذي ولد عميناداب والى يسى الذي ولد ايضا ولده البكر الياب والثاني ابيناداب والثالث شمعا اضافة الى ابنه داود هذا النسب يحتوي الى عشرة اسماء من فارص الى داود فاذا اضيف مع هذه الاسماء ابو فارص والاباء الثلاثة ابراهيم واسحاق ويعقوب فيظهر لنا الرقم والعدد 14 وفي انجيل لوقا الاصحاح 3 / 23 - 38 يروي لوقا نسب يسوع الا بعد ان يروي بنوته الالهية كما ورد في انجيل لوقا الاصحاح 1 / 35 ويبدا هذا النسب من بعد ان كان الناس يحسبون يسوع وهو في عمر الثلاثين من يوسف ابن عالي والى ابن انوش ابن شيت ابن ادم ابن الله بمعنى ان لوقا الانجيلي اراد ان يوصل يسوع بادم وليس بابراهيم ولكي يشدد على صلة المسيح بالبشرية كلها . المسيح له المجد يصوم ويجرب من قبل الشيطان في البرية كما جاء في ثلاثة اناجيل في متى الاصحاح 4 / 1 - 11 وفي انجيل مرقس 1 / 12 - 13 وفي انجيل لوقا 4 / 1 - 13 نبدا صوم المسيح من انجيل القديس متى هذا الصوم الذي صامه المسيح لم يدعه الشيطان ان يفصله عن الله ولم يسجد المسيح له ابدا خلافا كما فعل اسرائيل ولم يطلب الى الله ان ينقذه من الشيطان واعوانه وملائكته الاشرار وبطريقة سحرية عن طريق معجزة كما كان يفعل له المجد المعجزات بل المسيح المخلص انتصر على الشيطان وكسب المعركة معه وهذا ان دل على استشهادات المسيح الصريحة الماخوذة من سفر تثنية الاشتراع 8 / 3 و 6 / 16 و 6 / 13 وبمعنى اخر ان المسيح يمثل اسرائيل الجديدة وموسى الجديد وفي وقت واحد والشيء الاهم هو الصوم الذي صامه يسوع هو الانتصار الحتمي على الشيطان ويجب الانتصار عليه مهما كانت صعوبات الشيطان التي يجربها بنا والرقم اربعين المذكور في انجيل متى العشار لصيام المسيح اربعين يوما واربعين ليلة هو عدد كامل لعمر جيل كامل ولا يعرف بالضبط المدة الزمنية هذه كما ذكر هذا الرقم في سفر التكوين الاصحاح 7 / 4 في هذا الاصحاح امر الله نوح ان يدخل السفينة هو وجميع اهله وقال له اني بعد سبعة ايام ممطر على الارض اربعين يوما واربعين ليلة وامحو عن وجه الارض كل كائن صنعته وايضا يحتمل ان هذا الرقم اربعين هي المدة التي قضاها النبي موسى على الجبل مع الله كما جاء في سفر الخروج الاصحاح 34 / 28 وفي سفر تثنية الاشتراع الاصحاح 9 / 9 و 18 ففي سفر الخروج تقول الاية 28 ان موسى اقام عند الرب اربعين يوما واربعين ليلة لا ياكل ولا يشرب ماء وكان يكتب على اللوحين كلام العهد الكلمات العشر وكما قال له في نفس الاصحاح والاية 27 اكتب لك هذا الكلام اي كلام الكلمات او الوصايا العشرة وهذا ان انه كما صام المسيح اربعين يوما واربعين ليلة لاياكل ولا يشرب في البرية هكذا موسى كان لا ياكل ولا يشرب في الجبل فتطبق الاية التي وردت على لسان المسيح للشيطان ليس بالخبز وحده يحيا الانسان بل بكل كلمة تخرج من فم الله والرقم اربعين ايضا ذكر في سفر العدد 14 / 34 عندما قضى بني اسرائيل في البرية اربعين سنة جاء فيها بعدد الايام التي استطلعتم الارض فيها وهي اربعون يوما كل يوم بسنة تحملون اثامكم اربعين سنة فتعرفون عدائي والرقم اربعين ايضا ذكر في سفر الملوك الاول 19 / 8 عن مسيرة النبي ايليا عندما كان يريد الذهاب الى جبل حوريب فسار بقوة بعد اكلة رغيف مخبوز على الجمر مع جرة ماء شربها وفعل ذلك مرتين عندما امره الملاك بذلك فسار اربعين يوما واربعين ليلة الى جبل حوريب هذا الجبل اراد ايليا الذهاب اليه ليعيد صفاء الايمان وان يحافظ على العهد الذي قطعه الله مع موسى والجبل الذي تجلى الله عليه واراد ايليا ان يصل عمله مع عمل موسى مباشرة . في انجيل متى الرسول ورد فدنا منه المجرب الشيطان مع العلم المسيح له المجد جربه كثيرين وامتحنوه كثيرين خلال مدة حياته على الارض من هؤلاء المجربين مثلا الفريسيون والصدوقيون والكتبة ومعلمين اليهود فاراد الشيطان ان يجرب يسوع عندما طلب منه ان يحول الحجارة الى خبز وان يلقي يسوع بنفسه من الشرفة التي جناح الهيكل العلوي كان الناس يجتمعون تحت هذه الشرفة فاجابه يسوع لا تجربن الرب الهك وفي ثالث مرة قال الشيطان ليسوع ان يعطيه كل املاك الدنيا ان سجد يسوع للشيطان لكن يسوع اجابه بكل عزم وقوة اذهب عني يا شيطان لانه مكتوب للرب الهك تسجد واياه وحده تعبد ثم تركه ابليس واذا ملائكة قد دنوا منه واخذوا يخدمونه بمعنى ان يسوع ينال الطعام من الله وليس كما اقترح عليه الشيطان ان يقدم الطعام الشيطاني ليسوع لكن المسيح ابى  ان ياخذ من الشيطان الطعام ومن الان سوف يعلم المسيح التلاميذ ان يطلبوا وينالوا الطعام من الله الاب هذا ما جاء في انجيل متى اما ما جاء في انجيل مرقس فلا يذكر ما حدث بالضبط بين يسوع والمسيح بل يذكر فقط في الاصحاح 1 / 12 - 13 ان الروح اخرجه يسوع الى البرية وفي البرية اقام يسوع اربعين يوما يجربه الشيطان وكان يسوع يعيش مع الوحوش وكان الملائكة يخدمونه في هذه الايتين الروح يدفع يسوع الى البرية لكي يصارع الشيطان ويقهره وهذا اول عمل ليسوع من بداية حياته في انجيل مرقس يذكر ان الشيطان كان يجرب يسوع خلال اقامته في البرية لكن في انجيل متى ولوقا ان تجربة الشيطان يسوع كانت بعد اقامته في البرية كما ورد في انجيل متى 4 / 2 وكان يجربه الشيطان او ابليس هذا الاسم هو اكثر الاسماء يستعملها مرقس في انجليه للدلالة على ان الشيطان هو عدو الله لكي يريد ان تحل ملكوته الشيطانية على البشر وكان ايضا يسمى في انجيل مرقس بعل زبول والمذكور في الاصحاح 3 / 22 او بليعال او بليعار الوارد ذكره في رسالة قورنتوس الثانية 6 / 15 في اقامة يسوع في البرية كان يعيش مع الوحوش بمعنى ان العالم تحت سلطة المشيح الملك مع خدمة الملائكة للدلالة على العون الالهي للمسيح مع التسلط على الوحوش فيسوع المسيح في هذا الصوم قبل كل شيء اراد ان يواجه الشيطان من بداية حياته وفي تجربة الشيطان الذي كان له السلطان السياسي في العالم عرضه على يسوع لكي يكون المشيح الدنيوي الذي ينتظره معاصره لكن يعرف كل المعرفة انه مهدد ومدته قصيرة اي الشيطان جدا لكن سلطان يسوع باقي الى الابد ويستمده من الله الاب . الشيطان مضى بيسوع الى اورشليم في الاية 9 من الاصحاح 4 من انجيل لوقا فاقام يسوع على شرفة الهيكل هذه التجربة في انجيل متى هي الثانية ليسوع اما في انجيل لوقا هي الثالثة فتنتهي التجارب عند لوقا في اورشليم الى نهاية الالام المسيح وهجوم الشيطان كما جاء في الاية 13 من نفس الاصحاح الرابع من انجيل لوقا فيسوع في بدء حياته انتصر على الشيطان وان دل هذا من معنى ان يسوع سوف ينتصر ايضا في الالام وفي الفصح الاخير هذا كل ما جاء في نسب وصوم يسوع في الاناجيل ما عدا انجيل يوحنا لم يذكر فيه النسب ولا الصوم والنعمة والسلام معكم جميعا امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ

             

43

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / يسوع المسيح يختار تلاميذه الاولين

« في: 08:39 09/11/2014  »

يسوع المسيح يختار تلاميذه الاولين 
الشماس سمير كاكوز
المسيح له المجد اختار تلاميذه الاولين كما هو مذكورين في انجيل متى الاصحاح 4 / 18 - 22 وفي انجيل مرقس الاصحاح 1 / 18 - 20 وفي انجيل يوحنا الاصحاح 1 / 35 - 51 . التلاميذ الاولين الذين اختارهم المسيح كان سائرا على شاطىء بحر الجليل وعندها راى اخوين الاول سمعان الذي يقال له بطرس واخوه اندراوس هذان الاخوين كانا يلقيان شبكة الصيد في البحر لان مهنتهم كان صيد السمك ففي الحال قال يسوع له تعال واتبعاني ساجعلكم صيادي بشر وبدون اي جواب او اي اعتراض مباشرة تركا شباكهم وتبعا يسوع وهل يمكننا ان نفعل ما فعله التلاميذ ان نترك كل شيء فورا عندما ينادينا المسيح وان نتبعه ومعنى تبعاه هنا في الدين اليهودي وفي العهد القديم كان التلاميذ هم الذين يختارون استاذهم او معلمهم وكان التلاميذ يوقرون ويطيعون معلمهم خاصة المعلمين الرابيين او الكتبة والى اخره من مختلف المعلمين والاساتذة لكن القديس متى يغير من هذا التقليد كيف هنا يسوع هو الذي يختار تلاميذه بنفسه لا كما يفعل في السابق في العهد القديم والتلاميذ يتبعون يسوع لا فقط كاسامعين للكلمة بل ان يكونا شهودا للملكوت السماوي وشهود لاعمال التي التي جرت على يد يسوع كما جاء في انجيل متى الاصحاح 10 / 1 - 27 وايضا لا كما كان يفعل تلاميذ الغيورين فقط يتمسكون بتعليم معلمهم وبعدها يتركون استاذهم لكن تلاميذ المسيح كانوا يتمسكون بتعاليمه و يلازمونه طوال الوقت والنهار مع العلم ان يسوع تبعه كثير من الناس والجموع وهؤلاء كانت تبع يسوع لتسمع وتشاهد عجائب و معرفة المزيد عن يسوع كما ورد هذا الاتباع من الجموع في انجيل متى 4 / 25 و 8 / 1 و 12 / 15 و 14 / 13 والى كثير من الايات التي تذكر اتباع الجموع ليسوع وعن دعوة تلاميذه الاولين ايضا كان اخوين اخرين دعاهم يسوع بعد بطرس واندراوس هما يعقوب ويوحنا ابنا زبدي اللذان كانا مع ابيهما في السفينة زبدي يصلحان شباكهم فدعاهم يسوع وفي الحال تركا السفية وابيهم وكل شيء من اجل اتباع المسيح يسوع والمعبرة هي هل يمكننا ان نترك اهلنا واقاربنا وابونا وامنا من اجل يسوع وبشارته طبعا هذا الشيء صعب ولكن المسيح قال له المجد عند الناس شيء غير مستطاع لكن عند الله كل شيء مستطاع هؤلاء التلاميذ الاولين الذين دعاهم يسوع ذكروا ايضا في انجيل مرقس الاصحاح 1 / 16 - 20 ونفس الاسلوب المكتوب في انجيل متى لكن القديس مرقس يرى ان اختيار الاربعة التلاميذ او بمعنى اخر انهم سوف يكونون ضمن تلاميذ الاثنى عشر الذين سوف يختارهم يسوع وان يكونا من الجماعة المذكورين في انجيل مرقس الاصحاح 3 / 13 - 19 ويرسلهم يسوع ويكونون رسله اي رسل المسيح من اجل نشر البشارة للملكوت السماوي وفي انجيل القديس يوحنا ورد في الاصحاح 1 / 35 والى نهاية الاصحاح في هذا الاصحاح يقول ان يوحنا بن زكريا واثنان من تلاميذه راى يسوع وحدق به فقال للتلاميذ الذين كانوا مع يوحنا هوذا حمل الله فلما قال يوحنا هذا الكلام مباشرة التلميذان تبعا يسوع وكان احد هؤلاء التلميذان اسمه اندراوس فيسوع يعرف و يعلم ما في الانسان وفي قلبهكما ورد في الاصحاح 2 / 25 جاء اندراوس الى اخيه سمعان وقال له لقد وجدنا المشيح اي المسيح بمعنى الذي نال المسحة فجاء اندراوس باخيه سمعان الى يسوع فنظر يسوع الى سمعان وقال له انت سمعان بن يونا وستدعى كيفا اي صخر مع العلم ان يسوع لم يرى بطرس في السابق فقال له هذا الكلام هذا ان دل ومعناه ان يسوع يعرف كل ما في باطن البشر وجميع الذين يقتربون منه مما دل ان يسوع يعلن الاسم الجديد لسمعان ويسميه بطرس والمسيح كما قلنا يعرف ما في باطن الانسان وكما قال ايضا للتلميذ نثنائيل في الاصحاح 1 / 48 قبل ان يدعوك فيلبس وانت تحت التينة رايتك والتينة هنا وبحسب تفسير الربانيين تشبه بشجرة معرفة الخير والشر وجاء ايضا من ان المسيح كان وفي حديثه مع المراة السامرية في الاصحاح 4 / 16 - 18 قال للمراة السامرية اذهبي وادعي زوجك فاجابت المراة لا زوج لي فاجابها يسوع اصبت بالجواب انه لا زوج لك ولكن كان لك خمسة ازواج والذي عندك الان ليس بزوجك لقد صدقت بذلك ما معناه ان المسيح يعرف جيدا كل وخفايا في باطن الانسان مع العلم انه لم يلتقي ابدا ما هذه المراة السامرية الا في هذا المكان قرب بئر يعقوب ومن التلاميذ الاولين ايضا فيلبس عندما اراد يسوع الذهاب الى الجليل وفي الطريق لقي فيلبس وقال له يسوع اتبعني فتبعه في الحال في النهاية نقول ان التلاميذ الاولين الذين اختارهم يسوع هم سمعان بطرس واخوه اندراوس و يعقوب و يوحنا ابني زبدي وفي انجيل لوقا يذكر ايضا التلاميذ الاولين في الاصحاح 5 ان يسوع راى سفينتين راسيتين وقد نزل منهما الصيادون يغسلون شباكهم وهاتين السفينتين كانا يملكونها بطرس و اخوه اندراوس ويوحنا ويعقوب ابني زبدي هؤلاء الاربعة كانا يعملون و يشتغلان في الصيد سوية وفي نهاية الاصحاح الخامس يقول وتركوا كل شيء وتبعا يسوع اي تركا كل ما يملكونه من سمك ومن سفن ومن ابيهما تركاه ايضا من اجل كلمة المسيح عندما قال لهم اتبعاني فهل نقدر ان نترك كل شيء وكل ما يخص حياتنا ونتبع المسيح وكما قال له المجد بدوني لا تقدرون ان تفعلوا شيئا امين
والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز

44

أخبار شعبنا / فيديو: وقفة احتجاجية في ميونيخ ضد اضطهاد المسيحيين في العراق

« في: 11:09 07/11/2014  »

الوقفة الاحتجاجية في ميونيخ ضد اضطهاد المسيحيين في العراق  2014/10/25 (الجزء 1)
http://www.ankawa.org/vshare/view/6028/mahnwache-in-münchen1/

الوقفة الاحتجاجية في ميونيخ ضد اضطهاد المسيحيين في العراق  2014/10/25 (الجزء 2)
http://www.ankawa.org/vshare/view/6029/mahnwache-in-münchen2/

45

أخبار شعبنا / Mahnwache in München 25.10.2014 gegen Christenverfolgung in Irak

« في: 11:07 07/11/2014  »

http://youtu.be/KgM5cwMGdkg

46

التعازي / وفاة الماص ياقو جرجيس صومو في العراق

« في: 10:37 07/11/2014  »

انتقلت الى رحمة الله الماص ياقو جرجيس صومو في العراق اثر مرض وتقبل التعازي امام باب الكنيسة بعد القداس مباشرة  في منشن بالان شترازة 22 من اخيها صباح ياقو جرجيس صومو يوم الاحد القادم المصادف 9 / 11 / 2014 وسوف يقام قداس و صلاة جناز للمرحومة .
الراحة الابدية اعطها يا رب ونورك الدائم يشرق عليها امين

[/size]

47

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / سجن يوحنا المعمذان

« في: 08:50 06/11/2014  »

سجن يوحنا المعمدان
الشماس سمير كاكوز
يوحنا المعمدان هو ابن زكريا وامه اليصابات والذي ولد بقوة الروح القدس بسبب ان امه كانت عاقر ولم يكن لها الاولاد فنعدما كان ابوه يحرق البخور في بيت مقدس ملاك الرب تراءى له وبشره بان امراته اليصابات  ستلد ابنا وتسميه يوحنا وسوف يكون عظيم امام الرب ولن يشرب خمرا ولا مسكرا ويمتلى من قوة الروح القدس وهو في بطن امه وكما حدث في العهد القديم من ان كثير من رجال العهد القديم كرسوا انفسهم لخدمة الرب وهم في بطون امهاتهم مثل شمشون و ارميا او بمعنى اخر ان الله كرس هؤلاء الرجال وغيرهم من الرجال  لخدمته ولرسالته فيوحنا النبي نزل الروح القدس عليه وهو في بطن امه وهو الذي هيا الطريق ليسوع وكان مرسل قبل المسيح ويوحنا ابن زكريا كان يعيش في البرية وياكل وكان طعامه الجراد والعسل البري ولباسه من وبر الابل اي الجمال وكان يعمد ايضا في نهر الاردن .
يوحنا المعمدان ورد في العهد الجديد انه سجن كما جاء في الاصحاح 14 / 3 - 5 عندما امسكه هيرودس والقاه في السجن من اجل هيروديا والتي كانت ابنة  زوجة اخيه فيلبس لان هيرودس كان يحبها ويريد الزواج منها لكن يوحنا كان يرفض بشدة ان ياخذ هيرودس هيروديا زوجة لان باعتبارها ابنة اخيه وهو عمها اي هيرودس فهيروديا هذه المراة كانت في الاصل امراة هيرودس فيلبس لكن بعدها تزوجت هيرودس انتيباس زواجا غير شرعي هذا الزواج كانت الشريعة تحرمه بانه لا يجوز الزواج الاقرباء من اصل واحد كما ورد في سفر الاحبار 20 / 21 فلكي يتمكن الزواج من هذه الابنة هيروديا ماذا فعل بان طلق امراته الاولى التي كانت ابنة ملك النبط واسمه اريتاس وتزوج هيروديا .
هيروديا الابنة هذه رقصت في احدى المرات في حفل عيد ميلاد هيرودس الملك رقصا جيدا واحتمال كان مثيرا للغاية فادهش هيرودس من هذه الرقصة التي رقصتها هيروديا فاراد الملك هيرودس ان يهدي لها هدية مهما طلبت حتى لو كان نصف امواله او مملكته فحلف لها يمينا وامام الجموع التي حضرت الحفل فكان من هيروديا بان راحت وسالت امها ماذا اطلب من هدية من الملك لهذه الرقصة التي رقصتها له فكان جواب امها بان تطلب في صينية او في طبق راس يوحنا المعمدان اي ان يعطي الملك راس يوحنا ابن زكريا هدية لهيروديا لكن الملك واحتمال كبير انه ضاق وصار كئيب من هذه الهدية التي طلبتها هيروديا لكن بسبب القسم الذي قسمه امام الحاضرين امر باحضار راس يوحنا المعمدان واعطاه الى هيروديا وهيروديا اعطته الى امها بعد ان لقنتها هذه الدرس هذا ما جاء في انجيل متى عن سجن يوحنا اما ما ورد في انجيل مرقس الاصحاح 6 / 17 / 20 وحسب كتاب يوسيفس ان هيروديا كانت امراة احد اخوة هيرودس انتباس وهذا ايضا كان اسمه هيرودس وكان يعيش ويقيم في مدينة رومة الايطاليا وفي رومة كان ايضا له اخ اسمه فيلبس هذا كان مسؤول منطقة امير الربع على ايطورية و طراخونيطس فيلبس هذا الملك تزوج من سالومة ابنة هيروديا اما هيروديا هذه المذكورة في مرقس انها حفيدة هيرودس وابنة اخيه هيرودس انتيباس هذه الحفيدة قد هجرت زوجها الذي اسمه هيرودس والذي كان في الاصل عمها فذهبت وارتبطت بزوجها الجديد هيرودس انتيباس والذي لا يجوز ان يتزوجها بحسب شريعة سفر الاحبار هذا كل ما ورد في انجيل لوقا الاصحاح 3 / 18 - 20 .
في خلاصة المقالة نذكر ما قال كل من انجيل متى و مرقس و لوقا ففي انجيل متى ان هيرودس يريد قتل يوحنا عندما القاه في السجن لكن كان يخاف الشعب لانهم كانوا يعدونه نبيا اما جاء في انجيل مرقس بان هيرودس الملك كان يخاف ويهاب يوحنا المعمدان لانه يعتبره رجل قديسا وكان يستمع اليه كثيرة ومرات عديدة كان يقع في حيرة من كلام واسئلة يوحنا له  اما ما جاء في لوقا لا يذكر شيء من هذه الايات التي ذكرت في انجيل متى و مرقس .
في انجيل متى و مرقس يذكر القصة الكاملة من سجن وقطع راس يوحنا اما في انجيل لوقا فقط يذكر ان يوحنا كان يوبخ هيرودس على اعماله السيئة وان هيرودس القى يوحنا المعمدان في السجن فموت و استشهاد يوحنا المعمدان بمعنى ان رسالة يوحنا ابن زكريا انتهت وبدات رسالة المسيح بعد ان اعتمد يسوع على يد يوحنا المعمدان فلما مات يوحنا اخذه تلاميذه ودفنوها ووضعوها في قبر فالعبرة من هذه انه كثير منا يحب مصلحته الخاصة على الاخرين ويريد ان يدمر الاخرين ويقتلهم من اجل ان تسير و تمشي على مرامه مصلحته الشخصية ويريد ان يكون هو الاجدر بين الاخرين ولا يحب ان يكون غيره احسن منه فهيروديا هذه قتلت رجل بار من اجل مصلحتها الشخصية ومن اجل مصلحة امها التي كانت تريد باي طريقة ان تدمر و تقتل يوحنا فحدث ما حدث في الاخر ليوحنا المعمدان بانه قطعت راسه كما نحن ايضا نريد ان ننهي حياة الاخرين بطريقتنا الخاصة على حساب مصلحتنا فنتمنى ان لا نكون مثل هؤلاء الاشخاص ومثل هيروديا وامها وهيروديا القاتل الذي احب الدنيا اكثر من حبه لله واراد ان يعيش في حياة الحرام والسيئات والخطايا ويعيش مع الشياطين واعوانه فنحن يجب ان نعيش حياة الله حياة المسيح حياة الكتاب المقدس وحياة التلاميذ وحياة القديسين حياة الملكوت السماوي حياة التواضع حياة عدم التكبر والى اخره من حياة توصلنا الى الحياة الابدية وكما قال له المجد بدوني لا تقدرون ان تفعلوا شيئا والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ 

         

48

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / سمعان بطرس مع يسوع في العشاء الاخير

« في: 15:22 04/11/2014  »

سمعان بطرس مع يسوع في العشاء الاخير
الشماس سمير كاكوز
في انجيل يوحنا الاصحاح 13 يسوع كان جالس مع تلاميذه الاثنى عشر على مائدة العشاء في هذا الاصحاح لم يذكر القديس يوحنا ان يسوع له المجد كسر الخبز وشرب الخمر مع تلاميذه الاثنى عشر الجالسين مع يسوع  فيسوع في هذه الليلة العصيبة والمؤلمة وبعد ان علم ان يهوذا بن سمعان الاسخريوطي عازم ان يسلمه الى اليهود بثلاثين من الفضة وان الاب جعل كل شيء بيديه وان الاب يحب الابن ويسوع يعرف انه كما رفع موسى الحية في البرية كذلك يرفع ابن الانسان وان ما يفعله الاب يفعله الابن كذلك وان اي عمل يفعله الابن هو عمل واحد مرتبط بعمل الاخر مع الاخر وان جميع الذين يؤمنون بالاب ياتون ليسوع وجميع الذين يقبلون الى يسوع لا يهلك احدا منهم بل ينال الحياة الابدية وملكوت السماوي بعد كل هذه المقدمة عن يسوع قام عن العشاء وبدا يغسل ارجل التلاميذ واحد بعد الاخر وهنا يوحنا الانجيلي لم يذكر من هو التلميذ الاول الذي غسل يسوع قدميه فلما وصل الى سمعان بطرس وارد ان يغسل رجليه بطرس الرسول ابى ان يغسل يسوع رجليه لانه فكر في نفسه لا يجوز ان يغسل رجلي معلمي لان هذه العمل عمل اذلال ويعارض حبه لسيديه لكن يسوع اصر ان يغسل قدم بطرس وقال له ان لم اغسلك فلن يكون لك نصيب معي بمعنى هذا ان على بطرس ان يقبل هذا العمل المتواضع ليسوع ويقبل ان يغسل يسوع رجليه ويطهره وان يشارك معلمه الآمه وان ينتقل معه من العذاب الى المجد السماوي فبعد ان ان انتهى يسوع من غسل ارجل التلاميذ عاد ثانية وجلس مع التلاميذ معهم على المائدة وقال لهم يجب ايضا ان يغسل اقدام بعضهم البعض كما فعل هو ايضا وغسل اقدامهم وان دل من هذا العمل هو التواضع والمحبة والقدرة على الاقتداء بتعاليم ووصايا يسوع وان يحمل يسوع تلاميذه بذل النفس في خدمة اخوتهما وبالرغم ان يسوع غسل اقدام يهوذا لكن يهوذا لم يطهر فعلا بل اسلم يسوع لليهود وتغسيل يسوع الاجل التلاميذ ليعلمهم ان ان يكونوا متواضعين الى ابعد الحدود وان لا يكونوا متكبرين على الناس ومثل ما نرى في هذا الوقت الاكثرية من البشر يكونون متكبرين على الاخرين ويروا انفسهم هم الاحسن من الاخرين وهذا الشيء غير مقبول عند المسيح فالتكبر لا نحصل الى اي نتيجة توصلنا الى الحياة الابدية وفي نهاية المطاف يقع الانسان بسبب التكبر وكما قال له المجد من يرفع نفسه ينخفض ومن يخفض نفسه يرتفع فالمسيح اذن انه هو الله بنفسه غسل ارجل تلاميذه وتواضع واحبة تلاميذه فكذلك ايضا التلاميذ ونحن ايضا ان نكون مثل معلمنا وسيدنا و ربنا ومخلصنا وفادينا وشفيعنا ان نغسل ارجل بعضنا البعض وان متواضيع وكما قال يسوع في الاصحاح 13 ما كان الخادم اعظم من سيده ولا كان رسول اعظم من مرسله والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ

 

49

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / يسوع يرسل سمعان بطرس ليعد عشاء الفصح

« في: 15:20 04/11/2014  »

يسوع يرسل سمعان بطرس ليعد عشاء الفصح 
الشماس سمير كاكوز
المسيح له المجد في انجيل القديس لوقا يرسل التلميذ بطرس ومعه يوحنا ابن زبدي ليعدا مكانا ان ياكلا الفصح ويختارهم المسيح الاثنان بطرس و يوحنا ليس هذا معناه ان المسيح يفضلهم على الاخرين لا بل انهم كانوا دائما المقربين مع التلميذ الثالث يعقوب بن زيدي والسبب انهم شهدوا احياء ابنة يائيرس وكانا مع يسوع على جبل التجلي لذلك لوقا الانجيلي ينفرد بذكر بطرس ويوحنا ليعدا عشاء الفصح فذهبا الاثنان بعد ان تبعا رجلا يحمل جرة ماء الى البيت وقالا للرجل ارسلنا يسوع او المعلم وقالا للرجل اين هي الغرفة التي ناكل فيها عشاء الفصح مع تلاميذ فوجدا الغرفة واعدا عشاء الفصح ففي انجيل لوقا نلاحظ ان المسيح هو الذي يبادر قبل التلاميذ ان يعدا عشاء الفصح له كما ورد في انجيل لوقا الاصحاح 22 / 8 اما ما جاء في انجيل القديس متى من ان التلاميذ هم الذين يبادرون ويسئالون يسوع اين يعدا عشاء الفصح له كما جاء في انجيل القديس متى الاصحاح 26 / 17 - 19 اما في انجيل مرقس التلاميذ هم ايضا الذين يبادرون بالسؤال ليسوع اين نعدا عشاء الفصح كما جاء في انجيل الرسول مرقس الاصحاح 14 / 12 والشيء الاخر الذي يجب ان تعرفه عن تحضير التلاميذ لعشاء الفصح في هذه الايات مثلا في انجيل القديس متى لا يذكر بالتحديد من هم التلميذين الذين يعدا عشاء الفصح بل يقول يسوع للتلاميذ الاثنى عشر اذهبا واعدا عشاء الفصح وملاحظة اخرى ايضا يقول يسوع للتلاميذ اذهبوا الى المدينة الى فلان ولا يقول يسوع لهم رجل يحمل جرة ماء بل قال لهم اذهبوا الى فلان وكما جاء في انجيل الرسول متى الاصحاح 26 / 17 اما ما ورد في انجيل مرقس الاصحاح 14 / 12 قلنا ان التلاميذ هم الذين يبادرون بالسؤال ليسوع اين يعدا عشاء الفصح ولكن هنا يسوع لم يقل لتلاميذه الاثنى عشر اذهبوا كلكم بل قال لاثنين من تلاميذه اذهبا الى المدينة ولكن لم يذكر اسمهما كما فعل القديس لوقا فذكر اسمهم بطرس ويوحنا وقال يسوع يلاقيكم رجلا يحمل جرة ماء فاتبعاه وقولا لرب البيت يقول المعلم اين غرفتي التي ناكل فيها الفصح مع تلاميذي والى اخر الايات وملاحظة اخرى مهم جدا وهي ان متى العشار لا يهتم كما ذكر في انجيل مرقس عن ان هناك غرفة او علية كبيرة مفروشة كما في لوقا الرسول ذكر العلية المفروشة متى العشار لا يهتم بذلك بل ينظر الى نظرة مسيحانية وينتبه كثيرا كما ورد في انجيل متى 26 / 2 فيسوع هنا لم يعد يهتم ان ارسل تلميذين او ارسل كل التلاميذ الشيء المهم هو ان ساعة المسيح قد اقتربت وان مصيره مرتبط بعشاء الفصح اما ما جاء في انجيل يوحنا كل هذه الاحداث عن عشاء الفصح لا يذكرها عن كيفية اعداد عشاء الفصح بل مباشرة يوحنا الانجيلي يذكر من غسل ارجل التلاميذ ولا يذكر ان يسوع اكل وشرب الخبز والخمر مع تلاميذه والسبب هو ان يوحنا لم يعد يهتم بالامور التي كانت موجودة والسنن والشريعة بل يهتم بالامور اللاهوتية او بمعنى اخر بالامور الروحية اكثر من الجسدية كما هو مذكور في الاصحاح 13 من انجيل يوحنا من حديث يسوع مع تلاميذه قبل ان يتمجد يسوع ويسلم الى ايدي الرومان واليهود وهذا الحديث لا يذكره اي من الاناجيل الاخرى في متى و مرقس و لوقا فهذا كل ما ورد في الاناجيل الاربعة عن بطرس الرسول وارسال يسوع له ليعد عشاء الفصح الاخير والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ

50

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / سمعان بطرس الجزء الثالث

« في: 15:04 01/11/2014  »

سمعان بطرس 
الشماس سمير كاكوز
بطرس الرسول سال مرة يسوع  والمذكورة في انجيل متى الاصحاح 14 / 30 - 31 ان ياتي اليه ماشيا على الماء فاجابه يسوع تعال لكن بطرس لما مشى قليلا على الماء خاف ان يغرق بسبب الرياح التي كانت تقريبا شديدة لكن يسوع له المجد في الحال امسكه وصعدا به الى السفينة ويسوع يقول لبطرس يا قليل الايمان لماذا شككت الدرس من تشكيك في الايمان هو اننا كثيرا نقع في الضيق الشداد مباشرة نلتجىء الى يسوع حامينا ومخلصنا من الضيقات وان نؤمن به ايمان كامل وبثق كاملة لكن في الوقت نفسه نشكك في ايماننا وننسى ان الله هو الذي يخلصنا .  بطرس التلميذ اختاره المسيح من بين الاثني عشر تلميذا كما ورد في انجيل متى الاصحاح 10 / 2 وفي انجيل مرقس الاصحاح 3 / 16 - 18 وفي انجيل لوقا 6 / 13 - 16 في ترتيب اسماء التلاميذ نجد ان سمعان بطرس هو اول التلاميذ الذين يختارهم يسوع وياتي بعده اخوه اندراوس وبعدهم يعقوب ويوحنا ابني زبدي هذا الترتيب موجود في متى ولوقا اما الترتيب في انجيل مرقس ياتي بعد بطرس يعقوب واخوه يوحنا ابني زبدي ورابعا ياتي اندراوس . سمعان بطرس سال مرة يسوع عن الطاهر والنجس في انجيل متى الاصحاح 15 / 15 وطلب من يسوع ان يفسر له وللتلاميذ عندما قال لهم ليس ما يدخل الفم ينجس الانسان بل ما يخرج من الفم هو الذي ينجس الانسان ومعناها ان كل كلام غير لائق يخرج من الفم اي من القلب هو الذي ينجس الانسان اما ما يدخل فمه لا ينجس الانسان . القديس بطرس شهد للاهوت المسيح في انجيل متى الاصحاح 16 / 16 عندما سالهم يسوع من اين ابن الانسان فاجابه سمعان بطرس انت المسيح ابن الله الحي وبمعنى اخر انت المخلص انت محي الاموات انت الملكوت السماوي انت الطريق والحق والحياة في انجيل مرقس سالهم يسوع من انا في قول الناس اجابه بطرس انت المسيح بمعنى انت المشيح الذي انبا به الانبياء ومهدوا له الطريق . في انجيل لوقا شهد بطرس الرسول تجلي يسوع على الجبل عندما ظهرا موسى وايليا مع يسوع وفي انجيل يوحنا عندما ارتد كثير من تلاميذ يسوع وسالهم يسوع للاثني عشر افلا تريدون انتم ايضا ان تذهبوا فاجاب سمعان بطرس يا رب الى من نذهب وكلام الحياة الابدية عندك ونحن امنا وعرفنا انك قدوس الله اي ان الايمان الحقيقي هو ان نؤمن بيسوع من اقوال ومعجزات وافعال التي عملها في حياته العلنية والانظمام اليه وبلا تحفظ فيسوع هو فعلا المرسل الذي كرسه الله للبشر . في انجيل متى يسوع يجعل من بطرس رئيس الكنيسة الاصحاح 16 / 18 ويلقبه بالصخر والمسيح يبني كنيسته على هذا الصخر ومعنى صخر هي من الترجمة العربية للاسم الارامي كيفا اي صخر . في انجيل متى الرسول بطرس عاتب يسوع لما انبىء بالامه وصلبه وقيامته وقال ليسوع حاش لك يا رب ان يصيبك هذا الاذى ولكن يسوع مباشرة يرفض ما عرض عليه سمعان بطرس وايضا في انجيل مرقس ذكر عتاب بطرس ليسوع من انباه بالامه وصلبه وقيامته وقال له يسوع ابعد عني يا شيطان وانسحب ورائي لان افكارك ليست افكار الله بل افكار البشر . سمعان بطرس شهد تجلي الرب على الجبل فطلب من يسوع ان ينصب ثلاث مظال واحدة يسوع وواحدة لموسى وواحدة لايليا وفي انجيل مرقس ينادي بطرس يسوع رابي اي يا معلم من الاصحاح 9 / 5 وفي انجيل متى الاصحاح 17 / 4 وفي انجيل لوقا ذكرت ايضا تجلي الرب يسوع على الجبل الاصحاح 9 / 33 بظهور موسى وايليا مع يسوع اللذان اشركا مع عمل الله في العهد القديم . سمعان بطرس ساله يسوع عن دفع الجزية للهيكل والتي وردت في انجيل متى الاصحاح 17 / 24 - 27 عندما سال جباة الضرائب الدرهمين بطرس هل يؤدي معلمكم دفع الجزية فاجاب بطرس لهم بلى ولما دخل البيت قال له يسوع فورا يا سمعان ما هو رايك ممن ياخذ ملوك الارض الخراج او الجزية من بنيهم ام من الغرباء قال له سمعان من الغرباء اجابه يسوع اذن البنون معفون ولكن لا اريد ان نكون لهم حجر عثرة اذهب الى البحر والق الشص وامسك اول سمكة تخرج وافتح فاها تجد فيه استارا اخذه واده عني وعنك هذه المعجزة ذكرت فقط في انجل متى يذكر هنا الدرهمان كانت ضربية تفرض كل مرة في السنة للانفاق على الهيكل فعلى جميع الاسرائيليين الذكور فقط دفع الجزية حتى الساكنين خارج فلسطين والاستار كانت تساوي اربعة دراهم وهي ضربية عن شخصين ولكن يسوع بصفته ابن الله وهو عضوا من اعضاء شعب اسرائيل وهو سيد الهيكل فيحق له ان لا يؤدي الجزية ولكن يسوع سؤديها مع بطرس للسبب في الاية 27 . التلميذ بطرس في انجيل متى الاصحاح 18 / 21 سال يسوع عن الصفح للقريب كم مرة يخطا الاخ ويغفر له اسبع مرات اجابه يسوع لا سبع مرات بل سبعين مرة سبعة مرات بمعنى اذا ضربت 70 في 7 يساوي 449 مرة فقصد يسوع الى ما نهاية . سمعان بطرس قال ليسوع مرة في انجيل متى الاصحاح 19 / 27 انه هو والتلاميذ قد تركا كل شيء من اجل يسوع ولكن ما هو مصيرنا من تركنا كل شيء من اجلك فاجابه يسوع انتم الاثنى عشر تجلسون على اثني عشر عرشا وتدينون اسباط اسرائيل الاثني عشر . وقال له ايضا في انجيل مرقس الاصحاح 10 / 28 ما من احد ترك كل شيء في حياته من اجلي مع الاضطهادات الا ونال في الاخرة الحياة الابدية لان السير مع يسوع معناه التعرض دائما للاضطهادات والعذابات كما اضطهد معلمنا يسوع نفسه وفي انجيل لوقا الاصحاح 18 / 28 قال يسوع للتلاميذ الحق اقول لكم من من احدا ترك كل شيء في حياته من اجلي ومن اجل ملكوت الله الا ونال في هذه الدينا اضعافا ونال في الاخرة الحياة الابدية . وسال بطرس يسوع عن التينة التي يبست والمذكورة في انجيل الاصحاح 11 / 20 وايضا سال بطرس يسوع عن خراب الهيكل كما جاء في انجيل متى 24 / 1 وفي انجيل مرقس 13 / 3 وفي انجيل لوقا 21 / 7 .
في الاجزاء الثلاثة ذكرنا كل ما جاء من اسئلة بطرس الى يسوع والتي وردت في الاناجيل الاربعة وكلها حدثت قبل الالام المسيح وقبل ارسال بطرس ليعد عشاء الفصح له وللتلاميذ وانشاء الله سوف نكمل ما هي الاحداث التي جرت بين يسوع وبطرس والمحادثات الاخرى .
والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز     

