عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


الرسائل - يوحنا بيداويد

صفحات: [1] 2 3 4
1
التسجيل الكامل لمحاضرتنا في اخوية مار كوركيس بتاريخ 1 تموز 2019 تحت عنوان :" انجازات اجدادنا ابناء حضارة واددي الرافدين وتاثيرهه على الحضارة العالمية.
شكرا للاخ جورج خوشابا لتسجيله ونشرها على صفحته.

للاستماع يرجى فتح رابط المحاضرة
https://www.youtube.com/watch?v=D7O33CiIG5M


2
اخي العزيز وصديقي العزيز عبد الاحد
تحية
شكرا لتعليقك
 كما تلاحظ ان جواب اخ حسام ليس الا تكرار نفس مفردات!
اذا تريد ارنب اخذ ارنب
تريد غزال اخذ ارنب


هو يتهم الرابطة ويتهمني بالفساد
وانا تحديته ان يضع وثيقة رسمية بهذا الصدد
ولم يفعل وضل يدعي بنفس القول الامر الذي لا اعرف اين ستنتهي القضية !!!!!!

هدفه الطعن في الكنيسة من خلال الاخطاء والتجاوزات التي تحصل باسم الكنيسة من قبل بعض العاملين فيها وتحميل الرابطو بالدفاع عن الكنيسة رغم هذه الاخطاء.

الامر الذي لست وليست الرابطة مسؤولة عنها ولم تدافع الا عن الحق.
وفي نفس ناكد كما اكدنا سابقا ان حصل خطأ  من قبل أحد العاملين في الكنيسة ليس معناه كل الكنيسة أخطأت ( ومثال يهوذا احد التلاميذ الذي خان المسيح لكن البقية عمذوا العالم بتعاليم المسيحية لحد الان!). يحصل الخطأ بسبب ضعف الانسان والكنيسة من البشر لهذا تحصل هذه الأمور، لكن حينما تغفل الكنيسة على اي تجاوز او خطأ بصورة متعمدة، هذا لا يمكن السكوت عنه من حقه وحق أي واحد المطالبة بتحقيق العدالة والالتزام على شرط ان لايؤثر على ايمان الاخرين!!.

وهذا ما حصل للكاردينال جورج بيل  (في استراليا قبل بضعة الأشهر)، الذي كان مرشحا لاحتلال الكرسي البابوية حينما انتخب قداسة البابا فرنسيس وكان يشغل موقع ثالث اهم شخصية في الفاتيكان لحد نهاية 2018، بسبب وجود اتهام من محاكم مدنية ضده، الكنيسة تركت الامر للقانون المدني  ومحاكمها ان يأخذ مجراه ولم تدافع عنه او تبحث عن طرق للتملص لتغطيته، مع العلم ان قضية الكاردينال لا زالت قيد البحث والتقصي والمرافعة، حيث هناك بوادر إطلاق سراحه وتبرأته في الجلسة الأخيرة، لان الادلة ليست مقنعة لاكثر من نصف الشعب الاسترالي . البعض مثلي يؤمن كلها ملفقة ويمكن ان تكون سيقت القضية ضده بكيدية حتى على مستوى الحاكم الذي نطق الحكم بسبب موقف الكاردينال من مجموعة مثلثي الجنس خلال ثلاثين السنة الاخيرة ، لكن نفوذهم كان قويا حتى على الاحزاب السياسبة .

اخي اذا كان الكاردينال يقبع في السجن اليوم هل تظن تدافع ان الكنيسة ستدافع عن شخص اخر كما يحاول سيد حسام اقناع الناس في وعضاته الفقيرة روحيا .
فقيرة روحيا وعظاته هو ومدرسته بسبب تناقضه مع اقوال المسيح
في ادانة الناس من غير ادلة
ادانة الكنيسة كلها (بسبب اخطاء البعض ان وجودت!!) وهذا يناقض لاهوت الكنيسة حيث ان المسيح راسها ربما مدرسته لم تعلمه!!
ادانة اعضاء الرابطة من غير حق ووصفها بنقابات العمال واعضائها بالسارقين الاموال والفاسدين من دون حق ولا ادلة.

يدعي بشر وعمد الكثيرون في المانيا
لا اعرف إذا كان مدعوا للرسالة التبشير، لماذا لم يبشر غير المسيحيين، ثم لماذا يكرس جهده للضرب الكنيسة الكلدانية والكاثوليكية، الا يعلم ان المسيح قال: (ابواب الجميع لن تقواها)
همسة اخيرة في اذن اخ حسام
كثيرون جربوا طريقكم  تجوا الكنيسة في طريقة غير مسيحية في النهاية تهاووا، واذا لم يصدقني ليقرا عن تاريخ كنيسته اين هم الان وكم قسم انقسموا وما هي مشالكهم، الا يوجد اسوء فيها من الذي يكتب عنها هنا.
تحياتي
يوحنا بيداويد

3
سيد حسام
انا اعرف ليس لديك منطق للنقاش سوى توجيه الاتهامات باطلة كما علمتكم مدرستكم الفقيرة روحيا.
عن اي فاسدين ومفسدين تتكلم. ا
اخي اذا كنت فعلا مسيحيا وملتزم يجب ان لا تدين احدا كما تقول الوصية. امااذا اصرت على اننا فاسدين ماليا يجب ان تبرهن ذلك والا انت كذاب. اتحداك وامام انظار رواد الموقع ان تبرهن لهم نحن سرقنا قرش واحد من اي مكان.
 لكن عيب كل العيب انت تتحدث وتضرب اقوال المسيحي وفي نفس الوقت  تكذب ويكون قلبك مملء من الكراهية والحقد والضغينة وفوق كل هذا تتهمنا باننا سراق فاسدين ماليا.
 لا اقول غير الله يجازيك على افعالك .


4
 عزيزي حسام
الاخوة الاعزاء
مرة اخرى اقول تحية لكم جميعا
اخي حسام قلت لك بصريح العبارة الشجرة من ثمارها تعرف.
انا لم اقل الكنيسة او الاكليروس قديسين او ملائك والا ما كان هناك حاجة للكلمة ان تجسد.

اذا تظن انك غلبتني لاهوتيا لهذا سكتت ، فانت متوهم، لان من اللحظة الاولى قلت لك ان عارف من اي مدرسة تنتمي وتتحدث و ان هدفك ليس نشر ايمان المسيحي ، ان كنت  كذلك، كان عليك ان تبشر بين الناس غير المعمذين على الاقل،  لا ان تظهر وعظاتك الفقيرة بنقل اقوال يسوع المسيح كي توهم الناس بان الكنيسة وابنائها بعيدون عنها وانت مار بولص الجديد تبشرها!!!.

اخي حسام اذا انت حريص على الكنيسة
ارجو ان تصلي على نية قادتها كي يلهمهم الروح القدس، ويمنحهم المزيد من الايمان،  كي يرون الحقيقة ويدافعون عنها في كل مكان وفي كل محفل. لا ان تتهم رؤساها بالسكوت عن التحرش الجنسي  والفساد المالي وغيرها. لان هذه الكنيسة أعطت انهارا من الدماء من اجل صليبها وانت اليوم تتهما بالفساد.

 نعم في الكنيسة خطاة، وان المسيح فداها بجسده، والروح القدس يرعاها، ولكن لانها من البشر (أعضائها) تبقى ناقضة غير كاملة، عن طريق ممارسة الاسرار والفضائل والصوم والصلاة يمكن تنقيتها من الافكار الشريرة وتسير نحو حالة القداسة.

الرابطة الكلدانية مؤسسة مدنية مستقلة، لا تمثل الكنيسة باي عمل روحي.
 مهمتها دنيوية وهي حماية هوية أبنائها، أي هوية القومية للكلدان وتعليم لغتهم ونشر تاريخهم وحماية ارثهم الاجتماعي من التقاليد والقيم والعادات والاغاني والفلكلوري. لكن في نفس الوقت تعهدت الرابطة بان تلتزم ان لا تتدخل في عمل الكنيسة وتحترم قادة الكنيسة وقرارها والتشاور معها في كل ما يفيد او يضر هذه المجموعة البشرية أي الكلدان.
تحياتي للجميع
يوحنا بيداويد
تحياتي

5
الاخوة الاعزاء زيد وحسام والقراء

 الى سيد حسام
عزيزي حسام نحن ايضا نعرف من اي مدرسة بئيسة وفقيرة روحيا تجلب طروحاتك
لا تقل لي انك تجلبها من كتاب المقدس واقواله، لان المسيح نفسه قال "متى 7: 15- 19 : "احترزوا من الأنبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة. من ثمارهم تعرفونهم. هل يجتنون من الشوك عنباً أو من الحسك تيناً. هكذا، كل شجرة جيّدة تصنع أثماراً جيدة. وأما الشجرة الرديّة فتصنع أثماراً رديئة. لا تقدر شجرة جيدة أن تصنع أثماراً رديئة ولا شجرة رديئة أن تصنع أثماراً جيدة. كل شجرة لا تصنع ثمراً جيّداً تقطع وتلقى في النار. فإذاً من ثمارهم تعرفونهم."

اين ثمارك اخي حسام امام جهود الاخرين وبالاخص وكل الاساقفة والكهنة مثل  شهداء الصليب والمعموذية توما اودو و يعقوب اوراهم وفرج رحو والاب رغير ورفاقه، او مقارنة مع جهود غبطة البطريرك مار لويس ساكو الذي في كل دقيقة هو مشروع شهادة، هل لديك غير كتابتك انتقادات التي تشوه الحقيقة للمؤمين لعلهم يتركون بيتهم ابيهم السماوي( كنيستهم) وياتون الى كوخك  الفقير روحيا؟
نعم عزيزي حسام نعرف من اي مدرسة تنتمي وماذا تنوي مع اسف أصبحت وسائل نقل المعرفة رخيصة الى درجة تميل الى تشويه الحقيقة نفسها باسم كشف الحقيقة!!!!

نشكر الله على الصحة والعافية التي أعطاها لنا لحد الان.
 لعلمكم خدمنا وكتبنا وتحملنا المسؤوليات واعتذرنا عن قبول المواقع الرسمية والهدايا وغيرها لا شيء، لأنه تربينا على ايدي معلمين عظماء لهذه الكنيسة من امثال" المطران بولص دحدح (تاريخ الفلسفة)، ابونا كوب المخلص احد اشهر مفسري الكتاب المقدس في القرن العشرين، وابونا البير ابونا (تاريخ الكنيسة)، وسيادة المطران يوسف توما ( لاهوت) وهو غني عن التعريف، والاب يوسف عتيشا الله يرحمه (التربية وعلم النفس)، والاب فرنسيس المخلصي الذي سحرني تواضعه دائما (مسؤول لجنة مدرسي تعليم المسيحي لكنائس بغداد)، ما عداء الاباء الكهنة الافاضل الذين عملت معهم و(يمكنك تسال الاحياء منهم عني) ابونا داوود بفرو والمرحوم الاب عمانوئيل خوشابا والاب خالد مروكي والاب ماهر كورئيل والاب فيليب هيلايي وغيرهم "
وازيدك علما وبكل تواضع أقول  كنت احد مؤسسي ثلاث اخويات ( مار كوركيس في بغداد الجديدة(1979)، واخوية يسوع الشاب في مار توما(1982)- بغداد والتي لازالت حية وتمارس نشاطها بقوة عبر وسائل التواصل الاجتماعي ومع اخوتهم الباقيين في العراق، واخوية مريم العذراء حافظة الزروع في ملبورن (1992)، وعضو اشهر واقدم اخوية في الستينات والسبعينات والثمانينات (اخوية ام المعونة الدائمة من سنة 1978 -1984) 
 لو كتبت لك عدة المحاضرات والابحاث والمقالات والقصائد والتراتيل التي كتبتها لأصبحت مجلدات او المهرجانات او شاركت فيها.

وفي النهاية ابشرك قضيت أكثر من سبع سنوات في البحث التقصي عن سفر الموت والالم الذي واجهه ابناء كنائس الشرقية، ووضعته في كتاب "سفر برلك " الذي طبعته على حسابي (1000 نسخة) ولم يبقى منه الا اعدادا قليلا منها، لا بل ازيدك علما الكتاب ترجم الى الإنكليزية بعد أشهر سيكون متوفر للجيل الجديد.
أتمنى اخي حسام لا تحسب نفسك مصلحا وانت لا تدري انك تقوم بعمل الذين يزرعون الزوان في حقل الرب.

اخي زيد
تحدثنا سابقا عن أمور كثيرة، انا لست مع السكوت عن الخطأ، لكن انا أفضل الطريقة التي لا تجرح احدا وتصلح المشكلة بل تحلها وافرح كثيرا في كل خطوة نحو التفاهم والمصالحة.
يوحنا بيداويد

6
اخي زيد
تحية
انا هنا لن اذكر غير بيت شعر قراته ربما قبل اكثر 45 سنة في كتاب جبران خليل جبران- النسخة المعربة حيث يقول :
متــــى  يبـــــلغ البنيــــــــــــان تمــامـــــــــــــــــــه
                      إذا كنــت وغيـــــــــــــرك يهـــــــــــــدم
اخي زيد نشر الغسيل اسمح لي ان اقول لعب اطفال
وانت عزيزي في نظري اكثر من ذلك بكثير وانت تعرف ذلك كنت اتمنى ان تساندوا خطوة الاب سرمد باليوس مع الاخ الدكتور جورج على هذه  الخطوة الايجابية والتفاهم الذي نحن بحاجة اليه كثيرا كثيرا في المهجر.
تحياتي لكم اهالي ونزر
تذكروا قول المعلم الاعظم : "كل مملكة تنقسم على نفسها تخرب...."
تحياتي
يوحنا بيداويد

7
عزيزي النوهدري
شكرا  لمشاركاتك
أرجو كتابة المصدر لهذا المقال وكل المقالات
شكرا
مشرف الباب

8
 اخي سلوان ساكو
الاخوة المتحاورين والقراء والمعنيين بهذا المقال
تحية
احييك اخي سلوان على الموضوع والموضوعية التي حاولت ان تمارسها من خلال طرحك هذه المشكلة التي حدثت في مدينة ملبورن، وعلى جراتك ودعوتك لنا للكتابة وعدم السكوت قبل فوات الاوان.

شخصيا انا أفكر بهذه الطريقة بكل تواضع اضعها امامكم وأتمنى تكون مفيدة لغيري ايضا!

انا مسيحي،لا بسبب لاي شخص او لانني ولدت في عائلة مسيحية، وانما لانني متأثر بتعاليم المسيحية وقيمها وفكرها ورسالتها المنفتحة للعالم،  اما الكنيسة (اي رجالها) عندي هي وسيلة او أداة مهمتها ايصال هذه الرسالة للعالم ، وللتبشير بهذه التعاليم، التي قد أكون استفدت منهم وتعلمت منهم الكثير (بلا شك) بصورة مباشرة او غير مباشرة ولكن لم ولن ابق مسيحيا بسببهم ابدا بل لاني مؤمن بالقيم وتعاليم المسيحية فقط.

فانا لا اتأثر بالأشخاص (رجال الاكليروس) الا بقدر ما يكونون صادقين في رسالتهم ومخلصين في عملهم ومستعدين لتحملها بكل امانة دون رغبة دنيوية مثل السلطة او الشهرة، عندي هذا الاخلاص يتم كشفه من خلال التضحية التي يقومون بها  يوميا، حينما يتعرضون للتجربة او تجارب كما حصل للقديسين أحيانا!، ولكن حينما يخطأوا لا ادينهم لانني اخطا ايضا، بل احوال اصلاح الامر والوقوف بحزم مع الحق.

 انا أؤمن ان البطريرك والاسقف والكاهن والشماس وكل مؤمن ( منهم انا شخصيا) له مهمة ورسالة، مهمة التي هي: (تطبيق هذه التعاليم في حياته اليومية حينما يعيش مع الاخرين) ورسالة التي :( ان يكشف المسيح للأخرين من خلال تجسيد هذه التعاليم في حياته اليومية دون مظهرية او رغبة ارضية).

كما قلت سابقا استنادا الى كلام الانجيل (ليس بار ولا واحد) رسالة القديس بولص الى رومية 3/10
 وايضا في نفس الرسالة 3/ 23 " اذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله "
كل مسيحي مؤمن يجب ان يفكر ان علاقته يجب ان تنحصر بالمسيح وبالأب فقط (من ناحية الايمانية) وليس بالشخص الاخر ( من ناحية الدينيوية) الذي قد يخطأ بحقه.

فاذا اظن كل واحد منا (البطريرك والكهنة والشمامسة وانا شخصيا) مدعوون الى ان يصبح مسيحا اخرا على الارض وان يمارس الاصلاح والتضحية والتواضع والعطاء.

ولنتذكر مشاعر الشاب (الذي رجع الى بيته مهموما) الذي سال يسوع المسيح كيف يستطيع ان ينال الحياة الابدية ويفكر بجواب المعلم!!!.
او ليتذكر قول يسوع المسيح في يوحنا 12/24 "الحق الحق اقول لكم ان الحبة ان تقع وتمت تبقى وحدها وان ماتت اخرجت حبا كثيرة"( الحبة لها  هنا لها مهــــــــمة و رســـــــــــــــالـــــة)

أملى ان يراجع كل شخص هنا في مدينة ملبورن او الذي هو جزء من هذه المشكلة نفسه،
ويفكر في جواب السؤال التالي: ماذا سيحصل لو كل واحد منا  تصرف او يتصرف لوحده، دون ان يهتم بمشاعر الاخرين، ماذا ستترك اثرا على حياتهم بسبب مواقفه او قراراته او تصرفاته؟
هل معقول نتصرف وكانما ليس لنا شعور بالمسؤولية او التزام؟؟ ام نحن نخدع او كنا نخدع انفسنا؟

نطلب من الروح القدس ان يفتح عقول الجميع وينيرها كي يرجعوا الى الاب ويربطوا علاقتهم الشخصية به لوحده، لا بالأشخاص المحيطين حولهم حتى لو كانوا قديسيين!!

مرة اخرى اشكرك اخي سلوان على المقال الموزون. صدقوا المسيحية تبقى لأنها امل البشرية من خلال موقفها من الانسانية، ومن خلال بث روح المحية والتعاون وقبول الاخر رغم اخطائه.

 هذه الكلمات أيضا كانت جواب الفيلسوف الإنكليزي بيرتراند روسيل الذي سؤل  في نهاية عمره السؤال التالي: " ما الذي ستقوله إذا طلب منك ان تعطي نصيحة للجيل الذي سيعيش بعد الف سنة"
في الختام اسف لتكرار لفظة ((انا)) في هذا الرد اكثر ما يجب لأؤكد للقاريء بكل وضوح ان هذا الكلام يعود لي وليس لغيري شكرا.
يوحنا بيداويد

9
  الاعلان عن موعد محاضرة تاريخية في ضيافة اخوية كنيسة مار كوركيس الكلدانية
 تحت عنوان "     انجازات اجدادنا في حضارة وادي الرافدين واثرها على الحضارة العالمية"
التاريخ: 7 تموز 2019
اليوم: الاحد القادم
الساعة:  السادسة مساء
الدعوة عامة


10
 الصديق العزيز عبد الاحد
تحية
شكرا لمرورك وتاكيدك على نفس الفكرة
اتمنى ان يدرك كل الكلدان من الاكليروس والمؤمنين مسؤوليتهم الموضوعية والضرورية والمحتومة في ظل الظروف الحالية
اقصد ظروف الوطن والانتشار في المهجر.
تحياتي
يوحنا

11
عزيزي وسام
تحية
هناك مقولة اغريقية تقول: " تستطيع ان تقود الحصان الى النهر لكن لا تستطيع ان تجبره على شرب الماء"
اخي وسام ارجو ان لا تقول لي كل الذين يتكلمون سورث هم سريان.
لان بالتاكيد الهنود الكلدان او الهنود السريان او الهنود الاشوريين اليوم الذي كانوا ينتمون الى الكنيسة الشرقية هم ليس اي منهم ارامي او سرياني حسب نظريتك الضيقة.

لان دخل المسيحية وتعلم السورث كل من القوميات( الهنود واليهود والعرب والاكراد والاتراك والفرس ثم بقايا من الكلدان البابليين وبقايا االاشوريين وبقايا القبائيل الارامية في المنطقة) بسبب الطقس والصلوات وتعاليم الدينية  التي اجبرته على التخلي عن كل شيء يمت بالقومية
اخوكم يوحنا بيداويد
 للمزيد ارجو قراءة بحثي عن هذا الموضوع  الذي نشرته قبل خمس سنوات

 بحث في تسميات الكنيسة الشرقية وتاريخ ظهورها حسب اهم مصادر التاريخية
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=704685.0



12
                          الفلسفة العدمية Nihilism Phelosophy                                     
بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن 21 حزيران 2019
ملاحظة
نشر المقال في العدد 14 من مجلة بابلون التي يصدرها مجموعة من الكتاب الكلدان في مدينة ملبورن
...........


العدمية هو ذلك الفكر المتشاؤوم الذي يلغي أي معنى او نشوة في الحياة، ويقف موقف سلبي من أيه ظاهرة إيجابية من الظواهر التي تحصل في الطبيعة، او اي نشطاء أخلاقي او اجتماعي او ثقافي، ينكر افكار الفلسفة الميتافيزيقية برمتها ويصفها بكذبة كبيرة اختلقها عقل الانسان من اجل السيطرة على البسطاء. تنكر العدمية وجود أي جوهر لأي شيء في العالم الطبيعي (الحقيقي)، ولا تعترف بالقيمة الموضوعية لأية قضية، ولا تؤمن بوجود اية حقائق ثابتة او مطلقة.

على الرغم من ان رواد مدرسة الشكاكين (Skeptisim) الاغريقية هم اول من تحدثوا عنها، ووجود بذور افكارها في تعاليم الديانة البوذية والفلسفة الابيقورية، الا انها ربطت بأفكار الفيلسوف الألماني المعروف نيتشه أكثر من أي فيلسوف اخر، وعلى الرغم انها تجددت من رحم الطبقة الدنيا من المجتمع الروسي، قبل ان تتشرب فلسفة نيتشه بها لكن بعدما ان قال  مقولته المشهورة: "القيم الأخلاقية مجرد وهم وخيال"، اصبح نبيها الأول بلا منازغ.

انتشرت في بداية القرن التاسع عشر، وتطورت  في البداية هذه الفكرة في روسيا قبل ان تنتشر في اوروبا كرد فعل للوضع الاقتصادي والاجتماعي المتردي، بعد حروب طويلة وحكم الطبقات البرجوازية على الفقراء، وان كان الفقر الروحي في الكنيسة الروسية اهم سبب لانتشار.
من منظور الفلسفات الحديثة، هي فلسفة مثالية جديدة (غير التي قصدها بيركلي ولا التي قصدها هيجل او ميتافيزيقية افلاطون)، حيث هي تنكر كل مبدأ وكل تعليم  ديني، كل قيمة أخلاقية، كل اعتقاد او فكر، فهي تدعوا الى اللاشيئية (العدمية Nihilism).

ظهرت العديمة كمصطلح في ادب الروسي في بداية القرن التاسع عشر، فكان تورغينيف(1818-1883) في مسرحية "رودين" ورواية " الإباء والبنون"، حيث كان هدف الكاتب، هو احداث ثورة على الواقع السياسي والاجتماعي، لكن تطور مفهومها السياسي كان على يد الاديب نيكولاي تشيرنييسفسكي (1928-1889) في روايته التي سجن بسببها "ما العمل".

من خلال قراءة أحداث هذه القصص وحديث ابطالها، يظهر بوضوح انهم يدعون الى العصيان المدني ضد الحكم، الى كسر القوانين المدنية التي اعتبروها الكاتب قيودا على المجتمع، الى عدم التزام بالقانون الظالمة السائدة، ولا بالأعراف والعادات والقيم الباطلة، التي تظلم الأكثرية ولا تحافظ على كرامة الانسان ولا تزرع فيه الامل، ولا تجلب له الحرية او تحقق له السعادة.

 كذلك نجد أحيانا اثرا لمثل هذه الافكار الغريبة المتشربة بأفكار العدمية والحيرة والخيبة في روايات الكاتب الكبير دوستويفسكي (1821-1881) مثل قصته الكبيرة "الجريمة والعقاب"، لكنها تكون أكثر وضوحا في تصرفات وجدال وصراع ابطال روايته الأخرى (الاخوة الأعداء او الاخوة كارامازوف).

من اشد الكتاب السياسيين، الذين عملوا الى نشر الفكر الفوضوي العدمي كوسيلة لتعبيرهم سخطهم عن الواقع كان باكونين "1814-1868" وزميله نيتشايف. قاما كلا الكاتبين بنشر منشورا يحمل العنوان "الموعظة الثورية"، فيه يحرضان الثوار على ازدراء القيم والأخلاق والعادات المجتمع كعلامة تمردهم ورفضهم للواقع السياسي والاقتصادي والاجتماعي الروسي، اعتبرا كل المبادئ والقوانين والاعراف السائدة قيودا في عنق الفقراء، وتخلق احباط لدى الانسان الثوري بتغير الواقع المرير.

ذهب ميخائيل باكونين، في نقده للدين ومهمته، الى نقطة ابعد، حيث اعتبره نوع من الجنون الجماعي، نجح بين الفقراء والمعدمين نتيجة الوضع الاجتماعي والاقتصادي والسياسي والثقافي، لان هذه الكتلة البشرية المقهورة، ليس لها إرادة ولا قدرة لتغير الواقع. لان الدين بحسب (رأيه) هي الطريقة الأفضل لتهرب الناس من الواقع المؤلم او المحبط الذي يعيشونه، فيخلقون لأنفسهم عالما اخرا من الوهم، قناعة مزيفة ومخدرة، كي ينسوا تعاستهم في هذه الحياة. كأنما كان باكونين يدعوا في كتاباته الى تدمير الدولة وسلطتها ونظامها، وخلق فوضى بدون هدف، لأنها الطريقة الوحيدة لاحداث تغير في الواقع!!.

الفلسفة العدمية في الفكر الأوربي
حسب الفيلسوف الألماني هيدغر، كان الفيلسوف هيرمان جاكوبي في القرن التاسع عشر، هو اول من أشار الى العدمية (الفكرة) وذلك في سياق نقده للمثالية الألمانية حينما قال:" ان عقل المثالية هو العقل الذي لا يدرك الا ذاته)
وكان (فون بادر) سبق نيتشه في كشف الهوة التي  بدات بزدياد يوما بعد يوم منذ عصر الانوار بين الايمان والمعرفة، حيث فقال:" ان الأصل الروحي للمآساة الغربية يكمن في الانفصام بين الايمان والمعرفة"
في حين قال (يوجين روس) في كتابه (جذور ثورة عصر الحديث): "إذا كانت العدمية تثبت أنها ستنتصر، فإن عالمنا سيصبح عالماً بارداً لا إنسانياً» حيث «الانعدام وعدم الاتساق والسخط» سوف ينتصر".
 لا شك البعض يلمس وجود خيطا رفيعا بينها وبين فكر الفلسفة الوجودية التي اسسها الفيلسوف الدنماركي (سورين كيركيغارد) وهو قائل:" ان أوروبا تسير ببطيء نحو الإفلاس"

العدمية في فكر نيتشه
على الرغم ان معظم النقاد يصفون نيتشه بالفيلسوف الفوضوي والعدمية والعبثية (اللذة)، لكن لا يستطيع أحدا اهمال تأثيره على فكر الحضارة الغربية في العصر الحديث.

 ركز نيتشه في فلسفته على نقطة مهمة، هي فشل الحضارة الغربية في إبقاء روح الامل والسعادة في قلوب الشعوب، وحمل المسيحية هذا الفشل، وان عبارته " ان الله قد مات، وان الناس هم الذين قتلوه"، تعبير على ان الامل قد مات لدى الشعوب في ظل المدنية الحديثة!!، وان الحياة لم يعد لها معنى او هدف، وانها قمة المآساة هي حينما لا يجد الانسان هدف يعيش من اجله، يكافح ويجهد نفسه لتحقيقه.

 كان نقده ضد الكنيسة نقدا لاذعا دائما، وحمل المسيحية مسؤولية تحطيم القيمة الاغريقية المبدعة التي كانت مجسدة في اساطير والفنون والمسرح والشعر وحروبها، حسب رايه كانت هذه القيم تصقل إمكانيات ومواهب الانسان ليرتقىي ويتطور ويصل الى مرحلة الانسان الأعلى (سوبرمان) الذي ظن سياتي على  مسرح الوجود قريبا. لا يؤمن بقيم المسيحية ولا الاشتراكية ولا المساواة ولا العدالة ولا بالنظام الديمقراطي، وأنها (أي المسيحية) خيبت آمال البشرية، حينما لم تستطيع ان تبرهن ان الحياة الأبدية هي حقيقة مطلقة. يستمر نيتشه في اطلاق العبارات القاسية ضد المسيحية مكان اخر " نحن قتلناه"، اي ان الشعوب والأمم الاوربية تخلت عن القيم ومبادي المسيحية والتي جاءت في عبارة (نحن قتلناه)، فحينما فقد الناس الامل في الحياة الأبدية، فزالت الحاجة اليه (الله)!

نقد ومناقشة
يبدو ان العدمية الروسية كان هدفها تغير واقع السياسي للدولة ونظامها، لهذا تم استخدامها من قبل أدبائها وقادة ثوارها بصورة واسعة كوسيلة للوصول الى هدفهم، لكن الفيلسوف الألماني نيتشه اعطى لها بعدا اخرا، ورفعها الى مستوى فكر سلبي \ بين الفلسفات الاوربية الحديثة.
طبعا هناك أسباب كثيرة لتراجع الحضارة الغربية من أسس وطموحاتها التي انطلقت بسببها منذ القرن السادس عشر على يد ديكارت وبيكون وسبينوزا ولبنتز، لكن ليست الكنيسة او المسيحية كديانة السبب هي الوحيد، بالعكس المسيحية زرعت  الامال في قلوب الشعوب عن طريق تقديس قيمة الحياة فوق كل شيء، وان لائحة مبادئ حقوق الانسان والدولة المدنية مبنية على هذه النقطة.

العدمية الموجودة في القرن الحادي والعشرين، صارت اكثر متعمقة في فكر الشعوب بسبب الخيبة بعد الحرب العالمية الأولى والثانية وزوال الأهداف الكبيرة في الحياة، أي بعد حصول الاختلال في ميزان .القيم، للتعيير، خاصة بعد ولادة "ظاهرة تشيء الانسان" في القرن العشرين.

 اليوم ليس الحل بإهمال التاريخ وتجاربه، بل دراسة الأسباب التي أدت الى ظهور وتوسع مشاعر الإحباط لدى الفرد، والتي أدت الى خسارة الحياة قيمتها بنظر الناس، ومن ثم إعادة دراسة تاريخ الامم وحضارتهم على أسس جديدة مثل روح العطاء والتضحية التي تبني الفكر الانسان الإيجابي، ليكون أكثر انفتاحا وقبولا للآخر على فهم الدوافع النفسية لشعوره بالخيبة في الحياة.

نسى الكثير من الفلاسفة او المفكرين ان الحضارة الإنسانية كلها مرتبطة معا ارتباط عضوي او هندسي، لا يمكن حذف أي جزء منها، فهو مثل جدار واحد كل حجر فيه مسنود على الذي قبله فلا يمكن ازالته ابدا، ينسون هؤلاء ان الحضارة بدات حينما تبادل الانسان مع أخيه الانسان المشاعر والعواطف واتفقوا على وضع التقاليد والقيم ومن ثم المعرفة(الحضارة) التي كانت تعمل عمل دستور بينهم.
 
ربما نيتشه أراد خلق املا لدى الانسان الحالي، حينما دعى المجتمع الى التحلي بصفات الانسان المتفوق، فهو لا يؤمن بالقيم في الحضارة الإنسانية الحالية (لا يؤمن بالعدالة والديمقراطية والمساوة....) !، لكن بكل التأكيد هذه الطريقة، مبنية على قانون الغابة وعلى النظرة الفردانية، وعلى الغرائز الدونية.

قد تحتاج الأديان السماوية الى إعادة النظر في تعاليمها، وتجيب على السؤال التالي، ما الذي تحتاجه البشرية اليوم؟  ودراسة الخلل الذي تصيب مسيرتها الاجتماعية والفكرية.  بلا شك إصرار الأمم على العمل بين معا والتفاهم على ما يخدم الجميع هو الطريق الأمثل، بل الوحيد لتحقيق السلم والامن والعدالة لكل الأمم والشعوب وكل انسان وكل كائن حي في هذه الطبيعة النادرة في هذا الكون العجيب!
...........
1-    الفلسفة والانسان، د. علي الشامي، دار الإنسانية، الطبعة الأولى، بيروت لبنان، 1991، ص 364.
2-   عالم صوفي (موجز تاريخ الفلسفة)، جوستاف غاردير، ترجمة حتفظ الجمالي، مكتبة دار طلاس، دمشق-سوريا،2009.
3-   اطلس الفلسفة، بيتر كونزمان، فرانز- بيتر بوركان، فرانز فيدمان، المكتبة الشرقية، الطبعة الاولى، ترجمة د. جورج كتورة، 1991.







13
 عزيزي وسام
تحية
 انت حر فيما تقوله او تؤمن به
لكن رجاء لا تقولني بانني دعاة التسمية القطارية
ان الصيغة التي اقترحتها من البداية هي : ابناء شعبنا من الكلدان والاشوريين والسريان" وهذا ما تجده داخل الكتاب وعلى غلافه.
انا احترم خيارات الجميع، بل كتبت  في الكتاب عن كل تسمية فصل كامل .
فانا شخصيا امين لما انقله اتمنى ان تقراء الكتاب بدقة.
مع تحياتي
يوحنا

14
ا خ وسام
اضع تضع انظاركم كيف كتبت عن الارمن والكلدان والاشوريين والسريان في كتابي
بينما انتم تجلبوا سيرة شهداء الكلدان في مقالكم
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=844250.0

15
رسالة مفتوحة الى الدكتور نوري بركة حول مشروع بناء اكاديمية كلدانية في ولاية كاليفورنيا

الاخ العزيز الدكتور نوري بركة رئيس الرابطة الكلدانية فرع كاليفورنيا المحترم
الاخوة المعلقين والقراء والمهتمين بالخبر الاعزاء
تحية
لقد أثلج خبر تأسيس أكاديمية كلدانية (او مدرسة كلدانية) قبل بضعة أشهر قلوبنا ومقالك اليوم هو تأكيد على الخبر المفرح الذي انتظرناه طويلا!!!.
عنوان ورابط المقال:
"اكاديمية كدينو "Kidinnu Academy" : اول مدرسة حكومية مستقلة في كاليفورنيا باشراف كلداني"
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,941416.0.html

ان الامم والشعوب تظهر على مسرح التاريخ وتنجح بمدى نجاح أبنائها في إقامة المشاريع الكبيرة او الانجازات الفكرية او العملية (الاختراعات والابتكارات والاكتشافات)،  بكلمة اخرى بمدى عطائهم للأمم الاخرى، وتصبح مكانتهم مقدسة ومحترمة بقدر اهمية هذه الانجازات، لهذا لأجدادنا بناة حضارة وادي الرافدين وبالأخص البابليين مكانة خاصة عند الأمم القديمة او الحية الحاكمة اليوم.

على الرغم كراهية الامم المجاورة (الميديين والفرس والأتراك والعرب والاكراد والمغول) الا ان مكانة الكلدان البابليين محفوظة وموجودة في التاريخ وبالأخص عند الاغريق والفراعنة والرومان الذين كانوا أكثر الشعوب استفادوا منها، فمدحوا وحفظوا تاريخهم وتاريخ حضارة وادي الرافدين بصورة عامة.

ان التاريخ يشهد من خلال شهادة الباحثيين والمؤرخين ان المترجمون والفلاسفة المسيحيين في القرون الاولى كان لهم فضل على الحضارة العربية والعالمية حيث كانوا سببا لنقل بل لحامية ارث الفكري والحضاري المتنقل بين الامم القديمة والحديثة فجهودهم تشكل حلقة مهمة في التاريخ.

اخي د. نوري جهودكم في تأسيس مدرسة كلدانية تقوم بتعليم اللغة الكلدانية وتنقل لهم تاريخ حضارتنا بالراي المتواضع هي نقلة نوعية لحماية الهوية الكلدانية، الشعار الذي رفعته الكنيسة الكلدانية على راسهم غبطة الكاردينال مار لويس ساكو حينما أسست الرابطة الكلدانية، نقلة نوعية في احياء وتجديد وجودنا ووجود هويتنا.
الله يباركم ويبارك كل العامليين في هذا المشروع لا سيما الهئية الادارية المشرفة على تاسيسه.

اتمنى ان يقف كلدان ولاية كاليفونيا وسيادة المطران مار عمانوئيل شليطا وكل اباء الكهنة في كنيستنا وكل كلدان حول العالم في دعم مشروعكم هذا، لأنه اهم من اي مشروع اخر في المهجر.
اكرر ما كتبته مرات عديدة:
"اي شعب يخسر لغته يموت كشعب ويزول من مسرح الحياة قد يبقى له شيئا من التاريخ ان كان مهما".

نعم هناك من لا يفهم ولا يبالي ولا يثمن ولا يعرف قيمة اللغة اليوم لكن بعد قرن او اقل حينما يعود عصر العبودية على الشعوب والامم حينها سيتذكر ابناء واحفاد كل امة حفظ وعلم أجدادهم ابنائهم على حماية اللغة وتقديس تاريخ شعبهم ونقل تقاليدهم الايجابية.
أتمنى من ابائنا الأساقفة والكهنة والشمامسة وكل أبناء شعبنا يدركون أهمية اللغة قبل فوات الأوان!!

المخلص لكم
يوحنا بيداويد

لمن يرغب للاطلاع على دور ابائنا المسيحيين الشرقيين( النساطرة ( من الكلدان والاشوريين) و الغربيين (السريان) الارثوذكس) الذين لقبوا بالسريان عند العرب والرومان قراءة مقالي القديم حول هذا الموضوع على الرابط التالي
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=333582.0

16
السيد لوسيان المحترم
شكرا للكاتب رعد حافظ المعروف بمقالاته الفلسفية.
اخي لوسيان اجاب الفيلسوف كانط على سؤالك (من اين ستاتي بصفات مثل مشتركة وملزمة؟ فاذا كان افراد المجتمع يرفضون جعل اخلاق معينة بان تصبح مشتركة ويرفضون بان تصبح ملزمة لهم فانت لا تملك اخلاق موضوعية وبالتالي لا تملك مصدر.)
حينما قال هناك كون افتراضي(ميتافيزيقي) وكون واقعي(مادي).
الاول لا نستطيع البرهان والتاكد منه لكنه ضروري ومهم الايمان به
والثاني مبرهن ونحن نعيش بحسب قوانينه في الحياة اليومية.
يوحنا بيداويد
شكرا على المقال

17

اخي العزيز د عبد الله رابي المحترم
الاخوة القراء والمعلقين
بالنسبة لي شخصيا ارى  ان نقاط التي اثارها الدكتور عبد الله هي حقيقية وتستحق الثناء والتقدير فشكرا لجهوده.
كما اشكر غبطة البطريرك ساكو على خطوتهم الجريئة بدعوة العلمانيين لاول مرة حضور السينودس لمناقشة قضايا مهمة تهم الكلدان مع اباء الكنيسة، واتمنى من جميعهم التفكير جيدا في مؤهلات الاشخاص الذين يتم دعوتهم لحضور السينودس، ان لا يجلبوا اشخاصا لا يحملون امكانية لطرح  افكارا مهمة تءدي الى حلول المشاكل او تحسين الوضع الموجود او ليس لهم ثقافة او معرفة بهموم المجتمع الكلداني ومشاكله في العراق ودول الجوار والمهجر من ناحية الاجتماعية والثقافية والقومية والروحية.
مرة اخرى اقول شكرا للجميع واكرر ما جاء في مقال الدكتور عبد الله من الحضور مناقشة القضايا بروح موضوعية ويجلب الاجتماع نتيجة ايجابية لهذا استوجب التاكيد على التمعن في الشخصيات المدعوة.
اخوكم  يوحنا بيداويد

18
 
"حفنة من القوة خير من كيس من الحق".
اخي العزيز منصور زندو المحترم
الاخوة القراء جميعا
ربما يكون غريبا عندكم ردي ولكن لا بد ان اضعه امامكم!!
يجب ان نكون واقعيين في طريقة تفكيرنا.
 من 80 مليون مسيحيي الشرق، ربما اصبح عدد ابناء الكنيسة او الكنائس الشرقية 150 - 200 الف في وادي الرافدين  الان ، الا تسألون انفسكم لماذا؟ اين الخلل؟ ؟؟؟؟

اما استنجاد سيادة المطران بشار وردة بالحكومة الانكليزية لا اراه الا صرخة ورسالة للأمم المتحدة والحكومات الاوربية الديمقراطية والامريكية التي لا تحركها العواطف والقيم الانسانية بقدر ما يحركها الدولار وحفنة من الذهب الاسود( النفظ)، لهذا ارى ان هذه الرسالة هي رسالة استهجان وفضح لدور السياسيين فيما حل بالعراق  لكل من يدير او يشارك في ادارة العالم..

بالمناسبة اثبت لنا التاريخ الحديث ان مقولة الفيلسوف الالماني شتيرنر في بداية القرن التاسع عشر :
"حفنة من القوة خير من كيس من الحق".

نعم اليوم وصلت الحضارة الى منعطف جديدة كما تنبا نيشته، فتغيرت قوانين الوضعية والاجتماعية والسياسية واخلاق وقيم المجتمعاتاو اولوياتهم.

يبدو ان العالم (البشرية وحضارتهم) وصلت الى مرحلة ضبابية جديدة لا زالت معالمها غير واضحة، يسودها قوانين عالم الغابة نعم قوانين الغابة  مـــــــرة اخـــرى كنتيجة للاتباع البشر كلهم الفلسفة البراغماتية والحداثة وما بعدها التي كان هدفها كسر القيم .
في الختام اقول
بريطانيا لا زالت احدى دول العظمى.
بريطانيا ادخلت القانون المدني والحضارة الى العراق.
لعل من خلال رسالة او صرخة المطران بشار ان يتم انقاذ ما يمكن انقاذه.
تحياتي لكم
يوحنا بيداويد


هذا رابط مقالنا حول هذا الموضوع
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=315992&r=0

19
 
الرحمة والراحة الابدية لروحه
كان استاذنا في الدورة اللاهوتية في سنتر في مادة التربية المسيحية وعلم النفس
هناك اشخاص يعيشون قرابة قرن بدون يتركوا اثرا في هذا العالم وكانما لم يوجودوا،
وهناك من لم تمح اثاره قرون طويلة من كثرة عطاته والاب عتيشا معروف بروحه المتواضعة وعطائه المخفي عن الانظار
الله يرحمه ويرحم الجميع
يوحنا بيداويد

20
 السيد لوسيان
الاخوة القراء
تحية للجميع

موضوعك  كان يحتاج وضع شرطين قبل بدا النقاش وهما:

اولا- عدم زج اي تسمية في النقاش والتفكير بشيء جديد او طريقة جديدة؟

ثانيا- ان نبدا بالتفكير اين هي نقاط قوتنا وضعفنا؟ ما هو الوضع المحيط بنا؟ ما دور الانقسام المذهبي- الكنسي الموجود في اعاقة ايجاد نظرة توفيقية ؟ وما هو دور المتعصبين في اعاقة تقريب وجه النظر بيننا؟.

باعتقادي نحن بحاجة الى نقاش بكل موضوعية لان الاصرار على الماضي يشبه بعملية حفر القبور للاحياء لا اكثر!!!

تحية للجميع
يووحنا بيداويد

21

11/5/2019
الاخوة القراء
الاخ شوكت توسا
تحية للجميع
أستاذ شوكت  لا اعرف لماذا تصر على غمض عينك عن البيان الذي اصدرته الرابطة بعد ايام قليلة من تعين السيدة لارا في موقع مدير ناحية القوس
في حينها
هذا نص البيان مع تاريخ الاصدار الذي يثبت ان الرابطة لم يكن لها علاقة بهذا التعين.
رابط البيان
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=848457.0
ويمكن التاكد منه

نص البيان

"من المؤكد ان تاريخ العراق الحديث يمر بظروف صعبة، خاصة بعد تغير النظام الدكتاتوري الذي حكم 35 عاما. أصبح واضحا للمكونات الاصيلة وبالأخص المسيحية من الكلدان والأشوريين والسريان ان الصراع القائم بين القوميات والمذاهب يترك أثره الأكبر عليها.

لهذا نناشد كل الجهات وكل المسؤولين من حكومتي المركز والاقليم ان ينصفوا هذه المكونات ويحترموا إرادتهم في اختيارمدراء ومسؤولي وحداتهم الإدارية. وبما ان قرار مجلس ناحية القوش بإقالة السيد فائز عبد جهوري مدير ناحية القوش جوبه بأصوات معارضة عالية من أهالي الناحية ,فان الرابطة الكلدانية تتضامن مع اهالي شعبنا الكلداني في القوش وترى من الضروري ان تستجيب الحكومة المركزية والأحزاب التي لها نفوذ كبير في الناحية الى مطاليب أهالي الناحية، والا لن تكون هناك مصداقية للدستور كما تطالب الرابطة الكلدانية في العراق والعالم السياسيين العراقيين ان يلتزموا ببنود الدستورالعراقي وتطبيق المادة 125 بضمان حقوق المكونات الادارية والثقافية والسياسية , وان يحترموا خيارات سكان المنطقة بالأخص مناطق ذات الكثافة السكانية من المكونات الاصيلة .لنا امل بان يتم اعادة النظر بهذا القرار المجحف وطريقة توقيته وتطبيقه وان تعاد المياه الى مجراها الطبيعي" .

أعلام الرابطة الكلدانية
http://www.chaldeanleague.org
https://www.facebook.com/الرابطة-الكلدانية-

اكون صريحا معاك استاذ شوكت انت تكتب بدون مراجعة الاحداث وربطها مع بعضها.
هل وجدت يوما ان السيدة لارا منذ تعينها في هذه الموقع صرحت بان الرابطة او البطريرك كان وراء تعينها؟
هل وجدت يوما ما ان مسؤول من الرابطة في العراق او في العالم تحدث عن تعينها بالإيجاب؟
اذا لما تصر على ان الرابطة هي من عينت السيدة لارا في هذا الموقع؟
ثم اذا كانت الرابطة تحب حصول مواقع هل تظن كانت تكتفي بهذا الموقع؟؟؟؟

في النهاية
اشكر الدكتور عبد رابي على الرد والتوضيح الكبير الذي كتبه لهذه الرسالة.
كما اتمنى من الاستاذ شوكت توسا انت يعيد النظر في خدمته الطويلة ويفكر براحته قليلا ويترك كتابة مثل هذه المقالات والرسائل التي ليس لها اهمية بما يحصل للعراق والمنطقة كلها؟؟؟
يوحنا بيداويد

22
هل فكرة  وجود الله منتوج عقلي/ الجزء الخامس
سلسلة من مقالتي التي نشرت في نشرة نسمة الروح القدس التي تصدرها ارسالية الروح القدس للسريان الكاثوليك في مدينة ملبورن/ استرالياهل فكرة

بوثيوس (480-524م)
المقدمة
ياتي الفيلسوف بوثيوس ضمن قائمة الفلاسفة واللاهوتيين الكبار، على الرغم من عدم اعتراف الكنيسة به كقديس الا ان البعض يضعه في مصافي الآباء الكنيسة من أمثال اوغسطينوس وافرام والبيرت وتوما الأكويني(1). ذاع صيته بسبب أفكاره اللاهوتية العميقة ونهاية حياته المأساوية على غرار نهاية الفيلسوف الكبير سقراط.

 لا يُعرف بالضبط نسب هذا الفيلسوف سوى انه أصله عائلة رومانية أرستقراطية، لان فقد والده في مقتبل العمر(2)، تبناه الحاكم اورليوس الخامس، الذي كان له دور كبير في تهذيبه واطلاعه على الفلسفة الاغريقية وزيادة ولعه في معارفها.
تسلم عدة مناسب سياسية في روما الى ان وصل منصب القنصل او الحاكم العام في شبه جزيرة الإيطالية التي حكمها القوطيون، حكم الملك الغوطي ثيودرك عليه بالإعدام بتهمة الخيانة(3) ونفذ فيه الحكم بعد تأييد المجلس الملكي في فيرونا سنة 524م، بعد فترة وجبزة ندم الملك عليه كثيرا بعد ان اكتشف ان التهمة التي لصقت به كانت مزيفة.

إنجازاته الفكرية
رغم قصر عمره، الا انه نال شهيرة كبيرة بسبب الأفكار العميقة والجمل الساحرة التي أتت في كتابه الذي يحمل عنوان (عزاء الفلسفة Consolations of Philosophy)، الذي ألفه وهو في سجن ينتظر إعدامه، فقد كان من أشهر الكتب في القرون الوسطى، والبعض الاخر يصفونه بالكتاب الثاني من بعد الكتاب المقدس. كذلك قام بترجمة عدد من الكتب الفلسفة الاغريقية، ولكن أعدم قبل ان يكمل مشروعه بترجمة اعمال ارسطو وافلاطون.

على الرغم من انتمائه الى المدرسة الافلاطونية، الا ان ذلك لم تصنفه غير مسيحي، كان قريبا من اتباع البدعة البجانية ايضا(4).
بسبب أفكاره اللاهوتية المتقدمة حول الثالوث المقدس اعتبره آباء الكنيسة في القرون الوسطى ومن اللاهوتيين الارثوذكسيين العظماء، وفسر ذلك البعض بسبب تشرب أفكاره اللاهوتية بأفكار الفلسفة الافلاطونية فنال هذه المكانة المحترمة، بخلاف ذلك كانت الشكوك ستحوم حوله.
وضع كتابه(عزاء الفلسفة) على شكل حوار بين الاثنين، بيت شعري (مقطع) ومقطع آخر نثري، السائل (الفضولي) يسال، والفيلسوف الحكيم (بوثيوس) يجيب، وهنا تظهر براعته وسعة ثقافته وعمق فكره وسحر عباراته.

يبدا كتابه بعبارات مهمة للفلاسفة الاغريق، بالأخص العظماء الثلاثة سقراط وافلاطون وارسطو، بينما يعتبر الفلاسفة البقية مثل ابقور و زينون ..الخ  اقل شأنا، واحيانا يصفهم بعبارات قاسية كمغتصبون ومضلين للمجتهدين ومحبي الفلسفة. تبنى وصية فيتاغورس التي تقول "اتبع الله". في كتابه كان يحاول ان يعزي نفسه، ويعزي كل من مات او استشهد بنفس الطريقة حيث يقول: " وأن عنايته الالهية لا تسمح بان يحل الأذى بالشخص التقي المستقيم، وأن الألم المؤقت إنما هو ابتلاء للأخيار وعقاب للأشرار"

  اهم ما تناول بوثيوس في هذا الجدال (كتاب عزاء الفلسفة)، هي المواضيع المهمة مثل الخير والنعمة والشر والإرادة الحرة والعدالة ومصدرها والتي جوهر اللاهوت المسيحي. هناك تقارب كبير بين افكاره وأفكار الفيلسوف الرواقي سينيكا. كما (قلنا) ان نظرية المُثل لأفلاطون بصماتها واضحة على آرائه الميتافيزيقية في تفسير مفهوم الخير والكمال او المُثل.

من اراء المهمة لبوثيوس والتي جعلته من الفلاسفة الكبار هي :" ان المادة التي يتكون منها الله هي الخير وحده، بل ان الخير والله شيء واحد"، وقد زادت شهرته بسبب هذه الفكرة كلما زاد النقاش عن هوية الله ، فيقول :" بالنسبة  لشخص  يحب الخير ويعمله او ان يكون مصدرا له،  فهذا الشخص فيه شيئا من الالوهية، فكل من هو سعيد (السعادة المقصودة هنا هي امتلاك النعمة او الفضيلة) نتيجة الخير الذي يعمله، فان ذلك الشخص يعيش في الاتحاد مع الله ، لكن في (العالم) الوجود هناك اله واحد، فكل من يعمل الخير هو مشارك في هذه الطبيعة، أي الطبيعة الالهية".

  السؤال الذي يطرح نفسه هنا، هل كان يقصد انه جزء منه، كما هي مفاهيم الفلسفة الحلولية؟). الجواب كلا، لان الفيلسوف بوثيوس على غرار ارسطو يظن ان الله لا يتدخل في العالم (الطبيعة) بل هو مراقب له. من أشهر أقواله ايضا:" من الأفضل للخطأة ان لا يتهربوا من العقاب، لان عاقبهم سيكون اشد من الذي ينالونه"، أي من الأفضل ان ينال الانسان الخاطئ عقوبته لأخطائه في اقرب فرصة ويتحول الى حالة النعمة او السعادة، لان استمراره في حالة الخطيئة تزيد من ميراث خطاياه، وبالتالي عقوبته تكون أقسى فيما بعد، فكلما كان الانسان بعيدا عن حالة القداسة (الاتحاد مع الله)، كلما زادت تعاسته، فالإنسان الذي يعيش في النعمة هو انسان قوي وسعيد، بينما الانسان الخاطئ او السيء هو انسان ضعيف.
اما قضية الدينونة حسب راي بوثيوس، هي نتيجة لقراره الشخصي، فهو يتخذه يقرر فيما اذا كان يميل نحو الخير او الشر، فالشرير هو من يقرر الدينونة على نفسه بميوله نحو الأفعال الشريرة. والقديس هو من يقرر ان يعيش حياة النعمة والقداسة بالاتحاد مع الله عن طريق الخير الذي يعمله.
شبه كثير من الكتاب والباحثين لحظات كتابة بوثيوس لكتابه (عزاء الفلسفة) في أيامه الأخيرة، بالساعات الأخيرة للاب الفلسفة الأخلاقية "الفيلسوف سقراط" حينما رفض الهروب من شرب كاس السم ومات شهيدا للحقيقة.

في الختام نقول، مرة أخرى نجد نجاح احد الفلاسفة في التوفيق بين الفكر اللاهوتي والفلسفي، في هذا العدد ( 24) نجد ان الفيلسوف بوثيوس استطاع ان يجعل مفهوم الله أكثر وضوحا لدى عامة الناس  بعد ربطه بالمشاعر والعواطف،  فالعلاقة بين الله والخير المطلق أتت بنتيجة مهمة هي ان الناس يحتاجون بل يحبون عمل الخير وهذا له ارتباط بمواقف الحياة اليومية.
........................................................
1-   المصدر الأول ص 367
2-   هناك أكثر من راوية عن أصله.
3-   كانت علاقة الملك الغوطي ثيودرك سيئة مع الامبراطور جستنيان الأول، بسبب انتماء معظم مملكة ثيودرك الى البدعة الايروسية، فحكيت تهمة ضد رئيس المجلس الوطني(البيونس) على أساس تحالفه مع الامبراطور جستنيان، فاضطر بوثيوس ان يدافع عن صديقه بكل قوة، فكلف موقف رأسه.
4-   هي بدعة ظهرت في القرون الأولى من المسيحية التي ادعى مؤسسها ان الانسان يستطيع ينال نعمة الخلاص بنفسه من دون حاجة الى عمل الفداء ليسوع المسيح، بصورة عامة هذه البدعة هي وريثة الديانات الاوربية القديمة(الافريقية والرومانية وغيرها).

المصادر

1-   History of Western Philosophy, Betrand Russel, and George Allen & unwin Ltd., London 1961.
2-   Philosophy of 100 Essential Thinkers, Philip Stokes, U.S.A, 2005.







23
 اخ ابرم شبييرا
كان نوسترداموس اخبرني قبل سبع سنوات بهذه الاخبار المحزنة

ارجو قراءة مقالي تحت عنوان " حينما نزل نوسترداموس من اسوار مدينة بابل القديمة!!"
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=718655.0
مع تحياتي لك ولكل القراء
يوحنا بيداويد

24
عزيزي البروفيسور عبد الله رابي المحترم
الاخوة القراء
تحية للجميع
اتفق معاك اخي الدكتور عبد الله هناك تحريف او فهم خاطئ لا فقط لتصريحات غبطة البطريرك الكاردينال مار لويس ساكو وانما لأي دراسة او بحث منطقي او رائي عقلاني. المسيحيون بكافة اعدادهن كانوا قليلون واعدائهم أكبر بكثير ما يظنون.

نحن بحاجة الى التفكير ما هي الاولويات اللازمة لاتخاذ القرارات بشأنها؟ وما هي القواسم المشتركة التي تخدم النسبة الاكبر من المسيحيين؟ من هي الجهة الاكثر الامانة التي تستطيع تمثيلنا امام الحكومةا؟ 
اننا بحاجة الى اعادة النظر في طريقة تفكيرنا، اولوياتنا، وحدتنا؟

وهذه احدى المقالات التي كتبناها على نفس المنوال قبل ثلاث سنوات او اربعة
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,780026.0.html?fbclid=IwAR1UisNN6SZ89FFhElEIcCBpQaRUeYuywpxOTYusARsn7zhIqGpCtSF_zI0

شكرا مرة اخرى على المقال الرائع
يوحنا بيداويد

 

25
 عزيز شوكت توسا المحترم
تحية لك وللقراء
ما حاولت ان اقوله لك وللقراء امرين وهما:
اولا
ان الرابطة هي من صدرت البيان اعلاه في حينها وان غبطة البطريرك ليس له علاقة لا من بعيد ولا من قريب ما حصل في قضية تعيم السيدة لارا في موقع مدير القوش حسب علمنا.

ثانيا
غبطة البطريرك ساكو لا يقرر قرارات الرابطة، هو دعى الى تاسيسها وبارك الفكرة السينودس الكلداني، لكن الان هي تتحمل مسؤولياتها كغيرها من المؤسسات القومية اما غبطته يبقى اب روحي لها لانها مؤسسة قومية كلدانية وهو اب لهذه الكنيسة و لهذه القومية العريقة بصفته بطريرك (ابا) للكلدان.

 من خلال قراءتي لردك وجدت انك فسرت الماء بالماء، كنت اظن انك تبحث عن الحقيقة، لكن مع الاسف لم اكن اعرف انك تريد خلط الاوراق لصالح الجهة التي تميل اليها.

اتمنى ان لا تغير رائيم لاحقا وتبقى على هذا الراي لان هناك رمال متحركة في الساحة المسيحية حاليا.
مع تحياتي
يوحنا بيداويد

26
 عزيزس استاذ شكوت توسا المحترم
تحية
هذا بيان رابط عن البيان الذي اصدرته الرابطة في حينها
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=848457.0
ويمكن التاكد منه
من المؤكد ان تاريخ العراق الحديث يمر بظروف صعبة، خاصة بعد تغير النظام الدكتاتوري الذي حكم 35 عاما. أصبح واضحا للمكونات الاصيلة وبالأخص المسيحية من الكلدان والأشوريين والسريان ان الصراع القائم بين القوميات والمذاهب يترك أثره الأكبر عليها.

لهذا نناشد كل الجهات وكل المسؤولين من حكومتي المركز والاقليم ان ينصفوا هذه المكونات ويحترموا إرادتهم في اختيارمدراء ومسؤولي وحداتهم الإدارية. وبما ان قرار مجلس ناحية القوش بإقالة السيد فائز عبد جهوري مدير ناحية القوش جوبه بأصوات معارضة عالية من أهالي الناحية ,فان الرابطة الكلدانية تتضامن مع اهالي شعبنا الكلداني في القوش وترى من الضروري ان تستجيب الحكومة المركزية والأحزاب التي لها نفوذ كبير في الناحية الى مطاليب أهالي الناحية، والا لن تكون هناك مصداقية للدستور كما تطالب الرابطة الكلدانية في العراق والعالم السياسيين العراقيين ان يلتزموا ببنود الدستورالعراقي وتطبيق المادة 125 بضمان حقوق المكونات الادارية والثقافية والسياسية , وان يحترموا خيارات سكان المنطقة بالأخص مناطق ذات الكثافة السكانية من المكونات الاصيلة .لنا امل بان يتم اعادة النظر بهذا القرار المجحف وطريقة توقيته وتطبيقه وان تعاد المياه الى مجراها الطبيعي .

أعلام الرابطة الكلدانية
http://www.chaldeanleague.org
https://www.facebook.com/الرابطة-الكلدانية-


هذا اجتماع الرابطة فرع سدني حول نفس الموضوع
وبيانهم
الرابطة الكلدانية في استراليا تجتمع مع المؤسسات الكلدانية لمناقشة الوضع الراهن في القلعة الكلدانية القوش

دعت الرابطة الكلدانية في استراليا سيدني كافة المؤسسات الكلدانية لمناقشة اخر المستجدات
والاوضاع لبلدة القوش (القلعة الكلدانية) والتضامن مع اهلنا هناك ومع الاستاذ فائز عبد جهوري مدير ناحية القوش والوقوف ضد القرار المجحف بحقه وإقالته من وظيفته ومصادرة حرية شعبنا الكلداني في اختيار مدراء ومسؤولي وحداتهم الإدارية من قبل بعض المسؤولين المحليين واتفق الجميع على مناشدة المسؤولين في حكومة المركز والإقليم لالغاء قرار الإقالة وانصاف شعبنا الكلداني والالتزام بالمادة 125 من الدستور العراقي والمادة 35 من دستور كوردستان الموقت
هذا وحضر الاجتماع ممثلين من
جمعية الربان هـرمزد الكلدانية لاهالي القوش
جمعية مار كوركيس الكلدانية لاهالي تلسقف
جمعية باطنايا الأسترالية
رابطة سناط الكلدانية
جمعية منكيش الكلدانية
جمعية شرانش الكلدانية
جمعية مار اتقن الكلدانية لاهالي اومرا
اتحاد الشبيبة الكلداني
لجنة المرأة الكلدانية
لجنة الأكاديميين الكلدان
جمعية مار كوركيس لاهالي بيرسيفية
جمعية مار يوحنا لاهالي الانش
لجنة مار أدي لاهالي يردا
جمعية حقوق الانسان الكلدانية الأسترالية

اللجنة الاعلامية في الرابطة الكلدانية
فرع سدني

مع تحيات
يوحنا بيداويد

27
الاعزاء القراء

من ناحية المنطق والعقلانية للخبر خيط من الصحة!
ولكن سيصبح حقيقي في حالة توفر عامل او عاملين مهمين اخرين في المنطقة.

الحقيقة هذه كانت سياسية الاكراد منذ زمن بعيد وهم لا يلامون عليها
فكل واحد من حقه الدفاع عن ذاته ما دام كانت ولا زالت العدالة مباحة في كل مكان وكانت مباحة في كل الازمنة في ظل حكم الامم الاخرى مهما ادعى البعض بعدالتهم.
أملى وقلتها سابقا.
ان لا ينسى الاخوة الاكراد مرارة اضطهادهم من قبل الاممم الاخرى وان لا ينقلوه على الأمم التي عاشت معهم ويكونوا عادلين، ان لا ينسوا بان المسيحيين وبالأخص الكلدان كانوا اليد اليمنى لهم في نضالهم بالعمل والبندقية، وبيوتهم المجلء الامين لهم، وكانوا يقاسمون البيشمركه رغيفهم في ايام نضالهم من اجل تحقيق طموحاتهم وقد اعطوا الشهداء وخسروا املاكهم وقراهم واضطهدوا من قبل الحكومات السابقة ولحد الان، ولم يتم اعطائهم حقهم  وفاء لهم، بعكس ما كان متوقع (سنأجل هذا الموضع الى مقال اخر حينما تحين الفرصة).
بخلاف ذلك لن يكن للقيم والمباديء الانسانية اهمية بعد الان!!.

الخيط الذي اقصده هو ان المنطقة بحاجة الى اعادة زراعتها باشجار مثمرة ومفيدة للانسانية، محتاجة الى طريقة تفكير جديدة او عقلية جديدة بعيدة عن روح التطرف الامر.
وربما تكون هذه فرصتهم التي قد  لا تكرر.
يوحنا بيداويد

28

الصديق القديم العزيز عبد الاحد قلو المحترم
تحية
شكرا لمرورك وتاكيدك علىى بعض ما جائ في مقالنا.
الله يباركم
قيامة مباركة لعائلتكم
وكل عام وانتم وكل القراء بخير

29

 الاخ سليمان عبد الاحد المحترم
الاخ البيرت مشو المحترم
تحية
شكرا لمروركما ولإضافتكما الجميلة
نعم هذه طبيعة الانسان، احيانا يغفو وينحرف ويسير بعيدا عن الهدف الاساسي في حياته.
هذه الحادثة تذكرني بأسفار العهد القديم وكيف كان الانبياء (الحكماء) يفسرون للشعب اليهود مصائبهم ونكباتهم وهزائمهم امام جيرانهم. هذا ما حصل في الشعب الفرنسي والمسيحية الغربية.

الفكرة قد تكون حقيقة بذاتها ( قدرية، مصممة ان تحصل ) او قد تكون من وهم وخيال الانسان نفسه لا تمت بصلة للحقيقة لكن تصبح حقيقة حينما يؤمن الشعب بها بقوة ولا يشك في صحتها ويلتزم بها.
عملية تفسير هذه الحادثة هي تتطبيق عملي لنظرة الفلسفة الظاهراتية.

لكن بالنسبة تبقى اشارة من وراء الغيوم للشعب الفرنسي والمسيحية الغربية.

شكرا لمروكما والله يحمي شعبنا العراق والفرنسي وكل العالم من التجارب.

اخوك يوحنا بيداويد

30
 اخي العزيز الشماس الانجيلي سامي ديشو المحترم
تحية
شكرا لمرورك ولاضافتك القيمة
اخوكم
يوحنا بيداويد

31
 عزيزي السيد الهوزي
شكرا لمرورك
الصور ارسلتها لادارة الموقع على امل تضاف قريبا
وهذا رابط الفيسبك
ييساعدك لايجاد بعض الصور
https://www.facebook.com/youhana.bidaweed?__tn__=%2CdlC-R-R&eid=ARDG5vBMuLEZSAgDAkgX7M1ok6CadJbISWzwEayclW1Y6HvxCc81GfwWWuXMQSUmxO1IBovdA8TsARa_&hc_ref=ARTOBgf1ROmCG-goo9m88jcHhZ7eb6yhSLlljZgExQ8b0KTOVW6O1pjajwnUArQiT8I

الانسان عند الحاجة يفكر اضعاف الظروف العادية، وهذا ايضا لغز يراد نفكر  به معا.
 اما بخصوص قاعدتك (تحت الصفر) ارجو ان تزيد من جهودك لكي تستطيع ايجاد البرهان لها

تحياتي

32
احتراق كنيسة نوتردام ( نوتردام دي باريس) هل كانت علامة موت وقيامة؟

بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن - استراليا
18 نيسان 2019

امتلأ قلوب ملايين لا بل مليارات من البش حزنا،  لا سيما المسيحيين على احتراق احدى اقدم كنائس في قلب باريس عاصمة فرنسا، كنيسة (نوتردام دي باريس) التي يرجع تاريخها حوالي الف سنة، وزاد المنا حينما راينا علامات الفرح على وجوه البعض من الشاذين والحاقدين على المسيحية بحرق هذه الكنيسة القيمة في رمزيتها.

 لكن اليوم فرحت كثيرا، وهنا انقل سبب فرحي الى كل الذين فيهم مشاعر واحترام القيم الانسانية واحترام الاخر بغض النظر عن هويته الدينية وجنسه او شكله. فقد وصلت ملايين البرقيات الى الرئيسي الفرنسي وشعبها وكنيستها، من كافة  انحاء العالم من الحكومات الاوربية والشرقية والامريكيتين، كما وصل مبلغ التي تبرع به من قبل الحكومات والشركات والشخصيات الفنية وغيرهم الى حوالي مليار دولار.

السبب الثاني لفرحتي هو، وجود علامات ان الحضارة الغربية هزت  واستيقظت من سباتها الطويل بهذا الحادث، لتعود الى القييم التي بدأت حضارتهم.
عتبي على الحكومات العربية والاسلامية التي قليل منها أرسل برقيات التعزية الى الحكومة الفرنسية. كنت اتمنى ان تكون حكومة بلدي العراق وحكومة اقليم كردستان اول من أرسل برقيات التعزية لان فرنسا وقفت مع العراق دائما وكان تاريخها مشرف في كل قضاياها أكثر من اي دول اخرى.

ربما تكون احتراق كنيسة دي نوتردام مثل قول السيد المسيح: "الحبة ان لم تمت تبقى وحدها، وان ماتت اخرجت ثمارا كثيرة"
اتمنى ان يفهم الناس في بعض الاحيان مهما كان واثقا من نفسه، هناك علامات ورموز واحداث تحدث حوله تشعره بين حين واخر انه يجهل الكثير. حقيقة انا اشعر ان هذه الحداثة التي كانت كارثة ومصيبة كبيرة تحولت الى فرحة ونعمة بين البشر من غير تمييز.

تشبه حادثة احتراق كنيسة دي نوتردام باريس، علامة موت المسيح التي كانت خيبة كبيرة لتلاميذه وعلامة قيامته حينما وحدت مشاعر مليارات البشر معا في تبرعات وعزائها وصلواتها.

ساعرض بعض الصور النادرة التي سحبت قبل خمس سنوات تقريبا حينما التأم مخيم الاصدقاء الثاني في باريس، كذلك سأنشر الكلمة التي كتبتها في حينها في سجل التشريفات.

كل عام وأنتم بخير.

ملاحظة يظهر في الصور معي بعض الأصدقاء من المخيم هم كل من الياس متى من استراليا وبولص توما من كندا وسلام مرقس من فرنسا.

33
عزيزي د عبد الله المحترم
طبعا سوف يراها الاخ انطوان غريبة.
 لان هناك عقدة في تفكير البعض مثل الأخ انطوان الصنا من مبادرات الكنيسة الكلدانية، يتخيلون ان التاريخ يجري حسب اهوائهم وبدون قوانين ونظام كما كانت جدتي تسرد علينا القصص. ويرها غريبا على سيدنا ساكو ان يبادر قبل الكل في مثل هذه المناسبات كمواطن وكمسؤولي وكمعلم وواعظ مسيحي الى التصرف بروح انسانية ومسيحية ووطنية.
نعم هناك عقدة عند البعض من ظهور الكلدان على مسرح التاريخ من جديد ولعب دورهم الحضاري المعهود، لا ن حقيقة لا أحدا يستطيع ان يجزم ما سيحصل بعد ربع قرن كما كنا نجهل تصفي بنا الدينا خلف سبع البحار
انه حلم وكل حالم يتمنى ان تتحق امنيته.
 اتفق معاك ان غبطته صاحب مبادرات قبل غيره، والكنيسة ليس لها مصلحة سوى لعب دور توعيه المسؤولين على مسؤوليتهم الوطنية لان التاريخ لن يرحم، وكل من سرق او نهب او زور كي يحصل على مال حرام بغير حق!! هؤلاء كلهم لن يكن لهم مكانهم محترمة في التاريخ.

 عزيزي أنطوان  ارجو ان تعيد النظر في حساباتك وطريقة تفكيرك وان لا تنسى حاليا لدى الكنيسة الكلدانية من غيرة رجال الدين المخلصين في مسؤوليتهم الروحية والوطنية، فالبعض منه نال اكليل الشهادة من اجل ابنائه واخوته في الانسانية، وحينما سيعاد كتابة التاريخ الوطني من جديد سيكون لكل واحد منهم مكانة متميزة.
اخي د. عبد الله احييك على موقفك من الدفاع عن الحق مرة اخرى وبصورة موضوعية.

يوحنا بيداويد


34
صديقي العزيز سالم
تحية
هذه القصائد وهذه الالحان ومشاركة الفنانين من الموسيقيين والملحنين والمرتلين والتقنيين كلها جهود مشكوره
العملية ليست سهلة كما يظن البعض، كما هدفها بصغير بل هو حلم كبير ومحاولة لحفظ بصمات الأجداد حية في ذاكرة الأجيال.
لهذ توثيق التاريخ الذي يشمل كل النشاطات الحيوية في حياة  أي انسان ومجتمعه هو ضروري في عصر بدأت التكنولوجيا تمحي اثار التقاليد والتراث والموروث الذي هو مقدس عند الشعوب.
شكرا للجميع المشاركين لكن اقتراح ان يشارك صاحب القصيدة بقراءتها قبل ان ترتل .
مع تحياتي
يوحنا بيداوي

35
23/3/2019
خبر محزن حقا ان يرحل صديقنا المهندس فارس ساكو الى عالم الابدية بصورة مفاجاة.
نطلب من الرب ان يسكنه مع القديسين الابرار ونقدم تعازينا الحارة الى عائلته واقاربه ونطلب لهم الصبر والسلوان.
بالنسبة لي شخصيا اعرف اخ فارس منذ أكثر من 37 سنة في اخوية مار ايليا الحيري مع الاخوة نبيل وخالد و الاخت ابتسام وعدد كبير من الاخوة والاخوات اخرين طبعا من الاب الراحل فيليب هلايي.
رجل حاول ان يغير الواقع بحسب امكانياته ومعرفته ونظرته، كان ينتقد بقساوة لكن بسرعة يعود ليطلب السماح والمصالحة ويتعامل مع الاخر كأنما لم يحدث شيء.
شيء واحد اود ان اقوله بكل صراحة وامام كل الاخوة القراء خاصة الكتاب.
ما كتبه المرحوم فارس ساكو في رسالته الاخيرة (حلم الذي تمناه) كنت اود التعليق عليه منذ اللحظة الاولى، وهي نظرة واقعية وجريئة وانا كنت مرات عديدة نوهت ان الكنيسة الكاثوليكية بحاجة الى اعادة النظر في طريقة تفكيرها في طريقة ادارتها وممارسة اسرار الكنيسة وحتى قضايا العقيدة اللاهوتية.
لم أرد حقيقة، خفت ان نفتح باب لردود والتعليقات الغريبة، تخرج من السيطرة والنقاش الموضوعي الذي هو الاهم.
 نطلب من الرب الرحمة والراحة الابدية لروحك ونرجو ان تصلي لنا وتغفر لنا أي سوء تفاهم ان حصل في نقاشاتنا.
يوحنا بيداويد



36
23/3/2019
خبر محزن حقلا ان يرحل صديقنا المهندس فارس ساكو الى عالم الابدية.
نقدم تعازينا الحارة الى عائلته واقاربه ونطلب لهم الصبر والسلوان.
بالنسبة لي شخصيا اعرف اخ فارس منذ أكثر من 37 سنة في اخوية مار ايليا الحيري مع الاخوة نبيل وخالد وابتسام وعدد كبير من اخرين.
رجل حاول ان يغير الواقع بحسب امكانياته ومعرفته ونظرته، كان ينتقد بقساوة لكن بسرعة يعود ليطلب السماح والمصالحة ويتعامل مع الاخر كأنما لم يحدث شيء.
شيء واحد اود ان اقوله بكل وامام كل الاخوة القراء خاصة الكتاب.
ما كتبه الاخ فارس ساكو في رسالته الاخيرة (حلم الذي تمناه) كنت اود التعليق عليه منذ اللحظة الاولى، وهي نظرة واقعية وجريئة وانا كنت مرات عديدة نوهت ان الكنيسة الكاثوليكية بحاجة الى اعادة النظر في طريقة تفكيرها في طريقة ادارتها وممارسة اسرار الكنيسة وحتى قضايا العقيدة اللاهوتية.
لم أرد حقيقة، خفت ان نفتح باب لردود والتعليقات الغريبة، تخرج من السيطرة والنقاش الموضوعي الذي هو الاهم.
 نطلب من الرب الرحمة والراحة الابدية لروحك ونرجو ان تصلي لنا وتغفر أي لنا سوء تفاهم ان حدث في نقاشاتنا.
يوحنا بيداويد



37
                              فلسفة النظرية النقدية/Critical Theory

بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن 20 اذار 2019
ملاحظة
نشر المقال في العدد 13 من مجلة بابلون التي يصدرها مجموعة من الكتاب الكلدان في مدينة ملبورن


تعد المدرسة النقدية او "مدرسة فرانكفورت"، إحدى اهم المدارس الفلسفية في القرن العشرين، بسبب طروحاتها الجريئة في الموضوع المهم الذي تناولته، والمعالجات التي وضعتها. ففي نظر روادها، حدث انحراف في مسيرة الفكر الإنساني منذ ظهور منتصف القرن التاسع العشر وصاعدا، وان انجازات العلوم التي انتجت حضارتنا الحالية رغم كثرة أيجابياتها، الا انها خُطِفت من قبل المؤسسات المالية والسياسية، وان مسيرة الحضارة في البحث والتقصي عن حلول للمعضلات التي تواجه البشرية قد تم التخلي عنه، وان التطور والتقدم الذي كان مبدأه هو سعادة الانسان، أصبح امرا ثانويا. حيث العقل خدع وسرقت النجاحات التي حققها العقل في مجال التكنلوجي والطب والفضاء وبقية حقول المعرفة، فابتعدت هذه المعارف من الهدف الأصلي الذي كان إخضاع الطبيعة للإنسان وازالة عقدة الخوف عنده.

فما قامت به هذه المدرسة، هو إعادة العقل الى رشده، والى كرامته بعد ان تم فضح مبادئ ومقولات الفلسفات الحديثة وبالأخص الفلسفة الوضعية التي كانت سببا لهذا الانحراف، فما عملته هو اعادت علاقة التوازن بين الفرد والمجتمع، وبين الموضوعية والذاتية، الاخلاق والحضارة، حيث وقفت بكل جرأة امام الأنظمة البيروقراطية، ووصفتها بتروس لالة كبيرة، مهمتها الأولى والأخيرة هي سحق الفرد وسلب قوته، كي يصبح مشلولا، وحيدا امام الفاشية الجديدةّ، بعد ان تقضي على الهيئات والمؤسسات الإنسانية الكبيرة، التي مهمتها هي  تقديس الحياة بكافة أنواعها والدافع عن الانسان وكرامته وحقوقه.

