عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


الرسائل - اخيقر يوخنا

صفحات: 1 2 [3] 4
1001
رابي اشور
شلاما دمارن

وبنفس اللغة والرموز التي استعملتها
نود ان نسال
اليس من الافضل ان تقوم الحيوانات القادمة من الغابات البعيدة الى دعم وسند الغزلان
بدلا من اضاعة الوقت في امور اخرى
لانه كما يبدو
ان الديمقراطية والحرية قد غيرت من طباع الحيوانات ايضا
فهي حرة في انتقاء او تقليد ما يلائم وضعها ومصلحتها

ومع كل ذلك اعتقد
ان الاسود تموت اسودا

1002
شلاما دمارن
رابي تيري بطرس
نتابع باهتمام كبير سردكم لقصة الحراك السياسي الآشوري منذ   بداية تشكيل الأحزاب الآشورية
  وإذ  نشكركم على هذه المعلومات نود أن
توضحوا أكثر عن الشخصيات السياسية المؤسسين للحركة
عن حياتهم ونضالهم وأين صفى بهم الدهر
ولماذا كان كوركيس خوشابا يريد أن يقود الانشقاق في الحركة
ومن كان أعضاء الحركة القياديين آنذاك
وعسى أن تكتب شيئا عن كوركيس خوشابا وأين هو الآن
وشكرا

1003
شلاما دمارن
رابي لوسيان
سؤالك مهم
ولكن من تنادي
وقبل فترة كنت قد كتبت مقالا حول عدم قيام كتاب القوميات الأخرى  بالكتابة حول المجازر أو المشاكل التي يتعرض لها شعبنا
بصراحة
اعتقد أنهم يحملون نفس جينات الحقد والكراهية ضد من لم يتخذ من الإسلام دينا وبدرجات مختلفة
لأنهم منذ صغرهم قد اشبعوا من الحقن الحقدية
وربما يصح المثل الشعبي الذي يقول
لو يصير ذهب لا تحطه يجيبك
وشخصيا ما يخيفني هو أن تنتقل تلك العدوى تدريجيا إلى الإقليم حيث يعيش شعبنا

1004
شلاما دمارن
رابي لوسيان

اعتقد أنني هذا ما رميت اليه
فالذي يحمل أحقادا لا يصلح بان ينتمى إلى  حركاتنا السياسية عامة
نعم
أنا اعتقد أيضاً أن مثل هذا الموقف كان نتيجة حقد لا يليق بسياسي كان ذو منزلة سياسية
وهو من أعضاء هذا الحزب
وكما يبدو
أننا يجب أن نؤمن بعد الآن بان هناك ممن ينقادون وفق أحقادهم الشخصية
لإيقاع الأذى  بالآخرين الذين يعارضون مواقفهم
وبصراحة
شخصيا اصطدمت بمثل هذا الموقف  من مناضل سياسي في صفوف زوعا
ولي أمل بان تكون هذه الكلمات نتيجة لغضب  أني ووقتي 
وخاصة من مثل هذه الشخصية السياسية التي كان لها موقع مهم في صفوف شعبنا
وأرجو أن تتصافى  النيات  الأخوية
بين كل سياسي شعبنا



1005
شلاما دمارن
رابي ليون
بما ان غبطتة يعتبر بحق اب روحي لكل ابناء شعبنا
فانني
اعتقد انه من الافضل ان تشارك كل كنائس شعبنا في انشاء صندوق للمساعدة
باسم مثلا
صندوق او لجنة كنائس المشرق للمساعدة

وقد تكون بداية للوحدة عمليا وتطبقيا
بارخ مار

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=691489.0

1006
شلاما دمارن
رابي مايكل سيبي

اعتقد بامكانك ان ترسل اقتراحك الى الجهات الكنيسية السؤولة
وتلقى عندئذ الجواب بنعم او لا

رابي عبد قلو
لا ادري  كيف تحكم بان الموضوع لا يحتاج الىدليل او برهان
هل تستطيع ان تثبت ما تقول بالاثبات وليس يالتكهن والاستقراء
وما ادراك بان  كنائسنا لا تتباحث مع بعضها حول الموضوع
ومن ناحية اخرى
انني مجرد طرحت راي
وليس ملزما لاية جهة  لتبنية

واعلم ان هناك صندوق لجمع التبرعات في كنائسنا كما اعلم ان كنائسا تساعد  بما تستطيع عمله للمحتاجين

والرب يبارك

1007
شلاما دمارن
رابي غديثا وخليتا
هل ان انتشال شعبنا من الوضع الماساوي هو بالرضوخ بايدي صاغرة  وكذميين
يجب ان نشكر هؤلاء الساسة من ابناء شعبنا الذين يضحون بكل شئ من اجل اعلاء اسمنا
والسياسية ياسيدي مسيرة طويلة
والمهم ان تبقى هناك اصوات سياسية تواصل المطالبة بحقوقنا
واعتقد لا يجوز ان نطعن ابدا في مساعي احزابنا
واذا كان لديك بديل فانزل الى الساحة وشوفنا قوتك السياسية
واذا كانت مقالاتنا لا تعجبك
فبكل بساطة
ارجو ان لا تدوخ نفسك بها
ونامل ان نسمع عن اعمال سياسية تاتي بها بدلا من رمي العاملون بالحجارة



رابي اثورايا
القصيدة قراتها منذ زمن طويل
وما اتى به الشاعر لا يمكن ان نتخذه مثالا. لوضع احزابنا السياسية
وشتان بين الامرين

رابي عبد قلو
بكل صراحة انا لا املك شجاعة او صبر او مهارة للتعامل مع اعضاء في مجلس النواب وفيهم من ما زال يريد او يعاملنا كاهل ذمة
او ان ارى اكثر من مائة عضو لا يريد ان يكلمنا او يتعامل مع قضيتنا
فالوسط السياسي مؤبؤ بالاحقاد القومية والدينية والاحتقانات الاخرى
ويحتاج الامر ال. شخص يمتلك قابلية هائلة لتحمل العيش في مثل هذا الوسط
ولذلك قلت ما البديل
فاذا كان هناك من يجد نفسه مؤهلا لتحمل هذة المغصات اليومية
فليعلن عن نفسه في الاجتماعات السياسية للحزب
ولننتظر ونرى
وامل ان يكون هناك من يتقبل تحمل هذة السؤولية الصعبة
ومن طبيعة الحال انه لا بد ان يكون هناك بديل لرابي كنا
فيما بعد
وسؤالنا هو عن الوقت الراهن
وعن بقية استفساراتك فاعتقد ان الالتزام بالنظام الداخلي هو الجواب الصحيح
وشكرا

1008
شلاما دمارن
رابي يونان هوزايا

اتفق معك كليا بان   معاداة اي مكون او قومية  وتبنى ثقافة الحقد والكراهية والمعاداة
يجب ان لا يتم التعامل بها او التحجج بها انتقاما من شخص ما في حال حدوث اختلافات داخلية للحزب

والذين يحقدون علينا كقوم من احزاب. تعود  لاحزاب قومية اخرى يستفادون من مثل هذة الحجج لزيادة حقدهم على شعبنا
نرجو من كل من يتخذ هذا الاسلوب ان يعيد النظر في موقفه
والرب يبارك

1009
شلاما دمارن
اشكر كل القراء الكرام
واشكر كل الذين اسهموا في ابداء اراءهم الشخصية
واستطيع ان اوجز  ما اتت به معظم الردود من ان اصحابها لا تنظر بعين الرضا لما تطرقت اليه في  مقالتي هذة

واود ان اقول
ان المشكله ليست في عدم وجود اعضاء يحملون كل   المزايا السياسية المطلوبة للتمثيل السياسي
ولكنني اعتقد ان العديد منهم لا يحملون مزايا الزعامة السياسية
فشعبنا بحاجة الى زعيم سياسي  لا ممثل سياسي في حلقات الدولة
وشكرا



1010
شلاما دمارن
رابي عبد قلو
اقتداءا بايماننا المسيحي فاننا يجب ان ننصاع لما جاء في الكتاب المقدس
لا تدينوا لكي لا تدانوا
ومن جانب اخر وحسب التحضر المعاصر
المتهم برئ حتى تثبت ادانته
وهكذا اجد انك تفتقر الى ادلة قانونية او مستندات  تثبت ما تدعو اليه
وما زلت تطلق احكامك بناءا على
اجتهاداتك الشخصية
والانسان حر في اجتهاداته
ولكنه لا يستطيع ان يقنع الاخرين بتلك الاجتهاءات او القراءات

رابي عدنان عيسى

اسمح لي ان اسجل شكرك لك
لما اوجزته من ماثر واعمال الاستاذ سركيس اغاجان
فهذا الرمز استطاع ان يحفر اسمه في الشجرة الحياتية لتواصل شعبنا في الوطن

واعتقد بانك ايضا لا تملك ادلة تثبت بان هناك اموال مخصصة للمسيحين
وكل ما نقراءه ونحلله هو ان هناك مصدر للمال
ولكن ما هو المصدر
وكم هو كمية المال
وبايه صيغة يصرف المال
ومن المسؤول عنه
ومن المستفاد منه
واسئلة اخرى قد تخطر ببال الاخرين
ونبقى نتساءل معك. وكما جاء في جملتك الاخيرة
ونكتفى بالقول ايضا
الله اعلم
وشخصيا لا استطيع ان اتهم احد
وشكرا

1011
رابي لوسيان
شلاما دمارن

شخصيا اهتم بما تطرحه من اراء وافكار من خلال ردودك ومداخلتك
حيث اعتبرك من الاقلام التي اعير اهتماما خاصا بها
وكلامي هذا ليس من  باب المجاملة
واجدك صائبا في طرحك هذا
وفي نفس الوقت
فانني اجد
ان شعبنا يمر في وقت عصيب جدا ومرحلة حرجة
وخاصة ان نزيف الهجرة مستنر
وبناءا على ذلك
اجد ان تواصل تواجد رموز نا السياسية في الخارطة السياسية العراقية
له اهمية قصوى  ليثبت وجودنا رغم كل ما يعانية شعبنا  اضافة الى محاولات التهميش والاقصاء التي تتبناها احزاب وحركات سياسية او دينية ضد شعبنا بصورة مباشرة لو غير مباشرة. وبصورة علنية او سرية
بحيث اعتقد اننا قد لا نخطئ اذا قلنا ان شعبنا في وسط مؤبؤ  باحقاد قومية ودينية واحتقانات قومية كثيرة لدرجة تجعل سياسي شعبنا لا يعرفون من هو الصديق ومن هو العدو
واعتقد
ان شعبنا لا يتحمل المزيد من اضاعة الوقت في الالتفاف الى امور ثانوية حاليا والتي اعتبرها ايضا اساسية في تنوير وكسب القاعدة الجماهيرية

بسبب الهجرة اللعينة
ولذلك اجد ايضا  ان زوعا يجب ان يستمر في منازلته السياسية
في الوسط السياسي العراقي رغم ما يجابهه من هزات سياسية داخلية
ووفق نظرية الالعاب  التي ذكرتها
والرب يبارك


1012
رابي مايكل سيبي
أولا أشكرك على مجاملتك الأخوية
ثانيا
أرجو أن تسمح لي بان أقول بكلمة موجزة تشمل معظمنا نحن الشرقيون
حول المفارقات أو التناقض  في التعبير عن مواقفنا  تجاه ما لا ينسجم مع أفكارنا أو تطلعاتنا أو مصالحنا
حيث نكون قساة في الحكم والتعبير
ونبر ر ذلك من باب حرية التعبير
ومن دون الحاجة إلى الاستئذان من أصحاب القرار أو المسؤولية
ولكن
حين لا يستوجب الأمر بصورة عامة إلى القيام بعمل خير
ترانا نريد استأذن من صاحب القرار

واعتقد أن كلامي واضح
حيث كما اعتقد أن غبطته لا يمانع بأي عمل خير في جمع التبرعات
ولذلك اعتقد انك تستطيع القيام بذلك
وسوف  تنال بركات غبطته واستحسان كلنا
والرب يبارك
ملاحظة لي تعقيب على رد الإخوان عبد قلو والأخ عدنان عيسى
فيما بعد لانشغالي بأمور خاصة حاليا

1013
رابي عبد قلو
شلاما

نسمع ما تقول بان هناك حصة  للمسيحين من الأموال المخصصة للأكراد
ولكن لا احد يملك سند أو قرار  أو بيان رسمي يثبت ذلك
فهل تملك دليل على قولك ؟
أما أنها مجرد تخمينات
نرجو أن نسمع  جوابا ممن يملكون الحقيقة

1014
رابي مايكل سيبي
شلاما

صندوق الفقراء
وهل في الصندق فلوس؟؟؟

اجدها فكرة جيدة وان يتم اعتبارها من الوسائل الممكنة
التي يجب اخذها بعين الاعتباره 
للمساهمة في تفعيل الفكرة
وسؤالنا رابي مايكل
لماذا لا تباشر  بعملها في كنيستك
ثم تطالب بقية الكنائس بنفس العمل

لانه لا يجب ان نكتفي بالاقتراحات
بل نباشر بتفعلها

1015
شلاما دمارن قبلون

في البدء اشكر كل القراء الكرام واشكر كل الاخوة الاعزاء الذين اسعدونا في ردودهم المفيدة
حيث ان   كل الردود احتوت على اراء قيمة وسديدة وبناءة تسهم في اغناء المجال السياسي والفكري للمهتمين بقضايا شعبنا
وشخصيا وكما كنت قد عبرت في مقال سابق
فان الحكومة التي لا ستطيع حماية شعبنا والارتقاء بشانه الاقتصادي والاجتماعي والثقافي وكل المجالات الحياتية الاخرى  بما في ذلك  التحفيز والدعم  المادي والقانوني والمعنوى
لخصوصياتنا القومية
فان تلك الحكومات لا تستحق احترامنا

والحكومات التي تحس وتعمل بموجب  الشعور وتحمل المسؤولية القانونية والسياسية  في تعاملها مع شعبها
ليست بحاجة الى اشعارها  من قبل  مسؤولي فصائلها الروحانيين وغيرهم 
طالما تبنت تلك الحكومات شعار الديمقراطية والمفاهيم المعاصرة في حكم الشعوب
وحين يتم وصول الامر ال ان يلجا مسؤول روحي الى اشعار تلك الحكومات بمسؤوليتها. تجاه  شعبنا
فان ذلك يعتبر بمثابة شكوى وباسلوب متحضر  لتلك الجهات لان تصحو وتعدل عن سلوكها
وتعاميها وتغاضيها وتهميشها ما يتعرض له شعبنا من غبن في المعاملة السياسية والقانونية والاجراءات الاخرى

ولذلك ومن وجهه نظري اعتقد ان لنداء قداسته
شقان
احدهما هو شد الاواصر الاخوية بين المغتربين والمتواجدين ف الوطن والابقاء على اواصر التلاحم المصيري بينهم
فليس المغتربون قد انتهى دورهم بمجرد اغترابهم
فهم افراد اسرة كبيرة واحدة لا يمكن الفصل بينهم
ويجب العمل على استمرارية  تلك الروابط الاخوية
وتقوية مشاعر الانتماء والمحبة
ولذلك فان نداء قداسته يعتبر عملا انسانيا رائعا ورائدا في هذا المجال
والشق  الثاني
هو اشعار الجهات السياسية المسؤولة بان هناك تقصير في كل الخدمات التي تهم شعبنا
وعلى تلك الجهات ان تعمل وفق منطلقات  ومشاعر وطنية  والاحساس بالمسؤولية تجاه كل  ابناء شعبنا

رابي لوسيان
دوما تبقون مصدرا  مهما في اسهاماتكم الفكرية لاغناء ما يطرح على  موقعنا هذا
شكرا لردكم
رابي نيسان سامو
نتفق معكم في ضرورة مواصلة  كل قنوات شعبنا  من الجهات الحكومية لاداء واجباتها
واعتقد ان  لكنائسنا لغة خاصة بها في المخاطبة والمطالبة
ولذلك فان نداء قداسته هو تعبير متحضر عن تلك المسؤولية
وشكرا
رابي انطوان الصنا
مداخلتكم  اكثر من رائعة بما احتوته من تحليل صائب لواقع وطموحات شعبنا

ويا ليت شعبنا يحصل على ما حصل عليه اخواننا التركمان
واعتقد ان الجهد السياسي لممثلي شعبنا يجب ان يركز اكثر على هذا البند
وشكرا

رابي سانت 82
دوما علينا ان نتعامل باحداث اليوم وبما يخدم شعبنا
فان الفشل السياسي ليوم امس لا يجب ان يشكل عائقا امام الاقدام لمحاولات جديدة لخدمة شعبنا
وشكرا
رابي ابو سامر
نعم انها مبادرة انسانية رائعة
ونامل ان  يتم تطبيقها من كل كنائسنا
ولا مانع من ان نسمع اراء اخرى وفتح نوافذ اخرى لتسليط الضؤ على كل ما يتعلق بشعبنا
وانا على ثقة بان قداسته ذو حكمة ومحبة كبيرة لسماع كل الاراء
رابي ايلي
اؤيدك في ان شعبنا بحاجة الى وحدة الخطاب الكنسي
واعتقد ان نداء قداستة اذا مارسته بقية الكنائس سوف يسهم في تقاربها والسير خطوة اخرى في طريق وحدة خطابها الكنائسي
وشكرا
رابي برديصان
نعم ان جمع الاموال من ايه جهة كانت هي مكسب  لجميع الثابتين
رابي لوسيان
علينا وكما تقول
ان نعتمد على انفسنا اولا
 وشكر للجميع واعتذر اذا كنت قد نسيت اسم اي كاتب
والرب يبارك

1016

رابي كنا - يستحق ان يستريح - ولكن هل من بديل ؟

اخيقر يوخنا

ان  الاقدام على تحمل مسؤولية  الزعامة السياسية  لاي حزب سياسي  يعتبر من اصعب القرارات التي قد يتخذها او يلجا اليها  العضو ذوي الطموحات السياسية . نظرا لما تتطلبه السؤولية من جهد متواصل ومتابعة مستمرة و تحليل سياسي لما قد يصب في  مصلحة  الحزب ووفق ما يتلائم مع الطموحات السياسية التي يسعى الحزب لتحقيقها .اضافة الى ما يعترض سبيل المواجهة السياسية من عقبات جمة تختلقها القوى السياسية الاخرى التي لا تتفق طموحاتها وبرامجها وايديولوجياتها مع ما يطرحه الحزب .

وتقف المخاطر الحياتية  في مقدمة الاسباب التي تمنع الكثيرين من مجرد التفكير بخوض هذة التجربة

اضافة الى اعتراضات او مخاصمات او جدالات سياسية  عديدة ترافق المسيرة اليومية لحياة السياسي .

وكل هذة المشقات السياسية تؤثر على السياسي نفسيا واجتماعيا وعائليا .

ولذلك نجد ان الذين يغامرون لتقبل هذة المسؤولية هم قلة .

وفي  الساحة السياسية الاشورية برزت اسماء سياسية امتازت بالقدرة على تحمل مخاطر العراك السياسي في االدارالداخلية لشعبنا وفي الساحة السياسية العراقية والتي تحوى على فصائل سياسية كثيرة ذات توجهات واراء وايديولوجيات سياسية لا تتفق مع ما تسعى الى تحقيقة الاحزاب الاشورية

اضافة الى الاختلاف الديني الذي يشكل حاجزا سياسيا صلبا   امام السبيل السياسي الاشوري  وبايديولوجيات سياسية لا تتقبل وجود احزاب غير مسلمة

وهنا ومن اجل اختصار ما نرمى اليه فاننا نتفق مع ما جاء في تصريح رابي كنا من انه يستحق ان يستريح ( حسب ما جاء في خبر نشر في موقعنا هذا تحت  عنوان - يوناذم كنا - لموقعنا ابناء النهرين  يستخدمون اسم زوعا ---- وانا استحق ان استريح - وعلى الرابط ادناه )

نعم ان رابي كنا كان وما زال رقما سياسيا صعبا ومهما في المنازلة السياسية للحركة  الديمقراطية الاشورية منذ بدايتها والى يومنا هذا وعبر مراحل  سياسية صعبة ومرهقة  ومخيفة تطلبت الكثير من الجهد والشجاعة والحكمة  والصبر .

وقد لا نبالغ اذا قلنا ان اسم رابي كنا سيبقى من الاسماء اوالرموز الاشورية  المميزة في تاريخ شعبنا .لما قدمه  من اعمال  سياسية  كثيرة لازمت  المسيرة السياسية  لزوعا .

ومن الطبيعي القول ان رابي كنا  لم يستطيع ان يكسب رضاء جميع الفصائل  السياسية الاشورية لاسباب ومواقف سياسية عديدة .

ولكن مع كل ذلك فان رابي كنا استطاع بمهارته وقدرته وكفاءته وحيويته ونشاطه السياسي ان يمسك بزمام الزعامة السياسة في الحراك السياسي اشوريا ووطنيا

وهنا السؤال الذي لا بد من اثارته

من يكون البديل  السياسي في حال الاستراحة السياسية لرابي كنا ؟

حيث حاليا هناك انسحابات لرموز سياسية معروفة من قمة القيادة السياسية لزوعا

وحسب راينا الشخصي

فانا اعتقد ان في زوعا طاقات شابة تمتلك  المواصفات السياسية المطلوبة لاشغال الفراغ السياسي الذي قد يحدثة انسحاب رابي كنا

كما اعتقد ان المرحلة القادمة بحاجة الى طاقات شابة  تمثل الجيل الاشوري الجديد

حيث ان الساحة السياسية الاشورية لن يصابها الجفاف او العقم السياسي

حيث لكل جيل رجاله وافكاره

كما ان المطالبة باستحقاقة للاستراحة قد يفسح المجال امام اشخاص ذوي طموحات سياسية ومؤهلات  للزعامة

ولكن المسالة تبقى

هل هناك من تلك الطاقات الشابة من يمتلك شجاعةالاقدام على تحمل المسؤولية ؟

ولا يعنى كلامنا هذا ان  الالتجاء الى اثارة مسالة عدم وجود بديل يمكن اختلاقها لمواصلة  القيادة السياسية كما هي من دون تبديل

لان هناك دوما اشخاض مؤهلين لان يكون البدلاء

وفي هذا الصدد اترك الامر لما تاتي به الايام

كما اعتقد ان القيادة  السياسية لزوعا  يجب ان تفصل بين الزعامة السياسية  والتوظيف الحكومي لاعضائها

لان الزعامة السياسية يجب ان تتولى مهمة اتخاذ القرارات السياسية التي تتماشى مع اهداف الحركة 

فيما ان مرشحي الحركة   الذين يفوزن في الانتخابات   سوف يشغلون مناصب سياسية في  القنوات الحكومية كممثليين  للحركة  لطرح ما تقرره الزعامة السياسية

ولذلك  اعتقد انه من الممكن  ان تستمر مهمة  رابي كنا  كمرشد او كزعيم سياسي بعيدا عن المهمات الوظيفية الحكومية

في المرحلة الحالية حتى يتم ايجاد زعيم سياسي يستحق ان يحل مكان رابي كنا لقيادة الحركة فيما بعد

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,691759.msg6096693.html#msg6096693

1017
نداء الكنيسة الكلدانية -- هل تقتدى بقية كنائس شعبنا به ؟

اخيقر يوخنا
يوما بعد يوما تزداد المكانة الروحية والابوية لغبطة البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو  - في قلوب المؤمنين من ابناء شعبنا المتوزعين على عدة كنائس . بما يقوم به من اعمال وارشادات وبما يقدمة من نصائح ابوية روحية تمس حياتنا كشعب يعاني من مضايقات  حياتية كثيرة ومصائب ومخاوف شتى في كل ما يتعلق باستمرار تواجد وتمسك ابناء شعبنا بقراهم واماكن تواجدهم  في داخل الوطن  خوفا من لجؤ ما تبقى من ابناء شعبنا الى الهروب والخروج من الوطن .
نظرا لما تتركه مسالة الهجرة  من اثار كثيرة على مستوى تواجدنا كقوم عانى الويلات والمجازر عبر كل حقبات التاريخ المظلمة بسبب تمسك ابائنا بديانتهم المسيحية  وابتداء من مجازر الصفويين والى يومنا هذا .
فان  تلك الدماء الزكية والتي ما زالت تنزف  من رقاب ابناء شعبنا  بسبب كون شعبنا من اصحاب الارض الاصليين اضافة الى اعتناقهم للديانة المسيحية - تطرح تساؤلات كثيرة حول مدى تحمل شعبنا لهذة المظالم ؟ وماذا حصل عليه شعبنا من ورائها ؟ وما المصير في النهاية لمن يبقى في الارض ؟
وما العمل المطلوب والجاد والصحيح لحفز الباقون في الوطن على رفض الهجرة ؟
وربما هناك تساؤت عديدة اخرى تطرح نفسها بهذا الصدد 
ولكننا في موضوعنا هذا نقتصر الحديث عن اهم ما نستطيع القيام به كابناء لجاليات شعبنا  المنتشرون في عدة دول ؟
وفي الحقيقة هناك مجالات واعمال كثيرة نستطيع القيام بها  من خلال احزابنا السياسية وهيئاتنا الاجتماعية والثقافية وكنائسنا
واجد ان افضل واهم واسهل  ما نستطيع القيام هو تلبية نداء غبطته في مد المساعدات المالية لابناء القرى التي يتواجد فيها شعبنا
واعتقد ان افضل الطرق لجمع المساعدات المالية هو عن طريق كنائسنا في المهجر
وهنا اطرح هذا الموضوع امام كل كنائسنا للمبادرة بجمع التبرعات من المؤمنين وارسالها لمساعدة اهلنا في الداخل
وبهذا العمل الانساني والايماني الخاص بشعبنا سيكون بمثابة جسر روحي لزيادة التقارب بين كنائسنا وابناء شعبنا
لاننا جميعا سنجد  انفسنا باننا شعب واحد وذات معاناة واحدة ومصير واحد
ونداء الكنيسة الكلدانية هو نداء روحي وانساني وتاريخي يشمل الجميع
ومن يتخلف عن تلبية هذا النداء  - اعتقد انه من خارج السرب
وفي النهاية ليسمح لي غبطة  البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو  بان اقول
انتم الراعي الصالح لشعبنا في وقتنا العصيب هذا اسوة ببقية  اباء كنائسنا من قداسة مار دنخا ومار ادي والاباء الاخرون
ولتكن نعمة الرب معكم
وقلوبنا دوما معكم
بارخ مار
 
--
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,691179.0.html
 
 
 

      

   الكنيسة الكلدانية توجه نداءً لمساعدة القرى المسيحية شمال العراق مادياً لحثهم على البقاء
« في: الأمس في 10:44 »         
               
________________________________________
الكنيسة الكلدانية توجه نداءً لمساعدة القرى المسيحية شمال العراق مادياً لحثهم على البقاء




عنكاوا كوم- بغداد- أربيل
 
وجهت البطريركية الكلدانية، ومقرها بغداد، نداءً لمساعدة القرى المسيحية في شمال العراق، مادياً، لحثهم على البقاء في مناطقهم.
 
ووفقاً للأب ألبير هشام مسؤول إعلام البطريركية الكلدانية، "زار غبطة البطريرك مار لويس روفائيل الأول ساكو، خلال زيارته الراعوية للأبرشية الموحدة زاخو والعمادية، للفترة 15-23 آب، 40 قرية ومدينة واطّلع على حاجات مؤمنيها ولبّى بعضها".
 
وقال البطريرك لويس "إنّ هذه القرى بحاجة إلى مساعدة، لذلك نهيب بكلّ الخيرين من أبناء شعبنا، ومن كلّ الأبرشيات والكنائس الكلدانية، مدّ يد العون لأبنائها، فبقاؤهم في قراهم أمرٌ ضروري جداً".
 
وأشار إلى أن البطريركية الكلدانية ستشكل لجنة تشرف على هذه الاحتياجات وعلى مساعدتهم.
 
وختم الأب ألبير قائلاً "بالإمكان إرسال تبرعاتكم إلى الحساب التالي، علمًا أننا سنوافيكم بجميع المبالغ الواردة وطرق صرفها".      
             



1018
رابي عمانؤيل يوخنا
شلاما دمارن قبلون

بصراحة لكتاباتكم واطروحاتكم وارائكم  وقع خاص في افكارنا وملاحظاتنا ومواقفنا
لما تمتازون به من سعة الاطلاع والصدق في الطرح و والعمق  في التحليل
والقدرة على تحديد الخطوط العريضة لكل مسالة تتناولها

واشد على يدك على اقتراحك البناء هذا
ويا حبذا ان تنشر مقالتك هذة في كل الصحف العراقية لتكون صوتا في الساحة السياسية العراقية
ولكي يعلم الذين لا يعرفون  اوالذين يحبون ان تطمس وتمحى هذة المجزرة من الذاكرة العراقية

منكم نتعلم
واسمح لي ان اقول بمداخلة حول الذين يسئون التعبير في الردود
اعتقد ان من الافضل ان لا تحذف مقالتك
بل تتجاهل هؤلاء
وتجيب  او ترد على الذين يستحقون الرد
وشكرا
بارخ مار

1019
شلاما دمارن
قبل كل  شئ اود ان اشكر كل القراء الاعزاء الذين اخذوا من وقتكم لقراءة ما كتبت
واشكر كل الاخوة الذين ردوا على الموضوع المطروح
رابي ابو نيسان
نامل ان لا يحدث انشقاق في صفوف الحركة
واعتقد ان بالامكان تجاوز تلك الخطوة  بهمة الغيارى من كلا الطرفين
ونكران الذات والتحلى بالقييم القومية ووضع المصلحة القومية فوق كل شئ
وفي حال فشل ذلك فما لنا الا الصبر لقراءة ومشاهدة القادم الجديد

رابي ابو اورينا
هنري سركيس
احسنتم في توضيح رايكم الذي نتفق معه
رابي
جورج خوشابا كوركيس
نشكركم على مداخلتكم
ونامل ان طرف  يتعامل بمحبة مع الاخرين 
فليس بين الاخوة من تنازل
كما ان التعامل بين رموز شعبنا السياسيون يجب ان لا يكون تعاملا سياسيا  كالتعامل مع الغرباء
واذا وصل الامر باننا نتعامل كخصوم سياسيون
فان مردود ذلك هو سلبيا على مسيرتنا الشياسية
فلا سياسية الخصوم بل سياسية التصافح والالتقاء بروح عفا الله عما سلف
وشكرا جويلا على ارائك القيمة

رابي عوديشو بوداخ
مقترح جيد
ويا حبذا ان تاخذ تلك الاطراف المتزاعلة به وشكرا
رابي ايليا
شكرا لتوضيحاتك القيمة والمفيدة
واعتقد ان من واجبنا جميعا ان نقلق على اي خلل يحدث في منازلتنا السياسية
ونامل ان تنجحوا جميعا في تجاوز هذه العقبات والمطبات
وشكرا
رابي عبد قلو
اشكرك على اهتمامك بطروحاتي
هذا فخرا اعتز به صراحة
لاننا مهما اختلفنا وكما قلت بنفسك فاننا اخوان ولسنا اعداء ابدا
عزيزي اعتقد انن يجب ان لا نحمل احزابنا اكثر من طاقتها
ان على يقين انهم لو استطاعوا ان يترجموا شيئا من طموحاتنا القومية على ارض الواقع لما تخاذلوا
ولكن مع العمل وهم وسط ذئاب سياسية تجيد وتتلهى وتتسلى بالقنص والطعن السياسي لكل  شئ يتعلق بوجود شعبنا
اننا حسب رائ
نساند احزابنا
ليس لانهم ملائكة او افضل ما نتمنى
ولكن لانهم هم المتواجدون في الساحة السياسية
وشعبنا كما تعلم يذهب بين فترة واخرى
تذكر مذبحة سميل وصوريا والنجاة
وعلينا ان نقاوم باساليب سياسية  وبقدر استطاعة من يمثلونن سياسيا
ويجب ان لا نكون كطلي فاتحة لكل نزعة شيطانية يحلم بها اعدائنا
فهؤلاء المتربصون بشعبنا
لا يحتاجون الى حجة للاقتصاص منا
فالحجة دائما موجود لديهم
ونحن شعب شجاع نرفض ان نقاد للمجزرة كحمل وديع
فالموت بكرامة وشجاعة  افضل من الموت بمسكنة ومذله
وليكن الرب مع شعبنا الشجاع الباقون في الوطن
وارحو ان تعتبرني اخا وصديقا وشكرا

رابي جميل خوشابا
اعتبرها حزورة

وشكرا

1020
رابي دكتور سعدي المالح
شلاما دمارن

اضافة متميزة من ابداعاتكم وانجازاتكم  التاريخية  في الحقل الاشوري كقوم اصيل عاني وما زال يعاني من تجاوزات كثيرة
ومع كل ذلك يبقى الامل الاشوري. حيا في  ضمائرهم ووجدانهم   كشريان ينبض بالحياة في النفس والجسد الاشوري
واود ان  اذكر هنا مدى امتداد حقد الاخرين على ابناء اشور  بعد مرور عدة عقود

في اوائل عام 1970
ذهبت للحصول على الجنسية العراقية
وبعد ان تمعن الموظف في دائرة الجنيسة في اسمي
سالني شنو انت
قلت اثوري
قال
هناك تعهد خاص بعدم المطالبة بالحكم الذاتي لاثوريين  منذ الثلاثينيات يجب ان توقع عليه
واخرج بعد فترة  ورقة مكتوب عليها التعهد
فوقعت على التعهد
فهل يا ترى سيبقى ذلك التعهد يلاحق اجيالنا القادمة وخاصة اذا كان هناك من بقى يضمر حقدا لكل اشوري
وتشكر على مل اسهاماتك والرب يبارك

1021
رابي عبد قلو
شلاما دمارن
كان فعل لاقدام على انشاء احزاب اشورية من قبل شباب متعلم متنور مؤمن بقضية الاشوريين كقوم اصيل ذات تاريخ واسم حضاري اضافة الى ضرورة التمتع بحقوقه القومية المشروعة
وفي جو سياسي ملتهب كبركان هائج وغير مستقر
كان ذلك الفعل يتطلب شجاعة فائقة  
واعترف شخصيا بانني كنت افتقر اليها
وحيث انني شاهدت ما كان هؤلاء الشباب يعيشونه من مصائب ومخاطر جمة
واعتقد  انه يجب دوما ان نشكرهم على عملهم السياسي هذا
كما يجب ان لا تنسى  اخونا عبد
ان هؤلاء الرجال الشجعان كانوا يسعون من اجل كل تسمياتنا التي نتوزع عليها بدون تفرقة وباعتبار حسب فكرهم وايديولوجيتهم السياسية اننا كلنا اشوريون
واعتقد كل حزب حر باختيار ما يشاء
كما ان كل انسان حر في تقبل او رفض ما  تطرحه الاحزاب
ويؤسفنا حقا ان نراك تتهجم على احزاب ناضلت بصورة او اخرى من اجلك انت ومن اجلي انا و نحن فضلنا الهروب
وقد تقول الهروب نص المرجلة
ولكنهم امنوا بكل شروط المرجلة لا بنصها
كما  ناسف ايضا على التشفي بان هؤلاء لا يستطعيوا ان يحلوا رباط رجل الدجاجة او الديك لا ادري لماذا الاستهانه بهم
اليسوا على الاقل اخوان لك في  العماذ المسيحي
قد تقول انك كلداني وهم اشوريون
ولا يجمع بيننا الا العماذ المسيحي لا الكنائسئ
اما اللغة فان حسب كتاب تاريخ اللغات السامية
فان لغة بابل واشور كانت واحدة
فاللغة هي لغة اكدية بابلية واشورية واحدة لشعب بابل واشور انذاك وكل اللغات متقاربة جدا في  بلدنا انذاك
فانت مثلا اشتنايا
لانك من عائلة بلو  المهاجرة من اشيتا
وهناك العديد من العوائل المهاجرة من حكارى الى قرى شعبنا في دشتا دنينوى
وبامكانك ان تعرف اصول الكثير من العوائل في القوش وغيرها
واليوم وانت حر فيما تعتقد بانك من دون كل ابناء عشائر اشيتا تؤمن بانك كلداني
فهل يا ترى ان كل هؤلاء على خطا وانت على صواب

يا عزيزي عبد قلو
ارجو ان تنظر بعين المحبة لاخوانك الاشوريون ولاحزابهم
ولا تنظر بعين غير طيبة لقدرتهم وامكانياتهم وحجمهم
والتاريخ يثبت ان شجاعتهم واعتزازهم باصولهم الاشورية وحقوقهم القومية كانت تجعلهم دوما مستعدين للتضحية بكل غال ونفيس من اجل ما يؤمنون به
واعتقد انك لا تتعامل مع اصدقائك الاشوريون اذا كان لك اصدقاء منهم بهذة النبرة
اما الكتابة باسلوب تهجمي واستخفافي مبطنا بحقد
لا اجد له ما يبرره
وارجو ان تعيد النظر في مواقفك وارائك وطروحاتك
فانا شخصيا لم اتدخل في اي موضوع تطرحه انت حول الكلدانية
لسبب بسيط انني لا اؤمن بما تطرح
ولكن احترم ذلك
وعلى سبيل المثال قرات قبل ايام بان هناك وحدة بين بعض الاحزاب الكلدانية الجديدة
وهذا شئ سياسي مفرح
ولكن لا اعرف
هل تقبل تلك الاحزاب بانتماء الاشوري اليها كما تفعل الاحزاب الاشورية
كما هل تقبل انضمام الكلدان المسلمون الجدد من اهل الناصرية اليها
وما هي الصيغة السياسية للربط بين الكلدان كمسيحين وكمسلمين
حيث اعتقد انك لا تنسى ماذا يقول كتابهم عن النصارى
وربما نفس الامر سيبرز على الساحة السياسية الاشورية اذا ادعت مجموعة مسلمة ما ان اصولها اشورية
فيا عزيزي عبد
انني كما قلت مرارا
انني اخاف من ان تسرق حتى اسمائنا التاريخية منا
ونحن في جدال بيزنطي عقيم
والحل براي الشخصي هو الالتفاف حول زوعا لانه حزب عريق ويضم بين صفوفه كل ابناء شعبنا
وارجو ان تكون فكرتي واضحة فيما ارمي اليه
وانت حر في تبنى ما تؤمن به
واخيرا ادعوك دعوة اخويه الى مراجعة ذاتك وافكارك  وطروحاتك بما لا يمس مشاعر الاخرين
فقبل ان تكتب شئ عن الاشوريون
تذكر دوما
ان هناك الالاف ممن يقدسون الاسم الاشوري
واعتقد انك لا تسمح لنفسك بان تجرح مشاعر من يخالفك في الراي والاعتقاد او الايمان
والساحة السياسية واسعة لم يريد ان يثبت جدارته ووفق المعايير الديمقراطية
وتقبل تحياتي
وارجو ان تكون دوما اخا لنا جميعا
وان نتجاوز ما نختلف عليه باحترام الاراء لا بالطعن والتجريح والاساءة


كما اود ان اوضح نقطة مهمة وهي ان زوعا يعتبر بمثابة القلب السياسي للكيان السياسي الاشوري
ومن حقنا ان نخاف عليه
 الا تخاف على قلبك يا سيدي
اما تكراك بما فعل بريمر
فاعتقد ان الطرح لا يقنع احد
وهل في استطاعة اي مسيحي في العراق ان يمد يده على اموال حرام
فالذي يملكه المسيحي يخاف عليه من ان يسرق
فكيف يستطيع ان يقوم بما هو محرم
فبريمر وجد رجال سياسيون امامه ومتواجدون في الساحة
وكان عليه ان يتعامل معهم لا مع الخارجون او البعيدين عن النشاطات السياسية
وتقبل تحياتي

وسوف ارد على بقية الاخوة فيما بعد



1022
رابي لوسيان
شلاما دمارن
بصراحة اجدك محقا في معظم ما ذهبت اليه حول القيادة والمنتمين الى الحزب

ومن ناحية اخرى اسمح لي بان اعبر عن ما يدور في خلدي حول بعض النقاط  المثاره عن زوعا
 ان قلقي على مصير زوعا قائم وذلك
لانني ومن خلال متابعتي لمصير الكثير من الاحزاب في شرقنا شبه المتحضر سياسيا اذا صح التعبير
فان مجرد موت او رحيل المؤسس لتلك الاحزاب. نرى ان تلك الاحزاب تنتهي ايضا والامثلة انت تعرفها اكثر مني

ولذلك تراني دائما ادعو الى الحفاظ على المسيرة السياسية لزوعا حتى تبقى الشعلة او الحراك السياسي متواصلا
واعتقد ان ذلك يتم حين يبلغ الوعي القومي والسياسي للمنتمين الى الدرجة التي ذكرتها انت
والموجودة في الدول المتحضرة
كما ان نسبة انتماء ابناء شعبنا الى العمل التنظيمي السياسي لاحزاب تكاد تكون قليلة
لاسباب كثيرة لسنا في صددها الان
ولنزيف الهجرة دوي مخيف في افكارنا حول ما ينتهى به الامر اذا استمر النزيف القاتل
كما يجب ان لا ننسى ان الطبائع الشرقية من تعصب لانتماء العشائري والكنائسى والمنطقي وغيرها له بصمات شبه ثابته على معظم توجهات ومواقف واراء ابناء شعبنا
نشكركم على ارائكم الاخوية البناءة
ونود دوما سماع صوتكم
من اجل النفع العام في تبادل الاراء بمحبة  وشعور بالمسؤولية وبدون رتوش او مجاملات   او تملق
دمتم قلما نظيفا حرا وفاعلا في ساحة شعبنا
والرب يبارك

1023
شلاما دمارن
رابي اشور
اقتراح بناء
وجيد

1024
زوعا - القيادة والخارجون - وشجاعة الاعتذار - من يبادر بها ؟

اخيقر يوخنا
لا بد من القول اولا ان الحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا - قد نهضت على شجاعة روادها في  الدخول في المعترك السياسي منذ اعلان تاسيسها قبل اكثر من ثلاثة عقود وفي ظروف صعبة ومخيفة  كانت تتطلب الكثير من الوعي القومي للتضحية بكل شئ من اجل اثبات اهمية وضرورة تواجد  البرع السياسي الاشوري في الشجرة السياسية العراقية وما كان يتطلب ذلك الامر من تحمل مشقات حياتية كثيرة ومجازفات خطيرة واستعدادت دائمة لمواجهة كل الطوارئ المتوقعة او غير المتوقعة وما قد تحمله من ضربات موجعة ومميتة اذا وقعت فريسة للفخخ السياسية الكثيرة التي كان النظام يجيد تركيبها ونصبها وفرضها بقوة في الكثير من مناطق تواجد الثائرين .
ولذلك سيبقى الرواد الاوائل للحراك السياسي الاشوري موضع احترام وتقدير واعتزاز في السجل السياسي الاشوري .
وكما وضحنا راينا في عدة مقالات من ان وضعنا السياسي الحالي يستلزم نبذ كل الخلافات الشخصية والتمسك بما يقوى وحدتنا الداخلية في مواجهة التحديات الكثيرة التي تزداد وتيرة في كل يوم يمر على شعبنا وهو يعيش في اتون سياسي محترق ومما يشجع الهجرة القاتلة .
وكلنا على المام تام بما جرى من انقسامات او تمزقات سياسية في الكيان السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية .
ولذلك ان اعضاء الحركة الديمقراطية الاشورية سواء ممن هم في القيادة او الخارجون عنها - يجب عليهم ايجاد مخرج سياسي لازمة سؤ التفاهم فيما بين الطرفين
ولان ترك الامور على وضعها الحالي سوف يزيد الامور تعقيدا وقد يسهم في اضعاف العلاقة بين الحركة والجمهور الذي قد بدا يتذمر مما يحصل .
وكما نعرف ان الاعتذار شجاعة مبنية على الحكمة والمحبة والتضحية والوعي القومي من اجل المصلحة القومية .
وقد يتساءل البعض
من يجب عليه ان يعتذر اولا ؟
القيادة او الخارجون ؟
وهنا اعتقد ان الاجتهادات ستكون كثيرة بين من يعتقد ان القيادة يجب ان تقدم على الاعتذار او ان الخارجون عليهم الاعتذار
وبعيدا عن مسالة الحسم لمن يجب عليه الاعتذار اولا
اعتقد ان من الافضل ان يجلس  الفرقاء  والمتزاعلين السياسين على طاولة مستديرة ويتصافحوا ويضعوا اسس سياسية جديدة للتعامل السياسي فيما بعد
او تطعيم النهج السياسي السابق بما يستوجبه الوقت الراهن من اراء وتقييمات واجتهادات قد تكون قاعدة صلبة لمنع الانحرافات او الانشقاقات مستقبلا
وفي هذا الصدد يجب ان لا ننسى ابدا ان زوعا يجب ان يستمر في مسيرته خدمة لمصلحتنا القومية
واخيرا  شخصيا اود ان اسمع صوت رواد تيارنا السياسي في فتح الابواب كاملة امام كل الذين اختلفوا معهم في التقييمات او التنظيرات او المعالجات السياسية


1025
الاخ ديفيد عينكاوه
شلاما دمارن قبلون

اشكرك على متابعتك ما ننشر
واشكرك على الملاحظات القيمة التي ابديتها
وقد عملت على تعديل موقع اسم البطل اثنائيل داود بطل القفز بالزانه 
بعد اسم البطل الرياضي العداء شموئيل سكوبيله
حيث وكما ذكرت باختصار
فان البطل سكوبيله كان قد فاز في بطولة المدارس في لواء الدليم  مدينو الفلوجة في ركض مسافتي 400 و800 متر مسجلا بطولة فوز الدليم باسمه
وفي عام 1953
شارك في بطولة العاب الساحة والميدان لبطولة العراق في ساحة الكشافة ببغداد وفي ركض 800متر وحطم الرقم القياسي ليسجل بطولة العراق باسمه
ومن ثم رشح ليمثل العراق في الدورة العربية لالعاب الساحة والميدان في لبنان 1954
وفاز ببطولة الركض 400 و 800 متر   وحصل على ميداليتين ذهبيتين
وفي عام 1956
وفي ايران فاز بالميدالية الذهبية في الركض محطما الرقم القياسي في ركض 800 متر
 
وعلينا ان نفتخر دوما بابطال شعبنا  لكي لا تنسى ماثرهم في خدمة شعبهم ورفع اسم العراق عاليا

وشكرا مرة اخرى
والرب يبارك
و

1026
الشاعرالراحل -  نينوس احو -  صوت في البرية الاشورية - من سيحمل ارثه ؟

اخيقر يوخنا
تعتز كل امة برموزها من الكتاب والشعراء والفنانين والمبدعين  في كل الحقول الحياتية - نظرا لما قدموه من خدمات وانجازات وابداعات  معنوية او مادية او سياسية اوغيرها في سبيل تطوير اداء الامة وتقدمها او من اجل حثها وبث روح الابداع والتفاني والمثابرة في ابنائها .
وتبقى تلك الاسماء مسجلة في ذاكرة الاجيال ووجدانها لتكون خميرة صالحة لا يطالها الفساد ولا تعرف الموت او الفناء بمرور الزمان بل تراها تجدد نفسها بتجدد اجيالها عبر كل محطات الزمان .
وقومنا الاشوري له ما لغيره من الاقوام من  رموز واسماء مطبوعة اسمائها في  ذاكرة اجيالنا .
ومن تلك الاسماء يبرز اسم شاعرنا الراحل نينوس احو -( ونشهد اليوم   مضى اربعون يوما على رحيله ) -  الذي استطاع بشعره النابض بالحيوية والايقاع الحافز والمتسارع في كسب انتباه ابناء شعبنا من خلال قصائد اتت  بكلمات بسيطة وجميلة ومؤثرة حفرت نفسها في وجدان السامعيين وبقيت صرخة مدوية في ضمائرهم تدفعهم الى  ضروة القيام بعمل ما في اداء مهمامهم  القومية وبحيوية ونشاط لتكملة المسيرة التي تم وضعها في ايدي  الابناء والابناء والامهات جميعا
فلا مجال لان يتهرب اب او ام او ابن او بنت من المشاركة في النهر الوجداني لنهضة شعبنا .
وقد امتاز شاعرنا الراحل بشجاعة التعبير عن ايمانه وانتمائه القومي دون مجاملة او تزلف او مداهنة لهذة الجهة او تلك .
وقد جلبت له تلك الشجاعة اضدقاء  واعداء معا .
فاصدقائه هم ممن امنوا بما كان  شاعرنا الراحل يقوله علانية وبصوت جهوري قوي في اشعاره الخالدة  - فيما ان اعدائه كانوا ممن يعارضونه فيما يطرحه .
واليوم اذا نحي هذة المناسبة - الاربعينية - نتساءل يا ترى من سيحمى تراثه الشعري ؟
وهنا اعتقد ان كل مؤسساتنتا الثقافية والسياسية  ملزمة بان تعمل دوما على التذكير باشعاره  وافعاله المهمة التي تركت بصماتها على مسيرة قومنا .
وذلك بان نبقى  نتغنى باحلامه الجميلة بان نهضة اشور ستكون في 2050
ومن حقنا اعتبار حلمه القومي هذا زادا روحيا وسياسيا نسعى للحصول عليه
وكم من الشعوب بنت مستقبلها على احلام اطلقها ابنائها ؟
ولذلك يصح ان نصرخ بكل صوتنا
اننا نحلم في تحقيق املنا القومى في 2050
فاذا نجح الحلم فتلك جائزة تمسكنا بحلمنا من خلال عملنا الدوؤب وتضحياتنا المستمرة من اجل بلوغها
واذا لم يتحقق الحلم
فاننا لم نخسر شيئا
بل يكون لدينا خزين من قوة الايمان باهمية  احلامنا
وناتي عند ذاك بحلم اخر واجمل
والى ذلك اليوم نبقى نردد مع انفسنا بان لنا يوم في الطريق في قادم الايام لنرفع فيه رايتنا وننشد قصيدتنا ونرددها بكلمات نينوس احو
نعم ستبقى كلمات قصيدته تلك تحفزنا وتقودنا في الطريق الصحيح
فالشعوب التي لا تمتلك احلاما   تموت وتذبل ويركلها التاريخ
وهكذا علينا ان نواصل النشيد  بعذوبة وانشراح وايمان بقصيدة الراحل - بانه في ذلك اليوم سوف  تنهض اشور -
وعند ذلك سيقال الويل لمن خالف النصيحة او تقاعس او تهاون او استخف بالامر
فيما سترفع ايادي الذين اعتنقوا المبدا وعملوا به
وفي الختام ليس امامنا هنا الا القول
الى شاعرنا الراحل نينوس احو
نم قرير العين في علياء السموات وانظر الى ابناء قومكم وهم يحثون  الخطى  لبلوغ ما حلمت به


1027
شلاما دمارن
خطوة مهمة في اثبات  وجودنا السياسي في الخبطة السياسية العراقية واسماع صوتنا من القمة السياسية لكي لا يستهان  بمطابنا المشروعة  كقوم اصيل له تاريخ وحضارة لا يمكن تجاهلها

ونامل ان تكون هذة الخطوة بداية لمسيرة سياسية جادة ومثابرة لتحقيق كل كل ما يطمح اليه شعبنا في وسط سياسي معقد ومرتبك ومتقلب
والرب يبارك جهود كل العاملين المخلصين في سبيل انجاز ما يصبوا اليه شعبنا

1028
رابي سر سبيندار  السندي
شلاما دمارن

قراءة سياسية مقبولة
وهنا اسمح لنا ان نسالك
عن قرائتك السياسية لما يدور في فلك الاحزاب الاشورية والوطنية الاخرى
وما تتوقعه لمصير شعبنا
والرب يبارك

1029
رابي هرمز تيرو
شلاما دمارن

مع اعتزازنا بالدور السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية 
وما تحمله من رؤية سياسية تسعى لتحقيقها
فاننا في يومنا الحاضر نرى نوعا من الضبابية  او التلكؤ في مسيرتها
ونامل ان  تستعيد قوتها  للوقوف  باستقامة  في مواجهة التحديات التي تواجه  شعبنا
وهنا
ووفق ما فسرته في مقالتك الرائعة هذة
نود ان نسالك
هل تجيد الحركة استقراء وضعها الحالي
وهل ستخرج منتصرة في منازلتها السياسية  سواء على  مستوى البيت الاشوري او الساحة الوطنية
والرب يبارك

1030
رابي تيري بطرس
شلاما دمارن

قبل كل شئ اسمح لي أن أشكرك على هذه المعلومات التي تعتبر جزءا من تاريخ أحزابنا

وأتمنى أن تقوم بنشر كل القصة منذ اليوم الأول لالتحاقكم   إلى يوم مغادرتكم الوطن

وعلى شكل  أجزاء.
لتكون مادة  للتاريخ  يستفاد منها أبناء شعبنا وكل المهتمين بالشأن السياسي للأحزاب الآشورية
كما أدعو كل الذين شاركوكم في تلك الفترة من كتابة قصصهم

والرب يبارك

1031
شلاما دمارن

تغطية صحفية  ناجحة  لصرح حضاري يجسد أهمية مكتبة أشور في الحضارة البشرية


والرب يبارك

1032
شلاما دمارن

اعتقد أن من المهم أن يتم تدوين كل الأحداث التي رافقت المسيرة السياسية لأحزابنا
بصدق وأمانة وشعور بالمسؤولية
لكي تكون بمثابة مرجع تاريخي للأجيال القادمة ولكل المهتمين بالتاريخ

ونرجو من الأخوة الذين عاشوا الأحداث أن  يذكروا ما لديهم من معلومات  صحيحة  لتلك الفترة
من دون التعصب لهذة الجهة أو تلك ومن دون الحاجة إلى تبرير هذا الفعل أو ذلك
فما هو من التاريخ يبقى في
ذمة  الذين عاشوا الحدث
والرب يبارك

1033
رابي سبرا شتيقا

شلاما دمارن

أولا من باب المجاملة

الاسم جميل لان  سبرا في كلا الحالتين صامتا أو مغردا فهو جميل

أحسنتهم الاختيار

ومن جانب طرحكم

صراحة يؤسفني  أن أرى زعل سياسي أخوي  بين سياسي شعبنا
ومن الصعوبة أن تختار بينهم
لأنهم جميعا يستحقون كل الدعم لبقائهم في الوطن ولامتلائهم بالروح القومية
ولكن ما العمل
لنترك الأمر لصناديق الاقتراع
ونأمل خيرا
والرب يبارك

1034
شلاما دمارن
نعمة إلهية وصوت شجي وإيمان كبير يتجسد في تراتيل رائعة تعزف على أوتار روحية تغذي نفوسنا وتروي ظمانا إلى كلمات مقدسة تزيل عنا الهموم وتقوي فينا محبة المسيح

نأمل النجاح التام لاقتراح الدكتور ليون برحو
بأرخ مار

1035
رابي ايلي
شلاما دمارن

أن أبناء شعبنا قدموا الكثير من الخدمات وساهموا في العديد من الانجازات والابداعات والتضحيات وبإخلاص منقطع النظير وبأمانة تامة
وباندفاع وطني مبنى على المحبة والقيم الإنسانية  المتحضرة وفي كل مراحل النمو الحضاري العراقي وتحت مختلف الظروف الصعبة رغم ما كانوا يعانون منه من التهميش والاستغلال والترفع والاستصغار من قبل ذوي السلطة والنفوذ

واذكر عل سبيل المثال
ما عاناه العاملون في حقل النفط بعد التأميم
حيث سيق الكثير منهم وخاصة ذوي المناصب أو الوظائف والمسؤوليات المهمة  في شركات النفط إلى التحقيق من قبل رجال الأمن
وتعرض قسم منهم إلى الضرب والإهانة  والاتهام بانهم عملاء الأجنبي
وأتذكر جيدا ماذا عملوا ضد والدي من حجز وتحقيق واتهام وكذلك لعدد آخر من الآشوريين العاملين في النفط
فهذا كان نصيب أهلنا ودوما تبقى نظرة الكثيرين ال. شعبنا  عدوانية حاقدة
ومع كل ذلك
فان أبناء شعبنا لا يخرجون عن طبعهم في الصدق والأمانة والوفاء في كل  حقل يعملون به
وليكن الرب في عون شعبنا وينقذهم من شر الأشرار
كما نصلي من اجل أن ينقطع نزيف الهجرة اللعينة
نشكركم على  مشاعركم الأخوية

1036
الصديق  أشور كوركيس
شلاما دمارن

نقرا مرارة الألم السياسي الذي نكاد جميعا نعاني منه بسبب الصدمات السياسية الهائجة والعنيفة التي  هزت كل مرتكزاتنا السياسية وكادت أن تعثر  قدرتنا الفكرية في إيجاد مخرج سياسي يضمن بقائنا كأصحاب كلمة سياسية في السجال السياسي العراقي
نعم كانت المسيرة السياسية لأحزابنا متأرجحة بين نجاحات إعلامية وإخفاقات سياسية  واحباطات معنوية   خلال المرحلة السابقة والحالية

ومع كل ذلك  نحن نؤمن أننا كقوم آشوري لا  يصاب بالشلل السياسي مهما  تعاظمت المحن وكثرت السقطات  
بل نؤمن
أننا دوما ننهض من كل هفوة أو مأساة
أقوى وأشد تماسكا وآمل في تحقيق الطموح الآشوري المشروع في ارض أشور
طالما أننا نؤمن أن اشور عكازة الرب وبركة على الأرض وعمل يد الرب
فلا نخاف ولا نستسلم ولا نفقد الأمل
والرب يبارك

1037
رابي حكمت كاكوز
رابي خوشابا سولاقا

شلاما دمارن قبلون

ادامة زوعا هو ادامة للحراك السياسي لشعبنا
وتجاوز الخلافات داخل البيت بروح متحضرة  ومسؤولة
ممكن  البدء بها من اجل الصالح العام لمسيرتنا السياسية

واسمحا لي بان اشكركم على الحوار المتحضر
الذي ننشده في تعاملنا في كل المشاكل التي تهم شعبنا
وارجو ان يكون حواركم هذا
مثالا لاقتداء به من قبل الجميع
والرب يبارك

1038
رابي تيري بطرس
شلاما دمارن

اشكركم على قرائتكم للمقال
وعلى  طلبكم



http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=668856.0

1039
رابي نبيل يونس دمان
شلاما دمارن
مكتبتنا واجيالنا القادمة بحاجة الى جهود كل المتمكنين من تدوين كل تراثنا وحكاياتنا الشعبية لانها تراثنا الثقافي والانساني
الرب يبارك في كل جهد يبذل في هذا العمل النبيل

1040
الاستاذ صلاح سليم علي
تحية عراقية
(كأن تكون دينية [تبشيرية] وآثارية [تنقيبية]  يضاف اليها الهدف الدبلوماسي والسياسي والمعلوماتي فضلا عن الهدف العلمي المعرفي والأهداف الإنسانية ..وعلى الرغم من التعارض الحاد بين الهدفين السياسي والتبشيري، فقد تمكن التبشيريون من توجيه انتباه الجهات الغربية الى معاناة النصارى والإيزيدية والمذابح التي راحوا ضحيتها بسبب طموحات الأكراد والباشوات العثمانيين ومعهما السلطة العثمانية في اسطنبول التي متنت الذراع الضاربة لولاتها في المناطق الاشورية ومعهم أغوات الكرد لضرب النصارى المسالمين في موطنهم التاريخي طمعا باراضيهم وممتلكاتهم، كما ساعدت البعثات التبشيرية بنشر الثقافة والتعليم من خلال تاسيس المدارس والمطابع واخيرا الإسهام في تدوين التاريخ الحديث للموصل والأراضي الاشورية التاريخية الممتدة من عمق جبال زاكروس وحتى منابع دجلة والفرات والخليج العربي بما يشمل منطقة الشرق الأدنى باسره..وهي اراض اختلب معظمها من الآشوريين الذين تركزوا في قلبها في شمالي العراق والأناضول وغربي ايران ومنطقة الخابور وسهل نينوى على العهود الأخيرة..وعلى الرغم من التقلص الهائل للأراضي الآشورية، ظهر من ينافسهم عليها من ألأقوام الآسيوية المتبدية من الرعاة والمرتزقة  ألألتواوراليين والزاكروسيين ممن لا حظ لهم بتاريخ مدني او تراث فني او حضارة تاريخية...وما أخذوا من ذلك جاء بطريق محاكاة التمدن الرافدي أو سرقة مظاهر هذا التمدن عبر التاريخ...)

تشكر على هذة المعلومات التاريخية المهمة
وسؤالنا هو ما الذي تغير في موقف الاخرين تجاه الاشوريين في يومنا هذا ؟؟؟

1041
رابي ابرم شبيرا
شلاما دمارن

يؤسفنا جدا ان نقرا تطاولات لمفلسيين ثقافياوسياسيا واجتماعيا ضد اي كاتب مهما كانت ارائه

ونرى ان اقتراحكم جيد وممكن التطبيق ولا يعتبر اعجازا سياسيا اذا صفيت النوايا وتنازل الجميع عن كبرياء الغرور

واعتقد ان  اعتزازنا بزوعا لا يتزعزع بوجود مطبات ومشاكل تطفو على السطح السياسي الاشوري
ولا يجوز حسب اعتقادي لاي انسان اشوري مؤمن بقضيته وحقه التاريخي والحضاري ان يطعن باي رمز من رموزنا السياسية سواء الباقون في التنظيم او الخارجون عنه

واجد ان الحل الامثل هو محاولة التوصل الى خلق قيادة جماعية سياسية

ولا ياس مع مواصلة حراكنا السياسي الاشوري في الساحة الوطنية
ونامل ان  يكون الغد القادم افضل

1042
النادي الاثوري الرياضي وابطال العراق
اخيقر يوخنا
اثناء ترتيب مكتبتي وقعت يدي على  كتاب -الرياضة في بلاد ما بين النهرين للمرحوم اسحق ي اسحق
ووجدتها فرصة لاراحة اعصابنا من مشاكل السياسية ومن اجل تعريف القارئ بما انجبه شعبنا من ابطال  في عالم الرياضة العراقية
حيث ان اول اسم يتبادر الى  اذهان ابناء الرافدين بكل اطيافهم وانتمائهم الدينية والقومية الاخرى - هو رمز الكرة العر اقية المرحوم عمو بابا
والذي كان سببا اخر في رفع اسمنا القومي بين ابناء العراق وتسابق ابناء شعبنا في الاقتداء به ومن ثم الاشتهار في مختلف صنوف الرياضة      ة
ورغم علمي بان احد اصدقائي هنا يقوم بتغطية جيدة للاحداث الرياضية  فانني اردت ان اضيف صفحة اخرى حول النشاط الرياضي للنادي الاثوري الرياضي  والتذكير باسماء ابطال اثوريين اشتهروا على المستوى القومي والوطني والدولي
وكانت البداية  انه في عام 1955 تم  تاسيس النادي الاثوري الرياضي في بغداد حيث سعى النادي الى ( رفع راية الرياضة في العراق بين الاوساط الرياضية الدولية جنبا الى جنب الاندية الرياصية الاخرى المنتشرة في البلاد  ومن اهم رواد الاوائل الذين ارسوا اسس النادي الرياضي هم المرحوم اشور نيقولا وبقية اعضاء الهيئة الادارية للنادي صفحة 381
ونجد هنا انه من المهم ان نذكر القارئ بما كان يمارسه ابناء شعبنا من الالعاب الرياضية في قراهم ومناطق تواجدهم العشائري قبل تعلم الانواع الرياضية الجديدة التي اتى بها الانكليز اثناء احتلالهم للبلد
ومن اهم تلك الالعاب نذكر ما يلي ووفق ما جاء في الكتاب المذكور
1- كذالة - المصارعة
2-دراية بورسنكي - وهي رمي  الحجارة
3- شواره خابازه وطله بازي وهي الطفر العريض والثلاثي
4- شواره براني - القفز فوق الموانع
5- بتاله ايده - لوي الاذرع
6- دراية بي اموج - ومعناها الرماية لتصويب الهدف بالبندقية
7- جيلاته - لعبة شعبية يحاول كل فريق اسقاط اهداف خصمة بوقت اسرع
8- سخاية - السباحة
اضافة الى انواع اخرى منها تاوه خاسه دواري - الفروسية
وجواجه بي اقله - المشي على الاقدام
وساقة بي طورانه - تسلق الجبال
كما يضيف مؤلف الكتاب - بانه كان لوجود القوات البريطانية في العراق وما ترتب عليه من ظروف اجبرت ابناء القبائل الاشورية في تركيا على النزوح والاستقرار في العراق اثره في بداية صفحة جديدة من التاريخ الرياضي -ص 365
حيث بانخراط عدد من ابناء شعبنا في قوات اللبفي الانكليزية - تعلموا اصناف جديدة من الالعاب الرياضية التي كانت القوات الانكليزية في العراق تمارسها
وفي سنة 1937 في معسكر الهنيدي - الرشيد -تم   تنظيم استعراض رياضي  للقفز والركض للمسافات الطويلة وجر الحبل ورمي الاثقال
( اما بالنسبة للعبة كرة القدم فقد شكل اول فريق اثوري لكرة القدم باسم ارسينال  
وقد برزت اسماء للرياضيين الاثوريين في معسكر الهنيدي في اواخر الثلاثينات وقد اشتهر منهم السيد نويا شليمون  كبطل في الرماية
وبرز ايضا المرحوم مالك ياقو مالك اسماعيل  رب تري امه اي قائد المائتين  في بطولة الرماية  
والسيد لازار ادم  كلاعب هوكي
والسيد بولص خاي في الساحة والميدان
ويمضي الكاتب قائلا - وبعد انتقال وحدات من معسكر الهنيدي الى  القاعدة الجوية في الحبانية في سنة 1937 فان الحركة الرياضية استمرت على ذات النمط
وبمشاركة اكثر عدد من ابناء المستخدمين والعسكريين هناك والذين كان يبلغ عددهم اكثر من سته الاف نسمة
وقد خاضت الفرق الرياضية الاثورية عدة مبارات مع الهنود والباكستانيين والاستراليين
حيث فاز اللاعبين الاثوريين بعدة جوائز في كرة القدم والهوكي والتنس وكرة السلة وكرة الطائرة وكرة المضرب التنس
وكانت هناك عدة فرق شعبية للاثوريين في الكمب الكيلاني وكمب السكك وغيرها
ومن اشهر الفرق الشعبية لكرة القدم هو فريق الطيور الزرقاء لعام 1944-1946
وكانت تقام عدة مبارات مع الفرق الشعبية الاخرى في ملعب الشرطة القريب من مقر الفريق الاثوري في كمب الكيلاني
كما شهدت سنة 1964 ولادة الفريق الاثوري لكرة القدم المسمى باتحاد كللر في كمب الجيلو  ولقد تولى امور هذا الفريق السيد كللر
ولذلك سمي الفريق باسمه
وكان اقوى الفرق الشعبية البغدادية وقد فاز ببطولة كاس جريدة الملعب 1966 حيث شارك في تلك البطولة 22 فريقا شعبيا واستمر هذا الفر يق في نشاطاته ختى سنه 1979 حيث ان غالبيةاعضاؤه غادروا العراق في مطلع الثمانينات
هذا اضافة الى  النادي الرياضي للشباب الاثوري في حي الدورة  حيث شكل فريق لكرة القدم عام 1955 في  الدورة
 وقد تخرج من الملاعب الشعبية الكثير من اللاعبين الذين وصلوا الى البطولات الدولية امثال اللاعب الدولي دكلس عزيز وكلبرت اويقم وهرمز ميخائيل
ومن اشهر الللاعبين في المنتحب العسكري العراقي عام 1069-1970  - اللاعب كلبرت اويقم واللاعب شدراك يوسف  واللاعب كوركيس اسماعيل
وكانت اول مباراة للنادي الاثوري الرياضي لفريق كرة القدم مع نادي تاج الايراني في غام 1956 على ملعب ساحة الكشافة حيث فاز الفريق الاشوري على الفريق الايراني
ومن ثم فاز الفريق الاثوري على منافسه فريق نادي شاهين الايراني بهدف واحد  في تهران
كما فاز الفريق االاثوري على نادي رايستك اللبناني وعلى نادي حلب السوري
وانتشرت الفرق الرياضية الاثورية في كل من موصل وكركوك حيث اشتهر الملاكم المرحوم ميخائيل نقشي المعروف بصاحب القبضة الحديدية
وتاسس اول فريق لكرة القدم الاثوري  في كركوك ايضا سنه 1945 -1946
وفي عالم الملاكمة والمصارعة  برز الملاكم زيا شاؤل والذي كان يلقب ب جوليوس العراق
كما استطاع البطل الملاكم ياقو تولو ياقو من الفوز ببطولة الملاكمين عام 1955
وكان البطل العراقي في الملاكمة المرحوم انور يوسف برجو اول ملاكم اثوري يمثل العراق في الدورة الاولمبية في اليابان عام 1964
كما ان الملاكم  بطل العراق شمعون يوسف مرزا استطاع ان يحتفظ ببطولة العراق لمدة خمسة سنوات متتالية في اوائل الخمسينيات  
وان المصارع يوناثان اتليوس كان بطل للعراق لوزن الذبابة لعام 1962-1963
وهناك البطل الدولي المصارع اوراها كوريال هيدو من وزن الديك
وهناك ايضا اسماء لابطال اثوريين في العاب الساحة والميدان نذكر منها
البطل الرياضي بولص خاي حيث كان مشهورا في لعبة جر الحبل والركض والقفز العريض والقفز الثلاثي والقفز العالي
كما اشتهر البطل يوسف عوديشو يوسف من اهالي قرية كاني ماسي في العاب  القوى في رمي الاثقال حيث شارك في الدورة الرياضية الخاصة بالجيوش الانكليزية المتواجدة عبر  البحار وحصل على المرتبة الثانية في رمي الاثقال عام 1941
وفي سباق العداء استطاع البطل شمؤيل سكوبيله بان يسجل الرقم القياسي في بطولة القفز
كما مثل العراق في دورة الالعاب الاولمبية في لبنان وفاز بالمرتبة الاولى في سباق ركض 400 متر و800 متر  عام 1954
كما فاز في طهران في الركض وحصل على الميدالية الذهبية في ركض 800 متر
وفي القفز بالزانة فقد كان هناك البطل اثنائيل داود اوشانا 
ومن النساء الاشوريات في عالم الرياضة ضهرت عدة اسماء
نذكر منها
البطلة الاثورية مورين يوسف خرزو حيث استطاعت تحطيم الرقم القياسي في الطفر العريض  للنساء في اوائل السبعينيات
ومثلت العراق دوليا في المهرجان الثاني للشباب العربي عام 197 في ليبيا حيث احتلت المرتبة الاولى  في الطفر العريض وحصلت على الميدالية الذهبية
كما مثلت العراق في الاستعراص العالمي لجامعات العالم في روما وووكذلك في صوفيا بلغاريا
وهناك ابطال رياضيون كثيرون نذكر منهم العداء الرياضي يواو اسحق بطل العاب الساحة والميدان مدينة كركوك
والبطل الرياضي اوشالم يوسف الملقب اوشو في كرة السلة والطائرة في كركوك
\وبطل العداء بنيامين يوخنا  بطل القفز العالي واللركض 100 متر
وفي   العاب الفروسية واللرماية والصيد
اشتهر المرحوم مالك يوسف خوشابا بالعاب  الفروسية حيث اصبح بطلا فب الفروسية في الكلية العسكرية عام 1930 كما اشترك في بطولات الجيش العراقي واحرز البطولة في مهرجان الربيع الذي كان يقام في مدينة الموصل منذ الثلاثينيات وكان نجم الفروسية فيها
اضافة الى انه كان لاعبا اساسيا لفريق الكلية العسكرية بكرة القدم
ويعتبر اول حامي هدف اثوري يقف في مرمى الكلية العسكرية عام 1930
كما اشتهر في عالم الرماية بالبندقية واصابة الهدف كل من المرحوم ملك ياقو ملك اسماعيل والمرحوم بثيو بي قاروو
ومن عالم النساء
اشتهرت بطلة الرماية ليليان وردة عوديشو حيث فازت بالجائزة الاولى في عام 1988 في بطولة الرماية بالبندقية شاركت فيها كافة الاندية العراقية كما فازت ببطولة الجنوب في الفاو بصرة وفي بطولة السليمانية
وفي عالم كرة الطائرة  والسلة
هناك اسماء لابطال مشهورين نذكر منهم
البطل الرياضي يؤيل يعقوب سركيس الملقب ابو روني وهو من الرعيل الاول للرياضيين الاثوريين فقد  بدء حياته الرياضية عام 1944 كلاعب كرة القدم في الكمب الكيلاني ببغداد ضمن فريق الطيور الزرقاء
ولقد اولى اهتماما خاصا بلعبة كرة الطائرة  حيث اصبح من اهم اللاعبين ضمن المنتخب العراقي لكرة الطائرة في مطلع الخمسينيات
ولقد مثل بطلنا ابو روني العراق دوليا  في كرة الطائرة في دورتان الاولى بطولة الدول العربية في لبنان 1951
والثانية بطولة الدول العربية في المغرب 1955
ثم انتخب رئيسا للنادي الاثوري في بغداد
وهناك ايضا بطلة كرة الطائرة الس عوديشو
وكذلك بطلة كرة الطائرة ديزي خو والتي اختيرت كاحسن رياضية في العراق 1964
كما ان بطلة كرة الطائرة كارمن البرت اسماعيل التي مثلت الجامعة ومنها منتحب التكنولوحيا  حيث كانت تلعب ايضا كرة السلة والتنس ورشحت ضمن المنتخب الوطني العراقي للنساء  بكرة الطائرة وشاركت في بطولة العراق
 
ومن اشهر لاعبات كرة الطائرة النسائي للنادي الاثوري الرياضي  الس اغاسي وكلوريا بابا ومركريت يوسف وجوليت والس عوديشو رئيسة الفريق
وفي عالم كرة السلة
ظهرت اسماء كثيرة ولعل اشهرهم دانيال نانو وروبن داود وجارلس عوديشو نائان وكني والبرت يواش وسركون اختيار
وفي عالم كرة التنس
\اشتهر كل من ايرميا يوشيا  ووليم دانيال واندريوس جوزيف
والبطل الدولي وليم دانيال مثل العراق في القاهرة
كما ان البطل الدولي لكرة المضرب ايرميا يوشيا  - مثل العراق في عدة بطولات دولية سواء فردية او مزدوجة ومنها بطولات اسيوية وافريقية وعربية وحصل على عدة اوسمة
ومنها الفوز في  البطولة التي جرت في طهران ايران والبطولة في بيروت والبطولة في سوريا
ومن ابطال كرة المنضدة في بعداد
البطل بيرت عيسى والانسة جانيت يواش  اللذين حصلا على بطولة العراق المزدوج
اضافة الى البطل مرزا داود وسنحاريب صندو في بطولة العراق للرجال مزدوج
وفي عام 1964 جرت بطولة العراق للسيدات لكرة المنضدة وفازت الللاعبة الاشورية كرازلدا خيو بلقب بطلة العراق
وفي لعبة الهوكي اشتهر اللاعب البرت اسمايل شوو في اوائل الخمسينات
وقد تم تشكيل اول فريق الهوكي الاثوري في الحبانية عام 1950
وفي عالم الدراجات الهوائية فان بطل العراق في الدراجات هو يوليوس  يوسف   والذي كان عضو في النادي الاثوري الرياضي في كركوك
اضافة الى ابطال اخرون  وهم البطل تاور جونسن والفريد عمانؤيل
وننتقل الى عالم السباحة حيث السباح وبطل اندية كركوك للغطس الرياضي فريد دانيال ادم
وحدثت ماساة رياضية للسباح المرحوم اشور وليم شابس حيث سقط شهيدا للنشاط الرياضي خيث غرق في منطقة المسبح ببعداد غام 1953 وكان يبلغ من العمر عشرون سنه وكان طالبا في كلية الصيدلة
هذا اضافة الى اسماء 32 من ابطال كرة القدم ابتداء من عمو بابا وانتهاءا باللاعب الدولي باسل كوركيس
وقد ذكرنا ذلك في مقال سابق
وهكذا نجد ان ابناء شعبنا قد خدموا العراق في مختلف الحقول الحياتية العملية والرياضية والتكنولوجية والاعلامية والسياسية وبقية الحقول الحياتية حيث هناك اسماء معروفة لابناء شعبنا في كل المسارات الحياتية العراقية
كما هناك  ابداعات كثيرة  لابناء شعبنا في حقول استخراج النفط وتصديره وعلى سبيل المثال كان المرحوم والدي من العاملين المعروفين في حقل الحفريات  وعزل الغاز وقد اوفد  للتدريب في انكلترا
في اوائل الستينات
ولذلك اجد اننا يجب ان نعمل على تسجيل الابداعات الفكرية والعملية والمهنية ومن كافة الحقول الحياتية  للمتفوقين من ابناء شعبنا من اجل ان يعلم الاخرون مدى اهمية تواصل وجود شعبنا في الوطن ومنحه الحقوق المشروعة في العيش بامان وسلام ليزيد من ابداعات ابنائه في خدمة الوطن والشعب ككل


1043
رابي  تيري بطرس
شلاما دمارن

قراءة سياسية ثاقبة  لمرحلة مهمة في تاريخ شعبنا  ولرجل سياسي عاش احداثها بكل تفاصيلها وبما احدثته من تاثيرات في الوسط السياسي الاشوري خاصة والعراقي عامة
وقد افرزت  تلك المرحلة رموز سياسية نفتخر بها وستبقى فخرا لشعبنا لانها بصمودها وتفانيها وشجاعتها في تحمل مشقات المعايشة السياسية انذاك  قد تصبح من علامات الفخر السياسي الاشوري لاجيال عديدة
وهناك ضمن تلك الرموز اشخاص واسماء نجهلها لانها لم تظهر على الواجهة السياسية
ولا يعرفها الا امثال كاتب المقال لانه عاش تلك الفترة بكل دقائقها
واظن ان على كتاب المسيرة السياسية لاحزاب الاشورية تدوين كل تلك الاسماء والاحداث
والمعروف ان كل الاحزاب السياسية تمر في مخاضات ورجات ومطبات عديدة

ولذلك لا نستبعد ما يحدث في الوسط السياسي الاشوري
والمهم هو
كيفية الخروج من هذة المعمعة السياسية بصورة اقوى وانقى مما سبق
فلكل  ممارس سياسي دور سياسي  ولفترة معينة
ولا يجوز ربط مصير حزب ما بشخص واحد
والمتابع للحراك السياسي الاشوري  يجد ان زوعا ما زال سيد الساحة في المنازلة السياسية
ونامل ان ينجح الحزب في  حل كل الاشكاليات السياسية بين اعضائه
وبما  يصب في صالح شعبنا
والسؤال هو كيف يتم ذلك
نامل ان نسمع الجواب من ذوي العلاقة والصلة بمركز القرار السياسي الاشوري
كما نامل ان نسمع اصوات سياسية لاحزاب اشورية اخرى تدخل الساحة

رابي
لقد اثرتم اسئلة كثيرة ومهمة
واعتقد انكم اولى بالاجابة عليها  باعتباركم شاهد من اهلها
وبما تاتي به من اهمية تاريخية
نشكركم على ارائكم الجريئة
والرب ييارك بكل الخيرين والعاملين في سبيل اعلاء الشان الاشوري لينال استحقاقة القومي والوطني والحضاري

1044
رابي سام درمو
شلاما دمارن
اشكرك شخصيا على الجهد الذي بذلته في ترتيب المصادر حول المجازر الاي ارتكبت ضد شعبنا

وفي الوقت الذي نؤمن انه لا بد من قراءة التاريخ. لان الذي لا يعرف التاريخ يبقى طفلا صغيرا كما يقول هيرودت

فاننا نتساءل هنا
ماذا يفيدنا في الوقت الحاضر  فتح ملفات النزيف الدموي لشعبنا في العهود السابقة

علينا اليوم ان نوجه كل طاقاتنا واهتماماتنا  نحو ما يتعرض له. قوم اشور من نزيف الهجرة
ومن مشاكل سياسية كثيرة تشد الخناق السياسي عليه
فاساليب الامس لا تفيد اليوم
والادوات السياسية اليوم تختلف كليا عن السابق
وعلينا ان نكون احرارا في افكارنا والتزاماتنا وخططنا الاستراتيجية
بعيدا عن تطويق اذهاننا عما اتى به  اجدادنا الابطال
علينا تكملة الرسالة والمهمة السياسية لتحقيق اهدافنا القومية بخطط واعية قابلة  للتنفيذ
فلتصب جهود كل الخيرين في هدف واحد وهو
تاسيس قيادة سياسية جديدة تضم كل الاحزاب الاشورية وكل المهتمين بالشان السياسي الاشوري من شخصيات ومثقفين وهيئات اجتماعية
وغيرها

فليكن الماضي عونا لاستمرار مسيرتنا القومية
لا عائقا امام مسيرتنا
والرب يبارك

1045
رابي خوشابا سولاقا
شلاما دمارن
احسنتم في ترجمة ما نود ان يكون عليه موقعنا الجميل هذا
والمعروف عن شعبنا انهم يمتلكون صفات نبيلة في التعامل المتحضر فيما بينهم وبين الاخرين
وتفاجئت شخصيا بوجود اقلام تبث السموم والاحقاد
وكنت وما زلت اتساءل مع نفسي هل حقا ان تلك الاقلام تعود لنا
ومن المتعامل به في النقد بين المتحضرين
ان يتم نقد ما يطرحه الكاتب من فكر او رؤية ولكن من دون المساس بشخص الكاتب وقومه
فالذي  يعارض شخصا سياسيا معينا  لا يجب ان يعمم حقده على كل القوم
اي استطيع ان اوضح اكثر
يستطيع اي قارئ ان ينتقد ما اطرحه بالقول بانه لا يتفق مع ما طرحته للاسباب كذا وكذا
ومن دون ان يعمم نقده ويظهر حقده لكل قومي

ونامل ان تكون اقلامنا المؤمنة برسالتها في تطوير المناخ السياسي بين اقلامنا واحزابنا وكنائسنا
راصدة لكل من يسئ في التعامل  وارشاده الى تحسين اسلوبه وعدا ذلك
فيجب ان يسرح خارج هذا الموقع الجميل
والرب يبارك 

1046
شلاما دمارن
لا اعتقد ان العراق سيخلو نهائيا من ابناء شعبنا
ولكن عددهم بتناقص مخيف
ويل ليت بقى من شعبنا ربع ما تم ذكره
فذلك كاف لكي يكون نواة لولادة نفوس جديدة بمرور الزمن
فتاريخنا ممتلئ بالمجازر الوحشية  ابتداء من مجازر الصفويين والى يومنا هذا
المهم ان يبقى لاسمنا وجود سياسي في الخارطة السياسية العراقية للاجيال القادمة
وليكن الرب في عون اهلنا الشجعان الباقون في الوطن

1047
شلاما دمارن

اننا لا نخجل ابدا من تاريخنا
بكل ما حصل سواء من جراء سؤ التقدير او بسبب قوة الاعداء الذين لم ياخذوا في حساباتهم الا ابادة شعبنا بمختلف الاساليب الوحشية والحيل السياسية
فشعبنا احتوى ابطالا وضعوا حياتهم في سبيل اعلاء الكلمة الاشورية والحفاظ عل. الوجود الاشوري
فليس في صفوف قادتنا خونة  ابدا
ولا مضرة من معرفة كل وجهات النظر للمهتمين والمحبين للقوم الاشوري
اما الحاقدون على كل ما هو اشوري
فانهم يجدونها فرصتهم الذهبية للطعن والاساءة والتشهير والتشفي بما حصل  من ماسئ للقوم الاشوري

ومع كل ذلك فان في شعبنا رموزا تمتلئ بروح الاصالة الاشورية في الحفاظ على ما  يمكن انقاذه من مخالب الاعداء
ونرجو ان يبتعد كتابنا  من اساليب التعصب العشائري او غيرها في معالجة ودراسة  كل ما يمس الشان الاشوري
وقد ان الاوان لكي تتصالح اقلامنا وساستنا
من اجل التوصل الى خلق قيادة سياسية اشورية لمجابهة ما يمر به شعبنا في المرحلة الحالية
والرب يبارك

1048
شلاما دمارن

الأخ  عبد قلو
 لو ترجع إلى كلامي ستجد أنني قلت
اقترح أن يطرد كل من يتجاوز في الإساءة إلى الكاتب مهما كان رأيه وكل من يتخذ من رأي الكاتب حجة  للتطاول  على القومية الآشورية أو إيه قومية أخرى فالخلاف يجب أن يبقى محصورا بين الأفكار المطروحة فقط

وبعبارة أخرى
 النقد يجب ان يكون  بما اتى به المقال  فقط
وان لا  يتخذ ذريعة  لتكرار وتكرار  ما يمس المشاعر  القومية  لأي طرف

فالنقد رفضا أو تأيدا يجب أن يبقى ضمن ما أتى به المقال
ومن المؤسف أننا نجد
أن الناقد يتخذ من فكرة الكاتب حجة للطعن بأمور قومية أو كنائسية  لا ينتمى إليها
وليكن معلوم أخ عبد
أنني اقصد بكلامي كل واحد من الطرفين
فيجب إيقاف هذا النهج العقيم
فالأمور واضحة 
فهناك من يؤمن بانه آشوري والآخر كلداني والآخر سرياني
فلا الآشوري يحق له أن يسئ إلى الكلداني ونفس الشئ ينطبق بالنسبة للطرف الآخر

أننا يجب أن نتحاور وفق أساليب للتقارب لا لزيادة التباعد
وبصراحة لم اقرأ ما جاء في الرد  ضدك من قبل ايلي

ويجب توقف الطرفين  عن مثل هذه الاساليب غير المتحضرة
هذا ما أنشده
وإذا فشلنا في هذا
فإننا لم مرتقى إلى الأساليب التي تليق بنا جميعا

1049
شلاما دمارن
اعتقد ان المسييئن معروفون وهم معظهم من الذين لا يتجاوز وجودهم في الموقع كاعضاء اكثر من سنتين او ثلاثة
وتراهم بدون سبب يتهجمون ضد القومية الاشورية واحزابها وشخصنة الكاتب  والتهجم الااخلاقي ضد الكاتب لمجرد انه اشوري


والمفروض
ان يتم التحاور  ونقاش الافكار  كمؤيد لما يطرح الكاتب او معارض له فقط وباحترام
وليست حجة ان الكاتب يستعمل اسم مستعار  دليل على انه لا يلتزم بالاخلاق الواجب مراعاتها
فهناك من يتهجم بدون سبب ولمجرد حقد دفين ضد كل ما اشوري وهو بصورة واسم

لذلك اقترح ان يطرد كل من يتجاوز في الاساءة الى  الكاتب مهما كان رايه
وكل من يتخذ من راي الكاتب حجة للتطاول على القومية الاشورية او ايه قومية اخرى
فالخلاف يجب ان يبقى محصورا بين الافكار المطروحة فقط
حيث اذا استمر الوضع هكذا فان الكثير من كتابنا واحتراما لمنزلتهم ومكانتهم واحترامهم الشخصي والاجتماعي سوف يتركون الكتابة في هذا الموقع
فيجب ان لا يسيطر ذوي النزعات المريضة وذوي الاحقاد الدفينة ضد كل ما هو اشوري لكي يسرحوا و يمرحوا
فالموقع من ان التوصل الى حلول لا من ااجل زيادة الاحقاد
فالحاقدون على الاشورية لا ينفع معهم اي شئ
ويخطا من يظن بان الاشورية هي فرض او اقصاء لاحد
فالاشورية وحدت وتبقى بدون هؤلاء الذين يحقدون عليها
والاشورية ليست بحاجة من ينكرها
وكذلك الامر بالنسبة لبقية التسميات

وان فشل الاخرون من مقاومة الفكر السياسي الاشوري المنتشر بين ابناء شعبنا
لا يجب ان يلوم بها الشعب الاشوري او الاحزاب الاشورية
لان الفشل يعود الى تلك النفوس المريضة الحاقدة والضعيفة التي لا تستطيع ان تاتي بما اتت به الاحزاب الاشورية
فبدلا من  الشتم السياسي لاحزاب الاشورية وكتابها يجب ان تعملوا في الساحة السياسية وتطرحوا افكاركم اذا كانت لديكم افكار سياسية وتتنافسوا بها الاحزاب الاشورية
ونرجو من  ادارة الموقع الوقف بحزم زطرد كل من يسئ
وعدا ذلك فاننا نخاف ان يتحول الموقع الى موقع شتائم ومنازعات وخصومات لا يليق بنا جميعا
فهل يترك الموقع تلك الزمرة الحاقدة لتفتت هذا الموقع
والا مر لكم

1050
شلاما دمارن

تلبية لطلب بعض الاخوة 
انقل للقراء الاعزاء نص مقالة محافظة اشور بعيدا عن صخب الانتخابات للاستاذ معن عنتر الدوخي


http://www.ankawa.com/forum/index.php?