51

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / رد: يسوع المسيح يطرد باعة الهيكل

« في: 13:48 01/11/2014  »

الاخ اوديشو المحترم اولا شكرا لردكم على الموضوع اما من ناحية سؤالك حول تاجير قاعات الكنيسة للحفلات وحسب راي هو ان زمن اليوم يختلف عن زمن اليهود والمسيح وعقلية الغرب الان وايمان الغرب يختلف عن السابق وانت تعرف جيدا ان كنت تعيش في اوروبا كيف هو ايمان الناس في اوروبا عندهم اذا كان يوم احتفال ديني فهذا اليوم كله مخصص للديانة واذا كان يوم احتفال للرقص و الغناء و الترفه فهذا اليوم كله لهذه الاشياء التي ذكرتها والشيء الاخر المهم هو ان في اوروبا كل انسان مسيحي مسجل في الكنيسة يجب ان يدفع ضريبة للكنيسة او بمعنى اخر دعم للكنيسة لكن مع الاسف انا اعيش في المانيا انا ليس لي علاقة ما يحصل في بلاد اوروبا الاخرى انا اتكلم عن المانيا انه بسبب بعض الاشكالات التي تحدث في الكنيسة ينسحب كثير من المؤمنين المسجلين لديها فينقص الدعم المالي لها لكن كثير من قاعات الكنائس بعيدة على كنائسها وتكون في شارع اخر وليست بمحاذاة الكنيسة فتعتبر قاعة عامة يستجرها اي شخص فالكاهن ماذا يفعل انه يوجر قاعة الكنيسة او ساحة الكنيسة لهذا الغرض او ذاك ولكي يسد حاجات الكنيسة المالية بالرغم ان كل كنيسة في المانيا لها حصة مالية من الكنيسة الرئيسية ولكن المبلغ الذي تاخذه الكنيسة لا يكفي لشراء الشموع و البخور والى اخره من الحاجات الاخرى التي تحتاجها الكنيسة فاذا فليس لدى الكاهن الا هذا الحل فطرد يسوع للباعة كانت الساحة داخل الهيكل نفسه فكان ممنوع ان يباع اي شيء في هذه الساحة وكما قال له المجد في انجيل لوقا الاصحاح 16 / 9 وانا اقول لكم اتخذوا لكم اصدقاء بالمال الحرام حتى اذا فقد قبلوكم في المساكن الابدية هنا يسوع لا يشجعنا على عمل الحرام لا حاشا من يسوع ان يقول ذلك لنا ولكن يريد منا ان نكون اقل فطنة من سراقي هذا العالم السيء ولا نكون مثل هذا الوكيل الذي يصفه يسوع بالخائن ولكن في المقابل يصفه بالقدوة لانه عرف كيف يتخلص من ورطته هذا بانه سوف يطرد من العمل فالمسيح يردنا ان نكون دائما حذقين كالحيات ولا يحثنا على الظلم او الخبث او سرقة اموال لا ابدا حاشا من الله يسوع يردنا ان نكون دائما امناء له ولكلمته والى الكنيسة ايضا فيجب ان نكون حاذقين ونسرع في التخلص من مشاكلنا اتمنى ان وصلت الفكرة هذه مع تحياتي لكم
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ

52

أخبار شعبنا / انتباه انتباه جاليتنا الاعزاء في ميونخ ؟؟؟؟

« في: 07:18 30/10/2014  »

السبت القادم والمصادف 1 / 11 / 2014 يكون عطلة رسمية لا يوجد التسوق فيه بمعنى ان كل السوبرات مغلقة فيرجى التسوق اليوم و يوم الجمعة غدا ويوم السبت هو عيد جميع القديسين الموتى عند الالمان وفي هذا اليوم الناس تزور الموتى في المقابر لذلك السبت هو عطلة رسمية مع تحياتي لكم وكل عام وانتم بالف خير


شماشا سمير كاكوز

53

التعازي / تعزية للمرحوم خوشابا بادل يونان في منشن

« في: 22:03 23/10/2014  »

يوم الاحد القادم والمصادف 26 / 10 / 2014 تقام تعزية للمرحوم خوشابا بادل يونان في منشن من الساعة الثانية عشر ظهرا والى الساعة الثالثة والنصف بعد الظهر وذلك في داخاور شترازة 27 قهوة الشيشة التابعة الى ( كرمليس ) بجانب مكتب الجالية الكلدانية في منشن قرب البانهوف وبعدها يقام قداس و جناز للمرحوم في الساعة الرابعة عصرا وتقبل التعازي من قبل ابنه سمير والملقب سمير ديجي .


الراحة الابدية اعطه يا رب ونورك الدائم يشرق عليه امين

54

أخبار شعبنا / جاليتنا الاعزاء انتباه الى تغير الساعة التوقيت الشتوي؟؟؟؟؟

« في: 16:32 22/10/2014  »

جاليتنا الاعزاء في مدينة ميونخ الالمانية ليلة السبت القادم والمصادف 25 / 10 / 2014 مع يوم الاحد والمصادف 26 / 10 / 2014 ينتهي التوقيت الصيفي ويبدا التوقيت الشتوي بتغير الساعة وارجاعها الى الوراء ساعة واحدة من الساعة 12 ليلا الى الساعة 11 ليلا ارجاعها فيرجى الانتباه من ناحية القداس يوم الاحد القادم والمصادف 26 / 10 / 2014 الساعة الرابعة عصرا فنرجو من جميع جاليتنا ابلاغ واحد للاخر بتغير التوقيت الشتوي ساعة الى الوراء ارجاعها مع تحياتي لكم وكل عام وانتم بالف خير


تحياتي لكم
شماشا سمير
المانيا ميونخ

55

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / يسوع والمراة السامرية 2

« في: 14:21 21/10/2014  »

يسوع والمراة السامرية
الشماس سمير كاكوز 
بعد ان كلم يسوع المراة السامرية عن الروح والعبادة الحقة وان الخلاص ياتي من اليهود وان الله هو روح وان نعبد الله بالروح والحق في هذه الاثناء رجع تلاميذ المسيح من القرية التي كانوا ذاهبين اليها فتعجبا ان يسوع يكلم امراة سامرية وغريبة عن اليهود ولم يخطر على بال احد من التلاميذ ان يسال يسوع لماذا يتكلم مع امراة ففي الحال المراة السامرية تركت جرتها عند البئر وذهبت الى مدينتها السامرة وبشرت بين الناس ان رجلا واحتمال ان يكون المسيح انه قال لها كل ما فعلت في حياتها بمعنى ذلك انها امنت بالمسيح فخرجوا اهل مدينة السامرة ذاهبين الى يسوع لكي يتاكدا من كلام المراة السامرية فلما المراة كان التلاميذ قد جلبا طعام ليسوع ايضا ملحين عليه لكي ياكل لكن تلاميذ يسوع لا يعرفون ما هو طعام يسوع طعامه هو ان يعمل بمشيئة ابيه الذي ارسله لخلاص البشرية ويكمل عمله اي ان يبشر ويعمل معجزات ويشفي المرضى وان يتالم وان يعذب من قبل اليهود ويصلب ويموت عليه ويدفن وفي اليوم الثالث يقوم من بين الاموات هذا هو طعام يسوع وقال لم الواحد يزرع والاخر يحصد اخرين تعبوا وانا ارسلتكم لكي تحصدوا وبمعنى اخر الانبياء وخاصة يسوع تحمل الالام وتحمل اتعاب وشتائم واضطهادات من قبل اليهود وكل شيء اصبح جاهز للتلاميذ لكي يحصدوا في اخر الازمنة الاخيرة بما كلفهم المسيح من حصاد يحصدونه فلما وصل اهل مدينة السامرة الى يسوع امنوا به كثير من السامريين ولم يؤمنوا بكلام المراة التي بشرتهم بل عند سماع كلام يسوع وعرفا ان يسوع هو مخلص العالم حقا فطلب اهل السامرة من يسوع ان يمكث ويقيم عندهم فاقام يسوع عندهم يومين وهنا شيء لا يذكر وهو في هذه اليومين التي بقى يسوع في السامرة يا ترى كم من المرض شفى كم من الموتى اقام كم من المعجزات عمل عندهم والى اخره من خلال هذين اليومين فيسوع اذن هو مخلص العالم والبشرية جمعاء واذا نريد الخلاص يجب علينا وكما قال له المجد ان نعبد الله بالروح والحق هؤلاء يحبون الله الاب والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ 

56

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / يسوع المسيح والمراة السامرية 1

« في: 16:08 20/10/2014  »

يسوع المسيح والمراة السامرية   
الشماس سمير كاكوز
الرب يسوع له المجد اراد الذهاب الى مدينة الجليل ولكن كان لا بد له ان يمر عن طريق مدينة السامرة كما ورد في انجيل يوحنا الاصحاح 3 بعد ان شهد له يوحنا المعمدان وقال اني لست المسيح بل مرسل قدامه بالرغم ان يوحنا كان يعمد والمسيح ايضا كان يعمد عندما سالوا يوحنا عن المسيح واجابوهم يسوع ايضا لليهود من امن بالابن فله الحياة الابدية ومن لم يؤمن بالابن لا ير الحياة بل يحل عليه غضب الله او بمعنى اخر ان ايماننا بالمسيح معناه هو الانظمام بكل ثقة في شخص ابن الانسان والعيش معه لكي ننال الحياة الابدية في حين اذا رفضنا يسوع وعدم الايمان به معناه اننا نترك انفسنا لغضب الله وعقابه فبعد ان علم يسوع ان جماعة اليهود وخاصة الفريسيين ان يسوع صار له تلاميذ اكثر من تلاميذ يوحنا مع العلم ان يسوع لم يكن يعمد بل تلاميذه ترك ارض اليهودية واراد الذهاب الى مدينة الجليل فكان لا بد له ان يمر بمدينة السامرة فوصل الى مدينة سيخارة التابعة الى السامرة هذه الارض التي وهبها يعقوب بن اسحق الى ابنه يوسف هذه الارض اشتراها يعقوب من بني حمور ابي شكيم بمئة قسيطة والمذكورة في سفر التكوين الاصحاح 33 / 18 - 20 وقبل موت يعقوب اهداها الى ابنه يوسف علاة على اخوته وشكيم هذه معناها الكتف والواردة في سفر التكوين الاصحاح 48 / 21 - 22 ففي هذه المنطقة او المكان الذي تكلمنا عنه كان هناك بئر فجلس يسوع على حافة البئر وهذا البئر اسمه بئر يعقوب والبئر عادة يكون على شكل حفرة عميقة مدورة وحسب ما يقول القديس يوحنا ان يسوع تعب فجلس على حافة البئر مع العلم اننا نعرف ان يسوع لا يتعب ابدا لانه هو الله وهو الخالق وهو الذي عمل السماوات والارض فكيف يتعب وكان يوم نهار اي ما يقارب وسط النهار فيسوع لم يكن عنده اي شيء لكي ياخذ الماء ويشرب فكان وحده والتلاميذ ذهبوا الى المدينة لكي يشتروا الطعام فانتظرا بعض الوقت عسى ان ياتي احد الى البئر لكي يعطيه ليشرب الماء فبعد الانتظار الذي لم نعرف كم من الوقت انتظر يسوع عند البئر جاءت امراة من اهالي مدينة السامرة لتاخذ ماء من البئر فلما اخذت ماء من البئر طلب يسوع منها ان تعطيه ماء ليشرب وهل من المعقول يسوع الاله يسوع الرب والخالق ينتظر كل ذلك الوقت لكي ياتي احد ويطلب منه الماء لكي يشرب فكان رد السامرية انها عارضت في البداية اعطاء يسوع الماء لكي يشرب والسبب هو ان اليهود ليس لهم اي علاقة بعضهم البعض وكانت عداوة قوية بينهم لان كل يهودي متدين عليه ان يبتعد من السامري لانه يتنجس منه ومحرم عندهم وكانت معارضة شديدة بينهم فكيف اذا يهودي طلب طعام من المنجسين كما ورد في سفر يشوع بن سيراخ الاصحاح 50 / 25 - 26 الساكنون في جبل سعير الفلسطينيون والشعب الاحمق الساكن في شيكم اي شعب السامرة وكان اليهود يكرهون السامريون لفساد اصلهم واختلاف افكارهم مع العلم ان يسوع له المجد عندما اراد ان يمر عن طريق السامرة ارسل تلاميذه اولا ليدخلوا السامرة لكن اهل السامرة رفضوا دخول يسوع والتلاميذ الى قريتهم فذهبا الى قرية اخرى هذا ما جاء في انجيل لوقا الاصحاح 9 / 51 - 55 لكن في انجيل يوحنا يقبلوا السامريون يسوع ويبقى عندهم عدة ايام كما جاء في الاصحاح 4 والسبب هو ان يسوع اراد ان يتخلى عن هذه المنازعات وهدف يسوع تقريب اليهود والسامرة الى شعب واحد فاذا المراة السامرية رفضت اعطاء الماء ليسوع لان اليهود لا يخالطون السامريين لكن يسوع اجابها انه يوجد لديه افضل من من الماء الذي اخذه منك وهو ماء الحياة بعد ان قال لها قبل ذلك لو تعرفين عطاء الله ومن هو الذي يقول لك اسقيني لسالته انت فاعطاك ماء حيا هذا الماء هو الروح القدس الذي يفيض انهار في جسم الانسان المؤمن هذا الماء الحي معناه هو الذهاب الى ملكوت المسيح هذا الماء الذي يعطيه لا يجعلني ان اعطش ابدا لان فرح المسيح يكون في داخل الانسان المؤمن وكثير من اليهود رفضوا هذا الماء الحي الذي يعطيه يسوع ماء يجري كمثل شلالات في الجبل يجري في داخل المؤمنين وبمعنى اخر يكونون مع يسوع في سلام وفرح وسعادة مع الله فقالت المراة ليسوع اعطيني من هذا الماء لكي لا اعطش فاعود الى الاستقاء من هنا اي من هذا البئر لكن يسوع اراد ان يكتشف ما في داخل المراة ومع ان يسوع هو الله فهو عالم بكل خفايا اي انسان في داخله فقال لها اذهبي فادعي زوجك الى هنا مع العلم ان يسوع يعرف جيدا ان ليس لها زوج بل اراد يسوع ان يعرف منها الحقيقة ماذا تقول بالضبط وما هو جوابها ليسوع فقالت المراة ليسوع ليس لي زوج فمباشرة اجابها يسوع لقد صدقت في ذلك ليس لك زوج وبمعنى اخر ان المسيح كشف ما في داخل حياتها من ان انها تعيش مع الرجال وان امراة خاطئة والرجل الذي يعيش معها الان هو مجرد صديق لها وليس زوجها فلما عرفت ان يسوع كشف اسرار حياتها وحسب راي تعجبت من ذلك فارادت ان تنتقل من كلامها العادي مع يسوع الى كلام في الناموس والشريعة ومثل ما نقول انها امنت بيسوع تقريبا فقالت له ارى انك نبي وقالت ايضا ان اباؤنا تعبدوا في هذا الجبل اي جبل جرزيم المشرف على مدينة شيكم القديمة وكان مبني على هذا الجبل معبد للسامريين لكن وبحسب المفسرين ان يوحنا هرقانس دمره في سنة 129 قبل الميلاد الذي كان معبد مهم للسامريين واما اليهود يقولون ان مكان التعبد هو في اورشليم فارادت المراة السامرية ان تعرف الحقيقة من يسوع وان تكتشف عن يسوع كثير من الاسرار والتي كانت تدور في افكار يسوع فاجابها يسوع صدقيني ايتها المراة انتم تعبدون ما لا تعلمون ونخن نعبد ما نعلم لان العبادة لن تكون في جبل جرزيم و في هيكل اورشليم بل كما قال يسوع العبادة الحقيقية ان نعبد الله الاب بالروح والحق حؤلاء هم العباد الحقيقيون لان الله الاب يحب ويريد مثل هؤلاء العباد فالمؤمن يستطيع ان الاب عن طريق العبادة الحقيقية له فما علينا الا ان نعبد الله الاب بالروح والحق بعدها نتمكن ان ندخل ملكوت السماوات الذي اعده الله الاب لمختاريه فبعد كل هذا الكلام المراة السامرية انتقلت الى مرحلة اعلى من السابق مع يسوع فقالت اني اعلم ان المسيح اذا اتى اخبرنا بكل شيء فاجابها يسوع انا هو انا الذي يكلمك فمن كلام يسوع هذا يثبت انه هو الله وايضا يطلق على نفسه وحي الله الى موسى انا هو كما ورد في سفر الخروج 3 / 14 - 15 عندما اراد موسى الذهاب الى بني اسرائيل فسال موسى الله ماذا اقول لهم اذا سالوني ما اسمه فقال الله لموسى انا هو من هو انا هو الكائن اي ان الله يبقى سرا في نظر الانسان وانه كائن وكان وياتي وانه القدير .
يتبع
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ

[/size]

57

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / رد: يسوع المسيح وسيط العهد الجديد

« في: 09:13 19/10/2014  »

يسوع المسيح وسيط العهد الجديد

 

58

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / يسوع المسيح وسيط العهد الجديد

« في: 09:12 19/10/2014  »

يسوع المسيح وسيط العهد الجديد 
الشماس سمير كاكوز
في رسالة العبرانيين من الاصحاح 8 ومن الاية 6 والى الاية 13 ان يسوع هو وسيط العهد الافضل من العهد الاول الذي قطعه الله مع بني اسرائيل والسبب هو ان الله اخرج بني اسرائيل من ارض مصر لم يثبتوا على عهده الذي قطعه مع اباء بني اسرائيل وقد اهملوا العهد وعليه فالله وكما قال سفر سفر ارميا الاصحاح 31 ومن الاية 31 والى 34 انه سوع يقطع عهد جديد لبيت اسرائيل وبيت يهوذا ولكي تقوم العلاقات بين البشر والله على اساس افضل ولابد من تغير نظام عبادة الذبائح لان مثل هذه الشعائر لا توصل الانسان الى الشيء الذي كان يريد ان يوصل به الانسان من اقامة علاقة مع الله واراد الرب من تغير هذه الشريعة هو ان يجعلها مكتوبة في قلوب البشر ولن تكون بعد ذلك عبادة خارجية بل عبادة باطنية من القلب وتكون معروفة من كل البشر من صغريهم والى كبيرهم وان صلة مباشرة والبشر والله عن طريق يسوع المسيح الوسيط بيننا ولن يذكر بعد خطايانا اي انياتي العهد الجديد عهد يسوع الوسيط لمغفرة خطايانا ولا يبقى قربان من اجل الذبيحة فاذن ان المسيح هو وسيط العهد الجديد الذي ختم بدمه المقدس مرة واحدة بصلب المسيح وموته وقيامته في اليوم من بين الاموات وعكس ما فعل النبي موسى الذي لم يبرم بدم بل موسى اخذ دم العجول والتيوس مع ماء وصوف قرمزي وزوفى ورشه عن السفر عينه وعلى الشعب كله وقال لم هوذا دم العهد الذي عهد الله فيه اليكم كما ورد في سفر الخروج الاصحاح 24 والاية 8 وايضا كان يرش كل ادوات التي كانت موجودة في خيمة الاجتماع بالدم والسبب هو ان لا يوجد مغفرة بدون رش او اراقة دم وكان كل شيء يطهر بادم بحسب شريعة موسى التي اعطها الله له فاذا اذا كانت صور الامور السماوية تطهر برش الدم عليها ولابد من  تطهيرها بهذه الطريقة التي رسمها الله فيجب تطهير الامور السماوية بذبائح افضل من هذه التي كانت تستعمل عن طريق الشريعة التي وضعها الله اي بدم المسيح الذي صار وسيط عهد من العهد الاول افضل بين البشر والله لمغفرة الخطايا فالمسيح لم يدخل قدسا او خيمة صنعها الانسان لا بل دخل السماء عينها ليثل امام وجه الله من اجل خلاصنا من خطايانا ولم يقرب نفسه مرار او مرات كثيرة كما كان يفعل عظيم كهنة كل سنة مرة واحدة ليرش الدم التيوس والعجول لا بدمه وان المسيح وسيط العهد الجديد لم يظهر الا مرة واحدة في نهاية العالم الا ان يزيل خطايانا بان يقرب نفسه ذبيحة واحدة وليس عدة ذبائح كما كان يفعل عظيم كهنة وان ان يسوع قرب نفسه مرة واحدة ليزيل خطايا جماعة الناس وسوف يظهر مرة قانية في نهاية العالم وبمعزل عن الخطيئة للذين ينتظرونه بمعنى ينتظرون يسوع المسيح وسيط العهد الجديد من دم يرش كلامه ابلغ من كلام دم هابيل ان ادم اي ان دم العهد الجديد ودم المسيح يتكلم بسلطان اكبر من سلطان دم هابيل كما ورد في سفر التكوين الاصحاح 4 والاية 10 وان المسيح هو حي دائم ابدا يشفع لهم اي الذين يتقربون اليه به الى الله وان يخلصهم خلاصا تاما اذا ما علينا هو سوى التقرب لله بدم ذبيحته المقدسة في كل حين وفي كل وقت فالمسيح يسوع وسيط العهد الجديد هو الباب نفسه بتجسده وهو مكان اكتشاف كل المواهب السماوية عن طريق يسوع وهو الكريق والحق والحياة كما جاء وقال له في انجيل القديس يوحنا الاصحاح 14 والاية 6 فيسوع له المجد هو الطريق المؤدي الى الاب الله بقدر ما هو نفسه الحق والحياة وبدونه لا يمكن ان نرى الملكوت السماوي الذي وعده لمختاريه وكل الذين يسمعون كلامه والنعمة السلام معكم امين
بدوني لا تقدرون ان تفعلوا شيء
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ         

59

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / رد: يسوع المسيح يختار تلاميذه الاولين

« في: 09:11 19/10/2014  »

يسوع المسيح يختار تلاميذه الاولين

60

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / رد: معجزة تحويل الماء الى خمر في عرس قانا الجليل

« في: 09:09 19/10/2014  »

معجزة تحويل الماء الى خمر في عرس قانا الجليل

61

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / رد: يسوع المسيح يطرد باعة الهيكل

« في: 09:08 19/10/2014  »

يسوع المسيح يطرد باعة الهيكل

62

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / رد: نسب و صوم يسوع المسيح

« في: 09:06 19/10/2014  »

 نسب و صوم يسوع المسيح

63

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / يسوع المسيح يطرد باعة الهيكل

« في: 22:29 14/10/2014  »

حياة يسوع العلنية
الجزء الرابع
الشماس سمير كاكوز
في العهد الجديد وفي الاناجيل الاربعة تذكر ان يسوع له المجد يطرد الباعة من هيكل اورشليم ففي انجيل متى الاصحاح 21 / 13 - 13 وفي انجيل مرقس الاصحاح 11 / 15 - 17 وفي انجيل لوقا الاصحاح 19 / 45 - 46 وفي انجيل يوحنا 2 / 13 - 17 فنبدا من انجيل متى يقول القديس متى ان يسوع دخل هيكل اورشليم وعندما راى باعة جالسين في باحة الهيكل واخرين كانوا قد جاءوا لغرض الشراء في الحال ومباشرة طردهم من الهيكل وقلب موائدهم على الارض وبدون اي اعتراض من احد وهؤلاء الباعة كانوا يبيعون الحمام ويصرفون النقود من عملة الى عملة اخرى وكانوا يبيعون الطيور والحمام والحيوانات الاخرى في الهيكل وقال لهؤلاء وحسب ما جاء في سفر اشعيا الاصحاح 56 / 7 بيتي بيت صلاة يدعى وسفر سفر ارميا 7 / 11 وانتم جعلتموه مقارة لصوص وبمعنى اخر ان بيت الرب هو بيت صلاة وليس بيت بيع وشراء وربح وتوفير المال فيه بل هو فقط للعبادة وكما قال بعض المفسرين ان الصلاة هي افضل من كل الذبائح واعظمها وان جميع الشعوب وبدون استثناء هو مدعون اليها اي الى الصلاة هذا ما جاء في انجيل متى اما ما ورد في انجيل مرقس يقول ان يسوع لم يدع احد من ان يحمل متاعه اي الحاجات او المواد التي قلبها يسوع والتي كانت على طاولاتهم من اخذها بل ظلت في مكانها مبعثرة ومنتشرة في كل مكان في ساحة الهيكل وان عمل يسوع هذا انه يقول لليهود ان فناء الوثنيين هو ايضا مقدس كما فناء اسرائيل مقدس فبيتي بيت صلاة يدعى لجميع الامم وانتم جعلتموه مغارة لصوص هذه الاية وردت في سفر ارميا كما ذكرناها اعلاه من ان اليهود عندما ياتون للسجود في الهيكل لم ينفعهم بشيء للخلاص الا بتغير سلوكهم من اجل البر والسير باحكام الشريعة هذا ما جاء في انجيل مرقس اما ما ورد في انجيل لوقا ان طرد يسوع للباعة والصيارفة حدثت في دخول المسيح الى اورشليم وايضا في انجيل متى ذكرها يوم دخول المسيح الى اورشليم لكن في انجيل مرقس ذكر طرد الباعة والصيارفة في اليوم الثاني يوم دخول المسيح الى اورشليم وفي نظر يسوع كما ايضا في نظر النبي اشعيا ان الهيكل هو فقط للصلاة وليس مكان بيع وشراء وفي انجيل القديس يوحنا ان يسوع عمل مجلدا من الحبال فطرد باعة الحمام والصيارفة والبقر والغنم من هذا العمل معناه ان مجيء المسيح اصبحت هذه لا تنفع لخلاص البشر الا بخلاص المسيح وفي انجيل يوحنا ايضا مذكورة اية ليست موجودة في الاناجيل الاخرى وهي ان التلاميذ تذكروا انه مكتوب في مزمور 69 / 10 الغيرة على بيتك ستاكلني وبحسب تفسير الكنيسة رات في هذا النص انباء بالالام ومن طابع مشيحي وفي صيغة مستقبل في اطار ما ورد في الكتاب المقدس ومن الاية بعدها والتي تقول اي اية ترينا حتى تعمل هذه الاعمال اجابهم يسوع اقضوا هذا الهيكل اقمه في ثلاثة ايام ومع العلم ان اليهود هم الذين ينقضون هذا الهيكل اي جسد المسيح والمسيح هو القادر على اعادة بناء هذا الهيكل في فترة قصيرة من الزمن هذا ما جاء وما ورد في الاناجيل عن طرد يسوع باعة الحمام والصيارفة من الهيكل .
في لقاء يسوع مع احد رؤساء اليهود وكان اسمه نيقوديمس هذا جاء الى يسوع ليلا لانه كان يخاف لكي لا يراه احد انه جاء الى يسوع فيوصل الخبر الى رؤساءه فيطرد من المجمع لانه كان قرار انه من يؤمن بيسوع يطرد من المجمع فسال يسوع سؤالا وقال له انك جئت من لدن الله معلما والى اخر الاية من الاصحاح 3 / 2 فاجابه يسوع الحق الحق اقول لك ما من احد يمكنه ان يرى ملكوت الله الا اذا ولد من عل وبمعنى اخر ان لا نسير في خطى المسيح وان لا يكون لنا معمودية وان لا نؤمن به ايماننا كامل لن نرى ملكوت الله كما قال له المجد اي ان يكون مولود روحي لا جسدي وان يسير في خطىء المسيح وهناك ايات اخرى على الولادة الثانية مثلا في رسالة طيطس الاصحاح 3 / 5 تقول الاية لم ينظر الى اعمال بر عملناه نحن اي الله بل على قدر رحمته خلصنا بغسل الميلاد الثاني وفي هذه الاية هو تلميح الى معمودية المسيح وفي رسالة بطرس الاولى الاصحاح 1 / 23 تقول فانكم ولدتم ولادة ثانية لا من زرع فاسد بل من غير فاسد من كلمة الله الحية الباقية وبمعنى اخر ان كلمة الله عندما نزرعها فينا تجعلنا انسانا جديدا روحيا مولودا ولادة ثانية بالمسيح ربنا وفي رسالة يوحنا الاولى الاصحاح 2 / 29 جاء فيها فاذا كنتم تعملون انه بار فاعرفوا ان كل من يعمل البر كان له مولودا اي ما علينا فقط هو ان انسير في خطى وتعاليم ووصايا المسيح لكي نولد ثانية بالروح وفي نفس الرسالة التي ذكرناها الاصحاح 3 / 9 تقول كل مولود لله لا يرتكب الخطيئة لان زرعه باق فيه فهذا الزرح هو زرع الروح القدس الساكن فينا لان الروح القدس هو الذي يولدنا ثانية عن طريق سمعانا وتطبيقنا لكلمة الله وهو يخلقنا من جديد بالمسيح يسوع وجاء في رسالة يوحنا الاولى الاصحاح 4 / 7 ايها الاحباء فليحب بعضنا بعضنا لان المحبة من الله وكل محب مولود لله وعارف بالله وبمعنى اخر ان المؤمن الجديد بالمسيح اذا مارس المحبة وعمل ما تريده كلمة المسيح يعرف الله ويصبح انسانا جديدا وكل من امن بان يسوع هو المسيح فهو مولود من الله كما قال القديس يوحنا في رسالته التي ذكرناه اعلاه لان الايمان بيسوع معناه انه يصبح ابن الله والى كثير من الايات الاخرى نيقوديمس الذي جاء ليلا الى يسوع هو الذي دافع عن يسوع باسلوبه الخاص من غير ان كما ورد في انجيل يوحنا الاصحاح 7 / 50 عندما قال مع رؤساء اليهود اتحكم على شريعتنا على احد قبل ان نستمع اليه ويعرف ما فعل ؟ اجابه اوانت ايضا من الجليل تر انه لا يقوم من الجليل نبي اي ان اليهود كانوا قد رفضوا اي دور يقوم فيه اهل الجليليون وكانت عداوة بينهم وكان المسيحيون يلقبون ايضا جليليين ومعهم الغيورون ايضا ومع العلم والاطلاع ان كثيرا من رؤساء اليهود امنوا بيسوع ولكن في الخفاء لئلا يطردون من المجمع اي الفصل من جماعة اليهود كما فعل نيقودميس عندما اتى ليلا الى يسوع لانه خاف من رؤساء اليهود لكن نيقودميس امن ايمانا كاملا عندما شارك يوسف الرامي بدفن يسوع وحملاه الى القبر . يسوع له المجد كشف لنيقوديمس سر الروح سر الولادة الثانية سر الولادة الجسدية والولادة الروحيةسر ارتفاع يسوع السماء سر ان كل من يؤمن بابن الله ينال الحياة الابدية سر ان المسيح جاء ليخلص العالم سر ان الذي يؤمن بابن الله لا يرى الموت للابد سر ان المسيح لم ياتي ليدين العالم بل ليخلص العالم سر ان الذي يعمل السيئات يبغض النور وان الذي يعمل الحق يقبل الى النور سر ان الريح تهب حيث تشاء فتسمع صوتها ولكنك لا تدري الى اين تذهب والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ       

    [/size]

64

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / معجزة تحويل الماء الى خمر في عرس قانا الجليل

« في: 15:45 11/10/2014  »

حياة يسوع العلنية
الجزء الثالث
الشماس سمير كاكوز
الانجيل الوحيد يذكر معجزة عملها يسوع وهي معجزة الخمر في عرس في قانا الجليل هذه المعجزة التي عملها يسوع تحويل الماء الى خمر هذه المعجزة جرت في اليوم الثالث والمذكورة في انجيل يوحنا الاصحاح 2 / 1 - 11 بعد ان وعد التلميذ نتثائيل بثلاثة ايام وجرت المعجزة بعد بيت عنيا بسبعة ايام هذه البلدة تقع على شاطىء الاردن من جهة الشمال ولم يعرف مكانها بالتحديد معرفة اكيدة وهذه القرية ليست قرية العازر القريبة من مدينة اورشليم من هذا الشرح ان المعجزة جرت بعد سبعة ايام وهذا اول تجل ليسوع واول معجزة اجراها يسوع بانتهاء اليوم السابع على غرار سفر التكوين هذا العرس دعي اليه يسوع وامه والصدفة ان الذين عملوا هذا العرس لم يشتروا او ان يحضروا الوازم والمواد الكافية للعرس وخاصة الخمر فنفذت الخمر في العرس وبقى عدد من المدعوين بلا شرب الخمر فحتما قد حدث سؤال وجواب اين الخمر او لماذا المسؤولين لم يجلبا الخمر الكافي للمدعوين فعرفت مريم ان الخمر قد نفذت من العرس فقالت لابنها يسوع ان الخمر قد نفذت من العرس ففي الحال احس يسوع من سؤال امه مريم ما هو قصدها وبمعنى اخر انه يقدر ان يفعل كل شيء من اجل ان يفشل العرس او ان يخرج المدعوين من العرس وهم غير راضين وعندهم نوع من الزعل فاجاب على الفور يسوع امه ما ولك يا امراة في الاية 4 من نفس الاصحاح او بمعنى اخر يقول يسوع لامه هذا الشيء لا يعود لك وليست لك اي علاقة به دعي اهل العرس هم الذين يتصرفون بذلك ان نفذت الخمر من العرس ام لا لكن كل هذا المعنى ليس هو بمعنى ان يسوع  قلل من قيمة العذراء مريم لا بل فعل يسوع كما كان قبل في العادات الهلينية وفي البيئات اليهودية في العهد القديم ويمكن مراجعة ذلك في الاصحاحات من انجيل يوحنا 4 و 8 و 20 والايات 21 و 10 و 13 - 15 وبعد هذا الكلام قال لها يسوع لم تاتي ساعتي بعد او بمعنى اخر ان ساعة يسوع الى الصلب لم تاتي بعد لينتقل يسوع الى المجد السماوي الذي حدده الاب لكن يسوع لم يخيب طلب مريم العذراء بل عمل بقولها وقال للخدم املاوا الاجران ماء لان كان في العرس ستة اجران كانوا يستعملونها للطهارة عند وقت الضرورة وكل جرن كان يسع الى 40 لترا بالمكيال اي بمعنى كان قدر كبير وكانت فارغة وليس فيها ماء فامر يسوع للخدم بان يملاوا الاجران ماء الى الاعلى وعندما انتهوا من ملئها من الماء مباشرة قال لهم يسوع الان يمكنكم توزيعها للمدعوين واولهم تعطون الى وكيل المائدة فلما ذاقها وحسب اعتقادي ان وكيل المائدة كان في حالت سكر ولم شرب الخمر الجديدة والجيدة في الحال صحى من سكره هو وكل المدعوين والسبب هو ان يسوع عندما حول الماء الى خمر لا ان يسكروا فيها بل ان يصحوا من سكرهم لكي يسئالوا من اين جاءت هذه الخمرة الجديدة واولهم كان المعترض الاول هو وكيل المائدة عندما ارسل الى العريس ان يتاتوا به اليه ويساله لماذا لم يقدم الخمرة الجديدة اولا وبعدها تقدم الخمرة الردئية لكن انهم لما شربوا اخمرة الجيدة استيقظوا وفاقوا من سكرهم فمن هذه المعجزة تمجد يسوع بها امام التلاميذ وامام امه وامام كل الحاضرين والجموع وهذه اولى معجزات عملها يسوع في قانا الجليل واولى الايات الخارقة وفي الحال امن به تلاميذ ورجع الى كفرناحوم هو وتلاميذه وامه ( واخواته ) فاقاموا فيها سبعة ايام .
كلمة اخواته تدل على اقرباء صلات قرابتهم متفاوتة .
هذه هي معجزة تحويل الماء الى خمر .
والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
 