تأسست هذه المدرسة على يد مجموعة من العلماء والمفكرين، في مقدمتهم كل من العالم الاجتماعي ماكس هوركهايمر، والفيلسوف الألماني لتيودور ادورنو، هذه المجموعة من الأصدقاء من العلماء والفلاسفة معهد تحت عنوان (معهد البحث الاجتماعي) في فرانكفورت المانيا، في بداية العقد الثالث من القرن العشرين، لكن سرعان ما تم غلقه من قبل الحزب النازي الحاكم في المانيا عام 1933، ثم اعيد فتحه من قبل الفيلسوف الكبير يروغن هابرماس سنة 1950 بعد ان تم الغاء الفكر النازي في نهاية الحرب العالمية الثانية.


ما هي النظرية النقدية؟
 هي النظرية التي انطلق مؤسسوها الأوائل بدراسة ونقد نشاطات عقل الانسان في القرن العشرين وتشخيص الخلل الذي أصابه بعد ان حقق (العقل) الحرية والعدالة والديمقراطية للدول الغربية خلال صراع دام اكثر من 300 سنة، فوجدوا ان العقل وقع تحت هيمنة البرجوازية وأفكار بعض الفلسفات المغلقة (السلبية)، فقرر رواد هذا المعهد التخلي عن المثالية الهيجلية ومبادئ الفلسفة الوضعية، محاربة البرجوازية وكل اشكال الفاشية لأنها جعلت من إنجازات العقل (العلوم) وسيلة  لتخدير العقل ومن ثم أيقاف النشاط الفكري (الموضوعي) عند العقل الجمعي للبشرية، فمنعته من الاستمرار في البحث واستبصار الحقائق واكتشاف الخلل الموجود في سلوك المجتمع  لانه انغمس في تحقيق النجاحات المادية المربحة تاركا الجانب الأخلاقي الذي ضرب المجتمعات الغربية.

 كان هؤلاء الرواد على يقين بان العقل فشل في إدارة الحضارة وقيادة العالم الى وضع أكثر امانا واستقرارا، لاسيما بعد ان رأى الشعوب ما تركته اثار الحربين العالمتين الأولى والثانية، بل أصبحت أكثر متأكدة رأت ان القوى الرأسمالية والبرجوازية حتى الماركسية تخلت عن مبادئها الاصلية، واصحبت بمثابة طوق حول عنق الفرد، بعد ان تحولت المؤسسات الكبيرة الى قوة رجعية ودكتاتورية.

ماهي اهداف المدرسة النقدية؟
قامت المدرسة النقدية بمبادرة نادرة على رغم قلة مؤيديها، حيث عملت على إيقاف الانحدار عند العقل أكثر فأكثر ، فأوقفت الناس من تبني  مبادئ الفلسفات الحديثة( الوضعية والبراغماتية والحداثة وما بعد الحداثة والعدمية والتفكيكية) بصورة اعمى او اعتبارها أفكارا تقرب الانسان اكثر فاكثر من الحقيقة المبهمة، على امل : " فتح ثغرة في عالم اليقين الوهمي الذي خلقه  النظام البرجوازي والاقتصادي الرأسمالي امام العقل"، فوضعت في مقدمة أولوياتها  إعادة العقل الى مساره الصحيح (كما نوهنا) الى الطريق الذي دشنه رواد الفلسفة الكبار والعلماء في بداية عصر الانوار من امثال ديكارت وبيكون، وسبينوزا، وكانط ، وتحريره من مظاهر الحضارة  الخداعة ومنتوجاتها البراقة ذات البعد الواحد(1) حسب آراء روادها.

لعل يسال القارئ ما الذي عملت الفلسفات الحديثة كي تضعها المدرسة النقدية في خانة الفلسفات المحبطة للإنسان؟؟
كما نوهنا ان  الفلسفات السائدة في القرن العشرين شجعت على التشتت المجتمع باسم الحرية والليبرالية وساعدت على انقسام  العائلة وتفتتها و تفتيت المجتمع وهدم كل المؤسسات التي هوية شمولية و موضوعية على أساس انها انظمة توتاليتارية ودكتاتورية وانها تتشبث بالفكر الرجعي وضد التطور، كذلك  قادت المجتمعات الإنسانية الى الضياع والتشظي، لأنها اوحت ان الفردانية  هي الحل وجلب السعادة للإنسان ،  بعد ان يصبح كل انسان منتجا!!، لكن ما حصل في الحقيقة هي زيادة الإحباط لدى الفرد وزيادة ميله للجريمة والسرقة والتعاطي المخدرات التي مميزات الفلسفة العدمية، بكلمة أخرى هذه الفلسفات لم تزيد معرفتها أي شيء إيجابي لحياة الانسان، بل زادة عملية التشظي والانقسام في التكتلات البشرية أوصلت بها الى درجة  يصعب وجود دولة ذات نظام مستقر بسبب الصرعات الداخلية  الكثيرة. 

ما مدى الترابط بينها وبين النظرية الماركسية؟
على الرغم وصف البعض ان المدرسة النقدية انها من بنات الفكر الماركسي، بسبب حملها بذور نفس الفكر (هويته النقدية)، الا انها في الحقيقة لم تأخذ من الماركسية سوى البعد الإنساني واسلوبها النقدي المستمر للأفكار المطروحة، فهي تحاول جلب حلولا لاستقرار الحياة وتحقيق العدالة والتوازن بين طبقات المجتمع أي تحقيق سعادة البشرية، بالاختصار كانت مهمة هذه المدرسة الرئيسية هي الربط بين علم الاجتماع والعلوم السياسية والاقتصاد مع الفكر الفلسفي.

من هم رواد النظرية النقدية
 هم مجموعة مختلفة من الفلاسفة والعلماء وهم:
العالم الاقتصادي كارل غرونبرك( Karl Grunberg 1891-1972) 
والعالم الاجتماعي ماكس هوركهايمر)  Max Horkheimer 1895-1973)،
والعالم الاجتماعي والتر بنيامين (Walter Benjamin 1892-1940) ،
وعالم الاجتماع هربرت ماركوس (Herbert Marcuse 1878-1950)،
 والفيلسوف الألماني لتيودور ادورنو (Heodor Ludwing Wiesenground 1903-1969)
وأخيراستلم قيادتها الفيلسوف يورغن هابرماس (صاحب النظرية النقدية التواصلية) (Jürgen Habermas 1929)
 
اهم محاور التي تناولتها النظرية النقدية
1-   نقد فكرة (تشيء الانسان)
عارضت بقوة فكرة تشيْ الانسان عن طريق النظام الرأسمالي العالمي (البرجوازية والرأسمالية) الذي يسحق الانسان وترسيخ طرق السيطرة والياتها عليه.

2-    إعادة التوازان للمجتمعات
حاولت تقليل تأثير التقلبات السياسية والاقتصادية والاجتماعية حيث وضعت في مقدمة أهدافها حماية مصلحة الفرد والمجتمع معا وتجنب تفضيل أي طرف على الاخر.


3-    فضح دور الفلسفات الحديثة وتأثيرها على المجتمع
قامت هذه المدرسة بنقد الفلسفة المثالية الألمانية والوجودية والحداثة وما بعد الحداثة والتفكيكية والبنيوية والظاهراتية، وبالأخص الفلسفة الوضعية التي حاولت إيجاد مبرر من غير درايتها ان النظام الاقتصادي العالمي غير مستقر عن طريق طروحاتها وتزكيتها العلوم وضرورة تبنيها.


4-    مواكبة التطور الفكري
حدث تجديد في النظرية النقدية، حيث قام يورغن هابرماس بداخل مفهوم (التواصلي
Theory of Communicative Action)، الذي يعني اعادة اللحمة بين الفرد والمجتمع والكيانات والمؤسسات الشمولية في حوار هادئ من إيجاد مخرجا لمصيبة التي وقع فيها الفكر (العقل). لهذا كثير من العلماء والفلاسفة رفعوا قبعتهم لأشهر فلاسفتها لـ(يورعن هابرماس) صاحب نظرية النقد التواصلية، التي دعت على ضرورة التواصل بين الذوات عوضا عن انعزال هذه الذوات عن نفسها والتركيز على همومها وتحقيق رغباتها.

 بكلمة أخرى حاول يورغن هابرماس إيجاد توازن بين الموضوعية والفردانية، والعقل والغريزة في عصر خدع العقل بالألوان والأفكار المادية ومبادئ الفلسفة الوضعية التي اوصلته الى قبول فكرة تشيء الانسان.

 نقد وتعليق
-   ان نجاح العقل في كشف اغوار الطبيعة واخضاعها للإنسان لم يمر بدون ثمن، أدت هذه الإنجازات الحضارية الى نسيان العقل ذاته والابتعاد عن مهمته الأصلية، وراح يفضل تبسط قياساته، فتبنى (العقل) نظرية البعد الواحد، الامر الذي خلق ازمة أخلاقية في مجتمعات البشرية في القرن الحادي والعشرين بعد زوال القيم الغيبية عنده، والابتعاد من التأمل في الطبيعة(3)، لان كلها أدت الى ولادة قناعات فارغة، الى درجة تقوم بتاليه الطبيعة وعبادتها، كان ذلك انتصارا كبيرا للفلسفة الواقعية، فخسر العقل موقعه مثلما يخسر ملكه عرشه.
...................................

1-   كتب هربرت ماركوز كتاب مهم تحت عنوان: “إنسان البعد الواحد"، وقد صدرت كتب أخرى على نفس المنوال، مثل كتاب سقوط الحضارة لكولن ويلسن، سقوط الحضارة الغربية لأحمد منصور، أفول شمس الحضارة الغربي مصطفى فوزي غزال وغيرهم.
2-   فعل التأمل فقد معنها التقليدي القديم الذي أوصل الناس الى مرحلة النبوءة والفيلسوف والشاعر والفنان.


.......................
المصادر:
1-    النظرية النقدية، مدرسة فرانكفورت، آلن هوا، ترجمة ثائر ديب، دار العين للنشر، القاهرة، 2010م.
2-   أساطين الفكر، روجيه بول دورا، ترجمة علي نجيب إبراهيم، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان، 2012.
3-   النظرية النقدية التواصلية يورغن هابرماس، حسن مصدق، المركز الثقافي العربي، دار البيضاء، المغرب، 2005م.



38
عزيزي صاحب القامة الباسقة (سبيندار) المحترم
ما قلته يبدو قريبا من الحقيقة.
ان اوردوغان معروف عنه لديه اليد الطويلة في خلق المشاكل وتدبير الجرائم وهذا ما لاحظناه عن دوره الاجرامي في سوريا والعراق ومصر وحتى فلسطين.
ادناه  رابط لتنديد الحكومة الاسترالية اليوم بتصريحات المشينة التي اطلقها الرئيس التركي قرداش اوردغان بالامس
 https://arabic.rt.com/world/1008054-%D8%A3%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7-%D8%AA%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%AD%D8%A7%D8%AA-%D8%A3%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%BA%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%AA%D9%87%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D9%88%D9%85%D8%B4%D9%8A%D9%86%D8%A9/

عجبي ان الاخوة المسلمين من كل انحاء العالم يطالبون المسيحيين ودولهم بتنديد هذه الجريمة بينما بعد حصول الجريمة في نيوزلندا بيومين حصلت جرائم ضد المسيحيين في باكستان ومصر ونيجيريا
لكن الدول العربية والجاليات المسلمة في الدول الغربية سكتت عنها .

اتمنى ان تنهض الروح الانسانية في كل انسان ويترك روح التعصب الديني،  ويقول الحق لاخيه الانسان بغض النظر عن دينه ولونه وقومه.
مع تحياتي
يوحنا بيداويد

39
رابي ابرم شبيرا المحترم
تحية
احيي شجاعتك في تشخيص الواقع وان كانت متأخرة ( حسب رائي).

شخصيا مئات مرات قلتها وكتبتها وصرحت بها في المناسبات القومية ولقاءتنا هنا في مدينة ملبورن او غير مكان ( ان لم نتوحد فلا محال زوالنا اتي اجلا ام  عاجلا).

رابي احيقر : احيي فيك حبك لقوميتك الاشورية، لكن اسف على صراحتي ان اقول انت تعيش وهم بحسب
معطيات ومقومات البقاء او الزوال لشعوب والامم ليس هناك امل كبير.


مشكلة التعصب حينما يصبح اعمى، يصبح اخطر مرض على حياة صاحبه.


شكرا لكاتب المقال ولقرائه
يوحنا بيداويد

40
الاخ العزيز د. غازي رحو المحترم
حقا كانت مآساة وجرائم بشعة بحق المسيحيين والاقليات، وكانت جريمة الاكبر هي خطف وقتل المثلث الرحمة المطران الشهيد بولص فرج رحو على يد المجرمين الدواعش.

نحن كاعضاء في الاتحاد الكلداني الاسترالي  في حينها  مع جميع المؤسسات الكلدانية من الجميعيات والنوادي اقمنا في حينها حفل تأبيني كبير حضره اكثر من 300 شخص والقيت كلمات واشعار وعرضت سيرته في هذه المناسبة

لمن يريد الاطلاع على فقرات تلك المناسبة يرجى فتح الرابط المرفق

الرحمة والراحة الابدية لروحه والصبر والسلوان لاهله ولابناء شعبنا المسيحي المضطهد من الكلدان والاشوريين والسريان والارمن والاقليات الاخرى.

يوحنا بيداويد

رابط التقرير
تقرير عن الحفل التأبيني الخاص بأربعينية الشهيد المطران مار بولص فرج رحو في ملبورن
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=186711.0

41
size=18pt]
 الكاتب والمفكر خوشابا سولاقا المحترم
تحية
محاولة جديدة قيمة منك لتسليط الضوء على جانب من حقيقة الصراع بين الفكر الديني والسياسي في الواقع اليومي.
لا اريد ان اطيل لان موضوع واسع وكبير، لكن من حيث المبدأ ان الصراع هو جوهر الوجود وهذا ما نادى به هيرقليطس والابيقوريون.

الانسان في الوقت الحاضر يواجه عدة مشاكل خطرة ومهمة ومصيرية.
 اهمها هي ان العقل انخدع بمظاهر الحضارة وتجمد! بعد ان انحصر تحت نفوذ الافكار الفلسفية الحديثة العاجزة عن إيجاد حلول لمشاكل الدول وصراعتها الاتية (من الدين والقومية والاقتصاد والسلوك الوحشي لرؤساء الدول او احزابها)، لهذا أصبح للإنسان شكوك حول امكانية حماية المبادئ التي اسست الحضارة الغربية عليها مثل الحرية والمساواة والعدالة والاتكال على نتائج العلوم التطبيقية والامانة في نقل الحقيقة.

فالعولمة (الفضيان المعرفي) وطبيعة العمل (ساعات العمل) والاقتصاد غير المستقر(قيمة الدولار) جعلت من الانسان يتسابق مع الزمن. من جانب اخر تراجع دور الدين لاسباب كثيرة من اهمها انتهاء مهمة الدين بعد ظهور نتائج العلوم الطبيعة وبالاخص علم النفس ونظرياته (عند البعض !).

فعملية فصل دور رجال الدين والسياسة مهمة مستحيلة، فكل واحد يظن ان كل شيء مباح له، بل من حقه او من مسؤوليته ان يمارسه، بسبب الوضعية غير المستقرة  التي تعيشها كل المجتمعات الشرقية والغربية. الشرقية اكثر استقرار بسبب تخلفها  بينما الغربية اكثر استعداد لمواكبة الحضارة بصورة اعمى الامر الذي هو يشبه قرار الجاهل. لهذا حتى العلماء والفلاسفة والمصلحين انفسهم اليوم غير متاكدين من المسيرة!، لهم خوف من ادوات الحضارة ( المنتوجات التكنولوجية والصناعية) التي هي صنيعة اياديهم قد خرج من سيطرتهم!.

لكن اهم مشكلة براي الشخصي يواجهها العالم والتي تزيد من قوة الصراع بين الشعوب،  هو النمو السكاني الذي لا تخطط له الدول العالم الثالث  بل تعتبره سلاحها وبذلك تجعل العالم قنبلة قد تفجر في أي لحظة.

شكرا لجهودك على المقالات الرائع مرة اخرى ونتمنى لك المزيد
يوحنا بيداويد
[/size]

42
الاب الفاضل نوئيل فرمان السناطي المحترم
تحية
شكرا جزيلا لمداخلتك او تعليقك.
بالنسبة لي يعد هذا الرد  كثيرا . انها اول مرة اشعر أحد القراء يضعني امام مسؤولية كبيرة ربما اكبر من حجمي
ابتي لقد قرات ردك عدة مرات، وتأملت فيه طويلا، وتحدثت مع أصدقائي المقربين من الكُتاب عن محتواه وسمعت آرائهم.
نعم من اجمل الرسائل التي وجهت لي من حيث الطريقة لاسيما ركزت على المهمة التي انا كنت وضعتها امامي منذ زمن بعيد.

ابونا نوئيل بكل صدق اشعر ان كلماتك ترن في اذني منذ قراءتي لها، بسبب اهميتها لي، ولربما لأنني الوحيد اعرف ما كتبت لي! ولكن هيهات،  خوفي من الاخرين، خوفي ينقلب السحر على الساحر، أي تنقلب ارائي ضد الكنيسة كما حصل في التاريخ بالأخص ما  حصل الفيلسوف الكبير  اوريجانوس.

اما بخصوص مقارنتك بين الجالية الفرنسية في مقاطعة كالكري- ساسكاتون /كندا، لا اختلف عن طرحك، اعرف ان السياسيين والقوميون دائما في صراعات ذاتية وخارجية، وحينما يكون لهم المقدرة على الاستقلال يفعلونها ويتركون الكنيسة، لكن الشعب الكلداني ليس بعدد الامة الفرنسية، في بداية القرن حيث كان هناك اكثر من 50 دولة تتحدث الفرنجية، لذلك الفرنسيون لا يخافون من الضياع بسبب وجود الامة او الدولة الفرنسية، اما نحن الكلدان فعددنا قليل بالكاد يصل عددنا الى مليون او مليون ونصف حول العالم، وليس لنا مؤسسات قومية قوية ولا لشعبنا شعور قومي عميق كما هو لدى غيره من الشعوب، لان كما قلنا قبل الان في عدة مناسبات،  كانت الكنيسة تمثله عبر كل  التاريخ وان حجمه وظروفه لم تساعده لإعادة النظر في القضية القومية الا بعد الحرب العالمية الأولى ، لا ننسى ان الكنيسة الأولى في وادي الرافدين كانت تشجع الكلدان وغيرهم على نبذ الديانات الوثنية و على ترك تراثهم وعاداتهم وقيمهم .

بكلمة اخرى ان فقد الشعب الكلداني هويته ولغته، ستفقد الكنيسة الكلدانية جزء كبير من ابنائها بسبب ذوبانهم في الامم الاخرى، وان حقوقهم الوضعية كشعب في الوطن ايضا تضعف بل تزول، فليس امام الكنيسة الا ان تقود الشعب الكلداني من حيث الفكر الروحي (الايمان) وتساعده على حماية هويته بقدر الامكان، وان لا ان تحارب او تزدري من العاملين المخلصين في القضية القومية بل تسندهم لان الفائدة الاتية من هذه القضية لصالح المجتمع المؤمن التابع للكنيسة  على الاغلب.

ان خسارتنا لهويتنا او للغتنا يساعد على ابتعاد ابناء شعبنا من الكنيسة ومن ايماننا، المشكلة ان ابرشياتنا في الوطن لا يخافون من ابناء الكنيسة حينما يتحدثون باللغة العربية او الكردية وهم يعرفون جيدا، الصراع الفكر الديني في البيئة الشرقية يساعدهم على لا ينحرفون او يبتعدون من الكنيسة  لكن الخطر الموجود في المهجر اتي من الحرية ذاتها.
فالإنسان الشرقي لا يعرف كيف يمارس حدود حريته، وان الكبت الذي كان داخله بسبب تقاليد واعراف المجتمع الشرقي تنفجر ويتحول الى نفور من الكنيسة وتعاليمها.

والعامل الاخر كنائسنا والاكليروس ليس لهم الخبرة والامكانية لا لتجديد ولا لتأهيل ولا لتعليم الشرقي المهاجر في الدول الغربية التي قانون مدني .

في الختام اود ان اقول لكم ابتي ما طلبته مني، انا بدأت بعمله منذ سنين طويلة، منذ ثلاث سنوات وانا ادرس الفلسفات الغربية الحديثة التي ظهرت في القرنين الاخيرين وانشر مقالات مختصرة عنها كي اسلط الضوء على الموجات الفكرية التي ضربت الانسان. كي يطلع القراء على اسباب والمهمة والنتائج التي توصلت اليها هذه المدارس الفلسفية، ان هذه المقالات منشور في مجلة بابلون وباب الفكر الفلسفة في موقع عنكاوا كوم.

مرة اخرى اشكركم على رسالتكم الموقرة وستبقى في ذاكرتي لأنني لأول مرة اشعر هناك من يعرف ما يدور في فكري.
يوحنا بيداويد

43
السيد جلال برنو المحترم
تحية
بخصوص تعليق الاب لوسيان الذي اقتبسه Lucian والذي تظن يذمني ويذم كل القوميين (رفاقي من الكلدان)
ارجو ان تلاحظ ان نفس التهمة والكلمات والتعابير قد وجهت لكم.

لا احب ان انقد كل اراء الاب لوسيان، لان الرجل معروف بميوله للقومية العربية بصورة غريبة !! وان كان دمه حسب اعتقادي ليس عربيا.

قد يظن الاب لوسيان من المستحيل حصول اي التغير لصالح الاقوام الضعيفة الان، لكن في الحقيقة هناك نسبة من الحظ دائما يحصل ما ليس في الحسبان، لا ننسى :( ان الشعوب التي لا تحلم تموت!!)
مثال على ما اقوله
من من كان يظن ، سوف تعيد روسيا القيصرية مجدها خلال ربع قرن من بعد سقوط نظامها السسياسي والاقتصادي والسياسي والاجتماعي؟
من منا كان يظن الحكومة القادمة لحكم العراق سوف تكون عبارة من مجموعة من اللصوص وانجازاتها تكون اسوء من السابقة لها بعشرات المرات؟
من كان يظن عبد الفتاح السيس سيستطيع ازاحة الاخوان من الحكم واغلبية الشعب المصري تقف معه؟
اذا ليس مستحيل ان توفرت الارادة  وتاتي الظروف، وتتواجد قيادة ذكية تستطيع ان تقنع ابناء شعبنا ان يتسردوا تاريخهم
لا ننسى شخصيا  ما يمهمنا الان هو حماية الارث واللغة والحصول على اعتراف بوجودهم كمكونات اصلية للبلد.

ملاحظة
انا لا اريد فتح جدالات ثانوية اثناء التعليق على مقالي، وافضل دائما كتابة مقال جديد كرد لدحض اراء الشخص الذي انقده
مع تحياتي
يوحنا بيداويد

44
 السيدlucian المحترم
شكرا لمرورك
بما ان تعليقك يتعلق بفكر  واراء الاب لوسيان جميل، اترك الإجابة له
أتمنى ان يرد  بنفسه على ما علفت عليه.
يوحنا بيداويد

45
 عزيزي استاذ افرام بهرو المحترم
شكرا لاقصوصة المعبرة التي سردتها لنا
كنت اتمنى ان يكون قلمك الشعرة التي تقصم ظهر البعير ،
لكن هيهات، لانهم مجموعة من اللصوص،  يعرفون انفسهم، فليس من المعقول ان يفضح احدهم الاخر
.
انها ايضا مناسبة جميلة ان نذكر العراقيين بقصيدة الخالدة لابو قاسم الشابي التي طلعتها ايضا:

اذا الشعب يوما اراد الحياة      لا بد للقدر ان يستجيب
ولا بد ان لليل ان ينجلي       ولابد للقيد ان ينكسر


46

شكرا لمرورك
ان ما حاولت توضيحه في هذا المقال اننا نعيش في عصر مختلف عن الذي كان الانسان يبحث عن المعلومة ومستعد للتضحية من اجل نشرها، ويتزين بالمبادئ، والكنيسة باعتبارها جماعة المؤمنين يجب على قادتها الروحانيين تدبير امورهم بطروق واقعية أفضل.

لا اريد تعاليم شبه داعشية، متطرفة، لا تنظر الى الواقع الاجتماعي الذي نعيشه، او تنكره، وانما اريد رحمة وتواضع وتسامح ورغبة وارادة في جعل الاخرين اكثر سعداء في هذه الحياة من خلال محبتهم لبعضهم والتزامهم بقيم وتعاليم المسيحية. وهذا لا يحصل عن طريق اتباع الطرق القديمة في التعليم وتفسير الاناجيل وانما في كشف اسبابا جديدة تجعل من المسيحي اكثر تعلقا بالمحبة المسيحية، وينمو في انسانيته عوضا عن يكون عبدا للوصايا، او اكثر قبولا للشهادة في العطاء طوعيا لا اجباريا .

القضية القومية  بالنسبة للكلدان هم اخر من رجع اليها في تاريخ المسيحية، ولم يفكروا فيها يوما ما ( هذا لا يعني ان تاريخهم اندثر) لان مسيحتيهم كانت هي الهوية الاهم والاكبر بنظرهم، لكن الظروف السياسية الدولية والإقليمية والوطنية اجبرتهم للخضوع الى الواقع، هذا الواقع الذي مر الكلدان فيه كان جديدا ، فما كان عليهم الا ان يتأقلموا والا  سيموتون او يندثرون.
 فمن واجب الكنيسة ان تدرك ذلك وتراعي ذلك ولا تعترض على ذلك.

 وهنا نسأل هل فعلا ان الله خلقنا لنتعذب في هذه الحياة؟ بالنسبة لي إذا كان الجواب بالإيجاب، فهذه ليست المسيحية التي أؤمن بها.

 مسيحيتي هي الرغبة للمشارك الايجابية في الوجود المحيط بي عن طريق اتباع الفضائل المسيحية مثل المحبة والتواضع والمساعدة والاصلاح .......الخ.
اتمنى ان اكون وضحت بما كافية هدف مقالتي.
شكرا لكم ولجميع الذين تفاعلوا مع المقال

يوحنا بيداويد


47
السيد فارس ساكو المحترم
هذا رائيك وانا احترم كل شخص يكون هدفه موضوعي
لا انكر ان القوميين الكلدان لحد الان لم ينجزوا الكثير، ولم يصطفوا معا، ولم يستقروا على راي واحد، بل هم منقسمين لنفس الامراض التي ذكرناها في متن المقال.
لكن حقيقة هناك تغير واقعي ملموس على مستوى القاعدة الشعبية، هناك الكثير يشعرون بخطر الزوال،  هناك الكثير بدا نسيم القومية يهب على مشاعرهم وانغرس في دمهم، وهم يبحثون عن تاريخ اجدادهم، ويعملون لوحدهم، ويدافعون عن الهوية الكلدانية بمفردهم ومن ذاتهم بدون ان ينتموا لاي مؤسسة كلدانية، هذا ما وجدته بكل صراحة هنا في مدينة ملبورن وفي سدني لا سيما بين الشبيبة وطلاب الجامعات.
شكرا
يوحنا بيداويد

48
رد على مقال الاب لوسيان جميل تحت عنوان"  الكنيسة الكلدانية كانت ولا زالت الكنيسة الأم في العراق وفي المهجر"

بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن - استراليا
21 شباط 2019


كتب الاب المخضرم لوسيان جميل مقال تحت عنوان: " الكنيسة الكلدانية كانت ولا زالت الكنيسة الأم في العراق وفي المهجر"
ونشره في موقع البطريركية على الرابط التالي:
https://saint-adday.com/?p=28574&fbclid=IwAR0gJKscfVoNmd4EAwYFD7eEPfqQ0jQ4vgtrgEquB8j4RIXtCWX2tFyBnUU

في الوقت الذي نحن نشد على يد الاب لوسيان على عنوان مقاله الإيجابي والمفرح، والذي نتمنى ان يبقى هدفا دائما لكل الكلدان وابناء الكنيسة الكلدانية، الا انني سوف أسجل بعض الملاحظات التي اراها مهمة مدام فتح النقاش حول علاقة الكنيسة الكلدانية بالهوية الكلدانية وبدا بنقد ونبذ أي تأييد للهوية الكلدانية او القومية الكلدانية، بل يراها من المصائب الكبيرة التي ستقع فيها الكنيسة، لان القوميين سوف يسيطرون على الكنيسة ويحرفونها، او يستميلونها من تحمل رسالتها الاصلية التي تبشير العالم بالخلاص والعماذ. انا شخصيا أرى العكس تماما، ان تحاول الكنيسة حماية هوية هذا الشعب وتساعدهم على احياء تراثيه وحماية لغته فإنها في النهاية سوف تجني منها ثمارا عظيما، بعكس ذلك سوف يلومون انفسهم  بعد جيلين.

من هذه الملاحظات المهمة التي اود طرحها هنا هي:
أولا
 مع احترام للاب لوسيان، وانا اسف ان أقول له، لا يعرف ما الذي يحرك عقول الاجيال الجديدة وما هي أولوياتها، خاصة لا يعرف مشاكل المهاجريين في الدول الغربية. فقط اقول له يجب ان يدرك اننا نعيش عصر الفلسفة المادية تماما، وكل شيء يقاس في حضارتنا اليوم ( في بيئتنا بمقياس علمي- مادي)، اننا نعيش في عصر لا يوجد خوف من الغيبيات (الله)، عصر لا يوجد اخلاق او خجل(سقطت القيم)، عصر غرقت الانا في انا(الفردانية) ، تاهت الذات في الملذات( الغرائز الحيوانية)  وتاهت بسبب الطوفان المعرفي ( دور السلبي للوسائل التواصل الاجتماعي) ، كأنما فقد الانسان معرفته بالاتجاهات الأربعة، لم يعد يعرف الخير من الشر، ولا يميز بين الوقاحة والعيب، ولا بين القناعة و الجشع.......ولا بين الأسود والابيض.

ثانيا
لا اعرف هل يوافقني الاب لوسيان بان الاكليروس أنفسهم لم يعدوا مستعدين بان يشهدوا للحقيقة كما اوصاها السيد المسيح نفسه وذلك نلمسه من مواقفهم في الحياة اليومية، بل الكثير منهم وقعوا في التجربة وهربوا من المسؤولية او تخاذلوا من حمل الصليب، ان وعض واقوال هؤلاء (الاكليروس) لن يجعل من المؤمنين أكثر التصاقا وتعمقا بأيمانهم.

ثالثا
ان النميمة المنتشرة بين المؤمنين بسبب شحة الاخلاق والعفة والزهد والايمان المطلوبة من الاكليروس، تركت الكثير من المؤمنين يفقدوا ايمانهم، او يلجؤون الى الكنائس الأخرى.

رايعا
عدم قدرة الكنيسة على مواكبة الحضارة والعلوم من خلال إقامة أبحاث ودراسات التي تجلب اليقين للمؤمنين، واقناعهم بان طريقهم صحيحا وان اتكالهم على الله هو امرا مثمرا، جعلت وعظهم ضعيفة، فهم(الاكليروس) يلجؤون الى طريقة العقاب او التخويف و الاقناع بالمصلحة الذاتية لإبقائهم في المسيحية، وهذه طريقة فقيرة بعيدة عن التفسيرات اللاهوتية الحديث. هذه الطرق لا تجعل من المؤمن ان يكونوا مرتبطبين روحيا بتعليم المسيحي، لهذا يحس المسيحي المؤمن أصبح عالمنا متصحرا روحيا وثقافيا.

خامسا
الصراع الموجود والكبرياء وعدم احترام رجال الاكليروس لرسالتهم ولأنفسهم وبعضهم للبعض الاخر او لأبناء رعيتهم خلق نوع من الشك. هذا الوضع يجعل من المؤمن يشك بدعوة الروحية لبعضهم.

 بكل تواضع وانا ممتلأ من الحسرة والحزن والالم أرى عنوان مقال ابونا الفاضل لوسيان لا يمت للواقع باي شيء، لان بكل صراحة كنيستنا لا زالت متأخرة فكريا عن العصر الذي تعيش فيه، ولا تعرف أصلا ما هي مشاكل الانسان العصر الحديث؟ وكيف يمكن خلق اليقين كي يؤمن الانسان التائه في حضارة اليوم التي أصبح فيها رقما فقط، رقما فقط لا غير.

فأفضل شيء تعمله الكنيسة هو ان تجمع العلماء والمختصين بكلا الجانبين الروحي والعلمي وبالأخص علم النفس والفلسفة لا يجاد مخارج لاهوتية جديدة على غرار ما حصل في زمن القديس اوغسطينوس وتوما الاكويني وانسليم .

اما قضية القومية الكلدانية التي يحاول الاب لوسيان تخويف الكنيسة والمؤمنين منها، هي مع احترامي له ، هو لغط اخر ناتج عن الجهل، فالكلدان القوميون الجدد لا يبحثون عن دولة، ولا عن علم، ولا عن حدود، ولا يبحثون عن مواقع سياسة ومناصب، او اسم فارغ. حسب قناعتي انهم يبحثون عن حقوقهم، عن جهة تدافع عن حقوقهم كبشر ويتم اعتراف بهم، وهذا امر طبيعي في هذا العصر، وان معظمهم يؤمن لا يكفي ان يكون مسيحي بدون حقوق في هذا العالم اليوم، وهذا منطق كل الشعوب والأمم المسيحية وغير المسيحية، فلماذا يحرم اكليروس الكلدان على الكلدان حماية هويتهم والتمسك باسمهم، الامر الاخر المهم الذي أرى معظم رجال الاكليروس يجهلونه، ان الكلدان القوميون يؤدون خدمة عظيمة للكنيسة الكلدانية  بصورة غير مباشرة، حينما يحاول حشد الكلدان في مؤسسات وتجمعات قومية، لأنها في النهاية تجعلهم ان لا يذوب بين الأمم في المهجر بل قريبين من الكنيسة الكلدانية!

 للذين يؤمنون لا محال، اننا سوف نذوب بين الأمم الغربية في المهجر، أقول انكم تنكرون قدرة الله وتعاليمه، فقط اذكركم الم يتم طرد اليهود من اورشليم قبل 2000 سنة، لكن بسبب وحدتهم واملهم وايمانهم بقضيتهم وارادتهم حققوا المستحيل، فلم يذوب بين الأمم بل أينما ذهبوا تسلطوا على اقتصاد تلك الأمم.

في الختام أقول لا يوجد انسان ليس له جذوره، سواء كانت عائلة او قرية او محلة او دولة او عرق او قومية، الكلدان هم أصحاب أعظم إنجازات حضارية في تاريخ البشرية حسب كل انساكلوبيدات العالم  ليس من المعقول تطلب الكنيسة الكلدانية منهم ان يزدروا هويتهم بسبب ايمانهم؟!

كذلك اؤكد ان اهمية حماية الهوية او اسم القومي للكلدانيين في الوضع العصر الحديث وبسبب انتشارهم بين الدول هو لصالح الكنيسة، بل من المفروض الكنيسة تدعمهم كي يبقى الكلدان متحدين معا في الكنيسة وبسبب حبهم للغتهم وتاريخهم وثقافتهم وحبهم لعرقهم لان في النهاية يبقون أبناء لها (للكنيسة الكلدانية) كما تعمل بعض الكنائس الشقيقة!
اتمنى ان يقبل صراحتي جميع اساتذتي وأصدقائي من الاكليروس الكلداني ويكون للاب لوسان صدر واسع حينما يقرا هذه الآراء.

49
 عزيزي د عامر
موضوع مينة بالفعل هو موضوع وطن وهويته ومصير ابنائه.
بالاختصار اقول ان لم يتم معاقبة هذا الدكتور واعضاء لجنته وطرده من موقعهم وايقافهم من مزاولة المهنة، فان المسؤول الاعلى منه مشترك بهذه الجريمة(القرار) وهكذا لحين يصل الامر الى الوزير ورئيس الوزراء.
لا اريد مدح صدام الذي كان سبب هذه الحروب والويلات، الحقيقة يجب ان تقال مثل هذه النماذج من زمنه لم تكن تجرء ان ترى النو.
هذا الوطن ان لم تصبح الهويته الوطنية فوق الطائفة (الهوية الشعية والسنية والقومية الكردية والاقليات) والمذهب والقومية يستمر الفساد والخراب وتستمر الهجرة .
المشكلة التي يواجهها الوطن ، هي ان العراقيين انفسهم اداة التخريب والسرقة اصبحوا مرتزقة لايران بتخليه عن وطنيتهم.
انا ايضا اهنىء سيادة المطران مار نيقديموس داوود شرف على تحمله المسؤولية بجدارة وايصال صوت هذه المواطنة المتفوقة الى اعلى مواقع في الدولة وحصولها على حقها
يوحنا بيداويد

50
الاخ الكاتب نيسان سمو المحترم
تعازينا الشخصية لكم ولاهلها والرحمة والراحة الأبدية لروحها دعواتنا من الرب ان يكون مكانها بين القديسين والابرار.
كلنا راحلون لا مفر ، يا ليت كل واحد يفكر ( على غرار كلكامش) بان يترك اثرا ايجابيا لهذه الحياة الجماعية اثناء حياته ومشاركته معه الفعلية.
نعم كلنا راحلون في معياد غير معلوم، ولكنها تلك هي الحقيقة الوحيدة نحن متاكدون منها.
تعازينا لزوجها السيد بطرس  ولكم ولذويها .

 يوحنا بيداويد

51
عزيزي ناصر
العراق لن يتعافى ما لم تزول البيئة السياسية المحيطة به.
فالعراق منذ زمن بعيد يعيش تحت حكم الغرباء بسبب ثرواته وحضارته  كما العقلية السائدة لم تتطور ولم تجدد اي شيء في القانون السائد.
مشاكل العراق  اتية من ثلاث حلقات محكمة لن يستطيع الشعب العراقي الإفلات منها وهي صراع الدول الكبرى
و صراع  الدول الكبرى  محليا (في المنطقة) وبالأخص إيران وتركيا رالسعودية.
اما الحلقة الأخيرة هي العقلية المذهبية والطائفية والقومية السائدة بيين مكونات الشعب العراقي التي قضت على الروح الوطنية تماما.
فلا أمل لولادة دولة عراقية حديثة  في نظري  على الأقل 30 سنة قادمة
يوحنا بيداويد

52
 الصديق العزيز عبد الاحد قلو المحترم
شكرا لتعليقك بعد قراءة الموضوع ولتقيمك.
هذه المباديء هي التي ترفع المجتمع والانسانية وتطوره اقضدالمباديءالتي علقت عليها. نعم من واجبنا قول ونقل الصورة الحقيقية التي نعرفها عن الاب الراحل. فالزارع الجيد يعرف كيف ييذر بذوره وكيف يرويها وكيف يحرسها؟ الراعي الجيد هو من يحمل من البيدر الكثير، وان الاب عمانوئيل خوشابا حمل من البيدر الكثير من خلال الاحترام والاهتمام الذي لاقاه من ابناء كنيسته في مدينة ملبورن.
المخلص
يوحنا بيداويد

53
 الاخ الشماس بطرس ادم المحترم
شكرا لمرورك الجميل وكلماتك المشجعة
كما اشكرك على الملاحظة التي كتبتها فعلا هو من مواليد شرانش ومن اهل شرانش، بالاحرى من اهل قرور هجروا الى  قرية شرانش خلال فترة الاضظهادات في القرن التاسع عشر. بالمناسبة ان قرور تشبه شرانش من حيث الموقع الجغرافي حيث تقع امام شروق الشمس .
اخوكم يوحنا بيداويد

54
الصديق الكاتب العزيز جان يلدا المحترم
شكرا لثنائك لمقالتنا عن الزارع الراحل الاب عمانوئيل خوشابا.

حقيقة لا احب مغالات ومدح الناس في هذه الأيام!!
لكن الاب عمانوئيل خوشابا كان ملتزم بمباديء المسيحية بكل قوته، فعمل كأي انسان حسب امكانياته لاجل خير الجماعة، وتواضعه خلق هالة من الاحترام له بين الناس لا مثيل لها، كما ان مساعدته للغريب وزيارته للمحتاجين جعلت منه رائدا في الكنيسة الشرقية بكل طوائفها في المهجر وفي هذا الزمن الصعب.

لكن كاي انسان ربما كانت امكانياته محدودة في مجالات اخرى وهذا امر طبيعي، لا يهم هذا، المهم اعطى ما كان يملك وهذا هوالاهم (مثل فلس الارملة التي اعطت كل ما كانت تملكه).
ربما يسال البعض عن وصفي له في عنوان المقال بالزارع،
اكيد مفردة غريبة في زمن  آيي باد والانترنيت وسائل التنكنولوجيا، فالسبب يرجع الى انني كنت ارى في تصرفات هذا الكاهن التفائل رغم شعوره بالصعوبة والمعاناة!! كان لا يجابه القوة ابدا بل يسير معاها لكن يعمل بحسب قناعته دائما، كان يزرع الامل والايمان والخير بين الناس، حتى بين اصدقائه المسلمين الذين كان يطلبون المساعدة منه .

طبعا الرب سيجازيه حسب ارادته وميزانه، ونحن نطلب له المغفرة، لكن سؤالنا لو كان كل كاهن بهذا العطاء او كل واحد منا حرص بهذه الدرجة على المسيحية وشعبنا المتشتت ماذا كان سيكون وضعنا؟؟

اظن كان لنا تاريخ ووضع اخر مثل الاخوة الارمن واليهود والاكراد.
طبعا في هذا العصر مشاكل المؤسسات  هي في ماضيها وبنودها، هي عدم قدرتها على التجديد وهذا ما يخيفني ان تقع كلها في مرة واحدة امام بلدوز العلومة- الوثنسية العالمية الجديدة.

فشخصيات مثل ابونا عمانوئيل التي كانت مركز ثقل لوحدة المجتمع جزئيا اتمنى ان لا تندثر

شكرا لمرورك زميلي العزيز جان يلدا على التعليق و على كلماتك المشجعة ( لان كنا طلاب اعدادية الشرقية في بغداد وان لم نتعارف في حينها)

المخلص
يوحنا بيداويد


55
 اخي العزيز الكاتب ناصر عجمايا
في البداية اشكركك على التقيم والتثمين الكبير الذي اعطيته لمقالتي اعلاه.
بلا شك الانسان الذي يعطي لا يذهب عمله سدى، بل الخير مثل الضوء حينما يقع على سطح املس ينعكس بكل وضوح؟
الاب عمانوئيل خوشابا مارس العمل الكهنوتي بكل امكانياته وبكل امانة، فزرع ثمارا كثير واثمرت بالفعل وها هي كنيستنا الكلدانية في مدينة ملبورن تزهو بالشبيبة.
مرة اخرى اود ان اقول بالفعل من يعمل بصفاء لشعبه لن ينساه الله ولا شعبه.
اخوكم يوحنا بيداويد

56
اخي الفنان يوسف الموسوي المحترم
شكرا لمروركم وكلماتكم المعبرة.
الله يرحم كل امواتنا ويزرع الخير والمحبة في قلوبنا جميعا بروح انسانية صادقة.
اخوكم يوحنا بيداويد

57
رحل الزارع
بمناسبة رحيل الكاهن المتواضع عمانوئيل خوشابا في ملبورن

بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن 26 كانون الثاني 2019 ( يوم دفنته)
  رحل الأب المتواضع الذي عاش  حياته الأرضية بكل محبة وتفاني وقناعة وببساطة إلى عالم الأبدية، وذلك في يوم الخميس الماضي المصادف 24 كانون الثاني 2019 في مدينة ملبورن عن عمر ناهز 88 سنة.
 F
رحل الرجل الذي ساعد آلاف وعمل مئات الكفالات للاجئين  من ابناء شعبنا الكلداني وغير الكلداني، وعمل بكل ما بوزعه في كرم الرب الى اخر رمقه، اخر قطرة من قوته وارادته وغيرته على المؤمنين، عمل الكثير من اجل كنيسته في مدينة ملبورن. قلما رابت انسانا التقاه ولم يترك تواضعه وبساطته وروحه المرحة اثرا عليه، فكان معروفا بحبه لجماعته ولتاريخ كنيسته وشعبه والالحان والصلوات بالاخص صلاة الوردية، بالاضافة الى حبه للغات السورث- الكلدانية والعربية التي كان ضليعا بها والفرنسي، فترك مكتبة عامرة للأجيال القادمة.

كنت أعدت أسئلة عديدة لإجراء مقابلة شاملة معه، ففي منتصف عام 2016 كان كل شيئا معدا لاجراء هذه المقابلة لكن لسوء تدهورت صحته بصورة مفاجاة ولم يعد يستطيع الكتابة ولا الطباعة، كما ان صوته  بدا بالضمور ولم يعد يكن واضحا، فطلب الانتظار لتحسن صحته ولكن هيهات فكان قانون الطبيعة اقوى من ارادته وارادتنا جمبعا كالعادة فلم تتحسن صحته، فرحل عن عالم الأرضي الى عالم السماوي في  24 كانون الثاني 2019 عن عمر جاوز 88 عاما (حسب شهادة العماذ)، ستبقى اسئلتي تنتظر أجوبتها الى الابد، لن يأتي شخصا اخرا يجيب عليها مهما كان قريبا او صديقا او عزيزا له.

لكن نتيجة علاقتي الشخصية بالأب المرحوم الاب عمانوئيل خوشابا وعملي معه لفترة طويلة(1993-2002) منذ وصولي عام 1992 (في تلك السنة درست طلاب التناول الاول كما تظهر الصورة  المرفقة التي تجمعنا مع الاب زهير ) في التعليم المسيحية (بعد تاسيس مركز اوسع في منتصف تموز 1994، والاخوية  التي كنا أسسناها في بداية 1992 ومجلة نوهرا التي أصدرت اكثر ٥٥ عددا وكذلك عملي كسكرتير لجنة الخورنة لدورتين سأحاول القاء نبذه مختصرة، وربما سيقوم غيري بالإضافة كي تكتمل سيرته الشخصية للاخرين اكثر فاكثر.
 .
تعود ذكرياتي مع الاب عمانوئيل خوشابا الى عام 1971-1974 في محلة العباسية في مدينة زاخو، حيث كنا صغار نحضر دورس التعليم المسيحي والتراتيل والتحضير للأعياد والمشاركة فيها، كما تم تأسيس اخوية في محلة العباسية التي كانت تعد في عيوننا حينها أعظم مؤسسة كبيرة، بسبب الحياة البسيطة والهدوء والكثافة الكبيرة للعوائل المسيحية التي زادت في تلك المحلة، حيث كانت تلك الأخوية الفتية تقوم بسفرات ومهرجانات بسيطة وتقديم تمثيليات وغيرها، كذلك لتعلم لغة الكلدانية فتحوا دورة لأعمارنا.

ولد الاب المرحوم عمانوئيل خوشابا (فؤاد خوشابا) في 15 أيار عام 1931 في قرية شرانش في قضاء زاخو. توفيت والدته السيدة كاترينة خوشابا وهو عمره سنتان، تزوج والده من امرأة أخرى فولدت له ثلاث اخوة وأربع اخوات.

تأثر كثيرا بسيرة عمه الكاهن الاب حنا خوشابا الذي(كاهن قرية فيشخابور لمدة اكثر 30 سنة) كان له دور كبير في تصقيل وتهذيب مواهبه وثقافته وكان أحد العوامل المساعدة الذي دفعه للدخول الدير في بداية الاربعينيات (1942) بعد ان اكمل دراسته الابتدائية، وفي معهد شمعون الصف انكب فؤاد على دراسة مختلفة العلوم واللغات، الى ان اكمل دراسته القانونية في اللاهوت والفلسفة لنيل سر الكهنوت في سنة 1953م. وكان من الأوائل، وكانت العادة ان يتم ارسال الطالب الأول على الدورة الى جامعة بروبكندا في روما لنيل شهادة الدكتوراه، لكن بسبب المحسوبية في حينها تم ارسل طالب اخر الامر الذي اغضبه كثيرا في حينها، كما ان بقى ينتظر الرؤساء والمسؤولين للدير ان يرسلوه في العام التالي  والثالث ولكن هيهات  ثم هيهات !

فتمت رسامته في 29/حزيران 1955 على يد\المثلث الرحمة المطران سليمان الصائغ في الموصل، وحينها تبنى اسم عمانوئيل عوضا فؤاد كما كانت العادة سابقا لدى الاكليروس، خدم في السمنير لحين ان تم استدعائه من قبل المثلث الرحمة المطران توما الرئيس الذي كان قد خلف المثلث الرحمة يوحنا نيسان على ابرشية زاخو (زاخوتا)، عاصر المطران الشهير يوحنا نيسان ثلاث سنوات، فقد كان متأثرا بحكمته وايمانه وشخصيته، وكان يتحدث عنه كثيرا ، خدم في البداية مركز المطرانية مار كوركيس في زاخو (محلة النصارى)، ثم وبدا خدمته لقرى خط باتيل الذي يربط بين دهوك وفيشخابور (قرى أهالي كزنخ لمدة ثلاث سنوات وهي قرية صوريا، بخلوجا، وافزووك) كان الطرق صعبة التنقل لأنها لم تكن معبدة، فكان يستخدم الحيوانات للتنقل من قرية الى اخرى التي كانت تستغرق 45 دقيقة الى ثلاث ساعات.  بسبب الثورة الكردية والصراع مع نظام البعث انتقل الى بغداد في منتصف السبعينات وخدم كنيسة الصليخ فترة  قصيرة ومن ثم سافر الى باريس لإكمال دراسته العليا في سنة 1978 حيث  حيث تم الموافقة على سفره من قبل الحكومة العراقية ولكن على حسابه الخاص ، حيث انه لم يحصل على منحة السفر الى روما من قبل البطريركية الكلدانية انذاك ومن مميزات المنحة الدراسية ان يكون الطالب الاول على اقرانه مع العلم انه كان الاول في الفلسفة واللاهوت. فذهب على نفقته الخاصة وهناك بدا بتعلم  القداديس باللغة الفرنسية ودرس في جامعة تولوز الفرنسية، بقى يخدم في فرنسا لمدة أربع سنوات لحين استدعائه الى مدينة ملبورن في استراليا نهاية عام 1982.

على الرغم من قلة العددالمهاجرين الا الاب عمانوئيل قام بجمع العوائل والشباب حول الكنيسة، فكان يزورهم كثيرا، كما ان استطاع بهمة أبناء الكنيسة وتبرع ارملة أموالها للكنيسة واخذ قرضا من كنيسة الكاثوليك واستعارة بعض المال من المثلث  الرحمة المطران بولص كرتاش مطران استنبول في حينها لشراء ارض كبيرة مساحتها 40 ألف متر مربع في منطقة بولا خلف المطار، لكن لسوء الحظا  كانت هذه الارض  في منطقة تشكل ضوضاء وخطورة فتم اغلاق المركز بأمر من البلدية.
 
دخل اسمه في ذاكرة الأجيال من بابه الواسع بسبب مواقفه وهمته في عمل الكفالات للمهرجين للوجبات الأولى بعد الحرب الخليج-حرب الكويت. وقام مع بعض الاخوة والاخوات (أعضاء الجمعية الكلدانية في فكتوريا) بأعمال جبارة في مساعدة الكثيرين من المهاجرين من الكلدان والاشوريين والسريان والارمن في شتى الطرق من عمل الكفالات وحجز بطاقات السفر الى عملية إيجاد المسكن والعمل وتقديم النصائح لهم بعد وصولهم.

مكتبة ابونا عمانوئيل تشمل مؤلفاته:

·لمحات منثورة تاريخ رعية حافظة الزروع.2006
·مكانة مريم العذراء في الطقس الكلداني.2009
·القربان الاوخارستية محور حياتنا الروحية.2009
·لنصلي معا". 2012
·شرح اناجيل السنة الطقسية الكلدانية 2014
·خرج الزارع ليزرع. 2014
·خرج الزارع ليزرع. 2016
·قاموس اللهجات العامية للغة السورث الشرقية.

نكتفي حاليا في هذا المقدار من المعلومات عن سيرته ، الى مرحلة أخرى ان شاء الله  نلقي الضوء على إنجازاته في مدينة ملبورن.
تعازينا لأبناء والآباء والسادة الأساقفة في الكنيسة الكلدانية لاسيما مار اميل نونا راعي ابرشية استراليا ونيوزلنده للكلدان والاشوريين لأصدقائه من الاباء ابونا البير ابونا وجميل نيسان وكمال بيداويد وغيرهم. الرحمة والراحة الابدية لروحه والصبر السلوان لإخوانه وأخواته وابنا ء الكنيسة الكلدانية في ملبورن.



58
 صورة 1 الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت
صورة 2 الفيلسوف الانكليزي فرنسيس بيكون


59
هل فكرة الله منتوج عقلي؟
الجزء الرابع
بقلم يوحنا بيداويد

 نشر هذا المقال في نشرة (نسمة الروح القدس) التي تصدرها ارسالية الروح القدس للسريان في مدينة ملبورن العدد /

هل فكرة الله منتوج عقلي / الجزء الرابع
بقلم يوحنا بيداويد
1/12/2018

مرة أخرى نعود على الجدال التاريخي حول فكرة وجود الله من منظور الفلاسفة، مرة أخرى نحاول ان نجيب على السؤال الأهم الذي طرح عبر التاريخ، هل هناك خالق حقيقي يدير هذا الكون فعلا؟ ام مجرد هي فكرة اختلقها الفلاسفة والانبياء والمفكرين من خيالهم؟ هل هناك ضرورة لوجود مثل هذا الاله كما يوجد ثوابت في المعادلات الرياضية؟

من المفكرين العظماء الذي حاول اجابة هذا السؤال في نهاية القرون الوسطى هو الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت(1596-1650)، فهو يعد مؤسس الفلسفة الغربية الحديثة او الفلسفة العقلية. حاول هذا الفيلسوف الاستفادة من الجدال الذي كان موجود في القرون الوسطى (الصراع بين الاسكولائين والاسمية والواقعية والانطولوجيا والتصورية) التي طرحناها في العدد السابق.

بدا العصر النهضة كنتيجة لزيادة التساؤلات وتوسع الأفق في فكر الانسان بعد حصلت تغيرات جذرية على مستوى الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والجغرافي، حيث تفاعلت هذه العوامل مع تطور الفكر الانسان وانجازاته، بالأخص الطباعة التي سهلت عملت نقل المعرفة بين الناس كانت أهميتها مثلما هي اهمية الانترنيت الان لنا.

من اعلام عصر النهضة الذين تركوا بصماتهم على تطور الفكر والمعرفة الانسانية (علماء الفلك والفيزياء) من أمثال كوبرنيكوس وغاليلو ونيوتن وكبلر و مجموعة مهمة من الفلاسفة مثل ديكارت وبيكون ولايبنتز وسبينوزا ولوك وبركلي وهيوم. 
من ملامح الفكر في عصر النهضة هي ظهور اراء وأفكار جديدة في تفسير علاقة الفكر بالوجود، فظهرت في هذه المرحلة أفكارا ثنائية الترابط، مثل العقل والوجود والروح والجسد...الخ. حاول معظم الفلاسفة إيجاد طريقا للتوافق مع الفكر الديني وفكر الوحي الإلهي. لكن سرعان ما حدث شرخ في هذه العلاقة في بداية القرن السادس عشر، حيث بدا الفلاسفة والعلماء يتبنون طريقة بيكون في التفكير "الاستقراء المعتمد على التجربة والملاحظة" بعيدا عن الايمان بالميتافيريقية، لكن ديكارت كان حريصا على إيجاد حل حقيقي لهذه المعضلة.
فكر ديكارت في طرق وسبل عديدة كي يصل الى الحقيقة، وان الوجود قضية حقيقة تسبق الفكر وليس لها علاقة به، ولكي يكتسب عن طريقها معرفة يقينه، غير قابلة للشك بتاتا، على شرط ان تكون قائمة على التجربة وعلى النور الطبيعي للعقل الإنساني.

توصل ديكارت الى قناعة هناك عدة طرق لجمع المعرفة مثل معرفة البديهيات وخبرة الحواس او عن طريق المناقشة مع الاخرين، او قراءة الكتب. ان هذه المعرفة تنمو تدريجيا، بينما المعرفة عن طريق الوحي فهي تحدث في دفعة واحدة على غرار اشراقية اوغسطينوس.

جادل ديكارت مع نفسه وافترض حتى لو شك في كل مصادر المعرفة التجريبية (الواقعية) التي يعرفها او يستقي منها معلوماته في الحياة اليومية، لكن هناك شيء واحدا متأكد منه تماما، هو انه حينما يفكر، يعرف جيدا انه نفسه الذي يقوم بعملية التفكير وليس غيره، لهذا قال عبارته المشهورة:" انا أفكر... اذن انا موجود"، أي انا موجود بالفعل، كانت هذه نتيجة مهمة له، فقال :"ان وجودي يسبق تفكيري والا لم تكن تحدث عملية تفكيري". فكان هذا دليل كافي لأثبات وجودي المادي بيقين غير قابل للشك.

من هذه النتيجة يصل ديكارت الى اننا نعيش في واقع ذو حدين مختلفين ومطلقين هما العقل (أداة التفكير) والمادة (المفكر نفسه)، لا يلغي أحدهما الاخر او لا يستطيع التأثير أحدهما على اخر. فالعقل (بحسب رائي ديكارت) لا يحتاج الى مكان لأنه لا يمتلك كثافة، لهذا لا يستطيع دفع المادة او يؤثر عليها، بينما المادة حينما تتحرك يستوجب تحركها يحدث في المكان، ففي النهاية هناك ثنائية في هذا الوجود، أي ان الوجود محكوم ببعدين هما العقل والمادة لا غيرهما ما عدا الله اللامخلوق، الذي هو موجودا في كلا الحيزين. ثم شبه العلاقة بينهما بالعلاقة الموجودة بين ساعتين معلقتين على حائط، حينما يشير السهم الى رقم الساعة، يدق جرس الاخرى!!، مع العلم لا يوجد أي ربط بينهما.

 ديكارت قسم مصادر الأفكار الى ثلاثة أنواع وهي: أولا الوعي الذاتي (الخبرة الشخصية)، ثانيا العالم الخارجي الموجود (عن طريق الحواس)، ثالثا تكون معرفة مغروسة في الذات، اي الوعي الباطني (النفس) من قبل مصدر اكثر سموا. ثم ناقش الحالات الثلاثة توصل الى ان الفكرة الأكثر دقة والاقرب الى الحقيقة لابد ان يكون مصدرها اكثر سموا من ناحية الجوهر، فيقول : "صحيح انا املك تصورا للجوهر، وانا بذاتي جوهر، لكن لا يمكنني ان يكون تصورا للجوهر اللانهائي، اذا انا بذاتي نهائي، ان تصورا من هذا النوع يمكن ان يكون فقط صادرا عن جوهر لانهائي بحق الذي هو الله".

النقد والمناقشة
كان هدف ديكارت هو المحافظة على فكرة وجود الله كحقيقة مطلقة، فحاول إيجاد البرهان لهذه المقولة، بدا رحلته بالشك في كل شيء لحين توصل الى النتيجة في كوجيتو (انا افكر... اذن انا موجود).
 
ان اهمية فلسفة ديكارت جاءت في وضعه مبدا الفلسفة الثنائية للوجود ((Dualism على غرار عالم المُثل والعالم الأدنى لافلاطون، لكن هذا الوجود متداخل في هذه المرة وليس منفصلا كما تصوره افلاطون، مضى على خطى القديس انسليم في اثبات وجود الله فلسفيا (انطولوجيا) عن طريق العقل لوحده. ان محاولة ديكارت كانت خطوة مهمة في تاريخ الفلسفة، فهو يعد مؤسس الفلسفة الحديثة ومن بعده دعيت مرحلة الفلسفة العقلية في عصر النهضة.

المصادر:
1-   تاريخ الفلسفة الغربية/روسيل.
2-   اطلس الفلسفة/ بيتر كونزمان، فرانز فيدمان/المكتبة الشرقية، ترجمة جورج كتورة، بيروت 1991.
....................
رابط الجزء الاول
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,863596.0.html

رابط الجزء الثاني
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,915561.0.html

رابط الجزء الثالث
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,905835.0.html

60
لو كان المسيحيون يفكرون مثل بعض الأخوة من المسلمين!!!

بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن/ استراليا
31 كانون الثاني 2018

حسب ما رأينا بان السيد مهدي الصميدعي مفتي الجمهورية العراقية كما يظهر في الرابط المرفق، حرم على المسلمين مشاركة المسيحيين في أعيادهم أو تقديم التهاني لهم كما جاء اخبار الرابط المرفق.

على الرغم من الادانات والاستهجانيات التي أعلنها المسيحيون والمسلمون لم يمض يوما حتى قام السيد علاء الموسوي رئيس الوقف الشيعي هو الاخر بحرم تقديم التهاني مثل الإمام السني لأخوتهم المسيحيين.

من الناحية العقائدية لا ننكر هناك اختلاف في المنظور اللاهوتي او الفكري بين الديانتين رغم ادعائهما بانهما من الاديان السماوية، وهذا شيء طبيعي، لان الاختلاف احدى سمات الرئيسية في الموجودات في هذا العالم، لهذا حتى بين الأديان هناك اختلاف، لأن كل دين يرى الحقيقة بعين صغيرة وضيقة، عاجز من الوصول الى رؤية الله الكاملة في هذا العالم.

كما او د ان أسجل ملاحظة مهمة هنا الا وهي، ليس كل مسلمين  يفكرون أو يعملون مثل كلا المسؤولين الكبيرين بطريقة غير معقولة، وشخصيا لدي أصدقاء مسلمون من الوطن افترقت منهم قرابة ٣٠ سنة، لكن في كل عيد وكل مناسبة يقدمون التهاني لي وأنا بدوري ابارك لهم أعيادهم بكل احترام.


لهذا لابد ان اعبر عن انزعاجي هنا من اصحاب الفتاوي الإرهابية، الذين يحرمون العلاقات الانسانية بين ابناء الوطن الواحد، او بين البشرية، لانهم يعيشون خارج القيم الصحيحة، وان اوكد لهؤلاء الذين يحرمون العلاقات الانسانية السامية بل يزرعون الشك والحقد والكراهية والحق بينهم باسم الله، انهم نفر ضال بكل معنى الكلمة، وانهم مصدر الإرهاب بعينه، لأنهم يغسلون عقول الشباب والمؤمنين المسلمين بأفكار ارهابية غير صحيحة، أي كان مصدرها، وسببوا ولا زالوا يسببون قتل الأبرياء بطرق بربرية بعيدة عن كل القيم الانسانية.


هؤلاء المعممون الذين يظنون ان العالم لا زال يجهل نواياهم وافكارهم، بل احلامهم، يجهلون لو كان المسيحيون الغربيون يفكرون مثلهم لكان هذا العالم قد فني منذ زمن بعيد!.


ان الذين يكفرون على كل مسلم يقوم بتقديم التهنئة للمسيحيين يؤمنون بطريقة واحدة هي استخدام الكراهية والحقد وباستخدام القوة بكل اشكالها، وانهم يظنون سيغزون العالم مرة أخرى بهذه الأفكار المتطرفة، الخرافية البعيدة عن الواقع والموضوعية (لان لو كان ذلك ممكن ومفيدا كان غيرهم عملها قبلهم)
 ان هؤلاء يؤمنون بقاعدة (الغاية تبرر الوسيلة) التي هي طريقة حيوانية بحسب علم النفس الحديث.

ينسون لو كانت الدول الغربية المسيحية تفكر بنفس الطريقة، التي هم يفكرون بها، لكانت حصلت عشرة حروب عالمية خلال القرن الماضي، وكان العالم عاد الى العصور ما قبل الحجرية، ان  لم يكن قد زال العالم من الوجود، ينسون ان سلاح النووي والكيماوي والكتلوي والبايلوجي الموجود في يد الدول المسيحية الكافرة حسب نظرهم يكفي للقضاء على العالم ٣٠٠ مرة.

 لكن نشكر الله لا يوجد مثل هذا الفكر لدى أي شعب او أي دولة غربية ولا عند أي رئيس مؤسسة كبيرة، لأنها تنبع من عقول مريضة تقوم بزرع الكراهية والحقد ويبعد السلم والأمان بين الكتل البشرية وهذا لم يعد من منهاج الدول المتقدمة والديمقراطية والمدنية.

 كذلك نشكر نعمة الله على ان الكنيسة نظفت نفسها من افكار التعصبية واللاهوت المنغلق الذي لا يقدس حياة الانسان، أي إنسان كان، سواء كان مسلما عربيا او غير مسلم. وتخلت الكنيسة منذ زمن بعيد من محاكم التفتيش وحصر الناس في تعاليمها. حتى مفهوم الخلاص أصبح واسعا لأي شخص مسيحي وغير مسيحي ممكن، ببساطة لان الله الذي خلق العالم له الحق في الحكم والادانة وحده!!.
انهم اليوم يقدسون حياة كل شخص مسيحي وغير مسيحي، وشرعوا قوانين حماية الحيوانات منذ اكثر من نصف قرن،  ومن بعد ذلك حماية البيئة.
كل هذا حصل لان الكنيسة تعلمت من اخطائها فهل يتعلم الاخوة المسلمون من اخطائهم؟
هل يمكن ان يتم مطالبة كلا الرجلين تقديم اعتذارهما عن الخطأ الكبير الذي قاما به، لان موقفهما ببساطة كانت رسالة لنا المسيحيون العراقيون ما فعل داعش بنا كان له تاييد وقبولية من قبل الكثيرين، منهم المسؤولين الكبار ورجال الدين !!!.

أتمنى ان يسمع  كل مسلم صوت ضميره ويعلنه على الملء، هل ممكن نزرع الكره والحقد والتعصب الى هذا الحد بين أبناء الوطن الواحد باسم الله؟
 
هل فعلا يوجد اله حقيقي يهتم بالحياة ويسمح لهؤلاء ان يشجعوا على قتل الأبرياء؟

أي إله هذا الذي يطلب من الناس يقومون بقتل الاخرين باسمه لان الاخرين لا يريدون اتباع أفكارهم؟؟

أتمنى ان تكون عام 2019 عاما مملءً من الخير والبركة لإخوتي المسلمين والمسيحيين واليزيدين اخوة (نادية مراد صاحبت القيم والأفكار النبيلة)  التي أعطت  للرجال الدين وللسياسيين العراقيين درسا قاسيا افتقدناه منذ زمن طويلا.

.....................
https://almadapaper.net/Details/215544/%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%AE%D8%B7%D9%89-%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D8%B4-%D9%85%D9%81%D8%AA%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82-%D9%88%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%82%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A-%D9%8A%D9%8F%D8%AD%D8%B1%D9%91%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84-%D8%A8%D8%B1%D8%A3%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9-%D9%88%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D9%87%D9%86%D8%A6%D8%A9-%D9%84%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%8A%D9%86?fbclid=IwAR251iXvXkcgep6PjnnVM181aV_EzuF-X44OtJ3rTOSbspOWn919Bh74Yd4



61
 اخي العزيز الاعلامي مخلص يوسف المحترم
شكرا جزيلا لكلماتك وتعابيرك المشجعة وتقيمك العالي لافكار المقال
اخي المسيحية فيها قيم مثالية عالية من الصعب على الانسان ان يطبقها في عالم الواقع او في الحالة الطبيعية لهذا يحتاج الى نور او استنارة من الروح القدس كي يستطيع قبول افكارها.
هذا ما اكتشفناه من موقف التلاميذ في ليلة جمعة العظيمة.
اتمنى من كل انسان قبل ان يعطي دروس ووعظ للناس ان يطبقها في حياته العملية قبل ان يستخدمها في خطبه
على اي حال شكرا لمرورك
وكل عام وانت بخير

يوحنا بيداويدد

62
عزيزي الفنان  يوسف الموسوي
كل عام أنت ومل العراقيين بالخير
المسيح طبق بالقول والفعل محبته
شكرا جزيلا
يوحنا بيداويد

63
ألعزيز متي ايسو المحترم
شكرا على التعقيب الذي آضاف إلى المقال مزيدا من التوضيح
يوحنا بيداويد

64

 ولادة ألمسيح في مغارة بيت لحم لحظة نادرة في تأريخ ألأنسانية !!!
بقلم يوحنا بيداويد
19 كانون الأول 2012
 
ان ذكرى ولادة السيد المسيح بلا شك كانت لحظة مهمة في تاريخ الإنسانية، بولادته ولدت رسالة جديدة غريبة مختلفة عن سابقاتها، رسالة شعارها الأول الغفران والتواضع والرجاء والايمان بل اعظم من ذلك، ولادة الرسالة المبنية على علاقة المحبة المباشرة بين البشر دون تميز او تحديد. رسالة استبدلت الحقد والبغض والعنف والكراهية والحسد والقتل والزنى والطمع، بالصلاة والصوم والاعمال الحسنة والخدمة المجانية والمساعدة الخفية، والفرح البعيد عن النشوة الجسدية.

في ذكرى هذه المناسبة العظيمة علينا كبشر وكمؤمنين ان نعود  ونعطي بعض الوقت للتأمل والتفكير في حياة المسيح وتعاليمه وعلاقتها بحياتنا. في ولادته المتواضعة في المغارة، ومن ثم في حياته البسيطة، وأخيرا في تعاليمه المملوءة من القيم الإنسانية التي تصل الى اعلى قمة يمكن ان يتصورها الانسان، الى حد ان يتحول جسده لا فقط قربانا من اجل مغفرة خطايا وانما الى أداة تجعلنا نشعر ونحس ونعي بالآخر ، الاخر الذي هو كل انسان، أي انسان. بكل الوجود!!

وعليه, فعلينا ان نرجع الى ذواتنا ونراقب مسيرة الحياة في الأوقات الحرجة و مسيرة الانسان وحضارته التائهة التي اوشكت للوصول الى اعلى قمة لها من الانانية واليأس والنشوة. علينا اجراء تحليل ونقد لما هو فعلا مفيد، وما هو مضر لحياتنا ولعوائلنا وكنيستنا و بلدنا العراق ولمجتمعنا ولقومتينا وللإنسانية جمعاء.

اخواني اخطر شيء يحصل الان لدى الانسان، انه يزدري كل شيء قديم لا لسبب غير تحديد حريته بل يعتبره قيد في يديه.بلا شك الحرية غير الملزمة بالوعي والمسؤولية هي مثل تصرف حيوان في غابة لا يوجد ما يحيده ( حتى غريزيا) من اكل أي نوع من الحشائش الضارة و غير الضارة.

املنا ان يفهم الانسان في هذه الأيام عمق مفهوم رسالة المسيح في المحبة، تلك المحبة الغريبة للكثيرين في هذه الأيام لأنها لا تعترف بالانا الصغيرة لوحدها بل تهتم بأنا الشاملة غير المحددة بالجنس والقوم والبلد او القبيلة او الدين او الشكل او اللون او العمر او الغنى او الفقراء العوق, يهمنا الانسان فقط.

اخواني اخواتي الأعزاء اغلب عجائب المسيح كانت مشروطة بالأيمان، أي بقبول التغيير ، تغيير الذات. في عالمنا المنهمك القوى من جراء الصراعات والتصدعات والعقد نستطيع اليوم أيضا ان نعمل عجائب كثيرة اذا كان لنا الاستعداد لقبول التغيير.
 

وكل عام وانتم بخير
 


65
اخي العزيز الشاعر سالم يوخنا المحترم
ترتيلة جميلة من كل نواحيها
كلمات تحمل صور وافكار عميقة
موسيقى رائعة
اداء جميل واصوات متناسقة
شكرا لجهودك الكبيرة

كل عـــــــــــــام وانــــت وجميع رواد الموقع بخير
اخوكم
يوحنا بيداويد

66
الصفحة الاماميو هيئة التحرير

67
اللغة من منظور الفلاسفة/ الجزء الثاني
 المقدمة
تحدثنا في العددين (11 و12)مجلة بابلون التي يصدرها مجموعة من الكاتب الكلدانيين في مدينة ملبورن، عن موضوع مهم شغل فكر الفلاسفة والعلماء كثيرا ولا يزال يعد أحد أصعب المواضيع التي تواجهها العلوم جميعا، الا هو اللغة وطريقة وتاريخ نشوئها وتطورها.
في الجزء الأول (العدد 11) بحثنا عن تعاريف اللغة عند الفلاسفة، واهم الفرضيات التي وضعها الباحثون والدارسون والمفردات الأولى التي نطق بها الانسان. على الرابط التالي:
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,904035.0.html
 وفي الجزء الثاني (العدد 12) ندرس( اهم ما جاء في اراء الفلاسفة المعاصرين (المدرسة التحليلية) في هذه الموضوع وبالأخص ما جاء به الفيلسوف النمساوي لودفيك فيتغنشتاين.
كما نريد ان نوه هناك خطا مطبعي في العبارة التالي: ......منذ ما يقرب  150  سنة على الاقل، الصحيح هو منذ ما يقارب 150 الف سنة.
وشكرا
........
اللغة من منظور الفلاسفة/ الجزء الثاني
بقلم يوحنا بيداويد
كما قلنا في الجزء الأول ذهل الفلاسفة والعلماء بعد اكتشافهم وجود خلل في نظام اللغة (نظام الترميز) الذي وضعه عقل الانسان منذ ما يقرب  150 الف سنة على الاقل، وكان اندهاشهم أكثر حينما علموا ان فكر الانساني قد انحرف عن مساره (في بعض الحالات) بعد ان دخلت بعض مفاهيم ليس لها جوهر او وجود حقيقي في هذه (المرحلة من المعرفة) كغيرها من الاشياء، فعطلت فكر الانسان من وصف الحقيقة بصورة أكثر دقة(1). كيف اكتشف الانسان ذلك خلل في اللغة؟ وما هي آخر النظريات عن تفسير ظاهرة اللغة. ذلك ما نحاول اجابته في هذا الجزء.
ان تاريخ معرفة الانسان بوجود مشكلة في اللغة يعود الى القرن الخامس ق. م، حينما اهتم هيرقليطس كثيرا بطريقة بلفظ المفردات وايقاعها، وطريقة استخدامها، ربما لاستخدامه الرموز والاشارات كثيرا، ففي احدى المرات علق على كتاباته قائلا:" انه لا يفصح عن الفكر ولا يخفيه، ولكنه يشير اليه"(2).
لقد شرع الفلاسفة الاهتمام باللغة وتحليلها ودراستها اكثر فاكثر من بعد ان اهتم بها الفيلسوف الكبير عمانوئيل كانط ( 1724-1804) في كتبه حول نظرية المعرفة( نقد العقل الخالص، نقد العقل العلمي) الذي حاول التفريق بين عملية التفكير وعملية التعبير، في نفس الوقت كان هناك فلاسفة معاصرون له (من تلاميذه) معارضين لرائه، كانت آراء كل من  يوهان هاردر و يوهان جورج هارمن تنص على "ان الفكر يعتمد على اللغة، فحينما لا يمتلك أي انسان لغة، لا يستطيع التفكير ايضا، يستطيع ان يفكر فقط بما يستطيع ان يعبر عنه " فكانت الأولوية عندهم  للغة في عملية التفكير، بينما كانط تجنب استخدام مصطلحات اللغوية تماما، لأنه كان يعتقد ان الأهمية تعود الى كيفية حصول عملية التفكير وليس قوالب اللغة، وان اللغة هي وسيلة التعبير للفكر، ولكنه بدون وجود قرار او حكم يأتي من مصدر ما ( مثلالعقل)، تبقى اللغة عديمة الاهمية. لان حسب كانط كما قلنا، ان اللغة أداة تترجم عمل الحواس وكأنها الإذاعة التي تبوح وتعلن عن مركز القرار (حكم عقله) على أي قضية او موضوع. ومن بعده جاء ذلك ادموند هوسرل مؤسس (الظاهراتية) ليؤكد على نفس النهج:" لا يمكن الفصل بين الوعي والشيء نفسه".
كان الفلاسفة منذ عصر التنوير يفكرون بطرق مادية أكثر فأكثر (مثل جون لوك، وهيوم وغيرهم)، لكن في القرن التاسع عشر زادت ضراوتها، خاصة بعد ان صرح الفيلسوف الالماني انرست مايك (1838-1916) قائلا: " لدينا مصدر واحد لمعرفة الحقيقة هي مشاعرنا واحاسيسنا".

