عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


مواضيع - Odisho Youkhanna

صفحات: 1 2 3 4 5 6 [7]
3001
الحراميّه في عراق الفرهود

3002
أحلى من ألشرف مفيش ...!!!
واخيراً وليس اخراً {فالقادم اسوأ بوجودهم } اجتمع الشرفاء من ساسة العراق اجتماعهم العاشر بعد المليون لتوقيع اتفاق اطلق عليه وثيقة الشرف والسلم الأجتماعي اجتماع القادة السياسيين لتوقيع وثيقة الشرف دعا اليه نائب رئيس الجمهورية خضير الخزاعي بحضور رئيس الوزراء نوري المالكي ورئيس مجلس النواب اسامة النجيفي ورئيس المجلس الأعلى عمار الحكيم ونائب رئيس الوزراء للشؤون الاقتصادية روز نوري شاويس وعدد احر من السياسيين وشيوخ ورجال الدين فيما غاب عن الاجتماع رئيس القائمة العراقية اياد علاوي ومسعود برزاني وزعيم التيار الصدري مقتدى الصدر جيث اعلن الخزاعي رسمياً عن التوافق الذي حصل بين الكتل السياسية فيما يخص مبادرة السلم الاجتماعي مبيناً ان الكتل السياسية التي ابدت رغبتها بالحوار اتخذت من مبادرة السلم الاجتماعي بداية جديدة لبناء العراق وانهاء الخلافات مؤكداً ان البداية الجديدة التي اتفقت عليها الكتل ستبنى على اساس الاخوة والصدق والالتزام بميثاق الشرف !!!وثيقة الشرف التي طرحها الخزاعي تحتوي على عدة بنود على راسها حرمة الدم العراقي والحفاظ على الهوية الوطنية ونبذ الارهاب والتطرف وحماية النسيج الوطني وعدم السماح للاجندات الخارجية بتنفيد مخططاتها في البلاد وتتضمن المبادرة ايضاً تجريم وادانة ومحاسبة كل المقصرين الذين ينفخون سموم الطائفية والتفرقة في النسيج الاجتماعي من خلال السلطتين القضائية والتنفيدية وضمن القانون العراقي ومواجهة الارهاب والمليشيات وتجفيف المنابع وحصر السلاح بيد الدولة {جائزة مكونة من ستة حفاضات للاطفال لمن يجد الربط بين الشرف والخدمات ؟ } الا اذا كان مانعي الخدمات حرامية ؟ عموماً مبارك والف مبارك للشعب العراقي العظيم على هذه الوثيقة وبالتالي لا تفجيرات بعد اليوم ولا قتل على الهوية بعد اليوم والدم حرام والخدمات ستتوفر للجميع والدولة ستواجه الارهاب والكل اصبح شريف بمجرد التوقيع {وزغرتي ياانشراح } او {هلهلي يامدلوله }على راي المصريين او العراقيين ولكن سؤال غير شريف في وسط معمعة الشرف التي نعيشها اين ذهبت وثيقة مكة السابقة التي وقعت عند بيت الله ؟ واين نتائج مؤتمرات المصالحة التي اتعبتم مسامعنا فيها ؟ ولكن ومع الاسف ومثل ما كان متوقع فقد استمر الحال كما هو عليهحتى بعد توقيع وثيقة الشرف ولا نعرف الاسباب فلا خدمات والتفجيرات مستمرة والقتل على الهوية مستمر والمليشييات تسرح وتمرح حى وصل الحال باحد المجرمين قتل ابرياء بعد ان سالهم عن عدد الركعات فجرا او عصرا لكن من انت حتى تقتل الابرياء بهذه الطريقة البشعة حتى الله سبحانه لا يرضى بذلك وهو من قال الى النبي {صلي } ادع سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن لو على حساباتاكم كان امره بقتلهم .هل من الممكن ان يكون من غير الشرفاء من الذين لم يوقعوا على وثيقة الشرف هم السبب في هذه التفجيرات الغير شريفة والقتل الغير الشريف ؟ بالتأكيد لا ! حيث ان خطاب السيد مقتدى الصدر يحرم فيه الدم والقتل وعلاوي يقول الدم حرام وبرزاني ملتهي بالانتخابات اذن هم من ضمن الشرفاء وان لم يوقعوا !!!. وهل ان الشرفاء الذين وقعوا قد يكون اندس فيما بينهم عدد من غير الشرفاء وهم مسؤولين عن كل هذا وهو امر مسبعد لان الجميع وقع وبمجرد التوقيع اصبح الغير شريف شريف او سلملي عالشرف !!! وهل من الممكن ان يكون هنالك غير شرفاء خارج عن الفريقين هم من يقومون بهذه الاعمال الغير شريفة ؟ ممكن جدا وهم السبب في كل هذا وعليه لماذا يوقع الشرفاء على وثيقة شرف هم متفقين على انهم شرفاء ولا يحتاجون الى شرف التوقيع على وثيقة الشرف !!!! اثبتم بتوقيعكم انكم المسؤولين عن كل ما يجري في عراقنا العزيز ولكن سؤال غير شريف ما هو موقف رئيس الجمهورية { رحمه الله او حفظه الله ورعاه او لا ندري ماذا نقول } وباعتقادي ان الشرف مات مثل ما مات الظمير . والشرف زاد في هذه المقالة عن الحد المسموح به وعلى راي الفنان المرحوم توفيق الدقن احلى من الشرف مفيش ...!!!

3003
السلام عليكم ايها الاخوة الطيبين النجباء
كنت قد كتبت اقتراحاً للاخت المشرفة اتمنى من حضراتكم الكرام ان تعطوني رائيكم في هذا الاقتراح لنتناقش ونتحاور في هذا الموضوع وللعلم فان الاخت المشرفة قد وعدتني بدراسة المقترح ولكنني حبيت ان يكون الموضوع  اخوي اكثر


بالبداية شكراً جزيلاً على الاهتمام وعلى التكريم الذي حصلنا عليه وبصفة مبدع الهجرة لكن اود ان اقدم هذا الاقتراح واتمنى من المشرفين النظر فيه
وهو تحديد مدة زمنية لبقاء صفة مبدع الهجرة ومن بعد ذلك ترفع هذه الصفة ويعود العضو على ما كان عليه في السابق
والغاية من هذا الاقتراح هو فسح المجال لكل الاخوة والاخوات المشاركين في منتدى الهجرة ليشملهم هذا التكريم ومن خلال متابعتي المستمرة لهذا المنتدى لاحظت ان هناك مبدعين ومميزين والجميع يستحقون الاهتمام والتكريم وانا من جانبي مستعد ان اتنازل عن صفتي مبدع الهجرة الى اي من الاخوة والاخوات اذا وافقت الاخت المشرفة على ذلك مع خالص التحي


3004
عيش بالعراق وشوف العجائب

3005
ابو انعال سواها وطبع صورته على...!!!

3006
هروب مرسي الى الشارع

3007
توضيح من البطريركية الكلدانية حول موضوع القس اركان حكيم جوابًا لرسالة السيد جلال ابونا






كان القس اركان حكيم كاهنًا كلدانيًا كاثوليكيًا تابعًا لابرشية ألقوش ثم تحوّل إلى أبرشية بغداد. بعده حصل ما حصل فطلب منه البطريرك السابق ترك الكنيسة الكلدانية لأسباب لم تُعلن، لكنها معلومة لدى الاكليروس الكلداني. هذا الأجراء باعتقادي لم يكن صائبًا. أولاً كان ينبغي منحه رسالة تشرح أسباب الترك، أو معالجة وضعه معالجة صحيحة.
انضمّ القس اركان بعده الى كنيسة المشرق الاشورية. وفي هذه الحالة لا علاقة له بالكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ولا يمكن ان يمارس كهنوته فيها بحسب القوانين ولا يمكن للكاثوليك المشاركة في قداسه ونشاطاته الطقسية. هو حرُّ في اختياره. كذلك للكنيسة الكاثوليكية نظمها يجب احترامها كما تحترم قوانين الكنائس الاخرى.
اعتقد كذا حالات ينبغي اعلانها للمؤمنين بوضوح لكي يعرفوا كيف يتصرفوا.
انني لم اتصل به، انما هو اتصل بي مرتين وباركني على انتخابي بطريركًا وشكرته بلطف كما شكرت الاخرين. لم أطلب منه العودة الى القوش، وهو قد تركها، ولا العودة الى الكنيسة الكلدانية التي أعفته.
بهذه المناسبة ارجو من السادة الاساقفة والكهنة العودة الى القوانين الكنسية في تعاملهم مع كهنة تركوا كنيستهم، لا يمكن لهم ان يقيموا القداس في كنائسنا ولا يمكن للمؤمنين التناول من يدهم، في حين يمكن لكاهن اصيل مرسوم في كنيسة غير كاثوليكية ان يستخدم كنائسنا ويصلي فيها.

3008
بالبداية شكراً جزيلاً على الاهتمام وعلى التكريم الذي حصلنا عليه وبصفة مبدع الهجرة لكن اود ان اقدم هذا الاقتراح واتمنى من المشرفين النظر فيه
وهو تحديد مدة زمنية لبقاء صفة مبدع الهجرة ومن بعد ذلك ترفع هذه الصفة ويعود العضو على ما كان عليه في السابق
والغاية من هذا الاقتراح هو فسح المجال لكل الاخوة والاخوات المشاركين في منتدى الهجرة ليشملهم هذا التكريم ومن خلال متابعتي المستمرة لهذا المنتدى لاحظت ان هناك مبدعين ومميزين والجميع يستحقون الاهتمام والتكريم وانا من جانبي مستعد ان اتنازل عن صفتي مبدع الهجرة الى اي من الاخوة والاخوات اذا وافقت الاخت المشرفة على ذلك مع خالص التحية

3009
رمضان كريم ياشعبنا الأبي الصابر المؤمن

3010
بالبداية شكراً جزيلاً على الاهتمام وعلى التكريم الذي حصلنا عليه وبصفة مبدع الهجرة لكن اود ان اقدم هذا الاقتراح واتمنى من المشرفين النظر فيه
وهو تحديد مدة زمنية لبقاء صفة مبدع الهجرة ومن بعد ذلك ترفع هذه الصفة ويعود العضو على ما كان عليه في السابق
والغاية من هذا الاقتراح هو فسح المجال لكل الاخوة والاخوات المشاركين في منتدى الهجرة ليشملهم هذا التكريم ومن خلال متابعتي المستمرة لهذا المنتدى لاحظت ان هناك مبدعين ومميزين والجميع يستحقون الاهتمام والتكريم وانا من جانبي مستعد ان اتنازل عن صفتي مبدع الهجرة الى اي من الاخوة والاخوات اذا وافقت الاخت المشرفة على ذلك مع خالص التحية

3011
هنيئاً لمن يصبر على المحنة لأنه اذا أمتحن ينال الحياة الذي وعد الرب به من يحبونه واذا وقع أحد في محنة فلا يقل هذه محنة من الله لأن الله لا يمتحنه الشر ولا يمتحن احداً بالشر بل الشهوة تمتحن الأنسان حين تغويه وتغريه والشهوة اذا حبلت ولدت الخطيئة والخطيئة اذا نضجت ولدت الموت

من رسالة القديس يعقوب
الآية الثانية عشر

3012
من الغناء والطرب الى ارهابي في تنظيم القاعدة                                                           
                                                                 
اشاهد واسمع الكثير من القصص ولكني لم اشاهد ابداً شخصاً يقول الحمدلله على نصره فقد قتلت اثنين يوم امس ..انا هنا اتكلم عن المطرب فضل شاكر فبعد ان كان امير الرومانسية تحول بقدرة القادر الى امير في تنظيم ارهابي للقاعدة يتفاخر بقتله شخصين وكأنه حرر القدس ما الذي وصلنا اليه حتى يتفاخر قاتل بقتله انسان اخر واذا كنتم تدعون الأسلام هل سمعتم قوله تعالى { ولا تقتلوا النفس التي حرم الله }والذي اعرفه من عقلي الذي اعطاني اياه الله والذي ميزنا به عن الحيوان بالتفكير ان قتل النفس حرام وهذا ثابت في القرأن الكريم فكيف تقتل هذه النفس ياامير الرومانسية واين ذهب الاحساس الفني المرهف وانت تغني { احاول اخفي احساسي } لكنك والله اعلم عرفت كيف تخفي احساسك علينا وعلى متابعيك انت لست موضوعي لأنك دمية تم تحريكها وتم فرمته دماغك حتى اصبحت تتفاخر بالقتل وستقتل بعد حين لأن هذا السلام الذي اعرفه وهذه شريعة الله وسيحكم التاريخ ولكن الموضوع اكبر منك بكثير وهو ماهذه الامكانية التي يمتلكها هؤلاء لتغيير عقول الناس 180 درجة من قمة السياحة الى قمة التشدد فعلاً معاك الدنيا شي ثاني مثلما كنت تقول في اغانيك .الموضوع كبير سادتي انهم مهووسون بالقتل ومهووسون بالدخول الى جنة هذا هو مفتاحها وفقاً لعقليتهم عن اي اسلام تتحدثون ليس عيباً ان يعتزل فنان الغناء وان يلتزم دينياً لكن الحرام كل الحرام ان يصبح اي شخص متشدد الى درجة القتل هي نفس العقلية التي دمرت العراق وهي نفس العقلية التي يفكر بها انصار التيار الاسلامي اينما كانوا والاسلام منهم براء هذه مصر ام الدنيا اصبحت بقدرة قادر وبوجود جماعات كجماعة حازم ابو اسماعيل وغيرهم مرتعاً للارهابيين ولا تستغربوا اذا ماشاهدتم فيفي عبده ترقص وهي مرتدية النقاب !!الادهى من كل هذا انهم ينادون بالسلام ويقولون انهم دعاته فكيف ينادي قاتل المرحوم انور السادات بالسلام واين كان السلام الذي ينشده وهو يقتل ؟ وهي نفس العقلية في العراق لان الساسة هناك يدعون المظلومية منذ قرون ولكنهم لا يعلمون انهم الان فعلاً يظلمون الأخرين وسياتي عليهم يوم يقتلون فيه لأنها سنة الحياة فلماذا القتل والانتقام افلا تعقلون لماذا التشدد والظلم وتكفير الغير ان ما اعرفه ان الدين هو علاقة سامية بين الانسان وربه ولا يوجد رقيب فلو انا انسان كافر ساحاسب من قبل ربي ولا يمكنكم محاسبتي لأنكم مثلي بشر وربما انا اكثر ايماناً منكم لانها علاقة روحانية انه هوس القتل والانتقام وهذه سوريا فالكل يكبر عند القتل والكل منصور باذن الله حتى اصبحت كلمة تكبير ترهب المسلمين قبل غيرهم فهل هذا الذي كنتم تريدوه ابلغني احد الاصدقاء عن حدث مر به في امريكا وهو جالس في مطعم مع صديق اخر يبدوا انه بالغ في موضوع معين وما كان من صديقي الى ان يقول الله اكبر هل هذا معقول !!ويبدوا انه كان منفعلاً فخرجت الكلمة بصوت عال وما كان من جميع رواد المطعم وهم امريكان الى ان ينبطحوا ارضاً منتظرين ان يتفجر المطعم وهم فيه هل هذا هو اعلاء كلمة الله ؟ هل هذا ما يريده الأسلام ؟ هل انكم تمثلون الأسلام ؟ ضاعت الحقيقة والكل ينادي الله اكبر القاتل والمقتول والمشاهد والقارىء والله اكبر على رؤوسكم اجمعين عموماً لنا الله فهو يعلم ما في النفوس ولك الله ياأمة العرب فوالله لا نعلم ماذا نقول والى من نشكل أمرنا لكن الذي اعلمه أنه لن يبقى كل شي على حاله الله اكبر

3013
السلام عليكم ايها الطيبين الصابرين والمؤمنين

بمناسبة بدأ شهر رمضان المبارك شهر الفضيلة والأحسان اتقدم الى جميع اخوتنا الأعزاء من المسلمين في كل ارجاء المعمورة وفي الأخص مسلمي عراقنا الحبيب باجمل التهاني والتبريكات بقدوم هذا الشهر المبارك الكريم داعياً الله عز وجل ان يحفظ عراقنا الحبيب وشعبنا العزيز
وان يعم السلام والأمن والأستقرار فيه وكل رمضان وانتم بخير


{اللهم اجعل بداية رمضان بداية خير ما اجملها من ساعات ننتظر فيها تراويح المساء }

3014

تصدگون عراقي قدم طلب لجوء الى مملكة الحيوانات ورفضوه ! تعالوا وشوفوا:
گمت من الصبح ورحت ده أغسل وجهي مثل ما تسوي كل البشر لگيت المي مگطوع وطبعا' الكهرباء همينه مگطوعة ..
رحت للمطبخ وسألت المرة : وين الريوگ ؟ گالت ماكو ..
روح أتريك لفة بأي مطعم على طريقك ..
گلتلها يا مرة ما ده تشوفين أنو المطاعم هم صارت مستهدفة وبالذات وكت الريوگ ..
چان تباوع عليه وما حچت بس أني من عشرتي الطويلة وياها عرفت شتقصد ..
نظرتها تگول : عاد أنت مو أحسن من اللي ده يموتون ..!!
عفت البيت ومشيت وظليت أفكر بالعيشة والظروف .. يا ربي شلون .. وين أولي وين أروح ؟ أروح أهاجر لبره ! بس أني شنو مؤهلاتي وين فلوسي وبعدين شراح أسوي بجهالي ! ما أتصور أكو دولة راح تقبلني ..
قابل أني أحسن من هالناس اللي صارله تنتظر سنين .. ظليت أمشي وأفكر وچان تطخ ببالي فكرة .. فكرة تازة ولا عراقي مفكر بيها ..
ليش ما أروح أقدم طلب هجرة لمملكة الحيوانات والله الحيوانات أحسن من عدنا أحنا البشر أكيد راح يتعاطفون وياي ويقبلون طلبي ..
رحت وحتى لا أطولها گبل چفتت على الملك ..أقصد طبعا' على الأسد ..
ذبيت روحي عليه وگتله يا سيادة الملك أني عراقي جاي عدكم دخيل وأريد أصير واحد منكم ..
أني زهكت من البشر وكرهتهم ويا ريت تتعطفون علي وتقبلون طلب لجوئي لمملكتكم ..
چان يباوع عليه الأسد وبكل هدوء گال قدم طلب وراح ندرسه ونشوف ..
قدمت بسرعة الطلب وشرحت ظروفي وظروف البلد ..(وأنتظرت يوم يومين وأجاني الرد ( طلبك مرفوض ) ..
شنو مرفوض ؟!! مستحيل !! صرخت وعاندت وگلت لازم أعرف السبب .. گال الأسد الحيوانات كلها رفضت وجودك وقررت رفض الطلب
گلت ما أصدك أني مصر أسمع رأي الحيوانات شخصيا' حتى أگطع الأمل نهائيا'....
گال الأسد ماشي باچر تجي وتسمع بنفسك ..
ثاني يوم جيت وبسرعة على الملك طبيت لگيته گاعد ومهيأ الأجتماع والحيوانات كلها گاعدة تنتظر دورها للكلام ..
فرحت بهاي البداية لأن الحيوانات مهتمة بيه هوايه ..
وگال الأسد هسه راح تسمع رأي الحيوانات وحضر نفسك للأجابات ..

أجى أول الحيوانات وكف گدامي .. الحمار ..
ما أدري ليش أختارو الحمار بالبداية يمكن لأن هو أكثر الحيوانات اللي مهضوم من عدنا أحنا العراقيين ..
باوع الحمار علي وگال لو تدري شگد أحنا الحمير حاقدين عليكم أنتو العراقيين ..
ما تگلي شنو ناقصكم حتى تظلون معتمدين علينا ...ناقصكم نفط لو فلوس ؟
بالله مو عيب عليكم تتسمون دولة نفطية والى هسه معتمدين عليه ؟
كل الحمير بالبلدان تحررت من العبودية وأنتو زودت علينا حمل العبودية .. ما كافي نجر عربانات النفط والغاز بشوارعكم وعربانات الخضرة بأسواقكم أنوب گمنا نجر عربانات جرحاكم وقتلاكم...!!!
ما تگولي الى أمتى نبقى بهالعبودية ؟ خجلت من نفسي وما گدرت أحچي كلمة ..بس تمتمت وگلت حقك عيوني حقك ..!!!
وسكتت وگلت بيني وبين نفسي هذا الحمار هيچ سوى بيه لعد الله يساعدني عالبقية ..!!؟
راح الحمار وأجا الثور وگف وگال أني بس أسألك سؤال ..
گتله تفضل حضرة الثور ..
گال أنتو مو عدكم مثل يكول ( أخذ الشور من راس الثور ) گتله أي عدنا ..
گال لعد شبيكم ما تشوروني ..شفتو شوركم وين وصلكم من هملتوني ..
حيل بيكم ..!!..
رديت وگلت أي والله حيل بينا .
وراها أجا الحصان وگف ومثل الشاعر من يلقي قصيدة گال :
أني أني \ كنت رمز القوة والفروسية وأنتو العراقيين سويتوني رمز للمنتوجات النفطية ..
أني أني كان يقودني النشامى هسه يقودوني عربنجية .. ..
رديت أي والله ..

وراها جتي مجموعة بلابل وعصافير وگالت بالله عليك أمتى كانت أخر مرة سمعت بيها تغريدنا ؟
گلت والله ما أتذكر أني من زمان أنام وأصحى على صوت تفجيرات وطلقات نارية
جاوبتني البلابل وگالت وجاي ترمي علينا هاي البلية أحنا ما صدكنا رجع صوتنا وشفنا الحرية .. !!؟؟؟
بالله عليك أبتعد وخلينا نغرد ونغني أحنا ما نحب النوح واللطمية ..
گلت بحزن والله أني هم ما أحبها بس هي مفروضة عليه ..
وراها جتني سمچة مبين حيل مقهورة من عدنا وكالت بعصبية أني ما كاتلني غير مثلكم اللي يكول
( السمج الكبير ياكل السمج الصغير ) عاد أنتو شلونكم فدوة أبد ما عدكم شهية ..!!!
وراحت تسبح وگلت بقلبي لا هواية حصلت على الموافقة أذا حتى السمچة اللي ما عدها گلب شايلة بگلبها علينا ..
وراها جتي چم غزالة ومها ..
عيني شلون رشاقة وشلون عيون گلت ويه نفسي هذني رقيقات وأكيد راح يتعاطفن وياي ..
باوعت غزال عليه بدلع وگالت بصراحة أحنا راس مالنا جمالنا ..
رديت والنعم .. وگالت
فرجاء أحنا ما نريد ثقافتكم .. جاوبتها ليش عيوني أنت ليش ..؟؟؟
شبيها ثقافتنا مو أحنا اللي غنينالج ( غزال وما يصيدونه ) مو أحنا اللي كتبنا لعيونچ القصايد نسيت قصيدة عيون المها ... شتردن بعد؟.. چان ترد أحنا نقصد ثقافتكم الجديدة مو القديمة أحنا ما نريد أحد يلفنا وبقطعة قماش يغطينا مثل ما تسوون أنتو بأناثكم .. أناثنا هن وينهن أناثنا أشو كاضياتها سواد بسواد ولطم ونواح ..هم الله يساعدهن ..
وراها أجا الچلب وكف كدامي ووجهه چان كلش جديات وگال بصراحة أني خايف على الأجيال مالتنا ..
گلت أجيال ..؟؟؟؟
أشو گام يحچي فصيح .. الله يستر .. گلت وضح عيوني ..
گال أي أحنا الچلاب معروفين بالوفاء وما عدنا غدر وخيانة وأنتو العراقيين يعني بلا زعل تخونون أمكم وأبوكم وأني خايف على أخلاق الجراوة مالتنا تروح تنحط وتصير مثل أخلاقكم ..!!!!
غير أستحيت من نفسي گلت أيباااااه حتى الچلاب گامت تستنكف من عدنا .. شگد عيب ..

وراها أجا القرد وكف گدامي وخله أيده على حلگه وضحك وگال :
سلملي على اللي بالمنطقة الخضراء ..
وگام يقهقه وگبل ما أساله سؤال گمز وراح وما عرفت شنو قصته.. ؟؟
عنده گرايب بالمنطقة الخضراء !!
لو حبيبته ساكنة هناك !! ما لحگت أعرف ..
وراها أجا البعير وگف وگال أشگد أني صبور وشگد عندي قدرة أتحمل بس بصراحة ما أتصور راح أگدر أتحمل شكولكم وأفعالكم أنتو العراقيين وراح وعافني ..
ما أعرفت أجاوبه .. شأجاوبه !! هو أني منو گدرت أجاوب لهسه حتى أجاوب البعير ..؟؟!!
بعدين جتي الخرفان والصخولة والنعاج وكانت متعاطفة وياي وباوعت عليه بحزن وگالت بس أحنا اللي حاسين بيكم أنتو العراقيين ..
حالكم مثل حالنا ..
بالأفراح مذبوحين ..
بالأحزان مذبوحين ..
بالعصا منساكين ..
ياهو اللي يجي يحلبكم وبالتالي للدباغ يودي جلدكم ..
وگبل ما أفرح وأتعشم گالت بس أحنا ترى گلوبنا خلصانة وما بينا حيل نواسيكم
وراها أجاني الذيب يضحك وبكل خبث گال شلونك أستاذي ..
هالمرة جاوبت وگتله أني مو أستاذك .. أستاذك أهناك بالداخلية ..
أني رجال مسالم مالي علاقة بالذيابة والواوية ..
وراه أجتني الفيالة والزرافات والدببة وغيرها من الحيوانات ..
چان أصيح هوب على كيفكم خوب أنتو لا نعرفكم أحنا العراقيين ولا شايفيكم ..
چان يردون ولها السبب أحنا مقهورين ..
كل العالم بحدايقه مضيفنا وشعوبهم بينا معرفهه الا أنتو العراقيين زورائكم خرابة وحديقتكم فارغة ..
لا وچمالة مسميها ( رئة بغداد ) .. شلون رئة ؟؟؟!!
عبالك رئة واحد گاضيها جگاير لف ..!!
گلت بگلبي ماكو حل ما بقت غير طريقتنا أحنا العراقيين اللي متعودين عليها هي اللي راح تخلصني ..
خليت أيد على راسي ورفعت أيدي اللخ وگمت:
أهوس وها خوتي ها وچم بيت شعر مدحت بيهن الأسد وبأعلى صوتي كتله : بأسمي وبأسم جميع العراقيين ( من رخصتكم حچيت بأسمكم لأن أني متأكد أنو أنتو تعيشون نفس الطرگاعه اللي أني عايشها ) ..
وطلبت من الأسد يجي ويصير ملك علينا أحنا العراقيين ..
باوع عليه الأسد وصفن وبعدين چال :
لك أبني روح أني ما أفيدكم ترى أني لا عندي أنتخابات ولا ديمقراطية ولا عندي أحزاب وميليشيات ولا فدرالية أني شعاري الدكتاتورية .. أي أني الملك أبو الدكتاتورية ..
صحت بفرح وگلت والله شتاكينا للدكتاتورية ..
والله هي اللي راح تخلصنا من هالبلية ..
أحنا مو شكول أنتخابات ولا شكول ديمقراطية أحنا دوانا الدكتاتورية ..
گلي الأسد لعد أخذ طلبك وروح
رجعت وأني ما كاتلني وقاهرني الى هسه غير القرد ..
ليش كام يضحك لو بس أعرف!!!

3015

مقتل طالب لجوء عراقي بعد تسفيره قسراً من السويد



جانب من مظاهرة منددة بترحيل اللاجئين القسري / الإذاعة السويدية 


اذاعة السويد باللغة العربية
يقصد السويد العديد من طالبي اللجوء من مختلف دول العالم، إما لأسباب سياسية أو أمنية أو إنسانية. لكن لا يتم منح حق اللجوء والإقامة لكل القادمين، حيث تقوم دائرة الهجرة بدراسة كل ملف على حدة وتصدر في الأخير قرارا بالقبول أو الرفض.


عماد قتل في العراق بعد طرده من السويد   
http://sverigesradio.se/api/radio/radio.aspx?type=db&id=4624176&codingformat=.m4a&metafile=asx
 


لكن هناك عدد من اللاجئين يتم تسفيرهم إلى بلدهم الأم بعد رفض لجوئهم في السويد، وعدد منهم يلقى حتفه في البلد الأم ربما لعدم الإستقرار الأمني في البلاد أو يتعرض للإغتيال من طرف النظام بسبب نشاطاتهم السياسية السابقة في البلد الذي ينتمون إليه ومعارضتهم لنظام ديكتاتوري أو عدم رضاهم عن الوضع الأمني.

عماد وهو إسم مستعار لشخص لقي مصرعه في العراق بعد تسفيره قسرا من السويد، بعد أن رفضت دائرة الهجرة منحه حق اللجوء لغياب أسباب كافية لحصوله على الإقامة. رائد إبن أخ الضحية تحدث عن ظروف وصول عمه إلى السويد ورفض لجوئه، رغم أنه كان مهددا في بلده الأم ورغم عدم إستقرار الوضع الأمني في العراق.

وآثر عماد العودة إلى العراق للعيش مع عائلته التي كانت تنتظر بدورها الإلتحاق به، لكن قرار الرفض والطرد من السويد وقف أمام طموحات هذه العائلة وكان الحل عودة عماد إلى بلده الأم لكن شبح الموت كان ينتظره هناك يقول رائد إبن أخ الضحية.

مقتل طالبي اللجوء بعد عودتهم إلى البلد الأم، وبعد رفض دائرة ومحكمة الهجرة لجوئهم في السويد تطرح العديد من التساءلات. خصوصا أن دائرة الهجرة ليست لديها معلومات عن هؤلاء الأشخاص بعد تعرضهم للقتل أو التنكيل والمضايقة في بلدهم الأم.

في هذا الصدد قال لينارت إريكسون مختص في قضايا اللجوء لدى مصلحة الهجرة "لا نقوم بفتح تحقيق حول الأشخاص الذين تعرضوا للطرد أو خرجوا من السويد، ولا نتوفر على أية أرقام حول عدد الذين تعرضوا للقتل أو مضايقات في بلدهم الأم". وواصل إريسكون حديثه بالقول "دائرة الهجرة ومحكمة الهجرة يقومان معا بإصدار قرار الرفض وليس دائرة الهجرة بمفردها".

قرار ترحيل اللاجئين إلى بعض البلدان الديكتاتورية أو التي لا تنعم بالأمان، يكون صعبا، وفي العديد من الحالات يتعرض هؤلاء الأشخاص للقتل بسبب نشاطاتهم السياسية السابقة ومعارضتهم للنظام، أو يتعرضون للقتل في حادث عارض لعدم إستقرار الوضع الأمني في تلك البلدان. لينارت إريكسون قال "إن دائرة الهجرة تقوم برفض طلبات اللجوء عندما يتعلق الأمر بالبلدان التي تعرف تطورا في ضمان الأمان لمواطينها وعلى هذا الأساس يتم رفض إقامتهم في السويد وترحيلهم إلى بلدانهم".

لكن هل يعتبر العراق بلدا آمنا؟ وهل عماد بالفعل وجد ذلك البلد الآمن الذي تتحدث عنه دائرة الهجرة؟ لينارت إريكسون عقب على ذلك بالقول "بالطبع نحن نتوصل بمعلومات كل الوقت عن تلك البلدان، فمثلا أعمال العنف الدائرة في بغداد وبعض المناطق الأخرى من العراق صعبة جداً، لكن رئيس دائرة الهجرة أعطى تعليماته بالتعامل مع قضايا اللاجئين بتقديهم لدلائل تثبث تعرضهم للعنف وللتهديد الشخصي بشكل مباشر، ولا يمكن التعامل من قضاياهم على أساس الوضع الأمني غير المستقر وإنعدام الأمان بصفة عامة".

هذا وتعرضت دائرة ومحكمة الهجرة لإنتقدات شديدة من الجمعيات والمنظمات التي تنشط في قضايا اللجوء والهجرة. وقال عامر محمد علي ناشط في حركة اللاجئين في السويد "إن الحكومة ومصالح الهجرة تعرف أن الوضع الأمني متوتر لكنها لا تريد الإعتراف بذلك".

عامر محمد علي وجه أيضا إنتقادات للحكومة، وأبدى إستيائه من تعاملها مع طالبي اللجوء من بلدان تعرف وضعا أمنيا متوترا، وفي بعض الأحيان تقوم سلطات تلك البلدان بتنحية العائدين بسبب مواقفهم السياسية التي تتعارض مع تلك الأنظمة الديكتاتورية".

يذكر أن حركة اللاجئين في السويد التي ينتمي إليها عامر محمد علي تعتبر منظمة غير حكومية مشكلة من الشباب الذين يحاولون بمجهودات شخصية الضغط على الجهات التي تقرر في قضايا الهجرة لمنح إقامات لطالبي اللجوء المعرضين للتهديد في بلدانهم.

3016
سيرة حياة مثلث الرحمه القديس مار يوسف خنانيشو
الطيب الذكر
                       
ولد مثلث الرحمه القديس مار يوسف خنانيشو في 18 أيار 1893 ميلادية في قرية مار ايشو في بلدة دشمس دين بتوركيا والدته كانت اسمها خوزنه ووالده الشماس يونادم تعلم على يد عمه القس رهانا والقس رهانا كان مولعاً بالعلم والمعرفة والحكمة والايمان الصادق وكان عالماً بعلم التولوجية وفيلسوفاً بطقس كنيسة المشرق ومثلما كان متتبع في كنيسة المشرق منذ خمسة قرون ترسيم رؤساء المتتبعين حيث كانت الاوضاع والاحوال الصعبة التي وقعت فيها الكنيسة وكان من الضروري ان يختار الرؤساء من عوائل كريمة لها باع طويل في الايمان والمحبة في الرب يسوع المسيح وكان لما تنذر احد هذه العوائل الكريمة مولدها من بطن (احشاء ) أمه حتى لا تاكل اللحم ولا تتقرب الى الزفار ( الزنخة ) حتى يكبر المولود بايمان وتقوى الرب ليرسم بالاخلاص والامانة على كرسي الكنيسة ويعمل مثل كاهن مسئول في الكنيسة وهو في صغر عمره وحتى اهله كانوا يهتمون به ويعلمونه التعاليم الروحانية حسب طقوس وقداس الكنيسة ويحافظون عليه بايمان واعمال صالحة بالصوم والصلاة وفي نفس الوقت حتى ان كانت المولود انثى كانوا اهلها ينذروها لتكون راهبة ومن بعدها لتصل الى درجة القداسة وهي ايضاً لا تاكل اللحم ولا تتزوج بل تعتني باخيها المنذور من احشاء امه.                    

 
  مثلث الرحمة القديس مار يوسف خنانيشو كان منذور على   كرسي الميترابوليث مار خنانيشو شمس دين مثلما اخته انسيمون  
(سمتو) هي كذلك كانت منذورة القديس الخالد مار يوسف خنانيشو سنة 1905عندما بلغ من العمر 12عاماً رسم شماساً بيد عمه مار اسحاق خنانيشو ميرابوليط في كنيسة مار ايشو سنة 1909 بعد ان بلغ من العمر16 عاماًرسم كاهنا بيد عمه مار اسحاق في كنيسة مار ايشو وفي سنة1914 القاتوليق البطريرك الشهيد مار بنيامين دعيى الى تجمع لبعض الروؤساء والكهنة في قرية القوجانس للعمل ودراسة احوال الكنيسة والامة الآشورية بسبب قيام الحرب العالمية الاولى في اوربا ولقرب وصول احوال الحرب الى الشرق وبسبب شيخوخة المترابوليط مار اسحاق خنانيشو وتقدمه في العمر لم يستطيع حضور التجمع هذا ولذلك ارسل مثلث الرحمه    
 (الكاهن في حينها) مار يوسف كوكيل لـــه وبعد اختتام التجمع قداسة مار يوسف لم يستطيع الرجوع الى قرية مار ايشو بسبب مشاركة تركيا في الحرب وظل الى فترة في بيت البطركخانة
 
بقوجانس المترابوليتمار اسحاق خنانيشو كتب الى القاتوليق البطريرك الشهيد مار بنيامين ليرسم الكاهن يوسف مطراناً وفي يوم الاحد23 أب1914  رسم الكاهن يوسف لدرجة الاسقفية بيد القاتوليق البطريرك الشهيد مار بنيامين في كنيسة دمار شليطا بقرية قوجانس وبعد ذلك استشهد الخالدالقاتوليق البطريرك مار بنيامين سنة 1918ميلادية وبعد استشهاد قائد الامة الآشورية بدا الشعب الآشوري يذهب الى اورميا في طريق كرمنشاه حتى مقر المترابوليط وهناك المترابوليط مار اسحاق خنانيشو انتقل الى جوار ربه وجسده المقدس وضع في قبر على احدى التلال في مدينة كرمنشاه وبعد هروب الأمة الآشورية من الحرب العالمية الاولى من تركيا وايران وصلوا الى بلاد ما بين النهرين واسكن الانكليز الآشورين في بيوت من طين وخيام في مدينة بعقوبة شمال شرق بغداد لمدة سنتين 1918الى 1919 ميلادية وفي هذا الوقت مار بولس شمعون شقيق القاتوليق البطريرك شهيد الأمة الآشورية مار بنيامين كان بطريركاً على كنيسة المشرق الآشورية ومثلث الرحمة القديس مار يوسف خنانيشو رسم ميترابوليط للكرسى مار خنانيشو بيوم الاحد 2من كانون الاول 1918في كنيسة مار كيوركيس بيت الاسقفية في مدينة بغداد كرادة مريم وقدس الرسم بيد القاتوليق البطريرك مار بولس شمعون بطريرك كنيسة المشرق الآشورية وبمعاونة الاسقف مار زيــا سركيس ومار ايليا والاركن يقون توما وكهنة وشمامسة ورؤساء العشائر الآشورية والمليج : منهم ملك اسماعيل . ملك شمس دين .ملك مارخايل . ملك خمودباز.ملك مرزا دجيلو.ملك وردا. ملك عيسى. ملك بريمو شمس دين ملك شنكومرجاور.ملك قمبر وملك اندراوس دجيلو لم يحضروا لانهم كانوا متواجدين في هذا الوقت في روسيا...          
مثلث الرحمة القديس مار يوسف خدم في كنيسة المشرق شماساً انجيلياً 4 سنوات وخدم ككاهن 5 سنوات وخدم كاسقف 4سنوات وخدم كمترابوليط 59 سنة وكل سنين التي خدم بها في كنيسة الرب كنيسة المشرق هي 72 سنه لانه منذ صغر سنه عندما بلغ 12 من عمرة نال درجة الشماس                
مثلث الرحمة القديس الخالد فينا الى الأبد انتقل الى الخدور السماوية وبجوار الرب يسوع المسيح في بغداد / العراق نهار3/ تموز/ 1977 يوم الاحد الساعة الثانية بعد الظهر وجسده المقدس الطاهر وضع الثراء يوم الاربعاء 6 /7 1977 في باحة كنيسة مريم العذراء بمنطقة النعيريه والكيارة في بغداد وبمشاركة كبيرة من كل اطياف الآمة الآشورية التي سادها الحزن والالم الشديد برحيله بكتهُ حتى طيور السماء                      
مثلث الرحمة القديس مار يوسف ميترابوليط اثور عاش84سنة 72سنة خدم في كنيسة المسيح بكل ايمان وأخلاص وصفاء وقدسية مثل الراعي الصالح القديس مار يوسف كانت له روح صافية وطهارة ووجههُ روحاني فرح معطي الامل والنية لكل المؤمنين وكل ابناء كنيسة المشرق الآشورية يؤمنون به ويحبونه ويحترموه ويقدسوهُ كأب روحي لهم                
ان الرب هكذا قال . كل شجرة مثمرة تعطي ثمار جيدة
ومثلث الرحمة القديس الخالد كان شجرة مثمرة وصالحة في حقل الرب يسوع المسيــــــــح
لويملك الانسان مال الدنيا فلا يستطيع ان يشتري القداسة لان القداسة ليست بالمال بل بالايمان وطهارة القلب والاعمال الصالحة والعمل في شريعة الله هكذا كان مثلث الرحمة القديس مار يوسف الخالد عاش فقيراً وانتقل الى جوار ربه فقيراً ولكنه نال الحياة الأبدية مع الرب يسوع المسيح ومع القديسين والابرار مثلما قال الرب يسوع المسيح ..

لاتجمعوا لكم كنوزاً على الارض
بل أجمعوا لكم كنوزاً في السماء
فحيث يكون كنزك يكون قلبك

تم بنعمة الرب
ألمجد للآب والابن والروح القدس
الآن وكل آوان والى أبــد الذهور

خادم الرب / الشماس أوديشو عمانوئيل الشماس يوخنا
كنيسة المشرق الآشورية الجاثيليقَـيَـــــة المقدســـة
             Shamasha.od com isho@gmail.


3017
لو تاملنا الكتاب المقدس بدقة لوجدنا ان خطايا الانسان وذنوبه كثيرة لكن الله تمجد اسمه لم يترك الانسان يموت في خطاياه بل وضع امامه سبيل التوبة والاعتراف والعودة اليه ففي البشير متى 12 .31 . يقول الرب اقول لكم كل خطيئة وتجديف يغفر للناس ومن قال كلمة على ابن الانسان يغفر له واما من قال على الروح القدس فلن يغفر له لا في هذا العالم ولا في الأتي فهل يغفر الله لنا اذا لم نغفر ؟ واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن ايضاً للمذنبين الينا فانه ان غفرتم للناس زلاتهم يغفر لكم ايضاً ابوكم السماوي وان لم تغفروا للناس زلاتهم لا يغفر لكم ابوكم السماوي /متى 6 .14

3018
ان قصة الابن الضال من اكثر الأمثال التي قالها الرب يسوع فهي ترينا صورة الحنان العجيب للأب المحب نحو ابنه الخاطىء الذي كسر قلب ابيه واخذ نصيبه من الميراث وسافر الى بلد بعيد حيث وصل الى منتهى الذل والبؤس ولكن علينا كمسيحين ان نفرح كالملائكة في السماء بخاطىء يتوب ويعود الى الله او بانسان غير مؤمن يهتدي الى المسيحية وكما قبل الاب ابنه الاصغر وغفر له عندما عاد تائباً بصدر رحب ومنحه العون والسند وابتهج بمقدمه كذلك يكون الفرح في السماء بخاطىء يتوب عائداً الى الله ...

3019
في فجر الأحد قبل بزوغ الشمس ذهبت مريم المجدلية بصحبة مريم امه ومريم زوجة قليوبا الى القبر حاملات الحنوط الذي هيأنه وهن يتساءلن فيما بينهم من يدحرج لهن الحجر الكبير من على باب القبر فلما وصلن القبر رأت المجدلية الحجر مدحرجاً فعادت ادراجها مسرعتاً لتخبر سمعان ويوحنا اما رفيقاتها فوقفن قريباً من القبر واذا برجلين بلباس برق فذعرن ونكسن وجوههن الى الارض فقال الرجلان لهن لماذا تطلبن الحي بين الاموات انه ليس هنا قد قام كما قال تذكرن ما قال لكن في الجليل انه ينبغي ان يسلم ابن الانسان الى ايدي الخطاة ويصلب وفي اليوم الثالث يقوم ..

3020
شاؤل هذا كان حاضراً عندما رجم الشهيد استفانوس ودفعوه الى خارج المدينة واخذوا يرجمونه بالحجارة وخلع الشهود ثيابهم عند قدمي شاب اسمه شاؤل وكان موافقاً على قتل استفانوس لقد التقاه الرب يسوع وهو على مشارف الدخول الى دمشق نعم يسوع الذي كان يضطهد في اتباعه والذي هزأ بموته وقيامته من الاموات صعقه ليس بحد السيف بل ببهاء مجده وسلطانه ليس بروح الانتقام بل بالمراحم والمحبة ليس ليهلكه ويميته كما كان يفعل هو مع اتباعه بل ليخلص حياته من الهلاك ليس لينبذه بعيداً بل ليدعوه ليكون خادماً له متجنداً

3021
لكي يتضح لنا ما يدل عليه انشقاق الحجاب في هذه اللحظة من معنى نقول كان في خيمة الاجتماع التي اقامها النبي موسى وفي الهيكل الذي اقامه سليمان الحكيم بعد ذلك غرفة تدعى قدس الاقداس كان الله قد جعلها رمزاً لسمائه يعلن فيها ظهوره بمجده وجلاله وكان يوجد امام هذه الغرفة غرفة اخرى تدعى القدس يقدم فيها الكهنة العبادة لله كل يوم وبين هاتين الغرفتين كان الحجاب المذكور رمزاً الى الناس حتى الكهنة منهم ليسوا اهلاً بسبب خطاياهم للدخول الى حضرة الله ...

3022
كان الرب يسوع المسيح له المجد بعد ان يشفي الناس من امراضهم وعاهاتهم يوصيهم في احيان كثيرة ان لا يخبروا احداً  كما في {متي 8 . 1 }في القت الذي يرى البعض في انتشار خبر هذه الاعمال العجائبية التي كانت تجري على يده عاملاً قوياً لجلب الناس اليه والايمان به لو اوصى الرب يسوع الناس الذين شفاهم بطرق عجائبية بواسطة قوته الآلهية ان لا يخبروا احداً لعدة اسباب منها تواضعه الكبير وعدم سعيه للافتخار بانه صانع معجزات ورغبته ان لا يذيع صيته كصانع للعجائب لأن هذه الشهرة كانت ستعيقه عن هدفه الأسمى المتمثل بالكرازة والتعليم وكانت ستشغل الناس بالامور الدنيوية بينما كان يريدهم له المجد ان يوجهوا كل اهتمامهم الى الامور الروحية

3023
كان الرسل بالسفينة فحدث نوء عظيم ريح جعل الامواج تضرب السفينة حتى صارت تمتلىء من الماء واشرفوا على الغرق في حيرتهم نظروا فرأوا الرب يسوع المخلص نائماً على وسادة فايقضوه والخوف فيهم صارخين يامعلم اننا نهلك السؤال هو
هل غاب عن الرب يسوع المسيح تعرض السفينة للغرق ؟
ام ان هناك اكثر من هدف يريده الرب ان يتحقق ؟
وما هي تلك الغاية  ؟

3024
كان بطرس في العشاء الاخير هو الرجل المثالي للرجولة منتفخاً مزهواً بل كان محباً شجاعاً نعم لم يكن مزيفاً يلقي الكلام جزافاً بل كان يعني ما يقوله ان يقف مع الرب الى أخر الشوط بل كان مستعداً ان يسجن ويموت من اجل سيده وفي تلك اللية الأخيرة كان الرب يتكلم وكأنه يعني بطرس بالذات فبعدما تكلم عن الملكوت التفت الى بطرس وقال سمعان هوذا الشيطان طلبكم لكي يغربلكم كالحنطة ولكن طلبت من اجلك لكي لا يفنى ايمانك وانت متى رجعت ثبت اخوتك ..
ولماذا نكر بطرس الرب وكيف تخلص بنظرة واحدة من الرب ؟

3025
هناك نموذج ليوم من الايام التي قضاها الرب يسوع في كفرناحوم وفي ربيعي
وعلى شاطىء البحيرة وهو يعلم في ذلك اليوم درساً عن الملكوت ويشير
الى الموقف الصائب الذي يتحتم على جميع البشر اتخاذه وبحبه المعهود
وببساطته المعرفة خاطبهم قائلاً :
فهناك فلاح زارع على منحدر الجبل يبذر بذار الربيع والرب يسوع يراقبه
صامتاً مفكراً والناس يحولون انظارهم الى حيث يتجه هو بانظاره ثم يلتفت
اليهم ويقول اسمعوا ها ان الزارع قد خرج ليزرع وبينما هو يزرع وقع بعض
البذار على الممرات فجات الطيور والتهمته ووقع بعضه على ارض صخرية
فنما سريعاً لأن تربته لم تكن عميقة ولكن لما اشرقت الشمس احترق
ويبس لأنه كان بلا اصل ووقع بعض البذار بين الاشواق فنبت الشوك
وخنقه فلم يثمر وبعض البذار وقع في الارض الجيدة فنبت ونما واثمر
فاعطى بعضه ثلاثين ضعفاً وبعضه ستين وبعضه مئة ثم قال
من له اذنان للسمع فليسمع ..

3026
ان الكثير من المؤمنين يستغربون ما ورد من كلام على لسان الرب يسوع
عندما خاطب تلاميذه في موعظته الشهيرة المعروفة بالموعظة على الجبل
والمدونة في انجيل البشير متي الأصحاح الخامس والآية الثالث عشر
بقوله لهم انتم ملح الارض انه تشبيه غريب ولكن لماذا شبه الرب تلاميذه
واتباعه بملح الارض ولم يشبههم بما هو اثمن وانذر من الملح كالذهب
او الماس او من المعادن الثمينة والحجارة النادرة ..

3027
لم ترد الدعوة الى حمل السلاح او السيف في الأنجيل المقدس
على لسان الرب يسوع المسيح له المجد الا مرة واحدة
ثم قال لهم حين ارسلتكم بلا كيس ولا مال ولا حذاء هل
احتجتم الى شيء ؟ قالوا لا فقال لهم اما الان فمن عنده
مال فلياخذه او كيس فليحمله ومن لا سيف عنده قليبيع
ثوبه ويشتري سيفاً {لوقا 22 . 35 . 38 }

3028
هذه الحية التي رفعها النبي موسى على سارية لا حياة فيها
ولا قوة للشفاء ولكن آمر الرب وطاعته هو الذي يشفي وهذه
الحية لم تكن سوء رمز للمسيح الأتي فكما نظر الملذوخين
الى الحية النحاسية وشفوا هكذا كل من ينظر الى المسيح
بطاعته والسير على احكامه يشفى من كل مكروه

3029
البر هو القداسة والتشبه بالله الذي هو محبة والبرامتثال لشريعة الله
لان جميع وصاياه عدل وهكذا تكون المحبة اتماماً للشريعة فالبر هو
المحبة والمحبة هي نور الله وحياته وبر الله مجسم في المسيح ونحن
نقبل البر بقبوله ..

3030
عندما باركهم الرب يسوع المسيح ذهلوا من هذا المشهد العجيب
وتبعوا الرب بانظارهم حتى حجبته عنهم سحابة نيرة وتراء لهم
رجلان بثياب بيض وقال لهم : ايها الجليليون لماذا تقفون ناظرين
الى السماء سيعود منها مثلما رايتموه منطلقاً اليها ..

3031
لماذا قال الرب يسوع المسيح له المجد لتلاميذه

خذوا الروح القدس من تغفرون لهم خطاياهم

غفرت لهم ومن لم تغفروا لهم لا يغفر لهم

يوحنا 20. 23

3032
لماذا قال الرب يسوع المسيح له المجد مخاطباً تلاميذه

فأهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم

بأسم الأب والأبن وألروح ألقدس

3033
هي اللغز الآلهي هي السر العجيب هي السر المخفي وراء سحابة القدرة الآلهية
فلا يوجد شيء يقف امام الصلاة لأن الله ذاته هو مركز الصلاة ففي الصلاة يتنازل
الله ليقبل الانسان ليباركه ويساعده في كل شيء يحتاج اليه

3034
لماذا نحن نصوم وما الغاية والفائدة من الصوم ؟

3035
لماذا نرسم علامة الصليب على أجسادنا وبيوتنا وسائر
موجوداتنا ونعلقه على اعناقنا ونضعه في كل قرية ومدينة ؟

3036
لماذا قال الرب يسوع المسيح له المجد

لتلاميذه وصية جديدة اعطيكم أحبوا بعضكم بعضاً

كما أنا أحببتكم تحبون بعظكم

3037
العراق وأستراليا يتفقان على رفض اعادة اللاجئين "قسريا" ويقدمان "الحل الامثل" لعودتهم طوعيا





المدى برس / بغداد

أعلنت وزارة الهجرة والمهجرين، اليوم الجمعة، رفضها الترحيل "القسري" للاجئين العراقيين من أستراليا، وفيما لفتت الى تقديم "الحل الامثل" لإعادة من رفضت طلبات لجوئهم للعودة طوعيا، اكدت السفارة الاسترالية في العراق اتفاقها مع الجانب العراقي بشان رفض اعادة العراقيين "قسريا" من استراليا.

وقال بيان لوزارة الهجرة والمهجرين ان "الوكيل الفني للوزارة الهجرة والمهجرين سلام الخفاجي استقبل السفيرة الاسترالية لدى العراق ليندل ساكس والوفد المرافق لها في مقر الوزارة ببغداد"، مبينا إن " الخفاجي ابلغ السفير الاسترالي رفض الوزارة لعمليات التهجير القسري للاجئين العراقيين من استراليا".

واضاف الخفاجي بحسب البيان أن " الدولة العراقية تعمل وفق إستراتيجية تؤكد على احترام حقوق الانسان و حل قضايا اللاجئين بشكل إنساني ودائمي عن طريق احترام خيارات الشخص اللاجئ ضمن المعايير المعتمدة دولياً"، مشيرا الى أن " الوزارة ستقدم الحل الامثل لتشجيع العراقيين الذين رفضت طلبات لجؤهم في استراليا للعودة الى بلدهم طوعيا".

واكد وكيل وزارة الهجرة والمهجرين أن "الدولة العراقية مستعدة للتعاون مع جميع الدول الصديقة لاسيما استراليا و المنظمات الدولية لتفعيل العودة الطوعية و الاندماج لمن يرغب فيها".

من جانبها اكدت السفيرة الاسترالية لدى العراق ليندل ساكس أن "أستراليا تقف أيضاً مع الحكومة العراقية ضد مبدأ العودة القسرية"، معربةً عن "سعادتها بلقاء الوكيل الفني لوزارة الهجرة والمهجرين والاتفاق على الحل الامثل وكيفية تشجيع العراقيين الذين رفضت طلبات لجوئهم على العودة طوعيا".

 

وكانت وزارة الهجرة والمهجرين اعلنت في 26 كانون الثاني 2013، إن استراليا منحت  فقط في عام 2012 ثلاثة الاف عراقي صفة اللجوء فيما اكدت استمرار العمل لتشكيل لجنة متخصصة من وزارات الخارجية والداخلية والهجرة والمهجرين لمعالجة مسألة تشجيع العراقيين المرفوضة طلبات لجوئهم والمحتجزين في استراليا للعودة الى العراق، وتحديد الامتيازات التي ستمنح لهم عند العودة من خلال  طرح  مشروع التوعية الإعلامية للمجتمع العراقي بمخاطر الهجرة غير الشرعية والموجه للشباب بصورة خاصة.

 

وكان مكتب السكان واللاجئين والهجرة في وزارة الخارجية الأمريكي اعلن في 11 حزيران 2013، ان عدد النازحين المسجلين خارج العراق "بلغ 162 إلف لاجئ" يقابلهم نحو مليون وثلثمائة ألف نازح في داخل العراق، مؤكدا أن عدد اللاجئين العراقيين الذين تم استقبالهم في الولايات المتحدة منذ العام 2007 بلغ 86 الف لأجى عراقي بما يجعلها اكثر دولة حاضنة للعراقيين

يذكر أن وتيرة هجرة العراقيين تصاعدت خلال سنوات الحصار الذي فرض عليه بعد غزو الكويت سنة 1991، وتردي الأوضاع المعيشية، وتفاقمت بعد غزو القوات الأميركية العراق سنة 2003، وموجة العنف الطائفي التي تعرضت لها البلاد، وادت إلى نزوح عشرات الالاف من مناطق سكناهم الاصلية، إلى مناطق يعيش فيها اغلبية من طوائفهم، فيما قرر الميسورون منهم مغادرة العراق.

وتعرضت الكثير من الكفاءات العراقية من علماء واطباء واساتذة جامعات إلى عمليات اغتيال اسهمت بدفع الجزء الاكبر ممن تبقى منهم إلى الهجرة، بشكل لم تفلح معه الجهود التي بذلها العراق خلال السنوات السابقة في إقناع الكفاءات المهاجرة من العودة إلى البلاد، بل أن الكثير ممن عادوا آثروا المغادرة مجدداً لأسباب عديدة من بينها استمرار العنف سواءً ضدهم أم في المجتمع بعامة، وما واجههم من إجراءات روتينية ومصاعب حياتية، في حين فضل البعض منهم الاستقرار في إقليم كردستان الذي يتمتع باستقرار أمني والكثير من فرص العمل لاسيما لصحاب الكفاءات من الأطباء وأساتذة الجامعات.

3038
{ أنتم ملــح الأرض }                                              

ان الكثير من الناس يستغربون ما ورد على كلام الرب يسوع المسيح عندما تحدث مع تلاميذه في موعظته الشهيرة المعروفة بالموعظة على الجبل والمدونة في انجيل البشير متى بقوله لهم انتم ملح الأرض {متى 5 .13 } حقاً انه تشبيه غريب لماذا شبه الرب يسوع تلاميذه واتباعه بملح الأرض ولم يشبههم بما هو اثمن واغلى وانذر من الملح كالذهب او الماس لقد قصد الرب يسوع المسيح ان يشبه اتباعه والمؤمنين بالملح ولم يرد مطلقاً ان يشبههم بالذهب ام الفضة ام الماس ام غيرها من المعادن الثمينة او الحجارة النادرة التي لا تستعمل الا للزينة الخارجية اراد الرب يسوع المسيح له المجد ان يكون اتباعه ملحاً للأرض تلك المادة الرخيصة الثمن وذو الفائدة العظيمة صحيح ان الملح مادة رخيصة ولكن عندما ندرك ما للملح من اهمية في الحياة الانسان فأي انسان ينكر قيمة وفائدة الملح بالنسبة للطعام واي انسان في كامل صحته يستطيع ان يأكل طعامه بدون ملح ؟لأجل هذا شدد الرب يسوع المسيح على اتباعه والمؤمنين به ان يكونوا في العالم بمثابة الملح للطعام فيعطوا طعماً جديداً للحياة والمعروف ان الملح يحفظ الأطعمة من الفساد وبدونه لا يستطيع الانسان الاستمرار في الحياة ولهذا السبب اراد الرب يسوع المسيح ان يكون ثلاميذه واتباعه ملحاً للارض ليحفظوا العالم من الفساد وينقونة من الشرور والحقد والضغائن والحسد والكراهيه ارادهم ان يكونوا ملحاً للارض ليعطوا للحياة معناً جديداً فيحيا الانسان في ظل المحبة ينعم بالخير والسعادة والرفاهية بعيداً عن الاحقاد والانتقام والسرقة بعيداً عن الاثم والخطيئة اراد الرب يسوع المسيح من المؤمنين به ان يكونوا ملحاً للارض لكي يطعموا العالم بطعم جديد طعم المحبة والأخاء والمسامحة والغفران والبر والوداعة والتواضع ارادهم ان يكونوا محبين متواضعين متفانين مستعدين للتضحية والذمة ارادهم ان يسترشدوا بروح الله ويرشدو الأخرين الى طريق الحق والحياة تلك الطريق المتمثلة في شخص الرب يسوع المسيح مخلص الانسان من الخطيئة لقد خاطب الرب تلاميذه قائلاً انتم ملح الارض ولكن ان فسد الملح بماذا يصلح ؟ لا يصلح بعد لشيء الا لأن يطرح خارجاً ويداس من قبل الناس ارادهم ان يكونوا ملحاً صالحاً نبل اخلاقهم ومعاملتهم للأخرين وخاطبهم قائلاً ..سمعتم انه قيل للقدماء لا تقتل ومن قتل يكون مستوجب الحكم يعلمنا الرب يسوع ان نكون ملحاً للارض بصبرنا ووداعتنا فيقول سمعتم انه قيل عين بعين وسن بسن واما انا فاقول لكم ى تقاوموا الشر بل من لطمك على خدك الأيمن فحول له الأخر يعلمنا الرب ان نكون ملحاً صالحاً للارض بمحبتنا لكل الناس حتى لاعدائنا فيقول سمعتم انه قيل تحب قريبك وتبغض عدوك واما انا فاقول لكم احبوا اعداءكم باركوا لاعينيكم احسنوا الى مبغضيكم وصلو لأجل الذين يحبونكم فاراد الرب يسوع المسيح ان نكون ملحاً صالحاً ببرنا وصلاحنا باظهار ثمار ايماننا ولهذا قال احترزوا من ان تصنعوا صدقتكم قدام الناس لكي ينظروا اليكم والا فليس لكم أجر عن أبيكم الذي في السماوات فمتى صنعت صدقة فلا تصوت قدامك بالبوق كما يفعل المراؤن في المجامع والازقة لكي يمجدوا من الناس الحق اقول لكم انهم قد استوفوا اجرهم فمتى صنعت صدقة فلا تعرف شمالك ما تفعل يمينك اراد الرب يسوع المسيح ان يكون اتباعه كالملح الذي لا يعطي طعماً الا بعدما يذاب حتى يذيبوا كيانهم في سبيل خدمة سيدهم ارادهم ان يكونوا كالشمعة التي تحترق وتذوب لتنير لغيرها ظلمات الحياة فينيروا للأخرين فلهذا قال لهم الرب يسوع المسيح انتم نور العالم فليضيء نوركم هكذا قدام الناس لكي يروا اعمالكم الحسنة ويمجدوا أباكم الذي في السماوات ولكن ايها الأخوة الأحبة لو سألنا أنفسناهل نحن ملح صالح أم ملح فاسد ؟ علينا ان نعرف جيداً بأمكاننا ان نكون ملحاً صالحاً اذا سرنا في خطى من علمن ان نكون ملحاً صالحاً ونوراً للعالم في الرب يسوع المسيح له المجد فلنسر حسب تعاليمه ونؤمن به كسيد لحياتنا وكمخلص لنفوسنا وعندئد نستطيع ان نعمل كل شيء بالمسيح ربنا الذي يقوينا ويقودنا في طرق القداسة والحياة الأبدية .والرب يبارك الجميع                                      
بالنعمة المباركة /الشماس أوديشو الشماس يوخنا                           

3039
الاخ عبد الاحد المحترم
اسمع كلامك اصدقك
واشوف اعمالك اتعجب

بماذا تفسر لنا باعادة نشر مقالتك هذه في احدى المواقع ؟؟؟
عبدالأحد قلو
عضو جديد





    
رقم العضوية : 32806
تاريخ التسجيل : Apr 2012
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 77
آخر تواجد :
عدد النقاط : 1
قوة الترشيح :  
 وأخيرا، أعلنوا عن صحة تسميتهم القومية من قبل الانكليز
كُتب : [ اليوم - 12:52 AM ]

وأخيرا، أعلنوا عن صحة تسميتهم القومية من قبل الانكليز
واخيرا فقد ارتضخى (من الرضوخ) الاخ الكاتب ابرم شبيرا للأمر الواقع، وذلك بأعترافه في مقالته الموجود رابطها ادناه، بأن اخوتنا الذين يدعون بالاشورية الحديثة فهي بتسمية ممنوحة لهم من قبل الانكليز وذلك في اواخر القرن التاسع عشر بعد ان صرّح بقوله: (فالإنكليز لم يشذوا عن القاعدة العامة في تسمية الشعوب والمناطق بلغتهم القومية كما فعل بقية القوميات الأخرى الذين سموا هذه المجموعة المسيحية بالآشوريين بتسميتهم القومية. فعلى سبيل المثال العرب أطلقوا عليهم تسمية أثوريين أو آشوريين أو سريان وحسب مناطق تواجده..) انتهى الاقتباس.
ولكننا نسأل عن ماهية تسميتهم الاصلية وقبل ان يصبحوا اشوريي القومية ولماذا اطلقوا عليهم؟ بالاشوريي الحداثة يا استاذ شبيرا Modern ASSYRIAN
وهذه التسمية واسبابها موجودة في كتاب الذي ألفه المبشر المخابراتي الانكليزي وليام ويكرام والمانح لهذه التسمية للمجموع المختار، ولغاية ما في نفس الانكليز، حتى سمّوهم بالحليف الاصغر، وذلك لأنهم كانوا كالعجينة بيديهم !Ally smallest
ولكن كالعادة فقد حاول الكاتب شبيرا (الجميل) باللف والدوران وتجاهل مسماهم الحقيقي وربط الموضوع بوجود تسميات عديدة لهذا المكون المتأشور حديثا، والتي كانت بالبديلة عن الكلدان النساطرة بعد انفصالهم من اخوتهم الكلدان الكاثوليك، والتي لم تروق للأنكليز بتلك التسمية لكرههم للكلدان المتكثلكين لكونهم بخلاف مع كنيستهم الانكليكانية، بالاضافة الى ان النسطورية والتي كانت عندهم بالهرطقة ايضا.
شيء من تاريخنا الكنسي المشرقي وانشقاقاته
ان الطبيعة التي يتميز بها مسيحيي العراق والشرق الاوسط، فهي بمعرفة ارثهم وتاريخهم من خلال كنائسهم وذلك للدور الفعال والعصيب التي مرت به هذه الكنائس من تناحرات وكفاح وبسالة بالرغم من التضحيات التي ظفرت ببقائنا ووجودها كشعب حي يرزق الى يومنا هذا. ولا زلنا نعيش في ظروف بيئية غير سويّة في بلدنا العراق، لشعورنا بالتهميش الحاصل لمكوننا المسيحي بسبب عدم تقبل الاخر من الاطراف التي اصبحت عندها زمام الامور وكما كان الحال وعبر العشرات من الامبراطوريات الحاكمة للمنطقة.
ولكي نعرف مفهومنا القومي، فلا بد ان نعرّج على تاريخ كنيستنا المشرقية ومنذ نشوئها وبصورة مختصرة ومنذ بداية تكوين كنائسنا، والتي عرفنا بالدور الكبير الذي قام به مؤسسوها من العظماء، كل من مار ماري ومار ادي وبمعية مار توما الرسول الذين جابوا بلادنا متوغلين الشرق الادنى للتبشير بالمسيحية.
ولكن الذي يهمنا هو معرفة العلاقة التي كانت موجودة ما بين كنيستنا المشرقية مع الكنيسة الكاثوليكية الجامعة والتي كانت بعلاقة الشِركة ألايمانية ما بينهما والشامل للكنائس الاخرى التي كانت جميعا مرتبطة بالمركز وكوحدة واحدة. وقد كان موقف كنيستنا من هذا الانتماء للكنيسة الكاثوليكية واضحا في مجمعين والذين ابرموا في المدائن (سلمان بك) في سنتي 410 م وسنة 420 م ايضا والذي اعلن فيهما اساقفة الشرق رغبتهم في الالتزام بكافة القوانين التي وضعها الاباء الغربيون (كنيسة روما) وابتداءا من مجمع نيقية سنة 325 م.
وهذا يثبت بأن كنائسنا المشرقية سواء الكلدانية او كنيستي المشرق الاثوريتين وبشقيها فقد كانوا بالشِركة مع الكنيسة الكاثوليكية الجامعة ومنذ نشوئها.
ولكن هذه العلاقة بين الكنيستين المشرقية والكاثوليكية الجامعة، فقد كانت تتأثر بالاوضاع السياسية للعداء الموجود بين الدولتين الساسانية والرومانية والذي انعكس سلبا على العلاقة بين الكنيستين، والتي ترتبت مسائل عدة من جرائها واللتين اختلفوا فيما بينهم عقائديا. وبالاخص عند تأثر الكنيسة المشرقية بنسطورس والتي كانت محسوبة بهرطقة في حينها.
خلافات الكنائس مع الكنيسة الكاثوليكية الجامعة
ومن نتائج هذه الاختلافات فقد عُقد مجمع افسس في سنة 431 م. والذي حُرّم من خلاله نسطورس بطريرك القسطنطينية من الكنيسة واعتبرت افكاره بأنها هرطوقية، وذلك بسبب العقائد اللاهوتية التي تبناها النساطرة والمختلفة مع الكنيسة الكاثوليكية.
وكذلك في مجمع خلقيدونية الذي انعقد في سنة 451 م، فقد حرموا من كان يعتقد بان المسيح له طبيعة واحدة والذين اسميوا بالكنائس المونوفيزية وهي الكنائس القبطية والسريانية والارمنية والتي أُطلق عليها بالكنائس الاثودكسية الشرقية.
وقد حدث انقسام اخر ما بين الكنيسة القسطنطينية وكنيسة روما ايضا في سنة 1043م بسبب خلافات عقائدية ايضا والتي ادت الى قطيعة عن كنيسة روما وهي الكنيسة اليونانية والروسية والاوكرانية والصربية والرومانية والتي حملت اسم الكنيسة الارثدوكسية، حصرا.
ولكن كل محاولات التوحيد بين الكنائس المختلفة عقائديا فقد باءت بالفشل وعلى اشكالها.
ولكن على مستوى الكنيسة المشرقية فبالنظر للأختلافات الموجودة مع الكنيسة الكاثوليكية بسبب النسطورية وبالاضافة الى ظاهرة توريث البطريركية، فقد حدثت محاولة شجاعة من بعض المطارنة الاجلاء بعد اختيارهم لمار يوحنان سولاقا بطريركا لهم والتي توجّ لهذا الاختيار الى توقيع وثيقة الأتحاد مع الكنيسة الكاثوليكية في روما وذلك سنة 1553م.
من الدلائل بارتباط كنيسة المشرق بالكلدان
ولكي نربط هذه الاحداث بلب الموضوع المطروح فقد حصل وان ابرم اتفاقا وقبل اتحاد البطريرك يوحنا سولاقة بروما، وذلك عندما قام المطران مار طيمثاوس اسقف نساطرة قبرص بتوقيع وثيقة اتحاد ايضا مع روما في سنة 1445م، ومعه مطران الموارنة فيها. ولكي يزيح النسطورية من تسمية كنيستهم فقد وقع وثيقة الاتحاد التالية:
(انا طيمثاوس رئيس اساقفة ترشيش على الكلدان ومطران الذين هم في قبرص، أصالة عن ذاتي وبأسم كافة الجموع الموجودة في قبرص، اعلن وأقر وأعد امام الله الخالد الآب والأبن والروح القدس، بأنني سأبقى دوما تحت طاعتك وطاعة خلفائك وطاعة الكنيسة الرومانية المقدسة على انها الأم والرأس لكافة الكنائس (من شموئيل جميل، كتاب العلاقات، روما 1902 ص 10).
وانظر هنا بما سيعلق المرسوم البابوي الذي أصدره أوجين الرابع في 7 آب 1445م: وطيمثاوس ذاته، أمامنا في هذا المجمع اللاتراني المسكوني وفي جلسته العامة، أعلن بأحترام وتقوى صيغة ايمانه وتعليمه أولا بلغته الكلدانية، ثم ترجمته الى اليونانية ومنها الى اللاتينية.
ومن الامثلة التي تبين وجود الكلدان في منطقة اثور فسنرى بأن البطريرك مار شمعون دنخا (1581-1600م) والذي ارسل معاونه المطران ايليا هرمز الى روما وبمعيته تقرير من البطريرك ولكنه يشير الى شخصه بقوله لقداسة البابا: انا مار ايليا رئيس أساقفة أمد في بلاد ما بين النهرين كلداني من آثور.. (أرشيف الفاتيكان عند بلترامي، ص199) وفي ختام تقريره يطلب مار ايليا بان يمنع قداسته ان يطلق أحد على الكلدان المتحدين بروما أسم النساطرة، بل ان يطلق عليهم الكلدان الشرقيون في آثور.
وفي واقعة اخرى، فقد رفع المطران ليوناردو هابيل والمرسل من البابا، تقريرا للفترة (1583-1585م) عن اوضاع المسيحيين في الشرق الاوسط خاصا بتقريره عن كنيسة المشرق ومن ما ذكره (كذلك زرت مار شمعون دنحا بطريرك الامة الكلدانية في اثور..) ومكملا بقوله (ان أولئك الذين من الامة النسطورية الساكنين في مدن أمد وسعرد والبقاع والمدن الاخرى القريبة، فقد تمردوا على بطركهم الساكن في في دير الربان هرمزد قرب مدينة آثور وتسمى اليوم بالموصل فيي بلاد بابل، فقد قدموا الطاعة للكنيسة الكاثوليكية في عهد البابا يوليوس الثالث عشر وبذلك استعادوا اسمهم كلدان آثور الشرقية) (عند جميل ص 115-116).
وحتى بطريرك الكنيسة النسطورية فقد كان يستعمل تسمية بطريرك بابل، وكما جاء فبعد ان بعث البطريرك النسطوري مار ايليا الثامن من عائلة ابونا والذي حاول الاتصال بروما رغبة منه للوصول الى الاتحاد القانوني مع كنيسة روما، باعثا بتقرير الى قداسة البابا بولس الخامس في سنة 1610م والذي ختمه وعلى هذا الشكل: (تمت هذه الرسالةالتي كتبت بامر مار ايليا بطريرك بابل..) والذي يشير الى ان هذا اللقب استخدمه بطريرك المشرق النسطوري وقبل ان يستخدمه البطريرك الكاثوليكي (ارشيف الفاتيكان، جميل ص108-115)
وهذا يدل على ان الكلدان كان متمثلا بالشعب العائد لكنيسة المشرق وبمعنى الارتباط الثقافي والتاريخي، وان الاسم الاثوري فكان بالدلالة على الموقع الجغرافي لأحدى الأبرشيات العائدة للبطريركية المشرقية وبالمعنى الاقليمي.
وبعدها فقد استقر الاسم الكلداني في القرن التاسع عشر على المجموعة كلها والتي كانت عائدة لكنيسة المشرق الاساسية، ماعدا المجموعة التي انفصلت بعد ارتباطها بالمذهب النسطوري والمعروفين في حينها بالكلدان النساطرة والتي اصبحت مقر بطريركيتهم في قوجانس التركية لتتبنى الكنيسة الانكليكانية لاحقا بتسميتهم الاشورية وكقومية بعد ان حوروا المدلول الجغرافي الى المدلول القومي لأرتباطهم بالاستعمار الانكليزي وللأستفادة منهم في حروبهم ضد الدولة العثمانية.
ولكي نعيد لحمتنا الاساسية كمكون واعي في مجتمعنا
ومغزى الكلام الذي ذكرناه، من سردنا لتاريخ كنيستنا المشرقية وبفرعيها الكلداني والاثوري، فهو كان بعلاقة الشِركة أيمانية مع الكنيسة الكاثوليكية في روما، وبناءا على ما ذكر في المجمعين 410 م و420 م. ولكن حدث بعدها الانفصال بسبب الهرطقة النسطورية والذي عمّق ذلك ايضا، فهو بالخلاف الحاصل بين الدولتين الساسانية والتي كانت كنيستنا المشرقية في كنفها والرومانية والتي كانت كنيسة روما في كنفها ايضا.
والامر الاخر، فهو التأكيد على ان اللغة الكلدانية كانت مصاحبة للكنيسة المشرقية ومنذ نشوئها وكما أتلى المطران طيماثاوس كلمته بها وبمعنى فان شعب هذه الكنيسة كان من بقايا الدولة الكلدانية والتي انتموا للديانة المسيحية في بدايات تبشيرها، وكما تشير اليها مناطق ابائنا المبشرين الاوائل والموجود فيها الكلدان وهنالك صلوات طخسية ودلالات تاريخية عديدة، تشير لوجودهم قبل واثناء القرون الاولى من المسيحية.
وبناءا على هذه الحقائق التاريخية، فانه لم يكن هنالك اي ارتباط لا من قريب او بعيد ما بين الكنيسة المشرقية والاشوريين القدامى، والتي دلّت المصادر التاريخية والدينية الى فناء ذرتهم بعد القضاء على امبراطوريتهم في سنة 612 ق.م وعلى يد الكلدان مع اندثار المتبقين منهم في قبائل وشعوب اخرى وبعد ان تنبأ النبي ناحوم في اياته وكما هي مذكورة في الكتاب المقدس بفناء ذريتهم ايضا.
اعتقد بان السيد ابرم شبيرا، فهو يرى بنفسه عن كل مايذكره فهو بماشي وربما ذلك يتوافق ومع الذين يستميتون لتسمية الاشورية والذين يعتقدون بأن لهم جذور الاشوريين القدامى ومع ذلك وفي مقالته المنوه عنها في رابطه الموجود ادناه، فقد قطع عليهم جذورهم هذه، باعترافه بأن تسميتهم بالاشورية منحت لهم من قبل الانكليز في اواخر القرن التاسع عشر وكقومية ولكن وقتيّة حديثة لأداء مهمة ما.
ونحن بانتظار تنازلات اخرى حثيثة وفاعلة، والتي توضح الحقائق المطلوبة في ظرفنا الحالي، وذلك من اجل ان نتوحد تحت راية كنيستنا الكاثوليكية وامتنا الكلدانية وهذا ما نتوخاه من الذين يريدون خيرا لشعبنا المسيحي في العراق ودول المهجر، وشكرا.
عبدالأحد قلو

رابط لمقالة السيد ابرم شبيرا حول اعترافه بتسمية الانكليز بالاشورية لبني قومه
http://www.ankawa.com/forum/index.ph...,670888.0.html
ولمزيد من المعلومات التاريخية لكنيسة المشرق فالاستعانة بهذا الرابط.
http://www.kaldaya.net/2012/Articles/05/16_May11_BishopSarhadYousipJammo.html

3040

امستردام تعيد 1500 عائلة عراقية قسرا بالتنسيق مع بغداد .



شفق نيوز/
 قررت الحكومة الهولندية إعادة 1500 عائلة عراقية قسرا، بالتنسيق مع الحكومة في بغداد.

وقال مسؤول اتحاد اللاجئين العراقيين في إقليم كوردستان آمانج عبد الله، في تصريح ورد لـ"شفق نيوز"، إن امستردام ارجعت 1500 عائلة تحملة الجنسية العراقية إلى بلادها تنفيذا لما اتفق عليه بين حكومة البلدين.

واعلنت الأمم المتحدة في آخر تقرير صدر عنها ان عدد اللاجئين حول العالم وصل إلى 7.6 ملايين لاجئ وهو اعلى معدل له منذ عام 1994، فيما اشرت ان خمس دول تصدرت النسبة الاكبر في اعداد لاجئيها من بينها العراق.

واضاف أن وفدا عراقيا برئاسة وزير الهجرة والمهجرين في العراق ديندار دوسكي زار هولندا مؤخرا وبحث مع امستردام تنفيذ الإتفاقية التي تم توقيعها بين الجانبين والتي تقضي بضرورة إرجاع العائلات العراقية القاطنة في هولندا إلى بلدهم".

واضاف أن اتحاده حاول مرارا الضفط على الحكومة العراقية من اجل العدول عن قرارها بعودة اللاجئين العراقيين في بعض الدول الاوربية قسرا، إلا أنها لم تفلح.

وبين عبد الله ان عودة اللائجين العراقيين بهذا الشكل لا يتوافق مع مبادئ حقوق الإنسان.

3041
شهادة تقديرية ودرع ووسام حقوق الانسان للاستاذ سمير اسطيفو شبلا - رئيس الاتحاد الحقوقي من المكتب الجماهيري الذي يضم 133 مكتب ومنظمة داخل العراق
وسبق ان منح درع حقوق الانسان لجهوده في مؤتمر القوش الحقوقي الذي عقد للفترة من 5 - 6 نيسان 2013 - كما سبق ان حصل على تسمية بطل لمرتين في الولايات المتحدة الامريكية مع كتاب شكر من منظمة العائلة والشباب الامريكي لمساهمته ودعمه لشباب واطفال المنظمة وتبرعه بالدم لصالح المعوقين والامراض السارية


تفاصيل الخبر


الدكتور طالب حسن نصيف امين عام منظمات حقوق الانسان المكاتب الجماهيرية في العراق

شكر وتقدير
نثمن بتقدير عال مبادركم الكريمة في منحنا شهادة تقديرية ووسام حقوق الانسان العالمي! ان هذا الوسام والشهادة هي لكل ناشط حقوق انسان ليس داخل اتحادنا الحقوقي وحكمتنا في الشرق الاوسط وهيئتنا العالمية وانما هو وسام وشهادة لكل انسان حر يدافع عن وطنه وشعبه بنكران ذات وتضحية وصبر، هو وسام على صدر كل من يؤمن بان سقف بلده وحقوق شعبه هي اعلى من كل الحقوق الاخرى، نعم نقر بانكم ملح الارض كونكم تحملتم آلام واضطهادات شعبكم وبقيتكم سائرين في درب حقوق الانسان، في الخير والحق والأمان نكرر شكرنا وتقديرنا العاليين لكم ولمنظماتكم 133 الكريمة التي سيكون لها شأن كبير في تصحيح مسيرة التوجه الديمقراطي في العراق بوضع الانسان المناسب في المكان المناسب - لذا كان شعارنا المرحلي: لا تغمض لنا عين مادام شعبنا مضطهد
انقل لكم تحيات قيادة اتحاد منظمات حقوق الانسان في الشرق الاوسط
محكمة حقوق الانسان في الشرق
الهيئة العالمية للدفاع عن سكان مابين النهرين الاصليين والاصلاء

موقع
سمير اسطيفو شبلا
رئيس الاتحاد الحقوقي
لاس فيغاس في 9 حزيران 2013

نسخة منه الى الامين العام
كافة اعضاء الاتحاد والمحكمة
الارشيف







السيد سميراشبلا المحترم
شهادات تسجيل
 م / وشهادة تقديرية
تهديكم منظمتنا اطيب تحياتها -
تثميناللجهودالانسانية التي تبذلونها في خدمة الانسانية في تطوير وتعميق ونشر مفاهيم ومبادىء حقوق الانسان في العالم والدفاع عن حقوق الانسان قررت الامانة العامة للمنظمة بفروعها ال / 133 تكريمكم بالشهادة التقديرية ودرع ووسام حقوق الانسان العالمي متمنين لكم الموفقية وةالنجاح في اداء مهامكم الانسانية - وسوف تصلكم الشهادة والدرع والوسام عن طريق ال / دي إتش إل انشاءالله
الدكتور طالب حسن نصيف - دكتوراه في فلسفة القانون الدولي وامين عام ورئيس منظمات حقوق الانسان المكاتب الجماهيرية في العراق

3042
قصة حزينة لكنها ظريفه فأسمعوها ياأحبة
                
جان عندنا صديق مسوي نفسه بطل مغوار وهذا البطل جان كل يوم مدوخنه بسوالفه الجذابة وهو يعرف زين شلون يصفط الجذب كناله يمعود ترى شبعنا من جذباتك كافي بعد مو مصختها هوايه كال انتو ماتفتهمون اكثر مني آني ادافع عنكم آنا اجيبلكم حقوقكم وزعل فتره وراح يفتر بالقرى وكام نفس الجذب المصفط يحجيه للناس وتعرفون ياجماعة الخير الناس واعية خو مو اتصدق ياهو يجي ويلطش عليهم جذباته ولا واحد من اهل هاي القرى رد عليه بجلمة واحدة ولا بحرف واحد بعدين صفن اخونا وفكر وكال آني الي بيدي جرحت ايدي وآني اللي بيدي صخمت وجهي وين اروح وين اروح هاء لكيتها ورجع يمنا واول ما شفنا كلنا رجعت حليمة الى عادتها القديمة وراحو الناس اشتكوا عليه عند المختار وهذا المختار رجل طيب القلب صبور ومسامح ويحب الخير لكل الناس حجه وياه وكاله لهناء كافي عاد حط حد لجذباتك بس هو وكف ونفش ريشه بوجه المختار وهدده وكاله اذا ما اتخلوني احجي ترى راح اعوف القرية واروح الى غير قرية والقرى جثيره وكالوله الناس انت اهنا هوايه بيضتها حتى اتبيضها اهناك ؟وبعدين كال ويه نفسه ماكو جاره اروح ارجع الى ربعي ولما رجع كالهم يمعودين الحكوني ترى وصلت ......! كالوله ربعه شن انسويك ردنا منك اتكحلها اشو عميتها عليك وعلينا .فياجماعة الخير احكموا على صاحبي هذا نسمع حجيه لو ننطي الأذان الطرشه ؟؟؟          ويرحم والديكم ولهنا سالفتنه  خلصت

3043

ارجو المساعدة بوضع صورتي الشخصية هذه لانني اجد صعوبة في وضعها وهي كانت موجودة ولا اعرف كيف اختفت
مع خالص شكري وامنتناني الكبير

3044
الأيمان والأعمال:
أيمان أبراهيـــــم وماذا نقول في ابراهيم أبينا في الجسد وما جرى له ؟ فلو أن الله برره لأعماله لحق له أن يفتخر ولكن لا عند الله فالكتاب يقول . آمن ابراهيم بكلام الله فبرره لأيمانه . من قام بعمل فأجرته حق لا هبه أما من لا يقوم بعمل بل يؤمن بالله الذي يبرر الخاطىء فالله يبرره لايمانه وهكذا يترنم داود مادحاً سعادة الأنسان الذي يبرره الله بغير الأعمال : هنيئاً للذين غفرت ذنوبهم وسترت خطاياهم هنيئاً لمن خطاياه لا يحاسبه بها الرب : فهل تقتصر هذه السعادة على أهل الختان أم تشمل غيرهم من البشر؟ نحن نقول :ان الله برر ابراهيم لايمانه ولكن متى تم له ذلك ؟ اقبل الختان ام بعده؟ قبل الختان لا بعده ثم نال الختان علامة وبرهاناً على ان الله برره لايمانه قبل ختانه فصار ابراهيم أباً لجميع الذين يبررهم الله لايمانهم من غير المختونين واباً للمختونين الذين لا يكتفون بالختان بل يقتدون بأبينا ابراهيم في ايمانه قبل ان ينال الختان فالوعد الذي وعده الله ابراهيم ونسله بأن يرث العالم لا يعود الى الشريعة بل الى ايمانه الذي برره فلو اقتصر الميراث على أهل الشريعة لكان الأيمان عبثاً والوعد باطلاً لأن الشريعة تسبب غضب الله وحيث لا تكون الشريعة لا تكون معصيةَ.
أعملوا ما يرضي الآخرين : فعلينا نحن الأقوياء في الأيمان أن نحتمل ضعف الضعفاء ولا نطلب ما يرضي أنفسنا بل ليعمل كل واحد منا ما يرضي أخاه لخير البنيان المشترك وما طلب المسيح ما يرضي نفسه بل كما جاء في الكتاب شتائم الذين يشتمونك وقعت عليّ وكل ما جاء قبلاً في الكتب المقدسة انما جاء ليعلمنا كيف نحصل على الرجاء بما في هذه الكتب من الصبر والعزاء فليعطكم اله الصبر والعزاء اتفاق الرأي في ما بينكم كما علمنا المسيح يسوع لتمجدوا الله أبا ربنا يسوع المسيح بقلب واحد ولسان واحد
التبشير بين غير اليهود : فاقبلوا بعضكم بعضاً لمجد الله كما قبلكم المسيح وانا اقول لكم ان المسيح صار خادم اليهود ليظهر أن الله صادق ويفي بما وعد به الآباء اما غير اليهود فيمجدون الله على رحمته كما جاء في الكتاب .لذلك أسبح بحمدك بين الأمم وأرتل لأسمك .وجاء ايضاً افرحي أيتها الأمم مع شعب الله . وأيضاً سبحوا الرب ياجميع الأمم مجدوه ياجميع الشعوب وقال اشعياء .سيظهر فرع من أصل يس يقوم ليسود ألامم وعليه يكون رجاء الشعوب فليغمركم اله الرجاء بالفرح والسلام في الأيمان حتى يفيض رجاؤكم بقدرة الروح القدس ..
الارتداد عن الأيمان : فكل رئيس كهنة يؤخذ من بين الناس ويقاوم من اجل الناس في خدمة الله ليقدم القرابين والذبائح تكفيراً عن الخطايا وهو قادر ان يترفق بالجهال والضالين لأنه هونفسه متلبس بالعضف فكان عليه ان يقدم كفارة لخطاياه كما يقدم كفارة لخطايا الشعب وما من أحد يتولى بنفسه مقام رئيس كهنة الأّ اذا دعاه الله كما دعا هارون وكذلك المسيح ما رفع نفسه الى هذا المقام بل الله الذي قال له :انت أبني وأنا اليوم ولدتك:وقال له في مكان آخر :انت كاهن الى الأبد على رتبة ملكيصادق:وهوالذي في ايام حياته البشرية رفع الصلوات والتضرعات بصراخ شديد ودموع الى الله القادر ان يخلصه من الموت فاستجاب له لتقواه وتعلم الطاعة وهو الابن بما عاناه من الألم ولما بلغ الكمال صار مصدر خلاص أبدي لجميع الذين يطيعونه لأن الله دعاه رئيس كهنة على رتبة ملكيصادق.
الأيمان : هوالوثوق بما نرجوه وتصديق ما لا نراه وبه شهد الله للقدماء بالأيمان ندرك ان الله خلق الكون بكلمة منه فصدر ما نراه مما لا نراه بالايمان قدم هابيل لله ذبيحة افضل من ذبيحة قابين وبالايمان شهد الله له انه من الابرار عندما رضي بقرابينه وبالايمان ما زال يتكلم بعد موته بالايمان رفع الله اخنوخ اليه من غير ان يرى الموت فما وجده احد لأن الله رفعه اليه والكتاب شهد له قبل رفعه بانه ارضى الله وبغير الايمان يستحيل ارضاء الله لأن الذي يتقرب الى الله يجب ان يؤمن بانه موجود وانه يكافىء الذين يطلبونه بالايمان اتعظ نوح فبنى فلكاً لخلاص أهل بيته عندما انذره الله بما سيحدث وبالايمان لبى ابراهيم دعوة الله فخرج الى بلد وعده الله به ميراثاً خرج وهولا يعرف الى اين يذهب بالايمان نالت سارة نفسها القدرة علىان تحبل مع انها عاقر جاوزت السن لأنها اعتبرت ان الذي وعد أمين فولدت من رجل واحد قارب الموت نسلاً كثيراً مثل نجوم السماء ولا حصر له كالرمال التي على شاطىء البحر
بالايمان قدم ابراهيم أبنه الوحيد اسحق ذبيحة عندما امتحنه الله قدمه وهو الذي اعطاه الله الوعد وقال له باسحق يكون لك نسل وبالايمان بارك اسحق يعقوب وعيسو لخيرات المستقبل وبالايمان بارك يعقوب لما حضره الموت وبالايمان أخفى والدا موسى ابنهما ثلاثة اشهر بعد مولده وبالايمان ترك موسى مصر دون ان يخاف من غضب الملك وبالايمان عبر بنو اسرائيل البحر الأحمر وبالايمان سقطت اسوار اريحا وبالايمان نجت راحاب البغي من الهلاك لآنها رحبت بالجاسوسين.
ماذا ينفع الأنسان يا اخوتي ان يدعي الايمان من غير أعمال ؟ ايقدر هذا الايمان ان يخلصه ؟ فلو كان فيكم أخ عريان أو أخت عريانة لا قوت لهما فماذا ينفع قولكم لهما أذهبا بسلام استدفئا واشبعا اذا كنتم لا تعطونها شيئاً مما يحتاج اليه الجسد ؟ وكذلك الايمان فهو بغير الاعمال يكون في حد ذاته ميتاً وربما قال احدكم انت لك ايمان وانا لي اعمال فاقول له ارني كيف يكون ايمانك من غير اعمال وانا اريك كيف يكون ايماني بأعمالي انت تؤمن ان الله واحداً؟ حسناً تفعل وكذلك الشياطين تؤمن به وترتعد ايها الجاهل اتريد ان تعرف كيف يكون الايمان عقيماً من غير اعمال ؟ انظر الى ابينا ابراهيم اما برره الله بالاعمال حين قدم ابه اسحق على المذبح ؟فتم قول الكتاب
آمـــن ابرهـــيم بالله فبـــرره الله لأيمانــــــه ودعـــــي خـــلــيل الله .