   [/size]

65

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / يسوع المسيح يختار تلاميذه الاولين

« في: 15:44 11/10/2014  »

حياة يسوع العلنية
الجزء الثاني
الشماس سمير كاكوز
المسيح له المجد اختار تلاميذه الاولين كما هو مذكورين في انجيل متى الاصحاح 4 / 18 - 22 وفي انجيل مرقس الاصحاح 1 / 18 - 20 وفي انجيل يوحنا الاصحاح 1 / 35 - 51 . التلاميذ الاولين الذين اختارهم المسيح عندما كان سائرا على شاطىء بحر الجليل عندها راى اخوين الاول سمعان الذي يقال له بطرس واخوه اندراوس هذان الاخوين كانا يلقيان شبكة الصيد في البحر لان مهنتهم كان صيد السمك ففي الحال قال يسوع له تعاليا واتبعاني ساجعلكم صيادي بشر ففي الحال وبدن اي جواب او اي اعتراض منهم تركا شباكهم وتبعا يسوع وهل تقدر او نتمكن ان نترك كل شيء فورا عندما ينادينا المسيح وان نتبعه ومعنى تبعاه هنا في انجيل في الدين اليهودي وفي العهد القديم كان التلاميذ هم الذين يختارون استاذهم او معلمهم وكان التلاميذ يوقرون ويطيعون معلمهم خاصة المعلمين الرابيين او الكتبة والى اخره من مختلف المعلمين والاساتذة لكنهنا القديس متى يغير من هذا التقليد كيف هنا يسوع هو الذي يختار تلاميذه بنفسه لا كما يفعل في السابق في العهد القديم والتلاميذ يتبعون يسوع لا فقط كاسامعين للكلمة بل ان يكونا شهودا للملكوت السماوي وشهود لاعمال التي التي جرت على يد يسوع كما داء في انجيل متى الاصحاح 10 / 1 - 27 وايضا لا كما كان يفعل تلاميذ الغيورين فقط يتمسكون بتعليم معلمهم وبعدها يتركون استاذهم لكن تلاميذ المسيح كانوا يتمسكون بتعاليمه و يلازمونه طوال الوقت والنهار مع العلم ان يسوع تبعه كثير من الناس والجموع وكثير من الاحيان وكان لهؤلاء معلما غامضا يريدون معرفة المزيد عن يسوع كما ورد هذا الاتباع من الجموع في انجيل متى 4 / 25 و 8 / 1 و 12 / 15 و 14 / 13 والى كثير من الايات التي تذكر اتباع الجموع ليسوع وعن دعوة تلاميذه الاولين ايضا كان اخوين اخرين دعاهم يسوع بعد بطرس واندراوس هما يعقوب ويوحنا ابنا زبدي اللذان كانا مع ابيهما في السفينة زبدي يصلحان شباكهم فدعاهم يسوع وفي الحال تركا السفية وابيهم وكل شيء من اجل اتباع المسيح يسوع والمعبرة هي هل يمكننا ان نترك اهلنا واقاربنا وابونا وامنا من اجل يسوع وبشارته طبعا هذا الشيء صعب ولكن المسيح قال له المجد عند الناس شيء غير مستطاع لكن عند الله كل شيء مستطاع هؤلاء التلاميذ الاولين الذين دعاهم يسوع ذكروا ايضا في انجيل مرقس الاصحاح 1 / 16 - 20 ونفس الاسلوب المكتوب في انجيل متى لكن القديس مرقس يرى ان اختيار الاربعة التلاميذ او بمعنى اخر انهم سوف يكونون ضمن تلاميذ الاثنى عشر الذين سوف يختارهم يسوع وان يكونا من الجماعة المذكورين في انجيل مرقس الاصحاح 3 / 13 - 19 ويرسلهم يسوع ويكونون رسله اي رسل المسيح من اجل نشر البشارة للملكوت السماوي وفي انجيل القديس يوحنا ورد في الاصحاح 1 / 35 والى نهاية الاصحاح في هذا الاصحاح يقول ان يوحنا بن زكريا واثنان من تلاميذه راى يسوع وحدق به فقال للتلاميذ الذين كانوا مع يوحنا هوذا حمل الله فلما قال يوحنا هذا الكلام مباشرة التلميذان تبعا يسوع وكان احد هؤلاء التلميذان اسمه اندراوس وبعد هذا يعلم ما في الانسان في الاصحاح 2 / 25 جاء اندراوس الى اخيه سمعان وقال له لقد وجدنا المشيح اي المسيح بمعنى الذي نال المسحة فجاء اندراوس باخيه سمعان الى يسوع فنظر يسوع الى سمعان وقال له انت سمعان بن يونا وستدعى كيفا اي صخر مع العلم ان يسوع لم يرى بطرس في السابق فقال له هذا الكلام هذا ان دل ومعناه ان يسوع يعرف كل ما في باطن وجميع الذين يقتربون منه مما دل ان يسوع يعلن الاسم الجديد لسمعان ويسميه بطرس والمسيح كما قلنا يعرف ما في باطن الانسان وكما قال ايضا للتلميذ نثنائيل في الاصحاح 1 / 48 قبل ان يدعوك فيلبس وانت تحت التينة رايتك والتينة هنا وبحسب تفسير الربانيين تشبه بشجرة معرفة الخير والشر وجاء ايضا من ان المسيح كان وفي حديثه مع المراة السامرية في الاصحاح 4 / 16 - 18 قال للمراة السامرية اذهبي وادعي زوجك فاجابت المراة لا زوج لي فاجابها يسوع اصبت بالجواب انه لا زوج لك ولكن كان لك خمسة ازواج والذي عندك الان ليس بزوجك لقد صدقت بذلك ما معناه ان المسيح يعرف جيدا كل وخفايا في باطن الانسان مع العلم انه لم يلتقي ابدا ما هذه المراة السامرية الا في هذا المكان قرب بئر يعقوب ومن التلاميذ الاولين ايضا فيلبس عندما اراد يسوع الذهاب الى الجليل وفي الطريف لقي فيلبس وقال له يسوع اتبعني فتبعه في الحال في النهاية نقول ان التلاميذ الاولين الذين اختارهم يسوع هم سمعان بطرس واخوه اندراوس و يعقوب و يوحنا ابني زبدي وفي انجيل لوقا يذكر ايضا التلاميذ الاولين في الاصحاح 5 ان يسوع راى سفينتين راسيتين وقد نزل منهما الصيادون يغسلون شباكهم وهاتين السفينتين كانا يملكونها بطرس و اخوه اندراوس ويوحنا ويعقون ابني زبدي هؤلاء الاربعة كانا يعملون و يشتغلان في الصيد سوية وفي نهاية الاصحاح الخامس يقول وتركوا كل شيء وتبعا يسوع اي تركا كل ما يملكونه من سمك ومن سفن ومن ابيهما تركاه ايضا من اجل كلمة المسيح عندما قال لهم اتبعاني فهل نقدر ان نترك كل شيء وكل ما يخص حياتنا ونتبع المسيح وكما قال له المجد بدوني لا تقدرون ان تفعلوا شيئا امين
والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز

[/size]

66

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / نسب و صوم يسوع المسيح

« في: 15:42 11/10/2014  »

حياة يسوع العلنية 
الجزء الاول
الشماس سمير كاكوز
من هذه المقالة والمقالات المتتالية نتحدث او نتكلم عن حياة يسوع العلنية ونبدا من نسب يسوع وصوم يسوع وبحسب الواردة في الاناجيل ونبدا من انجيل القديس متى ورد نسب يسوع في الاصحاح 1 / 1 - 17 ويبدا هذا النسب يسوع ابن داود من ابراهيم الذي ولد اسحق والى يعقوب الذي ولد يوسف زوج مريم التي ولد منها يسوع وهو الذي يقال له المسيح فمتى التلميذ يستند الى من هذا النسب الى ما جاء من رواية سلالة ادم كما وردت في سفر التكوين 5 / 1 - 32 والتي تبدا من سلالة ادم يوم خلق الله الانسان على مثاله وعلى صورته والى النبي نوح الذي كان له ثلاثة بنين سام وحام ويافث وهذه السلالة التي تنسب طول العمر الغير عادي وهذا النسب بحسب التقليد الكهنوتي هي فترة ما بين خلق الله للعالم وطوفان النبي نوح ففي هذا النسب يسوع يفتتح تاريخ جديد وكتاب جديد للنسب لان المسيح هو ادم الجديد مع العلم ان الاجيال المذكورة في انجيل متى هي من ابراهيم الى داود اربعة عشر جيلا ومن داود الى الجلاء الى مدينة بابل اربعة عشر جيلا ومن الجلاء الى مدينة بابل والى مجيء المسيح اربعة عشر جيلا بحسب تفسير الكتاب المقدس من قبل المفسرون الرقم 14 المكرر في هذا النسب يقترح عليه المفسرون الى عدة اقتراحات منها ان الاحرف المركب منها اسم داود في التقليد اليهودي د يساوي 4 وو يساوي 6 وفي هذا الحال يكون المجموع 14 اي 4 + 6 + 4 يساوي 14 اما في نبؤات ذلك الزمان ان يسوع لما ولد كان في نهاية الاسبوع السادس بمعنى اخر 3 في 14 يساوي 6 في 7 من التاريخ الذي بدا به ابراهيم مع العلم ان الرقم 7 لا يذكره متى في هذا النسب اما المقترح الاخر وهو ان النسب الوارد ذكره في سفر راعوث الاصحاح 4 / 18 - 22 من مواليد فارص والى داود بن يسى هذا النسب ان من ان راعوث المراة الغريبة هنا قد اصبحت جدة النبي داود وفي الاخر اصبحت جدة المسيح وهذا النسب ايضا ورد في سفر الاحبار الاول الاصحاح 2 / 10 - 13 من رام الذي ولد عميناداب والى يسى الذي ولد ايضا ولده البكر الياب والثاني ابيناداب والثالث شمعا اضافة الى ابنه داود هذا النسب يحتوي الى عشرة اسماء من فارص الى داود فاذا اضيف ايهم ابو فارص والاباء الثلاثة ابراهيم واسحاق ويعقوب فيظهر لنا الرقم والعدد 14 وفي انجيل لوقا الاصحاح 3 / 23 - 38 يروي لوقا نسب يسوع الا بعد ان يروي بنوته الالهية كما ورد في انجيل لوقا الاصحاح 1 / 35 ويبدا هذا النسب من بعد ان كان الناس يحسبون يسوع وهو في عمر الثلاثين من يوسف ابن عالي والى ابن انوش ابن شيت ابن ادم ابن الله بمعنى ان لوقا الانجيلي اراد ان يصل بيسوع بادم وليس بابراهيم ولكي يشدد على صلة المسيح بالبشرية كلها . المسيح له المجد يصوم ويجرب من قبل الشيطان في البرية كما جاء في ثلاثة اناجيل في متى الاصحاح 4 / 1 - 11 وفي انجيل مرقس 1 / 12 - 13 وفي انجيل لوقا 4 / 1 - 13 نبدا صوم المسيح من انجيل متى هذا الصوم الذي صامه المسيح لم يدعه الشيطان ان يفصله عن الله ولم يسجد المسيح له ابدا خلافا كما فعل اسرائيل ولم يطلب الى الله ان ينقذه من الشيطان واعوانه وملائكته الاشرار وبطريقة سحرية عن طريق معجزة كما كان يفعل له المجد المعجزات بل المسيح المخلص انتصر على الشيطان وكسب المعركة معه وهذا ان دل على استشهادات المسيح الصريحة الماخوذة من سفر تثنية الاشتراع 8 / 3 و 6 / 16 و 6 / 13 وبمعنى اخر ان المسيح يمثل اسرائيل الجديدة وموسى الجديد وفي ان واحد والشيء الاهم هي هذا الذي صامه يسوع هو الانتصار الحتمي على الشيطان ويجب الانتصار عليه مهما كانت صعوبات الشيطان التي يجربها بنا والرقم اربعين المذكور في انجيل متى لصيام المسيح اربعين يوما واربعين ليلة هو عدد كامل لعمر جيل كامل ولا يعرف بالضبط المدة الزمنية هذه كما ذكر هذا الرقم في سفر التكوين الاصحاح 7 / 4 في هذا الاصحاح امر الله نوح ان يدخل السفينة هو وجميع اهله وقال له اني بعد سبعة ايام ممطر على الارض اربعين يوما واربعين ليلة وماح عن وجه الارض كل كائن صنعته وايضا يحتمل ان هذا الرقم اربعين هي المدة التي قضاها النبي موسى على الجبل مع الله كما جاء في سفر الخروج الاصحاح 34 / 28 وفي سفر تثنية الاشتراع الاصحاح 9 / 9 و 18 ففي سفر الخروج تقول الاية 28 ان موسى اقام عند الرب اربعين يوما واربعين ليلة لا ياكل ولا يشرب ماء وكان يكتب على اللوحين كلام العهد الكلمات العشر وكما قال له في نفس الاصحاح والاية 27 اكتب لك هذا الكلام اي كلام الكلمات او الوصايا العشرة وهذا ان انه كما صام المسيح اربعين يوما واربعين ليلة لاياكل ولا يشرب في البرية هكذا موسى كان لا ياكل ولا يشرب في الجبل فتطبق الاية التي وردت على لسان المسيح للشيطان ليس بالخبز وحده يحيا الانسان بل بكل كلمة تخرج من فم الله والرقم اربعين ايضا ذكر في سفر العدد 14 / 34 عندما قضى بني اسرائيل في البرية اربعين سنة جاء فيها بعدد الايام التي استطلعتم الارض فيها وهي اربعون يوما كل يوم بسنة تحملون اثامكم اربعين سنة فتعرفون عدائي والرقم اربعين ايضا ذكر في سفر الملوك الاول 19 / 8 عن مسيرة النبي ايليا عندما كان يريد الذهاب الى جبل حوريب فسار بقوة بعد اكلة رغيف مخبوز على الجمر مع جرة ماء شربها وفعل ذلك مرتين عندما امره الملاك بذلك فسار اربعين يوما واربعين ليلة الى جبل حوريب هذا الجبل اراد ايليا الذهاب اليه ليعيد صفاء الايمان وان يحافظ على العهد الذي قطعه الله مع موسى والجبل الذي تجلى الله فيه واراد ايليا ان يصل عمله مع عمل موسى مباشرة . في انجيل متى ورد فدنا منه المجرب المسيح له المجد جربه كثيرين وامتحنوه كثيرين خلال مدة حياته على الارض من هؤلاء المجربين مثلا الفريسيون والصدوقيون والكتبة ومعلمين اليهود فاراد الشيطان ان يجرب يسوع عندما طلب منه ان يحول الحجارة الى خبز وان يلقي يسوع بنفسه من الشرفة التي جناح الهيكل العلوي كان الناس يجتمعون تحت هذه الشرفة فاجابه يسوع لا تجربن الرب الهك وفي ثالث مرة قال الشيطان ليسوع ان يعطيه كل املاك الدنيا ان سجد يسوع للشيطان لكن يسوع اجابه بكل عزم وقوة اذهب عني يا شيطان لانه مكتوب للرب الهك تسجد واياه وحده تعبد ثم تركه ابليس واذا ملائكة قد دنوا منه واخذوا يخدمونه بمعنى ان يسوع ينال الطعام من الله وليس كما اقترح عليه الشيطان ان يقدم الطعام له اي يسوع وابى ان ياخذ من الشيطان الطعام ومن الان سوف يعلم المسيح التلاميذ ان يطلبوا وينالوا الطعام من الله الاب هذا ما جاء في انجيل متى اما ما جاء في انجيل مرقس فلا يذكر ما حدث بالضبط بين يسوع والمسيح بل يذكر فقط في الاصحاح 1 / 12 - 13 ان الروح اخرجة يسوع الى البرية وفي البرية اقام يسوع اربعين يوما يجربه الشيطان وكان يسوع يعيش مع الوحوش وكان الملائكة يخدمونه في هذه الايتين الروح يدف يسوع الى البرية لكي يجابه الشيطان ويقهره وهذا اول عمل ليسوع من بداية حياته في انجيل مرقس يذكر ان الشيطان كان يجرب يسوع خلال اقامته في البرية لكن في انجيل متى ولوقا ان تجربة الشيطان يسوع كانت بعد اقامته في البرية كما ورد في انجيل متى 4 / 2 وكان يجربه الشيطان او ابليس هذا الاسم هو اكثر الاسماء يستعملها مرقس في انجليه للدلالة على ان الشيطان هو عدو الله لكي يريد ان تحل ملكوته الشيطانية على البشر وكان ايضا يسمى في انجيل مرقس بعل زبول والمذكور في الاصحاح 3 / 22 او بليعال او بليعار الوارد ذكره في رسالة قورنتوس الثانية 6 / 15 في اقامة يسوع في البرية كان يعيش مع الوحوش بمعنى ان العالم تحت سلطة المشيح الملك مع خدمة الملائكة للدالة على العون الالهي للمسيح مع التسلط على الوحوش فيسوع المسيح في هذا الصوم قبل كل شيء اراد ان يواجه الشيطان من بداية حياته وفي تجربة الشيطان الذي كان له السلطان السياسي في العالم عرضه على يسوع لكي يكون المشيح الدنيوي الذي ينتظره معاصره لكن يعرف كل المعرفة انه مهدد ومدته قصيرة جدا لكن سلطان يسوع باقي الى الابد ويستمده من الله الاب . الشيطان مضى بيسوع الى اورشليم في الاية 9 من الاصحاح 4 من انجيل لوقا فاقامة يسوع على شرفة اليهكل هذه التجربة في انجيل متى هي الثانية ليسوع اما في انجيل لوقا هي الثالثة فتنتهي التجارب عند لوقا في اورشليم الى نهاية الالام المسيح وهجوم الشيطان كما جاء في الاية 13 من نفس الاصحاح الرابع من انجيل لوقا فيسوع في بدء حياته انتصر على الشيطان وان دل هذا من معنى ان يسوع سوف ينتصر ايضا في الالام وفي الفصح الاخير هذا كل ما جاء في نسب وصوم يسوع في الاناجيل ما عدا انجيل يوحنا لم يذكر فيه النسب ولا الصوم والنعمة والسلام معكم جميعا امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ       

       [/size]

67

اخبار و نشاطات المؤسسات الكنسية / قداس الاحد القادم في ميونخ ؟؟؟؟

« في: 15:14 11/10/2014  »

احبائي جاليتنا في مدينة ميونخ قداس الاحد القادم والمصادف 12 / 10 / 2014 يكون الساعة الرابعة عصر في نفس الكنيسة في بالان شترازة 22 ويقيم الذبيحة الالهية الاب سامي الريس فيرجى الانتباه من ناحية الوقت ونتمنى مشاركة الجميع لسماع القداس والاشتراك سوية بالذبيحة الالهية وشكرا

الشماس سمير كاكوز

68

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / تعاليم ربنا يسوع المسيح

« في: 14:54 08/10/2014  »

تعاليم ربنا يسوع المسيح 
الشماس سمير كاكوز
من تعاليم ربنا يسوع المسيح في العهد الجديد وردت في الاصحاح 5 / 3 - 12 عن التطويبات واللعات عندما صعد الى الجبل وبدا يعلم التلاميذ والجموع وهذه التطويبات واللعنات ذكرت ايضا في انجيل لوقا الاصحاح 6 / 20 - 26 بصيغة مختلفة واخرى هنا يقول ورفع عينه اي يسوع نحو التلاميذ بمعنى ان يسوع له المجد في انجيل لوقا يوجه كلامه اولا الى التلاميذ ودعوتهم الى محبة القريب والاعداء وتحديد سلوكهم والظهور بالتلميذ الحقيقي للمسيح وفي انجيل متى الايات من 3 الى 12 هي بمثابة عرض كامل للبر كما قال له المجد طوبى للفقراء بالروح وللودعاء وللمحزونين وللجياع والعطاش وللرحماء ولاطهار القلوب وللساعين للسلام وللمضطهدين على البر وطوبى لكم اذا شتموكم واضطهدوكم من اجل اسمي وتليها خمسة توضيحات من انجيل متى من الاصحاح 5 / 21 - 48 حول ملح الارض ونور العالم عندما قال له المجد انتم ملح الارض فاذا فسد الملح فاي شيء يملحه ؟ وانتم نور العالم ليضي نوركم امام الناس ويروا اعمالكم الصالحة ولا تظنوا اني جئت لابطل الشريعة او الانبياء بل لاكمل وان لم يزد بركم على بر الكتبة والفريسيين لا تدخلوا ملكوت السماوي ولا تقتل فان من يقتل يستوجب حكم القاضي وما دمت معه في الطريق سارع الى ارضاء خصمك لئلا يسلمك الخصم الى القاضي والقاضي الى الشرطي فتلقى في السجن وانا اقول لكم لا تزن من نظر الى امراة بشهوة زنى في قلبه ومن طلق امراته الا في حالة الفحشاء عرضها للزنى ومن تزوج مطلقة فقد زنى وقال له المجد لا تحلفوا ابدا لا بالسماء فهي عرش الله ولا بالارض فهي موطى قدميه ولا باورشليم فهي مدينة الملك العظيم ولا براس فانت لا تقدر ان تجعل شعرة واحدة بيضاء او سوداء فيكن كلامكم نعم نعم ولا لا وسمعتم العين بالعين والسن بالسن فلا تقاموا الشر بالشر بل من لطمك على خدك الايمن فاعرض عليه الاخر وان سلمتم على اخوتكم وحدهم فاي زيادة فعلتم اوليس الوثنيون يفعلون ذلك فكونوا كاملين كما ابوك السماوي كامل . وعن الاعمال الصالحة في متى ايضا الاصحاح 6 / 1 يقول الرب يسوع عن الصدقة اياكم ان تكون في مراى من الناس ويشاهدنكم الحق اقول لكم انه يضيع اجركم وتاتي بعدها ثلاثة توضيحات من انجيل متى ايضا من اصحاح 6 / 2 - 18 ان تكون الصدقة في الخفية ولا تعلم يمينك من شمالك وابوك الذي يرى يجازيك في الخفية وعن الصلاة من تعاليم الرب يسوع ان تكون صلاتنا لا كمثل المرائين لان هؤلاء المرائين يحبون الناس ان يروهم كيف يصلون اما نحن فاوصنا المسيح ان تكون صلاتنا في في داخل حجرتنا وان نغلق بابها وفقط تكون صلاتنا للاب الله وحده وابانا الله هو الذي يجازينا على صلاوتنا وكذلك يوصينا المسيح ان يكون صومنا لا كمثل المرائين ايضا يظهرون للناس انهم صائمين مثل هذا الصوم يكون باطل وغير مقبول عند الله بل علينا ان نصوم وتكون حياة عادية وكما قال له المجد ان ندهن راسنا وان نغسل وجهنا وابانا السماوي هو الذي يجازينا على صومنا وبعدها تاتي ثلاثة تنبيهات كما جاء في انجيل متى الاصحاح 7 / 1 - 27 ان لا ندين قريبنا بل اولا ان ندين انفسنا وان نصلح اخطائنا اولا وبعدها نصلح و ننصح الاخرين وعلينا ايضا ان نصون الاشياء المقدسة ونحترمها وان لا نستغف بها ابدا وان نؤمن كل الايمان بالله الاب يسمع لنا في كل حين عندما نطلب شيء منه ودائما نظل نقرع الباب الى ما لا نهاية بمعنى اذا نحن نعطي عطايا جيدة لابنائنا ونحن اشرار كما قال له المجد فما اولى ابانا السماوي بان يعطي ما هو صالح للذين يسالونه والقاعدة المثالى التي ذكرها يسوع في انجيل متى فكل ما اردتم ان يفعل الناس لكم افعلوه انتم ايضا ومن تعالميه ايضا المسيح له المجد يقول هناك طريقان وما علينا الا الدخول من الباب الضيق الذي يودي بنا الى الحياة الابدية واما الدخول من الطريق الواسع فهذا يودي الى الهلاك والرب يسوع يحذرنا من المعلمين والانبياء الكذابين الذين ياتون في لباس الخراف لكن في داخلهم روح شريرة وذئاب خاطفة فعلينا الحذار من هؤلاء الاشرار لان الشجرة التي لا تاتي بثمر طيب تقطع وتلقى في النار واما الشرة الجيدة فتاتي بثمار طيب فمن ثمارهم نعرفهم هؤلاء الانبياء والمعلمين الدجالين ويعلمنا المسيح ان نكون تلاميذ حقيقين كيف يقول له المجد ليس كل من يقول يا رب يا رب يدخل ملكوت السموات بل من يعمل بمشيئة ابي الذي في السموات بمعنى ان الذي يسمع كلام الله ولا يعمل به يكون مثل الرجل الذي يبني بيته على الرمل وعندما سقطت المطر وهبت الرياح وضربت ذلك البيت سقطا سقوطا عظيما وانا الرجل الذي يبني بيته الصخر فمهما نزل المطر ومهما واذا هبت الرياح فلم يسقط لان اساسه مبني على الصخر اي مبني على كلمة الله هذه هي تعاليم الرب يسوع المسيح كما ذكرت في انجيل القديس متى عندما اخذ يسوع يعلم تلاميذ والجموع والنعمة والسلام معكم امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ     

69

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / انجيل يوحنا 1 / 14

« في: 14:48 08/10/2014  »

انجيل يوحنا 1 / 14
الشماس سمير كاكوز
الكلمة صار بشرا فسكن بيننا فراينا مجده مجدا من لدن الاب لابن وحيد ملؤه النعمة والحق . يوحنا 1 / 14 .
الكلمة صار بشرا وسكن بيننا في هذه الكلمات القصيرة معنى بشرا تدل ساركس عند يوحنا الانجيلي اي بمعنى اخر الانسان الموسوم الضعيف المؤدي في اخر المطاف الى الموت ولكن تجسد الكلمة اي الله سجل نقطة تحول في تاريخ المسيحية في الواقع هو حدث مهم في تاريخ الخلاص البشري من الخطيئة وبمعنى اخر ان الكلمة اي المسيح سكن وعاش بيننا وتالم وعاش حياة طبيعية ملؤها القداسة وبدون اي خطيئة وحضور المسيح الكلمة التي كانت عند الله هو تلميح الى تجلي الالهي والى حضوره في الهيكل وتجلي مجد الله فيه اي الهيكل كما ورد في سفر الخروج الاصحاح 40 والاية 34 و 35 عندما حل الرب على المسكن اي خيمة الاجتماع ولم يقدر النبي موسى ان يدخل خيمة الموعد او الاجتماع بسبب ان مجد الرب قد ملا المسكن وكذلك الكهنة لم يتمكنوا من دخول بيت الرب لان الغمام قد ملا البيت ولم يستطيعوا ان يقفوا للخدمة اي خدمة الشعب والغمام هنا بمعنى الظاهرة المحسوسة او علامة حضور الله في الهيكل وايضا ايات اخرى فسكن بيننا اي المسيح الكلمة في سفر اشعيا الاصحاح 6 والاية 1 والى 4 عندما دعا الرب اشعيا الى الهيكل فراى النبي اشعيا ان الرب جالس على عرش عال رفيع واذياله تملا الهيكل اي غرفة تتقدم قدس الاقداس راجع سفر الملوك الاول الاصحاح 6 والاية 1 والى 38 ومن فوقه اي فوق الرب سرافون قائمون وهذه السرافون هي صور بشرية لها ستة اجنحة والمذكورة في سفر حزقيال الاصحاح 1 والتي تحمل مركبة الرب وفي اصحاح اخر من سفر حزقيال 10 يسميها الكروبين وهذه السرافون لا تشبه وتختلف عن الكائنات المجنحة وعن الحيات النارية الوارد ذكرها في سفر العدد 21 / 6 وراجع ايضا تثنية الاشتراع 8 / 15 عندما ارسل الرب على شعب بني اسرائيل الحيات اللادغة اي الحية النحاسية او السرافون ليسوا مثل التنانين الطيارة كما ورد في سفر اشعيا الاصحاح 14 / 29 و 30 / 6 وراى ايضا في هيكل الرب ستة اجنحة لكل واحد باثنين يستر وجهه وباثنين يستر رجليه اي ان اشعيا لايمكن ان يرى الرب وعله خطى وجهه بمنديل وكان ينادي قدوس قدوس قدوس رب القوات من معنى ان الانسان الذي يريد ان يرى الرب او ان يعيش معه ما عليه الا الانبتعاد عن كل ما هو غير مقدس وغير مرضي عند الله وهو الانبتعاد عن كل خطيئة ومشاركة الله في قداسته وبره من كل هذه نفهم ان الله او الكلمة حضر وسكن بيننا وصار مثلنا ما عدا الخطيئة وراينا مجده بمعنى ان الله يكشف للناس بهائه ومجده من خلال الغمام وتارة اخرى يكشف لنا الله مجده من خلال معجزات وقدرات الله عندما ظهر مجد يسوع من عمل اولى المعجزات في عرس قانا الجليل فامن به تلاميذه والتي ذكرت في انجيل يوحنا الاصحاح 2 هذه هو يسوع الكلمة ولد وعاش بيننا ومات وفي اليوم الثالث قام من بين الاموات وراينا مجده ايضا عندما قال له المجد الحق الحق اقول لكم ان حبة الحنطة التي تقع في الارض ان لم تمت تبقى وحدها واذا مات اخرجت ثمرا كثيرا بمعنى ان المسيح له المجد سوف يسلم الى الى اليهوذ ويصلب ويموت وفي اليوم الثالث يوم وليجمع بين اليهود واليونانيين في جماعة المسيح الواحدة وراينا مجده هذا المجد الذي يشرك فيه تلاميذه ذلك المجد الذي حدده الاب الله ليكون نهاية حياة يسوع على الارض وكما ورد عن راينا مجده في انجيل يوحنا الاصحاح 12 / 28 عندما قال يسوع يا ابت مجد اسمك فانطلق صوت من السماء يقول قد مجدته وسامجده ايضا اي ان الله اكتمل عمل محبته للبشر من خلال موت ابنه وقيامته من بين الاموات وهذا المجد من لدن الاب لابن وحيد ملؤه النعمة والحق كل هذا تمكن الابن في الاشتراك بلا قيد في النعمة والحق مع الاب الله وهذا المجد الذي كان يتمتع الابن به قبل انشاء العالم ومنذ البدء لدى الاب هذا المجد تجلى طوال حياة يسوع الكلمة على الارض وسطع بهائه من القيامة والتمجيد وجعل يسوع ان يكتشف اسم الاب بكل معنى الكلمة فولادة المسيح الذي صار بشرا الذي لم لكن يوما مجزء انسان و اله بل هو الها كاملا وانسانا كاملا فيسوع الكلمة هو اله  و انسان كاملان في ان واحد فالمسيح يسوع عندما صار بشرا وراينا مجده وسكن بيننا صار لنا المعلم الكامل والمثال الكامل والقدوة لنا جميعا ومن خلات تعاليمه وافكاره يرينا كيف نحيا ويعطينا القوة ان نحيا بنفس طريقته التي كان يحيا هو ايضا وهو النموذج والذبيحة الكاملة فيسوع صار بشرا فسكن بيننا فراينا مجده وبمعنى اخر ان مجيء المسيح سدد كل مطاليب الله من اجل البشرية جمعاء لمحو الخطيئة ولو لم يكن تجسد الله لما لنا خلاص ولن تمحو جطايانا فنشكر الله في المسيح يسوع ربنا انه ارسل ابنه الى العالم لا ليدين العالم بل ليخلص به العالم لان من امن به وانه يؤمن انه ولد من مريم العذراء بقوة الروح القدي وانه عاش ومات وقام من بين الاموات ينال الخلاص وفي النهاية نقول كل من يعمل السيئات يبغض النور فلا يقبل الى النور لئلا تفتضح اعماله واما الذي يعمل للحق فيقبل الى النور لتظهر اعماله وقد صنعت في الله امين وكما قال له المجد انا نور العالم من يتبعني لا يمشي في الظلام امين والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ       

70

اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: عاجل: خطف قس و20 مسيحياً آخر شمال سوريا

« في: 22:42 07/10/2014  »

يا رب احفظ شعبنا المسيحي من كل وشر اذى ونتمنى من الله ومريم العذراء ان يرجع الكاهن والمسيحيين الاخرين الى قريتهم سالمين امين يا رب

71

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / سمعان بطرس الجزء الثالث

« في: 10:51 05/10/2014  »