لهذا نرى ازدياد اهتمام الفلاسفة في القرن العشرين باللغة أكثر فأكثر، فزداد الحاح العلماء على ضرورة ايجاد لغة أكثر دقيقة للتعبير عن أفكارهم وآرائهم ونقاشاتهم بغرض تبسيطها فتسهل مهمة التواصل بين المؤسسات العلمية او الإنسانية والانسان العادي.
جاءت المحاولة الأهم على يد الفيلسوف الكبير الالماني (كوتلب فريجة 1848-1925)، لأول مرة في التاريخ يتجرأ فيلسوف ليقول ان منطق ارسطو ليس كاملا، لان لا يصلح لتحليل اي قضية للوصول الى الحقيقة، لأنه لا يشير الى الكمية ولا عن حالة (ظروف) القضية(4). فادخل فريجه مفهوم الدالة الرياضية (بعد ان استعارها من العالم الرياضي الكبير لبينتز) الى المنطق لأول مرة وسميت هذه النظرية باسمه (Frege’s Contex Principle) والتي يلخص:" لا يجوز الاجتهاد بعطاء تفسير او معنى لأي كلمة من دون فهم ظروف استخدامها"
اما الفيلسوف الانكليزي جورج مور(5)، كان ابتعد من الفلسفة المثالية والتجريبية واختار الفلسفة الواقعية مركزا على المصطلح Analysis of Languages and
 Sense Common)، فهو يعد احد اقطاب الفلسفة التحليلية أيضا.  حاول مور ارجاع الفلاسفة ولغتهم المتعالية الى مستوى الحس المشترك الذي يملكه معظم الناس، وطاليهم الى اخضاع النصوص الى معياره (الحس المشترك) كي يتم غربلتها من الأفكار الغامضة المضللة، فبقدر ما تكون لغة النظرية (او الفكر) قريبة من اللغة العادية (الحس المشترك) بذلك القدر تكون صحيحة وواقعية ومقبولة.
بعد هذا حصلت محاولات أخرى مهمة لدراسة فلسفة اللغة من قبل فلاسفة عددين في القرن العشرين، لكن كان اهمهم (كوتلب فريجة وبرتراند راسل ولوفيك فيتغنشتاين).
ذهب الفيلسوف الانكليزي برتراند روسل بإتجاه معاكس لما ذهب اليه غريمه جورج مور، اعتبر اللغة العادية عاجزة عن التعبير بدقة الأفكار العلمية او الفلسفية، حسب موقفه ان النظريات الفلسفية لا تختلف عن النظريات العلمية بل فاتحة الطريق امام العلوم. لهذا يجب ان يكون هناك لغة مثالية لا تحتوي على أخطاء او مغالطات، هكذا بدا مع تلميذه فيتغنشتاين (6) وضع أسس اللغة المثالية (الرمزي).
 في البداية على دراسة التشابه المعاني ومصدرها، من نتيجة كوتلب فريجة، حاول روسيل إيجاد لغة رياضية (رمزية) للتعبير عن الحقائق العلمية، ولكن كانت هناك مشكلة أخرى ظهرت منذ بداية اللغة، هي كيفية التميز بين الجملة (او العبارة) الصادقة والعبارة الخاطئة، وكانت النتيجة التي توصل اليها روسيل هي :"ان وجود أي خطأ في اي جزء من الجملة الرئيسية (كجملة توصيلية او ظرفية او وصفية)، تجعل العبارة او الجملة كلها، جملة خاطئة، وسميت هذه نظرية ايضا باسمه (Theory of Definite Descriptions).

فلسفة تحليل اللغة للفيلسوف فيتغنشتاين 1889-1951
يعد الفيلسوف لودفيج فيتغنشتاين من أعظم فلاسفة اللغويين في القرن العشرين، وصاحب نظرية الصورة ((Theory of Picture، والعاب اللغة (A Language –Game) حيث عملت ثورة على مفاهيم اللغة.
من أكبر إنجازات فلسفة فيتغنشتاين، هي كشف حدود الفكر بعدما عين حدود اللغة، وميز بين المعنى واللامعنى في اللغة، فاللغة بالنسبة له هي الأداة التي تربط انا مع العالم. تنقسم فلسفة فتغنشتاين الى مرحلتين، في المرحلة الأولى وضعت في كتاب (رسالة منطقية فلسفية) حينما كان يعمل مع استاذه الفيلسوف برتراند روسل، ثم توقف عن ممارسة البحث والتدريس بعدما أن ظن حل أكبر في تاريخ الفلسفة والمنطق، لكن بعد مناقشته مع حلقة فيينا(6) ادرك هناك نقص كبير في فلسفته، عاد سنة 1929 لجامعة كامبردج ليجد ان رسالته تركت اثرا كبيرا على الأوساط الفكرية في اوروبا ولاقت انتقادات لاذعة، وبعد مراجعة معمقة، تطورت عنده أفكارا جديدة معارضة لفلسفته الأولى، لذلك أعاد النظر فيها وغير الكثير منها ، لم ينشر أي شيء حتى مماته ، وطبع كتاب يحتوي على محاضراته سنة 1953 تحت عنوان " بحوث فلسفية"
حسب اراء فتغنشتاين ان اغلب مشاكل الفلسفية التي حصلت في التاريخ جاءت بسبب طريقة التفكير، وعدم إدراك الفلاسفة منطق اللغة (طريقة عمل وتنظيم اللغة)، فهم غرقوا في وضع النظريات عن المعرفة والعقل واللغة والمعنى والواقع، بينما يرى فتغنشتاين ان تلك النشاطات لا تقع ضمن مهام الفلاسفة، مهمتهم هي توضيح طبيعة وطريقة تفكيرنا في هذه المواضيع.  فتغنشتاين قريب جدا من اراء من جعل اللغة والفكر وشيء واحد، لأنه يعتبر اللغة حية، مادام هناك من يمارس لعبتها.
تختصر اهم ماء جاء في فلسفته بما يلي:
1-   ان اللغة العادية (العامية) ليست صالحة للتعبير عن الحقيقة، فهي غير دقيقة بسبب اللغظ والخلط في معاني الكلمات واستخدامها من قبل شرائح مختلفة من الناس الذين لهم قابليات ومشاعر واحاسيس مختلفة.
2-   ضرورة انشاء لغة دقيقة وعلمية ومنضبطة لنقل المعرفة بين الأجيال وبين كل البشر وفي كل الأوقات وسماها " اللغة المثالية" ويجب تكون معتمدة على لغة الرياضيات.
3-   استخدام أي كلمة في تركيب أي جملة، يحتاج الى ربطها بجملة أخرى ذات دلالة وبرهان معروف. فالجملة او الكلمة التي ليس لها مدلول مادي من الصعب الحكم على صدقها او نفيها.
4-   ربط علاقة الصورة بالمعنى، هنا يحاول فيتغنشتاين جعل الصورة او الرسم يحل محل العبارات والجمل. وسيمت هذه النظرية " نظرية الصورة في المعنى". قام تحليل كل من العالم (الوجود) واللغة وارجاعهما الى بنيتهم الاصلية ومن ثم الربط بينهما، الشيء يقابله اسم الذي عادة يكون وصف لوظيفة او لجوهر ذلك الشيء بصورة مادية.
5-   هناك حدود للغة (كما نوهنا سابقا)، أي هناك مواضيع لا تستطيع اللغة حسم صدقها او كذبها، لان ليس هناك ما يربطها بالعالم المادي كي يتم التحقيق من صدقها، مثل السماء والله والدينونة لهذ على الانسان الزام الصمت بخصوصها، لانه لا يستطيع نفيها او تاكيها.

نقد ومناقشة الموضوع.
1-    نستنتج ان فلسفة اللغة المثالية لفيتغنشتاين مبنية على الفلسفة المادية في تفسيرها وتنفي الفلسفة الميتافيزيقية ونظرياتها او مبادئها زهو تيار قديم ولكنه زاد مؤيده في القرنين الأخيرين.
2-   - نلاحظ ابتعاد فتغنشتاين كثيرا من خطا الاعتدال في طرحه عن مهمة الفلاسفة، لان مهمة الفلسفة بصورة الأساسية وضع نظرية للمعرفة وتفسير العلاقات بين الظواهر المادية والوجود. قد تكون اللغة ومصطلحاتها (التي هي أدوات المفكر للتعبير عن احساسيه) أثر على طريقة تفكيره، لكن الفكر نفسه هو نتيجة او محصلة لعمل كل الحواس وقرار النهائي للمركز (العقل).
3-   . نستنتج من ملاحظة طريقة تصرف الحيوانات الراقية، حينما نراها تقوم بخطوات بسيطة تدل على وجود خبرة واعية او غير واعية اثناء ممارستها فعاليات الحياتية اليومية من دون امتلاكها لغة للتفاهم بينها.
..................
1-   ان مفهوم الحقيقة المطلقة اندثر الان، اصحبت كل الحقائق نسبية.
Philosophy 100 Essential Thinkers, Philip Stokers ,Arctuns publishing limited, P.159.
2-    ص 159  نفس مصدر.
3-   ان منطق ارسطو كان خلال 2000 سنة مطبقة بصيغة مطلقة دون الاهتمام بالكمية او الكيفية مثل (سقراط رجل حكيم) جملة فيها موضوع (سقراط) والجزء الاخر وصفه (رجل حكيم). ص 159  نفس مصدر.
4-   جورج ادوارد مور كان ندا كبيرا لبتراند روسيل.
5-   اختلف فيتغنشتاين في منتصف الطريق مع استاذه وكمل المشروع بنفسه.
6-   حلقة فينا مجموعة من الفلاسفة مع بعض علماء في شتى العلوم كانوا يلتقون سنويا لتبادل اراء في ابحاثهم والنظريات الفلسفية الجديدة.


68
 عزيزي احيقر
تحية
في البداية شكرا لمرورك
اتفق معاك لم يعد هناك عقلية مبادئ في المجتمعات الشرقية، حتى لم يعد هناك قادة لهم كارزما مثل تيتو وغاندي ومانديلا وجمال الافغاني.
وانا اشك ما يحدث في فرنسا والدول الاوربية من الاحتجاجات هير اعراض لإصابة الشعوب الاوربية بمرض التغير (الخريف العربي!)
نحن نؤمن بصورة مطلقة، تحت تأثير هذه الأفكار يتم تغير عقلية المجتمع من القاعدة، ويزداد تيارها، لأنها المصدر الوحيد يمكن ان تغير الواقع في العراق والشرق الاوسط.

لكن المشكلة الرئيسية هي ان في كل العالم اصبحت السياسة قذرة مهمتها الوصول للدولار والخضوع له، وليست تحقيق الحرية والعدالة والحقوق والكرامة للمجتمعات التي يمثلونها، فمثل مبادئ تحقيق العدالة ولائحة حقوق الانسان والمحكمة الدولية كلها مفاتيح سياسية لدول الاستعمار للسيطرة على الدول الفقيرة.

بخصوص سياسي ابناء شعبنا حقيقة اتفق معاك لم يكن الشيوعيون عندكم قد تطفلوا على العملية السياسية وانما عندنا الكلدان ايضا، وحتى اعضاء الحزب البعث لبسوا الثوب الديني وأصبحوا من الاحزاب الاسلامية المتعصبة بينما في الحقيقة البعث كان حزب مدني غير ديني في جوهره.
لكن ما الذي بايديهم، اذا كانت كتلة سياسية مثل الاتحاد السوفياتي وقعت تحت اقدام الرأسمالية فما تتوقع من معلم او كاتب او سياسي شيوعي في الشرق الاوسط.
انها نهاية التاريخ فعلا!!

69
كيف يتم اصلاح وطن ما مثل العراق ؟

بقلم يوحنا بيداويد
ملبونر/ استراليا
1 كانون الاول 2018

 كيف تصلح امة فسدت بسبب ساستها؟ او وطن فك حدوده للأعداء او أي مجتمع في الظروف الصعبة الحالية بعدما أصبحت علاقة الانسان بأخية الانسان مثل رمال البحر تتناثر في الفضاء، معتمدة على قيمة الدولار الذي يستفاد منه واحد من الاخر، اصبحت هذا الأسئلة الصريحة والمهمة اصبحت تطرح الان في اوساط المفكرين ولقاءاتهم، بعد ان وجدوا هناك مشكلة في الأنظمة السياسية والادارية القائمة لدى جميع الدول وبالأخص دول العالم الثالث، بعد ان انتشرت مبادئ الفلسفة الفردانية وقضت على الفكر الموضوعي بحجة ان هذا الفكر يقود الى قيام أنظمة رجعية توتاليتارية تسلب حرية الفرد لصالح النظام والحاكم ويوقف العقل من التفكير والأبداع والتطور، الامر الذي أُثبِت عدم صحته في الكثير (خاصة بعد حلول الربيع العربي المزيف) من الدول، منها الدول المتقدمة، لأنها معظمها تعاني من صعوبة تطبيق القانون والعدالة وبدا يتفشى فيها الاختلاس والوساطة والفساد والاجرام على مستوى مؤسسات الدولة ورؤسائها!!.

نعود الى سؤالنا أعلاه:" كيف يتم اصلاح امة او شعب او دولة "؟ نضع هنا بعض الأفكار التي نحن متأكدين ان بعض الاخوة القراء الأعزاء يعرفونها، ولكي يطلع عليها بعض المسؤولين الوطنيين المخلصين لوطنهم وشعبهم وهي: -
أولا
لإصلاح اي وطن يجب ان يكون تساوي بين جميع ابناء الشعب او الوطن الواحد في الحقوق والواجبات، ويكون  هذا المبدأ الحجر الأساسي للدستور، بدون أي شك او لأي سبب كان، ومنه يتم اشتقاق ووضع بقية بنود الدستور والقوانين والقواعد.
ثانيا
 يبدا الإصلاح في أي وطن مثل وطننا العراق او أي دول في الشرق الأوسط بالتخلي عن قاعدة النعامة التي تضع رأسها تحت الرمال وتظن لا يراها أحدا عند الخطر، فيبدأ هذا الإصلاح من تغير هذه عقلية بعقلية جيل جديد متسلح بالفكر والحضارة وقيم الإنسانية المشتركة السامية (المشتقة من العدالة والوطن للجميع) وليس هناك أي خصوصية التي قد تقود الى تقسيم المجتمع او الشعب او أي امة الى طوائف ومذاهب التي تتصارع مع بعضها كما يحصل في بلدان الشرق الأوسط، بالتالي هذه الانظمة تراها عاجزة من تقديم الخدمات.
ثالثا-
يجب ان يكون واضحا ومثبتا في الدستور والنظام ذلك البلد، ان الحياة مقدسة بكافة أنواعها (الانسان والحيوانات والنباتات) وان موقع الانسان له قيمة مطلقة كما هي الحقيقة (لأنه منتخب من الطبيعة نفسها كمسؤول لها)، لكن لا يعطيه الحق في تأذية الحيوانات ولا تدمير الطبيعة.

 ان هذا الإصلاح يحتاج الى نظام عمل، الى خطوات يتم اتباعها بصورة ثابتة ومستقرة ويتم تغيرها نحو الأفضل حسب النتائج الإيجابية والعملية التي يعطيها النظام، الذي قد يستغرق اكثر من عقد، وان هذا النظام لا يتم نجاحه الا من خلال تطبيقه على شريحة كبيرة من المجتمع ولها القابلية لقبولها والايمان بها، فلا يوجد غير النظام التربوي والمدارس والتعليمي (وزارة التربية والتعليم)، فيجب ان يحل محل المنهاج التربوي القديم، نظام جديد فيه بذور هذه الافكار وهي كالتالي :-
أ – يأتي دور الام بالدرجة الأولى لانطلاق هذا المشروع ( لهذا هناك أهمية كبيرة للحافظ على كيان استقرار العائلة)، فكما جاء في قول الشاعر المصري حافظ ابراهيم حيث يقول:" الام مدرسة ان أعددتها ........اعدت شعبا طيب الأعراق".
 يجب ان تولد لدى الام الرغبة والقناعة في وضع مع حليبها الذي تعطيه لطفلها القيم والأخلاق العالية لحب المجتمع والوطن والايمان به والتعلق بها كي يربط مصيره معه، وكذلك الاب وبقية اعضاء العائلة.
ب- بعد دخول الطفل الروضة تأتي اهمية المادة (المعلومات التي يتغذى عليها) في المنهاج التي ينقلها المدرس او المعلم للطلاب، يجب ان تكون مختارة بعناية تامة، لأن  هذه المرحلة  مهمة جدا نشببها بمرحلة "الشتلات" تحتاج الى السماد والماء والضوء كثيرا! كي تنمو بصورة صحيحة.
ج- تأتي أهمية  سلوك المدرس الذي يشرح المنهاج  هنا كبيرا، لان عقل الأطفال في هذه المرحلة (الروضة والابتدائية) سريعة الحفظ والمقارنة والتدقيق والخزن، كل صورة سيئة تترك اثرها في ذاكرة الطفل، وبالتالي على سلوكه، يجب ان يكون أفعال المدرس مطابقة لما يسمعه الطالب منه، يجب ان يقنع المدرس كل طالب في الصف ان ما يعلمه هذا المدرس هو ملتزم به تماما، ومؤمن به قبل ان يشرحه للطلاب.
ج-  يجب ان لا يكون هناك في النظام التربوي أي فقرة من هذا التعليم يخالف نظام الدولة او يخلق شكا لديه، بل كل ما موجود يكون مطابقا له بقدر الامكان.
 د- بعدها يأتي دور الاعلام العام بكل وسائله المطبوعة والمسموعة والمرئية والالكترونية،  يجب ان يكون الاعلام حقيقا جريئا، وله حصانة قانونية قوية وملزمة لكل لمؤسسات الدولة، كي يصبح  العين الحارسة على سلامة الوطن من خلال فضح كل من يتخلف من تطبيق القانون مهما كان كلفة تحقيق العادلة المثبتة في الدستور او في النظام،  يجب ان لا يغتفر الاعلام لأي شخص، في المقدمة أي رجل ديني، او سياسي او موظف حكومي او رياضي او فنان وعالم مهما كانت أهميته كبيرة في الوطن، لان قيمة حياة الاخرين اهم من قناعة او المصالح الفردية لأي شخص كان، فكلهم امام القانون واحد بصورة حقيقة.
 
ه- ان تطبيق القانون بكل دقة  على الجميع ضروري، لا سيما على رؤساء الدولة (او الرجل الأول في المجتمع)  والوزراء والسياسيين والموظفين الكبار، حيث يجب ان يكونوا نظيفي التاريخ أخلاقيا، وليس حولهم أي شبهة فساد وجرم (الامر الذي لا يوجد في العراق )، هذا الامر مهما أيضا كي تتولد لدى الطفل القناعة التامة ان ما يتعلمه هو حقيقي وصحيح، وليس فيه اي كذب، او ليس من خيال او كلام فارغ.

حينما يرى الطفل ان ما يتعلمه هو حقيقي وواقعي وله علاقة قوية بالنظام الذي يحقق العدالة ومرتبطة كله بقاعدة واحدة هي ان قيمة الحياة، كقيمة مطلقة وفوق كل الاعتبارات الأخرى حتى تعاليم الدينية!، يقود هذا الطفل الى القناعة بان يحب وطنه  وأبناء شعبه بصورة مطلقة، ويكون محبا وملتزما لهذا القانون بصورة طبيعية وربما فطرية وبدون تعقيد، وحتى تزرع فيه الروح الغريزية الاستعداد للتضحية والشهادة بنفسه للدفاع من اجل كرامة او حماية وطنه، لأنه تعلم على مبادئ صحيحة متماسكة وموضوعية ان يقنع الطالب هناك عقوبة لكل من يخالف القانون وهناك مسؤولية لمن لا يلتزم به.

هكذا ينمو عقل الطالب بروح وطنية واخلاقية وإنسانية عالية بدون تشتت، بل يرى كل شيء محكم بقانون عادل والجميع امامه على نفس المستوى او درجة، بعد توفر شروط جمهورية افلاطون في القرن الحادي والعشرين يبدا نمو الفكر الإصلاحي لدى الجيل الصاعد ويعطي ثماره بعد عقد نصف وبعدمرور جيل واحد تحصل عجائب في ذلك الوطن مثل اليابان.




70
 عزيزي احيقر
مثلما لك ما تعتبره مقدسا وتفتخر به وتريد تحقيقه
هناك اخرون مثلك يفكرون بطريقة مختلفة
اما قضية سماحك لي اغسلها واشرب مائها
لان اصبح لك اكثر سنوات عديدة تحط من قيمة الاخرين واحد ولم تتوقف عند حدك مع العلم الكثير طلبوا منك التوقف وقسم طلب من إدارة الموقع  حتى غلق منبر الحر من وراء كلامك المسموم.
حينما تحترم رموز وافكار وقيم الاخرين تكون مكانتك مثل غيرك واعلى
بالمناسبة انا هنا لا اطلب منك اعطى اعتراف بالكلدان وانما قراءة الاحدات والظروف التي نمر فيها بصورة موضوعية وليس انحرافية ومزاجية.
انا لن ارد عليك ولا على غيرك  في هذا المقال لان ليس لدي وقت لهذا الامر.
يوحنا بيداويد

71
الكاتب السياسي ابرم شبيرا المحترم
الاخوة القراء

رابي ابرم شبيرا شكرا لدراستك ونقدك للكتاب د.عبد رابي الذي يعرفه الجميع في حقل الثقافة بالاخص ابناء شعبنا، منذ 33 سنة يحمل شهادة دكتوراه واشتغل في مواقع عديدة ومعروف بموضوعيته وحبه لشعبه وتاريخه وحضارته والا ماكان اتعب نفسه في كتابة هذا الكتاب وغيره وهذه الابحاث الكثيرة.
رابي ابرم لا تنزعج كراهية اخ احيقر للكدان وعقدته معهم لن تستطيع حلها فهو مهووس بما يؤمن به وليس مستعدا للتفكير في ما يكتبه الاخرون منهم انت والاخ الدكتور عبد الله في هذا الكتاب.

شخصيا وبحكم علاقتي القريبة  البعيدة مع د. عبد الله رابي ان استطيع ان اقول كان هدف كتابه هو جعل كل الكلدان والاشوريين والسريان يطلعون على حقائق تاريخية لا يستطيع احد نكرانها ولا ان يعطي حسم للالغاز فيها. فكان هدفه ايجاد موطيء قدم مشترك بين الجميع والتركيز و التفكير عن المستقبل والماسي التي حصلت وتحصل وسيتحصل في المستقبل، وليس قضاء كل الوقت في الحديث عن ماضي.

كل واحد منا يتستطيع يعطي رائيه بصورة سلبية  عن ما يحاول الاخرون انجازه او التحدث عنه.
ليس اول امرة اخي احيقر ظهرت بذور افكارك من خلال قلمك عن الكلدان.

لكن اليوم جعلتني ان اصرح اقوى تصريح في حياتي في القضية القومية الا وهي :
اذا اندثر الكلدان من الوجود ( كما يبدو هي من الامنيات الاخ احيقر وغيره)  فكون اكيد ان مستقبل الاخوة الاشورين يلحقهم بعد فترة قصيرة جدا جدا.
والعاقل يفهم العلامة .


اسف اعادة الاضافة لان اصلا لم اكن اعلم ارسل تعليقي الاول بسبب حصول خلل في الكومبيوتر.
مع تحياتي للجيمع


72
اخي الكاتب السياسي تيري بطرس المحترم
الاخوة القراء
اسمحوا لي ان اضع ردي على شكل نقاط كي لا يكون رد عاطفي فقط وهي:
1-   حقيقة ما جاء في مقال اخ تيري هو صحيحا.
2-    ان من خطط ويخطط لمثل هذه الانتهاكات والتحقير لرموزنا الدينية متعمد ومخطط وليس عفوي وله غايته واضحة مع سبق الإصرار وله طابع تجاري عنصري دولي.
3-    ليس لدينا اصدقاء صادقين حتى في حكومة الاقليم!!.

4-   منذ أكثر 12 سنة نقول حل قضيتنا هو تدخل دولي وبالأخص اوربي وروسي وليس امريكي لان أمريكا تعيش على مبدا الفلسفة البراغماتية (الهدف او الغاية تبرر الوسيلة وقضية خاشقجي مثالا) ومن وقف ضد تدويل قضيتنا دوليا منذ حين اعتبره جاهلا ان لم يكن مدفوعا، بالأخص  المشاركة في مؤتمر بروكسيل، لأنه كانت محطة نادرة انتظرناها لمدة مئة عام ان نقول للعالم من نحن؟ ما جرى لنا في كل التاريخ مع الوثائق بكل حرية؟ وكان كانت فرصة لإبقاء هذه القضية حية في سجلات الامم والاتحاد الاوربي مثل ما كانت قضيتنا حية في مؤتمرات السلام الثلاثة التي أقيمت في سويسرا وباريس بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى.

5-   التفكك السياسي وصراع التسميات الذي كان مدفونا بقالب مذهبي بين قيادات الكنائس الذي انتقل للشعب وعدم ظهور قادة جدد لنا لهم الكارزما او القدرة على كسب ثقة ابناء شعبنا بروية أكثر شمولية وموضوعية واصرار البعض على تسمية (ارنب غزال) كل هذه العوامل سهلت مهمة اعدائنا في قلع شعبنا من جذوره.

6-    هذه خطة هي استمرار لخطة قلع المسيحية من الشرق الاوسط منذ أكثر من قرن ونصف والتي بدأت منذ حملات بدرخان ومير كور والنهيري بتخطيط عثماني وصفوي وعبد الحميد الثاني والمجرمين الثلاثة أنور باشا وطلال باشا وجمال باشا وبقية أعضاء جمعية الاتحاد والترقي.

7-   للتاريخ نقول كان عبد السلام البارزاني القائد الكردي الوحيد مخلصا في حينها لأبناء شعبنا لكن هيهات.

8-   حلنا هو تشكيل لوبي دولي لرفع قضيتنا الى المحافل الدولية، على الأقل لتبقى حية، على اقل لاخبار العامل بما يحصل لأهلنا، على الاقل يحصلون على حقهم، ان كان لنا ارادة بالبقاء كشعب له هوية قومية وليس ديني، لان المسيحية لن تندثر في الشرق حتى لو هجر كل المسيحيين في الشرق الاوسط، يبقى هناك كثير من الاخوة المسلمين يرون ان العنف الموجود في الاسلام ليس من ارادة الله بل هو غريزة بشرية بقالب ديني لهدف مادي فقط.

انهي تعليقي المطول(اسفا) مرة أخرى، اتركوا الوجدان والمشاعر العاطفية والتعصب الأعمى الجدال حول التسمية، لان ليس بمقدور اي واحد منا ان  يكشف حقيقة مدفنونة في بطن التاريخ لمدة 25 قرنا  ويقنع الجميع بها.
لان نصف المشكلة جاءت بسبب انقساماتنا السياسيين الانتهازيين غير المخلصين لقضيتنا وبسبب المذهبية بالتالي لا نلوم أحدا غير أنفسنا على حد مقولة (ما جنت براقش الا على نفسها).

 لنستخدم عقولنا وحكمتنا في ايجاد مخرج اخر لهذا الشعب المسكين الذي يتم التعدي عليه في وضح النهار من دون وجود قانون يحميه ولا يوجد من يتحدث عنه الا القليل.

شكرا لك عزيزي تيري وشكرا للأعضاء البرلمان الجدد ان كان تصريحهم صحيحا.

يوحنا بيداويد


73
الاخ الشماس الانجيلي قيس المجترم
تحية
اقتراح جيد جدا وانا شخصيا اشد على يدك
اخوكم
يوحنا

74

الاخ العزيز لويس اقليمس المحترم
الاخوة القراء
اشكرك على الجرأة والمصارحة بدون رتوش ولا خوف ولا محاباة في كتابة هذا المقال او هذه الشكوى المهمة.

في نفس الوقت اود ان أسجل ملاحظاتي كأحد ابناء الكنيسة الكلدانية فيما جاء مقالك عن الكنيسة الكلدانية وتاريخها الطويل في تحمل مسؤولية كالاخ الاكبر منذ قرابة قرن او أكثر وهي:
اولا
ليست الكنيسة الكلدانية الوحيدة متهمة يتصرف ابنائها بهذه العقلية في حالة كانت هذه التهمة صحيحة.
للتاريخ اود ان أقول، انا عشت في ثلاث كنائس كمسؤول في الاخوية و التعليم المسيحي او كريتاس، في كنيسة مار توما الرسول- بغداد وكنيسة مريم العذراء حافظة الزروع في ملبورن و كذلك موظف كريتاس في  الكنيسة الرومانية المقامة في القنصلية الفرنسية في انقرة في سنة 1991-1992 (كنيس منطقة اولوص في انقرة)
لم تفرق الكنيسة الكلدانية قيد شعرة واحدة بين السريان والكلدان والاشوريين في خدمتها للجميع بدون البحث عن الهوية(مع مراعاة القوانين المتعلقة بممارسة الاسرار)
خاصة هنا في مدينة ملبورن سنين طويلة كانت الكنيسة الكلدانية ذراعيها مفتوحة للأخوة السريان لحد قدم الاب الفاضل فاضل القس اسحق قبل حوالي عشرة سنوات.
ثانيا
العقلية العنصرية لم تولد لدى الكدان بل الكلدان بل انتقلت إليهم، كان يعاب عليهم بأنهم اهل الجبل غير مثقفين لأنهم لا يتكلمون العربية الامر الذي دمر لغتنا وعاداتنا وقيمنا التي اصبحت بالعربية.
ثالثا
صراحة ان رجال الاكليروس مرآة للمجتمع، ويتأثرون به اي بالمجتمع، لهذا اشعر هناك عجز تام لدى الكنائس جميعها في ايجاد حلا او مخرجا لهذه القضية، والتخلص من الروح التعصب التي نمت بسبب التأثيرات الخارجية واسبابها كثيرة ذكرت بعضها في مقالك، وان كانت أصلا موجودة بصورة مدفونة لمدة طويلة لدى أبناء كل طائفة من خلال الصراع على الكرسي والالقاب والوظائف التي هي بعيدة عن روح المسيحية تماما.
وهذا ان دل على شيء دل على تطبع الروح الانفرادية حتى في قادة الكنائس.!!

اسف على صراحتي معك ومع القراء الاعزاء لكن لا بد من نطق الحق، فاللوم الذي يقع على الكلدان لا يتحمله الكلدان وحدهم
لان حتى المصلح الاجتماعي الصيني الشهير قال قبل 25 قرنا :" لا اعرف مصير الانسان الذي يعرف الحق ولا يتخذ جانبه".
مع تحياتي للجميع

75
الاخ فارس ساكو
شكرا لمروركم
المناقشة ماتت لان كما قلت اصبحت مجدية
اعلن شرائح والمؤسسات التي تسير على النظم القديمة الهزيمة بسبب هذا المرض (الشعور بالعدمية) الذي اصيبت به الحضارة نفسها به.
اما بخصوص المبدا  الذي ذكرت الحاجة ام الاختراع اظن الاضطراب الموجود لا يترك الناس الشعور بالحاجة الحقيقية.
على اية حال نحن نحاول نشخص ونقول ما نعتقده يحتاج الى الدفاع .
مع تحياتي
يوحنا بيداويد

76

محنة المثقفين في العقود الأخيرة


بقلم يوحنا بيداويد
بقلم 13 تشرين الثاني 2018
ملبورن- استراليا


تمر شريحة المثقفين في كل انحاء العالم في محنة كبيرة في العقود الأخيرة في ظاهرة غريبة في التاريخ، حيث أصبحوا اقلية بين مجموعة كبيرة، في عصر السرعة والتغير المضطرب غير المنتظم في مصادر الثقافة اوالمعرفة، الذي طغى في العلاقات البشرية. على الرغم من سهولة الوصول الى المعلومة الصحيحة عن طريق محرك كوكل وغيره من المصادر والمكتبات المحملة على الانترنيت، الا ان سهولة استخدام الأجهزة الالكترونية وكثرة Apps وتطبيقاتها جعلت من كافة الاعمار ينتقلون من عالم الواقع الى عالم الخيال والتبحر فيه عن طريق القصص والأفلام والتطبيقات الوهمية والغرق او الضياع فيها.

ان هذا الوضع الفوضوي غير المنتظم، هذا الفيضان في المعرفة والإنتاج والتغير في شكل السلع وجودتها وسهولة ادارتها، قلبت موازين الاستقرار في المجتمعات في كل مكان من العالم، حيث جعلت العالم يصبح قرية صغيرة، لكن هذا التغير الإيجابي لم يكن بدون ثمن، بل كانت ضريبته عالية جدا، فجلبت نوع من الحرية والاستقلال للفرد المفرط بصورة فجائية، بحيث اصبح لكل فرد الامكانية على التحدي والدفاع والتصريح او ابداء موقفه بكل حرية في أي قضية، فكانت النتيجة حصول بيئة عالمية جديدة تتصارع مع البيئة المحلية القديمة في كل مجتمع أينما كان،  على الرغم من انتماء هذا الفرد الى مجتمع ما لخ خصوصيته وتقاليده وقيمه وعاداته ومبادئه واخلاقيات التي تنظم علاقات افراده في الحياة اليومية والتي كان الاستقرار مقياس سعادته اكثر من المال!!.

من الأمور المهمة التي اثرت هذا البيئة الجديدة على حياة الفرد والمجتمع وجعلته يتصارع وأحيانا يتخلى عن البيئة القديمة هي:
1-   رغبت معظم الناس الهجرة (بصورة اعمى) الى المدن للبحث عن الوظيفة او العمل او إدارة عمل خاص بهم لهذا نرى نسبة البشرية التي هجرة من الريف الى المدن هي أكثر من 50%، مع العلم في المدينة هناك ظروف قاسية جدا مثل الفقر والمرض ومشاكل العصبات والمخدرات والقمار والانحلال الأخلاقي.

2-   جعل اطلاع الناس على اسواق المالية والبورصات وأسعار العملات من النظام الاقتصادي في وضع غير مستقر ومقلق، لا تساعد الفرد على اتخاذ القرار بسهولة (هذا ما نلاحظه في سوق العقارات على الأقل)، بسبب اعتماد الاسواق والبنوك وفائدتها على رغبة أصحاب رؤوس الأموال للاستثمار والتي هي السبب الرئيسي المخفي لمعظم الصراعات الدولية بصورة او أخرى.


3-   المعرفة الالكترونية وفرت فرص كبير للأشرار للاطلاع على كيفية القيام بعمل اجرامي او اعمال إرهابية وكذلك نشر الأفكار المتعصبة الظلامية التي تعادي تطور المجتمع ككتلة واحدة متفقة على قوانين ومبادئ عادلة او قد تؤدي الى انحلال اخلاقي وانحراف جنسي للأطفال.

4-   خلق مسافة غير متناهية بين افراد المجتمع الواحد بحيث اصبح الموبايل الخطر الأول على التفكك الاجتماعي، حيث لم يعد للناس الوقت للاستمتاع  في الحياة، من خلال المشاركة في الحديث مع افراد عائلتهم والتباحث في الشؤون العائلية والاستمتاع بحياة الاجتماعية، فاصبح كل شخص مستقل (ملك) في عالم الفضاء الالكتروني متخليا عن كل شيء يعود للبيئة القديمة (التقليد والعادات والقيم والأخلاق والتعاليم الدينية والطعام والملابس وطريقة الاحتفال في الأعياد....الخ)


5-   في بعض الأحيان أدى انعزال الفرد على ذاته على اصابته بمرض التوحد، أي التغرب عن الواقع اوالتفكير بطريقة غير واقعية او عملية لهذا نجد نسبة الانتحار في الدول المتقدمة عاليا جدا بسبب الإحباط التي يصيب الفرد، بعد شعوره بهزيمة امام المشاكل الاقتصادية (اي الشعور بالعدمية) التي تؤدي الى مشاكل عائلية واخلاقية والانحراف والجريمة والقمار ....الخ. هذا الحالة طبعا وصلها المجتمع الغربي بعد ان تشيء الانسان مثل اي مادة او سلعة اخرى رغم معارضة مؤسسات كبيرة!!

6-   في كثير من الأحيان يتم تنظيم محاضرة فكرية او طبية او ثقافية او فنية او في أي مجال(مثلا هنا في مدينة ملبورن) نرى عدد الحضور قليل جدا هنا في المهجر، وإذا قارن عدد الحضور او المهتمين نجد نسبتهم قريبة 0.001 من سكان المجتمع، وهذه المصيبة كبيرة للمجتمع، لاننا نعرف ان المثقفين هم الشريحة المؤثرة على قرار المجتمع بصورة مباشرة او غير مباشرة، لان لهم الامكانية اختيار الطريق الافضل،  او الخيار الأفضل، بسبب المعرفته العلمية او أي الثقافية لدى هذه الشريحة.

7-   بصراحة اشعر ثقافة المجتمع ومعرفته بالأولويات المهمة في الحياة بصورة عامة في هذا الزمن هي اقل ما كانت في الماضي، بحيث اشعر ثقافة اليوم تقود الى الجهل والضياع في بعض الأحيان أكثر ما تؤدي الى الاطلاع وتساعد الفرد على تحقيق سعادته وسعادة عائلته وبالتالي استقرار مجتمعه.

في الختام
فعلا نجد اليوم المثقفين مكبلين الايدي، عديمة التأثير او قيادة المجتمع (خاصة عندنا المهاجرين)، لان التركيز عندنا هو على تحقيق الارباح وجني الاموال، على اساس ان المال يحقق الاطمئنان والضمان، لهذا من الحكمة ان يتثقف الناس على المعرفة الصحيحة المبنية على النظام الهرمي، اي  كل حجر له علاقة بالاحجار المحيطة به وكلهم يشكلون جسد او شكل الهرم، كذلك من المهم ان يعرف الناس ليس كل ما موجود في المواقع الالكترونية او ينشر فيها هو مفيد للاطلاع او مشاهدته.

 اذن المعرفة يمكن ان نشبهها هنا مثل سد مياه كبير، فلا بد من وضع حواجز ومفاتيح للسيطرة عليه والا عملت هذه الكمية من الماء في حالة اندفاعها في وقت واحد، فضيان كبير اغرقت محيطها وقلعت كل شيء.



77
الأخ نينوس نيراري المحترم
تقبل تعازينا الحارة بفقدان ولدكم المرحوم نيراري وهو في مقتبل عمره.
 نطلب في صلواتنا الرحمة والراحة الابدية لروحه، والصبر والسلوان لشخصكم وعائلتكم الكريمة.
ان شاء الله اخر الاحزان


المخلص
يوحنا بيداويد


78
الكاتب المبدع خوشابا سولاقا المحترم
تحية
مقال آخر من مقالاتك الرائعة الذي من خلاله اصبت كبد الحقيقة.
موضوع من اكثر المواضيع المهمة التي تعيشها شعوب والامم الحالية.
لا سيما العراقيون الذين عانوا من الكثير بسبب الفساد والسرقة والحكم بثوب الدين
لحد الان لم يفهموا العراقيون ان مقولة الفيلسوف الكبير الالماني فيورباخ " الدين افيون الشعوب) هي حقيقة
الدين في المرحلة الاولى يأتي للإصلاح لكن من بعد يصبح وسيلة للاسترزاق!!.
بالأمس كنت اتحدث مع أحد اصدقائي اقول له:" ماذا نستطيع ان نفعل بأنفسنا نحن شعب او امة ليس لديها العدد ولا قادة حكماء ولا شعب واعي"
بالفعل نحن نعيش اللحظات الاخيرة من وجودنا كشعب له امتداد وبعد حضاري أكثر من اي شعوب اخرى.
شكرا لقلمك الرصين الذي يطرح مواضيع ساخنة ومهمة.
يوحنا بيداويد



79
بمناسبة الذكرى الثامنة لمذبحة سيدة النجاة نعيد نشر التقرير الذي كتب عن المسيرة الحافلة التي اقيمت في حينها في ملبورن

نعيد نشر التقرير الاعلامي للمسيرة التي شاركت فيها معظم مؤسسسات ابناء شعبنا من الكلدان والاشوريين والسريان في مدينة ملبورن التي حضرها  في وسط ملبورن العدد كبير التي فيها شجب الحاضرون هذه الجريمة النكراء التي لا زال ابناء شعبنا المسيحي يتذكرها بالم وحسرة
لقراء التقرير يرجى فتح الرابط  التالي الذي فيه صور كثيرة عن فقرات المسيرة
.
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,456894.0.html?PHPSESSID=kfb3ioovb18k0pe6d1sig59rs6

ستبقى ذكرى شهداء
سيدة النجاة
شهداء صوريا
شهداء سيميل
شهداء سفر برلك
شهداء ...
شهداء..
.......

في قلوبنا الى الابد
يوحنا بيداويد

80
 الصديق العزيز الكاتب كوركيس اوراها المحترم
الاخوة القراء
تحية لكم
بما ان القضية التي نتحدث عنها هي قضية جريمة كبيرة ضد أحد اساقفة كنيسة الكلدانية الذي كان يمثل صوتا صارخا في وجه المجرمين بوضوح النهار من خلال خطبه ووعظه،
وبما ان الحكومة العراقية والقضاء العراقي الذي لا يشك أحد بانه مسيس لحد الان (غير عادل)، حيث ناقض الأخير نفسه، حيث حكمت محكمة على شخص اخر قبل ثمان سنوات بتهمة قتل الشهيد المطران فرج رحو، والان بعد عشرة سنوات او أكثر تعود من جديد تحكم على شخص اخر لنفس الجريمة؟!! كيف يحصل هذا؟ هل نحن في زمن حاكم قرقوش؟( اقراء المزيد في مقالنا القديم بفتح الرابط المرفق)

لهذا أطالب من الجميع إيقاف التصريحات والردود والبدا بطريقة جديدة من التفكير.

 لان هذا الوضع خلق الشك عند الجميع في قضية الشهيد رحو، بل كنا من البداية مقتنعين بان قرار المحكمة هو قرار سياسي بل انا شخصيا أرى له ابعاد اخرى كما اخبرت الاخوة المعنيين هدفه  غلق هذا المغلف، كي لا يتم المطالبة بتحقيق دولي في قضية الشهيد رحو وقضية تهجير المسيحيين وبقية الاقليات مثل اليزيديين ما حصل منذ 2003 لحد الان.

هكذا تم اعادة فتح ملفات المتعلقة بجريمة خطف وقتل الشهيد المطران، ولكن لقلة المعلومات او لنسيانها من قبل البعض، لان ظن الكثير تم دفن القضية، لهذا المعلومات المتوفرة عن فترة الخطف وما جرى في حينها ترك مجال لعدم دقة نقل المعلومات من بعض الاطراف.

بما ان الجدال الدائر بين الصديق د. غازي رحو ابن العم الشهيد وبين سيادة المطران شليمون وردوني ودائرة اعلام البطريركية بطريقة لا تخدم قضية الشهيد المطران
 ولا قضية المسيحيين وتهجيرهم وقتلهم وسلب ممتلكاتهم وبيوتهم ولا تليق بالعلاقة الروحية بين الكنيسة وابنائها لهذا اقترح بما يلي:
1-   سحب كل المقالات والرود المنشورة في هذه الأيام
2-   تشكيل لجنة من الكنيسة واهالي الشهيد ورجال قانوني خبراء في الجرائم لتقديم طعن في الحكم وطلب ايقافه.
3-    جمع جميع الافادات والشهادات والوثائق والاجتماع مع الاشخاص الذين تفاوضوا مع الإرهابيين.
4-   ايقاف التصريحات الاعلامية من اي طرف لحين انتهاء من كشف الحقيقة.
5-   اتمنى طي صفحة الاتهامات المتبادلة بين الجميع.
والعمل كفريق بل كاخوة لمصلحة ابنائ شعبنا الكلداني والمسيحي والعراقي.
....................

عنوان المقال : "بمناسبة الذكرى السنوية الاولى هل من جديد في قضية اختطاف وقتل المطران بولص فرج رحو!!؟"
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,269107.0.html?PHPSESSID=asf1j8ghmjputgq4pu811pjpg2
يوحنا بيداويد

81
 عزيزي د. عبد الله رابي
تحية لك ولرواد الموقع
مقال رائع لفكرة رائعة.
يوما بعد يوم الكلدان حول العالم يحاولون توثيق تاريخهم وابراز هويتهم والحفاظ على وجودهم تعليم اولادهم لغتهم الام.
لكن الطريق طويل نتمنى انشاء المزيد من هذه المتاحف والمكتبات التي تخلد في ذاكرة الاجيال القادمة شيئا من تاريخ اجدادهم وامجادهم.
كما نشكر لكل من ساهم وتبرع لانجاح فكرة صاحب السيادة المطران مار ابراهيم ابراهيبم التي تستحق كل الثناء.
اخوكم يوحنا بيداويد
يوحنا بيداويد

82

الكاتب العزيز تيري بطرس المحترم
الاخوة القراء
كم قلت سابقا قد لم اتفق معاك في الكثير من المقالات والآراء السابقة، وقد اكون مدحتك في مناسبات اخرى لتوافق المشترك بين آرائنا، لكن هذا المقال اجده من المقالات الرائعة أتمنى ان يتم مناقشته بروح رياضية واخوية من قبل الجميع بعيدا عن توجيه التهم، بكلمة اخرى ان يتم التركيز كيفية وضع خارطة الطريق فقط !؟.

انا أرى هذا المقال والقضية التي يناقشها كاتبها المحترم تيري فعلا مدخل للحوار الجدي الذي كان يجب ان يبدا قبل خمسين او عشرين سنة. او قبل عشرة سنوات.

من هذا المنبر اقترح اقامة مؤتمر عالمي يحضره المثقفون والمفكرون والكتاب والمهتمون بمصير هذا الشعب على الشرط ان يتحدث بهذه اللغة المبنية على المنطق، والتخطيط للمستقبل لا نقاذ ما يمكن انقاذه، بعيدا عن التعصب ويكون مفتوح لكل من يرد الحضور ويهتم بهذا التوجه.

كذلك من الضروري ان يتم رعايته  من مؤسسة دولية او وطنية او كنيسة بصورة مستقلة.

شكرا للكاتب المبدع تيري بطرس على الطرح الجميل الذي اتى به في هذا المقال.

يوحنا بيداويد

83
ازمة العلاقات الإنسانية، قضية اختفاء خاشقجي مثالا!
بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن- استراليا
15 تشرين الأول 2018



قد لا يكون عنوانا غريبا، لكن بلا شك هو موضوعا هاما وساخنا، هي محاولة جديدة لتسليط الضوء على التدهور الكبير الذي حصل في العلاقات الإنسانية في هذه العقود، بحيث وصلت هذه العلاقة الى تشيء الانسان (إعطائه قيمة مادية) بأبشع صورة، بينما وصلت معرفته الى اعلى قمة لها!.

لا أدري من اين ابدا بالتحدث عن تدهور العلاقات الإنسانية، هل ابدا من الأخير، من قضية الصحف السعودي جمال خاشقجي ومساومات الجارية بين الدول على جثته؟، ام عن الدواعش الذين خطفوا لـ 130 عائلة من اللاجئين في سوريا امام انظار العالم؟  ام بمآساة الأقليات من الكلدان والاشوريين والسريان واليزيدين الذين قتلوا بطريقة بربرية وسبيت نسائهم باسم الله من قبل مؤمني احدى مدارس الإسلامية العصرية الشهيرة (الوهابية) بدون أي ادانة واضحة لدوافع هذه الجرائم، والتي اعترف العالم مؤخرا بها بصورة أخلاقية، حينما منحت الفتاة (السبية) ناديا مراد جائزة نوبل للسلام لمواقفها الجريئة في الدفاع عن قضية السبايا اليزيديات وبقية الاقليات في المحافل الدولية.

كلما حاولت التوقف عند أقدم خسفة في العلاقات الإنسانية التي لا تعد ولا تحصى ارجع الى الوراء، فإنها تقودني الى أعماق التاريخ، الى زمن أقدم اساطير وروايات البابلية، او الى الأيام الأولى في قصة الخلق في الكتاب المقدس.

حينما اعيد الكرة في قراءة بنود شريعة اجدادنا التي وضعها ملك بابل (عاصمة العالم القديم) العظيم حمورابي، كلما فهمت أكثر فأكثر نوعية الخروقات التي كانت تحصل في العلاقات الإنسانية في حينها.

لقد اطلعت على عشرات الشرائع التي أتت من بعدها على يد مدارس الفلسفية او الاديان الوثنية واخيرا الديانات السماوية كلها حاولت حماية هذه العلاقات (كل واحدة بطريقتها الخاصة) وبنائها على أسس الصحيحة وتحقيق العدالة، لكن بل جدوى، يوما بعد يوما يزداد الانحطاط في العلاقات الانسانية وتصبح أكثر سوء او متردية، وان مشاكل الانسان لم تقل او تنحصر. من ينسى زمن العبودية والرقيق وسطوة الرجل على المرأة التي لا زالت مستمرة اليوم في نصف دول عالم؟!

حاولت مرات عديدة، ان ابحث واجمع اهم أسباب تردي هذه العلاقة التي تعطي للحياة معنى وتحافظ على قدسيتها على نقيض مبادئ الفلسفة العدمية التي انتشرت في العصر الحديث التي خرقت بنود كل الأديان والقيم الأخلاقية.

فتوصلنا الى قناعة تامة ان سبب هذا التردي في العلاقات بين البشر هي:
1-   هي الزلازل الذي حدث بعد منتصف القرن العشرين نتيجة التطور العلمي ومصادر المعرفة والتي كشفت وسائل وطرق أفضل تساعد الإنسان على تحقيق سعادته الفردية.
2-    وطريقة إدارة النظام الاقتصادي العالمي.
3-    والحرية التي التصقت بمبادئ الفكرية في الفلسفة الفردانية.
4-    هجرة سكان من الأرياف الى المدن الكبيرة وتخليهم عن المبادئ الدينية والعادات والقيم الموروثة.

بصورة عامة الاختلاف والتنوع والصراع والتحدي والمنافسة هي من حقوق الفرد المشروعة، ومن الصفات ومقومات الحياة المهمة لتحسين النوع والإنتاج، في تصقيل المواهب، وان وجود مساوئ مرافقة لأي حالة او موقف جديد يتبناه الانسان او أي ظاهرة جديدة تحصل في الطبيعة امر طبيعي. لكن ان يتبنى الأجيال الحاضرة مفاهيم ومبادئ الحضارة التي اتكلت على الحداثة والعديمة والعولمة والفيسبوك بدون فحص نتائجها او دراسة اضرارها على الصحة والعائلة والمجتمع هو امرا غير صحيح، بل يعد عملية انتحار جماعي بسبب تقدم الانسان وحضارته، حيث بدا الانسان يفقد قيمة علاقته باخيه الانسان بل يشيئها (اي يعطيها قيمة مادية)، بدات هذه العقلاقات تنحل وتسقط، مثلما ذرات الرمال التي تفقد الالتصاق او الاتصال مع بعضها.

 في الختام نقول اين التزام الدول الكبرى والمجتمعات بلائحة حقوق الانسان؟ اين موقف الدول من الجرائم البشعة التي حصلت داخل العراق اثناء الحرب الاهلية خلال 15 السنة الماضية، بينما نفس الدول اقامت الدنيا ولم تقعدها بسبب الصحفي السعودي الذي اختفى في ظروف غامضة من بعد دخوله القنصلية السعودية في انقرة من الثاني اوكتوبر 2018.





84
 اضم صوتي الى صوت اخوتي الكتاب والسياسيين  بالمطالبة مايلي
1- ايقاف اعدام المتهم قبل اطلاع عائلة المثلث الرحمة على شهادة القاتل، لان ليس من المعقول يكون شهيد واحد، لهذا اشك في القرار الغريب للمحكمة؟!!

2- تشكيل فريق من رجال القانون من ابناء شعبنا، للبحث والتقصي في هذه الجريمة البشعة والدفاع عنها لمعرفة من شارك ومن دعم لقتل الشهيد.

3- تقديم طلب رسمي من القوى السياسية المسيحية العراقية (مذكرة موقع من كافة الاحزاب والمؤسسات السياسية والمدنية والروحية ان ارادوا!) للامم المتحدة  نطالب فيها تشكيل لجنة لتقصي عن خطف اكثر من 26 كاهن وقتل اربعة مع المثلث الرحمة بولص فرج رحو. كذلك حرق اكثر من 30 كنيسة بالاضفة جريمة سيدة النحاة عام 2010 والهجرة القسرية على ايادي الدواعش في الموصل وسهل نينوى عام 2014.
[/b][/size]

ليكن لنا مرة واحدة الجراة ان نوحد صوتنا في قضية واحدة، ولنصرخ ونطالب اخوتنا من العراقيين الوطنيين الشرفاء الوقوف معنا ضد اعدائنا؟؟


هذا رابط مقالنا القديم الذي كتبته قبل عشرة سنوات بمناسبة السنة الاولى لرحيله
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,269107.0.html?PHPSESSID=asf1j8ghmjputgq4pu811pjpg2
يوحنا بيداويد

85
الاخوة الاعزاء الذين طلبوا مني حذف التعليقات
انا حقيقة اتصلت بالاخ امير المالح امس، ولكن يك يجاوب ربما بسبب عمله،  فارسلت رسالة قصيرة  وطلبت  منه حذف كل عبارة فيها تهجم او شخصنة على اي شخص.

من يريد ان ينقد  أي شخص (بسبب طريقة تفكيره او اتخاذ القرار او العمل ) هدفه المصلحة العامة  من هذا النقد ،هذا شيء مقبول لكن الابتذال والتصغير والتسقيط والتشهير امرا غير مرغوب به تماما.
بل انا اطالب ادارة الموقع وضع حد للتسقيط وللشهير بالاشخاص من دون حدود.

استجابة لطلبكم
انا حذفت الرد الاول المتعلق بالرد على الاتهامات ضد غبطته كي ابرهن لكم ان غبطته لا يطلب مني وضع الردود وانما انا اكتب بقناعة تامة.
وانتظر
 من السيد سيزار ان يحذف عبارته
 "ربهم الاوحد" التي هي تسقيط غبطة البطريرك واتباع حسب فحوى العبارة
التي اتت في الرد الاول
وهذه اقتباس نض الرد:
(تحية طيبة
أتفق مع ما طرحت
لكن الأ تعتقد أن هناك أيضا ممن هم مصابين بعقدة ( تمجيد ربهم الأوحد_ ساكو ) ؟

تحياتي
سيزار ميخا هرمز)

في النهاية
اود ان أقول عبارة التي قالها كونفوشيوس قبل 26 قرنا
"لا اعرف مصير الانسان الذي يعرف الحق ولا يتخذ جانبه)
فالدفاع على الحق والحقيقة مهمة سامية
لكن التقسيط والتشهير طريق يتبعه الضعفاء للبحث عن الشهرة
تحياتي
يوحنا بيداويد

86
السيد وسام مموكا

لن ارد عليك الا بعباراة واحدة
الاناء ينضح بما فيه.
ونحن نعرف تاريخك واهدافك من هذه الجعجعة
يوحنا بيداويد

87
شكرا للسيد سمو على رده ومطالبته لي بالرد على اسئلته

صراحة لو كنت انا في موقع غبطة البطريرك، لكنت أقول ما قاله تماما، بل اضيف اليها رؤيتي العلمانية العصرية التي قد لا تطابق مع راي غبطته طبعا نتيجة فرق العمر والثقافة والاهتمام وغيرها من العوامل فهو رئيس كنيسة وانا شخص مهتم بشأن القومي.

اعيد اهم نقاط ذكرها غبطته في كثير من التصريحات واللقاءات والمقابلات لكن مقدما أكرر كل انسان له اسلوبه الشخصي للتفكير والتعامل مع القضايا، وله إمكانيات محدودة وله طريقته في التفكير والتعبير والصبر ايضا.

ما يقول سيدنا البطريرك (حسب رائي طبعا) ما يلي:
1 – لم يكن من المهم الطاولة تكون مستديرة او مستطيلة، لان المهم القضية او القضايا التي طرحت على الطاولة.

2- الكل يعرف غبطة البطريرك له نظرة مسيحية صوفية عالية فهو لا يميز  بين الكلدان والاشوريين والسريان والارمن والمسيحيين الغربين ولا حتى بين المسيحي وغير المسيحي. فقضية التميز ليست موجودة في فكره.


3- يقول نحن شعب واحد من كثير الجوانب ولكن ظهرت لنا خصوصيات قبل 500 سنة وعلى كل واحد منا احترام خصوصية الاخر ، مثل عائلة تكبر ويكون هناك اختلاف بين احفاد الاحفاد ورغبتهم في الانتساب الى أي جد من اجدادهم.

4- غبطة البطريرك ساكو شخصيا اراه اجرأ رجل مسيحي ظهر في هذه العقود، يقول الكلمة التي يجب ان تقال للشخص المسؤول وجها لوجه، والكل يتذكر كيف عاتب الرؤساء حينما غادروا القاعة اثناء القاء كلمته قبل بعض سنوات.

5- سيدنا ساكو يقبل النقد الذي يكون بأسلوب ادبي متحضر وهدفه سامي، لكن لا يرغب أسلوب التشويه و التسقيط او التصغير.

5- سيدنا اخذ على عاتقه الدفاع عن كل المسيحيين العراقيين دون النظر على اسم كنيستهم او مذهبم اللاهوتي ولم يغلق بابه في وجه احد.

6- سيدنا ساكو طالب السياسيين بالوحدة والاتفاق منذ ما كان مطرانا بل كاهنا ولكن لأننا شعب تعود على ان ينقاد من قبل الاخرين  لقرون طويلة لم يعد له الجرأة للمطالبة بحقه بدون الاتكال على الاخر.
7- سيدنا ساكو طالب بتغير النهج الفكري لدى الاخوة الإسلام لا سيما من القادة الروحانيين ذوي المراجع مثل الازهر والنجف وغيرها، على تتبنى رؤية جديدة مبنية على ان الدين وضع من قبل الله لخدمة الانسان وبناء علاقته مع اخيه الانسان، طالبهم بتكفير الارهابين الذين يقتلون المسيحيين لانهم مسيحيون، فهذه النظرة الدونية ليست نظرة الله على أي مجموعة بشرية، بل احترام واحد لاخر والتعاون من اجل مصلحة الجميع وتامين حقوق الضعفاء، وهذه مسؤولية أخلاقية على عاتق كل انسان وكل رجل سياسي وكل رجل دين أيضا.

8 – طالب غبطة البطريرك مار لويس ساكو الحكومة العراقية والأحزاب بناء الدولة المدنية تحافظ على حقوق الجميع بالتساوي، وتكون العلاقة محصورة بين المواطن والدولة من خلال الدستور وليس من خلال الأحزاب والمراجع الدينية او مذاهبها لأن هذه الطريقة تخلق العنصرية، وتخلق الفتنة والحرب والصراع على السلطة والفساد.

هذه بعض الآراء التي قراتها شخصيا بين التصريحات والرسائل والمقابلات والمقالات لسيدنا ساكو منذ ان اعتلى كرسي البطريركية.

اما ما الذي كنت سأضيف على آرائه، حقيقة ليس الكثير، سوى التأكيد على ارائي القديمة التي تركز على ما يلي:
1-   لا يوجد هناك برهان دقيق لادعاءات بعض كتابنا الأعزاء عن صحة التاريخ الذي ينقولنه لقرائهم، ولا يوجد برهان مطلق لادعاء أي واحد عن صحة انتمائه، كلها اجتهادات، لان الفترة الزمنية 26 قرن منذ سقوط بابل ونينوى طويلة ثم حكمت المنطقة قوميات عديدة (الفرس واليونان والعرب والأتراك والمغول والتتر وحديثا الإنكليز)، فحدث امتزاج بين شعوب المنطقة ما حافظ على وجودنا كان لغتنا ومسيحيتنا.

2-   اعدائنا خططوا منذ زمن طويل لقلعنا وما الفرمانات والمذابح والمجازر الا برهنا لهذه الخطة، وهم اليوم في وجههنا يقولون شيء ومن خلفنا يخططون لشيء اخر والا ما داعي دخولهم في الصراع على المقاعد المسيحية.
3-   تاريخنا واحد
4-   ارضنا واحدة
5-   لغتنا واحدة
6-   تراثنا وعاداتنا وقيمنا وملابسنا حتى طريقة تفكيرنا وتجمعاتنا تدل على اننا واحد

ما الذي ليس واحدا بينا، التسمية ، والادعاءات الفارغة البعيدة من الجوهر. لان الهجرة نخرت جسد شعبنا وذوباننا في المهجر اتي ان استمرت الكنائس في المهجر دون الاهتمام باللغة والهوية.

أتمنى ان ينال ردي راضكم اخ سمو انت والاخوة القراء.

88
لا اود التعليق على هذا المقال للسيد سمو
لكن جوابي لكل من يود معرفة الحقيقة التي في كل يوم، يقوم بعض اللصوص الذين قال عنهم السيد المسيح (زارعوا  الزوان في الحقل) يقومون بتشويهها، بزع الفتنة بين المسيحيين  في المقابلة التالية
 http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,905685.0.html

اتمنى ان يتجرا اي حزب مسيحي او قومي او اي رئاسة اي كنيسة اخرى في العراق ان تكرر  كلام غبطة  البطريرك ساكو في اعلام الكردي او العراقي

يوحنا بيداويد

89

هل الله منتوج عقلي- الجزء الثالث؟

مقال جديد بقلم يوحنا بيداويد
 نشر  هذا المقال في نشرة نسمة الروح القدس التي تصدرها ارسالية الروح القدس للسريان في مدينة ملبورن العدد /21




90


الاخ الكتاب عبد الاحد سليمان المحترم
الاخوة رواد الموقع
مع الاسف الاحظ شيئا غريبا يحدث في العقدين الاخيرين لناس. وهو كلما زادت  المعرفة وكلما زادت وسائل التي تساعدهم لمعرفة الحقائق او الاقتراب منها، كلما اختار (اختلق عذرا) لنفسه طريقا مغيارا الذي يقوده الى الضلال وبصورة متعمدة وبكل اصرار.

هذه الرغبة الطائشة التي لا تختلف بشيء عن الفكر الرجعي هو مرض اصاب ابناء شعبنا المسيحي من كل القوميات او التسميات مع الاسف، لان كل الدلائل المنطقية اوالتاريخية او الطبيعية (الوضعية) هذه الطريقة من التفكير ليست سوى عملية انتحار.

مرار طلبنا وتحدينا واقترحنا ان لم نتفق على حل ما،  لنختار لجنة من اعدائنا بإن تحكم او تجد صيغة للفصل بيننا،  مادام لم يعد عقلنا يعتمد على المنطق، ولا نحب ان نستخدم الطرق العلمية التي تكشف الحقيقة لنا جميعا.

صحيح ان المشاعر (بالنسبة للشخص العادي) القومية فيها بذور الانانية وتثير مشاعر التعصب في العقل الباطني، لكن بالنسبة للمثقفين والكتاب والمفكرين والباحثين بلا شك يجب ان يعبروا هذه المرحلة، وتكون طريقة تفكيرهم مختلفة باعتبارهم مختارين بل مسؤولين عما يكتبونه لقرائهم.

اخي عبد الاحد البحث ادناه، صرفت فترة طويلة في كتابته قبل خمس سنوات بعد جدال واصرار مع بعض الاخوة  الاعزار عن ما كانوا يكتبونه ويقولونه، الذي لم يكن قريبا باي شيء من الحقيقة.

اتمنى من قراؤك ان يستمتعوا بقراءته والاستفادة منه، وهذا عنوان البحث: “بحث في تسميات الكنيسة الشرقية وتاريخ ظهورها حسب اهم مصادر التاريخية" والذي اطلع عليه فقط في موقع عنكاوا كوم اكثر من 11 الف قارئ
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=704685.0

اخي عبد الاحد اتفق مع د. عبد الله رابي في ان مقالك اختصر النقاش، وركز على نقاط المهمة، واتى بالاستنتاجات التي يجب كل واحد يعترف فيها.
يوحنا بيداويد

91

عزيزي سلام
الاخوة رواد الموقع
شكرا لمقالك والذي بكل التاكيد تنوي ان تنقل رائيك الى القراء
انا اتفق معاك يجب ان نوقف الاصرار واحد للاخر، ان لن نستطيع ان نتعاون لنحترم خيارات كل واحد. وهذه موجودة على مسوى اصغر خلية انسانية، في العائلة الواحدة.
نطالب الاخوة الاشوريين المتعصبين احترام خيار الكلدان والسريان، بالمقابل ان متأكد السريان والكلدان يحترمون خيارات اخوتهم الاشوريين.
لا يوجد قانون يكون عادل لا يعطي خيار لكل شخص حقه الوضعي.
اما الادعاء بالحرص على الوحدة، ذلك لا يعطي حق احد بالوصاية لاحد مهما كان شانه عظيم.
تحياتي للجيمع
يوحنا بيداويد

92
الاخ العزيز البروفيسور عبد الله رابي مرقس المحترم
الاخوة رواد الموقع
تحية
اخي العزيز الدكتور عبد الله رابي
 شكرا لاستباقكما انت الاخ د. نوري بركة  لنا بكتابة مقالتكما وتشخصيكما بكل موضوعية الرد غير الموفق للسيد النائب عمانوئيل خوشابا.

حقيقة حالتنا حالة يرثى لها، وكم كتبت وقلت، اشبهها بأيام كانت جيوش محمد الفاتح تحاصر استنبول بينما بعض من الاكليروس كانوا يجادولون حول جنس الملائكة.
وكم مرة قلت يا ليت كل وحد ينظر الى نفسه في المرآة كي يعرف حقيقة وجهه او ذاته.

من يريد يلغي الاخر بلا شك انسان ليس نظيفا وغير امين، لأنه متعصب يحب سرق حقوق الاخرين، نحن شيئنا ام ابينا نحن ثلاثة مادام لدينا ثلاثة اسماء وثلاث هويات، سنكون واحد حينما نؤمن ونفكر ونعمل ونتفق كلنا على اهداف واحدة بدون  ان نجبر الاخرين على تغير اسمائهم ايضا.

فعوض ترك المهاترات والمزايدات والغاء واحد الاخر، او تزوير الحقائق بتزوير اسم الكتب والمصادر بمعلومات لم تذكر كان الاجدر بهؤلاء الاعتراف واحد بالأخر.

من جانب مؤسساتنا وكنيستنا واحزابنا وبالأخص الرابطة الكلدانية الاحظ الكل يعترف بوجود الاخوة الاشوريين والسريان ويتمنون لهم كل الموفقية في تحقيق امانيهم ومطاليبهم وحقوقهم التي بلا شك ستكون للكلدان إذا كانت بصورة شمولية وغير متعصبة او ضيقة.

لهذا نتمنى من النائب عمانوئيل خوشابا وكل الاخوة الكتاب الذين يصرون على ان كل الكلدان اشوريون وان لم ينتموا او يعترفوا، نتمنى يتركوها هذه اللغة او هذا المبدأ، ويغيرون نظرتهم الى الكلدان ويتعاملون بواقعية أكثر كما يتعاملون بواقعية مع الاخوة الشيعية كأغلبية والسنة كأغلبية في المحافظات السنية والاكراد كأغلبية في منطقة الإقليم كذلك مع الكلدان بانه الأغلبية المتبقية من المسيحين في العراق.

كنت اتمنى ان نرى كلام أكثر لائق من السيد عمانوئيل خوشابا بخصوص غبطة البطريرك مار لويس ساكو الكلي الطوبى لأنه على الاقل وجه دعوة له للحضور.
يوحنا بيداويد


ملاحظة
 نفس الرد كتبت في مقال العزيز د. نوري بركة كي اوضح موقفي الشخصي للاخوة الاشوريويين الذين يريدون الغاء وجود الكلدان.

93
الاخ العزيز د. نوري بركة المحترم
الاخوة رواد الموقع
تحية
اخي د. نوري  شكرا لك وللدكتور عبد الله رابي
لاستباقك لنا بكتابة مقالتك وتشخصيك بكل موضوعية الرد غير الموفق للسيد النائب عمانوئيل خوشابا.

حقيقة حالتنا حالة يرثى لها، وكم كتبت وقلت، اشبهها بأيام كانت جيوش محمد الفاتح تحاصر استنبول بينما بعض من الاكليروس كانوا يجادولون حول جنس الملائكة.
وكم مرة قلت يا ليت كل وحد ينظر الى نفسه في المرآة كي يعرف حقيقة وجهه او ذاته.

من يريد يلغي الاخر بلا شك انسان ليس نظيفا وغير امين، لأنه متعصب يحب سرق حقوق الاخرين، نحن شيئنا ام ابينا نحن ثلاثة مادام لدينا ثلاثة اسماء وثلاث هويات، سنكون واحد حينما نؤمن ونفكر ونعمل ونتفق كلنا على اهداف واحدة بدون جبر الاخرين على تغير اسمائهم ايضا.

فعوض ترك المهاترات والمزايدات والغاء واحد الاخر، او تزوير الحقائق بتزوير اسم الكتب والمصادر بمعلومات لم تذكر كان الاجدر بهؤلاء الاعتراف واحد بالأخر.

من جانب مؤسساتنا وكنيستنا واحزابنا وبالأخص الرابطة الكلدانية الاحظ الكل يعترف بوجود الاخوة الاشوريين والسريان ويتمنون لهم كل الموفقية في تحقيق امانيهم ومطاليبهم وحقوقهم التي بلا شك ستكون للكلدان إذا كانت بصورة شمولية وغير متعصبة او ضيقة.

لهذا نتمنى من النائب عمانوئيل خوشابا وكل الاخوة الكتاب الذين يصرون على ان كل الكلدان اشوريون وان لم ينتموا او يعترفوا، نتمنى يتركوها هذه اللغة او هذا المبدأ، ويغيرون نظرتهم الى الكلدان ويتعاملون بواقعية أكثر كما يتعاملون بواقعية مع الاخوة الشيعية كأغلبية والسنة كأغلبية في المحافظات السنية والاكراد كأغلبية في منطقة الإقليم كذلك مع الكلدان بانه الأغلبية المتبقية من المسيحين في العراق.

كنت اتمنى ان نرى كلام أكثر لائق من السيد عمانوئيل خوشابا بخصوص غبطة البطريرك مار لويس ساكو الكلي الطوبى لأنه على الاقل وجه دعوة له للحضور.
يوحنا بيداويد

94
 الاستاذ عوديشو يوخنا
تحية
اولا شكرا لحرصك على الكتاب والادباء والباحثيين الذين اتيت بذكرهم، فقسم منهم ابتعد او قل نشاطهم في الموقع لاسباب ذكرت بعضهم وهم في اكثر مناسبة طالبوا الموقع اتخاذ القرار المناسب لمصلحة الموقع وابناء شعبنا.

ثانيا لا يهمك الانتقادات اذا كنت تدافع عن الحق والحقيقة والموضوعية، لا بل بعض البشر كالعادة مستعدون للاجرام حينما تسود عندهم غزيرة التعص الاهتمام بأنـــا. فلا يهمك لان المثل يقول
" الشجرة المثمرة ترمي الاحجار"
شكرا لمحاولاتك الجديدة لاعادة التعقل والفكر البعيد عن غريزة التعصب والانا العمياء.

يوحنا بيداويد

95

عزيزي قشو ابراهيم نيروا المحترم
شكرا لكتابك بلغة الام التي تشجعنا للتدريب عليها
بخصوص تعليقك
عزيزي بعد قراءتي عدة مرات

 فهمت منها إنك تتمنى ان تستقل الكنيسة الكلدانية البابلية من تحت سقف الكنيسة الغربية اي كرسي روما.
شخصيا اوافقك ان يكون لنا المزيد من الحرية والاستقلال في ادارة كنيستنا الكلدانية البابلية الشرقية الكاثوليكية. اما حل الاتحاد مع روما فلا ارغب به، لأنه يعارض روح الوحدة والمحية والاتحاد التي اوصى بها المسيح نفسه.
لكن هناك مشكلة اخي قشو
روما لم تجبرنا على الوحدة انقساماتنا وصراعتنا هي التي اوصلتنا الى الالتحاق بروما، وانت تعرف جيدا
هذه الانقسامات لم تحدث فقط في الكنيسة الشرقية النسطورية (التي هي كلدان واشوريين) وانما كنيسة السريان الارثوذكسية، والارمنية والقبطية.

بخصوص زواج الكهنة، انا مؤيد اعطاء( كما جاء في اقتراحاتي في المقال) خيار للكاهن الجديد حق الاختيار بين نوعية المسؤولية التي يود حملها في رسالته اما الزواج او البتولية ارجو قراء اقتراحي في الموضوع.
يوحنا بيداويد

96
البروفيسور عبد الله رابي المحترم
تحية
شكرا لكلماتك الجميلة ولتقيمك الموضوعي لمقالنا.
من جانبي اقول ان موقفكم من مقالتي واعطائكم ملاحظات مهمة وموضوعية ومفيدة وتخدم وتكشف قطر أكبر لدائرة الحقيقة، لا تجلب غير المزيد من الاحترام لكم.

بخصوص النقطتين اللتين اشرت اليهما في ردكم اود ان أعقب بما يلي:
بخصوص النقطة الاولى، التي تخص منهاج الدراسي لطلبة الاكليروس والاهتمام بدراسة الفلسفة بدءِ من المدارس الاغريقية الى الحديثة، انا اكدت على الفلسفة الاغريقية، لان لاهوتنا المسيحي متشبع بأفكار هذه الفلسفات، فكل الذين درسوا اللاهوت يدركون مدى تأثير افكار الفلاسفة  الكبار مثل افلاطون (فلسفة المُثل واب الفلسفة الميتافيزيقية)  وارسطو( اب الفلسفة الواقعية والمنطق) وفيلون الاسكندري (الذي عاصر المسيح الذي نوه الى نظام التثليث)  ثم طوره اكثر فيما بعد الفيلسوف الكبير  افلوطين وتاثر ب لاهوت المسيحي،  واوريجانوس الاسكندري (اسقف مصري الذي اتهم بالحلولية)  وكذلك المدرستين الرواقية والابيقورية التي تطورت في فترة ظهور المسيحية التي تركت بصمتها على المسيحية (حسب قول الكاتب ول ديورانت صاحب قصة الفلسفة).

أفكار كل هذه الفلاسفة كانت منبعا للهرطقات التي ظهرت في القرون الثلاثة الأولى من المسيحية. وان قانون الايمان تم وضعه بعد ان تم غربلة المسيحية وتعليم الكنيسة من ألافكار البعيدة من حقيقة شخصية يسوع المسيح.

كما نريد ان ننوه ان الفكر اللاهوتي خاصة في العقيدة (اقصد قانون الايمان) غلق النقاش فيه منذ 1500 سنة تقريبا (الا حالات نادرة مثلا قضية انبثاق الروح القدس من الاب، ام من الاب والابن التي عدلت في بداية إلف الثاني تقريبا).

فاطلاع الكاهن على الفكر الفلسفي يعطيه الامكانية لفهم الثالوث المقدس برؤية ميتافزيقية كما هي في الكتاب المقدس نفسه. اما بخصوص المدارس الفلسفية الحديثة انا اتفق معاك على اهميتها وقد نوهت على نفس النقطة، وهذا اقتباس من مقالي (لا سيما المدارس التي ظهرت في القرن التاسع عشر والقرن العشرين والتي اثرت على الحضارة والمجتمعات والمناهج الدراسية في كل الدول).

كما تعلم عزيزي دكتور عبد الله ان المدارس الفلسفية في القرن العشرين ركزت ابحاث (معظمها) على اربعة محاور من حيث اهتمامها (الفلسفات المادية، علوم السيكولوجية، علوم اللغة، علوم الطبيعيات)، فالاطلاع على علم نفس بكفاية يجعل من الكاهن في موقع اسهل للتعامل من الامراض الاجتماعية والروحية التي حقل عمله.

اما بخصوص النقطة الثانية درجات الكهنوت او (طبقات الكهنوت كما وصفتها)، ربما لم يحالفني الحظ في التعبير او ايجاد المصطلح الصحيح للتعبير عن الفكرة.
فانا اقصد يجب ان يكون هناك تمييز او تخصيص مسؤولية الكاهن بوضوح، ويدركها جيدا المرتسم (الكاهن الجديد) قبل قبوله الرسامة، فكاهن (من الدرجة الدنيا) يعني كاهن يقوم بخدمة الاسرار كأي كاهن الذي يدير الان شؤون اي رعية او جماعة له كنيسة وجماعة محددة تابعة له.
لماذا هذا التخصص؟
طبعا نلاحظ ان الكاهن الحالي منغمس كل نهاره ووقته في القضايا الادارية والمشاكل الاجتماعية ولقاءات فردية لشرح الاسرار وغيرها، بكلمة اخرى ليس للكاهن وقت للاطلاع والتفكير او الذهاب الى الدراسات، او التعمق في الفكر والتخطيط لمستقبل الكنيسة او الأبرشية، حتى الذي له شهادة الدكتوراه تجده خسر فرصة استثمارها في خدمة الكنيسة بسبب انشغاله في شؤون الإدارية.
فوجود كهنة تكون مهمتهم خدمة الاسرار ربما يخلق فرصة امام العلمانيين للالتحاق بالاكليروس وتحمل هذه المسؤولية والابداع فيها الامر الذي سوف يحل مشكلة قلة عدد الكهنة أيضا.

اما الطبقة العليا كنت اقصد الكهنة الذين هم مستعدون لتسخير حياتهم في البحث ونيل الشهادات العليا ومن ثم التنقل وتحمل المسؤوليات عبر القارات وحضور المؤتمرات واقامة الحلقات الدراسية وادارة الجامعات ونيل رتبة الاسقفية.

اما التركيز على دراسة الكهنة النظام الاداري يإسلوب حديث
نعم هذه احدى اهم النقاط التي ستكون فاصلة في تجديد الكنيسة بعقلية عصرية على امل ان لا تصبح الكنيسة مؤسسة ادارية وان تجمد هذه الاداريات روح القدس من العمل في الكنيسة، من خلال التركيز العمل بحسب القوانين الادارية وتنسى مهمتها الرئيسية انها معلمة ومربية.


في هذه المناسبة أرسل لي أحدى الشخصيات اكليريكية المهمة مشكورا رسالة وطلب مني إضافة نقطة أخرى مهمة لهذه القائمة من الاقتراحات.

 كان اقتراحه بان يتم فحص المرتسم ويمنح شهادة من قبل دكتور مختص او مؤسسة مختصة في علم النفس، اي بكلمة اخرى ان تعطيه شهادة(اجازة ممارسة المهنة) بانه خالي من العقد النفسية!!
حقا هذه النقطة ايضا مهمة يجب ان ينتبه اليها المسؤولين.
لان كثير من الأخطاء او التعدي حصل للأطفال كان بسبب وجود عقد نفسية للمعتدي لا يعلم او ينتبه اليها أحد.
 
حقيقة هذه النقطة تطبقها وزارة التعليم في أستراليا (لا اعلم في بقية الدول) خاصة الذين لهم تعامل يومي او تماس مع الأطفال، فيجب ان يكون لهم هوية حسن السلوك في التعامل مع الأطفال كي تقوم تقبل الشركات بعطاء الضمان له للعمل في المدارس او تقبل اي مؤسسة ان يعمل لديها في التعامل مع الأطفال في أي مكان.




عزيزي د كتور عبد الله مرة اخرى اشكرك على ردك الجميل واشكر كل الاخوة الذين أرسلوا مسجات وايميلات مشجعة ومؤيدة لهذا المقال أتمنى ان يزيد الحوار في هذا المجال كي يستطيع مسؤولو الكنيسة ان يجدوا أفضل الطرق لتجديدها.