تم بنعمة الرب / الشماس أوديشو الشماس يوخنا

3045
القايد يجتمع بالاجهزة الأمنية لوضع الخطة
 لزيادة السرقة والفساد والأرهاب في البلاد


يظهر في الصورة السيد نوري المالكي رئيس مجلس الوزراء، مع السيد نوري المالكي وزير الدفاع وكالة، مع السيد نوري المالكي رئيس الجمهورية وكالة، مع السيد نوري المالكي نائب رئيس الجمهورية وكالة، مع السيد نوري المالكي وزير الأمن القومي وكالة، مع السيد نوري المالكي مدير المخابرات وكالة، مع السيد نوري المالكي وزير الداخلية وكالة............ وقد قرر المجتمعون تعين محاسب جديد للدولة اسمه ( دبش ) ....... منه راح يقبض الشعب العراقي

3046


حــَـلَّ موكب غبطة البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو، بطريرك بابل على الكلدان، للصلاة في كاتدرائية القديس ربان هرمزد في سيدني، يرافقه سيادة المطران مار جبرائيل كساب والسادة الاساقفة الاجلاء والكهنة الأفاضل القادمين من عراقنا العزيز.
حيث اقيمت اولاً صلاة بركة مشتركة في كاتدرائية القديس ربان هرمزد؛ حيث دخل موكب غبطته محاطًا بالشمامسة والمؤمنين والمؤمنات فاستقبلوه بفرح روحي غامر وهم يرفعون عميق الشكر للرب القدير الذي أنعم على شعبه وكنيسته بهذا اليوم التاريخي والذي فيه يجتمع رعاة وشعب كنيسة المشرق من جديد للوحدة .
ثم اصطحب غبطة المطران مار ميلس سيادة البطريرك والوفد المرافق له إلى قاعة اديسا التي كانت تغص بالحضور؛ حيث اعد برنامجاً حافلاً للاستقبال، أعده واداره بروح تجسد الاخوة، الخور اسقف اشور لازار، الذي رحب باسم الكنيسة بالحضور. ثم استهل اللقاء بكلمة القاها الشمّاس سامي القس شمعون .اعقبه الشماس داود ابونا بقصيدة تجسد الايمان بالوحدة. وكتم انفاس الحاضرين الشاعر احمد الياسري وهو يلقي قصيدة شهداء كنيسة سيّدة النجاة. ثم قدم الأب يوسف جزراوي هدية تذكارية بهذه المناسبة الى استاذه غبطة البطريرك والى سيادة المطران مار ميلس زيا السامي الاحترام.
ثم القى غبطة المطران مار ميلس كلمة معبرة بهذه المناسبة العزيزة، إذ نقل خلالها تحيات قداسة البطريرك مار دنخا الرابع الى غبطته وللسادة الأساقفة الموقرين وإلى ابناء كنيسة المسيح باسم الوحدة والتأخي ومتحدثاً عن القواسم العريقة المشتركة بين كنيسة المشرق الكلدانية الاشورية. ورحب غبطته بابناء الكنيسة الكلدانية قائلاً ان ما يصيبهم يصيب الاشوري الذي يفرح لافراحهم ويتألم لمعاناتهم لانهم ابناء كنيسة واحدة.
ثم القى غبطة البطريرك كلمة بهذه المناسبة الجليلة كان لها الاثر البليغ في نفوس سامعيها، إذ حدد فيها اهمية الوحدة، داعياً المؤمنين الى التضرع الدائم لانجاح خطواتها، لاننا كنيسة واحدة تجمعنا مشتركات عدة، وان هذا اللقاء يدل على مدى توق الشعب الى وحدة الكنيسة، شاكراً غبطة المطران مار ميلس على مساعيه وحسن الإستقبال.
ثم تبادل غبطة البطريرك مع سيادة المطران مار ميلس الهدايا التذكارية لهذه المناسبة، فكلاهما يحملان الصليب والإنجيل مشاعل نور في الدروب المودية إلى الوحدة بين ابناء كنيسة المشرق العريقة.


http://ar.news.assyrianchurch.org/archives/9689

3047
اكعد اعوج واحجي عدل ياابو سنحاريب

سؤال -لماذا لا يتم مخاطبة مار باوي للاعتذار من قداسته ؟
لان قداسته هو الاب الروحي لنا جميعا ويحظى  بقدسية واحترام كبيرين وهو اكثر حكمة وصبر ومحبة وايمانا من الجميع
والاب دوما يحاول ارضاء ابنه مهما خالف وعصى وابتعد ولا يمكن للاب ان ينسى ابنه الروحي ولا يمكن ان يحقد او يضمر شرا له
وصدر الاب دوما رحب وواسع  ومسامح
سؤال - هل هناك انسان اهم لقداسته من مار باوي ؟
نحن نعلم ان قداستة يحب كل ابنائه
ولمار باوي منزلة كبيرة لدى قداسته حيث كان اقرب الناس المؤمنين اليه وحظى برعاية خاصة ومحبة ابوية خاصة نظرا لما امتاز به غبطتة من ايمان وتفاني واخلاص وثقافة  ودرجه كهنوتية ومما قد تكون سببا في زرع الغيرة والحسد في اعين البعض
فليس هناك اقرب من ماري باوي لقداسته
كما ليس هناك من متفهم لقداسته  اكثر من مار باوي
واعتقد انه ليس هناك من ما زال يحب قداسة مار دنخا مثل  محبة واحترام مار باوي
اليس من المفروض ان يتقدم نيافة مار باوي بالاعتذار من قداسته اولا ؟
اقول وحسب راي الشخصي
بان نيافة مار باوي قد تعرض لعقاب قرار الكنيسة  وانه ينتظر من قداسته ان يدعوه مرة اخرى واخرى حتى تصفى القلوب وتتطهر بالمحبة المسيحية التي هي الماء الروحي الوحيد لغسل وامحاء كل الذنوب

في مثل يكول اكعد اعوج واحجي عدل ياابو سنحاريب
اولاً هل يجوز للابن ان يستدعي اباه الروحي الى المحاكم ؟؟؟
ثانياً ولمار باوي منزلة كبيرة لدى قداسته حيث كان اقرب الناس المؤمنين اليه وحظى برعاية خاصة ومحبة ابوية خاصة نظرا لما امتاز به غبطتة من ايمان وتفاني واخلاص وثقافة  ودرجه كهنوتية ومما قد تكون سببا في زرع الغيرة والحسد في اعين البعض
كل هذه الرعاية والمحبة كانت موجودة اذاً فلماذا التمرد وسرقة املاك الكنيسة ؟
وهل كانوا اصحاب السيادة والاساقفة الاجلاء هم سبب زرع الغيرة والحسد ؟
وتطالب بان قداسة البطريرك يدعوه مرة اخرى وانت ابن الكنيسة وتعرف جيداً بان قداسة البطريرك ماردنخا اطال الله في عمره ارسل له رسالة في حينها وطلب منه الاعتذار والاعتراف بكل مار ارتكبه من اخطاء في حق الكنيسة وهرمها وتجاهل هذه الرسالة وتكابر اكثر فاكثر
وعليه يستحسن منك ان تلغي هذا الموضوع وليس لك اي حق في التدخل في هذا الامر وسبق وقلتها انت تعرف وانا اعرف .....؟

3048
البطريرك لويس روفائيل الأول ساكو الجزيل الاحترام يطالب الكتاب بلكف عن كتابة المقالات التي تفتقر الى
« في: 02:26 14/02/2013 »
 

 
عنكاوا كوم- كركوك / عماد متي
 
أكد مار لويس روفائيل الأول ساكو البطريرك الجديد للكنيسة الكلدانية في العالم برنامجه البطريركي من خلال شعار "أصالة وحدة وتجدد" الذي أطلقه في وقت سابق.
وجاء ذلك خلال رسالة مفتوحة –تلقى عنكاوا كوم نسخة منها- وجهها البطريرك ما رلويس إلى الشعب العراقي بكافة مكوناته العرقية والدينية والطائفية.
 
وطالب البطريرك مار لويس في كلمته "أن يكف كتابنا عن كتابة مقالات قومية أو كنسية تفتقر إلى العلمية والمنهجية. لنحافظ على هويتنا ونفتخر بها من دون الطعن بهوية الآخر أو نبذه سوف يساعدنا البحث العلمي الرصين على الاكتشاف"، وذلك في إشارة إلى قضية تسميات  شعبنا القومية التي تثير جدلاً بين في حال مناقشتها.
 
وينشر "عنكاوا كوم" حرفياً كلمة غبطة البطريرك:
 
أخوتي الأحباء: الأساقفة والكهنة والرهبان والراهبات وبنات وأبناء الكنيسة الكلدانية.
أخوتي رؤساء الكنائس المسيحية في العراق.
أخوتي المسلمين.
أخوتي الصابئة والإيزيدية.
أخوتي العراقيون الأحباء.
السلام معكم
 
أشكر الله على كل شيء. إني أدرك ضعفي، وإذا كان لي شيء، فإنما هو منه... "له ينبغي أن ينمو وأنا أن أنقص" (يوحنا 3/30).
 
أود أن أحييكم وأشكركم على صلاتكم وثقتكم ومحبتكم. لقد شحنتم رجائي وثقتي. كل رجائي هو في الرب الذي دعاني إلى هذه الرسالة الشاقة، وأملي كبير بتعاونكم وتعاضدكم من أجل خدمة الإنسان وكل إنسان.
 
أريد أن أقول للجميع: لا تخافوا مني، فإني أؤكد لكم أن أبقى أسير على خطى المسيح، وأؤكد لكم أنه ليس لي حسابات مع أشخاص أقوم بتصفيتها، ولا صفقات، كما ليس لي طمع في حطام الدنيا. إني أب وأخ للجميع أقُرِّب ولا أقصي، أوحد ولا أقُسِّم وأعمل مع الكل وأحترم الكل: الاختلافات ايجابية وعامل إثراء وتحريك.
 
هناك تحديات كثيرة ومشاكل منذ الآن اعمل على مواجهتها ومعالجتها معاً أكليروساً ومؤمنين بصلاة ورجاء وشجاعة معتمدين على الاقتدارات: الإنسان المناسب للمكان المناسب، بلا محسوبيات ومنسوبيات.
 
برنامجي هو العمل: بأصالة ووحدة وتجدد، وهناك جدلية وحركة  بين هذه المحاور.
 
1- ننظم الكنيسة الكلدانية بمؤسساتها كما يقتضيه الوضع الراهن  والتطورات وبحسب القوانين الكنسية المرعية وقد تحدد تاريخ السينودس الكلداني في 5 حزيران وببغداد العاصمة وبجدول اعمال  اعتمد بخطوطه العريضة، لكن سوف يدرس ويناقش بدقة لإرساء قاعدة متينة لعملنا الكنسي.
 
2- نعمل في قلب الكنيسة الكلدانية من دون الانغلاق عليها والتخندق فيها، بل إننا منفتحون على جميع الكنائس الشقيقة وخصوصاً على كنيسة المشرق الآشورية من خلال حوار صادق وشجاع لإزالة الجليد وتوطيد العلاقة والوحدة التي صلى من اجلها السيد المسيح له المجد. وبهذه المناسبة أرسل تحية إلى البطريرك مار حنانيا الرابع دنحا على رسالته الرقيقة واتصاله الهاتفي المشجع.
 
3- نعمل من اجل الحوار المسيحي الإسلامي" فإننا أقرب مودة للذين آمنوا" ونحن شركاء في الأرض والثقافة والتاريخ، فعلينا العمل يدا بيد من أجل توطيد العيش المشترك وتوطيد قيم الحرية والسلام والديمقراطية والمساواة على أساس الإنسانية الواحدة والمواطنة: " الدين لله والوطن للجميع". نحن المسيحيين  نريد العيش في بلادنا وأرضنا من دون تمييز.
 
4-  أتوجه إلى السياسيين عربا وكورداً وتركماناً من منطلق كوني مواطن ورجل دين " روحاني" أناشدهم أن يبقوا كباراً ويتجاوزواً الخلافات من أجل الوطن ووحدته وسيادته ويرفضوا التشنج والتنابذ وإلصاق التهم ببعضهم البعض، وأن يعتمدوا لغة الحوار والتفاوض  لحل النزاعات وأن يعملوا معا لتوفير شروط الكرامة الإنسانية للمواطن العراقي التعب. يكفي دماء.. يكفي دمار.
 
في الختام اشكر غبطة البطريرك مار عمانوئيل الثالث دلي على خدمته الكنيسة والوطن وأرجو أن يذكر اسمه في الطلبات ( كاروزوثا) جنباً إلى جنب.
 
كما اشكر إخوتي الأساقفة الأجلاء آباء السينودس الكلداني.. كنا متحدين في لقائنا بروما، ونبقى كياناً واحداً لإنهاض كنيستنا الممجدة.
 
اشكر كل الذين اتصلوا مهنئين أو كتبوا مقالات واقتراحات.. سوف نستفيد منها كثيراً.
 
لي رجاء واحد وهو أن يكف كتابنا عن كتابة مقالات قومية أو كنسية تفتقر إلى العلمية والمنهجية. لنحافظ على هويتنا ونفتخر بها من دون الطعن بهوية الآخر أو نبذه سوف يساعدنا البحث العلمي الرصين على الاكتشاف.. علينا ألا نتشتت ونضيع كل شيء.
 
أحببت أن أوجه هذه الكلمة الأولى لي بشكل عفوي ومباشر على أمل أن أوجه كلمة أكثر منهجية وتفصيلا لعملي الرعوي والجماعي.
 
الرب يحفظكم.
 
              لويس روفائيل الأول ساكو

3049
الكثير من الامور تحدث في العراق منها ما يوحي الى مستقبل قريب ينذر بالكثير من الاحداث مظاهرات هنا وهناك مطالبات هنا وهناك وتصريحات وتصريحات متقابلة ولكن الامر معقد جداً في حقيقته ولا اعرف لمن الحل والربط فبعد ان بدا واضحاً ان رئيس الوزراء لم ولن يستجيب الى مطالب المتظاهرين المشروعة وغير المشروعة وبعد ان فشلت جهود الوساطة لاسباب تكتيكية تتعلق باللجان المنبثقة عن اجتماعات الطوارىء المعقودة لاجل ايجاد حلول ناجزة وبعد ان دخل العديد من المحسوبين على المتظاهرين بين المتظاهرين الشرعيين وبعد ان حاول العديد القفز على المتظاهرين والكلام بأسمهم وبعد وبعد وبعد ...الكثير من الاحداث والمظاهرات مستمرة ولا يوجد اي بارق أمل في الوصول الى حلول فرئيس الوزراء يقول ليس في يدي شيء والموضوع كله تحت تصرف البرلمان والبرلمان يقول هنالك اصطفافات سياسية تعوق اي تقدم ممكن ان يحصل والمواطن ابن الخايبة ينتظر الكهرباء والماء الصالح والغاه مادة اربعة ارهاب وغيرها فكرت قليلاً وذهبت في خيالي بعيداً ابحث عن شخص مؤهل لحل هذه الازمة وغيرها من الازمات ازمة الحكومة المركزية مع المحافظات الشمالية وازمة تصدير النفط وازمة ملاعب العراق وازمة المجاري وازمات اخرى وفجاة جاء في بالي شخص هو صاحب اعلى منصب في العراق ولمت نفسي لماذا لم ياتي هذا الشخص في بالي ؟ نعم انه رئيس جمهورية العراق فهو من حيث المنصب الاعلى ويجب ان يكون في يده زمام الامور على الاقل من الناحية الشكلية وقلت لماذا لا يقوم الرئيس بحل الموضوع مستغلاً منصبه كرئيس لجمهورية العراق !ولكن مع الاسف فمنذ اشهر والعراقيون لا يعرفون اين رئيسهم وما هي حالته الصحية فالجميع يعرف ان الرئيس قد تعرض الى ازمة صحية نقل على اثرها الى المانيا للعلاج وانقطعت اخباره قلت في عقلي حتى لو كان الرئيس موجود فمالذي سيفعله ؟فهو رئيس العراق لدورتين حتى الان ولم نسمع ان الرئيس قد اتخذ اجراء بعينه على الاقل لحلحلة الامور ولكن رجعت وقلت انه قد غادر العراق قبل الازمة الاخيرة وبالتاكيد لو كان موجوداً لكان قد اتخذ القرارات والاجراءات اللازمة فقررت الرجوع الى الدستور الذي وضعه المحتل الغاشم والذي يتبجج به كل الساسة فرحت جداً في البداية عندما قرات تعريف رئيس الجمهورية وهو نصاً رئيس الدولة ورمز وحدة الوطن يمثل سيادة البلاد ويسهر على ضمان الالتزام بالدستور والمحافظة على اسقلال العراق وسيادته ووحدته وسلامة اراضيه وفقاً لاحكام الدستور .ولكن المفاجئة كانت في صلاحياته حيث ان صلاحياته عبارة عن صلاحيات تشريفية وفهمت ان المشروع او من وضعوا الدستور ارادوا ان لا يكون للعراق رئيس دكتاتوري جديد في يده كل الصلاحيات وبذلك اعطوا الصلاحيات الاخرى الى رئيس الوزراء وهو بذلك اتفقوا على ان يقبلوا برئيس وزراء دكتاتور ولكن الاهم الا يكون رئيس الجمهورية هو الدكتاتور ؟؟؟ منطق غريب وعجيب موجود في العراق والعراق وحده! ولكن وجدت ايضاً الكثير من البنود التي لو استغلها الرئيس لكان من حقه طلب سحب الثقة من رئيس الوزراء وهناك مادة في الدستور وهي مادة خلو المنصب الرئاسي وهو ما نحن فيه حالياً حيث نصت المادة 75 نصاً يحل نائب رئيس الجمهورية محل رئيس الجمهورية عند خلو منصبه لاي سبب كان وعلى مجلس النواب انتخاب رئيس جديد خلال مدة لا تتجاوز ثلاثين يوماً من تاريخ الخلو . وما كتب بالدستور لم ينفذ وان الجميع قد جائوا بصفقة واحدة { يعني اخذ هذا وانطيني ذاك اضافة الى انه هذا لازم يكون من هاي الطائفة وذاك لازم يكون من ....الخ
لك الله ياعراقنا الحبيب لاحل ولا امل ولا رئيس ولا ماء ولا كهرباء ..والله كريــــم

3050
ابناء كنيسة المشرق الآشوريًة في سدني ورعية كنيسة القديس
ربان هرمز يحتفلون باحتفال مهيب باستقبال قداسة البطريرك مار
لويس روفائيل ساكو الأول الجزيل الأحترام


http://www.youtube.com/watch?v=xTEyvaEwKmY

3051
عجبي على هذه الدنيا من بياع السبح
على الرصيف الى حرامي وارهابي ومجرم
عيش بالعراق وشوف العجايب !!!

3052
بقـلم: مايكـل سـيـپـي
سـدني

مقـدمة:


زميل ثاني عـزيز عـلينا وثالـث مخـلِص مثـلـنا، طـلب منا الكـف عـن الكـتابة بشأن قائـدنا غـبطة پـاطـريـركـنا الكـلي الـوقار، فـهـناك مَن تشجَّع وعـقــَّـبَ بأن لا بـد من الكـتابة وفي هـذه الأجـواء بالـذات، أما من جانبي فـكان تعـقـيـبي له:

أخي الموقـر: أولاً أشكـر دعـوتـك المخـلصة والنابعة عـن نيات صافـية، ولكـنـك تـدري جـيـداً أن بـيانات غـبطـته هـي الـتي أثارتْ الحـماس فـينا بالإضافة إلى المعـلومات الـتي تأتينا من هـنا وهـناك، وعـليه فإن رسالة غـبطـته إلى أبناء وبنات أبرشية أستـرالـيا لا بـد وأن نكـتب عـنها، وساعات معـدودات تـفـصـلنا عـن وصوله إلـينا. نحـن في سكـون يا أخي، ولكـن أصوات غـبـطـته هي الـتي تـنـبِّـهـنا، فـلو لم يـقـل ولم يكـتب ولم ينـشر ولم يـصرّح ولم يعـلن ويـبقى بـدون كـلام! هـل كـنا نـكـتب شيئاً عـنه؟ لا أعـتـقـد، أشـكـرك ثانية ودمت بخـير والجـميع معـك.

لم تـبق إلاّ ساعات ويصل پـاطـريـركـنا الجـلـيل إلى أستـرالـيا بعـد أن وجَّه رسالـته الـتمهـيـدية إلـينا نحـن أبناء الأبـرشية، بـدأها بتهـدئـتـِنا وأن لا تـضطـرب قـلوبنا قائلاً أن حـياتـنا فـصح دائم، ومستـشهـداً بقـول الرب المسيح: لا تَـضْـطَرِبْ قُـلوبُـكم. آمنوا بِاللهِ وآمِنوا بي.

فـنـقـول: نحـن يا سـيادة الـپـاطـريـرك نبقى مضطربـين طالما نـرى غـبطـتـكم مضطرباً مرتبكاً، فإذا لـُـوِيَ ذراع الراعي بـيعَـتْ الرعـية في سوق الـرخـص وبالـنـقـود الورقـية المـطـبوعة ــ أضرب الراعي ، فـتـتـفـرق الرعـية ــ ولا نـريـد أنْ نـقـول أنك تحَـمَّـلـتَ عِـبءاً يتـطـلـب الكـثيـر منـك كي تـنـهـض به.

يا غـبطة الـپـاطـريـرك الجـليل، هـوَذا الجـواهـري يناديك من قـبره بصوته الجـهـوري لـتـنـتـفـض، قائلاً:

أزح عـن صدرك الـزبَــدا       ودَعـْه يـبثُّ ما وَجـــــدَ
ولا تكـــــبتْ فـمن حـقـب        ذممتَ الصبـرَ والجـلــدَ


تقـول غـبطـتـك في رسالـتـك: الحـياة تولـد وسْـط المحن والوجع، عـلى هـذا الأساس يجـب أن نـنـظر إلى الحـياة نظرة شاملة بكـلّ أبعادها.

فـنـقـول لك: آمنا بالله يا سـيـدنا وهـذا صحـيح، ولكـن حانـت ساعة الـولادة!! والقابلة المأذونة ــ أنـتم ــ تـطـلبون تأجـيل الولادة في وسـط صالة الـولادة! أمعـقـول هـذا يا سـيـدنا؟ أتـعـرف ماذا يكـون مصير الجـنين وأنـتم كـكاثـولـيك ضـد الإجـهاض؟ والمسيح يقـول أنا الحـياة؟ بالله عـليك، أنتم سوف تـطـيِّـرون عـقـلـنا؟؟

أأنت تخاف من أحــــــد ٍ       أأنت مُصانعٌ أحـــــــــدا
أتخشى الناس؟ أشجعهم        يخافـك مغـضـباً حــردا
ولا يعـلـوك خـيـــــــرُهم        ولست بخـيرِهم أبـــــدا


وتعـَـقـبُ سيادتـك في رسالـتـك إلـينا قائلاً: يُساهم أبناؤها مساهـمةً فعالة في رسم مستـقـبلها بخـطوط واضحة، لا بالكلام والإنـتـقادات، بل بالأفعال والإقـتراحات.

فـنـقـول لك: في الأرض الحـرام من ساحة الـوغى! لم يعـد هـناك وقـت للرسم والـتخـطـيط، وإنما هـناك إنـتـباهٌ، صـدٌ، إنـدفاعٌ، ثـباتٌ، تـثـبـيت الـراية فـوق الـقـمة أو الإستـشهاد لـتحـقـيق الـنـصر، إقـرأ وأنـت قـرأتَ التأريخ وإلاً فالأسر هـو المصير وما أدراك ما الأسـر!!! أو ........ مفـقـود في ساحة المعـركة تمزقه الـذئاب وتـنهـشه الجـوارح.


تركـتَ وراءك الـــــــدنيا        وزخـرفها وما وعــــــدَ
ورحـتَ وأنت ذو ســـعة         تجـيع الأهل والولـــــــدَ
أزح عـن صدرك الزبــدا         وهـلهلْ مشرقا غــــردا
وخـــــل "البومَ" ناعـبة          تـقيء الحـقـد والحـسدَ
مخـنـثة فإن ولـــــــــدَتْ         عـلى ـ سِقـط ـ فـلن تـلـدَ


ثم تـضيف لـنا پـاطـريـركـنا الجـلـيل: شعـبنا عـموماً تـقيّ، لكن الإيمان ليس معـلومات، الإيمان علاقة حـبّ ووجـدان (لا مصلحة)، علاقة واعـية وحـرّة (لا جهل وتبعـية)، علاقة عـميقة وشخـصيّة (لا سطحـية)، علاقة حـوار (إصغاء وتفاعـل) ونمو وإرتـقاء وتجـدد (لا ركـود)! بدون العلاقة ليس من وجـود، والعلاقة هي دوماً أنا والآخـر، وعـلى صعـيد الإيمان أنا والله والآخـرون.

فـنـقـول لك : شعـبنا عـموماً بسيط، والمـثـقـفـون ذوو الهـندام الأنيق يطيعـونـكم طاعة عـمياء قـبل الأميّـين! فإرحـموا بحال شعـبكم، وقـلتم الإيمان ليس معـلومات، نـقـول نعـم ولكـن المسيح أوصى أن لا نـتـردد ولا نشك بل قال لـپـطـرس ــ تـقـدَّم ولا تـشك!!.

قـلـتم الإيمان علاقة حـبّ ووجـدان (لا مصلحة) نقـول نعـم ولكـن إنـتـبهـوا إلى مَن يأتيكم بمصلحة مؤقـتة هـل تريـدنا أنْ نستـشهـد لكم يا سـيـدنا كـل مرة بقـول المسيح لجـميعـنا؟ قـلتم الإيمان علاقة واعـية وحـرّة (لا جهل وتبعـية) نـقـول نعـم ولكـن مطـلوب منكم كـقائـد أنْ تـتحـدى الـتـبعـية؟ قـلتم الإيمان علاقة عـميقة وشخـصيّة (لا سطحـية) نـقـول هـذا صحـيح ولكـن هـل سـبرتم أغـوار كـل القـلوب لـتـكـتـشـفـوها؟ قـلتم الإيمان علاقة حـوار (إصغاء وتـفاعـل) نـقـول نعـم ولكـن إستمع لأبنائـك أولاً وَضع الحِـمل الـذي بـيـدك في مكانه المناسب كي تـفـرغ يـديك للمصافـحة، فـهـل هـناك مَن تـفاعـلَ معـكم وأعـطى أذناً صاغـية لكـم! أم يـريـدونكم دائماً أنـتم الصاغـون ... تـذكـَّـر ماضي الأيام والمدَوَّنات عـلى الأقـل؟ قـلتم أن الإيمان نمو وإرتـقاء وتجـدد (لا ركـود) نـقـول بارك الله فـيكم ولكـن هـناك ملفات خاست فـوق الرفـوف من ركـودها وصارت آثاراً يا سـيـدنا وأنـتم تـنـوَون حـرقـها، في الـوقـت الـذي تـزخـر متاحـف العالم بآثارنا وتـتـباهى بها! وتـقـول أن الإيمان بدون العلاقة ليس من وجـود، نقـول نعـم ولكـن ما بالك عـن علاقة يربـطها الآخـر بأواصر خـيوطها عـنـكـبوتية؟.


ألا انبـيك عـن نكــــــــــد       تــُـهَوّن عـنده الـنـكـــدَ
بمجـتمع تـثيـــــــــــر به        ذئاب الغابة الأســــــــدَ
خفافـيش تبصّ دجـــــى         وتشكـو السحَـرة الرمدَ
ويعـمي الضوء مقـلـتها         فـتـضرب حوله رصــدا


وأخـيراً في التمعّـن والتأمل، وقـول أنطوان دي سانت أكـزوبـيري في كـتابه "الأمير الصغـير" ــ لا يحسن الإنسان البصر إلا بقـلبه، وجـوهـر الأشياء يـبقى خـفـياً عـن الأنـظار ــ نـقـول إنها كـلمات جـميلة تـصلح لـتـزيـين الـقاعة ولكـن بعـد أن يكـمل بناؤها.

3053
توضيحات پاطريركيتنا أثارتْ غباراً وضباباً عـلى قوميتنا وكنيستنا

بقـلم: مايكـل سـيـپـي
سـدني
إن بـيانات غـبطة پاطـريـركـنا الصاروخـية تـثير عـنـدنا الحـماس والإقـدام عـلى تعـقـيـبات فـورية، ولما كان أصدقاء لـنا قـد طـلبوا منا بصفة أخـوية، الـتريُّـث عـن الكـتابة لـبعـض الـوقـت، فلأجـلهم أجَّـلـنا ردُّنا لبضعة أيام وساعات زمنية.
بتأريخ 20 نيسان 2013 نشرتْ پاطـريـركـية بابل عـلى الكـلـدان بـياناً لغـبطـته حـول موقـف الكـنيسة من الـقـومية، وقـد كان إعلاناً عـن تـذمُّـره من كـثرة مقالات الـكــُـتاب الـناقـدة له أكـثر من أن يكـون توضيحاً لمسألة الـقـومية! ومُـتهـِماً إياهم حـسب رأيه بأن كـل واحـد يـريـد الـپاطـريـركَ عـلى قـدر قامته، ونحـن نسأله هـل يريـدنا أن نـقـصِّـر من طـولـنا لـنصبح أوانيَ مستــطـرقة! أم نلبس رداءاً أو سـروالاً قـصيراً إرضاءاً لغـيرنا فـيُعـيـبنا المارّة! لسنا نـطالب إلاّ بجُـبَّة عـلى قـدر طـول قامتـنا الـتي وهـبها الله لـنا وهـنا يكـمن حـقـنا، أيعـتـقـد غـبطـته بأن هـذا تجاوز منا عـلى إلهـنا الـذي خـلـق قامتـنا؟.
وردَ في الـتـوضيح المشار إليه، تعـريف الكـنيسة بأنها مؤسسة إلهـية دستـورها الإنجـيل وهي بشرية في نفس الوقـت تحـوي قـوميات ولغات متـنوعة، ويتأسف لحالة كـنائـسنا الشرقـية لفـقـدانها أبعادها الـتبشيرية.
وإسمحـوا لـنا أن نـعـبِّـر عـن رأينا في ذلك الـبـيان وعـلى محـورَين:
الأول:
إنَّ الإنجـيل هـو دستـورنا جـميعـنا، إقـرأ في لوقا 57:9 عـن أحـدهم يخاطـب الرب قائلاً (يا سيد أتبعـك أينما تمضي ( ... فـلم يرفـضه المسيح! طـيب إقـرأ في لوقا 5:19 حـين صعـد زكا فـوق جـميزة من شـدة تـوقه لـرؤية المسيح لـقِـصَر قامته، فـقال له الرب: (يا زكا، أسرع وإنزل، لأنه ينبغي أن أمكـث اليوم في بـيتـك، فأسرع ونزل وقـبله فـرحاً!!). فـربنا يسوع المسيح لم يرفـض أحـداً مقـبلاً إليه، وإلاّ أين يـذهـب المتعَـبـون والـثـقـيلو الأحـمال والمسؤولـيات، ومَن يريحـهم؟؟ ... إنَّ مَن كانت مملكـته من هـذا العالم، لا ينـفع للمسيح!!.
أقـول، المسيح لم يرفـض أحـداً بل إحـتـضن وقـبَّـل بفـرح عارم ليضم إلى فـريقه كـل مَن يودّ العـمل في حـقـله لأن الحـصاد كـثير والفـعـلة قـليلـون، والأكـثر من ذلك فالمسيح هـو الـذي دعى الكـثيرين إليه! فـكـيف بكُم الـيوم وأنـتم تـرفـضون عاملاً ماهـراً آتٍ برغـبته الملـتهـبة مثـل سـيادة المطران باوي سـورو الموقـر متلهـفاً للإنـتماء والإنـضمام إلى فـريقـنا ليخـدم في حـقـل كـنيستـنا الكـلـدانية؟ أم أنَّ القـضية وما فـيها حـين يصبح في هـيكـل كـنيستـنا الكـلـدانية سـتـرَونه عـموداً كـنسياً مع أعـمـدتـنا الشامخة الأخـرى، ذي متـراس يصعـب تهـميشه حـين تـشتـد وغى الإيمان والأصالة!!! خاصة بعـد أنْ إجـتاز أصعـب الإمتحانات التي نادراً ما يجـتازها الآخـرون بل ولا يجـتازوه؟
ألستم تعـملون بالإنجـيل دستـور الكـنيسة، أم أن لكم دسـتـوراً آخـراً؟ نقـول طـيب هاتوا لـنا نـصاً أو عـذراً دينياً أو دنـيوياً تستـنـدون إليه في إعـتـراضكم لقـبوله؟ إن قـضيته لا تحـتاج إلى مناقـشة ولا دستـور، لأن شأنه كـمَن بـيـده أمراً وزارياً صادراً بتعـيـينه ولم يـبقَ إلاّ تـنـسيـبه، فـهـل يمكـن لمدير الـدائرة أن يرفـضه؟ إلاّ إذا كانت هـناك قـوى تعـمل خارج سلطة الـوزارة والقانون، مثـلما كان يحـدث في العـهـد الماضي أنَّ موظـفاً بسيطاً يرأس إجـتماعاً سياسياً يضم مديره وأبو المديـر خاضعـين له وهم صاغـرون! ولهـذا إنهار الـبنيان (أو مِطـرا مُـثيلِ أنْ دَلـوپِ = ذلك المطر أتى بهـذه القـطرات من السقـف(!!!! إنَّ مار باوي بكـل بساطة، مطران مقـبول من سلطة أعـلى منكم وبرأس مرفـوع فـهـل هـناك سلطة أخـرى لا نعـرفها، وتـفـرض أوامرها عـليكم؟.
وإلاّ فـكـيف تخـطـطون مسبقاً من أجـل رفـض قـبوله في السنهادس! وأرجـو أنْ لا تسألـونا من أين نعـرف فالجـدران لها آذان، بل نحـن نسأل السادة المطارنة الـذين عـلى نـفـس خـطـِّـكم لكـنهم يتبـرؤون عـن دَورهم في هـذا المخـطط الظالم، هاتـوا حجـتكم المنـطـقـية لكي نـقـول لكم ولغـبطـته آمنا بالله أنـتم عـلى حـق، هـذا بالإضافة إلى أنـنا جـميعـنا ملزمون ضميرياً وكـنسياً بأن نعـمل لـنـكـسب رضى الله، لا أنْ نكـسب رضى البشر شمالاً كان أم جـنوباً.
نحـن أبناء الرعـية ليست لـدينا سلطة عـلى رجال الـدين في الكـنيسة، ولسنا كـما عـلق غـبطـته عـلينا في تعـقـيـبه قائلاً: هـل أنت تـسَـيِّـر الكـنيسة ــ ! ولكـنـنا نرى أنَّ لـنا الحـق في الحـرص عـلى كـنيستـنا فـنعـطي رأينا في مجـريات الأحـداث ونـقـول: إن ملف مار باوي سيضع سادتـنا المطارنة عـلى المحـك لـقـياس مصداقـيتهم ونجاح سنهادسهم، بل يفـتـرض أنْ يعـلـن كـل مطران موقـفه في أبرشيته قـبل إنعـقاده ليعـرف مدى قـدرته عـلى مقاومة المناخات الطارئة وصموده أمام رياحها العاتية.
نـقـول ذلك لا تجاوزاً بل عـملاً بالمثـل متـذكـرين كـيف كان بعـض المطارنة في السنين الماضية وغـبطـته من بـينهم ــ يقاطعـون السنهادس ونجـحـوا فـعلاً في عـرقـلته!! فـفي البارحة رفـضوا الحـضور إلى السنهادُس بهـدف إسقاط ملف مار باوي، والـيوم يسقـطـون ملف مار باوي قـبل حـضورهم إلى السنهادس، يا للصدفة المبـرمَجة العـجـيـبة والـتي لا يمكـن لآخـر نـظـرية الإحـتمالات الرياضية أن تخـرج معـها بنـتـيجة، لـقـد تـوقـفـتْ الحاسـبات!.
وقـد ينفع الـتـذكـير إنْ ذكــَّـرناكم بأن الملامح الظاهـرة والمؤشرات البارزة الـيوم تـقـودنا إلى الخـشية من أنَّ مستـقـبلاً غـير آمنٍ ينـتـظـر كـنيستـنا في عـهـدكم، كـما حـدث لغـيركم سابقاً، فـهـل هـذا الـذي تـريـدونه، وهـل تـرَون أن هـذه هي الطـريق الـمُـثـلى لـدخـول التأريخ؟
الـثاني:
أما الـقـومية حسب توضيح غـبطـته فـهي مجـموعة واحـدة متجانسة، ذات قـضية ناجـمة عـن شعـور وجـداني بالإنـتماء إلى وحـدة ــ تراث، تأريخ، لغة، جغـرافـية ــ والتي في مجـموعـها تـشكـل لها هـوية خاصة لا تـنـتـزع ... دون أن يشير غـبطـته إلى الـدم والـتـقالـيـد ونحـن نؤيـدة بـذلك، وأشار أيضاً إلى أنْ ليس ضرورياً أن تكـون لها عـقـيـدة دينية واحـدة.
إذن غـبطـته يعـترف بأن الـقـومية هي شعـور بالـدرجة الأولى ولكـنه لم يعـبِّـر لـنا إلى الآن عـن شعـوره هـذا ــ كـتابة في بـيان أو شـفـوياً مسجـلة ــ وحـتى من خـلال محاولات الأخ ولسن يونان ( sbs ( كانت إجابات غـبطـته زئبقـية لا تـُـمسَك بالـيـد ولا بملقـط ولا بشوكة معـدنية، فـلا نعـرف إسم القـومية الـتي ينـتمي إليها ولا إسم لغـته الـكـنسية ولا نـدري ماذا سيكـتب إسم قـوميته في إستمارة الإحـصائية، ولا نـدري متى سيـكـون ذلك الـيوم الـذي سيتعـرف عـلى هـويته ويـزيل شكـوكه وتـتلاشى مُـبهماته فـيَصل إلى مبتغاه وتـتـرسخ قـناعـته وتـثبت عـنـده بعـد هـذا العـمر الغـزير بالتجارب والـدرجات الأكاديمية الرفـيعة التي عـنـده، هـل في نيته أن يحـصل عـلى دكـتـوراه إضافـية وعـلى أثرها يقـرر هـويته؟ يا سـيـدنا طـلـَّـعـتـنا من طـورنا.
ومثـلما قال الأخ حـبـيب تومي: ((أنا اولهم سوف أكـتب كلداني، والأخ يونادم كنا سوف يكـتب آشوري، والأخ وسام موميكا سوف يكـتب سرياني، إذن المسألة محلولة ومحسومة، فـلماذا نحاول تعـقـيد المسألة وهي محلولة امامنا؟ كل منا يعـرف إسمه ولا يوجـد اي تعـقـيد)) في الحـقـيقة إن أمرَ غـبطـته مثير وهـو الـذي يحـفـزنا ولسنا نـدري هـل يـريـد أن يجـس نبـضنا وردود أفـعالـنا أم ماذا؟ ولـو لم يكـن پـطـركـنا عـلى رأس الهـرم في كـنيستـنا، ما كـنا نـكـتـرث له عـلى الإطلاق ولا يثيـرنا. فـيا سـيدنا أنت كـفـردٍ حـرٌ في إخـتـيارك وقـناعـتك، أما كـپاطـريـرك فالأمر يخـتـلف، هـل تـريـد أن تـلغي تراثـنا آباءنا أجـدادنا إسمنا هـويتـنا كـيانـنا تـقالـيدنا؟ فإنْ إستـمرّيتَ ونهجـتَ هـذا الـنهج فالإشارات تـدل عـلى أنـك في الـنهاية ستـبـيعـنا.
أضاف غـبطـته في إيضاحه: أن التسميات موضوع شائك يتركها للمتخـصصين ــ ولا ندري لماذا لم تكـن شائـكة في العـهـود السابقة وما علاقـتـنا بالأشـواك فـنحـن أصلاً نـتجـنبها لأن لـنا إسماً صقـيلاً ــ وگاعـدين في بـيتـنا وما نـتحارش بـواحـد ــ ولسنا نـنافـس أحـداً ولا نـصارع آخـراً فـلماذا صار إسمنا الـيوم شائكاً! ولا نـدري هـل إنه غـبطـته يحاول أن يربح الوقـت منا، أم سيحـدد لـنا سقـفاً زمنياً لإنجاز مشروعه عـلى أيـدي المتخـصصين لـيُـعَـلـِّـمونـنا ما هـو إسمنا، ويا عـيـب عـلينا ما نعـرف إسمنا؟
يا سـيـدنا، إنْ كان إسمنا وإسمك معـنا مجهولاً، كـيف رضيتَ أن تكـون كاهـناً ومطراناً في الكـنيسة الكـلـدانية وقـبلتَ أن تكـون رأساً عالياً في پاطـريـركـية كـلـدانية؟ أليس من حـقـنا أن نستغـرب؟ ولكـن هـنا لـدينا وقـفة! ربما لأنك دخـلتَ معـهـد مار يوحـنا الحـبـيـب الـدومنيكاني فـهـذا فـرانسيسكاني ولـيس كـلـداني.
طيب، ماذا سيكـون واجـبك بل موقـفـك حـين ترى أخـصائـيّي الطرف الآخـر يرفـضون فـكـرة فـتحَ أي باب للـنقاش بشأن تلك الشائكات بل ويمتـنعـون عـن الجـلوس حـول طاولة حـوار دائرية أفـقـية للحـوارات، طالما يرَون أنَّ رأيهم مثبت في عـقـلهم الـباطـني لا يمكـن أن يناقـش إطلاقاً، بل ولا يمسه حـتى المطهـرون؟ وإذا أردتَ أن تـتحـقـق عـن صحة كلامنا جـرِّب لـتـتأكـد بنـفـسك، وأكـيـد قـرأتم مقالـنا الأخـير فـفـيه وثائق تؤيـد كلامنا.
وهـل ستكـون سخـياً هـذه المرة أيضاً وتـتـنازل عـن حـقـك في الحـوار الأخـوي الـذي تـتأمله والـنـقاش العـلمي الـذي تـنادي به والمَقـْـرون بالمستـنـد التأريخي، وبالتالي نـنجـرف كـلـنا إلى حـيث المجـهول وكـل ذلك إرضاءاً للطرف المتـزمِّـتْ وخـضوعاً له، دون أن نكـون ملـزمين عـليه؟ وتـقـول عـنا أنـنا في سـدني لا نعـرف ظروفـكم في العـراق.
إن الأجـواء غامضة ونحـن الـبسطاء لا نعـرف ما الـذي يجـري، تـرى هـل هـو دخان أم ضباب أم تربة أم عـواصف؟ وماذا وراء كـل ذلك، لا نـدري! ولكـنـنا نعـرف شعاراً تعـلمناه أثـناء الخـدمة العـسكـرية: إنَّ الـبـزّة العـسكـرية لا تـزكــّي مُـرتـديها، ولـيفـسر منه ما يريد المفـسر، رحِم الله إمرىءٍ قال خـيراً فـغـنِم أو سكـت فـسـلِم.
محبتاً واحتراماً واعتزازاً بما يكتبه الاخ مايكل سيبي نقلت هذه المقالة الى هذا المنبر
ويشهد الله على صدق نيتي انني لم اقصد بها اي اساءة لأحد ولكاتبها  المؤقر

3054
العظيم في الشهداء مار كيوركيس المظفر
سيرته . عجائبه . عذاباته . استشهاده
ماذا يعني اسم كيوركيس .؟      

 
القديس المجيد والعظيم في الشهداء اللابس الظفر الذي إكراماً له كانت هذه السيرة المجيدة . ونعيّد له في يوم 24 نيسان من كل عام ذكرى استشهاده الخالد ونقل جثمانه الطاهر الى مدينة اللــدمسقط راسه ونعيد له يوم الاثنين الاول من شهر تشرين الثاني ذكرى ميلاده المبارك              اسم. كوركيس يعني : حارث . فلاّح                  
مولد مار كوركيس الخالد
=========

ولد العظيم في الشهداء مار كوركيس المظفر في بلاد كبادوكية حوالي سنة 280 للميلاد في عهد الملك ديوكلنسيانوس من اسرة عريقة في التقوى غنية بالفضائل الانسانية وتربّى على يدي ام شريفة في الحسب والنسب ضالعة في المسيحية والتقوى الراهنة لقد ربّته أحسن تربية منذ حداثته حتى بدت سيرته نيّرة وجهاداته عظيمة . كان والده غاراتيوس وثنياً وقائداً كبيراً ومقدماً مرموقاً له باع طويل وصولة في حاشية الملك السفّاح ديوكلنسيانوس وما ادرك هذا الاخير ان لقائده المرموق فتى وسيماً يطفح الطهر والظرف والادب من طلعته السنية حتى أحبّه وتودّد له وأدخله في فرقة حرسه الخاص ثم رقاه بعد مدة وجيزة الى أعلى المراتب وجعله قائد ألف ومديراً لجيشه ثم مشيراً مع انه لم يكن قد بلغ من العمر سوى عشرين ربيعاً لا أكثر وكان يزداد كل يوم عند الملك اعتباراً وشرفاً لحسن تدبيره واستقامته وشجاعته النادرة في مواقع الحروب .                    
الملك السفاح يضطهد المسيحيين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حين تسلم مار كوركيس بعد وفاة والده زمام المنزل أوقف حياته كلها لخدمة مصالح الدولة والامبراطور فضرب في ذلك المثل الرائع لاخلاص المسيحيين لأوطانهم في الوقت الذي كانت فيه الامبراطورية الرومانية تناوىء الدين الجديد العهد وتلاحق تابعيه .                                  
مرت الايام وحذا الملك السفاح حذو من سبقه من الأباطرة في التنكيل بالمجاهدين من النصارى فأخذ يضطهدهم ويلاحقهم أينما وجدوا وحيثما حلّوا ويسوم العذاب لمن يقع بين يديه فجرت الدماء غزيرة في كل صقع وناد وعم الحزن والآسى باللارواح البريئة تزهق ظلماً وعدواناً لا لشىء الا لان جباه الشهداء لم ولن تنحني لأوتان المملكة . وازاء ذلك كله فلم يطق كوركيس الخالد الذكر هذا الحيف يصيب اخوانه من جراء ذلك المرسوم الذي أمر بتعليقه الامبراطور على جدران مدينة نيكوميذية وبه يلاحق المسيحيين أينما وجدوا او ينكل بهم بدون محاكمة رأى كوركيس ذلك فهبّ للذود عن ديانته وراح يشد بازر اخوانه ويجاهر معهم بايمانه المسيحي ويناهض كل من تحدثه نفسه الاساءة اليهم وانتزع المرسوم عن الجدران الذي أمر بتعليقه الامبراطور ومزقه شر تمزيق غير حاسب لغضب سيده العاتي أي حساب .                                  
أفرع الولاة كنانة جهدهم بادىء ذي بدءً ليحملوا هذا الشهم على الانثناء عن عزمه لكن اتعابهم ذهبت أدراج الرياح ولم يعبا بكلامهم ولا بمواعيدهم بل ازداد حماساً ونصرة في السر والعلانية وراح يوزع أمواله التي ورثها عن أبويه على المساكين واعتنق كل عبيده وامائه ونزل الى ميدان المجابهة والجهاد غير هيّاب ولا تزعزع عزمه أعاصير البطل والالحاد لقد حسب نفسه كالسقط ليربح المسيح ـ ولما تالفت الجمعية الملوكية للنظر في أمره وبني ملته هذه الجديدة دخل الجمعية في اليوم الثالث من التئامها وشرع يناقش أولياءها ويخاطبهم بجراة نادرة قائــــــــلاً :الى متى ايها الملك وأتم أيها الرؤساء وشيوخ الشعب تظهرون سخطكم وغضبكم على جماعتنا نحن الذين ندين بدين المســـــيح وتضطهدون الأبرار منا وانتم أنفسكم مقتنعون بأن آلهتكم صمّاء أصنام        
أفرع الولاة كنانة جهدهم بادىء ذي بدءً ليحملوا هذا الشهم على الانثناء عن عزمه لكن اتعابهم ذهبت أدراج الرياح ولم يعبا بكلامهم ولا بمواعيدهم بل ازداد حماساً ونصرة في السر والعلانية وراح يوزع أمواله التي ورثها عن أبويه على المساكين واعتنق كل عبيده وامائه ونزل الى ميدان المجابهة والجهاد غير هيّاب ولا تزعزع عزمه أعاصير البطل والالحاد لقد حسب نفسه كالسقط ليربح المسيح ـ ولما تالفت الجمعية الملوكية للنظر في أمره وبني ملته هذه الجديدة دخل الجمعية في اليوم الثالث من التئامها وشرع يناقش أولياءها ويخاطبهم بجراة نادرة قائــــــــلاً :الى متى ايها الملك وأتم أيها الرؤساء وشيوخ الشعب تظهرون سخطكم وغضبكم على جماعتنا نحن الذين ندين بدين المســـــيح وتضطهدون الأبرار منا وانتم أنفسكم مقتنعون بأن آلهتكم صمّاء أصنام  
عذابات الشهيد مار كوركيس المتنـــوعة                      
لقد سبق ان قلنا ان ما قاساه الشهداء من العذاب والتنكيل فاق الادراك والوصف ولعل مار كوركيس أحد هؤلاء الابطال الذين القوا بين أيدي هؤلاء الجلادين الذين قــدّت قلوبهم من الصخر الجلمود فاستلموه وبالغوا في تعذيبه  فعندما أمر الملك بسوقه انقض عليه المعذبون كذئاب مسعورة وأخذوا يمزقون ثيابه ويجلدونه بقساوة وشراسة وحتى أسالوا دماءه الطاهرة أوثقوا يديه ورجليه وشدوها بالحبال الى ظهره وطرحوه أرضاً ووضعوا حجراً ثقيلاً على صدره وتركوه على هذه الحال لساعـــات طويلة ملقى على الحضيض بين حىّ وميّت لكن العظيم في الشهداء القديس  ماركوركيس وهو في وسط  آلامه لم يقطع التسبيح والصلاة لله يعظم قدرته ويشيد بحمده وهكذا أمضى ليلته كلها يترنّم بعظائم الله وأمجاده فلما تنفس الصباح أمر بالأفراج عنه وفك رباطاته واستقدمه ديو كلنسيانوس مجدداّ الى ديوانه وتظاهر بالملاطفة ولين الكلام والنصح الشديد آملاّ ان تكون تلك المذابات قد قتّتت في عضده وآب الى رشده لقد حاولت الوحشية البشرية في اختراع الاضطهاد وآلات التعذيب وتفننت في ذلك الى حد لم يسبق معه زيادة لمستزيد ورغم ذلك كله لبث القديس مار كوركيس ازاء الملك المتملق أشد صلابة وجرأة فلما رآه الحاكم ثابتاّ هكذا على ايمانه عيل صبره وأمر ان يحموا الأسياخ الحديدية ويدخلوها في جسمه الطاهر علهّم يظفروا في هذا التهديد برضاه واستسلامه ولكنهم كانوا كالنافخين في الماء أو كمن يضرب حديد بارد لا شىء يثنيه عن عزمه وأمر الجند من جديد فطرحوه في أثون الكاس المحمّى لكن هذه الآساليب الجهنمية أيضاً لم تثنيه عن عزمه وكان في وسط الآلام يرفع التعظيم والحمد لله كفتية بابل قديماّ ويترنم بآيات التسبيح والشكران قائـــــــلاً : ياحافظ الحزانى ومعين المضطهدين ورجاء الآيسين أنت ياالهى استجب لتوسلات عبدك ونجنّى من كمين العدو وأعطني ان احفظ الاعتراف باسمك الى النهاية ولا تهملني ياسيدي بسبب خطاياي لئلا يقول أعدائى وقتاً أين الهه..أنت هو المبارك والمسبّح الى أبد الدهور :                            
عندما سمع الملك هذا الدعاء أمر من جديد فربط القديس ماركوركيس على دولاب من حديد له مسامير وأشواك ناتئة ومخالب حادة ودير الدولاب بعنف حتى تمزقت لحمان الشهيد وتفككت اوصاله وتخضب جثمانه كله بالدم . لقد احتمل القديس الشهيد الظافرمار كوركيس هذه العذابات الأليمة أيضاً بصبر وجلد عظيمين حتى تعجب الوالى جداً وطار رشده واجتمع مجدداً بحكماء وسحرة مملكته وتشاور معهم بهـــذا الرجل المذهل العجيب فقالوا ان كوركيس لساحر عظيم وبقوة سحره يكمن هذا الجلد عنده وفي تحمل ستى العذابات .                                    
بينما كان الشهيد ماركوركيس على هذه الحالة اذا بصوت ناعم لطيف ليصل الى اذنيه ويقول له { يا كوركيس لا تخف فأنا معك} وبغته ظهر له رجل مهيب ينبعث منه نور وضاء فانحنى عليه وقبله وشجعه فكان هذا الظهور بلسماً لجروحه وعزاء لروحه وشفى لتوّه وعاد صحيحاً سليماً معافى وبسبب هذه الاعجوبة الباهرة آمن كثير من الوثنيين وجاهروا      
بايمانهم ككوركيس ونالوا اكليل الاستشهاد مثله .عزّ على الملك ان يفقد هذا القائد الأمين ابن صديقه وقد أعيته الحيل فعمل على ابقائه حيّاً وأمر بتضميد جروحه وحاول ان ينفرد به يلاطفه ويتملقّه ويغريه ويعيد على مسامعه ما كان له من صداقة مع والده وكيف ان الوالد وصل بأمانة لأعظم المراتب علّ هذا الكلام يثنيه عن عزمه فيخضع للآلهه وينتهي الامر فقال له اعلم يابني لقد قسوت عليك وعاملتك هذه المعاملة السيئة عن اضطرار مني وان قلبي ليفطر حزناً عليك لما اصابك من ويلات انك عزيز عندي كوالدك فدع عنك هذا العناد المهلك وهلّم معي الى هيكل الآلهه وهكذا تكون قد هدأت من غضبهم وسخط الشعب لك وانتهى كل شىء فتعود الى منصبك واعتبارك أطرف مار كوركيس الخالد الذكر رأسه هنية ثم رفعه وتظاهر بالأنصياع لأوامر ملكيه حتى طار قلب هذا شعاعاً من الفرح وطلب اليه ان يرافقه الى المعبد لزيارة الآلهه واخبر ديوكلنسيانوس أعيان البلــــــدعن اذعان كوركيس للأوامر وسرت الاشاعة في المدينة كلها حتى تقاطرت الوفود من كل حدب وصوب واجتمعوا في معبد أبولون ليسمعوا اعتراف القديس العلنى ....            
كوركيس يدخل معبد أبولون باحتفال منقطع النظير  
...................................................
غصّ المعبد على رحبه بالمتفرجين والمتطفلين وكلهم اشتياق لرؤية هذا الملحد بدينهم يجحد أيمانه وراحوا ينتظرون قدومه بلهفة ما بعدها لهفة وأتوا بكوركيس مرتدياً برفيراً قرمزياً يحوطه الحرس من كل جانب وكانت الجماهير تموج كالبحر الزاخر واصوات البهجة والارتياح تملا الارجاء فتعالت الصيحات وتطالت الاعناق مستبشرة خيراً بعودته وعند وصوله الى تمثال أبولون خيّم سكوت رهيب على المحلة وحبس الجميع انفاسهم وهنا رسم القديس الظافر الخالد مار كوركيس على صدره أشارة الصليب المقدس ثم رفع عينيه مخاطباً الصنم العظيم قائــــــــــــــلاً        
ياأبولون ارفع صوتك عالياً وجاهر علناً امام هذه الحشود المتماوجة احقاً تريد ان اقدم لك الذبائح والبخور ألا قل لي هل أنت أله السماء والأرض ؟
فما كاد ينهي القديس كلامه حتى خرج صوت أجش مرعب من أحشاء الصنم كانه الرعد دوت له ارجاء المعبد يقول :لا ..لآ .. لآ. أني لست الهاً فالأله الحقيقي هو الذي انت تعبده ياكوركيس .. وفي الحال هوى التمثال على الارض وتحطم شرّ تحطيم وهكذا هوت معه بقية الأصنام واخذت تنبعث من الجدرات شهبُ من النار ومن الارض اصوات منكرة هائلة حتى ارتعدت فرائص كل الحاضرين وهربت الجماهير لا تلوي على شيء لما اعتراهم الخوف وكانوا يصيحون ان كوركيس بفعل سحره الشيطاني حطّم آلهتنا فالويل له .والموت الاحمر للخائن ثم هجموا عليه وكالكلاب المسعورة كادوا يقطعونه ارباً ارباً لم يتداركه الجنود ويخرجوه من بينهم اما ديوكلنسيانوس فلما رأى ما حصل أمر الجلادين ان يبالغوا في تعذيبه فعروّه من ثيابه وراحوا يضربونه بالحجارة على فمه وكسروا له أسنانه وهشّموا له وجهه اما هو فلبث صامتاً كالمسيح امام صالبيه فامر عنئذ بقطع راسه ليتخلص منه ويرضى بذلك الشعب فعندما جثا العظيم في الشهداء الخالد الذكر القديس ماركوركيس على الارض ورفع عينيه الى السماء وصلّى الى الفادي ليتقبل روحه ثم حنى راسه للجلادين وبضربة سيف قاضية فصلت هامته المكرّمة عن جسمه الطاهر وطارت روحه الخالدة الى خالقها لتنال اكليل المجد الذي لا بديل وكان ذلك سنة 303  للميـــــــــــــــــــــــلاد                                                    
دفـــــــن الشهيد ماركوركيس الخالد
تمكن المسيحيون من الحصول على جثمانه الشهيد فاخذوه ودفنوه بكل اجلال واحترام وقد شيدت على ضريحه في اللد في فلسطين وفي عهد قسطنطين الكبير كنيسة فخمة وما زالت كل الطوائف المسيحية في كل ارجاء المعمورة تحتفل بعيد تدشينها  ومنذ دفنه أخذ جاورجيوس يمطر الاشفعية والبرء لكل من يستجيب به ويطلب شفاعته وطار صيته في كل أرجاء المملكة وشغفت به قلوب الملايين من البشر واتخدوه لأنفسهم شفيعاً يعاونهم ويؤازرهم في الضيقات وتسمّوا باسمه لقد اجرى الله على ضريحه آيات وعجائب باهرة واضحى قبره والكنائس التي شيدت في مختلف المدن والاصقاع مزاراً شريفاً يحجون اليــــه طالبين شفاعاته حتى فاقت معجزاته أى قديس قبله وبعده فكان للأسرى ممتقاً وللمساكين مجيراً وللسقماء طبيباً وعن الملوك مناضلاً عنيداً لا يقهر واتخدته الدول العظمى شفيعاً حاراً وتلقّب ملوكها باسمه وتهافت الامراء على التماس عونه ومساعدته لهم للأنتصار على اعدائهم في الحروب واتخذته عدة دول شفيعاً حاراً لها فما كان يخيب لأحد مطلبــــــــــــــــــاً ابداً                    
مار كوركيس والكنيسة
                                                
ان الكنيسة المقدسة ما فتأ ت منذ استشهاده الخالد تصوغ له اجمل التقاريظ والمديح وتترنم بأمجاده مدى الأجيال بقولها : لما كنت للأسرى ممتق وللمساكين مجير وللسقماء طبيب وعن الملوك مناضل ايها العظيم في الشهداء ماركوركيس المظفر اشفع لدى المسيح الاله لخلاص نفوسنا
وجاهدت بالأيمان فاحسنت ايها المجاهد في سبيل المسيح وبه اخزيت كفر المضهدين وقربت لله ذبيحة مقبولة فلذلك احرزت اكليل الظفر وانت ايها القديس تمنح الجميـــــع بشفاعاتـــك غفران الزلات                          
اسطورة القديس ماركوركيس
ان الفنانين والرسامين اظهروا لنا القديس اما برسومهم او باشعارهم بطلاً مغواراً وجندياً رومانياً ممتلياً ظهر جواد ابيض دليلاً لنقائه وبيده رمح يطعن به تننيناً هائــــلاً ووحشاً مفترساً ويخلص بذلك ابنة ملك مذعورة والاسطورة هذه تناقلها الخلف عن السلف وهـــــــــــــــى .....  
انه في قديم الزمان وسالف العصور قامت مدينة في حوض البحر الابيض فوق هضبة متوسطة الارتفاع تكتنفها الغابات الكثيفة ويغسل قدميها بحر قليل الموج وكان يعيش في هذه المدينة تنين هائــل ووحش نذر وجوده يظهر من وقت الى آخر يلقى الرهبة والذعر في قلوب يختطف كل من يصادفه ويقتاده الى البحيرة ليفترسه ويبطش به  لقد كانت قدما الوحش كثيرة الشبه بارجل الأسد وان ذيله يشبه الأفغى الضخمة بطولها وتنقيط جسمها وكان له جناحان عظيمان كاجنحة النسور الكبيرة الجارحة اما عيناه فكانتا تقدحان شرراً وان خياشيم انفه تفرزان مادة سامة تسمم الهواء وتعكر صفاءه وتلوثان مياة البحر وكل من يرتوى من هذا الماء بعد ذلك انسياً كان ام جنّياً فنصيبه الموت الزؤام المحتم على حد ما رؤي عنه . ضجت عوالم تلك المنطقة وحارت في امرها وارادت ان تنتقم من هذا الوحش الغريب وتبيده ولكن ما من احد كان يجرؤ على الأقتراب من محل سكناه ومن جحره فعقدوا يوماً مجلساً بحضرة مليكهم واقر رايهم على ان يلقوا له كل اسبوع كبشين كبيرين من الغنم او الماعز يتلهى بازدراد لحمهما الشهي وهكذا يامنون شره وسارت مدة الحال على هذا المنوال حتى قربت الاكباش على الانقراض اخيراً ارتاوا ان يرموا له واحداً مع خليقة بشرية ممن تقع عليها القرعة والملك اقر المشروع وايده وختمه بخاتم مملكته . وفي ذات يوم القيت القرعة واذا بالحظ التعس يصيب ابنة الملك بالذات حزن مميت وياس عميق وقع على القصر والناس معاً ان ابنة الملك تلقى فريسة للوحش الكاسر؟ فيا للمصيبة العظمى لقد عز ذلك على الجميع ولكن كان لا بد للجميع ان يعترفوا بالواقع ولو اليماً لقد اقر الملك القانون وايده فاضطر صاغراً للأنصياع الى ارادة الشعب المطالب والملح بتقديمها للوحش اسوة باولادهم . استاذن الملك الجماهير بان يمهلوه ثمانية ايام ليتسنى له وداع ابنته وفلذة كبده لؤلؤة قصره وفرح عمره بات الشعب على احر من الجمر ينتظر انقراض الايام المضروبة ليشيعوا الى ظاهر المدينة اميرتهم الحسناء ذات القوام الممشوق والقد المياس وعقدوا حلقاتة ندب ولطم وجوه ونواح على هذا الفراق المريــــــر الىان ظهرت لهم اخيراً الفتاة وهي متشحة بثوب الاميرات الازرق سماوى المزركش والموشى بحرير مذهب وخيوط لماعة وان خماراً ابيض كان ينسدل من قمة راسها حتى اخمص قدميها يعلوه تاج يشع بفعل انعكاس النور عليه لقد ظهرت وكانها العروس الفاتنة في جلوتها يوم عرسها وبدلاً من الزغاريد المعتادة واكبتــــــها النساء بالبكـــــــاء والعويل حتى المحلـــة حيث وقفت الحشود لوداع سيدتهم على مقربة من مكان الوحـــــــش . ما هي الا دقائق معدودات حتى انقرظ عقد المودعين والتحق كل واحد منهم بيته اتقاء وخيفة من بروز الثعبان المفاجى لهم تطلعت العروس الى حواليها بعــد ذهاب الجماعة عنها فوجدت نفسها وحيدة في هذه المحلة الموحشة الموبوءة بنتن جيف العظام المنثورة هنا وهناك والتى عف عن اكلها الوحش المدلل فراحت تندب حظها السيء وتنتظر ساعة الظلمة ومصيرها الاسود زمجر التنين واطلق صوتاً مرعباً وراح يملا الارض من عربدته وهو يتقدم بتودة من الفريسة الحسناء وفي تلك الاثناء بالذات برز فارس مغوار بالمحلة جندي شهم يمتطي فرساً ابيض وخوذة لماعة تعلوها ريشة وابرقت الارض ومادت تحت سنابك فرسه واقترب من التنيـــن صائحـــــاً بصوت أجش لقد خسئت ايها الوحش الغادر خذها ضربة قاضيــة ايــها الشــــرير فانا جرجــــس النصرانـــــى عبد يسوع المسيح وبلمح البصر رسم بسيفه اشارة الصليبب بالهواء وانقض على الوحش وبضربة واحدة جندله يتخبط بدمائه ثم نزل من عن جواده ولما تاكــد له ان التنين قد مات فصل له راسه عن جسمه وربطه بذيل فرسه ثم طلب الى الفتاة ان تخلع من عن عنقها طوقها البراق وتحلّى به جيد الفرس ثم حملها وراءه على دابته وعاد بها الى القصر يزفها لذويها بالفرح الشديــــــــــــد ..          
لما وقف الشعب على ما صنع ماركوركيس عظموا الآله وارادوا مع القصر ان يكافئوه فطمانهم بان المسيح الذي يعبده هو الذي ارسله لهم ليخلص الامة من التهلكة وعمد اهل القصر وخمسة آلاف آخرين ولما انتى من عمادهم خطفه الروح القدس واختفى هو وفرسه عن اعينهم بعد ذلك تنصرت الامة كلها وشيدوا كنيسة عظيمة فخمة تليق بعظمة الله وبقديسه المجيد الخالد كوركيس المظفر الذي انقذهم من براثن الوحش الجهنمي وفتح امامهم باب السمــــــــاء .                                    
ان هذة الاسطورة ان دلت على شيئ فهي تدل على ان العظيم في الشهداء ماركوركيس انقذ الكنيسة الممثلـــة بابنة الملك التي يضطهدها ويهددها الشيطان عدوها وعدو الانسانية الاكبر ومنذئد انتشرت عبادة القديس في كل مكان وصقع وراح العظماء يتسمون باسمه ..                            
صلاة الى العظيم في الشهداء ماركوركيس المظفر الخالد        

هذه الصلاة الوجيزة تصليها الكنيســة في الملمات ووقت الشدائد نثنيها هنا ليستفيد منها المؤمنون :                                                  
يا ماركوركيس الشهيد لما حملت السلاح الكامل سلاح الرب يسوع المسيح وجدك الذيــن يطلبوك واحترقت بالنار حباً بالرب يسوع وهزات بالضلالة المفسدة للنفوس ضلالة الأوتان الآله الباطلة مخاطباً وقتئذ المتجاوزي الناموس انني متجند للمسيح ملكى فلا يستطيع ان يفصلني عن محبة الرب يسوع لا وحوش ولا دواليب ولا نار ولا سيف فابتهل اليـــه ان ينير ويخلص نفوســـــنا . ايها الكلى السعادة ياماركوركيس القديس احفظني صائــناً وانا في البحر سائر وفي الطرقات مسافر وفي الليل راقد واحمل عقلي مستيقظاً وارشدني الى فعل ارادة الرب لكي اجد في يوم الدينونة غفران ما جنيت من الآثام في الحياة  ...                                            
تكريــــم القديــــــــس ألشهيد الخالد ماركوركيس                    

تكرم كنيستنا المشرقيــــة الاشورية المقدســـة القديس الظافر الخالد ويسمى بمار كوركيس الخيال وتعيّد له في يوم مولده ويوم استشهاده وقد بنت كنيسة المشرق عدة كنائس في انحاء العالم وسميت باسمه اكراماً واجلالً لسيرته المقدسة واتخدته شفيعاً لها وفي انكلترا ينشرون فوق اعلى السوارى علم القديس الابيض ويتوسطه صليب احمر وان جمعية فرسان القديس مار كوركيس يقدمون للملكة في ذاك النهار الورد الاحمر وشباب الكشاف البريطاني يجددون وعودهم التي قطعوا على انفسهم السير بموجبها وفي براغ مثلاً رفعوا له على احد مرتفعاتها تمثالاً برونزياً وقصر النواب في برشلونه مزين بايقونة كبيرة للقديس مع شعاراته وفي فرنسا وايطاليا وغيرها من المدن الغربية تكثر فيها الرموز والشعارات التي تشير الى هذا القديس العظيم في الشهداء وفي انطاكية توجه الصليبيون الى مدينة اللد واحتلوها واكراماً للمساعدة التي لاقوها من مار كوركيس رفعوا مقام المدينة الديني الى كرسي الاسقفية بعد عام زحفوا الى مدينة القدس ودوماً بمساعدة القديس لهم وفي الحملة الصليبية الثالثة هو الذي رفع معنويات ريجار قلب الاسد بظهوراته المتواترة له واكراماً لذلك شيّــــد له كنيــــسة فخمــــة هناك ايضـــــاً وان هنريكوس الثامن أمر بضرب صورة القديس على احدى صفحتى الليرة الانكليزية . وان اخواننــــا المسلميـــن يكرمون ماركوركيس كاحد أبطالهم القدامــــى ويسمونــه الخضر (أبو العباس)  وبالتالي ان سيرة هذا القديس العظيم في الشهداء ومهما يكن من امرها انها سلسلة عجيبة من البطولات والتضحيات التي سطرها قديسينا كوركيس وديمتريوس وديوميدس وكايوس وسرجيوس وباخوس وغيرهم الكثيرين الذين لمعوا في سماء الشهادة ونالوا اكليل المجد وان العذابات المتنوعة واساليب التنكيل الوحشية التي مر بها هؤلاء وملاين المسيحيين غيرهم كانت كثيرة ومتنوعة كرميهم للوحوش الكاسرة وبقر بطون النساء منهم وتقطيع اوصال البعض وبتر ايديهم وارجلهم وكرمي البعض الآخر فى اتون النار والكلس الحارق وتكشيطهم بالامشاط الحديدية ثم دهنهم بالقار وحرقهم لاضاءة حدائق القصور ليلاً ففي وسط كل هذه العذابات كان الشهداء الابرار يترنمون ويصعدون التهليل والتعظيم لخالقهم ومبدعهم وكالفتية قديماً في بابل كانوا يسيرون في وسط اللهيب وكانهم على ماء الراحة لقد استصغروا كل ويلاتهم لاتكالهم على المسيح ختن نفوسهم فكنت تراهم يتقدمون الى جلاديهم باقدام تابثة وعزيمة مدهشه لا يثني من عزيمتهم شيء عالمين ان المسيح ينتظر منهم مثل هذا الثبات والايمان وهذا الجلد ليفوزوا باكليل المجد الذي لا يذبل . فلا غرو اذاً ان نرى المسيحيين الذين تعاقبوا بعدهم تفننوا هم ايضاً لا بل بالغوا في اكرامهم الذي استحقوه عن جدارة لانهم كانوا بذاراً حيــّة وصالــحة وخيـــر شاهد لتوطيد دعائم الايمان وترسيخه في القلوب عملاً بقول بولس الرسول : انه لا يفصلنا شيء عن محبــة المسيـــح لا جوع ولا عرىُ ولا اضطهاد ... انما المسيـــــح هــــو كل شيء في حياتنــــا .                                    
تساعيـــــة للقديـــس ماركوركيس المظفر
ايها اللابس الجهاد ماركوركيس بما انك عظيم بين الشهداء نجتمع اليوم لنمدحك لانك تممت السعي وحفظت الايمان ونلت من لدن الله اكليل انتصارك ايها المجاهد المجيد لقد هرعت باختبارك الى الجهاد ببسالة وعزم وثقة نظير الاسد معرضاً عن الجسد البالي ومهتماً علانية بالنفس التي لا تبلى ولقد تالمت مع المخلص الفادي وشابهت موته بموتك الاختباري فملكت معه بهاء لابساً برفيراً دموياً بهما ومزيناً بصولجان جهادك وممتازاً باكليل الغبة على الابد ... سبحوا الرب ياجميع الامم امدحوه ياجميع الشعوب يالابس الجهاد ماركوركيس لقد عرفناك كوكباً غزير الانوار وشمساً تتلالا في الافق ودرة كلية القيمة وحجراً كريماً لامعاً وابناً للنهار وبطلاً صنديداً في الشهداء وظهراً للمؤمنين لذلك نقيم تذكارك مادحين اياك                                                                      
المجد للآب والابن والروح القدس
الآن وكل آوان والى ابد الذهــــور
تم بنعمة الرب
خادم الرب / الشماس الأنجيـــــلى
أوديشو الشماس يوخنا
كنيــــسة المشرق الآشوريـــــه الجاثليقيـّــــــه المقدســـه

Shamasha.odisho@gmail.com
 
                                                                

3055
 :oعفية بالسبع ابو صبيح والله  
ما قصرت ما بقيت بينا غير العظم

3056
أين هي الحقيقة ؟؟ نريد ان نعرفها لا أكثر !!!


مغالطات الأخ ليون برخو في احكامه القطعية

احدهم سال الفيسلوف البريطاني المعاصر براند رسل قائلاً: لاشك انك تؤمن بما تطرحه من افكار فهل انت مستعد ان تضحي بحياتك من اجلها؟ فأجابه الفيلسوف: كلا انا لست مستعداً للموت من اجل افكاري رغم أيماني العميق بصوابها، والسبب، ربما، يأتي في المستقبل احدهم ويثبت خطأ وعدم صواب افكاري فلماذا اموت من اجل افكار يثبت المستقبل انها افكار خاطئة؟ هكذا لا يمكن إعطاء احكام قطعية لا سيما في مجال العلوم الإنسانية التي تقبل النقاش والأجتهاد مع الزمانية، فهي ليست كعلوم الرياضيات مثلاً نقول: 2 + 2 = 4 في كل زمان ومكان.
وانا الاحظ ان الزميل ليون برخو غالباً ما يمنح افكاره حدود القطعية لا سيما في مسألة اللغة بأنها الحقيقة المطلقة ومن يخالفه يقع في دائرة الخطأ بل في دائرة الأجرام. وسوف احاول مناقشة ما اورده في مقاله الأخير من مزاعم في مقاله الموسوم "مقال الأخ حبيب تومي الأخير مليء بالمغالطات"
لكن قبل مناقشة محتويات المقال احب ان اشير الى ان الأختلاف في الرأي ينبغي ان لا يفسد في الود قضية، كنت مع المرحوم جميل روفائيل على خلاف شديد لكن حينما التقينا في القوش كان بيننا مودة وصداقة ولم تتأثر علاقتنا بذلك الخلاف الفكري بيننا، وفي صورة معكوسة لذلك كان لي اصدقاء حميمين وحينما نشأ بيننا خلاف فكري وضعوا تلك الصداقة على الرفوف بل كان لهم موقف احياناً يصل الى تخوم العداوة والسبب هو عدم توافقي مع افكارهم وهؤلاء الأصدقاء الغالبية منهم ينتمون او هم موالون للاحزاب القومية الاشورية المتعصبة وعلى الخصوص الأخوة الألاقشة الذن ارتبطوا بالحركة الديمقراطية الآشورية.
اولاً:
اعود الى مقال الزميل ليون برخو الذي ورد فيه فقرة أنه على خلاف مع حبيب تومي حينما يقول انه كلداني، او مع آخر آشوري حينما يحدد انه اشوري، بينما هو الأخ (ليون برخو) حسب هذه الفقرة، هو، كما يقول فيها:
(.. أنا كلداني وحدوي شأني شأن الكثير من الكلدان الأخرين. هويتي وقوميتي ووجودي لا يكتمل إن لم أصطف مع أخي وشقيقي الأشوري والسرياني في اللغة والتاريخ والثقافة والإرث والأدب والموسيقى والطقس والليتورجيا وكل العناصر الأخرى الأساسية التي تكون هوية شعب ما في الدنيا..). انتهى الأقتباس
وهنا لدي سؤال للاخ ليون برخو ولكل من يجيب بمثل هذه التعابير الهيلامية لأسئلة محددة، مثلاً في استمارة الأحصاء ماذا سيكتب في حقل القومية؟ انا مثلاً سأكتب كلداني والآشوري سيكتب آشوري فهل سيكتب الأخ برخو ومن يعتقد مثله هل سيكتبون في حقل القومية: العبارة ادناه:
(.. أنا كلداني وحدوي شأني شأن الكثير من الكلدان الأخرين. هويتي وقوميتي ووجودي لا يكتمل إن لم أصطف مع أخي وشقيقي الأشوري والسرياني في اللغة والتاريخ والثقافة والإرث والأدب والموسيقى والطقس والليتورجيا وكل العناصر الأخرى الأساسية التي تكون هوية شعب ما في الدنيا..
ام سوف يكتب او (يكتبون) كلمة واحدة محددة ومعبرة وما هي تلك الكلمة؟ السؤال مطروح لحين الاجابة عليه من الأخ برخو او غيره خاصة الأخوة الكلدان منهم، لأن الآخوة الآشوريين قد حسموا امرهم، وليس لهم اي مجال للتردد في مسألة الأسم القومي.
ثانياً:ـ فقرة اخرى يكتبها الزميل برخو يقول:
(.. وأظن ان أغلب القراء يتفقون أنه هناك فرقا أساسيا بين ما أكتبه من مقالات في صفوف شعبنا وما يكتبه الأخ حبيب وأخرون من الطرفين الكلداني والأشوري حيث جعلوا من التسمية معركة حامية الوطيس...). انتهى الأقتباس
اقول:
انت مخطئ يا اخي، لا يوجد اي معركة حامية الوطيس بيننا وبين الكتاب الآشوريين، نحن نحترم رؤية الأخوة الآثوريين إن كانوا يعتقدون انهم هويتهم آشورية، وبدورنا نطلب منهم ان يحترموا مشاعرنا القومية الكلدانية، ونحن ندافع عن انفسنا ضد التبعية والصهر والأقصاء، وهذا حق مشروع من حق كل انسان ان يدافع عن هويته ومعتقده، وعليه لا يوجد اي معركة حامية الوطيس بل هنالك دفاع مشروع عن الهوية الكلدانية.
ثالثاً:ـ
الأخ ليون برخو يركز في معظم تعليقاته على عنصر اللغة ويكتب بإسهاب في المقال الذي اناقشه، ويورد فقرة يقول فيها:
(.. فإذا كان شخص في صفوفنا لا يفهم شقيقه الأشوري او الكلداني او السرياني عندما يتحدث، هذا ليس معناه ان عدم الفهم هذا إشارة إلى وجود لغة مستقلة. هذا معناه اننا أميون بقدر تعلق الأمر بلغتنا الأم. لو كنا نقرأ لغتنا ونكتبها ونتغنى بأشعارها ونفتخر بأدبها وندرسه وندرّسه كما يفعل الكردي اوالعربي او أي شعب حي أخر ونتحدثها بعد إنقاذها من العروبة والتعريب لما واجهنا أي مشكلة في فهم بعضنا..). انتهى الأقتباس
عن تعليق الأخ برخو اقول:
وكأني به لم يقرأ عن الفتوحات الإسلامية في بلاد الرافدين وسورية ومصر وشمال افريقيا، فالفتوحات الفارسية القديمة لبلادنا، وكذلك فتوحات الأسكندر المقدوني، لم تستهدف تلك الفتوحات ثقافتنا ولغتنا ومعتقداتنا الدينية، إنما اكتفت تلك الفتوحات بفرض الضرائب، بينما الفتح الأسلامي يا اخي برخو كان اقتصادياً وثقافياً ولغوياً ودينياً، فقد نبذ ديننا المسيحي وجعلنا مواطنين درجة ثانية (اهل الذمة) ونحن في وطننا، وقضى على لغتنا وطبق بحقنا احكام اهل الذمة التي لا تناسب وكرامة الأنسان (لا ادري ان كنت تتفق معي حول ذلك)، واناهنا لا اناقش مسألة الدين فأنا احترم معتقد ملايين المسلمين لكن اقول لهم ان احكام اهل الذمة هي احكام ظالمة، وهكذا ذهبت لغتنا ادراج الرياح مع مرور الزمن، وأن كان لك انت حظ في تعلمها، ولم نحظى نحن طبقة واسعة بتعلمها فالخلل لا يكمن فيمن لم يتعلمها، بل يكمن في الظروف القاسية المحيطة عبر الأجيال فنقدك المستمر للاميين بلغتنا الكلدانية من ابناء شعبنا ليس في محله.
اما عدم إلمامنا باللهجات فهذا شئ طبيعي، فأنا افتح سوريويو سات لكني لا افهم الأخبار وأفتح عشتار وأحتاج الى قاموس او مترجم لاستوعب الأخبار بشكل صحيح، فلا تلقي اللوم على ابناء شعبنا الذين المت بهم شتى صنوف الإقصاء والأضطهاد والأرهاب. وانا سبق ان قلت سابقاً ان المشاعر القومية لا ترتبط دائماً باللغة وكما قلت فإن الدول التي تتكلم الأسبانية في امريكا اللاتينية لا تعتبر هويتها القومية اسبانية رغم ان لغتها اسبانية وكذلك من المتكلمين بالبرتغالية او الفرنسية في افريقيا، فقوميتهم تختلف عن لغتهم. ولا اريد التوسيع في هذا المجال إذ سبق ان تطرقت اليه ولا اريد إشغال القارئ بتكرار الكتابة عن نفس الموضوع.
رابعاً:ـ
في فقرة اخرى يبدو ان الأخ برخو يهدف الى اختصار وجودنا بالطابع او الإطار الديني، حيث يقول:
(.. وهكذا قفزنا إلى أنكيدو وأكيتوا وأشور ونبوخذنصر وغيرهم وأخترعنا لأنفسنا رأس سنة (او ربما رؤوس سنوات) بعضها يعود إلى خمسة او سبعة الاف سنة قبل الميلاد أي لم يكن الإنسان بعد قد إكتشف الكتابة وكان للتو بدأ إكتشاف الزراعة في وادي الرافدين ولم تكن هناك بعد لا أمم ولا قوميات.. ) انتهى الأقتباس.
لا ريب ان الشعوب تتغنى بماضيها الحضاري، ونحن نفتخر بأننا ننتمي الى بلاد ما بين النهرين الذي بنيت على ترابه حضارات راقية في تلك العصور الغارقة بالجهل والظلام، إن إخواننا المسلمون في الوطن يعتبرون التاريخ المنير بدأ ببزوغ الإسلام ونشر دينهم عبر الفتوحات الأسلامية، ويعتبرون ما قبل الأسلام بأنها عصور الجاهلية، فهل يريد الأخ برخو ان نوصم العصور قبل المسيحية بأنها عصور الجاهلية وعلينا التنكر لها، وعلينا ان نكف عن التغنى بها، لقد رمز عيد اكيتو الى الربيع وتجدد الحياة وقد احتفلت الشعوب الأخرى بنفس المعنى وتحت اسماء اخرى: عيد الشجرة ، عيد شم النسيم، عيد نوروز... فلماذا يستكثر علينا الأخ برخو الأحتفال وتمجيد ماضينا المجيد؟
خامساً:ـ
فقرة اخرى اناقشها مع الزميل ليون برخو، وكان ينبغي ان لا ارد على هذه الفقرة لما تحتويه من معاني النيل الشخصي فأنا لا ارد على مثل تلك التعليقات، لكن الأخ برخو يصر على انها بمنأى عن الأستهداف الشخصي، انه يحاول إحاطة الريبة والشكوك في مصداقتي والتي كانت رأسمالي في الحياة طوال مراحل عمري، وكان ينبغي عليه مقارعة الحجة بالحجة بدلاً من محاولات التهكم او الأستهداف الشخصي، والأخ برخو يزعم ان كتاباته عن حبيب تومي بعيدة عن الشخصنة وهي محايدة ومجردة ليس له اي هدف شخصي من ورائها، لكن كل من يقرأ الزميل ليون برخو سوف يلمس عكس ذلك.
إلأخ برخو لم يكتب عن الشهادات التي تم حصولها عبر الدراسة عن بعد، إلا بعد ان حصل حبيب تومي على شهادته، كما انه (ليون برخو) لم يتناول اي شخص من ابناء شعبنا من الذين حصلوا على شهادات مشابهة، فكان ساكتاً او متفرجاً او معلقاً بنقد خجول لا اكثر للذين حصلوا على شهادة الدراسة عن بعد، فكان الكيل بمكيالين واضحاً، وبمنأى عن اي حيادية في هذا الموضوع، بل وصل في بعض فقراته الى تخوم التشهير الشخصي، لكنه (الأخ ليون برخو) يزعم انه توخى الحيادية وتوخى مصلحة شعبنا، ولا ادري اين يكمن الضرر الذي يلحق بشعبنا حينما يحصل احد ابنائه وهو في السبعين من عمره على شهادة عالية بعد ان سعى وبحث في بواطن المصادر والكتب؟ ثم ان الأخ برخو يكتب ويقول:
(.. هل تعلم ماذا حدث لعلماء ووزراء وكتاب وأساتذة كبار حصلوا على شهادات من أرقى الجامعات في الدنيا وظهر بعد ذلك أنهم قد نقلوا بعض الفقرات او الصفحات من أخرين دون ذكر المصدر.. ).. انتهى الأقتباس.
لا ادري كيف حكم الأخ برخو بأني اقتبس من المصادر دون ذكر اسمها؟
يا أخي لدي ثلاثة كتب مطبوعة وهي: القوش دراسة انثروبولوجية اجتماعية ثقافية ويقع في 400 صفحة، وكتاب: معجم الألفاظ المحكية المشتركة بين العربية والتركية والفارسية والآرامية والعبرية.. ويقع في اكثر من 400 صفحة، وأخيراً كتاب البارزاني مصطفى قائد من هذا العصر ويقع في 768 صفحة، وفي هذه الكتب، ذكرت حتى المصادر التي اقتبست منها لمرة واحدة، وفي مئات المقالات التي نشرتها لكي اكون صادقاً مع القارئ ومع نفسي اهتم بالإشارة الى اي اقتباس حتى لو كان فكرة، ومرات حتى العنوان اقول ان نص العنوان اقتبسته من المصدر الفلاني، إن الأمانة في الكتابة هي العنصر المهم في اخلاقية وقواعد الكتابة، ولا ادري ماذا يريد الأخ برخو من ايراده هذه الأمثلة وما علاقتي بذلك؟
اقول:
انا افتخر وأتشرف بعدم وجود اي نقطة سوداء في تاريخ حياتي الأجتماعية والسياسية، وأهل مدينتي الحبيبة القوش الكرام يشهدون على ذلك، لقد انخرطت في صفوف البيشمركة في باكورة حياتي الشبابية، وكان يسعدني مع بعض زملائي ان نكون في دائرة الهجوم في اي معركة، لأن ذلك يشبع غرورنا وطموحاتنا الشبابية في الإقدام والشجاعة، وبعد خمس سنوات ونيف نزلت الى بغداد، وأكملت الدراسة الثانوية الفرع العلمي وكنت الأول في مدرستي وحصلت على بعثة حكومية، وفي مجال العمل الوظيفي حيث عملت في اعالي البحار وكانت باخرتي في المقدمة من ناحية الأنتاج، وبعد استقالتي من الوظيفة وتفرغي للاعمال الحرة توخيت الصدقية والأخلاص في عملي فحققت ارباحاً جيدة في المطاعم والنوادي، لكن جنحت في نهاية المطاف الى بناء البيوت والعمارات، وكان في كل خطواتي العملية يرافقني عنصر مهم وهو عنصر الأخلاص في العمل.
وأعود وأقول إن السنين التي قضيتها في الشعاب والوديان وقمم الجبال والمصاعب والمخاطر التي المت بي وبزملائي وكذلك عملي في اعالي البحار وسفراتي الكثيرة الى الموانئ العالمية كل ذلك علمني الشئ الكثير في تجارب الحياة. وأنا لا ادعي المثالية فأنا كبقية البشر معرض للهفوات والأخطاء ولكن في قرارة نفسي اعمل ما هو صائباً، واعود الى مسألة الشهادة التي لم تتحول لدي الى تضخيم او امتحان للاخرين، إنها مجرد قيمة معرفية وأخلاقية ومعنوية لا اكثر. فكان الأجدر بالأخ برخو ان لا يتخذ من المسالة موضوعاً للانتقام الشخصي وهذا تصوري وتصور اكثر القراء.
سادساً:ـ
في فقرة اوردها الأخ برخو لم اجد لها تفسيراً يقول فيها:
(.. هل جلست يوما وأنت تدعي المصداقية وقرأت ما أقترفته المؤسسة الكنسية الغربية الإستعمارية بنا نحن الكلدان من قتل وتقتيل وتعذيب وحرق وتدمير وتطبيق أسوأ محاكم تفتيش عرفتها البشرية بحقنا إستمرت تقريبا إلى منتصف القرن التاسع عشر؟). انتهى الأقتباس
وهنا سؤال يطرح نفسه هل للكنيسة جيوش وأساطيل لكي تشكل حالة استعمار ثم ماهي عمليات القتل والتقتيل والتدمير والحرق والتعذيب التي اقترفتها الكنيسة الغربية (الأستعمارية) ضد الكلدان حبذا لو تشرح لنا مواقع تلك العمليات الأستعمارية؟ ومتى كان؟ أنا لم أقرأ عن مثل تلك العمليات وتلك الحروب.
سابعاً:ـ
وفي فقرة غريبة اخرى يورد الأخ برخو قوله:
(.. ولكن اشقائك الأشوريون الذين يقدسون هويتنا المشتركة من خلال تقديسهم للغتنا السريانية وليتورجيتها صاروا أعدائك؟ مع كل هذا تدعي أنك كاتب ذو مصداقية!!!!!).
ما هذه المغالطة يا رجل؟ ومن قال لك اننا لا نقدس لغتنا الكلدانية، ماذا تعتقد هل اتحدث مع اولادي بالسنسكريتية او بالفارسية، يا اخي اتحدث في بيتي وفي مجتمعي في القوش بلغتنا الكلدانية الجميلة، ويشرفنا ان يكون لنا نخبة كبيرة من الكلدانيين يجيدون لغتهم تكلماً وكتابة وقراءة وأنت واحد منهم، ولماذا تزعم بأن الآشوريين يقدسون هويتنا المشتركة ونحن ماذا عنا نحن الكلدان الا نقدس هويتنا المشتركة أليس لنا طقس كلداني ولغة كلدانية نعتز بها؟
ثم يا اخي العزيز ليون برخو من قال لك ان الآشوريين هم اعدائي؟ من اين استقيت هذه المعلومة؟
من الناحية العائلية فإن زوجة ابني الكبير هي اثورية اصلها من جبال هكاري وأنا اعتز بها واحبها مثل ابنتي فلماذا تريد ان تحصرني هذه المرة في دائرة العداوة مع الأخوة الأثوريين؟
ولماذا تركب لي التهمة من عندياتك ثم تعتقد ان ادعائك هو الحقيقة المطلقة؟ فتعطي حكمك القطعي وتقول مع كل ذلك تدعي انك كاتب ذو مصداقية.
لا اريد الدفاع عن نفسي امام مزاعم ذو اهداف شخصية، وسوف اسير بنفس الطريق في محبة كل الناس والأخلاص في العمل فيما تبقى من العمر، ويمكن ان يكون لك رأيك، لكن ارجو ان تستفيد من فيلسوف العصر براند رسل وأن لا تعتقد بأنك الوحيد الذي يملك الحقيقة.
تقبل تحياتي وأتمنى ان لا يفسد الأختلاف في الرأي في الود قضية.
واعتذر عن الرد على ما تكتبه مستقبلاً عن نفس المواضيع.
بقلم: د. حبيب تومي
habeebtomi@yahoo.no
القوش في 07 ـ 04 ـ 2013
ارجو المعذرة سلفاً للدكنور حبيب تومي على نقل هذه المقالة من احدى المواقع والغاية منها معرفة الحقيقة
فقط واختلاف الرأي الاخوي بينكما وانتم من خميرة كتابنا الذبن نعتز ونتفاخر بيهم والرب يبارك الجميع

3057
القسم الجديد !!!