سمعان بطرس
الجزء الثالث
الشماس سمير كاكوز
بطرس الرسول سال مرة يسوع  والمذكورة في انجيل متى الاصحاح 14 / 30 - 31 ان ياتي اليه ماشيا على الماء فاجابه يسوع تعال ولما مشى قليلا على الماء خاف عندما هبت الرياح من قوة شدتها وخاف ان يخرق فمسكه يسوع في الحال وصعدا الى السفينة ويسوع يقول لبطرس يا قليل الايمان لماذا شككت ونحن ايضا عنما نقع في الضيق الشداد مباشرة نلتجىء الى يسوع حامينا ومخلصنا من الضيقات وان نؤمن به ايمان كامل وبثق كاملة بطرس التلميذ اختاره المسيح من بين الاثني عشر تلميذا كما ورد في انجيل متى الاصحاح 10 / 2 وفي انجيل مرقس الاصحاح 3 / 16 - 18 وفي انجيل لوقا 6 / 13 - 16 في ترتيب اسماء التلاميذ نجد ان سمعان بطرس هو اول التلاميذ الذين يختارهم يسوع وياتي بعده اخوه اندراوس وبعدهم يعقوب ويوحنا ابني زبدي هذا الترتيب موجود في متى ولوقا اما الترتيب في انجيل مرقس ياتي بعد بطرس يعقوب واخوه يوحنا ابني زبدي ورابعا اخو بطرس اندراوس . سمعان بطرس سال مرة يسوع عن الطاهر والنجس في انجيل متى الاصحاح 15 / 15 وطلب من يسوع ان يفسر له وللتلاميذ عندما قال لهم ليس ما يدخل الفم ينجس الانسان بل ما يخرج من الفم هو الذي ينجس الانسان ومعناها ان كل كلام غير لائق يخرج من الفم اي من القلب هو الذي ينجس الانسان اما ما يدخل فمه لا ينجس الانسان . القديس بطرس شهد للاهوت المسيح في انجيل متى الاصحاح 16 / 16 عندما سالهم يسوع من اين ابن الانسان فاجابه سمعان بطرس انت المسيح ابن الله الحي وبمعنى اخر انت المخلص انت محي الاموات انت الملكوت السماوي . وفي انجيل مرقس سالهم يسوع من انا في قول الناس اجابه بطرس انت المسيح بمعنى انت المشيح الذي انبا به الانبياء ومهدوا له الطريق . في انجيل لوقا شهد بطرس الرسول تجلي يسوع على الجبل عندما ظهرا موسى وايليا مع يسوع وفي انجيل يوحنا عندما ارتد كثير من تلاميذ يسوع وسالهم يسوع للاثني عشر افلا تريدون انتم ايضا ان تذهبوا فاجاب سمعان بطرس يا رب الى من نذهب وكلام الحياة الابدية عندك ونحن امنا وعرفنا انك قدوس الله اي ان الايمان الحقيقي هو ان نؤمن بيسوع من اقوال ومعجزات وافعال التي عملها في حياته العلنية والانظمام اليه وبلا تحفظ فيسوع هو فعلا المرسل الذي كرسه الله للبشر . في انجيل متى يسوع يجعل من بطرس رئيس الكنيسة الاصحاح 16 / 18 ويلقبه بالصخر والمسيح يبني كنيسته على هذا الصخر ومعنى صخر هي من الترجمة العربية للاسم الارامي كيفا اي صخر . في انجيل متى الرسول بطرس عاتب يسوع لما انبىء بالامه وصلبه وقيامته وقال ليسوع حاش لك يا رب ان يصيبك هذا الاذى ولكن يسوع مباشرة يرفض ما عرض عليه سمعان بطرس وايضا في انجيل مرقس ذكر عتاب بطرس ليسوع من انباه بالامه وصلبه وقيامته وقال له يسوع ابعد عني يا شيطان وانسحب ورائي لان افكارك ليست افكار الله بل افكار البشر . سمعان بطرس شهد تجلي الرب على الجبل فطلب من يسوع ان ينصب ثلاث مظال واحدة يسوع وواحدة لموسى وواحدة لايليا وفي انجيل مرقس ينادي بطرس يسوع رابي اي يا معلم من الاصحاح 9 / 5 وفي انجيل متى الاصحاح 17 / 4 وفي انجيل لوقا ذكرت ايضا تجلي الرب يسوع على الجبل الاصحاح 9 / 33 بظهور موسى وايليا مع يسوع اللذان اشركا مع عمل الله في العهد القديم . سمعان بطرس ساله يسوع عن دفع الجزية للهيكل والتي وردت في انجيل متى الاصحاح 17 / 24 - 27 عندما سال جباة الضرائب الدرهمين بطرس هل يؤدي معلمكم دفع الجزية فاجاب بطرس لهم بلى ولما دخل البيت قال له يسوع فورا يا سمعان ما هو رايك ممن ياخذ ملوك الارض الخراج او الجزية من بنيهم ام من الغرباء قال له سمعان من الغرباء احابه يسوع اذن البنون معفون ولكن لا اريد ان نكون لهم حجر عثرة اذهب الى البحر والق الشص وامسك اول سمكة تخرج وافتح فاها تجد فيه استارا اخذه واده عني وعنك هذه المعجزة ذكرت فقط في انجل متى يذكر هنا الدرهمان كانت ضربية تفرض كل مرة في السنة للانفاق على الهيكل فعلى جميع الاسرائيليين الذكور فقط دفع الجزية حتى الساكنين خارج فلسطين والاستار كانت تساوي اربعة دراهم وهي ضربية عن شخصين ولكن يسوع بصفته ابن الله وهو عضوا من اعضاء شعب اسرائيل وهو سيد الهيكل فيحق له ان لا يؤدي الجزية ولكن يسوع سؤديها مع بطرس للسبب في الاية 27 . التلميذ بطرس في انجيل متى الاصحاح 18 / 21 سال يسوع عن الصفح للقريب كم مرة يخطا الاخ ويغفر له اسبع مرات اجابه يسوع لا سبع مرات بل سبعين مرة سبعة مرات بمعنى اذا ضربت 70 في 7 يساوي 449 مرة فقصد يسوع الى ما نهاية . سمعان بطرس قال ليسوع مرة في انجيل متى الاصحاح 19 / 27 انه هو والتلاميذ قد تركا كل شيء من اجله اي يسوع ولكن ما هو مصيرنا من تركنا كل شيء من اجلك فاجابه يسوع انتم الاثنى عشر تجلسون على اثني عشر عرشا وتدينون اسباط اسرائيل الاثني عشر . وقال له ايضا في انجيل مرقس الاصحاح 10 / 28 ما من احد ترك كل شيء في حياته من اجلي مع الاضطهادات الا ونال في الاخرة الحياة الابدية لان السير مع يسوع معناه التعرض دائما للاضطهادات والعذابات كما اضطهد معلمنا يسوع نفسه وفي انجيل لوقا الاصحاح 18 / 28 قال يسوع للتلاميذ الحق اقول لكم من من احدا ترك كل شيء في حياته من اجلي ومن اجل ملكوت الله الا ونال في هذه الدينا اضعافا ونال في الاخرة الحياة الابدية . وسال بطرس يسوع عن التينة التي يبست والمذكورة في انجيل الاصحاح 11 / 20 وايضا سال بطرس يسوع عن خراب الهيكل كما جاء في انجيل متى 24 / 1 وفي انجيل مرقس 13 / 3 وفي انجيل لوقا 21 / 7 .
في الاجزاء الثلاثة ذكرنا كل ما جاء من اسئلة بطرس الى يسوع والتي وردت في الاناجيل الاربعة وكلها حدثت قبل الالام المسيح وقبل ارسال بطرس ليعد عشاء الفصح له وللتلاميذ وانشاء الله سوف نكمل ما هي الاحداث التي جرت بين يسوع وبطرس والمحادثات الاخرى .
والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز     

72

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / يسوع وسيط الجزء السادس

« في: 10:50 05/10/2014  »

يسوع وسيط
الجزء السادس
الشماس سمير كاكوز
في رسالة العبرانيين من الاصحاح 8 ومن الاية 6 والى الاية 13 ان يسوع هو وسيط العهد الافضل من العهد الاول الذي قطعه الله مع بني اسرائيل والسبب هو ان الله اخرج بني اسرائيل من ارض مصر لم يثبتوا على عهده الذي قطعه مع اباء بني اسرائيل وقد اهملوا العهد وعليه فالله وكما قال سفر سفر ارميا الاصحاح 31 ومن الاية 31 والى 34 انه يسوع يقطع عهد جديد لبيت اسرائيل وبيت يهوذا ولكي تقوم العلاقات بين البشر والله على اساس افضل ولابد من تغير نظام عبادة الذبائح لان مثل هذه الشعائر لا توصل الانسان الى الشيء الذي كان يريد ان يوصل به الانسان من اقامة علاقة مع الله واراد الرب من تغير هذه الشريعة هو ان يجعلها مكتوبة في قلوب البشر ولن تكون بعد ذلك عبادة خارجية بل عبادة باطنية من القلب وتكون معروفة من كل البشر من صغريهم والى كبيرهم وان صلة مباشرة والبشر والله عن طريق يسوع المسيح الوسيط بيننا ولن يذكر بعد خطايانا اي انياتي العهد الجديد عهد يسوع الوسيط لمغفرة خطايانا ولا يبقى قربان من اجل الذبيحة فاذن ان المسيح هو وسيط العهد الجديد الذي ختم بدمه المقدس مرة واحدة بصلب المسيح وموته وقيامته في اليوم من بين الاموات وعكس ما فعل النبي موسى الذي لم يبرم بدم بل موسى اخذ دم العجول والتيوس مع ماء وصوف قرمزي وزوفى ورشه عن السفر عينه وعلى الشعب كله وقال لم هوذا دم العهد الذي عهد الله فيه اليكم كما ورد في سفر الخروج الاصحاح 24 والاية 8 وايضا كان يرش كل ادوات التي كانت موجودة في خيمة الاجتماع بالدم والسبب هو ان لا يوجد مغفرة بدون رش او اراقة دم وكان كل شيء يطهر بادم بحسب شريعة موسى التي اعطها الله له فاذا اذا كانت صور الامور السماوية تطهر برش الدم عليها ولابد من  تطهيرها بهذه الطريقة التي رسمها الله فيجب تطهير الامور السماوية بذبائح افضل من هذه التي كانت تستعمل عن طريق الشريعة التي وضعها الله اي بدم المسيح الذي صار وسيط عهد من العهد الاول افضل بين البشر والله لمغفرة الخطايا فالمسيح لم يدخل قدسا او خيمة صنعها الانسان لا بل دخل السماء عينها ليثل امام وجه الله من اجل خلاصنا من خطايانا ولم يقرب نفسه مرار او مرات كثيرة كما كان يفعل عظيم كهنة كل سنة مرة واحدة ليرش الدم التيوس والعجول لا بدمه وان المسيح وسيط العهد الجديد لم يظهر الا مرة واحدة في نهاية العالم الا ان يزيل خطايانا بان يقرب نفسه ذبيحة واحدة وليس عدة ذبائح كما كان يفعل عظيم كهنة وان ان يسوع قرب نفسه مرة واحدة ليزيل خطايا جماعة الناس وسوف يظهر مرة قانية في نهاية العالم وبمعزل عن الخطيئة للذين ينتظرونه بمعنى ينتظرون يسوع المسيح وسيط العهد الجديد من دم يرش كلامه ابلغ من كلام دم هابيل ان ادم اي ان دم العهد الجديد ودم المسيح يتكلم بسلطان اكبر من سلطان دم هابيل كما ورد في سفر التكوين الاصحاح 4 والاية 10 وان المسيح هو حي دائم ابدا يشفع لهم اي الذين يتقربون اليه به الى الله وان يخلصهم خلاصا تاما اذا ما علينا هو سوى التقرب لله بدم ذبيحته المقدسة في كل حين وفي كل وقت فالمسيح يسوع وسيط العهد الجديد هو الباب نفسه بتجسده وهو مكان اكتشاف كل المواهب السماوية عن طريق يسوع وهو الطريق والحق والحياة كما جاء وقال له في انجيل القديس يوحنا الاصحاح 14 والاية 6 فيسوع له المجد هو الطريق المؤدي الى الاب الله بقدر ما هو نفسه الحق والحياة وبدونه لا يمكن ان نرى الملكوت السماوي الذي وعده لمختاريه وكل الذين يسمعون كلامه والنعمة السلام معكم امين
بدوني لا تقدرون ان تفعلوا شيء
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ         

73

أخبار شعبنا / السبت 25/10: وقفة ومظاهرة احتجاجية في منشن بالمانيا تضامنا مع المسيحيين العراقيين

« في: 09:09 04/10/2014  »

وقفة ومظاهرة احتجاجية ضد الاضطهاد لشعبنا المسيحي في منشن

74

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / يسوع يقضي على الموت الجزء الخامس

« في: 10:04 03/10/2014  »

يسوع يقضي على الموت   
الجزء الخامس
الشماس سمير كاكوز
المسيح له المجد جاء ليقضي على الموت بفدائه على الصليب ويمنحنا الحياة الابدية ومن معجزاته المذكورة في انجيل متى في الاصحاح 9 والاية 23 و 24 و 25 عندما اقام يسوع ابنة احد وجهاء اليهود واقامها من الموت وانهضها بعد ان توفيت وقد شاهد هذه المعجزة تلاميذ يسوع الثلاثة الاوائل بطرس ويعقوب ويوحنا وابا الصبية وامها من هذه المعجزة ان الموت في نظر الله هو مجرد نوم لانه هو القادر على اقامة الاموات ويوقظهم اي جاعلا من الموت مجرد نوم كما قال لتلاميذه في انجيل يوحنا الاصحاح 11 والاية 11 ان صديقنا لعازر راقدا ولكني ذاهب لاوقظه اي بمعنى ان لعازر لم يمت في نظر يسوع بل انه نائم لهذا قال يسوع لتلاميذه ان صديقنا لعازر راقدا وفي انجيل القديس لوقا في الاصحاح 7 ومن الاية 11 والى الاية 15 ايضا المسيح له المجد يقضي على الموت من خلال اقامة او احياء ابن ارملة نائين عندما كان يسوع ذاهبا الى قرية اسمها نائين وعندما اقترب من باب المدينة واذا بيسوع يشاهد ميت محمول وهذا الميت هو طفل او شاب لاحدى الامهات الارامل من هذه القرية التي ذكرناها وهو ابن وحيد لهذه المراة فنحن يسوع على هذه المراة فاقترب من النعش او صندوق الميت وقال للمراة لا تبكي فلمس النعش وقال للفتى يا فتى اقول لك قم فجلس الميت وفي الحال قام واخذ يتكلم فسلمه الى امه من هذه المعجزة ايضا يسوع له القدرة االكاملة على اقامة الاموات وهو يقضي على الموت وهذه المعجزة تذكرنا بمعجزة النبي ايليا عندما احياء ابن الارملة والتي وردت في سفر الملوك الاول من الاصحاح 17 ومن الاية 12 والى نهاية الاصحاح عندما قال الرب لايليا قم واذهب الى صرفت التي في صيدون واقيم هناك بسبب ان المطر لم ينزل على الارض في ذلك الوقت فذهب ايليا الى تلك المدينة واذا بايليا يشاهد امراة ارملة تجمع الحطب فقال لها ايليا اعطني اناء لاشرب وقال لها ايضا واعطني كسرة خبز من يدك فقالت له المراة حي هو الرب ليس لي سوى قليل من الدقيق وقليل من الزيت وانا اجمع الحطب لكي اعده لي ولابني وناكله ونموت والى اخر القصة وبعد هذه الاحداث فقد مرض ابن الارملة فقالت المراة لايليا ما لي ولك يا رجل الله اتيت الي لتذكر بذنبي وتميت فقال لها ايليا اعطني ابنك فصعد به الى العلية اي الى الطابق الاعلى ووضعه على السرير وقال ايليا للرب وصرخ اليه وصلى احرارة الروح والقلب الى الرب فانبسط ايليا على الولد ثلاث مرات وصرخ ايضا الى الرب وقال لتعد روح الولد الى جوفه فسمع الرب صوت ايليا وصلاته وصراخه من اجل المراة وابنها فعادت روح الولد الى جوفه وعاد الى الحياة فسلمه ايليا الى امه من هذه القصة ايضا ان موتنا هو مجرد رقادا كما قال له المجد وفي انجيل يوحنا ايضا المسيح يقضي على الموت في الاصحاح 11 ومن الاية 1 والى 44 عندما اقام لعازر اخو مريم ومرتا من قرية عنيا هذه القرية التي تقع الى الشرق من جبل الزيتون بالقرب من اورشليم ومريم اخت لعازر هذه هي التي دهنت الرب يسوع بالطيب ومسحت قدميه بشعرها كما ذكرت في انجيل لوقا مع العلم ان يسوع كان يحب لعازر وعندما سمع يسوع بمرض لعازر عندما ارسلا احدا الى يسوع يخبران بان الذي تحبه مريض فقال يسوع لسامعيه ان هذا المرض لاؤول الى الموت بل الى مجد الله ليمجد به ابن الله اي انه في نهاية المطاف سوف يودي به الى القيامة اي قيامة يسوع من بين الاموات لان الموت في نظر يسوع الاله لم يعد نهاية الانسان بل هو القيامة من بين الاموات ومشاركة المؤمنين مع المسيح بقيامته فبقى يسوع في المكان الذي كان موجودا فيه مع التلاميذ يومين وبعد اليومين قال للتلاميذ لنعد الى اليهودية وقال لهم بصراحة ان لعازر مات ويسرني من اجلكم كي تؤمنوا اني لم اكن هناك وما ان وصل الى القرية التي كانت فيها قبر لعازر ومريم ومرتا مباشرة خرجت مرتا عندما سمعت بمجيء يسوع الى القرية في بقت اختها مريم في البيت فقالت مرتا للرب يسوع يل رب لو كنت هنا لما مات اخي فاجابها يسوع سيقوم اخوك وقال ايضا انا القيامة والحياة من امن بي وان مات فسيحيا وكل من يحيا ويؤمن بي لن يموت ابدا بمعنى ان كل من يؤمن بيسوع لا يرى الموت ابدا اي عندما يموت الانسان يقوم وتكون له حياة جديدة في الملكوت السماوي مع المسيح وكذلك لا يقتصر الاعتراف والايمان بيسوع فقط بل ان نؤمن من يسوع له القدرة على اقامة الموتى وان مرتا باعترافها بيسوع هو مصدر كل قيامة الاتي الى العالم فرفع يسوع عينيه الى السماء وصلى بحرارة الى الاب القدوس ولكي يؤمنواالجموع التي كانت واقفة بجانبه قال بصوت عظيم وعالي يا لعازر هلم اخرج فخرج الميت مشدود اليدين والرجلين بالعصائب ملفوف الوجه في منديل وهنا معنى العصائب ما يعصب به كالمنديل وغيره وفي رسالة قورنتس الاولى الاصحاح 15 والاية 26 ان اخر عدو يبيده هو الموت لانه اخضع كل شيء تحت قدميه بمعنى ان المسيح وضع كل اعدائه تحت قدميه وقام من بين الاموات وفي رسالة طيموثاوس الثانية الاصحاح 1 والاية 10 وكشف عنها الان بظهور مخلصنا يسوع المسيح الذي قضى على الموت وجعل الحياة والخلود مشرقين بالبشارة اي ان المسيح بمجيئه الاول وتجسده للدلالة على مجيئه الثاني اي في اخر الازمنة مما يدل ان المسيح قام من بين الاموات وقضى على الموت لنحيا نحن المؤمنين به ومعه وفي رسالة العبرانيين ايضا المسيح يقضي على الموت في الاصحاح 2 والاية 14 و 15 عندما كسر شوكة الموت التي كانت مسيطرة من قبل ابليس فحرر الذيم كانوا طوال حياتهم ظالين في العبودية بسبب مخافة من الموت ولكن بمجيء المسيح حررنا من الموت الابدي بعدما شاركنا بالدم واللحم وكان له القدرة ان يكسر شوكة الموت بقيامته من بين الاموات وفي سفر الرؤيا من الاصحاح 1 والاية 18 ان المسيح له المجد المجد عنده مفاتيح الموت ومثوى الاموات وهو الذي كان ميتا وها هو الان حيا في السماوات وهو الذي القى الموت ومثوى الاموات في مستنقع النار كما ورد في سفر الرؤيا الاصحاح 20 اي في وادي جهنم وهذا الوادي الذي كان يقع على جانب اورشليم في جنوبها ودل جهنم على مكان تعذيب الكفار اخير نقول ان من يؤمن بالمسيح ويمشي بتعالميه سيكونون شعوبه والله سيكون معهم وسيمسح كل دمعة من عيونهم والموت يزول ولن يبقى له اي وجود ولا يكون بعد حزن و بكاء و صراخ ولا وجع والم كل الاشياء العتيقة تزول والعالم القديم يزول ايضا وان الاشياء الاولى تزول ايضا كما جاء في سفر رؤيا يوحنا الاصحاح 21 والاية 4 وسوف يسكن الله مع هؤلاء المؤمنين واما الجبناء والسحرة والقتلة والزناة وعبدة الاوثان وجميع الكذابين فنصيبهم الهلاك في المستنقع المتقد بالنار والكبريت هؤلاء لم يجدوا اسمائهم في سفر الحياة مكتوبا فالقيا في مستنقع النار .
والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ   

75

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / سمعان بطرس الجزء الثاني

« في: 10:02 03/10/2014  »

سمعان بطرس
الجزء الثاني
الشماس سمير كاكوز
في انجيل لوقا الاصحاح 5 والاية 4 والى 8 ولكن قبل هذه الايات من نفس الاصحاح صعد يسوع سفينة التي كانت تعود لسمعان بطرس فطلب يسوع من سمعان ان يبعد سفينته الى عرض البر وبعيد قليلا عن البر فاخذ يعلم الجموع من السفينة التي كان راكبها يسوع وان ان انتهى من تعليمهم وفرغ من كلامه قال يسوع لسمعان ارسلوا شباككم للصيد ولكن كان جواب سمعان ليسوع يا معلم كل الليل لم نصطاد اي شيء ولا سمكة واحجة ولكن بناء على قولك سوف نلقي الشبكة في البحر وما ان القاها في البحر حتى امتلئت من السمك وكادت شباكهم ان تتمزق ومن هذه العجوبة صيد السمك العجيب قال سمعان بطرس يا رب تباعد عني بعدما ان حنى على ركبتيه اني رجل خاطئ لكن يسوع اجابه من الان فصاعدا سوف تكون وتصبح صياد الناس وفي الاية 8 لوقا يقول ولم راى سمعان بطرس ذلك في هذه الاية انها المرة الوحيدة التي يذكر لوقا سمعان بطرس مثلا راجع الاصحاح 6 والاية 14 من انجيل لوقا و من انجيل متى راجع ايضا الاصحاح 16 والاية 16 وفي انجيل يوحنا راجع الاصحاح 21 و الاية 3 و 7 و 11 عن سمعان بطرس .
في انجيل متى الاصحاح 8 والاية 14 ان يسوع له المجد ذهب الى بيت سمعان بطرس وشفى حماته من الحمى ان من هذه الاية ان بطرس الرسول كان متزوج والحمى هنا كانت تسمى ايضا نار العظام بحسب الربانيين . وراجع ايضا انجيل مرقس الاصحاح 1 والاية 30 وانجيل لوقا الاصحاح 4 والاية 38 و 39 .
سمعان بطرس كان يبحث عن يسوع فوجده وقال له جميع الناس يطلبونك كما جاء في انجيل مرقس الاصحاح 1 والاية 37 .
القديس متى يقول في انجليه ان سمعان بطرس مشى على الماء في الاصحاح 14 والاية 28 و 29 تقول ان سمعان بطرس قال ليسوع يا رب ان كنت اياه فمرني ان اتي اليك على الماء فقال له تعال فنزل بطرس من السفينة ومشى على الماء اتيا الى يسوع .
سمعان بطرس اجاب يسوع عندما قال من لمسني بسبب ان يسوع شعرة ان قوة خرجت من عنده وشفت المراة النازفة فقال بطرس يا معلم الجموع تزحمك وتضايقك هذه الحادثة ذكرت فقط في انجيل لوقا الاصحاح 8 والاية 45 .
سمعان بطرس شهد معجزة احياء ابنة يائيرس والذكورة في انجيل مرقس الاصحاح 5 والاية 37 وكان مع بطرس ايضا يعقوب و يوحنا اللذان ايضا شهدا معجزة احياء ابنة يائيرس وايضا ذكرت هذه المعجزة في انجيل لوقا الاصحاح 8 والاية 51 عندما لم يدع يسوع احد ان يدخل معه الى غرفة ابنة يائيرس الا بطرس و يوحنا و يعقوب و ابا الصبية وامها وخلافا ما جاء في انجيل مرقس ان لوقا هنا يسمي يوحنا قبل يعقوب .
والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ
يتبع 

76

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / انجيل يوحنا 1 / 14

« في: 06:58 29/09/2014  »

انجيل يوحنا 1 / 14
الشماس سمير كاكوز
الكلمة صار بشرا فسكن بيننا فراينا مجده مجدا من لدن الاب لابن وحيد ملؤه النعمة والحق . يوحنا 1 / 14 .
الكلمة صار بشرا وسكن بيننا في هذه الكلمات القصيرة معنى بشرا تدل ساركس عند يوحنا الانجيلي اي بمعنى اخر الانسان الموسوم الضعيف المؤدي في اخر المطاف الى الموت ولكن تجسد الكلمة اي الله سجل نقطة تحول في تاريخ المسيحية في الواقع هو حدث مهم في تاريخ الخلاص البشري من الخطيئة وبمعنى اخر ان الكلمة اي المسيح سكن وعاش بيننا وتالم وعاش حياة طبيعية ملؤها القداسة وبدون اي خطيئة وحضور المسيح الكلمة التي كانت عند الله هو تلميح الى تجلي الالهي والى حضوره في الهيكل وتجلي مجد الله فيه اي الهيكل كما ورد في سفر الخروج الاصحاح 40 والاية 34 و 35 عندما حل الرب على المسكن اي خيمة الاجتماع ولم يقدر النبي موسى ان يدخل خيمة الموعد او الاجتماع بسبب ان مجد الرب قد ملا المسكن وكذلك الكهنة لم يتمكنوا من دخول بيت الرب لان الغمام قد ملا البيت ولم يستطيعوا ان يقفوا للخدمة اي خدمة الشعب والغمام هنا بمعنى الظاهرة المحسوسة او علامة حضور الله في الهيكل وايضا ايات اخرى فسكن بيننا اي المسيح الكلمة في سفر اشعيا الاصحاح 6 والاية 1 والى 4 عندما دعا الرب اشعيا الى الهيكل فراى النبي اشعيا ان الرب جالس على عرش عال رفيع واذياله تملا الهيكل اي غرفة تتقدم قدس الاقداس راجع سفر الملوك الاول الاصحاح 6 والاية 1 والى 38 ومن فوقه اي فوق الرب سرافون قائمون وهذه السرافون هي صور بشرية لها ستة اجنحة والمذكورة في سفر حزقيال الاصحاح 1 والتي تحمل مركبة الرب وفي اصحاح اخر من سفر حزقيال 10 يسميها الكروبين وهذه السرافون لا تشبه وتختلف عن الكائنات المجنحة وعن الحيات النارية الوارد ذكرها في سفر العدد 21 / 6 وراجع ايضا تثنية الاشتراع 8 / 15 عندما ارسل الرب على شعب بني اسرائيل الحيات اللادغة اي الحية النحاسية او السرافون ليسوا مثل التنانين الطيارة كما ورد في سفر اشعيا الاصحاح 14 / 29 و 30 / 6 وراى ايضا في هيكل الرب ستة اجنحة لكل واحد باثنين يستر وجهه وباثنين يستر رجليه اي ان اشعيا لايمكن ان يرى الرب وعله خطى وجهه بمنديل وكان ينادي قدوس قدوس قدوس رب القوات من معنى ان الانسان الذي يريد ان يرى الرب او ان يعيش معه ما عليه الا الانبتعاد عن كل ما هو غير مقدس وغير مرضي عند الله وهو الانبتعاد عن كل خطيئة ومشاركة الله في قداسته وبره من كل هذه نفهم ان الله او الكلمة حضر وسكن بيننا وصار مثلنا ما عدا الخطيئة وراينا مجده بمعنى ان الله يكشف للناس بهائه ومجده من خلال الغمام وتارة اخرى يكشف لنا الله مجده من خلال معجزات وقدرات الله عندما ظهر مجد يسوع من عمل اولى المعجزات في عرس قانا الجليل فامن به تلاميذه والتي ذكرت في انجيل يوحنا الاصحاح 2 هذه هو يسوع الكلمة ولد وعاش بيننا ومات وفي اليوم الثالث قام من بين الاموات وراينا مجده ايضا عندما قال له المجد الحق الحق اقول لكم ان حبة الحنطة التي تقع في الارض ان لم تمت تبقى وحدها واذا مات اخرجت ثمرا كثيرا بمعنى ان المسيح له المجد سوف يسلم الى الى اليهوذ ويصلب ويموت وفي اليوم الثالث يوم وليجمع بين اليهود واليونانيين في جماعة المسيح الواحدة وراينا مجده هذا المجد الذي يشرك فيه تلاميذه ذلك المجد الذي حدده الاب الله ليكون نهاية حياة يسوع على الارض وكما ورد عن راينا مجده في انجيل يوحنا الاصحاح 12 / 28 عندما قال يسوع يا ابت مجد اسمك فانطلق صوت من السماء يقول قد مجدته وسامجده ايضا اي ان الله اكتمل عمل محبته للبشر من خلال موت ابنه وقيامته من بين الاموات وهذا المجد من لدن الاب لابن وحيد ملؤه النعمة والحق كل هذا تمكن الابن في الاشتراك بلا قيد في النعمة والحق مع الاب الله وهذا المجد الذي كان يتمتع الابن به قبل انشاء العالم ومنذ البدء لدى الاب هذا المجد تجلى طوال حياة يسوع الكلمة على الارض وسطع بهائه من القيامة والتمجيد وجعل يسوع ان يكتشف اسم الاب بكل معنى الكلمة فولادة المسيح الذي صار بشرا الذي لم لكن يوما مجزء انسان و اله بل هو الها كاملا وانسانا كاملا فيسوع الكلمة هو اله  و انسان كاملان في ان واحد فالمسيح يسوع عندما صار بشرا وراينا مجده وسكن بيننا صار لنا المعلم الكامل والمثال الكامل والقدوة لنا جميعا ومن خلات تعاليمه وافكاره يرينا كيف نحيا ويعطينا القوة ان نحيا بنفس طريقته التي كان يحيا هو ايضا وهو النموذج والذبيحة الكاملة فيسوع صار بشرا فسكن بيننا فراينا مجده وبمعنى اخر ان مجيء المسيح سدد كل مطاليب الله من اجل البشرية جمعاء لمحو الخطيئة ولو لم يكن تجسد الله لما لنا خلاص ولن تمحو جطايانا فنشكر الله في المسيح يسوع ربنا انه ارسل ابنه الى العالم لا ليدين العالم بل ليخلص به العالم لان من امن به وانه يؤمن انه ولد من مريم العذراء بقوة الروح القدي وانه عاش ومات وقام من بين الاموات ينال الخلاص وفي النهاية نقول كل من يعمل السيئات يبغض النور فلا يقبل الى النور لئلا تفتضح اعماله واما الذي يعمل للحق فيقبل الى النور لتظهر اعماله وقد صنعت في الله امين وكما قال له المجد انا نور العالم من يتبعني لا يمشي في الظلام امين والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ       

77

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / يسوع عظيم كهنة الجزء الرابع

« في: 06:56 29/09/2014  »

يسوع عظيم الكهنة
الجزء الرابع
الشماس سمير كاكوز
في رسالة العبرانيين تذكر ان المسيح هو عظيم الكهنة كما ورد في الاصحاح 2 ومن الاية 14 والى الاية 18 من هذه الايات ان الكاهن في العهد القديم كان يحرق العجل الاول ليكفر عن خطيئة المجمع كما جاء في سفر الاحبار الاصحاح 4 والاية 21 وكل هرة كان الكاهن او عظيم الكهنة في القديم يفعل كل مرة هكذا ليكفر عن خطايا الشعب واما المسيح اصبح نفسه ذبيحة للعالمين ليكفر عن خطايا الناس وانقاذ البشر من خطاياهم فالمسيح هو القادر عن ان يلص الذين يقتربون به الى الله خلاصا تاما وان المسيح بصفته عظيم كهنة لا يوجد غيره من هو اهل اكثر منه للشفاعة لدى الله اي المسيح .
وفي مكان اخر من رسالة العبرانيين من الاصحاح 4 والاية 14 و 15 من ان المسيح اجتاز السموات وهو ابن الله وهو عظيم كهنة انه امتحن في كل شيء مثلنا ما عدا الخطيئة وان المحن التي عاناها المسيح من اجلنا جعلته قربيا منا اي من البشر ولكن لم تبعده عن الله والمسيح الممجد قريبا من البشر والممجد قريبا من الله صار واصبح عظيم كهنة فاذن ما علينا الا التمسك به بشهادة الايمان التي ضحى بنفسه من اجلنا في الاصحاح 5 ومن الايات 1 والى 10 تقول ان عظيم كهنة كان يوخذ من بين الناس ويقام او يجعله من اجل الشعب في صلتهم بالله وفي العهد القديم هناك ثلاثة اشياء كان يعملها الكاهن اولا الكاهن كان رجل بيت الله وله الحق في الاقتراب من العلي اي الله كما جاء في سفر الخروج اصحاح 28 والاية 43والاصحاح 29 والاية 30 وسفر العدد 18 ومن الاية 1 والى الاية 7  والثانية كان عظيم الكهنة يستشير الله ويساله عن احكامه وشرائعه كما جاء في سفر تثنية الاشتراع الاصحاح 33 والاية 8 وسفر الاحبار الاصحاح 10 والاية 11 وسفر ملاخي الاصحاح 2 والاية 7  والثالثة كان يقرب الذبائح كما ورد في سفر الاحبار الاصحاح 1 و 4 و 4 والى اخره ولا احد يقدر ان يصبح عظيم كهنة الا من دعاه الله كما دعا هارون فاذا ان المسيح لم ينتحل ويجعل نفسه عظيم كهنة بل بل ان هذا المجد تلقاه من الله الذي قال له انت ابني وانا اليوم ولدتك كما ورد في سفر المزامير 2 والاية 7 وايضا قال في مكان اخر انت كاهن للابد على رتبة ملكيصادق فالمسيح الذي تحمل الالام طوال حياته وضحى بنفسه من اجلنا ورفع الابتهال والدعاء ولما بلغ الكمال صار له المجد للذين يؤمنون به ويطيعونه سبب خلاصنا الابدي والسبب هو ان الله اعلنه عظيم كهنة على رتبة ملكيصادق واعلان كهنوته فالكهنوت اللاوي لم يكن ان يستحق الكمال ولذلك استبدل به بكهنوت افضل هو كهنوت المسيح الذي صار عظيم كهنة وصار الكمال فيه مع العلم ان ربنا يسوع المسيح خرج من سبط يهوذا من سبط لم يذكره موسى في كلامه على الكهنة كما ورد في رسالة العبرانيين الاصحاح 7 والاية 14 فالشريعة لم تبلغ الكمال لضعفها وقلة فائدتها وعليه ادخل رجاء افضل لكي نتقرب الى الله وهذا الرجاء وهذا الكمال هو المسيح الذي صار عظيم كهنة على رتبة ملكيصادق واقسم الرب للذي الجالس عن يمينه اي يسوع انك كاهن للابد ولم يندم كما جاء في العبرانيين الاصحاح 7 والاية 21 وشيء اخر نذكره ان كهنة العهد القديم كانوا يموتون ولا يبقون احياء واما هذا اي المسيح فلا يزول كهنوته الى الابد وهو فريد وهو الذي يلائمنا ونقي وبريء ومنفصل عن الخاطئين ولا حاجة بعد ذلك ان يقرب الكهنة ذبائح وقرابين لله كما يفعل كهنة العهد القديم سابقا لغفران خطايا الشعب فالمسيح بصفته عظيم كهنة فعل ذلك مرة واحدة حين قرب نفسه والسبب الاخر ان الشريعة كانت تقيم اناسا ضعفاء عظماء كهنة اما اليمين اي القسم الذي اقسمه الله انت كاهن للابد اي المسيح يقيم لنا كاهن كاملا للابد فالكاهن الجديد اي المسيح جلس عن يمين الله الاب صار خادما للقدس والخيمة الحقيقية التي نصبها الرب لا الانسان لان الكاهن كان يقرب القرابين والذبائح وفقا للشريعة وكانت عبادتهم عبادة صورة وظل للحقائق السماوية كما ورد في العبرانيين الاصحاح 8 وكما فعل موسى النبي عندما قال له الله بان ينصب الخيمة قال انظر واعمل كل شيء على الطراز الذي عرض عليك على الجبل كما جاء من رسالة العبرانيين الاصحاح 8 وعليه المسيح عظيم كهنة صار افضل ووسيط عهد جديد ونال خدمة افضل من كهنة العهد القديم ولو كان العهد الاول لا غبار عليه لما كان داع الى عهد اخر اي عهد المسيح عظيم كهنتنا ولكن ياتي العهد الجديد ليغفر خطايانا ويخلصنا من العهد القديم الذي صار قديما ولا فائدة منه فالمسيح يدخل القدس السماوي كيف العهد الاول كانت له احكام هي الخيمة الاولى كانت فيها المنارة والمائدة والخبز المقدس كما ورد في العبرانيين الاصحاح 9 وفيها ايضا تابوت العهد المغشى بالذهب وفيه وعاء ذهبي يحتوي المن وعصا هارون فعظيم الكهنة كان يدخل قدس الاقداس مرة واحدة في السنة ولكن لا يدخلها بلا دم بل بالدم الذي يقربه للشعب كل هذه القرابين والشعائر ليست الا شعائر واحكام بشرية من ماكل ومشارب ومختلف الوضوء فرضت الى وقت الاصلاح وليس بوسعها ان تجعل من يقوم بهذه الشعائر اي عظيم كهنة ان يكون كاملا من جهة الضمير واما المسيح بصفته عظيم كهنة دخل القدس مرة واحدة لا بدم التيوس والعجول والى الحيوانات الاخرى بل دخل المسيح بدمه فحصل الفداء الابدي الى جميع البشر فلو كان دم الحيوانات يقدسان المنجسين لتطهر اجسامهم فما اولى المسيح الذي قرب نفسه بدمه لغفران الخطايا وبروح ازلي ليطهرنا من الاعمال الميتة لنعبد الله الحي كما جاء من رسالة العبرانيين فالمسيح يختم العهد الجديد بدمه ولم يدخل قدسا صنعه الانسان بل دخل السماء عينها ليقرب نفسه مرة واحدة بدمه ليزيل خطايا الجماعة وسيظهر ثانية بمعزل عن الخطيئة للذين ينتظرونه للخلاص والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ     

78

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / يسوع المسيح الاله الجزء الثالث

« في: 08:11 27/09/2014  »