محافظة آشور بعيدا عن صخب الأنتخابات// معن عنتر الدوخي

« في: 21:17 13/03/2010 »
 

--------------------------------------------------------------------------------

محافظة آشور بعيدا عن صخب الأنتخابات                                                           المحامي معن عنترالدوخي ا                                                                          بعد التوكل على الله وبمؤازرة المخلصين من شيوخ ووجهاء وأساتذة وجميع أبناء قضاء الشرقاط وقصباته وقراه التي كانت تابعه له قبل العام 1986 وهي( مركز قضاء الشرقاط,ناحية القياره,ناحية الشوره, قضاء الحضر,ناحية الزاب) رأى مجلس شيوخ القرى ومثقفيهم وكذلك التي تتبع لقضاء بيجي وبالأخص قرية الزويه, قرية المسحك,ناحية مكحول سابقا (قرية الدبس وتوابعها حاليا)تتبع لقضاء الشرقاط لقربها الجغرافي من قصبة الشرقاط, لذا ولضخامة المشروع ولعدم ابتزازه من أي طرف ومن أي أتجاه قد بدأنا بتشكيل لجنه من مختصين وأكاديميين ومثقفين ووجهاء وشيوخ معروفين ولكون هذا المشروع العظيم والكبير ولأهمية الوقت الذي دعانا للسعي فيه الأمر الذي جعلنا نجهد أكثر لتحقيق هذه الغايه الكبيره, غير أن هناك جهات كثيره وفي جميع المحافظات المجاوره لقضاء الشرقاط والمتنفذين فيها ربما ستثيرسؤال عن جدوى هذا المشروع ونذهب ابعد من ذلك ونرى الأحتمال قائم ان البعض يرى ان ذلك يعني قطع أوصال تلك المحافظات  نظرا لتقاطع مصالحهم الخاصه حينما يرى النورأو يكتب له النجاح ولكن بما أننا اصحاب حق ومؤمنون بالله وبقضيتنا اسندنا المشروع بسند رسمي بعد موافقة كلية القانون جامعة تكريت أذ كنت أحد طلبتها وأن نقوم بتقديم بحث علمي واضح الجدوى, أقول أننا نتقدم الى أصحاب النخوه والغيره للقاطنين في الاراضي التي تخضع لقضاء الشرقاط قبل عام مجالس 1986 للسعي لأنجاح هذا المشروع ويتم ذلك بالأستأناس بأرآء أعضاء المجالس البلديه والمسؤولين ونقول ايضا ان في البلد الواحد لايوجد مصطلح مناطق متنازع عليها وأن حدوده مرسومه ومحدده في  الخرائط والمرتسمات العراقيه منذ عهد بعيد, أننا نؤكد أن مسعانا هذا بعيدا عن السياسه و صخب الأنتخابات  وأننا أ ن شاء الله سوف نعلنها محافظة آشور عندما تستوفي شروطها القانونيه وأنتخاب مجلس النواب القادم وبمؤازرة ابناء المناطق العائده لمحافظة آشور والمقصود في المستقبل القريب ان شاء الله,, ايها ألأخوه أن هذا الخطاب موجه الى ستمائة الف نسمه في قرى وقصبات قضاء الشرقاط ,,, وهل نسيتم أن مدينة آشور والتي تقع على سن صخري مرتفع يطل على نهر دجله هي لم تكن محافظه من محافظات بلاد وادي الرافدين بل كانت عاصمة لتلك الأمبراطوريه العظمى بعد ان تمكن ملكها الآشوري  شمشمش آدد الأول الذي حكمهامن(1753-1721)ق.م  من بسط نفوذ هذه الأمبراطوريه الى أعالي نهر الفرات الى مدينة البوكمال السوريه وانا لاأريد ان أتكلم كثيرا عن تاريخ مدينة آشور القديمه فأنكم تعرفون تاريخ احدى حضاراتكم العظيمه بجانب حضارات أخرى في مدينة الحضر وملكها العربي القوي (سنطروق) بل اكتفي بالقول  ان أزدهار مدينة آشور كان في عهد ملكها ( سرجون الآشوري) عندما وحد حواضر العرب في سومر و أكد في جنوب العراق وانطلق بعد ذلك الى أرمينيا في الشمال وأخضعها لحكمه وانطلق الى الغرب ليقط مملكة ( يهوذا) في فلسطين ,أن تاريخا عريقا لهذه المدينه التي صدق من قال ادار لها الزمان ظهره عبر الحكومات المختلفه في العصور مابعد ظهور الدوله العربيه والى يومنا هذا, والحق ان تحتل مكانتها الطبيعيه بمافيها من أمكانيات أقتصاديه  وثقافيه وحضاريه واجتماعيه وهي التي تجزأة زورا وبهتانا الى خمسة محافظات نظرا للسياسات القصيرة النظر عنها............ ,, يا أخواننا من يسمع ويقرأ هذا المشروع نكرر أنه بعيد وبعيد عن أي تأسيس أو شكل من أشكال  السياسه أن المشروع ينطوي على عمل خيري فريد من نوعه ومشروع  أمام الله والخيرين القصد منه أعادة مدينتنا الى سابق عهدها وأننا سنكمل الخرائط ونهئ  الأسباب الموجبه والكتب والطلبات الرسميه من مجالس المناطق مارة الذكر وعندما تكتمل كافة الأجراءات سنحيله الى طلب يقدم الى من له الأمر في جمهورية العراق ولا يفوتنا ان نعزز ذلك بمشورة اخواننا في جميع القصبات لنقرر ايها سيكون قضاء أو ناحيه  والله من وراء القصد 

1051
من الخاسر في المنازلات التسموية السياسية ؟
اخيقر يوخنا
من المتعارف عليه ان العراق كشعب يتالف من عدة قوميات  واديان لها ابعاد تاريخية ووجود ذو صبغة قومية مميزة في  مواقع جغرافية  ذات  اسماء تاريخية معروفة تزيد من افتخار الساكنين فيها بميراثهم الانساني والوطني والقومي والديني فيها ومما يعزز ادعائتهم بكونهم من نسل الاجداد الاوائل الذين تواصل وجودهم فيها رغم ما قد يكون طارئا عليهم من اعتناق مذاهب او اديان مختلفة عن مذهب او ديانه الاوائل .
ومع كل تلك التحولات في الاعتناقات الايمانية فانهم يواصلون وجودهم كبشر وكقوم محافظ على تربه الاجداد حيث ليس اغلى من التربة او الوطن او مسقط الراس لكل انسان للحفاظ عليه مهما كانت التضحيات وفي سبيل ذلك قد يقدم القوم الاصيل في وطن ما الى التخلى عن مذهبة الايماني تحت ضغط قوة غازية او محتلة تفرض دينها على سكان الوطن من اجل الابقاء على حياتهم
وهذة الصورة قد تفسر ما حصل في العراق بعد  سقوطه  بيد العرب المسلمون حيث كان يعيش في البلد شعب عريق وذات ديانات عدة واكثرها كانت الديانة المسيحية .
ونعتقد  ان الكثير من ابناء العراق المسيحيون قد اعتنقوا الاسلام وفقدوا لغتهم واستعربوا .
واليوم والعراق كشعب يمر في مخاض سياسي صعب وقاسى على كل اطياف الشعب وبدرجات قد تختلف من موقع لاخر حسب موازين القوى السياسية المسيطرة على الساحة السياسية لتلك المناطق .
فاننا لو القينا نظرة سريعة على المسيرة السياسية والقومية والوطنية لشعبنا الذي يطلق عليه حاليا تسمية ثلاثية تالفية سياسية  باسماء حضارية نعتز بها جميعا من اجل اجتياز هذة المرحلة الصعبة كقوة واحدة .
فاننا نجد ان شعبنا الذي يفتخر باصالته القومية والحضارية والانسانية الاخرى قد عان الويلات والمجازر الرهيبة تحت سيوف اقوام حكمت البلد منذ سقوط نينوى وبابل .
واليوم وبعد سقوط النظام  الشوفيني بيد القوات الامريكية نجد ان هناك مبادرات سياسية تتبنى  مفاهيم سياسية جديدة من خلال تبنى اسماء قومية حضارية تاريخية معروفة .
حيث قرانا قبل عدة سنوات  بان هناك توجهات سياسية لتبنى الاسم السومري واخرى الاسم البابلي في الحلة وحديثا قرانا بان هناك توجه لتبنى الاسم الكلداني .
وكما قلنا في مقالنا السابق فان من حق اولالئك الناس تبنى ما يؤمنون به لانهم ما زالوا في الارض التي تحمل تلك الاسماء فابناء الحلة هم ابناء بابل القديمة وابناء الناصرية والعمارة هم ايضا من ابناء سومر واكد والكلدان  كما ان ابناء شرقاط هم اشوريون اذا امنوا وتبنوا هذا الاسم .
ولا يستطيع احد ان يفند ما يؤمنون به .
وسؤالنا اليوم ما الخاسر في المنازلة التسموية بعد عشرين او خمسون سنة من الان ؟
ومن الطبيعي القول ان هذة الافكار او الايديولوجيات او التوجهات السياسية الجديدة قد تزداد نوعا وكما وبمرور الزمن قد يكون لها اسم في المنازلات السياسية وقد تعتبر رقما صعبا في المعادلات السياسية القادمة .
وماذا سيكون الامر بالنسبة لشعبنا المسيحي ؟
ونحن نرى ونشاهد نزيف الهجرة اضافة الى صراعاتنا الداخلية
ومن باب الفوز الديمقراطي اعتمادا على عدد الاصوات فان اتباع التوجهات السياسية الجديدة سيكونون الفائزون
اذا تبنوا الاسماء الكلدانية او الاشورية
وماذا سيكون دور شعبنا السياسي والمميز ؟
اعتقد ان التسمية الدينية ستكون الصفة المميزة سياسيا لنا
وبذلك سيكون شعبنا هو الخاسر في الجولات السياسية بعد عقد او اكثر من نضج التوجه لاعتناق التسميات السومرية والبابلية والكلدانية والاشورية من قبل سكان تلك المناطق التاريخية
وشخصيا  اكرر حيرتى سياسيا حول مصير شعبنا
حيث قد تتعارض ما نتوقعة كوجهة نظر سياسية مع ما نؤمن به روحيا
وفقا لما جاء في الكتاب المقدس الذي يقول في اصحاح اشعياء 19 -23-24-
25
( في ذلك اليوم تكون سكة من مصر الى اشور فيجئ الاشوريون الى مصر والمصريون الى اشور ويعبد المصريون مع الاشوريون
في ذ لك اليوم يكون اسرائيل  ثلثا لمصر ولاشور بركة في الارض
 بها يبارك رب الجنود قائلا  مبارك شعبي مصر ووعمل  يدي اشور وميراثي اسرائيل )
فمن يا ترى سيكون ( الاشوريون )؟
نحن الاقلية المسيحية المؤمنة باصالتنا الاشورية
ام الذين سيتبنون التسمية الاشورية من ابناء المناطق الاشورية من الاقوام الاخرى ؟


1052
شلاما دمارن

اعتقد ان شعبنا سيواجه حركات سياسية جديدة تتنبى التسميات السومرية والبابلية والكلدانية والاكدية والاشورية وحسب المناطق التي يتواجدون فيها والتي تحمل اثار او اسماء تلك الحضارات
وفي نزاعنا السياسيى الجديد بعد عدة سنوات او عقود من تخمر الفكرة وانتشارها وتبنيها من قبل الاكثرية من ابناء تلك المناطق فاننا كشعب يتصارع داخليا حول اي التسميات هي الاصح
ورغم كون الامر لا باس به ان  نتجادل او نتحاور للتوثل الى اية تسمية اصح
ولكن بروح الاحترام والمحبة
لانه لا يمكن بناء امة بروح الاحقاد والعداء
فكل واحد من ابناء شعبنا حر في اختيار الاسم الذي يراه صحيحا حسب قناعاته الشخصية
كما ان الاحزاب اسياسبة لها مطلق الحرية في التبشير او الدعوة لتبنى الايديولوجية السياسية الي تدعو اليها والتي تعتقد انها الحل السياسي الامثل لمعضلة التسميات
كما اعتقد انتا كشعب وتيارات سياسية لن نستطيع الوقوف بوجه تلك الدعوات السياسية الجديدة
وبمعنى اخر

ان معاناة ومجازر شعبنا عبر القرون نتيجة تمسكنا بديانتا المسيحية وباسماءنا 
كلها تصبح بلا قيمة سياسيا
حيث بالفرز الطيمقراطي المعتتمد على عدط الاصوات فان اصحاب التوجة الجديد من ابناء القوميات الاخرى سيفوزن في كل متازلة سياسية حول الاسم

واعتقد انه لن يبقى لنا غير اسمنا المسيحي
وقد اوجزت هذة الافكار في مقال  سينشر قريبا

واكرر شكري لكل القراء ولكل الاخوان الذين ساهموا في ابداء ارائهم
ونظرا لانشغالي بامور حياتية لا استطيع ان ارد على بقية المشاركين فارجو المعذرة
وشكرا لكل من الاستاذ لويس خنو
والاستاذ بنيامين توما
والاستاذ فاروق كوركيس
والاستاذ ناصر عجمايا  وبكلمة واحدة احب ان اقول لك استاذي الكريم ان العادة المتبعة في مخاطبة شخص معروف يقال مثلا  هرمز  واخوانه ولا يقال مثلا   هرمز  واشور وسركون ونينوس وادد
تعجبت صراحة للنبرة الغاضبة منك وانا اكن لك الاحترام
كما اشكر الاستاذ ايليا
وشكر خاص لاستاذ الكبير لوسيان
والاستاذ نيسان سامو حيث اعتثد ان اعتقادك بان اكثرية الاشوريون شيوعيون ليست صحيحة
كما ان السيوعية فكر وايديولوجية سياسية وليست عقيدة دينية
كما اشكر الاستاذ ادي بيت بنيامين
واشكر الاستاذ يوحنا بيداويد
واشكر الاستاذ  كوركيس منصور. وبعيدا عن المجاملة او الفكاهة السياسية فاننا حميعا خاسرون  لا العلم الاشوري ولا العلم الكلداني يفيد
كما اشكر الاستاذ يوسف ابو يوسف على مداخلته الرائعة والهادئة في التعبير
واشكر البقية واعتذر اذا كنت قد نسيت اسما
والرب يبارك

1053
شلاما دمارن

في البدء اود ان اشكر كل الاخوة الذين  قاموا بقراءة ما جاء في المقال
سواء كانوا ممن يتفق مع ما جاء فيها او لا يتفق
كما اشكر كل الاخوة الذين ردوا عل. المقال
ونظرا لانشغالي اليوم وغدا بامور خاصة
فاعتذر عن الرد على الكل  اليوم
على انني سوف  ارد على كل المشاركين بعد غدا

الاخ عبد قلو

اسمح لي بهذة المجاملة
شئ تريد بعد صارلك ابناء اعمام في الجنوب وهم ما شاء الله يحكمون البلد
عزيزي عبد قلو
لنبدا باسم العائلة التي تنتمى اليها  عائلة قلو
حيث كما جاء في كتاب الباحث عوديشو ملكة وباللغة الام سفر اشيتا
فان قلو هو من اشيتا  اي ان اصلكم اشتنايا
وهاجر احدهم وسكن مانكيش والاخر القوش والبقية انت ادرى مني
وكما تعلم فان معظم  ابناء اشيتا يؤمنون  بانهم اشوريون
وانت تؤمن بخلاف ذلك بمجرد انك تعيش في مانكيش

فاي منكما  صحيح
واما عن تحرير شرقاط
فيا سيدي  ان شرقاط ليست بحاجة الى تحرير من قبلنا بل من قبل اهلها اذا اؤمنوا باشوريتهم
كما قد يحدث لابناء الناصرية اذا امنوا انهم كلدان فانهم يحررن انفسهم بانفسهم
والسؤال كان
ماذا سيكون مصيرنا نحن الذين  نختلف معهم لغويا ودينيا
وماذا سيكون دورنا
وما معنى صراعنا
اذا حدث ان قام كلدان الجنوب واشوريوا الشمال بتبنى  الاسماء التي نتصارع عليها


الاخ مايكل سيبيي

الخلل قد يكون في الاسم الكلداني السرياني الاشوري
حيث يجب ان نكتب
شعبنا من الكلدان المسيحين والسريان والاشوريين
لكي لا نصطدم مع الكلدان المسلمين

الاخ شوكت توسا
كلامكم صحيح اذا كنا من نفس الدين
حيث اننا مسيحيون وهم مسلمون
ولا اعتقد اننا سوف نلتقى قوميا بسبب  ومن اتخذ غير الاسلام دينا فهو من الكافرين
اذا ستبقى نظرتهم الينا باننا من المشركين

الاخ لويس مرقوس ايوب
ان مشكلة الاديان انها لا تلتقى  
في الكثير من  المفاهيم والمبادئ

الاخ بنيامين توما
تشكر على مشاعرك الاخوية
 نعم نحن اخوان قبل كل شئ ونتحاور حوارا اخويا من اجل الصالح العام

وسارد على بقية الاخوان فيما بعد وشكرا

1054
اليوم كلدان مسلمون -- فهل سيكون هناك اشوريون مسلمون ؟
اخيقر يوخنا
نشر موقع القوش نيت خبر تحت عنوان  - تهنئة الكلدان المسلمين بعيد الفطر المبارك  -
جاء فيه - (انني باسم الكلدان المسيحين في العالم اتقدم من اخوتنا الكلدان المسلمين ولا سيمما في مدينة الناصرية وبقرب مدينة اور المقدسة بازكى التهاني واصدق التمنيات بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك ---- التوقيع لويس روفائيل الاول ساكو ) ومؤرخ 5-اب-2013
وفي  الوقت الذي اثمن عاليا موقف قداسة مار لويس روفائيل الاول ساكو في ارساء وتقوية اواصر المحبة الوطنية بين كل ابناء الرافدين وبما لا جدال فيه فان  قداستة بمبادرته هذة قد اثبت انه فعلا بطريرك لكل العراقيين
فانني اجد ان الخبر قد اثار اسئلة كثيرة حول من يكون هؤلاء الاخوان الكلدان المسلمون ؟
وما عددهم ؟ ومتى تبلورت الفكرة القومية الكلدانية لديهم ؟
وما الذي يمكن استثماره او توظيفة لخدمة القضية القومية او الوطنية ككل ؟
وما العلاقة التي تربطهم بكلدان الشمال اذا صح التعبير
ومن الطبيعي القول ان لكل فرد عراقي الحق في التعبير عن ولائه وانتمائة القومي والمذهبي والسياسي وغيرها وفق دستور البلاد الجديد
ولا يمكن لاحد ان ينزع عن هؤلاء الاخوان الكلدان المسلمون  تلك الحقوق لانهم وكما جاء في كلمة قداستة انهم ابناء اور المقدسة
فهل هناك منافس او معارض يصمد امام ادعائهم ؟
فالارض التي يعيش ويولد فيها الانسان لها اسم تاريخي خاص بها يورثه الابناء الذين يتوالدون عليها
وليس تطرقنا الى هذا الموضوع من باب اثارة نفوس البعض الذي  قد يعتقد بانني احاول اضفاء الاسم الاشوري للذين ولدوا في ارض اشور
لانني وكما قلت مرارا  - ان الاشورية ايمان وليست فرضا او احتواءا لاحد - كما ان الاشورية لا تنقص ولا تزيد بالذي لا يؤمن بها - وانها ايضا لا تتوسل باحد لاعتناقها فكل واحد حر فيما يؤمن به
وبنفس السياق نتساءل هنا
هل سيظهر في شرقاط - مثلا - من سوف يدعي بانهم اشوريون - باعتبار ان شرقاط كانت اول مدينة اشورية ؟ حيث هناك نية لاعلان شرقاط محافظة اشور
واضافة الى بلدات اخرى في اطراف نينوى ؟
وماذا ستكون النتيجة على المستوى السياسي والاجتماعي  بالنسبة الى قومنا - نحن - الذين نؤمن باشوريتنا وباننا اصلاء الارض
ونفس الشئ يمكن ان يقال بشان التسميات الاخرى لابناء شعبنا
واجد وحسب قناعتي الشخصية بان هناك خوف من ان تسرق هذة التسميات الحضارية التي نتصارع عليها مننا ونبقى بمرور الزمن اقوام بلا اسماء
فهل نحن مؤهلون لحماية ما نؤمن به ؟
وما العمل في سبيل تحقيق ذلك ؟
شخصيا اكاد اقف حائرا امام ما قد ياتي به الزمن واترك المسالة لاحزابنا السياسية


1055
شلاما دمارن

نعم ستبقى  ذكرى شهداء الشعب الاشوري
وساما تاريخيا
على صدور
 كل الاجيال الاشورية  القادمة

1056
رابي ابرم شبيرا
شلاما دمارن

وثيقة سياسية كاملة لقدسية  يوم الشهيد الاشوري
وبدورنا نسجل اعتزازنا بالاتحاد الاشوري العالمي لكل قراراته التاريخية
نشكركم على اختصاركم المفيد والوافي ليوم الشهيد الاشوري

1057
نشكر الدكتور طي البدري
على اهتمامه ومشاعره  الوطنية والانسانية تجاه الشعب الاشوري
حيث ان الشعب العراقي يتالف من قوميات لها ارث حضاري وتاريخي وانساني مشترك لقرون من الزمن
مما يستوجب دوما العمل على  تقوية الاواصر الوطنية فيما بين كل القوميات العراقية
وبالتساوي في الحقوق والواجبات الوطنية
وبمجموع كل تلك  القوميات تتكون لوحة عراقية جميلة
والتاريخ  سيكون  شاهدا على ان المجزرة التي ارتكبها الجيش العراقي وكل المشاركين فيها ضد الشعب الاشوري

ستبقى وصمة عار لا يمحوها الزمن
وعلى كافة القوى السياسية الاعراقية ان تتحلى بقيم وطنية وانسانية وحضارية معاصرة في التعامل السياسي مع الشعب الاشوري وحقوقة الوطنية والقومية
المشروعة اسوة ببقية القوميات
فالوطن العراقي للكل  وليس فقط للذين لهم سوط سياسي

1058
الدكتور  ايوب بطرس
شلاما دمارن
مقارنة متوازنة بين المواقف السياسية لشعبنا في  ظرفين زمنيين مختلفين
ومما يتضح من المقارنة
ان اعدائنا دوما كانوا يجيدون فن  نصب المكائد  السياسية. لايقاع شعبنا فريسة لمصالحهم
والحل الصحيح هو الاعتماد على وحدة صفنا وقرارنا السياسي
والحذر دوما من مخططات الاعداء

1059
رابي يعكوب ابونا
شلاما دمارن
حقا انها لوحة تنضح بالدم
ومع ذلك فاننا نؤمن بما جاء في الكتاب المقدس
حيث ان الكتاب المقدس يقول اشور عكازة يدي
 ولاشور بركة في الارض
ويبارك رب الجنود قائلا  مبارك شعبي مصر وعمل يدي اشور وميراثي اسرائيل
ويقول ناحوم النبي
شعب اشور افرقة بين الجبال
ولذلك وايمان بالكتاب المقدس فانني اؤمن ان الرب لن ينسى شعب اشور
لتكن نعمة  الرب مع شعبنا

1060
رابي اوديشو ملكو
شلاما دمارن

قراءة سياسية مهمة لمرحلة حرجة في تاريخ الشعب الاشوري
ولكن يبدو ان الحاقدون والشوفينيون ما زالوا يحملون نفس الجرثومة السياسية ضد كل ما هو اشوري

1061
المنبر الحر / رد: في كلمة: فه لا
« في: 17:31 06/08/2013  »
رابي عمانؤيل يوخنا
شلاما دمارن
يبدو ان كلمة فه لا
اصبحت ختم صحراوي  لاستصغار شاننا الوقومي والوطني والحضاري
فما السبيل الى الغائها ؟

1063
الاستاذ صلاح سليم علي
تحية عراقية

جعلتنا نواكب الرحلة الممتعة هذة من البداية الى النهاية
باسلوبك السهل في الترجمة والسرد
حقا ان بلاد اشور كانت محط انظار المؤرخين الاوربين رغم حرارة الصيف الاشوري  اللاهب
نشكركم على تعريفكم لنا بمثل هذة الكتب شبه النادرة والاي كنا نجهل وجودها

1064
شلاما دمارن

بالنسبة الى النبي ناحوم والاشوريين
فان النبي ناحوم يثبت بان الاشوريين تشتتوا بين الجبال
وهذا سند ايماني مقدس لنا
حيث  جاء في الاصحاح
19:3-1
ما يلي
نعست رعاتك يا ملك اشور واضطجعت عظماؤك  تشتت شعبك على الجبال ولا من يجمع

فلذلك لا يجوز تحريف  ما جاء في نبؤة ناحوم النبي بشان نينوى
والذي يحرف كلمة من الكتاب المقدس من اجل نوايا سياسية خبيثة تناله اللعنة

وهنا
اكرر
ان  كلام ناحوم النبي يثبت اصالتنا الاشورية وتواصل وجدونا القومي على الجبال الى يومنا هذا
وهذا سند روحي وكلام نبي نتمسك به اعتزازنا باصالتنا الاشورية  بالنسبة الى الذين يؤمنون باشوريتهم
وفي نفس الوقت وكل واحد حر فيما يؤمن به
والاشورية ليست فرضا واحتواء
والاشورية ايمان وقناعة
والاشورية لا تزيد ولا تنقص بمن لا يؤمن بها
كبقية  بني البشر المؤمنون بقومياتهم
واعتقد ان على المؤمن باشوريته ان يهتم بذاته وببيته اولا
ونفس الشئ ينطبق على الاخرين
ولا داعي ابدا لان يتهجم احد على الاخر
بسبب ايمانه وقناعته  الشخصية
كما اعتقد بان على الاشوري ان لا يضيع وقته في الرد على من يحقد عليه
لان لكل مؤمن باشوريته الكثير من المهام والمسؤوليات القوميه
فالى العمل القومي بدون اضاعة الجهد في ارضاء هذاىالطرف او ذلك

1065
رابي ميخائيل ممو

شلاما دمارن قبلون

ان كلاهما استطاعا ان يحفرا اسمهما في شحرة الحياة الاشورية

وستبقى الاجيال الاشورية تتباهى بهما
فاشعار نينوس احو  ستسابق الزمن لتغرس محبة الامة في الاجيال القادمة
وهكذا ادبيات المرحوم زيا نمرود  كانون
 فلترتاح ارواحهم في الاعالي
في ملكوت الرب

1066
رابي نبيل دمان
شلاما دمارن
نشكركم على هذة المعلومات التاريخية المهمة
لانها وكما يقال وشهد شاهد من اهلها
لتكون جوابا صحيحا وشافيا لمعرفة  كل ما جرى على ارض الواقع
في تلك الاوقات الحرجة
ولتبقى القوش الحصن الاشوري المنيع كما جاء في كلمتك
والرب يبارك

1067
شلاما دمارن

الراحة الابدية لشهداء شعبنا في ملكوت الرب
ونصب سيفو ليس الا ترجمة فعلية لاصرار ابناء شعبنا عل. المضي لتكملة طريق الاجداد من اجل تحقيق ونيل كافة الحقوق القومية والوطنية والانسانية المشروعة
لشعبنا
نتنمى ان تسعى احزابنا في بقية الدول لاقامة مثل هذا النصب
لتكون كلمة شعبنا مسموعة في كافة المحافل الدولية
بارك الرب بكل الذين ساهموا في هذا الانجاز السياسي الرائع والمهم والتاريخي

1068
شلاما دمارن
ابناء شعبنا معروفون بالصدق في العمل والنزاهة والامانه والاخلاص
بارك الرب في جهودكم

1069
حادث مؤلم هز جاليتنا في تورنتو
فقد تقاطر ابناء الجالية لمواساة وتعزية  عائلة المرحوم
وشاركت مع عائلتي في القيام بالواجب  حسب  عاداتنا اثناء حصول مثل هذة الماسئ
 وبالحقيقة اعتقد بانه  ليس  في الوجود من موقف مؤلم مثل رؤية ام  المرحوم  واهله في
مثل هذة الماساة
وليس امامنا الا الصلاة  لرب العالمين
ليمنحه الراحة الابدية
ولاهله الصبر والسلوان
اننا من التراب والى التراب نعود

1070
رابي ناصر عجمايا
شلاما دمارن
تشكر على تعريفكم لنا بهذا العمل الفني الرائع
نتمنى ان تتمكن الفرقة من احياء مسرحيتها في الدول الاخرى التي يتواجد فيها ابناء شعبنا
ونتمى ان نشاهد هذا العمل المسرحي هنا في كندا
والرب يبارك

1071

يقول الكاتب بان على العراقيون.
ولكنه يتجاهل تعريف من هم العراقيون
هل العراقيون هم فقط  العرب
ومن اين جاء العرب
وما علاقتهم بالعراق
ومن هم السكان الاصليين للعراق
وهل يجوز للعراقي الاصيل ان يحرم اخيه العراقي الاخر من القوميات الاخرى  حقوقه المشروعة القوية والوطنية والانسانية الاخرى التي يقرها التحضر الانساني المعاصر
اليس من الافضل ان يعمل العراقي الاصيل لتحقيق كل ما يسهم في تمتع الجميع من كل القوميات العراقية بحقوقهم المشروعة
فالعراق بلد لكل العراقيين
ولذلك فالجميع يجب ان ينال حقوقه القومية الشروعة
لكي يكون بلدا متحضرا
بلد لا يوجد فيه اسياد
والاخرون مواطنون من الدرجات الواطئة

وايماننا بما جاء في الكتاب المقدس  يجعلنا دوما واثقين بان الرعاية الالهية لن تنسى شعب اشور
وللتذكير اقرا ما جاء في
اشعياء النبي
في ذلك اليوم تكون سكة من مصر الى اشور فيجئ الاشوريون الى  مصر والمصريون الى اشور
ويعبد المصريون مع الاشوريون
في ذلك اليوم يكون اسرائيل ثلثا لمصر ولاشور بركة في الارض
بها يبارك رب الجنود قائلا
يبارك شعبي مصر وعمل يدي اشور وميراث اسرائيل

1072
رابي اشور كوركيس
شلاما دمارن

منازلتنا الاشورية لن تتوقف حتى يتم تحقيق كافة الحقوق القومية والوطنية المشروعة
ولنا في ايات الكتاب المقدس ما يشد عزيمتنا ويدفعنا كقوم مؤمن باصالتنا القومية رغم احقاد الحاقدون الى السير براس مرفوع وهمة عالية وثقة بالمستقبل

وعلينا دوما ان نتذكر
ان الرب قد اتخذ اشور عكازة يده على الارض من دون كل البشر
وقا ل في اشعيا
بان اشور بركة الرب
وان اشور عمل يدي
وستكون هناك سكة بين مصر واشور

فطالما بقينا تؤمن بالكتاب المقدس ونقدس ما جاء فيه
فاننا لن نرضخ  ولن نتهاون او نتناسى مهمتنا وواجبنا وعقيدتنا في  ترجمة ما جاء في الكتاب المقدس

جهدك الاعلامي لا يثمن
باركك الرب فيك وفي ايمانك الاشوري
والرب يبارك

1073
رابي ادي بيت  بنيامين

شلاما دمارن

قد لا نتجاوز الحقيقة اذا قلنا بان  الابناء المؤمنين باصالتهم الاشورية وبقية ابناء شعبنا من التسميات الحضارية الاخرى. هم  احفاد لشعب  الشهداء
فلا تمر فترة الا ونسمع  برحيل كوكبة من ابناء شعبنا الى ملكوت السموات
ونصلي من اجل راحتهم الابدية
ونستمد منهم القوة  والعزم على نيل حقوقنا القومية المشروعة 
وتلك مهمة باعناق كل اجيالنا حتى تحقيق الهدف القومي والوطني والانساني لشعبنا

تشكر على اضافتك هذة
والرب يبارك

1074
رابي غسان يونان
شلاما دمارن قبلون
لا بد ان يولد الاشوري الجديد
الذي سيزيح المتخاذلون والخائفون والمتملقون والمزيفون  والحائرون واليائسون
وكيف لا يولد
والرب قد اختار اشور ليكون قضيب غضبة
واختار اشور ليكون بركة في الارض  
واختار اشور. ليكون  اشور عمل يدي
كما جاء في اشعياء
يقول غاندى
ليس ثمة امة استطاعة ان تنهض  من غير ان تطهرها النار
ويقول فيكتور هيجو
حينما تعيق مستقبل شعب تكون الثورة
ويقول مالكوم اكس
ان الحق لا يعطى لمن يسكت عليه وان على المرء ان يحدث بعض الضجيج حتى يحصل على ما يريد

واستشهدت بتلك الاقوال لانني اعتقد انها تترجم بصدق  وضعيتنا السياسية

والرب يبارك بكل اشوري يعمل من اجل ان ينال القوم الاشوري حريته

1075
شلاما دمارن
رابي  نيسان سامو

للمجاملة

معقوله عصت عليك
روح لفتاح الفال وهو يريحك من اللغز

1076
شلاما دمارن

من اجل الابقاء على المغزى والفائدة في الردود. اقترح ما يلي
اولا
ان يكون لصاحب الرد له خمسة سنوات  او اكثر من التسجيل في عينكاوه كوم
لانني حسب قرائتي اجد ان كل الردود المتشنجة والمثيرة للمشاكل  والفاقدة لمعنى وزارعة الاحقاد وتعميق الاختلافات يقوم بها اقلام جدد

ثانيا
ان لايسمح للراد دون ان يكون له اكثر من خمسون مقالة نشرت في الموقع

ثالثا
ان لا يسمح بتكرار نفس المفاهيم في كل رد

رابعا
يخصص الموقع  خمسة اقلام معروفة لها اكثر من خمسة سنوات في الموقع واكثر من خمسين مقال
لتكون لجنة تصوت سرا على قيمة الرد بين الحذف او الابقاء
وتكون  الللجنة  لفترة سنة  ثم يختار الموقع لجنة اخر لسنة اخرى



1077
شلاما دمارن
احتراما لروح الشاعر الآشوري الكبير نيننوس احو  ولإيمانه باشو ريته كقومية   كرس كل جهده وحياته وأشعاره من اجلها
لذا لا يجوز إطلاقا. تسميته بغير الآشوري
وأنا أؤيد الأستاذ المخرج فرانك كلبرت  فيما ذهب اليه
فالرجاء لنترك المداهنة  أو المجاملة السياسية في مثل هذا الأمر
لان روح الشاعر الآشوري نيننوس احو لن ترضى عنها
فنم  خالدا يا شاعرنا الآشوري في وجدان أمتك التي احتضنتك والتي ستتغنى باسمك عبر الأجيال الآشورية القادمة

1078
شلاما دمارن
رابي شوكت توسا

الفكرة رائعة ومطلوبة في ظروفنا الحالية المفخمة بالمشاكل والمطبات السياسية الكثيرة سواء منها الداخلية أو الخارجية
واسمح لي أن أبدا رائ حول نقطة أجدها مهمة لانعقاد مثل هذا الكونفراس
حيث اعتقد انه لا بد من تنقية الأجواء النفسية المضطربة والمهيجة سياسيا  بين الفرقاء
حيث أننا قرأنا ما دفع بعض رموز زوعا إلى الانسحاب السياسي من اصل المركز
ولكننا لم نقرا شيئا عن موقف الطرف الآخر. سوى شبه اللامبالاة السياسية بالخارجين من السيل السياسي الآشوري
 ويمكننا تصوير الأمر وكان صاحب البيت يقول للمستأجر انت حر في البقاء أو الإيفاء بكل شروط الاستجار

وبذلك قد ينظر إلى الأمر بان التيار السياسي الآشوري قد تحول ال. شركة سياسية بدلا من أن يكون نبعا سياسيا يضم كل الطاقات السياسية الآشورية المؤمنة بأصالة المبدأ السياسي الذي آمنوا وانضموا اليه
واعتقد بان الأكثرية  تؤمن  بان رابي كنا رقم سياسي صعب ومهم ونعتز به في الكثير من المواقف وعبر مسيرة سياسية شائكة ومرهقة وصعبة
وفي نقس الوقت هناك الكثير من المآخذ السياسية أن صح التعبير عليه من قبل رقاقة في القمة

وهنا اعتقد انه أولا يجب أن نسمع وعبر حوار سياسي تجريه انت معه ليطلع شعبنا على كل الآراء  والمواقف
ولكي يتعرف شعبنا على ما هو موجود فعلا من مشاكل
نقطة بنقطة بين الطرفين
وسبل معالجتها حسب رأي رابي كنا
وما السبيل إلى إجراء مصالحة جماعية بين الطرفين
وعندها اعتقد أن الأجواء ستكون أكثر صفاء لإجراء. الكونفراس
وبكلمة واحدة.
اعتقد انه يجب العمل على إجراء المصالحة السياسية
والتأكد من زوال كل عوامل الاحتقان السياسي
وعدم الثقة
والتأكيد بضرورة الالتزام حرفيا بما يأتي به الكونفراس من اقتراحات ملزمة والعمل بموجبها
وسبل وضع حد سياسي لكل من ينحرف عنها
وشخصيا اعتز بالجميع ويؤلمني أن اجد مشاكل  يمكن تجاوزها ولكنها تكبر وتكبر
وقد أن الأوان لكي نبدأ بحل العقد السياسية
وفي حال الفشل  
لننتظر ونرى ما تأتي به الانتخابات
وتشكر على آرائك النيرة
والرب يبارك

1079
رابي خوشابا
شلاما دمارن قبلون
من المهم أن يتم تنشيط  ذاكرتنا  بماثر وبطولات ومواقف واراء  رموزنا  التاريخية مهما كانت مواقفنا وآرائنا حاليا مع أو ضد ما أتوا به  في  وقتهم وعصرهم  لاجتياز محنتهم القومية الصعبة وفي ظروف محرجة ومأساوية
وتلك الرموز قد أدت واجبها وفق ما كانت تؤمن به وما كانت تمتلكه من قوة وإمكانيات وعلاقات وغيرها من العوامل السياسية المؤثرة على مسيرة شعبنا  
وقد أن الأوان. لكي نؤدي نحن  واجبنا
بنا نملكه من أدوات سياسية معاصرة

و شخصيا اعتقد أن  سورما خانم كانت وستبقى رمزا آشوريا يسهم في  ضرورة مواصلة الجهد السياسي في  المطالبة بحقوق شعبنا  - الحليف الأصغر

ورغم فشل كل محاولات رموز شعبنا في تحقيق المطلب القومي المشروع  لأسباب أقوى من إرادة شعبنا

فإن على  الأحزاب الآشورية وكما اعتقد
أن تسعى إلى إعادة فتح الملف الآشوري في المحافل الدولية
 ونأمل أن تثمر تلك المحاولات إلى تحقيق الطموح القومي الآشوري المشروع
فاليوم يومنا والعمل عملنا
فلا يجب أن نتهم أجدادنا في فشلنا
وعلينا أن نثبت للأجيال القادمة  موقفنا وفق  ما نستطيع إنجازه سياسيا على ارض الواقع
وتشكر على تسليطك الضؤ على سيرة الأميرة الآشورية سرما خانم

1080
رابي سام البر واري
شلاما  دمارن قبلون

أشكرك على حذفك للرد
وكنت واثقا بانك تتحلى بالخلق الرفيع  والثقافة  العالية
لكي تتغلب على الزعل الأخوي. مع رابي خو شابا  سولاقا

وأرجو أن لا تتكرر هذه الأمور
وأنها تجربة لنا جميعا في أن لا نصل إلى مرحلة الزعل الأخوي  بشان الجدل حول أمور سياسية نهتم بها جميعا
 وعلينا جميعا أن نتكاتف ونتعاون  لكي نتغلب  على اختلافاتنا  في وجهات النظر والمواقف السياسية  لأحزابنا
وبدلا من الزعل السياسي علينا أن  نتصالح جميعا
لان مصلحة شعبنا أسمى وأولى من كل الأمور الجانبية الأخرى

ومرة أخرى تقبل خالص تحياتي
وأشكر كلاكما لموقعكم النبيل هذا
ولتكن نعمة الرب معنا جميعا


1081
 شلاما دمارن

اشكر  رابي خوشابا سولاقا على حذفه لردوده على المقال

وارجو من رابي سام البرواري ان يقوم بنفس الشئ

وهذا موقف حكيم ومتزن يصب في صالح كتاباتنا وقرائنا من اجل ان نمحي بالحكمة والمحبة كل ما يتسبب في زعلنا الاخوي
فليس امامنا جميعا مهما اختلفنا في المواقف والاتجاهات السياسية الا ان نحترم كل الاراء واصحابها ونتعامل باساليب ديمقراطية تليق بنا
والرب يبارك كل ابناء شعبنا اينما كانوا

ورجاءا اخويا من رابي سام البرواري ان يقوم بنفس الشئ

1082
شلاما دمارن قبلون
رابي خوشابا سولاقا
رابي سام البرواري

مرة اخرى ادعوكما الى تجاوز الامر
والتحلي بالمحبة التي تليق بكما كلاكما
فكل  واحد منكم قلم محترم نعتز به
وكل ما في الامر انه سؤ قهم

فالرجاء
ان تحذفا الردود والكلمات المتشنجة
واني على ثقة بانكما اهل للعفو والتسامح
واعتقد ان القراء يريدون ذلك منكما
وتقبلوا تحياتي

1083
رابي سامر الياس سعيد
شلاما دمارن

مقال رائع بمحتوياته واجابات الكاتب الاشوري الكبير عوديشو ملكو

ونستنتج مما جاء في المقال
بان للاشوريين الدور الكبير في ابقاء شمال العراق عائدا للعراق
ومع ذلك ماذا حصل الاشوريون من كل تضحياتهم 

نامل ان نتمكن من الحصول على الكتاب

1084
شلاما دمارن قبلون
من اقوال قداسة البابا الاخيرة  
من انا لاحكم على مثليي الجنس
واذا كان هناك شخص مثليي  الجنس يسعى الى الله ويتحلى بالارادة الخيرة فمن انا كي احكم عليه
وقال انه ينبغى ان يشمل الغفران رجال الدين مثليي الجنس وان تنسى خطاياهم
وانهم لا ينبغى ان يهمشوا بسبب هذا التوجه ولكن لا بد من ادماجهم في المجتمع
المصدر بي بي سي

السؤال هنا
ما هو موقف كنائسنا المشرقية من هذا الاتجاه الجديد

1085
شلاما دمارن
رابي مايكل
ارجو ان تقرا تصريح قداسة فرنيس الاول  هذا اليوم في طريق عودته من البرازيل حيث قال
من انا لاحكم على مثيلي الجنس
وقال انه ينبغى ا ن يشمل الغفران رجال الين مثليس الجنس وان تنسى خطاياهم
وقال انهم لا ينبغى ان يهمشوا بسبب هذا التوجه ولكن لا بد من ادماجهم في المجتمع
المصدر بي بي سي
السؤال هنا
ما موقف كنائسنا الشرقية من هذا الموقف

1086
المنبر الحر / التاريخ
« في: 18:51 29/07/2013  »
التاريخ

اخيقر يوخنا
 
من ملاحظاتي عن مواد التدريس في المراحل الابتدائية والثانوية في هذة الدول وجدت ان مادة التاريخ ليست ملزمة لكل الطلاب لاجتياز الامتحانات او التاهيل لمتابعة الدراسة في المراحل العليا من المعاهد او الجامعات فالطالب حر في اختيارها كمادة دراسية او اختيار مواد اخرى .
واستنتجت شخصيا من هذة المسالة بان عالم اليوم لا يعير اهمية كبيرة لما اتى به الاجداد وليس له وقتا لاضاعته في الجدل حول صحة ما قام به ابطال ورجال التاريخ
فقد انتهى عهدهم واصبحوا في ذمة التاريخ كما ان سيرتهم وافعالهم واقوالهم وممارساتهم ومواقفهم  يمكن قرائتها ودراستها في كتب عديدة خصصت لها .
وان انسان اليوم يختلف كليا  عن الانسان قبل عدة عقود .
وناخذ مثال الحروب الطاحنة التي كانت تدور رحاها بين الدول الاوربية حيث ان شعوب تلك الدول عانت الويلات من اهوال الدمار والتخريب والقتل ولكنها اليوم تقف وقفة مختلفة كليا عما كان اجدادهم يفعلون
ويكتبون كل الحقائق عما جرى ولا يحاولون تبرئة هذا الطرف او الاخر او تخوين هذا الطرف او الاخر وفق مزاج او مصلحة او موقف او رؤية الكاتب
وهكذا نجد ان الانسان المتمدن اليوم قد وضع كل جهده وخبرته وعلمه لخدمة البشرية جمعاء .بعيدا عن التقوقع في مجال قومي ضيق او وطني او ديني يبعد نفسه عن الاخرين
فما يمس الانسان كفرد او جماعة او قوم  من مرض او نكبة او ماساة  يجد له من يقف بجانبة ويمد يد العون له لانتشاله مما هو فيه
عدا امور سياسية تتطلب مواقف تلجا اليها بعض الدول لفرض ما تؤمن به .
وبايجاز نستطيع ان نقول اننا كابناء قوم نتوزع غلى تسميات حضارية تاريخية جميلة - يجب علينا ان نوجه كل طاقاتنا وامكانياتنا المادية والمعنوية وغيرها نحو هدف تحقيق مكاسب سياسية وانسانية ووطنية تمس واقع حياتنا الان ووفق مفاهيم وتطلعات ورؤية حديثة تناسب ما نمتلكه من وزن سياسي واجتماعي وحضاري يليق بنا ويضعنا كشعب حي في المسار الحديث لتاريخ الوطن والشعب ككل .
ووبعبارة اخرى ان ندخل في المسيرة الوطنية الحالية كتيار يمثل شعب له ما عليه من حقوق وواجبات .
وبوجود احزاب نفتخر بها وتمثل شعبنا علينا ان نسند تلك الاحزاب وندعمها لتستطيع مواصلة مسيرتها في التيار الوطني القائم
ومن اجل ان تكون كل قوانا السياسية والثقافية والاجتماعية والروحية الاخرى التي نمتلكها في خدمة قضية شعبنا علينا ان نتحرر  كليا من اضاعة الوقت في جدالات لا تاتي بشئ يفيد شعبنا  حول ماذا فعل الاجداد ومن كان على حق او باطل
لان تلك المجادلات تجعلنا اسرى لما قام به اجدادنا
صحيح ان من الحكمة ان يقرا الانسان تاريخ شعبه ويعرف ما حدث ولكن من الخطا ان يقيس مفردات حياته كفرد او كشعب وفق مفاهيم ومواقف واراء وافكار الاجداد
فلكل جيل افكار خاصة به وجيلنا الحالي يختلف كليا عن جيل الاجداد
كما ان الاستقواء بالماضي هو دليل الفشل في مقارعة مصائب الحاضر بما يتطلبه الفعل السليم والمبنى على الحكمة في القول واقفا ومعتزا بذاته بانني ها انا هنا وليس بالقول كان اجدادي هنا او القول بان احدهم قد قال كذا وكذا او فعل كذا وكذا بل بالوقوف وقفة صحيحة في القول والفعل بما يناسب وضعنا الان من رؤية او وفق ايديولوجية سياسية  او افكار حديثة ومن افعال توازي المسيرة العامة
واننا كقوم علينا ان نثبت للاخرين باننا ابناء هذا الزمن ونمتلك عقلية وفكر ورؤية انسانية معاصرة وان غايتنا هو نيل استحقاقنا الحضاري والانساني بجدارتنا وبافعالنا وايماننا بذاتنا وبقناعتنا بكفائتنا واهليتنا وجدارتنا في اعلاء شاننا القومي والوطني والانساني وليصب جهدنا في خدمة الاقوام الذين يشاركوننا في العيش في الوطن كاشقاء لنا نمد يد العون لهم جميعنا ونعمل على اقناعهم ليمدوا يد العون لنا ايضا .
فشعبنا ليس ضيفا على ارض او شعوب اخرى بل هو شعب اصيل لهذة الارض وقد حان الوقت للعمل  على حصول  شعبنا على كل طموحاته القومية والوطنية والانسانية ووفق قوانيين بلدنا ووطننا .
وان الظروف والملابسات والامكانيات والتطلعات التي كان اجدادنا يعيشون فيها لم تعد نفسها .  فقد تغيرت كلها وظهرت على السطح السياسي والوطني امور جديدة كليا من حيث الزمان والمكان .فقد اغترب شعبنا عن  معظم مناطقه القديمة واصبح مصير تلك الاراضي بيد الاخرين كما ان الهجرة قد غيرت الكثير من الموازين الحياتية لشعبنا في كافة الحقول الحياتية .
مما يستوجب على مفكري وساسة شعبنا ان يخرجوا بافكار ومفاهيم وايديولوجيات توازي ما نملكه حاليا لا بما كنا نملكه والذي ضاع منا لاسباب لا نفع من التطرق اليها .وخاصة الاراضي التي خلت من ابناء شعبنا واصبحت من املاك تركيا . وربما ان المطالبات السياسية بتدويل قضية شعبنا يكون الحل السياسي الوحيد لتلك التجاوزات .
فالمهم في الوقت الحاضر هو الاحتفاظ بما نملكه لكي لا يضيع ايضا .
وللحفاظ على ما نملكه هو بقراءة صحيحة لما يجرى على ارض الواقع وتوظيف كل قوانا الفكرية والثقافية والروحية والسياسية والاجتماعية الاخرى في ادامة
 تواجدنا .


1087
رابي بولص يوسف ملك خوشابا

شلاما دمارن

تقبلوا تعازينا.الحارة  بوفاة المرحومة شقيقتكم
ونصلى من اجل  ان يسكنها الله فسيح جناته
وان يلهمكم الصبر والسلوان
وانا من التراب والى التراب نعود

1088
رابي نينوايا الثامن
 
شلاما دمارن

اعتقد ان العضو السياسي الذي  رضع وشرب وارتوى  من الحليب السياسي لزوعا لا يمكن باي حال من الاحوال ان يعمل ضد مصالح شعبنا

كما اعتقد ان الخلافات والانشقاقات والاصطفافات السياسية. تحدث في معظم الحركات السياسية
وذلك امر شبه عادي كما نقول بلهجتنا العراقية

يؤسفني حقا ان يكون الامر بالصيغة التي تؤمن بها
ولكن ما الامر
هل نبقى نرنمى احدانا الاخر بالجمر السياسية ونحن كلنا في اتون النار

واعتقد انك تؤمن بانه لا يوجد او لا  يستساغ  القول بمبدا او هدف سياسي للبعض من ما قد يمكن مقارنته بالعبادة السياسية لشخص ما
مهما كان صيته و انجازاته وبطولاته
نحترم تاريخ كل اعضاء الرعيل السياسي الاوائل  ونعتز بهم
ومن وجهة نظرى الشخصية
وكما ذكرت في المقال
طالما هناك اليوم هذة القائمة
فلنترك الامر للناخبين
وعندها سنقرا ما يفرضه الناخبون. ونحترم راي المنتصرون
مع كل اعتزازنا برموزنا السياسية
فربما قد  ياتي الغد برموز جدد
لتكملة المنازلة السياسية

1089
رابي  ادم دانيال هومه
شلاما دمارن
معلومات تاريخية  مهمة. عن الحزب وعن حياة المرحوم الشاعر الاشوري الخالد نينوس احو 
كنت شخصيا اجهلها
اتمنى ان تكتب مقال خاص عن تاسيس الحزب  ومسيرته
ومقال عن المرحوم نينوس احو

وشكرا

1090
شلاما دمارن
ان اعتزازنا بالحركة الديمقراطية الاشورية وبمسيرتها لا تمعنا من وضع ثقتنا بجيل الشباب الجديد
وكما ندرك جميعنا بان وقت الجيل السياسي  الشاب قد حان
ولذلك علينا ان نسهم في اتاحة الفرصة السياسية لهم للدخول الى الساحة السياسية

وجيل الحركة المؤسس قد ادى واجبه وحان الوقت لكي يرى ثمرة جهده
وشعبنا لا يمكن ان يضع الثقل القومي بعاتق فئة او فرد واحد
ولا يمكن ربط مسيرة شعبنا بمصير شخص او هيئة ما مهما كانت كفائتهم ومقدرتهم ومكانتهم بين ابناء شعبنا

لان شعبنا يستطيع ان ياتي  او ينجب باشخاص جدد في كل مرحلة
وكل الامر متوقف على صناديق الاقتراع
ولنرى ما تاتي به من نتائج  ولنحترمها
وشخصيا دوما اقف على مسافة واحدة مع كل العاملين في الساحة السياسية داخل الوطن
واعتز بهم جميعا
واشكرهم لبقائهم وعدم هروبهم مثل ما هربنا نحن

وفرحتي كانت وما زالت كبيرة لرؤية شباب سياسي جديد  يرغب في دخول الساحة السياسية
فذلك العمل لوحده اثبات  بان شعبنا ما زال له صوت سياسي  يطلقه الجيل الجديد
والمسيرة  السياسية لم ولن تنتهى  بالدورة الحالية او القادمة
فالسياسة نهر جار  
بمحاذاة تواجد شعبنا في الوطن
والرب يبارك


1091
مبروك للطالبة هدرا
على هذا التفوق المميز في الدراسة وخاصة تفوقها في  لغتنا الام
بوجود مثل هذه البراعم يزداد ايماننا بان لغتنا لن تضيع

ولتكن نعم. الرب مع اهلنا الباقون في الوطن وفي كل مكان

1092
رابي منصور زندو
شلاما دمارن
معلومة تاريخية كنائسية مهمة
وكما نقرا فان صدور الخط الهمايوني في فبراير 1856 م
وبعد ان ساعدت انجلترا وفرنسا السلطان عبد المجيد العثماني في حربه مع روسيا
وافق على مجموعة اصلاحات سميت بالخط الهمايوني وفيها عدة نقاط ومنها ان ينتخب بطاركة رؤوساء الكنائس من كل الملل وتكون فترة انتخابهم حتى مماتهم
وكانت حملات التبشير الفرنسية الكاثوليكية في لبنان والعراق وسوريا 
لها نفوذ لدى السلطان
وكما قرات في عدة مواد حول الموضوع فان لكل مله كان هناك ختم خاص بها من اجل الضرائب وغير من الامور لدى السلطة العثمانية

وتشكر على هذا الايضاح

1093
سيادة المطران رمزي كرمو  المحترم

فرحت جدا حين قرات الخبر  ورايت صورتك
فانني وعائلتي وجميع العوائل الذين كنا في ايران وبحدود ما يزيد على اربعمائة انسان موزعين بين عوائل وافراد
وكلاجئين اثناء الحرب العراقية الايرانية
لن ننسى ابدا فضلكم   علينا جميعا
حيث لولاكم لكان العديد منا  عوائل وافراد.
باقون في ايران من دون امل في السفر
وبفضلكم وجهدكم
تمكننا من الحصول على قبول الدول الكبري
ووما زلت اتذكر جيدا لطفكم  وتوددكم ومحبتكم لنا جميعا
فكنتم بحق اب روحي لنا جميعا
ولم نجد ايه تفرقة بيننا   بسبب الكنائس التي كنا نتوزع عليها
فقط كان بيننا العديد  من العوائل التابعين لكنيستكم  واخرون تابعون لكنائس اخرى كالكنيسة الاشورية

وحقا كنتم المنقذ  للعديد منا هناك
وكنت دوما بصلاوتك ورعايتك واهتمامك المتواصل معنا في المجمعات التي كانت قد خصصت للاجئيين  العراقيين
تقف موقفا ابويا روحيا مشرفا
 واصلي الى الرب ان تكون في صحة جيدة
وان تذكرنا في صلواتك
وتقبل خالص تحياتي
 اخوكم
اخيقر يوخنا


1094
مرشحيي قائمة - ابناء النهرين -  أقيادة سياسية شابة جديدة ؟
اخيقر يوخنا
 
لزوعا تاريخ سياسي مشرف في منازلة شعبنا السياسية ومنذ عدة عقود .
ورغم ارتباط اسم الحركة الديمقراطية الاشورية باسماء قادة اصبحوابمثابة رموز سياسية معروفة بنضالها السياسي  في اثبات تواصل تواجد البرعم  السياسي الاشوري في الساحة السياسية الاشورية وعبر محطات  ومطبات سياسية وعرة وعديدة تطلبت الكثير من الحكمة والايمان القومي المبنية على الشجاعة وروح التضحية الشخصية في سبيل تحقيق ما اتت به الحركة الديمقراطية الاشورية من فكر ايديولوجي انتشر بين ابناء  شعبنا من كل التسميات المحترمة الجميلة والتراثية العائدة لشعبنا بدون منازع  والتي يتوزعون عليها .
وقد انضم الى صفوف الحركة العديد من الشباب المثقف والمؤمن بقضية شعبنا في الطرح السياسي وطريق المعالجة السياسية لكل ما يعترض سبيل شعبنا من  مشاكل ومعوقات سياسية داخلية او خارجية ضمن التعامل السياسى القائم في الدائرة السياسية العراقية
  وان مسالة ضهور  شباب يتولى مهمة مواصلة الجهد السياسي للحركة الديمقراطة الاشورية  كان  شيئا متوقعا وصحيحا ولا بد منه لاثبات دوام المسيرة السياسية في طريقها السياسي الذي امن به شبابنا
فكما ان لكل مرحلة جيل    وفكر خاص به  فلذلك نجد ان جيل الشباب قد نضج وغدا اهلا للشروع  في القيام بدوره السياسي المطلوب والحافز لادامة المقارعة السياسية  
وفي نفس الوقت  يعتبر دخول شبابنا الى الساحة السياسية  دليل
على ان البذرة  السياسية لزوعا قد تحولت  الى خميرة سياسية  تسهم  بحيوية الشباب الى ادامة الزخم السياسي  ومواصلة الدرب بدون تكاسل او تعاجز او تهاون او الوقوف وقفة انتظار الاوامر من قادة  قد قال الزمن لهم  ان عمر التقاعد السياسي قد حان  ولذلك  يجب على الجيل السياسي القديم
بان يتوقفوا  
لان المهمة السياسي الحالية  تريد ان تتجاوز سياق  الجري البطئ في التيار السياسي العراقي  لقادة ربما لم تعد قواهم البدنية او السياسية بعد مسيرة شاقة ومرهقة  ان تسعفهم في مواصلة العراك السياسي  ولذلك فان قيام
شباب قوى متسلح بايمان ثابت بعدالة قضية شعبنا  يعتبر امر ومسالة سياسية معمة وضرورية  لمواكبة  التيار السياسي الحالي
وبوجود تلك الاسماء الشابة في قائمة ابناء النهرين - تعزز اقتناعنا شخصيا بان الجهد السياسي لزوعا لم يذهب هباءا بل اثمر عن ولادة شباب يستحق   ان ينال  احترام  وتشجيع كل المهتمين بالشان السياسي لشعبنا  
وفي الوقت الذي نعبر عن فرحتنا بوجود هذة الباقة الشبابية من ابناء شعبنا فاننا نامل ان تتعاون كل الحلقات السياسية لشعبنا في مواصلة المسيرة السياسية في كل المجالات وبروح التعاون البناء فيما بينها
وليكن الشعب هو سيد الاحكام في فرز الاسماء في الانتخابات
فالشعب الذي يتسابق شبابه في تقديم جهدهم لخدمته لا يمكن ان يموت
فهنيئا لشعبنا بهذة الباقة الشبابية ونتمى لهم النجاح في مسعاهم
كما نتمى ان ينالون التشجيع  والتاييد السياسي من رموزنا السياسية المعروفة  في افساح المجال لهم للتباري الديمقراطي من اجل مصلحة شعبنا
وموقفنا ثابت باننا دوما نعتز بكل رموزنا السياسية ونامل ان ينجح الكل في تحقيق ما يصب في صالح شعبنا
ولنترك الامر لصتاديق الاقتراع  ولنسمع ما يقوله الناخبون  ولنحترم ارادة شعبنا بما تاتي به صنادبق الاقتراع
والايام القادمة ستخبرنا فيما اذا كنا على موعد سياسي  بان نشهد ولادة قيادة سياسية شبابية متنورة وفاعلة في عراكنا السياسي الداخلي والوطني
والرب يبارك وبدورنا نبارك مقدما القوائم التي تفوز في الانتحابات


1095
رابي مايكل
سلاما

على المؤمنين اذا أن يبحثوا  عن الأب الضائع

1096
شلاما دمارن
اتفق مع  رابي اشور كوركيس
فالحل السياسي الصحيح لمعاناة شعبنا هو تدويل القضية
وعد ذلك فاننا كشعب صغير الحجم السكاني. يتعرض لنزيف الهجرة القاتلة
ولا يوجد في الساحة العراقية اي صديق سياسي ثابت 
ليدعم اطروحات احزابنا السياسية
حيث ان ضجيج العراك السياسي بين حيتان السياسة للقوميات الكبيرة المتصارعة
لا يسمح باي شكل من الاشكال سماع صراخاتنا
وكما يقال اننا نصرخ في صوق الصفافير السياسي
وليكن الرب في عون شعبنا الباقون في الوطن

1097
السيد كلدانايا الى الازل
 اعتقد ان الكلمة او الجملة واضحة ولا تحتاج الى تحليل يخرجها عن معناها
ويل لاشور قضيب غضبي   
فان  الاصحاح لم يقل  جيش اشور
بل قال اشور
واعتقد ان اي تحريف لاية كلمة او جملة   في الكتاب مقدس 
يعتبر صاحبه   محرفا
وانا لم اتي الى ذكر اسمك
فلا ادري لماذا تاخذ الكلام  وكانه موجها الى شخصكم الكريم
والشئ الاخر
كل الامم السابقة كانت تقيم تمثالا للاله الذي تعبده
ولكن ليس معنى هذا انهم كانوا يعبدون الصنم
وماذا تقول عن تماثيل العذاراء والمسيح وصورهم في وقتنا الحاضر
هل يعبد الناس تلك التماثيل
ان الاشوريين كانوا يطلقون على الاله الذي يؤمنون به اشور
والان شخصيا اعتقد
انه طالما ان ناحوم النبي يقول
شعب اشور افرقة بين الجبال
فهذا دليل على تواصلنا كاشوريين. وخاصة المؤمنون بذلك واما الذين لا يؤمنون فهم احرار
ويكفينا فخرا
ان اشور
حسب اشعيا
وعمل يدي اشور
ولاشور بركة في الارض
فهل يستطيع احد ان ينكر او يحرف ما اتي به الكتاب المقدس

1098
رابي ليون برخو
شلاما دمارن

اسمح لي ان اوضح نقطة تتعلق باسم اشور
اننا طالما نؤمن بالكتاب المقدس وبكل كلمة فيه فعلينا ان نطوع افكارنا وفق ايماننا وعدا ذلك فاننا نكون مخالفين لما هو مكتوب

فكلمة اشور واشوريون وردت ما يقارب اكثر من مائة مرة في المتاب المقدس

وهناك نص يقول  ويل لاشور قضيب غضبي ةالعصا في يدهم هي سخطي.  انظر اشعيا 10:5

فملذا نستنتج من هذةه الكلمة
حيث ان الرب قد اختار اشور من دون الخليقة كلها ليكون قضيب غضبه
اليس ذلك تعظيما. لمنزلة اشور
ولذلك ان الحاقدون على كل ما هو اشوري يقولون ان اشور صنم
فهل الرب جل جلاله ياخذ من الصنم قضيب غضبه
اليس ذلك
كفر بما اتي به الكتاب المقدس
وكيف يكون اشور صنم
والكتاب المقدس يقول
لاشور بركة في الارض
انظر اشعيا 19025
فما هو تفسير سيادتكم
ولنا في هذا الصدد مقال فيما بعد
والرب يبارك اعمالك ومساعيك ومعمال ومساعي كل  الخيرين

1099
رابي جبرائيل  ماركو
شلاما دمارن

كلمة جميلة   بحق  جمال شعر الراحل
ولذلك اعتقد اننا كشعب علينا ان نخلد ذكرى الراحل بتخصيص يوم خاص باسمه لتتذكره الاجيال
وذلك ابسط وفي نفس الوقت اثمن هدية نقدمها كشعب  لشاعرنا الراحل نينوس احو

1100
رابي بختما
شكرا على تاييدك للفكرة وارجو  ان تعمل انت من جانبك على الاسهام في اقناع احزابنا ومثقفي شعبنا بدراستها وتبنيها

الاخ وسام موميكا
شكرا على مشاعرك
واعتقد اننا بدورنا جميعا ان نحترم ايمان الشاعر الراحل نينوس احو
حيث كان يؤمن ايمانا لا مثيل له بانه اشوري
وارجو ان تسمح لي بان اكرر راي هذا في موضوع للتسميات
بانني احترم جميعها واحمد الرب على اننا وحدنا الان في الساحة الوطنية من يدعي بانتمائنا الى تلك الحضارات
وخوفنا من ان تسرق منا هذة الاسماء الحضارية اذا لم نجيد الغمل في الاحتفاظ بها
فكل واحد منا حر في اختيار الاسم الذي يؤمن به
فاذا كنت انت تحب ان تختار السريانية  فذلك فخر
والاخر يختار الكلدانية فذلك فخر
والاخر يختار الاشورية فذلك فخر لنا جميعا
فقط علينا ان نتعلم كيف نتعاون فيما بيننا
وان نتجاوز مرحلة الطفولة السياسية جميعا
فنحن الان اعتقد اننا في مرحلة النضوج السياسي
وهذة المرحلة تتطلب التعاون  الجاد بيننا جميعا
والرب يبارك

رابي سام البرواري
اشكرك على الفيديو
واتمنى ان نلتقى يوما ما في حقول تفاح برواري بالا



1101
رابي داود دنخا
شلاما دمارن
شكرا على قرائتكم للمقال وعلى تفضلكم بابداء رائكم المؤيد لفكرة تكريم شاعرنا الراحل

وفي نيتي ان اكتب عن ضرورة تكريم كل المبدعين من شعبنا في كافة  حقول الحياة التي تمس شعبنا وخاصة ذوي الدور التاريخي في الاحداث التي مر بها شعبنا
فكما نحتفل باعياد القديسين لكنائسنا
اعتقد ان شعبنا يجب ان يقتدى بالشعوب الاخرى في تكريم الرموز التاريخية وغيرها من ذوي المواقف والادوار الحاسمة في تاريخنا
ولتكن نعمة الرب معنا جميعا

1102
رابي مايكل
وليش ما تشكر الطيبين وما اكثرهم
لان الحكم على ان هناك اشرار قد يختلف الناس في قياساتهم وتعريفهم

1103
رابي عبد قلو
شلاما دمارن
ان ربطك كل معاناة شعبنا الماساؤية بالمشاكل الداخلية فيما بيننا
لا تعتبر اجابة سياسية صحيحة لما يحدث في الساحة السياسية الوطنية والتي لا نملك فيها الا عدد قليل من الاصوات
ووسط دوامة سياسية عاصفة لا تعير اهمية لمن نكون واي تسمية نحمل
ازيزي عبد قلو
اننا يجب ان لا نجعل مشكلة التسميات شماعة لتعليق كل مشاكل عليها
والسياسية التي تسيطر على كل المفاتيح السياسية تسير وفق نهج القوي ياكل الضعيف
ولذلك طرحت عليك اسئلة حول ما العمل وكيف ومع من نتحالف وكيف نكسب لنا اصدقاء سياسيون
للوقوف مع مشاكل شعبنا
بعيدا عن المشاكل الداخلية
فمثلا اخواننا اللكراد لهم مشاكلهم الداخلية
ولكنهم يملكون اصواتا لها وزن سياسي وقول الفصيل
اما
ممثلي شعبنا
فاعتقد انهم محتارون
في التعرف من هو الصديق ومن هو  العدو
ومتى يتحول صديق اليوم الى عدو غدا

وسؤالي ثانية  ماذا كنت تستطيع ان تقوم به لو كنت انت مكان رابي كنا او غيره
وحتى اذا كنا نعير اهمية لمسالة اختلافاتنا الداخلية التسموية
فان الاخرون لا يعيرون اهمية لها ولا ياخذونها في حساباتهم السياسية كما اعتقد
وحتى لنفرض جدلا انه كان هناك ممثل بالتسمية الكلدانية او السريانية
فما الذي كان  يستطيع القيام به
واعتقد استاذي الكريم
اننا نسبح عكس التيار
والاخرون لن يلقوا بلما لانقاذنا
وحسب اعتقادي ان مسالة انقاذ ما يمكن انقاذه من شعب وارض
هو تدويل قضية شعبنا
وشخصيا اؤمن بما جاء في الكتاب المقدس  اشعياء بان  لاشور بركة في الارض وعمل يدي اشور
ولذلك اؤمن بان الرب لن ينسانا
اما كيف سيتم تحقيق ذلك
فالامر بيد الباري وحده
وليكن ربنا مع شعبنا في كل حين

1104
رابي خوشابا سولاقا
رابي عبد قلو
شلاما  وطوتا دمارن قبلون

اشكركم على مشاعركم الاخوية
وانني اؤمن اننا محكوم علينا ان نحب بعضنا البعض شئنا ام ابينا
وليس من طريق اخر امامنا الا التعاون والمصافحة وسند احدانا للاخر
فحجم الاعداء كبير جدا
وقوتهم لا يمكننا مجاراتها
ونحن في جرف هائج
فاذا لم نمد يدنا الى الاخر فكلنا ضائعون وهالكون لا محالة
من جانبي احترم الجميع واعتز بهم وخاصة الباقون في الوطن
وان عملية نبش الماضي ليكون علة اخرى امام طريقنا  لا اؤيدها
فنحن بحاجة الى التعامل مع اليات سياسية جديدة ومعاصرة تليق بنا وتصحح مسارنا وتنقذ ما يمكن انقاذه
وسواء عرفنا ما حدث بالماضي او لا
فان ذلك لا يمكننا اعتباره عكازه نستند عليها في مقارعتنا لمشاكل اليوم
فالمرحلة الحرجة التي يمر بها شعبنا بحاجة الى رؤية سياسية صائبة ومنبثقة من واقع شعبنا المعاش حاليا في الوطن
وعقلية جيلنا السياسي الحالي والمواد والمطبات السياسية التي تعترض طريق شعبنا تختلف كليا عما كان يعانيه اجدادنا الابطال
فاجدادنا استطاعوا ان يحافظوا على ما امكن انقاذه من مخالب الاشرار
واليوم مهتمنا تكملة المشوار السياسي
ولذلك فانني انزعج جدا حين ارى انسحابات لرجال سياسية نحتاج اليهم من ساحة المعركة السياسية لشعبنا ومهما كانت الاسباب
شعبنا بحاجة ال. روح الصمود وترك الخلافات الداخلية والتوجه الى معالجة الاختراقات والانتهاكات والاغتصاب السياسي  لكل فقرات شعبنا المعاشة حاليا في اتون الصراع الحيتان الكبيرة فيما بينها والتي لا تستسيغ تواجدنا في الساحة
واعتقد انه لولا الضغط الخارجي  وبحجة التعامل الديمقراطي لما  ابقوا شئيا لنا كشعب

رابي خوشابا سولاقا
انكم قلم مهم في سجالنا السياسي نعتز به ونفتخر
ولا يمكننا ابدا اغفاله
كما لا يجوز ابدا ان تنسحب من عراكنا السياسي
واعتقد انك اهل لما تؤمن به في سبيل خدمة شعبنا

رابي عبد قلو

اشكرك على مجاملتك
وكما ترى اننا الان نقرا لك ونرحب بارائك ونحترم مواقفك

واسمح لي ان اسالك
لنفرض جدلا انك شخصيا كنت مكان رابي كنا او غيره من ممثلي شعبنا
بالله عليك ماذا كنت تستطيع القيام به
وخاصة في الامور التي تنتقد بها ممثلي شعبنا
هؤلاء المساكين الواقعين بين مخالب فولاذية لشياطين السياسة
اليس فخرا لنا ان نراهم باقون في الوطن
واظن انهم كان بامكانهم ان يهربوا مثلما هربنا انا وانت
صحيح ليسوا ملائكة
واننا لا نريدهم ان يكونوا ملائكة
ولا نريدهم ان يكونوا قديسين وسط ذئاب
ولكن علينا ان نتصرف وفق ما هو موجود وما نملك
ولا يجب ان ننسى ابدا ان عددا من هؤلاء ممثلي شعبنا كانوا بحق ابطالا ورموزنا السياسية في عهد المعارضة
وقد وضعوا حياتهم على  المحك في اصعب الظروف واخطرها
وتلك المواقف كانت تتطلب شجاعة نادرة
وشخصيا كنت افتقر اليها
للبقاء في الجبال
وقد رايتهم بنفسي اثناء هروبي مع عائلتي عبر الجبال عام 1986

وارجو ان اسمع جوابك  بعيدا عن المجاملات وبعيدا عن الاحلام السياسية الارجوانية او غيرها
بل ضع الواقع امامك واقرا الخارطة السساسية وحدد مواقعنا وحدد حجمنا وقارن بين حجمنا وحجم وقوة الاعداء
واخرج لنا بقراءة سياسية صحيحة قائمة على الواقع كما خو لا كما نحب ان نراه او يجب ان يكون عليه
وشخصيا انا لا اطبطب على اكتاف احد
بل انني اجد ان مصلحة شعبنا هي في سند من تبقى في الوطن والعمل على المصالحة فيما بينهم
ويا ريت يتصالح كل رموزنا السياسيون مع بعضهم البعض
ويتناسوا خلافاتهم

اشكرك مرة اخرى على تبنيك اسلوبا حضاريا  يليق بك وبنا كلنا في الحوار الاخوي ولتكن نعمة الرب معنا جميعا

1105
يوم نينوس احو  للشعر الاشوري

اخيقر يوحنا
 
اعتزازا قوميا بما اتى به الشاعر الراحل نينوس احو - طيلة حياته  من انجازات شعرية وادبية كثيرة ساهمت في رفع الروح المعنوية لشباب قوم اشور في الوطن و الدول التي يتوزعون اليها
وكواجب قومي لرد الجميل والاحتفاظ بهذا لتراث الشعري الهام في تاريخ ومنازلة ابناء اشور في سبيل اثبات وجودهم والسعي لتحقيق مطاليبهم المشروعة على ما تبقى من ارض الاجداد ولمن تبقى من ابناء شعبنا في الوطن نتيجة المظالم والمجازر الرهيبة وذات الدوافع االشيطانية  الكريهة في الاقتصاص والانتقام من ابناء الوطن الاصلاء وضمن برامج ومخططات خبيثة عملت وما زالت تسير على نهجها الاجرامي لاخلاء الارض من ابناء شعبنا بكل تسمياته الجميلة التي يتوزع عليها
فانني اعتقد ان شاعرنا الر احل نينوس احو والذي استطاع ان يبذر حبه القمح في نفوس ابناء شعبه ليتجدد عطائها ويكثر بركتها في كل جيل وجيل حتى تتم ارادة الرب في تحقيق ما اتى به اشعياء النبي
24
( في ذلك اليوم تكون سكة بين مصر ال  اشور فيجئ الاشوريون الى مصر والمصريون الى اشور ويعبد المصريون مع الاشوريون في ذلك اليوم يكون اسرائيل ثلثا لمصر ولاشور بركة في الارض بها يبارك رب الجنود قائلا مبارك شعبي مصر وعمل يدي اشور وميراثي اسرائيل )
- يستحق  من كافة المعنيين بشؤون شعبنا من منظمات سياسية او اجتماعية او ثقافية ان تخصص يوما باسم نينوس احو  - كيوم للشعر الاشوري
يجب اقامة ندوات  شعرية تخليدا لذكرى هذا الشاعر الراحل
واعتقد ان يوم 15 تموز يوم وفاته  يصح ان نطلق عليه يوم نينوس احو
وبدوري كعضو في المركز الثقافي الاشوري الكندي ساطرح الموضوع على اللجنة
لدراسته  واقراره والبدء بالعمل بهة في السنة القادمة
واطرح الموضوع امام  القراء و المهتمين بهذا الشان لابداء ارائهم


1106
شلاما دمارن

نعم انه حبه القمح الحية في ضمير ووجدان الاشوري الى النهاية

1107
د بهنام عطالله
شلاما دمارن

 لن نغامر  بالجواب لانه ما من جواب هناك
تعلمت ان اكون  انا

جمل قصيرة في تركيبها
تعادل كتب في شرحها
تشكر على تعريفك بشاعرنا جان دمو

1108
رابي  بدران امرايا
شلاما دمارن قبلون

حقا ان الامثلة  المتداولة حول دركشتا  التي  تربى بها  كل فرد  تصنف الناس  لانها
تختلف من انسان الى اخر
فالدركشتا التي اهلها يتمتعون بالطيبة والاخلاق الحميدة
يتربى اطفالها بتلك القيم
والعكس صحيح
وبذلك نستطيع ان  نعزو   ثقافة وتمدن واخلاق الانسان وفقا للدركشتا التي تربى بها

تشكر على جهودك الممتازة في الكتابة عن تراث شعبنا
والرب يبارك

1109
رابي حبيب افرام

ما نخاف منه هو ان تلك الدول اذا  اقدمت على عمل شئ  ما لصالح شعبنا
يكون
عملهم في الوقت الضائع 
فلا فائدة ترجى منه

ليكن الرب في عون شعبنا

1110
رابي خوشابا سولاقا
شلاما دمارن
لم يكن امام اجدادنا  الا ان تقاتل او تقتل
ولولا شجاعتهم لانقاذ ما امكن انقاذه من سيوف الحاقدين من كل صوب
لما بقي احد منا
فنحن نفتخر بتاريخنا
ولا نخجل به
مهما كان هناك ما قد نعتبره من اخطاء في الاجراءات او المواقف او التفكير
فان اجدادنا  وضمن الظروف الماساؤية التي عاشوها 
قد اختاروا ما كانوا يظنون انه الطريق الوحيد والسليم للابقاء على ما يمكن انقاذه من مخالب الشياطين

واعتقد اننا يجب ان نترك للتاريخ ما حدث
فلا محال لتصحيح الامور. فما حدث فد حدث ويبقى حدث تاريخي
ولكل شعب ايام سوداءواخرى بيضاء
ولكن تلك الشعوب تحترم وتعتز بكل مجريات تاريخها
وعلينا ان لا نكون عبيد للتاريخ
وعلينا ان نصنع تاريخنا
ولا نبقى نلوم ما حدث
ونتقاول بانه لو حدث  او فعلنا كذا وكذا
علينا الان بفعل ما نراه صحيحا لكي ننقل المهمة ال. الجيل القادم بامانة واقتدار
واؤمن ان في شعبنا شباب جديد يحمل الكثير من علامات النجاح في اداء رسالته
وان الاوان لكي يقوم الجيل الجديد بتحمل نسؤوليته
وشخصيا
انا نتفائل بقدرة الجيل السياسي الجديد
طالما هناك شابة مثل سافانا  ارجو ان ايكون الاسم صحيحا
والتي قالت
انا اشورية  انا لست كردية انا لست عربية
والمبثوث على يوتوب
I am assyrian iam not arab iam not kurd

وتشكر على اسهاماتك في التعريف بتاريخ شعبنا
وتقبل تحياتي

1111
شلاما دمارن

شخصيا التقيت بالشاعر الراحل نينوس احو  اثناء زيارته ال. كندا قبل سقوط النظام وبعد ذلك وبما يقارب
  عشرة سنوات في ديترويت اثناء المهرجان الاشوري الذي  اقيم هناك
وقد وجدت في اشعاره  
نبضة حياة ودعاء امل وصوت شجاع
وقوة ايمان كامل  باعادة المجد الاشوري

علاوة عل. ما كان يمتاز به من صوت قوي
يجعل من كلماته
نسيم رطب يطرق  اذان  المستمعين و
يدغدغ مشاعرهم بعذوبة وطيبة واصرار
وياخذ
بافكارهم الى حيث هو  يريد

وكانه صاحب امر وسطوة وجلال
يفرض احترامه ويكسب المستمع اليه
ويكون سيد الوقت
وكان ليس امام المستمع الا الاستسلام كليا لكل ما ينطق به شاعرنا الكبير
وحقا قد لا اتجاوز الحقيقة اذا قلت
انه كان الشاعر الاول في عصرنا
فنم قرير العين يا شاعرنا الكبير
لان صوتك سيبقى معنا وستحفظه اجيالنا كصلاة يومية قومية
تسير كنسيم عذب على ارض اشور
لتصحو الاجيال القادمة بعفوية وايمان وقوة
ولتواصل المسيرة جيل بعد جيل
فصوتك سيبقى ناقوسا قوميا لايقاظ كل من قد يستسلم للكسل والياس
فلا ياس مع  نداءاتك
ولا موت لاشاعرك
وسوف تخلدك اشعارك هذة الى المدى
 فتقبل منا تحية اشورية
وانا من التراب والى التراب نعود

1112
مقاطع  بشئ من التصرف من قصيدة للراحل نينوس احو

الاله تموز ينادي
ويد الشهيد تنبثق من الارض  
للاعلى
وتقول
سبعة الالاف سنه اعطيت لك

فقط نريد قطعة ارض بحدود
تحت هذة الشمس لكي نعطي لك
والشهيد الاشوري يقول
نحن  نحن نولد مرة اخرى
نحن نحن نموت مرة اخرى
لنحرر امتنا الاشورية مرة اخرى
لنملك ارض اشور مرة اخرى
فالاشوري الجديد قد ولد
وينادي
انا ولدت قبل ان تولد الارض
والشمس
انا ولدت قبل الزمان
واشور ستبقى والزمن سيثبت
والتاريخ سيكتب
بان اشور لن تسقط
............................