3058
تعزيات من القيامة المجيدة
{ من يد الهاوية أفديهم من الموت أخلصهم أين أوباؤك ياموت أين شوكتك ياهاوية تختفي الندامة عن عيني } هوشع 13 . 14
هذه الآية تعترض سيلاً من التهديد والوعيد وكأنها صخرة رحمة وانقاذ تقف وسط بحر الغضب انها وعد يفيض بالبركات والتعزيات كان الشعب في أسوا حالاته وعلى وشك ان يسبى الى بابل ثم الى أقاصي الأرض لكن الله في محبته اعلن لهم ان هذه ليست النهاية وانه لن يسمح للموت ان يسود عليهم للأبد لكن سيأتي وقت فيه تنفتح القبور ويخرجون منها الى عالم الحرية والمجد ولنتأمل مع البعض ايها الاحبة بعض الامور التي تتعلق بهذه القيامة المجيدة
1 . هذه القيامة هي للذين يموتون في الرب
فكما قام المسيح من الأموات هكذا سيقوم كل الراقدين في المسيح لأنهم اعضاء جسده ان اجسادهم التي افتديت مع ارواحهم وان كانت قد تركت في العالم تتألم وتشكوا واخيراً تموت وترى فساداً لكنها باعتبارها مشترى دم المسيح الثمين فانها ستقوم مرة اخرى من بين الاموات والذي زرع في ضعف سيقام في قوة والذي زرع في هوان ورأى فساداً سيقام في مجد وكرامة على شبه جسد المسيح
2 . هذه القيامة مرتبطة بالفداء
من يد الهاوية افديهم ومعنى افديهم أي اشتريهم بثمن هنالك ثمن قد دفع لكي نخلص من الموت الذي هو نتيجة الخطي.ة هو وحده يسوع الذي دفع الثمن وفتح ذراعيه وسكب ما هو اثمن من الذهب طعن في جنبه بالحربة حتى تنفجر ينابيع محبته وثروته لأجلنا لقد دفع الرب يسوع المسيح ثمن فدائنا ونحن الأن ننتظر متوقعين التبني فداء اجسادنا {رو 8 .23 }من الموت اخلصهم مجداً لله لأجل رجاء القيامة سوف تنحل قيود الجسد وتتحطم سلاسل الموت ويفلت الجسد من قبضة الهاوية مبارك ومقدس من له نصيب في القيامة الأولى هؤلاء ليس للموت الثاني سلطان عليهم { رؤ.2 .6 }
3 . هذه القيامة تتم بقوة الله
كيف تستطيع الأجساد التي تحللت في التراب ان تعيد بناءها مرة اخرى ؟ من يستطيع ان يعيد البناء سوى ذلك الذي بناه اولاً ؟ كل شيء مستطاع لدى الله ان القيامة معجزة تؤول لتمجيد الله وقد سر بان يعطي نصرة القيامة لأبنه المحبوب وبقيامة الرب يسوع المسيح من الأموات سنقوم نحن ايضاً وسوف نهتف قائلين هللويا للحمل الذي ذبح لأجلنا لأنه بموته قد ابطل الموت وبقيامته حطم ابواب القبر
4 . هذه القيامة قد هزمت الموت
أين أباؤك ياموت ؟ كما لو كان الموت شخصاً موبوءاً لكنه بعد ان اصاب الناس بالوبأ اصيب هو به وهكذا ردت سهامه الى صدره يامن انتم في خطاياكم سوف تموتون في خطاياكم وسيكون موتكم موتاً حقيقياً لكن بالنسبة لأولاد الله فقد تغير الأمر معهم واصبح الشيطان مهزوماً لا قوة له ان المؤمن في موته يشبه الشمس التي لا تظهر ضخامتها الا عند غروبها ان كل جمال للشمس اثناء النهار يتضاءل امام جمال الغروب وجلاله أين شوكتك ياهاوية ؟ لن تستطيع الهاوية ان تحتجز واحداً من المفديين ولم يعد القبر مكاناً للخراب والفساد لأن الحجر قد تدحرج عنه ان القبر هو غرفة النوم التي اعدها لنا الرب بنفسه تاركاً فيها حنوطه وملابسه ورائحة الطيب الزكية ياموت لم تعد موتاً !!ياقبر لست بعد قبراً !!

قال الرب يسوع المسيح له المجد انا حي فأنتم ستحيون وطالما ان المسيح حي فنحن سنحيا وطالما ان المسيح في السماء فلا بد ان نمكث معه حيث هو لنعاين مجده ما دام الله هو الله فلا بد ان اولاده شركاء طبيعته الآلهية يحيون الى الأبد واذ نقوم من الموت ونجلس عن يمين الرب يسوع فلن يؤذينا الموت الثاني وحالما تظلم الشمس والقمر وتطوى السماوات فحينئذ سوف نتمتع بالخلود السعيد والأبدية المشرقة .
والرب يبارك الجميع

المسيح قام حقاً قام
                                                               بالنعمة المباركة
                                                        الشماس عوديشو الشماس يوخنا

3059
قبل أكثر من خمسين عاماً قالها ألزعيم عبد ألكريم قاسم رحمه الله

     وبعد أكثر من خمسين عاماً يقولها المالكي انتم جاليــــــة


http://youtu.be/W_il0m_syAU

3060
تباً للحكومة وعاش المبدعون

3061
اتخذت كرمليس اهمية كنسية كبيرة لا سيما في القرنين الثالث عشر والرابع عشر وذلك لان احوال المسيحيين على عهد المغول لم تسر على وتيرة واحدة ففي عهد سبر يشوع الرابع الذي رسم في 6 نيسان 1226م حدثت مذبحة المغول في اربيل وكرمليس اما في عهد مكيخا الثاني الذي رسم في 8 /أذار / 1257 م فقد تغيرت الاحوال لان بعض المتنفذين احسنوا الى رجال الدين وعمروا الكنائس والاديرة وارتفع شأن الطوائف المنتمية الى المسيحية من مختلف القوميات غير ان هذا لم يدم طويلاً مما اضطر دنخا الأول ان ينقل كرسي البطريركية من بغداد الى اربيل طلباً للأمن والطمانينة وفي سنة 1276 م تولى الحكم في اربيل رجل مسيحي يدعى مسعود برقوطي لكن لم يهنا في منصبه اذ تعرض الى وشاية عزل على اثرها واستطاع ان يبري ساحته فعاد الى حكم الموصل واربيل عام 1280 م واصبحج وضع البطريركية قلقاً ومعرضاً للاضطهاد مما حدا بدنخا الأول ان يفكر بنقل كرسيه من اربيل لكنه توفى في 24/ شباط /1281 م وخلفه في السدة البطريركية يهبالا المغولي الأصل وفي عام 1285 م استفحل العداءبين الايلخانيين والمماليك في سورية مما ادى اغارة جنود الشام على ديار بكر والموصل واربيل فقتل من جراء ذلك الكثير من السكان ومما لا شك فيه ان كرمليس نالت قسطها من ذلك وقد نعم المسيحيون بالراحة لفترة قصيرة في عهد حكم سطانة المغول توخا 1288 /1291 م لكن قازان ابن المغول 1294 م عامل السكان معاملة قاسية وقام بغارات على اربيل وأسر مطرانها وهدم كنائسها وان المسيحيين ذاقوا المرارة لفترة ناهزت القرن من الزمن الماضي ولم ينعموا بالراحة الا اوقاتاً قصيرة وتأجح الكرسي البطريركي بين بغداد واربيل ومراوغه ففي اربيل دامت البطريركية 15 عاماً {دنخا الأول } وفي مراغه 51 عاماً من سنة 1281 / 1332 {يهبالا : وطيماثاوس الثاني }وبعدها قرر دنخا الثاني نقل كرسي البطريركية الى كرملس سنة 1332 م لما كانت تمتاز به انذاك من مركز متين بفضل امرائها وحكامها الذين نعمت في ظللهم بالأمن والاستقرار فترة قاربت القرن ودامت بطريركية كنيسة المشرق في كرملس 94 عاماً من عام 1332 الى عام 1426 م وجلس فيها ثلاثة جثالقة كل من
دنخا الثاني 1322/ 1380 م
ايليا الرابع 1380 / 1408 م
شمعون الثاني 1418 / 1427 م وقد نقل كرسيه الى القوش عام 1426 م

3062
الكثير من الامور تحدث في العراق منها ما يوحي الى مستقبل قريب ينذر بالكثير من الاحداث مظاهرات هنا وهناك مطالبات هنا وهناك وتصريحات وتصريحات متقابلة ولكن الامر معقد جداً في حقيقته ولا اعرف لمن الحل والربط فبعد ان بدا واضحاً ان رئيس الوزراء لم ولن يستجيب الى مطالب المتظاهرين المشروعة وغير المشروعة وبعد ان فشلت جهود الوساطة لاسباب تكتيكية تتعلق باللجان المنبثقة عن اجتماعات الطوارىء المعقودة لاجل ايجاد حلول ناجزة وبعد ان دخل العديد من المحسوبين على المتظاهرين بين المتظاهرين الشرعيين وبعد ان حاول العديد القفز على المتظاهرين والكلام بأسمهم وبعد وبعد وبعد ...الكثير من الاحداث والمظاهرات مستمرة ولا يوجد اي بارق أمل في الوصول الى حلول فرئيس الوزراء يقول ليس في يدي شيء والموضوع كله تحت تصرف البرلمان والبرلمان يقول هنالك اصطفافات سياسية تعوق اي تقدم ممكن ان يحصل والمواطن ابن الخايبة ينتظر الكهرباء والماء الصالح والغاه مادة اربعة ارهاب وغيرها فكرت قليلاً وذهبت في خيالي بعيداً ابحث عن شخص مؤهل لحل هذه الازمة وغيرها من الازمات ازمة الحكومة المركزية مع المحافظات الشمالية وازمة تصدير النفط وازمة ملاعب العراق وازمة المجاري وازمات اخرى وفجاة جاء في بالي شخص هو صاحب اعلى منصب في العراق ولمت نفسي لماذا لم ياتي هذا الشخص في بالي ؟ نعم انه رئيس جمهورية العراق فهو من حيث المنصب الاعلى ويجب ان يكون في يده زمام الامور على الاقل من الناحية الشكلية وقلت لماذا لا يقوم الرئيس بحل الموضوع مستغلاً منصبه كرئيس لجمهورية العراق !ولكن مع الاسف فمنذ اشهر والعراقيون لا يعرفون اين رئيسهم وما هي حالته الصحية فالجميع يعرف ان الرئيس قد تعرض الى ازمة صحية نقل على اثرها الى المانيا للعلاج وانقطعت اخباره قلت في عقلي حتى لو كان الرئيس موجود فمالذي سيفعله ؟فهو رئيس العراق لدورتين حتى الان ولم نسمع ان الرئيس قد اتخذ اجراء بعينه على الاقل لحلحلة الامور ولكن رجعت وقلت انه قد غادر العراق قبل الازمة الاخيرة وبالتاكيد لو كان موجوداً لكان قد اتخذ القرارات والاجراءات اللازمة فقررت الرجوع الى الدستور الذي وضعه المحتل الغاشم والذي يتبجج به كل الساسة فرحت جداً في البداية عندما قرات تعريف رئيس الجمهورية وهو نصاً رئيس الدولة ورمز وحدة الوطن يمثل سيادة البلاد ويسهر على ضمان الالتزام بالدستور والمحافظة على اسقلال العراق وسيادته ووحدته وسلامة اراضيه وفقاً لاحكام الدستور .ولكن المفاجئة كانت في صلاحياته حيث ان صلاحياته عبارة عن صلاحيات تشريفية وفهمت ان المشروع او من وضعوا الدستور ارادوا ان لا يكون للعراق رئيس دكتاتوري جديد في يده كل الصلاحيات وبذلك اعطوا الصلاحيات الاخرى الى رئيس الوزراء وهو بذلك اتفقوا على ان يقبلوا برئيس وزراء دكتاتور ولكن الاهم الا يكون رئيس الجمهورية هو الدكتاتور ؟؟؟ منطق غريب وعجيب موجود في العراق والعراق وحده! ولكن وجدت ايضاً الكثير من البنود التي لو استغلها الرئيس لكان من حقه طلب سحب الثقة من رئيس الوزراء وهناك مادة في الدستور وهي مادة خلو المنصب الرئاسي وهو ما نحن فيه حالياً حيث نصت المادة 75 نصاً يحل نائب رئيس الجمهورية محل رئيس الجمهورية عند خلو منصبه لاي سبب كان وعلى مجلس النواب انتخاب رئيس جديد خلال مدة لا تتجاوز ثلاثين يوماً من تاريخ الخلو . وما كتب بالدستور لم ينفذ وان الجميع قد جائوا بصفقة واحدة { يعني اخذ هذا وانطيني ذاك اضافة الى انه هذا لازم يكون من هاي الطائفة وذاك لازم يكون من ....الخ
لك الله ياعراقنا الحبيب لاحل ولا امل ولا رئيس ولا ماء ولا كهرباء ..والله كريــــم

3063
الكثير من الامور تحدث في العراق منها ما يوحي الى مستقبل قريب ينذر بالكثير من الاحداث مظاهرات هنا وهناك مطالبات هنا وهناك وتصريحات وتصريحات متقابلة ولكن الامر معقد جداً في حقيقته ولا اعرف لمن الحل والربط فبعد ان بدا واضحاً ان رئيس الوزراء لم ولن يستجيب الى مطالب المتظاهرين المشروعة وغير المشروعة وبعد ان فشلت جهود الوساطة لاسباب تكتيكية تتعلق باللجان المنبثقة عن اجتماعات الطوارىء المعقودة لاجل ايجاد حلول ناجزة وبعد ان دخل العديد من المحسوبين على المتظاهرين بين المتظاهرين الشرعيين وبعد ان حاول العديد القفز على المتظاهرين والكلام بأسمهم وبعد وبعد وبعد ...الكثير من الاحداث والمظاهرات مستمرة ولا يوجد اي بارق أمل في الوصول الى حلول فرئيس الوزراء يقول ليس في يدي شيء والموضوع كله تحت تصرف البرلمان والبرلمان يقول هنالك اصطفافات سياسية تعوق اي تقدم ممكن ان يحصل والمواطن ابن الخايبة ينتظر الكهرباء والماء الصالح والغاه مادة اربعة ارهاب وغيرها فكرت قليلاً وذهبت في خيالي بعيداً ابحث عن شخص مؤهل لحل هذه الازمة وغيرها من الازمات ازمة الحكومة المركزية مع المحافظات الشمالية وازمة تصدير النفط وازمة ملاعب العراق وازمة المجاري وازمات اخرى وفجاة جاء في بالي شخص هو صاحب اعلى منصب في العراق ولمت نفسي لماذا لم ياتي هذا الشخص في بالي ؟ نعم انه رئيس جمهورية العراق فهو من حيث المنصب الاعلى ويجب ان يكون في يده زمام الامور على الاقل من الناحية الشكلية وقلت لماذا لا يقوم الرئيس بحل الموضوع مستغلاً منصبه كرئيس لجمهورية العراق !ولكن مع الاسف فمنذ اشهر والعراقيون لا يعرفون اين رئيسهم وما هي حالته الصحية فالجميع يعرف ان الرئيس قد تعرض الى ازمة صحية نقل على اثرها الى المانيا للعلاج وانقطعت اخباره قلت في عقلي حتى لو كان الرئيس موجود فمالذي سيفعله ؟فهو رئيس العراق لدورتين حتى الان ولم نسمع ان الرئيس قد اتخذ اجراء بعينه على الاقل لحلحلة الامور ولكن رجعت وقلت انه قد غادر العراق قبل الازمة الاخيرة وبالتاكيد لو كان موجوداً لكان قد اتخذ القرارات والاجراءات اللازمة فقررت الرجوع الى الدستور الذي وضعه المحتل الغاشم والذي يتبجج به كل الساسة فرحت جداً في البداية عندما قرات تعريف رئيس الجمهورية وهو نصاً رئيس الدولة ورمز وحدة الوطن يمثل سيادة البلاد ويسهر على ضمان الالتزام بالدستور والمحافظة على اسقلال العراق وسيادته ووحدته وسلامة اراضيه وفقاً لاحكام الدستور .ولكن المفاجئة كانت في صلاحياته حيث ان صلاحياته عبارة عن صلاحيات تشريفية وفهمت ان المشروع او من وضعوا الدستور ارادوا ان لا يكون للعراق رئيس دكتاتوري جديد في يده كل الصلاحيات وبذلك اعطوا الصلاحيات الاخرى الى رئيس الوزراء وهو بذلك اتفقوا على ان يقبلوا برئيس وزراء دكتاتور ولكن الاهم الا يكون رئيس الجمهورية هو الدكتاتور ؟؟؟ منطق غريب وعجيب موجود في العراق والعراق وحده! ولكن وجدت ايضاً الكثير من البنود التي لو استغلها الرئيس لكان من حقه طلب سحب الثقة من رئيس الوزراء وهناك مادة في الدستور وهي مادة خلو المنصب الرئاسي وهو ما نحن فيه حالياً حيث نصت المادة 75 نصاً يحل نائب رئيس الجمهورية محل رئيس الجمهورية عند خلو منصبه لاي سبب كان وعلى مجلس النواب انتخاب رئيس جديد خلال مدة لا تتجاوز ثلاثين يوماً من تاريخ الخلو . وما كتب بالدستور لم ينفذ وان الجميع قد جائوا بصفقة واحدة { يعني اخذ هذا وانطيني ذاك اضافة الى انه هذا لازم يكون من هاي الطائفة وذاك لازم يكون من ....الخ
لك الله ياعراقنا الحبيب لاحل ولا امل ولا رئيس ولا ماء ولا كهرباء ..والله كريــــم

3064

 
عنكاوا كوم- كركوك / عماد متي
 
أكد مار لويس روفائيل الأول ساكو البطريرك الجديد للكنيسة الكلدانية في العالم برنامجه البطريركي من خلال شعار "أصالة وحدة وتجدد" الذي أطلقه في وقت سابق.
وجاء ذلك خلال رسالة مفتوحة –تلقى عنكاوا كوم نسخة منها- وجهها البطريرك ما رلويس إلى الشعب العراقي بكافة مكوناته العرقية والدينية والطائفية.
 
وطالب البطريرك مار لويس في كلمته "أن يكف كتابنا عن كتابة مقالات قومية أو كنسية تفتقر إلى العلمية والمنهجية. لنحافظ على هويتنا ونفتخر بها من دون الطعن بهوية الآخر أو نبذه سوف يساعدنا البحث العلمي الرصين على الاكتشاف"، وذلك في إشارة إلى قضية تسميات  شعبنا القومية التي تثير جدلاً بين في حال مناقشتها.
 
وينشر "عنكاوا كوم" حرفياً كلمة غبطة البطريرك:
 
أخوتي الأحباء: الأساقفة والكهنة والرهبان والراهبات وبنات وأبناء الكنيسة الكلدانية.
أخوتي رؤساء الكنائس المسيحية في العراق.
أخوتي المسلمين.
أخوتي الصابئة والإيزيدية.
أخوتي العراقيون الأحباء.
السلام معكم
 
أشكر الله على كل شيء. إني أدرك ضعفي، وإذا كان لي شيء، فإنما هو منه... "له ينبغي أن ينمو وأنا أن أنقص" (يوحنا 3/30).
 
أود أن أحييكم وأشكركم على صلاتكم وثقتكم ومحبتكم. لقد شحنتم رجائي وثقتي. كل رجائي هو في الرب الذي دعاني إلى هذه الرسالة الشاقة، وأملي كبير بتعاونكم وتعاضدكم من أجل خدمة الإنسان وكل إنسان.
 
أريد أن أقول للجميع: لا تخافوا مني، فإني أؤكد لكم أن أبقى أسير على خطى المسيح، وأؤكد لكم أنه ليس لي حسابات مع أشخاص أقوم بتصفيتها، ولا صفقات، كما ليس لي طمع في حطام الدنيا. إني أب وأخ للجميع أقُرِّب ولا أقصي، أوحد ولا أقُسِّم وأعمل مع الكل وأحترم الكل: الاختلافات ايجابية وعامل إثراء وتحريك.
 
هناك تحديات كثيرة ومشاكل منذ الآن اعمل على مواجهتها ومعالجتها معاً أكليروساً ومؤمنين بصلاة ورجاء وشجاعة معتمدين على الاقتدارات: الإنسان المناسب للمكان المناسب، بلا محسوبيات ومنسوبيات.
 
برنامجي هو العمل: بأصالة ووحدة وتجدد، وهناك جدلية وحركة  بين هذه المحاور.
 
1- ننظم الكنيسة الكلدانية بمؤسساتها كما يقتضيه الوضع الراهن  والتطورات وبحسب القوانين الكنسية المرعية وقد تحدد تاريخ السينودس الكلداني في 5 حزيران وببغداد العاصمة وبجدول اعمال  اعتمد بخطوطه العريضة، لكن سوف يدرس ويناقش بدقة لإرساء قاعدة متينة لعملنا الكنسي.
 
2- نعمل في قلب الكنيسة الكلدانية من دون الانغلاق عليها والتخندق فيها، بل إننا منفتحون على جميع الكنائس الشقيقة وخصوصاً على كنيسة المشرق الآشورية من خلال حوار صادق وشجاع لإزالة الجليد وتوطيد العلاقة والوحدة التي صلى من اجلها السيد المسيح له المجد. وبهذه المناسبة أرسل تحية إلى البطريرك مار حنانيا الرابع دنحا على رسالته الرقيقة واتصاله الهاتفي المشجع.
 
3- نعمل من اجل الحوار المسيحي الإسلامي" فإننا أقرب مودة للذين آمنوا" ونحن شركاء في الأرض والثقافة والتاريخ، فعلينا العمل يدا بيد من أجل توطيد العيش المشترك وتوطيد قيم الحرية والسلام والديمقراطية والمساواة على أساس الإنسانية الواحدة والمواطنة: " الدين لله والوطن للجميع". نحن المسيحيين  نريد العيش في بلادنا وأرضنا من دون تمييز.
 
4-  أتوجه إلى السياسيين عربا وكورداً وتركماناً من منطلق كوني مواطن ورجل دين " روحاني" أناشدهم أن يبقوا كباراً ويتجاوزواً الخلافات من أجل الوطن ووحدته وسيادته ويرفضوا التشنج والتنابذ وإلصاق التهم ببعضهم البعض، وأن يعتمدوا لغة الحوار والتفاوض  لحل النزاعات وأن يعملوا معا لتوفير شروط الكرامة الإنسانية للمواطن العراقي التعب. يكفي دماء.. يكفي دمار.
 
في الختام اشكر غبطة البطريرك مار عمانوئيل الثالث دلي على خدمته الكنيسة والوطن وأرجو أن يذكر اسمه في الطلبات ( كاروزوثا) جنباً إلى جنب.
 
كما اشكر إخوتي الأساقفة الأجلاء آباء السينودس الكلداني.. كنا متحدين في لقائنا بروما، ونبقى كياناً واحداً لإنهاض كنيستنا الممجدة.
 
اشكر كل الذين اتصلوا مهنئين أو كتبوا مقالات واقتراحات.. سوف نستفيد منها كثيراً.
 
لي رجاء واحد وهو أن يكف كتابنا عن كتابة مقالات قومية أو كنسية تفتقر إلى العلمية والمنهجية. لنحافظ على هويتنا ونفتخر بها من دون الطعن بهوية الآخر أو نبذه سوف يساعدنا البحث العلمي الرصين على الاكتشاف.. علينا ألا نتشتت ونضيع كل شيء.
 
أحببت أن أوجه هذه الكلمة الأولى لي بشكل عفوي ومباشر على أمل أن أوجه كلمة أكثر منهجية وتفصيلا لعملي الرعوي والجماعي.
 
الرب يحفظكم.
 
              لويس روفائيل الأول ساكو

3065
كنيسة المشرق الاشورية تصلي من اجل السينودس الكلداني

احتفى ابناء كنيسة المشرق الاشورية في سدني بخميس الشكر وهو الخميس الذي يلي صوم نينوى، حيث تراس غبطة المتروفوليت مار ميلس زيا قداسا الهيا بهذه المناسبة في كاتدرائية الربان هرمز في سدني.
وقد حضر القداس جموعا كبيرة من المؤمنات والمؤمنين من ابناء الشعب الاشوري في سدني.
وفي عظته بالمناسبة تحدث غبطة المتروفوليت عن معاني المناسبة ومدلولاتها من حيث واجب الشكر الذي على الانسان تقديمه للرب على نعمه وبركاته في كل زمان ومكان. ومن هنا جاءت تسمية هذا اليوم بخميس الشكر حيث تتقدم الكنيسة بالشكر للرب على تقبله صوم ابناءها ايام المتروفوليت مار سبريشوع، مطران كركوك، الذي طلب منهم الصيام لايقاف الوباء المميت الذي كان يفتك بهم، وتقبل الرب صيامهم وانقذهم من التهلكة.
مثلما هو يوم شكر يتقدم فيه ابناء الشعب والكنيسة بالشكر والامتنان للنعمة الالهية التي فاضت على اباءنا في مدينة نينوى بعد توبتهم عن خطاياهم واثامهم. هذه التوبة التي استحق عليها اباءنا ان يكرمهم الرب يسوع المسيح بمكانة متميزة عندما اشاد بايمان اهل نينوى.
واضاف غبطته اننا اليوم ايضا وبخطى اباءنا يتوجب ويجدر بنا ان نقتدي بهم من حيث مراجعة ذاتنا والعودة عن ذنوبنا والتوجه الى ربنا لنيل رضاه ومغفرته وطلب بركاته ونعمته، خاصةفي هذه الظروف والايام الصعبة التي تمر بها اوطاننا وشعوبنا في الشرق.
حيث اكد غبطته ان صيامنا لباعوث نينوى لهذا العام ليس مجرد التزام بصيام طقسي من فروض كنيسة المشرق بل انه صيام بنية صافية بغاية ان يحل السلام الرباني في اوطاننا وبين شعوبها لتعيش بمحبة وعدالة وكرامة تليق بالانسان صورة الله الباري.
كما تحدث غبطته عن تزامن باعوث هذا العام مع استحقاق كنسي مبارك تعيشه الكنيسة الكلدانية الشقيقة الا وهو انعقاد المجمع السنهاديقي المقدس بغاية اختيار بطريرك جديد للكنيسة الشقيقة.
حيث طلب الى المؤمنين من ابناء كنيسة المشرق الاشورية الصلاة من اجل الكنيسة الكلدانية الشقيقة لينعم عليها رب الكنيسة السيد المسيح له المجد ومن خلال هدايتها بالروح القدس لاختيار بطريرك جديد يقود سفينة الكنيسة ومؤمنيها في هذه المرحلة الصعبة نحو بر الامن والامان ولتكون الكنيسة اليوم وغدا كما كانت دوما شاهدة حية على رسالة الخلاص.
واكد غبطته ان هذه الصلاة من اجل المجمع السنهاديقي الكلداني المقدس انما هي صلاة من اجل الكنيسة المشرقية جميعها، فما يربط كنيسة المشرق الاشورية بشقيقتها الكلدانية هو اكثر واعمق واغنى مما قد يفرقها من امور ثانوية او شخصية طارئة وعابرة هنا او هناك.
كما دعا المؤمنين للصلاة من اجل قداسة البطريرك مار دنخا الرابع، بطريرك كنيسة المشرق الاشورية، ومن اجل البطريرك العتيد للكنيسة الكلدانية الشقيقة ليعملا معا بروح المحبة والاخوة والشراكة وبهداية وحكمة الروح القدس كنيسة المشرق من اجل تمجيد اسم الرب القدوس من خلال العمل المشترك لخير وصالح كنيسته وابناءها.
ان وحدة الانتماء القومي والتاريخي والثقافي بين ابناء الكنيستين، ووحدة الهوية الطقسية المشرقية لهما بالاضافة الى وحدة التحديات التي تواجههما ووحدة المصير الذي ينتطرهما يتطلب من مرجعيات واكليروس وابناء الكنيستين ممارسة هذه الوحدة والشراكة في الحياة الكنسية والروحية والطقسية ناهيك عن الحياة والعلاقات الاجتماعية واليومية.
وفي ختام عظته القيمة دعا غبطته المؤمنين الى تناول القربان المقدس بروح الشكر والامتنان للرب القدوس.

 

3066
ولد مار بنيامين في عام 1887، وفي الثاني من شهر آذار من عام 1903 رسم مطراناً من قبل عمه البطريرك مار روئيل شمعون، وبعد انتقال هذا الأخير الى الحياة الأبدية، رسم مار بنيامين بطريركاً على كنيسة المشرق في الثلاثين من شهر آذار من نفس السنة وهو شاب يافع لم يتجاوز عمره أكثر من ستة عشر عاماً، غير أن معظم الذين عاصروه أكدوا بأنه كان يمتلك عقلاً نيراً وحكمـة بالغة وسلوكاً قويماً ووعياً ناضجاً وكأنه رجل في الأربعين من العمــر، كما يوصف بأنه كان سليم الجسم كسلامة عقله يتميز بكرامة واسعة وشهامة بالغة وشجاعة فائقة بحيث لم يكن يعرف معنى للخوف خاصة عندما تكون المسألة متعلقة بأبناء شعبه، وكان موضوع ثقة كبيرة ليس عند الآشوريين والمسيحيين فحسب وإنما أيضا عند الكثير من العشائر الكردية وزعمائهم الذين كانوا يؤتمنون حكمتـه وعدالته ويلجؤون إليه لفض نزاعاتهم ويحترمون قراراته، ففي الكثير من المرات استطاع أن يحل أصعب الخصومات والنزاعات وأن يعقد بينهم العدل والتفاهم، كما كانت له مكانة خاصة ومتميزة عند السلطات المركزية والمحلية يولونه احتراماً شديداً. ويؤكد المؤرخون بأن بعض العشائر الكردية المسلمة في عهد مار بنيامين كانت تأكل لحوم الحيونات المذبوحة من قبل عائلته وتعتبره لحملاً حلالاً غير محرماً كما هي العائدة عند المسلمين. هذه الصفات الفريدة والمكانة المتميزة التي كان يتمتع بها البطريرك مار بنيامين هي التي أدت إلى ازدياد حسد وهيجان بعض زعماء الأكراد المتطرفين والحاقدين عليه وعلى الآشوريين من أمثال المجرم سمكو أغا زعيم قبائل الشيكاك الكردية المتطرفة.  

لهذا السبب عندما أنتقل أمير الشهداء إلى عالم الخلود لم يكن هناك أي شخص آشوري، سواء الذين خلفوه في كرسي البطريركية أو في قيادة  الأمة يستطيع أن يحل مكانه ويجمع أبناء الشعب تحت قيادة موحدة. كان وبحق آخر قائد آشوري كنسي وقومي قادر على جمع شمل الآشوريين وأبناء طائفته تحت لواء قيادته التي لم تكن في يوم من الأيام قيادة منفردة أو متسلطة. فقد عرف عنه بأن معظم القرارات التي أتخذها تمت بعد التشاور والتباحث مع زعماء العشائر "ماليك"،  الذين كانوا يشاركون في مجلسه باعتبارهم أعضاء في المجلس القيادي للأمة. من هذا المنطلق يقول المؤرخ الآشوري الشماس كوركيس بنيامين في كتابه ( رؤساء الآشوريين في القرن العشرين) المكتوب باللغة الآشورية الحديثة  "بأن لو لم يكن الآشوريون قد فقدوا مار بنيامين في تلك الفترة لربمـا كانت مسيرة تاريخ أمتنا قد تطورت بشكل آخر، ومن دون أدنى شك كانت بشكل احسن مما هو عليه الآن لأنه بالتأكيد ما كان سيسمح للانتهازيين أن يلعبوا لعبتهم كما فعلوا بعد الحرب العالمية الأولى وكما يفعلون اليوم
  
نشأ مار بنيامين وترعرع في بيئة دينية وقومية وتربى على المثل العليا في الفداء والتضحية وتمثلت فيه روح الأباء والأجداد العظام في تحمل الصعاب والمشاق ونكران الذات والتضحية في سبيل الأمة والكنيسة. فبالرغم من كونه في العقد الثالث من عمره، استطاع قيادة الآشوريين في أحرج الظروف وأصعبها نحو الخلود وديمومة التواصل التاريخي رغم كل المأساة والفواجع التي أفرزتها الحرب الكونية الأولى ونتائجها المؤلمة التي فرضت قسراً وظلماً على  الآشوريين، كالجلاء عن أرض الوطن والابتلاء بالأمراض الفتاكة والمجاعات القاتلة وحملات التنكيل والإبادة الجماعية التي نفذتها السلطات التركية والعشائر الكردية والفارسية المتحالفة معها ضد الآشوريين. فإذا كان عمق إيمانه المسيحي وقوة إلهامه الروحي ووسع معارفه اللاهوتية قد أهلته اعتلاء كرسي بطريركية كنيسة المشرق فأن ذكاءه الحاد وفطنته السياسية وحبه اللامتناهي لأمته وشجاعته القومية التي لم يعرف لها حدود، كانت كلها عوامل وضعته في قمة قيادة الانتفاضة الآشورية ضد الدولة العثمانية أبان الحرب العالمية الأولى والسعي بكل إخلاص وتنافي من أجل تحقيق مصير شعبه والعيش بأمن وسلام .

كان مار بنيامين من بين القلائل الذين يدركون مضامين السياسة الشوفينية للدولة التركية ومغزاها الاستراتيجي القائم على أبعاد عنصرية تتخطى كل الحدود الإنسانية والأخلاقية، خاصة بعد استلام حزب الاتحاد والترقي التركي، والمعروف أيضا بـ " تركيا الفتاة"، مقاليد السلطة  في الدولة العثمانية عام 1908 والمعروف بسياسته في تتريك الأقوام غير التركية. فقبل حول نهاية القرن التاسع عشر خسرت الدولة العثمانية معظم مستعمراتها في شمال أفريقيا على اثر هزيمتها أمام الدول الأوربية التي سيطرت على تلك المنطقة، كما تقلص نفوذها في شرق أوربا وبشكل خاص بعد استقلال معظم دول البلقان نتيجة تصاعد حركات التحرر القومي في تلك المنطقة مما حدا بالدولة العثمانية إلى تعويض عن هذه الخسائر بتوجيه أطماعها نحو الشرق لتحقيق الأحلام العنصرية لحزب الاتحاد والترقي في إقامة الإمبراطورية الطورانية تشمل معظم مناطق بيت نهرين وفارس وبلدان آسيا الوسطى وباكستان وأفغانستان وحتى الهند . ومن الضروري الإشارة بأن شعوب هذه المناطق المسلمة وغير التركية لم تكن تشــكل، حسب اعتقاد الدولة التركية، أي عائق أمام تحقيق سياستها في تتريكهم وذلك بسبب عامل الدين المشترك وضمن مفهوم الخلافة الإسلامية أو تحت لواء الجامعة العثمانية، في حين شكلت الشعوب المسيحية الأخرى كالآشوريين والأرمن والروس عائقاً أمام تطبيق سياسة التتريك ودمجهم في الإمبراطورية الطورانية المسلمة لذلك وجدت في سياسة الإفناء والإبادة الجماعية والحروب المقدسة " الجهاد" ضد هذه الشعوب أو تهجيرها قسراً إلى مناطق أخرى، الوسائل الممكنة لإزاحتهم عن طريق تحقيق أحلامها الشوفينية،  كما وجدت في الحرب الكونية الأولى الفرصة المثالية لتنفيذ هذه السياسة .

وفعلاً عندما أعلنت الدولة التركية مذابحها المشهورة في التاريخ ضد الأرمن شملت هذه المذابح الآشوريين أيضاً حيث بدأت القوات التركية وبعض العشائر الكردية المتحالفة معها بشن هجمات على القرى الآشورية الآمنة وحرقها وتشريد سكانها والتنكيل بهم. ويروى بأن أحد المبشرين الأجانب سأل القائد التركي عن سـبب شن حملات الإبادة الجماعية ضد الآشوريين في الوقت الذي يخص قرار (فرمان) السلطة العثمانية الأرمن وحدهم دون غيرهم من المسيحيين، أجاب القائد التركي:  " إنني لا أستطيع التمييز بين الروث الجاف والروث الرطب فكلاهما كريــه. هذه السياسة البربرية وضعت الآشوريين وعلى رأسهم البطريرك مار بنيامين في موقف ماحق ومهلك لم يترك أمامه  خيارات متاحة سوى خيارين، إما الموت والفناء أو المواجهة والمقاومة لهذه السياسة وبكل الأساليب الممكنة والمتاحة. وفعلاً ففي شهر أيار من عام 1915 اجتمع البطريرك مع بقية الزعماء الآشوريين فاتخذوا قراراً جريئاً وشجاعاً في الانضمام إلى الحلفاء والاشتراك في الحرب ضد الدولة العثمانية وحلفائها بعد أن تأكد له عدم جدوى وقوف الآشوريين جانب الحياد والمذابح تفعل فعلها في أعناق أبناء شعبه المسالم وبعد أن ثبت بطلان وزيف وعود الأتراك والإغراءات المعروضة من مال ومناصب على البطريرك وبقية الزعماء الآشوريين لمنعهم من الاشتراك في الحرب ضدها .

وبعد اشتراك الآشوريين مع الحلفاء في الحرب ومن ثم نكوص وتخاذل روسيا أولاً ثم بريطانيا ثانياً عن الوعود الممنوحة لهم في المساعدة بالسلاح والتموين والإسناد في حربهم ضد الدولة التركية، اصبح الآشوريون منفردين في مواجهة القوات التركية والعشائر الكردية والفارسية الجيدة التسليح، خاصة بعد انهيار الجبهة الشرقية على اثر انسحاب روسيا من الحرب وعقد الهدنة مع تركيا ودول المحور عند قيام الثورة البلشفية الاشتراكية في أكتوبر من عام 1917 ، لذلك تعرض الآشوريون إلى الهجمات الانتقامية الشرسة وأخذت القوات التركية وحلفاؤهم تنكل بهم تنكيلاً وتقتل بهم تقتيلاً من أجل تنفيذ سياسة إفناء الوجود الآشوري من مناطقهم التاريخية، وهي مأساة مفصلة بشكل دقيق في الكثير من الكتب. ففي هذه الظروف المأساوية قاد مار بنيامين شعبه البائس والجائع والمتشرد من منطقة هيكاري إلى منطقة أورمي في شمال بلاد فارس في هجرة جماعية تعتبر وبحق سفر من أسفار اضطهاد ومعاناة الجنس البشري على الكرة الأرضية وهو في بداية قرن جديد لم يعرف الآشوريون منه غير الدمار والتشرد والجوع والأمراض الفتاكة والفواجع المهلكة .

وإذا كان بعض المحللين الذين درسوا تاريخ الآشوريين في تلك الحقبة الزمنية يرون في اندفاع الآشوريين وترك أوطانهم في هيكاري واللجوء إلى أورمي خطأً عسكرياً واستراتيجياً مميتاً كلفهم الكثير، فيــه نوع من القبول من الناحية النظرية العسكرية إلا أنه من ناحية أخرى يفتقر مثل هذا التحليل إلى النظرة الموضوعية التاريخية لطبيعة الشعب الآشوري وللظروف المهلكة التي كانت تحيطه من كل الجوانب بحيث لم تترك له فرصة الاختيار إلا الخيار الأصعب والوحيد ذلك لأن بقاء الآشـوريين مع عوائلهم منفردين ومعزولين عن العالم الخارجي ومحاطين بأعدائهم  همهم الوحيد التنكيل بهم وأبادتهم ما هو إلا ضرب من الانتحار الجماعي للأمة وإعطاء الفرصة لأعدائها في تنفيذ سياستهم المرسومة للقضاء على الآشوريين نهائياً. في حين ضمن الآشوريون بلجوئهم إلى المناطق الأخرى بعيدين عن أوطانهم عنصر الحياة والديمومة والتواصل كقومية تاريخية تمتد جذورها لقرون طويلة في التاريخ البشري. فالمقدرة العضوية التي اكتسبها الآشوريون في التكييف والتمحور تجاه المأساة والمعاناة المستديمة والفواجع الاجتماعية والطبيعية عبر تاريخهم السياسي الطويل ضمن لهم عنصر البقاء والخلود وأنطبق عليهم وبحق قانون الانتخاب الطبيعي والبقاء للأصلح،  مع التحفظ للتفسيرات المختلفة لهذا القانون، وكان مار بنيامين قد أستلهم هذه الحقيقة وأدركها جيداً عندما أختار الخيار الأصعب والقرار الوحيد لأجل إنقاذ شعبه من الدمار الشامل رغم كل الخسائر الفادحة التي كلف اتخاذ مثل هذا القرار، بما فيه خسارة جزء من الوطن، وأقصد هيكاري، لأنه كان يدرك بأن بقاء شعب، مثل الشعب الآشوري الصلد والمقاوم، سيعوض عن هذه الخسائر طالما تمسك بالقيم والمبادئ التي خلقته كأمة خدمت العالم وأعطت للإنسانية كثير الكثير واستطاعت المحافظة على نفسها طيلة قرون طويلة من الظلم والاضطهاد .

ولو حاولنا، بكل موضوعية وبعيداً عن العواطف والمشاعر القومية، دراسة شخصية مار بنيامين كقائد أمة لوجدنا فيه خصال وميزات فريدة في تاريخ هذا الشعب الصغير يستوجبها الكثير من التفاصيل والبحوث ولكن باختصار شديد نشير إلى أهمها:
1) - أدرك مار بنيامين منذ البداية بأنه قائد شعب صغير لا حول له ولا قوة يعيش في مناطق عاصية محاطة بالشعوب المعادية المتعصبة دينياً وقومياً إضافة إلى كونه شعب لا يرتبط لا عقائدياً، أقصد كنسياً كالكاثوليك والبروتستانت والأرثوذكس، ولا قومياً بالشعوب والدول الأخرى لكي تساعده وتستجيب لحمايته عند تعرضه للاعتداء. لهذه الأسباب وجد في العامل الموضوعي الجيوبولوتيكي سبباً رئيسياً للتحالف مع روسيا باعتبارها أقرب الدول العظمى التي يمكن أن توفر المساعدة والحماية للشعب الآشوري في المنطقة. ومن الملاحظ بأن هذا العامل الموضوعي الجغرافي في التحالف مع روسيا تتبين أهميته من خلال عدم تأثره بالمبادئ السياسية والفكرية خاصة عندما ندرك بأن مار بنيامين أستمر التراسل مع لينين زعيم الثورة البلشفية في روسيا في أكتوبر عام 1917 من أجل ضمان التحالف معها ضد العدو المشترك.
2 ) - عرف عن مار بنيامين بحساسية شديدة ومفرطة تجاه المبشرين من الكنائس الغربية الكاثوليكية والبروتستانتية والأرثوذكسية الروسية، وهي مسألة طبيعية لرجل مسؤول يتربع على كرسي البطريركية كان يشاهد بألم ويتحسس بمرارة نهش المبشرين أوصال كنيسته ورعيته الصغيرة من دون أن يستطيع عمل شيء أو يوقف نشاطهم الذي تطاول حتى بيت البطريرك نفسه خاصة عندما أعتنق عمه نمرود وجميع أفراد عائلته المذهب الكاثوليكي. ولكن مع كل هذا، كان للعامل القومي لديه اعتباراً أساسياً وفوق جميع الاعتبارات عندما تكون المسألة متعلقة بتقرير مصير شعبه. من هذا المنطلق لم تمنع كاثوليكية أغا بطرس من أن يجعله قائداً عسكرياً مقرباً إليه يعتمده في معظم مهماته القومية والعسكرية كما لم تمنع أرثوذكسية فريدون أتورايا في أن يتفهم مشاريعه القومية وأن يكون له مكانة متميزة عنده، وهي حقائق حاول بعض أفراد عائلة البطريرك ومن القطب المؤيد لبريطانيا، أمثال سورما خانم شقيقة البطريرك واخوها داود شقيق البطريرك، تزيفها وتحريفها بقصد الإساءة إلى هذين الزعيمين القوميين واتهامهما بمختلف التهم، وبتخطيط من الإنكليز، منها زعمهم بأن هؤلاء يحاولون تجريد مار بنيامين من زعامة الأمة والاستلاء عليها من قبل "أبن الأرملة" و "الشيوعي الغوغائي" كما أشيع عن هذين الزعيمين القوميين. كل هذا من أجل إفشال أي تقارب مع روسيا وضمان التحالف مع الإنكليز، وهي المهمة التي نجحوا فيها في الفترات اللاحقة، خاصة بعد التخلص من فريدون أتورايا وأغا بطرس والقضاء عليهما.
3) – عند الحديث عن مار بنيامين كزعيم لأمة أستشهد من أجلها يجب أن نتجرد من الشمول والإطلاق وأن لا نقيس أعماله بمعاييرنا السياسية والقومية السائدة في هذا اليوم، بل يجب قبل كل شيء أن نضع في عين الاعتبار منصبه الديني باعتباره بطريركاً لفرع من كنيسة المشرق الممزقة له التزامات ومسؤوليات تجاه رعيته تنتظم بالقانون العثماني المعروف بـ "نظام الميليت". لهذا السبب كان مار بنيامين شديد الذكاء والحذاقة في مهماته القومية والسياسية بحيث عرف حدود مهماته هذه بكل دقة وتابعها في كل أقواله وأعماله. من هذا المنطلق لم يشمل في دعواته في تحرير وتقرير مصير طوائف الفروع الأخرى لكنيسة المشرق احتراما لغيره من البطاركة وتقديراً لموقفهم من سياسة الدولة التركية تجاه أبناء الأمة جميعاً. فواجب كل بطريرك كان يستوجب الدفاع عن رعيته، وهذا ما فعل مار بنيامين الذي ضحى بحياته من أجلها.
4 – مسألة أخرى يجب أن لا تفوتنا، بل يستوجبها الإشارة ولو كانت بسيطة ولكن غير معروفة للكثير من الآشوريين، وهي انقطاع أو توقف نظام التوارث لكرسي البطريرك في كنيسة المشرق في عهد مار بنيامين والمعروف بـ " ناطر كرسي". إذ هناك غموض أو قلة المعلومات فيما إذا كان مار بنيامين فعلاً "ناطر كرسي" عندما توفي عمه البطريرك مار روئيل، وأصبح هو البطريرك، أم كان هناك "ناطر كرسي" آخر من نفس البيت وتحديداً أحد أبناء عمه نمرود ؟. كما أنه من المعروف بأن مار بنيامين لم يكن له "ناطر كرسي" وعند استشهاده فخلفه أخوه مار بولص الذي أيضاً عندما توفي لم يكن له "ناطر كرسي"، وعندما رسم مار شمعون إيشاي، وهو طفل في الثانية عشر من العمر، لم يكن هو"ناطر كرسي" ولا غيره وحتى عندما قتل في عام 1975 لم يكن هناك "ناطر كرسي" يطالب بالبطريركية، عند ذاك انقطعت سلسلة بيت أبونا من البطريركية..  إن هذا النظام أي "ناطر كرسي" الذي نشأ بسبب جملة عوامل موضوعية وظروف خاصة خارجة عن إرادة أبناء الأمة والكنيسة، فإنه بالرغم من سلبياته في الفترات اللاحقة، إلا أنه يجب أن لا ننكر بأنه كان له دوراً كبيراً في حماية استقلال الكنيسة ومنع الحكام من التدخل في اختيار البطاركة ورسامتهم. ترى هل أدرك مار بينامين بأن هذا النظام لم يعد له أهمية في الكنيسة ومن ثم يستوجب إبطاله ؟؟  أم كانت هناك ظروف خاصة واستثنائية أملتها عوامل الحرب والتشرد والنزوح للحيلولة دون تطبيق هذا النظام ؟؟؟. أسئلة وأسئلة أخرى يتطلبها الكثير من البحوث والدراسات لهذه المسألة الحساسة التي عصفت في يوم ما بالكنيسة ومزقتها إلى شطرين. وهناك تأكيد في هذا الشأن من سورما خانم في أحدى كتبها بأن الظروف القاسية والمهلكة التي أحيطت بالآشوريين في تلك الأزمان وبالعائلة البطريركية لم تكن تسمح بتنظيم أمور موضوع ناطر كرسي لسدة البطريركية.  

كان مار بنيامين في عصر زمانه يجسد وبحق وصدق أسطورة التضحية والفداء في سبيل الكنيسة والأمة التي كتبها قبله أجداده الأبرار بدمائهم الزكية الطاهرة ويكمل ما شرع به مار شمعون برصباي بطريرك كنيسة المشرق في القرن الرابع الميلادي الذي جعل قرباناً لمبادئه وأيمانه بكنيسته وشعبه. وتتجلى عظمـة وتضحية مار بنيامين في كل يوم من أيام حياته القصيرة وفي كل موقف من مواقفه البطولية، وبعض الأمثلة التاريخية تؤكـد هذه الحقيقة :

1 -  عندما أدركت السلطات التركية عدم إمكانية خداع وإقناع مار بنيامين في استمالته إلى جانبها ضد دول الحلفاء أو إبقاءه على الأقل على الحياد رغم كل الإغراءات والامتيازات التي وعدته بها له  ولزعماء العشائر وللأشوريين، لجأت إلى وسائل الضغط والإكراه فوجدت في اعتقاله بتهمــة الخيانة والتحريض على الحرب أو اغتياله الوسائل الممكنة في منع الآشوريين دخول الحرب مع الحلفاء ضدها لأن الحكومة التركية أدركت بأن القضاء على البطريرك، هذا الشخص بالتحديد ، سيكون بمثابة الضربة الماحقة للآشوريين للاستسلام والخضوع. غير أن الإجراءات الاحتياطية التي اتخذتها القيادة الآشورية بنقل مقر البطريرك التقليدي في قرية قوجانس إلى  منطقة ديز حال دون ذلك. ثم وجدت في أخيه هرمز الأصغر الذي كان يدرس حينذاك في أسطنبول وسيلة أخرى للضغط على مار بنيامين لتغيير قرار المشاركة في الحرب. ففي منتصف شهر آب 1915 أنذرته السلطات العثمانية بأن أخاه هـرمز اصبح رهينة في يدها وسوف يعدم إذا لم يستسلم مار شمعون مع زعماء الآشوريين إلى الأتراك ويمتنعون عن الاشتراك  في الحرب ضدها فكان جواب البطريرك في رسالة وجهها إلى السلطات التركية تعبيراً عن موقفه البطولي واستعداده الدائم للتضحية والفداء حين قال كلمته التاريخية المشهورة التي لا يزال صداها يرن في أذان كل مناضلي هذا اليوم .. " إني قائد شــعبي وهم أولادي كثــار فكيف أستطيع أن أسلم شعبي من أجل أخي هرمز فهو  شخص واحد فقط فلتكن حياته قرباناً لامتــه ". ثم بعد ذلك جلب هرمز إلى مدينة الموصل واعدم، أو ربما كان قد قتل ثم جلب إلى الموصل وعرضت جثته بالقرب من القرى المسيحية كوسيلة أخرى للإرهاب والتخويف. ولا أحســب وجود مشقة وعناء في استقصاء عبر البطولة العجيبة لمار بنيامين وقدرته على التضحية في سبيل شعبه وكنيسته من كلمته هذه، خاصة عندما اعتبر كل الشعب الآشوري أولاده قولاً وفعــلاً. كما لا أحسب، إذا نظرنا للمسالة بنظرة موضوعية حيادية بعيدة عن عواطفنا وتصوراتها، وجود ملحمة بطولية من هذا النوع من التضحية حتى في الشعوب الأخرى خاصة عندما نعرف العلاقة القوية الحميمة التي كانت تربط مار بنيامين بأخيه هرمز،  فكان من أقرب أفراد عائلته إليه يرافقه في الكثير من جولاته ومهماته. من هذا المنطلق نقول بأن اتخاذ مثل هذا القرار لم يكن بالأمر الهين بل يفوق التصور الإنساني .

2 -  وفي نفس الشهر من نفس العام سافر مار بنيامين إلى مقاطعة أورمي في شمال بلاد فارس (إيران) للالتقاء والاجتماع بقيادة الجيش الروسي في مدينة سلامس لبحث موضوع الوعود والمساعدات الروسية الموعودة للآشوريين وحسب الاتفاق المعقود بين الطرفين. وفي طريق السفر وعبر الجبال العاصية والغابات الموحشة تعرض إلى هجمات قطاع الطرق والى مطاردات القوات التركية وغارات العشائر الكردية وبعد مشاق الطريق الذي أستمر عدة أيام وليالي، لم تكن نتيجة الاجتماع مع قيادة الجيش الروسي غير وعود جوفاء لم يحصل الآشوريون منها شيئاً غير المزيد من المأساة والفواجع. وأثناء الاجتماع حاولت القيادة الروسية إقناع البطريرك بالبقاء في سلامس تحت حمايتهم وتوفير الأمن والإقامة الآمنة له لضمان حياته من خطورة العودة إلى شعبه المعزول والمحاصر من قبل الأعداء، غير أنه أبى ذلك ورفض بشدة محاولات الروس حيث فضل الموت بين أبناء شعبه على العيش الرغيد بعيداً عنهم، فقال للقائد الروســي كلمة  أذهلته وأذهلت المجتمعيــن أيضاً : " جئت لأنقذ شعبي لا لأنقــذ نفســي فأنا عائد إليه حتى أعيش أو أموت معه " فقفــل راجعاً متحملاً مشــاق الطريق الطويل والصعب ومخاطر نيران أسلحة الأعداء .

مرة أخرى نتلمس بكل وضوح وجلاء استعداد مار بنيامين للتضحية، لا بأخيه فحسب بل بنفسه أيضاً من اجل شعبه ومن أجل أن يكون قريباً منه رغم شبح الموت الذي كان يخيم عليه مفضلاً الموت معه بدلا من أن يعيش هانئاً أمناً ولكن بعيداً عنه، ذلك لأن البطريرك البطل كان يشعر بأنه منه واليه يعود مهما كانت العوائق والمصاعب ومهما كانت المغريات والحوافز المعروضة عليه لإبعاده عنه. هذه الصفات هي التي أدخلت مار بنيامين في التاريخ الآشوري ومن أبوابه الواسعة وأصبح رمزاً قومياً ودينياً لأبناء أمتنا، وهي الصفة التي تجعله وبكل حق وأنصاف الزعيم العضوي للآشوريين في هذا القرن، أي الزعيم الذي كان جزء من الأمة، والأمة جزء منه لأنه لم يكن متصوراً إطلاقاً إمكانية العيش في الخارج أو بعيد عن شعبه وهي الفرصة التي أتيحت له في العديد من المرات ولكن رفضها لأنها كانت بمثابة خيانة للشعب وكفر بالله وبرسالة ربنا يسوع المسيح الذي عاش ومات من أجلنا جميعاً. هكذا يؤكد التاريخ الآشـوري بأن ضياع مار بنيامين كان يعني تشتت الأمة وتحطم نسقها الاجتماعي بين أمواج الحرب العالمية الأولى وبالتالي فرضت المأساة فرضاً مميتاً على أبناءها وشتتهم في مختلف زوايا العالم خاصة بعد أن عجزوا في إيجاد زعيم قومي وديني يوازي عظمة أمير الشهداء مار بنيامين.

3 -  في بداية  شهر آذار، وتحديداً في الثالث منه، وفي اليوم الأول من الصوم الكبير عام ،1918 عقد اجتماع بين البطريرك الآشوري مار بنيامين والزعيم الكردي إسماعيل الشيكاكي، والمعروف بـ " سمكو " زعيم قبائل الشيكاك الكردية المتطرف والمشاكسة لبحث موضوع تحالف الشعبين ضماناً للأمن والاستقرار وتمهيداً لتطبيق حقهم في تقرير مصيرهم القومي بأنفسهم في ضوء المصالح المشتركة بين الشعبين والتي أفرزتها أوضاع ونتائج الحرب العالمية الأولى. وكانت روسيا البيضاء تستهدف من هذا التحالف والتي سعت إلى ترتيبه ضمان الاستقرار في هذه المنطقة تمهيداً للسيطرة عليها عن طريق استخدام تحالف الآشوريين والأكراد لضرب القوات التركية وإيجاد موطئ قدم لها بعد الخسائر التي منيت بها من جراء وصول الشيوعية إلى السلطة في موسكو. كما لعبت الاستخبارات البريطانية دوراً كبيراً في تشجيع سمكو للاجتماع بمار بنيامين وعقد تحالف معه وذلك من اجل استغلال وحدة قواتهم لتحقيق أهدافها الاستراتيجية في المنطقة خاصة بعد أن وضعت ثقتها بسمكو الذي كان قد حلف على القرآن بأن يكون وفياً ومخلصاً للإنكليز وان يسعى بكل شرف وأمانة للاجتماع بالبطريرك الآشوري لعقد الحلف المنشود. غير أنه من جانب آخر كان مار بنيامين قد أدرك أهمية هذا التحالف مع الأكراد لضمان الأمن والسلم لشعبه التعيس، بالرغم من الخلفية العدائية بين قبائل الشيكاك والآشوريين والتحذيرات التي انذر بها مار بنيامين من أن محاولة اغتياله قد تكون مدبرة خلال الاجتماع للتخلص منه ومن إصراره على مواصلة النضال حتى أن ينال شعبه حقه في موطنه الذي طرد منه، غير أن كل ذلك لم يمنع البطريرك من الذهاب قدماً لان حبه وتفانيه من اجل إسعاد شعبه كان أقوى بكثير من مخاوف اغتياله لهذا وهب حياته ورخص دمه ذخراً وفداءً لأبناء شعبه عندما اغتيل غدراً وخيانةً من قبل المجرم سمكو بعد انقضاء الاجتماع، وهي ملحمة مأساوية في تاريخ الآشوريين ومعروفة للكثير منهم. وقد ثبت فيما بعد تورط الحكومة الفارسية في عملية اغتيال البطريرك عندما عثرت القوات الآشورية التي هاجمت مقر سمكو على كتاب من حاكم تبريز يحث فيه سمكو على قتل مار بنيامين مقابل وعود واغراءات قدمتها الحكومة الفارسية لسمكو لان هذه الحكومة كانت أكثر إصراراً على التخلص من مار بنيامين بسبب رفضه تجريد شعبه في أورمي من الســلاح لحين ضمان الأمن والاستقرار في المنطقة، لا بل فقد كانت المصالح الفارسية والتركية والكردية والإنكليزية كلها قد التقت واجتمعت في نقطة واحدة، وهي لا يمكن كسر شوكة الآشوريين وسحق صمودهم وإصرارهم على استرجاع حقوقهم المفقودة إلا بالقضاء على زعيمهم مار بنيامين والتخلص منه خاصة بعد أن فشلت المحاولات الأخرى، وهي المصالح التي تحققت فعلاً بعد استشهاد البطريرك.

ومن سخرية الأقدار، رغم كثرة محاولات القوات الآشورية في تلك الفترة من القضاء على سمكو ورغم الخسائر الكبيرة التي كبدوها لعشيرته وأملاكهم، إلا القدر حكم حكمه ليقضى على سمكو بنفس الطريقة التي أغتال مار بنيامين ومن قبل نفس الجهة. لم تهدأ الأمور بسمكو بعد الحرب الكونية الأولى فلم يتوانى من إستغلال ضعف الدولة الفارسية في مناطقها الشمالية فقام سمكو بمحاولات إخضاع العشائر في تلك المناطق غير أن السلطات الفارسية جردت عام 1922 حملة عسكرية ضخمة ضده فقضت على حركته غير أن سمكو بمكره المعروف تمكن من الفرار إلى منطقة راوندوز في شمال العراق والإختباء هناك. فوضعت الحكومة الفارسية نصب أعينها مسألة القضاء على سمكو بكل السبل فإستطاعت في عام 1930 من إستدراجه إلى منطقة أشنوك شمال بلاد فارس بإغراءات سياسية ووهمية تمنكنت من إيقاعة في الشرك الذي نصب له، فحال وصوله إلى المنطقة المتفق عليها إنهال الرصاص من بنادق القوات الفارسية ليقضي عليه نهائياً. هكذا رسم القدر خطته في قتل سمكو بالأسلوب نفسه الذي أغتيل به مار بنيامين ومن قبل نفس الجهة التي دبرت مؤامرة إغتياله.

لقد كان البطريرك مار بنيامين رمزاً للتضامن الآشوري تنطوي تحت سلطته الدينية والدنيوية وحدة الآشوريين القومية والدينية والفكرية واستطاع أن يجمع ويوحد جميع العشائر الآشورية وان يقودهم لسنوات عديدة حتى استشهاده. فهــو وبحق وجدارة يستحق لقب البطل القومي الآشوري وأميراً للشهداء، وحسناً فعلت كنيسة المشرق الآشورية بإحياء ذكراه في يوم الأحد السابق للصوم الكبير من كل عام واعتباره من شهداء الكنيسة وهي مسؤولية قومية أيضاً ملزمة لكل المنظمات والأحزاب الآشورية لإحياء ذكرى هذا البطل التاريخي في مسيرة النضال القومي الآشوري ويستلزم منهم إقامة صرحاً تذكارياً له في المراكز الدينية والقومية تخليداً لذكرى أمير الشهداء مار بنيامين. كما أنها مسؤولية المفكرين والكتاب الآشوريين للبحث والتنقيب في مغزى البطولة والاستشهاد التي أكدها مار بنيامين في التاريخ الآشوري والتي تعد دروساً في التربية الدينية والقومية وزاداً لكل مناضلي أمتنا في مواصلة مسيرة النضال القومي.


مات واستشهد البطريرك  مار بنياميــن ولكن بقـى وسيبقى مدى الدهر حياً خالداً في ضمائر أبناءه.
الجبناء يموتون كل يوم…. والأبطال يبقون خالدون مع خلود الأمة .


3067
تصدگون عراقي قدم طلب لجوء الى مملكة الحيوانات ورفضوه ! تعالوا وشوفوا:
گمت من الصبح ورحت ده أغسل وجهي مثل ما تسوي كل البشر لگيت المي مگطوع وطبعا' الكهرباء همينه مگطوعة ..
رحت للمطبخ وسألت المرة : وين الريوگ ؟ گالت ماكو ..
روح أتريك لفة بأي مطعم على طريقك ..
گلتلها يا مرة ما ده تشوفين أنو المطاعم هم صارت مستهدفة وبالذات وكت الريوگ ..
چان تباوع عليه وما حچت بس أني من عشرتي الطويلة وياها عرفت شتقصد ..
نظرتها تگول : عاد أنت مو أحسن من اللي ده يموتون ..!!
عفت البيت ومشيت وظليت أفكر بالعيشة والظروف .. يا ربي شلون .. وين أولي وين أروح ؟ أروح أهاجر لبره ! بس أني شنو مؤهلاتي وين فلوسي وبعدين شراح أسوي بجهالي ! ما أتصور أكو دولة راح تقبلني ..
قابل أني أحسن من هالناس اللي صارله تنتظر سنين .. ظليت أمشي وأفكر وچان تطخ ببالي فكرة .. فكرة تازة ولا عراقي مفكر بيها ..
ليش ما أروح أقدم طلب هجرة لمملكة الحيوانات والله الحيوانات أحسن من عدنا أحنا البشر أكيد راح يتعاطفون وياي ويقبلون طلبي ..
رحت وحتى لا أطولها گبل چفتت على الملك ..أقصد طبعا' على الأسد ..
ذبيت روحي عليه وگتله يا سيادة الملك أني عراقي جاي عدكم دخيل وأريد أصير واحد منكم ..
أني زهكت من البشر وكرهتهم ويا ريت تتعطفون علي وتقبلون طلب لجوئي لمملكتكم ..
چان يباوع عليه الأسد وبكل هدوء گال قدم طلب وراح ندرسه ونشوف ..
قدمت بسرعة الطلب وشرحت ظروفي وظروف البلد ..(وأنتظرت يوم يومين وأجاني الرد ( طلبك مرفوض ) ..
شنو مرفوض ؟!! مستحيل !! صرخت وعاندت وگلت لازم أعرف السبب .. گال الأسد الحيوانات كلها رفضت وجودك وقررت رفض الطلب
گلت ما أصدك أني مصر أسمع رأي الحيوانات شخصيا' حتى أگطع الأمل نهائيا'....
گال الأسد ماشي باچر تجي وتسمع بنفسك ..
ثاني يوم جيت وبسرعة على الملك طبيت لگيته گاعد ومهيأ الأجتماع والحيوانات كلها گاعدة تنتظر دورها للكلام ..
فرحت بهاي البداية لأن الحيوانات مهتمة بيه هوايه ..
وگال الأسد هسه راح تسمع رأي الحيوانات وحضر نفسك للأجابات ..

أجى أول الحيوانات وكف گدامي .. الحمار ..
ما أدري ليش أختارو الحمار بالبداية يمكن لأن هو أكثر الحيوانات اللي مهضوم من عدنا أحنا العراقيين ..
باوع الحمار علي وگال لو تدري شگد أحنا الحمير حاقدين عليكم أنتو العراقيين ..
ما تگلي شنو ناقصكم حتى تظلون معتمدين علينا ...ناقصكم نفط لو فلوس ؟
بالله مو عيب عليكم تتسمون دولة نفطية والى هسه معتمدين عليه ؟
كل الحمير بالبلدان تحررت من العبودية وأنتو زودت علينا حمل العبودية .. ما كافي نجر عربانات النفط والغاز بشوارعكم وعربانات الخضرة بأسواقكم أنوب گمنا نجر عربانات جرحاكم وقتلاكم...!!!
ما تگولي الى أمتى نبقى بهالعبودية ؟ خجلت من نفسي وما گدرت أحچي كلمة ..بس تمتمت وگلت حقك عيوني حقك ..!!!
وسكتت وگلت بيني وبين نفسي هذا الحمار هيچ سوى بيه لعد الله يساعدني عالبقية ..!!؟
راح الحمار وأجا الثور وگف وگال أني بس أسألك سؤال ..
گتله تفضل حضرة الثور ..
گال أنتو مو عدكم مثل يكول ( أخذ الشور من راس الثور ) گتله أي عدنا ..
گال لعد شبيكم ما تشوروني ..شفتو شوركم وين وصلكم من هملتوني ..
حيل بيكم ..!!..
رديت وگلت أي والله حيل بينا .
وراها أجا الحصان وگف ومثل الشاعر من يلقي قصيدة گال :
أني أني \ كنت رمز القوة والفروسية وأنتو العراقيين سويتوني رمز للمنتوجات النفطية ..
أني أني كان يقودني النشامى هسه يقودوني عربنجية .. ..
رديت أي والله ..

وراها جتي مجموعة بلابل وعصافير وگالت بالله عليك أمتى كانت أخر مرة سمعت بيها تغريدنا ؟
گلت والله ما أتذكر أني من زمان أنام وأصحى على صوت تفجيرات وطلقات نارية
جاوبتني البلابل وگالت وجاي ترمي علينا هاي البلية أحنا ما صدكنا رجع صوتنا وشفنا الحرية .. !!؟؟؟
بالله عليك أبتعد وخلينا نغرد ونغني أحنا ما نحب النوح واللطمية ..
گلت بحزن والله أني هم ما أحبها بس هي مفروضة عليه ..
وراها جتني سمچة مبين حيل مقهورة من عدنا وكالت بعصبية أني ما كاتلني غير مثلكم اللي يكول
( السمج الكبير ياكل السمج الصغير ) عاد أنتو شلونكم فدوة أبد ما عدكم شهية ..!!!
وراحت تسبح وگلت بقلبي لا هواية حصلت على الموافقة أذا حتى السمچة اللي ما عدها گلب شايلة بگلبها علينا ..
وراها جتي چم غزالة ومها ..
عيني شلون رشاقة وشلون عيون گلت ويه نفسي هذني رقيقات وأكيد راح يتعاطفن وياي ..
باوعت غزال عليه بدلع وگالت بصراحة أحنا راس مالنا جمالنا ..
رديت والنعم .. وگالت
فرجاء أحنا ما نريد ثقافتكم .. جاوبتها ليش عيوني أنت ليش ..؟؟؟
شبيها ثقافتنا مو أحنا اللي غنينالج ( غزال وما يصيدونه ) مو أحنا اللي كتبنا لعيونچ القصايد نسيت قصيدة عيون المها ... شتردن بعد؟.. چان ترد أحنا نقصد ثقافتكم الجديدة مو القديمة أحنا ما نريد أحد يلفنا وبقطعة قماش يغطينا مثل ما تسوون أنتو بأناثكم .. أناثنا هن وينهن أناثنا أشو كاضياتها سواد بسواد ولطم ونواح ..هم الله يساعدهن ..
وراها أجا الچلب وكف كدامي ووجهه چان كلش جديات وگال بصراحة أني خايف على الأجيال مالتنا ..
گلت أجيال ..؟؟؟؟
أشو گام يحچي فصيح .. الله يستر .. گلت وضح عيوني ..
گال أي أحنا الچلاب معروفين بالوفاء وما عدنا غدر وخيانة وأنتو العراقيين يعني بلا زعل تخونون أمكم وأبوكم وأني خايف على أخلاق الجراوة مالتنا تروح تنحط وتصير مثل أخلاقكم ..!!!!
غير أستحيت من نفسي گلت أيباااااه حتى الچلاب گامت تستنكف من عدنا .. شگد عيب ..

وراها أجا القرد وكف گدامي وخله أيده على حلگه وضحك وگال :
سلملي على اللي بالمنطقة الخضراء ..
وگام يقهقه وگبل ما أساله سؤال گمز وراح وما عرفت شنو قصته.. ؟؟
عنده گرايب بالمنطقة الخضراء !!
لو حبيبته ساكنة هناك !! ما لحگت أعرف ..
وراها أجا البعير وگف وگال أشگد أني صبور وشگد عندي قدرة أتحمل بس بصراحة ما أتصور راح أگدر أتحمل شكولكم وأفعالكم أنتو العراقيين وراح وعافني ..
ما أعرفت أجاوبه .. شأجاوبه !! هو أني منو گدرت أجاوب لهسه حتى أجاوب البعير ..؟؟!!
بعدين جتي الخرفان والصخولة والنعاج وكانت متعاطفة وياي وباوعت عليه بحزن وگالت بس أحنا اللي حاسين بيكم أنتو العراقيين ..
حالكم مثل حالنا ..
بالأفراح مذبوحين ..
بالأحزان مذبوحين ..
بالعصا منساكين ..
ياهو اللي يجي يحلبكم وبالتالي للدباغ يودي جلدكم ..
وگبل ما أفرح وأتعشم گالت بس أحنا ترى گلوبنا خلصانة وما بينا حيل نواسيكم
وراها أجاني الذيب يضحك وبكل خبث گال شلونك أستاذي ..
هالمرة جاوبت وگتله أني مو أستاذك .. أستاذك أهناك بالداخلية ..
أني رجال مسالم مالي علاقة بالذيابة والواوية ..
وراه أجتني الفيالة والزرافات والدببة وغيرها من الحيوانات ..
چان أصيح هوب على كيفكم خوب أنتو لا نعرفكم أحنا العراقيين ولا شايفيكم ..
چان يردون ولها السبب أحنا مقهورين ..
كل العالم بحدايقه مضيفنا وشعوبهم بينا معرفهه الا أنتو العراقيين زورائكم خرابة وحديقتكم فارغة ..
لا وچمالة مسميها ( رئة بغداد ) .. شلون رئة ؟؟؟!!
عبالك رئة واحد گاضيها جگاير لف ..!!
گلت بگلبي ماكو حل ما بقت غير طريقتنا أحنا العراقيين اللي متعودين عليها هي اللي راح تخلصني ..
خليت أيد على راسي ورفعت أيدي اللخ وگمت:
أهوس وها خوتي ها وچم بيت شعر مدحت بيهن الأسد وبأعلى صوتي كتله : بأسمي وبأسم جميع العراقيين ( من رخصتكم حچيت بأسمكم لأن أني متأكد أنو أنتو تعيشون نفس الطرگاعه اللي أني عايشها ) ..
وطلبت من الأسد يجي ويصير ملك علينا أحنا العراقيين ..
باوع عليه الأسد وصفن وبعدين چال :
لك أبني روح أني ما أفيدكم ترى أني لا عندي أنتخابات ولا ديمقراطية ولا عندي أحزاب وميليشيات ولا فدرالية أني شعاري الدكتاتورية .. أي أني الملك أبو الدكتاتورية ..
صحت بفرح وگلت والله شتاكينا للدكتاتورية ..
والله هي اللي راح تخلصنا من هالبلية ..
أحنا مو شكول أنتخابات ولا شكول ديمقراطية أحنا دوانا الدكتاتورية ..
گلي الأسد لعد أخذ طلبك وروح
رجعت وأني ما كاتلني وقاهرني الى هسه غير القرد ..
ليش كام يضحك لو بس أعرف!!!

3068
من الأرشيف: مار عمانوئيل الثالث دلي جزيل الإحترام حقائق في زمن المطرنة وتكفيرها أيام
البطركة

قاشات أيوب

الغاية من نشر هذه الحقائق والتي منها الكثير هو ليس لإلغاء هذا الطرف أو ذاك ولا الغاية منها إستفزاز الأخر ولا إلغائه أو محوه كون الواقع الذي فرض حاله علينا أشبه بذلك اللص الذي ولج من الشباك وأفلح في تفتيت شعبنا ومصادرة حقوقه طاعناً إياه من الخلف مغيراً كل التوقعات ليصبح واقع حال الواجب الرضوخ والإنصياع اليه، لكن ويبقى الأهم وهو أن هذه الحقائق التي ستتطلعون عليها ستكون بمثابة صفعة على فاه أولئك الدجالين الذين يصفقون لكل من ينادي الى تجزئة شعبنا، كما والدور على منتحلي دور النعامة بعد قرائتهم للحقائق إخراج رؤوسهم من الحفرة والإلتجاء الى الحكمة عبر النظر الى مصلحة الشعب العليا أولاً، وأن يعوا ألاعيب اللصوص ثانياً، وأن لا يقبلوا لكائن من يكون التلاعب بمشاعر ومصير أمتنا ثالثاً، وأخيراً وليس آخراً على رجال الدين بكل انتماءاتهم المذهبية شرقية كانت أم غربية يعقوبية أم بروتستانتية أن يحترموا لباسهم الكهنوتي على اختلاف منازلهم ويكونوا مراجعاً دينية لا غير، ولا نريدهم لنا مراجعاً سياسية وأصحاب فتاوي في وقت كان أولائك الآباء الكهنة يستنكرون بشدة ويدينون المراجع الدينية الإسلامية على تدخلها في الشأن السياسي العراقي وخاصة ما يتعلق بكتابة الدستور !!!!

أعزائي القراء من أبناء شعبنا الكرام: أنقل لحضراتكم وباختصار شديد بعضاً من الحقائق من أجل وضعكم أمام الصورة الصادقة لما كان قد تطرق إليه البطريرك - مار عمانوئيل الثالث دلي - في كتابه الذي كان قد ألفه حينما كان مطراناً ومعاوناً للبطريرك المثلث الرحمة - مار روفائيل بيداود - وعنوان الكتاب (المؤسسة البطريركية في كنيسة المشرق) بغداد 1994

يذكر في مقدمة الكتاب قائلاً: "كانت هذه الدراسة في الأصل ( الأطروحة ) لنيل درجة الدكتوراه سنة 1958، وفيها تطرقت الى المؤسسة البطريركية في كنيسة المشرق منذ صدر المسيحية حتى التطورات التي حدثت في زمن مار يوحنا سولاقا في منتصف الجيل السادس عشر فإن الإسم القديم لكنيستنا هو كنيسة المشرق".  

ذكر البطريرك عمانوئيل الثالث دلي في كتابه حينما كان مطراناً وفي الصفحة الخامسة بأن معظم مؤلفي كنيسة المشرق رفضوا الكنيسة النسطورية (إسماً) ومنهم عبديشوع الصوباوي في كتايه الجوهرة وفي الصفحة ذاتها يطرح المطران دلي آنذاك (بطريرك اليوم) رأيه الشخصي أيضاً في أطروحته قائلاً: "بأنه ليس من الضروري أن ينتمي اليوم جميع أبناء الكنيسة الكلدوآشورية الى القبائل المذكورة في التاريخ القديم ... إن الكلدان والآشوريين تاريخياً يشكلون جماعة واحدة تشترك في تراث ديني ولغوي وعرقي وقومي نشأ في تربة بلاد ما بين النهرين"

ومن الصفحة 73 إلى الصفحة 78  يتطرق المطران آنذاك في دراسته الى الكراسي المطرانية الداخلية الخمس لكنيسة المشرق قائلاً: "أنه في مجمع عام 410 ميلادية تم وضع نظام بين المطرانيات في كنيسة المشرق" ويرد المطران الى ذكر تلك المطرانيات الواحدة تلو الأخرى مع الكراسي التابعة لها حيث يتطرق الى كرسي أبرشية نصيبين والذي يعتبره الثاني من حيث تسلسل كراسي أبرشية كنيسة المشرق ويقول "نصيبين وهي مدينة مهمة لأنها كانت مركز إشعاع ثقافي وديني عريق" لكن وللأسف الشديد أن ما يؤخذ على المطران هنا هو عدم إعطاء هذه المدينة حقها ومكانتها الملائمة في أطروحته بالرغم من اعتبارها في التسلسل الثاني من بين أبرشيات كنيسة المشرق وباختصار شديد أورد للقارئ اللبيب نبذة مختصرة عن هذه المملكة (أورهاي) والتي عرفت بمملكة (عسراوينا) وكانت هذه المملكة وعلى عهد ملكها - أبجر أوكاما - الأولى التي آمن شعبها بالديانة المسيحية وأقرها ديناً رسمياً للمملكة ومن دون أدنى فرض بسبب سهولة تقبل واستيعاب الشعب للفكر وللتعاليم المسيحية أولاً وملائمتها للكثير من الأفكار والمعتقدات التي كان يؤمن بها الشعب الآشوري في أورهاي ونصيبين ويعتنقها، حينها كان الملك الآشوري أبجر أوكاما قد أرسل وفداً لمقابلة السيد المسيح له المجد يدعوه فيها للعيش في مملكة أورهاي بسبب ما كان يعانيه من اضطهاد وظلم على يد بني إسرائيل ... إلخ ولهذا السبب حيث يشير المطران في أطروحته على أنها كانت مركزاً عريقاً للإشعاع الثقافي والديني.

أما الكرسي الرابع الذي يذكره المطران دلي في أطروحته فكان لأبرشية أربيل والتي وكما يقول أنها تعني في نفس الوقت (أبرشية آشور) وكان هذا في عام 410 ميلادية كما ويصادق عبر الأطروحة على أن أبرشية الكنيسة - آشور - تكونت من توحيد مطرانيتي أربيل والموصل التابعة لمقاطعة "حدياب" (آشور المسيحية).

أخي المطلع، الملفت للنظر هو أن سيادة المطران دلي لم يتطرق في بحثه هذا وهو بصدد الكراسي المطرانية لكنيسة المشرق الى أو عن وجود أي أثر لكرسي أو لمطران يرمز الى بلاد إسمها بابل ولا كلدو !!! إنها ولمن المؤكد حقائق تاريخية ثابتة لا يجرؤ أحد على المسّ والتلاعب بها والمزايدة عليها عبر اجتهاد شخصي أو ذاتي، خاصة وأن المطران في حينها كان في طريقه لنيل شهادة الدكتوراه من خلال بحث سيخضع للتمحيص والتدقيق وللدراسة والمناقشة القانونية، كي ينال بعدها شهادته الموسومة.

وفي الصفحة الثامنة والسبعين من الكتاب يتطرق الباحث الى موضوع (المطارنة الناخبون) حيث ترجع أقدم التعليمات بخصوص انتخاب البطريرك الى عهد مار - آبا الأول 540- 552 ميلادية فيعد ويحصي الباحث عدداً كبيراً من المطارنة وبالإعتماد على الكثير من المصادر والمراجع الموثوقة ويتطرق الى مطارنة بلاد الشام والعراق ونصيبين وبلاد فارس ... إلخ ويذكرهم كل حسب أبرشيته، وهنا أيضاً لم يذكر الباحث أو صاحب الأطروحة أبداً عن وجود مطران تحت إسم مطران أبرشية بلاد بابل أو بلاد الكلدان، بينما وفي العديد من المواقع في بحثه يذكر ويتطرق الى مطارنة بلاد آشور .