97
 السيد فارس ساكو المحترم
شكرا لمرورك ولتايدك
وانا بدوري اقول لك بيني وبين نفسي اتذكر اقوال العظماء امثال كنفوشيوس الذي يقول:" لا اعرف مصير الانسان الذي يعرف الحق ولا يتخذ يجانبه" او جان جاك روسو الذي يقول:" اما تعمل شيئا ان يُكتب، او تكتب شيئا ليُقرا"،  او القديس فرنسيس الاسيزي الذي يقول في صلاته المشهورة: " يارب اجعل مني اداة لسلامك...... الخ"
هكذا يا اخ فارس، نحن ايضا نحكم انفسنا،  ان عرفنا الحق والحقيقة  ولم نكن بجانبها ، او سكتنا عن الدفاع عنها، سنكون شاركنا في صنع الشر ضدها، وهذه خيانة للمسيح والله والانسانية والضمير.

لكن اخ فارس الغريب انت تشذ عن قاعدة رواد الموقع لان من تقاليد الثقافية لرواد موقع عنكاوا وغيرها ان تخاطب كاتب المقال باسمه مع هذا انا لست من الذين يعيشون بموجب العين بالعين والسن بالسن
اقول شكرا لمرورك اخ فارس حتى ان لم اكن متفق معك في كثير من الامور
يوحنا بيداويد

98

كيف تحصن الكنيسة نفسها من الأشرار؟

بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن 16 أيلول 2018

في مقالنا قبل بضع أيام تحت عنوان " انها كنيسة الله وكنيسة الشعب" على الرابط التالي
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,902207.0.html

حاولنا شرح لقرائنا ان ما يكتب عن التحرش الجنسي بالأطفال لبعض رجال الدين، واتهام الكنيسة الكاثوليكية في هذه المرحلة الحرجة من التاريخ بالسكوت عنها. حيث قلنا نعم حدثت مثل هذه الأخطاء، ولكن ليست بهذه الدرجة السيئة، فما يقال في هذه القضية، فيه الكثير من التلفيق والكذب، وان هدفه الرئيسي ليس الدفاع عن الأطفال الأبرياء بقدر ما هو الطعن في الكنيسة (لان هناك جرائم مثلها واسوء منها تحصل في المؤسسات الأخرى وجرائم تحدث باسم الله لا يتحدث عنها أحد) وهدم مكانة الكنيسة بين الناس، وتشويه صورة الاكليروس بصورة عامة، وبالتالي يصل هؤلاء الى تشويه صورة المسيحية وأهدافها وتعاليمها امام المؤمنين وغير المؤمنين. كذلك أكدنا على ان الكنيسة اعترفت بوجود مثل هذه النماذج الشاذة في الكنيسة كما هي موجودة في جميع شرائح المجتمع، وإنها (أي الكنيسة) قامت بشجبها وادانتها قبل أعضاء المجتمع والسلطات المدنية.

في هذا المقال سنقدم بعض اقتراحات التي نظن انها ضرورية لمواجهة الواقع الجديد ومعطياته، نتمنى ان يتم دراستها من قبل رئاسة الكنيسة وكافة المسؤولين، وكل من يهمه مصير المسيحية او كنيستها.

 نريد ان نؤكد ان الغاية من هذه الاقتراحات ليست للطعن بالكنيسة، كما فعل البعض وانما لمعالجة المشاكل التي تواجه الكنيسة في المرحلة الجديدة التي نعيشها والتي اختلفت تماما من قبل 70 او 100 سنة، في نفس الوقت نقول اننا نكتبها بحرص وايمان عميق ونريد تقديم الخدمة لا غير.

في نفس الوقت نقول ليس بالضرورة تطبيق هذه الأفكار كما هي، وانما يمكن ان يتم اجراء اي تعديل مناسب لهذه الأفكار لتصبح بصيغة أفضل، او ان يتم وضع أي اضافة أخرى اليها، او مقترحات اخرى من قبل المؤمنين.

المقترحات المقدمة هي كالتالي:

أولا
ان يتم تغير طريقة ومنهاج اعداد الكهنة تماما بما يلائم البيئة والثقافة وحاجة المجتمع اليوم والبيئة اليها، ان لا يبقى مركزا على دراسة وتعلم الطقس واللاهوت وتاريخ الكنيسة وطريقة تقديم الاسرار ومرور سريع على تاريخ الفلسفة (حسب علمي) وغيرها من المواضيع، وانما يجب ان يتم التركيز على العلوم الإنسانية الحديثة بالأخص المدارس الفلسفة بعمق بدءً من الاغريق الى الفلسفات الحديث، لا سيما المدارس التي ظهرت في القرن التاسع عشر والقرن العشرين والتي اثرت على الحضارة والمجتمعات والمناهج الدراسية في كل الدول، كذلك يجب الاهتمام بدراسة الديانات الاخرى، بالإضافة الى كل هذا التركيز على دراسة علم النفس ونظرياته الحديثة.
 لان المعرفة الثقافية التي يكتسبها الكاهن هي ضرورية لطريقة خدمته، حيث ترفعه الى ان يكون طبيبا نفسانيا قبل ان يكون مرشدا روحيا او خادما للأسرار، ليستطيع ان يحمي نفسه من التجارب أولا، ويخدم المؤمنين بقناعة وإخلاص وتكون ثقافته كافية ان يقود الجماعة لممارسة تعاليم المسيحية بالأخص مبدا المحبة المجاني.
 بحسب قناعتي ان الرجل الذي يتشرب بمعرفة كافية من هذه العلوم، سوف يكون له الامكانية ان يقرر قرارا معقولا وصائبا لنفسه اولا، سيعرف كيف يقرر مصير مستقبله، اذما كان سوف يلبس ثوب العفة والكهنوت ويقرر الالتزام بالبتولية من قناعة تامة ام سوف يقرر اختيار حياة مؤمن مسيحي كغيره.

ثانيا
 نتيجة التجارب والمشاكل الحالية التي تواجه الاكليروس واستجابة لظروف الاجتماعية والبيئة المحيطة بالكاهن، نرى يجب إعادة النظر في المسؤولية والمتطلبات المتعلقة بسر الكهنوت. انا اتحدث بكل صراحة هنا، اليوم مجتمعنا يعيش في بيئة مختلفة حينما قررت الكنيسة وجوب التزام الكاهن بالبتولية، أي قبل 1200 سنة مثلا.
 اقترح ان يكون هناك طبقتين من الكهنة، طبقة عليا وأخرى دنيا، الطبقة العليا تكون ملزمة بالعفة والبتولية والاختصاص بشهادة عليا ومستعد لتحمل مسؤوليات اعلى مثل ان ينتخب مطرانا، والثانية (الطبقة الدنيا) خدمة الاسرار فقط ومساعدة الكاهن الرئيسي وبذلك يتم حل أكبر مشكلة عصرية تواجهها الكنيسة حاليا.

ثالثا
إعطاء لجان الابرشية والخورنة صلاحيات أكثر مما قبل، في اتخاذ القرار بعد مناقشة ودراسة مستفيضة، بالأخص في القضية المالية على شرط ان تكون اللجان منتخبة من المؤمنين بعد توفر شروط الاخلاق والنزاهة في أي عضو منها، يجب ان تكون مشاركة المؤمنين في القرارات المهمة تساوي 50% كي يتم تدخل راعي الأبرشية ومناقشة الموضوع بأكثر جدية في حالة الضرورة.

رابعا
العمل على تدوير مواقع الكهنة بين كنائس داخل الأبرشية الواحدة، على الأقل كل خمس سنوات كي لا يعطي مجال لظهور نزعة حب التشبث بالموقع او الكرسي او السلطة لدى أي كاهن، ولا تخلق فرص للوقوع في أي خطأ مثل حصل في السابق، كذلك ستجير الجميع على الدقة وحفظ أوراق الرسمية لأنه سوف تتم عملية استلام وتسليم وتدقيق الحسابات وممتلكات الكنيسة مع الكاهن المستلم الجديد.

خامسا
كتابة مذكرات يومية عن نشاطات كل رعية بدقة، كي تصبح شهادة في اي قضية ضد رجال الكنيسة في المستقبل، تشمل كل الذين يعملون في الكنيسة على الأقل رؤساء المجاميع.

سادسا
انشاء لجنة رعوية من العلمانيين او المؤمنين (بعد اعدادهم اعدادا جيدا، على شرط لهم الاستعداد الكامل لتحمل المسؤولية) يشاركون في تهيئة المخطوبين الجدد في لقاءات فردية للاطلاع على مسيرة الحياة الزوجية ومتطلباتها وكيفية ظهور المشاكل بصورة واقعية وموضوعية، الامر الذي يترك الخطيبين التركيز عليه أكثر من صرف الوقت على التحضير لحفلة الزواج. كذلك في الاطلاع على المشاكل التي تسبب الطلاق بين الزوجين الامر الذي يعصف مستقبل العائلة المسيحية في هذا العصر، لكن الكهنة لا يعلمون بكثير من المعلومات الحياة الزوجية أيضا.

سابعا
 من المهم جدا  إعادة النظر في قبول المؤمنين للخدمة الشماسية، أي يتم غربلة الشمامسة الجيدين والملتزمين ومن الذي يحبون الظهور على المذبح بدون التزام أخلاقي او تعليمي، ولا يقدمون أي خدمة عملية، فالقراءة والمشاركة في خدمة القداس هي من واجب الشعب، بل ملزمة لهم اثناء القداس، لهذا ليس من ضروري وقوف الشمامسة حول المذبح ، الخدمة التي تنتظرهم بعد ان يهيئوا انفسهم، هي تعليم الطقس للأطفال و مبادئ التعليم المسيحي والمشاركة في لجان الكنيسة ونشاطاتها فالشماس الذي فقط يصعد المذبح لمشاركته في الصلوات بالسورث لا يقوم باختراع عظيم للامة الكلدانية وكنيستها.

ثامنا
على الكنيسة بصورة عملية التركيز وتطوير امكانياتها في استخدام وسائل الاعلامية لنقل المعلومات الضرورية والدقيقة للمؤمن بالتالي تزداد الثقافة، لا يستطيع ان ينكر أي شخص، ان تحسن التربية والتعليم لا يتم الا عبر انشاء المدارس او تحرير مجلات او انشاء اذاعات صوتية او مواقع الإلكترونية او فيسبوك وغيرها من الوسائل الإعلامية.

تاسعا
زيادة الحلقات واللقاءات الروحية بين أبناء الرعية، أي يجب ان تخرج الكنيسة من الصيغة الكلاسيكية القديمة التي تعود الناس عليها، توعية على الاخطار التي سوف تلحق بأبنائهم في حالة الذوبان في العلمانية ومجتمعاتها الوثنية الجديدة، أي مناقشة شؤون العائلة والكنيسة والصعوبات العصرية ومستقبل الكنيسة بموضوعية وواقعية اكثر جرأة، اي خلق الشعور بالأمل والقوة والايمان لدى المؤمنين كوحدة واحدة وليس ترك الفرد بذاته امام زخم الوثنية الممزوجة القادمة بثوب الحضارة والفلسفة الفردانية ، كي يترسخ  في القيم والاهداف السامية إنسانيا وروحيا التي تحمله المسيحية .

عاشرا
بالنسبة لكنائس الشرقية بالأخص الكلدانية، زيادة الاهتمام باللغة الكلدانية وبالإرث التاريخي والقيم والعادات والهوية القومية، التي هي جزء من الذات التي رافقتها عبر التاريخ حتى داخل الكنيسة. فمن خلال الالتزام بها يتوقف الذوبان في المجتمع الوثني الجديد الذي لا يملك هوية بل يدعي بالقيم الإنسانية لكن في الحقيقة هي فارغة وبعيدة عنها، وان هدف مصمميها هو السيطرة على مقدرات الشعوب والأمم واذابتها في مجتمعات خرساء صامته، او فارغة من وجدان والقيم التاريخية، واخضاعها لسياسة العولمة التي هي أشرس امراض العصر.


الحادي عشر
 ان يتم تدقيق الحسابات والقرارات وطريقة إدارة الرعية من قبل راعي الأبرشية كل ست أشهر، وبدوره يكلف كل سنة، مؤسسة قانونية مجازة رسميا للقيام بتدقيق الحسابات والوصولات لكل كنيسة في ابرشيته، وبعد ذلك يجمعها ويرفع نسخة كل تقرير كل رعية باسم الأبرشية الى سكرتارية السينودس (يمكن ان تشكل لجنة من قبل أعضاء السينودس لهذه المهمة وغيرها).
كما يمكن ان تترك الكنيسة إشارة واضحة في كل مناسبة ان أي خطأ غير أخلاقي يتحمل صاحبه عقبة الخطأ وان الكنيسة بريئة منه ولن توقف بجانبه من ناحية الدفاع او التغطية او التشويه.


الثاني عشر
لحد الان الكنائس الشرقية تتعامل مع المؤمنين بنفس العقلية التي كانت سائدة في الزمن الدولة العثمانية، وهذا خطأ كبير لأنها بعيدة من الواقع الحقيقي لما يدور في المجتمع، لهذا يجب اشراك عدد من العلمانيين في قرارات سينودس واعطائهم الفرصة لأبداء آرائهم في قضايا الكنيسة وشؤونها، يجب ان يتم خلق قناعة بين المؤمنين والاكليروس انهم اخوة ولا توجد طبق اعلى من طبقة بسبب موقع السلطة والمال والرتبة. لان الكنيسة هي جماعة المؤمنين.

في الختام
أملى ان يتم النظر من قبل غبطة سيدنا البطريرك والسادة الأساقفة أعضاء السينودس المقدس على هذه الاقتراحات وغيرها بنظرة أكثر واقعية وعملية وجدية قبل فوات الأمان، حرصا على كرم الرب وحبا بابنائه.

ملاحظة
 هذا رابط لمقالنا القديم، قبل عشرة سنوات تحت عنوان: “ألم يحن الوقت لتجديد طريقة إدارة الكنيسة الكلدانية" على الرابط التالي: http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=221346.0
حقيقة  وجدت بعض النقاط المذكورة تم تحقيقها.

99
   اللغة من منظور الفلاسفة / الجزء الأول
بقلم يوحنا بيداويد




   اللغة من منظور الفلاسفة / الجزء الأول
بقلم يوحنا بيداويد

ملاحظة
 نشر الموضوع في العدد العاشر من مجلة بابلون التي يصدرها مجموعة من الكاتب الكلدانيين في مدينة ملبورن
المقدمة
سنتحدث في هذا العدد عن موضوع مهم شغل فكر الفلاسفة والعلماء كثيرا ولا يزال يعد أحد أصعب المواضيع التي تواجهها العلوم جميعا، الا هو اللغة وطريقة وتاريخ نشوئها وتطورها. في الجزء الأول (العدد 11) سنبحث عن تعاريف اللغة عند الفلاسفة، واهم الفرضيات التي وضعها الباحثون والدارسون والمفردات الأولى التي نطق بها الانسان. وفي الجزء الثاني (العدد 12) ندرس اهم ما جاء في اراء الفلاسفة المعاصرين (المدرسة التحليلية) في هذه الموضوع وبالأخص ما جاء به الفيلسوف النمساوي لودفيك فيتغنشتاين.

تعريف اللغة
 تعرف اللغة بانها عملية ترميز الاصوات Process of Coding Sounds) (، او انها عملية تجسيد الصوت كي يتمظهر ويصبح مفهوما. او انها عملية إعطاء الأشياء اسماء صوتية كي يميز بينها العقل، لهذا هي اهم أداة او وسيلة لنقل الاحاسيس والمشاعر والمعرفة الى صيغة مفهومة بين الناس سواء كانت مطبوعة او مسموعة او حركة رمزية، فهي الاداة التي يستخدمها العقل لإعلان عن القرارات (الحكم) التي يتخذها بعد التحليل والتعيّر للمعلومات التي جمعتها الحواس الخمسة مجتمعة معا.

تعاريف وتفسيرات الفلاسفة لظاهرة اللغة
عرفت (جوليا كرستيفا) (1)  اللغة على انها عبارة عن اصوات منطوقة، وعرفها فيلسوف تحليل اللغة المشهور (فيتغانشتاين) على انها عملية رسم للصوت او تمثيله (سنتحدث عن الموضوع في العدد القادم)، اما (الفيلسوف الفرنسي برغسون وجماعته) اعتبر اللغة والفكر شيئا واحدا لترابطهما معا، مثل الورقة التي لها وجهين ولا يمكن الغاء أحدهما والحفاظ على الاخر، وبدونها لا يوجد شيء اسمه فكر. اما الفيلسوف (افلاطون في محاورته - كرتيل) يظن ان تقنين اللغة هي من مسؤولية المشرعين (أي الحكماء او الفلاسفة) لأنهم الوحيدون الذين يعرفون كيف التميز بين الأشياء وجواهرها قبل اعطائها أسماء. اما الفيلسوف الفرنسي الكبير(ديكارت) فسر سبب ظهور اللغة عند الانسان وحده دون الحيوانات الأخرى الى امتلاكه العقل الذي يمكنه القيام بعملية التفكير!، وأكدت الدراسات الحديثة صحة ما ذهب اليه ديكارت، حيث وجدوا ان لغة الحيوانات مرتبطة بالغرائز ودوافعها، بينما عند الانسان تعتمد على النشاط الفكري التي هي عبارة عن سيل من المعلومات المترابطة (مثل رسومات متحركة  مثلا)، فيما وصف الفيلسوف الألماني (انرست كاسير الانسان بحيوان رامز عوضا عن حيوان عاقل، لأنه بدون امتلاكه هذه الصفة لا يفرق عن الحيوان كما جاء في نقد الفيلسوف الألماني الكبير (عمانوئيل كانط) الذي اهتم بدراسة العقل.
يذكر ان القديس اوغسطينوس يعد اول فيلسوف ولاهوتي تطرق الى هذا الموضوع واشار الى عجز اللغة عن قول او نقل التعبير عن الحقيقة بصورة دقيقة، لهذا اعتبرها علامة او دلالة تشير نحو الحقيقة ولكنها ليست الوحيدة، وليست كل الدلائل التي تقود الى الحقيقة هي مفردات لغوية.

تاريخ ظهور اللغة
 من الصعب جدا ان نعرف تاريخ ظهور اللغة لأول مرة ( اول عملية لترميز الصوت) بين اجدادنا الاوائل، لكن العلماء يتكهنون انها ظهرت قبل 1.8 مليون سنة على الأقل عند (Homo Habilis) او مع الجنس الجديد Homo heidelbergensis)) قبل نصف مليون سنة. لكن حسب اخر الدراسات التي قام بها فريق من جامعة كاليفورنيا تحت قيادة Q.D. Atkenson عام 1998 توصلت الى اول ظهور لما يعرف باللغة يعود الى فترة 350 الى 150 الف سنة.
مع بداية تكوين الانسان للمجتمعات البدائية، زادت الحاجة الى عملية تكوين اللغة وتركيبها وتطويرها، حيث ساعدت على زيادة سرعة التفاهم بين افراد العائلة الواحدة وعلى زيادة الاواصر الاجتماعية بينهم هكذا نشأت المجتمعات الأولى وكانت اللغة احدى العوامل المهمة لتطورها.

فرضيات طريقة نشوء اللغة
هناك أربعة نظريات لعملية نشوء اللغة:
1-نظرية (الاستمرارية) حيث تقول هذه الفرضية ان اللغة لا بد بدأت في فترة ما قبل تاريخ الانسان الحاضر(2)، وتطورت بمرور الزمن والخبرة وكسب المعرفة والحاجة واستمرت في التطور بدون انقطاع.
2-نظرية (التطور الفجائي) هذه النظرية عكس السابقة، لا تؤمن بوجود تواصل وتطور للغة من بدايتها، لان الانسان هو الكائن الوحيد الذي له الامكانية للتعبير وفهم اللغة، ظهرت بصورة فجائية وتطورت بمرور الزمن مع تطور بقية أعضاء جسم الانسان.
3-النظرية (الفطرية) تقصد ان اللغة ولدت بصورة فطرية ونمت وتطورت بمرور الزمن نتيجة الخبرة.
4-نظرية (الثقافة) ترجح هذه النظرية سبب ظهور اللغة وتطورها الى زيادة نشاطات الحياة الاجتماعية بين الناس، فزادت ضرورة وجود أداة لتواصل الأفكار بينهم، لم يكن بمقدرة اي شخص الدخول للمجتمع بدونها.


المفردات اللغوية الأولى
حاول العلماء دراسة المفردات الأولى التي نطق بها اجداد الانسان الحالي، فقام العالم الألماني ماكس مولير (1823-1900) الذي يعد الرائد الأول في هذا المجال، ليوضع بعض المفردات التي ظن كانت المفردات الأولى نطقها الانسان الأول مع تعليل لظهور كل واحدة منها. بصورة عامة تبنى مولير الفكرة الاغريقية القديمة عن اللغة الا وهي محاكاة الطبيعة، أي الأصوات التي ظهرت في البيئة المحيطة بالإنسان بصورة طبيعية.
المفردة الأولى Bow  -  Wow
حيث يظن ماكس وجماعته ان الانسان اكتسبها من الطيور او البهائم او الحيوانات.
المفردة الثانية Pooh – Pooh
ظهرت هذه المفردة نتيجة حصول حدث تراجيدي طارئ جلب الالم او ضغط نفسي او حزن او اندهاش على الانسان.
المفردة الثالثة Yo-he-ho
يرجع سبب ظهور هذه المفردة الى محاولة قيام مجموعة من الناس بعمل نفس الأصوات فيها الإيقاع والوزن.
المفردة الرابعة والأخيرة Ta-ta
لم تكن هذه المفردة ضمن القائمة التي اقترحها ماكس مولير، اقترحت سنة 1930 م من قبل Richard Pagent، الذي يظن ان تحريك الانسان لسانه محاولا التعبير عن أفكاره نتجت منها هذه الأصوات التي اعطى لكل واحدة معنى وانتهت بتكوين لغة.

اراء الدراسات الأخيرة
في نهاية القرن العشرين وبعد تأسيس علم الأصوات والاستفادة من التطبيقات التكنولوجية، حصلت عدة دراسات أكثر معمقة عن كيفية حصول عملية الترميز للأصوات وتحويلها الى مفردات لغوية مفهومة. كذلك عن سبب انفراد الانسان من دون الحيوانات لامتلاكه إمكانية التعبير عن مشاعره وافكاره واحاسيس عن طريق الصوت. من هذه النظريات (الحالة الطارئة) او ظهور خطر محدق طارئ، فاضطر الانسان إيجاد تعابير صوتية (مفردات) يفهمها الانسان الاخر(3) او نظرية (الحاجة) الانسان لدخول المجتمع والتفاهم معه. او مثل نظرية (النشوء والارتقاء) لداروين، فالجين المسؤول عن اللغة بمرور الزمن حصل انتقاء وتطور فيه مثلما حصل في بقية أعضاء الجسم ووظائفه.
النظرية الأخيرة ( Mother Tongues أي لسان الام)، أي ان الانسان تعلم مفردات اللغة لأول مرة من امه حينما كانت تخاطبه وهو طفل.


نقد وتعليق
نستخلص من هذه الآراء، بعد ان وضع الانسان الأول بصورة فطرية نظاما لترميز الاصوات، ثم جاءت المرحلة الأخرى(4) التي كانت الأهم، الا وهي وضع قواعد اللغة بصورة بدائية وتقسيم مفرداتها، والتميّز بين الفعل الذي يصف الحركة، واسم الهيئة (اسم الشيء او اسم الظاهرة) والحروف (أدوات التوصيل والربط بين الكلمات والعبارات).
 ركز الانسان الاول على البحث عن المواصفات الأكثر دقة لهذه الأسماء والظواهر مثل وظيفتها وجواهرها ومحاولته لضبط دقة اللفظ، وغفل عن الامر الأهم هو نظام الترميز ودقته وطريقة تأثيره على الفكر الانساني بمرور الزمن، مما ترك أثرا كبيرا على طريقة تفكير الانسان وملاحظته او ملاحقته من مهمة وصوله الى الحقيقة، فبسبب ذلك تبنى الانسان بعض المفاهيم من دون التدقيق في موضوعيتها او ضرورتها لذلك دخلت بعض مفردات ومفاهيم غير صحيحة.
كما ان طريقة تفكير الانسان تأثر باسلوب التبسيط الذي يساعد على خزن المعلومات، حيث ان العقل يميل الى تبسيط وترميز العلامات كي يسهل تذكرها ومن ثم استخدامها (كما حصل في المرحلة الثانية من تطور اللغة) في عملية كتابة الصوت او رسم الصوت من قبل السومريين والبابليين قبل أكثر خمس آلاف سنة. ان التكنيك الذي استخدمه عقل الانسان منذ بداية التاريخ هي طريقة المقارنة في النظام الثنائي المستخدم في توصيف الظواهر او التميز  بينها مثل (الليل والنهار، الأبيض والأسود، البارد والحار، الكبير والصغير......الخ)، لكن مع الأسف غفل الانسان منذ البداية عن قضية دخول مفاهيم ليس لها وجود أصلا في الطبيعة، فأصبحت تعابير مهمة ومستخدمة في اللغة، فأوقعت الفكر الإنساني في أخطاء جسيمة، بحيث اثرت في دقة تفكيره في بعض الأحيان (5) مما زاد الجهد على الانسان، فأصبح على حد قول أحد الفلاسفة احدى اهم المشاكل الفكرية للإنسان الحالي، لان هناك صعوبة بالغة في إزالة شيء تجذر في طريقة تفكير سبع مليارات انسان.
...............................
1-   فيلسوفة فرنسية ولدت عام 1941.
2-   التخاطر هي احدى أقدم الطرق الاتصال بين اجدادنا في مرحلة ما قبل التاريخ، انتقال المشاعر والاحاسيس بالحث من شخص الى آخر.
3-   لا يزال هناك أكثر من 120 لغة او لهجة حية بين المعمرين من قبائل السكان الاصليين لأستراليا. Indigenous Australian
4-   في المراحل الاولى من ترميز الصوت، كان هناك صعوبة وعائق كبير امام اللغة بسبب التركيز على دقة لفظة الصوت لتميزه من غير الاصوات.
5-   البعض يعتبر اللغة والفكر شيئا واحدا، أي كل شيء له اسم هو حقيقي وصحيح ، بينما نحن نعلم اليوم كل شيء حقيقته نسبية.
المصاادر
1- اطلس الفلسفة، بيتر كونزمان، فرانز- بيتر بوركان، فرانز فيدمان، المكتبة الشرقية، الطبعة، ترجمة د. جورج كتورة
2-Philosophy 100 Essential Thinkers، Philip Stokes، Arcturus publishing limited، London, 2005.
[
/b][/b][/b]




100
العم العزيز بطرس ادم
تحية
الحقيقة عشرات المرات كتبنا عن هذا الموضوع ، ربما الاخ الدكتور ليون يتذكرها عباراتنا اثناء تعليقنا لمقالاته بهذا الشأن
“اية امة، أي شعب، أية مجموعة بشرية، بدون لغة، هي مثل جسد بلا روح، اي الموت بعينه".

شاء من شاء وابى ومن ابى، نؤكد ان بقائنا القومي والكنسي (الصيغة التي تهم البعض أكثر من غيرها) او الإيماني لنا ابناء الكنيسة الشرقية من الكلدان والاشوريين والسريان متعلق بقدر ما نستطيع حماية لغتنا ( بغض النظر عن التسمية الان).

كثير من المرات اعطينا امثلة في مقالاتنا للأمم الجارة لنا من الكرد والارمن واليهود.
نحن نحتاج الى الايمان وقناعة داخلية تمامة، ان لغتنا هي روح مجتمعنا او روح شعبنا (كشعب له هوية قومية معروفة في التاريخ) من هذا الباب هي مهمة جدا جدا لحماية ايماننا المسيحي ايضا (هذا رائي شخصي طبعا قد يكون أكون متطرف ولكنني مقتنه من كلامي مثلما اعرف اسمي).

المشكلة التي نواجهها  هي بدأت منذ انشاء الدولة العراقية سنة ١٩٢١ وتبني الكنائس اللغة العربية، كما ان وضع اخوتنا الباقيين في ارض الوطن لهم قصر النظر في هذه القضية، وهم ينظرون الى هذه القضية من منظار القرون الوسطى، حينما كانت الدولة العثمانية او الصفوية او التتر يجبرون اهلنا للهجرة من مقاطعة الى مقاطعة اخرى لا تبعد كثير وفي نفس الوقت كان بامكانهم الاستقرار في قمم الجبال، ان موقع قرانا الجبلية شاهدة لهذه القضية، لكن وضعنا في المهدر يختلف جدا نحن نعيش مئات العوامل ضد بقائنا بينما في الماضي حتى اللغة التركية او الكردية لم يكن اجدادنا يتعلمونها لانه كانوا منعزلون تماما عنهم.

عم بطرس شكرا لمقالك، اتمنى ان لا يكون مقالك مثل رمي حجر داخل بركة ماء بعد دقائق تختفي حلقات الموج التي يصنعها.

101

صديقي العزيز
تحية
شكرا لتأكيدك على اهمية القيام باستذكار هكذا مناسبات قومية ومهمة في تاريخ الكلدان.
ولكن يا صديقي ابناء شعبنا لا تحرك احاسيسهم واهتماماتهم اي شيء يعود للماضي، حتى المذابح والتاريخ الجميل، منفصلين في هذا المجال عن بعضهم جدا. تعودوا على الاسطوانة الجديدة يجب ان نواكب الحضارة، دون ان يسألوا اين دورهم، وهل كي شيء يأتي الى سوق يكون مفيد، ليس له اي تأثيرات جانبية. مع الاسف كلنا احيانا نحب التلذذ والاستمتاع بمنتوجات الحاضرة ولكن في الوقت تركت ان نخسر جوانب مهمة من انسانيتنا، بعد عدة عقود سيصبح الانسان Smi-machine اي شبه آلي.
بسبب عدم اهتمامنا بالقيم التي تحرك وتجمع وتشعرنا بوجودنا.

ما الذي جعلني ان اكتب هذه الاسطر، هو ان كلدان ملبورن لمدة أكثر 12 سنة يقيمون هذا التذكار وبكل اهتمام دون ان نجد أي مؤسسة او حزب اخر من الكلدان يحتذي بهم، وبدون اي اهتمام بها، كأننا كلدان مريخ هم كلدان الأرض. نعم رغم جعجعة القوميين من الكلدان وغير الكلدان لا زال الاهتمام بتاريخنا وبهذه الجريمة التي تعد وثيقة حية بأيدي الكلدان بدون اهتمام، مثل سيدة النجاة والترحيل القسري لقرى سهل  نينوى وغيرها.

في النهاية اشكركم على التواصل

يوحنا بيداويد

102
 عزيز د. عبد الخالق حسين
شكرا لمقالك الجديد ولمقالاتك الكثيرة الممتعة فأنا معجب بثقافتك وجراتك في قول الحقيقة.
قبل اكثر من اربع سنوات تقريبا كتبت عن هذا الموضوع مقال
تحت عنوان: هل سقط المجتمع العراقي اخلاقيا؟
http://www.m.ahewar.org/s.asp?aid=430101&r=0

لم يفهم قصدي في حينها من قبل الجميع، فعاتبني بعض الاصدقاء من العراق
فانا اشكرك لتناولك الموضوع من زاوية جديدة.
يوحنا بيداويد

103
شيء من تاريخ مذابح ابناء شعبنا
 مذبحة قرية صوريا الكدانية مثالا

بمناسبة اقتراب ذكرى مذبحة قرية صوريا الكلدانية 16 أيلول 1969، اعلنت الرابطة الكلدانية فرع ملبورن والاتحاد الكلداني الاسترالي في فكتوريا عن احياء هذه المناسبة كالعادة، كما جاء في الاعلان على الرابط التالي:

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=901445.0





بهذه المناسبة انشر اهم النكبات التي حصلت نتيجة المذابح والمجازر للمسحيين من الكلدان والاشوريين والسريان والارمن وبقية الاقليات التي جاءت في كتابي سفر برلك مذابح ومجازر واضطهادات العثمانيين لللكدان ولاشوريين والسريان والارمن)


حملة تيمورلنك 1401 على العراق
الصفويين 1508 على بغداد
العثمانيين1517 الموصل وبغداد
نادر شاه 1732 و 1742 على الموصل وسهل نينوى حتى ماردين
مير كور 1832  على القوش والموصل وعقرة  وازخ في طر وعبدين
بدرخان بك1843-46 على هكاري
عبد الله النهري1876-1878على ولاية بوتان
السلطان الاحمر عبد الحميد الثاني 1894-1895  على عموم المسيحين في كل انحاء الامبراطروية
مذابح السلطان الاحمر 1909 في استنابول على الارمن وبقية المسيحيين
ومن ثم مذابح سفر برلك اثناء الحرب العالمية الأولى 1914-1918 في عموم الولايات الشرقيية للامبراطرية العثمانية التي راحت ضحبتها اكثر 300 من  الكلدان والسريان والاشوريين و1.5 مليون من الارمن
وبعد تأسيس الدولة العراقية الترحيل القسري لقرى الكلدانية من كلي كويان (قضاء زاخو) عام 1925 اثناء وضع الحدود بين العراق وتركيا الحديثة،
بعدها مذبحة سميل 1933 في دهوك
مذبحة قرية صوريا عام 1969 في قضاء زاخو- ناحية السليفاني
ثم  مذبحة كنيسة سيدة النجاة عام  2010 في بغداد
واخير الترحيل القسري للمسيحين من الموصل وسهل نينوى على يد الداوعش الذي بدا 9 حزيران 2014 ثم القرى والقصبات الكلدانية والسريانية في 8 اب 2014 ولا زالت الدماء جارية في البصرة في هذه الأيام.


وبهذه المناسبة اعيد نشر التقرير المفصل الذي كنت اعدته قبل عقد من زمن، بعد اجراء المقابلات مع بعض الناجين منها و اجراء دراسة وبحث عن تاريخ ووقائع هذه الجريمة البشعة التي اصيب بها اهالي قرية بريئة على ايدي الدواعش من ذوي الفكر الارهابي الذين لم يكن لهم اي احترام لحق المدنيين.


كما نود ان نعلمكم ان الدعوة موجهة الى جميع المؤسسات والاحزاب والجميعيات والنوادي والمثقفين والكتاب وأهالي القرية وكل اهالي ملبورن من الكلدان والاشوريين والسريان بالأخص اباء الكهنة لجميع الكنائس والشمامسة للحضور والمشاركة في  الصلوات على أرواح هؤلاء الشهداء وكل الشهداء الذين سقطوا بسبب صليبهم او قوميتهم في السلسلة الطويلة من المذابح  التي ذكرناها اعلاه والتي بدأت منذ القرن الرابع عشر منذ اليوم

اعلان عن الدعوة لهذه السنة

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=903164.msg7614448#msg7614448





..................................


التقرير
كتب التقرير يوحنا بيداويد
ملبورن – استراليا
12/ ايلول 2009
تمر علينا في هذه الايام ذكرى مذبحة قرية صوريا الكلدانية التي حدثت في 16 ايلول 1969. تلك الجريمة البشعة التي تركت اثاراً واضحة على حياة اهالي  القرية ولازال البعض منهم يعانون من اصابتهم. حينما حاولت الاتصال باهالي الشهداء والقرية لكتابة هذا التقرير، اعتذر البعض منهم الحديث عن الجريمة من شدة المهم وحزنهم وبسبب فقدانهم اعز الناس عليهم ولا يريدون ان يتذكروا تلك اللحظات.  فقال احدهم من شدة حزنه " اربعون سنة والدماء لازات تجري من اهالي صوريا، لحد الان لم يتخذ اجراء بالقضية."
وهذه بعض من المعلومات المهمة عن مذبحة قرية صوريا، المذبحة الاولى في المنطقة:

التاريخ : 16/ ايلول 1969
اليوم : الثلاثاء
الساعة : بين العاشرة – الثانية عشرة صباحاً.
المكان : قرية صوريا الكلدانية في منطقة سليفاني.
الساكنون : عدد من عوائل المسيحية الكلدانية مع  بضع عوائل كردية.
الجريمة : قتل اهالي القرية بدون اثبات اي جرم.
التهمة : خيانة الوطن ودعم قوات بيشمركه الكردية.
القائم بالجريمة : الملازم عبد الكريم جحيشي مع جنوده.
عدد الشهداء : 38 شهيدا بين طفل وشاب وشابة وشيوخ وعجوز.
الجرحى : 55 جريح ، 40 منهم كلدانيا و 15 كرديا بعضهم توفوا بيما بعد.
الشخصيات البارزة في الحادث : الشهيد الاب حنا قاشا والشهيد المختار خمو مروكي والشهيدة الشابة ليلى خمو التي تشابكت مع المجرم الجحيشي حينما بدا بالرمي اهالي القرية.
الادانة الدولية : لا توجد
القضاء العراقي الحكومي : لم يجري اي تحقيقي في الجريمة
المحاكم العسكرية : لم تتخذ اي اجراء ضد المجرم بل  كُفِأ برفع الجحيشي منصبه الى رتبة النقيب .

قصة الجريمة
يقول السيد حنا ايليا الكزنخي الذي يعيش الان في مدينة ملبورن " في صباح  يوم الثلاثاء المصادف 16 ايلول 1969 مرت مفرزة عسكرية من امام القرية باتجاه منطقة فيشخابور بقيادة الملازم المجرم عبد الكريم الجحيشي. بعد مدة قصيرة سمع اهالي القرية صوت انفجار لغم من بعيد، لم تمضي فترة قصيرة حتى عادت السرية العسكرية ودخلت القرية. امر الملازم الجحيشي مختار القرية الشهيد خمو مروكي بجمع اهالي القرية، صدف كان الاب الشهيد حنا قاشا هناك، حاول بعض من اهالي القرية الهروب يمينا او يسارا خوفا منهم، الا ان الاب الشهيد حنا قاشا حاول تهدئتهم واقناعهم بعدم وجود اي خطر عليهم لانه متأكد من برائتهم، وتقدم الى المجرم الجحيشي مستفسرا عن الغرض لتجميع اهالي القرية.

 
السيد حنا ايليا الكزنخي فقد شقيقه في الثانية عشر من العمر
 
حينها بدأ المجرم الجحيشي بكيل التهم والسب لاهالي القرية، فاتهمهم بالتعاون مع قوات بشمركة ووضع الغام  التي انفجرت على الطريق تحت عربتهم العسكرية اثناء مروها باتجاه فيشخابور. حاول الاب الشهيد حنا قاشا وكبار اهالي القرية اقناعه  بأن اهالي القرية لم يعملوا ذلك ، فكلهم فلاحون بسطاء لا يعرفون اي شيء عن الالغام والمعدات العكسرية ولا ليديهم اي علم بوجود بيشمركة في المنطقة. الا ان المجرم عبد الكريم الجحيشي اصر وقال " ان لم تسلموا لي الفاعل ، فانتم كلكم متهمون،  كلكم خونة سوف ارميكم" . فكان الحقد والغضب والشر يقدح من عينيه. فلما اتم جنوده من جمع اهالي القرية من الكبار والصغار والشيوخ  في بقعة ارض مسيجة كانت تستخدم لزرع الثوم او بستان واحيانا  تستخدم كزريبة للحيوانات (حسب اقوال البعض) وحينما لم يجد المجرم الجحيشي اي شخص قام بعملية زرع الالغام، سحب اقسام رشاشته ثم امر جنوده العمل بالمثل  والبدء  برمي اهالي القرية.  حينها قفزت الفتاة الشجاعة الشهيدة ( ليلي خمو) التي كانت في مقتبل العمر على المجرم الجحيشي وتشابكت معه محاولة ايقافه واخذ السلاح منه، لم يستطيع المجرم  سحب سلاحه من يدي الشهيدة البطلة، فسحب  مسدسه و قضى عليها .
ثم امر الضابط المجرم جنوده برمي جميع اهالي القرية بضمنهم الكاهن الزائر الشهيد حنا قاشا . استمر الرمي الا ان تأكد  لم يبقى شخصا واحدا واقفا على قدمه ، لان مساحة المكان كانت صغيرة فوقعت الجثث واحدة فوق الاخرى الامر الذي ترك بعضهم يبقى احياء او جرحى. ثم اشعل النيران بالبيوت والبساتين وترك القرية منكوبة.

بعد هذا اكملت الجريمة من قبل الجهات الحكومة والجهات المسؤولة في المنطقة، الامر الذي لا يترك اي شك، كانت هناك اوامر من الجهات العليا لعمل هذه المذبحة، حيث منعت القوة العكسرية من وصول اي اغاثة او دواء للجرحى او حتى نقلهم او دفن الموتى ، لمدة يومين او ثلاثة تركوهم هناك في دمائهم الى ان قضى بعض الجرحى نحبه من شدة النزيف . بعد تدخل الشخصيات المعروفة واغوات المنطقة سمح لهم بدفن موتاهم ونقل الاحياء الى المستشفيات . سقط في هذه الجريمة 35 شخصا بعضهم براعم صغار لا يتجاوز عمرهم بضعة سنوات، وعدد كبير من الجرحى الذين توفوا فيما بعد.

ثم طالب السيد حنا الكزنخي الجهات المسؤولة بعدم دفن اثار هذه الجريمة التي سببت فقدان اخيه الصغير ياقو (12 سنة) وعجر والدته راحيل متي لمدة اربعين سنة فقال:  " انني اطالب الحكومة العراقية وحكومة الاقليم تثبيت هذه الجريمة من ضمن جرائم الانسانية التي اصابت شعبنا العراقي كغيرها من الاف الجرائم  التي اقدم عليها النظام المجرم في العراق منذ توليه السلطة في تاريخ العراق، وادخال الحادثة  ضمن منهاج الدراسية للاجيال القادمة لا سيما في اقليم كردستان الذي دفعنا ثمنا باهضا في قضيته، كما اطالب المسؤولين من شعبنا تعويض اهالي الشهداء بما يستحقون كغيرهم الذين تم تعويضهم" .

يقول السيد شمعون موسى مروكي  بنبرة مملوءة من الحزن والالم:  " كلما اتذكر هذه الحادثة كأنها تحدث امامي الان )


السيد شمعون موسى مروكي خمسة ضحايا من عائلتي
يتوقف قليلا محاولا جمع قواه من شدة حزنه  ويستمر في الحديث: "  كان عمري عشرة سنوات في حينها ، اتذكر كان بيتنا في طرف القرية لم نسمع بما كان يحصل في القرية الا ان جاء احد الجنود واجبرنا بالحضور انا ووالدي ووالدتي واخواتي الصغار. كنت محظوظا كانت اصابتي في كف اليد ووقعت تحت اشلاء الجثث انا واخواتي سلمى (6 سنوات ) وجميلة (9 سنوات) في حينها، لكن استشهد والدي وعمي وبنات عمي اثنتان من ضمنها ليلى البطلة وكذلك زوجة عمي.  حينها هربت الى القرية المجاورة افزروك ومن هناك ذهبت الى شكفتي مارا قرب مدينة زاخو حيث كانت اختي المتزوجة تعيش. قبل عبورنا نهر الخابور، طلبت من اخواتي الصغيرات جميلة وسلمى ان يغسلوا ملابسهم من الدماء التي لطخت بها. ولما وصلت بيت اختي. تعجت اختي واهالي بيتها عن قدومي ومعي اخواتي الصغيرات لوحدنا".

  توقف قليلا السيد شمعون وادار وجهه طرفا محاولا مسك ذاته  ثم استمر بالحديث فيقول:  " حينها لم استطيع ان اتحمل فجهشت في البكاء واخبرتهم انهم قتلوا جميع اهالي القرية ولم يبقى احدا منهم حياً ونحن انهزمنا  الى افزوك وجئت الى هنا الان).

عن هذه الجريمة يقول السيد شمعون " انني اطالب اخوتي وابناء شعبي من الكلدان  جعل هذا اليوم متميزا في تاريخنا المعاصر،  كذلك اطالب حكومة الاقليم ان تدخل هذه الجريمة في المنهاج الدراسية في  كردستان كجزء من وفائهم  لكل الجرائم والشهادات والماسي التي قدمها اهالينا في القضية الكردية منذ ما يربوا خمسين سنة.".

اما العم ايليا يوخنا جلو الذي يتجاوز عمره الان 85 سنة  يقول " لا استطيع انسى تلك اللحظات التي استشهد فيها عدد كبير من اقاربي واهالي قريتي وانا اراهم يسقطون واحدا بعد الاخر في لحظات معددة، ولا ان انسى كيف استشهد ابني  ياقو الذي كان عمرة 12 سنة على صدري برصاص هؤلاء المجرمون ."


 
السيد ايليا يوخنا جلو وزوجته راحيل متي ياقو فقد ابنه


اما زوجته راحيل متي ياقو  تقول " كاد الموت يقضي علي لولا رحمة الله، كانت اصابتي شديدة و بالغة ، لي اصابة في ظهري  وقدماي، عشت منذ ذلك ولحد  اليوم اربعون سنة معوقة لا استطيع التحرك الا  بصعوبة، والان اتحرك على الكرسي."
 


اثار الجرح على اقدام السيدة راحيل متي ياقو جعلتها مُعوقة لمدة اربعين سنة

ثم تقول بعد " نقلي الى مستشفى في موصل اراد الاطباء قطع كلا قدمي، الا ان الاب ابونا البير الذي تواجد هناك في زيارتنا والاعتناء بنا  منعهم من فعل ذلك."
ثم اردفت تقول " لقد اصحبنا لا جئين خمس مرات وخسرنا ولدنا واصحبت معوقة خلال كل هذه السنوات."


يقول السيد ايشو بطرس" كان عمري 11 سنة ، احضرونا الجنود بالقوة انا ووالدي ووالدتي الشهيدة مريم صليو واخي زيتو واختي كني واخي الشهيد سفردون. استشهدت والدتي مريم  واخي سفردون ووقعنا تحت الجثث ومن هناك اخذنا والدي الى قرية افزروك ثم  الى قرية شكفدلي. ارسلني والدي اذهب الى القرية كي  ارى ماذا حصل فيما بعد. بعد مجيء مع الاخرين وجدنا الجثث على حالها ، متحلل، متفسخة"

 
السيد ايشو بطرس توما فقدت والدتي واخي في المذبحة 
   

عن هذه الحادثة يقول السيد ايشو " كانت المذبحة الاولى في المنطقة لمدة طويلة من الزمن ، على الرغم من مرور اربعين سنة الا ان المسؤولون من حكومة الاقليم او حكومة المركزية لم يجروا اي بحث لجمع معلومات عن الجريمة ولا عن  اهالي المذبحة"
ثم يردف قائلاً " انا ايضا اطالب ان تسجل هذه الحادثة في الكتب التاريخية  مثل تاريخ العراق المعاصر او تاريح الحركة الكردية لاننا دفعنا ثمنا باهضاً من اجل القضية الكردية، اتمنى ان تدخل هذه الحادثة في المنهاج الدراسية كي يعرف الاجيال القادمة عنها وان لاتنسى"
 
السيد زيتو بط-رس


يقول السيد زيتو بطرس عن الحادث:  " على الرغم من عمري الصغير، 8 سنوات لكنني اتذكر الحادث جيدا، جمعونا في بستان صغير مسيج، انا وقعت تحت الجثث لذلك لم يصيبني اي شيء، اتذكر قال والدي لي ارمي نفسك على الارض واجعل نفسكم امواتاً)
 عن دفن الموتى قال السيد زيتو " كانت الجثث متفسخة، فعمل اهالي القرية مع الرجال القادمون من القرى المجاورة حفرتان كبيرتان وضعوا الرجال والصغار في احداهما والاناث في حفرة اخرى"
ثم يردف قائلا " اتذكر جيدا كنت ابحث عن حذائي ، حينما مسكني احد الجنود وضربني على ظهري وسحبني حافيا الى مكان الجريمة. اتمنى ان لا ينسى هذا الحادث ويصبح عابرا بل على الاقل يتم بناء نصب تذكاري في هذا الموقع  وان يدخل تاريخ هذه الجريمة  في المناهج الدراسية كي تتطلع الاجيال القادمة عليها وان لاتنسى . " 


 
يمكن قراءة التقرير المفصل عن هذه المذبحة على الرابط ادناه:
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,345593.0/nowap.html


104
 عزيزي حسام
نسيت ان اذكر في ردي اعلاه،  ان مقالي هذا كان من جزئين، جزء الاول كان هذا المقال، اما الجزء الثاني سينشر بعد اسبوع او اكثر وستجد فيه بعض المفاجات عن الاصلاحات التي نقترح تجرى في الكنيسة الكلدانية.
احب الحوار مع الذي يفكرون فيما يقولونه، ويتعبون عليه، ولا احب من يتقلب على رايه بدون منطق او سبب.
فقط اردت ان انوه ذلك لك.
مع تحياتي
يوحنا

105
الاخ العزيز حسام  سامي المحترم
الاخوة القراء
اشكرك عزيزي حسام على الاسلوب الادبي  الراقي الذي تعاملت به مع مقالتي، وشكرا لابداء رائيك وملاحضاتك، وانا بدروي ساجيب بكل امانة وبكل صراحة على اسئلتك، اعذرني على عدم ردي على تفاهات البعض وانت تدري موقفي من الناس الذين يبتذلون كل شيء من اجل شهرة اسمهم بل وقاحتهم، وساكتفي بهذا القدر من الحديث عنهم.

في البداية اضع رابط مقالي امام القراء كي يساعدهم على قراءة المقال كله ومعرفة ما جاء فيه
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,902207.0.html

بخصوص اقتباس (1) التالي: "كانت السنوات الأخيرة من اسوء السنوات في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية بسبب الاتهامات الكثيرة والخطيرة  التي وجهت لها، بالأخص في قضية التحرش الجنسي بالأطفال، وقبل بعض سنوات قضية غسل الأموال  ".

ردي هو
 اود ان اؤكد لك ليس له علاقة تماما بما جاء في الرابط الذي رفقته على اساس انه جزء من تصريح غبطة البطريرك مار لويس ساكو. وانما صيغة وصريحة لمقدمة مقال التي احاول دائما اضع القاريء  من البداية في جوهر الموضوع بصورة مباشرة.

بخصوص مقالاتك القادمة هو امر يعود لك، ولكني انصحك نصيحة اخوية امام القراء، ان تحاول ان تفهم وان تضع نفسك في ظروف المحيطة لكل شخص حينما تحاول تفسر كلامه، لان قد تظلمه، او قد يكون هناك ما لا تعرفه، قد تكون الحقيقة مختفية تماما عن كلاكما، وان الكتابة بصيغة الطعن في اسلوب البطريك ليست الطريقة المفضلة لايصال فكرتك له ولا خدمة هدفك كما يبدو لي والذي قلته في المقال.

اقتباس(2") : " الاتهامات مع الاسف صحيحة وتم الاعتراف بها من قبل المعتدين (ألقائمين) بها شخصيا، لكن الحصة الأكبر هي ملفقة وموجهة من قبل جهات سياسة معادية ضد الكنيسة،"

ردي هو
انت تاكد ضمنيا ما جاء في محتوى  مقالي حينما تسال و تقول : " ومتى كانت الكنيسة ناجية من الأعداء ... ؟ الكنيسة كانت ومنذ البدء محط انظار الشياطين واعمالهم وخرجت دائماً بانتصار.......الخ)
 اما وصفك بانهم الشياطين، كأن كل من لبس ثوب الكهنوت اصبح شيطانا (اقتباس من كلامك) :" من هنا كان هناك ضرورة في الرصد والكشف لأبعاد هؤلاء من حياة الكنيسة وابعاد من يتستر عليهم لأنه شيطان مثلهم ولو لم يكن لبترهم وبتر كل من يسئ للرب .. " 

ردي
هذا الكلام يسيء الكنيسة وتاريخها ورسالتها واللاهوت المسيحي
 انت ممتاكد انت تعرف ان الرسالة(البشارة) وصلت لنا بعد 2018 سنة كانت لها رسل امناء والا كانت فشلت اوانحرفت اواندثرت. مع العلم انا اكدت اكثر من مرتين باننا نطلب والكنيسة تقوم بمعاقبة كل من اساء اسمها وفعل هذه الافعال الشنيعة.

بخصو اقتباس(3) : ((نعم هناك أخطاء حصلت وتحصل في المؤسسة الكنسية (اقصد الجزء الإنساني منها) كغيرها من المؤسسات الإنسانية العالمية ...)

ردي هو
ان تفسيري ربما لم تفهمه او لا تؤمن به، ربما لان انت لست كاثوليك الامر الذي لا يهمني هنا، الجزء اللاهوتي في الكنيسة هو المسيح نفسه ( لان المسيح رأس الكنيسة نفسها)، وروح القدس الاقنوم الثالث  الذي حَل على التلاميذ في عيد العنصرة وهو باقي مع الكنيسة الى اليوم. لهذا يسوع المسيح وروح القدس لا يمكن ان نضعهم داخل اطار وصفنا او فكرنا.

بخصوص  اقتباس (4) : "اذن الكنيسة مؤسسة إنسانية كغيرها من المؤسسات يمكن ان تصرف أحد أعضائها خارج نظامها او اخلاقيات العمل فيها فلا يعني ان كل المؤسسة فاشلة او مجرمة"

ردي هو
انا لم احذف ولا ولن اطالب بإزالة صفة القداسة، كما قلت من الكنيسة حسب ما قلتَ انتَ (رفع القداسة عنها)، لان الكنيسة مقدسة من يوم حلول الروح القدس عليها كما قلت في علية صهيون. لكن بلا الشك كما قال القديس بولص ان الجذع الذي يقطع من الشجرة يبس أي يموت، فالخاطيء بهذه الخطايا هو ميت وفاقد القداسة(هذا تفسير الشخصي)

بخصو الاقتباس (5)
": في الختام نقول ان الكنيسة هي الشعب المؤمن بتعاليم المسيحي، هناك من نذر نفسه لخدمة المذبح والاعتناء بتعليم الروحي والإنساني للمجتمع وهم قلة قليلة الان يدعون بالاكليروس او الكهنة لهم مؤهلاتهم ، وهناك من هو مؤمن وملتزم بهذه القواعد الايمانية"

ردي هو
انا لا اتفقك مع نظرتك للامور ، فالكنيسة  في جزئها الانساني- الاكليروس، فيهم قديسون وانبياء وابطال وعلماء ولاهوتيون  ومؤمنون بدرجة قديسين، حرثوا  وعملوا في كرم الرب- بنوا الإنسانية بل نقلوا والامم والشعوب من الهمجية التي كانوا موجودين فيها الى الشعوب المتحضرة التي تراها اليوم.
ارجو قراء مقالي الجديد على الرابط التالي حوق هذا الموضوع:" http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,902509.0.html

في الختام اشكر اخي العزيز مارتن  على رده القصير  والمعبر، وصلت الرسالة.

اخوكم يوحنا بيداويد

106
الصديق العزيز عبد الاحد قلو المحترم
تحبة
شكرا لمرورك ولتعليقك الجميل الذي اغنى المقال بما قلته حيث اكدت ماذهب اليه معظم المعلقين الموضوعيين.
اخوكم يوحنا بيداويد

107

الصديق العزيز الكاتب جاك الهوزي المحترم الاعلامي مارتن الهرمزي
تحية
شكرا لمرورك ولموقفك المؤيد حماية الكنيسة، في نفس الوقت الدفاع عن الكنيسة لا يعني الدفاع عن الاكليروس الضعيف او المسيء لسر الكهنوت.
نعم نحن مع تنقية الكنيسة من هذه الشوائب التي تقوم بها من ذاتها بين حين واخر، ومن يريد التدقيق ليراجع مواقف البابوات السابقة ومواقف وأحاديث قداسة البابا فرنسيس امير الفقراء الان
.
لكن عجبي هو من الذين يتمنون زوال الكنيسة بسبب هذه الاخطاء التي اعترفت وتعترف الكنيسة بحصولها وتشجبها كل ما حصلت، ولكنها تحصل لان الكاهن ايضا انسان لا يستطيع التجرد من نزعاته الداخلية مثل غيره، ولكن الكنيسة دائما وابدا لا تؤيده
بارك الله فيكم
يوحنا بيداويد
تحية

108
هل عادت البشرية في هذه الايام الى بيئة العصور الحجرية؟!
بقلم يوحنا بيداويد
5/أيلول 2018
 بعدما أصبح العالم عبارة عن قرية صغيرة بفعل التطبيقات التكنولوجية الحديثة ووسائل التواصل الاجتماعي، أصبح لكل لشخص مهما كانت ثقافته او عمره، او موقعه الجغرافي الامكانية بالتواصل مع أي شخص اخر في ابعد نقطة في العالم في الثانية الواحدة، حتى الأطفال الذين لا يتجاوز عمرهم سنة اليوم لهم الامكانية لتشغيل (آبد) للتفرج افلام كارتون بلغة الام لهم.

استبشر العلماء والفلاسفة في بداية القرن الماضي بانهم توصلوا الى المعرفة الكاملة لتحديد كل الثوابت للكون وتفسير كل ظواهره، التي كانت تبدو لهم مستقرة غير قابلة للتغير بحسب قوانين الثرموداينمك وقوانين نيوتن الثلاثة. لكن في عام 1905م فاجئهم العالم  الألماني آينشتاين بنظرية جديدة غريبة (النظرية النسبية) التي إعادت كل شيء الى المربع الأول، حيث حطمت كل المعادلات الرياضية والفيزيائية في تفسير طبيعة الكون، ثم لاحقتها نظرية الكوانتم للعالم ماكس بلانك الألماني ايضا، بتفسير مختلف عن طبيعة الضوء، فجعلت من العلماء يتيهون بين النظريتين مذاك اليوم ولحد اليوم(1)

لكن من الناحية الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية، تداخلت الشعوب مع بعضها واندمجت الاقوام لا سيما بعد الحرب العالمية الأولى والثانية التي راح ضحيتها أكثر من 70 مليون، فتغيرت خرائط العديد من الدول مثل تركيا وفرنسا والمملكة المتحدة (بريطانيا العظمى) وتم وضع خارطة الدول الشرق الأوسط حسب معاهدة سايكس –بيكو.

وفي نهاية القرن العشرين أعلن الرئيس الأمريكي كلنتون ان علماء امريكا توصلوا الى أعظم اكتشاف في القرن العشرين، توصلوا الى وضع اول خارطة للجينات الوراثية للإنسان، الامر الذي يفتح افاق جديدة وعظيمة امام الانسان بالقضاء على الامراض والتشوه الخلقي(منغولي) وتقوية الصفات الضعيفة، وراح البعض يشببها ب (نبة الحياة) التي بحث عنها البطل في تاريخ العراق القديم كلكامش في رحلته الى عالم الخلود.

لكن هيهات ثم هيهات، فمن يلاحظ تصرف الدول الكبيرة وأحزابها، يرى انها تتصرف وكأنها تعيش في عالم الغابة في فترة العصور الحجرية. على الرغم من عشرات المؤسسات العالمية التابعة للأمم المتحدة مثل اليونسكو والصحة العالمية والمحكمة الجنائية الدولية ومجلس الأمم المتحدة وغيرها الا ان الدول بصورة عامة تتصرف مثل حيوانات مفترسة، تتصرف بحسب قانون الغابة، فالقوي يفترس بالضعيف، تتصرف وكأنها تنين كبير بحسب غرائزها الحيوانية بدون اي عقلانية، هكذا تبتز الدول الكبيرة الدول الصغيرة وتقتل وتعتدي وتقيم المذابح والمجازر بدون رادع قانوني ولا أخلاقي ولا ضمير انساني،، نفس الامر حصل ويحصل من قبل الاقوام الكبيرة  على الاقوام الصغيرة حيث تمارس نفس التصرف البربري على الاقوام والأديان الصغيرة فيما بينها، وابسط مثال على ذلك ما حصل للأقوام المسيحية والأقليات الأخرى مثل اليزيديين والصائبة المندائين وغيرهم في العراق.

حيث نلاحظ لم يكن هناك الشجب والادانة القوية من قبل الاخوة العرب المسلمين، سوى التركيز على ابعاد التهمة او هذا التصرف من مبادئ الإسلام؟!، الامر رفضه وترفضه المنظمات الإسلامية الإرهابية والمتعصبة حول العالم التي تقوم بهذه الجرائم، وتعلنه على الملء انها تطبق الإسلامي بحرفيته. اما الدول الغربية والأمم المتحدة لم تفعل ايضا ما يجب عمله، حتى المساعدات التي أرسلت ، لم يحصل اللاجئين منها الا على 25% .

فإذن مقولة تقدم الحضارة والإنسانية بزيادة المعرفة والتكنولويجا، حقيقة ليست صحيحة تماما، على الاقل مستوى الدول، ككتلة بشرية قرارها نابع من رأس واحد اي حكوماتها التي تتصرف كشخص واحد له غريزة حيوانية. ربما تجد التقدم الحضاري يمارس لدى الحكومات او لدى المجتمعات المتقدمة الغربية الاوربية (لكن تلوثت  أيضا في السنوات الأخيرة مع الأسف بالمواقف المهاجرين ناكري الجميل)، او على مستوى المجتمعات المستقرة لفترة طويلة ذات القومية الواحدة مثل اليابان، لكن في الدول الشرق الأوسطية، لا لم يتم  تحقيق الحرية والعدالة والمساواة بين البشر، ولم تستطيع تحقق  حتى معظم بنود لائحة حقوق الانسان.

امام هذا المشهد الرهيب، وهذا الصراعات الدولية الحامية في الشرق الأوسط بين روسيا وحلفائها، مثل إيران والصين واخيرا تركيا والدول التي تدور فلكها من جهة، ومن الجهة الأخرى الطرف الغربي المتمثل بأمريكا، وبعض دول الخليج وبعض الدول الاوربية، نحس أحيانا ان العالم يسير على شفير الهاوية، بسبب التفكير  غير المنطقي والصراعات الجشع وفقدان القيم الأخلاقية على مستوى حكومات الدول (صاحبة القرار). نعم نحس وكأننا نعيش في عالم الغابة او في  بيئة عصور الحجرية التي كان قانون الغابة سائدا بين الحيوانات.
 حقا لا نرى أي دور مؤثر او ايجابي للأديان في هذه الأيام لتخفيف هذه الصراعات او لتغير عقلية الحكومات ولا مجتمعاتها  في تعاملها مع القوميات الضعيفة او الدول الضعيفة.
.............
1-- للمزيد عن هذا الموضوع يمكن على الاطلاع على مقالنا القديم تحت عنوان:" الصراع بين أصحاب النظرية الموجية والنظرية الجسيمية حول طبيعة الضوء:
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=273073.0




ملامح خارطة الجينات الوراثية



معاهدة سايكس بيكو التي وقعت عام 1916 لتقسيم الشرق الاوسط


احدى المنظمات الارهابية مع علمها



فتيات من سبابا الاقوام الصغيرة من اليزيدات في العراق اثناءخطفن من الدواعش في السنجار

[/url]
رؤساء الكتلة المتصارعة، روسيا وامريكا


وضعية العوائل المسيحية بعد التهجير القسري من قبل الدواعش عام 1914

109
الصديق العزيز الكاتب جاك الهوزي المحترم
تحية
شكرا لمرورك الجميل ولكلماتك المشجعة.
نعم اخي ابواب الجحيم لن تقوى على الكنيسة، ولكن في نفس الوقت نتمنى من ابائنا الروحانيين يجدون حلولا عملية كي يتم تفادي مثل هذه المشاكل.
ما يتركني شخصيا ان اكون مسيحيا، هو المبادئ الانسانية السامية المتعالية في المسيحية التي تعطي تفاؤل وامل لا فقط للانسان وانما لكل المخلوقات، قد نجد صعوبات في تفسير كثير من الامور الان، لكن يكفي قانون المحبة الذي وضعه يسوع المسيح هو الامل الوحيد للانسانية.
اتفق معاك يجب كل مسيء ينال جزاءه مهما تكون مرتبته او موقعه
اشكر مرور مرة اخرى
اخوكم يوحنا بيداويد

110
انها كنيسة الله و كنيسة الشعب؟
بقلم يوحنا بيداويد
1 أيلول 2018
كانت السنوات الأخيرة من اسوء السنوات في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية بسبب الاتهامات الكثيرة والخطيرة  التي وجهت لها، بالأخص في قضية التحرش الجنسي بالأطفال، وقبل بعض سنوات قضية غسل الأموال  ومن قبلها عملية سرقة وتسريب مذكرات الطوباوي يوحنا بولص الثاني من قبل مساعديه وغيرها من الملفات والمشاكل الداخلية غير المعلنة.

 لقد كُتبَت العديد من المقالات والبيانات والتقارير الصحفية حول هذا الامر كما أجريت الكثير من المقابلات مع ذوي العلاقة و المتهمين. يجب ان  نعترف بالحقيقة ونقولها في العلن ان بعض هذه الاتهامات مع الاسف صحيحة وتم الاعتراف بها من قبل المعتدين (ألقائمين) بها شخصيا، لكن الحصة الأكبر هي ملفقة وموجهة من قبل جهات سياسة معادية ضد الكنيسة، هدفها الأول اسقاط الكنيسة لا سامح الله او اضعافها وفي النهاية زوال قوتها وزعزعة مكانتها بين المجتمع كي يفقد المؤمنين الثقة بها، ومن ثم تبتعد الناس من الايمان المسيحي بسبب الشك في مصدقيه العاملين فيها.

نعم هناك أخطاء حصلت وتحصل في المؤسسة الكنسية (اقصد الجزء الإنساني منها) كغيرها من المؤسسات الإنسانية العالمية اليوم على  سبيل المثال مثل رؤساء الحكومات والمحافظين و ومدراء البنوك ورؤساء الجامعات ورؤساء المحاكم وقادة الأحزاب السياسية الى مستوى الموظفين العاديين، الى  مستوى المدرس الذي يبيع أسئلة الامتحانات.

 لا يمكن لاحد أيضا ان ينكر مثل هذه الخيانات  حصلت عبر التاريخ على مستوى الامبراطوريات والسلاطين والملوك بحيث لا يمكن ان نستثنى منها واحدة، كذلك حصلت في الكنيسة في الماضي وتحصل في الحاضر وستحصل في المستقبل، لكن بسبب حجم الكنيسة وقدسيتها وقوتها ونظامها الصارم ونقاوة رسالتها اصبح للبعض كراهية ضدها!!، فأصبح لديهم الرغبة في تكبير وتضخيم الأمور ضدها،  أيضا هناك من له النية الصافية هدفه إيقاف أصحاب هذه الممارسات الخاطئة في الكنيسة وتقديمهم للمحاكم كي ينالون حقهم،  والبعض الاخر وهم الأكثرية يرغبون في تشويه سمعة الكنيسة بصورة متعمدة واللبيب يفهم الإشارة.

لهذا طلب الطوباوي مار يوحنا بولص الثاني طلب الغفران عن كل اساءات حصلت في تاريخ الكنيسة ككل، من محاكم التفتيش وقبلها وبعدها الى تبرئة اليهود من دم المسيح.

 الان أدعوكم الى قراءة مختصرة عن تاريخ اقوى دولة مدنية حديثة، التي تأسست على مبادئ حقوق الانسان الا وهي الولايات المتحدة، فترى لحد يوم امس، نلاحظ ان الاتهامات موجه الى الرئيس ترامب وفريقه في تزوير النتائج وتسريب ملفات شخصية مس كلينتون لتشويه سمعتها والتلاعب بنتائج التصويت مثلا، بالإضافة الى مقتل ثلاثة أعظم رؤساء لها في التاريخ ابراهم لينكولن (1865) والرئيس وليم مكينلي (1901) وجون كندي (1963) ومحاولات فاشلة لقتل الرئيس روزفلت وريغن(1981) واكثر من عشرة محاولة أخرى ضد رؤساء الاخرين، من يتحدث عن هذا التاريخ الأسود وغيرها من الجرائم ليس فقط أمريكا، بل في العراق او في البلدان العربية؟!.

 يجب ان لا ننسى أيضا عشرات بل  مئات الانقلابات والبطش ومذابح دموية بين افراد العائلة الواحدة بسبب المال والسلطة او الكرسي أشهرها انقلابات أولاد على ابائهم واخوتهم مثل سلاطين الدولة العثمانية وبالأخص محمد الفاتح ، وفي الزمن الحاضر ما حصل خلال عشرين سنة الأخيرة في امارة القطر من ثلاث انقلابات متتالية قام بها الابناء ضد آبائهم!! وكذلك السعودية ومصر وغيرها. اما العراق لا حاجة لنا بذكر الرؤساء الذين تم قلتهم بالانقلابات من مجزرة في قصر الرحاب بعائلة الملك، الى صدام حسين ومهندس التغير النظام السابق احمد الجلبي. هذه الجرائم لا  يتحدث عنها الاعلام بسخرية مثلما يسخرون من الكنيسة، حيث يتم ذكرها في الاعلام بصور خفيفة بدون اكتراث وبصورة هامشية بينما يحاول أعداء الكنيسة تكبير صورة الخلاف بين قداسة البابا واحد سفرائه حول قضية أحد كرادلة واخطائه.
 
 اذن الكنيسة مؤسسة إنسانية كغيرها من المؤسسات يمكن ان تصرف أحد أعضائها خارج نظامها او اخلاقيات العمل فيها فلا يعني ان كل المؤسسة فاشلة او مجرمة، لننظر مئات الإنجازات والمواقف الإنسانية التي كان للكنيسة في التاريخ لصالح الفقراء والإنسانية، قصدي لننظر الى عطاءات الكنيسة  في التاريخ من حيث حماية الإرث التاريخي للأمم وتأسيس الجامعات والرهبانات والمستشفيات وحملات تقديم الادوية وتلقيح الأطفال في بدالية القرن الماضي وغيرها من الثمار والاعمال الإنسانية. كما يجب ان نعترف بحقيقة ساطعة منذ فجر التأرجح، ان الخيانة كانت من شيمة الانسان الأول الى اليوم (ادم وحواء وقصة التفاحة، هابيل وقابيل، واسحق وعيسو، ويوسف واخوته، يهوذا وزوجة ابيه، داود .......الى هيردوس ومقتل أطفال بيت لحم، الى حصار أمريكا ضد أطفال العراق وغيرها الى جرائم الدواعش ضد الأقليات وسبي نسائهم، الى حملة التي تقوم الميلشيات الكردية في قامشلي ضد المسيحيين. إذا العمل المشين ضد القانون الوضعي او الأخلاقي او الضمير الانسانية غير مقبول لكنه يحصل مع الأسف رغم تنديد الجميع به.

في الختام نقول ان الكنيسة هي الشعب المؤمن بتعاليم المسيحي، هناك من نذر نفسه لخدمة المذبح والاعتناء بتعليم الروحي والإنساني للمجتمع وهم قلة قليلة الان يدعون بالاكليروس او الكهنة لهم مؤهلاتهم ، وهناك من هو مؤمن وملتزم بهذه القواعد الايمانية.

يمكن ان يحصل الخطأ من قبل أي انسان مسيحي او غير مسيحي، مؤمن او غير مؤمن، مسؤول او غير مسؤول، لأنه انسان وفيه الغرائز كما هي عند بقية الحيوانات. من المهم جدا ان نساعد الخاطئ الواقع تحت نفوذ الغزيزة ان يتخلص منها ونشجعه على انه لا يقع  مرة أخرى ونساعده  ليتشفى. ولنتذكر مقولة المسيح  لليهود عن المرأة الخاطئة:"
 من منكم بلا خطيئة ليرجمها يو 8/7).
لكن  يجب ايضا من يخطأ ان ينال جزاءه حسب القانون الوضعي والاخلاقي.

111
الكاتب العزيز تيري بطرس 
تحية
ارجو ان يسع صدرك لصراحتي !!
عزيزي أستاذ تيري
لك ولكل من رفع لواء حماية ارث وهوية أبناء شعبنا باي طريقة كانت (وبالأخص بطريقة الكفاح المسلح) مكانة خاصة عندي بغض النظر عن انزعاجي وعدم اتفاقي معكم في بعض الطروحات أحيانا.

ان الاختلاف في الرؤية ان وجد بين اراء غبطة البطريرك ساكو او مار بشار وردة، حقيقة ليس الوحيد.

انا صراحة مع كل الذين لا يتفقون ان يكونوا ممثلي ابناء شعبنا رجال الدين الوحيدين في مناقشة القضايا المصيرية، على الاقل يجب مناقشة الامر بجدية دون الاتكال على اجتهادات مهما تكون صحيحة او قوية،

 اقترحت قبل اربع عشرة سنة او اكثر انشاء مجلس استشاري لتمثيل أبناء شعبنا يرافق رجال الدين في مثل هذه اللقاءات، لان صراحة انا مقتنع انهم (رجال الدين) لا يدركون ولا يملكون الخبرة ولا الثقافية والتحليل الكافي لمعرفة عن ماذا يبحث الطرف الاخر خاصة ممثلي الدول الكبرى مثل امريكا، فلا يستطيعون حدس او معرفة رغبة الطرف الاخر، لانهم (الطرف الاخر) في اغلب الأحيان يستخدمونا لوصول الى غايات خاصة بهم دون مقابل، فالتجارب والدروس كثيرة؟!!.

 هذه معضلتنا عدم وجود قادة سياسيين مخلصين!!
نعم لم تخرج قيادات او قائد وحدوي يلتف حلوله الجميع او يستطيع طرح أفكار تعبر موضوع التسمية الحفرة التي اشبهها بحفرة (نكرة سلمان) وما ادراك ما هي نكرة سلمان !! .

عزيزي تيري لا تزعل ان قلت لكم، حتى انت باعتبارك أحد رواد الحركة القومية ربما قضيت أكثر من 40 سنة في السياسية، لكن لا زالت تفكر بنفس الطريقة، لحد الان قلما تشذ عن طريقتك القديمة فكأنما لم تظهره لك معطيات جديدة عن واقع عن ابناء شعبنا خاصة في قضية انقسامه حول اسم الهوية.
إذا كنت انت المخضرم الى هذه الدرجة تؤمن بالمستحيلات واللامعقوليات فكيف الحال لرجل دين بعمر نضالك او الشباب الذين ذاقوا راحة وملذات الحياة الغربية. !!

الله يكون بعونك يا شعب التائه بين الهوية والكنيسة والوطن
والبحث عن الامان او عن الدواء او على الانحلال الذي حل بأبنائك في المهجر.
اسف عن قساوتي اعذرني مرة اخرى لم يبقى لي صبر
يوحنا بيداويد

112
اخي العزيز الكاتب خوشابا سولاقا المحترم
الاخوة القراء
اخي خوشابا تعجبني مقالاتك لا سيما الوحدوية منها (مثل هذا المقال)، لأنها مبنية على الواقع والمنطق بعيدا عن التعقيد واحلام الماضي المدفونة منذ أكثر 25 قرنا.
اخي قبل ايام كنا في محاضرة لاحد ابناء شعبنا العائد من الوطن (الأخ صباح برخو) بعد مشاركته في الانتخابات الذي نقل لنا الانطباع المأساوي والرؤية السوداوية التي تنتظر الوطن كله، وبالأخص ابناء شعبنا الفاقدين للأمل والرؤية للمستقبل.

المهم حينما جاء دوري لا تحدث، قلت في مداخلتي: " لم يبقى لنا امل في القيادات السياسية الحالية ولا الروحية منها، املنا فقط في تغير بوصلة ابناء شعبنا الا بنخبة مثقفة وبعقيلة وثوب جديد، او الاندماج مع التيار الوطني المدني الذي يظهر تقدمه بطيء جدا بسبب تحالف الدول (العدوة لبعضها) ضد الاقليات والمدنيين والوطنيين، بخلاف ذلك لم يبقى لشعبنا أي امل للبقاء بل من الأفضل كل واحد يحفر قبره بيده إذا استمر الوضع على حاله".
 
اشكرك على المقال الرائع.
اتمنى ان تحافظ على الرؤية الوحدوية الشمولية بعيدا عن التحزب الى تسمية معينة، لعل تكون انت سببا يتبعونك وتكون سببا لولادة تيار للمثقفين من ابناء شعبنا من ذوي اصحاب الارادة الشديدة والرغبة على الوحدة و الاصرار على البقاء بعيدا عن القيادات القديمة!!؟
اخوكم
يوحنا بيداويد

113
الاخ الدكتور عبد الله رابي المحترم
الاخوة القراء
شكرا جزيلا لمقالك الذي يعد بحثا علميا رصينا من حيث الحجج العلمية التي اوردتها ووضحتها في المقال.
شخصيا اتفق معاك ان الفكر لا يموت خاصة الفكر العلمي، اي ان انتاج الفكري للإنسان النهريني او الرافديني بقى ينير ويشع ويمتد اكثر فاكثر الى الامم الاخرى، وبهذه المناسبة اذكر ان عشرة اهم انجازات البشرية وحضارتهم الحالية هي من انتاج ابناء الرافدين (مثل علم الفلك، والكتاب، والرياضيات والبنوك والقانون......)
قد يتراءى للبعض نحن (الكلدان والاشوريين السريان)مفككين نحمل اسماء اثنية بسبب ضيق الفكر للقادة الروحانيين والسياسيين الا ان حضارتنا التي تشمل وادي الرافدين تشمل اول تجمع بشري على ضفاف دجلة وفرات الى اليوم.
بخصوص العرب ومجيئهم مع اسلامهم وبعد فرضه بالقوة على العراقيين القدماء لم يستطيعوا محو كل ما يمتلكونه من القيم والعادات والتراث. حتى كثير من المفردات العربية او البدوية الموجودة في اللغة الشعبية العراقية ترجع أصولها الى الأكادية والآرامية والسومرية والبابلية والاشورية والكلدانية.
اما دور العرب في محو حضارة وادي الرافدين او استبدالها، لا اظن يستطيع احد ان ينكر ان ووهج حضارة وادي الرافدين لا زال ساطعا بين الامم (الحرارة لا تنتقل من الجسم البارد الى الحار !!)  بالمناسبة العرب ليس لديهم لحد الان انجاز علمي واحد باسمه، حتى نخبة العلماء والفلاسفة الذين جاؤوا في القرون الوسطى في زمن الدولة العباسة كانوا معظمهم غير عرب يستطيع من يريد التأكد من ذلك عن طريق البحث في كوكول. اين شواهد الحضارة العربية على الامم الاوربية الحضارة الغربية، اين شواهد العمران او كتب او ايقونات او تماثيل. العرب من الجزيرة العربية ليس هناك شواهد وبراهين لحضارة متقدمة بثقل حضارة وادي الرافدين.

