عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


الرسائل - فارس ســاكو

صفحات: [1] 2 3
1
من اجل الوحدة المسيحية :
طبعا انا اعتبر نفسي إنسانا حالما ! لاني اطلب أمورا لن يقبل بها احد ! فكما ان الغني مضى حزينا لان يسوع قال له بع كل مالك ووزعه على الفقراء وتعال اتبعني هكذا لن يتخلى احد عن ماله ( كل شيء وليس المال فقط مثلا السلطة والعقائد البالية والتقاليد المتخلفة وووو....)
البابا رغم انه لن يقراء مااكتبه لكني احلم انه يوجد شخص واحد على الأقل سيوصل له بلغة الروح ما اطلبه منه ! انا اطلب من البابا ان يلغي عقيدة الانتقال وعقيدة الحبل بلا دنس اصلي وغيرها من العقائد التي تخالف الاخرين !
احلم بان يلغي كل مايلقي إحمالا على المؤمن بحيث اصبح لايستطيع ان يقف باستقامة امام الله ليجيب الله القائل : (( انت انساني )) بالقول : (( انت الهي )) .
احلم بان لا يكون بعد كرسي لبولس وبطرس ولا مرقس او غيرهم بل كرسي واحد للرب الإلاه الواحد !
احلم الا قومية ولا وطن بل المسيح الواحد !
لا اريد ان استفيق من حلمي لان الواقع كابوس أسوء من اي حلم !
هل ساظل نائماً الى ان يتحقق الحلم ؟!
انني اتوسل بكل من يستطيع ان يحقق الحلم ان يفعل والا فليعلم ان هناك مؤمنون لا ينامون حتى يحلموا مثلي بل مستعدون عندما يكتشفوا انهم مخدوعون ان يعملوا كوابيس أشنع وافضع من كابوس الواقع هذا !
الحالم فارس ساكوT

2
السيد جوهر  المحترم
تحية طيبة
نحن لا نحتاج الى مرجعية لا سياسية ولا دينية وانما نحتاج الى موقف شجاع وأمين وصريح لكل واحد منا . ما يطفو على السطح من خلافات سياسية او طائفية لا علاقة  للقواعد الشعبية بها . ان ألدي يطفو على السطح هو صراع تسلط ومصالح  ليس غير ذلك .

3
اخي سامي المحترم
تحية طيبة
الأستاذ مايكل  لم اقرأ له أي شتائم وانما هو يحلل بأسلوب ادبي معين تحركات غبطة البطريرك وكذلك اجده حريصا على التوثيق ومع ذلك أنا لا اتفق معه في الذي يكتبه ليس لان ما يكتبه خطأ او لا يجوز لان المعني به غبطة البطريرك  وانما لدي وجهة نظري الخاصة بي ليس الا . أنا لم أدافع يوما عن ما يكتب في موقع كلدايا مي بل بالعكس أنا انتقد أي مقال به (( إساءة)) ولكن هذا لا يمنع من القول ان الأبوان  بيتر ونوئيل قد تعرضا الى ظلم (بحسب وجهة نطري ) وهذا رأيي .
أنا يا اخي اعبر عن رأيي بحسب ما متوفر لدي من معلومات وكما ارى نفسي انني اريد ان أكون منصفا بحسب قدرتي وموهبتي في القرار والمشورة .
تحياتي

4
اخي سامي المحترم
تحية طيبة
لا اجد في التعليق الأول من التعليقين الأخيرين أي استهزاء وأما الثاني فكان ردا على تعليق السيد مايكل سيبي الذي حذف وكان يقول فيه انه ركز على السلبيات وترك للآخرين  الإيجابيات وهذا الكلام موجه الى البعض  وأظن  حضرتك واحد من هذا البعض .
تحياتي

5
احسنت الرد اخي استاذ مايكل وهنا تكمن المشكلة ان الذين يدعون انهم يبرزون إيجابياته إنما يشوهوها فلو كان رد المقابل بذكر الإيجابيات لكان النقاش فيها مفيدا ولكنا نبني عليها ولكن نادرا ما اجد هذا في ردود منتقديك بل سيلا من الاتهامات والشتائم . ان هؤلاء لا يختلفون عن الشعراء الذين كانوا يقفون  أمام سيف الدولة الحمداني ليحرضوه ضد المتنبي فقال  الأخير محذرا إياه منهم :

إذا رأيت نيوب الليث بارزة.       فلا تظنن ان  الليث يبتسم
تحياتي

6
الأستاذ مايكل سيبي المحترم
تحية طيبة
لا شك انك كاتب مخضرم وتستحق الثناء على أسلوبك بالكتابة وعملك الدؤوب لتقصي الحقيقة لكن موقع كلدايا مي اضهرك  كمتقصد متابعة تحركات البطريرك بشكل شخصي  وهذا هو النص :

وأما الذي كان متابعا خـطواته منذ كان كاهنا ، وثم مطرانا يعـرفه جـيدا ( ومنذ البداية لم ينخـدع به ) ، أمثال الدكـتور ليون برخو ، والكاتب المخـضرم والمخـتص بالساكـويات الأستاذ مايكل سـيـﭘـي.

وبهذه المناسبة أرجو منك ان تذكر بالنصوص المرات التي تناولت  غبطته بالإيجاب فليس معقولا انه طيلة حياته الكهنوتية لم يكن إيجابيا ولا مرة !
تحياتي

7
الأستاذ عبد الاحد سليمان المحترم
تحية طيبة
شكرا لمرورك الكريم ... نعم اتفق مع ما ذكرته من ملاحظات  واشكرك على تنبيهي على موضوعة الترويج لهم و سآخذها بنظر الاعتبار مستقبلا.
تحياتي

8
لا استاذي الكريم ، عندما يقول وتزوج فانه يقصد ان هذا الكاهن لم يكن  أهلا للكهنوت فهو خرج من الكاثوليك لانه  كان يريد ان يتزوج وليس لانه مختلف مع رئاسته  وهذا بحد ذاته تشهير فضلا عن نشر الاسماء . إذا كان ذكر اسمي الأبوين نوئيل وبيتر للتوضيح بسبب  ما يقومان به من (( إساءات)) ضد البطريرك  فان لا مبرر لأي توضيح  او نشر اسماء بخصوص الآخرين فبالحقيقة أنا لم اسمع باسماء معظمهم الا ان قراتها في هذا البيان الذي شاركته  حضرتك .
مرة نشرت صورة مشتركة لي ولأحد الكهنة على الفيس بوك  فعلق احد الأصدقاء على الصورة قائلا : أنت الكاهن وهو ليس الكاهن ! فهذه شغلة الكاهن يتزوج او لا يتزوج   صارت اشبه بمنية على الله  يستخدمها الكاهن او سلطته الأعلى للتباهي وفي نفس الوقت انتقاص بالعلماني !
تحياتي

9
استغربت كثيرا من اضافة كلمة و " تزوج " كأنها تهمة أو مخالفة فاذا كان قد خرج من الكنيسة الكاثوليكية ماعلاقتك  به تزوج أم لا ! ثم إذا انتقل الى كنيسة أخرى ما علاقتك به ان بقي بها او تركها .
صحيح استاذي الكريم انه تشهير .
ثم عودة الى الكاهنين الذين فصلتهما من الكنيسة الكلدانية ولا زالا يحملان  رسم الكهنوت  ما علاقتك بهما إذا كانا يقدسان أم لا وبنفس الطقس او غيره !
يعني شيء مخالف للمنطق والعقل 
تحياتي

10
الأستاذ الفاضل الدكتور الباحث عبد الله رابي المحترم
تحية طيبة
هذه هي المرة الأولى التي اقرأ لك مقالا (رغم طوله ) مبسط وافتهمته كقاريء عادي فأشكرك على أسلوبك الجديد في عرض الموضوع .
وهنا أنا عندي ملاحظات  أرجو تقبلها :
١. القوانين مثلما أعطت صلاحيات مطلقة للاكليروس حملتهم مسؤوليات  كاملة ومطلقة وهكذا فان كل وليس معظم التنظيمات واللجان والمجالس التي يقوم بتشكيلها اسقف او كاهن  لا تتحمل أي مسؤولية قانونية نهائيا .
٢. على هذا الأساس فان أي كاهن يقول " أنا الكل بالكل " فهو غير معتدي او متجاوز على حقوق الآخرين بل هو يتحمل  مسؤوليته ويستخدم صلاحياته . هذا الكاهن صادق مع نفسه وأمين لواجباته بحسب القانون .
٣. هكذا فالحل يكمن في تغيير القوانين وليس بتوجيه اللوم او النقد للاكليروس .
٤. إذا كان للاكليروس مصرون على عدم تغيير القوانين فان الحل البديل هو إقامة كنائس (علمانية) تعين الكهنة لإقامة الأسرار ويبقى الالكليروس في مؤسساتهم الكنسية بقوانينها الداخلية التي لا تشمل العلمانيين وهنا نجد ان المشكلة الحاصلة هي ليست بسبب القوانين نفسها وانما بالمؤسسة . لقد توسعت المؤسسة لتشمل مهمات لا علاقة لها بالأسرار وما كان ينبغي ان يحصل ذلك ولهذا لا تستطيع القوانين القديمة استيعاب هذا التوسع لان معظمه يعتمد على العلمانيين او مهام يؤديها الاكليروس ليس كونهم اكليروس وانما لمواهب أخرى  كالتعليم والطب والصناعة .
وتقبلوا فائق تقديري واحترامي


11
الأخ الفاضل كوركيس اوراها
تحية طيبة
شكرا لمرورك الكريم وأظن ان الأفضل لكنيستنا هو النقد الموضوعي  والابتعاد عن الشخصنة سواء بالمدح او الذم فكل إنسان مهما بلغ من الحكمة والصلاح لديه اخطاء وغبطته هو إنسان معرض لذلك . إذا سلكنا في طريق النقد الموضوعي سننجح .
تحياتي

12
أهلا بك  سيد عبد الاحد المحترم
موقع كلدايا مي يعاني من أزمة ولا يعرف كيف يتخلص منها او يعالجها فتظهر مقالات عليه لتعكس  أزمته ظنا انها الحل بينما هي تزيد التعقيد تعقيدا وهكذا يتخبط ويذكر اسماء ويتخيل أمور غير موجودة ... لا تهتم لانه لا يصح الا الصحيح .
تحياتي

13
مرة أخرى يفقد موقع كلدايا مي اتزانه فينشر المقال الذي عنوانه التالي :
صمتـت أبواق الكـتاب بعـد ست سنوات لإنـتخاب ساكـو بطركا
حيث صنف الكتاب الى موالين ومعارضة واكتفى  بتسمية معرضين لاثنين امتدحهما لانهما بقيا ثابتين على موقفهما من البطريرك ساكو منذ ست سنوات هما مايكل سيبي وليون بريخو  (حقيقة هو ذمهما بذلك !)
أما الآخرين فخص  كوركيس اوراها بالثبات في موقفه بالدفاع المستميت عن البطريرك على كل حال ليس هذا هو موضوعي ولكن  استفزني جدا إشارة المقال الى اسمي ، حيث ورد في المقال مانصه :


أين اصبحـت تلك الأقلام ؟ أمثال الـدكـتور الاكاديمي عـبد اللـه رابي ، وعـبد الاحـد قـلـو ، والدكـتور غازي رحـو ، وعـبدالاحـد سليمان بولس ، ويوحنا بيداويذ ، وجاك الهـوزي ، وسمير شبلا (أنت رائع) اللـه يرحمه ، وفارس ساكـو الذي إنـقـلـب عـليه منـذ مدة ، والمدافع العـنـيـد كـوركـيس أوراها ؟؟؟؟؟
ولكـن الإنقلاب الأخـير الذي كان متوقعا ، هـو المقالة الأخيرة التي نـشرها الدكـتور عـبد اللـه رابي بعـنوان ” أنا الكل بالكل…” فجاء الـرد الفاهي لـلـبطريرك ساكـو عـليه حالاً


وهنا اتساءل : متى كنت مواليا للبطريرك وامتدحه ثم انقلبت عليه ؟!!!
لقد بدأت علاقتي ككاتب في مواقع التواصل بالبطريرك الجليل مار لويس ساكو مع البيان الذي نشر على موقع البطريركية بايقاف كاهنين هما دوكلص البازي ونضير دخو  وبعد اشهر قليلة من تولي غبطته السدة البطريركية فكتبت  تعليقا مؤدبا جدا على صفحة الموقع معتبرا ان البيان هو تشهير بكاهنبن  وهو لا يليق ان يصدر من كاهن (غبطة البطريرك ) فمنعت من التعليق الى الأبد رغم اعتراض عدد من الأصدقاء وكذلك من صفحة الفيس بوك وبعدها من صفحة الفيس بوك الكلداني  ثم راسلت غبطة البطريرك بالإيميل وهو احترم وجهة نظري وقال بالنص " أنت حر فيما تكتب بالمواقع " وكنت منذ ذاك الوقت اكتب بموضوعية وليس بشخصية ولم امتدح البطريرك يوما لشخصه (رغم انه يستحق المدح ) وانما لمواقفه ووجهات نظره ولم انتقد غبطته لشخصه وانما لمواقفه ووجهات نظر ه التي اختلف معه بها .
هكذا فانا لم انقلب أبداً وفي أي وقت اعرف انني مخطيء فإنني سأعترف بخطأي وسأعتذر له وفعلتها مرة  واعتذرت له برسالة عاجلة عندما ظننت انه حسبني مع الكتاب المسيئين ورد علي في اقل من ساعة وشكرني .
يا موقع كلدايا مي الكنيسة لا تقوم على الصراع والمحاربة بل على المحبة .

14
حضرة الاب الموقر
تحية طيبة
سيدنا يطلب رحمة للمتهمين ولا أظن ان الكنيسة الكاثوليكية لن تكون عادلة ولكن اين كانت الرحمة عنده بخصوص الأبوين نوئيل وبيتر .
واين الرحمة للضحايا ؟!!!
هل تعرف انني مثلا طلبت من ابنتي وابني البالغان من العمر ١٣ سنة ان لا يسمحا لكاهن او راهب او راهبة بتقبيلهما او معانقتهما ؟!!! لماذا ؟ الجواب واضح : لان الثقة (العمياء ) التي كنا نعطيها للاكليروس قديما لم تعد ممكنة .
كاهن سارق ، مطران تاجر ، بطريرك سياسي ، كاهن متحرش او منحرف وهلم جرا .
الرب يباركك

https://www.facebook.com/518582418159486/posts/2843412019009836?sfns=mo

15
السيد يوحنا المحترم
تحية طيبة
قد أتفق معك بالمبدأ واختلف معك بالتفاصيل .
كما اعتقد ان الكلدان ليست لهم حقوق مسلوبة من خارجهم حتى يطالبوا باسترجاعها فما يدعونه من حقوق مسلوبة هم تقاعسوا عن أخذها فهم يعملون جمعيات ثقافية لكنها لا تقوم بغير الحفلات ونوادي ومطاعم  الأكل والشرب او سفرات يختلفون فيما بينهم على رفع العلم من عدمه . عندما ينشيء كلداني مدرسة  أهلية مثلا هل يدرس فيها اللغة الكلدانية كلغة أولى او ثانية ؟ أم انه يهتم ان بلغات عالمية حتى يستقطب الى مدرسته أهالي الطلبة ؟ وبالمقابل أهالي الطلبة من الكلدان ، الديهم الشعور القومي الكلداني حتى يهتموا بموضوع لغتهم فيعلموا اولادهم إياها ؟ دائما نجدنا اتكاليين وتعودنا على إلقاء الحمل كله على الكنيسة ، نعم الناس تغيرت وكذلك رجالات الكنيسة . صحيح ان الكنيسة الكلدانية هي أم ولكن اولادها وبناتها بعد ان تفطمهم لا ينبغي ان يظلوا ملتصقين بها بل كل واحد منهم يصير ابا وأما فيكون مجتمعه وثقافته و (مسؤوليته) ومن بين مسؤولياته هو ان يرعى أمه حتى تبقى ترفده بالحب وتحتويه وتبقى حية  بعمله .
تحياتي

17
نعم استاذ مايكل ننتظر رد إعلام البطريركية فربما يكون الخبر صحيح حسب الترجمة العربية وربما يكون هو سبب نقله الى مصر !

18
نعم استاذ مايكل هو لم يخطيء بكلامه ولكن اخفاء اسمه حتى لا نركز على شخصه ونترك الموضوع  الأساس ، علما انه لازال على قيد الحياة .
تحياتي

19
نموذج آخر من هذا الأسلوب ، حيث نشر نفس الموقع اتهامات  لقس مقرب جدا من غبطة البطريرك بالاتجار بالمخدرات  . الى متى ؟!!!

http://kaldaya.me/2019/02/18/12883

20
صراحة لا اجد فرقا بينهما اخي مايكل !

21
 استأذن الأستاذ حسام لأسأل السيد ريان  المحترم :
لماذا لم يشمل التأووين والتجديد كلمتي قطيع وراعي  من حيث الاستخدام والمعنى  ؟

22
هو في اول رسالة جوابية لي  اعتبر ان قدوته في الإدارة هو البابا !


23
هو يحضر الان مؤتمرا دوليا في ميونخ .

http://saint-adday.com/?p=28507
يقول مطران كندا في لقاء صحفي مع ماجد عزيزة ان غبطته لا يتدخل بالسياسة بينما يعترف  موقع البطريركية ان هذا المؤتمر هو لرجال السياسة والأمن في العالم وقد علمت من احد المصادر ان العراق يمثله في هذا المؤتمر السادة هادي العامري وفالح الفياض ومسرور البارزانى وغبطة البطريرك .
تحياتي

24
وطن وما عدت لي وطنا
رحلت عنك  وكلي بالهم مثخنا
ماوددت غربتك لكني مجبر انا
باحث عنك في اي  بلد استوطنا
ياليتني لم ازل في حظنك ببيتنا
اي بيت  غيره نسكنه  يمقتنا
غرباء نحن بلا وطن يضمنا
ابت البلدان ان تحمينا وتستقبلنا
ماكنا لاجئين يوما لكن الدهر غدر بِنَا
نلوذ بالأعداء مستنجدين وطنا

25
الاخ جلال المحترم
شكرا لمروركم الكريم

26
قبل حوالي العشرين عاما اقترحت على العلامة الراحل الاب الدكتور يوسف حبي رحمه الله ان يتم إنشاء كنيسة عربية مشرقية يكون طقسها كله باللغة العربية بدلا من تخريب الطقس  الكلداني او السرياني . حينها كان حاضرا الاب (ج . ن) ثارت ثائرته وقال : " تريد تعزل كنائسنا ؟!!!"
نعم ، هذه هي الحقيقة ولكن ينبغي التعامل معها بشجاعة وصدق  فكنيسة كلدانية  تستخدم طقسا غير طقسها الكلدانية لن تعود كلدانية وانما تصبح غيرها ولا يبقى من كلدانيتها الا أسمها !
هذه فكرة حرة للمناقشة

27
سيد ريان المحترم
تحية طيبة
وصباح احد مبارك
يبدو ان حضرتك لا تجيد القراءة  ولهذا لا تجيد أيضا الكتابة فما علاقة ردك  بمقالي هذا ؟!!!
أنا لا اعمل دعاية لما اعمل  ولا يليق بمكانة الأشخاص الذين تطهر نفسك لهم انك تدافع عنهم ان يقولوا كلاما بدون تمعن  وحساب التبعات . كل كلمة تقال  متاحة للرد عليها او مناقشتها . فاذا كنت لا تناقشهم فهذا شأنك وهذه قدرتك وهذه مصلحتك التي أنت متمسك بها .
ولا يصح الا الصحيح

28
استاذ مايكل المحترم
تحية طيبة
اشكرك لمرورك الكريم

29
التأوين الذي قام به غبطة البطريرك على الطقس الشرقي للقداس الإلهي لاقى معارضة شديدة من (الرجعيين) مما دفعه ان يطلق هذه المقولة التاريخية في مقالة له على موقع البطريركية :
(( نحن كنيسة وليس متحف ))
لقد اوحت هذه المقولة التاريخية لي بكتابة هذا المقال :
الكنيسة هي جماعة تحكمها ما تتفق عليه بما يناسب أعضاءها بحسب طبيعتهم وظروفهم ورغباتهم . الكنيسة إذا اشترطت الإيمان بالله تصير متحف فهذا زمن العولمة  فلا داعي لهذا الشرط ! الكنيسة إذا اشترطت الإيمان بالمسيح تصير متحف فهذا زمان النجوم والأبطال في كل المجالات  فلا داعي لتمجيد إنسان مات وشبع موت قبل اقل من ٢٠٠٠ سنة ! وهكذا الى ان نصل ان لا حاجة الى كاهن ولا حاجة الى اسقف ولا حاجة الى بطريرك ولا حاجة الى بابا فهؤلاء كلهم ينبغي ان يوضعوا في المتحف الذي هو ليس الكنيسة .
وحدث العاقل بما لا يعقل .
نفهم من هذا ان كل كنائسنا متاحف حتى الانجيلية البروتستانتية الحديثة !
الان عرفت لماذا احد الآباء الدومينيكان حلق شاربيه فور احتلال العراق عام ٢٠٠٣ لانه خشي ان يوضع في متحف ! هكذا تمكن ان يصير اسقفا لأنه لم يعد ينتمى الى الكنيسة (المتحف) !!!
أظن وصلت الفكرة ...

31
مستمرة هي الدعاية التي تمجد رئاسات هذا العالم في محاولات بائسة لتصوير البابا على انه رأس الكنيسة وشيخ الأزهر الإمام الأكبر للمسلمين فما ان اتفقا على شيء حتى انتهى كل شيء . الحقيقة ان البابا لا يمكنه التأثير على أي مسيحي وخاصة أولئك المسمون مسيحيين الذين قد يوجه لهم الاتهام(زورا)  بانهم يضطهدون اخوتهم بالإنسانية من المسلمين  او أولئك المسيحيين (ان وجدوا) الذين بحكم وظائفهم في دولهم يطبقون قوانينها ونظمها فتمس عقائد المسلمين وتقاليدهم . كذلك شيخ الأزهر فهما وعدد من أسلافهما ما قصروا في محاولة إفهام  اتباعهم ان الدين هو لخير الانسان .
مع كل هذا فان الكثيرين وجدوا في زيارة البابا للإمارات ومارافقها من اتفاقات وإقامة قداس ولقاءات انطلاقة كبرى للأخوة الإنسانية في التضخيم الإعلامي المصاحب . هنا علينا ان نميز بين الإنجاز التاريخي الذي حققته قيادة الإمارات وبين ماحصل فعلا . ان الذي حصل هو استعراض إعلامي وضع القيادة الاماراتية كممثل عالمي للاعتدال والوسطية في وسط بحور التطرف والعنف ، بينما ادواته لم تكن اكثر من أدوات .
هكذا تنتهي الزيارة (التاريخية) وتنتهي معها كل أحلام المسيحيين في الشرق الأوسط بالعيش بأمان وسلام كمواطنين حقيقيين فالزيارة واللقاءات حالها حال ما سبقتها على مدى عقود . ان اشد ما يؤلم  هو ان ينخدع المسيحيون ويظنون ان كل شيء صار حسنا .
ان البابا ليس لديه عصا سحرية ليغير العالم فالذي يستطيع ان يغير العالم هو المسيح فقط ومن خلال كنيسته فهو الرأس الحقيقي لكنيسته الوحيدة . فإلى أي مدى نعتقد بكنيسة المسيح الحقيقية التي رإسها واحد هو يسوع المسيح ؟!!!

32
احسنت اخي حسام !

33
استاذ مايكل :
مرة كتبت ان اسقفا قال لي انه لا يناقش البطريرك بالسينودس فهو بعيد الاهتمام  بهذه الأمور ويهتم فقط بابرشيته فرد على كلامي غبطته ومن على موقع البطريركية ان هذا " كلام غير مسؤول منه " لان كل قرارات السينودس  تتخذ من قبل  كل السينودس
لدا أظن ان المشكلة نعرف اين تكمن !
تحياتي

34
الأخ سيزار المحترم
تحية طيبة
أسلوب الخطاب كان دفاعيا للرد على اتهامات بعضها افتراضي وبعضها شعوري (أي انه غير واثق من صدقه ) وبعضها حقيقي وأنا شخصيا كتبت عن الحقيقي لانه مرتبط بنتائج معينة فهذا ماهو واضح امامي  واترك للأساقفة والكهنة والذين يتعاملون معه بشكل مباشر إذا كانوا صادقين مع أنفسهم الأمور الأخرى .
تحياتي

35
إذا سكت هؤلاء ، الحجارة ستتكلم :

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,924813.0.html

36
أنت احق مني في كتابة مقال عن هذا الموضوع بالتفصيل .
تحياتي استاذ مايكل

37
لن امتحن النوايا لكني ارى امامي النتائج وهاهي :
١. صراع بين المركز والأطراف يؤدي الى إيقاف بعضهم .
٢. منع الهجرة ووضع مختلف العراقيل في طريقها مما سبب التأخير الذي زاد من المعاناة وانتهاك الكرامات والمرض وفقدان الامل والوفيات المبكرة .
٣. مجاملة العدو على حساب الحق والنفس جعله يتمادى وحتى ماكان يعتبره حقنا صار شيئا فشيئا يسلبه منا .
٤. إشاعة جو التسلط والتذرع بالقانون لفرض القرار والموقف افقد العلاقة روحها .
٥. اعتبار ألانا هو التعبير الحقيقي عن الكل فكل من يخالف ألانا هو مخالف للكل .
٦. الأهتمام بالمؤسساتية افقد الجماعة بساطة الروح وجعلها لا تختلف عن أي من مؤسسات العالم .
٧. محاربة الجذور تحت شعار " التأوين " وشعار " التجدد" افقد الشجرة قدرتها على الأثمار فصارت ملعونة حتى في وقت ثمرها

38
كتابة التاريخ :
اشعر بالفخر والاعتزاز عندما اقرأ تاريخ اجدادنا الكلدان حيث عظمة حضارتهم الشاخصة على الارض او التي سجلتها كتب التاريخ !
لكن كما يعرف الجميع ان تكرار قراءة نفس الموضوع ونفس التفاصل يجعل القاريء يمل بل ينفر ليس فقط من تاريخه بل من حياته وناسه ووجوده بل ينهار كل شيء أمامه حيث يشعر بخيبة أمل ان هذا التاريخ لا مستقبل له !
أقول هذا حتى أدعو القوميين الكلدان الى ان يقدموا بصيص أمل حقيقي بالمستقبل وأرجوهم ان يكتبوا تاريخ المستقبل .... نعم تاريخ مستقبل بمعنى ان تكتبوا عن أطباءنا ومهندسينا وعلماءنا وخبرائنا وفنانينا وإبطالنا المعاصرين .... ان تكتبوا تاريخ مستقبل بمعنى إبداعاتنا وابتكاراتنا وإنجازاتنا وحتى احلامنا اليوم وغدا ....
كفى نقيم جمعيات تحت اسم ثقافية ثم تقتصر على الحفلات والمشروبات والمطاعم والدومبلة .... فهل يستجيب القوميون لرجائي ؟!!!
اذا لا يستطيعوا ان يفعلوا ذلك او ان لا يوجد مادة موضوع للكتابة عنه فهذا يعني ان كل كلامهم عن الحضارة الكلدانية وتاريخ الكلدان الزاهر هو بلا معنى .... فليصمتوا وكفى !

فارس ساكو

39
كتبت الآنسة كريستينا فارتان مقالا كرد على مقالتي هذه تجدونه في الرابط الذي وضعه السيد ريان لويس . لقد اطلعت عليه وهو عبارة عن دفاع قانوني عن رسامة الأسقف الراهب الدومنيكي . اعتقد ان مقالتي لا تتحدث عن القانون بل عن العدل ان صح التعبير فمن قال ان القانون يحقق العدل فكما نعرف ان القانون وسيلة لتحقيق العدل لكنه ليس العدل بذاته ! انني اعرف ان هذا الراهب هو كلداني كما ان كهنوته حتى إذا لم يكن قد ناله عند الكلدان فهو كهنوت واحد لا يختلف في كل الكنائس الكاثوليكية ولكن استغراباتي كانت واضحة ومن ثم تحليلاتي التي لن يستطيع احد ان يرد عليها الا بالاتهامات والشتائم .

40
السيد ريان المحترم
تحية طيبة
أشكرك على الرابط .
ارجع الى تكملة جوابي على تعليقك :
طبعا لن ارد على شتائمك واتهاماتك الفارغة ولعلمك لو كنت أنا كما وصفتني لتم فضحي بكل سهولة ولكن العكس هو الصحيح حيث أني على حق من حيث المبدأ (بغض النظر عن التفاصيل التي ربما تحتمل الخطأ والصواب بحسب المعلومات المتوفرة لدي ) ومن هو مقابلي يعرف ويعي ذلك ولهذا يسكت في معظم الأحيان وفي احيان قليلة يصحح من موقفه .
تحياتي

41
السيد ريان المحترم
تحية طيبة
لقد تناولت في ردك نقاط مهمة وتستحق(هي)  الرد عليها :
١. أنت تعترف إذن ان نقل المطران الى استراليا كان مرفوضا من (الكنيسة) بمعناها الصحيح كما قال غبطة البطريرك في كلمته بالرسامة حيث ان الكنيسة ليست البطريرك ولا الأسقف ولا الكاهن كل لوحده بل جماعة المؤمنين . طيب ، لماذا قامت الدنيا ولم تقعد ؟!!! لانها كانت في وقتها رسالة خاطئة لأهلنا من الموصل : (( يلة ، هاجروا فحتى مطرانكم طفر !!!)) هل هاجر القس ثابت رغم ان كرمليس احتلت من داعش ؟!!!
٢. قلت " كان إجراءا اداريا مؤقتا " : حسنا الان زال الظرف المؤقت ، لماذا لا يعود المطران الى أبرشيته ؟ هل ذلك صعب ؟ أظن ليس صعبا من الناحية الإدارية فها انه تم نقل مطران كندا الى سانتياغو ولم يمضي على رسامته فيها السنة الواحدة او اقل او اكثر بقليل واستبداله بمطران من سانتياغو لأسباب (فرض سلطة ) البطريرك  فهو دوما يناقض كلامه ويتصرف عمليا عكس مايقول  (( فهو الكنيسة )) !
٣. هل تعرف لماذا لا يعود المطران من استراليا ؟ أنا أجيبك إذا كنت لا تعرف : لانه ليس له أي ثقة بان الموصل ممكن  ان تكون في أي وقت مكانا آمنا للعيش بكرامة وهي لم تكن كذلك أيضا قبل داعش ولن تكون بعد داعش واذكرك باستشهاد المطران فرج رحو والأب رغيد ومئات من ابناء شعبنا المسيحي من الموصل ولهذا السبب اختار المطران  ان يرحل الى استراليا وفرض اختياره هذا فهو أيضا ((الكنيسة )) عندما يريد ذلك وفي أي وقت يشاء .
٤. من المؤكد انه أيضا لا يريد ان يروج لكذبة التعايش مع ((الإرهابيين)) وهاهي كنيسة قديمة تنقب وتهدم على يد ((المجرمين)) كما فعل أنفسهم لما نهبوا وسرقوا موجودات المنشآت والدوائر الحكومية بعد ٢٠٠٣ حتى لا تقوم قائمة للدولة العراقية هم أيضا يفعلون ذلك حتى لا تعود كنائسنا مستقبلا الى الحياة والعمل في الموصل . هذه الكذبة لا يقبل بترويجها أيضا كهنة الكلدان الأصليين ولا يريدون ان يتحملوا مسؤولية ان يقتل او يهان مسيحي واحد إذا عادوا الى الموصل ولهذا لم يجد غبطة البطريرك غير هذا الراهب ليحمله مسؤولية حمل الكذبة وما يليها من دماء ستسيل وكرامات ستهان وحرمات ستنتهك .
هذا هو الجزء الأول من ردي عليك
انتظر التكملة

42
اعتذر منك اخي عبد الاحد لأني اعتقدت انك لم تقرأ جيدا مقالي وبالحقيقة أنا قرأت ردك الأول جيدا ولأني استغربته ظننت انك لم تقرأ مقالي جيدا . هكذا فأن  ردك تضمن  ماذهبت اليه فيه مقالي ان الشروط لم تنطبق على  كل الكهنة في شمال العراق ، يعني مثلا الاب الدكتور سالم ساكا الذي كان مع المهجرين من سهل نينوى طيلة فترة التهجير بينما هرب الى استراليا مطران الموصل وكان احد الأسباب كما علمت في الخلاف الذي حصل بين مطران اخر والبطريرك .
معنى هذا ان الشروط لا علاقة لها بالرعاية ولا علاقة لها بمثل الوزنات مثلا الذي ورد في الإنجيل بل لها علاقة بامور أخرى وضعتها أنا في عنوان مقالي مباشرة .
تحياتي

43
الأخ عبد الاحد العزيز
تحية طيبة
أرجو اعادة قراءة المقال جيدا :
١. مطران الموصل وعقرة الجديد هو راهب دومنيكي والرهبنة الدومنيكية تابعة لكنيسة اللاتين كما اعرف والأولى ان يصير مطرانا عند اللاتين ومع ذلك لكونه يخدم كنيستنا (العراقية ) منذ فترة فقد نشر اسمه بكونه دومنيكي فلا هذا اسم عشيرة كلدانية ولا رهبنته كلدانية  فهذا هو المستغرب . وسبق لراهب آخر ان صار مطرانا وظل يحمل الاسم " الدومنيكي" !!!
٢. تساءلت وسؤالي مشروع جدا جدا : هل الشروط لم تنطبق على كل كهنتنا المتواجدين فعلا في شمال العراق وانطبقت فقط على هذا الراهب الدومنيكي ؟!!!
ودمتم

44
لا أظن ان الموقع سيحذف تعليقك لان مأمن مخفي الا وسيظهر !
تحياتي استاذ مايكل

45
يستمر اختيار أساقفة من الذين يثبتون ولاءهم وانتماءهم للكرسي الرسولي وإبعاد من هو خارج هذه الولاءات .
لا احد يستطيع ان ينتقص من الدور الكبير الذي قدمه الراهبان  الاب يوسف توما الدومنيكي والأب نجيب الدومنيكي في خدمة  مسيحيي الكنيسة الكلدانية من خلال رهبنتهما وكان بالإمكان تكريمهما بطرق معينة ولكن ان يتم رسامتهما كأساقفة كلدان فهذا ماهو غير منطقي .
متى كان هذا الراهبان قسيسا كنيسة كلدانية ثم صارا خوريان ثم استحقا درجة الأسقفية ؟!!!
الى متى يطل كهنة الكنيسة الكلدانية صامتين على الانبطاح أمام الكرسي الرسولي وخاصة وبدون أي اكتراث يصران كلاهما على ان ينتهي اسميهما بال (دومنيكي) حتى بعد ان يرسمان أساقفة كلدان ؟!!!
في كندا أيضا صار مطران غير كلداني رئيسا لأساقفة كندا للكلدان كتكريم له أيضا لانه " اعترف ان الكنيسة الكلدانية هي كنيسة المشرق " !
لا ادري ربما سيأتي يوم لا يقدس فيه قداس طقسنا الكلداني المشرقي ويستعاض عنه بقداس الطقس اللاتيني وربما تحت شعار " الوحدة " الذي نحتفل به هذا الأسبوع .
حقيقة أنا استغرب من هذه الاختيارات الأسقفية فهل كل كهنتنا الكلدان وخاصة من لا زالوا يخدمون في كنائسنا الكلدانية في سهل نينوى او شمال العراق عموما لا تنطبق عليهم شروط الأسقفية الكلدانية لكنها تنطبق على راهب دومنيكي ؟!!! هل اذكر أسماء ؟!!!
أظن يكفي لان إذا سكتنا فحتى الحجر سينطق !

46
في الأيام الماضية  انبرى الكثيرون جدا ينزلون منشورات الرثاء والتأبين لفقيد الكنيسة الكلدانية الاب العلامة لوسيان كوب المخلصي ولا بأس في ذلك ولكن ان تتضمن هذه  بعض هذه المنشورات والتعليقات أيضا كلاما عن ان الناشر قد تعلم منه دراسة وفهم الكتاب المقدس وأنه معلمه بل انبرى احدهم الى ان ادعى انه درسه وان لدى الاب كوب مؤلفات وكتب كثيرة  وووو... إلى آخره.
الحقيقة تنكشف ببساطة عندما نجد معظم هؤلاء يشرحون الكتاب المقدس مثل القرون الوسطى أو بشكل حرفي  .
هكذا أنا اريد ان أقول لهؤلاء ومن هم مثلهم أيضا بكل المجالات والحالات ان الادعاء بالاستفادة من معلم لا يمكن تصديقه الا بالنتائج من خلال ما تعلمون به .
" فمن ثمارهم تعرفونهم"
وهذا مثال ماقاله غبطة البطريرك ساكو في كلمته بقداس الجناز :

"نحتفل  هذا المساء بقداس الشكر لله على انتقال الاب لوسيان كوب الى ربنا. كنيستنا الكلدانية بشكل خاص ومسيحيو العراق مدينون للاب كوب واخوته الرهبان المخلصيين: المرحومين الاب براتس والاب فرنسيس، والاب منصور فان فوسيل، اطال الله بعمره. هؤلاء الفرسان أعطوا الكثير لكنيستنا من خلال التدريس في المعهد الكهنوتي وكلية بابل فيما بعد والدورات اللاهوتية والمحاضرات والكتب العديدة التي اصدروها في مجال العلوم الكنسية: الاب كوب في مجال الكتاب المقدس، والأب فرنسيس في مجال التعليم المسيحي والأب منصور في مجال التاريخ والليتورجيا، وهذه الكتب هي اليوم مراجع لطلابنا.
الاب كوب خدم العراق خلال خمسين سنة، واندمج في بيئتنا المعقدة والمختلفة عن بيئته البلجيكية  وتعلم الكلدانية – السريانية والعربية بطلاقة. لقد عشق كنيستنا وبلدنا وتراثنا. والعديد منا تتلمذوا على يده. انا شخصيا درسني الكتاب المقدس وعلمني كيف افكر واحلل واكتسب  قناعة شخصية وليس تلقينية.
الاب كوب خدم الراهبات بنات مريم الكلدانيات سنين طوال وكان لهن مرشدا. كما حاول الانضمام الى الرهبنة الهرمزدية الانطونية لانعاشها وارتقائها، لكن الرهبان لم يستفيدوا منه فتخلى عنهم. الف العديد من الكتب بالعربية في مجال العلوم الكتابية بفكر متجدد ومؤون.
الاب كوب فارقنا جسديا،  لكن ذكره من خلال فكره وتعليمه لا يزال حيا وفاعلا فينا.
 من المؤكد ان ذكر الصديق (الاب كوب) يدوم الى الابد، امين."




47
الدكتور غازي المحترم
تحية طيبة
عيد ميلاد مجيد وكل عام وأنتم بخير .
على الرغم من وجودي في الاردن لأكثر من سنتين لحد الآن لم تحصل فرصة للقاءكم فأرجو ان تتوفر قريبا هذه الفرصة ولو بالصدفة .
عزيزي : أنا اعتبر هذه الفتاوي هي رسائل من الله الينا عندما نتوهم ان من نعيش معهم من الممكن ان يتقبلوا بوجودنا معهم كما نحن بمعتقداتنا واخلاقنا وآدابنا وتربيتنا فلعلنا نفهم ذلك . اسمح لي ان اختلف معك بالرأي فقد يكون تفسيرك صحيحا للقرآن الكريم ولكنك لا تمتلك " العصمة" التي تعني السلطة الدينية ليتم اعتماده ولهذا فلن يقبل منك وانما من يقبل منه هذا المفتي وذاك المرجع الشيعي الكبير ولهذا علينا ان نعرف ان هذا هو دينهم وهذه هي معتقداتهم وينبغي ان نكون واقعيين فنتعامل معها كما هي لا كما نريدها ان تكون .
هكذا فمطالباتنا ينبغي ان ترتكز على الحقوق الإنسانية والمدنية للمواطنين بدون تمييز وأود ان أشير إلى خطورة تدخل رحال ديننا أيضا في هذه الأمور مستندين إلى نفس مايستند اليه هذا المفتى وذاك المرجع من حقهم (اللاحق لهم به) بانهم مراجع دينية ولهم اتباع ومريدين .
تقبلوا فائق احترامي وتقديري

49
رقد صباح هذا اليوم على رجاء القيامة الاب لوسيان كوب المخلصي ونحن لازلنا بانتظار نعي البطريركية له الذي لم يصدر لحد الان أسوة بالنعي الذي صدر قبل فترة في نفس اليوم للأخت ميشيل التي لا يعرفها الا البطريرك نفسه ! كما في الرابط ادناه :
https://saint-adday.com/?p=26766

50
لطالما الدستور العراقي هو دستور إسلامي وليس مدني وعلماني فان الصميدعي وامثاله على  حق . عندما يصير دستورنا مدني وعلماني سيكون كلامك منطقيا اما الان فكلام الصميدعي يتوافق مع الدستور ولا احد من حقه محاسبته عليه .

51
هذا مقال سبق لي نشره في موقع عنكاوا قبل تأسيس الرابطة  بفترة مثال لما كان يطرح في حينها فيا ترى الانتهازيون  والثرثاريون من أين جاؤا بشهادة حسن السلوك في حينها ؟!!!

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,782939.0.html

52
العلم تطور وصار الباحثون يستخدمون طرق حديثة وسريعة في أبحاثهم ليصلوا إلى نتائج مفيدة وباتت طريقة التجربة والخطأ من الماضي كونها بطيئة ومكلفة . لكن كما ورد في رسالة غبطته إلى أعضاء الرابطة الكلدانية في العالم انه احتاج إلى اربع سنوات ليصل إلى نتيجته (( ان أعضاء الرابطة الكلدانية هم انتهازيون وثرثاريون!!!)) وطبعا واضح انه توصل إلى هذه النتيجة بطريقة التجربة والخطأ بعد هذه الفترة الزمنية الطويلة !
مع ذلك فإنني ارحب بما توصل اليه لانه على الأقل اعترف بصحتها فربما غيره كانت تمنعه كبرياؤه ان يعترف بها . على كل حال يظل هو من الناحية العلمية باحث ضعيف ولا يشفع له الا سلطته الكنسية لنعطيه درجة " مستوفي" لان الأمور كانت واضحة منذ البداية وبمجرد ان يعود إلى المقالات التي كتبها عن الرابطة كتاب وصفوا في حينها انهم عندهم " عقدة ساكو" او " عقدة الرابطة"سيجد انه ضيع على شعبنا الكلداني اربع سنوات هباءا كما ضيع أموالا صرفها على رابطة انتهازيين وثرثاريين ! الحقيقة انني لم اكن اعرف في حينها ان نائب رئيس الرابطة  ابن اخته وقيل في حينها ان رئيس الرابطة زوعاوي ولما حاول شخص جاد وتهمه قضية الكلدان فصل منها واتهم بانه علماني ويسيء إلى البطريرك وترك آخرون بعد ان اكتشفوا انهم مجرد لعبة وآخرون ظلوا سلبيين في كل شيء ومابقي هم انتهازيون وثرثاريون .
سيدي غبطة البطريرك :
أنت لست بحاجة إلى مؤتمر تصرف عليه مجددا حتى تشذب الرابطة من الانتهازيين والثرثاريين وإنما ان تعود إلى المقالات التي كتبت عند تأسيسها وستجد فيها الأسباب والحلول وعندها تقرر حل الرابطة وإعادة تشكيلها على أسس صحيحة وتكونها من أناس مخلصين للكلدان وكنيستهم وليس من انتهازيين وثرثاريين .
وكل عام وأنتم بخير

https://saint-adday.com/?p=27504

53
مبروك للقس روبرت رسامته مطرانا ومعاونا بطريركيا ثالثا !

54
اخي ظافر : أنا الذي تساءلت لماذا ناقضت كلامك الذي ورد بالمقال بردك على تعليقي ولماذا تعمدت عدم الإجابة ثم أخذت بالاستهزاء من كلامي فهل أنا دعوتك للبطولات أم دعوت غبطته الذي تقف وراءه كل المؤسسة الكاثوليكية في العالم بينما لم يكن للبطريرك الشهيد شمعون برصباعي غير إيمانه عندما رفض ان يثقل على شعبه بالضرائب .
ان أسلوبك بالرد يعطيني الحق في ان استنتج انك منزعج لأني لست مثلك ولا مثل آخرين من المختلفين مع غبطته في الموقف والرأي فأنا لا اتعامل مع غبطته في كتاباتي كهدف للانتقاص وانما اعبر عن وجهة نظري بالموضوع أيا كان شخوصه .
وحتى اريحك فانا لم اخرج من العراق خوفا أو هربا بل من اجل إنقاذ ابني من حالة تسبب بها مطران (مسيحي) وكادت لو بقينا في العراق ان  تنهيه اجتماعيا ودراسيا وهو الآن قد استعاد وضعه وسيكون بافضل حال  عندما يصل إلى دولة المهجر .هكذا تجد ان قصتي مختلفة ولكن هذا لا يمنع ان أشعر بمشاعر اخوتي وأحبابي أهلي من البصرة إلى زاخو ليس فقط المسمون مسيحيين وإنما كل العراقيين الحقيقيين الذين يحبون وطنهم . عليك ان تميز بيني وبين من يدافع عن غبطته فقط لأنه غبطة البطريرك فأنا عندما اجد انه أخطأ أقول رأيي بأنه أخطأ وعندما اجد انه أصاب أقول رأيي بأنه أصاب .
أما بخصوص مار فارس ساكو فإنني سأكون كذلك لو توفرت لي الفرصة إلى ذلك فانا بالعماذ اسمي " كوركيس" على اسم الشهيد مار كوركيس .
أما انك هربت خوفا فانك بحكمة فعلت ذلك وما نرجوه ان يكون من يسمون رعاتنا ان يكون لديهم قليلا منها .
وكل عام وأنتم بخير
عيد ميلاد مجيد

55
السيد ظافر المحترم
تحية طيبة
ردك يناقض ماورد في مقالك ويبدو انك أسرعت بالعمل بنصيحة الأخ عبد الاحد . نحن كنا في العراق وكان أمامنا خياران أما ان نهادن ونجامل على مسيحيتنا أو ان نتمسك بها وبالنسبة لي لم  اعمل بالخيار الأول أبداً وكنت دائما اعمل بالخيار الثاني ولهذا كنت احارب من الآخرين وفي مقدمة من كانوا يحاربونني من يسمون مسيحيين لانني افضح بمواقفي مهادنتهم ولازلت ادفع ثمن مواقفي التي لم اندم عليها ولن اندم .
لم يكن المسيحيون  يوما الا شجعان وفرسان  فقدموا تضحيات على طريق المسيح  شهداء قديسين فما من شرف أسمى ان يصير غبطته كالشهيد البطريرك مارشمعون برصباعي وإخوته الكهنة وشعبه وإلا عليه ان يسكت ويدخل غرفته ويصلي لله القدير ابو ربنا يسوع المسيح ويترك السياسة وامور الدولة لاصحابها ومتصديها من النواب والسياسيين .
هل سمعت المطران نيقوديموس شرف وهو يقول كلمة الحق فماذا حصل له ؟!!! وحتى ان حصل له شيء فانهم لا يقدرون الا على الجسد .
راجع نفسك اخ ظافر ولا تغير كلامك حسب الوجوه.


56
الأخ  ظافر المحترم
تحية طيبة
اسمح لي ان اعقب على ماكتبه الأخ بطرس نباتي وأيده فيه الأخ سامي ديشو ولك ولهما كل الاحترام .
يوجد اخطاء كارثية يقع فيها دائما غبطته فهو يمسك الافعى من ذنبها ولهذا تجده ينتقد المناهج ولا ينتقد العقيدة والفكر المولد لتطرفها ولا القانون والدستور الذي يعطي الشرعية والحماية للقائمين بها . أنه لا يكتفي بذلك بل ينزه مصدر الفكر من تطرفه ويعتبره كلام الله الذي يحتاج إلى تفسير مأون وليس إلى رفضه .
عندما سيقف غبطته الموقف المسيحي الصحيح  سنقف معه  .
تحياتي

57
كان يتوجب على موقع البطريركية  الرد على هذه الاتهامات بموضوعية وإلا بماذا يختلف عن موقع كلدايا مي اذا كان رده عبارة عن سيل من الشتائم ؟!!!

http://saint-adday.com/?p=27254

58
أكره مبدأ اعرفه في حياتي : (( الغاية تبرر الوسيلة )) :
نشر موقع معارض لغبطة البطريرك ساكو وثائق اتهام بالشذوذ الجنسي ضد قِس خوري لكنيسة كلدانية في بغداد محاولا تسقيطه لكونه يعمل بمعية غبطة البطريرك ويبدو انه تم اختياره معاونا ثالثا للبطريرك . بغض النظر عن صحة هذه الوثائق من عدمها فان نشرها على الملأ لا يمكن تفسيره الا على انه عمل بمبدأ " الغاية تبرر الوسيلة " وهو مبدأ سيّء ويناقض الأخلاق المسيحية . لا ادري كيف يسمح كاهن وراهب قديم يدير هذا الموقع لنفسه ان يشهر بكاهن مثله بهذه الطريقة لا لشيء الا حتى يضرب به غبطة البطريرك وكما يبدو انه يتناسى انه يطعن بكهنوته هو نفسه وبالتالي يشكك المؤمنين في رعاتهم فإذا كان قد تمكن ان يحصل على دليل على هذا الكاهن فما أدرانا كم هم الكهنة الذين يستحقون الاتهام نفسه لكن لم يتوفر الدليل لاتهامهم ؟!!!
الا يعرف ان بإمكان الاخر ايضا ان يهتم ان يجمع ادلة على انحرافاته وانحرافات زميله الاخر الذي معه وينشرها ايضا . هل اطلع على صور زوجة القس زميله الذي معه في احدى حفلات الزواج التي نشرها زميله القس زوجها على صفحته بالفيس بوك وهي ترقص وترتدي فستانا قصيرا وصدرها شبه عاري ؟!!!
يقول مزمور ١ : (( 1 طُوبَى لِلرَّجُلِ الَّذِي لَمْ يَسْلُكْ فِي مَشُورَةِ الأَشْرَارِ، وَفِي طَرِيقِ الْخُطَاةِ لَمْ يَقِفْ، وَفِي مَجْلِسِ الْمُسْتَهْزِئِينَ لَمْ يَجْلِسْ. 2 لكِنْ فِي نَامُوسِ الرَّبِّ مَسَرَّتُهُ، وَفِي نَامُوسِهِ يَلْهَجُ نَهَارًا وَلَيْلاً. )) فأين أنتما من هذا والى ماذا دعيتما يا كاهنان ؟!!!
اما قرأتم ان الرب لما عرف ان آدم وامرأته عريانان صنع أقمصة من جلد وألبسهما ؟فماذا تفعلان أنتما ؟
يقول الرب : احبوا أعداءكم وباركوا لاعنيكم وأحسنوا الى مبغضيكم اما أنتما فقد سعيتما الى الكراهية واللعنة والاساءة ، لماذا ؟!!!
ماذنب هذا الكاهن الخوري الفاضل المشهود له بكل شيء حسن حتى تحاولان الاساءة اليه ؟

59
الأستاذ الفاضل يوحنا بيداويد المحترم
تحية طيبة
مقالتكم اثارت موضوعا يندرج ضمن الصراع بين الأجيال وهنا ينبغي الاتفاق على التعاريف قبل المناقشة فما كان يعنبر تعريفا صحيحا في الماضي للثقافة وماهية المثقف لم تعد كذلك اليوم . لقد اشرت في مقالتك الى التغيرات الكبيرة التي شهدها المجتمع واعتقد ان هذه التغييرات تخضع لمبدأ النسبية بمعنى ان كل حالة لا تقارن بالماضي وانما بواقعها ومحيطها .
نعود الى مفهوم  " الحاجة أم الاختراع " فلا أظن انا استخدامنا للموبايل يناقض احتياجاتنا فنحن لم يعد لنا احتياج الى الجلوس جلسات عائلية على الشاي المخدر على الصوبة النفطية بل حاجتنا تغيرت الى استخدام الانترنيت فَلَو لم يكن الانترنيت يلبي احتياجاتنا الجديدة لما استخدمناه . وسأعطيك مثالا بسيطا : انا خطي جميل في الكتابة من كثرة ماكتبت بالعربية يوم لم تكن حاسبات ولا برامج وورد اما اليوم فلم تعد الحاجة الى ان اكتب بخط يدي ولم تعد كتابتي الجميلة ذات فائدة بل صار الطلب لا يتم قبوله اداريا اذا لم يكن مطبوعا حتى وان كان خط كاتبه جميلا وصار التفنن في الكتابة يعتمد على القدرة في استخدام برنامج الوورد فبرنامج الورد صار هو القلم بينما الحاسبة صارت هي الورقة التي يتم الكتابة عليها !
وخلاصة الكلام ان الأمور تؤخذ بنتائجها وليس بغاياتها او بدئياتها! فلا معنى لمناقشة موضوع ليس محل اهتمام سوى نخبة لن يسمع لها احد ولن يكترث برأيها أحد !
مع تحياتي

60
الأخ ظافر المحترم
تحية طيبة
١. أودّ ان أشارك في نقاشكما انت والأخ ريان برأي بسيط وهو ان قصة تلميذي عماوس هي مختصر للقداس الالهي فهو استراحة نهاية الأسبوع وفيه نستقبل يسوع ونحن لا نعرفه ثم نتعلم منه ونصدقه ونعترف به مسيحا ثم يكشف لنا ذاته بكسر الخبز وبعدها يطلقنا لنشهد له بعد ان عرفناه ونبشر به قائما من الموت واما اُسلوب وطريقة عرض لوقا لقصته الرائعة فهو ما يتميز به لوقا عن غيره من الإنجيليين .
٢. انتبهت الى ملاحظتك بخصوص ان اللاجئين في دول الجوار من الكلدان تأخرت معاملاتهم للهجرة اربع سنوات بينما أقرانهم من غير الكلدان لا ينتظرون اكثر من سنة واحدة وأحب ان ادعم ماطرحت لانه واقع امامي وللعلم ان معظم الكلدان الذين ذهبوا الى استراليا من الاردن تحديدا رفضت معاملاتهم بالكفيل رغم انهم درجة اولى وسافروا بمعاملات بدون كفيل بالتحرك الذي حصل من قبل جهة غير كلدانية في استراليا ومؤخرا علمت انهم يسألون في المقابلة عن الكنيسة التي تنتمي اليها فما الغاية من ذلك ؟!!! اليس لان توجد كنائس في استراليا تدعم رعاياها اللاجئين وأخرى لا تدعم ؟!!! حتى كندا الكفالة الكنسية للارثوذكس والأرمن لا يرسل اللاجئء اي اموال للكفالة لان كنائسهم تتحملها وكفالات السريان الكاثوليك تجري بشكل اعتيادي وأما الكلدان فلا توجد من قبل اختلاس احد الكهنة اموال الكفالات حيث تلك الكفالات كانت عن طريق كنيسة اللاتين وليس الكنيسة الكلدانية ! وبمناسبة ان الاخ ريان موجود في النقاش فانا اود ان اعلق على مطالبة سيادة المطران يوسف توما للكنائس الفرنسية بدعم الطلاب اللاجئين من الموصل وسهل نينوى في كركوك وليس إرسالهم للدراسة في فرنسا لان التكاليف اعلى فانه كما يبدو ان سيادته لا يميز بين كونهم لاجئين مهجرين او كونهم فقراء .
تحياتي

61
السيد غانم كني المحترم
تحية طيبة
نعم ، الفديو واضح جدا وأنا علقت عليه بحسب وجهة نظري .
نعم حسب القوانين الامريكية كان تصرف القس صحيحا من حيث انه مسؤول اداريا امام السلطات المدنية ولكن واضح من الفديو ايضا حماسته في تنفيذ ذلك !
في مقابل هذا التصرف المسؤول من قبل القس فان حالات اخرى جرى طمطمتها من قبل الرئاسات الكنسية الكلدانية تستحق الكشف عنها والغريب في الامر ان القس خاف من السلطات ولم يخف من الله أو الشعب بمعنى انه لولا القوانين الاميركية المشددة لما بلغ عن الحادثة وهذا مربط الفرس كما يقال بان الله والشعب ليس له اعتبار فَلَو كان قد أعطى اعتبارا لله وللشعب لتحمل على نفسه التبعات وجنب هذا الرجل الكبير السن هذا الموقف وقد علمت من قلب ميشيغان ان الرجل بريء وسيثبت بالمحكمة ذلك . فعليك سيد كني ان تختار اي الموقف كان يتناسب مع المسيحية موقف القس أعلاه او موقف غبطة البطريرك في تستره على كاهن في بغداد وموقف اسقف في تستره على كاهن في أوربا !
خلاصة مقالتي البسيطة ان القس يعترف بمليء فمه كما يتصرف معظم الكهنة الكلدان والاساقفة الكلدان والبطريرك ان السلطة الإدارية محصورة بيد الإكليروس لا غيرهم وأما مايقال عن دور العلمانيين والكهنوت العام ماهو الا مجرد ذر الرماد في العيون !
تحياتي

62

أكثر ما أثار انتباهي اننا اليوم في القرن الواحد  والعشرين وفي امريكا ولازالت الكنائس الكلدانية تدار بطريقة  القس الذي هو في نفس الوقت شيخ القرية !
تابعوا بعد الدقيقة السابعة تقريبا حيث القس يؤكد صلاحياته المطلقة في ادارة كنيسته كما يشاء بمجرد استلامه  خوري الكنيسة .
هذا الحماس الذي يبدو عليه هذا الكاهن بمجمل الفديو لا يظهر في قضايا اخرى التي يجري عليها التستر والطمطمة لطالما خصت كهنة وليس علمانيين ومنها مثلا الكاهن في بغداد الذي تم ايقافه  بدون ذكر الاسباب ثم أحالته على التقاعد والكاهن الآخر  في أوربا الذي نقل الى كنيسة أخرى ثم أعيد الى كنيسته التي نقل منهاتسترا على علاقة مخلة !

https://www.facebook.com/1630586253824229/posts/2185438308339018/

63
هذه المقالة هي نص مكتوب عن فديو نشرته على الفيس بوك في خاتمة سلسلة عن اناجيل الطفولة وبالامكان مشاهدة السلسلة من خلال صفحة " تعرف الى الكتاب المقدس " التي يمكن الاستدلال عليها من خلال الرابط المنشور أسفل هذه المقالة :
‏أهلا أصدقائي على الفيس بوك ‏ارجع ‏ معاكم على الفيديوهات التي كنت قد بدأتها ‏بخصوص أناجيل الطفولة ‏وكنا قد أكملنا سلسله الفيديوهات هذه ‏ولكن ذكرت في آخر فيديو سوف أخصص  فيديو واحد ‏أضافي للحديث  عن الحبل البتولي ‏طبعا هذا بسبب عدد من الاسئله التي وردتني : احد هذه الأسئلة يقول هل إنك حاولت بهذه السلسلة  انكار  الحبل البتولي ؟!!!
‏الحقيقة انه الحبل البتولي هو غير مثبت حتى أنا آتي وأنكره . ‏يعني عادة انت لما يكون عندك شيء أنك تريد أن تناقشه هذا الشيء الذي تريد أن تناقش فيه أو هذه المعلومة التي تريد ان تناقشها يجب أن يكون  لك إثباتات عليها لكن انت ليس عندك اثباتات على الحبل البتولي حتى يأتي واحد او اكثر من واحد ‏ينكر الحبل البتولي فيكون المطلوب من عنده ان يقدم إثباتات على صحة انكاره الحبل البتولي فيأتي من يجيب : كيف لا يوجد اثباتات على الحبل البتولي؟!!! ‏مكتوب بالإنجيل طبعا صحيح مكتوب بالإنجيل كلام ‏يوحي بالحبل البتولي  او يعطي انطباع او معلومة بوجود شيء اسمه الحبل البتولي ! ‏لكن هذا الإنجيل الذي بين أيدينا كلام مكتوب يجب أن نفهم كيف هذا الانجيل كتب ؟ ربما انا تناولت في فديوهات سابقة  في سلسلة "تعرف الى الكتاب المقدس ": كيف كتبت الاناجيل ؟ ‏ومن الممكن اليوم أن أحاول أن أعيد الكلام ولكن بشكل مختصر وأركز على موضوع الحبل البتولي .
‏علينا أن نفهم حقيقة معينة ان ايماننا  المسيحي لا يقوم على  الحبل البتولي إذا كان احد يعتقد بأن ايماننا المسيحي  يقوم على الحبل البتولي  فهو مخطئ!
‏إيماننا المسيحي يقوم على شهادة تلاميذ يسوع الذين شهدوا وقالوا  في شهادتهم إن المسيح قام وكل من يؤمن بأن المسيح قام هو مسيحي وهذه الشهادة تبنى عليها كل الامور الأخرى.
بمعنى اذا كنّا نؤمن ان المسيح قام ‏فيسوع المسيح (يسوع الناصري الذي نعترف به انه المسيح )نؤمن  به ايضا انه بشر بالانجيل وانه قام بمعجزات وانه محبول به حبل بتولي ! فالموضوع هو ليس موضوع معلومات تأريخية بل الموضوع هو موضوع ايمان ‏فإذا انت تستند إلى الإنجيل في إيمانك وليس تستند إلى الإنجيل كمعلومات تاريخية نحن نبحث في الانجيل في هذه السلسلة من الناحية الأدبية ومن ناحية المقصد اللاهوتي ‏ولا نبحث  من ناحية هل أن هذا هو حدث تاريخي حدث   إم لا !
طيب ، سؤال : هل كتبة الاناجيل هم ليسوا شهود عيان ؟!!!
‏الجواب : كتبة الأناجيل الأربعة هم ليسوا شهود عيان !
كيف ؟!! متى كان تلميذ ليسوع ‏لوقا حسب ما تقول بعض المصادر أنه كان من ال ٧٢ تلميذ او من ال ٧٠ تلميذ مرقس ايضا يقال انه هو ايضا واحد من ال ٧٢ ويوحنا هو التلميذ الحبيب ! فكيف هم ليسوا شهود عيان ؟!!!

هنا ايضا يوجد خطأ في فهم هذا الموضوع . الأناجيل كتبت ‏‏أقرب إنجيل الى احداث قيامة يسوع يعني موت وقيامه يسوع وليس  احداث ولادة يسوع هو إنجيل مرقس بعد سنة ٦٥م بمعنى انه يبعد عن موت وقيامة يسوع ليس اقل من ٣٠ سنة . طيب اذا اتفقنا على ان مرقس هو كاتب إنجيل مرقس ومرقس هو نفسه الذي يقول عنه في الانجيل انه هرب عاريا من الموقف . طيب اذا عدنا الى واقع حياتي نحن نعيشه اليوم : الان اذا صار حادث في الشارع وكان يوجد شهود على هذا الحادث وكل شاهد من الشهود ادلى بشهادته بعد عشر دقائق من الحادث . هؤلاء الشهود كم يكون عددهم واحد اثنين ثلاثة أربعة خمسة ستة سبعة بعد عشر دقائق من الحادث لن تتوافق شهاداتهم مئة بالمئة  . جربوها في أي موضوع ليس شرطا حادث ، حوار يدور بين أثنين وكان يوجد ثلاثة أو أربعة يسمعون ويوجد طرف آخر لم يكن يسمع يسأل الثلاثة او الاربعة الذين كانوا يسمعون الحوار بين الشخصين : كيف دار الحوار ، اشرح لنا ماذا دار بالحوار ؟ لن يتوافق الاربعة او الخمسة شهود  على الحوار بعد دقائق من انتهاء الحوار . طيب بموضوع الحادث سوف يأتي شرطي المرور ويعمل مخطط يكتبه والذي سيكون معتمدا فيما بعد للحكم على ماحصل بالحادث هو التقرير الذي سيكتبه شرطي المرور او الضابط كل الشهادات التي ذكرت في مكان الحادث وسمعها شرطي المرور لن تؤخذ بنظر الاعتبار . الذي سيؤخذ بنظر الاعتبار في المحكمة هو التقرير الذي سيكتبه شرطي المرور . التقرير الذي سيكتبه شرطي المرور سيستند الى نقاط معينة يعتمدها شرطي المرور وهذه النقاط المعينة هي مبنية على القانون او على قواعد معينة هو يعرفها حيث الشهود لا يعرفوها مثلا ان الاصطدام صار من الخلف لذا المتسبب بالاصطدام هو من كان يسير بالخلف كان عليه ان ينتبه حتى لو ان الذي بالإمام توقف فجأة يوجد قواعد معينة يستند عليها . وسوف ينقل هذا التقرير الى المحكمة بهذه الصيغة وسيصدر الحكم بهذه الطريقة .
‏نفس الشيء عندنا في كتابة الإناجيل   ‏يوجد شهود عيان ويوجد شخص آخر سمع وقرأ شهادات شهود العيان هذا الشخص سوف ينقل شهادات شهود العيان الى آخرين لكن لن ينقلها كما هي مئة بالمئة بل وفق تصوراته وقناعاته ووفق ايمانه واعتقاده الشخصي  وهكذا تتناقل وكلما تصل الى مجموعة معينة الشهادة هذه ‏او الفكرة  هذه او  الموضوع هذا سوف تنقل بالطريقة التي تناسب تلك الجماعة  وهكذا وصلنا بعد ٣٠ سنة الى كنيسة  اسمها كنيسة مرقس كتبت  إنجيل مرقس وسمت هذا الانجيل باسم مرقس  وهذا مرقس حسب ما يعتقدون انه هو مرقس  نفسه الذي كان موجود بالانجيل  يوجد شخص لم يذكر اسمه انه مرقس  لكن يعتقدون انه مرقس  لانه هو الوحيد الذي ذكر قصة هروب الشخص العاري  فيفترضون  ان الشخص العاري هو مرقس . فاذن  الشهادات او القصص التي وردت قبل ٣٠ سنة  حصل عليها تنقيح وتعديل وإضافات وإعادة كتابتها وروايتها بطريقة تتناسب مع ايمان واعتقاد الجماعة . ايمان واعتقاد الجماعة  تغير  عبر ٣٠ سنة نمى حيث بدء بشيء بسيط ونمى بعد ٣٠ سنة . ‏فإذن هذا الاعتقاد بأنه   هو يكتب شهادة عيان بما رآه قبل ٣٠ سنة  هذا الشيء غير منطقي وغير عقلاني .
طيب ، سيجيب واحد : لكن الروح القدس موجود الروح القدس هو الذي يعلمهم يكتبون ماهو صحيح !

الروح القدس لا يعلم ان يكتبوا ماهو صحيح الروح القدس يدفعهم ان يكتبون إيمانهم ان يعبرون عن ايمانهم ويدفعهم ان يقوموا بعمل إيجابي لكن الروح القدس لا يكتب عنهم ولا يردد لهم  . هذه الفكرة الشائعة بين الناس ان الروح القدس يكتب عنهم هذه فكرة غير صحيحة !
إذن ، طيب لماذا الانجيليان لوقا ومتى يذكران الحبل البتولي ؟
يذكران الحبل البتولي لان هذا كان متداول بين الناس اي انه كان تقليد موجود بين الناس وليس شهادة منهما بل هم ينقلون شهادات من آخرين لكنهم لما ينقلونها وهذا هو المهم بالموضوع ينقلونها باعتبارها موضوع يدخل بالقصد العام للانجيلي لان كل إنجيلي له قصد عام مثلا عند لوقا يرتبط القصد العام بالهيكل دائما نرى ذكر الهيكل في إنجيل لوقا ولهذا السبب نرى طريقة ذكر لوقا للحبل البتولي تختلف عن طريقة متى .
هكذا في الاناجيل هناك قصد معين وخلاصة كل المقاصد للانجيليين : ان كل فعل او كل عمل او كل دور او كل حادثة يرويها الإنجيليون الاربعة ترتكز بالدرجة الأساس على ايمان الشهود والتلاميذ والمؤمنين الاولين والمستمرين لحد اليوم على قيامة يسوع فالنقطة المركزية في ايمانهم هي قيامة يسوع فالحبل البتولي حصل لان يسوع قام وليس بالعكس ! يعني نحن نؤمن بان يسوع قام بعد ذلك نقبل بكل مايرد في الانجيل لان هذه مرتبطة بقيامة يسوع !
طبعا انا لا اريد أحاول  ان أشوش عليكم وأقول انه هناك قصص مشابهة لقصص الطفولة عند اليونانيين وعند الهنود مثلا ولادة بوذا او فلان ابن الملك الفلاني والتعظيم الذي يصير للملوك والقصص المتداولة لان هذه لن نحتاجها ولكن الانجيليان عندما يذكران قصص الطفولة اي اناجيل الطفولة والنصوص التي تتعلق بالحبل البتولي هما عندهما فكرة لاهوتية يريدان  ان يوصلاها  لنا  هذه الفكرة اللاهوتية نقرأها بالنصوص التي قرأناها وتناولناها بأناجيل الطفولة لكني سوف لن أعيدها الان ولهذا اننا نفكر بانه مجرد حبل بتولي وانتهى لا ليس هذا هو الموضوع وانما الحبل البتولي به بعد لاهوتي ولهذا السبب نحن نقول " يوسف البتول "فهل هو أمرأة ؟!!! وانما يوجد معنى لاهوتي لكلمة بتول .

https://www.facebook.com/1827155950652277/posts/2154459057921963

64
الأخ ظافر المحترم
تحية طيبة
سبق لي ان كتبت مقالا امتدحت فيها مقال غبطته وذكرت انه ربط بين تلميذي عماوس وبيننا وخاصة اهل الموصل وسهل نينوى عندما هجروا وما اصابهم من حزن وقلق واعتبرته تأوينا مبدعا من غبطته ولكني تساءلت ان غبطته لم يكمل التأوين فتلميذا عماوس عرفا يسوع وفرحا بمعرفتهم به ولكنه لم يذكر ماذا حصل باهل الموصل وسهل نينوى بعد الحزن والقلق ؟!!!
حضرتك اجبت على سؤالي واشكرك وأما موقع عنكاوا فاستكثروا علي حتى السؤال فحذفوا المقال لانني ربطته بمقال اخر عنوانه " اللي ماعنده شغل يلعب ب....." حيث اشرت انه لما غبطته يشتغل باختصاصه يبدع خلاف لما يترك شغله ويلعب بالسياسة فانه لا ينجح .
عطفا على ماورد في مقالك عندي امل كبير الا تنجح مساعي كل من يحاول ان يعيدنا من الحياة الى الموت لغايات انانية تخصه والرب يسعدكم ويبارككم في وطنكم الجديد مع التحية .