وفي الصفحة 174 من الكتاب يقول البطريرك عمانوئيل دلي حينما كان مطراناً وبالنص "إن كلمة الكلدان (أكرر حيث يقول كلمة الكلدان وليس إسم الكلدان) يظهر أنها أطلقت من قبل البابا أوجين الرابع سنة 1445 على فئة من المسيحيين القادمين من بين النهرين الموجودين في جزيرة قبرص أبّان مجمع اللاتران، وقبل هذا العهد كان هناك بطاركة ومطارنة أشوريين في بلاد آشور"...

إذاً الأهم هنا هو أن سيادة المطران في أطروحته التي كدّ عليها من أجل نيل شهادة الدكتوراه سنة 1958 لم يلجأ الى التزوير أو الى تشويه الحقائق لحساسية الموقف وخطورته حيث من الملاحظ أنه لم يذكر ولو مثالاً بسيطاً حتى من منطلق المجاملة عن بطاركة ومطارنة باسم الكلدان في بلاد بابل ولا بطريركاً أو مطراناً أيضاً في بابل على الكلدان !!!

وفي الصفحة 147 يركز المطران في بحثه على نقطة هامة قائلاً: "وهناك من إسمه الأب كوروليفسكي وهو أحد المشتغلين في ميدان القانون الكنسي الشرقي وقد قال أن لقب بطريرك بابل الحالي ليس جيداً ويجب تغييره حيث بابل لم تكن يوماً من الأيام مركزاً للكرسي البطريركي".

أخي القارئ، بعد نشر هذه الحقائق المقرّ والمعترف بها من قبل البطريرك مار عمانوئيل الثالث دلي في أطروحته لنيل شهادة الدكتوراه حينما كان مطراناً والإطلاع عليها من لدن القارئ الكريم وطرحها في الوقت عينه أمام منتحلي دور النعامة، فلا بد من استنباط أكثر من سبب في التحول الغير طبيعي- موقفاً ومبدأ وأمانة - في شخصية لها مكانتها على الصعيدين الإجتماعي والديني، فبدلاً من أن يكون محل كسب وتأييد ثقة المسيحيين صار بؤرة لإثارة الشكوك والنعرات الطائفية والتي تدخل في مجالاتها الكثير من الصفات والمعاني والتي وبالتأكيد ستؤدي الى فقدان المصداقية تجاه كل كلمة ينطق بها، والحقائق التي ذكرتها أعلاه خير مثال على ذلك ناهيك عن التقلبات والإزدواجية التي تلمسناها في أحاديثه خلال العامين المنصرمين ... وأخيراً أن هذه الحقائق المدونة بيد مار دلي في كتابه عام 1994 أيام المطرنة لهي رسالة صارخة وصريحة بوجه مزوري التاريخ القومي والكنسي وأدعياء ما يسمى كنيسة المشرق الكلدانية الذين وبعد اطلاعهم على هذه الحقائق فما عليهم الا أن يكرموا شعبنا بكل كنائسه بسكوتهم، وعملاً بمقولة الشماس مردو( الكف عن النواح على الأطلال !!!) وللكهنة الآفاضل عليهم العمل بمقولة السيد المسيح له المجد (رأس الحكمة مخافة الله) .

ملاحظة لا بد منها: أي تعليق أو تعقيب من أجل الإستفسار والمناقشة فالرجاء إرساله الى صاحب الشأن سيادة البطريرك مار عمانوئيل الثالث دلي الجزيل الإحترام ... مع التقدير.

3069
ترفبوا هذه الهزيمة عن قريب !!!

3070
{ أنا هو ألباب }

قدم الرب يسوع المسيح له المجد نفسه كألباب المؤدي الى الخلاص لذا قال { أنا هو ألباب ان دخل بي أحد فيخلص ويدخل ويخرج ويجد مرعى } يوحنا 10 .9 ولنتأمل الأن فيما تعنيه كل كلمة من هذه الآية أيها الأحبة .
الضمير الشخصي أنا يشير الى الرب يسوع المسيح ولهذا عندما يقول { انا هو الباب } فهو يستثني كل شيء آخر ويستثني كل شخص سواه .. فالكنيسة وهي مؤسسة الهية لكن ليست هي الباب والواعظ مع انه ينبه سامعيه الى الباب ولكن ليس هو الباب والفرائض ومع انها من وضع الله ولكن ليست هي الباب والاعمال الصالحة مع انها مطلوبة من المؤمنين ولكن ليست هي الباب .
ان الرب يسوع المسيحله المجد نفسه هو الباب وقد قال { أنا هو الطريق والحق والحياة } يوحنا 4 1 : 6 ولنلاحظ جيداً ( أل ) التعريف فالرب يسوع لم يقل { انا هو باب } كما لو انه توجد ابواب كثيرة فان كان هناك طرق كثيرة تؤدي بلد واخر ولكن ليس كلها تؤدي الى السماء وليس الرب يسوع المسيح له المجد واحد من بين ابواب كثيرة لكنه هو الباب . الباب الوحيد لكل من يريد الخلاص ونحن نعلم ما هو الباب والغرض الذي وجد لأجله ان الباب جعل للدخول وهو واسطة للوصول لقد فتح الرب يسوع المسيح له المجد الباب على مصراعيه لكل من يرغب الدخول الى دائرة نعمته ولا عذر لاحد بعد قول الرب {ان دخل بي أحد فيخلص } ما ابسط هذه الكلمات الصريحة لا يحتاج الانسان الى عناء كثير وجهد لفهم مدلولها لكي يدخل من الباب هي خطوة واحدة يخطوها الانسان فيدخل والان لاحظ ايها المحب طريق الله البسيط في الخلاص فالشعور والنوايا الطيبة والاعمال الصالحة والاخلاق والسلوك ليست هي الباب ولا توصل الانسان الميت بالذنوب والخطايا الى الخلاص فالخلاص بالرب يسوع المسيح وحده ر ليس بأحد اعطي بين الناس به ينبغي ان نخلص } اعمال 4 : 12 اليس من المناسب ان يكون هو الباب ؟ اليس هو الشخص الوحيد الذي مات لأجل خطايانا { لكي يقربنا الى الله } 1 : بطرس لقد سفك دمه الثمين لمغفرة خطايانا . أفسس 1 : 27 انه وحده الذي يستحق ان يقول انا هو الباب ان كلام الرب يسوع المسيح له المجد وتصريحه الواضح البسيط عن الخلاص لا يقبل اي جدل ان الله لا يحابي الجوه بل يقول { ان دخل بي أحد } اذ { الجميع أخطأوا واعوزهم مجد الله } وكل انسان تحت قصاص من الله { الذي يؤمن به لا يدان والذي لا يؤمن قد دين لانه لم يؤمن باسم ابن الله الوحيد : يوحنا 3 :18 كل من يؤمن به الأن تكون له حياة أبدية ولكن بعد قليل جداً كل من لم يوجد مكتوباً في سفر الحياة طرح في بحيرة النار والكبريت { رؤيا 2 : 15 } وهناك فرق كبير بين ان تعرف الباب الوحيد للخلاص وبين ان تدخل منه لتحصل على الخلاص ما اعظم الفرق بين المعرفة والأيمان القلبي الحقيقي الذي به يدخل ويحضي بالترحاب .

والرب يبارك الجميع
بالنعمة المباركة
الشماس أوديشو الشماس يوخنا


may l never boast except in the cross of our Lord Jesus Christ

3071
العظيم في الشهداء مار كيوركيس المظفر
سيرته . عجائبه . عذاباته . استشهاده
ماذا يعني اسم كيوركيس .؟      

 
القديس المجيد والعظيم في الشهداء اللابس الظفر الذي إكراماً له كانت هذه السيرة المجيدة . ونعيّد له في يوم 24 نيسان من كل عام ذكرى استشهاده الخالد ونقل جثمانه الطاهر الى مدينة اللــدمسقط راسه ونعيد له يوم الاثنين الاول من شهر تشرين الثاني ذكرى ميلاده المبارك              اسم. كوركيس يعني : حارث . فلاّح                  
مولد مار كوركيس الخالد
=========
ولد العظيم في الشهداء مار كوركيس المظفر في بلاد كبادوكية حوالي سنة 280 للميلاد في عهد الملك ديوكلنسيانوس من اسرة عريقة في التقوى غنية بالفضائل الانسانية وتربّى على يدي ام شريفة في الحسب والنسب ضالعة في المسيحية والتقوى الراهنة لقد ربّته أحسن تربية منذ حداثته حتى بدت سيرته نيّرة وجهاداته عظيمة . كان والده غاراتيوس وثنياً وقائداً كبيراً ومقدماً مرموقاً له باع طويل وصولة في حاشية الملك السفّاح ديوكلنسيانوس وما ادرك هذا الاخير ان لقائده المرموق فتى وسيماً يطفح الطهر والظرف والادب من طلعته السنية حتى أحبّه وتودّد له وأدخله في فرقة حرسه الخاص ثم رقاه بعد مدة وجيزة الى أعلى المراتب وجعله قائد ألف ومديراً لجيشه ثم مشيراً مع انه لم يكن قد بلغ من العمر سوى عشرين ربيعاً لا أكثر وكان يزداد كل يوم عند الملك اعتباراً وشرفاً لحسن تدبيره واستقامته وشجاعته النادرة في مواقع الحروب .                    
الملك السفاح يضطهد المسيحيين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حين تسلم مار كوركيس بعد وفاة والده زمام المنزل أوقف حياته كلها لخدمة مصالح الدولة والامبراطور فضرب في ذلك المثل الرائع لاخلاص المسيحيين لأوطانهم في الوقت الذي كانت فيه الامبراطورية الرومانية تناوىء الدين الجديد العهد وتلاحق تابعيه .                                  
مرت الايام وحذا الملك السفاح حذو من سبقه من الأباطرة في التنكيل بالمجاهدين من النصارى فأخذ يضطهدهم ويلاحقهم أينما وجدوا وحيثما حلّوا ويسوم العذاب لمن يقع بين يديه فجرت الدماء غزيرة في كل صقع وناد وعم الحزن والآسى باللارواح البريئة تزهق ظلماً وعدواناً لا لشىء الا لان جباه الشهداء لم ولن تنحني لأوتان المملكة . وازاء ذلك كله فلم يطق كوركيس الخالد الذكر هذا الحيف يصيب اخوانه من جراء ذلك المرسوم الذي أمر بتعليقه الامبراطور على جدران مدينة نيكوميذية وبه يلاحق المسيحيين أينما وجدوا او ينكل بهم بدون محاكمة رأى كوركيس ذلك فهبّ للذود عن ديانته وراح يشد بازر اخوانه ويجاهر معهم بايمانه المسيحي ويناهض كل من تحدثه نفسه الاساءة اليهم وانتزع المرسوم عن الجدران الذي أمر بتعليقه الامبراطور ومزقه شر تمزيق غير حاسب لغضب سيده العاتي أي حساب .                                  
أفرع الولاة كنانة جهدهم بادىء ذي بدءً ليحملوا هذا الشهم على الانثناء عن عزمه لكن اتعابهم ذهبت أدراج الرياح ولم يعبا بكلامهم ولا بمواعيدهم بل ازداد حماساً ونصرة في السر والعلانية وراح يوزع أمواله التي ورثها عن أبويه على المساكين واعتنق كل عبيده وامائه ونزل الى ميدان المجابهة والجهاد غير هيّاب ولا تزعزع عزمه أعاصير البطل والالحاد لقد حسب نفسه كالسقط ليربح المسيح ـ ولما تالفت الجمعية الملوكية للنظر في أمره وبني ملته هذه الجديدة دخل الجمعية في اليوم الثالث من التئامها وشرع يناقش أولياءها ويخاطبهم بجراة نادرة قائــــــــلاً :الى متى ايها الملك وأتم أيها الرؤساء وشيوخ الشعب تظهرون سخطكم وغضبكم على جماعتنا نحن الذين ندين بدين المســـــيح وتضطهدون الأبرار منا وانتم أنفسكم مقتنعون بأن آلهتكم صمّاء أصنام        
أفرع الولاة كنانة جهدهم بادىء ذي بدءً ليحملوا هذا الشهم على الانثناء عن عزمه لكن اتعابهم ذهبت أدراج الرياح ولم يعبا بكلامهم ولا بمواعيدهم بل ازداد حماساً ونصرة في السر والعلانية وراح يوزع أمواله التي ورثها عن أبويه على المساكين واعتنق كل عبيده وامائه ونزل الى ميدان المجابهة والجهاد غير هيّاب ولا تزعزع عزمه أعاصير البطل والالحاد لقد حسب نفسه كالسقط ليربح المسيح ـ ولما تالفت الجمعية الملوكية للنظر في أمره وبني ملته هذه الجديدة دخل الجمعية في اليوم الثالث من التئامها وشرع يناقش أولياءها ويخاطبهم بجراة نادرة قائــــــــلاً :الى متى ايها الملك وأتم أيها الرؤساء وشيوخ الشعب تظهرون سخطكم وغضبكم على جماعتنا نحن الذين ندين بدين المســـــيح وتضطهدون الأبرار منا وانتم أنفسكم مقتنعون بأن آلهتكم صمّاء أصنام  
عذابات الشهيد مار كوركيس المتنـــوعة                      
لقد سبق ان قلنا ان ما قاساه الشهداء من العذاب والتنكيل فاق الادراك والوصف ولعل مار كوركيس أحد هؤلاء الابطال الذين القوا بين أيدي هؤلاء الجلادين الذين قــدّت قلوبهم من الصخر الجلمود فاستلموه وبالغوا في تعذيبه  فعندما أمر الملك بسوقه انقض عليه المعذبون كذئاب مسعورة وأخذوا يمزقون ثيابه ويجلدونه بقساوة وشراسة وحتى أسالوا دماءه الطاهرة أوثقوا يديه ورجليه وشدوها بالحبال الى ظهره وطرحوه أرضاً ووضعوا حجراً ثقيلاً على صدره وتركوه على هذه الحال لساعـــات طويلة ملقى على الحضيض بين حىّ وميّت لكن العظيم في الشهداء القديس  ماركوركيس وهو في وسط  آلامه لم يقطع التسبيح والصلاة لله يعظم قدرته ويشيد بحمده وهكذا أمضى ليلته كلها يترنّم بعظائم الله وأمجاده فلما تنفس الصباح أمر بالأفراج عنه وفك رباطاته واستقدمه ديو كلنسيانوس مجدداّ الى ديوانه وتظاهر بالملاطفة ولين الكلام والنصح الشديد آملاّ ان تكون تلك المذابات قد قتّتت في عضده وآب الى رشده لقد حاولت الوحشية البشرية في اختراع الاضطهاد وآلات التعذيب وتفننت في ذلك الى حد لم يسبق معه زيادة لمستزيد ورغم ذلك كله لبث القديس مار كوركيس ازاء الملك المتملق أشد صلابة وجرأة فلما رآه الحاكم ثابتاّ هكذا على ايمانه عيل صبره وأمر ان يحموا الأسياخ الحديدية ويدخلوها في جسمه الطاهر علهّم يظفروا في هذا التهديد برضاه واستسلامه ولكنهم كانوا كالنافخين في الماء أو كمن يضرب حديد بارد لا شىء يثنيه عن عزمه وأمر الجند من جديد فطرحوه في أثون الكاس المحمّى لكن هذه الآساليب الجهنمية أيضاً لم تثنيه عن عزمه وكان في وسط الآلام يرفع التعظيم والحمد لله كفتية بابل قديماّ ويترنم بآيات التسبيح والشكران قائـــــــلاً : ياحافظ الحزانى ومعين المضطهدين ورجاء الآيسين أنت ياالهى استجب لتوسلات عبدك ونجنّى من كمين العدو وأعطني ان احفظ الاعتراف باسمك الى النهاية ولا تهملني ياسيدي بسبب خطاياي لئلا يقول أعدائى وقتاً أين الهه..أنت هو المبارك والمسبّح الى أبد الدهور :                            
عندما سمع الملك هذا الدعاء أمر من جديد فربط القديس ماركوركيس على دولاب من حديد له مسامير وأشواك ناتئة ومخالب حادة ودير الدولاب بعنف حتى تمزقت لحمان الشهيد وتفككت اوصاله وتخضب جثمانه كله بالدم . لقد احتمل القديس الشهيد الظافرمار كوركيس هذه العذابات الأليمة أيضاً بصبر وجلد عظيمين حتى تعجب الوالى جداً وطار رشده واجتمع مجدداً بحكماء وسحرة مملكته وتشاور معهم بهـــذا الرجل المذهل العجيب فقالوا ان كوركيس لساحر عظيم وبقوة سحره يكمن هذا الجلد عنده وفي تحمل ستى العذابات .                                    
بينما كان الشهيد ماركوركيس على هذه الحالة اذا بصوت ناعم لطيف ليصل الى اذنيه ويقول له { يا كوركيس لا تخف فأنا معك} وبغته ظهر له رجل مهيب ينبعث منه نور وضاء فانحنى عليه وقبله وشجعه فكان هذا الظهور بلسماً لجروحه وعزاء لروحه وشفى لتوّه وعاد صحيحاً سليماً معافى وبسبب هذه الاعجوبة الباهرة آمن كثير من الوثنيين وجاهروا      
بايمانهم ككوركيس ونالوا اكليل الاستشهاد مثله .عزّ على الملك ان يفقد هذا القائد الأمين ابن صديقه وقد أعيته الحيل فعمل على ابقائه حيّاً وأمر بتضميد جروحه وحاول ان ينفرد به يلاطفه ويتملقّه ويغريه ويعيد على مسامعه ما كان له من صداقة مع والده وكيف ان الوالد وصل بأمانة لأعظم المراتب علّ هذا الكلام يثنيه عن عزمه فيخضع للآلهه وينتهي الامر فقال له اعلم يابني لقد قسوت عليك وعاملتك هذه المعاملة السيئة عن اضطرار مني وان قلبي ليفطر حزناً عليك لما اصابك من ويلات انك عزيز عندي كوالدك فدع عنك هذا العناد المهلك وهلّم معي الى هيكل الآلهه وهكذا تكون قد هدأت من غضبهم وسخط الشعب لك وانتهى كل شىء فتعود الى منصبك واعتبارك أطرف مار كوركيس الخالد الذكر رأسه هنية ثم رفعه وتظاهر بالأنصياع لأوامر ملكيه حتى طار قلب هذا شعاعاً من الفرح وطلب اليه ان يرافقه الى المعبد لزيارة الآلهه واخبر ديوكلنسيانوس أعيان البلــــــدعن اذعان كوركيس للأوامر وسرت الاشاعة في المدينة كلها حتى تقاطرت الوفود من كل حدب وصوب واجتمعوا في معبد أبولون ليسمعوا اعتراف القديس العلنى ....            
كوركيس يدخل معبد أبولون باحتفال منقطع النظير  
...................................................
غصّ المعبد على رحبه بالمتفرجين والمتطفلين وكلهم اشتياق لرؤية هذا الملحد بدينهم يجحد أيمانه وراحوا ينتظرون قدومه بلهفة ما بعدها لهفة وأتوا بكوركيس مرتدياً برفيراً قرمزياً يحوطه الحرس من كل جانب وكانت الجماهير تموج كالبحر الزاخر واصوات البهجة والارتياح تملا الارجاء فتعالت الصيحات وتطالت الاعناق مستبشرة خيراً بعودته وعند وصوله الى تمثال أبولون خيّم سكوت رهيب على المحلة وحبس الجميع انفاسهم وهنا رسم القديس الظافر الخالد مار كوركيس على صدره أشارة الصليب المقدس ثم رفع عينيه مخاطباً الصنم العظيم قائــــــــــــــلاً        
ياأبولون ارفع صوتك عالياً وجاهر علناً امام هذه الحشود المتماوجة احقاً تريد ان اقدم لك الذبائح والبخور ألا قل لي هل أنت أله السماء والأرض ؟
فما كاد ينهي القديس كلامه حتى خرج صوت أجش مرعب من أحشاء الصنم كانه الرعد دوت له ارجاء المعبد يقول :لا ..لآ .. لآ. أني لست الهاً فالأله الحقيقي هو الذي انت تعبده ياكوركيس .. وفي الحال هوى التمثال على الارض وتحطم شرّ تحطيم وهكذا هوت معه بقية الأصنام واخذت تنبعث من الجدرات شهبُ من النار ومن الارض اصوات منكرة هائلة حتى ارتعدت فرائص كل الحاضرين وهربت الجماهير لا تلوي على شيء لما اعتراهم الخوف وكانوا يصيحون ان كوركيس بفعل سحره الشيطاني حطّم آلهتنا فالويل له .والموت الاحمر للخائن ثم هجموا عليه وكالكلاب المسعورة كادوا يقطعونه ارباً ارباً لم يتداركه الجنود ويخرجوه من بينهم اما ديوكلنسيانوس فلما رأى ما حصل أمر الجلادين ان يبالغوا في تعذيبه فعروّه من ثيابه وراحوا يضربونه بالحجارة على فمه وكسروا له أسنانه وهشّموا له وجهه اما هو فلبث صامتاً كالمسيح امام صالبيه فامر عنئذ بقطع راسه ليتخلص منه ويرضى بذلك الشعب فعندما جثا العظيم في الشهداء الخالد الذكر القديس ماركوركيس على الارض ورفع عينيه الى السماء وصلّى الى الفادي ليتقبل روحه ثم حنى راسه للجلادين وبضربة سيف قاضية فصلت هامته المكرّمة عن جسمه الطاهر وطارت روحه الخالدة الى خالقها لتنال اكليل المجد الذي لا بديل وكان ذلك سنة 303  للميـــــــــــــــــــــــلاد                                                    
دفـــــــن الشهيد ماركوركيس الخالد
تمكن المسيحيون من الحصول على جثمانه الشهيد فاخذوه ودفنوه بكل اجلال واحترام وقد شيدت على ضريحه في اللد في فلسطين وفي عهد قسطنطين الكبير كنيسة فخمة وما زالت كل الطوائف المسيحية في كل ارجاء المعمورة تحتفل بعيد تدشينها  ومنذ دفنه أخذ جاورجيوس يمطر الاشفعية والبرء لكل من يستجيب به ويطلب شفاعته وطار صيته في كل أرجاء المملكة وشغفت به قلوب الملايين من البشر واتخدوه لأنفسهم شفيعاً يعاونهم ويؤازرهم في الضيقات وتسمّوا باسمه لقد اجرى الله على ضريحه آيات وعجائب باهرة واضحى قبره والكنائس التي شيدت في مختلف المدن والاصقاع مزاراً شريفاً يحجون اليــــه طالبين شفاعاته حتى فاقت معجزاته أى قديس قبله وبعده فكان للأسرى ممتقاً وللمساكين مجيراً وللسقماء طبيباً وعن الملوك مناضلاً عنيداً لا يقهر واتخدته الدول العظمى شفيعاً حاراً وتلقّب ملوكها باسمه وتهافت الامراء على التماس عونه ومساعدته لهم للأنتصار على اعدائهم في الحروب واتخذته عدة دول شفيعاً حاراً لها فما كان يخيب لأحد مطلبــــــــــــــــــاً ابداً                    
مار كوركيس والكنيسة
                                                
ان الكنيسة المقدسة ما فتأ ت منذ استشهاده الخالد تصوغ له اجمل التقاريظ والمديح وتترنم بأمجاده مدى الأجيال بقولها : لما كنت للأسرى ممتق وللمساكين مجير وللسقماء طبيب وعن الملوك مناضل ايها العظيم في الشهداء ماركوركيس المظفر اشفع لدى المسيح الاله لخلاص نفوسنا
وجاهدت بالأيمان فاحسنت ايها المجاهد في سبيل المسيح وبه اخزيت كفر المضهدين وقربت لله ذبيحة مقبولة فلذلك احرزت اكليل الظفر وانت ايها القديس تمنح الجميـــــع بشفاعاتـــك غفران الزلات                          
اسطورة القديس ماركوركيس
ان الفنانين والرسامين اظهروا لنا القديس اما برسومهم او باشعارهم بطلاً مغواراً وجندياً رومانياً ممتلياً ظهر جواد ابيض دليلاً لنقائه وبيده رمح يطعن به تننيناً هائــــلاً ووحشاً مفترساً ويخلص بذلك ابنة ملك مذعورة والاسطورة هذه تناقلها الخلف عن السلف وهـــــــــــــــى .....  
انه في قديم الزمان وسالف العصور قامت مدينة في حوض البحر الابيض فوق هضبة متوسطة الارتفاع تكتنفها الغابات الكثيفة ويغسل قدميها بحر قليل الموج وكان يعيش في هذه المدينة تنين هائــل ووحش نذر وجوده يظهر من وقت الى آخر يلقى الرهبة والذعر في قلوب يختطف كل من يصادفه ويقتاده الى البحيرة ليفترسه ويبطش به  لقد كانت قدما الوحش كثيرة الشبه بارجل الأسد وان ذيله يشبه الأفغى الضخمة بطولها وتنقيط جسمها وكان له جناحان عظيمان كاجنحة النسور الكبيرة الجارحة اما عيناه فكانتا تقدحان شرراً وان خياشيم انفه تفرزان مادة سامة تسمم الهواء وتعكر صفاءه وتلوثان مياة البحر وكل من يرتوى من هذا الماء بعد ذلك انسياً كان ام جنّياً فنصيبه الموت الزؤام المحتم على حد ما رؤي عنه . ضجت عوالم تلك المنطقة وحارت في امرها وارادت ان تنتقم من هذا الوحش الغريب وتبيده ولكن ما من احد كان يجرؤ على الأقتراب من محل سكناه ومن جحره فعقدوا يوماً مجلساً بحضرة مليكهم واقر رايهم على ان يلقوا له كل اسبوع كبشين كبيرين من الغنم او الماعز يتلهى بازدراد لحمهما الشهي وهكذا يامنون شره وسارت مدة الحال على هذا المنوال حتى قربت الاكباش على الانقراض اخيراً ارتاوا ان يرموا له واحداً مع خليقة بشرية ممن تقع عليها القرعة والملك اقر المشروع وايده وختمه بخاتم مملكته . وفي ذات يوم القيت القرعة واذا بالحظ التعس يصيب ابنة الملك بالذات حزن مميت وياس عميق وقع على القصر والناس معاً ان ابنة الملك تلقى فريسة للوحش الكاسر؟ فيا للمصيبة العظمى لقد عز ذلك على الجميع ولكن كان لا بد للجميع ان يعترفوا بالواقع ولو اليماً لقد اقر الملك القانون وايده فاضطر صاغراً للأنصياع الى ارادة الشعب المطالب والملح بتقديمها للوحش اسوة باولادهم . استاذن الملك الجماهير بان يمهلوه ثمانية ايام ليتسنى له وداع ابنته وفلذة كبده لؤلؤة قصره وفرح عمره بات الشعب على احر من الجمر ينتظر انقراض الايام المضروبة ليشيعوا الى ظاهر المدينة اميرتهم الحسناء ذات القوام الممشوق والقد المياس وعقدوا حلقاتة ندب ولطم وجوه ونواح على هذا الفراق المريــــــر الىان ظهرت لهم اخيراً الفتاة وهي متشحة بثوب الاميرات الازرق سماوى المزركش والموشى بحرير مذهب وخيوط لماعة وان خماراً ابيض كان ينسدل من قمة راسها حتى اخمص قدميها يعلوه تاج يشع بفعل انعكاس النور عليه لقد ظهرت وكانها العروس الفاتنة في جلوتها يوم عرسها وبدلاً من الزغاريد المعتادة واكبتــــــها النساء بالبكـــــــاء والعويل حتى المحلـــة حيث وقفت الحشود لوداع سيدتهم على مقربة من مكان الوحـــــــش . ما هي الا دقائق معدودات حتى انقرظ عقد المودعين والتحق كل واحد منهم بيته اتقاء وخيفة من بروز الثعبان المفاجى لهم تطلعت العروس الى حواليها بعــد ذهاب الجماعة عنها فوجدت نفسها وحيدة في هذه المحلة الموحشة الموبوءة بنتن جيف العظام المنثورة هنا وهناك والتى عف عن اكلها الوحش المدلل فراحت تندب حظها السيء وتنتظر ساعة الظلمة ومصيرها الاسود زمجر التنين واطلق صوتاً مرعباً وراح يملا الارض من عربدته وهو يتقدم بتودة من الفريسة الحسناء وفي تلك الاثناء بالذات برز فارس مغوار بالمحلة جندي شهم يمتطي فرساً ابيض وخوذة لماعة تعلوها ريشة وابرقت الارض ومادت تحت سنابك فرسه واقترب من التنيـــن صائحـــــاً بصوت أجش لقد خسئت ايها الوحش الغادر خذها ضربة قاضيــة ايــها الشــــرير فانا جرجــــس النصرانـــــى عبد يسوع المسيح وبلمح البصر رسم بسيفه اشارة الصليبب بالهواء وانقض على الوحش وبضربة واحدة جندله يتخبط بدمائه ثم نزل من عن جواده ولما تاكــد له ان التنين قد مات فصل له راسه عن جسمه وربطه بذيل فرسه ثم طلب الى الفتاة ان تخلع من عن عنقها طوقها البراق وتحلّى به جيد الفرس ثم حملها وراءه على دابته وعاد بها الى القصر يزفها لذويها بالفرح الشديــــــــــــد ..          
لما وقف الشعب على ما صنع ماركوركيس عظموا الآله وارادوا مع القصر ان يكافئوه فطمانهم بان المسيح الذي يعبده هو الذي ارسله لهم ليخلص الامة من التهلكة وعمد اهل القصر وخمسة آلاف آخرين ولما انتى من عمادهم خطفه الروح القدس واختفى هو وفرسه عن اعينهم بعد ذلك تنصرت الامة كلها وشيدوا كنيسة عظيمة فخمة تليق بعظمة الله وبقديسه المجيد الخالد كوركيس المظفر الذي انقذهم من براثن الوحش الجهنمي وفتح امامهم باب السمــــــــاء .                                    
ان هذة الاسطورة ان دلت على شيئ فهي تدل على ان العظيم في الشهداء ماركوركيس انقذ الكنيسة الممثلـــة بابنة الملك التي يضطهدها ويهددها الشيطان عدوها وعدو الانسانية الاكبر ومنذئد انتشرت عبادة القديس في كل مكان وصقع وراح العظماء يتسمون باسمه ..                            
صلاة الى العظيم في الشهداء ماركوركيس المظفر الخالد        

هذه الصلاة الوجيزة تصليها الكنيســة في الملمات ووقت الشدائد نثنيها هنا ليستفيد منها المؤمنون :                                                  
يا ماركوركيس الشهيد لما حملت السلاح الكامل سلاح الرب يسوع المسيح وجدك الذيــن يطلبوك واحترقت بالنار حباً بالرب يسوع وهزات بالضلالة المفسدة للنفوس ضلالة الأوتان الآله الباطلة مخاطباً وقتئذ المتجاوزي الناموس انني متجند للمسيح ملكى فلا يستطيع ان يفصلني عن محبة الرب يسوع لا وحوش ولا دواليب ولا نار ولا سيف فابتهل اليـــه ان ينير ويخلص نفوســـــنا . ايها الكلى السعادة ياماركوركيس القديس احفظني صائــناً وانا في البحر سائر وفي الطرقات مسافر وفي الليل راقد واحمل عقلي مستيقظاً وارشدني الى فعل ارادة الرب لكي اجد في يوم الدينونة غفران ما جنيت من الآثام في الحياة  ...                                            
تكريــــم القديــــــــس ألشهيد الخالد ماركوركيس                    

تكرم كنيستنا المشرقيــــة الاشورية المقدســـة القديس الظافر الخالد ويسمى بمار كوركيس الخيال وتعيّد له في يوم مولده ويوم استشهاده وقد بنت كنيسة المشرق عدة كنائس في انحاء العالم وسميت باسمه اكراماً واجلالً لسيرته المقدسة واتخدته شفيعاً لها وفي انكلترا ينشرون فوق اعلى السوارى علم القديس الابيض ويتوسطه صليب احمر وان جمعية فرسان القديس مار كوركيس يقدمون للملكة في ذاك النهار الورد الاحمر وشباب الكشاف البريطاني يجددون وعودهم التي قطعوا على انفسهم السير بموجبها وفي براغ مثلاً رفعوا له على احد مرتفعاتها تمثالاً برونزياً وقصر النواب في برشلونه مزين بايقونة كبيرة للقديس مع شعاراته وفي فرنسا وايطاليا وغيرها من المدن الغربية تكثر فيها الرموز والشعارات التي تشير الى هذا القديس العظيم في الشهداء وفي انطاكية توجه الصليبيون الى مدينة اللد واحتلوها واكراماً للمساعدة التي لاقوها من مار كوركيس رفعوا مقام المدينة الديني الى كرسي الاسقفية بعد عام زحفوا الى مدينة القدس ودوماً بمساعدة القديس لهم وفي الحملة الصليبية الثالثة هو الذي رفع معنويات ريجار قلب الاسد بظهوراته المتواترة له واكراماً لذلك شيّــــد له كنيــــسة فخمــــة هناك ايضـــــاً وان هنريكوس الثامن أمر بضرب صورة القديس على احدى صفحتى الليرة الانكليزية . وان اخواننــــا المسلميـــن يكرمون ماركوركيس كاحد أبطالهم القدامــــى ويسمونــه الخضر (أبو العباس)  وبالتالي ان سيرة هذا القديس العظيم في الشهداء ومهما يكن من امرها انها سلسلة عجيبة من البطولات والتضحيات التي سطرها قديسينا كوركيس وديمتريوس وديوميدس وكايوس وسرجيوس وباخوس وغيرهم الكثيرين الذين لمعوا في سماء الشهادة ونالوا اكليل المجد وان العذابات المتنوعة واساليب التنكيل الوحشية التي مر بها هؤلاء وملاين المسيحيين غيرهم كانت كثيرة ومتنوعة كرميهم للوحوش الكاسرة وبقر بطون النساء منهم وتقطيع اوصال البعض وبتر ايديهم وارجلهم وكرمي البعض الآخر فى اتون النار والكلس الحارق وتكشيطهم بالامشاط الحديدية ثم دهنهم بالقار وحرقهم لاضاءة حدائق القصور ليلاً ففي وسط كل هذه العذابات كان الشهداء الابرار يترنمون ويصعدون التهليل والتعظيم لخالقهم ومبدعهم وكالفتية قديماً في بابل كانوا يسيرون في وسط اللهيب وكانهم على ماء الراحة لقد استصغروا كل ويلاتهم لاتكالهم على المسيح ختن نفوسهم فكنت تراهم يتقدمون الى جلاديهم باقدام تابثة وعزيمة مدهشه لا يثني من عزيمتهم شيء عالمين ان المسيح ينتظر منهم مثل هذا الثبات والايمان وهذا الجلد ليفوزوا باكليل المجد الذي لا يذبل . فلا غرو اذاً ان نرى المسيحيين الذين تعاقبوا بعدهم تفننوا هم ايضاً لا بل بالغوا في اكرامهم الذي استحقوه عن جدارة لانهم كانوا بذاراً حيــّة وصالــحة وخيـــر شاهد لتوطيد دعائم الايمان وترسيخه في القلوب عملاً بقول بولس الرسول : انه لا يفصلنا شيء عن محبــة المسيـــح لا جوع ولا عرىُ ولا اضطهاد ... انما المسيـــــح هــــو كل شيء في حياتنــــا .                                    
تساعيـــــة للقديـــس ماركوركيس المظفر
ايها اللابس الجهاد ماركوركيس بما انك عظيم بين الشهداء نجتمع اليوم لنمدحك لانك تممت السعي وحفظت الايمان ونلت من لدن الله اكليل انتصارك ايها المجاهد المجيد لقد هرعت باختبارك الى الجهاد ببسالة وعزم وثقة نظير الاسد معرضاً عن الجسد البالي ومهتماً علانية بالنفس التي لا تبلى ولقد تالمت مع المخلص الفادي وشابهت موته بموتك الاختباري فملكت معه بهاء لابساً برفيراً دموياً بهما ومزيناً بصولجان جهادك وممتازاً باكليل الغبة على الابد ... سبحوا الرب ياجميع الامم امدحوه ياجميع الشعوب يالابس الجهاد ماركوركيس لقد عرفناك كوكباً غزير الانوار وشمساً تتلالا في الافق ودرة كلية القيمة وحجراً كريماً لامعاً وابناً للنهار وبطلاً صنديداً في الشهداء وظهراً للمؤمنين لذلك نقيم تذكارك مادحين اياك                                                                      
المجد للآب والابن والروح القدس
الآن وكل آوان والى ابد الذهــــور
تم بنعمة الرب
خادم الرب / الشماس الأنجيـــــلى
أوديشو الشماس يوخنا
كنيــــسة المشرق الآشوريـــــه الجاثليقيـّــــــه المقدســـه
Shamasha.odisho@gmail.com
 

                                                                

3072
توجد في القرآن الكريم خمس عشرة ميزة لم تعط لأي شخص أو نبي في أي حقبة الأ للرب يسوع المسيح له المجد وهذه الصفات القرآنية هــــي :

1 . الرب يسوع المسيح وحده ولد من عذراء متميزاً عن كل نبي البشر وكل الأنبياء بلا استثناء وكما يذكر القرآن عن مريم أم الرب يسوع عندما جاءها الملاك ليبشرها :قالت أني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغياً قال كذالك قال ربك هو عليً هيُن ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمراً مقضيًاً { سورة مريم 16 .34 }

2 .الرب يسوع المسيح وحده تميز عن جميع بني البشر أنبياء كانوا أم قادة بكونه كلمة الله أي التعبير الحق لذات الله وأزلية كينونته : أنما المسيح عيسى أبن مريم رسول الله وكلمته ..{ سورة النساء 171 وآل عمران .

3 . قيل عن الرب يسوع المسيح له المجد وحده انه انبثاق من روح الله لذلك لم يحتج الى ولادة جنسية تناسلية كبقية الناس : أنما المسيح عيسى أبن مريم رسول الله وكلمته ألقاهها الى مريم وروح منه { النساء 171 }

4. الرب يسوع المسيح وحده وباستثناء عن سائر البشر تكلم في المهد بحسب القرآن { سورة مريم 22 . 32 } فالقرآن الكريم يخبرنا بأن السيد المسيح لم يحتج كي يعلمه أحد أي شيء ولا حتى الكلام ويقول الكتاب المقدس في هذا الشئن : من قاس روح الرب ومن مشيره يعلمه من علمه طريق الحق وعلمه معرفة وعرفه سبيل الفهم { أشعياء النبي 40 . 13 . 14 } من طبيعة الحال لا يوجد انسان يستطيع أن يعلم من انبثق من روح الله ودعى كلمة الله .

5 .الرب يسوع المسيح وحده تميز عن جميع الأنبياء بعصمته وانفراده بالكمال أذ أخطأ جميع الأنبياء وذكرت خطاياهم في القرآن الكريم وكان الرب يسوع المسيح المستثنى الوحيد اذ انه وجيهاً في الدنيا والآخرة { آل عمران 45 }

6 . وكما ان النبي العربي شهد لكمال السيد المسيح وعصمته مصراً بان الرب يسوع المسيح وحده متميزاً عن جميع بني البشر . بأن الشيطان الذي يمس كل الناس عند ولادتهم لم يستطيع أن يمس السيد المسيح عن ولادته اذ قال : كل أبن آدم يطعنه الشيطان في جنبه حين يولد غير عيسى أبن مريم ذهب ليطعنه فطعن الحجاب .

7 . الرب يسوع المسيح تميز في القرآن عن جميع بانه الخالق بما في ذلك جميع الأنبياء : يقول القرآن في المسيح : أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيراً { آل عمران 49 } لا أحد آخر في تاريخ البشرية كله استطاع أن يخلق أي شيء من طين ما عدا الرب يسوع المسيح له عظيم المجد كله

8 . الرب يسوع المسيح وحده أنفرد عن كل الناس بمعرفة أسرار الناس وبذلك لا يقارنه أحد من الناس : { وأنبئكم بما تأكلون وما تدحرون في بيوتكم أن في ذلك لآية لكم ان كنتم مؤمنين .آل عمران 49 }

9. الرب يسوع المسيح وحده استطاع ان يصنع المعجزات والخوارق التي لم يستطيع أن يعملها شخص آخر : { وأبرى الأكمه والأبرص آل عمران 49 }

10 . الرب يسوع المسيح وحده أنفرد بلقب المسيح النبوي يقول القرآن الكريم { أنما المسيح عيسى أبن مريم رسول الله وكلمته . النساء 171 } وقد عرفت التوراة عن شخص الرب المنتظر واصفه بأنه الرب برنا قائلة : ها أيام تأتي يقول الرب وأقيم لداود غصن بر فيملك ملك وينجح ويجري حقاً وعدلاً في الأرض وهذا هو أسمه الذي يدعونه به : الرب برنا { أرميا 23 . 5 . 6 }

11 . الرب يسوع المسيح وحده أستطاع ان يقيم الموتى بأمر من فمه المبارك { وأحيي الموتـــى .. آل عمران 49 . والمائدة 110 }

12 . من بين كل البشرية الذين ساروا على أرضنا هذه الرب يسوع المسيح وحده تبادل مسؤولية السلطان مع الله { وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب المائدة 117 }

13 . الرب يسوع المسيح وحده صار آية للناس ورحمة من الله { سورة مريم 20 } العالم وقع تحت أثقال الخطية وأوزارها فحكمت عليهم عدالة الله وقداسته بالهلاك الأبدي لذلك جاء الرب يسوع المسيح له المجد كالمخلص والمنقد الوحيد الذي وحده يستطيع ان يقدم خلاصاً أبدياً للناس ورحمة من الله

14 . وأتباع الرب يسوع المسيح له المجد وحدهم أعطيوا مركزاً سامياً وتأكيداً ليوم القيامة : { وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة آل عمران 55 }

15. الرب يسوع المسيح وحده سيكون الديان العادل والبار الأتي الى العالم ليدين الأحياء والأموات وقد ثبت النبي العربي هذه الحقيقة في قوله الذي اقتبسه البخاري فس صحيحه قائلاً
لا تقوم الساعة حتى ينزل أبن مريم حكماً مقسطاً أي دياناً عادلاً للأحياء والأموات


تم بنعمة الرب
الشماس أوديشو الشماس يوحنا
__________________

may l never boast except in the cross of our Lord Jesus Christ

3073
تنتشر بين بعض رجالات الدين المسلمين فكرة ان التحريف والتبديل قد أصابا الكتاب المقدس ولكنني في هذا العرض الموجز ساقدم بعض الادلة المقنعة والاثباتات الدامغة وبيانات واضحة وقياسات لا تدحض ولا تقبل الجدل على صحة الكتاب المقدس وكل هذه لنؤكد لكل الذين يشكون في تحريف الكتاب المقدس انه من المستحيل ان يكون قد طرأ على الكتاب المقدس أي تحريف أو تغيير واول سؤال يخطر على بال كل المشكين هو : ان كان قد وقع تغيير في الكتاب المقدس فهل حدث ذلك التغيير قبل أيام النبي العربي أم بعدها ؟
1 . من الواضح أن الكتاب ألمقدس لا يمكن أن يكون قد تعرض للتحريف قبل أيام ظهور الاسلام والا لتهجم النبي العربي عليه واشار الى ما اصابه من تغيير في القرآن ليوصي المسلمين ويحذر العالم أجمع كي لا يقرأوا كتاباً قد تحرف ولكن نجد ان النبي العربي {صلى } اكرم الكتاب المقدس وشدد على انه كتاب الله المعطي لنبي البشر كنور وهدى ورحمة للعالمين . وان رسالته هو جاءت لتصادق على التوراة والأنجيل لذلك حثهم في القرآن على قراءته قائلاً : قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والأنجيل { المائدة 68 }
2 . وان كان الذين يشكون في تحريف الكتاب المقدس بعد ظهور النبي العربي {صلى } لنسأل انفسنا هذا السؤال : ان كانت المسيحية قد انتشرت في انحاء المسكونة قبل ظهور الاسلام وكانت متعددة الطوائف والملل لصالح أي من الطوائف قد حرف الكتاب المقدس ؟ أكان التحريف لصالح الكاثوليك أم الأرثوذكس أم لصالح احدى الطوائف المستقلة ؟ وهل كانت الطوائف المختلفة ترضي ان يتحرف الكتاب المقدس لصالح طائفة معينة دون الطوائف الاخرى ؟
3 . وهل من المعقول أن يحدث أي تواطؤ بين الملل المسيحية المتعددة والتي تناظر بعضها بعضاً والمنتشرة في انحاء المعمورة على تغيير كتابهم الذي يحثهم على الصدق والحق والأمانة ؟ وكيف بامكانهم أن يحرفوه في حين ان انذار الله فيه واضح جداً { أن كان أحد يزيد على هذا يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب وأن كان أحد يحذف من اقوال كتاب هذه النبوة يحذف الله نصيبه من سفر الحياة { الرؤيا 22 .18 .19 }وبما ان الله وعد بأن السماء والأرض ستزولان قبل ما يمس أحد كتابه المقدس بتغيير او تحريف فهو قد صدق بوعده لأنه صادق وحفظ كتابه لأنه عادلاً ولأنه لو استطاع أحد ان يحرفه لحرفته الكنائس التقليدية وحذفت منه على الاقل الآية التي تقول { لا تصنع لك تمثالاً منحوتاً ولا صورة مما في السماء من فوق وما في الأرض من تحت وما في الماء من تحت الأرض لا تسجد لهن ولا تعبدهن لأني أنا الرب ألهك {خروج 20 . 4. 5 } ولكن تلك الكنائس التقليدية مع عظمتها وسلطانها فهي لم تستطيع ان تحدف تلك الآية أو أية كلمة من كتاب الله
4 . وهل من المعقول أن ترضي الطوائف اليهودية بتغيير التوراة لصالح المسيحية ؟ ففي تلك الاجيال كانوا اليهود واقفين بالمرصاد للمسيحيين وكانوا مستعدين ان يشنوا عليهم حرباً انتقادية شعواء لو اقدموا على اي تحريف أو تبديل في الكتاب المقدس ولا سيما ان اليهود كانوا متمسكين بتوراتهم ويغارون عليها غيرة شديدة لدرجة انهم في حرصهم على كتابهم كانوا يعرفون عدد كلماته وعدد حروفه حتى ضرب المثل بموقفهم وحرصهم .
5 . ان كان الكتاب المقدس قد اصابه التغيير فلماذا لم يستطيع المعترضون والمشكين ان يقدموا لائحة بالآيات التي تغيرت ولائحة بأصلها وتعليلاً للغاية من وراء تغييرها ؟ لقد كان الكتاب المقدس متيسراً في زمان ظهور الاسلام ومنتشراً بين القبائل المسيحية في ذلك الوقت كقبائل حمُير وغسان وربيعة وأهل نجران والحيرة وغيرها .. فلو حدث حقاً أي تغيير في الكتاب المقدس لحفظ المسلمون والمشكين والمعترضين بالانسخ الأصلية ليثبتوا دعوتهم وادعاءاتهم .
6 . ويشعد القرآن الكريم في عشرات من آياته لصحة التوراة والأنجيل ومع هذا ياعزيزي سأقتبس بعض الآيات التالية .. وعندهم التوراة فيها حكم الله .. انا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيًون .. وأتيناه الأنجيل فيه هدى ونور ومصدقاً لمل بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين ..وأنزل التوراة والأنجيل من قبل هدى للناس { المائدة 43 .48 . وآل عمران 3 }
ويستمر القرآن الكريم في تبجيل الكتاب المقدس اذ يؤكد للمسلمين على حقيقة استحالة تحوير ذلك الكتاب العظيم وتبديله قال : ولا مبدل لكلمات الله { الانعام 34 و 115 و يونس 65 و الكهف 26 } ولن نجد لسنة الله تبديلاً { الفتح 23 } ثم يشدد القرآن الكريم على ان الكتاب المقدس وحده هو الذكر { الأنبياء 7 .48 .105 } ثم يضيف قائلاً أنا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون { الحجر 9 } ان كان الله يشدد على انه هو نفسه الذي أوحى بالذكر وانه هو لحافظه فكيف يتجرأ الانسان مسلماً كان أم مسيحياً أسمياً على ان يكذب الله عز وجل ويتهمه بأنه لم يكن قادراً على أن يحفظ كلمته من التغيير والتبديل ؟ يا لها من وقاحة يتصف بها الانسان وكيف ينتقد الانسان كلمة الله الحية ويلطم الله جل جلاله بتهم واكاذيب مغرضة ؟ وكيف سيكون موقف الذين يدعون بتحريف الكتاب المقدس أمام الله عند يوم الدينونة ؟ فالذي يتهجم على الكتاب المقدس فانه لا يتهجم على المسيحيين او على طوائفهم بل على الله نفسه لأنه كتاب الله ولكن علينا ان نتعلم بأن الله الكلي القداسة قد وعد في كلمته وعداً أبدياً لا مشروطاً بأن السماء والأرض تزولان ولكن كلمته لا تزول بل تبقى الى الأبد { متى 24 . 35 . ولوقا 16 .17 } ان التهجم على الكتاب المقدس هم تهجم شخصي على ذات الله وهذا هو من عمل الشيطان وما انتقاد البعض للكتاب المقدس الا تواطؤا من الشيطان لكي يحجزوا الحق بالاثم ويستبدلوا حق الله بالكذب

3074
ارسل لي احد الاصدقاء رسالة يطلب فيها مقالة تتحدث عن الاغاني الجديدة وخاصة التي تم عرضها في الفترة الاخيرة وارفق لي روابط لبعضها الحقيقة حاولت الاطلاع عليهم لكني فؤجئت بالعناوين فاحدهما تحمل اسم ابو البنات والاخرى اطب للبيت وكنت قبل فترة سمعت اغنية تحمل اسم راح اطلعه !!! لا اريد ان اجري مقارنة بين اغاني الزمن الجميل فعن اي زمن اتحدث ولكني ولا اعرف لماذا تذكرت اغنية بحبك ياحمار للمطرب العالمي الكبير وليس الصغير سعد الصغير الذي ترشح للرئاسة في جمهورية مصر العربية واجتاز اهم الشروط وهي الحصول على ثلاثين الف توكيل رسمي يرشحه لدخول السباق الانتخابي الامر الذي عجز عنه الكثير ممن دخلوا هذه الانتخابات ولا داعي لذكر الاسماء لعدم الاحراج !!هذه الاغنية التي انتقدها الكثيرون ابان نزولها للاسواق ولكنها صمدت واصبحت فاتحة خير حيث بعد ان اثبت الصغير حبه للحمار بما لا يقل الشك تم تأسيس حزب الحمير في شمال العراق الامر الذي ادى بعد ذلك الى افتتاح اول نصب تذكاري عبارة عن راس حمار في العراق . وتذكرت تلك القصة القديمة عندما ذهبت بقرة تطلب من السلطان وساماً بعدما سمعت بان السلطان يوزع الأوسمة فسألها السلطان وماذا قدمت الى الوطن حتى تستحقي هذا الوسام فأجابته ماذا افعل اكثر وانتم تأكلون لحمي وتشربون حليبي وتلبسون جلدي وحتى روثي لا تتركوه فماذا تريد مني ان افعل اكثر من اجل وسام تنكي ! وجد السطان حفظه الله ورعاه ان البقرة معها كل الحق وقرر تكريمها بوسام من الدرجة الثانية ومن النوع المدني وما ان عادت القرة حاملة الوسام حتى راها البغل وتكلم معها وشرحت له القصة حزن البغل طبعاً بعدما اعجبه الوسام واتجه مسرعاً الى السطان وقال له انا من يستحق الوسام لانني احمل مدافعكم ايام الحروب وانا من يركب عليه اطفالكم ايام السلم فكر السلطان وراى ان البغل محق فعلاً واعطاه وساماً من الدرجة الأولى ومن النوع العسكرمدني لان البغل يقدم خدمة اثناء الحرب عاد البغل منتشياً بوسامه ليلتقي الحمار وحكى له الحكاية والتي اعجبت الحمار كثيراً واتجه هو الاخر مسرعاً نحو القصر مطالباً بمقابلة السلطان الذي انفجر من الغضب ما ان راى الحمار يريد مقابلته وقال له ماذا تريد فالبقرة تنفع الوطن والبغل نحتاج اليه في السلم والحرب فقلي ماذا يستفيد الوطن من حمرنتك وانت تمثل امامي دون حياء تطالب بوسام ابتسم الحمار وقال يامولاي السلطان ان اعظم الخدمات تقدم اليكم من مستشاريكم الحمير فلولا الوف الحمير من امثالي في مكتبكم لما كنتم تستطيعون الجلوس على العرش اضف الى انه لو لم تكن اغلب رعيتكم من الحمير فلما بقيتم في الحكم ؟ وعندها ايقن السلطان ان الحمار لا يستحق ان يأخذ وساماً من التنك وان عليه ان يفتح كل الخزائن امامه حتى يغرف منها كما هو الحال لباقي الحمير في قصر السلطان ؟ وعلى ذكر المستشارين فلا اعرف من الذي اشار الى رئيس الوزراء العراقي بمهاجمة محال بيع المشروبات الكحولية والملاهي الليلية والنوادي الاجتماعية والاعتداء على من فيها من فنانين ولكني مع حرية التصرف والرأي ومع اي حرية يكفلها القانون وكذلك فاني لا اعرف من اشار من المستشارين على مسؤول كبير اخر بمنع الرحلات المدرسية والاعتداء على حقوق المرأة ؟؟ اعلم علم اليقين ان المبرر كان هو الاجراءات الامنية اضافة الى الحفاظ على الذوق العام ! ولكن الحقيقة انه الاسلام السياسي الذي بدا ينخر الجسد واقول للجميع هل سمعنا يوماً عن احدهم خرج من احد النوادي الليلة ليفجر نفسه ؟؟ والجميع يعرف من اين يخرج الارهابيون ؟ وهل ما يحدث في السفرات المدرسية اكثر مما يحدث في الشوارع الأن ؟ واخيراً هل ما ترتديه النساء في الحفلات التي يحضرها كبار المسؤولين والمستشارين او حتى زوجات المسؤولين انفسهم هي نفسها التي تريدون ان تلبسها المراة في الشوارع ؟ وهل ما تلبسه المسؤولات في العراق هو نفس ما تلبسه في خارج العراق ؟ كفى ضحكاً على الدقون وادعاءا بأنكم تحملون رسالة الاسلام والاسلام منكم براء وعاش الحمار وعاش مستشاريه من الحمير ...

3075
في الزيارة الاخيرة للرئيس الايراني الى جزر { ابي موسى وطنب الكبرى وطنب الصغرى } ؟ ايهما اهم الزيارة ام الاحتلال ؟ أو لم يزر الشاه الجزر بعيد احتلالها ؟ فلماذا لم تقم القيامة الخليجية حينئذ ؟ ام ان الوضع الجيوسياسي كان مختلفاً؟ فايران الشاه كانت امريكية غربية الهوى في المطلق الجزر احتلت قبل قيام الاتحاد الاماراتي بزهاء ثلاث سنين وقبل قيام الجمهورية الاسلامية بعشر سنوات الاحتلال كما يجادل كثيرون افتراضي لأن ثمة افتراضاً اخر يذهب الى ان بريطانيا قبيل انسحابها عام 1971 من امارات ساحل عمان كما كانت تسمى قبل قيام الاتحاد اعطت الجزر لايران الشاه الذي كان شرطيها وشرطي الغرب كله من خلالها في الخليج العربي بالاتفاق مع حاكمي الشارقة وراس الخيمة عامئذ اللتين تتبع لهما الجزر ولا يخفي كثيرون دوراً لاسرائيل لتعزيز قبضة الشاه على مضيق هرمز لان الجزر تشرف عليه وبالتالي هي جزر استراتيجية معروف ان نفط الشاه كان يتدفق على اسرائيل جهاراً نهاراً وثمة من يذهب الى ابعد من تلك ان الجزر بيعت ولدى ايران وثائق تثبت صحة ذلك ولعل ذلك يفسر المطالبات الاماراتية والخليجية الباردة لايران بالانسحاب منها ويقال ان ايران الحالية حفاظاً على الود وان كان وداً متذبذباً مع دول الخليج العربية وامارة دبي تحديداً لا تحب احراج الدولة الاتحادية باخراج تلك الوثائق للعلن لان البيع المفترض تم في عهد الشاه وقبل قيام الدولة الاتحادية والا لكانت دولة الامارات قد طلبت عوناً خارجياً لتحرير جزرها على غرار تحرير الكويت فما الفرق ؟ اليس كلاهما احتلالاً ؟ فلماذا تحمست الامارات مع غيرها لتحرير الكويت ولم تبد الحماس نفسه لتحرير جزرها؟ وثمة تساؤل او سؤال مشروع يدور في اذهان الكثيرين الا وهو لماذا لم تضغط ولا تضغط حالياً دول الغرب على ايران بتهديدها في الحد الادنى بغية اجبارها على الانسحاب من الجزر من ناحية ولماذا لا توعز الى دولة الامارات بطلب مساعدة الغرب كما فعلت بالنسبة لتحرير الكويت؟ صحيح ان مواقف الغرب انتقائية تبعاً لحجم مصالحها بيد ان الوقت يبدو على الاقل مواتياً اقليمياً وامريكياً واسرائيلياً وغربياً لتحرير الجزر نتيجة لما يعلن عن عداء الغرب لايران لامتلاكها السلاح النووي فلماذا لا تختبر دولة الامارات ومعها المجلس الخليجي نوايا الغرب بقيادة الولايات المتحدة الامريكية وتطلب منها مساعدتها على تحرير الجزر لا سيما ان المطالبات الاماراتية والخليجية السلمية مضى عليها اكثر من اربعين عاماً ولم تجد اي نفعاً ..

3076
الاخوة الاحبة في ادارة موقعنا العزيز
سؤالي هو لماذا غالبية المشاركين المسجلين في موقعنا العزيز هذا يريدون
تغير اسمائهم ولماذا هم لم يسجلوا باسمائهم الصريحة لان تغير الاسماء
صحيح هي عملية سهلة بالنسبة الى الادارة والمشرفين لكن مع هذا يحتاج
الى جهد وعمل ومراقبة تامة فالمشرف ليس متواجد في الموقع باستمرار
لضروف عمله فارجو من الاخوة والادارة تنبيه او توضيح هذا الامر لكل الاخوة
مع خالص محبتي تقبلوها سلفاً

3077
قد يثير عنوان هذه المقالة حفيظة ائتلاف دولة القانون في العراق كوني استعملت المصطلح الذي يجعلوه عنواناً لأتلافهم السياسي ! ولكني اريد ان اوضح انني لن اتكلم عن ائتلاف دولة القانون وذلك لانني دخلت مرحلة الياس من الوضع السياسي العراقي وخوفاً من ان يتهمني المنافقون بانني واحد من اصحاب الاقلام التي تهاجمهم دون سبب كما يتصورون لانهم الان هم السلطة والمنافقون كثيرون وجاذبية الكراسي اقوى بكثير من الجاذبية الارضية بالاف المرات واعتقد ان الكلام ليس فيه اي نفع بعد ان اصبح رئيس الوزراء لا يسمع الا من المقربين له او من الذين يمدحوه وهو ما تكلمت به مراراً منذ توليه الحكم لتثبيت نظرية ان الحكام العرب ديكتاتوريون بالفطرة وبقوة المنافقين المحيطين بهم .
فماذا يعني عدم وجود وزراء امنيون منذ تشكيل الحكومة العراقية وحتى الان وماذا تعني ادارة كل الوزارات الامنية بالوكالة ومن شخص واحد ؟ حتى كريندايزر عندما كان يقاتل الاشرار كان يستعين باصدقائه من كوكب فليد او من كوكب الارض ولمن لا يعرف من هو كريندايزر عليه باليوتيوب واما في مصر العربية وما صدر من اول رئيس منتخب من تصريحات ليؤكد للجميع انه سيسير على نفس النهج الذي سار عليه من سبقه ممن يدعون الاسلام او المتاسلمين عندما تحدث عن الوحدة وانه يمثل جميع المصريين ولكن الغريب ان اولى قرارات سيادته جائت ضد القانون ! في سابقة خطيرة لم تشهدها اي دولة في العالم سواء العالم الثالث ام حتى عالم سمسم ولمن لا يعرف ما هو عالم سمسم فعليه باليوتيوب ايضا! ولماذا كان الرئيس المصري يصر في اول خطاب له ان ينادي الشعب المصري باهلي وعشيرتي لان القرار الذي اتخده ما هو الا قرار عشائري يصدره شيخ عشيرة من الذين لا يفهمون اي شيء عن العشيرة وانما شائت الاقدار والصدف ان يكون شيخاً لها مثلما حصل لبياع السبح على رصيف سيدة زينب في الشام لكن مصر لا تدار هكذا ويكفي ان نعرف ان القانون المصري والفرنسي هو مصدر لكثير من التشريعات في العديد من دول العالم فكيف يصدر الرئيس قرار يعارض قرار اعلى محكمة مصرية ؟ وبالمناسبة فان المحكمة الدستورية العليا في مصر تاتي في الترتيب العالمي الثالث من حيث العراقة ودقة القرارات التي تصدرها فالفرصة ما زالت متاحة لك ايها الرئيس المنتخب ان توفي وتؤدي اليمين الذي اديته ثلاث مرات باحترام الدستور والقانون والا فانت طالق بالثلاث من القانون ولن ينفع الرجوع الا بمحلل قد يكون وجوده نكسة اخرى للديمقراطية ولكن اخر العلاج الكي فارجع الى رشدك وابتعد عن المنافقين واسمع جميع الاراء والا فانك تؤسس لدولة يسودها قانون الغاب او قانون الجماعة مثلما ما هو معمول به في العراق اللهم اشهد فانني قد بلغت !!!


3078
 

سيرة حياة مثلث الرحمه القديس مار يوسف خنانيشو
الطيب الذكر  
                      
ولد مثلث الرحمه القديس مار يوسف خنانيشو في ١٨ أيار ١٨٩٣ ميلادية في قرية مار ايشو في بلدة دشمس دين بتوركيا والدته كانت اسمها خوزنه ووالده الشماس يونادم تعلم على يد عمه القس رهانا والقس رهانا كان مولعاً بالعلم والمعرفة والحكمة والايمان الصادق وكان عالماً بعلم التولوجية وفيلسوفاً بطقس كنيسة المشرق ومثلما كان متتبع في كنيسة المشرق منذ خمسة قرون ترسيم رؤساء المتتبعين حيث كانت الاوضاع والاحوال الصعبة التي وقعت فيها الكنيسة وكان من الضروري ان يختار الرؤساء من عوائل كريمة لها باع طويل في الايمان والمحبة في الرب يسوع المسيح وكان لما تنذر احد هذه العوائل الكريمة مولدها من بطن (احشاء ) أمه حتى لا تاكل اللحم ولا تتقرب الى الزفار ( الزنخة ) حتى يكبر المولود بايمان وتقوى الرب ليرسم بالاخلاص والامانة على كرسي الكنيسة ويعمل مثل كاهن مسئول في الكنيسة وهو في صغر عمره وحتى اهله كانوا يهتمون به ويعلمونه التعاليم الروحانية حسب طقوس وقداس الكنيسة ويحافظون عليه بايمان واعمال صالحة بالصوم والصلاة وفي نفس الوقت حتى ان كانت المولود انثى كانوا اهلها ينذروها لتكون راهبة ومن بعدها لتصل الى درجة القداسة وهي ايضاً لا تاكل اللحم ولا تتزوج بل تعتني باخيها المنذور من احشاء امه.                    
 



  مثلث الرحمة القديس مار يوسف خنانيشو كان منذور على   كرسي الميترابوليث مار خنانيشو شمس دين مثلما اخته انسيمون  
(سمتو) هي كذلك كانت منذورة القديس الخالد مار يوسف خنانيشو سنة ١٩٠٥عندما بلغ من العمر ١٢عاماً رسم شماساً بيد عمه مار اسحاق خنانيشو ميرابوليط في كنيسة مار ايشو سنة ١٩٠٩ بعد ان بلغ من العمر١٦ عاماًرسم كاهنا بيد عمه مار اسحاق في كنيسة مار ايشو وفي سنة١٩١٤ القاتوليق البطريرك الشهيد مار بنيامين دعيى الى تجمع لبعض الروؤساء والكهنة في قرية القوجانس للعمل ودراسة احوال الكنيسة والامة الآشورية بسبب قيام الحرب العالمية الاولى في اوربا ولقرب وصول احوال الحرب الى الشرق وبسبب شيخوخة المترابوليط مار اسحاق خنانيشو وتقدمه في العمر لم يستطيع حضور التجمع هذا ولذلك ارسل مثلث الرحمه    
 (الكاهن في حينها) مار يوسف كوكيل لـــه وبعد اختتام التجمع قداسة مار يوسف لم يستطيع الرجوع الى قرية مار ايشو بسبب مشاركة تركيا في الحرب وظل الى فترة في بيت البطركخانة




بقوجانس المترابوليتمار اسحاق خنانيشو كتب الى القاتوليق البطريرك الشهيد مار بنيامين ليرسم الكاهن يوسف مطراناً وفي يوم الاحد٢٣ أب١٩١٤  رسم الكاهن يوسف لدرجة الاسقفية بيد القاتوليق البطريرك الشهيد مار بنيامين في كنيسة دمار شليطا بقرية قوجانس وبعد ذلك استشهد الخالدالقاتوليق البطريرك مار بنيامين سنة ١٩١٨ميلادية وبعد استشهاد قائد الامة الآشورية بدا الشعب الآشوري يذهب الى اورميا في طريق كرمنشاه حتى مقر المترابوليط وهناك المترابوليط مار اسحاق خنانيشو انتقل الى جوار ربه وجسده المقدس وضع في قبر على احدى التلال في مدينة كرمنشاه وبعد هروب الأمة الآشورية من الحرب العالمية الاولى من تركيا وايران وصلوا الى بلاد ما بين النهرين واسكن الانكليز الآشورين في بيوت من طين وخيام في مدينة بعقوبة شمال شرق بغداد لمدة سنتين ١٩١٨الى ١٩١٩ ميلادية وفي هذا الوقت مار بولس شمعون شقيق القاتوليق البطريرك شهيد الأمة الآشورية مار بنيامين كان بطريركاً على كنيسة المشرق الآشورية ومثلث الرحمة القديس مار يوسف خنانيشو رسم ميترابوليط للكرسى مار خنانيشو بيوم الاحد ٢من كانون الاول ١٩١٨في كنيسة مار كيوركيس بيت الاسقفية في مدينة بغداد كرادة مريم وقدس الرسم بيد القاتوليق البطريرك مار بولس شمعون بطريرك كنيسة المشرق الآشورية وبمعاونة الاسقف مار زيــا سركيس ومار ايليا والاركن يقون توما وكهنة وشمامسة ورؤساء العشائر الآشورية والمليج : منهم ملك اسماعيل . ملك شمس دين .ملك مارخايل . ملك خمودباز.ملك مرزا دجيلو.ملك وردا. ملك عيسى. ملك بريمو شمس دين ملك شنكومرجاور.ملك قمبر وملك اندراوس دجيلو لم يحضروا لانهم كانوا متواجدين في هذا الوقت في روسيا...          
مثلث الرحمة القديس مار يوسف خدم في كنيسة المشرق شماساً انجيلياً ٤ سنوات وخدم ككاهن ٥ سنوات وخدم كاسقف ٤سنوات وخدم كمترابوليط ٥٩ سنة وكل سنين التي خدم بها في كنيسة الرب كنيسة المشرق هي ٧٢ سنه لانه منذ صغر سنه عندما بلغ ١٢ من عمرة نال درجة الشماس                
مثلث الرحمة القديس الخالد فينا الى الأبد انتقل الى الخدور السماوية وبجوار الرب يسوع المسيح في بغداد / العراق نهار٣/ تموز/ ١٩٧٧ يوم الاحد الساعة الثانية بعد الظهر وجسده المقدس الطاهر وضع الثراء يوم الاربعاء ٦ /٧ ١٩٧٧ في باحة كنيسة مريم العذراء بمنطقة النعيريه والكيارة في بغداد وبمشاركة كبيرة من كل اطياف الآمة الآشورية التي سادها الحزن والالم الشديد برحيله بكتهُ حتى طيور السماء                      
مثلث الرحمة القديس مار يوسف ميترابوليط اثور عاش٨٤سنة ٧٢سنة خدم في كنيسة المسيح بكل ايمان وأخلاص وصفاء وقدسية مثل الراعي الصالح القديس مار يوسف كانت له روح صافية وطهارة ووجههُ روحاني فرح معطي الامل والنية لكل المؤمنين وكل ابناء كنيسة المشرق الآشورية يؤمنون به ويحبونه ويحترموه ويقدسوهُ كأب روحي لهم                

ان الرب هكذا قال . كل شجرة مثمرة تعطي ثمار جيدة
ومثلث الرحمة القديس الخالد كان شجرة مثمرة وصالحة في حقل الرب يسوع المسيــــــــح
لويملك الانسان مال الدنيا فلا يستطيع ان يشتري القداسة لان القداسة ليست بالمال بل بالايمان وطهارة القلب والاعمال الصالحة والعمل في شريعة الله هكذا كان مثلث الرحمة القديس مار يوسف الخالد عاش فقيراً وانتقل الى جوار ربه فقيراً ولكنه نال الحياة الأبدية مع الرب يسوع المسيح ومع القديسين والابرار مثلما قال الرب يسوع المسيح ..
لاتجمعوا لكم كنوزاً على الارض
بل أجمعوا لكم كنوزاً في السماء
فحيث يكون كنزك يكون قلبك
تم بنعمة الرب
ألمجد للآب والابن والروح القدس
الآن وكل آوان والى أبــد الذهور
خادم الرب / الشماس أوديشو عمانوئيل الشماس يوخنا
كنيسة المشرق الآشورية الجاثيليقَـيَـــــة المقدســـة
             Shamasha.odisho@gmail.com

 

3079
بسم الأب والأبن وألروح ألقدس
الأله ألواحد / آمين
بفرح وبمحبة ربنا ومخلصنا يسوع المسيح له المجد العظيم كله لأسمه القدوس وبعد أن أسبغ الرب عليي بركته ونعمته وأكون شماساً أنجلياً جعل حياتي سعيدة مليئة بالأمل وألفرح وألسعادة ألروحية في الرب يسوع المسيح وأن أمنحني أنا الشماس كل هذا ألفخر بعينه الذي أوكل أليٌ وأفتخر بالمهمة الكبيرة المقدسة ألتي بعهدتي وأكون أميناً عليها محاولاً فيها العزف على اوتار الأنجيل ألمقدس راجياً فيها ان أقدم لحناً يليق بالكلمات المقدسة وينسابها فيطيب للقارىء الكريم أن يستمتع بالمفاهيم الكنسيُة فعلى بركة الرب يسوع المسيح له المجد صدر في بيروت مؤخراً الطبعة الثانية من كتاب المفاهيم الكنسية لمؤلفه الشماس أوديشو الشماس يوخنا
لتكتمل محبتنا بالرب يسوع المسيح المخلص الفادي
الأن وكل آوان وألى أبــــــد ألدهور

3080
{ تعزيات من القيامــــة }
{من يد الهاوية افديهم من الموت أخلصهم اين أوباؤك ياموت أين شوكتك ياهاوية تختفي الندامة عن عيني } هوشع 13 .14
هذه الآية تعترض سيلاً من التهديد والوعيد وكأنها صخرة رحمة وانقاذ تقف وسط بحر الغضب ..انها وعد يقبض بالبركات والتعزيات كان الشعب في أسوأ حالاته وعلى وشك ان يسبى الى بابل ثم الى أقاصي الأرض لكن الله في محبته أعلن لهم ان هذه ليست النهاية وأنه لن يسمح للموت أو يسود عليهم للأبد لكن سيأتي وقت فيه تنفتح القبور ويخرجون منها الى عالم الحرية والمجد فيا أحبتي تعالوا معي انا الانسان الخاطىء اوديشو يوخنا نتأمل معاً في بعض أمور تتعلق بهذه القيامة من الأمــــوات ..
1 .هذه القيامة هي للذين يموتون في الرب
فكما قام المسيح من الأموات هكذا سيقوم كل الراقدين في المسيح لأنهم اعضاء جسده ان اجسادهم التي افتديت مع ارواحهم وان كانت قد تركت في العالم تتألم وتشكو واخيراً تموت وترى فساداً لكنها باعتبارها مشترى دم المسيح الثمين فانها ستقوم مرة اخرى من بين الأموات والذي زرع في ضعف سيقام في قوة والذي زرع في هوان ورأى فساداً سيقام في مجد وكرامة على شبه جسد المسيح ليس هذا شعراً او خيالاً لكنه حقيقة لا شك فيها ان احبتنا الذين رقدوا على رجاء القيامة سيقومون مرة اخرى ولم يكن هذا التعليم الخاص بقيامة الاجساد واضحاً او جلياً في العهد القديم كما ان الفلسفة البشرية كانت ولا تزال ترقض هذا التعليم لكن نور العهد الجديد وقيامة رب العرش العظيم من الأموات اصبح هذا التعليم امراً مؤكداً وحقيقة ساطعة .
2 . هذه القيامة مرتبطة بالفــــداء
من يد الهاوية أفديهم ومعنى أفديهم أي اشتريهم بثمن هنالك ثمن قد دفع لكي نخلص من الموت الذي هو نتيجة الخطية ولكن من الذي دفع الثمن ؟ وكيف دفعه ؟ اذكروا يااحبتي كيف فتح ذراعيه وسكب ما هو اثمن من كل كنوز الدنيا اذكروا كيف طعن على جنبه بالحربة حتى تنفجر ينابيع محبته وثروته لأجلنا لقد دفع الرب يسوع ثمن فدائنا ونحن الأن ننتظر متوقعين التبني فداء اجسادنا {رو 8 .23 } ومن الموت أخلصهم مجد الله لأجل رجاء القيامة سوف تنحل قيود الجسد وتتحطم سلاسل الموت ويفلت الجسد من قبضة الهاوية وسوف يتحد مرة اخرى مع الروح التي انفصل منها بعض الوقت مبارك ومقدس من له نصيب في القيامة الأولى هؤلاء ليس للموت الثاني سلطان عليهم { رؤ2 .6 }
3 . هذه القيامة تتم بقوة الله
لابد ان يكون الأمر كذلك والا فكيف يمكن ان يستعيدوا حياتهم ؟ كيف تستطيع الاجساد التي تحللت في التراب ان تعيد بناءها مرة اخرى؟ وكلمة افديهم :اخلصهم :من يستطيع ان يعيد البناء سوء ذلك الذي بناه اولاً كل شيء مستطاع لدى الله ان القيامة معجزة تؤول لتمجيد الله وقد سر بأن يعطي نصرة القيامة لأبنه المحبوب وبقيامة الرب يسوع من الاموات سنقوم نحن ايضاً سوف نهتف قائلين هللويا !! للحمل الذي ذبح لأجلنا لأنه بموته قد أبطل الموت وبقيامته حطم ابواب القبر
4 .هذه القيامة قد هزمت الموت
أين أباؤك ياموت ؟ كما لو كان الموت شخصاً موبوءاً لكنه بعد ان اصاب الناس بالوبا اصيب هو به وهكذا ردت سهامه الى صدره فيا اخوتي في الرب اعلموا ان الموت لم يعد يقتل الناس بل بالحري ينقلهم الى حياة اسمى وافضل انه لم يعد يحطم ويلاشى بل بالحري يجمل ويكمل ليس في ذاته بل في شخص الرب يسوع المسيح له المجد ليس هو عقاباً للمؤمن لكنه نجاة من الهلاك .يامن انتم في خطاياكم تموتون في خطاياكم وسيكون موتكم موتاً حقيقياً لكن بالنسبة لأولاد الله فقد تغير الأمر معهم واصبح الشيطان مهزوماً لا قوة له ما اعظم هزيمة الشيطان حين يرى المؤمن يموت وقلبه ممتلىء فرحاً وسلاماً لأن نهر حياته الأرضية قد انتهى ليصب في محيط الحياة الأبدية اللا نهائية ان المؤمن في موته يشبه الشمس التي لا تظهر ضخامتها الا عند غروبها ان كل جمال للشمس اثناء النهار يتضاءل امام جمال الغروب وجلاله أين شوكتك ياهاوية !!؟ لن تستطيع الهاوية ان تحتجز واحداً من المفدين ولم يعد القبر مكاناً للخراب والفساد لأن الحجر قد تدحرج عنه وان القبر هو غرفة النوم التي اعدها لنا بنفسه تاركاً فيها حنوطه وملابسه ورئحته الطيب الزكية .
ياموت لم تعد موتاً ياقبر لست بعد قبراً !!! ولا زالت الأسماء باقية كما هي لكن طبيعة الأشياء قد تغيرت !! شكراً ومجداً لله
تم بنعمة الرب / الشماس أوديشو الشماس يوخنا


3081

 

سيرة حياة مثلث الرحمه القديس مار يوسف خنانيشو
الطيب الذكر  
                     
ولد مثلث الرحمه القديس مار يوسف خنانيشو في ١٨ أيار ١٨٩٣ ميلادية في قرية مار ايشو في بلدة دشمس دين بتوركيا والدته كانت اسمها خوزنه ووالده الشماس يونادم تعلم على يد عمه القس رهانا والقس رهانا كان مولعاً بالعلم والمعرفة والحكمة والايمان الصادق وكان عالماً بعلم التولوجية وفيلسوفاً بطقس كنيسة المشرق ومثلما كان متتبع في كنيسة المشرق منذ خمسة قرون ترسيم رؤساء المتتبعين حيث كانت الاوضاع والاحوال الصعبة التي وقعت فيها الكنيسة وكان من الضروري ان يختار الرؤساء من عوائل كريمة لها باع طويل في الايمان والمحبة في الرب يسوع المسيح وكان لما تنذر احد هذه العوائل الكريمة مولدها من بطن (احشاء ) أمه حتى لا تاكل اللحم ولا تتقرب الى الزفار ( الزنخة ) حتى يكبر المولود بايمان وتقوى الرب ليرسم بالاخلاص والامانة على كرسي الكنيسة ويعمل مثل كاهن مسئول في الكنيسة وهو في صغر عمره وحتى اهله كانوا يهتمون به ويعلمونه التعاليم الروحانية حسب طقوس وقداس الكنيسة ويحافظون عليه بايمان واعمال صالحة بالصوم والصلاة وفي نفس الوقت حتى ان كانت المولود انثى كانوا اهلها ينذروها لتكون راهبة ومن بعدها لتصل الى درجة القداسة وهي ايضاً لا تاكل اللحم ولا تتزوج بل تعتني باخيها المنذور من احشاء امه.                    
 