والتاريخ  سيطرز اسم الشاعر نينوس احو في سجل الخالدين
وستبقى اشعاره تدفء. قلوب الاجيال القادمة وتحفزهم لتقديم كل ما في استطاعتهم لتحقيق الحلم القومي الاشوري المشروع
ونقول
نم قرير العين يا شاعرنا الكبير
فصوتك باقي يصرخ في كل بقاع الارض  حيث بتواجد ابناء اشور
كصوت اشوري لا يعرف الموت
وليكون ناقوسا قوميا لتكملة المسيرة جيل بعد جيل

واننا من الترلب والى التراب نعود



1113
رابي لطيف
شلاما دمارن  قبلون

انجاز مهم  يضاف الى انجازاتك الرائعة
الرب يبارك

1114
رابي لطيف
شلاما دمارن قبلون
العنف في مجتمعنا الشرقي متوارث
وصور أو مشاهد الإمعان في التمثيل أو القسوة مع الحيوانات الأليفة. مثل الحمار والكلب والقطط
مألوفة وشبه عادية في قرأنا
ومن المضحك أننا كشرقين نتباه  بالقيم والأخلاق وغيرها من المثاليات التي لا نملكها في الواقع
حيث تري الشرقي بكل صلافًة ينتقد الشعوب الغربية في قيمها
واعتقد أننا كشرقين نعاني من أزدواجية الشخصية وغيرها من العلل النفسية
تنكشف. يف إدعاتنا  حين نعيش في الغرب
حيث شتان ما بين أخلاق الغرب وخاصة في الأمور الإنسانية. وبين ما ندعي بامتلاكه تملقا  وكذبا
وقص الًواقعية هذه  خير دليل علي حقيقة تصرفاتنا
وشكرا

1115
المنبر الحر / رد: خبر عاجل جدا!
« في: 08:16 12/07/2013  »
حقاً انه خبر يزرع الحزن في قلوبنا
فالشاعر نينوس أحو
هو رمز للشعر الآشوري المعاصر
ونرفع صلواتنا الي رب العالمين
من اجل راحة نفسه
وعلينا تقبل إرادة الرب
فهو ارحم بنا
في كل  مراحل حياتنا علي الأرض
 

1116
رابي تيري بطرس
  فقرات سياسية معبرة بصدق عن الصيغة السياسية الواجب اتباعها واحيائها والعمل بموجبها
لنثبت لجيراننا الاكراد واليهود اذا عادوا الى مواطنهم الاصلية وبقية شركاء الوطن
بان شعبنا  لا ينشد الا الى الخير للجميع
ويد شعبنا ممدوة لعمل البر
فنوايا شعبنا واهدافه  المشروعة  في العيش الكريم اسوة باليقية
هي من ابسط واهم الحقوق ف العالم المتمدن
ويؤسفنا ان نعيش  ظروفا سياسية  نلاحظ فيها تجاوزرات لا قانونية ضد قرى واملاك شعبنا
ولا نرى حلول  سياسية اوقانوتيةلها
وما يحدث ذلك الامر من مرارة العيش والشعور بالتهميش ونكران جميل ابناء شعبنا الذين ضحوا بدمائهم في كل المنازلات السياسية الوطنية سواء ضمن الاحزاب الكردية او الوطنية الاخرى
ونامل ان تستجاب مطالب شعبنا باساليب ديمقراطية صحيحة لا التفاف ولا انتقاص ولا تهميش ولا قضم سياسيى لها

واعتقد ان الكثير من قرائنا يتفقون فيما رميت اليه
ولننظر الى المستقبل   وكلنا نحمل املا بان تزال كل المطبات السياسية التي تقف في طريق استمتاع شعبنا بالعيش الكريم
وخاصة اننا واخواننا الاكراد لا يمكن باي صيغة الفصل بيننا لعوامل تاريخية جيرانية كثيرة
ويجب على الشعب الكردي وقواه السياسية وعلى شعبنا وقوانا السياسية  مواصلة الحوار السياسي واحياء روح الاخاء والمحبة بيننا
من اجل منفعة الجميع
ويا حبذا اذا عاد اخواننا اليهود
لتكمل او تتتجمل حديقتنا جميعا
تشكر على ارائك
والرب ييارك

1117
ان نوايا الحاقدين على كل ما يعود لشعبنا اقوى بكثير مما يمتلكه نوابنا وممثلي شعبنا من قوة سياسية اذا وجدت  لمنع تنفيذ تلك الاحندة الشيطانية الماكرة
وكما اعتقد اننا بدلا من عرض العضلات في سطر  الاتهامات جزافا  ضد  نواب شعبنا  وقذفهم  بالتقصير  في واجباتهم
وخاصة من قبل ذوي الاقلام الصفراء التي تكتب بحقد دفين ضد بعض نوابنا المساكين الواقعين في شباك صيد  نصبه واقامة ويعززه اعدائنا من القوى السساسية الاخرى من اجل الاسراع في التهام وطرد ابناء الارض الاصليين باساليب  عدوانية حاقدة
فان الواجب القومي يدعو كل  الجهات السياسية الاشورية والكلدانية والسريانية في الخارج للاسراع في تنظيم تظاهرات  في تلك الدول وايصال المظالم الى الامم المتحدة وكل القنوات الدولية ذات العلاقة بحقوق  الانسلن
والدرس الاول اصبح. اضحا بان ما يسمى بالمناخ الديمقراطي هو ثوب فضاض تستغله القوى السياسية للحيتان الكبيرة لجرف وابتلاع قضم كل شئ يعود لشعبنا وبطرق ونهج ناجح ومعمول به منذ سقوط النظام
فالى التدويل يا احزابنا في الخارج

1118
رابي ميخائيل بنيامين
شلاما دمارن

الحل الوحيد والصحيح والذي ينفذ هو
تدويل قضية شعبنا
واما بقية المناورات  او المطالب او التوسلات او الركوع السياسي. فلا نفع منها
بل انها مجرد اضاعة الوقت وصرف جهد وزيادة قهر واضطهاد
نحن يجب ان لا ننسى ابدا
اننا نعيش في وطن يجيز فيه شرعا اذلال الذمي
واحلال اغتصاب املاك الضعيف
فالحق هو مع من يملك القوة
والسوط والعصا الغليظا
وكفى ان نخدع انفسنا ونبقى نترجى ان تطبق مبادئ الديمقراطية وحقوق الانسان
فقي هذا الوطن هناك فقط حقوق القوي والمتنفذ
والباقي امره لرب العباد

1119
رابي انطوان الصنا
شلاما دمارن

يبدو ان  الاحزاب السياسية العراقية عامة  وخاصة الاحزاب التي تمتلك العصا الغليظة في اللعبة السياسية العراقية عامة تتعامل باستفزاز سياسي لكسب  او حصد او جذب او اقتناء كل ما تستطيع لفه باخطبوطها السياسي  من اجل ارواء ظماها السياسي في التهام ما يملكه الضعفاء وتجريدهم وتعيرتهم من كل ما قد يشد ازرهم او يقوى عودهم

وربما لا نتجاوز الحقيقة اذا قلنا ان اخفاقا كقوم في تواصل وجودنا في الوطن حيث ابتعلتنا حوت الهجرة واستسلمنا لهذا الجرف القاتل بدراية او بدونها ولافتقادنا ال. قوة تثبت وجودنا وتقوى اواصرنا
حيث اصبح شعبنا كريشه في مهب الريح المسموم المنبعث من براكين من الاحقاد العقائدية  والعنصرية والشوفينية وغيرها والتي التقيت واتحدت وتعاونت في بتر الجذر القومي والحضاري والانساني لشعبنا المنقسم بحد ذاته بين قنوات كثيرة سياسية وعققائدية وغيرها
ومما سهل الامر لتلك الاذناب السامة ان تنجح بسهولة في دفع شعبنا الى الهجرة لتفادى الوقوع كطعم سهل ولذيذ ومرغوب في افواة الحاقدين
ولنا ان نستشهد بقول المسيح
من له سيعطى ويزداد واما من ليس له فالذي عنده سيؤخذ منه
ولتكن نعمة الرب مع شعبنا الباقي في الوطن
وشكرا

1120
رابي فاروق كوركيس

موضوع مهم يمس ابناء شعبنا
واعتقد ان على احزابنا ان تدرس الموضوع جيدا وان تاتي بحلول سياسية صائبة
والرب يبارك

1121
رابي كميل شمعونة

للفن السينمائي لغة سهلة ومفهومة ومعبرة
تسهم في  نقل صورة واقعية لما يجرى عل الارض في كل حقول الحياة

وامام انجازكم الفني الرائع هذا
اسمحوا لنا ان نتقدم لكم بوردة وكلمة احترام وتقدير لجهودكم
والرب ييارك

1122
الاستاذ ميرزا دنايي. المحترم
تحية عراقية
ان كل من المسيحيون  واليزيديون وبقية الطوائف الاخرى غير المسلمة لهما  سجل متماثل في قساوة الحياة التي  عاشوها عبر العصور  مع القوميات الاخرى  بسبب  ايمانهم المغاير لايمان اصحاب السلطان
واليوم فان كلاهما بحاجة الى وقفة واحدة مبنية على المحبة الوطنية
وهما  بحاجة الى جلسة اخوية تجمع كل الاطراف المعنية حول مائدة مستديرة للخروج بحلول واراء وقرارات تسهم في  تطوير واغناء كل ما يمس   مصالحها

1123
شلاما

سؤال مهم
ولكن لمن نسال
وهل توافق كل أحزاب وكناس شعبنا عليه
وأي المناطق يشملها الطلب
وقد نعود مرة أخري الي مسالة المنطقة الآمنة
وما كان يحصل من رفض لها
وشخصيا أؤيد الطلب
ويا ليت يبرز علي سماحتنا من يقلد الأخوة التركمان

1124
شلاما دمارن

بصراحة يؤلمنا جدا ان نسمع وان نقرا بوجود خلافات بين رموز سياسية نعتز بها ونعتبرها مشاعل تصئ الدرب لشعبنا الباقي في الوطن
فالمعاناة التي تعصر شعبنا وتدفعه الى الهجرة القاتلة
تتطلب منكم تجاوز كل خلافاتكم  من اجل انقاذ ما يمكن انقاذه حاليا
ونامل ان تتغلب المحبة القومية على النزاعات والخصومات  من اجل منع حدوث اية انشقاقات سياسية اخرى
كما نامل ان  تحل كل الخلافات بروح اخوية
وهذا كل ما نستطيع ان نطالب به نحن في الخارج

1125
خطوة رائعة ومهمة في سبيل الحفاظ على لغتنا
الرب يبارك بجهود الخيرين لتعليم لغتنا

1126
غبطة مار ساكو  يمثل رمزا مقدسا لابناء شعبنا ومن كل الكنائس  التي يتوزعون عليها
ويفرحنا جميعا حين نسمع كلمات مشجعة  لتواصل وجود شعبنا في الوطن
ولتكن نعمة الرب مع شعبنا في كل مكان وزمان

1127
شلاما دمارن
رابي خوشابا سولاقا

بوصف نابض بالحياة جعلتنا نعيش الماسئ التي تجرعها وعاشها وخاضها شعبنا في فترة دموية تكالب الاشرار من كل جهة لقتل  البرعم الاشوري وبتخطيط همجي ونوايا خبيثة اجاد الاعداء خلقها وجعل ابناء شعبنا حطب سياسي  يحترق من اجلهم ولاجلهم

ومع كل ذلك فان البسالة الاشورية والعزة القومية والشهامة الانسانية رافقت مسيرة هذة الامة وما زالت تشدو للغد الافضل رغم كل ما يعترض طريقها من الغام سياسية تزرع في طريقها بايادي كثيرة ومتعددة الانتماءات والولاءت القومية او السياسية او غيرها
نشكركم  على مقالتكم هذة. وسنواصل متابعة ما يعقبها
والرب يبارك

1128
شلاما دمارن قبلون
رابي ابرم شبيرا

بكلمة واحدة اقول انها فعلا مقالة رائعة ومعلومات كنا نجهل الكثير منها
ويا حبذا ان. تحدثنا عن  ابرم عما والذي تصفة بالمؤسس الروحي للحركة
ونعتقد ونؤمن ان زوعا  اصبحت ميراثا سياسيا يجب الحفاظ عليه والعمل عل. استمراره

وبما ان لكل مرحلة متطلباتها ومطباتها السياسية
 لذلك نامل ان ترتب زوعا اوراقها السياسية من جديد وبما يناسب المرحلة التي يمر بها شعبنا
وشخصيا اعتقد ان  تدويل  قضية شعبنا هو الحل الوحيد
والرب يبارك

1129
شلاما دمارن
في احتفالكم الرائع هذا بيوم اشور العالمي
تعلنون بضهور توعية قومية بين صفوف شبابا المهاجر بحب العودة للوطن
ولتلك  المهمة النبيلة  ابعاد انسانية وقومية  ووطنية جديرة بالرعاية والاهتمام والاستمرار في دعمها وتقليدها في كل دور المهجر التي يتواجد فيها ابناء شعبنا
ونؤمن بان السنوات القادمة ستشهد ولادة قوة لشباب المهجر في الدفاع عن الحق القومي في الوطن
لدى الدول المهمة لتكون سندا لشعبنا في الداخل
والرب يبارك

1130
ولماذا لا تعتبر الديانة اليزيدية الديانة الاولى في العراق

فبعيدا عن التعصب الديني والادعاءات بالديانات السماوية
فالاخوة اليزيديون هم اصحاب اول ديانة عراقية بحته ربما تعود جذورها الى الديانة الاشورية او الزرادشتية

وتقديرا لعمقها التاريخي والحضاري وللمعاناة اللاانسانية التي عانها ابناء هذة القومية العراقية العريقة يجب منحهم اولوية حضارية تليق بتمسكهم الايماني 
فهذا الشعب عانى الامرين من كل الاقوام والاديان التي عاش بينها والذين احتلوا ارضهم
ومطالبتهم حق مشروع والامر بيد المختصين واصحاب القول والفصل السياسي
ولا ننسى ان ديانتا المسيحية مبنية على المحبة
وبتلك المحبة نبارك لهم اذا حصلوا ماذا يريدون
والرب يبارك

1131
رابي مايكل سيبي
شلاما دمارن
الرجاء اعلامنا عن رقم الرحلة واسم شركة الخطوط والمدرج  ووقت الهبوط والاقلاع
مع الشكر
مجاملة

1132

رابي كمال يلدو
شلاما دمارن

مجزرة سياسية ارتكبت بدم بارد وفكر حاقد ونوايا شيطانية ضد ابناء بلدة تلكيف
وتشكل صفحة دموية اخرى من صفحات ماسئ شعبنا
الذي كان ولم يزل  رقما سهل المنال في كل المخططات الاجرامية التي  يجيد  الحاقدون  ارتكاب جرائمهم  ضد ابناء شعبنا
 


1133
المطرب  راما يونان

كلمات معبرة وموسيقى عذبة وصوت جميل
نتمى لك النجاح
والاستمرار في تقديم المزيد من الاغاني بلغتنا
احسنتم

1134
رابي  اوشانا نيسان
شلاما دمارن
ان الاعتذار حكمة وشجاعة وقوة  تسهل عملية الاقدام على مبادرة عملية للحوار  ومناقشة وطرح كل ما يمس  قضايا شعبنا سياسيا وطنيا اجتماعيا وغيرها من حقول الحياة

نعم هناك خطوط حمراء  على. الكثير من الممارسات اللاديمقراطية التي تمارس ضد شعبنا من تغيير ديموغرافي  وما يتسبب في مواصلة نزيف الهجرة

ولكن السؤال هنا
 لماذا نضع خطوط حمراء بين احزابنا
وما العمل الى الغاء كل الخطوط الحمراء او السوداء  او غيرها من الالوان ان وجدت
بين احزابنا
للعمل بروح جماعية وخلق قيادة حماعية

1135
الدكتور كاظم حبيب المحترم

تحية عراقية
وقفتكم هذة تنم وتعبر عن وطنيتكم وحبكم لكل ما يتعلق بارض وشعب العراق

ويا حبذا ان تسمع السلطات المسؤولة  صوتكم هذا
وفي المقابل
هل سيتم اللجؤ الى المحاكم الدولية من اجل تحقيق هذة المطالب في حال فشل السلطات الوطنية في حل الاشكاليات ورفع التجاوزات ومنعها


1136
الدكتور صادق المحترم
تحية عراقية

حقا ان النهج القائم حاليا في جعل صوت الاكثرية بحكم ما تاتي به صناديق الانتخابات
 سيفا اخر لنحر واقتلاع وسلب  كل ما تمتلك القوميات الصغيرة العدد السكاني من القوميات غير المسلمة
اي انهم بدلوا وسائل اضطهاد القوميات الصغيرة في العدد السكاني.
من وسائل صحراوية سابقة عملت عملها التخريبي في اسلمة شعب العراق

استبدلوها بوسائل ديمقراطية للابقاء على قبضتهم الفولاذية لطمس وتهميش كل ما يعود للاخرين غير المسلمين

تشكر على رؤيتك الوطنية والانسانية

1137
شلاما دمارن
رابي فهد اسحق

نعم على كنيستنا الاشورية ان تجد حلول للحد من ظاهرة الخروج من عضوية كنيستنا والالتجاء الى كنائس اخرى بغير لغتنا

وفي نيتي ان اكتب في هذا الموضوع قريبا

اشكركم  على هذا الشعور النبيل  تجاة كنيستنا 
وكل كنائس شعبنا الاخرى سواء الكلدانية او السريانية  والتي كانت بالاصل  كنيسة واحدة وهي كنيسة المشرق
ولنا امل ان يتمكن غبطة مار ساكو ومار دنخا وبقية قديسى كنائسنا المشرقية من اعادة ووحدة الكنيسة من جديد
والرب يبارك

1138
شلاما دمارن
رابي سمير

نعم ان الذين يتعلمون لغتنا في الوطن هم فقط يستطعيون الحفاظ عليها واحيائها وتواصلها
شكرا على مروركم
رابي ابو سافا
 نعم علينا نحن ايضا ان نبتعد عن موضوع التسميات
بارك الرب في امثالكم
رابي يكدان نيسان
الحق يحرركم
كلماتك نابعة من قلب مؤمن باننا جميعا اخوان ومن اصل واحد مهما اختلفت تسمياتنا والتي بدورنا نعتز بها لانها ارث حضاري لاجدادنا تمتد عروقه وجذوره ال. بداية الحضارات في الوطن
شكرا استاذي الكبير
منكم نتعلم ونستمد القوة على مواصلة الكتابة
بارك الرب فيكم
وتقبل تحياتي

رابي سام البرواري
نعم هناك الاف القضايا التي تهم شعبنا  وتسهم في اغناءه وتطوره و ازدهاره  والحفاظ على كل مقومات وجودنا الحضارية. كشعب اصيل
شكرا على مرورك


1139
اقلامنا -- كفاية - عراكا
اخيقر يوخنا
 
ان المتتبع لما ينشر في مواقع شعبنا الالكترونية يلاحظ بجلاء ان اكثر المواضيع التي يتطرق اليها اصحاب الاقلام من ابناء شعبنا هي التسمية  التي تثير الجدال العقيم وان دل ذلك فانه يدل على العقم الفكري او النقص الثقافي  في تناول او طرح مواضيع مهمة تخص شعبنا في حقول حياتية كثيرة  يحتاج اليها شعبنا في ايجاد حلول او طرق تسهم في اذلال المشاكل الاجتماعية او الحياتية الاخرى .
وخاصة بعد ان تم تناول معظم تلك المواضيع التي كانت وما زالت مثار جداال عقيم لا يتم من خلال ما يطرح من الاراء او الانتقادات بصددها في التوصل الى قناعة ترضي الاطراف المتنازعة في صيغة فهم المواضيع المطروحة بشان التسمية .
فقد شهدت السنوات الماضية جدالات كثيرة حول المواضيع التي كانت تطرح او تتتناول مشكلة التسمية
وشاركنا في تلك المواضيع شخصيا  اضافة الى عدد اخر من اقلام شعبنا المعروفين
واخيرا يبدو ان هناك  شبه اتفاق بين العديد من الاقلام المعروفة سابقا - با ن تترك هذة المسالة الى الجيل القادم
وشخصيا اقتنعت بان الاستمرار في هذة الخبطة الاعلامية الساخنة والمؤذية  على كافة الاصعدة التي لها تماس بالحراك السياسي او الاجتماعي او الثقافي لشعبنا
لا تجدى نفعا ويجب التوقف عن  تناولها
لان من مصلحة شعبنا وفي هذة المرحلة الحرجة ان تتكاتف الجهود من اجل زيادة تقاربنا والسير موحدين في الفكر  والموقف لمواجهة اشد المخاطر والانتهاكات التي تطال شعبنا في كل بقاع الوطن وبحجج واساليب شيطانية  مرتكزة على قوة سياسية كبيرة في حجمها وموقعها ونفوذها السياسي وبىامتدادت في كل القنوات السياسية والقانونية التي تستطيع بموجبها ان تسحب الخيوط الى جانبها لتخنق بها ابناء شعبنا من دون ان يرف لها جفن او يراف بحالها احد  وباعتبار ان ما تمارسه تلك العناكب السياسية السامة هو حق مشروع لها  وفق مفاهيمها وثقافتها وايديولوجياتها التي  تدعو الى الحقد على من يخالفها فيما تؤمن به او ما تتخذه من عقيدة دينية غير اسلامية .
ومن اجل ذلك فان المسؤولية تتطلب من كل اقلامنا ان تتجنب التطرق الى مواضيع التسمية
وان تباشر في زرع مفاهيم او اتخاذ مواقف تجمع قوانا ليكون لصوت شعبنا اذن قد تسمع صراخاتنا
فليس المهم اي التسمية يختارها هذا الشخص او ذلك او يتبناها هذا الحزب او ذاك
بل ان الاهم هو كيف يحافظ  كل منا على التسمية
ومن اجل ان يحافظ كل منا على التسمية التي يختارها عليه ان يتعلم قراءة وكتابة وتكلما لغتنا
وعدا ذلك فما نفع ان ادعي انني اشوري والاخر يدعي انه كلداني والاخر يدعي انه سرياني اذا كنا لا نجيد لغتنا
واكتفي بهذا القول داعيا كل اقلامنا الى التوقف نهائيا عن هذة المسالة والتفكير جيدا قبل الخوض او طرح مواضيع  التسمية التي اصبحت مملة لقرائنا .

1140
الاخ جوني عوديشو
شلاما دمارن

اتحدث عن  الرموز والرجال الشجعان الذين مارسوا النضال في الجبال وفي اصعب الظروف وحملوا محبة شعبهم في قلوبهم
انهم تراهم في مقدمة الصفوف كحراب تحمي شعبنا
وشعبنا لا يخلو. من امثال هؤلاء الافذاذ

ويعز علينا ان نسمع اتهامات غير عادلة وغير منصفة ولا تليق برجال شعبنا وقادتنا هؤلاء

فرجال شعبنا مهما عانوا فانهم تابي رجولتهم وشهامتهم وعزتهم وتربيتهم ان يمارسوا اعمالا لا تليق بهم
ولكن من المؤسف  ان نرى البعض يتسابقون الى كيل الاتهامات ولصق التهم باطلا وكانها لصقة عراقية معمول بها لدى الاخرين
ويحاولون اعتبار تلك اللصقة المهينة. تشمل او تمتد  الى رجال شعبنا
ويكفينا فخرا انهم ما زالوا هناك في الوطن
حيث ان اموال الدنيا كلها لا تعادل  ما يجازفون به. من  ايامهم. يوم بيوم
فلا تسدوا الابواب ولا تنظروا بسلبية تامة
فهناك دوما شمس تشرق على شعبنا
ولنكن عونا لهم في. استمرار بقائهم في الوطن
وعدا  ذلك  فالاصطفاف  في قوافل الهجرة  سوف ينهي وجودنا
وليكن الرب في عون الباقيين في الوطن
والرب يبارك

1141
قادة الاحزاب الاشورية - ومبدا الاعتذار ؟؟

اخيقر يوخنا
ليس من باب التشاؤم او فقدان الامل او الياس السياسي ان نقول ان شعبنا يمر في مرحلة خطرة جدا تهدد وجوده القومي والوطني والحضاري في الوطن بسبب تدفق   نزيف الهجرة القاتل كنتيجة لعدم استقرار الاوضاع في كل اوجه الحياة المعاشه في الوطن
حيث ان  الاوضاع الحياتية عامة تزداد  تدهورا  مما يضخم ماسئ و معاناة شعبنا
كما ان افتقار القوى السياسية او الروحية لشعبنا من امتلاك  قوة او امكانية سياسية او مادية او غيرها    لمنع نزيف الهجرة او الحد منه
قد ساهم بدرجة او اخرى في  فتح الباب على مصراعية لاختيار الهجرة لمن يملك امكانية مادية  للمخاطرة وترك الوطن  او من فقد الامل نهائيا بالامان حيث ان  قرار الهجرةاو البقاء متوقف على الظروف او المصائب التي يعاني منها كل فرد او عائلة
ورغم ميل كل الايديولوجيات  السياسية للاحزاب الاشورية وبقية احزاب شعبنا بضورة عامة وربما بعص الاحزاب الوطنية الى ضرورة ايقاف الهجرة  وضرورة ايجاد حل سياسي لها
الا ان الارقام الكبيرة للمهاجرين من ابناء شعبنا  قد اثبتت عدم جدوى تلك الاماني السياسية لاحزابنا في  اقناع ابناء شغبنا بضرورة البقاء  في الوطن
واضافة الى  هذة الظاهرة المخيفة تبرز على السطح  لحراك احزابنا السياسي مشاكل سياسية بين الاحزاب الاشورية
تدور معظمها حول الخلافات في وجهات نظر ومواقف سابقة واجتهادات سياسية لا تنسجم مع ما كان متفق عليه فى السنوات السابقة قبل سقوط النظام اضافة الى مسائل شخصية بين هذا السياسي او ذاك وغيرها من المشاكل
واصبحنا في الاونة الاخيرة نقرا شكاوى سياسية من رموز سياسية اشورية
واعتقد ان القارئ على المام تام بكل ما يجري حيث لم يبقى هناك مستور فربما كل الاغطية السياسية قد نشرت على حبال الانترنيت .
وكما نشاهد في عالم اليوم ان هناك قيم ومبادئ سياسية جديدة يتعامل بها ذوي الخلافات السياسية
ومن تلك القيم هناك ما قد يجوز ان نطلق عليه مبدا الاعتذار
فالسياسي الذي يجد نفسه في موقف خاطى  يبادر الى الاعتذار
وباعتبار الاعتذار حكمة وشجاعة
وهنا يبرز سؤال من يبادر الى الاعتذار ؟
ولناخذ مثال ما يجري من مشاكل في الدائرة السياسية لزوعا بين بعض من الاعضاء  وبين القيادة
حيث نجد ان كل طرف يتمسك بما يعتقد انه هو الصحيح
ورغم ان ذلك النهج معمول به في كل المشاكل الحياتية التي تحدث بين طرفين حيث كل طرف يزعم انه على صواب والطرف الاخر هو الجاني او المعتدى او المتجاوز او المشاغب او المخالف او غير ملتزم باوامر القيادة وما الى ذلك من التهم والادعاءات
وبهذا الموضوع قد يميل البعض الى الاعتقاد بان قيادة زوعا  يجب عليها  ان تعتذر
فيما قد يجد  البعض الاخر ان الخارجون هم عليهم ان يتقدموا بالاعتذار
ويكاد صيغة نفس المثال تنطبق على الخلافات الحاصلة بين احزابنا
فيا ترى من يجب عليه الاعتذار اولا ؟؟
وشخصيا فانا اعتز بكل رموز احزابنا سواء الباقون في  حلقة القيادة السياسية او الخارجون عنها
واعتقد ان الذي يجب عليه ان يعتذر هو الذي يملك شجاعة اكثر من البقية
واترك تقيم الامر للقارئ
حيث اجد ان من واجب كل رموزنا السياسيون ان يعيدون وزن الامور السياسية بقييم ورؤية جديدة ووفق ما  يعيشه شعبنا حاليا
لا وفق ما كان وما كان يجب ان يكون
وشعبنا بحاجة الى كل الجهود بدون استثناء للارتقاء بشانه السياسي
وهنا نختم تساؤلاتنا
من سيبادر الى الاعتذار ؟
للبدء بصفحة سياسية جديدة  بخطوات واعمال وقرارات واجراءات وافكار تنال رضا وقبول واستحسان الاكثرية ووفق مبادئ الفرز الديمقراطي للاراء

1142
رابي بولص يوسف
رابي خوشابا سولاقا

شلاما دمارن

ارجو ان تسمحا لي بطلب شخصي
من باب انني على معرفة  بكل واحد منكم
واحترمكم واعزكم
ولكم احترام ومنزلة سياسية واجتماعية عند الكثير من ابناء شعبنا


فالموضوع كان موضوعا مهما وسياسيا
ولكن مع الاسف. حدث نوع من التشنج في الرد والرد المقابل بينكما

فرجائي الاخوي
ان تحذفا  ردودكما
ولتبقى المقالة محتفظة بما اتت به من رسالة سياسية صرفة ومهمة  تعتبر عن حاجة شعبنا الى الوقوف وقفة سياسية واحدة تجاه ما تتعرض له  قرانا من  انتهاكات

وارجو ان لا يكون كلامي تطفلا
وارجو ان  تلبيا  طلبي هذا
وفي حال عدم الموافقة على طلبي
فاعتذر مقدما وسوف احذف ردي بعد ذلك
وشكرا

1143
رابي بدران  امرايا

شلاما دمارن

ان مثابرتك وهمتك وثقافتك بكل ما يتعلق بتراثنا الشعبي
جعلنا نترقب كل حين  قراءة ما تجود به من امثلة وحكايات شعبية  تحكي و  ترسم لنا
 بصورة  واقعية ما  امتلكه شعبنا من خزين هائل من الاقوال والامثال والحكم
ووفق ما كان يعيشه من  تفاعل واندماج مع الطبيعة ومجريات الاحداث

ولا يسعنا الا ان نشكرك على هذة العناقيد التراثية الثرية وال عذبة التي تطرحها على مائدتنا الثقافية 
والرب يبارك

1144
رابي  عابد  عزيز ملاخا
شلاما دمارن

وصف سياسي سلسل وممتع

وشخصيا استنتنج من كل الماسئ والمجازر التي طحنت شعبنا عبر العصور
ان عقد امالنا على انغام الديمقراطية
لا تنسجم مع الواقع السياسي المعاش والقائم على
فكر سياسي متوارث
بان للقوى سطوة وقوة وارادة وحق تخول وتسمح   لمن يمتلكها بفرض ارادته على الضعيف
وان السبيل الوحيد لامتلاك القوة
هو ان تتعاون احزابنا ومؤسساتنا فيما بينها وتتجاوز خلافاتها
وعندئذ  نباشر كشعب  مسيرتنا. كقو ة سياسية لها وقع ووجود في الساحة العراقية
لاثبات الذات  والوجود القومي والسياسي
في منازلتنا السياسية  المشروعة لتحقيق ما يضمن بقاء شعبنا واستمرارية وجوده  بالحفاظ على تراثه وهويته وخصوصياته الاخرى
وبالمشاركة الوطنية المبنية على التساوي امام القانون
ونامل ان تنجح احزابنا في تحقيق ما تصبو اليه

1145
"شلاما دمارن
رابي

حازم زوري

حقا ان زوعا مدرسة شعبنا السياسية
وكما نعلم ان في المدرسة صفوف سياسية او مراحل سياسية
وعملية التخرج باقتدار ونجاح من المدرسة
لا بد من المرور بكل صفوفها ومراحلها
ومعرفة او ايجاد حلول لكل تساؤلات المرحل التي يمر بها السياسي اثناء رحلته السياسية
ولا بد من وجود معوقات او مطبات او احراجات او اخفاقات سياسية تعترض السابح السيلسي في المستنقع السياسي الوطني الممتلئ بالتماسيح السياسية

ولا يستطيع اجتياز كل تلك المعوقات او المراحل الا الذي يبقى محافظا على ايمانه بقيم زوعا
واهداف امته
ويتحلى بالشجاعة لمواصلة المسيرة
وبالقوة النفسية والسياسية والبدنية لمقاومة  الموجات السياسية المتراطمة والساخنة  والمستمرة
ولذلك لا بد
من اقدام زوعا على ضخ العملية السياسية او ال معبر السياسي لشعبنا
بطاقات الشباب
واعتقد ان في شعبنا الكثير من الطاقات الشابة التي تترقب فرصتها
ومع كل اعتزازنا برموز زوعا سواء الباقون في الساحة او الخارجون عنها مهما كانت الاسباب
فانني شخصيا
اميل الى الاعتقاد
ان الاوان قد حان  لنرى وجوه شابه وذات حيوية واندفاع قائم على الحكمة السياسية
والاتية من خبرة الاجيال الحالية
وان ضرورة الحفاظ على تواصل جريان التيار السياسيى لزوعا في ساحة شعبنا
مهمة تتطلب دعما وتاييدا وانجازات سياسية من كل الخيرين من ابناء شعبنا

واعتقد ان مسيرة زوعا ستستمر وتتواصل مع الاجيال الجديدة  لتوصل  الرسالة بدورها الى الاجيال القادمة
فزوعا اصبح تراث سياسيا يجب الحفاظ عليه
وليكن الرب في عون كل ابناء شعبنا الباقيين بصورة خاصة في ارض الوطن

1146
رابي بولص يوسف

كقوم اشوري  وبفعل الهجرة اللعينة اصبحنا منقسمين الى قسمين
القسم الاكبر يعيش في المهجر
والقسم الاخر باقي وبشجاعة نادرة ولائقة بشعبنا في الوطن
القسم المهاجر متوزع بين الدول
وله امكانية كبيرة في اداء دور سياسي في ايصال مظالم شعبنا الى كل المحافل الدولية
اذا اجادت احزابنا في الخارج  القيام بمهماتها
ام القسم الباقي في الوطن فهم ادرى بما في استطاعتهم عمله

و شخصيا اذهب مع الدعوة الى تدويل قضية شعبنا
وتلك مهمة بعاتق احزابنا ومؤسساتنا في المهجر
واذا تقاعست احزابنا عن واجباتها
فليس علينا الا لوم انفسنا اولا
وهكذا نستطيع ان نقول ان احزابنا في الداخل والخارج امام امتحان اثبات وجودها السياسي  او عدمه
وليس امامنا الا القول
ليكن الرب مع شعبنا

1147
المتحف الكندي في تورنتو - وفرصة العمر لمحبي تاريخ شعبنا
اخيقر يوخنا
يقوم المتحف الكندي في تورنتو بعرض 170 قطعة اثرية نادرة من الحضارة السومرية والبابلية والاشورية
بالتعاون مع المتحف البريطاني  ولاول مرة ابتداء من 22 حزيران ولمدة محددة
وللمزيد من المعلومات
http://www.rom.on.ca/en/mesopotamia/home

1148
رابي روني جيلو
شلاما دمارن

راي يصيب  كبد الحقيقة المؤلمة  بالهجرة اللعينة

الاخ عوديشو  اشورايا

تشكر على ترجمة ردك بالعربية

ونؤيد ما جاء في كلامك
بان نمسك بايدي بعضا البعض

رابي زهير دودا

وسام افتخر به بما جاء في كلمتك من ثناء ومدح
وخاصة  بتخصيص جزء من وقتكم لقراءة ما اكتب
رايك جدير بالقراءة والفحص من قبل القيادة السياسة لزوعا
ولتخرج القيادة فيما بعد  بقراءة جديدة لمسارها ونقاط الضعف والقوة
وتحدد نقطة الانطلاق  لتوجهها السياسي
من اجل صيانة وادامة  حراكنا السياسي. في المستقبل
وشكرا





1149
رابي عبد قلو
شلاما دمارن

الاعتذار شجاعة
وكما تقول ليس المهم التسمية  والمهم اننا شعب واحد
واعتقد كذلك اننا ربما كلنا كلدان او سريان او اشوريون

المهم اننا نؤمن اننا واحد ومصيرنا واحد
ولذلك فعملنا يجب ان يكون بمحبة مسيخية خالصة

وارجو ان تكون صادقا في دعوتك
وان تعمل بموجبها منذ الان
فسوف تلقانا دوما اخا وصديقا

وارجو ان تكون دعوتك هذة بادرة اخوية صادقة لنكسر بها كل الجبال الجليدية التي خلقناها وركبناها ودعماناها بايدينا
والعدو يتفرج علينا وينتعش بانقساماتنا وصراعاتنا المضحكة والمبكية في ان واحد
ان الاوان لكي نصحو جميعا من الوضع المزري الذي وضعنا انفسنا فيه
وفي النهاية سوف نجد انفسنا باننا نضحك على ذواتنا
ومع كل ذلك فالرب سيبقى معنا اذا تصافت نفوسنا
وليس امامنا الى طريق واحد وممر ضيق.
وعلينا ان نفتح صفحة جديدة جديرة بنا
نعم
اباذك لك مبادرتك
وارجو ان تكون بمثابة شرارة ايمانية بوحدة شعبنا
بمحبة مسيحية تليق بنا
والرب يبارك

1150
رابي خوشابا سولاقا
شلاما دمارن

بصراحة كانت جولة طويلة ومريرة ومتعبة ومحزنة  
ستبقي تتذكرها الأجيال الآشورية
ولتكون حافزا إنسانيا وقوميا  للسير بأمانة واستقامة وإيمان  لتحقيق  امال وتطلعات شعبنا المشروعة
في ارض أشور
ومهما طال الزمن وقسي
فان تمسك الأجيال الآشورية بإيمانهم القومي
سوف يمهد الطريق للوصول الي المطلب القومي
وكما جاء في اشعيا 24-25
ولاشور بركة في الارض
وعمل يدي اشور
ولذلك فانا اؤمن ان الرب لن ينسانا
واضم  صوتي الي صوت كل الداعين الي تدويل قضيتنا
والي اعتبار مجزرة سميل  
إبادة جماعية
شكرًا مرة أخري


1151
شلاما دمارن
رابي سام البرواري

شخصيا تالمت لحدوث انشقاقات في البيت السياسي لزوعا

وخاصة  ضمن دائرة القيادة السياسية
ورغم ان تلك الامور تحدث في معظم الاحزاب
الا ان مصلحتنا القومية سياسيا او وطنيا وكما اعتقد
كان يجب تجاوز تلك الخلافات
ولكن ما العمل فما حدث قد حدث
والمسيرة السياسية لزوعا يجب ان تستمر على سواهد الجيل السياسي الجديد الذي لا بد ان يدخل الساحة في السنوات القادمة
واملنا  ما زال قويا بان قوة وحيوية الشباب الجديد سيكون له اثر فعال في  حراكنا السياسي
وشخصيا افتخر باي شخص من شعبنا ومن اي حزب كان يفوز في الانتخابات
وبعد كل منازلة سياسية لا بد من قيام القيادة السياسية  للحزب بمراجعة  ما حدث وتشخيص الاسباب والعلل
والخروج بقراءة سياسية جديدة  تستمد مقوماتها من الواقع السياسي المعاش
ونامل من زوعا ان ينجح في جولاته القادمة
فهذة الجولة ليست خاتمة الحراك السياسي

رابي عبد الاحد قلو

انا لا املك النظام الداخلي لزوعا  
كما انه ليست من صلاحيتي  القطع  بالصحيح او الخطا
فهناك قيادة سياسية متمرسة و ذات خبرة طويلة في العمل السياسي
وكما نفهمة
انه في حال حدوث خلافات داخل الهرم السياسي لاي حزب فهناك نظام داخلي  يعتمد عليه في تقييم الاوضاع والخلافات والخروج بقرارات سياسية
واعتقد ان  كل واحد من الخارجون عن زوعا  يعرف جيدا القرار  الذي اتخذته القياده بحقة

رابي فاروق عكو
كنت اتمنى ان يكون الوعي القومي الكلداني هو السبب فيما اتيت اليه
فما الضرر بان يكون هناك وعي سياسي في شعبنا بايه تسمية يحلو لهم التمسك بها
فلا الاشوري سيعمل ما يضر اخيه الكلداني
ولا الكلداني سيعمل ما يضر به اخيه الاشوري
لان النتائج التي قد يحصل عليها اي حزب من احزاب شعبنا سيصب لخير شعبنا عامة
كما يجب ان  لا ننسى ان لزوعا الفضل الاول سياسيا في اشاعة التوعية القومية لشعبنا
والاحزاب التي ولدت بعد السقوط
اعتقد انها استمدت
الفكرة من تواجد زوعا في الساحة
فلزوعا جذر سياسي تاريخي في مسيرة شعبنا
ولا يمكن. تجاهل ذلك او نكرانه
واننا مهما اختلفنا في وجهات النظر فاننا حتما  ندرك ان طريقنا واحد ومصيرنا واحد
وان الاجيال القادمة ستكون اقوى منا في تذليل الخلافات والتقارب
وليكن الرب فيعون شعبنا

رابي عدنان عيسى
اعتقد اننا اخوان قبل كل شئ
واننا لذلك لسنا في ساحة معركة لنفتخر بالفائز  في هذة الجولة الانتخابية او تلك
فاننا كشعب اما ان نخسر كلنا او نربح كلنا
وخسارتنا وربحنا ليست قائمة على من هو الفائز كلداني او اشوري
فلا فرق باي اسم يفوز
المهم ان يتواصل وجودنا السياسي في الحراك السياسي الوطني
وعلينا ان نحترم نتائج كل الانتخابات والفائزون بها

رابي سركون 83

في تاريخ كل حزب تحدث انتكاسات وصراعات وجدالات
وتلك امور تسهم في تنقية ا. تقوية  المسيرة السياسية لاحزاب
اذا اجادت التعامل مع  معطيات المرحلة التي تجتازها
و المهم في ادامة اي فكر او ايديولوجية سياسية هو تواجد عنصر الجيل الجديد
وشخصيا
اعتقد ان مسيرة زوعا سوف تستمر بوجود جيل سياسي جديد

 رابي سامي
اساس فكرة المقالة كان ما حصل زوعا عليه من نتائج
واما الاسباب فهي ليست ما كنت انوي التطرق اليها في حديثي القصير هذا
لانه ربنا توجد هناك اسباب كثيرة قد يختلف شخص عن الاخر في تقييمها او الاعتماد عليها
ولا بد للقائم بتحديد الاسباب  بصورة واقعية وصادقة ان يكون في الساحة وليس خارجها
وانا اعيش في المهجر
ومهما كانت الاسباب
فالنتائج هي التي يعتمد عليها
ونترك امر دراسة وتقييم الاسباب والمسببات والنتائج الى قادة زوعا

رابي يوسف ابو يوسف
اسمح لي ان اشكرك  لمشاعرك
وحقا هذا الذي  اؤمن به شخصيا ان تكون ايدينا كما تقول
حاضرة لتمسك بيد اخيها الاشوري والسرياني فنحن نكمل بعضنا البعض ووحدتنا قوة لنا وفرقتنا ضعف وهزيمة  لنا امام الغير الذي لا يضمر لنا اي نوع من انواع المحبة

اشكرك ثانية على هذة المشاعر الجميلة والبناءة والخلاقة التي يجب ان سود في اوساط شعبنا
رابي عوديشو اشورايا

اسف انا لا اجيد الكردية
يا حبذا ان تكتب بلغتنا الام السورث او العربية او الانكليزية
حيث اجيد الحديث بتلك اللغات فقط


1152
رابي  منصور زندو
شلاما دمارن

وبدورنا نبقى  نتسائل  باي حق يفعلون ذلك ؟

و من المؤسف ان اقلام ابناء القوميات الاخرى   كما يبدو انها قد اصابها او يصيبها الجفاف حين تكون القضية تمس شعبنا

وليكن الرب في عون شعبنا

1153
كتابات الخارجون عن زوعا  - وتاثيراتها على  نتائج الانتحابات ؟؟

اخيقر يوخنا
 
من الثمار السياسية المهمة  التي تاتي بعد فرز الاصوات من صناديق الانتخابات  هو تحديد الفائزون وفق ما حصلوا عليه من اصوات الناخبين
وبذلك يكون للفائزون  دورقياديا  سياسيا في ترجمة طموح الناخبين ووفق ما طرحوه من امال او مشاريع سياسية تعود بالنفع للناخبين وتدخل ضمن الصالح العام للجميع سواء الذين انتخبوا او الذين لم يشاركوا في الانتخابات مهما كانت الاسباب او الدوافع لعدم تحمل مسؤولية الادلاء باصواتهم
وتلعب الدعايات السياسية بكل اشكالها المعمول بها دورا بارزا في استقطاب  العدد الاكبر من الناخبين الى الادلاء باصواتهم لصالح القوائم او الاشخاص الذين يتنافسون في الخصول على اكثر الاصوات للفوز  بالمقعد السياسي المنشود .
ومن طبيعة الحال ان  يحتل السجل السياسي للقوائم او الاشخاص المشاركون في التنافس - دورا مهما في اقناع الناخبين
وما افرزته الجولة الاخيرة من الانتخابات لقوائم شعبنا في سهل نينوى  يعكس بصدق ما  هو سارى على الساحة الشعبية لابناء نلك البلدات العائدة لشعبنا
باعتبار ان الانتخابات الديمقراطية وما تاتي به من نتائج هي المترجم الصحيح لواقع وقوة التمثيل السياسي للقوى السياسية المتنافسة
وبطبيعة الحال لا يمكن الطعن بارادة الناخبين بل ومن باب التمسك بالقيم الديمقراطية يجب احترام الفائزون لانهم يمثلون اصوات الناخبين وبخلاف ذلك لا تحترم ارادة الناخبين
وفي الانتخابات تكرم الاحزاب او تفشل
وبوقفة قصيرة على ما اتت به نتائج الانتخابات نجد ان زوعا بكل ما يحمله من تاريخ سياسي مشرف لم يتمكن مرشحه من الفوز بالمرتبة الاولى
وهنا نتساءل ما الاسباب التي ادت الى ذلك ؟
وربما هناك الكثير من الاسباب التي عملت على  اخفاق زوعا في الفوز
ونترك ذلك الامر لزوعا لاعادة ترتيب اوراقة والخروج برؤية سياسية اخرى قد تكون دافعا للفوز في الانتخابات القادمة
وهنا نتسائل
هل لعبت كتابات اعضاء زوعا المفصولين او الخارجون من التنظيم  دورا في ابتعاد الناخبون عن التصويت  لزوعا
وكلك نتساءل
ما الذي جناه الخارجون بكتاباتهم تلك ؟
فالخاسر هو زوعا في الانتخابات
واعتقد ان كل الاعضاء الخارجون والذين سطروا مقالات انتقادية حادة لرموز زوعا - لم ولا يرغبون في ان يخسر زوعا  للمد الجماهيري الذي كان يملكه
ومهما اختلفنا في تحليلاتنا لدواعي الكتابة او عدم نشر الغسيل السياسي علنا
فان النتائج الاخيرة اعتبرها شخصيا صدمة سياسية
وقد تكون بداية لخفوت او زوال تاثير زوعا في تلك المدن
وصحيح ان التنافس السياسي مطلوب ولكن خسارة سياسية لحزب عريق تطرح اكثر من سؤال وتتطلب وقفة سياسية مدروسة بعناية وحرص كبير من اجل منع  حدوث شرخ سياسي مؤذ في مسيرة زوعا
واترك امر ذلك الى قادة الحزب وما تاتي به الايام
في الوقت الذي نجدد احترامنا بالفائزون الجدد

1154
شلاما دمارن
رابيتا جنان  بولص

تفاديا من تدنيس مدننا وقرى شعبنا من هذة الاعمال والممارسات المشبوهة والتي لا تليق بسمعة واعراف واخلاق وتقاليد شعبنا
اعتقد ان على سلطات الاقليم انشاء مدينة لاس فيكاس  في الاقليم بعيدا عن كل مدن شعبنا
وقبل اكثر من سنه كنت قد كتبت مقالا بهذا الصد

وربما قد تفيد جمع تواقيع الاهالي وبمساندة المؤسسات المتهمة بالحقوق والقيم والتراث الشعبي
لرفعها الى المسؤولين  لاخلاء المدينة منها

ومن اجل ان لا تنتقل العدوى او رغبة اصحاب المصالح الى ممارسة نفس العملية في بلدات شعبنا الاخرى
وليكن الرب في عون شعبنا

1155
شلاما دمارن
رابي لوسيان

الذي نعتبره وتعتبره الانسانية المعاصرة عارا
فالجانب الاخر  الهمجي يعتبره وساما وشرفا
فهكذا معادلة لا تستوي

رابي حكيم البغدادي

صراحة استمتعت بحواركم
وجراتكم وصراحتكم
في تغطيتكم الاعلامية الرائعة للحدث

نرجو ان تنجحوا في  مسعاكم  في خلق منبرا اعلاميا مسؤولا  للتفاعل مع كل الاحداث المهمة التي تمس شعبنا

وكما ترى لا نجد مقالا لغير الاقلام الاشورية الا نزر يسير.
حول الحدث
وكان المصيبة التي يعاني منها الاشوري او القرية الاشورية
لا تدخل ضمن اهتمامات الاخرين
متناسين ان الحبل على الجرار
فاليوم قرية اشورية وغدا قرى لخرى لابناء شعبنا

نشكركم مرة اخرى
ويا حبذا
لو اجريتم حوارا بعذة الجراة والصراحة مع ممثلي الاحزاب القومية المسلمة الاخرى من العرب والاكراد
والرب يبارك

1156
رابي جلال برنو
شلاما دمارن

اتفق معك كليا
واجد كذلك ان لا حل لقضية شعبنا الا  بتدويلها
وعدا ذلك سنكون شهود عيان لسلسة من  انتهاكات    لا  انسانية  اخرى بمرور  الايام

لتكن نعمة الرب مع شعبنا

1157
شلاما دمارن
ستبقى اسماء رموز شعبنا المميزين في كافة الشؤون الحياتية من سياسية وفكرية وثقافية وفنية اخرى 
حية في ذاكرة اجيالنا القادمة

ويا ليت ان تقوم جهة ثقافية او شخص مقتدر على تدوين كل الشاطات الثقافية  والاصدرات الصحافية  ابتداءا من بداياتها والى ايامنا هذه

وبالمناسبة  فقد كانت جريدة نينوى  اول جريدة اشورية صدرت في كندا في 1995/6/15

بجهود شخصية لي والسيد اشور مالك ثم بعد ستة اعداد استلمها ا اتحاد الشباب الاشوري في كندا ثم توقفت عن الاصدار بعد عدة اعداد

مما  حثني على اصدار حريدة الاخبار الاشورية عام 1996
وتوقفت لاسباب مالية ايضا وبعد ذلك اكتفيت بمجلة الاخبار الاشورية
ثم كانت هناك جريدة ايماما  وتوقفت ايضا

واحاول شخصيا اعادة اصدار جريدة في السنة القادمة اذا توفرت المادة
واترك الامر للمستقبل


1158
موقف  ومطلب سياسي شجاع ومسؤول
نتنمى ان تسانده كل قوانا السياسية
وان تقتدى بهذا الطلب كل  قرى شعبنا التي وقعت تحت الانتهاكات المختلفة

وحبذا لو رفعت القضية الى المحافل الدولية المهتمة بحقوق الانسان
من اجل تدويل قضية شعبنا
والرب يبارك

1159
الاخت  سوزان خوشابا القصراني
شلاما دمارن

ان تدويل قضية شعبنا  هو الحل السياسي الوحيد لحل كل الاشكالات التي يعاني منها شعبنا
وعدا ذلك ستبقى قضايا شعبنا.  مجرد كلمات وعبارات مكتوبة على اوراق  تندس في ملفات سرية ومغلقة لا ترى النور ابدا

فقد حان الاوان لتدويل قضية شعبنا
لان الزمن ليس بصالحنا ابدا
فتسويف قضيتنا هو حيل سياسية خبيثة لكسب الوقت ونيسان القضية وطمسها الى الابد
اسرعوا في تدويل قضية شعبنا يا رجال السياسة
من الداخل والخارج
والمتقاعس والخائف والمتذبذب في  تدويل قضية شعبنا
لن يرحمه التاريخ
نحن  نعتقد ان حجم  او مدى  قابلية نوابنا في التحرك السياسي  هو محدود ومقاس وفق اجندات الحيتان السياسية الكبيرة للقوميات الكبيرة
ونشد على شجاعة نوابنا في الاصرار على المطالبة برفع كل المظالم  التي ارتكبت وما زالت ترتكب بحق شعبنا
ولذلك لا سبيل الى تحقيق مطالب شعبنا الا تدويل قضيتنا
والرب يبارك

1160
رابي يعكوب ابونا
شلاما دمارن

يقول الكاتب الياباني نوتوهارا في كتابه العرب وجهة نظر ياباني ما يلي ( تحت ظروف غياب العدالة الاجتماعية تتعرض حقوق الانسان للخطر ولذلك يصبح الفرد هشا وساكنا بلا فعالية يعامل دائما بلا تقدير لقيمته كانسان
واستغرب باستمرار  لماذا يستعملون كلمة الديمقراطية كثيرا قي المجتمع العربي
ان ظروف الواقع العربي لا تسمح باستعمالها لان نا يجري فعلا هو عكسها تماما
عندما تغيب الديمقراطية ينشر القمع
والقمع لا يحتاج الى برهان في البلدان العربية
فالقمع وانعدام الشعور بالمسؤولية والانانية وازدواجية الشخصية وغياب العدالة الاجتماعية والنطية من اهم المشاكل الموجودة )

واعتقد ان تلك الصورة تشمل واقع كل مجتمعات الشرق الاوسطية
وشعبنا باعتباره اصغر الشرائح  فهو   يعيش ضمن دائرة القمع
ليكن الرب في عون شعبنا

1161
الاخ لوسيان
شلاما دمارن

ان الفكر الصحراوي الذي يسود  والذي يعتبر الغزوات   وغنائم الحرب
هو حلال ضد من يعاديهم او يختلف معهم في عقيدتهم
من الصعوبة تبديله في غضون جيل

والخوف هو ان  يجبر البقية الباقية من شعبنا الى هجرة الوطن
وعند ذلك لا تفي
 شعبنا. شيئا من الثقافة  التي نامل ان تغيير عقليات ونزعات وتوجهات الاخرين
ونبقى نتساءل يا ترى ما العمل لحماية والابقاء على من تبقى من شعبنا في الداخل ومنعهم من الهجرة

نشكركم على مروركم

1162
انظار. العديد من مسيخي الشرق الاوسط تتوجه الى قداسة كل زعماء كنائس الرب

لتحقيق الامن والسلام والاستقرار  لشعوبنا المضطهدة
والرب يبارك

1163
بادرة  رياضية فكرية اجتماعية رائعة  في تقارب ابناء جاليتنا

ولكننا نتساءل عن اتحاد سورايا القومي 
ما هو
تاريخه اهدافة نشاطاته
والرب يبارك

1164
مسيحيوا الشرق الاوسط بحاجة الى دعم مادي واعمال سياسية ملموسة
لا الاكتفاء بمداهنات سياسية  لا تنفع شيئا

1165
نتمنى للمرشحة  بديعة هرمز سولاقا
النجاح في تحقيق امالها السياسية الرائعة لخدمة شعبنا
وليكن الرب في عون شعبنا

1166
رابي شوكت توسا

( كنت اعتمد الضعيف فاضربه الضربة الهائلة التي يطير بها قلب الشجاع )

اعتقد ان تلك القيم والاخلاق تسود الساحة
بينما القيم الديمقراطية التي يدعون بها فانها من اجل تجميل اللوحة الدامية بافعالهم

وليكن الرب في عون شعبنا

1167
شلاما دمارن
رابي سام البرواري
اسئلة مهمة تطرقت اليها
وبودنا ان نشهد شيئا عل. الارض ينسجم مع بعض ما يتفوهون به من معايير وقييم ديمقراطية

ويبدو اننا نحرق انفسنا من اجل العراق ككل فيما يحرقنا الاخرون من اجل ان لا يكون لنا اسم ولا صوت ولا وجود

رابي ابو فادي
ولكننا مع كثرة  الحك باظافر الاخرين تهرا جسدنا
واعتقد ان الاوان لان نعرف من معنا ومن ضدنا على الاقل في الحك الاخوي

رابي تيري بطرس

اعتقد ان الاحتقانات القومية هي المسيطرة على الساحة السياسة العراقية

اتفق معك بان علينا ان  نمتلك القوة التي تجعلنا من ضمن الدائرة السياسية  المؤثرة على مجريات الاحداث
وبدون القوة سوف نبقى هكذا عجينة بايديهم
واعتقد ان امتلاكنا للقوة ياتي بتدويل قضيتنا

اشكرك على مداخلتك

1168
رابي ميخائيل ممو
شلاما دمارن

تفتخر كل الامم والشعوب برموزها من الكتاب والسياسين والفنانين واصحاب الاسهامات الخاصة في تقديم الخدمات من اجل تطوير وترقية وتنشيط مجتمعاتهم
ولذلك فان لتلك الرموز بصمات ثابته في وجدان الامة التي ينتمون اليها وفي وجدان الانسانية عامة

كما ان ذاكرة الشعوب  تبقى تردط اسماء. تلك الرموز عل. مدى   اجيال قادمة
وبالنسبة الى شعبنا فان المرحوم الكاتب زيا نمرود كانون 
له سجل حافل بالنشاطات الادبية والفكرية واللغوية التي  ستخلده في ذاكرة شعبنا
وحقا فان المرحوم قد بذل جهد كبير ومميز في خدمة شعبنا
وسيكون مثالا تحتذي به بقية اقلامنا  لتقديم الافضل ما لديهم للارتقاء بشعبنا  وكل ضمن الحقل الذي يجيد فيه العمل
وليس امامنا الا ان نقول 
اننا من التراب والى التراب نعود


1169
اين اقلام القوميات الاخرى من مظالم ومعاناة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ؟؟

 

اخيقر يوخنا

تصدع رؤوسنا مفاهيم تنادي بالاخوة والمحبة والتالف والانسجام ووحدة المصير والوقوف وقفة واحدة ضد اي تجاوز او انتهاك يقترف ضد اي شريحة من شرائح المجتمع العراقي - من خلال وسائل الاعلام وتباهي السياسيين في ملا الفراغات الديمقراطية بعبارات وكلمات  وجمل يجهدون انفسهم فيها من حيث الصقل الكتابي والتعبير المجازي والنغمة الشاعرية وبما يتناغم مع الايقاعات السياسية المتراطمة والمتداخلة مع بعضها لتصبح عجينة تصلح  لتركيب اي شكل من الاشكال الكلامية الرامية الى تهدئة النفوس وطمانتها الى حين ثم بمرور الايام تصبح القضية منسية وفي خبر كان وخاصة اذا كان الجرح او الوقع الاليم قد نخر في عنق ابنائ شعبنا الكلدان السرياني الاشوري حيث تكون مهمة رجال الساسة الاخرون من اتباع القوميات الكبيرة قد انتهت بانتهاء القاء تلك الكلمات  وباعتبار ان ذلك الامر هو لا يستحق اكثر من تلك الكلمات الترطيبية  كتعزية سسياسية لايجوز عبور حدها فذلك هو  الخط النهائي  لاهتماماتهم .

فيما نرى في المقابل ان الكثير من اقلام ابناء شعبنا يسرفون في مبالغاتهم ومشاعرهم الانسانية والوطنية في التعبير عن اية محنه او مصيبة تقع على اي فرد او شريحة عراقية .

فهل ان ذلك العمل رغم نبالة المشاعر للانتماء الوطني والاعتزاز بالهوية العراقية - يسهم في رفع الغبن والظلم الذي نشهد له بين فترة  واخرى  صور اليمة من واقع الحياة التي يعيشها شعبنا الذي يعاني من التشرد والهروب من هذة المنطقة او المحافظة الى اخرى بحثا عن الامان ولقمة العيش ؟

اضافة الى صور مؤلمة لهجرة الاعداد الكبيرة من عوائل شعبنا الى خارج القطر ؟

واعتقد هناك تفاوت كبير بين ما تكتبه اقلام شعبنا بصدد اية مظالم او انتهاكات او جرائم ترتكب  بحق اي فرد من ابناء الرافدين - وبين ما تكتبه اقلام القوميات الاخرى حول ما يحدث ويرتكب ويخطط له ضد شعبنا

واكتفلاى بان اسال اقلام القوميات الاخرى لماذا كل هذا التجاهل او السكوت او الصمت عن ما يرتكب ضد ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ؟

وما السبب في ذلك التجاهل ؟

فهل هو نتيجة عدم الاهتمام ؟

او ان ما يصيب شعبنا ليس  ذات اهمية في نظر الاخرين

وهل نواصل  خداع انفسنا بان تلك الاعمال ليست الا اعمال لقلة من الحاقدين ولا تعبر عن راي اصحاب السلطات السياسية ؟

اليس من واجب السلطات السياسية حماية شعبنا قبل وقوع الجرائم والانتهاكات بقوانيين تفرض وجودها على الساحة وباجراءات  تكون مؤهلة لاستيعاب ومنع وقوع اي تعدى قد يجد منفذ له ؟

وكما يقال ان الحكومة التي لا تستطيع حماية شعبها لا تستحق احترام نفسها او احترام شعبها

وباختصار نود ان نسال ما  العمل او الحل لجذب اهتمام الاخرين بمصائب شعبنا ؟

1170
رابي عبد قلو
شلامادمارن

ازيزي ميقرا عبد
يعني اللي يقرا لك
يظن ان كل مشاكل شعبنا خلصت
وما بقى لنا من مشاكل الا
ما  ينادينا  به الانكليز بالاشوريين
او الرومان بالكلدان
يا اخي
انه فخر لنا ان كنانتسمى بالاشوريين او بالكلدان
والنقطة المهمة هي
هل احنا جديرون بالحفاظ عل. اسمنا القومي الاشوري او الكلداني
قبل ان يسرقه الاخرون منا
هناك في الجنوب اليوم ناس يدعون انهم كلدان. او سومريين
وغدا  راح يطلع النا جماعة تكول هم اشوريين
واحنا  راح  نبقى بلا اسم لا اشوري ولا كلداني
ازيزي
 
تجاوز  هذه المعارك الطاحونية  فقرائنا وشعبنا سئم منها
ولنواجه ما يعانيه شعبنا من التهميش والهجرة والتغيير الديموغرافي

اهتم بتعليم اللغة والحفاظ على تراثنا وتسمى بما تشاء
وادعو الى المحبة والاخوة باي اسم تشاء
فلا فرق  ان كنت  اشوري او كلداني
المهم ان  نكون جميعا متحابين ومتعاونين
والرب ييارك

1171
الاستاذ  علي مسلم الشمري


تحية عراقية

مشاعر وطنية صادقة
وليتنا نقرا لاقلام اخرى عن ماساة شعبنا
ولي مقال بهذا الصدد

ويا حبذا ان تستبدل كلمة مسيح  العراق
 بكلمة مسيحي العراق
اما شجاعة الاعتذار
فتلك تحتاج الى حكمة وتبصر
 والزمان هو الحكم

1172
الاستاذ انور  جوهر

نشكركم على ايضاحاتكم حول فقرات مهمة تهم شعبنا
وفي الوقت الذي  نتمىنى كل الخير لشعبنا العراقي عامة وشعب الاقليم. خاصة 
نرجو ان يتم الالتزام وتنفيذ تلك الفقرات وبما يخدم شعبنا والاقليم
ونتمى ان تنتهى المخاوف من تطاولات. الحاقدين عل. شعبنا
وان يتم المباشرة بتشكيل الحكم الذاتي لشعبنا
في الزمن القريب

1173
خبر محزن بحق بخسارة شعبنا قلما مبدعا
ولا نملك  أمام هذًه الواقعة المؤلمة  إلا أن   نرفع صلواتنا لرب العباد

فهدة هي الحياة بكل ضجيجها وافراحها واحزنها.  تنتهي فجأة. وكأنها فقاعة هوائية

وكما يقول الكتاب المقدس. الكل باطل وقبض ريح

1174
الدكتور فاروق  اوهان

تحية عراقية
نداء وطني انساني حضاري يلزم كل الاقلام  ومثقفي شعبنا العراقي دعمه وتاييده
 بارك الرب في خطوتكم لخلق وجمع وتلاحم المشاعر الوطنية كقوة خلاقة تجمعنا جميعا كابناء الرافدين في مسالة مهمة تستحق  بل تفرض نفسها بقوة لايجاد حل مشرف وقانوني وسياسي لكل شريحه عراقية تتعرض للظلم
واليزيدون هم من اصلاء ابناء العراق اسوة باخوانهم من الاقوام الاصيلة  كالكلدان السريان  الاشوريين

ومن جانب اخر نتمنى ان يكون هناك رابط مباشرة للموقع للتوقيع في الطلب
وشكرا

1175
Lرابي مايكل سيبي
شلاما دمارن
( اطيعوا مرشدكم واخضعوا لانهم يسهرون لاحل نفوسكم كانهم يعطون حسابا لكي يفعلوا ذلك بفرح لا انين
لان هذا غير نافع لكم ) رسالة بولص الرسول الى العبرانيين 17:13

1176
رابي ابرم شبيرا
شلاما دمارن
تصويركم  للشكل العام لواقع سياسي تعج فيه الرياح  النتنه من كل جانب  لتجعل الرؤية فيه شبه معدومة  فتصبح التحركات السياسية متخبطة متعجرفة وحذرة ولا يستطيع الاقدام عليها الا من امن على نفسه باكداس من الاكياس الرملية من كل صوب ليبقى مجهول الاقامة ومسموع الصوت فقط
وقد اجدتم في رسم اللوحة السياسية بنقاط سوداء في لوحة سوداء فضاعت علينا رؤية شيئا منها فكل شئ يبدو  معتما ومخيفا ومزيفا
فالتعامل الديمقراطي هو لتكريس صوت القوي للفئة القوية
وحتى ضمن تلك الحلبة توجد رموز تتصارع فيما بينها ولا يسمع من الصجيج السياسي الا صوت الاقوى والاشرس والاكثر جسارة
تطبيقا لقول  فاز بالانتصارات السياسية من كان جسورا

هذا واقع المحنه السياسية لشعب ووطن يبحث عن استقرار وفسحة من الامل على شاطئ الزمان  المتقلب في الاهواء والمواقف والاصطفافات والمصالح والجاه والنعمة وغيرها من مفردات سياسية تسود الساحة السياسية حاليا

ولكننا بدورنا نود ان نتساءل ما الحل
فاذا كان الحمل الوديع محاطا بالذئاب الشرسة. فكيف يقي نفسه

وشخصيا اردد
ان الحل الامثل لقضية شعبنا
هو تدويل قضيتنا
وعدا ذلك فسنبقى شعب اعزل في واحة حرب لا يستطيع او لا يرغب  اسيادها بالهدؤ والتروي والحكمة
في معالجة كل الاشكاليات السياسية
التي تعجن الوطن والشعب بلا رحمة
وليكن الرب مع شعبنا في محنته شبه الازلية

1177
الاستاذ  وسام جوهر

مطلب سياسي مشروع مبني على حقائق تسمتد احقيتها وقوتها من جذور تاريخية  لعهود طويلة  ربما تصل ال. بداية التواجد التاريخي للانسان  على ارض الرافدين

حيث ان الايزيدين قد تكون جذورهم اشورية كما يعتقد البعض
ولذلك فانهم من الاقوام الاصلية التي قاومت بشجاعة وايمان قوي بهويتها التاريخية  ظلم الاقوام التي سيطرت على الدفة السياسية للبلاد

ولذلك فان ما ذهبت اليه هو  كما اعتقد هو الحل السياسيى الصحيح والوحيد للابقاء على الوجود السياسيى والوطني  والقومي  لكل الاقليات القومية التي تعيش في ارض العراق

ونامل ان يستمر  مسعاكم في تحقيق الحكم الذاتي  الى اليوم الذي يتحول الامل الى واقع معاش

مع بقية الاقوام القليلة العدد والاصيلة في الارض

1178
رابي انطوان الصنا
شلاما دمارن
رسالة سياسية واضحة وصريحة وناطقة بما هو واقع على الارض  فهل من اجابة تناسبها في الفعل بعيدا عن المجاملات والطبطبات على الاكتاف  وانشاءالله
 ومقال رائع بما احتواه من حقائق بتجاوزات على اراضي قرى شعبنا

اضافة الى وصول العديد من ابناء شعبنا الى قناعة تامة بان الاساليب المتبعة في العرف السياسي بلغة الدبلوماسية  في  محيط يفترض ان يكون ديمقراطيا وان تحل المشاكل وان تعاد الحقوق الى اصحابها وان تزول المظالم ويرفع الغبن  حال وقوعه  لم يعد ناجحا  حيث وكما يبدو
 للعيان ان تلك الاساليب وتلك الادعاءات بالقيم الديمقراطية. ليس لها  اية قيمة  في الساحة السياسية

ولذا اعتقد. ان جهود احزابنا السياسية واقلامنا. هو ان تحث الخطى وتسرع في العمل السياسيى في تدويل قضية شعبنا

وعدا ذلك فسنبقى وابدينا عل. قلوبنا من خطورة ما تاتي به الايام بامور اكثر ايلاما وتاثيرا
لينفذ من خلالها المخطط الشيطاني في تفريغ قرانا من ابناء شعبنا

1179
شلاما دمارن
رابي اشور  بيت شليمون

كتب قيمة ومعلومات تاريخية. مهمة. تشهد بالحقيقة والحق
وتلك الكتب  التاريخية وغيرها ستكون بمثابة. الحق الذي يحررنا جميعا من التشوهيات والتحريفات والتحليلات الخاطئة التي مهما فعلت فلن تصمد امام شواهد التاريخ

نشكركم على هذة الايضاحات

1180
رابي بولص يوسف 
شلاما دمارن
 رسالتكم الى الاستاذ مسعود البرزاني  هي  ترجمة صادقة للتعبير
كاسلوب وممارسة ديمقراطية   بحقوق المواطن في العيش كريما في الاقليم

ولكن السؤال يبقى الى متى نبقى نكتفي بالشكاوي
والشكوى لغير الباري مذله كما يقال
وان التجاوزات لن تتوقف كما يعتقد الكثيرون

والقضية تتجاوز في ابعادها صلاحيات  وفعالية او تاثير ممثلي شعبنا
والحل الصحيح كما اعتقد هو العمل على تدويل قضية شعبنا

1181
شلاما دمارن
رابي شوكت توسا

تحليل سياسي يطابق واقع ساحتنا السياسية
حيث وكما اعتقد ان المسالة لا يمكننا حصرها فقط في موقف احزابنا
لان الحيتان الكبيرة لا تبالي بما تحدثه احزابنا من ضجات اعلامية لا تتجاوز رفع شكاوى
لذا لا يمكننا القاء اللوم كله على احزابنا
لان مدى تحركها السيلسي في المستنفع السياسي العراقي المملؤ بالتماسيح السياسية يكاد يجعل احزابنا تقف بعيدا عن الساحل وخارج المعركة لكي لا تبتلع نهائيا
 ويبقى دورها هامشيا
وقد يتساءل البعض وما العمل السياسي المطلوب الذي قد يضع قضيتنا السياسية. على المائدة السياسية  العراقية
ومن راي الشخصي ان تواصل وجود احزابنا  وان كان بهذا الضعف ضروري
ولكن من اجل تفعيل مطالب شعبنا السساسية المشروعة لا بد من تدويل قضيتنا
وعدا ذلك سنبقى نراوح في نفس المربع الضيق

1182
شلاما دمارن
رابي  لويس قليمس

انظار وامال  الكثير من ابناء شعبنا تتوجه الى ما ياتي به غبطة مار ساكو
من اقوال واعمال  لها وقع كبير في نفوس ابناء شعبنا
وشخصيا اؤمن ان غبطته بحق
 هو  بمثابة النور الذي كان شعبنا بانتظاره
انتم نور العالم
كما اعتقد ان العراق بحاجة اليه 
حيث قد لا نتعدى الحقيقة اذا قلنا انه  قد يكون غاندي العراق

وليس امامنا الا الصلاة من اجل ان ينجح غبطته في اتمام رسالته
بارخ مار

1183
شلاما دمارن

اكرر ما قلته سابقا
 بان المسيحية شعاع من المحبة التامة والشاملة
وهي كالشمس تشرق عل. الاخيار والاشرار

بارخ مار

1184
شلاما دمارن
الاخوة المتحاورين

في حوار اخوي صريح قائم على الاحترام  في تبادل الاراء بعيدا عن التعصب الاعمى لرؤية محددة ونابذا لاراء الاخرين
نقرا  افكار واراء بكلمات محددة وواضحة ونابعة  من القلب بدون تملق او تسويف او استهزاء او استعلاء
لان المسالة تهمنا جميعنا
ولا بد من مناقشتها بما يمهد الطريق لازالة كل الشوائب او الحواجز التي قد نكون جميعنا قد ساهمنا في اقامتها ونصبها لتكون حواجز نفسية بيننا وبذلك تصبح تلك الخلافات ا في تفسير المفاهيم او المواقف  سببا لعرقلة مسيرتنا وبالتالي. الاضرار بقضيتنا  واهدافنا وتطلعاتنا  السياسية

وبهذا الحوار الاخوي الهادئ نثبت اننا اقلام تضع المصلحة القومية فوق كل المصالح الاخرى

وشخصيا استتنتج مما قراته من  اكثرية الردود بان اصحابها يجعلون المصلحة العامة فوق كل الاعتبارت
وان اختلفت القراءات في اختيار الاليات السياسية التي يجب الاعتماد عليها اواختيارها
او في تشخيص العلل او العلة السياسية الاكثر اهمية او ضررا في منازلتنا السياسية
حيث اختزلها البعض في شخص واحد
فيما اعتبر البعض الاخر ان  لولا وجود شخص بعينه لكان الامر اكثر ضعفا
فيما هناك اراء تسهم في تقريب الوجهات للتوصل الى رؤية مشتركة

فاذا كل الاراء لها من يؤيدها ويستند عليها ويعتبرها الحل الامثل لكل الاشكاليات في اللنهج السياسي لاحزابنا السياسية

بينما شخصيا اعتقد اننا يجب ان نستفاد مما نملك من ادوات سياسية  في المرحلة الحالية
ونستفاد من امكانياتها الى اقصى حد
حتى يتم تهيئة كوادر شابة جديدة  لتولى المهمة السياسية في نزالنا السياسي في الساحة العراقية

وانا على ثقة تامة بان في الجيل الجيل طاقات هائلة نستطيع الاعتماد عليها
وان
على رموزنا السياسية ان تبادر الى فسح المجال لتلك البراعم السياسية للنزول الى  المعترك السياسي

وارجو ان تبقى كل حواراتنا مبنية على الاحترام المتبادل  وبما تليق بنا وبما يجمعنا ولا يفرقنا
واختلافاتنا في تفسير الامور او في وجهات النظر 
يجب ان تكون عونا في تلاحمنا  القومي من حيث الابقاء عل. ابواب الحوار السياسي دوما مفتوحة
ووسيلة لتسجيل الاراء بكل  اختلافاتها على الجدار السياسي لشعبنا لكي يتم قراءتها من قبل. جمهورنا ولكي يكون الشعب على اطلاع تام بما يجري في ساحتنا
 بعيدا عن تمجيد هذا الطرف او لعن الكرف الاخر


1185
رابي ادد نيراري
شلاما دمارن

ان التواصل السياسي للاحزاب السياسية الناجحة هو باعتمادها على  حيوية شبابها
وبعكس ذلك فان مصير ها هو التلاشي والزوال بمرور الزمن
واعتقد ان  الجيل الجديد مؤهل للبد ء  بقيادة الحركة

رابي لوسيان
 
ما زلت اؤمن بان رابي كنا ما زال رقما مهما في المعادلة السياسية لشعبنا سواء في الوسط الداخلي او في الساحة الوطنية
ولكنني في نفس الوقت اؤمن بان الوقت قد حان لرؤية وجوه جديده لتكملة المشوار


1186
رابي خوشابا سولاقا
شلاما دمارن

انا اؤمن ان عهد ا جديد ا ومسار ا جديد ا بقيادة شباب متشبع بمبادئ اصيلة في المحبة القومية
قادم في السنيين القادمة
وبذلك سوف تفتح صفحة جديدة في مسار شعبنا السياسية
وكما اعتقد فان السياسي لا يبنى كل اماله وطموحاته على الماضي وما حدث
بل ان السياسي يقيم الوضع بما هو جار الان  وبما قد يكون جسرا للعبور الى الغد

وكما تعلم ان  معظم ان لم نقل كل التحالفات السياسية بين اقطاب السياسة العراقية عامة كان مصيرها النبذ والاهمال وسلة المهملات

فلا يمكن ابدا بناء الثقة على مقررات الامس
وكما نجد
ان الانظار دوما تتجه نحو من هو باقي في المقدمة السياسية لاي حزب عراقي
سواء كان ذلك القائد مؤهلا او غير مؤهل.  فهو الموجود وعليه تعقد الامال. وبه تتحرك الخيوط السياسية 
وعنه تسمع الاراء
ولا ننسى بهذا الصدد العرف السياسي الشرقي السائد  والذي يمكننا اختصاره بقول هارون الرشيد لابنه يا ولدي لو نازعتني على هذا الكرسي لقطعت رقبتك
ومن جانبي شخصيا انا انظر ال. مصلحة شعبنا في التيار السياسي الجارف حاليا

وكما قلت سابقا يؤسفني ان ارى خروجكم والاخرون من المنازلة السياسية في العجلة القيادية
واعتقد ان دوركم ودور كل المؤمنيين  السياسيين الخارجون
لا يمكن ان ينسى

ولنصبر قليلا لنرى ما تحبل به الايام وما تاتي به


1187
شلاما دمارن

مجرد تساول شخصي 
هل ياتي  اليوم الذي سوف تنتشر  فيه النسطورية من جديد
الحجر الذي رفضة البناؤون صار راس الزاوية  من قبل الرب كان هذا وهو عجيب في اعيننا مزمزر 118

بارخ مار

1188
رابي. وسام موميكا
شلاما دمارن

مبروك لكم محاولاتكم في خلق تيار سياسي اخر قد يسهم في تحقيق حقوق شعبنا المشروعة

ومن جانب اخر ارجو ان تتقبل مني نصيحة اخوية

حيث ارجو ان لا تكون الاحزاب الجديدة  ترمي ال. محاربة او النيل او اعاقة العمل السياسي لاحزاب شعبنا الاخرى

كما ارجو ان تكون انتقاداتك بعيدة عن الطعن في مشاعر الكثير من ابناء شعبنا الذين يؤيدون تلك الاحزاب
واعتقد ان على كل كاتب ينتقد احد احزابنا لاي سبب كان
فان اللجؤ الى استعمال كلمات جارحة 
في النقد
 فان تلك الكلمات تجرح مشاعر  اللكثير من القراء
واعتقد انك لا تريد او ترغب في
وارجو ان ينصب جهدك السياسي في الاتيان بالجديد ليرى شعبنا مدى نجاحكم
واترك ما لاحزاب شعبنا الاخرى ما لها
انها مجرد نصيحة
ارجو تقبلها
وتقبل تحياتي

1189
رابي برديصان
 شلاما دمارن

اعتقد ان الدخول في عالم السياسية وخاصة في الوطن  هو كالسابح في نهر جاري ومتعجرف وهائج
فلا بد للسابح ان يمتلك قوة بدنية اضافة الى الشجاعة في اقتحام او الولوج الى النهر  
ويحتاج السابح ايضا الى الحكمة والصبر في  التعامل مع الموجات المتلاطمة  وفي تحمل وقعها وشدتها
مع امكانية الموازنة في ظل تلك الحالة لكي لا يضيع جهده هباءا ويفقد صوابه وبذلك يضيع جهده وينهار ويتلاشى ويضيع بين امواج التيار
وكما اعتقد بانكم ما زلتم في الوطن
 فانا انحنى احتراما لبقاءكم
لانني اؤمن باننا في الخارج  قد انتهى دورنا  او في طريقه الى الزوال.  بعد عقد من السنين


واظن انني قد لا اتجاوز الحقيقة اذا قلت
ان الصورة السياسية لاحزاب العراقية تكاد تكون متشابه في اطرها وتنسيقها  ونوايا  زعمائها بالبقاء الى اخر رمق من العراك السياسي

وكان الاحزاب هي املاك شخصية
فلا يمكن اقلاع شخصية سياسية  من حزب كان هو مؤسسه او احد  رواده
ولان ذلك في اعتقاد تلك الكوادر هو اجرام سياسي بحقهم
فالاحزاب تتواصل  مسيرتها بوجودهم الشخصي. فقط حسب فكرهم
وعدا ذلك فلا  بقاء للاحزاب بدونهم

واعتقد ان رواد زوعا قد حفروا اسمهم بجدارة واقتدار و شجاعة واستحقاق في الشجرة السياسية  لشعبنا
ولا يستطيع احد ان ينافسهم في ذلك
ولا يجوز المس بمقامهم السياسي

ولكن طالما ان زوعا قد تبنى الفكر او تلاسلوب او النهج الديمقراطي فاظن ان زوعا يجب ان يكون خارج هذة الاعتبارات السياسية لبقية الاحزاب العراقية التي اصبح قادتها ديناصورات لا يمكن اقلاعهم
وكما نوهت في مقالتي اعلاه بان زوعا قد نجح في اداء رسالته في اهم جزء منها وهو خلق جيل سياسي  مؤهل لتكملة المسيرة السياسية

وقد ان الاوان لكي تتاح للجيل الجديد الفرصة لتبؤ مسؤوليته

حيث ان من المؤسف حقا ان نرى ان الكثير من رموز السياسية في زوعا اسابقين قد انزوا بعيدا عن المعترك السياسي  ويرجمون بعضهم البعض

فيما ان الجيل الجديد سوف ياتي وهو سيكون سيد المستقبل مهما طال الزمن
وليس في كلامنا هذا استهانة او  نكران لنضال رموزنا السياسية امثال رابي ياقو وغيره
بل بالعكس هو الدعوة الى ان ينال هؤلاء الرموز. فسحة منة الراحة  فيما تبقى من عمرهم ليستمتعوا بمشاهدة الاجيال السياسية الجديدة التي تربت عل  افكارهم

هذا اضافة الى امكانية الاستفادة منهم في الاستشارات السياسية  في بعض الامور

وكما نعلم بان لكل جيل افكاره ورجالة
فقد حان. دور الجيل الجديد
ومهما تاخر الامر في دخولهم الى الساحة السياسية فانهم هم وحدهم الورثة   الاصليين للنهج السياسي لزوعا

حيث ان العجلة السياسية لزوعا لن تتحرك الا بسواعد وعقول وحكمة وصبر وتفاني شبابنا
وهم اهل  للمسؤولية

واشكركم على  مداخلتكم







1190
رابي كامل
شلاما دمارن

نشارككم الامل في نهضة كنائسنا جميعها واحياء لغتنا وتدريسها والحفاظ عليها
والرب يبارك

1191
الاخ عبد قلو 
شلاما دمارن

نتمى شخصيا ان يشارك كل مسؤولي كنائسنا في حوار الوحدة
واعتقد انهم لا يمانعون في ذلك

واقتصرنا على قولنا بان قداسة مار دنخا وغبطة مار ساكو  في الجمله التي اوردتها نقلا عن ردي

لاننا لا يجوز ان نقول احد ما لم يقله
وحاليا لم اقرا شخصيا اي خبر. عن بقية رؤساء كنائسنا
وكل ما قراته هو عن هاتين الكنيستين

واما ما تحب ان تستنجه فانت حر في ارائك واستنتاجاتك
وانا لا اشاركك بها  حتي اقرا كلمة منهم
وشخصيا تربطني علاقة بقداسة مار ادي
واحترمه جدا وهو يبادلني الاحترام
واعتز بكل رموز كنائسا
والرب يكون في عونهم
فهم رجال السلام والمحبة  بحكم مسؤوليتهم


1192
رابي مايكل سيبي
شلاما دمارن

نعم انه حاليا من خيرة القادة الذي  يؤمن بان كل من  ولد  في ارض اشور وشرب من ماء اشور وتنفس هواء اشور واحتفظت ارض اشور بعظام اجدادنا
من الذين يتكلمون السورث. هم بلا شك ابناء اشور

ولسنا في الخفاء ندعو ذلك
ولكننا لسنا نجبر احد على الايمان بما نؤمن
فكل واحد حر بما يؤمن

ولكننا نؤمن ايمانا لا يقبل الشك باننا اخوان
باي اسم تتسمى او تفضله او اتسمى او افضله
لانها اسماء لفروع حضارية لشجرة تاريخية واحدة
وانت حر في تسمية اسم الشجرة
وتقبل تحياتي

1193
رابي وسام موميكا
شلاما دمارن

اخي الكريم لا تتعب نفسك ابدا  ولا احد يجبرك لان تذهب لشباك العباس
ومن جانبي  براحة ضمير وفكر وايان والرب يشهد باني اقول الحق
قل الحق والحق يحرركم
ولا يهمني ان تصدقني اولا تصدقني
ولكني في نفس الوقت لا اريد ان اخسر اخا
وانت حرا تماما في اعتقاداتك
ولكن اعتقد ان اطلاق الاتهامات بدون سند او معرفة ليس امرا جديرا بك

وانا في معظم مقالاتي وردودي وضحت بانني  في الاونه الاخيرة
توصلت الى قناعة بان الاشوري هو الذي يؤمن باشوريته وكذلك الكلداني والاخرون من ابناء شعبي

واعتقد ان الاشوري عليه ان يهتم ببيته وذاته ويجملها ويصقلها ويحميها ويعتني بكل ما يمسها من الداخل والخارج
وكذلك الكلداني ان يهتم ببيته. وهكذا المر لاخ السرياني
وعنذلك نلتقي اقوياء  واصحاء

اخي الكريم
تذكر اننا لسنا في عركة  على الانترنيت
وكما ما نعملة هو مجرد تسطير ارائنا
وقد نتفق او لا نتفق في ارائنا
ولكننا لسنا اعداء ابدا

ومن جانب اخر ان اشجعك وبكل ايماني بان تهتم بنشر الوعي بين اخواننا
وذلك عمل نبيل ومهم وجيد
واسمح لي بان اطلب منك طلب اخوي
ارجو ان تكف الطعن بالاشورية واحزابها
فطالما لا تؤمن بانك اشوري
فما دخل الاشوري في افكارك واعمالك واجتهاداتك  ورؤيتك وطموحاتك