65
الاستاذ يوحنا بيداويد المحترم
تحية طيبة
لا ادري اذا كان لديك اجزاء اخرى غير الجزء الثالث ولكن في هذا الوقت وحتى هذا الجزء لدي تعقيب بسيط وهو ان ليس الله منتوج عقلي وانما فكرة الله هي منتوج عقلي فحتى عند المؤمنين بالله لا يختلفوا على ان فكرتهم عن الله هي نتاج عقلي في مقابل معارضيهم الذين فكرتهم ايضا هي نتاج عقلي !
فعلى صعيد الفكر لا يوجد الآه وانما يوجد فكر عن اله فحتى من ينكر وجود الله فهي يعبر عن فكرته عن الله فهو لا يرفض الله وانما فكرتنا عن الله فالله على صعيد الفكر هو فكرة  قابلة للنقاش .
اما الله المطلق الوجود فهو ليس فكرة قابلة للنقاش ولا يمكن قياسها بالفكر وانما مقياسها هو الوجود في الموجود الذي مهما وصل الفكر الإنساني من تطور لن يرقى اليه !
هكذا لا يوجد مؤمنين وكفار (غيرمؤمنين ) وانما يوجد فكرة عن الله وفكرة لا تتفق معها او تخالفها !
بأنتظار الأجزاء التالية ان وجدت للحديث بقية !


66
الاخ أنطوان صنا المحترم
تحية طيبة
حسب مقالي الذي تم حذفه " اللي ماعنده شغل يلعب ب....." فأن هذا المقال ينطبق عليك كما انه ينطبق على رجال الدين ايضا ! وكما هو واضح انك عندك فراغ كبير في المكان الذي تعيش فيه وتتقصد الكنيسة الكلدانية ورعاتها في كل شيء فاستعجلت بكتابة مقال  لا علاقة للمطران ولا للكاهن به ومع ذلك صدر البيان وقبله صدر التوضيح والأمور تأخذ مجراها الطبيعي حسب القوانين الامريكية ! انت تعيش في امريكا وتعرف انه لا يجوز لأي جهة او شخص ان يتخذ اي قرار او موقف في قضية مطروحة  امام المحكمة ولهذا فموقف المطران وكاهن الكنيسة سليم وليس عنده من حق حاليا سوى منع المتهم من ممارسة دوره في داخل بناية الكنيسة حتى انه لا يحق له منعه من المشاركة في القداس وباقي النشاطات الكنسية كمؤمن عادي !
أخي ارجو ان يستفاد شعبنا من موهبتك بالكتابة بأمور تخدمه والا تكون اداة تطعن كنيستنا الكلدانية بسبب تدخل رعاتنا فيما ليس اختصاصهم وانما تكون عونا لشعبنا في المهجر وكذلك شعبنا في الداخل لأن هناك قضايا اهم وأكبر من موضوع جريمة اغتصاب طفل فقد اغتصبت أراضي وقرى كاملة من قبل ميليشيا حزبية وعشائر وجرى تغيير ديمغرافي وطبوغرافي في مناطق انت تعرفها ولم تكتب عنها واعرف انك لن تكتب عنها !
اخي انقل الى الرأي العام الامريكي  حقيقة اوضاع شعبنا في الارض المحتلة في العراق  من زاخو حتى الفاو ...
مع التقدير والاحترام

67
الأخ والصديق العزيز الكاتب القدير عزمي البير ناصر المحترم
تحية طيبة
ما تفضلت به  يفترض انه من البديهيات ولكن كما يبدو قد اختلت الموازين وفقدت القيم وصار الجهلاء والعديمي الضمير والاخلاق هم من يتصدرون المشاهد ويطلقون  نجاساتهم التي تعبر عن مكنونات قلوبهم وعقولهم المريضة! ولكن اسمح لي بسؤال لحضرتك وللإخوة والسادة القرّاء : الحقيقة هو نفس سؤالك ولكن بمعنى آخر وهو : ألا ينبغي بها هي ان تتقي الله بِنَا ؟!!!
ومقصد سؤالي هو انها ترشحت لوزارة العدل واذا تم اختيارها لهذا المنصب الحساس (ومن المؤكد انها لن تستطيع اي تغيير إيجابي ) فإنها ستعطي رسالة الى العالم المتحضر ان العراق صار بلد العدالة واحترام الحقوق المدنية والإنسانية فأن تكون امرأة وشابة ومسيحية هو أقوى رسالة بهذا المعنى فهل هذه هي  حقيقة ما يجري في العراق ؟ طبعا لا اريد ان أناقش لماذا تم اختيارها شخصيا فهذا هو خارج موضوع المقالة ولكن اثير هذا التساؤل لان تشويه سمعتها الشخصية  لا يختلف عن تشويه الواقع الذي يعيشه العراق بتوزيرها !
تقبل فائق تقديري واحترامي

68
نعم اخي وردا السيد مقتدى مثلا اتباعه يسمعون كلامه وهكذا نحن اتباع الكنيسة الكلدانية يفترض ان نسمع كلام  بطريركنا وهذا شأن داخلي وقوة كلام البطريرك وتأثيره على من هم ليسوا اتباع الكنيسة الكلدانية يتحقق عندما يترجم سياسيا من قبل سياسيي الكنيسة الكلدانية سواءا بالأحزاب او بمجلس النواب . اما ان يطرح غبطته نفسه بديلا عنهم فهذا ما لا ينطبق على  المراجع الدينية الاسلامية .
السياسيون والشعب هم من يطلبون رأي المرجعية فيعطى لهم ولا تفرضه عليهم المرجعية ولكن ولاء الشارع للمرجعية هو القوة التي تجعل السياسيين يلبون مطالب الشعب فيما تدعو اليه المرجعية . اما نحن فمنقسمون ومختلفون ولا نقبل العجب العجاب على كل المستويات سواء رجال الدين عندنا او المؤمنين .
سأعطيك مثالا : عندما انحصر سياسيو الشيعة بخصوص كتابة الدستور وحتى يفرضوا رؤيتهم ااطائفية طلبوا من السيستاني ان يصدر بيانا يطالب بان من يكتب الدستور ينبغي ان يكون منتخبا ثم استخدموا بيانه في مطالبتهم فهل يسمع غبطته لرأينا ويتبناه ام انه له رأيه الشخصي الذي يريد ان يفرضه بقوة مرجعيته !!!
مختصر الكلام اننا في المسيحية ليست مرجعيتنا الدينية مرجعية سياسية فهي أسمى ان تتلوث بالسياسة وتوابعها لهذا انا ادعوه ان لا يتنجس بها ((احذروا خمير الفريسيين )) .
مع الشكر

69
اخي وردا : الدفاع عن الحقوق شيء والتدخل بالسياسة شيء اخر !
بالمناسبة رجل الدين هل هو منتخب ؟!!! باي حق ينافس السياسي المنتخب في دوره ؟
ليدخل رجل الدين السياسة كأي مواطن عادي ويرشح نفسه ويتم انتخابه ، اما كل واحد يستند الى كونه رجل دين ويتدخل بامور لا تعنيه فهذا غير منصف  .
الكنيسة بمفهومها الصحيح تستطيع ان تدافع عن ابناءها من خلال أعضاءها كل باختصاصه ولا يوجد  وجه شبه بين ايماننا المسيحي وايمان الاخرين حتى  نتشبه بهم  .
تحياتي

70
اخي وردا : كما ذكر الاستاذ مايكل ( نحن في العالم ولكننا لسنا من العالم ) رسالتنا ليس  ان يكون لنا كلمة في السياسة بل كلمة بالايمان ولقد سبق عندما تم تنصيبه بطريركا البطريرك الراحل مار روفائيل بيداويد ان طلب في كلمة لدى استقباله من قبل الرئيس الراحل صدام حسين : " ان من حقنا عليكم ان يكون لنا كلمة ..." فرد عليه صدام : كل منا له دور وكلمة في مكانه ومن موقع مسؤوليته !
تحياتي

71
الاخ أنطوان المحترم
تحية طيبة
الموضوع لا يخصك بل هو شأن داخلي في الكنيسة الكلدانية !
السيد ماهر
تحية طيبة
ليس مناسبا ان تنشر البيان كرد على هذه المقالة .
الدكتور غازي
تحية طيبة
اذا رأيت نيوب الليث بارزة.     فلا تظنن ان الليث يبتسم

72
الاخ كوركيس المحترم
تحية طيبة
انا لا اجد في هذه المناقشات العلنية اي ضير طالما انها لا تتطرق الى مواضيع شخصية . عطفا على كلام الاخ سامي ديشو لو سمحت فان الذي بدء اثار الموضوع بشكل غير حكيم هو ليس الدكتور غازي رحو وانما سيادة المطران شليمون وردوني لانه لم يرد للتوضيح وانما للدفاع عن موقفه ازاء اتهامات لم يوجهها له السيد غازي رحو وانما حالة الاضطراب الإعلامي للبطريركية هي سببت ذلك . كما أودّ ان أرد على السيد سامي بان معاناة المسيحيين لم تبدأ بداعش وانما منذ ٢٠٠٣ ولهذا فان اختطاف ووفاة المطران فرج رحو هو نموذج واضح لهذه المعاناة كواحد من آلاف الحالات التي انتهت بالقتل العمد بعد التعذيب والتنكيل او التهجير والاستيلاء على آلاف البيوتات وقطع الارزاق والمطاردة بشتى المبررات . وهنا اعطف ايضا على ما ذكره غبطته في بيانه الأخير كما ذكرت ايضا انت اخي كوركيس هو استغلال البعض وخاصة من الذين يعيشون بالخارج وليس لهم اطلاع وافي بالموضوع فالحقيقة استغرب من هذا الطرح فقضية شعبنا هي ليست اعادة إعمار ثلاث او اربع قرى بعد تحريرها من داعش  كما يحاول غبطته ان يصور ذلك الى الراي العام  بل هي قضية إنسان عراقي فقد كل مقومات الحياة الانسانية الكريمة الآمنة وبالدرجة الأساس الأقليات وهكذا افهم كلام الدكتور غازي رحو في تمنيه ان يكون لدينا نادية مراد مسيحية !
اني ارجوا ان يرقى الخطاب الإعلامي للبطريركية الى مستوى الحدث ولا يحول اي موضوع يطرحه اي كاتب او مواطن على المواقع الى موضوع ذو دوافع شخصية .
مع تقديري لنواياك السليمة في طرحك لهذا المقال .
تحياتي

73
السيد وردا اسحق المحترم
تحية طيبة
اشكرك على مشاركتك القيمة .
ان من حق غبطته ان يكون له رأي في اي شأن يخص رعيته بل كل الشعب والوطن . ويكون ذلك من خلال مكانته الدينية . الراي الراعوي يختلف عن الراي السياسي من حيث المنطلقات والاساليب . وما تفضلت به ان الكنيسة  ينبغي  ان يكون لها حصة في السياسة من خلال مختصين بالقانون والسياسة هو ضروري ومفيد ولكن اختلف معك في حصر الكنيسة بالآباء الكهنة والاساقفة فالكنيسة لا تنحصر بهم وبالتالي بالإمكان ان تُمارس دورها بالكامل وبقوة من خلال جميع مؤمنيها ومن هنا كان انشاء الرابطة الكلدانية من حيث المبدأ خطوة في الاتجاه الصحيح . لكن هذه الخطوة تعثرت منذ البداية عندما تم اختيار أعضاءها حسب توجهات خاصة بالبطريرك  حتى ان عدد من أعضاءها حجموا او فصلوا منها بعد ان تأكد تعارض توجهاتهم  مع توجهات غبطته ! وهنا بيت القصيد واربط هنا مع طريقة الاب يوسف حبي في ادارة شؤون الكنيسة فلقد دخلت المجلس الخورني في كنيسة ماركوركيس ببغداد كمعارض لعدد من أعضاءه الذين جلبهم معه من خارج الكنيسة اعتقادا منه انهم سيخدمون الكنيسة تماما مثلما فعل غبطة البطريرك بطريقة إنشاءه للرابطة واختيار مستشاريه لكن لم تمضي عدة شهور تمكنا فيها انا ومعي عدد من ابناء الكنيسة الحقيقيين من اعضاء المجلس الخورني ان نحيدهم ونضعف دورهم حتى تلاشى مع تعيين الاب حبيب النوفلي مساعدا الخوري يوسف حبي في الكنيسة الى ان انسحبوا جميعا بمجرد وفاة المرحوم يوسف حبي لان ليس لهم أصل ولا جذور في الكنيسة !
وهنا يبرز دور اعلام البطريركية الذي ينبغي ان يضطلع به في توجيه دفة الخطاب السياسي للبطريركية التي ينبغي ان يعبر عن رؤى متفق عليها ليس بين الأساقفة فحسب وانما بين الشعب الكلداني  كله .
عندما وجهت سؤالي لغبطته ما كان القصد هو الحكم على مدى صحة تدخله في السياسة من عدمه وانما كان تعقيب على كلامه هو فإذا لم يكن لائقا بكاهن ان يرشح نفسه للمجلس الوطني فهل هو لائق به هو ككاهن تدخله بالسياسة ؟!!! ولهذا قلت في جوابي على احد الإخوة انني كنت استند الى كلامه في التعبير عن رأيي .
مع الشكر

74
افتتح اليوم مشغل الرافدين للعراقيات في كنيسة ماريوسف للاتين في جبل عمان برعاية السفير البابوي والنائب البطريركي للاتين في الأردن وحضور عدد من الآباء الكهنة وهو مشروح بذل فيه الاب ماريو الايطالي مجهودا كبيرا في انجازه وبدعم عدد من المؤسسات الإيطالية !
الف مبروك للاجئين العراقيين في الاردن هذا الدعم المتواصل من الكنيسة الكاثوليكية في الاردن !

75
الأخ عبد الاحد المحترم
تحية طيبة
أنا أعرفك كاتبا موضوعيا دقيقا ولهذا لا اعتقد انه فاتك قراءة عنوان المقالة وهو تعقيب وليس دراسة نقدية والغاية منها هو تعبير عن رأيي في موضوعين هما " تدخل رجل الدين في السياسة " و " المناصب داخل الكنيسة الكلدانية " وهو رأي لا تتوفر الإمكانية للتعبير عنه مباشرة  كرد على موقع البطريركية فالموقع مقفل على تعليق واحد أو أثنين يمتدح الخبر أو المقالة .
أرى انك تأثرت على غير عادتك بالتعليقات الاخرى كأنني قد تبنيتها فأرجو ملاحظة ذلك !
اتفق معك في ان من حق غبطته كتابة مايراه مناسبا ولكن في نفس الوقت ينبغي الاعتراف للرأي الاخر بحقه في التعبير عنه .
عزيزي أنا في متن المقالة لم اقل ان في كلام غبطته إساءة الى العلامة الخالد يوسف حبي بل على العكس من ذلك استندت الى كلام غبطته لأثير النقاش في موضوع  يستحق مناقشته .
اما بخصوص إعلام البطريركية فهو واضح للجميع ضعفه وتعاليه .
قبل سنوات نشرت ذكرياتي الكنسية على الفيش بوك تطرقت فيها الى تصرفات غير لائقة لبعض الكهنة المتوفين فانبرى على الخاص احد الأساقفة يعاتبني قائلا : (( مِن حقك ان تكتب ذكرياتك ولكن قبل ان تكتب شيئا أرجو ان تفكر بالفائدة التي ترجوها منه ، أنا متاكد انك لا تريد التشهير بأحد كاهنا أو غير كاهن )) نفس الكلام أوجهه لحضرتك : ما الفائدة المرجوة مما تم نشره من كلام البطريرك ؟!!! الاعلام مسؤولية كبيرة  وتاثيره خطير فأرجو ان يعي ذلك القائمون على إعلام البطريركية .
مع شكري وتقديري لمشاركتك القيمة .

76
مستمر الشوك الذي يزرعه بجهد منقطع النظير الشيطان في طريق هجرة مسيحيي العراق بالنمو ومحاولة عرقلة مسيرة  الهجرة التي كما يبدو ان روح الله هو من يقودها ويظللها ويحميها ! صحيح انه حقق نجاحات كبيرة في السنتين الاخيريتين  وخاصة تناقص التعاطف مع قضية شعبنا الهارب من جحيم العراق فتحول الدعم الأميركي الى قرى سهل نينوى المهجورة والى جيوب التجار وسماسرة الحروب وانقطع الاحتواء الأسترالي بينما ازداد الاحتواء الألماني والاسترالي للازيديين والصابئة وتآمرت الكنيسة المارونية على المهجرين العراقيين اللاجئين في لبنان  وتخلى اساقفة إيطاليا عن دعم الاطفال في دراستهم في الاردن من خلال  الكاريتاس وحرموا من مدارسهم التي داومو بها ثلاث سنوات متتالية ، لكن هذا لم يدم طويلا .
لقد وضع الله في قلب مطرانية اللاتين في عمان روحه لتحرك  المياه وتبعث الامل فقامت المطرانية بإنشاء مدرسة مسائية للطلبة العراقيين المسيحيين اللاجئين في الاردن كما نشاهد في الرابطين التاليين:

https://www.facebook.com/OurLadyofCarmelschoolforIraqiChildren/videos/155486968720876/
https://www.facebook.com/240649916806455/posts/241224110082369/

77
الاخ سامي المحترم
تحية طيبة
يبدو انك لم تقرأ جيدا ردي على ماقاله الاخ ريان  ، ارجو منك اعادة القراءة  .
انا لم أتطرق الى موضوع مجلس محافظة نينوى  لأن ليس لي معلومات  كافية عن الموضوع  وقد اطلعنا على رسائل متبادلة بين المطران لويس ساكو والأب دوكلص البازي الذي تم نفيه قبل سنتين الى استراليا بعد ان تعارضت طروحاته بخصوص أوضاع المسيحيين في العراق مع توجهات  غبطة البطريرك بإبقاء المسيحيين في العراق  حتى الموت وهذه المراسلات وضحت التناقضات والخلافات داخل  الإكليروس والتي سببها ليس مبدئي وانما سلطوي مع الأسف لهذا الطامحون الى السلطة نالوها واما غيرهم فقد اغتيلوا او تم نفيهم !
أرجوك اخي سامي ان ترد على كلامي بشكل موضوعي فمن حق البطريرك ان يكتب ما يراه مناسبا على صفحته الشخصية ولكن من واجب اعلام البطريركية ان ينشر ماهو مناسب ويخدم توجهات الكنيسة ولا أظن ان من توجهات الكنيسة الاساءة الى سمعة العلامة الخالد يوسف حبي الذي عملت معه في المجلس الخورني لكنيسة ماركوركيس ببغداد وكان شخصا مباشرا وعبقريا غير متلون !
مع التحية

78
شكرا للأخ جلال على مشاركته
شكرا للأخ حسام على مشاركته
الاخ ريان المحترم
تحية طيبة
سأعبر بداية تعليقك لانها صارت كليشة تعبانة تستخدمها انت وغيرك من الذين يحولون الموضوع الى شخصي لغاية في نفوسهم وأحيلك الى تعليق الاخ جلال وكذلك الاخ حسام .
بخصوص البطريرك الراعي وكذلك بابا الاسكندرية وكذلك بابا روما فهم لا يرعون أقلية صغيرة جدا مثلنا ومع ذلك هم لا يمارسون السياسة مثلما يملرسها بطريركنا الجليل !
بخصوص العقدة من اعلام البطريركية فهذا بيت القصيد فَلَو كان اعلام البطريركية راجع ماكتبه غبطة البطريرك قبل نشره واعطاه ملاحظاته حتى يعدلها لظهرت المقالة أفضل مما نشرت ولا أظن ان غبطته سيصر على كلام ليس في محله فالمشكلة تكمن في ممارسة الاعلام لدوره ومسؤولياته بصدق واخلاص وليس الطاعة العمياءاو الاستعماء تملقا .
بإمكانك ان تسال المطران يوسف توما كيف قامت الدنيا ولم تقعد في الكنيسة الكلدانية لما نشرت مجلة الفكر المسيحي خبر وفاة البطريرك الراحل بولس شيخو وتضمن عبارة (( شهد عهده فترة ركود )) ثم قدمت المجلة في العدد الذي تلاه اعتذارا وكان رئيس التحرير هو الاب يوسف توما !!!
اخي الاعلام دوره مهم فانتقادي هو لاعلام البطريركية الذي ينبغي ان يكون اكثر فطنة وأقل تملقا .
مع التحية

79
ذكر غبطته في مقالة على موقع البطريركية انه عندما رشح المرحوم يوسف حبي نفسه لعضوية المجلس الوطني  ايام  الرئيس الراحل صدام حسين قال له بصراحة : ان ذلك غير مناسب لك ككاهن .
كما نعرف ان عضوية المجلس الوطني لم تكن  ذات بعد سياسي بل استشاري  ومع ذلك اعتبر عضويته فيه ليست مناسبة  له ككاهن وهنا اسال غبطته : هل يناسب غبطتك ككاهن تدخلك بالسياسة هذه الايام ؟!!!
ثم يورد غبطته انه رشح للأسقفية مرتين ولكن بسبب  علاقاته وصداقاته  وافكاره وانتقاداته لم يفز وهنا نحن امام حقيقة ذات وجهين متقابلين وهما ان يوسف حبي لم يصير اسقفا لانه صادق وان الذي يريد ان يصير اسقفا عليه ان يكون شيئا آخر ...
الحقيقة من معرفتي الشخصية بالأب المرحوم يوسف حبي انه كان وطنيا وكان ينتقد الأساقفة الذين لا يجيدون غير تربية كروشهم وكان يعمل حتى في منامه ولا يتوقف عن التفكير ويحترم الصغير والكبير ولا (يتملق ) !
رحمه الله

80
اخي ظافر :
أظن انني اجبت على السؤال  في تعليقي أو انني لم افهم سؤالك !

81
الأخ يوسف ابو يوسف المحترم
تحية طيبة
وجهة النظر التي طرحتها منطقية وقد اعترض  عليها معظم المعترضون لسببين :
الاول : لان طرحها مباشر ومستفز
الثاني : لانك انت صاحبها
على كل حال ، انا ادعوا السادة المتحاورين ان يفرحوا عراقيا بهذه الجائزة عندما :
١. يعاقب المسبب والمتواطيء معا بحكم محكمة دولية جنائية !
٢. عندما يتم بقرار دولي ازالة أسباب الجريمة لانها لازالت موجودة .
ما الذي تغير منذ ٢٠١٤ ؟ هل تبرأ المسلمون العراقيون من الفكر الذي استند اليه المجرمون في جرائمهم ؟
هل صدر قانون او عدل الدستور يجعل من الازيديين مواطنين  كاملي المواطنة أسوة بالمسلمين ؟!!!
فقط عندي ملاحظة بسيطة وهي ان نادية مراد لم تمنح هذه الجائزة لانها اغتصبت وانما لانها رمز جال العالم ليفضح جريمة كبرى فهي تكريم لشخصها ولمن دعمها وهي تكريم  لكل مناصري حقوق الانسان !
مع الشكر

82
الاخ نبيل المحترم
الإخوة المتحاورون المحترمون (خاصة الاخ يوحنا بيداويد )
تحيات طيبات
لا يجوز استخدام اسم ومكانة غبطة البطريرك في تقييد حرية التعبير لذا ارجو الا يستغل طلبي في الإيحاء الى ان استخدام الاخ سيزار لهذه العبارة " ربهم الأوحد " هي تسقيط لغبطته لانها ليست كذلك بل هي انتقاد لظاهرة التملق والمديح المطلق التي يقوم بها بعض  الكتاب بل بالعكس انا وجدت ان التسقيط كان موجها ضد الاخ سيزار فموضوع المقالة ورد الاخ سيزار وتعليقي كذلك لا علاقة له بشخص البطريرك وانما تنتقد الآخرين غير البطريرك فأرجو الا يتم خلط الاوراق  لان كان واضحا من البداية ان التسقيط لم يبدأ من قبل الاخ سيزار فأرجو اعادة قراءة التعليقات واكتشاف الحقيقة ومراجعة الذات وقد اشار الاخ سيزار في تعليقه الثاني الى سابقة مماثلة وكيف انه حذف تعليقه على مقالتي حتى يتجنب ما حصل في هذه المقالة  مع الأسف !
لقد مورست محاولات التسقيط الشخصي ضدي خلال سنوات باستخدام سيف اسم غبطته لغرض تشويه مقاصدي ولهذا فانني اتفهم جيدا موقف الاخ سيزار ورد فعله  كما لاحظت صواب  ماطرحه الاخ زيد والأخ صباح واتفق معهما . ارجو الا يعتبر تعليقي هذا موقفا شخصيا الى جانب شخص ضد آخر وانما محاولة لتوضيح  وجهة نظر قابلة للتصويب .
تقبلوا احترامي

83
هل استطيع ان اطلب من كاتب المقالة ان يحذف مقالته بالكامل لان بعض التعليقات خرجت عن الأسلوب اللائق وابتعدت عن موضوع المقالة وليس من اللائق ان تبقى تقرأ من قبل الجميع  او ان يبادر الإخوة المعلقون المعنيون الى حذف تعليقاتهم تباعا او اعادة صياغتها بما يليق بحوار حضاري !
واعتذر  للجميع .

84
عزيزي لست متحفظا فإذا سعى الى المنصب باجتهاد سيناله وقد حقق لحد الان نجاحات شخصية فقد صار البطريرك وثم كاردينالا ومناصب اخرى وليس صعبا ان يصير البابا . انا على المستوى الشخصي اذا كان يفرحه ان يصير البابا سأفرح له ومعه !
اما الآن فاني اصلي لاجله ابا لكنيسة العراق وارجو ان تشاركني في الصلاة لاجله ولأجل كل رعاة كنيسة العراق .

85
الاخ اخيقار المحترم
تحية طيبة
انا ايضا أتنبأ له بذلك فلكل منصب رجاله وليس البابا الحالي أفضل منه !
اشكرك

86
الأخ وسام المحترم
تحية طيبة
جميل منك ان تهنيء نادية مراد بجائزة نوبل ولكن لم يكن مناسبا ماذكرته عن البطريرك ساكو في مقالتك هذه . ان الاولى كان ان تشرح للقراء الكرام الفوائد التي سيجنيها الشعب اليزيدي المظلوم من نيل ابنته نادية مراد هذه الجائزة  وخاصة من خلال تعريف العالم بقضية الازيديين ومعاناتهم منذ مئات السنين !
اما غبطة البطريرك كان من الممكن ان تفرد له موضوعا خاصا به تسترسل به اكثر وتوضح للقراء وجهة نظرك !
الان وفي هذه المقالة يبدو للقاريء المحايد انك تتشفَّى بالبطريرك  وابواقه (الأصح  متملقيه)!
فقط سأعلق على قولك انه خسر ففي الحقيقة هذا ليس صحيحا لسببين : الاول : هو انه لم يرشح نفسه ولم ينافس احد والثاني : ان مجرد ترشيحه لمثل هذه الجائزة هو ربح  كونه اعتراف بمكانته ودوره  واذا أردت ان تقارن فقارن بينه وبين بطريرك السريان الكاثوليك الذي لا اعرف اسمه (عذرا) هل تم ترشيحه للجائزة وهل صار كاردينالا ؟!!!
اشكرك

87
الأخ نبيل المحترم
تحية طيبة
اتفق معك بوجود عقدة ساكو ولكن ليس  ضده فقط  يل معه (تملقا)  وهذا ما ذهب اليه السيد سيزار  في رده  . الواقع (اقتبس من الاخ يوحنا بيداويد ) انه يوجد من ينتقد كل تصرف او تصريح لغبطة البطريرك لا لشيء الا لانه صدر عنه وفي نفس الوقت يوجد من يمتدح كل تصرف او تصريح  لغبطته لا لشيء الا لانه صدر عنه !
هذا واقع حال : ان عقدة ساكو ذات وجهين لعملة واحدة هي " عقدة ساكو " . وبهذه المناسبة فقد درست بموضوعية مقالاتي وآرائي بخصوص تصرفات وتصريحات غبطته ووجدت انني ليس عندي هذه العقدة ولكن للإنصاف  اكتشفت ان عندي عقدة اخرى هي " عقدة اعلام البطريركية " فهو من السوء والأذى على البطريرك اكثر من كل منتقديه سواء اصحاب " عقدة ساكو " او غيرهم ! حتى مايقوله غبطته بأرتجال ينقله حرفيا اعلام البطريركية على موقع البطريركية بدون ترتيب او تعديل  وهذا الموضوع من كثرة اساءات اعلام البطريركية صار معقدا فحتى الأخبار صار ينقلها بطرق مستفزة . فمثلا يتعمد نشر صور السيد يونادم كنّا مع غبطته في المناسبات ويتعمد استخدام عبارات جافة او كلمات حدية مثل " تغيب" بدلا من " لم يتسنى له الحضور " او ينشر صور الاجتماع مع نواب الكوتا ويركز فيها على جلوس البطريرك رئيسا على طاولة مستطيلة جدا !
صحيح ما قاله الاخ يوحنا بيداويد ولكن دور الاعلام ليس نشر الأخطاء وانما نشر المفيد ولا أظن ان غبطة البطريرك لن يقبل تصحيح كلمة او جملة مما قاله اذا اقترح  اعلام البطريركية عليه ذلك ولكن كما هو واضح ان اعلام البطريركية هو ايضا عنده " عقدة ساكو " من نوع الوجه الثاني .
تحياتي

88
الاخ عبد الاحد المحترم
تحية طيبة
باديء ذي بدء فاني اشكرك على مداخلتك القيمة .
ان غبطة البطريرك باجتماعه بهؤلاء( الذين لم ينتخبهم شعبهم وانما آخرون ) فانه يعطيهم وزنا اكبر مِن وزنهم ويأمل فيهم دورا اكبر من قدرتهم فهؤلاء مع احترامي لشخوصهم لا يستطيعون فعل شيء بل ان قدرة البطريرك للتأثير على المنظومة السياسية هي اكبر اعتمادا على مكانته الدينية وخاصة بعد رسامته الكاردينالية وهذا يفسر جلوسهم كمرؤوسين في الاجتماع  .
لا اشكك في نوايا غبطته ابدا ولكن وسائله لتحقيق الأهداف فاشلة مع الأسف ومن بين  وسائله هو اعلام البطريركية  موضوع نقدي (وليس البطريرك )!
مع التحية

89
الاخ  نذار المحترم
تحية طيبة
رأيك محترم وأشكرك على الرد .
كما تفضلت انا استخدمت كلمتي " اْبواق " و" تافهة" لكن ليس بقصد الاساءة لأحد او الانتقاص من كتابات الاخرين وانما لتحفيز الكتاب على الرد والاجابة على الملاحظتين  الذين طرحتهما وهما :
١. لم يكن مِن المناسب وصف عدم تلبية الدعوة من قبل النائب المعني بالغياب فهو ليس منتسبا الى البطريركية !
٢. طريقة الجلسة في الاجتماع بروتوكوليا توحي بأنها بين رئيس ومرؤوسين !
لهذا انا لا أناقش الدوافع ولا أدافع عن النائب وكم مرة انتقدت  العلاقة الغير مبررة  بين غبطة البطريرك وبين السيد يونادم كنّا فالكل يعرف ان الاحزاب السبعة التي شكلت مجلس الحكم لم تعمل للمصلحة الوطنية العراقية وانما لمصالحها الخاصة ومنها حزب الحركة الديمقراطية الآشورية !
مع الشكر

90
كتب عدد من الكتاب مقالات على هذا الموقع يهاجمون فيه موقف النائب عمانؤيل خوشابا ولست معنيا هنا بالرد على التفاهات التي اطلقوها ضد النائب المذكور ولايعنيني ايضا الخطاب العنصري للطرفين واتباعهما ولكن ما اثار انتباهي تجاهل او محاولة طمس الحقيقة من قبلهم جميعا وهي ان بيان البطريركية اعتبر عدم تلبية الدعوة كان  " تغيبا"  بعذر وهو بهذه الصيغة يعتبر النائب مرؤوسا ورئيسه هو النائب هوشيار قرداغ  لان الدعوات وجهت من خلاله وليس مباشرة من قبل الداعي وهذا كان واضحا من مضمون البيان لتكوين كتلة الأقليات برئاسة النائب  هوشيار كونه الفائز عن الرابطة الكلدانية !
هكذا دحض النائب عمانؤيل خوشابا هذا الادعاء فهو لم يتغيب بعذر وانما هو امتنع عن حضور لقاء او اجتماع هو غير معني به اصلا .
اما ترؤس البطريرك للاجتماع وليس اللقاء على طاولة مستطيلة جدا لا يجلس على حافتها الا شخص واحد وهو البطريرك وكما ورد في البيان وجه غبطته عدد من التوجيهات باعتباره مرجعهم الديني !
فهؤلاء الكتاب مدعوون لمناقشة هاتين النقطتين : التغيب وطريقة الاجتماع وليس هذه التفاهات التي تطرقوا لها في مقالاتهم !

http://www.ishtartv.com/viewarticle,83357.html

91
الأخ الاستاذ د. عبد الله رابي المحترم
تحية طيبة
انتظر شرحك لاستخدام كلمة " غائب. " بدلا من " اعتذر عن تلبية الدعوة "  في بيان البطريركية وكذلك تصدر غبطة البطريرك الاجتماع في صورة الخبر في بيان اعلام البطريركية الاول  الذي تجاهلته عمدا في مقالك !
اما علم الاجتماع فاتركه للمختصين به حتى يستخدموه للفائدة العامة وان يكونوا حياديين والا لا حاجة لنا به وبغيره من العلوم اذا استخدمناها للضرر .
اما بخصوص احتراق الوضع بالعراق فهناك حرائق لا يجوز إطفاؤها بالماء والا قد تنفجر او تتصاعد بشده وهذا ما يفعله غبطة بطريركنا الجليل انه يطلب إعمار قرى لازالت محتلة وفي اي وقت تصبح منطقة عمليات حربية بين طرفين متنازعين .
لقد خرجت من بغداد عام ٢٠٠٧ وكان قد خطف وهدد الكثير من المسيحيين ومنهم كهنة وهؤلاء الكهنة معظمهم اليوم خارج العراق وواكبت معاناة اهلنا في سهل نينوى طيلة السنوات التي تلتها قبل دخول داعش وهذه المعاناة هي اسوء اليوم مما كانت قبل داعش. لهذا انت مدعو كعالم اجتماع ان تكتب عن هذه المعاناة بواقعية وعلمية وحيادية وليس ان تتبنى موقف البطريرك ضد المختلفين معه وهم كثيرون !
مع احترامي وتقديري للسيد سامي ديشو والأستاذ خوشابا سولاقا .
تحياتي

92
اخي ظافر نوح :
ارجو ان ترجع الى ردي على الشماس سامي ديشو :
٩٠ بالمئة من المشاكل سببها ضعف اعلام البطريركية !
تحياتي

93
عزيزي الشماس سامي ديشو
تحية طيبة
١. انا قاريء جيد والا لما كنت احمل شهادة ماجستير هندسة وأستاذ جامعي !
٢. قرأت المقالة كاملة ولم تتضمن الإشارة الى نقطتين جوهريتين بالموضوع :
الاولى : اشار بيان البطريركية الاول ان النائب عمانؤيل تغيب عن الحضور وهذا يعني ان النائب المذكور كان ملزم  بتلبية الدعوة لكنه لم يحضر واعتبر غائبا وكلمة غائب تترتب عليها أمور كثيرة ومنها ان عليه تنفيذ مأتم الاتفاق عليه في الاجتماع ككتلة موحدة كما لو ان نواب التيار الصدري اجتمعوا بالصدر وهكذا ... فهذا البيان هو الذي اثار الموقف وما كان من النائب الغائب الا حق الرد وتثبيت موقفه امام الاخرين والراي العام .
الثانية : ان الصورة التي تصدرت البيان هي صورة اجتماع على مائدة مستطيلة يتصدرها غبطة البطريرك وهو ليس لقاء ام اجتماع وهو بهذه الصورة الواضحة اجتماع بين رئيس ومرؤوسيه فهلا يحلل لك عالم الاجتماع هذا الوضع بحياد ؟!!!
ان اخطر مافي الموضوع هو استخدام الدين للتسلط على نواب منتخبين وقيام بعضكم بالترويج والتعظيم لغبطته ومطالبة آخرين بتقديم فروض الولاء والطاعة له في أمور سياسية مختلف عليها بين جميع الأطراف .! 
اما مايتعلق بانتخاب رئيس الجمهورية فما هي الإنجازات التي جنينهاها مِن تدخلات غبطته بالسياسة  ولماذا لا نطالب بان يكون. رئيس العراق مسيحيا ؟!!!
اما انا فانني كلداني واعتز بكلدانيتي التي هي تعني عراقيتي فلا اتنازع مع العنصريين حولها ولا اركب الموجة باسم القومية الكلدانية لاجل مصلحة خاصة  .


94
كما تقول ان اللقاء غير رسمي وهو للتعارف فما الداعي من ذكر اسم السيد النائب ؟!!! يعني انا وإخوتي زرنا والدي ببيته وواحد من اخوتنا ماكان معانا من المنطقي ان نقول انه لم يكن معنا ولكن من غير المنطقي ان نقول ان ابن عمنا لم يكن معنا ! واعتقد ان بيان النائب كان دقيقا فالمرجعية لا تؤخذ بالاغلبية وانما بالقبول والا لكان الاولى ان تكون مرجعية النواب كلهم هو المرجع الشيعي الأعلى .
غبطة البطريرك يطالب بدولة مواطنة واعلام البطريركية يروج للمرجعية الدينية ، امر غريب حقا !
اخر شيء : هذا الموضوع ليس في علم الاجتماع حتى تسترسل به ولا يحتاج الى هذه المقالة الطويلة والكاتب القدير هو من يوصل فكرته باقل الكلام !

95
كاك سردار المحترم
تحية طيبة
مقولة مشهورة  للسيد اياد جمال الدين : " مالكم لنا ومالنا لنا " !!!
تحياتي

96
بجهود مشكورة من قبل عدد من الآباء الكهنة وبرعاية بطريركية اللاتين تم افتتاح مدرسة سيدة الكرمل المسائية في الهاشمي - عمان لتستوعب اكثر من ٤٠٠ طالب .

https://www.facebook.com/OurLadyofCarmelschoolforIraqiChildren/videos/155486968720876/

97
الاب نوئيل المحترم
تحية طيبة
عندي ملاحظتين :
١. اكاد اجزم ان السلطة الكنسية الكاثوليكية  لا تستعبد الكنائس التي هي على شركة مقدسة معها ولكن  الوقائع  تؤكد ان اساقفتنا وكهنتنا الكلدان هم من  يعاملون  البابا وأدارته من  موقع أدنى وليس  كشريك !
٢. علينا ان نميز بين كنيسة المسيح التي تضم كل مؤمن مسيحي تعمذ ويشهد ويبشر بالمسيح قائما منتصرا على الظلم  والموت وبين كنائس  منظماتية ( ان صح التعبير ) ومنها الكنيسة الكاثوليكية  فالاولى تمثل الملكوت واما الاخرى هي مشاريع صغيرة او كبيرة للملكوت وبالتالي عليها ان تعكس روح الانجيل في كل شيء . هكذا لا يتوافق الادعاء بان الكنيسة الكاثوليكية تمثل كنيسة المسيح مع وجود هكذا خروقات وضعفات ولا يمكن قبول اي تبرير ولا إلقاء اللوم على من هم خارج الكنيسة في انهم يتصيدون الأخطاء .
مع التقدير

98
شنو السالفة انت واوديشو يوخنا مفترين على الكتاب هل ايام وعايفين البطريرك  براحته ؟!!!
مجرد مزحة
بالمناسبة ما ترشح انت للرئاسة ... لا يروح بالك لرئاسة الجمهورية لان الكورد مجلبين بيها بسنونهم بس اقصد رئاسة كتاب المنبر الحر في موقع عنكاوا لانك كاتب دقيق في الكتابة ومضبوط .
تحياتي

99
الأخ نيسان المحترم
تحية طيبة
الوطن لا يحتاج الى عشاق حالمين وانما الى مواطنين بناة .
تحياتي

100
الاخ مايكل المحترم
تحية طيبة
اذا تم انتخابي رئيسا للجمهورية او اي مسيحي وطني مستقل آخر لافرق عندي وانما المهم مغادرة حالة تهميش الأقلية فعندذاك لن نحتاج الى تحدي الأغلبية بخصوصياتنا وانما سنجتمع جميعا على المواطنة !
تحياتي

101
الأخ كوركيس المحترم
تحية طيبة
اشكرك على مبادرتك السباقة بدعم ترشيحي وارجو ان تصل الرسالة للمعنيين .
مع التقدير

102
في ضوء الزيارة التي قام بها رئيس البرلمان العراقي الى مقر البطريركية ولقاءه  الموسع بغبطة البطريرك ومن معه من مطارنة وأعضاء رابطة كلدانية وشخصيات كلدانية وما ورد في بيان البطريركية  باعتبار هذه الزيارة تعبر عن أهمية ومكانة مسيحيي العراق ممثلين بغبطة البطريرك ومن معه فان الفرصة متاحة امام مجلس النواب ليجعل من هذه الأهمية والمكانة حقيقة ومصداقية وينتخب مواطنا مسيحيا مستقلا رئيسا لجمهورية العراق هذا المنصب المعنوي والشرفي الذي اذا تقلده مسيحي سينقل رسالة الى العالم الحر ان العراق الجديد قد تغير فعلا وسينطلق الى المستقبل بخطى متسارعة في ترسيخ الديمقراطية وقيم المواطنة  الحقة !
انني اذ اطرح اسمي كمرشح لهذا المنصب فانني ارشح به اي مواطن مسيحي مستقل يلقى قبولا من مسيحيي العراق وباقي مواطني العراق وقد طرحت اسمي كنموذج لمواطن مسيحي عراقي مستقل في عنوان هذه المقالة لحث القاريء على قراءة هذه المقالة القصيرة رغم اني لا اجد من تولى منصب رئيس الجمهورية منذ ٢٠٠٣ اكثر وطنية وإخلاصا مني ومن المؤكد انهم جميعا لم يكونوا مستقلين فان مجلس النواب مطالب بقرارات  جذرية وليست  ترقيعية ولا اصر على نفسي مرشحا ولكن العبرة ليست بالأقوال بل بالافعال الملموسة .

103
اعلام البطريركية اصدر بيانا يطمئن المؤمنين  لكنه زاد عدم الوضوح درجات وآثار الشكوك بدلا من الطمأنينة !
لماذا الاستمرار بإخفاء الحقائق وترك  الناس تقول وتكتب على هواها ؟!!!

104
الاخ يوحنا المحترم
تحية طيبة
بصراحة انا فرحت جدا بمقالك ولهذا أسرعت الى الرد وفاتني الإشارة والتحية الى شخصك واذا حضرتك تطلع على ردودي على مقالات اخرى ستجدني مرة ابدأها بتحية ومرة لا ابدأها لنفس الشخص المخاطب ولا أظن ان ذلك سينقص ولا سيزيد من احترام  وانما المهم إيصال الفكرة فلا أظن انك (او انني) تكتب حتى يمتدحك الآخرون وانما لك (لي) دوافع طيبة ترغب (ارغب) بنقلها الى الاخرين  لربما يستفاد منها .
قال الشاعر :
وتعظم في عين الصغير صغارها ...... وتصغر في عين العظيم العظائم
انا لا ينقصني المقدرة الأدبية على الكتابة ولكن تجدني اكتب مقالات قصيرة فهذا هو أسلوبي مباشر ومركز وكل كاتب له أسلوبه الخاص به ! وبالمناسبة اذا انتبهت فاني لا اذكر اسم الشخص كاملا في ردودي وانما الاسم الاول فقط واظن ان فيه دلالة كافية ولا استخدم مفردات مثل الكاتب القدير والمفكر وغيرها ولا أقول ان في عدم المجاملة ميزة ولا في المجاملة عيب وانما هذا هو أسلوبي .
عزيزي يوحنا :
انا ليس عندي معك مشكلة شخصية ولا مصلحة بل بالعكس ذكريات قديمة حلوة ارجو ان تبقى بالذاكرة كغيرها تجاه أشخاص تعاملت معهم مرة او اكثر مثل اخ فريد واخت فريال وغيرهم .
اخي يوحنا :
بخصوص قول الحق (او ما اعتقد انه حق) فانني بسببه خسرت الكثير سواء على مستوى العمل او على مستوى الكنيسة ولازلت ومع ذلك انا مصر على الاستمرار باي موقف أراه صحيحا الى ان يثبت لي خطأه فاتراجع عنه بكل تواضع وهكذا مايخص مكانة ورفعة كنيستنا الكلدانية فان التيارات المادية والمصلحية تتربص بها وتلقى قبولا في بعض مؤسساتها او شخوصها وتتطلب دائما صرخات عقلانية نبوية لإيقاظ الروح من نومه والا ستخلد في سبات عظيم .
يوجد من يتفهم هذا الكلام ويقدره ويبني عليه ايجابا ويوجد (من هو تافه) لا يرى فيه الا ماهو سلبي .
مع الاحترام

105
شنو غاياتي يا ريان ؟!!!
كتبت انه تم ايقافه قبل ٥٢ شهرا وفقط تم ذكر لأسباب رعوية فما هي الاسباب الرعوية التي تم ايقافه بسببها وهل لم تزل ؟!!! ثم توقيت التقاعد في هذا الوقت بالذات الذي تشن به حملة ظالمة على الكنيسة الكاثوليكية بخصوص التستر على التحرش الجنسي ، الا يثير التساؤل والاستغراب ؟!!!
لهذا انا اطلب الشفافية حتى يظهر النور ، نور الكنيسة الذي يتم تغطيته بإخفاء الحقيقة !
أظن ان ما أطالب به مشروع وحق لكل مؤمن مسيحي عضو بالكنيسة الكلدانية وواجب على الرئاسة الكنسية تلبيته .
ارجو ان تترك هذا الأسلوب فاخفاء الحقيقة اخطر بكثير من إظهارها .

106
أؤيد مقترحاتك كلها وادعمها لانها ذات دوافع إيجابية وارغب ان تطلع والآخوة القرّاء على مقترحات سبق لي قدمتها الى السينودس قبل سنتين حول موضوع تنشئة الكهنة وأرسلتها بالإيميل الى سيادة المطران مار بشار الذي قدمها مشكورا في احدى جلسات السينودس (بينما تجاهلها المعاون البطريركي مار باسيليوس حسب ماوردني من داخل السينودس حينها ) ونشرتها على صفحتي بالفيس بوك ولكن كما يبدو نحن العلمانيين صوت صارخ بالبرية مع الأسف .

مقترحات في موضوع تنشئة الكهنة

سيادة المطران مار بشار المحترم
سيادة المطران مار باسيليوس المحترم
تحية طيبة
أتقدم بالشكر الجزيل لغبطة ابينا البطريرك مار لويس ساكو المحترم لتفضله بدعوتتا لتقديم مقترحات بخصوص موضوع تنشئة الكهنة بما يخدم نمو وتطور كنيستنا الكلدانية العزيزة .
كما أرجو ان تتقبلا بسعة الصدر مقترحاتي أدناه :
١. سر التوبة والاعتراف : يلزم الكاهن نفسه بالاعتراف لدى كاهن اخر اقل درجة كهنوتية منه او اصغر سنا او كاهنا مختلف معه في وجهة النظر او بينهما موقف غير إيجابي وان يكون ذلك اثناء القداس او قبله (على منبر الاعتراف) أسوة بالمؤمنين العاديين .
٢. الدير الكهنوتي : ان يتصف الدير بصفات الدير من حيث الانعزال والهدوء والبساطة وان يدار من قبل كهنة  لاتقل أعمارهم عن ٤٠ سنة ومشهود لهم بالسيرة الحسنة والخبرة الراعوية وخاصة في مجال التنشئة وكذلك الزهد والصلاة وحب المعرفة .
٣. الدعوة الكهنوتية : ان توجد نوعان من رسامة الكهنة :
رسامة أولية (مؤقتة) : حيث تتم الرسامة بدون نذور حتى سن الثلاثين ويختار بعدها الاستمرار او الحل من الكهنوت .
رسامة نهائية (دائمية) : يكون بإمكان الكاهن قبل بلوغه سن الثلاثين ان يتقدم بطلب لإيقاف كهنوته حتى يتزوج ويمكنه بعد الزواج واستمراره بخمس سنوات ان يتقدم بطلب لرسامة كهنوتية دائمية بعد ان يكون قد اكمل سن الثلاثين . كما يمكن للكاهن الغير متزوج ان يطلب فور إكماله سن الثلاثين الرسامة الكهنوتية الدائمية (وفي كلا الحالتين ما لم يوجد موانع اخرى ) .
٤. اختصاصات الكهنة : يمكن ان يقسم الكهنة الى قسمين (او اكثر) :
الاول : معلم ويختص بالتعليم ولا يدير خورنة .
الثاني : خادم ويختص بخدمة المؤمنين في الاحتياجات الروحية والاجتماعية ويدير كنائس وخورنات .
ويفضل ان يكون الاول عالي الثقافة بينما ان يكون الثاني شخصا اجتماعيا .
٥. الدرجات الكهنوتية : يفترض وجود قواعد وشروط ثابتة لنيل السيامة بالدرجات الكهنوتية (ويفضل توفر لجان دائمة لتقييم الكهنة وفق استمارات ثابتة كل ستة أشهر ) .
٦. الدعوة الى القداسة : كل كاهن مدعو الى القيام بأعمال قداسة فهو ليس موظفا لديه واجبات محددة يؤديها بل هو مشروع قداسة .
٧. الدعوة الى التعلم : كل كاهن مدعو الى استمرار التعلم ذاتيا بل وتعتمد مقالاته وبحوثه ونشاطاته الثقافية كأساس لترشيحه لنيل شهادتي الماجستير والدكتورا .
٨. مجلس كهنة : قد تكون الحاجة الى إنشاء مجلس (استشاري) للكهنة على مستوى الأبرشية يجتمع سنويا او فصليا في رياضة روحية لا تقل عن (٣) ايام كاملة ويختص بشؤون الكهنة واحتياجاتهم ومشاكلهم .
٩. المؤسسات الكنسية : تحصين الكهنة من خبث وشرور العالم بأبعادهم قدر الإمكان عن المسؤوليات المادية و(السياسية) .
١٠. خدام الكاهن : ان الكاهن غير المتزوج إنما اختار عدم الزواج بحريته الشخصية الخاصة به وهذا التبتل يفترض ان تتحقق كل شروطه العملية فمثلا ان يستقدم عائلة لخدمته هو مخالف لهذه الشروط .
١١. انفكاك وتنقلات الكهنة : اذا تم تنفيذ النقاط أعلاه فانها ستسهل في اعتماد آلية لتنقل الكهنة فلن يكون الكاهن مرتبطا ماديا او اجتماعيا بمكان محدد ، كما انه ينبغي ان يكون الانفكاك من الكهنوت متاحا وسائل وتقليل البيروقراطية في هذا المجال .
١٢. تقاعد الكهنة : يتوجب تحديد فترة زمنية للخدمة حسب قوانين الكنيسة مثلا (٢٥) سنة او عمر معين مثلا (٥٠) سنة وبعدها يترك له الخيار في مخالفة عدد من القواعد أعلاه مثلا في اختيار الأبرشية التي يخدم بها او وجود عائلة تخدمه او التفرغ للكتابة والتأليف و .... الخ .
مع فائق احترامي

فارس ساكو

107
اريد كلمة مفيدة او معلومة واحدة على الأقل في ردّك يا عزيزي ريان !

108
السيد كوركيس المحترم
تحية طيبة
كنت أتوقع ردودا مثل ردّك هذا من مجموعتك التي لا تجيد غير اقتناص الكلمات  والاساءة الى شخوص بدلا من مناقشة الموضوع ولهذا كنت حذرا جدا في مقالتي هذه بان لا ادخل بالموضوع مباشرة وان أظل على الأطراف  وليس ذلك خوفا من ردودكم فحسب (لان فعلا ردودكم تؤذيني) وانما لان المعني صاحب سلطة ونفوذ في بلد انعدمت فيه القيم الانسانية والأخلاقية واما انا وأمثالي فلسنا سوى رقم ولانملك غير اجسادنا نضحي بها او أقلامنا التي نكتب بها !
الاخ سيزار حاله حالي وحال اي واحد منا الذي يمكن تطاله يد الاذى بشكل او بآخر وهو معذور اذا عبر عن رأيه او امتنع عن ذلك وهذه لا تحسب عليه بل تحسب على صاحب السلطة الذي يفترض ان يكون ابا راعيا للجميع لكن هو جعل من عدد من المتملقين واجهة له يطبلون له ويسيئون للشخوص بدلا عنه !

109
الاخ سيزار المحترم
تحية طيبة
لازال مطلبي الوحيد في هذه المقالة هو الشفافية .
تحياتي

110
هذا مايثير الاستغراب  رغم انني كنت اظنه اصغر مني  لانه ارتسم في التسعينات من القرن الماضي !

111
لا أظن ان قرار احالة كاهن كلداني لا يتجاوز الخمسين من العمر على التقاعد قد اتخذ في اجتماع كهنة بغداد الأخير الذي اعلن عنه يوم ١٣ / ٩ / ٢٠١٨ وانما من المرجح انه اتخذ في سينودس الأساقفة الذي عقد قبل ذلك بشهر . كما أظن ان قرار الإحالة على التقاعد من هذا النوع يتطلب موافقات من الكرسي الرسولي فإذا كان قد اتخذ يوم ١٣/ ٩ / ٢٠١٨ رغم ان هذا مستبعد فانه لم يكتمل لحد الان ولكن اذا تم اتخاذه في سينودس الأساقفة الأخير وقد حصلت موافقة الكرسي الرسولي  فان إعلانه ضمن إجراءات ادارية اعتيادية اخرى كالتنقلات الداخلية او الدراسات العليا لامر مستغرب .
هكذا فان حشر هذا القرار ضمن مقررات اعتيادية لاجتماع كهنة بغداد الأخير يثير التساؤلات ومنها :
١. لماذا الاعلان بهكذا طريقة مقتضبة .
٢. ما سبب الإحالة على التقاعد ؟ ان عدم ذكره يجعل مجالا للشائعات وخاصة انه تم ايقافه منذ ٥٢ شهرا !
٣. لقد تم التمديد لمطران بلغ سن التقاعد بينما تم احالة كاهن صغير السن الى التقاعد الا يثير هذا الشكوك ؟
هكذا الشفافية تتطلب الوضوح وإصدار بيان تفصيلي عن الاسباب للإحالة على التقاعد ولماذا تم ايقافه منذ اربع سنوات وأربعة اشهر ( انها مجرد وجهة نظر معروضة للمناقشة ) .

112
الاستاذ عبد الاحد المحترم
تحية طيبة
اتفق مع كل ما جاء في مقالتك هذه  وارغب اذا تسمح لي بملاحظة بسيطة وهي ان الزؤان يزرعه العدو ولكن في الحالات التي نعرف بعضها وبعضها الاخر متستر عليه في كنيستنا الكلدانية بالذات لا أظن ان العدو هو من زرعه وانما السلطة الكنسية ساهمت مساهمة رئيسية في دخوله الكهنوت واستمراره به !
عندما تم ايقاف احد كهنة بغداد بتهمة التحرش بطفل اتصلت بكاهن صديق مستفسرًا عن صحة هذا الخبر ام انها إشاعة فأكد لي الخبر ثم تافف عدة مرات وقال : كل زملاء هذا الكاهن كانوا مقتنعين منذ ان كانا طالبا بالدير انه لا يصلح للرسامة ! فاستغربت ، وسالته : لماذا إذن تمت رسامته ؟ اجاب : بسبب نقص الكهنة حينها !
استاذ عبد الاحد :
هذا مثال واحد من أمثلة كثيرة يؤشر الى ان كنيستنا بحاجة الى شدة وصرامة في قبول رسامة كهنة جدد حتى لا تسمح للعدو الشرير ان يزرع الزؤان بين الحنطة . لست أوجه اتهاما بقدر ما أؤشر خللا ينبغي تداركه بأسرع وقت  ممكن  وعندي كلام كثير بالموضوع ولكن اكتفي بهذا القدر حاليا حتى أعطي فرصة للآخرين ان يشاركوا في هذا الموضوع الحساس والمهم .
احسنت مع الشكر

113
اجابة ذكية من قبلكم  اخي حسام  وما تفضلت به هو نفسه سبب كافي لعدم رغبتنا مناقشة هكذا نماذج  لا يهمها من الكنيسة الا سلطتها وليذهب الشعب الى الجحيم  فتنتفض لتدافع عن مخطئين ليس لانهم ضعفاء وبحاجة الى تعاطف ولكن لمصلحة عضوية ! أمثال هؤلاء لا يهتمون لما تكتب حتى يتعلموا ويصححوا مساراتهم وانما حتى يحولوها الى سهام مضادة لكل ماهو صالح في نواياك .
الرب يباركك وأشكرك على ماتفضلت به وساضل  اخدم كنيستي (الجماعة) بما استطيع (مجانا) كما كنّا منذ الشباب في منتصف الثمانينات ولن نكون جزءا من التيار المادي التجاري الذي اجتاح كنيستنا في العقدين الاخيرين مع الأسف ...
تحياتي

114
لازال تجاهل المعنيين لاطفالنا مستمرا رغم مرور اسبوع على بدء الدراسة . من متابعتي الكاريتاس الاردنية فإنها خصصت لكل لاجيء عراقي مبلغ ٣٠ دينار دعم محدد شهريا للعلاج (مع ملاحظة ان كلمة تخصيص لاتعني تمويل اي بمعنى عند مراجعة المريض لعيادات الكاريتاس فان الحد الأعلى للصرف شهريا على المريض من طبيب اختصاص وأشعة وتحاليل وعلاج هو ٣٠ دينار أردني اي مايعادل ٤٥ دولار ) هذا فضلا عن مصاريف الكاريتاس نفسها لتأمين ذلك من أطباء ومباني وموظفين وغيرها مع وجود استثناءات الطواريء مثل عمليات طارئة وولادات ومساعدات مادية ونقدية وهذا كله يعني ان ما يقرب من نصف التخصيص الكلي لن يتم صرفه فليس كل اللاجئين سيحتاجون شهريا او طارئا لهذه الخدمات ومعظم من لن يحتاجون  هم الاطفال وبالتالي فبإمكان الكاريتاس الاردنية تحويل هذا الفائض في التخصيص الى دعم تعليم الاطفال !
خلاصة الكلام الذي يريد ان يحل المشكلة بامكانه ذلك بسهولة اذا رغب بذلك !

115
الكثيرون لم يفهموا هذه المقالة لذا اقتضى التوضيح :
القضية ليست مادية فقط وانما اكبر من ذلك بكثير : فالكاريتاس  تبنت دعم دراسة الاطفال اللاجئين منذ ٣ سنوات  في مدارس محددة (أصحابها كاثوليك) وهي تختلف عن المدارس الاخرى من حيث المناهج وانظمة التعليم  فعندما تتخلى الكاريتاس عن الدعم فهذا يعني ان الطالب لا يمكنه الانتقال الى مدرسة اخرى وبالتالي فسيكون أهله امام خيارين فاما يدفعوا التكاليف لنفس المدرسة وليس غيرها أو ان يترك الدراسة !
واذا ماحاول الالتحاق بمدرسة حكومية فانه سيصطدم بقرار جديد لتربية الاردن بان لا يتم اي تسجيل  جديد الا اذا كان مقيما .
طبعا مع ملاحظة ان اكبر عدد من الطلبة مسجل في مدرسة السعادة والتي اعتمدت العام الماضي نظام جديد وهو باللغة الانكليزية الى جانب النظام القديم بالعربي ومعظم الطلبة المسيحيين حولوا الى النظام الانكليزي وهذا معناه  انه لن يمكنهم نهائيا الانتقال الى المدارس الحكومية !
اي واحد كفرد او مؤسسة يرغب بتفاصيل اكثر حتى يتسنى له المساعدة في حل الموضوع او إيصال هذه القضية الى كاريتاس إيطاليا او اساقفة إيطاليا فانا حاضر بما متوفر عندي من معلومات .

116
اخي حسام: لا تتعب حالك مع هذا النموذج  وامثاله !

117
اخي مايكل العزيز :
هذه الأيام الجماعة حائرين بسمعة الكنيسة الكاثوليكية بخصوص التستر على اعتداءات جنسية مزعومة على الأطفال  ومنهم واحد مسؤول بالرابطة الكلدانية عندكم باستراليا نشر مقال يدافع عن الكنيسة الكاثوليكية ولهذا انا ذكرت استراليا !
قبل ايام عاد احد أقربائي المقيمين في أوربا من شمال العراق قال : القوش نصف سكانها هاجروا وانا اعرف ان عنكاوا نصف سكانها (غير المهجرين ) هاجروا ايضا رغم ان القوش وعنكاوا لم يصل إليهما داعش وهذا الكلام ينطبق ايضا وقبلهما على مسيحيي بغداد والبصرة والعمارة والحلة والموصل وكويسنجق وقرى دهوك وزاخو فمتى تتضح الصورة امام اساقفة إيطاليا (مثلا) بشأن مسيحيي العراق ؟!!!

118
اخر خبر اطلعت عليه : هو لقاء سيدنا غبطة البطريرك ساكو بالسفيرة الاسترالية امس أو اول امس  وطلب  غبطته ان تساهم استراليا في اعادة بناء باطنايا المهدمة ولا ادري اذا كان قد قدم لها جردا بمكانات تواجد  عوائل باطنايا حاليا ،هي لا تحتاج لان نصفهم في استراليا لوحدها حاليا وأما الباقي فانه ينتظر !

119
انه لامر مستغرب الا يلقى هذا المقال اي اهتمام مِن احد !!! اين المنظمات الانسانية المتباكية على حقوق الطفل ؟ اين  الرابطة الكلدانية في المهجر ؟ اين المدافعون عن الكنيسة الكاثوليكية وهي تتخلى عن هؤلاء الاطفال الذين لا ذنب لهم سوى انهم مسيحيون  ؟!!!

120
الاخ كامل المحترم
تحية طيبة
اشكرك على ردّك وأظن ان النقاط التي ذكرتها هي واضحة وخاصة لمن تعايش تفصيليا مع تلك المناطق ومثيلاتها في دهوك واربيل ومع ذلك ربما لم تفهم قصدي من النقطة الاولى وها انا أوضحها لك : كلمة حق تعني انني اتفق معك بان غبطته تورط كثيرا في إطلاق تصريحات سياسية بحيث تخلى السياسيون عن مسؤولياتهم وصاروا يوجهون اللوم له بانه السبب في عرقلة مشاريعهم (التي يدعون انها تخدم قضية شعبنا ) ومنها مثلا الحماية الدولية لمنطقة سهل نينوى ! اما معنى يراد بها باطل : انك تركت تصريحاته الكثيرة جدا التي تخدم قضية شعبنا وركزت على ان هذه التصريحات هي تدخل في عمل الساسة ودورهم ولا ادري ما ذَا يمنعهم من اداء دورهم سوى انهم ببساطة لا يعبرون عن مصالح شعبهم ولا يمثلون تطلعاتهم !
اما ترحيبك بكلمة " ديمقراطي " فانا لم أكن اقصد الديمقراطية وانما قصدت اقليم كوردستان الذي يحكمه الحزب " الديمقراطي " الكوردستاني اي اقليم دهوك واربيل وهذا واقع فعلي ومن هنا نفهم لماذا الرئيس الراحل جلال طالباني أكد على محافظة للمسيحيين لان حزبه وكوادر حزبه ليست لها اطماع في سهل نينوى .
هكذا ارجوا ان تترك تصريحات البطريرك جانبا فهو من حقه ان يعبر عن وجهة نظره  وتهتم بدورك ودور زملائك السياسيين فيفترض إنكم انتم اصحاب القرار سواء احزاب وميليشيا مسلحة ونواب وموظفي دولة .
اما بخصوص قرار مجلس الوزراء فهو يتطلب تشريعا من البرلمان كما وردت فيه عبارة " من حيث المبدأ" ثم صدر قرار من البرلمان بعدم استحداث اي محافظة في الظروف الحالية اي بعد احتلال داعش للموصل وسهل نينوى وحاليا فان المتنفذون يفرضون ما يريدون خلاف القانون والدستور فلن تقف او تتحرك الأمور بمجرد تصريحات هذا او ذاك !
تحياتي

121
في مثل هذه الأيام من العام الماضي ارادت الكاريتاس الإيطالية ان تتخلى عن الاطفال العراقيين في الاردن حيث كانت لسنوات خلت تدعم دراستهم في خمسة مدارس  أهلية (مسيحية كاثوليكية ) كادت تنهار لولا هذا الدعم ولكن بفضل الضغوط التي مورست من قبل عدد من كهنة الكنائس العراقية في الاردن وخاصة كاهنا الكلدان والسريان وكذلك الكاريتاس الاردنية التي يعتبر هذا الدعم مشروعا مربحا لها ولارتباطاتها العضوية بإدارات ومالكي هذه المدارس (الكاثوليكية حصرا ) ثم التحرك الفعّال للسفير البابوي على اساقفة إيطاليا لاستمرار الدعم تم مع الساعات الاولى لبدء الدوام الدراسي في العام الماضي تبليغ أولياء الأمور بان الدعم سيستمر وهكذا التحق مجددا أبناؤنا وبناتنا بتلك المدارس واستمروا حتى انتهاء العام الدراسي ٢٠١٧-٢٠١٨ .
رغم ان إعداد المستفيدين خلال العامين الماضيين قد تناقص عما كان عليه في العامين الذين سبقتهما بسبب سفر إعداد جيدة الى استراليا (بشكل خاص) بعد مبادرة السيدة كارمن لازار لدى السفارة الاسترالية في عمان لترويج معاملات بدون كفيل ومع ذلك كان الصمت مطبقا هذا العام على الكاريتاس الاردنية بخصوص الدعم !
وهكذا كما يبدو ان ماقاله لي احد الأصدقاء : (( ابليس يعيق المحبة )) كان صحيحا ...فلقد تمكن ابليس من إقناع السفير البابوي في الاردن ان المسيحيين المهاجرين من العراق ((بطرانين)) وخاصة بعد زيارته الاخيرة في أعياد القيامة المجيدة الى سهل نينوى حيث عبر عن سعادته لالتقاءه بأهالي تللسقف خاصة الذين كانوا فرحانين لان قريتهم قد حررت من داعش وووو.... وتمكن ابليس ايضا من إقناع اساقفة إيطاليا بان بناء كنيسة مدمرة في الموصل اكثر أهمية وضرورة من دعم اطفالنا في الاردن !
انها رسالة مفتوحة الى البابا اننا لن نكون مجددا وقودا لحروب المافيا الإيطالية والصهيونية العالمية بحجج واهية وسنكافح حتى نوصل اطفالنا الى بر الأمان ليكون لهم مستقبل وليبقى الموتى يدفنون موتاهم !
وتبا لابليس

122
الدكتاتورية في مجتمعاتنا الشرقية ليست مفروضة وانما حاجة طبيعية فالأنظمة الديمقراطية هي دخيلة علينا ! الديمقراطية في البلدان المتقدمة هي شكل تنظيمي لمضمون ديمقراطي بينما في بلداننا هو وسيلة لإخفاء المضمون الاستبدادي !