  مثلث الرحمة القديس مار يوسف خنانيشو كان منذور على   كرسي الميترابوليث مار خنانيشو شمس دين مثلما اخته انسيمون  
(سمتو) هي كذلك كانت منذورة القديس الخالد مار يوسف خنانيشو سنة ١٩٠٥عندما بلغ من العمر ١٢عاماً رسم شماساً بيد عمه مار اسحاق خنانيشو ميرابوليط في كنيسة مار ايشو سنة ١٩٠٩ بعد ان بلغ من العمر١٦ عاماًرسم كاهنا بيد عمه مار اسحاق في كنيسة مار ايشو وفي سنة١٩١٤ القاتوليق البطريرك الشهيد مار بنيامين دعيى الى تجمع لبعض الروؤساء والكهنة في قرية القوجانس للعمل ودراسة احوال الكنيسة والامة الآشورية بسبب قيام الحرب العالمية الاولى في اوربا ولقرب وصول احوال الحرب الى الشرق وبسبب شيخوخة المترابوليط مار اسحاق خنانيشو وتقدمه في العمر لم يستطيع حضور التجمع هذا ولذلك ارسل مثلث الرحمه    
 (الكاهن في حينها) مار يوسف كوكيل لـــه وبعد اختتام التجمع قداسة مار يوسف لم يستطيع الرجوع الى قرية مار ايشو بسبب مشاركة تركيا في الحرب وظل الى فترة في بيت البطركخانة


بقوجانس المترابوليتمار اسحاق خنانيشو كتب الى القاتوليق البطريرك الشهيد مار بنيامين ليرسم الكاهن يوسف مطراناً وفي يوم الاحد٢٣ أب١٩١٤  رسم الكاهن يوسف لدرجة الاسقفية بيد القاتوليق البطريرك الشهيد مار بنيامين في كنيسة دمار شليطا بقرية قوجانس وبعد ذلك استشهد الخالدالقاتوليق البطريرك مار بنيامين سنة ١٩١٨ميلادية وبعد استشهاد قائد الامة الآشورية بدا الشعب الآشوري يذهب الى اورميا في طريق كرمنشاه حتى مقر المترابوليط وهناك المترابوليط مار اسحاق خنانيشو انتقل الى جوار ربه وجسده المقدس وضع في قبر على احدى التلال في مدينة كرمنشاه وبعد هروب الأمة الآشورية من الحرب العالمية الاولى من تركيا وايران وصلوا الى بلاد ما بين النهرين واسكن الانكليز الآشورين في بيوت من طين وخيام في مدينة بعقوبة شمال شرق بغداد لمدة سنتين ١٩١٨الى ١٩١٩ ميلادية وفي هذا الوقت مار بولس شمعون شقيق القاتوليق البطريرك شهيد الأمة الآشورية مار بنيامين كان بطريركاً على كنيسة المشرق الآشورية ومثلث الرحمة القديس مار يوسف خنانيشو رسم ميترابوليط للكرسى مار خنانيشو بيوم الاحد ٢من كانون الاول ١٩١٨في كنيسة مار كيوركيس بيت الاسقفية في مدينة بغداد كرادة مريم وقدس الرسم بيد القاتوليق البطريرك مار بولس شمعون بطريرك كنيسة المشرق الآشورية وبمعاونة الاسقف مار زيــا سركيس ومار ايليا والاركن يقون توما وكهنة وشمامسة ورؤساء العشائر الآشورية والمليج : منهم ملك اسماعيل . ملك شمس دين .ملك مارخايل . ملك خمودباز.ملك مرزا دجيلو.ملك وردا. ملك عيسى. ملك بريمو شمس دين ملك شنكومرجاور.ملك قمبر وملك اندراوس دجيلو لم يحضروا لانهم كانوا متواجدين في هذا الوقت في روسيا...          
مثلث الرحمة القديس مار يوسف خدم في كنيسة المشرق شماساً انجيلياً ٤ سنوات وخدم ككاهن ٥ سنوات وخدم كاسقف ٤سنوات وخدم كمترابوليط ٥٩ سنة وكل سنين التي خدم بها في كنيسة الرب كنيسة المشرق هي ٧٢ سنه لانه منذ صغر سنه عندما بلغ ١٢ من عمرة نال درجة الشماس                
مثلث الرحمة القديس الخالد فينا الى الأبد انتقل الى الخدور السماوية وبجوار الرب يسوع المسيح في بغداد / العراق نهار٣/ تموز/ ١٩٧٧ يوم الاحد الساعة الثانية بعد الظهر وجسده المقدس الطاهر وضع الثراء يوم الاربعاء ٦ /٧ ١٩٧٧ في باحة كنيسة مريم العذراء بمنطقة النعيريه والكيارة في بغداد وبمشاركة كبيرة من كل اطياف الآمة الآشورية التي سادها الحزن والالم الشديد برحيله بكتهُ حتى طيور السماء                      
مثلث الرحمة القديس مار يوسف ميترابوليط اثور عاش٨٤سنة ٧٢سنة خدم في كنيسة المسيح بكل ايمان وأخلاص وصفاء وقدسية مثل الراعي الصالح القديس مار يوسف كانت له روح صافية وطهارة ووجههُ روحاني فرح معطي الامل والنية لكل المؤمنين وكل ابناء كنيسة المشرق الآشورية يؤمنون به ويحبونه ويحترموه ويقدسوهُ كأب روحي لهم                
ان الرب هكذا قال . كل شجرة مثمرة تعطي ثمار جيدة
ومثلث الرحمة القديس الخالد كان شجرة مثمرة وصالحة في حقل الرب يسوع المسيــــــــح
لويملك الانسان مال الدنيا فلا يستطيع ان يشتري القداسة لان القداسة ليست بالمال بل بالايمان وطهارة القلب والاعمال الصالحة والعمل في شريعة الله هكذا كان مثلث الرحمة القديس مار يوسف الخالد عاش فقيراً وانتقل الى جوار ربه فقيراً ولكنه نال الحياة الأبدية مع الرب يسوع المسيح ومع القديسين والابرار مثلما قال الرب يسوع المسيح ..
لاتجمعوا لكم كنوزاً على الارض
بل أجمعوا لكم كنوزاً في السماء
فحيث يكون كنزك يكون قلبك
تم بنعمة الرب
ألمجد للآب والابن والروح القدس
الآن وكل آوان والى أبــد الذهور
خادم الرب / الشماس أوديشو عمانوئيل الشماس يوخنا
كنيسة المشرق الآشورية الجاثيليقَـيَـــــة المقدســـة
             Shamasha.odisho@gmail.com
 




3082
                                             الى متى ترتكب كل هذه الجرائم ضد العراقيين !؟                         
لو صفف على رمال الصحراء جثث الاطفال الذين تمزقت اجسادهم ائلاء اة احرقت حيُة او امطرت برصاص غزو العراق واحتلاله وسرت بجانب الصفوف لمشيت اميالاً واميالاً من الجثث الملتوية وبقايا اللحم البشري الممزق والاحشاء المندلقة ..الوجوه الشاحبة والعيون الشاخصة ابدا في اللاشيء تلك هي حقيقة ما حدث في العراق ولا توجد حقيقة اخرى : بهذه العبارة افتتحت الناشطة البلجيكية بياترس بي كنتانة شهادتها امام محكمة كوالا لامبور لجرائم الحرب في العراق والتي جرت خلال الاسبوع الماضي وقضت بتجريم الاغبر الملعون بوش وعدد من مساعديه وفق ميثاق المحكمة العسكرية في نورمبرغ نفسها التي اسسها الحلفاء ضد النازيين بعد الحرب العالمية الثانية ووصفت هذه الناشطة البلجيكية القتل غير المباشر ل 3.5 مليون طفل عراقي يعيش في فقر مدقع و 1.5 مليون يعاني من نقص في التغذية و 100 طفل يموت يومياً عدا عن اعداد المعوقين والمشردين والمصابين بالسرطان والتشوهات الخلقية جراء التعرض لاسلحة محرمة وضحايا الالغام واللاجئين والايتام والمتسربين من المدارس والمنتهكين في سوق الخاسة والمحرومين من فرص التعليم والتطبب واللهو والحياة الطبيعية ولو ان كنتانة اضافت اعداد ملايين العراقيين نساء ورجالاً ممن ابيدوا جراء الغزو والاحتلال الغاشم لعراقنا الحبيب يتراوح الرقم بين 3.1.5 مليون الى الاطفال فان اجداثهم ستغطي وجه الصحراء واستمعت المحكمة ايضاً الى شهادات اولئك الذين اوصلهم حظهم العاثر الى سجون ابو غريب والمطار والجادرية وغيرها كثي مما نعلم ولا نعلم قصص يشيب لها الرضيع من الوحشية والبشاعة والقسوة والاجرام المطلق شهود اكدوا محقين ان ما راه العالم من صور ابو غريب ليست سوى الثمن الطافي من الحقيقة ومحكمة كوالا لامبور واحدة من سلسلة طويلة من محاكم الضمير التي جرت خلال السنوات التسع الماضية في العديد من مدن العالم مثل اسطنبول وبرشلونة وطوكيو ولشبونة وغيرها وهي محاكم شعبية رمزية يتم فيها كل شيء حسب الاصول الاجرائية للمحاكم من تحقيقات وشهادات وادعاء ودفاع كما في المحاكم الدولية لا فرق سوى انها لا تملك صلاحية تنفيد الاحكام التي تصدرها وهذه بذاتها ادانة ضمنية واضحة للنظام القضائي العالمي والقانون الدولي برمته ومؤسساته كلها وما فعله المحتل الغاشم فضلاً على الابادة الجماعية للبشر هو تفكيك الدولة العراقية بمؤسساتها وكوادرها مما سماه ريموند بيكر البروفسور في الجامعة الامريكية في القاهرة واخرون باستراتيجية انهاء الدولة ولم يقتصر تدمير مؤسسات الدولة على تخريب الابنية واغتيال الكوادر وتهجيرها وتفسيخ البنى التحتية فحسب بل انهاء القوانين والنظم الادارية واليات الاشراف والتدبير وايضاً انهاء الدولة بوصفها رمزاً للهوية القومية تلك الابادة التي بداها المجرم بريمر ونفذها وادامها الخونة والعملاء ممن عينهم من بعده فصارت نهباً لكل من هب ودب ممن لا يملكون من الكفاءة سوء الولاء للمحتلين بكل جنسياتهم الدولة العراقية اليوم دولة فاشلة بشهادة المؤسسات العالمية المختصة مسخ يسيطر عليه الفساد ويسيُره البطش حيث يستخدم السياسيون القوات الامنية والمليشيات للتنكيل بالاعداء وترويع المواطنين واما القانون فليس اكثر من سوط ملتو يلهب ظهور الخصوم السياسيين للحكومة ويتستر على فضائح المتحالفين معها ويجد رموز العملية السياسية في المناصب مكاسب شخصية وسلطة مطلقة للتنكيل بعباد الله وليست مجرد وظائف عامة لخدمة الناس وهكذا صارت مسؤوليات الدولة من توفير الخدمات والامن وفرص العمل خارج اختصاصاتهم النادرة جداً تدير الدولة شلل سموها احزاباً سياسية استمدت سبب وجودها من كرهها للنظام السابق وعندما فقدت سبب الوجود ولانها اصلاً بلا ايديولوجية ولا مشروع ولا منهج سوى الهوية الطائفية او الاثنية او المناطقية او العائلية لم يبق امامها سوء التشبت بالسلطة والذي ترجموه الى حرب جبانة على ابناء وطنهم متسلحين بقانون الاحتلال وهم ليسوء شركاء سياسيين في ما بينهم بل حلفاء اعداء مؤقتون يميلون حيث الضمانة ليوم اخر من مكتسبات السلطة وجميعهم بلا استثناء مسؤولين عما حلق بالعراق من جرائم وفوضى مدمرة واما المحتل الغاشم فان ما يهمه في اية جكومة عراقية هو تامين قمع اي تيار مقاوم لمصالحها عدا ذلك فليفعل كل ما يحلو له هكذا اصبح المشهد لعراقنا الحبيب واما ابناء المحافظات الجنوبية والفرات الاوسط يعيشون في المزابل بمعنى الكلمة وليس مجازياً وهو يرون كيف ان احزاب العمائم التي تتاجر بالمظلومية تسرقهم في وضح النهار وتقتتل في ما بينها وابناء محافظات الوسط يعيشون حالة من الترقب مع كل متغير خشية حملة جديدة من الاعتقالات والتنكيل باسم المادة الرابعة ارهاب واذا كان العراقيون قد احتاجوا الى نحو اربعة عقود ليتحرروا فعلاً من الاستعمار البريطاني بعد ثورة العشرين فان الموقف الان مختلف بعد ان ادرك العراقيون اولاً والعالم كله ان الحرب على العراق بنيت على اكاذيب اعترف المعنيون بها انفسهم امثال كولن باول والبرادعي وهانز فون سبونك وغيرهم حتى العملاء في وكالة المخابرات المركزية فقد اصدر هؤلاء وغيرهم اطناناً من الكتب والوثائق والشهادات التي تؤكد هذه الحقيقة لا اسلحة دمار شامل ولا علاقة للعراق بالارهاب ولا تحقيق الديمقراطية وحقوق الانسان نحن نعرف ذلك دون شهادة من احد لاننا عشناه يومياً بيوم خلال الاحتلال اكثر من عقدين من الحصار ولكن كل هذه الوثائق تدعم موقفنا امام العالم وان كانت تنكا الجروح ..فالى متى ترتكب كل هذه الجرائم بحق شعبنا الطيب وعراقنا الحبيب !؟ 

3083
ان الزواج لا يمكن ان يكون الا أحد الامرين لا ثلاث لهما ولا شيء وسط                      
فأما أن يكون نعيماً أم جحيماً أم نوراً أم ناراً أم جنة أم جنوناً
                          
أولاً : لأن الموضوع يشغل قسماً من الكتاب المقدس    
                                  
ثانياً : لأن الزواج او البيت هو اهم مؤسسة على الارض فهو نواة المجتمع وعليه تقوم الدولة ومعنى هذا انه كما يكون البيت هكذا يكون المجتمع فالمجتمع الصالح هو برهان البيت الصالح والمجتمع الفاسد هو برهان البيت الفاسدوالمفكك
ثالثاً :لأن الكثيرين اخذوا مفاهيمهم عن الزواج من مصادر مغلوطة ومبادىء وفلسفات ملتوية                            
رابعاً : لأن المشاكل العائلية والخيانات والهجر والطلاق وسواها قد بلغت حداً مخيفاً وانتشرت في العالم كانتشار الوبا
  الحقيقية الأولــــى :                                                                                                                            
الزواج هو بترتيب من الله فهو الذي رسمه وقدمه للانسان حباً في خيره وسعادته فالزواج ليس من صنع انسان بل من صنع الخالق القادر على كل شيء .يقول الله في الاصحاح الثاني من سفر التكوين ليس جيداً ان يكون أدم وحده فأصنع له معيناً نظيره وبعد ذلك نقرأ الكلمات التالية فأوقع الرب الاله سباتاً على آدم فنام فأخذ واحدة من اضلاعه وملأ مكانه لحماً وبنى الرب الاله الضلع التي اخذها أمراة وأحضرها الى آدم .                                                              
الحقيقية الثانيــــة :                                                                                                                        
الزواج رسم قبل سقوط آدم في الخطية فهو لم يكن نتيجة السقوط ولا كان على السقوط فالقائلون بأن الزواج كان السبب في الوقوع في الخطية هم على خطأ مبين ومفهومهم هذا مفهوم شيطاني لأن كلمة الله تؤكد ان الله خلق الناس ذكوراً واناثاً قائلاً . اثمروا وأملأوا الأرض وهذا يعني ان الزواج والتناسل والتكاثر كان سيتم حتى لو لم يسقط الانسان في المعصية                                                                                                                      
الحقيقة الثالثــــة :                                                                                                                          
الزواج مقدس وشريف وطاهر يقول الكتاب المقدس انه بعد ما خلق الله الانسان على صوته وشبهه وسن فريضة الزواج والتكاثر رأى الله كل ما عمله فأذا هو حسن جداً فالله القدوس لا يصنع الا كل ما هو حسن ومقدس فان كان هناك ثمة شيء غير مقدس في الزواج فما ذلك الا من صنع الانسان وافكاره الشريرة لذلك عندما يقول الله ان الزواج مقدس فمعنى ذلك ان الزواج سيبقى مقدساً بصورة دائمة تقول  كلمة الله ليكن الزواج مقدساً والمضجع غير نجس أي حافظوا على قدسية الزواج وطهارته لأن ما قدسه الله لا يجوز ان يدنسه الانسان .                                            
الحقيقة الرابعـــــــة :                                                                                                                    
الزواج لا العزوبة هو القاعدة يظن البعض ان العزوبة اشرف واطهر واقدس من الزيجة ولكن هذا خطأ فالله هو القائل ليس جيداً ان يكون آدم وحده ولما صنع الله حواء احضرها بنفسه الى آدم غير ان هذا لا يعني ان العزوبة لا مكان لها في ترتيب الله فالعزوبة مبررة في الكتاب المقدس في حالتين فقط اولاً الموهبة او الدعوة من الله وثانياً الضيق والاضطهاد وكلتا هاتين الحالتين موضحتان في رسالة القديس بولس الرسول الأولى الى كنيسة كورنثوس الاصحاح السابع اما القول بان العزوبة اشرف واطهر من الزواج وان الزواج دنس وغير متفق مع حياة القداسة فهذا ضد تعليم الكتاب المقدس وضد خطة الله على خط مستقيم لا بل ان كلمة  الله تقول انة تحريم الزواج هو من صنع التابعين للأرواح المضلة والتعاليم الشيطانية بالاضافة الى انه من علامات الارتداد في الايام الاخيرة يقول القديس بولس الرسول في هذا الصدد انه في الازمنةالاخيرة يربد قوم عن الايمان تابعين ارواحاً مضلة وتعاليم شياطين مانعين عن الزواج وآمرين ان يمتنع عن اطعمة قد خلقها الله لتتناول بالشكر والحمد من المؤمنين وعارفي الحق
الحقيقة الخامســــة :                                                                                                                  
الزواج وجد ليبقى وليس كما يبشر بعضهم بان نهاية مؤسسة الزواج قريبة ولماذا يبشرون بزوال الزواج ؟ لأنهم انحدروا بافكارهم الى مستوى الحيوان وهو يريدون ان يعيش الانسان من غير رادع أو وازع ومن غير حدود او قيود وضعها الله لخير البشر فالزواج ليس صفقة تجارية ولا اتفاقية تاجيرية بل هو رباط مقدس امام الله والناس يدوم مدى الحياة لهذا نقرأ في الكتاب المقدس ان المرأة مرتبطة بالناموس ما دام رجلها حياً ونقرأ ايضاً ان الرجل يترك اباه وامه ويلتصق بامرته وهذا الالتصاق يدوم الى ان يفرقهما الموت .                                                              
الحقيقة السادســــــة :                                                                                                                  
الزواج هو بين رجل واحد وامرأة واحدة لا بين رجل واحد وعدة نساء ولا بين رجل ورجل آخر أو بين امرأة وامرأة أخرى فهذه البدائل هي شر فظيع في عيني الله لانها خروج على قاعدته فالله خلق في  البدء رجلاً واحداً اسمه آدم ومن آدم صنع امرأة واحدة اسمها حواء وعلى هذا الاساس يكون تعدد الزوجات خطية كبيرة وكذلك التزاوج بين افراد الجنس الواحد
واخيراً الزواج هو اتحاد بين الرجل وامرأته ولهذا تقول كلمة الله كما اوردنا يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته لا بصاحبته ولا بزوجة جاره اوزميلته في العمل بل بامرأته ومن يخالف هذا الترتيب يخالف ترتيب الله ويعرض نفسه لدينونة الله وغضبه لأن العاهرين والزناة سيدينهم الله .فلذلك ياأحبتي في محبة الرب انا العبد الخاطيء اوديشو يوخنا وبنعمة الرب كتبت اليكم بعض الحقائق الاساسية الخاصة بالزواج اردت ان اطلعكم عليها ارجو واتمنى ان تبقة راسخة في ذهنكم على الدوام . والرب يبارك الجميع                                    
بالنعمة المباركة / الشماس اوديشو الشماس يوخنا
 
                                           

3084
كنت اتحدث مع احد الاصدقاء في العراق عن الوضع عموماً وما هي اخر اخبار البلد وبعد ان حدثني عن انقطاع الكهرباء والشوارع المزدحمة بسبب السيطرات الامنية طلبت منه ابلاغي عن الفن والاغاني فقال لي سارسل لك احدث الاغاني والتي تعد من اشهر الاغاني الموجودة حالياً في العراق فسالته عن صاحب الاغاني فقال لي انه نفس المطرب الذي غنى اغنية حظي المصخم ؟؟؟ ولكوني بعيد عن العراق ولم تصلني هذه الاغاني ولايماني بالحظ المصخم طلبت من صديقي ان يرسلها لي بعد ان سالته عن عنوانها فقال يالهوي:او صديقي باك محفظتي ؟؟؟ اوضح لي هذا الصديق ان كل هذه الاغاني هي لمطرب شاب كان قد انطلق الى النجومية بسرعة البرق واصبح من اكثر المطربين شهرة حتى في الخليج العربي وبالفعل ارسل لي صديقي الاغنية وسمعتها الحقيقة كنت اتخيل قبل سماعها ان صديقي يبالغ او انها مزحة لكن الموضوع لم يكن كذلك مطلقاً كنت اتصور ان الوضع الذي يعيشه العراق ربما سيلقي بضلاله على الفن وسنسمع اغاني مثل التي كنا نسمعها ايام الزمن الجميل وذهبت بخيالي الى تلك الاغاني من امثال :خلي السلاح صاحي :لكني تذكرت ان السلاح العربي الان صاحي بوجه الشعوب العربية وهو ما يحدث في سوريا يومياً او اغنية احلف بسماها وبترابها ولكن السماء لا يمكن النظر اليها ليبقى التراب الذي الذي اصبح يغطي اجواء العراق طيلة ايام السنة ولاسباب يجهلها الكثيرون ثم تذكرت اغنية بلاد العرب اوطاني : ولكني للاسف ايضاً تذكرت ان الاشقاء العرب لا يمكن ان يزورو دول اشقائهم الى بتاشيرة دخول هذا طبعاً اذا اعطيت لهم بينما تمنح في المطارات والمواني للاجانب وجاء في بالي اغنية وطني حبيبي وطني الاكبر : وادركت ان الجيل الذي تربى على سماع هذه الاغنية بالذات هاجر وتحول الى جاليات مغتربة منتشرة في اصفاع الارض وان ابناء هذا الجيل لا يعرفون الحديث باللغة العربية او حتى اغنية عربي انا فاخشيني والتي اثبتت انها من اصدق الاغاني في العالم لان العالم كله الان يخشى العربي ليس لانه قلبه قفص دهري ولا حتى بسبب حراسته برمح مخملي لكن لان صورة العربي تعني ان حول جسمه حزام ناسف يمكن ان ينفجر في اي وقت وحتى اغنية وين الملايين : والتي اصبحت تنطبق على ملايين الدولارات التي ينهبها المسؤولون في العراق وتتحول بالقدرات البنكية والابنكية الى شتى انحاء العالم وعدا النهار والمغربية جاية:وبعد سماعي للاخبار ايقنت ان النهار عدا فعلاً ونحن امام ظلمة ليل دامس لن يخرجنا منه الا الله سبحانه وتعالى وبالفعل وصلتني الاغنية بعد ان ادركت ان الزمن لم يعد هو الزمن وكانت كلماتها تقول صديقي باك محفظتي وقهرني :سمعت انا الاغنية وقهرني الحال الذي وصل اليه الفن في العراق ولكني كتبت هذه المقالة وقهرته وبالطبع لم احاول البحث عن اغنية حظي المصخم لاني اصبحت مؤمناً انه لا يوجد اصخم من الحال الذي يمر به عراقنا الحبيب

3085
العظيم في الشهداء مار كيوركيس المظفر
سيرته . عجائبه . عذاباته . استشهاده
ماذا يعني اسم كيوركيس .؟       

 
القديس المجيد والعظيم في الشهداء اللابس الظفر الذي إكراماً له كانت هذه السيرة المجيدة . ونعيّد له في يوم 24 نيسان من كل عام ذكرى استشهاده الخالد ونقل جثمانه الطاهر الى مدينة اللــدمسقط راسه ونعيد له يوم الاثنين الاول من شهر تشرين الثاني ذكرى ميلاده المبارك              اسم. كوركيس يعني : حارث . فلاّح                 
مولد مار كوركيس الخالد
=========
ولد العظيم في الشهداء مار كوركيس المظفر في بلاد كبادوكية حوالي سنة 280 للميلاد في عهد الملك ديوكلنسيانوس من اسرة عريقة في التقوى غنية بالفضائل الانسانية وتربّى على يدي ام شريفة في الحسب والنسب ضالعة في المسيحية والتقوى الراهنة لقد ربّته أحسن تربية منذ حداثته حتى بدت سيرته نيّرة وجهاداته عظيمة . كان والده غاراتيوس وثنياً وقائداً كبيراً ومقدماً مرموقاً له باع طويل وصولة في حاشية الملك السفّاح ديوكلنسيانوس وما ادرك هذا الاخير ان لقائده المرموق فتى وسيماً يطفح الطهر والظرف والادب من طلعته السنية حتى أحبّه وتودّد له وأدخله في فرقة حرسه الخاص ثم رقاه بعد مدة وجيزة الى أعلى المراتب وجعله قائد ألف ومديراً لجيشه ثم مشيراً مع انه لم يكن قد بلغ من العمر سوى عشرين ربيعاً لا أكثر وكان يزداد كل يوم عند الملك اعتباراً وشرفاً لحسن تدبيره واستقامته وشجاعته النادرة في مواقع الحروب .                     
الملك السفاح يضطهد المسيحيين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حين تسلم مار كوركيس بعد وفاة والده زمام المنزل أوقف حياته كلها لخدمة مصالح الدولة والامبراطور فضرب في ذلك المثل الرائع لاخلاص المسيحيين لأوطانهم في الوقت الذي كانت فيه الامبراطورية الرومانية تناوىء الدين الجديد العهد وتلاحق تابعيه .                                   
مرت الايام وحذا الملك السفاح حذو من سبقه من الأباطرة في التنكيل بالمجاهدين من النصارى فأخذ يضطهدهم ويلاحقهم أينما وجدوا وحيثما حلّوا ويسوم العذاب لمن يقع بين يديه فجرت الدماء غزيرة في كل صقع وناد وعم الحزن والآسى باللارواح البريئة تزهق ظلماً وعدواناً لا لشىء الا لان جباه الشهداء لم ولن تنحني لأوتان المملكة . وازاء ذلك كله فلم يطق كوركيس الخالد الذكر هذا الحيف يصيب اخوانه من جراء ذلك المرسوم الذي أمر بتعليقه الامبراطور على جدران مدينة نيكوميذية وبه يلاحق المسيحيين أينما وجدوا او ينكل بهم بدون محاكمة رأى كوركيس ذلك فهبّ للذود عن ديانته وراح يشد بازر اخوانه ويجاهر معهم بايمانه المسيحي ويناهض كل من تحدثه نفسه الاساءة اليهم وانتزع المرسوم عن الجدران الذي أمر بتعليقه الامبراطور ومزقه شر تمزيق غير حاسب لغضب سيده العاتي أي حساب .                                 
أفرع الولاة كنانة جهدهم بادىء ذي بدءً ليحملوا هذا الشهم على الانثناء عن عزمه لكن اتعابهم ذهبت أدراج الرياح ولم يعبا بكلامهم ولا بمواعيدهم بل ازداد حماساً ونصرة في السر والعلانية وراح يوزع أمواله التي ورثها عن أبويه على المساكين واعتنق كل عبيده وامائه ونزل الى ميدان المجابهة والجهاد غير هيّاب ولا تزعزع عزمه أعاصير البطل والالحاد لقد حسب نفسه كالسقط ليربح المسيح ـ ولما تالفت الجمعية الملوكية للنظر في أمره وبني ملته هذه الجديدة دخل الجمعية في اليوم الثالث من التئامها وشرع يناقش أولياءها ويخاطبهم بجراة نادرة قائــــــــلاً :الى متى ايها الملك وأتم أيها الرؤساء وشيوخ الشعب تظهرون سخطكم وغضبكم على جماعتنا نحن الذين ندين بدين المســـــيح وتضطهدون الأبرار منا وانتم أنفسكم مقتنعون بأن آلهتكم صمّاء أصنام         
أفرع الولاة كنانة جهدهم بادىء ذي بدءً ليحملوا هذا الشهم على الانثناء عن عزمه لكن اتعابهم ذهبت أدراج الرياح ولم يعبا بكلامهم ولا بمواعيدهم بل ازداد حماساً ونصرة في السر والعلانية وراح يوزع أمواله التي ورثها عن أبويه على المساكين واعتنق كل عبيده وامائه ونزل الى ميدان المجابهة والجهاد غير هيّاب ولا تزعزع عزمه أعاصير البطل والالحاد لقد حسب نفسه كالسقط ليربح المسيح ـ ولما تالفت الجمعية الملوكية للنظر في أمره وبني ملته هذه الجديدة دخل الجمعية في اليوم الثالث من التئامها وشرع يناقش أولياءها ويخاطبهم بجراة نادرة قائــــــــلاً :الى متى ايها الملك وأتم أيها الرؤساء وشيوخ الشعب تظهرون سخطكم وغضبكم على جماعتنا نحن الذين ندين بدين المســـــيح وتضطهدون الأبرار منا وانتم أنفسكم مقتنعون بأن آلهتكم صمّاء أصنام   
عذابات الشهيد مار كوركيس المتنـــوعة                       
لقد سبق ان قلنا ان ما قاساه الشهداء من العذاب والتنكيل فاق الادراك والوصف ولعل مار كوركيس أحد هؤلاء الابطال الذين القوا بين أيدي هؤلاء الجلادين الذين قــدّت قلوبهم من الصخر الجلمود فاستلموه وبالغوا في تعذيبه  فعندما أمر الملك بسوقه انقض عليه المعذبون كذئاب مسعورة وأخذوا يمزقون ثيابه ويجلدونه بقساوة وشراسة وحتى أسالوا دماءه الطاهرة أوثقوا يديه ورجليه وشدوها بالحبال الى ظهره وطرحوه أرضاً ووضعوا حجراً ثقيلاً على صدره وتركوه على هذه الحال لساعـــات طويلة ملقى على الحضيض بين حىّ وميّت لكن العظيم في الشهداء القديس  ماركوركيس وهو في وسط  آلامه لم يقطع التسبيح والصلاة لله يعظم قدرته ويشيد بحمده وهكذا أمضى ليلته كلها يترنّم بعظائم الله وأمجاده فلما تنفس الصباح أمر بالأفراج عنه وفك رباطاته واستقدمه ديو كلنسيانوس مجدداّ الى ديوانه وتظاهر بالملاطفة ولين الكلام والنصح الشديد آملاّ ان تكون تلك المذابات قد قتّتت في عضده وآب الى رشده لقد حاولت الوحشية البشرية في اختراع الاضطهاد وآلات التعذيب وتفننت في ذلك الى حد لم يسبق معه زيادة لمستزيد ورغم ذلك كله لبث القديس مار كوركيس ازاء الملك المتملق أشد صلابة وجرأة فلما رآه الحاكم ثابتاّ هكذا على ايمانه عيل صبره وأمر ان يحموا الأسياخ الحديدية ويدخلوها في جسمه الطاهر علهّم يظفروا في هذا التهديد برضاه واستسلامه ولكنهم كانوا كالنافخين في الماء أو كمن يضرب حديد بارد لا شىء يثنيه عن عزمه وأمر الجند من جديد فطرحوه في أثون الكاس المحمّى لكن هذه الآساليب الجهنمية أيضاً لم تثنيه عن عزمه وكان في وسط الآلام يرفع التعظيم والحمد لله كفتية بابل قديماّ ويترنم بآيات التسبيح والشكران قائـــــــلاً : ياحافظ الحزانى ومعين المضطهدين ورجاء الآيسين أنت ياالهى استجب لتوسلات عبدك ونجنّى من كمين العدو وأعطني ان احفظ الاعتراف باسمك الى النهاية ولا تهملني ياسيدي بسبب خطاياي لئلا يقول أعدائى وقتاً أين الهه..أنت هو المبارك والمسبّح الى أبد الدهور :                             
عندما سمع الملك هذا الدعاء أمر من جديد فربط القديس ماركوركيس على دولاب من حديد له مسامير وأشواك ناتئة ومخالب حادة ودير الدولاب بعنف حتى تمزقت لحمان الشهيد وتفككت اوصاله وتخضب جثمانه كله بالدم . لقد احتمل القديس الشهيد الظافرمار كوركيس هذه العذابات الأليمة أيضاً بصبر وجلد عظيمين حتى تعجب الوالى جداً وطار رشده واجتمع مجدداً بحكماء وسحرة مملكته وتشاور معهم بهـــذا الرجل المذهل العجيب فقالوا ان كوركيس لساحر عظيم وبقوة سحره يكمن هذا الجلد عنده وفي تحمل ستى العذابات .                                   
بينما كان الشهيد ماركوركيس على هذه الحالة اذا بصوت ناعم لطيف ليصل الى اذنيه ويقول له { يا كوركيس لا تخف فأنا معك} وبغته ظهر له رجل مهيب ينبعث منه نور وضاء فانحنى عليه وقبله وشجعه فكان هذا الظهور بلسماً لجروحه وعزاء لروحه وشفى لتوّه وعاد صحيحاً سليماً معافى وبسبب هذه الاعجوبة الباهرة آمن كثير من الوثنيين وجاهروا     
بايمانهم ككوركيس ونالوا اكليل الاستشهاد مثله .عزّ على الملك ان يفقد هذا القائد الأمين ابن صديقه وقد أعيته الحيل فعمل على ابقائه حيّاً وأمر بتضميد جروحه وحاول ان ينفرد به يلاطفه ويتملقّه ويغريه ويعيد على مسامعه ما كان له من صداقة مع والده وكيف ان الوالد وصل بأمانة لأعظم المراتب علّ هذا الكلام يثنيه عن عزمه فيخضع للآلهه وينتهي الامر فقال له اعلم يابني لقد قسوت عليك وعاملتك هذه المعاملة السيئة عن اضطرار مني وان قلبي ليفطر حزناً عليك لما اصابك من ويلات انك عزيز عندي كوالدك فدع عنك هذا العناد المهلك وهلّم معي الى هيكل الآلهه وهكذا تكون قد هدأت من غضبهم وسخط الشعب لك وانتهى كل شىء فتعود الى منصبك واعتبارك أطرف مار كوركيس الخالد الذكر رأسه هنية ثم رفعه وتظاهر بالأنصياع لأوامر ملكيه حتى طار قلب هذا شعاعاً من الفرح وطلب اليه ان يرافقه الى المعبد لزيارة الآلهه واخبر ديوكلنسيانوس أعيان البلــــــدعن اذعان كوركيس للأوامر وسرت الاشاعة في المدينة كلها حتى تقاطرت الوفود من كل حدب وصوب واجتمعوا في معبد أبولون ليسمعوا اعتراف القديس العلنى ....           
كوركيس يدخل معبد أبولون باحتفال منقطع النظير   
...................................................
غصّ المعبد على رحبه بالمتفرجين والمتطفلين وكلهم اشتياق لرؤية هذا الملحد بدينهم يجحد أيمانه وراحوا ينتظرون قدومه بلهفة ما بعدها لهفة وأتوا بكوركيس مرتدياً برفيراً قرمزياً يحوطه الحرس من كل جانب وكانت الجماهير تموج كالبحر الزاخر واصوات البهجة والارتياح تملا الارجاء فتعالت الصيحات وتطالت الاعناق مستبشرة خيراً بعودته وعند وصوله الى تمثال أبولون خيّم سكوت رهيب على المحلة وحبس الجميع انفاسهم وهنا رسم القديس الظافر الخالد مار كوركيس على صدره أشارة الصليب المقدس ثم رفع عينيه مخاطباً الصنم العظيم قائــــــــــــــلاً         
ياأبولون ارفع صوتك عالياً وجاهر علناً امام هذه الحشود المتماوجة احقاً تريد ان اقدم لك الذبائح والبخور ألا قل لي هل أنت أله السماء والأرض ؟
فما كاد ينهي القديس كلامه حتى خرج صوت أجش مرعب من أحشاء الصنم كانه الرعد دوت له ارجاء المعبد يقول :لا ..لآ .. لآ. أني لست الهاً فالأله الحقيقي هو الذي انت تعبده ياكوركيس .. وفي الحال هوى التمثال على الارض وتحطم شرّ تحطيم وهكذا هوت معه بقية الأصنام واخذت تنبعث من الجدرات شهبُ من النار ومن الارض اصوات منكرة هائلة حتى ارتعدت فرائص كل الحاضرين وهربت الجماهير لا تلوي على شيء لما اعتراهم الخوف وكانوا يصيحون ان كوركيس بفعل سحره الشيطاني حطّم آلهتنا فالويل له .والموت الاحمر للخائن ثم هجموا عليه وكالكلاب المسعورة كادوا يقطعونه ارباً ارباً لم يتداركه الجنود ويخرجوه من بينهم اما ديوكلنسيانوس فلما رأى ما حصل أمر الجلادين ان يبالغوا في تعذيبه فعروّه من ثيابه وراحوا يضربونه بالحجارة على فمه وكسروا له أسنانه وهشّموا له وجهه اما هو فلبث صامتاً كالمسيح امام صالبيه فامر عنئذ بقطع راسه ليتخلص منه ويرضى بذلك الشعب فعندما جثا العظيم في الشهداء الخالد الذكر القديس ماركوركيس على الارض ورفع عينيه الى السماء وصلّى الى الفادي ليتقبل روحه ثم حنى راسه للجلادين وبضربة سيف قاضية فصلت هامته المكرّمة عن جسمه الطاهر وطارت روحه الخالدة الى خالقها لتنال اكليل المجد الذي لا بديل وكان ذلك سنة 303  للميـــــــــــــــــــــــلاد                                                     
دفـــــــن الشهيد ماركوركيس الخالد
تمكن المسيحيون من الحصول على جثمانه الشهيد فاخذوه ودفنوه بكل اجلال واحترام وقد شيدت على ضريحه في اللد في فلسطين وفي عهد قسطنطين الكبير كنيسة فخمة وما زالت كل الطوائف المسيحية في كل ارجاء المعمورة تحتفل بعيد تدشينها  ومنذ دفنه أخذ جاورجيوس يمطر الاشفعية والبرء لكل من يستجيب به ويطلب شفاعته وطار صيته في كل أرجاء المملكة وشغفت به قلوب الملايين من البشر واتخدوه لأنفسهم شفيعاً يعاونهم ويؤازرهم في الضيقات وتسمّوا باسمه لقد اجرى الله على ضريحه آيات وعجائب باهرة واضحى قبره والكنائس التي شيدت في مختلف المدن والاصقاع مزاراً شريفاً يحجون اليــــه طالبين شفاعاته حتى فاقت معجزاته أى قديس قبله وبعده فكان للأسرى ممتقاً وللمساكين مجيراً وللسقماء طبيباً وعن الملوك مناضلاً عنيداً لا يقهر واتخدته الدول العظمى شفيعاً حاراً وتلقّب ملوكها باسمه وتهافت الامراء على التماس عونه ومساعدته لهم للأنتصار على اعدائهم في الحروب واتخذته عدة دول شفيعاً حاراً لها فما كان يخيب لأحد مطلبــــــــــــــــــاً ابداً                   
مار كوركيس والكنيسة
                                                 
ان الكنيسة المقدسة ما فتأ ت منذ استشهاده الخالد تصوغ له اجمل التقاريظ والمديح وتترنم بأمجاده مدى الأجيال بقولها : لما كنت للأسرى ممتق وللمساكين مجير وللسقماء طبيب وعن الملوك مناضل ايها العظيم في الشهداء ماركوركيس المظفر اشفع لدى المسيح الاله لخلاص نفوسنا
وجاهدت بالأيمان فاحسنت ايها المجاهد في سبيل المسيح وبه اخزيت كفر المضهدين وقربت لله ذبيحة مقبولة فلذلك احرزت اكليل الظفر وانت ايها القديس تمنح الجميـــــع بشفاعاتـــك غفران الزلات                         
اسطورة القديس ماركوركيس
ان الفنانين والرسامين اظهروا لنا القديس اما برسومهم او باشعارهم بطلاً مغواراً وجندياً رومانياً ممتلياً ظهر جواد ابيض دليلاً لنقائه وبيده رمح يطعن به تننيناً هائــــلاً ووحشاً مفترساً ويخلص بذلك ابنة ملك مذعورة والاسطورة هذه تناقلها الخلف عن السلف وهـــــــــــــــى .....   
انه في قديم الزمان وسالف العصور قامت مدينة في حوض البحر الابيض فوق هضبة متوسطة الارتفاع تكتنفها الغابات الكثيفة ويغسل قدميها بحر قليل الموج وكان يعيش في هذه المدينة تنين هائــل ووحش نذر وجوده يظهر من وقت الى آخر يلقى الرهبة والذعر في قلوب يختطف كل من يصادفه ويقتاده الى البحيرة ليفترسه ويبطش به  لقد كانت قدما الوحش كثيرة الشبه بارجل الأسد وان ذيله يشبه الأفغى الضخمة بطولها وتنقيط جسمها وكان له جناحان عظيمان كاجنحة النسور الكبيرة الجارحة اما عيناه فكانتا تقدحان شرراً وان خياشيم انفه تفرزان مادة سامة تسمم الهواء وتعكر صفاءه وتلوثان مياة البحر وكل من يرتوى من هذا الماء بعد ذلك انسياً كان ام جنّياً فنصيبه الموت الزؤام المحتم على حد ما رؤي عنه . ضجت عوالم تلك المنطقة وحارت في امرها وارادت ان تنتقم من هذا الوحش الغريب وتبيده ولكن ما من احد كان يجرؤ على الأقتراب من محل سكناه ومن جحره فعقدوا يوماً مجلساً بحضرة مليكهم واقر رايهم على ان يلقوا له كل اسبوع كبشين كبيرين من الغنم او الماعز يتلهى بازدراد لحمهما الشهي وهكذا يامنون شره وسارت مدة الحال على هذا المنوال حتى قربت الاكباش على الانقراض اخيراً ارتاوا ان يرموا له واحداً مع خليقة بشرية ممن تقع عليها القرعة والملك اقر المشروع وايده وختمه بخاتم مملكته . وفي ذات يوم القيت القرعة واذا بالحظ التعس يصيب ابنة الملك بالذات حزن مميت وياس عميق وقع على القصر والناس معاً ان ابنة الملك تلقى فريسة للوحش الكاسر؟ فيا للمصيبة العظمى لقد عز ذلك على الجميع ولكن كان لا بد للجميع ان يعترفوا بالواقع ولو اليماً لقد اقر الملك القانون وايده فاضطر صاغراً للأنصياع الى ارادة الشعب المطالب والملح بتقديمها للوحش اسوة باولادهم . استاذن الملك الجماهير بان يمهلوه ثمانية ايام ليتسنى له وداع ابنته وفلذة كبده لؤلؤة قصره وفرح عمره بات الشعب على احر من الجمر ينتظر انقراض الايام المضروبة ليشيعوا الى ظاهر المدينة اميرتهم الحسناء ذات القوام الممشوق والقد المياس وعقدوا حلقاتة ندب ولطم وجوه ونواح على هذا الفراق المريــــــر الىان ظهرت لهم اخيراً الفتاة وهي متشحة بثوب الاميرات الازرق سماوى المزركش والموشى بحرير مذهب وخيوط لماعة وان خماراً ابيض كان ينسدل من قمة راسها حتى اخمص قدميها يعلوه تاج يشع بفعل انعكاس النور عليه لقد ظهرت وكانها العروس الفاتنة في جلوتها يوم عرسها وبدلاً من الزغاريد المعتادة واكبتــــــها النساء بالبكـــــــاء والعويل حتى المحلـــة حيث وقفت الحشود لوداع سيدتهم على مقربة من مكان الوحـــــــش . ما هي الا دقائق معدودات حتى انقرظ عقد المودعين والتحق كل واحد منهم بيته اتقاء وخيفة من بروز الثعبان المفاجى لهم تطلعت العروس الى حواليها بعــد ذهاب الجماعة عنها فوجدت نفسها وحيدة في هذه المحلة الموحشة الموبوءة بنتن جيف العظام المنثورة هنا وهناك والتى عف عن اكلها الوحش المدلل فراحت تندب حظها السيء وتنتظر ساعة الظلمة ومصيرها الاسود زمجر التنين واطلق صوتاً مرعباً وراح يملا الارض من عربدته وهو يتقدم بتودة من الفريسة الحسناء وفي تلك الاثناء بالذات برز فارس مغوار بالمحلة جندي شهم يمتطي فرساً ابيض وخوذة لماعة تعلوها ريشة وابرقت الارض ومادت تحت سنابك فرسه واقترب من التنيـــن صائحـــــاً بصوت أجش لقد خسئت ايها الوحش الغادر خذها ضربة قاضيــة ايــها الشــــرير فانا جرجــــس النصرانـــــى عبد يسوع المسيح وبلمح البصر رسم بسيفه اشارة الصليبب بالهواء وانقض على الوحش وبضربة واحدة جندله يتخبط بدمائه ثم نزل من عن جواده ولما تاكــد له ان التنين قد مات فصل له راسه عن جسمه وربطه بذيل فرسه ثم طلب الى الفتاة ان تخلع من عن عنقها طوقها البراق وتحلّى به جيد الفرس ثم حملها وراءه على دابته وعاد بها الى القصر يزفها لذويها بالفرح الشديــــــــــــد ..           
لما وقف الشعب على ما صنع ماركوركيس عظموا الآله وارادوا مع القصر ان يكافئوه فطمانهم بان المسيح الذي يعبده هو الذي ارسله لهم ليخلص الامة من التهلكة وعمد اهل القصر وخمسة آلاف آخرين ولما انتى من عمادهم خطفه الروح القدس واختفى هو وفرسه عن اعينهم بعد ذلك تنصرت الامة كلها وشيدوا كنيسة عظيمة فخمة تليق بعظمة الله وبقديسه المجيد الخالد كوركيس المظفر الذي انقذهم من براثن الوحش الجهنمي وفتح امامهم باب السمــــــــاء .                                     
ان هذة الاسطورة ان دلت على شيئ فهي تدل على ان العظيم في الشهداء ماركوركيس انقذ الكنيسة الممثلـــة بابنة الملك التي يضطهدها ويهددها الشيطان عدوها وعدو الانسانية الاكبر ومنذئد انتشرت عبادة القديس في كل مكان وصقع وراح العظماء يتسمون باسمه ..                           
صلاة الى العظيم في الشهداء ماركوركيس المظفر الخالد         

هذه الصلاة الوجيزة تصليها الكنيســة في الملمات ووقت الشدائد نثنيها هنا ليستفيد منها المؤمنون :                                                   
يا ماركوركيس الشهيد لما حملت السلاح الكامل سلاح الرب يسوع المسيح وجدك الذيــن يطلبوك واحترقت بالنار حباً بالرب يسوع وهزات بالضلالة المفسدة للنفوس ضلالة الأوتان الآله الباطلة مخاطباً وقتئذ المتجاوزي الناموس انني متجند للمسيح ملكى فلا يستطيع ان يفصلني عن محبة الرب يسوع لا وحوش ولا دواليب ولا نار ولا سيف فابتهل اليـــه ان ينير ويخلص نفوســـــنا . ايها الكلى السعادة ياماركوركيس القديس احفظني صائــناً وانا في البحر سائر وفي الطرقات مسافر وفي الليل راقد واحمل عقلي مستيقظاً وارشدني الى فعل ارادة الرب لكي اجد في يوم الدينونة غفران ما جنيت من الآثام في الحياة  ...                                           
تكريــــم القديــــــــس ألشهيد الخالد ماركوركيس                   

تكرم كنيستنا المشرقيــــة الاشورية المقدســـة القديس الظافر الخالد ويسمى بمار كوركيس الخيال وتعيّد له في يوم مولده ويوم استشهاده وقد بنت كنيسة المشرق عدة كنائس في انحاء العالم وسميت باسمه اكراماً واجلالً لسيرته المقدسة واتخدته شفيعاً لها وفي انكلترا ينشرون فوق اعلى السوارى علم القديس الابيض ويتوسطه صليب احمر وان جمعية فرسان القديس مار كوركيس يقدمون للملكة في ذاك النهار الورد الاحمر وشباب الكشاف البريطاني يجددون وعودهم التي قطعوا على انفسهم السير بموجبها وفي براغ مثلاً رفعوا له على احد مرتفعاتها تمثالاً برونزياً وقصر النواب في برشلونه مزين بايقونة كبيرة للقديس مع شعاراته وفي فرنسا وايطاليا وغيرها من المدن الغربية تكثر فيها الرموز والشعارات التي تشير الى هذا القديس العظيم في الشهداء وفي انطاكية توجه الصليبيون الى مدينة اللد واحتلوها واكراماً للمساعدة التي لاقوها من مار كوركيس رفعوا مقام المدينة الديني الى كرسي الاسقفية بعد عام زحفوا الى مدينة القدس ودوماً بمساعدة القديس لهم وفي الحملة الصليبية الثالثة هو الذي رفع معنويات ريجار قلب الاسد بظهوراته المتواترة له واكراماً لذلك شيّــــد له كنيــــسة فخمــــة هناك ايضـــــاً وان هنريكوس الثامن أمر بضرب صورة القديس على احدى صفحتى الليرة الانكليزية . وان اخواننــــا المسلميـــن يكرمون ماركوركيس كاحد أبطالهم القدامــــى ويسمونــه الخضر (أبو العباس)  وبالتالي ان سيرة هذا القديس العظيم في الشهداء ومهما يكن من امرها انها سلسلة عجيبة من البطولات والتضحيات التي سطرها قديسينا كوركيس وديمتريوس وديوميدس وكايوس وسرجيوس وباخوس وغيرهم الكثيرين الذين لمعوا في سماء الشهادة ونالوا اكليل المجد وان العذابات المتنوعة واساليب التنكيل الوحشية التي مر بها هؤلاء وملاين المسيحيين غيرهم كانت كثيرة ومتنوعة كرميهم للوحوش الكاسرة وبقر بطون النساء منهم وتقطيع اوصال البعض وبتر ايديهم وارجلهم وكرمي البعض الآخر فى اتون النار والكلس الحارق وتكشيطهم بالامشاط الحديدية ثم دهنهم بالقار وحرقهم لاضاءة حدائق القصور ليلاً ففي وسط كل هذه العذابات كان الشهداء الابرار يترنمون ويصعدون التهليل والتعظيم لخالقهم ومبدعهم وكالفتية قديماً في بابل كانوا يسيرون في وسط اللهيب وكانهم على ماء الراحة لقد استصغروا كل ويلاتهم لاتكالهم على المسيح ختن نفوسهم فكنت تراهم يتقدمون الى جلاديهم باقدام تابثة وعزيمة مدهشه لا يثني من عزيمتهم شيء عالمين ان المسيح ينتظر منهم مثل هذا الثبات والايمان وهذا الجلد ليفوزوا باكليل المجد الذي لا يذبل . فلا غرو اذاً ان نرى المسيحيين الذين تعاقبوا بعدهم تفننوا هم ايضاً لا بل بالغوا في اكرامهم الذي استحقوه عن جدارة لانهم كانوا بذاراً حيــّة وصالــحة وخيـــر شاهد لتوطيد دعائم الايمان وترسيخه في القلوب عملاً بقول بولس الرسول : انه لا يفصلنا شيء عن محبــة المسيـــح لا جوع ولا عرىُ ولا اضطهاد ... انما المسيـــــح هــــو كل شيء في حياتنــــا .                                     
تساعيـــــة للقديـــس ماركوركيس المظفر
ايها اللابس الجهاد ماركوركيس بما انك عظيم بين الشهداء نجتمع اليوم لنمدحك لانك تممت السعي وحفظت الايمان ونلت من لدن الله اكليل انتصارك ايها المجاهد المجيد لقد هرعت باختبارك الى الجهاد ببسالة وعزم وثقة نظير الاسد معرضاً عن الجسد البالي ومهتماً علانية بالنفس التي لا تبلى ولقد تالمت مع المخلص الفادي وشابهت موته بموتك الاختباري فملكت معه بهاء لابساً برفيراً دموياً بهما ومزيناً بصولجان جهادك وممتازاً باكليل الغبة على الابد ... سبحوا الرب ياجميع الامم امدحوه ياجميع الشعوب يالابس الجهاد ماركوركيس لقد عرفناك كوكباً غزير الانوار وشمساً تتلالا في الافق ودرة كلية القيمة وحجراً كريماً لامعاً وابناً للنهار وبطلاً صنديداً في الشهداء وظهراً للمؤمنين لذلك نقيم تذكارك مادحين اياك                                                                     
المجد للآب والابن والروح القدس
الآن وكل آوان والى ابد الذهــــور
تم بنعمة الرب
خادم الرب / الشماس الأنجيـــــلى
أوديشو الشماس يوخنا
كنيــــسة المشرق الآشوريـــــه الجاثليقيـّــــــه المقدســـه
Shamasha.odisho@gmail.com
 
                                                                 

3086
تعكس ازمة طارق الهاشمي نائب رئيس الجمهورية الوضع المزري الذي يعيشه العراق حالياً في ظل حكومة السيد نوري المالكي حيث لا توجد حصانة ولا مؤسسات سياسية او اقتصادية وانما ديكتاتورية متغولة تتحكم بمقدرات البلاد بطريقة مزاجية اقصائية السيد الهاشمي ارتكب خطأين الاول عندما وافق على الاحتلال الامريكي الغاشم لبلاده العراق والثاني عندما انضم الى مهزلة العملية السياسية التي انبثقت من رحم هذا المحتل الغاشم واعتقد انه بمثل هذا الانضمام يمكن يفيد طائفته السنية فاذا كان المالكي متهماً بالطائفية الشيعية فان خصمه الحالي الهاشمي ينطبق عليه الاتهام نفسه ايضاً مع فارق اساسي ان الاول يملك بيده كل السلطات التي انتزعها تدريجياً بسبب ضعف خصومه وداعميهم بينما الثاني يعيش حالياً في حالة تشرد ينتقل من عاصمةخليجية الى اخرى ويواجه مطاردة البوليس الدولي الانتربول بعد مطالبة خصمه بالقبض عليه بتهمة الارهاب بعد عشر سنوات من الاحتلال الغاشم يبدو المشهد العراقي مثيراً للاحباط فالخدمات سيئة للغاية والامن شبه معدوم ومهزلة العملية السياسية مهلهلة والاخطر من كل ذلك ان الفساد بلغ ذروته حتى بات العراق يحتل مكانة متقدمة في قائمة اكثر الدول فساداً في العالم وفق تقارير منظمة الشفافية الدولية والهاشمي متهم بتورط بعض افراد حراسته في اعمال ارهابية حيث جرى القاء القبض على احدهم واجبر على الظهور على شاشة التلفزة والاعتراف بجريمته الدول التي تحتكم الى نظام قضائي مستقل ومحترم لا يمكن ان تلجأ الى مثل هذه الاساليب المتخلفة والعراق الحالي ليس من بينها حتماً فعندما يطالب السيد البارزاني رئيس اقليم كردستان الولايات المتحدة الامريكية بالتدخل لاطاحة حكومة المالكي العميلة ويصفها بانها اكثر ديكتاتورية من حكومة الرئيس الراحل صدام حسين فان هذا يطرح العديد من الاسئلة حول ما انجزته الولايات المتحدة من احتلالها للعراق الذي كلفها اكثر من الف مليار دولار وخمسة الاف جندي قتيل واكثر من ثلاثين الف جريح وتدخلت من اجل اقامة نظام ديمقراطي وكا ما يتفرع عنه من حريات واحترام لحقوق الانسان والعدالة القضائية ولكن عندما نرى كل الصلاحيات مركزة في يد  رئيس الوزراء والمجموعة الطائفية المحيطة به والبرلمان فاقد الصلاحية بل لا يجتمع الا نادراً والمعارضة غير موجودة ومعظمها خارج البلاد خوفاً على حياتهم فان هذا العراق الامريكي هو خيبة امل كبرى غربة الهاشمي ربما تطول اكثر مما توقع فالتاريخ يعيد نفسه حيث بات معارضو ديكتاتورية المالكي يلجاون الى المنافي بحثاً عن الامان تماماً مثلما كان يفعل معارضو نظام الرئيس صدام حسين مع فارق اساسي ان نظام الرئيس صدام حسين اقام عراقاً قوياً موحداً وغير طائفي وان كان غير ديمقراطي في الوقت نفسه

3087
يبدوا ان المعركة التي تشهدها الساحة السياسية العراقية ليس لها حل في الافق لكن المثير في الامر هذه المرة هو الصراع المعلن بين المركز متمثلاً برئاسة الوزراء وبين الاكراد متمثل باقليم كردستان العراق ورغم أني من الغير مقتنعين بتسمية الاقليم اصلاً رغم جل احترامي للاخوة الاكراد ويقيني الخالص بان لهم وضعهم الذي يجب ان يحترم ولكن هذه التسميات تثيرني جداً اضف اليها ويبدوا ان الموضوع الان اصبح على المكشوف وهو امر صعب جداً على الجميع فالتصريحات النارية التي يطلقها مسؤل هنا واخر هناك تجعل الامر مشوقاً اكثر الى ان وصل الحد بان يعلن المتحدث باسم القوات الكردية البيشمركة الى انهم قادرون على التصدي الى اي هجمات عسكرية من المركز الغريب العجيب ان انفراط عقد التوافق بين الطرفين جاء دراماتيكياً ولكنه لم يكن مفاجئاً على الاقل بالنسبة لي وذلم لتراكم الاسباب ولا اريد الخوض في تفاصيل المشاكل العالقة والتي اعتقد ان جميع الاطراف تتحملها مهما كانت وعليهم ان يتحملوا تبعاتها مهما كانت ايضاً لان انصاف الحلول والتاجيل الذي كان سمة المرحلة السابقة وعلى مدى تسع سنوات كان من المؤكد وصوله الى حدلا رجعة فيه ويبدوا فعلاً اننا وصلنا الى هذا الحد والالغام كثيرة تبدا من الدستور ولا تنتهي بشي الموضوع الذي يستحق الوقوف عنده هو حديث السيد المسؤل من المركز والذي كان معارضاً بشدة تصرف الاخوة الاكراد بايقاف ضخ النفط العراقي واشدد على كلمة العراقي عبر الانبوب الناقل الى تركيا والمار بالمحافظات الشمالية والذي اشار في تصريحاته ان الحكومة لها علم بكميات النفط التي تهرب الى الاردن ومنها الى اسرائيل .صدمت فعلاً عند سماعي لهذا التصريح ومن شخص مسؤل في الحكومة العراقية وبقيت اراقب الموضوع بانتظار القرار التاريخي الذي سيصدر نتيجة هذا العلم بتهريب النفط العراقي والذي هو ملك للشعب العراقي وبموجب الدستور وانطلقت افكاري الى عنان السماء وكيف ان الحكومة البطلة والتي اخيراً ستثبت انها حريصة على اموال الشعب التي تهرب الى البلدان المجاورة لا بل ذهبت بمخيلتي الى ان هذه الحكومة ستقوم بحساب نسبة هذا النفط المهرب وتقوم بقطعه من نسبة ال 17% المخصصة للمحافظات الشمالية وتقوم بتوزيعه على الشعب العراقي المسروق في نفطه وان مثل هذه المواضيع تعتبر شديدة الحساسية فيما لو حدثت في اي بلد اخر لكن الامر يبدوا مختلفاً بقيت اترقب الفضائيات وانتقل من فضائية الى اخرى واخيراً ظهر مسؤل من الطرف الكردي يبدوا انه يرد بطبيعة الحال على ما قاله المسؤل الذي يمثل المركز وهنا جانت الطامة الكبرى حيث اعلن السيد المسؤل الى انهم يعلمون وعلى وجه الدقة بكميات النفط العراقي المهرب الى ايران وبعلم الحكومة العراقية وهنا لم ياخذني عقلي الى اي افكار او امنيات والسبب ان الحكومة اذا كانت تعلم بهذا فمن الذي سيحاسبها ؟ ومن ثم التهديد باقامة الدولة المستقلة المنفصلة عندما يصل الامر الى هذا الحد لابد ان نلجا الى الله ليحاسب الحكومة والا من سيحاسبها ؟ نعم لقد ضاع الوطن وضاع النفط بين الخونة والمهربين من المركز والمهرب من الاقليم ولا عزاء للشعب العراقي سوء ان يدعوا الله ان يحاسب كل مسؤل او ان ينهض الشعب ليحاسب من انتخبهم من خونة وسراق خيراته على ما فعلوه به فهل تعلمون ايها المتأسلمين الحاكمين في العراق ان السرقة حرام ؟ هل تعلمون ان السرقة هي من الكبائر في الاسلام ؟ هل تعلمون ان الاسلام منكم براء ؟ هل تعلمون انكم كرهتم العالم بالاسلام ؟ وهل تعلمون انكم لا تستحقون تولي القيادة ولا حتى مع سيارة النفايات ..

3088
قال المطران عطا الله حنا رئيس اساقفة سبسطية للروم الارثوذكس بانه قد طالعنا عدد من المسؤولين في الغرب في الفترة الاخيرة بمواقف ملفته للنظر حيث يطالب هؤلاء بحماية الاقليات في الدول العربية في ظل ما يحدث في منطقتنا من تغيرات وتحولات في بعض الدول وبالطبع فان هؤلاء المسؤولين يتحدثون عن المسيحين باعتبارهم اقليات في المجتمعات العربية يجب الحفاظ عليهم وصون حقوقهم وامتيازاتهم واضاف سيادة المطران حنا انني اود القول بانني ارفض رفضاً قاطعاً بان ينعت المسيحيون في المشرق العربي على انهم اقليات تحتاج على الحماية ونحن نود ان نقول لهؤلاء المسؤولين في الغرب باننا كمسيحيين في هذه المنطقة العربية لسنا اقليات بحاجة الى حماية من احد ونرفض ان ينظر الينا كاقليات فنحن جزء اساسي من مكونات هذه المنطقة ولسنا بضاعة مستوردة من هنا وهناك لكي نحتاج الى حماية احد فنحن اصليون في بلادنا وجذورنا عميقة في تاريخ هذه المنطقة والمسيحية انطلقت من عندنا ولم تات الينا من اي مكان في العالم اننا كمسيحيين عرب مشرقيين نرفض ان نستغل من اية جهة غربية في هذا العالم لتمرير مشاريع ومخططات لا تنصب في مصلحة امتنا وشعوبنا عندما بشرنا الغرب بديمقراطيته المزعومة في العراق بدا مسلسل القتل والتهجير لكافة ابناء الشعب العراقي واكثر من مليون مسيحي مهددين بالقتل والتهجير من بلادهم وهذه خسارة فادحة ان يترك المسيحيون اوطانهم ويهاجروا الى الغرب وتابع سيادة الاسقف الجليل كلامه اننا كمسيحيين عرب مشرقيين نرى اننا جزء من هذه الامة وما نريده ونتمناه هو ان تكون الدولة المدنية الديمقراطية التي تصون حقوق الانسان وكرامته فالدولة التي نتوق اليها لا يوجد فيها اكثرية او اقلية انما يوجد فيها المواطن الذي كرامته مصانة بغض النظر عن انتمائه الديني او المذهبي ان الدولة المدنية دولة القانون والمواطنة هي التي ستحفظ حقوق المسيحيين ولذلك اود التوضيح بان المسيحيين في المشرق العربي يرفضون اي تدخل غربي في شؤون بلدانهم ويتمنون ويطالبون بان تحميهم دولهم التي ينتمون اليها ولا يجوز ان يعاملوا كالغرباء في اوطانهم او كاقليات مستضعفة او مضطهدة

3089
تعوذت الشعوب العربية على معرفة القرارات التاريخية والحاسمة مسبقاً قبل انعقاد اي مؤتمر للقمة وكنت متأكد تماماً من ان هذه القمة ستصدر قرارات تأريخية حاسمة وذلك لسبب بسيط لان مثل هذه القرارات الحاسمة والتأريخية هي ديدن القمم السابقة وستكون كذلك للقمم اللاحقة ويمكنني حتى قبل ان تعقد هذه القمة من معرفة ما هي هذه القرارات التاريخية وحتى لا يتهمني احد بالتنجيم او معرفة المستقبل اود من الجميع الاطلاع على جدول الاعمال مواضيع التي ستناقشها القمة والمعروفة لنا جميعاً وهي القضية الفلسطينية والصراع العربي الاسرائيلي ومكافحة الارهاب واخلاء الشرق الاوسط من اسلحة الدمار الشامل وفي مقدمتها السلاح النووي فضلاً عن ملفات اقتصادية متنوعة وملف تطوير هيكلة الجامعة العبرية {العربية } وبالنظر لاهمية المواضيع فستكون القرارات المعرفة مسبقاً تشكيل لجنة لدراسة واقع الحال ولجنة اخرى لمتابعة الامور اضف الى لجنة تقييم الاداء ولا ننسى لجان التقصي والمصالحة وغيرها من اللجان وانا وغيري سأمنا هذه المهازل من هذه القمم التي لا تاتي بالجديد ولا بالقديم فاية قمة تتحدثون عنها واي انجاز تدعونه والعالم العربي يعيش في فوضى الثورات العربية وفوضى تشبث الحكام في الكراسي الذي يغيض بالفعل هو الهالة التي يرسمها ساسة العراق حول هذه القمة والتي يصورونها على انها انجاز كبير يتحقق في  بغداد وبرغم الاجراءات التي اتخذتها حكومة الاحتلال والعمالة الى ان التفجيرات التي حصلت قبيل انعقاد مهزلة القمة ما هي الا مؤشر واضح عن سوء الحالة الامنية اما الوضع السياسي فحدث ولا حرج يكفي ان العراق بلا وزراء داخلية ودفاع ويكفي ان دكتاتور العراق الناشيء القايد العفطي للقوات المسلحة هو نفسه وزير الدفاع ووزير الداخلية ومدير الامن الوطني والمسؤول عن جهاز المخابرات اضف الى ذلك حروب التصريحات بين المركز وقادة المحافظات الشمالية والذين اصبحوا يهددون بالانفصال علناً ورغم ذلك فالقمة نقمة وانجاز يضاف الى انجازات حكومة الاحتلال والعمالة فاي انجاز هذا والحكومة دفعت ما دفعت من اموال وقدمت من تنازلات من اجل هذا الانجاز المزعوم ولمن يسأل ما هي هذه التنازلات ادعوه لمتابعة الاخبار منذ بداية شهر اذار تنازلات الى الكويت وتحويل اموال وتنازلات الى مصر وتحويل اموال وتنازلات الى السعودية وتنازلات وتنازلات والسبب هو ان يشجعوا الدول على الحضور الى مهزلة مؤتمر النقمة العربية ورغم اني من اشد المؤيدين الى حل جميع المشاكل العربية مع العراق لكن اين كانت حكومة العراق من هذا التقارب من تسع سنوات ولماذا لم يتم التفاوض من ذلك الزمن ولماذا لم تطلب حكومة الاحتلال والعمالة من تلك الدول الشقيقة ان تبدي حسن نواياها تجاه العراق وشعبه وبعدة امور بدلاً من ان يكون المقابل هو حضور القمة ؟ ومن جانب اخر التكاليف التي اعلنت الحكومة عنها لتغطية احداث القمة هي تكاليف عالية جداً وعنما تسأل يكون الجواب ان العراق بلد غني ومن حقه ان يحتفي بضيوفه والسؤال اذا كان العراق بلد غني وهو كذلك فلماذا يعيش المواطن العراقي بدون خدمات ولماذا هنالك بطالة ولماذا مدارس العراق غير صالحة للدراسة ولماذا الماء غير صالح للشرب ولماذا ولماذا ؟ أليس الشعب العراقي الصابر المؤمن احق بهذه الأموال ؟    
فصبراً ياشعب الصابرين صبراً                                                          

3090
ربي من انا حتى تهتم بي وما هي جبلتي حتى تفكر في أمري رأيتني وقد غمرتني المياه ولاطمتني الأمواج فنظرت ألي وأنا غائص في طين الحماة وكادت انفاسي تختنق وكادت روحي تفارقني ربي وآلهي عندما رن الصوت في الأعالي قائلاً من أرسل ومن يذهب من اجلنا لم يكن من يجيب الا شخصك المجيب فنزلت من أوج السماء تاركاً أمجادك وأتيت الى هذه الأرض أرض الشقاء واللعنة جلت تصنع خيراً تشفي جميع المتسلط عليهم ابليس جلت تبشر المساكين وتعصب منكسري القلوب تنادي للمسبيين بالعتق وللماسورين بالاطلاق تعزي كل النائحين وترثي للمنكوبين آلهي اي حال صرت فيه وماذا فعلت الايام التي مرت عليك ؟ كانت للثعالب اوجرة ولطيور السماء أوكار اما انت فلم يكن لك اين تسند رأسك كنت راضياً ومسلماً لمن يقضي بعدل نظر اليك الأشرار نظرة ملؤها الحسد ودبروا مكيدتهم وأخذوك وجلدوك ثم صلبوك ربي أي آلام تألمت وأي أوجاع توجعت ما هذه الجروح التي في يديك وهذه التي في رجليك ما هذه الحفرة التي في جنبك كيف صلبوك وانت رب المجد ؟كيف ارتضيت ان تسلم نفسك وانت عالم بما يأتي عليك ؟ شكراً لك لأنك رضيت مع انك كنت في صورة الله ثم رضيت واخليت نفسك أخذاً صورة عبد ووضعت نفسك حتى الموت موت الصليب فهل كان ذالك لأجلي ومن انا حتى تشرب هذا الكأس المرير أيوجد بي جمال ؟ كلا يارب فكلي خطيئة وقد شوهتني الأثام وسودتني وقلبي نجس وخداع أذن لماذا صلبت لأجلي ؟ حقاً انك شخص محب اذ هكذا أحببتني وأخذت مكاني فصرك بك مبرراً لك شكري لك حبي ولك حياتي الى يوم مماتي والى اللقاء ياحبيبي يا يسوع


3091
تداولت وسائل اعلام عربية وعالمية تقارير عن مقتل عدد من شباب {الايمو } في العراق رجماً على أيدي جماعات متشددة تكره التزام الشباب بالتقاليد الغربية والايمو هو اختصار لمصطلح بمعنى المتمرد الحساس وهم جماعة خاصة تتبع نظام في الملبس وتسريحات الشعر ويستمعون الى انواع معينة من الموسيقى ويرتدون الملابس سوداء والسراويل الضيقة جداً او الفضفاضة جداً والاغطية للمعصم واخذت هذه الظاهرة وهذه الثقافة التي جلبها المحتل الغاشم في الانتشار بين المراهقين من الشباب بخاصة بعد احتلال بلادنا الحبيبة . والايمو بحد ذاته ليس ديناً وانما ثقافة ثانوية ينتمي اليها مراهقون عادييون ذو اديان مختلفة كما انهم لا يمارسون طقوساً او يقومون باعمال تشير الى انتمائهم الى مثل هذه الامور ويمكن اختصار موضوع هؤلاء الشباب بانهم مجموعة من الشباب المراهقين المتاثر بالحياة الغربية ولهم طقوس معينة لكن المثير في الامر وبداية الموضوع وانتشاره بصورة سريعة جاء بعد ان نشرت وزارة الداخلية بياناً على الموقع الرسمي للوزارة تدين فيه انتشار ظاهرة الايمو وتعهدت بالقضاء عليها لخطرها على المجتمع العراقي ولا نعرف ما هي الخطورة التي تقصدها وزارة الداخلية العراقية فهم شباب مراهقون وهم في كل الحالات لن يكونوا اكثر خطورة من الذين يركبون السيارات المصفحة ويسرقون اموال الشعب العراقي وينسون ان اكثر من نصف الشعب العراقي تحت خط الفقر على الحسابات العراقية وان كل الشعب يعيش تحت خط الفقر بحسب الحسابات الغربية وكان على وزارة الداخلية ان تنتبه قبا اصدارها لهذا البيان الى خطورة هؤلاء السارقين وكان عليها ان تتعهد بالقضاء عليهم وبالعودة الى شباب الايمو حيث تداولت مواقع التواصل الاجتماعي العديد من الصور والفيديوهات التي تبين الطريقة التي يقتل فيها هؤلاء الشباب وهي طريقة يندي لها الجبين فمنهم من يقتل رجماً او باسقاط الكونكريتية على اجسادهم وتشير اصابع الاتهام الى جماعات دينية متشددة هي من تقوم بهذه العمليات فلو ان وزارة الداخلية وحسب بيانها وتوعدها بالقضاء على هذه الظاهرة قامت باستخدام هذا الذراع الديني المتشدد للقضاء عليهم فهي مصيبة اما اذا كانت وزارة الداخلية لا تستطيع حماية ابناء شعبها من مليشيات تنتشر في الشارع وتقتل وتعذب فالمصيبة اعظم  والطريقة التي تستعملها تعيدنا الى عصور فجر الاسلام ولكنهم يستعملون طريقة الكفار هذه المرة بالكتل الكونكريتية بدلاَ من الحجر الذي كان يوضع على بلال الحبشي وهو يصرخ احد احد وانا في هذا الموضوع لست مدافعاً عن هذه الظاهرة هي على الاقل جديدة في مجتمعنا لكني اعترض عن الطريقة البشعة التي يتم التعامل بها مع هؤلاء الشباب هي ظاهرة الحرية والثقافة التي جلبها المحتل الغاشم والتعامل معها يجب ان يكون بالحكمة والموعظة الحسنة لا بالقتل والتعذيب اما عن الجماعات الدينية والتي تسمى نفسها كذلك والتي تلبس الجلاليب والعمائم فاقول لهم ان لكم الحرية الشخصية بلبس ماترونه ملائماً ولغيركم نفس الحق واؤكد لكم ان هناك الكثيرون ممن يرون في ملبسكم وتصرفاتكم الكثير من الامور المخزية ولكنهم لم يقتلونكم انكم تلبسون لباس التدين وتتصرفون تصرف الكفار  اقسم لكم لو ان هؤلاء الشباب راى منكم الخير لقلدكم لكنه يرى انكم ترفعون شعارات دينية وتسرقون وترفعون شعارات الاسلام وتكذبون ويراكم ملتحين وتلبسون اللباس الاسلامي وتقومون بارذل الامور ولنا في سراق العراق من المتدينين الكثير ولقتله الشعب العراقي من الذين يلبسون لباس الاسلام ...

3092
تناولت بعض الصحف الامريكية الازمة النووية الايرانية وتساءلت عما قد تفعله اسرائيل لمنع ايران من الحصول على اسلحة نووية واشار بعضها الى امكانية اقدام تل ابيب على هجوم ضد المنشأت النووية الايرانية دون علم واشنطن فقد اشارت واشنطن تايمز الى ما وصفته بتبني اسرائيل سياسة جديدة بشان ايران تتمثل في عدم اخبارها واشنطن بما قد تفعله ازاء المنشأت النووية الايرانية واضافت ان ذلك ربما يجعل الرئيس الامريكي باراك اوباما في حيرة من أمره ازاء ما قد يفعله الاسرائيليين واضافت بافتتاحيتها ان اسرائيل لن تخبر الولايات المتحدة او تتشاور معها في حال قررت قصف المنشات النووية الايرانية وان كبار المسؤولين الاسرائيليين اخبروا نظراءهم الاانهم لن يعطوا واشنطن اي تحذيرات مسبقة قبل اي هجوم عسكري واوضحت ان اسرائيل ترمي الى تخليص الولايات المتحدة من اي ردود فعل قد تنتج عن تداعيات اي هجوم اسرائيلي ضد ايران ولكي تظهر اسرائيل بمظهر المسؤول الوحيد عن قرارها واضافت بالقول ان الايرانيين لن يقتنعوا بان الولايات المتحدة غير متورطة في اي هجوم اسرائيلي ضد ايران ونسبت الصحيفة الى رئيس الوزراء الاسرائيلي بنيامين نتنياهو القول انه يدرك ان واشنطن لن تساند اي اجراء تتخذه تل ابيب ضد ايران ومن هنا فلا داعي لاخبار الامريكيين باي خطط عسكرية محتملة ضد ايران ولان اخبارها بالامر لا يقدم ولا يؤخر ومن جانبها قالت صحيفة كريستيان ساينس مونيتور ان نتنياهو سيكثف الضغوط على الرئيس اوباما بشان ايران عندما يلتقيه الاسبوع القادم واشارت الصحيفة ان رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو يريد من البيت الابيض قراراً ازاء ايران يزيد على مجرد التصريحات الامريكية المتمثلة في ان كل الخيارات مطروحة على الطاولة وانه يريد من الرئيس اوباما ان يعلن بان الولايات المتحدة مستعدة لشن هجوم عسكري ضد المنسات النووية الايرانية في حال قررت طهران تجاوز الخطوط الحمراء ..
المصدر : واشنطن تايمز : كريستيان ساينس مونيتور

3093
تناولت بعض الصحف الامريكية الازمة النووية الايرانية وتساءلت عما قد تفعله اسرائيل لمنع ايران من الحصول على اسلحة نووية واشار بعضها الى امكانية اقدام تل ابيب على هجوم ضد المنشأت النووية الايرانية دون علم واشنطن فقد اشارت واشنطن تايمز الى ما وصفته بتبني اسرائيل سياسة جديدة بشان ايران تتمثل في عدم اخبارها واشنطن بما قد تفعله ازاء المنشأت النووية الايرانية واضافت ان ذلك ربما يجعل الرئيس الامريكي باراك اوباما في حيرة من أمره ازاء ما قد يفعله الاسرائيليين واضافت بافتتاحيتها ان اسرائيل لن تخبر الولايات المتحدة او تتشاور معها في حال قررت قصف المنشات النووية الايرانية وان كبار المسؤولين الاسرائيليين اخبروا نظراءهم الاانهم لن يعطوا واشنطن اي تحذيرات مسبقة قبل اي هجوم عسكري واوضحت ان اسرائيل ترمي الى تخليص الولايات المتحدة من اي ردود فعل قد تنتج عن تداعيات اي هجوم اسرائيلي ضد ايران ولكي تظهر اسرائيل بمظهر المسؤول الوحيد عن قرارها واضافت بالقول ان الايرانيين لن يقتنعوا بان الولايات المتحدة غير متورطة في اي هجوم اسرائيلي ضد ايران ونسبت الصحيفة الى رئيس الوزراء الاسرائيلي بنيامين نتنياهو القول انه يدرك ان واشنطن لن تساند اي اجراء تتخذه تل ابيب ضد ايران ومن هنا فلا داعي لاخبار الامريكيين باي خطط عسكرية محتملة ضد ايران ولان اخبارها بالامر لا يقدم ولا يؤخر ومن جانبها قالت صحيفة كريستيان ساينس مونيتور ان نتنياهو سيكثف الضغوط على الرئيس اوباما بشان ايران عندما يلتقيه الاسبوع القادم واشارت الصحيفة ان رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو يريد من البيت الابيض قراراً ازاء ايران يزيد على مجرد التصريحات الامريكية المتمثلة في ان كل الخيارات مطروحة على الطاولة وانه يريد من الرئيس اوباما ان يعلن بان الولايات المتحدة مستعدة لشن هجوم عسكري ضد المنسات النووية الايرانية في حال قررت طهران تجاوز الخطوط الحمراء ..
المصدر : واشنطن تايمز : كريستيان ساينس مونيتور

3094
هو احد الأركان الأساسية التي تشكل بنية التقوى التي علمها ومارسها الرب يسوع المسيح بنفسه والتي هي الصدقة {متي 6 .2 .4 } والصلاة {متي 6 .5 .8 ْ} والصوم {متي 6 .16 18 } الذي يعبر امام الله عن تواضع الأنسان ورجاءه ومحبته وانه الموقف الباطني الصريح امام الله وليس امام الناس والأنفتاح الجذري لله بكل تواضع وأيمان منه ينتظر وياتي كل شيء ولتقبل عمل الله والوقوف بين يديه وللصوم في الكتاب المقدس دوافع مهمة وخاصة علينا ان نفهمها بكل دقة وعمق ايماني وديني
قضاة 2 .26 } / صموئيل 12 .16 . 17 }نتجه نحو الرب {دانيال 9 .3 } لطلب الصفح عن خطأ ما {ملوك 21 .27 } او الألتماس شفاء من مرض { صموئيل 22 . 12 .16 } او بعد ترمل { لوقا .37 } او لنيل وقف كارثة {يوئيل 2 .12 .12 } لترقيب النعمة الألهية الضرورية لأتمام رسالة ما {اعمال 13 .2 .3 } كما صام الرب يسوع المسيح في البرية اربعين يوماً واربعين ليلة ليفتتح رسالته بفعل تسليم لأبيه بثقة كاملة {متي 4 .1 .4 } لقد رفض الرب يسوع كل العلاقات المظهرية والخارجية {متي 6 .16 } التي بها نبني ونكسب سمعة حسنة من الناس بدلاً من ان نطلب رضى الله الكلي حيث يعلم الرب يسوع ويطلب من الصائم ان يبدوا طبيعيياً فلا يبدل شيئاً من هندامه العادي فالله يهتم بالصوم الباطني وليس بالصوم الخارجي وان يكون صومه في الخفية حيث يصل نظر الآب { أبوك الذي يرى في الخفية يجازيك { متي 6 .18 } والعمل في الخفية لا يعني عملاً خفياً بل يدل على كل عمل راه الناس ام لم يروه في الحقيقة امام الأب واكراماً للأب وحده لأنه المرجع الأول والأخير سوى كان في الظلمة او علناً في النور او في الطريق اذ ان المهم هو النية الصافية والعميقة وبهذا بني علاقة صميمية مع الله الأب وهكذا لا يكون تعارض بين العمل في الخفية ووصية الرب يسوع المسيح التي تقول {ليضيء نوركم امام الناس ليروا اعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السماء {متي 5 .16 } ويجب ان يكون الصوم مقروناً بحب القريب وان يتضمن سعياً وراء البر الحقيقي {اشعيا 5 .2 .11 } ولا بالامكان فصله عن الصدقة والصلاة وان يكون بعيداً عن التمسك بالشكليات التي سبق وان ندد ىبها الأنبياء {عاموس 5 .21 /ارميا 14 .12 } وعن خطر الكبرياء والتظاهر والصوم هو الخروج من الذات للقاء الأخر لا يجب ان يخلف فينا حالة من الأسى والأكتتاب بالعكس انه وقت حافل بفرح لقاء مخلص يصالحنا حيث يصبح الصوم هللويا لأله بشرنا يوم تجسده بفرح عظيم وليس الصوم فقط الانقطاع عن تناول بعض الأطعمة فحسب وانما هو التخلي عن كل ما يمنع الأخر الذي يدخل حياتنا مع عالمه وثقافته وغيرته وشخصيته من ان يكون هو ولي كما نريده نحن ان يكون حيث يزيل الذوبان مع الأخر القريب المحتاج وينمي علاقة الأتحاد به والحوار معه فالصوم عندما يتأسس على المحبة والعطاء يخلق تضامناً بين البشر ويوجههم نحو الحرية والحق فالجائعون والعطاشى والفقراء والمستبعدون يبقون علامة المسيح المتألم من اجل خلاصنا {متي 25 .35 .46 } لذا نستطيع القول ان الصوم لا يمكن فقط في ان نحرم ذواتنا من بعض الأطعمة انمت نتغذى من جسد الأفخارستية عطية المحبة فعلينا جميعاً ان نظهر كلمة الصوم من شوائب كثيرة فبدلاً من ان يكون حرماناً من اجل الموت ليكن من اجل القيامة وبدلاً من ان يجرد الأنسان من انسانيته فليساعده على ان يجد معنى هذه الأنسانيةتجاه نفسه وتجاه الأخرين وعوضاً ان يكون رفضاً لأكل الغذاء فليكن غذاء المشاركة والأتحاد لذا علينا ان نوئسسه على الأيمان وألرجاء وألمحبــــة حينئذ نستطيع ان نفهم بالأيمان معنى الصوم وبالرجاء يبدو الصوم كانتظار لمجيء الرب يسوع المسيح له المجد في حياتنا وبالمحبة نجعل الصوم استعداداً لعطاء الذات من اجل الأخرين وبهذا يتحول فيه سلطان الموت الى حرية القيامــــــــة
تم بنعمة الرب :الشماس أوديشو الشماس يوخنا __________________
والرب يبارك الجميع

3095
المدى / كتابة وتصوير / سها الشيخلي/
بمناسبة أعياد الميلاد ورأس السنة الميلادية التقينا الكردنال عمانوئيل دلي الثالث، رئيس الطائفة الكلدانية في العراق والعالم المولود عام 1927 في محافظة نينوى، ودرس في المعهد الكهنوتي في الموصل، وسافر عام 1946 إلى روما لتكملة دروسه الدينية في الفاتيكان، ثم عاد عام1960 إلى بغداد وما زال فيها.
وقد توجهنا له بالسؤال التالي:

• كيف تقرأ المشهد السياسي الحالي؟
- أنا رجل دين، ولا تشغلني السياسة، فانا أعمل لخدمة المجتمع بكل أطيافه وأديانه بما يرضي الله ولا افرق بين فرد وآخر، وأعمل على أن يكون أولادي وأبنائي من كل الطوائف والأديان محبين لوطنهم ولبعضهم البعض بكل إخلاص، وهذه الخدمة التي نقدمها للوطن والمواطن و نعتز بها.
• ما تأثير الموقف السياسي على المكون المسيحي؟
- يجب أن نعمل كلنا يداً بيد من اجل عراق أفضل بكافة طوائفه، وان يكون رأس العراقيين مرتفعا دائما وهذا ما نعمل من اجله، ويجب أن يكون الموقف أحسن لأننا كلنا أبناء الله وان الله هو المحبة.
• بعد استهداف كنيسة سيدة النجاة والأحداث في الموصل التي عانى منها الأخوة المسيحيون، هل كانت الدافع لهجرة الكثير منهم؟
- الهجرة صارت موضة.. واعتقد أن وراءها (النسوان) فهن اللواتي يطلبن من الأزواج الهجرة، وإلا من الذي ضربهن على أيديهن لكي يهاجرن؟ أريد من الكل أن يكملوا واجباتهم الدينية سواء أكانوا مسيحيين أم مسلمين أو أي مكون آخر وان يتذكروا شرائع السماء وتعاليم الأنبياء وان يعملوا جميعهم الخير ويبتعدوا عن الشر.
• طالب بعض المسيحيين بإقامة إقليم في سهل نينوى، ما رأيك بذلك؟
- لم أطالب الحكومة الشرعية بشيء، بل أنا معها وماذا تقرر سأكون أول المطيعين، الحكومة لم تسألني بعد عن ذلك، فإذا سألتني سيكون ردي في وقتها، واجد أن الحكومة لا تعمل شيئا يضر أبناءها.
• بعيدا عن كتب الدين واللاهوت، ماذا تقرأ ولمن؟
- اقرأ الكتب الأدبية والتاريخية وخاصة تاريخ المدن وتاريخ البشرية والعالم إلى جانب كتب اللاهوتية وكل ما يجعل الإنسان صالحا، كما اقرأ الكتب الفكرية والفلسفية الجديدة.
• بمناسبة أعياد الميلاد ورأس السنة الجديدة ماذا تقول للعالم المسيحي بالدرجة الأولى وللبشرية جمعاء؟
- بمناسبة أعياد الميلاد التي تجعلنا كلنا نرفع أنظارنا إلى الله طالبين منه المغفرة، وان يسدد خطانا لخدمة وطننا وديننا، وان نعمل بيد واحدة من اجل عراق أفضل، وأقول لكل من المسيحي والمسلم لا تنسوا تعاليم دينكم واعملوا لصالح وطنكم.

http://www.ankawa.com/forum/index.ph...,550409.0.html </B></I>



لابد وان سمعتم بهذا اللقاء لقداسة البطريرك الكردينال مار عمانوئيل دلي رئيس الطائفة الكلدانية في العراق والعالم وما أبداه من رأيه من هجرة المسيحيين من العراق والتي وصفها بالموضة وبقوله المؤسف من الذي ظربنهن على ايديهن لكي يهاجرن ؟
فاين أرائكم وتعليقاتكم ياسادة ياكرام على مثل هذا الكلام هل اصبحت دماء الشهداء من رجال الدين وفي مقدمتهم الشهيد القديس مار بولص فرج رحو والكهنة والشمامسة رخيصة بهذا الشكل تفجير الكنائس وتدميرها وقتل المؤمنين الابرياء والاعتداء على حرمة وشرف عائلاتنا وتهديدهم وتهجيرهم من ارضهم وارض أبائهم وما حدا ضربنا على ايدينا ؟بالله عليكم يااخوتي المحترمين لماذا سمعتم وسكتم على مثل هذه الكلمات وفي الوقت نفسه صبيتم جام غضبكم على قداسة البطريرك مار دنخا الرابع بطريرك كنيسة المشرق الآشورية في رسالته الرعوية بمناسبة اعياد الميلاد وراس السنة الجديدة.
اليكم ما يقوله الكتاب المقدس في رسالة القديس بولس الرسول الى كنيسة رومة
لذلك لا عذر لك أيا كنت يامن يدين الأخرين ويعمل اعمالهم لأنك حين تدينهم تدين نفسك ونحن نعلم ان الله يدين بالعدل مثل هذه الاعمال وانت يامن يدين الذين يعملونها ويفعل مثلهم أتظن انك تنجوا من دينونة الله ؟ ام انك تستهين بعظيم رأفته وصبره وأحتماله غير عارف ان الله يريد برأفته ان يقودك الى التوبة ؟ ولكنك بقساوة قلبك وعنادك تجمع لنفسك غضباً ليوم الغضب حين تنكشف دينونة الله العادلة فيجازي كل واحد بأعماله اما بالحياة الأبدية لمن يواظبون على العمل الصالح ويسعون الى المجد والكرمة واليقاء واما بالغضب والسخط على المتمردين الذين يرفضون الحق وينقادون للباطل والويل والعذاب لكل انسان يعمل الشر والمجد والكرامة والسلام لكل من يعمل الخير ..