مرة أخرى اظن من خلال مقالك الطويل (او بحثك) اثبت هناك الكثير من الفكر النهريني لا زال قائم لهذا المتاحف والمكتبات العالمية لا زالت تتصارع وتتسارع لشراء أي ايقونة او ختم او رسم او تمثال باي سرع كان.

يوحنا بيداويد

114
 عزيز د. بولص ديمكار
الاخوة القراء
عزيز الدكتور اتمنى ان تكون هناك اذانا تسمع وتقرا وتفكر جيدا مثلما جاء في محتوى مقالك، بالاخص النواب الخمسة الذين صعدوا باسم الكلدان والاشوريين والسريان. وان لا يقلدوا النواب السابقيين في طريقة عملهم مع بعضهم بل يكونوا متعاونين من اجل مصلحة الجميع.
شكرا د بولص لدعوتك الصادقة
يوحنا بيداويد

115
 الصديق عبد الاحد قلو المحترم
مقالك رائع فيه نظرة موضوعية وبعد  تاريخي.
مع الأسف هناك من يعكر الجو الفكري في موقع عنكاوا كوم، وللأسف إدارة الموقع واقفة مكتوفة الايادي وكأنه ترغب بالاستمرار مثل هذا الصراع الفارغ
السيد احيقر أصبحت ردوده وتعليقاته ومقالاته تساوي نصف  ما يكتب في منبر الحر و والنصف الاخر لبقية الكتاب. مع العلم الكثير من الكتاب ورواد الموقع تركوا الموقع بسبب ضحالة الفكر الذي يطرحه البعض مع احترامي للذين يكتبون بحرص وموضوعية!!.

بالنسبة لي مقالتكم فيها موضوعية كبيرة لان فيها رؤية وتحليل لما حصل  تاريخيا بصورة قريبة من الحقيقة
اخي ابلحد انا افهم انت حاولت كشف الفرق بين الاستعمار الإنكليزي والاستعمار الفرنسي وما كان قد يؤول اليه مصير المسيحيين من جميع القوميات لو اختلف المستعمر.
شخصيا اشكرك على مقالتك
لكن مع الأسف البعض يدخل الى هذه المقالات كي يرى الجدال العقيم والأفكار الفارغة التي يكررها البعض في حججه.

لهذا ارفع صوتي مع بقية الاخوة الذين طرحوا فكرة غربة كتاب الموقع من البناء والهدام، بعد مرو اكثر من عشرين تقريبا على صراع التسميات.

اخوك يوحنا بيداويد

116
 الــــــراحــــــــة   ألابـــــــديـــــــــة
يوحنا بيداويد

117

السيد فارس ساكو المحترم
مشكلة شعوب الشرق الاوسط لا يوجد بينهم من يحب ان يكون مواطنا، فالكل مسؤولين، قادة، مهندسين ويحبون الحكم!. انهم يعشقون الحرية من باب حب الظهور وليس للأبداع، لأنهم  بمجرد امتلاكهم حريتهم يلغون حرية الاخر من الوجود.

اما مشكلة المسيحيين في الشرق الاوسط أكثر معقدة، يدعون المحبة المسيحية ولا يلتزمون بها!!!
لكن المشكلة الاكبر هي في طريقة تفكيرنا نحن الكتاب، فكل شيء مجرد نستطيع ان نفكر به نظنه صحيحا 100% ، بينما  في اكثر الأحوال هو بعيد  عن الواقع و نشاز لانه في معظم الاحيان بعيد عن خط الاعتدال الوسطي لكل الامور.

فمسؤرلية قيادة المجتمع تقع علي وعليك وعلى كل الذين يكتبون في هذا الموقع وغيره، ان لا نصر بالكتابة عن السلبيات دائما، لان الذي لا يعمل اكيد ليس له أي سلبيات، بينما الانسان الذي يعمل اكثر من غيره يلاقي صعوبة في اقناع الاخرين، لانهم متأخرين عن طريقة تفكيره، فهم يريدون ان يسالهم ماذا يجب ان يقول كي يرضوا عنه!!،

هذه الحالة النرجسية غير الواقعية هي من امراض الشرقيين بصورة عامة والمسيحيين بصورة خاصة، لأننا لا نعرف حدودنا في الكتابة او الحديث او التفكير او اتخاذ القرار حينما نصبح مسؤولين.

 فالحرية مسؤولية قبل كل شيء، ومن لا يفهم ويعي هذه المسؤولية وحدوها، لا يصلح لامتلاكها.

شكرا لمرورك
يوحنا بيداويد


118
المهندس والصديق العزيز عبد الاحد قلو المحترم
اشكرك من كل قلبي للكلمات الجميلة التي كتبتها عني. كما اشكرك لكتابتك عن الزمن الجميل الذي كانت فيه الحياة هادئة مستقرة كل شيء يسير من غير اضطراب. اليوم اكتشفنا ان تلك البساطة كانت سبب سعادتنا وحماسنا وغنى لنا.

نعم كنا انا والاخ روفائيل يونان (موجود هنا في استراليا) ناتي الى الاخوية في البداية مع مرحلة الاعدادية مع الاخوة وردا دنخا وزهير نوئيل وغيرهم الذان كانا معنا في اعدادية الشرقية. وكنا ناتي من يغداد الجديدة لان لم تكن هناك اخوية في كنيسة مار كوركيس في حينها وبقية الكنائيس كانت في مرحلة البناء والتعمير( مار توما ومار ايليا الحيري والصعود) وكان ذلك في خريف 1978 .

واتذكر كنا نقدم انا والاخ روفائيل تمثيلة (حارس الليلي والسكران) في سفرة جزيرة ام الخنازير او سفرة بعيثة.

واتذكر ايضا كنت انت مسؤول المكتبة وقد تحدثنا معا عن بعص كتابات ربما كانت محذورة نوعا ما كتبها مستعارون على كتب المكتبة من غير قصد. حينها انت كنت في الصف الثالث الجامعي وانا كنت الخامس اعدادي، كما اتذكر الاخ الشماس يوسف ايشو (اخو تيريز) وجلال ونيسان وكان يحضرالشماس سامي ديشو بعض مناسبات الاخوية طبعا هناك الكثير من اعضاء الاخوية لم ولن ننساهم مثل سمير اسطيفان  وغيره.

شكرا جزيلا للوصف والكلمات الجميلة التي قيمتنا بها في تعليقك لمقال الدكتور عبد الله رابي الذي بالحق يعطي لنا هو الاخر زخما وتشجيعا للاستمرار في الكتابة والبحث اكثر فاكثر.
اخوكم يوحنا بيداويد

119
قراءة من اللوح الاخير
لاسطورة الخلق البابلية

بقلم يوحنا بيداويد

في هذا الزمن الغريب!
أصبح كلَ شيء مستحيل 
وغير مستحيل
لا توقف للصيرورة (1)
وأصبح الضمير من اخوات كان وشقيقاتها
وأصبح الدولار اقوى سلطان في بلادنا

جفت مياه نهري دجلة وفرات على يد اعداء
وتحولت ارض العراق الى صحراء
ولم يبال أي منهم بهذا البلاء
 كيف ستستمر الحياة بلا ماء؟
أصبح أبناء اور وبابل ونينوى واريدو والوركاء
 كلهم غرباء
 حتى إله انليل لا يسمع عويل الايتام والفقراء
 
لأول مرة تخاذلت الهتنا (2)
اين عظمة مردوك وكلكامش وعشتار؟
حتى الاله (انو) هرب الى وراء البحار
تنازلوا عن عشتروت الخلود
واختاروا اشباع الغرائز والملذات
اجبر ابنائهم للهجرة
كي تبتلعهم امواج بحر ايجه
كانما امر كتب من انشار
من صاحب لوح الاقدار

بالأمس قادت جموع في البصرة (3) مظاهراتهم الى معبد العظيم (4)
فلم يجدوا لا الحراس ولا إله (انليل).
فرجعوا الى بيوتهم خائبين
لا كهرباء، لا ماء ولا دواء للمساكين
نسوا انهم احفاد انكيدو الجبار
منازع كلكامش وقاتل خمبابا وعشيق شامات!
لماذا يدفنون حزنهم ؟
اكراما لالهة سيع سماوات؟

نحيب وصراخ راحيل واخواتها
وصل أعماق الأبدية
وانقلب هناك صمت الأبدية الى صخب
الى عزاء كبير
بكى حمورابي وأبكى كل الملوك الجبابرة
وكل آلهة بلاد ما بين النهرين
 
لقد سمعوا بما لم تسمع اذانهم
منذ ان اجبرت عشتار على العراء

ان حضارتهم فسدت بيد رجال الدين وتعاليمهم الجوفاء
ودماء احفادهم جرت وتجري بدون اكتفاء
تذكروا كيف سقطت بابل العظيمة على يد الغرباء
كيف فتح رئيس الحراس الباب للاعداء
لوح القدر كتب علينا
كل الهزائم تاتي من وراء خيانة

اندثر العدل والقانون باسم اله غريب
لا يستطيع القيام واجبه
 فأعطى للفاسدين توكيل
جعلوا الموت والقتل طريقا للقداسة
لا عدالة، لا ضمير
 لا تسمع الا كلاما مريب
 كله نفاق باسم الدين
هل فعلا الدين  يتحول الى افيون  عند المؤمنين؟!

أيها العراقيون
لماذا تحبون لون الأسود
لقد خانكم الجميع
خانتكم  إلهتكم من اعظمهم الى الاخير
 حتى اخر موظف او شرطي تراه عميل
فأنتم تعيشون في زمن حكام لا شيمة ولا اخلاق
حتى الأستاذ وباع أسئلة الامتحان
فممن تنتظرون ان يكون امين

تخلوا عن مبدا الميزان او مبدا الجاذبية!
لا نعرف من افسد من؟
هل الدين سبب فساد والخراب.
ام المؤمنين عادوا الى الهبل والعز واللات

بالامس
ترائى لي الاله انو (5) في الحلم
وقال:
في أعالي
تعالت صيحات حراس الأبدية
في قاعة الخلود اجتمعت الالهة 
فاقسموا على انهاء الفوضى وجلب الفناء
ودفن الحرية
لن يبق كائن يتنفس الهواء
ولا شيئا من هذه البربرية

انتهى السفر.

120
 الكاتب المهندس خوشابا سولاقا المحترم
شكرا جزيلا على الكلمات المختارة الكبيرة والجميلة التي اتت في تعليقك اعلاه.
حقيقة اقولها كلماتكم هي دعم معنوي ونفسي لي شخصيا للاستمرار بالبحث والتقصي في شؤون ابناء شعبنا على الرغم من اختلافاته.
وانا بدوري احييك اخي خوشابا على المقالات الرائعة المملوءة بالحكمة والرصانة التي تنشرها.
اخوكم يوحنا بيداويد

121
الأخ العزيز الشماس الإنجيلي سامي ديشو المحترم
شكرا جزيلا للتقديم الرائع الذي قدمت الكتاب في للطبعة الثانية في سدني. انا اشكركم وان كلماتكم وضعتني امام مسؤولية أخلاقية اكبر من قبل، فشكرا لهذه الكلمات التي اشعر انها فعلا خرجت من الأعماق.

نعم من واجبنا كلنا في المهجر ان لا نقطع التواصل مع تاريخنا ووطنا ومجتمعنا وليس امامنا غير توثيق هذا التاريخ على حقيقته كما هو، كي يستفاد الأجيال القادمة منه.

مرة أخرى اشكركم على التعليق الجميل الذي اتيت به هنا، اود ان اخبركم ان شاء الله  سيكون هناك انتاج اخر في القريب.
المخلص يوحنا بيداويد

122
الدكتور عبد الله مرقس رابي المحترم
ان مقالكم عن كتابي سفر برلك تحت عنوان: " سفر برلك في رؤية الاحفاد، تقييم وتقديم" هي فخر بل أكبر من وسام تقييم لي شخصيا، لا سيما اتى من شخصية اكاديمية لها دراية واسعة في البحث والتقصي والتقييم في علم الاجتماع.

اشكرك على الجهد الكبير الذي صرفته في قراءة الكتاب من جلد الى جلد. بلا شك هدف الكتاب هو اعادة احداث هذا السفر المؤلم الى اذهان كل شرائح مجتمعنا المسيحي ( من المثقفين والكتاب والسياسيين ورجال الاكليروس والمهتمين بالشأن القومي)من الكلدان والاشوريون والسريان والارمن.

بخصوص النواقص والهفوات انا اعترف لست كاملا وإذا فكرت اليوم بالكتابة عن هذا الموضوع بلا شك سأكتبه بطريقة وبأسلوب مختلف، فكل يوم نتعلم من الحياة وتزداد معرفتنا بحسب تفاعلنا معها. فانا اشكر د. عبد الله على تشخيص بعض النواقص والهفوات التي وقعنا فيها.

 كما اشكر كل الاصدقاء الذين شاركوا واعطوا آرائهم في النسخة الاولى والتي حاولنا معالجتها في النسخة الثانية.

 كما اشكر غبطة ابينا البطريرك مار لويس ساكو الكلي الطوبى الذي كتب رسالة كتقديم الكتاب وكذلك السادة الاساقفة مطارنة الكنائس الشرقية كل من مار اميل نونا، ومار ميلس زيا، ومار جرجيس القس موسى، ومار ياقو دانيال في كتاب رسائل تقيم للكتاب التي نشرت في الطبعة الثانية.

لا أخفي عليكم هناك جهود حثيثة نقوم بها مع بعض الاخوة لترجمة الكتاب الى الانكليزية والفرنسية وسنتحدث عن ذلك في حين اتمام المهمة.

اشكر كل الاخوة الذي ساعدوا في مهمة اخراج هذا الكتاب الى الوجود، لا سيما الاخ العزيز د. امير يوسف الذي قضى وقتا طويلا معي في المتابعة واعادة الصياغة والتنقيح والاخ مخلص خموا في التصميم والطبع.

كما اشكر جميع الاخوةالذين حضروا من الضيوف الرسميين والاباء الكهنة والمثقفين والشمامسة كل المهتمين واداروا حفل توقيع الكتاب الطبعة الاولى في ملبورن والتي كانت بالحق كانت تظاهرة جماعية وحدوية بكل معنى الكلمة.

كما اشكر الاخوة اعادة الرابطة الكلدانية فرع سدني وكل من حضر وساهم حفل توقيع الطبعة الثانية للكتاب في مدينة سدني والتي كانت ناجحة جدا بشهادة الاخوة الحاضرين.

كما قلت في مقدمة الكتاب وفي كلماتي اثناء المناسبتين ان هذا الكتاب ليس كغيره من الكتب، فهو قضية، قضية شهداء مليون ونصف ارمني، وثلاثمئة من ابناء شعبنا خلال السنوات الاريعى فقط من الحرب العالمية الاولى، لهذا نتوقع ان يساهم في نشر الكاتب بين ارجاء المعمورة للاطلاع عليه جميع ابناء شعبنا بل يكون مصدرا مهما في دحض ومناقشة كل النظريات التي تنكر هذا الجرائم.

اذكر مرة اخرى في ختام الكتاب وجهنا دعوة لإنشاء مؤسسة تهتم بهذه المذابح من الحرب العالمية الاولى الى مذبحة سيميل الى مذبحة صوريا الى مذبحة سيدة النجاة الى قلع المسيحة من الموصل وقصيات سهل نينوى مؤخرا الذي بدات في التاسع من حزيران 2014.

مرة اخرى اشكر الاخ الفاضل الدكتور عبد الله رابي على النقد والتحليل والتقييم الذي قام به لكتاب سفر برلك مذابح الدولة العثمانية على الاقوام الارمن والكلدان والاشوريين والسريان.

123
الاخ الكاتب خوشابا سولاقا المحترم
مقالك هذا من المقالات النادرة والرائعة القليلة التي قراتها على صفحات موقع عنكاوا كوم.
مشكلتنا ليس لدينا قادة يفهمون كيف تجري احداث التاريخ، بل ليس لنا قادة بمستوى بناء امة من هذا الشعب، لا سياسيين ولا رجال الدين، مع انها ليست مهمة رجال الدين بناء الامة، لكنهم يعدون الرقم الاصعب في المعادلة!!.
حاولت طرح هذا الموضوع عدة مرات في السابق لكن لم اجد تحسس للموضوع.
مع الاسف نحن شعب ( من الكلدان والاشوريين والسريان) كنا كالصقور اصبحنا نتصرف كالدجاج!!!.
بارك الله فيك
يوحنا بيداويد

124

 الطبيب توني فريد شياوس المحترم

كل التحية والاحترام لك ولك من يرفع اسمنا (وليس مدينة عنكاوا وحدها) عاليا في العراق او في الاقليم او المحافل الدولية او في المؤسسات العلمية او الرياضية، لأنها الوسيلة الوحيدة بقت بأيدينا لجعل الاخرين يعرفون لا زلنا احياء، ولا زال لنا اهمية، بل لا زال لنا عطاء واهمية في بناء الحضارة الحديثة ومفاهيم الانسانية في عالم وحشيته أكثر من قوة مشاعره الانسانية.
شكرا لعائلتك التي اهتمت بتربيتك  وبدراستك ودعمتك الى هذا اخر محطة لإنجاز هذا الانجاز الكبير بين الاخرين عساه يفيد!!
المخلص
يوحنا بيداويد

125
محاضرة السيد يوحنا بيداويد التي القاها في أخوية مار كوركيس في ملبورن / أستراليا بعنوان "التطور الديني في حضارة وادي الرافدين" بتاريخ 8/ 7/ 2018

http://www.ankawa.org/vshare/view/10888/youhana-bidaweed/

126
 ايها العراقيون انتم لستم اقل من الامة الفرنسية!

بقلم يوحنا بيداويد
15 تموز 2018

في مثل هذه الايام  قبل 233 سنة قرر الشعب الفرنسي القيام بثورة ضد ملك فرنسا وحاشيته واتباعهم بعد ان ملات شوارع  باريس من الجياع والفقراء والمرضى والايتام مثل البصرة وبغداد والموصل.

حينها اعلنت الطبقة المعدومة والمسحوقة والمحرمة والمضطهدة التي سرقت اموالها وثروة بلادها على يد الملكة مار انطوانيت وزوجها لويس السادس عشر ومن قبل طبقة النبلاء ( مثل السياسيين الحرامية الذين يحكمون العراق اليوم) ورجال الكنيسة ( اصحاب العمائم اليوم)،  اعلنوا القيام بثورة ضدهم، ورفعوا الثوار شعارهم الشمولي المشهور( العدالة والمساواة والاخاء)، واعلنوا مطالبتهم بنظام جمهوري مع دستور لا يخرج عن اطار الشعارات الثلاثة.

حان الوقت انتم أيضا ان تقولوا كلمتكم، فتاريخ حضارتكم( حضارة وادي الرافدين) اعظم من تاريخ حضارة فرنسا نفسها، فانتم لستم اقل من أبنائها جرأة وقدرة.

أتمنى لكم كل الموفقية في مسعاكم وهذه بعض ملاحظات مهمة لكم:
1- مهما طال الزمن ان السياسيين الحاليين لن يغيروا سياستهم  لا بل لن يستطيعوا، لأنه جميعهم مشتركون في نفس الجريمةّ!! واغلبهم حرامية.
2- ان دول الجوار والأصدقاء والحلفاء ليست افضل من الأعداء، لان ما يحرك الاخر في عالم اليوم هو المصلحة الاقتصادية، فلا أمريكا ولا ايران ولا تركيا ولا الخليج يفيدكم الا وحدتكم ووطنيتكم وشعاراتكم الثلاثة.
3- ان لم تنجحوا اليوم في ثورتكم بلا شك ستكون بسبب سرقتها  من قبل اعدائكم منكم كما حصل في الماضي وقد يحصل اليوم لا مسامح الله .
4- ارفعوا شعارات الثلاثة في الدولة المدينة، لأنها الطريقة الوحيدة كما ترون أنظمة العالم تسير، نعم الدولة المدنية وحدها تحقق لكم المساواة والعدالة والتآخي ومن يبتعد عن هذه الشعارات هو ضدكم بل عدوكم!!!
5- يا للمفارقة اغلب العراقيون في المهجر نائمون مع الأسف، فلم يعد يهمهم مصير وطنهم ووطن اجداده،  لهذا لا يغرونكم (المهاجرين العراقيون) بالشعارات والشهادات وتعاليم واقاويل دينية متطرفة.
6- الحياة الواقعية التي تعيشونها هي افضل لكم وسعادتكم ومستقبل اطفالكم والأمان والسلامة والراحة هي افضل لكم  من الايمان بأفكار خرافية قد لا توجد لها صلة بالواقع ابدا.
7- يجب انتخاب وبأسرع وقت ممثلين من بينكم  يتحدثون باسمكم والا سيندسون بينكم من يسرق او يغير مصير ثورتكم كما حصل في الماضي.
8- الرجل الوطني  هو من يخلص  للوطن وليس لطائفته او قوميته او عقيدته او قبيلته او عروبته، هو وحده يفيدكم، فحذار من الشعارات الطائفية والقومية والدينية.
9 - انتصاركم معتمد على وحدتكم واصراركم وخلاصكم لثورتكم.
10 - تأكدوا ان لم تنجحوا اليوم، لا بد ان يأتي من بعدكم ويخلدكم  انتم فقط بسبب موقفكم الوطني، اما البقية يذهبون الى مزبلة التاريخ كما ذهب تاريخ التتر الذي جاوز 200 سنة اليها.
 في الختام أتمنى ان تستمروا في مسيراتكم  ولكن يجب ان تكون سلمية ولا تحرقوا المؤسسات والبنايات الحكومية لأنها ثروتكم واموالكم أتمنى لكم كل الموفقية




127
سيادة المطران يوسف توما
تحية
ارجو ايصال رسالتي القصيرة لصديقك الشيخ
قل له ارجو ان لا يفقد الامل على الرغم ملامح العالم في هذه الايام هي نحو الانحدار.
لان التغير الذي ذكره هيرقليطس ( وليس ديقريطس) كانت ولا زالت وستبقى ظاهرة ابدية كما قالها، لكن في معظم محطات التغير التي حصلت وتحصل في التاريخ كان عقل الانسان يميل بل يرجح الى المعقولية والمنطق والموضوعية والنتيجة كانت دائما غير بعيدة عن الواقع، بل مبنية على الخطوة القريبة منها او بالاحرى التي سبقتها.

 وقل له ان القلق والصعوبة التي يشعر بها اليوم ليس وحده يشعر به، بل هناك من هو مثله او مثل اتراحاسيس او اوتونابشتم (الخالد المنفي الى ما رواء البحار)، نعم ربما هناك من هو اكثر قلقلا منه على تفكك المعرفة في هذه الايام من نظام التمركز الى التشظي والفوضى، من تقديس الحياة والاهتمام بمصير الانسان وتسخير كل شيء من اجل سعادته، انقلب الى تقديس العديمة والانانية والذاتية، عوض حماية مشاعره وعواطفه التي يتميز من الحيوانات، قرر التخلي عنها كي يسعد نفسه بصورة غريبة ان تكن حمى الاخيرة!!.
نعم دخل الانسان اليوم سوق الاستثمار والبرصة والتعامل بالدولار ثم (بايت كون) bit coin، فاصبح معيار كل القيم هو الدولار!!.
قل له لا يحزن لان له مشاعر التي قد تؤهله ان يكون هو اخر انسان يخلص من الطوفان القادم (لا سامح الله ان حصل).
يوحنا بيداويد

128

ببالغ الأسى والحزن بلغنا خبر رحيل الصديق البروفيسور افرام يوسف عيسى الى الراحة الأبدية، يصعب على الانسان افتراق الأعزاء ولكن الأصعب حينما يكون الشخص نادر من حيث نوعيته وثقافته وعطائه لمجتمعه. فلا نعرف نعزي أنفسنا ام أصدقائه الاخرين او اقاربه.
بلا شك مكانة رابي افرام تبقى فارغة مهما صعد ونبغ من بين أبناء مجتمعنا في حقل دراسات وابحاث التاريخية.

 تعود معرفتي برابي افرام الى نهاية السبعينات حينما زارنا في احدى لقاءات اخوية ام المعونة الدائمة في بارك السعدون بغداد.
بسبب اختصاصه في تاريخ الفلسفة للشعوب الشرق الأوسطية وبعد وصولي الى استراليا وعن طريق الاب الدكتور يوسف توما (حاليا مطران) استطعت الاتصال به، وبعد عدة اتصالات أجريت مقابلة مطولة له ونشرت في عدة مواقع (يمكن الاطلاع عليها بفتح الرابط المرفق).

وحاولت مرات عديدة لدعوته للمجيء الى استراليا بعد لقائنا به في باريس (لقاء الاصدقاء2) وفعلا اقتنع بالمجيء الى استراليا للالتقاء باقاربه واصدقائه واقام عدة محاضرات ولقاءات ثقافية، حيث تم استضافته من قبل الاتحاد الكلداني الأسترالي في فكتوريا في محاضرة قيمة  تحت عنوان:" حضارة وادي الرافدين خصوصيتها وابداعاتها" والرابط ادناه تقيرير عن هذه المحاضرة

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=736793.0

في الختام أقدم تعازي لكل اخوته أبو سلام وأبو جهاد وجميل والاخرون، كما أقدم تعازي ال المهتمين بحقل الثقافة والمعرفة وتاريخ حضارة وادي الرافدين، نطلب من الرب ان يشمله بعنايته الربانية.


المقابلة الرسمية مع المرحوم رابي افرام عيسى التي تتناول عن سيرته وعطاءاته
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=501856.0

129
فلسفة الحداثة وما بعد الحداثة ( Modernity & Pos Modernity )

نشر الموضوع في العدد العاشر من مجلة بابلون التي يصدرها مجموعة من الكاتب الكلدانيين في مدينة ملبورن

فلسفة الحداثة وما بعد الحداثة
بقلم يوحنا بيداويد
بدأت فلسفة الحداثة في القرن السابع عشر على يد عمالقة الادباء والفلاسفة والفنانين في أوروبا من أمثال فولتير وجان جاك روسو، وديفيد هيوم، عمانوئيل كانط، هيجل ماركس، سورين كيركغارد وغيرهم. واكبت الحداثة عصر الانوار الذي كان يتمحور نشاطه حول موضوع واحد الا وهو الانسان، فكأنما كان الفكر الإنساني يشبه قطرات مياه امطار أينما تسقط لابد ان تتجاذب وتتلاصق معا، وتتوجه عبر جداول وانهار لتلتقي في بركة واحدة عنوانها الانسان وموضوعه.
تعد مقالة كانط المنشورة في 1784 الوصف الموجز لبداية عصر الانوار والحداثة حيث كتب يقول: "ان جوهر مشروع التنوير والحداثة، تحرير الانسان من كل قوى الاستلاب التي تقف بينه وبين حريته في ممارسة اختياراته واعمال عقله وتحديد مصيره، وتشكيل تصوراته عن العالم، فالحرية باعتبارها عملية إعادة الاعتبار للإنسان في هذا العالم ورفع اغلال القوى التي تسلب وجوده وذاتيته".
من ناحية التاريخية جاء عصر الانوار بعد عصر النهضة الذي لم يختلف عنه من حيث طموحاته مثل القضاء على النظام الاقطاعي والسلطات الروحية والمماليك التي كان كانت بيد البارونات، من خلال تأسيس وتشجيع النظام الليبرالي الحديث.
في عصر الحداثة او الانوار اعتبرت الحرية الشخصية نقطة الارتكاز لجميع المفاهيم والايدولوجيات والحركات، فأصحبت المبدأ الأكثر قداسة، ولازالت شعوب دول العالم الثالث تعطش وتناضل من اجل نيل حريتها. اما في الغرب أصبحت الحرية الفردية او الذاتية جزء مهم من صميم حضارتها. بدا الفرد الاعتماد على نفسه، لان مقولة عمانوئيل كانط " للإنسان العقل الذي يستطيع يصنع التاريخ من خلال نشاطه الذاتي" أصبحت آية يحتفظ به كل فرد، بل يعيشها.
هذه الفردية انقلبت تحولت الى مرض خبيث وخطير في عصر الحديث تحت عنوان جديد “الفلسفة الفردانية"، حيث أصيبت الإنسانية بهذا المرض رغم كل المصدات والحواجز التي عملها المصلحون والمفكرون قبل واثناء النهضة. حيث فتح عصر الانوار افاق ممارسة حرية الفكر والعمل والتنقل والتملك والتنافس كما يشاء، فكانت النتيجة في نهاية القرن العشرين التشظي والانفلات الخلقي، والانغماس في الملذات وابتعاد عن الموضوعية وترك هموم العالم لبداية عصر "فلسفة ما بعد الحداثة".
فلسفة ما بعد الحداثة (1
هي أحدث مدرسة فلسفية، ترفض الأسس التي نبتت عليها الفلسفات القديمة، حيث تعمل بعكسها تماما، لان بحسب اراء الفلاسفة المجددين، انها تميل الى ممارسة الطغيان الفكري في ادعائها انها تمتلك الحقيقة او الطريق لبلغها.
بدأت أفكار هذه المدرسة على يد الروائي الفرنسي جورج باتيلي (1897-1962) الذي دعى الى موت او دفن (الموضوعية)(2) وإعلان طغيان الذاتية على فكر الانسان، من خلال عملية تفكيك القضايا عوضا من بنائها او ربطها معا. فدعى تغير اتجاه فكر القديم، الذي كان دائما نحو التمركز والوحدة في القضايا التي كانت يعالجها (الانسان ومشاكله)، الى تفكيك المواضيع او القضايا عن بعضها، او إقامة فواصل واستقلال بينها، كي يتم خلق مجال (فسحة) أكبر امام الانسان لممارسة حريته والتخلص من القيود التي تركتها القيم الأخلاقية والروحية والفكرية على مسيرة تقدم الانسان، والتي كانت تحسب حسب آرائهم (فلاسفة ما بعد الحداثة) حجر عثرة امام الانسان في الوصول الى سعادته. لم يكن جورج باتيلي هو الوحيد دعى الى اجراء تغير جذري في البحث والتقصي عن الحقيقة فقط، وتغير المسلمات (مثل الموضوعية الى الذاتية) وانما رافقه نخبة من العلماء والفلاسفة والمصلحيين الاجتماعيين وعلماء النفس.
في عصر الانوار (القرن السابع العشر) حاولت جميع المدارس الفكرية (الفلسفية والعلمية) الجديدة الى كسر القيود القديمة والمنطق الارسطوطالي المقولات التي ناضل من اجلها كل العاملين في المعرفة البشرية في جميع حقولها (الأديان والعلوم والفلسفة) قبلها. فقد سبق جورج باتيلي الفيلسوف الكبير فريناد دي سوسير(1857-1913) في وضع أساس الفلسفة البنيوية، ومن بعده جاء هوسرل ووضع أسس الفلسفة الظاهراتية، ثم جاء الفيلسوف الأنثروبولوجي ليفي دي ستروس(2009-1908) الذي طور مفهومها الى حد جعل الشك يحوم حول اساس المعرفة الإنسانية.
كان المحدثين يريدون ان يقودوا المجتمع الى التحرر من العبودية وظلم الكهف الذي تحدث عنه افلاطون قبل أكثر من 2000 سنة الى النور ورؤية او ملامسة الحقيقة الواقعية، لكن لم يكن يدركون كلما حفروا كلما زادت صعوبة مهمتهم في انقاذ البشرية وإيجاد الحل لمشاكله.
كانت فلسفة ما بعد الحداثة تعارض بل تحاول ان تهدم كل مؤسسة لديها السلطة، او النفوذ على المجتمع، الامر الذي أدى في النهاية الى استسلام معظم مؤيدي نظام القديم وقبول القرار الجديد، الذي كان بمثابة ثورة على الميتافزيقية (أي دفن الموضوعية والاستسلام للذاتية)، ظهرت هذه الافكارعلى ارض الواقع في تطلعات الثورة الطلابية في عام 1968 التي حصلت في فرنسا، فكانت إشارة واضحة الى بدا عصر ما بعد الحداثة
الفيلسوف جاك دريدا والفلسفة التفكيكية(3)
يعد جاك دريدا من أشهر فلاسفة الذين علموا على تفكيك النصوص وإعادة تحليلها واثبات بعدم صحة موقف القدماء من خلال النظرية الجديدة التي وضعها (نظرية عدم وجود نص متكامل) (4)
جاك دريدا هو جزائري الولادة فرنسي الجنسية والثقافة (1930-2004) (5). كان دريدا فيلسوفا متعطشا كبيرا الى المعرفة، سافر كثيرا، كتب أكثر من 40 كتابا. برز صيته حينما صدرت كتبه الثلاثة (علم الكتابة، والكتابة والاختلاف، والكلام والظواهر) عام 1967م. كان موضوع هذه الكتب هي دراسات معمقة عن علم اللغة في كتابات فلاسفة عصر الانوار (الحداثة) من أمثال جان جاك روسو، وفرديناند دي سوسير وادموند هوسرل، ومارتن هيدغر وهيجل وميشيل فوكو وديكارت، وفرويد وكلود دي شتراوس. أسس مع مجموعة من اصدقائه الأكاديميين الكلية الدولية للفلسفة، وانتخب رئيسا لها، توفي 2004.
دريدا ادعى ان نظرية اسبقية الكلام على الكتابة هي نظرة خاطئة، فلا يوجد أولوية لأي منهما على الأخرى(6)، كانت هذه نتيجة أخرى مهمة لأفكار دريدا، حيث أحدث انقلاب في نظرة المفكرين حول احدى المقولات القديمة المهمة في الحضارة الغربية.
دريدا أصر على فكرة عدم وجود نص متكامل يحمل معنى واحد فقط، بل ادعى يمكن لأي نص ان يكون له أكثر من معنى، كل ذلك يعتمد على معرفة وطريقة او حالة المفسر.
نقد وتعليق
كثير من الأحيان يشعر الإنسان المتأمل في مسيرة تطور الفكر والصراع الذي حصل بين مدارسها فكأنها حروب شرسة بين جهتين متعارضتين.
يبدو من دراسة الفترة التي تطورت فكرة الفلسفة التفكيكية لدى دريدا الذي كان ذو يساري الفكر في بداية حياته، انه تأثر بطريقة تفكير عمالقة الفلاسفة الانفة الذكر في المدرستين الظاهراتية والبنيوية وما قبلهما. فنضجت أفكاره في علم اللغة ليصل الى وضع اسس الفلسفة التفكيكية في محاولة منه لقضاء على النظام الثنائي الذي كان متبع في المدارس القديمة، فظن كسر القيود والمقولات تقود الانسان الى مسك الحقيقة، لم يفكر في التشظى والعديمة والعبثية التي ظهرت بسببها،.
لم توافق على تطلعات الحداثة ولا ما بعد الحداثة معظم الأديان ومدارسها الفكرية، وقد لا توافق عليها قوانين الطبيعة نفسها!، ولكن على ارض الواقع هذه الأفكار تشق طريقها نحو هدفها ( التشظي).
ان ما أراد دريدا في فلسفته التفكيكية او ما بعد الحداثة هو اكتساب الشرعية للفكرة التي طرحها: " من المستحيل وجود نص متكامل يمكن ان يقرأه كل القراء ويفهمون بنفس المعنى." بكلمة أخرى ان أي نص له أكثر من تفسير، بل حتى مدلولات كلمات تتغير حسب الشخص، أدت هذه النتيجة الى شروع ثورة على القواميس والمعرفة الإنسانية كل حقول المعرفة بسبب تأرجح معانيها ومدلولاتها بسبب هذه الأفكار التي قد تكون أكثر صحيحة!!
في الختام لا نستطيع ان ننكر، ان هذا الصراع الفكري الذي لا يشعر به الانسان العادي ويعيشه بصورة غير مرئية، ادخل الانسان في مأزق كبير في نهاية مسيرته، فبعدما نجح رواد مرحلة الانوار في جعل الانسان وحريته هدفا لكل حكومة او مؤسسة او حزب او مجموعة بشرية، جاءت مرحلة ما بعد الحداثة لتفكك وتعمل تشظي في المعرفة الإنسانية التي كان خزنها الانسان وبرمجها في مقولات أساسية محكمة وثابتة، فأحدثت( ما بعد الحداثة) فوضى في مقاييس ومعايير الاجتماعية، وقادته الى مرحلة العدمية او عدم وجود ضرورة للاستمرار في الحفاظ على التقاليد والعادات والقيم وتعاليك الدينية بحجة انها تسلب حرية الفكر. هذه قد لا نلاحظه لكن مشارك في الصراع الاجتماعي بين الشرق والغرب.
ازاحت التفكيكية الانسان من مركز (الموضوعية) وسلمته الى السوق وأصحاب القوة الاقتصادية وعلاقاتهم المريبة، سيضيع الانسان مرة أخرى طريقه(7) ويعود الى ممارسة العبودية من غير درايته ويفقد حقه في امتلاك حريته وحقه في الاختيار والتنقل والعمل والتفكير بعدما ظن انه وصلها ودخل الى فردوس الحرية.
............
1- فلسفة ما بعد الحداثة هو مصطلح يعبر التشكيلة الحديثة لم يشمل الفلسفة فقط وانما على سياقات العمل الجديدة في الهندسة المعمارية، والرسم والادب.
2- كما دعى نيتشه الى قتل الله في كتابة هكذا تكلم زرادشت
3- تشترك فلسفة ما بعد الحداثة بنفس الأفكار مع الفلسفة التفكيكية بحيث من الصعب إيجاد أي اختلاف بينمها.
4- تحتوي مجموعة اعلام (فلاسفة ما بعد الحداثة) على ميشيل فوكو، وجيل دولوز، وبولندا بارئيس، وجوليا كريستيقا، جان بورديارد.
5- في الأصل تعود هذه المقولة الى استنتاجات القديس أوغسطينوس حينما قال :"ان كلمات عاجزة عن نقل الحقيقة"
6- حسب افلاطون ان الروح كانت في عالم المُثل ونزلت برغبتها الى العالم الأدنى، وهنا في عالم الأدنى فقدت ذاكرتها، بعد ان اتحدت بالجسد، لكنها تحاول اعادتها شيئا فشيئا.
7- منذ منتصف القرن التاسع العشر بدا تركيز الفلاسفة على علم اللغة لايجاد ثقب للوصول الى الحقيقة او المعرفة اليقينية التي اقترب الفيلسوف الفرنسي من مسكها في عبارته المشهورة " انا افكر..إذن انا موجود"

المصادر
* -Philosophy 100 Essential Thinkers، Philip Stokes، Arcturus publishing limited، London, 2005.






130

الاخ عدنان ادم المحترم
تحية
انا لا أعلق على الشأن الداخلي للأحزاب ابناء شعبنا لا سيما الزوعا
لكن بخصوص الفقرة الاولى التي تحمل ان الاعلام الكردي يحاول جعل الكاردينال مار لويس ساكو كرديا.

 اود ان أعلق، على هذه القضية موجودة في كل الامم يحاولون الاستلاء على عظماء الام الاخرى. حيث نرى معظم الفلاسفة العرب مثل ابن سينا والكندي والفارابي والغزالي وغيرهم هم ليس عربا لكن العرب يجعلونهم عربا لانهم كتبوا بالعربية.

فالأخوة الاكراد بحكم سيطرتهم على منطقة ولادة غبطته (قرية اصطفلاني في قضاء زاخو) ينسبونه إليهم.
لكن الحقيقة هي غير ذلك فهو كلداني ابن كلداني (الشماس روفائيل الذي خدم سنين طويلة كنيسة مسكنته في الموصل) من عشيرة كلدانية مشهورة الـــ ساكو من قرية الربان مار سوريشو الواقعة في منطقة الكويان خلف حدود العراقي التركي حاليا، شرق الجبل جودي المشهور ، تم ترحيلهم في تشرين الاول عام 1925 كتكملة لمذابح سفر برلك ورسم الحدود والصراع على لواء الموصل وتبعيته لبريطانيا ام لتركيا الحديثة.

لهذه اردت فقط توضيح الامر للقراء
يوحنا بيداويد

131
 الاخ ramjani
شكرا على التعليق
والله يبارك فيك
لكن لم العبارة التالية ممكن التوضيح رجاء
 "العاب فلاش برق"
مع تحيات
يوحنا

132
              دعوة لحضور محاضرة تحت عنوان: " تطور الفكر الديني في حضارة وادي الرافدين) في مدينة ملبورن

ضمن منهاجها الشهري تستضيف اخوية مار كوركيس للكدان في مدينة ملبورن الكاتب يوحنا بيداويد في محاضرة بعنوان " تطور الفكر الديني في حضارة وادي الرافدين" في مدينة ملبورن وذلك في يوم الاحد القادم 8 تموز 2018 الساعة السابعة مساء في قاعة نفس الكنيسة على العنوان التالي
1 Copper st, Campbeelfield, 3061 Vic.
الدعوة عامة


m/][/url]

الاله آنو Anu

المحاضر في متحف لوفر امام عرش الاله القديمة

[/url]





الواح القدر




اسطورة الخلق البابلية
:اينوما ايليش
عندما لم يكن في اعالي سماء...



كلكامش وخليله انكيدو



الاله مردوخ حفيد الاله انكي او ايا

133

الكاتب انطوان صنا المحترم
تحية
شكرا جزيلا لتعليقك على مناسبة توقيع الطبعة الثانية "سفر برلك"
كنت اتمنى ان يكون الموضوع أكثر متجذرا عن اخوتي المثقفين والكتاب والسياسيين والاكليروس، لان هذه قضية دماء شهداء الامة وليس قضية الكاتب و مجموعة من الناس..
لان كما قلت في كلمتي انه الحدث الاكبر تأثيرا على ابناء شعبنا منذ حملة تيمورلنك في حدود 1400م.
كما قلت لأصدقائي هنا قبل سنة، في فترة التاليف حينما كنت اطالع الوثائق والكتب عن الاحداث والجرائم التي كانت تحصل لابناء شعبنا الابرياء والطريقة التي كان يقومون بها الاتراك والافواج الحميدية، كانت نفسي تملأني من الحزن بحيث تجعلني اياما ان لا اقترب من الكتب بسبب بربرية الانسان في حينها وان لم تختلف عن ما حصل في 2014 اي بعد مئة سنة.
لهذا اتمنى ان يطالع الكتاب اكثر عدد ممكن من ابناء شعبنا ونحن الان بصدد ترجمته الى اللغات العالمية الاخرى .
المخلص
يوحنا بيداويد

134
تقرير عن حفل توقيع كتاب "سفر برلك" الطبعة الثانية في سدني.

اللجنة الإعلامية سدني - استراليا

برعاية سيادة المطران مار أميل نونا السامي الاحترام راعي أبرشية مار توما الرسول للكلدان والأثوريين الكاثوليك في استراليا ونيوزيلندا، نظمت الرابطة الكلدانية لفرع نيو ساوث ويلز حفل توقيع كتاب "سفر برلك" للكاتب والباحث الاستاذ يوحنا بيداويد وذلك في يوم الأربعاء الموافق 2018/6/18 في قاعة كنيسة مار توما الرسول في مدينة سدني الأسترالية وبحضور الآباء الكهنة وبعض الشخصيات السياسية الأسترالية وممثلي الأحزاب والمؤسسات الاجتماعية الكلدانية والسريانية والآشورية والعراقية واللبنانية  ونخبة من المثقفين وعامة الشعب.
في البداية طلب عريف الحفل السيد مخلص يوسف سكرتير الرابطة فرع ملبورن الوقوف دقيقة صمت على أرواح شهدائنا في مذابح "سفر برلك " وكل شهداء العراق منذ ذاك الوقت الى اليوم.
في كلمته رحب السيد سمير يوسف نائب رئيس الرابطة الكلدانية العالمية ومسؤول فرع سدني بالضيوف جميعا باللغات الثلاثة الكلدانية والعربية والإنكليزية، ثم ثمن جهود الكاتب في البحث والتنقيب وفحص الوثائق اثناء قيامه بتأليف هذا الكتاب الثمين (سفر برلك)، حيث وثق مآسي أبناء شعبنا في هذا السفر المؤلم من تاريخه.


  ثم قُرات رسائل السادة مطارنة الكنائس الشرقية في استراليا التي وضعت في مقدمة الكتاب/الطبعة الثانية.
 حيث قرا الاب بولص منكنا رسالة سيادة المطران مار اميل نونا السامي الاحترام الذي اعتذر عن الحضور بسبب تواجده في مدينة ملبورن.



[url=http://uploads.ankawa.com/][img width=800
http://
height=450]http://uploads.ankawa.com/uploads/1529597499262.jpg[/img][/url]

ثم قراء الاب يوسف يوسف رسالة سيادة المطران مار ياقو دانيال السامي الاحترام،


 ثم قراء الإعلامي المعروف ولسن يونان رسالة سيادة المطران مار ميلس زيا السامي الاحترام.

رسالة سيادة المطران مار جرجيس القس موسى النائب البطريركي  والزائر الرسولي في استراليا

ثم قدم الكتاب الشماس الإنجيلي سامي ديشو، حيث قيم جهود الكاتب في جمع الوثائق واراء المؤرخين ومقارنتها مع بعضها وإعادة ترتيب جداولها.[img width=540 http://height=960]http://uploads.ankawa.com/uploads/152959801652.jpg[/img][/url]

في الفصل الأول تطرق الى المذابح التي حصلت المسيحيين منذ حملات تيمورلنك 1496 و1401 التى شتت شمل أبناء الكنيسة أبناء الكنيسة الشرقية بين الشرق والغرب فوصل البعض منهم الى قوقاز وجورجيا، قبرص والهند. ثم تطرق الى ما جاء في الكتاب عن مذابح نادر شاه وميركور وبدرخان والنهري، الى مذابح السلطان الأحمر عبد الحميد الثاني.

في الفصل الثاني الذي كان مخصص لمذابح التي حصلت للأرمن سنة 1894-1895 واثناء الحرب العالمية الأولى 1914-1918، وكيف اتخذ القرار المشؤوم "سفر برلك" في 24 نيسان 1915 الذي راح ضحيته قرابة مليون ونصف مليون شهيد ارمني.

في الفصل الثالث تحدث الشماس سامي عن الابرشيات الكلدانية الخمسة التي كانت موجودة في شرق الدولة العثمانية التي ابادها الجيش العثماني مع المليشيات المحلية من أفواج الحميدية من العشائر الكردية والى الابرشيات سلامس وارومية.وخويي في إيران التي تعرضت الى أسوأ نكبة في التاريخ الحديث.

الفصل الرابع تحدث عن "رحلة الموت" للأخوة الاشوريين الذين اجبرتهم الحرب العالمية الأولى الى الدفاع عن ذاتهم ومن ثم الهجرة من ديارهم في هكاري في شرق تركيا الحالية الى منطقة ارومية وسلامس في شمال الغربي من إيران الحالية وبعد ثلاث سنوات، وبعد خيبتهم بوعود الإنكليز اضطروا للهجرة الى همدان في إيران ثم الى بعقوبة في العراق ثم الى الكمب قرب فلوجة (العراق) وبعد سنيتن الى منطقة "مندان" قرب عقرة (العراق)، وكيف تم نفي القائد اغا بطرس الى المنفى في فرنسا.
في الفصل الخامس والأخير تحدث الكاتب عن مذابح الكنيسة السريانية بطرفيها الكاثوليك والأرثوذكس في المحافظات الشرقية والجنوبية بالأخص في منطقة النصيبين ملامح السريان في الدفاع عن أنفسهم في (آزخ).


ثم القى السيد روئيل الشماس نائب رئيس الرابطة الكلدانية فرع سدني نبذة عن سيرة المؤلف التي شملت عطاءاته في المجال الثقافي ومشاركاته في العمل القومي والتثقيف الكنسي.

بعدها ألقيت قصيدتان بالكلدانية والعربية، حيث القى الشماس دواد ابونا قصيدة باللغة الكلدانية والدكتور شابا هرمز باللغة العربية

ثم القى المؤلف السيد يوحنا بيداويد كلمته، شكر فيها والديه وزوجته وافراد عائلته وكل من قدم له المساعدة في تأليف هذا الكتاب، وشكر غبطة البطريرك الكاردينال مار لويس ساكو الكلي الطوبى الذي قدم الكتاب. كما شكر السادة مطارنة الكنائس الشرقية الذين بعد اطلاعهم على النسخة الأولى كتبوا رسائل تثمن جهود الكاتب يوحنا بيداويد في توثيق الحدث الأكبر في القرون الخمسة الأخيرة من تاريخ المسيحية في الشرق. وتمنى المؤلف ان يوحدوا ابناء شعبنا من الكلدان والاشوريين والسريان كلمتهم وان يقيموا تذكارا سنويا على ارواح هؤلاء الشهداء في 24 نيسان من كل سنة وفاء واحتراما لهم، كما اوضح ان الكتاب لا يمثل قضية تخص الكاتب بقدر ما هي قضية دماء شهدائنا، فالاهتمام به يعني اهتماما بهذه القضية المهمة في تاريخنا.

كما شكر أعضاء الرابطة الكلدانية فرع سدني على جهودهم في التنظيم، كذلك شكر أعضاء الرابطة الكلدانية من فرع ملبورن الذين حضروا لهذه المناسبة من ملبورن وشاركوا في تنظيمها.

وبعدها طلب السيد سمير يوسف من الحضور، كل من يرغب باقتناء نسخة من الكتاب يستطيع الحصول عليها مع توقيع المؤلف، اثناء ذلك تناول الحاضرون العشاء والمشروبات الغازية والساخنة التي تم اعدادها من قبل الأخت بسمة بيداويد جزيلة الشكر بمساعدة لجنة المرأة التابعة للرابطة الكلدانية. وهذا جانب من صور الحفل.

[/b][/size]





[img width=640 [url=http://uploads.ankawa.com/]http://height=960]http://uploads.ankawa.com/uploads/15295920672.jpg[/img][/url]














[img width=800 [url=http://uploads.ankawa.com/]http://
height=533]http://uploads.ankawa.com/uploads/1529592683182.jpg[/img][/url]






















135
عزيزي رابي ابرم
تحية
شكرا للمقالات الموضوعية التي كتبتها في الاونة الاخيرة
هذا المقال هو انذار اخر وتحليل اخر الذي اتى بحجة مبنية على المنطق لما كتبه ونادى به مئات من مثقفي ابناء شعبنا.
سابقا كنت كتبت وضعنا هو كالتالي، ليس لدينا :
لا العدد
لا الامكانية الاقتصادية
لا  قادة سياسيين محنكيين ومخلصيين للقضية
لا ثقل او لوبي دولي في المعادلة الدولية
لا سياسة موحدة او اهداف مشتركة بالعكس
كنا كالاخوة الاعداء في قصة دوستوفسكي لفترة الطويلة بالرغم من الشعارات والعبارتا الرنانة التي نسعمعها.
ضعفاء الى ادنى درجة تتصورها
واعدائنا يدروكون حقيقة وضعنا اكثر ما نحن ندركه
واعدادهم بعدد رمال البحر!!

مقولة شكسبير التي استخدمتها اليوم حقيقة هو جرس الإنذار
ما العمل؟
انا شخصيا مؤمن ان لم ننسلخ من ذواتنا الحالية كما تفعل الحية في جلودها سنموت في جلودنا(!!!)
بكلمة أخرى
ان لم نغير طريقة تفكيرنا
ان لم نغير مواقفنا  بدرجة كثيرة، على الأقل 50%
ان لم نكن مستعدين للتضحية كثيرا، حتى  التسميات
هيهات هيهات
 أستاذ ابرم  لن تفيدنا  مقالتك ولا مقالتي ولا دعوات أي شخص اخر !!!
شكرا مرة أخرى لدعوتك للتغير

يوحنا بيداويد

136
الانسة انجيلا مرقس بيداويد في لقاء الصداقة بين الكاثوليك والجالية اليهودية

شاركت الانسة انجيلا مرقس  من الكنيسة الكلدانية  يوم امس الاحد المصادف 17 حزيران 2018  في اللقاء السنوي بين الكاثوليك والجالية اليهودية، الذي كان في هذه السنة حول" قضايا الشبيبة الساخنة في المجتمع الاسترالي".

 حيث اختيرت من قبل مطرانية مدينة ملبورن للكاثوليك(Catholic Arch  Diocese of Melbourne/ EIC) بجانب الفتاة اخرى اسمها كاثرين سبنسر لتمثيلهاوالمشاركة في النقاش في هذا اللقاء. ومن جانب الجالية اليهويةJewish Community of Victoria (JCCV) شارك في النقاش فتاتين اخرتين .

وجهت السيدة ماريا سبعة اسئلة حول مواضيع مختلفة عن مشاكل الشبيبة في المجتمع الأسترالي في الوقت الحاضر الى الفتيات الأربعة، استمع الحاضرون الى اجوبتهم ورؤيتهم الممتعة وعن كيفية إيجاد الحلول لها.

هذا وقد حضر اللقاء عدد من الاكليروس المسيحي ورجال الدين اليهودي مع نخبة من وزراء ورؤساء البلديات والشخصيات الاكاديمية والسياسية في ولاية فكتوريا.

لقراءة التقرير باللغة الانكليزية يرجى فتح الرابط التالي
http://www.jwire.com.au/annual-jewish-and-catholic-friendship-dinner-explores-youth-issues/



[url=http://uploads.ankawa.com/]

[/url]











137

عزيزي كوهر
تحية مرة اخرى
شكرا لردك التوضيحي الهادئ.
ما جعلني ان أعلق واستفسر عن سبب عدك استحقاق الكلدان مقعدهم (كما يبدو لي على الاقل) لم يكن صحيحا، هو عنوان مقالك.
صحيح في المتن كنت عمومي، لكن العنوان كان صارخا.
اما التزوير الذي حصل فهو لم يكن لأول مرة، بل العملية السياسية كلها حدثت بسبب تزوير.

الا تتذكر بان امريكا زورت وثائق ووضعتها امام اعضاء الامم المتحدة حينما غزت العراق على أساس انها حررته؟!
الم يوعدوا الناس بأنهم سيجلبون الديمقراطية والأمان الى العراق وليس الخراب والارهاب ؟!
الم يحصل تزوير في الانتخابات الاولى والثانية والثالثة؟
من كان يحصل على المقاعد وعلى أصوات التزوير وكيف؟ اخي ارجع الى تاريخ الاحداث والنتائج والميزانيات لحكومات العراقية السابقة، الم تراها كلها تزوير.
كل شيء مغلف بعنوان جميل ولكن جوهر العملية كانت الانتقام والسرقة والتزوير.
سؤالي الاهم
هل تظن ان الكلدان دفعوا اموالا لأي جهة كي يحصلوا على مقعدهم؟؟!
اتمنى ان تعيد قراءة اسئلتي وتتمعن فيها  كي ترى سبب تعليقي على مقالك.

اما بخصوص تجاوز البعض عليكم او على غيركم بصورة غير اخلاقية فهو لا يمثلون الكلدانن ولا اي جهة سوى انفسهم، فانا شخصيا ضد هذه الاساليب (كما نوهت لكم) مهما كان السبب.
بالاضافة الى ذلك شخصيا لا زالت اؤمن بان ابناء الكنيسة الشرقية بينهم روابط القوة والاتحاد والاخوة أكثر من الفرقة والانقسام.
شكرا
يوحنا بيداويد

138
السيد كوهر يوحنان عوديش
تحية
انا ايضا عجبتني جراتك لكن لم يعجبني اتهامك للكدان بالذات.
ولا اريد ان اضع ردي الطويل لك هنا، لأنني كأحد المعنيين بكلامك سئمت ازدواجية البعض.
اتفق معاك شخصيا بان الازدراء من الاخرين ليست من شيمنا ومن مسيحيتنا، مهما كان السبب.

لكن فقط اود ان اسالك اين كنت قبل الان من الصراعات التي كان يمر به ابناء شعبنا المسيحي.
الم يكن بعلمك ان الكلدان مهما كانوا متبعثرين سياتي يوما يوحدون؟
ثم ما الضير يفوز كلداني او اشوري او سرياني . ام أنك توحي لنا بان الكلدان وحدهم لا يستحقون الفوز بمقعدهم.
لكن مع الاسف احيانا كثيرة تتجول الوقاحة الى الجرأة ايضا لا يعول صوت احد ضدها!!!
يوحنا بيداويد

139

عزيزي جان يلدا خوشابا
تحية
عجبني رثاؤك (ان سمحت لي بهذا الوصف) لهذه الامة التي تتشاجر فروعها مع اغصانها مع اوراقها مع عروق اوراقها من اجل معرفة ساقها وتربة جذورها.
مع الاسف كل العالم ومنذ 2500 سنة، منذ سقوط بابل كانت ضدنا ونحن ضد أنفسنا، بحيث اليوم اصبحنا نفرح بسقوط اخينا الاخر او نحزن بنجاحه.
هذه العقلية التي توارثناها كانت لها اسباب عديدة،

لكن الغريب فينا اننا نعرف الحقيقة بل نراها، ونعرف ماذا تريد منا، لكننا انانيون لحد ننكررؤيتنا لها بل نريد تحريف مطاليبها الواقعية.
 شخصيا ليس لدي تفسير لهذه الظاهرة الا تفسير واحد هو نحن لسنا اصحاء!؟؟؟
شكرا لخاطرتك التي تسكب فوق جروحنا ومآسينا التي فاقت ايام السنة وأشهرها، شيئا من العطر لعله يبلسمها.
سفرة سعيدة الى وطن حزين،
دمعته لم تجف قرون طويلة
لم يبقى لدى ابنائه
سوى ذكريات قليلة
......
..
يوحنا بيداويد

140
الاخ العزيز د. نوري بركة المحترم
تحية
مقال رائع وتحليل اروع، شكرا لجهودك التي اراها منذ فترة طويلة هي على جميع الاصعدة تقدم الخدمة للمسيحيين والكلدان في المهجر وفي وطن الام العراق.
نعم اخي العزيز مجيء الرابطة هي المرحلة الاخيرة من الصيرورة التي دخلها الشعب الكلداني في عصر الحديث بعد تغير واقع المحيط به، وهو امر واقعي لاي كتلة بشرية، التي تحاول للدفاع عن نفسه عندما تزيد العدوانية من محيطها عليها بكافة الاشكال لاسيما قضية الانا الجامعة او الهوية القومية.

لا اظن احد من قادة الرابطة يقود ابناء شعبنا الكلداني الى الكراهية والحقد وتقاطع مع الكلدان الاخريين والبحث عن مصالح الذاتية لاعضائها او نفسها، بل تعهدت بالدفاع عن الهوية الكلدانية في كل المحافل، الدولية العراقية والمجتمعات العراقية حيثما وجد الكلدان.

السيد انطوان صنا ربط مصيرها بوجود او دعم غبطة ابينا البطريرك مار لويس ساكو، الحقيقة ليست كذلك، لان قيادة الرابطة الكلدانية تقدم كل ما لديها من الطاقات وتقوم بنشاطات ونتائجها ايجابية كما تفضلت، وهناك تقدم  ملموس لدى الكلدان بدرجة وعيهم القومي كثير مقارنة بمرحلة الماضية. هذا هو المهم عند اعضاء الرابطة المهم تعلم ابناء شعبنا ان الوحدة تقود الى امتلاك القوة وبتالي نيل الحقوق.

نحن لا نعلم ما سيحصل بالغد لكن كما يرى السيد انطوان وغيره منذ سنة 1990 ولحد الان المؤسسات والكنيسة الكلدانية والشعب الكلداني في التقدم نحو هدفهم اعلاء اسمهم والحفاظ على هويتهم.

 لا نقل حققنا كل ما نريده لكن نحن راضون كما قلت بمسيرة تقدم الكلدان اليوم، وان قبول الاحزاب الكلدانية العمل مع الرابطة لتمثيل الكلداني في هذه الانتخابات كان بالحق امرا مفرحا جدا وجلب نتيجة مشرفة رغم كل التجاوزات وممارسات التشوية التي مارسها البعض ضد الكلدان.
اخي د. نورية شكرا لمقالك والله يبارك في عطائك.
يوحنا بيداويد

141
صديقي العزيز ليون برخو
تحية
ان سبب هذه العدد الكبير من الردود المعارضة لمقالك قد لا تعرفه او لا تريد ان تعرفه، لكن لانك رديت على تعليقي، فمن واجبي ان أوضح لك سبب ردي الذي قد تراه قاسيا عليك.

بصراحة
صدقني لم اراك حريصا على شيء اخر خلال الفترة الماضية الا على اظهار لنا باننا مخدوعين بشخصية غبطة البطريرك لا سامح الله، فانت سخرت قلمك على طعن في شخصيته منذ الأول.
الامر الذي كشف حقيقتك ونواياك للقاري ولنا بكل بساطة، لان لابد من وجود إيجابيات في اعمال غبطته او في أفكاره او في مواقفه الشخصية، الامر الذي يجعل من الناس العاديين والمؤسسات و حكومات الدول والشخصيات السياسية تحترمه بل تكرمه بجوائز دولية، لهذا يرى كثيرون نقدك لغبطته ليس نابعا الا من حقد شخصي والبرهان هو عدد المقالات التي كتبها منذ ان استلم كرسي البطريركية.

انا قلتها سابقا واقولها مرة اخرى لك، في بعض الاحيان لم اتفق مع غبطته في مواقفه او قراراته او تصريحاته، وان دفاعي دائما يكون مع الحق  على الاقل حسب قناعتي، والان ليس الا الحق عن كنيستي وتاريخها ودم شهدائها. وحينما يكون لي موقف من قضية أرسل موقفي لصاحب القضية وابين فيها فكرتي او رؤيتي، خوفا من حدوث خدش في ايمان الاخرين او ترك أثر على علاقتهم الروحية بالكنيسة والمسيح وتعاليمه بسب طريقة تفكيري او رؤيتي.

اخي العزيز  ليون
سيدنا ساكو صعد سيصعد أكثر لان له مواقف جريئة ويعرف ما يقول وما يطالب، قد يحاول البعض مثلك تشويه قصده لكن الاغلبية يفهم اصراره للدفاع عن الحق، على المضيء في الطريق المطلوب.
هو سخر حياته لخدمة المذبح وابناء الكنيسة اما انت اقولها حقيقة عوضا ان تكون رفيقا له في خدمة المذبح، تركت المذبح والان سخرت قلمك لضرب الكنيسة وبالاخص رئاستها ومقابل حفنة من الدولارات الخليجية.

نعم تجدها بطولة حينما تتجرأ لاتهام غبطته بأشياء لم يعملها او تحصل، بينما غيرك واغلب الناس يجد فيها تلفيق واحيانا وقاحة.
انت اعلم من أي شخص اخر في العالم ان اي الكنيسة اليوم متمثلة بشخص بطريركها، فأي تصرف خاطئ منه لا سماح الله يحسب على الكنيسة. لهذا تصر على اظهاره بان غير عادل.

لمن تحدث عن الادباء والكتاب والمثقفين وعطاءاتهم، نقول له هو ليس بمستوى من يعطيهم التقييم، وهم لم يطلبوا من أحد ان يقيم مشاركتهم، سياتي بعد عقود مَن يدرس تاريخ عطائاتهم ومشاركاتهم ومواقفهم واعمالهم، حينها كل واحد ينال حقه في التقييم وستكشف الحقيقة وسيظهر الحق ويتم فرز الحنطة من الزوان.

في هذه المناسبة، بما انه كتب عني وعن اخوتي الذين رودوا هنا نقول لهم، نحن نعرف جيدا ليس لهم هم الان سوى الخوف على الهالة التي اصطنعوها لانفسهم او اصطنعها البعض لهم من خلال المبالغة وأحيانا الكذب قد تزول قريبا.
نعم سيحكم التاريخ بالعدالة الجميع، سيكرم من يتسحق، وسيميز بين من كان صادقا  ومن كان غير صادق.

اخي د. ليون أتمنى ان تقرا ردي هذا وقبله بتمعن لا بل عدة مرات قبل ان تحاول الرد مرة أخرى بصورة عنيفة كالصاروخ.

يوحنا بيداويد



142
الرابطة الكلدانية والاتحاد الكلداني الاسترالي في ملبورن يحتفلون بمناسبة فوز قائمة ائتلاف الكلدان 139

 احتفل اعضاء الرابطة الكلدانية / فرع ملبورن والاتحاد الكلداني الاسترالي في فكتوريا يوم الاحد الماضي المصادف 27/05/2018 على قاعة ابفيلد بفوز قائمة الائتلاف الكلداني في مقعد بالبرلمان العراقي.

تم قص الكيك بهذه المناسبة وتمنى الحضور التقدم والنجاح لائتلاف الكلدان لتحقيق المزيد من النجاحات في انتخابات الاقليم ومجالس المحافظات القادمة، كما انها المرة الاولى يتشرك فيها الكلدان بقائمة موحدة تحقق لهم الفوز.

 كما تمنوا ان لا تؤدي التجاذبات بين الكتل الانتخابية بعد اعلان نتائج الانتخابات الى صراعات تجر البلاد الى حرب بين الاطراف يكون وقودها الشعب العراقي التي ابتلي بسياسيه الفاسدين منذ سقوط النظام...

اللجنة الاعلامية في الرابطة
فرع ملبورن












143
السيد ليون برخو المحترم
صدقني انا فرحان بكتاباتك هذه
فكلما كتبت كلما تخرج لنا من الانا العميقة لذاتك نماذج من افكارك الباطنية.
 قلنا لك عشرات المرات ان البطريرك ساكو لم يدعي هو اعظم نبي ظهر في تاريخ او اعظم بطريرك او اعظم انسان، هو يقول انا خادم المذبح والشعب المؤمن بالله والناس تقدره لاخلاصه لهذه المهة

صدقني ما تكتبه ليس الا نابع من روح الضغينة والحقد فيك.
اذا كان لديك اكثر من هذا كنت وضعته امام القراء، فلم يبقى لك الا هذه المقالات التافهة المملوءة من الافتراءات والحقد والاجتهادات بدون برهان او دليل.
نعم سيد ليون لك الامكانية ان تسطر الجمل وتنقل افكارك بكلمات رنانة مخادعة ومشككة، لكن الحقيقة تبقى هي هي فكلما كتبت كلما ترفع سيدنا في نظر الكنيسة الجامعة والعالم وابنائه ومن حوله.
انظر كم برقية وبرقية ارسلت له بهذه المناسبة ام انت فلم تتحمل الا وضعت في مقالك هذا بعض من هذه الافكار المملوءة من السموم لان الخبر ازعجك كثيرا.
 فانا لا اشبهك  اليوم الا بوزير الاعلام النازي غوبلز الذي قال: " (اكذب ثم اكذب ثم اكذب حتى يصدقك الناس ثم لا تلبث ان تصدق انت نفسك)

في نفس الوقت انا لا الومك اذا كنت مصاب بمرض يفرض عليك هذا التصرف.
الله يسامحك ويرشدك الى الحق لتقول الحق في المرة القادمة
سنبقى ان نتواصل  ونتكب عنك ولك معك مهما كانت افكارك جميلة او سيئة ايضا.

يوحنا بيداويد

144

 الصديق العزيز كوركيس اوراها
تحية
ارجو ان لا تنزع مني، على كيفك بالمبالغة
كل عظمة تقاس بالنتائج والانجازات العملية التي يتركها صاحبها خلفه و تأتي بالفائدة للمجتمع
لست ضد او مع أي طرف ما يجري في النقاش هنا.
لكن ما استوقفني كلمة العظماء

كلمة عظماء الامة لا تأخذ او تعطى عبر مقالات تكتب في المواقع الالكترونية او ادعاء مجموعة أصدقاء او عمل دعاية فارغة، وانما بعدد الميداليات الدولية التي يحصل عليها صاحبها او من المؤتمرات المتخصصة او بعدد الكتب المفيدة في حقل ما او بعدد براءات الاختراع، بنظرية جديدة في تفسير الوجود، او فلسفية تنقذ الشعوب.

كما تعلم اخي كوركيس ان تاريخ العراق مملوء بالشخصيات والقامات ترفع لهم قبعات ولم يأتي أحد يعطيه اوصاف او القاب في مواقع الالكترونية.

من قيم أحد الأطباء المسيحيين مثل الكرجي وحبوش والعقراوي
علماء واستاذه الفيزياء والرياضيات والكيمياء في الجامعات والاعداديات (ججاوي ورمزي وبهنام..وفارتان....الخ)
الادباء سعدي المالح والشعراء عبد الرواق عبد الواحد والسياب والسياسيين او قادة الجبهات العسكرية (لا اضرب مثل كي لا يزعل أحد لأنهم كثيرون)
من منا قيم أحد الباحثين في تاريخ العراق القديم الذي نيش بين التراب بحثا للوصول الى الحقيقة مثل طه التكريتي
اين مكانة الوردي

ارجو الاطلاع على مقاليين لد سيار جميل

المسيحيون في العراق
https://ar.zenit.org/articles/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%88%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82/

المسيحيون العراقيون : وقفة تاريخية عند ادوارهم الوطنية والحضارية
http://www.zowaa.org/archive/Arabic/articles/art%20090813-5.htm

للعلم عادة يترك تقيم الشخص المبدع على الأقل عقد او عقدين او للاجيال القادمة كي يرى المقيمون اثر انتاج ذلك الشخص على المجتمع.

مع الاسف نحن عاطفيون لحد النرجسية لا نرى ابعد خطوة من محيطنا
ارجو مرة أخرى تقبل مني ردي هذا لانني اراه موضوعيا وحقانيا
مرة أخرى أقول أيضا ردي ليس تأييد او ضد استاذ صباح برخو
مع تحيات
يوحنا بيداويد


145
هل الله منتوج عقلي- الجزء الثاني؟
 مقال جديد بقلم يوحنا بيداويد
 نشر في نشرة نسمة الروح القدس التي تصدرها ارسالية الروح القدس للسريان في مدينة ملبورن العدد /20



146


اخي الكاتب زيد مشو المحترم
تحية
شكرا لمروك وتعليقك الجميل على مقالتي
ليكن همنا لما هو آتي اخي زيد، لما نستطيع ان ننقذه
لقد طوت صفحة سوداء من تاريخ العراق الحديث بعد هذه الانتخابات ان شاء الله.
كثير من الثوابت ازيحت وعادة روح الوطنية الى ضمير الشعب العراقي وبذات ملامحها تظهر بفوز الشيوعيين والمدنيين والاقليات والكتل شبة الوطنية بعدد لا بس بها من المقاعد. كما ان زعيم الكتل الفائزة السيد صدر يلوح منذ زمن بعيد تمسكه بعلم العراقي والوطن وحمايته من خلال مشروع شمولي.

لا أستطيع اكون متفائل كثيرا لأنه اساس حركته مبنية على الروح المذهبية ولكن ليس من المستحيل ان يقود حركته لتصبح خيمة لكل القوائم ويشكل حكومة وطنية ترعى الحقوق كل العراقيين وتحقق العدالة والمساواة بين الجميع.

لنطمح بأمور كبيرة واحلام قد ترجع العراق الى مجدها في زمن الامبراطورية الكلدانية.
مع تحياتي

عزيزي المهندس عبد الاحد قلو المحترم
نحن نؤمن بان تاريخنا امتزج معا تحت سقف الكنيسة بعد ان تعمذ اجدادنا على يد الرسل القادميين من سوريا واورشليم نفسها وان بقايا الشعب المسيحي الموجودحاليا فيه دماء الكلدان والأشوريين والسريان. مدام لم يحالفنا الحظ للعمل معا لنكن اخوة.
 
صحيح الكلدان هضم حقهم في الماضي، لكن انا كتبت في حينها اللوم يقع على الكلدان لأنهم كانوا منقسمين قليلي الاهتمام بشان القومي، لكن بمجيء الرابطة وتفهم الاحزاب الكلدانية وزيادة دور المثقفين والكتاب مثلك ونقدهم للفشل الماضي جعل الجميع يعي مسؤوليته التاريخية فتوحدت الجهود خلال اقل من شهر وشكل ائتلاف الكلداني ودخل الانتخابات وفاز بمقعد نظيف الاصوات مهما قبل او طبل ضده.
نحن نحترم حق الاخر ممن يكون ولكن نتمنى ان يعترف الاخر ويحترم حقنا في الوجود أيضا.
.
شكرا لمرورك للمرة الثانية

المخلص يوحنا بيداويد

147
الصديق العزيز (قريوي) حكمت
تحية
مرة اخرى نعود لردودك .
تقول لي ان صديقك قال لك نحن صوتنا .......الخ  وانا اقول ..........الخ وغير ذلك.  كلها محاولات لتشويه الحقيقة وممارسة ابتزاز.
الاخوة الاكراد يريدون ان يقولوا للاحزاب والكتل الشيعية الكبيرة لهم مقاعد كثيرة (مثلما قلت  كوتاالمسيحية من ضمنها)، فيضعون انفسهم في سوق تشكيل الحكومة،ويحاولون الحصول على مكتسبات  مقابل هذه المقاعد مثل وزارات وغيرها.

هذا امر عادي في السياسة من حقهم يدعون ما يدعونه، وهذا الامر موجود على مستوى العلاقات الدولية، كل واحد يبحث عن مصلحته الانية.

الكلدان ايضا بدأوا يمارسون السياسة والبحث عن مصالحهم ومصالح المسيحيين في البداية مع الفائزين من الكوتا المسيحية ومن بعد ذلك طبعا مع الاكراد والعرب لا سيما مع كتل المدنية.

لا اظن من الحكمة تحمل الشعب الكلداني مسؤولية ما ادعاه صديق لك عن دورهم في إعطاء أصوات لمرشح الكلدان.
من جانب اخر  عزيز حكمت لا افهم هل هو حبك او حرصك ام غيضك على الكلدان.

هناك حديث في وسائل الاعلام عن التزوير على مستوى عالي بين الكتل السياسية، انت لا تتحدث الا عن كلدان لماذا، لا تتحدث عن ممثل المجلس وكيفية مُرِس ابتزاز على الناخبين وتم تهديم بقطع الارزاق وطردهم من الحراسات في حالة تصويتهم لمرشح غير التي تعرفها ونحن نعرفها، ولدينا براهين كيف مرس ومن مارسه هذا الضفط .
 
احلفك بأقدس مقدسات التي تعرفها وانا أيضا اعرفها هل مارس الكدان أي ابتزاز على احد كي يصوتوا لقائمتهم؟

عزيزي حكمت نال الكلدان مقعدهم بجدارة وكانوا سينالون مقعد واحد على الأقل  في الدورات السابقة لو كانوا دخلوا في قائمة واحدة، اذا لم تصدق  اجمع أصوات  قوائم الكلدان.

نعم انت كلداني وتعلم حجم الشعب الكلداني لكنك تراهم بعين صغيرة، وتستكثر علينا مقعد واحد،  وتعلم أيضا الكلدان لم يكونوا متعصبين ولا يحبون التمييز على أساس القومي بينهم وبين اخوتهم الاشوريين.

كشهادة للتاريخ في أيام الجامعة (1983-1987) كنت احضر كل المناسبات التي يقيمونها طلاب الاخوة الاشوريون، وعندما يسألونني أقول لهم انا كلداني حينما ولم يقل اي واحد منهم يوما ما لا انت اشوري، مع العلم معظمهم احياء وموجودون.
ارجو ان يكونوا هذا ردي الاخير لكم

اخوك
يوحنا بيداويد




148
الصديق الشاعر سالم يوخنا المحترم
شكرا لمرورك ولكلماتك الطيبة.
اتمنى من الجميع ان يكونوا مخلصيين للقضية القومية بنفس الحرس والنظرة التي نتحدث بها هنا.
مع الاسف في العصر الحديث افسدت السياسة كل شيء حتى الديمقراطية.

اخي العزيز والصديق القديم عبد الاحد قلو المحترم
كلماتك تذكرني يحرصك المستمر، اتذكر في نهاية السبعينات عام 1979 حينما تم توزيع كتاب الدين الاسلامي (القران) على الطلاب المسيحيين حينها كنا سوية في اخوية ام المعونة الدائمة(بارك سعدون) حينها اتفق جميع اعضاء الاخوية برفض استلام الكتاب.
نعم الكلدان بحاجة الى قادة يستمرون بالعطاء والاخلاص والتفاني والصدق في العمل.

شخصيا انا لا اتفق مع السيد ريان الكلداني في امور كثيرة، لكنه هو حر يعمل بما يريده لكنني لست مجبرا للاتفاق معه او مع حركته.
المخلص
يوحنا بيداويد


149
السيد قشو ابراهيم
تحية
لم يكن  لي وقت كافي لقراءة كلماتك بلغة الام
لكنني فهمت انك تتهمنا بالتصفيق للغرباء
وهذا غير صحيح
يوحنا بيداويد


150
السيد al8oshi
نعم لم اضع قائمة بابليون ضمن رسالتي، كمسؤولي اعلامي في الرابطة الكلدانية كانت مهمتي ومهمة كل زملائي دعم قائمة ائتلاف الكلدان 139 فقط. وهذه الرسالة كانت موجه لهم الذين كان عددهم كبير حاولت ان اشجعهم للاستمرار في تثقيف وتوعية الشعب الكلداني من خلال توثيق تاريخ الاحداث فيفي قراهم ومدنهم خلال القؤنين الماضييا.
يوحنا بيداويد

151
 الصديق حكمت كاكوز المحترم
تحية
اظن هذه الاتهامات يمكن ان يعملها أي واحد بل يفبركها من نفسه ويدعي انها من ممثل اي جهة سياسية كبيرة.
الشخص الذي ادعى هذه الكلام في التصريح ليخرج على الملء ويقول ما حدث ويؤكد ما صرح به.