وهذا. مجرد راي اخ لاخية
وانت حر في تقبله او ضربه عرض الحائط

 فبدلا من مهاجمة احزابنا الاشورية
شكل انت حزب لك  واقنع الناس باهدافك  ونواياك ونشاطاتك
لكي يكون جهدك فقط مقتصرا عل. البناء ونشر الوعي
والرب يكون في عونك

1194
رابي سام البرواري
شلاما دمارن

الفكرة جيدة
وتحتاج الى تفعيلها
واعتقد يمكننا  المبادرة  لتفعيلها عبر الانترانتيت  بصياغة  مقال يوضح كل ما حدث ووضعها عل. الشبكة لمشاركة القراء بها
بتوقيعها من قبلهم باسمائهم وعناونيهم وارقام تلفوناتهم
ومن ثم رفعها ال. الامين العام للامم المتحدة وبقية المحافل الدولية  والمهتمة بحقوق الاقليات المضطهدة

عدا ذلك  افكارنا محصورة بيننا ولا تجد لها مخرجا للراي العام الدولي
والرب يبارك


1195
زوعا - بين صراع  الجيلين -- الى اين ؟

اخيقر يوخنا
لمواصلة العمل السياسي بجد وهمة وحيوية وتاثير واثبات وجود - تتطلب مواهب وقابليات فكرية وجسدية ونفسية كثيرة لتبقى السياسي في وضع مؤهل وقادر على القيام بمهماته واداء مسؤولياته وانجاز واجباته السياسية
والمعروف ان العمل السياسي او الحياة السياسية بصورة عامة تستوجب من مزاولها ومعتنقها او مناصرها  صرف جهد كبير في دقة ملاحظة ما يجري في الساحة مع استعياب كامل لما ترمي اليه الاحداث السياسية المتسارعة بين الاطراف التي تمتلك زمام الامور والتي لها صوت وقول وفعل في مجمل ما يحدث على الساحة السياسية وما يعكسه من تاثير على تطلعات وامال وهدف وخطط الجهات السياسية الاخرى
وفي وضع احزاب شعبنا الحالي والمحاطة بستائر وركائز سياسية تتفاوت احجامها واوزانها وقدراتها في تحريك الاوضاع السياسية وما ينتج من ذلك من حدوث موجات سياسية تهيج الوضع القائم او تغيير المعادلات السياسية او تدعو الى نبذ الكثير من الاطروحات السياسية السابقة او قلب العديد من الموازين السياسية  والاتيان بمواقف واراء وخطط واهداف جديدة قد لا تنسجم مع ما كانت احزابنا تتطلع اليه
حيث ان الحياة السياسية في حراك دائم ومستمر وقد يصاحب ذلك الحراك حدوث انعطافات سياسية حادة بين مرحلة او فترة زمنية واحرى
والاجزاب التي لا تمتلك البصيرة السياسية او الحكمة او  الجراءة او الامكانية لمتابعة او مجاراة او التفاعل مع القفزات السياسية الجديدة التي تطرا على  الساحة  - فان تلك الاحزاب سوف لا تجد لها موقع قدم في الخارطة السياسية المتجددة دوما وخاصة في وطننا  حيث  ان الفرن السياسي العراقي يتاجج يوميا ويطرح جمرات سياسية في كل الاتجاهات وقد تسبب حرق كل فكر او ميل او تطلع سياسي ضعيف البناء وضئيل الحجم واعزل في الصراع الدائر
وهنا لا بد لااحزابنا ان تكون في حالة تاهب مستمر ودائم لمواجهة ما يطرا على  الساحة السياسية اضافة الى ضرورة تملكها جدس سياسي قوى لقراءة ما تاتي به الاحداث قبل وقوعها والاستعداد الدائم لمواجهة ما يطراء والتمكن من الوقوف بجدارة سياسية تثبت وجودها  في وجه او مقابل  كل تيار سياسي  طارءئ
والعكس من ذلك سيكون له نتائج وخيمة وسلبية وربما تنهى الوجود السياسي لتلك الاخزاب الضعيفة والمتقوقعة على ذاتها والبعيدة عن مجريات الاحداث والغير متهياة لمواجهة ما يطرا من جديد على سطح الاحداث المتسارعة  بشكل يكاد ان  يكون شبه يومي
ومن يتعب يخرج من المنازلة السياسية  عنوة وفرضا واجبارا ويصبح بدون صوت سياسي مسموع ويدخل ضمن قائمة سياسية مهملة ومتروكة وقد  ازيلت من حلبة الصراع السياسي الدائر
وهنا لا بد لنا من ان نسجل نقطة انتصار  ونجاح سياسي للحركة الديمقراطية الاشورية في نزالها السياسي المشرف في تمثيل ما  كانت ترمي اليه من المطالبة بالحقوق المشروعة لشعبنا منذ العهد البائد والى يومنا هذا .
وقد قاد الحركة نخبة من روادها الذين كرسوا حياتهم للمبادئ النبيلة التي امنوا بها و سعوا  بكل جهد الى فرضها على الخارطة السياسية العراقية  رغم  ان موقعها او محطتها السياسية كانت في زاوية شبه  منسية من قبل الكثير من القوى السياسية العراقية او الحيتان السياسية الكبيرة
ومع ذلك فان مجرد تواجدها في خضم هذة المعارك السياسية الطاحنة كان وما زال مصدر افتخار لساسةلاحزابنا  والكثير من ابناء شعبنا
وهنا جاء الاوان لكي نشهد نهوض جيل سياسي جديد تربى بعد سقوط النظام ويتغذى بمبادى وقيم ديمقراطية كفكر وتطلعات  رغم ان تلك الافكار او التوجهات او التطلعات او النوايا قد تكون حاليا بعيدة عن امكانية تطبيقها في العالم المعاش الى انها مع ذلك ما زالت تدغدغ مشاعر الجيل الجديد في قيام مجتمع سياسي جديد بعد حين مهما طال الوقت
ولا بد من ان تنتهى صراعات  الجيل القديم بعد فترة زمنية ليست طويلة
حيث ن لعمر الانسان الزمنى  احكام ومتطلبات على مدى استعداده  النفسي او الجسدى او الذهني لمواصلة العمل السياسي ولا بد ان يحال الى التعاقد السياسي اذا صح التعبير
وعدا ذلك سيكون ذلك الهرم السياسي بمثابة ديناصور سياسي يريد فرض ذاته الى يوم مماته مما قد يلحق ضررا كبير بسمعته السياسية وبمنازلة ومسيرة  شعبه
ويتحول كل سجلة وانتصاراته السياسية الى شئ مقرف سياسيا لدى ابناء  الشعب
لانه مهما كان السياسي ناجحا في اثبات وجوده على الساخة السياسية فان له حدا زمنيا يفرض عليه ان يحترم نفسة وتاريخة ومبادئة اولا ومن ثم ان يستجيب لرغبة الشعب في الاتيان بجيل سياسي جديد
وبكلمة واحدة نقول ان جيل الرواد السياسي لزوعا قد  بلغوا عمرا زمنيا تجاووز معظهم العقد السادس من العمر
وهذا العمر هو نهاية المطاف السياسي لهم
وان الاوان لان يفسحوا المجال لقادة سياسية جديدة
واننا على ثقة بان في زوعا شباب مؤهل لقيادة المسيرة
كما اننا على ثقة بان الجيل القديم سوف يتيح المجال امام الطلائع السياسية الجديدة لتاخذ  مناصبها وتبدا دورتها السياسية الجديدة وبدماء جديدة
وكما يقال لا يجوز ترقيع الثوب القديم بقطعة جديدة  لانها تشكل منظرا نشازا
ولا يسعنا الا ان نهنئ زوعا في نجاحة في خلق جيل سياسي متنور ومؤمن بقضية شعبة ومستعد لاكمال المسيرة السياسية
وهناك نزعات تفاؤلية كثيرة بان تنهج الحركة الديمقراطية الاشورية خطواتها القادمة في تاهيل كوادر سياسية شابة  لادارة الملف السياسي في كل القنوات السياسية العراقية
فيما تبقى رموز الحركة موضع فخر واعتزاز واحترام في ضمير ووجدان شعبنا
ونجد انه قد ان الاوان لان تبدا احزاب شعبنا جميعا  بتدشين مرحلة جديدة في تهياة قادة جدد لها لكي تكون تلك الكوادر الجديدة مهياة بكل ما تتطلبه المهنة السياسية من مهارات ومدارك ومفاهيم وحكمة في المنازلة السياسية القادمة
ونامل ان نرى وجوها سياسية جديدة في الانتخابات القادمة


1196
رابي جان ججو
شلاما دمارن
يقال ان للضرورة احكام
ومن الاحكام التي تفرضها القيم الديمقراطية  هي اجراء  الانتخابات لفرز القيادة السياسية لكل حزب سياسي

واذا استطاع اي عضو في الحزب ان يفوز بعدة جولات سياسية مهما كانت الاساليب التي ينتهجها
فانه سيكون قد نال المكانة السياسية التي يتمتع بها وفق  مبادي وطرق لا يجوز الطعن بها
واللوم قد يقع على الاعضاء الاخرين الذين يفشلون في مواجهة المرشح

وشعبنا لا ياله او يقدس اي رجل سياسي مهما علت منزلته السياسية
ولكنه في نفس الوقت يقدر كل سياسي يواصل عطائه  وخدمته لشعبنا من الموقع السياسي الذي يحتله اويمثلة

وقد استشهدنا بمثال هذة الفتاة الاشورية لنثبت ان في شعبنا دماءوبراعم سياسية جديدة بدات تضهر على السطح السياسي
ومسالة زمن قصير سنرى وجوها سياسية جديدة تمثل شعبنا
ولنا كلمة بهذا الموضوع  قريبا
وشكرا عل. مرورك

1197
شلاما دمارن
 رابي عبد قلو
ما الجرم في ان اقول ما اؤمن به او ما تؤمن انت به
فانا اؤمن اننا كلنا اشوريين ولكنني لا اجبر احد عل. الايمان بما انا اؤمن فكل واحد حر 
وكل التسميات  التي نعتز بها تعود لنا وعلينا حمايتها فانت تحمي الكلدانية وانا احمي الاشورية والاخر يحمي تسميات اخرى حضارية والمحصلة اننا جميعا نحمي انفسنا
 واعتقد انك تؤمن باننا كلدان
فما الضرر في ذلك
نحترم رايك ونعتز به
وننطلق من تلك التقطة التي نجتمع عليها باننا جميعا من اصل حضاري واحد وهذا هو المهم
 ولا تنسى ان رابي ياقو له حزب  ذو ايديولوجية  سياسية وقد  كرس حياته من اجلها ويقول ما يؤمن به بصراحة
وما عل. الاخرين الا اما الايمان بمايدعي او رفض ذلك
فكل واحد حر فيما يؤمن
احمي كلدانيتك ورتب بيتك الكلداني من الداخل والخارج وانا اقوم بنفس الشئ في بيتي
لتكون كل بيوتنا التي نعيش فيها جميلة قوية لائقة بنا

رابي عصام المالح

هؤلاء هم القادة الجدد لشعبنا
اشكرك على  ارائك المشجعة

رابي نيسان سيامو
تلك هي النماذج الفاعلة والمهمة في تحريك الوسط الاجتماعي والثقافي والسياسي لشعبنا
ونحن بحاجة ماسة الى هذة النماذج
لانها ترمز الى ولادة جيل جديد
وعلينا لن نكون دوما متفائلين بما ياتي به شبابنا
فهم قادة المستقبل
واعتقد اننا بحاجة الى زرع حب القومية لكل مكونات شعبنا لان ذلك هو السبيل لمنع انصهارنا في بودقة القوميات الكبيرة
فماذا تنفعنا الانسانية. والوطنية اذا ضاعت هويتنا واسم قوميتنا
ويا ليت يكون هناك نماذج مماثلة لبقية تسميات شعبنا ليكون لنا صوت قادة المستقبل في المحافل الدولية


رابي ايسارا
ليس هناك عاهة سياسية في مسارنا السباسي
هناك اختلاف في وجهات نظر  وامكانيات تطبيق ما نصبو اليه مع اختلاف اليات العمل السياسي
شخصيا انا دوما اقيم الامور بما هو الان وبما يدخل في مصلحة شعبنا
ولا اعتمد على ما حدث وما كان يجب ان يكون
بل ما هو كائن الان
والانطلاق نحو الهدف بما نملك في ساحتنا السياسية
فهذا هو الموجود وعليه نبني امالنا

رابي ابو سام

هذة بئشائر  خيرة  تمثل القادة  الجدد لمستقبل شعبنا في قيادة مسارنا السياسي
وعلى امثال  هذة النماذج نبني امالنا
ومن الرب التوفيق

quote author=Eissara link=topic=669578.msg6018132#msg6018132 date=1370237382]
السيد ابو سنحاريب

كل السنوات التي مرّت وما حدث خلالها ويحدث الى الآن من قبل يونادم كنا وتسألني لماذا ؟ أعتقد بأنك تعرف لماذا إلا إذا كنت من الذين يتغاضون عما يروه ويسمعوه ويعرفوه ... ولن أضيف أي شيء آخر فهذا الموضوع بالنسبة لي كما بالنسبة لكل العارفين منته وليس للعاهات دواء .
[/quote]
السيد ابو سنحاريب

كل السنوات التي مرّت وما حدث خلالها ويحدث الى الآن من قبل يونادم كنا وتسألني لماذا ؟ أعتقد بأنك تعرف لماذا إلا إذا كنت من الذين يتغاضون عما يروه ويسمعوه ويعرفوه ... ولن أضيف أي شيء آخر فهذا الموضوع بالنسبة لي كما بالنسبة لكل العارفين منته وليس للعاهات دواء .
السيد ابو سنحاريب

كل السنوات التي مرّت وما حدث خلالها ويحدث الى الآن من قبل يونادم كنا وتسألني لماذا ؟ أعتقد بأنك تعرف لماذا إلا إذا كنت من الذين يتغاضون عما يروه ويسمعوه ويعرفوه ... ولن أضيف أي شيء آخر فهذا الموضوع بالنسبة لي كما بالنسبة لكل العارفين منته وليس للعاهات دواء .



1198
شلاما دمارن
رابي تيري بطرس

اشاطرك النظر
واعتقد ان العمل الصائب

لتحقيق اهداف  اية  قيادة لا بد من الحزم في التعامل مع ما يعترض مسيرتها  مقرونة ب الحكمة في تطبيق  ارشاداتها ومبادئها

لجذب واقناع المؤمنين بها كقيادة لا تنحىني امام الاعتراضات والوسائل التي تحاول  الجهات المعارضة تحريف مسارها

واؤمن شخصيا بان ما يمتلكه قداسة مار دنخا وغبطة مار ساكو من  خزين هائل من الحكمة والمعرفة والثقة والايمان باهداف الشعب  ومصلحة كنائسنا وشعبنا



 سيجعل حلم تحقيق وحدة كنائسنا امرا ممكنا
سيدي الكريم
ان امكن ان تسلط الضؤ اكثر على حادثة النادي الثقافي الاشوري
كمادة تاريخية 
بارخ مار

1199
الفنانة مارلين شمئيل خوشو
ريشة فنية تجيد التعبير عن عالم طفولة شعبنا
نتمى لها مستقبلا باهرا في عالم الفن
والرب يبارك فيك

1200
مبروك لادباء وشعراء شعبنا
باقلامكم وافكاركم تثبتون بقائنا ووجدونا  واهميتنا كابناء اصليين لحضارة وتربة الوطن
وفيكم نجد  شموخ اشور
ومجد نبوخذنصر
واحلام كلكامش
 بارخ مار

1201
رابي منصور سندو
شلاما دمارن
اعتقد. ان  زمن المرهقة السياسية قد انقضى او في طريقة للزوال 
وها نحن نرى جيلا سياسيا جديدا  ينهض
وهذا ما سنتاوله في مقال قادم
فلا تهتم  
وكن مطمئنا   فالغد السياسي  لشعبنا سيكون افضل
بارخ مار

1202
شلاما دمارن
رابي نيساان  سامو
لكل امة او قوم رموز سياسية تسهم في ابث التوعية القومية بين صفوف ابنائها ضمن ايديولوجيات سياسية وخطط واهداف معلومة تستقطب تاييد العديد من ابنائها
وكان لرابي  كنا دور سياسي بارز في هذا المجال ضمن نشاطه السياسي عبر  العقود الماضية الى يومنا هذا
وان يحب الانسان بني قومه  ويعمل للحفاظ على تراثة ولغته وعاداته  ومميزاته الاجتماعية الاخرى
لا تعني باي صفة بانها ضد القوم الاخر
بل هي مكملة للخلية والنشاط الانساني
بان يكون لكل قوم جماله الخاص به
وتكتمل اللوحة البشرية بتجميع وتكاتف وتعاون وتقارب كل القوميات

ولا يوجد في الايدلوجيات السياسنية للاحزاب الاشورية ايه نوازع او اهداف ترمي او تسعى للاضرار بالاخر
بل على العكس تدعو الى المحبة والتعاون والتناغم الاجتماعي بين الجميع
وارجو ان تكون قد استمعت ال. كل حديث الشابة الاشورية
لتعرف الجواب. من هذا الجيل المتربي على مبادئ زوعا
على كل ما يراودك من اسئلة
----------------------------------

رابي عبد قلو
نحترم مشاعرك
وانت حر في اختيارك التسمية الكلدانية لشعبنا ولا مانع لدينا في ذلك
كما اننا نحب ان نتسمى بالاشوريين  فانت حر. بالكلدانية

وفخرنا هو اعتماد على قول الرب
مبارك شعبي مصر وعمل يدي  اشور وميراثي اسرائيل

ولاشور بركة في الارض

وانت حر عزيزي فيما تختار بين بركة اشور  في الارض او غيرها
والرب يبارك
واسمح لي ان اذكرك
بانك اذا كان لك خلافات  مع حزب اشوري او سياسي اشوري
فيجب ان لا تعم غضبك عل. كل ابناء اشور

فليس هناك حزب اشوري يمثل كل الاشوريين  بل هناك حزب اشوري يفوز في الانتخابات وينال احترام الناخبين
وعلى كل حال اشكر مشاعرك واحترم مبادئك باعتبارك اننا كلنا كلدان

رابي ايسارا

ولكنك لم توضح  لنا لماذا لا
وهل ان رايك الشخصي تستطيع ان تعممه عل. الجميع. لتتكلم بصيغة الجمع

كما لم توضح لنا ما البديل
وهل هناك من تعرفة يستطيع ان يحتل مكانه

رابي سام البرواري

اعتقد ان رابي كنا رقم سياسي صعب  يلزم احترامه  وشعبنا بحاجة اليه في نزالنا الحالي




1203
شلاما دمارن

انا اؤمن ان المسيحية هي نبع من المحبة الدائمة والشاملة
وهي كالشمس تشرق على الاخيار والاشرار

ولذلك اعتقد
فالمحبة المسيحية هي شفاء وخلاص لكل البشر
بارخ مار

1204
رابي خوشابا سولاقا
شلاما دمارن

اسمح لي بان اوضح  مبدا اؤمن به
وهو انني  اؤمن انه لا يمكن اطفاء النار بالنار

ومن جانب اخر سيدي الكريم
انا لا اؤمن بوجود خائن  اشوري في المنازلة السياسية الاشورية
بل يوجد اختلاف في وجهات نظر وفي التقييم وفي الممارسة والتطبيق
وليس كل من لا  نتفق معه في نهجه وعمله وموقفة وارائه  
خائن



كما اسمح لي ان انقل لك  رؤية  بعض ابناء  شعبنا  حول ما يجري في ساحتنا السياسية
حيث حدث اننا كنا مجموعة من الرجال نتناقش حول ما تعج به ساحتنا السياسية
ومن الطبيعي ان تتعارض وتختلف الاراء
وفي النهاية قال احدهم
لماذ نحن دوما نحاول ان نرجم من يقف في المقدمة
لماذا لا نحترم من يمثلنا والفائز بالانتخابات
لماذا لا نتركه يعمل
والذي يريد ان يحتل مكانه ليذهب ويفوز بالانتخابات ويحتل مكانه

فيا سيدي الكريم
كم تظن من الناس يملكون نفس المواقف
وحسب معاشرتي للناس. اجد اولا ان عدد القراء لما تسطره اقلامنا هو قليل جدا
ولكن في المقابل ان الذين  يسمعون ويعرفون ما ينطق به رابي كنا هم الاغلبية
فاذا
استطيع ان اقول ان تاثير اقلامنا يكاد يكون معدوما
واذا كنتم انتم وفي قمة الهرم السياسي لم تستطيعوا ان تحدثوا التغيير الذي تنشدونه فكيف لنا ونحن خارج الحلبة
يا سيدي
الناس في شرقنا تكره التغيير خوفا من ان ترى الاسؤ
والناس تقول اذا كان هذا الشخص قد كرس حياته  وعان الويلات  في الزحف السياسي  وعبر مطبات وتجاويف وممرات خانقة لا يستطيع ان يفعل شيئا فكيف بانسان يفتقر ال الخبرة ولا يملك مؤهلات القيادة ان يحتل مكانه
فليس كل انسان يمتلك مقومات القيادة
سيدي الكريم
ان مواقفي ليست من باب الترضية او التوافقية كما تقول
انا لا استطيع ان اعادي احدا مهما اختلفت معه في الرؤية
السياسية
انا لا احب ان اراكم متزاعلين
انا لا احب ان اراكم متباعدين انا لا احب ان اراكم متخاصمين
انا  اعرف انكم جميعا في حلبة محصورة بذئاب سياسية لا ترحم
فلا يجوز ان افرق بينكم
كلكم سواسية في نظري
واحترمكم جميعا
وانا لا اكتب من اجل ترضية هذا الطرف او هذة الجهة او هذا الشخص
بل اكتب ما يجول في خلدي اثناء الكتابة
قد لا تروق للبعض ما اكتب وهم احرار في رؤيتهم.  او رفضهم لما اكتب
سيدي الكريم
ارجو ان تعلم انني لا تربطني ايع علاقة باي واحد منكم
فقط اوضح لك نقطة  واحدة
وهي انني اثناء هجرتي وهروبي من العراق وعبر الحدود الى ايران ولمدة ثمانية ايام بليلليها ومع اعائلتي. اطفالي وبعض العوائل الاخرى وفي عام ستة وثمانين
التقيت برجال زوعا في ريبة وحيد ة لهم في مقر الفرع الاول للحزب اديمقراطي الكردستاني في زاوا
ورايت الماساة التي كانوا يعيشونها
ووجدت نفسي لا املك شجاعة هؤلاء الرجال
ومن ثم صادف ان التقيت بالسيد كنا في فندق حافظ في تهران
وتناقشنا وتجادلنا في امور سياسية  
وكان كما استنتجت بانه يظن انني املك ميو ل ماركسية
وفيما بعد خروجي من ايران بعد سنتين  تولدت لدي قناعة
بان زوعا بحاجة الى تغيير في شعاره
حيث  كنت اجد ان شعار زوعا في صيغته التي تقول  الاقرار بالوجود القومي
اجدها غير لائقة وغير معبرة عن واقع واصالة شعبنا
فنحن لسنا بحاجة لمن يعترف بوجودنا لاننا اصحاب الارض
واننا بقول ذلك نجعل انفسنا وكاننا غرباء عل. الارض
وظل اعتقادي هذا الى ان كتبت مقال في مجلتي الاخبار الاسورية طالبا فيها تغيير شعار زوعا  قبل سقوط النظام
ثم حدث ان طرحت الموضوع الى الرفيق نينوس اثناء مجيئه ال كندا قبل سقوط النظام
وبعد ذلك طرحت نفس الفكرة في غرفة البال تالك مع كنا
المهم هذة كانت نقطة تعارضي مع فكر زوعا
وكنت اؤيد ما يدعو اليه حزب بيت نهرين

والان يا سيدي الكريم
نتعامل بما هو قائم في ساحتنا وبما نملكه من  رموز سياسية تمثلنا في الساحة العراقية

واعتقد ان الامر يتطلب منكم انتم الباقون في الوطن ان تتقاربوا وتتجاوزا خلافاتكم وتكونوا. حزمة واحدة
انا احترمكم جميعا
واؤمن انكم تستطيعون ان تزيلوا كل الحواجز الخلافية مع بعضكم البعض
واذا استعصى الامر لاسباب خاصة بكم
فاعتقد انه يجب ان نضع مصحلتنا القومية فوق كل اعتبار
وانتم رموزنا في الدرس القومي

ولذلك اجد ان نهدى الامور ونترك الزمن يلعب دوره
وليس لي الا ان اقول ليكن الرب معكم
وشكرا




























































1205
رابي سعيد شامايا

شلاما دمارن

توجهاتك وارشاداتك الفكرية رائعة
واعتقد بان شعبنا سوف يصل تلك المرحلة التي تنشدها
ولكن بعد ان يجتاز المرحلة الحالية  والتي قد يمكننا اعتبارها المدخل الى البحث عن الهوية الجامعة لنا كشعب واحد

ولا باس من المناظرات او الجدالات الفكرية والسياسية
حتي بعد الاشباع السياسي منها  سندخل مرحلة اخرى
فلا تنسى الزمن الطويل الطويل وشعبنا كان اشبه ما يكون باسير ذليل ويائس ومحبط المعنويات وفاقد الامل  في  النهوض والوقوف باعتدال وبافتخار وباسمه الحضاري والتاريخي الذي يعتز به   مهما  تنوع في اختياراته الحضارية

وشخصيا اجد فيك مرشدا سياسيا ومفكرا كبيرا  يعمل بجهد متواصل لخدمة شعبنا
بارخ مار

1206

شلاما دمارن
رابي نيسان سامو

اشكرك على مرورك
وبدوري ابقى اتساءل هل يمكن لشخص من ابناء شعبنا  وهو يسمع حيوية وايمان وقناعة وافتخار هذة الشابة 
ان لا يقتنع بان  رواد السياسة قد زرعوا التوعية القومية في نفوس شبابنا

رابي  لوسيان
اتفق معك كليا باننا بحاجة الى رجال مسؤوليات
وان النقد ضروري لكل خلل نشاهده  او نراه في مسارنا السياسي

رابي عبد قلو

اسمح لي ان اتقدم بنصيحة اخوية وارجو ان تقراها بتمعن وان تمارسها في تعليقاتك القادمة
اخي الكريم
اننا هنا  نتحاور ونتناقش كابناء شعب واحد
ولسنا في معركة او ابتزاز
ويؤسفني ان اقول ان مداخلاتك توحي وكانك قد  نزلت الى ساحة معركة وتريد تاجيج نيران الخلافات
نحن بحاجة الى حوار هادئ لاطفاء النيران لا لاكثارها
ومقدما  نعرف افكارك لكثرة ما ترددها وكان القراء لم يهضموا ما تؤمن او ترمي اليه
اطرح ما تشاء ولكن بعيدا عن كلمات التاجيج والعدوانية والتهجم والنغزات


تقول اننا  نؤمن بالصنم اشور
ولكنك بكلامك وبدون ان تدري تعارض ما جاء في الكتاب المقدس حيث يقول. اشور قضيب غضبي
فهل يا ترى ان الرب اتخذ صنما  ليكون عكازة يده عل. الارض

وتقول  باننا كلدان الجبال
والتبي ناحوم يقول شعب اشور افرقة بين الجبال
ولم يقل شعب كلدان
فمن نصدق
اليس الاولى بنا ان نصدق النبي ناحوم الذي يؤكد تشتت  ابناء اشور بين الجبال

وتدعي باننا غير عراقيون
لماذ كل هذا الحقد عل. ابناء شعبك الذي سلبت منه الاراضي
وهل تناسيت ان حكاري كانت تابعة لموصل قبل  رسم الحدود من قبل الانكليز ومنح حكاري الى تركيا

واحب ان الفت انتباهك
الى كتاب سفر اشيتا بلغة الام
وفيه  يقول المؤلف عوديشو ملكو
بان عائلة قلو. اصلها من اشيتا
فانت اذن احد افبنائها وانت اذن من بني اشيتا
ومل بني اشيتا يؤمنون بانهم اشوريون
فكيف تحلل ذلك

ارجو ان لا يكون كلامي جارحا لقناعاتك
وانت حر فيما تؤمن
ولكن ارجو رجاءا اخويا
ان نقرا لك افكارا جميلة ولائقة بك وبنا جميعا
وخذ مثل افكار  اخوان كثيرون يطرحون ارائهم  بروح اخوية
انا اؤمن
انه من المستحيل ان نتفق جميعا على رائ واحد
ولكنن نستطيع ان نتحاور بكلمات وافكار. نستفاد منها حميعا بعيدا عن التشنجات او الانفعالات او التعصب
ارجو تقبل كلامي  كاخ
وانت حر في تقبل نصيحتي او ضربها عرض الحائط
وشكرا


1207
رابي يوحنا بيدوايد
شلاما دمارن
اهنئك على رسالتك هذة
وحقا ان الاجابة عليها قد تكون مفتاحا لكل المشاكل العالقة بين كنائسنا

حيثما اجتمع اثنان او ثللاثة باسمي  هناك اكون في  وسطهم

وكلنا في الانتظار

بارخ مار

1208
هل سيكون رابي كنا  - قدوة سياسية للجيل الجديد ؟

اخيقر يوخنا
ان بداية نشؤ اي حزب سياسي تتطلب الكثير من المهارات السياسية والاعلامية  لنشر الايديولوجية السياسية او الفكر السياسي للحزب الجديد - ومن اجل اقناع الجماهير باهمية الحزب  بما يطرحة  من اهداف يسعى لنيلها من اجل الصالح العام
وتستغرق عملية استقطاب الراي العام وخاصة في وطننا  زمنا طويلا اضافة الى ما يعترض ذلك من المصادمات الفكرية او العقائدية او المذهبية الاخرى - عدا  ما يجري من  المنافسات السياسية الشائجة والمؤلمة في  الكثير من مفردات عملها مما يجعل عملية نجاح حزب سياسي في الوقوف بصلابة على ارض الواقع المعاش وفي الساحة السياسية العراقية الساخنة دوما - عملية تتطلب صبرا كبيرا وايمانا عاليا وهمة وشجاعة وحكمة لا توصف - لانه بخلاف ذلك  فان مصير الحزب سيكون الزوال والانتهاء .
وفي ساحة شعبنا يبرز زوعا كحزب سياسي جدير بالاحترام لما انجزه  وولنجاحه في عبور كل المحن والمطبات السياسية  االمتجددة دوما بمرور الايام وحسب ما تحدثة الاستقطابات السياسية بين الاحزاب السياسية العراقية المتعددة  والمتعارضة والمختلفة والمتخاصمة فيما بينها وبحسب احجامها وتميثلها وانتمائها الدينى او المذهبي او القومي  وغيرها وبما تملكه من قوة  قد تشكل لغما  من الغام السياسية العراقية السائدة ,والقابلة للتفجير في اي وقت
ويبرز من كل حزب قادة او بصورة خاصة قائد سياسي تتجه الانظار اليه ويكون محط اعجاب وتاييد المناصرين له وكذلك يكون بمثابة عدو سياسي للعديد من المعارضين كاشخاص او احزاب تقف ضد كل ما يطمح اليه .
ولو نظرنا الى قائمة رجال السياسية الاشورية بوجه خاص لوجدنا ان هناك اسماء تحتل مركز الفخر والاعتزاز بها من قبل غالبية ابناء شعبنا وهم كوكبة من شهداء الحركة الديمقراطية الاشورية .
ومن جانب الحراك السياسي الاشوري وفق مجريات الاحداث وفي غبار المعركة السياسية اليومية والمعاشة نجد ان رابي كنا يكاد يكون رمزا سياسيا بدون منازع .
وكما نعلم بان من اهم  ما تتطلبه اللعبة السياسية هو بقاء السياسي ضمن اللعبة لا خارجها لان خروج السياسي من دائرة الحلبة السياسية سيجعله مفلسا سياسيا في حجم التاثير  السياسي على  القرار السياسي للحزب .
وهنا لست بمجامل او مدافع عن رابي كنا .
لانني شخصيا لا اعرفة جيدا وهو يكاد لا يعرفني .
ولكنني اعبر عن رايي بكل صراحة
وقد اكون خاطئا في تقدير الاخرين ولكن ذلك عائد لهم وانا حر في قناعتي الشخصية
كما اجد ان الجيل الناهض هنا ورغم كون هناك نسبة قليلة من الشباب الاشوري المغترب  المهتم بالسياسية داخل الوطن
فان معظمهم يفتخرون بشجاعة وكفاءة وجدارة السياسين الاشوريين المتواجدين في الداخل
وبطبيعة الحال يكون اسم رابي كنا الاسم الوحيد الذي يعرفة هؤلاء الشباب.
كما اعتقد ان طول الفترة الزمنية التي ما زال رابي كنا  - في صدر الواجهة السياسية الاشورية - قد ولدت قناعة سياسية لدى الكثير من ابناء الجيل الجديد بانه الرمز الذي يجب الاقتداء به لمواصلة المسيرة السياسية .
ومن اجل توضيح ودعم هذة الفكرة  ارجو من القراء الاستماع الى هذة الشابة الاشورية .
http://nohadraradio.com/2013/05/proud-to-be-assyrian-miss-savina-dawood-erbil-iraq-talking-to-nohadra-radio-australia-sunday-12-5-2013/


1209
شلاما دمارن
يقول المثل اعطي الخبز لخبازه  ولو اكل نصه

ويمكننا تطبيق هذا المثل على الحراك السياسي ايضا
حيث لكل مهنة او حرفة  اساسيات وسياقات ومبادئ تسير بموجبها
كما ان لكل منها اشخاص متميزيون جديرون بادارتها وضبطها والابقاء عليها وادامتها جديرة بالبقاء في الصراع الحاصل في ساحتها ضدها او بما يمسها

وفي الحلبة السياسية الخاصة بشعبنا برزت الحركة الديمقراطية الاشورية في وسط ملتهب وقاسي وظالم ودموي ورهيب
واستطاع روادها بما امتلكوه من شجاعة نادرة وايمان قومي اصيل لا يتزعزع ان يجد لهم عشا سياسيا في حقل ملغوم

ومنذ البداية كان رابي ياقو من اوائل روادها  ان لم يكن ابرزهم

وبقناعتي الشخصية
لو ان رابي ياقو انصاع وانقاد وراء كل معارض او زعلان او عصبي لموقف ما
لكانت الحركة قد انتهت
ولذلك اعتقد واؤمن شخصيا
ان حاجتنا السياسية القومية  تستوجب تواجد رابي ياقو في القيادة
ويجب ان نتغاضى عن الكثير من السلبيات من اجل الهدف الاعلى وهو تواصل وجودنا السياسي في الخارطة السياسية العراقية

وكذلك علينا ان لا ننسى ان كل القيادات التي كانت منذ عهد المعارضة ما زالت تتبؤ نفس مناصبها السياسية
فلماذا نحن من دون كل الفصائل السياسية العراقية نعارض النسق السياسي الجاري والمعمول به
فهل تخلى مثلا علاوي او  غيره من زعماء المعارضة العراقية عن مناصبهم
وشخصيا ما زلت اعتقد ان من الافضل ان تضاف مادة سياسية الى النظام الداخلي لزوعا وتنص فيها على ان العضو الذي يفصل او يعزل او يترك العمل السياسي بان يتعهد بعدم نشر شكواه في الشبكة العنكبوتية
لان لنا اعداء يتربصون بنا في كل حين ومن كل الجوانب
ونشر غسلينا السياسي هو اعطاء قنبلة بيد الاعداء
لللانقضاض على ما بقى لنا
وارجو ان تكون هذة اخر شكوى نقراها في الشبكة
والمهم ان تستمر المسيرة  السياسية لزوعا
من اجل مصلحتنا القومية
والرب يبارك بالباقين في الوطن

1210
لانك انت الاصل      وانت حفرت الاساس
واشورك  جذر         لخوالي واعمامي



الدكتور  سايمون شمعون

شلاما دمارن

تشكر على هذا الفديو الرائع  والقصيدة الجميلة
حقا وكما يقول الشاعر
لانك انت عراقي
 من القدم للراس

بارخ مار





1211
رابي يونس كوكي
شلاما دمارن

مجرد سؤال اطرحه على رجال الكنيسة
هل يغفر الرب  او تسامح الكنيسة 
الاشخاص الذين افسدوا في اموال كنيسة الرب

1212
رابي سعيد شامايا
شلاما دمارن

حقا انها ر سالة سياسية صادقة  الى كل المهتمين بالشان السياسي لشعبنا  حاليا  ومستقبلا

ولن يبخل التاريخ عليك بان تكون رمزا وحدويا سياسيا لشعبنا

بارك الرب بكل جهودك  النبيلة في وحدة شعبنا

1213
رابي اوشانا نيسان
 شلاما دمارن

علينا ان نتخذ شعارنا من الان وصاعدا   كلمة غبطتة

كل انقسام هو خطيئة

بارخ مار

1214
'رابي توما خوشابا
شلاما دمارن

قبل كل شي احب ان اوكد انني اقف بمسافة واحدة مع كل احزاب شعبنا واحترم كوادرها جميعا وخاصة العاملين في الوطن

ولكن مما يؤسفني جدا ان اقرا بين حين واخر حدوث خلافات بين اعضاء القيادة مع رابي ياقو

المحزن في الامر ان يتم نشر تلك المشاكل على الراي العام
حيث يقتنص الحاقدون على زوعا وعل. المسار الساسي الاشوري فرصتهم الذهبية في صب احقادهم لا من اجل ابداء الرائ بل من الامعان في خنق وقتل اية نوازع سياسية اشورية
ولذلك كنت اتمنى ان لا تطرح هكذه امور على الشبكة تلالكترونية وتختصر بين اعضاء  زوعا
واعتقد كان بامكانك ان ترسل نسخة من رسالتك هذه ال. كل اعضاء  زوعا

استاذي الكريم
قد تكون محقا في كل ادعاءاتك ولكن وكما اعتقد وانت مناضل قيادي ادرى منا جميعا
ان يكون هناك بديلا اعلامي غير هذة المواقع لايصال حالات مثل حالتك هذه
استاذي
انا لا استبعد حصول مثل هذة الاشكاليات لاننا شرقيون في كل ما تعنيه الكلمة  وما هو مزروع في نفوسنا من الاقرباء اولى بالمعرف
واعتقد انه اذا كنت انا. او انت مكان رابي كنا كنا نتخذ نفس الاجراء
كما اعتقد ان تضخيم امر الوزير سركون قد تجاوز الحدود
فما المانع ان يكون سركون وزيرا وان كان ابن اخت رابي كنا
اليس اشوريا
اليس على الاقل اسمه سركون
كما قال احدهم
وليس كلامي هذا بان رابي كنا هو ملاك. كما لست انا بمدافع عنه
وهو جدير ومقتدر للدفاع عن نفسه ووفق النظام الداخلي للحزب
ومهما كان الامر فشخصيا
اعتقد
انه طالما ان رابي كنا قد كرس حياته واسهم في  تاسيس الحركة
فانه سيبقى مركز الثقل السياسي للحركة وموضع احترام وتقدير
واعتقد ان الكثيرين من المغتربين يتاثرون لحدث مثل هذة المشاكل
وفي نفس الوقت يزداد اعتزازنا بزوعا وبقيادته التي تواصل السير ولا تهتز رغم المشاكل الداخلية في البيت السياسي  لتبنى كل القرارات السياسية الخاصة بشعبنا

واسمح لي ان اقول اخيرا
انني ادعو كل اعضاء زوعا الخارجين من التنظيم ال. اعادة النظر في موقفهم والعودة الى صفوف زوعا
لان هناك اعداء يرمون زوعا بالحجارة  
فلا نحب ان نسمع او نرى رموز من داخل زوعا يرجمون انفسهم بانفسهم

ارجو ان لا يكون ردي تطفل في الشان الداخلي لزوعا
وارجو ان تتقبل راي  كاشوري يتالم حين يسمع حدوث  اي انشقاق في زوعا
لا ن زوعا ما زال راس الرمح السياسي لشعبنا ولا بد من الحفاظ عليه
والرب يبارك بكل الباقيين في الوطن

1215
شلاما دمارن
بمناسبة الاربعينة تم تنظيم ندوة في النادي الاجتماعي الاشوري في مسيساكا تورنتو من قبل الاخ ابو روني  والذي كان صديقا للراحل عمو بابا  وقد شاركت في الندوة بالقاء كلمة قصيرة لرثاء الراحل فيما كان من بين الذين سبقوني في القاء الكلمات هم ابو روني والراحل اللاعب العراقي المشهور اسحق اسحق والاعب الدولي باسل كوركيس واخرون لا اتذكر اسمائهم
وكانت الندوة  ناجحة وقد حضرها  عدد ا كبيرا من ابناء الجالية
وقد تم تصويرها وعلى اساس انها ستبث عبر  احدى قنواتنا الفضائية
ولا اعلم لحد هذة اللحظة ماذا حدث للفيديو. ومن يملك نسخة منه
حيث ان كلمة ابو روني والراحل اسحق اسحق كانت تحتوي عل. معلومات تاريخية قيمة ومهمة  عن حياة الراحل عمو بابا وعن النشاط الرياضي للنادي الرياضي الاثوري
وكنت امل ان احصل على الفيديو لكي اتمكن من تدوين ما جاء في كلمة ابو روني والراحل اسحق اسحق
وارجو ممن يملك نسخة من الفيديو ان يخبرنا بذلك

وقد طلبت من ابو روني ومنذ مدة طويلة بان بكنب لي عن النادي الرياضي الاشوري وعن حياة عمو بابا وكل ما يتذكره من مشاهير الكرة الاشوريين
وارجو ان يتمكن ابو روني من  ايجاد الوقت للكتابة وبدوري سوف انشرها من اجل المصلحة العامة
لان ابو روني هو من القلاقل الذين يعرفون كل سئ تقريبا عن الراحل وعن الحياة الرياضية في العراق انذاك
وقد كنت انشر مقالات رياضية للسيد ابو روني في جريدتي الاخبار الاشورية عام 1996

وفي حوزتي كتاب  الرياضة في بلاد ما  بين النهرين للمرحوم  اسحق اسحق
الذي اشتهر كلاعب ثم حامي هدف ثم مدربا
وفي الجوء الثاني من الكتاب  تجد نبذة مهمة عن حياة كل الرياضيين الاشوريين
فهناك 33 لاعب دولي اشوري
واسمائهم ادناه كما جاء في الكتاب  
 اللاعب الدولي هرمز كوريال هومي  
ناصر جكو
 و يورا ايشايا
 واللاعب عمو سمسم
وكاكو كوركيس شللو
وكلبرت سامي
وترزن ولسن
وكوركيس اسحق
والاعب عزيز يونان
واللاعب ارام كارم
ويوارش اسحق
شمشون كوركيس
عمو بابا يؤئيل كوركيس
الشقيقان سركيس شللو ووليم شمشون شللو
زيا شاؤؤل
اوبيمالك حيدر
اديسون ايشا
شدراك يوسف
البرت خوشابا
خوشابا لاوو كانون
كلبرت اويقم
عمو يوسف
كوركيس اسماعيل
دكلس عزيز
جبرائيل يوخنا
اشور هرمز كوريال
سركون اغازي
مالك ميرزا
كبسن يونان
باسل كوركيس
واللاعب الاخير ثامر يوسف

وهنا فقد نتسال   عن مدى الخسارة الوطنية والقومية التي احدثتها الهجرة في تطعيم الفرق الرياضية الوطنية بقابليات مميزة لابناء شعبنا

1216
عمو بابا - رمز الكرة العراقية
اخيقر يوخنا
في كل جيل رجال يشكلون رموزا وطنية تبقى حية  في  ذاكرة وسجل تاريخ  شعبهم بما ياتون به من اسهامات فريدة من نوعها تستقطب انتباة الجماهير وتسمو بسمعة وطنهم واصالتهم  وتعبر عن طموحاته جيلهم في الارتقاء والنجاح في الحقول التي يجيدون الابداع فيها .
وفي حقل كرة القدم العراقية -  يبرز بوضوح اسم اللاعب الاسطوري الاشوري العراقي عمو بابا  - كلاعب استطاع بما قدمه من فن رائع في الساحة الكروية العراقية - ان يكون محبوبا  بدرجة لا ينازعه فيها  احد في المجال الكروي لدى كل ابناء العراق عربا وكردا وتركمانا وغيرهم لانه استطاع بحبه وتفانية واخلاصة للكرة العراقية ان يوحد قلوب العراقيين جميعا  فكان بحق النبع العذب لارواء الطموح الرياضي العراقي في عالم الكرة داخل العراق وفي خارج العراق .
واليوم تمر الذكرى الرابعة من رحيل عمو بابا  حيث وافاه الاجل في 27 من شهر مايو2009 وعن عمر 74 سنة
وقد تم تشيعه باحترام كبير من قبل الحكومة العراقية وبما يليق بملك الكرة العر اقية
ورغم ان عمو بابا ( عمانؤيل بابا داود ) كان من عائلة ليست غنية ومن اسرة كان فيها الابن الثالث  فانه استطاع ان يحفر اسمه في الشجرة العراقية بجهده وفنه وحبة وابداعة واخلاصة
وقد بدا حياته الكروية وهو شاب في الرابع عشر  من عمره في مكان اقامه اهله في مدينة الحبانية  واظهر ابداعا جذب اهتمام المدرسة التي كان طالبا فيها
وبدا اسمه بالبروز في الاوساط الرياضية العراقية في عام 1951 في المباراة التي اقيمت في مصر
وبعد لك في عام 1954 اصبح لاعبا في المنتحب العسكري العراقي وثم انتقل الى فريق الحرس الملكي  1954
ثم  بعد ذلك انضم الى فريق القوة الجوية وفريق الكلية العسكرية  وفريق المصلحة واخيرا فريق النادي الاثوري
واشتهر عمو بابا عندما احرز الهدف الاول في شباك المنتخب المغربي في عام 1957
وازداد شهرة فيما بعد حين سجل اول هدف اولمبي للكرة العراقية في شباك منتحب لبنان عام 1959
وفي عام  1967 اعتزل اللعب واصبح مدربا لفريق الكلية العسكرية
وبقى محافظا على سمعتة الكروية كمدرب ناجح ومحترم من قبل كل الفرق الرياصية العراقية
وسيبقى عمو بابا شعلة كروية عراقية لا تنطفى طالما بقيت هناك ملاعب لكرة القدم في العراق
ويكفينا فخرا ان ينجب العراق عمو بابا
ويكفيه هو نفسه راحة ابدية بما حققه في حياته على الارض
ونامل ان تبقى فرقنا الرياضية تقتدى بمثال وقيم عمو بابا  كرمز لوحدة  شعبنا العراقي في الحب الوطني والعطاء في سبيل رفع اسم العراق عاليا في العالم
الف رحمة لروحك يا عمو بابا  


1217

It is never too late to be what you might have been
George eliot

الاخ برونت اشور

يجب ان لا نستسلم بسهولة للقوة التي تحاول سرقة اسمنا وتبني تاريخنا واحتواء تراثنا

انا اعتقد ان محاولات جادة ومدروسة وخبيثة  تحاك ضد اسمنا القومي سواء كان الاسم اشوري او كلداني او سرياني. من قبل من يملك القوة والعدة والعدد لكي يثبتوا للعالم بانهم ورثة تلك الخضارة وليسوا غرباء او محتلين
ولكي نبقى نحن. نبحث عن باب للهروب والهجرة  وننشغل بالقتال والعراك المضحك والمبكي فيما بينا
وتضيع كل اواصرنا التراثية والتاريخية والحضارية التي تربطنا بالارض وتاريخها
 فيما يستفاد الاخرون من ماساتنا  وقصر نظرنا السياسي

ولذلك اعتقد انه قد ان الاوان لنقول لا لعراك  التسميات
ونعم لوحدتنا
فكل واحد حر فيما يفضل من التسميات لانها جدبرة بنا ونحن جديرون بها
ونحن كشعب بحاجة الى وضع خارطة سياسية لنجتاز كل الاحراش والادغال والمطبات السياسية لنصل الى جادة الامان كقوة واحدة وبقيادة مشتركة واحدة وهدف نبيل واحد
وكما يقول االمفكر  الفرنسي One for all all for oneUnited we stand divided we fall Alexander dumaas.  one
 

واعتقد ان الكرة ما زالت في ملعب احزاب شعبنا وعليهم الاحادة في تصويبها نحو الهدف المنشود
بارخ مار

1218
رابي وسام موميكا
شلاما دمارن

اعتقد ان الاوان لان نتجاوز خندق التسميات
ونوحد قوانا السياسية ونوجه كلمتنا لمن هو عدونا او اعدائنا
حيث لا يمكن ان نغطي عجزنا عن مواجهة اعدائنا الاساسيين في محاربة بعضنا في مجال الاختلاف في التسميات وايه منهما الاصح

فكل تسمياتنا تاريخية مهمة ويجب ان نفتخر ونتباهى بها قبل ان تسرق من قبل الاخرين  ونبقى بدون اسم
حيث  هناك الان ميول سياسية لبعض سكان الجنوب بتبنى الاسم السومري او الكلداني. وربما سيضهر غدا من يدعى بالانتساب الى الاسم الاشوري في محافظة نينوى
وعند ذاك نبقى نحن احفاد تلك الحضارة نتقاتل فيما بيننا  والذي نملكه ياخذه الاخرون
وكما جاء في قولك  يجب ان يحمل اسم شعبنا احد الاسماء

فانه يجب علينا الان ان نحافظ على ما هو ساري ونترك  اختيار الاسم الواحد للاجيال القادمة

فكما تفتخر بانك سرياني فانا و كثير من اخواننا الاخرون يفتخرون بانهم سريان وكلدان واشوريون

وما الضرر في ذلك طالما انها تسمية توافقية سياسية مرحلية
نعم عزيزي وسام
لنكن اكبر من اشكالية التسمية المركبة واكبر من مما يخطط الاعداء ضدنا
اعدائنا ليسوا منا
فهما اختلفت معك في الشان التسموي او في امور ومسائل فكرية تتعلق بالمسار السياسي لشعبنا فاننا  نبقى اخوان واختلافاتنا مجرد اشكاليات في طرح المفاهيم او التعبير الكلامي

ونعم علينا ان نجيد دورنا ونكون اهلا لتحمل لنسؤوليتنا السياسية حاليا بروح التاخي وتجاوز جدار التسميات
والدعوة الى الالتقاء في محاور سياسية كثيرة لها دورها واهميتها في اجتياز المضيق السياسيى الخانق الذي يطوق تطلعات شعبنا
ولنطالب بما يحفظ وجودنا ويحمى تراثنا ويحفظ ارضنا ويصون كرامتنا
وشكرا لمداخلتك القيمة
وارجو ان لا اسمع بعد الان حجج التضرع بان التسمية المركبة هي كل المشكلة
بارخ مار

1219
الاخ ايشو بولص المخترم
شلاما دمارن
اشكرك على مرورك اولا
واسمح لي ان اوضح نقطة  حول راي الاكثرية كثقل سياسي في فرز  القول الاصح
فمن طبيعة الحال لا يو جد اي فكر او راي يستقطب  الكل
فلا بد من وجود معارضين  بدرجة ما لكل قول او فعل سياسي
ولذلك اعتقد ان الاكثرية من ابناء شعبنا هم مع الفكر الوحدوي
ومن تلك النقطة يجب الانطلاق
مع التركيز دوما ان حتى المعارضين هم اخوان لنا وان اختلفنا في الرؤية السياسية

فاذا اردنا تبنى فكر ينال تاييد الاكثرية فيجب ان لا تتوقف او تشل  حركتنا السياسية بسبب معارضة اقلية
فدوما الراي الصحيح هو الذي تؤيده الاكثرية
وشكرا
بارخ مار

1220
نحو مؤتمر سياسي للاحزاب الكلدانية والسريانية والاشورية ؟

اخيقر يوخنا
 
ان اقل ما يمكن ان يقال بشان الوضع السياسي لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري - هو ان الوقت عصيب  والمرحلة الحالية حرجة ولا بد من اتخاذ موقف سياسي موحد ازاء ما يتعرض له شعبنا من محن ومضايقات وتهجير وانتهاكات كثيرة في معظم مفاصل الحياة اليومية لابناء شعبنا وفي معظم المدن التي يتواجدون فيها اضافة الى السياسية  الخبيثة التي تمارس ضد ابناء شعبنا من   فرض التغيير الديمغرافي للقرى او البلدات التي تعود ملكيتها الى شعبنا .
ورغم تواجد حراك سياسي محدود الاثر بين  حين واخر تقدم عليه هذة الجهة او تلك وباشتراك او تنظيم هيئات سياسية اوكنيسة او ثقافية اخرى فان نتائج تلك التحركات تكاد تكون معدومة الفائدة .
ولذلك طالما ان شعبنا بكل تسمياته الجميلة يتعرص الى هجمة سياسية لعينة ومدروسة ومخطط لها بخبث سياسي فان الامر يفرض على كل  احزاب شعبنا السياسية ان تلتقي وتتحاور وتخرج بقرارات سياسية تلتزم بانجازها
وبهذا المجال اقترح بان  يكون  هناك مؤتمر سياسي عام يجمع او يضم  فقط كل  الاحزاب السياسية الكلدانية والسريانية والاشورية -  وان تكون ورقة العمل السياسي المطروحة للدراسة والنقاش - محتوية على  كل التجاوزات والتحديات والمضايقات التي يعاني منها شعبنا
وان تكون لغة الحوار والنقاش لغة سياسية جادة بعيدا عن المجاملات او المداهنات او المخاوف السياسية .
فمثل يجب على الاحزاب الكلدانية ان تطرح كل ما تعانية القرى الكلدانية من تجاوزات ومضايقات وغيرها
ونفس الامر بالنسبة للاحزاب السريانية والاحزاب الاشورية
وان يخرج المؤتمر ببيان سياسي يوضح فيه كل ما يحيط بقضية شعبنا وان تشكل لجان خاصة لمتابعة اليات تنفيذ القرارات وسبل مفاتحة الجهات المختصة في داخل الوطن كما يفضل ان تشكل لجنة للمغتربين لطرح قضيتنا في المحافل الدولية
ويفضل ان يعقد المؤتمر في داخل الوطن .
ويحدونا الامل بان تتمكن احزاب شعبنا من تجاوز خلافاتها والجلوس على طاولة مستديرة لقراءة كل ما يمس حياة شعبنا المتواجدين في الوطن ومحتذين بالخطوات الشجاعة والحكيمة التي دعى اليها غبطة مار ساكو لوحدة كنائسنا
وضرورة فصل الدين عن السياسية كاملا لكي لا نعطى انطباعا للاخرين بان احزابنا تتقوقع تحت المظلة الدينية وفي نفس الوقت لكي يتفرغ رجال كنائسنا لاداء واجبهم الكنائسئ
فللاحزاب السياسية مهمات وواجبات كثيرة وكذلك لرجال كنائسنا فلا داعي ابدا بان يتدخل احدهما بشان الاخر
فلكل واحد منهم الساحة االخاصة به والمهمة اللائقة به والمسؤولة المؤكلة اليه
واخيرا لا اجد مبررا لرفض هذا الاقتراح الذي ندعو فيه كل  احزابنا بدراسة الفكرة وامكانية القيام بها والتحلى بروح المسؤولية السياسية لاداء واجباتها .
فهل يا ترى  يمكننا رؤية قيام مثل هذا المؤتمر ؟
واترك الاجابة الى الزمن القادم


1221
رابي لوسيان
شلاما دمارن

ان عمر تحرر شعبنا خاصة من الطوق  الحديدي التعريبي قصير جدا
واعتقد ان شعبنا يمر في مخاض سياسي صعب ولكنه حتما سيقودنا في النهاية الى الاستقرار في النهج السياسي المبني على  فكر سليم يكون سلما سياسيا يرسم الخط  او المسار السياسي الملائم لتكملة مشوارنا السياسي كشعب يعاني من اختناقات كثيرة  فرضت علينا عنوة واسهمت في قيام جدران مانعة وعازلة وصلبة  اقيمت بنهج همجي عدواني حاقد ضد كل تطلعات شعبنا المشروعة
وهنا فان مسالة اختراق كل تلك الحواجز تستلزم وقتا وتلاحم وفكرا واستراتجية تعمل على توعية شعبنا وتماسكة ووقوفة وقفة واحدة ضد كل ما يقف ضد طموحاته المشروعة وفق القيم الانسانية المعاصرة
واجد ان افضل ما يناسب قولنا هذا  وحسب ما اتذكر مما جاء في الصحف انذاك
ما قاله خربشوف  يوما بصدد ما كان يجري في روسبا انذاك 
اننا نريد رجال مسؤوليات لا رجال مناصب

واعتقد ان شعبنا سيجتاز هذة المرحلة بجدارة   بوجود جيل جديد ذو   مساحة اوسع للتحرك السياسي
تشكر على ارائك الجريئة بارخ مار

1222
ميقرا نشوان
شلاما دمارن
ان المطالبة بحق شعبنا المشروع في استحداث محافظة خاصة به او حكم ذاتي او ايه صيغة ادارية تتماشى مع الدستور  والحقوق الانسانية المعلصرة للقوميات الصغيرة الحجم السكاني

هو نزال سياسي لن يتوقف
لان توقف المطالبة به يعني شلل حراكنا السياسي في الساحة العراقية
واعتقد ان المطالبة بذلك الحق قبل تقسيم العراق الاقاليم وتوزيع شعبنا بين الاقليم الكردي والاقليم السني
يكون اسهل للتطبيق فيما بعد حصول الاقاليم

والرب يبارك في كل خطوة سياسية ممكنة التطبيق يحققها التيار السياسي لشعبنا

1223

شلاما دمارن


رابي سايمون شليمون وهذا اعتقادنا وايماننا في غبطته
نشاطركم في امل وحدة كنائسنا
--------------
رابي سامي
ولكن رؤية الصورة بعين واحدة لن تكون واضحة
وشخصيا اعتقد ان من الافضل لمصلحة شعبنا الاصطفاف وراء غبطته  وعدم الاقتراب من الخط الاحمر في حدود التعامل مع الزعامة الروحية
-------------

رابي.  ابو سام

اعتقد انها فرصة ذهبية امام كنائسنا لتجاوز  اخطاء الماضي والتقدم بخطوة صحيحة نحو الاتحاد
كما اعتقد ان مبادرة غبطتة الحالية ووفق شعار الوحدة الذي وضعة  هي بمثابة فتح باب الاخوة والمحبة المسيحية بين الاشقاء

ولذلك علينا ان نركز  على ما هو متواجد حاليا في ساحة شعبنا
حيث ان  تحريك المياه الجامدة  قد بداها غبطته ولا بد ان تصل امواجها كل كنائسنا

ولننتظر بعض الوقت وسنرى ما الذي يحدث
وحسب اعتقادي ان التغيير سيشمل الكل ولا يستطيع اي جزء ان يتخندق في شرنقته لوحده
ولذلك صبرا ولا نسبق الاحداث
فصوت غبطته قد سمعه كل المؤمنين من ابناء  شعبنا  من مسؤولين ومن اتباع ورعية

ولي ثقة ان اساليب الحوار الوحدي بين كنائسنا ستتغير نحو الافضل وبما لا يترك ثغرة للتهرب من السؤولية من اي جانب

ونحن هنا لا نريد اضاعة الوقت في نبش ملفات الماضي بل نحن بحاجة الى فتح ملفات جديدة في التعامل والتعاطي والرؤية المنبية على الايمان المسيحي ومصلحة الشعب
بارخ مار



1224
رابي بولس يونان
شلاما دمارن

قد لا نستغرب ان تتواجد نفس الصورة في جالياتنا في الدول الاخرى

وقد ينطبق القول. الشرق والغرب لا يلتقيان

حيث ما زلنا نرى في بعض موظفي الحكومه روح التعالي  والتصرف بموقع المسؤول والامر والناهي  عدا عدم احترام الوقت
 صحيح اننا نستعمل نفس التكنولوجيا الغربية ولكننا
نتعامل بها باسلوبنا الخاص ونلفها ونعجنها وفق مزاجنا
ولكي نجيد استعمال القيم الغربية في صيغ التعامل واحترام الوقت والمسؤولية نحتاج الى علي الوردي الثاني

1225
الاخ زيد
شلاما دمارن

امنيات جميلة
ونصلي من اجل  ان يتمكن غبطة مار ساكو من انجاز رسالتة في الوحدة
بارخ مار

1226
رابي فاروق كوركيس
شلاما دمارن

اسمح لي ان اقول
اولا اشكرك على اسلوبك الهادئ الان  وكلماتك المهذبة
حيث كما اعتقد اننا كنا جميعا في حوار مفتوح  وقرانا فيه كل الاراء من معتدلة او متشددة او متعصبة لهذا الطرف او ذلك
وارجو ان نكون جميعا قد استفدنا  من مداخلات واراء الكل
لان الهدف الذي كنت ارمي اليه هو ايجاد باب للمصالحة  وحل المشكلة نهائيا

ومهما يكن
فانني استنتجت ان  المشكلة قد حلت وفق قانون المحاكم
والسؤال هنا
ماذا كان يحدث اذا كانت المحكمة قد قررت  لصالح الطرف الاخر

وارجو رجاءا اخويا ان لا تستعملوا كلمات السرقة او الابتزاز او الاختلاس
لانني اجدها ثقيلة وغير محترمة  ولا تليق برجل  كنيستنا
فلا تنسى انه كان مطران لنا جميعا
ومن اجل مشكلة النزاع على الاملاك  ينقلب حاشاه الى.  ش. 

فالمشكلة حدثت بين الاب الذي يملك املاك كثيرة وبين ابن كان يؤد ان يحتمى مع ابناءه المؤيدين له في احد بيوت الاب
وكما لا تنسى ان  هؤلاء المؤمنيين الذين ايدوا نيافته. كانوا لسنوات طويلة يدفعون اشتراكاتهم  ويقدمون اعمالا جليلة لخدمة الكنيسة ورعاياها
فاين ذهبت اموالهم
ولكل عقوبة فترة زمنية محددة
ولذلك اعتقد ان مسالة اصدار الحكم المؤبد بحق اي مسئ لاوامر الكنيسة. حكم يجب اعادة النظر فيه

وارجو ان يكون هذا طرسا لللاجيال القادمة

واطلب من الجميع ان يصلوا  بطلب الغفران
لاننا جميعا مهما ادعينا. لنا اخطاء وربما خطايا
واشكرك مرة اخرى وارجو ان تكون فكرتي مفهومة
وكانت مجرد دعوة
كما ارجو ان تعلم بانني لا اعرف نيافته شخصيا ولم التقى به ابدا وا نني اقيم واحترم كل رجال كنيستنا كما انني اعتز كثيرا بكنيستنا وتاريخها واستمراريتها بقيادة قداسة مار دنخا
كما اعتز بكل قدسي ومطارنه واباء كل كنائسنا بدون تفرقة
واطلب من الباري ان يكون دوما في عونهم
كما ارجو ان تغفر لي ان كنت قد اسات في ايه كلمة او جملة او تعبير
والرب يبارك بنا جميعا





1227
لاخوة المتحاورين
شلاما دمارن

يقول بوذا ( لا توقف الكراهية  الكراهية
بل يوقفها الحب فقط هذة هي القاعدة الخالدة
ويقول كنفوشيوس
من يرى الصواب ولا يفعله فهو جبان وان عدم الرجوع عن الحطا هو خطا اكبر
ويقول غاندب
ان العين بالعين تجعل العالم باكمله اعمى
اسمحوا لي بان ارد على بقية الاخوة واعتذر عن التاخر في الرد  لاعتقادي بان مرور الوقت يسهم في تهدئة الخواطر والتاني والنظر الى الموضوغ بموضوعية بعيدا عن الانجرار وراء العواطف وما تسببه من انفعالات قد لا  تاتي براي يناسب القضية المطروحة
وانني اشكر كل الاخوة مهما  كان ردهم ومهما كان اعتقادهم ورايهم سلبا او ايجابا
وهنا قد ذكرت اعلاه بعض اقوال العظماء والتي اجه فيها جوابا لبعض التشنجات
ومقياسا لما اؤمن به تجاه القضية
واسمحوا لي بان ارد بايجاز للبقية من الاخوة الذين لم ارد على تساؤلاتهم ومداخلاتهم
--------------------------------------------
رابي خوشابا سولاقا
(الحرص على مصلحة كنيستنا المشرقية اولا لان هذا الشخص كان يمكن ان يكون مفتاح وحدة الكنائس المشرقية لمل يتمتع به من فدرات علمية لاهوتية وكان المرشح الاقوى لتولى الكرسي البطريركي بعد قداسةالبطريرك الحالي طال عمره )
رابي ابو سام
انا لا اتفق مغك في القول ( اختلاس اموال واخذ ملكية ممتلكات  الكنيسة )
واعتقد انه كان هناك اختلاف في عائدية الممتلكات وقد حسمت المحكمة الامر
والاختلاف في عائدية الامللاك بين الابن والاب تحدث كثيرا وكان كما اعتقد ان يتم التوصل الى حلول بدون تدخل المحاكم
الاخ نيسان سمو
نعم ( القضية عادية وليس فيها جرم كبير )
رابي سام البرواري نعم( التوبةوالاعتراف مدرسة لشفاء الانسان من الداخل )
واعتقد ان كل الاطراف يجب ان تمارس تلك التجربة لكي تصفى القلوب
رابي عوديشو يوخنا
علينا دوما ان ( نطالب بالصفح )
لان قوة الايمان المسيخي مبنية على المحبة والصفح
رابي ارشيف
ليس في كنيستنا ( ابن ضال ) بل هناك سؤ تفاهم في الراي
رابي لوسيان
وبدوري اعيد سؤالك ( ما المانع اذا قام قداسة مار دنخا كاب باعادته )
رابي فادي دندو
( نتنمى ان يتخذ مار دنخا قراره التاريخي المسؤول بخصوص هذا الطلب ) شكرا
الاخ زيد ميشو
احترامكم دوما له مكانته الخاصة لدينا وشكرا
الاخ فاروق كوركيس
لا اؤيدك في ان هناك ( مؤامرة )  بل مشكلة بنيت وتطورت على سؤ تفاهم
الاخ سبينايا
ليس  الموضوع ( ما يقدم او يؤخر  برجوع مار باوي )
بل هو تصفية الاجواء واعادة الابن الى بيت ابيه
الاخ عوديشو اشورايا
( الدعوة لكي يصفح عن باوي سورو ولكن بدون انتقام او عداء شخصي وان يصفح باوي سورو ايضا هؤلاء وتعود المياه الى مجاريها الطبيعية ) احسنت قولا لان المسيحية تنادي وقامت وتستمر  طالما عملت بمبدا الصفح
رابي تيري بطرس
احترم جدا رايك وتحليلك
ولكني مقتنعا جدا بان المغفرة تتطلب شجاعة وخكمة وايمان كبير وبذلك اغتقد ان المغفرة هي الحل الامثل
رومتيا
نعم ( تجربة مار  باوي ( قاسية ولا زالت ) ونتمى معك ان يقراها قداسة مار دنخا شخصيا
والرب يبارك
الاخ برونت اشور
ابادلك المشاعر الاخوية الطيبة والرب يبارك
رابي جورج ايشو
اشكرك على ايضحاتك
رابي قشو ابراهيم
شكرا على مداخلتك وارائك الاخوية
الاخ ارشيف
هل ان اسئلتك واجوبتي تحل المشكلة ؟
لا اعتقد ذلك
وشكرا
 الدكتور سيمون فرنسيس
شلاما
زمن طويل منذ1995 لم نسمع عنكم حين كنت مع الاخ اشور مالك نصدر جريدة نينوى في هملتون
ارجو ان تكون بخير
اشكر رايك
الاخ ابو سام
ارجو ان تصحح معلوماتك الشخصية عني وشكرا
الاخ سامي هاويل
نحترم رايكم
وما زلنا نؤمن بان المسامحة والغفران سيد الاحكام
الاخ لوسان
صدقت فان هناك من يظن انهم ( ملائكة لا يخطئون )
---------------------------------------------------------
وارجو انتكون  اجوبتي هذة كافية لتوضيح ما رميت اليه
واترك الامر لرب العباد
;كما ارجو ان لا اكون قد نسيت احدا وارجو المعذرة لذلك
بارخ مار

1228
رسالة مؤمن اشوري الى غبطة البطريرك مار ساكو

اخيقر  يوخنا
غبطة البطريرك مار ساكو

شلاما دمارن
لا ادري كيف اخاطبك - وفي قلبي ووجداني صرخة ايمان كامل بانكم الرجل المقدس الذي ارسلته السماء اخيرا الى شعبنا الغريق المهاجر المتالم الجريح الفاقد الرجاء في الخلاص من قبضة المجرمين الارهابين
ولا ادري كيف اعبر عن خوف الام والاب لمصير اولادهما ؟
ولا ادري كيف اترجم حسرات عوائل كثيرة لرؤية او سماع اخبار عن افراد اسرهم  المفقودون ؟
ولا ادري كيف نطمئن اليتامى الذين تم قتل اوليائهم ؟
ولا ادري كيف يستقر بال المهاجرين في دول العالم عن مصير الباقون في الوطن ؟
ولا ادري كيف نزيح القلق عن قلوبنا ونراكم انتم مع الباقيين في الوطن تحملون الصليب في حقول الالغام ؟
ولا ادري كيف لنا ان نساعدكم ماديا او معنويا من اجل ثباتكم في الوطن ؟
ولا ادري كيف لا يفهم البعض -  كلماتك المعبرة بصدق وايمان وتفاني عن معاناتنا جميعا كاخوان في الايمان المسيحي ؟
ولكنني   فيكم  وجدت جوابا وعلاجا وشفاء ا وبلسما روحيا لانشاء طريقا جديدا مبلطا بالايمان الاصيل لتجاوز كل مشاكل شعبنا المؤمن من كل الكنائس
حيث ان غبطتكم  اجاد  وضع اسس سليمة للشروع ببناء الانسان الجديد ووفق تعاليم كنيستنا الاصيلة لمواصلة طريق اباء وشهداء كنيسة اجدادنا منذ تاسيها في ابقاء شعلة الايمان مضيئة رغم كل الماسئ عبر العصور
واليوم نرى بوضوح ان الشعلة المقدسة بايديكم وكما شاء الرب ذلك
وتسري فينا روح جديدة بايمان مطلق  بانكم ستنجزون رسالة الرب في وحدة كنائسنا ومن ثم وحدة شعبنا
وكنا في ياس من امرنا واليوم بكل ثقة نقول لا للياس بوجودكم قائدا روحيا وابا مقدسا لنا جميعا
واسمح لي ان اقتبس كلمات روحانية من رسالتكم الاخيرة الى كل اكليروس الكنيسة الكلدانية
والتي اجدها رسالة الى كل كنائسنا لاننا في الهموم والتطلعات والامال والمصائب والاحزان والافراح  شعب واحد لا يمكن تجزئته
نعم انكم الاب الروحي لكل واحد منا  وعلينا ان نتقاسم معك كمؤمنين كل الهموم والطموحات   مع التفاني في تحمل المسؤوليات باخلاص وثقة وايمان وكل من موقعه وعمله .
ونعم ان الحراب الكثيرة التي انهالت على كنائسنا من كل الجهات الحاقدة  تركتها جريحة متالمة ومشتتة وتسببت وكما تقول في فقدان الرؤية عن الواقع المستقبل مع استمرار نزيف الهجرة
ونحن نجد فيك  الينبوع العذب لشفاء  جراحاتنا جميعها
ورجائنا  الوحيد من غبطتكم
ان لا تهتم كثيرا لاقوال (الذين لا يرون الا بعين واحدة )
لانني استطيع وبكل ثقة وايمان ان اقول
ان عيون الكثير من المؤمنين بقيادتك وبرسالتك وباهليتك وبنزاهتك وبرحمتك وبتفانيك وبعفوك وعذوبة افكارك واقوالك - فان عيون الكثير منا مفتوحة
لنرى ما تقوم به ونسمع باذان سليمة  ما تنطق به ونفهم بعقول ناضجة ما ترمي اليه وتطمن قلوبنا وترتاح نفوسنا بكل حرف وكل كلمة تسطرها او تكتبها في رسائلك الى المؤمنين
ولذلك نرجوك مرة اخرى ان لا تتالم من كلام يصدر من   (قلة لا ترى الا بعين واحدة )
فهناك الكثير ممن يؤمنون   بانك  الرجل المقدس في الزمان العصيب هذا
ولان ايه نغزة الم تعاني  بها من كلام الاخرين هو جرح عميق لنا جميعا
وارجو من القراء الكرام الذين يؤيدونني في رسالتي الكتابة  الى غبطته ليجد فينا جميعا جدارا صلبا وقويا يحيط به من كل جانب
فامضي في مشروعك يا غبطة البطريرك مار ساكو فالرب معك ونحن معك
بارخ مار


http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,667529.0.html

1229
رابي انطوان الصنا
شلاما دمارن

حقا ان رسالة  روحية ايمانية عظيمة من غبطة  البطريرك مار لويس ساكو
في هذا الوقت العصيب الذي نعيشه في الداخل والخارج

ونعم انه الصوت الصارخ في برية كنائسنا.  من اجل وحدتها وتمسكها بجذورها واصالتها وسبيل بقائها

بارخ مار



1230
رابي عبدالله النوفلي
شلاما دمارن
حقا كلمة طيبة وصادقة ومعبرة تستحق عليها كل الثناء والتقدير

بارك الرب في كل الخيرين
امثالكم

1231
رابي خوشابا سولاقا
شلاما دمارن

معلومات تاريخية مهمة تقودنا الى الالمام بمجريات الامور في وسط سياسي مشحون مؤبو باحقاد ومؤامرات دنيئة ضد شعبنا

 ونشكركم على مقالتكم هذه  ونترقب الاجزاء الباقية

1232
رابي ليون
شلاما دمارن

اعتقد ان غبطة مار لويس  سوف يعيد امجاد كنيستنا
والرب يبارك

1233
رابي يوحنا بيداويد
شلاما دمارن

مقال رائع بما اوجزه من افكار قيمة وتطلعات مشروعة واهداف نبيلة ورؤية سليمة    جسدت بصدق وامانة كل ما يتطلع اليه  الكثير من ابناء شعبنا وكنائسنا

وحسب اعتقادي الشخصي ان غبطته وبكل  ما ينوي القيام به وما يبشر به هو املنا الاخير في وحدة كنائسنا

واشكر الاخ لوسيان على  المعلومة المهمة حول كلمة العلماني
ولسنا امامنا الا ان نقول ليكن الرب مع غبطته في كل خطوة يقدم عليها

1234
الخ فاروق كوركيس
شلاما دمارن

يقول شكسبير
ستتعلم الكثير من دورس الحياة اذا لاحظت ان رجال الاطفاء لا يطفئون النار بالنار
 

1235
رابي سامي
شلاما دمارن

للمؤرخين القول الفصيل في كل احداث ومجريات التاريخ
والعالم المتمدن يقتدى بما يستحدث من معلومات واكتشافات على ايدي ذوي التخصص في المجال التاريخي 
وعلينا دوما معرفة كل ما يمس بتاريخ حضارتنا
من معلومات جديدة
وشكرا

1236
السيد اوديشو يوخنا المحترم
اعتقد ليس هناك داع لان يخيب ظنك بي
فانا لا اعرفك وليس لي ايه علاقة من اي نوع كان معك
وربما طول عمرنا لن نعرف احدنا الاخر

واتعجب لماذ حذفت اسئلتك عديمة المعنى

وشكرا

1237
Left to themself things tend to go from  bad to wores
مثل انكليزي يقول اذا تركت  الامور لنفسها  فانها تتجه من سئ الى اسؤا

شلاما  دمارن

تطالبني بالاجابة لاسئلة لا معنى لها
فهل بالاسئلة و الاجوبة التي تصدر منك او مني تحل المشكلة

واراك مندفعا ولا تعمتد على الحقائق
حيث تتهمني بانني شماس. وانت او الاخرون يتهمونني بانني من الكنيسة الاخرى او من الحزب

فكيف تريدني ان اجيبك وانت تبني اتهاماتك من دون ان تجد الحقيقة او تبحث عنها
تعلمنا التجارب في هذة الدول ان المنتمى الى ايه  مؤسسة من حقه ان يوجه اسئلة او اقتراحات او دعوات الى المسؤولين
ويقوم المسؤولون بالاجابة
وعندنا مع الاسف لا احد يلتزم او يكبق هذا الاسلوب
ام لماذا
فاترك الامر لكل واحد حسب فهمه وتحليله

وكل ما في الامر انني وجهت نداء باسمي الشخصي وهذا حقي لانني انتمى الى هذة الكنيسة
وحسب ايماني بان المشكلة يجب ان تحل ولا يجب ترحليها ال. الاجيال القادمة
كما اعتقد انني لست ملزما لان استرخص من  اي انسان لبيان او ايضاح او طرح ما يجول في خاطري
كما لست ملزما باختيار الوقت ان كان مناسب او غير مناسب
لانني حر في قراري وخا في اختياري للوقت الذي  ارفع فيه سؤالي
وطالما انني لم امس لا انت ولا اي شخص في شخصيته فانني اعتقد ان التدخل في الموضوع لا يعني احد سواء قداسته
وهو حر في الاجابة او لا
كما انه حر في الاخذ برائ او نبذه
كما ارجو ان لا تتجول في الطريق الذي تجد في وسطه ما وصفته انت بنفسك
رغم انني اقر بحريتك في اختيار ما تشاء
وانني لا ابحث عن اية بطولة
وهل هناك بطولة  ان تبقى ساكتا عما يجري بدون ان تتقدم براي قد يسهم في حل القضية
وبطبيعة الحال انت حر اخي الكريم اذا كنت لا تجد ايه مشكلة او ان االمشكللة قد حلت

انا وجدت ان الامر يستحق المبادرة
عسى ولعلى تنفع
وبذلك فانني طرحت رائ
ليرتاح ضميري من مواجهة المشكلة
وقد اكون مخطئا في رائ او غي مخطئ عند الكثيرين
ولكنني لم اكتب لكي ارضى احدا
سوف ما كان يرؤقني من الحاجة الى طرح مبادرة ما

ولذلك اعتقد انه لا يحق لاحد بان يكرهني على ما طرحت

واذا كان سؤالك لماذا لم اوجه كلامي الى نيافته
فقد اوضحت ذلك في ردودي
ومن جانب اخر او د ان اوضح نقطا حول موقفي
فانني كنت قد كتبت ندائين احدهما لقداستة والاخر لنيافته
وقد قررت ان ابدا بنداءي الى قداسته

كما اعتقد بانك او اي شخص اخر يستطيع ان يكتب الى نيافة مار باوي لطرح ما  يراه ضروريا

واكتفى بهذا الرد
والرب يبارك

1238
رابي كليانا
شلاما دمارن
وما هي تلك الاسباب
هل من الممكن ايضاحها
وشكرا

1239
الاخوة الكرام
شلاما دمارن
الى  كلا الطرفين المؤيدين والمعارضين لها الجانب او ذاك
ان المشكلة حدثت في وقتنا هذا وما زال معظم المشاركين او ذوي العلاقة بالمشكلة  احياء
ولذلك لا بد من ايجاد حل لها
وليست مسالة اعادة النظر في المشكلة مخالفة للقرار الكنسي
ومن اجل ان  لا نحمل الاجيال القادمة ثقل هذة المشكلة والتي اذا لم تحل الان فسوف تبقى قائمة ابد الدهر كبقية المشاكل التي حدثت في الكنيسة عبر العصور والتي ما زال شعبنا  يعاني منها
ويجب علينا جميعا التحلى بالحكمة والمحبة والاقتداء بالقيم المسيحية في النظر للمشكلة
فالمسيحية قائمة على المحبة والغفران والتسامح واذا لم يتحلى المسيحي بهذة الصفات فانه يكون فاقدا لعناصر اساسية في البناء النفسي والروحي المسيحي وسوف تفتقد اعماله المصداقية
ولذلك لا يجوز لنا كمسيحين ان نفكر بالانتقام
فالانتقام مماحدث لا يليق بمسيحيتنا
فارجو من الجميع التفكير بمصلحة اجيالنا القادمة بمحبة واخوة ونكران ذات  ووفق مبادئ المسيحية
ولن نخسر كشعب وكاتباع كنيسة  شيئا في المصالحة وفق اسس ومبادئ وقيم مسيحية صافية
وفي حال الاستمرار على ابقاء المشكلة بدون حل فاننا جميعا خاسرون اضافة الى ما نخلقة او نلقية  من حجر عثرة في طريق الاجيال القادمة
وسوف ارد على بقية الاخوة فيما بعد
بارخ مار

1240
المنبر الحر / رد: سباق القهقرى
« في: 20:17 14/05/2013  »
الاخت جورجينا بهنام
شلاما دمارن
تصوير صادق لاحداث الحياة بين الامس واليوم
والمتضرر الاكثر من نزيف الهجرة هو شعبنا
ويقف الركض الى الوراء يوم يعزل الدين عن السياسة
وحتى ذلك الحين
الله يستر

1241
من اجل الابقاء على اثارتهم يستنجدون بقميص عثمان  ودم مسيحي

1242
الاب الفا ضل
شلاما دمارن
الشعب يريد تطبيقا لاقوال المسيح بين رجال الكنيسة
فقد اصابنا الملل من المواعظ
يقول الرب
فان قدمت قربانك الى المذبح وهناك تذكرت  ان لاخيك شيئا
فاترك هناك قربانك قدام المذبح واذهب اولا اصطلح مع اخيك  وحينئذ تعال وقدم قرباك

فيا ترى  من يقوم بالخطوة الاولى
بارخ مار

1243
Dear sir archive

شلاما دمارن

يكفي انني افهم شئ واحد
هو
ان الرب يقول  كما نحن نغفر لمن اخطا الينا 
كما جاء في الصلاة التي نتلوها كل حين

ونفهم منها
انه ليس هناك شرط ان يتقدم المخطئ الينا بطلب العفو والغفران
فتلقائيا كمؤمنيين بالمسيح نغفر  بدون  تقدم المخطئ بالاعتذار

اشكرك على تصورك لنا بالطبل
الرب يسامح

1244
شلاما دمارن
ربنا اغفر لنا خطايانا كما نحن نغفر لمن اخطا الينا
صلاة نكررها ونؤمن بها في كل حين ودهر
وهي من اهم ركائز ايماننا المسيحي
وهي اقوى من كل القوانيين والسنهاوسات الموضوعة
ولا تترك مبررا واحدا لاي مسيحي بان لا يغفر
والذي لا يغفر لمن اخطا اليه فهو لا يلتزم بركن ايماني مسيحي
والمغفرة لمن اخطا الينا حسب قول الرب
لا تترك مجالا لاي مسيحي علماني كان ام رجل دين بان يبرر عدم الغفران
 ولذلك يجب الاقتداء بهذة الاية المقدسة وتعديل كل السنهادوسات التي لا تتماشى معها
ومغفرة كل من اخطا الينا
لا تحدد زمان او مكان او نوعية او حجم او درجة الخطيئة او نوعها او امتدادتها
بل هي ساملة جامعة ملزمة ومفروضة
لا بمكن التنصل عنها
او المضي في تجاهلها
ومن يتجاهلها
فهو مستمر في الخطيئة
فاذن
باب الرحمة والمغفرة موجود قانونيا ويلزم القيام به وتطبيقة كل حين
بارخ مار
ويارد على بقية الردود فيما بعد

1245
رابي تيري بطرس
شلاما دمارن

رؤية سياسية جديرة بالقراءة
وتصلح لان تكون بمثابة رسالة  سياسي اشوري الى مؤتمر اخواننا الكلدان

1246
لاخوة الكرام
شلاما دمارن
رابي كوركيس اوراها منصور
اشكرك على مشاعرك واسمح لي ان اقتبس من كلماتك هذة ( ان تكون كل الطرق كعبدة وسالكة وكل النيات صافية  مستندة الى الايمان المسيحي الحقيقي لوحدة كنيسة المشرق )
فعلا هذا ما نريد ونامل ان يتحقق بجهود الخيرين امثالكم
الرب يبارك
--------------------------------
dear ATHEER SHAMON
تشكر على مرورك وتاييدك وبارك الرب بك
DEAR JACOB ORAHA
كلمتك  معبرة ( كلنا اخوة في المسيح وتحريم الانسان بسبب ارائه لم يعد مقبولا هذة الايام )
شكرا
رابي تيري بطرس
اذا وقع الابن في حفرة نتيجة غضب مع الوالد فهل ينتظر الاب ان يستنجد به ابنه لرفعه من الحفرة ؟
رابي كامل كوندا
( اطلب من قداسته بان يلبي طلب المؤمنين من كل الكنائس الشقيقة المشتاقة الى الودة فكلنا بانتظار القرار الذي سيفرح المؤمنين في كل مكان )
اشكرك جدا على مرورك ورايك الرائع
------------------------
رابي يوحنا بيداويد
( الله يبارك كل من يزرع المحبة والخير ويشجع الى تصفية النيات )
شكرا على مرروك وكلمتك الرائعة
بارك الله بك
---------------------------------
رابي لوسيان
( ليس لان وحدتنا صعبة لذلك لا نملك الجراءة لتخقيقها بل لاننا لا نملك الجراة لها )
احسنت في الايجاز ونامل ان نملك تلك الجراءة المطلوبة
وشكرا
------------------------
رابي وسام موميكا
( ولكن لا حياة لمن تنادي )  ارجو ان تكون هناك حياة لمن ننادي  بهمة الخيرين والطيبين وذوي النيات الطيبة
وشكرا
--------------------------------
dear S.S.S
اعتقد ان مقالتي كانت محددة وواضحة
واسئلتك يمكنك ان توجهها الى نيافته
انا لست بوكيل لاحد
وشكرا
---------------------------------------
dear Towards Unity
لسنا بحاجة الى تعلم كيف ( تورد الابل )
نحن بحاجة الى صقل عقولنا  بالقيم المسيحية وتصفية وتنقية نياتنا واعمالنا بالنهج المسيحي
- لا ترى الخشبة التي في عينيك وانما ترى القذى الذي في عين اخيك
وشكرا
----------------------------------------
dear odisho Youkhana
الامر ليس منتهيا
ولا يمكن لاية جهة ان تقفل الملف الى نهاية الدهر
وكثيرا من القضايا القديمة يعاد فتحها من جديد واعادة الحكم فيها كما تعلمنا من تجارب الشعوب
ولماذا تريدون ختم القضية وانهائها ؟
اليس وراء ذلك الامر شيئا يثير الشكوك ؟؟؟
وشكرا
--------------------------------
رابي فاروق كيوركيس
لا اعين ولا ايادي اصحاب القضية   عثرت بهم  لكي نسارع الى قطعها
لماذا الاستعجال في الحكم ؟؟
---------------------------------
الاخ سريان ( عليكم طرح الحلول المناسبة لتلافي انقسام اخر قد يحدث في كنائسنا )
شكرا على الراي الاخوي
-----------------------------
صديقى الاخ زيد ميشو
( يكفى ان يكون هناك من بادر به لنتاكد من ان العالم بخير )
نعم هناك الكثير من الخيرين في شعبنا وسوف ياخذون دورهم الطليعي في اعادة  ترتيب وتنظيم بيوتنا
شكرا
------------------------------
رابي اشور يوحنا
صدقني والرب شاهد بانه ليس في القضية ( ان والف ان )
واسف انا لا اريد ان افهم ما تفهمه انت
والرب يبارك
--------------------------
رابي غسان يونان
اعتقد ان دعوتي ليست تدخلا في شوون الكنيسة
ومن جانب اخر فالكنيسة نحن اعضائها ومن حقنا ان نعرف ماذا يدور في ساحتها
ومن حقنا ان نبدئ رايئنا
وشكرا
-----------------------------
وسوف ارد على بقية الاخوة بعد  اخذ استراحة  وشكرا 