123
السيد كامل المحترم
تحية طيبة
اولا : كلامك حق يراد به باطل !
ثانيا : سهل نينوى ليس للمسيحيين فقط بل تسكنه عدة طوائف وقوميات فلا منفعة بتحويله الى محافظة لمكوناته وانما المنفعة الوحيدة ستكون لمحافظتي دهوك واربيل حيث ستصبح  منطقة عازلة اداريا عن محافظة نينوى كما ستكون منطقة نفوذ وتوسع لإقليم كوردستان (الديمقراطي ) !
ثالثا : استحداث محافظة سهل نينوى سيكون تشريع للتهجير السابق للمسيحيين من كل مناطق العراق وتهجير لاحق وخاصة من مناطق في اقليم كوردستان !
رابعا : انا اتفق مع غبطة البطريرك في ان إقامة  محافظة سهل نينوى لن يكون الحل لمشكلة المسيحيين في العراق وانما الحل يكمن في إقامة نظام وطني مدني تعددي لا ديني سياسي يضمن حق المواطنة الكامل لكل المواطنين دون تمييز وبدلا من توفير حماية دولية لكيان هزيل في سهل نينوى ينبغي توفير حماية دولية لعراق دولة المواطنة .
تحياتي

124
عزيزي انا عندما أطالبه بالبديل الذي كما قلت انت انه معروف للجميع وهو الهجرة فانا اريد تشجيعه على اتخاذ الموقف الصحيح الذي كنت انتظره منه منذ ان احتلت داعش الموصل وسهل نينوى وكم مرة حاولت بمراسلاتي له ان احثه على ذلك ولكن لم يكن يسمع  ولم يكن يستجيب لانه كان له امل بتغيير الوضع ولكن هو الان وبحسب مقالته الاخيرة  عن حيرة المسيحيين فانه أعطى انطباعا انه في حيرة ايضا لهذا هو بحاجة الى تشجيعه وتجاوز حيرته .
صحيح كما ذكرت فانا اتخذت البديل وهو الهجرة وهذا دليل على انني لما كنت اكتب  له وفي مقالاتي منذ اربع سنوات لم أكن انطلق من دواعي انانية لاني الان هنا في الاردن  قد خطوت منذ سنتين هذه الخطوة الاولى وهي بالحقيقة متاخرة جدا فانا منذ عام ٢٠٠٧ خرجت هاربا من بغداد كان ينبغي ان اخرج من العراق مهاجرا وليس ان اتجه الى مناطق اخرى وهكذا عندما أطالبه بموقف صحيح وحاسم فذلك من اجل اهلنا الباقين الذين لا يستطيعون الهجرة لأسباب مادية او اخرى ! نفس الشيء اخي ظافر شانو وهو الان في استراليا وبعد فترة من التوقف عن الكتابة عاد يطالب بنفس الشيء وهاهو كتب مقالة تفصيلية على هذا الموضوع بإمكانك قراءته !
اخي جورج : لنتحد جميعا في حملة (مؤدبة) لتشجيع غبطته على اتخاذ موقف جديد بالاتجاه الصحيح  واستثمار حيرته التي أفصح عنه وإسكات الأصوات المنطلقة من امريكا وأستراليا التي تتملق ولا ترحم ولا تخلي رحمة الله تنزل .
تحياتي

125
الاخ يوسف ابو يوسف المحترم
تحية طيبة
لا أظن انك سترتاح بمجرد ان البطريرك رد على كلامك بمقال ولكن بخطوات بالاتجاه الصحيح !
هكذا اخي غبطته يحتاج الى تشجيع حتى يخطوا خطوة خطوة بالاتجاه الصحيح كما ورد في عبرانيين ١٠(٢٤) 
وَلْنُلاَحِظْ بَعْضُنَا بَعْضًا لِلتَّحْرِيضِ عَلَى الْمَحَبَّةِ وَالأَعْمَالِ الْحَسَنَةِ،
تحياتي

126
الاخ جورج المحترم
تحية طيبة
الى متى نستمر بهذا الأسلوب ... نحتاج ان نلملم جراحاتنا ونشجع بعضنا البعض كما ورد في الرسالة الى العبرانيين الفصل العاشر ٢٤-٢٥ :
وَلْنُلاَحِظْ بَعْضُنَا بَعْضًا لِلتَّحْرِيضِ عَلَى الْمَحَبَّةِ وَالأَعْمَالِ الْحَسَنَةِ غَيْرَ تَارِكِينَ اجْتِمَاعَنَا كَمَا لِقَوْمٍ عَادَةٌ، بَلْ وَاعِظِينَ بَعْضُنَا بَعْضًا، وَبِالأَكْثَرِ عَلَى قَدْرِ مَا تَرَوْنَ الْيَوْمَ يَقْرُبُ،
فهل ألقى استجابة لما ادعو اليه ... أرجوكم  ثم أرجوكم !
تحياتي

127
لست في مجال توجيه الانتقاد لغبطة البطريرك الجليل مار روفائيل لويس ساكو المحترم ولكن لاحظت على بيان صادر من اعلام البطريركية بصيغة مقالة باسم غبطته انه خلى من البديل اذا لم تتحقق مطالبه وهي لم تتحقق فعلا لانه مُذ تولى سدة البطريركية وهو يطالب بها ولكن دون جدوى فلا احد يسمع ولا احد يهتم ولن تتحقق لطالما بقيت العقلية التي تقود البلاد نفسها هي هي وهذه ادناه المطالَب المشروعة لغبطته كما وردت في نص المقالة :

يحتاج المسيحيون والأقليات الأخرى الى تطمينات للبقاء والتواصل مع تاريخهم ومواطنيهم. يريدون ان تنظراليهم الحكومة،  بنفس العين التي تنظر بها الى الآخرين، وان تُشعِرهم انهم مواطنون متساوون في الحقوق والواجبات. فالمواطنة لا تقوم على أساس الدين والمذهب، انما على قواسم مشتركة.

ثمة أمور تحتاج الى حسم سريع وواضح: كاحترام خصوصيتهم، ومناطقهم، وحمايتهم من أي جهة تستهدفهم، او أي قانون يظلمهم. إنهم يحتاجون الى بناء الثقة بينهم وبين جيرانهم، في المناطق المحررة من داعش، عبر إجراءات عملية: معاقبة الجناة، وتعويض الضحايا، واستعادة املاكهم، ورفع الألغام من حقولهم، واعمار مناطقهم وتحسين الخدمات ليعودوا الى ديارهم.



الوضع يتطلب استراتيجية مدروسة، لتحقيق العدالة الاجتماعية، وتكافؤ الفرص، وأيضاً التوعية والتنوير والتربية على ثقافة قبول الاخر، والاحترام المتبادل بين أهل الديانات، في البيت ودور العبادة، والمدرسة والمناهج، والمعلمين، ورفض أية اساءة الى أي مواطن، بسبب دينه او مذهبه او عرقه او جنسه.

بامكانكم العودة الى نص المقالة كاملة على موقع البطريركية .
انا شخصيا كباحث أكاديمي وجدت المقالة ناقصة لانها لم تتضمن البديل فكل ماذكره سيادته في المقالة نعرفه ويعرفه حتى من لا يقرأ ويكتب لانه واقع معاش كما تعرفه حكومات وأحزاب العراق بعد ٢٠٠٣ ولكن ان يكتبه هذه الأيام غبطته وفي فترة تشكيل الحكومة الجديدة من المؤكد ان له هدف يسعى اليه ولهذا كان ينبغي لغبطته ان يضع امام المعنيين البدائل التي سيعمل عليها هو ورئاسته الكنسية وشعبه المضطهد اذا استمروا بتجاهل هذه المطالَب المشروعة اذ ليس معقولا ان نظل نطالب ونطالب الى الأبد .

128
الاخ قشو المحترم
تحية طيبة
اشكرك على مساهمتك . تحياتي

129
الأخ عبد الاحد المحترم
تحية طيبة
اشكرك على مساهمتك ، الحقيقة لا يستطيع احد ان يجبرنا على ان نقول مالا نريد قوله وقد ذكرت في متن مقالتي صيغة بسيطة ومناسبة للتهنئة التي هي بروتوكولية ولكن  لا الحكمة ولا المصداقية تدعونا الى ان نجامل على حساب ايماننا ! ان استخدام صيغ المجاملة هذه يتم فهمها من قبل الاخر على انها تاكيد من طرف خارجي بل ومرجعية دينية مختلفة على صدق وصحة إيمانهم ومعتقداتهم . انت قرأت بالانجيل ماذا فكر اليهود عندما سألهم يسوع عن يوحنا المعمدان حيث قالوا اذا قلنا هو نبي سيقول لنا : لماذا لم تؤمنوا به ؟!!! وهذا برأيي منطق سليم ولهذا عندما تتبنى عقيدتهم (انت تعتبر ذلك مجاملة) لكن بالنسبة لهم ليست مجاملة بل اعتراف بمعتقداتهم وقد نبهنا بولس ان نتجنب ذبائح الأوثان ان كانت تشكك المؤمنين بإيمانهم .
عندما يقرأ اي شخص لا يعيش في العراق ماكتب هذا القس وما يقوله بين الحين والآخر بعض الكهنة والاساقفة ضمن نفس السياق يتصور ان في العراق احترام للاديان والمعتقدات فينصرف على هذا الأساس فمثلا احد أصدقائي القدامى شارك قبل سنوات في مؤتمر العائلة في روما وبحضور البابا ألقى كلمة اذكر منها (( ان المسيحيون في العراق عانوا كباقي العراقيين من كذا وكذا .....)) فهل فعلا نحن المسيحيين تعرضنا الى ماتعرضنا اليه حالنا حال العراقيين الاخرين  ؟!!!
طيب اذا كنّا ننكر ايماننا (مجاملة) فهل تصدق اننا سنثبت عليه اذا حاولنا إجبارنا على نكرانه ؟
يقول يسوع : (( لا تلقوا درركم قدام الخنازير ....))  فإذا كان يقول كذا خوفا منهم ومن غدرهم فعليه ان يهاجر كما هاجر ابونا ابراهيم لانه آمن وثبت في الايمان ولم يثبت على الارض فالله يعبد بالروح والحق وفي اي مكان !
تحياتي

130
صحيح كلامك اخي نيسان لكن انا خشيت ان يفهم كلامي في ضوء تعليقك على انني قصدت تاريخ  الأديان ولهذا وضحت انني اتحدث عن الهنا الذي نؤمن به بانه اله محبة مجانية ومطلقة ويختلف عن بقية الالهة وليس المشكلة بالتسمية بل بالمعنى فهناك آلهة مثل المال والشهرة والسلطة وغيرها .وتقبل فائق تقديري .

131
الأخ نيسان المحترم
تحية طيبة
اشكرك على مساهمتك وهي محل تقدير ... انا قصدت ليس اختلاف آلهة الشعوب بحد ذاته ولكن الرد على من يدعي ان الهنا وإلههم هو واحد  فنحن لا نؤمن باله نصالحه بذبح الطليان (الخرفان) فالهنا لا يقبل رشوته كما الهنا محب والذي يُؤْمِن به لابد ان يحب وحبه مجاني وليس مصلحة او مكافأة !
تحياتي

132
خطأ كبير يقع فيه المسيحيون عندما يعتبرون ان الهنا وإلههم هو اله واحد . وهنا علينا ان نميز بين اله الفلاسفة وآله الخبرة بالايمان . وعند العودة الى الشعوب القديمة فإنها لم يكن لها اله واحد وقد تكون مفاجأة للكثيرين القول ان اله ابراهيم واسحق ويعقوب لم يكن الاله الواحد وانما كان الها خاصا بهم  وحتى انهم لم يكونوا يعرفون اسمه وسموه فيما بعد " يهوى" ! ولما دخلوا فلسطين وأقاموا بين عشائرها وقبائلها وسكنوا قرب بيت ايل وذبحوا على مذبحه اعطوه اسما آخر وهو " ايلوهيم " حتى يميزونه عن اله البعل " ايل " ثم في مرحلة اخرى أسموه " ادوناي" وهذه كلها تسميات خاصة باله شعب ابناء يعقوب لكن في أوقات وأمكنة مختلفة عبر مئات السنين !
هذا الاله الخاص لم يكن الوحيد في العالم وانما هو اله خاص فلم يكونوا يقولون عنه " الله" وانما " الهنا" . وهذا يعني ان الشعوب الاخرى كان لها ألهتها الخاصة بها !
دعونا نتوسع قليلا بهذا الموضوع فهو مهم لان هذا الاله كانت له صفات ومنها انه غيور ينتقم من أعداءه ويحب محبيه ويلزم عبيده بوصاياه وهو يقاتل عنهم ويحميهم ويتقدمهم وهو يرزقهم ويباركهم وكل هذه ليس لانه " الله" وانما لانه ألههم هم فقط فلا يعنيهم الشعوب الاخرى لان لها ألهتها .
اما المسيحيون فان ألههم مختلف فهو اله مضحي قدم ابنه الوحيد ذبيحة ابدية عنهم لانه محب وبهذه الذبيحة صار العبور (الفصح) الى المصالحة معه متاحا ونهائيا .
لكن بين الحين والآخر يظهر الى السطح بعض ممن فقدوا بوصلة الايمان ليعلنوا ان ألهنا وإلههم هو واحد وهاهم في كل عام بعيد الأضحى يثبتون بالدليل انه ليس واحد فالهنا لا يريد ذبيحة بل رحمة واذا كان من ذبيحة ينبغي ان تقدم فقد سبق الهنا ان قدمها عنا جميعا انها ذبيحة ابنه على الصليب ! انهم ينكرون الصليب الذي يقوم على نتائجه الايمان المسيحي ثم يأتي ويقول : الهنا وإلههم واحد !!!
لا بأس ان تهيء الاخر بعيده فتقول له : عيد اضحى مبارك وايامك سعيدة وكل عام وانت بخير ولكن ان تقول له :
"ان الضحية التي قدمتها في هذا العيد هي رمز للمصالحة " فلماذا يا هذا صلب المسيح ومات وصار ذبيحة ابدية كما ندعي والا كما يبدو انه ضحى بنفسه باطلا ؟!!!

هذا نص كتبه احد القسس الكلدان في بغداد اليوم على صفحته بالفيس بوك ولن انشر الرابط ولا اسمه لاني لست  مثل رئيسه حتى اشهر به وانما اذكره فقط حتى ننتبه ونحذر " خمير الفريسيين" الذين يقولون بهذا تحت ذريعة " التعايش المجتمعي" فإذا كان الهنا وإلههم واحدا فلنشهر اسلامنا وانتهى !
يقول القس على صفحته بالفيس بوك :
(( الضحية هي رمز لإعادة العلاقة بين طرفين، عانوا من الم الابتعاد، وعيد الأضحى هو عيد عودة العلاقة الصحيحة والصحية بين الاخوة والأبناء والعائلة الواحدة، أمنياتنا وتهانينا القلبية بمناسبة عيد الأضحى لاخوتنا في العراق والعالم متأملين ان يكون عيدا لعودة العلاقات بين كل المتخاصمين من ابناء العائلة الواحدة والوطن الواحد والإله الواحد والأرض الواحدة.))

133
أسمعت لو ناديت حيّا ولكن لا حياة لمن تنادي !
تحياتي

135
فديو اعجبني يشرح ويفصل كل ما يتعلق بهذا العيد :

https://youtu.be/CNZT8GPwg04

136
استاذ بطرس المحترم
تحية طيبة
ليسمح لي الاستاذ ناصر بالرد عليك لان كلامك كان تعليقا على كلامي فأقول : ان السيد فائز حسب ما تم نقله بالإعلام ذهب الى الناحية راغبا بالمباشرة ثم تم إخراجه منها بالقوة واعتقاله من قبل قوة أمنية فإذا كان وجود تلك القوة غير قانوني فلا خيار غير طردها مثلما حصل في كركوك واذا كان وجودها قانوني فينبغي إلحاق ناحية القوش بدهوك او قضاء شيخان وتستلم السيدة  لارا مهامها ويحسم الموضوع ولا يكن معلقا مثلما هو منذ ١٥ سنة ونصف . تحياتي

137
موضوع الانتقال بالنفس والجسد كما قلنا يعتمد بالدرجة الأساس على الفكر الفلسفي الذي يقسم الانسان الى جسد وروح  ونفس فإذا كان احد ما من الاولين قد رأى مريم تنتقل بجسدها فان من المؤكد انه لم يرى نفسها تنتقل لانها لا ترى اصلا !

138
اخ ناصر المحترم
تحية طيبة
لماذا نلف وندور على الموضوع الأساس : يعني لما كانت الموصل محتلة من داعش ، هل كان يستطيع اي موظف لا يوالي داعش ان يذهب ويداوم بالموصل ؟ طبعا ، لا !
طيب لما تم اخراج داعش من الموصل ، هل استطاع الموظفون  الغير موالون لداعش المباشرة والدوام ؟ طبعا ، نعم !
إذن الحل بسيط وواضح : اذا كانت قوات البيشمركة والاساييش قوات محتلة لالقوش فليتم اخراجها اولا ثم يباشر الموظفون التابعون للمركز ، اما اذا كان القوش هي جزء من اقليم كوردستان فهذا يعني ان السيد فائز وأي موظف اخر غير موالي للإقليم لا يمكنه المباشرة .
ودعني أقول لك رأيي بصراحة : تاريخيا وعمليا لم توالي القوش حكومة المركز يوما وبالتالي خلو الناس اتعيش بسلام ليس فقط في القوش بل حتى تلكيف ! تحياتي

139
من خلال متابعتي لطروحات  اساقفة وكهنة أجدهم يلتفون حول الموضوع  ولا يناقشونه بشكل مباشر ، فمثلا يقولون : الا تستحق مريم ان يكرمها الله بان يقيمها بالنفس والجسد ؟!!! وكأنني أنكر حقيقة مثبتة ان مريم قامت وانتقلت بالنفس والجسد !
اما المؤمنون فهم يسلمون بالتمام انها انتقلت بالنفس والجسد ويقولون : لاشيء مستحيل على الله ! كاني اعترض على قدرة الله .

140
الاخ ناصر المحترم
تحية طيبة
ماورد في كتاب مجلس محافظة نينوى ليس كيلا بمكيالين وانما هو إقرار لواقع حال وهو ان السيد فائز لم يباشر وظيفته فعلا فإذا كان فعلا قد تم منعه بالقوة من مباشرة وظيفته فيفترض ان يطلب هو من القضاء تنفيذ الحكم القضائي  بقوة القانون وان يصدر قرار قضائي بذلك ملزم التنفيذ على محافظ نينوى بإرسال قوة عسكرية او من الشرطة الاتحادية لتنفيذه وتجريم اي شخص او جهة اخرى تعيق التنفيذ . كما يفترض اصلا من المحافظ والحكومة المركزية إرسال قوة اتحادية لإزالة اي مظاهر مسلحة خارج سلطة الدولة .
الحقيقة ان الدولة العراقية تعيش ازدواجية في التعامل فالقوش منذ ٢٠٠٣ لا تخضع لسلطة المركز لهذا ينبغي على الحكومة المركزية ان توجد حلا لهذا الموضوع  قبل ان تقرر عودة او عدم عودة السيد فائز الى منصبه .
ان كل ماكتبته في أعلاه على فرض ان السيد فائز فعلا ذهب ليباشر وتم منعه ! تحياتي

141
الاخ يوسف ابو يوسف المحترم
تحية طيبة
الايمان هو شخصي واما الدين فهو ممارسة ومؤسسة . انا شخصيا أؤمن ان مريم هي أم يسوع الناصري ولكن اذا قلت ذلك داخل الكنيسة الكاثوليكية سأعتبر نشاز وتؤشر علي نقطة سلبية . اما على مستوى " الشركة المقدسة " مع الكرسي البابوي فان هذه من الشروط التي يجب توفرها في " الشريك المقدس" وهي الولاء المطلق للبابا باعتباره رأس الكنيسة الجامعة المنظور وله العصمة المطلقة وإعلان الايمان بالعقائد التي ثبتها كل البابوات ومنها عقيدة المطهر وعقيدة الحبل بمريم العذراء بلا دنس اصلي وعقيدة انتقال مريم العذراء الى السماء بالنفس والجسد وغيرها . على هذا الأساس فانه سواء كان اي اسقف كلداني  مقتنعا او مؤمنا بها او لا فانه لا يستطيع ان يحيد عن خطها . اما لماذا لا يفك الشراكة اذا هو غير مقتنع فببساطة  المسالة هي مادية  فكنيستنا فقيرة ولا اريد ان أناقش هنا السبب في كونها فقيرة فهذا موضوع معقد .
لهذا قبل ان تطالب اسقفا بشروحات عن هذا الموضوع المختلف معه به طالبه ان يصير حرا بان ينفك عن هذه الشركةالمستعبدة فالعبد لا يستطيع ان يقول اي كلمة حق واذا قالها لن تقبل منه وسيعتبر متمردا ومهرطقا وناكرا للايمان ! تحياتي

142
وانا كذلك لا انتقد أشخاص مهما كانوا بطريركا او غيره وانما انتقد فكرة ولكن لابد من وجود شخص يتبنى الفكرة التي انتقدها فإذا كان على صعيد الحوار لابأس بذلك ولكن يوجد من يعتبر نقد الفكرة نقدا شخصيا وهو محق في اعتباره ذلك لان هذه هي الحقيقة فالشخص المعني مكانته ودالته مرتبطة بالفكرة التي انتقدها فعندما مثلا اقدم اثباتات ان يسوع في الانجيل عندما أعطى سلطة الحل والربط قبل صعوده فانما لم يخص بها مجموعة خاصة (التلاميذ الاثني عشر ) وانما كل المؤمنين  به فماذا سيبقى من مكانة وسلطة للبابا والبطريرك والاساقفة والكهنة بل ستكون القضية قضية وجود بالنسبة لهم وليست مجرد فكرة للنقاش .
يعني ببساطة شديدة اذا طالب نهض من مكانه وأثبت لأستاذه في الجامعة وامام زملاءه في داخل المحاضرة ان ماقاله في المحاضرة هو خطأ جملة وتفصيلا فما هو مستقبل هذا الاستاذ بالتدريس  ان لم يكن على الأساس العلمي ليكن على الأحراج فقط وهكذا تجد البعض بدلا من ان يناقش الفكرة يقوم بتوجيه اتهامات شخصية وهذا هو رد العاجز والضعيف عن مجاراة المنتقد بانتقاده والرد عليه بموضوعية وعلمية . تحياتي

143
كتب احد الكتاب في مكان اخر ردا اقتطع منه هذا الجزء :
(( .اما الكنيسة الكاثولوكية كنيسة بطرس فهي صاحبة الأختصاص والمعرفة  ولها الحق في اعطاء صفة القداسة والمكانة الى مريم العذراء، مستندة الى قول المسيح له المجد الى الرسول بطرس، ما تربطه في الأرض يكون مربوطا في السماء وما تحله في الأرض يكون محلولا في السماء.
 ))

واود ان أقول هنا ان مريم تستحق صفة القداسة ولكن ليس اختلاق القصص حولها ... كما ان الفداء تم بواحد هو المسيح ولا احد يشاركه به الا من يُؤْمِن به وهذا ما لايخص  مريم لوحدها وانما كل المؤمنين .


144
الاخ نيسان المحترم
تحية طيبة
ليس لي الحق ان احاسبك على ان كتبت مقالا في موضوع ديني لانك لم تتعهد بأنك لن تكتب بها ولا يجوز لي معاتبتك ايضا لانك لم تعد بتجنبها ولا استطيع ان أضعها كملاحظة عليك لانك كما انا لم نلتزم بما كنّا قد اتفقنا عليه لان الطرف الاخر او الأطراف الاخرى لم يلتزموا ايضا بل استمروا وارجو الا ترد علي وتقول ان هذا الموضوع لا يمكن اعتباره موضوعا دينيا كالمواضيع التي دعوت سابقا لعدم الكتابة بها سابقا لان ذلك غير صحيح !
اخي : لا يوجد قصتان واحدة علمية واُخرى دينية بل كلها قصص علمية والفرق بينها الزمان والحضارة فكاتب النص (الديني) إنما استخدم علمه في ذلك الوقت ليوضح قضية إيمانية وهو كاتب عظيم يرقى الى مستوى علماء العلم في هذا العصر كما معلمي في الابتدائية  هو معلمي العظيم حتى الموت رغم انني تجاوزت علمه بعد ان ترقيت في الدراسة وحصلت على شهادات اعلى من شهادته وهكذا لا تكمن المشكلة في القصة الدينية نفسها بل في انا اذا كنت لازلت أقول الى اليوم ان العدد ٥ لا يقبل القسمة على ٢ ضاربا عرض الحائط كل العلوم التي تلقيتها بعد الابتدائية !
ان ما اريد ان اقوله ان السبب ليس رجل الدين فَلَو انتفض رجل دين وأعلن انه لا يعتبر قصة الخليقة الواردة في الكتب الدينية حقيقية وأنها محض أساطير (في احسن الاحوال ) ان لم نصفها بالخرافات  فأن  تجار الدين الاخرين سيشهرون به ويعتبرونه " مهرطق" و " زنديق" و " كافر " و " علماني ملحد !!!" .
صدقني معظم رجال الدين يعرفون بهذه الحقائق وقد تعلموا السباحة ولكن اذا تَرَكُوا الخشبة سيسبحون ويخرجون من البحر وعندذاك سيفقدوا تجارتهم المربحة !  تحياتي

145

تم خلال الأيام الماضية الترويج لفديو (يؤ تيوب) على مواقع التواصل الاجتماعي يتضمن قصص خرافية عن انتقال مريم ام يسوع بالنفس والجسد جاعلا من مريم مشاركة في الفداء ! ولا تستند هذه القصص الى اي نص كتابي وانما تقاليد شعبية كانت متداولة بين المؤمنين منذ القرن الميلادي ورفضتها الكنيسة الاولى كما رفضت إنجيل مريم (إنجيل يعقوب) لانه يبرز دورا لمريم يخالف وصفها كما ورد في إنجيل لوقا :(( منعم عليها ، أمة الرب )) ! ان هذه القصص تكونت في مخيلة الرهبان الأوائل من شدة تعبدهم جعلتهم لا يميزون بين الحقيقة والخيال .
ان الكنيسة الاولى كانت حذرة في قبول اي شهادة عن مريم تجعلها ترتقي الى مرتبة المسيح  !
اننا لا نعرف ماذا سيحصل لنا بعد الموت ولكن اذا كنّا نؤمن ان يسوع قد قام فكذلك ينبغي ان نرجو قيامتنا ايضا فمريم نرجو انها تقوم بعد رقادها .
انني ادعو المختصين ان يوضحوا للمؤمنين ان هذه ليست الا قصص تقوية تعبر عن محبة المؤمنين بالقرون الاولى لامهم مريم ام المسيح .


https://youtu.be/iCfhTZp5owI

146
الأخ قيصر المحترم
تحية طيبة
نعم ماورد في الفديو مصدره نفس مصادرك في هذا المقال  وتسمى مصادرك ب (( التقليد )) او (( تقليد الكنيسة )) وهي قصص تقوية ليس لها سند كتابي كما قلت لك في تعليقي الاول ولهذا تجد فقط  الكنيسة الكاثوليكية تعتمدها وليس غيرها .
وردا على سوء أدب احدهم فانني لا اشكك بالايمان القويم لان الايمان القويم مبني على ان شهادة بطرس : ((يسوع الناصري الذي صلبتموه قد اقامه الله وجعله ربا ومسيحا )) فالذي يُؤْمِن بهذا هو مسيحي والذي لا يُؤْمِن بهذا هو لازال على الجهالة ...
في الفترة الاخيرة طلعت مودة فتح قبور القديسين لمعرفة اذا كان قد تحللت اجسادهم او لا حتى يعلنوها معجزة ثم تستفاد كنائسهم ماديا مستندة الى الجهل والتجهيل المتعمد بالايمان والتعليم الصحيح ولست في مجال الدحض العلمي لهذا النوع من الخزعبلات ولكن لازالت الكنيسة الكاثوليكية / البابا متحفظة ازاء الاعتراف بهكذا ادعاءات وتكتفي بقبول التي كان معترف بها قبل القرن العشرين .
هكذا هي متمسكة بعدم إنكار ماورد في التقليد ولكني اجزم اذا تكررت هكذا ادعاءات اليوم على شخصيات حديثة فان حتى الكنيسة الكاثوليكية ستنكرها واصدق مثال على ذلك ظهور العذراء الاصطناعي في مصر قبل سنوات الذي اختفى بعد انطفاء مصدر الضوء .
ان مريم ام يسوع ماتت ودفنت حالها حال غيرها من المؤمنين والبشر الاخرين وغير ذلك يعتبر في علم الغيب !
تحياتي

147
الأخ قيصر المحترم
تحية طيبة
ان العقائد المتعلقة بمريم أم المسيح ووالدة يسوع الناصري جميعها ضعيفة السند الكتابي كما هي ايضا عقيدة المطهر وهذا هو واضح من النصوص التي ذكرتها في مقالتك التي لم تتضمن ولا سندا كتابيا واحدا ! ان  الكلمة الخامسة من الكلمات العشر الواردة في سفر الخروج ٢٠(٢-١٧) تؤكد على ان اي واحد من شعب الله ، يكرم أباه وامه وهكذا كان يسوع الناصري يكرم أباه وامه ، وذلك ليس فضلا منه فأبوه وامه شاركوا الخالق في الخلق وهذا هو ايمان شعب الله فتكريم الاب والام هو تكريم لله حتى نلاحظ انها الكلمة الخامسة بمعنى انها ضمن الكلمات التي تخص الله لان الله أوصى وصيتان متماثلتان هما محبة الله ومحبة القريب وتتضمن وصية محبة الله خمسة كلمات هي :
١. الرب اله واحد لا غيره .
٢. لا تصنع منحوتا حتى تعبده
٣. لا تحلف باسم الله باطلا
٤. احفظ يوم السبت
٥. أكرم اباك وأمك .
واما الوصية الثانية : محبة القريب فإنها تتضمن خمسة كلمات ايضا !
هكذا فان تكريم والدة يسوع الناصري من قبل ابنها هو واجب بحسب الوصية وكذلك ابوه يوسف من الواجب ان يكرمه ابنه يسوع .
لكن لاننا نؤمن ان يسوع الناصري هذا هو المسيح ابن الله فان تكريم مريم سيعود بالنتيجة على المسيح نفسه وهذا مالايدرك معناه الكثير من الكاثوليك مع الأسف فيظنون انها شفيع ووسيط . ان الشفيع والوسيط الوحيد هو المسيح  الابن وليس غيره او دونه . فإذا كان المسيح يكرم امه فان ذلك لا يعني الطاعة ولهذا هي لا تستطيع ان تأمره  لكنها تستطيع ان تشاركنا في صلواتنا وهذا ما نطلبه منها (( صلي لاجلنا )) !
على هذا الأساس الكتابي فان مريم المنعم عليها ، أمة الرب ، المطيعة استحقت التكريم من ابنها وكذلك منا نحن المؤمنين وأخوة ابنها فنحن بالايمان صرنا اخوة ليسوع وأبناء لمريم ولكن لا الى حد رفعها الى منزلة الله !
بقي سؤال لك استاذ قيصر : من اين جئت بهذا الحكم الذي ذكرته : " ان العقائد الكاثوليكية ملزمة لمن يدعي الكاثوليكية " ؟!!! على كل حال بالنسبة لي انا لا أجدني مهتما بان أكون كاثوليكيا بقدر ان أكون مسيحيا بحسب محبة المسيح وليس بحسب اي عقيدة . تحياتي الأخوية

148
الاخ يوحنا المحترم
تحية طيبة
انا لم افهم ماقصدته في ردّك ولكن ربما حضرتك ايضا لم تفهم ماقصدته انا لهذا اوضح لك انني قصدت ان الاحزاب السبعة التي شكلت مجلس الحكم ولازالت تحكم العراق ليست وليدة العراق وانما جاءت من الخارج واثبتت انها ضد حاضر ومستقبل العراق وحولته من بلد يبني نفسه الى بلد يدمر نفسه ... تحياتي

149
المنبر الحر / رد: قصة سلة الفحم
« في: 00:22 06/08/2018  »
الاخ مازن حنان المحترم
تحية طيبة
اعجبني أسلوبك بالكتابة  لهذا اريد ان اقرأ لك المزيد على صفحات اخرى حتى أتمكن  من الرد عليك ، الان اذا رديت عليك فربما لا أكون منصفا معك  !

150
الاخ يوحنا المحترم
تحية طيبة :
محاولة جيدة ولكن واضح انها غير منصفة لانك تلقي منذ البداية  باللوم  على الالهة  بينما الالهة الجديدة لا تستطيع فعل اي شيء بمستوى فعل الالهة القديمة لانها مصطنعة من خارج رحم ابسو وتيامات ، هي دخيلة وعدوة للحاضر والمستقبل.
نحتاج الى جلجامش جديد . تحياتي

151
المنبر الحر / رد: قصة سلة الفحم
« في: 21:00 04/08/2018  »
الاخ سامي ديشو المحترم
تحية طيبة
انت تفسر الماء بعد الجهد بالماء لان على كل مقالة ردود وعلى الردود يوجد ايضا ردود وهكذا . من الاعتيادي انني اكتب عشرين مقالة وتعليق خلال أسبوعين وهذا مافعله الكتاب الآخرون المتواصلون ايضا ومنهم انت !
ليست الغاية هي الرفع والكبس وطرح أفكار هدامة بل كشف الحقيقة امام الناس وخاصة المؤمنين هؤلاء الذين يحاول كاتب المقالة هذه ان يستخدم علمه وفكره  ومنذ فترة  في تضليلهم وتيأيسهم ودفعهم للاستسلام للسيادة القدسية له ولاقرانه ورئيسه الكنسي .
اما قولك عن قضية شخصية فليس هناك اي قضية شخصية بيني وبين اي واحد حتى اعممها على الكنيسة الكلدانية بل بالعكس انا أتجنب الشخصنة في المواضيع العامة وبهذه المناسبة اجد انك اخطئت باستخدام كلمة مستضعفين فالصحيح هي الضعفاء ! تحياتي

152
المنبر الحر / رد: قصة سلة الفحم
« في: 15:27 04/08/2018  »
الاخ سامي ديشو المحترم
تحية طيبة
واضح ان الذي يبحث هو انت وليس أنا لان بالحقيقة انا لم ادقق اذا كان كتبها في اسبوع او اقل او اكثر قليلا فليس هذا هو غاية تعليقي ولكن انت ذكرت معلومة رغم تدقيقك وحددت يوم ٢٥ / ٧ بالذات حتى انني تفاجأت باكتشافك المذهل وهممت بالبحث عن تلك المقالات الثلاثة في يوم واحد لكني فشلت فبالحقيقة تبين ان معلومتك خاطئة فربما تقصد ثلاثة مقالات وتعليقات وليس مقالات فقط !
على كل حال لم اجد في ردّك ماهو مفيد للقراء فأرجو في المرة القادمة الا تشرد بعيدا عن الموضوع . تحياتي

153
المنبر الحر / رد: قصة سلة الفحم
« في: 13:12 04/08/2018  »
كاتب المقالة أخذ بالفترة الاخيرة يسارع في نشر المقالات  هنا فهو في اسبوع واحد نشر ثلاث مقالات وهاهي الثالثة يرد في مطلعها على تعليقات قرأها بشأن الاولى ولا ادري مالذي حفزه على ذلك هل ربما هو الان في  اجازة  شهرين في فرنسا او لانه أعجبه انه تمكن  من استفزاز البعض ليردوا على مقالاته بعد ان كان معظمهم يتجاهلونها سابقا ! الحقيقة ان مقالاته (المستلة) كما اشار الاستاذ بطرس آدم ليست بالمستوى الذي تجذب الكتاب  ليردوا عليها ولكن بعض الكتاب بعد ان عرفوا ان بها مقاصد إرسال رسائل معينة الى أشخاص او جهات او هي ردود غير رسمية على انتقادات او اعتراضات ظهرت في مقالات كتبوها هم أنفسهم قرروا ان يردوا بالمباشر على مقالاته ويكشفوا كم هو يستخف بعقول الناس !
ان من المؤسف ان ينبري عدد من الكتاب لتوجيه اتهامات  لأقرانهم تمجيدا وتعظيما بكاتب هذه المقالة ومقالات اخرى .... ماهي المنفعة التي سيجنوها من محاولة اسكات أصوات  الحق والحكمة التي تعترض على هكذا أفكار فوقية ؟!!!

154
أخ نيسان : على كل حال  ، بقدر تعلق الامر بي فاني سألتزم بعدم كتابة مقالات من النوع الذي اشرت اليه حضرتك وليعتبر هذا تشجيعا للبقية وعلى امل ضعيف جدا ان يستجيب الطرف الاخر لمقترحك الذي هو الحد الأدنى جدا من حقوق الشعب على (رعاته) !
اما بخصوص المقالة الجديدة فهي استمرار للمقالات السابقة التي تضمنت دعوات للصمت ، الطمطمة وغيرها .
تحياتي

155
هذه دعوة جديدة لقبول  حكمة اصحاب الصور فمهما قالوا أو فعلوا فهم  الصح وغيرهم على خطأ والغريب بالموضوع  ان  واحدا منهم ينشر هذه القصة ويعتبر ان فيها حكمة !

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,897231.0.html

156
هذا هو رد الجانب الاخر على مبادرتك ومقالتك بالإجمال  :

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,897231.0.html

157
الاخ مايكل سيبي
تحية طيبة
لكل عملة وجهان  وتكمن سلطة العملة في وجه الصورة  وفعلها وفائدتها في وجه الكتابة  لكن  المؤسف ان قلة من اصحاب  الصور يفهمون ذلك !

158
نعم ولكن ليس لجنة بل مطران واحد يخصص ايميل خاص وفعال يجاوب مِن خلاله على المقترحات والاعتراضات والشكاوى ولا يشترط فيه ان يكون نزيها (لان كلهم نزيهون ) ولا ان يكون حقانيا لان مهمته ستكون الإجابة وليس الحكم  واقترح ان يكون  هذا المطران هو المطران يوسف توما لسببين الاول : لانه مهتم بايصال أفكاره وتوجهات البطريركية للجمهور كما هو واضح من نشره المقالات الموجهة كرسائل بالنيابة والثاني : لانه صاحب نفوذ قوي وواضح بين المطارنة !
هكذا سهلت عليك المقترح ومابقي هو مبادرة من المطران يوسف توما ليخرج مقترحك للنور عمليا .

159
الاخ نيسان المحترم
تحية طيبة
أشهد لك انك نجحت في إقناعي بعدم كتابة اي مقالة مجددا تتعلق بالمواضيع التي ذكرتها حضرتك وسأعتبر هذا النوع من المقالات بالنسبة لي من الماضي ولكن لا أعدك باني لن اعلق على هكذا نوع من المقالات التي يكتبها آخرون (( عادة البدن ما تضيع الا بالكفن)) وعندما يترك الكاتب هذا المجال من الكتابة فأنه قد يذهب الى مجالات اخرى سواء بالكتابة او الانتقال من القول الى الفعل وهذا ما سيتقرر في ضوء تجاوب او عدم تجاوب المعنيون بالأمر .
مع الشكر

160
الاخ كوركيس المحترم
تحية طيبة
من التجربة والتجربة كما يقال خير برهان : ان الصمت يؤدي الى خسران الحقوق لان الظالمين هذه الأيام بلا احساس فضلا عن انهم بلا ضمير مثلما في كل وقت وزمان ! انا شخصيا لدي تجربة تسبب صمتي في ان يستمر المستبد في استبداده والفاشل في فشله وان يخسر ابني حقه وكنت حينها وانت قرأت هذه التجربة على موقع عنكاوا بمقال نشرته بنفسي ثم نشر الموقع رد الطرف الاخر وكان اكثر الذين اطلعوا عليها لاموني لاني لم اداعي بحقوق ابني رغم انني في وقتها صمت لاني إنسان مؤمن مسيحي محب وليس خوفا ولا ابتغاء مصلحة وأثبت حينها لمن له احساس ان المحبة هي من الواقع وليس من الوهم  ولا اريد ان ازعج القاريء بالتفاصيل فأنت تعرف القصة ! لكن الأمثلة كثيرة عمن تدافع عنهم انت والأخ سامي ديشو والأخ عبد الاحد قلو لم يصمتوا ولم يسامحوا رغم انهم كانوا في مواقف قوة " العفو عند المقدرة" ورغم ان مافعله المقابل كان شخصيا ولم يرقى الى الضرر العام الذي تسبب به اخرون وتم طمطمة افعالهم (بالمناسبة كان قبل فترة قصيرة مقالة لنفس الكاتب عن الطمطمة ) بماذا اخطأ ايوب ويوئيل وبيتر الى الكنيسة (كجماعة ) حتى يضع غبطته سيف روما على رقبة الأساقفة ويقول مامعناه : (( اذا انا البطريرك ليس لي كلمة على الابرشيات فلماذا انا بطريرك ؟!!!)) لا اريد ان افتح دفاتر عتيكة ولكني الان أفكر ان اكتب مقالة عن شخصية كاتب هذه المقالة لعل القرّاء يطلعون على جوانب مطمطمة في ظل هالة المار والكهنوت المقدسة ... انا أفكر وربما لن افعل لان ماكتبه الاخ نيسان سمو اثار اهتمامي وجعلني ادرس وجهة نظره فانا اشعر بمسؤولية تجاه كنيستي لا تتوفر عن الكثيرين ... تحياتي

161
بعض الإخوة مثل الاخ سامي والأخ عبد الاحد الذين يدعمون فهم المقالة على انها عن فوائد الصمت من النواحي الروحية والصحية  والنفسية وبالحقيقة ما يقولوه هو صحيح لان الكاتب نقل الموضوع من كتاب روحي  وهو فعلا يتناول الموضوع من هذه الجوانب ولكن وجود هكذا مقالة في المنبر الحر يجعله يحمل معنى آخر خاصة اذا تم ربطه مع سلسلة متتابعة من المقالات لنفس الكاتب تتزامن مع مقالات معينة منشورة على نفس المنبر وتحاكيها وتعترض عليها !
اعزائي لا اعتقد ان ماري أنطوانيت كانت تقصد ان تشرح فوائد الكيك او البسكويت (أو اللوز ) عندما اوصت بأن الشعب ينبغي ان يأكلها بدلا من الخبز وانما كانت تعبر عن وضع المرتاح في قصره الذي بسذاجة فكره وطيبة قلبه يعبر كذلك ولكن كاتب المقال ليس مثلها فهو يريد ان يتنصل من المسؤولية ليس غير ذلك .

162
شكرا اخ نيسان ، فكرتك مفهومة وعلينا جميعا إيجاد وسائل اخرى للحوار والتواصل  داخل البيت وهذه مسؤولية مشتركة مع ذوي السلطة . فيما يتعلق بحذف ردي الاول فقط حصل خطأ اذ أردت التعديل فضغطت على حذف جواره حيث انني استعمل الموبايل ومع ذلك لا بأس فانني ضمنت ردي الثاني ماورد في ردي الاول (المحذوف) بل بشكل اكثر وضوحا .

165
الاخ نيسان المحترم
تحية طيبة
بقدر تعلق الامر بمقالاتي وردا على بعض الردود التي قصدها كاتبوها فانني أقول لك بوضوح :
١. هي ليست مقالات دينية ولا يمكن حصرها بالشأن الكنسي .
٢. هي ليست انتقادا لرجل دين  ومحاولة الاساءة اليه وانما انتقادا لاستغلال  رجل الدين هذا مكانته الروحية في التدخل في شؤون خارج الكنيسة (انتبه هذا هو مضمون مقالتك ) .
٣. هي لا تتناول موضوعا خاصا بل عاما يمس حياة شعبنا حتى وان كان في ظاهرها التطرق الى موضوع محدد فان في ذلك عمق لا يفهمه  أمثال ماري أنطوانيت .
هكذا تجد احد الكتاب وهو مطران موجود في العراق يرد على كل مقال  او حملة مقالات منتقدة للسلطة الكنسية بمقال  فآخر مقال كتبه قصد به (( اسكتوا )) والذي قبله (( طمطموا)) والذي قبله ((انتم مرضى نفسيين )) و ..... هكذا وتوضع عناوين مقالاته وصورته في صدر الصفحة الرئيسية رغم انها لا نحضى بقراءة الكثيرين ونادرا مايقوم احد بالتعليق او الرد لانه لا يجيب الردود .
كاتب اخر وهو كاهن كان أسرع من الصحفيين الذين يبحثون عن الأخبار فنشر مقالة بعد اقل من ٢٤ ساعة على استشهاد المرحوم فرحان ايليا برايمرك يشيد به ويعتبره بطلا لا لشيء الا ان اصله من بلدته شقلاوة ووضع عنوان مقالته وصورته فورا على الصفحة الرئيسية فهل هذا مشمول ايضا بمضمون مقالتك ؟!!!
أو حتى بعض الردود في مقالتك التي يستخدم كتابها ألفاظا غير لائقة رغم إنهم كتاب قدماء في الموقع !
خلاصة الكلام ان رجل الدين عندما يخرج عن حدود كونه رجل دين فانه اي موضوع يتناوله سيكون حتما خارج حدود الكنيسة ويكون مشروعا انتقاده بموضوعية وبدون  اي حصانة ! انا لا يحق لي ان اعترض على اصغر كاهن عندما يلقي كرازته اثناء القداس واذا لا يعجبني كلامه فان لي كامل الحرية ان اخرج من الكنيسة ولكن عندما يقول كلاما في محاضرة او على وسائل الاعلام فان من حقي الاعتراض على كلامه ومناقشته والرد عليه فما بالك اذا استخدم مكانته الدينية لتحقيق غايات خاصة او سياسية ،هل تقترح علي ان اسكت ؟!!!
موقع عنكاوا هو موقع مفتوح للجميع والمنبر الحر من اسمه هو حر فالذي لا يريد ان يقرأ اي مقال ينشر عليه فما عليه الا ان لا يقرأه ودمتم .

166
صحيح كلامك انا ركزت على كلمة كهنوت ولكن انت على ماذا ركزت ؟!!!
هل ناقشت المطالَب الاربعة التي ذكرتها مثلا ام انك لديك مطالبك  لتعرضها امام أنظار الأساقفة الإجلاء ؟
تحياتك الى الاستاذ مايكل سيبي وصلت مباشرة !
تحياتي

167
شكرًا لأدبك هذه المرة وإنشاء الله تتدرب جيدا على التهذيب في كلامك وكما هو واضح انك كما العديد من الطفيليين  على الكنيسة الكلدانية لا تعرف ان العلمانيين كانوا يشتركون في دورات لاهوتية ايّام زمان لا ليصيروا كهنة بل ليخدموا كنائسهم على أحسن وجه وقد فعلت ذلك وخدمت في عدة كنائس ببغداد كمعلم تعليم مسيحي وكمسؤول اخوية أو لقاء شباب وبمهام اخرى وكان اخر دور قمت به عضوية المجلس الخورني في كنيسة ماركوركيس ببغداد الجديدة التي كان راعيها قبل وفاته في حادث الأب الدكتور يوسف حبي رحمه الله حتى عام ١٩٩٩م . أنت ربما صغير السن لا تعرف هذه الأمور لقد كانت كنائس بغداد خاصة منذ مطلع الثمانينات من القرن الماضي شعلة نشاط وبناء على كل المستويات حتى عام ٢٠٠٣ ! الدورة اللاهوتية التي اشرت لها كانت في السنتر (كاتدرائية القديس يوسف ) في حي الوحدة وكان مؤسسها ومديرها الأب (المطران حاليا) الدكتوريوسف توما وانا خريج الدورة الثانية عام ١٩٨٧ التي كانت تستمر ٣ سنوات وكانت الوحيدة التي تنشيء علمانيين مشبعين بثقافة مسيحية حقيقية قبل ان يُنشيء الأب الدكتور يوسف حبي رحمه الله معهد التثقيف المسيحي منتصف التسعينات الذي كان يخرج كوادر مؤهلة لتكون مدرسي مدارس في مادة التربية المسيحية ! لهذا أنا عندما اكتب بان لي كهنوت عام هذا يفهمه جيدا غبطة البطريرك ومعظم الأساقفة وما عليك سوى الانتظار لتقرأ بنفسك ردودهم .

168
مرة اخرى يعبر غبطته عن مدى احترامه لتفكير شعبنا فهو لم يطلب من هذا الشعب غير الصلاة ... فلا هو بحاجة الى مشورة اي منهم متناسيا بتعمد ان بينهم اساتذة جامعات وأطباء ومهندسين ومعلمين وأدباء وفنانين ومزارعين وصناعيين ووو... الخ وما حاجته الى مشورتهم فهو في اي سينودس  يقدم ورقة عمل بنفسه لتقرأ ثم يتم النقاش في أمور اخرى لا علاقة لها بالورقة وأخيرا يقرأ البيان الختامي وترسل الورقة الى روما على انها مقررات السينودس !
مع ذلك ولأنني واحد من هذا الشعب فان من حقي الالهي باعتباري احمل كهنوت عام كما تعلمناه على يد احد هؤلاء الأساقفة في الدورة اللاهوتية ان أوجه مطاليب محددة للسينودس وهي :
١. أطالب غبطة البطريرك بتقديم استقالته فالمنصب او المكانة الجديدة التي تولاها مؤخرا تحتم عليه الا تكون شرفية كسلفه بل هو مؤهل ومستحق ان يتولى منصب الكاردينال ساندري وخاصة انه ومنذ توليه السدة البطريركية وهو يعمل على وحدة الكنائس الشرقية !
٢. أطالب بان يتضمن البيان الختامي بدعوة الأطراف ذات العلاقة لتأمين اعادة وحدة أراضي وبلدات ومدن سهل نينوى وازالة المظاهر المسلحة خارج القانون واحترام الوحدة الإدارية للاقضية والنواحي فيها باداراتها ومؤسساتها وعدم فرض سياسة الامر الواقع وان يتضمن البيان دعوة صريحة وواضحة لتدخل الأمم المتحدة بهذا الشأن .
٣. أطالب السينودس ان يقرر التعامل مع كل المؤمنين ضمن الكنيسة الكلدانية أينما وجدوا ولأي سبب كان بالتساوي من كل النواحي  وبخاصة الذين يتواجدون على أراضي تركيا ولبنان والأردن  !
٤. إلغاء قرارات ابعاد الكهنة والرهبان من الخدمة في الكنيسة التي اتخذت سابقا وبخاصة القس نوئيل والقس بيتر وكذلك اعادة النظر في التنقلات التي تمت بين الكهنة والاساقفة بدوافع شخصية وليس راعوية ، ان مبادلة مطران كندا بمطران سانتياغو كانت ولازالت مثار شكوك !
هكذا فانني اعتبر هذه المطالَب هي بداية مطالب اخرى ارجو ان يدونها المؤمنون في ردودهم على هذه المقالة .
طبعا لا يفوتني الا وان اضم صوتي الى صوت غبطته في دعوته للصلاة من اجل  نجاح اجتماع السينودس الكلداني  القادم وحسب الرابط ادناه :

https://saint-adday.com/?p=25059

169
الاخ سردار المحترم
تحية طيبة
التعديل الذي أجريته على تعليقي لم يكن كذلك بسبب تهديد او ماشابه لكن  احيانا يكون الكلام الزائد كالناقص اذا ورد في غير محله ودون حاجة وقد وجدت فيما كتبت في تعليقي زيادة لا حاجة لها كما انها تؤثر على مقصد هذه المقالة فقد اعتاد بعض الكتاب في هذا الموقع اصطياد الكلمات واستخدامها في إسقاط المخالفين وانا متسرع احيانا في ردودي وتغلبني طيبتي وصفاء قلبي فاسترسل  بالكلام  .... صدقني  أرجوك ولا تذهب بعيدا في الظنون .
مع الشكر

170
لا اعرف مالذي دفع الاخ الشماس اوديشو ان يحذف تعليقه (على فرض انه هو الذي فعل ذلك وليس ادارة الموقع ) ان ما ارجوه الا يكون جزءا من مجموعة تترصد الكتاب في كتاباتهم لإسقاطها فذلك سيكون معيبا على كاتب قديم مثله .

171
الأخ سردار المحترم
تحية طيبة
صاحب الرسالة كما انت قرأتها على الرابط الذي أدرجته في نهاية تعليقك  لم يهددني !

172
ملاحظة رقم واحد : بينما كنت اكتب ردي على مشاركة الاخ الشماس اوديشو قام هو أو الموقع بحذف رده لكني لن أقوم بحذف ردي عليه لانه يتضمن كلاما عاما وليس مخصص له وحده .
ملاحظة رقم أثنان : طلب مني كاتب الرسالة  حذفها وقد رفضت ذلك باعتبار انني لم انشر الاسم ومع ذلك واحتراما فقط لرغبته الشخصية بذلك سأقوم بحذفها .

173
عزيزي الشماس اوديشو :
انا لاحظت على ردودك وردود عدد من الكتاب قائمة على فرضية ان البطريرك والبطريركية والكنيسة الكلدانية  في حالة دفاع مقابل هجوم تتعرض اليه من خارجها ! اسمحلي أقول لك ولهم ان هذه الفرضية  غير صحيحة للاسباب التالية:
١. انا لست من خارج الكنيسة ولي كامل الحق وينبغي ان يكون  لي دور كما بقية المؤمنين في توجهات الكنيسة بما في  ذلك رئاستها وخاصة في الأمور الغير روحية .
٢. ليس كل وجهة نظر مخالفة هي اساءة او انتقاص  .
٣. اعتماد هذه الفرضية يجعلك لا تستفاد من الفكرة التي اطرحها لانك من الأساس ترفضها جملة وتفصيلا .
٤. الكاتب عادة لا يكون شخصا عاديا فالأشخاص العاديون  لا يكتبون بالمواقع وخاصة اذا كان الكاتب يكتب بموضوعية ويعرض وقائع وافكار غير مطلقة اي قابلة للنقاش .
هكذا يا اخي تقع انت والاخرون في أخطاء موضوعية فمثلا تعتبرني انني منذ قدمت الى الاردن بدأت اكتب على البطريرك  وهذا غير صحيح  فانا بدأت اكتب في موقع عنكاوا منذ سنوات وتناولت  المشاكل التي حصلت  في الكنيسة مع سانتياغو وقضية الرهبان الهاربين والكهنة المهاجرين وكذلك موقف البطريرك من التهجير والهجرة ودور الكنيسة في المجتمع وامور اخرى وكلها كانت قبل قدومي الى الاردن وهي مواضيع عامة وليست خاصة او شخصية ولم يكن لي موضوع شخصي الا واحد كتبته قبل مغادرتي الى الاردن بفترة قصيرة يخص أبني وحتى هذا الموضوع حصل بالصدفة وبدون تخطيط مسبق او هدف اناني مني للإساءة الى شخص او مؤسسة وقد لاقى في حينها تعاطفا شديدا حتى من قبل بعض الكتاب  المخالفين لي وبسبب ذلك التعاطف اضطر الموقع الى ايقاف التعليقات على المقال وبامكانك العودة اليه لتطلع على التفاصيل ! بل انني منذ قدومي الى الاردن انا مقل في كتاباتي .
ان ما دفع هذا الشخص الذي ارسل لي رسالة على الخاص الى إرسالها واحد من سببين : اما انه فعلا لمس صدقي ونواياي السليمة أو انه مكلف من شخص ما او جهة ما ليراسلني بهذه الطريقة لان اُسلوب مثل أسلوبك يا شماس لا ينفع معي . لمعلوماتك ان هذا الشخص سبق ان راسلني سابقا وبنفس الأسلوب بينما هو يكتب في موقع عنكاوا ويرد بقسوة على كتابات عدد من الكتاب الاخرين  المخالفين للبطريركية ولست بصدد كشف اسمه .
ارجو قراءة ردي هذا ومراجعة كتاباتي السابقة بموضوعية فلا انا شخص مخادع ولا الاخرين سذج .
مع التحية

174
وردتني الرسالة ادناه على بريد موقع عنكاوا وارغب بالتعقيب عليها كالآتي :
أتوجه بالسؤال الى كل من انزعج من مقالاتي التي تنتقد بعض التصرفات الموجودة الظاهرة على السطح التي لها علاقة بالكنيسة الكلدانية سواء كمؤسسة أو أشخاص (بطريرك ، اساقفة ، كهنة ، علمانيين ) .
السؤال هو :
ماهي الوسائل المتاحة لحرية التعبير داخل الكنيسة  الكلدانية ؟
هذا هو ردي على الرسالة ادناه وهو بسبب انني لم اجد مجالا يسمح لي بإبداء رأيي او إيصاله الى الشخص المعني وعندي أمثلة على ذلك :
١. نشر موقع البطريركية بعد اشهر من تولي غبطة البطريرك الحالي السدة البطريركية بيانا يشهر بكاهنين من أبرشية بغداد فكتبت تعليقا (كان متاح حينها ) وكان تعليقا مؤدبا انتقد فيه إصدار هذا البيان لانه " نشر غسيل وسخ " ويفتقر الى الحكمة فتم حذف تعليقي وعدم نشر اي تعليقات لي مستقبلا هذا قبل ان يتم تحديد التعليقات للجميع بعدد معين وبمواصفات خاصة (فقط مديح ومباركة وتهاني ) .
٢. راسلت غبطته على ايميل الموقع عدة مرات الى ان طلبت بإحالة رسالتي الى البطريرك الذي رد علي برسالة جوابية مطولة وتراسلنا بعدها على الايميل الخاص به عدة مرات وفي احداها أكد لي ثلاثة أمور :
١. يرحب بمراسلتي له باستمرار .
٢. لا يتدخل بسياسة موقع البطريركية .
٣. لك كل الحرية في الكتابة بالمواقع .
٣. ايضا موقع الفيس بوك للبطريركية   حضر تعليقاتي وكذلك صار مخصصا لفئة معينة وما ان لا يعجبهم اي تعليق حتى يحضروا صاحب التعليق نهائيا .
٤. بعد فترة حاولت ان اكتب لغبطة البطريرك ولكن لم يرد علي وتاكد لي اما انه غير اميله او عمل بلوك .
٥. استمريت بإرسال رسائل الى سكرتير البطريرك حينها (الاب سكفان متي ) وكان يرد علي حتى اننا تواصلنا على الفيس بوك لكن بعد سفره الى فرنسا انقطعت هذه الوسيلة بالاتصال بالبطريرك .
٦. عندما صار المطران باسل يلدو معاونا للبطريرك ومشرفا على موقع البطريركية استمر الموقع بطريقته بنشر المواضيع وامور اخرى عكست الضعف الإعلامي للقائمين عليه .
٧. صدر بيان من البطريركية يطلب مقترحات ل " تنشئة الكهنة" وقدمت مقترحات بالإيميل الى المطران باسل يلدو وكذلك المطران بشار ورده حسب ماورد بالبيان لكن لم يصلني إشعار من المطران باسل يلدو كالعادة بأنها وصلته فعدت وراسلت المطران بشار ورده واعتذرت منه بأنني ربما لست المعني بطلب المقترحات ورد سيادته علي باهتمام وأكد أهمية هذه المقترحات وان الدعوة كانت للجميع حتى العلمانيين وان جميع المقترحات ستوضع للمناقشة في السينودس الذي كان مزمع انعقاده في اربيل وقد وصلتني معلومة فيما بعد من داخل السينودس ان المطران بشار قد قرأ مقترحاتي على السينودس وكانت ضمن المناقشات .
٨. العديد من الأساقفة والكهنة الذين صادقوني على الفيس بوك ما ان لا يعجبهم تعليق لي حتى يلغي الصداقة ويعمل بلوك (واضح انهم ليس لديهم كارزما التبشير ) نفس الشيء حصل مع عدد من الصفحات مثل موقع الرعية الكلدانية في الاردن . (عندما عاتبت الاب زيد حبابة قال نفس كلام البطريرك انه لا يتدخل بالامور الإعلامية )!!!
٩. لم يزر البطريرك الاردن منذ المظاهرة الشهيرة التي خرجت ضده قبل ثلاث سنوات.كما لم يلتقي بالرعية لدى زيارته الى لبنان وواضح جدا انه شخص نخبوي يحب الظهور الإعلامي مع الشخصيات ولا أظن انه كمثل البطريرك بيداويد رحمه الله صاحب نهضة الكنيسة الكلدانية الحديثة . ( هذا انطباعي الشخصي )
١٠ . اسس الرابطة الكلدانية من نخبة خاصة تواليه .
بعد هذا الكلام أعيد نفس سؤالي  :
ماهي الوسائل المتاحة لحرية التعبير داخل الكنيسة الكلدانية ؟!!!
وكان هذا السؤال تعقيبا على طلب خاص بوقف انتقاد الكنيسة الكلدانية الذي وردني بالرسالة الخاصة ادناه :




تم حذف الرسالة الخاصة احتراما لرغبة مرسلها لذلك وبناء على طلبه

175
اخ سامي : انا متأكد انك لا تعرف معنى " جسد حقيقي للرب " حتى تحاول  ان تحرج الاخ حسام بهذا السؤال !!!
انا احتككت بكل الطوائف المسيحية واكتشفت انهم يختلفون بالظاهر ويتفقون بالباطن لكنهم يتركون  الجهلاء بينهم  يتصارعوا حتى تستمر سيادة اصحاب السلطة منهم .

176
الاخ سامي ديشو المحترم
تحية طيبة
لا حاجة للاستئذان من كاتب المقال لانه لن ينزل من برجه العاجي ويرد على تعليقاتنا نحن الحرافيش وفي احسن الاحوال  سيتولى الرد السيد ريان .
عزيزي سامي انت تقصد مثل هذا الشخص الذي كتب المقال  ادناه قبل سنتين  فالمطلوب ان يبقى كل شيء مطمطم مثلما يقترح سيادة المطران المحترم !

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,814987.0.html

177
لم يحصل اي تغيير في طريقة ادارة هكذا أمور منذ كتابة مقالتك هذه قبل سنتين ... مع الأسف

178
نموذج  للمقالات التي تطالب بالاستفادة من الدروس :

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,814987.0.html

179
يوجد مؤمنين حقيقيين يَرَوْن الحقيقة كما هي ويذكرونها في مواجهة كل مدعي وهذا نموذج لأحد المقالات :
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,814987.0.html

181
نموذج آخر من المقالات التي تتضمن رسائل نبوية :

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,814987.0.html

182
الاخ صباح المحترم
تحية طيبة :
الحقيقة انا عندي كثير من الصور لانهم نشروها على مواقع التواصل  الاجتماعي لكن ليس  غايتي التشهير باي شخص  وانما طرح فكرة  عامة للحوار بدون شخصنة  للاستفادة منه مستقبلا وهو نوع من التحذير بان ماحصل هو نوع من  انواع  تمجيد الذات  .
مع الشكر

183
أنهى بيان اعلام البطريركية كلامه ب :
(( ليطمئن المنتقدون)) بينما نشر احد الكهنة المشاركون  في روما هذا البيان نفسه وكانت خاتمته :
((ليطمئن المشككون )) .
كما أظن فانه يوجد فارق بين الخاتمتين ، اليس كذلك ؟!!!

184
الاخ حسام المحترم
تحية طيبة
لن اعلق على مضمون كلامك بخصوص القس نوئيل والقس عدي لأنهما حالة خاصة وفي ظرف خاص ولكن لا اتفق مع من يدعي بعدم وجود كهنة يعيشون الانجيل  الحقيقة هذا الكلام به تعميم ويفترض بقائليه ان يخصصوا بالأسماء من هم الكهنة الذين لا يعيشون بحسب الانجيل وقبل ذلك عليهم هم ان يعيشوا بحسب الانجيل والا عليهم ان يسكتوا .
أظن ان بعض ممن ذهبوا الى روما من الأساقفة والكهنة هم يعيشون بحسب الانجيل لكنهم مضطرون للذهاب الى روما اما طاعة لامر او انها تزامنت مع إجازتهم السنوية او اكراما للبطريرك (فهو كان في فترة مدير الدير الكهنوتي ) .

185
الم اقل انها الهستيريا الانفعالية هي التي تجعل واحد يدعي انه شماس ان يشتم ولا اعلم اين كان  جالسا وكتب كلمات مثل " خسيس" .   

186

شاهدت الفديو في المنشور ادناه على الفيس بوك وقد كتب عضو في الفيسبوك كلاما جميلا وهو يشارك هذا الفديو وجدته مفيدا ان أشارككم به ، ارجو قراءة مفيدة :

كلمة حق يجب أن تقال :

الكنائس عموما تحتاج الى رجال

رجال مؤمنين موهوبين أتقياء ومتعلمين أكفاء .
رجال مؤمنين يقفون مع الحق في أصعب الظروف .
 رجال غيورين على مصلحة الكنيسة وتقدمها الروحي .
رجال نذروا أنفسهم لخدمة المسيح وكنيسته .
رجال يحبون الله ويحفظون وصاياه .

رجال لا ينتمون الى الأحزاب العالمية الشيطانية .
رجال لا تباع وتشترى ضمائرهم .
رجال لا يحبون العالم ومحبة المال .
رجال لا يحصلون على مراكزهم من قبل حكام هذا العالم .
رجال لم ولن يتحالفوا مع الشيطان ضد المسيح وكنيسته .
رجال .......................................................  .

مرض الكنيسة  المزمن هو : القائد الغير كفؤ الذي يجلس على كرسي السلطة الى أن يموت وهو  لم يعينه الله بالرغم من كل الادعاءات الباطلة أنه انتخب بحسب الأكثرية .
ومثال ذلك ( رئيسا الكهنة حنان وقيافا ) أيام المسيح .
وحتى لو حصل أنه كان مؤهلا لقيادة جمهور الكنيسة , لكنه بعد عدة سنوات ارتد وبرهن على فشله التام في ملء وظيفته في قيادة الكنسية وتقدمها الروحي , يرفض أن  يتنازل عن عرشه طواعية كما ادعى أنه شغل منصبه طواعية .
ان عدم تنازله عن الكرسي طواعية هو دليل قاطع أنه اختلس الكرسي واغتصبه .

فيبقى هذا المغتصب جاثم على صدر كنيسة المسيح الى أن يموت بحادث أو موت طبيعي نتيجة الهرم والشيخوخة .
وهو يبقى محافظا على الكرسي بفضل حفنة من الرجال المحيطة حوله , الذين يغدق عليهم من مال الكنيسة وليس من جيبه الخاص .

المصيبة والكارثة التي تحل بالكنيسة بعد موته ورحيله هي :
أنه قبل رحيله يكون قد تم تعيين مجموعة أشخاص وقع الاختيار عليهم ممن كانوا ساعدوا في تثبيت عرشه وهم يشكلون ما يشبه حزب داخل الكنيسة ضد حزب آخر أيضا داخل الكنيسة .

لذلك ينسحب  روح الله القدوس تدريجيا من الكنيسة ليأخذ مكانه روح ابليس الذي يقلع الحق الالهي ويغرس مكانه الضلالات  , فيغرق الكنيسة بالضلالات .
فجيل بعد جيل تترسخ تلك الضلالات وتتعمق بحيث تظهر للكثيرين أنها الحق الذي أمر به الله . 

في فترة حكم قائد الكنيسة المرتد الطويلة , يظهر بين طبقات الشعب المسيحي شباب رائعين مشحونين بالغيرة المقدسة وهم غيورين ومؤمنين وأكفاء والكثير منهم يحمل شهادات عالية وهم شباب مثقف ومتعلم بكل معنى الكلمة , لكنهم وجدوا باب الخدمة أمامهم موصد باحكام .
مما يجعلهم يتحولوا الى مجالات أخرى في الحياة ليبدعوا فيها وسجلوا مهارات ومنحوا امتيازات  وشهادات تقدير من المؤسسات التي خدموا فيها .
في حين كان من المفروض أن عطاءهم هذا يكون ملكا لكنيسة المسيح ليبدعوا فيها .