3096
--------------------------------------------------------------------------------
قتل الكهنة وتفجير وتدمير الكنائس وقتل الابرياء من المسيحيين وتهديدهم وتهجيرهم من وطنهم ومن ارض أباءهم
كل هذا الاذى الذي لحق بشعبنا وما حدا ظربنا على ايدنا ياسيدنا ؟
وهل الام التي يقتل اولادها امام اعينها ويعتدي على شرفها وشرف بناتها هجرتهم اصبحت موضة ياسيدنا ؟
وضحوا لي من فظلكم ايها الاخوة الكرام ايعقل مثل هذا الكلام من سيدنا الكردينال مار عمانوئيل دلي ؟


المدى / كتابة وتصوير / سها الشيخلي/
بمناسبة أعياد الميلاد ورأس السنة الميلادية التقينا الكردنال عمانوئيل دلي الثالث، رئيس الطائفة الكلدانية في العراق والعالم المولود عام 1927 في محافظة نينوى، ودرس في المعهد الكهنوتي في الموصل، وسافر عام 1946 إلى روما لتكملة دروسه الدينية في الفاتيكان، ثم عاد عام1960 إلى بغداد وما زال فيها.
وقد توجهنا له بالسؤال التالي:

• كيف تقرأ المشهد السياسي الحالي؟
- أنا رجل دين، ولا تشغلني السياسة، فانا أعمل لخدمة المجتمع بكل أطيافه وأديانه بما يرضي الله ولا افرق بين فرد وآخر، وأعمل على أن يكون أولادي وأبنائي من كل الطوائف والأديان محبين لوطنهم ولبعضهم البعض بكل إخلاص، وهذه الخدمة التي نقدمها للوطن والمواطن و نعتز بها.
• ما تأثير الموقف السياسي على المكون المسيحي؟
- يجب أن نعمل كلنا يداً بيد من اجل عراق أفضل بكافة طوائفه، وان يكون رأس العراقيين مرتفعا دائما وهذا ما نعمل من اجله، ويجب أن يكون الموقف أحسن لأننا كلنا أبناء الله وان الله هو المحبة.
• بعد استهداف كنيسة سيدة النجاة والأحداث في الموصل التي عانى منها الأخوة المسيحيون، هل كانت الدافع لهجرة الكثير منهم؟
- الهجرة صارت موضة.. واعتقد أن وراءها (النسوان) فهن اللواتي يطلبن من الأزواج الهجرة، وإلا من الذي ضربهن على أيديهن لكي يهاجرن؟ أريد من الكل أن يكملوا واجباتهم الدينية سواء أكانوا مسيحيين أم مسلمين أو أي مكون آخر وان يتذكروا شرائع السماء وتعاليم الأنبياء وان يعملوا جميعهم الخير ويبتعدوا عن الشر.
• طالب بعض المسيحيين بإقامة إقليم في سهل نينوى، ما رأيك بذلك؟
- لم أطالب الحكومة الشرعية بشيء، بل أنا معها وماذا تقرر سأكون أول المطيعين، الحكومة لم تسألني بعد عن ذلك، فإذا سألتني سيكون ردي في وقتها، واجد أن الحكومة لا تعمل شيئا يضر أبناءها.
• بعيدا عن كتب الدين واللاهوت، ماذا تقرأ ولمن؟
- اقرأ الكتب الأدبية والتاريخية وخاصة تاريخ المدن وتاريخ البشرية والعالم إلى جانب كتب اللاهوتية وكل ما يجعل الإنسان صالحا، كما اقرأ الكتب الفكرية والفلسفية الجديدة.
• بمناسبة أعياد الميلاد ورأس السنة الجديدة ماذا تقول للعالم المسيحي بالدرجة الأولى وللبشرية جمعاء؟
- بمناسبة أعياد الميلاد التي تجعلنا كلنا نرفع أنظارنا إلى الله طالبين منه المغفرة، وان يسدد خطانا لخدمة وطننا وديننا، وان نعمل بيد واحدة من اجل عراق أفضل، وأقول لكل من المسيحي والمسلم لا تنسوا تعاليم دينكم واعملوا لصالح وطنكم.

http://www.ankawa.com/forum/index.ph...,550409.0.html



3097
تعالوا جميعاً ايها الاخوة والاخوات الأفاضل وشاركوا معي بتقديم التهاني والتبريكات الى أبونا فادي هلسا بمناسبة عيد ميلاد ربنا ومخلصنا يسوع المسيح ملك الملوك وملك المحبة والسلام فأبونا فادي مستحق منا هذه التهاني فهو الشعلة الوضاءة لهذا المنتدى
ميلاداً مجيداً وسنة مباركة عليك ياابتي الفاضل وان شاء الرب تكون هذه السنة الجديدة عليك وعلى عائلتك الكريمة ورعيتك المباركة
سنة خير ومحبة وسلام الله يعطيك الصحة والعافية ويطولنا في عمرك .آمين        كل عام وانت بخير

3098
ابونا العزيز وقدوتنا جميعاً في الحياة الروحية
سلام ونعمة الرب تقبل

جميعنا ندرك بان كنائسنا كنيسة رسولية واحدة فلماذا لا نحافظ على قدسية وروحية هذه الكنائس لماذا يريد البعض وللاسف الشديد ان يشوه سمعة هذه الكنائس لماذا تتحول القاعات الخاصة بامور الكنيسة الى قاعات للحفلات والغناء والرقص الى أخر الليل
في امريكا وفي كندا واستراليا وفي اغلب البلدان الاوربية التي تتواجد فيها كنائسنا على هذه الحالة المخجلة والمؤسفة والغريب في الامر ياابتي الكريم ان رعايا تلك الكنائس يذهبون باستمرار لحضور تلك الحفلات لا اعرف هل فقدوا ايمانهم بكنائسهم ام لا وفي احدى الكنائس في امريكا اخبرني بعض الاصدقاء عندما كنا سويتاً نناقش هذا الامر انه في صالة هذه الكنيسة يقدمون النبيت في الحفلة وكنت انفجر من الغضب والسخط وذهبت الى هذه الكنيسة ليس للمشاركة في هذا العمل المخجل ولكن للتأكد من صحة ما قد سمعته وفعلاً يابتي العزيز وجدت ذلك يضعون على كل طاولة قنينة النبيت ومع الرقص والغناء واحتساء النبيد يحدث ما لا يصدقه اي مؤمن وعندما تداخلت في هذا الامر مع القائمين على الحفلة وقلت لهم الم يكفيكم كل هذا الشيء المخزي الذي تعملونه فتزيدوا عليه قناني النبيت واسمعوني كلام لادع ياابونا نزلت الدموع مني لكن لا من عيني ولكن على قلبي وانا انسان ضعيق القوة وقالو لي الم يشرب السيد المسيح النبيد انظر ياابتي الكريم يقارنون انفسهم
مع الرب ومع هذا لم اسكت فذهبت الى كاهن الكنيسة وياليتني لم اذهب اليه وحضرتك ياابتي العزيز تعلم الكثير عن هذه الحالة وعليه جئت اليك ياابتي راجياً ان تكتب لنا موضوع بخصوص هذه الحالة لنستفيد جميعاً من كلماتك وارشاداتك القيمة ونستطيع ان نقف بوجه كل الموسيئين الى كنائسنا والرب يعطيك الصحة والعافية ويطولنا في عمرك :آمين يارب

محبك بنعمة الرب /الشماس اوديشو الشماس يوخنا :شيكاغو

3099
ܬܟܠܐ ܥܠܦܚܘܐ

ܬܟܠܐ ܥܠܦܚܘܐ  ܡܓܒܐ ܕܡܠܦܚܘܐ

ܕܐܢ ܚܕܟܐ ܫܬܩܚܘܐ  ܘܥܠܘܟ ܡܨܥܬܚܘܐ

ܒܩܖܥܬܐ ܕܟܬܘܐ ܠܚܘܖܐ ܕܚ ܫܒܒܐ

ܗܥܓܗ ܒܬ ܖܥܫܚܘܐ

ܕܟܡܐ ܙܥܘܖܐܥܘܚ

ܐܚܟܥ ܒܗܥ ܥܕܢܐ ܒܬ ܔܖܘܣܚܘܐ

ܒܥܐܠܢ ܕܗܘܚ ܚܟܥܡܐ ܗܘܢܢܐ ܦܖܡܥܢܐ

ܚܫܘܠܢ ܕܟܠ ܚܟܥܡܘܬܐ

ܓܘ ܗܡܙܡܢܢ ܚܘܥܫܬܐ

ܢܫܐܠܢ ܕܐܬ ܥܘܬ ܡܒܘܥܐ

ܕܟܠ ܕܥܬܐ ܘܟܠ ܦܖܥܬܐ

ܗܐ ܐܚܢܢ ܓܘܖܘܣܠܢ ܒܩܘܡܬܐ ܘܕܥܬܐ

ܐܥܢܐ ܕܥܬܢ ܘܦܖܡܥܬܢ

ܐܘܦ ܚܕ ܫܘܦܐ ܠܐ ܕܘܩܠܐ

ܐܚܟܥ ܐܬ ܒܢܘܫܘܟ ܕܥܠܘܟ

ܕܢܙܢܘܬܢ ܓܘܖܣܠܗ
[/size]ܬ

3100
قال السيد المسيح له المجد لتلاميذه وصية جديدة أعطيكم                              
{أحبوا بعضكم بعضاً كما أنا أحببتكم تحبون بعضكــم }                                
لقد جاء السيد المسيح له المجد لكي يفدي البشرية ويعلمها أعظم شيء في الكون تلك وهي المحبة فرسالته مليئة بالمحبة وألرافة فقد احب الناس وشفاهم من امراضهم وبشرهم بالغفران وعلمهم التوبة الصادقة وأوصاهم بأن يعيشوا مع بعظهم بمحبة أبدية لان الله قد خلق جنسنا البشري بمحبة وحبه لنا لا ينتهي ابداً فبرغم ان الانسان عصا لكلمة الله واكل من شجرة معرفة الخير والشر التي حرمها منه نرى الله يضع خطط لخلاص البشرية لأنه هكذا احب الله العالم حتى بدل أبنه الوحيد لكي لا يهلك كا من بؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية (يوخنا 3 .16 ) لقد ارسل الله ابنه لكي يتحمل خطايانا ويتعذب اشد العذاب على الصليب من اجلنا فكما احبنا الله علينا ايضاً ان نحب بعظنا البعض فبالمحبة نحيا جميعاً بسلام دائم فالرسول بولس يقول لا تكونوا بدين لأحد الا بان يحب بعظكم بعظاً فان من يحب غيره يكون قد تتم لشريعة (رومه 13 .8 ) فلذلك يطلب الله المحبة منا جميعاً لان الله هو اساس المحبة والانسان مهما قال وفعل وأمن فبدون المحبة لا يقدر ان يصل لاي شيء وفي رسالته الاولى الى أهل كورنتوس يقول القديس بولس الرسول .لو كنت اتكلم بلغات الناس والملائة وليس عندي محبة فما انا الى نحاس يطن او صنج يرن ولو كانت لي موهبة النبوءة وكنت عالماً بجميع الاسرار والعلم كله ولو كان عندي الايمان كله حتى انقل الجبال وليس عندي محبة فلست شيئاً ولو قدمت اموالي كلها لاطعام الفقراء وسلمت جسدي حتى احترق وليس عندي محبة فلا انتفع شيئاً المحبة لا تتفاخر ولا تتكابر المحبة لا تسيء التصرف ولا تسعى الى منفعتها الخاصة ولا تغظب ولا تظن السوء لا تفرح بالظلم بل تفرح بالحق وتقبل كل شيء وتصدق كل شيء وترجو كل شيء وتصبر على كل شيء. اي انسان ليس لدية المحبة تجاه غيره من البشر لا يستطيع ان يحب الله لأنه اذا كنا نرى بعضنا البعض ولا نحب بعضنا فكيف يمكن ان نحب الله الذي لا نراه فمحبتنا لله تتوقف في محبتنا للبعض وعلينا ان نعلم بعضنا المحبة وان نطرح من قلوبنا خارجاً كل الحسد والكبرياء لان الكتاب المقدس يطلب منا جميعاً  فلنغفر ونحب بعضنا البعض ونعظم ونمجد ونشكر الرب الذي منحنا هذا الحب الكبير الا منتهي :ثلاثة اشياء باقية :الأيمان :وألرجاء :والمحبة
ولكن أعظمها هي المحبة (كورنتوس الأولى 13 .13 )                                
تم بنعمة الرب / الشماس اوديشو الشماس يوخنا                                    

3101
ولما دنا من الصليب لم تزل شهادته للاسفار ذات معنى مقدس {وها نحن صاعدون الى أورشليم وسيتم ما هو مكتوب بالانبياء عن ابن الانسان }(لوقا 18 .31 ) {لأني اقول لكم انه ينبغي ان يتم فيً ايضاً هذا المكتوب واحصي مع أثمة لان ما هو من جهتي له انقضاء (لوقا 22 .37 ) وفي ليلة تسليمه الى اعدائه اشار ثلاث دفعات في سفح جبل الزيتون الى اتمام النبوات فيه انظر (متى 26 .31 .و53 .54 .ومرقس 14 .48 .49 )ولعل اعظم شهادة شهد بها لاسفار العهد القديم كانت بعد قيامته المجيدة من بين الاموات ففي يوم القيامة ذاته قال للتلميذين المنطلقين الى عمواس {ايها الغبيان والبطيئا القلوب في الأيمان بجميع ما تكلم به الانبياء اما كان ينبغي ان المسيح يتألم بهذا ويدخل مجده. ثم ابتدأ من موسى ومن جميعا الانبياء ان يفسر لهما الأمور المختصة به في جميع الكتب ولاحظ ان هذا الأستدال كان في ذات يوم قيامته المجيدة من بين الأموات ومنه يظهر انه عاد الى اسلوبه المعهود في التعليم حتة انه لم يثبت دعواه وحقوقه بغلبته على الموت وانتصاره الباهر على العالم اكثر مما اثبت ذلك بشهادة الكتب وبعد هذا ظهر للاحد عشر وقال لهم {هذا هو الكلام الذي كلمتكم به وانا بعد معكم انه لا بد ان يتم جميع ما هو مكتوب عني في ناموس موسى والأنبياء وألمزامير } حينئذ فتح ذهنهم ليفهموا الكتب وقال لهم {هكذا هو مكتوب وهكذا كان ينبغي ان المسيح يتألم ويقوم من الأموات في اليوم الثالث ولاحظ ان الذين يحاولون ان يجعلوا حداً لحكمة السيد المسيح ومدة حياته على الأرض لا يقصدون ان يطبقوا هذا الوصف عليه بعد قيامته من الأموات وفي هذه المرحلة الأخيرة وضع ختمه على الناموس أي شريعة موسى والأنبياء وألمزامير وأيد اسفار العهد القديم باقسامها الثلاثة المتضمنة في القانون اليهودي وهي بعينها المتداولة اليوم بين ايدينا ولكن خشية ان لا يكون هذا كافياً لتثبيت ايماننا ظهر السيد المسيح في رؤيا ليوحنا متوشحاً بمجده الأسمى وهو لا يزال يقتبس من الكتب المقدسة دالاً بها على نفسه بحسب الخطة التي سار عليها وهوعلى الرض حيث يقول {لا تخف انا هو الأول والآخر والحي وكنت ميتاً وها انا حي الى أبد الآبدين آمين ولي مفاتيح الهاوية والموت سفر الرؤيا 1 .17 .18 ثم يقول مشيراً الى نفسه {الذي له مفتاح داود للذي يفتح ولا احد يغلق ويغلق ولا احد يفتح } سفر الرؤيا 3 .7 فقد استشهد هنا بعبارتين وردتا في نبوة اشعياء احد انبياء للعهد القديم الأولى قوله هكذا يقول الرب ...رب الجنود ..انا الأول وانا الآخر ولا أله غيري ..(اشعياء 44 .6 ) والثانية قوله واجعل مفتاح بيت داود على كتفه فيفتح وليس من يغلق ويغلق وليس من يفتح (اشعياء 22 .22 ) حقاً ان بيده المفتاح –ليس فقط مفتاح الحياة او الموت بل مفتاح الأسفار ألمقدسة فهو الذي يفتح ما استغلق من معانيها للمتواضعين ويفتح اذهانهم لقبول تلك المعانــي ..                
تم بنعمة الرب يسوع المسيح له عظيم المجد كله لاسمه القدوس المبارك                
بالنعمة :الشماس أوديشو الشماس يوخنا
[/color]  [/size]                                    

3102
ابراهيم تهلل بان يرى يومي .موسى كتب عني . داود يدعوني رباً بموجب هذا الآيات لنا السلطة ان نبحث عن المسيح في أسفار العهد القديم ونثبتها فأن الذين يؤمنون بالمسيح كاله كما يؤمنون به كانسان اما ان المسيح كان يعتبر اعتباراً عظيماً اسفار موسى فأمر مؤكد من شهادته الصريحة لا يعتبر المسيح أسفار موسى اعتباراً سطحياً بل اعتباراً حقيقياً لان اهمية هذه المسالة قائمة على حقيقة موسى في اعتبار المسيح فأنه لا ينظر اليه كأنه اسم بلا مسمًى لقبت به بعض الكتب القديمة بل يعتبره شخصاً حقيقياً قأم بالوقائع التاريخية المنسوبة اليه ومشترعاً تلقي من الله الشريعة المدونة في اسفاره {اليس موسى قد اعطاكم الناموس وليس احد منكم يعمل الناموس ..}يوحنا 7 .19 لانكم لو كنتم تصدقون موسى لكنتم تصدقونني لانه هو من كتب عني فان كنتم لستم تصدقون ذلك فكيف تصدقون كلامي {يوحنا 5 .46 .47 }وقد لام الفريسيين على التقاليد التي انزلوها منزلة شريعة موسى قائلاً لهم {مبطلين كلام الله } مرقس 7 .13 وقال للابرص اذهب أر نفسك للكاهن وقدم القربان الذي امر به موسى شهادة لهم {متى 8 .4 } فأمر موسى المشار اليه هنا مدون في وسط النظام الكهنوتي الذي يزعم بعضهم انه اضيف الى اسفار موسى بعد موته بقرون وكلما طالعنا الانجيل المقدس بانتباه ظهر لنا اكثار السيد المسيح من ذكر كلام العهد القديم لأنه كان يفيض من جناته على لسانه حتى انه لما جاءه في البرية أبليس ليجربه لم يشأ ان يغلبه باعلان مجده الألهي ولا بقوته الفائقة الطبيعة التي لا يمكننا استعمالها ولا بنفس كلامه بل غلبه بالكلمة المكتوبة التي شددت عزم القديسين زماناً طويلاً معلماً ايانا بهذا المثال كيف نحارب خصمنا ونصرعه ولما شرع السيد المسيح في خدمتع الجهارية في مجمع الناصرة مستخدماً اقوال اشعياء النبي {روح الرب عليً لانه مسحني لابشر المساكين ارسلني لاشفى المنكسري القلوب وقال { اليوم قد تم هذا المكتوب في مسامعكم لوقا 4 .18 .21 وقال في موعظته على الجبل {لا تظنوا أني جئت لانقض الناموس او الأنبياء ما جئت لانقض بل لأكمل فأني الحق اقول لكم الى ان تزول السماء والارض لا يزول حرف واحد او نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل }متى 5 .17 .19 كثرت في ايامنا المؤلفات عن الكتاب المقدس وقلت المطالعة في الكتاب نفسه فلو اننا وجهنا عناية خصوصية لما قاله السيد المسيح عن اسفار للعهد القديم وطلبنا بركة الرب على كتاباتنا في هذا الموضوع نتدارك هذا الخطأ ونطالع التوراة بمقدار ما ينبغي ما اقل الذين يعلمون بكثرة الاقتباسات التي اقتسبها السيد المسيح من اسفار العهد القديم فانه اشار الى عشرين شخصاً من اشخاص العهد القديم في تسعة عشر سفراً وذكرخلق الانسان وسنة الزواج وتاريخ نوح وابراهيم ولوط وانقلاب مدينة سدوم وعمورة كما روت التوراة في سفر التكوين وتكلم عم ظهور الله لموسى في العليقة وعن المن والوصايا العشر والضريبة المالية المذكورة في سفر الخروج وعن الشريعة الطقسية لما يجب فعله نحو الأبرص والشريعة الأدبية العظمى اي تحب قريبك كنفسك وهاتان الشريعتان متضمنتان في سفر اللاوين واشار الى الحية النحاسية وشريعة النذور الواردة في سفر العدد وذكر هروب داود الى نوب ومجد\ سليمان وزيارة ملكة سبا له ونزول ايليا عند ارملة صرفة وابراء نعمان السرياني وقتل زكريا كما روته الأسفار التاريخية اما سفر المزامير واسفار الأنبياء فقد انطبعت على ذاكرة السيد المسيح اكثر من بقية الأسفار وقامت في الغالب حججه الدامغة على قوله {اما قرأتم } {ومكتوب } {ولايمكن ان ينقض المكتوب } الكتب تشهد لي }{ينبغي ان يتم الكتاب } {اما قرأتم ما قيل لكم من قبل الله القائل انا أله ابراهيم وأله اسحاق وأله يعقوب ليس الله أله اموات بل أله احياء }وينسب الرب يسوع المسيح له المجد في هذا الموضع ظلالة الصدوقيين الى عدم معرفتهم الكتب ويبرهن لهم منها حقيقة القيامة التي كانوا ينكرونها فظلاً عن كونه يثبت ان ذات الكلمات التي نطق بها الله متضمنة فيها متى 22 .29 .32 ...          
يتبع في الاسبوع القادم بمشيئة الرب  
                           

3103
العظيم في الشهداء مار كيوركيس المظفر

سيرته . عجائبه . عذاباته . استشهاده

ماذا يعني اسم كيوركيس .؟  
 
القديس المجيد والعظيم في الشهداء اللابس الظفر الذي إكراماً له كانت هذه السيرة المجيدة . ونعيّد له في يوم 24 نيسان من كل عام ذكرى استشهاده الخالد ونقل جثمانه الطاهر الى مدينة اللــدمسقط راسه ونعيد له يوم الاثنين الاول من شهر تشرين الثاني ذكرى ميلاده المبارك
                                                    اسم. كوركيس يعني : حارث . فلاّح                  
مولد مار كوركيس الخالد
=========
ولد العظيم في الشهداء مار كوركيس المظفر في بلاد كبادوكية حوالي سنة 280 للميلاد في عهد الملك ديوكلنسيانوس من اسرة عريقة في التقوى غنية بالفضائل الانسانية وتربّى على يدي ام شريفة في الحسب والنسب ضالعة في المسيحية والتقوى الراهنة لقد ربّته أحسن تربية منذ حداثته حتى بدت سيرته نيّرة وجهاداته عظيمة . كان والده غاراتيوس وثنياً وقائداً كبيراً ومقدماً مرموقاً له باع طويل وصولة في حاشية الملك السفّاح ديوكلنسيانوس وما ادرك هذا الاخير ان لقائده المرموق فتى وسيماً يطفح الطهر والظرف والادب من طلعته السنية حتى أحبّه وتودّد له وأدخله في فرقة حرسه الخاص ثم رقاه بعد مدة وجيزة الى أعلى المراتب وجعله قائد ألف ومديراً لجيشه ثم مشيراً مع انه لم يكن قد بلغ من العمر سوى عشرين ربيعاً لا أكثر وكان يزداد كل يوم عند الملك اعتباراً وشرفاً لحسن تدبيره واستقامته وشجاعته النادرة في مواقع الحروب .                    
الملك السفاح يضطهد المسيحيين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حين تسلم مار كوركيس بعد وفاة والده زمام المنزل أوقف حياته كلها لخدمة مصالح الدولة والامبراطور فضرب في ذلك المثل الرائع لاخلاص المسيحيين لأوطانهم في الوقت الذي كانت فيه الامبراطورية الرومانية تناوىء الدين الجديد العهد وتلاحق تابعيه .                                  
مرت الايام وحذا الملك السفاح حذو من سبقه من الأباطرة في التنكيل بالمجاهدين من النصارى فأخذ يضطهدهم ويلاحقهم أينما وجدوا وحيثما حلّوا ويسوم العذاب لمن يقع بين يديه فجرت الدماء غزيرة في كل صقع وناد وعم الحزن والآسى باللارواح البريئة تزهق ظلماً وعدواناً لا لشىء الا لان جباه الشهداء لم ولن تنحني لأوتان المملكة . وازاء ذلك كله فلم يطق كوركيس الخالد الذكر هذا الحيف يصيب اخوانه من جراء ذلك المرسوم الذي أمر بتعليقه الامبراطور على جدران مدينة نيكوميذية وبه يلاحق المسيحيين أينما وجدوا او ينكل بهم بدون محاكمة رأى كوركيس ذلك فهبّ للذود عن ديانته وراح يشد بازر اخوانه ويجاهر معهم بايمانه المسيحي ويناهض كل من تحدثه نفسه الاساءة اليهم وانتزع المرسوم عن الجدران الذي أمر بتعليقه الامبراطور ومزقه شر تمزيق غير حاسب لغضب سيده العاتي أي حساب .                                  
أفرع الولاة كنانة جهدهم بادىء ذي بدءً ليحملوا هذا الشهم على الانثناء عن عزمه لكن اتعابهم ذهبت أدراج الرياح ولم يعبا بكلامهم ولا بمواعيدهم بل ازداد حماساً ونصرة في السر والعلانية وراح يوزع أمواله التي ورثها عن أبويه على المساكين واعتنق كل عبيده وامائه ونزل الى ميدان المجابهة والجهاد غير هيّاب ولا تزعزع عزمه أعاصير البطل والالحاد لقد حسب نفسه كالسقط ليربح المسيح ـ ولما تالفت الجمعية الملوكية للنظر في أمره وبني ملته هذه الجديدة دخل الجمعية في اليوم الثالث من التئامها وشرع يناقش أولياءها ويخاطبهم بجراة نادرة قائــــــــلاً :الى متى ايها الملك وأتم أيها الرؤساء وشيوخ الشعب تظهرون سخطكم وغضبكم على جماعتنا نحن الذين ندين بدين المســـــيح وتضطهدون الأبرار منا وانتم أنفسكم مقتنعون بأن آلهتكم صمّاء أصنام        
أفرع الولاة كنانة جهدهم بادىء ذي بدءً ليحملوا هذا الشهم على الانثناء عن عزمه لكن اتعابهم ذهبت أدراج الرياح ولم يعبا بكلامهم ولا بمواعيدهم بل ازداد حماساً ونصرة في السر والعلانية وراح يوزع أمواله التي ورثها عن أبويه على المساكين واعتنق كل عبيده وامائه ونزل الى ميدان المجابهة والجهاد غير هيّاب ولا تزعزع عزمه أعاصير البطل والالحاد لقد حسب نفسه كالسقط ليربح المسيح ـ ولما تالفت الجمعية الملوكية للنظر في أمره وبني ملته هذه الجديدة دخل الجمعية في اليوم الثالث من التئامها وشرع يناقش أولياءها ويخاطبهم بجراة نادرة قائــــــــلاً :الى متى ايها الملك وأتم أيها الرؤساء وشيوخ الشعب تظهرون سخطكم وغضبكم على جماعتنا نحن الذين ندين بدين المســـــيح وتضطهدون الأبرار منا وانتم أنفسكم مقتنعون بأن آلهتكم صمّاء أصنام  
عذابات الشهيد مار كوركيس المتنـــوعة                      
لقد سبق ان قلنا ان ما قاساه الشهداء من العذاب والتنكيل فاق الادراك والوصف ولعل مار كوركيس أحد هؤلاء الابطال الذين القوا بين أيدي هؤلاء الجلادين الذين قــدّت قلوبهم من الصخر الجلمود فاستلموه وبالغوا في تعذيبه  فعندما أمر الملك بسوقه انقض عليه المعذبون كذئاب مسعورة وأخذوا يمزقون ثيابه ويجلدونه بقساوة وشراسة وحتى أسالوا دماءه الطاهرة أوثقوا يديه ورجليه وشدوها بالحبال الى ظهره وطرحوه أرضاً ووضعوا حجراً ثقيلاً على صدره وتركوه على هذه الحال لساعـــات طويلة ملقى على الحضيض بين حىّ وميّت لكن العظيم في الشهداء القديس  ماركوركيس وهو في وسط  آلامه لم يقطع التسبيح والصلاة لله يعظم قدرته ويشيد بحمده وهكذا أمضى ليلته كلها يترنّم بعظائم الله وأمجاده فلما تنفس الصباح أمر بالأفراج عنه وفك رباطاته واستقدمه ديو كلنسيانوس مجدداّ الى ديوانه وتظاهر بالملاطفة ولين الكلام والنصح الشديد آملاّ ان تكون تلك المذابات قد قتّتت في عضده وآب الى رشده لقد حاولت الوحشية البشرية في اختراع الاضطهاد وآلات التعذيب وتفننت في ذلك الى حد لم يسبق معه زيادة لمستزيد ورغم ذلك كله لبث القديس مار كوركيس ازاء الملك المتملق أشد صلابة وجرأة فلما رآه الحاكم ثابتاّ هكذا على ايمانه عيل صبره وأمر ان يحموا الأسياخ الحديدية ويدخلوها في جسمه الطاهر علهّم يظفروا في هذا التهديد برضاه واستسلامه ولكنهم كانوا كالنافخين في الماء أو كمن يضرب حديد بارد لا شىء يثنيه عن عزمه وأمر الجند من جديد فطرحوه في أثون الكاس المحمّى لكن هذه الآساليب الجهنمية أيضاً لم تثنيه عن عزمه وكان في وسط الآلام يرفع التعظيم والحمد لله كفتية بابل قديماّ ويترنم بآيات التسبيح والشكران قائـــــــلاً : ياحافظ الحزانى ومعين المضطهدين ورجاء الآيسين أنت ياالهى استجب لتوسلات عبدك ونجنّى من كمين العدو وأعطني ان احفظ الاعتراف باسمك الى النهاية ولا تهملني ياسيدي بسبب خطاياي لئلا يقول أعدائى وقتاً أين الهه..أنت هو المبارك والمسبّح الى أبد الدهور :                            
عندما سمع الملك هذا الدعاء أمر من جديد فربط القديس ماركوركيس على دولاب من حديد له مسامير وأشواك ناتئة ومخالب حادة ودير الدولاب بعنف حتى تمزقت لحمان الشهيد وتفككت اوصاله وتخضب جثمانه كله بالدم . لقد احتمل القديس الشهيد الظافرمار كوركيس هذه العذابات الأليمة أيضاً بصبر وجلد عظيمين حتى تعجب الوالى جداً وطار رشده واجتمع مجدداً بحكماء وسحرة مملكته وتشاور معهم بهـــذا الرجل المذهل العجيب فقالوا ان كوركيس لساحر عظيم وبقوة سحره يكمن هذا الجلد عنده وفي تحمل ستى العذابات .                                    
بينما كان الشهيد ماركوركيس على هذه الحالة اذا بصوت ناعم لطيف ليصل الى اذنيه ويقول له { يا كوركيس لا تخف فأنا معك} وبغته ظهر له رجل مهيب ينبعث منه نور وضاء فانحنى عليه وقبله وشجعه فكان هذا الظهور بلسماً لجروحه وعزاء لروحه وشفى لتوّه وعاد صحيحاً سليماً معافى وبسبب هذه الاعجوبة الباهرة آمن كثير من الوثنيين وجاهروا      
بايمانهم ككوركيس ونالوا اكليل الاستشهاد مثله .عزّ على الملك ان يفقد هذا القائد الأمين ابن صديقه وقد أعيته الحيل فعمل على ابقائه حيّاً وأمر بتضميد جروحه وحاول ان ينفرد به يلاطفه ويتملقّه ويغريه ويعيد على مسامعه ما كان له من صداقة مع والده وكيف ان الوالد وصل بأمانة لأعظم المراتب علّ هذا الكلام يثنيه عن عزمه فيخضع للآلهه وينتهي الامر فقال له اعلم يابني لقد قسوت عليك وعاملتك هذه المعاملة السيئة عن اضطرار مني وان قلبي ليفطر حزناً عليك لما اصابك من ويلات انك عزيز عندي كوالدك فدع عنك هذا العناد المهلك وهلّم معي الى هيكل الآلهه وهكذا تكون قد هدأت من غضبهم وسخط الشعب لك وانتهى كل شىء فتعود الى منصبك واعتبارك أطرف مار كوركيس الخالد الذكر رأسه هنية ثم رفعه وتظاهر بالأنصياع لأوامر ملكيه حتى طار قلب هذا شعاعاً من الفرح وطلب اليه ان يرافقه الى المعبد لزيارة الآلهه واخبر ديوكلنسيانوس أعيان البلــــــدعن اذعان كوركيس للأوامر وسرت الاشاعة في المدينة كلها حتى تقاطرت الوفود من كل حدب وصوب واجتمعوا في معبد أبولون ليسمعوا اعتراف القديس العلنى ....            
كوركيس يدخل معبد أبولون باحتفال منقطع النظير  
...................................................
غصّ المعبد على رحبه بالمتفرجين والمتطفلين وكلهم اشتياق لرؤية هذا الملحد بدينهم يجحد أيمانه وراحوا ينتظرون قدومه بلهفة ما بعدها لهفة وأتوا بكوركيس مرتدياً برفيراً قرمزياً يحوطه الحرس من كل جانب وكانت الجماهير تموج كالبحر الزاخر واصوات البهجة والارتياح تملا الارجاء فتعالت الصيحات وتطالت الاعناق مستبشرة خيراً بعودته وعند وصوله الى تمثال أبولون خيّم سكوت رهيب على المحلة وحبس الجميع انفاسهم وهنا رسم القديس الظافر الخالد مار كوركيس على صدره أشارة الصليب المقدس ثم رفع عينيه مخاطباً الصنم العظيم قائــــــــــــــلاً        
ياأبولون ارفع صوتك عالياً وجاهر علناً امام هذه الحشود المتماوجة احقاً تريد ان اقدم لك الذبائح والبخور ألا قل لي هل أنت أله السماء والأرض ؟
فما كاد ينهي القديس كلامه حتى خرج صوت أجش مرعب من أحشاء الصنم كانه الرعد دوت له ارجاء المعبد يقول :لا ..لآ .. لآ. أني لست الهاً فالأله الحقيقي هو الذي انت تعبده ياكوركيس .. وفي الحال هوى التمثال على الارض وتحطم شرّ تحطيم وهكذا هوت معه بقية الأصنام واخذت تنبعث من الجدرات شهبُ من النار ومن الارض اصوات منكرة هائلة حتى ارتعدت فرائص كل الحاضرين وهربت الجماهير لا تلوي على شيء لما اعتراهم الخوف وكانوا يصيحون ان كوركيس بفعل سحره الشيطاني حطّم آلهتنا فالويل له .والموت الاحمر للخائن ثم هجموا عليه وكالكلاب المسعورة كادوا يقطعونه ارباً ارباً لم يتداركه الجنود ويخرجوه من بينهم اما ديوكلنسيانوس فلما رأى ما حصل أمر الجلادين ان يبالغوا في تعذيبه فعروّه من ثيابه وراحوا يضربونه بالحجارة على فمه وكسروا له أسنانه وهشّموا له وجهه اما هو فلبث صامتاً كالمسيح امام صالبيه فامر عنئذ بقطع راسه ليتخلص منه ويرضى بذلك الشعب فعندما جثا العظيم في الشهداء الخالد الذكر القديس ماركوركيس على الارض ورفع عينيه الى السماء وصلّى الى الفادي ليتقبل روحه ثم حنى راسه للجلادين وبضربة سيف قاضية فصلت هامته المكرّمة عن جسمه الطاهر وطارت روحه الخالدة الى خالقها لتنال اكليل المجد الذي لا بديل وكان ذلك سنة 303  للميـــــــــــــــــــــــلاد                                                    
دفـــــــن الشهيد ماركوركيس الخالد
تمكن المسيحيون من الحصول على جثمانه الشهيد فاخذوه ودفنوه بكل اجلال واحترام وقد شيدت على ضريحه في اللد في فلسطين وفي عهد قسطنطين الكبير كنيسة فخمة وما زالت كل الطوائف المسيحية في كل ارجاء المعمورة تحتفل بعيد تدشينها  ومنذ دفنه أخذ جاورجيوس يمطر الاشفعية والبرء لكل من يستجيب به ويطلب شفاعته وطار صيته في كل أرجاء المملكة وشغفت به قلوب الملايين من البشر واتخدوه لأنفسهم شفيعاً يعاونهم ويؤازرهم في الضيقات وتسمّوا باسمه لقد اجرى الله على ضريحه آيات وعجائب باهرة واضحى قبره والكنائس التي شيدت في مختلف المدن والاصقاع مزاراً شريفاً يحجون اليــــه طالبين شفاعاته حتى فاقت معجزاته أى قديس قبله وبعده فكان للأسرى ممتقاً وللمساكين مجيراً وللسقماء طبيباً وعن الملوك مناضلاً عنيداً لا يقهر واتخدته الدول العظمى شفيعاً حاراً وتلقّب ملوكها باسمه وتهافت الامراء على التماس عونه ومساعدته لهم للأنتصار على اعدائهم في الحروب واتخذته عدة دول شفيعاً حاراً لها فما كان يخيب لأحد مطلبــــــــــــــــــاً ابداً                    
مار كوركيس والكنيسة
                                                
ان الكنيسة المقدسة ما فتأ ت منذ استشهاده الخالد تصوغ له اجمل التقاريظ والمديح وتترنم بأمجاده مدى الأجيال بقولها : لما كنت للأسرى ممتق وللمساكين مجير وللسقماء طبيب وعن الملوك مناضل ايها العظيم في الشهداء ماركوركيس المظفر اشفع لدى المسيح الاله لخلاص نفوسنا
وجاهدت بالأيمان فاحسنت ايها المجاهد في سبيل المسيح وبه اخزيت كفر المضهدين وقربت لله ذبيحة مقبولة فلذلك احرزت اكليل الظفر وانت ايها القديس تمنح الجميـــــع بشفاعاتـــك غفران الزلات                          
اسطورة القديس ماركوركيس
ان الفنانين والرسامين اظهروا لنا القديس اما برسومهم او باشعارهم بطلاً مغواراً وجندياً رومانياً ممتلياً ظهر جواد ابيض دليلاً لنقائه وبيده رمح يطعن به تننيناً هائــــلاً ووحشاً مفترساً ويخلص بذلك ابنة ملك مذعورة والاسطورة هذه تناقلها الخلف عن السلف وهـــــــــــــــى .....  
انه في قديم الزمان وسالف العصور قامت مدينة في حوض البحر الابيض فوق هضبة متوسطة الارتفاع تكتنفها الغابات الكثيفة ويغسل قدميها بحر قليل الموج وكان يعيش في هذه المدينة تنين هائــل ووحش نذر وجوده يظهر من وقت الى آخر يلقى الرهبة والذعر في قلوب يختطف كل من يصادفه ويقتاده الى البحيرة ليفترسه ويبطش به  لقد كانت قدما الوحش كثيرة الشبه بارجل الأسد وان ذيله يشبه الأفغى الضخمة بطولها وتنقيط جسمها وكان له جناحان عظيمان كاجنحة النسور الكبيرة الجارحة اما عيناه فكانتا تقدحان شرراً وان خياشيم انفه تفرزان مادة سامة تسمم الهواء وتعكر صفاءه وتلوثان مياة البحر وكل من يرتوى من هذا الماء بعد ذلك انسياً كان ام جنّياً فنصيبه الموت الزؤام المحتم على حد ما رؤي عنه . ضجت عوالم تلك المنطقة وحارت في امرها وارادت ان تنتقم من هذا الوحش الغريب وتبيده ولكن ما من احد كان يجرؤ على الأقتراب من محل سكناه ومن جحره فعقدوا يوماً مجلساً بحضرة مليكهم واقر رايهم على ان يلقوا له كل اسبوع كبشين كبيرين من الغنم او الماعز يتلهى بازدراد لحمهما الشهي وهكذا يامنون شره وسارت مدة الحال على هذا المنوال حتى قربت الاكباش على الانقراض اخيراً ارتاوا ان يرموا له واحداً مع خليقة بشرية ممن تقع عليها القرعة والملك اقر المشروع وايده وختمه بخاتم مملكته . وفي ذات يوم القيت القرعة واذا بالحظ التعس يصيب ابنة الملك بالذات حزن مميت وياس عميق وقع على القصر والناس معاً ان ابنة الملك تلقى فريسة للوحش الكاسر؟ فيا للمصيبة العظمى لقد عز ذلك على الجميع ولكن كان لا بد للجميع ان يعترفوا بالواقع ولو اليماً لقد اقر الملك القانون وايده فاضطر صاغراً للأنصياع الى ارادة الشعب المطالب والملح بتقديمها للوحش اسوة باولادهم . استاذن الملك الجماهير بان يمهلوه ثمانية ايام ليتسنى له وداع ابنته وفلذة كبده لؤلؤة قصره وفرح عمره بات الشعب على احر من الجمر ينتظر انقراض الايام المضروبة ليشيعوا الى ظاهر المدينة اميرتهم الحسناء ذات القوام الممشوق والقد المياس وعقدوا حلقاتة ندب ولطم وجوه ونواح على هذا الفراق المريــــــر الىان ظهرت لهم اخيراً الفتاة وهي متشحة بثوب الاميرات الازرق سماوى المزركش والموشى بحرير مذهب وخيوط لماعة وان خماراً ابيض كان ينسدل من قمة راسها حتى اخمص قدميها يعلوه تاج يشع بفعل انعكاس النور عليه لقد ظهرت وكانها العروس الفاتنة في جلوتها يوم عرسها وبدلاً من الزغاريد المعتادة واكبتــــــها النساء بالبكـــــــاء والعويل حتى المحلـــة حيث وقفت الحشود لوداع سيدتهم على مقربة من مكان الوحـــــــش . ما هي الا دقائق معدودات حتى انقرظ عقد المودعين والتحق كل واحد منهم بيته اتقاء وخيفة من بروز الثعبان المفاجى لهم تطلعت العروس الى حواليها بعــد ذهاب الجماعة عنها فوجدت نفسها وحيدة في هذه المحلة الموحشة الموبوءة بنتن جيف العظام المنثورة هنا وهناك والتى عف عن اكلها الوحش المدلل فراحت تندب حظها السيء وتنتظر ساعة الظلمة ومصيرها الاسود زمجر التنين واطلق صوتاً مرعباً وراح يملا الارض من عربدته وهو يتقدم بتودة من الفريسة الحسناء وفي تلك الاثناء بالذات برز فارس مغوار بالمحلة جندي شهم يمتطي فرساً ابيض وخوذة لماعة تعلوها ريشة وابرقت الارض ومادت تحت سنابك فرسه واقترب من التنيـــن صائحـــــاً بصوت أجش لقد خسئت ايها الوحش الغادر خذها ضربة قاضيــة ايــها الشــــرير فانا جرجــــس النصرانـــــى عبد يسوع المسيح وبلمح البصر رسم بسيفه اشارة الصليبب بالهواء وانقض على الوحش وبضربة واحدة جندله يتخبط بدمائه ثم نزل من عن جواده ولما تاكــد له ان التنين قد مات فصل له راسه عن جسمه وربطه بذيل فرسه ثم طلب الى الفتاة ان تخلع من عن عنقها طوقها البراق وتحلّى به جيد الفرس ثم حملها وراءه على دابته وعاد بها الى القصر يزفها لذويها بالفرح الشديــــــــــــد ..          
لما وقف الشعب على ما صنع ماركوركيس عظموا الآله وارادوا مع القصر ان يكافئوه فطمانهم بان المسيح الذي يعبده هو الذي ارسله لهم ليخلص الامة من التهلكة وعمد اهل القصر وخمسة آلاف آخرين ولما انتى من عمادهم خطفه الروح القدس واختفى هو وفرسه عن اعينهم بعد ذلك تنصرت الامة كلها وشيدوا كنيسة عظيمة فخمة تليق بعظمة الله وبقديسه المجيد الخالد كوركيس المظفر الذي انقذهم من براثن الوحش الجهنمي وفتح امامهم باب السمــــــــاء .                                    
ان هذة الاسطورة ان دلت على شيئ فهي تدل على ان العظيم في الشهداء ماركوركيس انقذ الكنيسة الممثلـــة بابنة الملك التي يضطهدها ويهددها الشيطان عدوها وعدو الانسانية الاكبر ومنذئد انتشرت عبادة القديس في كل مكان وصقع وراح العظماء يتسمون باسمه ..                            
صلاة الى العظيم في الشهداء ماركوركيس المظفر الخالد        

هذه الصلاة الوجيزة تصليها الكنيســة في الملمات ووقت الشدائد نثنيها هنا ليستفيد منها المؤمنون :                                                  
يا ماركوركيس الشهيد لما حملت السلاح الكامل سلاح الرب يسوع المسيح وجدك الذيــن يطلبوك واحترقت بالنار حباً بالرب يسوع وهزات بالضلالة المفسدة للنفوس ضلالة الأوتان الآله الباطلة مخاطباً وقتئذ المتجاوزي الناموس انني متجند للمسيح ملكى فلا يستطيع ان يفصلني عن محبة الرب يسوع لا وحوش ولا دواليب ولا نار ولا سيف فابتهل اليـــه ان ينير ويخلص نفوســـــنا . ايها الكلى السعادة ياماركوركيس القديس احفظني صائــناً وانا في البحر سائر وفي الطرقات مسافر وفي الليل راقد واحمل عقلي مستيقظاً وارشدني الى فعل ارادة الرب لكي اجد في يوم الدينونة غفران ما جنيت من الآثام في الحياة  ...                                            
تكريــــم القديــــــــس ألشهيد الخالد ماركوركيس                    

تكرم كنيستنا المشرقيــــة الاشورية المقدســـة القديس الظافر الخالد ويسمى بمار كوركيس الخيال وتعيّد له في يوم مولده ويوم استشهاده وقد بنت كنيسة المشرق عدة كنائس في انحاء العالم وسميت باسمه اكراماً واجلالً لسيرته المقدسة واتخدته شفيعاً لها وفي انكلترا ينشرون فوق اعلى السوارى علم القديس الابيض ويتوسطه صليب احمر وان جمعية فرسان القديس مار كوركيس يقدمون للملكة في ذاك النهار الورد الاحمر وشباب الكشاف البريطاني يجددون وعودهم التي قطعوا على انفسهم السير بموجبها وفي براغ مثلاً رفعوا له على احد مرتفعاتها تمثالاً برونزياً وقصر النواب في برشلونه مزين بايقونة كبيرة للقديس مع شعاراته وفي فرنسا وايطاليا وغيرها من المدن الغربية تكثر فيها الرموز والشعارات التي تشير الى هذا القديس العظيم في الشهداء وفي انطاكية توجه الصليبيون الى مدينة اللد واحتلوها واكراماً للمساعدة التي لاقوها من مار كوركيس رفعوا مقام المدينة الديني الى كرسي الاسقفية بعد عام زحفوا الى مدينة القدس ودوماً بمساعدة القديس لهم وفي الحملة الصليبية الثالثة هو الذي رفع معنويات ريجار قلب الاسد بظهوراته المتواترة له واكراماً لذلك شيّــــد له كنيــــسة فخمــــة هناك ايضـــــاً وان هنريكوس الثامن أمر بضرب صورة القديس على احدى صفحتى الليرة الانكليزية . وان اخواننــــا المسلميـــن يكرمون ماركوركيس كاحد أبطالهم القدامــــى ويسمونــه الخضر (أبو العباس)  وبالتالي ان سيرة هذا القديس العظيم في الشهداء ومهما يكن من امرها انها سلسلة عجيبة من البطولات والتضحيات التي سطرها قديسينا كوركيس وديمتريوس وديوميدس وكايوس وسرجيوس وباخوس وغيرهم الكثيرين الذين لمعوا في سماء الشهادة ونالوا اكليل المجد وان العذابات المتنوعة واساليب التنكيل الوحشية التي مر بها هؤلاء وملاين المسيحيين غيرهم كانت كثيرة ومتنوعة كرميهم للوحوش الكاسرة وبقر بطون النساء منهم وتقطيع اوصال البعض وبتر ايديهم وارجلهم وكرمي البعض الآخر فى اتون النار والكلس الحارق وتكشيطهم بالامشاط الحديدية ثم دهنهم بالقار وحرقهم لاضاءة حدائق القصور ليلاً ففي وسط كل هذه العذابات كان الشهداء الابرار يترنمون ويصعدون التهليل والتعظيم لخالقهم ومبدعهم وكالفتية قديماً في بابل كانوا يسيرون في وسط اللهيب وكانهم على ماء الراحة لقد استصغروا كل ويلاتهم لاتكالهم على المسيح ختن نفوسهم فكنت تراهم يتقدمون الى جلاديهم باقدام تابثة وعزيمة مدهشه لا يثني من عزيمتهم شيء عالمين ان المسيح ينتظر منهم مثل هذا الثبات والايمان وهذا الجلد ليفوزوا باكليل المجد الذي لا يذبل . فلا غرو اذاً ان نرى المسيحيين الذين تعاقبوا بعدهم تفننوا هم ايضاً لا بل بالغوا في اكرامهم الذي استحقوه عن جدارة لانهم كانوا بذاراً حيــّة وصالــحة وخيـــر شاهد لتوطيد دعائم الايمان وترسيخه في القلوب عملاً بقول بولس الرسول : انه لا يفصلنا شيء عن محبــة المسيـــح لا جوع ولا عرىُ ولا اضطهاد ... انما المسيـــــح هــــو كل شيء في حياتنــــا .                                    
تساعيـــــة للقديـــس ماركوركيس المظفر
ايها اللابس الجهاد ماركوركيس بما انك عظيم بين الشهداء نجتمع اليوم لنمدحك لانك تممت السعي وحفظت الايمان ونلت من لدن الله اكليل انتصارك ايها المجاهد المجيد لقد هرعت باختبارك الى الجهاد ببسالة وعزم وثقة نظير الاسد معرضاً عن الجسد البالي ومهتماً علانية بالنفس التي لا تبلى ولقد تالمت مع المخلص الفادي وشابهت موته بموتك الاختباري فملكت معه بهاء لابساً برفيراً دموياً بهما ومزيناً بصولجان جهادك وممتازاً باكليل الغبة على الابد ... سبحوا الرب ياجميع الامم امدحوه ياجميع الشعوب يالابس الجهاد ماركوركيس لقد عرفناك كوكباً غزير الانوار وشمساً تتلالا في الافق ودرة كلية القيمة وحجراً كريماً لامعاً وابناً للنهار وبطلاً صنديداً في الشهداء وظهراً للمؤمنين لذلك نقيم تذكارك مادحين اياك                                                                      
المجد للآب والابن والروح القدس
الآن وكل آوان والى ابد الذهــــور
تم بنعمة الرب
خادم الرب / الشماس الأنجيـــــلى
أوديشو الشماس يوخنا
كنيــــسة المشرق الآشوريـــــه الجاثليقيـّــــــه المقدســـه
Shamasha.odisho@gmail.com
 
                                                                

3104
سيرة حياة مثلث الرحمه القديس مار يوسف خنانيشو
الطيب الذكر  






 


                      
ولد مثلث الرحمه القديس مار يوسف خنانيشو في ١٨ أيار ١٨٩٣ ميلادية في قرية مار ايشو في بلدة دشمس دين بتوركيا والدته كانت اسمها خوزنه ووالده الشماس يونادم تعلم على يد عمه القس رهانا والقس رهانا كان مولعاً بالعلم والمعرفة والحكمة والايمان الصادق وكان عالماً بعلم التولوجية وفيلسوفاً بطقس كنيسة المشرق ومثلما كان متتبع في كنيسة المشرق منذ خمسة قرون ترسيم رؤساء المتتبعين حيث كانت الاوضاع والاحوال الصعبة التي وقعت فيها الكنيسة وكان من الضروري ان يختار الرؤساء من عوائل كريمة لها باع طويل في الايمان والمحبة في الرب يسوع المسيح وكان لما تنذر احد هذه العوائل الكريمة مولدها من بطن (احشاء ) أمه حتى لا تاكل اللحم ولا تتقرب الى الزفار ( الزنخة ) حتى يكبر المولود بايمان وتقوى الرب ليرسم بالاخلاص والامانة على كرسي الكنيسة ويعمل مثل كاهن مسئول في الكنيسة وهو في صغر عمره وحتى اهله كانوا يهتمون به ويعلمونه التعاليم الروحانية حسب طقوس وقداس الكنيسة ويحافظون عليه بايمان واعمال صالحة بالصوم والصلاة وفي نفس الوقت حتى ان كانت المولود انثى كانوا اهلها ينذروها لتكون راهبة ومن بعدها لتصل الى درجة القداسة وهي ايضاً لا تاكل اللحم ولا تتزوج بل تعتني باخيها المنذور من احشاء امه.                    

 

  مثلث الرحمة القديس مار يوسف خنانيشو كان منذور على   كرسي الميترابوليث مار خنانيشو شمس دين مثلما اخته انسيمون  
(سمتو) هي كذلك كانت منذورة القديس الخالد مار يوسف خنانيشو سنة ١٩٠٥عندما بلغ من العمر ١٢عاماً رسم شماساً بيد عمه مار اسحاق خنانيشو ميرابوليط في كنيسة مار ايشو سنة ١٩٠٩ بعد ان بلغ من العمر١٦ عاماًرسم كاهنا بيد عمه مار اسحاق في كنيسة مار ايشو وفي سنة١٩١٤ القاتوليق البطريرك الشهيد مار بنيامين دعيى الى تجمع لبعض الروؤساء والكهنة في قرية القوجانس للعمل ودراسة احوال الكنيسة والامة الآشورية بسبب قيام الحرب العالمية الاولى في اوربا ولقرب وصول احوال الحرب الى الشرق وبسبب شيخوخة المترابوليط مار اسحاق خنانيشو وتقدمه في العمر لم يستطيع حضور التجمع هذا ولذلك ارسل مثلث الرحمه    
 (الكاهن في حينها) مار يوسف كوكيل لـــه وبعد اختتام التجمع قداسة مار يوسف لم يستطيع الرجوع الى قرية مار ايشو بسبب مشاركة تركيا في الحرب وظل الى فترة في بيت البطركخانة
 

بقوجانس المترابوليتمار اسحاق خنانيشو كتب الى القاتوليق البطريرك الشهيد مار بنيامين ليرسم الكاهن يوسف مطراناً وفي يوم الاحد٢٣ أب١٩١٤  رسم الكاهن يوسف لدرجة الاسقفية بيد القاتوليق البطريرك الشهيد مار بنيامين في كنيسة دمار شليطا بقرية قوجانس وبعد ذلك استشهد الخالدالقاتوليق البطريرك مار بنيامين سنة ١٩١٨ميلادية وبعد استشهاد قائد الامة الآشورية بدا الشعب الآشوري يذهب الى اورميا في طريق كرمنشاه حتى مقر المترابوليط وهناك المترابوليط مار اسحاق خنانيشو انتقل الى جوار ربه وجسده المقدس وضع في قبر على احدى التلال في مدينة كرمنشاه وبعد هروب الأمة الآشورية من الحرب العالمية الاولى من تركيا وايران وصلوا الى بلاد ما بين النهرين واسكن الانكليز الآشورين في بيوت من طين وخيام في مدينة بعقوبة شمال شرق بغداد لمدة سنتين ١٩١٨الى ١٩١٩ ميلادية وفي هذا الوقت مار بولس شمعون شقيق القاتوليق البطريرك شهيد الأمة الآشورية مار بنيامين كان بطريركاً على كنيسة المشرق الآشورية ومثلث الرحمة القديس مار يوسف خنانيشو رسم ميترابوليط للكرسى مار خنانيشو بيوم الاحد ٢من كانون الاول ١٩١٨في كنيسة مار كيوركيس بيت الاسقفية في مدينة بغداد كرادة مريم وقدس الرسم بيد القاتوليق البطريرك مار بولس شمعون بطريرك كنيسة المشرق الآشورية وبمعاونة الاسقف مار زيــا سركيس ومار ايليا والاركن يقون توما وكهنة وشمامسة ورؤساء العشائر الآشورية والمليج : منهم ملك اسماعيل . ملك شمس دين .ملك مارخايل . ملك خمودباز.ملك مرزا دجيلو.ملك وردا. ملك عيسى. ملك بريمو شمس دين ملك شنكومرجاور.ملك قمبر وملك اندراوس دجيلو لم يحضروا لانهم كانوا متواجدين في هذا الوقت في روسيا...          
مثلث الرحمة القديس مار يوسف خدم في كنيسة المشرق شماساً انجيلياً ٤ سنوات وخدم ككاهن ٥ سنوات وخدم كاسقف ٤سنوات وخدم كمترابوليط ٥٩ سنة وكل سنين التي خدم بها في كنيسة الرب كنيسة المشرق هي ٧٢ سنه لانه منذ صغر سنه عندما بلغ ١٢ من عمرة نال درجة الشماس                
مثلث الرحمة القديس الخالد فينا الى الأبد انتقل الى الخدور السماوية وبجوار الرب يسوع المسيح في بغداد / العراق نهار٣/ تموز/ ١٩٧٧ يوم الاحد الساعة الثانية بعد الظهر وجسده المقدس الطاهر وضع الثراء يوم الاربعاء ٦ /٧ ١٩٧٧ في باحة كنيسة مريم العذراء بمنطقة النعيريه والكيارة في بغداد وبمشاركة كبيرة من كل اطياف الآمة الآشورية التي سادها الحزن والالم الشديد برحيله بكتهُ حتى طيور السماء                      
مثلث الرحمة القديس مار يوسف ميترابوليط اثور عاش٨٤سنة ٧٢سنة خدم في كنيسة المسيح بكل ايمان وأخلاص وصفاء وقدسية مثل الراعي الصالح القديس مار يوسف كانت له روح صافية وطهارة ووجههُ روحاني فرح معطي الامل والنية لكل المؤمنين وكل ابناء كنيسة المشرق الآشورية يؤمنون به ويحبونه ويحترموه ويقدسوهُ كأب روحي لهم                
ان الرب هكذا قال . كل شجرة مثمرة تعطي ثمار جيدة
ومثلث الرحمة القديس الخالد كان شجرة مثمرة وصالحة في حقل الرب يسوع المسيــــــــح
لويملك الانسان مال الدنيا فلا يستطيع ان يشتري القداسة لان القداسة ليست بالمال بل بالايمان وطهارة القلب والاعمال الصالحة والعمل في شريعة الله هكذا كان مثلث الرحمة القديس مار يوسف الخالد عاش فقيراً وانتقل الى جوار ربه فقيراً ولكنه نال الحياة الأبدية مع الرب يسوع المسيح ومع القديسين والابرار مثلما قال الرب يسوع المسيح ..
لاتجمعوا لكم كنوزاً على الارض
بل أجمعوا لكم كنوزاً في السماء
فحيث يكون كنزك يكون قلبك
تم بنعمة الرب
ألمجد للآب والابن والروح القدس
الآن وكل آوان والى أبــد الذهور
خادم الرب / الشماس أوديشو عمانوئيل الشماس يوخنا
كنيسة المشرق الآشورية الجاثيليقَـيَـــــة المقدســـة
             Shamasha.odisho@gmail.com


3105
ميلاداً مجيداً ومباركاً عليك ايها الاب المبارك من عند الرب يسوع المسيح له المجد
ادامك الرب صحة وعافية وطوال العمر المديد. لتبقى كلماتك الطيبة والصادقة المنبعثة
من قلب انسان مؤمن وأمين ومخلص على العهد محفورة في قلوب كل المؤمنين
آمين يارب المجد والعرش العظيم


محبك بالنعمة :الشماس اوديشو الشماس يوخنا :ايطاليا

3106
وضع في القماط مثل الأنسان                                                 
ووجده الملائكة بالتسابيح مثل الله                                             
قدم ذبيحة مثل الأنسان                                                         
وتقبل السجود مثل الله                                                         
حمله شمعون على ذراعه مثل الأنسان                                       
وناداه باسمه رحمة للعالم مثل الله                                             
تعمذ بالاردن من يوحنا المعمذان مثل الأنسان                               
وفتحت السماء اجلالاً لعماذه مثل الله                                         
دعيه الى عرس قانا مثل الأنسان                                             
وغيّره الماء خمراً مثل الله                                                     
صام اربعين يوماً مثل الأنسان                                               
ونزلت الملائكة لخدمته مثل الله                                               
نام مع تلاميذه مثل الأنسان                                                     
وأسكت هيجان البحر مثل الله                                                   
قام وذهب الى مدينة خربه مثل الأنسان                                         
وزاد  الخبز واشبع الالاف مثل الله                                             
أكل وشرب وتعب مثل الأنسان                                                 
وطرد الشياطين بكلمة من فمه مثل الله                                           
صل صلاة وسهر وسجد مثل الأنسان                                             
وحمل الخطيئة وغفر الخطايا مثل الله                                             
طلب ماء من السامرية مثل الأنسان                                             
وكشف لها اعمالها الخفية مثل الله                                               
جلس في بيت الفريسي مثل الأنسان                                             
وغفر خطاياه مثل الله                                                       
صعد على جبل تبور مع تلاميذه مثل الأنسان                                     
وامام عينه كشفت التسابيح مثل الله                                                 
سكبت دموعه وبكى على اليعازر مثل الأنسان                                   
وناداه واخرجه من القبر مثل الله                                                   
ركب الجحش ودخل اورشليم مثل الأنسان                                         
قوبل بالتسابيح مثل الله                                                     
اقترب من شجرة التينة وهو جائع مثل الأنسان                                       
وبكلمة من فمه يبست الشجرة مثل الله                                             
غسل ارجل تلاميذه الاثنى عشر مثل الأنسان                                         
وسمى نفسه رئيس المعلمين مثل الله                                             
أكل الفصح مع تلاميذه مثل الأنسان                                               
وكشف خيانة الاسخريوطي مثل الله                                                 
صلى صلاة وحزن في نفس الوقت مثل الأنسان                                       
ارتجفوا وخافوا الذين امسكو به مثل الله                                           
امسكوهو وقيدوا يديه مثل الأنسان                                             
وشفى آذان قطعها شمعون مثل الله                                             
وقف في الجموع وتقبل السخرية مثل الأنسان                                         
وكشف للذي ياتي مثل الله                                                     
بقى ثلاثة ايام خشبة الصليب مثل الأنسان                                             
زلزلة الأرض وأظلمت الشمس مثل الله                                                 
طعن بالحربة على جسده مثل الأنسان                                                 
وفتحت القبور واحيا الاموات مثل الله                                                     
نادا الله وهو على خشبة الصليب مثل الأنسان                                             
واعطى الفردوس للص مثل الله                                                     
جنبه طعن واخرج منها الماء مثل الأنسان                                                 
وانشق حجاب الهيكل مثل الله                                                       
وضعوا جسده في القبر مثل الأنسان                                                       
واقام الهيكل بقوة مثل الله                                                             
بقي في القبر ثلاثة ايام مثل الأنسان                                                         
وكرم من الملائكة بتسابيح مثل الله                                                           
تقبل كل الاحكام مثل الأنسان                                                               
وهو معنا الى أبد الأبدين مثل الله                                                             
طلب من توما ان يضع اصبعه على الجرح مثل الأنسان                                         
واعطاه روح الحياة مثل الله                                                           
أكل وشرب بعد قيامته المجيدة مثل الأنسان                                                     
وصعد الى العلي وأرسل روحه مثل الله                                                     
أنه رب العرش العظيم ملك الملوك                                                       
ورب الأرباب يسوع المحبة والخلاص                                                   
والحياة الأبدية
                 
                                                   
بنعمة الرب / الشماس اوديشو الشماس يوخنا                                                     

3107
العظيم في الشهداء جاورجيوس المظفر
سيرته . عجائبه . عذاباته . استشهاده
ماذا يعني اسم جاورجيوس .؟   مقتبس
   


 
القديس المجيد والعظيم في الشهداء اللابس الظفر الذي إكراماً له كانت هذه السيرة المجيدة . ونعيّد له في يوم 24 نيسان من كل عام ذكرى استشهاده الخالد ونقل جثمانه الطاهر الى مدينة اللــدمسقط راسه ونعيد له يوم الاثنين الاول من شهر تشرين الثاني ذكرى ميلاه المبارك              اسم. جاورجيوس يعني : حارث . فلاّح                 
مولد جاورجيوس
=========
ولد العظيم في الشهداء جاورجيوس المظفر في بلاد كبادوكية حوالي سنة 280 للميلاد في عهد الملك ديوكلنسيانوس من اسرة عريقة في التقوى غنية بالفضائل الانسانية وتربّى على يدي ام شريفة في الحسب والنسب ضالعة في المسيحية والتقوى الراهنة لقد ربّته أحسن تربية منذ حداثته حتى بدت سيرته نيّرة وجهاداته عظيمة . كان والده غاراتيوس وثنياً وقائداً كبيراً ومقدماً مرموقاً له باع طويل وصولة في حاشية الملك السفّاح ديوكلنسيانوس وما ادرك هذا الاخير ان لقائده المرموق فتى وسيماً يطفح الطهر والظرف والادب من طلعته السنية حتى أحبّه وتودّد له وأدخله في فرقة حرسه الخاص ثم رقاه بعد مدة وجيزة الى أعلى المراتب وجعله قائد ألف ومديراً لجيشه ثم مشيراً مع انه لم يكن قد بلغ من العمر سوى عشرين ربيعاً لا أكثر وكان يزداد كل يوم عند الملك اعتباراً وشرفاً لحسن تدبيره واستقامته وشجاعته النادرة في مواقع الحروب .                     
الملك السفاح يضطهد المسيحيين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حين تسلم جاورجيوس بعد وفاة والده زمام المنزل أوقف حياته كلها لخدمة مصالح الدولة والامبراطور فضرب في ذلك المثل الرائع لاخلاص المسيحيين لأوطانهم في الوقت الذي كانت فيه الامبراطورية الرومانية تناوىء الدين الجديد العهد وتلاحق تابعيه .                                   
مرت الايام وحذا الملك السفاح حذو من سبقه من الأباطرة في التنكيل بالمجاهدين من النصارى فأخذ يضطهدهم ويلاحقهم أينما وجدوا وحيثما حلّوا ويسوم العذاب لمن يقع بين يديه فجرت الدماء غزيرة في كل صقع وناد وعم الحزن والآسى باللارواح البريئة تزهق ظلماً وعدواناً لا لشىء الا لان جباه الشهداء لم ولن تنحني لأوتان المملكة . وازاء ذلك كله فلم يطق جاورجيوس الخالد الذكر هذا الحيف يصيب اخوانه من جراء ذلك المرسوم الذي أمر بتعليقه الامبراطور على جدران مدينة نيكوميذية وبه يلاحق المسيحيين أينما وجدوا او ينكل بهم بدون محاكمة رأى جاورجيوس ذلك فهبّ للذود عن ديانته وراح يشد بازر اخوانه ويجاهر معهم بايمانه المسيحي ويناهض كل من تحدثه نفسه الاساءة اليهم وانتزع المرسوم عن الجدران الذي أمر بتعليقه الامبراطور ومزقه شر تمزيق غير حاسب لغضب سيده العاتي أي حساب .                                 
أفرع الولاة كنانة جهدهم بادىء ذي بدءً ليحملوا هذا الشهم على الانثناء عن عزمه لكن اتعابهم ذهبت أدراج الرياح ولم يعبا بكلامهم ولا بمواعيدهم بل ازداد حماساً ونصرة في السر والعلانية وراح يوزع أمواله التي ورثها عن أبويه على المساكين واعتنق كل عبيده وامائه ونزل الى ميدان المجابهة والجهاد غير هيّاب ولا تزعزع عزمه أعاصير البطل والالحاد لقد حسب نفسه كالسقط ليربح المسيح ـ ولما تالفت الجمعية الملوكية للنظر في أمره وبني ملته هذه الجديدة دخل الجمعية في اليوم الثالث من التئامها وشرع يناقش أولياءها ويخاطبهم بجراة نادرة قائــــــــلاً :الى متى ايها الملك وأتم أيها الرؤساء وشيوخ الشعب تظهرون سخطكم وغضبكم على جماعتنا نحن الذين ندين بدين المســـــيح وتضطهدون الأبرار منا وانتم أنفسكم مقتنعون بأن آلهتكم صمّاء أصنام         
أفرع الولاة كنانة جهدهم بادىء ذي بدءً ليحملوا هذا الشهم على الانثناء عن عزمه لكن اتعابهم ذهبت أدراج الرياح ولم يعبا بكلامهم ولا بمواعيدهم بل ازداد حماساً ونصرة في السر والعلانية وراح يوزع أمواله التي ورثها عن أبويه على المساكين واعتنق كل عبيده وامائه ونزل الى ميدان المجابهة والجهاد غير هيّاب ولا تزعزع عزمه أعاصير البطل والالحاد لقد حسب نفسه كالسقط ليربح المسيح ـ ولما تالفت الجمعية الملوكية للنظر في أمره وبني ملته هذه الجديدة دخل الجمعية في اليوم الثالث من التئامها وشرع يناقش أولياءها ويخاطبهم بجراة نادرة قائــــــــلاً :الى متى ايها الملك وأتم أيها الرؤساء وشيوخ الشعب تظهرون سخطكم وغضبكم على جماعتنا نحن الذين ندين بدين المســـــيح وتضطهدون الأبرار منا وانتم أنفسكم مقتنعون بأن آلهتكم صمّاء أصنام   

عذابات جاورجيوس المتنـــوعة 
 

                   
لقد سبق ان قلنا ان ما قاساه الشهداء من العذاب والتنكيل فاق الادراك والوصف ولعل جاورجيوس أحد هؤلاء الابطال الذين القوا بين أيدي هؤلاء الجلادين الذين قــدّت قلوبهم من الصخر الجلمود فاستلموه وبالغوا في تعذيبه  فعندما أمر الملك بسوقه انقض عليه المعذبون كذئاب مسعورة وأخذوا يمزقون ثيابه ويجلدونه بقساوة وشراسة وحتى أسالوا دماءه الطاهرة أوثقوا يديه ورجليه وشدوها بالحبال الى ظهره وطرحوه أرضاً ووضعوا حجراً ثقيلاً على صدره وتركوه على هذه الحال لساعـــات طويلة ملقى على الحضيض بين حىّ وميّت لكن العظيم في الشهداء القديس جاورجيوس وهو في وسط  آلامه لم يقطع التسبيح والصلاة لله يعظم قدرته ويشيد بحمده وهكذا أمضى ليلته كلها يترنّم بعظائم الله وأمجاده فلما تنفس الصباح أمر بالأفراج عنه وفك رباطاته واستقدمه ديو كلنسيانوس مجدداّ الى ديوانه وتظاهر بالملاطفة ولين الكلام والنصح الشديد آملاّ ان تكون تلك المذابات قد قتّتت في عضده وآب الى رشده لقد حاولت الوحشية البشرية في اختراع الاضطهاد وآلات التعذيب وتفننت في ذلك الى حد لم يسبق معه زيادة لمستزيد ورغم ذلك كله لبث القديس جاورجيوس ازاء الملك المتملق أشد صلابة وجرأة فلما رآه الحاكم ثابتاّ هكذا على ايمانه عيل صبره وأمر ان يحموا الأسياخ الحديدية ويدخلوها في جسمه الطاهر علهّم يظفروا في هذا التهديد برضاه واستسلامه ولكنهم كانوا كالنافخين في الماء أو كمن يضرب حديد بارد لا شىء يثنيه عن عزمه وأمر الجند من جديد فطرحوه في أثون الكاس المحمّى لكن هذه الآساليب الجهنمية أيضاً لم تثنيه عن عزمه وكان في وسط الآلام يرفع التعظيم والحمد لله كفتية بابل قديماّ ويترنم بآيات التسبيح والشكران قائـــــــلاً : ياحافظ الحزانى ومعين المضطهدين ورجاء الآيسين أنت ياالهى استجب لتوسلات عبدك ونجنّى من كمين العدو وأعطني ان احفظ الاعتراف باسمك الى النهاية ولا تهملني ياسيدي بسبب خطاياي لئلا يقول أعدائى وقتاً أين الهه..أنت هو المبارك والمسبّح الى أبد الدهور :                             
عندما سمع الملك هذا الدعاء أمر من جديد فربط القديس جاورجيوس على دولاب من حديد له مسامير وأشواك ناتئة ومخالب حادة ودير الدولاب بعنف حتى تمزقت لحمان الشهيد وتفككت اوصاله وتخضب جثمانه كله بالدم . لقد احتمل القديس الشهيد الظافر جاورجيوس هذه العذابات الأليمة أيضاً بصبر وجلد عظيمين حتى تعجب الوالى جداً وطار رشده واجتمع مجدداً بحكماء وسحرة مملكته وتشاور معهم بهـــذا الرجل المذهل العجيب فقالوا ان جاورجيوس لساحر عظيم وبقوة سحره يكمن هذا الجلد عنده وفي تحمل ستى العذابات .                                   
بينما كان الشهيد جاورجيوس على هذه الحالة اذا بصوت ناعم لطيف ليصل الى اذنيه ويقول له { يا جاورجيوس لا تخف فأنا معك} وبغته ظهر له رجل مهيب ينبعث منه نور وضاء فانحنى عليه وقبله وشجعه فكان هذا الظهور بلسماً لجروحه وعزاء لروحه وشفى لتوّه وعاد صحيحاً سليماً معافى وبسبب هذه الاعجوبة الباهرة آمن كثير من الوثنيين وجاهروا     
بايمانهم كجاورجيوس ونالوا اكليل الاستشهاد مثله .عزّ على الملك ان يفقد هذا القائد الأمين ابن صديقه وقد أعيته الحيل فعمل على ابقائه حيّاً وأمر بتضميد جروحه وحاول ان ينفرد به يلاطفه ويتملقّه ويغريه ويعيد على مسامعه ما كان له من صداقة مع والده وكيف ان الوالد وصل بأمانة لأعظم المراتب علّ هذا الكلام يثنيه عن عزمه فيخضع للآلهه وينتهي الامر فقال له اعلم يابني لقد قسوت عليك وعاملتك هذه المعاملة السيئة عن اضطرار مني وان قلبي ليفطر حزناً عليك لما اصابك من ويلات انك عزيز عندي كوالدك فدع عنك هذا العناد المهلك وهلّم معي الى هيكل الآلهه وهكذا تكون قد هدأت من غضبهم وسخط الشعب لك وانتهى كل شىء فتعود الى منصبك واعتبارك أطرف جاورجيوس الخالد الذكر رأسه هنية ثم رفعه وتظاهر بالأنصياع لأوامر ملكيه حتى طار قلب هذا شعاعاً من الفرح وطلب اليه ان يرافقه الى المعبد لزيارة الآلهه واخبر ديوكلنسيانوس أعيان البلــــــدعن اذعان جاورجيوس للأوامر وسرت الاشاعة في المدينة كلها حتى تقاطرت الوفود من كل حدب وصوب واجتمعوا في معبد أبولون ليسمعوا اعتراف القديس العلنى ....           
جاورجيوس يدخل معبد أبولون باحتفال منقطع النظير
...................................................

غصّ المعبد على رحبه بالمتفرجين والمتطفلين وكلهم اشتياق لرؤية هذا الملحد بدينهم يجحد أيمانه وراحوا ينتظرون قدومه بلهفة ما بعدها لهفة وأتوا بجاورجيوس مرتدياً برفيراً قرمزياً يحوطه الحرس من كل جانب وكانت الجماهير تموج كالبحر الزاخر واصوات البهجة والارتياح تملا الارجاء فتعالت الصيحات وتطالت الاعناق مستبشرة خيراً بعودته وعند وصوله الى تمثال أبولون خيّم سكوت رهيب على المحلة وحبس الجميع انفاسهم وهنا رسم القديس الظافر الخالد جاورجيوس على صدره أشارة الصليب المقدس ثم رفع عينيه مخاطباً الصنم العظيم قائــــــــــــــلاً         
ياأبولون ارفع صوتك عالياً وجاهر علناً امام هذه الحشود المتماوجة احقاً تريد ان اقدم لك الذبائح والبخور ألا قل لي هل أنت أله السماء والأرض ؟
فما كاد ينهي القديس كلامه حتى خرج صوت أجش مرعب من أحشاء الصنم كانه الرعد دوت له ارجاء المعبد يقول :لا ..لآ .. لآ. أني لست الهاً فالأله الحقيقي هو الذي انت تعبده ياجاورجيوس .. وفي الحال هوى التمثال على الارض وتحطم شرّ تحطيم وهكذا هوت معه بقية الأصنام واخذت تنبعث من الجدرات شهبُ من النار ومن الارض اصوات منكرة هائلة حتى ارتعدت فرائص كل الحاضرين وهربت الجماهير لا تلوي على شيء لما اعتراهم الخوف وكانوا يصيحون ان جاورجيوس بفعل سحره الشيطاني حطّم آلهتنا فالويل له .والموت الاحمر للخائن ثم هجموا عليه وكالكلاب المسعورة كادوا يقطعونه ارباً ارباً لم يتداركه الجنود ويخرجوه من بينهم اما ديوكلنسيانوس فلما رأى ما حصل أمر الجلادين ان يبالغوا في تعذيبه فعروّه من ثيابه وراحوا يضربونه بالحجارة على فمه وكسروا له أسنانه وهشّموا له وجهه اما هو فلبث صامتاً كالمسيح امام صالبيه فامر عنئذ بقطع راسه ليتخلص منه ويرضى بذلك الشعب فعندما جثا العظيم فيى الشهداء الخالد الذكر القديس جاورجيوس على الارض ورفع عينيه الى السماء وصلّى الى الفادي ليتقبل روحه ثم حنى راسه للجلادين وبضربة سيف قاضية فصلت هامته المكرّمة عن جسمه الطاهر وطارت روحه الخالدة الى خالقها لتنال اكليل المجد الذي لا بديل وكان ذلك سنة 303  للميـــــــــــــــــــــــلاد   
                                                 
دفـــــــن الشهيد جاورجيوس الخالد

تمكن المسيحيون من الحصول على جثمانه الشهيد فاخذوه ودفنوه بكل اجلال واحترام وقد شيدت على ضريحه في اللد في فلسطين وفي عهد قسطنطين الكبير كنيسة فخمة وما زالت كل الطوائف المسيحية في كل ارجاء المعمورة تحتفل بعيد تدشينها  ومنذ دفنه أخذ جاورجيوس يمطر الاشفعية والبرء لكل من يستجيب به ويطلب شفاعته وطار صيته في كل أرجاء المملكة وشغفت به قلوب الملايين من البشر واتخدوه لأنفسهم شفيعاً يعاونهم ويؤازرهم في الضيقات وتسمّوا باسمه لقد اجرى الله على ضريحه آيات وعجائب باهرة واضحى قبره والكنائس التي شيدت في مختلف المدن والاصقاع مزاراً شريفاً يحجون اليــــه طالبين شفاعاته حتى فاقت معجزاته أى قديس قبله وبعده فكان للأسرى ممتقاً وللمساكين مجيراً وللسقماء طبيباً وعن الملوك مناضلاً عنيداً لا يقهر واتخدته الدول العظمى شفيعاً حاراً وتلقّب ملوكها باسمه وتهافت الامراء على التماس عونه ومساعدته لهم للأنتصار على اعدائهم في الحروب واتخذته عدة دول شفيعاً حاراً لها فما كان يخيب لأحد مطلبــــــــــــــــــاً ابداً 
                 
جاورجيوس والكنيســــــــــة
                                                 
ان الكنيسة المقدسة ما فتأ ت منذ استشهاده الخالد تصوغ له اجمل التقاريظ والمديح وتترنم بأمجاده مدى الأجيال بقولها : لما كنت للأسرى ممتق وللمساكين مجير وللسقماء طبيب وعن الملوك مناضل ايها العظيم في الشهداء جاورجيوس المظفر اشفع لدى المسيح الاله لخلاص نفوسنا
وجاهدت بالأيمان فاحسنت ايها المجاهد في سبيل المسيح وبه اخزيت كفر المضهدين وقربت لله ذبيحة مقبولة فلذلك احرزت اكليل الظفر وانت ايها القديس تمنح الجميـــــع بشفاعاتـــك غفران الزلات
                         
اسطورة القديس جاورجيوس

ان الفنانين والرسامين اظهروا لنا القديس اما برسومهم او باشعارهم بطلاً مغواراً وجندياً رومانياً ممتلياً ظهر جواد ابيض دليلاً لنقائه وبيده رمح يطعن به تننيناً هائــــلاً ووحشاً مفترساً ويخلص بذلك ابنة ملك مذعورة والاسطورة هذه تناقلها الخلف عن السلف وهـــــــــــــــى .....   
انه في قديم الزمان وسالف العصور قامت مدينة في حوض البحر الابيض فوق هضبة متوسطة الارتفاع تكتنفها الغابات الكثيفة ويغسل قدميها بحر قليل الموج وكان يعيش في هذه المدينة تنين هائــل ووحش نذر وجوده يظهر من وقت الى آخر يلقى الرهبة والذعر في قلوب يختطف كل من يصادفه ويقتاده الى البحيرة ليفترسه ويبطش به  لقد كانت قدما الوحش كثيرة الشبه بارجل الأسد وان ذيله يشبه الأفغى الضخمة بطولها وتنقيط جسمها وكان له جناحان عظيمان كاجنحة النسور الكبيرة الجارحة اما عيناه فكانتا تقدحان شرراً وان خياشيم انفه تفرزان مادة سامة تسمم الهواء وتعكر صفاءه وتلوثان مياة البحر وكل من يرتوى من هذا الماء بعد ذلك انسياً كان ام جنّياً فنصيبه الموت الزؤام المحتم على حد ما رؤي عنه . ضجت عوالم تلك المنطقة وحارت في امرها وارادت ان تنتقم من هذا الوحش الغريب وتبيده ولكن ما من احد كان يجرؤ على الأقتراب من محل سكناه ومن جحره فعقدوا يوماً مجلساً بحضرة مليكهم واقر رايهم على ان يلقوا له كل اسبوع كبشين كبيرين من الغنم او الماعز يتلهى بازدراد لحمهما الشهي وهكذا يامنون شره وسارت مدة الحال على هذا المنوال حتى قربت الاكباش على الانقراض اخيراً ارتاوا ان يرموا له واحداً مع خليقة بشرية ممن تقع عليها القرعة والملك اقر المشروع وايده وختمه بخاتم مملكته . وفي ذات يوم القيت القرعة واذا بالحظ التعس يصيب ابنة الملك بالذات حزن مميت وياس عميق وقع على القصر والناس معاً ان ابنة الملك تلقى فريسة للوحش الكاسر؟ فيا للمصيبة العظمى لقد عز ذلك على الجميع ولكن كان لا بد للجميع ان يعترفوا بالواقع ولو اليماً لقد اقر الملك القانون وايده فاضطر صاغراً للأنصياع الى ارادة الشعب المطالب والملح بتقديمها للوحش اسوة باولادهم . استاذن الملك الجماهير بان يمهلوه ثمانية ايام ليتسنى له وداع ابنته وفلذة كبده لؤلؤة قصره وفرح عمره بات الشعب على احر من الجمر ينتظر انقراض الايام المضروبة ليشيعوا الى ظاهر المدينة اميرتهم الحسناء ذات القوام الممشوق والقد المياس وعقدوا حلقاتة ندب ولطم وجوه ونواح على هذا الفراق المريــــــر الىان ظهرت لهم اخيراً الفتاة وهي متشحة بثوب الاميرات الازرق سماوى المزركش والموشى بحرير مذهب وخيوط لماعة وان خماراً ابيض كان ينسدل من قمة راسها حتى اخمص قدميها يعلوه تاج يشع بفعل انعكاس النور عليه لقد ظهرت وكانها العروس الفاتنة في جلوتها يوم عرسها وبدلاً من الزغاريد المعتادة واكبتــــــها النساء بالبكـــــــاء والعويل حتى المحلـــة حيث وقفت الحشود لوداع سيدتهم على مقربة من مكان الوحـــــــش . ما هي الا دقائق معدودات حتى انقرظ عقد المودعين والتحق كل واحد منهم بيته اتقاء وخيفة من بروز الثعبان المفاجى لهم تطلعت العروس الى حواليها بعــد ذهاب الجماعة عنها فوجدت نفسها وحيدة في هذه المحلة الموحشة الموبوءة بنتن جيف العظام المنثورة هنا وهناك والتى عف عن اكلها الوحش المدلل فراحت تندب حظها السيء وتنتظر ساعة الظلمة ومصيرها الاسود زمجر التنين واطلق صوتاً مرعباً وراح يملا الارض من عربدته وهو يتقدم بتودة من الفريسة الحسناء وفي تلك الاثناء بالذات برز فارس مغوار بالمحلة جندي شهم يمتطي فرساً ابيض وخوذة لماعة تعلوها ريشة وابرقت الارض ومادت تحت سنابك فرسه واقترب من التنيـــن صائحـــــاً بصوت أجش لقد خسئت ايها الوحش الغادر خذها ضربة قاضيــة ايــها الشــــرير فانا جرجــــس النصرانـــــى عبد يسوع المسيح وبلمح البصر رسم بسيفه اشارة الصليبب بالهواء وانقض على الوحش وبضربة واحدة جندله يتخبط بدمائه ثم نزل من عن جواده ولما تاكــد له ان التنين قد مات فصل له راسه عن جسمه وربطه بذيل فرسه ثم طلب الى الفتاة ان تخلع من عن عنقها طوقها البراق وتحلّى به جيد الفرس ثم حملها وراءه على دابته وعاد بها الى القصر يزفها لذويها بالفرح الشديــــــــــــد ..           
لما وقف الشعب على ما صنع جاورجيوس عظموا الآله وارادوا مع القصر ان يكافئوه فطمانهم بان المسيح الذي يعبده هو الذي ارسله لهم ليخلص الامة من التهلكة وعمد اهل القصر وخمسة آلاف آخرين ولما انتى من عمادهم خطفه الروح القدس واختفى هو وفرسه عن اعينهم بعد ذلك تنصرت الامة كلها وشيدوا كنيسة عظيمة فخمة تليق بعظمة الله وبقديسه المجيد الخالد جاورجيوس المظفر الذي انقذهم من براثن الوحش الجهنمي وفتح امامهم باب السمــــــــاء .                                     
ان هذة الاسطورة ان دلت على شيئ فهي تدل على ان العظيم في الشهداء جاورجيوس انقذ الكنيسة الممثلـــة بابنة الملك التي يضطهدها ويهددها الشيطان عدوها وعدو الانسانية الاكبر ومنذئد انتشرت عبادة القديس في كل مكان وصقع وراح العظماء يتسمون باسمه ..
                           
صلاة الى العظيم في الشهداء جاورجيوس المظفر الخالد

       

هذه الصلاة الوجيزة تصليها الكنيســة في الملمات ووقت الشدائد نثنيها هنا ليستفيد منها المؤمنون :                                                   
يا جاورجيوس الشهيد لما حملت السلاح الكامل سلاح الرب يسوع المسيح وجدك الذيــن يطلبوك واحترقت بالنار حباً بالرب يسوع وهزات بالضلالة المفسدة للنفوس ضلالة الأوتان الآله الباطلة مخاطباً وقتئذ المتجاوزي الناموس انني متجند للمسيح ملكى فلا يستطيع ان يفصلني عن محبة الرب يسوع لا وحوش ولا دواليب ولا نار ولا سيف فابتهل اليـــه ان ينير ويخلص نفوســـــنا . ايها الكلى السعادة ياجاورجيوس القديس احفظني صائــناً وانا في البحر سائر وفي الطرقات مسافر وفي الليل راقد واحمل عقلي مستيقظاً وارشدني الى فعل ارادة الرب لكي اجد في يوم الدينونة غفران ما جنيت من الآثام في الحياة  ...

                                           
تكريــــم القديــــــــس جاورجيــوس
                   

تكرم كنيستنا المشرقيــــة الاشورية المقدســـة القديس الظافر الخالد ويسمى بمار كوركيس الخيال وتعيّد له في يوممولده ويوم استشهاده وقد بنت كنيسة المشرق عدة كنائس في انحاء العالم وسميت باسمه اكراماً واجلالً لسيرته المقدسة واتخدته شفيعاً لها وفي انكلترا ينشرون فوق اعلى السوارى علم القديس الابيض ويتوسطه صليب احمر وان جمعية فرسان القديس جاورجيوس يقدمون للملكة في ذاك النهار الورد الاحمر وشباب الكشاف البريطاني يجددون وعودهم التي قطعوا على انفسهم السير بموجبها وفي براغ مثلاً رفعوا له على احد مرتفعاتها تمثالاً برونزياً وقصر النواب في برشلونه مزين بايقونة كبيرة للقديس مع شعاراته وفي فرنسا وايطاليا وغيرها من المدن الغربية تكثر فيها الرموز والشعارات التي تشير الى هذا القديس العظيم في الشهداء وفي انطاكية توجه الصليبيون الى مدينة اللد واحتلوها واكراماً للمساعدة التي لاقوها من جاورجيوس رفعوا مقام المدينة الديني الى كرسي الاسقفية بعد عام زحفوا الى مدينة القدس ودوماً بمساعدة القديس لهم وفي الحملة الصليبية الثالثة هو الذي رفع معنويات ريجار قلب الاسد بظهوراته المتواترة له واكراماً لذلك شيّــــد له كنيــــسة فخمــــة هناك ايضـــــاً وان هنريكوس الثامن أمر بضرب صورة القديس على احدى صفحتى الليرة الانكليزية . وان اخواننــــا المسلميـــن يكرمون جاورجيوس كاحد أبطالهم القدامــــى ويسمونــه الخضر (أبو العباس)  وبالتالي ان سيرة هذا القديس العظيم في الشهداء ومهما يكن من امرها انها سلسلة عجيبة من البطولات والتضحيات التي سطرها قديسينا جاورجيوس وديمتريوس وديوميدس وكايوس وسرجيوس وباخوس وغيرهم الكثيرين الذين لمعوا في سماء الشهادة ونالوا اكليل المجد وان العذابات المتنوعة واساليب التنكيل الوحشية التي مر بها هؤلاء وملاين المسيحيين غيرهم كانت كثيرة ومتنوعة كرميهم للوحوش الكاسرة وبقر بطون النساء منهم وتقطيع اوصال البعض وبتر ايديهم وارجلهم وكرمي البعض الآخر فى اتون النار والكلس الحارق وتكشيطهم بالامشاط الحديدية ثم دهنهم بالقار وحرقهم لاضاءة حدائق القصور ليلاً ففي وسط كل هذه العذابات كان الشهداء الابرار يترنمون ويصعدون التهليل والتعظيم لخالقهم ومبدعهم وكالفتية قديماً في بابل كانوا يسيرون في وسط اللهيب وكانهم على ماء الراحة لقد استصغروا كل ويلاتهم لاتكالهم على المسيح ختن نفوسهم فكنت تراهم يتقدمون الى جلاديهم باقدام تابثة وعزيمة مدهشه لا يثني من عزيمتهم شيء عالمين ان المسيح ينتظر منهم مثل هذا الثبات والايمان وهذا الجلد ليفوزوا باكليل المجد الذي لا يذبل . فلا غرو اذاً ان نرى المسيحيين الذين تعاقبوا بعدهم تفننوا هم ايضاً لا بل بالغوا في اكرامهم الذي استحقوه عن جدارة لانهم كانوا بذاراً حيــّة وصالــحة وخيـــر شاهد لتوطيد دعائم الايمان وترسيخه في القلوب عملاً بقول بولس الرسول : انه لا يفصلنا شيء عن محبــة المسيـــح لا جوع ولا عرىُ ولا اضطهاد ... انما المسيـــــح هــــو كل شيء في حياتنــــا .
                                   
تساعيـــــة للقديـــس جاورجيوس المظفر

ايها اللابس الجهاد جاورجيوس بما انك عظيم بين الشهداء نجتمع اليوم لنمدحك لانك تممت السعي وحفظت الايمان ونلت من لدن الله اكليل انتصارك ايها المجاهد المجيد لقد هرعت باختبارك الى الجهاد ببسالة وعزم وثقة نظير الاسد معرضاً عن الجسد البالي ومهتماً علانية بالنفس التي لا تبلى ولقد تالمت مع المخلص الفادي وشابهت موته بموتك الاختباري فملكت معه بهاء لابساً برفيراً دموياً بهما ومزيناً بصولجان جهادك وممتازاً باكليل الغبة على الابد ... سبحوا الرب ياجميع الامم امدحوه ياجميع الشعوب يالابس الجهاد جاورجيوس لقد عرفناك كوكباً غزير الانوار وشمساً تتلالا في الافق ودرة كلية القيمة وحجراً كريماً لامعاً وابناً للنهار وبطلاً صنديداً في الشهداء وظهراً للمؤمنين لذلك نقيم تذكارك مادحين اياك
                                                                     
المجد للآب والابن والروح القدس
الآن وكل آوان والى ابد الذهــــور
تم بنعمة الرب
خادم الرب / الشماس الأنجيـــــلى
أوديشو عمانوئيل الشماس يوخنا
كنيــــسة المشرق الآشوريـــــه الجاثليقيـّــــــه المقدســـه
Shamasha.odisho@gmail.com

                                                                 

3108
بقلوب مفعمة بالمحبة والفرح والسرور نقولها رمضان مبارك عليكم ياشعبنا الابي في عراقنا الحبيب نهنئكم ونهنىئ كل اخوتنا المسلمين في كافة ارجاء العالم بقدوم هذا الشهر الفضيل شهر المحبة والطاعة والغفران فصبراً ياشعب الصابرين صبراً
واقتدوا ايها الصابرين في احتمال الآلام والصبر عليها بالانبياء الذين تكلموا باسم الله فنقولها للصابرين على الآلام طوبى لكم
وقد سمعتم بصبر أيوب ورايتم كيف عامله الله في النهاية وهذا يبين ان الله كثير الرحمة والشفقة على عباده فاتكلوا ايها
الاخوة الاحبه يامن تعيشون في الغربة على الله وهو الشافي والداوي وارحم الراحمين
كل عام وأنتــــــــم بخير

3109


 

سيرة حياة مثلث الرحمه القديس مار يوسف خنانيشو
الطيب الذكر    
                   
ولد مثلث الرحمه القديس مار يوسف خنانيشو في ١٨ أيار ١٨٩٣ ميلادية في قرية مار ايشو في بلدة دشمس دين بتوركيا والدته كانت اسمها خوزنه ووالده الشماس يونادم تعلم على يد عمه القس رهانا والقس رهانا كان مولعاً بالعلم والمعرفة والحكمة والايمان الصادق وكان عالماً بعلم التولوجية وفيلسوفاً بطقس كنيسة المشرق ومثلما كان متتبع في كنيسة المشرق منذ خمسة قرون ترسيم رؤساء المتتبعين حيث كانت الاوضاع والاحوال الصعبة التي وقعت فيها الكنيسة وكان من الضروري ان يختار الرؤساء من عوائل كريمة لها باع طويل في الايمان والمحبة في الرب يسوع المسيح وكان لما تنذر احد هذه العوائل الكريمة مولدها من بطن (احشاء ) أمه حتى لا تاكل اللحم ولا تتقرب الى الزفار ( الزنخة ) حتى يكبر المولود بايمان وتقوى الرب ليرسم بالاخلاص والامانة على كرسي الكنيسة ويعمل مثل كاهن مسئول في الكنيسة وهو في صغر عمره وحتى اهله كانوا يهتمون به ويعلمونه التعاليم الروحانية حسب طقوس وقداس الكنيسة ويحافظون عليه بايمان واعمال صالحة بالصوم والصلاة وفي نفس الوقت حتى ان كانت المولود انثى كانوا اهلها ينذروها لتكون راهبة ومن بعدها لتصل الى درجة القداسة وهي ايضاً لا تاكل اللحم ولا تتزوج بل تعتني باخيها المنذور من احشاء امه.                    