1247
شلاما دمارن

الى الذين يتباكون عل. املاك الكنيسة
هل كنيستنا بيت  عبادة
ام تريدون تصويرها بانها شركة املاك

واذا كان اهتمامكم هو املاك الكنيسة
فلماذا لا تطالبون باملاك كنيستنا في حكاري وبعض القرى التي يحتلها الغرباء في العراق
لماذا لا نسمع صوتكم ونرى شجاعتكم
هل انتم شجعان على ابناء الكنيسة فقط

الان خسرنا المؤمنيين والاموال فهل ذلك انتصار لكم

ولماذا يحاول البعض ان تسكت القضية
هل ذلك من باب الشعور بالذنب
اليس من حقنا كمؤمنيين بكنيستنا العظيمة وبقداسة مار دنخا 
ان  نبحث دوما في كل القضايا ونراجعها ونجد حلول لها
لماذا التهرب من طرح القضية وكانها امر سماوي ابدي
ولماذ يكتب البعض باسماء مستعارة
السنا اخوان نتحاور فيما بيننا
والرب يبارك

1248
الاستاذة المتحاورين
شلاما دمارن
اثيرت عدة اسئلة حول المقال وساحاول باختصار شديد ان اوضح وجهة نظري بصدد البعض منها املا ان تكون جوابا مقبولا لديكم
 سؤال - لماذا اثيرت القضية ؟ وقد صدر حكم بها وانتهت ؟
المشكلة لم تحل وما زالت بحاجة الى مراجعة اخرى من قبل قداسة مار دنخا - باعتبار قداسته المنارة الروحية المقدسة في كنيستنا
ونامل ان تنجح المحاولة الجديدة في حل افضل من داخل بيت الكنيسة لا حل دوائر المحاكم
نحن ابناء كنيسة ولسنا اعضاء او موظفين لدائرة امنية او شرطة لمعاقبة المخالفين
وسلاح الكنيسة هو العفو والمغفرة والمحبة
سؤال -ما الفرق بين حكم المحاكم وحكم الكنيسة ؟
للكنيسة قانون خاص بها يجب العمل بموجبة واعادة النظر في كل تفاصيل الحدث بروح ابوية اخوية ايمانية لا بموجب قوانين محاكم مدنية لها قوانيها الخاصة بها تتعامل بمواد  قانونية جامدة
كما  ان الكنيسة مكان عبادة وليس دار محاكم
سؤال -لماذا لا يتم مخاطبة مار باوي للاعتذار من قداسته ؟
لان قداسته هو الاب الروحي لنا جميعا ويحظى  بقدسية واحترام كبيرين وهو اكثر حكمة وصبر ومحبة وايمانا من الجميع
والاب دوما يحاول ارضاء ابنه مهما خالف وعصى وابتعد ولا يمكن للاب ان ينسى ابنه الروحي ولا يمكن ان يحقد او يضمر شرا له
وصدر الاب دوما رحب وواسع  ومسامح
كما ان الطلب من قداسته ان يعفو عن كل ما حدث دليل على اعتزازنا وايماننا بان قداسته يحس بمعاناة ابنائة من دون الحاجة لسماع شكواهم لانه يحس بها وجدانيا وضميريا وروحيا
سؤال - هل قداسته بحاجة الى من يدافع عنه ؟
بما ان قداسته يمثل الجميع باعتباره الاب الروحي لنا جميعا فانه ليس بحاجة الى اي فرد بان يدعي بانه يدافع عنه
فقداستة ليس في موقع المتهم حاشاه
فهو قديس عظيم ورمز مقدس لايماننا القومي والكنائسئ
ودورنا هو الطلب منه بان يعيد النظر مرة اخرى واخرى في القضية
سؤال - دور المنافقين في صب الزيت على النار؟؟
هناك البعض ممن يؤججون القضية من اجل اثارة المشاكل وتحت اغطية رثة ومكشوفة وبادعاءات باطلة بانهم يدافعون عن قداستة
\فليس هناك اي فرد من المتحاورين قد تجاوز حدود اللياقة ومس قداسته بشئ لان لك الامر خط احمر كما يقال لا يجوز  عبوره
وهؤلاء الطبالون هم من اججوا القضية منذ حدوثها وضخموها وخرجوا بها عن مسارها الطبيعي وعن سيطرة الكنيسة وقيادتها الروجية واوقعوها في ايدي المحاكم والنتيجة كانت معروفة بان خرج الطرفان خاسرون
وهم انفسهم ما زالوا يحاولون تاجيج النار لحرق كل محاولة للتصالح بين الاب وابنه
سؤال - هل هناك انسان اهم لقداسته من مار باوي ؟
نحن نعلم ان قداستة يحب كل ابنائه
ولمار باوي منزلة كبيرة لدى قداسته حيث كان اقرب الناس المؤمنين اليه وحظى برعاية خاصة ومحبة ابوية خاصة نظرا لما امتاز به غبطتة من ايمان وتفاني واخلاص وثقافة  ودرجه كهنوتية ومما قد تكون سببا في زرع الغيرة والحسد في اعين البعض
فليس هناك اقرب من ماري باوي لقداسته
كما ليس هناك من متفهم لقداسته  اكثر من مار باوي
واعتقد انه ليس هناك من ما زال يحب قداسة مار دنخا مثل  محبة واحترام مار باوي
فاذن لا داعي لاي شخص بان يحشر نفسه بين قداسة مار دنخا وغبطة مار باوي وهما الوحيدان المؤهلان والجديران بحل كل الاشكاليات  القائمة والتي حصلت وكبرت وخرجت عن مدارها بسبب  بعض من المشاغبين  والمنافقين ومثيري المشاكل لاسباب تتعلق بمصالحهم واهدافهم وغاياتهم غير اللائقة
واعتقد انه اذا تركت المشكلة تعالج بين قداسته وبين مار باوي لكانت قد حلت حلا افضلا
وهذا مجر اعتقاد وايمان شخصي
سؤال -  محاولة السيطرة   على املاك الكنيسة ؟
من هو الاهم  المؤمنيين ام املاك الكنيسة ؟
اليس المؤمنون اهم من املاك ؟
الم يقل الرب اذا طلب منك القميص فاعطى له الرداء ايضا ؟
ما الضرر الذي كان سيحدث لو ان الكنيسة تنازلت عن احدى كنائسنا لنيافة مار باوي وجماعته المؤمنيين \
الم يكون هؤلاء المؤمنون ابناء للكنيسة واعطوا اموالهم ووقتهم لخدمة وشراء الكنيسة ؟
اكان يصح بان يطرد المؤمنون من اقامة صلواتهم في غير كنيستهم ؟
لو تعاملت كنيستنا بطريقة اخرى مع القضية  مثل ان تمنح كنيسة لمار باوي واتباعة
الم يكون ذلك الامر افضل مما حصل ؟
يجب قراءة المواقف التي اقدمت اليها كنيستنا انذاك بانها كانت منقادة بعصبية ومتشنجة بعيدة عن روح المحبة
ايماننا المسيحي مبنى على المحبة
ومن يفتقر الى المحبة والغفران لا يستطيع ان يدعي بانه مسيحي  كامل
ومن ما زال يحقد ويروج للاحقاد بان هناك كانت محاولة لاحتلال وسلب اموال الكنيسة  منتناسين ان هؤلاء الاشخاص هم انفسهم اخواننا وابناء كنيستنا
فاعتقد انهم بحاجة الى مراجعة ايمانية جديدة مبنية على  المحبة المسيحية التى تتخذ المغفرة والعفو ركيزة لها
والذي لا يستطيع ان يغفر ويسامح لا اعتقد انه يجسد مبادئ المسيحية
- ما العمل الان وهل ينفع العفو الجديد ؟
اعتقد واؤمن بان الحل هو بيد قداسته لانه الاب الروحي وممتلئ بالمحبة المسيحية ويستطيع ان يعفو ويغفر لابنه الروحي مرات اخرى كثيرة
ولا نخسر كمؤمنين وكابناء للكنيسة - شيئا اذا اعيد النظر في القضية مرات اخرى
كما ان قرار الكنيسة او المحاكم ليس نقشا لوصايا الرب على الحجر
بل انها مواقف لمؤمنين تحت ضروف خاصة وصعبة ومرهقة يمكن اعادة النظر فيها
وان تبقى ابواب الكنيسة مفتوحة دائما بقيادة الاب الروحي قداسة مار دنخا
سؤال - لماذا اثيرت القضية الان ؟
القضية دوما قابلة  لاثارتها في اي لحظة وصدف ان جاءني احساس شخصى بان اطرح مجرد نداء كشخص  تابع للكنيسة المشرق الاشورية ومؤمن بها ومؤمن بقيادة قداسة مار دنخا لها
وكان لابد من اثارتها على امل ان تتوصل كنيستنا الى حل جديد لها
سؤال - ما علاقتي بالاحزاب ؟
شخصيا اعتز بكل احزاب شعبنا وليست لي اية ارتباطات سياسية بزوعا او غيره من الاحزاب كماا انني عضو في كنيسة المشرق الاشورية بقيادة قداسة مار دنخا
- رودو المحاورين ماذا يعني ؟
ان رودود الاخوة المحاورين يعنى انهم مهمتون بدور الكنيسة  ومهتمون بكل المشاكل التي تحدث فيها
وذلك امر ايجابي ومهم في تطور اداء كنيستنا في المستقبل
ويدل على مدى التلاحم بين الكنيسة وابناءئها
والمفرح الكبير في مسالة الردود هو مشاركة اخواننا من اتباع الكنيسة الكلدانية في ابداء رايهم وذلك دليل على اخوتنا واشكرهم على ذلك الاهتمام وبارك الرب بهم مهما كانت ارائهم
سؤال - مستوى الردود ؟
قبل كل شئ اشكر كل الاخوة المتحاورين  حيث اثبت ان معظمهم كانوا على ثقافة عالية والتزموا بروح واداب المحاورة الاخوية
عدا نفر متعصب وشاذ كالذي وضع فيديو للاستهزاء بكلمة مار باوي
لا ادري كيف ينام مرتاح البال ؟
وارجو ان يحذف لك الفيديو
وانا على ثقة بان قداستة لا يرضى  بذلك ابدا
ونصيحتى ان  نبقى نتحاور بثقافة واداب تليق بنا جميعا
لاننا نبغى ووننشد حلا صائبا
والرب يبارك الجميع
وسوف ارد على بعض الاستفسارات الاخرى فيما بعد

1249
توضيح
قبل كل شئ اشكر كل الاخوة الذين شاركوا في ابداء اراءهم باحترام ومحبة ودراية تليق بنا في حوار حضاري رائع حول قضية تهمنا جميعا بدرجة او اخرى وسوف ارد  الى كل واحد منهم  فيما بعد
وارجو ان تسمحوا لي بتوضيح حول بعض نقاط  الموضوع 
فالمعلوم ان لقداسة مار دنخا منزلة عالية في نفوس كل اتباع الكنيسة والعديد من ابناء شعبنا وغيرهم
والمعروف عن قداستة بانه حليم حكيم صبور وهادئ الطباع وذو ايمان كبير ومحب لقومه ومهتم بابنائه كاب روحي نعتز به جميعا
وبالنسبة الى كنيستنا التي تعتبر النبع الروحي لنا فان قداسة البطريرك يعتبر الاب الروحي ومالك الحق في حل كل المشاكل التي تتعلق بالكنيسة سواء  بين المؤمنين او بين اباء الكنيسة
وقداسته ليس بحاجة الى ان يتقدم اليه كل من اساء او غضب لسبب او لا خر  - بالاعتذار
وطالما ان  لكل مشكلة  مدة زمنية تتطلب صبرا وحكمة  لمعالجتها ومن ثم  بعد ان يحين الوقت المناسب نرى قداسته يدعو ابنائه الغاضبون او الخارجون او المطردون الى العودة الى الكنيسة
حيث ان  الكنيسة بيت عبادة وليست دار محاكم
وعبادتنا المسيحية مبنية على المحبة حتى محبة الاعداء فكيف  بمحبة ابنائها ؟
وكذلك يمكننا تشبيه المشكلة كالاتي
ابن تشاجر مع ابيه واضطر الاب الى طرده خارج البيت
وبمرور الوقت تنقطع العلاقات بين الاب والابن
ويبقى الاب دوما في حال ترقب رجوع الابن
فيما ان الابن يبقى يعتقد ان اباه ما زال غاضبا فلا يحاول الرجوع من اجل ان لا يزيد غضب الاب
ويبقى الابن مؤمنا بان اباه يحبه وسوف يرسل في طلبه ويعفو عنه
وهكذا فان بقاء  المشكلة تجعل  الاب الروحي لا يرتاح له بال حتى تحل المشكلة 
ولذلك فان قداسة مار دنخا وحسب ايماني - يمتلك احساسا ابويا كبيرا تجاه مار باوي
ورغم ما ناله مار باوي من عقوبة كنائسيية فانني اعتقد بان قداسة مار دنخا يميل دوما الى اعادة المياة الى مجراها الطبيعي واعادة الابن الروحي له الى بيته وكنيستة
وهنا يتسال البعض
اليس من المفروض ان يتقدم نيافة مار باوي بالاعتذار من قداسته اولا ؟
اقول وحسب راي الشخصي
بان نيافة مار باوي قد تعرض لعقاب قرار الكنيسة  وانه ينتظر من قداسته ان يدعوه مرة اخرى واخرى حتى تصفى القلوب وتتطهر بالمحبة المسيحية التي هي الماء الروحي الوحيد لغسل وامحاء كل الذنوب
كما اننا نعلم جميعا بان  كل الاطراف تضررت بها وليس هناك من منتصر
بل ان المنتصر الوحيد كان المحامون الذين كلفوا الكنيسة والمؤمنين اموالا طائله
كما ليس من الممكن ان تترك المشكلة بدون حل
ولذلك توجهت بندائي الى قداسته لقناعتي وايماني بمدى حبه وايمانه بكنيسته ومدى استعدادة الدائم لعمل كل المستطاع لاعادة نيافة مار باوي وانطلاقا من ايماني بان قلب قداستة ممتلئ  بالمحبة المسيحية الخالصة لكل المؤمنين من اتباع الكنيسة وخاصة لنيافة مار باوي
اعتقد بان قداسته لا يمانع في طلبنا هذا
كما اعتقد شخصيا بان مار باوي لا يمانع في لقاء قداستة كاب روحي لاعادة الامور الى نصابها الاول 
وشخصيا اقول اذا كان قداسة مار دنخا لا يرتاح لطلبي فانني بكل رحابة صدر ساعتذر 
وكذلك الامر بالنسبة الى نيافة مار باوي  فانني ساحترم رايه مهما كان
بارخ مار

1250
الدعوة الى رفع الوقف  الكنائسي عن نيافة مار باوي سورو

اخيقر يوحنا

اتوجه بنداء اشوري مسيحي مؤمن بكنيستنا -كنيسة المشرق -  الى قداسة مار دنخا الرابع بطريرك كنيسة المشرق  الاشورية  - الاب الروحي  في كل الدول التي يتوزع فيها ابناء الكنيسة - الى رفع الحرم الكنائسي عن نيافة مار باوي سورو.

حيث اؤمن ان ذلك العمل لا يستطيع القيام به الا قداستكم فانت ذو حكمة وحب كبير لابناء شعبكم وكنيستكم وقد افنيتم عمركم في هذا العمل المقدس لدى شعبنا ولدى ملك السموات .

انكم قداسة مار دنخا تشع كلماتكم بالمحبة والاخاء والعفو في كل احاديثكم واجتماعتكم مع ابناء شعبكم ورعايا كنيسة المشرق الاشورية

وتعلمنا منكم بانكم كيان متماسك من الايمان الروحي بالمسيحية والايمان القومي باشوريتكم

كما تعلمنا منكم ايمانكم  لقوة العفو والغفران وعدم تحمل الضغينة والاحقاد والتي لا  تليق بالفيض المسيحي المشع في  قلوبكم وصلواتكم وتضرعاتكم  لحماية وحدة هذا الشعب الامن والمضطهد والمهاجر نتيجة احقاد واعمال اجرام الاخرين ضد ابناء وبنات وشيوخ شعبنا في الوطن

واليوم اذا نرى فرحة شعبنا كبيرة  بدعوات غبطة مار لويس ساكو بطريرك الكنيسة الكلدانية الشقيقة - الى الوحدة والمحبة والتاخي - نجد انفسنا منساقيين بمحبة مسيحية صادقة الى طلب ورجاء وتوسل الى قداستكم بان تعيدون النظر في امر نيافة مار باوي سورو

وان تثبتوا مرة اخرى لكل المؤمنيين بالديانة المسيحية بانكم تمتلكون قداسة روحانية فريدة من نوعها  تقودكم الى تلبية نداءنا هذا والذي هو نداء الكثير من اتباع كل كنائسنا

وبذلك تختمون  وتسدون وتقفلون كل ابواب الجدالات والصراعات والمناقشات غير المثمرة من اجل صالح ابناء كنيستنا وشعبنا

ولكم في الكتاب المقدس ايات - انتم ادرى بها تؤهلكم للقيام بهذا العمل الجليل

كما ارجو من  القراء الاعزاء المؤيدين لهذا النداء الكتابة  لكي يكون لصوت الاكثرية  حافز روحي لقداسته لرفع الحرم عن نيافة مار سورو

وناما ان نسمع من قداستكم الامر المفرح

بارخ مار

1251
خطوة جريئة ومهمة لتشجيع المؤهلين والمقتدرين من ابناءشعبنا للمضي قدما في سلم العلم والمعرفة
الرب يبارك في جهود كل القائمين بهذا العمل المهم

1252
Rabee  biboota
Shlama d marn

اشكرك على مرورك
واعتقد ان احزابنا وكل مؤسساتنا ومثقفي شعبنا ورجال كنائسنا المتشبيعين بالمحبة القومية والمؤمنيين باصالتنا الوطنية واهمية المحافظة على استمرار تواجدنا في الوطن الام
يجب ان يشكلوا تيارا دعائيا قويا ومستمرا ومؤثرا لاقناع من يمكن اقناعهم في ضرورة  الرجوع
كما اعتقد انه في حال تدويل قضية شعبنا فان الامم او الدول المؤيدة للتدويل سوف تحث ابناء شعبنا في تلك الدول  الى العودة
ويا ريت تكون هناك عودة اجبارية
ونبقى نامل اولا بنجاح قضية تدويل قضية شعبنا
لان تلك الخطوة تكون اهم شئ  تنجزه الامم المتحضرة لصالح شعبنا
وان كانت الخطوة متاخرة جدا الا انها قد تكون بداية لنهوض شعبنا من جديد في الارض التي تعود لنا
وشكرا

1253
رابي اشور كوركيس
شلاما دمارن
شكرا على الفيديو

رابي سام البرواري
شكرا على كلماتك المشجعة
رابي توني الباز
نعم وكما تقول المهم هو ان يكون الرد مبنيا على اسس علمية  موضوعيه
رابي مرقس دندو
شلاما دمارن قبلون
انا كل ما عملته هو نقل لمعلومة او خبر تاريخي لمؤرخ واكاديمي له باع طويل في التاريخ الرافديني
والاكاديميون هم الذين  يقررون  حقيقة الاحداث التاريخية
ولان الخبر يتعلق بشعبنا لاننا اصحاب تلك الحضارة  فقد  حفزني الخبر الى ان اشارككم به  كاخوان
شكرا لاهتمامك بتاريخ شعبنا وذلك مفرح ومهم
بارك الرب بك
 
رابي مايكل سيبي

شلاما دمارن
مشتاقيين لتعليقاتكم وشفراتكم القصيرة

اعتقد انه يجب علينا دوما البحث لمعرفة المكان الاول لزرع الشتله
والمؤرخون هذا شغلهم
مو شغلي انا ولا انت
وتشكر على مرورك


الاخ برونت اشور
شكرا على مرورك

1254
 المحبة المسيحية هي بداية الوحدة
اكما قال الرب احبوا بعضكم بعضا
بارخ مار

1255
السيدة وايليت كوركيس
شلاما دمارن

 قيل ان  المراة نصف المجتمع
وبالنسبة لشعبنا
فان المراة لها مسؤولية   اضافية اخرى وهي تشجيع البقاء في الوطن ورفض الهجرة

نامل ان تتواصل  جهودكم لتحقيق كل ما تسعون  لتحقيقه
والرب يبارك



1256
التدويل والهجرة المعاكسة ؟؟
اخيقر يوخنا
اقلام كثيرة من ابناء شعبنا دعت وكتبت الى ضرورة تدويل قضيتنا كشعب مضطهد لا يملك قوة او عون للحفاظ على كيانه وسط تزايد هجمات الحاقدين على الكنائس ومحلات العمل وقتل الطلاب والاعتداءات اللاانسانية الكثيرة التي كانت تمارس بصورة يومية ضد ابناء الشعب المسيحي عامة بدون تمييز مما اجبر العديد منهم على ترك الوطن واللجؤ الى الخارج كملجئ امن للحفاظ على الارواح
واليوم وكما جاء في الخبر المنشور في صفحتنا هذة من امكانية تدويل قضية المسيحيين فان امال كبيرة قد تفتح امام الشعب المسيخي عامة وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري في امكانية مواصلة البقاء في الوطن
وهنا يبرز سؤال حول مصير المغتربين ؟
فهل تبدا الهجرة المعاكسة للمعتربين ؟
وربما قد يقول البعض ان الحفاظ على  ما تبقى من شعبنا في الداخل وتامين الحياة الامنة  والكريمة لهم يكون كافيا لتواصل وجودنا كشغب في الوطن
وربما سيكون الامر مشجعا لعودة البعض من المغتربين
واعتقد ان من واجب الاخزاب السياسية فيما اذا تدولت القضية بصدق ان تعمل تلك الاحزاب على حفز انصارها للعودة
ومهما يكن من الامر فلنتظر ونرى حقيقة ما تقرره الدول العظمى
فهل يا ترى ان توافق دول عرفت بمواقفها اللامبالية بقضية شعبنا ومصيرة لعدة عقود ان تعود الى تغيير سياسيتها ؟
وفي نفس لوقت قرانا ما جاء في قرار تركي بقبولها بعودة السريان الى تركيا
فما عن الاشوريين اهالي حكارى ؟
وهل ستطالب احزابنا بحق العودة لمن يرغب في الغودة ؟
والمشكلة الحقيقية التي  ربما ستجابه تلك الدعوة هو عدم وجود شخص يريد ذلك نظرا لبعد الفترة الزمنية منذ
الهجرة في اثناء الحرب الكونية وبعدها
ولكن مهما كان الامر فان مسالة المطالبة السياسية بشرعية الارض مهم وربما ستستفيد منه الاجيال القادمة
وناما ان تنجح  المساعي الدولية الخيرة وان جاءت في الوقت شبه الضائع في التدخل من اجل حماية او ايجاد وطن خاص لمسيحي الشرق
والسؤال الاهم الي يطرح نفسه هو هل احزابنا وكنائسنا مستعدة او مؤهلة لدراسة الموضوع او القطع بشان القضية واتخاذ موقف مناسب ام انها ستترك الامر لكل فرد باتخاذ ما يراه مناسبا له ؟
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,665350.msg5995305.html#msg5995305


1257
رابي تيري
شلاما دمارن

ربما يريدون اعادة سيناريو مذبحة سميل 
من اجل اشباع نزعاتهم الدموية بايجاد ضحية موجودة تحت ايديهم لتكون قربان سياسيا لتحقيق ماربهم الشيطانية
الرب يستر

1258
واخيرا  اكتشاف - الجنائن المعلقة اشورية

اخيقر يوخنا
منذ فترة طويلة كان خبراء التاريخ المختصين باثار العراق يختلفون في اصل وعائدية ومكان الجنائن المعلقة وكان الراي السائد بانها من اعمال نبوخذنصر في بابل
الا ان الاكاديمية البريطانية من جامعة اوكسفورد  - المدعوة  ستيفاني دالي - تمكنت من بعد 18 سنة من الدراسة والبحث من جمغ معلومات تعتبر ثروة من الادلة النصية التي تدل على ان الحدائق المعلقة قد  انشات في نينوى 405 كم شمال العاصمة بغداد وليس في بابل 100 كم جنوب العاصمة بغداد والتي تبعد عنها 300 ميل في خقبة بدايات القرن السابع قبل الميلاد
وتضيف صحيفة الغارديان البريطانية في تقرير نشرته ان مكان وجود حدائق بابل المعلقة يعتبر من عجائب العالم القديم السبع واحد اكبر الالغاز الاثارية  مشيرة  الى ان عدم تمكن علماء الاثار من العثور على ادلة تاريخية لوجودها بين اطلال بابل القديمة  قد دفع بالبغض بالتشكيك بوجودها اصلا
حيث ان الجنائن المعلقة كما جاء في التقرير  شيدت في نينوى من قبل الملك الاشوري سنحاريب  وليس الملك البابلي نبوخذنصر
هذا وقد تعهدت الباحثة من نشر تفاصيل كاملة عن الموضوع في كتاب ستصدره قبل نهاية الشهر الحالي
كما ان الاكاديمية دالي وهي خبيرة باللغات التاريخية القديمة لدول الشرق الاوسط استتنجت بان الجنائن المعلقة قد شيدها الاشوريون شمالي بلاد الرافدين وليس اعدائهم الكبار من البابلين في الجنوب ومعتقدة بان بحثها يبين بان الانجاز الهندسي والفني لهذا الصرح قد حققه الملك الاشوري سنحاريب وليس الملك البيابلي نبوخذ نصر
وتقول الغارديان بان الاكاديمية البريطانية  اندهشت عندما رات وصف الملك سنحاريب الشخصي لقصر فذ منقطع النظير على انه منقطع النظير على انه اعجوبة لكل الناس  كما ان سنحاريب وصف ايضا اعجزوبة صنع دولاب رفع المياه  الملولب باستخدام وسيلة جديدة لصب  قوالب البرونز
واكدت الباحثة دالي بان هذا الابتكار سبق تاريخ اختراع ارخميدس للنظام المدولب باربعة قرون
\ونقلت الغارديان ان دالي قولها ان لك كان جزء من نظام معقد لقنوات وسدود وسواقي لجلب مياه الجبال من منابغ تبعد 50 ميلا عن قلعة نينوى وجنائنها  موضحة ان النص يسجل في الرقم الحفرية عل  ن المياه كانت تضخ الى الاعلى طوال اليوم
والملك سنحاريب بالاكادية يقرا سين - احي - اريبا - كان ابن الملك سرجون الثاني وملك الامبراطوبية الاشورية الحديثة في الفترة 705-681 ق م
وهو والد اسرحدون الذي تولى مملكة اشور بعد ابيه
نقلا بتصرف عن
موقع مدى بريس

http://www.guardian.co.uk/science/2013/may/05/babylon-hanging-garden-wonder-nineveh?INTCMP=SRCH
 
Babylon's hanging garden: ancient scripts give clue to missing wonder
A British academic has gathered evidence suggesting garden was created at Nineveh, 300 miles from Babylon
•   Share 2110
•   
•   
•   inShare0
•   Email
•   Dalya Alberge
•   The Guardian, Sunday 5 May 2013 18.52 BST
•   Jump to comments (153)

Stephanie Dalley pieced together ancient texts to reveal a garden that recreated a mountain landscape. Photograph: Bettmann/Corbis
The whereabouts of one of the seven wonders of the ancient world – the fabled Hanging Garden of Babylon – has been one of the great mysteries from antiquity. The inability of archaeologists to find traces of it among Babylon's ancient remains led some even to doubt its existence.
Now a British academic has amassed a wealth of textual evidence to show that the garden was instead created at Nineveh, 300 miles from Babylon, in the early 7th century BC.
After 18 years of study, Stephanie Dalley of Oxford University has concluded that the garden was built by the Assyrians in the north of Mesopotamia – in modern Iraq – rather than by their great enemies the Babylonians in the south.
She believes her research shows that the feat of engineering and artistry was achieved by the Assyrian king, Sennacherib, rather than the Babylonian king, Nebuchadnezzar.
The evidence presented by Dalley, an expert in ancient Middle Eastern languages, emerged from deciphering Babylonian and Assyrian cuneiform scripts and reinterpreting later Greek and Roman texts. They included a 7th-century BC Assyrian inscription that, she discovered, had been mistranslated in the 1920s, reducing passages to "absolute nonsense".
She was astonished to find Sennacherib's own description of an "unrivalled palace" and a "wonder for all peoples". He describes the marvel of a water-raising screw made using a new method of casting bronze – and predating the invention of Archimedes' screw by some four centuries.
Dalley said this was part of a complex system of canals, dams and aqueducts to bring mountain water from streams 50 miles away to the citadel of Nineveh and the hanging garden. The script records water being drawn up "all day".

Recent excavations have found traces of aqueducts. One near Nineveh was so vast that Dalley said its remains looked like a stretch of motorway from the air, and it bore a crucial inscription: "Sennacherib king of the world … Over a great distance I had a watercourse directed to the environs of Nineveh …"
Having first broached her theory in 1992, Dalley is now presenting a mass of evidence in a book, The Mystery of the Hanging Garden of Babylon, which Oxford University Press publishes on 23 May. She expects to divide academic opinion, but the evidence convinces her that Sennacherib's garden fulfils the criteria for a wonder of the world – "magnificent in conception, spectacular in engineering, and brilliant in artistry".
Dalley said: "That the Hanging Garden was built in Babylon by Nebuchadnezzar the Great is a fact learned at school and … 'verified' in encyclopaedias … To challenge such a universally accepted truth might seem the height of arrogance, revisionist scholarship ... But Assyriology is a relatively recent discipline … Facts that once seemed secure become redundant."
Sennacherib's palace, with steps of semi-precious stone and an entrance guarded by colossal copper lions, was magnificent. Dalley pieced together ancient texts to reveal a garden that recreated a mountain landscape. It boasted terraces, pillared walkways, exotic plants and trees, and rippling streams.
The seven wonders appear in classical texts written centuries after the garden was created, but the 1st-century historian Josephus was the only author to name Nebuchadnezzar as creator of the Hanging Garden, Dalley said. She found extensive confusion over names and places in ancient texts, including the Book of Judith, muddling the two kings.
Little of Nineveh – near present-day Mosul – has so far been explored, because it has been judged too dangerous until now to conduct excavations

1259
ليبارك الرب في كل خطوة تقدمون عليها من اجل خير شعبنا وكنائسنا
بارخ مار

1260
السيدة سوراثا المحترمة

شخصيا اكرة كلمة الخيانة
لانها لا تليق بشعبنا
اجدادنا الاشوريين من رجال العشائر الاشورية قاتلوا قتال الابطال
ومهما كانت النتائج المرة فانهم لم يقبلوا الذل وفضلوا الموت على الموت بذل وتلك شجاعة تليق بهم
ان اختلاف وجهات النظر  في مصير الشعب الاشوري المنهك التعبان والمشرد  انذاك بين  زعماء العشائر الاشورية انذاك  كان شيئا طبيعا ويحصل بين كل الزعماء في كل القوميات وفي كل العصور
وثبت من قرائتنا للتاريخ الاشوري الحديث وخاصة تاريخ العشائر الاشورية منذ الحرب الكونية الاولى
ان الاعداء كانوا دوما اقوى ولا يرضون باي موقف تتخذه عشائرنا لانهم اي الاعداء كانوا ينوون القضاء على العرق الاشوري
وحتى  اثناء  احداث مذبحة سميل نجد ان الاعداء لم يرحموا هذا الشعب سواء الذي حارب منهم او الذي القى السلاح
لان الحاقدين لا يرضون بشئ الا سفك الدم الاشوري
والى اليوم نجد الحاقدون على كل ما هو اشوري لا يتركون ثغرة الا واغتنموها للوقع بالاشوريين
ويل ليت الامر كان فقط محصورا بالاعداء التقليدين  والمختلفين دينيا وقوميا
حيث مع الاسف نجد اقلام تختفى باسماء مستعارة تحاول النيل من تاريخ اجدادنا وزرع الفتن بين الكتاب لاثارة الاحقاد
ما حدث قد حدث وانتهى
ونحن  او انت يا سيدتي لا تستطيعين ان تعبثى الروح في القبور لنحاسبهم بما قاموا به
ولسنا بحاجة الى تاجيج الخلافات بسبب تلك المواقف
واللعديد من الحاقدين على الاشورية تراهم  يبشبون عظام القبور
والقبور اصبحت ماوهم
نحن لا نخجل من تاريخ اجدادنا مها كانت مواقفهم
واليوم يومنا نحن
والفاشل من يقول فعل ابي وقال اباك  او فعل الفلان
نحن من يصنع  تاريخنا
وشعبنا بحاجة الى افعالنا الان
وبالمناسبة.
اتعجب لماذ دوما تردين  على ما يمس التاريخ الاشوري
وتحاولين اثارة الاحقاد
انا مقتنع انك لست اشورية
فما دخلك بالشان الاشوري
اليس ذلك فضول  غير مناسب
اليس من الاستهزاء  ان لا تكشفي تاريخك
من انت
ما تاريخك
ما سبب عداوتك مع الاشوريين
هل هناك اسباب شخصية او عائلية  او عشائرية او عاطفية او غيرها
اعتقد ان من حق القراء معرفة من انت يا سيدتي
ولماذا الخوف من ايضاح ذلك
واتعجب ان تحمل امراة كل هذة  الاراء غير المحببة  للاشوريين
ارجو ان تراجعي نفسك بما تكتبين
ارجو ان تتركي هذة المداخلات  غير المثمرة
شعبنا بحاجة الى مصالحات وصداقات ومحبة
شعبنا ليس بحاجة الى من يروي اجيالنا بالاحقاد
بل بالمحبة
 ان مهمة معرفة الحقائق لا تعني ان نطرح سموما في عقول القراء
هذا مرض. سببه حقد دفين
وعلاجة هو الايمان المسيحي
والصلاة
شعبنا  بحاجة الى جهود الخيرين  رجال ونساء اليوم
والشعب الاشوري اليوم له ما يكفي من خيرة ابنائه لمواصلة المسيرة السياسية وبما يناسب ادوات ومفاهيم وقيم وقوانيين هذا اليوم
واعتقد ان كل مكون من مكونات شعبنا بحاجة الى الاهتمام بالبيت الذي ينتمى اليه ويرتبه ويجمله ولا يرمي بالحجارة  على بيت اخيه
فلماذ تطويق ايدي اجيالنا وارجلهم بسلاسل  اخطاء الماضي
وجيل اليوم يختلف عن جيل الامس
والمقارعة السياسية لرجال اليوم  تختلف كليا عن مقارعة اجدادنا

واتمنى ان نتعرف عل. تاريخك الشخصي وتاريخ العشيرة التي تنتمين اليها  وتاريخ البكولات التي تعتزين بها
ويا ترى هل انت من الملائكة بدون خطيئة
من كان منكم بلا خطيئة فليرجمها بحجر
وافضل جواب للحاقدين على الاشوري هو كلام الرب
لا ترى الخشبة التي في عينك  وترى القذف في عين اخيك
وتقبلي تحياتي


1261
رابي ابرم شبيرا
شلاما دمارن

معلومات وملاحظات وتقييمات مهمة وجديرة بالقراءة
ومن اجل الاستفادة من الكم الهائل لمعلوماتك التاريخية الخاصة بمسيرة شعبنا الاشوري 

نقترح ان تخصص وقتا كافيا لتدوين   احداث التاريخ التي مر بها شعبنا
ابتداء من مذابح بدرخان والى يومنا المعاصر
لتكون مرجعا تاريخيا صحيحا للاجيال الحالية والقادمة

ورغم ضخامة العمل فانني اجدكم مؤهل لتحمله من اجل خدمة القضية  الاشورية

وبصراحة رغم كون المقالة طويلة الا ان ما جاء بها من معلومات كانت خافية علي شخصيا
وجدت نفسي مندفعا  لتكملها على جره واحده كما يقول العراقيون

تشكر على جهدكم هذا في تنويرنا دوما بخفايا امور كنا نجهلها
والرب يبارك

1262
رابي ابرم شبيرا
شلاما دمارن

فعلا استطعت ان تجبرنا  على تكملة المقالة  رغم طولها 
 بسبب ما جاء فيها من ملاحظات وتقييمات  مهمة
اضافة الى معلومات  جيدة كنا نجهلها
وحقا ان مقالتكم هذة فتحت نافذة اخرى على التاريخ الاشوري الحديث
نرجو ان توضح كل مرحله منها ابتداء من مذابح بدرخان الى وقتنا الحالي
وعلى شكل مقالات قصيرة
ورغم ان ذلك العمل قد يتطلب جهدا ووقتا كبيرا
الا ان  حاجة شعبنا الى تاريخ مكتوب  بقلم اشوري له اهمية خاصة
وتلك مسؤوليتكم وانتم جديرون بانجازها

ونامل ان يتحقق ذلك الامر

وتقبل تحياتي وشكرا

1263
رابي بولص يوسف ملك خوشابا
شلاما دمارن

تاريخنا نعتز به مما حمل من ماسئ ونكبات وهفوات واخطاء وممارسات ومواقف واجراءات  لقادة شعبنا انذاك
والجميع كان حريصا على مستقبل شعبنا الاشوري
والجميع كان يقدر حجم المنازلة غير  المنصفة  مع قوة غاشمة حاقدة لا ترحم طفلا ولا شيخا ولا امراة
ومسالة الانتقام وازهاق الدم الاشوري لا تحتاج الا امر من رجال السياسية المتوحشين انذاك  وتعطى الضوء الاخضر للحاقدين لسفك دماء ابناء اشور
ومهما كانت النتيجة قاسية  فان اجدادنا رفضوا الذل ونادوا بحقهم الطبيعي وتلك الوقفة الشجاعة تعكس شهامة اهلنا وتوقهم  الدائم الى انشاء وطن خاص بهم وعلى ارضهم بدون منه او فضل لاحد
نعم الماساة كانت كبيرة ولكنها من الجانب الاخر اثبتت ان شجاعة وشهامة وايمان شعبنا الاشوري بحقة الطبيعي والمشروع لايجاد وطن يليق به تعتبر بحق  بذرة مقدسة لتروي الاجيال القادمة   بروح الاستمرار في المطالبة بما هو لهم  وان تزيل عنهم شبح الخوف من قسوة الظالمين
فالحق الاشوري حق مشروع
وان فشلت اساليب الماضي فان الاجيال الحالية والقادمة لها اساليب اخرى قد تجد طريقها الى الحل الصحيح للمشكلة  الاشورية
واننا جميعا وجميع الاجيال الاشورية القادمة سوف تبقى تستمد القوة من  مجازر الاعداء ضد شعبنا
لكي تواصل حراكها السياسي بافكار وايديولوجيات سياسية جديدة تصب في هدف مقدس ضحى اجدادنا من اجلة
وهو ايجاد موطن لشعبنا الاشوري وعلى ارض اشور. سواء بهيئة الحكم الذاتي او محافظة اشورية
وبقراءة لمجرى تلك الاحداث المؤلمة  نجد ان الحلم الاشوري في تحقيق مطالبه المشروعة لن يضيع ولم تستطيع القوة الغاشمة من اطفاء الشعلة الاشورية في نفوس الاجيال التي تلت تلك المذابح
وما حدث قد حدث ولا يمكن تغييرة
ولكننا يمكننا ان نواصل مسيرتنا السياسية بنهج جديد
ووليكن الرب مع شعبنا

1264
رابي  عوديش ملكو
شلاما دمارن

كلمة سياسية قيمة وجادة ومهمة
وامام ضرورة تفعيلها قانونيا وبما تستحقه من معالجة سياسية وقانونية تتفق مع مواد الدستور العراقي 
اؤيد ما جاء برد الاستاذ انطوان الصنا
 املين ان تنجح المساعي لاقرار قانون خاص بها
والرب يبارك

1265
الف مبروك لاتحادكم
ونتمى لكم كل الخير والنجاح في السنوات القادمة
والرب يبارك كل جهودكم

1266
مبروك لشعبنا جميعا هذا الفرح وهذا الاحتفال
شباب شعبنا المتعلم همةزاد وجونا  كشعب حي في الوطن
وصوركم الجميلة هذة تجعلنا نحن في الغربة نفرح بها كثيرا وتخلق لدينا الامل بان بقائكم بعلمكم وحيويتكم في الوطن هو الخميرة الجيدة لبقاء شعبنا عبر كل المحنة
مبروك لكل طالب وطالبة
والرب يبارك

1267
ان التعليم  بلغة الام هو اهم انجاز حضاري لشعبنا عبر العصور
ومن هذا الانجاز نبي صرح شعبنا الحصاري من جديد
حيث ان اللغة هي المادة الحية التي تثبت وجودها كشعب
وان اللغة اذا ماتت متنا كشعب
فالحفاظ على لغتنا هو الابقاء على شعلة الحياة متقدة
ولغتنا هي وطننا وكل ما نملكه من  قيم حضارية تمتد عروقها بعيدا في جوف الارض والتاريخ وحضارة الوطن
مبروك لشعبنا هذا الانجاز الرائع
مبروك للحركة الديمقراطية الاشورية التي التزمت بهذا العصب الحيوي الحضاري النابض بالحياة
ومبروك لكل الجهود التي اسهمت وطورت ورعت وشجعت هذة المسيرة التعليمية
فطالما هناك وجود  مدارس وطلاب يتعلمون فيها لغتنا
فلا خوف على انصهارنا وضياعنا
والرب يبارك

1268
أدب / رد: مُنعطف الوقت ..
« في: 05:26 05/05/2013  »
الاستاذ مروان
تحية عراقية خالصة

يبدو ان نينوى ستبقى نجمتنا  الاصيلة  التي  ستشد اليها اجيال. العراق القادمة
احسنتم




1269
رابي دكتور بولص
شلاما دمارن

انا شخصيا اشد على يديك وعلى هذا الفكر الجميل والصحيح سياسيا وايمانيا لتوحيد شعبنا

واعتقد اننا يجب ان لا نعلق فشلنا السياسي كاحزاب او غيرها التي تمثلنا في الساحة السياسية الغراقية  في مقاومة شر الاشرار الاخرين
 على شماعة اختلافاتنا الداخلية
لانني اؤمن بانتا مهما اختلفنا  في وجهات النظر بين بعضنا البعض. فان ذلك الاختلاف ليس الا سؤ تفاهم يمكن حله بمرور الزمن

فليس هناك اشوري واحد او كلداني او سرياني يضمر الحقد او العداء للاخر

ولكن هناك العدو الذي لا يرحم ويعرف متى وكيف  ينتقم

وهناك مسالة مهمة وخطرة جدا وهي الهجرة القاتلة

وارجو ان يتم ادراجها في مؤتمركم
وعسى ان ياتي المؤتمر بخطوات واو حل لمسالة الهجرة
لان استنرار الهجرة يعني  جفاف  نبع تواجدنا الانساني والوطني والحضاري في ارض الاجداد
وعند تلك ال نقطة  لا ينفع شئ مما نعملة في خارج الوطن
وتقبل تحياتي

1270
شلاما  دمارن

وقف  نزيف الهجرة هو الحل الوحيد لكل مشاكل شعبنا الباقيين في الوطن

ولكن كيف يتم ذلك
لا اعرف
وليكن الرب مع شعبنا
بآرخ مار

1271
رابي اوديشو يوخنا
شلاما دمارن
سؤال طالما ا اطرحه  على نفسي
هل يا ترى نحن جديرون بتحمل مسؤولية الحفاظ على كنز حضارتنا
وما العمل لمواصلة  مسيرتنا السياسية في الحضارة الحالية
وبمعنى اخر نحن نحن جديرون بان نقول ها انا
ام نكتفى بالقول كان ابائنا
واعتقد ان مسيرتنا تحتاج الى المزيد من المشاركة  الفعلية للجيل الجديد واعمال سياسية كثيرة
نشكر كل الفاعلين في الساحة السياسية
 بسيما رابا
بارخ مار

1272
رابي سام البرواري
شلاما دمارن

المشكلة كما اظن وكما جاء في كلامك هو انه لا توجد اذان صاغية لمطالب شعبنا المشروعة
ولذلك يتوجب الامر طرق كل الابواب السياسية وطرح ورقة شعبنا على كافة الموائد السياسية الوطنية والدولية

وكما فعلت فتاتنا هذة فان بالامكان لشباب وشابات شعبنا المهاجر ان يقوم بعمل مماثل  في الطول التي يتواجدون فيها

باسيما رابا
بارخ مار  بشباب وشابات شعبنا

1273
رابي قشو ابراهيم
شلاما دمارن
اشكرك على كلمتك  الاخوية
نعم ان امثال هذة الفتاة تحفز  البقية من شبابنا وشاباتنا الى الاهتمام بالشان السياسيى لشعبنا
كما تقول لجيل الاباء بان الجيل الناهض لا يقل اندفاعا وحيوية و ادراكنا لمسؤوليتهم تجاه شعبهم

اشكركم مرة اخرى
والرب يبارك

1274
رابي دكتور بولص
شلاما دمارن
جاء في كلامكم
كما يجب ان يكون اعلامنا هادفا نحو تقريبنا منةاخوتنا الاثوريون والسريان والعملىعلى تذليل العوائق والبحث عن نقاط اللقاء والمشتركات وعن كل كا يجمعنا ويوحدنا
كلام مسؤول ومهم وبناء  وينسجم مع  تطلع الكثير من ابناء شعبنا المهتمين بالشان السياسي
والواقع يثبت انه ليس هناك  ما يفرق بين الاشوري والكلداني والسرياني  الا  مسالة  اي الاسماء اصح لنا كشعب
وبطبيعة الحال فكل التسميات محترمة
ونامل ان تتمكن الاجيال القادمة من حل اشكالية التسمية

والان على كل قنواتنا السياسية العمل على اثبات وجودناىالسياسيى في الخبطة السياسية العراقية

تشكر على مقالكم هذا
والرب يبارك

1275
رابي خوشابا سولاقا
 شلاما دمارن

رغم بشاعة الجريمة التي ارتكبت بحق الاشوريين فان قرائتكم  الصحيحة لمجرى الاحداث قد تسلط الضؤ على خفايا امور  قد تكون مجهولة لدى بعض القراء

ومما يسهم في ايضاح كل الامور المتعلقة بتلك الحقبة التاريخية المهمة في تاريخ شعبنا

وشخصيا ما زلت اعتقد ان الاحقاد ضد كل ما هو اشوري ما زالت قائمة في نفوس  الكثير من السياسيين وغيرهم الذين لا يريدون خيرا لهذا الشعب ابدا

ومما يؤكد ضرورة  مواصلة العمل السياسي حتى تحقيق الطموحات  الاشورية المشروعة
وتشكر على قرائتكم هذة ونحن بانتظار الحلقات القادمة

1276
ليس امامنا الا ان نشكر القائمين باحياء هذة المناسبة الاليمة في تاريخ شعبنا ونشكر كل ابناء الجالية التي شاركت فيها وشكر خاص للحكومة الفرنسية لما تبديه من اهتمام وعناية لمثل هذة الفاجعة الدموية والمجزرة الرهيبة التي ذهب الالاف من ابناء سعبنا المسالمين وقودا لنيران الاحقاد الدينية والقومية ضد شعبنا
والرب يبارك

1277
المراة الاشورية والسياسة
اخيقر يوخنا
في فيديو على الشبكة الالكترونية نشاهد ونسمع لشابة اشورية تقول
وباللغة الانكليزيه  ما معناه
( انا  من كردستان العراق ولكن انا  لست كردية وانا لست عربية انا اشورية  انا من شعب اصيل من كردستان والعراق ووجزء  من سوريا وايران وتركيا  انا من شعب له حضارة عريقة تمتد لستة او سبعة الالاف سنه والتي لحد اليوم تصنع اخبار عن اثارها ولكن الان نحن اقلية صغيرة نتيجة الحروب والماسئ التي نواجهها  ولكن اقل ما نستحق من حكومتنا ان حضارتنا وتاريحنا يجب ان لا تزول وان لا يبتذل بل ان يدرس ويثقف به في النظام التعليمي  انا لا اريد ان اسئل هل انا كردية او عربية في وطني وانا قلت  لست من اي منهما - يسال هل انت مسيحية  انا مسيحية ولكن ذلك ليس هويتي  ذلك ايماني  لنفسي انا اريد الاشورية ان تكن احد الخيارات انا اشورية وانا فخورة بان اكون اشورية  واريد ان تعترف بنا الحكومة لاننا اصلاء في الوطن وعلى الاقل يجب ان يعترف بنا والان لنا حكومتان كردستان والعراق وعليهما تحمل مسؤوليتهم  )
http://www.youtube.com/watch?v=4_F4Vq-AoR0
وبقراءة للتاريخ الاشوري القديم نجد ان اسطورة الملكة شميرام لها سجل حافل بالانتصارات او المواقف السياسية والحياتية الاخرى انذاك
وكذلك نجد في تاريخ العشائر الاشورية اثناء الحرب الكونية الاولى اسماء لنساء اشوريان لهن دور كبير في المواقف السياسية والروحية
لتلك العشائر .
واليوم ايضا نجد اسماء لشخصيات نسائية اشورية في امريكا وبعض الدول الاوربية وفي القوائم السياسية الاشورية منها او بعض من القوائم  العراقية الاخرى
مما يجعلنا نعتقد بان المراة الاشورية ما زالت تمتلك قابليات وكفاءات ومؤهلات  مع الرغبة في دخول عالم السياسية .
وبسماعنا لكلمة هذة الشابة الاشورية  تراودنا عدة اسئلة منها هل  ان
المراة الاشورية تستطيع ان تنجز ما يعجز عنه الرجل الاشوري في عالم السياسة  لهذا اليوم ؟
ولنترك الامر للمستقبل لقراءة الجواب الصحيح
ولا يسعنا الا ان نشكر هذة الفتاة ونشكر من نقل الخبر على الشبكة
http://www.youtube.com/watch?v=4_F4Vq-AoR0
Published on Apr 28, 2013
I am from Kurdistan - Iraq, but I am not a Kurd and I am not an Arab, I am ASSYRIAN..My contribution in Human Rights Session in One Young World Summit 2012, with the presence of over 1800 young leaders from over 180 countries


1278
السيد لوسيان
لم اجب على ردك لاعتقادي بانك سوف تحذف ما كتبته
ويبدو انتي كنت مخطئا في اعتقادي بانك ارفع مما كنت اظن بان تتفوه بمثل هذه الاقوال
ومع ذلك
اود ان اوضح للقارئ الكريم
بانتي اعتقد  بان المسيحية مبنية على المحبة والشجاعة
ولا بد من تحمل المشقات  وبشجاعة تليق بالرسالة المسيحية  وببذل جهود كبيرة في التغلب على ما  يعترض سبيلها من مقاومة الافكار والمتعقدات الاخرى السائدة انذاك
وجهاد المسيحية ان صح له التعبير وباعتبار ان الجهاد هو  ما يمكن اعتباره العمل بمشقة  فانه غير الجهاد الذي ترمي اليه
ولا ادري كيف لمسيحي ان يقارن  بين هذا وبين جهاد الاخرين
حيث لا يمكن المقارنه بين العقيدتين  الا بما  نطقت به بسخافة
ولست لا انا ولا احد من الاخوة المعلقين عل.  المقال. مناضل قومي
ولم ناتي الا بما قال الرب. اشتر سيفا
واذا كنت لا تعترف بذلك القول فانت حر
كما اذا كان لك تفسير غير ما هو موجود نصا فانت حر
ولا اسمح لنفسي شخصيا ان اصف سعورك واعتقادك بالسخافة
فتلك الكلمة  ليست نظيفة ولا اكتبها ضد اشد اعداء ما اومن به
فلست انا ولا انت اوصياء  على ما يؤمن به الاخرون
كما لست لا انا ولا انت  بالمرجع العلمي او الديني لكي نسئ  او نجرح مشاعر واعتقادات الاخرين
فلك رايك ولي راي الخاص
واذا كان راي لا يعجبك
فبكل بساطة لا تقراه
ولا احد يجبرك على الرد
واعلم جيدا بانك لا تملك وحدك او انا او غيري  الرائ الاصوب والوحيد في ايه قضية
واذا كنت  اانت  تملك سمكة تريد اغراقها في الماء او كنت تحبس بيديك عصفورا تريد اطلاق سراحه  فذلك امر خاص بك
المهم ان لا تطعن الاخرين في اراءهم
وشكرا

1279
انجاز رائع لتخليد شهداء شعبنا
ونامل ان تقتدى كل  جالياتنا في دول المهجر به
 لان تخليد ذكرى شهداء شعبنا واجب   قومي ومسؤولية تاريخية  واقل ما يمكن القيام به ليكون سندا للتوجهات السياسية المشروعة لشعبنا في العراق  وتركيا وسوريا وايران ولبنان حيث ما زال ابناء شعبنا يتواجدون على ارضهم التاريخية
بارخ مار

1280
رابي  ابرم
شلاما دمارن

اعتقد ان مواصلة تواجد رموزنا السياسية في اللعبة السياسية يعتبر بحد ذاته نجاحا سياسيا
واعتقد ان بعض من اقوال العظماء ادناه قد تنسجم مع حراك  شعبنا السياسي

يقول شكسبير
اننا بحاجة للخلافات احيانا لمعرفة ما يخفيه الاخرون في قلوبهم فقد تجد ما يجعلك في ذهول وقد نجد ما ننحني له احتراما
ويقول نيلسون مانديلا
انني اتجول بين عالمين احدهما ميت والاخر عاجز ان بولد وليس هناك مكان حتى اريح عليه راسئ
ويقول اوسكار
العبد الحقيقي هو الذي لا يستطيع ان يعبر عن رايه بحرية
واخيرا يقول تشرشل
ان سر النجاح يكمن في الانتقال من فشل الى فشل دون ان تفقد الحماسة

1281
ان صور المذابح الجماعية التي ارتكبتها تركيا ضد  الارمن والاشوريين ستبقى وصمة عار في تاريخ تركيا
ومن واجب ومسؤوليه احزاب شعبنا وخاصة في المهجر ان تسعى الى ادراج ما لحق بشعبنا من جرائم وحشية في كل المحافل الدولية التي تهتم بحقوق الانسان

لانة لا يجب ابدا السكوت على تلك المجازر

1282
رابي مرقس اسكندر
شلاما دمان

اشكرك   على مشاعرك الاخوية

نعم انا كنت ايضا وما زلت اتسال لماذ نحن ننتقي ونكتفي بقول واحد للمسيح  والذي يقول اذا ضربك  عل خدك فاعطه الاخر
يا رب كم ضربة. اتقبل وكم مرة اتحمل
 واعتقد بان المقصود بكلمة الرب انه اذا ضربك اخاك مرة فادر له الاخر
ولكنني لا اعتقد بان المقصزد هو اذا ضربك اعدوك

فالذي ضربونا وما زالوا يضربوننا هم اعداء
ولمقاومة الاعداء. يجب مجاراتهم بنفس الاسلوب
والمقصود من كلامي هذا انه اذا كان اباؤنا قد عملوا بكلمة واشتر سيفا
ربما كان الامر غير ما هو الان
واعتقد ان فشلنا في الاقتداء بكلمة الرب  اشتر سيفا
لا يبرر. الرضوغ. وتقبل مذلة الاعداء
واليوم لنا سلاح السياسي وعلينا اجادة استخدام هذا السلاح
واضيف تمنياتي ال تمنياتك في وحدة خطابنا
اشكرك مرة اخرى على كلماتك الاخوية
والرب يبارك


1283
رابي شماشا  صباح يوحانا

شلاما  دمارن

اشكرك جدا على قراتك لما  اكتب
وانا اؤمن بما تقول به من الناحية الايمانية روحيا

ولكنني اعتقد في نفس الوقت ان الرب لم  يدعو بان نكون عزل نقتبل اضظهاد الاخرين 

بل كما اؤمن ان الرب حين قال اشتر سيفا
فانة اعطى لنا  حق الدفاع عن انفسنا في العالم المادي الذي نعيش فيه

اشكركم على  مداخلتكم مرة اخرى
بارخ مار

1284
شلاما دمارن

تغطية مهمة  لدور اللغة في الحفاظ على هويتنا كقوم  حي  يثبت وجودنا
نشكر كل المشاركين في هذة الندوات
ونامل ان تقلد بقية دول المهجر التي يتواجد فيها ابناء جالياتنا  في اقامة مثل هذة الندوات
والرب يبارك

1285
صوت رائع واداء جيد وكلمات عذبة
نتمنى لكما كل الموفقية في مسيرتكم الفنية
وبارك الرب باي عمل فني لابناء سعبنا يسهم في الارتقاء بالحقل الاعلامي والفني

1286
موقف سياسي مسؤول وجدير بالاحترام
وعلى كافة قنواتنا السياسية والروحية الاقتداء به
وان سكوتنا عن تلك المجزرة لا تليق بنا كاحفاد هؤلاء الابرياء الذين قتلوا وتقطعت اجسادهم بحراب الحقد والكراهية وبرصاص المتوحشين وسيوف الانذال
نعم لتكون هذة الذكري جرس سياسي يدوي في الساحة الدولية كل عام لكي تنهض الضمائر الحية في كل العالم الحر لسند قضية شعبنا
والرب يبارك

1287
رابي نيسان
شلاما دمارن

الحل براي هو تدويل القضية
فالافاعي السياسية التي تمتلك زمام الامور الان مشغولة  بتحقيق مصالحها ومن مصلحة اكثر الجهات السياسية التي تدير  العجلة السياسية العراقية هو عدم اشغال نفسها بامور اقلية لا اهمية لها في ميزانهم السياسي  ولا ثقل اجتماعي لها ايضا
وربما هناك جهات سياسية تبتسم ابتسامة الذئاب فيما تسعى الى نهش ما تبقى من  ذكر لشعبنا
واعتقد ان من الافضل قيام جهة سياسية لوحدها او اذا استطاعت ان تجمع بعض الفروع السياسية الاخرى من شعبنا في المهجر ب تشكيل لوبي سياسي  اعادة فتح الملف الاشوري في الامم المتحدة  ومن ثم طرح الملف العام لشعبنا الحالي امام تلك القنوات
اما البقاء على امل ان يضيع رجال المسؤوليات السياسية الغراقية وقتهم في الربت على الاكتاف للزوار من قادة شعبنا امام  عدسات الاعلام فان ذلك مضيعة للوقت
وهو موقف يمكننا الاستشهاد بالمثل الشعبي  وضع الاذن على حجر الجبل لسماع ماذا يقول الجبل   متاتت ناثا على اقرا دايسارا
حيث لا حياة لمن تنادي
وتقبل تحياتي

1288
رابي  شوكت توسا
شلاما دمارن

اذا نستطيع ان نقول ان مقولة فصل الدين عن السياسية. تشمل كل قنواتنا السياسية والروحية الاخرى
فلرجل الدين مهماته وامتدادته وساحته بكل ما تحمله تلك الساحة من مشاكل ومطبات وما تتطلبه من معالجات واجراءات وممارسات ومناهج وغيرها بما يغطى كل الساحة الروحانية ان جاز لنا التعبير
وكذلك الامر بالنسبة لرجال السياسية وقنواتها فلهم ساحتهم  ومطباتهم
ورجل الكنيسة له مهمات وواجبات كثيرة لا تترك له مجالا للدخول في ساحة السياسية اذا كان حقا ملتزما بكل واجباته
وكذلك لرجل السياسة الكثير من المسائل السياسية الشائكة التي تتطلب جهدا ومهارة واستمرارية في السباحة السياسة في مستنقع مؤبو بالكثير من الطفيليلت والجراثيم السياسية الخطرة
فاذن كل واحد  يجب ان يلتزم بساحته وواجباته ومسؤولياته
لتستقيم الامور والرؤية لابناء شعبنا
وشعبنا بحاجة الى كل تلك الرموز
وليكن الرب في عون كل رموزنا الروحية والسياسية الاخرى المثابرة والمضحية في سبيل تحقيق مصالح شعبنا في كل الحقول الحياتية

1289
شجاعتنا نستمدها من مسيحيتنا  --فهل نحمي شعبنا بمسيحيتنا  ؟
اخيقر يوخنا
ان المسيح له المجد استطاع بشجاعته وحكمته وصبره  ان يحدد ويعين ويشخص  وصايا الرب  الواجب اتباعها او تطبيقها والامتثال لها لاقامة وادامة. اسس وركائز المحبة  الانسانية  التي نادى ودعى اليها  من اجل التمتع والحصول على اصول العدالة والقيم الصحيحة التي يستطيع البشر في حال  تبنيها والسير بموجبها واطاعتها واعتناقها ان يعيش بامن وسلام وطمانينة .
وبخلاف ذلك فان الحياة ستكون مرهقة متعبة مخيفة لا تطاق
وقد سبق المسيح الكثير من الحكماء والانبياء والمصلحين الاجتماعيين في العديد من دول العالم وفي مجتمعات شتى حيث ظهر حمورابي في وطننا قبل الميلاد وظهر احيقار الحكيم من شعبنا ايضا اضافة الى زرادشت في ايران وكونفوشيوس في الصين اضافة الى فلاسفة اليونان والرومان وغيرهم
الا ان كل ما اتى به هؤلاء العضماء لم يصل الى ما قام به المسيح في عمره القصير  على الارض.
 
حيث استطاع بتعاليمة السامية ان يتسبب في سقوط الامبراطورية الرومانية .
ومن دون ان يلجا الى القوة  البدنية عدا  قوة الكلمة التي نادى بها واعتنقها تلاميذة وبشروا بها في العالم انذاك .وقد بشر المسيح بتعاليمه بلغة شفافة بسيطة مفهومة لدى الشعب ومن دون الحاجة الى شرح او تفسير الاخرين فما يفهمه العالم من كلمة الرب يفهمة الفلاح الامي
وذلك يشكل اعجازا بحد ذاته في نقل الفكرة بوضوح وصفاء الى المستمع .
وعند قرائتنا لكلمات الرب نجد ان لكل منها معنى خاص بحدث او موقف او حالة خاصة  
وسوف ناخذ امثلة من اقوال المسيح وبما يتفق مع ما نرمي اليه
حيث على سبيل  المثال نجد ان المسيح استخدم السوط لطرد الباعة من الهيكل قائلا  بيت ابي بيت صلاة يدعى وانتم جعلتموه مغارة لصوص متى 12-13
ومن هذا الموقف نستطيع ان نقول ان الرب يدعو الى استعمال القوة الى طرد ما يسئ او يضر او  لا ينسجم مع قدسية المكان المخصص للصلاة
وبالنسبة الى موقف كنائسنا فيجب ان يتحلى اباء الكنيسة والمؤمنيين بالشجاعة لطرد كل ما يمس كنائسنا بسؤ
اما عن قول المسيح
من ضربك على خدك الايمن فحول له الاخر - متى 39-5
فان ذ لك قمة التسامح والتي قد تكون فوق قابلية الانسان على تحملها او قبولها او العمل بها
ويا ترى هل بمقدور انسان ان يجسد هذ القول في حال حصول اعتداء عليه ؟
وقد يعتقد البعض ان ذلك القول هو دعوة للجبن والخنوع  في حال تطبيقة لواقع شعبنا
وقد يكون ذلك احد الاسباب التي ربما ساهمت في قهر ارادة شعبنا في مقاومة المحتلين
واذكر عل سبيل المثال  قول المؤرخ المرحوم هرمز ابونا  - بان الاشوريين تركوا مجد الارض واصبحوا يبتغون مجد السماء بعد دخولهم المسيحية
ولكن في نفس الوقت هناك قول للمسيح  - ثم قال لهم حين ارسلتكم بلا كيس ولا مزود ولا احذية هل اعوزكم شئ فقالوا لا فقال لهم لكن من له كيس فالياخذوه ومزود كذلك ومن ليس له فليبع ثوبه ويشترى سيفا
فالمفهوم الذي افهمه شخصيا من هذا القول بان الانسان المسيحي  بعد صعود  المسيح  عليه ان يدافع عن ايمانه ونفسه وان لا يستسلم للاعداء
لان العالم شرير ويجب مقاومة الشر بما يلزم لايقافه
كما ان الرب يقول - لا تظنوا اني جئت لاحمل السلام ال  العالم ما جئت لاحمل سلاما بل سيفا
وحسب اعتقادى الشخصي فان ما تعنيه هذة الكلمة هو اثبات ان  تعاليم المسيح  تحفز الجميع على الثورة على كل قيم الفساد او التخلف واستبدالها باخرى جديدة مفعمة بالمحبة حيث ان
العالم يحمل اشرارا ولا سبيل لمقاومة الاشرار الا بما يعادل تلك القوة  
وخلاصة كلمتي القصيرة هذة اعتقد ان التحلى بالشجاعة التي اتت بها المسيحية  لو التزمت بها وطبيقتها وبشرت ودعت وتبنتها كنائسنا منذ اعتناق شعبنا للمسيحية  ربما كانت احوال شعبنا افضل مما هي عليه الان .
ولسنا هنا في صدد القاء اللوم على كنائسنا القديمة لاننا نعرف حجم المعاناة اللاانسانية التي كانت تطحن شعبنا في كل القرون منذ العهد الصفونيين والعرب  والتتر والاتراك
ومن الحكمة القول ان الوقت المعاصر لا يسمح  لنا باستخدام او الدعوة الى استخدام القوة والتي لا نملكها اصلا وخاصة بعد سقوط النظام حيث نزيف الهجرة  
كما ان سلاح اليوم هو الفعل السياسي والروحي والاجتماعي والثقافي وكل عمل يمس حياة الانسان في المجتمع ووفق قوانيين البلد وقيمه وتطلعاته الانسانية
وحاليا  لم يبقى  امام شعبنا الا اثبات وجوده  الوطني والانساني بكل الوسائل السلمية والقانونية  والمبنية على  المحبة الوطنية .من خلال القنوات السياسية برموزنا السياسية  وان تبقى كنائسنا اماكن عبادة وبعيدة عن عالم السياسة .فالسياسي يجب ان يبذل جهده  في حقل السياسة ورجل الدين يبذل جهده في حقل الايمان المسيحي
وللمسيح له المجد حكمة تصلح  لكل زمان ومكان  بل سبقت عصرها. في تحديد مسؤولية رجل الدين ورجل السياسية. والتي تقول اعطى ما لقيصر لقيصر وما لله لله
ونامل ان تفلح تلك الوسائل الانسانية في الحفاظ على ما تبقى من شعبنا في الوطن وبنشر رسالة السلام


1290
الاخوان
شلاما  دمارن

ان مجازر الاتراك ضد شعبنا لا يمكن لانسان ذات ضمير حي ان يتحملها او يتصورها او يعتقد انها بتلك البشاعة والوحشية قد مارستها دولة كبيرة ضد شعب اعزل لا ذنب له الا كونه مسيحي
وكتاب القصارى في نكبات النصارى
يحوي صور تقشعر لها الابدان  للمجازر الدموية التي كان يتفنن بارتكابها  الاتراك وبمساعدة  بعض من رجال العشائر المسلمة الاخرى

وليس لنا الا ان نقول
طوبى لكم اذا اضطهدوكم 

1291
رابي عصام المالح
 اعتقد اننا  كشعب مسيحي وقعنا منذ البداية  ضحية تفاسير لا تناسب شجاعة المسيح

واصبحنا مثل الخراف مستعدة للذبح بذنب او دونه

واعتقد اننا لو تمسكنا بشجاعة المسيح وحكمته ومحبته لكان وضعنا افضل بكثير

المسيحية مبنية على الشجاعة والحكمة والمحبة
فهل  امتلكناها
هذاسؤالنا
اتفق معك فيما حاء في  مداخلتك
بارخ مار

1292
رابي لوسيان
شلاما دمارن
اسمح لي ان اوضح ما افهمه شخصيا من قول الرب فليبع ثوبه ويشتري سيفا

انا افهم ذلك القول المقدس هكذا

اننا المؤمنيين بمسيحيتنا  يجب ان ندافع  عن انفسنا بقوة
واذا كان المسيحين اثناء وجود الرب معهم لا يحتاجون الى اي سئ
ولكن بعد ان  صعد الى السماء
لم يعد معهم فهم لذلك بحاجة الى الدفاع عن انفسهم
كلمات الانبياء لكل الاديان تعتبر  بمثابة تغذية روحية او حوافز معنوية تشجع وتحث المؤمن بها  للقيام بما يامره دينه

انتي اتعجب ان نبقى نصر على احبوا اعدائكم ونتسى الاقوال الاخرى للرب
ونفسر ا اذا ضربك اخاك
بان كل البشر اخوان
والرب قال بكلمة واحدة مفهومة وواضحة اخاك
وكلنا نعرف من هو الاخ
من اب وام
بارخ مار

1293
رابي لوسيان
شلاما دمارن
عزيزي 
انا لم احور  تفسيرات الكلمات المقدسة في الانجيل
المسيح قال
بع ثوبك واشتري سيفا
وقال
اذا ضربك اخاك
وقال
احبوا اعدائكم

اليست تلك الجمل واضحة جلية لا تحتاج الى مفسرين
وجودنا القومي بحاجة الى تغذية روحية ايضا اضافة الى الاعمال والنهج السياسي
لماذا نصر على احبوا اعدائكمة
وننسى
بع قميصك واشترى سيفا
اتعجب لهذة المواقف
لماذا نفضل قول على قول وكلها اقوال مقدسة


1294
مبروك فوزكم في الانتخابات
وفي نفس الوقت نثمن دور كل المرشحين الذين شاركوا في الانتخابات 
لان مشاركتهم في التنافس الديمقراطي دليل على مواصلة اهتمام ابناء شعبنا بدورهم السياسي في العجلة السياسية العراقية

1295
رابي لوسيان
شلاما دمارن
اشكرك عل. اهتمامك بما اكتبه معبرا عن رائ  الخاص   ومن الطبيعي   اان يكون رائ ينسجم مع  البعض او يتعارض مع مفاهيم الاخرين

انا معك ان الرب يقول احبوا اعدائكم

وانا اؤمن وافهم واطبق ذلك قدر المستطاع في حال وقوع اعتداء

ولكني اعتقد
ان تقبلي من الاخر ان يضربني وان اعطى له الخد الاخر

فهذا لا يشمل الا اخواني
لان الرب يقول اذا ضربك اخاك
وقد حدد كلمة اخاك  وليس عدوك

وشخصيا لست ممن اعبد ما يقول هذا المفسر او ذاك
لانني اعتبر ان كلام الرب واضح وبلغة بسيطة ومفهومة ولا تحتاج ال. تفسير هذا اللاهوتي. او ذاك
رغم احترامي لكل تلك التقسيرات
واعتبر ان من الافضل التمسك بمقولة لا اجتهاد في الدين
ويجب كما اعتقد ان نلتزم حرفيا بما قال الرب لا بما يحلله الاخرون من المفسرين لان كلمة الرب كما قلت. اعلاة واضحة بسيطة صريحة ووافية ومعبرة

للدين تاثير كبير في توجه الانسان في معظم مسالك الحياة ولا يمكن جرد الانسان المؤمن بقوميته من تاثير المفاهيم الدينية

واعتقد ان الاصرار على   الترويج او ضروة الالتزام فقط ب احبوا اعدائكم  من دون ذكر  بع قميصك واشتري سيفا

هو  عمل تسبب في قبول شعبنا  ماساتهم بخنوع وذل

انا لا ادعو رجال الدين للدخول في ادغال السياسة  ولكن اؤمن ان استشهاد رجال السياسة باقوال من اقوال الرب لرفع الهمم والمعنويات لها دور ايجابي للتصدى الشعبي لما يخطط ضد  قومنا
ومسؤولية رجل السياسة  تقوم على  الاقدام باستخدام كل ما يسهم في خدمة رؤيته الايديولوجية
وهاصة في عالمنا الشرقي حيث ما زال الدين يلعب دورا كبيرا في بلورة الافكار  السياسية وغيرها لللانسان الشرقي
ارجو ان تكون فكرتي واضحة وقد لا تنسجم مع افكاركم
وذلك شئ طبيعي 
لانني بصراحة اكتب ما اؤمن به  انا. لا بما يلائم تفكير الاخرين
وتقبل  تحياتي

1296
مبروك لهذا الفوز الرائع
ان فريق سريانسكا. مصدر فخر واعتزاز شعبنا
نتمى لهم المزيد من الانتصارات الكروية

1297
نتمى لاكد الفوز في المباريات القادمة واحتلال مراكز متقدمة في المنافسة الكروية

1298
نامل ان ينجح اهالي عينكاوه في  الحفاظ عل  ممتلكاتهم من ايادي اللصوص
ليعيش ا اهالي البلدة بامن وسلام وطمانينية

1299
مبروك لكم احتفالاتكم وافراحكم  في احياء تراث شعبنا  اكيتو الفرح والربيع

1300
رابي فرنك  قلايا
شلاما دمارن

اخي العزيز انا لم انزعج ابدا من مداخلتكم
وارجو ان لا تكون هناك محاولة لفتح نافذة اخرى قد تخدم نوايا غير حميدة للبعض من اجل  الامعان في زيادة  تباعد ابناء شعبنا من اتباع كنيسة المشرق
وارجو ان نكون جميعا واعين لكي لا نفسح المجال لمن يعتقد اننا سذج يمكن جرنا الى منازعات ليست من مصلحتنا
لانني بصراحة اعتز  بكل كنائسنا ولا فرق بين هذة الكنيسة او تلك
وكل واحد من ابناء شعبنا حر في اختيار عضويةالانتماء الى اي كنيسة يشاء

ومن خلال قراءة ردكم  اجد ان ادعائك بان هناك امور موجودة وحقيقية في الكنيسة الاشورية  

ليس  صحيحا ابدا

ان الكنيسة الاشورية ازدادت بريقا وصلابة وقوة وايمانا وتقوى حين وقفت وقفة شجاعة وحكيمة ونزيهة ومخلصة ومضحية بكل ما تملك من اجل ابنائها ولم تتركهم وحدهم في ساحة الوغى مع الاعداء  في كل الاعتداءا التي كانت تحدث  عبر التاريخ والى بومنا هذا  وبما يوازي ما لكل زمن من وسائله
كل شئ في الحياة وكل موقف وكل توجه هو مبنى على السياسية وحتى اهداف الكنائس لها سياسية خاصة بها
واعتقد ان سياسية الكنيسة الاشورية كانت صائبة وحكيمة وبذلك ازداد تعلق ابناء الكنيسة بها
فلا  يمكن ابدا ان تفصل  دعم واسناد الكنيسة عن اهداف ابناءها السياسية
ونتعلم من كنيستنا ان نكون مؤمنين بصدق بكل ما يتطلبه الايمان المسيحي وفي نفس الوقت نزداد شجاعة واصرارا على تحقيق مطالبنا السياسية المشروعة

وليس لنا الا رب واحد نعبده ومنه نتعلم الشجاعة والحكمة
ان عدم التمسك او تطبيق وصايا الرب والتي تشمل احداها عدم اقامة التماثيل  يستوجب تطبيقها ولا يمكن تبرير اقامة التماثيل
عفوا انا لم اوجه انتقاد لاية كنيسة لانها جميعا دور للعبادة
واعتقد انك فهمت الامر. خطا
وانما قلت  بما معناه ان من وصايا الرب ان لا تكون هناك تماثيل
وشخصيا اجد الامر صعبا علي حين ادخل كنيسة مزينه بالصور والتماثيل
انا لا يهمني ما ترمز اليه تلك التماثيل
المهم هو تطبيق امر الرب
شخصيا لم اجد  اي مكان ظهرت فيه العذارء
ولا اعلم ان كانت قد ظهرت  في الكنائس الاشورية
ان الكنيسة الاشورية بدات ربيعها منذ ان استشهد مار بنيامين في سبيل شعبه وكنيسته. وما زالت في ربيعها وهي لا تشيخ ابدا لانها مؤمنه بذاتها وبرسالتها وبمؤمنيها
ان طقوس الكنيسة الاشورية لها بعد ايماني وزمني طويل يمتد الى ايام الرسل
ولا يمكن مقارنه ما حافظت عليه كنيستنا من طقوسها. بالتقدم التكنولوجي في عالم البريد او غيره
فالايمان المسيحي شعاع روحي بدا منذ دخول شعبنا في الدين المسيحي وغير قابل لاجتهاد او الانقطاع   لان الايمان المسيحي نهر مقدس جار تتغذى عليه الاجيال ويبقى نقيا بتعاليمه وطقوسه
ان الذي يظمر الحقد لا يمكن ان يكون مسيحيا ابدا
فلذلك نحن  لا يمكن ان نحقد او نفكر بالحقد باي شكل من الاشكال

وايماننا يزداد يوما بعد يوما بكنيستنا وبطقوسها وبرسالتها وفي نفس الوقت نقيم ونحترم ونبحل كل الكنائس الاخرى
واقرب الكنائس الينا هي الكنائس التي كانت يوما من كنيسة المشرق
وارجو ان لا تعيرنا باننا كنيسة صغيرة
طالما نحن ابنائها نؤمن برسالة المسيح
والكنيسة ليست بصغرها او كبرها بل بحيويتها وايمان ابنائها
وشخصيا اؤمن بان غبطة مار لويس وقداسة مار دنخا وبقية اباء كنائسنا  
يمثلون اشعة روحية نقتدي بهم ونعتز بهم ونفتخر بهم

وتذكر اخي الكريم انني لست الا فرد مؤمن ولا اعبر الا عن رايئ الشخصي
بارخ مار

1301
رابي  فرنك قلايا
شلاما دمارن
اسمح لي منذ البدء ان اوضح نقطة مهمة وهي انني اعبر عن رائ الخاص وقد ينسجم او يخالف موقف وراي الكنيسة التي افتخر بها واؤمن بها لانها الكنيسة الوحيدة التي حمل ابائها  هم  ابنائها  وكل  اعباء مسؤولية انقاذ ما يمكن انقاذه من حراب الاتراك والعشائر المسلمةةاللاخرى التي كانت تشاركهم  في السطو والنهب والقتل والتمثيل بالجثث واغتصاب النساء
وبتلاحم اباء كنيسة المشرق الاشورية مع قادة العشائر الاشورية  ازداد الايمان بدور الكنيسة لحماية الشعب الاشوري اضافة الى رسالتهم الروحية لشد ابناء الشعب بعضهم ببعض. برباط ايماني مسيحي  يعزز من معنويات المقاتلين ويرفع منةكفائتهم في الاستبسال والذود عن عرضهم وشرفهم وحماية ما امكن انقاذة من مخالب الاشرار
وبموقف وشهامة وشجاعة رجال الكنيسة الاشورية منذ الحرب الاولى  زرعوا ايمانا قويا في نفوس اتباع الكنيسة بان مصير الكنيسة هو مع مصير الشعب والعكس تماماةفلا يمكن الفصل بينهما
فالمؤمن بالكنيسة الاشورية تراه مؤمنا بقوميتة الاشورية  
ومن جانب اخر اسمح لي ان اقول
بان الانسان المتحضر في يومنا هذا  هو من بحترم كل الاديان  لان الايمان باي عقيدة دينية هو  اختيار  شخصي
واعتقد ان قولك بما يحمله من تفسير بان كنيستنا تعبد الاله اشور الصنم
اعتبره كلاما جارحا للمؤمنين من اخوانك بالكنيسة و بالرب الذي تعبده معهم
ولا تنسى بان الكنيسة الاشورية ما زالت وربما الوحيدة من كنائس المشرق تمارس كل طقوسها الكنيسة القديمة بدون اضافة او حذف
وتلك الطقوس القديمة تعتبر مقدسة في تاريخ كل كنائس  المشرق
ويزداد فخرنا ان كنيسة المشرق الاشورية ما زالت تصلي بلغتنا  وفي كل الدول التي نتواجد بها
وحتى ان بعض ابنائنا الذين لا يفهمون اللغة تراهم فخورين بان لهم لغة خاصة بهم وتراث عظيم
ويعرفون بان بامكانهم ان يصلوا الى الرب باية لغة  يفهمونها
ولكنهم تراهم اكثر التصاقا بتراث كنيستهم لانهم يعرفون جيدا بان لكنيستهم عمق تاريخي وحضاري وايماني حافظت الكنيسة على ذلك التراث عبر كل المجازر

ونحن  يا سيدي لا  نعبد في كنائسنا الا الرب الذي تعبده
وارجو ان توجه عنايتك وانتقادك للكنائس الاخرى التي تمتلئ بالتماثيل والاصنام وكان الداخل اليها يدخل الى  متحف  للاموات

الا تجد ان الصور التي تمثل المسيح او التماثيل الاي تمثل العذاراء هي تجاوز على  وصايا الرب الذي جاء في احدى وصاياه لا تقم لي تمثالا او صنما
فابدا بتطهير الكنائس من التماثيل اولا ثم ناقش الكنيسة الاشورية التي تخلو من اي تمثال
فاذا من يعبد الاصنام يا سدي الكريم
وشخصيا اعتقد ان المسيحية الحقة هي التي  تم اقرار  قنوانين الايمان بها في مجمع نيقية 325  

وحيث اعتقد ان الاجتهادات تضعف الايمان
واعتقد بان العالم المسيحي  ربما سيعيد النظر او صيغة التعامل  مع النسطورية
وهذا راي الشخصي  وارجو من الرب. معذرتي اذا كنت خاطئا في تصوري
وما ضهور الكنائس الجديدة وانشقاقها   الا بوادر للعودة الى الاصالة الاولى

واكتفى بهذا الكلام وارجو ان تكون فكرتي واضحة
وارجو ان يبقى الحوار بتعقل واحترام وكل واحد حر في الاختيار
وادعو الرب ان يساعد غبطة مار لويس في مهمته وان تتم وحدة كنائس المشرق  فيما بعد
بارخ مار





1302
رابي لوسيان
شلاما دمارن  
شكرا على تعقيبكم الاخوي وانا احترم  كل الاراء  واسمح لي بان ابدي راي حول الموضوع وبنفس المفهوم  السابق  عدا بعض التوضيحات  التي ربما قد تسهم في توضيح رائ حول قوة  دمج الايمان القومي والايمان الروحي
في ايديولوجية واحدة لصالح قضية شعبنا  حيث
قد لا اخطى اذا قلت ان اكثر الايديولوجيات السياسية منها او الروحية  فرضت عنوة وبالقوة
ولا يمكننا ان نبرا العالم المسيحي من تلك الحقيقة حيث تشهد المنازعات التي كانت تحدث بين الكنائس الكثير من التجاوزات واستعمال القوة في تحقيق  الغلبة او النصر
وحتى ان الثورة الفرنسية شهدت دماءكثيرة حتى استقامت
والمسيح نفسه كان اشجع انسان. على وجه البسيطة حيث استطاع بفكره ان يؤدى الى سقوطوالامبراطورية الرومانية.
واجمل ما قرات حول شجاعة المسيح هو قصيدة جبرائيل خليل جبران
والمسيح نفسه اوصى بان يكون لنا سيفا حين قال من ليس له فليبع ثوبه ويشترى سيفا
واعتقد ان الغاية من ذلك هو ان يكون المسيحي قويا شجاعا يقاتل من اجل ما يؤمن به
ام ما قاله حول احبوا بعضكم بعضا
فاعتقد ان وصيته تلك كانت للتعامل بين اتباعه وليس مع الاعداء

والقول اذا ضربك اخاك  هو غير دليل على ما اعتقده وهو ان المقصود اذا ضربك اخاك هو اخاك وليس اذا ضربك عدوك
ويخطا من ينظر الى كل البشر بانهم اخوان لنا
واخواننا كمسيحيين هم من امنوا بالمسيح  وليس الاخرين
ولذلك اعتقد ان بعض تعاليم المسيح لم تفسرها كنائسنا كما يجب ان تكون
وبذلك اعتقد ان تلك الامور قد ادت الى الخنوع للاعداء والاستسلام لهم بسهولة وتقبل اذيتهم
وفي تاريخ العشائر الاشورية نجد ان مار بنيامين كان مقاتلا ومؤمنا في نفس الوقت
وهذا ما قصدته بان يكون الصليب والسيف معا في تلاحم قادتنا السياسيين منهم والروحانيين