يسوع المسيح الاله
الجزء الثالث
الشماس سمير كاكوز
في بداية انجيل القديس يوحنا والاصحاح 1 والاية 1 تقول في البدء كان الكلمة والكلمة كان لدى الله والكلمة هو الله بمعنى هذا ومن هذه الاية ان المسيح له المجد هو الله وهو الرب وهو المخلص وهو الفادي وبمعنى اخر ان المسيح كان باتحاد تام مع الله الاب وايضا في مكان اخر ان المسيح هو الاله في الاصحاح 1 والاية 18 تقول ان الله ما راه احد قط الابن الوحيد الذي في حضن الاب هو الذي اخبر عنه بمعنى ان الانسان لا يمكنه ان يرى الاب او الله لكنه ان يطمح الى ذلك من خلال من فيلبس عندما سال يسوع في الاصحاح 14 والاية 8 يا رب ارنا الاب وحسبنا فاجابه يسوع في الحال اني معكم منذ وقت طويل افلا تعرفني يا فيلبس من راني راى الاب فكيف تقول ارنا الاب ؟ ومن كلام يسوع يوكد للتلاميذ انه هو الله المتحد بالاب والمتجلي فيه وان اقوال يسوع واعماله ومعجزاته هي مكان تجلي الاب كاملا فيه . وتاكيد اخر ايضا عن الوهية يسوع يوكدها لنا الرسول بولس في رسالته الى اهل رومة في الاصحاح 9 والاية 5 من ان المسيح هو اله مبارك ابد الدهور امين . وفي رسالة يوحنا الاولى الاصحاح 5 والاية 20 ان المسيح هو الاله الحق والحياة الابدية وان الله تجلى فيه . في رؤيا القديس يوحنا ايضا تاكيد لذلك من ان المسيح هو كلمة الله الحقة وانه لبس رداء مخضبا بالدم هذا القول ورد في الاصحاح 19 والاية 13 من رؤيا يوحنا وهو تلميح الى ما جاء في سفر اشعيا الاصحاح 63 والاية 1 والى 3 . وعن الوهية المسيح تاكيد اخر في رسالة بولس الرسول الى اهل طيطس الاصحاح 2 والاية 13 تقول منتظرين السعادة المرجوة وتجلي مجد الهنا العظيم ومخلصنا يسوع المسيح في هذه الاية ان المسيح هو رجائنا وهو الهنا وتاكيد واضح على لاهوت المسيح . في رسالة فيلبي في الاصحاح 2 والاية 6 توكد ان المسيح مساو مع الاب في الجوهر وان كيان الله نفسه في المسيح المخلص او في صورة الله وهي اشارة لما ورد في سفر التكوين الاصحاح الاول والاية 27 وفي رسالة قولسي الاصحاح 1 والاية 15 ان المسيح هو في صورة الله ايضا الذي لا يرى وبكر كل خليقة فالمسيح هو على مثال الحكمة وهو قبل كل المخلوقات كما ورد في سفر الحكمة الاصاح 7 والاية 26 وايضا وردت ايات في سفر الامثال الاصحاح 8 ومن الاية 27 والى الاية 30 في نفس رسالة قولسي من الاصحاح 1 والاية 19 ان الكمال حل في المسيح كله وفي مكان اخر ايضا من الاصحاح 2 والاية 9 من رسالة قولسي ان المسيح هو راس كل صاحب رئاسة وسلطان وفيه نكون نحن كاملين اي نحن شركاء المسيح في في الكمال وفي رسالة العبرانيين في الاصحاح 1 والاية 3 تقول ان المسيح هو شعاع مجده وصورة جوهره وبه انشا العالمين ويحفظ كل شيء بقوة كلمته بمعنى ان هذه الاية تعبر عن الصلة بين الابن بالله اي ان الابن اشرك في خلق العالم كالحكمة ويوجد ايات لذلك من بينها في سفر الامثال 8 والاية 27 الى 31 وسفر الحكمة 7 والاية 21 والاصحاح 9 والاية 9 من نفس السفر ومن رسالة العبرانيين الاصحاح 11 والاية 3 وفي انجيل يوحنا ان المسيح يساوي نفسه بالله في الاصحاح 5 والاية 18 ما يوكده يسوع نفسه شان بنوته بالمعنى الصحيح وفي اصحاح اخر من انجيل يوحنا 8 والاية 24 يقول له المجد لليهود فاذا لم تؤمنوا باني انا هو تموتون في خطاياكم اي هو الاعتراف بيسوع المسيح المخلص وهو الله وتعبيرا عن كيان يسوع الالهي الذي هو في اتحاد مع الاب وما عليهم وعلينا نحن الا الوثوق به اي بيسوع المسيح ويقول له المجد ومتى رفعته ابن الانسان عرفتم اني انا هو واني لا اعمل شيء من عندي بل اقول ما علمني الاب بمعنى ان المسيح ظهر وضعه الالهي امام اليهود وامامنا  نحن ايضا واجاب اليهود عندما ساله هل رايت ابراهيم وما بلغت الخمسين فقال لهم يسوع الحق الحق اقول لكم قبل ان يكون ابراهيم انا هو اي تاكيد اخر في هذه الاية من ان المسيح هو الله بحد ذاته ووجود الابن الازلي قبل ابراهيم وقال لهم اي لليهود منذ الان اكلمكم بالامر قبل حدوثه حتى اذا حدث تؤمنون باني انا هو وبمعنى اخر ايضا يقول لنا ولليهود اني انا كان وازلي واني انا والاب واحد وبدوني لا تقدرون ان تفعلوا شيء امين .
والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز   

79

اخبار و نشاطات المؤسسات الكنسية / قداس الاحد القادم في منشن المانيا ؟؟؟؟

« في: 08:11 23/09/2014  »

قداس الاحد القادم في منشن المانيا ؟؟؟؟
الاحد القادم والمصادف 28 / 9 / 2014 يكون القداس في كنيسة سانت ميخائيل الواقعة ما بين اشتاقوس و ماريانا بلاس والقداس يكون مع الجاليات الاجنبية  الكاثوليكية الاخرى وذلك في الساعة الخامسة والنصف مساءا وعليه لا يوجد قداس في الساعة الرابعة عصرا في كنيسة سانت فولف كانك في بالان شترازة 22 فيرجى الانتباه من ناحية القداس وشكرا لكم

تحياتي لكم
شماشا سمير
المانيا ميونخ

80

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / سمعان الشيخ

« في: 08:54 20/09/2014  »

سمعان الشيخ
الشماس سمير كاكوز
في الكتاب المقدس وفي العهد الجديد يذكر اسم سمعان الشيخ في انجيل لوقا الاصحاح 2 والاية 25 تقول الاية ان سمعان الشيخ كان رجل تقي وكان يقيش في اورشليم وكان ينتظر الفرج لاسرائيل والروح القدس كان عليه نازل فاحى اليه الروح القدس ان لا يرى الموت قبل ان يعاين مسيح الرب فاتى الى الهيكل بدافع الروح وما ان راى يسوع حتى حمله على ذراعيه وبارك الله فقال بوحي الروح القدس الان تطلق يا سيد عبدك بسلام وفقا لقولك بمعنى ان قول الله قد تم ان لا يرى الموت قبل ان يعاين مسيح الرب وما على سمعان الشيخ ان يتقبل الموت بسرور وفرح وان عيناه رات خلاص الرب ومن كلام سمعان الشيخ للمسيح نورا يتجلى للوثنيين من هنا المرة الاولى التي يبشر فيها الوثنيين وكما ورد في انجيل لوقا الاصحاح 24 والاية 47 تقول وتعلم باسمه التوبة وغفران الخطايا لجميع الامم ابتداء من اورشليم وانتم شهود على هذه الامور من سمعان الشيخ وكلامه ليسوع نتعلم علينا يضا ان ننتظر خلاص المسيح ومجيئه ثانية وان على استعداد في كل لحظة من حياتنا فقط ما علينا الا ان نسير في خطاه وفي تعاليمه وفي وصاياه وان نكون دائما متعبدين لله وان لا نعطي اي فرصة للشيطان لكي يقعنا في الخطيئة ويبعدنا عن المسيح الذي جاء لكي يخلصنا من الخطيئة ومن الشيطان واعوانه امين يا رب

والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ 

81

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / سمعان بطرس الجزء الاول

« في: 08:53 20/09/2014  »

سمعان بطرس
الشماس سمير كاكوز
الجزء الاول 
سمعان بطرس هو احد تلاميذ الاثنى عشر للمسيح الذين اختارهم وسمعان بطرس كان من مدينة صيدا والمذكورة في انجيل يوحنا الاصحاح 1 والاية 44 من ان بطرس واخوه اندراوس كان من مدينة صيدا وايضا التلميذ فليبس كان من مدينة صيدا ايضا وهذه المدينة كانت تقع في شمال بحيرة طبرية . بطرس كان له اخو ايضا اسمه اندراوس وهو احد تلاميذ الاثنى عشر والمذكور اسمه في انجيل متى الاصحاح 4 والاية 18 عندما راهم يسوع على شاطى بحر الجليل يلقيان الشبكة في البحر فقال لهم يسوع اتبعاني .سمعان بطرس كان صياد سمك وايضا في انجيل لوقا الاصحاح 5 والاية 3 عندما ركب يسوع احدى السفينتين اللتان كانتا راسيتين عند شاطى بحيرة طبرية وكانت احدى هذه السفينتين لسمعان بطرس فسال يسوع بطرس ان يبعد سفينته عن البر قليلا وجلس فيها واخذ يعلم الجموع وايضا في انجيل متى ذكرت هذه الاية بصيغة اخرى في الاصحاح 13 والاية 2 و 3 من ان يسوع ركب السفينة عند خروج يسوع من البيت كما وردت في الاية 1 من الاصحاح 13 من انجيل متى واخذ يعلم والجموع كانت قائمة على الشاطئ وهنا لم يذكر انه رطب سفينة سمعان بطرس وايضا في انجيل مرقس في الاصحاح 4 والاية 1 و 2 تقول من ان يسوع عاد الى التعليم بجانب البحر ومن كثرة الازدحام من الناس حتى اضطر ان يرطب سفينة وجلس عليها واخذ يعلمهم والجموع قائمة على ساحل البحر .
سمعان بطرس كان شريك يعقوب ويوحنا في الصيد والعمل المشترك سوية وقبل ان يختارهم يسوع وان يصيروا تلاميذه كما وردت الاية في انجيل لوقا الاصحاح 5 والاية عندما راى بطرس ان السمك قد ملاء السفينتين وكادا تغرقان فاستولى الرعب على سمعان بطرس و على اصحابه كلهم ومثلهم يعقوب و يوحنا ابنا زبدي لانهما كانا شريكي بطرس في الصيد .
يسوع له المجد اول من دعا بطرس و اخوه اندراوس ان يكونا من تلاميذه عندما راهم يسوع على شاطئ بحر الجليل يلقيان الشبكة في البحر لانهما كانا صيادين فقال لهم لههم اتبعاني اجعلكما صيادي بشر .
وفي انجيل مرقس دعا يسوع بطرس واخوه اندراوس بصيغة اخرى تقول في الاصحاح 1 والاية 16 والى 18 ان يسوع كان سائرا على شاطى بحر الجليل فراى بطرس واخوه اندراوس يلقيان الشبكة لانهما كانا صيادين فقال لهم اتبعاني اجعلكما صيادي بشر فتركا في الحال الشباك لوقتهما وتبعاه اي تبعا يسوع والعبرة من هذه ان بطرس واندراوس تركا كل شيء وتبعا يسوع واصبحا من تلاميذ الاثنى عشر وما علينا الا ان نترك كل شيء من اجل المسيح كما فعلا التلاميذ الاولين .
يسوع قال لسمعان بطرس انه سوف يكون من الان صياد بشر كما جاء في انجيل لوقا الاصحاح 5 والاية 15 عندما قال لسمعان ستكون بعد اليوم للناس صياد اي بمعنى ان التلاميذ الانثى عشر بعد اعلانهم بشارة المسيح في العالم سوف يجمعون الناس من اجل الدينونة ودخول ملكوت الله .
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ
يتبع المقال   

82

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / سمعان بن يهوذا الاسخريوطي

« في: 07:56 16/09/2014  »

سمعان بن يهوذا الاسخريوطي 
الشماس سمير كاكوز
في الكتاب المقدس وخاصة في العهد الجديد يذكر عدة شخصيات من اسم سمعان ونبدا اولا بسمعان بن يهوذا الاسخريوطي والوارد اسمه في انجيل القديس يوحنا الاصحاح 6 والاية 71 عندما اجاب يسوع المسيح له المجد تلاميذه وقال لهم اما انا اخترتكم انتم الاثني عشر ؟ ومع ذلك فواحد منكم شيطان بمعنى ان يسوع كان يقصد الى سمعان بن يهوذا الاسخريوطي مسلمه وبمعنى اخر ان المسيح عندما اختار التلاميذ ليس بمعنى انتهم فقدوا حريتهم بل لهم كل الحرية والاختيار في حياتهم وبالرغم اختيار يهوذا الاسخويوطي مع الاثني عشر لكن في النهاية صار اداة للشيطان وصار خائن وسلم يسوع لليهود ونعلم كلنا ان الشيطان كان منذ البدء قتالا للناس واراد تدمير الحياة وكان كاذب ويتكلم بالكذب لانه كذاب وابو الكذب كما قال يسوع في انجيل يوحنا الاصحاح 8 والاية 44 وبمعنى اخر ان الشيطان دائما كان يرفض الحق عاجز عن ملازمته والسبب هو الشيطان دائما الكذب عمله كما ود في رؤيا يوحنا الاصحاح 12 والاية 9 انه مضلل الارض والمعمورة كلها وورد ايضا ان سمعان بن يهوذا الاسخريوطي ايضا في انجيل يوحنا الاصحاح 13 والاية 2 ان الشيطان دخل في قلب يهوذا ليسلم يسوع لليهود ان دل من هذا ان الشيطان له القدورة في ايقاع الناس المؤمنين في الخطيئة وان يبعدهم عن عبادة الله وكذلك ذكر اسم يهوذا بن الاسخريوطي في انجيل متى الاصحاح 26 والاية 25 عندما اجاب يسوع وقال له أأنا هو يا رابي فقال له المجد ليهوذا هو ما تقول اي ان يسوع عالم كل العلم ان احد التلاميذ سوف يسلمه مع العلم ان يهوذا قد شارك في مائدة عشاء الفصح وشارك يسوع والتلاميذ سوية وبالرغم مشاركته معهم في المائدة خان يسوع وسلمه الى اليهود وما ان اخذ اللقمة من يد يسوع مباشرة دخل الشيطان فيه وخرج من مائدة عشاء الفصح والى اليهود لكي يتفق معهم كيف يسلم المسيح اليهم واللقمة التي ذكرناها وحسب تفسير الكتاب المقدس تدل على الخبز والمقصود به الافحارستيا اي الخبز المقدس وايضا كان واجب سمعان بن يهوذا الاسخريوطي ان الصندوق المالي كان عنده وسلم يسوع لليهود في ليلة خميس الفصح وبقبلة لكي يتعرفوا على يسوع ويقبضوا عليه ومع العلم انه كان كل يوم بينهم يعلمهم ويعمل المعجزات بينهم  والى اخره من الاعمال التي عملها المسيح بينهم هذا هو يهوذا الذي تعرفنا قليلا عليه واما نحن ان نكون مثل يهوذا الذي اوقعه الشيطان في الخطيئة من اجل قليل من المال ونترك الله ونسير حسب اهواءنا وشهواتنا وكما قال له المجد لا يقدر احد ان يخدم سيدين اما ان يحب الاخر ويبغض الاخر فانتم لا تقدرون ان تخدموا الله والمال معنا .
والنعمة والسلام معكم
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ       

83

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / يسوع ابن الله الجزء الثاني

« في: 13:17 11/09/2014  »

يسوع ابن الله
الجزء الثاني
الشماس سمير كاكوز
في هذه المقالة نكمل ما كتبناه في المقالة السابقة من الجزء الازل عن يسوع ابن الله وفي انجيل القديس يوحنا ورد في الاصحاح 19 والاية 7 عندما اتهمه اليهود بان المسيح جعل نفسه ابن الله اي حول اثبات حالة ابن الله عندما قال له المجد في انجيل يوحنا والاصحاح 5 والاية 18 بان الله هو ابو يسوع فساوى نفسه بالله وفي مكان اخر ايضا من نفس انجيل يوحنا الاصحاح 10 والاية 33 ان المسيح جعل نفسه الله فاراد اليهود ان يرجموه لهذا التجديف بحسب نظر اليهود با المسيح قد جدف وعليه بما ان المسيح جعل نفسه الله وابن الله وساوى نفسه بالله فيستوجب عقاب الموت بحسب حكم الشريعة كما ورد في سفر الاحبار الاصحاح 24 والاية 16 تقول ان من جدف على اسم الرب فليقتل قتلا ترجمه كل الجماعة رجما بس المسيح قد صلب والسبب ان اليهود كانوا مستعمرين بيد الرومان فكان الحكم بيد الرومان فلا يمكن اليهود الحكم على المسيح بالرجم بل كان القرار للرومان بانه يصلب المسيح فكان عقوبة الموت الصلب عند الرومان . ذكر ايضا عن ابن الله في انجيل يوحنا ايضا في الاصحاح 19 والاية 3 تقول بان يسوع هو المسيح ابن الله ولتكون لكم اذا امنتم الحياة باسمه اي ان المسيح هو حقا الذي يهب الحياة الابدية للذين يؤمنون به لا يمكننا الدخول الى الملكوت بدونه وكما قال بدوني لا تقدرون ان تفعلوا شيء . في مكان اخر من انجيل يوحنا الاصحاح 1 والاية 39 عندما اجابه نتنائيل رابي انت ابن الله انت ملك اسرائيل وايضا عن سماع صوت ابن الانسان جاء في انجيل القديس يوحنا في الاصحاح 5 والاية 25 قال له المجد الحق الحق اقول لكم تاتي ساعة وقد حضرت الان فيها يسمع الاموات صوت ابن الله اي صوت المسيح صوت المخلص صوت الغافر خطايانا صوت الذي يمنحنا الحياة الابدية صوت الذي اعطانا السلام في قلوبنا والذين يسمعونه يحيون اي كل من يسمع صوت المسيح ويسير في تعاليمه وفي خطاه وفي اقواله يخلص ويمنح الحياة الابدية اي نكون مع المسيح سوية في ملكوته السماوي . وايضا عن ابن الله وردت اية اخرى في الاصحاح 11 والاية 4 تقول فلما سمع يسوع قال هذا المرض لا يؤول الى الموت بل الى مجد الله ليمجد به ابن الله وعندما كان لعازر مريض ومشرف على الموت وبعد مات لكن المسيح اقامه من بين الاموات بمعنى ان مرض لعازر مهما كانت شدته ولم يكن الموت نهايته بل يكون في اخر الامر قيامته من بين الاموات اي بقيامة لعازر من بين الاموات هو تمهيد لموت المسيح واشارة الى قيامته من بين الاموات في اليوم الثالث . وان مرتا باعترافها بيسوع بانه هو مصدر كل قيامة وهو الاتي الى العالم ليخلص العالم ايضا من الخطيئة الاصلية التي اقترفها اباءنا الاولين ادم و حواء وفي رسالة يوحنا الاولى داء ايضا ذكر ابن الله في الاصحاح 4 والاية 15 تقول الاية من شهد بان يسوع هو ابن الله فالله فيه مقيم وهو مقيم في الله اي ان سرنا مع المسيح في قيامته وفي تعاليمه وفي اقواله المسيح يقيم فينا ونحن نقيم في المسيح ونتحد في موته وقيامته وهو مخلص العالم كما قال له السامريين من مدينة المراة السامرية في اصحاح 4 والاية 42 من انجيل يوحنا نحن لا نؤمن الان عن قولك اي قول المراة عندما قالت لهم انه قال لي كل ما فعلت بل نؤمن فقد سمعناه نحن وعلمنا انه مخلص العالم حقا نعم ان المسيح هو مخلص العالم وبدونه لا يمكن العالم ان يخلص بمنعى ان لقب المخلص كان يطلق في العهد القديم وفي سفر اشعيا الاصحاح 19 والاية 20 والاصحاح 43 والاية 3 وكما سال عظيم الكهنة يسوع استحلفك بالله الحي لتقولن لنا هل انت المسيح ابن الله فقال له يسوع هو ما تقول وانا اقول لكم سترون بعد اليوم ابن الانسان جالسا عن يمين القدير اي عن يمين الله هذه الايتين وردت في انجيل متى الاصحاح 26 و 63 و 64 والقديس بطرس يشهد للمسيح انه ابن الله الحي عندما سالهم المسيح ومن انا في قولكم انتم فاجاب سمعان بطرس انت المسيح ابن الله الحي .
والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ 

84

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / يسوع ابن الله الجزء الاول

« في: 13:16 11/09/2014  »

يسوع ابن الله
الجزء الاول   
الشماس سمير كاكوز
في الكتاب المقدس وفي العهد الجديد يذكر عدة اسماء يسوع المسيح له المجد ومن هذه الاسماء نبدا اولا باسم يسوع ابن الله هذا الاسم ورد في انجيل القديس متى في الاصحاح 4 والاية 3 جاء فيها فدنا منه المجرب وقال له ان كنت ابن الله فمر ان تصير هذه الحجارة ارغفة . هنا المجرب هو الشيطان الذي جاء ليجرب المسيح له المجد بعد صيامه اربعين يوما و اربعين ليلة ولكن لا ننسى ان المجربين ليسوع له المجد هو كثيرون وليس الشيطان فقط بل امتحنوه اخرين كما ذكر في انجيل متى الاصحاح 16 والاية 1 عندما جاء الفريسيون والصدوقيون ليحرجوه و يجربوا يسوع ان يريهم اية من السماء بمعنى ان ياتي يسوع باية من السماء لكي يؤمنوا به وايضا ان يؤيده الله من خلال تلك الاية التي ياتي بها يسوع وفي مكان اخر من انجيل متى الاصحاح 19 والاية 3 ايضا الفريسيين ارادوا ان يحرجوا يسوع من خلال سؤالهم عن الزواج والطلاق هل يحل للرجل ان يطلق امراته فمن سؤالهم هذا ارادوا الفريسيين ان يجربوا ويحرجوا يسوع اما الجموع . وفي مكان اخر ايضا جاء اليه الهيرودسيين ليجربوه ايضا وكان سؤالهم عن هل يحل دفع الجزية لقيصر ام لان الاقاليم التي كانت تابعة للمملكة الرومانية كانت تودي وتعطي جزية للرومان انذاك فارادوا الهيرودسيين من سؤالهم هذا ان يقعوا المسيح في مشكلة مع الرومان ويقولوا لهم ان المسيح منعة تلاميذه واتباعه من دفع الجزية للرومان .
يسوع ابن الله ورد ايضا في انجيل القديس متى في الاصحاح 8 والاية 29 عندما كان يسوع على الشاطىء في ناحية الجدرين هذه المدينة كانت مدينة هلينية في عبر الاردن وكانت تسمة ايضا جدرة وكانت تقع على بعد 10 كيلو متر من بحيرة طبرية في منطقة العشر المدن وهذه المدينة كانت تمتد الى بحيرة طبرية وفي انجيل مرقس وفي الاصحاح 5 والاية 1 لا ناحية جدريين بل تذكر ناحية الجراسيين او الجرجسيين وهذا الاسم هو اقتراح من اوريجينس او كانت تسمى ايضا جراسة وفي نظر مرقس ان كل المنطقة الواقعة شرق البحيرة . في هذه المنطقة التي ذكرناها تلقاه يسوع رجلان ممسوسان خرجا من القبور فاخذا يصيحان ما لنا ولك يا ابن الله وفي انجيل القديس مرقس في الاصحاح 5 والاية 7 الرجلان كانا يصيحان ما لنا ولك يا يسوع ابن الله العلي قالا هذا الكلام عندما كانا في حالت سجود ولتعبير عن سيادة اين الله على الارواح الشريرة . في انجيل متى ايضا ذكر يسوع ابن الله في الاصحاح 14 والاية 33 عندما سكنت الريح فسجد له الذين في السفية وقالوا انت ابن الله حقا . في اجيل لوقا الاصحاح 1 والاية 35 تذكر ايضا ابن الله عندما اجاب الملاك مريم ان الروح القدس سينزل عليك وقدرة العلي تظللك لذلك يكون المولود قدوسا وابن الله يدعى بمعنى ان المسيح المولود يكون قدوسا وابن الله يدعى وان لقب ابن الله في نظر لوقا كما ذكر في العهد القديم تسمية للمشيح كما ذكر في انجيل لوقا الاصحاح 4 والاية 34 عندما كان رجل فيه رزح شيطان نجس فصاح في باعلى صوته اه ما لنا ولك يا يسوع الناصري اجئت لتهلطنا انا اعرف من انت انت قدوس الله وفي مكان اخر وفي نفس الاصحاح 4 والاية 41 من انجيل لوقا عندما كانت الشياطين تخرج من اناس كثيرين ومرضى فكانت هذه الشياطين تصيح انت ابن الله اي ان الشياطين كانت تعرف كل المعرفة بالمسيح فصاروا الناس يندهشون ويتساءلون عن هذا التعليم الجديد اي اقوال المسيح ومعجزاته .
والمجد لله امين
يتبع المقال
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ
   

85

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / اباء ما بعد طوفان نوح / الشماس سمير كاكوز

« في: 13:15 11/09/2014  »

اباء ما بعد طوفان نوح
يافث و حام ابنا نوح
الشماس سمير كاكوز
ذكرنا في المقالة السابقة عن ابناء سام ان نوح في المقالة نذكر عن سلالة واباء يافث و حام ونبدا في البداية عن سلالة يافث وابنائه .
هولاء ابناء يافث جومر و ماجوج و مادي و ياوان و نوبل و ماشك و تيراس .
اما ابناء جومر فكانوا اشكاز و ريفات و توجرمة .
ابناء ياوان فكانوا اليشة و ترشيش والكتيم والرودائيم .
كل هؤلاء الابناء كل واحد ذهب الى الارض التي استقر فيها او المكان الذي ذهب اليه وانتشروا الناس في ذلك الوقت وخاصة في جزر الامم اي جزر البحر المتوسط وشواطئه .
اما باقي ابناء يافث ماجوج و ماداي و توبل و ماشك و توجرمة فلم يذكر لهم في الكتاب المقدس ان كان لم ابناء او لا كما ورد في سفر التكوين الاصحاح 10 و من الاية 2 والى الاية 5 .
وانتشروا بحسب بلدانهم و لغاتهم وعشائرهم واممهم .
اما ابناء حام فكانوا كوش و مصرائيم و فوط و كنعان هؤلاء ابناء حام .
اما ابناء كوش ابن حام هم سبا و حويلة و سبتة و ورعة و سبتكا هؤلاء ابناء كوش ان حام ابن نوح .
اما ابناء رعمة ابن كوش   هم شبا و ددان .
في بداية الاية 7 ومن الاصحاح 10 لم يذكر اسم نمرود بن كوش مع ابنائه بل جاء ذكره في الاية 8 من الاصحاح 10 بان كوش كان له ولد اسمه نمرود وكان صيادا واول جبار كان في الارض امام الرب وكانت له مملكة واولها اسمها مملكة بابل و اراك واكد و كلنة في ارض شنعار ومن هذه الارض خرج نمرود الى منطقة اسمها اشور وهناك بنى مدن اخرى اسمها نينوى و رحبوت و عير و كالح وايضا بنى مدينة اخرى بين نينوى و كالح اسمها راسن .
مدينة اكد كانت تقع بالقرب من مدينة بابل احدى مدن العراق .
مصرائيم ابن حام ابن نوح كان له ابناء ايضا وهذه اسمائهم اللوديم والعناميم و اللهابيم و النفتوحيم و الفتروستم والكلسلوحيم و الكفتوريم من هؤلاء حج منهم الفلسطينيون اي من الكفتوريم .
اما ابناء كنعان ابن حام فكان له 11 طفل وهذه هي اسمائهم صيدون الابن الاكبر لكنعان وحثا و اليبوسي و الاموري و الجرجاشي و الحوي و العرقي و السيني و الاروادي و الصماري والحماتي كل هؤلاء الابناء اي ابناء كنعان ابن حام تفرقت منهم عشائر الكنعانيين فكانت حدودهم من صيدون والى غزة و درار و نحو سدوم و عمورة وادمة و صبوئيم و الى لاشع في ذلك الوقت فانتشروا بني حام جميعا بحسب عشائرهم و لغاتهم و بلدانهم و اممهم .
بني يافث ينتشرون في اسيا الصغرى و جزر البحر المتوسط .
اما بني حام فكانوا ينتشرون في بلاد الجنوب اي في مصر والحبشة و الجزيرة العربية ويضاف اليها ابناء عشائر كنعان وبين هذه العشائر والمناطق التي كانوا يسكنون فيها اي بني يافث و بني حام كان يسكن بينهم ابناء عشائر سام ابن نوح العيلاميون و الاشوريون و اجداد العبرانيين .
ذكرنا من ابناء كوش سبا وهذه كانت لها مملكة باسم سبا وكانت تقع في جزيرة العرب من الجنوب الغربي وهذه الملكة سبا ذكرت في سفر الملوك الاول والاصحاح 10 والاية 1 وايضا ذكرت في ايام المسيح في انجيل متى الاصحاح 12 والاية 42 وجاء ذكرها ايضا في سفر الاخبار الثاني والاصحاح 9 ومن الاية 1 والى الاية 12 عندما جاءت هذه الملكة لزيارة الملك سليمان واعطته 120 قنطار من الذهب و اطيابا كثيرة جدا و حجارة كريمة .
الاسماء التي ذكرتها في هذه المقالة كلهم ولدوا بعد طوفان النبي نوح ومن هؤلاء تشتت وانبثقت الامم والعشائر والقبائل والمدن والى اخره من الاشياء الاخرى التي كان يحتاجها الانسان في حياته اليومية والنعمة والسلام معكم امين يا رب
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ

86

أخبار شعبنا / انتباه جاليتنا تغير موعد القداس في منشن ؟؟؟؟

« في: 08:32 02/09/2014  »

من الاحد القادم سوف يكون القداس في منشن في الساعة الرابعة عصرا والمصادف يوم 7 / 9 / 2014 فيرجى الانتباه رجاءا لموعد وتوقيت القداس وشكرا لكم 

شماشا سمير 

87

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / اباء بعد طوفان نوح سلالة سام ابن نوح

« في: 12:50 28/08/2014  »

اباء بعد طوفان نوح
سلالة سام ابن نوح 

الشماس سمير كاكوز

ذكرنا في المقالة السابقة والتي كانت بعنوان اباء ما قبل طوفان نوح والمذكورة في الكتاب المقدس العهد القديم في سفر التكوين الاصحاح الخامس وفي هذه المقالة نذكر اباء بعد طوفان نوح والواردة ايضا في سفر التكوين الاصحاح 11 ومن الاية 10 والى نهاية الاصحاح 11 ونبدا في البداية من سلالة سام بن نوح . وكان عمر سام 100 سنة عندما ولد ارفكشاد وبعد سنتين من الطوفان وبعد ان انجب ارفكشاد عاش سام 500 سنة وولد بنين و بنات واسمائهم هم عيلام واشور وارفكشاد ولود وارام وعوص و حول و جائر و ماشك وسام كان ابو جميع بني عابر واخو يافث الاكبر .
ارفكشاد ابن سام كان عمره 35 سنة كان ولد شالح وبقى حيا بعدما انجب شالح 403 سنين وولد بنين و بنات .
شالح ابن ارفكشاد كان عمره 30 سنة عندما ولح عابر وبعدما ولد عابر عاش شالح 403 سنين وولد بنين و بنات .
عابر ابن شالح عندما ولد فالج كان عمره 34 سنة وبعد ان انجب فالج ظل عاش 430 سنة فولد بنين و بنات مع العلم ان الكتاب المقدس يذكر ان عابر ولد له ابنان والمذكورين في سفر التكوين الاصحاح 10 والاية 25 تقول ان اسم الاول هو فالج وفي ايامه انقسمت الارض وكان الثاني اسمه يقطان وولد ليقطان بنين و بنات اسمائهم هذه الموداد و شالف و حضرموت و بارح و هدورام و اوزال و دقلة و عوبال و ابيمائيل و شبا و اوفير و حويلة و يوباب جميع الاسماء التي ذكرنها مذكورة في الكتاب المقدس من سفر التكوين الاصحاح 10 ومن الاية 26 والى الاية 30 .
فالج ابن عابر كان عمره 30 سنة عندما ولد رعو وظل عاش فالج بعدما انجب رعو 209 سنين فولد بنين و بنات .
رعو ابن فالج كان عمره 32 سنة عندما ولد سروج وبعدما ولد سروج عاش رعو 207 سنين وولد بنين و بنات .
سروج ابن رعو كان عمره لما ولد ناحور 30 سنة وعاش بعدها سروج بعدما ولد ناحور 200 سنة وولد بنين و بنات .
ناحور ابن سروج كان عمره 29 سنة لما ولد تارح وظل عاش ناحور بعدما ولد تارح 119 سنة فولد بنين و بنات .
تارح ابن ناحور عاش سبعين سنة فولد له ثلاثة اولاد الاول اسمه ابرام و الثاني ناحور و الثالث هاران .
هولاء الاسماء الذين ذكرتهم كلهم هم بنو سام ابن نوح بحسب عشائرهم ولغاتهم واممهم و بلدانهم التي كانوا يعيشون في مدن ميشا نحو سفار في جبل المشرق .

الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ
   

88

المنبر الحر / لماذا نلوم كنيستنا العزيزة دائما ؟

« في: 14:04 26/08/2014  »

لماذا نلوم كنيستنا العزيزة دائما ؟

الشماس سمير كاكوز

في موقع عنكاوا نشر الكاتب مقالة بعنوان رسالة الى غطبة البطريرك ساكو المبجل في قسم المنبر الحر وملخص المقالة انه من البطريرك ساكو وفي مقالاته السابقة ان يقود شعبنا المسيحي الى بر الامان اي ان يرحل من العراق ويذهب به الى اوروبا الى الى امريكا والى اخره من البلدان التي تؤمن العيش السليم والامان لشعبنا وكما فعل النبي موسى لبني اسرائيل عندما كانوا في مصر يعيشون كما قال الكاتب عادل زوري في مقالته وان ينجوا شعب اسرائيل من الانقراض طيب اخ عادل في مقالتك هذه ماذا تريد من البطريرك ساكو هل تريد منه ان يتوسل الى الدول الاوربية او الى امريكا وباقي الدول الاخرى هل من المعقول ان يفعل هذا الشيء من سيادة البطريرك وهل تريد انت ومن يويدك ان يفرغ العراق من المسيحيين اليس من الافضل ان تطلب من سيادة البطريرك وطبعا هذا في راي الخاص الحماية الدولية لشعبنا المسيحي وحماية كنائسنا وقرانا ايضا ومتى البطريرك وقفة حجر عثرة امام المسيحيين في العراق ويمنعهم من الهجرة لا البطريرك والكهنة والى اي مطران يقدر ان يمنع ويسد الطريق للهجرة امام المسيحيين في العراق وكما قال الاخ خالد اوراها لرده على مقالاتك انه لا يقدر اي شخص في العالم ان يمنع المسيحيين من الهجرة الباب مفتوح امام الجميع ومن كلامك وردك على الاخ خالد انه عندك علم الغيب ماذا يحدث في العراق في الايام المقبلة والسنين الاتية وقل لي من يوم جرت الاحداث في شهر حزيران ولحد الان اي من الدول التي ذكرتها اعلاه قالت ان نستقبل العراقيين سوى فرنسا مع العلم ان فرنسا ولحد الان وحسب ما نشر موقع عنكاوا وجبة وصلت الى فرنسا بتاريخ 21 / 8 / 2014 من اهالي عقرة وعددهم لا يتجاوز عدد الاصابع ومع العلم اذا تقرا بنفسك خبر في موقع عنكاوا في قسم اخبار شعبنا ان فرنسا تتمثل في البداية السماح بان تتمكن الاقليات من مواصلة العيش في العراق هذا الخبر نشر بتاريخ 15 / 8 / 2014 بعنوان مئات المسيحيين العراقيين يطلبون اللجوء في فرنسا وانا في راي عنوان الموضوع خطا والسبب هو عندما تقراء الخبر تجده غير ذلك بمعنى ان فرنسا لا تريد افراغ العراق من المسيحيين بل تريد استعمال المبادرات الانسامية والدبلوماسية والى اخرى اي اذا في المستقبل القريب لا يجود اي حل اخر بعد ذلك تفكر فرنسا واحتمال وانا في راي تتشاور مع باقي الدول في الاتحاد الاوروبي واقول لك فقط فرنسا اقترحت هذا الاقتراح اين باقي الدول الاوروبية الاخرى وامريكا لم تقل اي شيء او ان تريد استقبال المسيحيين في العراق فقط قبل مدة قرات في موقع شفق نيوز ان استراليا تريد استقبال 4000 الاف ما بين مسيحي ويزيد ولكم وين هو الفعل فقط حبرا على ورق لم اسمع ولم اقرا ولم اشاهد بان احدى طائرات وصلت الى احد المطارات تقل مسيحيين من العراق هل سمعت قل لي اخ عادل كافي تلوم الكنيسة الكنيسة لم تسكت ولم تجلس رجل على رجل الكنيسة تعمل من اجل شعبنا المسيحي من الرجل الاول في الكنيسة قداسة البابا والى اصغر واحد يعمل فيها واقول لك ايضا بان موسى عندما اخرج بني اسرائيل ليس فقط بسبب اضطهاد المصريين لهم بل اراد ان يخرجهم من ارض مصر لكي يعطيهم ارض الميعاد التي وعد الله بها ابينا ابراهيم للعلم والاطلاع ارجو منك قراءت الكتاب المقدس وخاصة سفر الخروج وهل من المعقول ان ان تقول في ردك على الاخ خالد ان يطلب البطريرك ساكو من الامم المتحدة ان ان تخرج المسيحيين مجانا وعلى حسابهم هل هذا كلام يا اخ عادل هل تعقلها انت بان الامم المتحدة تنقل المسيحيين في العراق على حسابهم الم تحسب كم هي تكاليف النقل كم تكاليف المعاملات وكل هذا العدد من المسيحيين اذا تريد الامم المتحدة ان تخرج المسيحيين من العراق في البداية هو الاتفاق مع الدول التي ترغب في استقبال المسيحيين وكل بلد كم شخص او كم عائلة ترغب في استقبالهم الم تفكر كم من الوقت يستغرق وكم من المشاكل سوف تحدث هذا يريد استراليا وهذا يريد امريكا والاخر يريد السويد والى اخره سوف تحدث مشاكل في مشاكل يا اخ عادل كافي تكتب مثل هذه المقالات والتي تلوم فيها الكنيسة اكتب شيء في صالح وخدمة الكنيسة وخدمة شعبنا ولا تقل لي ان الات تاكل وتشرب والاخرين هم في العراء انا اعرف وافهم جيدا وارى واشاهد حال شعبنا المسيحي بس هذا ليس الحل بانه اخراج المسيحيين من العراق الشيء المهم ونحن على ابواب الشتاء هو كيف تمكن الحكومة والكنيسة ايجاد حل لهؤلاء الناس وحتى اذا تم اخراج المسيحيين من العراق الم تحسب كم من الايام تطول حتى يتم اخراجهم وليس من السهل كما تقول الكلام سهل واما التطبيق صعب جدا يا اخ عادل الم تعرف جيدا انه كم من الطائرات يكفي لنقل هؤلاء ومن الذي يدفع هذه المبالغ والدول التي تستقبل هؤلاء الناس اولا عليهم ايجاد سكن وهل من السهل ايجاد سكن يا اخ عادل اذا ارادت الامم المتحدة اخراج المسيحيين من العراق ما عليها اولا دراسة الموضوع من كل جوانبه المادية والغذائية والى اخره وهل من المعقول الامم المتحدة ان تهتم بالمسيحيين وترك الاخرين في مازق هل الامم المتحدة خاصة بالمسيحيين في العالم فقط لا يا اخ عادل الامم المتحدة ليس لها شغل ولا عمل سوى الاهتمام بالمسيحيين في العراق والعالم والبطريرك ساكو ليس له شغل ولا عمل سوى قراءة مقالاتك والكنيسة جمعاء تترك كل شيء وتقراء مقالاتك التي لا توصل الى نتيجة لا يا اخ عادل ليس كل واحد يكتب والكنيسة تسمع له الكنيسة تاخذ الشيء الذي يخدم الكنيسة والمجتمع ولا تجتمع الكنيسة من اجل اخراج المسيحيين من العراق لا يا اخ عادل هذا ليس من عمل الكنيسة الكنيسة تريد وتفكر قدر الامكان كيف تخرج من هذا المازق والم تفكر يوجد عندنا مسيحيين في مدن اخرى من العراق في جنوب العراق كافي يا اخ عادل من هذه المقالات التي لا نحصل منها اي شيء فكر جيدا خروج المسيحيين من العراق ليس بالشيء السهل كما تفكر ان لا ليس من السهل ابدا واشياء اخرى كثيرة لا اريد الاطالة بالمقالة واذكرها لك اقول لك مرة اخرى ليس من السهل وكما تقول انت اخراج المسيحيين من العراق ومع كل تقديري واحترامي لكم مع التحيات .
 