انا ليس من طبعي عمل تسقيط لاي جهة سياسية تدافع  او دافعت عن وجودنا القومي والمسيحي ولكن اظن انت تعرف جيدا لو كان الكلدان لهم مساومات لكانوا قبلكم في البرلمان اثناء الدورات السابقة.

اخي ان مشكلة بعضكم  هي لا يؤمنون ان للاخرين حق مثلما هو لكم، هل تظن قرابة 16 الف او 17 صوت التي كسبتها الحركة هي تؤمن لها الاحقية لتمثيل ابناء شعبنا؟. لحد يوم امس كنتم تتهمون المجلس بدعم وسرقة الأصوات و ممارسة عملية ابتزاز  على أبناء شعبنا ماذا هذا الاتفاق الغريب مع الأخ صنا.

مرة أخرى اسالك ماذا عن الانتخابات الثلاثة الماضية ألم يحصل زوعا اية أصوات من الاخوة العرب او اكراد السليمانية. او حتى في هذه الانتخابات الا ترى هناك أصوات غير مسيحية لكم؟!

اخي حكت اخرج القذى الذي في عينيك قبل ان تتحدث عن القذى في عين اخيك الكلداني، حسب ما تدعيه الحركة وانتم منهم ان الكلدان والاشوريون والسريان واحد فلماذا الزعل حينما يصعد كلدان للبرلمان.
من المفضل تطلب وتحمل الأخ هوشيار قرداغ المسؤولية في حالة تهاونه في الدفاع عن حقوق كل المسيحيين لكن غير ملائم ان تتهم قائمة الكلدان بتحقيق الفوز عن طريق أصوات الاخرين.

أتمنى ان لا تنسى انت أيضا كلداني الأصل فما يفرح الكلدان يجب ان يفرحك دوما كما قلت لي سابقا
 ودمت دوما صديقا عزيزا ومرحبا به بين اخوانك في ملبورن

152
مهمات تنتظر الكلدان بعد فوزهم في الانتخابات

بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن / استراليا
20 ايار 2018

 
اخواني واخواتي نشاط الكلدان حول العالم
تحية لكم
مرة اخرى نباركم لكم فوزكم بمقعد اربيل للكوتا المسيحية، كما نبارك لكل الكلدان الذين صوتوا لهذه القائمة والذين عملوا بكل جهدهم الاعلامي لتحشيد والمشاركة في الحملة الاعلامية لصالح قائمتنا (139).

شكرا لكافة المؤسسات المدنية والمنابر الاعلامية والاذاعات ولاسيما اعضاء فروع الرابطة الكلدانية حول العالم واعضاء الحزب الديمقراطي الكلداني وأعضاء الحزب مجلس القومي الكلداني.
 
اشكر من قلبي كل كلداني شعر بمسؤوليته القومية والاخلاقية والانسانية في عدم التخلي عن اخوته في ارض الوطن العراق (بيث نهرين) في مصيبتهم ومحنتهم حيث عمل كل ما بوسعه وحضر مراكز الانتخابات وصوت.
 
في نفس الوقت اعتب لموقف لبعض الأصدقاء والمعارف والقوميون الكلدان حسب ادعائهم، الذي قدمنا لهم خدمات كثيرة في كل مناسبات خلال 26 سنة الماضية لكنهم لم يكونوا اوفياء ابدا لعلاقتنا الطيبة معهم، ولم يوفوا بوعدهم، ولم يقدموا ابسط ما يكون لشعبهم وأمتهم ومسيحتيهم، مع الاسف اقول لهؤلاء ان موكب الكلدان انطلق وعبر مرحلة التشتت والضياع وعبر المحطة الاولى في مسيرته نحو مجد اجداهم، لا بل قفز فوق الاخرين في خطوته الاخيرة.
 
اخواني في الحلقات الاعلامية الداخلية التي عملت بكل جهدها لرص الصفوف كما قلنا وقيادة الحملة الاعلامية الشرسة والقوية مع الاخوة المنافسين من القوائم المسيحية الأخرى في انتخابات الدورة الرابعة للبرلمان العراقي، اضع امامكم بعض افكاري الشخصية لعلها تكون مفيدة من اليوم الاول من بعد فوز الاستاذ هوشيار قرداغ بمقعد أربيل اتمنى ان تنال رضاكم.
 
هذه بعض مهمات تنتظر الكلدان في المرحلة القادمة هي -:
•   ايقاف الحملة الإعلامية في هذه المرحلة، ومحاولة طرح أفكار بناءة عن كيفية تسخير نشاط اعضائها في ابراز الهوية الكلدانية عند الاخرين مثلا كتابة تقارير إعلامية عن نشاطات الكلدان حول العالم عن الحياة اليومية،  مثل نشاطات ثقافية او رياضة او الحياة الاجتماعية، ومحاولة توثيق الاحداث التي حصلت خلال القرنين الاخيرين في كل قرية او مدينة، حيث يمكن ان يقوم مثقفي كل مدينة  او قرية او لجنة الشيروات فيها على توثيق هذه الاحداث في  كتاب او كتيب بالأخص احداث النصف الأخير من القرن الاخير ، كي يبقى اعضاء هذا الكروب بالعمل معا وبنفس الحماس والأهداف، لكن لهدف جديد، ولكي لا يضع وقته في طرح الانتقادات لتصرفات السلبية حدثت اثناء الانتخابات. فاستخدام الاعلام ضروري جدا في هذه المرحلة لتوعية الكلدان بهويتهم القومية.

•   التفكير في كيفية جعل الكلدان الذين لم يشاركوا في التصويت هذه المرة ان يدركوا مسؤوليتهم الأخلاقية في الانتخابات القادمة، لان يمكن ان يكونوا  هم اول الخاسرين، كما طرحنا ربما يتم الغاء تقاعد الكبار بسبب افلاس الدولة العراقية نتيجة حكومة مزيفة والتي تأتي على الحكم من خلال قرار الشعب نفسه من خلال عدم مشاركته في عملية التصويت في البرلمان.


•   الاستمرار بالتعاطي والتواصل مع رئاسة الكنيسة والسادة الاساقفة لان دعمهم وارشادهم ضروري، كما ان عددنا لا يساعد على الانقسام.

•    التفكير في كيفية ابراز الهوية الكلدانية بصيغتها الحضارية كي نكتسب اصواتا أكثر فأكثر في الانتخابات القادمة، وضرورة تطابق العمل والمواقف مع التصريحات والاقوال!


•   الاستعداد للانفتاح والتعامل مع الاخوة الاشوريين والسريان على اساس المصلحة المشتركة، لأننا واحد في الأخير في جسد المسيح، فيجب ان يكون هذا مبدا أساسي بغض النظر عن موقف الاخرين حتى لو كان ضدنا.

•    محاولة وضع حقوق كل المسيحيين فوق المصالح السياسية فالدفاع عنهم هو امانة مقدسة.


•   تأسيس مكتب لوضع دراسات استراتيجية لدراسة ومراقبة التطورات السياسية لاتخاذ القرار المناسب في الوقت المناسب لمصلحة العامة.

•   ادعوا الى اقامة مؤتمرات كلدانية محلية في كل دولة لأجراء مسح لآراء وافكار وتبادل وجهات النظر بين الشعب الكلداني ونشاط القوميون الكلدان على امل يتم دراسة إقامة مؤتمر كلداني موسع في السنين القادمة

•   من الضروري جدا خلق امل لدى ابناء شعبنا كي يؤمن بوجوده ويدافع عنه، وفي حقه في ارض اجداده-ارض الرافدين وخيراتها، كذلك التأكيد على ضرورة القصوى إعادة الاهتمام باللغة الام، لا توجد امة بدون لغة، فان فقدنا لغتنا فقدنا الامل بقاء  الروح في هذه الامة شئنا ام ابينا. لان الاقوام تعرف بلغتها قبل كل شيء.

•   في الختام أتمنى للكلدان وكل قوائم أبناء شعبنا من الكلدان والاشوريين والسريان الموفقية، كما اتمنى من الفائزين ان يكونوا أوفياء للهدف الذي رشحوا من اجله الا وهو الدفاع عن حقوق المسيحيين والمطالبة بحقوقهم في كل مناسبة والمحافل الدولية.
 


153
عزيزي زيد
الكلدان يعودون الى مسرح الحياة السياسية يوما بعد يوم.وسيدنا ساكو كاب روحي يعرف الظلم الذي لحق بهذا الشعب.
شكرا لك ولكل من ينشد الحق ويقوي اركانه
يوحنا بيداويد

154
 الاعلامي نينوس عمانوئيل من Radio Sbs assyrain program تجري مقابلة مع السيد يوحنا بيداويد مسؤول الرابطة الكلدانية فرع ملبورن حول انتخابات البرلمان العراقي
https://www.sbs.com.au/yourlanguage/assyrian/en/audiotrack/iraqi-elections-stations-melbourne#transcript_anchor



155
 الخوري عمانوئيل يوخنا
تحية
اسف ارجو ان تسمح لي للتعليق على مقالك من بعد قراءتي عدة مقالات لك في هذه الفترة
 مقالك جميل الصياغة ولكنه قليلة المصدقية
لم تقل من وقف ضد قانون الجعفري هدد الحكومة العراقية باللجوء الى المحاكم الدولية.

انا ايضا ارفض مرجعية دينية متسلط على الموقف السياسي على صيغة ولاية الفقه في ايران
لكن اذا كانت مرجعية تشجع وتدعم وتطالب وترشد وتوحد الصفوف فما الضير في ذلك.
لابناء شعبنا سبع قوائم
انت رفضت خمس منها على الاقل.
لك الحق في قول رائك ولنا الحق في دحض اساس الذي بنيته عليه.
 لان نحن ككلدان نرى مصيرنا في وحدتنا اما احزابكم على مر اربعين سنة لم تاتي الا بانشقاقات وصراع على التسميات وادخلتم بنا في حرب بسوس لا معنى ولا سبب لها سوى انكم رفضكم وجود الكلدان.

خورينا العزيز هناك اضطراب وتناقض في مواقفك
ارجو ان تسامحني مرة اخرى

يوحنا بيداويد

156
الكاتب المتحضر اخي العزيز عوديشو يوخنا
تحية
شكرا لردك الجميل وكلماتك المعبرة بصيغة موضوعية لافة.
بالحق الانسان المتحضر يتمنى للآخر الموفقية في طموحاته وامنياته.
ككلداني اطلب بل أصر في حالة فوز أي مرشح من قائمة ائتلاف الكلدان 139 التي فيها عشرة مرشحين معظمهم اصحاب شهادات جامعية وبعضهم دكتوراه، ان ينظر ويخدم ويطالب بحق كل المسيحيين على حد سواء بدون اختلاف او تميز، ان يخدم وطننا بروح إنسانية ووطنية مخلصة.

نعم لا نرغب باحتلال الوزارات او سرقة الاموال والله لا يوفق كل من يفكر مرشح من اي قائمة كانت بهذا الامر.
املنا وحلمنا ان تكون الرابطة الكلدانية مشروع للوحدة المسيحية والقومية لأبناء شعبنا جميعا من الكلدان والاشوريين والسريان في المستقبل.

مرة اخرى ترتفع الى مرتبة اعلى في نظر اخوتك الكلدان لا سيما المثقفين والكتاب والباحثين لأنك تنظر الى مسيرة الحياة بطريقة موضوعية وواقعية وصحيحة
. الله يبارك فيك ويزيد من امثالك.

اخوك يوحنا بيداويد

157
الصديق العزيز عبد الاحد قلو المحترم
تحية
يفتخر الانسان المسيحي من انباء الكنيسة الشرقية وبالاخص ابناء الكنيسة الكلدانية حينما يطلع على السجل التاريخي لإنجازات غبطة البطريرك ساكو.
اهم انجاز عمله غبطته هو اخراج الكنيسة من ثوبها القديم وطريقة تفكيرها القروية الى عصر العلم والمعرفة ووضعها في محك مع مشاكل العصر، قضى على فوضى تحرك الكهنة  وتركهم خورناتهم في ارض الوطن والهجرة الى بلدان الغرب بحثا عن الراحة. واختار مواجهة المشاكل الادارية والسياسية ومحاولته للتخلص من عادات وقيم قديمة ذات طابع قروي التي أصبحت بمرور الزمن جزء من الطقوس والصلوات.

طبعا هذه العادات والقيم في زمانها كانت ضرورية ومهمة ولكن اعادة النظر في ممارسات الروحية في عصر تغزو فلسفة العدمية كل المفاهيم الروحية التي تعطي للحياة معنى والامل في الحياة، فمواجهتها هو بحد ذاته انجاز لغبطته.

اما السيد ليون برخو كان بإمكانه ان يستمر في دراسته الكهنوتية وحياة الرهبنة ونيل سر الكهنوت واعطاء ثمار روحية وكهنوتية لخدمة الكنيسة وشعب الله المؤمن، لكن اختار ان يزيد من مؤهلاته الشخصية وحينما وصل الى مرحلة جني الثمار، راح يكتب مقالات فيها طعن في تاريخ الكنيسة ومسيرتها وينشرها في مجلات وجرائد خليجية مشبوهة مقابل سلة من الدولارات، بحجة زيادة الحوار بين المسيحية والاسلام.

على د. ليون برخو وامثاله يعرفون، ان غبطة البطريرك نذر نفسه حتى الاستشهاد من اجل كنيسته بالمقابل ليون برخو سقط في عتبة وترك رسالته منذ البداية. 42 عاما قضاها غبطته في خدمته الروحية وأكثر من عشرين كتابا وصعد من مرتب الشماس الانجيلي الى مرتبة سدة البطريركية، بينما هو ( اقصد ليون برخو) من غيرته وحسده وحقده لا يتوان في كتابة مقالات يهجم على شخصيته من غير مبرر.

كل انسان لديه امكانيات محددة لان انسان، المهم في مسيرته ان يسخر طاقاته بإخلاص لعمل الخير والخدمة الجميع.
وان يكون مؤهلا وله الجرأة في قول الحق في وجه الأقوياء ومخلصا لرسالته الروحية.

البطريك ساكو وصل الى مرحلة مؤسسات وشخصيات وعالمية ترشحه الى جائزة نوبل وليون برخو لا زال يبحث عن من يدفع اكثر مقابل مقالاته المغرضة ضد الكنيسة الكلدانية ورئيسها.

مع الأسف اقولها مرة أخرى يضمر الحق ويضيع صوته حينما يختار انسان او مجموعة من الناس السكوت عن الدفاع عنه.
شكر عزيزي عبد الاحد على مقالك الرائع الذي لم تسكت فيه عن الطعن في شخصية روحية كبيرة الا وهي  وضح للقراء الفرق بين الثرى والثريا !!!
يوحنا بيداويد

158

اخي العزيز الشماس الانجيلي سامي ديشو المحترم
تحية
شكرا لمرورك الجميل
نعم اخي العزيز قائمة الكلدان ليس غرضها احتلال المناصب ونحن نستنكر وندين التهاون كل من يصل قبة البرلمان ويبحث عن الدولارات والمصلحة الذاتية، ويترك ابناء شعبنا المسيحي ومن ضمنه الكلدان بدون تمثيل حقيقي والدفاع عن حقوقهم، مثل هذا الشخص لا نتمنى ان ينتخبه احد، ولا نتمنى وصله الى قبة البرلمان.

العراقيون بدا يغيرون طريقة تفكيرهم، لهذا يجب ان نسير مع الخطأ الوطني والديمقراطي الحر العام. يجب ان نطالب بدولة مدينة بعيدة عن نفوذ المذهب والطائفية والدين والقومية المتعصبة، كل شيء في الطبيعة له نقطة مهمة تسمى النقطة الحرجة، حينما تعبرها تفقد صيغتها او هويتها او جوهرها.

 نحن الكلدان لا نريد ان يقودنا كلدان متعصبين يريدون غمس مشاعر شعبنا في تفاهات غير مجدية وغير واقعية، نحن ان نحصل على حقوق أبناء شعبنا بالتساوي كمواطن درجة أولى، نريد حقوق الانسان اليوم يعيش بكرامة وحرية يعبر عن ذاته ويفكر بحريته ويعمل ما يرغب ان يعمله ضمن إطار دستور عام يحكم الجميع.

هذا الخط الفكري هو لصالح العراقيين والمسيحيين والكلدان.
نحن لا نحلم بقطع جزء من دولة العراق ولا نحلم قوانين خاصة بنا وانما نريد قوانين تأخذ بنظر الاعتبار الحق الوضعي للجميع ومن ضمنهم حق الكلدان والمسيحيين في وطن نحن كنا اصحابه قبل كل الذي يشاركونا فيه اليوم. وان لا تفرض علينا قوانين ليست ضمن بنود الأمم المتحدة حول حقوق الانسان.

شكرا مرة اخرى لكم عزيز الشماس
يوحنا بيداويد



159

اخي العزيز الكاتب زيد مشو
تحية
الحقيقة الكلدان كما قلت في معظم الاوقات كانوا مجبرين للدفاع عن أنفسهم ومسالمين ويحبون الخير للجميع بل لم يكن لهم عقدة من أحد بالأخص في مرحلة الدولة العراقية الحديثة. نتيجة الوضع السياسي الذي مر فيه العراق لزمن طويل الكلدان ارتوا الابتعاد عن تشكيل حزب قومي او ديني خاص بهم، بل فضلوا ان يكونوا مع التيار العام الوطني، فكان مصيرهم مرتبط مع مصير الوطن فان خطف الوطن كان الكلدان حالهم حال بقية العراقيين مخطوفين.

بعد التغير 2003 ومجيء الطائفية المقيتة عن طريق الدبابة الامريكية باسم الحرية خطف العراق مرة اخرى عن طريق الاحزاب الاسلامية التي لبست في زمن حكم صدام حسين ثوب الوطنية من خلال معارضتها له.  لكن الفكر السياسي الذي ركب موجة الفكر الطائفي العبثي، اجبر الكلدان لوضع اسمهم في الدستور، فكان من الطبيعي ان يطالب الكلدان بوجودهم القومي والمسيحي، وقد زاد من هذا الشعور بعد نبكة تهجير المسيحين من الموصل وسهل نينوى على يد الدواعش في تموز اب 2014 وتهربت الدولة الفدرالية وحكومة الاقليم من مسؤولياتها الوطنية بالدفاع عنهم.
اليوم الكلدان يرون أنفسهم بلا تمثيل سياسي حقيقي في الحكومة العراقية والاقليم، والكنيسة الكلدانية ترى من واجبها الانساني والروحي ان تدافع وترشد ابنائها للتراصف والمطالبة بحقوقهم.
فمقولة غبطة ابينا البطريرك “انهض يا كلداني " ما هي تكرار لكلمته في مؤتمر تأسيس الرابطة في تموز 2015 لتشجعهم للتراصف معا للدفاع عن مصيرهم.
كل هذا ليس طبعا معزولا عن فكرة التقاء الكلدان والاشوريين والسريان وغيرهم في الدفاع عن حقوق المسيحيين جميعا، لان الكوتا هي للمسيحين جميعا وليست لا للكلدان ولا للسريان او للأشوريين.

شكرا لتشجعك ولمرورك

 يوحنا بيداويد



160
عزيزي بزنايا
تحية
انا لم ولن اقول ان الكلدان سوف هم سيقررون كل قرار من قبة البرلمان
لكن على الاقل سيقدمون آرائهم بكل حرية وبدون تبعية.

اخي بزنا نحن المسيحيون لن تقوم لنا قيامة ان لم نقل ونشهد للحق، هناك من كان استخباراتيا معروفا في الوسط الثقافي للعنكاويين اليوم يدعي نفسه مار كوركيس للشعب المسيحيي.

نحن بحاجة في النهاية قرار موحد في الكوتا ممن يكون الفائز، وان يكون قراره مستقل غير بعثي وغير شعبي وغير سني وغير كردي،
غير مباع او مساوم يكون عراقيا ووطنايا ومسيحيا.
هكذا شخصيات نحلم تفوز بتمثيلنا ولا يهمنا حينها من اي قائمة يكون.
لا اود زيادة التعليق كي لا اجرح أحد لكن من يريدنا ان نعيد النظر في مطاليبنا، ليعد الى سجلاته الاستخباراتية البعثية العفنة التي سببت استشهاد كثير شهداء وهم يعلمون أنفسهم.

اخي بزنايا اتمنى ان يكون حلمي وحلمك وحلم الكل موحد في هدف واحد مصير المسيحيين في العراق ليس الاسترزاق كما كان يحصل سابقا.
شخصيا أرى مثل هذه المقومات في شخصيات في قائمة ائتلاف الكلدان 139

شكرا لأسلوبك الراقي في طرح افكارك.

المخلص يوحنا بيداويد

161
 الصديق القديم العزيز عبد الاحد قلو المحترم
تحية وسلام
كل انسان يغير معدنه او صلبه لا يصلح للاخرين.
لا اظن احدا يستطيع ايقاف زخم نهضة الكلدان لا سيما من بعد تاسيس الرابطة الكلدانية وكذلك توافقهم على المشاركة في الانتخابات البرلمانية بكيان واحد قائمة ائتلاف الكلدان 139 التي تحمل عشرة مرشحين كلهم اكفاء. ففي هذه الايام كما ترى ان الكلدان اصبحوا قادرين على تنظيم امورهم والتعبير عن وجودهم نتمنى ان يستمر التفاعل مع الكلدان النائمين او غير الواعيين. 
شكرا لمرورك واضاحاتك.

يوحنا بيداويد

162
هل يستحق الكلداني ان يدخل قبة البرلمان العراقي في دورته القادمة؟!!

بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن – استراليا
3 أيار 2018



مرة أخرى نعود الى قضية انتخابات البرلمانية العراقية التي لم يبقى لها الا أسبوعا واحدا فقط. مع الأسف وبصورة غير مقبولة كثرت المقالات والجدالات والطعن والتسقيط بين القوائم المسيحية بأسلوب غير صحيح وغير الموضوعي.
لكن كأحد اشخاص المكلفين في الحملة الإعلامية لدعم قائمة ائتلاف الكلدان كان لنا اتفاق عام على ان نبتعد من هذه الأساليب الرخيصة التي قد يلتجئ اليهاالبعض، بل التجئ اليها غيرنا كما يراه أبناء شعبنا المسيحي في موقع عنكاوا كوم او غيره او على صفحات فيسبوك.
 كانت مهمتنا الرئيسية ولا زالت توضيح لأبناء شعبنا المسيحي على أهمية انتخاب قائمتنا التي تحمل رقم 139 ومرشحيها، كذلك تعريف العراقيين بمرشحي هذه القائمة على حقيقتهم والاطلاع سيرتهم، ونقيم الندوات والمقابلات واللقاءات أكبر عدد ممكن لها في ارض الوطن والمهجر لهم. كذلك إعطاء أهمية للأولويات التي أتت في البرنامج الانتخابي لقائمة الكلدان 139.
نضع هنا بعض مواصفات عن الشخصية الكلدانية التي تبلورة عبر التاريخ الحديث والتي بلا شك يشاركهم عدد آخر من المسيحيين العراقيين أيضا وهي:
أولا-ان الكلدان بصورة عامة كانوا منذ تأسيس الدولة العراقية الحديثة في سنة 1921 وطنيون، وقد شهد لهذا الموقف القاصي والداني، لقد عملوا بكل جد وتفاني وإخلاص في كل الحكومات الملكية والجمهورية والدكتاتورية والإسلامية وفترة الحرب الاهلية وحتى اليوم.

ثانيا-كانت الكنيسة الكلدانية (الكنيسة الأكبر في العراق) تتصرف كأم لكل المسيحين بغض النظر على هوياتهم الاثنية او المذهبية. ففي زمن كل البطاركة للكنيسة الكلدانية بدءا من البطريرك عمانوئيل الثاني يوسف، ويوسف غنيمة، البطريرك بولص شيخو، وروفائيل بيداويد، وعمانوئيل الثالث دلي، والبطريرك الحالي مار لويس الأول ساكو، كان موقف الكنيسة الكلدانية شمولي وروحي ومسكوني  بالاضافة الى الروح الوطنية وإلانسانية بعيدة عن التعصب وكانت تدافع عن حق الانسان ممن كانوا.

ثالثا-ان البرنامج الانتخابي لقائمة ائتلاف الكلدان الموجود اعلى الرابط ادناه
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=872541.0
يطالب بمعالجة هموم المواطن العراقي، مطالبات بإعطاء حق المسيحيين وتعويضهم الشهداء والمهجرين وعلى الضيم الذي حصل لهم على ايدي المجرمين الدواعش، وتغير فقرات من الدستور بخصص الحرية الدينية والمنهاج وكذلك يتضمن على طموح القومي لأقدم مكون عراقي قديم الذي كان اخر سليل لحضارة وادي الرافدين.

رابعا – لعل يسال سائل لماذا هذه المطالبة بالتغيير؟
 هنا لا بد ان نسألهم ماذا انجز لنا الاخوة ممثلي أبناء شعبنا خلال ثلاث دورات السابقة؟ ماذا كانت مطالبهم؟ هل استطاعوا نقل مآساة أبناء شعبنا الى العالم كما فعلت فيان دخيل للأخوة اليزيديين؟
الم يحن الوقت ان يعطي للكدان مجال لتمثيل شعبهم؟  كل من يشك في قدرة الكلدان في العمل السياسي يستطيع ان يدقق دورهم الريادي في الأحزاب العراقية خلال قرن الماضي.

خامسا-هذه نقطة مهمة جدا والتي يحاول كتاب من أمثال أنطوان صنا بخلاف الحقيقة الادعاء بها والقيام بتشويه أبناء شعبنا بأنهم انقساميون ولا يهمهم غير تقسيم أبناء شعبنا المسيحي من الكلدان والاشوري والسريان وتفتيت اواصرهم
كما جاء في مقاله على الرابط التالي
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,873484.0.html
هنا نذكر مبادرات التي أطلقها غبطة ابينا البطريرك في 29 أيار 2015 التي لم تستجيب الجهات المعنية لها من الأحزاب السياسية والمؤسسات المدينة او البطاركة الاخرين او اي جهة صاحبة شأن وهذا رابط اقتراحه
http://saint-adday.com/?p=8321 

ليعلم الجميع ان الكلدان شاركوا ويشاركون في كل تجمعات والمسيرات والندوات والمؤتمرات الدولية والوطنية والقومية إذا ما وجهت له بصورة رسمية وبدون تصغير وتميع دورهم  وعلى أساس انه مكون كبير بين المسيحيين العراقيين وله خصوصيته ولا ينكر وجوده.

سادسا-ان مرشحي قائمة ائتلاف الكلدان للكوتا المسيحية التي تحمل رقم 139، هم أصحاب شهادات جامعية وبعضهم أكاديميين، لهم سيرة حسنة ومواقف جريئة وإنسانية، ولهم وظائف حاليا خدمية للمجتمع العراقي والمسيحي بصورة عامة الان، يعني هم يدركون هموم المواطن العراقي وبالأخص المسيحي.

اما من لا يسعده بتوحيد الصف الكلداني في هذه القائمة او بترميم البيت الكلداني من خلال تاسيس الرابطة الكلدانية او اقامة مؤتمرات او زيادة التناغم بين المثقفين والسياسيين ونشاط القوميين بين المؤسسات الكلدانية لا اظنه مخلصا لاي جهة حتى لنفسه.

ارجو من كل واحد ان يكون له موقف بضمير حي بعيدا عن التعصب الاعمى. ومن لا يتخذ موقف في هذه الانتخابات اشببه بورقة التوت المنفصلة من الشجرة لم يعد فيها حياة ولن تعود الى الابد.

في الختام نطلب من كل العراقيين ان يفكروا قبل ان يقرروا لمن يعطون صوتهم الوحيد !!!
وان لا ينخدعوا باي شخص ممكن يكون حتى لو كان كلداني، فكل شخص عليه شائبة غير وطنية يجب ان يبعدوه من تصويتهم.
ويعلم الجميع ان صوت كل عراقي اليوم مهم جدا في هذه المرحلة.
لان الحق في إعطاء صوته لشخص واحد فقط ولكيان او حزب او ائتلاف واحد خلال أربعة سنوات.
وان مستقبل أولادهم بل أجيال القادمة ومستقبل خيرات الوطن متوقف على ذلك الصوت التي تزكي به مرشح ما.
وبخصوص الكوتا المسيحية أتمنى يفوز كل من يستحق ان يفوز، كل من يستطيع ان يخدم أفضل ويكون امينا للمسيحيين في تمثليهم والدفاع عن حقوقهم
ان يكون جريئا مثل فيان دخيل التي جعلت ضمير العالم ان يهتز لنكبة اليزيديين والأقليات في سنجار وسهل نينوى التي حصلت تموز-اب 1914.
وفي الختام نكرر للكدان مقولة غبطة ابينا البطريرك مار لويس ساكو
"استيقظ يا كلداني.". نعم حان الوقت لكل كلداني ان يحمل المنجل والمعول والقلم ويشارك في بناء وطن اجدادنا، الذي كان مهد حضارة الرافدين (بيث نهرين) على أساس نظام سياسي اجتماعي اقتصادي وطني اساسه المبادئ الثورة الفرنسية (الاخاء والمساواة والعدالة).

163
اخي العزيز زيد
تحية
الخطأ خطأ، يجب ان يكون لنا المصدقية في اقوالنا ومواقفنا، والجراة في قول الحق.
نحن كمسيحيين نؤمن بلاهوت المسيح وناسوته، من يجهل لاهوت المسيح مشكلته لم ولن نقبل بتسخير او تصغير بشخصية المسيح.
السيد سلوان اخطأ وكل يوم يتأخر من اعتذاره يدفع ثمن اكثر هو من حوله وبالاخص حزبه الذي تم تزيف اهدافها الاولية.
اما الاخ انطوان
لا داعي لاعادة كتابة رائنا في مقالاته وارائه المتقلبة والمتناقضة مع الحقائق التاريخية. هو يريد ان يؤمن ان الارنب غزال ليكن ذلك بالنسبة له
لكن الشعب لم يعد يجهل الحقائق ويعرفون الفرق بين الثرى والثريا.

اظن اذا استمر السيد صنا مصرا على جعل الارنب غزال يستطيع فعل ذلك وعذره معه هو الاخر بسبب الدولارات لكن ليكن في علمه الناس كشفت الحقيقة، فلا احد يؤمن بما يقوله.
يوحنا بيداويد

164

الاخ العزيز عبد الاحد قلو المحترم
الاخوة القراء
مقال رائع
لا اظن حتى زوعا ولا المجلس يحبذ بقاء ناس فاشلين بين اعضائه
فالافضل لكل فاشل ان يبتعد عن محاولته لتمثيلنا.
مع تحيات
يوحنا بيداويد

165
الرابطة الكلدانية والاتحاد الكلداني – ملبورن يحضران اللقاء الاول مع وزير الجنسية والتعددية الثقافية الخاص بالجاليات المتعددة في ملبورن
 
تلبية للدعوة الموجهة من وزير  وزير الجنسية والتعددية الثقافية السيد الن تودج  Federal Minister for Citizenship and Muticulture Affairs  الى الرابطة الكلدانية والاتحاد الكلداني – في كتوريا /ملبورن ـ حضر السيد يوحنا بيداويذ رئيس فرع الرابطة والسيد مخلص يوسف رئيس الاتحاد الكلداني اللقاء وذلك يوم الاثنين 30 نيسان 2018 .

وعلى هامش اللقاء تطرق السيدان يوحنا بيداويذ والسيد مخلص يوسف عن هموم الكلدانيين الاستراليين حول افراد عوائلهم واقاربهم المعلقين في دول جوارالعراق والذين يتنظرون لسنين طويلة هجرتهم الى استراليا... كما تطرقوا عن الوضع العام في الوطن الام العراق واوضاع الاقليات فيه وخاصة المسيحية.
وقد طلب الوفد من سيادة الوزير اعطاءه فرصة لاقامة لقاء خاص معه لتقديم المعلومات والوثائق والتقارير ومزيدا من الشرح عن وضع الجالية الكلدانية في استراليا وعن الذين ينتظرون الهجرة في دول جوار العراق الذين هجرهم الارهاب المتمثل بداعش ودمر مدنهم وقراهم وبيوتهم .

اللجنة الاعلامية للرابطة الكلدانية – فرع فيكتوريا
والاتحاد الكلداني الاسترالي - فيكتوريا 














166
اخي العزيز د. عبدالله مرقس رابي
تحية
مع لاسف الدولارات احيانا تغيب البصيرة ويتيه الانسان في الامنيات الارضية.
كنت اتمنى للاخ سلوان ان لا يقع في  مثل هذاالخطا الكبير، وحينما علم به كان عليه ان يتراجع ويقدم اعتذاره .
السيد سركيس اغجان كرمته روما قبل كل الناس وكرمته الكنيسة الكلدانية قبل كل الناس وهو يعلم ذلك.
فلم يكن يحتاج الى مدح احد، مع الاسف استغلت طيبته من كل الذين حوله وهم كثيرون، وكنت اتمنى ان يبعد عن نفسه كل من يتاجر باسمه ويوقف كل الذين  يكتبون منذ عقد من زمن ضد الكلدان والكنيسة الكلدانية من امثال الكاتب انطوان صنا.

لم يحدث قط في التاريخ تطاول مسيحي الى شخصية المسيح ابدا، وما حدث خطا كبير من قبل اخ سلوان وغلطة الشاطر بالالف. لا اعرف كيف يستطبع يصححه خطائه
شكرا لك د عبد الله

يوحنا بيداويد




167
عزيزي د. ديمكار
ان الوحشية الموجودة في طبيعة الأنسان هي هي، فمنذ زمن هابيل وقابيل الى انكيدو الى فرعون الى اليوم الناس تبحث عن المال لانهم يظن أداة السلام والأمان!!.

في الماضي قبل ان يصبح الانسان واعيا ولديه الامكانية لمعرفة الخير والشر كان لا يختلف في طبيعته عن بقية الكائنات الحية. لكن بعد مجي القراءة والكتابة على يد اجدادنا البابلين تعلم الانسان يميز الحقائق عن طريق الأديان والفلسفة اصبح اكثر متحضر، لكن كل هذا لم ولن تضمر تلك الغرائز الوحشية المدفونة في كيانه.
منذ بداية القرن الثامن العشر كان الانكليزي يفكرون في نفط كركوك أي زمن حملة مير كور كان القنصل البريطاني يفكر كيف يستطيعون الوصول اليه.

 وما سقوط العراق تحت وطئه الحروب الا نتيجة كما تفضلتم بها. فسهل نينوى مخزون كبير من النفط والصراع الدولي الموجود في المنطقة بثوب ديني او قومي او دولي له سبب واحد هو كيفية الحصول على قطعة من الكعكة لهذا وقع ابناء شعبنا المسيحي وبالاخص الكلداني تحت اقادمهم .
بارك الله فيك وفي مقال القيم

يوحنا بيداويد

168
الاخ تيري بطرس
تحية
انا لا اتفق معاك تماما في طريقة اختيارك واسبابها. بل ارى نضالك القومي لا يوازي نظرتك الى الحقائق التي يجب تكون منطلقة من موضوعية او قريبة منها، فاراك تحرفها تقلبها وترتبها بالصيغة التي تطمر وجود الكلدان  الامر الذي يناقض الواضع والحقائق الواقعية الملومسة امام انظارك وانظار الجميع.

كل الذين دعوا ويدعوا في مثل هذه المقالات لم نراهم يوما  مدحوا شخصية سياسية كلدانية بل البعض يسبون الكلدان وهم من عرق الكلدان لانهم شرب من الرذائل مع الاسف.
اخي تيري ارجو تعطي لنفسك خمس ايام قبل الرد علي وتفكر في كلامي جيدا.
اخي سواؤ اردت ام لم تريد نحن نعيش طائفية منذ قرون اليوم تريد ان تميع هذه الطائفية بمقال او مقالين. اذا فعلا تؤمن نحن شعب واحد تحتاج الى اعادة النظر في كيفية ازالة المعوقات وليس الغاء البعض.
مع تحياتي

يوحنا بيداويد


169
اخي العزيز الشاعر سالم يوخنا
تحية
قصيدتك احدثت صدمة كبير في شعور وتوعيتهم الكلدان من خلال كلمتها والحانها واداء الفنان عماد الملوك.
حيث اراها منتشرة في صفحات مختلفة من فيسبوك والمواقع المختلفة.
بارك الله في جهودكم وجهود الجميع

يوحنا بيداويد

170
الاخ العزيز ج. عبد الله مرقس رابي
الاخوة القراء
الحقيقة املنا في هذه انتخاب هذه الدورة ان يتم انتخاب مرشحي قائمة ائتلاف الكلدان الذين يحملون امالا بالمشاركة في تغير الواقع وتجديد الامل وتحقيق السلام والأمان لأبناء العراق جميعا ومن ثم رفع الغبن والاضطهاد والتقاعس عن الحكومات السابقة سواء كانت متعمدة او غير متعمدة عن المسيحيين وتعويضهم وكذلك اعادة اسم الكلدان كمون اصيل ضمن مكونات المجتمع العراقي الذي كان له دوما مواقف وطنية ايجابية منذ زمن دخول الاسلام الى العراق.

شكرا د. عبد الله على المقال الرائع الذي بلا شك سيدفع الانسان العراقي والمسيحي والكلداني نحو ادراك اهمية المشاركة في الانتخابات وترشيح وجوه جديدة التي لها ثقافة ومؤهلات وروح وطنية مخلصة نحو بناء عراقي ديمقراطي فدرالي حر يضع شعارات الثورة الفرنسية في مقدمة اولويتها ( العدالة والمساواة والاخاء) الي بتحقيقها يتم القضاء على المذهبية والتعصب المقيت الذي جلبه السياسيين الذين اتوا بعد تغير نظام 2003.

المخلص يوحنا بيداويد


171
صديقي العزيز عبد الاحد قلو
تحية
مقالك هذا بالحق بالحق يضع الكلدان امام سؤال مهم هو اما ان يكونوا او ان لا يكونوا
اليوم الحياة قساوتها ربما اشد من الماضي، الحقوق لا تعطى وانما تاخذ.
بدون رص الصفوف والتعاون والعمل المشترك لن يحصل الكلدان ولا المسيحيين على اي شيء
بارك الله فيك

على اي حال اضع لك صورة توضحية عن كيفية حصول الكلدان كمثال على مقعدين


امامك مهمة بسيطة هي ان تختار رقم 139 كقائمة او الكيان الذي تنتخبه
وان تضع رقم احد المرشحين فقط في المريع المخصص لاختيار المرشح
مرشح واحد من القائمة التالية


يوحنا بيداويد

172

 الاخ الكاتب زيد مشو
الاخوة قراء موقع عنكاوا كوم
تحية
اشكرك على صيحتك المهمة جدا جدا.

 لا تزعل مني قلت لك أصبح للعديد منا أكثر من عشرين سنة نصيح بأعلى اصواتنا ان حضارة الغربية ستبلع كل شيء كالثقوب السوداء ان لم ننتبه!!!!، من لا يصدقنا طبعا لا نستطيع اجباره، لكن ليلاحظ مشاكل المهاجرين من الجاليات الدول الاوربية مثل اليونان وإيطاليا يوغسلافيا وبلدان الاتحاد السوفياتي السابق الذين سبقونا الى البلدان الغربية.
 
اود ان اشير هنا ان مشاكل المهاجرين في البلدان الغربية ليست مثل مشاكل ابناء البلد او مثل مشاكل شخص هاجر جده قبل مئة عام.
هناك عشرات الاسباب التي تساعد او تعرض وأحيانا تجبر الشخص على الانسلاخ من ماضيه وهويته وعاداته وقيمه والاهم من الكل خسارة لغته والضياع والانصهار في الحضارة الغربية، هنا لا أعنى قيم الحضارة الغربية سيئة، بل لأننا لن نولد في مجتمع يمتلكها فاكتسابها يكون دائما مشوه، واظن الكل يتفق معي فالطلاق والزواج والفساد الخلقي والقمار والمخدرات والجريمة والسجون كلها تؤكد ذلك.

وحينما يفقد كل هذه المقومات الاجتماعية في حياته يبقى الايمان او الهوية المسيحية له بدون معنى او لا يعيها ولا يعرف مستلزماتها.
حينها سيضمر الايمان من وجدان الناس وسيعيشون بدون ايمان وحسب بيئتهم.

فاذا اراد شعبنا وكنيستنا الحفاظ على ذاتها على هويتها المشرقية، على قيمها، على روحيتها وايمانها (هذه قناعتي طبعا) علينا الحفاظ على هويتنا ولكي يتم الحفاظ على الهوية لا بد من احتفاظنا بلغتنا التي هي وعاء لنقل افكارنا وثقافاتنا وايماننا وطقسنا.

اخي زيد اعرف لا تتفق معي في قضية اهمية اللغة، لكنني بكل بصراحة اقول حماية اللغة يساوي حماية الايمان (لا اقصد هنا ايهما الاهم) لكن اقصد كلاهما مترافقان بالنسبة لي في بلدان المهجر، لكن في العراق والشرق الأوسط الوضع مختلف.

هذه موضوع طويل كنت أحب اكتب مقال عنه. لكن لا باس انت ايضا ذكرت للقراء

ان صيحة ابينا البطريرك (انهض يا كلداني) يجب ان تأخذ مكانتها عند الجميع بالأخص عند ابائنا الاساقفة والكهنة وبالأخص في المهجر. لا لكي نحصد أصوات في الانتخابات ونساعد اخوتنا في حماية حقوقهم وانما كي نحافظ على هويتنا وايماننا، على الانــــــــــــا الكبـــــــــــــــيرة.
شكرا لمقالتك الجميلة


يوحنا بيداويد


امامك مهمة بسيطة هي اختبار رقم 139 كقائمة التي ترشحها
ورقم مرشح واحد من القائمة التالية




173
 الاخ الكاتب كنعان شماس
تحية
بلا شك اليوم العالم دخل طور جديد بسبب الفيضان المعلوماتي الذي جلب الكثير من السلبيات الى العالم ايضا.
منذ فترة ليست بقصيرة انا عبرت عن رائي بالديمقراطبة المطبقة الان والتي اصبحت عاجزة واحيانا اداة فاسدة (مثل العراق).  اليوم العالم بحاجة الى تطوير مفهوم الديمقراطية اكثر فاكثر، ويكون هناك مؤسسات تحكم فعلا، مثل ماهي في الاستراليا المؤسسة التشريعية والمؤسسة التنفيذية والمؤسسة القضائية والمؤسسة الاعلامة بالاضافة اليهم يجب ان تكون هناك مؤسسة اخرى (علمية-قضائية ) تقوم بدراسة الاقتراحات والمشاريع والافكار والقوانيين قبل ان يتك تطبيقها كذلك تراقب السياسيين من الاختلاس والتزوير وترى مصدقيتهم لخدمة الوطن ام هي مجرد سياسية مرحلية لمصلحتهم.
الموضوع طويل عزيزي استاذ كنعان شكرا لمرورك
انا ايضا مثلك سنشارك في الانتخابات كي نغير الواقع بقدر ما نستطيع.
يوحنا بيداويد

174
مقابلة اذاعة SBS Radio Australia/Assyrian program مع الكاتب يوحنا بيداويد حول مقالته الاخيرة المنشورة في موقع عنكاوا كوم تحت عنوان:" هل ستجرى انتخابات ديمقراطية في العراق؟"

للاستماع يرجى فتح الرابط التالي
https://www.sbs.com.au/yourlanguage/sbs-radio-assyrian/en/article/2018/04/14/iraqi-election-your-vote-diospora-accounted?cx_navSource=related-side-cx#cxrecs_s

ولقراءة المقال يرجى فتح الرابط التالي
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,872128.0.html

175
الصديق العزيز المهندس عبد الاحد قلو المحترم
تحية
شكرا لكلماتك المشجعة ولمرور الجميل.
اتمنى من ابناء شعبنا الكلداني يشعر باهمية هذه الانتخابات كي يسجل حضوره حقيقي
يوحنا بيداويد

176
الاخ البيرت ميشو المحترم
شكرا لمرورك الجميل وكلماتك المشجعة
الله يوفق الكلدان في مسعاهم لاعادة اماجدهم، نتمنى لهم الموفقية في الانتخابات القادمة ان شاء الله يكون بنفس الحماس.
يوحنا بيداويد

177
 عزيزي د. بولص دمكار
تحية
شكرا لمرورك الجميل على مقال القصير الذي تناول مستقبل الانتخابات في الوطن الام العراق.
حقيقة طريقة تعامل المفوضية مع الناخبين وشروطها التعسفية غير الواقعية تدل بكل وضوح ان المفوضية قد وضعت هناك لتستجيب الى الاحزاب الحاكمة.
وان سكوت التيار الديمقراطي المتمثل بكل المؤسسات المدنية والحزبية والثقافية والدينية في المهجر جعل الوطن يغرق في الدماء وفتح المجال امام اللصوص لسرقة ثروات البلاد.
الوطن بحاجة الى اصوات المخلصين في ارجاء المعمورة لا سيما الفقراء والبؤساء
مرة اخرى شكرا لتعليقك الجميل ونتمنى من العراقيين جميعا قول كلمتهم لتغير الواقع.
يوحنا بيداويد

178
هل ستحصل انتخابات ديمقراطية في العراق؟

بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن

ملاحظة
انا سأقول رائي بصراحة هنا واتمنى ان اكون على خطأ.

كل الدلائل تشير الانتخابات ستزور حتما
وان اصوات المهجر لن تصل الى الصناديق على حقيقتها.
لماذا؟

الجواب
حسب قناعتي للأسباب التالية
اولا -خبرتنا للانتخابات السابقة وطريقة فرز الأصوات وطريقة إيصالها او ارسالها. فلم يتم تغير الموظفين الرئيسين المسؤولين عن تنظيم الانتخابات الماضية وهذا خلل كبير بل امر خطير.

ثانيا -موقف المفوضية الحالية الغامض، بل المعيق، بل اللا امبالي بالمهجر حول طريقة التسجيل والوثائق التي كانت مطلوبة.
ثالثا-عدم وجود رد او جواب لأسئلتنا مع محاولتنا للاتصال بالمفوضية.

رابعا-لحد الان لم يصل موظفون من المفوضية لإيجاد مكان ونشره بين ابناء الجالية عنوان موقع التي ستجري الانتخابات ولم يتم تسجيل وتدقيق الوثائق والحصول على رقم للدخول الانتخابات.

خامسا واخيرا لحد لم يعلن للجالية طريقة توظيف ومن هو المسؤول عن اختيار الموظفين
وكم عددهم؟
ان شاء الله لا يكونوا مثل المرة السابقة قليلون لمدينة ملبورن التي يعيش فيها أكثر من 50 الف عراقي ويصل طابور الانتظار اربعة اوخمس ساعة لان مئات الناس ينتظرون فرصتهم لإعطاء صوتهم.

ان لم يرفع العراقيون الموجودين في المهجر اصواتهم الان فانا مقتنع الاحزاب التي حكمت وجلبت الفساد والخراب والحرب الاهلية والسرقات والجرائم لن تتخلى عن نهجها ولن تسمح لصوت الوطنيين الذين اغلبهم في المهجر تغير الواقع الفاسد في البلد.
لأنهم سراق مجرمون ويخافون من يوم العقاب الاتي من الشعب .

لكن يكن شعارنا مثل شعار الشاعر الكبير ابو قاسم الشابي

اذا الشعب يوما اراد الحياة            لا بد ان يستجيب القدر

يوحنا بيداويد
موظف لانتخابات دورتين سابقيتن
في ملبورن





179

الفلسفة الظاهراتية   Phenomenology Philosophy
بقلم يوحنا بيداويد

ملاحظة
نشر المقال في العدد التاسع من مجلة بابلون التي تصدرها نخبة من الكتاب والمثقفين في مدينة ملبورن

مقدمة
تعد الفلسفة الظاهراتية احد اهم المواضيع الفلسفية الحديثة المعقدة (1)، التي ظهرت في بداية القرن العشرين، وضع أسسها الفيلسوف الألماني ادمون هوسيرل(1859-1938) معتمدا على فكرة استاذه الفيلسوف الألماني في علم النفس فرانس برنتانو ((1838-1917 حول مفهوم الوعي.

المعرفة
تنقسم المدارس الفلسفية حول موضوع المعرفة اليقينة الى قسمين(2)، قسم يؤمن بإمكانية وصول الانسان اليها، مثل المدارس الفلسفة العقلية مثل كانط والكانطيين المحدثين والمثاليين (المطران بيركلي وهيجل وفتخة واتباعهم)، واتباع برغسون وأخيرا صاحب النظرية الظاهراتية هوسيرل، اما القسم الآخر الذي ينكر إمكانية وصول الانسان الى المعرفة اليقينة، فهم هيرقليطس وافلاطون ونوسيفان واتباع المدرسة الشكية واتباع النظرية النسبية لآينشتاين.

 الظاهراتية بحسب ادموند هوسيرل

 كان هدف هوسيرل في بداية ابحاثه الى رفع مكانة الفلسفة من موقع الحدس او التخمين (النظريات) الى مرتبة المعرفة اليقينة، بعيدة عن الشك الذي تأتي به الاحاسيس، أي تصبح حالتها حال العلوم الطبيعية والرياضيات بعيدا عن التأويلات والتكهنات.

كغيرها من المحاولات او الفلسفات او النظريات العلمية نتجت من أفكار الأساتذة الذين سبقوا اصحابها، فاخذ ادموند هوسيرل فكرته من استاذه العالم النفساني فرانز برانتو، حيث كان الأخير يقول " ان الوعي (التفكير) دائما يكون عن موضوع ما (عن شيء ما) سواء كان ذلك الشيء حقيقيا ام من خيال، اي حول (موضوع معين)، سواء كان هذا الشيء موجودا او من خيال صاحبه، وسماه القصدية او النية".  وضرب مثلا عن شخص ما يخاف من الاشباح، فخوف الشخص من الاشباح، يصف حالة الشخص (أي الخوف)، والشيء المعني او الموضوع التي اتى في هذا المثل هو (الاشباح)، أي الخوف من الاشباح.

كل هذا كان مذكورا في ابحاث فرانز برانتو، لكن ما أضافه ادمون هوسيرل هو محاولته لمعرفة الحقيقة بصورة أكثر دقة او يقينه، فكان يهدف الى رؤية الحقيقة يصوره مباشرة، على غرار محاولة القديس اوغسطينوس (النظرية الاشراقية) او افلاطون (نظرية المُثل)، دون أي اتكال على المعرفة الحسية او الخبرة السابقة، لان بحسب تحليل الفيلسوف عمانوئيل كانط، ان معرفتنا للحقيقة محدودة الامكانية، ما تستطيع ان تغربله حواسنا. بينما هوسيرل ادعى بان الحقيقة مرتبطة بماهية الشيء، فان عرفنا او اقتربنا من إدراك الشيء بصورة مباشرة، فإننا سوف ندرك ماهيتها ضمنيا او في لحظة انية واحدة (مجموعة كاملة من الصفات التي لا تحتاج الى برهان تجريبي)، اي من غير استذكار او تحضير او اجراء مقارنة بينه وبين قوالب الفكرية التي وضعها كانط (3).

من النتيجة التي توصل اليها برانتو انطلق هوسيرل ليقول ايضا ان قصد او التعين الموجود في الذهن اثناء عملية الوعي(التفكير) يتعلق بالشيء(الموضوع) تعلقا شديدا، ولا يمكن الفصل بينهما، على الرغم من انهما شئين مختلفين لكنهما يظهران معا في الظاهرة الواحدة.

اعتبر هوسيرل هذه النتيجة أكبر انجاز فلسفي وصله فكر الانسان، فراح يدعي بان عمليات الوعي كلها هي عمليات توجيه الذهن او الشعور نحو الشيء (الموضوع) بدون أي تطبيق مادي، (أي بدون أي تفاعل كيميائي او تغير فيزيائي). وإنها في المستقبل تفتح لنا الباب على مصراعه لفهم كل الطرق المختلقة التي يتبعها العقل (الوعي) اثناء عملية التفكير.

استمر هوسيرل بزيادة توضيحاته عن نهج الجديد الي اقترحه، فقال بما معناه (4): " ان هذه النتائج تساعدنا على فهم العمليات الأولى او الاساسية التي تجري في العقل اثناء عملية الوعي بعد ام يتم إزالة كل المظاهر الجانبية المتعلقة بالظاهرة" وهذه ما قصد به الاقتراب من ماهية الشيء او جوهر الشيء. ويؤكد بصورة قاطعة على ضرورة إزالة وقطع أي تفسير لمظهر جانبي او مرافق للظاهرة، لان ذلك يقود الى الشك او اللاتعين او اللايقين للمعرفة او تفسير الظاهرة.

في النهاية وجد هوسيرل نفسه يسير على خطى هنري ديكارت للبحث عن المعرفة اليقينية، ثم راح يطالب بان العلوم يجل ان تنطلق نت نتيجة نظريته أي يجب تأسيس علم جديد غير معتمد على البرهان التجريبي.

الجدير بالذكر الفيلسوف الألماني الاخر الذي اشتغل في حقل الظاهراتية هو مارتن هديجر(1889-1976) الذي قال:" ان نحن ليس لدينا وعي واضح ودقيق عن طبيعة تصرفنا بحسب عاداتنا، وان فكرة الظاهراتية ربما تمتد الى عمليات العقل حينما تكون في شبه الواعي او غير واعية تماما". لهذا يمكن ان يكون هناك تداخل بينها وبين علم السايكولوجي

يعاب على الفينومينولوجيا على انها لا تعطي سوى وصف لظاهرة معينة (المعطى أي الشيء نفسه) دون تحديد وسائل التحقيق من صحة هذا الوصف، فهو يناقض علم المنطق الذي يعتبر مقياس او معيار لتقييم الأفكار، فيقول هوسيرل عنه (6):"ان المنطق ليس علما معياريا وان كان أساسا لمذهب معياري، لكن شأنه شأن كل العلوم النظرية، لا يقول شيئا عما يجب ان يكون او عن الواجب، انما يتحدث عن الوجود فقط).

علاقة الفينومينولوجيا مع المدارس الفلسفية والعلوم الأخرى
كما قلنا هناك صعوبة في إيجاد قاسم مشترك بين الظاهراتية والمدارس الفلسفية القديمة او الحديثة، او حتى مع العلوم الطبيعية، لانها وضعت قطيعة بينها وبين المدارس الفلسفية العقلية في القرن التاسع العشر باستثناء الفلسفة الوجودية، بسبب اختلافها عنهم في تحديد معنى المعرفة، او ابتعادها عن إعطاء شرح لمعنى المعرفة، كما انها أعطت الاسبقية للذاتية قبل الماهية على الفلسفة الوجودية، لهذا تجدها تعارض معارضة شديدة نتائج الفلسفة التجريبية او الحسيون والعقلانيون.

الظاهراتية تدعي ايضا انها تسعى لإعطاء أقرب وأدق وصف للحقيقة لهذا لا تريد الاعتماد على الخبرة الاتية من الحواس، حيث ان الحواس تخطا في نقل الحقيقة. كما قال جاء في مقولة هيرقلطس القديمة التي يقول فيها: "لا تستطيع ان تضع رجلك في النهر مرتين!!"او مبادي المدرسة الشكية التي أتت فيما بعده.

نقد الفلسفة الظاهرات
 ان عمل هوسيرل يشبه كعملية تحديد نقطة في فضاء الوعي على غرار التمثيل الديكارتي في علم الهندسة، لهذا يحتاج العقل الواعي دائما الى نقطتين من الاحداثيات او المتغيرات المؤثرة على الانسان كي يحصل وعي او يتم تحديد معلومة.

بعض النقاد لا يضعون فكرة ادمون هوسيرل (الظاهراتية) ضمن المدارس الفلسفية المعروفة سواء الحديثة او القديمة، لعدم وجود لها بنية فلسفية أساسية سوى نقطة واحدة، هي الابتعاد عن الحكم على أي ظاهرة من النظرة الأولى، وكذلك محاولة للبحث سبب ميلان والنزعة القصدية للوعي باتجاه معين صفة او شكل او تفسير للظاهرة.

 يبدو ان ادمون يحاول الاعتماد على العقل الباطني لإظهار موقفه وما يدور في خوالجه الداخلية عن أي ظاهرة يعيها الانسان، واعتبار هذا الوصف(المعرفة) جوهر الظاهرة من دون استخدام أي وسيلة معتمدة للفحص والتمعن في صحة القضية. هذه الفكرة لها أهمية فعلا من الناحية العلمية، لأنها تريد الانطلاق نحو تفسير الوجود (الظواهر التي تحصل حولنا) بحسب محاولة غير تقليدية، بل بعيدة عن البديهيات المعتمدة (حكم العقل) الغريب في الامر ان ادمون هوسيرل يرفض حكم العقل لاستنباطي باي طريقة كانت (القياس، والاستقراء، والتمثيل).

الخلاصة
 يعتقد بعض الفلاسفة ان للظاهراتية اثرا كبيرا على الساحة الفكرية (الحقول العلمية والفلسفة الميتافزيقية وعلم النفس والمنطق)، بينما البعض الاخر يصفها بنهج وليست بمدرسة فلسفية جديدة، لأنها لم تجلب ثمارا عملية لحد الان، كما ان التناقضات والمعوقات المرتبطة في طريقة التفكير للوصول الى الحقيقة من غير الاتكال على المعرفة سابقة (بدون تعير للقضية) او الخبرة الاتية من الحواس التي هي أكثر دقيقة في وصف الواقع.

ربما يكون من السابق الأوان ان يتم تقرير مصيرها او نحديد أهميتها، لان هناك مجال واسع لإمكانيات تطوير الفكرة بتقدم التكنولوجيا وعلم النفس في المستقبل، لكن بلا شك حسب الإمكانيات الحالية للإنسان فإنها بعيدة من الوصول الى الهدف الذي تسعى للوصول اليه في هذه المرحلة.

المصادر
•   -Philosophy 100 Essential Thinkers، Philip Stokes، Arcturus publishing limited، London, 2005.
•   https://plato.stanford.edu/entries/phenomenology/

.......................................................................
1-   الظاهر مصطلح اغريقي (Phenomenoon)، تعني الظاهر للعيان وهو عكس الواقعي المعين، ظهر اول مرة مصطلح الظاهرة كمصطلح فلسفي في كتابات لامبورت (1728-1777) وقبل الفيلسوف الكبير عمانوئيل كانط (1724-1804) ومن بعده غوته وأخيرا الفيلسوف الماني ورائد المثالية هيجل (1770-1831) في كتابه Phenomenology of spirit.

2-   مثال على المعرفة اليقينية:" مجموع زوايا المثلث تساوي 180 درجة"
3-   حسب كانط ان المعرفة الإنسانية قسمين قسم يمكن ندركها عن طريق الحواس وقسم اخر لا ندركها لان ليس لدينا الامكانية الغور في كيانه الشيء فأطلق علية مصطلح النومين او الشيء في ذاته).

4-   اختلفتالظاهراتية  عن جميع الفلسفات من حيث منطق بحثها، فهي تركت مجالا مفتوحا لنفسها للتوافق مع الفكر الميتافيزيقي من جانب ومن جانب الاخر تبدو انها من مؤيدي الفكر المادي في تفسير كل ظاهرة، بكلمة أخرى لم تلغى تأثير القوى الغيبة في دفع الظواهر للحصول او الوصول الى غايتها،  وبالمقابل لم تنفي أي تفسير مادي لأي ظاهرة، فاختارت مهمة محددة وجديدة لنفسها محاولة فهم الميل او النية او القصدية المرافقة لرغبة الانسان لوصف ظاهرة معينة حينما يشاهدها لأول مرة الانسان من دون اللجوء الى المفاهيم اوال قياسات او البديهيات او اية معرفة مسبقة (عكس طريقة تفسير الفلسفة البنيوية). فكل ما تريده هو تفسير الوعي للظواهر انيا من غير اعتماده على الأحاسيس والمعلومات القبلية وتفسيراتها المسبقة للظواهر، أي عدم اعتماد على مقياس القديمة لتفسير الظواهر.









180
اخي العزيز سالم
تحية
مرة اخرى يظهر الابداع في نشاطاتكم الفردية المتميزة في تحضير وترجمة قصيدة الاب الفاضل ماهر كورئيل راعي كنيسة مار كوركيس في مدينة ملبورن بمشاركة الاخ عادل يوخنا وزوجته سلوى وولدكم المبدع رامي يوخنا.
كل عام وانتم بخير

181
بمناسبة عيد القيامة
وعيد اكيتو راس السنة الكلدانية البابلية
كل عام جميعكم بخير وبركة
يوحنا بيداويد


182
استاذ عبد الاحد قلو المحترم
تحية
نعم بكل اعتزاز غبطة ابينا البطريرك يقدم التهنئة لكل الكلدان والاشوريين وكل المسيحيين
وهذا هو فرق جوهري بينه وبين غيره
نظرته لم تختلف عن اسلافه البطاركة، نظرة الشمولية، و بروح مسيحية حقيقة.
اتمنى ان يطالب كتابنا الاعزاء جميع ابائنا بطاركة الكنائيس الشرقية بنفس روحية
وكل عام وكل المسيحيين من الكلدان والاشوريين والسريان والارمن ومن كل الامم والشعوب ،مسيحيين وغير مسيحيين بخير
لان نور الله يسقط على الاخيار والاشرار!!


184
 صباح قيا
الاناء ينضح بما فيه
مع الاسف لا زالت تحلم انك ضابط في جيش العراقي اوامره باسم صدام حسين
لن ارد عليك في هذه الايام لانها مباركة
بل اكرر مرة اخرى الاناء ينضح بما فيه

مع الاسف كنت اتوقع تشكرني على ملاحظاتي لانك اخذت بها عدت وصححت اخطاءك واضفت ما ينقص مقالك ثم عدت تلومني بل تقذف كلمات لا يقولها الا د. فاشل ومريض
والحليم تكفيه الاشارة

ادناه ما كتبته اتمنى ان يجد احد القراء كلمة قذف بك او بغيرك او بالصالون
لانك الاعمى يبقى اعمى
...............................................
نص المقتبس:
لعزيز د. صباح قيا
الاخوة رواد وقراء الموقع
تحية
حقيقة ان عنوان وصيغة كتابة تقرير النشاط يوهم القارئ.
لان شخصيا فهمت من عبارة (تقديم الاب سرمد باليوس) ان الاب سرمد كتب التقرير وليس شخص اخر مثل اخ صباح قيا
لان تقديم هنا لا تشير عن القاء المحاضرة، بل تعني من كتب المقدمة او التقرير
بينما يبدو من الصور ان الاب سرمد كان المحاضر وان عنوان محاضرته "المتصوفة والمعتزلة"
لهذا كان من الافضل ان يتم
وضع (كتب التقريرمع اسمه) عوضا عن عبارة "تقديم الاب سرمد" وان ينوه كاتب التقرير بان المحاضر تحدث عن موضوع مهم في الاسلام في زمن الدولة العباسية الذين هم فئة المعتزلة والمتصوفين ويعطي خلاصة مهمة عن فقرات المحاضرة.
كما او ان اشير ان كاتب التقرير أسهب كثيرا في عبارات ليس لها علاقة بالمحاضرة والمحاضر وانما جاءت في صيغة اللوم على طرف اخر المعارض الذي اظن يقصد الرابطة.

هذه الصيغة ليست من منتوجات الابداع الادب والفكر وانما اخراج الحقد الباطني من طرف ضد طرف الاخر في مناسبة غير صحيحة.

على اية حال ان كان صالون الكلداني مؤسسة كلدانية كان الاجدر به ان لا يظهر من خلال تقريره الشهري لنشاطاته عدائية ضد مؤسسة كلدانية اخرى عالمية فهذه الطريقة تبعد الناس من الطرفين مهما كانت الاختلافات.
اتمنى تغسل قيامة المسيح قلوب الجميع في هذه الايام المباركة وتتم مصالحة ومصارحة من اجل المصلحة العامة
كما اتمنى من اعضاء كلا المؤسستين ان يكون لهم دور في مثل هذه المسائل.
وكل عام وانتم بخير
يوحنا بيداويد

185
 العزيز د. صباح قيا
الاخوة رواد وقراء الموقع
تحية
حقيقة ان عنوان وصيغة كتابة تقرير النشاط يوهم القارئ.
لان شخصيا فهمت من عبارة (تقديم الاب سرمد باليوس) ان الاب سرمد كتب التقرير وليس شخص اخر مثل اخ صباح قيا
لان تقديم هنا لا تشير عن القاء المحاضرة، بل تعني من كتب المقدمة او التقرير
بينما يبدو من الصور ان الاب سرمد كان المحاضر وان عنوان محاضرته "المتصوفة والمعتزلة"
لهذا كان من الافضل ان يتم
وضع (كتب التقريرمع اسمه) عوضا عن عبارة "تقديم الاب سرمد" وان ينوه كاتب التقرير بان المحاضر تحدث عن موضوع مهم في الاسلام في زمن الدولة العباسية الذين هم فئة المعتزلة والمتصوفين ويعطي خلاصة مهمة عن فقرات المحاضرة.
كما او ان اشير ان كاتب التقرير أسهب كثيرا في عبارات ليس لها علاقة بالمحاضرة والمحاضر وانما جاءت في صيغة اللوم على طرف اخر المعارض الذي اظن يقصد الرابطة.

هذه الصيغة ليست من منتوجات الابداع الادب والفكر وانما اخراج الحقد الباطني من طرف ضد طرف الاخر في مناسبة غير صحيحة.

على اية حال ان كان صالون الكلداني مؤسسة كلدانية كان الاجدر به ان لا يظهر من خلال تقريره الشهري لنشاطاته عدائية ضد مؤسسة كلدانية اخرى عالمية فهذه الطريقة تبعد الناس من الطرفين مهما كانت الاختلافات.
اتمنى تغسل قيامة المسيح قلوب الجميع في هذه الايام المباركة وتتم مصالحة ومصارحة من اجل المصلحة العامة
كما اتمنى من اعضاء كلا المؤسستين ان يكون لهم دور في مثل هذه المسائل.
وكل عام وانتم بخير
يوحنا بيداويد


186
الاخ العزيز الكاتب زيد مشو المحترم
تحية
مقالك هذه بلا شك يحتوي على نقاط مهمة من تاريخ الكلدان الا وهي انهم معروفون بوطنيتهم الى حد العظم، لكن هيهات كل الناس استرخصوا وباعوا واضطهدوا وسرقوا وخانوا الوطن الا الكلدان لحد الان، حتى في المهجر في مناسبة ينظمها العراقيون ينقسمون ويميلون الى التعصب المذهبي والقومي بينما الكلدان يكون يكن همهم ان يرفع اسم الوطن قبل كل شيء.

بالنسبة للأحزاب المسيحية اعتقد فقدوا صوابهم في عدة مرات ولم يستطيعوا قراءة الواقع من معطياته، بل بعض القادة كانت السياسية وسيلة استرزاق لا غير ان لم نقل سرقة،

بالنسبة للكلدانين يجب ان يفهم الكلداني ان تصويتهم لقائمة الكلدان لا يعني انهم نسوا او اتركوا بقية المسيحيين كما يحاول البعض تسويقهم على اساس ان الائتلاف الكلداني تابع الرابطة ومن ثم الكنيسة، بالعكس الائتلاف يمثل الكلدان كلهم والكنيسة عبرت عن امنياتها عن تحقيق النجاح لهم لان تعرف جيدا ان هدف هذا الائتلاف هو خدمة المسيحيين من دون تميز مهما كانت الانقسامات والجدالات.
بارك الله فيك اخي زيد على هذا المقال الجميل الذي عن طريقه اتت بعض الآراء الايجابية والتوضيحات لأبناء شعبنا الكلداني والمسيحي.

اخوك يوحنا بيداويد


187
 الصديق الشاعر الياس متي المحترم
الصديق الشاعر والكاتب سالم يوخنا المحترم
تحية
اخي العزيز الياس
شكرا جزيلا لكلماتكم القيمة والمشجعة لابنتنا انجيلا.
بالتاكيد انجاز انجيلا هو للجالية وللكنيستنا الكلدانية الشرقية، نعم كلنا نصبح فخورون حينما نرى ان العالم يلتف الينا ويكتشف الثروة الفكرية والروحية في كنيستنا ومجتمعنا، بلا شك انها اخبار مفرحة حينما يقف الانسان مع شخص مثل قداسة البابا فهي لحظات لا تنسى ابدا.
شكرا مرة اخرى على اهتمامكم.

اخي العزيز سالم
كلماتك تحملنا مسؤولية حقا بل تخجلنا من انفسنا ، اطلب من الرب ان لا نخيب ظنكم بعائلتنا.
املي ان يتشجع ابناء كنيستنا الكلدانية للمضيء قدما لتمثل ابناء شعبنا في المحافل الدولية.
شكرا مرة اخرى على تشجيعكم وتقيمكم املي ان نورث لاولادنا شيئا جميلا من تاريخنا لاولادنا.

اخوكم
يوحنا بيداويد

188
الاخ العزيز د. عامر ملوكا المحترم
تحية
المقال فيه دراسة شمولية مقتصرة لما حصل خلال قرن سياسيا للمسيحيين في العراق. مع الاسف الناس لا تقبل الحقيقة، لكن انا مضطر ان اقولها، صحيح في زمن البعث الكثير اضطهدوا وتم ترحيل قرانا والكثير استشهد الكثير من شبابنا خلال حروب جنونية وغيرها، لكن المسيحيين بصورة عامة منذ زمن الملكية والى 2003 كانوا يخدمون الوطن بكل الاخلاص وظهر دورهم جليا من خلال وجود مشاركة لهم في كل الحكومات في زمن الخمسينات والستينات والسبعينات وبالأخص الثمانينات. حيث كانوا يعملون في كل محفل الدولة. وهذا لم يكن منية او عطف من أحد، بل استحقاق و جزاء للإخلاصهم للوطن وتفانيهم في العمل النظيف غير المتعصب بعيدا عن التزوير والاختلاس والرشوة.
على اية حال المسيحيين من بعد التغير 2003 اضطهدوا بصورة علنية ومتعمدة من الاحزاب الاسلامية الحاكمة لحد الان، ولا زالوا مضطهدين، وانا قلتها في كثير من المرات السابقة هناك خطة اقليمية لقع المسيحيين من العراق وسوريا وهناك عدة أطراف ولاعب رئيسي معروف؟!.

الملاحظة الاخرى التي لا بد ان اذكرها ايضا في هذه المناسبة هي اننا نفتقر فعلا الى مفكرين وقادة سياسيين مخلصين قوميا ومسيحيا والا لم تكن حالنا هكذا ولم تكن الكنيسة الكلدانية هي اخذت المبادرة انقاذ ما يمكن انقاذه، واصلاح ما يمكن إصلاحه او الدفاع عن حقوقهم.
شكرا
يوحنا بيداويد


189

 اخي العزيز الكاتب زيد
تحية
شكرا لمروركم الجميل
الحقيقة انا اتفق معاك هنا في نقطتين
اولا- فقداننا لقادة في المهجر امر ينقصنا جميعا.
ثانيا- نعم هذا العلم في بعض اجزائه رموز حرفت من معناها.
المخلص
يوحنا بيداويد

190
كلمة الانسة انجيلا يوحنا بيداويد امام قداسة البابا فرنسيس خلال جلسة الافتتاح سينودس الشبيبة في روما اليوم

القت الانسة انجيلا مرقس (بيداويد) من كنيسة الكلدان ملبورن / استراليا، التي مثلت قارة استراليا ونيوزلندا كلمة امام قداسة البابا فرنسيس اليوم 18 اذار 2018 في روما بحضور اكثر من شاب وشبيبة ممثلين كافة كنائس الكاثوليكية في العالم.
ملاحظة
1- التسجيل الكامل يستغرق ساعتين تتضمن كلمة قداسة البابا فرنسيس وخمسة من الشبيبة حول العالم.
2- كلمة انجيلا تبدأ في الدقيقة 1.44 الى النهاية
3- للاستماع يمكن فتح الرابط التالي
 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1733890360005511&id=100001536903825

نشكر الرب على نعمته الكبيرة في حياتنا
يوحنا بيداويد



[/url[url=http://uploads.ankawa.com/]]


191
 الصديق الكيمائي العزيز الشماس الإنجيلي سامي ديشو المحرتم
تحية
شكرا لثنائك الجميل على كاتب المقال وصحاب الرسالة.
نعم اخي العزيز هناك طريق واحد للبناء، هو ترسيخ القيم الإنسانية في الشرق والغرب
في الشرق كما ترى يعيشون في عالم يسود معظم معالمه قانون الغابة التعصب والقوي
وفي الغلاب بدا الناس تعيش الحرية غير المنضبطة او الفوضى الأخلاقية.
يا ليت يكون لنا المقدرة لتطويع كلا الطرفين الى طريق الانسجام والتنجانس.
شكرا مرة أخرى لمرورك

يوحنا بيداويد

192

عزيزي استاذ كامل
تحية
اولا
انا لم اجرحك ولم اعمل اي  تسقيط لك
فقط قلت اتحداك انت تجلب البرهان على ما تقوله
ثانيا
اذا تظن انا جرحتكم فانا اعتذر عن ذلك
ولكن
 يجب ان تعلم ان سبب ردي لك هو ان البطريرك ليس رجلا عاديا او سياسي كي يتم تلفيق الكلام عن لسانه،  ليس له الوقت لرد على اكاذيب واشاعات ينشرها المتطفلين والمسترزقين من حقل السياسة وانت تعرفهم!!
لهذا تستطيع ان تكتب انك تتوقع هكذا سيحصل لاسباب كذا وكذا ولكن ليس من المعقول ان تنسب اقوال لغبطته.

اخي كامل استحلفط بشرفك
 اليس هذا ازدراء منك بالمسيحة وقيمها وبكل  يؤمن بالايمان المسيحي.

هذا اقتباس من كلامك
" اخيرا ليست طرفة  ولكنها حقيقية ، صاح بأعلى صوته بوجه احد  الملائكيين متسائلا أين موقف الكنيسة  بما يجري من تدمير لزرعهم وحقولهم وبعد ان زادت  دعواته بأنه سوف يقايض الملائكي  امام المسيح له المجد وامه مريم وجميع القديسين في يوم القيامة، اجابه الملائكي قائلا :-  لماذا ترمي اللوم كله علي وحدي انا، أليس ماركو كيس ومار اورها موجودين في القرية يشهدان على ذلك،  هم ايضا يتحملون وزر ما يحدث؟؟ يعني بالعربي الك الله يا شعبنا من وره الملائكة ..."

هناك مباديء وقواعد وأصول وقيم يجب ان لا نخسرها وهي ليست انتاج شخص او جيل، بل هي قواعد لا يستطيع المجتمع ازالتها بسهولة ان كانت صحيحة او خاطئة.
انت لست مؤمن مثل اخ شيرزاد وليس مهم لك وجود البطريرك او غيره ولست مستعد ان تحترمه او تعطي له لقبه "صاحب الغبطة" امر يعود لك، لكن لأنك جزء من المجتمع الذي اغلبه مؤمن ويقدس موقع البطريك،انت لا تستطيع تزدري او تلفي ليقه، لو تلفق باسمه، عليك مسؤوليات فحرية الراي لا يعني الاباحة والابتذال والتقسيط الذي تقصده.

اخي في مجتمعنا  اشخاص مختلف المستويات من ناحية الثقافة والايمان والوعي القومي و.........ووووالخ
لكن ليس لدينا مجتمع اخر ولا نستطيع تبديله ولا نستطيع تغيره بجرة القلم، لهذا يجب ان نقبله كام هو نعمل بقدر الإمكان للترابط مع اكبر كتلة والأفضل حل!

لكن واقعيين وموضوعيين
الم تكن غبطة البطريرك والكنيسة الكلدانية هي الوحيدة عملت كل ما بوسعها للمسيحيين في ثلاثة ابرشيات حدياب /اربيل ودهوك وزاخو
لكن أحدا لم يشكرها بالعكس تحملت الاتهامات والتسقيط من هذه وذلك بدون ضمير.
ارجو تعيد النظر في طريقة تفكيرك
لا يوجد شخص كامل، كل من يعمل يخطأ، والاذي يعمل اكثر ربما يخطأ اكثر، لكن هناك من يخطأ بصورة متعمدة او لغاية معينة تخصه وهناك يخطأ بسبب قلة المعرفة او الثقافة وهناك يخطأ لكن في قصده او نيته البناء والتضحية وهو في مقدمة المسيرة يوميا والاخرون جالسون في بيتهم وتحت التبريد ليس لهم غير كتابات مقالات تعليقات فارغة جارحة ومزعجة.
هل هذه عدالة شخص يعمل بكل ما يملك قوة هو من معه والاخرون في بيوتهم يعطون أوامر وتعليقات وتفسيرات نابعة من أفكارهم المريضة وحقدهم اللامحدود
ارجو ان أكون وضحت لك وللقراء سبب دفاعي عن الكنيسة التي هي المؤسسة الأقوى والاصدق والأكثر موثوق بها سواء تزعل او لا تزعل.

ثم ما هي قضيتكم مع الرابطة الكلدانية، لو كنت سريانيا او اشوريا كنت افرح كثيرا بتأسيس الرابطة الكلدانية التي لديها لان حوالي 20 فرع حول العالم وعدد اكبر من هذا من مكاتب كل واحد يعمل بحسب امكانيته في خدمة جزء من مجتمعنا (؟؟؟).

الغريب عندي هو قصر النظر في الأفق الفكري والسياسي الموجود عند الكثيرين وانت واحد منهم.
اذا كنت مخلصا ومهتم لمصير هذا الشعب ليس المهم ان يسير وراء خطتك وانما المهم ان يصل باي طريقة الى هدفه .