وا أسفاه ! وا أسفاه  , على الفرص الذهبية الكثيرة التي أتاحها الله لكنيسته وضيعها من يدعون أنهم قادة الكنيسة .
https://www.facebook.com/100000043719096/posts/2026356547375783/

187
لن أرد على شتائمك وانت المدعي انك محامي وعادة  المحامون يتصفون بالأدب وواضح من كلامك انك بلا أدب .
لكني عندما انظر للموضوع من جانب اخر فانني اجد ما كتبته يندرج ضمن الهستيريا الانفعالية التي اصابت متملقوا البطريرك  نتيجة قوة موقفي وصحته في مقالتي موضوع  انزعاجك تلك القوة والصحة التي دفعت اعلام البطريركية  لينشر كشفا بالحساب رغم انني لم أكن اقصد المال بحد ذاته بل الدافع وهذا مؤشر على مستوى تفكير القائمين على اعلام البطريركية وبالحقيقة هم لم ينشروا هذا الكشف بسبب مقالي وانما بسبب تعليقي على مقالة للسيد سمير يوسف عسكر يمتدح فيها غبطته ويهنئه ثم رد عليه غبطته بايميل يشكره فقلت : (( كان الاولى ان يرد على منتقديه لا ان يشكر ممتدحيه )) .
لما قرأت عنوان مقالتك ثم اسمك تذكرت ان لك سوابق في التعليق الغير مؤدب على مقالاتي السابقة ثم فتحت المقال لأَجْدَه عبارة عن سيل من الشتائم مما دفعني الى تصفح  مشاركاتك السابقة التي لم تترك احدا من الكتاب الا وشتمته لذا انت تستحق تسميتك ب(( المحامي الشتام )) !
أؤكد لك انك مخطيء في كل تصوراتك عني (هذا على فرض ان نواياك سليمة )

189
عزيزي كوركيس :
انت تقول كذا وانا أقول كذا ومايخلص الموضوع  ..،
تحياتي

190
لطالما انك أتعبت نفسك وجاهدت لتحاول ان توجد ثغرات في ردي ولم تفلح مع الأسف فانني سأخاطبك هكذا :
عزيزي كوركيس : الحقيقة ان مقالي الاول (هذا) كان مجرد عتاب واما الثاني (ذاك) فكان توضيح لمعنى البعد الاخلاقي فلم يكن الاول تحريضا على ولا الثاني كان تجريما ل البطريركية الكلدانية فلست بحاجة الى التحريض لان  الناس صارت تعرف كل شيء ولست بحاجة الى التجريم  لان الاعتراف سيد الأدلة وقد بدأ الاخ حسام سامي  سلسلة مقالات يشرح فيها ابعاد وتأثيرات القبعة الكاردينالية وامور اخرى  بإمكانك الاطلاع عليها .
اما بخصوص عدم ذكر " البعد الاخلاقي " فالمقال موجه لمن يجيد القراءة وليس لمن يستعجل الردود ومع ذلك البعد الاخلاقي موجود كمعنى في قولي " بغض النظر عمن دفعها " وهكذا يا اخي فالمال مهما كان  هو وسيلة وليس غاية وانما الغاية تكمن في الهدف من استخدامه  وكان الهدف من استخدامه (مع الأسف ) هو تمجيد الذات .
هؤلاء الذين دفعوا من حسابهم الشخصي مصاريفهم الخاصة  أشتروا بها رضا البطريرك . اما عن المكاشفة فلأن  المتهم مطلوب منه ان يدافع عن نفسه  !

192
اشكرك كوركيس اوراها منصور على ردّك السخيف الذي يدل على :
١. الهستيريا التي إصابة المتملقين والفارغين بحيث دفعت شخص مثلك الى ان تكتب ردا على مقالي البسيط وانتظر ان يتبعك الآخرون من مجموعتك سواء في سدني او ساندياغو للرد .
٢. انك لا تجيد القراءة او انك تقرأ ولا تفهم فانا في متن  مقالي كنت تحدثت على البعد الاخلاقي  قبل ان يكشف إعلام البطريركية عن الحساب فارجع واقرأ جيدا ماكنت كتبت لعلك تراجع نفسك فأنا أتذكرك الأكثر اعتدالا بين مجموعتك !
مع ذلك فلا يوجد فيما كتبت اي اساءة او تهجَّم ولهذا فان  إعلام البطريركية  كشف عن الحساب لانه طلب مشروع  رغم انه لم يفهم مثلك القصد او تجاهله .
انك بكلامك هذا تعطي التبرير لكل مستبد يقمع الحريات ويسكت الأصوات المعارضة له ولكن الأحرار لن يسمعوا لك ولا لأمثالك .
تحدثت عن التسقيط بدون اثبات فمن هم المطارنة الذين انا كتبت عنهم لتسقيطهم ؟!!! حتى المطران الذي اتهمته بانه آذاني يوما انا وعائلتي لم اكتب عنه اي شيء منذ سنتين اي منذ مقالي الشهير عن قاتل ابني .
تحدثت عن أعداء الكنيسة الكلدانية والحقيقة المرة ان كنيستنا هي عدوة نفسها وليس لها أعداء خارجيين لان لا احد يكترث لها .
انت لا تختلف عن النظام العراقي في تسقيط المعترضين باتهامهم بأنهم بعثية ودواعش فتربط كل اعتراض بالمجموعة المقابلة لمجموعتك في سدني وسانذياغو .
أبشرك وبسبب تفرغي للكتابة  وبعد " عشاء المحبة" وليمة هيرودتس ان اصعد الكتابة حتى سقوط كل الأصنام التي جثمت على صدرنا (١٥) سنة !
اوصيك عندما يأتيك الكاردينال الى سانتياغو ان تعمل له حفلة استقبال   فخمة فهذا ما تجيدونه !

193
لم يتأخر غبطته كثيرا حيث دحض  ماقاله السيد نوري بركة من ان البطريرك لا يقبل العزائم  فها هو يقيم عزيمة وهؤلاء  الذين دعاهم ينطبق عليهم القول المشهور :(( ما جايين على ال ...... بس عل هريسة )) !!! وانطبق عليه مثل  وكيل الظلم الذي ذكرته (مع الأسف)
https://saint-adday.com/?p=24869
افتحوا الرابط لكن أكرر مرة اخرى انني لا اتحدث عن الأموال وانما عن البعد الاخلاقي فالبطريرك يفترض ان يقيم قداسا احتفاليا (بوليمة الرب) وليس وليمة هيرودتس (الذي يريد ان يفهم فليفهم والذي لايريد ليظل على جهله وعبوديته ) !!!

194
الأخ زيد المحترم
تحية طيبة
أرغب ان أرد على جوابك بشكل مفصل لان اجابتك شملت كل مقالاتي ومنشوراتي وردودي وتعليقاتي في موقع عنكاوا منذ بدأت اكتب فيه ... وقبل ان ابدء أؤكد لك انني لن أكرهك وأنشاء الله تكون لي فرصة مستقبلا ان التقيك مواجهة وستعرف  من أنا ! وبأمكانك ان تحلل شخصيتي من الان فرغم اننا انا وانت مختلفان في وجهة النظر حد الصدام في بعض المواضيع  الا انني عندما احتجتك في موضوع شخصي وانا ليست لي معرفة سابقة بك الا من خلال الانترنيت لم أتردد ان اطلب مساعدتك ولو كنت من الناس الذين  يكرهون  المختلفين معهم لما طلبت منك شيئا :
١. حسب وجهة نظري أقول لك انني لم ابالغ في موضوع  البطريرك والرابطة  ، انا لا اعرف  البطريرك شخصيا وليس لي اي موقف شخصي تجاهه وقد أكدت له ذلك برسائلي اكثر من مرة لكني مختلف معه بوجهة النظر وفي موضوع  صغير يتعلق بواجب ودور البطريرك فانا ارى ان حدود عمله ينبغي ان تقف ضمن الكنيسة الكلدانية وان يترك السياسة للسياسيين  والقومية للقوميين  وهو يتفق معي في وجهة نظري هذه لكن (حسب اعتقادي لديه طموح شخصي ) و(حسب مبرراته انه يطرق كل الأبواب التي فيها خدمة ومصلحة لرعيته  ) بما فيها السياسية والقومية . ومن المفارقات ان غبطته يصدق نواياي ويحترم  وجهة نظري ولم يضعني يوما في خانة من يعتبرهم يسيئون  اليه بينما ينبري البعض يتهمني  بالإساءة .
٢. انا اعتبر غبطة البطريرك يشبه وكيل الظلم الذي مدحه سيده (الأمثال تضرب ولا تقاس) فهو إنسان عملي يبتعد بمعرفته وارادته عن الطوباوية حيث كتب عنها مؤخرا : (( الطوباوية تيار فلسفي مثالي غير واقعي (غيبي) الايمان كالحب يعيش بالحقيقة وليس الوهم )) بمعنى انه يرفض ان يكتفي بالصلاة لتحقيق الأهداف وانما يعمل بيده لتحقيقها حتى لو استخدم ادوات غير روحية ! لهذا انا امتدحه على فطنته كوكيل الظلم فبها استولى على القومية وفعلا كما ذكرت ان الخلل بكم (انتم القوميون ) لان كان بامكانكم استثمار توجهه هذا لكن معظمكم اثبتم إنكم انتهازيون  وتعملون لاجل ذواتكم .
٣. انا لست منكم لسبب بسيط لاني لست قوميا بل انا كالبطريرك  اعتز بالهوية الكلدانية الكنسية المشرقية ولا يعنيني القومية .
٤. انا ليس عندي اي موقف شخصي من غبطته وهو يعرف ذلك جيدا جدا سواء من خلال قراءته لمقالاتي او رسائلي او من خلال أشخاص مقربين عندما سألهم عني وكان المنطقي ان أقف ضد صديقك المطران (......) لكني لم افعل لاني لا اشخصن الأمور بل اعبر عن وجهة نظري بكل موضوعية وتجرد .
٥. انا كذلك لست ضد البطريرك ولست ضد الرابطة لكن الرابطة عندما شكلت لم تشكل من القاعدة وانما من فوق لذا بقي نجاحها مرتبطا بالفوق !
٦. القس بولس ساتي تصرف في عدد من المواقف سواء معي او مع اخرين بتعالي ومع ذلك انا لم. اعمل  بالمثل وبصراحة اكراما للأب  كوب المخلصي  معلمي وصديقي القديم لما عرفت ان القس بولس ساتي هو مخلصي ايضا . لكن لما حور قصيدة للشاعر محمود درويش (( سجل انا عربي)) الى (( سجل انا كلداني )) وتنتهي باكل لحوم البشر لم أتحمل ان يكتب قِس هكذا فهذه ليست حماسة بل اجرام فعلقت على قصيدته وانتقدته وبدلا من ان يعتذر رد بالتبرير وتجاوز على منتقدين آخرين  بكلام استصغار مثل : (( حضرة جنابك من انت حتى تعلمني ما اكتب .....)) !!! المؤلم عزيزي زيد يوجد البعض غير مهيئين لتكون لهم  مكانة معينة في المجتمع فما ان يأخذ تلك المكانة حتى يفقد توازنه ويتصرف بشكل غير لائق .
٧. لن أرد على موضوعة الاخ ناصر عجمايا لانها أخذت في حينها كفايتها ولكن لو كانت الرابطة كنسية - قومية لما كنت انا بعيدا عنها ولكن حقيقة هي سياسية وغبطته لم يجلب السياسيين اليه بل هو ذهب اليهم ، فاما انه اخطأ التقدير أو انه هو بنفسه سياسي !
مع محبتي واحترامي

195
الاخ د. نوري بركة  تحياتي لك
صحيح  ما تقول فكلامك حق يراد به باطل !!!
١. غبطته كان (يعتذر عن تلبية ) دعوات العشاء وليس (يرفض ) دعوات العشاء والسبب لانه  كان مشغولا ولهذا عندما يأتيك الى امريكا جرب ان تدعوه الى العشاء وسيقبل دعوتك .
٢. بالنسبة لنوع الطعام ، انا اعرف ان آلاف الناس ممن تجاوزوا الخمسين من العمر لا يتعشون لسبب صحي وعادة يتناولون وجبة خفيفة بين الساعة ٦ مساءا و ٨ مساءا . (اعترف لك انني لا أمارس هذه العادة الصحيحة )
٣. كان غبطته والمطارنة متواجدا في بيت خاص برجال الدين يناقض بيان إعلام البطريركية ، فمن هو الصح .
٤. انا لا اتفق مع اعتبارك ان البابا كرم الكنيسة الكلدانية  عندما منح له هذه  الرتبة لانه هل ال ١٤ كاردينالا جدد هم  بطاركة ولو ان البابا يريد ان يكرم فعلا الكنيسة الكلدانية لكان قد منح الرتبة لكل مطارنتها (على الأقل لمن  تنطبق عليه شروطها ) .
٥. هل بإمكانك ان تشرح لنا ماهي الفوائد التي ستجنيها الكنيسة الكلدانية من هذه القبعة ؟!!!
٦. يا رجل ، صارت تقام الحفلات الكبرى بعيد ميلاد الكاهن ورسامته ويوبيله البرونزي والفضي والذهبي والماسي ويدعى اليها سياسيون ورقاصون وتعتب على العلمانيين ، اعمل استفتاء بين الكلدان في مدينتك وأسالهم : اذا اشتريت بيت هل تذبح ذبيحة قدام البيت (فجران دم ) ؟ (اذا مسموح قانونا حسب البلد ) وستجد الجواب : نعم وبنسبة تزيد عن ال ٨٠ بالمئة ، طبعا انت ستستغرب من هذا السؤال لانك لا تعرف ان هذا إنكار للكفارة والفداء بدم المسيح !!! الناس على دين ملوكها فماذا فعل المطارنة والكهنة لتثقيف المؤمنين بأن هذا من الوثنية ؟!!!
٦. لا اتفق معك في الدعوة الى عدم الاحتفال بالمناسبات الخاصة وجمع الأموال وإرسالها للفقراء لان الفقراء موجودون ومستمرون ولكن الخلل يكمن في ان المختارون صاروا يتصرفون كالعوام وينقادون لهم ! من تعتبرهم فقراء لم يصيروا فقراء الا بسبب تقاعس رجالات الكنيسة عن دورهم ودور رجالات الكنيسة ليس إعطاء اموال وانما قول الحق بوجه كل متسلط ومتجبر وليس مهادنته .
٧. انا ليس اعتراضي على الفرحة ، فانا فرحت لفرحه ولكن ضمن ما استطيع لكني وجدت تناقضا بين ان يصرف هذا المال وبين ان يجلب متطوعين ليبنوا مغارة في كنيسته الجديدة ... ها انت قلت انها نقلت عبروسائل الاعلام  الى كل أنحاء العالم  أم انك تعتبر الفقير لم يشارك فرحة رئيس كنيسته لانه لم يذهب الى هناك ؟!!!
٨. لا اعتقد ان من اللياقة ان تشكر الذين شاركوا في روما في ردّك على هذه المقالة ففي شكرك لهم هنا ذم لغيرهم ممن لم يشاركوا وهم الأكثرية جدا .
٩. عن اي شيء تتحدث في الفقرة الاخيرة من ردك ، أظن انك تتحدث عن الكيك الذي ذكرته ماري أنطوانيت ملكة فرنسا (حسب الروايات) وهي تعلق على مظاهرات الشعب من اجل الخبز ؟!!!
فارس ساكو

197
اصدر إعلام البطريركية بيانا يوضح فيه كشف حساب بمصاريف استلام القبعة الكاردينالية وهو موجود ضمن الرابط ادناه :

https://saint-adday.com/?p=24776

كما ذكرت في متن مقالتي ان الموضوع المثار ليس موضوع  اموال  وانما ذو بعد اخلاقي وقد اشار البيان الإعلامي للبطريركية ان كل كاهن وأسقف حضر قد تكفل بنفسه بمصاريفه كما ان غبطته لم يقم باستقبال اي شخص بمعنى انه والبطريركية لم تصرف على اي كاهن او اسقف لقاء مشاركته وحضوره وإقامته . لكن الاعلام البطريركي  لم يوضح اذا كان واجبا حضورهم أو لا وكذلك اذا كانوا قد حضروا بدعوة من البطريركية ام حضروا مجاملة ؟!!!
مايهمني بالموضوع وبالعودة الى مقالي فان احد هؤلاء الكهنة حضر من مكان بعيد وتحمل مصاريف لا تقل عن ٢٠٠٠ دولار ثم انزل منشورا بالفيس بوك بعد عودته الى مدينته البعيدة يشكر ويمدح متطوعين لبناء مغارة ، أما كان الاولى ان يعطيهم أجرهم وهو عنده من الأموال مايكفي فإذا تكفل شخصيا بسفرته فهذا يعني ان كنيسته في مدينته او أبرشيته عندها من المال مايفي بان لا يعمل هؤلاء بالمجان ! هذا هو البعد الاخلاقي الذي فضحه ذلك الكاهن فإذا كانت كنيسته فقيرة للاموال ما كان مناسبا ان يذهب هو وأغلبية كهنة أبرشيته وأسقف الأبرشية الى روما وكان يكفي ان يذهب الأسقف لوحده واما اذا كانت ليست فقيرة فان الاولى  إعطاء الذي يعمل اجره .
 

198
عذرا اخ زيد لاني ارغب بالرد على الفقرة الثانية من تعليق السيد أنطوان صنا :
السيد أنطوان  المحترم
تحية طيبة
بخصوص اقليم شمال العراق او اقليم كوردستان فان كل إنسان هو حر في تسميته بالتسمية التي يريد الا من هو تحت سلطة اي الموظف عند قيامه بوظيفته  او المواطن في المعاملات الرسمية . ان كلمة " كوردستان " تعني حسب معرفتي باللغة " ارض الكورد" وانت تعرف وانا اعرف ان هذه الارض التي قامت عليها منطقة الحكم الذاتي في شمال العراق هو بالأصل آشورية وها انت تطالب  كاتبا لا يخضع الى سلطة الكورد ان يسميها اسما حتى اهل سهولها غير مقتنعين بها ويرغبون ان تكون محافظات جزءا من العراق بالمقابل تغبن الحقوق القومية والتاريخية والدينية والثقافية والسياسية لابناء البلد الأصليين  . يبدو انك ملكي اكثر من الملك نفسه !

199
اذا تم اسكات البشر عن كلمة الحق فان الله قادر ان يجعل الحجارة تصرخ بكلمة الحق !

200
الاخ زيد المحترم
تحية طيبة
حقيقة أنا مصدوم بطرحك هذا وأستغرب  انك تفسر الماء بعد الجهد بالماء وسيصدم كل من يعارض توجهات غبطة البطريرك  السياسية والذاتية بكلامك لان ماذكرته هي حقائق واضحة للشمس ومعروفة منذ تأسيس الرابطة ولهذا انا اتفق مع ما ذكره الاخ نيسان  وأدعوك لان لا تتفاجيء بما قاله .. فلقد استولى غبطة البطريرك على القومية الكلدانية وساعده في ذلك عدد من ذوي المصالح الذاتية ....
عزيزي زيد :
الخطوة الصحيحة ليست الانسحاب وانما الدعوة الى عقد جلسة استثنائية للرابطة بدون البطريرك  وآكل لحوم البشر القس بولس ساتي وإعادة تشكيل الرابطة وفق اسس قومية صحيحة لإعادة من انسحبوا منها او فصلوا مثل الاخ ناصر عجمايا وابعاد راكبي الموجة . انت تعرف انني لست ضد التوجه القومي لكن عندما يستخدم لاجل شخص فانا ضد هكذا استخدام ولقد كان هذا الموضوع واضحا عندي منذ البداية .
مع الشكر

201
الاستاذ الدكتور فارس المحترم
تحية طيبة
اتفق مع ماورد في مقالتك وأؤيد مضمونها ولكن ارى ان كل هذه المشاكل ليس سببها خارجي اي حكومتي المركز والإقليم وانما داخلي وهي مؤسسات شعبنا الكنسية والحزبية التي لم تتفق على صيغ مشتركة للعمل الجماعي من اجل تحقيق مصالح سكان المنطقة ضمن مصالح العراق وانما نجد ان معظمها تعمل بتوجهات فئوية ومصلحية ذاتية وبعضها تعمل وفق ارتباطاتها مع جهات خارج منطقة سهل نينوى ... كما ان بعضها له قوات مسلحة تفرض سلطتها بها .
ان القضية هي اصعب مما تظهر على السطح  بل هي نتاج  تراكمات على مستوى البلد بأكمله وارتبطت بالمحاصصة القومية والطائفية لهذا لتحقيق ماتطالب به ينبغي ان يكون الحل شاملا العراق  كله .
مع الشكر

202
الاخ سمير المحترم
تحية طيبة
طبعا ، انا لا اعرفك شخصية ولا اعرف مدى العلاقة التي تربطك بغبطة البطريرك خاصة وأنك تخاطبه بلفظة " أخ " ثم تكملها بالحبيب ومن حقك ان تهنئه  ولكن لطالما هو بالوصف الذي وصفته ، اما كان  لائقا ان ترسل له التهنئة  بايميل او مسج او اتصال تلفوني ؟!!! لانه كما يبدو انه رد عليك بأيميل  ... لهذا لا اعرف ماهي الغاية من نشر هذه التهنئة  هنا وبالذات في المنبر الحر !
لا اريد ان أصفه بالوصف الذي يتناسب مع اميله لك  فالذي يشكر مادحيه الاولى ان يرد على منتقديه حيث لا قيمة موضوعية لتهنئتك على صفحة المنبر الخر بينما للانتقادات  قيمة موضوعية ومؤثرة .

203
تتذكرون مصطلح كان موجودا قبل ٢٠٠٣ وهو " المكرمة " . هذا المصطلح من حيث معناه اللغوي ينطبق على مثل عمال الكرم الذين عملوا بالكرم فساوى رب العمل بين من عمل النهار كله وبين من عمل ساعة واحدة فقط بان اعطاهم جميعا دينارا واحدا وهو استحقاق عمل لنهار كامل ، لكن في العراق قبل ٢٠٠٣ حرف المعنى ليصيرتلبية   الحق منة أو الأقل من الاستحقاق مكرمة .
في مؤسساتنا الكنسية ولأحدد الكلدانية منها (ليس لان البقية ليس فيها ولكن لاني لست مطلع على مايجري فيها) يقيم المطران باموال المطرانية مشاريع تجارية أو خيرية ثم يتحدث عنها كمكارم من لدنه أو تنبري اْبواق مدفوعة الثمن سواء بشكل مباشر او غير مباشر لتعظمه وتمجّده . ومطران آخر بل مطارنة يضطروا ليكونوا موجودين في وبعد قداس في دول الجوار فيخرج من جيبه ورقة (فئة ١٠٠ دولار) ويعطي واحد أو اثنين بعينهم ولا غيرهم من فضلة خيره ليس لانه لا يستطيع ان يعطي الجميع وانما لانه تواجه مضطرا مع ذلك الواحد اذ هو ذهب الى تلك الدولة لا ليزورهم ويعاضدهم وانما للعلاج أو حضور مؤتمر او نقطة عبور للطيران الى دولة اخرى في أوربا او امريكا .... لكن ستفهم المغزى من التخصيص عندما (يصادف ) ان مطرانين او اكثر مروا بنفس المكان لكن في تواريخ مختلفة قد منوا بمكرمتهم لشخص محدد دون غيره ولاقلها بوضوح لمن لم يفهم القصد : انها مكافأة  سكوت أو لقاء خدمات شخصية .
كل هذا لا بأس به ، لكن ان يتم تبذير اموال الكنيسة الضخمة (نسبيا) على نشاطات لا تخص الدور الذي ينبغي ان تقوم به الكنيسة ومؤسساتها في المجتمع فهذا هو الفساد بعينه . ومن الأمثلة على ذلك : تغطية مصاريف انشاء الرابطة الكلدانية والتبرع الى مشروع اعادة إعمار قرى سهل نينوى الذي تبنته البطريركية الكلدانية كأن هذه ليست مسؤولية الدولة العراقية مع العلم ان سهل نينوى لازال لحد هذه اللحظة منطقة تنازع مسلح ! ومثال آخر جديد وهو تجميع العشرات من الأساقفة والكهنة الكلدان في روما لحضور احتفال وضع القبعة الكاردينالية على  رأس غبطة البطريرك وكم من المبالغ صرفت على النقل والإقامة وكذلك تعطل الخدمات الكنسية في ابرشياتهم .
الأدهى من ذلك ، اختلاق حجج واهية  لإيقاف النشاطات الكنسية مثل ماحصل في احدى الابرشيات بالادعاء ان السبب تدهور الوضع الأمني بينما الحقيقة سبب اخر ليس موضوعي بل ذاتي .
لا اعرف متى ينتفض الشعب الكلداني على هذه المؤسسة الكنسية الكلدانية  التي تبيع رعيتها بقبعة !
 

205
لست أطالب بالارقام بل وفقط بإعلان من حساب من  دفعت هذه المبالغ ! فانا لا اهتم للامور المالية الا عندما يعبر التصرف بها عن بعد اخلاقي معين سواء سلبا او ايجابا .

206
يعني مشاركة مدفوعة مقدما !

207
الاخ مايكل المحترم
تحية طيبة
اذا لم يقدم المطلوب فأن هذا يعني ان كل تلك المصاريف كانت على حساب  المالية البطريركية نفسها ! بمعنى ان هؤلاء الأساقفة والكهنة لم يذهبوا الى هناك بمحض رغباتهم الشخصية ولا على حساب رواتبهم  وانما بأمر مدفوع  !

208
وأخيرا ، وضعت على رأس غبطته القبعة الكاردينالية وسط احتفالات استمرت أسبوعا أو اكثر شارك فيها معظم اساقفة وكهنة الكلدان من كل أنحاء العالم . طبعا مبروك له وخاصة انه كان فرحا جدا بها وبكل تأكيد هي مكافأة على  جهاده من أجل الا يخلو الشرق الأوسط من مسيحييه فهي رغبة البابا وغبطته يستحقها .
في مقال سابق قلت ان كل اساقفتنا في الشرق الأوسط يستحقون ان يكونوا كرادلة فلولا المسيحية في الشرق لكانت المسيحية في العالم اندثرت منذ زمان والحقيقة انه لا يوجد مسيحية في العالم وكل مايظهر الى السطح منذ الحرب العالمية الثانية بأسم المسيحية هو بالحقيقة " الانسانية " الموجودة حتى عند الملحدين بل ثبت ان الملحدين هم الأكثر انسانية .
ما أثار انتباهي هو هذا العدد الكبير من اساقفة وكهنة الكلدان الذين حضروا من كل بقاع العالم ليحتفلوا مع غبطته وبه لمدة تزيد على أسبوع وقد أثار عندي تساؤل اعتبره مشروعا وهو : كم بلغت مصاريف هؤلاء ومعهم غبطة البطريرك لحضور هذا التجمع الاحتفالي ، من مصاريف نقل وإقامة وامور اخرى بغض النظر عمن دفعها ؟!!! فقد نشر احد هؤلاء الكهنة منشورا على الفيس بوك بعد عودته الى المدينة التي يخدم بها في دولة كبرى أظهر بفلم يشكر فيه عدد من المتطوعين (متطوع يعني يعمل بالمجان) وهم يعملون في إكمال اساسات مغارة الكنيسة فقلت في قلبي ، كم نحن مستغفلون نحن العلمانيين الذين كنّا او لازلنا نعمل بالكنيسة بالمجان سواء بالبناء او التعليم او اي خدمات اخرى او المتبرعين منا بالمواد او الأموال  ليذهب بها او بغيرها هؤلاء الأساقفة والكهنة لا ليمجدوا الله الاب فيحولوها الى رحمة لكل فقير او محتاج او مهجر او لاجيء وانما ليمجدوا بها إنسانا من التراب والى التراب سيعود (اطال الله في عمره) !
هل سيقدم غبطته لشعبنا الكلداني كشف الحساب المطلوب بهذه المصاريف أم انه سيتجاهل ذلك وخاصة انه اصبح كاردينالا فنحن مجرد رعية يسوقها بعصاه كما يشاء ؟!!!

209
مقالة جميلة وواقعية ولهذا لم تجد معلقين عليها لان معظم الكتاب هنا تمسهم بالصميم ... احسنت .

210
شكرا استاذ مايكل على مشاركتنا الفديو .

211
لفت انتباهي الاستاذ مايكل سيبي وهو يقول في مقال اخير له على موقع كلدايا ان غبطة البطريرك ساكو  استخدم في تصريح له كلمة " التفافة" بدلا من " التفاتة" مشيرا الى العطف الأبوي للبابا الذي اغدقه على غبطته بان اختاره كاردينالا ليكون واحد مشرقيا من بين مئات الكرادلة لدى بابا روما ... وقد وجدت في هذه الإشارة من غبطته انتقاصا بكنيستنا المشرقية لانها الوحيدة الباقية على الايمان المسيحي الحقيقي سواء بنوع الايمان أو بعدد المؤمنين الحقيقيين فلم يبقى ايمان بالكنائس الغير المشرقية الا ايمان الصور والتماثيل والذخائر أما المؤمنون الغير مشرقيون فما هم بمؤمنين مسيحيين وانما مؤمنون كاثوليك لا يعرفون التعبد لله ولا السجود له وانما التعبد للصور والتماثيل والتمسح بها حتى يستنكفون ان يقولوا " نحن مسيحيون" بل يسمون أنفسهم " كاثوليك" فقط .
هكذا نجد ان استحقاق كنائس المشرق التي هي في شركة مقدسة مع البابا هو ان يكون كل اسقف فيها كاردينالا وذلك ليس منة بل ينبغي ان يكون واحدا من اسس الشركة "المقدسة" والا فإنها ليست شركة بل تبعية (مع الأسف ، هذا هو واقع الحال) فأي شركة هذه يمن فيها البابا على بطريركنا الجليل بهذا المنصب أو باي السلطات الاخرى التي هي حصرا بالبابا كتنصيب اساقفة وغير ذلك لسنا في مجال ذكرها هنا الان ؟!!!

212
السيد عبد الاحد المحترم
تحية طيبة
بغض النظر عن الانتقاد الموجه ضد غبطته والدفاع الذي يقوم به عدد من الكتاب ومنهم حضرتك بكتابة هذا المقال أودّ ان اذكر ببعض الأمور التي لا تخفى عن هؤلاء الكتاب اي حضرتك وعدد من اصحاب الردود لكن لاجل غايات معينة يتجاهلونها وهي :
١. نحن كمسيحيين نؤمن ان يسوع المسيح قد أقام مملكة " ليست من هذا العالم لكنها فيه" وبدء بالكنيسة وهي " مشروع الملكوت" وكل مسيحي لديه عمل ودور في هذا المشروع حسب مقدرته ولهذا وبوضوح وكما هو روح ونص الانجيل (دستور المملكة) لا يترك المؤمن المسيحي حَرْثه وزرعه في مشروع الملكوت ويذهب ويعمل في مشروع آخر !
٢. كل المؤمنين واجباتهم محددة وواضحة في هذا المشروع ولا تعطيهم اي صفة تعطيهم الحق لاستخدامها في مشروع آخر بمعنى ان رجل الدين (الكاهن) لديه واجب خدمة الأسرار ولا تعطيه هذه الخدمة صفة القيادة المدنية او ممارسة الطب والهندسة والعمارة وغيرها فهذه تتطلب شهادة غير شهادة اللاهوت والفلسفة وتتطلب أمرا جامعيا وليس رسامة وانا اعرف راهبة كانت خريج كلية علوم وعملت مدرسة في الجامعة كما اعرف خريجة علوم ايضا لم تعمل باختصاصها بل اختارت النصيب الاصلح لها فصارت راهبة بل أسست رهبنة في كنيستها التي ليس فيها رهبنة وهذا يعني ان العمل داخل مشروع الملكوت لم يكتمل ولن يكتمل حتى يشاء الله فهل نترك ونذهب نعمل خارجه ؟!!! بينما غبطته استخدم صفته خارج مشروع الملكوت وهذا يعتبر انتقاصا بمشروع الملكوت بل تشكيكا بوصية يسوع " اطلبوا ملكوت الله وبره والباقي يزاد لكم " وبالمقابل هو اعتداء وعلى الأقل مزاحمة للآخرين في واجباتهم الحياتية والإنسانية .
٣. يوجد خلط بين كلمتي " كاهن" و " قسيس" منشأه الارث القروي ففي القرية كان الكاهن اكثر اهل القرية معرفة  ولهذا كان هو الطبيب والمعلم والباحث الاجتماعي والخبير بالزراعة  وهكذا صار هو الشيخ وهذه تعني " القسيس" وبقي هذا الخلط لحد اليوم . وبسبب التهجير من المدن مثل البصرة والحلة وبغداد وكركوك والموصل لجأ المسيحيون الى القرى المسيحية فتشبعوا من هذا الخلط فلا تجد في القرى الا الملحدون من يحمل الخدميون المدنيون المسؤولية في تردي الأوضاع المعيشية والإنسانية بل الكنيسة ورجالاتها ! بالمقابل استغل بعض النفعيين هذا الجو السائد واحتووا رجال الدين فمرروا من خلالهم مصالحهم واجنداتهم السياسية والقومية (التي هي غطاء لمصالحهم الشخصية ) مستفيدين من قلة الثقافة العامة والشعور بالنقص والرغبة بحب الطهور عن بعض الكهنة وهذا البعض كثير مع الأسف وباستمرار التغذية والشحن النفسي المتواصل انتفخ هذا وذاك  من الكهنة وصدق نفسه انه زعيم مدني لشعب القرية وهذا هو الانحراف بحد ذاته .
٤. هنا يكمن الخطر بدخول غبطة البطريرك الى السياسة فَلَو كان مستشاروه والمقربون منه أمناء ونزيهين فلا بأس ولكن وبحسب النتائج والتصريحات يظهر جليا انهم ليسوا كذلك ... انني ادعو الكتاب الأفاضل (هؤلاء) الذين حضرتك واحد منهم وبعض من كانت لديهم ردود ان يستفيدوا من مقالات الانتقاد والنقد التي توجهها بعض الشخصيات وان يوظفونها بشكل إيجابي .
ملاحظة اخيرة : بالنسبة لما كتبه  احد الكتاب في رده بان المطارنة والكهنة موجودون وهم يقومون بالرعاية وخدمة المؤمنين باحسن وجه فاني أقول له : اذا كان غبطة البطريرك نواياه طيبة ويعمل اي شيء يراه مناسبا حسب اجتهاده حتى لو كان خارج صفته مما قد يؤدي الى الاساءة اليه او حتى إيذائه من قبل أعداء الخير والمحبة فان المطارنة والكهنة  (ليس كلهم ) قد أقاموا مملكة خاصة كل واحد في أبرشيته او خورنته ويعمل بها ليل نهار وبجد واجتهاد لتحقيق مجده الشخصي وزيادة ثروته هو وأقرباؤه فحتى القليل من الجانب الإنساني لغبطة البطريرك لا يتوفر عندهم  مع الأسف .
وآسف للاطالة
الرب يبارككم
مع الشكر 

213
الاستاذ ليون المحترم
تحية طيبة
قد اتفق معك بخصوص سلوك غبطته من حيث النتائج لكني لازلت اميل الى الرأي الذي يصلني من بعض أصدقائي المقربين منه وهو انه طيب القلب ويتحمل عبئا ثقيلا لوحده ليس لانه دكتاتوري ولكن لان معظم الأساقفة الذين تتأمل منهم ان يكون لهم موقف مسيحي جاد هم غير مكترثين وهم كل واحد (ملتهي) بابرشيته .
الحل يكمن في ان نتوقف عن انتقاده شخصيا ونحاول ان نجمع المعلومات عن الجهات والأشخاص الذين تمكنوا من استغلاله واستغلال مكانته ونكشفهم ونفضحهم .
مع الشكر

214
أظن ان ما قامت به البطريركية مدفوعة من قبل جهات معينة هو تسقيط سياسي غير شريف واستغلال غير لائق بمبالغة في التعبير ... قال الشاعر مادحا احد الأمراء :
انت كالكلب في ...... وفائه !
فهل كان الامير كلبا .... هكذا كان تعبير المبالغة لا يجعل من السيد سركيس مسيحا ولا أفضل منه بل هو استخدام لغوي لتوضيح منجزات السيد سركيس  لا اكثر ولا اقل .
يوجد جهات ينتمى اليها الملايين تقول في ايديولوجيتها ان زعيمها الراحل هو اعظم من يسوع  ! 

215
 سيدي القاضي :
اعترف باني قد تلقيت مالا من احدهم  حتى أنكر ابي فرفضته !
لا تظن سيدي انني رفضته لانه ثمن بخس فالحقيقة ان ابي لا يساوي  فلسا وقد كنت أنوي منذ ان ماتت  والدتي أن أنكره وما منعني ذكراها فقط !
لقد رفضت الثمن لان الذي عرضه علي علمني درسا ان كل شيء يخصني ثمين حتى ان كان لا يساوي فلسا فانه يساوي كل شيء لانه يخصني .
الان سيدي القاضي : أحكم بيني وبينه فهو من انكرني وأنكر اخوتي واخواتي وحرمنا كل شيء ... فبعد موت والدتي أخذ الميراث الذي لها والذي ورثته عن ابيها وامها وبدده هنا وهناك ولازال ... انه في كل شهرين يتزوج من جديد ويسافر معها في شهر عسل ولا يقيم ايا منا على امواله بغيابه فنذهب الى قصر والدتنا المرحومة نستجدي البواب كسرة خبز ورشفة ماء فلا يعطينا قائلا ؛ اعذروني فقد أمرني ابوكم إنكركم كما هو انكركم مُذ رفضتم ان تقبلوا يده لان كان عليها دماء ذبيحة قدمها لألاه غير الهكم !
الان سيدي ، أحكم بيننا وبينه ، اليس من حقنا أن ننكره ؟!!!

216
العيد في الاردن موحد وقد وحده قرار ملكي هاشمي وسيكون يوم الاحد ٨ / ٤  وليس  اليوم  ١ / ٤  . أعد قراءة هذا المقال مرة ثانية بعد حصولك على هذه المعلومة وتأكد انني لو كنت اعرف تلك الجهات وشخوصها لما احتجت ان اكتب هذا المقال . عيد قيامة مجيد حنا صليوا .

217
تنوي جهات معينة (كلدانية) إقامة احتفالية اكيتو في عمان  في يوم الاثنين ٩ نيسان وسيتم حجز مركز تجاري سياحي هو كنيسة مارشربيل والساحة الملحقة بها وستتضمن الاحتفالية دبكات ورقصات شعبية كلدانية وأناشيد وطنية كلدانية وعراقية وأغاني مختلفة ويقال انها ستنتهي بقداس ماروني ؟!!!
ان مألفت نظري هو اختيار يوم ٩ نيسان وهو ثاني ايام العيد بينما كان بالإمكان اختيار يوم الاثنين  ٢ نيسان وهو الأقرب الى ١ نيسان  كما يمكن إقامة قداس كلداني في الساحة (اذا منعنا من إقامته داخل الكنيسة ) خاصة وانه لن يكون قداس يوم الاحد الاول من نيسان حيث أقيم البارحة السبت قداس عيد السعانين .
ان اختيار يوم ٩ نيسان كما ارى لم يكن موفقا فعيد اكيتو ينبغي ان يقترن الاحتفال به بيوم نصر كعيد السعانين وخاصة ان يوم الاحد سيكون عطلة للمسيحيين في الاردن فكان هو الانسب لإقامة الاحتفالية وخاصة انه الاول من نيسان .
وربما بعض القرّاء لا يعرف سبب الاعتراض على يوم  ٩ / ٤ فهو لأن في هذا  اليوم   قضي على حضارة تمتد ل ١٠٠٠٠سنة وبدأ العراق عهدا ظلاميا لا نعرف نهايته ، فهل نحتفل بهذا العيد في يوم مشؤوم وكارثة على الشعب العراقي وبلا شك على شعوب المنطقة ايضا ؟!!!

218
الاستاذ لطيف المحترم
تحية طيبة
لدي جملة من الملاحظات التي كونتها خلال فترة وجودي في اربيل لسنوات وارجوا ان تلقى اهتمامكم للمناقشة :
١. نسبة ال ١٧ بالمئة التي كان يحصل عليها الإقليم كانت  اكثر من حقه وحاجته وكان يفترض ان يفيض منها مبالغ كبيرة جدا خلال السنوات ٢٠٠٣ - ٢٠١٤ .
٢. اعتمدت حكومة كوردستان على منظومة ادارة اموال رأسمالية وليس استثمارية بمعنى لم تقم باي مشروع صناعي او زراعي او إنتاجي لتنمية الموارد ولهذا فبمجرد تأخر موازنة ٢٠١٤ تأخرت الرواتب عشرة ايام ثم استمر التأخير ليصبح أربعة اشهر في مطلع عام ٢٠١٥ ثم تحول الى نظام ادخار غير عادل .
٣. يوجد سبب رئيسي ومهم للازمة المالية وهو الفساد المالي الذي كان يجري حتى عام ٢٠١٥ والصرف على جهات خارج اقليم كوردستان (مناطق كوردية في دول الجوار ) وإقامة مشاريع ربحية باموال الإقليم وارساء العطاءات على مقربين كورد من قيادات الحزبين الحاكمين وباقيام أضعاف الكلفة الحقيقية وكانت المقاولات تسلم الى مقاول ثاني كوردي وبسعر اقل ليسلمها الى مقاول او مقاولين ثانويين بأسعار قليلة انعكست على النوعية ومن الأمثلة على ذلك طريق خازر اربيل الذي أعيد تصليحه عدة مرات  خلال هذه الفترة !
٤. الاسراف في التعيينات ومنح الدرجات بدون العمل بنظام الملاكات وأسس الترقية بحيث ارتقى بالدرجات موظفون اذا تم اليوم مقارنة استحقاقهم الحقيقي حسب القانون مع راتبهم بعد الادخار ستجد ان راتبهم بعد الادخار سيكون اعلى من استحقاقهم ولهذا هم لا يعترضون ولا يتظاهرون وأغلبهم ليسوا في المؤسسات الخدمية الحقيقية مثل الصحة والتعليم وانما في مؤسسات عاطلة  او ترهل اداري ومالي ومناصب ومديريات لحاجة لها ومن أمثلة ذلك مديرية تربية عنكاوا والاطراف التي هي حلقة وسطية زائدة بكادر ومناصب ترضية !
انا اعتقد اليوم ان الأموال الواردة بعد ٢٠١٥ لا يتم سرقتها ولكنها فعلا لاتكفي للاسباب التي ذكرتها في أعلاه وأضف الى ذلك حصة شركات النفط الأجنبية (المشكوك بها) تبلغ حسب اطلاعي ٤٠ بالمئة اضافة الى الكلف التي يتم تحميلها على الانتاج وكذلك كلّف تحويل النفط الخام الى بنزين التي تضاف الى الكلفة الكلية في حين يباع البنزين بسعر أضعاف الكلفة !
ان حكومة الإقليم لا تجهز المواطنين بالكهرباء ل ٢٤ ساعة رغم انها اهدرت اموالا كبيرة جدا على المحطات الكهربائية ولازال المواطنون لحد اليوم يدفعون مبالغ ضخمة على الحصول على الطاقة الكهربائية من مولدات أهلية بينما الحق يفترض ان الدولة هي من يجب ان تتكفل بتلك المبالغ لان ذلك نتاج تقاعسها عن واجباتها حسب القانون . لقد شجعت الحكومة على استيراد السيارات الخاصة مما تسبب بالحاجة الى طرق واستهلاك كميات هائلة من الوقود .
هذا بعض من كثير واعتقد ان ذوي الاختصاص المنصفين هم الأكثر قدرة في توضيح الأمور اذا تشجعوا وأدلو بدلوهم .
واعتذر للاطالة مع الشكر


219
الامومة استمرار الحياة (صيرورة) :
لا ارغب في جرح مشاعركم تجاه امهاتكم لكن كانت لدي فكرة مذ كنت صغيرا وتعمقت هذه الفكرة بمرور الزمن مع تقدم العمر والتعلم والخبرات حتى صرت اباً !!! الفكرة ببساطة اننا نادرا ما نقوم بفعل (جيد)بدون غاية او هدف وليس بالضرورة ان تكون الغاية او الهدف من الخارج بل يمكن ان يكون من الداخل مثلا ارضاء النفس او الضمير او الغرور الشخصي (راجع مثل الفريسي والعشار) !
نفس هذه الفكرة تطورت عندي لتصف دور الام في حياة الابن والبنت ! لكن الفارق ان الامومة الى جانب كونها ارضاء لحاجة نفسية ذاتية وليس (موضوعية مثل حالة الفريسي) هذه الحاجة النفسية هي نفسها موجودة في الابوة لكن الى جانب ذلك فان الامومة هي ايضا بل بالدرجة الاساس حاجة بيولوجية !!!هذه الحاجة البيولوجية موجودة في كل الكائنات الحية بما في ذلك النباتات !!!بعض الكائنات الحية لا تعيش (اطفالها) الا بموتها !!! ببساطة وخاصة لحد عمر السنتين الطفل هو جزء (منفصل) من جسم الام فهو لايختلف بايولوجيا عن اي جزء بجسمها !!! لذا الام التي ترفض طفلها الرضيع هي مريضة بايولوجيا !!!
ناتي الى الحاجة النفسية الذاتية وهي موجودة عند الام والاب معا : اي ان الام هي محتاجة لان تكون ام فالذي يقدم الخدمة ليس الام بل الابن او البنت لانهما يعطيانها هذا الشعور الذي لا يشعر به من ليس لها ابن او بنت !!! الاب كذلك ينطبق عليه هذا الكلام !
في حالة التبني الاحادي الذي يقوم به رجل وامراة لم ينجبا اطفال فان هذا التبني هو حتما ارضاء لحاجة نفسية ذاتية عند احدهما او كليهما والا فهي حاجة نفسية موضوعية في الحالات الاخرى !
خلاصة كلامي : ان الامومة هي استمرار للحياة (صيرورة)
وكل عيد ام والامومة بخير

فارس ساكو

220
السيد ريان المحترم
تحية طيبة
أنا لا اتفق معك بان تغييرا واضحا في اُسلوبي اتجاه البطريرك  ومع ذلك انا اشكر الله على ان ذلك قد دفعك لان تكون إيجابيا في تعليقك الأخير . الحقيقة انا ليست لدي نوايا شخصية أو مسبقة فيما اكتب لهذا عندما أجد غبطته اقترب مما أراه صحيحا حسب تقديري فانني اشجعه بالروح القدس الذي ذكرته .... انا اعلم جيدا كم يتعرض من ضغوط بل كان هذا واضحا جدا في اخر مقابلة تلفزيونية مع احمد طلال كيف كان يرد على المقدم بأستنفار وعجالة لان المقدم كان يستفزه ولهذا انا وجهت هذه الرسالة لان الوضع لم يعد قابل للاحتمال ليس فقط من المسيحيين والاقليات بل من قبل معظم العراقيين .
ما يؤخذ على غبطته انه كمن رجله في الجنة ورجله الاخرى في النار فهو لازال يأمل في النظام السياسي في العراق ولا زال يخاطب  العقول (المتحجرة) بعبارة " لا اكراه بالدِّين " ويستشهد بها ويقدم المبادرات المتتالية بمجال اعادة الإعمار وتقديم المساعدات للجميع حتى ان اسقفا صديقا لي دائما يقول لي :" عوفة بحالة سيدنا (البطريرك ) متعوب كثير " .
أقول لك يا اخي ريان ان سيدنا البطريرك ليس متعبا بسبب الجهد والعمل وانما بسبب انه فاقد الامل ويصر على ان يعطي بصيص من الامل ... لذا ارجوا ان يحدد موقفا واضحا ونهائيا فان الوقت يمر وحياة اهلنا ومستقبلهم في خطر .
مع الشكر

221
السيد اوديشو يوخنا المحترم
تحية طيبة
لست انا من يتعرض لك بالكلام حتى تستشهد بتاريخك في الموقع وانما انت . لن اذهب معك في ان اطلب منك اثباتات على كلامك واتهامك لي بل ساقول انك صادق (فهذه وجهة نظرك وهي محترمة) بل دعنا نقول كلاما مفيدا ونحاول ان نوجد الحلول او نحاول ان نصل اليها كلنا معا مجتمعين بمحبة .
بخصوص إعلام البطريركية أتمنى ان ماوصفته به يكون صحيحا ولكن بحسب وجهة نظري التي يفترض انها محترمة من قبلك ايضا فأنا اخالفك الرأي بخصوصه وارجو ان أكون مخطئا .
مع الشكر

222
السيد حنا صليوا المحترم
تحية طيبة
ردنا هو رد فعل على ردكم فإذا كان راقيا فانما ردكم كان راقيا واذا لم يكن فانما ردكم لم يكن !
ياليت نستثمر وقتنا بكتابة ماهو مفيد .
مع الشكر

223
سيد اوديشو المحترم
تحية طيبة
لماذا انت حاقد علي ؟!!!
انا لم أسيء الى اي احد بكلمة فقط ان أمارس حقي في التعبير عن وجهة نظري سواء هي صحيحة او خاطئة فهذا اجتهادي . الأسبوع الماضي نشر صديق وأخ عزيز جدا علي منشورا على الفيس بوك يقول فيه انه أقام صلاة تعزية في بغداد لابن عمه الدكتور هشام مسكوني وعدد فيه اسماء شخصيات مهمة قدمت بنفسها التعازي له من قيادات عسكرية وشرطة وقيادات دينية مسلمة وناشطين مدنيين وعلمانيين وغيرهم وكأنه كان يتفاخر بان كل هؤلاء قد قدموا التعازي او انه اعتبر ان ذلك يمسح اثار الجريمة ويطفيء نار الفتنة .... الحقيقة تألمت كثيرا لاننا صرنا نتعلق باي قشة حتى نقنع أنفسنا انه لازال يوجد امل بالعراق .
اننا بحاجة الى ترتفع أصواتنا لتطالب باتخاذ مواقف صلبة وشجاعة لاننا ان فعلنا ذلك سيقوى موقف الرئاسات الدينية والسياسية عندما تطالب بحقوقنا اما اذا ظلينا نختبيء خلف عباية رجال الدين او السياسة ونحملهم مسؤولية في كل شيء دون ان نحرك حتى إصبع واحد فإننا لن نجني الا استمرار القتل والتهجير والتهميش .
اخي اوديشو :
راجع ظنونك ونظف قلبك فانا لم أكن يوما كما عبرت عنه في ردّك هذا بل كانت ولازالت نواياي سليمة وكتاباتي موضوعية وأرجوك لا تدافع عن إعلام  البطريركية الذي لم اجد مثله فشلا بين المواقع وبدلا من ان توجه اللوم لي او لذاك الشخص في استراليا (لا اعرف من تقصد م أو ي) تقدم لاعلام البطريركية بخدماتك لعلهم يسمعون لك ويصححون أخطاءهم (المتعمدة) فانا اعتقد ان هذا الاعلام يعمل ضد البطريرك وتوجهاته .
مع محبتي

224
السيد يوخنا برواري المحترم
تحية طيبة
الحقيقة انا لم أطالب بالهجرة الجماعية بل وفقط ان يوضح سيادته للعالم الواقع كما هو وليس كما نتمنى وقد قلت بالنص " ان يتحمل مسؤولياته" وهو اي المجتمع الدولي يعرف جيدا ماهي مسؤولياته حسب القانون الدولي والاخلاقي الإنساني .
ماذكره السيد حنا صليوه هو استهزاء بما طرحته وتحويله الى موضوع شخصي وكأنني اطلب شيئا لنفسي وهذا غير صحيح  . ان ماتوصل اليه غبطته في تصريحاته الاخيرة كنّا نعرف بها منذ زمن بعيد وهو ايضا غبطته يعرف بها لكن بطول اناته وحكمته كان يحاول الا يضطر الى ان يصل الى هذه المرحلة لكن الأمور استمرت من سيّء الى اسوء وباءت كل محاولاته بالفشل رغم جهوده واتصالاته .
لقد أضعنا وقتا كثيرا بالمحاولات دون جدوى واظن حان الوقت لموقف أقوى وهذا ما ادعو غبطته اليه فاما يستطيع المجتمع الدولى ان يجعل العراق دولة مواطنة دستوريا وقانونيا وليس بالمجاملات والمؤتمرات الصحفية أو يوجد كيانا يظم الأقليات سواء بصيغة اقليم فدرالي او كونفدرالي تتوفر له حماية دولية او اتخاذ إجراءات لتسهيل الهجرة او اي حل آخر يقع ضمن مسؤولية المجتمع الدولي .
مع الشكر 

225
نعم لانه يوجد تافهين ندفع بسبب تفاهتهم كل يوم دماء زكية وطاهرة تراهم يستهزئون بما هو واجب وحق وسيأتي يوم سيندمون على الفرص التي أتاحها لهم الله حتى يسلكوها لكنهم استهزئوا بحكمته ورفضوها !

226
رسالة مفتوحة الى غبطة البطريرك ساكو :

غبطة البطريرك مار روفائيل لويس ساكو المحترم :
تحية طيبة
في اخر ردود أفعالكم على مايجري في العراق من تطهير ديني منظم أبديتم انزعاجكم بل واستاءكم مما يتعرض له شعبنا والاقليات الاخرى . هذه المرة لم تتركوا جهة مسؤولة لم تنتقدوها واعتبرتم ان الحل في دولة مواطنة ...
بغض النظر عن تمنياتكم وتمنياتنا فان الحقيقة هي اننا منذ سقوط الدولة العراقية الحديثة عام ٢٠٠٣ نتعرض الى تطهير ديني منظم بدءا بالدستور والقوانين التالية ومرورا بالتهجير والتهميش والاقصاء والقتل والخطف والاستيلاء على الممتلكات وكل انواع التقييد والمحاصرة الفكرية والاجتماعية وانتهاءا بداعش ولهذا انتم مدعوون اليوم وهذه قد تكون الفرصة الاخيرة لنا ان تطالبوا بشكوى واضحة وصريحة من المجتمع الدولى ممثلا بالأمم المتحدة والاتحاد الأوربي والدول المتباكية علينا اننا والاقليات الاخرى نتعرض الى تطهير ديني من قبل الدستور والقوانين النافذة والمجتمع الاسلامي المتطرف والعصابات الاجرامية وعلى المجتمع الدولي ان يتحمل مسؤولياته .
الرب يبارككم والسلام معكم
اخوكم وابنكم بالمسيح
فارس ساكو

227
لا ادري لماذا كنت من القلة من طلابك في الدورة اللاهوتية في منتصف الثمانينات من القرن الماضي الذي لم أكن اضحك عندما كنت تحول محاضراتك الى تهريج وكنت تقشمر بها على عقول الشباب ثم تشكو في جلسات خاصة انهم لم يفهموا كلامك وكيف سيفهمون كلامك وانت كنت تقول بين نكتة ونكتة نكتة !!!
الغريب ان الاستاذ موفق نيسكو قد تفاعل بجدية مع مقالك ولم ينتبه الى السخافات التي وردت فيها والتي اقل مايقال عنها انها قلة احترام للنفس عندما تسفه ما يكتبه الكتاب على صفحات التواصل الاجتماعي وتتهمهم بأنهم لايعتمدون على مصادر دقيقة ومن اين لهم المصادر وأنتم قد احتكرتموها واعتبرتموها من اسراركم وقدسياتكم فاستوليتم على كل شيء !
بهذه المناسبة تحدثت عن البحوث واعتمادها على الانترنيت وكأنك جئت بما هو غير معروف عندنا فأنت تظن اننا لا نعرف شيئا وانما وفقط من أعطوك شهادتك في فرنسا او إيطاليا هم العارفون الوحيدون ... ثم تعال نتناقش وانت يا من تدعي انك لاهوتي على ماذا تستند حضرتك في دراساتك اللاهوتية ؟!!! ان الدكتورا لا تعطى بالغرب الا على اكتشاف او تطوير او استنتاج غير مطروق فماذا قدمتم في هذا الإطار منذ القديس اغسطينوس الى اليوم ؟!!! لاشيء
بدلا من ان تسفه ما يكتبه الكتاب ذوي النوايا الحسنة تواضع قليلا وانزل من برجك العاجي واقرأ ما يكتبونه جيدا فصدقني كتاباتهم الضعيفة المصادر هي أفضل وأكثر فائدة مما كتبته ! من سيقتنع بروابتك عن ان العراق أفضل مكان للعيش والى من توجه خطابك هذا ؟!!! هل هي نكتة ... ربما لكنها لا احد سيظحك عليها الا من هو مثلك يعيش في البرج العاجي واما نحن فإننا سنبكي منها ليس دموعا بل دماء لان هذا واقعنا في وطننا الذي مات ....

228
عزيزي استاذ مايكل
تحية طيبة
لم افهم ماهو اعتراض السيدة النائبة ؟!!! هل على انشاء مدرسة خاصة بالشيعة تحمل اسم الامام الخميني ام على تدريس الدين الاسلامي الحنيف فيها ؟
برطلة ٧٠ بالمئة من سكانها هم شيعة ليس لان الشيعة هجروا المسيحيين وانما لان المسيحيون باعوا بيوتهم واراضيهم للشيعة منذ ٢٠٠٣ الى ٢٠١٤ ولم تكن داعش موجودة واما تلكيف فهي ٩٠ بالمئة مسلمين منذ التسعينات من القرن الماضي . اذا تقصد ان الشيعة بشكل او باخر كانوا السبب في بيع أهل برطلة لبيوتهم فهذا الكلام ينطبق على كل العراق بما في ذلك كوردستان !!!
بالنسبة للمناهج فإنها منذ تأسيس الدولة العراقية تدرس درس الدين الاسلامي في المدارس وإذا امتنع الطلاب المسيحيون عن دخول الدرس فانه يدرس الدين الاسلامي بدرس التاريخ واللغة العربية حتى انني اذكر انني تعلمت انواع الحديث الأربعة في درس التاريخ للصف الرابع الإعدادي عام ١٩٨٠- ١٩٨١ ! هل درس اللغة العربية او التاريخ في القوش مثلا مختلف عن مناطق العراق الاخرى ؟
قبل ايام شاهدت فيلما لأستاذة بالقانون تطالب باحترام المسيحيين في اقليم كوردستان برفع اسم قاتل احد البطاركة حيث يعتبرونه بطلا قوميا كورديا ونحن بالنسبة لنا هو قاتل ومجرم !

229
الاخ سامي المحترم
تحية طيبة
حسنا فعلت بأنك علقت على مقالي !
الحقيقة انني لا أنكر التجسد وباقي العقائد وانما وجدت انها جميعا تكونت في فكر وفهم المؤمنين  بعد وفي ضوء قيامة يسوع ! لاحظ مثلا قصة ولادة يسوع لا ترد في إنجيل مرقس الأقدم كتابة بين الاناجيل الأربعة بينما ترد في إنجيلي لوقا ومتى وهذا يعني ان قيامة يسوع هي اساس كل شيء حتى ان  إنجيل مرقس يؤكد على اننا مدعوون للسير على طريق يسوع !
العقائد جميعا ظهرت وتكشفت كنتاج لتساؤلات المؤمنين واحتياجاتهم وهي صور مختلفة لإيمان واحد مرتكز على قيامة المسيح فمثلا الكفارة بالمسيح لا معنى لها بالنسبة لمؤمن لم يكن يقدم قربان سابقا وهكذا ...
اسمح لي ان أتوقف هنا عن الرد حتى اترك فرصة للقراء ليتفاعلوا مع الموضوع فهي ليس كلام مطلق بل موضوع فكري للمناقشة الهادئة والبناءة .
مع محبتي

230
الاخ غابرئيل المحترم
تحية طيبة
اشكرك على مداخلتك الجميلة والعميقة .
الحقيقة انا لا اريد العودة الى هؤلاء ايضا لأنهم كما بولس قد تدخلوا فيما هو فائق الطبيعة وأسرار الله التي لا يمكن للعقل البشري المحدود في الولوج اليها او التوصل لها .هناك حقيقتان واضحتان  بخصوص يسوع المسيح لابد من العودة إليهما والتشبث بهما وهما :
١. يسوع بشر بإنجيل مقاومة الظلم والاستعباد والخطيئة باستخدام سلاح " المحبة " .
٢. شهادة بطرس ومئات من المؤمنين الأوائل ان يسوع قد قام .
اما ما يقوله اللاهوتيون والفلاسفة فهو ككلام إنشائي لا يغني فقيرا ولا يشبع  جائعا !
انا اعتبر ان هاتين الحقيقتين كافيتان لتعظيم وتمجيد يسوع ولا حاجة لفلسفة التجسد والولادة من عذراء والكفارة وذبيحة العهد الجديد الابدية وغيرها .

231
ارجو الا أكون كمن يضرب تحت الحزام في معركة اصلاحية من اجل ان تعود كنيسة المسيح كما أنشأها سيدها ورأسها يسوع المسيح عندما اعتبر ان الفكر البولسي هو انحراف واضح عن رسالة يسوع الناصري الذي اقامه الله وجعله ربا ومسيحا (حسب بطرس ) ! لقد بحثت في كل أسفار العهد الجديد لم اجد رسولا غير بولس يقول بفكره الا هو فهو صاحب :
١. نظرية الخطيئة الأصلية .
٢. فكرة التبرير بالايمان لا بالاعمال .
٣. الكفارة بدم المسيح وذبيحة العهد الجديد الابدية .
لقد عاش يسوع المسيح يهوديا والتزم بالناموس حتى ان كتاب الاناجيل لم يتجنبوا ان يذكروا انه اختتن في اليوم الثامن رغم ان اناجيلهم التي كتبوها كتبت باليونانية وهي موجهة الى الأمميين ! حتى تبشيره كان موجها الى اليهود وكان يتجنب غيرهم وانعكس ذلك على تلاميذه من بعده الا بولس المدعو (بنفسه لنفسه) ليكون رسولا للأمم !
لقد خطف بولس رسالة المسيح وغير وجهتها بحيث كان ينبغي تسميتها بالعقيدة البوليسية وليس العقيدة المسيحية ! ومن شدة التفاصيل والتعقيدات التي أدخلنا فيها بولس صار يواجه التشكيك في الكنائس التي بشرنا ان المسيح لم يقم ! فما الحاجة الى قيامة المسيح اذا كان موته على الصليب كفارة وذبيحة ابدية ؟!!!حتى اننا نسمي عيد القيامة بعيد الفصح وهو ما نجده فقط في فكر بولس من خلال رسائله حتى ان برنابا اختلف معه وافترقا !
حاول في القرن الثاني عدد من المفكرين ان يعيدوا النظر بالفكر المسيحي (البولسي) لكنهم اتهموا بالهرطقة والبدعة ولاقوا الحرم والنفي وحتى القتل !
انا اعتقد ان ايماننا المسيحي مقيد بالفكر البولسي المنحصر بشخص المسيح ولا سبيل الى حريته الا باستبعاد الفكر البولسي !
المقال للمناقشة

232
شماشا بهنام ميوقرا
شلاما الوخ
ايشوع ويوا هوذايا وبوقتح محكيوا سورث وكميوالا " سريانية بسيطة" وداها انا كمن ايون كلدانايا بس كمحكين عربي وخكما اثورايا لي وكمحكي انكليزي ما اته علاقة محكيثة بقومية وما اته علاقة قومية بموضوع اخونن سمير ؟!!

233
لازال القوميون الجدد مصرين على ان آشوريو اليوم يعودون في اصولهم الى آشوريين الامس وكذا بالنسبة للكلدان والسريان وغيرهم .من حق اي شخص ان يدعي باي قومية يشاء ولكن ليس من حقه ان يدعي ما ليس فيه اي انا كلداني لاني ادعي انني كلداني وليس لان نسبي يمتد الى الكلدان  فانا استطيع ان اثبت ادعائي ولكن لا استطيع ان اثبت نسبي الى كلدان قبل ثلاثة آلاف سنة .
كتب احدهم قبل ايام ان العرب ليسوا كلدان ردا على ادعائي ذلك وكنت قد قصدت عرب العراق فما الذي يثبت لك ان العرب المسلمين لما غزوا العراق لم يعربوا كلدانييه اضافة أسلمتهم ؟!!! هل كل عرب العراق الحاليون قد قدموا من الجزيرة العربية ؟!!! الغريب ان بعض القوميين يرفضون ربط قوميتهم بالمسيحية بل ينكرونها فهم بالأساس ملحدون دخلوا من باب القومية ومع ذلك لما يذكر أمامهم صلة عرب اليوم بكلدان الامس يرفضون ذلك فالعرب تعني بالنسبة لهم الاسلام وبينما الكلدان تعني لهذا الغرض فقط المسيحيون !
البعض يستند الى الكتاب المقدس على ما يتوافق مع مزاجه فإلى هذا البعض اتوجه بالسؤال :
يقول الكتاب ان ابراهيم خرج مهاجرا من آور الكلدانيين وينتسب اليه ابوا العبر والعرب فماذا كان ابراهيم الذي خرج من آور الكلدانيين ؟!!! هل كان عربيا او عبرانيا او ماذا ؟!!!
ثم أيها القوميون بماذا انتم تتابهون إنكم تنسبون انفسكم الى الاشوريين والكلدانيين ... هل يفتخر الابن بابيه اذا كان قاتلا ومجرما ؟!!!
كل ذلك تفعلوه من اجل المناصب والامتيازات !
ان كل قومي ينكر مسيحيته التي حمت وابقت تراثه الأدبي والتاريخي واللغوي الى اليوم من خلال مؤسسات الكنيسة هو مدعي وكاذب . هذا الكلام ليس موجها الى القوميين الذين يربطون بين إيمانهم المسيحي وبين تراثهم وتاريخهم الإنساني القومي !
اخر شيء أقول : المكون الأصيل ليس اي قومية مدعية وانما كل عراقي يعتز بعراقيته وانتماءه لهذا الوطن !

234
الاستاذ سمير المحترم
تحية طيبة
بحسب ردّك على تعليق السيد طارق (فارس ) ساكو الذي هو انا ولا باس فهو خطأ مطبعي فإنك نفيت بأنك بمقالك هذا قد سخرت من فعاليات غبطة البطريرك وانا اصدقك لكن يظل الموضوع الأساس والذي اتفقنا عليه ثلاثتنا الذين علقنا ان ما تطلبه يفوق واجبات غبطة البطريرك واعتقد ان غبطته قام بفعالياته (العلنية ) مضطرا ومحاولا حل المشكلة التي ذكرتها !
سيدي ...
ان هذه المشكلة ليست بسبب أشخاص وانما هي عامة وحتى رجال الدين صاروا جزءا منها لانها ناشئة من نظام سياسي فاسد بني على المحاصصة والطائفية فالبطريرك نفسه  عانى من مشاكل مماثلة في داخل كنيسته رغم ان معظم اساقفته وكهنته اما كانوا زملاء دراسته الكهنوتية او طلابه في حين ان المؤسسة الكنسية وقوانينها هي اكثر انضباطا من مؤسسات الدولة العراقية وقوانينها بعد ٢٠٠٣ !
انا لا الومك على نداءك هذا ولكن كما أظن ان ليس بيده حيلة .
والله الموفق

235
اخ اخيقار الحكيم المحترم
تحية طيبة
هل افتهمت هو ماذا مايريد ؟!!!
صراحة انا لم افهم !!!
كيف يمكن ان تنقذ الكوتا المسيحية شعبنا حتى لو تكونت من ملائكة وقديسين ؟!!!
احس ان هذا الكاتب يسخر من غبطة البطريرك ساكو ... وهذا عيب !
بعد كل هذه المقدمة الطويلة ثم يطلب تاييد او تشكيل كوتا مسيحية !
يااخي اطلب طلب معقول ، مثلا لما تقابل السفيرة الاسترالية لا تتهم استراليا انها تساهم في تفريغ العراق من مكونه الأصيل وهكذا ... يعني احكي بصراحة : فك عنا ياخة !