  مثلث الرحمة القديس مار يوسف خنانيشو كان منذور على   كرسي الميترابوليث مار خنانيشو شمس دين مثلما اخته انسيمون  
(سمتو) هي كذلك كانت منذورة القديس الخالد مار يوسف خنانيشو سنة ١٩٠٥عندما بلغ من العمر ١٢عاماً رسم شماساً بيد عمه مار اسحاق خنانيشو ميرابوليط في كنيسة مار ايشو سنة ١٩٠٩ بعد ان بلغ من العمر١٦ عاماًرسم كاهنا بيد عمه مار اسحاق في كنيسة مار ايشو وفي سنة١٩١٤ القاتوليق البطريرك الشهيد مار بنيامين دعيى الى تجمع لبعض الروؤساء والكهنة في قرية القوجانس للعمل ودراسة احوال الكنيسة والامة الآشورية بسبب قيام الحرب العالمية الاولى في اوربا ولقرب وصول احوال الحرب الى الشرق وبسبب شيخوخة المترابوليط مار اسحاق خنانيشو وتقدمه في العمر لم يستطيع حضور التجمع هذا ولذلك ارسل مثلث الرحمه    
 (الكاهن في حينها) مار يوسف كوكيل لـــه وبعد اختتام التجمع قداسة مار يوسف لم يستطيع الرجوع الى قرية مار ايشو بسبب مشاركة تركيا في الحرب وظل الى فترة في بيت البطركخانة
 



بقوجانس المترابوليتمار اسحاق خنانيشو كتب الى القاتوليق البطريرك الشهيد مار بنيامين ليرسم الكاهن يوسف مطراناً وفي يوم الاحد٢٣ أب١٩١٤  رسم الكاهن يوسف لدرجة الاسقفية بيد القاتوليق البطريرك الشهيد مار بنيامين في كنيسة دمار شليطا بقرية قوجانس وبعد ذلك استشهد الخالدالقاتوليق البطريرك مار بنيامين سنة ١٩١٨ميلادية وبعد استشهاد قائد الامة الآشورية بدا الشعب الآشوري يذهب الى اورميا في طريق كرمنشاه حتى مقر المترابوليط وهناك المترابوليط مار اسحاق خنانيشو انتقل الى جوار ربه وجسده المقدس وضع في قبر على احدى التلال في مدينة كرمنشاه وبعد هروب الأمة الآشورية من الحرب العالمية الاولى من تركيا وايران وصلوا الى بلاد ما بين النهرين واسكن الانكليز الآشورين في بيوت من طين وخيام في مدينة بعقوبة شمال شرق بغداد لمدة سنتين ١٩١٨الى ١٩١٩ ميلادية وفي هذا الوقت مار بولس شمعون شقيق القاتوليق البطريرك شهيد الأمة الآشورية مار بنيامين كان بطريركاً على كنيسة المشرق الآشورية ومثلث الرحمة القديس مار يوسف خنانيشو رسم ميترابوليط للكرسى مار خنانيشو بيوم الاحد ٢من كانون الاول ١٩١٨في كنيسة مار كيوركيس بيت الاسقفية في مدينة بغداد كرادة مريم وقدس الرسم بيد القاتوليق البطريرك مار بولس شمعون بطريرك كنيسة المشرق الآشورية وبمعاونة الاسقف مار زيــا سركيس ومار ايليا والاركن يقون توما وكهنة وشمامسة ورؤساء العشائر الآشورية والمليج : منهم ملك اسماعيل . ملك شمس دين .ملك مارخايل . ملك خمودباز.ملك مرزا دجيلو.ملك وردا. ملك عيسى. ملك بريمو شمس دين ملك شنكومرجاور.ملك قمبر وملك اندراوس دجيلو لم يحضروا لانهم كانوا متواجدين في هذا الوقت في روسيا...          
مثلث الرحمة القديس مار يوسف خدم في كنيسة المشرق شماساً انجيلياً ٤ سنوات وخدم ككاهن ٥ سنوات وخدم كاسقف ٤سنوات وخدم كمترابوليط ٥٩ سنة وكل سنين التي خدم بها في كنيسة الرب كنيسة المشرق هي ٧٢ سنه لانه منذ صغر سنه عندما بلغ ١٢ من عمرة نال درجة الشماس                
مثلث الرحمة القديس الخالد فينا الى الأبد انتقل الى الخدور السماوية وبجوار الرب يسوع المسيح في بغداد / العراق نهار٣/ تموز/ ١٩٧٧ يوم الاحد الساعة الثانية بعد الظهر وجسده المقدس الطاهر وضع الثراء يوم الاربعاء ٦ /٧ ١٩٧٧ في باحة كنيسة مريم العذراء بمنطقة النعيريه والكيارة في بغداد وبمشاركة كبيرة من كل اطياف الآمة الآشورية التي سادها الحزن والالم الشديد برحيله بكتهُ حتى طيور السماء                      
مثلث الرحمة القديس مار يوسف ميترابوليط اثور عاش٨٤سنة ٧٢سنة خدم في كنيسة المسيح بكل ايمان وأخلاص وصفاء وقدسية مثل الراعي الصالح القديس مار يوسف كانت له روح صافية وطهارة ووجههُ روحاني فرح معطي الامل والنية لكل المؤمنين وكل ابناء كنيسة المشرق الآشورية يؤمنون به ويحبونه ويحترموه ويقدسوهُ كأب روحي لهم
               
ان الرب هكذا قال . كل شجرة مثمرة تعطي ثمار جيدة
ومثلث الرحمة القديس الخالد كان شجرة مثمرة وصالحة في حقل الرب يسوع المسيــــــــح
لويملك الانسان مال الدنيا فلا يستطيع ان يشتري القداسة لان القداسة ليست بالمال بل بالايمان وطهارة القلب والاعمال الصالحة والعمل في شريعة الله هكذا كان مثلث الرحمة القديس مار يوسف الخالد عاش فقيراً وانتقل الى جوار ربه فقيراً ولكنه نال الحياة الأبدية مع الرب يسوع المسيح ومع القديسين والابرار مثلما قال الرب يسوع المسيح ..
لاتجمعوا لكم كنوزاً على الارض
بل أجمعوا لكم كنوزاً في السماء
فحيث يكون كنزك يكون قلبك
تم بنعمة الرب
ألمجد للآب والابن والروح القدس
الآن وكل آوان والى أبــد الذهور
خادم الرب / الشماس أوديشو عمانوئيل الشماس يوخنا
كنيسة المشرق الآشورية الجاثيليقَـيَـــــة المقدســـة

             Shamasha.odisho@gmail.com

3110
شذراة وضاءة من الكتاب المقدس /  سفر ألمزامير
البيانات ألاساسية والغرض منها
اعداد قصائد للتسبيح والعبادة والأعتراف لله كتب داود 37 مزموراً وكتب آساف 12 مزموراً وأبناء قورح تسعة مزامير وكتب سليمان مزمورين وكتب كل من هيمان (مع أبناء قورح) وايثان وموسى مزموراً واحداً وهناك 51 مزموراً لا يذكر كاتبها وينسب العهد الجيديد مزمورين من المزامير مجهولة الكاتب الى داود هما المزمور الثاني والمزمور الخامس والتسعون واما تاريخ كتابة هذه المزامير هو ما  بين زمن موسى حوالي 1440 ق.م والسبي البابلي 586 . ق.م لم يكن القصد من المزامير أن تكون سجلاً لأحداث تاريخية ولكنها كثيراً ما تذكر أحداثاً في التاريخ مثل هروب داود من شاول وخطيئته مع بثشبع واما الآية الرئيسية في هذه المزامير هي لتسبح الرب كل نسمة هللويا  والشخصية الرئيسية فيها هو داود والمكان الرئيسي هو هيكل الله المقدس .
وسفر المزامير يشغل موقع المركز من الكتاب المقدس وهذه المجموعة العظيمة من الأناشيد والصلوات تعبّر عن قلب ونفس البشرية ففيها نجد تعبيراً عن كل انواع الأختبارات البشرية فلا  توجد عبارات محفوظة في هذا السفر بل نجد داود وغيره من الكتاب يسكبون بأمانة مشاعرهم الحقيقية التي تعكس صداقة قوية وفعالة ومغيّرة للحياة مع الله فيعترف أصحاب المزامير بخطاياهم وشكوكهم ومخاوفهم ويلتمسون من الله المعونة في وقت الضيق ويسبحونه ويتعبدون له .
وعندما تقرأ سفر المزامير عزيزي الكريم تسمع مؤمنين يصرخون الى الله من اعماق اليأس كما تسمعهم يترنمون بأسمى التراتيل وسواء في اليأس أو في الفرح تسمعهم على الدوام يعبرون لله عن مشاعرهم الصادقة ولما تتميز به المزامير من صدق يرجع الرجال والنساء على مدى التاريخ مراراً كثيرة الى سفر المزامير طلباً للعزاء في أوقات الصراع والضيق فيرتفعون مع أصحاب المزامير من اليأس الى قمة الفرح والتسبيح اذ يكتشفون قوة محبة الله الأبدية وغفرانه .
الكتاب الأول من المزامير  / 1: 1 _ 41 : 13
فان من المفيد لنا ان نقارن بين الموضوعات الغالبة في كل قسم من المزامير مع اسفار موسى الخمسة وهذا القسم الأول من المزامير التي كتب غالبيتها داود شبيهة بسفر التكوين فكما يخبرنا سفر التكوين عن كيفية خلق الجنس البشري والسقوط في الخطيئة والوعد بالفداء فان الكثير من هذه المزامير تتحدث عن الأنسان في سقوطه وفي نواله البركة والفداء من الله .
الكتاب الثاني من المزامير / 42 : 1 _ 89 : 52
وهذه المجموعة من المزامير التي كتب غالبيتها داود وبنو قورح شبيهة بسفر الخروج فكما يصف سفر الخروج أمة بني اسرائيل فان الكثير من هذه المزامير يصف الأمة في خرابها ثم رجوعها وكما أنقذ الله هذه الأمة فانه ينقذنا أيضاً فليس علينا ان نجد الحلول اولاً بل ان نلجأ الى الله بمشكلاتنا ونلتمس منه العون .
الكتاب الثالث / 73 : 1 _ 106 : 48
هذه المجموعة من المزامير التي كتب غالبيتها آساف شبيهة بسفر اللآويين فكما أن سفر اللآويين يتحدث عن خيمة الشهادة وقداسة الله فان الكثير من هذه المزامير يتحدث عن هيكل وجلوس الله على عرشه ولأن الله قدير فاننا نستطيع ان نلجأ اليه طلباً للنجاة فهذه المزامير تسبح الله لأنه قدوس وقداسته الكاملة تستحق عبادتنا واحترامنا .
الكتاب الرابع من المزامير 90 :1 _ 106 : 48
هذه المجموعة من المزامير التي لا يذكر الكاتب في غالبيتها شبيهة بسفر العدد فكما أن سفر العدد يخبرنا عن علاقة أمة بني اسرائيل بغيرها من الأمم المحطمة بها فان هذه المزامير كثيراً ما تتحدث عن علاقة ملكوت الله الذي له السيادة بالأمم الأخرى وحيث اننا مواطنون في ملكوت الله فاننا نستطيع ان ننظر الى الأحداث والضيقات في منظورها الصحيح .
الكتاب الخامس من المزامير / 107 :1 _ 150 : 5
وهذه المجموعة من المزامير التي كتب غالبيتها داود شبيهة بسفر التثنية فكما ان سفر التثنية يتحدث عن الله وكلمته فان هذه المزامير عبارة عن اناشيد تسبيح وحمد لله وكلمته وقد وضعت لغالبية المزامير أصلاً الحان موسيقية واستخدمت في العبادة ونستطيع نحن ان نستخدم هذه المزامير كما استخدمت في الماضي ككتاب ترنيم للتسبيح والعبادة .
فالمزامير هي أغاني تسبيح لله خالقنا وحافظنا وفادينا فالتسبيح هو الاقرار بعظمة الله وتقديرها والتعبير عنها والله الكلي القدرة وهو يعمل دائماً في الوقت المناسب وهو مسيطر على كل موقف وتظهر قدرة الله في طرق اعلانه عن نفسه في الخليقة وفي التاريخ وفي كلمته كثيراً من المزامير هي صلوات حارة تلتمس من الله الغفران فالله يغفر لنا عندما نعترف بخطيتنا ونرجع عنها واننا مدينون لله بالشكر لأجل اهتمامه الشخصي ومعونته ورحمته فهو لا يحمينا ويرشدنا ويغفر لنا فحسب بل ان خليقته تمدنا بكل ما نحتاجه فالله أمين وعادل وعندما نتكل عليه يبعث السكينة في قلوبنا ولأنه ظل أميناً على مدى التاريخ فاننا نستطيع ان نتكل عليه في اوقات الضيق فهو لا يدين الناس على اساس العرق أو الجنس أو الأصل القومي بل يدينهم على اساس ايمانهم به واستجابتهم لمشيئته المعلنة فالذين يسعون باجتهاد لطاعة مشيئة الله هم مثل أشجار سليمة مثمرة لها جذور قوية ويعد الله بحمايتهم فحكمة الله تقود حياتهم على عكس الذين لا يطيعون الله فتكون حياتهم بلا معنى تذريها الريح مثل التراب فلا يوجد سوى طريقين للحياة عليك ياعزيزي القارى الكريم ان تختار أيهما .
طريق الله أي طريق الطاعة أو طريق العصيان والهلاك وباختيارك طريقك فانك تختار ابديتك ...
فلتكن ياعزيزي القارى الكريم أمانة أصحاب المزامير مرشداً لك لتكوين علاقة أعمق وأصدق مع الله
فالمزامير سفر يجب ان يملأ قلوبنا ترنمـــــاً

تم بنعمة الرب / الشماس أوديشو الشماس يوخنـــا

3111
شذراة وضاءة من الكتاب المقدس / سفر الأمثال
الغرض من سفر الأمثال تعليم الناس كيف يكونون ذوي فهم وعادلين ومنصفين في كل ما يفعلون ولجعل الأنسان البسيط حكيماً ولتحدير الشباب بخصوص بعض المشكلات التي سيواجهونها ومساعدة الحكماء ليكونوا قادة صالحين وبالاختصار لتطبيق الحكمة السماوية على الحياة اليومية ولتزويد الأنسان بالتعليم الأخلاقي كتب سليمان غالبية هذا السفر مع أجور ولموئيل اللذين اشتركا في كتابة بعض الفصول الأخيرةوالملك سليمان هوثالث ملوك بني اسرائيل وأبن الملك العظيم داود في العصر الذهبي للمملكة وعندما عرض الله عليه أن يسال ماذا يعطيه طلب الحكمة فسّر الله بهذا الطلب فلم يجعل سليمان حكيماً فحسب بل اعطاه أيضاً غني جزيلاً وقوة وسلاماً وقد بنى سليمان الهيكل الفخم في أورشليم والآية الرئيسية في هذا السفر هي .فان مخافة الرب هي راس المعرفة أما الحمقى فيستهينون بالحكمة والتأديب يستخدم السفر مختلف الصور الأدبية من شعر وأمثال قصيرة وأسئلة محدودة وجمل من شطرين كما تشمل الصور الأخرى المتناقضات والمقارنات والتجسيد وقد ترك لنا سليمان أحكم انسان عاش على الأرض تراثاً من الحكمة المسجلة في ثلاث أسفار : الأمثال والجامعة ونشيد الأنشاد : ففي هذه الأسفار وبوحي من الروح القدس يقدم لنا النظرة العملية والأرشادات للحياة وفي اول هذه الأسفار الثلاثة يقدم لنا سليمان نصائحه العملية على شكل أمثال والمثل هوجملة موجزة مركزة تحمل في طياتها حقيقة أخلاقية وسفر الأمثال مجموعة من هذه الأقوال الحكيمة كيف يصبح الأنسان حكيماً؟ ويكتب سليمان ان مخافة الرب هي راس المعرفة ثم يواصل تقديم مئات الأمثلة العملية بمقتضى الحكمة السماوية ويغطي سفر الأمثال مجالات واسعة من الموضوعات تشمل الشباب والتأديب والحياة الأسرية وضبط النفس ومقامة التجربة وشئون الأعمال والأقوال واللسان ومعرفة الله والزواج والبحث عن الحق والثروة والفقر والفجور وبالطبع الحكمة وهذه الأمثال عبارة عن اشعار قصيرة من شطرين عادة تشتمل على مزيج مقدس من الفهم السليم والتحذيرات في أوانها ومع أنه ليس المقصود منها تعليم عقائد فان الشخص الذي يتبع ما بها من نصائح يسير قريباً من الله وعندما تقرأ سفر الأمثال اعلم ان معرفة الله هي مفتاح الحكمة واصغ الى الأفكار والدروس من أحكم انسان في العالم وطبق هذه الحقائق على حياتك فلا تكتف بمجرد قراءتها بل اعمل بمقتضاها .علم سليمان شباب زمانه كماينصح الأب ابنه ولكن الكثير من هذه الأمثال موجه الى الشباب فان المباديء التي تبنى عليها نافعة لكل المؤمنين ذكوراً واناثاً صغاراً وكباراً فكل من يبدأ رحلته لاكتشاف المزيد من الحكمة وكما قال سليمان فيحرز البسطاء فطنة والأحداث علماً وبصيرة اراد سليمان ان يثبث الحكمة لكل الناس بغض النظر عن العمر او الجنس او المركز في المجتمع فهذه الأقوال الموجزة الحكيمة تمنحنا حكمة عملية للحياة اليومية بالاضافة الى الأمثال التي جمعها سليمان فان رجال حزقيا جمعوا ايضاً أمثالاً كثيرة مما كتب سليمان وغيره ومع ان غالبيتها عامة في طبيعتها فان الكثير منها موجة بخاصة الى الملك والمتعاملين مع الملك وهذه الأمثال نافعة عملياً للقادة اوالمتطلعين الى القيادة وكما قال سليمان : يستمع اليها الحكيم فيزيد حكمه ويكتسب الفهيم مهارة في فهم المثل والمعنى البليغ وأقوال الحكماء المأثورة وأحاجيهم .
الموضوعات الرئيسية
الحكمة : يريد الله ان يكون شعبه حكماء فهناك نوعان من الناس يصوران طريقين متناقضين للحياة فالجاهل هو الشخص الشرير العنيد الذي يكره الله ويتجاهله أما الشخص الحكيم فيسعى لأن يعرف الله ويحبه .
العلاقات: يقدم لنا سفر الأمثال نصيحة لتنمية علاقاتنا الشخصية مع اصدقائنا وعائلاتنا وفي العمل يجب علينا في كل علاقة اظهار محبتنا وتكريسنا والألتزام بمستويات أدبية عالية .
الكلام : ان ما ننطق به يبين موقفنا من الآخرين وطريقة حديثنا تظهر ما نحن عليه حقيقة فحديثنا دليل على مدى ما بلغناه من حكمة .
العمل : ان الله يسيطر على النتائج النهائية لكل ما نفعل فنحن مسئولون ان نقدم بعملنا باجتهاد ونظام وليس بالكسل.
النجاح: مع ان الناس يبذلون غاية الجهد في سبيل المال والشهرة فان الله يرى النجاح في السمعة الطيبة وحسن الخلق والتكريس الروحي لطاعتــــه .
فلذلك ياعزيزي عندما تقرأ سفر الأمثال اعلم أن معرفة الله هي مفتاح الحكمة وأصغ الى الأفكار والدروس من أحكـــم أنسان في العالـــم وطبق هذه الحقائق على حياتك فلا تكتف بمجرد قراءتها بل اعمل بمقتضاها ..
تم بنعمة الرب / الشماس اوديشو الشماس يوخنا

3112
                                          بسم الآب والأبن وألروح القدس

بمشيئة الرب سوف يفتتح عن قريب جداَ موقع كمب الكيلاني الخاص باهالي حي كمب الكيلاني
في كل ارجاء المعمورة فالرجاء الى كل الاخوة الكرام الذين يريدون المشاركة والمساهمة في هذا
الانجاز ارسال ما لديهم من صور وذكريات الى shamasha.odisho@gmail.com
 وقيتاً وذلك للتحضير الى اخراج الموقع بحلة وصورة جميلة ...
                          ومن الرب التوفيق والنجاح والرضــــــــى
                               نعمة وبركة الرب معكم جميعاً

الشماس اوديشو عمانوئيل الشماس يوخنا
المشرف العام عن الموقع

3113
نتاجات بالسريانية / عندما اموت
« في: 02:41 22/03/2010  »
                             ܐܥܡܢ ܕܡܥܬܢ
ܟܘܡܐ ܥܠܥ ܠܐ ܠܒܫܥܬܘܢ
ܕܡܥܐ ܡܥܥܢܐ ܠܐ ܫܦܟܥܬܘܢ
ܠܐ ܒܟܥܬܘܢ ܘܠܐ ܡܒܟܥܬܘܢ
ܐܘܦ ܡܕܪܫܐ ܠܐ ܙܡܪܥܬܘܢ
ܡܢ ܒܪ ܕܡܥܬܢ
ܘܪܕܐ ܥܠ ܩܒܪܥ ܠܐ ܡܬܒܥܬܘܢ
ܠܣܢܥܩܐ ܐܪܘܢܐ ܥܒܕܥܬܘܢ
ܚܕ ܩܘܪܒܢܐ ܡܩܪܒܥܬܘܢ
ܩܐ ܕܥܥ ܒܨܠܘܬܐ ܕܟܪܥܬܘܢ
ܗܒܥ ܒܡܪܢ ܠܐ ܩܛܥܥܬܘܢ
ܡܕܪܐ ܩܬܥ ܒܬ ܚܙܥܬܘܢ
ܣܒܘܪܘܢ
ܒܪܥ ܪܒܐ ܠܐ ܛܥܘܥܬܘܢ
ܠܟܣ ܡܫܥܚܐ ܩܬܥ ܒܡܟܚܥܬܘܢ

3114
يسوع والله الألف وألياء الأول والآخـــــر
يعطينا هذان التعبيران الألف والياء وصفاً جميلاً لله يبعث على ألخشوع فالله كان موجوداً قبل وقت طويل من وجود النجوم في السماء ووجود عالمنا وهو ازلي أبدي يقول (تكوين 1.1 ) في البدء ...الله والله وحده يستحق لقبي الألف (الأول ) وألياء (الآخـــر ) وهكذا فان هذين الأسمين يعبران عن طبيعة الله الأبدية انه مصدر كل الخليقة وهدفها ولا يستطيع أي كائن مخلوق ان يدعي أنه الأول وأنه الآخر وأنه سابق كل ما هو موجود ويدعي كل من الرب يسوع والله الألف وألياء الأول والآخر حسب ما جاء في الكتاب المقدس       ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الله في اشعياء 4.41 أنا الرب الأول ومع الآخر انا هو                                                        يسوع الرب في رؤيا 18.17.1 أنا هو الأول والآخر والحي وكنت ميتاً وها أنا حي الى ابد الآبدين      الله في اشعياء 12.48 انا هو انا الأول وأنا الآخر                                                              يسوع  الرب في  رؤيا 8.2 والى ملاك كنيسة سميرنا هذا يقوله الأول والآخر الذي كان ميتاً فعاش      الله في رؤيا 8.1 أنا هو الألف والياء البداية والنهاية يقول الكائن والذي كان والذي يأتي                  يسوع الرب في رؤيا 16.12.22 وها أنا آتي سريعاً أنا الألف والياء البداية والنهاية الأول والآخر انا يسوع  أرسلت ملاكي لأشهد لكم بهذه الأمور                                                                       الله في رؤيا 7.6.21 أنا هو الألف والياء البداية والنهاية انا اعطي العطشان من ينبوع ماء الحياة مجاناً من يغلب يرث وأكون له الهاً وهو يكون لي ابناً . فلا يمكن التقليل من اهمية ما جاء في سفر الرؤيا ودلالاتها فهي بعض من اقوى الأمثلة وأوضحها لتصريحات الرب يسوع بألوهيته اذ لا يمكن ان يكون هناك أولان وآخران بدايتان ونهايتان ويستخدم الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد لقب الرب بحرية للأشارة لله وليسوع وهناك عدة امثلة واضحة يشار فيها الى يسوع بكلمة (رب) بالمعنى المقدس كتب بولس قائلاً وليس احد يقدر ان يقول يسوع رب الا بالروح القدس (1 كورنتوس 3.12) وبدا بولس الرسول الأصحاح الثاني عشر بالتحديت عن المواهب الروحية وحقيقة ان اهل كورنتوس كانوا منقادين سابقاً الى عبادة الأوثان كآله وبيَن بولس الرسول الفرق الشاسع بين هذه الآله الزائفة وبين الرب يسوع
(العددان 2.1 ) بقوله لا يستطيع احد ان يعترف بأن يسوع رب الا بالروح القدس وهناك خمسة امثلة اخرى في العهد الجديد تقدم فيها الصلاة ليسوع في السماء كالرب او ابن الله.
1.  في اعمال 60.59.7 دعا استفانوس يسوع رباً صلى اثناء رجمه فقال أيها الرب يسوع اقبل روحي وهذا يشير الى ايمانه بان يسوع كان اكثر من مجرد انسان وانه كان قادراً الى درجة تكفي لقبول روحه ثم جثا على ركبته وصرخ بصوت عظيم يارب لا تقم لهم هذه الخطيئة.
2. كتب بولس الرسول في 2 كورنتوس 9.8.12 عن شوكة في الجسد فقال من جهة تضرعت الى الرب ثلاث مرات ان يفارقني فقال لي : تكفيك نعمتي لأن قوتي في الضعف تكمل فبكل سرور افتخر بالحري في ضعفاني لكي تحل عليَ قوة المسيح
3. كتب بولس الرسول في 1كورنتوس 2.1 الى القديسين الذين يدعون بأسم ربنا يسوع المسيح في كل مكان لهم ولنا أي ربهم وربنا                                                                                        4. ونقرا في رسالة يوحنا الأولى 15.13.5 كتبت هذا اليكم انتم المؤمنين باسم ابن الله لكي تعلموا ان لكم حياة أبدية ولكي تؤمنوا باسم ابن الله وهذه الثقة التي لنا عنده انه ان طلبنا شيئاً حسب مشيئته يسمع لنا  5. قال سيمون في اعمال 24.8 اطلبا صلياً الى الرب واكد بطرس وبولس ان يسوع هو رب الكل اعمال 36.10 ورميه 12.10 كما قال بولس الرسول لأن لو عرفوا لما صلبوا رب المجد من هو رب المجد ؟     يخبرنا مزمور 10.24 رب الجنود هو ملك المجد وفي اشعياء 24.22.45 انا الله وليس آخر لي تجثوا كل ركبة يحلف كل لسان وفي فليبي 10.9.2 لكي تجثوا باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض ويعترف كل لسان ان يسوع المسيح هو رب لمجد الله الآب  والأن ياأحبتي المؤمنين لقدعرفتم ان  يسوع والله  هما الألف والياء الأول والآخـــــر ..
 نعمة وبركة الرب معكم دائماً  
بنعمة الرب / الشماس أوديشو الشماس يوخنا

3115
ألنبي يونان الشديد ألمقامـــة
الخطيئة تحتاج المجتمع ذلك ما تشهد به عناوين الصحف اليومية والسجون المكتظة بروادها وما استغلال الأطفال وسلسلة الأغتيالات والارهاب والفوضى الاجتماعية والدكتاتورية القاسية الا أدلة على ما  امتلأ به العالم من عنف وكراهية وفساد الى درجة الفيضان واذا نقرأ أو نسمع أو حتى نعايش هذه المآسي ينتابنا الاقتناع بضرورة قصاص الله بل ربما نجد أفسنا راغبين في الانتقام بأي وسيلة من مرتكبي العنف مرددين أنهم قد استعصوا على أي خلاص اوفداء لكن افترض أن الله وسط هذه الأفكار طلب منك أن تحمل البشارة الى أعتى هؤلاء المجرمين ترى ماذا سيكون رد فعلك ؟                                
ذلك هو الواجب الذي أعطي ليونان النبي كانت أشور الامبراطورية العظيمة والشريرة هي عدو اسرائيل المفزع كان الأشوريون يستعرضون قوتهم امام الله والعالم من خلال أفعال وحشية عديدة بلا قلب لذلك عندما تلقى يونان النبي أمر الله بالذهاب للأشوريين والمنادة بالتوبة لهم أسرع الى الأتجاه المعاكس ويحكي كتاب يونان قصة هروب النبي وكيف اوقفه الله وأعاده الى وجهته فهي أكبر بكثير من مجرد حكاية رجل وحوت ان قصة يونان هي التصوير العميق لرحمة الله ونعمته لم يكن سكان نينوى عاصمة أشور يستحقون هذا الفضل أبداً وكان يونان يعلم ذلك لكنه كان يعلم أيضاً ان الله مستعد ان يسامحهم ويباركهم  لو رجعوا عن خطاياهم وعبده كما كان يونان يعرف أيضاً مدى قوة رسالة الله فباستجابتهم لها حتى من خلال ضعف تبشيره سينجون حتماً من قصاص الله لكن يونان كان يكره الأشوريين ويرغب في الانتقام لا الرحمة فقعد العزم على الهروب كان يونان نبياً مقاوماً لم يستسغ الارسالية الموكلة اليه فأختار أن يهرب من الله بدلاً من اطاعته وقد نكون مثل يونان علينا ان نعمل اشياء لا نريد ان نعملها وقد نجد انفسنا احياناً ميالين للهرب الا ان الافضل هو اطاعة الله بدلاً من ان نتحداه او نهرب وفي الغالب يعطينا الله من خلال رحمته فرصة اخرى لخدمته عندما نرجع عائدين اليه وتختلف قصة كتاب يونان عن بقية كتب الانبياء لأنه يحكي عن قصة النبي ولا يركز على نبواته وكتاب يونان قصة تاريخية وقد استخدمها الرب يسوع المسيح للأشارة الى موته وقيامته طلب الله من يونان ان يبشر نينوى اهم مدينة في أشور التي كانت تمثل القوة العالمية العظمى في تلك الايام وفي خمسين عاماً قدر لنينوى ان تكون عاصمة الامبراطورية الأشورية الممتدة لم يذكر يونان شيئاً كثيراً عن شر نينوى لكن ناحوم النبي يعطينا فكرة اوفر يقول ناحوم ان نينوى كانت مذنبة في تامرها على الرب في استغلال الضعفاء في الوحشية اثناء الحرب في الزنى والسحر والاستبعاد هذه هي نينوى التي طلب الله من يونان ان يذهب اليها وهي تقع على بعد 800 كيلومتراً شمال شرق اسرائيل عندما يعطينا الله توجيهات من خلال كلمته نهرب احياناً في خوف وعناد متعللين بان الله يطالبنا باكثر من اللازم وقد يكون خوف يونان او غضبه من اتساع رحمة الله هو ما جعله يهرب الا ان ذلك دفع به الى مشكلة اصعب ثم ادرك يونان ان من الافضل تنفيد ما طلبه الله من باديء الأمر تعرضت ارواح ركاب السفينة للخطر بسبب عصيان يونان كان يونان يغط في نوم عميق في بطن السفينة بينما كانت العاصفة على اشدها ومع انه كان هارباً من الله الا ان ذلك لم يحرك ساكناً في ضميره القي الطاقم القرعة لمعرفة المذنب معتمدين في ذلك على خرافاتهم لمعرفة الاجابة وقد نجح اسلوبهم فقط لان الله تدخل ليعرّف يونان ان ليس بامكانه الهرب منه ادرك يونان انه عصى الله وان العاصفة حدثت بسبب ما ارتكبه من خطاً لكنه لم ينطق بشيء حتى القيت القرعة ووقعت عليه واضهر يونان استعداده ان يضع حياته فدية عن البحارة مع انه رفض ان يفعل نفس الشيء مع اهل نينوى وبدون شك فقد اثرت كراهية يونان للأشوريين على قدرته على رؤية الأمور لقد اظهر البحارة الوثنيون تعاطفاً مع يونان بمحاولة انقاده اكثر مما اظهر هو حين رفض ان يحدر اهل نينوى من قصاص الله المنتظر لقد عصى يونان الله وبينما هو هارب بعيداً توقف وخضع لله ثم بدا طاقم السفينة يسبحون الله عندما رأوا العاصفة تهدأ فالله يستطيع ان يستخدم حتى أخطائنا ليساعد الأخرين على الرجوع اليه ان اعترافنا بأخطائنا وان يكن مؤلماً لهو اقوى مثال نقدمه لمن لا يعرف الله وكيف ان البحارة الوثنيون صلوا الى الله ونذروا ان يخدموه وعنما صلى يونان كانت صلاته للشكر وليست طلب انقاذ فبكل بساطة كان يونان شاكراً لعدم الغرق لقد انقذ يونان بصورة عجيبة وامتلأ اقتناعاً بأنه نجا من موت محقق وكان الله يسمع صلاة يونان حتى من جوف الحوت يمكننا ان نصلي في اي وقت واي مكان ونثق ان الله يسمعنا فلا خطيئتك ولا ازمتك بكبيرة على الله صوّر يونان مأزقه في بطن الحوت كما لو انه قد دفن حياً كشف يونان صراحة عن سبب مقاومته الذهاب الى نينوى لقد كان يتمنى هلاك اهلها وليس حصولهم على الغفران لم يفهم يونان ان اله اسرائيل هو اله العالم كله هرب يونان من مهمة توصيل رسالة الله باهلاك نينوى ثم اذا به يطلب الموت لان الهلاك لم يتم ياللسرعة التي نسي بها يونان رحمة الله من نحوه عندما كان في بطن الحوت وكان سعيداً عندما نجاه الله ثم غضب عند نجاة نينوى كان عليه ان يتعلم درساً قيماً عن رحمة الله وغفرانه غفران الله لا يقتصر على يونان لكنه يمتد ليشمل كل من يتوب ويؤمن الا انه أذعن في النهاية وبشر في شوارع نينوى وتاب الشعب ونجوا فغضب يونان شاكياً الى الله "لأني عرفت أنك أله رحيم رؤوف بطيءالغضب كثير الأحسان ترجع عن العقاب " فكان لابد لله ان يواجهه في ختام الأمر بأنانيته وافتقاره الى الرحمة والشفقة قائــــلاً " أفلا أشفق أنا على نينوى المدينة العظيمة التي يقيم فيها أكثر من مئة وعشرين ألف شخص ممن لا يفرقون بين يمينهم وشمالهم فضلاً عما فيها من بهائم كثيرة "
وعندما تقرأ عزيزي المؤمن كتاب يونان النبي لاحظ الصورة الكاملة لمحبة الله وعطفه لتدرك ان لا احد يستعصي على الخلاص فالبشارة هي لكل من يتوب ويؤمن . ابدأ في الصلاة من اجل من يبدون أنهم أبعد الناس عن الملكوت وابحث عن طرق تخبرهم بها عن الله تعلم من قصة النبي الشديد المقاومة مصمماً ان تطيع الله وان تعمل كل ما يطلبه وتذهب حيثما يقودك ..                              
تم بنعمة الرب / الشماس أوديشو الشماس يوخنا                                

3116
هل يسوع المسيح هو الرب الهـــــك ..؟
على المرء في مرحلة ما بعد دراسة الأدلة المتوفرة بين يديه ان يقرر ما اذا كان سيؤمن بلاهوت المسيح أم لا يتفق معظم الذين يطلقون على انفسهم لقب مسيحين على ان يسوع عاش ومات ودفن وقام ثانية غير ان الرب يسوع قال ان لم تؤمنوا أني أنا هو تموتون في خطاياكم (يوحنا 8 :24) وكتب الرسول بولس ان اعترفت بفمك بالرب يسوع وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات خلصت (رومية 10 :9)اذا كان يسوع المسيح الهاً كان الأيمان بلاهوته ضرورياً للخلاص فاننا نخاطر باشياء كثيرة اذا رفضنا الأيمان به . ان الصعوبة الكبيرة تكمن فيما يلي : ان لم يكن الله فمن هو ؟ فقد رايت في (متى 28 :19) افتتاحية المعمودية باسم الآب والأبن والروح القدس من هو هذا الأبن ؟ هل الروح القدس انسان ؟ اذا لم يكن كذلك فهل أرسله انسان؟ انظر (يوحنا 15 :26) يقول كولوسي
 1 :7 الذي هو قيل كل شيء وفيه يقوم الكل أي نوع من البشر هذا؟ ناهيك عن افتتاحه انجيل يوحنا في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله خذ شيئاً اقل وضوحاً بكثير عندما يبكي يسوع المسيح على اورشليم (متى 23) لماذا يقول فجاة (عدد 34) أنا ارسل اليكم انبياء وحكماء ... من يمكنه قول مثل هذا الامر ألا الله ؟ من هو هذا الانسان الذي يتجول معلناً غفرانه لخطايا الناس ؟ أو ماذا عن (مرقس 2: 18 .19) أي انسان هذا الذي يعلن نظراً لحضوره أو وجوده الغاء او تعليق أعمال التوبة مثل الصوم ؟ فمن الذي يستطيع تعطيل الدوام الدراسي نصف يوم غير المدير ؟ ان عقيدة لاهوت يسوع المسيح ليس امراً يمكنك التخلص منه او تجاهله ولكنها امر يلوح في كل نقطة وزاوية بحيث يتوجب عليك ان تحل كل خيوط النسيج لتتخلص منه يقول الكتاب المقدس بان الله لا يمكن ان يجرب فاني اقبل هذا الأمر على انه حقيقة واضحة فلا يمكن لله كاله ان يجرب بالشرور كما لا يمكنه ان يموت وقد اصبح انساناً حتى يعمل ويعاني ما لا يمكنه كاله ان يعمله ويعانيه كالله واذا نزعت من المسيحية لاهوت المسيح فما الذي يبقى منها ؟ فكيف يمكن ان يكون لموت انسان واحد كل هذا التاثير على جميع الناس وهو الامر المعلن على مدى العهد الجديد ؟ هذا هو بيت القصيد لا يمكن لانسان واحد ان يحدث اي تاثير خاص على كل البشرية . الله الأبن وحده هو الذي يستطيع التكفير عن خطايا كل الجنس البشري ولا يمكن لأي بديل جزئي ان يقوم بهذه المهمة ويرضي الله الآب ان فداءنا وهو النقطة الجوهرية التي ترتكز عليها المسيحية تعتمد على كون يسوع المسيح لا انساناً فحسب ولكن الله أيضاً حمل فصحنا ان يكون خروفاً من القطيع حتى يتعذب ويصلب ويموت ويدفن الله غير مؤهل ان يكون اخاً لنا لكن ابنه يستطيع ذلك كثيرون من الذين ينكرون لاهوت المسيح يقولون ان أموراً كالثالوث الأقدس وطبيعة المسيح مستحيلة او غير معقولة فهم يقولون لا يمكن أن يصلب الله فالله روح ولا يمكن ان يقدم الله نفسه لنفسه ولا يكمن ان يولد الله كل هذه الاعتراضات تتجاهل حقيقة التجسد وأن الأبن هو الذي قدم نفسه للآب وأن كل شيء مستطاع لدى الله يجب الأ نسمح لتصوراتنا حول ما هو معقول أو ممكن ان تحكم اعلان الله عن نفسه فالمسالة المطروحة هنا ما قاله الله وليس قدرتنا على استيعابه استيعاباً كاملاً وعندما نقرأ البشائر الأربعة نرى ان الرب يسوع المسيح اثار ثلاثة ردود فعل رئيسية بين الناس في زمنه  البغض الذعر او العبادة لم يكن بامكان احد من الناس ان يبقى محايداً بعد سماعه لتصريحاته عن نفسه وقد انتهى الأمر ببطرس الذي انكره ثلاث مرات الى ان يموت شهيداً بسبب قناعته ان يسوع المسيح هو الله المتجسد عندما سأل الرب يسوع المسيح بطرس عمن يكون أجاب انت هو المسيح ابن الله الحي (متى16 :16) لم يستجب يسوع المسيح لقول بطرس بتصحيح النتيجة التي توصل اليها وانما بالأعتراف بشرعيتها وصحتها ومصدرها طوبى لك ياسمعان بن يونا فان دماً ولحماً لم يعلن لك لكن أبي الذي في السموات           
 (متى 16 :17) وكثيراً ما اطلق على توما لقب الشكاك لأنه شك في قيامة الرب يسوع المسيح لكن بعد أن قدم له المسيح نفسه دليلاً قاطعاً على قيامه من بين الأموات صرخ توما معترفاً بالمسيح الرب مقدماً له العبادة ربي والهي (يوحنا 20 : 28) ومنذ ذلك الوقت اختبر اشخاص كثيرون عبر القرون صراعاً متشابهاً عندما جوبهوا بسؤال يسوع من تقول أنا ؟                       
تم بنعمة الرب / الشماس اوديشو الشماس يوخنا

3117
ميلاداً مجيداً ومباركاً وسنة سعيدة عليكم ياأهلنا الطيبين الأعزاء في كل قرائنا العزيزة
والغالية على نفوسنا مهما ابعدتنا الدنيا ومغرياتها عنكم ستبقون في صميم القلب
والوجدان مبارك عليكم عيد ميلاد ربنا ومخلصنا وفادينا يسوع المسيح له المجد العظيم
كله لاسمه القدوس المبارك نصلي وندعوا الى أبا ربنا ان يمنحكم ويمدكم بموفور الصحة
والعافية وتكون هذه السنة خيراً وسلاماً عليكم جميعاً .
نعمة وبركة ألرب معكم دائماً ياأحبـــــه
الشماس اوديشو الشماس يوخنا
كنيسة مار كيوركيس .شيكاغــــو

3118
العظيم في الشهداء جاورجيوس المظفر
سيرته . عجائبه . عذاباته . استشهاده

ماذا يعني اسم جاورجيوس .؟   مقتبس 

 

 
القديس المجيد والعظيم في الشهداء اللابس الظفر الذي إكراماً له كانت هذه السيرة المجيدة . ونعيّد له في يوم 24 نيسان من كل عام ذكرى استشهاده الخالد ونقل جثمانه الطاهر الى مدينة اللــدمسقط راسه ونعيد له يوم الاثنين الاول من شهر تشرين الثاني ذكرى ميلاه المبارك              اسم. جاورجيوس يعني : حارث . فلاّح                 
مولد جاورجيوس
=========
ولد العظيم في الشهداء جاورجيوس المظفر في بلاد كبادوكية حوالي سنة 280 للميلاد في عهد الملك ديوكلنسيانوس من اسرة عريقة في التقوى غنية بالفضائل الانسانية وتربّى على يدي ام شريفة في الحسب والنسب ضالعة في المسيحية والتقوى الراهنة لقد ربّته أحسن تربية منذ حداثته حتى بدت سيرته نيّرة وجهاداته عظيمة . كان والده غاراتيوس وثنياً وقائداً كبيراً ومقدماً مرموقاً له باع طويل وصولة في حاشية الملك السفّاح ديوكلنسيانوس وما ادرك هذا الاخير ان لقائده المرموق فتى وسيماً يطفح الطهر والظرف والادب من طلعته السنية حتى أحبّه وتودّد له وأدخله في فرقة حرسه الخاص ثم رقاه بعد مدة وجيزة الى أعلى المراتب وجعله قائد ألف ومديراً لجيشه ثم مشيراً مع انه لم يكن قد بلغ من العمر سوى عشرين ربيعاً لا أكثر وكان يزداد كل يوم عند الملك اعتباراً وشرفاً لحسن تدبيره واستقامته وشجاعته النادرة في مواقع الحروب .                     
الملك السفاح يضطهد المسيحيين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حين تسلم جاورجيوس بعد وفاة والده زمام المنزل أوقف حياته كلها لخدمة مصالح الدولة والامبراطور فضرب في ذلك المثل الرائع لاخلاص المسيحيين لأوطانهم في الوقت الذي كانت فيه الامبراطورية الرومانية تناوىء الدين الجديد العهد وتلاحق تابعيه .                                   
مرت الايام وحذا الملك السفاح حذو من سبقه من الأباطرة في التنكيل بالمجاهدين من النصارى فأخذ يضطهدهم ويلاحقهم أينما وجدوا وحيثما حلّوا ويسوم العذاب لمن يقع بين يديه فجرت الدماء غزيرة في كل صقع وناد وعم الحزن والآسى باللارواح البريئة تزهق ظلماً وعدواناً لا لشىء الا لان جباه الشهداء لم ولن تنحني لأوتان المملكة . وازاء ذلك كله فلم يطق جاورجيوس الخالد الذكر هذا الحيف يصيب اخوانه من جراء ذلك المرسوم الذي أمر بتعليقه الامبراطور على جدران مدينة نيكوميذية وبه يلاحق المسيحيين أينما وجدوا او ينكل بهم بدون محاكمة رأى جاورجيوس ذلك فهبّ للذود عن ديانته وراح يشد بازر اخوانه ويجاهر معهم بايمانه المسيحي ويناهض كل من تحدثه نفسه الاساءة اليهم وانتزع المرسوم عن الجدران الذي أمر بتعليقه الامبراطور ومزقه شر تمزيق غير حاسب لغضب سيده العاتي أي حساب .                                 
أفرع الولاة كنانة جهدهم بادىء ذي بدءً ليحملوا هذا الشهم على الانثناء عن عزمه لكن اتعابهم ذهبت أدراج الرياح ولم يعبا بكلامهم ولا بمواعيدهم بل ازداد حماساً ونصرة في السر والعلانية وراح يوزع أمواله التي ورثها عن أبويه على المساكين واعتنق كل عبيده وامائه ونزل الى ميدان المجابهة والجهاد غير هيّاب ولا تزعزع عزمه أعاصير البطل والالحاد لقد حسب نفسه كالسقط ليربح المسيح ـ ولما تالفت الجمعية الملوكية للنظر في أمره وبني ملته هذه الجديدة دخل الجمعية في اليوم الثالث من التئامها وشرع يناقش أولياءها ويخاطبهم بجراة نادرة قائــــــــلاً :الى متى ايها الملك وأتم أيها الرؤساء وشيوخ الشعب تظهرون سخطكم وغضبكم على جماعتنا نحن الذين ندين بدين المســـــيح وتضطهدون الأبرار منا وانتم أنفسكم مقتنعون بأن آلهتكم صمّاء أصنام         
أفرع الولاة كنانة جهدهم بادىء ذي بدءً ليحملوا هذا الشهم على الانثناء عن عزمه لكن اتعابهم ذهبت أدراج الرياح ولم يعبا بكلامهم ولا بمواعيدهم بل ازداد حماساً ونصرة في السر والعلانية وراح يوزع أمواله التي ورثها عن أبويه على المساكين واعتنق كل عبيده وامائه ونزل الى ميدان المجابهة والجهاد غير هيّاب ولا تزعزع عزمه أعاصير البطل والالحاد لقد حسب نفسه كالسقط ليربح المسيح ـ ولما تالفت الجمعية الملوكية للنظر في أمره وبني ملته هذه الجديدة دخل الجمعية في اليوم الثالث من التئامها وشرع يناقش أولياءها ويخاطبهم بجراة نادرة قائــــــــلاً :الى متى ايها الملك وأتم أيها الرؤساء وشيوخ الشعب تظهرون سخطكم وغضبكم على جماعتنا نحن الذين ندين بدين المســـــيح وتضطهدون الأبرار منا وانتم أنفسكم مقتنعون بأن آلهتكم صمّاء أصنام   
عذابات جاورجيوس المتنـــوعة
                       
لقد سبق ان قلنا ان ما قاساه الشهداء من العذاب والتنكيل فاق الادراك والوصف ولعل جاورجيوس أحد هؤلاء الابطال الذين القوا بين أيدي هؤلاء الجلادين الذين قــدّت قلوبهم من الصخر الجلمود فاستلموه وبالغوا في تعذيبه  فعندما أمر الملك بسوقه انقض عليه المعذبون كذئاب مسعورة وأخذوا يمزقون ثيابه ويجلدونه بقساوة وشراسة وحتى أسالوا دماءه الطاهرة أوثقوا يديه ورجليه وشدوها بالحبال الى ظهره وطرحوه أرضاً ووضعوا حجراً ثقيلاً على صدره وتركوه على هذه الحال لساعـــات طويلة ملقى على الحضيض بين حىّ وميّت لكن العظيم في الشهداء القديس جاورجيوس وهو في وسط  آلامه لم يقطع التسبيح والصلاة لله يعظم قدرته ويشيد بحمده وهكذا أمضى ليلته كلها يترنّم بعظائم الله وأمجاده فلما تنفس الصباح أمر بالأفراج عنه وفك رباطاته واستقدمه ديو كلنسيانوس مجدداّ الى ديوانه وتظاهر بالملاطفة ولين الكلام والنصح الشديد آملاّ ان تكون تلك المذابات قد قتّتت في عضده وآب الى رشده لقد حاولت الوحشية البشرية في اختراع الاضطهاد وآلات التعذيب وتفننت في ذلك الى حد لم يسبق معه زيادة لمستزيد ورغم ذلك كله لبث القديس جاورجيوس ازاء الملك المتملق أشد صلابة وجرأة فلما رآه الحاكم ثابتاّ هكذا على ايمانه عيل صبره وأمر ان يحموا الأسياخ الحديدية ويدخلوها في جسمه الطاهر علهّم يظفروا في هذا التهديد برضاه واستسلامه ولكنهم كانوا كالنافخين في الماء أو كمن يضرب حديد بارد لا شىء يثنيه عن عزمه وأمر الجند من جديد فطرحوه في أثون الكاس المحمّى لكن هذه الآساليب الجهنمية أيضاً لم تثنيه عن عزمه وكان في وسط الآلام يرفع التعظيم والحمد لله كفتية بابل قديماّ ويترنم بآيات التسبيح والشكران قائـــــــلاً : ياحافظ الحزانى ومعين المضطهدين ورجاء الآيسين أنت ياالهى استجب لتوسلات عبدك ونجنّى من كمين العدو وأعطني ان احفظ الاعتراف باسمك الى النهاية ولا تهملني ياسيدي بسبب خطاياي لئلا يقول أعدائى وقتاً أين الهه..أنت هو المبارك والمسبّح الى أبد الدهور :                             
عندما سمع الملك هذا الدعاء أمر من جديد فربط القديس جاورجيوس على دولاب من حديد له مسامير وأشواك ناتئة ومخالب حادة ودير الدولاب بعنف حتى تمزقت لحمان الشهيد وتفككت اوصاله وتخضب جثمانه كله بالدم . لقد احتمل القديس الشهيد الظافر جاورجيوس هذه العذابات الأليمة أيضاً بصبر وجلد عظيمين حتى تعجب الوالى جداً وطار رشده واجتمع مجدداً بحكماء وسحرة مملكته وتشاور معهم بهـــذا الرجل المذهل العجيب فقالوا ان جاورجيوس لساحر عظيم وبقوة سحره يكمن هذا الجلد عنده وفي تحمل ستى العذابات .                                   
بينما كان الشهيد جاورجيوس على هذه الحالة اذا بصوت ناعم لطيف ليصل الى اذنيه ويقول له { يا جاورجيوس لا تخف فأنا معك} وبغته ظهر له رجل مهيب ينبعث منه نور وضاء فانحنى عليه وقبله وشجعه فكان هذا الظهور بلسماً لجروحه وعزاء لروحه وشفى لتوّه وعاد صحيحاً سليماً معافى وبسبب هذه الاعجوبة الباهرة آمن كثير من الوثنيين وجاهروا     
بايمانهم كجاورجيوس ونالوا اكليل الاستشهاد مثله .عزّ على الملك ان يفقد هذا القائد الأمين ابن صديقه وقد أعيته الحيل فعمل على ابقائه حيّاً وأمر بتضميد جروحه وحاول ان ينفرد به يلاطفه ويتملقّه ويغريه ويعيد على مسامعه ما كان له من صداقة مع والده وكيف ان الوالد وصل بأمانة لأعظم المراتب علّ هذا الكلام يثنيه عن عزمه فيخضع للآلهه وينتهي الامر فقال له اعلم يابني لقد قسوت عليك وعاملتك هذه المعاملة السيئة عن اضطرار مني وان قلبي ليفطر حزناً عليك لما اصابك من ويلات انك عزيز عندي كوالدك فدع عنك هذا العناد المهلك وهلّم معي الى هيكل الآلهه وهكذا تكون قد هدأت من غضبهم وسخط الشعب لك وانتهى كل شىء فتعود الى منصبك واعتبارك أطرف جاورجيوس الخالد الذكر رأسه هنية ثم رفعه وتظاهر بالأنصياع لأوامر ملكيه حتى طار قلب هذا شعاعاً من الفرح وطلب اليه ان يرافقه الى المعبد لزيارة الآلهه واخبر ديوكلنسيانوس أعيان البلــــــدعن اذعان جاورجيوس للأوامر وسرت الاشاعة في المدينة كلها حتى تقاطرت الوفود من كل حدب وصوب واجتمعوا في معبد أبولون ليسمعوا اعتراف القديس العلنى ....           
جاورجيوس يدخل معبد أبولون باحتفال منقطع النظير
...................................................
غصّ المعبد على رحبه بالمتفرجين والمتطفلين وكلهم اشتياق لرؤية هذا الملحد بدينهم يجحد أيمانه وراحوا ينتظرون قدومه بلهفة ما بعدها لهفة وأتوا بجاورجيوس مرتدياً برفيراً قرمزياً يحوطه الحرس من كل جانب وكانت الجماهير تموج كالبحر الزاخر واصوات البهجة والارتياح تملا الارجاء فتعالت الصيحات وتطالت الاعناق مستبشرة خيراً بعودته وعند وصوله الى تمثال أبولون خيّم سكوت رهيب على المحلة وحبس الجميع انفاسهم وهنا رسم القديس الظافر الخالد جاورجيوس على صدره أشارة الصليب المقدس ثم رفع عينيه مخاطباً الصنم العظيم قائــــــــــــــلاً         
ياأبولون ارفع صوتك عالياً وجاهر علناً امام هذه الحشود المتماوجة احقاً تريد ان اقدم لك الذبائح والبخور ألا قل لي هل أنت أله السماء والأرض ؟
فما كاد ينهي القديس كلامه حتى خرج صوت أجش مرعب من أحشاء الصنم كانه الرعد دوت له ارجاء المعبد يقول :لا ..لآ .. لآ. أني لست الهاً فالأله الحقيقي هو الذي انت تعبده ياجاورجيوس .. وفي الحال هوى التمثال على الارض وتحطم شرّ تحطيم وهكذا هوت معه بقية الأصنام واخذت تنبعث من الجدرات شهبُ من النار ومن الارض اصوات منكرة هائلة حتى ارتعدت فرائص كل الحاضرين وهربت الجماهير لا تلوي على شيء لما اعتراهم الخوف وكانوا يصيحون ان جاورجيوس بفعل سحره الشيطاني حطّم آلهتنا فالويل له .والموت الاحمر للخائن ثم هجموا عليه وكالكلاب المسعورة كادوا يقطعونه ارباً ارباً لم يتداركه الجنود ويخرجوه من بينهم اما ديوكلنسيانوس فلما رأى ما حصل أمر الجلادين ان يبالغوا في تعذيبه فعروّه من ثيابه وراحوا يضربونه بالحجارة على فمه وكسروا له أسنانه وهشّموا له وجهه اما هو فلبث صامتاً كالمسيح امام صالبيه فامر عنئذ بقطع راسه ليتخلص منه ويرضى بذلك الشعب فعندما جثا العظيم فيى الشهداء الخالد الذكر القديس جاورجيوس على الارض ورفع عينيه الى السماء وصلّى الى الفادي ليتقبل روحه ثم حنى راسه للجلادين وبضربة سيف قاضية فصلت هامته المكرّمة عن جسمه الطاهر وطارت روحه الخالدة الى خالقها لتنال اكليل المجد الذي لا بديل وكان ذلك سنة 303  للميـــــــــــــــــــــــلاد                                                     
دفـــــــن الشهيد جاورجيوس الخالد
تمكن المسيحيون من الحصول على جثمانه الشهيد فاخذوه ودفنوه بكل اجلال واحترام وقد شيدت على ضريحه في اللد في فلسطين وفي عهد قسطنطين الكبير كنيسة فخمة وما زالت كل الطوائف المسيحية في كل ارجاء المعمورة تحتفل بعيد تدشينها  ومنذ دفنه أخذ جاورجيوس يمطر الاشفعية والبرء لكل من يستجيب به ويطلب شفاعته وطار صيته في كل أرجاء المملكة وشغفت به قلوب الملايين من البشر واتخدوه لأنفسهم شفيعاً يعاونهم ويؤازرهم في الضيقات وتسمّوا باسمه لقد اجرى الله على ضريحه آيات وعجائب باهرة واضحى قبره والكنائس التي شيدت في مختلف المدن والاصقاع مزاراً شريفاً يحجون اليــــه طالبين شفاعاته حتى فاقت معجزاته أى قديس قبله وبعده فكان للأسرى ممتقاً وللمساكين مجيراً وللسقماء طبيباً وعن الملوك مناضلاً عنيداً لا يقهر واتخدته الدول العظمى شفيعاً حاراً وتلقّب ملوكها باسمه وتهافت الامراء على التماس عونه ومساعدته لهم للأنتصار على اعدائهم في الحروب واتخذته عدة دول شفيعاً حاراً لها فما كان يخيب لأحد مطلبــــــــــــــــــاً ابداً                   
جاورجيوس والكنيســــــــــة
                                                 
ان الكنيسة المقدسة ما فتأ ت منذ استشهاده الخالد تصوغ له اجمل التقاريظ والمديح وتترنم بأمجاده مدى الأجيال بقولها : لما كنت للأسرى ممتق وللمساكين مجير وللسقماء طبيب وعن الملوك مناضل ايها العظيم في الشهداء جاورجيوس المظفر اشفع لدى المسيح الاله لخلاص نفوسنا
وجاهدت بالأيمان فاحسنت ايها المجاهد في سبيل المسيح وبه اخزيت كفر المضهدين وقربت لله ذبيحة مقبولة فلذلك احرزت اكليل الظفر وانت ايها القديس تمنح الجميـــــع بشفاعاتـــك غفران الزلات                         
اسطورة القديس جاورجيوس
ان الفنانين والرسامين اظهروا لنا القديس اما برسومهم او باشعارهم بطلاً مغواراً وجندياً رومانياً ممتلياً ظهر جواد ابيض دليلاً لنقائه وبيده رمح يطعن به تننيناً هائــــلاً ووحشاً مفترساً ويخلص بذلك ابنة ملك مذعورة والاسطورة هذه تناقلها الخلف عن السلف وهـــــــــــــــى .....   
انه في قديم الزمان وسالف العصور قامت مدينة في حوض البحر الابيض فوق هضبة متوسطة الارتفاع تكتنفها الغابات الكثيفة ويغسل قدميها بحر قليل الموج وكان يعيش في هذه المدينة تنين هائــل ووحش نذر وجوده يظهر من وقت الى آخر يلقى الرهبة والذعر في قلوب يختطف كل من يصادفه ويقتاده الى البحيرة ليفترسه ويبطش به  لقد كانت قدما الوحش كثيرة الشبه بارجل الأسد وان ذيله يشبه الأفغى الضخمة بطولها وتنقيط جسمها وكان له جناحان عظيمان كاجنحة النسور الكبيرة الجارحة اما عيناه فكانتا تقدحان شرراً وان خياشيم انفه تفرزان مادة سامة تسمم الهواء وتعكر صفاءه وتلوثان مياة البحر وكل من يرتوى من هذا الماء بعد ذلك انسياً كان ام جنّياً فنصيبه الموت الزؤام المحتم على حد ما رؤي عنه . ضجت عوالم تلك المنطقة وحارت في امرها وارادت ان تنتقم من هذا الوحش الغريب وتبيده ولكن ما من احد كان يجرؤ على الأقتراب من محل سكناه ومن جحره فعقدوا يوماً مجلساً بحضرة مليكهم واقر رايهم على ان يلقوا له كل اسبوع كبشين كبيرين من الغنم او الماعز يتلهى بازدراد لحمهما الشهي وهكذا يامنون شره وسارت مدة الحال على هذا المنوال حتى قربت الاكباش على الانقراض اخيراً ارتاوا ان يرموا له واحداً مع خليقة بشرية ممن تقع عليها القرعة والملك اقر المشروع وايده وختمه بخاتم مملكته . وفي ذات يوم القيت القرعة واذا بالحظ التعس يصيب ابنة الملك بالذات حزن مميت وياس عميق وقع على القصر والناس معاً ان ابنة الملك تلقى فريسة للوحش الكاسر؟ فيا للمصيبة العظمى لقد عز ذلك على الجميع ولكن كان لا بد للجميع ان يعترفوا بالواقع ولو اليماً لقد اقر الملك القانون وايده فاضطر صاغراً للأنصياع الى ارادة الشعب المطالب والملح بتقديمها للوحش اسوة باولادهم . استاذن الملك الجماهير بان يمهلوه ثمانية ايام ليتسنى له وداع ابنته وفلذة كبده لؤلؤة قصره وفرح عمره بات الشعب على احر من الجمر ينتظر انقراض الايام المضروبة ليشيعوا الى ظاهر المدينة اميرتهم الحسناء ذات القوام الممشوق والقد المياس وعقدوا حلقاتة ندب ولطم وجوه ونواح على هذا الفراق المريــــــر الىان ظهرت لهم اخيراً الفتاة وهي متشحة بثوب الاميرات الازرق سماوى المزركش والموشى بحرير مذهب وخيوط لماعة وان خماراً ابيض كان ينسدل من قمة راسها حتى اخمص قدميها يعلوه تاج يشع بفعل انعكاس النور عليه لقد ظهرت وكانها العروس الفاتنة في جلوتها يوم عرسها وبدلاً من الزغاريد المعتادة واكبتــــــها النساء بالبكـــــــاء والعويل حتى المحلـــة حيث وقفت الحشود لوداع سيدتهم على مقربة من مكان الوحـــــــش . ما هي الا دقائق معدودات حتى انقرظ عقد المودعين والتحق كل واحد منهم بيته اتقاء وخيفة من بروز الثعبان المفاجى لهم تطلعت العروس الى حواليها بعــد ذهاب الجماعة عنها فوجدت نفسها وحيدة في هذه المحلة الموحشة الموبوءة بنتن جيف العظام المنثورة هنا وهناك والتى عف عن اكلها الوحش المدلل فراحت تندب حظها السيء وتنتظر ساعة الظلمة ومصيرها الاسود زمجر التنين واطلق صوتاً مرعباً وراح يملا الارض من عربدته وهو يتقدم بتودة من الفريسة الحسناء وفي تلك الاثناء بالذات برز فارس مغوار بالمحلة جندي شهم يمتطي فرساً ابيض وخوذة لماعة تعلوها ريشة وابرقت الارض ومادت تحت سنابك فرسه واقترب من التنيـــن صائحـــــاً بصوت أجش لقد خسئت ايها الوحش الغادر خذها ضربة قاضيــة ايــها الشــــرير فانا جرجــــس النصرانـــــى عبد يسوع المسيح وبلمح البصر رسم بسيفه اشارة الصليبب بالهواء وانقض على الوحش وبضربة واحدة جندله يتخبط بدمائه ثم نزل من عن جواده ولما تاكــد له ان التنين قد مات فصل له راسه عن جسمه وربطه بذيل فرسه ثم طلب الى الفتاة ان تخلع من عن عنقها طوقها البراق وتحلّى به جيد الفرس ثم حملها وراءه على دابته وعاد بها الى القصر يزفها لذويها بالفرح الشديــــــــــــد ..           
لما وقف الشعب على ما صنع جاورجيوس عظموا الآله وارادوا مع القصر ان يكافئوه فطمانهم بان المسيح الذي يعبده هو الذي ارسله لهم ليخلص الامة من التهلكة وعمد اهل القصر وخمسة آلاف آخرين ولما انتى من عمادهم خطفه الروح القدس واختفى هو وفرسه عن اعينهم بعد ذلك تنصرت الامة كلها وشيدوا كنيسة عظيمة فخمة تليق بعظمة الله وبقديسه المجيد الخالد جاورجيوس المظفر الذي انقذهم من براثن الوحش الجهنمي وفتح امامهم باب السمــــــــاء .                                     
ان هذة الاسطورة ان دلت على شيئ فهي تدل على ان العظيم في الشهداء جاورجيوس انقذ الكنيسة الممثلـــة بابنة الملك التي يضطهدها ويهددها الشيطان عدوها وعدو الانسانية الاكبر ومنذئد انتشرت عبادة القديس في كل مكان وصقع وراح العظماء يتسمون باسمه ..                           
صلاة الى العظيم في الشهداء جاورجيوس المظفر الخالد
         

هذه الصلاة الوجيزة تصليها الكنيســة في الملمات ووقت الشدائد نثنيها هنا ليستفيد منها المؤمنون :                                                   
يا جاورجيوس الشهيد لما حملت السلاح الكامل سلاح الرب يسوع المسيح وجدك الذيــن يطلبوك واحترقت بالنار حباً بالرب يسوع وهزات بالضلالة المفسدة للنفوس ضلالة الأوتان الآله الباطلة مخاطباً وقتئذ المتجاوزي الناموس انني متجند للمسيح ملكى فلا يستطيع ان يفصلني عن محبة الرب يسوع لا وحوش ولا دواليب ولا نار ولا سيف فابتهل اليـــه ان ينير ويخلص نفوســـــنا . ايها الكلى السعادة ياجاورجيوس القديس احفظني صائــناً وانا في البحر سائر وفي الطرقات مسافر وفي الليل راقد واحمل عقلي مستيقظاً وارشدني الى فعل ارادة الرب لكي اجد في يوم الدينونة غفران ما جنيت من الآثام في الحياة  ...                                           
تكريــــم القديــــــــس جاورجيــوس
                   

تكرم كنيستنا المشرقيــــة الاشورية المقدســـة القديس الظافر الخالد ويسمى بمار كوركيس الخيال وتعيّد له في يوممولده ويوم استشهاده وقد بنت كنيسة المشرق عدة كنائس في انحاء العالم وسميت باسمه اكراماً واجلالً لسيرته المقدسة واتخدته شفيعاً لها وفي انكلترا ينشرون فوق اعلى السوارى علم القديس الابيض ويتوسطه صليب احمر وان جمعية فرسان القديس جاورجيوس يقدمون للملكة في ذاك النهار الورد الاحمر وشباب الكشاف البريطاني يجددون وعودهم التي قطعوا على انفسهم السير بموجبها وفي براغ مثلاً رفعوا له على احد مرتفعاتها تمثالاً برونزياً وقصر النواب في برشلونه مزين بايقونة كبيرة للقديس مع شعاراته وفي فرنسا وايطاليا وغيرها من المدن الغربية تكثر فيها الرموز والشعارات التي تشير الى هذا القديس العظيم في الشهداء وفي انطاكية توجه الصليبيون الى مدينة اللد واحتلوها واكراماً للمساعدة التي لاقوها من جاورجيوس رفعوا مقام المدينة الديني الى كرسي الاسقفية بعد عام زحفوا الى مدينة القدس ودوماً بمساعدة القديس لهم وفي الحملة الصليبية الثالثة هو الذي رفع معنويات ريجار قلب الاسد بظهوراته المتواترة له واكراماً لذلك شيّــــد له كنيــــسة فخمــــة هناك ايضـــــاً وان هنريكوس الثامن أمر بضرب صورة القديس على احدى صفحتى الليرة الانكليزية . وان اخواننــــا المسلميـــن يكرمون جاورجيوس كاحد أبطالهم القدامــــى ويسمونــه الخضر (أبو العباس)  وبالتالي ان سيرة هذا القديس العظيم في الشهداء ومهما يكن من امرها انها سلسلة عجيبة من البطولات والتضحيات التي سطرها قديسينا جاورجيوس وديمتريوس وديوميدس وكايوس وسرجيوس وباخوس وغيرهم الكثيرين الذين لمعوا في سماء الشهادة ونالوا اكليل المجد وان العذابات المتنوعة واساليب التنكيل الوحشية التي مر بها هؤلاء وملاين المسيحيين غيرهم كانت كثيرة ومتنوعة كرميهم للوحوش الكاسرة وبقر بطون النساء منهم وتقطيع اوصال البعض وبتر ايديهم وارجلهم وكرمي البعض الآخر فى اتون النار والكلس الحارق وتكشيطهم بالامشاط الحديدية ثم دهنهم بالقار وحرقهم لاضاءة حدائق القصور ليلاً ففي وسط كل هذه العذابات كان الشهداء الابرار يترنمون ويصعدون التهليل والتعظيم لخالقهم ومبدعهم وكالفتية قديماً في بابل كانوا يسيرون في وسط اللهيب وكانهم على ماء الراحة لقد استصغروا كل ويلاتهم لاتكالهم على المسيح ختن نفوسهم فكنت تراهم يتقدمون الى جلاديهم باقدام تابثة وعزيمة مدهشه لا يثني من عزيمتهم شيء عالمين ان المسيح ينتظر منهم مثل هذا الثبات والايمان وهذا الجلد ليفوزوا باكليل المجد الذي لا يذبل . فلا غرو اذاً ان نرى المسيحيين الذين تعاقبوا بعدهم تفننوا هم ايضاً لا بل بالغوا في اكرامهم الذي استحقوه عن جدارة لانهم كانوا بذاراً حيــّة وصالــحة وخيـــر شاهد لتوطيد دعائم الايمان وترسيخه في القلوب عملاً بقول بولس الرسول : انه لا يفصلنا شيء عن محبــة المسيـــح لا جوع ولا عرىُ ولا اضطهاد ... انما المسيـــــح هــــو كل شيء في حياتنــــا .                                     
تساعيـــــة للقديـــس جاورجيوس المظفر
ايها اللابس الجهاد جاورجيوس بما انك عظيم بين الشهداء نجتمع اليوم لنمدحك لانك تممت السعي وحفظت الايمان ونلت من لدن الله اكليل انتصارك ايها المجاهد المجيد لقد هرعت باختبارك الى الجهاد ببسالة وعزم وثقة نظير الاسد معرضاً عن الجسد البالي ومهتماً علانية بالنفس التي لا تبلى ولقد تالمت مع المخلص الفادي وشابهت موته بموتك الاختباري فملكت معه بهاء لابساً برفيراً دموياً بهما ومزيناً بصولجان جهادك وممتازاً باكليل الغبة على الابد ... سبحوا الرب ياجميع الامم امدحوه ياجميع الشعوب يالابس الجهاد جاورجيوس لقد عرفناك كوكباً غزير الانوار وشمساً تتلالا في الافق ودرة كلية القيمة وحجراً كريماً لامعاً وابناً للنهار وبطلاً صنديداً في الشهداء وظهراً للمؤمنين لذلك نقيم تذكارك مادحين اياك                                                                      
المجد للآب والابن والروح القدس
الآن وكل آوان والى ابد الذهــــور
تم بنعمة الرب
خادم الرب / الشماس الأنجيـــــلى
أوديشو عمانوئيل الشماس يوخنا
كنيــــسة المشرق الآشوريـــــه الجاثليقيـّــــــه المقدســـه
Shamasha.odisho@gmail.com

                                                                 

3119
كل عام وأنتــــــم بخيـــــــر

مبارك عليكم عيد ألفطر ألسعيد ياأهلنا الأحبة في عراقنا ألحبيب يااغلى وأعز الناس
على ألقلب وألنفس تحياتنا وتمنياتنا نرسلها أليكم المقرونة بازكى ألتهاني وألتبريكات
والى كل ألمسلمين في كل ارجاء ألمعمورة وان شاء الله ينعاد عليكم هذا العيد بالصحة
والعافية والسلامة أللهم اسمع دعانا واستجب الى صلواتنا واحفظ بلدنا وشعبنا من كيد
المجرمين الأوغاد اللذين يريدون السوء لبلدي وأهلي واخزي كل الخزي والعار الى كل من
يلحق الأذى بهم فاصبروا يااهلنا مثلما صبرنا على المر  فان الله مع الصابرين والمؤمنين
                                    

                                  واذكروا قول الأمام علي كرمه الله وجه

        { ساصبروا صبراً حتى يعلم ألصبرو أني صبرت صبراً على شيء أمر من ألصبر }

اخوكم / ابو شذى الوردة

3120
                        اخوتي العراقيين الصابرين والظافرين باذن الله سبحانه وتعالى
السلام عليكم
كلما ادخل هذا الموقع واتصفح هذه الصفحة واسمع اخباركم يشهد ويعلم الله كم اتالم واحزن
على ما اسمع من المعانات التي تعانونها وقلبي مليء حسره عليكم فانتم كلما بعدنا عنكم
فسوف تضلون في القلب والنفس دائماً اصلي وادعو الله ان يفرجها عليكم جميعاً لانني عانيت
مثل ما انتم عايشين الان ولكن لنا رب يحمينا ويحمي عراقنا الحبيب الغالي على انفسنا رجائي
لكم ياخوتي الطيبين وامانة عليكم ان توصلوا سلامي الى اخونا العزيز ابو دجلة الخير والعطاء
اصبر يااهلي الصابرين الطيبين فان الله مع الصابرين
                                    واذكرو قول الأمام علي كرمه الله وجهه
                      ساصبر صبراً حتى يعلم الصبر اني صبرت صبراً على شيء أمر من الصبر
اخوكم الداعي لكم / ابو شذى الوردة
شيكاغو /أمريكـــا

3121
رحمة الله على والديكم اخبروني اي شيء تعرفونه عن الاخ ابو دجلة منذ وصوله الى امريكا واخباره
انقطعت علينا لقد كان لنا جميعاً اخاً عزيزاً كريماً ونعم الاخ رجائي الكم يااخوتي الطيبين اخبروني عنه
اذا كنت تعرفون اي شيء تلفونه عنوانه ولكم مني كل الحب والتقدير
اخوكم المخلص / ابو شذى الوردة
امريكا / شيكاغو

3122
شذرات وضاءة من الكتاب المقدس /  سفر ألمزامير
البيانات ألاساسية والغرض منها
اعداد قصائد للتسبيح والعبادة والأعتراف لله كتب داود 37 مزموراً وكتب آساف 12 مزموراً وأبناء قورح تسعة مزامير وكتب سليمان مزمورين وكتب كل من هيمان (مع أبناء قورح) وايثان وموسى مزموراً واحداً وهناك 51 مزموراً لا يذكر كاتبها وينسب العهد الجيديد مزمورين من المزامير مجهولة الكاتب الى داود هما المزمور الثاني والمزمور الخامس والتسعون واما تاريخ كتابة هذه المزامير هو ما  بين زمن موسى حوالي 1440 ق.م والسبي البابلي 586 . ق.م لم يكن القصد من المزامير أن تكون سجلاً لأحداث تاريخية ولكنها كثيراً ما تذكر أحداثاً في التاريخ مثل هروب داود من شاول وخطيئته مع بثشبع واما الآية الرئيسية في هذه المزامير هي لتسبح الرب كل نسمة هللويا  والشخصية الرئيسية فيها هو داود والمكان الرئيسي هو هيكل الله المقدس .
وسفر المزامير يشغل موقع المركز من الكتاب المقدس وهذه المجموعة العظيمة من الأناشيد والصلوات تعبّر عن قلب ونفس البشرية ففيها نجد تعبيراً عن كل انواع الأختبارات البشرية فلا  توجد عبارات محفوظة في هذا السفر بل نجد داود وغيره من الكتاب يسكبون بأمانة مشاعرهم الحقيقية التي تعكس صداقة قوية وفعالة ومغيّرة للحياة مع الله فيعترف أصحاب المزامير بخطاياهم وشكوكهم ومخاوفهم ويلتمسون من الله المعونة في وقت الضيق ويسبحونه ويتعبدون له .
وعندما تقرأ سفر المزامير عزيزي الكريم تسمع مؤمنين يصرخون الى الله من اعماق اليأس كما تسمعهم يترنمون بأسمى التراتيل وسواء في اليأس أو في الفرح تسمعهم على الدوام يعبرون لله عن مشاعرهم الصادقة ولما تتميز به المزامير من صدق يرجع الرجال والنساء على مدى التاريخ مراراً كثيرة الى سفر المزامير طلباً للعزاء في أوقات الصراع والضيق فيرتفعون مع أصحاب المزامير من اليأس الى قمة الفرح والتسبيح اذ يكتشفون قوة محبة الله الأبدية وغفرانه .
الكتاب الأول من المزامير  / 1: 1 _ 41 : 13فان من المفيد لنا ان نقارن بين الموضوعات الغالبة في كل قسم من المزامير مع اسفار موسى الخمسة وهذا القسم الأول من المزامير التي كتب غالبيتها داود شبيهة بسفر التكوين فكما يخبرنا سفر التكوين عن كيفية خلق الجنس البشري والسقوط في الخطيئة والوعد بالفداء فان الكثير من هذه المزامير تتحدث عن الأنسان في سقوطه وفي نواله البركة والفداء من الله .
الكتاب الثاني من المزامير / 42 : 1 _ 89 : 52
وهذه المجموعة من المزامير التي كتب غالبيتها داود وبنو قورح شبيهة بسفر الخروج فكما يصف سفر الخروج أمة بني اسرائيل فان الكثير من هذه المزامير يصف الأمة في خرابها ثم رجوعها وكما أنقذ الله هذه الأمة فانه ينقذنا أيضاً فليس علينا ان نجد الحلول اولاً بل ان نلجأ الى الله بمشكلاتنا ونلتمس منه العون .
الكتاب الثالث / 73 : 1 _ 106 : 48
هذه المجموعة من المزامير التي كتب غالبيتها آساف شبيهة بسفر اللآويين فكما أن سفر اللآويين يتحدث عن خيمة الشهادة وقداسة الله فان الكثير من هذه المزامير يتحدث عن هيكل وجلوس الله على عرشه ولأن الله قدير فاننا نستطيع ان نلجأ اليه طلباً للنجاة فهذه المزامير تسبح الله لأنه قدوس وقداسته الكاملة تستحق عبادتنا واحترامنا .
الكتاب الرابع من المزامير 90 :1 _ 106 : 48
هذه المجموعة من المزامير التي لا يذكر الكاتب في غالبيتها شبيهة بسفر العدد فكما أن سفر العدد يخبرنا عن علاقة أمة بني اسرائيل بغيرها من الأمم المحطمة بها فان هذه المزامير كثيراً ما تتحدث عن علاقة ملكوت الله الذي له السيادة بالأمم الأخرى وحيث اننا مواطنون في ملكوت الله فاننا نستطيع ان ننظر الى الأحداث والضيقات في منظورها الصحيح .
الكتاب الخامس من المزامير / 107 :1 _ 150 : 5وهذه المجموعة من المزامير التي كتب غالبيتها داود شبيهة بسفر التثنية فكما ان سفر التثنية يتحدث عن الله وكلمته فان هذه المزامير عبارة عن اناشيد تسبيح وحمد لله وكلمته وقد وضعت لغالبية المزامير أصلاً الحان موسيقية واستخدمت في العبادة ونستطيع نحن ان نستخدم هذه المزامير كما استخدمت في الماضي ككتاب ترنيم للتسبيح والعبادة .
فالمزامير هي أغاني تسبيح لله خالقنا وحافظنا وفادينا فالتسبيح هو الاقرار بعظمة الله وتقديرها والتعبير عنها والله الكلي القدرة وهو يعمل دائماً في الوقت المناسب وهو مسيطر على كل موقف وتظهر قدرة الله في طرق اعلانه عن نفسه في الخليقة وفي التاريخ وفي كلمته كثيراً من المزامير هي صلوات حارة تلتمس من الله الغفران فالله يغفر لنا عندما نعترف بخطيتنا ونرجع عنها واننا مدينون لله بالشكر لأجل اهتمامه الشخصي ومعونته ورحمته فهو لا يحمينا ويرشدنا ويغفر لنا فحسب بل ان خليقته تمدنا بكل ما نحتاجه فالله أمين وعادل وعندما نتكل عليه يبعث السكينة في قلوبنا ولأنه ظل أميناً على مدى التاريخ فاننا نستطيع ان نتكل عليه في اوقات الضيق فهو لا يدين الناس على اساس العرق أو الجنس أو الأصل القومي بل يدينهم على اساس ايمانهم به واستجابتهم لمشيئته المعلنة فالذين يسعون باجتهاد لطاعة مشيئة الله هم مثل أشجار سليمة مثمرة لها جذور قوية ويعد الله بحمايتهم فحكمة الله تقود حياتهم على عكس الذين لا يطيعون الله فتكون حياتهم بلا معنى تذريها الريح مثل التراب فلا يوجد سوى طريقين للحياة عليك ياعزيزي القارى الكريم ان تختار أيهما .
طريق الله أي طريق الطاعة أو طريق العصيان والهلاك وباختيارك طريقك فانك تختار ابديتك ...
فلتكن ياعزيزي القارى الكريم أمانة أصحاب المزامير مرشداً لك لتكوين علاقة أعمق وأصدق مع الله
فالمزامير سفر يجب ان يملأ قلوبنا ترنمـــــاً
تم بنعمة الرب / الشماس أوديشو الشماس يوخنـــا

3123
شذراة وضاءة من الكتاب المقدس / سفر الأمثال                                 
الغرض من سفر الأمثال تعليم الناس كيف يكونون ذوي فهم وعادلين ومنصفين في كل ما يفعلون ولجعل الأنسان البسيط حكيماً ولتحدير الشباب بخصوص بعض المشكلات التي سيواجهونها ومساعدة الحكماء ليكونوا قادة صالحين وبالاختصار لتطبيق الحكمة السماوية على الحياة اليومية ولتزويد الأنسان بالتعليم الأخلاقي كتب سليمان غالبية هذا السفر مع أجور ولموئيل اللذين اشتركا في كتابة بعض الفصول الأخيرةوالملك سليمان هوثالث ملوك بني اسرائيل وأبن الملك العظيم داود في العصر الذهبي للمملكة وعندما عرض الله عليه أن يسال ماذا يعطيه طلب الحكمة فسّر الله بهذا الطلب فلم يجعل سليمان حكيماً فحسب بل اعطاه أيضاً غني جزيلاً وقوة وسلاماً وقد بنى سليمان الهيكل الفخم في أورشليم والآية الرئيسية في هذا السفر هي .فان مخافة الرب هي راس المعرفة أما الحمقى فيستهينون بالحكمة والتأديب يستخدم السفر مختلف الصور الأدبية من شعر وأمثال قصيرة وأسئلة محدودة وجمل من شطرين كما تشمل الصور الأخرى المتناقضات والمقارنات والتجسيد وقد ترك لنا سليمان أحكم انسان عاش على الأرض تراثاً من الحكمة المسجلة في ثلاث أسفار : الأمثال والجامعة ونشيد الأنشاد : ففي هذه الأسفار وبوحي من الروح القدس يقدم لنا النظرة العملية والأرشادات للحياة وفي اول هذه الأسفار الثلاثة يقدم لنا سليمان نصائحه العملية على شكل أمثال والمثل هوجملة موجزة مركزة تحمل في طياتها حقيقة أخلاقية وسفر الأمثال مجموعة من هذه الأقوال الحكيمة كيف يصبح الأنسان حكيماً؟ ويكتب سليمان ان مخافة الرب هي راس المعرفة ثم يواصل تقديم مئات الأمثلة العملية بمقتضى الحكمة السماوية ويغطي سفر الأمثال مجالات واسعة من الموضوعات تشمل الشباب والتأديب والحياة الأسرية وضبط النفس ومقامة التجربة وشئون الأعمال والأقوال واللسان ومعرفة الله والزواج والبحث عن الحق والثروة والفقر والفجور وبالطبع الحكمة وهذه الأمثال عبارة عن اشعار قصيرة من شطرين عادة تشتمل على مزيج مقدس من الفهم السليم والتحذيرات في أوانها ومع أنه ليس المقصود منها تعليم عقائد فان الشخص الذي يتبع ما بها من نصائح يسير قريباً من الله وعندما تقرأ سفر الأمثال اعلم ان معرفة الله هي مفتاح الحكمة واصغ الى الأفكار والدروس من أحكم انسان في العالم وطبق هذه الحقائق على حياتك فلا تكتف بمجرد قراءتها بل اعمل بمقتضاها .علم سليمان شباب زمانه كماينصح الأب ابنه ولكن الكثير من هذه الأمثال موجه الى الشباب فان المباديء التي تبنى عليها نافعة لكل المؤمنين ذكوراً واناثاً صغاراً وكباراً فكل من يبدأ رحلته لاكتشاف المزيد من الحكمة وكما قال سليمان فيحرز البسطاء فطنة والأحداث علماً وبصيرة اراد سليمان ان يثبث الحكمة لكل الناس بغض النظر عن العمر او الجنس او المركز في المجتمع فهذه الأقوال الموجزة الحكيمة تمنحنا حكمة عملية للحياة اليومية بالاضافة الى الأمثال التي جمعها سليمان فان رجال حزقيا جمعوا ايضاً أمثالاً كثيرة مما كتب سليمان وغيره ومع ان غالبيتها عامة في طبيعتها فان الكثير منها موجة بخاصة الى الملك والمتعاملين مع الملك وهذه الأمثال نافعة عملياً للقادة اوالمتطلعين الى القيادة وكما قال سليمان : يستمع اليها الحكيم فيزيد حكمه ويكتسب الفهيم مهارة في فهم المثل والمعنى البليغ وأقوال الحكماء المأثورة وأحاجيهم .
الموضوعات الرئيسية
الحكمة : يريد الله ان يكون شعبه حكماء فهناك نوعان من الناس يصوران طريقين متناقضين للحياة فالجاهل هو الشخص الشرير العنيد الذي يكره الله ويتجاهله أما الشخص الحكيم فيسعى لأن يعرف الله ويحبه .
العلاقات: يقدم لنا سفر الأمثال نصيحة لتنمية علاقاتنا الشخصية مع اصدقائنا وعائلاتنا وفي العمل يجب علينا في كل علاقة اظهار محبتنا وتكريسنا والألتزام بمستويات أدبية عالية .
الكلام : ان ما ننطق به يبين موقفنا من الآخرين وطريقة حديثنا تظهر ما نحن عليه حقيقة فحديثنا دليل على مدى ما بلغناه من حكمة .
العمل : ان الله يسيطر على النتائج النهائية لكل ما نفعل فنحن مسئولون ان نقدم بعملنا باجتهاد ونظام وليس بالكسل.
النجاح: مع ان الناس يبذلون غاية الجهد في سبيل المال والشهرة فان الله يرى النجاح في السمعة الطيبة وحسن الخلق والتكريس الروحي لطاعتــــه .
فلذلك ياعزيزي عندما تقرأ سفر الأمثال اعلم أن معرفة الله هي مفتاح الحكمة وأصغ الى الأفكار والدروس من أحكـــم أنسان في العالـــم وطبق هذه الحقائق على حياتك فلا تكتف بمجرد قراءتها بل اعمل بمقتضاها ..
تم بنعمة الرب / الشماس اوديشو الشماس يوخنا

3124
العظيم في الشهداء جاورجيوس المظفر
سيرته . عجائبه . عذاباته . استشهاده
ماذا يعني اسم جاورجيوس .؟   مقتبس
   