واعتقد ان التوعية القومية مع الزخم الروحي تسهم في الابقاء على اسمنا القومي
وتخلق جيلا معتدا بنفسه وشجاعا ومؤمنا بقوميته وبدينه

1303
رابي فرانك قلايا
شلاما دمارن

ان الاشوريين حملوا السيف والصليب معا في مواجهة اعدائهم  التقليدين عبر العصور لانهم كانوا وما زالوا يؤمنون بانهم اصلاء بانتمائهم القومي الاشوري ومخلصين بايمانهم المسيحي ولذلك فالدفاع عن اشوريتهم وايمانهم المسيحي مترابطان ومندمجان ولا يمكن فصلهما
حيث اذا جردت الاشوري من اشوريته او ايمانه المسيحي يبقى اعزلا ومشلولا
وانهم بحملهم السيف للدفاع عن وجودهم وسط وحوش مفترسة كان تكملة والتزاما وتطبيقا بقول الرب من لا يملك سيفا فليبع قميصة ويشترى   سيفا
ويا ليت كل كنائسنا امنت بذلك النهج السيف والصليب. لكنا اليوم في وضع افضل حيث اتجهت البعض من كنائسنا الى ترك السيف فاصبحنا عزلا. تحت رحمة الوحوش

وال. يومنا هذا نفتخر ونعتز ويشتد ايماننا كلما قال او   تحدث قداسته مار دنخا عن ضرورة تمسكنا بقوميتنا واعتزازنا بمسيحيتنا
لاننا قوم كنا اشوريين قبل ان نكون مسحيين
واننا قوم حافظنا على وجودنا بذلك النهج
ولذلك فان الشعاع القومي والشعاع المسيحي  يشعلان شمعة لانارة دربنا القومي والمسيحي في كل زمان ومكان وان اختلفت موازين ومفاهيم واساليب تطبيق ذلك وبما يناسب كل جيل
حيث يجب الابقاء على طرفي المعادلة الاشورية الايمانية والقومية لكي تكون المعادلة السباسية صحيحة لان الاخلال باي طرف من اطراف المعادلة السياسية للقوم الاشوري ستكون المعادلة غير متوازنة وباطلة
وان افتخارنا  اليوم واعتزازنا بغبطة مار لويس لا حدود لها لاننا نجد فيه رمزا روحيا يستطيع بايمانه وجراته وثقله الكنائسى والوطني والعالمي ان يسهم وبنجاح في اعادة اللحمة ال. كنيسة المشرق الاصيلة
ولذلك اعتقد ان معظم اقلامنا الاشورية كما تقول تدعم وبكل ايمان  لكل ما يقدم عليه غبطته

ونامل ان تسير سفينه كنيسة المشرق  نحو البر الامن بقيادة غبطته وقداسة مار دنخا وبقية قديسى كنائسنا الاخرى
وليس امامنا الا ان نقول. بارخ مار

1304
شلاما
فيى كل حقول الحياة السياسية او الاجتماعية او الروحية او العملية الاخرى تعرض امام  القائد السياسي  او الروحي  عدة افكار ومشاريع واقتراحات  لمعالجة مشكلة ما او لتطوير الاداء لمساله تهم المجموع
والقائد الناجح هو الذي يختار ما يجده  صائبا  وملائما وصحيحا
وما على الجموع الا  الاستماع للقائد والسير خلفة وتايد ما اختاره من حل

وحسب رائ الشخصي فانا اعتقد ان قداسته  يجسد بارائه وافكاره واعماله  افضل ما يمس المصلحة العامة لشعبنا
وبطبيعة الحال فانه يحتاج الى زمن وصبر وادارة جيدة لترتيب الامور الشائكة والعديدة  وبما يسهم في  كسب ود الناس وحل كل المعضلات التي تجابه مسيرة وحدة كنائسنا ومن ثم وحدة شعبنا
ولا يمكن حرق كل المراحل بطفرة او قفزة غير مدروسة وغير صحيحة
ويكفينا فخرا واعتزازا وثقة باننا بدانا نسمع بين فترة واخرى اخبار مفرحة   واعمال بناءة  ونقرا عن طموحات وامال جادة ومهمة يسعى قداسته الى القيام بها

ولذلك اعتقد ان علينا جميعا ان نتحلى بالصبر  والايمان لكي نكون  مشاعل مضيئة في طريق وحدتنا
ونصلي جميعا من اجل ان ينجح قداسته في عمله الصعب   وخاصة في المرحلة الحرجة التي  يمر بها شعبنا ووطننا


1305
مبروك والى المزيد من الاسهامات والنشاطات الفكرية والثقافية والاجتماعية الاخرى التي تسهم في تطوير وتهذيب المجتمع وفق الاسس السلمية والنسانية المعاصرة

1306
ان الارهابين لا تنفع معهم كلمات التنديد بل انها تشجعهم للاستمرار في اعمالهم الدموية والوحشية لتكملة مخططاتهم ونواياهم الخبيثة
وفي الشرق الاوسط  نجد ان التنديد ليس الا سلاح الضعفاء
وهو كما يبدو كل ما يملكه مسيحيوا الشرق الاوسط  في مجابهة ما يتعرضون له من ارهاب
ليكن الرب في عون مسيحي الشرق الاوسطي

1307
بدايات المخطط الشيطاني الاحرامي ضد المكون المسيحي بدات تنسج خيوطها العنكبوتية السامة منذ سقوط النظام في العراق ونرى امتدادتها قد وصلت الى سوريا وربما ستمتد الى بلدان اخرى تضم المسيحين
والعالم يرى ويسمع ويشاهد معاناة المسيحسين وهو صامت ولا يتخذون قرارا بشان ذلك الامر  من اجل ان لا تتاثر مصالحهم الاقتصادية وغيرها

والحل ليس الا الطرق بعنف على ابواب المحافل الدولية المهتمة بالحقوق الانسانية  من اجل فرض حماية دولية او اقامة منطقة او دول خاصة لمسيحي الشرق الاوسط
وعدا ذلك فان الهجرة ستكون سلاح المستضعفين للتخلص من مخالب الاشرار وحتى يفرغ الشرق الاوسط من المسيحين
وليكن الرب في حماية مسيحي السرق

1308
رابي جميل حنا
شلاما دمارن
مقالاتكم لها وقع خاص في نفوس القراء لما تحتوية من تحليل سياسي نزيه يترجم بحرفية ومهنية وباقتدار ما يجرى في ساحة شعبنا وما يحيط  بها من ادغال ممتلئة من ذئاب سياسية هائجة لا تشبع الا باراقة الدم الاشوري وبقية ابناء  شعبنا وبما يثبته التاريخ من جرائم مقززة وقعت وارتكبت بتخطيط جهنمى مبنى عل. الاحقاد القومية والدينية والهادفة الى رسم خارطة سياسية تطوق بها شعبنا من كل الجهات وتمعن في غرز رماحها المتقطرة من دماء ابناء شعبنا والتي لا تجف بسبب الاستمرار في تلك السياسية الحاقدة الرعناء
حيث هناك اليوم قوى سياسية تمارس نفس الخبث السياسي  وباسماء وتغطيات براقة لتحجب الحقيقة المؤلمة التي تقدم عليها  وتخطط لها والتي بالمحصلة السياسية تسعى الى نفس الغاية الدنيئة في تهجير وترويع وسفك دماء الناء شعبنا واحتلال ارضه
و حاليا نشاهد نفسىالسيناريو السياسي  في محاولات فرض التغيير الديموغرافي عل ارض ابناء شعبنا
واجد ان الامل في  اعادة الامل والحق الى ابناء شعبنا  لا يتم الا عبر المحافل الدولية  من اجل ايجاد اداة ضغط سياسي لشعب مفقود القو ة او معدوم الصوت السياسي لكي تجبر تلك القوى الظالمة الى وقف تجاوزاتها واعادة الحقوق المسلوبة الى شعبنا

شخصيا اتابع باستمرار  كتاباكم واعتز بمحتوياتها وايحاءاتها وتقيمها وغايتها واهدافها في جراتكم وصراحتكم وموضوعيتكم وصدقكم
والرب يبارك

1309
الاستاذ  صلاح  سليم  المحترم

قبل كل شئ اشكرك شخصيا على هذا الجهد في نقل احداث تاريخية مؤلمة حلت بصورة خاصة بالاشوريين
حيث استطعت ان تضعنا امام شاشة تاريخية تقطر دما عبر مرحلة مميتة نصبت العداء والموت لكل ما يتعلق بالوجود الاشوري في ارضهم
نامل ان يستفاد ابناء الجيل الجديد من تلك الماسئ الرهيبة التي كان وقودها بالدرجة الاولى الاشوريون واليزيدون لانهم اضعف الحلقات في مجتمعات ذلك الزمان وهذا الزمان
من ان لا تتكرر تلك الماسئ بصور ترتجيدية اخرى وباساليب سياسية ماكرة تهدف الى تحقيق هدف اجرامي شيطاني واحد. وهو محو الوجود القومي للاشوريين وبقية الاقوام الضعيفة والصغيرة
وتتم  الاستفادة بان تتكاتف تلك القوى الضعيفة فيما بينها لكي لا تبقى طعما سياسيا سهلا لابتلاع من قبل الاخرين

وما زلنا نرى قطرات الدم الاشوري تنزف وتهدر هباءا
ونامل ان تتكاتف النوايا والنفوس الخيرة  في ابناء الرافدين لمنع تكرار تلك المجازر واعادة الحقوق المسلوبة  للاشوريين وبقية القوميات الاخرى باحكام قانونية ملزمة
وشكرا على سردكم الرائع هذا

1310
الاب بيوس قاشا
شلاما دمارن
كلمتكم الرائعة  هذة. ليست الا
صرخة وجدانية نقية ورسالة  شاملة و معبرة لترجمة واقع  الحياة المريرة التي يعيشها شعبنا  بين  عجلات الارهاب  وبين قوة الايمان بالتمسك بالارض والبقاء في الوطن
ونامل ان يكون النصر. لروح البقاء ونبذ الهجرة

بارخ مار

1311
رابي ابرم شبيرا
شلاما دمارن
يقول مثل كريتا وخليتا
 لذلك اشكرك على هاذ الايضاح السريع والموجز والوافي للفكرة التي تريد ايصالها

واعتقد انه يكفينا ان نشاهد فعاليات واعمال وحراك سياسي على الارض  لنقتع نفسنا على الاقل بان هناك محاولات سياسية لادامة الطرق السياسي على الابواب الموصدة والذان المقفلة

وذلك اهم وافضل من الشلل السياسي

واننا نعرف من خلال هذا الحراك بان ممثليننا لاىيعدمون فرصة والا استغلوها لوضع حرف سياسي لجملة سياسية معقدة في الخارطة السياسية العراقية
وليكن الرب معهم  والحياة كلها معركة  من اجل الاخذ  للحصول على مطالب مشروعة
والرب يبارك وشكرا  مرة اخرى على مقالتكم هذة

1312
رابيتا ليلى
شلاما دمارن

ليس لي ان اضيف شيئا فقد سبقني الاخرون واجادوا في اطراء ما كتبتي

فقط لي ا منية  ان استطعت ان تكتبي بلغتنا السورث
صحيح ان الاكثرية تترف العربية
ولكن اعتقد ان الاوان لنا جميعا ان نسهم في اعلاء شان لغتنا
 واجزم انك ستسطيعين  عمل ذلك اذا رغبت بالفكرة او بالاصح بالواجب القومي لك ولنا جميعا
ونرجو ان تبدا المسيرة بالكتابة بلغتنا معك
 وكما يفعل الاخ قشو ابراهيم 
ارجو  ايضاح رايك
بارخ مار

1313
رابي عمانؤيل الريكاني
شلاما دمارن

التنافس بين الكنائس ووفق ماىتحمله  وتؤمن به وتدعو اليه بكل ما تمتلكه من همة وقدرة مالية وخلفية ثقافية ورغبة ايمانية قوية في كسب المؤمنين اليها حق مشروع وقد مرت او تمر به او تمارسه وتعمل له الكثير من الكنائس التي  تمتلك دماء ايمانية شابة ونشطة وذكية لخرق  او النفوذ الى داخل صحون الكنائس الاخرى
وبطبيعة الحال فان الناس  يميلون الى سماع الجديد او التعلق بما قد يخدم او يتوافق مع رغباتهم او يقتعهم
والناس في كل حين بحاجة الى تغذية روحية تساير العصر
وشعبنا المتشتت والذي اصبح  كالجالس على الطريق عين على الاقدام على الهجرة وعين على البقاء تحت طائلة كبيرة من الجهد النفسي والجسدي والعقلي الذي يعانية لاسباب كثيرة
وطالما ان الكنائس التي تزاحم وجود كنائسنا المشرقية في  عقر دارها قد اشتد  عودها وظهر اسمها على السطح فان الامر يبدو بمثابة ناقوس خطر يهدد كيان كنائسنا
وكنت قبل عدة سنوات قد تطرقت الى هذا الموضوع وفي نيتي ان اكتب في المستقبل عن هذا الموضوع عسى ان نسهم في  حث كنائسنا الى استرجاع مجدها والوقوف وقفة مسؤولة لحماية ارثنا الكنائسي  
وبدون  وقوف كنائس المشرق. وقفة جادة ومتحدة مع بعضها فان المسالة قد تشكل  ازاحة قوية لكيان كنائسنا في العقود القادمة
واعتقد ان دعوة قداسته الى الوحدة والعمل على تحقيقها قد يكون الباب والجواب لمنع  تقزيم كنائسنا وضمورها في اداء رسالتها التي امتدت  عبر العصور و التي كلفت شعبنا الكثير من الدماء والماسئ
لان الفشل في  التصدي بوجه هذة التيارات الجديدة  قد يكون بمثابة الاستسلام لها وفقدان قوة كنيسة المشرق بكل تفرعاتها

وعند ذلك قد ينطبق قول الرب

لان كل من له  يعطى فيزداد ومن لبس له فالذي عنده يؤخذ منه. متى 25-29

1314
الدكتور ليون برخو
شلاما دمارن

كلمة نزيهة صادقة معبرة وجميلة
وهناك رائ شخصي اود ان اضيفة
وهو اننا يجب ان لا نتخذ من اراء الاقلام التي تكتب في هذا المنبر وكانها تعبر عن راي الشعب
لا يجب ذلك ابدا لانه ليس اي قلم او كاتب يستطيع ان يقول انه يعبر عن راي الكل
فكل قلم لا يعبر الا عن رايه الخاص
ورئاسة كناسنا لها الحق بان تعبر عن اراء المؤمنين التابعين لها  

ولنترك الامر  لما تقرره تلك القيادات ولا يصينبا  الياس او الاحباط نتيجة لما تكتبه بعض الاقلام
وكل قلم حر بما يكتب ولا  يعبر الا عن رايه
فيما اجد واعتقد ان الاكثرية  من شعبنا ومن كافة كنائسنا تنظر بعين المحبة والاعتزاز والفخر والامل بما يقوم به قداسته
ولنبي امالنا كلها وطموحاتنا بما يقدم عليه قداسته

بارخ مار

1315
شلاما دمارن

اعتقد ان افضل الحلول بل الحل الوحيد للتغلص من الجدل العقيم حول اية التسميات اصح  هو عدم الجدال
حيث مهما تجادلنا فان الطرف الاخر  لن يرضى  وسنبقى ندور في حلقة مفرغة  تدرو بنا حتى ننتهى بمصحة الامراض السياسية  ويختل بذلك فكرنا السياسي ونفقد الرؤية الصحيحة
فقد شبت اجيالنا منذ الحرب الكونية الاولى وربما قبلها على فكرة اننا كلنا اشوريون موزعون بين مذاهب وكنائس
ولذلك فانني اجد واقترح بان على المؤمنين بالخط الاشوري عدم الرد او مجادلة او مناقشة الاطراف الاخرى
وكذلك الامر اعتقد يشمل الاخوان من التسميات الاخرى التي يؤمنون بها
فكل واحد حر فيما يختار
والفشل هو حين يفشل المؤمن باشوريته من اداء واجبه القومي او السياسي او الثقافي وبما يعزز الايمان للمؤمنيين بذلك وكذلك الامر للاخوة المؤمنيين  بكلدانيتهم وسريانيتهم ويهوديتهم واراميتهم

وارجو ان نقطع كل السبل امام من يتلهون بجدال التسميات والذين لا هدف لهم سوف اضاعة الوقت وجرح مشاعر الاخرين

فكل واحد ليعتنى بالبيت الذي يؤمن به  ولنلتقى بعد ذلك اقوياء

وبكلمة اخيرة ارجو من الاقلام الاشورية الكف نهائيا عن اية مناقشة تجر الى جدالات عقيمة فقد تم نقاش  وجدال كل الافكار منذ عدة سنوات ونجد ان نقاش اليوم وجدالة ليس الا اجترار لما حدث فيما سبق
فما الداعي لاضاعة الوقت
ارجو ان تكون فكرتي واضحة
وارجو ان نكتفى بما نجده من بواطن الكتب المؤثقة  لنشر الوعي فقط  وكل واحد حر فيما يختار

1316
رابي سام البرواري
شلاما دمارن

اشكرك مشاعرك الاخوية
وارجو ان تقوم بالكتابة عن كل المطربين او الفنانيين الذين تملك معاومات وافية عنهم لخدمة  الحقل الفني لشعبنا

وادعو كل كتابنا الذين يملكون معلومات جيدة وصحيحة عن فناني شعبنا وعن شعرائنا وكل شخصيات شعبنا الذين كان لهم وما زال دورا ايجابيا ومؤثرا في مسيرة شعبنا
لكي لا يضيع جهد احد من الذين خدموا مسيرتنا ولتكون تلك المعلومات حافزا لاخرين لتقديم المزيد من الابداعات
فهناك في كل قرية من قرى شعبنا الكثير كن الرموز الفنية وغيرها وكان لهم موقع اجتماعي مؤثر ومهم في حياة ابناء شعبنا
ونامل ان نقرا لكم ما كنت تنوي الكتابة عنه
بارخ مار

1317
رابي اشور قرياقوس
شلاما دمارن

نعم يستوجب الامر التمسك  بما نملك من ادلة وقناعات وافكار   مع  استمرار  البحث في بطون كتب التاريخ واثا ر حضارتنا لتقوية ما يشدنا بعضا الى البعض وبدون ان  يصابنا الياس من ان الامر او مشكلة التسمية غير قابلة للحل
بل ان حلها لا بد ان ياتي بجهود الخيرين والمؤمنين بوحدة مصيرنا  مهما طال صراع البعض من محاولات فرض الفكرة التي يؤمنون بها دون   سواها

من اجل فرض ما تؤمن به هذة الجهة او تلك
لان  الامر متعلق بمصلحتنا العليا جميعا  ولا ينفعنا كشعب الا المضي في توحيد صفنا بكل قنوات الحياة التي تمس حياتنا في الداخل
احسنتم في طرح فكرتكم الجميلة هذة

ولا ياس مع غاية واامل ومسعى كل الخيرين  من شعبنا في تحقيق وحدتنا يوما ما

1318
رابي انطوان الصنا
شلاما

شخصيا اتمنى ان تلغى عقوبة الاعدام. في العراق الجديد
لان مجرد ممارستها يعنى ان العراق ما زال. متخلفا عن الركب الحضاري لانسان اليوم

تحليلكم السياسي رائع

لا المسيحية تنقص به ولا الاسلام يزيد به
وتقبلوا تحايتنا

1319
رابي شوكت  توسا
شلاما وايقارا

مادة سياسية  قومية وطنية مهمة تمس شعبنا على الارض بعيدا عن كلمات التملق والمداهنات السياسية لمواد الدستور

حقا  شعبنا المتواجد في الوطن بحاجة الى اجابة منطقية للاسئلة التي اثرتها

واذا كان الحواب لا احد يسمع صوت ممثلي شعبنا. لانه  صفير سياسي في سوق هرج سياسي

فاعتقد المسالة بحاجة ال. التدويل  اي رفعها الى المحافل الدولية كما كان الاستاذ انطوان الصنا قد جاء به في احدى مقالاته بهذا الخصوص
 والرب يبارك

1320
شلاما دمارن
 مجرد راي شخصي
اعتقد ان من الافضل ان نتجاوز ونترفع عن المجادلات العقيمة التي لم ولن تفلح في تغيير قناعة اي طرف
واعتقد ان من الافضل ان يتوجه الاشوري الى ترتيب بيته الاشوري وكذلك الاخوة الاخرون من الكلدان والسريان والاراميين وارجو ان لا اكون قد نسيت اسم اخر

وعند تخصيص الجهد الاشوري لترتيب بيته وكذلك جهد الاخوان الاخرين كل في بيته سيكون لنا بيوت جميلة ومرتبة وقابلة للحوار

وهنا ارجو من الاقلام الاشورية ان تكف نهائيا عن اية مداخلة للجدال العقيم فكل شخص حر فيما يختار

ولنخزن جهدنا وفكرنا وهمتنا لترتيب بيتنا الاشوري والدعوة لجميع الاطراف الاخرى اذا اعجبتهم الفكرة

ومن اجل ان لا تكون اقلامنا سببا اضافيا لحرق ما تبقى من معنويات شعبنا
والرب يبارك

1321
رابي وليد حنا بيداويد

شلاما وايقارا

اشكرك على كلماتك العذبة المشبعة بالمحبة الصادقة فكما تقول انا الكلداني انا السرياني انا الاشوري
ان العمل على احياء لغتنا  من خلال تشجيع المطربين بالسورث  تبدا من كل واحد منا  بما يمكن ان يسهم به في حفز المطربين على تقديم المزيد من الاغاني بلغتنا 
ان الشعب هو الام الحاضنة والمنجبة للكل وهو اكبر من كل الاحزاب ولذلك يجب ان لا يصابنا ياس من هذا الجانب
ومن حق كل حزب ان يقنع او يجذب ما يستطيع من مؤيدين ومشجعين من كل طبقات او ذوي المهارات الفنية الى جانبة وهو حق مشروع تتعامل به كل احزاب العالم والتنافس مقبول ولكل طرف مؤيدين ومستمتعين ولا يجوز حرمانهم بما يريدون سماعه وبامكان الاطراف الاخرى ان تمارس نفس الشئ 
وفي ساحتنا ضهرت احزاب قبل السقوط النظام ومرت تلك الاحزاب بتجارب مريرة وقاسية واثبتت وجودها بسبب ما قدمته من تضحيات كثيرة وبما امتلكته من شجاعة وحكمة ومحبة لشعبنا وكسبت محبة وثقة اعدادا كبيرة من ابناء شعبنا
وكانت من اهم الاسباب التي عملت وشجعت  على احياء لغتنا وتدريسها
فلا يمكن باي حال من الاحوال ان نقارن حجم تلك الاحزاب الشجاعة والموجودة قبل السقوط باحزاب بدات تتولد بانشطارات اميبية بعد السقوط حيث لا يتطلب الامر شيئا سوى تبنى رغبة للبروز السياسي .
واعتقد ان للمطرب ساحة غنائية  كبيرة يمكن فيها تقديم ما يشاء من اغاني قومية او سياسية او عاطفية او تراثية
واشكركم مرة اخرى على مروركم ونامل ان يزداد الغناء بالسورث جمالا وقبولا وتجددا
بارخ مار

1322
رابي ادي بيث بنيامين
شلاما وايقارا
شخصيا انا املك كتب حول القواعد النحوية للغتنا وانا اجيد القراءة والكتابة بلغتنا

ولكن مهما كانت كفائتنا فاننا بحاجة الى المزيد
ورابي متي خوشابا له باع كبير في بحور لغتنا
ولذلك اعتقد انه لو خصص درسا اسبوعيا لتعليم اللغة  سيكون قد اسهم بدور اكبر في تعليم لغتنا
 ويا حبذا ان يلبي دعوة الاخ نبيل في الكتابة باللاتينية  ايضا خدمة لابنائنا المتربين في المهجر

واشكركم  على ايضاحاتكم كما اشكر  رابي متى خوشابا على جهوده التي لا يمكننا تقيمها في نشر وتعلم ومحبة لغتنا
بارك الرب في كل شخص يتعلم لغة الرب

1323
عمل ثقافي مهم في تغذية شعبنا بتراثنا العريق
بارك الرب في جهودكم

1324
نبارك  احتفالاتكم براس السنة الايزيدية
وكل عام والجميع بخير

1325
مبروك لاخوتنا الايزيديين احتفالهم براس السنة
لكم تاريخ طويل في الوطن
واستطعتم رغم كل المجازر والمذابح التي حلت بشعبكم ان تنجحوا في حماية اصالتكم القومية

بارك الرب بكم
وتقبلوا تحياتنا  ونامل ان تتحقق مل امالكم وطموحاتكم السياسية والوطنية والانسانية الاخرى

1326
رابي ابرم شبيرا
شلاما وايقارا

فكرتكم كانت واضحة في تشخيص العلل السياسية التي تعاني منها المسيرة السياسية لاحزاب الاشورية
وكما يبدو من قرات مقالتكم الطويلة هذة حيث نرجو ان تكون مقالاتكم القادمة قصيرة لكي يواصل القراء تكملتها فكما قال لي احد الاصدقاء ان لطول مقالاتكم لا يكملها  ويكتفى بقراءة الفقرة الاولى والفقرة الاخيرة رغم اعتزازه بكتاباتك  واذكر هذا من باب المنفعة العامة  وانت استاذي الكبير تدري ان الناس ما تقرا وتريد ان تعرف الفكرة فقط باقصر الجمل

رابي ابرم
اذا كان الامر كما فهمته انا ان الاسهم النارية السياسية مصوبة تجاه كل محاورنا السياسية والكنائيسية والثقافية الاخرى
فيا ترى  كيف نسير كشعب  يتصارع داخليا  

قد نعاني كشعب من اشكاليات ومفاهيم فكرية وسياسية كثيرة تشكل بؤرة للتخبط السياسي  مما يقودنا الى القول ان افتقارنا الى   القدرة السياسية على خلق قيادة سياسية  حاليا لتقود المسلك السياسي الاشوري  يجعل رؤيتنا اكثر ضبابية  وربما تميل الى نوعا من التشاؤم  الا ان الضرورة السياسية تستوجب
  تواصل العمل السياسي الاشوري وبما هو موجود على الساحة
حيث ان الزمن سوف يفرض افكار او ايديولوجيات تناسب  كل مرحلة
وحاليا اعتقد ان فكرة القيادة الجماعية لا تتوفر لها مقومات نجاحها  وخوفا من ان يكون كثرة الطباخين السياسيين سببا لاحرق طعامنا فيجب الاكتفاء بما هو موجود في الساحة وبما نملك لا بما يجب ان يكون 
وشعبنا لا يملك ملائكة سياسيين ولا نريد ملائكة سياسيين
واعتقد اننا يجب ان لا نستهين برموزنا المتواجدين في لب المعركة السياسية
ولكل مرحلة سيكون هناك فريدون اثورايا  والمعركة مستمرة ولن تتوقف وان اختلفت اساليبها وافكارها وطروحاتها في كل جيل

وبما يمهد الطريق لبلورة فكرة القيادة  الجماعية  مستقبلا

واجد شخصيا ان تواصل زوعا حاليا كراس الحربة السياسية. في الحراك السياسي العراقي  سيكون حافزا على ادامة  تواجدنا في المسيرة السياسية  وبما قد يقود الي تهيئة وترتيب
وتنظيم البيت السياسي الاشوري  ليكون جديرا بتكملة المشوار السياسي في العقود القادمة

ولا بد لنا ان نراعي اهمية الزمن في بلورة الافكار وبما يناسب الاجيال القادمة
وبكلمة اخرى لا نستطيع حرق المراحل  لترضية هذا الطرف او ذلك  بل يجب مواصلة المسيرة بما تتطلبه المصلحة القومية  افضل من اضاعة الوقت في جدالات سياسية  لم تستقر على راي


1327
رابي ميخائيل بنيامين
شلاما

قبل كل شئ نود ان نشكركم على جهودكم وايمانكم باهمية مواصلة الاحتفالات باكيتو
واقتراحاتك  تحتاج الى مال ووقت. وهما عنصران اساسيان لاعطاء وابراز جوانب فنية جميلة تعكس تراثنا الحضاري عبر العصور وكما جاء في كلمتكم الوافية هذة

واتساءل لماذ لا يتم تنظيم الاكيتو  او توزيع ايام احتفالات الاكيتو لتشمل عدد اخر من بلدات شعبنا. بدلا من اقتصارها على دهوك

مثلا اليوم الاول للمسيرة تبدا من بغديدا
الثاني من القوش
الثالث برطلة
الرابع تلكيف
الخامس زاخو
السادس كاني ماسى
وهكذا 
واعتقد ان ذلك قد يزيد من روعة الاحتفالات
كما اعتقد ان افضل  وسيلة اعلامية لاستفادة من مسيرات اكيتو وكما جاء في مقالكم هو دعوة الصحف ووسائل الاعلام الاجنبية لتغطية الاحتفال من اجل ليصال صوتنا الى العالم
بارك الرب في  كل جهودكم
واتمنى ان يكون اكيتو العام القادم اكبر حجما واحسن تنظيما 
وشكرا

1328
هل ينجح  المطربون في وحدة شعبنا فيما  قد يفشل السياسيون  ؟
اخيقر يوخنا
ان مطربي ورواد الغناء بالسورث لشعبنا ومنذ عدة اجيال قد تمتد الى اوائل العقد السادس من القرن الماضي من امثال بيبا وايوان اغاسي  وبقية المطربين والمطربات المعروفين - كان لهم دور طليعي في تحبيب لغتنا للاجيال الشابة التي كانت معرضة لفقدان التحدث بلغتنا  لاسباب عديدة ومنها ان التعليم في المدارس كافة كان يقتصر على  اللغة العربية بالدرجة الاولى  اضافة الى اسباب اخرى كانت تمارسها السلطات الشوفينية الحاقدة من اجل طمر وانهاء لغتنا .
ولذلك فان الاغاني بالسورث كانت تعتبر بحق بمثابة  منبر الاذاعة لزرع وانماء وتشجيع شبابنا على الحفاظ على لغتنا حية نشطة مميزة ومعبرة عن هويتنا وانتمائنا واصالتنا وحضارتنا وبما يعمق مشاعر الاعتزاز والفخر والتباهي لمواصلة الابقاء على لغتنا حية فاعلة ومؤثرة ومعبرة عن مشاعرنا وخلجاتنا واحساسينا وبما يدخل الفرحة الى نفوسنا المتلهفة  الى سماع ما يعود لها ويمس اوتارها الوجدانية ويلاطفها ويغازلها ويروي عطشها الابدي . اي  ان الاغنية بالسورث كانت كرد فعل للتهميش القومي لشعبنا من قبل السلطات الشوفينية السابقة .
وبهذا الخصوص فالمعلوم  ان لكل شعب او قوم لغة وتراث وفلكلور خاصة به يعتز بها حيث ليس هناك اجمل للانسان من سماع  اغنية بلغة الام .
وبالنسبة الى جاليتنا فان السفرات الجماعية التي تقوم بها مؤسسات جاليتنا او بعض من كنائسنا - تشهد حضور كبير من ابناء الجالية من شباب وعوائل ومن مختلف الاعمار ومن معظم القرى والمناطق او المحافظات التي ينحدر منها ابناء شعبنا .
وفي مثل تلك الاجواء تشعر باننا حقا شعبا واحدا وان ما يتبارز به سياسي شعبنا بعيدا عن الواقع ولا يمثل الراي العام .
ومن الامور الاخرى المشجعة لهذة المشاعر هو ان كل اعراسنا يحيها فنانون ومطربون من شعبنا وان الاغاني بالسورث تحتل المرتبة الاولى .
كما اننا نتفاجئ  بين فترة واخرى ببروز اصوات جديدة من ابناء شعبنا في المهجر والداخل ممن يجيدون الغناء بلغتنا .
على الرغم من منافسة الاغاني باللغات الاخرى حسب البلدان التي يتواجد فيها ابناء شعبنا .
حيث ان الجيل المتربي في دول المهجر يفتقد التحدث بلغتنا او فهمها او الرغبة في تعلمها .
مما قد يسبب في العقود القادمة الى انخفاض او اهمال الغناء بلغتنا .
ويبقى املنا في مطربي الداخل .
وحول موسيقى وكلمات الاغاني الجديدة فان الطابع العام لها انها ما زالت تميل الى التعابير الحزينة والاهات الشرقية .
ولذلك اعتقد ان كتاب الاغاني وواضعي الموسيقى والمطربين يجب عليهم جميعا  البدء بتقديم اغاني جميلة وبالحان معاصرة لتستطيع ان تجذب شبابنا الى الاستمتاع بموسيقاها وحتى اذا كانت الكلمات غير مفهومة لان للموسيقى تاثير وقوة نفيسة هائلة  تجذب المستمع .
وعدا ذلك فان مصير اغانينا وفلكلورنا الشعبي قد يضمحل تدريجيا .
وهنا السؤال هل باستطاعة فنانيي ومطربي شعبنا التاقلم مع المجتمعات الجديدة   بموسيقى وكلمات جديدة تمس جيلنا الجديد ؟
اعتقد ان الموضوع بحاجة الى دراسة من قبل كل ذوي العلاقة لتحفيز جيلنا الجديد لمواصلة الحفاظ على اغنيتنا .بالسورث


1329
رابي ابن الرافدين

شلاما

اسمح لي ان انقل نص من كتاب المؤرح العراقي طه باقر   واعتقد ان كلمة المؤرخ قد تسهم في ايضاح  مصير الاشوريين بعد سقوط نينوى


ونكمل جولتنا مع كتاب اخر (مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة -طه باقر ) لنقتبس نصوص مهمة حول مصير الشعب الاشوري بعد سقوط نينوى  - ونبدا جولتنا هكذا
سقوط نينوى ونهاية الاشوريين :
حكم اشور بانيبال حتى سنة 626 ق م ولكن اخباره الرسمية انقطعت عنا قبل ما يزيد عن عشر سنين من هذا التاريخ وكانت ظواهر الامور جميعها تدل على ان الامبراطورية كانت وطيدة الاركان في سائر انحائها ولكن مع كل هذا فقد اخبرنا الملك اشور بانيبال نفسه ان اياما سوداء حلت في ارجاء مملكته وانه كان يقاسي الاما جسيمة وروحية سلبت راحته وحدثت بعد وفاته مشاكل واضطرابات حول وراثة العرش فكان على ابنه وخلفة اشور اطل بلاتي - ان يحارب احد الطامعين في عرش ابيه فانتهزت بابل هذا الاضطراب الداخلي وانفصلت عن الامبراطورية الاشورية تحت قيادة زعيم الكلدانيين  نبوبولاسر سنه 625 ق م وقد حذت فلسطين حذو بابل فطرحت عنها النير الاشوري وقد اتحد الماديون فقويت شوكتهم تحت قيادة ملكهم كي اخسار - وقد انتهى حكم اشور اطل ايلاتي بقلاقل ايضا وفي هذة الاثناء تحالف الملك الكلداني نبوبولاسر مع الملك المادي واتفقا على تقويض المملكة الاشورية واقتسام اراضيها وقد انحاز ملك مصر - بسماتيك - الى جانب الاشوريين كما ان الملك الاشوري حصل على صداقة القبائل المعروفة بالصيثيين ولكن ذلك لم يجده نفعا تجاه هجمات التي قام بها اعداء الاشوريين  ومما زاد الطين بله ان الصيثيين خانوه وانحازوا الى اعدائه في هجومهم الاخير على نينوى عام 612 ق م
وعلى الرغم من الدفاع المجيد سقطت العاصمة العطيمة في السنة نفسها فنهبت ودمرت ومات الملك وسط النيران التي شبت في قصره والتهمت المدينة
ومع هذا فان الاشوريين ظلوا على عنادهم واستطاعت فلول من جيشهم ان تهرب تحت قيادة اشور اوبالط الى مدينة حران حيث نصب هناك ملكا على البقية الباقية من الاشوريين ولكن الاعداء لاحقوه في سنة 610 ق م فجرت حروب انتهت بالقضاء على اخر محاولة لاعادة المجد الاشوري الافل
هذا ولا يسعنا ان نبحث بالاسهاب عن الاسباب التي ادت الى سقوط الدولة الاشورية والذي يمكن قوله بهذا الصدد ان طبيعة مثل هذة العوامل انها معقدة متعددة والذي يبدو في حالة سقوط الدولة الاشورية ان المتتبع لتاريخ الاشوريين لا بد وان تؤثر فيه حقيقة بارزة تلك هي تطرف ملوكها في سياسة الغزو  والهجوم التي لم تكن لتنقطع والاعراف في الروخ العسكرية بحيث انهم وسعوا مشاريعهم الحربية
وفتوحاتهم الخارجية فوق ما كانوا يستطيعون الاحتفاظ بها وفوق طاقة مواردهم
كذلك ان من جملة الاقوام التي كانت تعيش في تخومها  وتتحين فرصة ضعفها للانقضاض عليها  الماديون الفرس الى الشرق والى الشمال الشرقي من موطن الدولة الاشورية وقد انحاز الى الماذيين في الانقضاض على الدولة الاشورية في ساعتها الاخيرة الكلدانيون وهم فرع من الاراميين استوطنوا العراق الجنوبي منذ المنتصف الثاني من الالف الثاني ق م وعرفوا بالكلدانيين
ونختم اقتباسنا من ص 202 بما يلي والذي يكون جوابا لسؤالنا حول مصير الاشوريين بعد سقوط نينوى
( ومما يجدر ذكره ان الاشوريين رغم زوال ملكهم وسقوطهم السياسي اندمج عدد كبير منهم بالشعوب المجاورة واستخدم الفرس كثيرا من اصحاب الحرف والفنانين في تشييد مدنهم و تجميلها واستمر تراث الحضارة الاشورية بعد انحلال الاشوريين العسكري اذ اخذت عنهم الاقوام الاخرى الشىء الكثير من النظم السياسية والادارية فسجت بابل على منوالهم في الامبراطورية وكذلك فعل الفرس وهذا  ويجب الا ننسى ما قام به الاشوريون ابان نفوذهم السياسي وعزهم العسكري في نشر الحضارة العراقية القديمة ونقلها الى اقاليم الشرق القديم )ص200
وهكذا نستطيع ان نثبت بان الاشوريون كشعب لم ينقرض بل تواصل وجدوه  كشعب حي عبر العصور وسيبقى مواصلا مسيرته التاريخية حتى تتحقق النبؤة ( في ذلك اليوم تكون سكة من مصر الى اشور فيجئ الاشوريون الى مصر والمصريون الى اشور ويعبد المصريون مع الاشوريين  في ذلك اليوم يكون اسرائيل ثلثا لمصر ولاشور بركة في الارض ) اشعيا 24
(بها يبارك رب الجنود قائلا مبارك  شعبي مصر وعمل يدي اشور وميراثي اسرائيل )اشعيا
25
وهكذا بالسند  التاريخي  والديني نستطيع ان نقول للذين يؤمنون بانهم احفاد الاشوريين بان ايمانهم باصالتهم وتاريخهم وبقائهم وتواصلهم الحضاري والانساني والوطني والقومي يجب ان يزداد قوة وايمانا نحو المستقبل
املين ان يكون  هذا السند لمؤرخ تاريخي بمثابة جوابا صحيحا لكل التساؤلات التي تطرح بهذا الموضوع
 
ملاحظة يمكن الاطلاع على مقالتي - الاشوريون بعد سقوط نينوى - على هذة الصفحة

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,655557.0.html



1330
رابي متي خوشابا
 شلاما وايقارا

لا يسعنا الا ان نشكر جهودكم المتواصلة في  التشجيع على تعلم لغتنا عبر الشبكة الالكترونية

وشخصيا اتمنى ان نجد كتابا شاملا لقواعد لغتنا للمبتدئين والمتقدمين في تعلم لغتنا. ونشرها على هيئة دورس اسبوعية على هذة الصفحة

واكون من الشاكرين اذا سمح لكم الوقت بتدريسنا جميعا. بدرس اسبوعي هنا

والرب يبارك

1331
مبروك وتتمى ان يقام هثل هذة المعارض في كل بلدان وقرى شعبنا
بارخ مار

1332
مبروك لكل الفائزين في الانتخابات
ونقييم عاليا موقف الاستاذ وليم وردا الرئيس السابق  عن الاعتذار لاعادة ترشيحه  كخطوة ديمقراطية مهمة لفسح المجال للاخرين لتولي المسؤولية والابتعاد عن احتكار المناصب

ونتمى ان تتمكن المنظمة من  ترجمة.افكارهم ومقترحاتهم الى اعمال ملموسة عاى ارض الواقع

1333
نبارك الذكرى 45 لتاسيس الاتحاد الاشوري العالمي

ونتمى للاتحاد الاشوري العالمي. المزيد من النجاح في السلم السياسي لصالح شعبنا

بارخ مار

1334
رابي فرنك قلايا
شلاما و ايقارا

اشكرك لمشاعرك الاخوية وتاييدك لمقولتي بان غبطته هو رجل الساعة وليكن الرب معه في كل خطوة يقدم عليها

رابي
انا لا انزعج او ازعل بل اشكرك على تصحيح معلومات
ولكن بصراحة المشكلة هي اننا نخاطب قداسة مار دنخا  بكلمة قداسته وبقية الاباء الافاضل رؤساء كنائسنا المشرقية

ولذلك افتخارا وتثمينا واعتزازا بمكانة غبطته. اجد نفسي ان اخاطبه بقداسته اسوة بالبقية من رؤساء كنائسنا

على كل حال اشكرك مرة اخرى وارجو ان اتذكر ذلك دائما واذا نسيت فارجو المعذرة
بارخ مار

1335
رابي انطوان الصنا
شلاما وايقارا

بكلمة واحدة اسمح لي ان اقول
ان  تحليكم واستنتاجاتكم وارائكم  كانت وافية  وغطت بصورة شاملة  كل مجالات واهتمامات الكنيسة
فمنذ الان اصبح طريق الكنيسة وامتدادتها ونشاطاتها ومطالبها واهدافها واضحة وبينة وجديرة بها وبرسالتها وحيويتها ودربها ومسلكها  
ومن الجانب الاخر قطعت كل الشكوك للمتصيدين في المياه السياسية العكرة  من. اية اشكالية او ريبة  بموقف ودور الكنيسة
ولم يعد بيد السياسيين ان يلقوا اسباب فشلهم في ساحة الكنيسة
فكل طرف يعرف طريقة بوضوح
والشعب يعرف حجم ومقدرة  كل طرف
ويتم تقييم نجاح او فشل هذا الطرف او ذاك بناء على مدى نجاح اي طرف في تادية واجباته

تشكر استاذي الكريم
والرب يبارك

1336
موقف رائع ومسؤول من الاتحاد الاشوري العالمي لتكريم كتابنا واقلامنا في كل المجالات
ومبروك للفنان والاديب  ادور موسى

1337
مدرسة اشور السريانية ستصبح قلعة حضارية في تاريخ شعبنا
مبروك لاطفالنا الذين يتعلمون لغة اجدادهم 

وهذا حلم كان يراودنا ان ياتي يوما ونشاهد مدارسنا السريانية تمتلئ باطفالنا 
حيث سيكون خريجي هذة المدرسة ينبوعا علميا ينضح خيرا وبركة لكل شعبنا

الف مبروك
بارخ مار

1338
عظيما ان نرى شعبنا فرحا في مناسباته القومية حيث تزداد فرحتنا نحن في الغربة حين نشاهد ابتسامة طفل او طفلة بريئة من ابناء شعبنا

بارخ مار

1339
مسيرة غبطتة ليست الا منازلة ايمانية روحية يومية لتوثيق الوشائج المسيحية بين كنائسنا بالمحبة المسيحية الصافية
كلنا امل وثقة بنجاح  تطلعاتكم واهدافكم النبيلة
بارخ مار

1340
رابي اوراها دنخا
شلاما وقدرا وايقارا

اعتقد ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ورغم كل هذة المناطحات السباسية الداخلية سوف يخرج منتصرا  موحدا قويا  واذا كان  لا بد ان يمر شعبنا بمطبات سياسية كثيرة رغم كل جراحاته واثقاله واحماله التي كان لبعض من ابنائه دور كبير في عرقلة المسيرة الداخلية واحداث انقسامات في الجدار القومي لشعبنا فان الظرف الحرج الحالي يتطلب صبرا وحكمة 
كبيرين لاجتياز المرحلة وتحمل الكاس المريرة
وان الغد

 قادم
لا محالة والشمس ستسطع من جديد على ارض الاجداد وستنبت الارض براعم جديدة فتية قوية لتمسك الارض والانسان.     
بايماننا وحيوية اجيالنا الناهضة. في الوطن رغم قلتهم فانهم سوف يبقون الخميرة الطيبة والصالحة للابقاء على الجذوة التاريخية والحضارية متقدة وهاجة منيرة لاجيال القادمة
لتكون نسمة ربيعية طيبة تجوب ارضنا ومياهنا وانساننا
صبرا وحكمة وايمانا والرب يبارك

1341
الاستاذ كاظم حبيب. المحترم
صورة ناطقة وصادقة ومعبرة وبوصف
 بارع لمعاناة يهود العراق  واهميتهم  كقوم عراقي اصيل خسره العراق والى الابد ولا سبيل لاسترجاعهم الى الوطن الا بسياسة حكيمة مبنية على قيم انسانية معاصرة في معاماة اصلاء ابناء الرافدين وتعويضهم ماديا ومعنويا وانشاء بيوت  جديدة لائقة بهم في المدن التي كانوا يتواجدون فيها منذ القدم
انهم والحق يقال كانوا جواهر انسانية وطنية   لهم بصمات حضارية ووطنية في السجل التاريخي للعراق ولا يمكن امحاء  تاثيرهم وبصماتهم  ابدا وسيبقى العراق مدين لهم ولا بد من اعادة محاولة ارجاعهم الى الوطن معززين مكرمين مع الاعتذار الحكومي لما اصابهم

والخوف الان ان تتكرر نفس الصورة للقوم الكلداني السرياني الاشوري لما يعانيه هذا الشعب من  تجاوزات اجرامية  وحشية  اجبر العديد من ابنائه على هجرة البلد
نامل ان تدرك حكومتنا الوطنية ذلك وان تسعي بجد الى وصع حلول عاجلة لمعاناة هذا القوم الاصيل  ولمعاناة مسيحي العراق  عامة والاقليات الصغيرة الاخرى
بقوانين  ملزمة في حفظ امنهم ومدنهم ورفع التجاوزات عن ارضهم ومنع كل اشكال التغيير الديمقراطي ضدهم وتوفير الوظائف وانشاء المعامل وغيرها في مدنهم لتوفير العمل لابناء هم

كما نامل ان تتحول ا قوال المجاملات السياسية الى افعال على ارض الواقع

1342
بعيدا عن المجاملة او المداهنة او التملق السياسي اعتقد واؤمن بان قداسته هو رجل الساعة ورجل المهمة الصعبة التي يمر بها شعبنا
وليس امامنا الا الثقة بان مجذاف سفينتا بيد رجل اختاره الرب لنا وامنت به جموع شعبنا  منذ اليوم الاول لتوليه منصب ومهمة ومسؤولية تتطلب شجاعة وحكمة وايمان منقطع النظير
 برسالته وبامكانياته وقدراته ومؤهلاته ليقود شعبنا الى بر الامان وسط عاصفة مدمرة هائجة لا بد لها ان تستقر وتهدئ وترضخ لارادة الرب لتكون علامة سماوية ناطقة بان الرب لن ينسى شعبه في احلك المهن والصعوبات

وانني على ثقة تامة بان فداسته سيكون الشعلة المقدسة المضيئة لعبور كل الفجوات المظلمة التي تعترض سبيل حياة ابناء شعبنا  الشجعان الذين امتئلوا ايمانا وازداوا شجاعة على تحمل هذة المصائب بما تزرعة الغيرة المسيحية في النفوس من تحدى الاعمال الشيطانية بمحبة مسيحية راسخة وقوبة تبدد كل سحب الظلام

وقداسته يمثل الشمس التي تشد بحرارتها وضؤها وقوتها ابناء شعبنا في الداخل للبقاء امنين بايمانهم وبمحبتهم   في  معالجة كل ما يطرا على حياتهم اليومية من مطبات كثيرة ومتنوعة وصعبة  اعتمادا على كلمات الرب في احبوا بعضكم بعضا

واجد اننا جميعا يجب ان ندعو في صلواتنا ان يقوي الرب من قدرة  قداسته على تحقيق ما يؤمن به في صالح وخير.  شعبنا الكلداني السرياني الاشوري

بارخ مار

1343
الاستاذ نبيل المحترم

تحية عراقية

حقا ان العراق قد خسر جوهرة قومية يهودية  لا تعوض
ولكن ماذا ينفع الندم بعد  خراب البصرة كما يقول المثل العراقي
واليوم تتكرر نفس الاسطوانه  ونفس الماساة بحق الكلدان السريان الاشوريين

وما من عمل او موقف حازم وجاد يمنع الهجرة  بمنع الاسباب المتوحشة التي ترتكب بحق هذا الشعب الامن

وفي سفرتي الاخيرة الى اسرائيل مع مجموعة من المؤمنيين   باشراف الكنيسة الاشورية  في كندا عام 2009

التقينا باصحاب مطعم في اورشليم يجيد التحدث بالسورث التي يتكلم بها شعبنا

وكان لا يجيد العربية وسالته هل ترغب في  الرجوع الى العراق  قال لا  ومن المتحمل ان اذهب للزيارة فقط

قال انا ولدت في اسرائيل في اوائل العقد الخامس من القرن الماضي بعد ترحيل اليهود من العراق

واهلنا ما زالوا يتكلمون السورث  في البيت وخاصة كبار السن

وعددنا يصل الى اكثر من اربعمائة الف نسمة هنا

ولكن بمرور الايام فان ابنائنا بدؤا بتعلم العبرية في المدارس وشيئا فشئيا تنيسي لغتنا

وكان اهله اباه واجداده من اهالي احدى قرى اليهود قرب زاخو

وهكذا يا استاذنا
اعتقد ان الماساة التي يمر بها العراق عامة
يتلظى بجمرها وشظاياها بصورة اعظم واكثر ضررا  ابناء شعبنا من المسيحين

وليس لنا الا ان نقول
هل من موقف سياسي نافذ يستطيع ان يوقف هجرة اهلنا
ويرفع الظلم عنهم ؟

1344
لكل شعب لهجته  العامية  التي يفتخر بها ويعمل جادا على احيائها والاحتفاظ بها

وما احلى  لهجتنا العراقية. حيث تشدنا الى عمق حضاري سومري اكدي اشوري
 
ورغم التعريب وانتصار العربية وانتشارها وخاصة بعد فتح المدارس  بكثرة غطت معظم  مدن العراق بفضل الانكليز اولا ثم استمرار الحكومات المتوالية على نفس النهج


فان اللهجة العراقية وخاصة الجنوبية ما زالت زاخرة بالكثير من مفردات ترتاح اليها نفوسنا كعراقيين  وتجعلنا. نحس اننا من عمق تلك الحضارة

واعتقد ان من واجب كل المثقفين العراقيين العمل على تطوير لهجتنا العراقية. العامية

1345
رابي نبيل يونس دمان
شلاما وايقارا

رابا خذلي بخبرانخ 
هاوت رابا بسيما
مريا نارطوخ وناطر كلن

رابي رعد  دكالي

ارجو المعذرة اذا كنت قد اقحمت مسالة  البحث او معرفة مصير اصدقائي في ايام العسكرية اوائل العهد الثامن من القرن الماضي

حيث اشكر رابي نبيل على المعلومات القيمة التي ارتحت اليها جدا

وانشالله  فانني  في زيارتي  للعراق ربما في السنوات القادمة ساذهب الى القوش لارى صديقي نبيل هناك

اتمنى كل الخير والموفقية لاهالي القوش العزيزة على قلوبنا جميعا
والرب يبارك

1346
رابي رعد دكالي
شلاما وايقارا

بصراحة كلما وجدت موضوعا عن القوش اتذكر اصدقاء لي من تلك البلدة العزيزة
حيث لا ادري اين صفى بهم الدهر حيث كنا في وحدة الميدان الطبية في كلالة اثناء  الحرب مع ايران حيث كان معي في الوحدة  الصديق ابراهيم حازم من القوش والاخ نبيل حكيم من القوش ايضا
واتذكر يوم استشهاد المرحوم خالد وهو من القوش ايضا في هجوم كردمند حيث كان المرحوم في عز شبابه ومحبوبا من قبل الجميع 
ولذلك اجد نفسي منقادا الى كتابة هذة الاسطر عسى وان اعرف شيئا عن هؤلاء الاخوة

راينا من خلال كلمتكم هذة صورة حية ناطقة بما يجري في بلدتكم العزيزة القوش والتي يعتز بها كل ابناء شعبنا
ويا ليت كل قرانا تنعم بالهدؤ والتطور العمراني  والسكاني
حيث مما يؤسف ان اقول ان قريتي على سبيل المثال. وهي قرية اياتي برواري بالا تكاد تخلو من الناس الا بضعة عوائل في الصيف

ونرجو ان لا تكون الهجرة قد امتدت الى بقية قرانا لكي لا تجف قرانا من وجودنا السكاني وعند ذلك لن يبقى لنا الا اطلال نبكي  عليها

وليس امامنا الا الدعاء لرب العباد ان يحمي اهلنا وقرانا من كل مكروه  ومن محاولات الحاقدين على وجودنا  من خلال مخططاتهم الجهنمية في التغيير الديموغرافي

وان تبقى قرانا معمرة ومزدهرة بسكانها الاصليين
والرب يبارك

1347
رابي كامل زومايا
شلاما وايقارا

تحرك وعمل ومنهج ومبادرة وواجب سياسي مهم في سبيل ايصال معاناة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري الى كل المحافل الدولية والمهتمة بحقوق الانسان وحقوق القوميات الصغيرة والواقعة تحت ضغط القوميات الاخرى
ويحتل شغبنا المستضعف المرتبة الاولى في سلم اسماء الشعوب المضطهدة في عالمنا المعاصر اليوم

لنصلي من اجل ان  يبارك الرب مسعاكم

1348
رابي سيزار ميخا

شلاما وقدرا وايقارا

اعتقد يا عزيزي سيزار ان شعبنا من الكلدان والسريان والاشوريين  كلهم او القسم الكبير منهم. فرحون جدا بقدوم  قداسة مار لويس كشعلة  ايمانية مضيئة  تنير دربنا المسيحي المظلم في الوطن وتسهل الطريق وتنير  كل مسالكه من اجل ان تتضح الرؤية لنا جميعا لكي لا نمشى في الظلام ولكي لا نبقى نتصيد كلمات هذا الطرف او ذلك والتي قيلت تعبيرا عن راي القائل

حيث نحترم اراء الجميع مهما كانت
لاننا بحاجة الى احدنا الاخر ومهما اختلفنا في وجهات النظر فاننا لسنا اعداء بل اخوان شئنا او ابينا ان نلتقي
سيدي الكريم
ان اسمنا القومي هو سورايى

وهو اسم نتداوله جميعا والاختلاف هو عندما نترجم الاسم الى العربية او الانكليزية
وهذة علة المشاكل
واعتقد ان شعبنا الان يمر في مرحلة الاعداد والتهيئة.
ويجب ان يكون البيت الكلداني نظيفا جميلا عاليا متينا وكذلك البيوت الاخرى لنلتقى اقوياء واكفاء

عزيزي  ارجو ان تعلم شئيئا مهما هو انني لست من اعضاء زوعا
بل افتخر بزوعا كحركة سياسية نشطة وشجاعة ومقتدرة استطاعت ان تنشئ  عشا سياسيا في حقل ملغوم

وفي كلمتي التي اقتبستها انت  لا غبار  عليها لانها تعبر عن ايماني وبامكانك ان تقول نفس الشئ  باننا جميعا كلدان. ومن يعترض على ذلك طالما انه ايمانك يا ا خي


عزيزي سيزار
 اعتقد اننا جميعا يجب ان نترك المجال لقداستة في بداية مشوار عمله حاليا وهو طالما  يحظى  باحترام وتاييد العديد من رجال كنائسنا ورجال السياسة ورجال الحكومتين وغيرهما من  رموز القوى في الداخل
 فانه  املنا جميعا في ايجاد او العمل على تحقيق ما يستطيع القيام به
انه انسان مؤمن وقديس ولكنه لا يملك عصا موسى  ليصنع افعى تبلع كل الافاعي السياسية المتواجدة حاليا

عزيزي

ان الاوان لان نفتح صفحة اخوية  بيضاء وان الاوان لكي نهدا  ونصلي معا من اجل قداسته

وان الاوان لكي نترك كل ما حدث في الامس القريب ونترقب قداسته كيف يمشى باستقامة وقوة وايمان وادراك في الحقل المتلئ بالاشواك

ان الاوان لكي لا نزيد من اشواك مسيرة شعبنا
ان الاوان لكي نقول معا
مبروك لشعبنا  تواجد قداسة  مار لويس

فقد انتظر شعبنا عهود طويلة على احر من الجمر للوصول الى هذا اليوم
فصبرا عزيزي سيزار
واعتقد انك لا ترغب او تريد ان تكون مهرجا سياسيا لا سامح الله في متابعة كل ما يصدر من هذا الطرف او ذلك لتعميق حدة خلافاتنا

انك انسان مهذب وشعبنا في مرحلته الحالية بحاجة الى كل كلمة مهذبة وخيرة

ودع رجال الكنيسة يحلون مشاكل الكنيسة بانفسهم فهم ادرى ما يجرى في باحة الكنائس
وقد تكون هناك اشياء  مخفية لنا ولا نعلم حقيقتها
 وان كانت هناك امور كنائسيية قائمة وبحاجة الى معالجة فاعتقد ان قداستة اولى منا جميعا بما يجرى وكيفية معالجة المشاكل العالقة
واعتقد ان نيافة مار باوي يستطيع ان يدافع عن نفسه وليس بحاجة الى اي شخص اخر  ليدافع عنه

ولنضع امام اعيننا جميعا

ان قداسته مار لويس. هو حجر الزاوية في بنائنا الداخلي والخارجي لكنائسنا وشعبنا

فلننتظر بصبر وابمان وصلاة
وليس امامنا الا القول
ليبارك الرب مساعي قداستة ولنكن كلنا جيشا من المؤمنين خلفه
والرب يبارك
وارجو ان تعيد النظر فيما كتبته
وان تعيد صياغة كلماتك بدون تعجل او انفعال
ولا تنسى انك تخاطب

النجمة التي ضهرت في سمائنا
فلنتبعها ونعرف اي تستقر واين يكون ملجئها لنعمر بها انفسنا كشعب يعاني من جراحات كثيرة

ولنفرح بالايجابيات ونعمل من اجل زيادتها. لنقلل من السلبيات ونتجاوزها بايماننا ومحبتنا وحكمتنا  وكل تلك الخصائل المهمة متوفرة لدى قداسته

والرب يبارك




1349
رابيتا سوراتا
شلاما وايقارا

نعم نحن نعيش في عصر تفرز فيه الاراء او الاحزاب الفائزة  عبر الانتخابات وعلينا دوما ان نحترم الفائزين

واما عن اتخاذ نفس الوسيلة في اجراء الانتخابات لمعرفة اي من الاسماء ستنال رضى الاكثرية في  شعبنا
فانا اعتقد ان ذلك المفهوم. لا يمكن تبنيه  لسبب  ان هناك في شعبنا اكثرية في النفوس والاقل عدد ا
 فلذلك فان عامل اختيار الاسم عبر الانتخابات. لن يكون وفق  اعتماد الراي الاصح. لان عوامل العاطفة تلعب دورها في الاختيار وسيكون اختيار الاكثرية دوما هو الفائز

بينما في اختيار الاحزاب. فان الناخب  يختار. اصح  الخطط او الاراء او الاهداف السياسية التي يطرحها هذا الخزب او ذاك

ومن جانبي اعتقد حاليا ان الافضل ان يهتم الكلداني ببناء بيته وصقله وترتيبه من كافة الجوانب الداخلية والخارجية وكذلك السرياني  والاشوري
ولنلتقى بعد هذة المرحلة والتي  قد يصح لنا ان نطلق عليها اسم مرحلة الاعداد والبناء

ولتلتقى هذة التيارات  الثلاثة. اقوياء اصحاء وعلى طاولة مستديرة. وتطرح عليها كل الاراء التي يمكن الاتفاق عليها والتي تخدم جميع الاطراف

وشخصيا اعتقد ان من الافضل ان نحافظ على تسمياتنا هذة كلها لانها سلاحنا الحضاري لاثبات شرعيتنا في التاريخ العراقي  قبل ان تيرق منا هذة الاسماءونبقى بدون رصيد سياسي او حضاري او وطني

حيث قرات قبل اكثر من سنه مقالة  لنمجموعة من اهالي الجنوب تتبنى تسمية السومرية واخرى التسمية الاكدية والكلدانية
وهناك مشروع لاستحداث محافظة اشور في شرقاط

ولذلك لا داعي للاستمرار في ايجاد اعذار  بل كما اعتقد ان يتوجة الكلداني بكل ما يملك من همة وعزيمة وقوة. لبناء البيت الكلداني ونفس الامر بالنسبة للسرياني والاشوري

لانه اذا كان البيت الكلداني قويا وجميلا فانه يساعد على تجميل وتقوية البيت السرياني والاشوري

والوقت وقت عمل كل في حقله وبيته قبل ان يسرق الحقل والبيت منا جميعا 

والرب يبارك

1350
رابي بولص يوسف
شلاما وايقارا
هاوت بسيما رابا قا دانه منهرياته طيمانا وشاريرا بت تشعيتا داومتن

بهيوى شقلخ كلن خا يوترانا قد لا  اورخ  كو خا جورابا مريرا خاتا  

وقد هاويلن من  جورابي دتشعيتن خا ريشتا  وخزيتا  صاليلتا  قت هاوخ   خشيخى  لمرختىا دشولا داومتن

الاها بارخلوخ  وخامى اومتن

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=655557.0

1351
رابي حبيب تومي
شلاما وايقارا

بهيوي قت هاويتن مصيانا قا بنيتا خا شوتاسا اومتنايا شبيرا وخيلنا قا اخوناواتنا كلدايا

اللها  بارخ لكل شولا طاوا

اتمنى ان تكونوا قادرين على  بناء مؤسسة جميلة وقوية لاخواننا الكلكان والرب يبارك كل عمل طيب

ان بناء بيت كلداني قوي وجميل ومنظم وبيت سرياني بنفس الهمة وبيت اشوري مماثل يجعلنا جميعا  نلتقي اقوياء
فانا شخصيا ادعمكم واساندكم  ب تايدي لهذة الفكرة
واتمنى ان يحذو الاخوة السريان حذوكم

واؤمن ان المرحلة  الحالية تتطلب ان يقوم كل بيت سواء الكلداني او السرياني او الاشوري باعادة ترتيب اوراقة وخططه وبرامجه السياسية ليكون مؤهلا للولوج والوقوف والتصدى لما ياتي به الزمن القادم

وتراني اويدك في  هذة  المقالة من كل قناعاتي

وعسى ان تنجوا في رسم خارطة الغد
قبل ان يهاجر من تبقى  في ارض الاجداد وعند ذلك لا ينفعنا شيئا


ولذلك ارجو ان تخرجوا بقرارات عملية تسهم في وقف الهجرة

وذلك  سيكون انجازا عظيما

واعتقد ان فشل احزابنا في وقف نزيف الهجرة. دليل على عجزها عن خدمة شعبنا

كما اتمنى ان تدعون لاحزاب اشورية وسريانية وشخصيات اخرى من شعبنا للحضور كمراقبين او ضيوف شرف

وختاما. اتمنى ان ارى بيتا كلدانيا عظيما يليق بامجاد اجدادنا الكلدان  والسريان والاشوريين

وشكرا وارجو تقبل كلمتي كاخ  يشارك همومك وهموم كل الخيرين من ابناء شعبنا السرياني اكلداني الاشوري.
 وعسى الرب ان يسمع صوتنا ويقف نزيف الهجرة

مبروك مقدما
والرب يبارك

1352
رابي خوشابا سولاقا
شلاما وايقارا

مقال رائع تحليل سياسي سليم وقفة مسؤلة ونقاط منتقاة بدقة و رؤية شفافة واضحة لمستقبل نرمي الوصول اليه عبر مطبات كثيرة وضعت قسم منها عنوة في طريقنا واخرى اصطنعناها  وما زلنا نقوى جذورها  واعمدتها بعناد لا يليق بنا وبمشاركة وتعزيز زاسناد  ودعم وتحريض البعض ممن يتحملون مناصب سياسية او كنائسيية او من البعض الذين ما زالت عقولهم تعج بافكار عفى عليها الزمن او ممن ينثرون عبر اقلامهم نفايات سقيمة تزيد التخبط في وحل التنافضات التي يتهلل البعض لها ويصفق ويعمل لادامتها وتاجيج نارها

ومع كل هذة الرؤية شبه التشاؤمية لمسار شعبنا الكلداني السرياني الاشوري فانا مطمئن تماما بان ملتقانا جميعا سيكون  في نقطة واحدة حيث لا بد ان تلتقى كل مساراتنا التي نتووع عليها في مصب واحد مهما طال الزمن
كما ان طرح كل ما في ساحتنا وفي عقولنا وبما يعكس افكارنا وايديولوجياتنا السياسية  وبكل ما تحمله من تناقضلت فب البعض منها فانا شخصيا اجدها حالة سليمة وصحية لكي نتعرف بصدق وشفافية ووضوح لكل ما نعانية ومن ثم بعد ذلك يحين الوقت لعمل المشرط الجراحي لاستئصال ما  يفسد مساراتنا ويقوي جسمنا السياسي والثقافي والاجتماعي والقومي والوطني  كخلية سليمة متعافية وناضجة  لكي تكون مؤهلة لطرح اراء وافكار مناسبة وصحيحة لكل مطبة ومرحلة يمر بها شعبنا

حيث اعتقد ان المرحلة الحالية هي لتشخيص كل ما نعانية كشعب من تناقضات  ومن بعدها تاتي مرحلة الانتقاء للحلول الصائبة واخيرا وتلقائيا ستكون مرحلة التعاون والتاخي والالفة والاخوة اللائقة بنا
كل ما نحتاج اليه هو الصبر والحكمة  لكي نختزل الطريق والزمن ونطوع قدراتنا وجهودنا في سبيل امالنا المشتركة

واعتقد اننا بدانا نرى البوادر الصحيحة لتلك الخطة حيث بدانا بترتيب بيوتنا فهناك اقبال وهمة لترتيب البيت الكلداني وكذلك لترتيب البيت السرياني وكذلك الاشوري
لكي نلتقى اقوياء بعد ان تكون كل قنواتنا منتظمة وصافية وجارية  بسيوله ونقاوة نحو مصبها التهائي


واخيرا وكما كنت اعتقد انك  قلم مؤهل لتسليط الضوء بصدق وصراحة واقتدار على ما يجرى في ساحتنا
حيث برزت في مقالتك هذة  كصوت سياسي مسؤول  يهتف  بعذوبة وامل ومحبة في باحتنا الداخلية واظن ان كلامك سيسمعه الكثيرون من ابناء شعبك

بارك الرب فيكم وفي كل ابنا شعبنا وشكرا



1353
رابي قيصر السناطي
شلاما

اضم صوتي الى صوتك
لاننا كشعب موزع على تسميات تاريخية حضارية قيمة وثمينة وتعتبر بحق جواهر حضارية يجب العمل على الاحتفاظ بها والتباهي بها والافتخار بها  لكي لا تضيع من ايدينا ويستغلها الاخرون
ولاننا باسمائنا من كلدانية وسريانية واشورية    تثبت اننا اصحابها وعلينا الحفاظ عليها  وبقوة  لانها تمثل
كل ركائز الحضارة في بلاد الرافدين ولذلك لا يمكن باية صيغة الاستغناء عن ايه منها فكلنا كلدان وكلنا سريان وكلنا اشوريين

وليس امام احزابنا وكنائسنا الا التعاون البناء
لان قوتنا ووجودنا لا يستقيم ولا يقام ولا يرى الا بتعاوننا كحزمة من الاخوان

احسنتم ونتمى ان تفلح احزابنا وكنائسنا ومثقفيننا في التكاتف والتعاون  كسيل حضاري واحد يصب في خدمة شعبنا ككل
والرب يبارك

1354
رابي هرمز طيرو
شلاما وايقار

صدقت في كل سطر بل في كل كلمة نقشتها على هذة الصفحة بتان وحكمة واتزان وبطرح واقعي مشهود وملموس من قبل كل الخيرين

نعم ان ولادة زوعا كانت بمثابة صرخة سياسية هائلة في برية الشوفينية المقيته  لتترجم بشجاعة وحكمة وصبر وتحمل المصائب والماسئ الى عمل سياسي يعمل بقوة وعناد سياسي  لكسر كل الحواجز النفسية والامنية الاخرى التي كانت تعترض قيام حزب  سياسيى يعبر عن طموحات شعبنا الكلداني السرياني  الاشوري  المشروعة والمهضومة بدون ذرة ضمير بحقوق المستضعفين من الشعوب غير العربية
نعم كانت ولادة زوعا  بصعوبة بالغة وكانها مسالة انشاء عش سياسي في حقل ملغوم قابل للانفجار في كل حين

واصبح زوعا الان ملكا وارثا سياسيا شعبيا لا يقتصر وجوده او مسالة الابقاء علبه او الحفاظ عليه كخميرة سياسية صالحة  على اعضاءة فقط بل اصبحت المسؤولية جماعية  لكل المهتمين  بالشان السياسي لشعبنا
ومن طبيعه الحال ان لا تكون مسيرة زوعا او قراراته او اجراءته او مواقفة كلها صائبة

ولكن هنا تبرز الحاجة  في ان تقوم القيادة السياسية في تجديد دماء اعضائها ووضع خطط سياسية طموحة تناسب وقتنا الحاضر وتكون ملائمة ومساعدة للانتقال  بجدارة ويسر
 الى المرحلة القادمة

واننا على ثقة بان زوعا يستطيع ان يترجم معاناة وطموحات شعبنا في مسيرته الحالية والقادمة

ونامل ان تكون ارواح شهداء زوعا وشعبنا راضية عن دور كل واحد من ابناء شعبنا في اي عمل يمس الصالح العام لشعبنا

واخيرا ليس امامنا  الا القول. اننا
 نريد المزيد من الحراك السياسي والمزيد من الانجازات  والمزيد من انجازات سياسية   المعبرة عن   القرارات البناءة التي اتخذت سابقا والتي قد تصلح لتبنيها حاليا

وعلينا جميعا العمل على ابقاء شعلة زوعا وهاجة مضيئة لتبقى دليلنا ومرشدنا السياسي في قادم الايام
والرب يبارك

1355
رابي ابرم شبيرا
شلاما وايقارا

احسنتم في نقل ما حدث في اكيتو على ارض الوطن وكاننا كنا امام شاشة  تلفزيونية نشاهد تفاصيل الحدث

وصراحا كنت مع نفسي اتساءل اين احتفالات اخواننا الكلدان في القرى الكلدانية الجميلة حيث انهم اكثر عددا ويسكنون غالبيتهم في محافظة موصل وبذلك كان يكون لاحتفالاتهم وقع سياسي على ساحة موصل السياسية

وكذلك كنت اتمنى ان اشاهد احتفالات اخواننا السريان وهم ربما الغالبية الباقية من شعبنا  ولهم وزن في المعادلات السياسية بين  احزابنا وكان بامكانهم ان يجعلوا من الاحتفال باكيتو في بغديدا  لوحة جميلة تثبت وجودهم كاصحاب شرعييين للارض وكحراب سياسي يرفض ابتلاع الارض من قبل الغرباء المتربصين لقصم كل اراصي شعبنا

ووفق ما اقترحتم حول تحسين وتجميل صورة اكيتو في السنوات القادمة  نرجو ان نرى في اكيتو القادم اعلام اخواننا الكلدان واعلام اخواننا السريان مرافقة لعلم الاشوري وعلم زوعا

وبكثرة اعلام شعبنا يزداد جمال اكيتو

واتمنى ان نشهد مسيرات اكيتو في كل القرى او البلدات الكلدانية الكبيرة  وكذلك البلدات السريانية


جمال اكيتو يكون كاملا بجمال اكيتو الكلدان واكيتو السريان

ويا حبذا ان يبدا اكيتو السنة القادمة هكذا على سبيل المثال وبمشاركة الكلدان والسريان والاشوريين سويه
اليوم الاول  مسيرة جماعية في بغديده
اليوم الثاني مسيرة جماعية في تلكيف
اليوم الثالث مسيرة جماعية في القوش
اليوم الرابع مسيرة جماعية في شرفيه
اليوم الخامس مسيرة جماعية في نهله
اليوم السادس  مسيرة جماعية في سميل
اليوم السابع مسيرة جماعية في زاخو
اليوم الثامن مسيرة جماعية في  كاني ماسى
اليوم التاسع مسيرة جماعية في سرسنك
االايام الباقية مسيرات واحتفالات في دهوك




ونامل ان تترجم هذه الافكار الى واقع ملموس في العام القادم

وان تقوم المسيرات الاشورية  لاكيتو بمشاركة حية مع اكيتو الكلدان والسريان
اي ان  يشارك الجميع وحسب جدول منظم لتوزيع برامج الاحتفال في كل بلدات الكلدان والسريان والاشوريين  وبمشاركة الجميع في كل منها
والرب يبارك
 وتسكر على المقال

1356
الاشوريون  بعد سقوط نينوى    ؟

اخيقر يوخنا
تثار اسئلة كثيرة حول مصير الشعب الاشوري بعد سقوط نينوى عام 612 ق م  
فما الذي حدث لهذا الشعب بعد دمار نينوى ؟
فالذي نفهمه من قراءتنا لتاريخ نينوى وبابل - ان الحروب كانت  تندلع بيهما بين حين واخر حتى تمت سيطرة الاشوريين على بابل والى يوم سقوط نينوى وانه  اثناء قيام حركات التمرد او الثورات ضد الاشوريين كان ملوك نينوى يرسلون جيوشا  للقضاء عليها وتعيين  قائدة جدد بعد قتل المتمردين .الا ان الانتقام لم يكن ليشمل كل الشعب او ليسبب ابادة شعب بابل رغم المجازر التي كانت تصاحب عملية قمع الثورات مما  يدعونا الى الاستنتاج بان الشعوب كانت تحافظ على وجودها بعد اي ثورة او تمرد .ولذلك فمن  البديهي ان نؤمن  بان الشعب الاشوري لم يتم ابادته بعد سقوط نينوى كما يحلو لبعض   من غير المؤمنيين   بديمومة   تاريخ. هذا الشعب  
ومن اجل اثبات ذلك ليسمح لنا القارئ الكريم بان نتجول في صفحات  كتب المؤرحين حول التاريخ الاشوري ولننقل وبتصرف يلائم حجم مقالتنا هذة  لكي لا تكون مطوله وممله
والمعروف ان حضارة الرافدين تعتبر احدى الحضارات القديمة التي يطلق عليها مصطلح الحضارة الاصلية او الاصيلة لانها الحضارة التي لم تشتق من ايه حضارة سابقة لها بل انها نشات وتطورت من ثقافات عصور ما قبل التاريخ وبحل رموز الخط المسماري منذ منتصف القرن الثامن عشر تم معرفة ادوار هذة الحضارة ومنجزاتها الفكرية والمادية  حيث كان اقدم ظهور لنظام الكتابة 3500-3000 ق م
وتمت عملية التوحيد السياسي عندما استطاع سركون الاكدي انتزاع السلطة من السومريين وان يوحد القطر في دولة كبيرة واحدة وسعها هو وخلفاؤه مثل حفيده نرام سين الى امبراطورية ضمت عدة اقاليم من الشرق الادنى ودام خكم السلالة الاكدية زهاء القرن الواحد 2370-2230 ق م واعقبتها فترة مظلمة في تاريخ العراق القديم قضى فيها جماعات من الاقوام الجبلية على السلالة الاكدية وعرفوا باسم الكوتيين 2230-2120 ق م
وبالنسبة الى بلاد اشور في شمالي العراق ظهرت فيها اقدم عصور ما قبل التاريخ ولكنها كانت تابعة من الناحيتين السياسية والثقافية الى دول الجنوب الى ما بعد عهد حمورابي حيث استقلت وقامت فيها جملة سلالات حاكمة مستقلة  كانت تتدرج في القوة الى ان ظهر فيها منذ القرن العاشر ق م دولة قوية اتسعت بالفتوحات الخارجية الى امبراطوريات معظمة شملت معظم الشرق الادنى ودخلت بلاد بابل تحت نفوذها منذ القرن الثامن ق م
واعقب العصر البابلي القديم في بلاد بابل عدة سلالات حاكمة كانت ضعيفة بالمقارنة مع الدولة الاشورية اشهرها سلالة بابل الثالثة 1500-1156 ق م التي ايضا تعرف باسم السلالة الكاشية وتلتها في الحكم سلالات اخرى كان اخرها الدولة الكلدانية التي تعرف باسم الدولة البابلية الحديثة 626-539 ق م  وقد اسهم مؤسسها نبوبولاصر في اسقاط الدولة الاشورية مع الماديين 612 ق م واشتهرت بخكم احد ملوكها نبوخذنصر 605-562 ق م وكانت اخر دولة وطنية تقوم في البلاد حيث اعقبتها عهود صار فيها القطر خاضعا للدول الاجنبية اولاها الفرس الاخمينيون 539-331  ق م ثم الاسكندر الكبير وخلفاؤه من السلوقيين 331-126 ق م وحكم العراق بعدهم الفرس الفرثيون  126-ق م - 226 م
ثم دخل العراق تحت حكم الفرس الساسانيين 226-637 م والذي انتهى حكمهم بانتصار العرب في موقعة القادسية 637
وادناه الادوار التاريخية في بلاد اشور
1- عصور ما قبل التاريخ
2- دور سيطرة دول الجنوب الى نهاية سلالة اور الثالثة 2500-2000 ق م
3- العصر الاشوري القديم 2000-1500 ق م
من مشاهير ملوكه  ايرشم الاول - سركون الاول  - شمش ادد الاول 1813-1781 ق م
4- العصر الاشوري الوسيط 1500-911 ق م
من مشاهير ملوكه  - اشور اوبالط الاول 1365-1330 ق م  شلمنصر الاول 1374-1345 ق م وتوكلتي  نينورتا الاول 1344-1208 ق م  واشور ناقر بال الاول 1050 -1032 ق م
5- العصر الاشوري الحديث 911-745 ق م
 أ - من مشاهير ملوك العصر : ادد نيراري الثاني 991-891 ق م
توكلتي  ننورتا الثاني 890-884 ق م
واشور ناقربال الثاني 883-859 ق م وشلمنصر الثالث 858 -824 ق م وتجلا تبليزر الثالث 744-727 ق م
ب - الامبراطورية الاشورية الثانية :
745-612 ق م
اشهر ملوكها شلمينصر الخامس 726-722 ق م
السلالة السرجونية :
سرجون الثاني 721-705 ق م
سنحاريب 704-681 ق م
اسرحدون 680-669 ق م
اشور بانيبال 668-627 ق م
اخر ملوكها
اشور اوباللط الثاني 611-609 ق م
سقوط نينوى 612 ق م
وكان الطابع الثقافي والسياسي المميز في الادوار القديمة الثقافة السومرية بلغتها وادابها ومعارفها المختلفة  ولكن سرعان ما برز كيان الساميين السياسي كما برزت لغتهم في التدوين بشكلها الاكدي في عهد السلالة الاكدية السامية 2370-2230 ق م والتي اسسها سركون الاكدي الشهير
ولكن مع زوال السومريين من الجياة السياسية في الالف الثاني ق م ظلت لغتهم مثل اللاتينية في اوربا لغة ثقافية اساسية كما بقيت الثقافة السومرية حية واستمر التدوين جنبا الى جنب مع اللغة الاكدية بفرعيها الاساسيين البابلية والاشورية الى اخر عهود وادي الرافدين تقريبا
(انتهى الاقتباس من كتاب مقدمة في ادب العراق القديم -طه باقر )
ونكمل جولتنا مع كتاب اخر (مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة -طه باقر ) لنقتبس نصوص مهمة حول مصير الشعب الاشوري بعد سقوط نينوى  - ونبدا جولتنا هكذا
سقوط نينوى ونهاية الاشوريين :
حكم اشور بانيبال حتى سنة 626 ق م ولكن اخباره الرسمية انقطعت عنا قبل ما يزيد عن عشر سنين من هذا التاريخ وكانت ظواهر الامور جميعها تدل على ان الامبراطورية كانت وطيدة الاركان في سائر انحائها ولكن مع كل هذا فقد اخبرنا الملك اشور بانيبال نفسه ان اياما سوداء حلت في ارجاء مملكته وانه كان يقاسي الاما جسيمة وروحية سلبت راحته وحدثت بعد وفاته مشاكل واضطرابات حول وراثة العرش فكان على ابنه وخلفة اشور اطل بلاتي - ان يحارب احد الطامعين في عرش ابيه فانتهزت بابل هذا الاضطراب الداخلي وانفصلت عن الامبراطورية الاشورية تحت قيادة زعيم الكلدانيين  نبوبولاسر سنه 625 ق م وقد حذت فلسطين حذو بابل فطرحت عنها النير الاشوري وقد اتحد الماديون فقويت شوكتهم تحت قيادة ملكهم كي اخسار - وقد انتهى حكم اشور اطل ايلاتي بقلاقل ايضا وفي هذة الاثناء تحالف الملك الكلداني نبوبولاسر مع الملك المادي واتفقا على تقويض المملكة الاشورية واقتسام اراضيها وقد انحاز ملك مصر - بسماتيك - الى جانب الاشوريين كما ان الملك الاشوري حصل على صداقة القبائل المعروفة بالصيثيين ولكن ذلك لم يجده نفعا تجاه هجمات التي قام بها اعداء الاشوريين  ومما زاد الطين بله ان الصيثيين خانوه وانحازوا الى اعدائه في هجومهم الاخير على نينوى عام 612 ق م
وعلى الرغم من الدفاع المجيد سقطت العاصمة العطيمة في السنة نفسها فنهبت ودمرت ومات الملك وسط النيران التي شبت في قصره والتهمت المدينة
ومع هذا فان الاشوريين ظلوا على عنادهم واستطاعت فلول من جيشهم ان تهرب تحت قيادة اشور اوبالط الى مدينة حران حيث نصب هناك ملكا على البقية الباقية من الاشوريين ولكن الاعداء لاحقوه في سنة 610 ق م فجرت حروب انتهت بالقضاء على اخر محاولة لاعادة المجد الاشوري الافل
هذا ولا يسعنا ان نبحث بالاسهاب عن الاسباب التي ادت الى سقوط الدولة الاشورية والذي يمكن قوله بهذا الصدد ان طبيعة مثل هذة العوامل انها معقدة متعددة والذي يبدو في حالة سقوط الدولة الاشورية ان المتتبع لتاريخ الاشوريين لا بد وان تؤثر فيه حقيقة بارزة تلك هي تطرف ملوكها في سياسة الغزو  والهجوم التي لم تكن لتنقطع والاعراف في الروخ العسكرية بحيث انهم وسعوا مشاريعهم الحربية
وفتوحاتهم الخارجية فوق ما كانوا يستطيعون الاحتفاظ بها وفوق طاقة مواردهم
كذلك ان من جملة الاقوام التي كانت تعيش في تخومها  وتتحين فرصة ضعفها للانقضاض عليها  الماديون الفرس الى الشرق والى الشمال الشرقي من موطن الدولة الاشورية وقد انحاز الى الماذيين في الانقضاض على الدولة الاشورية في ساعتها الاخيرة الكلدانيون وهم فرع من الاراميين استوطنوا العراق الجنوبي منذ المنتصف الثاني من الالف الثاني ق م وعرفوا بالكلدانيين
ونختم اقتباسنا من ص 202 بما يلي والذي يكون جوابا لسؤالنا حول مصير الاشوريين بعد سقوط نينوى
( ومما يجدر ذكره ان الاشوريين رغم زوال ملكهم وسقوطهم السياسي اندمج عدد كبير منهم بالشعوب المجاورة واستخدم الفرس كثيرا من اصحاب الحرف والفنانين في تشييد مدنهم و تجميلها واستمر تراث الحضارة الاشورية بعد انحلال الاشوريين العسكري اذ اخذت عنهم الاقوام الاخرى الشىء الكثير من النظم السياسية والادارية فسجت بابل على منوالهم في الامبراطورية وكذلك فعل الفرس وهذا  ويجب الا ننسى ما قام به الاشوريون ابان نفوذهم السياسي وعزهم العسكري في نشر الحضارة العراقية القديمة ونقلها الى اقاليم الشرق القديم )ص200
وهكذا نستطيع ان نثبت بان الاشوريون كشعب لم ينقرض بل تواصل وجدوه  كشعب حي عبر العصور وسيبقى مواصلا مسيرته التاريخية حتى تتحقق النبؤة ( في ذلك اليوم تكون سكة من مصر الى اشور فيجئ الاشوريون الى مصر والمصريون الى اشور ويعبد المصريون مع الاشوريين  في ذلك اليوم يكون اسرائيل ثلثا لمصر ولاشور بركة في الارض ) اشعيا 24
(بها يبارك رب الجنود قائلا مبارك  شعبي مصر وعمل يدي اشور وميراثي اسرائيل )اشعيا
25
وهكذا بالسند  التاريخي  والديني نستطيع ان نقول للذين يؤمنون بانهم احفاد الاشوريين بان ايمانهم باصالتهم وتاريخهم وبقائهم وتواصلهم الحضاري والانساني والوطني والقومي يجب ان يزداد قوة وايمانا نحو المستقبل
املين ان يكون  هذا السند لمؤرخ تاريخي بمثابة جوابا صحيحا لكل التساؤلات التي تطرح بهذا الموضوع
 