236
الاخ عوديشو المحترم
تحية طيبة
يبدو ان الاخ سامي عليه ان يراجع وجهة نظره بك فأنت كما يظهر من تعليقك الأخير متسرع مثلي ايضا !
مع محبتي

237
الاخ سامي ديشو المحترم
تحية طيبة
بعد الاستئذان من الاخ كاتب المقالة :
اشكرك على ملاحظتك القيمة وهي محل اهتمام من قبلي !
ربما انا متسرع بمعنى انني أرد بسرعة وانقل مايرد في فكري مباشرة الى الكتابة دون  مراجعة او دراسة ولهذا انا اعترفت في اكثر من مناسبة انني لست كاتبا مثل باقي الكتاب بل اطرح الفكرة وأكون سعيدا جدا عندما يتم مناقشتي بالفكرة وليس كشخص وعندي مرونة شديدة للتراجع عنها اذا وجدتها غير صحيحة او مناسبة !
قد يتم تفسير التراجع الموضوعي تقلبا فلا بأس بذلك فهو ليس مهم ما يمكن ان أُوصِّف به بقدر ان نصل الى نتيجة مفيدة من حوار بناء وبأحترام متبادل .
ليس عندي اي موقف سلبي منك فأنت شماس في كنيستنا الكلدانية حسب علمي وأتمنى ان التقي بك كما اتمنى ان التقي بالشماس مايكل سيبي واخرين في استراليا وكندا وأمريكا واوربا .... كلكم احبكم محبة المسيح وهكذا كنت سعيدا جدا اليوم لما وجدت ان الاخ عوديشو كان قد حذف كلمة سيئة من رده كتبها بلحظة غضب قبل ان ينام فلما استيقظت انا صباحا لم اجدها فالمحبة تفعل كل شيء صالح !
ارجو ان يقرأ الاخ عوديشو وجهة نظرك عنه ويترك الشخصنة والرب يبارك الجميع
شكرا اخي يوسف ابو يوسف
مع محبتي

238
الاخ عوديشو المحترم
تحية طيبة
بعد الإذن من الاخ يوسف ابو يوسف أودّ الرد عليك بالتالي :
لاحظ ماذا فعل سوء فهم لكلمة واحدة حيث جعلتك تخرج عن  تربيتك  وتنعتني بكلمة غير لائقة والحمد لله انني كنت اخلد الى النوم فلم أرد عليك البارحة والا لكنت ربما أسرفت في نعتك بكلمات مقابلة ثم يتطور الحال الى ان يصل مدى يكون من الصعب العودة عنه وهو فعلا ماحصل بين القوميين من كلا الجانبين الاشوريين والكلدان !
ان حذفك لتلك الكلمة شجعني على حذف الكلمة التي اعترضت عليها وقد كنت مزمعا الا احذفها ولكن اوضح معناها اللغوي وأبين انني لم اقصد اهانة احد فهي ككثير من كلمات اللغة العربية تستخدم للاستعارة كقول الشاعر لأمير او ملك : (( انت كالكلب ... في وفاءه)) !
لقد كان لي صديق آثوري (ولم أكن اعرف حينها انه آثوري ) وكنا على مقعد دراسة واحد في مرحلة الإعدادية وهو صار دكتور مهندس مدني بعد معاناة طويلة في ظل النظام السابق وعرفت قبل فترة انه صار أديبا وكاتبا آشوريا كبيرا (اسمه لما كان طالبا معي بالاعدادية كنعان صليوا) وها اني اكتب اسمه لاني اريد تحقيق اتصال معه بعد انقطاع دام عشرات السنين لذا فنحن اخوة واصدقاء !
الان بعد ان حذفت تلك الكلمة اللعينة التي أغضبتك وجعلتك مستحق الحكم عليك حسب الانجيل لانك قلت بحقي كلمة لا يقبلها يسوع لكن الله يحبك فقد جعل  على قلبك ان تحذفها قبل الصباح عندنا .... أقول لك عد الى قراءة ما كتبته انا مجددا لعلك تجد ما يحتاج الى مناقشة موضوعية وبناءة لتعم الفائدة فنحن ينبغي ان نكون في حوار وليس في معركة كما قال فعلا " الاستاذ الكبير لوسيان" الذي تواضع ونفى صفة النضال عنه وفعلا انا اتفق معه بان يوجد الكثير من مناضلي الانترنيت لكني لا ادعي انا واحد منهم والحمد لله.
مع محبتي

239
الاخ يوسف ابو يوسف المحترم
تحية طيبة
اتفق معك في عدم أهلية الكلدان بالدخول لوحدهم في الانتخابات لكن ليس في اليد حيلة ... فإذا دخلوها مع الاشوريين ركبوا عليهم وعلى اصواتهم مثلما حصل طيلة السنوات السابقة فإلى متى يظل الكلدان  تابعين للآشوريين ؟!!!
بخصوص الايمان بالقومية فان الكلدان يؤمنون بأنهم عراقيون  وان كل سكان العراق ينتسبون الى الاجداد الكلدان ولهذا اندمجت وطنيتهم بكلدانيتهم وبرزت وطنيتهم لان النظام أتاح لها ذلك على حساب  كلدانيتهم ! ولكنهم لم يشعروا بالغبن لان النظام كان يعتز بكل قوميات العراق التاريخية التي لم يعد لها وجود ((بابل فينا وآشور لنا .....)) ولا أظن انهم اليوم يؤمنون بالقومية الكلدانية الا قلة ونكاية بالآشوريين !
بخصوص التعداد فان اختيار القومية العربية يغطي القوميات الافتراضية المنقرضة الاخرى التي اصلها آرامي مثل السريان والكلدان والاشوريين وغيرهم من خلال اب تاريخي وإيماني واحد هو ابراهيم وكما ترى ندعي اننا شعب واحد لكننا نختلف على التسمية !!! اما ان بعض الكلدان كتبوا في التعداد انهم كورد فانا متاكد ان النظام لم يجبرهم على ذلك وانما نتيجة ارتباطهم المناطقي بالاكراد !
نأتي الان الى موضوعة ان الآشوريون مؤمنون بقوميتهم فالحقيقة الواضحة انهم كانوا مع الكورد قد استخدموا لمخططات أعداء العراق وقدموا تضحيات في قضية خاسرة وغير مبررة ومع ذلك فان الحس القومي (العنصري) عند الاشوريين يغلب بل يلغي الايمان المسيحي الحق فهل الى هذا الحس تدعو الكلدان ؟!!!
ان الألف ميل يبدأ بخطوة واحدة وحان الوقت  ليبدأ الكلدان خطوتهم الاولى في الانتخابات التي ستحدد حجم الاشوريين الحقيقي .... أظن ان غبطة البطريرك ساكو سيُصبِح تاريخيا في هذه الانتخابات زعيما قوميا كلدانيا
مع التحية

240
صحيح كلامك انا لا ينبغي ان أتدخل بينكم ولكن هذه المرة تدخلت لاني مشمول بكلامه فانا التجئت الى الانترنيت ليس لأنني لا اريد ان اعمل على الارض اي بالواقع بل لان العاملون على الارض ليسوا سياسيين ولا مناضلين بل حتى رجال الدين منهم وانما هُم قادة عصابات مسلحة ام انك تنفي ان لدى زوعا لديها تشكيلات مسلحة ... النضال الحقيقي يكون على الارض بالكلمة والعمل البناء .
ثم من هو هذا المناضل لوسيان اذا كان لا يملك الشجاعة عن الإفصاح عن اسمه الحقيقي !
انا مثلا شخص حقيقي واكتب باسمي الحقيقي وقد تعمدت ان اكتب عن الظلم الذي تعرض له ابني الصغير من قبل اسقف هو صديق صاحبك زيد وانا في اربيل وقبل ان اسافر بثلاثة أشهر خارج العراق وهذا هو النضال وليس نضال المدعين في امريكا وكندا وأستراليا واوربا وما ادري وين !
هؤلاء القومجية يريدون ان يركبوا على جراحات شعبنا ومنهم هذا زيد الذي في رده الأخير على يوسف ابو يوسف  كشف عن نفسه وبهذه المناسبة اريد ان اذكره وأذكرك وارد على كلامك السابق :
نحن الذين خرجنا من العراق لم نخرج هربا من خدمة الوطن عندما كان في حرب وليس لأسباب اقتصادية وانما لان حياتنا وكرامتنا كانت على المحك وهذا هو الفرق بين زيد وامثاله وبين ظافر وامثاله ! وكل من ينتقد خروجنا من العراق بعد ٢٠٠٣ فهو مشارك ومستفاد في جريمة إبادتنا !

241
هذا الرد موجه الى القومجية (وهذا مصطلح استخدمه غبطة البطريرك ساكو ) ومنهم الاستاذ الكبير المناضل الاشوري " لوسيان" الذي يتفلسف كثيرا علساس احنا هسة عايشين بعز وسؤدد نتاج نضال زوعا ومن لف لفها !

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,864156.0.html

242
لم أكن مهتما انها مفبركة فنيا او تقنيا بل هي مفبركة قلبيا فإذا كنت انا الذي لست قوميا لست مستعدا ان ارفع العلم الاشوري فكيف بالقوميين ؟!!! هناك واحد من مخرجين لهذه المسالة فاما هو يلف ويدور عليكم واما هذه نكتة (بالعراقي ناصب عليكم ) !
مع ذلك فشل في ان اعبرها عليكم (ماعداك وربما انت مشارك معه باللعبة ) وهي لم تعبر على الكلدان لكن بعضهم يريد ان يستثمرها حتى يحرجكم على الأقل طلعت من زيد وليس من عدنان مثلا !
على كل حال انا اعتذر لان دخلت بيناتكم وحاولت أساعدكم حتى لا تقعون بالفخ وتقدمون تنازلات  مقابل نكتة !
تحياتي للجميع

244
كتابة التاريخ :
اشعر بالفخر والاعتزاز عندما اقرأ تاريخ اجدادنا الكلدان حيث عظمة حضارتهم الشاخصة على الارض او التي سجلتها كتب التاريخ !
لكن كما يعرف الجميع ان تكرار قراءة نفس الموضوع ونفس التفاصل يجعل القاريء يمل بل ينفر ليس فقط من تاريخه بل من حياته وناسه ووجوده بل ينهار كل شيء أمامه حيث يشعر بخيبة أمل ان هذا التاريخ لا مستقبل له !
أقول هذا حتى أدعو القوميين الكلدان الى ان يقدموا بصيص أمل حقيقي بالمستقبل وأرجوهم ان يكتبوا تاريخ المستقبل .... نعم تاريخ مستقبل بمعنى ان تكتبوا عن أطباءنا ومهندسينا وعلماءنا وخبرائنا وفنانينا وإبطالنا المعاصرين .... ان تكتبوا تاريخ مستقبل بمعنى إبداعاتنا وابتكاراتنا وإنجازاتنا وحتى احلامنا اليوم وغدا ....
كفى نقيم جمعيات تحت اسم ثقافية ثم تقتصر على الحفلات والمشروبات والمطاعم والدومبلة .... فهل يستجيب القوميون لرجائي ؟!!!
اذا لا يستطيعوا ان يفعلوا ذلك او ان لا يوجد مادة موضوع للكتابة عنه فهذا يعني ان كل كلامهم عن الحضارة الكلدانية وتاريخ الكلدان الزاهر هو بلا معنى .... فليصمتوا وكفى !

فارس ساكو

245
الاستاذ بطرس ادم  المحترم
تحية طيبة
اشكرك على مساهمتك في الرد وهو ضمن حق حرية التعبير ووجهة نظرك محل تقدير وبهذه المناسبة  وقبل الرد نقطة نقطة على ماتفضلت  به  أودّ ان اشكرك على تمنياتك  الرقيقة لنا وارجو من الله القدير ان يحفظكم ويوفقكم .
١. من حق سيادة المطران مار باوي ان يعبر عن وجهة نظره ويستنكر ويدين وينتقد كما من حق الاخرين  ان يعترضوا على كلامه وهكذا فالرسالة لم تكن سرية او شخصية حتى امتنع انا او غيري عن التعليق عليها وانما نشرت في صفحة فيس بوك لإحدى كنائس كندا الكلدانية (لا اعرف في اي مدينة) ويوجد في أسفل المنشور ثلاثة خيارات  (مشاركة ، إعجاب ' تعليق) وهي من حق القاريء ان يستخدمها للتعبير عن موقفه من المنشور لذا انا استخدمت هذا الحق بتعليق وعبرت عن وجهة نظري وأشرت في تعليقي الى ان الصورة كانت في حفلة وانه مكتوبا عليها happy birthday  وانه تكلم بالنيابة عن الكاثوليك والمسيحيين في كندا وأشار الى ان السخرية سبب تهجيرنا من بلداننا في الشرق الأوسط  فرد علي شاب يبدو انه لما كان يسكن في العراق كان يسكن في بغداد - بغداد الجديدة قائلا : (( انت إنجيلي من منشوراتك الله يخلصنا من شروركم بشفاعة امنا القديسة مريم العذراء )) !!! فرديت عليه ((ماعلاقة ان أكون إنجيليا او لا بتعليقي على المنشور ومع ذلك  لايختلف الإنجيليون عن الكاثوليك والأرثوذكس الا بأنهم ديمقراطيون .... الخ )) ثم حذف التعليق وردوده  ... فهل يريد سيادة المطران ان تصفق له الناس بهذه الرسالة  ؟!!! يبدو ذلك !
اما بخصوص معرفتي به فانا لا اعرفه أبدا سواء انه قومي متشدد ! اما بخصوص تأثير الرسالة على أبناء أبرشية الكلدان فهذا غير قابل للقياس رغم ان كل واحد محترم في وجهة نظره .
٢. بخصوص الرئيس ترودو فان كل من كان في غوانتانامو كان متهما بجريمة لم تثبت عليه ولهذا اطلق سراحه بل ان الجريمة الحقيقية هي معتقل غوانتانامو ولهذا كان من واجب الحكومة الكندية تعويض المواطن الكندي عن تقصير الحكومة الكندية السابقة تجاه احد مواطنيها وهو اجاب على هذا الموضوع علنا بكل ديمقراطية وشفافية ولم يمنع السائل ولا أسكته  مثلما فعل سيادة المطران رغم ان السائل كان يتهجم عليه ويتهمه بنفس التهمة التي ذكرتها حضرتك اي محاباة الجالية المسلمة لاجل الانتخابات
على كل حال اتوجه لك بالسؤال : هل يؤخذ رأيك عندما يتم اختيار اسقف في كندا على الكلدان ؟ وبالمقابل هل يؤخذ رأيك عندما يتم اختيار رئيس وزراء كندا ؟ هذا اذا افترضت انك كلداني كاثوليك ومواطن كندي !
٣.  بما اني لست مواطنا كنديا فان جاستن ترودو لا يعنيني لكن مايعنيني موضوع الرسالة ومضمونها : السخرية من شخص المسيح  فانا مسيحي ، شموله المسيحيين في العالم بالاستنكار وانا واحد منهم ، وربطه بين السخرية واضطهاد المسيحيين في بلداننا وانا منهم ايضا !
٤. لا اجد صحة لتأثير الكلدان في الحياة  السياسية بكندا بدليل ان ترودو لا يحابيهم مثل ما يحابي الجالية المسلمة  كما ذكرت !
كما ان غبطة البطريرك يحضى لدى النظام السياسي في العراق باحترام لا مثيل له الا علاقة الصداقة التي كانت بين البطريرك الراحل بيداويد وصدام حسين ويزداد الاحترام تجاه البطريرك ساكو كلما قام بفعل يجمل صورة النظام السياسي الحالي بالعراق على حساب  حياة وكرامة أبناء شعبنا الكلداني والمسيحي في الداخل !
٥. حتى ادحض الشك باليقين سادرج ادناه نص ماكتبه لي وهو كاهن متزن  واعتذر منه لربما سيعرفه القرّاء من اُسلوب كتابته :
سلام الرب عزيزي فارس وباعوثا مقبولة ومباركة
شكراً على مبادرتك بطلب الصلاة لاخي الاب عامر
فقط اردت ان اقول لك كأخ
لو كنت مكانك وليس لي المعلومات الكافية والدقيقة التي قد تغير الاراء وتصدم وووو لكنت اكتفيت بالصمت والصلاة دون الخوض في طروحات عاطفية خالية من الموضوعية ستقلب المبادرة راسا على عقب!
انا اؤمن بحسن النوايا لمبادراة كهذه ولكن صدقني ان الاب عامر هو اول المتضررين منها واتكلم عن خبرة ومهنية في اصول التعامل مع قضايا كهذه!
وبالمناسبة الصورة غير موفقة برأيي لان هذا مافعله الاعلام المضاد للكنيسة هنا بان نشر صورة اخانا وهو يقدس! انه بشكل ضمني مساس بكرامة سر الافخارستيا!
محبتي وشكري لوسع قلبكم
مع فائق تقديري واحترامي

246
الاخ زيد المحترم
تحية طيبة
صحيح لا يوجد اي ربط بين مقالك ومقالي ماعدا انك ذكرتني بمحاكمة القس عامر وحددت ٤٠ يوما فحفزت عندي طلب الصلاة لاجله وخاصة اننا في فترة صوم الباعوثة فهذه هي المساهمة الواقعية الممكنة لمساعدته (اذا كنت مؤمنا؟!!!). كما اتضح لي ان لايوجد اي ربط بين مقالك ومقالي  من حيث النوايا فأنت كاتب وجدت موضوعا تكتب به وانا لست كاتبا وكتبت الموضوع حتى أوصل وجهة نظر حرمني منها صاحب المنشور على الفيس بوك  بان حذف تعليقي وأكثر احتمال هو المطران نفسه او قِس يشرف على الصفحة . مقالي يختلف عن مقالك كذلك من حيث ان مايخص القس عامر أوردته ضمن سياق الكلام ولم يكن الموضوع الأساس .

بخصوص استغرابك من وجهة نظري بالموقف  المشرف  (حسب  رأيك) لسيادة المطران  واصفا ترودو بالمراهق ونسيت انه رئيس منتخب وأثبت نجاحات للكنديين عموما وهو محل احترام معظم الكنديين فياريت يكون لدينا رئيس مراهق يخدم شعبه وليس الدكتاتوريات  الإقطاعية للكنائس الكاثوليكية والارثوذكسية التي لا تحترم حرية الرأي وتضع نفسها في منزلة الالاه والا مامعنى تنزيل منشور عن رسالة وجهها المطران مار باوي ثم منع اي تعليق معترض او مخالف بدلا من الإجابة عليه كما فعل الاستاذ بطرس ادم في رده مشكورا بينما عندما يواجه ترودو بالانتقاد يجيب عليه بكل احترام !
مع احترامي الشديد لوجهة نظرك لكني لا اتفق معك في انني لا ارحم فانا لم اطلب ماهو ليس من حقي .
مع التقدير

247
الاستاذ مايكل سيبي المحترم
تحية طيبة
ان كلمة " سلبي" لا تعني " سيّء او " مسيء" حاشاك لكن تعني انه لم يتوافق مع الطلب الذي كان واردا بالمنشور كما انه تضمن إشارة الى موقف الكنيسة الكلدانية المتهاون من تلك القضية بمقابل الموقف القاسي جدا من كاهن اخر اختلف مع غبطة البطريرك بشأن تجديد طقس القداس الكلداني فلما اطلع عليه صديقي الكاهن في كندا ذكر ان مثل هذه المبادرة وان كانت بنوايا سليمة فان مردودها سيكون عكسيا وخاصة انني وضعت صورة له وهو يقدس ويظهر بها القربان المقدس ووضع هذه الصورة ضمن هذا المنشوريفسر على انه اهانة القربان المقدس ولهذا انا استجبت لطلبه لان كان قد مضى وقت كافي ليطلع قراءي القليلون على المبادرة واحتراما للقربان المقدس !
اما بخصوص الرسالة الى رئيس وزراء كندا فان وجهة نظرك محترمة ولن أناقشك فيها لأنني كذلك طرحت وجهة نظر وليس حكما ولهذا اختلاف وجهات النظر وارد وحالة صحية .
مع التقدير والاحترام

248
بعد المقالة التي نشرها الاخ زيد ميشو عن القس عامر ساكا ومطالبته للمتضررين بالتنازل عن حقهم لمساعدته في تجاوز أزمته قمت بإنزال  منشور على صفحتي الفيس بوك يتضمن صورة له يقدس في احد القداسات وطلبت فيه صلاة من اجل شفاء نفسه والرحمة والمغفرة بمناسبة الباعوثة وقد لقي المنشور إعجابات كثيرة رغم ان المنشور كان للأصدقاء فقط كما وردتني تعليقات تبارك مبادرتي هذه ولكن كما يبدو ان مداخلات احد الأصدقاء السلبية دفعت احد كهنة كندا وهو صديقي على الفيس بوك ان يطلب مني على الخاص ان احذف المنشور بعد ان شكرني على مبادرتي ولكنه قال ان هذا المنشور سيكون له مردود سلبي على (أخيه بالكهنوت) الاب عامر ساكا ... فوجدت احتراما لطلبه وفي ضوء ردود الفعل السلبية على مقال الاخ زيد ان احذف المنشور على الفيس بوك  رغم انه كان مجرد طلب صلاة لا اكثر !
لم يمضي على حذفي المنشور سوى ساعة واحدة وظهر منشور على الفيس بوك يتضمن رسالة للمطرانمار باوي اسقف كندا موجهه الى السيد رئيس وزراء كندا ينتقد فيه ظهوره في صورة (مشكوك بصحتها) يرتدي تي شيرت عليه صورة تمثل العشاء الأخير يظهر سخرية لشخوص يسوع وتلاميذه (رغم اني لا اتفق معه) ومكتوب عليها  happy birthday  !
أدناه رابط المنشور ولا اعرف اذا كان من الممكن فتحه للجميع


https://www.facebook.com/GoodShepherdChaldeanCathedral/posts/1751475785159989

وقد قمت بالتعليق عليه لكن تعليقي حذف  !!!
لكوني اعتبر الموضوع مهما وحتى أمارس حقي في حرية التعبير فقد شاركت المنشور مع مقدمة توضيحية أعيد كتابتها في ادناه


عندما يضحك الدكتاتوريون على عقول المؤمنين البسطاء وهذا نموذج :
١. ماهي الاساءة في هذه الصورة حتى يترك هذا المطران واجباته ويكتب هذه الرسالة ؟!!!
٢. الكلدان أقلية ضمن كاثوليك ومسيحيي كندا فلماذا ينبري هذا المطران لتوجيه رسالة لوحده علما ان رئيس الوزراء الكندي هو مسيحي ايضا وكان يحتفل بعيد الميلاد كما هو واضح بالصورة !
٣. ماذا فعلت مطرانيته للمسيحيين المضطهدين في الشرق الأوسط فهي الوحيدة بين كنائس كندا التي تمتنع عن تبني الكفالات الكنسية (طبعا بأمر البطريرك) وتعطي الفرصة  لمكاتب اللصوصية تبتزهم بمباركة كهنتها !
٤. انه يختصر اضطهادنا في اوطاننا " بالسخرية " وكما يبدو انه هاجر هو نفسه من العراق لهذا السبب ويظن ان شعبنا مشكلته الوحيدة هي السخرية !
تبرئت الحكمة من بنيها !

249
ردودي صادقة نابعة من قلب طيب لا يحمل ضغينة ولا حقد ولهذا تتغير فانا أحب لقريبي ما احبه لنفسي ولهذا تصورت في البداية انك تريد اثارة الكتاب ضد الاخ زيد وكتاباته فانتقدت مقالتك بقسوة لكن لما وجدت ان بعض الردود تبدو كأنها تجيب عليك وتتناغم مع مقاصدك في انك تريد تنقية الأجواء بينه وبينهم بالتحديد وبالذات " الآشوريون منهم " تراجعت واعتذرت وهذا ليس لف ودوران وانما عدم كبرياء واتضاع امام الحق والدليل انني قلت لك بالرد الثاني انك لو وضعت اسمي بدلا عنه فان المقال سيكون له قيمة لأنني اعرف ان عددا لا باس به ينزعج من كتاباتي وفي مقدمتهم حضرتك لذا ادعوك ان تكون إيجابيا وتعامل بمحبة خاصة مع أعداءك هكذا علمنا رب المجد يسوع المسيح .

250
بعد ان اتضح لي انك بمقالك هذا كنت تلمح الى شخصيات محددة تنزعج من كتابات  الاخ زيد ميشو وربما كانت نواياك ان تجرهم للتعبير عن موقفهم تجاهه لذا وجدت من المناسب ان اعتذر لاستعجالي باتهامك بالسلبية واثارة مشاكل شخصية واسحب كلامي (لكني لن امسحه حتى لا يختل السياق) .
يا اخي ياريت كنت عنونت مقالك او ذكرت الأسماء بالتفصيل مع الاسباب التي تعتقدها إنهم ينزعجون  من كتاباته كنت جنبتتا الكثير من الاشكالات .... يا اخي احثكم جميعا على الكلام المباشر فهو إشعاع للصدق والامانة .

251
صحيح وبالضبط لو غيرت الاسم ووضعت اسمي لكانت ذات  قيمة لان  كل من سيرد على مقالتك حينها سيقول اسبابه اما الاخ زيد فحتى الذي يختلف معه لا ينزعج من كتاباته !

252
مقالة بلا اي قيمة او معنى ومع ذلك أقول لك الاخ زيد كاتب متميز ليس فقط بأسلوبه بل وهذا هو المهم انه يكتب ما يريد ان يكتبه وليي ما يريد اخرون  فهلا توقف امثالك عن كتابة مقالات سلبية كهذه .... اتمنى ان تكون مقالتك مجرد زلة قلم ولا تحمل نوايا غير إيجابية !

253
الاخ زيد المحترم
تحية طيبة
لم أكن ارغب بالتعليق على مقالتك لأنني وجدت ماورد فيها طلبا غريبا وغير منطقي وغير واقعي لكن ما كتبه السيد ظافر شانو اثار اهتمامي .
الحقيقة انا بعيد عن الحدث ولكن افترض منطقيا وكمسؤولية ادبية واخلاقية ان مطران الكنيسة اللاتينية كان يتوجب عليه ان يتحملها اذا كان عنده ذرة من الشعور بالمسؤولية لان القس عامر لم يكن يقوم بهذا الدور باسمه الشخصي ولا باسم كنيسة الكلدان وانما باسم كنيسة اللاتين المعنية .... وأظن ان تلك الكنيسة قد تحملت من الناحية القانونية حقوق المتضررين واظن كذلك انها طلبت من مطرانية مار أدي التعاون معها في حل الموضوع وقد فعلت وبشخص المطران  لكن كما يبدو ان جهة معينة قيدته كما فعلت سابقا مع قضية القس ايوب ... هذه الجهة لم يكن هدفها معاقبة ومحاسبة القس عامر لفعلته الشنعاء (الاختلاس ) وانما معاقبته لانه خلاف اوامرها كان يسهل الهجرة الى كندا وليكون عبرة لغيره من الكهنة الذين يساعدون أبناء كنيستهم في نيل الحرية والوصول بسلام . انا شخصيا اعرف القس عامر وعندي يقين انه لم يقم بذلك مع سبق الإصرار والترصد وانما كانت زلة وخطأ لا اكثر لكن رغبته في مساعدة الناس هي التي كانت مع سبق الإصرار والترصد وكم من مرة دعونا تلك الجهة الى ترك القسوة لكن دون جدوى !
انني اتساءل هل قامت تلك الجهة بتقديم شكوى ضد مطران الكنيسة اللاتينية امام البابا لانها استخدمت كاهنا كلدانيا لمهمة دون علمها وموافقتها ؟!!!
هكذا انا اضم صوتي الى صوت الاخ ظافر والأخ نيسان بان نطلب الرحمة لمستحقيها الذين لا ذنب لهم وان نصلي لأجل كل قاسي قلب ان يلين الله قلبه .

254
حضرة القس ريبوار المحترم
تحية طيبة
اثار اهتمامي بموضوعك هو انك اعتبرت ان نينوى ترمز الى كل المسكونة وأننا مدعوون ان نغفر ونرحم كما فعل الله مع نينوى التي تابت فهل المسكونة تابت ؟!!!
مع الشكر

255
سيد اوديشو المحترم
هل كتب الانجيل المقدس قبل قيامة يسوع ام بعدها ؟
الجواب : بعدها
لهذا كل ماكتب في الاناجيل الأربعة كتب في ضوء قيامة يسوع  .
الايمان بيسوع المسيح ابن الله لامعنى له بدون رسالته التي هي للانسانية : سلام ومحبة ووحدة .
وأشكرك

256
يا سيد اوديشو المحترم
كيف عرفت وعرف المسيحيون ان يسوع الناصري الذي كان يظن انه ابن يوسف النجار والذي صلب في عهد بيلاطس البنطي انه المسيح  ابن الله ؟!!! اليس بانه قام في اليوم الثالث ؟ فالذي لم يُؤْمِن بقيامته ما اعترف بانه المسيح ابن الله ! ارجع الى عظة بطرس التي كتبتها وستجد ان كل الصفات التي طبقت على يسوع الناصري لم تكن لتعرف لولا قيامته !
انا موضوع قانون الايمان  لايعنيني في هذه المقالة لانه عقيدة تأسست بعد القيامة بقرنين او اكثر كما لاتعنيني كل العقائد الاخرى بل ان مايعنيني هنا ان نفهم ان القيامة نصر وانطلاق الى الامام وارجع الى سفر اعمال الرسل بالفصول الاولى لتفهم ما اقصده .
اما بخصوص الشخص الثاني الذي تريده ان يشارك في الردود فهم قومي كلداني ولايتفق معي في استبعادي لها والشخص الثالث ربما فهم ان مقالتي انسانية بحتة فلا تعنيه !
هنا اضطر الى العودة الى تعليقك السابق وتعليقاتك الاخرى لاقول لك بكل وضوح  ان لدي وجهة نظر باي موضوع اعبر عنها ولم ولن أتقصد البطريرك واعلام البطريركية بالانتقاد لكني لا اتفق معهما بقدر تعلق الامر بهذه المقالة في إنهما لا يسلكان طريق المسيح  المباشر . .

257
الأخ ألبرت المحترم
تحية طيبة
اشكرك لمداخلتك التوفيقية بخصوص الايمان  لكن موضوعي عن الوحدة  التي تستند على الايمان بيسوع المسيح  وارجع الى مضمون  المقالة ومقاصدها اننا لا نؤمن بيسوع المسيح لانه ابن الله الكلمة المتجسد وانما لانه قام ومعنى ذلك ان أهمية القيامة هي انتصار لرسالة المسيح والتي هي رسالة إنسانية فعندما نؤمن بذلك فإننا نتوحد حول  المسيح  ولذا نسمى مسيحيين ولكون رسالة يسوع المسيح إنسانية فهذه الوحدة المسيحية تصير وحدة انسانية .
انا خلال مقالتي افترضت ان المدعوين للوحدة لا تنقصهم المحبة ولا التواضع ولا النوايا الطيبة وانما وفقط انهم اضاعوا الطريق الى الوحدة بان سلكوا طرقا اخرى لا تمر عبر طريق يسوع مثل العقائد والقوميات والسلطات  يظنون انها الطرق الصحيحة بينما طريق يسوع اقصرها واسلكها لكن تجنبوه وهنا جاء الكلام عن الايمان وكيف هو السبب في انهم باتوا لا يؤمنون بالمسيح وانما بتلك العقائد والقوميات والسلطات .
مع الشكر والتقدير

258
الاخ اوديشو يوخنا المحترم
تحية طيبة
لا زلت اخي تتكلم خارج الموضوع لان الموضوع هو عن الوحدة  وليس الايمان  لكن الوحدة على اي اساس ؟!!! انا شخصيا اطرح في موضوعي هذا ان الوحدة ينبغي ان تقوم على (الايمان) بيسوع المسيح وليس على اساس قومي او عقائدي او سلطوي وهكذا لا اطلب ايمانا بشخص وهمي او مجهول بل حقيقي يعبر عنه بالسلام والمحبة والوحدة وهي جوهر رسالة يسوع الانسانية وعندذاك تصير الوحدة المسيحية هي وحدة إنسانية .
ارجو ان تصلك الفكرة
مع الاحترام

259
الاخ اوديشو يوخنا المحترم
تحية طيبة
اشكرك لمجهودك الذي بذلته وانت تحاول الرد على مقالتي هذه وكنت قد بدأت بداية جميلة لكن وبعد سطور قلائل تذكرت كتاباتي السابقة التي لا صلة لها بموضوع المقالة وبها عدت الى كشف حقيقتك واظهار مدى غضبك بخصوصها لهذا لن أرد على ماكتبت لانه لا صلة له بالموضوع واترك للآخرين فرصة ابداء الراي .
مع الاحترام

260
كل عام وفي مثل هذه الأيام يحتفل المسيحيون بأسبوع الوحدة المسيحية وقد رغبت هذا العام  ان اكتب عن هذا الموضوع . لدى قراءتي لسفر التكوين ورد هذا النص :
1 وَكَانَ أَهْلُ الأَرْضِ جَمِيعاً يَتَكَلَّمُونَ أَوَّلاً بِلِسَانٍ وَاحِدٍ وَلُغَةٍ وَاحِدَةٍ.
2 وَإِذِ ارْتَحَلُوا شَرْقاً وَجَدُوا سَهْلاً فِي أَرْضِ شِنْعَارَ فَاسْتَوْطَنُوا هُنَاكَ.
3 فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «لِنَصْنَعْ طُوباً مَشْوِيًّا أَحْسَنَ شَيٍّ». فَاسْتَخْدَمُوا الطُّوبَ بَدِيلاً لِلْحِجَارَةِ بِالطُّوبِ، وِالْحُمْرَ بَدِيلاً للطِّينِ.
4 ثُمَّ قَالُوا: «لِنُشَيِّدْ لأَنْفُسِنَا مَدِينَةً وَبُرْجاً يَبْلُغُ رَأْسُهُ السَّمَاءَ، فَنُخَلِّدَ لَنَا اسْماً لِئَلّا نَتَشَتَّتَ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ كُلِّهَا».
5 وَنَزَلَ الرَّبُّ لِيَشْهَدَ الْمَدِينَةَ وَالْبُرْجَ اللَّذَيْنِ شَرَعَ بَنُو الْبَشَرِ فِي بِنَائِهِمَا.
6 فَقَالَ الرَّبُّ: «إِنْ كَانُوا، كَشَعْبٍ وَاحِدٍ يَنْطِقُونَ بِلُغَةٍ وَاحِدَةٍ، قَدْ عَمِلُوا هَذَا مُنْذُ أَوَّلِ الأَمْرِ، فَلَنْ يَمْتَنِعَ إِذاً عَلَيْهِمْ أَيُّ شَيْءٍ عَزَمُوا عَلَى فِعْلِهِ.
7 هَيَّا نَنْزِلْ إِلَيْهِمْ وَنُبَلْبِلْ لِسَانَهُمْ، حَتَّى لَا يَفْهَمَ بَعْضُهُمْ كَلامَ بَعْضٍ».
8 وَهَكَذَا شَتَّتَهُمُ الرَّبُّ مِنْ هُنَاكَ عَلَى سَطْحِ الأَرْضِ كُلِّهَا، فَكَفُّوا عَنْ بِنَاءِ الْمَدِينَةِ،
9 لِذَلِكَ سُمِّيَتِ الْمَدِينَةُ «بَابِلَ» لأَنَّ الرَّبَّ بَلْبَلَ لِسَانَ أَهْلِ كُلِّ الأَرْضِ، وَبِالتَّالِي شَتَّتَهُمْ مِنْ هُنَاكَ فِي أَرْجَاءِ الأَرْضِ كُلِّهَا.
بغض النظر عن التفسير الديني لهذه الرواية فإنها إشارة الى توق البشر الى الوحدة الانسانية لكن الوسيلة كانت بالانغلاق على الذات ومحاولة الوصول الى الله من خلال الوحدة الانسانية التي تجعل لها اسما يخلد ! هكذا كانت اللغة هي الوسيلة التي يتم تشتيت هؤلاء البشر لأنهم حاولوا موحدين مسك الله !
هنا تكمن المفاجأة  عندما تكلم بطرس في سفر اعمال الرسل لناس الشتات وسمعوا بطرس الذي كان يتكلم بالسريانية البسيطة (السورث) وليس العبرية او اليونانية كل بلغته :

وَلَمَّا جَاءَ الْيَوْمُ الْخَمْسُونَ، كَانَ الإِخْوَةُ مُجْتَمِعِينَ مَعاً فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ،
2 وَفَجْأَةً حَدَثَ صَوْتٌ مِنَ السَّمَاءِ كَأَنَّهُ دَوِيُّ رِيحٍ عَاصِفَةٍ، فَمَلأَ الْبَيْتَ الَّذِي كَانُوا جَالِسِينَ فِيهِ.
3 ثُمَّ ظَهَرَتْ لَهُمْ أَلْسِنَةٌ كَأَنَّهَا مِنْ نَارٍ، وَقَدْ تَوَزَّعَتْ وَحَلَّتْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ،
4 فَامْتَلأُوا جَمِيعاً مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، وَأَخَذُوا يَتَكَلَّمُونَ بِلُغَاتٍ أُخْرَى، مِثْلَمَا مَنَحَهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا.
5 وَكَانَتْ أُورُشَلِيمُ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ مُزْدَحِمَةً بِالْيَهُودِ الأَتْقِيَاءِ الَّذِينَ جَاءُوا إِلَيْهَا مِنْ أُمَمِ الْعَالَمِ كُلِّهَا.
6 فَلَمَّا دَوَّى الصَّوْتُ، تَوَافَدَتْ إِلَيْهِمِ الْجُمُوعُ، وَقَدْ أَخَذَتْهُمُ الْحَيْرَةُ لأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ كَانَ يَسْمَعُهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِلُغَتِهِ.
7 وَاسْتَوْلَتِ الدَّهْشَةُ عَلَيْهِمْ. فَأَخَذُوا يَتَسَاءَلُونَ: «أَلَيْسَ هَؤُلاءِ الْمُتَكَلِّمُونَ جَمِيعاً مِنْ أَهْلِ الْجَلِيلِ؟
8 فَكَيْفَ يَسْمَعُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا لُغَةَ الْبَلَدِ الَّذِي وُلِدَ فِيهِ؟
9 فَبَعْضُنَا فَرْتِيُّونَ، وَمَادِيُّونَ، وَعِيلامِيُّونَ. وَبَعْضُنَا مِنْ سُكَّانِ مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ وَالْيَهُودِيَّةِ، وَكَبَّدُوكِيَّةَ، وَبُنْتُسَ، وَأَسِيَّا،
10 وَفَرِيجِيَّةَ، وَبَمْفِيلِيَّةَ، وَمِصْرَ، وَنَوَاحِي لِيبِيَّا الْمُواجِهَةِ لِلقَيْرَوَانِ. وَبَيْنَنَا كَثِيرُونَ مِنَ الرُّومَانِيِّينَ الزَّائِرِينَ،
11 يَهُوداً وَمُتَهَوِّدِينَ، وَبَعْضُ الْكَرِيتِيِّينَ وَالْعَرَبِ. وَهَا نَحْنُ نَسْمَعُهُمْ يُكَلِّمُونَنَا بِلُغَاتِنَا عَنْ أَعْمَالِ اللهِ الْعَظِيمَةِ».
12 وَأَخَذَ الْجَمِيعُ يَسْأَلُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً فِي دَهْشَةٍ وَحَيْرَةٍ: «مَا مَعْنَى هَذَا كُلِّهِ؟»
13 أَمَّا بَعْضُهُمْ فَقَالُوا سَاخِرِينَ: «مَا هُمْ إِلّا سُكَارَى!»


تذكروا ان البشر بنوا برجا ليصعدوا الى الله فيخلدوا باسمهم فتتبلبل السنتهم ويتشتتوا  لكن هنا روح الله ينزل ويحل على التلاميذ فياخذوا التكلم باسم يسوع المسيح فيسمع الشتات كل بلغته فلا أظن انها صدفة او عن غير قصد ان يكتب هذا في سفر اعمال الرسل  وانما هي مقابلة  ولتكن ادبية او لاهوتية فالنتيجة واحدة .
لقد توحد الحضور على اسم موحد لهم وهو اسم يسوع المسيح ولم تمنعهم اختلاف لغاتهم ودولهم عن ان يتوحدوا باسم يسوع المسيح  لا باسم كبرياءهم وتطاولهم على الله كما سنقرأ في عظة بطرس التالية :

14 فَوَقَفَ بُطْرُسُ مَعَ الرُّسُلِ الأَحَدَ عَشَرَ، وَخَاطَبَ الْحَاضِرِينَ بِصَوْتٍ عَالٍ، وَقَالَ: «أَيُّهَا الْيَهُودُ، وَيَا جَمِيعَ الْمُقِيمِينَ فِي أُورُشَلِيمَ! أَصْغُوا إِلَى كَلامِي لِتَعْلَمُوا حَقِيقَةَ الأَمْرِ!
15 لَيْسَ هؤُلاءِ سَكَارَى كَمَا تَتَوَهَّمُونَ، فَالنَّاسُ لَا يَسْكَرُونَ فِي السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ صَبَاحاً.
16 وَلَكِنْ هَذَا مَا قِيلَ بِلِسَانِ النَّبِيِّ يُوئِيلَ:
17 يَقُولُ اللهُ: فِي الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ سَأَسْكُبُ رُوحِي عَلَى جَمِيعِ الْبَشَرِ، فَيَتَنَبَّأُ بَنُوكُمْ وَبَنَاتُكُمْ، وَيَرَى شَبَابُكُمْ رُؤىً، وَيَحْلُمُ شُيُوخُكُمْ أَحْلاماً.
18 فِي تِلْكَ الأَيَّامِ أُفِيضُ مِنْ رُوحِي عَلَى عَبِيدِي كُلِّهِمْ، رِجَالاً وَنِسَاءً، فَيَتَنَبَّأُونَ.
19 سَأُجْرِي عَجَائِبَ فَوْقُ فِي السَّمَاءِ وَعَلامَاتٍ تَحْتُ عَلَى الأَرْضِ، حَيْثُ يَكُونُ دَمٌ وَنَارٌ وَدُخَانٌ كَثِيفٌ!
20 وَقَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمُ الرَّبِّ، ذلِكَ الْيَوْمُ الْعَظِيمُ الشَّهِيرُ، سَتُظْلِمُ الشَّمْسُ، وَيَتَحَوَّلُ الْقَمَرُ إِلَى لَوْنِ الدَّمِ.
21 وَلَكِنَّ كُلَّ مَنْ يَدْعُو بِاسْمِ الرَّبِّ يَخْلُصُ!
22 فَيَا بَنِي إِسْرَائِيلَ، اسْمَعُوا هَذَا الْكَلامَ: إِنَّ يَسُوعَ النَّاصِرِيَّ رَجُلٌ أَيَّدَهُ اللهُ بِمُعْجِزَاتٍ وَعَجَائِبَ وَعَلامَاتٍ أَجْرَاهَا عَلَى يَدِهِ بَيْنَكُمْ، كَمَا تَعْلَمُونَ.
23 وَمَعَ ذَلِكَ فَقَدْ سَمَحَ اللهُ، وَفْقاً لِمَشِيئَتِهِ الْمَحْتُومَةِ وَعِلْمِهِ السَّابِقِ، أَنْ تَقْبِضُوا عَلَيْهِ وَتَصْلُبُوهُ وَتَقْتُلُوهُ بِأَيْدِي الأَثَمَةِ.
24 وَلكِنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنْ بَيْنِ الأَمْوَاتِ نَاقِضاً أَوْجَاعَ المَوْتِ، فَمَا كَانَ يُمْكِنُ لِلْمَوْتِ أَنْ يُبْقِيَهُ فِي قَبْضَتِهِ!
25 فَإِنَّ دَاوُدَ يَقُولُ فِيهِ: كُنْتُ أَرَى الرَّبَّ أَمَامِي دَائِماً فَإِنَّهُ عَنْ يَمِينِي لِئَلّا أَتَزَعْزَعَ.
26 لِذَلِكَ فَرِحَ قَلْبِي وَتَهَلَّلَ لِسَانِي. حَتَّى إِنَّ جَسَدِي سَيَرْقُدُ عَلَى رَجَاءٍ.
27 لأَنَّكَ لَنْ تَتْرُكَ نَفْسِي فِي هُوَّةِ الأَمْوَاتِ، وَلَنْ تَدَعَ وَحِيدَكَ الْقُدُّوسَ يَرَى فَسَاداً،
28 هَدَيْتَنِي سُبُلَ الْحَيَاةِ، وَسَتَمْلأُنِي سُرُوراً بِرُؤْيَةِ وَجْهِكَ!
29 أَيُّهَا الإِخْوَةُ، دَعُونِي أَقُولُ لَكُمْ صَرَاحَةً إِنَّ أَبَانَا دَاوُدَ مَاتَ وَدُفِنَ، وَقَبْرُهُ مَازَالَ عِنْدَنَا حَتَّى الْيَوْمِ.
30 لأَنَّ دَاوُدَ كَانَ نَبِيًّا، وَعَارِفاً أَنَّ اللهَ أَقْسَمَ لَهُ يَمِيناً بِأَنْ يَجِيءَ الْمَسِيحُ مِنْ نَسْلِهِ وَيَجْلِسَ عَلَى عَرْشِهِ،
31 فَقَدْ تَكَلَّمَ عَنْ قِيَامَةِ الْمَسِيحِ كَمَا رَآهَا مُسْبَقاً، فَقَالَ إِنَّ نَفْسَهُ لَمْ تُتْرَكْ فِي هُوَّةِ الأَمْوَاتِ، وَلَمْ يَنَلْ مِنْ جَسَدِهِ الْفَسَادُ.
32 فَيَسُوعُ هَذَا أَقَامَهُ اللهُ مِنَ الْمَوْتِ، وَنَحْنُ جَمِيعاً شُهُودٌ لِذَلِكَ.
33 وَإِذْ رُفِعَ إِلَى يَمِينِ اللهِ، وَأَخَذَ مِنَ الآبِ الرُّوحَ الْقُدُسَ الْمَوْعُودَ بِهِ، أَفَاضَهُ عَلَيْنَا. وَمَا تَرَوْنَهُ الآنَ وَتَسْمَعُونَهُ هُوَ نَتِيجَةٌ لِذَلِكَ.
34 فَإِنَّ دَاوُدَ لَمْ يَرْتَفِعْ بِجَسَدِهِ إِلَى السَّمَاءِ. ثُمَّ إِنَّهُ هُوَ نَفْسَهُ يَقُولُ: قَالَ الرَّبُّ لِرَبِّي: اجْلِسْ عَنْ يَمِينِي
35 حَتَّى أَجْعَلَ أَعْدَاءَكَ مَوْطِئاً لِقَدَمَيْكَ.
36 فَلْيَعْلَمْ يَقِيناً بَنُو إِسْرَائِيلَ جَمِيعاً، أَنَّ اللهَ قَدْ جَعَلَ يَسُوعَ، هَذَا الَّذِي صَلَبْتُمُوهُ أَنْتُمْ، رَبّاً وَمَسِيحاً!»
37 فَلَمَّا سَمِعَ الْحَاضِرُونَ هَذَا الْكَلامَ، وَخَزَتْهُمْ قُلُوبُهُمْ، فَسَأَلُوا بُطْرُسَ وَبَاقِي الرُّسُلِ: «مَاذَا نَعْمَلُ أَيُّهَا الإِخْوَةُ؟»
38 أَجَابَهُمْ بُطْرُسُ: «تُوبُوا، وَلْيَتَعَمَّدْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ بِاسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، فَيَغْفِرَ اللهُ خَطَايَاكُمْ وَتَنَالُوا هِبَةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ،
39 لأَنَّ الْوَعْدَ هُوَ لَكُمْ وَلأَوْلادِكُمْ وَلِلْبَعِيدِينَ جَمِيعاً، يَنَالُهُ كُلُّ مَنْ يَدْعُوهُ الرَّبُّ إِلهُنَا!»
40 ثُمَّ شَهِدَ بُطْرُسُ لِلْحَاضِرِينَ وَوَعَظَهُمْ بِكَلامٍ كَثِيرٍ آخَرَ، قَائِلاً: «اخْلُصُوا مِنْ هَذَا الْجِيلِ الْمُنْحَرِفِ!»
41 فَالَّذِينَ قَبِلُوا كَلامَهُ مِنْهُمْ تَعَمَّدُوا. وَانْضَمَّ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ نَحْوُ ثَلاثَةِ آلافِ نَفْسٍ.


هكذا نجد ان ماوحدهم هو اسم يسوع المسيح ولكن على اي اساس ؟!!!
المسيحيون هذه الأيام مختلفون  فيما بينهم على القوميات والعقائد والسلطات بينما توحد المسيحيون الأوائل على اسم يسوع المسيح  وعلى ايمان واحد وبسيط (وكذلك عظيم ) وهو الايمان بان يسوع الذي تم صلبه قد قام والذي يُؤْمِن بذلك سينظم الى مملكته التي لها اسمه (المسيح) وليس اسمهم (الأنا) !
ارجو ان تصل الفكرة وان ينزل الجميع عن أبراجهم العالية سواء تلك القومية او العقائدية او السلطوية ويلتقوا على ارض مشتركة واضحة فالإيمان المسيحي الأساس لايقوم على القومية ولا على العقائد ولا على السلطات بل على الايمان بإنسان واحد اسمه يسوع المسيح قام (علامة انتصار على الباطل والظلم ) فهل ستصل ؟!!!
مامعنى الايمان المسيحي الذي يجب ان يوحدنا ؟
نحن لا ينبغي ان نؤمن على اساس انه من الماورائيات وانما على اساس انه تعبير عن رسالة المسيح التي هي وحدة وسلام ومحبة وهذا الكلام لا يوجه فقط الى المسيحيين وانما وايضاً الى كل البشرية التي هي مدعوة للوحدة الانسانية من اجل الانسان ووجوده . 

261
الاخ عدنان  عيسى المحترم
تحية طيبة
لست في محل الدفاع عن بعض الكتاب الذين تقصدهم بردك الأخير وهو قادرون على الدفاع عن أنفسهم ووجهات  نظرهم لكني التمس منك وأرجوك ان تقرأ ما يكتبون  بانفتاح اكبر فأحيانا حتى الشتائم (ان وجدت) في كتاباتهم يمكن الاستفادة منها في تأشير الأخطاء و تصحيح  المسارات  . اخي عدنان بقدر تعلق الامر بي وربما انا الوحيد بينهم (اذا اعتبرتني واحدا منهم ) الذي عايشت مآسي شعبنا العراقي عموما وشعبنا المسيحي خصوصا منذ ٢٠٠٣ وهي ليست بسبب اعمال فردية ولا هي مؤامرة خارجية وانما هي نتاج تسلط مجموعة من الاحزاب المدعية انها إسلامية لتفرض رؤيتها ورجعيتها على كل مفاصل الحياة في المجتمع العراقي بدءا من الدستور الذي استعبد الانسان  وشرع قتل المخالف بالعقيدة والفكر والميول والرغبات بحيث من المستحيل التواصل مع هذه المجموعة وانما لا تحل مشكلة العراق الا بقلعها من الجذور ليستعيد شعبنا مكانته وحريته . اخي انت تعلم اننا المسيحيين لسنا طلاب حرب وقتال بل أناس مسالمون لذا لا خيار لنا غير الهجرة وما مطلوب من قياداتنا الدينية والسياسية ان تتبنى الإعلان والدفاع عن أسباب الهجرة (وليس عن الهجرة) فهي التي تستطيع ان تواجه العالم بالحقائق حتى يحفز ليضغط على نظام العراق الحالي فماذا قاموا باتجاه ذلك ؟!!! معظم القيادات الدينية والسياسية تعمل بالاتجاه المعاكس انها تجمل الصورة وتوحي للعالم ان الأمور تسير الى تحسن (ماعدا التيار المدني وخاصة الشيوعيين الذين يقولون الحقيقة كما يرونها على ارض الواقع ) .
هكذا فان إقامة قداس في كنيسة داخل الموصل لم يعد فيها رعية ولن يعودوا حتى لو عادت الموصل جنة كما لم يعد اليهود الى بغداد في عهد البكر لما دعاهم للعودة ، أقول ان إقامة القداس رسالة خاطئة وجهها رؤساء الكنائس الثلاثة في الموصل (باعتبار ان البطريرك ساكو يمارس دور مطران الموصل من موقع أدنى ) فالموصل لن تستقر لانها لم تكن اصلا مستقرة قبل داعش وبالحقيقة هي الان محتلة من قبل أعداء اَهلها وقد دمر الجانب الأيمن منها . صدقني انت خارج العراق منذ فترة طويلة لقد تغير (نَفَسُ) الناس فيه وصاروا (الخيرون منهم ) يتمنون لنا الهجرة وأما (الاشرار منهم ) يتمنون ان يمسكونا واحدا واحدا ويقطعونا باياديهم أوصالا .... هذه هي الحقيقة .
غبطة البطريرك لا يتصرف بفطنة فبدلا من ان يطلب وصاية دولية على العراق لان حكامه غير قادرين على إقامة دولة مواطنة مدنية تراه يدعم ويروج لهم وهو يفعل ذلك (ليس لمصلحة ولا لنوازع شخصية ) بنية طيبة نابعة من المحبة التي علمنا إياها ربنا يسوع المسيح ! لهذا انتم الذين تدافعون عن تصرفات البطريرك مدعوون الى تقفوا الى جانب شعبنا في توضيح الحقائق كما هي للعالم وان تبحثوا عن الحقيقة من مصادرها وتؤسسوا عليها فلا تكونوا اْبواق دعائية لتوجهات خاطئة لغبطته .
مع محبتي

262
الاستاذ عبد الاحد المحترم
تحية طيبة
أعياد ميلاد مباركة وكل عام وأنتم بخير
عندي أسئلة لا اعرف الإجابة عليها ارجو مساعدتي بمعرفتها :
١. انا اصلي من تللسقف وأتكلم السورث وقوميتي كلدانية وزوجتي اصلها من بغديدا وتتكلم السورث لكن قوميتها سريانية وكذلك يوجد من يقول انه آثوري  القومية وهو يتكلم السورث فما هو الأساس الذي سنعتمده في تحديد قوميتنا نحن الثلاثة ؟ فإذا كانت السورث المشتركة بيننا مهمة في تحديد القومية فلماذا قومياتنا مختلفة وإذا لم تكن  اللغة مهمة فلماذا لا قوميتنا العربية طالما انها لغة شقيقة ونحن نجتمع مع العرب بكثير من التقاليد والثقافة والحضارة و.... .
٢. أيهما اكثر أهمية في تحديد القومية : الدين أم اللغة ؟
٣. هل يمكن حسم موضوع القومية بالعرق او الدم ؟ اي هل اذا تمكنا من تحليل الدي ان اي لكل الناس في العالم ان نقسمهم الى قوميات وينتهي الموضوع ام ينبغي  توفر شرط القبول والرغبة بالانتماء ؟
مع فائق الشكر والتقدير

263
سيد ريان التهديد لا ينفعك وقد فعلها غيرك وهي نتاج عقلية استبدادية وتربية أبوية متعجرفة وهو اسلوب تغيير الموضوع نتيجة الفشل بالمناقشة ... وفي كل الاحوال فان ماقلته عن إدارتك لملهى ليس ذكرا لمعلومات تحتاج دليل وانما تعبير استعاري للرد على  محاولتك اهانة ايماني المسيحي ووطنيتي فالكلام يقرأ كاملا وليس مجزءا يا هذا ! بالمقابل والعين بالعين والسن والسن أقول لك على صعيد الرد انك مطالب بتقديم دليل على ان لدي مشاكل مع كنيستي الكلدانية وعلى ان العراق ليس وطني ام انه يحق لك مالايحق للآخرين !
اما بخصوص العلم وبغض النظر عما قلته سابقا فان مجرد وجود عبارة الله اكبر يجعلني ارفضه علما لوطني فكيف اذا وضعته خلف المذبح انه إنكار لاهم مبدأ تقوم عليه المسيحية وهو ان الله محبة !
اما ما اعتبرته تقلبا في أسلوبي في المخاطبة فان لكل مقام كلام وبالكيل الذي تكيلون يكال لكم !
لقد تجاوزت نقاط مهمة في ردي الأخير وكنت متعمدا في ذلك وهذا يثبت انك قليل المعرفة باللاهوت وخاصة لاهوت الكنيسة وهذا ما اعتدنا عليه من معظم العلمانيين الذين يعملون هذه الأيام مع الكهنة في الكنائس !
الاخ حسام : اعتذر منك عن هذه المجادلة العقيمة ! 

264
سيد ريان اتمنى عليك ان تعزف النشيد الوطني في الملهى الذي تديره وليس في الكنيسة فالذي يعرف ما يجوز ان يعزف ويغنى في القداس ليس امثالك الوصوليون وانما امثالي الذين قدمنا لعشرات السنين خدمات تطوعية ومجانية بحيث رغم انتقاداتي المتكررة للبطريرك لكن معظم الكهنة والأساقفة الذين خدمت معهم يستحون من ان  يردوا على انتقاداتي لأنهم الأساس الذي انطلق منه وهو الكهنوت العام فالكنيسة ليست ملك صرف للبطريرك ولا لكهنته . انا فتحت الرابط وسمعت الترتيلة او الاغنية المزدوجة لكن كما يبدو ان حضرتك لم تفهم ردي او بالحقيقة انك لا تريد ان تفهم .... اما قولك ان لدي مشاكل مع الكنيسة الكلدانية لأنني اريد السفر ولا ادري ماعلاقة سفري بالكنيسة فانا لست على ملاكها ولا من اقارب البطريرك او مطارنته او كهنته حتى اعتب عليهم لأنهم يرفضون رغبتي بالسفر لكني انتفض دفاعا عن حقي في الحياة وبكرامة لما ينبري كاهن او اسقف او بطريرك يصرح او يعمل ضد الهجرة رابطا الثبات على الارض بالثبات على الايمان وكما يبدو ان استيعابكم قد ضعف وأنتم لا تقرئون الكتاب المقدس وكيف ان ابراهيم ابو المؤمنين كان اول المهاجرين باسم الايمان وليس ضده ! تتهمني باللاوطنية وانا لن أرد عليك بهذه وسأترك الوطنية لك لكني لن اترك ايماني من اجل اسم يخلد او جاه زائل ..... مع ذلك انا لا اهاجر لنفس أسباب هجرة اخوتي الذين هددوا او احتلت مدنهم او قراهم فاسبابي خاصة بي ولا علاقة لها بوجهة نظري بموضوع الهجرة واسبابها وحتى لا يتحول الموضوع الى اتهامات بيننا فان وجهة نظري تتحدد بان الرئاسة الكنسية ينبغي ان تكون حكيمة فلا تقع في فخ السياسة لتشاركهم ألعابهم ضد مصالح الناس وحقوقهم ولهذا لست متطرفا مسيحيا حتى اعترض على ترديد النشيد الوطني في القداس الا لانه في هذا القداس وهذه الكنيسة وهذا الوقت كان رسالة خاطئة  فضلا عن ان إقامة قداس إعلامي كان أساسا رسالة خاطئة !!! واعني انه في ظروف اعتيادية اذا اجتهد مسؤول في كنيسة ما وادخل النشيد الوطني او اي رمز وطني في الكنيسة او القداس فليس لدي اي اعتراض فما تعلمته على يد المطران  يوسف توما في مادة اللاهوت في الدورة اللاهوتية بالسنتر للاعوام بين ١٩٨٥- ١٩٨٧ كان ان وجود الله يظهر من خلال موجوداته . وهكذا تجد العلم الاردني مثلا موضوعا خلف المذبح في كنائس الاردن فهو يتبرك بالمذبح لان البلد مستقر اما العلم العراقي اذا وضع خلف المذبح فهو يهين المذبح  لان البلد غير مستقر فالوطن الذي يرمز له العلم هو وطن قاتل لشعب الكنيسة وفاقد للقدسية الانسانية .
اخر شيء موجه الى الاخ حسام : من حقك ان تعبر السيد ريان اخا لك لكن وصفه بالفاضل اجد فيها مبالغة فهو لم يتفضل علينا الا بالاتهامات والإساءات .

265
الاخ حسام المحترم
تحية طيبة
الرب يباركك وكل عام وانت بخير
اسمحلي ان أشارك السيد ريان لويس نقاشه وان أعطي رأيي بالموضوع :،
انا اعرف ان القداس هو اجتماع شكر اي ان كل ما يرد فيه من صلوات وتراتيل هي لشكر الخالق وتمجيده وتكريمه وتعظيمه وتقديسه فإذا اتفقت معي على هذا الذي اعرفه وقبلت ان تكون قاعدة قياس لكل اجتماع صلاة او قداس فان اي نشيد او ترتيلة لا ينطبق عليه هذا القياس لا يكون جزءا من القداس ولهذا لا تنشد  أغنية ليلة
 الميلاد في داخل القداس وانما بعده لانها لا تمجد الخالق ولاتشكره فكيف يمكن قبول ان تدخل النشيد الوطني في داخلها وتغنى داخل القداس انها لتمجيد الوطن (وثن) ومكتوب بالكلمات العشر انك لا تصنع لك وثنا حتى تعبده والتمجيد هو عبادة فالمجد لا يكون الا لله الخالق .
ومع ذلك وحتى لا نخرج من الموضوع فان الاعتراض الأساسي هو على خلط الأمور ببعضها فالقداس ليس ملكية ادبية للبطريرك حتى يضيف اليه متى ما شاء ورغب فلا افتتاح لقداس الا بنشيد " اون دوشميا نثقدش شماخ ...." والا كان بامكانه ان يقيم احتفالية او لقاء استقبال او حفل افتتاح ويعزف فيه النشيد الوطني وانا اتذكر هنا قيام عدد من الكهنة ايام الحرب العراقية الايرانية بتسمية من يقتل بالحرب ب " شهيد الوطن " بدلا من " شهيد " حتى يتم تمييزه عن الشهيد الحقيقي عن الايمان وكانوا اكثر حكمة وفطنة من بطريركنا في هذا !
انا شخصيا اعتراضي الأساس بينته بمقالة قبل القداس بأيام وهو انه رسالة خاطئة فالواقع شيء وتمنيات غبطته شيء اخر !
ارجو منكم ان تدفعوا باتجاه التحفظ وليس الاندفاع في العلاقة مع السلطات والسياسة وليبقى رجاؤنا وفقط برب المجد يسوع المسيح  .
وكل عام وأنتم بخير

266
يا اخي جاك هم (او انت ) أجابوا عن يسوع وليس عن المسيح وواضح انك تعتبرهما شخصا تاريخيا واحد بينما هما ليسا كذلك فالأول تاريخي اما الثاني فهو ايماني يخص المؤمنين به فقط لذا ارجو حذف كلمة المسيح من عنوان مقالتك واستبدالها بكلمة يسوع ... ليتوافق العنوان مع المضمون . ودمتم

267
الاخ جاك المحترم
تحية طيبة
مضمون مقالك يختلف عن العنوان فما قدمته من اثباتات  هو عن شخص اسمه يسوع صلب في زمن معين ضمن التاريخ ولم تقدم اثباتات على انه المسيح المنتظر اما انك (اننا) تؤمن بان هذا يسوع الذي صلب في زمن معين ضمن التاريخ هو المسيح الذي يُؤْمِن به اليوم معك (معنا) مليارات من البشر فهذا شأنك (شاننا) وهو لا علاقة له بالإثباتات التاريخية لوجود شخصيات  في التاريخ  !
في كل الاحوال لن يغير من الامر شيئا اذا تبين انه شخصية غير تاريخية فالإيمان المسيحي لم يصلنا من خلاله وانما من خلال أشخاص ادعوا إنهم كانوا تلاميذه (١٢ او ٧٠ او ٧٢) او ادعوا انه ارسلهم بعد موته (مثل شاول بولس ) او ادعوا انهم شهود على قيامته (اكثر من ٥٠٠ ) بل ان الاناجيل تؤكد انه لم يكن مسيحيا بل يهوديا (فريسيا) حتى موته !!! لكن اذا ثبت انه شخص تاريخي فان مانسب اليه وعنه بالعهد الجديد وبالمقياس الأدبي هو اسطورة (وهي تعني حدث طبيعي يتم تضخيمه والمبالغة فيه الى حد جعله فائق الطبيعة ) وهو مثل قصة نوح مع الطوفان لكن اذا لم يثبت انه شخص تاريخي فان مانسب اليه وعنه بالعهد الجديد وبالمقياس الأدبي  هو خرافة ( وهي تعني قصة فائقة الطبيعة لا اساس تاريخي او واقعي لها ) مثل  خرافة قصة خلق ادم وحواء !
لذا فالمسيح هو أسطورة لشخص تاريخي اسمه يسوع ابن يوسف النجار الناصري !
ملاحظة : كلمتا اسطورة وخرافة تتعلقان بالأدب والتاريخ وليس بالايمان .
وكل عام وأنتم بخير

268
سيد ريان المحترم
تحية طيبة
صباح الخير ... هل كنت نائما ام مشغولا بالحفلات ، وقد مضى على بدء هذا المقال اكثر من ٥ ايام ؟!!! ومن استعجالك فإنك لم تقرأ التعليقات الاخرى لان ليس موضوع المقال  شيخ جامع كركوك !!! انت تتحدث عن ايمان ورجاء من تم تهجيرهم من سهل نينوى والموصل وانت تعرف جيدا ان الذين عادوا لا يشكلون الا نسبة قليلة وهم اللذين ليس لهم اي قدرة مادية للسفر والعيش في دول الجوار أو كبار السن او المرضى او طلاب يريدون يكملون دراستهم ثم يخرجوا وكلهم مضطرون للعودة بعد ان قطعت عنهم المساعدات وحتى من عاد عن قناعة وهم قلة قليلة فهؤلاء ليس عن ايمان او رجاء وانما فلاحون  الارض والزراعة هي حياتهم وهذه لا تحسب لهم في مجال اعلان الايمان وانما عليهم ويوجد البعض من هو مرتبط بوظيفة وليس عنده اطفال  يريد ان يجنبهم مآسي جديدة ومعظم هؤلاء  حتما لديهم أبناء او احفاد او اخوة او اخوات قد خرجوا الى دول الجوار وينتظرون ان يصلوا الى دول المهجر او اللجوء الاخيرة فيلحقون بهم .... رغم كل الصعوبات المادية وغير المادية التي نواجهها في دول الجوار لن نستبدل مستقبل اطفالنا بالوعود الكاذبة والاوهام التي يروج لها امثالكم ومن  تدعون إنهم  قادتكم الروحيون.
هل قرأت ماكتبه اب لطفل في الصف الاول المتوسط  أعلاه علما انه في مدرسة متميزين لانه من الأوائل العام الماضي بالابتدائية فإذا كان المتميزون  هكذا يعلمهم  اهاليهم (المتميزون حتما) فكيف بالآخرين ؟!!!
تحدثت عن الايمان وهل ابراهيم لما هاجر كان بلا ايمان ؟ العكس هو الصحيح ورغم ان الهجرة كانت مجهولة المستقبل بالنسبة له لكنه هاجر اما نحن فنهاجر وكثير من الأمور نعرف انها ستكون أفضل لنا ولأطفالنا فضلا عن اننا مطرودون !
وكل عام وأنتم بخير 

269
اي سؤال  استاذ مايكل ؟

270
نموذج اخر موجه الى الناس الذين في الخارج والذين لا يشعرون بمعاناة ان يعيش مسيحي في وسط إسلامي متخلف  في دولة لا تقوم على المواطنة !
هذا تعليق يوجهه احد أصدقاء النائب جوزيف صليوا على منشور له لفديو يتحدث فيه معمم عن ان الكريسماس هو للقردة :

سيدي النائب المحترم
في البدء اشكر طرحك الجريء لمواضيع في غاية الخطورة ويحرص الآخرون على تجاهلها وتقزيمها لعقود
انا وعائلتي ما زلنا نعيش في بغداد
ابني مارن في الصف الاول المتوسط في مدرسة كلية بغداد / زيونة اليوم جاء اليوم عصبياً من دوامه
بسبب ان بدل ان يباركوا له عيده قالو له اصدقائه ان عيد الميلاد عيد للكفار وحرام ان يُحتَفَل به.
اليست هذه جريمة فكرية وانسانية.
ما فرق ما يطرح الان مع ما طرحه داعش بخصوص الغير مسلمين.
أليس هذا الفكر نفسه الذي جعل داعش تولد وتنمو وتفترس وتسلب وتغتصب وتقتل؟؟؟.
سيادة النائب نحن المسيحيون خائفون على اولادنا ومستقبلهم في هذه الارض.

271
الاخ ميخائيل ديشو
تحية طيبة
انا لا اتفق معك بأننا شعب عبيد بل نحن شعب منافق بامتياز
وكل عام وأنتم بخير

272
هذه هي الرسالة الخاطئة التي أعطاها قداس كنيسة مار بولس على طبق من ذهب وصرح بها السيد رئيس الوزراء حيدر العبادي : (( عودة الاستقرار والسلام والتعايش هي من اول ثمار النصر الذي تحقق على داعش ولأول مرة منذ اربع سنوات  يتم الاحتفال في نينوى باعياد الميلاد ))

273
يا سيد عوديشو انا عندي  ادلة موثقة على تصرفات اكليروس يندى لها الجبين المسيحي لكني لا انشرها ولن انشرها أبدا لأنني حريص بل اكثر حرصا من البعض المطبلين لغبطة البطريرك على سمعة ومكانة كنيستي المشرق الكلدانية  !
اما هذه مجرد معلومة وصلتني اليوم ونظرًا لعلاقتها بالموضوع  انا أردت التأكد منها وأما مدى علاقتها بالموضوع هو ان الشخص الذي نقلها لي أعطاها لي كمثال على تصرفات  للبطريرك اسماها هو " هرطقة " وانا قلت  له ليست كذلك وانما خطأ في التصرف او سوء فهم فربما يكون هذا المسلم المتناول هو معمذ ! وكان يشير الى إنشاد النشيد الوطني العراقي في قداس كنيسة مار بولس  مستغربا من علاقة  النشيد بالقداس !!!

ارجو الا تنقلوا معارككم لتشوش على مقالي لان ذلك ليس فيه خدمة للكنيسة !

274
الاستاذ مايكل المحترم
تحية طيبة
الإخوة القرّاء المحترمون
وصلتني اليوم معلومة اريد التأكد منها لأَنِّي بصراحة صدمت لما سمعتها :
ان البطريرك مار لويس ساكو سبق ان ناول القربان المقدس الى مسلم فلما اعترضت احدى النساء المسنات عليه في داخل القداس أجابها البطريرك  : (( هذا عربون محبة !!!)) .
الشخص الذي خبرني بهذه المعلومة قال : ان مؤمنا مسيحيا صديقا له نقلها له متساءلا : موقف من هو الصحيح ، موقف البطريرك او موقف المرأة المسنة ؟!!! الشخص الذي اخبرني قال انه اجابه جازما : طبعا موقف المرأة المسنة ! اما انا فعلقت ساخرا : هل تفهم احسن من البطريرك ؟!!! وحدث العاقل بما لايعقل ...