الشماس سمير كاكوز

المانيا ميونخ   

89

المنبر الحر / هل يجوز الكفر في ورق اللعب الشماس سمير كاكوز

« في: 12:28 23/08/2014  »

هل يجوز الكفر من اجل ورقة اللعب


الشماس سمير كاكوز

من خلال ذهابي الى القهوة في مدينة ميونخ ما يقارب الشهر مع العلم انا لم اذهب الى القهوة منذ اقامتي في هذه المدينة من عام 1998 والى حد شهر السابع من هذا العام وكثير من الذين ياتون الى القهوة الجيخانة كانوا يتعجبون من وجدي انا في المقهى ويقولون الشماس سمير ياتي الي القهوة او الى الجيخانة بالسورث ومن خلال فترة وجودي في المقهى طبعا للعلم والاطلاع انا لا اللعب الورق مع اي شخص مع احترامي وتقديري للكل بس انا اللعب مع اشخاص تعودت ان اللعب معهم دائما من خلال الفترة التي ذهبت بها الى الجيخانة ولحد الان والى هذا اليوم التي اكتب بها هذه المقالة من خلال وجودي في المقهى لاحظت شيء غير جيد وغير صحيح ابدا اسمعه من بعض اشخاص وهو الكفر من اجل ورقة اللعب التي لم تاتيه بالشكل الصحيح وما عليه الا المسبة والكفر قدر امكانه او يكفر ويسب لا من اجل الورق بل من اجل الدومة ايضا بسبب انه لم تكون في يده دومة صحيحة وبولاة لكي يمكنه الفوز على الاخرين وما عليه الا الكفر والمسبة والى اخره وكثير من الاشياء التي اسمعها لا اريد ان اذكرها يا احبائي هل يجوز هذا من اجل ورقة اللعب الكفر والمسبة هل عملتنا الكنيسة هكذا هل عملنا ابونا وامنا واهلنا هكذا يا احبائي مع احترامي لكم الكل نحن لسنا صغار حتى ننطق مثل هذا الكلام على الله وعلى يسوع وعلى مريم العذراء وعلى القديسيين والى اخره لا يجوز ابدا ابدا قال له المجد يسوع المسيح في انجيل متى في الاصحاح 12 والاية 36 و 37 اقول لكم ان كل كلمة باطلة يقولها الناس يحاسبون عليها يوم الدينونة لانك بكلامك تزكى و بكلامك يحكم عليك فعليه يا احبائي لا يجوز الكفر او الشتم من ورقة اللعب الم نقدر نسيطر على انفسنا من الكفر والمسبة الحلفان ما فائدة مجيئنا الى الكنيسة اذا عندنا هذه الاعمال ليس لها اي فائدة ابدا والقربان الذي نتناوله ليس له اي فائدة لنا بل بالعكس سوف يكون علينا انتقام وغضب من الله فافضل ان نذهب الى سماع القداس اذا عندنا هذه الاعمال لماذا اقول هذا الكلام لاني كثير من المرات وانا عند خروجي من الكنيسة بعد القداس واذا بي اسمع بعض الاشخاص ومباشرة بعد خروجهم من القداس مباشرة يكفر و يسب والى اخره من الكلام الغير لائق اذا ما الفائدة من مجيئنا الى الكنيسة يا احبائي اتمنى ان نترك هذه الطبيعة التي فينا والغير اللائقة بنا ولا ننسى ان اولادنا سوف يتعلمون هذه الاشياء التي تهلك الانسان مثلنا مثل اذا الاب والام يدخنون سيجائر الاولاد كذلك سوف يتعلمون تدخين السجائر ايضا وكما له المجد الشجرة الطيبة تاتي بثمار طيب والشجرة الرديئة تاتي بثمار خبيث اي ان الانسان من فيض القلب يتكلم وليس فقط اللسان فكيف نقدر ان نتكلم كلاما طيبا ونحن خبثاء في داخلنا كما قال له المجد يسوع المسيح وعليه يجب علينا مراجعة انفسنا من هذه الاشياء ولا نضع الكفر والمسبة والحلفان في افواهنا ابدا نذهب الى المقهى ونلعب الورق والدومينا ولا بدون ان نذكر هذه الاشياء لان الله ويسوع و مريم والقديسيين ليس لهم اي علاقة باللعب او اي شيء العب بهدوء وراحة النفس واقضي وقت ممتع وشيق مع الورق والكونكان والدومينا واعصابي باردة في وقت اللعب وبدون اي انفعال روحي ابدا لان الكفر والمسبة والشتم هذه الاعمال هي اعمال الشياطين التي تجلبها للانسان حتى يوقع الانسان بالخطيئة ويبعده عن المسيح ومريم العذراء والكتاب المقدس والقديسيين والى اخره من الاشياء الجيدة الشيطان لا ننسى دائما يريد الانسان على الله فيجب علينا ان لا نعطي مكان للشيطان في اي مكان كان في المقهى في البيت في الشارع في الزيارات والى اخره من الامكان التي نزورها اتمنى ويتمنى الجميع ان يقراء هذه المقالة بتامل جيد وان يراجع نفسه مرة ثانية ويفكر جيدا هل يجوز الكفر والشتم والمسبة في اللعب وفي اي مكان كان وعلى كل حال هذه الشيء يعود لكم انتم ان تركتم هذه الطبيعة ام لا لكن انا انتكلم لفائدتكم انتم ولا تقولون ان كاتب المقالة اولا يعدل نفسه وبعدين يعدل الاخرين هذا صحيح انا اعرف ذلك بس انا اذكركم بهذه الاعمال التي تحصل في المقهى او في التعازي والى اخره لا اريد الاطالة عليكم واختم هذه المقالة بكلام الرب يسوع له المجد عندما قال في انجيل القديس متى في الاصحاح 12 والاية 31 و 32 لذلك اقول لكم كل خطئية وتجديف يغفر للناس واما التجديف على الروح فلن يغفر ومن قال كلمة على ابن الانسان يغفر له اما من قال على الروح القدس فلن يغفر له لا في هذه الدينا ولا في الاخرة بمعنى ان الذين يكفرون ويسبون ويشتمون واي اشياء اخرى غير لائقة هي بمثابة انكار ليسوع للروح القدس وانكار الله ايضا فنتمنى من الري يسوع ان يغفر خطايانا جميعا وان يبعدنا عن الشيطان واعماله جميعا وان نسير في طريق المسيح الذي ضحى من اجلنا امين يا رب
والمجد لله امين

الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ       

90

المنبر الحر / تعازي تعازي تعازي

« في: 12:53 18/08/2014  »

تعازي تعازي تعازي
الشماس سمير كاكوز
في المقالة السابقة قلنا من الممكن اقامة تعزية فقط لاقارباء الدرجة الاولى منثلا الاب والام والابن والبنت والاخ والاخت والجد والجدة في هذه المقالة اريد اذكر بعض الاشياء الاخرى حول اقامة التعازي ومن هذه الاشياء مثلا اذا مات احد في العراق والمتوفي له اقارب في كافة دول العالم وطبعا تعرفون ان المسيحيين صرنا منتشرين في كل ارجاء العالم فماذا يفعلون اقارب المرحوم او المرحومة ان وجدوا في امريكا و في استراليا وفي المانيا وفي عدة دول اخرى هولاء الاقارب في هذه الدول سوف يعملون يقيمون تعزية لذلك المرحوم او المرحومة فهل هذا يجوز وهل هذا مطابق لعقيدتنا المسيحية وهل قال المسيح في الكتاب المقدس هكذا اقيموا عدة تعازي لفلان في اوان واحد ومع العلم والاطلاع ان المتوفي او المتوفية لم يكن من الدرجة الاولى كما ذكرنا اعلاه بل انه كان بنت عمه او ابن خاله او ابن ابن عمته والى اخره والحبل على الجرار اهاذا يجوز ولما كل هذه المصاريف الم تفقد روحية التعزية وطعمها اليس هذا من التكبر الذي في داخلنا الم نقول في انفسنا لماذا لا اقيم تعزية لاقاربائي هل الذين يقيمون تعازي لاقاربائهم احسن مني ويقدرون اقاربائهم اكثر مني ولماذا لا انا اعمل واقيم تعازي لاقاربائي كما فعلوا الاخرين ايضا اليس من الاحسن والافضل التبرع للكنيسة او للفقراء بالمبلغ الذي صرف للتعازي وعلى نية المرحومين وانتم تعرفون كل زين عندما نريد ان نستاجر قاعة للتعزية تكلف ما بين 300 الى 400 يورو على الاقل فقط تاجير القاعة وما عدا مصاريف المعجنات والجاي والى اخره وبعد كل هذا وبعد انتهى التعزية وكلنا نعرف ياخذون الاقرباء المقربون الى البيت وهناك ينتظرهم الاكل في انواعه ولا نعرف كم تكلف الاكل وانا في راي على الاقل اكثر من 200 الى 300 يورو بمعنى اذا تريد ان نحسب كم تكلف التعزية ما بين 800 الى 1000 يورو من بدايتها والى نهايتها اليس من الافضل وكما قلت التبرع ولو بقسم من تكاليف التعزية الى الكنيسة او الى الفقراء وهو الكثير والافضل من التعزية والتي يكسب بها المرحومين رحمة واجر اكثر عند الرب يسوع ماذا تفكرون الان اليس هذا ضد عقيدتنا وايماننا انا في راي هذا الافضل من التعزية التي لا نستفاد منها الا القال والقيل عندما نكون متواجدين في التعزية طبعا هذا الشيء يعود اول واخر لكم ولا يقدر احد يمنعكم من اقامة التعازي ولا تفكرون اني ضد اقامة التعازي لا بالعكس بل انا في راي انه الافضل هو التبرع ولو بقسم من المصاريف الى الفقراء او الى الكنيسة باسم المرحومين وانا اعرف انه سوف تقراون هذه المقالة وبعدها ماذا تقولون اذا مات احد من اقرباء كاتب هذه المقالة لا يقيم له تعزية لا بالعكس هذا ليس صحيح بس انا اؤمن انه الافضل عدم اقامة تعزية السبب هو ان اقمت تعزية وان لم اقيم تعزية الميت مات ولا اقدر ارجعه للحياة وكما قال له المجد عندما ساله احدا وقال ليسوع اتبعك يا سيد ولكن دعني ادفن ابي فاجابه يسوع له المجد دع الموتى يدفنون موتاهم واما انت فتعال واتبعني بمعنى انه يجب ان نفكر في انفسنا كيف نقدر ان نعيش حياة مسيحية حقيقية ملئها السعادة والفرح والسلام والمحبة مع نفسي اولا و الاخرين ثانية ولا اظل افكر في المرحومين التي لا تصل الى الهدف وهو الملكوت السموات ولا اسمع او انصت الى كلام الناس فلان لم يقيم تعازي الى اقربائه ولا اظل البس الاسود الى مدة من الزمن تتراوح اكثر ولكي ابين نفسي امام الناس انني حزين لا يا احبائي الحزن هو في القلب وليس في لبس الاسود لمدة سنة او اكثر لان في لبسي الاسود لا اقدم ولا اخر والبعض منا لا يذهب الى المقهى او الى الحلفة بسبب انه حزين مع العلم ان الذي يحزن او التي تحزن تجدههم لا يذهبون الى الكنيسة الا مرة واحدة في الشهر او كل ستة اشهر او فقط في عيد الميلاد وعيد القيامة ولا اريد اكثر بعض اشياء اخرى يا احبائي لا نتمسك بالقشور بل نتمسك بالايمان الحقيقية في قلبنا وروحنا وفكرنا وكما قال سليمان الملك كل شيء تحت الشمس باطل بمعنى ان كل الاشياء في هذه الارض باطلة باطلة وكلها في زوال فنتمنى من الذين يقراون المقالة ان يطالعها بهدو وتامل وان يعيش حياة مسيحية حقيقية امين يا رب .
قال له المجد يسوع المسيح
بدوني لا تقدرون ان تفعلوا شيئا امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ
 

91

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / اباء ما قبل الطوفان

« في: 15:25 15/08/2014  »

اباء ما قبل الطوفان
في سفر التكوين وفي الاصحاح الخامس ومن الاية 1 والى الاية 32 ذكر عدد من الاباء ما قبل طوفان نوح في هذه الايات ورد اسماء عدد من الاباء من ادم والى سلالة لامك في بداية هذه المقالة نبدا من ادم الذي خلقه الله الانسان خلقهما على مثاله وعلى صورته اي خلق الله ادم وحواء وسماهم انسانا وباركهم . في الكتاب المقدس يذكر ان ادم بعدما طرد من الجنة عرف امراته فولدت لاادم ابنان الاول قاين والثاني هابيل وعندما طلب الرب ان يقدما تقدمة له قدمة قاين تقدمة من ثمار الارض وقدمة هابيل من احسن ابكاره لله فنظر الله فاذا تقدمة هابيل افضل من تقدمة قاين فغضب قاين فقتل اخيه فكان عقاب الله لقاين ان يكون شاردا في الارض فذهب قاين من امام الرب فاقام في ارض نود والواقعة شرقي عدن بعد هذه الاحداث وبعد ان مات هابيل وتشريد قاين كان ادم له من العمر 130 سنة وولد ولد على مثاله وصورته فولد ولدا وسماه شيت وبعدما ولد شيت عاش ادم 800 سنة فولد له بنين و بنات فكانت جميع ايام ادم التي عاشها 930 سنة ومات .
عاش شيت 105 سنة وولد ولد اسمه انوش وبعدما ولد ابنه انوش كان عمر شيت 807 سنين ايضا ولد له بنين و بنات الى ان مات وكان عمره لما مات 912 سنة .
انوش ابن شيت كان عمره لما ولد قينان 90 سنة وبعدما انوش ولد قينان عاش 815 سنة فولد بنين و بنات فكانت جميع ايام انوش التي عاشها 905 سنين ومات .
قينان ان انوش كان عمره لما ولد مهللئيل 70 سنة وبعدما ولد مهللئيل عاش قينان 840 سنة فولد بنين و بنات وكانت كل ايام التي عاشها قينان 920 سنة ومات .
مهللئيل هو ان قينان وكان عمره لما ولد يارد 65 سنة وبعدما ولد يارد عاش مهللئيل 830 سنة فولد له بنين و بنات فكانت كل ايام التي عاشها مهللئيل 895 ومات .
يارد ابن مهللئيل كان عمره لما ولد اخنوخ 162 سنة ولما ولد اخنوخ عاش يارد 800 سنة فولد له بنين و بنات فكانت كل ايام التي عاشها يارد على الارض 962 ومات .
اخنوخ هو ابن يارد وكان عمر اخنوخ لما ولد متوشالح 65 سنة فعاش اخنوخ لما ولد متوشالح 300 سنة  فولد له بنين و بنات فكانت كل ايام التي عاشها اخنوخ على الارض 365 سنة .
لكن اخنوخ كان مختلف على الاباء الذين سبقوه انه سار مع الله مع العلم ان ايامه كان كاملة بعدد ايام السنة الشمسية لكن الله اخذه وصعد  الى السماء كما صعد
ايليا واختظفه اليه وسبب اختظاف اخنوخ من قبل الله بانه ارضاه واراد الله ان يكون عبرة للاجيال القادمة ورد في سفر يشوع بن سيراخ الاصحاح 44 و الاية 16 تقول اخنوخ ارضى الرب فنقل وهو عبرة لتوبة الاجيال . وجاء ايضا عن اخنوخ في رسالة العبرانيين الاصحاح 11 والاية 5 تقول بالايمان اخذ اخنوخ لئلا يرى الموت فلم يجده لان الله اخذه وشهد له الي اخنوخ شهد لله قبل رفعه بان الله رضي عنه اي ان اخنوخ نجا من الموت فرفعه الله اليه والسبب هو ورد انه لم يخلق الله احد مثل اخنوخ كما جاء في سفر يشوع بن سيراخ الاصحاح 49 والاية 14 تقول الاية لم يخلق على الارض احد مثل اخنوخ الذي نقل عن الارض اي نقل من قبل الله وكان اخنوخ محبوبا من قبله وكان يعيش بين الناس الاشرار والخاطئين كما ورد في سفر الحكمة الاصحاح 4 والاية 10 و 11 تقول هذه الايتيين اصبح مرضيا عند الله فكان محبوبا وكان يعيش بين الخاطئين فبقل اي اخنوخ خطف لكي لا يفسد الشر بصيرته و لا يغوي الغش نفسه . اخنوخ رفع الى السماء كما رفع ايليا نحو السماء وكما ورد عن رفع ايليا في سفر الملوك الثاني الاصحاح 2 والاية 11 تقول نص الاية وفيما كانا سائرين اي انه كان سائر مع اليشاع وكانا هما يتحاثان وهم سائرين في الطريق واذا مركبة نارية تجرها خيول نارية ايضا اخذت ايليا وفصلته عن اليشاع وصعد نحو السماء مثل العاصفة وكان اليشاع ينظر اليه اي الى ايليا والمركبة وكان يصرخ يا ابي و يا ابي يا مركبة اسرائيل وفرسانه ثم لم يعد يراه لا المركبة الفرسان و ايليا .
بعدما صعد اخنوخ الى الله جاء دور متوشالح الذي ولد من اخنوخ وكان متوشالح لما ولد لامك كان عمره 187 سنة فعاش بعد ان ولد لامك 782 فولد لمتوشالح بنين و بنات فكانت كل ايام متوشالح التي عاشها وجميع ايامه 969 ومات .
لامك هو ابن متوشالح وكان عمر لامك لما ولد ابنا وسماه نوح اي بمعنى ان هذا الابن اي نوح قالا هذا يعزينا في عملنا وفي مشقة ايدينا بسبب الارض التي لعنها الرب .
بعدما ولد لامك نوح كان عمره اي لامك 595 سنة فولد له بنين و بنات فكانت كل ايام لامك التي عاشها على الارض 997 سنة ومات .
نوح هو ابن لامك وكان عمره 500 سنة لما ولد ساما و حاما و يافث .
هولاء الاباء المذكوين في العهد القديم قبل الطوفان الاصحاح 5 ومن الاية 1 والاية 32 .
والمجد لله امين
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ

 

92

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / متاعب الفلسطينيين وتابوت العهد

« في: 15:24 15/08/2014  »

متاعب الفلسطينيين وتابوت العهد
في سفر صوئيل الاول والاصحاح الرابع في هذا الفصل ذكر ان الفلسطينيين اخذوا تابوت العهد من بني اسرائيل من خلال المعركة التي حدثت بينهم وانتصر فيها الفلسطينيين واخذوا تابوت العهد وهو حضور الرب في هذا التابوت لكن تابوت الرب جلب للفلسطينيين متاعب كثيرا عندما نقلوه الى مدينة اشدود الفلسطينية ووضعه بجانب الههم داجون وفي معبدهم لان الفلسطينيين كانوا يعبدون الاصنام والاوثان انذاك وسبب وضع تابوت العهد بجانب داخون دلالة على انتصارهم على اله اسرائيل وعلامتهم هذه انهم اخذوا تابوت عهد الرب من بني اسرائيل . من هنا بدت المتاعب للفلسطينيين من البداية اي عندما بكروا في اليوم فاذا داجون الوثن ملقى على الارض وعلى وجهه وامام تابوت العهد او تابوت الرب . وبعد هذا الحدث لداجون وقعت حادثة اخرى وهي ان الفلسطينيين في اليوم التالي واردوا ان يشاهدوا تابوت العهد فاذا بهم ويتفاجا ان داجون الصم وجده ايضا ملقى على الارض وامام تابوت الرب وراسه مكسور او مقطوع ومرمى عند عند عتبة الباب مع كفاه ايضا كانا مقطوعتان من جسمه هذه عجائب من عجائب الرب وتابوت العهد والذي بهذا التابوت هو حضور الله فيه .ورد في سفر القضاة عن داجون في الاصحاح 16 والاية 23 تقول الاية واما اقطاب الفلسطينيين فاجتموا ليذبحوا ذبيحة عظيمة لداجون . داجون كان قديما هو احد الالهة وكان عظيم الالهة ايضا وانتشرت عبادته في منطقة الفرات الاوسط وايضا انتشرت عبادته ايضا في سوريا وفي فلسطين راجع اسم داجون في سفر يشوع الاصحاح 15 والاية 41 . وايضا ورد عن داجون في سفر يشوع الاصحاح 19 والاية 27 . بعدما القى الله داجون على الارض مرتين اشتددت يد الرب على الاشدوديين والفلسطينيين فضربهم الله بالبواسير فخافوا كثيرا لان يد الرب كان قوية عليهم فجمعوا كل اقطاب الفلسطينيين واجتمعوا بينهم واتفقوا على ان يردا تابوت العهد لبني اسرائيل ولكن قبل ذلك ارسلوا تابوت العهد الى مدينة اسمها عقرون وعند وصول تابوت الرب الى عقرون ومشاهدتهم له صرخوا وقالوا اتريدون تابوت الرب ان يقتلنا فرفضوا استقباله فاجتموا مرة ثانية وامروا ارساله الى اسرائيل وارجاعه لان تابوت الرب احدث اضطراب في المدينة اي عقرون بسبب ان يد الرب كانت ثقيلة عليهم فمات منهم الكثير والذين لم يموتوا ضربهم الله بالبواسير حتى وصل صراخهم الى السماء . في مزمور 78 والاية 66 تقول فضرب اعداءه في ادبارهم وجعلهم عارا ابد الدهور في هذه الاية تلميح الى ضرب الفلسطينيين بالبواسير والمرض المذل الذي اصابهم بسبب استيلائهم على تابوت الله . من هذه القصة العبرة هي انه لا يوجد شراكة بين الله والشيطان وبي المؤمن وغير المؤمن بين الخير والشر وبين الحق والباطل وعليه لا يجوز ابدا ان يبقى تابوت العهد عند الفلسطينيين بسبب ان الفلسطينيين كانوا يعبدون الاصنام انذاك فعليه ان تابوت الرب لا يدوز ان يبقى عندهم ابدا .

الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ   

93

المنبر الحر / هل من فائدة اقامة تعازي للمرحومين

« في: 15:15 15/08/2014  »

هل من فائدة اقامة تعازي للمرحومين
الشماس سمير كاكوز
اقامة التعازي للمرحومين صارت في هذا الوقت وهذا الزمان مجرد تقليد او طبيعة اخذها وراثة من الوالدين او من اجداده وصارت التعازي ليس لها اي قيمة او اي شيء نستفاد منه وصرنا واحد ينظر للاخر وعائلة تنظر للاخرى من خلال اقامة التعازي كيف وليش نقول انه فلان عمل التعازي لاقاربائه فانا ايضا اعمل تعزية مثله وليش ما اعمل التعزية قابل ذلك الشخص والمرحوم هو مقدر اكثر من اقاربي وعليه اذا هو عمل فانا اعمل تعزية ايضا لاقاربائي فصرنا عائلة تنظر الى عائلة اخرى هذه تعمل تعزية فانا اعمل تعزية . اوكي عندما ناتي الى التعزية والتي اقيمت في احدى القاعات تنظر الى الجالسين وكانه جالسين في احدى المقاهي وليسوا جالسين في تعزية لمشاركة اهل المرحوم وتنظر اليهم واحد يتكلم واحد يضحك واخرين يتكلمون بصوت عالي ولا تفهم اي شيء من التعزية سوى سماع الضحك والكلام والضوضاء ومجيئنا للتعزية ليس لاهل المرحوم بل لكي نرى اصدقائنا واحبائنا الذين لم نشاهدهم منذ اكثر من عدة ايام وتجد التعزية فوضى في فوضى وعليه ما هي فائدة التعزية لا شيء لاننا لا نحس ولا نشارك اهل المرحوم مشاركة حقيقية فقط ناتي لكي يرانا الاخرين بان فلان جاء الى التعزية واذا لم ياتي فلان للتعزية كذلك اهل التعزية لا يذهبون الى تعزيته هذه التعزية ان اقميت في احدى القاعات ولكن ان اقيمت في احدى المقاهي وانت جالس في التعزية تشاهد امامك زجاجات البيرة والوسكي والعرك والى اخره وكانه انت جالس لا في التعزية بل في احدى الخمارات هل هذا معقول ويجوز مع العلم هذا من واجب اهل المرحوم عندما يريد تاجير مقهى يجب عليه ان يبلغ صاحب المقهى ان يغطي زجاجات المشروبات كافة فيرجى الانتباه رجاءا والشيء الاخر الذي انتقده وهذا راي الخاص طبعا انه صارت التعازي ليس لها اي قيمة كيف مثلا انا شخصيا لا انتقد عائلة او اي شخص كان اذا اقام تعزية الى اقاربائه الدرجة الاولى مثلا الاب والام والاخت والاخ والبنت والابن في نظري هولاء يعتبرون من الدرجة الاولى اما يريد اقامة تعزية الى ابن عمه او الى بنت عمه او الى خاله والى عمته والى شخص لم يراه منذ اكثر كذا من السنين وفي اعتقادي في بلده كان لا يعرفه واحتمال كان له معه مشاكل لكن جاء هنا الى اوروبا او امريكا او في استراليا والى اخره يقيم له تعزية كبيرة ويبين نفسه هو انه كان من اعز اصدقائه واقربائه في بلده انا في راي هذا شيء غير صحيح وخاطىء والسبب هو انه تفقد قيمة التعزية وتختلف عندما تقيم تعزية حقيقية فقط الى اقربائك الدرجة الاولى مثل ما ذكرت من هم اقربائي الدرجة الاولى اعلاه وكل هذا التقليد اخذناه من البلدان التي نعيش فيها اعطيني اية من الكتاب المقدس تقول يجب علينا ان نقيم تعزية للمرحومين والشيء الاخر الذي اقوله لكم انا لا افهم شيء المسيح له المجد في انجيل يوحنا في الاصحاح 11 والاية 25 و 26  وكلنا دائما نذكر هذه الاية عندما يموت احد اقربائنا بس مع الاسف نقولها فقط كرم ولكن لا نفهم معناها ابدا تقول الاية انا القيامة والحياة من امن بي وان مات فسيحيا وكل من يحيا وؤمن بي لن يموت للابد بمعنى ان يسوع له المجد اننا عندما نموت سوف نقيم ايضا مع يسوع الذي مات من اجلنا وليس الاعتراف فقط به اي بيسوع المسيح له المجد نرجع الى نهاية الكلام الذي ذكرته ان اهل المرحوم عندما يتوفي احد اقربائهم يبقون يلبسون الاسود ولا يذهبون الى اي احتفال ولا زيارات والى اخره ولمدة واحتمال تكون اكثر من سنة وهذا شيء خاطىء في نظري ونظر الكتاب المقدس كيف انتم تقولون الثالث والسابع هذا شيء صحيح ولكن لا تفهمون معنها يا احبائي معنى الثالث والسابع انتم تعرفون ان المسيح له المجد مات وقام في اليوم الثالث اي وصعد الى السماء بمعنى نحن ايضا عندما نموت كذلك نقوم في اليوم الثالث كما قام المسيح له المجد واليوم السابع بمعنى ان العدد سبعة هو عدد كامل اي ان المرحوم قد اكتمل وصعد الى السماء وبمعنى اخر ان ايام الحزن قد انتهت في اليوم السابع ولم يعد هناك اي حزن ابتداء من اليوم الثامن بس مع الاسف نحن نمسك فقط بالقشور وليس بالديانة الحقيقية التي ذكرت في الكتاب المقدس ولا ننسى ان هناك عوائل تقيم تعزية في يوم الاربعين وبعد مرور سنة يقيمون له تعزية ايضا بمناسبة السنة انظروا هذا هو ايماننا المسيحي هل قال له المجد هكذا لنا في الكتاب المقدس في نهاية المقالة لا اريد ان اطيل عليكم هو ان ما ذكرته هو يبعدنا عن ايماننا الحقيقي بالمسيح ربنا ولا ننسى ان الميت لا نقدر ان نسترجعه مهما فعلنا للمرحوم كذا عدد من التعازي خلال السنة فقط نقدر ان نصلي من اجله ونوقد شمعة له في الكنيسة افضل بكثير من التعازي التي لا فائدة لها سوى التكبر امام الناس بانه فلان عمل تعازي لاقاربائه مع العلم انه لا يذهب الى الكنيسة الا عندما يحضر جنازته ويبين نفسه حزين فيذهب الى الكنيسة والحليم تكفيه الاشارة هذا راي الخاص وكل ما ذكرته يوجد تاكيد من الكتاب المقدس مع تحياتي لكم
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ   

94

أخبار شعبنا / تجمع استنكاري لاعمال داعش ضد الاقليات في ميونخ يوم السبت القادم

« في: 13:16 12/08/2014  »

الى جاليتنا الاعزاء في مدينة منشن سوف يكون يوم السبت القادم والمصادف 16 / 8 / 2014 ومن الساعة الثانية بعد الظهر والى الساعة الخامسة مساء تجمع لنصرة و دعم اخواننا المسيحيين في العراق وفي ساحة odeonsplatz فيرجى ونتمنى من جاليتنا الاحباء الحضور في اليوم والوقت المحددين لدعم المسيحيين في العراق وايضا طلب صغير من عنده علم العراق او اي لافتة او اي شيء يريد يكتب فيها ويجلبها معه مع العلم ان الموافقة ماخوذة من قبل الجهات المعنية والسماح بهذا التجمع فنحن في انتظاركم يا جاليتنا الاحباء مع تحياتي لكم

 / 

 التجمع يكون في الساحة الرئيسية مقابل تماثيل الاسود الموجودين في الساحة  ويكون مشاركة جميع الطوائف المضطهدة من قبل عناصر داعش الارهابية وشكرا

95

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / تابوت العهد عند الفلسطينيين

« في: 14:51 03/08/2014  »

تابوت العهد عند الفلسطينيين /
في سفر صوئيل الاول والاصحاح الرابع تذكر قصة عن هزيمة بني اسرائيل من قبل الفلسطينيين هذه المعركة وقعت في معسكرين الاول لاسرائيل واسمه ابان هاعيزا الذي عسكر فيه جنود اسرائيل واما جنود الفلسطينيين عسكروا في معسكر اسمه افيق هذا المعسكر كان يقع في شمال ارض فلسطين انذاك فبدت المعركة والقتال الاول بين جنود الاسرائيليين وبين جنود الفلسطينيين وبعد ما اتسع القتال خسر اسرائيل في المعركة الاولى ما يقارب اربعة الاف رجل قتلوا في المعركة الاولى فماذا فعلوا بين اسرائيل انهم رجعوا الى الخلف اي الى المعسكر الذي كانوا مستقرين فيه وتشاور رؤوسائهم بانه ان ياخذوا تابوت العهد الذي كان عند اسرئيل وكان موجود في مدينة شيلو وتابوت العهد هذا كان علامة حضور الرب في التابوت وان يحضروه في المعركة وعسى ان ينتصر بني اسرائيل على الفلسطينيين فجائوا بتابوت العهد الى المعسكر الذي كانوا بني اسرائيل مستقرين فيه وحملوه امام وسط الشعب او الجنود وكان معهم ابنا الكاهن عالي حفني و فنحاس وهم ايضا كانا من كهنة اسرائيل انذاك فهتف الشعب والجنود هتافا قويا وعاليا وشديدا حتى ارتجت الارض فسمع الفلسطينيين الهاتف وقالوا ما هذا الهتاف الذي نسمعه فخافوا الفلسطينيين من هذا الهتاف القوي ففكروا في بالهم ان سبب هتاف بني اسرائيل بهذه القوة هو حضور تابوت العهد وقالوا في انفسهم ان الله قد حضر بحضور تابوت العهد وفكروا انهم لا يقدرون ان ينتصروا على اسرائيل ولكن الفلسطينيين تشددو وقاتلوا جنود ورجال بني اسرائيل فانكسروا رجال اسرائيل في المعركة فسقط من اسرائيل في هذه المعركة ثلاثون الفا من الرجال وقتلا ابنا الكاهن عالي حفني و فنحاس وكذلك الفلسطينيين اخذوا تابوت العهد من بني اسرائيل . تابوت العهد هو بمثابت الله الجالس على الكروبين وهو الحضور الالهي وان الكروبين هي حيوانات كانت مجنحة وتحيط بالعروش الالهية مثل في سوريا القديمة وكما في هيكل اورشليم كما ورد في سفر صموئيل الاول الاصحاح 8 والاية 6 تقول هذه الاية واخل الطهنة تابوت عهد الرب الى مكانه في محراب البيت اي هيكل اورشليم في قدس الاقداس تحت اجنحة الكروبين . اما الهتاف الذي كان يهتفون به بني اسرائيل قبل كل معركة اي كانت هذا الهتاف هو هتاف ديني وحربي كما كان في ايام يشوع بن نون عند فتح مدينة اريحا في سفره والاصحاح 6 عن فتح اريحا وعندما هتف الشعب بالبوق قبل فتح اريحا وعند انتهاء الهتاف قال يشوع للشعب ان الله قد اسلم لكم اريحا وسقط السور في مكانه الذي كان يحيط بمدينة اريحا فقتلوا بحد السيف كل ما هو موجود في هذه المدينة ما عدا بيت المراة الزانية التي اسمها راحاب والتي اخفت الجاسوسين عندما اتى قبل الاستيلاء على اريحا للتجسس على هذه المدينة والى اخر القصة في سفر يشوع بن نون الاصحاح 6 .
من هذه المقالة والقصة اعلاه ان الله كان يحب شعب الله اي بني اسرائيل انذاك واعتبره شعب الله المختار في ذلك الوقت ولكن في بعض المرات التي ذكرت في الكتاب المقدس ان اعداء اسرائيل كانا ينتصرنا عليه ويقتلون منهم الكثير والسبب هو عيصان بني اسرائيل على الله الذي اخرجهم من ارض مصر بيد قوية وعمل العجائب امامهم لكي يخلصهم من الفراعنة لان بني اسرائيل كانوا يصرخون للرب لكم يخلصهم من شعب مصر كل هذه الاعمال التي عملها لاسرائيل كانوا كثيرا يتذمرون على الله وموسى وعلى الانبياء من بعد موسى النبي فكان الله يرفع يده من بني اسرائيل فكان اعدائه ينتصرون عليه بمعنى نحن ايضا عندما نبتعد عن الله وعن وصاياه وعن الكتاب المقدس تجدنا نقع بسهولة بيد الشيطان واعوانه ونقع في الخطايا ونكون لقمة سهلة بيد الاعداء والاصدقاء الشريرن والى اخره فعلينا ان لا نترك الرب يسوع ووصاياه والكتاب المقدس وكما قال له المجد في انجيل يوحنا بدوني لا تقدرون ان تفعلوا شيء بمعنى اننا بدون يسوع والكتاب المقدس لا نقدر ان نعيش حياة سعيدة ومفرحة وكما قال ايضا له المجد فكل شيء سالتم باسمي اعمله لكي يمجد الاب في الابن امين .




الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ
 

96

المنبر الحر / اباء ما قبل الطوفان

« في: 22:51 31/07/2014  »

اباء ما قبل الطوفان
في سفر التكوين وفي الاصحاح الخامس ومن الاية 1 والى الاية 32 ذكر عدد من الاباء ما قبل طوفان نوح في هذه الايات ورد اسماء عدد من الاباء من ادم والى سلالة لامك في بداية هذه المقالة نبدا من ادم الذي خلقه الله الانسان خلقهما على مثاله وعلى صورته اي خلق الله ادم وحواء وسماهم انسانا وباركهم . في الكتاب المقدس يذكر ان ادم بعدما طرد من الجنة عرف امراته فولدت لاادم ابنان الاول قاين والثاني هابيل وعندما طلب الرب ان يقدما تقدمة له قدمة قاين تقدمة من ثمار الارض وقدمة هابيل من احسن ابكاره لله فنظر الله فاذا تقدمة هابيل افضل من تقدمة قاين فغضب قاين فقتل اخيه فكان عقاب الله لقاين ان يكون شاردا في الارض فذهب قاين من امام الرب فاقام في ارض نود والواقعة شرقي عدن بعد هذه الاحداث وبعد ان مات هابيل وتشريد قاين كان ادم له من العمر 130 سنة وولد ولد على مثاله وصورته فولد ولدا وسماه شيت وبعدما ولد شيت عاش ادم 800 سنة فولد له بنين و بنات فكانت جميع ايام ادم التي عاشها 930 سنة ومات .
عاش شيت 105 سنة وولد ولد اسمه انوش وبعدما ولد ابنه انوش كان عمر شيت 807 سنين ايضا ولد له بنين و بنات الى ان مات وكان عمره لما مات 912 سنة .
انوش ابن شيت كان عمره لما ولد قينان 90 سنة وبعدما انوش ولد قينان عاش 815 سنة فولد بنين و بنات فكانت جميع ايام انوش التي عاشها 905 سنين ومات .
قينان ان انوش كان عمره لما ولد مهللئيل 70 سنة وبعدما ولد مهللئيل عاش قينان 840 سنة فولد بنين و بنات وكانت كل ايام التي عاشها قينان 920 سنة ومات .
مهللئيل هو ان قينان وكان عمره لما ولد يارد 65 سنة وبعدما ولد يارد عاش مهللئيل 830 سنة فولد له بنين و بنات فكانت كل ايام التي عاشها مهللئيل 895 ومات .
يارد ابن مهللئيل كان عمره لما ولد اخنوخ 162 سنة ولما ولد اخنوخ عاش يارد 800 سنة فولد له بنين و بنات فكانت كل ايام التي عاشها يارد على الارض 962 ومات .
اخنوخ هو ابن يارد وكان عمر اخنوخ لما ولد متوشالح 65 سنة فعاش اخنوخ لما ولد متوشالح 300 سنة  فولد له بنين و بنات فكانت كل ايام التي عاشها اخنوخ على الارض 365 سنة .
لكن اخنوخ كان مختلف على الاباء الذين سبقوه انه سار مع الله مع العلم ان ايامه كان كاملة بعدد ايام السنة الشمسية لكن الله اخذه وصعد  الى السماء كما صعد
ايليا واختظفه اليه وسبب اختظاف اخنوخ من قبل الله بانه ارضاه واراد الله ان يكون عبرة للاجيال القادمة ورد في سفر يشوع بن سيراخ الاصحاح 44 و الاية 16 تقول اخنوخ ارضى الرب فنقل وهو عبرة لتوبة الاجيال . وجاء ايضا عن اخنوخ في رسالة العبرانيين الاصحاح 11 والاية 5 تقول بالايمان اخذ اخنوخ لئلا يرى الموت فلم يجده لان الله اخذه وشهد له الي اخنوخ شهد لله قبل رفعه بان الله رضي عنه اي ان اخنوخ نجا من الموت فرفعه الله اليه والسبب هو ورد انه لم يخلق الله احد مثل اخنوخ كما جاء في سفر يشوع بن سيراخ الاصحاح 49 والاية 14 تقول الاية لم يخلق على الارض احد مثل اخنوخ الذي نقل عن الارض اي نقل من قبل الله وكان اخنوخ محبوبا من قبله وكان يعيش بين الناس الاشرار والخاطئين كما ورد في سفر الحكمة الاصحاح 4 والاية 10 و 11 تقول هذه الايتيين اصبح مرضيا عند الله فكان محبوبا وكان يعيش بين الخاطئين فبقل اي اخنوخ خطف لكي لا يفسد الشر بصيرته و لا يغوي الغش نفسه . اخنوخ رفع الى السماء كما رفع ايليا نحو السماء وكما ورد عن رفع ايليا في سفر الملوك الثاني الاصحاح 2 والاية 11 تقول نص الاية وفيما كانا سائرين اي انه كان سائر مع اليشاع وكانا هما يتحاثان وهم سائرين في الطريق واذا مركبة نارية تجرها خيول نارية ايضا اخذت ايليا وفصلته عن اليشاع وصعد نحو السماء مثل العاصفة وكان اليشاع ينظر اليه اي الى ايليا والمركبة وكان يصرخ يا ابي و يا ابي يا مركبة اسرائيل وفرسانه ثم لم يعد يراه لا المركبة الفرسان و ايليا .
بعدما صعد اخنوخ الى الله جاء دور متوشالح الذي ولد من اخنوخ وكان متوشالح لما ولد لامك كان عمره 187 سنة فعاش بعد ان ولد لامك 782 فولد لمتوشالح بنين و بنات فكانت كل ايام متوشالح التي عاشها وجميع ايامه 969 ومات .
لامك هو ابن متوشالح وكان عمر لامك لما ولد ابنا وسماه نوح اي بمعنى ان هذا الابن اي نوح قالا هذا يعزينا في عملنا وفي مشقة ايدينا بسبب الارض التي لعنها الرب .
بعدما ولد لامك نوح كان عمره اي لامك 595 سنة فولد له بنين و بنات فكانت كل ايام لامك التي عاشها على الارض 997 سنة ومات .
نوح هو ابن لامك وكان عمره 500 سنة لما ولد ساما و حاما و يافث .
هولاء الاباء المذكوين في العهد القديم قبل الطوفان الاصحاح 5 ومن الاية 1 والاية 32 .
والمجد لله امين

/ الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ

 

97

المنبر الحر / الزواج المشروط باطل

« في: 09:36 30/07/2014  »

الزواج المشروط باطل 
سر الزواج هو احد اسرار الكنيسة السبعة هذا السر هو اتحاد بين الزوج والزوجة وهذا الاتحاد هو كان من بداية الخلق عندما خلق الله ادم وحواء اي ذكرا وانثى وجعلهما جسدا واحدا كيف عندما خلق الله حواء اخذ الله من احد اضلاع ادم اليمنى وخلق الله حواء من هذا الضلع وعليه لم يكونا جسدين بل جسدا واحدا وجاء في رسالة افسس الاصحاح 5 ومن الاية 22 والى الاية 33 انه على الزوج والزوجة ان يخضعا بعضهما لبعض ان يكونا متحدين مع المسيح بروحه وجسده وعليه فعلى الزوجة ان تحب وتخضع للزوج لانه كما جاء ان الرجل هو راس المراة كما ان المسيح راس الكنيسة وكذلك على الرجل ان يحب ويخضع لزوجته كما احب المسيح كنيسته وبذل نفسه لاجلها وكذلك ان يتجنب الرجل الزنى وعمل الشر وايضا الزوجة عليها ان تتجنب الزنى والخيانة الزوجية وان يبتعدا الاثنان من الخطيئة وشواتها وان يعيشا حياة في التقوى والقداسة وان يربيا اولادهم حياة تبنى على تعاليم ووصايا المسيح والكتاب المقدس وان لا يكونا مثل الوثنيين الذين لا يعرفون الله سوى انهم يعيشون حياة كلها خطايا في خطايا هذا المقدمة هي بداية لمعرفة قيمة وسر الزواج في المسيحية وهذا السر لا يمكن ان يفسخ او يبطل بين الزوجين الا في بعض الحالات التي تقررها المحكمة الكنسية كما ورد في في سفر التكوين ان ما جمعه الله لا يفرقه انسان ولكن ما كل الاسف ان سر الزواج صار عندما مجرد مادة نبيع بها شابتنا و فتياتنا كيف ندخل في الموضوع الحياة في هذا الوقت يوم بعد يوم  تكون صعبة على  الشاب الذي يريد الزواج ما عليه الا ان يكون له او ان يملك كذا من المبلغ لان الفتاة في هذا الزمان تكلف كثيرا فكيف يكون الزواج المشروط باطل مثلا اذا اراد الشاب ان يذهب لخطبة فتاة تبدا جلسة التفاوض على كيفية الزواج من هذه البنت او الشابة او الفتاة فتبدا هنا الشروط نحن نريد حفلة الخطوبة في قاعة والقريب والقريبة يكون عددهم 3 في 3 وتكون السيارة التي تاخذهم للقاعة اخر موديل وشروط اخرى مثل تسريحات القريبات على الشاب مع الفساتين ومع شراء بدلة العروس مع العلم انه بامكان العروس استجار بدلة العرس ولكن اهل العروس يرفضون ذلك يجب ان تكون بدلة العروس جديدة ولن تلبسها اي فتاة او شابة وكذلك يكون العرس في قاعة كبيرة مع الموسيقى ومع المصور ومع بدلات القريبين مع الصالونات وبعد ماذا نذكر انه نسينا الحنة التي جاء تقليدها من الاسلام ما العلم انه لا يجوز عمل الحنة والسبب تشاهدنهم  يلبسون ملابس عربية وافغانية و باكستانية وهندية والى اخره هذا التقليد لا اعرف كيف وصل الى المسيحية وكيف توافق عليه الكنيسة مع العلم ان الكنيسة لا تقدر ان تمنع هذا الشيء  كل هذه الشروط يضعها اهل الفتاة امام العريس طبعا شروط تعجزية هذه امام الشاب ولكن ماذا يفعل الشاب ما عليه الا الموافقة على هذه الشروط لانه احتمال يريد الزواج من هذه الفتاة ويحبها وعندما ياتون للكاهن ويسالهم هل في هذه الزواج شروط وعلى الفور وبدون انتظار يقولون لا ابونا لا يوجد اي شروط ويضعون اياديهم على الكتاب المقدس للحلفان اي انهم جميعا قد خالفوا وصية الله بانه قال له المجد لا تكذب وكل هذا ان تكاليف الزواج تقدر ما بين 30 الى 40 الف يورو من ذهب و قاعة و حنة و خطوبة وملابس وتسريحات و صالونات كل هذه هي ثقل على الشاب او العريس هذا ان كان الشاب لديه هذا المبلغ الكبير وانا في اعتقادي مهما كان الشاب يعمل ليلا ونهار لا يمكنه ان يجمع هذا المبلغ وهذا سببه اهل البنت والفتاة ومع كل الاسف يوجد كثير من الشباب والشبات يردون الزواج ولكن عراقيل اهل الفتاة وولديها تبقى الفتاة في البيت والى ان تكبر في العمر وبعدها لا يتقدم احد من الشباب لخطبتها والسبب هو ان عمرها صار اكثر من ثلاثين سنة . مرة قالوا لي احد عوائل اهل العريس تعال معنا  للترجمة لكي نستاجر قاعة للزواج لابنهم فذهبت معهم فعندما التقينا مع مسؤول القاعة قلنا له نحن عندنا 600 شخص وطبعا القاعة تكفي اكثر من 800 شخص قال لنا المسؤول عن القاعة عندكم 600 شخص اوكي وبعد حساب وكتاب قال لنا ان تكاليف 600 شخص في ليلة العرس او ليلة الزواج او كما يقولون  ليلة الدخلة تكلف 16500 الف يورو طبعا مع العشاء والمشروبات والكيك وبعض اللوازم الاخرى هذا المبلغ ليس في داخله الفرقة الموسيقيا ولا تصوير الفديو وتكاليف التصوير والفديو وحسب اعتقادي 3000 يورو على الاقل اي بمعنى ان ليلة العرس او ليلة الدخلة تكلف تقريبا 20000 الف يورو اوكي تكاليف القاعة تكلف كذا من المبلغ والذهب على الاقل يكون من بين 8 الى 10 الاف يورو اليس هذا جنون ونضيف عليها تكاليف الملابس وتاجير السيارة ايضا ما بين 7 الى 10 الاف يورو هذه بمعنى وكما قلت سابقا ان تكاليف الزواج تكلف ما بين 30 الى 40 الف يورو  ايها الاحباء من اين ياتي الشاب بهذا المبلغ يا احبائي هذا حرام هذا ضد ايماننا المسيحي ولا اريد اطالة المقالة على القراء فهم وجهة نظري وراي وهذا الشيء قراره يعود في الاول والاخير الى والد واهل الفتاة والبنت واتمنى ان تزول هذه العقبات من امام ابنتهم ومن امام شبابنا اخير اقول هذه وجهة نظري ليس الا ومرة اخرى اقول القرار يعود الى اهل البنت وكل الموفقية لشبابنا والى شابتنا والمعذرة لكل القراء ومع تحياتي لكم .

الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ     

98

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / عظة يسوع الكبرى الجزء الاخير

« في: 11:25 17/05/2014  »

التطويبات وردت في انجيل القديس متى والذي كان احد تلاميذ الاثنى عشر الذين اختارهم المسيح له المجد وذكرت ايضا في انجيل القديس لوقا والذي كان احد رسل المسيح . في انجيل متى ذكرت في الاصحاح الخامس وفي انجيل لوقا وردت هذه التطويبات في الاصحاح السادس .



في التطويبات هناك مرحلتان عند متى و لوقا المرحلة الاولى وفي بداية التطويبات قال فلما راى الجموع صعد الجبل وجلس فدنا تلاميذه فشرع يعلمهم قال . في هذه الاية ان الجموع كانت تجلس مع التلاميذ حول يسوع لكي يسمعوا كلمته اي انهم كانوا يصغون له ففي افتتاحية التطويبات عرض يسوع له المجد البر والايمان المسيحي الجديد كما ورد في الايات من نفس اصحاح انجيل متى الخامس ومن الاية 3 والى الاية 13 هذه الايات هي بمثابة تعليم المسيح للانسان كيف عليه ان يصبح او ان يعيش مسيحي حقيقي حتى يتمكن ان يدخل ملكوت السماوات وعلى المؤمن المسيحي من خلال هذه التطويبات والتي تحمل وتبشر بمحبة وفرح وايمان وتودي ايضا الى العمل الجاد لكي يعيش المؤمن المسيحي حياة سعيدة وسلام وامان في الروح والقلب . القديس متى يقول في بداية التطويبات صعد يسوع الجبل هنا المعنى ان يسوع لم يصعد على قمة عالية من الجبل بل كان يجلس على مكان يكون قليلا مرتفع او يجلس على تل لكي يشاهدوه الجموع . في العهد القديم وردت ايضا عددة تطويبات مثلا جاء في سفر طوبيا في الاصحاح 13 والاية 14 طوبى للذين يحبونك اي الذين يحبون الله من كل قلبهم ومن كل نفسهم ومن كل روحهم وطوبى للذين يفرحون بسلامك اي الذين يعشيون بسلام دائم مع الله ويكونون فرحين مع يسوع وطوبى لجميع الناس الذين يحزنون عليك لجميع عقوباتك لانهم سيفرحون بك اي في هذه الكلمات ان الله عندما يريد ان يؤدب انسان ليس بمعنى انه لا يحبنا بل يريد الله لنا الخلاص من الشرير ومن خطايانا ومع العلم اننا نحون عندما تاتي علينا شيء نكره او مشكلة ترانا نحزن لكن علينا ان لا نحزن بل نفرح ونقول هذه ارادة الله . في سفر الامثال ومن الاصحاح 28 والاية 14 تذكر ايضا وتقول طوبى للانسان الذي يخشى في كل حين اما الذي يقسي قلبه فيسقط في السوء بمعنى ان الانسان الذي يخاف الله من كل قلبه فهنيئا له ولكن الذي لا يخاف الله ولا يعمل ما تقوله كلمته فحتما سوف يسقط ويكون سقوطه لا ماحل له وبسبب قساوة قلبه وكبريائه ودائما يكون متعالي على غيره ويحب ان يكون وان يعيش في المشقات ولا ننسى ان قاسي القلب وكبريائه لا دواء له لان الشر قد تاصل داخل جسده فعليه ان لا يكون الانسان عنده كبرياء بل ان يخاف الله ويخشاه في حياته فطوبى لهذا الانسان الذي اذا جاء سيده يجده مستعد للقاء يسوع له المجد وكما قال ايضا في انجيل يوحنا من الاصحاح 14 اني ذاهب لاعد لكم مقاما واذا ذهبت واعددت لكم مقاما ارجع فاخذكم الي لتكونوا انتم ايضا حيث انا اكون بوعنى علينا ان نكون مسعدين للقاء يسوع عند مجيئه ثانية فطوبى لنا ان عملنا بكل ما قال يسوع



والنعمة والسلام مع جميعكم امين



الشماس سمير كاكوز

99

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / عظة يسوع الكبرى 2

« في: 14:10 23/04/2014  »

عظة يسوع الكبرى
الجزء الثاني
في انجيل لوقا ذكر ايضا يسوع كلمة طوبى وعندما ساله بطرس عن المثل الذي قاله يسوع في السهر ومثل الوكيل الامين عندما قال له المجد طوبى لذلك الخادم الذي اذا جاء سيده وجده منصرفا الى عمله الحق اقول لكم انه يقيمه على جميع امواله اي في هذه الاية يحث يسوع على الانسان المؤمن ان يكون مستعد لمجييه ثانية وان لا يكون غير مهتم بالامور الروحية لاني مجيء يسوع لا يعرفه انسان على الارض فعلينا ان نكون مستعدين لمجييه . عن هذه الكلمة وردت ايضا في انجيل لوقا الاصحاح 14 والاية 14 في مثل صاحب الدعوة الذي يقيم وليمة لاناس مقربين عليه لكن الرب يسوع يوكد للذي يقيم وليمة عليه ان يدعو الفقراء والعميان والمعوقين والاشخاص الذين لا يقدرون ان يقيموا وليمة والسبب هو ان له المجد اكد في الاية 14 قال فطوبى لك اذ ذاك لانهم ليس بامكانهم ان يكافئوك فتكافا في قيامة الابرار . في هذه الاية من منا يفعل ذلك عندما يقيم وليمة فاول شيء يفعله هو يدعو جميع الاصدقاء والاقارب والاحبة ولا يذكر كلام المسيح بانك تكافا في قيامة الابرار والسبب هو ان الذي يقيم وليمة يضع في باله انه قد ذهب سابقا الى دعوات الاصدقاء والاحبة واعطى مكافاة او هدية لهذه الدعوات فكيف يسترد هذه الهدايا فما عليه الا ان يقيم وليمة لهؤلاء الاشخاص الذين دعوه للوليمة التي عملوه هؤلاء الاشخاص وان الذي يقيم الدعوة او الوليمة يفكر في نفسه ان الاشحاص الفقراء او المعوقين او العرجان لا يقدرون ان يعملوا الوليمة للذي دعاهم .
في انجيل القديس يوحنا ذكر ايضا له المجد كلمة طوبى في العشاء الاخير من الاصحاح 13 والاية 17 تقول الاية فطوبى لكم اذا عملتم به اي بمعنى ان يسوع عندما غسل ارجل التلاميذ وان دل هذا على تواضع يسوع فاراد يسوع ان يفعلوا هم ايضا وان يغسلوا ارجل بعضهم البعض فيعلمنا يسوع من ذلك العمل الذي عمله التواضع وعدم التكبر وانه لا فرق بين الاخر والاخر وانهم كلهم سوية عند الله ولا فرق بين انسان وانسان ولا بين معلمهم وسيدهم وما عليهم الا ان يبذلوا انفسهم في خدمة اخوتهم . عن هذه الكلمة وردت ايضا طوبى في انجيل القديس يوحنا في الاصحاح 20 والاية 29 قال يسوع لاحد تلاميذه اسمه توما  الانك امنت رايتني طوبى للذين يؤمنون ولم يروا اي هنيئا لنا نحن الذين لم نرى او نشاهد معجزات المسيح كما شاهدها التلاميذ ومعهم توما الذي راى المعجزات وعاش مع يسوع فترة حياته ولم يؤمن فنشكر الله والمسيح اننا امنا بالمسيح ولن نرى او نشاهد معجزاته ومع العلم والاطلاع كثيرا منا مؤمنين سطحيا وفقط بالاسم بانه يصعب عليه ان يؤمن ببعض الايات في الكتاب المقدس فيقولون بعضهم لماذا لا ياتي المسيح ويعمل المعجزات والايات العجائبية لكي نؤمن به .
يتبع المقال
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ

100

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / عظة يسوع الكبرى 1

« في: 17:05 15/04/2014  »

عظة يسوع الكبرى
الجزء الاول 
في انجيل القديس متى الاصحاح الخامس وردت عظة يسوع عندما صعد الى الجبل ومعه تلاميذه الاثنان عشرا ليكرز في الجموع فشرع او فتح فاه بكلمة طوبى هذه الكلمة في في الاصل كلمة عبرية بمعنى ما اسعد او بمعنى فرحا يمنحه الله للناس وهذ الكلمة او التطويبات في الانباء النبوي بفرح مقبل او لتبشير فئة من الناس بالسعادة او لتهنئة احد نال هبة كما ورد في سفر اشعيا الاصحاح 30 والاية 18 جاء فيها لذلك ينتظر الرب ليرحمكم ولذلك يتعالى ليراف بكم لان الرب اله عدل لجميع الذين ينتظرنه او وفي مكان اخر من نفس السفر من اشعيا الاصحاح 32 والاية 20 تقول طوبى لكم ايها الزارعون عند كل ماء المسرحون قوائم الثور والحمار واضا جاءت هذه الكلمة طوبى في سفر دانيال والاصحاح 12 والاية 12 تقول طوبى لمن ينتظر ويبلغ الى الف وثلاث مئة وخمسة وثلاثون يوما في هذه الاية يوجد ارقام 1335 ولكن في مكان اخر من سفر دانيال تذكر اية من الاصحاح 8 جاء فيها فقال له الى الفين وثلاث مئة مساء وصباح ثم ترد الى القدس حقوقه في هذه الايتين ان دلت على الذبيحتين اليوميتين اللتين علقتا في اثناء الاضطهاد .
وعن التطويبات ايضا ورد في سفر الامثال في ارشادات الحكماء والاصحاح 3 والاية 13 تقول طوبى للانسان الذي وجد الحكمة وللانسان الذي نال الفطنة وفي الاية 32 والاصحاح 8 وردت كلمة طوبى ايضا تقول الاية فاسمعوا لي ايها البنون فطوبى للذين يحفظون طرقي / طوبى للانسان الذي يسمع لي ساهرا عند مصاريعي يوما فيوما حافظا عضائد ابوابي . وذكرت هذه الكلمة طوبى ايضا في سفر يشوع بن سيراخ في اصحاح 14 والاصحاح 25 تقول هذه الايات وتحكي عن السعادة الحقيقية للانسان او الرجل الذي يتقي الله / طوبى للرجل الذي لم يزل بفمه ولا يعذبه الحزن على خطاياه طوبى لمن لا تحكم عليه نفسه ولم يخب رجاؤه اي بمعنى ان الذين هم سعداء مع لا الله الذين يتقونه يختلفون عن الذين يكونون سعداء مع الدنيا .
وفي الاصحاح 25 والاية 8 و 9 تقول طوبى لمن يساكن امراة عاقلة ومن لم يزل بلسانه ومن لم يخدم من لا يستاهله طوبى لمن وجد الفطنة ويخبر بها اذانا صاغية .
ووردت كلمة طوبى ايضا في سفر المزامير في المزمور 1 و 2 و 34 تقول هذه الايات / طوبى لمن لا يسير على مشورة الشريرين ولا يتوقف في طريق الخاطئين ولا يجلس في مجلس الساخرين / لئلا يغضب فتضلوا الطريق لانه سرعان ما يضطرم غضبه فطوبى لجميع الذين به يعتصمون / ذوقوا وانظروا ما اطيب الرب طوبى للرجل المعتصم به . في هذه الايات كلها قصدها هو الفرح السعادة والابتهاج الذي يمنحه الله للبشر . في هذه الكلمة يستعمل يسوع له المجد لتهنئة احد ما نال هبة من الله كما ورد في انجيل القديس متى الاصحاح 13 والاية 16 تقول واما انتم فطوبى لعيونكم لانها تبصر ولاذانكم لانها تسمع . وفي الاناجيل ايضا تذكر عدة تطويبات ليسوع ومعظم هذه التطويبات هي على شكل مواعد للذين يتقبلون رسالة يسوع ونذكر من هذه الايات التي كرز بها الرب يسوع . في انجيل القديس متى وفي الاصحاح 11 والاية 6 طوبى لمن لا اكون له حجر عثرة اي ان يسوع وفي شخصه يفتتح ملكوت السماوات . وفي انجيل القديس لوقا وفي الاصحاحات 11 و 12 و 14 جاء في هذه الايات / بل طوبى لمن يسمع كلمة الله ويحفظها في هذه الاية لوقا الانجيلي يكرر لما ورد في الاصحاح 8 والاية 21 من نفس الانجيل / فاجابهم ان امي واخوتي هم الذين يسمعون كلمة الله ويعملون بها اي انه يجب سماع كلمة الله والعمل بها وان يسوع يعلن عظمة الايمان والتي تفوق ما لامومة امه مريم البشرية من عظمته ولكن ان التلميذ لوقا لا يرى في ذلك انتقادا لمريم والتي صورها في بداية انجيليه بصورة المؤمنة والتي تتامل في قلبها حياة يسوع كما جاء في الاية 45 من الاصحاح 1 والاية 19 من الاصحاح 2 جاء فيهما فطوبى لمن امنت فسيتم ما بلغها من عند الرب / وكانت مريم تحفظ جميع هذه الامور وتتاملها في قلبها .
الشماس سمير كاكوز
المانيا ميونخ
الجزء الاول

101

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / قصة خلق الانسان

« في: 10:51 03/04/2014  »

قصة خلق الانسان


ذكر في سفر التكوين في الاصحاح 1 ولما انتهى الله من خلق العالم لم يكن هناك شجر بعد ولا مطر ولا انسان فصنع الله الانسان من التراب ونفخ فيه حياة فصار رجلا حيا فسماه ادم .

وفي نفس اصحاح الاول ورد ايضا ان الله قال في نفسه غير حسن ان يكون ادم وحده ساصنع له انسان يعينه فجعله ينام نوما عميقا وفيما هو نائم اخذ الله ضلعا من اضلاعه وصنع من هذا الضلع امراة وجاء بها الى ادم .

في بداية هذه الايات الله الله خلق ادم وحد في العالم كما ان الله وحده في السماء كما جاء من سفر الحكمة والاصحاح 10 تقول الاية هي التي سهرت على من جبل ابي العالم بعد ان خلق وحيدا اي ان ادم كان وحيدا في الجنة التي صنعها الله . ورد في رومة على لسان القديس بولس وفي رسالته الثانية الى اهل قورنتس والاصحاح 4 هنا يستعمل بولس عبارة الانسان الباطن لدلالة على الانسان البشري العاقل والفاهم والمدرك ولكن في الاية التي وردت في الاصحاح العاشر عناك تناقض وتعارض حول النمو الروحي مثلا راجع رسالة رومة الاصحاح 8 والاية 18 و 19 وارى ان الام الزمن الحاضر لا تعادل المجد الذي سيتجلى فينا فالخليقة تنتظر بفارغ الصبر تجلي ابناء الله في هذه الايات يكشف بولس الرسول من ان الانسان لا يستطيع ان يكون فكرة عن بهاء ذلك المجد المقبل هذا المجد هو منذ المسيح الذي قام من بين الاموات هذا المجد كان يختلف عن المجد العابر الذي كان ينير وجه موسى . ففي رسالة رومة والاصحاح 8 كما ذكرنا اعلاه ان الخليقة بعد خطيئة ادم اصبح الانسان يعمل في خدمة مصالحه وانانيته وطموحه والسيرة على كل شيء في الحياة وظل الانسة التي اقترفان المسؤول الحقيقي عن كل هذه الاعمال والى مجيء المسيح . الانسان طبعا يحمل نفس وقلب وروح وجسد وهو مكون من من الجسد والروح فهو نفس من ان الله نفخ فيه وصارت له حياة وهو مكون من لحم اي انه خليقة قابلة للفناء والرجوع الى الارض فالانسان لم ياتي من السماء بل ولا هو جزء من روح هبط من السماء بل هو مشتق من الارض وانه مخلوق حر مما يدل ان اصله من الارض وبحسب الاصحاح الثاني من سفر التكوين يظهر الانسان او ادم بعلاقاته الاساسية مع الله ومع الارض ومع اخوته . في الاصحاح الاول والثاني من سفر التكوين ان الانسان يستطيع ان يدخل في حوار مع الله والسبب هو ان الله خلق الانسان على صورته ولكن ان الاسنان ليس الله بل يعيش في تبعية وكما نقول علاقة الابن بابيه ففي قصة الخلق يظهر ادم كصورة للابوة الاليهة من خلال ان يتكاثر ويزيد حتى يملا في الارض وايضا يظهر كصورة للسيادة اي ان يخضع الارض لسلطانه وهو سيد الارض اي هو وجود الله على الارض .

بسبب خطيئة ادم و حواء الارض تلحقها اللعنة وهذه اللعنة سببت للانسان المتاعب والمشقة اي ان الانسان ينبغي ان ياكل خبزه بعرق جبينه بمعنى ان الارض لم تخرج ثمرا تلقائيا بل بمشقة المتاعب اي بعرق الجبين وان الارض تتمرد على الانسان وتعطي شوكها وان هذه الاشواك لم تعد تعني ان العالم فقط هو الباطل بل تعني ان الانسان اصبح خاطئا بسبب الخطيئة التي اقترفها اذن فمصير الان هو الرجوع الى التراب كما جاء في سفر التكوين لانك تراب والى التراب تعود اي ان الانسان انفصل عن مصدر الحياة بمعنى انه ياتي يوما بان تنتهي حياته ويموت ويعود الى الارض وصار الموت حتميا لا مفر منه . اي ان الانسان توهم انه اراد ان يصبح مثل الله ولكنه صار معرضا للموت ولكن حلم الحياة لم يتلاشى بل ان الله يرجع ويعود ويفتح باب جديدا للانسان والمودي الى شجرة الحياة كما داء في سفر الحكمة الاصحاح 3 والاية 18 تقول هي شجرة الحياة للمتعلقين بها ومن تمسك بها فله الطوبى وورد ايضا من سفر الحكمة ايضا والاصحاح 11 والاية 30 ثمرة البار شجرة الحياة والحكيم يجذب اليه النفوس .

ادم الانسان بعد ان كان انسانا روحيا اكتشف انه عريا بعد ان خطئى وانه عندما سائله الله نراه يلقي اللوم والخطىء على حواء اي بمعنى انه انفصل عنها وينكر تضامنها معه اي ان هذا الانفصال وهذه العلاقة سوف تتحكم فيها الشهوة والغريزة والرغبة في السيطرة اي ان المراة كما قال الله في سفر التكوين والاصحاح 3 جاء فيها وقال للمراة لاكثرن مشقات حملك تكثيرا فبالمشقة تلدين البنين وكما هو الحال الان ان المراة عندما تلد تلد بمشقات وبتعب ولكن وبحسب الكتاب المقدس المراة بصفتها اما وزوجة وان الرجل بصفته عاملا في هذا النص لا يعني انه لولا الخطيئة لولدت المراة بدون مشقة وتعب ولعمل الرجل بدون عرق الجبين بل ان الخطيئة قد قلبت اوضاع النظام الذي اراده الله وان عقاب الله هو الحرمان من الفة الله كما ورد في سفر الخروج الاصحاح 3 والاية 23 تقول فاخرجه الرب الاله من جنة عدن ليحرث الارض التي اخذ منها وهذا ما يثبت ان الانسان خلق من تراب الارض وان العقوبات التي اصدرها الله هي عقوبات وراثية بمعنى اخر الخطيئة الاصلية ولكن الرسول بولس يقابل بين جميع الناس في المسيح المخلص وبين تضامنهم في ادم الخاطىء .

ادم اقام نفسه قاضيا في الخير والشر اي ان خطيئة الانسان كانت اعتداء وتمرد على سيادة الله بارتكاب الانسان وخطيئة الكبرياء وهذا المخالفة هي تمرد على امر الله ووصيته فاتخذت الخطيئة الثمر المحرم والالفة من الله .

الانسان في الاصل ادم اي الاتي من تراب الارض وخلقه الله منها وهو اسم جمع سيصبح اسم الانسان الاول ادم .

الانسان العتيق وادم الاول المشوه بفضل الخطيئة التي اقترفها وصورته في المسيح المخلص يظهر في الصورة الجديدة والانسان الجديد في صورة المسيح ربنا ويتجدد الانسان على صورة خالقه ويترك صورة المسيح تبدله من انسان عتيق الى انسان جديد وان عقله يتجدد ولا يتشبه بهذه الدنيا اي هذا العالم وان يتحولوا الى معرفة ما هي مشيئة الله وما هو مرضي وصالح وان نقرب اجسادنا ذبيحة للمسيح وان نمجد اجسادنا ونمجدها مع المسيح الذي بذل نفسه وضحى من اجلنا ورفع عنا الخطيئة.

والنعمة والسلام مع جميعكم امين

سمير كاكوز

المانيا ميونخ

1 / 4 / 2014.