1357
رابي شمعون كوسا

شلاما

اعتقد ان الحقد والكراهية من أمراض نفسية لا تعالج بسهولة وان الحاقد ان لم يجد شئ يحقد عليه  سيحقد على نفسه

ولنا ايات من الكتاب المقدس. عسى ان تكون شفاء الحاقدين
الحقد والغضب كلاهما رجس والرجل الخاطئ متمسك بهما  سفر يشوع 33:27

ا يحقد إنسان على إنسان ثم يلتمس من الرب الشفاء. يشوع 3:28

ونختم جملتنا.    هذة  بأية اخرى من الكتاب المقدس
فأطرحوا  كل.  خبث وكل مكر والرياء  والحسد وكل مذمة  بطرس 1:2
ونتساءل. هل تفيد الكلمات والنصائح والكلمات المقدسة في شفاء الحاقدين ؟

ليطهر  ربنا دارنا منهم  
والرب يبارك كل الخيرين

1358
مبروك لكل أعضاء ومشجعي الحزب في ذكرى تأسيسه

وقد قدم شعبنا شهداء في سبيل هذا الفكر حيث شخصيا أتذكر إعدام ابن خال والدتي الشهيد بنيامين يوسف من أهالي بيرو آري بالا. في الستينات

السؤال  شعبنا لم يستفيد شيئا من نضال أبنائه في الأحزاب الوطنية

واعتقد ان الأوان بان يهتم ابناء شعبنا المهتمين بالسياسة الى الانضمام الى أحزابنا

ونأمل ان يتمكن الحزب من تحقيق طموحاته السياسية


1359
رابي نزار حنا
شلاما

ستبقى جذوة لغتنا حية فاعلة بوجود وجهود ومحبة كل الخيرين والمثابرين والمهتمين والناشطين في كل المجالات الثقافية والإعلامية والاجتماعية  والكنائسة التي تواصل الصلاة بلغتنا في كل زمان ومكان
لغتنا أمانة الرب في أعناقنا فان لم نصونها ونرعاها ونطورها فان ذلك وصمة في جبين أجيالنا الحالية والقادمة
ان أحياء لغتنا وسط الأمواج الهائلة لقوة اللغات الأخرى  هي مغامرة واجب يستحق  منا جميعا بذل  كل جهودنا لإبقائها  نابضة مزدهرة وكما أوصلها إلينا أجدادنا
ونشكر جهود الحركة الديمقراطية الاشورية التي نادت وتبنت مهمة أحياء لغتنا إضافة الى جهود  بعض كنائسنا في الاستمرار بإحياء كل مراسيم وطقوس الكنيسة بلغتنا

إضافة الى دعوات الخيرين من المثقفين الى تطوير لغتنا وأحيائها

واسمحوا لنا ان نقدم لكم سكرنا الجزيل لجهودكم الشخصية في هذا المجال المهم
والرب يبارك

1360
رابي تيري بطرس
 شلاما وقدرا وإيقارا


بحق  تعتبرون من الأقلام  المهمة والمحترمة في ساحتنا الإعلامية والثقافية والفكرية. بما طرحتموه وما زلتم تطرحرنه من آراء وأفكار واقتراحات بناءة ومثمرة 
و شخصيا أتابع وباستمرار مقالاتكم منذ ما كنا نكتب قبل سقوط النظام لسنوات عدة والى يومنا هذا

أشكركم على مروركم

واعتقد بان هذة الفكرة والتي يبدو جليا بانك كنت قد تطرقت إليها  قبل اكثر من سنة
 قد تصلح لردم اي حفرة قد تستغل من قبل بعض الأطراف السياسية لإدامة التباعد  غير المثمر بين ابناء شعبنا الذين يفرحون في هذة المناسبة ولا يرغبون في تعكير أجوائها باجتهادات عقيمة حول عمر هذة المناسبة

فالبشرية والمسيحية  خاصة بكل علمائها ومؤرخيها  وغيرهم لم يستطيعوا لحد اليوم تحديد اليوم الصحيح لولادة المسيح 
فكيف  لسياسيين او رجال أعلام  ان يستطيعوا   تحديد عمر اكيتو

فليكن اكيتو  عيد يفرح به شعبنا    كرمز  لااستمرار  مجرى تراثنا الحضاري
 وارجو ان   تفلح هذة الآراء في إعادة النظر في  أهمية. اكيتو. مشعلة حضارية لا تنطفئ  ولا تشيخ وتبقى شابه في قلوبنا و نظرنا مهما طال الزمن
فلا نريد اكيتو عجوزا 
بل اكيتو شابا حيا. نشطا

وتقبل خالص تحياتي

كما اشكر كل الأخوة الذين  تبرعوا من وقتهم الثمين في قراءة والرد على المقال

والرب يبارك



1361
كل اكيتو وانتم بخير وشعبنا اجمع بسلام وأمان

1362
معرض رائع وفق الصور المنشورة ونتمى للفنانة المزيد من النجاح في الحقل الفني باعتبار الفن رسالة مهمة في حضارة الشعوب

1363
احتفال رائع وجميل يليق بشعبنا وب تاريخنا وتراثنا ويثبت أننا أينما توزعنا في بقاع العالم فلن ننسى تراثنا وهويتنا

وكل اكيتو والكل بخير

1364
رابي الاشور
شلاما

عزيزي ان حديثنا كان مقتصرا على تحديد العمر الزمني لبدء الاحتفال بعيد اكيتو ابتداء من سومر واكد وبابل واشور
حيث لا يمكن أبدا التوصل الى معرفة حقيقة  السنة او الملك او القوم او المدينة التي تم فيها ومن قبل أهلها او ملوكها تدشين السنة للبدء باحتفالات. اكيتو

ان ما يعزز من انتمائنا القومي الى  أجدادنا  هو استمرار أهلنا الى الساعة في الرمز لقدوم ريشا ديشتا
وان اختلفت  الأساليب الا ان الفكرة ما زالت مختمرة وعالقة في وجدان ومخيلة شعبنا الى يومنا هذا

وأشكرك على إبداء رأيك


السيد نيسان سامو المحترم

ان الاحتفال بعيد اكيتو لن يكون سببا لتفرقتنا أبدا بل سيكون سببا قويا لوحدتنا
والزمن القادم كفيل بذلك حسب اعتقادي

وأما من يتخذ من اجتهادات في عدد السنين  كمشجب لتفرقتنا فإنني اعتقد ان مسعاهم سيكون فاشلا بعد ان يزداد وعي أجيالنا
ولا تنسى ان المبادرة التي أقدمت عليها الأحزاب الاشورية منذ 1968  وخاصة الاتحاد الآشوري العالمي  لإحياء مناسباتهنا القومية والتراثية  التاريخية  قد أفلحت في زرع هذة الأفكار المثمرة في أجيالنا  ومن المفرح ان نرى ان الأحزاب الجديدة بدأت بتقليد الأحزاب الاشورية
ويأتي يوم ان تتفق كل الأحزاب بتحديد مشترك لكل ما يتعلق باكيتو
وكل اكيتو وانتم وشعبنا بخير
المهم الفرح  لان الأفراح. تسهم في زيادة المحبة بيننا جميعا




1365
السيد  نيسان سمو المحترم

كل الشعوب تفتخر بتراثها وتحي أعيادهم القومية  والتاريخية الأخرى
ونحن لنا عمق حضاري كبير ومن واجبنا ان نتذكر مآثر وأمجاد الأجداد لتكون حافزا لنا لمواصلة مسيرتنا الحضارية وإنجاز المزيد وتحقيق النجاحات في كل مسالك حياتنا
وأشكرك بانك لم تتهمني بالحقد  هذه المرة  إنشاء الله خير والرب يبارك

الأخ وسام موميكا المحترم

اشكر مشاعرك الأخوية. وارجو ان تكون دائماً نبعا لمشاعر المحبة والاحترام


رابي لوسيان المحترم

شكرًا على مروركم الأخوي والرب يبارك

1366
الاستاذ سامي هاويل المحترم
اعتقد أننا كشعب واعي ويزداد وعيا وإدراكا بمرور الأيام حيث نتفاعل مع كل المستجدات العلمية والتاريخية والحياتية الأخرى بمرونة وسهولة
فإننا لا يجوز أبدا ان نبقى أسرى لما قد  رسمه فنان او كتبوه او اقترحه او حسبه مفكر او سياسي سواء كان شخص او حزب

ونحترم كل ما تي به هؤلاء كمرحلة ربما تجاوزها الزمن حين تطرح او تستحدث معلومات جديدة في  أي حقل او شان بشعبنا

واعتقد ان الأفضل ان نتخذ احد الآراء التالية

اعتماد سنه إقرار الاحتفال باكيتو من قبل الاتحاد الآشوري العالمي  كبداية لعمر الاحتفال الحالي اي يكون العمر  لاكيتو 45 سنة   مع التركيز على ان اكيتو يمتد لعدة قرون طويلة

او اعتماد بداية الامبراطورية الاكدية لسر جون الاكدي
او اتخاذ  تاريخ اول ملك آشوري
لأننا لا نستطيع ان نجزم بان في السنه كذا باشر السومريون بالاحتفال او الأكاديون او البابليون او الاشوريون وفي النهاية الكلدانيون
وهل يا ترى استمر الاحتفال باكيتو بعد سقوط نينوى

املك عشرين كتابا تاريخيا حول تاريخ العراق بالعربية والإنكليزية  ولم اجد شيئا يذكر بان الاحتفال باكيتو استمر بعد سقوط نينوى

رغم ادعاء بعض المؤرخين بان الفرس اقتبسوا الفكرة من العراقيين

وارجو إعلامي إذا كنت تمتلك مصدرا  يثبت ذلك وشكرا

1367
اعتقد ان الأفكار الجميلة والتي تنادي بها المسيحية وغيرها قد تصطدم دوما بتحليلات وموانع تستمد مادتها من القران نفسه
وكما قال احد علماء المسلمين
لا تخاصمهم في القران فان القران حمال أوجه ذو وجوه تقول ويقولون
إضافة الى وجود إيه صريحة تقول
لقد كفر الذين قالوا ان المسيح ابن الله سورة المائدة 72

ولذلك اعتقد ان  قصية نجاح مساعي التقارب بين  الديانتين. تحتاج الى أجيال قادمة وزمن طويل
وليس لنا إلا  الاقتداء بما يأتي به آباء كنائسنا  وهم وحدهم مؤهلون وجديرون لخوض هذا المجال
وليكن الرب في عون قداسته وقداسة البابا

1368
 ان اعتزازانا
 بكل قنوات الأعلام  التي يمتلكها شعبنا
 يعبر عن فرحتنا  لامتلاكها ونحن شعب ضعيف ومحروم من ابسط الحقوق لعقود طويلة ولذلك اعتقد أننا يجب دوما ان نشجع القائمين بإدارة القنوات الفضائية طالما يتحدثون بلغتنا ويثبتون أننا. ها هنا موجودون
حيث ان القنوات الفضائية وسيلة إعلامية. وأداة قد تصلح لتكون سياسية عدا الأمور الأخرى التي تمس حياتنا كشعب حي يصارع من اجل البقاء في العديد من شؤون الحياة

ومن الطبيعي ان لا تمتلك قنواتنا كل المميزات الفنية المطلوبة ولكن يكفينا فخرا أنها تواصل البث ونسمع ويستمتع بلغتنا

ومع افتخارنا وتقديسنا لرجال وقادة كنائسنا  فان  رسالة الكنائس هي لتمجيد الرب  
وما رجال الكنيسة بكل درجاتهم إلا  الرموز و
أدوات  لتعزيز الرسالة المسيحية


ويجب كما اعتقد ان لا تقود المشاعر العاطفية البعض الى ما قد يجوز التعبير عنه  او تشبيهه
  بانه إعادة للتعظيم السياسي لرجال القوة والنفوذ كما هو في السرق الأوسط
وخلق دكتاتوريات  

وبمعنى آخر ما يصلح ا للإعلام السياسي لا يصلح التعامل به في الشأن الديني
وقد نجد في تواضع قداسة البابا الجديد الكثير من القيم المسيحية النقية

وقديسي كنائسنا ليسوا بحاجة الى إضاعة وقتهم بهذة الأمور  ويجب ان نتركهم يؤدون مسؤولياتهم الثقيلة براحة  وصبر وتفاني وإخلاص  لأنهم محتاجون الى كل دقيقة لخدمة الكنيسة


فرسالة الكنيسة تبقى في إطار التعاليم والطقوس الكنيسية  ولا تمجد إلا المسيح



وليكن الرب في عون قداسته  لإنجاز رسالته

ويا ليت ان عشتار تعاود إرسال بثها الى الخارج فقد ان حرمنا منها
وكانت في كل بيت من بيوتنا في الخارج تقريبا
ونتمى لها النجاح ولكل القنوات التي تتحدث بالسورث
والرب يبارك
  

1369
مقترح رابي خوشابا سولاقا - جدير بالتبني

اخيقر يوخنا
نظرا للتطور التكنولوجي والعلمي في كل مناحي  والحقول التي تمس حياة الانسان تاريخيا وحضاريا وثقافيا وغيرها فان متابعة ما يصدر بين حين واخر من اكتشافات واقتراحات ونظريات تصب في خدمة المعرفة الانسانية  - قد تكون مفتاحا لحل الكثير من الاشكالات في مختلف المفاهيم المتوارثة او المستحدثة او المتبناة او المفروضة من قبل هيئات او احزاب او اشخاص او اختصاصيون في هذا المجال او ذاك حيث انه لا يوجود شئ مقدس لا يمكن التطرق اليه او معاينته او اعادة النظر فيما اتي به ومن ثم الدعوة الى  تبنى مقترح اخر او فكر جديد او رؤية حديثة تتلائم وتنسجم مع ما يبرز في الساحة الحياتية من تطور واكتشاف او تحليل اقرب الى الواقع مما كان معمولا به .
وبالنسبة الى ما يتعلق بمسيرة شعبنا السياسية  فان ما تتخذة بعض احزابنا السياسية من تقويم تاريخي للبدء في الاحتفالات بعيد اكيتو قد لا ينسجم مع ما تميل اليه بعض الاحزاب المستحدثة بعد سقوط النظام
فقد اتخذت الاحزاب الاشورية وهي مشكورة لذلك تقويما تاريخيا تقريبيا لللاحتفالات بعيد اكيتو مما حفز ابناء شعبنا وخاصة المؤمنين باشوريتهم الى القيام باحتفالات اكيتو في معظم البلدان التي  يتوزعون عليها قبل السقوط اضافة الى الوطن وخاصة بعد سقوط النظام .
ونكرراعتقادنا بان التقويم التاريخي ليس شيئا مقدسا وصحيحا مائة بالمائة ولا يمكن لاية جهة ان تاتي بالتاريخ الحقيقي لهذا العيد حيث لا بد من اختلافات في التقدير قد تمتد مئات السنين او تقصر او تطول .
ومن اجل ايضاح بعض معالم او شواهد او تعريفات  بعيد اكيتو ليسمح لنا القارئ بالقيام بجولة قصيرة عبر بعض الكتب التاريخية
حيث نود ان نقرا ما جاء في معجم الحضارات السامية ( ص119 - اكاد - مجمع الالهة يتضمن مجمع الالهة الاكادي جميع الهة سومر بالاضافة ال عدد من الالهة الخاصة
اكيتو : عيد كان يقام في راس السنة لدى البابليين والاشوريين يتلون فيه ملحمة التكوين - اينوما ايليش - ويقوم فيه الملك بدور الاله مردوك في محاربة تيامات
ص251 ( بيت اكيتو - تسمية اطلقت في بابل واشور على معابد منشاة خارج اسوار المدينة مخصصة لاستقبال الالهة في تجوالها الشعائري بمناسبة عيد الاكيتو راس السنة )
ومن كتاب ديوان الاساطير نقتطف ما يلي ( التعبير السومري الذي كان يعنى راس السنة هو زاج - موج - التسمية السومرية خلال الفترة السومرية القديمة الثالثة والملكية الاولى في مدينة لغش حوالي 2500 -2350 قبل الميلاد وكان الاحتفال مكرسا للالهة -
واصل هذة الكلمة ليس اكاديا ولكننا نعلم انها كانت تعنى الاحتفال بالبداية الجديدة للدورة السنوية وخلال الفترة السومرية الحديثة حوالي 2100 - 2000 قبل الميلاد كان الاحتفال يسمى اكيتي وكان يقام في كل من اور ولغش مرتين سنويا الاولى في بداية الربيع والثانية في مطلع الخريف ويلتقى ذلك مع الاهتمامات الزراعية
واصبح الربيع في الفترات اللاحقة وحده ممثلا لبداية الدورة السنوية واختفالات راس السنة وبشكل خاص في بابل
وعن اعياد الاكيتو التي كانت تختلف تفاصيل مراسمها من مدينة لاخرى وبخاصة في اشور بالنسبة لبابل اذ اعطت اشور دور المنقذ للاله اشور عوضا عن الاله مردوك ورمزت الى قوى الشر باسم الطائر- زو - وهو اساس الطائر - انزو- الذي غلبه نينورتا
وفي كل الاحوال فان محتوى وتسلسل مراسيم الاحتفال كانا متشابهين
 
وفي ص 224 نقرا ما يلي
وصف الملك الاشوري سرجون 721-705- ق م  مجيئة الى بابل لقيادة الاحتفالات بعيد راس السنة كما يلي :
الى بابل مدينة  سيد الالهة دخلت فرحا
تملا البهجة قلبي ووجهي يشع سعادة
اخذت يد الاله العظيم مردوك وقمت
بالحج  الى بيت عيد راس السنة بيت الاكيتو
وكان الالهة ايضا يفدون الى بابل
لاعذ يد بل - مردوك ومرافقته خلال المسيرة الى بيت الاكيتو
وص 226 ننقللا ما يلي
ومن ضمن نقش مثله سنخريب 704-681- ق م على بوابة نحاسية تعود لبيت اكيتو يظهر فيه واقفا على عربة اشور الاله الذي حل محل مردوك في الشمال ويقف سنحريب النقش الموجود على ابوابه كما يلي :
نقش يمثل الاله اشور خارجا على عربته
لملاقاة تيامت صاليا قوسه وممسكا
بسلاح العاصفة ابوبو  يرافقه امورو وتنفيذا لاوامر شمش - الله الشمس اله العداله - وادد - اله العواصف- التي غينتها التبؤات
الامير المنتصر واقفا على عربه اشور
ويقول نص للملك سنحاريب
في ذلك الوقت بعد ان قمت بهدم بابل (خرب سنحاريب بابل 689 ق م وجعل من نينوى عاصمة الامبراطورية )
والاطاخة بالهتها في شهر نيسان
في راس السنة في شهر مادبة ملك الالهة
اشور العيد الذي من زمن وبسبب الاضطرابات
اهملت اقامته في بيت اكيتو
وكان يحتفل به داخل المدينة في ذلك الوقت
دفعنى قلبي الى اقامة معبد للاحتفال
بعيد راس السنة
الالهان شمش وادد خضاني بهاتف ملائم
وامراني ببناء  بيت راس السنة
ومن اجل تهدئة قلب اشور الهي  ولكي تسجد
الشعوب خاضعة امام عظمته  توجهت 
الى الشعوب  النائية كثيرا عن ارض بابل
وفي معبد الاكيتو ملات من ترابها صندوقا ودفنته )
-----------------------
وخلاصة الامر اعتقد باننا لا نستطيع الجزم بدقة بالعمر الزمني  لاحتفالات اكيتو وبدلا من اتخاذ التكهنات مشجبا لجر الاطراف الى نزاع لا معنى له واضراره تسبب في زيادة تباعدنا
لذلك اعتقد ان اقتراح الاستاذ خوشابا  سولاقا والذي جاء ضمن رده لمقال الاخ وسام موميكا والذي يمكننا تلخصية بعبارة واحدة اننا يجب ان نحتفل بعيد اكيتو من دون وضع اي رقم وكما تفعل معظم الشعوب للاحتفال بمناسباتها القومية السنوية
وليسمح لنا الاستاذ خوشابا سولاقا بنقل مقطع مما جاء به ولتقليل أسباب الفرقة فلنتفق على تسمية يوم الأول من نيسان بعيد " أكيتو " فقط من دون بابلية وآشورية لشعبنا الكلداني السرياني الآشوري
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=654372.0
واترك الامر للقراء للمناقشة وعلى امل ان يحتفل شعبنا في السنة القادمة بعيد اكيتو دون ذكر عمر اكيتو


1370
مبروك للحزب عيد ميلاده التأسع والسبعين

وشخصيا ما زلت أتذكر  مأساة إعدام ابن خال والدتي الشهيد بنيامين  وأنا كنت في الخامس الابتدائي وكيف كانت والدتي وأهلي وقاربي كلهم  خائفون و حزانى

وكنا نسمع بين الحين والآخر ماسئ  لأعضاء الحزب من ابناء شعبنا
  وسؤالنا. اليوم   ماذا حصل شعبنا من كل التضحيات ؟


1371
رابي بدران  امرايا
شلاما
لا يسعنا إلا ان نشكر جهودكم البناءة في سرد مفردات تراثنا ونأمل ان يأتي اليوم الذي تضمها جميعا في كتاب ليبقى مرجعا للأجيال القادمة

وخوفنا  اليوم ان لا يكون تعاملنا السياسي مع بعض التيارات السياسية العراقية مجرد شولا دبطيلي

وان لا تبقى خرزتنا ضائعة في كومة الاحتقانآت السياسية الحالية

تشكر مرة اخرى
والرب يبارك

1372
يا معشر الاشوريين انني  احييكم ولا شك في ان أجدادكم  الكرام قد دافعوا بصبر وجلد عن كيان هذا البلد  وانتم أحفادهم

كلام جميل  ومعبر عن حقيقة  تاريخنا

ولكن السؤال ماذا حصل شعبنا من كل  التضحيات ؟

نأمل ان يأتي يوم ونحصل على ترجمة واقعية للكلامات الجميلة
 الله يرحم الزعيم
والرب يبارك

1373
عمل رائع وتنظيم وتنسيق جميل
نشكر الإخوان الذين ساهموا في المسيرة
وكل اكيتو وشعبنا بخير

1374
رابي جميل حنا
شلاما

تحليل سياسي  يترجم بصدق حجم معاناة الشعب السوري عامة وشعبنا خاصة
واعتقد ان المهم في لجة الصراع الدموي الحالي ان يخرج شعبنا بسلام وان يكون له قول ووزن في كل المعادلات السياسية التي  ستفرزها المرحلة القادمة
ومن الأهم أيضاً ان تكون قوانا السياسية مؤهلة ومستعدة لفرض نفسها في الخارطة السياسية الجديدة وإيجاد موقع سياسي لائق بشعبنا
أي بمعنى آخر ان لا نخرج فارغي اليدين ونكون صفرا في إحدى زوايا القطب السياسي المنبوذ تحت وطأة استبداد الأكثرية اعتمادا على الرقم والحجم السكاني لفرض إرادة القوي باسم الديمقراطية كما يحصل حاليا في عراقنا حيث القوي ما زال أقوى والضعيف يزداد ضعفا وشعبنا في سلة المهملات السياسية في كل المشاورات  او المناورات السياسية  للأخطبوط السياسي الحالي
واعتقد ان اهم عمل يجب القيام به من قبل قوانا السياسية هو إيقاف نزيف الهجرة لكل لا تتكرر معاناة شعبنا في العراق حيث الهجرة تقلع جذورنا في ارض الأجداد
والرب يبارك ويكون عونا لشعبنا

1375
رابي نبيل دمان
شلاما وإيقارا
شيتا د اكيتو بريختا قالوخ وقا كل بني امتنا

اعتقد ان خلافاتنا حول التسمية كانت موجودة وبصيغ اخرى وما انقسامات كنائسن الا دليل على ذلك ولكنها كانت مطمورة  كالجمرة تحت الرماد حيث الخوف من النظام السابق كان السبب في عدم التطرق إليها
وبعد زوال النظام وجدت الجمرة نفسها فوق الرماد  ليستغلها البعض في إحراق ما تبقى
وقد يكون جميعنا له ضلع في  إذكاء ها بصورة او باخرى
ومن الجيد ان تدرس المسالة من كل  ما يتعلق بها تاريخيا  لمعرفة جذورها وفروعها الأخرى. وربما لإيجاد وسيلة لإحيائها من جديد
واعتقد انه ليس المهم إيه تسمية أفضلها انا او يفضلها الأخ الآخر بقدر ما اعمل انا او الآخر في التحدث بلغتنا وتعلمها ودفع أطفالنا لتعلمها
وعكس ذلك فان الذي لا يجيدها ولا يحب ان يتعلمها ولا يتعب  نفسه في تعلمها  لا معنى لإبراز عضلاته السياسية كمدافع عن شئ لا يملكه
واجد ان كل واحد إذا باشر في ترتيب البيت الذي يأ ؤيه. ويسميه بالاسم المؤمن به هو الطريق لان نحصل في النتيجة على بيوت جميلة مرتبة ومنسجمة مع بعضها وعند ذلك تصب كل السيول في مصب واحد
فكرتك جميلة في أخذ إجازة  لاهتمام بالاهم ومن ثم الالتقاء

والرب يبارك

1376
قال احد المفكرين بما معناه  ان اللغة هي بمثابة الوطن للذي لا وطن له
وشعبنا بكل الأسماء الجميلة التي يتوزع عليها اصبح شعب بلا وطن

ولذلك اعتقد بان لغتنا أصبحت بحق وطننا
وعلينا جميعا البدء بأحيائها وخاصة الذين لا يعرقون التحدث بها يجب عليهم المباشرة بتعلمها وتشجيع الأجيال الجديدة لتعلمها

فلا عذر لمن يقول لا أجيد لغتي
فالكل مدعو للعمل ولا مجال لتهرب أي واحد من مسالة تعلم لغته بعد الآن
لأننا نضيع بضياع لغتنا وطننا
والرب يبارك

1377
أستاذ غازي المحترم
تحية عراقية خالصة

حقاً أنها مبادرة كبيرة تليق برجال كنائسنا

واعتقد ان المشكلة ليست مع رجال الحكومة فقط
 
بل المشكلة. قد يكون جزء كبير منها.
  هي في انه لا يوجد من يسمع للحكومة

1378
رابي  شوكت
شلاما وإيقارا
ان قداسته هو شعلة إيمانية مضيئة. تستقطب أنظار كل الخيرين من ابناء شعبنا العراقي عامة  ونأمل ان ينجح في مسعاه  لوقف نزيف الدم وإحلال السلام ووقف  هجرة شعبنا
واعتقد انه
في الظرف العصيب حاليا يجب العمل على وقف نزيف الهجرة. ويجب ان تنصب كل الجهود لكنائسنا وأحزابنا. على إيجاد حلول  صائبة تقنع  أهلنا بالبقاء رغم صعوبة الأمر

واعتقد ان المال يلعب دورا كبيرا لتخفيف الهجرة إضافة الى عوامل اخرى  معروفة 

ويا حبذا ان تتمكن كنائسنا وأحزابنا  من إيجاد وسيلة لمساعدة المحتاجين ماديا

والرب يكون بعون أهلنا. في الداخل 

1379
رابي كطيف 
شلاما وإيقارا

مقال رائع يصور بكلمات أنيقة وتعبير محكم  أهمية اكيتو لشعبنا عبر العصور إضافة الى ضرورة أحياء تراثنا الثري

عيدوخ بريخا  وشيتا خذثتا  هويا بريختا قا او متنا 


1380
تتم فرحتنا الكبرى حين نحتفل في محافظة خاصة  بشعبنا

مبروك لشعبنا اينما كان بهذا الاحتفال التاريخي التراثي الحضاري الرائع

والرب يبارك

1381
ܡܝܩܪܐ ܪܒܝ ܩܫܘ ܐܒܪܐܗܝܡ
ܫܠܡܐ ܘܐܝܩܐܪܐ
ܛܥܢ ܡܢܬܐ ܪܒܬܐ  ܩܐ ܚܒܪܢܘܟ؛ ܛܝܡܵܢܵܐ
ܘܵܠܝ݂ܬܵܐ ܒܩܕܐܠܢ ܩܕ ܠܐ ܫܬܩܚ ܘܠܐ ܫܵܠܸܐܚ  ܡܢ ܦܪܵܣܵܐ  ܫܪܐܪܐ ܩܐ ܗܵܘܸܝܚ  ܡܪܐ ܡܨܝܢܘܬܐ ܩܐ ܕܢܛܪܚ  ܐܝܩܵܪܵܐ ܕܐܘܡܬܢ ܐܫܘܪܝܬܐ ܓܒܪܬܐ ܒܬܫܥܝܬܐ
ܒܣܒ݂ܪܵܐ ܪܵܒܵܐ  ܩܕ ܗܐܘܟ ܡܨܝܐܢܐ ܒܦܘܠܚܢܢ 
ܐܠܗܐ ܢܐܛܪܘܟ ܘܢܐܛܪ ܐܡܬܢ ܐܫܘܪܝܬܐ
رابي قشو
شلاما وقدرا وايقارا
اشكرك على كلماتك العذبة
اعتقد ان من واجبنا  ككتاب  ان نسهم في بناء خلفية ثقافية بتاريخ اجدادنا لقراءنا الذين لا يملكون وقتا للاطلاع على كتب التاريخ او لاسباب اخرى
ارجو ان ننجح في مسعانا والرب يبارك

1382
رابي خوشابا سولاقا
شلاما وقدرا وايقارا
 وتعرفون الحق والحق يحرركم ))
اعتقد-  ان من المهم مواصلة العمل والقيام بتصحيح المفاهيم التي تطرح في ساحة  شعبنا  والتي تتعلق بامور  تاريخية او غيرها من كل الحقول التي تمس وجودنا كشعب وبالاعتماد  على مصادر تاريخية لذوي التخصص بعيدا عن الانجراف وراء اجتهادات بعض الكتاب او الاعلاميين او الفنانين او المثقفين الذين يسيسون الامور وفق ميولهم وافكارهم وتطلعاتهم ونزواتهم السياسية او غيرها -
وان تلك المهمة سوف تاتي بثمارها مهما طال الزمن حيث لابد ان يقر الصحيح ويعمل به ويفند  ويلغى  كل عمل او اعتقاد او فكر لا  يقر او يتبنى  الحقيقة . وربما هناك الكثير من الامور ومن مختلف الحقول الحياتية لشعبنا  بحاجة الى مراجعة دقيقة ووفق اسس علمية ومهنية ومن قبل ذوي التخصص لكي تتكون لدى شعبنا افكار واضحة وجلية ومقبولة وعند اتمام تلك المهمة يكون شعبنا على استعداد على الوحدة
كما ان اعتراض هذا الطرف و ذلك او هذا القلم او بعض الاقلام على ما هو يعاكس توجهاتهم واعتقاداتهم ومصالحهم وميولهم السياسية لا يعنى انهم  يستطيعون حجب الحقيقة  وان مقاومتهم للحقائق هي بمثابة رفسات هوائية تثبت احتضار افكارهم
ولذلك اعتقد ان علينا كاقلام ان نطرح ما نجده مؤيدا من قبل ذوي التخصص التاريخي بعيدا عن المجاملات او التملق او المداهنة على حساب الحقائق
واعتقد ان طريق وحدتنا طويل وفيه مطبات سياسية كثيرة الا ان المسيرة مستمرة باتجاهها حيث ان البوصلة التي تقود شعبنا معنويا وتاريخيا  تتجه صوب ذلك الشاطئ
وتقبل تحياتي
------------------------------------------------
رابي سامي هاويل
شلاما
اعتقد انني لست بحاجة الى النظر الى الشمس لمعرفة ذلك لانني اعرف ذلك وهو موجود ضمن المقال
ولكنني اعتقد انك لا تستطيع ان تجعل كل المواقع او الكتاب الذين اعتبروها كنجمة ان ينظروا الى الشمس او ان تصحح اعتقاداتهم
والشمس كما تعرف محرقة ؟
وتقبل تحياتي

1383
الملوك الاشوريون - معتقداتهم الدينية  والاحتفالات بعيد اكيتو
اخيقر يوخنا
ان مواصلة شعبنا ( السرياني الكلداني الاشوري ) احياء مناسبة اعياد اكيتو التاريخية - الى يومنا هذا لدليل كبير وواقعي على اننا ننحدر من نصل تلك الحضارات العريقة التي ابتدات بسومر واكد وبابل واشور وبما يجعلنا كشعب نتحد في افتخارنا وعزتنا وتقييمنا وتمجيدنا لترتث الاجداد كراس الرمح في مقارعتنا السياسية الحالية والقادمة في  نقش وحفر اسمنا التاريخي في سجل الحضارة الانسانية المعاصرة ابتداء من تربة اجدادنا وامتدادا الى سياجات وطنية للدول الاخرى التي يتواجد فيها شعبنا  كنبع  دائم وشعاع حضاري ساطع في سماء الانسانية  ليروي ويتدفا شعبنا وليكون حافزا لشعوب وحكومات الدول المتحضرة في دغم حق شعبنا في العيش  بحرية بحرية وامان وسلام اسوة بكل الشعوب المتحررة والخروج من قوقعة الاقليات المفروضة علينا عنوة وظلما واستبدادا وكراهية وحقدا نتيجة مورثات واحتقانات صداة لعقول تغذت وتربت وتشربت  بعقائد شوفينية حمقاء وشيطانية تدعو وتعمل وتسعى دوما الى سحق شعبنا من دون وازع او امتلاك ذرة من الضمير الحي للانسان المغاصر وبعيدا عن القيم السماوية التي اتى  ودعا اليها المسيح اضافة الى كون تلك االغقائد السياسية منها او الدينية لا تعترف بحقوق الانسان الذي تنص عليه قوانين الامم المتحدة .
وليسمح لنا القارئ بقراءة نصوص تاريخية مهمة من تاريخ حضارتنا ونبدا  قرائتنا من كتاب ( بلاد ما بين النهرين )
( لم يكن الدين الاشوري يختلف عن البابلي في روحه فكانت الغبادة من وحي التقاليد العتيقة لسيبار واوروك وبابل اما العقيدة فقد تناولها التعديل لتلائم العبقرية الخاصة لجنس حربي وعلى ايه حال فان الدين لم يكن له اثر مطلق على هذة الحضارة الحربية ويلاحظ ذلك بصفة خاصة في زخرفة القصور حيث كان يقوم كل شئ عرضة لا عن وحي شعور ديني بل تمجيدا للامير الحاكم  وقد منح الاله الاعظم اشور (العطوف) اسمه الى عاصمة والى البلاد جميعا وكان يعبده الكثيرون منذ القرن الخامس والعشرون وكان له المقام الاول بين الالهة الممجدين في ناحية قيصرية في كبادوكبا  وقد وحد بانشار الذي كان طبقا لقصيدة الخليقة البابلية اسبق من انو اله السماء .وكان ملكا للالهة جميعا  وخالقا لسماء انو والاقاليم السفلية وكان مثل مردوك في نظر البابلين خالق البشرية كذلك وقد صنعت نظرية خلق العالم تمجيدا له وكاه حربي ادعى اخضاع الناس جميعا لنيره لان مردوك ( منحه منذ الابد الهة الاقاليم الاربعة لتمجده حتى لا يتهرب من ذلك احد ) وكان يمثل مسلحا بقوس ممدود مستعد لرمي سهم في وسط قرص مجنح  مستعارمن الرمز الحيتي وكانت زوجته عشتار الاشورية التي تسمى في معظم الاحيان بعليت ( الملكة)
وتحتل عشتار بعد اشور اهم مكانة في مجمع الالهة الاشورية على الاقل فيما يتصل بالحملات الحربية لانها كانت هي كذلك محاربة ويسميها اشور بيش ايشي ( بطلة المعارك تلك التي لا تبقى على واحد من اعداء اشور ويحكي اشور بانيبال انها رئيت في الحلم بجعتين احداهما على الكتف اليمنى والاخرى على الكتف اليسرى وهي تمسك بقوس في يدها وتستل سيفا حادا كما هي مصورة على الاختام الاسطوانية وهناك ثلاث الهات عبدت تحت هذا الاسم كانت لهن معابد في كالح ونينوى واربيلا
والالهة سن - شماش - اداد - بعل مردوك - نابو - اينورتا - نرجال - نوسكو  - هم الالهة الذين يتردد ذكرهم كثيرا في النصوص التاريخية وهم الذين يلتمسهم الملوك بطيبة خاطر مع اشور وعشتار
وكانت المعابد الاشورية تبنى على نمط الهياكل السوميرية والاكدية ولكن بها نفس الاختلافات التي لاحظناها في العمارة المدنية
وفي احواش هذة المعابد كما هي الحال في بابل وبورسيبا كان الاشوريون يبنون - زيجورات - او برج مدرج وهو اخر مراحل التطور
لما كان من قبل رمزا للاله  وقد عثر على اطلالها في دور شاروكين واشور
وكان الكهنوت يشمل نفس الترتيب والتقسيم الى ثلاث طبقات من الكهنة تبعا للوظائف المقدسة التي كانوا يؤدونها هناك وهي الخاصة بمن يطهرون الناس والاشياء _ الادوات - عن طريق الطقوس السحرية والصلوات ثم اولئك الذين يقرؤن رغبة الاله في كتاب  الطبيعة ثم اولئك الذين يقومون بالدور الثانوي للمعنين والخدم ويظهر ان الكاهنات كن اقل عددا منهن في اكاد اذ ان النصوص لا تذكرهن كثيرا
وكان الدور الي يلعبة الكهنة الذين يستطلعون الغيب بالغ الاهمية فكانت لديهم في مكتباتهم الطقوس البابلية وكانوا يضيفون اليها باستمرار نتائج ملاحظاتهم وكان يلجا اليهم عند كل حادث في الحياة العامة او الخاصة وفي المناسبات الخطيرة الشان كانت الاستشارات تتزايد وقد
تبين لسرجون في لحظة الانطلاق ضد موتسا تسير - ان نجوم نابو ومردوك تشير الى بيت في السماء مما كان فالا يدعوه الى حمل السلاح وكان - سن - قد اشار في اليوم السابق الى علامات مرضية تنبي بالاستيلاء على السلطة كما خظ شماش على الاحشاء نذرا يعتمد عليها تعنى انه يسير الى جانب الملك
وقد كان الالهة يكشفون عن انفسهم بابسط الوسائل فلقد استشار اشور بانبيال الاله نابو فاجابته نسمة عن الاله قائلة ( لا تخش شيئا فسامنخك عمرا طويلا)
وكان المعبود يظهر رضاءه  نحو البشر عن طريق الاحلام في معظم الاحيان وكانت شتار تسلك هذا السبيل لتدخل السكينة الى نفس اشور بانيبال في احرج اللحظات
ولقد كان الحلم في احدى الليالي واضحا حتى انه لم يكن يحتاج الى كهنة يفسرونه
ولقد وصل الجيش الاشوري عند مطاردته للعيرمين حتى ضفاف ايديد حيث خندق العدو وراءها وكان التيار سريعا وجارفا ولم تكن
هناك مخاضة وخشى اشجع المخاربين ان يعبر النهر فظهرت عشتار اربيلا للجنود اثناء نومهم وشددت من عزائمهم فعادت الثقة الى نفوسهم وعبروا النهر الى اليوم التالي دون  حدوث خادث ما
وكانت العبادة الالهية كما هي الحال في بابل تتكون من ادعية وصلوات عامة وخاصة ثم تقدمات وتضحيات
وكان العيد الرئيسي لكل معبود يشتمل على اكيتو اي ( موكب)
يحمل فيه تمثال المعبود حتى يصل الى معبد يسمى ايضا اكيتو ويقع خارج المدينة
وقد كشف عن اكيتو اشور المسمى ( اكيت تسيرى )
على مبعدة 200 متر وراء سور المدينة
وكان يحتفل باكيتو عشتار نينوى في شهر تبت  وبسميتها عشتار في اربيلا في شهر اب
وقد حضر اشور بانبيبال الاحتفال بعيدها في عام 655 قبل الميلاد
وكان يقود بنفسه في رحلة العودة العربة الموضوع عليها تمثال الالهه ودخل المدينة دخول الظافرين في وسط هتاف الجماهير وكان يسبقة بعض الاسرى المثقلين بالاغلال وهم دونانو وسامجونو امراء جامبولو كما عرضت راس تويمان ملك عيلام على الشعب
والنقوش الملكية مليئة بالدعوات فهناك تجلات فلاسر الاول يلتمس من انو وادادا ان يلتقيا اليه دائما ( الا فليرضيا عني عندما ارفع يدي  ويسمعا دعواتي الا فليمنخا حكمي امطارا غزيرة واعواما من الثروة والرخاء الا فليعاوناني على الخروجمن الحروب وطنين المعارك سالما امنا الا فليخضعا تحت قدمي كل الاقاليم المعادية لي وكل الاقاليم والامراء والملوك  الذين يخاصمنوني الا فليسبغا بركاتهما علي وعلى نسلي الكهنوتي  الا فليثبتا كالجبال الى الابد كهنوتي امام اشور والهتها )
ولم يبدا سرجون  الحرب ضد اورسا ملك اورارتو قبل ان يرفع يديه الى اشور ملتمسا ( ان يتم هزيمة عدوه في وسط المعركة وان يرد عليه سلاطه لسانه حتى يحل به العقاب
والتمس اسرحدون ان اجابته الى هذة الرغبة الاتية ( الا فليراع الالهة الذين يساعدونني اعمالي بفرح الا فلتبارك قلوبهم الثابته ملكي الا فليتحد نسلي الكهنوتي حتى اليوم الاخير مثل اساس الايساجيل وبابل الا فلترحب الجماهير بالملكية مثل نبات الحياة الا فلارعهم واربيهم على العدالة والحق )
وقد دعا نفس اسارجدون الى القصر ا                                                                        شوري  وعشتار نينوى وكل الالهةلااشور ليقدم لهم تضحيات وهدايا كما انه كذلك في يوم مناسب  من شهر زي فال طيب دعا سرجون اشور ومعبودات اخرى وقدم لهم هدايا من الذهب والفضة حتى اسعد نفوسهم )
وكانت التقدمات للالهة متنوعة جدا وكان الملك عند عودته من كل حملة يضع جانبا من الغنائم لصيانه وترميم هياكلهم ولتنمية حزائنهم
وقد قدم نجلات فلاسر الاول الهة البلاد التي فتحها الى اداد
وكرس سنخاريب مباني دينية تخليدا لذكرى انتصاره على بابل
وعند عودة اشور بانيبال من عيلام ارسل خيرة العبيد واحسن ما في الغنائم الى الهه اشور
وكان حلف اليمين يصحب احيانا بتضحية وكانت الضحية تقرن بمن يسال الالهة ان تشهد على صدق ما يقول وكما كان الامر في بابل لم يكن هناك فاصل بين الدين والسحر
وحين عقد اشور نيراري اتفاقية مع ماتي ايلو امير ارباد قدم كبشا مخصيا كذبيحة
وكانت التضحية مصحوبة ببعض الطقوس السحرية تستخدم في مناسبات كثيرة في الحياة الخاصة
وكما كانت الخال في بابل كان الخوف من الالهة اساس الدين وقد كتب اداد شوم اوتسور في وصفه البداية السعيدة لحكم اشور  بانيبال قائلا ( ان الالهة على استعداد طيب والخوف من الاله عظيم والمعابد غنية ) والملك نفسه يقول ( انا في خشية في حضرة هياكل الالهه العظام )
وكانت العقوبة جزاء نقض الواجبات الدينية بل ان الموت كان احيانا عقاب المجرم
وقد غاقب اشور بانيبال من قصروا علنا في اداء هذا الواجب  فقطع السنه جنود اكاد الذين تمردوا على اشور
ويقرر سنحاريب ( انه بامر الهي اشور لم يكمل كودو ناهونتي ملك عيلام ثلاثة شهور بل مات فجاة بموت قبل الاوان )
وكانت التقوى الدينية من ناحية اخرى تكافا بالعمر الطويل في هذا العالم
اما الحياة فيما وراء القبر فلم تمنح الاشوريين اكثر مما منحت البابليين اي نوع من الجزاء عن اعمال الخير او الشر  مع ان العداله كانت  تتطلب جزاء مناسبا
ويؤكد تجلات فلاسر الاول مثل هذة المكافاة في حال اشور دان  احد اسلافه ( كان سلوكه وقربان التضحية مرضيا لكبار الالهة وهو لهذا السبب قد وقل الى شيخوخة وقور وتقادم )
ويقدم اشور نتسير ابلا ( مذبحا ) كي تطول  حياه روحه وختى تكون ايامه عديدة ويقول اشور بانيبال للمعبودات التي رمم معابدها ( امنخوني انا الذي اخشى معبوداتي العظيمة حياة تمتد اياما طويلة وسرور القلب وليجغل السير في معبدك اقدامي مسنة )
انتهى الاقتباس                 
ونرجو من قرائنا مواصلة الرحلة معنا في الجزء الثاني من هذة المقالة والتي امل ان يتاح لي الوقت لنقلها في الايام القادمة
حيث عرضنا في هذا الجزء شيئا حول الديانة والمغتقدات الاشورية  فيما  سنواصل الحديث عن ايام اكيتو ومن كتاب تاريخي اخر
والرب يبارك  لكم ولنا جميعا
( احبوا بعضكم بعضا ) وكل عيد وشعبنا افضل من السنوات السابقة
المصدر كتاب بلاد ما بين النهرين الحضارتان البابلية والاشورية
تاليف ل. ديلا بورت
ترجمة محرم كرم


1384
رابي خوشابا سولاقا
شلاما وايقارا
الاستاذ ايشو دنخا يقيرا - معي الان في البيت في كندا وهو يود الاتصال بشخصكم الكريم سواء عن طريق الايمل او التلفون
ارجو الاجابة على العنوان التالي
akhiqar@hotmail.com

1385
رابي لوسيان
شلاما وقدرا وايقارا
شخصيا اؤمن بان التدويل هو افضل طريقة لفرض وتحقيق مطالبنا المشروعة
وشخصيا كنت قد كتبت مقالة قبل سقوط النظام مطالب باستحداث محافظة اشورية  ووصلت نفس الطلب بعد السقوط وطالبت باستحداث محافظة لنا في الاقليم
وقرانا قبل ايام مقال رائع للاستاذ انطوان الصنا بهذا الصدد
والسؤال هنا سيدي الكريم
كيف ومتى نباشر بطرح قضيتنا ؟
واجد اننا وكما اقترحت للاستاذ انطوان ان يكون لنا ورقة مطاليب سياسية موقعة من قبل احزابنا وهيئاتنا الدينية والثقافية والاجتماعية  الاخرى ومن قبل الافراد الراغبين بذلك ومن خلال عينكاوه ومن ثم تشكيل هيئة خاصة بالانتخاب  لتقوم بمهمة اللوبي لشعبنا وتعرض القضية امام كل الدول والامم المتحدة وبقية المحافل الدولية ذات العلاقة
لاننا اذا بقينا فقط نقترح ونقترح ونقترح وبدون اي اعمال تدعم تلك المقترحات فاننا  سنبقى ندور في شرتقة سياسية نتخندق بها ولا احد يسمع صوتنا
اشكرك على ارائك القيمة وارجو ان تبدي رايك  للمناقشة حول السبيل لتفعيل ما نطرحة والمباشرة به كما نود ان نسمع من الاخرين
والرب يبارك

1386
رابي لوسيان
شلاما وايقارا
انا متفق كليا معك ( مؤيد لفكرة اقامة اقليم لنا لاننا مستهدفون وبان يكون هذا الاقليم متصل بالادراتين ادارة بغداد وادارة حكومة كردستان )
حلم سياسي جميل وجدير بشعبنا
ولكن كيف ومتى يتحقق ؟
مريا لا منشا بركتا ايده 
عيدوخ بريخا
---------------------------------
رابي عصام المالح
شلاما وايقارا
هاوت رابا بسيما قا  قراتوخ  تخمنتي
الها ناطروخ وناطر امتنا
عيدوخ بريخا

1387
رابي انطوان الصنا
شلاما وقدرا وايقارا كورا قا تخ
اشكرك جزيل الشكر على توضيحاتك القيمة ونامل ان تسهم كلمتكم هذة في تلين المواقف وفق معلومات تاريخية مؤثقة نستند اليها في بناء بيتنا  بعيدا عن الانجرار وراء ما قد يسهم في تفرقتنا لاننا شئنا ام ابينا شعب واحد ومهما اختلفنا في التسمية فان ذلك لا يعني اننا لسنا شعبا واحدا .
وهذة مرحلة مؤقته ستزول بزيادة التوعية بكل ما يمسنا  تاريخيا واجتماعيا وووطنيا وحضاريا وانسانيا .
وعلينا كما اعتقد ان نواصل التنقيب في كل ما يكتب عن تاريخنا واضهار الحقائق مهما كانت لان البناء الذي يبنى على مواد غير صلبة وغير حقيقية سو ف ينهار
اشكرك مرة اخرى وبارك الرب فيك
وعيدا دمارن ايشو هاوا بريخا قاتخ وقا كل بني امتنا وكل مشيخايا
-------------------------------------------------------------------
رابي ابو رامز
شلاما وايقار
اشكرك على مروركم واسمح لي ان اوضح نقطة واحدة حول المقالة
انني مجرد نقلت ما كتبه مؤرخ كبير هاري ساغز من اجل التوعية بكل ما يمس تاريخنا
وكما تعلم ان الاعلام هي مجرد  رسوم يجيد الفنان المصصم بان يطرحها على قطعة قماش وقد تنال دعم وتايد الناس
وبالتالي الاعلام ليست قطع مقدسة
ومن الممكن تغييرها  وافساح المجال لفنان اخر بتصميم اخر اكثر تعبيرا حيث اغتقد ان الكثير من اعلام الدول والشعوب تتغيير او تغيرت عبر  الاجيال
وصراحة اخوية انني اعتزبالعلم الاشوري والعلم الكلداني والسرياني طالما انهم جميعا يحتون على رموز اثرية تابعة لحضارتنا
وانا افرح الان اكثر اذا تمكن فنان اخر من ضم الشمس الاشورية الى العلم الاشوري كما انني ازداد سرورا
حيث انظر الى العلم الكلداني لانه يحتوي على الشمس الاشورية كما جاء في عبارة المؤرخ هاري ساغز
ومن راي الشخصي  -  طالما ان كل من الفنان المصمم للعلم الاشوري والفنان المصمم للعلم الكلداني قد اتخذوا من الشمس الاشورية رمزا في التصميم فان ذلك يدل على انهما مؤمنان باننا شعب واحد وان كنا نعتز بكل الاسماء التي نتوزع عليها .
واتمنى ان ياتي فنان اخر من شعبنا ويصمم علما يرضي كل الاطراف والى ذلك اليوم لا يسعنا الا ان نقول الرب يبارك في هذة الايام المباركة بمناسبة عيد الفصح وشكرا مرة اخرى
----------------------------------------------------------
dear elly
اشكرك على مشاعرك الاخوية والرب يبارك بكل ابناء شعبنا وايامكم سعيدة
-----------------------------------------------
الاخ نيسان سامو المحترم
شلاما وايقار
كل قوم وشعب في العالم يفتخر بتراث اجداده مهما كان . وليس الافتخار بذلك التراث من اجل اشباع بطن او ارواء ظما مادي حيث ان التراث هو فخر معنوي يبقى مدى الاجيال ولا يمكن الاسفاف في شانه او تقليل اهميتة او نكرانه او التعالي عليه او تزيفه
ولذلك شخصيا حين اقف امام منحوتات او تماثيل الحضارة الاشورية وغيرها التي تعود لحضارة الرافدين - انتعش نفسيا واحمد الرب على انني انتمى الى تلك الحضارة
ايامكم سعيدة
-----------------------------------
الاستاذ سامي هاويل المحترم
شلاما وايقارا
انها فعلا تسمى النجمة الاشورية - حاول قراءة ذلك بالانلكيزية
mesopotamian eight pointed star symbol of the godless ishtar
,ايامكم سغيدة
-----------------------------------------------------------------
الاخ ادي بيت بنيامين المحترم
شلاما وايقارا
اشكرك على مشاعرك الاخوية
والرب يبارك وايامكم سعيدة
---------------------------------------------
الاخ وسام موميكا المحترم
شلاما وايقارا
انا معك كل واحد يجب ان يفتخر بالعلم الذي يرغب به
وكل ما قلناه هو ان النجمة الثمانية هي نجمة الاشوريين حسب المؤرخ هاري  
وشكرا والرب يبارك وايامكم سعيدة
------------------------------------------
الاستاذ قشو ابراهيم المحترم
شلاما وايقارا
بت مجربن قت كتون  ملوعا  خاته   ديله  مار يوترانا وطيما قا بني اموتن اشوراتا
الها ناطروخ وناطر كل بني  امتن وهاوت رابا بسيما لانا خبرانخ شابيرا  
ايدخ ها وا  بريخا
------------------------------------------------
الاستاذ سام البرواري
شلاما وايقارا رابي سام
اشكر مشاعرك وكلماتك الرقيقة
والرب يبارك
وايامكم سغيدة
----------------------------------------------
الاخ اشور الجبالي المحترم
انا اؤيدك باننا لا ولن نسمح لانفسنا ان نفرض علمنا على اي انسان لا يؤمن بها والكل حر فيما يختار
فقط من باب اننا نفتخر بما يعود لنا
واشكر مشاعرك الاخوية والرب يبارك
وايامكم سغيدة
----------------------------------------------------
ملاحظة سارد على بقية الاخوة فيما بعد وتقبلوا تحياتي الاخوية

1388
رابي حوشابا سولاقا
قدرا كورا وايقار طاوا
ملوعا  ديوخ رابا طيمانلا  وشاريراله
بس بوقارا دين اليه  كاما ماصخ خامخ ايتوتن ولشانن وهيايوتن كو دانا اثراواته كورا وخيلانا ومريزه ؟
خا جونجرا رابا كورا ايلا قت خيت برحاتوتا كو انا اتراواته
سنيقت دانا ويلبانا وصنعت  رابا قت حاوت مصيانا قت خيت براحت
كل مندي ايلا طيما وبيا زوزا رابا
وقا هاوت مصيانا زوزانايت  لازم بلخت بقشيوتا ودانا ريختا
قا طوسا انا بنوني وبناتي شقيللا  درخا صباي كو يولبانا وشولا
بس خنيقاله كو شولا  ساعته ريخه ولت لا دانا قت خاكي ريشه
وهلبت بت يطي همزمي لشانن خليا
بس ايمن بت هاوي همزوما مخداديا  بت شخلب لشانيه قد لشانا انكلزنايا
رابا جاتون ايلا قت خامخ كانن كا اشورايا اخا
مخ صاخايا  درقلا ميه راخوطه وخيلانه
خا اورخا  ات قا خاماتا  اشورايوتن  بس
ايلا مكلاتا  مشخطايوتا   وبلطتا من ارعا
واها ايلا هلبت رابا زامت
هيوي دين ايلا بس  قت مريا لا منشيلن
الها ناطروخ وناطر بني امتن كو اترا وكو كل دوكانا نخرايا
وايدا دمريا بريخا قا كل خا اشورايا ومشيخايا

1389
الاستاذ بولص يوسف ملك خوشابا المحترم
شلاما وايقارا
هاوت بسيما رابا قا داها همزمتا شابيرتا
انا ارفض كليا استعمال كلمة الخائن بحق اي رمز  اشوري
فالاشوري لا يعرف الخيانة وان اختلاف في وجهات النظر وتقدير المواقف وتشخيصها والميل الىتنبى رائ  او  اتخاذ موقف يتلائم مع ما كان شجعاننا الابطال يؤمنون به لا يعنى ابدا ان المخالف منهم لراي او موقف الاخر هو خيانة
فابناء اشور  الابطال بدون تمييز كلهم كانوا ابطال بحق الكلمة وضحوا بكل ما يملكون من اجل الامة الاشورية
واحتراما لمقامهم الرفيع في تاريخ شعبنا يجب ان لا نسئ اليهم ابدا وان نقييم مواقهم وفقا لوجهات نظرتهم انذاك
واليوم علينا ان نصنع تاريخا بايدنا ان كنا حقا مؤهلين لحمل رسالة اجدادنا
استاذي الكريم
   نظرا لصغر حجمنا السكاني فانني اعتقد وكما يقول المثل انه ذا بحثنا عن علاقاتنا لوجدنا انفسنا اقرباء واسمح لي ن اروي هذة الواقعة التي تثبت ذلك ( ارجو ان يسمح لك الوقت لقرائتها )
اثنا ء هجوم كردمند - جومان كلالة - اربيل - كنت في الصيدلية مع  احد زملائي وجاء جندى مريض وبيده  ورقة العيادة الطبية  واخذتها وقراءة الاسم وعرفت انه من جماعتنا فقلت له ان ابن عمك يبحث عنك ؟ فقال مذهولا لا اعرف ان ابن عمي هنا ؟ قلت انتظر لحظة وتوجهت الى خارج الصيدلية ومشيت باتجاه القاعة وفي الطريق وجدت صديقي شمؤيل متجها  نحو الصيدلية فقلت له اسرع قال ماذ حدث قلت ان ابن عمك ينتظرك فقال مسرعا اين هو وذهب مسرعا ووصلنا الى الصيدلية وقال لي اين هو قلت  موجها يدي الى الجندي - هذا هو  ورجعت مسرعا لارى ماذا  يحدث  حيث تعانقا ثم ذهبا الى احدى الصخور وجلسا هناك وبعد مضي وقت جاء صديقي ضاحكا وقال انت سوالفك ما تنتهي ؟
قلت ماذا حدث قال بصراحة طلع اخد اقاربي
قلت شفت انا كلامي صحيح
--------------------
ولذلك اعتقد اننا ربما نعرف احدنا الاخر من صلات القربى
حيث ان بنت خالتي سميرة هاويل متزوجة للسيد ابرم من ابناء قريتكم على  ما اظن وان ابنه متزوجا - حسب ما سمعت وهو طبيب  حاليا في شيكاغو - متزوجا من بنت من عائلتك - حسب ما قيل  لي  .
واذا صدق كلامي فاننا ينطبق علينا نفس الحجي
لان الاعداء لم يبقوا من شعبنا الا النزر القليل  رحمهم الرب - والرب يبارك  واسف اذا اطلت الحديث

1390
الاستاذ ليون برخو المحترم
شلاما وعيدوخك بريخا
اعتقد اننا يجب ان نستغل الاعلام كوسيلة مؤثرة لتشكل اداة ضغظ بايدي المؤمنين من اتباع كنائسنا لفرض الصلوات بلغتنا على كل كنائسنا واجبار الكهنة الذين لا يرغبون بلغتنا الى الانصياع لارادة المؤمنين
واعتقد ان افضل وسيلة لذلك هو ان تقوم سيادتكم بتاليف كتيب صغير يضم كل ما ترمي اله من اراء ومنهج عمل ويتم توزيع ذلك الكراس او الكتيب على كل كنائسنا في المهجر والداخل ليكون مرشدا وورقة عمل ضاغطة لتحيق المراد
ويمكن تغطية تكاليف الكراس من قراء عينكاوه وانا شخصيا ساكون اول المتبرعين ما استطيع الاسهام به واعتقد هناك الكثيرين من قرائنا الذين لن يبخلوا بالتبرع وبذلك نكون عونا لقداسته في المهمة المقدسة والصعبة والمصيرية التي يتحملها
والرب يبارك

1391
الاستاذ جورج هسدو المحترم
تحية اخوية وعيد مبارك
تحليل سياسي مثمر وبناء وجاد ويصلح لان يشكل بداية لوضع خارطة سياسية جديدة لشعبنا  .
فقط لم استوعب ما هي الوسائل او الاسس او الاعمال او المناهج السياسية  التي يمكننا بموجبها تحقيق ( جغرافيا سياسية )
ارجو ان  امكن توضيح تلك النقطة الحساسة والمهمة والتي ترتكز عليها فكرتكم
والرب يبارك

1392
الاخ خوشابا سولاقا المحترم
اشكرك على تفضلك  بكتابة رائكم حول ما جاء في المقال . واما ما جاء في ردود بعض الاخوة ممن تقول  ( اعطيتهم الفرصة لرميك بسهامهم ) فاعتقد انهم قد كشفوا حقيقتهم امام القراء  واكتفى بما  جاء في رد الاخ اشور يوخنا .
ومن جانبي اسامحهم لانني لم اعبر الا بما اؤمن به بدون نفاق او تملق وذلك كان راي واعتقد انني سابقى محافظا عليه حتى تتولد لدى قناعة فكرية بخط اخر . وما زلت اؤمن ان الاوان قد حان لكي يهتم الكلداني ببيته والاشوري ببيته والسرياني ببيته لكي نلتقى اقوياء حيث لسنا مؤهلين الان للوحدة طالما هناك اختلافات كثيرة بيننا . وتلك الاختلافات بحاجة الى زمن كاف لحلها وعندذاك نستطيع ان نلتقى .وهذا لا يمنع من التعاون وكما هو موجود على الساحة  الداخلية حيث اجتمعوا في قائمة انتحابية واحدة .
واما قولك ( الطموح للامجاد الشخصية  والخيانات لبعض الرؤساء _ من دون ان تسمى من هم هؤلاء الرؤساء - )
فاسمح لي ان اقول - انني اعتقد انه لم  يوجد خائن في مسيرة شعبنا السابقة منذ الحرب الاولى وحتى بعد مذبحة سميل - ولا يوجد خائن في مسيرة شعبنا السياسية حاليا .
وكل ما في الامر هو افتقارنا الى قائد سياسي يوحدنا مما يؤدئ ال  اختلافات في الاراء والافكار والمواقف وكل قائد يعتبر رايه هو الصحيح . وتلك مشكلتنا السياسية والحل يكون حين تتوصل احزابنا وبقية المهتمين بالشان السياسي الاشوري الى انتخاب  قائد سياسي  لنا وحتى ذلك الحين سيبقى القذف السياسي قائما بين الرموز السياسية الاشورية .
استاذي الكريم - انني احترم كل رموزنا السياسية ابتداء من شخصكم الكريم وبقية الاخوان المتواجدين في الحقل السياسي الاشوري وبقية اخزاب شعبنا وخاصة المتواجدين في الوطن .
واتمنى ان تنتهى هذة المناوشات السياسية بين رموزنا السياسية لانكم جميعا مستهدفون وفي حقل الالغام
وانني كمغترب منذ ما يقارب ثلاثة عقود لا املك الا قلما لا يعبر الا عن راي الشخصي  والذي اعتقد انني اخدم به القراء
وعدا ذلك  وبصراحة لم يعد شيئا يربطنا بالداخل سوى هذة المشاعر واعتقد ان ارائنا سواء كانت صائبة او خاطئة لا تستطيع ان تحرك شيئا على الساحة الداخلية .
المهم هو انتم الباقون  الشجعان في الوطن ان تعملوا على تصفية قلوبكم وتتحدوا مع بعضكم لان خلافاتكم تجرح مشاعرنا وتقلقنا
وليكن الرب في عونكم

1393
النجمة في العلم الاشوري - هل هي اشورية ؟

اخيقر يوخنا
شخصيا  اعتبر ان العلم الاشوري من اجمل الاعلام العالمية  تصميما وايحاءا وتاثيرا بما يرمز اليه وبما يحمله  من ثقل حضاري ومعنوي حيث  يستمد رسمه من الواح حضارية لبلاد  الرافدين قبل الميلاد .
والعلم الاشوري المعروف اليوم هو من تصميم  الفنان الاشوري جورج اتانوس بعد ان تم اقراره من قبل الاتحاد الاشوري العالمي سنه 1968 .
والعلم عبارة عن قماش ابيض - يحتل قرص الشمس  مركز العلم والذي يرمز الى شمش الاله الذي كان يعتبر خالق الحياة وفيما يرمز اللون الازرق الفاتح الى السلام وترمز الالوان الثلاثة الى الانهار الثلاثة التي كانت تجري في بلاد اشور حيث ان اللون الازرق يرمز الى نهر الفرات واللون الابيض الى نهر الزاب بينما يرمز اللون الاحمر الى نهر دجلة وقد اعتمد  مصمم العلم على لوح موجود في المتحف البريطاني
ويكاد لا يخلو بيت اشوري من العلم الاشوري سواء على شكل قطعة قماش  صغيرة للعلم   او على صور او رسومات او نقشات على الاواني او الكوؤس او المفاتيح او ما يعلق في السيارات عدا ما نشاهده من نقش للعلم على اجسام بعض شبابنا مما يثبت مدى اعتزاز الاشوريين وخاصة جيل الشباب بالعلم الاشوري .
وكان يسود الاعتقاد بان هذا القرص الاثري يعود الى الحقبة الاشورية .
الا انه واثناء قرائتي لكتاب ( عظمة اشور - هاري ساغز ) وجدت عبارة اوقفتني كثيرا واثارت اسئلة في مخيلتي حول عائدية  شكل الشمس -ومن اجل توضيح الصورة  انقل نصا ما جاء في الكتاب  واترك الامر للقارئ
ص308
( ومن الالهة المذكورة كان اعظمها اله القمر (سن) وهو المسيطر على الليل وعلى الشهر وعلى التقويم القمري وقد كانت هناك انشطة مختصة بالانانية ومن الشائع وجود التراتيل والطقوس  الوجهة ( لسن) عند ظهور القمر والتنبؤات ذات العلاقة يمثل تلك الظاهرة وكان سن هو الابن طبقا لعدد من رجال اللاهوت المنحدر من انو او انليل  وكانت زوجته نن غال السيدة العظيمة وكان شمش وعشتار اولادهما وكانت المدينة التي لنانا وسن علاقة بها وهي مدينة اور بينما كانت حران مدينة اله القمر وكما كانت كلتا المدينتين لهما علاقة بابراهيم فقد بذلت محاولات لرؤية وكشف جذور الدين الذي كشف عنه ابراهيم من خلال الغبادة الوحدانية المشورع وهي عادة اله واحد مع الاعتقاد بوجود الهة اخرى ولكن اخر ملك بابلي حاول اقامة اصلاح ظهرت عدم شعبيته وهو مؤسس على طقوس وضعت سن على راس مجمع الالهة وكان رمز سن هو الهلال الذي ترك تاثيره على الاسلام كما ان رمز الشمس وهو الصليب قد ترك تاثيره على المسيحية . اوتو شماش وفي رحلته اليومية عبر السماء قد طرد الظلام وكان باستطاعته ان يرى اعمال البشر ولذلك اعتبر اله العدالة وكان هو الاله الذي ظهرت صورته على سلة حمورابي وهو يسلم الشرائع الى حمورابي انظر اللوحة 21 ب  - ولما كانت العصا والخاتم يمثلان اله العدالة شمش كان ذلك دلالة على الاستقامة والكمال اي الحق والعدالة
وكان رمزه في بلاد اشور هو القرص المجتمع اما في بابل فكان رمزه النجمة ذات  الاربعة  اطراف مع اشعتها )
وفي صفحة 309
نقرا ( ان الصفتين المميزتين للالهة انين عشتار هما مظهرها كالهة الحرب والهة الحب الجنسي وبصفتها الهة الحرب كانت عشتار تسير امام الجيوش الاشورية وفي احدى المناسبات الشهيرة بدت في حالة التجلى امام جميع رجال الجيش وكانت تظهر نفسها للبشر بشكل نجمة الصباح ونجمة المساء وشانها شان شمش كانت هي طفلة الع القمر سن وقد كانت هذة الالهة تعبد في معظم الفترات التاريخية وفي معظم الامكنة دون استثناء وكانت هذة الالهة تمثل في الفنون وخصوصا على الاختام الاسطوانية وكان رمزها معروفا باسم عمود البوابه ذو العلم الخفاق .
وهذا كان يمثل حزمة من القصب تشكل عمود البوابة في احد الاكواخ المصنوعة من القصب وتحت شكلها السامي بصفتها احدى الهات السماء كانت هذة الالهة عشتار تمثل بنجمة ذات ثمانية رؤوس وكان هناك اله اخر هو دوموزي - تموز- وقد كان مرافقا لانين
بينما في خاتمة القوانين يوصف حدد بانه سيد الوفرة والمسيطر غلى ابواب الطوفان في السماء والارض وفي اشور نفسها اعتبر حدد من اعظم الالهة ومن المنطقة الاشورية لقد بقي في مالتاي صخرة نقش عليها سطر يذكر  الالهة الاشورية ويرى في مقدمتها اشور وقرينته ومن ينبعه مثلا انليل وسن وشمش وادد وعشتار وفي هذا النقش النافر يتميز حدد بذكر رمزه وهو البرق ذو الشعب وفي الشكل الذي يظهر هنا هذا الرمز )
انتهى الاقتباس
فاننا رغم افتخارنا بعلمنا المعروف حاليا فان ذلك لا يمنعنا من البحث في بطون الكتب لمعرفة اصالة ما ناخذه رمزا لنا كاشوريين رغم اعتزازنا بكل ما تركه لنا الاجداد من الواح تجعلنا نقف امامها بفخر واعتزاز ونقول اننا نعود الى تلك الحضارة الجبارة .
وغايتى من هذا الكلام هو حث المختصين في التاريخ لفرز الالواح وفق تسلسلها الزمنى وعائديتها وفرز ما يعود للحقبة الاشورية ولكي تبقى تلك الرموز واضحه في عائديتها وتسميتها .ولا نرمى الى اعادة تصميم العلم او تغيير النجمة الى ثمانية  الاشرعة باعتبارها تمثل
الحضارة الاشورية .  ونترك الامر لرجال السياسة  والمهتمين بالشان السياسي الاشوري


1394
الاستاذ يكدان نيسان المحترم
اشكركم على مروركم واهتمامكم بمحتوى وغاية وهدف مقالتي والتي كما تقول هي ( موجهة اصلا الى الذي خارج السرب ) حيث ان في النزال السياسي لشعوبنا الشرق اوسطية نجد دوما  نفر ضئيل من الذين  قد بنوا لانفسهم ربايا او مراصد  يختفون فيها من اجل التسلل خفية وكاشباح مفترسة لقضم كل البراعم الفكرية  الجديدة التي تنهض في الحقل السياسي  والتي  تمس الصالح العام لاشباع نزواتهم المريضة والتي تتقيح باحقاد تهيجهم مما يؤدى الامر الى فقدان توازنهم العقلي والفكري والنفسي حيث لا يجيدون امامهم الا كلمات نابية دنيئة يتخذونها كسلاح سياسي للطعن والتجريح والاساءة والتي بدورها تعكس بصدق  عن مكنونات نفوسهم  الهزيلة  .وهكذا هي طبيعة كل المنازلات السياسية او الفكرية لمعظم الشعوب وخاصة شعوب الشرق اوسطية .واني على ثقة بان شعبنا المتسلح بالمحبة المسيحية يستطيع ان يعزل الزوان ويواصل مسيرته باعتدال واستقامة وشهامة تليق به وسط الدغل السياسي الشائك الذي يحيط به من كل جنب .ولا بد ان تشرق الشمس من جديد على شعبنا المؤمن بحقوقة المشروعة قوميا وانسانيا ووطنيا طالما بقينا مؤمنين باننا شعب نملك بركة الرب .وتشكر
------------------------------------------------------------
السيد كوركيس اوراها 
شكرا  والرب يسامح
---------------------------------------------
الصديق اشور كوركيس المحترم
مواقفكم السياسية المبدئية محترمة وانتم احرار فيما تؤمنون به وتسعون لتحقيقة
وشخصيا اؤمن انة طالما ان السياسية هي فن الممكن  فيجب ان نتعامل بما نملك الان وان نستمر بما يمكننا اخذه والمطالبة بالمزيد وقضيتنا تحتاج  الى كل الاجتهادات السياسية التي قد تثمر بعطائها ومسيرتها
كما اؤمن ان المفتاح السياسي لقضيتنا يجب ان يكون مصنوعا ومعمولا ومكونا من خليط كامل من كل الاتجاهات الفكرية التي تصب في صالح تواجد وبقاء شعبنا في الوطن وبما يتناسب مع امكانياتنا وحجمنا ورصيدنا السياسي واصالتنا القومية والوطنية والانسانية الاخرى وبما يعمق اواصر الصداقة والتعاون السياسي البناء مغ كل الفصائل السياسية  العراقية والتي نتعايش معها والتي نرتبط معها في مصير مشترك وطني  ووفق رؤية سياسية تتماشى مع الحياة الجديدة لكي تتواصل مسيرتنا السياسية بجدارة ومن دون ان تتوقف او تشل عند نقطة معينة في حال فشل اي تيار سياسي اشوري فلا بد من وجود بديل عنه وبمعنى اخر لا نكتفى بخطة سياسية واحدة بل يكون لنا خطط جاهزة للعمل بها في حال فشل احداها لكي لا يبقى شعبنا اسير فكرة يتمية واحدة
وتشكر والرب يبارك

1395
الاستاذ انطوان الصنا المحترم
موضوع حساس ومهم ويستوجب وقفة سياسية مسؤولة تشارك بها كل قنوات شعبنا في الداخل والمهجر لايصال مظالم شعبنا عبر الطرق القانونية والدبلوماسية التي تتماشى مع حقوق القوميات الصغيرة المضطهدة حيث ان شعبنا قد يحتل المرتبة الاولى في سلم الشعوب المظلومة في وقتنا المعاصر . وقد ان الاوان بان ننقل معاناة شعبنا السياسية الى المحافل الدولية .
واسمح لي ان اقترح ( رغم ثقل المسؤولية )ان يقوم شخصكم الكريم باعتباركم رجل قانون وجدير بكتابة مسودة قانونية تدرج فيها كل ما يشكو منه شعبنا وبمصادقة تواقيع الراغبين من ابناء شعبنا من  قراء عينكاوه كوم  ومن ثم رفعها الى  الجهات القانونية المختصة ليكون لشعبنا صوتا سياسيا مسموعا اضافة الى الجهود السياسية التي تقوم بها احزابنا في المهجر . والرب يبارك

1396
عزيزي الاخ وسام موميكا المحترم
تحية مسيحية خالصة
اسمح لي ان اخاطبكم على انفراد لانني اجد فيك معدنا نقيا لا تعرف الزيف او الحقد او الكراهية  ولكنك تعاني من الانفعال السريع وتصدر احكامك  تحت تاثير تلك الموجة الغاضبة - حسب تحليلي لشخصكم الكريم وارجو ان تصحح راي اذا كنت قد تجاوزت الحقيقة
حيث هناك اقلاما لا تتحرك الا باحقادها الدفينة  ضد كل ما هو اشوري وكلاماتهم تفضحهم وهم يعانون من امراض نفسية من حقد متاصل في عقولهم ضد الاشوري ولهؤلاء لا ينفع الكلام واكتفي شخصيا بان اتجاهلهم او اشكرهم بطريقة تعكس اخلاقنا المسيحية ( اغفر لاخاك )
سيدي الكريم
 ساوجز راي الصريح وليكن الرب شاهدا على ما اقول ونحن صيام
انني لا اميز ابدا بين الاشوري والكلداني والسرياني لانني اؤمن اننا كلنا اشوريون
ولكنني في نفس الوقت اؤمن بانني لست محقا ان افرض عليك او على الاخ الاخر الاسم الاشوري اذا لم يكن يؤمن بالاسم
وكل فرد حر في اختيار الاسم الذي يريد ويشاء
والاشورية ليست فرضا واحتواء وليست عددا  وعديدا بل ايمانا وفكرا واصرار على تحقيق الحلم القومي الاشوري
واعتقد بانني كاخوان طالما لم نصل بعد الى فكرة واحدة بالاسم فان الامر يستوجب ان نتماشى سياسيا مع الموجود في ساحة شعبنا
وان يكون الكلداني قويا زاهيا منتظما وذات بيت كلداني مصقول من الداخل والخارج وكذاك السرياني والاشوري
ومن اجل ان  نلتقى اقوياء  واصحاء  .
وعند ذالك حين يكون الكلداني قد نهض سليما معافيا ويتكلم لغتة بطلاقة ومعتزا بها وحافظا لتراثه  القيم وكذلك السرياني والاشوري عند ذلك نصل تلقائيا الى نتيجة واحدة اننا واحد بالكمام والتمام وعندها ستختار اجيالنا الاسم الوحيد التذي يليق بشعبنا
وشخصيا اؤمن باننا طالما نعيش في ارض اشور فاننا  احتراما وتقديرا لهذة  الارض وخيراتها وهوائها وقبور اجدادنا فيها فاننا اشوريون ولا يمكن ان ننسى فضلها ونكون ناكري جميل الارض واننا ( اشور بركة يد الرب ) وقد اوضحت مرارا راي هذا ولا افرضه على احد .والشعوب تتسمى باسماء الارض التي تعيش عليها  فالفرنسى هو من يولد في فرنسا
وهكذا البقية واننا كشعب لا بد ان نكون ابناء هذة الارض ولسنا غرباء او ابناء اسرى او غير منتمين اليها
فمن هو الكلداني ومن هو السرياني ومن هو الاشوري   الست انا كلدانيا واشوريا وسريانيا  كما انت  وكما الاخ الاخر ؟
عزيزي
وبناءا على ذلك فانني اجد ان من الافضل في المرحلة الحالية من الناحية السياسية ان يكون لنا ثلاثة رماح سياسية - كلدانية وسريانية واشورية - في  ساحتنا الوطنية
لانني اعتقد ان المؤمنين بالكلدانية او السريانية او الاشورية لوحدها قد يستطيعوا ان ينجزوا اعمالا سياسية لوحدة سياسية افضل من اشغالهم في صراع غير مثمر مع اخوانهم بل تركهم يستثمرون قواهم السياسية واندفاعتهم ورغباتههم  وتطلعاتهم في صالح ما يؤمنون به وبالنتيجة  يصب في صالح شعبنا ككل
وختاما ارجو ان يكون راي واضحا بانني اؤمن اننا جميعا اشوريون واحترم في نفس الوقت كل الاسماء الاخرى وكل شخص حر فيما يؤمن به واحترم الرائ الذي يقول اننا كلنا كلدان او كلنا سريان . فالوقت وقت عمل سياسي جاد ولا يجوز اضاعتة ولا اضاعة ايه لحظة منه و يتطلب عملا سياسيا جادمثمرا  لا ان نقتله بايدينا  في تبادل الاتهامات وتثبيط الهمم
ويا ليتنى كنت اجد جيشا جرارا من المؤمنين بالسريانية من الكتاب امثالكم وانا على ثقة في ان السريان يمتلكون عددا كبيرا من المثقفين
ولذلك فاعتقد انك يجب ان تكون شعلة سريانية لدعوة الاخرين  للانضمام الى السيل السياسي السرياني وكلك انا والاخر في السيل الذي ينضم اليه لكي نلتقى في المصب الاخير الذي نذوب فيه  تماما  كقوم واحد وحتى ذلك الحين ليباشر الاخ الكلداني والاخ السرياني والاخ الاشوري بتنظيم وتقوية وتجميل بيته .وانا شخصيا رغم اغترابي لعقود لا اجد الا كلمة اسطرها بين   حين واخر اعتقادا مني بانني اسهم في اداء جزء من واجبي القومي وهو بطبيعة الحال لا يعادل وجود اي شخص في الارض الام . وقد مارست الكتابة في جريدة صوت الاتحاد  منذ 1992  ثم الصخف التي كانت بصدر هنا ثم قمت باصدار اول جريدة اشورية باسم نينوى عام 1995 بثلاث لغات وجريدة الاخبار الاشورية 1996 ومجلة الاخبار الاشورية فيما بعد . وهذا كل ما كان باستطاعتي القيام به .

وارجو ان تكون الفكرة قد وصلتكم وفهمتم قصدي وراي بصراحة اخوية .
وارجو رجاءا اخويا ان نتلاقي عبر بيتنا الالكتروني هذا كاخوان وارجو ان اسمع ارائكم بدون انفعال او غضب فانني مجرد اطرح اراء واذا كانت ارائي لا تعجبكم فبامكانكم ان ترشدوننا الى رايكم فيها وانا احترم كل الاراء ولم ولن ابدا اتهجم او اسئ الى اي كاتب مهما كان رايه بل اخالف الراي فقط بدون الشخصنة  لانني اعتقد ان الذي يميل الى الشخصنة يعاني من فقر سياسي .
واشكركم مرة اخرى وارجو ان اكون قد افلحت في طرح رائ بهذا الاستعجال والرب يبارك

1397
الاخ فاروق كيوركيس المحترم
تحية اخوية
بدون مجاملة - اعتز شخصيا بارائك التي تطرحها واجد فيك انسانا مثقفا اشوريا مبدئيا
واسمح لي بايجاز ان اسالك
هل يصينا او اصابنا  الياس السياسي ؟
والقضية قضية شعب  وليست قضية احزاب ومساراتها
وما العمل السياسي المطلوب حسب رؤيتك السياسية ؟
حيث لا اظن اننا يجب ان نلقى  كل ما نملك من رصيد سياسي ونبقى شعب اعزل في ساحة الحرب ؟
فما العمل ؟ يا حبذا ان تطرح رؤيتك ان امكن  وشكرا

1398
Dear elly
النضال الاشوري لتحقيق الطموح السياسي الاشوري في وقتنا المعاصر يتطلب رؤية سياسية متزنة وواضحة تصلح لمعاينة ومعالجة الوضع السياسي الذي يمر به شعبنا حيث لم يعد الكفاح المسلح واردا في التعامل السياسي المعاصر فهناك وسائل دبلوملسية سياسية تتماشى مع القوانيين الدولية للمطالبة بالحقوق القومية لاي قوم . وشعبنا الاشوري امتاز بالشجاعة في الدفاع عن وجوده القومي في ارض الاجداد حين كان الامر يتطلب الدفاع عن النفس بالسلاح والان فان شعبنا متسلح سياسيا وباحزاب اشورية تقود المسيرة السياسية الاشورية وفي مقدمتها الحركة الديمقراطية الاشورية ووبمشاركة او مؤازرة الاحزاب الاخرى ونامل ان تنجح احزابنا في تحقيق مطالبنا القومية والسياسية في منازلتها السياسية والتي تتطلب زمنا ونهجا  او خطط سياسية مدروسة بعناية ومعايشة ومتابعة ميدانية متواصلة وبما يتطلب ذلك الامر من صبر وايمان وشجاعة وحكمة واصرارا .واعتقد ان رجال ساستنا اهل لها والرب يبارك .
---------------------------------------------------------------------
الاستاذ فاروق كيوركيس المحترم
اعتقد اننا نتفق بان قضيتنا الاشورية بحاجة الى قراءة سياسية جديدة تترجم و تتناسب مع متطلبات المرحلة الحالية  لتكون مؤهلة لمواصلة المسيرة السياسية للمرحلة القادمة اي ان المنازلة السياسية الاشورية يجب ان تبقى ملتصقة بواقع شعبنا ومعبرة بصدق عن طموحاتنا المشروعة  لكي تجتاز وبنجاح كل  المطبات  السياسية القائمة  حاليا وتكون مؤهلة لمواصلة مسارها عبر المحطات السياسية القادمة التي يمر بها الوطن وان لا تكون غائبة عن الساحة . وتشكر
------------------------------------------------------
الاستذ قشو ابراهيم المحترم
اشكر مشاعرك الاخوية 
وانا على ايمان قوي بان ارادة الرب لن تترك شعبنا الاشوري ضحية  للاعاصير السياسية المتعاقبة والهائجة التي تلف الوطن اجمع
والرب يبارك
-----------------------------------------------
ملاحظة سارد غلى بقية الاخوة حالما يسمح لي الوقت وشكرا على ردوركم جميعا والرب يبارك

1399
الاستاذ انطوان الصنا المحترم
باعتباركم قلما مهما في المنازلة السياسية لشعبنا - فارجو ان  اكون اهلا لثنائكم الجميل والذي اعتبره وساما رفيعا اشكركم عليه
استاذي الكريم
اضم صوتي الى صوتك في دعوة اقلامنا الى مناقشة الموضوع بروح المسؤولية بعيدا عن العواطف او المجاملات او المداهنات السياسية وانطلاقا من الواقع المعاش لشعبنا في الاقليم كاخوة وشركاء في المصير حيث اعتقد ان الخير الذي يصب في صالح اخواننا الاكراد سيعود بالمنفعة لصالح شعبنا وعليه ان نقيس خطواتنا السياسية وفق المصلحة العليا لشعبنا الاشوري في تجميل الحياة بكل وجوهها الاجتماعية والروحية والسياسية والثقافية الاخرى بكل ما نملكه كشعب اصيل وواعي ومسؤول من تراث ومن كفاءات ومن امكانيات وخبرات في كل حقول الحياة لانشاء وطن جدير بنا جميعا من اكراد واشوريين وكل الاطياف الجميلة الاخرى التي تعيش في الاقليم .
استاذي الكريم
قرات مقالكم  ووجدت فيه الكثير مما يماثل قضيتنا  - احسنتم
 والرب يبارك  وشكرا مرة اخرى

1400
الاخ نيسان سامو المحترم
 اعتقد اننا كشعب يجب ان لا نترك اي باب مغلق خلفنا وعلينا العمل على فتح كل الابواب ومجابهة ومواجهة ومقارعة  وتحمل كل ما تاتي به تلك الابواب
عزيزي - ان المثل الذي اتي به ويكرام ليس من باب الاستهان باي طرف بل لوصف الحالة الطبيعية التي كانت معاشه بين الاشوريين والاكراد .وكلا الاسمين  لهما موقع مهم في الحياة  اليومية لابناء شعبنا وكل شعوب المنطقة والخلافات والمعاكسات بين الطرفين  مسالة ازلية ان جاز لنا التعبير  ولذلك لا يهم من يمثل هذا الاسم ومن يمثل الاسم الاخر حيث ان المهم هو التواصل الحياتي واليومي رغم كل الامور الاخرى فليس هناك ملاك و شيطان بل هناك انسان مقابل انسان مع الاختلاف في القوة والوزن والموقع السياسي لكل طرف .
ولا تنسى بان ابناء اليوم ليسوا كما كان الاجداد
ومن ناحية الايمان فاعتقد اننا كشعب مؤمن قد عانى الويلات عبر العصور وبقى متماسكا وقويا بايمانه حيث  يعتبر الايمان له بمثابة الماء للسمك ومهما كانت السياسة عملية قذرة فاننا بالايمان نستطيع ان ننقيها ونصفيها ونصقلها ونتقبلها
ونعم ان بقاء توسلنا الى الرب لن يضرنا في شئ بل يقوى ارادتنا وايماننا بوجودنا واصالتنا ومستقبلنا والرب يبارك

1401
الاستاذ اشور كوركيس  المحترم
تحية اخوية
اعتقد ان تسمية ( كردستان ) اصبحت مادة معترف بها دستوريا ولذلك لا اجد مبرر سياسي لرفض تلك التسمية .
وكما كان يطلق على البلد اجمع اسم العراق والمفروض من قبل الاستعمار البريطاني عند تاسيس المملكة العراقية في اوائل العشرينات من القرن الماضي حيث لم نكن نجد موقع باسمنا القومي رغم كثافتنا السكانية انذاك في البلد .ولذلك ليس المهم الاسم الذي يشمل المنطقة الجغرافية التي نعيش فيها بقدر ما ننملكه من حرية واستقرار وامان .ومن ناحيتي فانا اعتقد اننا نستطيع ان نتعايش مع اخواننا الاكراد بامان وسلام واستقرار اكثر من مما عشناه مع العرب حيث الاستعراب ما زال جاريا  ووفق رؤية سياسية شوفينية تريد  صهرنا واضاعة لغتنا  ووجودنا .واعتقد انه في حالة اعلان الدولة الكردية يجب ان نكون على استعداد سياسي للتعامل مع اخواننا الاكراد وبما يحفظ هويتنا واسمنا ووجودنا الاشوري ولذلك اجد ان على احزابنا الاشورية ان تكون مؤهلة سياسيا لطرح طموحات شعبنا الاشوري والعمل على تحقيقها ووفق الدساتير والقيم السياسية التي تسير بها البلاد  . وبطبيعة الحال فالنزال السياسي لن يكون سهلا  وهينا بل لا بد من اجتياز مطبات سياسية كثيرة بما يتطلبه الامر من صبر ووقت واصرار سياسي . واشكركم على مروركم  وارجو ان نسمع رايكم كسياسي معروف ومحترم في الساحة الاشورية  -  وبصراحة سياسية تخدم مسيرتنا لان امتنا الاشورية بحاجة الى مناقشة سياسية جادة لكل المحاور التي تتعلق بالشان السياسي الاشوري .