275
الإخوة الأعزاء المحترمون
تحية طيبة
١. بخصوص الاخ ظافر لاحظته انه بالغ جدا في انتقاده لغبطة البطريرك من خلال اقتناص الأخطاء او ما يعتقده انه اخطاء فجل من لا يخطيء وأما ما يخص رد إعلام البطريركية عليه فان ذلك الرد لم يلقى الموقف العادل والحازم من لدنكم وخاصة بعض من المطبلين لهذا الاعلام الفاشل ومن الطبيعي ان يكون للسيد ظافر رد فعل خاصة ان البطريرك لم يرد له الاعتبار وحسب ضميري فان البطريرك اخطاء كثيرا الى شخصيات لمجرد انها اختلفت معه في وجهة النظر او الموقف بدءا من مار سرهد ومرورا بمار سعد وانتهاء بالسيد ظافر ويحتاج ان نصلي لأجل ان يتواضع قليلا وينزل من برج الامبرراطور ويعود الى حقل البطريرك الراعي .
٢. انا لا ادعو البطريرك ليقول لمسيحي العراق : " هاجروا !!!" فهذا ليس من حقه ولا من واجبه كما اني لا ادعوه ايضا الا يقيم قداسا في اي كنيسة في العراق فهذا ليس من حقي كما ان من واجبه ككاهن ان يقيم القداس في اي مكان يتواجد فيه مؤمنون حتى بالسجن ولكن يوجد فرق بين ذلك وبين ماتم في كنيسة مار بولس بالموصل لانه لم يكن قداس للمؤمنين بل رسالة خاطئة تم توجيهها للعالم ان أبناء الشعب المسيحي يشعرون بأمان وسلام في مدينتهم الموصل وهاهم قد أقاموا قداسا ومارسوا طقوسهم الدينية بكل حرية واطمئنان وقد شارك مسؤولون حكوميون أمنيون ومدنيون تعبيرا عن الرعاية والتضامن والانفتاح و... الخ ولقد حاول المطران نيقوديموس شرف تصحيح هذا الانطباع بقوله : " لن نطلب من المسيحيين العودة بلا ضمانات " ولما همس له البطريرك ببعض الكلمات معترضا على كلامه استدرك قائلا : لكن لن نمنع احدا من العودة باختياره الحر !
سيتلقف الاعلام هذا القداس الدعائي ليقول ان اوضاع المسيحيين جيدة في العراق فهل هذه هي الحقيقة على ارض الواقع ؟!!! ثم هل يجوز ان ينساق راعي مثل غبطته لمن يتحداه انه لن يذهب الى الموصل !!!
٣. انا لا انتقد البطريرك لأجل النقد وانما عندما اجد قولا او عملا يظر بشعبنا المسيحي وادعوه الى ان ينتبه اذا كانت نواياه سليمة فان مثل هذه ليست حكيمة ولا تخدم شعبنا .
٤. اطلعوا على هذه الرسالة الصحيحة ادناه لإعلامي منصف

https://www.facebook.com/NabilJassim.Official/videos/2075410232692524/

276
السيد سامي المحترم
تحية طيبة
هويلي مارن ... شوحا تا شمح
ارجو ان تعدل تعليقك بحذف كلمة " جوفاء " ورأيك في كل الاحوال محل احترام
وكل عام وأنتم بخير

277
الاخ زيد المحترم
عيد ميلاد مبارك
هويلي مارن ... شوحا تاشمح
سبق لي ان نبهت السيد يوسف ابو يوسف بتعليق على اكثر من مقال كتبه منتقدا كلام البطريرك لكن دون جدوى ومع ذلك ارجو الا تزعل مني اذ ساقول لك رأيي بمقالك هذا انه ثرثرة اكثر من ثرثرات السيد يوسف ابو يوسف فهو يستهدف اعلى راس كنسي في العراق اما انت فمن هو يوسف ابو يوسف حتى تضيع وقتك ووقتنا وتبذل هذا المجهود الكبير في مقالة ثرثارية عنه !
كل عام وأنتم بخير

278
نشر مؤخرا قِس كلداني شاب ومتحمس منسوب الى أبرشية بغداد لكنه من قرية كرمليس الكلدانية القريبة من الموصل منشورا على الفيس بوك مفاده انه سيقام قداس في مدينة الموصل بمناسبة أعياد الميلاد المجيد . وهي  كما يبدو محاولة من غبطة البطريرك  مار لويس ساكو لبث روح الامل  وتشجيع عودة المسيحيين الى الموصل .... وهي محاولة  ليس فقط انها ستبوء بالفشل كسابقاتها على مختلف الاصعدة بما يتعلق بقضايا شعبنا المسيحي المظلوم بل وايضاً سيسجلها التاريخ كمساهمة منه تسليم أبناء شعبنا الذين سيستجيبون  لدعواته بالعودة الى الموصل للقتل والإذلال والاستضعاف والاستعباد .
انا لست بصدد محاكمة نوايا غبطته فالله وحده الديان وهو عادل ولكن يحق لي أحاكم أهليته وذكاءه الرعائي فكم من مرة حاول إرضاءهم وإقناعهم دون جدوى وكم قدم مبادرات وهاهي اخر الردود أتت من كركوك على فم ولسان شيخ من شيوخ الجوامع في كركوك هذه المدينة التي كان مطرانها ثم جعل عليها صديقه المطران الجليل يوسف توما الذي امتلئت فترة رئاسته لاسقفيتها بالمبادرات ... اما اذا كان يعتقد ان ذلك تصرف فردي فتلك مصيبة عظيمة ! يقول المثل العربي : (( لا يلدغ المرء من جحر مرتين )) وها ان العقارب والأفاعي لا تختبيء في جحور وانما تظهر أمامنا مواجهة وتتحدانا اذا كنّا سنتجنبها وننجو وأما رعاتنا فانهم يدفعونا اليها دفعا قائلين انها عقارب وافاعي اليفة لان فلان وعد وفلان استنكر وفلان تعهد وكل هؤلاء الفلانين لا سلطان لهم على اطفال بيوتهم الصغار فكيف بالخارجين عنهم وهم الأكثرية !
طيب ياغبطة البطريرك ماهي الرسالة التي تريد ان توجهها ولمن ؟ فإذا كانت للتكفيريين فهم لن يأبهوا لا بك ولا برسائلك وسيفعلون ما يعتقدون ان دينهم امرهم به وأما اذا كنت تريد ان توجهها لمسيحي الموصل فالحقيقة التي انت تعرفها ان اهلنا مسيحيي الموصل كان معظمهم قدم في اربيل او دهوك او سهل نينوى والقدم الاخرى في الموصل منذ عام ٢٠٠٣ والحمد الله الذي ختمها بداعش التي اخرجت منها القدم الثانية لتسلم البقية الباقية ومع ذلك هل سيشارك المطران المهاجر الى استراليا (من غير شروط دائرة الهجرة ) في قداس الامل والعودة ؟!!!
الحقيقة ان ماتريده هو اضاءة غرفة سوداء مغلقة !!!

فارس ساكو
٢٣ / ١٢ / ٢٠١٧

279
فقط اريد ان اعلق على كلام للسيد جلال برنو المحترم فاسمح لي من فضلك :
اذا كانت الأمور تقاس بالتاريخ فليعد كل احفاد الاجداد الى اوطان اجدادهم وليخلوا أراضيهم لأحفاد سكانها الأصليين مثل امريكا وكندا وأستراليا !!! اما المسيحيين الحقيقيين فهم من يؤمنون ان اسرائيل شعب الله هو كنيسة المسيح وتشمل كل من يُؤْمِن به وبقيامته وليس اسرائيل الدولة الصهيونية ! انا لا أؤيد تدخل غبطته بهذه الأمور تحت اي تبرير او حجة ولكن فعلا قرار الرئيس ترامب غير مفيد للسلام .

280

أشارك غبطة البطريرك مار لويس ساكو خيبات الامل التي تحدث عنها في بيانه الأخير الذي تجدون رابطه اخر المقال  خلال العقود الاخيرة ولن أكون في مجال توجيه نقد او انتقاد ولا حتى تعقيب لما تضمنه بيانه لكن سأجعله رؤوس نقاط لأعبر عن وجهة نظري الخاصة بي والتي اذا اتفقت مع طروحات غبطته أو اختلفت ارجو الا تسجل كمؤشر باي تجاه وليست لا تخطئة ولا تصويب فغبطته له كل الحق في التعبير عما يعتقده صحيحا وانا كإنسان مسيحي عراقي لي الحق في ان اعبر عن وجهة نظري ....
ذكر غبطته ان المسؤولين العراقيين لم يتعظوا من مآسي الحروب وكأننا اتعظنا نحن المسيحيين من كل مأجرى لنا فكم مرة وضعنا ثقتنا بهؤلاء المسؤولين وكم مرة لم يكونوا اهلا لها ليس لأنهم ارادوا ولم يستطيعوا وانما لأنهم ليسوا اهلا للثقة اصلا فمعظمهم لاعبون بمصائر الشعب وليسوا رعاة للشعب !
يعود غبطته ليلقي اللوم على القيادة الكوردستانية عندما يقول بقصد : (( بسبب استفتاء الأخير )) فهو لم يقل : (( بسبب الاستفتاء الأخير )) وهنا يوجد فرق كبير بالمعنى فما حصل لم يكن بسبب الاستفتاء لانه حق مشروع للشعب الكوردستاني المظلوم طيلة ١٠٠ سنة وانما لانه مرحلة جديدة من لعبة الصراع الوهمي بين اللاعبين المحسوبين على الشيعة وبين اللاعبين المحسوبين على الكورد فبقاءهم في السلطة والنفوذ مستمد من إدامة هذا الصراع ولا يوجد شخص عاقل واحد لا يعرف ان هذه المرحلة كانت لابد منها ... ان ما اقصده اننا وضعنا ثقتنا في طرفين وبدأنا الإعمار في منطقة الجميع يعرف منذ ٢٠٠٣ انها جعلت " ارض حرام " اي منطقة عمليات عسكرية حتى يوم امس قرأت نداء لقس كلداني يدعو الناس في كرمليس لترك شبابيك بيوتهم مفتوحة لانه سيتم تفجير ألغام قريبا منها فكيف تم اعادة الناس (إجبارهم ) للسكن في منطقة لم تنظيفها من حقول الألغام ؟!!!
لن أقول كما قال غبطة البطريرك بسماحته " رجاء" بل ساقول كما قال المسيح " يا ملاعين اين تهربوا من غضب الرب " فاعملوا أعمالا تليق بادعاءاتكم والا فأنتم مجرموا حرب يجب ان تحاكموا امام محكمة الجنايات الدولية لأنكم اتفقتم على تجعلوا ملايين من البشر يعيشون في " ارض حرام " ولن تخدعوا اي منا بدموع التماسيح والكلمات المعسولة !

فارس ساكو
٠٦ / ١١ / ٢٠١٧

http://saint-adday.com/?p=19987

281
يا سيادة رئيس جمهورية العراق الا يفترض انك رئيس للعراقيين ؟!!! اين هم العراقيون فانا لا اجد على ارض العراق  عراقيين بل سنة وشيعة وكورد وعرب وتركمان ووووو .... هل يجوز ان تكون رئيسا وانت عراقي على غير العراقيين ؟!!!
ملاحظة للاستاذ مايكل : الفلم خلص بس بعدك كاعد تتفرج بس على شنو ماادري ؟!!!
تحياتي لكما وتقديري

282
الاخ المهندس سهيل انطون المحترم
تحية طيبة
واضح من التاريخ الذي كتبت به هذه المقالة انها قبل اسبوع من احتلال داعش لسهل نينوى عام ٢٠١٤ وافهم من. تفعيل نشرها هو ان الحدث سيتكرر قريبا !
على كل حال من حق القرّاء جميعا ان يشاركوا الاستاذ عبد الاحد سؤاله خاصة البعيدون بالمكان مثله والبعيدين بالروح مثل السيد سامي الذي لم يعجبه كونك مهندس فعلق تعليقه الفج .... فهل ستجيب من فضلك على مثل السيد سامي ممن هم ملكيون اكثر من الملك ... اما الاستاذ عبد الاحد فسؤاله مشروع ومن واجبك الإجابة عليه لكن ارجو منه ان يطلع على اخبار اهلنا في الداخل وسيعرف الكثير ...
مع التمنيات بالسلامة لك ولكل اهلنا
مع التقدير

283
عزيزي دكتور ليون
تحية طيبة
يوجد متغير وحيد لكن مهم جدا وهو احساس المواطن الكوردي بانه ليس منتمي الى الأمة العراقية بل الى أمة مظلومة هي الأمة الكوردية فبالنسبة له ان دولته مغتصبة ومحتلة من قبل تركيا وإيران والعراق وسوريا وهو قد ضاق طعم الاستقلال التفصيلي منذ عام ١٩٩١ وتربى على انه له كيان واضح المعالم وانا شخصيا عشت وسطهم وفهمت وادركت هذا لذا فان هذا هو المتغير الذي سيظل مفتاحا لاستقلال كوردستان !
مع التقدير

284
الاستاذ ليون المحترم
تحية طيبة
لا اعتقد ان النتائج النهائية ظهرت كما لا اتفق معك في مجمل ماورد في المقالة فلا يوجد عاقل واحد يصدق انه سياتي يوم سيسمح فيه  للكورد بضم كركوك وأما المناطق المتنازع عليها فقد سُميت بالمناطق الكوردستانية خارج ادارة الإقليم وهو اسم ينطبق على مناطق مماثلة في ايران وتركيا وسوريا وبعض تلك المناطق أساسا احتلت من البيشمركة لتكون حاجزا بين وكردستان ومناطق العراق الاخرى كما صار في لبنان عندما وجدت منطقة عازلة بين باقي لبنان وإسرائيل ولهذا دعمت حكومة الإقليم من خلال الأحزاب الكلدانية السريانية الآشورية الموالية لها طلب الحماية الدولية والحكم الذاتي حتى تضمن المراقبة الدولية كما حصل في جنوب لبنان !
خلاصة ما حصل ان كوردستان البارازاني منحت حكومة المركز نصرا مؤقتا كما منحت اسرائيل نصرا مؤقتا للسادات في حرب عام ١٩٧٣ حتى تشجعه على خطوات السلام والاعتراف بإسرائيل ! هكذا سيكون في المرحلة القادمة اتفاق تفصيلي على مرحلة انتقالية مدتها ٣ سنوات تتحول كوردستان الى دولة شائت تركيا أم ابت !
قد يستقيل البارازاني ولكن هذا لا يغير من حقيقة ان استقلال وكردستان قادم ومنظور في فكر وعقل وضمير وتخطيط قيادته الحكيمة .
مع التحية

285
السيد آنو جوهر المحترم
تحية طيبة
١. انا استغرب اجراء استفتاء استقلال دولة مستقلة داخل دولة ! فكردستان هي دولة مستقلة اكثر من نصف دول العالم المعترف بها دوليا بل ان فيها هيئات دبلوماسية تتعامل بشكل مباشر ولا ترتبط بسفارات تلك الدول وينقصها فقط الاعتراف بها من الامم المتحدة فما الذي يجعلها تختلف عن كندا مثلا ! اقتصاديا هي دولة مستقلة على الأقل عن العراق منذ ان بدأت تصدير النفط عام ٢٠١٢ وعندما كانت تأخذ نسبة ال ١٧ بالمئة كانت لا تخضع الى المحاسبة والرقابة المالية للحكومة الاتحادية بل ان حتى التسليح يتم بشكل مباشر من الدول الاخرى وأتذكر انها لاحقت صفقة طائرات للعراق لمنعها كما تفعل اسرائيل في ملاحقة صفقات سلاح لدول المواجهة العربية !!! لهذا كان يستطيع رئيس الإقليم (وإذا كان يريد ان يظهر ذلك على انه ديمقراطي فيذهب الى برلمان  دولة كوردستان) ان يعلن رسميا قيام دولة كوردستان .
٢. من الناحية الدستورية استقلال كوردستان اذا اعتبرناه اقليما يجب ان يمر من خلال بغداد وبالتحديدبرلمان العراق وكان يتطلب إصدار قانون استفتاء استقلال كوردستان وتجري تعديلات دستورية تتوافق معه وهذه التعديلات الدستورية ينبغي ان يستفتى عليها كل الشعب العراقي وان لا يتم رفضها من ثلثي ثلاث محافظات ، اليس هذا هو الدستور الذي مررته الاحزاب الكوردية بالاتفاق المحاصصي بينها وبين الاحزاب الشيعية بالضد من  العرب السنة ؟!!! الا اذا كان المقصود بالاستفتاء انه استبيان رأي وهذا كان من الممكن ان تقوم به قناة روداو مثلا ولم يكن حاجة لاثارة كل هذه المشكلة وهنا ارغب بسؤالك لماذا لم يمرر الاستفتاء عن طريق القنوات الدستورية للإقليم اي من خلال إصدار قانون من برلمان كوردستان  وستجيب ان البرلمان معطل وانا اسئلك ومن عطله ولماذا ؟!!! اليس نفس الشخص الذي انتهت ولايته او نفس حزبه فاي دولة تريدها ان تتشكل وانت تعطل مؤسساتها قبل ان تتشكل ؟!!!
٣. نأتي الى لغة الأرقام .... ان وجود معارضة بنسبة ٩ ٪؜  لهي معارضة كبيرة فهي اعتباريا تعادل  ٩٠٪؜ وبكل الاحوال فهي مؤشر الى وجود مشكلة مطلوب حلها وهذه المشكلة هي ان مهما وعد الرئيس بإحقاق حقوقنا فانه لن يكون قادرًا على تنفيذها لان لماذا لم يتمكن من تحقيقها طيلة ١٤ سنة من استقلال كوردستان ؟!!!
٤. ان من المستغرب جدا تفاؤلك وكأنك لا تعيش وسطهم .... ولم تعاني منهم ، هل يكفي اعتمادك على وعود الرئيس المستحيلة التنفيذ ....ذات مرة قال لي شخص عنكاوي مهم وهو يواسيني على اذى حصل منهم : نحن العنكاويين الاصلاء الذي كان قد اعتبرنا صدام كوردا يعاملونا كاننا لسنا من هذا الوطن فما بالك بك وانت النازح  من بغداد ؟!!!
مع احترامي وتقديري

286
لقد ادلى عدد من الكتاب بآرائهم المحترمة لذا لن اعلق لكني وجدت ما قاله الاستاذ مايكل سيبي منطقيا جدا وانت اتفق معه !

287
انا اعرف ان الذي عنده دكتوراه يسبق اسمه حرف د. وهذا الحرف جرى وضعه عادة عند ذكر اسم صاحبه  للإشارة انه يحمل شهادة الدكتورا لان في وقتها ايام زمان كان الدكتورا شيء كبير جدا ليس مباهاة وانما كمكانة علمية ومع ذلك يمتنع بعض حملة هذه الشهادة عن ذكر حرف د. امام أسماءهم في الأماكن التي لا علاقة لها باختصاصهم وعلمهم لان في ذلك تضليل وربما تزوير (رغم انه حق مكتسب لا ينزع منه) !
اما باقي الكلمات كالمهندس والمحامي والمطران وغيرها فلا تذكر الا بمناسبتها او للتمييز عن  شخص اخر من المفيد تمييزه فالمطران يذكر في الكنيسة لتمييزه عن الكاهن وهكذا ....
لكن عندما يتعلق الامر بالكتابة في موقع عنكاوا وفِي منبر ليس كنسي بل حر مثل هذا فذكر كلمة خوري تبدو غريبة عن كل السياق ... من حقك عندما تذكر اسمك في كتاب او بيان كنسي ان تكتب قبله الخوري لكن ليس وانت تكتب في هذا المنبر رأيا سياسيا او ثقافيا او وجهة نظر !
انا لا ألومك ولا اتهمك بعقدة النقص لان بالحقيقة كثيرون غيرك يفعلون هذا " المطران يوسف توما " مثلا !!!
امر اخر رغبت ان اطرحه وهو هل اكملت واجباتك الدينية والروحية كلها حتى ان لديك وقتا فائضا لتكتب مثل هذه المقالات ؟!!!

289
االسادة المشاركون المحترمون
تحية طيبة
ربما قسوت بعض الشيء على كاتب المقال  ولكني حقيقة  لا اعرفه شخصيا بل لا اعرف ايضا جميع ذوي العلاقة بالموضوع  (حتى البطريرك  لا اعرفه) وانما كل مافي الامر انني لما قرأت المقال  أزعجني أسلوبه  ولقد عبرت عن وجهة نظري بالأسلوب وليس تفاصيل وحيثيات الموضوع بكامله  ولازلت عند وجهة نظري  ! الملفت للنظر ان البعض  استثمر  وجهة نظري هذه  حتى يهاجم  كاتب المقالة  بالتفاصيل  خاصة  الذين يقطنون سانتياغو  مما أكد ما ذكرته وجود خصومة شخصية بين كاتب المقالة و هذا البعض ! بالنسبة لي ليس عندي خصومة شخصية معه ولا مع غيره ولن يكون في المستقبل باْذن الله ولهذا اعتذر عن قسوتي تلك وارجو  منه مرة اخرى ان ينتبه الى هذه الملاحظات مستقبلا واعتبرها مناسبة لأدعو الكتاب  الأفاضل لإشاعة روح التفاؤل بما تحقق لحد الان كما ادعو الفاعلين على الساحة السانتيوغية الى العمل على مصالحة الأطراف جميعا  باسم يسوع المسيح  و شكرا

290
تناولت الموضوع بشكل ملتوي وكأني قرأت نشرة الأخبار المعدلة لراديو هيئة الإذاعة البريطانية التي كانت تذيع الخبر في نشرتها الاولى كما هو ثم تقوم بتعديله في كل نشرة تالية حتى تصل الى قلبه رأسا على عقب في النشرة الاخيرة فهكذا كان الخبر كما هو لما قدمه السيد السناطي وانت انتظرت وربما كنت ترتب جيدا لتنشره بهذه الطريقة الملتوية !
مع كل محاولتك لكن بعض الحقائق فلتت من يدك وكتبتها كما هي مثل ان هذه زيارة البطريرك هي الاولى وان المطران المتقاعد كان في استقباله بالمطار لكنك عدت ولويت الموضوع بان المطران سرهد اعتذر كأنه المخطيء الوحيد بما حصل سابقا ثم اشرت الى القس نوئيل (الكاهن الكاثوليكي غير المفصول لكنه ممنوع من الخدمة بقرار اداري غير قانوني من المطران شليمون ) حيث اعتبرت تواجده غير مناسب بينما أغفلت انه حضر بطلب من المطران عمانؤيل كما كان حضور المطران سرهد بمبادرة من المطران عمانؤيل ...
ولم تكتفي بذلك بل حاولت بشكل مسموم التشكيك بجهود من نظموا الزيارة باعتبارهم نفسهم الذين نظموا استقبال المطران شليمون وأشرت الى تقليد المطران من قبل راقصة محاولا اقحام موضوع لا علاقة له بالحدث الجديد و مذكرا بكتابات مسيئة على البطريرك والمطران شليمون وكأنك تنسى او تتناسى ماذا كان البطريرك قد وصف مرة المطران سرهد " الأسقف المتمرد " !
ان السموم تنبعث من مقالك كغازات لكن الواضح منها ان لديك مشكلة مع علمانيين في أبرشية سانتياغو تحاول تغطيتها بهذه الانتقادات المبطنة والمباشرة ايضا لعدد من الإكليروس !
انت بحاجة الى ان تقضي وقتا بالصلاة حتى عسى ولعل تهتدي الى اُسلوب إيجابي في كتابة مقالاتك القادمة
والله يهديك

291
استاذ مايكل هذه فوتو شوب مثل تحرش الرئيس الامريكي بايد البابا

292
الاخ احيقر المحترم
تحية طيبة
أظن انك تخلط بين الزِّي الطقسي وبين الزِّي الرسمي فعلى الأقل بالنسبة لي اشاهد غبطة البطريرك مار لويس ساكو ملابسه بسيطة وهي عبارة عن " بدلة " سوداء !

293
انا شخصيا من منتقدي تصريحات غبطة البطريرك ليس لأنني لا اتفق معه بالراي وانما لان تصريحاته تخرج عن  حدود كونه بطريرك (اب راعي) وتخلوا عادة من مسحة الروحانية وتقترب من انها تصريحات سياسية بل وتفتقد الى الفطنة في التعبير ولهذا يضع نفسه في موقف محرج كهذا !
ما قاله غبطة البطريرك كان جوابا على سؤال محدد فما الداعي الى التطرق الى احزاب غير كلدانية بالإيجاب او بالسلب .... ان المنتظر من البطريرك كبطريرك ان يقول : (( انا اب راعي للجميع فليتفق أبناء شعبنا وأحزابهم وانا اباركهم وادعمهم )) ومع ذلك ليس بطولة او فذلكة ان تأخذ كلامه الذي كان ارتجاليا وعاطفيا وتعمل منه موضوع للتهجم والاساءة !!!

294
تتسارع الأحداث ويتم تغيير المحافظ ثم القائمقام ثم مدير الناحية ! فشلت كل المظاهرات والتوسطات لإعادتهم وانتهى الامر بتكليف واحد من المطلاع وآخر من البدون ! انا شخصيا لا أظن بهذه التغييرات ان البصرة ستصير محافظة إيرانية ولا تصير قضاءا كويتيا ! ستستمر المظاهرات والاعتصامات وعلى الاحتلال ان يواجه نفسه وعليه ان يقرأ التاريخ جيدا والا يصح توجيه هذا السؤال : الى اين انت ذاهب ؟!!!

295
كم هي حصة الكلداني الواحد من اموال البطريركية الكلدانية واسقفياتها ؟

296
اجمل مافي ردّك استاذ قيصر انه لم يطلب احد من حضرتي ان اتوسط !!! فعلا كلامك صحيح فان احدا لم يطلب مني ان اتوسط لانه المفروض ان غبطة البطريرك (كأب وراعي) ان يفعل ماورد في مضمون رسالتي منذ اللحظة الاولى لظهور المشكلة على السطح!
وهنا اسمحلي ان اسالك هل يحتاج البطريرك ان يكون سكرتيره كاهنا ، فأين دور العلمانيين ؟!!! يبدو ان العلمانيين دورهم هو التصفيق والتهليل فقط !!!
انا دخلت دورة قصيرة في طرق التدريس وفِي احدى دروسها سالنا استاذ علم النفس : ماذا تفعل اذا احد الطلاب شاغب في الدرس ؟
وكانت اجاباتنا متفاوتة حتى ان بعضنا قال : اطرده من الصف ! فعلق الاستاذ قائلا : كل شيء افعلوه بالطالب المشاغب داخل الصف لكن لا تطردوه لأنكم ان فعلتم ذلك فانكم لن تكونوا اصحاب القرار بعدها بل سيتولى ذلك رئيس القسم والعميد وسيكون لاتحاد الطلبة دور ايضا !
ما اريد ان أقوله استاذ قيصر ان البطريرك لم يحتوي المشكلة رغم انه كان يدعي انها ليست بينه وبينهم وانما بين اساقفتهم ورئاساتهم وبينهم فصار طرفا ثم جعل من الموضوع علنيا يتاثر الجميع به سلبا او ايجابا ويكون لهم رد فعل بحيث جعل الكثير من المؤمنين يتشكك في كنيسته ورعاتها وهكذا سمح للجميع ان يتدخل كل حسب نواياه ! 
نرجع الى موضوع القسوة في الرد فانا أظن ان العبارة الاولى هي للسكرتير لانه انزعج من انتقادي لاعلام البطريركية ومع ذلك هي تحسب على البطريرك وأما ماذكرته عن قسوة عبارتي عن ازاحة المسيح فانني بدأتها ب (أظن) ثم تلاها مديح وثقة وأما عن حرفي القاف والفاء فإنهما جاران في الكي بورد في الآي فون لأني اكتب رسائلي مباشرة بدون مراجعة او تنسيق لانها تنبع من القلب وأما عن ركاكة اللغة فإنها ليست ركيكة لكنها مبسطة (وهذه ميزة كتاباتي لأنني مدرس ) كما انها مباشرة واحتوت إشارات كتابية يفهمها جيدا غبطته وكل من درس الكتاب المقدس بعمق !
أما عن البيت الشعري الذي أوردته فهو للمتنبي يخاطب فيه سيف الدولة الحمداني بعد ان طلب قتله يحذره فيه من مستشاريه في إن ليس كل يظهر اسنانه أمامه هو يبتسم له فانا كتبتها له أحذره من اصحاب المشورة السيئة التي تتعارض مع روح الانجيل .
اما بخصوص المقاطعة فأظنها حلا وهو الوحيد الذي يستطيع القيام بها وتكون لها نتائج مثمرة !
اعتذر لأننا خرجنا كثيرا عن الموضوع لذا لن يكون لي ردود اخرى
اشكرك لسعة صدرك

297
تعقيب بسيط على موضوع الحركة الديمقراطية الآشورية :
توجد سبعة احزاب استلمت السلطة من الأمريكان ومنها الحركة الديمقراطية الآشورية لذا هذه الاحزاب لم تعد احزاب سياسية وانما احزاب سلطة ومن الطبيعي انها لا تتبع اي جهة اخرى بل تتحالف مع تلك الجهات الاخرى لتحقيق مصالحها واستمراريتها ! ليس دائما الاستقلال هو المقياس فالعراق كان يحكمه نظام مستقل لكنه دمر العراق !
بخصوص الشخص الذي طلب ان يدعمه البطريرك حتى يفوز بالانتخابات لانه يريد ان يستفاد بان يشتري بيت كما ذكر غبطته فهذا يؤشر طبيعة رجالات النظام الحالي ام ان غبطة البطريرك يرى ان التقشف والنزاهة سمة غالبة على أولئك الرجالات ! أظن ان هذا الشخص كان صادقا وشجاعا مع غبطة البطريرك والا هل بإمكان احد ان يشرح بالتفصيل ماذا قدم نوابنا المنتخبون بالكوتا لشعبنا ؟!!!
صحيح ما قاله غبطة البطريرك ان من حقه وواجبه ان يدافع عن حقوق شعبنا ولكن هل تمت الاستجابة لمطالبه ؟!!! وماذا كانت ردة فعله تجاه ذلك ؟ ما حصل من اضطهاد لشعبنا لم يكن تصرفات فردية وانما اضطهاد جمعي يستند الى دستور الدولة والى قوانين لازالت الدولة مستمرة في إصدارها فهل يستمر غبطته في المهادنة مع السلطات ام يتخذ موقفا مشابها لموقف البابا شنودة من نظام السادات ؟!!! لا أظن ان البابا شنودة اكثر ايمان وشجاعة من بطريركنا (ابينا الراعي ) ساكو !!!

299
السيد قيصر
يبدو ان حضرتك لا تجيد القراءة باللغة العربية او انك لا ترغب بالقراءة حتى تعرف ما اقصده .
عزيزي انا سبق ان عرضت الوساطة على البطريرك في مشكلة سانتياغو قبل ثلاث سنوات بايميل وجاءني رد قاسي منه الا أتدخل بالامور الإدارية وقبلي على ما اذكر عرض شخص اخر الوساطة( ربما حسب ذاكرتي اسمه صباح دمان ) ورفضت بقسوة من قبل البطريرك لهذا الموضوع بالنسبة لي صار في الوقت بدل الضائع بل بعد انتهاء المباراة فليس هناك اي امل فيه ... الموضوع الجديد ولد ميتا ولا علاقة لوجهة نظري هذه بموضوع الهجرة  فالذي يهاجر ليس له خيار ان يتخذ قرار بل هو مجبر ولن ينتظر من البطريرك ان يشجعه او يحثه على البقاء ولكن الخلافات اثرت في وقتها على جهود المسيحيين الكلدان لدعم اخوتهم الذين هجروا من سهل نينوى بما في ذلك تحشيد الجهود لتسهيل هجرتهم .... وحضرتك قد لأتعرف ان الكنيستين السريانية الكاثوليك والأرثوذكس قامتا بالمساعدة في استيعاب المهجرين في الاردن وعملتا على تسريع هجرتهم الى فرنسا وأستراليا وكندا وكان خطاب رؤساءها يتماشى مع حقيقة ماحصل فعلا وما هو مستمر الحصول وليس على اساس التمنيات (ارجع الى رسائل البطريرك ساكو ستجدها تمنيات واحلام لا اساس لها بالواقع عن التعايش والدولة المدنية وسيادة القانون وحقوق الانسان )
انا لا اريد ان افسد فرحة اي إنسان لكن عندما اجد (حسب وجهة نظري) انها ستنتهي في ايام وستتحول الى حزن فانني اعتقد ان من واجبي ان أقول ذلك والامر متروك للقاريء !
بخصوص السيد سامي وكاتب اخر في سانتياغو الاثنان ينصران البطريرك ظالما او مظلوما فكلامهما لا محل له من الاهتمام فلا تفرح به !

300
اخي ابو يوسف المحترم
تحية طيبة
لا اعتقد ان الكأس نصفه ممتليء ولا حتى نصفه فارغ بل اعتقد انك بالصحراء وعطشان وتتخيل وجود ماء في الأفق ... يا اخي لو حصل هذا عندما كان المطران سرهد جمو رئيس أساقفة سانتياغو لكنت استبشرت خيرا لكن اليوم " فات الميعاد" !!!


301
الاستاذ ليون المحترم
تحية طيبة
لا اتفق معك واعتقد انك بالغت بالتفاؤل وليس لي ثقة بان البطريرك سيفتح صفحة جديدة فهو اثبت انه قاسي القلب ولا يهمه سوى سلطته وتدعيمها ... القادم في سانتياغو سيكون اسوء بل ستنقسم كنيسة سانتياغو الى قسمين او اكثر !

302
عزيزي سامي المحترم
تحية طيبة
انا ليس لي خلاف شخصي مع اي رجل دين لكن اذا اعتبرت مشكلة ابني مع مدرسة مار قرداغ خلافا شخصيا مع المطران بشار فانني اتحداك ان تجد لي مقالا ينتقده او تعليقا يهاجمه (ماعدا مقالي عن جريمة ارتكبتها ادارة مدرسة مارقرداغ بمعرفته او بغير معرفته ضد ابني ) بل بالعكس لدي منشورات امتدحه فيها ليس تملقا بل لانه يستحق المديح نتاج جهوده وعمله المتواصل وخدمته المباركة وهنا بما انك في استراليا وربما التقيت به مرة لانه كل سنة يزور استراليا حسب معلوماتي هل سمعته يوما انه صرح تصريحا سياسيا ؟!!! بينما غبطة البطريرك تحول الى رجل سياسي بكل معنى الكلمة وهاهي زيارته هذه الى سانتياغو دليل جديد على سلطويته وكبرياءه ان يذهب كما قال جارك الاستاذ مايكل فاتحا وليس زائرا وقد أعد التحضير لهذه الزيارة منذ تقاعد المطران سرهد جمو !
انت مخطيء جدا ان تتصورني ذو تفكير ضيق بل واضح من تعليقك هذا ومن معظم مداخلاتك انت وشخص اخر يقطن سانتياغو إنكما شخصيتان انغلاقيتان رجعيتان جافتان في التعامل والعلاقات لذا انصحك تقديرا لتمنياتك من اجلي ومن اجل عائلتي الا تتدخل كمحامي دفاع او هجوم بدلا عن المعني الذي هو كاتب المقالة !
نعم انا مسيحي (لا غش فيه) ولم ولن يستطيع احد يعرفني ان يقول غير هذا حتى البطريرك نفسه يعرف هذا !!!
الا تلاحظ ان قلة جدا من الذين لا يعيشون في دول المهجر يقومون بالتعليق على هذه المواضيع التي تنشر عن البطريرك ؟!!! هل تعرف لماذا أنتم تدافعون عن البطريرك ؟ لأنكم لا تشعرون شعور ابن الداخل بينما يصافح غبطته أيدي قاتليه !

303
وصلت الفكرة كالاتي:
من وجهة نظرك الوحدة الكنسية تكون بين اصحاب السلطة وليس بين أبناء الشعب فأبناء الشعب مجرد اتباع يصفقون ويهلهلون !
من وجهة نظرك انا حاقد لانك تقف بجانب البطريرك وتنظر الي فلا ترى أخطاءه وقساوة قلبه النابعة من دكتاتوريته !
انا في الاردن منذ ١٠ شهور ولا يعنيني أبدا على المستوى الشخصي البطريرك او غيره ولست ساذجا او غبيا حتى اتهم البطريرك بمنع الهجرة او ماشابه لكني أشفق على كل اخ لي تتسبب تصريحات البطريرك ومواقفه في إيذاءه ... حضرتك لا تفهم هذا الكلام لانك لست في العراق ولا تعاني مايعانيه شعبنا !
انا اؤكد لك بان ماسيجصل بعد تنصيب المطران الجديد ان كنيسة سانتياغو ستنقسم الى قسمين وما حصل ليس مصالحة ولا وحدة وانما فرض احتلال لن يدوم !
انا لا اعرف المطران سرهد لكني من متابعاتي التفصيلية للمشكلة في حينها وجدت ان البطريرك لم يبذل اي جهد وانما عقد المشكلة وعمقها !
لقد عبرت عن وجهة نظري كإنسان مسيحي كلداني فإذا تخالفت وجهة نظري مع ما تعتقده فلا يحق لك تفسير كلامي على انه حقد وما شابه !
جوابك يعكس اي نوع من الناس يعتمد عليهم البطريرك ! لهذا هو ربما معذور لان مستشاريه من هذا النوع !


304
كعادة العراقيين معروفون بالتصفيق والهتاف لمن في يده سلطة ... هكذا هتفوا وصفقوا لعبد كريم قاسم فلما مات لعنوه وصفقوا لمن بعده واستمروا على هذا المنوال الى آليوم !
اين كان غبطة البطريرك طيلة السنوات الأربع الماضية ؟!!! الم تطأ قدمه امريكا ولا مرة في هذه السنين ؟!!! كم من المؤمنين شككهم في ايمانهم وانتماءهم للكنيسة الكلدانية بسبب موقفه الاناني من قضية الكهنة والرهبان الهاربين وخلافه مع المطران سرهد جمو ؟!!!
لقد ذهب الى سانتياغو ليعلن من هناك انتصاره في معركة السلطة والنفوذ لينصب اسقفا اخر عليها مواليا له بل مطيعا كما نصب رئيس العراق حينها ابن عمه محافظا على الكويت ! لكن المقاجأة التي لم يكن يتوقعها هي استقبال المطران المتقاعد له بالمطار (وهو غير ملزم بروتوكوليا) ومن شدة مفاجأته ارتفع صوته بحيث كان واضحا دون كل الأصوات غير مصدقا ان يقوم اسقف اكبر منه سنا نعته سابقا بالمتمرد باستقباله بالمطار !
انا ككلداني مسيحي (لا غش فيه) اعلن انني لست فرحا بهذه الزيارة لانها جاءت متاخرة جدا بعد ان خسرت كنيستنا الكلدانية الكثير جماعة وافرادا وخاصة اهلنا الذين في العراق ! فلقد احبط غبطته محاولات عدة للمطران سرهد ومعاونه المطران باوي لتسهيل هجرة الكلدان والمسيحيين في العراق الى امريكا بعدة وسائل ولازعجب إنكم تصفقون له لان الذي يده بالماء ليس كالذي يده بالنار !
اذا كنتم جالية كبيرة جدا في امريكا كما تعلنون فاطلبوا منه ان ينقل مقره الى امريكا فالحقيقة الحقيقة لم يعد له مكانة عند شعبنا في الداخل الا عند المستفيدين منه وعند السلطات التي تستغل بساطته (سذاجته) لتلمع وجهها القبيح الذي صار قبيحا بالفكر والقول والفعل والاهمال .
لن تنفع هذه الاستعراضات وليجرب ان يذهب الى الاردن ولبنان وتركيا (ولن يذهب ) وقد ذهب الى لبنان مؤخرا ولم يلتقي بالشعب لانه يعرف كيف سيكون استقباله ؟!!!

305
عزيزي ابو يوسف المحترم
تحية طيبة
ماحصل هو مخجل للكنيسة الكلدانية لانه تم بعد تقاعد المطران سرهد جمو وتولي مطران اخر (موالي للبطريرك ) وأثبت ولاءه في قضية القس أيوب فكم يحمل البطريرك ساكو من كبرياء لينتظر كل هذه السنين ليزور هذه الأبرشية ؟!!!
المفارقة والدرس المسيحي العميق ان يكون في استقباله بالمطار سيادة المطران المتمرد سرهد جمو بحيث تفاجأ البطريرك وفرح جدا لما رَآه فالخطايا التي ارتكبها البطريرك كثيرة ضد الأبرشية واسقفها العظيم  بمحبته وتسامحه !
في ردّك على الاخ نيسان تحدثت عن سلامة جسد الكنيسة وأقول لك ان كنيستنا الكلدانية مريضة والعضو المريض فيها هو رأسها البطريرك نفسه ولن تنفع هذه الزيارة ولا غيرها في تحسين صورته ولن يقبل الرب الاله تقدمانه لانه تاخر كثيرا !
وستثبت لك الأيام القادمة ان هذه الزيارة مجرد استعراض قوة وكما قال لي احد الأصدقاء انه كان يخطط ليدخل سانتياغو فاتحا لا ابا وراعيا .
الرب يبارك محبتك ويتقبل أمنياتك
مع تقديري

306
حسب نية القيادات الكوردية فان دولة كوردستان ستمتد الى خانقين جنوب شرق والى كوباني شمال غرب والى بارزان شمالا والى نصف الموصل جنوب غرب (ربما انا صاير ضعيف بالجغرافيا) لهذا ستشمل مناطق كبيرة من العراق لهذا فاظن تسميتها بجمهورية العراق الشمالي اكثر مناسب وهو مثل كوريا الشمالية وإيرلندا الشمالية واليمن الشمالي وأمريكا الشمالية وهكذا والله اعلم !

307
بالنسبة لهذه المقالة انا اعتقد انه يكفي الاستمرار بالتعليق عليها واعتبر ان الاخ نيسان كان كريم جدا في استضافته لنا وحسب مايقول المثل اذا صاحبك حلو لا تأكله كله !
تحياتي استاذ مايكل وسنقرأ لك في مكان ووقت اخر !

308
الاستاذ مايكل المحترم
تحية طيبة
كاتب كتاب " اضواء على أناجيل الطفولة " صار كاردينال وكتابه ليس مزور لكن نحن اللذين لازلنا نحمل الفكر المادي القديم ! ان الله وضع نظاما اذا هو يحترم نفسه ينبغي الا يخرقه وهو فعلا لم يخرقه ... البشر هم عندما يجهلون  شيئا يؤلهوه وليس الله ! انا تعلمت ان أتناول  القربان المقدس باليد منذ ٣٠ سنة ومنذ ذلك الوقت انا لا أتناوله الا باليد لكن قبل شهر حضرت قداسا مارونيا امتنع الخوري اسقف عن مناولتي باليد وأصر على المناولة بالفم فهل الكنائس  التي تعلم وتسمح بالتناول باليد مزورة  ام الكنيسة المارونية (دئة ئديمة ) ؟!!!
وعلى هل رنة طحينج ناعم !

309
الاستاذ مايكل المحترم
تحية طيبة
الرابط الذي اشرت اليه انا لا يعنيني ولو كنت اريد ان اقدم اثباتات على كلامي لقدمت وانما سبق لي ان قرأت ذلك في مكان ما لكن ليس هذا هو المهم بل المهم مدى توافقه مع العقل والمنطق وهذا هو صلة الموضوع بما كان يتحدث عنه السيد اياد جمال الدين لذاوحتى تتاكد من صحة كلامي فانني بحثت عن الكتاب الذي أشرت انا اليه وتبين ان اسمه " اضواء على أناجيل الطفولة " تأليف جان دانيال ومن إصدارات دراسات في الكتاب المقدس للآباء اليسوعيين تسلسل (١) !
لست ابحث عن دليل مثلك لان العقل والمنطق دليلي وعلى الذي يفهم القصص تلك بالشكل الخارق للطبيعة ان يقدم الدليل ولا يعتبر فهمه الغير الصحيح للكتابات الدينية الواردة في إنجيلي لوقا ومتى دليلا وأنما مجرد ادعاء !
ارجع أقول واسال : هل يقوم الايمان بالمسيح على انه مولود من عذراء ؟!!! متى بشر يسوع بنفسه هكذا ؟!!!
احترامي وتقديري

310
الاخ نيسان المحترم
تحية طيبة
وانا كنت اكتب ردي الأخير انت كتبت طلبك بغلق ماتطرقت اليه في حديثي مع الاخ هيثم .... الحقيقة ان الجهل يقود الى المعاندة ويؤسفني ان رجال الدين يجاهدون في تجهيل المؤمنين وهذه هي النتيجة آراء متشنجة وعصبية من كتاب في غير هذه الأمور (الدينية ) تجدهم متفهمين ومحاورين جيدين لكن عندما يتعلق الامر بالمعتقدات الدينية تجدهم اقسى وأجهل من ابو بكر البغدادي (كما قال السيد اياد جمال الدين ) وهناك مقولة : المرء عدو مايجهل واُخرى تقول المرء يخاف مايجهل !
لقد كنت احتفظ الى قبل مغادرتي بغداد عام ٢٠٠٧ بكتب كثيرة وكان من بينهما كتاب اسمه " أناجيل الطفولة " على مااذكر وهو ضمن سلسلة " دراسات الكتاب المقدس " للآباء اليسوعيين يتحدث بالتحليل عن قصص الولادة العجائبية ليسوع ويربطها ويقارنها بقصص ولادات عجائبية تزامنت او سبقت يسوع !
طبعا بحثت في كنائس عنكاوا عن هذا النوع من الكتب التي تقول الحقيقة حتى لو لا يرضى البابا بنيدكتس الذي كان حين صدور هذه الكتب رئيسا لمجمع العقيدة والإيمان لكني لم اجد ولا واحد منها بل وجدت تماثيل وسبح وشموع وبخور وكتب تقوية او تاريخية وقد كتبت قبل فترة عن هذا الموضوع في موقع عنكاوا دوت كوم !
لهذا في ظل هذا التجهيل الذي تقوم به السلطة الكنسية اجد نفسي اعتذر منك بان لا آلبي  طلبك فإذا تريد اطلب من الموقع حذف تعليقاتي ولا اعتقد انك كعلماني حر الفكر ستفعلها ولا حتى الموقع لانه سينقسم على ذاته
والله الموفق

311
الاخ نيسان المحترم
تحية طيبة
الولادة العجائبية مذكورة بالإنجيل  والثلاثة مليارات مسيحي  يعتقدون بحصولها لانها مذكورة بالانجيل ! لكن بمجرد ان نعرف ان قصص مماثلة كانت سائدة في وقت يسوع لشخصيات عظيمة سنفهم لماذا كتبت قصة الولادة العجائبية عن يسوع ! اذا كان يسوع أعظم من هؤلاء فلابد ان ولادته اكثر عجبا منهم !!!وساعطيك مثلا بسيطا : حدثني قبل ١٥ سنة زميل لي في العمل (وهو شيعي) عن حكمة وذكاء الامام علي قائلا : يروى ان امرأتين واحدة منهما مات طفلها فادعت ان طفل الاخرى هو ابنها فلجئتا الى الامام علي يختصمان أمامه وتطالبان بحق أمومة الطفل الحي فلما مثلتا امام الامام علي وحار في أمرهما لان كلا منهما تدعي بانه ابنها قرر ان يحكم بينهما فامر السياف قائلا : اشطر الطفل الى نصفين وأعطي كلا منهما نصف فارتمت واحدة منهما امام قدمي الامام علي تتوسل ان يبقي الطفل حيّا ولا يقتله بل ان يعطيه للأخرى فيكفيها ان يبقى حيّا اما الاخرى فقالت : بل أشطره وكل منا يأخذ نصفا فهذه قسمة الحق ! هنا أوقف الامام علي السياف عن ماكان مزمعا ان يفعله وقال : أعطوا الطفل للمرأة التي طلبت ان يبقى حيّا ، فهي امه !
فنظرت اليه باهتمام وسألته : هل سمعت بسليمان ؟ قال : نعم وهو مذكور في القرآن ، نبي وملك عظيم . فقلت : انا اعرف ان الامام علي رجل حكيم لكن هذه القصة بالنص حصلت مع سليمان الملك قبل الاسلام بأكثر من ١٠٠٠ سنة ومذكورة ب (التوراة) ! فكانت مفاجأة كالصاعقة عليه .
اذكر هذا المثل لأعود اؤكد لك انني سبق ان قرأت قصة ولادة يسوع العجائبية نفسها لكن ليس ليسوع بل لشخص (بوذي) اسمه (سدارتا) صار يسمى فيما بعد (بوذا) وعلى اسمه تأسست ديانة سُميت (البوذية) قبل ١٠٠٠ سنة قبل المسيح !!!
فهل بوذا هو نفسه يسوع المسبح سبق ان ولد من عذراء قبل ١٠٠٠سنة من المسيح  بنسخته اليابانية ؟!!!

312
أطالب باستفتاء لإقامة دولة سهل نينوى ! وليس تبديل حكم العرب بحكم الكورد .

313
الاخ هيثم ملوكا المحترم
تحية طيبة
لا أظن ان حصل لدينا التباس ولكن كما يبدو يوجد مونتاج بالفديو في العشر دقائق الاخيرة هي التي سببت اختلاف انطباعاتنا عن اللقاء لكن نظرنا الى مجمل اللقاء ثم نهايته سنجد ان ماذكرناه انا والأخ نيسان  هو صحيح  !
بخصوص اعتقادك ان لولا المسيح لما آمنت بالله هو محل تقدير واحترام لكن هل كان ملحدا ابونا ابراهيم عندما آمن وحسب له ذلك برا ولم يكن بعد قد ولد المخلص من العذراء مريم ؟!!!
اما بخصوص ان يسوع هو ابن يوسف النجار فالأدلة الكتابية التي تؤكد ذلك تتطابق مع العقل والمنطق خلاف فهمنا الذي توارثناه لقصص الولادة العجائبية الذي (فهمنا) لا يتطابق مع العقل والمنطق فالولادة من الله هي روحية وليس جسدية ويمكنك فهمها ببساطة (اذا تريد ان تفهمها) بمجرد قراءتك للحوار بين يسوع ونيقوديموس في إنجيل يوحنا !
خلاصة الكلام ان الايمان بان يسوع هو ابن الله هو الذي يجعل منه يولد من عذراء وليس العكس .
تحياتي

314
الاستاذ بطرس ادم المحترم
تحية طيبة
ولا انا ادعي التحريف بل ادعي عدم وجود أصل محفوظ في مكتبة الله السماوية فإذا لا يوجد أصل فان اي اضافة او حذف تعتبر بنفس قدسية المصاف اليه او المحذوف منه !
هذه نقطة والنقطة الثانية ان الحذف ينكشف للمختصين وكما الإضافة تنكشف وبالنسبة للمختصين لا تعتبر انتقاصا بالكتاب المقدس اذا اكتشفوا انه مضاف ومحذوف لأنهم لا يعتقدون كما يعتقد المسيحيون انه منزل (هذه تعلموها من المسلمين ) طبعا اليهود ليس عندهم هذا الاعتقاد و المسيحيون كذلك قبل الاسلام لم يكن عندهم هذا الاعتقاد لأنهم كانوا يفهمون الكتب اكثر منا اليوم !!!
لا يوجد مصدر تاريخي محايد يؤكد الكثير من القصص الواردة في الكتاب المقدس (اقصد القصص الاعتيادية وليس الأسطورية او الخرافية ) اما الأساطير والخرافات فهي لا تحتاج الى اثبات او نكران فهي واضحة للعاقل !

315
الاخ ألبرت ماشو المحترم
تحية طيبة
كتب احد أصدقائي على الفيس بوك (وهو خريج متوسطة فقط ) التعليق التالي على منشوري أعلاه :

أنا حضرت البرنامج مرتين وما استنتجته من الحلقة الاثنين يبحثون علئ الشهرة والمال والمسيح برآء منهم كا برآء الذئب من دم يوسف ابن يعقوب

316
الاستاذ بطرس ادم المحترم
تحية طيبة
ادعوك الى توجيه هذا السؤال المهم الى السادة أساقفة الكلدان او اساتذة الكتاب المقدس في كلية بابل للفلسفة واللاهوت في عنكاوا او الاب بيوس عفاص وإذا كنت في بلجيكا بإمكانك زيارة الاب كوب مخلصي في دير المخلصين واظن انهم لن يبخلوا عليك بالاجابة وبالتفصيل حتى انهم يعرفون الإضافات الى حد " كلمة" !
انا شخصيا استطيع ان اقدم لك اثباتات كثيرة لكن ليس هذا الموقع مناسبا لها !

317
كتبت اليوم مقالا على صفحتي بالفيس بوك هذا نصه :
العلمانية :
خلال الأيام الماضية تداولت صفحات مواقع التواصل الاجتماعي وخاصة الفيس بوك فديو لقاء بين السيد اياد جمال الدين والأخ رشيد وقام اكثر من شارك هذا الفديو بتوجيه اتهامات الى السيد اياد جمال الدين بانه كشف عن وجهه الحقيقي حيث تبين انه ليس علماني ولا يختلف عن المتطرفين المسلمين والدواعش وانه شتم ديننا المسيحي العنيف ونعت عيسى بنعوت سيئة جدا و ...الخ .
انا شخصيا شاهدت الفديو كاملا وعندي الملاحظات التالية :
١. اياد جمال الدين هو رجل دين شيعي مسلم لكنه علماني الفكر .. اي انه حر الفكر لايقيده دين ولا احكام مسبقة ومن اسس الفكر الحر هو وضع كل شيء على بساط النقد العلمي والتاريخي والفلسفي والمنطقي و...
٢. يعتقد بعض (المسيحيين) ان العلمانية هي الأقرب للمسيحية وهذا الاعتقاد خاطيء مئة بالمئة لان العلمانية هي ثورة ضد المسيحية وضد كل دين (لكنها ليست ضد الايمان) لهذا تفاجأ هذا البعض من كلام السيد اياد العلماني !
٣. يعتقد البعض ان الاخ رشيد يقدم خدمة تبشيرية لإنجيل المسيح عندما يقوم ببرامج ضد الدين الاسلامي وهذا اعتقاد خاطيء ايضا لان الخدمة التبشيرية لا تكون بايجاد نواقص الاخر بل بنشر محبة المسيح التي هي ليست فكر بل فعل !
٤. السيد اياد جمال الدين لم يشتم ديننا المسيحي ولم يدعي ان عيسى ابن زنى لكنه دافع عن القرآن الذي يهاجمه الاخ رشيد ويعتبره ليس من الله انه مكتوب به ان يسوع ولد من عذراء معتبرا ان القرآن تصديق لما ورد في الانجيل ! كلاهما كتاب كتبه بشر وأدعو انه من الله !
٥. الذي لا يريد ان يسمع كلام العلمانيين فليس مجبرا على سماعهم لكن اذا سمعهم ليس من العدل والانصاف ان يسفه كلامهم فهو عن جهل يفعل ذلك .
٦. لا تتصوروا ان القصص الواردة في الكتاب المقدس هي قصص كتبت كما هي منذ البداية لان الحقيقة انه جرت عليها تنقيحات بمرور الزمن حسب الظروف والثقافات !
٧. هل ستفقدون إيمانكم بالمسيح اذا تبين انه ابن يوسف النجار ؟ هل أمن المسيحيون الأوائل به لانه مولود من عذراء ؟ هل قدم الرسل الأوائل في تبشيرهم يسوع كأبن للعذراء مريم ؟إنجيل مرقس الذي هو اول الاناجيل لا يتضمن اي إشارة الى الولادة (العجائبية) لكنه ركز على " توبوا فقد اقترب ملكوت الله" (طبعا راح يجاوبني واحد جاهل ان إنجيل متى هو اول الاناجيل . الم اقل انك تنتقد اصحاب الفكر الحر لانك جاهل ..)

318
صدقني انا اريد ان أعيش بجوار السيد اياد جمال الدين ... يمكن هو بامريكا ؟!!!

319
انا استغرب انك تسمي نفسك باحثا بينما لم تبحث جيدا في كل ما تطرق اليه السيد اياد جمال الدين في الفديو !!!  هل يجوز للباحث ان يجتزأ الكلام  ؟!!!
ارجع الى الفديو ستجد ان السيد اياد جمال الدين يريد ان يفهم المغرض رشيد ان القرآن الذي تهاجمه يذكر ويدعم قصة ولادة يسوع العجائبية الواردة في الانجيل  فإذا كنت تطعن بالقرآن فطعنك ايضا ينطبق على الانجيل !
انه حوار فكري ومناقشة فكرية  يا هذا !
مثل ما قال الاخ سالم احذف مقالك التافه هذا ... على الأقل مداراة لمشاعرنا المسيحية !

320
عزيزي الاخ نذار عناي
تحية طيبة
اشكرك على مساهمتك في هذا الموضوع ... ليس في يدي حاليا غير الطلب وإذا مكنني الله مستقبلا لأفعل اكثر من ذلك فلن اقصر ... اما بخصوص أحزابنا التي تطالب كما ذكرت حضرتك فانا لا اتفق معك لان لا يوجد حزب واحد يطالب بحقوقنا وانما بحصته وتراهم يختلفون على المناصب ام انك نسيت عندما وقف احد قادة الاحزاب في البرلمان  معترضا على اختيار وزير العلوم والتكنولوجيا وقال : داعش ذبحتنا مرة وأنتم تذبحونا مرة اخرى !وهاهي الدنيا قامت ولم تقعد على تنحية مدير ناحية بينما الجهة المتهمة بأنها نافذة في الناحية ومجلس محافظة هي منذ ٢٠٠٣ كانت تحتل كل سهل نينوى دون ان تخرج مظاهرة واحدة ضدها وتأكد انها محتلة وليست حامية لما انسحبت باوامر وليس هربت في ساعات قليلة تاركة المسيحيين والازيديين يواجهون مصيرهم ! ونفس الاحزاب بقت على نفس توجهاتها وولاءاتها !

321
اذا كان العراق سيتم تقسيمه بعد استقلال الكورد بدولتهم فالاولى ان تقوم دولة للمسيحيين على المناطق التي كانوا يقطنون  بها قبل تأسيس الدولة العراقية عام ١٩٢٠ وتشمل كل المناطق المسيحية كالقرى او غيرها التي  كان يسكنها المسيحيون بواقع مالايقل عن ( ٥٠ ) عائلة مسيحية  وان تكون دولة فيدرالية تشمل المناطق المعزولة !
يبدو هذا الطلب غير منطقي وغير واقعي وكأن طلب استقلال شعوب اخرى هو المنطقي والواقعي ؟!!!
ان ارضنا الحقيقية تشمل كل العراق وجنوب وتركيا الحالية وأعالي الفرات وأطراف الجزيرة  ودوّل الخليج فأي منطق هذا وأي حق بان تقام دولة للكورد على اراضينا وهل نحتاج الى ادلة لنثبِّت ان أراضي كوردستان كلها (ربما نستثني بعض الجبال على حدود تركيا وإيران والقرى الواقعة في وديانها ) هي أراضي شعبنا التاريخية !
مثلما يعتبر الكورد ان حقوقهم قد هضمت عند تشكيل الدولة العراقية ونحن الان بعد حوالي المئة سنة فإننا بعد مئة سنة سنقول ان حقوقنا قد هضمت عند تشكيل دولة كوردستان  عام ٢٠٢٠ ! فلماذا لا نحل الموضوع من الان ونعيش كلنا بسلام ؟!!!

322
الاخ كلدانايا المحترم
تحية طيبة
لم افهم القصد من ذكر اسم معين وفِي كل الاحوال ان  الفاعل مستحق اجره وفِي هذه الأيام لا توجد خدمة او عمل مجاني فحتى الكاهن عنده راتب فكيف الذي يعمل في منظمة مدنية .
ان المقياس ليس ان فلان يتقاضى مبلغا لقاء مايكتب ام لا ولكن المقياس هو الى اي مدى تؤثر كتاباته بالجمهور وكذلك ما مدى مصداقيتها وصحة وحق ما يكتبه !
مع التقدير

323
الاخ سيزار المحترم
تحية طيبة
امتدحت إعلام البطريركية لانه بجرأة شخص هذه الجهة دون ان يسمي كتابها المقصودين  وهنا اعتب عليك لأنك إعلامي متميز فما قام به إعلام البطريركية هو مهاترة وإساءة لدوره وليس جرأة  لانه لو كان جريئا لذكر الأسماء وقدم الأدلة كما طالبه بها الشخص الوحيد الذي نظن نحن الكتاب انه هو المقصود في مقال واضح وصريح ! فإذا كان هذا الشخص قد تعرض خلال الفترة الاخيرة الى انتقادات لاذعة من الكتاب أنفسهم الى درجة ان كل كاتب يرد عليه يشير الى الجهة التي سماها موقع البطريركية .. فما فائدة البطريركية من اعلان موقف ضد هذا الكاتب ؟!!!
عزيزي سيزار : هذا اسميه تخبط إعلامي  وفتح جبهات حرب لا داعي لها وبالمناسبة عندي سؤال لك : هل العاملون في موقع البطريركية يعملون بالمجان ؟!!!
وشكرا

324
اعتذر منك اخي زيد لم يكن استخدامي لكلمة " عاقل " لغرض الاساءة لشخصك وانما كانت ضمن سياق الكلام للتعبير عن مدى ضعف وعدم مهنية إعلام البطريركية  وليس عن شخصك وانما انا استغرب انك تركت الموضوع وركزت على هذه الكلمة العفوية التي لم تكن مقصودا بها وكأنك منزعج مني في امر اخر ...
على كل حال ... لايحتاج البطريرك للدفاع عنه فهو يفعل ذلك عندما يريد ... وبالنسبة لي شخصه لا يهمني الا بقدر حاجة اخوتي مسيحيي العراق وسأفعل قدر استطاعتي ما يخدمهم .
مع الاحترام

325
كما اعتدت اخي زيد على كتاباتي انها لا تجامل احدا ...لهذا الذي افتهمت من مقالتك هذه انك تستغل بيان البطريركية لتمرير موقف ضد المجلس الشعبي ! لو انا مكانك لا افعل ذلك لان إعلام البطريركية ضعيف ولا احد عاقل يثق او يعتمد عليه وخاصة عندما يصدر هكذا بيانات موجهة ضد طرف محدد بأسلوب غير مهني !
ادعوك الى ان تنصح إعلام البطريركية الا يخوض معارك جانبية ويفقد عمل البطريرك  وجهده مضمونه .
مع الاحترام

326
الاخ جاك المحترم
تحية طيبة
كتبت قبل سنتين ونصف هذا المقال وأجده مفيدا اليوم للاطلاع عليه عند مناقشة موضوعك هذا !
مع التقدير

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=763965.0

327
كما اعتدت ان اكتب باختصار شديد قدر الإمكان :
انا اتفق تماما مع ما قاله البطريرك ساكو (لكني لا اعرف اذا كان خلف الكواليس يقول نفس الشيء او يفعل كما يقول ) وعندما اتفق مع ما قاله فذلك ليس تملقا او محاباة !
فهل سيدافع من قصدهم بكلامه عن أنفسهم  ام .... ؟!!!

http://saint-adday.com/?p=17845

328
الاخ نيسان المحترم
تحية طيبة
لن ادخل معك في نقاش (جدال ) حول كل ماتطرقت اليه لان كل ماتطرقت اليه يحتاج الى سنوات من النقاش ولكن بشكل عام انا اتفق معك بان ليس كل ما مكتوب في الاناجيل من أقوال منسوبة ليسوع المسيح  ممكن ان يسوع  الناصري قالها مع ذلك فمعظمها تتفق مع السياق ألعام لرسالة يسوع  وبالتالي فان هذه  المعظم تزداد نسبة احتمالية انه قالها ! معظم من هذه المعظم هي ليست ابتكار جديد عن ثقافة ذلك الوقت بل هي متداولة وشائعة لذا فان يكون يسوع قالها (رددها) امر وارد ومن بين هذه الاقوال هو : " من ضربك على خدك الأيمن فأعطه الاخر " هو تعبير متداول ويتفق مع سياق رسالة يسوع الناصري (ولهذا صلب) !!!
ما اختلف معك به هو تفسير النص فتفسيرك وتفسير الكنيسة هو خاطيء (وفعلا لان الكنيسة في مراحل معينة من تاريخها كانت تستخدم بعض النصوص لتحقيق مصالح او استعباد المؤمنين ) وهناك نص اخر أقوى من هذا النص الذي فسرته الكنيسة خلاف معناه الصحيح سأتطرق له لاحقا .
١. هل عادة اذا أردت ان تضرب احدا على خده ستضربه على الأيمن ام الأيسر ؟!!! أكيد ستستخدم يدك اليمنى لان حسب الإحصائيات ١٩ من أصل ٢٠ شخص (يمناويون) اي يضربون بيدهم اليمنى على الخد الأيسر !
٢. لكن هو لم يقل من ضربك على خدك الأيسر بل قال على خدك الأيمن وهو لم يخطيء التعبير بل كان دقيقا لأنك اذا أردت ان تضرب على الخد الأيمن فينبغي الا تضرب بيدك وانما تلطم (بظهر اليد) لهذا فالترجمة المستخدمة في بعض الاناجيل هي خطأ فالصحيح : " من لطمك على خدك الأيمن فأعطه الاخر " !
٣. ان اللطم بظهر اليد كان يستخدم لإسكات المقابل فكأنه يتكلم (اعوج) وهو بلطمه يعدل فمه !!!
٤. هكذا أعطه الاخر اي ظل مصرا على موقفك ! اما قوله من طلب منك ان تمشي معه ميلا فامشي معه ميلين فمعناها ان هذه أمور سخيفة لا تركز عليها بل ركز على قضيتك الاساسية كما عليك ان تدع الموتى يدفنون موتاهم وهكذا ...
لاحظ ان يسوع يعارض دفع الجزية لان الأبناء احرار لكنه مع ذلك يطلب من بطرس ان يدفع عنهما الجزية حتى لايشك الرومان به فقضيته اكبر من ان تختصر بموضوع الجزية !!!
وهنا اعود الى النص الاقوى الذي اشرت اليه في معرض كلامي وهو " اعطو ما لقيصر لقيصر  وما لله لله " الذي تفسره الكنيسة على انه دعوة لإطاعة الحاكم في الأمور العامة والله في الأمور الدينية وهو تفسير خاطيء ويتعمد لان يسوع اذا كان يريد ان يقول بإعطاء الجزية لقيصر لقالها مباشرة فهو كما قال السائلون انه لايخشى احدا لكنه كان يقصد معنى اخر .
١. أعطوني دينارا : وهي العملة التي يدفع بها للقيصر اي ان الجزية لاتدفع بغير عملة ... وكما تعرف ان سيادة الدولة مرتبطة بعملتها فكلما كانت عملتها قوية كانت الدولة ذات نفوذ في كل مفاصل الحياة وهكذا شكل ظهور اليورو ضربة لنفوذ امريكا على أوربا . وفِي العراق لما انخفضت قيمة الدينار امام الدولار أفلتت الأمور الاقتصادية من يد النظام السياسي .
٢. لمن هذه الصورة ؟ أجابوا لقيصر بمعنى ان الدينار مرتبط بالولاء للحاكم . لهذا قال يسوع أعطوا ماللقيصر للقيصر اي صورته بمعنى سلطته اي ارجعوا سلطته له اي امتنعوا عن تداول عملته اي قاطعوه (لانه يستعبدكم ) و
٣. اعطو مالله لله اي صورته الذي هو الانسان بمعنى حرروا الانسان ولا تجعلوه عبدا
اي تحرروا من كل قيود العبودية للقيصر بدءا من التعامل معه في المجال الاقتصادي .
هكذا انقلب المعنى ليتناسق مع رسالة يسوع في تحرير الانسان ... طبعا لا يروق هذا الكلام لاصحاب السلطة والمتدينين ايضا لكن الحقيقة ان يسوع كان حرا .

329
يا دكتور رابي المحترم ، انا كتبت " اتفق معك " هذا يعني  حضرتك كاتب المقال  وليس غيرك ام انك مستغرب لأني  اتفق معك ؟!!! عزيزي هذا يفترض انه حوار أفكار نتبادلها وليس هجوم ودفاع فإذا كنت اتفق مع فكرتك لايعني انني معك على طول وإذا لا اتفق مع فكرتك فلا يعني ايضا انني لست معك على طول وارجو الا تحمل كلامي اكثر مما هو عليه ... وشكرا

330
الاخ سامي : اعتذر ربما افتهمت من كلامك انك تؤيد التسمية القطارية ومهما يكن من امر فإنني اعتقد ان التسمية ليست بالأهمية القصوى لتحديد الموقف من المكون (....) فالآخرون ينظرون إلينا وفق نوع عدسات مناظر كل واحد منهم (حسب مصالحه) وليس كما نحن بالحقيقة وجميعهم بدون استثناء ليس هدفهم العراق كوطن للجميع وانما كم يقتنصون من المكاسب الانانية وهذا الكلام ينطبق ايضا على أحزابنا وتنظيماتنا (المناضلة ) كما سبق ان كتبت ذلك في مقال مؤخرا عن الاقتناص والانتقاص لحقوق شعبنا .