 ليست الطريقة التي تؤمن بها مثالية ولا التي انا اؤمن بها مثالية وانما هناك محاولات من كل واحد منا للوصول الى الهدف.
 ربما الأضعف بيننا تكون فرصة نجاحه اكبر منا  لان هذه الأمور متعرضة للتقلبات والظروف السياسية والدولية والثقافة ومزاج الشارع.
مع تحياتي
يوحنا بيداويد


193
الصديق القديم الكاتب عبد الاحد قلو المحترم
تحية وسلام
نعم اخي عبد الاحد المسيحية الحقيقية هكذا علمتنا ان تتعامل مع البشر على انهم اخوة لك حتى وان كانوا مختلفيالديانة او الفكر او الاخلاق او الجنس ا والقومية او الشكل.
نعم المسيحي الحقيقة ينقل النور الذي وضعه الخالق فيه الى كل الجهات بدون بغض او حقد او كراهية
نعم اخي عبد الاحد المسيحي الحقيقي قديس بمعنى الكلمة

كنت اود بل اطلب من الذين يقفون مراكز الاعلامية ويطلقون الكلمات المعسلة في خطبهم السياسية ان يجروا مقارنة فعلية بين الاخلاق الانسان المسيحي مثل الشهيدة والبحث عن سبب(نبع) امتلاكها هذه الصفات والخصائل والقيم
الانسانية وبين المصدر (نبع) الذي جعل المجرمون ان يقوموا بمثل هذه الجريمة البشعة بحق الانسانية
طبيب وطبيبة لمدة 35 يخدمونهم وفي الاخير يتم قطع اوصال جسدها؟ من اين تعلم هذا المجرمون هذه القيم ولماذا غيرهم لا يقدم على القتل.

اخي عبد الاحد العراقيون وكل الشرق الاوسط يعيشون دوامة القتل والغدر والحرب منذ عصور طويلة

ان يتم تغير المناهج والتعليم والتربية فان وضعهم لن يتغير لــــــــــــــــــن يتغيــــــــــــــر

194
اخي العزيز متى الهرمز
المحترم
شكرا لأضافتك واغنائك الموضوع بأفكار وتعابير إضافية
اخوكم يوحنا

195
 

عزيزي استاذ كامل
تحية
اولا
انا لم اجرحك ولم اعمل اي  تسقيط لك
فقط قلت اتحداك انت تجلب البرهان على ما تقوله
ثانيا
اذا تظن انا جرحتكم فانا اعتذر عن ذلك
ولكن
 يجب ان تعلم ان سبب ردي لك هو ان البطريرك ليس رجلا عاديا او سياسي كي يتم تلفيق الكلام عن لسانه،  ليس له الوقت لرد على اكاذيب واشاعات ينشرها المتطفلين والمسترزقين من حقل السياسة وانت تعرفهم!!
لهذا تستطيع ان تكتب انك تتوقع هكذا سيحصل لاسباب كذا وكذا ولكن ليس من المعقول ان تنسب اقوال لغبطته.

اخي كامل استحلفط بشرفك
 اليس هذا ازدراء منك بالمسيحة وقيمها وبكل  يؤمن بالايمان المسيحي.

هذا اقتباس من كلامك
" اخيرا ليست طرفة  ولكنها حقيقية ، صاح بأعلى صوته بوجه احد  الملائكيين متسائلا أين موقف الكنيسة  بما يجري من تدمير لزرعهم وحقولهم وبعد ان زادت  دعواته بأنه سوف يقايض الملائكي  امام المسيح له المجد وامه مريم وجميع القديسين في يوم القيامة، اجابه الملائكي قائلا :-  لماذا ترمي اللوم كله علي وحدي انا، أليس ماركو كيس ومار اورها موجودين في القرية يشهدان على ذلك،  هم ايضا يتحملون وزر ما يحدث؟؟ يعني بالعربي الك الله يا شعبنا من وره الملائكة ..."

هناك مباديء وقواعد وأصول وقيم يجب ان لا نخسرها وهي ليست انتاج شخص او جيل، بل هي قواعد لا يستطيع المجتمع ازالتها بسهولة ان كانت صحيحة او خاطئة.
انت لست مؤمن مثل اخ شيرزاد وليس مهم لك وجود البطريرك او غيره ولست مستعد ان تحترمه او تعطي له لقبه "صاحب الغبطة" امر يعود لك، لكن لأنك جزء من المجتمع الذي اغلبه مؤمن ويقدس موقع البطريك،انت لا تستطيع تزدري او تلفي ليقه، لو تلفق باسمه، عليك مسؤوليات فحرية الراي لا يعني الاباحة والابتذال والتقسيط الذي تقصده.

اخي في مجتمعنا  اشخاص مختلف المستويات من ناحية الثقافة والايمان والوعي القومي و.........ووووالخ
لكن ليس لدينا مجتمع اخر ولا نستطيع تبديله ولا نستطيع تغيره بجرة القلم، لهذا يجب ان نقبله كام هو نعمل بقدر الإمكان للترابط مع اكبر كتلة والأفضل حل!

لكن واقعيين وموضوعيين
الم تكن غبطة البطريرك والكنيسة الكلدانية هي الوحيدة عملت كل ما بوسعها للمسيحيين في ثلاثة ابرشيات حدياب /اربيل ودهوك وزاخو
لكن أحدا لم يشكرها بالعكس تحملت الاتهامات والتسقيط من هذه وذلك بدون ضمير.
ارجو تعيد النظر في طريقة تفكيرك
لا يوجد شخص كامل، كل من يعمل يخطأ، والاذي يعمل اكثر ربما يخطأ اكثر، لكن هناك من يخطأ بصورة متعمدة او لغاية معينة تخصه وهناك يخطأ بسبب قلة المعرفة او الثقافة وهناك يخطأ لكن في قصده او نيته البناء والتضحية وهو في مقدمة المسيرة يوميا والاخرون جالسون في بيتهم وتحت التبريد ليس لهم غير كتابات مقالات تعليقات فارغة جارحة ومزعجة.
هل هذه عدالة شخص يعمل بكل ما يملك قوة هو من معه والاخرون في بيوتهم يعطون أوامر وتعليقات وتفسيرات نابعة من أفكارهم المريضة وحقدهم اللامحدود
ارجو ان أكون وضحت لك وللقراء سبب دفاعي عن الكنيسة التي هي المؤسسة الأقوى والاصدق والأكثر موثوق بها سواء تزعل او لا تزعل.

ثم ما هي قضيتكم مع الرابطة الكلدانية، لو كنت سريانيا او اشوريا كنت افرح كثيرا بتأسيس الرابطة الكلدانية التي لديها لان حوالي 20 فرع حول العالم وعدد اكبر من هذا من مكاتب كل واحد يعمل بحسب امكانيته في خدمة جزء من مجتمعنا (؟؟؟).

الغريب عندي هو قصر النظر في الأفق الفكري والسياسي الموجود عند الكثيرين وانت واحد منهم.
اذا كنت مخلصا ومهتم لمصير هذا الشعب ليس المهم ان يسير وراء خطتك وانما المهم ان يصل باي طريقة الى هدفه .

 ليست الطريقة التي تؤمن بها مثالية ولا التي انا اؤمن بها مثالية وانما هناك محاولات من كل واحد منا للوصول الى الهدف.
 ربما الأضعف بيننا تكون فرصة نجاحه اكبر منا  لان هذه الأمور متعرضة للتقلبات والظروف السياسية والدولية والثقافة ومزاج الشارع.
مع تحياتي
يوحنا بيداويد


196

عزيزي استاذ سالم يوحنا المحترم
تحية
شكرا لكلمات المشجعة وتعابيرك الجميلة
الحقيقة انت اضفت الى المقال نفحة جديدة ومعلومات قيمة ومهمة للقاريء
احييك واشكرك
اخوك يوحنا بيداويد

197
عزيزي ظافر شانو
تحية
انت رجل غريب فعلا
انا لا اعرف كيف تنظر الى الامور وباي مقياس تقيسها.
مقالاتك تجري عكس تيار الشعبي والحقيقة والظروف التي تحدث للمسيحيين في ارض الوطن!!

هل تظن التعليق على موقف البطريرك في مقابلته الأخيرة مع قناة الشرقية واظهاره ضعيف وركيك وغير صالح، ان لم تعني انه كذاب ومنافق (لا اعرف مدى كرهك له)
ام كان الاجر بك وغيرك زيادة التحشيد خلف غبطة ابينا البطريرك في وقفته الاستنكارية وتوجيه شجب وإدانة الى موقف الحكومة ؟؟
كذلك بإعطاء التعليمات لإقامة القداديس في كل كنائس الكلدانية في بغداد على ارواح الشهداء ومشاركته الشخصية في كنيسة كرادة؟
بشرفك لو كنت هناك أي في العراق، هل كان يكون لك الجرأة ان تقول ما قاله غبطة البطريرك في مقابلته مع الشرقية.
.
اخي اقول لك بكل صراحة اثبت لي انت ايضا تكره الحقيقة وتتغاضى عنها، بل تبحث حبة دواء بين كلمات الكراهية التي تسكبها في تعابيرك ضد البطريرك.

احلف لك انا لست متفق مع غبطته في كل شيء ولكن كبطريرك رئيس كنيستنا واساقفتنا وأبناء شعبنا تحملوا ويتحملون ثقل واضطهاد ما تحمله المسيحيين في زمن اضطهاد الأربعين 340-379م. وفي زمن تيمورلنك 1393-1404م.

سؤالي لك وللقراء
الم يكن من الافضل تذخر جهدك للكتابة مقال تواسي فيه اهالي الشهداء وكذلك تندد بالجريمة و تعلم المجرمين ان قتل الابرياء هو قانون الغابة الذي كان سائد قبل 10 الاف سنة.
ولا يوجد منطق لقتل الأبرياء لأنه دينه مختلف.

الله يسامحك وينور عقلك كي تضع قلمك لخدمة البشرية والمسيحية والعراق، وانا اظن بتكرار مقالاتك حول بيانات البطريركية وتصريحاته كلها تدل على غاية في نفس يعقوب.
يوحنا بيداويد

198
السيد ظافر شانو
تحية
فقط للتوضيح للقراء

الخبر نشر في الموقع البطريركية وحذف فورا
لان الحملة الاعلامية لم تيدا بعد كي لا تحسب مخالفة قانونية
بعد ان اتصل عدة اخوة بالموقع مع هذا الموقع وعدة مواقع اخرى .
شكرا لكل من يريد يبني على الرغم من الصعوبات
والله يغفر لكل مسيء يعمل كالاعمى يقوم بهدم ذلك البناء وبنية سيئة
يوحنا بيداويد

199
السيد كامل زومايا
لا نعرف كيف تستطيع ان تكذب بهذه السهولة على لسان البطريرك ساكو
صحيح نعيش زمن السخافة والكذب والنفاق وحتى الابتذال لكن ان تصل الى درجة ان تكذب باسم رئيس كنيسة منهمك في قضية اجرام بحق ابناء شعبنا بينما مرتزق ومتطفل سياسي مثلك يظهر على صفحات عنكاوا يشوه صورته بدون وجود برهان ودليل قاطع امر يدل على انحطاط الخلق عند الكثير الذين تعمل معه وتنتمي لمؤسستهم!!

اصبح واضحا بانك المتطفل على اكتاف المجلس الشعبي منذ اكثر عقد من زمان وكل زملائك يتم فضح امرهم يوما بعد يوم.

لعلمك غبطته يقول الحق ولا ينكره حتى لو كان لعدوه، هذا هو معدن غبطته، اما انت الذي تعودت على التوسل والتطفل على كاهل المؤسسات التي تعمل لها حبا بالمال اكيد فضحت .
اضع امامك وامام كل القراء الرسالة القصيرة لغبطته كتعليق لتلفيقك
وانا
اتحداك ان تضع هنا وثيقة صادقة وموكدة بانه سيصوت للزوعا وان السيدة ان نافع كانت مرشحته للوزراة

...........

عزيزي يوحنا
امل ان تكون بخير

قرأت للسيد كامل زومايا ان وزيرة الاسكان والاعمار هي مرشحتي وان سوف اصوت لقائمة الزوعا.. كيف يمكن ان يكذب الى هذه الدرجة. السيدة أن نافع كانت مرشحة التيار الصدري وكيف يقرأ في ضميري انني ساوصت لزوعا؟؟
لم تبق اخلاق..
مع محبتي
+ لويس

200

الاديب والكاتب لطيف نعمان ساويش
الاخ الكاتب كنعان شماس
تحية
اخي العزيز لطيف
شكرا جزيلا لكلماتك الجميلة والموقف الجريء والحماس الكبير والتأثر العميق الظاهر على مشاعرك ضد الاجرام بحق شهدائنا الكرام.
نحن كان يجب علينا منذ زمن بعيد نسأل أنفسنا هل نكون او لا نكون؟ وكيف يمكن ان نكون؟
على الرغم من اثار الجريمة لن تمحو من ذاكرتنا القذارة والكراهية والحقد الذي في قلوب البعض اتجاهنا على ارض التي بنى اجدادنا أعظم وأول حضارة انسانية بكل اخلاص
الا انني اكون صريح معك اخي المهجر هو طامة كبرى اخرى لأبناء شعبنا.
ففي المهجر الضياع والانصهار والانحراف والبحث عن المجد الفارغ او المال الحلا والحرام والكبرياء كلها دروب صاع فيها شعبنا.
وفوق كل هذا هناك فئة لا تريد الاقتراب او استذكار اي شيء عن هويتهم وكأنهم اليوم ولدوا.
لهذا ليس من السهل تحريك شارع ابناء شعبنا في المهجر.
أتمنى ان تكون لدعوتك صدى مؤثر على مشاعرهم مثلك ومثلي
تحياتي لك ولكلماتك المؤثرة والحماس الكبير الذي علقت به هذه المقال.

الاخ كنعان شماس
لا تستغرب كل شيء متوقع!!
ربما وزير الداخلية نفسه يكون ذو سوابق
فمن يحكم العراق اليوم شلة من الحرامية والمجرمين بمساعدة دول اقليمية واجنبية.
الله يكون بعون المساكين
تحياتي لك وشكرا لمرور الجميل

المخلص يوحنا بيداويد


201
رسالة معكوسة الى د. شاكر جواد بخصوص رسالته عن سيرة الشهيدة الدكتورة شذى مالك وزوجها

بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن/ استراليا
14 اذار 2018

عزيزي د. شاكر جواد زميل الطبيبة المسيحية الشهيدة شذى المحترم

قرأت كلمات المؤثرة والغريبة في رثائك لزميلتك الشهيدة شذى التي تم قطع اعضاء جسدها الى اوصال متعددة هي وزوجها الطبيب، ثمنا للحق الذي اجرمت به ضد أبناء العراق وأطفالهم لسنين طويلة، وثمنا لأعمالها غير الإنسانية وخيانتها لسلوك الوظيفي كطبيبة!، كذلك لإعطائها الدواء الشافي للأمراض واجراء العمليات الجراحية التي انقذت الاف المسلمين من الموت المحقق، بالأخص ضد فقراء بغداد الجديدة الكثيرين الذين عالجتهم طبيا ونفسيا وجسديا من دون مقابل تطبيقا للقسم المشهور للطبيب الاغريقي 460 ق.م (ابقراط ) الذي اقسمته معكم حين تخرجها.

عزيزي الدكتور دموعك حزنا عليها وعلى الزمن السعيد حقا تركت دموعي لا تسقط من حيث لا أدرى؟؟ ايمكن لأنك خالفت القاعدة من بين الاف المثقفين والأطباء والموظفين الذين يعرفون الشهيدة المجرمة والذين بقوا ساكتين، عابرين على الخبر وغير مبالين!؟. شكرا لموقفك الانساني وكلماتك الجميلة عن سيرة الشهيدة، لكن في الحقيقة كلماتك لن تشفي غليل قلبي ولن تبلسم جروح المسيحيين الى الابد.

ام لأنني انا أرى الأمور على غير حقيقتها كالعادة؟!، فانا كنت احلم بان جريمة قتل الشهيدة مع زوجها سيقود الى اعلان ثورة مدنية تبدأ بمظاهرة شجب واستنكار يشارك فيها كل العراقيين من فاو الى زاخو، في مقدمتها الايتام والارامل وامهات الشهداء شيوخ ونساء، ففي مثل هذه الأيام كانت بذور فكرة ثورة العشرين قد غرست في ارض الرافدين بينما انت (وقلة قليلة) كتبت هذه العبارات الجميلة بحق الشهيدة.

 نعم كنت احلم ان تبدأ هذه المسيرة من مدينة فاو التي اغرقت دماء الشهداء ترابها وطهرته عشرات المرات الى مدينة زاخو، حيث دخلها اهل الشهيدة هربا من أولاد وجنود السلطان الأحمر قبل مئة عام الذين قتلوا بدم بارد أكثر من مليونين مسيحي لا سبب سوى انهم على دين الافرنج والانكليز والروس!

وفي مقدمة هذه المسيرة الطويلة التي تمتد لأكثر ألف كيلو ميتر اعلام عراقية ولافتة كبيرة مطرزة بعبارة التي قالها شاعر الثورة الفرنسية "ميرابو" لحاجب الملك قبل 229 عاما اثنا الثورة الفرنسية:" اذهب وقل لمولاك اننا هنا بإرادة الشعب، ولن نبرح مكاننا الا على اسنة الحراب!".

في نهاية العام الماضي كنت مكلف لألقاء محاضرة في منتدى ثقافي نادر في مدينة ملبورن تحت عنوان:"محاكمة العقل/ لماذا نجحت البربرية في القرن العشرين ؟!
سألت نفسي مرارا وتكرارا، هل فعلا فشل العقل في الشرق الأوسط في العقود الاخيرة؟  لماذا اختار الانسان (أي اختار العقل) القرار الخاطئ في كثير مناسبات مهمة في القرن العشرين مثل الحرب العالمية الأولى والثانية؟

 لماذا يختار الانسان الشرقي العبودية وتأليه الحاكم منذ قرون طويلة؟ الم يحن الوقت تغير طريقة تفكيره؟  لماذا تقبل المراة ان تكون من الممتلكات وليست صاحبة الحق ولها الإرادة بامتلاك الموجودات؟ لماذا تخاف رعية من الخراف من الذئب ويأتمنون الى الراعي الذي هو القاتل الحقيقي وليس الذئب وحده؟!.

كل هذه الأسئلة تقودين الان الى السؤال الأهم، هل كل ما يحدث معقول ونحن المسيحيون مجرمون واغبياء؟؟!، لهذا تستحق بناتنا الاغتصاب وشبابنا قطع الاعناق بالفأس والساطور ونساء الإهانة والذل واجبارهم على الهجرة او الدخول في الإسلام لأنهم مسيحيون؟! هل يجب ان يكون ثمن الانسانية المتعالية في المسيحي الشرقي هو الموت بالسكين او الرصاص او الساطور او الهجرة؟ ماذا يملك العرب ولم يكن للمسيحيين الفضل فيه؟! هل البيئة المحيطة بينا ترفضنا؟ ما هو الشر الذي فينا كي ترفضنا؟

صحيح كان قديما في طبيعة الانسان غرائز وحشية (انكيدو)، لكن بمرور الزمن تحضر الانسان وتعلم وتهذب. وكان اجدادنا العراقيين الاصلاء اسسوا دويلات صغيرة في جنوب العراق ذات قانون محلي، ولما جاء سركون الاكدي وحدهم في اول امبراطورية في العالم ومن جاء حمورابي البابلي ليشرع اول قانون مدني شمولي يعطي حق لكل انسان، للمرأة وحتى حيوانات والانسان من دون ربطه بالدين.

ما يحصل في العراق الان كأنه كل شيء يسير بالمقلوب، عكس المنطق، والفلسفة التجريبية التي هي مبنية على التعلم من الأخطاء، عكس معطيات الطبيعة وعمل العقل.

الناس في العراق تؤمن ليس لها اي حق ولا تريد الحرية، وليس لها الامكانية للتغير! فكأنهم احجار منذ ملايين السنين وسيبقون احجارا، لان بعض معلمي عقيدتهم علموهم هكذا؟
الغريب في الامر ان العراقيين لمدة 1500 سنة الأخيرة لم يستطيعوا ان يتعلموا من الطبيعة ومن المجتمعات المجاورة ولا حتى الحضارة الحالية التي قصفت جدران قلاعهم بوسائل التكنولوجيا، فلم تنتج الحضارة العربية مفكر واحد يقف ضد هذا التوجه الا وقتل قبل ان يعلو صوته. 1500 سنة لا انتقاد للتعليمات الخاطئة التي لا تقدس الحياة ولا تضعها فوق كل اعتبار.

 اخي العزيز الدكتور شاكر لا تظن انا من المتعصبين، لكنني اسأل هل حقا رجعنا الى زمن الغابة والجاهلية والقبلية التي عفى عليها الزمن وشرب! هل ان سعادة المجتمع اليوم أكبر مما كانت قبل؟ هل شيخ القبلية له الحكمة وتحقيق العدالة أكثر من المحامي او القاضي او المثقف كي يكون قراره أكثر مقبول ومعقول وملزم.

بلا شك انت منصدم من الجريمة التي سمعت بها، لكن بالنسبة لي وغيري هو ألم، وجرح فوق جرح، فانا قضيت سنوات طويلة بالبحث والتقصي عن شهداء المسيحيين اثناء جرائم العثمانيين جمعية الاتحاد والترقي ومن قبلهم السلطان عبد الحميد الثاني الذي حكم سنين طويلة، فلم أرى شعرة واحدة اختلاف بين ما حدث في جريمة قتل شهدائنا (الطبيبة الشهيدة شذى وزوجها الطبيب والاخرون) في الأسبوع الماضي وبين ما حصل في مجازر ومذابح "سفر برلك" ولا ما عمله سمكو الشكاكي ولا بدرخان ولا مير كور او نادر شاه او السلطان ياووز ولا عباس الصفوي.

فرسالتك كانت صدمة لي، حينما وجدت شخصا عاديا يتأسف على مقتل زميلة له في الجامعة لمدة ست سنوات لم يسألها عن ديانتها؟!، الصدمة جاءت لماذا انت الوحيد؟ لماذا لم يفعل مثلك ملايين العراقيين الذين يعيشون نفس البؤس.

في الختام احييك على روح الإنسانية المتجذرة فيك. لكن صدق مادام الشعب ساكت الراعي والذئب يهنون بلحم خراف الرعية.
المجد والخلود لكل شهداء العراق الابرار


ملاحظة المرفق هي رسالة الدكتور شاكر جواد التي قراتها في فيسبوك


News Feed
Senan Zaia and Stewart Alzablo shared Shakir Jawad's post.

 

Shakir JawadFollow
7 hrs ·
طلعت مسيحية !!!
(شاكر جواد)
بمرحلتنا الي دخلنا كلية الطب عام 1975 و تخرجنا عام 1981 كان اكواثنين بس اسمائهم تبدأ بحرف الشين .. شاكر و شذى.
و بما انه كلية الطب كانت تتبع طريقة المجاميع الصغيرة في التدريب (كنا نسميها كروبات) فكانت الاسماء تتقسم حسب التسلسل الابجدي و الشخص الي اسمه يبدي بنفس حرف اسمك يلزك بيك بنفس الكروب لمدة 6 سنوات.
و طبعا صار واضح الكم انه بسبب هذا كضيت 6 سنوات ويه شذى بنفس الكروب، بالمختبرات و بالتدريبات السريرية و بالزيارات الميدانية وغيرها ..
شذى كانت طالبة متميزة جدا في دورتنا و تميزها كان في انها كانت غاية في الرقة و لم يكن لها مثيل في هدوئها و خفرها و خجلها و صوتها ذو النبرة المنخفضة ، كانت نسمة هادئة تبرد اعصاب مجموعتنا من يصيبنا التوتر بسبب ضغط الدروس، كانت الوحيدة التي لا تنفعل ولا تتأثر بالظروف و المحن الي يمر بيها الطلاب بشكل كان يثير استغرابي بل و يجعلني احسدها بسبب هذا الصفاء و الهدوء الداخلي المزمن..
انقطعت اخبار شذى الحلاوية منذ التخرج قبل 37 سنة و لم اسمع بها و لا باخبارها الى ان ظهرت صور سيدة لم استطع تمييزها على صفحات الانترنت اسمها شذى.. لم تثر الصورة انتباهي اول الامر و حتى بعد انتشار الخبر المؤسف بمقتل عائلة عراقية مسيحية في بغداد طعنا بالسكاكين لم اربط بين صورة الطبيبة ضحية هذه الجريمة البشعة و بين زميلتي شذى ببساطة لأني و خلال ست سنوات من علاقة الزمالة الوثيقة بشذى مالك حنتوش لم اعرف انها كانت مسيحية..
نعم .. تخيلوا لم اعرف الا الان بعد مقتلها انها كانت مسيحية .. عرفت بعد ان اصبحنا نصنف العراقيين حسب اديانهم و مذاهبهم في هذا الزمن العاهر..
لروحك الجميلة عزيزتي شذى و لروح عائلتك الشهيدة كل المحبة و لتنعم هذه الروح الملائكية بالسلام الابدي و الراحة الدائمة بعيدا عن قذارة هذا العالم التعس.. اكتب هذا الرثاء و عيناي دامعتان و ما ازال غير مصدق بأن شذى الوديعة الطيبة الجميلة تطعن بسكين و تموت .. شذى التي جعلني موتها بهذا الشكل الدراماتيكي فقط اعرف انها مسيحية بعد ان انقطعت اخبارها 37 عاما ..
و أرجو ان تبريني الذمة عزيزتي شذى فطالما قلدت صوتك المنخفض و حركاتك البريئة لاضحاك طلاب مجموعتنا و لكنك كنت تفاجئيني دائما بانك اكثرهم ضحكا على ما افعل و ليتني ما فعلت فلربما جرحت مشاعرك بتصرفاتي الخرقاء تلك و لكني لم اكن فاهما لمشاعر الناس كما انا الان... فعذراً
الوداع
#ابرونا_الذمة


202
الصديق الشاعر سالم يوخنا
الاخوة المعلقين والقراء

بخصوص الترتيلة جملة جدا في تعابيرها الغزيرة، بل اجد المفردة بلغة الام اقوى من العربي حقيقة، لا اعرف سبب ذلك، هل لأنني احب التلذذ بالسماع اليهها بلغة الام؟!
اما اللحن والاخراج فهو جميل جدا ايضا.

بخصوص رد السيد بهنام موسى
يا اخي إذا لم يعجبك كلام وطريقة تفكير د. عبد الله، اتركه وشانه، فهو لم يعمل جريمة ضدك. لأنه امر يعود له. انت لا تستطيع ان تجبر أحد على ما تظنه صحيح، إذا كانت السريانية مقدسة عندك وعند غيرك، كنت دافعت عنها حينما قال غبطة البطريرك السريان قبل بعض سنوات نحن عرب.

نحن كلدان ونؤمن لدينا لغة اسمها الكلدانية، اما ان تكون لها اخوات مثل العبرية او العربية او انها تشترك مع السريانية مع السريانية في المعاني وتختلف في اللفظة فذلك امرا معقولا ولكن ليس معناه ان السريانية هي نقية وهي الوحيدة صحيحة،  وان تظن الكلدانية او الاشورية هي دخيلة، لان كلا الشعبين موجودين عبر التاريخ مثل الشعب الارامي.
لعلمك د. يوسف حبي يقول بما معناه ليس كلم يتحدث بلغة التي نتحدث بها هو سرياني او اشوري او كلداني، لان هناك أمم دخلت المسيحية لكنها احتفظت بهويتها القومية مثل الهنود.

هل نسيت ان السريانية ايضا لهجة آرامية؟
وهل نسيت ان الارامين دوما كانوا قبائل مهاجرة، بعضهم سكن حول مدينة بابل
الان سؤال لك ان تؤمن بان لغة المفكرين العظماء من اجدادنا في بابل تحولت الى السريانية بسبب مهاجرين؟ هذا تعد ذلك امرا معقولا.

المعقول ان الشعوب القديمة تعشقوا وامتزجوا معا بل اختلطوا وتناسلوا وأنجبوا جيلا جديدا غير نقي ولا يحمل الهوية السريانية او الاشورية او الكلدانية

هذا نحن نؤمن به لأنه الراي الاكثر علمي والدقيق
هذا ما اشار اليه الدكتور عبد الله في كتابه الاخير.

ارجو ان لا تستقوى بقلمك على اخيك المسيحي لان لغة المبشرين الشرقيين كانت آرامية.
اتمنى ان يحترم كل واحد نفسه حينما يفكر او يظن انه صاحب الحقيقة.
لأنه لم تعد هناك حقيقة مطلقة، بل ان الحقيقة نفسها اليوم نسبية.
مع تحياتي
يوحنا بيداويد

203
 اخي العزيز عبد الاحد قلو المحترم
تحية
عنوان مقالك معبر بل يعوض عن كل المقال.
نتمنى ان تنمو روح الانسانية بين العراقيين وغير العراقيين والمسلمين والمسيحيين، الشرقيين والغربيين
كل الانسانية.
شكرا لكل ولاصحاب الافكار البنائة الجميلة ممن يكون.
المخلص
صديق السبعينيات
يوحنا بيداويد

204
 عزيزي استاذ حسام
تحية
شكرا لتوضيحك
بخصوص غضبك من احد أعضاء الرابطة (في احد الفروع الكثيرة المنتشرة حول العالم) الذين تصرفوا بطريقة غير لائقة (كما تظن ) انا لا اعرف ما الذي حصل، ربما اتفق معاك او لا اتفق حسب الموقف، كما قلت لك ان ليس لدي أي معلومة عن ما حصل.

ثم كل عضو يتحمل كلفة خطأه حتى وان كان عضوا في قيادة الرابطة، وهذا امر وارد في كل المؤسسات الإنسانية والحكومية، اذا اخطأ مسؤول لا يعني المؤسسة كلها أخطأت.

بخصوص فقرة تعليقك على على عبارتي :"تدل على وجود أي روح مسيحية لك".
حقيقة كنت اود ان اقول لك حينما تحكم على غبطة البطريرك او غيره من دون معرفة ظروفه او سبب قراره او المنظور الذي اعتمد عليه، فانت او غيرك طباويين وغير واقعيين.

كما اود ان اقول لك سبب قولي لك هذه العبارة هو انك لا تنظر الى النقاط الايجاجبية في مسيرة غبطة البطريرك والبطريركية، حاليا فقد تركز على شيء يخصك وهذا بحد ذاته نقض، الانسان المسيحي الحقيقي لديه ضمير الذي يقول له: لا تدين كي لا تدان.

عزيزي الشماس سامي المحترم
شكرا على التعليق .

بخصوص الشخص الاخر المتعود على الردود الفارغة والابتذال حقيقة ادعوه ان ينظر الى وجهه في المراة ويسأل نفسه ما هي انجازاته غير الابتذال والتحدث بالسلبية عن الاخرين.
لا يهمني شخص مثلك يثرثر او ي....ح لان ليس لي علاقة بك
ولا يهممني رائيك
اسف لاخوتي القراء
لكن هذه الحقيقة ثلاثة ردود فارغة بدون معنى ماذا تتوقعون ان ارد عليه؟

ملاحظة
اسف اخ حسام  اود ان اخبرك لن ارد او اعلق على هذا  الموضوع مرة اخرى، لانك سالت وانا جاوبتك، كذلك لانني اكره الردود غير الايجابية والسفسطة الفارغة وليس لدي وقت ايضا
شكرا للجميع

205
 عزيزي استاذ سيروان
تحية
 شكرا على المقال بل البحث الرائع الذي كبته.
انا هنا لا ازيد على مقالك سوى وضع وثيقة اخرى تثبت على اهمية الهوية الكلدانية مثل غيرها ولهذا تم ذكرها في هذا المصدر.
الخارطة العالمية ادناه موجودة في المتحف الشخصي للعالم الكبير (اب الفيزياء التقليدية) غاليلو في مدينة فلورنسا الايطالية.
 بالصدفة انتبته اليها بنت حينما كانت في زيارة اليها في العالم الماضي.
ان تاريخ الخارطة يرجع ال حدود 1600-1650م 
ارجو تزيد من ثقة الناس بانفسهم.
 


206

اخي العزيز اسكندر بيقاشا
تحية
عمل نادر ومهم قمت به .
شخصيا اشكرك لانه اعطيت مثل لما كنت اقوله او قاله غيري قبلي
يجب ان نواكب الحضارة، بل نسبقها ونسخرها لوجودنا القومي ذلك ليس بمستحل،
يجب ان نؤمن لدينا الامكانيات فقط نحتاج الى الارادة والتراصف.
والتخلي عن التفاهات الحالية!!
انا متاكد عملك هذا سوف يفتح افاق جديدة عند الكثيرين من المخلصين لهذه اللغة.
فعوض وضع اللوم على هذا وذلك في ضياعها لنعمل على جلب انتباه العالم على امجاد حضارتنا.
 ليبدا كل واحد من جانبه حينها يرى الزائر المدينة كلها نظيفة!!
مع تحياتي
يوحنا بيداويد

207
راديو اس بي اس الاسترالي/ قسم الاشوري يلتقي الكاتب يوحنا بيداويد حول مشاركته في الندوة التي يقيمها ملتقى سورايا الثقافي في مدينة ملبورن يوم الاربعاء القادم
 في محور تحت عنوان:"  اولويات ابناء شعبنا في الانتخابات القادمة؟
للاستماع يرجى فتح الرابط التالي
https://www.sbs.com.au/yourlanguage/assyrian/en/audiotrack/what-should-priorities-be-our-elected-members-upcoming-parliament




208
الاخ جاك الهوزي
شكرا لتعليقك
اسف عن تأخري ردي بسبب انشغالي بالرد على الدكتور ليون وبقية الاخوة.

الاخ العزيز Eddie Beth Benyamin
شكرا جزيلا لردك الناضج النابع من فكر وحرص صادق لمصير هذا الشعب
اشكرك مرة اخرى على الروح الايجابية التي نظرت بها على الموضوع


الاخ عبد الاحد سليمان
تحية
شكرا لردك، الحقيقة انا اتفق معك هناك الكثير يكتبون من أنفسهم عن اخبار ونشاطات الكنيسة بدون ان تطلب منهم الكنيسة.
ومقالي هذا أحدهم، بل جاء بطلب من أحد زملائي الكتاب الأعزاء. حيث كانت فكرته نسلط الأضواء بصورة إيجابية على مردودات هذه الجائرة في حالة منحها لغبطته، بكلمة أخرى نقنع أنفسنا باننا هناك من يفكر بمصائبنا، ولكن كما يظهر لك من الردود هيهات هيهات.
لا تضحك ان قلت لك ان العبارة التي يكررها الاخ نيسان جاءت على بالي.
والتي يقول فيها اتمنى ان لا أكون مخطأ في فهمها:" يجب العودة الى نقطة الصفر" تبدو لي صحيحة امام هذا المشهد.
حسب قناعتي هذه فرصة تاريخية لأبناء شعبنا ان يفرحوا جميعا بها ان يعترف العالم بوجودهم، بل كنت اتوقع ان تحصل مؤتمرات وندوات ومحاضرات عن هذه القضية كي تقتنع اللجنة المشرفة على الجائزة ان تنتبه الى قضية هذا الشعب من خلال دراستها لأسباب منح الجائزة لغبطته.
بالنسبة لي منح الجائزة ليس لغبطة البطريرك وانما اعتراف رسمي ودولي بمآساتنا، كنت اتمنى مثل الاخوة اليهود نعمل حملة اعلامية لصالح هذه القضية عوضا من كتابة ردود سلبية كما تراها في ردود البعض.
مع تحياتي
يوحنا بيداويد

209
الاخوة القراء
الاخوة المعقبين
تحية
اكون صريح معكم بدأت أكره كتابة المقالات لأنني اضطر لإجابة على الردود.
في كل مرة اقول احاول اضبط نفسي ولكن مرة اخرى انجبر للكتابة بقلم عريض وعبارات حادة وواضحة وحاسمة.
على اية ارجو ان تقبلوا مني ردودي مثلما انا قبلت منكم تعليقاتكم


الاخ حسام
اخي حسام عباراتك لا تدل على وجود اي روح مسيحية لك، وانت تخاطب البطريرك كأنما حاكم قرقوش تسلط على كرسي البطريركية لأنه لا يعمل ما تريده انت ومجموعة من كتاب عنكاوا كوم. بل تطلبون منه ان يسال عن رائيكم قبل ان يتخذ القرار، او يرسل لكن تفسير عن سبب قراره تظنون انكم تدافعون عن حق الفقراء في مقالاتكم اللاذعة ضده، تنسون انكم نفرات لا غير وكتاباتكم هذه لا تقدم ولا تأخر من مسيرة الكنيسة وعجلة تقدمها مستمرة للأمام بقوة الروح القدس واتحاد ابنائها بها.


الاح جلال برنو
استاذ جلال صدق اتمنى ان يكون موقفك أكثر انصاف، لماذا رأيت الجائزة متسيسة حينما ينالها بطريرك الكلدان
من تظن وراء هذا اللوبي الذي يعمل من اجل منحها لغبطته؟ هل تظن الرابطة الكلدانية؟ ام الكنيسة الكلدانية؟ ام الكنيسة الكاثوليكية؟
صدق لا تزعل مني تفسير الشخصي لموقفك، انت لا تحب الخير للكلدان، لذلك لا تتمنى ان يحصل غبطته هذه الجائزة، لان في حالة فوره بها موقف الكلدان سيكون اقوى وهذا ما لا تريده. مع العلم البطريرك عمل ويعمل ووعد ان يستمر بالعمل من اجل خدمة الجميع، بل انه سيتبرع بريعها للفقراء.

الاخ ليون برخو
عزيزي الدكتور لا اعرف كيف تتجرأ على قول هذا الكلام؟
الله يسامحك، لكن اود اسالك إذا حصل عليها غبطته على الجائزة الن ستشعر بالخجل من كلامك هذا في حينها؟!!
او لو حصلت على وثيقة معينة تثبت ترشيحه باسم هذه المؤسسة الا تكون اكثر قباحة من شطحاتك السابقة حينما كنت تضحك ابناء شعبنا، تهجم على الكنيسة مقابل حفنة من دولارات من مجلة خليجية، تمدح القران وتحاول تلبسه ثوب الفكر الفلسفي ضد مقام الفكر اللاهوتي للمسيحية، وانت تعلم كل مدارس الفقه الاسلامي هم ضد الفلسفة منذ زمن المعتزلة، بل كل فيلسوف هرطوقي، وان القران لا يقبل الاجتهاد او الجدل العقلي.
بربك الى هذه الدرجة انت تناقض نفسك، ما الذي انت تخسره إذا انتظرت لحين يتم توضيح الامر وتعلن النتائج. فتصر بان ان خبر ترشيحه هو كذبة.
اتحادك ان تثبت بان غبطته غير مرشح بوثائق
لا اقول لك في النهاية الا الله يسامحك ويرشدك الى الحق ويفتح عيونك كي ترى نور وتدخل نفسك الطمأنينة.

الاخ نيسان سمو الهوزي
عبارتك لحد الان غامضة شيء ما. من هم الذين سوف يقيمون الدنيا ولن يقعدوها؟ وما الضير ان تكون عملية منح غبطته الجائزة فرصة لاعتراف العالم بوجودنا والاطلاع على الظلم الذي وقع على ابناء شعبنا، ومن ثم يتم عمل ماكنة اعلامية لتوجيه انظار اعلام العالمي الى قضيتنا تاريخنا وحقوقنا وخسائرنا والى حقوقنا. الا تفرح بهذا؟!! ام لا يهمك هذا النجاح ايضا؟

عزيزي نيسان لا اقصد انت، لكن كون اكيد هناك ناس يحقدون على أنفسهم كثيرا بسبب حقدهم على الاخرين مثل حقد الاخرين على غبطة البطريرك  !!
البطريرك انسان مثلنا ربما يتخذ قرار ضعيف او حتى خطا، لكن في قناعته وفي نبته وفي نية الذين حوله لو يشاركونه، انهم يتخذون القرار الامثل لمحصلة ابناء شعبنا حتى وان يراه او يشعر البعض به ليس كذلك. وهذا ما نحن نعمله في عوائنا حينما نتخذ قرار لهم،  واحيانا كثيرة يحصل يكون قرارنا ضعيف وخطا ايضا.

اخواني كما قلت اضطر احيانا اكون حدي في ردي كي يفهم القاريء الكريم فحوى النقاش او موضوعه بكل وضوح.

مع تحياتي
يوحنا بيداويد

210
الاخ العزيز سالم يوخنا
انا اسف لتاخر ردي على تعليقكم
لقد تحدثنا معا بالأمس وجها لوجه لا داعي لتكراره

الاخ الشماس الانجيلي والمهندس صاحب ماجستير بدرجة امتياز من جامعة سدني
شكرا على ردك واسف على ما حصل لك من رد سيء من شخص تعود على الاساءة لان ربما بيئته هكذا ربته، لا نستطيع ان نقول سوى الله يسامحه على جهله وقلة ادبه.

الاخ جلال برنو
والاخ نيسان سمو
مادام لا يهمكما ان ينال غبطة البطريرك ساكو جائزة نوبل او أي شخص من ابناء شعبكم
فأنتم بحسب قناعتي خسرتم القضية، بل خسرتم الكثير والمعنى في قلب الشاعر.
ليس لدي تعليق على ردكم لأنكما لم تعقلوا على مقالي اصلا وانما كانت مخاطبة داخلية مع الاخرين.

الاخ الدكتور ليون برخو
اشكرك في ردك الأخير لعدة أسباب
1-   وضحت انك ليست لك خصومة مع شخصية مع غبطته بل انتم أصدقاء، اذن هي ليست غيرة
2-   اول مرة اجدك تخاطب موضوع يخص البطريرك بحرس وعقلانية ومنطق
3-   تريد المحافظة على الصداقة بيننا الامر الذي انا أيضا حريص عليه
لكن قد لا اتفق معاك في تحملي جزء من التخبط (بحسب رائيك) الذي يحصل في الكنيسة. فانا شخص عادي بعيد من بطريركية بمسافة تقارب 20 ألف كم. كما جاء في فقرة التالية من ردك.

اقتباس من ردك الأخير:
وأخيرا، ليتسع صدرك أيضا لأنني أظن أن مواقف غير موضوعية وغير منطقية مثل التي تأتي بها في هذا المقال ومعك الذين يزينون الأمور من خلال مديح في غير محله هي التي تشكل أساسا لما نعانيه الأن.
الذي ينتقد مع الأدلة هو الذي لا يكره بل يحب. الذي يمتدح على طول الخط دون دليل ويستخدم عبارات غير لائقة هو الذي يكره.
وشخصيا، أظن انكم من خلال كتابات المديح والإطراء هذه ساهمتم في الوضع الذي نحن فيه وساهمتم في التخبط والفوضى التي وضعتم البطريركية الحالية والبطريك فيها وما يكتب في هذا المنتدى لخير دليل.
ووصل الأمر أنكم تزينون الدنيا الى درجة تمنحون العذر للذي يهمش ويلغي لغتكم وثقافتكم وطقسكم بحجج واهية لا يقبل بها أي صاحب منطق وهوية ومن ثم يقول البعض إنه يدافع عن المؤسسة الكنسية. أنا اشك في ذلك لأن الذي يدافع عن المؤسسة الكنسية يجب ان يلتزم بتعليماتها وقوانينها وقد نقلتها أعلاه وهي تعارض ما يقوم به البطريرك ساكو من تأوين لا بل أن هكذا مواقف تؤيده في ما يقوم به تعد انتهاكا صارخا للقوانين الكنسية ذاتها.
وعذرا وتبقى صديقا عزيزا رغم التقاطع.
انتهى الاقتباس.

صدق انا لست كذلك حتى مرات كتبت بأدب لسيدنا ساكو وغيره ما في جعبتي من الانتقادات
وهذا رابط اخر يشهد بما اقوله :" http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=221346.0

مثال اخر لكم على انني لدي مواقفي معارضة للكنيسية بالاضافة الى قضية اللغة التي انت تعرفها جيدا هو مايلي
 يعرفه معظم اخوتي من الكتاب والأصدقاء وقيادة الرابطة وحتى سيدنا ساكو
انا كنت مع مشاركة الرابطة في مؤتمر بروكسيل الاخير رغم انسحاب الرابطة والكنيسة الكلدانية في الأيام الأخيرة. وعبرت عن موقفي في اكثر من مناسبة لهم.

الاخ الدكتور عبد الله رابي
شكرا لتعليقك الجميل الذي اعطيت تأكيد على معلومات جديدة قيمة للقارئ الامر الذي يزيد من فائدة المقال للقارئ

الاخ العزيز زيد
انا لا اريد ان اقول أكثر من شكرا لك كي لا يزعل البعض ويقول (وافق شَّن طبقة!!!)

سردار الكردي
مع احترامي للأخوة الاكراد الذي تعودوا على الشجاعة ولا ينكرون أنفسهم
منبر الحر ليس منبر الوقاحة والابتذال وانما الحوار والتعقيب او اضافة معلومات جديدة على مقالكم لهذا كان من الأفضل ان تسال ما الذي حصل من الإساءة والتجاوز على كتاب محترمين ومعروفين للجميع.

مع تحياتي لكل القراء والمعقبين المحترمين
يوحنا بيداويد


211
كل  الموفقية والتوفيق لكادر اذاعة صوت الكلدان في ديترويت/ مشيكان
يوحنا بيداويد
الرابطة الكلدانية /فرع ملبورن

212
الاخ لوسيان
السفسطة التي تمارسها الان في موقع عنكاوا كوم انقلبت الى سياسة بل اظهار الحقد على كل ما هو مرتبط بالكلدان، صدق لو كانت منحت هذه الجائزة لأي شخص من جماعتك وانت تعرفها جيدا. حتى وان لا يستحق
بشرفك الجائزة التي منحت لام تريزا منحت للمجرمين عزيزي في الرابط ادناه قائمة بأسماء الذين حصلوا عليها منذ أكثر من مئة علم ارجو يدقق القارئ لعرف السفسطة كيف تقلب الحقيقة الى وهم والكذب.

رابط القائمة

الاخ ليون برخو
عزيزي ليون البطريرك هو بطريرك الاحياء وليس التراث.
كما قلت لك ليست مسؤوليته الا تعلم ونقل الايمان ام التراث وهموم الامة كانت مهمة عظمائها الذين تركوها وهربوا الى بلدان الغربية وهناك يمارسون الازدواجية في تسخير من اعمال كل شخص او رجل يدين يسقى جذور هذه الامة في بلد الام.

في النهاية اود ان أقول اخواني انكم تنتقمون من أنفسكم
 لا غير!!

213
الاخ الدكتور ليون برخو المحترم
تحية
ارجو ان يكون صدرك واسع لردي

حينما يكره الانسان شخص اخر فهو لا يرى اي شيء جميلا او خيرا في اعماله، لان هذا الشخص ينظر بنظرة سلبية على الاخر، وحسب ظني مثل هذا الشخص فقد احترامه، لأنه ينكر الحق الذي يريده لذاته ، فهذه القيم ان لم تكون متعارف عليها في المجتمع، فهو ايضا لن يحصل عليها، اي يفقد قيم الخيرة التي يستحقها . ان وجود اتهامات في ردودك المتكررة لغبطة ابينا البطريرك بلا شك اصبحت واضحة للجميع اتية من حقد شخصي منك له بدون مبرر.

في نفس الوقت كنا نأمل ان تكون كتاباتك موضوعية وملهمة لأبناء شعبنا كي يغربلون (يُعَيّرون) افكارهم حينما يقارنوها بأفكاركم. ولكن هيهات هيهات انت تكتب بروح الكراهية والحقد وانا نبهتك في رسائلي الشخصية ومن ثم عبر رودي لمقالات السابقة،
ابشرك ان المؤسسة التي رشحت غبطة البطريرك هي ( الجمعية من اجل الشرق)
  L'oeuvre d'Orient 
ومن بين الشخصيات الموقعة عليها رئيس مجلس الشيوخ الفرنسي نفسه وبعض الوزاء، لا بل وازيدك علم هناك شخصيات إسلامية وعراقية وقعوا على الطلب أيضا..
وهو لم يطلب من أحد تزكيته وانما هذه المؤسسة هي رشحته ووقع عليها العديد من الشخصيات الفكرية والعلمية والسياسية والاعلامية من المجتمع الفرنسي على رسالة ترشحيه.

عزيزي ليون اطلب منك ان تقرا العبارة التالية:" انا كأستاذ جامعي في جامعة رصينة ومعتمدة في السويد ضمن اختصاص العلوم الاجتماعية يحق لي أن أرشح أي شخص اراه اهلا لهذه  ) .
الان السؤال لك لو كان غبطته كتابها كم مقال كنت ستكتب عنها؟؟
اخي ترى من حقك يعلو شانك وتحرمه على الاخرين؟؟!!

اما بخصوص اللغة هذه المرة العاشرة ان اجيبك عليها.

أوضح غبطته في كثير من المناسبات ان مهمة الكنيسة هي حماية وتعليم ونقل الايمان للمسيحيين من جيل الى جيل اخر، اي العيش في حالة النعمة البعيدة من الرذائل، ليست مهمتها فتح دورات تعليم اللغة، ولكن في نفس الوقت لم يمنع أي شخص او شماس او كاهن او مطران او راهب او استاذ اكاديمي مثلك من تعليم او الاهتمام بتعليم لغتنا،

اما قضية اتهامك له  بتغير الطقس لا اتفق معك انه يريد تعريبها اي يجعلها باللغة العربية ( لان اليوم 75 % من ابناء كنيستنا لا يتكلمون العربية بعد، لانهم في بلدان المهجر) كما تحاول تشويه الصورة او كما تحاول تفهمنا.

لنكن واضحين في هذه القضية، اليوم نحن نتكلم لغة عامية (سويدتا) وهناك لغة الادب والطقس القديمة (سبريتا).كما تعلم هذه القضية ليست جديدة، لم يكن سبب وجود لنقل فرعين لنفس اللغة سيدنا ساكو، وانما تراكم الخبرات والحاجة والظروف والمجتمعات المحيطة بنا ادت الى ظهور فرعين لها.
 هو يريد ان يترجم الطقس بعبارات يفهمها المؤمن الذي يعيش في الالفية الثالثة، لان أبناء كنيسته هم أبناء هذه العصر ليسوا أبناء القرن الرابع او الثالث او الأول الميلادي، وانت طبعا تعرف اكثر مني الشعوب تزحف الى الامام وليس للخلف! (لانه العقل يميل الى اختيار الاسهل للتنفيد والحفظ في الذاكرة)

يريد الصلاة او الطقس ان يكون في عبارات او مفردات مفهومة للجميع وان يشارك بل يرددها الجميع. بخلاف ذلك بعد جيل ان جيلين أبنائنا لن يعد لهم الامكانية فهم هذه المصطلحات.

وبما انك اعلامي كبير في جامعة رصينة اكيد لديك اخبار مستقبل اللغات العالمية التي هي بحدود 7000 لغة والتقرير الأخير الذي صدر قبل أيام حول خطر زوال اكثر من 90% من اللغات الحالية ومنها لغتنا بسبب سياسة العولمة التي لا مفر منها خلال اقل من قرن على ابعد ما يكون، فكنت أتوقع انت تبحث عن حلول عملية لحماية هذه اللغة المقديمة والمهمة والصيرية الإرث الكبير لاجدادنا، بدل اتهام غبطة البطريرك كرجل يشبه عمل مجرم حينما يقوم بدفن هذه الامة عن طريق ترجمة طقسها الى لغة حديثة.

تقرير عن مستقبل اللغات العالم
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,866421.0.html
انا اتفق معاك بل ادعو مثلك الى كل مثقف وكل رجل سياسي وديني وخاصة الذي هم في حقل تدريس هذه اللغة  ان يعمل توعية للتحدث وتعليم لغتنا، لكن لا اطلب من الكنيسة تسخير طاقاتها لتعليم اللغة وترك القيم الروحية والانسانية التي جعل من كنيسة تحمل لقب (الام والمعلمة) لكن اذا كان لها الامكانية فعلها فهو عمل مفيد بل مفيدا جدا.

اخي العزيز ليون أدعوك بل ارجوك ان تعيد نفسك في طريقة تفسيرك توجهات غبطته. فانت أكاديمي لست رجل تابع (زرتكا بلغة الام) لشخص اخر او جهة اخر مثل أصحاب الردود السيئة ضد غبطته في هذا المقال او غيرها الذين لا يستحقون حتى نذكرهم.
المخلص
يوحنا بيداويد

214

هل نيل البطريرك ساكو جائزة نوبل للسلام يبلسم جروحنا؟!!

بقلم يوحنا بيداويد
23 شباط 2018

اثناء لقائه بالسادة الأساقفة لكنيسة الكلدان قبل أكثر من أسبوعين بارك قداسة البابا فرنسيس (امير الفقراء) غبطة ابينا البطريرك مار لويس ساكو ترشيحيه لنيل جائزة نوبل للسلام. كانت هذ اول اشارة عن ترشيح غبطته لجائزة نوبل للسلام. وفي المقابلة الرائعة التي اجراه الصديق الإعلامي ولسن يونن من إذاعة SBS Australia/Assyrain Program مع غبطته أوضح بان تم ترشيح من قبل فرنسا وان منح هذه الجائزة له هو لأبناء الكنيسة الشرقية، وهو فرحان جدا لا بسبب نيل هذه الجائزة وانما قضية أبناء شعبنا ومعاناتهم تنتقل الى المحافل الدولية.

لا يستطيع أحد ان ينكر الكاريزما الموجودة في شخصية غبطة ابينا البطريرك ساكو جعلته معروفا على مستوى العامل، بالإضافة الى خدمته كاهن أكثر من 43 سنة، لديه إنجازات على الصعيد الشخصي التالية:
1-   فهو بالإضافة الى شهادته في الكهنوت، يحمل شهادتين دكتوراه "دكتوراه الاولى في لاهوت اباء الكنيسة الاوائل والثانية دكتوراه في تاريخ العراق القديم، فضلا عن ماجستير في الفقه الاسلامي.

2-   له أكثر عن عشرين كتاب عن الحضارة المسيحية وتاريخ الكنيسة الشرقية واعلام السريان ودورهم في بناء الحضارة العباسية وفي الحوار المسيحي – الاسلامي وهو عضو المجلس البابوي في حوار الاديان التابعة للفاتيكان.

3-   حاز غبطة البطريرك مار لويس ساكو على عدة اوسمة منها وسام الدفاع عن الايمان من ايطاليا، ووسام باكس كريستي الدولية ووسام سانت استيفان عن حقوق الانسان من المانيا

4-   عمل رئيس دير الكهنوتي (شمعون الصفا) التابع لكلية بابل الحبرية للاهوت والفلسفة  قبل ان يصبح اسقفا.

5-   انتخب مطرانا (رئيس أساقفة) على كرسي كرخ سلوخ (كركوك) عام 2002.

6-   -انتخب بطريركا على كرس بابل للكلدان من قبل السينودس المقدس للكنيسة الكلدانية بتاريخ الأول من شباط 2013 في روما.

7-   اول رجل من أبناء شعبنا المسيحي يلقى كلمة امام مجلس الامن الدولي في 27/3/2015 وينقل ماساه أبناء شعبنا الى العالم بعد ان طرد أكثر من 125 ألف مسيحي من الموصل والقصبات المجاورة.

8-   مشاركة في عشرات المؤتمرات والقاء المحاضرات، قام بمبادرات كثيرة وقدم مشاريع ووطنية وإنسانية عديدة من اجل تغير وضع القائم في العراق وتغير عقلية التعصب الديني الى الحوار الإنساني بين العقل


بعد هذه الإنجازات عشرات الأخرى التي لم يتنسى لنا ذكرها او لا نعرفها، نرى ان شخصا بهذا العطاء على مدى 43 سنة من خدمته، بالفعل يستحق ان ينال جائزة نوبل للسلام بعد ان وقف صامدا امام كل أنواع الصعوبات والتصدعات السياسية والتغيرات التي جرت في العراق والشرق الأوسط والعالم.
لا ننسى كان ولازال احدى أكثر الشخصيات العراقية التي تدافع عن الفقراء وحقوق المظلومين ويشارك روح إنسانية عالية في مساعدة المحتاجين والمهاجرين من كل المذاهب والأديان والقوميات بدون تفرقة، يطالب بحماية الحقوق المدنية للجميع، ودولة وطنية، فصل عن الدين عن إدارة الدولة، المطالبة بحقوق القاصرين في البقاء على ديانة والدهم او والدتهم في حالة تغير أحدهم ديانته.

في الختام ان كان لا بد من قول كلمة، فان الكثيرين من أبناء شعبنا المسيحي عبر عن سعادته في اعلان هذا الخبر. الذي بلا شك بمثابة بلسمة جروح العميقة والكبيرة خلال أكثر من قرن، ولن يعوض لنا الخسارة الكبيرة عن اضطهادات التي حصلت لابناء الكنيسة الكلدانية او الشرقية، فلا يسعني الا ان نبارك لغبطته على جهوده المتميزة المثمرة التي أعطت نتائجها في نقل معاناة أبناء شعبنا الى المحافل الدولية.

في نفس الوقت ننا نطالب كافة الرؤساء الروحانيين والسياسيين والكتاب والباحثين والمؤسسات المدينة توحيد صفوفهم في دع قضية ترشيحه من اجل رفع اسمنا وحماية حقوقنا، من اجل ذاتنا الكبيرة سواء كان الوطن الام العراق (بيث النهرين) مهد الحضارات، نيله لجائزة نوبل للسلام هي وسام لنا أبناء الكنيسة الشرقية جميعا.

 الى نهاية أيلول القادم ستبقى انظارنا متعلقة بمنبر لجنة جائزة نوبل في الاكاديمية الملكية السويدية للعلوم حين تعلن الفائز بجائزة نوبل للسلام التي وعد غبطته بتوزيع ريعها للفقراء.





215
عزيزي شيرزاد
تحية
ان اللقب يحمل غبطته ليس معطاة لشخصه وانما لموقعه فهو اليوم يشغل سدة البطريرك وغدا يكون غيره. والبطريرك اعلى موقع روحي لمؤمنين المسيحيين الكلدان.
اما انت او غيرك لا تؤمن او غير مسيحي تلك ليست مشكلة، لكن حينما لا تقبل اعطاه اللقب الذي يحمله يعني تزدري مشاعر كل الذي يؤمنون ويقدرون بل يقدسون موقعه.

انت ترى من حقك اعطاء رائيك في اي سياسي يمثلك، بينما لا تعطي حق الاخرين اي مخاطبة البطريرك بلقبه الرسمي، لان هذا هو لقبه سواء عجبك ام لم يعجبك
ما اقصده اذا كان لك الحق على الاخرين
للاخرين ايضا حق عندك
والحياة هكذا عزيزي شيرزاد
انت لا ترتضي بقرار ما، ربما انا ارضي به او بالعكس لكن كل واحد يجب ان يعرف حدود حقه
ارجو اكون فهمتك ان دفاعي هو من حق الكلدان ان يكون لهم ممثل في البرلمان
ومن واجب البطريرك ان يساعد ابنائه للوصول الى حقوقهم المشروعة ليس السرقة او الاضطهاد او قتل الاخرين وانما لتحقيق العدالة والمساواة.
وهذه ليست عملية انقسام بل خطوة للوراء كي تستعد لمصافحة الاخرين الذي حريصيين مثلك على مصير هذا الشعب.
في عباراتك الاخيرة فهمت انك غلقت الحوار
اتمنى ان لا تكون زعلت منا ومن ردنا
المخلص يوحنا بيداويد

216
الاخوة المتحاورين
تحية   
عزيزي استاذ شيرزاد
يبدو أنك منزعج من ترميم وترتيب البيت الكلداني
عزيزي انت أحد الاداري الرئيسين لموقع عنكاوا كوم
الم تقرا على مدى 15 سنة الماضية ما حصل للكلدان وكنيستهم وللمسيحيين بصورة عامة
وكم رجل سياسي انبرى وكتب مقالاته على صفحة عنكاوا كوم والبعض لاز الت مقالاته على الصفحة الامامية من رجال الدين!!
مع الاسف حتى أنتم موقفكم غير امين
لماذا لم تتراصفوا مع دعوة غبطته
1- للوحدة
2- لتغير التسمية
3- حينما فتح ابواب الكنائس وسخر كل امكانيتها لمساعدة الاجئين من كافة المسيحين وغير المسيحيين
4- لمقارعة الحكومة من اجل ايقاف التشريع الاسلامي الذي فرض على المسيحيين
وغيرها من المواقف
اين كان موقفكم؟
فقط حينما دعى الى تأسيس مؤسسة مدنية تعبر عن هوية أكبر كتلة من ابناء شعبنا أصبح البطريرك ساكو انقسامي وسياسي يجب ان يخلع قبغته
لماذا لما تتطاولوا وتطلبوا من غيره هذا الامر من قبل؟
ثم ما العيب ان يشجع الكلدان للدفاع عن حقوقهم وضرورة تنظيم امرهم كي يصعد شخص من بينهم الى البرلمان؟ اليس بطريرك الكلدان ام هم بطريرك موزمبيق؟!
اخي شيرزاد مع احترامي لكم وهذه اول مرة ادخل في سجال معاك ارى كلامك غير منطقي بل محاز ضد الكلدان
بدليل يحق لغير الكلدان ان يمثلوا تسمياتهم بينما حرام على الكلدان ان يمثلوا انفسهم.
ارجو ان تعيد النظر في هذه القضية.
على الأقل جربوا الكلدان مثلما جربتم غيرهم، هل سيكونوا مع المسيحيين كلهم ام مع الكلدان وحدهم
مع تحياتي
يوحنا بيداويد

217
اخي العزيز المعماري عامر منصور
تحية
انجاز رائع الله اخر في رصديك. نطلب من الرب لك الموفقية دائما في تصاميمك وحياتك الاجتماعية

يوحنا بيداويد

218
الاخ د. عبد الله رابي المحترم
الاخوة القراء جميعا
ان تشكيل ائتلاف كلدان شخصيا اراه موقف طبيعي بل انسيابي ولا يوجد اي امر غير معقول في تشكيله طالما من حق اي انسان او مجموعة بشرية او مؤسسة او حزب للتعبير عن ذاته، او يسعى الى ذلك ، او يحاول التعلم من تجاربه وعدم الركود في مكانه.

وهكذا فعلت الاحزاب الكلدانية حينما رات من الافضل رص الصفوف وتشكيل قائمة كلدانية واحدة وفتح الحوار مع المؤسسة المدينة الاكبر حول العالم لدعمها الا وهي الرابطة الكلدانية بكافة فروعها ومؤازريها.

اما عن موقف الرابطة الكلدانية شخصيا كنت ساراه ناقصا بل تهربا من مسؤوليتها لو تخلت عن دعم ائتلاف الكلدان، لان في مقدمة النظام الداخلي للرابطة نرى ان الهدف الرئيسي من تأسيس الرابطة هو حماية الهوية الكلدانية بكل معنى الكلمة والتي تشمل كل مفاصل الحياة ونشاطاتها ومنها الانتخابات القادمة التي هي عملية رص الصفوف.
.
اما من يلوم الرابطة لهذا الموقف او يضعها كواجهة سياسية للكنيسة فانا اراه يحسدنا التناغم الموجود بين رئاسة الكنيسة والرابطة في عملها في الوطن الام في هذه الظروف الصعبة التي للأسماك الكبيرة يد طويلة في ادامة الصراع الدائر في المنطقة وبين اثنياتها.

طالما تمنينا ان تكون هناك طريقة ورؤية اخرى للمسيحين في الدفاع عن حقوقهم مبنية على العقلانية والموضوعية بعيدا عن المصالح وتجريح الاخرين، لان عدد ابناء شعبنا المسيحيين لا يقبل هذا الانقسام والتشرذم والصراع على فتات الصغيرة التي وزعت كحصة ابناء الاصليين (aborigines) لوادي الرافدين.

في الختام نشكر كل الذين يعملون ضجة للقائمة ائتلاف الكلدان لانهم بالحق يعبرون اولا عن نواياهم بصورة غير مباشرة، ويوعون الكلدان على اهمية الحفاظ هويتهم والدفاع عن حقوقهم.
كما نتمنى للجميع التوفيق والنجاح للافضل من يمثلنا بعيدا عن الاسم الاثني بالاخص قائمة ائتلاف الكلدان.
يوحنا بيداويد

219
 
السيد انطوان صنا المحترم
الاخوة القراء والمعلقين
تحية
هناك مشكلة في طبيعتنا الشرقية هي اللاواقعية حينما تتغير الظروف حولنا. فالبعض متعود على بقاء فكر الاخرين جامد خامل غير قبل للعطاء والتجدد او التعلم. يعير السيد صنا الكلدان بأنهم فشلوا في الانتخابات السابقة ولم يحصلوا على الاصوات، مع العلم في كل الانتخابات ورغم العوائق والتشتت وعدم وضوخ الرؤية والعوامل السياسية وضغوطاتها على قوائم الكلدان الا ان اصواتهم لو جمعناها معا كان سيكون أكثر من مرشح يفوز منذ سنة 2005، وبالأخص في الانتخابات الاخيرة.
اليوم الكلدان تعلموا درس من الماضي وتغلبوا على معوقات والتفكير بالذات او الحزبية او الموقع، وقرروا ان يوحدوا صوته معا في ائتلاف واحد وبدعم من الرابطة الكلدانية التي هي مؤسسة مدنية كما يعلم الجميع.
لكن هناك امر يزعجني هو موقف اخ صنا (وامثاله) وعملية سكب حقده على الكلدان دائما في كل مناسبة يحاول الكلدان ان يعبروا عن هويتهم ويدافعوا عن حقوقهم.

 هذا التقسيط الذي مارسه منذ ما كان اعلامي رقم واحد من قبل المجلس الشعبي اراه غير صحيح بل ليس من حقه وليس من حق غيره من منع وتسقيط اي جهة للدخول في الانتخابات لنيل اصوات الشعب.

لكن ما ازعجي أكثر هو رد الاخ صنا الغير لائق وغير الادبي للأخ سالم يوخنا حيث نراه يتهجم بتعصب ويتوفه بكلمات قلما سمعنا حتى في الشارع، اخي انطوان ليس من حقك تمنع الاخرين من التفكير او القيام بمحاولة تغير الواقع حتى لو كانوا فاشلين حسب ظنكم!!

انا اسالك اين انجازات القوائم التي تدعي نالت اصوات ابناء شعبنا ؟؟؟؟
ماذا قدموا لابناء شعبنا في المحافل الدولية مقارنة بما عملته فيان دخيل للاخوة اليزيديين؟

الم يكن البعض منه يقول عن اللاجئين الهاربين من الدواعش بغداد والموصل قبل 2014 بأنهم ذاهبون الى سفرة سياحة؟؟
اما المجلس الشعبي الا تعلم كم مليون دولار سرقت او اختفت او اعطيت لأسماء وهمية ام تجهل ذلك مع الاسف لاترى الا بعين واحدة
تستطيع عمل جرد لكل هؤلاء الذين كان لديهم مناصب وتقارن ما كانوا يملكونه قبل الحصول على المناصب وبعدها.

اخي انطوان الانسان يجب قبل كل شيء يكون صادق مع نفسه؟ فهل انت صادق ومؤمن بما تكتبه؟
كما ادعوك ان تقرا المصادر التالية عن دور الكلدان وحضارتهم في التاريخ كي تتاسف عن قولك بان القومية الكلدانية المستحدثة (عندما يتعلق الموضوع بالكنيسة الكلدانية والقومية المستحدثة بعد 2003 والتي ليس لها اساس تاريخي او جغرافي او موضوعي ولم نسمع او نقرأ عنها في المصادر الرصينة وبطون كتب التاريخ مع تقديري)
 بعد 2003
اولا
The Civilizations of Asia and the Middle East: Before the European Challenge
ص 37-44
ثانيا
Hellenstic civilazation by Tern
page 287
ثالثا
 History of western philosophy by
Bertrand  Russell page 237
يوحنا بيداويد

220
 الشماس عوديشو يوخنا
الاخوة القراء
تحية
ارفع قبعتي لك اخي الشماس مع العلم انا احد الذين احيانا لا ا تفق مع الاخ زيد في طريقة معالجته او طرحه للمواضع بل اتصل به لابدي رائي الشخصي في كتاباته
مع هذا يبقى زيد احد الكتاب الجرئيين في نزع القناع من وجه الاخرين وكشف الحقيقة المخفية للبعض في الكثير من الاحيان.
احييك مرة اخرى شماسنا لا لانك رفعت شأن كاتب كلداني معروف عالميا بل لانك جعلت الاخرين يعيدون طريقة تفكيرهم او تحليلهم .
اما قضية اشوري وكلداني وسرياني فأنا قلتها سابقة كل شيء ايجابي ينجزه اي كلداني او سرياني او اشوري في النهاية هو مكسب للجميع، لاننا امة خلقنا قدرنا (او اصبحنا اليوم بثلاثة رؤس) هكذا!!
شكرا
يوحنا بيداويد

221
عزيزي زيد
الاخوة المعلقين وقراء المقال
تحية وصباح الخير لكم من مدينة ملبورن
الحقيقة انا لست ضد المسامحة والغفران للاب ساكا من ناحية القانونية والاجتماعية
ولست ضد ان تبرعت الكنيسة او أي جهة اخرى لإرجاع اموال المتضررين

لكن انا اطالب للبحث والتقصي عن كيفية كان يمكن ان يتفادى الاب ساكا الوقوع في مثل هذه التجربة؟

أطالب بإيجاد نقطة الضعف او الخلل في القضية
 بكلمة اخرى
اطالب بوضع خطوات احترازية في كيفية تفادى الوقوع في مثل هذه المشاكل مستقبلا سواء كان المعني شخص او كاهن او مطران او رئيس اي مؤسسة مدنية او اجتماعية او حكومية او حزبية.

لهذا كنت كتبت مقالا قديما قبل تسع سنوات  تحت عنوان : "ألم يحن الوقت لتجديد النظام الاداري للكنيسة الكلدانية ؟"
على الرابط التالي
: http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=221346.0

وفي احدى فقراته اكدت على ممتلكات الكنيسة وطريقة التعامل معها واللجان الحسابية في الكنائس والأبرشيات :
 "امانة لإدارة املاك ومالية الكنيسة و مشاريعها ( كما ذكرت في فقرة الاولى)
هذه امانة مهمة في الوقت الحاضر ،حيث يتم حفظ التقارير السنوية من كافة الابرشيات والكنائس والوكالات البطريركية ويتم توثيقها ، كذلك ان يكون هناك امانة عامة  لأملاك الكنيسة تابعة لمكتب السينودس تقوم بإجراء تدقيق لحاسبات جميع الكنائس والابرشيات وسجلاتها وشرعية تشكيل لجانها وتدقيق تقاريرها وترفع هذه الامانة تقريرها لسينودس المطارنة الدوري كي يتخذ القرار المناسب اذا استوجب الامر. كي تسهل عملية نقلها بصورة سليمة حسب هذه الوثائق بين الاسقف القديم والجديد وكذلك بين البطريرك المنتخب والمستقيل وبين الكهنة اثناء تنقلاتهم. "


المشكلة هي ان الكل يعلم ان المال اقوى من الشيطان ان لم يكن هو نفس الشيطان.
لهذا التعامل مع اموال العامة يجب ان تكون تحت مراقبة ضمن نظام محكم

في قضية الاب ساكا انا احمل كل الذين كان يعلمون بمساره المنحرف ويسكتوا عنه، فهم يتحملون جزء من خطأه على الاقل امام الله!

شكرا اخ زيد تركتنا فعلا ان نحتك مع قضية فيها شيئا من الصعوبة وفحص الضمير في ايام الباعوثا

يوحنا بيداويد


222
عزيزي د. عبدا الله رابي المحترم
تعازينا الحاراة لاهل الفقيد ونرفع صلواتنا الى الرب طالبين الرحمة والراحة الابدية لنفسه.
حينما قرات سيرة الفقيد المملؤة بالعطاءات والانجازات والتواضع والطاعة للكنيسة ملات من الحزن والفرح
من الفرح لان فعلا مسيرة شعبنا الروحية والانسانية كانت مرتكزة على مثل هذه الشخصيات البناء ووالايجابية المترسخة بقناعة العطاء وخدمة المجتمع.
والحزن يوما لان يوما بعد يوم اشعر ان عدد الناس الذي يسخرون او يكرزون حياتهم لمثل هذه المباديء يقل.
بارك الله فيكم اخي د. عبد الله
هذا الذي كنت اتمنى ان نقوم به كمثقفين وكتاب وادباء الكلدان ان نوثق تاريخ شعبنا والشخصيات البارزة مثل الفقيد الاستاذ الشماس ديشو قلو
يوحنا بيداويد

223
هل الله منتوج عقلي؟
الجزء الاول
بقلم يوحنا بيداويد
نشر المقال في نشرة نسيم الروح القدس لكنيسة السريان الكاثوليك في مدينة ملبورن العدد 19






224
السيد ماجد هوزايا
كنت احد الذين تدعي وتقود ابواق الوحدة في ملبورن والعالم
اين وصلت بها؟؟؟
انت اصلا لا تعترف بوجود الكلدان فلماذا تهتم بشأنهم؟
رحم الله امرء عرف قدره نفسه

225
الاخ الدكتور صباح قيا
الاخوة المعلقون والقراء
صباح الخير حسي توقيت استراليا

 لا اريد ان اغضب او اجرح أحد ونحن لا زلنا في ايام الاعياد. لكن اود اقول للأخ د. صباح مقالاتك هذه ان كانت تحتوي على شيء من الحقيقة فهي لن تخيبنا بل تزيد من عزمنا للتواصل مع واقعنا والصمود.

شخصيا لا اشعر بالانزعاج عندما يقوم شخص اخر بالكشف عن النقاط الضعف عندي، بل اعتبره شيئا ايجابيا ومفيدا، لكن هناك فرق بين التسخير والنقد.
في النهاية اقول للذين يظنون الرابطة ستقود الكلدان الى الهاوية، انكم متوهمون بل حقيقتكم عن الوحدة ستنكشف عاجلا اما عاجلا.
اود ان اقول مهما طال ضجيج والتسخير والسقيط الكتاب ضد الكلدان لكن في النهاية اؤكد ان بقاء هذا الشعب (الكلداني والاشوري والسرياني) الذي يتحدث بنفس اللغة يشترك معا في التاريخ والتقاليد والعادات والدين والارض والعدو اي نهوض او تقدم لن يحصل لهم بدون وجود الكلدان، بل سيزيد ضعفهم يوما بعد يوم ام مخاطر الضياع والذوبان في المهجر او في الوطن في حالة ضعف از ضمور الكلدان.

أستطيع ان اذكر امثلة لكم لكن بلا شك ساجرح الكثيرون لهذا اتجنب ذلك الان.
صحيح هناك بعض الجوانب الكدان ضعفاء فيها ولكن هناك جوانب كبيرة ومهمة كلدان اقوى من غيرهم فيها.

اما من يدعي مرة اخرى عمل الوحدوي بالصيغة والطريقة القديمة التي حاولت ولا تزال احتواء الكلدان بل اضاعة وجودهم ، اقول لهم انتهى بل ولى ذلك العصر، الوحدة التي ادعيتموها كانت ولا زالت زائفة، مع العلم الرابطة كانت ولا تزال تريد وحدة ونطالب بالوحدة ونعمل من اجل خدمة كل المسيحيين بدون تفرقة.

حركة الوحدة في الماضي فشلت والقوى السياسية وابواقها واضحة اليوم في موقع عنكاوا كوم.
فمن يسخر من الكلدان لينظر الى الوضع الاخرين كيف هو؟ ومن يريد يجعل من الكلدان ان لا يؤمنون بقدرتهم نجيبه انت تكره الكلدان بسبب عنصريتك وجهلك كيف كان السياسي الكلداني يستطيع ان يكون قائد ومفكر في الاحزاب العراقية والوطنية واليوم لا يستطيع ان يعمل للكلدان شيء؟؟
لا ادعي الكلدان هم الاقوى لكن ارى وضمات النور قادمة ان اشاء الله
مع تحياتي للجميع
يوحنا بيداويد

226

الاخ العزيز د. عبد الله رابي المحترم
تحية
شكرا لمروركم على مقالنا  واغنائه بمعلومات مفيدة وجديدة.
اخوكم يوحنا بيداويد

227
السيد شليمون جنو
المضحك في هذا المقال هو ان تظهر انت على الشاشة وتتهم البطريرك بالتقسيم،
بينما الكلدان لحد الان لم يضعوا الانقسام هدفا عندهم لا في الرابطة ولا في المؤسسات الثقافية.

كنت اتمنى تتذكر مبادرات غبطة البطريرك والرابطة والاحزاب الكلدانية والكتاب والمثقفين الكلدان
بالمقابل هناك كنائس واحزاب ينكرون وجود اي اسم غير الاشورية، وبالأساس الحركة الديمقراطية الاشورية التي يظهر ان صحاب هذا المقال هو أحد اعلامها في الدفاع عن مواقفهم.
بربكم من يصدق حزب يدعي نحن شعب كلد اشوري واسم حزب الحركة الديمقراطية الاشورية؟؟؟؟ الى متى الضحك على أبناء شعبنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كونوا جريئين ومخلصين قولوا ما تؤمنون به، فمن يتبعكم ليكون مبروك لكم، ومن ينكركم لا تعادوه لان من حقه ان يقول كلمته في مسيرتكم ومواقفكم السياسية.
يعني هل تضنون الكلدان عميان او اغبياء او لا يوجد بينهم نخوة رجال لتدفع به ويسالكم عن هذه المهزلة ؟؟؟؟؟؟؟
التي أصبح لكم أكثر من 26 سنة تستخدمونها ضد الشعب الكلداني المسكين المؤمن المحب للوحدة الذي انخرط في الوحدة من دون ان يسال، لا أنكر شخصيا كنت أحد من هؤلاء الذين يؤمنون بهذا المبدأ لحد قبل عقد من الزمن لحين اكتشفت ان القضية منتهية عن الطرف الاخر!
اخواني كفى الضحك على الذقون عقلية كلدان اليوم ليست مثل عقلية كلدان الامس
حتى كنيسة اليوم لم تعد تتهرب من مسؤوليتها، بل باشرت بالدفاع عن شعبها لهذا ترى غبطة البطريرك حاول ان يعيد للكلدان حقهم من خلال تأسيس الرابطة.
 لعلمكم ان الرابطة لحد الان لم تباشر بالعمل السياسي المعلن، لكن إذا بدأت حينها تكون المناطحات وربما تحصل عملية الانتحار.
يوحنا بيداويد


228
السيد  منذر ميخائيل نعلو المحترم
شكرا لجهودك في جمع هذا العدد من الاسماء من الاخوة الضباط المسيحيين في الجيش العراقي
الله يرحم المتوفين ويعطي الصحة والعافية العمر المديد للاحياء.