القديس المجيد والعظيم في الشهداء اللابس الظفر الذي إكراماً له كانت هذه السيرة المجيدة . ونعيّد له في يوم 24 نيسان من كل عام ذكرى استشهاده الخالد ونقل جثمانه الطاهر الى مدينة اللــدمسقط راسه ونعيد له يوم الاثنين الاول من شهر تشرين الثاني ذكرى ميلاه المبارك   اسم. جاورجيوس يعني : حارث . فلاّح                  
مولد جاورجيوس
=========
ولد العظيم في الشهداء جاورجيوس المظفر في بلاد كبادوكية حوالي سنة 280 للميلاد في عهد الملك ديوكلنسيانوس من اسرة عريقة في التقوى غنية بالفضائل الانسانية وتربّى على يدي ام شريفة في الحسب والنسب ضالعة في المسيحية والتقوى الراهنة لقد ربّته أحسن تربية منذ حداثته حتى بدت سيرته نيّرة وجهاداته عظيمة . كان والده غاراتيوس وثنياً وقائداً كبيراً ومقدماً مرموقاً له باع طويل وصولة في حاشية الملك السفّاح ديوكلنسيانوس وما ادرك هذا الاخير ان لقائده المرموق فتى وسيماً يطفح الطهر والظرف والادب من طلعته السنية حتى أحبّه وتودّد له وأدخله في فرقة حرسه الخاص ثم رقاه بعد مدة وجيزة الى أعلى المراتب وجعله قائد ألف ومديراً لجيشه ثم مشيراً مع انه لم يكن قد بلغ من العمر سوى عشرين ربيعاً لا أكثر وكان يزداد كل يوم عند الملك اعتباراً وشرفاً لحسن تدبيره واستقامته وشجاعته النادرة في مواقع الحروب .                    
الملك السفاح يضطهد المسيحيين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حين تسلم جاورجيوس بعد وفاة والده زمام المنزل أوقف حياته كلها لخدمة مصالح الدولة والامبراطور فضرب في ذلك المثل الرائع لاخلاص المسيحيين لأوطانهم في الوقت الذي كانت فيه الامبراطورية الرومانية تناوىء الدين الجديد العهد وتلاحق تابعيه .                                  
مرت الايام وحذا الملك السفاح حذو من سبقه من الأباطرة في التنكيل بالمجاهدين من النصارى فأخذ يضطهدهم ويلاحقهم أينما وجدوا وحيثما حلّوا ويسوم العذاب لمن يقع بين يديه فجرت الدماء غزيرة في كل صقع وناد وعم الحزن والآسى باللارواح البريئة تزهق ظلماً وعدواناً لا لشىء الا لان جباه الشهداء لم ولن تنحني لأوتان المملكة . وازاء ذلك كله فلم يطق جاورجيوس الخالد الذكر هذا الحيف يصيب اخوانه من جراء ذلك المرسوم الذي أمر بتعليقه الامبراطور على جدران مدينة نيكوميذية وبه يلاحق المسيحيين أينما وجدوا او ينكل بهم بدون محاكمة رأى جاورجيوس ذلك فهبّ للذود عن ديانته وراح يشد بازر اخوانه ويجاهر معهم بايمانه المسيحي ويناهض كل من تحدثه نفسه الاساءة اليهم وانتزع المرسوم عن الجدران الذي أمر بتعليقه الامبراطور ومزقه شر تمزيق غير حاسب لغضب سيده العاتي أي حساب .                                  
أفرع الولاة كنانة جهدهم بادىء ذي بدءً ليحملوا هذا الشهم على الانثناء عن عزمه لكن اتعابهم ذهبت أدراج الرياح ولم يعبا بكلامهم ولا بمواعيدهم بل ازداد حماساً ونصرة في السر والعلانية وراح يوزع أمواله التي ورثها عن أبويه على المساكين واعتنق كل عبيده وامائه ونزل الى ميدان المجابهة والجهاد غير هيّاب ولا تزعزع عزمه أعاصير البطل والالحاد لقد حسب نفسه كالسقط ليربح المسيح ـ ولما تالفت الجمعية الملوكية للنظر في أمره وبني ملته هذه الجديدة دخل الجمعية في اليوم الثالث من التئامها وشرع يناقش أولياءها ويخاطبهم بجراة نادرة قائــــــــلاً :الى متى ايها الملك وأتم أيها الرؤساء وشيوخ الشعب تظهرون سخطكم وغضبكم على جماعتنا نحن الذين ندين بدين المســـــيح وتضطهدون الأبرار منا وانتم أنفسكم مقتنعون بأن آلهتكم صمّاء أصنام        
أفرع الولاة كنانة جهدهم بادىء ذي بدءً ليحملوا هذا الشهم على الانثناء عن عزمه لكن اتعابهم ذهبت أدراج الرياح ولم يعبا بكلامهم ولا بمواعيدهم بل ازداد حماساً ونصرة في السر والعلانية وراح يوزع أمواله التي ورثها عن أبويه على المساكين واعتنق كل عبيده وامائه ونزل الى ميدان المجابهة والجهاد غير هيّاب ولا تزعزع عزمه أعاصير البطل والالحاد لقد حسب نفسه كالسقط ليربح المسيح ـ ولما تالفت الجمعية الملوكية للنظر في أمره وبني ملته هذه الجديدة دخل الجمعية في اليوم الثالث من التئامها وشرع يناقش أولياءها ويخاطبهم بجراة نادرة قائــــــــلاً :الى متى ايها الملك وأتم أيها الرؤساء وشيوخ الشعب تظهرون سخطكم وغضبكم على جماعتنا نحن الذين ندين بدين المســـــيح وتضطهدون الأبرار منا وانتم أنفسكم مقتنعون بأن آلهتكم صمّاء أصنام  
عذابات جاورجيوس المتنـــوعة                      
لقد سبق ان قلنا ان ما قاساه الشهداء من العذاب والتنكيل فاق الادراك والوصف ولعل جاورجيوس أحد هؤلاء الابطال الذين القوا بين أيدي هؤلاء الجلادين الذين قــدّت قلوبهم من الصخر الجلمود فاستلموه وبالغوا في تعذيبه  فعندما أمر الملك بسوقه انقض عليه المعذبون كذئاب مسعورة وأخذوا يمزقون ثيابه ويجلدونه بقساوة وشراسة وحتى أسالوا دماءه الطاهرة أوثقوا يديه ورجليه وشدوها بالحبال الى ظهره وطرحوه أرضاً ووضعوا حجراً ثقيلاً على صدره وتركوه على هذه الحال لساعـــات طويلة ملقى على الحضيض بين حىّ وميّت لكن العظيم في الشهداء القديس جاورجيوس وهو في وسط  آلامه لم يقطع التسبيح والصلاة لله يعظم قدرته ويشيد بحمده وهكذا أمضى ليلته كلها يترنّم بعظائم الله وأمجاده فلما تنفس الصباح أمر بالأفراج عنه وفك رباطاته واستقدمه ديو كلنسيانوس مجدداّ الى ديوانه وتظاهر بالملاطفة ولين الكلام والنصح الشديد آملاّ ان تكون تلك المذابات قد قتّتت في عضده وآب الى رشده لقد حاولت الوحشية البشرية في اختراع الاضطهاد وآلات التعذيب وتفننت في ذلك الى حد لم يسبق معه زيادة لمستزيد ورغم ذلك كله لبث القديس جاورجيوس ازاء الملك المتملق أشد صلابة وجرأة فلما رآه الحاكم ثابتاّ هكذا على ايمانه عيل صبره وأمر ان يحموا الأسياخ الحديدية ويدخلوها في جسمه الطاهر علهّم يظفروا في هذا التهديد برضاه واستسلامه ولكنهم كانوا كالنافخين في الماء أو كمن يضرب حديد بارد لا شىء يثنيه عن عزمه وأمر الجند من جديد فطرحوه في أثون الكاس المحمّى لكن هذه الآساليب الجهنمية أيضاً لم تثنيه عن عزمه وكان في وسط الآلام يرفع التعظيم والحمد لله كفتية بابل قديماّ ويترنم بآيات التسبيح والشكران قائـــــــلاً : ياحافظ الحزانى ومعين المضطهدين ورجاء الآيسين أنت ياالهى استجب لتوسلات عبدك ونجنّى من كمين العدو وأعطني ان احفظ الاعتراف باسمك الى النهاية ولا تهملني ياسيدي بسبب خطاياي لئلا يقول أعدائى وقتاً أين الهه..أنت هو المبارك والمسبّح الى أبد الدهور :                            
عندما سمع الملك هذا الدعاء أمر من جديد فربط القديس جاورجيوس على دولاب من حديد له مسامير وأشواك ناتئة ومخالب حادة ودير الدولاب بعنف حتى تمزقت لحمان الشهيد وتفككت اوصاله وتخضب جثمانه كله بالدم . لقد احتمل القديس الشهيد الظافر جاورجيوس هذه العذابات الأليمة أيضاً بصبر وجلد عظيمين حتى تعجب الوالى جداً وطار رشده واجتمع مجدداً بحكماء وسحرة مملكته وتشاور معهم بهـــذا الرجل المذهل العجيب فقالوا ان جاورجيوس لساحر عظيم وبقوة سحره يكمن هذا الجلد عنده وفي تحمل ستى العذابات .                                    
بينما كان الشهيد جاورجيوس على هذه الحالة اذا بصوت ناعم لطيف ليصل الى اذنيه ويقول له { يا جاورجيوس لا تخف فأنا معك} وبغته ظهر له رجل مهيب ينبعث منه نور وضاء فانحنى عليه وقبله وشجعه فكان هذا الظهور بلسماً لجروحه وعزاء لروحه وشفى لتوّه وعاد صحيحاً سليماً معافى وبسبب هذه الاعجوبة الباهرة آمن كثير من الوثنيين وجاهروا      
بايمانهم كجاورجيوس ونالوا اكليل الاستشهاد مثله .عزّ على الملك ان يفقد هذا القائد الأمين ابن صديقه وقد أعيته الحيل فعمل على ابقائه حيّاً وأمر بتضميد جروحه وحاول ان ينفرد به يلاطفه ويتملقّه ويغريه ويعيد على مسامعه ما كان له من صداقة مع والده وكيف ان الوالد وصل بأمانة لأعظم المراتب علّ هذا الكلام يثنيه عن عزمه فيخضع للآلهه وينتهي الامر فقال له اعلم يابني لقد قسوت عليك وعاملتك هذه المعاملة السيئة عن اضطرار مني وان قلبي ليفطر حزناً عليك لما اصابك من ويلات انك عزيز عندي كوالدك فدع عنك هذا العناد المهلك وهلّم معي الى هيكل الآلهه وهكذا تكون قد هدأت من غضبهم وسخط الشعب لك وانتهى كل شىء فتعود الى منصبك واعتبارك أطرف جاورجيوس الخالد الذكر رأسه هنية ثم رفعه وتظاهر بالأنصياع لأوامر ملكيه حتى طار قلب هذا شعاعاً من الفرح وطلب اليه ان يرافقه الى المعبد لزيارة الآلهه واخبر ديوكلنسيانوس أعيان البلــــــدعن اذعان جاورجيوس للأوامر وسرت الاشاعة في المدينة كلها حتى تقاطرت الوفود من كل حدب وصوب واجتمعوا في معبد أبولون ليسمعوا اعتراف القديس العلنى ....            
جاورجيوس يدخل معبد أبولون باحتفال منقطع النظير
...................................................
غصّ المعبد على رحبه بالمتفرجين والمتطفلين وكلهم اشتياق لرؤية هذا الملحد بدينهم يجحد أيمانه وراحوا ينتظرون قدومه بلهفة ما بعدها لهفة وأتوا بجاورجيوس مرتدياً برفيراً قرمزياً يحوطه الحرس من كل جانب وكانت الجماهير تموج كالبحر الزاخر واصوات البهجة والارتياح تملا الارجاء فتعالت الصيحات وتطالت الاعناق مستبشرة خيراً بعودته وعند وصوله الى تمثال أبولون خيّم سكوت رهيب على المحلة وحبس الجميع انفاسهم وهنا رسم القديس الظافر الخالد جاورجيوس على صدره أشارة الصليب المقدس ثم رفع عينيه مخاطباً الصنم العظيم قائــــــــــــــلاً        
ياأبولون ارفع صوتك عالياً وجاهر علناً امام هذه الحشود المتماوجة احقاً تريد ان اقدم لك الذبائح والبخور ألا قل لي هل أنت أله السماء والأرض ؟
فما كاد ينهي القديس كلامه حتى خرج صوت أجش مرعب من أحشاء الصنم كانه الرعد دوت له ارجاء المعبد يقول :لا ..لآ .. لآ. أني لست الهاً فالأله الحقيقي هو الذي انت تعبده ياجاورجيوس .. وفي الحال هوى التمثال على الارض وتحطم شرّ تحطيم وهكذا هوت معه بقية الأصنام واخذت تنبعث من الجدرات شهبُ من النار ومن الارض اصوات منكرة هائلة حتى ارتعدت فرائص كل الحاضرين وهربت الجماهير لا تلوي على شيء لما اعتراهم الخوف وكانوا يصيحون ان جاورجيوس بفعل سحره الشيطاني حطّم آلهتنا فالويل له .والموت الاحمر للخائن ثم هجموا عليه وكالكلاب المسعورة كادوا يقطعونه ارباً ارباً لم يتداركه الجنود ويخرجوه من بينهم اما ديوكلنسيانوس فلما رأى ما حصل أمر الجلادين ان يبالغوا في تعذيبه فعروّه من ثيابه وراحوا يضربونه بالحجارة على فمه وكسروا له أسنانه وهشّموا له وجهه اما هو فلبث صامتاً كالمسيح امام صالبيه فامر عنئذ بقطع راسه ليتخلص منه ويرضى بذلك الشعب فعندما جثا العظيم فيى الشهداء الخالد الذكر القديس جاورجيوس على الارض ورفع عينيه الى السماء وصلّى الى الفادي ليتقبل روحه ثم حنى راسه للجلادين وبضربة سيف قاضية فصلت هامته المكرّمة عن جسمه الطاهر وطارت روحه الخالدة الى خالقها لتنال اكليل المجد الذي لا بديل وكان ذلك سنة 303  للميـــــــــــــــــــــــلاد                                                    
دفـــــــن الشهيد جاورجيوس الخالد
تمكن المسيحيون من الحصول على جثمانه الشهيد فاخذوه ودفنوه بكل اجلال واحترام وقد شيدت على ضريحه في اللد في فلسطين وفي عهد قسطنطين الكبير كنيسة فخمة وما زالت كل الطوائف المسيحية في كل ارجاء المعمورة تحتفل بعيد تدشينها  ومنذ دفنه أخذ جاورجيوس يمطر الاشفعية والبرء لكل من يستجيب به ويطلب شفاعته وطار صيته في كل أرجاء المملكة وشغفت به قلوب الملايين من البشر واتخدوه لأنفسهم شفيعاً يعاونهم ويؤازرهم في الضيقات وتسمّوا باسمه لقد اجرى الله على ضريحه آيات وعجائب باهرة واضحى قبره والكنائس التي شيدت في مختلف المدن والاصقاع مزاراً شريفاً يحجون اليــــه طالبين شفاعاته حتى فاقت معجزاته أى قديس قبله وبعده فكان للأسرى ممتقاً وللمساكين مجيراً وللسقماء طبيباً وعن الملوك مناضلاً عنيداً لا يقهر واتخدته الدول العظمى شفيعاً حاراً وتلقّب ملوكها باسمه وتهافت الامراء على التماس عونه ومساعدته لهم للأنتصار على اعدائهم في الحروب واتخذته عدة دول شفيعاً حاراً لها فما كان يخيب لأحد مطلبــــــــــــــــــاً ابداً                    
جاورجيوس والكنيســــــــــة
                                                
ان الكنيسة المقدسة ما فتأ ت منذ استشهاده الخالد تصوغ له اجمل التقاريظ والمديح وتترنم بأمجاده مدى الأجيال بقولها : لما كنت للأسرى ممتق وللمساكين مجير وللسقماء طبيب وعن الملوك مناضل ايها العظيم في الشهداء جاورجيوس المظفر اشفع لدى المسيح الاله لخلاص نفوسنا
وجاهدت بالأيمان فاحسنت ايها المجاهد في سبيل المسيح وبه اخزيت كفر المضهدين وقربت لله ذبيحة مقبولة فلذلك احرزت اكليل الظفر وانت ايها القديس تمنح الجميـــــع بشفاعاتـــك غفران الزلات                          
اسطورة القديس جاورجيوس
ان الفنانين والرسامين اظهروا لنا القديس اما برسومهم او باشعارهم بطلاً مغواراً وجندياً رومانياً ممتلياً ظهر جواد ابيض دليلاً لنقائه وبيده رمح يطعن به تننيناً هائــــلاً ووحشاً مفترساً ويخلص بذلك ابنة ملك مذعورة والاسطورة هذه تناقلها الخلف عن السلف وهـــــــــــــــى .....  
انه في قديم الزمان وسالف العصور قامت مدينة في حوض البحر الابيض فوق هضبة متوسطة الارتفاع تكتنفها الغابات الكثيفة ويغسل قدميها بحر قليل الموج وكان يعيش في هذه المدينة تنين هائــل ووحش نذر وجوده يظهر من وقت الى آخر يلقى الرهبة والذعر في قلوب يختطف كل من يصادفه ويقتاده الى البحيرة ليفترسه ويبطش به  لقد كانت قدما الوحش كثيرة الشبه بارجل الأسد وان ذيله يشبه الأفغى الضخمة بطولها وتنقيط جسمها وكان له جناحان عظيمان كاجنحة النسور الكبيرة الجارحة اما عيناه فكانتا تقدحان شرراً وان خياشيم انفه تفرزان مادة سامة تسمم الهواء وتعكر صفاءه وتلوثان مياة البحر وكل من يرتوى من هذا الماء بعد ذلك انسياً كان ام جنّياً فنصيبه الموت الزؤام المحتم على حد ما رؤي عنه . ضجت عوالم تلك المنطقة وحارت في امرها وارادت ان تنتقم من هذا الوحش الغريب وتبيده ولكن ما من احد كان يجرؤ على الأقتراب من محل سكناه ومن جحره فعقدوا يوماً مجلساً بحضرة مليكهم واقر رايهم على ان يلقوا له كل اسبوع كبشين كبيرين من الغنم او الماعز يتلهى بازدراد لحمهما الشهي وهكذا يامنون شره وسارت مدة الحال على هذا المنوال حتى قربت الاكباش على الانقراض اخيراً ارتاوا ان يرموا له واحداً مع خليقة بشرية ممن تقع عليها القرعة والملك اقر المشروع وايده وختمه بخاتم مملكته . وفي ذات يوم القيت القرعة واذا بالحظ التعس يصيب ابنة الملك بالذات حزن مميت وياس عميق وقع على القصر والناس معاً ان ابنة الملك تلقى فريسة للوحش الكاسر؟ فيا للمصيبة العظمى لقد عز ذلك على الجميع ولكن كان لا بد للجميع ان يعترفوا بالواقع ولو اليماً لقد اقر الملك القانون وايده فاضطر صاغراً للأنصياع الى ارادة الشعب المطالب والملح بتقديمها للوحش اسوة باولادهم . استاذن الملك الجماهير بان يمهلوه ثمانية ايام ليتسنى له وداع ابنته وفلذة كبده لؤلؤة قصره وفرح عمره بات الشعب على احر من الجمر ينتظر انقراض الايام المضروبة ليشيعوا الى ظاهر المدينة اميرتهم الحسناء ذات القوام الممشوق والقد المياس وعقدوا حلقاتة ندب ولطم وجوه ونواح على هذا الفراق المريــــــر الىان ظهرت لهم اخيراً الفتاة وهي متشحة بثوب الاميرات الازرق سماوى المزركش والموشى بحرير مذهب وخيوط لماعة وان خماراً ابيض كان ينسدل من قمة راسها حتى اخمص قدميها يعلوه تاج يشع بفعل انعكاس النور عليه لقد ظهرت وكانها العروس الفاتنة في جلوتها يوم عرسها وبدلاً من الزغاريد المعتادة واكبتــــــها النساء بالبكـــــــاء والعويل حتى المحلـــة حيث وقفت الحشود لوداع سيدتهم على مقربة من مكان الوحـــــــش . ما هي الا دقائق معدودات حتى انقرظ عقد المودعين والتحق كل واحد منهم بيته اتقاء وخيفة من بروز الثعبان المفاجى لهم تطلعت العروس الى حواليها بعــد ذهاب الجماعة عنها فوجدت نفسها وحيدة في هذه المحلة الموحشة الموبوءة بنتن جيف العظام المنثورة هنا وهناك والتى عف عن اكلها الوحش المدلل فراحت تندب حظها السيء وتنتظر ساعة الظلمة ومصيرها الاسود زمجر التنين واطلق صوتاً مرعباً وراح يملا الارض من عربدته وهو يتقدم بتودة من الفريسة الحسناء وفي تلك الاثناء بالذات برز فارس مغوار بالمحلة جندي شهم يمتطي فرساً ابيض وخوذة لماعة تعلوها ريشة وابرقت الارض ومادت تحت سنابك فرسه واقترب من التنيـــن صائحـــــاً بصوت أجش لقد خسئت ايها الوحش الغادر خذها ضربة قاضيــة ايــها الشــــرير فانا جرجــــس النصرانـــــى عبد يسوع المسيح وبلمح البصر رسم بسيفه اشارة الصليبب بالهواء وانقض على الوحش وبضربة واحدة جندله يتخبط بدمائه ثم نزل من عن جواده ولما تاكــد له ان التنين قد مات فصل له راسه عن جسمه وربطه بذيل فرسه ثم طلب الى الفتاة ان تخلع من عن عنقها طوقها البراق وتحلّى به جيد الفرس ثم حملها وراءه على دابته وعاد بها الى القصر يزفها لذويها بالفرح الشديــــــــــــد ..          
لما وقف الشعب على ما صنع جاورجيوس عظموا الآله وارادوا مع القصر ان يكافئوه فطمانهم بان المسيح الذي يعبده هو الذي ارسله لهم ليخلص الامة من التهلكة وعمد اهل القصر وخمسة آلاف آخرين ولما انتى من عمادهم خطفه الروح القدس واختفى هو وفرسه عن اعينهم بعد ذلك تنصرت الامة كلها وشيدوا كنيسة عظيمة فخمة تليق بعظمة الله وبقديسه المجيد الخالد جاورجيوس المظفر الذي انقذهم من براثن الوحش الجهنمي وفتح امامهم باب السمــــــــاء .                                    
ان هذة الاسطورة ان دلت على شيئ فهي تدل على ان العظيم في الشهداء جاورجيوس انقذ الكنيسة الممثلـــة بابنة الملك التي يضطهدها ويهددها الشيطان عدوها وعدو الانسانية الاكبر ومنذئد انتشرت عبادة القديس في كل مكان وصقع وراح العظماء يتسمون باسمه ..                            
صلاة الى العظيم في الشهداء جاورجيوس المظفر الخالد        

هذه الصلاة الوجيزة تصليها الكنيســة في الملمات ووقت الشدائد نثنيها هنا ليستفيد منها المؤمنون :                                                  
يا جاورجيوس الشهيد لما حملت السلاح الكامل سلاح الرب يسوع المسيح وجدك الذيــن يطلبوك واحترقت بالنار حباً بالرب يسوع وهزات بالضلالة المفسدة للنفوس ضلالة الأوتان الآله الباطلة مخاطباً وقتئذ المتجاوزي الناموس انني متجند للمسيح ملكى فلا يستطيع ان يفصلني عن محبة الرب يسوع لا وحوش ولا دواليب ولا نار ولا سيف فابتهل اليـــه ان ينير ويخلص نفوســـــنا . ايها الكلى السعادة ياجاورجيوس القديس احفظني صائــناً وانا في البحر سائر وفي الطرقات مسافر وفي الليل راقد واحمل عقلي مستيقظاً وارشدني الى فعل ارادة الرب لكي اجد في يوم الدينونة غفران ما جنيت من الآثام في الحياة  ...                                            
تكريــــم القديــــــــس جاورجيــوس                    

تكرم كنيستنا المشرقيــــة الاشورية المقدســـة القديس الظافر الخالد ويسمى بمار كوركيس الخيال وتعيّد له في يوممولده ويوم استشهاده وقد بنت كنيسة المشرق عدة كنائس في انحاء العالم وسميت باسمه اكراماً واجلالً لسيرته المقدسة واتخدته شفيعاً لها وفي انكلترا ينشرون فوق اعلى السوارى علم القديس الابيض ويتوسطه صليب احمر وان جمعية فرسان القديس جاورجيوس يقدمون للملكة في ذاك النهار الورد الاحمر وشباب الكشاف البريطاني يجددون وعودهم التي قطعوا على انفسهم السير بموجبها وفي براغ مثلاً رفعوا له على احد مرتفعاتها تمثالاً برونزياً وقصر النواب في برشلونه مزين بايقونة كبيرة للقديس مع شعاراته وفي فرنسا وايطاليا وغيرها من المدن الغربية تكثر فيها الرموز والشعارات التي تشير الى هذا القديس العظيم في الشهداء وفي انطاكية توجه الصليبيون الى مدينة اللد واحتلوها واكراماً للمساعدة التي لاقوها من جاورجيوس رفعوا مقام المدينة الديني الى كرسي الاسقفية بعد عام زحفوا الى مدينة القدس ودوماً بمساعدة القديس لهم وفي الحملة الصليبية الثالثة هو الذي رفع معنويات ريجار قلب الاسد بظهوراته المتواترة له واكراماً لذلك شيّــــد له كنيــــسة فخمــــة هناك ايضـــــاً وان هنريكوس الثامن أمر بضرب صورة القديس على احدى صفحتى الليرة الانكليزية . وان اخواننــــا المسلميـــن يكرمون جاورجيوس كاحد أبطالهم القدامــــى ويسمونــه الخضر (أبو العباس)  وبالتالي ان سيرة هذا القديس العظيم في الشهداء ومهما يكن من امرها انها سلسلة عجيبة من البطولات والتضحيات التي سطرها قديسينا جاورجيوس وديمتريوس وديوميدس وكايوس وسرجيوس وباخوس وغيرهم الكثيرين الذين لمعوا في سماء الشهادة ونالوا اكليل المجد وان العذابات المتنوعة واساليب التنكيل الوحشية التي مر بها هؤلاء وملاين المسيحيين غيرهم كانت كثيرة ومتنوعة كرميهم للوحوش الكاسرة وبقر بطون النساء منهم وتقطيع اوصال البعض وبتر ايديهم وارجلهم وكرمي البعض الآخر فى اتون النار والكلس الحارق وتكشيطهم بالامشاط الحديدية ثم دهنهم بالقار وحرقهم لاضاءة حدائق القصور ليلاً ففي وسط كل هذه العذابات كان الشهداء الابرار يترنمون ويصعدون التهليل والتعظيم لخالقهم ومبدعهم وكالفتية قديماً في بابل كانوا يسيرون في وسط اللهيب وكانهم على ماء الراحة لقد استصغروا كل ويلاتهم لاتكالهم على المسيح ختن نفوسهم فكنت تراهم يتقدمون الى جلاديهم باقدام تابثة وعزيمة مدهشه لا يثني من عزيمتهم شيء عالمين ان المسيح ينتظر منهم مثل هذا الثبات والايمان وهذا الجلد ليفوزوا باكليل المجد الذي لا يذبل . فلا غرو اذاً ان نرى المسيحيين الذين تعاقبوا بعدهم تفننوا هم ايضاً لا بل بالغوا في اكرامهم الذي استحقوه عن جدارة لانهم كانوا بذاراً حيــّة وصالــحة وخيـــر شاهد لتوطيد دعائم الايمان وترسيخه في القلوب عملاً بقول بولس الرسول : انه لا يفصلنا شيء عن محبــة المسيـــح لا جوع ولا عرىُ ولا اضطهاد ... انما المسيـــــح هــــو كل شيء في حياتنــــا .                                    
تساعيـــــة للقديـــس جاورجيوس المظفر
ايها اللابس الجهاد جاورجيوس بما انك عظيم بين الشهداء نجتمع اليوم لنمدحك لانك تممت السعي وحفظت الايمان ونلت من لدن الله اكليل انتصارك ايها المجاهد المجيد لقد هرعت باختبارك الى الجهاد ببسالة وعزم وثقة نظير الاسد معرضاً عن الجسد البالي ومهتماً علانية بالنفس التي لا تبلى ولقد تالمت مع المخلص الفادي وشابهت موته بموتك الاختباري فملكت معه بهاء لابساً برفيراً دموياً بهما ومزيناً بصولجان جهادك وممتازاً باكليل الغبة على الابد ... سبحوا الرب ياجميع الامم امدحوه ياجميع الشعوب يالابس الجهاد جاورجيوس لقد عرفناك كوكباً غزير الانوار وشمساً تتلالا في الافق ودرة كلية القيمة وحجراً كريماً لامعاً وابناً للنهار وبطلاً صنديداً في الشهداء وظهراً للمؤمنين لذلك نقيم تذكارك مادحين اياك                                                                      
المجد للآب والابن والروح القدس
الآن وكل آوان والى ابد الذهــــور
تم بنعمة الرب
خادم الرب / الشماس الأنجيـــــلى
أوديشو عمانوئيل الشماس يوخنا
كنيــــسة المشرق الآشوريـــــه الجاثليقيـّــــــه المقدســـه
Shamasha.odisho@gmail.com
 
                                                                

3125
تقيم كاتدرائية القديس مار كيوركيس الشهيد في لبنان برنامج القداديس بمناسبة أسبوع

                                 ألألام وعيد ألقيامة ألمجيدة لعام 2009


الجمعة: 3 نيسان جمعة الأربعين للصوم وجمعة اليعازر قداس الساعة 10 صباحاً

الأحــد: 5 نيسان أحد الشعانين قداس الساعة 9 صباحاً يلية زياح الشعانيـــــن

الأثنين : 6 نيسان صلاة الظهر الساعة 11.30 صلاة ألمساء الساعة السادسة

الثلاثاء :7 نيسان صلاة الظهر الساعة 11.30 صلاة ألمساء الساعة السادسة

الأربعاء : 8 نيسان صلاة الظهر الساعة 11.30 صلاة المساء الساعة السادسة

الخميس:9 نيسان خميس ألفصح . قداس الساعة العاشرة صباحـــــاً


صلاة غسل أرجل التلامــــــيذ الساعة الخامسة مساءً

الجمعة : 10 نيسان الجمعة العظيمة .صلاة الظهر الساعة 11.30

صلاة الخـــشا الساعة الخامسة مساءً

السيت :11 نيسان سبت النور . صلاة المساء الساعة الخامسة

الشاهرتا الساعة الثامنة مساءً يليها قداس القيامة المجيدة منتصف الليل


الأحد  : 12 نيسان قداس احد القيامة المجيدة الساعة الثامنة صباحـــاً

صلاة المساء الساعة السادسة

الأثنين: 13 نيسان أثنين الكياسا .قداس الساعة الثامنة صباحاً

الساعة الثانية عشر ظهراً    " المداريش "

الأحــد : 19 نيسان الأحــد الجديد . قداس الساعة الثامنة صباحــاً

الجمعة 24 نيسان ذكرى أستشهاد القديس مار كوركيس شفيع  الطائفة


قداس الساعة الثامنة صباحاً يليــــه الدوخرانــــة في صالون الكنيســـــة 

اعاده ألرب عليكم وعلى لبنان والعالـــم بالخير والبركـــــة /  آمـــــــين

أعلام / مطرانية الطائفة الشرقية الآشورية/كاتدرائية مار كوركيس الشهيد


الشماس اوديشو عمانوئيل الشماس يوخنا

3126
الى الاخوة والاخوات المشرفين الاعزاء
سلام ونعمة الرب معكم
بين فترة واخرى اتصفح موقعنا المتميز هذا وارى في بعض الابواب من مواضيع ما لم يكن
صالحاً لوجودها وبقائها في بعض الابواب لقلة مصداقيتها وفائدتها ولكن الذي يؤسفني هو
عدم اهتمام الاخو ة والاخوات المشرفين على ما يكتب من المواضيع التي هي باشرافهم
ولذا يجب حذف مثل هذه المواضيع من قبلكم اذا تسنى ذلك او اخبار صاحب الموضوع بان
المعروض من الموضوع غير صالح للنشر لكي يقوم برفعه في الحال ومثل ما شاهدت من خبر
منشور في الاخبار العالمية من ان حمار تحرش جنسياً باتان في احدى القرى في اليمن
انتبهوا ايها السادة في الاخبار العالمية منشور هذا الخبر ولا اطيل عليكم وازعجكم فهناك
المزيد مثل هذه الاخبار وغيرها وكذلك احس بان في شيء من الطائفية من المشرفين مع اعتذاري
ومحبتي لهم لنكن جميعنا قلباً واحداً ومخلصاً نسعى الى تطوير هذا المنتى الذي هو ملتقى
العائلة العراقية في كل ارجاء المعمورة حتى تبقى المنتديات اجمل من واجه الموقع
ارجو قبول محبتي واعتذاري

ومن الرب التوفيق والنجاح / اخوكم الشماس اوديشو الشماس يوخنا

3127
تعمذ بالأردن من يوحنا المعمذان مثل الأنسان  : وفتحت السماء أجلالاً لعماذه مثل الله
 دخل الى عرس قانا مثل الأنسان                : وغير الماء مثل الله
صام أربعين يوماً مثل الأنسان                      :ونزلت الملائكة لخدمته مثل الله
نام في الفلك مع التلاميذ مثل الأنسان          :وأنهر بالهواء وسكت المياه مثل الله
سافر وذهب الى بلاد مثل الأنسان              :وزاد الخبز وأشبع الالاف مثل الله
أكل وشرب وتجول وتعب مثل الأنسان           :وطرد الشياطين بكلمة من فمه مثل الله
صلى صلاة وسهر وسجد مثل الأنسان         : وغفر للخطايا اعمالهم مثل الله
طلب ماء من السامرية مثل الأنسان            : وكشف لها اعمالها المخفية بصراحة مثل الله
جلس ببت الفريسي مثل الأنسان              : وللتي جلست تحت اقدامه غفر خطاياها مثل الله
صعد الى جبل تبور مع تلاميذه مثل الأنسان   :امام عينه كشف تسبيحه مثل الله
جاء وبكاء على اليعازر مثل الأنسان             : وناداه واخرجه من القبر بقوة كبيرة مثل الله
ركب على الحمير ودخل اورشليم مثل الأنسان: واحترموه بتسابيح مثل الله
وصل الى التينة وكشف ذرته جوعاً مثل الأنسان: وفي لحظة يبسى التينة بقوة كبيرة مثل الله
غسل ارجل التلاميذ مثل الأنسان               : وكشف نفسه سيد كبير مثل الله
أكل الفصح مثل الأنسان                           : وكشف فم الأسخريوطي مثل الله
صلى صلاته بوقت الحزن مثل الأنسان          :وكشف اللذين يطلبونه مثل الله
أمسكه الفريسون وربطوا ايديه مثل الأنسان   : وشفى آذان قطعها شمعون مثل الله
حمل صليبه فوق ذراعيه مثل الأنسان          : وكشف علناً خراب صهيون مثل الله
علق على الخشبة وتقبل الحزن مثل الأنسان: والأرض والسماء غيرها مثل الله
وضعوا المسامير على جسده مثل الأنسان   : وفتح القبور وأحي الأموات مثل الله
صرخ وهو على الصليب الهي الهي مثل الأنسان: وكشف الفردوس للص مثل الله
قبر ووضع في القبر مثل الأنسان                : ورفع الهيكل بقوة كبيرة مثل الله
بقي في القبر ثلاثة ايام مثل الأنسان          : والملائكة سبحوا له مثل الله
طلب من توما ان يضع اصبعه على جنبه مثل الأنسان : واعطى له الروح مثل الله
أكل وشرب بعد قيامته مثل الأنسان           : وصعد للعلى مرسلاً روحه مثل الله

والآن هذا هو أعترافنا بالمسيح والله كقوة عظيمة كبيرة وكل من لا يؤمن ليس له
                                الحق والنصيب بالمسيح ربنا وآلهنا

الشماس أوديشو الشماس يوخنا

3128
هل أصبح الله انساناً في يسوع المسيح   ...؟                                            
يعلم الكتاب المقدس ان الرب يسوع المسيح كان الهاً كاملاً وانساناً كاملاً في نفس الوقت قال الرسول بولس عن الرب يسوع المسيح "فانه فيه يحل كل ملء اللأهوت (الله) جسدياً " فعلاقة الرب يسوع المسيح مع الآب والروح القدس علاقة فريدة ضمن الثالوث الأقدس. لقد اختار الرب يسوع في تجسده طوعاً أن يضع نفسه تحت سلطان الآب لم يفعل ذلك لأنه كان مضطراً ولكن لأنه اختار ذلك كجزء من خطة الله ويشرح الرسول بولس هذه الفكرة في فليبي 2 :5 .8 :فليكن فيكم هذا الفكر الذي في المسيح يسوع ايضاً الذي اذ كان في صورة الله لم يحسب خلسة ان يكون معادلاً لله لكنه أخلى نفسه أخذاً صورة الله عبد صائراً في شبه الناس واذ وجد في الهيئة كانسان وضع نفسه وأطاع حتى الموت موت الصليب " ان تخلي الرب يسوع المسيح عن مساواته بالآب يفترض انه كان مساوياً له ( الكلمة اليونانية المترجمة مساواة هنا مشتقة من جذر كلمة ايزوس المستخدمة في الهندسة في وصف المثلث المتساوي الساقين) وان الرب يسوع المسيح كان موجوداً في هيئتين كالله (عدد6) وكعبد(عدد7) وجدفي الهيئة كانسان وتشير هذه الحقيقة التي ذكرها بولس الرسول الى حدوث غير المتوقع ان يصير الله انساناً ولا تشير كلمة خلسة الى الرب يسوع كان يحاول اختلاس المساواة مع الله ولكنها تشير الى انه وهو المعادل لله لم يتمسك أو يتشبث بامتيازاته الآلهية وهو على الأرض فقد عاش حياته الأرضية بقوة الله لقد أصبح الله الأبن الذي خضع خضوعاً وضيفياً وليس بالطبيعة لله انساناً أخذاً طبيعة بشرية حقيقية ثانية ثم قام طوعاً بفعل هذا الخضوع بتقديم نفسه ذبيحة من اجل خطايا العالم ان خضوع الرب يسوع لا يتنافى مع مساواته الجوهرية للآب والروح القدس اذا لابد ان يكون الله الأبن من نفس طبيعة الله الآب وهذا واضح في (يوحنا 5 :17 .18 )نقرأ ان الرب يسوع المسيح شفى رجلاً كسيحاً في اورشليم يوم السبت وانه دخل في صراع عنيف مع قادة اليهود نتيجة لذلك كان دفاع الرب عن نفسه ، أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل ( يوحنا 5 :17 ) ثارة ثائرة اليهود لأنه لم ينقض السبت فحسب بل دعا الله اباً له معادلاً نفسه بالله فكما كان الآب يعمل باستمرار المعنى المتضمن في العمل هو حفظ الكون وما شابه فان الرب يسوع كان يعمل بطريقة مماثلة ليس كخادم يطيع الآب ولكن عل قدم المساواة مع الآب لقد فهم اليهود ما قصده الرب يسوع بقوله ان الله ابوه نحو فريد خاص لم يقصد الرب يسوع كاليهود بان الله هو أبونا بمعنى عام تحت رباط العهد الذي قطعه معهم لكنه استخدم تعبير أبي قصد بانه يتمتع بعلاقة خاصة وفريدة وطبيعية مع الآب ولأن الرب يسوع المسيح اتخذ هيئة بشرية في تجسده فاننا نستطيع ان نرى الله في اكمل معنى ممكن في هذا العالم نرى في الرب يسوع المسيح وهوالله الأنسان مجداً كما لوحيد الآب (يوحنا 1 :14 ) غير ان هناك فقرات اخرى تقول الانسان لا يراني (الله ) ويعيش (خروج33 :20 )الله لم يره قط (يوحنا 1 :18 )الذي لم يره من الناس ولا يستطيع ان يراه (1 تيموثاوس6 :16 )الله لم يبصره (1 يوحنا 4 :12 الخ) انه امر صحيح انه لا يمكن لأحد ان يرى الله كاملاً بكل قوته ومجده ويعيش حتى ان وجود كائنات ملائكية اوقع خوفاً وخشوعاً كبيرين في قلوب الناس الأتقياء الى درجة قريبة من الموت ( دانيال 10 :5 .11) غير ان البشر رأوا الله فعندما طلب موسى ان يرى الله اجابه الانسان لا يراني ويعيش لكن الله دبر وسيلة لذلك وقال الله هوذا عندي مكان فتقف على الصخرة ويكون متى اجتاز مجدي أني اضعك في نقرة في الضخرة واسترك بيدي حتى اجتاز ثم ارفع يدي فتنظر ورائي واما وجهي فلا يرى (خروج33 :21 .23) وهكذا فقد رأى موسى الله وكذلك الامر نفسه مع يعقوب فبعد ان تصارع يعقوب مع انسان في ظهور مادي لله يقول الكتاب المقدس بانه جاهد مع الله (تكوين 32 :28) هوشع 12 : 3. 4 حيث يتضح ان الجهاد هو الصلاة لله قال يعقوب نظرت الله وجهاً لوجه ونجيت نفسي (تكوين 32 :30 ) لقد رأى موسى وهارون وناداب وابيهو مع سبعين شيخاً من شيوخ اسرائيل وقادتهم اله اسرائيل فرأوا الله خروج (24 :9. 11 ) كما قال والد شمشون الجبار نموت موتاً لأننا قد رأينا الله (قضاة 13 :22 ) وقال اشعياء النبي بعد ان تلقى رؤيا سماوية لله رأيت السيد ...لأن عيني قد رأتا الملك رب الجنود (اشعياء 6 : 1 .3 .5 )يوضح الوحي الألهي في (يوحنا 12 : 41 ) ان المقصود هنا هو يسوع قال اشعياء هذا حين رأى مجده وهكذا فان الصورة التي يقدمها لنا الكتاب المقدس هي ان الأنسان لا يستطيع ان يرى كل مجد الله وقوته ويبقى حياً غير ان الله قد شوهد بدرجة لم تستطع معها قدرتنا البشرية ان تدركــــه ...                                                    تم بنعمة الرب / الشماس اوديشو الشماس يوخنا                 


3129
  :D قال المرشد السياحي: هذه القرية افضل قرى المنطقة فمناخها صحي
حتى ان احداً لا يموت فيها ابداً
فقاطعه احد السياح : ولكني شاهدت جنازة عند مدخل القرية
فاسرع المرشد السياحي يقول : انها جنازة حانوتي القرية لقد مات جوعاً ;
 ;D الأول ان أبي يستطيع رفع سته اشخاص باصبع واحد
الثاني :هل والدك رافع اثقال؟
الاول :كلا...انه عامل مصعد
 ;D قال رجل لجاره :ابنك رماني بحجر وهرب
فقال الجار: وهل اصابك؟
الرجل : لا
الجار : اذاً ليس ابني لانه لا يخطىء ابداً
 :D ضاع حمار جحا فذهب يصيح قائلاً
ضاع الحمار ..والحمدلله على ضياعه
فساله احد المارة ولماذا تحمد الله على ضياع الحمار؟
فقال جحا :لأنني لو كنت اركبه لضعت معه وعندها لن اجد نفسي ولا الحمار
 :D القاضي للمتهم : هل انت نادم على جريمة السرقة؟
المتهم : نعم ياسيدي فقد وجدت النقود مزيفة
 :D كانت بقرة تبكي بشدة فتقدمت اختها منها وسالتها
لماذا تبكين
فأجابت : الأن عرفت ان زوجي ثور
 :D الأستاد : اسكت يامروان ..وكفى كلاماً في الصف
الطالب: ولكن يااستاد مروان غائب اليوم
الأستاد: حسناً عندما ياتي ابلغوه بذلك
 :D الأول : انا صاحب الكلمة بالبيت فيوم امس مثلاً
قلت لزوجتي احضري لي ماء ساخناً
الثاني :وهل احضرته؟
الأول :نعم وباسرع مايمكن ..فمن غير الممكن ان اغسل الصحون بماء بارد
 :D سرق نعال جحا وهو يصلي في الجامع فاخذ يصيح اذا لم يرجع السارف
نعلي فسوف افعل مثلما فعل جدي
فخاف السارق وارجع النعال وساله وماذا فعل جدك؟
اجابه جحا :مشى جدي حافياً
 :D وقف رجل يخطب في الناس قائلاً: موتوا في سبيل الحرية
موتوا في سبيل الحرية
فساله رجل اخر : وانت ماذا تعمل لتنصحنا هكذا؟
اجاب الرجل : انا متعهد دفن الموتى
 :D الصحفي للدجاجة : لماذا اصبحت تبيضين البيض بدون القشرة؟
الدجاجة : لأنني بدات استخدم شامبو ضد القشرة

3130
احسن النكات
1. طلب احد الأثرياء من خادمه ان يسرح له الحصان فجاء الخادم
ووضع السرج بالمقلوب ..
فسأله الثري : لماذا وضعت السرج بالمقلوب؟
أجاب الخادم: ياسيدي انت لم تقل لي في أي اتجاه تريد ان تذهب
2.الأم : كفاك شجاراً انت وزميلك الدنيا أخذ وعطاء
الولد : افهم ذلك يا امي وهذا ما فعلته بالضبط
هو اخذ مسطرتي وانا اعطيته لكمة قوية
3 . الأبنة : أبي أبي أخي الصغير ياكل الجريدة
الأب : اتركيه انها جريده الأمس
4 .الزبون: اين صاحب المطعم لأشكو له من سوء الطعام عندكم ؟
عامل المطعم : انه في المطعم المجاور يتناول العشاء
5 .دخل رجل الى المطعم غاضباً وهو يقول
من فيكم اسمه وليد ؟
فقال رجل من بين الحاضرين :انا وليد
فاخذ الرجل يكيل اليه اللكمات حتى ادماه وخرج
فانفجر وليد ضاحكاً فساله الجالسون :لم تضحك؟
فقال : لقد خدعته فانا لست وليد
6 . قال الشاب في الهاتف لخطيبته
هل تريدين تناول طعام العشاء سويتاً ياحبيبتي ؟
فاجابته خطيبته نعم بالتاكيد
فقال : اذا ً اخبري والدتك اني ساكون عندكم لتناول العشاء
7 . قال مدير المدرسة للتلاميد : يالكم من طلاب مشاغبين
ماذا افعل لأمنعكم من تسلق سور المدرسة ؟
احد التلاميد : بسيطة استاد اهدم السور
8 .المدرس : ضع اسم جميلة في جملة مفيدة
التلميد : ذهبت امي الى السوق
المدرس : واين كلمة جميلة ؟
التلميد : امي اسمها جميلة
9 .اشتهرت عائلة ببخلها الشديد وذات يوم سافر اكبر ابنائها
الى بلد اخر للعمل هناك وبعد غيبة سنوات عاد الأبن الى بلده
ولكنه عندما دخل بيته فوجىء بمنظر اخوته الذين اطالوا لحاهم
فسال احدهم ماذا حدث؟ هل توفى والدنا او والدتنا ؟
فاجابه اخوه بهدوء لا يااخي ولكنك عندما سافرت قبل خمس
سنوات اخذت ماكنة الحلاقة معك
10 .قال الولد الصغير لأمه مستغرباً ماما ماما عجباً من جيراننا
ما أبخلهم لقد قاموا الدنيا واقعدوها حين ابتلع ابنهم الصغي خمسين فلساً
                         

3131
شذرات وضاءة من الكتاب المقدس
الأيمان والأعمال:
أيمان أبراهيـــــم وماذا نقول في ابراهيم أبينا في الجسد وما جرىله ؟ فلو أن الله برره لأعماله لحق له أن يفتخر ولكن لا عند الله فالكتاب يقول . آمن ابراهيم بكلام الله فبرره لأيمانه . من قام بعمل فأجرته حق لا هبه أما من لا يقوم بعمل بل يؤمن بالله الذي يبرر الخاطىء فالله يبرره لايمانه وهكذا يترنم داود مادحاً سعادة الأنسان الذي يبرره الله بغير الأعمال : هنيئاً للذين غفرت ذنوبهم وسترت خطاياهم هنيئاً لمن خطاياه لا يحاسبه بها الرب : فهل تقتصر هذه السعادة على أهل الختان أم تشمل غيرهم من البشر؟ نحن نقول :ان الله برر ابراهيم لايمانه ولكن متى تم له ذلك ؟ اقبل الختان ام بعده؟ قبل الختان لا بعده ثم نال الختان علامة وبرهاناً على ان الله برره لايمانه قبل ختانه فصار ابراهيم أباً لجميع الذين يبررهم الله لايمانهم من غير المختونين واباً للمختونين الذين لا يكتفون بالختان بل يقتدون بأبينا ابراهيم في ايمانه قبل ان ينال الختان فالوعد الذي وعده الله ابراهيم ونسله بأن يرث العالم لا يعود الى الشريعة بل الى ايمانه الذي برره فلو اقتصر الميراث على أهل الشريعة لكان الأيمان عبثاً والوعد باطلاً لأن الشريعة تسبب غضب الله وحيث لا تكون الشريعة لا تكون معصيةَ.
أعملوا ما يرضي الآخرين : فعلينا نحن الأقوياء في الأيمان أن نحتمل ضعف الضعفاء ولا نطلب ما يرضي أنفسنا بل ليعمل كل واحد منا ما يرضي أخاه لخير البنيان المشترك وما طلب المسيح ما يرضي نفسه بل كما جاء في الكتاب شتائم الذين يشتمونك وقعت عليّ وكل ما جاء قبلاً في الكتب المقدسة انما جاء ليعلمنا كيف نحصل على الرجاء بما في هذه الكتب من الصبر والعزاء فليعطكم اله الصبر والعزاء اتفاق الرأي في ما بينكم كما علمنا المسيح يسوع لتمجدوا الله أبا ربنا يسوع المسيح بقلب واحد ولسان واحد
التبشير بين غير اليهود : فاقبلوا بعضكم بعضاً لمجد الله كما قبلكم المسيح وانا اقول لكم ان المسيح صار خادم اليهود ليظهر أن الله صادق ويفي بما وعد به الآباء اما غير اليهود فيمجدون الله على رحمته كما جاء في الكتاب .لذلك أسبح بحمدك بين الأمم وأرتل لأسمك .وجاء ايضاً افرحي أيتها الأمم مع شعب الله . وأيضاً سبحوا الرب ياجميع الأمم مجدوه ياجميع الشعوب وقال اشعياء .سيظهر فرع من أصل يس يقوم ليسود ألامم وعليه يكون رجاء الشعوب فليغمركم اله الرجاء بالفرح والسلام في الأيمان حتى يفيض رجاؤكم بقدرة الروح القدس ..
الارتداد عن الأيمان : فكل رئيس كهنة يؤخذ من بين الناس ويقاوم من اجل الناس في خدمة الله ليقدم القرابين والذبائح تكفيراً عن الخطايا وهو قادر ان يترفق بالجهال والضالين لأنه هونفسه متلبس بالعضف فكان عليه ان يقدم كفارة لخطاياه كما يقدم كفارة لخطايا الشعب وما من أحد يتولى بنفسه مقام رئيس كهنة الأّ اذا دعاه الله كما دعا هارون وكذلك المسيح ما رفع نفسه الى هذا المقام بل الله الذي قال له :انت أبني وأنا اليوم ولدتك:وقال له في مكان آخر :انت كاهن الى الأبد على رتبة ملكيصادق:وهوالذي في ايام حياته البشرية رفع الصلوات والتضرعات بصراخ شديد ودموع الى الله القادر ان يخلصه من الموت فاستجاب له لتقواه وتعلم الطاعة وهو الابن بما عاناه من الألم ولما بلغ الكمال صار مصدر خلاص أبدي لجميع الذين يطيعونه لأن الله دعاه رئيس كهنة على رتبة ملكيصادق.
الأيمان : هوالوثوق بما نرجوه وتصديق ما لا نراه وبه شهد الله للقدماء بالأيمان ندرك ان الله خلق الكون بكلمة منه فصدر ما نراه مما لا نراه بالايمان قدم هابيل لله ذبيحة افضل من ذبيحة قابين وبالايمان شهد الله له انه من الابرار عندما رضي بقرابينه وبالايمان ما زال يتكلم بعد موته بالايمان رفع الله اخنوخ اليه من غير ان يرى الموت فما وجده احد لأن الله رفعه اليه والكتاب شهد له قبل رفعه بانه ارضى الله وبغير الايمان يستحيل ارضاء الله لأن الذي يتقرب الى الله يجب ان يؤمن بانه موجود وانه يكافىء الذين يطلبونه بالايمان اتعظ نوح فبنى فلكاً لخلاص أهل بيته عندما انذره الله بما سيحدث وبالايمان لبى ابراهيم دعوة الله فخرج الى بلد وعده الله به ميراثاً خرج وهولا يعرف الى اين يذهب بالايمان نالت سارة نفسها القدرة علىان تحبل مع انها عاقر جاوزت السن لأنها اعتبرت ان الذي وعد أمين فولدت من رجل واحد قارب الموت نسلاً كثيراً مثل نجوم السماء ولا حصر له كالرمال التي على شاطىء البحر
بالايمان قدم ابراهيم أبنه الوحيد اسحق ذبيحة عندما امتحنه الله قدمه وهو الذي اعطاه الله الوعد وقال له باسحق يكون لك نسل وبالايمان بارك اسحق يعقوب وعيسو لخيرات المستقبل وبالايمان بارك يعقوب لما حضره الموت وبالايمان أخفى والدا موسى ابنهما ثلاثة اشهر بعد مولده وبالايمان ترك موسى مصر دون ان يخاف من غضب الملك وبالايمان عبر بنو اسرائيل البحر الأحمر وبالايمان سقطت اسوار اريحا وبالايمان نجت راحاب البغي من الهلاك لآنها رحبت بالجاسوسين.
ماذا ينفع الأنسان يا اخوتي ان يدعي الايمان من غير أعمال ؟ ايقدر هذا الايمان ان يخلصه ؟ فلو كان فيكم أخ عريان أو أخت عريانة لا قوت لهما فماذا ينفع قولكم لهما أذهبا بسلام استدفئا واشبعا اذا كنتم لا تعطونها شيئاً مما يحتاج اليه الجسد ؟ وكذلك الايمان فهو بغير الاعمال يكون في حد ذاته ميتاً وربما قال احدكم انت لك ايمان وانا لي اعمال فاقول له ارني كيف يكون ايمانك من غير اعمال وانا اريك كيف يكون ايماني بأعمالي انت تؤمن ان الله واحداً؟ حسناً تفعل وكذلك الشياطين تؤمن به وترتعد ايها الجاهل اتريد ان تعرف كيف يكون الايمان عقيماً من غير اعمال ؟ انظر الى ابينا ابراهيم اما برره الله بالاعمال حين قدم ابه اسحق على المذبح ؟فتم قول الكتاب
آمـــن ابرهـــيم بالله فبـــرره الله لأيمانــــــه ودعـــــي خـــلــيل الله .

تم بنعمة الرب / الشماس أوديشو الشماس يوخنا

3132
مثلما عـــودتينا ستبقــين أنيــقـة وجمـــيــلة يا أشوريـــة ياأصيـــلة

3133
العظيم في الشهداء جاورجيوس المظفر
سيرته . عجائبه . عذاباته . استشهاده

ماذا يعني اسم جاورجيوس .؟


القديس المجيد والعظيم في الشهداء اللابس الظفر الذي إكراماً له كانت هذه السيرة المجيدة . ونعيّد له في يوم 24 نيسان من كل عام ذكرى استشهاده الخالد ونقل جثمانه الطاهر الى مدينة اللــدمسقط راسه ونعيد له يوم الاثنين الاول من شهر تشرين الثاني ذكرى ميلاه المبارك              اسم. جاورجيوس يعني : حارث . فلاّح                 
مولد جاورجيوس                                                               
=========[/
size]                                                                 
ولد العظيم في الشهداء جاورجيوس المظفر في بلاد كبادوكية حوالي سنة 280 للميلاد في عهد الملك ديوكلنسيانوس من اسرة عريقة في التقوى غنية بالفضائل الانسانية وتربّى على يدي ام شريفة في الحسب والنسب ضالعة في المسيحية والتقوى الراهنة لقد ربّته أحسن تربية منذ حداثته حتى بدت سيرته نيّرة وجهاداته عظيمة . كان والده غاراتيوس وثنياً وقائداً كبيراً ومقدماً مرموقاً له باع طويل وصولة في حاشية الملك السفّاح ديوكلنسيانوس وما ادرك هذا الاخير ان لقائده المرموق فتى وسيماً يطفح الطهر والظرف والادب من طلعته السنية حتى أحبّه وتودّد له وأدخله في فرقة حرسه الخاص ثم رقاه بعد مدة وجيزة الى أعلى المراتب وجعله قائد ألف ومديراً لجيشه ثم مشيراً مع انه لم يكن قد بلغ من العمر سوى عشرين ربيعاً لا أكثر وكان يزداد كل يوم عند الملك اعتباراً وشرفاً لحسن تدبيره واستقامته وشجاعته النادرة في مواقع الحروب .
الملك السفاح يضطهد المسيحيين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حين تسلم جاورجيوس بعد وفاة والده زمام المنزل أوقف حياته كلها لخدمة مصالح الدولة والامبراطور فضرب في ذلك المثل الرائع لاخلاص المسيحيين لأوطانهم في الوقت الذي كانت فيه الامبراطورية الرومانية تناوىء الدين الجديد العهد وتلاحق تابعيه .                                   
مرت الايام وحذا الملك السفاح حذو من سبقه من الأباطرة في التنكيل بالمجاهدين من النصارى فأخذ يضطهدهم ويلاحقهم أينما وجدوا وحيثما حلّوا ويسوم العذاب لمن يقع بين يديه فجرت الدماء غزيرة في كل صقع وناد وعم الحزن والآسى باللارواح البريئة تزهق ظلماً وعدواناً لا لشىء الا لان جباه الشهداء لم ولن تنحني لأوتان المملكة . وازاء ذلك كله فلم يطق جاورجيوس الخالد الذكر هذا الحيف يصيب اخوانه من جراء ذلك المرسوم الذي أمر بتعليقه الامبراطور على جدران مدينة نيكوميذية وبه يلاحق المسيحيين أينما وجدوا او ينكل بهم بدون محاكمة رأى جاورجيوس ذلك فهبّ للذود عن ديانته وراح يشد بازر اخوانه ويجاهر معهم بايمانه المسيحي ويناهض كل من تحدثه نفسه الاساءة اليهم وانتزع المرسوم عن الجدران الذي أمر بتعليقه الامبراطور ومزقه شر تمزيق غير حاسب لغضب سيده العاتي أي حساب .                                 
أفرع الولاة كنانة جهدهم بادىء ذي بدءً ليحملوا هذا الشهم على الانثناء عن عزمه لكن اتعابهم ذهبت أدراج الرياح ولم يعبا بكلامهم ولا بمواعيدهم بل ازداد حماساً ونصرة في السر والعلانية وراح يوزع أمواله التي ورثها عن أبويه على المساكين واعتنق كل عبيده وامائه ونزل الى ميدان المجابهة والجهاد غير هيّاب ولا تزعزع عزمه أعاصير البطل والالحاد لقد حسب نفسه كالسقط ليربح المسيح ـ ولما تالفت الجمعية الملوكية للنظر في أمره وبني ملته هذه الجديدة دخل الجمعية في اليوم الثالث من التئامها وشرع يناقش أولياءها ويخاطبهم بجراة نادرة قائــــــــلاً :الى متى ايها الملك وأتم أيها الرؤساء وشيوخ الشعب تظهرون سخطكم وغضبكم على جماعتنا نحن الذين ندين بدين المســـــيح وتضطهدون الأبرار منا وانتم أنفسكم مقتنعون بأن آلهتكم صمّاء أصنام         
أفرع الولاة كنانة جهدهم بادىء ذي بدءً ليحملوا هذا الشهم على الانثناء عن عزمه لكن اتعابهم ذهبت أدراج الرياح ولم يعبا بكلامهم ولا بمواعيدهم بل ازداد حماساً ونصرة في السر والعلانية وراح يوزع أمواله التي ورثها عن أبويه على المساكين واعتنق كل عبيده وامائه ونزل الى ميدان المجابهة والجهاد غير هيّاب ولا تزعزع عزمه أعاصير البطل والالحاد لقد حسب نفسه كالسقط ليربح المسيح ـ ولما تالفت الجمعية الملوكية للنظر في أمره وبني ملته هذه الجديدة دخل الجمعية في اليوم الثالث من التئامها وشرع يناقش أولياءها ويخاطبهم بجراة نادرة قائــــــــلاً :الى متى ايها الملك وأتم أيها الرؤساء وشيوخ الشعب تظهرون سخطكم وغضبكم على جماعتنا نحن الذين ندين بدين المســـــيح وتضطهدون الأبرار منا وانتم أنفسكم مقتنعون بأن آلهتكم صمّاء أصنام
عذابات جاورجيوس المتنـــوعة
                       
لقد سبق ان قلنا ان ما قاساه الشهداء من العذاب والتنكيل فاق الادراك والوصف ولعل جاورجيوس أحد هؤلاء الابطال الذين القوا بين أيدي هؤلاء الجلادين الذين قــدّت قلوبهم من الصخر الجلمود فاستلموه وبالغوا في تعذيبه  فعندما أمر الملك بسوقه انقض عليه المعذبون كذئاب مسعورة وأخذوا يمزقون ثيابه ويجلدونه بقساوة وشراسة وحتى أسالوا دماءه الطاهرة أوثقوا يديه ورجليه وشدوها بالحبال الى ظهره وطرحوه أرضاً ووضعوا حجراً ثقيلاً على صدره وتركوه على هذه الحال لساعـــات طويلة ملقى على الحضيض بين حىّ وميّت لكن العظيم في الشهداء القديس جاورجيوس وهو في وسط  آلامه لم يقطع التسبيح والصلاة لله يعظم قدرته ويشيد بحمده وهكذا أمضى ليلته كلها يترنّم بعظائم الله وأمجاده فلما تنفس الصباح أمر بالأفراج عنه وفك رباطاته واستقدمه ديو كلنسيانوس مجدداّ الى ديوانه وتظاهر بالملاطفة ولين الكلام والنصح الشديد آملاّ ان تكون تلك المذابات قد قتّتت في عضده وآب الى رشده لقد حاولت الوحشية البشرية في اختراع الاضطهاد وآلات التعذيب وتفننت في ذلك الى حد لم يسبق معه زيادة لمستزيد ورغم ذلك كله لبث القديس جاورجيوس ازاء الملك المتملق أشد صلابة وجرأة فلما رآه الحاكم ثابتاّ هكذا على ايمانه عيل صبره وأمر ان يحموا الأسياخ الحديدية ويدخلوها في جسمه الطاهر علهّم يظفروا في هذا التهديد برضاه واستسلامه ولكنهم كانوا كالنافخين في الماء أو كمن يضرب حديد بارد لا شىء يثنيه عن عزمه وأمر الجند من جديد فطرحوه في أثون الكاس المحمّى لكن هذه الآساليب الجهنمية أيضاً لم تثنيه عن عزمه وكان في وسط الآلام يرفع التعظيم والحمد لله كفتية بابل قديماّ ويترنم بآيات التسبيح والشكران قائـــــــلاً : ياحافظ الحزانى ومعين المضطهدين ورجاء الآيسين أنت ياالهى استجب لتوسلات عبدك ونجنّى من كمين العدو وأعطني ان احفظ الاعتراف باسمك الى النهاية ولا تهملني ياسيدي بسبب خطاياي لئلا يقول أعدائى وقتاً أين الهه..أنت هو المبارك والمسبّح الى أبد الدهور :       
عندما سمع الملك هذا الدعاء أمر من جديد فربط القديس جاورجيوس على دولاب من حديد له مسامير وأشواك ناتئة ومخالب حادة ودير الدولاب بعنف حتى تمزقت لحمان الشهيد وتفككت اوصاله وتخضب جثمانه كله بالدم . لقد احتمل القديس الشهيد الظافر جاورجيوس هذه العذابات الأليمة أيضاً بصبر وجلد عظيمين حتى تعجب الوالى جداً وطار رشده واجتمع مجدداً بحكماء وسحرة مملكته وتشاور معهم بهـــذا الرجل المذهل العجيب فقالوا ان جاورجيوس لساحر عظيم وبقوة سحره يكمن هذا الجلد عنده وفي تحمل ستى العذابات .                   
بينما كان الشهيد جاورجيوس على هذه الحالة اذا بصوت ناعم لطيف ليصل الى اذنيه ويقول له { يا جاورجيوس لا تخف فأنا معك} وبغته ظهر له رجل مهيب ينبعث منه نور وضاء فانحنى عليه وقبله وشجعه فكان هذا الظهور بلسماً لجروحه وعزاء لروحه وشفى لتوّه وعاد صحيحاً سليماً معافى وبسبب هذه الاعجوبة الباهرة آمن كثير من الوثنيين وجاهروا   
بايمانهم كجاورجيوس ونالوا اكليل الاستشهاد مثله .عزّ على الملك ان يفقد هذا القائد الأمين ابن صديقه وقد أعيته الحيل فعمل على ابقائه حيّاً وأمر بتضميد جروحه وحاول ان ينفرد به يلاطفه ويتملقّه ويغريه ويعيد على مسامعه ما كان له من صداقة مع والده وكيف ان الوالد وصل بأمانة لأعظم المراتب علّ هذا الكلام يثنيه عن عزمه فيخضع للآلهه وينتهي الامر فقال له اعلم يابني لقد قسوت عليك وعاملتك هذه المعاملة السيئة عن اضطرار مني وان قلبي ليفطر حزناً عليك لما اصابك من ويلات انك عزيز عندي كوالدك فدع عنك هذا العناد المهلك وهلّم معي الى هيكل الآلهه وهكذا تكون قد هدأت من غضبهم وسخط الشعب لك وانتهى كل شىء فتعود الى منصبك واعتبارك أطرف جاورجيوس الخالد الذكر رأسه هنية ثم رفعه وتظاهر بالأنصياع لأوامر ملكيه حتى طار قلب هذا شعاعاً من الفرح وطلب اليه ان يرافقه الى المعبد لزيارة الآلهه واخبر ديوكلنسيانوس أعيان البلــــــدعن اذعان جاورجيوس للأوامر وسرت الاشاعة في المدينة كلها حتى تقاطرت الوفود من كل حدب وصوب واجتمعوا في معبد أبولون ليسمعوا اعتراف القديس العلنى ....     
جاورجيوس يدخل معبد أبولون باحتفال منقطع النظير
...................................................
غصّ المعبد على رحبه بالمتفرجين والمتطفلين وكلهم اشتياق لرؤية هذا الملحد بدينهم يجحد أيمانه وراحوا ينتظرون قدومه بلهفة ما بعدها لهفة وأتوا بجاورجيوس مرتدياً برفيراً قرمزياً يحوطه الحرس من كل جانب وكانت الجماهير تموج كالبحر الزاخر واصوات البهجة والارتياح تملا الارجاء فتعالت الصيحات وتطالت الاعناق مستبشرة خيراً بعودته وعند وصوله الى تمثال أبولون خيّم سكوت رهيب على المحلة وحبس الجميع انفاسهم وهنا رسم القديس الظافر الخالد جاورجيوس على صدره أشارة الصليب المقدس ثم رفع عينيه مخاطباً الصنم العظيم قائــــــــــــــلاً       
ياأبولون ارفع صوتك عالياً وجاهر علناً امام هذه الحشود المتماوجة احقاً تريد ان اقدم لك الذبائح والبخور ألا قل لي هل أنت أله السماء والأرض ؟
فما كاد ينهي القديس كلامه حتى خرج صوت أجش مرعب من أحشاء الصنم كانه الرعد دوت له ارجاء المعبد يقول :لا ..لآ .. لآ. أني لست الهاً فالأله الحقيقي هو الذي انت تعبده ياجاورجيوس .. وفي الحال هوى التمثال على الارض وتحطم شرّ تحطيم وهكذا هوت معه بقية الأصنام واخذت تنبعث من الجدرات شهبُ من النار ومن الارض اصوات منكرة هائلة حتى ارتعدت فرائص كل الحاضرين وهربت الجماهير لا تلوي على شيء لما اعتراهم الخوف وكانوا يصيحون ان جاورجيوس بفعل سحره الشيطاني حطّم آلهتنا فالويل له .والموت الاحمر للخائن ثم هجموا عليه وكالكلاب المسعورة كادوا يقطعونه ارباً ارباً لم يتداركه الجنود ويخرجوه من بينهم اما ديوكلنسيانوس فلما رأى ما حصل أمر الجلادين ان يبالغوا في تعذيبه فعروّه من ثيابه وراحوا يضربونه بالحجارة على فمه وكسروا له أسنانه وهشّموا له وجهه اما هو فلبث صامتاً كالمسيح امام صالبيه فامر عنئذ بقطع راسه ليتخلص منه ويرضى بذلك الشعب فعندما جثا العظيم فيى الشهداء الخالد الذكر القديس جاورجيوس على الارض ورفع عينيه الى السماء وصلّى الى الفادي ليتقبل روحه ثم حنى راسه للجلادين وبضربة سيف قاضية فصلت هامته المكرّمة عن جسمه الطاهر وطارت روحه الخالدة الى خالقها لتنال اكليل المجد الذي لا بديل وكان ذلك سنة 303  للميـــــــــــــــــــــــلاد
دفـــــــن الشهيد جاورجيوس الخالد
تمكن المسيحيون من الحصول على جثمانه الشهيد فاخذوه ودفنوه بكل اجلال واحترام وقد شيدت على ضريحه في اللد في فلسطين وفي عهد قسطنطين الكبير كنيسة فخمة وما زالت كل الطوائف المسيحية في كل ارجاء المعمورة تحتفل بعيد تدشينها  ومنذ دفنه أخذ جاورجيوس يمطر الاشفعية والبرء لكل من يستجيب به ويطلب شفاعته وطار صيته في كل أرجاء المملكة وشغفت به قلوب الملايين من البشر واتخدوه لأنفسهم شفيعاً يعاونهم ويؤازرهم في الضيقات وتسمّوا باسمه لقد اجرى الله على ضريحه آيات وعجائب باهرة واضحى قبره والكنائس التي شيدت في مختلف المدن والاصقاع مزاراً شريفاً يحجون اليــــه طالبين شفاعاته حتى فاقت معجزاته أى قديس قبله وبعده فكان للأسرى ممتقاً وللمساكين مجيراً وللسقماء طبيباً وعن الملوك مناضلاً عنيداً لا يقهر واتخدته الدول العظمى شفيعاً حاراً وتلقّب ملوكها باسمه وتهافت الامراء على التماس عونه ومساعدته لهم للأنتصار على اعدائهم في الحروب واتخذته عدة دول شفيعاً حاراً لها فما كان يخيب لأحد مطلبــــــــــــــــــاً ابداً             
جاورجيوس والكنيســــــــــة
                                                 
ان الكنيسة المقدسة ما فتأ ت منذ استشهاده الخالد تصوغ له اجمل التقاريظ والمديح وتترنم بأمجاده مدى الأجيال بقولها : لما كنت للأسرى ممتق وللمساكين مجير وللسقماء طبيب وعن الملوك مناضل ايها العظيم في الشهداء جاورجيوس المظفر اشفع لدى المسيح الاله لخلاص نفوسنا
وجاهدت بالأيمان فاحسنت ايها المجاهد في سبيل المسيح وبه اخزيت كفر المضهدين وقربت لله ذبيحة مقبولة فلذلك احرزت اكليل الظفر وانت ايها القديس تمنح الجميـــــع بشفاعاتـــك غفران الزلات                     
اسطورة القديس جاورجيوس
ان الفنانين والرسامين اظهروا لنا القديس اما برسومهم او باشعارهم بطلاً مغواراً وجندياً رومانياً ممتلياً ظهر جواد ابيض دليلاً لنقائه وبيده رمح يطعن به تننيناً هائــــلاً ووحشاً مفترساً ويخلص بذلك ابنة ملك مذعورة والاسطورة هذه تناقلها الخلف عن السلف وهـــــــــــــــى .....
انه في قديم الزمان وسالف العصور قامت مدينة في حوض البحر الابيض فوق هضبة متوسطة الارتفاع تكتنفها الغابات الكثيفة ويغسل قدميها بحر قليل الموج وكان يعيش في هذه المدينة تنين هائــل ووحش نذر وجوده يظهر من وقت الى آخر يلقى الرهبة والذعر في قلوب يختطف كل من يصادفه ويقتاده الى البحيرة ليفترسه ويبطش به  لقد كانت قدما الوحش كثيرة الشبه بارجل الأسد وان ذيله يشبه الأفغى الضخمة بطولها وتنقيط جسمها وكان له جناحان عظيمان كاجنحة النسور الكبيرة الجارحة اما عيناه فكانتا تقدحان شرراً وان خياشيم انفه تفرزان مادة سامة تسمم الهواء وتعكر صفاءه وتلوثان مياة البحر وكل من يرتوى من هذا الماء بعد ذلك انسياً كان ام جنّياً فنصيبه الموت الزؤام المحتم على حد ما رؤي عنه . ضجت عوالم تلك المنطقة وحارت في امرها وارادت ان تنتقم من هذا الوحش الغريب وتبيده ولكن ما من احد كان يجرؤ على الأقتراب من محل سكناه ومن جحره فعقدوا يوماً مجلساً بحضرة مليكهم واقر رايهم على ان يلقوا له كل اسبوع كبشين كبيرين من الغنم او الماعز يتلهى بازدراد لحمهما الشهي وهكذا يامنون شره وسارت مدة الحال على هذا المنوال حتى قربت الاكباش على الانقراض اخيراً ارتاوا ان يرموا له واحداً مع خليقة بشرية ممن تقع عليها القرعة والملك اقر المشروع وايده وختمه بخاتم مملكته . وفي ذات يوم القيت القرعة واذا بالحظ التعس يصيب ابنة الملك بالذات حزن مميت وياس عميق وقع على القصر والناس معاً ان ابنة الملك تلقى فريسة للوحش الكاسر؟ فيا للمصيبة العظمى لقد عز ذلك على الجميع ولكن كان لا بد للجميع ان يعترفوا بالواقع ولو اليماً لقد اقر الملك القانون وايده فاضطر صاغراً للأنصياع الى ارادة الشعب المطالب والملح بتقديمها للوحش اسوة باولادهم . استاذن الملك الجماهير بان يمهلوه ثمانية ايام ليتسنى له وداع ابنته وفلذة كبده لؤلؤة قصره وفرح عمره بات الشعب على احر من الجمر ينتظر انقراض الايام المضروبة ليشيعوا الى ظاهر المدينة اميرتهم الحسناء ذات القوام الممشوق والقد المياس وعقدوا حلقاتة ندب ولطم وجوه ونواح على هذا الفراق المريــــــر الىان ظهرت لهم اخيراً الفتاة وهي متشحة بثوب الاميرات الازرق سماوى المزركش والموشى بحرير مذهب وخيوط لماعة وان خماراً ابيض كان ينسدل من قمة راسها حتى اخمص قدميها يعلوه تاج يشع بفعل انعكاس النور عليه لقد ظهرت وكانها العروس الفاتنة في جلوتها يوم عرسها وبدلاً من الزغاريد المعتادة واكبتــــــها النساء بالبكـــــــاء والعويل حتى المحلـــة حيث وقفت الحشود لوداع سيدتهم على مقربة من مكان الوحـــــــش . ما هي الا دقائق معدودات حتى انقرظ عقد المودعين والتحق كل واحد منهم بيته اتقاء وخيفة من بروز الثعبان المفاجى لهم تطلعت العروس الى حواليها بعــد ذهاب الجماعة عنها فوجدت نفسها وحيدة في هذه المحلة الموحشة الموبوءة بنتن جيف العظام المنثورة هنا وهناك والتى عف عن اكلها الوحش المدلل فراحت تندب حظها السيء وتنتظر ساعة الظلمة ومصيرها الاسود زمجر التنين واطلق صوتاً مرعباً وراح يملا الارض من عربدته وهو يتقدم بتودة من الفريسة الحسناء وفي تلك الاثناء بالذات برز فارس مغوار بالمحلة جندي شهم يمتطي فرساً ابيض وخوذة لماعة تعلوها ريشة وابرقت الارض ومادت تحت سنابك فرسه واقترب من التنيـــن صائحـــــاً بصوت أجش لقد خسئت ايها الوحش الغادر خذها ضربة قاضيــة ايــها الشــــرير فانا جرجــــس النصرانـــــى عبد يسوع المسيح وبلمح البصر رسم بسيفه اشارة الصليبب بالهواء وانقض على الوحش وبضربة واحدة جندله يتخبط بدمائه ثم نزل من عن جواده ولما تاكــد له ان التنين قد مات فصل له راسه عن جسمه وربطه بذيل فرسه ثم طلب الى الفتاة ان تخلع من عن عنقها طوقها البراق وتحلّى به جيد الفرس ثم حملها وراءه على دابته وعاد بها الى القصر يزفها لذويها بالفرح الشديــــــــــــد ..         
لما وقف الشعب على ما صنع جاورجيوس عظموا الآله وارادوا مع القصر ان يكافئوه فطمانهم بان المسيح الذي يعبده هو الذي ارسله لهم ليخلص الامة من التهلكة وعمد اهل القصر وخمسة آلاف آخرين ولما انتى من عمادهم خطفه الروح القدس واختفى هو وفرسه عن اعينهم بعد ذلك تنصرت الامة كلها وشيدوا كنيسة عظيمة فخمة تليق بعظمة الله وبقديسه المجيد الخالد جاورجيوس المظفر الذي انقذهم من براثن الوحش الجهنمي وفتح امامهم باب السمــــــــاء .                                     
ان هذة الاسطورة ان دلت على شيئ فهي تدل على ان العظيم في الشهداء جاورجيوس انقذ الكنيسة الممثلـــة بابنة الملك التي يضطهدها ويهددها الشيطان عدوها وعدو الانسانية الاكبر ومنذئد انتشرت عبادة القديس في كل مكان وصقع وراح العظماء يتسمون باسمه ..                           
صلاة الى العظيم في الشهداء جاورجيوس المظفر الخالد
         

هذه الصلاة الوجيزة تصليها الكنيســة في الملمات ووقت الشدائد نثنيها هنا ليستفيد منها المؤمنون :
يا جاورجيوس الشهيد لما حملت السلاح الكامل سلاح الرب يسوع المسيح وجدك الذيــن يطلبوك واحترقت بالنار حباً بالرب يسوع وهزات بالضلالة المفسدة للنفوس ضلالة الأوتان الآله الباطلة مخاطباً وقتئذ المتجاوزي الناموس انني متجند للمسيح ملكى فلا يستطيع ان يفصلني عن محبة الرب يسوع لا وحوش ولا دواليب ولا نار ولا سيف فابتهل اليـــه ان ينير ويخلص نفوســـــنا . ايها الكلى السعادة ياجاورجيوس القديس احفظني صائــناً وانا في البحر سائر وفي الطرقات مسافر وفي الليل راقد واحمل عقلي مستيقظاً وارشدني الى فعل ارادة الرب لكي اجد في يوم الدينونة غفران ما جنيت من الآثام في الحياة  ...
تكريــــم القديــــــــس جاورجيــوس
                   

تكرم كنيستنا المشرقيــــة الاشورية المقدســـة القديس الظافر الخالد ويسمى بمار كوركيس الخيال وتعيّد له في يوممولده ويوم استشهاده وقد بنت كنيسة المشرق عدة كنائس في انحاء العالم وسميت باسمه اكراماً واجلالً لسيرته المقدسة واتخدته شفيعاً لها وفي انكلترا ينشرون فوق اعلى السوارى علم القديس الابيض ويتوسطه صليب احمر وان جمعية فرسان القديس جاورجيوس يقدمون للملكة في ذاك النهار الورد الاحمر وشباب الكشاف البريطاني يجددون وعودهم التي قطعوا على انفسهم السير بموجبها وفي براغ مثلاً رفعوا له على احد مرتفعاتها تمثالاً برونزياً وقصر النواب في برشلونه مزين بايقونة كبيرة للقديس مع شعاراته وفي فرنسا وايطاليا وغيرها من المدن الغربية تكثر فيها الرموز والشعارات التي تشير الى هذا القديس العظيم في الشهداء وفي انطاكية توجه الصليبيون الى مدينة اللد واحتلوها واكراماً للمساعدة التي لاقوها من جاورجيوس رفعوا مقام المدينة الديني الى كرسي الاسقفية بعد عام زحفوا الى مدينة القدس ودوماً بمساعدة القديس لهم وفي الحملة الصليبية الثالثة هو الذي رفع معنويات ريجار قلب الاسد بظهوراته المتواترة له واكراماً لذلك شيّــــد له كنيــــسة فخمــــة هناك ايضـــــاً
وان هنريكوس الثامن أمر بضرب صورة القديس على احدى صفحتى الليرة الانكليزية . وان اخواننــــا المسلميـــن يكرمون جاورجيوس كاحد أبطالهم القدامــــى ويسمونــه الخضر ( أبو العباس)  وبالتالي ان سيرة هذا القديس العظيم في الشهداء ومهما يكن من امرها انها سلسلة عجيبة من البطولات والتضحيات التي سطرها قديسينا جاورجيوس وديمتريوس وديوميدس وكايوس وسرجيوس وباخوس وغيرهم الكثيرين الذين لمعوا في سماء الشهادة ونالوا اكليل المجد وان العذابات المتنوعة واساليب التنكيل الوحشية التي مر بها هؤلاء وملاين المسيحيين غيرهم كانت كثيرة ومتنوعة كرميهم للوحوش الكاسرة وبقر بطون النساء منهم وتقطيع اوصال البعض وبتر ايديهم وارجلهم وكرمي البعض الآخر فى اتون النار والكلس الحارق وتكشيطهم بالامشاط الحديدية ثم دهنهم بالقار وحرقهم لاضاءة حدائق القصور ليلاً ففي وسط كل هذه العذابات كان الشهداء الابرار يترنمون ويصعدون التهليل والتعظيم لخالقهم ومبدعهم وكالفتية قديماً في بابل كانوا يسيرون في وسط اللهيب وكانهم على ماء الراحة لقد استصغروا كل ويلاتهم لاتكالهم على المسيح ختن نفوسهم فكنت تراهم يتقدمون الى جلاديهم باقدام تابثة وعزيمة مدهشه لا يثني من عزيمتهم شيء عالمين ان المسيح ينتظر منهم مثل هذا الثبات والايمان وهذا الجلد ليفوزوا باكليل المجد الذي لا يذبل . فلا غرو اذاً ان نرى المسيحيين الذين تعاقبوا بعدهم تفننوا هم ايضاً لا بل بالغوا في اكرامهم الذي استحقوه عن جدارة لانهم كانوا بذاراً حيــّة وصالــحة وخيـــر شاهد لتوطيد دعائم الايمان وترسيخه في القلوب عملاً بقول بولس الرسول : انه لا يفصلنا شيء عن محبــة المسيـــح لا جوع ولا عرىُ ولا اضطهاد ... انما المسيـــــح هــــو كل شيء في حياتنــــا .
تساعيـــــة للقديـــس جاورجيوس المظفر
ايها اللابس الجهاد جاورجيوس بما انك عظيم بين الشهداء نجتمع اليوم لنمدحك لانك تممت السعي وحفظت الايمان ونلت من لدن الله اكليل انتصارك ايها المجاهد المجيد لقد هرعت باختبارك الى الجهاد ببسالة وعزم وثقة نظير الاسد معرضاً عن الجسد البالي ومهتماً علانية بالنفس التي لا تبلى ولقد تالمت مع المخلص الفادي وشابهت موته بموتك الاختباري فملكت معه بهاء لابساً برفيراً دموياً بهما ومزيناً بصولجان جهادك وممتازاً باكليل الغبة على الابد ... سبحوا الرب ياجميع الامم امدحوه ياجميع الشعوب يالابس الجهاد جاورجيوس لقد عرفناك كوكباً غزير الانوار وشمساً تتلالا في الافق ودرة كلية القيمة وحجراً كريماً لامعاً وابناً للنهار وبطلاً صنديداً في الشهداء وظهراً للمؤمنين لذلك نقيم تذكارك مادحين اياك                                                                      
المجد للآب والابن والروح القدس
الآن وكل آوان والى ابد الذهــــور
تم بنعمة الرب

 
خادم الرب / الشماس الأنجيـــــلى                         
أوديشو عمانوئيل الشماس يوخنا                           
كنيــــسة المشرق الآشوريـــــه الجاثليقيـّــــــه المقدســـه       
Shamasha.odisho@gmail.com           
                     
     
                                                           

3134
المنبر الحر / العنف ومضاره
« في: 10:03 17/12/2007  »
العنف ومضاره



جاء الرب يسوع المسيح عظيم المجد والاكرام له الى عالم كان العنف فيه وسيلة سياسية عادية للوصول الى الأهداف ولم يتغير العالم منذئذ فلم تتردد الامبراطورية الرومانية ــ شأنها شأن كل القوات المستعمرة أن تستخدم العنف لتوقف المعارضة ففي السنة 4 ق م صلب الضابط الروماني (فاروس) الفي يهودي ثاروا على روما وفي السنة 66 م صلب(فلوراس) 3600 يهودي اشتركوا في عصيان على روما وفي أثناء حصار تيطس الروماني لأورشليم سنة 70 م أوقف صلب اليهود فقط عندما لم يجد أخشاباً يصلبهم عليها وكان منظراً مالوفاً أن ترى في طرقات أورشليم شخصاً يحمل صليباً سيموت عليه وقد كان الصلب عادة يتم خارج أسوار أورشليم ولم ينج أحد من اثار العنف وعندما ولد الرب يسوع المسيح الفادي كان هيرودس الكبير ملكاً على فلسطين وكان طاغيةًً ً قتل كل معارضيه وذبح الأطفال من سنتين فما دون في بيت لحم ولا بد أنه فعل ذلك لأن الشفقة لم تجد طريقاً الى قلبه مطلقاً ثم قتل هيرودس بعد ذلك زوجته مريمنتة وولديه ألكسندر وارستوبولس لأنهما عارضا بعض أحكامه وقبل موته بخمس سنوات أمر بقتل أنتيبتر ابنه الذي كان وليّ عهده
شهد القرن الأول م في فلسطين الكثير من العنف لكن الرب يسوع المسيح ملك السلام رفض اللجوء الى العنف فقد تبعته جماهير كثيرة ومع أنه لم يكن محبوباً من اصحاب السلطه فقد كان محبوباً من رجل الشارع كله ولو طلب الرب يسوع المسيح من الجموع أن يتوجهوا الى المعسكرات الرومانية في أورشليم لمحاربتها لما ترددوا في أن يطيعوه فلماذا اختار ملك السلام طريقاً أخرى ؟ أن الرب يسوع المسيح لم يجد في العنف طريقة لتغير قلوب الناس نستطيع أن نغير الحدود الجغرافية بالعنف ويمكن أن نحصل على السلطة السياسية بالعنف ويمكن أن نأخذ مالأً بالعنف ولكن العنف والأرهاب لا يمكن أن يكسب ولاء القلوب وهذا ما جاء ملك السلام يسوع المسيح ليفعله ليملك الله على قلوب الناس ولما كان ملكوت الله روحياً وليس جغرافياً فلم تكن هناك دوافع لا للعنف ولا للأرهاب لأن المحبة الحقيقية لا تجبر أحداً على شيء
وقد كان صعباً على تلاميد ملك السلام الرب يسوع ان يدركوا هذا الدرس لأنهم كانوا متاثرين بفلسفة عصرهم ولا شك ان الرب يسو ع قصد أن يختار سمعان الغيور واحداً من أتباعه ليوضح الفرق بين طريقة العالم في الحصول على الملك وطريقة الله في الحصول عليه لقد أسس جماعة الغيورين شخص اسمه يهوذا كان من الجليل وقاد ثورة يهودية ضد روما سنة 6 م وظلت هذه الجاعة الفدائية تعمل الى ان تدمرت أورشليم سنة 70م وربما امتدت الحركة الى ما بعد ذلك التاريخ بقليل ولا نستطيع أن نحكم كم مرة حاول سمعان الغيور ان يستهل سيفه ليتعامل مع معارضي المسيح ولكننا نعلم أنه لم يكن الوحيد الذي حاول ذلك فقد كان يعقوب ويوحنا بين تلاميذ السيد المسيح واثناء رحلة