331
اتفق معك لكن أخشى ان استخدام هذه التسمية له غاية دكتاتورية ليتسيد غبطة البطريرك الساحة السياسية والدينية معا فيما يتعلق بشؤون شعبنا المسيحي وَمِمَّا يؤكد هذه الخشية الانسحاب من مجلس الكنائس ومبرراته!
اما بخصوص ما ذكره احد المعقبين انه سيكون تكريس للطائفية بدلا من المواطنة فان هذا الكلام مردود عليه لان المواطنة ضربت في العراق منذ ٩ نيسان ٢٠٠٣ فالكورد يدعمون التنوع القومي حتى يعطون مشروعية لمصالحهم ككورد والشيعة يدعمون التنوع الديني والطائفي حتى يعطون شرعية لمصالحهم كشيعة فلا احد يفكر بالمواطنة !
اننا نستخدم عادة مصطلح " سورايي" للدلالة على المسيحيين رغم انه مشتق من كلمة قومية فما المانع من اعتبارها تسمية قومية !
اما ادعاءات السيد أنطوان صنا بان هذه التجمعات السياسية ذات مكانة من خلال ما تشغله من مقاعد نيابية فان هذا لا يعكس اتفاقا بل تكريسا لعدم اتفاق فهل تعتبر تسمية صحيحة اذا سمينا العراق هكذا : (( جمهورية دهوك  السليمانية اربيل موصل كركوك صلاح الدين ديالى بغداد الأنبار بابل ..... البصرة )) ؟!!!
ان هذه التنظيمات فشلت منذ ٢٠٠٣ في تمثيل شعبنا ليس لعيب فيها فحسب وانما ايضا لان تمثيلها لشعبنا المسيحي لم يكن على اساس وطني بل على اساس الكوتا التي تخالف المواطنة بكل الاعتبارات .

332
رغم قصر مقالاتي لكن واضح للقراء انها مركزة وذات فكرة محددة تصل بشكل مباشر دون لف ودوران لذا ارجو ممن ليسوا من " الانتهازيين " و " الموالين " و " المصلحيين " وذوي " الاجندات" السياسية ان يغنوا المقال بآرائهم ولا يظل الموقع حكرا على النماذج التي ذكرتها التي لا تخدم قضايا شعبنا وانما تخدم أغراضها ومآربها !
اليوم اطلعت على دعوة لأحد قادة أحزابنا (المناضلة ) الى الحشد الشعبي لتسليم سهل نينوى لقوات تابعة للبيشمركة بسبب انها اثناء العمليات العسكرية تسببت في تدمير ١٠٠ بيت !!! ولا ادري اين كانت هذه القوات التابعة للبيشمركة ((التي سماها قوات سهل نينوى )) عندما احتلت داعش هذه المناطق بل ولماذا لم تحرر هي سهل نينوى وليس قوات الحشد الشعبي البطلة ((علما ان جزءا من قوات الحشد الشعبي هي مكونة من مقاتلين مسيحيين ))  هذا الذي اسميه اقتناص !

333
اقترح عليك استاذ يعقوب المحترم سحب المقالة ... النعامة لا زالت مصرة على وضع رأسها بالرمال !

334
المطلوب وهو الممكن والواقعي نقل المقر البطريركي من بغداد الى ملبورن او مشيغان او سانتياغو امام باقي الكلام فهو كما ورد في الاغنية العراقية المشهورة : (( حجيه ك مطر صيف مابلل اللي يمشون ... )) وكل مطالبنا الاخرى المذكورة في مقالتك اخي العزيز نكتبها معك على ورقة (ونبلها ونشرب ميتها ) فلن يتراجعوا عما أقروه و ثبتوه سابقا حتى لو تطلع نخلة برأس اي واحد منا !
تأكد تأكد ان ماحصل لحد الان لشعبنا هو رحمة من الله والقادم اسوء وأتعس والله يستر .

335

يردد لاعبونا السياسيون هذه الأيام تسمية " المكون الأصيل " في محاولة لاقتناص الحقوق التي هي بالحقيقة مجرد مكاسب وقتية لن تستمر لانها ليست حقوق وانما ادعاءات بحقوق !!!
دعونا قليلا نناقش هذه التسمية " المكون الأصيل " فماذا المقصود بها : هل المسيحيون ومن يثبت انهم سكان البلد الأصليون وغيرهم قدموا من خارجه  ام الكلدان السريان الاشوريين ومن يثبت إنهم الحاليون هم احفاد سكان البلد الأصليون وغيرهم قدموا من خارجه فهل المقياس اللغة والدين لتحديد المكون الأصيل ؟!!!
ان المطالبة بحقوق المكون الأصيل إنما تحجيم له لانه ان انحصر بالمسيحيين او الآراميين الحاليين لن تتجاوز حقوق الحيوان في محمية طبيعية !!!
هكذا اخلص الى القول ان ذلك ليس الا انتقاص للحقوق لهذا ادعو الى إطلاق هذه التسمية على كل العراقيين الذي هم عبروا فوق الطائفية والقومية والديانة و(العنصرية ) ليكونوا عراقيين فحسب وهذه ال(فحسب) لا تصغر العراق بل تكبره !

336
أؤيد بشدة ماجاء في تعليق السيد ماهر بولس  ماعدا جزئية بسيطة وهي ان إعلام البطريركية لن ينشر مقاله ليس لعلة في المقال وانما لان إعلام البطريركية ينشر فقط للمرضي عنهم واعتقد ان الاخ زيد ليس من هؤلاء وهذه نقطة ربما تحسب له لانه يدافع عمن  لايقدر له ذلك ! ولهذا السبب انا لا اعتبر الاخ زيد من هؤلاء المداحين بعين واحدة وانما ربما لديه وجهة نظر خاصة به تتفق مع البطريرك والرابطة !
على كل حال انا اضم صوتي الى صوت السيد ماهر بولس في ان ادعو الاخ زيد الا يكون ملكيا اكثر من الملك .
والله المعين

337
اخي زيد المحترم
تحية طيبة
نحتاج الى لجنة تقرر من هو الناقد ومن هو المنتقد فالتعريف وحده لا يكفي !

338
اخي مايكل
ان ماقصدته انه يوجد كتاب ينتقدون البطريرك لشخصه وليس لمواقفه التي تستحق الانتقاد كما وبالمقابل يوجد كتاب يمتدحون البطريرك لشخصه وليس لمواقفه التي تستحق الثناء والمديح وفيما يتعلق بك اعتقد انك لا تترك لي الحجة الموضوعية لاعتبرك واحد من هاتين المجموعتين فأنت دائما تقدم ادلة مقنعة ومع ذلك احس بك ((تُلِّح زايد)) ولكنك أبدا لم ((تخوط بصف الاستكان )) وهذا ما جنن منتقديك وجعلوهم يكيلون لك سيل من الشتائم لأنهم ليسوا مثلي موضوعي بالنقد وانما هم من المجموعة الثانية (( مجموعة المداحين )) !
الحمد لله ان لدي بعض الفطنة التي تجعلني لا انجر ورائهم فاعمل بالضد منهم بل انا متمسك بموضوعيتي والله المعين  !
مع الاعتذار للاستاذ حسام سامي

339
الاستاذ الفاضل حسام سامي المحترم
تحية طيبة
١. انا أبديت  وجهة نظري بمقالتك من خلال تعليقي الاول على كلام الاستاذ مايكل سيبي وليس بالضرورة ان أتدخل بتفاصيل الموضوع خاصة وإنني غير مطلع عن قرب ولذا كان تعليق السيد سالم كندا مناسبا لانه قريب من الحدث .
٢. ارجو ان تنتبه انك تكتب في المنبر الحر وهو ليس منير لمقالات أكاديمية محددة وانما صاحب الموضوع يطرح فكرة ويكتب في الموقع (( بدء الموضوع )) والبقية يقرأون ويعلقون وكل معلق يعتبر ((راس برأس )) مع كاتب الموضوع الاول فإذا قيدت المعلقين باتجاه معين فان المنبر لن يكون حرا وهذا فعلا مايحصل في بعض المواضيع فلا تجد تعليقات او تجدها للمجاملة وبمقدمة طويله : الاستاذ القدير الكبير المبدع .... وإلا سيكتب تنبيه الى الموقع  لحذف التعليق وبعض الكتاب يكتبون مواضيع ويقفلوها او لا يردون على التعليقات لأنهم يعتبرون أنفسهم ومواضيعهم فوق المستوى وهكذا ...
٣. ان ما ارجوه الا تكون مواضيعك مبنية على انتقاد البطريرك ظالما او مظلوما فهذا لا يليق بثقافتك العالية .
ارجو تقبل ملاحظاتي
مع الشكر والتقدير والاحترام

340
عزيزي الشماس عوديشو
تحية طيبة
انا في هذه المقالة لم أدافع عن غبطة البطريرك وانما أبديت انزعاجي من إرسال موقع كلدايا لمقالاته المسيئة عبر الايميل  لي  فانا عادة مثلما لا أحب ان اذهب الى موقع البطريركية لأقرأ المقالات المنشورة فيه لانها تزعجني كذلك موقع كلدايا لا اكثر ولا اقل .
مع الشكر

341
اخي مايكل
بعد الإذن من اخي حسام
وهل يقتدى بالسوء ؟!!!
هل هكذا هي تعاليم المسيح ؟!!!

342
اخ حسام المحترم
تحية طيبة
اسمح لي ان أرد على الاخ مايكل :
هناك فرق بين التعبير عن وجهة النظر وبين الاساءة ولهذا فان مقال الاخ حسام هو مقال يعبر عن وجهة نظره  سواء كان الطرح قويا او ضعيفا او كان مقنعا او غير مقنعا لكنه لا يتضمن اساءة مثل اعتبار غبطة البطريرك انه فرعون الجديد . انا سبق ان كتبت مرة مقال دعوت فيها البطريرك لان يكون ابراهيم الذي سيقود شعبه الى بر الأمان اي بمعنى دعوة إيجابية ... الأسلوب مهم في الطرح اخي مايكل المحترم
مع الشكر

343
الاخ الشماس عوديش يوخنا المحترم
تحية طيبة
اشكرك على التعليق  ولكن كما هو واضح إصراركم على تقسيم الكتاب  قسمين مع وضد البطريرك رغم انني كتبت  في بداية مقالي عن نقدي لموقع البطريركية وهذا النقد لم يتغير لان الموقع لازال على حاله  فكلا الموقعين لازالا  يتصارعان  بل ويلعبان على عقول  أبناء شعبنا ...
ارجو ان تعيد قراءة مقالي وتنتبه الى انني لم أنكر على القساوسة المطرودين حقهم  في الدفاع  عن النفس وحقهم في الدفاع عن الحق (الذي واضح وضوح الشمس انهم ظلموا ) !
ان اي نقد اوجهه تجاه طرف ما ليس الغاية منه تسقيط ذاك الطرف وانما الغاية موضوعية فلم أوجه نقدا لكتابات الاخ حسام لانه موضوعي في طروحاته لكن مايكتبه البعض هنا وفِي موقع كلدايا واضح انه غير موضوعي .
ارجو ملاحظة ذلك
وهذا نموذج :
http://kaldaya.me/2017/05/03/6188

مع الشكر

344
ترددت كثيرا وانا اكتب هذا الكلام  ولكن مثلما سبق لي ان انتقدت  مرات عديدة موقع البطريركية كذلك حان الوقت لتوجيه نفس النقد الى موقع كلدايا !
لقد تم افراغ الموقع من محتواه التعليمي والاعلامي وتحول الى منبر لإدارة الصراعات ضد ادارة الكنيسة الكلدانية وخاصة غبطة البطريرك ساكو . ولا ادري ماهي هذه الجرأة والجسارة حتى يقوم الموقع بإرسال ايميلات بمقالاته المفلسة الى عشرات من الأشخاص  الكتاب محاولا استمالتهم او إقناعهم بسوء ادارة غبطة البطريرك  لا لشيء الا لان اثنين او اكثر من القسس الذي يديرونه قد طردوا من الكنيسة الكلدانية وهنا أودّ ان احيي حضرة القس أيوب شوكت الذي آثر الصمت على ان يظهر اي نوع من انواع الوقاحة التي يظهرها اخرون تجاه السلطة الكنسية  !
الحقيقة انا كعلماني ورغم الموقف السلبي الذي مورس ضدي من قبل المؤسسة البطريركية  ورغم ماتعرضت من اذى من قبل احد المطارنة الا انني لازلت لحد هذه اللحظة لا املك القدرة او القابلية ان اتطاول او اتجاوز بكلام  غير لائق على السلطة الكنسية فلا ادري اي مؤمنين بالمسبح هؤلاء يستطيعون ذلك او تقبل تربيتهم او اخلاقهم المسيحية  ان يفعلوا ذلك !
انها دعوة صادقة مني لكل من دعم وساند وتعاطف مع هؤلاء المطرودين الا يفقد التوازن المسيحي فيروج لاساءاتهم خاصة عبر ذلك الموقع وفِي الوقت الذي يعتبر الدفاع عن النفس والدفاع عن الحق هما امران مشروعان فان تحقيق ذلك يتم بكل الوسائل اللائقة التي لا تتضمن التشهير والاساءة الاخلاقية وتحريف المواقف!
الحمد لله انني لم أكن يوما منحازا ضد شخص او مع شخص وانما كنت اعبر عن وجهة نظري كما أظن انها صحيحة ومن نفس المنطلق أوجه دعوتي هذه .

345
المنبر الحر / رد: اضواء على الحدث
« في: 08:52 26/04/2017  »
الاخ والصديق العزيز الاستاذ عزمي البير ناصر المحترم
تحية طيبة
اضواءك منيرة لطرق خالية موحشة يخاف المرور بها الانسان والحيوان معا بل حتى الماء يتعثر بالجريان بها ويغير مساراته بين عثرة واُخرى ... النباتات لم تعد تنمو فحتى شمس الله لم تعد تشرق عليها !
ما اشرت اليه من محاولات متفرقة لاحياء الأموات لا يعدو كمن يغرق ويتعلق بقشة وهو يعرف جيدا انه لن ينجو مهما فعل ولكن ليس له مناص من ان يحاول التعلق بالقشة ! اسمحلي ان اعترف لك بأنني راجعت نفسي ووجدت انني لم أعطي بعض (الرعاة والمسؤولين ) الفرصة والوقت ليختبروا فشل محاولة التعلق بالقشة كما انا وانت واخرون اختبرناها فلقد قاومنا تيار البحر الهائج منذ عام ٢٠٠٣ وصمدنا الى حد ما ولما غادرنا مناطقنا في البصرة والعمارة وبابل وبغداد وكركوك والموصل واتجهنا الى سهل نينوى ومناطق شمال العراق الاخرى كان يحدونا الامل بان هذه ستكون المستقر الأخير وعشنا هذا الاختبار الذي تحدثت عنه لسنوات حتى الفشل لكن لم يمضي لابناء شعبنا الذين ولدوا او ترعرعوا في الموصل او سهل نينوى سوى سنتان ونصف مُذ هجروا منها افلا نعطيهم فرصة ليختبروا ما اختبرناه حتى يفشلوا ؟!!! صحيح ان الحكيم يستفاد من تجارب الآخرين ولكن ماذا نفعل اذا كان البعض (خاصة رعاة ومسؤولين ) قد تَرَكُوا الحكمة جانبا هذا اذا استبعدنا الكبرياء والمصالح الشخصية والأنانية !!!
عطفا على كلام الاستاذ الفاضل د. غازي رحو المحترم  ولست في مجال مجادلته لكني أسأل ما الذي يجعل من هو مثله ان يبقى بالأردن ولا يعود الى وطنه العراق ؟!!! ان اي سبب من الأسباب التي يمكن يذكرها حضرته كافي لوحده كل دعوات العودة وكما اعرف ان ذلك لم يحصل بعد داعش وانما على الأقل منذ ٢٠٠٣ افلا ينقل خبرته الى (الرعاة والمسؤولين) الذين يدعونا الى العودة  للغرق والتعلق بقشة بعد ان وصلنا الجرف وفينا بعض من رمق الحياة !
هاهم أبناء شعبنا في الموصل وسهل نينوى المتواجدون لحد الان في داخل العراق يمتنعون عن العودة الى مناطقهم رغم المحاولات التي يمارسها (رعاة) و مسؤولون بالترغيب والإجبار من خلال اعادة نقل الدوائر والمدارس او الزام الناس على استلام بيوتهم ومحلاتهم التي تركوها عند دخول داعش وغيرها من المضايقات التي تُمارس ضدهم فما بالك أبناء شعبنا الذي في دول الجوار او الذين تمكنوا من الهجرة واللجوء في دول اخرى !
ان الامر الوحيد المجدي في هذه الظروف هو العمل على تقوية اللحمة المسيحية لشعبنا وخاصة ضمن الكنيسة الكلدانية حتى لا يتشتتوا بين كنائس اخرى (خاصة انجيلية ) من خلال :
١. تكليف مطران زائر الى كل من تركيا ولبنان والأردن ومعه عدد من الكهنة يترددون على هذه الدول بشكل متواصل .
٢. تركيز الدعم المادي على أبناء شعبنا في هذه الدول وعدم معاقبتهم خاصة بعد ان تأكد للجميع ان حتى الذين لم يغادروا العراق  لا يريدون العودة الى مناطقهم في ظل هذا الوضع الذي اضئت عليه .
٣. التفكير والتخطيط والعمل على انشاء كنائس كلدانية في هذه الدول  التي لن تخلوا مستقبلا من الكلدان وها الأقباط قد أقاموا كاتدرائية في الكويت فلنتعلم من الآخرين !
هذا مايحضر في ذهني الان .
الرب يبارك بك ولنتحد بالصلاة من اجل شعبنا المسيحي والكلداني خاصة ليلهم رعاتنا الحكمة وشعبنا الصبر والله الموفق .
مع فائق احترامي وتقديري


346
أبريء الموقع من حذف تعليقاتي على ثلاثة مقالات ومنها هذا المقال ! حيث قمت بنفسي بحذف تعليقاتي تلك لأنني كنت مستعجلا في كتابتها ليس لأنني اعتقد انني مخطيء بها وانما لأنني لازلت على قناعة بان الكلام لا ينفع وان الكنيسة الكلدانية بحاجة الى موقف يشبه موقف يسوع عندما طرد الباعة من الهيكل !
اعتذر منك اخي حسام سامي لهذا الأشكال علما ان الموقع حذف في نفس الفترة مقالا لي كنت أرد فيه على ادعاء احد الكتاب ان كل من ينتقد البطريرك هو (مأجور)  بعد ان قام الموقع بحذف المقال الذي وردت فيه تلك الاساءة  !
مع فائق الاحترام

347
وصلني عتاب من صديق عزيز لانه يعتقد انني بمقالي هذا قد تجاهلت كل الجهود المستحيلة التي بذلها ويبذلها القس زيد حبابة رغم ان هذا ليس المقصود بالمقالة بقدر ان هذه الجهود بذلت في أمور سببها تجاهل وتقاعس الرئاسة الكنسية الكلدانية عن اداء واجبها ودورها الراعوي  ازاء  اكثر من ١٠٠٠ عائلة كلدانية في الاردن .. لذا اقتضى كتابة الإضافة الواردة باللون الأحمر فوق المقال .
مع الشكر للصديق العزيز

348
معلومة وصلتني اليوم :
طلب المونسينيور دَاوُدَ بفرو من المؤمنين اثناء قداس العيد في وندسور / كندا ان يتم جمع تبسية خاصة لمساعدة القس عامر بإساكا في معالجة قضيته بخصوص اختلاسه اموال الكفالات الكنسية حتى يتمكن بالعودة سريعا الى واجبه (المقدس ) بسبب نقص الكهنة وعزوف الشباب عن الدعوات الكهنوتية !

349
اثار انتباهي اليوم ان عدد كهنة بغداد يبلغ ((١٧)) كاهنا وذلك في الصورة التي نشرت على موقع البطريركية حيث ذهبوا يهنئون البطريرك بعيد القيامة  علما ان عدد العوائل الكلدانية في الاردن يبلغ ال ((١٠٠٠)) وهي ليس فيها كنيسة كلدانية ويستخدم القس زيد حبابة اربع او خمس كنائس للتقديس ايام الجمعة والسبت والأحد وهي ليست كلدانية وهو لوحده !
يا ترى مالدافع الى هذا التضخم في عدد كهنة بغداد ؟!!!

350
نعم اخي مايكل فانا كنت أشير الى ما سبق ان ذكرته انت في مكان وزمان اخر !

351
الاخ مايكل المحترم
تحية طيبة
أطن ان المشكلة لأتمكن بالمنطق او المعرفة او الرياضيات بل بالنوايا فالبعض ليس له نية صادقة للوصول الى الحقيقة وتحقيق الحق والعدل والرحمة . ان مبلغ ال ٥٠٠ مليون دينار لا يمكن ان يعمر شيئا لكنها محاولة لإظهار ان هذه المناطق يمكن العيش بها وبالتالي تقطع الطريق على من يقدمون اللجوء او يطلبون الهجرة في دول الجوار الى دول اخرى ... هكذا هي نية خبيثة وإذا قمنا بربطها بلقاءات مع السفراء وخاصة سفير استراليا كذلك الزيارات المخطط لها الى أوربا وحث تلك الدول على عدم تسهيل الهجرة سنخلص الى انه امر دبّر بليل !
تحياتي

352
اتصل بي صديق متساءلا : كيف وانت مهندس حسبت ال ٥٠٠ مليون دينار تكفي دعم للعوائل المهجرة لمدة سنتين ؟!!! وقد أجبته وارغب هنا توضيح الامر للجميع بأننا عادة ننتبه الى الأرقام والأمور المادية ونغفل الجانب الروحي والمعنوي . فكما هو معروف ان جهات كثيرة تقدم الدعم للمهجرين داخل العراق اضافة لفرص العمل المتوفرة لهم واستمرار رواتب الموظفين الحكوميين بينما المهجرون خارج العراق محرومون من معظم هذا الدعم وبالتالي فان غبطة البطريرك يعرف جيدا ان معظم الذين بقوا داخل العراق لم يبقوا لأنهم يعتزون بارضهم وبلداتهم وتواقون للعودة اليها (رغم ان هذا صحيح ) وانما أما لديهم سبب خاص بكل واحد منهم او انهم هم ليسوا مهجرين بل نصف مهجرين فالذي لديه راتب من وظيفة حكومية او لديه عمل ثابت في مناطق التي هجر اليها ويتلقى دعم من جهات كثيرة تضمن السكن والملبس والمأكل والرعاية الصحية ليس منطقيا ان يلجأ الى دول الجوار ومع ذلك نسبة كبيرة فعلت هذا وهذا دليل على ان العيش بالعراق لم يعد ممكنا .... طيب ازاء هذه الفكرة فان  الحق والعدالة والرحمة يستوجبان ان دعم البطريرك لابناء كنيسته ان يكون متساويا وكما ورد في الانجيل الكريم فان أولون يكونون اخرين واخرين يكونون اولين لكن لم يقل الانجيل ان الله غير عادل بدليل انه في مثل الدينار رب  العمل يعطي للجميع دينارا واحدا !!! وهذا ماقصدته فالذين تهجروا الى الداخل لا يفضلون عن الذين تهجروا الى الخارج باي شيء والدليل ان كثيرا من الذين تهجروا الى الداخل يقدمون للجوء الى فرنسا وعندي يقين لو كانت دول اخرى مثل استراليا وكندا وألمانيا تقبل اللجوء من الداخل لما بقي احد بالداخل حتى غير المهجرين بل لتقدم للجوء كهنة ايضا !
هكذا لنعيد احتساب عدد العوائل التي يمكن ان تستفاد من مبلغ ال ٥٠٠ مليون دينار كالآتي :
ماتقوم به الكنيسة الكلدانية في الاردن من دعم لا يزيد عن حصة غذائية مرة واحدة او مرتين بالسنة قيمة الواحدة منها لا تزيد عن ٢٥ الف دينار لمرتين ٥٠ الف دينار لسنتين ١٠٠ الف دينار اي ان ال ٥٠٠ مليون دينار كانت ستدعم ٥٠٠٠ عائلة بنفس الدعم الذي تقدمه الكنيسة الكلدانية في الاردن !
مع ذلك دعونا نركز على الهدف من الدعم ولهذا فان صرف المبلغ على اعادة إعمار البلدات ليس لأجل المحتاج بل لهدف اخر !
شكرا لصديقي الذي اثار هذا الموضوع .

353

ملاحظة : ما كتبته في هذا المقال ليس دينونة لشخص القس زيد حبابة وانما وفقط ممارسة لحقي في الرد دفاعا عن نفسي وبقية اخواني المسيحيين الخارجين من العراق الباحثين عن ملجأ لهم من الاضطهاد والتهميش والاهانة التي تعرضوا لها في بلدهم الام وهو نقد لظاهرة او ظواهر عشناها في السنوات الاخيرة في ظل ادارة الكنيسة الكلدانية منذ سنوات قليلة وإذا كان من اتهام لابد ان يوجه فهو للرأس الأعلى للكنيسة الكلدانية وليس للقس زيد حبابة الذي يبذل مجهودا استثنائيا بل مستحيلا لخدمة مؤمنين ليس لهم بناية لإقامة القداس !
ان القس زيد حبابة هو محل تقدير واحترام واذكر هنا انه القس الوحيد الذي زارني منذ عام ٢٠٠٠ بصفته كاهن الرعية حتى انني طيلة وجودي انا وعائلتي في شمال العراق لثمان سنوات لم يزرني اي كاهن رعية !

اتذكر ان القس فيليب هيلايي كان يقول لمن يخدم في الكنيسة ثم فجأة يتصرف تصرفا غير مناسب :(( انت مثل البقرة الحلوب بعد ماتنحلب تتفس (تضرب) السطل وتكب الحليب )) ! هذا ماحصل فعلا يوم امس في كنيسة الفرير بعمان واليكم القصة :
قبل ايام وصلتني رسالة قصيرة من بيت الرعية الكلدانية هذا نصها : ((تفضل استلم كوبون الاثنين 3 نيسان ساعة 4:30 في كنيسة الفرير- جبل الحسين)) . بالحقيقة كان عندي موعد مهم في مكان قريب بالساعة ٥:٣٠ اي بعد ساعة فذهبت الى كنيسة الفرير مع تخمين ان توزيع الكوبونات لن يتاخر اكثر من نصف ساعة وهذا ماحصل فعلا لكن المفاجأة كانت ان توزيع الكوبونات لم يتم في الساعة ٤:٣٠ ولم يكن السبب في ذلك امر خارجي بل مخطط له ! لقد قام النائب البطريركي الكلداني القس زيد حبابة بجمع القادمين لاستلام الكوبونات في داخل الكنيسة والقى عليهم كلمة اقل مايمكن ان يقال عنها انها ((غير لائقة)) !
في الحقيقة انا وصلت الساعة الرابعة والنصف ولا اعرف متى كان قد بدأ بكلمته ولا اعرف مافاتني منها ، سأسرد هنا جملة من النقاط التي طرحها والتي سمعتها بنفسي :
١. الكنيسة ليست مسؤولة عنكم وعن لجوئكم : لم تقل لكم الكنيسة ان اخرجوا من العراق وهاجروا فأنتم من اخترتم قراركم بحرية لذا أنتم مسؤولون عن قراركم وليس لكم على الكنيسة اي حق في انتقادها اذا لم تساعدكم فهي ليست مؤسسة مساعدات وبإمكانكم ان تنتقدوا الامم المتحدة والكاريتاس لكن الكنيسة ليس من حقكم .
٢. بذلنا جهود لتوفير المواد : انا منذ ثلاثة أشهر اعمل في كل الاتجاهات لتوفير هذه المواد الغذائية فقد جمعت أموال من كلدان مقيمين ومن اخرين وكذلك الفرنسيين بل وبعض منكم لاجئين لكن تبرعوا يقولون نحن لسنا محتاجين فأرجو اللي مامحتاج لا يأخذ او هو بنفسه يعطيها للي محتاج . كثيرون منكم يروحون الى الكنائس الانجيلية وتأخذون منها مساعدات وانا اعرفهم وعندي قوائم بهم لكن لن اعلن من هم فانا سأترك ذلك لضميرهم !
٣. القيل والقال : كلام كثير يقال ((هنيالهم اللجنة مبربعين !!!)) بينما اللجنة فقط لتوزيع الكوبونات صارلهم اسبوع في عمل مضني و((ليش الكنيسة فقيرة ؟!!!)) نعم الكنيسة فقيرة فهي يادوب تكمل واجبها تجاه اللاجئين في سهل نينوى والموصل (في الداخل) وخلف الله على مطارنة إيطاليا يدعمون دراسة اطفالنا في المدارس الأهلية بالأردن ولمعلوماتكم احنا هنا مو كنيسة بل رعية لان ماكو كلدان اردنيين اصليين فليس عندنا اي موارد خاصة بالكنيسة حتى القداديس والتعليم المسيحي وغيرها نقوم بها في كنائس اخرى ! وانا أقدس بالأسبوع بثلاث مكانات (ربما عدد اربع أماكن) وكل شي علي فهذا القال والقيل ماكو داعي اله اصلا زين من الكنيسة خصصت كاهن حتى يخدم هنا !!!
بعد إنهاء كلمته دعا القس خليل للحديث عن موضوع مشروع ال ((١٠٠)) دولار وحسبما فهمت انه يوجد منظمة او شخصيات أمريكية كانت قد تبرعت لعدد معين ((٢٥٠)) عائلة بمبلغ ((١٠٠)) دولار شهريا وقد كلفته بتوزيعها طيلة السنتين الماضيتين !!! وهو يدعي بانه ملزم بتوزيعها على هذه العوائل بالتحديد ولا غيرها . ثم سمح القس خليل بسماع بعض التعليقات ولما اشتد كلام المعلقين والسائلين تدخل القس زيد حبابة لينهي كل شيء متذرعا بضيق الوقت !!! مما قطع إمكانية التعقيب والرد على كلمته !
لهذا انا مضطر الى ان أعقب على كلمته هنا في هذا المنبر وكذلك على الحدث باكمله وكالاتي :
١. قلت ان كلمته كانت ((غير لائقة)) لانها لم تكن في اجتماع مخصص  لمناقشتها وإنما هي استغلال لحاجة المستمعين والتفاف على الغاية من الحضور المحددة بالرسالة القصيرة التي كتبت نصها فضلا عن ماتناولته من اتهامات وإهانات (ترجع على صاحبها الأصلي ) وتجاوزات ودينونات و.... الخ .
ان الكنيسة هي كنيستنا وليست كنيسة عصابة الإكليروس لكن كما يبدو ان مايسمى قادتها جعلوا من أنفسهم عبيدا لسيد هذا العالم فلا يعبدون الله بالروح والحق وانما عبادتهم مادية مرتهنة بالأرض والتاريخ فيغالطون الحقيقة والواقع وهو اننا لم نكن نعيش في نعيم الجنة في العراق حتى نتركه بمحض ارادتنا وحريتنا ونتحمل مسؤولية قرارنا بل نحن هجرنا وقتلنا وشردنا من ارضنا وكنائسنا ووطننا ! وإذا كان البعض منا قد ذهب مضطرا في البداية الى مناطق اخرى في العراق فهذا لا يعني اننا في وطننا بل القصص كثيرة عن معاناة شعبنا في تلك المناطق ! ان موضوع انتقاد الكنيسة يقوم على ان قادتها تصرفوا بأنانية لمجدهم الشخصي وليس بمحبة مسيحية ففضلوا الحجر والتراب الذي لا حياة فيه على حياة ومستقبل أفراد وجماعة شعب الكنيسة ! انا ومن وحي السعانين القادم لو كنت مكان قادتها لبعت الكنائس التي لم يعد لها مؤمنين ولتصير مساجد او اي شيء اخر وبمالها اساعد أبناء الكنيسة أينما كانوا ! نعم السلطة الكنسية تستحق الانتقاد (وهو قليل بحقها) لان اموال الكنيسة ليس أموال اي واحد من الإكليروس بل هي اموال الشعب التي يجب ان تصرف عليه بالحق والعدل والرحمة .
نأتي الى موضوع جمع المساعدات فانه عمل وجهد يشكر عليه وانا عندي احساس بانه صادق في النوايا والنتائج وليس عندي شك في ذلك لكن ليس ضروريا اعلان ذلك وخاصة بهذا الأسلوب كأنه ((متفضل)) لانه هذا اقل مايمكن ان يفعله من يتصدر المسؤولية فها الله الاب من فرط محبته لأبناءه البشر بذل ابنه ليصلب ويموت من اجلهم ومن اجل خلاصهم ولست في مجال استعراض نصوص الكتاب المقدس التي تتحدث عن الخدمة المجانية والتضحية والعمل الذي يسند الايمان  لكني ساقارن كلامه هذا بكلام قادة الكنائس الانجيلية الذين يساعدون المحتاجين بغض النظر عن دينهم وقوميتهم وطائفتهم ومنهم نحن الكلدان فانا سمعت منهم هذا الكلام : (( أنتم هجرتم وسلبتم كل شيء الا المسيح العامل فيكم فان كانت محنتكم نقمة عليكم فهي علينا نعمة من الله لانها أعطتنا فرصة لا تتاح دائما حتى نطبق وصايا الانجيل المقدس فعندما نقف الى جانبكم ونساعدكم فإننا نثبت اننا نعمل ذلك للرب يسوع المسيح )) (( نعتذر لأننا مقصرون معكم فأنتم تحملون صليب المسيح بصبر ونحن نهنئكم إنكم ستنالون مجدا باسم يسوع المسيح )) . وهكذا الكنائس الانجيلية تقدم مساعداتها للمحتاجين عموما وكأنها هي محتاجة لتقديمها وهي ليس لها غير هذا الغرض فلا تطلب منك ان تصير إنجيليا ولا غير ذلك وبسبب هذا الأسلوب اللائق ((الفائق اللياقة)) يقبل الكثيرون من غير المسيحيين الايمان بالمسيح بينما يعمل قادة كنائسنا الى نفور وابتعاد أبناء الكنيسة الكلدانية وهذه الحالة ليست جديدة بل قديمة وهي مرتبطة بالسلطة المستلبة من قبل الإكليروس للكنيسة فهذه السلطة جعلت من الكاهن  دكتاتورا ليس فقط لانه يعتقد ان هذا هو دوره وانما لان أسقفه هو دكتاتور ويمارس دكتاتوريته عليه وبطريركه دكتاتور ويمارس دكتاتوريته عليه .
نأتي الى موضوع فقر الكنيسة بالحقيقة الكنيسة الكلدانية ليست فقيرة بدليل ان البطريرك يتبرع بمبالغ كبيرة لجهات وامور لا يمكن ادراجها في باب : (( مساعدة المحتاج )) بل في باب : (( تجميل الصورة )) فمثلا تبرع بمبلغ ٥٠٠ مليون دينار لإعادة إعمار البلدات الكلدانية في سهل نينوى رغم ان ذلك ليس من مسؤولية الكنيسة الكلدانية بل مسؤولية الدولة وجهات اخرى علما ان هذه البلدات لازالت محتلة لانها انتقلت من احتلال الى احتلال ولازال المحتلون الجدد يتصارعون بينهم عليها بينما هذا المال يكفي لدعم العوائل المهجرة سواء في الداخل او الخارج لسنتين قادمتين حتى تقوم كل جهة بواجبها (اذا كانت ستقوم بواجبها وانا أشك في ذلك ) فمن هذه ال ٥٠٠ مليون  ؟!!! هل هي من كنيسة فقيرة ؟!!!
انا أقول للقس زيد حبابة مثلما انك امتنعت عن تبني مشروع ((ال ١٠٠ دولار )) لانه يسبب مشاكل كذلك عليك ان تطلب من البطريرك ان يعفيك من الكنيسة في الاردن الا اذا يعطيك الدعم المناسب لتكمل واجبك فلا تضطر لهذا الأسلوب الغير اللائق . أضف الى ذلك العدد الكبير من الكهنة الموجود في بغداد لوحدها بينما انت مريض ومتعب تتحمل حملا ثقيلا لوحدك (( الله يقويك ويباركك )) .
لن اعلق على موضوع مشروع (( ال ١٠٠ دولار )) فالكتاب بائن من عنوانه .
انتهى المقال

354
اخي مايكل :
الحقيقة لم أكن اريد ان اعلق او أرد مرة ثانية لكني احتراما للأخ رعد فعلتها مرة ثانية ولولا حرصي وإخلاصي لكنيستي لحذفت المقال كله فهذه الانتقائية في التعامل مع المقالات والردود غير لائقة بالإعلام عموما وتؤثر على مصداقية الموقع .
تحياتي

355
الاخ رعد المحترم
تحية طيبة
اشكرك على مساهمتك في هذا الموضوع .
بالنسبة لمعرفتك فانا لا أظن ذلك لكن سررت بمعرفتك الان .
مع تقديري

356
وانا جالس في اجتماع لقاء العائلة في كنيستنا الكلدانية بعمان التي اتخذت من كنيسة الفرير مكانا لإقامة القداديس والاجتماعات لأننا في الاردن لا نملك بناية لكنيستنا عرض حضرة الاب الفاضل زيد حبابة موضوعا عن التوبة تطرق فيه معتذرا انه يقيم القداديس في اكثر منطقة واحدة في عمان بشكل دوري وليس اسبوعي فبعض المناطق يقيم فيها القداس مرة كل أسبوعين بحسب توفر الوقت  والمكان المتاح من كنائس اخرى  غير كلدانية ماعدا كنيسة الفرير التي يستمر بإقامة القداس فيها أسبوعيا بحيث اعتبرها كاتدرائية كلدانية بفضل الرعاية التي يوليها لنا خوري هذه الكنيسة والعدد الكبير من الكلدان  المقيمين في منطقتها والمناطق القريبة منها . لقد برر حضرة الاب ذلك بعدم وجود كاهن اخر معه لكنه عاد فشكر الرب لان في أوربا مثلا يوجد كاهن واحد في كل دولة بحيث يقيم القداس في كل كنيسة مرة بالشهر واشارت احدى الحضور الى ان في هولندا يقام قداس كل ثلاثة أشهر !!! جوابا على سؤال احد الحاضرين قال : عندنا مشكلة الاعتراف الفردي لانها شبه غير موجودة لنفس السبب اي عدم توفر كاهن اخر يعمل معه .
حقيقة لقد تألمت بشدة من هذا الواقع الذي لا يبشر بخير على مستوى خلاص النفوس وتمسكهم بكنيستهم لهذا أودّ ان اطرح عدد من الأفكار للمناقشة لعل من له السلطة للتغيير يأخذ بها او يطورها وهي :
١. ترشيق الكنيسة : نحن بحاجة الى ترشيق السلطات العمودية فلا معنى روحي او مادي لبقاء كنائسنا الكلدانية مرتبطة بمقر مركزي هو البطريركية الكلدانية يؤثر كل شيء الى المركز فعدد الكلدان في ألمانيا مثلا يفوق اربع مرات عددهم في بغداد لكن كهنتها لا يزيد عن الربع اي بنسبة واحد الى ١٦ لنتذكر دائما اننا مدعوون للخلاص باسم رب واحد هو يسوع المسيح وليس غيره .
٢. رسامة كهنة متزوجين : ليس هناك اي مانع لاهوتي او روحي لزواج الكهنة او لرسامة كهنة متزوجين بل هو الأصح من العملية فالكاهن ليس مجرد رجل صلاة بل خادم اسرار وفِي نفس الوقت لم يعد له سلطات مدنية او عرفية تجعله يستغلها كما كان ايام زمان في القرية فيفترض ان المجالس الخورنية تقوم بدورها الطبيعي بل ان ادارة الكنيسة ينبغي ان تكون بيد غير الإكليروس حتى يتفرغ الإكليروس لخدمتهم وهذا ما نص عليه في اعمال الرسل من خلال اختيار شمامسة .
٣. إعطاء الحلة : لقد أعطيت الحلة لقيام راهبات بالمناولة وأعطيت الحلة لزواج الاقارب من الرابعة حتى السابعة التي كانت محرمة وتعطى الحلة بالتقدم الى سر تناول القربان المقدس بالاحتفالات الكبرى كل عام بدون او قبل الاعتراف (او مايسمى بالاعتراف الجماعي ) فما الضير بإعطاء الحلة لإقامة القداديس الشماس الانجيلي ان كان موجودا او الشماس الرسائلي الى ان يقام القداس من قبل  علماني ليس له درجة كهنوتية او شماسية او تعطى الحلة للاعتراف امام علماني (شماس او غير شماس ) وهكذا بالنسبة لبقية الأسرار وحسب  الحاجة والظرف !
٤. الاستقلالية المادية والاجتماعية : في عمان يوجد مجلس الكنائس الانجيلية يتم التنسيق بينها في كثير من الأمور وَمِمَّا عرفته انهم ينسقون حتى بالامور الروحية والتعليمية فيتبادلون الوعاظ والنشاطات الثقافية وما الى ذلك رغم انه معروف ان كل منها كنيسة لا علاقة لها بالأخرى بكل شيء فما الضير ان تكون كل كنيسة كلدانية مستقلة ماديا واجتماعيا مع بقاء الوحدة الروحية والتعليمية ؟
هذه بعض ما توارد من أفكار الى ذهني وارجو من القرّاء الأعزاء المهتمين بشأن كنيستنا الكلدانية ان يغنوا هذا الموضوع بأفكارهم .
بهذه المناسبة انا اعتقد ان مايسمى بالتجديد لا يكون فقط بالطقوس بل بتغييرات جوهرية على صعيد المؤسسة او النواحي العملية للحياة الكنسية .

فارس ساكو
31 / 03 / 2017

357
الاخ الاستاذ ليون المحترم
تحية طيبة
اشكرك ... انشاء الله يحصل ذلك بأقرب وقت .
بخصوص المعلومة عن المطران الهارب فهي معلومة معروفة في الوسط الكنسي  وتوجد معلومات اخرى وإنما ذكرت هذه لانها تخص المطران الذي هو مشرف على موقع البطريركية وليس بغرض التسقيط فهو لم يقدم لحد الان اي إنجاز يجعله مستحقا ليصبح مطرانا بينما يوجد كهنة تملا مؤلفاتهم المكتبات الكنسية واقدم منه لا يتم ترشيحهم ليصبحوا مطارنة لسبب واحد بسيط انهم في يوم ما اختلفوا مع البطريرك بوجهة النظر بل عوقبوا و (هجروا) من قبل غبطة البطريرك اي بمعنى ابعدوا من المركز حتى يقل تأثيرهم .... وهناك كهنة مسكوا بالجرم المشهود وهم يمارسون الرذيلة لكن لم يتم ايقافهم بل تم الاكتفاء بنقلهم الى مكان اخر . فقد نقل لي احد الأشخاص وكان قد مسك احد الكهنة (يزني) ان كاهن اخر قال له بالنص : " اذا نطرد كل كاهن (يزني) فمعنى هذا ٨٠ ٪‏ من كهنتنا سيطردون " !!!
لاحظ هذه هي نذور العفة التي يطلبها غبطته : ان يكون الكاهن طوع أمره وليفعل مايشاء !
فعلا كنيستنا الكلدانية تمر بازمة وخاصة عندما قال لي احد الأساقفة مرة : " انا يهمني ابرشيتي ولست معنيا بالامور الاخرى " وكان قوله هذا جوابا على سؤالي ؛ " كيف تمكنتم من مناقشة كل هذه المواضيع التي وردت في بيان السينودس في ساعتين او ثلاثة هو كل وقت اجتماع السينودس ومتى كتبتم البيان الختامي الطويل للسينودس ؟!!!"
هذه اللامبالاة هي التي تجعل البطريرك يتصرف كما يشاء وبدون نقاش !
تحياتي

358
الاخ الاستاذ ليون المحترم
تحية طيبة
منذ فترة وانا متحفظ بالكتابة ولكني احيانا تدفعني محبتي لكنيستي الكلدانية التي خدمت فيها ((١٥)) سنة خدمة مجانية لا يرقى اليها بعض أساقفتها اليوم ومنهم المطران الهارب المشرف على موقع البطريركية الذي بدلا من ان يعيده غبطة البطريرك الى أبرشيته كافأه بان صيّره مطرانا ومعاونا بطريركيا وهو الذي غادر العراق بعد ان خدع البطريرك السابق بانه قد مرض نفسيا بعد خطفه المزعوم ! أقول تدفعني محبتي لكنيستي الكلدانية وكذلك ردود البعض الذين لا يهمهم سوى كسر شوكة كاتب مثلك لان لك وجهة نظر معينة بإدارة غبطة البطريرك الجليل وليس هدفهم كما هو واضح الرغبة في إظهار الحقيقة كما هي .
نعم يااخي فإضافة كلمة و " تزوج" تعني بلا شك الانتقاص من رسالة واهداف الشخص الذي صار انغليكانيا وتصوير الموضوع على انه مجرد رغبة بالزواج وابعاد التهمة عن الكاتب بان الأسباب موضوعية وتتعلق بالكاتب نفسه !
ان اضافة كلمة " تزوج" هي اهانة لكل متزوج وكأنه ليس سرا من اسرار الكنيسة وكأن الكاهن عندما ينذر عدم الزواج فانه يحتقر الزواج وهذا لوحده تفكير خطير على الكنيسة فالكنيسة ليست رهبان وراهبات بل جماعة مؤمنين فهل ذكر في الاعلام ان الكاهن أيوب قد تزوج ؟!!! حسب موقع البطريركية انه يكتفي بالقول : ان الاعلام ذكر ان الكاهن أيوب انتقل الى الإنغليكانية ... طيب لماذا اضافة كلمة " تزوج " ؟!!!
هذه ليست المرة الاولى التي يستخف بها كاتب موقع البطريركية بالآخرين  فهذا اُسلوب من لا يريد ان يتعامل مع المشكلة كما هي بل يحاول التبرير باي طريقة بل باسوء طريقة وهي توجيه اتهام جاهز للاخر ((مع الأسف هذه تسمى دينونة )) .
مع فائق تقديري واحترامي للجميع

359
الاخ جاك المحترم
تحية طيبة
اشكرك .... وارجو ان تسمح لي بتعقيب ربما خارج الموضوع  يدفعني الى طرحه الاخ زيد المحترم حيث أشار الى ان القس أيوب شكل تجمعا قرويا وهنا يتبادر الى الذهن ونحن في زمن مابعد المجمع الفاتيكاني الثاني (منذ ٥٠ سنة )  الا تستحق ال ((١٠٠ )) عائلة من غبطة البطريرك ان يسمع لها ولمشكلتها وخاصة فيما يتعلق بقس اخر (قانوني) ؟!!! أظن نحن بحاجة الى شخص كاتب متمكن يطرح موضوعا مهما وهو علاقة الشعب بالاكليروس وخاصة ان الاخ زيد قد أشار الى جزء من هذا الموضوع في مقالته الجميلة عن المجالس الخورنية !
مع الشكر والتقدير لنواياكما الطيبة .

360
اخي اوديشو المحترم
تحية طيبة
كما تعلم ان مفردة كنيسة من الناحية الدينية تعني : شعب الله او جماعة الله بمعنى انها لاتعني المكان بل الناس ولهذا نحن نهمل هؤلاء الناس او الشعب لأننا نصر على بقاء المقر في مكان أصبحنا فيه أقلية منسية بلا تأثير بينما في أماكن اخرى لنا احترام وتقدير واهتمام كاننا سكان البلدالاصليين ... ان علينا التفكير بالمستقبل وهو يعطي فرصة للعودة الى ارضنا وتاريخنا بان نحافظ على البقية الباقية من مكان أفضل  . على كل حال هي فكرة قابلة للنقاش علما ان عنكاوا لا تختلف عن بغداد فما يجب ان نقدمه من تنازلات في بغداد علينا ان نقدم مايماثله في عنكاوا .....
مع تقديري

361
اخ حنا المحترم
تحية طيبة
ارجو في المرة القادمة ان تكتب شيئا مفيدا وإلا تظل سلبيا .
تحياتي

362
الكل يعرف ان بغداد لم تكن يوما مركزا للكلدان بل هي بنيت على عهد الخليفة ابو جعفر المنصور وأنها جعلت مقرا لكنيسة الكلدان بعد ان أصبحت بغداد عاصمة العراق في العهد الملكي .... اي ان هذا الموضوع مرتبط بالقرب من الحكومة من حيث المكان . لقد كان منذ العهد الملكي للبطريركية الكلدانية تأثير على النظام السياسي في العراق بشكل او بآخر مرتبط بالنسبة العددية للمسيحيين وبخاصة الكلدان ... لكن في هذه الأيام انحسر هذا التأثير بل تلاشى لنفس السببين اي المكان والعدد . فلم يعد وجود البطريركية في بغداد الا شكليا وصارت عنكاوا هي المركز القوي للكلدان حتى أوجد مايسمى بالمقر الصيفي كما انحسر العدد في بغداد ايضا وصار نقل مقر البطريركية الى عنكاوا أمرا لابد منه !!!
كل هذا فيما يتعلق بالعراق لكن البطريركية الكلدانية لا تشمل العراق فحسب بل هي للكلدان في العالم وإذا نقلنا فكرة التأثير المرتبط بالمكان والعدد ليشمل الكلدان في العالم فيفترض ان يكون مقر البطريركية في احدى الدول التي للكلدان فيها تأثير ناشيء عن المكان والعدد بل وفِي مدن محددة واظن ديترويت وسانتياغو هي الأكثر ترشيحا .
هكذا اخلص الى القول بضرورة نقل مقر البطريركية الكلدانية من العراق الى مدينة يكون فيها للكلدان دور واضح من حيث المكان والعدد وكما اعتقد ان كثيرا من المشاكل الداخلية ستحل اوتوماتيكيا اذا تحقق ذلك .
مجرد فكرة قابلة للنقاش

فارس ساكو
٢٦/٠٣/٢٠١٧

363
الاخ جاك المحترم
تحية طيبة
للمرة الثانية أجدك لست انت من كنت معجبا سابقا بكتاباته (بإمكانك الرجوع الى مقالات سابقة لك وكنت قد عبرت عن اعجابي بأسلوب كتاباتك الموضوعية ) فها انت تحاول ان تلتف على الحقائق التي ذكرها الاخ  سالم
 هي حقائق لا تحتاج الى اثباتات لكونها توافق الشخصيات وما يمكن ان تقوم به من دور في اي موضوع ولهذا انا بنيت وجهة نظري على معرفتي بالشخصيات وبخاصة الخبرة التي تكونت عندي في هذا الموقع ومراسلاتي مع غبطة البطريرك بان غبطته متوقع ان يقوم بذلك بل لو أتيح له لإقام عليه دعوى في القضاء يطالبه برد كل الأموال التي صرفت عليه !!!
عزيزي علينا مواجهة الحقائق وليس الالتفاف عليها ... وهي واضحة الا للذي يريد ان  يضع يديه على عينيه حتى لا يرى !
اما بخصوص ادعاء البعض ان القس أيوب قد جمع أبناء قريته في كنيسته تلك فإنني لست مولعا بإثارة مواضيع عن العشائريات والقريبات ، أليس سر خلاف البطريرك ومار سرهد ان البطريركية خرجت من  يد التلكيفيين لتصب عند غيرهم ؟!!!
بالمناسبة عندي معلومة صادمة للجميع ان الخوري فرنسيس دقاق كان قد علق في السبعينات من القرن الماضي لوحة على كنيسة ماركوركيس في الغدير ببغداد مكتوبا عليها : (( كنيسة ماركوركيس الانجيلية الوطنية )) وكنا حينها أطفالا لا نفهم هذه الأمور لكن أهالينا كانوا يقولون لنا ان هده تعني انه لا يعترف بسلطة البطريرك بولس شيخو وكان عمي شماسا يقول لي ان الخوري دقاق كان على خلاف مستمر مع البطريرك في الستينات من القرن الماضي في كنيسة الباتريبير ((القديسة ترازيا )) بالسنك وكنيسة عقد النصارى ! فأين المشكلة ان يصبح القس أيوب انكلكانيا ؟!!!
بالنسبة لي تكمن المشكلة في الإجابة على سؤال محدد : ماهي الجهود التي بذلها الاب الراعي (البطريرك ) في جمع خراف سيده الرب يسوع له كل المجد ؟!!!
مع احترامي

364
اعتذر اذا كنت متعدي لكن هل تسمح لي بسؤال  :
اذا كان القس أيوب كما وصفت ومن المؤكد انك اعرف مني به بحكم الزمان والمكان لماذا ظل اسقف وكهنة أبرشية كندا يحاولون إعادته للحضيرة بحيث اظهروا البطريرك على انه الوحيد الذي يقف عثرة في طريق عودته ؟!!!
نفس الشيء بالنسبة للقس نوئيل الذي تم طرده لانه الأضعف بينما لم يطرد المطران باوي رغم إنهما كلاهما لهما نفس الموقف ؟!!!
هناك حقيقة لا يمكن تجاهلها : البطريرك يستغفلنا !!!
اشكرك لسعة صدرك
تحياتي

365
الاخ جاك المحترم
تحية طيبة
انت كاتب قدير وكذلك انت مسيحي كلداني مخلص لكنيستك لكنك فاجئتني بأنك كتبت هذا المقال واسسته على بيان البطريركية الهزيل والضعيف الذي يبرر انانية وكبرياء غبطة البطريرك بامور اتضح ان القس أيوب ليس موجودة عنده .... واضح جدا ان كل جهود ألقس أيوب باءت بالفشل في مقابل اصرار البطريركية على بقاءه خارج مجموعة كهنة أبرشية كندا .
في البيان الذي كتبه السيد نبيل على موقع البطريركية نكتشف ان الفساد المالي مستشري في كنيسة فانكوفر ولا يستطع كاهن الكنيسة الوقوف في وجهه او منعه لهذا باءت كل محاولات المطران وكهنته لإعادة اللحمة الى تلك الكنيسة المنقسمة !
بعض الكتاب يكتبون بدون مسؤولية روحية ويتناسون ان رب الكنيسة هو ليس البابا او البطريرك وإنما يسوع المسيح  ولهذا تجدهم وضعوا قاعدة : البطريرك دائما على حق ! ولهؤلاء أقول لهم : يسوع هو الرب وليس غيره !
تقديري واحترامي

366
الاخ زيد المحترم
تحية طيبة
تفاءلت كثيرا بما كتبه السيد نبيل حينها ولكن تبين ان  الرئاسة الكنسية في كندا تواجه مأزقا بين ان تعبر عن القيم المسيحية وتطيع المسيح بين ان تظل ملتزمة بالولاء للبطريرك  ولا الوم السيد نبيل فربما هو اندفع في الكتابة والتمني لكني اتفق معك تماما ان موقع البطريركية اصبح موقعا لا يحتمل فهو يعمل ضد نفسه مئة بالمئة ويقدم الهدايا لاعداء كنيستنا الكلدانية على أطباق من ذهب مع الأسف !
الشخص الذي يجب ان يلام هو غبطة البطريرك  وهذا البيان الأخير فيه كلام لا يليق ان يكتبه كاهن عن زميله الكاهن فهذا كلام دينونة وليس وصف حال لان الأمور واضحة ان القس أيوب دفع دفعا الى الخروج من الكنيسة الكلدانية بل هو مطرود مثل الاب نوئيل . أضف الى ذلك فانه يحافظ على الرعية ان تبقى رعية المسيح وعلى ايمانها العتيد رغم الصعوبات التي نتوقعها من العدو لكنها تأتي من شخص يفترض به انه اب وراعي للكنيسة !
ان الوقائع والبيانات تؤكد ان مصدر المشكلة هو راس الكنيسة الكلدانية وبعض من يواليه من الأساقفة ومع ذلك ستضل الكنيسة متحدة بالروح بربها الواحد يسوع المسيح الذي هو خارج معادلة المزايدات السياسية والدنيوية التي ارتضى البعض ان يكون جزءا منها .
مع التقدير والاحترام

367
الاخ عوديشو المحترم
تحية طيبة
لا أظن انني خرجت عن عنوان الموضوع  وحتى آكون واضحا جدا فانه لم يكن هناك داعٍ للطلب من شخص يجلس في المقدمة ان يقوم بهذه المهمة الا اذا كان قد حضر الى القداس خصيصا لهذا الغرض  !!!
بالنسبة الى استخدام كلمة اسقف بدلا من مطران  فانا بصراحة لا اعرف الفرق وبما انك شماس فإنني سأعتبر كلامك هو الصحيح . بالنسبة لاستخدام عبارات مثل مثلث الرحمات على المطران المتوفي واستخدام كلي الطوبى على غبطة البطريرك  فانا اعتبرها كلمات زائدة ومع ذلك اعتذر لأني لم استخدم عبارة ((الله يرحمه)) وهي تقال عن كل متوفي فالرب واحد والموت واحد .
مع تقديري

368
الاخ سامي المحترم
تحية طيبة
اشكرك وارجو ذلك ....
في موضوعي إشارات حضرتك لم تنتبه اليها فمثلما يتطلب ان تكون الكتابة بمواصفات معينة كذلك القراءة ! اما أني ذكرت انني ربما آكون مخطئا فهذا ليس لأني مخطيء بل حتى أحفز المتلقي ان يقول رأيه بثقة اكبر وهكذا استفاد الاخ سيزار من هذه الملاحظة فأعطى رأيا صريحا خلاف ماذهبت اليه حضرتك وما ذهب اليه الاستاذ حنا المحترم فكلاكما لديكما دوافع مسبقة لتكونا في حالة دفاع عن مجهول يتعرض للهجوم من قبلي !!!
الاستاذ غازي لم اخطيء معه في موضوعي بل ذكرت خدماته للكنيسة وهنا صحح لي الاخ سيزار بان العادة او التقليد ان يتقدم ذوو الفقيد على بقية المؤمنين عندما يقام قداس على نية قريبهم المتوفي وهذه وجهة نظره وهي محترمة وإذا لم اتفق معه فلا يعني ذلك انني اخطأ لشخص الاستاذ غازي ....
ان كل ما أرجوه ان تناقشوا الموضوع لا الأشخاص  وعندها وفقط يكون هناك معنى وفائدة لما تكتبون .
مع فائق احترامي وتقديري

369
الاخ سيزار المحترم
تحية طيبة
اشكرك على الرد المفيد والموضوعي رغم ضعف موضوعي وافتقاده لقواعد كتابة المقالات كما أشار السيد حنا .واود بهذه المناسبة ان أشير الى انني كتبت في اخر الموضوع " ارجو ان آكون مخطئا " وها انت تصحح لي بعض  ماورد فيها فلك كل التقدير .

370
السيد حنا المحترم
تحية طيبة
وجهة نظرك فيما يتعلق بسياق كتابة المقالات هو محل اهتمام ودراسة من قبلي وإنشاء الله سأسعى للاستفادة منه في المرات القادمة وارجو ان تعذرني لأني اتعامل مع المنبر الحر بحرية اكثر من اللازم لأعبر عن فكرتي التي كما يبدو انها وصلت على الأقل الى الاخ سيزار اذا لم تكن قد وصلت إليك ايضا . بالمناسبة أني ارجو الا تحصر نفسك في المرات القادمة في زاوية ضيفة كما فعلت في تعليقك هذا لان ذلك ليس دائما مفيدا ويعتمد بالدرجة الأساس على استعداد المتلقي ورغبته في التفهم واستنباط المفيد وهذا بالضبط مافعله الاخ سيزار بخصوص موضوعي هذا . أضف الى ذلك ان وصول الفكرة الى الاخر هو الغاية واظن انني احصل على درجة لأنقل عن ٥٠ من ١٠٠ وهي درجة نجاح  واترك لك الممتاز في كتابتك لمقالاتك القيمة القادمة .
مع الاحترام

371
يوم الاحد الماضي احتفل في كنيسة (الفرير) بجبل الحسين في عمان بقداس الأسبوع المعتاد من قبل الشعب الكلداني الذي معظمه لاجئون في الاردن . وكالمعتاد ايضا يقوم عدد من المؤمنين بايصال التقادم والورود الى المذبح حيث يستلمها منهم  الكاهن ويضعها على المذبح فقد قام عدد من المؤمنين بايصال التقادم في هذا القداس . ان ما لاحظته هذه المرة ان احد المؤمنين الذي حمل كاس القربان هو شخص يشبه الاستاذ غازي رحو وبالحقيقة انا لا اعرفه ولست متأكدا انه هو لأني لم اره سابقا رغم أني مضى على قدومي الى عمان أكثر من أربعة أشهر واحضر القداس كل احد لكن استطيع ان اؤكد انه هو لسببين اضافة للشبه بينه وبين الصورة الموجودة على مشاركاته في موقع عنكاوا وكذلك لقاءاته على قناة الشرقية :
السبب الاول : لقد وضعت صورة للشهيد فرج رحو أسفل المذبح وهو المطران الذي استشهد في مثل هذه الأيام من عام ٢٠٠٨ بل القداس كان على نيته ونية جميع الشهداء الآخرين خاصة الآباء رغيد وثائر ووسيم و...
السبب الثاني : انني لا الاحظ اثناء القداس  عادة ان يطلب من أشخاص جالسين في المقدمة ان يقوموا بهذه المهمة بل عادة يتم الطلب من أشخاص جالسين في المؤخرة فلما تم الطلب منه وهو جالس في المقدمة فهذا يعني نوع مِن التكريم لشخصه وعندما يتم ربط ذلك بالسبب الاول سنفهم جيدا سبب التخصيص .
ليس لدي اعتراض ان يكون السيد غازي رحو محل تقدير واحترام و تكريم لشخصه من اجل ماقدم من خدمة لكنيسته الكلدانية ولكن ان يتم ربط ذلك بشخص الشهيد المطران فرج رحو فأظن ان هذا فيه اجحاف بحق المؤمنين الذين كانوا ضمن رعية الأسقف الشهيد كما انها انتقاص بالأستاذ غازي رحو لانها تقتصر مكانته لكنيستنا الكلدانية بصلة القرابة بشخص الشهيد فرج رحو .
ارجو ان آكون مخطئا !

فارس ساكو
١٣ / ٣ / ٢٠١٧
عمان / الاردن

372
استنتاجي البسيط في ضوء المعلومات التي ذكرها السيد نبيل في موقع البطريركية ان كنيسة فانكوفر المنشقة هي ليست منشقة بل كان يوجد مشكلة مع الخوري السابق كما واضح من المعطيات انه يوجد متنفذون علمانيون فاسدون سيطروا على كنيسة فانكوفر الأصلية ولا زالوا وكما يبدو ان الاب أيوب شوكت لديه احترام وتقدير لدى المطران وبقية الكهنة كما يبدو ان المشكلة لم تكن بين الكهنة اصلا بل بين علمانيين من الجهتين يتنافسون على المكاسب الغير المشروعة من تاجير وشراء واستملاك والله اعلم .
تحياتي

373
هل من المعقول انه لا يوجد ولا مهندس اتصالات  قرأ الموضوع من أصل اكثر من ٤٠٠ قاريء ؟!!!
كيف يمكن تصديق كتابات البعض في القضايا المصيرية اذا كان هذا البعض يخشى الإجابة على هذا السؤال البسيط الذي يعرف إجابته جيدا ؟!!!
احدهم انا اعرف انه مهندس اتصالات ومختص بل معني بالموضوع شخصيا ويكتب مقالات  طويلة وعريضة وباجزاء عن قضايا شعبنا لكنه يمتنع عن الإجابة على هذا السؤال  فهل الامتناع يعني صحة رأي الفني الذي ذكرته ؟
كما يبدو انا انتظر مهندس اتصالات شجاع يجيب على سؤالي !

374
علمت اليوم ان البيت الذي كنت اسكنه في عنكاوا قد انقطع عنه الانترنيت منذ حوالي عشرين يوما وحسب الشخص الذي يسكن بالبيت هو يقول ان الانقطاع تم لهذا البيت لوحده دون البيوتات الاخرى !
انا شخصيا لست متاكدا من صحة المعلومات الاخيرة كما لازلت غير متاكدا من صحة معلومة الفني بخصوص امكانية استمرار الانترنيت لكن بشكل بطيء اعتمادا على سلك واحد وانتظر اجابة من ذوي الاختصاص .

375
التقية لا تصل بالانسان الى مستوى القبول بان يتم تكفيره فإذا قبل بذلك فانما هو ينكر إيمانه !
ان كل مؤمن مسيحي مدعو الى ان يشهد لإيمانه بانه ايمان حق ويعلن بوضوح ان من يكفرنا إنما هو كافر !

376
الاخ فاروق المحترم
تحية طيبة
بعد الاستئذان من الاخ سيزار وافترض انه سيسمح لي بالتعقيب على رد الاخ فاروق :
ان وجود ناطق رسمي يعني امتناع البطريرك وأي شخصية دينية اخرى الإدلاء باي بيان او تصريح سياسي وإلا لامعنى لوجود ناطق رسمي !
مع التقدير

378
الاخ يوسف ابو يوسف المحترم
تحية طيبة
ما كتبه غبطة البطريرك يتطلب مختصين محايدين لمناقشته وبالنسبة لي لست مختصا كما (ربما) لا اعتبر نفسي محايدا ولهذا لن يكون لي رأي في مضمون مقالته ولكن فقط أودّ الإشارة الى نقطتين محددتين وهما :
١. ان المباديء العامة التي أشار اليها غبطته في تبرير وجهة نظره يفترض ان لا احد منصف يختلف عليها ورغم ذلك كما قلت لست اهلا لمناقشة وجهة نظره في ضوء هذه المباديء العامة لانها فعلا تحتاج الى مختص وانا لست مختصا !
٢. افترض ان شخصا بثقافة ومركز غبطة البطريرك ان يكون أسلوبه في الكتابة اكثر حذرا باستخدام الألفاظ بل ينبغي لايصال فكرة ما عدم استخدام كلمات او عبارات تستفز الاخر بدون مبرر ولهذا أرجوه الى مراجعة مقالاته قبل نشرها سواء بنفسه او من قبل (مختصين) لتشذيبها وتلطيفها وجعلها مقبولة لدى من يختلف معه في وجهة النظر قبل من يتفق معه بوجهة النظر حتى لا يصطاد بالماء العكر من يريد ان يصطاد ويكون المقال اكثر فائدة ان لم اقل اقل ضررا !!
مع تقديري

فارس ساكو

379
في التسعينات من القرن الماضي سعيت الى عقد لقاءات للكتاب المقدس في عدد من الكنائس ببغداد . وكانت غايتي ان انشر بعض الأفكار الحديثة التي تعلمتها من احد الآباء المختصين بالكتاب المقدس والتي تعتبر نقلة نوعية في التفسير الكتابي . وكنت حتى احصل على موافقة الخوري او كاهن الرعية على إقامة هذا اللقاء ان اشرح له ماهية اللقاء واهدافه وكان منهم من يعارض ومنهم من يقبل ومنهم من ينصحني ان اترك هذا الامر لانه سيتعبني ولن أحقق ما أرجوه .
وهكذا كنت ابدأ هذه اللقاءات بمساعدة عدد من الإخوة وامتناع الكاهن عن حضورها فينبري البعض الى التشكيك بصحة طروحاتي لأني علماني ولست رجل دين بل يذهب البعض الى الكاهن ويطلب منع هذا اللقاء لكونه قد يشكك الناس في تعاليم الكنيسة وعقائدها !!! ويرد الكاهن ان مايطرح في هذا اللقاء هي أفكار صحيحة ويحاول تبرير عدم مشاركته او ادارته لهكذا لقاءات .
سأعتبر ما كتبته في أعلاه مقدمة لادخل في الموضوع :
هناك  كنائس كاثوليكية وارثوذكسية تعتبر ان الإكليروس لهم وحدهم السلطة لشرح وتفسير الكتب المقدسة ليس فقط ادعاءا بأنهم اكثر معرفة (وهذا وارد وصحيح عند أكثرهم بحكم الاختصاص الدراسي ) بل لأنهم مرسومون من اسلافهم اي ان لهم سلطة ممنوحة من الرسل الأوائل وهي السلطة التي منحها يسوع لتلاميذه قبل صعوده !
اما الإنجيليون فانهم يدعون ان المؤمن بامكانه ان يفسر الكتاب المقدس لوحده فالكتاب يفسر نفسه بنفسه وعندما تقوم بايجاد تناقضات بين مكان وآخر فان الروح القدس يتدخل ليقدم التفسير الصحيح !
طيب ثم تأتي لتحاجج وتقول : انا كمؤمن ومعمذ (لم ارى قيامة يسوع ) قد قال عني يسوع القائم : طوبى للذين امنو ولم يروا ! فانا كما قال يسوع : أفضل من الذين رؤا يسوع فهل هذه الافضلية لا تعطيني سلطة التفسير ؟!!!هل الروح القدس موجود عند ناس وغير موجود عند اخرين ؟!!!
متى نلتفت الى قصد الكاتب وظروفه ورسالته ونحاول ان نقوله قولا لم يقله لان ورد كلام مشابه في إنجيل اخر ؟!!! الى متى نظل نخلط بين إنجيل يوحنا والأناجيل الازائية ؟!!!
الى متى نظل نكذب على أنفسنا ثم على الناس ونصدق اكاذيبنا؟!!!