اود وضع ملاحطات بسيطة هنا
* هذه القائمة بلا  شك ليست كاملة
* كذلك لا تحتوي على اسماء الضباط المجندين
* كما ان 41 (العميد جميل حنا) هو
العميد جميل حنا جرجيس بيداويد معاون امرية هندسة الية كهربائية
وكذلك الضابط الذي ذكره الاخ سليمان يوحنا ولم يتذكر اسمه، اعتقد اسمه العقيد عمانوئيل اصله من قرى بوتان.
على اية حال هذه وثيقة مهمة باسماء الضباط ويا ليت تكتمل القائمة من قبل الاخوة القراء
يوحنا بيداويد

230
عزيزي السيد شوكت توسا
الاخوة القراء والمناقشين
هذا كان موقف الرابطة من اليوم الاول في قضية السيد فائز مدير بلدية القوش
ارجو الاطلاع على بيان الرابطة المنشور في معظم مواقع الكلدانية تحت عنوان ( بيان الرابطة الكلدانية حول اقالة السيد فائز عبد جهوري مدير ناحية القوش)
http://www.kaldaya.net/2017/News/07/22_A4_ChNews.html
وحينما عينت الاخت لارا لم تكن بسبب مسؤوليتها لمكتب الرابطة في القوش والا لم تكن الرابطة صدرت هذا البيان.
هكذا يا اخي نرى يوما بعد يوم تكشف النوايا الطيبة من غير الطيبة لمستقبل ابناء شعبنا.
المخلص
يوحنا بيداويد

231
عزيزي استاذ سالم
تحية
لن ازيد عن ما قاله الاخوة في مدح قصيدتك ولحنها ومرتليها.
اتمنى لك المزيد من التراتيل التي تبعث في نفوس ابناء شعبنا حب لغتهم وتراثهم وتقاليدهم.
كما ارجو ان يتأملوا بكلماتك الروحية المعبرة التي تبعث الايمان القويم بمفاهيم والصور الروحية.
بارك الله في جهودك عزيزي استاذ سالم والى المزيد
يوحنا بيداويد

232
 عزيزي الشماس الانجيلي سامي ديشو المحترم
الاخوة القراء والمعلقين
تحية
هناك مشكلة كبيرة في مجتمعنا استغرب منها وكل مرة اود الاشارة اليها أجد صعوبة وخوف، كي لا اتهم بأنني متشاؤم، على اية حال لأنني احسب نفسي من رواد الفلسفة الواقعية أكثر من اي مدرسة اخرى، ان أصرح بها.

ما اقصده هنا، هناك ما بين ابناء شعبنا بكافة تسمياته روح من الكراهية والحقد  واحد الاخر على الرغم من كراهية معظم ان اقل جميع المحيطيين بنا لنا ، التي لا معنى لها ولا سبب علمي، فهي ظاهرة غربية لا تفسير لها ، لا تفسير لظاهرة ان تكون الذات الصغيرة عدوة لنفسها (الذات الكبيرة)في مدار اخر !!، كل هذه المقالات والكتابات يطلع عليها ابناء شعبنا ويسكت عنها، بل يحب ان يراها (معركة الديك) بين كتابنا بعيدا عن الموضوعية والحقيقة والشعور بالمسؤولية.
اضرب لك مثلا عزيزي الشماس
اطلب منك ومن القراء قراءة(مقالي) امنياتي ورسالتي بين طيات المقال (امنيات غريبة لعام 2018!) ومقارنته مع مقال الاخير للأخ الكاتب شوكت توسا الاخير
على الرابط التالي
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,862327.0.html
كي يعرف القراء وابناء شعبنا ما نطمح له ونتمى له ومايعمل به غيرنا
شكرا لردك الجميل والمقتضب ايضا.
يوحنا بيداويد

233
عزيزي استاذ سالم
شكرا لردك الجميل المقتضب
امنياتنا تتوقف على الارادة الصالحة للناس المعنيين
فهي ليست مستحيلة لكن تعارضها مع رغبة الانا الذاتية التي يسميها الناس بالشيطان هي التي تقرر النتيجة.
لنتأمل الخير هذه السنة
كل عام وكل المسيحيين وغير المسيحيين بخير

يوحنا بيداويد

234
امنيات غريبة لعام 2018

بقلم يوحنا بيداويد
30 كانون الأول 2017

ان تحلم وتسرح في خيالك حول امر يهمك هو امر عادي، لكن ان تحلم بمصير أمتك او شعبك ذلك بلا شك حلم كبير وهم ثقيل. لا ننكر ان الحلم هو أكثر وقعا في مثل هذه الأيام لدى الفقراء المحتاجين والضعفاء والغرباء من ديارهم وبيوتهم ووطنهم، لكن للبعض الذين هم مصابون بمرض " بمحبة الاخر" اوالاهتمام بالأجيال القادمة لأبناء جلدك الذين قسى القدر والزمن معهم بمكيال لا مثيل له، لا تنتهي الاحلام تستمر كأنها ينبوع الماء"!
في كل سنة مثل هذا الوقت يوجه الأصدقاء والمعارف اسئلتهم الى محبيهم سائلين عن ماذا يتمنون ان يحصل لهم في العام القادم؟ وحينما سئلت كغيري كان جوابي كالتالي:
1-   أتمنى ان يستثمر كل واحد من أبناء شعبنا (الكلداني والاشوري والسرياني) جهوده في تقريب وجهات النظر للوصول الى مسافة أقرب ما كانت في عام 2017، ويكون كل واحد مستعد لقبول الاخر المختلف عنه بغض النظر عن اية تسمية كان يفتخر (الاخر) بها، لان في النهاية، كل هذه التسميات وعشرات التسميات الأخرى غير المستخدمة هي جزء من تاريخ العراق القديم، أي تاريخ شعبنا، وبصورة أكثر دقة او حقيقية او موضوعية، أتمنى ان يكف رواد الكتاب المتعصبين من اللجوء الى التشويه والتجريح والطعن والتعصب الاعمى والا ما الفرق بين من يلتزم بهذا الفكر وفكر اعدائنا الدواعش؟ فبدون ربط الماضي مع الحاضر نصبح نكرة نكرة نكرة!!!.

2-   أتمنى ان تكون سنة 2018 "سنة تعليم اللغة الام " لأبناء شعبنا، كل واحد يبدا تعليم نفسه وأولاده اقاربه ومعارفه وجيرانه، أتمنى ان يتحدث بها يوميا. نحلم في نهاية السنة القادمة يستطيع التحدث بلغة الام، (فالشعوب كأي كائن ان لم يحلموا سيموتون!!)، وهكذا الى نهاية السنة 2018 املنا تكون اغلب عوائلنا وأبناء شعبنا تفهم ان مصيرهم مرتبط بمصير اللغة، لان هذه اللغة هي الرابط العضوي الأهم الان!!! او الشريان الرئيسي لسير الدم في جسد الشعوب (الحية).

 فاللغة هي الوعاء "كما قلنا سابقا" الذي حمل حضارة اجدادنا لنا، فبدونها نصبح نكرة نكرة نكرة!!!، وصاغت لنا هويتنا الحاضرة، كشعب له تاريخ مجيد وكنيسة قوية الايمان، بدون وضع شروط امام طريقة تعلمها او مضيعة الوقت حول تسميتها مرة .

3-   أتمنى ان يوحد الكلدان جهودهم تحت سقف الرابطة الكلدانية ويستمثرون الفرص، ان يقوم كل فرع  بنشاطات مهمة لأبناء شعبنا كي تصل فكرة الرابطة لهم، تقوم بتوعيتهم للحفاظ على ارتباطه بأصله.


4-   أتمنى ان يحصل ونفس الشيء لإخوتنا للأشوريين والسريان، ان يوحدوا جهودهم تحت أي سقف يختارونه بأنفسهم، ومن ثم يبدا الحوار الهادئ والهادف والموضوعي والواقعي عن مستقبل أبناء شعبنا المسيحي (الذي يحمل تسميات مختلفة) في الوطن وفي الشرق الأوسط وفي المهجر (لان عددنا ووضعنا وقوتنا لا تساعد على الانقسام والجدال الفارغ).

5-   أتمنى من آبائنا الروحانيين ان يكونون واقعيين وجريئين في اتخاذ مواقف من قضية اللغة، فديانتنا المسيحية لن تنقرض او تضعف او يقل ايماننا حينما يتعلم أولادنا تلو الصلوات بلغة الام، بالعكس هذه اللغة حملت لنا ايماننا المسيحي (من خلال اوانيها) اي قوالب التفكير، او صور (حلة فستانها) الكلمات الروحية الجميلة  انتقلت لنا، لهذا من المهم جدا البدء بتعليمها في كل مدارسنا ونشاطاتنا وكنائسنا وبيوتنا ومؤسساتنا، الناس تسمع وتسير خلف الكنيسة اكثر من أي جهة أخرى لهذا نرى من الضروري ان تأخذ الكنيسة الخطوات العملية كام ومعلمة ومربية وحارسة مهتمة بمستقبل ابناءها وحمايتهم من الضياع في المهجر بتعليم لغة الام ( لان عددنا ووضعنا وقوتنا لا تساعد على الانقسام والجدال الفارغ)

6-   أتمنى ان ينمو فكر وطني ثوري عراقي رافديني بحت، يقلع و يشلع كل ما هو فاسد وغريب وغير معقول او منطقي في بلاد الرافدين، ويبعد الأشرار الذين مدت ايدهم الى ممتلكاتها من الأصدقاء البعيدين والجيران القريبين، ان يحمي هذا الفكر ويدافع ويقدس كل شيء يعود لتاريخ وارض الرافدين المباركة.

7-   أتمنى ان لا تفوز الأحزاب والشخصيات والكيانات السياسية التي سببت قتل أكثر من مليون شخص وتشريد خمس ملايين عراقي حول العالم.

8-   أتمنى ان أرى الأطفال الصغار يتعلمون التربية العلمية الصحيحة، ويطبق المعلمين مبادئ علم النفس الحديث في إزالة براكين الغضب من الجينات الوراثية التي اكتسبوها من ابائهم من خلال الزمن الأسود الذي مروا فيه.

9-   ان يوحد المثقفين والعلمانيين والوطنيين من كافة شرائح المجتمع جهودهم معا من اجل النجاح في الانتخابات 2018 وتصبح فاصل تاريخي بين الماضي والحاضر.

10-   في النهاية أتمنى ان لا يتوهم بعض من كتابنا الذين ملؤوا موقع عنكاوا من الضجيج بان عددنا ووضعنا وقوتنا لا تساعد على الانقسام والجدال الفارغ).

وفي الختام اتمنى لكل العراقيين وبالأخص لأبناء شعبنا المسيحي عاما سعيدا مملوء من الخير والبركة والسعادة وتحقيق السلام والاماني، كما أتمنى ان لا تذهب احلامي مع الارياح وكل عام وأنتم بخير.


235
العزيز بدر اليعقوبي
العزيز البير مشو
تحية
شكرا لكما للتعليق والكلمات الجميلة المشجعة لأنجيلا. بلا شك الامة التي ليس لها شباب مبدعين وملتزمين و يدركون مسؤولياتهم سيذوبون بين الام القوية الأخرى، هذه الظاهرة هي طبيعة حتى على مستوى علوم الفيزياء والكيمياء.

فنحن يجب ان نثمر جهودنا في المهجر في الشبيبة بالوصول الى المراتب العليا في المحافل الدولية والاكاديمية مع التركيز على حملهم سمات اصولهم وجذورهم التاريخية، فنحن شعب من ارض اعطت للعالم عشرة اعظم إنجازات  للبشرية في بداية الحضارة الإنسانية.
شكرا لكم ولكن من يهتم ويوجه الشبيبة اليوم الى ابراز هذا التاريخ العظيم بين الأمم وشعوب العالم ،
 بلا شك رسالة انجيلا  هي مهمة او رسالة ايمانية- روحية وإنسانية في هذا العالم الواقع تحت أمواج العولمة الغريبة في طريقة تفكيرها، لكن هذا لا يمنعنا من رفع علم امتنا وهويتنا في هذه المناسبة كي لا ينسون (الشبيبة) انفسهم عن تاريخ اجدادهم.
يوحنا بيداويد


236
اخواني النشطاء الكلدان حول العالم
ابشركم بفرح عظيم قد ولد المخلص،  ولد الامل للانسانية
كل عام انتم بخير والبركة، ان شاء تكون هذه السنة اخر سنوات الخيبات والتهجير والترحيل والقتل واجبار اخوتنا للدخول في الاسلام
ان شاء يولد بيننا فكر توفيقي لرص الصفوف ونبذ محبة الذات والانانية بل اعطاء المجال للشبيبة للعمل القومي وحماية اللغة التي تعد المفتاح الاول والاخير للبقاء.
كل عام انتم بخير وصحة وعافة

المخلص لكم يوحنا بيداويد

237

ابشركم بفرح عظيم قد ولد المخلص،  ولد الامل للانسانية
كل عام انتم بخير والبركة، ان شاء تكون هذه السنة اخر سنوات الخيبات والتهجير والترحيل والقتل واجبار اخوتنا للدخول في الاسلام
ان شاء يولد بيننا فكر توفيقي لرص الصفوف ونبذ محبة الذات والانانية بل اعطاء المجال للشبيبة للعمل القومي وحماية اللغة التي تعد المفتاح الاول والاخير للبقاء.
كل عام انتم بخير وصحة وعافة

المخلص لكم يوحنا بيداويد

238
ابشركم بفرح عظيم قد ولد المخلص،  ولد الامل للانسانية
كل عام انتم بخير والبركة، ان شاء تكون هذه السنة اخر سنوات الخيبات والتهجير والترحيل والقتل واجبار اخوتنا للدخول في الاسلام
ان شاء يولد بيننا فكر توفيقي لرص الصفوف ونبذ محبة الذات والانانية بل اعطاء المجال للشبيبة للعمل القومي وحماية اللغة التي تعد المفتاح الاول والاخير للبقاء.
كل عام انتم بخير وصحة وعافة

المخلص لكم يوحنا بيداويد

239
الاخ العزيز الشاعر الياس متي
شكرا لكلماتكم الجميلة المعبرة في تهنئة انجبلا.
بالتاكيد رفع اسمنا واسم كنيستنا وشعبنا في المحافل الدولية والروحية هو  امرا مهما جدا، لا بل يعيد الامل لنا باننا لسنا شعبا عاطلا بل بيننا ابنائنا الكثير من المبدعيين والمفكرين والعلماء والادباء والشعراء والفلاسفة الرياضيين الفانين.
بهذا المناسبة ابارك لكم ولجميع رواد موقع عنكاوا كوم والمسيحيين وغير المسيحيين في العالم عيد الرب يسوع المسح واتمنى ان تكون سنة 2018 سنة الخير والبركة وتحقيق الاماني.
يوحنا بيداويد

240

فرديناند دي سوسير


كلود-ليفي-ستراوس-

241
الفلسفة البنيوية
مقال العدد الثامن لمجلة بابلون التي تصدر في مدينة ملبورن


242
الشابة الكلدانية انجيلا يوحنا مرقس بيداويد تمثل استراليا في لقاء الشبيبة مع قداسة البابا



اعلنت الكنيسة الكاثوليكية في استراليا اختيار الشابة الكلدانية انجيلا يوحنا مرقس بيداويد من الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية لتمثل استراليا في لقاء الشبيبة مع قداسة البابا فرنسيس الاول على هامش سينودس المطارنة مع قداسته في بداية العام القادم.
ننقل لكم الخبر كما نشرته الكنيسة الكاثوليكية في استراليا
على الرابط التالي
http://mediablog.catholic.org.au/australia-represented-vatican-gathering-young-people/ 

Australia to be represented at Vatican gathering of young people - ACBC Media Blog
mediablog.catholic.org.au
A Melbourne woman with a deep faith and a strong sense of social justice has been chosen to represent young Australian Catholics at a Vatican meeting next year to prepare for the Synod of Bishops on Young People, the Faith and Vocational Discernment. Young people from across the world will gather in Rome in March …



في هذه المناسبة نشكر الرب على نعمته باختيار ابنتنا انجيلا لهذه المهمة المباركة
ونشكر سيادة المطران اميل نونا  مطران ابرشية مار توما للكلدان والاثوريين في استراليا ونيوزلندا
ومطران Archbishop Anthony Fisher OP, Bishops’ Delegate for Youth ، وجميع الاباء الكهنة  وكافة معلمي التعليم المسيحي واخوية الشبيبة في كنيسة مريم العذراء حافظة الزروع
كما نشكر كل من اهتم واعطى لانجيلا  فرصة للعمل والخدمة و الابداع، او اي معرفة او تعليم او تربية في القيم الروحية والانسانية، كما نشكر كل من اتصل او ارسل لنا كلمات التهنئة
ونطلب من الرب ان يحفظ عوائلكم واولادكم
وكل عام عيد ميلاد سعيد لكم جميعا

يوحنا بيداويد
وبشرى كليانا

Australia to be represented at Vatican gathering of young people
Office for Youth
Leave a reply
A Melbourne woman with a deep faith and a strong sense of social justice has been chosen to represent young Australian Catholics at a Vatican meeting next year to prepare for the Synod of Bishops on Young People, the Faith and Vocational Discernment.

Young people from across the world will gather in Rome in March in anticipation of the Synod, which will be held in October 2018.

Archbishop Anthony Fisher OP, Bishops’ Delegate for Youth, said Angela Markas, a member of the Chaldean Catholic Church in Melbourne, was one of many faith-filled young people who were nominated to represent Australia at the pre-Synod gathering.

“Across Australia, we see young people who are living out their faith both in the life of their local parish, but also beyond the walls of the church,” Archbishop Fisher said.

“As we observed with almost 20,000 young people earlier this month in Sydney, there is a vibrant and diverse community of young Catholics right across our country and Angela, and the work she does in the Chaldean community, is a great example of the vibrancy and diversity of the Catholic Church in Australia.”

Miss Markas, who is currently studying at the University of Melbourne, was honoured when she found out she was chosen to attend the pre-Synod gathering.

“Like many other young Catholics in Australia, I am constantly seeking to live out my faith in my daily life. I don’t see my own journey or my own life as much different from those around me, so it will be that faith, that journey, that I carry with me to Rome next year,” she said.

“The opportunity to gather with young Catholics from across the world and to spend some time in the company of the Holy Father is one I will cherish, but I know that I am there to represent my fellow Australian Catholics.

“I will therefore use the coming months to engage with my peers and share their hopes and their visions when I travel to Rome.”

Archbishop Fisher, who along with Melbourne Auxiliary Bishop Mark Edwards OMI will attend the October Synod, said the March gathering of young people is a pivotal step along the way.

“If the Catholic Church is to host a Synod on Young People, Faith and Vocational Discernment, it is obvious that the voice of young people must help to shape the preparations for the meeting and also the deliberations that take place at the Synod,” he said.

“A survey of young Catholics in Australia, amplified by Angela’s presence at the March gathering, will ensure that the voice of hundreds of thousands of young Australians will be heard by the Holy Father and by the universal Catholic Church.”

In addition to her involvement in her parish, Miss Markas is involved in a range of initiatives to support people who are homeless, those who are vulnerable and those who are marginalised


243
اخي العزيز الشاعر والكاتب سالم يوخنا
الاخوة القراء والمعلقين
تحية
بعد قراءتي مقالك هذا ومقال الاخ الدكتور عبد رابي على الرابط التالي
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,861066.0.html
ايقنت ان هذا العالم سيستمر على حاله مهما حاول الانسان ان يكون مثاليا، خيرا، طيبا او مسيحيا، وان الشر يستمر في العمل من اجل هدم وازالة أثر الخير من الوجود لو تمكن من تحقيق ذلك لا سامح الله.
اظن كلنا وانا منهم قبل غيري، اعترف اعمل قرارات خاطئة او أقع مواقف او تصرفات خاطئة لكنني اعتذر سرعان ما اعرف اخطائي.
فهل نرى اعتذار وتوضحي من البروفيسور افرام يلدز منه شخصيا وليس من غيره!!!!؟؟.
انا شخصيا مستعد لأخذ بالحقيقة مهما كلف الامر لأنني مقتنع ليس هناك أثمن وأفضل من التمسك بها.
اثني على جهودكم لا بسبب دفاعكم عن البطريرك ساكو والكرسي البطريركية فقط، وانما لأنكم تجرأتم لقول الحقيقة في وجه من يريد ان يحرفها.
واطلب بل ارجو من كل من لديه الامكانية ان يقنعنا بحقيقة اقوى واصدق من الذي قلتموها نرجو ان يساعدنا على الاطلاع عليها لأننا مشتاقين للسير نحوها والتمسك بها.
مع تحيات لك ولجميع قراءك
يوحنا بيداويد

244
 الصديق العزيز د. عبد الله رابي المحترم
الاخوة القراء والمعلقين
تحية لكم جميعا
احييك عزيزي د. عبد الله على الجهد الرائع الذي بذلته في تحليلك في هذا المقال
إنك بالحق تريد ان تكشف الحقيقة للناس من قعرها. بارك الله فيك وفي كل الذين يبحثون ويكتبون ويعملون من اجل فائدة هذا الشعب المسكين الذي انكسر بتلاطم امواج الدهر، فتشتت وتوزع وانقسم وضاع والبعض منهم لا زال غارقا في وهمه ببناء امبراطورية جديدة.
شكرا لكم
يوحنا بيداويد

245
اخي العزيز جاك الهوزي المحترم
الاخوة المعلقين والقراء
حقيقة اود ان اعبر عن رائي الشخصي في مقالك،
 انا متفق معاك اخي جاك الهوزي
 ولا يهمك اقوال هذا وذلك الاتية من المتعصبين او المرضى (أصحاب العقد النفسية) او المسترزقين، لأنهم سوف يختفون حالما تنتهي مصلحتهم او وجودهم.
واقعيا ما تقوله عين الحقيقة ما دام حالنا
(هذا اعني مايلي):
حسب معطيات الموجودة على ارض الواقع
وحسب مواقف السياسية للأحزاب والناشطين القوميين من كل الاطراف
 وحسب اراء كتاب هذه الجهات
وحسب توجهات الكنائس وقراراتهم وحركتهم المسكونية البطيئة
وحسب موقفنا مما حصل لنا خلال القرن الماضي ولحد اليوم (سقوط أكثر من 300 ألف شهيد في مذابح سفر برلك)
 وحسب نتائج الهجرة، الجروح المستمر في النزيف من جسد هذا الشعب الذي تجاوز مليون (هجرة أكثر من مليون شخص)
كل هذا لم يوقف صراعنا الفارغ
او لم  يغير من طريقة تفكيرنا
لم يدفعنا للتقارب من بعضنا
لم يقنعنا ويشعرنا نحن واحد مهما كانت الاختلافات

لم يقنعنا بدون توحد ورص الصفوف ضد المخاطر والاعداء لـــــــــن يبــــــــــــــقى لــــــنا وجــــــــــــــــــــــــود... وجــــــــــــــــــــــــــود... وجــــــــــــــــــــــــود

اذا كل هذا لم يفيد معنا اخي جاك فانت على حق
 نحن فعلا لسنا شعبنا واحدا
حتى لو كانت دمائنا مليون بالمئة اشورية او كلدانية او سريانية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


شكرا لمحاولاتك المستمرة لإيقاظنا من السبات ولقولك لنا الحقيقة.
اخوك يوحنا بيداويد


246
عزيزي استاذ غالب
الاخوة القراء
تحية
انا شخصيا ارى من الضروري جدا ان نكون واقعيين، اي لا نطلب من غيرنا ما لا يستطيع عمله او نحن اصلا لا نعمله لهذا يجب ان نكون صادقين في تعابيرنا ومشاعرنا واهدافنا.
لهذا ارى بالنسبة للكلدان ان يعملوا ما يلي:
1-   تجنب الانقسام بقدر الامكان واحترام الاختلاف ولكن لا مكان للابتذال والسخرية والتسقيط .

2-   - اعطاء اقسى اهتمام لحماية اللغة والتي نقول عنها اليوم كلدان (هي اصلا اكدية-بابلية مختلطة مع الآرامية) لأنه الشريط العضوي بيننا مثلما هو شريط المشيمة بين الجنين وامه؟!!! بدون حماية اللغة ليس لنا بقاء مليون بالمائة لا المهجر دول كبيرة ومختلفة ومتباعدة.

3-    توعية ابناء شعبنا ان القومية او الهوية ليست معناها الانتماء الى حزب معارض لحزf البعث كما يشعرون او يفكرون يه، لان هذه العقدة دخل تأثرها الى العقل الباطني ونعيشها في العقل غير الواعي. الهوية هي الاقرار بالذات الصغيرة، ونكرانها يعني كمن لا يدافع عن نفسه في محكمة بجريمة لم يكن حاضرا ولم يقم بها، لأنه لا يساعد الحاكم على معرفة هويته !!!!!!(اي ينكر ذاته بصورة غير مباشرة).

4-    يجب ان يكون لنا الايمان والقناعة ما نقوم به ليس هباء ولا جنون وانما هو البحث عن مخرج مثلما يبحث التائه في الصحراء عن الماء والغذاء والامان والطريق المؤدي الى الهدف.

5-    نحن الكلدان لا ننكر لدينا اواصر عضوية مع الاخوة الاشوريين والسريان ويجب ان يكون لنا الاستعداد لفتح الحوار والعمل معا بقدر الامكان لصالح الكل، لان شخصيا اؤمن اتحادنا ضروري ومصيري!!!.

6-    احترام اراء رجال الدين حتى ان لم نتفق معها واذا كان لا بد من الرد يجب ان نعبر عن آرائنا روح ادبية.

7-    ايقاف صرف الوقت لأثبات وجود الكلدان، الكلدان لا يحتاجون الى اعادة الحديث او البحث عن هذا الموضوع المهم حماية نجتمع الكلدان اي شعبه بكل مقوماته.
مع تحيات
يوحنا بيداويد

247
عزيزي سيزار
الاخوة القراء
اشكرك الله على انني ارى اسم الكلدان بدا يعلو في سماء القطب الشمالي كما كبر وارتفع في قطب الجنوبي(استراليا).
مبروك لكم ولكل الاخوة الكلدان في السويد والعالم على انجاز هذا المشروع الكبير. ان شاء لا يكون الاخير.
لا تنزعجوا من كلام السلبي للمعلقين هنا او هناك ، او في مقال او خبر عن نشاطات الكلدان حول العالم ،فهو امر عادي بل ربما ياتي احيانا من الغيرة او الخوف من التفوق!!!,

كنت اتمنى ان ارى برقيات التهنئة تصطف واحدة وراء الاخرى بحيث يصعب على القراء الاطلاع عليها من كثرتها عوضا عن هذه الانتقادات اللاذعة الفارغة البعيدة عن اهمية الموضوع، لكن هيهات ثم هيهات
 لاننا(كمسيحيين نفتقد لاي صفة او موهبة او نعمة روحية) نتحدث بلغة المسيح ومعمذين بدمه ونتحدث بسلب عندما نتكلم عن كنيسته، كل هذا بسبب قصر بصرنا ونقص في ادراكنا او عدم ايماننا.
لا يهم الكلدان مع كنيستهم شاء من شاء وابى من ابى ،
 بالامس كنيسة ومركز ثقافي في السويد واليوم تم الاعلان عن مؤسسة الجالية الكلدانية في ميشكيين
 بناء مركز سكني كبير لعوائل الكلدان الفقيرة
للاطلاع يرجى فتح الرابط وهذا عنوان الخبر
"مؤسسة الجالية الكلدانية في مشيغان تخطط لبناء مركز واسع بتكلفة 30 مليون دولار يشمل توفير سكن لـ 1100 عائلة كلدانية"
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,860635.0.html

هكذا ترجع الفرحة يوما بعد يوم بعد ان نتماسك معا ومع الكنيسة في خدمة شعبنا روحيا وقوميا.

248
 عزيزي د ليون
تحية
يبدوا انك مرة أخرى لم تفهم ما قلته.
عزيزي ما انوي ان أقوله ان الامة الكلدانية بتاريخها الطويل لا تتاثر او تموت بموقف البطريرك ساكو ان كان كلامك صحيح. لان المفروض كل الواعيين لهذه القضية يقومون بواجبهم لا ينتقدون البطريرك على عمله الكنيسي.
بكلمة أخرى كم هي أبحاث التي قدمها أبناء هذه الامة بشان هذه الغة؟ لتطويرها والاطلاع على  حالتها و على عوامل قوتها او اهميتها؟ او على عوامل ضعفها؟
كم اكاديمي مثلك عمل بحث واثبت لابناء شعبه ان اللغة مهمة ومصيرية؟  او قنع ابناء شعبنا على ضرورية التمسك بها،لان بدونها يزول الوجود القومي لهذا الشعب؟

عزيزي ما نحتاجه هو دور المثقفين والاكاديميين والمؤسسات والأحزاب والاقلام النيرة لانارة الطريق امام الشعب وليس الإصرار على ان البطريرك الجديد يريد يحرف بل يزيل التراث والتقليد والصلوات.  اننا نحمل الكنيسة هذه المهمة  لكن كلنا كأبناء وقادة ومثقفين واكاديميين ماذا عملنا؟ كأننا نقف على تلة وننظر على شجار اهل القرية بدون نحاول فك النزاع، في هذه الحالية ما أهمية وجودنا او ما فائدة ان نتأسف على ما حصل ؟ ان لم يرافق العمل  فالكلام باطل، نحن ماذا عملنا او سنعمل؟! لان السيد المسيح يقول : " من ثمارهم تعرفونهم".

البطريرك ينطلق من نقطة مهمة هي الا نحول الدين الى افيون للمؤمنين، أي يجب ان يفهم المؤمن ما يعبر عنه في كلماته( أي ما يقوله) عندما يصلي او يشارك في القداس، وهذا صحيح من منظور فكري وروحي، ويقول أيضا ان اللغة مهمة ولكن ليست مهمة الكنيسة الرئيسية تعليمها. فمهمة الكنيسة كما تعلم وانت شماس وراهب سابق انها تربية الانسان على المبادئ وتعاليم الأيمان بها، ام البقية الأمور المرافقة معها يجب ان تكون مساعدة لهذه المهمة.
 في نفس الوقت انت وانا نقول اللغة تساوي وجود الامة، أن اللغة هي روح الامة، بدونها تموت الامة، او لن تبق اي امة موجودة على وجه التاريخ مالم تكن لها لغة (حتى وان كانت تبنت احرف لغة أخرى) ولكن معنى المفردات يبقى هو هو  مع الأخذ طبعا عامل التطور في اللغة نفسها مع الزمن.

اتفاقي مع الأخ سيزار جاء لأنني تابعت التقارير عملية تقديس الكنيسة ووجت ان غبطة البطريرك لم يكن ضيفا كما ادعيت انت والاخ وسام مموكا.
هل سمعت المطران السويدي يقول :ارحب بضيفي غبطة البطريرك مار لويس ساكو مثلا؟
اذن عزيزي د ليون.

العتب ليس على الكنيسة الكلدانية، بل على الجميع، صحيح كانت الكنيسة الكلدانية قد تبنت اللغة العربية منذ بداية القرن العشرين او تأسيس الدولة العراقية او حينما تخلصت من نير الدول العثمانية، وانا اظن كان ذلك خطا كبيرا حدث منذ ذلك الوقت ( كما نفعله الان الموجودين في دول الشتات).

 ولكن انت تصر على ان سيدنا ساكو هو الذي سيدمر تراث الكنيسة، هذا امر مبالغ فيه. لان اللغة نحن أصحابها ليس سيدنا ساكو،  فان شئنا التحدث بها،  والتمسك بها، وتعليمها لأطفالنا، واقامت المهرجات الشعرية والكتابية والدورات، لا اظن البطريرك ساكو سوف ينزعج عليها أصلا بل بالعكس  سيكون سعيدا بها جدا لان المستفاد الأول هو حسب رائي الكنيسة نفسها!!!.

فالنقطة ورأس السطر الذي لم تجده في ردي الأول أتمنى  ان تجده في الردي الثاني
نحن (أي كل فرد كلداني) مسؤول عن بقاء هذه اللغة والإصرار على حمايتها والعمل بذلك الاتجاه بكل قوة وليس البطريرك الذي له مسؤوليته الأولية كما تعلمي المسيحي وتطبيقة الاسرار المقدسة.

في نفس الوقت انا أتمنى من كافة الأساقفة والكهنة ومن ضمنهم سيدنا ساكو ان يعيدوا النظر في قضية أهمية اللغة لأبناء شعبهم كي يساعدوا على حمايتها كما يدافعون عن حقوق أبناء الكنيسة في المحافل الدولية.
مع تحياتي
للجميع

249
/12/2017
الاخوة القراء الاعزاء
الصديق د. ليون برخو
شكرا لكم جميعا خاصة بالأخص الاخوة سيزار وجاك الهوزي اللذين ساعدانا للاطلاع على الحقيقة ما يجري هناك لأننا نعيش وراء سبع قارات عنكم.

اخي ليون من المعيب جدا ان يكون الانسان دائما رؤيته مركزة على سلبيات الشخص الذي يكرهه فقط، ولا يذكر نقطة واحدة من إيجابياته. انا وانت ومعظم الناس تعترف انها ليست كاملة، فكلنا معرضين للأخطاء، ولكن هل كل افكارنا واعمالنا ومواقفنا ونشاطاتنا هي خاطئة.
اخي ليون حينما تكون محقا نقول لك انت محق بملء الفم، وحينما لا نتفق معاك نقول غير متفقين معاك. لكنك بعد مرور أكثر خمس سنوات قلما وجدناك تعترف بعمل ايجابي قام به غبطة البطريرك ساكو او البطريركية.
 
هل هذا معقول؟ هل كلنا عميان انت وحدك ترى الحق؟ لا اعرف الجواب انت تعرفه.

ارجو ان تعمل فحص ضمير بينك وبين نفسك هل انت محق في كل ما تقوله عن الكلدان وكنيستهم وانت واحد منهم؟!!
مع تحياتي
يوحنا بيداويد


250
ملاحظة
 هذا الجواب او غيره لا يعبر ان راي أي مؤسسة او جهة وانما هو رائي شخصي.
اخي احيقر
تحية
جوابي لسؤالك هل انا كلداني ام لا؟ موجود ونشرته عشرات المرات وسأنشره مرة اخرى.
لكن الغريب لا انت ولا غيرك يريد الاعتراف بالحقيقة، بل بالعكس مصر على حجب الشمس بالغربال.
اخي 1500 سنة هذه الكنيسة لم تكن تحمل اي اسم قومي.
بل حملت عدة الاسماء
منها كنيسة المشرق
كنيسة بابل
كنيسة قطيسفون
كنيسة الشهداء
كنيسة بلاد فارس
الكنيسة النسطورية من 497م لحد الانقسام 1554م
انتمى اليها من كل منذ بداية نشرها من كل الاقوام والامم في بلاد ما بين النهرين وحولها منهم
اليهود والفرس والارمن والمغول والاتراك والاكراد والهنود والصينيين والعرب والكلدان والاشوريين والاراميين بكافة تسمياتهم المحلية
هذا رائي وعملت بحث عنه موثق بالمصادر وهذا رابطه
http://www.tellskuf.com/index.php/authors/123-be/32546-aa-sp-1008356167.html

رابي احيقر ارجو لا تزعج مني لكن صراحة اراك أحد أكثر الذين يخبطون الساحة في موقع عنكاوا في قضية التسمية.
يا اخي تعامل معنا ابناء كنيسة الشرقية على الاقل او كمسيحيين لا اراك تضع قدر لأي شيء


بالنسبة للاخ بزنايا
عزيزي بزنايا لي اصدقاء ومعارف منذ طفولتي من اخوتي الاشوريين (ومن عشيرة بزنايي) على الرغم فراقنا لأكثر من 30 سنة لا زالت اتواصل معهم وأقدرهم والذين هم اعضاء في الكنيسة الكلدانية هو يستطيعون ان يجاوبوك على معزتهم وقدرهم بين اخوتهم.
أتحدى ان يقول أحد لاي شخص اشوري في الكنيسة الكلدانية فوق حاجبك رمش او يشير على أنه اشوري لماذا ياتي الى كنيسة الكلدان، لان التربية المسيحية في كنيسة الكلدان وعوائهم لم ولن تسمح بمثل هذه التصرفات.  بل نحن ننظر نحن واحد بالجسد والايمان!!
لكن هم احرار بما يشعرون او ينتمون ولكن ان يتم نكر وجود الكلدان فهذا جرم وبعيد عن الحقيقة.
 اعتقد انت وغيرك اصبحتم متأكدين الان ان الكلدان كانوا موجودين وسيبقون موجودين. ولكن تسألني عن عطائهم القومي للكلدان؟
 انا اجوابك لحد الان لم التمس منهم ذلك العطاء المطلوب.


251
الاخوة اعزاء القراء من أبناء شعبنا الكلداني والاشوري والسرياني

تحية لكم جميعا

لدي بعض ملاحظات حول النقاش الجاري في هذا المقال ارجو ان تسع صدوركم لها:
أولا:
ان نقاشكم لا يفيد أبناء شعبنا ابدا بالعكس يعكر مزاجه، بل يحبط من همته  بسبب جهل الأكثرية باننا بضع نفرات اليوم مقارنة بالام المحيطة بنا، لسنا في سنة 612 ق م او 538 ق م، أي لم نعد نمتلك امبراطوريات!!
ثانيا:
هنا لا ادافع عن غبطة البطريرك ساكو، لكن من ينكر وجود الكلدان في صفوف زوعا اعتقد يغالط التاريخ، لان في ادبيات الزوعا الرسمية كلها كلدو-اشوري يعني كلداني + اشوري واحيانا كلدو-اشوري -سرياني بإضافة السريان. فإما هو تكتيك او خدع، واما هو حقيقة، والامر يعود للحركة نفسها الان للتوضيح.
ثالثا:
مهمة الرابطة ليست الان للرد والتعليق على كل كاتب (او يظن نفسه كاتب) للرد عليه. الرابطة تعمل بصمت بقدر ما تستطيع وملتزمة بأهدافها وهي حماية الهوية الكلدانية ومد اليد للعمل المشترك مع بقية أبناء شعبنا من الأشوريين والكلدان من اجل المصلحة العامة.
رابعا:
في كل مرة حينما يحاول البعض إيجاد طريق جديد للخروج من عنق الزجاجة (قضية التسمية)، يقوم البعض بسحب السلم من تحت اقدامهم فيسقطون مرة أخرى في قاع الزجاجة، فيرجع الجميع الى نفس النقطة.

 أقول لأخواني الاشوريين والكلدان والسريان بالأخص كتاب المتعصبين،  يجب ان لا نكذب على انفسنا وعلى أبناء شعبنا بالكتابات الفارغة، غير الواقعية. وأؤكد لكم جميعا مليون بالمائة لن يبقى لنا جميعا أي وجود يذكر  اذا استمرينا التفكير على هذا المنوال، لا يمكن ان ننكر حقائق  مهمة وثابتة تعيق وجودنا اليوم،  بل تعمل على زوالنا لا لبقائنا، فحينما نفكر في مستقبل او مصير واو مصلحة أبناء شعبنا  يجب ان ندرك عمقها واثرها على مستقبلنا.
(هذه النقاط كنت كتبتها في مقال كرد لمقال الأخ ابرم شبيرا
على الرابط التالي)
http://www.ankawa.com/forum/index.php?action=post;quote=7528765;topic=841944.0;last_msg=7529523

اقتباس:

هنا اذكر بعض ملاحظات و اطرح بعض  الاسئلة مهمة التي يجب ان تذكر في هذه المناسبة :
1-   نسى تجمع احزابنا السياسية دور الكنيسة الكلدانية من اليوم الأول حينما حصل التهجير لأهالي موصل وسهل نينوى ما قدمته للمهجرين، حتى قبل ان تصلها اية مساعدات، حتى لم تكن تعلم سوف يكون هناك مساعدات وممن قد تكون؟، لكن قررت الالتزام وتطبيق تعاليم المسيحية من غير النظر على الأسماء ولا على المذاهب ولا حتى على القوميات ولا على الأديان، بدون التفكير بالمصلحة التي يتهمها البعض بها اليوم؟!. هل فعلا نحن نعيش في عصر من يضحي يقدم اكثر، ينال لوما وعتابا اكثر؟!!

2-   نسى تجمع احزابنا ان اغلب أوقات غبطة البطريرك والسادة المطارنة الان هو في سبيل تدويل قضية المسيحيين في سهل نينوى امام محافل الدولية وهم لم يستطيعوا غير اصدار بيانات لحد الان. هناك عشرات المؤتمرات التي نظمت في الدول الاوربية وشارك فيها اغلب مطارنة الكلدان والاشوريين والسريان. يعني الدول بدأت تتكل على الكنائس ومطارنتها بسبب موقفها وكذلك بسبب تحملها مسؤولية حماية ومساعدة المهجرين بينما الاحزاب كادت تختفي من الوجود في الايام الاولى من الازمة.

3-   نسى تجمع احزابنا السياسية ان خمس أعضاء البرلمان لم يستطيعوا ان يعملوا ما عملته السيدة فيان دخيل حيث أوصلت قضية الاخوة اليزيدين الى المحافل الدولية بموقفها الشجاع وتحركاتها. حتى المساعدات التي خصصتها ميزانية الدولة (مليار دولار) للمهجرين واعتقد ان رئيس اللجنة كان السيد فاضل مطلك (اعتقد له منصب نائب رئيس الوزراء) هو المسؤولي الرئيسي عنها، لم يستطيعوا الضغط والمطالبة بهذه المساعدات لأهالينا المهجرين قرابة 22 شهرا.


4-   نسى اخوتنا في الأحزاب السياسية لأول مرة في تاريخنا المعاصر يصعد شخص منبر الأمم المتحدة ويلقى خطاب عن قضيتنا الرابط (4) وكان هذا الشخص غبطة البطريرك مار لويس ساكو.

5-   الأخ الكاتب ابرم شبيرا أيضا يغض النظر عن حقائق بل ينسى ما يكتبه او ماكتبه في مقالاته السابقة بالأخص حول قضية التسمية فمرة نراه يذكرنا نحن شعب واحد لكن كله اشوري ومرة أخرى شعب له تسمية مركبة (برائي لم تعد واقعية) ومرة أخرى يذكر الكلدان والسريان طوائف دينية وان النضال في القضية القومية حملها الاخوة الاشوريين لوحدهم؟!! ، اقصد هناك ضبابية في الموقف ولا اعرف السبب؟


6-   ينسى البعض بل معظم الذين ينتقدونها، ان الرابطة ذكرت في البيان الختامي لتأسيس الرابطة والبيان مؤتمر الأول بوضوح على العلاقة الأخوية بين الكلدان والاشوريين والسريان فقرة (6) من البيان على الرابط (5).

7-   لو كانت أحزاب شعبنا جديين لكانوا وجدوا حلا للتسمية وكذلك لم تندلع الصراعات والاتهامات بينهم قبل الانتخابات وكنا كلنا خلفهم وحولهم؟!!


8-    نسوا ايضا في كثير من المقابلات صرح مسؤولي الرابطة ان الهدف من تأسيس الرابطة هو تراصف وتجميع القوى الكلدانية وتوجيهها نحو غاية واحدة هي حماية الهوية الكلدانية وتمثيلهم سياسيا وثقافيا واجتماعيا والمطالبة بحقوقهم في كل المحافل الدولية، (يظن البعض ممارسة العمل القومي ليس سياسة اية هراء لدى هؤلاء! وكيف يفهمون الامور!؟ ) وكانوا ولا زالوا يتمنون ان يوحد الاشوريين والسريان جهودهم في مؤسسة واحدة كي تخرج مرجعية واحدة بعد اتفاق الجميع.

9-   انا شخصيا لي اجتهادي الشخصي ارجو ان لم ينال رضى الجميع ان لا يغضبهم ايضا، مهما تكن اختلافاتنا وصراعتنا وتخويننا واحد للاخر، الا ان مصيرنا كان ولازال وسيبقي واحد والى الابد في الوطن الام بيث نهرين والمهجر أيضا. فالصراع على التسميات هو تشتيت لطاقتنا، لهذا كما قلت مرارا نحن امة لها جسد واحد لكن بثلاثة رؤوس يجب ان نقبل هذا الواقع ونعترف بهذا، يجب ان ننسلخ من جلودنا، ونتجرأ لنعمل عملية لهذا الجسد كي نوحد ذاتنا او ذواتنا تحت اسم او عنوان جديد يحمينا من الزوال، كي يبقى لنا بصيص من امل مثل غير الأمم ويكون لنا وجود. طبعا البعض لن يروق لهم اقتراحي هذا لانهم يجهلون حركة التاريخ كيف اندثرت وكيف تبقى الأمم.

10-   على الرغم من الصعوبات والقراءات المتشائمة في السياسة الدولية التي لا تبشر بالخير لحد الان لنا، لكن لابد ان يكون لنا الايمان بان التاريخ يتحرك ويتغير كله بسبب أحداث بسيطة، لهذا ارجو بل اطلب من الجميع التراصف مهما كانت الاختلافات وتوحيد الجهود وتقليل (التقليل ثم التقليل) القيادات واللجان التي تحاول تمثيلنا دوليا، لأن بكثرتهم يعطون  وينقلون صورة خاطئة ومتناقضة ومتعاكسة وفي النهاية حتى الذين يريدون يتعاطفون علينا ويساعدوننا سوف يتخلون عنا.

أخيرا اقترح أيضا عقد مؤتمر مصغر من رؤساء الكنائس او ممثلي الكنائس السريانية والكلدانية والاشورية مع رؤساء احزابنا لإيجاد مرجعية سياسية. كما اود ان اجلب انظاركم ان الكنيسة الكلدانية تقوم بدور كبير الان على صعيد التمثيل المسيحي دوليا ولها صيت دولي كبير، كما ان قضيتنا لم تعد في هذه الأيام منفصلة عن قضية بقية المسيحيين في الشرق الأوسط بالأخص الاقباط والموارنة وبقية الطوائف في لبنان وسوريا واوردن والخليج لهذا الكنيسة الكلدانية ترى من الأفضل تبني المكون المسيحي مع الاحتفاظ كل واحد بعنوانه وليس استبدال اسمائنا القومية المذكورة في الدستور.

رابط (1)
الرابطة الكلدانية : نلتزم بالتسمية الرسمية لكننا ندعو الى تبني مصطلح (المكون المسيحي) في المرحلة الراهنة
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,840863.0.html

رابط رقم (2)
(مقترح حول التسمية من غبطة البطريرك مار ساكو )
http://saint-adday.com/?p=8321

رد تجمع الأحزاب في بيان لها على الرابط (3) قبلك أرادوا فرض ما يصاح لهم ولطموحهم الشخصي

رابط (3)
رد تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية على بيان الرابطة الكلدانية
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,841065.0.html

رابط (4)
تناقضات وتشويهات ومغالطات في محتوى رد تنظيمات شعبنا السياسية لبيان الرابطة الكلدانية
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=841212.0
انتهى الاقتباس





252
اشهر العقد النفسية في مجتمعاتنا المعاصرة
 اعداد وترجمة يوحنا بيداويد
8 تشرين الثاني 2017

المجتمع هو عبارة عن مجموعة من الافراد واسر مرتبطة بعلاقات مختلفة أهمها اجتماعية - دينية تعمل على شكل قانون وعلاقات شبه محكمة. حيث لا يوجد انسان بدون مجتمع، فكل فرد يحمل في تكوين شخصيته من بيئة التي ولد فيها الكثير من الخبرة والمبادئ الأولية، تنتقل اليه بصيغة فطرية ويؤمن بها. اهم مقومات أي مجتمع (قومية) هي اللغة والدين والقيم الاجتماعية والعادات والتقاليد الموروثة  التي تقع ضمن التاريخ كذلك طقوس الزواج والغذاء والملابس في الاعياد والمناسبات الرسمية.

المجتمع الأكثر استقرارا هو ذلك المجتمع الذي تقل فيه الجريمة، والسرقة والقمار والطلاق، والشذوذ الجنسي وأخيرا الانتحار. كذلك يمكن ان نقول هو ذلك المجتمع الذي لا يجد الفرد نفسه مهملا او وحيدا، هذه المشاكل بلا شك هي وليدة لعادات سيئة او ممارسات خاطئة او ضغوطات نفسية تعمل على حصول تصدعات في شخصية الفرد التي يتعرض لها الفرد من طفولته من قبل مجتمعه، بكلمة أخرى نتيجة وجود هذه المشاكل لدى بعض افراد المجتمع الذي لا يتحملون صعوبات الحياة وتجاربها، تحصل هذه العقد بمرور الزمن. مع الانتباه الى ان اكثرها تحصل نتيجة خلل في العلاقات العائلة او نتيجة علاقة الأصدقاء من نفس المجتمع.

هذه العقد موجودة في المجتمعات الشرقية والغربية وتصيب اشهر الشخصيات من كافة شرائح المجتمع من الاطباء والمعلمين والكهنة والعلماء والسياسيين والضباط وغيرهم، لكن بالنسبة لنا، اقصد مجتمعنا الشرقي المهاجر الى البلدان الغربية، لاننا نعيش في بيئة مختلفة عن بيئته الاصلية لذلك نحن معرضون أكثر من غيرنا لمثل بعض هذه العقد.  وهذا واضح لنا من اخبار المجتمع المحيط بنا، حيث نسمع من هنا وهناك الكثير من المشاكل من الطلاق والقمار والسرقة. فمن واجبنا هنا ان نذكر كل البالغين وخاصة الإباء والامهات الى اجراء فحص ومقارنة سلوكهم بانفسهم او زيارة مراكز فحص وتحليل النفسي لمعرفة فيما إذا كان هناك مشكلة ام لا. كما نرجو ان يفهم القراء ان مراجعة الذات او عمل فحص ضمير او مراجعة طبيب نفساني هو عمل إيجابي روحيا وجسديا ومردود إيجابي للنفس والعائلة والمجتمع.
هنا نضع قائمة لأشهر عشرة عقد نفسية المعروفة مع تعريف قصير جدا لأجل الاطلاع لعله يفيد للأفراد مجتمعنا. وهي:
1-   عقدة حب الافتخار والعظمة Hero Complex))
هي عقد موجودة لدى الأشخاص الفاشلين، لكنهم يناقضون ذواتهم بإظهارها بمظهر ابطال وقادرين على انجاز ما يؤهلهم لهذا اللقب، لهذا تراهم يضخمون أعمالهم وانجازاتهم الفارغة امام الاخرين، ويحبون ان يكونوا مركز حديث الجميع، لكن المجتمع ينظر إليهم بنظرة دونية لعدم واقعيتهم. حينما يفشلون في تحقيق شهرتهم تصابهم الكآبة وأحيانا يقومون بجرائم والانتحار كتعويض حالة شعورهم بالنقص من اجل نيل هذا الشرف (شرف اهتمام الاخرين). اغلب الذين ينتمون الى هذه الطبقة هم موظفون من الطبقة الوسطى يعملون في الخدمات الحكومية. 

2-   عقدة الشعور بالذنب Gulty Comolex))
أصحاب هذه العقدة دائما يلومون أنفسهم، أي فشل يحصل لهم حتى وان لم يكن كذلك، فهم بعكس أصحاب عقد الافتخار المزيفة، فهم يقسون على أنفسهم دائما. المصابون بهذه العقدة حساسون وغير واقعيين في تقيمهم للمواضيع، لهذا لا يستطيعون كشف سبب فشلهم بصورة واقعية. أحيانا يلجؤون للكذب خوفا من عقوبة الفشل، يخافون من معاداة أحد، لهذا يحطون من قيمة أنفسهم مقابل الاخرين. بل يبالغون في مطالبة أنفسهم او غيرهم بإنجاز العمل أفضل مهما كان عمل المنجز جيدا. هم حساسون لآراء الاخرين عنهم. هؤلاء الناس يقسون على أبنائهم بالمطالبة أكثر فأكثر (ليس المقصود هنا الاقتراب من المثالية). حسب نظرية فرويد ان الانا غير الواعية لدى هؤلاء لها نفوذ كبير وتأثير واضح على قرارات الشخص، تنشا هذه العقدة بسبب صرامة وقساوة الوالدين في التربية في مرحلة الطفولة والحاحهم بصورة مبالغة وغير واقعية.

3-   عقدة الاعتماد على الاخرين Cinderella or The Peter Pan Complex
عقدة الناس الكسولين، الذين يحلمون هناك من يأتي لخلاصهم وانقاذهم من حالتهم المزية، اصحاب كلا العقدتين لا يكلفون أنفسهم لمواجهة مشاكلهم. يطبق عليهم المثل (الطفل الذي لا ينضج ابدا)، فهؤلاء كسولون، يهربون من تحمل مسؤولياتهم، لا يمتلكون قابلية اختيار توجههم او ميلهم، يعيشون في عالم الخيال الفنتازيا، لديهم نقص في مواجهة مشاكل حياتهم او الشعور بأهمية حلها. الناس يطلقون على اصحاب هذه العقدة بالطفولي او الابله.
من جانب اخر بالنسبة لعقدة ساندريلا التي تصيب الفتيات اللواتي يحلمن بتحقيق امانيهم من قبل شخص اخر(ذكر) ويعوض لهم نقصهم، ولا ترغبن ان تكون لها استقلالية شخصية. اهتماماتهن مركزة على اعمال البيتية، هؤلاء النساء تبقين بدون علاقات وتنتظرن ان يتم الاهتمام بهن من قبل رجالهن، مع قليل من القسوة والسيطرة.

4-   عقدة العظمة او الالوهية God Complex
أصحاب هذه العقدة هم عادة يشغلون مراكز القوة، مثل السياسيين ورجال الاعمال رؤساء الدول (وما اكثرهم في التاريخ الحديث والقديم). انها تلك العقد النفسية  التي يتوهم اصحابها او يقتنعون دائما لهم امكانية خاصة او خارقة (لان موهوب من الله او مختار من الله) لإظهار قوتهم او سلطتهم. عادة تحصل حينما يحاول المصاب او يحلم صاحبها جعل المهمات الخطرة والمستحيلة ممكنة. فيه نزعة من النرجسية التي تمنعه من النظر في البدائل الأخرى لحل المشكلة، يرفض اراء ونصائح الاخرين وفي نفس الوقت يحب تحمل المسؤولية. أصحاب هذه المشاعر على الرغم من قلتهم، إضافة الى فضاحة اعمالهم وجرائمهم يظنون على المجتمع اعطائهم استثناء في معاملتهم ( أي الا يتم معاقبتهم في حالة فشلهم)، لكنهم لا يطبقون نفس المبدأ على اعدائهم، فموقفهم خالي من الرحمة (حيث يعدمون اعدائهم بلا رحمة). هذا يخلق مشكلة كبيرة لكل افراد المجتمع ويمكن ان يتطور الامر الى ان يصبح الغرق في النشوة.

5-   دون جوان او (النسونجي بالعامية) Don Juan Complex
يصف صاحب هذه العقدة (بالنسونجي باللغة العامية)، أي له الرغبة لممارسة الجنس مع عدة نساء في نفس الوقت. كذلك يوصف بـ (رجلين ونصف). أفضل مثال يمكن ضربه هو الممثل دون جوان، فهو يغير زوجاته او خليلاته بالاستمرار، لديه حساسية مفرطة بحب النساء على الرغم أحيانا ليس له جاذبية. مثل هذا الرجل له القابلية لامتلاك علاقات طويلة الأمد حتى مع من فقدن أنوثتهن.
 حسب العالم النفساني يونك (تلميذ فرويد) تنشا هذه العقدة من رغبة الشذوذ الجنسي المخفية في طبيعة المصاب وعقد الامومة، يحاول الشخص إيجاد امه في كل امرأة كطريقة لدفع رغبته الشاذة. ان ممارسة الجنس مع القرين او الزوجة ابدا لا تشبع غريزته.  تنتج هذه العقد كرد فعل للصدمة الناتجة من تجربة الجنسية في مرحلة الطفولة او تجربة عاطفية فاشلة.

6-   عقد اوديب Parental Complex
 اوديب هو اسم لبطل الاسطورة الاغريقية (اوديب) اكتسبت هذه العقدة شهرة بسبب استخدامها كثيرا في التحليل السيكولوجي لعالم النفساني المشهور فرويد في بداية القرن الماضي. حسب الأسطورة يقود القدر (بأوديب- بطل الاسطورة) الى قتل والده والزواج من امه كما جاء في الاسطورة، وحينما يعلم بحقيقة ما حصل (لان الأمور جرت من غير معرفته او علمه) يقوم بفقس عينيه، بينم تقدم امه على الانتحار.
بحسب هذه العقدة تبدأ الرغبة عند الطفل في العقل غير الواعي لممارسة الجنس مع والدته، وقد تصل الى درجة الرغبة بالزواج منها.  اما الاب يشعر بخصومه قوية من ابنه وخوف مهول، يمكن يتطور الامر الى ان يقوم بخصي ابنه.
اما بالنسبة لعقدة اليكترا ُElectra هي بعكس عقدة اوديب، تميل البنت لإقامة العلاقة الجنسية مع ابيها. في كلا الحالتين تنمو هذه العقدة في عمرة 3 الى 6 سنوات.

7-   عقدة التضحية Martyr Complex
هذه عقدة خطرة جدا لانها تعمل على تأذية الذات جسديا ونفسيا. المصاب بها يظن ان هدف الحياة هو التألم، بل الالم نفسه سعادته!، ويرغب عادة بزيادة المه كي يلاقي المزيد من الموساة من الاخرين المحيطين به (السعادة). عادة يذكر الاخرين بالآلام والعذابات التي مروا فيها واستعراض حالتهم المأساوية. على العموم أصحابها يغرقون في المشاعر التشاؤمية عندما لا يلاقون اهتمام وانجذاب من الآخرين.
مثل هذه النماذج لوحظت في النساء اللواتي يعانون من قسوة الضرب من رجالهن، خاصة الزوج الفقير. في حالات أخرى تتحول هذه العقدة ما يدعي Masochism أي الشعور بالسعادة من جراء الألم على الرغم من تناقضها، الا انها تبدو جزء من مسيرة الشهادة التي يجب ان تقبلها (او يقبلها) كم يتوهم. كذلك يمكن ملاحظة سلوكهم للميل الى امتلاك قسوة مضمرة في الداخل، في هذه الحالة، عادة يتصاعد التأثير النفسي على المصاب لهذا إدخاله الى المستشفى امر ضروري وأحيانا محتم.

8-   عقد الشعور بالتوفق او الاستعلاء Superiority Complex
الانسان ذو العقدة الاستعلاء هو يظن في داخله لديه مؤهلات تؤهله للموقع قيادة الناس المحيطين به بعكس الشخص المصاب بالعقدة الدونية. المصابون بهذه العقدة يهتمون كثيرا لا بمسؤولياتهم القيادية امام الاخرين، لأنهم يضنون هم موهوبون فطريا.
ينظرون الى الاخرين بنظرة دونية، على اساس انهم لا يمتلكون أهمية تذكر مثلهم، ولا يستحقون مواكبتهم الا كحاشية. علاقاتهم مع الاخرين مبنية على  مبدا (الغاية تبرر الوسيلة)، فهم لا يمتلكون صداقة دائمية ابدا مع احد، فهم عادة يخلون بوعدهم. ومسؤولياتهم. عندما تصل مرحلة تاثير العقدة الى مرض نفسي للمصاب، يبدا بالاحلام اليقظة التي تعطي له الانطباع ان الناس المعارضين له مخطؤون دائما. قد تعبر هذه المرحلة الى Psychosis  التي تعني الهلوسة ( اضطراب عقلي). هذه العقدة مشابه لعقدة التفوق والعظمة.

9-   العقدة الدونية Inferiority Complex
ان أصحاب هذه العقدة يشعرون انهم أدني من مستوى الاخرين. أحيانا يعوضون عن هذا النقص بتفوقهم على اقرانهم بعكس رغباتهم الاصلية فيبدون ويصبحون عباقرة مثل (الرسام فان كوخ الهولندي). بخلاف ذلك هو يرفضون الحياة الاجتماعية وعاداتها. عادة هم يميلون الى ان يكون مهملين للاهتمام بحاجاتهم الشخصية، فيضعون أنفسهم في مواقع مختلفة لأنهم يظنون في كل الأحوال انهم غير مستحقين النجاح لأنهم أدنى من غيرهم. يتحدثون عن أنفسهم بطريقة سلبية، لهم صعوبات الشعور بالثقة على الرغم من تلقيهم كثير من المدح من حولهم. بصورة غير مباشرة مقتنعين هناك شيء خطا في قابليتهم او شخصيتهم لا يستطيعون التغلب عليه. ان الطلاب الذين يواجهون هذه العقدة، صعوباتهم عادة ترجع الى تأثير العقل الباطني بصورة سلبية. عادة النساء أكثر تعرضا لهذه العقدة، وربما تقودهم الى استنتاج انهم غير مستحقين للرؤية، لهذا يكرهون النظر في أنفسهم امام المرأة، او تقيم الأمور طريقة موضوعية ومعقولة، او القابلية حتى أي موضوع شخصي. العقدة الدونية هي شديدة الأثر قد تبلط الطريق للإصابة بالكآبة.

10-   عقد الخوف من العقوبة Persecution Complex
هذه احدى اهم العقد المنتشرة في العصر الحديث، تصاب بالشخص الواقع تحت الضغط الشديد، نتيجة الحياة السريعة التي تتطلب التشدد على الإنجازات او المهمات. نتيجة لهذا التشدد المستمر يشعر المصاب ان كل المحيطين به ضده بل اعداء له، يقومون بتأذيته بنفس الطريقة. عدم وجود ثقة بالعالم والشعور دائما انهم مراقبون، كما انهم دائما في العجلة لإتمام مهماتهم في الوقت المحدد وانهم يشعرون ان الوقت ليس كافيا لهم. ان تصرف المصابين بهذه العقدة يشبه في سبيل المثال، حينما يذهب هذا الشخص الى المطعم ويطلب وجبة معينة من الطعام من الخادم، ولكن الخادم يخطأ فيجلب له وجبة شخص اخر، فيظن ان الخادم عمل ذلك بصورة متعمدة لازعاجه. وقد يكون هذا التصرف نتيجة وجود اثر عقد أخرى على المصاب أيضا.
هذه العقدة أيضا تصاب الناس (الأقلية) الذي يمارسون عبادة ديانتهم بصورة دائميه ويخافون من الاخرين يضطهدونهم بسبب ممارستهم معتقداتهم ولعدم وجود قبول الاخر في مجتمعهم.

في الختام قلما يوجد شخص ليس له افراط او حساسية او رغبة إضافية او ميل الى موضوع ما مقارنة مع النسبة او الدرجة المعقولة.هذا الموضوع ايضا موجه الى الذين يتحدثون عن أخطاء الاخرين ولا ينظرون الى اخطائهم، او يظهرون انفسهم بالقديسين وغيرهم اشرار.

253
 الاخ العزيز المهندس عامر فريتي المحترم
الاخ والصديق العزيز د. اكرم كوركيس المحترم.

شكرا لكما للكلمات الجميلة المشجعة التي تعطي قوة وروح وامل للانسان للمضيء قدما في احلامه .
كما نشكر كل الاخوة والاصدقاء الذين ارسلوا كلماتهم المشجعة في فيسبوك او مسج
اخوكم
يوحنا بيداويد

254
وليد بيداويد يحصل على بركة البابا فرنسيس الأول وشهادة التقدير من حاكم ولاية فكتوريا في استراليا.

بنعمة الرب حصلت'على بركة من قداسة البابا فرنسيس الاول وبتكريم من سيادة المطران مار اميل نونا مطران الكنيسة الكلدانية في استراليا ونيوزيلندا .
كما استلم اليوم شهادة التقدير من الحاكم العام لولاية فكتوريا لنشاطاتي وخدمتي للجالية خلال السنين
الطويلة .
شكرًا لكل من ساهم في الدعم .وخاصة الأخ مخلص يوسف .

What an honor it was to accept both blessings. A blessing from his Holiness Pope Francis, and an award of excellence from the multicultural Victorian commission.
Had the pleasure of meeting the Governer, chair person, minister of education and many other parliamentary members. It was an abosoulte pleasure to be recognized for community excellence.
             

255
الصديق العزيز زيد مشو المحترم
الاخوة الكتاب والقراء
تحية
في البداية أقدم شكري الجزيل للأخ الكاتب زيد لمحاولته مرة اخرى لتسليط الضوء على شؤون الرابطة لا سيما في فترة حرجة يمر فيه ابناء شعبنا الكلداني والمسيحي في ارض الوطن. وانا سبق تحدثت معه ولمست حرصه على الرابطة ومستقبلها، كما اود ان اشير هنا هذا ليس معناه لا توجد هناك نقاط اختلاف بيننا!!.
سبقني الصديق الشاعر والكاتب سالم يوحنا في الرد ولهذا لن اعلق على محتوى المقال.
شخصيا ان عملت قبل اربعة سنوات بحث طويل قضيت فيه حوالي اربعة أشهر عن أصل التسميات للكنيسة الشرقية وعلاقتها بتسمياتنا القومية الحالية معتمدا على مصادر موثقة ومعروفة للجاني والداني في مصداقيتها. يمكن الاطلاع على رابط المقال ملحق في نهاية ردي.

اننا اليوم نعيش في اعلى قمة وصلتها الحضارة الانسانية، أصبح للعلم الامكانية لكشف تاريخ اي حجارة او شجرة او قارة او حيوان او نهر .... اي شيء له وجود مادي ملموس وبدون خطأ فليس من المعقول الا يستطيع العلم حسم قضية التسميات.
كل واحد حر فيما يرى نفسه ولكن الحقيقة واحدة. بالنسبة للمتعصبين كل الاحتمالات صحيحة لان لا يستندون الى مصادر تاريخية.

بخصوص اهمية الرابطة
انا اقول مرة اخرى الرابطة هي المحاولة الاكثر جدية لحمل قضية الامة الكلداني وحماية هويتها. صحيح لم تقدم الكثير لحد الان ( خاصة في الاعلام واللغة) لكن بعد عشرة او خمسة عشرة سنة ستظهر النتائج، وبمرور الزمن سيظهر للاخرين اهمية عملها بعد ان يتحلق بها مثقفون ونشاط آخرون، ويتم عمل مؤسسات فرعية ملحقة بها خاصة في قضية (اللغة والاعلام والارشفة والدراسات الاستراتجية والسياسية) فنحن الان لا نملك الامكانية (المادية والبشرية) للقيام بها، لكن ان شاء الله في المستقبل ستحصل اذا وقفت الكنيسة والشعب بجدية حول القومية الكلدانية كخيار مهم وربما وحيد لبقاء ابناء شعبنا (يحمل هويته وايمانه) الذي اصبح اكثر من ثلاثة ارباعه في المهجر.
اما لمن يعارضها اطالب ان يدقق في سلوكه وغاياته، اظن سيجد حتى اهل بيته يعارضه على الاقل في موقفه المعارض غير الطبيعي ضد الرابطة.

 السؤال الاهم للمعارضين ماذا كان جوابهم لطلب سينودس الكنيسة الكلدانية الأخير في روما حول تأسيس مجلس كلداني عالمي؟ اين هم  قادة الكلدان الذين هم خارج الرابطة الذين يظنون من المفروض ان تكون لهم اولوية في الدافع عن الامة الكلدانية؟
ماذا قدم نشطاء الكلدان المعارضين للرابطة، للكلدان عبر تاريخ مؤسساتهم كبديل عن الرابطة، الم يكن انجازهم كتابة مقالات بأسماء مشبوه ملثمة يدسون بها على مقدسات اجدادهم؟!!.

في الختام تحية لكل من هو حريصص على تاريخ ولغة وتراث وقيم وعادات ووحدة أبناء شعبه
تحية لك يا زيد والقراء مرة أخرى.
شكرا
يوحنا بيداويد
....
....................
هذا الرابط لمن يريد ان يبحث عن حقيقة التسميات وتاريخ ظهورها .

بحث في تسميات الكنيسة الشرقية وتاريخ ظهورها حسب اهم مصادر التاريخية
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=704685.0

256
 اخي العزيز عبد الاحد
تحية
شكرا لمرورك وكلماتك المشجعة الجميلة.
اما سؤال عن الاحزاب المسيحية ودورها في مثل هذه المناسبات، الحقيقة يكاد ينعدم دروهم لاسباب كثيرة لكن اهمها ما قلته.
ليس لنا امل في اي شيء الان، ننتظر فرج الله بتغير جديد، ربما بدكتاتور جديد، الله اعلم، لكن المهم ان يحقق ما يهمنا  وهي الامن والعدالة والحرية لبك الناس.
اخوك يوحنا بيداويد

257
القانون الجديد لأحوال الشخصية في العراق من منظور علماني!
بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن-استراليا
5 تشرين الثاني 2017

من يتأمل في تاريخ العراق الحديث، يرى العجب، يشعر بالخيبة التي تملء نفوس العراقيين جميعا، لاسيما الذي يعيشون في الوطن المجروح، ويرى أمورا غريبة جدا، ويكتشف ان حظهم سيء جدا، لاسيما بعد ليل طويل طال 35 سنة، انتظر العراقيون قدوم صباحه بفارغ الصبر، لعله يحقق لهم مقولة الشاعر العربي أبو قاسم الشابي:
إذا الشعب يوما أراد الحياة              لا بد ان يستجيب القدر  .

لكن بعد التغير عام 2003، يوما بعد يوم يبدو ان ليلهم (العراقيون) غرق أكثر في ظلامه بسبب حكم نخبة من جهلة من الإسلاميين المتشددين، اغلبهم غير وطنيين. انه قدر سيء ان تكون ثروات العراق نقمة على شعبه، بسبب المصالح الدولية وقرارات غير القانونية تم احتلال العراق ومن ثم سرقة ثرواته من قبل أمريكا وتركيا وإيران وإسرائيل والدول الاوربية وحتى روسيا، كلهم اشتركوا في الغنية، وتركوا هذا الشعب المنكوب تزيد جراحاته تحت حكم الديني المتطرف الذي يرتدي اثوابا المختلفة بين حين واخر، من القاعدة والوهابية والدواعش وأخيرا الشريعة الجعفرية!!

لقد صدم العراقيون بتصويت البرلمان العراقي بصورة متوقعة على تغير قانون الأحوال الشخصية بحسب القانون الجعفري بالأمس وهذا نص الفقرة: “بموجب المادة الثالثة من التعديل المقترح “يلغى نص البند (5) من المادة العاشرة من قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959 المعدل ويحل محله ما يأتي: 5-يجوز إبرام عقد الزواج لأتباع المذهبين (الشيعي والسني) كل وفقاً لمذهبه".

بحسب هذا التغير ان القانون الجديد يعطي الحق للرجل الزواج من القاصرات. وهو قانون غير معقول علميا ولا إنسانيا وبعيد كل البعد عن كل القيم والأعراف والدساتير الدولية، يخالف مفاهيم المدارس الاجتماعية الحديثة، وبخلاف لائحة حقوق الانسان المثبتة من الأمم المتحدة التي اعترف بها العراق.

  يذكر ان السيد نوري المالكي رئيس وزراء السابق، حاول تشريع هذا القانون عن طريق وزراته في الأشهر الأخيرة لحكومته 2013، لكنه لاقى رفضا شعبيا وسياسيا في حينها ايضا.

على الرغم ظهور اليوم ايضا رفض شعبي وشجب وإدانة لهذا القرار منذ إعلانه قبل بضعة أيام، الا ان تاريخ طرحه وطريقة تمريره والجهة التي دفعت بمسودة المشروع والسرعة التي نال التصويت كلها تعطي مؤشرا واحدا، كان لهم خوف من عدم تمريره، لاسيما ان مجلس النواب والعراق منشغل بقضية علاقته مع الإقليم. ان هذا القانون ليس صحيحا، وليس مقبولا من قبل المجتمع ولاسيما من قبل شريحة مهمة هي المرأة التي تشكل نصف المجتمع.

لا بد ان ننوه هنا (فقط للتذكير) بحسب اراء معظم الفلاسفة والمفكرين والمصلحيين الاجتماعيين وعلماء النفس في القرن العشرين، وبحسب اخر نتائج للفلسفة البنيوية والفلسفة الظاهراتية اللتان تعد اخر محاولة لإيجاد ربط بين العقل والحقيقة:" ان الدين او (أي عقيدة، او فلسفة وعلم او مبدا او مفهوم) عقدية او اجتهاد معرفي، مهما كان مصدره، في النهاية هو منتوج عقلي!!، منتوج للجهد الفكري الذي يقوم فيه عقل الانسان عن الظواهر التي تحيط بالإنسان، كلها نتجت في بدايتها بسبب خوفه (الانسان) من الموت واندثاره واختفاء أثره رغم جبروته!!!. لهذا كلها محاولات لإيجاد جواب لسؤاله لماذا هو موجود؟!

اذن لا وجود مبدا مطلق في صحته!!، ولا قاعدة، ولا قانون، ولا مفهوم، ولا عقيدة ولا أي دين يطابق الحقيقة المطلقة، بل كلها تتغير مع تغير معرفة الانسان.
 فإعادة المجتمع العراقي بحسب القانون الديني الجديد الذي ربما كان ملائما لزمن ما في السابق، لكنه لم يعد يلائم أي المجتمع العراقي ولا أي مجتمع اليوم، لا يلائم زمنا فيه التقنية والتكنولوجيا والفيضان المعرفي جعل كل نقطة من العالم مرتبطة بكل النقاط الموجودة حولها في الكون (وهي ما لانهاية) وبالأخص على سطح الارض.

في الختام إذا كان لا بد من تعبير عن موقفنا الشخصي هنا فنحن نطالب بما يلي:
1-    اقف كأي مواطن عراقي مع الشجب الذي رفعه التيار الوطني الديمقراطي حول العالم وبقية شرائح المجتمع لاسيما التيار المدني في العراق ولجنة المرأة وغيرها من الأحزاب والشخصيات الوطنية وبعض رجال الدين.

2-   كذلك نأمل من أعضاء البرلمان الذين شرعوا هذا القانون ان يقوموا بإلغائه فورا، كي لا يبقى وصمة العار في تاريخهم. لان التاريخ لا يرحمهم ولن يرحم من اجبرهم على التصويت!!!.

3-   كذلك نطلب من كافة وسائل الاعلام والكتاب والمثقفين والمؤمنين بالقيم الإنسانية الاصطفاف معا من اجل انقاذ العراق من براثن سراق النفط باسم الدين واجبار أعضاء البرلمان على الغاء هذا القرار الحامل بين طياته روح البربرية.

أيها العراقيون لا تنسوا ان فرصتكم مرة اخرى قادمة، قادمة وربما تكون حاسمة في تقرير مصيركم !! عليكم قول كلمتكم بجرأة، وان تقوموا بتصحيح مسار تاريخ حضارة أبناء وادي الرافدين الذين يعيشون في فترة أكثر ظلمة من فترة حكم التتر والمغول والعثمانيين، لم يبقى الا القليل للانتخابات البرلمانية القادمة سوى ست أشهر، يجب ان تصوتوا على قلع الدواعش الجدد في المنطقة الخضراء.
....................
يمكن مشاهدة جراة المراة العراقية في مسيرتها في شجب هذا القانون على الرابط التالية
https://www.facebook.com/RudawArabi/videos/1591686530916374/


 




258
لماذا اصر السيد مسعود البارزاني على الاستفتاء؟
دراسة تحليلية لازمة الشرق الاوسط في زمن الربيع العربي



بقلم يوحنا بيداويد
 24 تشرين الثاني 2017

لقد كتب الكثير عن تاريخ الصراع حول مدينة باب كركر (كرخ سلوخ) خلال قرنين الماضيين منذ اكتشاف سبب الشعلة الأبدية فيها. وكانت جزء من مفاوضات والي بغداد العثماني عبد الرضا شاه وقنصل الإنكليزي ومير كور والي راوندوز ومحمد انجه بيرقدار والي مدينة الموصل عام 1832-1836.

ان ما حصل خلال أسبوعين الأخيرين في مدينة كركوك كاد يشبه تسونامي لأهل المدينة على الرغم الجميع يشكرون الله على عدم حصول اصطدام مسلح بين أبناء العراق جميعا من الاكراد والعرب والأقليات الذي كان سيقود الى سقوط أكثر من 10-20 ألف شهيد من الطرفين.

باختصار نقول ما حصل في كركوك مؤخرا، يعد نجاح اخر في سجل السياسة الإيرانية التي تكاد ان تعيد امجاد واحلام الدولة الاخمينية (الفارسية) قبل أكثر من الفي سنة في هذه الأيام في الشرق الأوسط، حينما اسقطت الدولة الكلدانية 538 ق.م، الذي يعد اخر حكم وطني للشعوب القديمة في وادي الرافدين. حيث أصبح لها نفوذا واضحا وكبيرا على معظم دول الشرق الأوسطية اليوم أكثر من اي وقت اخر منذ 1400 سنة.

ي