102

أخبار شعبنا / قداس الاحد القادم في منشن ؟؟؟

« في: 13:06 27/03/2014  »

انتباه انتباه قداس الاحد القادم في منشن والمصادف 30 / 3 / 2014 يكون في الساعة الثانية ظهرا بتوقيت الساعة الجديدة اي التوقيت الصيفي فيرجى الانتباه لموعد القداس ومن تغير وقت الساعة مع تحياتي لكم

الشماس سمير كاكوز

المانيا ميونخ

103

أخبار شعبنا / تغير الساعة للتوقيت الصيفي ؟؟؟

« في: 13:04 27/03/2014  »

انتباه رجاء جاليتنا الاعزاء في منشن يوم السبت القادم على الاحد سوف يتم تغير الساعة الى التوقيت الصيفي اي تقديم الساعة الى الامام مثلا من الساعة الواحدة ليلا الى الساعة الثانية ليلا فيرجى الانتباه رجاء من التوقيت الجديد ولموعد القداس يوم الاحد القادم والمصادف 30 / 3 / 2014 مع تحياتي لكم

الشماس سمير كاكوز

المانيا ميونخ

104

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / قصة الخليقة

« في: 09:28 26/03/2014  »

قصة الخليقة
في سفر التكوين الله يخلق العالم وجاء في الاصحاح الاول في البداية خلق الله السماوات والارض وكانت الارض مقفرة وخالية وكان الظلام في كل مكان وفي الظلام كان روح الله يرفرف على وجه المياهالرب خلقني  . ووردت ايضا ايات في سفر الامثال الاصحاح 8 ومن الاية 21 والى الاية 31 جاء فيها الرب خلقني اولى طرقه قبل اعماله منذ البدء من الازل اقمت من الاول من قبل ان كانت الارض ولدت حين لم تكن الغمار والينابيع الغزيرة المياه قبل ان غرست الجبال وقبل التلال ولدت اذ لم يكن قد صنع الارض والحقول واول عناصر العالم حين ثبت السموات كنت هناك وحين رسم دائرة على وجه الارض الغمر حين جمد الغيوم في العلاء وحبس ينابيع الغمر حين وضع للبحر حده فالمياه لا تتعدى امره وحين رسم اسس الارض وكنت عنده طفلا وكنت في نعيم يوما فيوما العب امامه في كل حين العب على وجه ارضه ونعيمي مع بني البشر . ( كلمة الغمار هي الدائرة التي تقوم عليها الارض وقبة السماء ) . ( كلمة روح الله هو ما يجعل الانسان او الحيوان وجميع الكائنات مصدر للحياة كما ورد في مزمور 104 والاية 30 تقول ترسل روحك فيخلقون وتجدد وجه الارض ) .
وامر الله ان يكون نور فكان نور وتطلع الله الى النور فراه جميلا ثم فصل الله عن الظلمة وسمى النور نهارا والظلمة ليلا وكان هذا اليوم الاول .
( النور خليقة ابدعها الله بعكس الظلام الذي يرمز الى السلبية والسبب هو ان النور خلق قبل غيره .
وامر الله ان يكون فضاء يفصل بين مياه ومياه فصار ما امر خلق الله الفضاء وفصل المياه التي في الاعلى عن المياه التي في الاسفل وسمى الله الفضاء سماء وكان هذا اليوم الثاني .
( كان جلد السماء الظاهر عند الساميين الاولين عبارة عن قبة متينة تحبس المياه المجتمعة فوقها ومن هذه المياه سيسيل الطوفان كما ورد في سفر التكوين الاصحاح 7 والاية 11 جاء فيها في السنة الست مئة من عمر نوح في الشهر الثاني في اليوم السابع عشر منه في ذلك اليوم تفجرت عيون الغمر العظيم وتفتحت كوى السماء ( اي بمعنى ان المياه التي فوق الجلد اي في السماء والمياه التي تحته قد تحطمت السدود التي صنعها الله والطوفان بحسب رواية يهوية صادر عن مطر غزير كما ورد في الاصحاح 7 والاية 4 وفي الاصحاح 8 ايضا ) .
وامر الله ان تتجمع المياه التي تحت السماء في مكان واحد وان تظهر اليابسة فصار ما امر وسمى الله اليابسة ارضا والمياه المجتمعة بحارا ثم امر الله ان تنبت الارض عشبا ونباتا يحمل بذورا وشجرا يحمل ثمرا فصار ما امر وتطلع الله الى خلق فراه جميلا وكان هذا اليوم الثالث .
( من هذه الايات يضاف الى الخلق كما امر الله الجلد والكواكب وحيوانات الارض )
الله ان تكون كواكب في السماء كي تفصل النهار عن الليل وتدل على الفصول والايام والسنين وامر وامر الله ان تضي هذه الكواكب التي في السماء على الارض فصاء ما امر وخلق الله الشمس لتنير النهار والقمر لينير الليل كذلك خلق الله النجوم لتضي الارض ولتفصل النور عن الظلمة وتطلع الله الى ما خلق فراه جميلا وكان هذا اليوم الرابع .
وامر الله ان تمتلى المياه بمخلوقات حية كثيرة وان تطير طيور السماء فوق الارض فخلق الله الاسماك الضخمة وكل شيء حي هذا كله فاض من المياه وخلق الله الطيور وتطلع الى ما خلق فراه جميلا وبارك الله هذه المخلوقات واراد لها ان تثمر وتتكاثر وتملا مياه البحار واراد ايبضا ان تتكاثر الطيور على الارض وكان لهذا اليوم الخامس .
وامر الله ان تخرج الارض مخلوقات من كل نوع بهائم وحيوانات زاحفة ووحوشا برية ولهكذا صار وراى الله ان هذا جميل واراد الله ان يخلق الانسان على صورته وان يكون شبيها به وان يتسلطه على سمك البحر وعلى طيور السماء , على البهائم وعلى الارض وعلى كل شيء حي فيها وخلق الله الناس على صورته . على صورة خلق الرجل والمراة ذكرا وانثى خلقهم . وباركهم الله وقال لهم ان يتكاثروا ويملاوا الارض ويتسلطوا على سمك البحر وطير السماء وعلى كل شيء حي على الارض وقال الله لهم ها انا اعطيكم كل نبات يحمل بذرا وكل شجر يثمر على وجه الارض ومنها يكون طعامكم كذلك جعلت العشب والنبات طعاما لوحوش الارض وطيور السماء وكل شيء حي يزحف على الارض ولهكذا كان وتطلع الله الى ما خلق فراه جميلا جدا وكان لهذا اليوم اليوم السادس .
وانتهى الله من خلق السماوات والارض وجميع ما فيها واستراح في اليوم السابع من عمله ومن كل ما فعله وبارك الله اليوم السابع وجعله مقدسا لانه كان يوم راحته .
( في هذه الايات ناتي اولا الى اليوم السابع هذا اليوم هو سنة الهية بمعنى الشبت اي ان الله نفسه استراح في اليوم السابع الشبت ) هذا اليوم لم يفرض على اليهود الا في صحراء سيناء لكي يصبح علامة عهد بين الله واليهود كما ورد في سفر الخروج الاصحاح 31 ومن الاية 12 والى الاية 17 جاء فيها ( وكلم الرب موسى قائلا وانت فكلم بني اسرائيل وقل لهم احفظوا سبوتي خاصة لانها علامة بيني وبينكم مدى اجيالكم ليعلموا اني انا الرب مقدسكم فاحفظوا السبت فانه مقدس لكم من استباحه يقتل قتلا كل من يعمل فيه عملا تفصل تلك النفس من وسط شعبها في ستة ايام تصنع الاعمال وفي اليوم السابع سبت راحة مقدجس للرب كل من عمل عملا في يوم السبت يقتل قتلا فليحفظ بنو اسرائيل السبت حافظين اياه مدى اجيالكم عهدا ابديا فهو بيني وبين بني اسرائيل علامة ابدية لانه في ستة ايام صنع الرب السموات والارض وفي اليوم السابع استراح وتنفس ) .
نفهم من قصة الخليقة ان الله هو الخالق وانه ازلي ابدي ويهيمن على العالم وان الله اختارنا وان لنا قيمة عنده وانه اعطانا مكانا افضل من الحيوانات ومن الواضح ان الله خلق كل الحياة وهذا لا يبين مدى سلطان الله على البشر فحسب بل محبته العميقة لكل الناس .
سمير كاكوز

105

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / صلاة استير بقلم سمير كاكوز

« في: 18:14 20/03/2014  »

صلاة استير




استير الملكة عندما سمعت بان هامان الذي كان الرجل الثاني في مملكة احشورش الذي كان ملك من الهند والى الحبشة وعلى مئة وسبعة وعشرين اقليما بادة اليهود الذين كانوا يسكنون في المملكة جاء اليها عمها مردكاي ويتوسل اليها بان تدخل على الملك وتتضرع اليه من اجل شعبها اليهودي مع العلم ما مذكور في سفر استير انه لا يقدر اي انسان او اي شخص الدخول الى الملك احشورش الا الذي دعاه الملك ومقابلته وفقط الذين يسمح لهم الدخول الاشحاص الذين يمد لهم الملك صولجانه المذهب هولاء يخلصون من الموت وان استير بالرغم انها ملكة لم يدعها الملك منذ ثلاثين يوما فماذا فعلت استير الملكة ان قالت لعمها مردكاي ان يذهب الى كل اليهود الذين يسكنون في شوشن هذه المدينة التي تقع في شرق بابل ان لا ياكلوا ولا يشربوا ثلاثة ايام ليلا ونهارا وهي ايضا معهم مع وصيفاتها ليصوموا جميعا معا سوية وبعدها يمكنها الدخول الى الملك احشورش وقالت لمردكاي عمها ان هلكت فقد هلكت فمضى عمها مردكاي وفعل بكل ما امرته به استير الملكة وقبل الدخول الى الملك صلت صلاة والتجات الى الرب بعدما خلعت ثياب المجد التي كانت تلبسها ولبست ثياب الحزن وغطت راسها بالرماد والاوساخ بدل العطور الفاخرة التي كانت تضعها فصلت هذه الصلاة للرب اله اسرائيل وقالت .



ايها الرب ملكنا انت الاوحد أغثني انا الوحيدة والتي لا نصير لها سواك فاني اخاطر بنفسي لقد سمعت منذ مولدي في سبط ابي انك ايها الرب اتخذت اسرائيل من جميع الامم واباءنا من جميع اجدادهم ليكونوا لك ميراثا ابديا وانك صنعت اليهم كل ما قلته والان فقد اخطانا اليك فاسلمتنا الى ايدي اعدائنا لاننا اكرمنا الهتهم انت عادل يا رب والان فلم تكفهم مرارة عبوديتنا بل ايديهم في ايدي اوثاونهم لابطال ما قضى به لسانك وابادة ميراثك وسد افواه المسبحين لك واطفاء مذبحك ومجد بيتك وفتح افواه الامم مدحا للاوثان الباطلة والاعجاب بملك بشري للابد لا تسلم يا رب صولجانك الى الذين لا وجود لهم ولا يشمتوا بسقوطنا بل رد عليهم مشورتهم وانزل باول من يهاجمنا عقابا يكون عبرة اذكر يا رب واظهر نفسك في وقت شدتنا وهب لي ثقة بالنفس يا ملك الالهة ويا ايها المتسلط على كل سلطة ضع على كل لساني كلاما موزونا بحضرة الاسد وحول قلبه الى بغض محاربنا ليقضي علي وعلى المتواطئين معه انقذنا بيدك واغثني انا الوحيدة التي ليس لها سواك يا رب انك تعرف كل شيء وتعلم باني ابغضت مجد الذين لا شريعة لهم وباني اكره مضجع القلف وجميع الغرباء انت عالم بحاجتي وباني اكره شارة عظمتي التي على راسي ايام ظهوري وامقتها مقت منديل الحائض ولا احملها في ايام راحتي لم تاكل امتك على مائدة هامان ولم احبذ مادبة الملك وما شربت خمر السكب لم تفرح امتك من يوم تبدل حالها الى الان الا بك ايها الرب اله ابراهيم ايها الاله القادر على كل شيء اصغ الى صوت اليائسين وانقذنا من ايدي المسيئين وانقذني من خوفي .



بعد ان انتهت من صلاتها وانتهت من الصيام وفي اليوم الثالث نزعت عنها ثياب الحزن ولبست ثيابها التي كانت تلبسها امام الملك وسطعت في جمالها وفذبت الى قصر الملك بعدما اجتازت جميع ابواب القصر دخلت الى الملك وعندما راها نظر اليها وهو في اشد غضبه فانهارت الملكة وتغير لونها واسندت راسها الى راس الوصيفة ولكن الله حول روح الملك الى اللين فقال لها الملك ما بك يا استير انا اخوك انعمي بالا لن تموتي فانما امرنا يسري على عامة الناس فاقربت منه فرفع صولجان الذهب وجعله على عنقها ثم قبلها .



فقال لها الملك احشورش ما بك يا استير وما هو طلبك وحتى لو كانت نصف المملكة . فطلبت استير من الملك مع هامان ان ياتيا في اليوم التالي الى المادبة التي تقيمها استير على شرف الملك وهامان فقبل طلب استير من الاثنان





سمير كاكوز.

106

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / نظرة يشوع بن سيراخ الدينية الجزء الثاني بقلم سمير كاكوز

« في: 19:26 18/03/2014  »

نظرة يشوع بن سيراخ الدينية الجزء الثاني


ذكرنا في الموضوع السابق ان الله نور وعنده يسكن النور وان الله محاط بالنور كما ورد في العهد القديم وفي سفر الخروج والاصحاح 24 والاية 17 جاء فيها وكان منظر مجد الرب كنار اكلة في راس الجبل امام عيون بني اسرائيل اي ان الله كان ينير ونور لبني اسرائيل . وعن نور الله ايضا ورد في سفرحبقوق الاصحاح 3 والاية 4 بهاؤه يكون كالنور وله من يده اشعة وهناك تحتجب عزته . وكذلك ورد في سفر حزقيال الاصحاح 1 والاية 27 جاء فيها ورايت كلمعان القرمز كمنظر نار بالقرب منه محيطا به منما يشبه وسطه الى فوق ومما يشبه وسطه الى تحت رايت كمنظر نار والضياء يحيط به . هذه الايات وايات اخرى كثيرة مذكورة في الكتاب المقدس كلها تذكر ان الله نور .

سفر يشوع بن سيراخ كتب باللغة الاصلية العبرية وكان في ايام القديس هيرونيمس في القرن الرابع نخسة منه ثم ان هذه النسخة اختفت ما عدا بعض الفقرات والشواهد الواردة عند الرابانيين والتى يرقى عهدها كثير منها الى دواوين شعرية قديمة . شفر ابن سيراخ يوكد على تربية الاولاد وتابيبهم كما ورد في الاصحاح 7 والاية 23 تقول هل لك اولاد فادبهم ومن حداثتهم اخضع رقابهم واكد على احترام واطاعة الوالدين كما جاء في سفر يشوع بن سيراخ الاصحاح 7 والاية 27 تقول الاية اكرم اباك بكل قلبك ولا تنس ألام امك اذكر انك منهم ولدت فماذا تكافئهما على ما صنعا اليك وايضا اكد ابن سيراخ على الاصدقاء الصادقون والكاذبون كما في الاصحاح 12 نذكر اية تقول لا يعرف الصديق في السراء ولا يخفى العدو في الضراء ويتكلم في السفر على السعادة الجقيقية هذه السعادة وردت في الاصحاح 14 والاية 1 جاء فيها طوبى للرجل الذي لم يزل بفمه ولا يعذبه الحزن على خطاياه طوبى لمن لا تحكم عليه نفسه ولم يحب رجاؤه .

يشوع بن سيراخ كتب ايضا في الاصحاح 16 اللعنة على الكافرين نذكر من هذه الايات وتقول لا تشته كثرة اولاد لا خير فيهم ولا تفرح بالبنين الكافرين حتى ان كثر حددهم فلا تفرح اذا لم تكن فيهم مخافة الرب لا تعتمد على طول حياتهم ولا تستند الى عددهم ولد واحد خير من الف والموت بلا ولد خير من الاولاد الكافرين لانه بعاقل واحد تعمر المدينة ولكن قبيلة الاثمين تباد . ابن سيراخ تكلم عن الكذب في الاصحاح 20 ومن هذه الايات عن الكذب جاء فيها الكذب وصمة عار في الانسان وهو لا يزال في افواه فاقدي الادب السارق خير ممن يالف الكذب ولكن كليهما يرثان الهلاك حال الانسان الكذوب العار وخزيه معه على الدوام .

ابن سيراخ تكلم عن الامثال ايضا في الاصحاح 25 جاء فيه ثلاث تشتهيها نفسي وهي جميلة امام الرب والناس اتفاق الاخوة والصداقة بين الجيران وامراة ورجل متفقان وثلاثة تبغضهم نفسي وتمقت حياتهم مقتا الفقير المتكر والغني الكذاب والشيخ الزاني الفاقد الفهم . وورد ايضا في الاصحاح 25 اقوال عى النساء جاء فيها كل جرح ولا جرح القلب وكل خبث ولا خبث المراة مساكنة الاسد والتنين خير عندي من مساكنة المراة الخبيثة من المراة نشات الخطيئة وبسببها نموت نحن اجمعون في هذه الاية تلميح الى الخطيئة الاصلية الاولى التي اقترفتها حواء كما ورد في رسالة بولس الرسول الى اهل قورنتس الثانية جاء فيها ولكني اخشى عليكم ان يكون مثلكم مثل حواء التي اغوتها الحية فتفسد بصائركم وتتحول عن صفاتها لدى المسيح وايضا عن المراة جاء في رسالة القديس بولس الى طيموثاوس الاولى الاصحاح 2 والاية 14 عن خطيئة حواء ولم يغو ادم بل المراة هي التي اغويت فوقعت في المعصية . تكلم ايضا عن التجارة في الاصحاح 26 قال كثيرون خطئوا حبا للمال والذي يطلب الغنى يصرف نظره اي في هذه الاية يتجنب مساعدة المحتاجين . تكلم ايضا عن المراة الصالحة في الاصحاح 26 وقال طوبى لزوج المراة الصالحة فان عدد ايامه يضاعف المراة الباسلة تسر زوجها فيقضي سنيه بالسلام المراة الصالحة نصيب صالح يمنح لمن يتقي الرب امين

يتبع المقال.

Samir kakoz

107

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / نظرة يشوع بن سيراخ الدينية بقلم سمير كاكوز

« في: 20:25 15/03/2014  »

موضوع / نظرة يشوع بن سيراخ الدينية




في سفر يشوع بن سيراخ يوجد فيه افكار وايات تتناول عدد من القضايا الحيانية ومن هذه مثلا تربية الاولاد والصداقة والصدقة والعبيد والخلق وحرية الانسان والى اخره هذا الكتاب مما يدل انه كتاب في الحكمة كما ورد في بداية السفر الاصحاح 1 ومن الاية 1 والى الاية 10 جاء فيها ( كل حكمة فهي من الرب ولا تزال معه للابد . من الذي يحصي رمل البحر وقطرات المطر وايام الابد ؟ من من الذي يسبر علو السماء واتساع الارض وعمق الغمر ؟ قبل كل شيء خلقت الحكمة ومنذ الابد العقل الفطين لمن كشف اصل الحكمة ومن الذي يعرف حيلها ؟ واحد هو حكيم رهيب جدا وهو الجالس على عرشه الرب هو الذي خلقها وراها واحصاها وافاضها على جميع اعماله في كل بشر على خشب عطيته ومنحها لمحبيه ) هذه الايات هي عبارة عن سلسلة احكام وامثال واحاديث ذكرت ايضا في سفر الامثال في الاصحاح 2 والاية 6 جاء فيها لان الرب يؤتي الحكمة ومن فمه العلم والفطنة . في الايات التي ذكرنها تذكر كلمة الرب ومعناها ( كيريوس ) وكثير ما يستعملها الكتاب ابن سيراخ للتعبير عن اسماء الله .



الحكمة هي صفة من صفات الله وخاصية من خصائص العالم المخلوق وعطية من الله للناس كما ورد في سفر الامثال الاصحاح 8 والاية 22 تقول الرب خلقني أولى طرقه قبل اعماله منذ البدء هذه الاية ومن عبارة طرقه لابد من المقارنة وما ورد في رسالة بولس الرسول الى اهل قولسي من الاصحاح 1 والاية 15 بكر كل خليقة وفي رؤيا يوحنا في الاصحاح 3 والاية 14 راس خليقة الله . الاية في رسالة قولسي تقول هو صورة الله الذي لا يرى وبكر كل خليقة . والاية في رؤيا يوحنا تقول ( والى ملاك الكنيسة التي التي في اللاذقية . اكتب اليك ما يقول الامين الشاهد الامين الصادق بدء خليقة الله . في الاية الاولى من قولسي صورة الله بمعنى ان الانسان الذي خلقه الله كما جاء في سفر التكوين الاصحاح الاول والاية 26 تقول وقال الله لنصنع الانسان على صورتنا كمثالنا وليتسلط على اسماك البحر وطيور السماء والبهائم وجميع وحوش الارض وجميع الحيوانات التي تدب على الارض . في هذه الاية على صورتنا كمثالنا راى اباء الكنيسة في هذا الجمع اول تلميح الى الثالوث المقدس الاب والابن والروح القدس وعبارة قال الله هي عبارة في صيغة الجمع والماخوذة من الاسم العبري ايلوهيم . الانسان هنا يختلف عن الحيوان ويتميز عنه اي الحيوان بعقل وارادة وقدرة فالانسان هو شخص .



افلاطون يطابق بين صورة الله والعالم وفيلون بينها وبين الحكمة وبولس بينها وبين يسوع المسيح كما جاء في رسالة بولس الرسول الى اهل ققرنتوس الاصحاح 4 والاية 4 وتقول عن غير المؤمنين الذين اعمى بصائرهم اله هذه الدنيا لئلا يبصروا نور بشارة مجد المسيح وهو صورة الله . في هذه الاية اله هذه الدنيا اي رئيس هذا العالم كما قال بولس الرسول في رسالته الاولى الى اهل قورنتوس الاصحاح 2 والاية 6 وتقول ومع ذلك فاننا على حكمة نتكلم بين الناس المؤمنين الراشدون وليست بحكمة هذه الدنيا ولا بحكمة روساء هذه الدنيا ومصريهم للزوال والمقصود هنا القوات الشريرة الفائقة الطبيعة وهم السلطات او الحكام الذين يتمسكون بافعالهم ويقامون المسيح كما جاء في رسالة بولس الرسول الاولى الى اهل قورنتس الاصحاح 2 والاية 8 جاء فيها ولم يعرفها احد من رؤساء هذه الدنيا ولو عرفوها لما صلبوا رب المجد . والراشدون المذكورة سابقا ليس هم جماعة الارستقراطيين العارفين قضايا الايمان بل اولئك الذين بلغوا النضوج والفهم والمعرفة في الحياة المسيحية بل انهم عكس الاطفال في المسيح والاية الواردة في في رسالة بولس الاولى الى اهل قورنتس الاصحاح 3 والاية 1 جاء فيها واني ايها الاخوة لم استطع ان اكلمكم كلامي لاناس روحيين بل لاناس بشريين لاطفال في المسيح . وايضا جاء في نفس الرسالة التي ذكرناها والاصحاح 14 والاية 20 تقول لا تكونوا ايها الاخوة اطفالا في الراي بل تشبهوا بالاطفال في الشر اي بولس الرسول يدعو المسيحيين الى الاقتناء وان يكونوا مثل الاطفال لكي يدخلوا ملكوت السموات . نرجع الى صورة الله المسيح على مثال الحكمة وهو صورة الله كما جاء في سفر الجكمة الاصحاح 7 والاية 26 تقول لانها انعكاس للنور الازلي ومراة لعمل الله وصورة لصلاحه اي ان النور الازلي يطابق مع الله المنظور اليه من هذا الوجه اي انه نو سام كما جاء في سفر حبقوق الاصحاح 3 والاية 4 تقول بهاؤه يكون كالنور وله من يده اشعة وهناك تحتجب عزته . او ينير المؤمنين به شعبه اي المؤمنين كما ورد في سفر المزامير والمزمور 18 والاية 29 تقول لانك انت توقد سراجي الهي انر ظلمتي . وجاء ايضا عن نور المسيح في سفر اشعيا الاصحاح 2 والاية والاية 5 وهو اشعاع مجده اي مجد المسيح وتقول الاية هلموا يا بيت يعقوب انسر في نور الرب وايضا وردت اية في سفر اشعيا الاصحاح 60 والاية 1 تقول قومي استنيري فان نورك قد وافى ومجد الرب قد اشرق عليك والاية 19 و 20 من نفس الاصحاح 60 تقول لا تكون الشمس من بعد نورا في النهار ولا ينيرك القمر بضيائه في الليل بل الرب يكون نورا ابديا والهك يكون يكون جلالك لا تغرب شمسك من بعد وقمرك لا ينقص لان الرب يكون نورا ابديا وتكون ايام مناحتك قد انقضت . وايضا وردت اية عن نور الله في سفر باروك الاصحاح 5 والاية 9 تقول لان الله سيهدي اسرائيل بسرور في نور مجده بالرحمة والبر اللذين من عنده . وورد ايضا عن النور اية في سفر دانيال الاصحاح 2 والاية 22 جاء فيها هو كاشف الاعماق الخفايا وعالم بما في الظلمة وعنده يسكن النور .

108

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / سفر استير بقلم سمير كاكوز

« في: 10:59 13/03/2014  »

سمير كاكوز

سفر استير هو احد الكتب المذكورة في العهد القديم ويعتبر السفر من احد كتب التاريخ وياتي بعد سفر يهوديت وهو الكتاب الرابع عشر في العهد القديم .

سفر استير له صيغتان الصيغة الاولى قصيرة وهي من النص العبري والصيغة الثانية طويلة وهي من النص اليوناني .

في الترجمة اليونانية يوجد عدد من الايات مضافة الى النص العبري ومن هذه المقاطع او الايات مثلا حلم مردكاي في الاصحاح الاول والاية الاولى وتقول وكان في السنة الثانية من ملك احشورش العظيم في اليوم الاول من نيسان ان مردكاي بن شمعي بن قيش من سبط بنيامين راى حلما . مردكاي هذا الرجل كان يهوديا مقيما في مدينة شوشن وكان رجل عظيم يعمل بلاط الملك وكان من الذين تم جلائهم من اورشليم الى مدينة بابل ومعه ملك اورشليم واسمه يكنيا ملك يهوذا .

الملك احشورش كان ملك من الهند والى الحبشة وكان ملكا على مئة وسبعة وعشرين اقليما . مدينة شوشن التي كان يقيم فيها اليهود هذه المدينة كانت تقع في شرق بابل وكانت عاصمة عيلام القديمة والمقر الشتوي لملوك فارس انذاك . في سفر استير يذكر ان خلاص اليهود تم على يد امراة اسمها استير هذه كانت يهودية وبعدها اصبحت ملكة .

سفر استير يذمر انه كان في زمن الملك احشورش وزيرا اسمه هامان هذا الرجل كان حاقدا على اليهود جدا واراد ان يبيدهم ولكن تدخل قدرة الله انقلبت الاحوال راسا على فشنق وعلق هامان الوزير على الخشبة التي صنعها لكي يشنق مردكاي كما مذكور في سفر استير .

اليهود كانوا في خطر من هامان بن همتداتا الاجاجي ( اجاج مدينة غير معروفة ) الملك احشورش عظم هامان واجلسه الملك فوق كل الرؤساء الذين كانوا عند الملك وكان كل من يشاهد هامان من الخدم يسجدون له وايضا الذين كانوا يجلسون امام باب الملك لان امر الملك كان ان يسجدوا لهامان اما مردكاي فكان لا يسجد لاحد الا لله وحده .

هامان غضب كثيرا على مردكاي ولم عرف انه يهودي ولم يسجد له قصد بان يبيد اليهود في كل مملكة احشورش .

في سفر استير اصدر الملك احشورش فورا اي بمعنى قرعة على هامان مضطهد اليهود فنزع الملك خاتمه واعكه الى هامان وقال له الفضة لك والشعب ايضا وافعل بهم كما يحسن لك والسبب في هذا القرار من الملك لهامان ان هامان اشتكى على اليهود امام الملك انه يوجد هنا في اقاليم مملكتك شعب سننهم تخالف سننت جميع الشعوب ولا يحفظون سنن الملك فان حسن عند الملك فليكتب امرا باهلاكهم .

هذه الاتهامات ضد اليهود وردت ايضا في عدة مؤلفات يونانية مثلا في سفر دانيال الاصحاح الاول والاية 8 تقول وعزم دانيال في قلبه ان لا يتنجس بطعام الملك وخمر شرابه فسال رئيس الخصيان ان لا يكرهه على التنجس اي كان في ايام التهلين الاكراهي على عهد انطيوخس ابيفانيوس كان تجاوز ما في الشريعة من تحريمات غذائية كما ورد في سفر المكابيين الثاني الاصحاح 6 والاية 18 انه كان رجل يهودي اسمه العازار وهو من متقدمي الكتبة وكبير في السن وطاعن فاجبر بالقوة على فتح فمه لكي ياكل لحم الخنزير هذا الرجل اثنى اباء الكنيسة ثنائهم على شهيد قبل المسيح .

يتبع المقال

سمير كاكوز
.

109

التعازي / اعلان تعزية للمرحوم خضر قرياقوس اسكندر ستو في منشن

« في: 20:00 10/03/2014  »

يوم الخميس القادم والمصادف 13 / 3 / 2014 ومن الساعة الرابعة والى الساعة الثامنة والنصف تقام تعزية للمرحوم خضر قرياقوس اسكندر ستو في المانيا ميونخ

وذلك في القاعة الواقعة في برلاغ واسم القاعة
Lätare Kirche
 / Quidde str 15
München  81735
 
U5 الاتجاه نيوبرلاغ سود والركوب في نهاية الاوبان وتقبل التعازي من قبل اخيه نجاح ستو .

الراحة الابدية اعطه يا رب ونورك الدائم يشرق عليه امين

110

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / سفر يشوع بن سيراخ تاريخ الكتاب وظروفه بقلم سمير الشماس

« في: 16:22 08/03/2014  »

كاتب سفر يشوع بن سيراخ انه كان يعيش في مدينة اورشليم المقدسة في حوالي سنة 200 قبل الميلاد وان كتابه او سفره الذي الفه  يرقى عهده الى نحو السنة 180 قبل الميلاد . يشوع بن سيراخ كتب سفر باللغة العبرية ولكن حفيده نقله الى اللغة اليونانية ليوكد ان جده قد دونة في سفره كل ما يختص بالادب والحكمة مما دفع حفيده الى ترجمته الى اللغة اليونانية . في مقدمة كتاب يشوع بن سيراخ باشر العمل في الترجمة بعد السنة 38 من عهد أورجتيس الملك وهو الملك بطليمس السابع في بين السنة 170 و 116 اي بعد السنة 132 مع العلم والافتراض ان يشوع بن سيراخ وضع كتابه قبل خمسين سنة من ترجمة حفيده الكتاب .
في ذلك الوقت كانت فلسطين تحت حكم بطالسة مصر لاكثر من مئة بعد 301 قبل الميلاد في بعدها وقعت تحت حكم سلوقيي سوريا في السنة 198 قبل الميلاد .
في ذلك الوقت ايضا كان انطيوخس الثالث يحكم ما بين 223 و 187 وجاء خليفته من بعده سلوقس الرابع ما بين 187 و 175 هولاء الحكام كانا يعطفان كثيرا على اليهود فمنحاهم الامتيازات والاعفاءات وايضا ساهما في بناء هيكل اورشليم كما ورد في المكابيين الثاني الاصحاح 3 والاية 3 والتي تقول حتى سلوقس ملك اسية كان يودي من دخله الخاص جميع النفقات المختصة بخدمة الهيكل . بمعنى ان بطليمس الثاني و بطليمس الثالث في مصر انذاك وانطيوخس الثالث الذي كان يحكم في سورية هولاء الحكام قدما كثير من الهدايا والتكريم للهيكل كما ورد في سفر المكابيين الاول الاصحاح 10 والاية 39 وجاء فيها وقد وهبت بطلميس وما يتبها للمقدس الذي في اورشليم لاجل نفقة الاقداس اي ما معناه انه كان هناك خلاف بين سكان بطليمس وبين الاسكندر بالاس الذي كان يدعي انه ابن انطيوس أبيفانيوس من هذه الاية التي ذكرناها هي دعوة لليهود للاغارة على قاعدة بالاس . الاسكندر بالاس كان يحكم ما بين سنة 150 و 145 كما ورد في سفر المكابيين الاول الاصحاح 10 و الاية 1 تقول . وفي السنة المئة والستين صعد الاسطندر ابيفانيوس ان انطيوخس .
جاء في سفر المكابيين الثاني الاصحاح 6 والاية 8 تقول الاية . وصدر امر الى كل المدن اليونانية المجاورة بايعاز من احل بطليمس ان يعاملوا اليهود بمثل ذلك والاشتراك في المادبة الطقسية . اي على اليهود الذين يعيشون في المدن اليونانية عليهم ان يسلكوا او ان يطبقوا الشعائر الوثنية فحصل اضطهاد في ذلك الوقت على اليهود كما ورد في سفر المكابيين الثاني الاصحاح 6 والاية 9 جاء فيها وان يذبح من ابى ان يتخذ السنن اليونانية فكان في امكانهم ان يتوقعوا دنو الكارثة .
ونذكر ما جاء من اضطهاد قصتيين من سفر المكابيين الثاني والاصحاح 6 ومن الاية 10 والى الاية 11 ان امراتين احضرتا لانهما ختنتا ولديهما فعلقوا طفليهما على اثديهما وطافوا بهما في المدينة علانية ثم القوهما عن السور والقصة الثانية انه لجا قوم او مجموعة من الاشخاص الى مغاور كانت بالقرب من المدينة للاحتفال بالسبت سرا فوشي بهم الى فيلبس فاحرقهم بالنار معا وهم يحترزون من ان يدافعوا عن انفسهم اجلالا لهذا اليوم المقدس اي يوم السبت .
يشوع بن سيراخ كان انسانا منفتحا لا يرفض الترحيب ببعض العادات او السنن اليونانية بل ايضا ببعض المفاهيم الفلسفية الرواقية مع العلم انه كان يعرف جيدا ان هذا الفكر او هذا التيار اليهودي واليوناني قد يعارض ولا يمكن التعايش بينهم كما ورد في سفر يشوع بن سيراخ الاصحاح 2 ومن الاية 12 والى الاية 14 جاء فيهما . ويل للقلوب الهيابة وللايدي المتراخية وللخاطى الذي يمشي في طريقين . ويل للقلب المتواني لانه لا يؤمن ولذلك لا حماية له .ويل لكم ايها الذين فقدوا الصبر فماذا تصنعون يوم افتقاد الرب ؟ من هذه الايات يدعو الكاتب الى المقاومة في زمن الاضطهاد وهو يستنكر الارتداد وحتى الارتداد الظاهر الذي لا يعبر عن الموقف الباطني .

يتبع
مع تحياتي سمير الشماس
.

111

كتابات روحانية ودراسات مسيحية / يشوع بن سيراخ / العنوان والمؤلف / بقلم سمير الشماس

« في: 15:00 08/03/2014  »

يشوع بن سيراخ والمسمى ايضا يشوع بن سيراخ الاورشليمي كما ورد في سفره في الاصحاح 50 والاية 27 والتي يقول فيها تاديب عقل وعلم هذا ما رسمه في هذا الكتاب يشوع بن سيراخ الاورشليمي الذي امطر الحكمة في قلبه .
يشوع بن سيراخ كان احد وجهاء اورشيليم في ذلك الوقت ومنذ صغره كان يحب الشريعة كثيرا واهتم لا ان يستفيد من كتابته هو فقط بل اراد ان يستفيد الاخرين من حكمه هذه كما جاء في الاصحاح 24 والاية 34 والتي تقول فأنظروا كيف اني لم اتعب لاجلي فقط بل لجميع الذين يلتمسون الحكمة وايضا قال في مكان اخر من الاصحاح 33 والاية 18 فاعترفوا بان تعبي لم يكن لي وحدي بل لجميع الذين يلتمسون التاديب .
من اعمال وثمار يشوع بن سيراخ وخبرته كما ورد في الاصحاح 32 والاية 15 والتي جاء فيها من امعن النظر في الشريعة يمتلى منها واما المرائي فهي له حجر عثرة .
جاء في الاصحاح 51 و الاية 23 ان يشوع بن سيراخ فتحة مدرسة بحسب الاية والتي تقول اقتربوا مني ايها الغير المتادبين واقيموا في منزل التاديب .
يشوع بن سيراخ كان نفسه مولعا وطالبا ان يعرف الكثير عن الثقافة والحكمة والمعرفة كما ورد في الاصحاح 51 ومن الاية 13 والى الاية 30 والتي سمها هذه الايات في كتابه قصيدة في طلب الحكمة ونذكر بعض هذه الايات ( في شبابي وقبل تجوالي التمست الحكمة علانية في صلاتي . امام الهيكل طلبتها والى اخر حياتي أسعى وراءها .
سفره استفادة منه كثيرا من البلاد الغربية كما ورد في الاصحاح 34 ومن الاية 9 والى الاية 11 والتي تقول الرجل الذي سافر كثيرا يعلم الكثير والكثير الخبرة يتكلم بذكاء . الذي لم يمتحن يعلم قليلا أما الذي سافر فهو كثير الحيل . اني رايت في اسفاري أمورا كثيرة وما فهمته يفوق ما اقول .
يشوع بن سيراخ بحسب ما جاء في الاصحاح 39 والاية 4 تقول يخدم بين ايدي العظماء ويرى امام الرئيس يجول في ارض الامم الغربية واختبر الخير والشر بين الناس اي ما معنى ان يشوع بن سيراخ كان موظفا ووزيرا وسفيرا مع العلم من خلال سفراته الى البلاد الغربية تعرض يشوع بن سيرا الى كثير من مضايق ومشاكل لكن الرب انقذه منها كلها كما جاء في الاصحاح 34 والاية 12 تقول كثيرا ما خاطرت بنفسي حتى الموت ونجوت بفضل هذا . وايضا عن مضايقه ورد في الاصحاح 51 ومن الاية 1 والى الاية 7 والتي سماها هذه الايات بنشيد الحمد .
يشوع بن بن سيراخ عاش مع امراة واحد كما جاء في الاصحاح 36 ومن الاية 21 والى الاية 27 ( المراة تقبل اي زوج كان لكن في البنات من تفضل على غيرها . جمال المراة يبهج الوجه ويفوق جميع منى الانسان . وان كان في لسانها رحمة ووداعة فليس زوجها كسائر بني البشر . من حصل على امراة فهي له راس الغنى وعون يشبهه وعمود يستند اليه والى اخر الايات ) .
يشوع بن شيراخ كان له اولاد كما جاء في الاصحاح 30 والاية 7 من دلل ابنه فسيضمد جراحه وعند كل صراخ تضطرب احشاؤه . ايضا ورد عن الاولاد في الاصحاح 42 والاية 5 . ولا من الربح في البيع للتجار ولا من التاديب الكثير للاولاد .
كانت اللهجة التي يسدي بها النصائح كما ورد في الاصحاح 33 والاية 19 . اسمعوني يا عظماء الشعب واصغوا الي يا رؤساء الجماعة . بمعنى ان يشوع بن سيراخ كان يخطب ويلقي كلماته وحكمه في المجمع اليهود وبمعنى ايضا من هذه الاية انه كان يشغل منصبا رفيعا في اورشليم كما جاء في الاصحاح 39 والاية 4 .
يشوع بن سيراخ عزم على نشر حكمه ودروسه التي القاه في اورشليم والبلاد الاخرى ان يعيشوا بحسب الشريعة وان يتعلموا المعرفة مع العلم انه لا يثبت لنا ان يشوع بن سيراخ كان كاهنا بالرغم من تكريمه للهيكل والكهنوت والطقوس الدينية كما ورد في الاصحاح 50 ومن الاية 5 والى الاية 21 .

يتبع