فارس ساكو
١٤/ ٢/ ٢٠١٧

380
اخ نيسان المحترم
تحية طيبة
نعم ... تماما
مع الشكر

381
كثر الحديث في الاونة الاخيرة عن الحماية الدولية يقابله دعوات للعيش المشترك .... الحقيقة انا لست من هواة كتابة المقالات الطويلة التي لا يقراها الا النخبة لكن كما يقال خير الكلام ماقل ودل !
دعونا ننقاش الموضوعين معا باعتبارهما يخصان قضية واحدة وهي قضية شعبنا المسيحي في العراق وابدا النقاش بذكر وجهة نظري واترك للقراء الاعزاء الفرصة الكافية للتعبير عن وجهات نظرهم .
ماذا يريد اي انسان مسيحي ؟ الجواب بسيط وهو : يريد ان يعيش على ارضه في وطنه بكرامة وشرف واحترام كامل لحقوقه كانسان وكمسيحي .. طيب ماهي الوسيلة المناسبة لتحقيق ذلك ؟ الجواب بسيط ايضا وهو : اي وسيلة تمكن الانسان المسيحي من تحقيق ذلك هذا الانسان المسيحي من المنطقي انه سيقبلها وسيطالب بها . وقبل الاسترسال علينا ان نتفق على مبدا او قياس للحق الذي نطالب به وهو كما اعتقد ان القياس هو الانسان المسيحي نفسه وبوضوح اكثر ليس التاريخ ولا الارض ولا القومية ولا الدين ولا الله !وهنا أخلص للقول بان اذا حقق العيش المشترك الذي يدعو اليه البعض (وهو مستحيل واقعيا)حق الانسان المسيحي كقياس فاهلا به ولكن الدلائل والوقائع تعكس غير ذلك فلا يوجد في الافق اي عيش مشترك يلوح ولا الواقع والخبرات المتراكمة وانما يوجد انغماس كبير من قبل الاطراف الاخرى كمؤسسات او شعوب او افراد في عدم التعايش على اساس حقوق الانسان والمواطنة والحقة !
ان كل من يدعو الى العيش المشترك عليه ان يقدم اسس عملية لتحقيقه وضمانات من مراكز القوة والقرار بان ذلك لن يكون كلاما كهواء في شبك بل تمهد له خطوات عملية تبدا بالدستور وتمر بالقوانين والتعليمات ونشر ثقافة العيش المشترك وانتهاءا بالغاء التمييز العنصري والديني والقومي والطائفي والمجتمعي والطبقي وووو.....الخ . لكن ذلك لم وليس ولن يكون ممكنا ابدا .
طيب ... عندما يجد الانسان المسيحي ان حقه الانساني (القياس) منتهك لا محالة فماذا عليه ان يفعل ؟!!!
اظن ان عليه ان يطلب حماية دولية او بتعبير اخر ان عليه ان يستنجد بقوة اخرى لترفع عنه الظلم الذي وقع عليه وهنا لنا تجربة كوردستان التي تمكنت من ان ترفع ظلم المركز بفضل الحماية الدولية .
ان كل مسؤولينا مطالبون بان يحثوا الخطى باتجاه اقامة منطقة امنة في سهل نينوى تكون نواة لاقامة حكم ذاتي وعدم التحجج بعدم وجود مقومات لان المقومات ستتحقق تدريجيا فالخارطة السياسية والاقتصادية للعراق قد تغيرت وعلينا ان نتعامل مع الواقع كما هو .
اي تعليق او راي ينبغي ان يضع في اعتباره (القياس) فلا معنى لفكرة تقوم على التمنيات او التغني بالماضي المجيد .

فارس ساكو
11/02/2017

382
الاخ غازي المحترم
تحية طيبة
لم اجد في مقالتك مايستوجب ((العراك)) الجانبي للبعض ... لديك وجهة نظر وهي محترمة ولم تمس بكلامك اي طرف اخر ومن حقك ان تمتدح غبطة البطريرك كما من حقك ان تمتدح اي شخص اخر !
ارجو من بعض الكتاب ان يتعاركو في مكانات اخرى لان فعلا غبطة البطريرك  لم يقصر مع أبناء شعبنا في سهل نينوى بغض النظر عن اختلافنا معه في وجهة النظر او المواقف او الأسباب فبالنتيجة كانت السلطة الكنسية الكلدانية  خلال السنتين والنصف الاخيرة اكبر عون لشعبنا المسيحي في سهل نينوى .
مع التقدير

383
السيد كامل المحترم
تحية طيبة
اخشى ان تكون مقالتك هي " كلمة حق يراد بها باطل " فغبطة البطريرك لا أظن انه رفض الحماية الدولية بالمعنى القانوني والسياسي للكلمة ((المراقبة والإشراف والمتابعة )) بل رفض تواجد قوات دولية ((قتالية)) على الارض وكما تعلم ان كوردستان كان تحت الحماية الدولية منذ عام ١٩٩١ الى عام ٢٠٠٣ وكان يسمى بالمنطقة الامنة بدون وجود قوات اجنبية قتالية وهكذا لما دخلت قوات الجيش العراقي الى اربيل عام ١٩٩٦ لم تواجهها اي قوات اجنبية ثم انسحبت حتى لا تكون في مرمى نيران طائرات التحالف بسبب الحضر شمال خط عرض ٣٦ اي بمعنى ان قوات التحالف التي ((تحمي)) منطقة الحكم الذاتي كمنطقة آمنة كان دورها المراقبة وليس القتال على الارض  .
اما لماذا قلت لك " كلمة حق يراد بها باطل " فلان قرار مجلس النواب قبل حوالي اقل من سنة كان بعدم تقسيم محافظة نينوى وبالتالي فان منطقة سهل نينوى ستظل اداريا تابعة للحكومة المركزية فالمطالبة بقوات اجنبية يجعل من سهل نينوى خارج ادارة الحكومة المركزية ويعطيه هدية لجهة معروفة في اقليم كوردستان بات واضحا ان من تمثلهم يتبعون لها وياتمرون بامرها !
انت تعرف انني في عدة مواقف انتقدت تصريحات غبطة البطريرك لويس ساكو ولازلت ليس لانها غير صحيحة بل لانها ليست مجال مسؤوليته وسلطته فالسياسة فيها افخاخ ويفضل ان يبتعد رجل الدين عنها حتى لا يفقد حياديته بين الأطراف السياسية ويحافظ على احترامه بين الجميع .
مع التقدير

384
لوسيان مع الاحترام
تحية طيبة
ملاحظة قد تدعم مضمون مقالتك ان غبطة البطريرك  يتبرأ من المسؤولية الشخصية عن تصريحاته فهو يقول : ان الكنيسة لا تشجع على الهجرة وان الكنيسة لا تقبل حماية دولية و ... هكذا !!!
فهو يعطي لنفسه سلطة كنسية خارج عن السلطة الروحية الممنوحة له بموجب قوانين الكنيسة بدون ان يحمل نفسه المسؤولية ولدينا نموذج لتحمل المسؤولية وهو السيد المسيح حيث كان يقول : " اما انا فأقول لكم " .
الا يكفي سلب شرعية التمثيل للشعب المسيحي العراقي باسم الدين ؟!!! حتى الحكام الدكتاتوريون عندما يدعون احقيتهم بالسلطة والقرار فانهم يبررون ذلك بتحملهم المسؤولية


385
الاستاذ شوكت المحترم
تحية طيبة
كتبت ردا على منشور بيان البطريركية الذي شاركه احد الإخوة من الرابطة الكلدانية  على الفيس بوك مايلي :

عزيزي : الانسان البسيط عادة لا يرى ابعد من مدى النظر لكن المسؤول ينبغي ان يبصر ابعد من ذلك بكثير وهنا سأوضح لك ما اقصده :
صحيح ان المواطن يريد ان يرجع الى بيته لكن المسؤول ينبغي ان يفهم ذلك ليس على اساس أهلية البيت للسكن فقط بل ان يتم ضمان :
١. الأمن
٢. مستلزمات الحياة كافة من طعام وماء وكهرباء ونقل وتعليم وصحة ووووو....
٣. فرص العمل والإنتاج والموارد المالية .
٤. توفر وسائل التواصل الاجتماعي والثقافي مثل الأندية والمقاهي ومراكز الشباب والمطاعم وووو.....
٥. كرامة الانسان وإحساسه انه في وطنه وعلى ارضه ولا يوجد اي جهة متفضلة عليه سواء بالحماية او بالخدمات
٦. ......اي شيء اخر قد لا يخطر على بالي
٧. الإحساس بالامان
لهذا عندما يقوم المسؤول بتبسيط الأمور بجعلها مجرد حاجة لاموال لإعادة بناء او تعمير بعض البيوت فانه يوجه رسالة خاطئة ويعرض قضية شعبنا المهجر للإهمال

386
نعم اخي اوديشو وأشكرك  ومع ذلك الفطنة تقتضي الانتباه الى هذه الأمور البسيطة لانها خطرة فهؤلاء ليسوا جهاديين بل مجرمون ... مع التقدير

387
ماالغاية من استخدامك لفظة " الجهاديون " في عنوان الخبر ؟!!!

388
الاخ قشو المحترم
تحية طيبة
اشكرك على مساهمتك في التعبير عن رايك بالكاتبين القديرين الاستاذ عبد الله رابي و" لوسيان" .
مع التقدير

389
حضرة الاب نويل فرمان السناطي المحترم
تحية طيبة
اعياد ميلاد مباركة وكل عام وانتم بخير
ارجو ان تكون بصحة جيدة انت والعائلة الكريمة تكونوا بخير ويبارككم الرب القدير في رسالتكم وخدمتكم وحياتكم بالمسيح رب المجد .
وبعد .....
رغم انني اعتبر اعلام البطريركية فاشلا الى درجة انه يقدم خدمة مجانية للاعلام المضاد بل ويجعل من كل الجهود التي يبذلها غبطة البطريرك في كل المجالات مهدورة ويتم فهمها بشكل مغلوط (معاكس تماما)اقول على الرغم من ذلك فان اي منصف (مثلي) سيسعى بكل قدراته ان يخرج شعرة الحق من العجينة التي يعجنها غبطته لعله يكون عونا لكنيسته المتالمة .
لقد كتبت في مكان اخر ان غبطة البطريرك قام بطرد نفسه من مجلس رؤساء الطوائف على نفس الطريقة التي قام بايقاف او طرد كاهن سابقا فهو قد يكون على حق ولكن طريقة ممارسة الحق واظهارها في الاعلام غير موفقة .
كان بالامكان الاستمرار في مجلس رؤساء الطوائف من خلال تكليف المعاون البطريركي بذلك او خوري اسقف ابرشية بغداد والمضي بانشاء مجلس الكنائس بالصيغة التي يريدها وتخدم قضيته التي ينادي بها كما تمكن من انشاء الرابطة الكلدانية وبامكانه اليوم ان يوسعها لتكون الرابطة المسيحية للعراقيين في العالم !الا تلاحظ ان التكرار موجود في بيانات البطريركية بمعنى يوجد بيان ثم بعده توضيح ثم توضيح وهكذا كما حصل في مواقف ومواضيع سابقة ؟!!!
ثم اذا تحدثنا في اطار تكتيكي كيف يتوافق الانسحاب مع الدعوة الى تشكيل مجلس جديد من نفس الاطراف ؟!!!ان الانسحاب يعني قطع العلاقة فحتى لو كانت الاطراف الاخرى تريد ان تتفق معك على صيغة مشتركة فانها سترفض لانك تطرح الموضوع بسلبية اي انك تدفع المقابل دفعا للرفض !
لا يهم ماسيقوله الاخرون بقدر اهمية كم من الادوات فقدتها بقراري او موقفي هذا .
هذا رايي بالموضوع والامر بكل الاحوال متروك لغبطته .
تقبلوا فائق احترامي وتقديري

390
الاخ فريد وردة المحترم
تحية طيبة
اشكرك على مداخلتك التي اضافت جوا جديدا للموضوع ومعلومات مفيدة .
تقبل فائق احترامي وتقديري

391
السيد أنطوان صنا المحترم
تحية طيبة
لماذا تنظر بسلبية الى هذه المواقف من قبل غبطة البطريرك ؟ هو يتحدث عن مكون مسيحي لأننا فعلا مسيحيون على الأقل من وجهة نظر الاخر وكذلك مادمنا غير متفقين على قوميتنا او قومياتنا فيظل ان مايجمعنا ايماننا بالمسيح الواحد ام هل تجزأ المسيح فصار اسمه أشور او سورو او كالدو ؟!!!
من البديهيات ان تكون رئاسة المجلس لبطريرك الكلدان وهذا البديهي يفترض انه ينطلق من فكر وعقل الآخرين ضمن المجلس فإذا لم يتم اتباع البديهي فهذا يعني وجود مشكلة اختلقتها الأقلية ولهذا السبب أقول ان موقف غبطة البطريرك ساكو هو احتجاج على الاخر !
اما اذا كان المطالبة بالرئاسة معيبا فان عدم منحها لغبطة البطريرك ساكو يمكن اعتباره عملا تخريبيا لإغراق السفينة !
بخصوص الديمقراطية حضرتك لا تمنحها فهي من حقي ككاتب بان أرد على مقال كتبته حضرتك  ام انك تريد منا ان نؤيدك بالمطلق ؟!!!
انا شخصيا أؤيد غبطة البطريرك في المطالبة بحقه حيث انه يمارس هذا الحق كواجب  وبشكل غير رسمي وبشكل تطوعي منه لانه كما اعلن في خطبة تنصيبه انه " اب" للجميع .
تحياتي

392
السيد انطوان صنا المحترم
تحية طيبة
كما صار معروفا لكتاب وقراء موقع عنكاوا انني لا اتفق مع العديد من تصريحات ومواقف سيدنا غبطة البطريرك الجليل مار لويس ساكو المحترم لكن لا يتطور الامر عندي الى درجة الطعن في اهلية وقدرة غبطته في القيادة الروحية والسياسية بل لقد اثبت مقدرته القيادية في كثير من المواقف ولست هنا في مجال استعراضها . ان ماقرره غبطته الانسحاب من مجلس  رؤساء الطوائف لا ينبغي النظر اليه من زاوية الاتهام لغبطته بالرغبة بالتزعم والقيادة الفردية فالمعطيات على الارض تقول ان لايوجد طرف لا تنطبق عليه المقولة العراقية ((كلمن يحود النار لكرصته )) وبالتالي لماذا لا نعتبر هذا الانسحاب هو نوع من الاحتجاج على حالة الانانية والمصلحية الذاتية الطائفية ؟!!!
لماذا هذا الموقف الموحد نوعا ما من انسحاب البطريرك ساكو وكأن هذا المجلس كان يقود سفينة النجاة في مواجهة البحر الهائج واذا انفرط عقده فان السفينة ستغرق ؟!!!واضح جدا ان كثيرا من الاطراف الدينية (المسيحية )  والسياسية في العراق استفزت بمجرد ان غبطة البطريرك تبنى انشاء الر ابطة الكلدانية رغم انها لازالت طفلة وليدة فصارت تقتنص الفرص لتحجيم دوره ومنعه من الاستمرار في تصحيح مسار التمثيل السياسي للمسيحيين في العراق .
ان الخطأ الكبير الذي دائما يقع به غبطته (ارجو الا يكون متعمدا)هو نشر الغسيل الوسخ بالاعلام لانه لم يكن هناك داعي لاعلان الخلافات ونشرها بل كان بالامكان المبادرة بتشكيل مجلس الكنائس دون المس بمجلس رؤساء الطوائف من حيث التنظيم والاختصاص .
اننا مدعوون ككتاب الى التعمق في الاسباب والمساعدة في الحلول وليس استسهال الاتهامات باعتبار انه لا يوجد اي مشكلة سوى ان غبطة البطريرك ساكو يريد ان يصبح زعيما لمسيحي العراق باي وسيلة !
مع التقدير

393
عزيزي استاذ مايكل المحترم
تحية طيبة
اعتذر منك مرة اخرى لاني اضمن اسمك كمثال في كلامي !
تحياتي

394
الاخ اسكندر بيقاشا المحترم
تحية طيبة
ارجو تقبل اعتذاري فانا وصلتني رسالة تقول ذلك من شخص مجهول بالنسبة لي كرسالة شخصية عن طريق موقع عنكاوا ولا اعرف مالغاية من ارسالها لي وربما ارسلها لغيري فانا لا اعرف ذلك وعلى كل حال فان ذكر هذه الرسالة كان لوجود تناقض بين كون حضرتكم اداري في الموقع وبين ان تكتبوا باسم مستعار وهذا ما اشرت اليه في رسالتي اليكم وكذلك ما قمتم بتوضيحه في ردكم المفيد على هذه المقالة .
مع التقدير

395
الاخ نيسان المحترم
تحية طيبة
شكرا لمساهمتك
مع التحية

396
عزيزي زيد المحترم
تحية طيبة
شكرا لملاحظاتك القيمة والمركزة وارجو الاطلاع على ردي على ماكتبه السيد ميخائيل ديشو
مع التقدير

397
الاخ صباح قيا المحترم
تحية طيبة
اعتذر لتاخري بالرد :
اتفق مع حضرتك تماما فيما ذهبت اليه بل هو صلب موضوعي .
مع التقدير

398
الاخ العزيز اوديشو المحترم
تحية طيبة
اعتذر لتاخري بالرد :
نعم هما كاتبان لست انا اهلا ان اقيم كتاباتهما وانما اعبر عن مدى مقدرتي على فهم واستيعاب ما يكتبان وهذا لا يتعلق بي فحسب بل بقابليتهما على ايصال الفكرة لقراءهما بانسيابية ووضوح .
مع التحية

399
الاخ ميخائيل ديشوالمحترم
تحية طيبة
اعتذر لتاخري بالرد :
انا لم اقصد المقارنة بينهما وانما قصدت اعطاء نموذج يدحض نظرية الاستاذ الدكتور عبد الله رابي بخصوص ضرورة تحليل شخصية الكاتب واعتماده اساسا في تقييم كتاباته وفهم مقاصده ...
انا سبق لي ان درست موضوع الاساليب الادبية في نصوص الكتاب المقدس بحيث صار عندي الامكانية اذا ذكرت لي نصا من احد الاناجيل ان اقول لك هذا النص من اي انجيل (رغم اني لا احفظ النصوص) لان الاسلوب الادبي لكل انجيل تقريبا واحد اي بمعنى ان الاسلوب الادبي هو الذي يعرف عن الكاتب هل هو مرقس او متى او لوقا او يوحنا وليس العكس بينما انا افتهمت من الدكتور عبد الله رابي ان شخص الكاتب ومكانته هي التي تشرح كتاباته .وهكذا انا قلت ان نصا يكتبه " مايكل سيبي" سيعتبر سيئا بينما نفس النص اذا كتبه "غبطة البطريرك " سيعتبر حسنا (حسب نظرية "رابي" ).
مع التحية 

400
حضرة الاستاذ حنا ساوا المحترم
تحية طيبة
اعتذر على تاخري بالرد :
لقد سبق ان رديت على تعليق سابق لك بعد ان تعرفت على اسمك بالعربي وليس من عادتي تجاهل اي شخص ... مداخلتك هذه محل تقدير من قبلي وارجو ان تكون مداخلاتك في الموقع بشكل عام مقبولة .
شكرا لابدائك الراي بكتابات "لوسيان"
مع التحية

401
لوسيان
تحية طيبة
اعتذر لتاخري بالرد :
اعتذر ايضا لاستخدامي اسمك في مقالتي هذه وارجو الا يكون ذلك قد ازعجك لاني انا اعتبرت كتاباتك نموذج لدحض نظرية الدكتور عبد الله رابي حيث لست مختصا بعلم الاجتماع ولن استطيع مجاراته في الكتابة والتحليل السبيسولوجي (spaceology) !!!
اعتذر ايضا لانني لم استخدم مفردة الاحترام ك (اخ او سيد او استاذ ) قبل الاشارة الى اسمك الكريم لاني لا اعرف ماهي المفردة المناسبة .
لقد ارسلت رسالة للسيد اسكندر بيقاشا للتدخل لحسم  موضوع شخصيتك وقد استجاب وكتب التعليق (11)....
مع التقدير

402
الاستاذ الدكتور عبد الله رابي المحترم
تحية طيبة
اعتذر لتاخري بالرد :
اشكرك لاستجابتك لموضوع مقالي وسانتظر مقالك بفارغ الصبر خاصة انني اتوقع انه لن يتضمن التطرق لاي شخصية راهنة .
مع التقدير

403
الاخ نذار عناي المحترم
تحية طيبة
اعتذر لتاخري بالرد :
واشكرك على اهتمامك بالموضوع وملاحظاتك القيمة ... تحياتي

404
كتب الاستاذ الدكتور عبد الله رابي وهو الباحث الأكاديمي المختص بعلم الاجتماع في احد مقالاته انه اذا أراد القاريء تحليل موضوع ما فعليه ان يلم بشخصية الكاتب ودوافعه وعقليته ونواياه ووو.... ألخ (هذا الذي فهمته منه ) وبالمقابل نجد ان كاتبا مثل " لوسيان" يتمكن من إيصال أفكاره للآخرين بغض النظر عن من يعارضها او يقبلها بحيث يجري حوار ونقاشات على مقالاته بكل انسيابية دون ان يقول احد (( انا لم افهم ماتقول يا " لوسيان" لأنك ملثم )) !!! فأي متاهة تريد ان نسلك يا استاذنا " رابي" وماهو التحليل الذي تعتمده عندما تناقش او ترد على " لوسيان " فعلا نحن نرجو منك تعليمنا كيف نتعامل مع هكذا حالات لان كما تعلم ان بعضنا يرد عليه بالقول : " لا أرد عليك لأنك ملثم " !!!
لقد وصلتني رسالة من شخص لا اعرفه يقول فيها : (( ان الكاتب " لوسيان" هو نفسه اداري عنكاوا السيد إسكندر بيقاشا )) فهل يتدارك موقع عنكاوا هذه المشكلة في ضوء أبحاث الدكتور عبد الله ويمنع الملثمين من المشاركة ونشر المقالات والتعليقات ؟!!!
بقدر تعلق الامر بي انا شخصيا منذ اول يوم دخلت به للموقع كنت اؤكد انني لا أناقش الشخصيات بل المواضيع ولازلت عند موقفي ذاك ولهذا لا اجد صعوبة في مناقشة " لوسيان " ولا أظن انني لا افهم كتاباته ومع ذلك اتفق الى حد ما (( لكن ليس بالنوايا)) مع وجهة نظر الباحث الأكاديمي الاستاذ الدكتور عبداله رابي لان فعلا معرفة شخصية الكاتب مفيد جدا ويسهل فهم الموضوع ... لكن النوايا لا تكون دائما سليمة لان البعض يقصد بمعرفة الشخصية هو اختلاف رد الفعل ازاء نفس الفعل اذا قام به " مايكل سيبي " او " غبطة البطريرك " !!!
لا ادري رأي كتابنا بهذا الموضوع : هل هم مع التلثم او ضده؟!!! هل هم يحللون المقالات على اساس شخوص كتابها ام فحوى مواضيعها ؟ هل هم يردون ويعلقون على المقالات بغض النظر عن كتابها ام هم يردون ويعلقون على المقالات على اساس شخوص كتابها ؟
ملاحظة : ذكرت بعض الأسماء لغرض توضيح الفكرة وتبسيطها وليس لي اي غايات شخصية مع الاعتذار .

فارس ساكو
١٧/ ١ / ٢٠١٧

405
اخي العزيز : عندي أصدقاء قوميين عندما أقول لهم : انا لا اجد نفسي في القومية بل في المسيحية تراهم يعترضون قائلين : هذا ليس انتماء ولا هوية بل هو ديانة !
مااقصده هو قلة هم الذين يفهمون كلامك على انه حقيقي مالم يعيشه  شخصيا ووجدانيا وهكذا عندما لا اجد انا للقومية قيمة ومعنى في حياتي ليس انتقاصا منها بل لأنني ممتليء بعيشي مسيحيتي فكيف يمكن ان انقل هذه الخبرة للاخر ؟!!!  هكذا يبدو كلامي مثاليا .
محبتي وتقديري

406
انا لم اقل ان بقية الأبرشيات تابعة لروما فلا تقوِّلني مالم أقله أرجوك .
ان كل اسقف هو في شراكة مقدسة مع اسقف الفاتيكان وعلينا ان نميز بين المنزلة الروحية للكرسي الرسولي وبين الأمور الإدارية التنظيمية للعلاقة بين كل الأطراف فالبطريرك له سلطة روحية في أبرشيات البطريركية كافة وليس ادارية الا وفقط في المركز وكذلك الحبر الأعظم له سلطة روحية على كل الكنيسة الكاثوليكية أما الإدارية فهذا يعتمد بالدرجة الأساس على مايقبل به سينودس الكنيسة ومع كل هذا فان موضوع النقاش لا يتعلق بالسلطات الروحية وإنما السلطات الإدارية  وهكذا فان التعاون ((الاداري)) مطلوب بين كل الأطراف وليس بالضرورة بصيغة الاتباع .
بالنسبة لمفهوم الشراكة فهو مفهوم روحي ارجو ان لا نتدخل به فهو ليس من شأننا كعلمانيين .

407
أظن انني سبق ان طلبت منك قبل اكثر من سنة الا تكتب مقالات علمية في المنبر الحر خاصة اذا كان الموضوع يمس حياة الناس بشكل مباشر فيقصر بعضنا في الفهم خاصة من ليس اختصاصه " علم الاجتماع " مثلي حيث انني إنسان بسيط ومع ذلك فانا لم اتأثر ب " كارزما" غبطة البطريرك ربما لأني لم التقي به شخصيا !!!
ارجو توخي الموضوعية في المقالات القادمة .
مع الاعتذار والاحترام

408
الاستاذ الدكتور رياض سندي المحترم
تحية طيبة
اتفق معك بكل ماطرحته وهو صار كحقيقة مطلقة لا تحتاج الى اثبات وان اي محاولة للدفاع عن اُسلوب البطريركية وإعلامها في التعامل مع المعطيات والمستجدات هي محاولة فاشلة وهنا انا أشير الى مقالة الدكتور عبد الله رابي الاخيرة وكذلك رد الاستاذ الدكتور غازي رحو على مقالتك هذه لأنهما يدافعان عن البطريركية بالمطلق بغض النظر عن الوقائع والحقائق على الارض ومنها إشارتك الى ان إعلام البطريركية لا يتجاوب بشكل مباشر مع اي ملاحظة او رأي يصله عبر الايميل وهذه ليست مع حالتك انت بل مع اي حالة مختلفة معه بالرأي الى درجة وصل الامر بالمعاون البطريركي الى ان ينشر بالإعلام موقفه وآراءه ومن المؤكد انه كان مضطرا بسبب عدم وجود حوار حقيقي داخل المؤسسة البطريركية !
ذات مرة سألت احد الأساقفة عن موقفه من الموضوع الفلاني فاجاب : انه مهتم بشؤون أبرشيته ولا يتدخل بهذه الأمور ! فلما قلت له : ان بيان السينودس أشار الى إنكم ناقشتم الموضوع لانه كان من ضمن جدول الاعمال ... تهرب من الإجابة قائلا : سيدنا البطريرك عليه ضغوط شديدة وهو متعب جدا ويحتاج الى تشجيع ودعم !
ارجو وصلت الفكرة
مع تقديري

409
الاخ فاروق المحترم
تحية طيبة
لقد كتبت وجهة نظري بقرار انسحاب البطريركية الكلدانية  من مجلس الطوائف المسيحية في العراق على مقال كتبه الاستاذ عبد الله رابي وهو انه يشبه طرد او ايقاف كاهن لكن هذه المرة ظن انه طرد رؤساء الطوائف الاخرى لكن تبين انه طرد نفسه !!! لكني اريد ان اوضح لحضرتك مفهوم العلاقة بين البطريركية الكلدانية وبين الكرسي الرسولي بأنها شركة مقدسة وليست تبعية وبإمكان السينودس الكلداني فُض الشركة في اي وقت وباي ظرف وأما وجود بطريركيات ليست على شركة بالكرسي الرسولي فهذا ليس ميزة بل تقاعس عن طاعة المسبح الذي دعا ان يكونوا واحد ((ولم يدعوا الى ان الواحد يجر بالطول والآخر بالعرض )) .
لكن بإمكانك ان تسأل غبطة البطريرك سؤالا اخر له صلة بالموضوع وهو ؛ هل انت رئيس على الأساقفة الكلدان في العالم ام انك اسقف المركز فحسب وتمثل بقية الأساقفة ((حسب قوانين الكنيسة الكلدانية )) ؟!!!
مع الشكر

410
الاخ حسام المحترم
تحية طيبة
أظن انك تعرض المسيحية من وجهة نظر مثالية (وهذا من حقك ) لان الواقع يقول انها صارت دين وفِي بعض الكنائس صارت معقدة الى درجة يصعب فهم عقائدها الا من قبل متخصصين باللاهوت وخاصة اللاهوت العقائدي !!!
مع الشكر

411
أظن ان قرار البطريرك الجليل يشبه قراراته بايقاف او طرد كاهن فهو هذه المرة طرد كل اعضاء مجلس الطوائف او بالحقيقة طرد نفسه !!! انني انتظر تعليقا للاخ اوديشو يوخنا عن الوحدة لكن هذه المرة لا يكون موجها للكتاب الكلدان بل لغبطة البطريرك !

412
الاخ نيسان المحترم
تحية طيبة
لم اكن ارغب في ان يكون لي مداخلة في مقالك هذا لئلا يفهم ان لي دور في مسح مقالك موضوع البحث لكني لما قرأت عدد من الردود وجدت نفسي من باب الشجاعة وكذلك الانصاف ان ارد وكما يلي :
1. بالنسبة لمقالك الذي تم حذفه لا اعتقد انه تم حذفه لان به مغالطات او تقويل او اهانة لكرامة مرجع او اساءة اليه وانما لحساسية الاشارة الى شخصية الرئيس السابق كمثل تجنب الالمان الحديث عن هتلر وابادة اليهود !
2. هناك احتمال ضعيف لكنه ممكن ان الحذف تم بسبب ردي الغير مقبول بالاشارة الى شخصية سياسية معروفة وكان حذف ردي لوحده سيحسب انحيازا الى جهة معينة فتم حذف المقال باكمله وبالمناسبة وكما ذكرت لك في (1) لو استمر المقال لما كان سيجد معلقين كثر كمقالاتك الساخرة (الجادة) الاخرى !
3. لقد اسهب السيد (السيدة) لوسيان في استعراض نظرية المؤامرة في رده الاخير والتي تحدث عن اعداد الرئيس السابق لتدمير العراق بعد انتهاء حكمه وهذا كلام مغلوط تماما وغير موجود على ارض الواقع لان البعثيين بعد ان انفرط عقدهم لم يعودوا موجودين الا من كان مطارد من قبل الاحزاب الدينية الشيعية او من عليه ثارات اضطر للهرب خارج العراق ومن لم يستطع انظم الى فصائل مسلحة لمقاومة المحتل او مايسمى المجاهدين والمغالطة الاكبر في كلامه (كلامها) توجيه اتهام غير مباشر ان كل من يعتبر العهد السابق افضل من العهد الحالي هو بعثي  ولا ادري عن اي ثقافة يتحدث عنها صاحب الاسم المستعار كانت لدى البعث وليست عند الاحزاب التي استلمت السلطة بعده فهو لا يميز او يتعمد الا يميز بين فكر البعث وبين ممارسات ازلام النظام ((اقصد كل الانظمة الدكتاتورية القمعية في العالم )).
4.ثم جاء المحامي حنا ساوا الذي لا ادري من اي كلية قانون تخرج بحيث اشرك اسمي باتهامات باطلة لا علاقة لها بموضوعك واستخدم مفردات غير لائقة تنم على قلة ثقافة بينما الحقيقة رغم اعتراضي على تخصيصك لحلقة خاصة لاستظافة سيدنا البطريرك بحسب وجهة نظري انه ليس الشخص المناسب ليكون ضيفك في هذا الموضوع لكن اشهد ان كتاباتك ذات عمق ورسائل هادفة لكن من اين تاتي باناس تفهم بالاستعارات والرموز والتعابير الصورية ؟!!!
مع الاعتذار

413
الإخوة المتحاورون المحترمون
تحيات طيبات
الاخ والصديق العزيز الاستاذ عزمي البير ناصر المحترم
تحية طيبة
أعياد ميلاد مباركة وكل عام وأنتم بخير
أظن ان حضراتكم اكثر معرفة مني بالمسرح القومي والسياسي ولعبة الأحزاب والتنظيمات والمصالح المتشابكة بين الأطراف والشخصيات والولاءات الحزبية والخارجية وأنتم تكتبون من نتاج خبرة تمتد لأكثر من عشرة سنوات وتتفهمون الواقع بكل تفاصيله ولكن انا سأكتب عن إحساسي البسيط كأنسان عادي عشت في سهل نينوى فترة من الزمن بان كل مايجري على الارض او في الفضاء الفكري والثقافي والسياسي بخصوص سهل نينوى هو في الوقت الضائع ولقد تم ترتيب الأمور من قوى محلية واُخرى دولية لإنهاء الوجود (المسيحي) في العراق عموما وفِي سهل نينوى خصوصا ولن تنفع اي جهود لانها ستكون هواء في شبك !
تقبلوا فائق احترامي وتقديري

414
الاخ ظافر المحترم
تحية طيبة
لا يوجد في الكنيسة الكلدانية مايمنع زواج المتقدم لاقتبال سر الكهنوت اذا اكتشف ان دعوته ستختل بعدم الزواج وحسب معلوماتي كان زواج الكهنة موجودا الى حد مطلع القرن الماضي كما ان بعض الشمامسة الكبار اقتبلوا هذا السر وكانوا متزوجين ومنهم القس ليون وهو ابو القس فادي ليون وكذلك هناك قِس اقتبل السر لا اذكر اسمه وهو شاب متزوج ويقيم في ألمانيا وكذلك القس بيتر (عدي لورانس) الذي امتنع عن اقتبال السر الى ان تزوج وربما توجد أمثلة اخرى لا اعرفها ... واعتقد ان الرئاسة الكنسية تعي ذلك تماما وخاصة ان الدعوات الرهبانية تقريبا لم تعد موجودة ولهذا عقد اجتماع في عنكاوا قبل أشهر لمناقشة موضوع تنشئة الكهنة وكان برئاسة سيدنا غبطة البطريرك وحضور الأساقفة والكهنة وانا في حينها أرسلت لهم مقترحات وتم مناقشتها مع أوراق عمل اخرى وكل شيء يتم دراسته ومتابعته وحتى مقالتك هذه .
مع التقدير

415
الاستاذ العزيز ناصر عجمايا المحترم
تحية طيبة
اشكرك على المداخلة الجميلة من حضرتك التي كانت اضافة جيدة لما جاء في المقال وخاصة فيما يتعلق بالدول الغير نايمة ... ان ما اتذكره ان الناس بدؤا بالابتعاد عن الدين والتدين منذ مطلع الخمسينات نتيجة التطور العلمي والحقائق العلمية التي انتشرت وكذلك ابتعادهم التسلط القروي للقس ((التي معناها الشيخ)حيث كان يجمع السلطتين المدنية والدينية بيده واتجاههم للمدينة للعمل والحياة الدائمة لكن لما حصلت الحرب العراقية واستمرت ومع فقدان الامل بانتهاءها عاد الناس للتوجه للكنائس وحضور القداديس وانتشرت الصوات التقوية وغيرها لكن فقدوا ذلك الولاء الباطني للبعد العمودي للسلطة الكنسية وتحول الى اشبه بالثورة الداخلية على القيم والاخلاقيات القديمة وقد شمل ذلك الدير الكهنوتي بحيث قام ((البطريرك الحالي)) مدير الدير الكهنوتي القس لويس ساكو بثورة تحريرية انفتاحية داخل مؤسسة الدير والمفارقة كانت ان الذي كان يسبقه في ادارة الدير هو من صار المعاون البطريركي الذي يعتمد عليه في ادارته الجديدة للبطريركية ((كبطريرك))وكان نتيجة هذا الانفتاح على العالم الذي اسس له غبطة البطريرك وتزامن معه دور الاباء الدومنيكان بنشاط (المطران) يوسف توما وكذلك القس يوسف حبي في ظل البطريرك الراحل بيداويد وهو البطريرك الاكثر انفتاحا وتطويرا للكنيسة الكلدانية وفي عهده كادت مشاريع الوحدة بين كنائس المشرق تثمر ! لقد وصل التمسك بالايمان المسيحي((وليس التدين)) لدى الشعب المسيحي الى مستوى بحيث اتذكر ان احد العلمانيين من العاملين النشطين في الكنائس دخل محتجا على المرحوم القس يوسف حبي قائلا : "اذا كان المؤمنين في الستينات عندما لا يعجبهم تصرف او ادارة كاهن ما فانهم يهددونه بالقول : سنذهب ونصير شيوعيين !!! فاننا اليوم لسنا كذلك بل لدينا من الحق والشجاعة اذا لم تعجبنا ان نقول لك : انك لا تصلح ان تستمر ككاهن وسنستمر في خدمتنا بالكنيسة حتى اصلاحها !!!" لهذا ليس غريبا استاذي الفاضل ان نجد مثل هذه (( القومنة للكنيسة)) ان صح التعبير  التي تمارس على نطاق كبير في الغرب لان السلطة الكنسية لازالت متمسكة بارثها السلطوي القديم ولا تريد ان تغادره او تتركه .
مع احترامي وتقديري 

416
اعتذر عن الرد على بعض التعليقات مؤقتا بانتظار شخص مختص يوضح صحة المعلومة من عدمه وبعدها سيكون لي رأي بشأن علاقة هذا الموضوع الفني بقضايا شعبنا ومنها الرابطة الكلدانية لذا لازلت انتظر مشاركة المختصين .
مع الشكر

417
عزيزي سبق ان طلبت منك ان تكتب اسمك بالعربي .
طيب .... انت ليش هيجي متشنج .. ترى الدنيا ماتسوه !!!
لاحظ انا طرحت الموضوع ببساطة شديدة كما هو .
ارجو ممن  يعرف الإجابة ان يجيب .
وشكرا

418
اليوم تفاجأت بمعلومة لا اعرف اذا كانت صحيحة ام لا ؟!!!
قبل حوالي الشهر قمت بنصب انترنيت ارضي في شقتي في عمان (ADSL) ومعه اكيد الخط الارضي وقد دققنا انا والفني الذي قام بالنصب سرعة الانترنيت وكانت حسب الاتفاق 16 ميغا كما فحصنا الاتصال بالخط الارضي وكان كل شيء تمام .لم تمضي ايام حتى انقطع الاتصال بالخط الارضي ثم ضعف الانترنيت حتى وصل باحسن الاحوال الى 4 ميغا لكني لم اكن منتبها وخاصة انني لا استخدم الخط الارضي في الاتصالات بل انا اتصالاتي التلفونية محدودة جدا على الهواتف المحلية ... لكن في الايام الاخيرة صار الانترنيت ضعيفا جدا بحيث لا يصل الى 2 ميغا .
اتصلت بالشركة وشكوت الحال وهم ارسلو لي فنيا لاصلاح الوضع فهنا في الاردن هذه تعتبر حقوق واجبة التنفيذ وفعلا قدم الفني واكتشف ان احد سلكي الربط للخط منفصل في الكابينة الرئيسية فاعاد ربطه وعاد معه خط التلفون الارضي يعمل وعادت سرعة الانترنيت 16 ميغا !!!
الصراحة انا استغربت وسألته كيف كان الانترنيت يعمل واحد السلكين مقطوع فاجاب والعهدة عليه :
ان انقطاع احد السلكين يتسبب في انقطاع الاتصال التلفوني لكنه لا يقطع الانترنيت بل يستمر لكن ضعيفا لان الداتا تنتقل بسلك واحد وليس اثنين اما الاتصال التلفوني فيحتاج الى سلكين واحد منهما (حار) اي به كهرباء !
نفهم من هذا الكلام ((اذا كان صحيحا)) ان ضعف الانترنيت في شبكات الانترنيت الارضي في اربيل سببه استخدام سلك واحد (بدون توصيل سلك الحرارة الثاني )ولهذا لا نجد فرقا بين شحن كارت ابو ال 50000 او ابوال 60000 لان اصلا الانترنيت لا يصل سرعته الى 100 كيلو فقط في مقابل العرض الوارد في الكارت 7 ميغا !
اضغ هذه المعلومة ومدى صحتها امام مهندسي الاتصالات حتى يبدون اراءهم العلمية وبعدها يتحرك من يتحرك لمقاضاة شركة نوروز وطلب التعويضات المناسبة عن سوء الخدمة اذا ثبت علميا هذه المعلومة !

419
الاخ (الاخت) لوسيان المحترم (المحترمة)
تحية طيبة
اعتذر منك لانني لا اعرف من الاسم اذا كنت سيد او سيدة .
نعم اتفق معك فيما ذهبت اليه .... لكن هذا ايضا مدعاة الى ان السلطة الكنسية تهتم بشؤونها وتركز على بيتها الداخلي وتطوره وتنميه وتجدده فهذا هو مجالها وليس العمل القومي .
مع الشكر

420
الاخ نذار المحترم
تحية طيبة
اشكرك على تعليقك الذي اشرت فيه الى ان ماكتبته يشمل كل كنائس المشرق .... حقيقة انا مطلع على بعض مايدورفي ادارات الكنائس الكلدانية لكن كلامي لم يكن منصبا على الادارة الكنسية بل على تدخل السلطة الكنسية بالشؤون العامة . كما اطلعت ان معظم الكنائس الكلدانية فيها مجالس خورنية لإدارتها وتوزيع المهام على الكهنة والراهبات والعلمانيين لكن يوجد ضعف او شكلية او عدم ادراك او خلل في القناعة والتفهم الى انها ادوار مطلوبة وليست خدمات شخصية موجهة للأسقف او للكاهن .
بخصوص مقالتك السلسة والجميلة فإنني قرأتها بالكامل مع كل الردود وانا اتفق معك وكذلك مع ماورد في ملاحظات الإخوة المعلقين ومع ذلك انا أظن ان التخصص مطلوب بمعنى ان الكاهن مختص بخدمة الأسرار .
ان سبب سيطرة الكاهن على الكثير من النشاطات ((الغير روحية )) هو لانها غير متوفرة خارج الكنيسة ((اقصد في الشرق)) فتجد مثلا مستشفى الراهبات ومدرسة الراهبات ومراكز التعليم المسيحي ومراكز ثقافية وراعوية تدار مباشرة من السلطة الكنسية وهذا كما أظن ليس هكذا في غير المشرق .
مع فائق التقدير والاحترام .

421
بعد قرار القيادة العالمية للرابطة الكلدانية بفصل السيد ناصر عجمايا تم نشر عدد من المقالات بخصوص علاقة الكنيسة بالانشطة القومية والسياسية وكان من بين الانتقادات التي وجهت الى (الموالاة) و (المعارضة) على حد سواء هو حاجتهما الدائمة لدور اساسي وفاعل للكنيسة سواء فيما يتعلق بالمؤتمرات الكلدانية السابقة او بتاسيس الرابطة الكلدانية .... ورغم انني لست من (المولاة) ولا من (المعارضة) لكني وجدت ان من الحق والواجب ابداء الراي في هذه النقطة وكالاتي:
ان دور الكنيسة هو ليس نتيجة تقاعس القوميين الكلدان وانما لانها لديها امكانيات لا تتوفر للقوميين الكلدان فهي :
1. منظمة دينية مغلقة اي لا يمكن اختراقها .
2.لديها حصانة وحماية لعدة اسباب :
أ. الولاء الديني لاتباعها .
ب. الدعم المادي والسياسي من جهة خارجية (الفاتيكان) بدون مسائلة .
ج. البيئة الدينية للمجتع العراقي تمنحها الحصانة اسوة بالمرجعيات الدينية الاخرى .
ء. مؤسسة يتم التعامل معها بشكل رسمي من قبل الدولة ولا تعتبر منظمة اهلية كما في الدول المتقدمة .
ه.تسيطر على ممتلكات واسعة سواء بالاستيلاء او بالوصاية او بالتبرع وتديرها وتجني منها المداخيل بدون مسائلة .
3.لها دور مهم عبر التاريخ في تثبيت وحفظ مقومات القومية الكلدانية وبالتحديد الارض واللغة .
4.قياداتها ملتزمون ومتمسكون بالبعد الشرقي وحتى القومي للايمان المسيحي كما يعتزون بالارث التاريخي للايمان المسيحي المرتبط بالارض واللغة .
هذه الامكانيات  التي تتوفر للكنيسة ولا تتوفر للقوميين الكلدان تتعزز بانفتاح القوميين الكلدان عليها وثقتهم بها كونها منهم واليهم ... وهنا تبرز مشكلتان :
الاولى : ان بعض القوميين الكلدان يعتبرون هذا منة منها وبالتالي يلزمون انفسهم بطاعتها في امور ليست من اختصاصها !
الثانية: ان بعض رجالات الكنيسة (الدين) لا يفرقون بين قيادتهم الروحية الدينية وبين قيادتهم القومية الانسانية فيتجاوزوا على اختصاص العلمانيين بينما يفترض بالكنيسة اذا كانت تعتبر نفسها ك(أم) ان تكون راعية لأبنائها وليس سيدة عليهم او قائدة .
نخلص هنا الى نتيجة مفادها ان قيام السلطة الكنسية بدور اساسي على الصعيد القومي والانساني ليس أختيارا حرا وانما ضرورة اوجبتها الظروف ونابعة من مسؤوليتها الاخلاقية والاعتبارية وهذه المسؤولية الاخلاقية والاعتبارية نفسها تفرض عليها مشاركة الشعب وبالذات النخب المتصدية للعمل السياسي والقومي والانساني وليس الانفراد بالاتكاء على ماتدعيه من شرعية في القيادة الروحية .
ان الناشطين الكلدان الذين انخرطوا بالعمل في الرابطة الكلدانية مدعوون لايصال هذه الفكرة الى السطة الكنسية وعدم اعطاء المبررات لها حتى تتجاوز على دورهم المشروع ايضا .
انا على ثقة ان السلطة الكنسية ممثلة بغبطة البطريرك لويس ساكو لن تؤلوا جهدا في الدعم والمساندة وفقا لامكانياتها التي اشرنا اليها اذا لمست من النخب الكلدانية خطوات عملية وجدية باتجاه تحقيق الاهداف المرجوة .

فارس ساكو
07/01/2017

422
الاخوة المتحاورون الافاضل المحترمون
تحيات طيبات
بعد أذن كاتب المقالة المحترم
بعد قرار القيادة العالمية للرابطة الكلدانية بفصل السيد ناصر عجمايا تم نشر عدد من المقالات بخصوص علاقة الكنيسة بالانشطة القومية والسياسية وكان من بين الانتقادات التي وجهت الى (الموالات) و (المعارضة) على حد سواء هو حاجتهما الدائمة لدور واساسي وفاعل للكنيسة سواء فيما يتعلق بالمؤتمرات الكلدانية السابقة او بتاسيس الرابطة الكلدانية .... ورغم انني لست من (المولات) ولا من (المعارضة) لكني وجدت ان من الحق والواجب ابداء الراي في هذه النقطة وكالاتي:
ان دور الكنيسة هو ليس نتيجة تقاعس القوميين الكلدان وانما لانها لديها امكانيات لا تتوفر للقوميين الكلدان فهي :
1. منظمة دينية مغلقة اي لا يمكن اختراقها .
2.لديها حصانة وحماية لعدة اسباب :
أ. الولاء الديني لاتباعها .
ب. الدعم المادي والسياسي من جهة خارجية (الفاتيكان) بدون مسائلة .
ج. البيئة الدينية للمجتع العراقي تمنحها الحصانة اسوة بالمرجعيات الدينية الاخرى .
ء. مؤسسة يتم التعامل معها بشكل رسمي من قبل الدولة ولا تعتبر منظمة اهلية كما في الدول المتقدمة .
ه.تسيطر على ممتلكات واسعة سواء بالاستيلاء او بالوصايا او بالتبرع وتديرها وتجني منها المداخيل بدون مسائلة .
3.لها دور مهم عبر التاريخ في تثبيت وحفظ مقومات القومية الكلدانية وبالتحديد الارض واللغة .
4.قياداتها ملتزمون ومتمسكون بالبعد الشرقي وحتى القومي للايمان المسيحي كما يعتزون بالارث التاريخي للايمان المسيحي المرتبط بالارض واللغة .
هذه الامكانيات  التي تتوفر للكنيسة ولا تتوفر للقوميين الكلدان تتعزز بانفتاح القوميين الكلدان عليها وثقتهم بها كونها منهم واليهم ... وهنا تبرز مشكلتان :
الاولى : ان بعض القوميين الكلدان يعتبرون هذا منة منها وبالتالي يلزمون انفسهم بطاعتها في امور ليست من اختصاصها !
الثانية: ان بعض رجالات الكنيسة (الدين) لا يفرقون بين قيادتهم الروحية الدينية وبين قيادتهم القومية الانسانية فيتجاوزا على اختصاص العلمانيين بينما يفترض بالكنيسة اذا كانت تعتبر نفسها ك(أم) ان تكون راعية لا بنائها وليس سيدة عليهم او قائدة .
تقبلوا فائق تقديري واحترامي 

423
الاخ نوري المحترم
تحية طيبة
أظن المشكلة تكمن في الحساسية المفرطة لدى أشخاص قياديين في الرابطة تجاه كل نقد يوجه لفكرة او نداء او مقترح يقدمه غبطة البطريرك وكذلك لأي نشاط او ممارسة تقوم بها الرابطة هنا او هناك فيكون ردهم هجوميا ومتشنجا (ويقعون في اخطاء ) تشجع المغرض من بين المنتقدين على استغلال هذه الأخطاء لمزيد من الانتقاد الى درجة التهجم المضاد وتصعيد الموقف !
هكذا فان قيادات الرابطة مدعوة الى الصبر والهدوء والحكمة وامتصاص زخم المنتقدين واستيعابهم بردود لطيفة وموضوعية فلن ينقص البطريرك منه شيء عندما ينتقد ولا الرابطة ينقص منها شيء عندما تنتقد بل على العكس يستفاد من الانتقادات في تصحيح المواقف وجعلها اكثر مقبولة .
تقبلوا فائق احترامي وتقديري

424
اخي الاستاذ ناصر عجمايا المحترم
تحية طيبة
كلماتكم مست قلبي ليس لانها طيبة فحسب بل لأنني اكتشفت فيها إنسانا صادقا  وتأكد اذا حصل مبتغاي وقدمت الى ملبورن سيكون بيننا تواصل كبير باْذن الله ... الحمد لله انا في الاْردن بخير وعائلتي كذلك وأود بهذه المناسبة ان تفرح معي كما كل الذين تعاطفوا معي ومع ابني الصغير فيما تعرض اليه قبل خمسة أعوام من قبل ادارة مدرسة مار قرداغ الأهلية في عنكاوا (او المطران ) من ظلم انعكست تداعياته على السنوات التي تلتها فانه اليوم متواصل بالمدرسة بالأردن  وقد تجاوز الى الأبد (انشاء الله) كرهه للمدرسة الذي حصل عنده منذ طرده من تلك المدرسة وتسبب في عدم رغبته في الدراسة !
مع فائق تقديري ومؤازرتي

425
اخ نيسان المحترم
تحية طيبة
افتهمت قصدك جيدا واستمتعت بإسلوبك لكن عندي سؤال لك : عندما قامت الرابطة هل كانت بموافقة كل الكلدان حتى نطالب الان بموافقتهم ؟!!!
اخي انا أضع نفسي ككلداني في مقابل مثلا السيد قيس ساكو وناصر عجمايا في مقابل مثلا يوحنا بيداويد وهكذا البقية فمثلما كان لهم القرار (حسب المعلن) بإنشائها فلنا الحق بمطالبتهم بما نطالب به واحد مقابل واحد
ودعنا نتفق على حل وسط ورد بين كلامك وهو لنحتكم للكلدان فكل فرع عليه ان يحصل على تأييد مالايقل عن ثلثي الكلدان في منطقته او مدينته وإلا فليحل نفسه لانه لن يكون ممثلا لهم كما يدعي وهكذا بالنسبة للقيادة العالمية عليها ان تحصل على تأييد ثلثي مجموع عدد الكلدان في العالم وإلا فادعاؤها باطل وإذا بقيت فلن تمثل الا نفسها .
هل تقبل بسياسة الامر الواقع  ام تطالب بحقك ككلداني ؟
تحياتي

426
الاخ سامي المحترم
تحية طيبة
أظن انني سبقتك بهذا الطلب منه فأرجو ان تعتبرني أني مررته له واعده بأنني عندما أصل الى ملبورن  سأكون محضر خير بينه وبين الآخرين .
مع احترامي

427
سيد قيصر :
احسنت الرد وخاصة موضوعة السجالات العقيمة  ورغم اني لا اتفق معك بكل طرحك لكن بالاجمال انا متفق معك حيث كان على كل الاطراف بكل المواضيع سلوك اسلوب اكثر مرونة واكثر لياقة للتعامل مع كل حالة .
تحياتي

429
الحل بعودتكم الى نقطة الصفر اي الى حزيران عام 2015 وممارسة عملكم ضمن التنظيمات التي كانت موجودة ولازالت وكأن الرابطة غير موجودة .
تحياتي

430
لا بديل عن استقالة القيادة العالمية  او تحديد صلاحيتها بالشؤون التمثيلية وانفصال كامل عن البطريرك .

431
الاخ فوزي المحترم
تحية طيبة
عندما كنت طالبا في كلية الهندسة  جامعة بغداد عام 1985 تم تزكيتي من قبل رئيس اللجنة الاتحادية لطلبة العراق في الكلية  لعضوية الاتحاد بدلا عن مكان عضو شاغر لمدة ستة اشهر متبقية حتى الانتخابات التي جرت في نيسان من عام 1986 ولم يكن كما يبدو مهتما فيما اذا كنت منتميا لحزب البعث ام لا (حيث لم اكن بعثيا) ....طبعا ستقول لي : هذا كذب والنظام البعثي كان يغلق الجامعات على البعثيين فقط وانا ساجيبك بالقول : كلامك صحيح لكن على بعض الكليات مثل التربية والقانون وكان في الموصل بالذات ليس لان النظام البعثي كان يريد ذلك بل لان في الموصل يوجد تطرف شديد في كل شيء وأضف الى ذلك كان اكثر المتطرفين للبعث في الموصل هم "المسيحيون"!!!وهم انفسهم تحولوا بقدرة قادر الى احزاب قومية كلدانية وسريانية بعد 2003 .
ما اريد ان اقوله لك هو ان نظام البعث لم يمنع ان امارس خدمة في مجالي الطلابي من خلال اتحاد محسوب على حزب البعث لكنك تمنع علي ان اعبر عن راي او موقف في مجال يخصني ككلداني لاني لست قوميا (كما لم اكن بعثيا) فهل تجد ذلك منصفا ؟!!!
ان حزب البعث اختلق تسمية "الشرعية الثورية" وانت والرابطة والبطريرك اختلقتم تسمية " الشرعية الدينية" وعلى هذه التسمية تم تاسيس الرابطة الكلدانية وكما كان يقول ذاك النظام الكلام الانشائي " كل العراقيين بعثيون وان لم ينتموا" كذلك رابطتكم تنشيء كلاما على نفس الشاكلة وعندما يعبر شخص عن راي بسيط بها تفصله (ولو كان بامكانها تعدمه) كما كان يفعل النظام البعثي !كما استوردتم من الاخوة الشيعة مفهوم " المرجعية الدينية " فصرتم تعتبرون اي نقد على المرجعية الدينية للكنيسة الكلدانية هو اساءة ينبغي التعامل معها بنفس ما كان يتعامل به نظام البعث مع الاساءات الكلامية ضد رئيس الدولة !هل انتبهتم على هذا ؟!!!
النقد الذي مارسه السيد ناصر عجمايا كان من الممكن الرد عليه بنفس القنوات اي الحوار بالحوار والمناقشة بالمناقشة والرسالة بالرسالة والمقال بالمقال وهكذا لان هذه هي اسس الديمقراطية واحترام الاخر وحرية الفكر كما كان بامكان السيد يوحنا بيداويد ان يوجه له رسالة باسم الفرع او القيادة العالمية يطلب منه فيها ان يقدم استقالته للاسباب كذا وكذا خاصة ان لا يوجد في النظام الداخلي مادة تتعلق بالفصل !!!
اقول لك ان من حقي الانساني الكامل ان اكتب ماكتبت عن الرابطة وحتى عن البطريرك ليس فقط في المجال القومي والانساني العام بل حتى فيما يتعلق بشؤون الكنيسة الراعوية والعقائدية فانا كلداني وكذلك انا عضو في جسد الكنيسة ولي حق بها ام تريدني ان اظل متفرجا على ممارسات توحي ان شعبنا المسيحي بامان بينما في نفس الوقت يوميا ترتكب الجرائم الانسانية بحق افراده ؟!!!
مع محبتي

432
الاخ حسام ألمحترم
تحية طيبة
يسعدني مرورك ومشاركتك  بالتعليق وإبداء الرأي على مقالتي .... ان اكثر مااستغرب له ان بعض المعلقين يعيشون في دول المهجر ولحد الان لم يتعلموا معنى الحرية الشخصية فيطالبونا ان نستعبد أنفسنا لمسميات مصطنعة كالبطريرك والتقاليد البالية وغيرها ويخلطون الأمور ببعضها حتى انني توصلت الى استنتاج ان معظمهم يكذبون علينا ويقشمرون علينا فيعتبرون ما يكتبونه تسلية لا اكثر والله اعلم .  لا احد طرح فكرة او ناقش. فكرة  فقط اتهامات وتشويه حقائق متعمد بحيث صرت منذ فترة اعتقد ان الكتابة هنا مضيعة جهد ووقت !
الرب يباركك وكل عام وانت بخير
 

433
سيد قيصر :
ساكون ايجابيا في التعامل مع ردك فاقول انني ساذهب معك ان غبطة البطريرك لا علاقة له بموضوع العضوية لكن القيادة العالمية للرابطة اكيد لها علاقة (باعترافها)وهي عندما تكون بمنافسة مع شخصية كبيرة مثل الاستاذ ناصر عجمايا فان اسقاطه بحجة الاساءة لغبطة البطريرك يعتبر اسهل طريقة وهذا ما حذرت غبطته سابقا ان لا يسمح للمتملقين والمنافقين من خداعه (على فرض انه طيب ومن السهولة خداعه) هكذا هو السيناريو الذي حصل . اذا حضرتك تعترض على هذا السيناريو فانني ساقول لك الحقيقة الان : ان الذي فصل السيد ناصر عجمايا هو البطريرك نفسه فهو القائد الفعلي للرابطة الكلدانية شئت ام ابيت .
نعود الى استخدامك لكلمة مسيء في وصف السيد ناصر عجمايا واقول لك لا تطلق الاتهامات هكذا جزافا فالسيد ناصر عجمايا خاطب البطريرك دون صفته الدينية ام تريد ان تفرض الطاعة والولاء عليه على الدين الاخر (الذي تعرفه)فنحن ليس لنا مرشد اعلى ولا خليفة او امام فهو بطريرك على اكليروسه لا اكثر !فاذا اردت اعتباره اكثر من ذلك فانت تجافي الحقيقة وتحمل السيد ناصر عجمايا ذنبا لم يقترفه وللانصاف عليك ان تضع اسلوب تصاريح البطريرك بمقابل ما كتبه السيد ناصر وستجني اساءات على اشخاص لاذنب لهم الا انهم ليسوا بطاركة مثل ((قومجية))التي قالها على القوميين ومنهم اعضاء الرابطة الحاليين و((الهارب))على راهب خرج من العراق عام 1981 و((الخارجين على القانون )) على الكهنة المهاجرين بدون موافقة و((المتمرد))على اسقف كبير لانه لم يطعه (رغم انه غير ملزم بطاعته) و(( السفهاء)) على منتقديه وغيرها لا اتذكرها الان !
نعود الى قولك ان انتقاد غبطة البطريرك هو اهانة لكل كلداني ينتمي للكنيسة فهل هذا يعني انك تؤكد ادعاءنا ان الرابطة ليست علمانية بل مؤسسة كنسية ؟!!!
اما بخصوص التخندق فهو لان ماحصل للاستاذ ناصر عجمايا هو نموذج  لما يمكن ان يتعرض كل شخص يمارس حقه الانساني في التعبير عن الراي واخيرا تتحدث عن النظام فوفق اي نظام تم فصله ولا يوجد مادة بالنظام تم اقرارها بخصوص الفصل !
واضح انكم تتخندقون للبطريرك وليس انا او نحن المساندون لموقف الاستاذ ناصر عجمايا .
سلامي   

434
مايكل سيبي ليس صاحبي بل صاحبك لانه شماس مثلك كما أظن !
هل هي كلمة (بشرفك) اسوء من كلمتي وكلمة البطريرك (القومجية) ؟!!!
يبدو ان غبطة البطريرك صاحبي وليس غيره !!!
يااخي اتركوا هذه التفاهات واكتبوا ماهو مفيد .... أرجوكم

435
اخي زيد ...
أسئلتك هذه لا تعنيني ماعدا انني يهمني شعبي المسيحي في العراق ولا اريد لأي شخص او اي جهة تتلاعب به وبحقوقه المشروعة تحت شعارات دينية او قومية .
تحياتي

436
سيد قيصر :
هل يمكن قبول عضوية كلداني لا يقدم فروض الطاعة والولاء التام والأعمى لغبطة البطريرك في الرابطة ثم لا يكون مصيره كمصير الاستاذ ناصر عجمايا ؟!!!

437
الاخ زيد المحترم
تحية طيبة
اذا كنت كما انت مقتنع انني مستقل وفِي نفس الوقت اعمل بتناغم قل نظيره مع ..... الخ الا يثير عندك اهتماما لاحتمال ان يكون هذا الفريق على صواب في مواقفه من البطريرك والرابطة ؟
هل تعرف ماهو الفرق بينك وبين السيد ناصر عجمايا فيما يتعلق بالرابطة هو إنكما كلاكما غير مرغوب بكما لسبب متشابه لكنه هو أعطي فرصة (كما ادعوا) بناء على طلبه (لانه كان مستعدا للتضحية) بينما انت لم تطلب هذه الفرصة !
احيانا عندما اقرأ بعض كتاباتك واضع نصب عيني انك غير مرغوب بك في الرابطة يراودني استنتاج انك تقصد العكس تماما وان رسائلك المبطنة تصل للمعنيين لأنهم هم يفهمونك اكثر مني ، ربما هذا الاستنتاج صحيح ، لا اعرف ولكن اذا راجعنا كتاباتك السابقة عن رجالات الكنيسة (التي يمكن اعتبارها اساءات) والتي لا يمكن اعتبارها انتقادات مثل انتقادات السيد مايكل سيبي (الذي يستعمل عبارات وأوصاف جميلة في انتقاداته) مثل وصفك لكاهن ذو خدمة متميزة ب (كاهن المشويات) وأظن ان بعض القوميين الذين انخرطوا مع الرابطة وكان لهم مواقف مماثلة لموقفك لكنهم اعتذروا وتابوا وقدمو فروض الطاعة والولاء حتى تم قبولهم في الرابطة ولهذا تعتبر هذه نقطة لصالحك لأنك صاحب موقف لم تتراجع عنه ولم تطلب السماح والصفح عنه حتى تقبل بالرابطة !
عزيزي أوكد لك ان القيادة العالمية للرابطة سقطت بمجرد ان امرت السيد يوحنا بيداويد بفصل السيد ناصر عجمايا خلاف النظام الداخلي وما بقي هو ان الفروع تعيد ترتيب أمورها بمعزل عن القيادة العالمية حتى تبقي على مصداقيتها امام الكلدان في مناطقها فليعملوا بالاتجاه الصحيح وثق لن آكون أبدا متناغما مع اعداءهم الافتراضيين بل انا أظن ان من تعتبرونهم أعداء للرابطة هم بالحقيقة ليسوا أعداء للفروع في مناطقهم بدليل ماذكره مثلا السيد فاروق يوسف من جهود بذلها لإنشاء فرع الرابطة في مدينته .
تقبل تحياتي ومحبتي

438
الاخ مايكل المحترم
تحية طيبة
واضح من عدد من الردود ان أصحابها لا يرغبون بالمناقشة والحوار  .... فقط يواجهون كل فكرة بالاتهامات والتهديدات والهتافات والشعارات ففعلا لا جدوى من الكلام
تحياتي

439
الاخ  Hanaalsawa المحترم
تحية طيبة
اعتذر منك لأني لم استطع قراءة الاسم بشكل صحيح ولهذا اضطررت الى كتابته باللغة الانكليزية  لذا ارجو ان تكتب اسمك بالعربي في لقاءنا القادم .
بالنسبة لما اشرت اليه بخصوص كتابات السيد ناصر عجمايا بالحقيقة انا ليبرالي علماني ومع حرية التعبير وأتقبل الاّراء برحابة صدر وبمحبة كبيرة كما أتقبل وجهة نظرك  واناقشها بكل شفافية وهكذا فانا احترم كتابات الاستاذ ناصر عجمايا بغض النظر عن اتفاقي معه من عدمه وبالمناسبة انا توجهاتي تختلف عنه والحديث يطول في هذا الموضوع واظن ان حضرتك لست معنيا بذلك لكن قرار الفصل هو مهزلة لانه مخالف للنظام الداخلي حيث استند الى المادة الثانية عشر التي تتعلق بشروط الانتساب وهذا يعني انه من الأساس غير مرغوب به في عضوية الرابطة (مثلي) لكن تم قبوله على مبدأ ((الغاية تبرر الوسيلة)) لان بقبوله وقبول اخرين تم تصوير الرابطة الكلدانية على انها الأمل الواعد للكلدان اعتمادا على السمعة الحسنة له وللاخرين لان الكثيرين من القوميين  في حينها كانوا يشكون في نوايا البطريرك  القومية نتيجة توجهاته للتجديد وتاويين الطقس وخلافه مع المطران سرهد جمو وهكذا بعد تثبيت الرابطة في ١٥ فرع  بدأت تصفية الغير مرغوب لذا فأقل كلمة يمكن توصف هذه الحالة هي كلمة مهزلة ولم اقل الكلمة المناسبة التي يفترض انك تعرفها !
بخصوص عدم رغبتي بحضور مؤتمر الرابطة ولا الانتماء اليها فهو لسببين الاول انني لست قوميا والثاني لست مع انحراف الكنيسة عن خطها الإيماني الروحي باتجاه القومية ... كما كان لدي تحفظ انني كنت أشك بنوايا غبطة البطريرك وأسبابه الحقيقية لتأسيسها وتعزز هذا الشك بالصيغة التي تمت بها قبول اشتراك المعنيين بالمؤتمر التاسيسي  في تموز عام ٢٠١٥ لكونها كانت انتقائية .
باقي كلامك مردود عليك لانه نابع من تعصب واتهام وتهجم غير لائق لذا ارجو في لقاءنا القادم ان تحسن من أسلوبك بالكلام حتى نحسن فهم مقاصدك !
مع محبتي

440
اخي اوديشو ولم العجب فالجواب في تكملة قراءة كلامي !
تحياتي

441
الاخ زيد المحترم
تحية طيبة
بصراحة شديدة جدا انا لم افهم فمرة تخاطبني بصيغة المفرد ومرة بصيغة الجمع وتوجه لي (لنا) كلاما لا يعنيني لا من قريب ولا من بعيد فانا لا اعرف مالمقصود بالكونغرس الكلداني وماعلاقتي (نا) به وبمار سرهد جمو والامور الاخرى التي ذكرتها فكما يبدو انك نسيت انني لست ضمن اي مجموعة ولا مع اي طرف ضد طرف اخر و....... خلاصة الكلام اريد افهم شنو قصدك حتى اقدر اجاوبك حتى لا يكون الحوار حوار طرشان !
مع محبتي وتقديري لمشاركتك

442
الاخ اوديشو المحترم
تحية طيبة
ليس كل من ينتقد الرابطة يطمح الى افشالها ولا كل من يدعي الدفاع عنها يريد انجاحها فهي لاتحتاج الى هتافات وتهديدات وتزويقات وتبريرات وتنظيرات بل الى افكار مفيدة وعمل جاد وبناء وقيادة او قيادات متمكنة لتجمع كل الطاقات لخدمة الكلدان .
مع التقدير