1402
الاستاذ اشور يوخنا المحترم
تحية اشورية صادقة
اشكر فيك روحيتك الاشورية المتوهجة والثائرة والمؤمنة بالحق الاشوري الشرعي في ارض الاجداد .وفي نفس الوقت ارجو من سيادتكم ان تهدى  لكي نناقش الموضوع بشفافية وتبصر في كل العواقب التي قد تحل على شعبنا الاشوري والذين قد يصبحون موزعين بين دولتين  واعتقد ان مجرد الجلوس امام جدار المبكى السياسي الاشوري وترديد اللعنات السياسية بلغة المزاميز القديمة والتي لا تستطيع ان توصل رسا لتنا الاشورية السياسية حاليا الى اسود السياسية العراقية المعاصرة   حيث لا يستوعبون ولا يفهمون ولا يريدوا ان يفهموا ماذا يريد المنهوك سياسيا من مطالب لا يجدي نفعا
عزيزي
ان لغة وصيغة وطريقة التعامل السياسي بين الاطراف السياسية العراقية اختلف كليا بين ما كان يتدواله اقطاب السياسة العراقيون قبل السقوط وبين ما يمتلكه اؤلئك الساسة اليوم من قوة واثر وفعل ومصالح ورؤية قد تعمل الى سحق من ينافسها لان الدائرة السياسية العراقية اليوم هي دائرة حرب سياسية قذرة تشتعل يالميكافيلية في كل تفاصيلها ورموزها وتطلعاتها ونواياها وعلينا كاشوريين ان نجد موضع قدم في هذة الساحة ولا مجال للالتفات الى الوراء فاما ان نتواجد في الساحة كقوة سياسية تستمد وجودها وبقائها وديمومتها من شطارة رجال ساستنا او ننزوي جانبا ونبقى نتنفس النسمات الاخيرة لوجودنا السياسي .
اننا وكما اعتقد يجب ان نتمسك بما نملك الان لا بما كان يجب ان نملكه
نحن نعلم ان الانكليز لو لم  يرفضوا ما تقدم به اغا بطرس ورفاقة الاخرون من مطالب قومية مشروعة لكان لنا حكم ذاتي
ولكن ما العمل فما حدث قد حدث ونحن ابناء هذة المجازر السياسية التي ارتكبت وما زالت ترتكب بحق شعبنا الاشوري
وبكلمة واحدة لنتخلص من وخزات التاريح ونبدا صراعنا اليومي في ساحة السياسية العراقية التي تعج بالكثير من الاحداث مما يستوجب علينا مراقبتها واثبات وجودنا السياسي في جداولها وان لا ندعى مجال لتك العواصف السياسية ان تغرق  قاربنا السياسي الصغير
سيدي الكريم
ان الاستاذ يوناذم كنا - رمز سياسي اشوري ومنتخب سياسيا ويجب ان نحترم اراء الناخبين من ابناء شعبنا وهو بحق رقم صعب في صراعنا السياسي واما مقارنتي بسيادته فاعتقد ان ذلك لا يصح فما انا الا قلم اسطر ما يجول في خاطرى ولا استطيع ان  افرض ما اؤمن به على الاخرين بينما كلمة الاستاذ يوناذم تعتبر كلمة سياسية يؤخذ بها .
وارجو ان اكون قد اوضحت راي في ها الصدد كما ارجو ان تقتنع معي بان لليوم اساليب جديدة للمقارعة السياسية والسؤال هل نملك تلك الادوات السياسية الجديدة ؟
والرب يبارك

1403
السيد ابو فادي المحترم
تحية مسيحية
طالما اننا لا نملك اسم واحد لشعبنا فاننا لسنا شعبنا واحدا وطالما اننا  لم  نتوحد في رؤيتنا  وخطابنا ونهجنا  السياسي فاننا لسنا قوة سياسية واحدة وطالما اننا لم نوحد كنائسنا في كنيسة واحدة كما كانت بالاصل فاننا حتى في دربنا الايماني لسنا واحدا
وكما قلت في عدة مقالات سابقا اننا يجب ان نلتقي اقوياء فالكلداني هو الذي يؤمن بكلدانيته والاشوري هو الذي يؤمن بذلك وكذلك السرياني وعلى  كل طرف ان يجمل ويصقل ويعتنى ببيته من الداخل والخارج لكي يكون مستعدا ومؤهلا ومحبا للقاء اخوانه من البيوت الاخرى ولذلك اعتقد انني اختزلت الجدال الذي كان قد يثيره الاخرون اذا تكلمت نيابة عنهم  ولذلك اقتصرت الكلام للتعبير عن ايماني الشخصي بانني كفرد اشوري فقط  استطيع ان اطرح راي فيما اؤمن به من الناحية القومية واترك التعبير لما يؤمن به الاخ الكلداني والسرياني ولكل منا اخطاء والعمل السياسي الصحيح حسب اعتقادي هو ان نمهد الطريق للقاء اقوياء سياسيا فلا يجوز بناء بيت من لزق السكوتين لانه سينهار والرب يقول ( ترى القذى في عين اخيك ولا ترى الخشبة في عينك )
ويا ليتنى اسمع رايك ككلداني في هذا الموضوع ؟؟
وكما يبدو انك تعاني من مشكلة لفظ اسمي بصورة صحيحة فاما ان يكون ذلك متقصدا - والرب يسامحك - او يكون عفويا - اترك الامر لك
ملاحظة نظرا لاهمية الموضوع الذي يتعلق بمصير شعبنا بكل الاسماء التي يتوزع عليها   فانني اعتقد بان الوقت مناسب جدا لكل اقلامنا للحوار حول مصيرنا القومي والوطني بعد قيام الدولة الكوردية -وتوزع قرانا بين الدولتين ولذلك سارد على كل واحد من اصحاب الردود برد خاص ليكون موقفي واضحا اما م القراء وامام التاريخ
والرب يبارك 

1404
لاستاذ اوشانا نيسان المحترم
اعتقد ان صرخة قداستة لوحدة  كنائسنا قد طرقت مسامع كل ابناء شعبنا وكل ابائنا الروحانيون وان تلك الصرخة لن تضيع هباءا طالما هناك شعب مؤمن  يقف خلف قداسته
وشخصيا اعتقد ان  المرحلة الحالية التي تمر بها كنائسنا وشعبنا  تعتبر من اخطر المراحل التي عصفت  بوجود شعبنا على الارض - الا  ان الاجواء النفسية والايمانية المتواجدة حاليا في ساحة شعبنا والمتمثلة بالرغبة والمحبة المسيحية النقية لكل من قداسة مار لويس روفائيل الاول ساكو وقداسة مار دنخا وبقية رؤساء كنائسنا في الاقدام على وحدة كنائسنا -  تعزز المسيرة  لانجاز الوحدة والتي بطبيعة الحال  ستكلف القائمين بها جهدا فكريا ورياضة روحية طويلة  في التوصل الى حلول لكل الاختلافات في مفاهيم كنائسنا  
حيث يجب ان لا ننسى بان اي من ابائنا الروحانيون لا يملك عصا موسى  لشق بحر الاجتهادات الكنائسية بسهولة ويسر
احسنتم ونضم صوتنا الى صوتكم وصوت كل الخيرين والرب يبارك
وليس امامنا الا رفع صلواتنا ليكون الرب في عونهم

1405
الاستاذ اشور قرياقوس المحترم
تحية اشورية صادقة
تحليل سياسي واقعي وصائب
ومن وحهة نظري اعتقد ان الحبل السياسي الذي يعتصم به كل رجال السياسية العراقية هو حبل الميكافيلية الداعي الى فصل الاخلاق عن العمل السياسي
ومن قواعد هذة اللعبة السياسية  المعمول بها على الارض وبعيدا عن الاحلام الطوباوية السياسية  التي يتم تخدير شعبنا المنهك والضعيف بها - نذكر ما يلي اعتماد على العم كوكل
الغاية تبرر الوسيلة
ان الدين ضروري للحكومة لا لخدمة الفضيلة ولكن لتمكين الحكومة من السيطرة على الناس
لا يجدي ان يكون المرء شريفا دائما
ينبغي للامير الا يحفظ العهود ان كانت ضد مصلحته
الامير في اغلب الاحوال مضطر من اجل الاحتفاظ بالملك ان يعمل ضد الايمان والانسانية والدين
يكون قادرا على اعطاء التاكيدات وتوثيق الاشياء باغلظ الايمان بدون ان يراعي ذلك
لا يمانع من تجويع الالوف من البشر  وسرقة خيراتهم ليستمتع مجرم واحد بمظاهر الترف والرفاهية
ان يفعل كل وسيلة حبيثة لتبرير اعمالهم في عالم السياسية
وعلى الامير ان يجمع بين حب الناس وخوفهم منه وان تعسر ذلك فعلية ان يتاكد من كونه مخيفا ومهابا
وعليه ان يتعلم ان يتخلص من عهوده ووعوده ان كانت عبئا علية وعدم التردد في استعمال القوة عند الضرورة
ولذلك اعتقد ان هذة القواعد الميكافيلية تمارس بوضح النهار وبخاصة ضد شعبنا
وتشكر

1406

الاشوريون  والدولة الكوردية المرتقبة ؟

اخيقر يوخنا
 
بين فترة واخرى  نقرا او نطالع او نسمع  اراء واقوال لكتاب ومحللين سياسيين  عراقيين ومن خلال وسائل الاعلام المختلفة المقرؤة منها او المسموعة او المرئية - بان اخواننا الاكراد يرغبون في الاعلان عن قيام دولة كردية .
ومما لا شك فيه بان لكل قوم حق تقرير مصيره حسب ما تنص عليه قوانيين حقوق الانسان المعاصرة . وان الكورد لهم كل الحق في الحصول على دولة خاصة بهم وقد قدموا دماءا كثيرة وشهداء ابرار من اجل نيل حقوقهم القومية وعبر عقود زمنية كثيرة .
وربما لا احد يستطيع ان يجزم  موعد اعلان الدولة الكوردية فقد تاتي في هذة السنة او في السنوات القادمة وذلك حسب ما يقرره القادة السياسيون للكورد  وفق ما تميل اليه  كفة مصالحهم القومية وبما تمتاز قيادتهم السياسية من صبر وحكمة ورؤية ثاقبة لكل ما يجرى في الساحة العراقية والدولية حيث استطاع زعماء الاكراد كسب تاييد ومحبة الكثير من رموز الساسة العراقية والدولية ولا يخفى لاحد الدور السياسي و القيادي المرموق لقادة الاكراد امثال الرئيس جلال الطالباني والسيد رئيس الاقليم الكردستاني الاستاذ مسعود البرزاني وغيرهم من القادة المعروفين والفاعلين على الساحة السياسية العراقية والدولية وفي هذا الصدد لا يسعنا الا ان نهنئهم بكل نجاحاتهم في سبيل قومهم .
وكم كنا نتمى ان يكون لقومنا مثل هؤلاء القادة ؟  ولكن ان الذي يبدو للعيان انه منذ غياب اغا بطرس قد خسرنا الكثير من مقومات معركتنا السياسية في ارض الاجداد حين كان قومنا متشبشا بالارض ومقاتلا دفاعا عنها ..
ولنترك التاريخ وبكل ما تحمل صفحاته من ماسئ وويلات ونكبات واصطدامات وتناحرات داخلية وغيرها  للمؤرخين لكي يدون ما حدث  للاجيال القادمة وربما للذكرى فقط  حيث من المؤسف حقا ان نرى ان شعبنا قد تشتت في بقاع الارض بعيدا عن الوطن ولا اعتقد ان المغتربين سوف يعودون يوما .
ومع كل هذة المعصرة  والطاحونة السياسية النازفة  ما مازل هناك بصيص من الامل السياسي في الحفاظ على الاسم الاشوري كقوم سوف يعيش في الوطن وان قل عدده الى حدود ماساؤية من الناحية الرقمية لان الشعوب لا تقاس بحجمها السكاني بل باسمها وميراثها القومي والوطني .
وهنا يبرز سؤال سياسي بوجه كل ذوي الاهتمام بالشان السياسي الاشوري  - حول موقع ودور وحق  الشعب الاشوري في حال قيام الدولة الكردية ؟
ولنكن واضحين بتعريفنا للشعب الاشوري حسب اقتناعنا الشخصي - حيث ان الاشوري هو كل شخص يؤمن باشوريته والاشورية ليست فرضا ولا احتواء  للاخر الذي لا يؤمن بها كما اننا نؤمن بان الاشورية ليست بالعدد والعديد وليست قائمة بالتوسل السياسي لغير الراغبين بها ولان كل فرد من الشعب الناطق بالسورث حر في الايمان بالاشورية او عدم الايمان بها .
حيث اجد شخصيا ان اضاعة الوقت سياسيا  في منازعات عقيمة حول التسمية يجب ان نضع له حدا فقد اكتوى شعبنا بجمرات التسميات وبما لم يعد في جعبته وصبره تحمل المزيد من المشاحنات  او العراك السياسي غير المجدي .
والمعلوم ان اكثر القرى الاشورية تعود الى محافظة دهوك  بالنسبة الى الاقليم عدا بعض القرى الاشورية العائدة لمحافظة اربيل
وهنا السؤال يكون ما مصير الشعب الاشوري الباقي ضمن الاقليم الكردستاني والقسم الاخر من شعبنا الباقي ضمن محافظة نينوى ؟
اي ان شعبنا الاشوري سوف ينقسم الى قسمين  فما السبيل الى مواصلة التلاحم القومي بين الطرفين ؟
وهناك حاليا في الاقليم  مدارس وكنائس اشورية قائمة وتحظى بتاييد ودعم الحكومة الكوردية .
ومن المعروف تاريخيا ان الاشوريين والاكراد تواصلوا العيش معا في منظقة واحدة  منذ العهد العثماني او الفارسي وربما لعهود اعمق في التاريخ . وانه رغم كل الصراعات والاصطدامات والمجازر الدموية التي رافقت تلك المعيشة الصعبة لشعبنا الاشوري فان الاجواء كانت تصفى بين الفريقين بين حين واخر وهذا ما جاء ذكره على لسان ويكرام في كتابه مهد البشرية حيث يقول بان الاكراد والاشوريين مثلهم مثل القط والكلب ( حسب تعريف ويكرام )  يتعاركون ويتخاصمون ثم يتناسون ما حدث ويحبون دائما ان يبقون معا .
ونترك الامر للاحزاب الاشورية العاملة في الساحة الوطنية وفي ساحة الاقليم الكردستاني لاتخاذ ما يرونه مناسبا وصحيحا ولائقا لشعبنا  ضمن المعادلات السياسية الجديدة والتي قد تستحدث قريبا ونامل ان تكون لهم قراءة سياسية صا ئبة  للخروج برائ سياسي في صالح شعبنا .
كما لاننسى في ها الصدد ما قدمه  اباء اشور من دماء وتضحيات وتدمير قرى اشورية اثناء الثورة الكردية وما اصاب شعبنا منها من
ظلم وتهجير وقتل وتصفيات سياسية كثيرة في العهد البائد .
واخيرا ومن اجل ترك الامر بيد ذوي المسؤولية السياسية  والمنتخبين سياسيا لانهم وحدهم لهم الحق في التعامل مع قضايا شعبنا في الداخل وفق الاصول الديمقراطية ومن اجل ان لا يكون كلامنا ونحن الهاربون في الغربة   مجرد تدخلا لا مسؤول في الشان السياسي الاشوري - نقول اننا مجرد اقلام نسطر ما يجول في خاطرنا وما نؤمن به وليس احد ملزم باتخاذه  صكا سياسيا يسهم في الصرف السياسي لقضايا شعبنا الاشوري
وشخصيا اعتقد بان قيادتنا ورموزنا السياسيين  مع ابناء شعبنا الشجعان الذين رفضوا ويرفضون الهجرة - قادرون على ايجاد حلول سياسية تناسب طموحاتهم - والرب يبارك بكل الباقيين في الارض لاننا وكما يقول الكتاب المقدس ( اشور بركة يد الرب ) فلا اعتقد ان الرب سوف ينسى بركة يده مهما اشتدت المظالم وكثرت المجازر وتدفقت سيول الهجرة المميتة - فان للرب  خطة للابقاء على الجذوة الاشورية متقدة في ارض اشور


1407
الاستاذ بطرس ادم المحترم
ان ما رميت اليه من تعبير (ليس هناك راي يكتب على الحجر لا يمكن تعديله ) هو اراءنا نحن الذين نتحاور في هذة الامور والقضايا التي تمسنا جميعنا بدرجة او باخرى
حيث اعتقد اننا من خلال حوارتنا المبنية على الاحترام وتبادل الاراء وبكل ما يليق بنا كابناء شعب له كنز تراثي كبير في سجل الحضارة البشرية سواء منها ما  يستمد قوته من  التراث السومري او الاكدي او البابلي او الاشوري او الكلداني ومن ثم ما تعمذ به شعبنا به من الجلال المسيحي .فابمكانك سيدي الكريم ان تقنعني بفكرتك في موضوع ما او اخر وكذلك ربما استطيع ان اقنع سيادتك بفكرة اخرى اومن انا بها . وما عدا ذلك لا داعي لحواراتنا اذا لم تكن تهدف الى التوصل الى فكرة تجمعنا وتوحدنا وتزيد محبتنا لبعضنا البعض  فانا لا اتحاور من ليس من شعبنا بامور تمسنا واكتفى بان اتحاور مع من اؤمن واعتقد بانه اخ لي سواء اتفقنا ام لم نتفق على
ولذلك فايات الكتاب المقدس لا تدخل ضمن كلامنا هذا  واننا نقدس الكتاب المقدس وخاصة هناك كلام الرب يخصنا بالاية التي تقول  ( رجال نينوى سينهضون ___)
ومن غيرنا هو من رجال نينوى ؟
وكذلك كيف نعارض الكتاب المقدس الذي يقول ( سفر اشعياء 19-23-25
( تكون سكة من مصر الى اشور ويعبد المصريون مع الاشوريين في ذلك اليوم يكون اسرائيل ثلثا لمصر ولاشور بركة في الارض يبارك رب الجنود قائلا  مبارك شعبي مص وعمل يدي اشور وميراثي اسرائيل )
واعتقد ان المؤمن بالكتاب  المقدس وكمسيحي يجب ان يؤمن بهذة الايات ومن يخالفها  فانا اعتقد انه يخالف كلام الكتاب المقدس
وكما تقول ( لا يمكن لايه جهة مهما علا مركزها الاجتهاد والتصرف بها او تعديلها
واما قولك ( المواضيع التي تخص القومية واللغة ) لم افهم صراحة ماذا تعنى بالقومية واللغة - وبل اي قومية واي لغة  وما الاختلاف بينهما
اشكرك على مداخلتك ونرجو التواصل من اجل ان نستفاد معنا

1408
السيد شمعون ن المحترم
اعتقد ان سؤالي كان موجها الى كاتب المقال بالدرجة الاولى فهناك كما اعتقد قسم بؤمنون بانهم اشوريون وقسم اخر يؤمنون انهم كلدان
وعلينا احترام كلاهما فالانسان حر فيما يختار واعتقد انني قد اكون كلدانيا اكثر منك وربما انت اشوريا اكثر مني وانا عبرت عن راي بما طالب به اغا بطرس وغيره منذ الحرب الاولى واتعجب ونحن في عصر الانتخابات والديمقراطية كيف يمكن لاي انسان ان يعبر عن راي الاكثرية بدون ان يكون منتخبا ؟
ولذلك لا ادري هل حضرتكم مؤهلون وفق المعايير الديمقراطية في التعبير بصيغة الجمع وكانك ممثل وصوت الكلدان ؟؟؟
واذا كم تقول ( بدون اقاليم او دويلات )  اليس ذلك يتعارض مع حرية استحداث اقاليم وفق الدستور العراقي ؟
واليس ذلك مضادا لطموح اخواننا الاكراد ؟؟او السنة غذا اذا  رغبوا في اقليم خاص بهم ؟؟
فهل الكلدان ضد الاقاليم حقا ؟؟ نرجو من كاتب المقال تبيان رايه ؟؟؟
وكما تقول ثانيا ان تعداد الكلدان  ---؟
الاشورييون  ليسوا بالعدد والعديد وليسوا بحاجة لمن لا يؤمن باشوريته ولا يتوسلوا بالاخرين بان يؤمنوا باشوريتهم
 وهم لا ينقصوا ولا يزيدوا بهذا او ذلك لان الاشورية مسالة قومية متجذرة بارض اشور التي لا نستطيع ان ننسى فضلها او لا ننتمى اليها لانها ارضنا  فنحن كقوم اشوري كما اعتقد لسنا غرباء عنها ولسنا نازحين ولسنا اولاد السفاحين المحتلين بل نحن ابنائها ايمانا وثقة واملا بان تتحقق نبؤة اشعيا النبي  لاننا نؤمن ( اشور عكازة يد الرب ) والاقلية هي التي تخدث التغيير انظر الى اخواننا اليهود اليسوا  من اقل القوميات في العالم  نفوسا ؟؟
وختاما نحن مجرد نتحاور كاخوان

1409
الاستاذ صادق الصافي
   المحترم
حقا انها خسارة كبيرة للعراق برحيل البروفسور فوزي رشيد - يرحمه الله -
وكم كان بودنا ان نحصل على كتبه
ويا حبذا اذا سمح لكم الوقت ان تكتبوا موجزا لما احتوته بعض من كتبه وشكرا

1410
الاخ مايكل سيبي المحترم
يقول كتاب   تاريخ اللغات السامية ان ( اللغة الاكدية البابلية الاشورية ) كانت لغة بابل واشور ولم يذكر شئ اسمه اللغة الكلدانية والتي كانت تطلق على لغة كهنة المعابد ( بامكانك الاستنجاد بالعم كوكل )- ولا اعتقد ان سفينة تيتانك (نوح سابقا) قد انقذت الكلدان وحدهم وتم غرق السومرين والبابليين والاكديين والاشوريين لكي يبقى الكلدان وحدهم سادة ارض بابل واشور ؟؟؟؟(كما جاء في مقاله لاحد الاخوان سابقا )
والسؤال ما هي مفردات اللغة الكلدانية التي تختلف عن  لغة الاشوريين حاليا ؟
كما ارجو ان لا يتهم  الاشوري بانه  قد يشكل مانعا لتعلم اللغة الكلدانية ؟
واما عن الشان القومي لللاخوة السريان ( بعيدا عن جو الندوة ) كما ارجو ان لا يكون تطفلا )
 فاعتقد انهم احرار في استنتاج ما يروق لهم لتبرير ما يؤمنون به لتواصلهم ووجودهم القومي كما يحق لك ولي

1411

الاخوة الاعزاء
لغتنا هي وطننا فاذا ضاعت لغتنا ضعنا
وليكن الرب في عون  قداسته لتكمله مهمته المقدسة في توحيد كنائسنا -
واعتقد ان على كل ممثلي شعبنا ومن كل الانتماءات الكنائسيية منها او المذهبية او القومية او السياسية او الثقافية الاخرى ان تتعامل بحكمة وصبر واخذ وعطاء وبروح اخوية وبمحبة مسيحية صادقة لتسوية كل الخلافات الاخرى سواء الكنائسيية منها او السياسية الاخرى و من خلال حوار ومناقشات جادة تضم كل الاطراف ذات العلاقة والاهتمام بقضايا شعبنا  من اجل الوصول الى انتقاء  اجود  الاراء  المطروحة على مائدة النقاش ومن ثم اختيار افضل المعالجات والاتفاق على افضل الحلول وبما يخدم شعبنا روحيا ووطنيا وسياسيا .
حيث كل الاراء التي تطرح في ساحة شعبنا قابلة للنقاش وليس هناك رائ يكتب على الحجر ولا يمكن تعديلة فكل الاراء تحترم وتناقش من اجل الخروج برائ موحد والرب يبارك

1412
الاستاذ حبيب تومي المحترم
الاشوريون لهم مطالب سياسية معروفة للجميع ولهم شخصيات سياسية شاركت في المسيرة الكردية ودماء  اشورية سالت بغزارة في الثورة الكردية واعتقد ان اعلان الدولة الكردية حق مشروع - وان للاشوريين مطلب سياسي واضح
والسؤال الى اخواننا الكلدان وبخاصة اليك سيدي الكريم - ماذا تريدون من الدولة الكردية الجديدة كمطالب سياسية ؟

1413
ابناء وبنات شعبنا في سوريا - ستبقون دوما شموعا  مضيئة بزيت الايمان المسيحي من اجل انارة  الطريق للاخرين

وليكن الرب في عونكم

1414
الاستاذ نبيل دمان المحترم
نشارككم احزانكم ونبتهل الى سيد الكون ان يشملها بحنانه ورعايته في الفردوس الازلي
امهاتنا - خميرة جيدة لنا جميعا ولشعبنا
اننا من التراب والى التراب نعود

1415
ان الذي يؤمن بالمسيح كرمز ازلي للسلام والشجاعة علية ان يتحلى بها .
وخاصة رجال الدين حيث يجب ان يكونوا في منتهى الشجاعة لاداء مهمتهم وواجبهم الديني في كل  مواقفهم تجاه شعبهم ( ارع خرافي )
 وعدا تلك الشجاعة فان مواقف التخاذل والتملق والزيف والخوف لا تليق برجال الكنيسة  وبدورهم لا يليقون بتحمل اسم شعبنا وكنائسنا
وهناك اسماء مشرفة لرجال كنائسنا في احرج الظروف مثل قداسة مار بنيامين وغيره - وسيبقى شعبنا وكنائسنا تذكرهم وتفتخر بهم اما الصنف الجبان والمتخاذل والمتملق فان التاريخ  لا يتشرف بهم .

1416
الاخوة الاعزاء
للامانة التاريحية  اود ان انقل النص (حول سومر)   كاملا وكما جاء في المجلد الاول من قصة الحضارة (والتي تتالف من 21 مجلدا - (المجلد الاول من كتاب قصة الحضارة من تاليف ول ديورانت )
سومر - صفحة 45
السومريون
ليس في وسعنا ان نعرف الى اية سلالة من السلالات البشرية ينتمى السومريون او اي طريق سلكوه حتى دخلوا بلاد سومر
وتروي السجلات المكونة من الواح الطين بعد عام 3000 ق.م  التي وجدت في خرائب اور قصة دقيقة عن قيام ملوك المدائن وتتويجهم وانتصارهم غير المنقطع وكان واحد من هؤلاء الملوك وهو اوروكاجينا  ملك كش ملكا مصلحا ومستبدا مستنيرا وتكشف الالواح التي سجلت فيها مراسيه غن اقدم القوانيين المعروفة في التاريخ واقلها الفاظا واكثرها عدلا
واختتمت هذة الفترة على يد رجل يدعي لوجال زجيري حيث غزا لكش واطاح باوروكاجينا ونهب المدينة وهدم معابدها وذبح اهلها في الطرقات
وفي هذة الاثناء  كان شعب اخر من الجنس السامي قد انشا مملكة اكد بزعامة سرجون   الاول او سرجون الاعظم كما يسمية المؤرخون لانه غزا مدنا كثيرة وغنم مغانم عظيمة واهلك عددا كبيرا من الخلائق وكان من ضحاياه لوجال زجيري نفسه الذي نهب لكش وانتهك حرمة الهتها واسس اول امبراطورية عرفها التاريخ حيث استولى على عيلام  واجتاز غرب اسيا ووصل الى البحر الاحمر
وقد بقى سرجون يحكم هذة الامبراطورية خمسا وخمسين سنه وتجمعت حوله الاساطير فهيات عقول الاجيال التالية لان تجعل منه الها
وخلفة ثلاثة من ابنائة كل منهم بعد اخية وكان ثالثهم نارام سين بناء عظيما
صفحة 47 يقول
وهكذا ظلت بلاد سومر خاضعة لحكم العيلاميين والعموريين مائتي سنه ثم اقبل من الشمال حمورابي العظيم ملك بابل وبسط حكمة غلى عمور واشور النائية وانشا امبراطورية لم يعهد التاريخ  من قبل لها مثيلا في قوتها
وظل الساميون بعد ذلك الوقت قرونا كثيرة يحكمون ما بين ال نهرين حتى قيام دولة الفرس فلم نعد بعدئذ نسمع شيئا عن السومرين اذ طويت صحفهم القليلة في كتاب التاريخ
انقضى عهد السومريين ولكن حضارتهم لم يقض عليها فقد ظلت سومر واكد تخرجان صناعا وشعراء وانتقلت حصارة المدن الجنوبية الى الشمال حتى وصلت الى بلاد بابل واشور )انتهى الاقتباس
وبالمناسبة هناك مؤرخين يقولون بان العديد من الكلمات السومرية تحتفظ بها اللغة العراقية بلهجتيها البابلية والاشورية
ونقطتف بعض منها ( وبالامكان البحث في كوكول ) نقلا من بعض المواقع
مسكوف - يشجر - جا - جا وينك - جا شمدريني - جا وينك -طرئوزي - عزة - طركاعة -تمريخ - يفوخ - يدك حدادي - اسليمة  كرفته -بوري -بلا بوش حريشي - ركة صريفة - صكله -كرز -حرمة دوش -عود او عودين - ما طول - الح - شاغ - وشاغت روحه -
وكل تلك الكلمات هي من اصول ارامية
فاذا في لغاتنا العراقية مفردات كثيرة اصولها الاكدية البابلية الاشورية
وخلاصة القول  هو ان مؤرخ الكتاب قصة الحضارة يقول بكلمة صريحة (ليس في وسعنا ان نعرف الى ايه سلالة من السلالات البشرية ينتمى السومريون او اي طريق سلكوه حتى دخلوا بلاد سومر )
وهنلك مقال مهم يرجى الاطلاع عليه وهو بعنوان ( السومريون من هم ومن اين  جاؤوا ؟
على الرابط التالي
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a7/Ur3.JPG
وشخصيا اعتقد ان كل قوم عراق يستطيع ان يدعي بانه اصل السومرين وخاصة اهل الاهوار
نظرا لتعدد اراء المؤرخين واختلاف وجهات نظرهم وتحليلاتهم  يستطيع كل فصيل عراقي ان يجد في الحضارة السومرية ما يجعله يتباهى بانتمائه اليهم .والمفروض ان نتباهى جميعا بحضارة العراق ابتداء من سومر واكد وبابل واشور  ونجعل من ذلك الافتخار وسيلة لتلاحمنا الوطني .
فلا يمكن لاي فصيل ان ينسب كل فضائل الحضارة العراقية الى قومه فقط وكما كان يفعل النظام المقبور .
كما اعتقد ان وقف الردود هو افضل جواب
وتقبلوا  تحياتي

1417



يقول فيلسوف الالمان  فخته ( اللغة تجعل من الامة الناطقة بها كلا متراصا خاضعا لقوانيين انها الرابطة الوحيدة الحقيقية بين عالم الاجسام وعالم الاذهان )
ويقول المفكر الفرنسي فوسلر( ان اللغة القومية وطن روحي يؤوي من حرم وطنه على الارض )

الرب يبارك في جهود كل من يعمل للخفاظ على لغتنا

1418

الى الاستاذ حبيب تومي   ماذا تريد ؟
اخيقر يوخنا
من المعروف ان درب السياسي في وطننا الام  - يحتوى على مطبات كثيرة وانحدرات حادة  وانعطفات   شاذة  وتقاطعات مخيفة ومظلمة وتجاويف عميقة  مما يستوجب اويفرض على السائر في هذا الدرب ان يكون حذرا وشجاعا ومتسلحا  بعقيدة راسخة ومؤمنا بذاته وبالجماعة التي تسير معه  بصبر وتأن ومواظبة  للوصول الى مبتغاه.
.ورغم ان رغبة  الدخول في الرواق السياسي حاليا تختلف عما كانت عليه المسالة قبل سقوط النظام حيث في ذلك الظرف كان على الراغب في امتحان السياسية ان يكون على قدر كبير من الشجاعة والحكمة ومستعدا دوما للتضحية باغلى ما يملك وربما بالنفس في الكثير من المواقف بينما في وقتنا الحاضر لا تتطلب تلك المهمة  ايه شجاعة تذكر طالما ان الامر هين وسهل ومتداول ومضمون قانونيا
فابستطاعة اي شخص ان يخوض الانتخابات  بقائمة خاصة او ضمن مجموعة انتخابية اخرى ووفق شروط قانونية تراعي في هذا الصدد .وبقراءة موجزة للمسار السياسي لابناء شعبنا نجد ان الاحزاب التي شاركت في العهد السلبي ضد النظام سابقا كانت احزاب اشورية واكثر الاعضاء ان لم نقل كلهم كانوا اشوريين فيما كنا نقرأ اسماء لابناء شعبنا من التسميات الاخرى المنتمين الى احزاب عراقية ووطنية
وباستمرار تواجد الاحزاب الاشورية في الساحة السياسية العراقية منذ عهد المعارضة والى يومنا هذا تولدت لدى اخواننا الكلدان وغيرهم من المؤمنين بالتسميات الجميلة الاخرى  ميول لقيام  احزاب سياسية .حيث قد لا نحطئ اذا قلنا  ان  الفضل الى انشاءها يعود الى  الاحزاب الاشورية وخاصة زوعا .ومن المفيد ان تنهض هكذا احزاب في ساحة شعبنا من اجل ان تستقطب اكبر عدد ممكن من شبابنا الى الانحراط في الموجة السياسية الحالية ليكون لشعبنا اكثر من تيار سياسي في الساحة الوطنية والداخلية .
ولا اعتراض على ذلك لان مسالة اختيار افضل تلك الاحزاب يتم عن طريق الا نتخابات وبما يمثل راي الشعب .
وباستطاعة كل حزب ان يجذب او يكسب او يؤثر في عدد من الناس وبالمحصلة السياسية ستكون من صالح شعبنا عامة لان شعبنا ونتيجة للظروف السياسية المرهقة والمخيفة والمظلمة قد كره السياسية واصبح العديد من ابناء شعبنا يخافون الدخول في ادغال السياسة الشائكة والمعقدة .
واعتقد ان شعبنا بكل التسميات الجميلة التي يتوزع عليها  بحاجة ماسة الى جهود كل الاطراف السياسية لان كل طرف سياسي اشوري او كلداني او سرياني  يمكن اعتباره رمحا سياسيا في منازلتنا السياسية  وبلغة الديمقراطية المعمول بها حاليا في العراق رغم عدم اكتمال الجنين السياسي الديمقراطي في العراق حيث ما زال يحبو بصعوبة في ساحة الديمقراطية.
الا ان تخلفنا من الدخول او  اللحاق او السير في هذة المسيرة  ستكون تاثيرات سياسية كثيرة  قد تؤدي الى ابتلاع ما تبقى لنا من اسم وتراث ووجود
ولكي تكون رؤيتي الشخصية واضحة اقول انني اؤمن بان التعاون مطلوب وحتمي من قبل كل احزاب شعبنا  المتواجد ة حاليا او التي قد تستحدث فيما بعد .
وان الايديولوجيات السياسية للاحزاب الاشورية كانت منذ البداية واضحة في مرماها السياسي من حيث دعوتها الى اعتناق وتبني  التسمية الاشورية  كمنفذ سياسي للمشاركة السياسية في التيار السياسي العراقي  اضافة الى ما تمتلكه الاحزاب الاشورية  من رصيد سياسي وجود  قائم ومتواصل  في الخارطة السياسية الوطنية .
والاشورية ليست فرض واحتواء بل ايمان وقناعة لتكون حلا وشعارا لوجودنا القومي كما ان الاشورية ليست بالعدد والعديد .
فالاشوري هو من يؤمن  باشوريتة ويثبت وجوده بما يمتلكه من لغة يتعامل بها ومن تراث يحافظ علية ومن طقوس وعادات يتزبن بها ومن ارض يعيش فيها وعائده له منذ عصور طويلة وباعتباره الوريث الشرعي لها وليس غريبا عنها  بل ينتمى اليها ولا يشعر بعدم الانتماء الى الارض لانه في حالة فقدان الاحساس بالانتماء ال  الارض يفقد الانسان المشاعر بانه صاحبها بل تتولد لديه مشاعر الغربة واللجؤ
وكذلك الامر حسب اعتقادي ان يكون الكلداني والسرياني
فالشعلة الاشورية السياسية شجعت على الحفاظ على لغتنا وتراثنا واعتزاز ابنائنا بها .اضافة الى وضوح مطالبها السياسية في الحكم الذاتي
ومن هذا المنطلق  اعتقد  ان من الافضل للاحزاب الكلدانية  وبقية احزاب شعبنا ان تقتدي او تتبنى او تاخذ مما اتت ومما تعمل به الاحزاب الاشورية لتكون كل اطرافنا السياسية قوية ومقتدرة ومتمكنة من تحمل اعباء المسيرة السياسية .
وخلاصة كلامنا نود ان نسال الاستاذ حبيب تومي ماذا يريد ؟
لان عملية تكرار نفس العبارات او المفاهيم التي يواصل النقر عليها من ان الاحزاب الاشورية  تعمل على تهميش واقصاء الكلدان من الخارطة العراقية .- لم تعد تقنع احد .
حيث ان الساحة السياسية مفتوحة للجميع وكان بامكان الاستاذ حبيب ان يشكل حزب كلداني سياسي ويخوض المعترك الانتخابي بدلا من الاكتفاء بسرد الكلمات غلى صفحات الانترنيت
وقد مضى ما يقارب عشرة سنوات لسقوط النظام  وكل هذة المدة الطويلة كان بامكان الاستاذ حبيب ان يكون في الوطن ويدخل الانتحابات بحزب كلداني .
وهنا ليسمح  لنا الاستاذ حبيب بالقول او السؤال فيما اذا لم يكن قد اضاع سنوات طويلة بدون تحصيل سياسي ملموس على ارض الوطن الا يمكن اعتبار غيابكم عن ارض الوطن تقصيرا سياسيا وتهميشا او اقصائا حسب مفهومكم للدور السياسي الذي كان يجب ان يتمتع به الكلدان في الوطن ؟ بدلا من القاء اللوم على الاحزاب الاشورية ؟
فالاحزاب الاشورية لها اجندة سياسية تعمل لاجلها وهذا حق سياسي مشروع  وقد لا تستطيع ان ترضى كل الطموحات السياسية  للكلدان او غيرهم .
وبمعنى اخر ان صاحب البيت ادرى واحق واولى باداء واجباته تجاه قومه .
ومن جانب اخر لا توجد ايه قوة تستطيع ان تقصيننا كاشوريين من الخارطة السياسية الوطنية حيث حاول صدام بكل جبروته ان بفعل ذلك وفشل بسبب ايمان ابناء اشور بعدالة ونزاهة وشرعية مطالبهم 
فاذن اذا تخاذلت الاحزاب الاشورية من اثبات وجودها السياسي في الجدول الانتخابي فانها لا تستطيع ان تلوم الا نفسها و.
هي تقصي وتهمش نفسها بنفسها
فاذا وحسب اعتقادي -ان   الواجب السسياسي يلزم السياسيين الكلدان والاشوريين في الخارج ان يرجعوا  الوطن ويدخلوا  المعمعة السياسية ويثبتوا وجودهم امام الناخبين بدلا من الاختفاءخلف اجهزة الكمبيوتر واشعال الكلمات التي لا تستطيع ان تاتي بشئ ولن تكون الا اضاعة الوقت ,
فاليوم اننا من كلدان وسريان واشوريين يجب ان نواصل اثبات وجودنا السياسي في الجدوال السياسية الوطنية ونواصل التعاون مع بعضنا البغض لان ما يمس الكلداني  يمس الاشوري سلبا او ايجابا لاننا اخوان قبل كل شئ وسنبقى كذلك
ولم يعد بامكان احد ان يحوي الاخر فهناك كلدان وهناك سريان وهناك اشوريين وكل واحد حر  باختيار اي اسم يتلائم مع ايمانه لان كل نلك الاسماء مقدسة ( اذا جاز التعبير ) سياسيا وقوميا ووطنيا وبها ومن خلالها نستطيع ان نواصل الطرق السياسي على الابواب السياسية الوطنية الموصدة خلفنا والتي لا تود سماع صوتنا ولذلك علينا مواصلة صراخنا السياسي باصوات سياسية كلدانية واشورية وسريانية .
وان تخلف اي صوت سياسي في الحلبة السياسية العراقية يجب ان يحاسب القائمين بها من المؤمنيين بها وانصارها .
واخيرا قرانا للاستاذ حبيب بما معناه بان  هناك لهجة القوشية تختلف عن اللهجات الاخرى وان اللهجة الاثورية غير مفهومة للاخرين .امكانية استحداث لغة جديدة  فما الذي يمنعك من ذلك ؟
فالمعلوم ان لكل شعب عدة لهجات ويتم اختيار احداها كلغة للكتابة والحوار واذا كان لديكم
فيا استاذي الكبير  - كم من ابناء القوش الحبيبة يجيد التحدث بلغتنا وهل انتم شخصيا تستطيع الكتابة بلغتنا وكم من المفردات العربية تتواجد في لهاجتنا وحديثنا اليومي ؟ولماذ لم تؤسس قناة تلفزيونية لتغطية هذة المهمة ؟ بدلا من القاء اللوم على القنوات الاشورية ؟
يا استاذي العمل وبالعمل وحده تستطيع اثبات وتنفيذ ما تؤمن به وليس بالقاء اللوم على الاخرين لان الاخرين احرار بما يختارون .
واعتقد اذا  كان الجواب ان افتقاركم الى المادة هو السبب  - لا يقنع احد حيث هناك اعداد كبيرة من ابناء كل مدن وقرى شعبنا الذين هم على  استعداد للتبرع بقيام قناة خاصة للكلدان اذا كنتم قد نجحتم في كسب ود وقناعة اخواننا الكلدان
وبكلمة اخيرة ارجو من الاستاذ حبيب ان يقدم على اعمال ومشاريع ملموسة نشاهدها وليفتخر بها اخواننا الكلدان
وشخصيا اتمنى ان ارى قناة اعلامية كلدانية واخرى سريانية لانها جميعا تزيد من تقارب شعبنا
فهل نشاهد لكم اعمالا لاننا فهمنا كل افكاركم وان الاوان لنراها حقيقة لا نكتفى بسماع صداها وانينها
وتحية قلبية ومسيحية لكل شخص كلداني يؤمن بكلدانيتة وتحية اخوية لكل سرياني يؤمن بسريانتيه من اجل ان نلتقى اقوياء وتكون بيوتنا انيقة مرتبة من الداخل والخارج ونتصافح ونتعاون كاخوان .
وكلمة اخيرة اعتقد شخصيا ان الكرة في ملعب اخواننا الكلدان واخواننا السريان للقيام باداء مسؤولياتهم السياسية
ونامل ان نشاهد نشاطات سسياسية كلدانية وسريانية موازية وقوية ومنسقة لاعلاء الشان الكلداني والسرياني في سماء الوطن اسوة باخوتهم  الاشوريين لان شجرة شعبنا السياسية تتغذى من ثلاثة جذور تاريخية  كلدانية و سريانية واشورية  ولا يمكن لهذة الشجرة ان تبقى صلدة من دون اي واحد منها فلا بد  تواجد تلك الجذور نقية قوية شابة حية .
واخيرا لا نريد ان نبقى نسمع جعجعة ولا نرى طحينا
 
والرب يبارك


1419
الاستاذ حبيب تومي المحترم
تعرف جيدا ان للاحزاب السياسية ايديولوجياتها واجندتها السياسية الخاصة بها والتي تؤمن بها وتحاول استقطاب وكسب صوت الناخبين
وكل حزب سياسي حر فيما يطرح وصندوق الانتخابات هو الذي يقرر فيما اذا كان الطرح السياسي مقبولا ام لا وليس هناك اي فكرسياسي يستطيع ان يقنع كل الناخبين وتقول في كلامك ( لكن يبدو اننا نخاطب انفسنا لا اكثر ويبدو اننا ننفخ في قراب مثقوب )
ونفهم من هذ ا الكلام ان محاولاتك السياسية السابقة  لم تجدي نفعا ولذلك اعتقد بان حضرتكم  انتم قبل الاخرين بجاجة الى اعادة النظر في افكاركم وطروحاتكم ومحاولاتكم واعتقد انك اضعت عمرا سياسيا خارج الوطن وكان الافضل ان تكون في الوطن وتشكل حزبا سياسيا وتخوض انتخابات حقيقة بعيدا عن عالم الانترنيت واعتقد ان مقارنة حجم احزابنا بحجم كمال اتاتورك مبالغ جدا فيه حيث ان احزابنا منذ عهد المعارضة امنت بان افضل الحلول لوحدة شعبنا حول الاكتفاء بالتسمية الاشورية كوعاء سياسي يضم جميع التسميات ويا ليتكم اتيم بفكر سياسي افضل لوحدة شعبنا بدلا من القاء اللوم  ؟؟ اليس ذلك تقصيرا من جنابكم سيدي الكريم ؟؟ فانا لا اطلب من الاخرين ان يجدوا حلا سياسيا لما اؤمن به ؟ ولا تنسى ان هناك الكثير من ابناء شعبنا ما زالوا يدلوا باصواتهم لصالح تلك الاحزاب ولذلك يجب احترام رايهم ولا يجوز اعتبار ذلك اقصاء او تهميشا لما لا تؤمن به انت والاخرون المعارضون .
نريدكم ان تشمروا عن سواعدكم السياسية وتدخلوا الانتخابات وفي الانتخابات تكرم الاحزاب او يرفض طليها
سيدي الكريم
اعتقد اننا جميعا بحاجة الى التغيير وبحاجة الى العمل الاخوي للتقارب فليس كل شئ متعلق بما تطرحة الاحزاب والتي هي حرة فيما تطرحه وهناك نشاطات وقنوات اجتماعية وثقافية كثيرة نستطيع ان نوظفها لخدمة شعبنا ولا اعتقد ان مصطلحات التهميش والاقصاء التي تعيد استعمالها تفيد شيئا واعتقد ان الكل يعتز ويحترم  تسمياتنا الحضارية الاشورية والكلدانية والسريانية لانها شرف لنا جميعا ان تكون رموزا حضاريا لاثبات وجودنا القومي والوطني والانساني وكما قال غاندي ان اردت ان تغيير العالم فغير نفسك
وتقيل تحياتي والرب يبارك

1420
السيد كلدانايا الى الازل المحترم
تحية اخوية صادقة
اعتقد ان هناك فرق بين ما تدعو اليه الاحزاب السياسية وما يؤمن به غالبية ابناء الشعب لان الاحزاب لا تستطيع ان تكون الممثل الوحيد لكل المفاهيم التي يؤمن بها الشعب  - بل ان مهمة الاحزاب هو في استقطاب اراء الناخبين في الانتخابات .والاحزاب السياسية بطبيعة الحال تتبنى ايديولوجيات تؤمن بها وتسعى من اجل تحقيقها بالوسائل السياسية التي تمتلكها لاقناع الناس بما تدعو اليه وهو حق مشروع في عالم الديمقراطية وانا اعتقد ان وجود ثلاثة تسميات حضارية نعتز بها قد يمكن  توظيفها سياسيا للدخول في السجال السياسي العراقي بدلا من تسمية واحدة حاليا .واظن ان التسمية الثلاثية الحالية التي وافقت على   الاشتراك في قائمة واحدة قد تكون افضل الصيغ او  المعادلات التوافقية السياسية لشعبنا .وشجرة شعبنا تتغذى من ثلاثة جذور حضارية عميقة وقوية  حيث لا تستطيع شجرتنا ان تحافظ على وجودها من دون تلاحم وتواصل وتعاون هذة الجذور .وكل فرد من ابناء شعبنا حر في اختيار التسمية التي يؤمن بها ولا ضرر في ذلك
واعتقد ان التسمية الثلاثية الوقتية والمرحلية السياسية حاليا قد تاخذ وقتا حتى تقر الاجيال القادمة ايه التسميات افضل لها ولا احد يستطيع ان ينكر ان هناك كلدان وهناك سريان وهناك اشوريين .
والاشوري الذي ينكر الكلدان يفتقر الى  الوعي القومي والكلداني الذي ينكر الاشوري يعتبر كذلك وهكذا بالنسبة للسريان
ولاننا جميعا نعتز بكل هذة التسميات فلا يستطيع احدنا منا ان يقول كما جاء في كلامك  ( ليس من حق اي كان ان يدعى الاصالة غلى حساب الاخر كلنا ابناء الرافدين ) فكل واحد منا حر في اختيار التسمية التي يشاء .ولكن على كل واحد منا ان يعمل على صقلها وتزينها والعناية بها وبمفرداتها من تعلم اللغة والحفاظ على طقوسنا وعاداتنا وكل ما يعود لنا لكي لا يسرق الاعداء ما تبقى لنا .والتعاون البناء بيننا جميعا مطلوب .واعتقد ان الواجب يفرض علينا جميعا ان نكسر كل القيود التي صنعناها بانفسنا او اوجدها الغرباء لنا لتفرقتنا ونبدا بالتعاون البناء.فهناك مجالات اجتماعية وثقافية كثيرة نستطيع ان نتعاون بها .واعتقد انه قد حان الاوان لكي نطبق وصايا الرب - احبوا بعضكم بعضا --- لا تدينوا لكي لا تدانوا --- عش يومك
سيدى العزيز كلدانايا الى الازل  لنبدا بطبيق هذة الوصايا ولنبدا العمل المشترك كاخوان في كل شئ من اليوم .وافضل ما اجده ملائما للتعاون هو ان نؤسس جميعا مجمع او مجلس او مكتبة لاقلامنا شعبنا عبر الشبكة وعبر موقعنا الجميل هذا لنشر ثقافة  التاخي بيننا جميعا بعيدا عن الاساليب السابقة التي لم ننفع منها شيئا .وكما قال غاندى ان اردت ان تغير العالم فغير نفسك
وهنا اجد اننا مطلوبون لان نغير انفسنا وارجو ان اسمع ردكم في الشروع في العمل الجماعي او اي فكرة اخرى تراها مهمة لتقوية جدار شعبنا - وعاش كل اشوري مؤمن باشوريتة وكل كلداني مؤمن بكلدانيتة وكل سرياني مؤمن بسريانيته حيث ان احدنا للاخر هو بمثابة الماء للسمك فلا السمكة تستطيع ان تعيش بدون ماء  ولذلك لا يستطيع  الاشوري ان يعيش بدون الكلداني او السرياني والعكس صحيح
 من اجل التعاون العام والرب يبارك ولنبدا  التغيير

1421
اذن كل الافكار والميول والاتجاهات والمواقف  لا بد من ان تقود الى الوحدة مهما طال الزمن فلا ياس مع تنامي الامل المبنى على المحبة المسيحية الصادقة   

1422
الاستاذ وسام جوهر  المحترم


اعتقد ان المسالة السياسية للاشوريين خاصة ولشعبنا المسيحي عامة  تتشابة  او تتقاطع مع ماساة وطموحات شعبكم المشروعة

ونامل ان  تنجح القوميات العراقية الصغيرة في العدد والكبيرة في سجلها التاريخي والحضاري - في تحقيق طموحاتها السياسية المشروعة


ونترقب الجزء الثاني من مقالتكم المهمة هذة

1423
الاخ نيسان المحترم

المهم اننا نكاد نتفق على افكار  قد تسهم في تقاربنا  في الابقاء على الابواب مفتوحة دوما بين كل التسميات الجميلة لشعبنا

وان يهتم كل واحد منا بتسمية البيت بالاسم الذي يؤمن به ويحترم بقية التسميات الاخرى


الاخ سام البرواري المحترم

عدونا  دوما بالمرصاد لنا ولكي نكون اقوياء في مواجهته  اعتقد اننا يجب ان نقوي صفوفنا ونحل مشاكلنا الداخلية

لاننا ومن كل التسميات الحضارية التي نعتز بها نستطيع ان نبقى دوما جدارا حضاريا صلدا امام هجمات الاخرين

وشخصيا كنت قد كتبت ردا للمقال الذي تذكره  واثبتت نقلا عن كتاب تاريحي بان اصل السومرين مجهول

واعتقد بان الاقوياء دوما يحاولون فرض ارادتهم

ولكن لا تهتم  فالتاريح  لا يمكنهم ان يزيفوه

فقد حاول صدام ولم يفلح
فلا تعتقد  ان الاخرين سوف يستطيعون فعل المستحيل

واعتقد ان عدم الاجابة افضل من اعطاء اهمية لا يستحقونها  وتشكر

1424
نامل ان لا يلحق بيهود العراق بقية المكونات القومية الصغيرة

والندم على الماضي لا ينفع

ونشاهد اليوم هجرة الاشوريين وبقية شعبنا المسيحي والاخوة اليزيدين من العراق


ونامل ان لا تنتصر  افكار الصحراء  ويتصهر  المجتمع العراقي من  المسيحين

1425
الاخ نيسان سامو المحترم
تعلم لغتنا يجب ان تنبع من الايمان بها لا من اهميتها ( التجارية او العلمية او الحياتية الاخرى ) في التعامل الحياتي مع الاخرين بل مع الذات ومع تراثنا ومع التعامل مع شعبنا كواجب ومسؤولية قومية للحفاظ عليها لاننا عدا لغتنا من نكون  او من نصبح  ؟
 وليس هناك شئ سهل في الحياة وتعلم لغة الام من اسهل الاعمال. ابنائنا في الخارج اصبحوا يكتفون بلغة البلد وبامكانهم تعلم لغة الام كما نشاهد في كنائسنا هناك قراء في الكنيسة وشمامسة يصلون بلغتنا وما اجمل ذلك
وايضا ان ا(لقول بان اللغة هي مجرد لايصال  الافكار ) ليست مبررا لعدم تعلمها واذا كان هناك 99 بالمائة لا يجيد قرائتها كما جاء في رد السيد مسد msd
 فانني  اعتقد  بان المثقفين من ابناء شعبنا  عليهم العمل على تقليل  تلك النسبة  من خلال تخصيص وقت قصير واعتقد كل واحد منا يتوفر لديه وقت لتعلم اللغة  اذا كلف كل واحد منا نفسه قليل من الجهد لتعلم اللغة  -واذا جاز لنا التعبير - نقول اننا بدلا من لعنة الظلام لنشعل شمعة - والرب يبارك
-----------------------------------
الاخ لوسيان المحترم
اسمح لي ان اهنئك على ردك  المقنع سياسيا بما احتواه من تقيم سياسيي صادق للمسار السياسي لاحزاب شعبنا  ويا ليت ان تكون لنا فرقة موسيقية تنشد للوحدة كتلك الفرقة
اقترح ان تعيد كتابة الرد لتكون بمثابة  مقال  سياسي  تطرحها للقراء وشكرا

1426
الاستاذ مايكل سيبي المحترم


افهم من كلامك بان كل واحد منا حر في اختياراته

وحتى الذين لا ينسجمون مع ما تؤمن به وكما تسمنوهم المتاشورين ؟

فلا انتقاد ولا طعن باية صيغة للمتاشر ؟ ( اسف لاستخدام هذة الكلمة )

ومن جانبي شخصيا لن انتقد اي متكلدن

اتفقنا ؟

وكل واحد يهتم ببيته ونلتقي اخوان

1427
dear lucian

اشكر مشاعرك الاخوية

وارجو ان تكون قد اطلعت على مقالتي الاولى


http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=649976.0

1428
الاستاذ نيسان سامو المحترم


اعتقد اننا الان لا نستطيع ان نجد عذرا او حجج باننا لا نتكلم لغتنا

حيث يمكن لاي شخص ذكر او انثى كبيرا او صغيرا مهاجرا او باقي في الوطن ان  يتعلم اللغة وعبر وسائل عديدة ومجانا وارحصها  الانترنيت

لذلك فان اللوم يقع على الشخص الذي يرفض تعلم لغته لا على ما حدث لاجدادنا

وحاول انت شخصيا تعلم لغتنا وستجد انها لن تاخذ منك الا ساعة واحدة يومبا ولمدة ثلاثة اشهر او اكثر ستسطيع القراءة والكتابة والتكلم بها

فالى العمل جميعنا لتعلم لغتنا بدلا من الاكتفاء بالاعذار 
وشكرا

1429
الاستاذ متى البازي المحترم
تحية اخوية صادقة
جهدكم متميز وجدير بالاحترام والتقدير في احياء لغتنا وبكل ما نملك من ايمان باهميتها  لاننا كقوم لا يجوز لنا ان ننساها
بارك الرب في عملكم ونامل ان نحصل على نسخة من كتابكم القادم وشكرا

1430
اين تكمن - مشكلتنا ؟
اخيقر يوخنا
ان المتابع لواقع حال شعبنا يجد ان هناك اختلاف واضح في الرؤية  او التحليل السياسيي للمشاكل التي تعيق او تكون سببا لتباعد وحداتنا السياسية عن بعضها البعض في التعامل المطلوب لايجاد حل وسط يضمها اويربطها باواصر و افكار او مبادئ او ايديولوجيات سياسية تصلح  للتمهيد او اقامة او انشاء خلية سياسية واعية بمسؤولياتها ومؤمنة برسالتها  وقادرة  على الاستمرار في نهجها السياسي الرامي لتقريب وجهات النظر اوتلطيف  المواقف السياسية  للاطراف المتنازعة او المختلفة في تقيماتها ورؤيتها واستباطاتها وميولها وامالها السياسية الاخرى و الاقدام على طرح مبادرات او افكار او مشاريع سياسية تسهم في تحديد النقاط المختلف عليها  سياسيا ومن  ثم الشروع في  اختيار الحلول الصائبة لكل منها  بعد طرحها للنقاش والحوار على مائدة سياسية  مدورة تضم  كل الاطراف السياسية المتنازعة او المتخاصمة او المتضادة في  مفاهيمها - ويتم تقييم افضل الحلول من خلال التصويت واتخاذ  صوت الاغلبية كرائ يجب الاعتماد عليه  والعمل به لحل الاشكالاليات .
ولعل سبب استمرار تفاقم مشاكلنا يكمن في عدم الجلوس معا ومناقشة الامر بهدؤ وتفهم ومسؤولية وخاصة لبعض كتاب شعبنا المغتربين حيث ان  معظم احزاب شعبنا في الداخل قد اتفقوا للدخول في قائمة انتخابية واحدة .يعتبر هذا العمل انجاز سياسي ناجح ومهم في تقارب وحداتنا السياسية في الداخل والتي تعتبر بحق الممثل الشرعي لشعبنا في الوطن .
وفي الجانب الاخر نسمع ونقرا صراخات سياسية واتهامات كثيرة وتحليلات لا حد لها تصب معظمها في الطعن بالجانب الاخر .
واعتقد ان تلك المعارك الطاحونية الهوائية فارغة  من اي قوة سياسية لانها بعيدة عن الوطن وتشن هجماتها المتواصلة عبر مفاتيح الكمبيوتر وشبكة الانترنيت ولا تجدى نفعا بل تسهم في بلبلة اراء القراء والذين بدوا بالضجر والاشمزاز من قراتها او سماعها .
لان الكل يؤمن ان ساحة المعركة الحقيقة هي التواجد في ارض الوطن فلا يمكن نصب او تعيين بطل سياسي من خلال شبكة الانترنيت .
لان البطولة للرجل السياسي يستطيع ان  يقتنيها ويكسبها ويتحلى ويفتخر بها بما يقدمه من خدمات سياسية في الداخل .
واجد ان استمرار الوضع الحالي كما هو الان في ابتعاد بعض من وحداتنا السياسية وغيرها عن هذا النهج الديمقراطي المعاصر لن يقود سفيتنا السياسية الا الى الضياع في بحر سياسي وطني متلاطم وهائج  قد يستولى ويهضم ما تبقى لنا من مواقع على ارضنا وباساليب نجح الحاقدون على القيام بها واجبار شعبنا الى الهروب كوسيلة وحيدة لانقاذ الارواح .فيما اننا يجب ان ننظر الى الامر بمنظار واقعي وصحيح ونقرا به ومن خلاله واقعنا حيث نجد ان هناك قسم من ابناء شعبنا يفضل ويؤمن بالتسمية الكلدانيىة كاسم قومي وقسم اخر يؤمن بالتسمية الاشورية كاسم قومي  اضافة الى تسميات اخرى نعتز بها جميعا .
فهناك اليوم الكلدان كاسم قومي مسجل في الدستور العراقي ومعترف به اضافة الى الاسم الاشوري .
فاذا ان المشكلة لم تعد مشكلة التسمية .
اي ان مشكلة التسمية قد حلت دستوريا .
فالكلداني او الاشوري هو من يؤمن بذلك ولا يجوز محاربة من لا يؤمن بذلك لان كل انسان حر في اختياره الاسم القومي الذي يشاء .
فالاشورية لا تنقص او تزيد بمن لا يؤمن بها وكذلك الامر بالنسبة للكدان وغيرهم .والشعوب تعمذ نفسها بنفسها وبما تؤمن به وليست بحاجة الى اعتراف الاخرين . فالاشوري المؤمن باشوريتة لا يطالب الاخرين بالاعتراف بذلك لان تلك المسالة هي مسالة  الايمان بالهوية القومية وكذلك الامر بالنسبة للمؤمن بالكلدانية فانة ليس بحاجة الى اعتراف الاخرين . ولاننا كشعب نحمل اسماء تاريخية عريقة لن نستجدي عطف الاحرين للاعتراف بنا لان ذلك الامر يطعن و يخلق شكوكا حول ادعائتنا وايماننا .
وهنا نستطيع ان نقول ان جذر  المشكلة هو  في فشل بعض  الاحزاب في اثبات وجودها في المعترك السياسي وتبرير تهمة فشلها على  الاحزاب السياسية الاخرى التي استطاعت وباساليب سياسية ان تفرض نفسها - ووجودها على الساحة السياسية .
نعم هناك كلدان وهناك اشوريون وغيرهم متواجدون على الساحة كقوم واحزاب ومؤسسات اجتماعية وثقافية وكنائسيية لا يمكن باي حال نكران ذلك ولا يمكن باي حال تجاوزها  سياسيا او اجتماعيا .
والمعروف ان الاشوريون قد طالبوا منذ الحرب العالمية الاولى او بعدها بايجاد منطقة للحكم الذاتي لهم وما زالت معظم الاحزاب الاشورية تواصل العمل السياسي لانجاز هذا المطلب المشروع لها .
فيما لم اقرا شخصيا اي برنامج سياسيى للاحزاب الكلدانية يوضح مطالبيهم السياسية . ولان الاكتفاء بالقول بان العراق كله لنا - فان ذلك لا يعنى شيئا بلغة السياسة لان للسياسية منهاج عمل او ايديولوجية تطالب بانجازها . والواقع يثبت باننا كشعب  فقدنا او في طريقنا  الى فقدان حتى الاراضي التي تعود لنا وفي وضح النهار فكيف يكون العراق كله لنا ؟ وهذا الكلام ليس الا من باب الياس والفشل السياسي لاثبات الوجود سياسيا في الخارطة السياسية العراقية بعيدا عن الاندثار باغطية وطنية ممزقة لم يعد احد ينخدع بها وباعتبارها اساليب سياسية مارستها الانظمة الشوفينية السابقة لقتل كل براعم التطلغات السياسية للقوميات الصغيرة والمهمشة  والتي كانت تحت التخدير السياسي لشل حركة ابنائها للمطالبة بحقوقها القومية .
وخلاصة القول اعتقد  ان الوقت قد حان لتقوم الاحزاب الكلدانية  بطرح برامجها السياسية وتبتعد عن القاء التهم التي تدور او يفهم منها بان الاحزاب الاشورية هي العائق والعدو اللدود لهم ولغيرهم من ابناء التسميات الاخرى .
فالساحة السياسية العراقية مفتوحة  امام الجميع ولم يعد باستطاعة احد ان يمنع الاخر من طرح البرنامج السياسي الذي يؤمن به
ولذلك حسب اعتقادي ان الكرة هي في ملعب الكلدان لكي يسجلوا هدفهم السياسي .
وحسب قناعتي باننا كاشوريين وكلدان وبقية التسميات الاخرى  يجب ن نلتقي اقوياء ونستطيع ان نقوم بذلك تدريجيا بالحوار السياسي الهادئ والصادق والرزين والمسؤول .
ولاجل تحقيق ذلك فلا بد للكلداني ان يرتب بيته الداخلي ويزينه ويجمله من الداخل ومن الخارج وبما يقوي ويثبت اركانه على الخارطة السياسية العراقية وكذلك الامر بالنسبة الى الاشوري وغيرهم .
ومن اهم الوسائل التي تسهم في تقوية وجودنا القومي ككلدان او كاشوريين ان نكون مؤهلين لتحمل مسؤولياتنا من خلال اثبات هويتنا الحضارية والقومية المميزة والتي تشكل اللغة اهم عناصرها لان القوم الذي يفقد لغتة يفقد كل هويته  حسب اعتقادي .
فاذا  بدلا من اضاعة المزيد من الوقت في الجدال العقيم حول ايه التسميات افضل علينا ان نعمل على تهذيبها وصقلها وتقويتها جميعا ومن ثم ايجاد الطرق التي نستطيع ككلدان وكاشوريين التعاون معا لاجتياز ما يعترض شعبنا من المحن .
وخلاصة الكلام نقول ان كل فرد منا حر في اختيار الاسم القومي الذي يؤمن به . فالكلداني هو من يؤمن بكلدانيتة وكذلك الاشوري والاخرون .
واعتقد ان الاكتفاء بالقول انني كلداني او انني اشوري  لا يكفي طالما لا يرافق ذلك الاسم من اداء المسؤوليات اللمقاة على عاتق الكلداني او الاشوري لانجازها واتمامها وانعاشها والاحتفاظ بها ونقلها بامانة الى اجيالنا وخاصة في دول المهجر .
فالكلداني او الاشوري الاصيل هو من يحافظ على تراثنا ولغتنا وعاداتنا وتقالدتنا وبكل ما يميزنا كقوم .
فاذن ان الوقت قد حان لكي نسدل الستار عن خصوماتنا التسموية ونبدا العمل كل في ساحته ونترك الامر للناخبين لافراز ما يلائمهم ومن ثم احترام الفائزون في الانتخابات . وفي كل جولة انتخابية رموز تنجح في نيل اصوات الناخبين وتكون مؤهلة ديمقراطيا لتمثيل شعبنا .


1431
الاستاذ بطرس ادم المحترم
اشكرك على مرورك وكلماتك المشجعة باننا كشعب نستطيع ان نتجاوز خلافاتنا  ونلتقي فيما يجمعنا ويقوى وجودنا .فالاشوري بحاجة الى الكلداني والعكس صحيح وطالما اننا مؤمنون بالمسيح فمن السهولة ان نتقارب اكثر بالمحبة المسيحية .ولا يسعنا في هذا  الصدد الا الاستشهاد  ببعض من اقوال المسيح  والتي تخدم مسعانا وموضوعنا - حيث يقول المسيح ( احبوا بعضكم بعضا --- لا تدينوا لكي لا تدانوا --  ).ولعلنا  نستطيع ان نطوع كلمة المسيح ( ماذا ينفع الانسان اذا ربح العالم وخسر نفسه ) ولذلك ماذا ينفعنا اذا تباعدنا وتخاصمنا وتشتتنا .اليس الاولى بنا ان نربح بعضنا البعض ؟
سيدي الكريم
لنبدا معا صفحة جديدة باراء تسودها المحبة وبما يليق بنا جميعا وتدريجيا اعتقد اننا نستطيع ان نقنع الكثير من ابناء شعبنا الطيبين لتقوية واغناء وتطوير  هذة المبادرة وبما سيجعلها  تيارا جديدا نستفاد منه جميعا .وشكرا - بارخ مار
-------------------------------------------
الاستاذ بولص يوسف ملك خوشابا المحترم
اشكرك قلبيا  لمؤازرتك ودعمك ومفاهيمك المنطقية المبنية على المحبة الصادقة المتشبعة بالايمان المسيحي .حيث اؤمن  اننا بالمحبة المسيحية نستطيع ان نتجاوز مسالة الاشكاليات التسموية التي اصبحت حجر عثرة في الكثير من مساراتنا وطموحاتنا وامالنا القومية منها او الوطنية او الانسانية الاخرى وقد ان  الاوان  لان  نسدل الستار على كل ما يفرقنا ونلتقي بمحبة  بما يجمعنا .فاننا اخوان  واننا نستطيع ان نوظف ونستعين بكل التسميات لتعزيز بقائنا .وعلينا تطويرها واغناها واطلائها بنصلها الحضاري وبما يعزز وجودنا في الوطن لان كل تسمية منها هي رمز وكنز  حضاري  نتباهي به .
وشكرا
بارخ مار

1432
الاخ كلدنايا الى الازل المحترم

اخي العزيز اعتقد ليس المهم ما  اعتقده انا  لانني اؤمن بما اؤمن ولا اطلب من الاخرين رايهم

والمهم هو انت وبما تؤمن

وليت الامر متوقف علي  لكنت قد انهيته من زمان


المهم هو ولادة مفاهيم جديدة مبنية على الاحترام المتبادل
وكل واحد  حر فيما يؤمن

والاهم هو  التعاون فيما بيننا

لانه لا نفع لنا ان كنا متباعدين ومتنافرين ومما سيقود سبابنا الى الياس والتفرقة
وكما
جاء في احد رودوك  بان الكلدان التجاؤا الى ارض اشور  ومن ذلك المنطلق ترانا نقول اننا يجب ان نتتمى الى هذة الارض التي عاش وتوفي ودفن فيها اجداد اجدادانا



الاخ مؤيد هيلو المحترم
لاتنسى اننا مهما اختلفنا في ارائنا فاننا سنبقى اخوان

وانشاءالله سالتقى بالاخ زيد كاخوان  وعسى ان نستطيع القيام بشئ ما يخدم جاليتنا
لانني اعتقد اننا يجب ان نلتقى

1433
الاخ زيد ميشو المحترم

خابرني قبل الثانة عشر ظهرا على الرقم التالي
[9055740145

1434
تجاوز الاشكالية التسموية لمداها ؟
اخيقر يوخنا
قد لا نتجاوز الحقيقة اذا قلنا  بان المشكلة التسموية لشعبنا قد لعبت دورا كبيرا في تشتت ارائنا وتصدام اعتقاداتنا وتخبط ايدولوجياتنا السياسية والفكرية الاخرى ولمدة طويلة من الزمن حيث اشتد سعيرها بعد سقوط النظام 2003 وما جرى لشعبنا المظلو م في كل مجالات الحياة في الوطن من قتل وسلب ونهب واغتيالات مما ادى  الى  هجرة اعداد كبيرة من ابناء شعبنا الى الخارج وبما يمكن ان يطلق عليها بالهجرة الانتحارية الجماعية  وبما ستقود اليه تلك الهجرة من تلاشي او ضمور او اختفاء وجودنا كشعب اصيل في الوطن .اضافة الى ما تتركة هذة الهجرة من افكار تقود الى عقم تواصل اجدادنا في العيش  بما لا يتوافق مع مبادئ حقوق الانسان والاقليات وفق المعايير الدولية المعاصرة حيث ان علامات ومظاهر ودلائل ورموز وشواهد ما يعانية شعبنا لا يمكن ان تكون الا دلائل صادقة لكل ما تعنية مصطلحات او عبارات او معاني الكلمات من ذل واستعباد واحتقار ابتداءا من فترة  منع المسيحيين من رفع صلبانهم على الكنائس وحرمانهم من دق الاجراس في صلواتهم وغيرها من الاوامر التي جاءت بها  الرسالة العمرية بشان اهل الذمة وما رافق تلك الفترات او الحقبات الطويلة من ممارسات بعيدة عن الانسانية .
حيث قد يميل البعض من ابناء شعبنا بان مراجعة تلك المسيرة التاريخية الطويلة والنازفة باستمرار والتي ربما لن تتوقف  - من ان الافضل كان اي يترك شعبنا الارض ويهرب الى ارض الله الواسعة بدلا من الاستمرار في العيش في كابوس لا ينتهي .
واننا اذ  نشيد بشجاعة شعبنا ومدى تحمله كل هذة المشقات فاننا في الوقت نفسة نستطيع ان نفسر ذلك الاصرارعلى  التمسك بالارض كملكية شرعية - نوعا من الايمان باننا ابناء الارض واصحابها الشرعيين .وان من واجبنا القومي والحضاري ان نحتفظ بها .
وبقراءة سريعة وموضوعية او واقعية للصورة التي نراها حول شعبنا - فاننا نجد ان هناك كنائس واحزاب ومؤسسات او هيئات اجتماعية وثقافية وغيرها لكل واحدة من التسميات التي يتوزع عليها شعبنا
ووفق الدستور العراقي هناك اعتراف صريح بالقومية الاشورية والكلدانية وعلينا ان نحترم الدستور ونتقيد به .
ولذلك اعتقد اننا لم نعد بحاجة الى استمرارالمطاحنات والجدالات السياسية العقيمة حول موضوع التسمية .
فكل واحد من ابناء شعبنا حر في اختيار التسمية التي يؤمن بها ويحبذها .
وهنا اتساءل ما المانع في ان يكون هناك في شعبنا ابناء يتمسكون بكل تلك التسميات ؟
فالاشوري يجب ان يتمسك باشوريتة وفق ما يؤمن به
وكذلك الامر بالنسبة للكلداني الذي يؤمن بانه كلداني
ونفس الامر يجوز تطبيقة بالنسبة الى من يؤمن بتسمية اخرى
ولا يستطيع اي شخص او قوة سياسية اوغيرها ان تفرض رايها عنوة على الاخرين
والشعوب تعمذ نفسها بنفسها وفق ما تؤمن به
وكذلك اجد ان التراشق الكلامي بين المجادلين حول التسمية يجب ان تتوقف نهائيا لانها اصبحت مملة وغير مفيدة في شئ
ولكن كلامنا هذا لايعني اننا نفرض على احزابنا ما تاتي به من ايديولوجيات سياسية لانها حرة فيما تخطط وفيما تؤمن والشعب هو الذي يختار من يمثله في الانتخابات وعلينا احترام نتائج الانتحابات
كما انه لا يجوز محاربة او مضايقة او استفزاز كل من يؤمن بالتسمية الاخرى التي تخالف ما ينتمى اليه كنائسيا او مذهبا حيث لا يجوز اطلاق كلمة التاشور على الشخص الذي يؤيد او يحبذ التسمية الاشورية ونفس الشئ للشخص الذي يؤيد التسمية الكدانية لا يجوز اطلاق تسمية التكلدن
وعلينا البدء بصفحة جيدة نعزز احترامنا لكل التسميات ونعمل على التعاون في كل مجالات الحياة التي تهمنا كشعب .
فانا اعتقد ان الوحدة التي ينشدها الكثير من ابناء شعبنا قد لا تحدث في جيلنا الحالي ولكننا نستطيع ان نتعاون ونتقارب اكثر في كل المجالات التي تجمعنا من ثقافية واجتماعية وايمانية ونترك امر الوحدة والتوصل الى تسمية واحدة الى الاجيال القادمة
لان الاستمرار في منازلاتنا وخصوماتنا وجدالاتنا لا تنفع اي طرف من شعبنا بل تعمل على اهدار ونزف طاقاتنا بدون معنى فيما كان يمكن ان نوظف كل جهودنا نحو تقوية تواجد شعبنا في الارض باعمال وافكار قد تسهم في تواصل وجودنا في الارض
وخاصة من قبل جالياتنا في دول المهجر من تنظيم مظاهرات وتعريف تلك الدول بمعاناة شعبنا وطلب مساعدتها وعبر كل القنوات الدولية .
وخلاصة الامر لنقر بالواقع المعاش من وجود تسميات نعتز بها  وما علينا الا تقوية الاواصر الاجتماعية باواصر المحبة والاخاء
ولاننا جميعا لا تتحمل قلوبنا ولا تستسيغ ثقافتنا وايماننا ان نحمل حقدا او كراهية
فكن ما شئت وتسمى بما شئت  واعمل من اجل تقاربنا بمبادئ تليق بنا وبمسيحيتنا


1435
الاخ زيد ميشو المحترم
اشكرك على مشاعرك واهلا بك وبعائلتك ضيفا عندي في البيت
ارجو ان تاخذ رقم التلفون من الاخ فرنسيس وتخابرني
ويا ليت تاتي بالاخ فرنسيس معك
وشكرا

1436
اخوية زيد ميشو المحترم
اهنا الايدين ثنيناتهم مو بس للمصافحة  انما للمعانقة الاخوية
وما نترك ايد ثانية تلزم غير ايدكم
لانه اهنا شنسوي بايدي الاخرين اذا كانت ايدينا غير متشابكة ولان قوتنا  هو تشابك ايدينا
يكفينا وبفخر واعتزاز اخوي ان تتشابك ايدينا اولا
اخي زيد
كنت على امل ان اجد بعض الاخوان امثالكم في تورنتو للتعاون بيننا كجالية واحدة والعمل المشترك في الاعمال الاجتماعية والثقافية واذا تعرف واحد يمكن التعاون معه ارجو اعلامي ان امكن وشكرا

1437
الاخ حبيب تومي المحترم
 لعلنا نستطيع ان نطوع احد الامثال لخدمة ما نرمي اليه ونقول - سكت اياما وجاء بكلام لا يتطلب اكثر من خمسة دقائق -
استاذي الكريم
انا اعتقد ان حضرتك لا تؤمن باراء كتاب ( كلدو واثور) لان قارئ الكتاب يفهم باننا اخواننا وشعب واحد بينما لا اجدك تميل الى لك وتقارننا مع الارمن والاكراد والفرنسيين  ألخ __
يقول الكتاب ص 6
( وتجدر الاشارة الى ان ما ورد من الاخبار في الجزء الاول كان يحظى بالاعتبار  في مطلع القرن العشرين لدى العلماء والمؤرخين ولكنها اليوم اصبحت قديمة بعد ان كشفت التنقيبات الاثارية امورا جديدة لم تكن معروفة في ذلك الحين وغيرتالكثير من المعلومات لدينا )
اذن استاذي الكريم اعتقد انك بحاجة الى معلومات جديدة ؟
واذن ان حضرتكم تؤمن بما جاء في الكتاب فعليك ان تؤمن بما قاله الكتاب ولنقرأ
ص11 ( ان سكان الجزيرة واثور والعراق على اختلاف مذهبهم هم كلدان اثوريون جنسا ووطنا وقد دعوتهم كلدانا اثوريون لان هذين الشعبين هما في الاصل شعب واحد نظرا الى الديانة والعوائد والشرائع والاداب والصنلئع فضلا عن ان اسم الكلدان والاثوريين اطلق دون تمييز على شعب واحد في التواريخ القديمة اذ كانت الدولتان تتضامنان غالبا فتصبحان دولة واحدة ولا عبرة للحروب المتواصلة بينهما  فان بين اسبارطة واثينا ايضا كانت الحروب متواترة وهذا لا يمنعهما من ان تكونا ملة واخدة فان لسانهما كان واخدا وكذلك قل عن عوئدهما )
( ومما يستحق الاستغراب والتاسف هو اننا نرى بني وطننا المتسلسلين من ذلك الشعب الكلداني الاثوري خالين من المحبة الجنسية ولا يفقهون انهم نازلون من ظهر شعب شريف قد فاق شعوب العالم كله في باسه وادابه وصنائعة )
وفي ص 32 ( وقد سمى علماء الافرنج هذة اللغة اثورية -----)
(ص 34 وقال لنورمان من العجب العجاب تلك الالفة المكينة بين اعضاء عائلة او عشيرة اثورية كانت او بابلية فان اولئك الاعضاء كانوا يتحدون اسما وجنسا ويصيرون يدا واحدة ____)
سيدي الكريم وهل تصدق ما جاء به لنورمان وتعارض ما جاء به على الاقل الكتاب المقدس ص41 (وعلى ما تذكر التوراة ان اوب من مبك في هذة الدولة كان نمرود بن كو بن حام وكان اول ملكه يشتمل على اربعة مدن وهي بابل وارك واكاد وكلنه )
وفي الختام ارجو ان تستحدث معلوماتك التاريخية لاننا جميعا في حاجة الى قراءة ما يستجد في كل العلوم وخاصة التاريخ فيما يخص شعبنا
وشكرا

واشكر الاستاذ عصام المالح على مداخلته

1438
الاخ اوديش 33 المحترم
اعتقد ان كل حزب  سياسي  في مسيرته لا بد ان يعاني من انقسامات وانشقاقات وبما يؤدى الى حالات الفصل او الانسحاب او الانزواء عن العمل السياسي لانة ليس ولا يمكن ان يكون هناك حزب سياسي مثالي
وفي عالم السياسة وحتى ضمن الحزب الواحد توجد تنافسات وتناحرات واصطدامات بين الاعضاء والشاطر السياسي هو من يبقى في الساحة .اما الذي يكتفى بالقاء اللوم لانه لم ينجح في الامتحان فاعتقد بان ذلك العمل لا ينفع شيئا سوى التعويض النفسي للذي يعاني من اشكالية سياسية ما مع المتواجدين في القمة
استاذي الكريم
انا اومن ان مسيرة شعبنا الاشوري السياسية تتطلب تكاتف الجهود والقفز او تجاوز الخلافات حاليا وترك مواد الماضي والبدء بصفحة عمل سياسي جديد وبروح رياضية اشورية وحتى اجراء انتحابات اخرى وعندها ستاتى رموز سياسية اخرى ولذلك اكرر ايماني باننا يجب ان نحترم رموزنا السياسية التي تتواجد في المذبح السياسي الاشوري قوميا ووطنيا ودوليا واعرف جيدا ان مسالة تجاوز كل تاثيرات وجراحات الماضي ليست بتلك السهولة ولكن مصلحة شعبنا تتطلب تقديم قرابين سياسية لمواصلة مسيرتنا السياسية
\وشخصيا اعتز بكم جميعا وبكل من يعمل في الاحزاب العائدة لشعبنا وبدون تفرقة
والرب يبارك

1439
موقف مشرف وكريم ورائع لسياة المطران مار ابراهيم ابراهيم
ونتمى ان تلتفت كافة مطارنتنا الى مؤسسات شعبنا الخيرية والاجتماعية الاخرى وتبارك اعمال الخيرين في توحيد صفوف شعبنا وكما قال سيادته 0 ( ولكن يجب علينا ان نعمل على بث روح المحبة والاخوة بين جميع هذة المذاهب )
بارخ مار

1440
الاخ مايكل العزيز
الاخوة من يتزاعلون يحجون هوايا وكلمات الله يستر منها
ومن الطرفين
ترى جماعتك ما قصروا ( ديوانلا - دب دطورا )
وليش تتعجب با اخي العزيز
لانو احنا نحبكم وترفض محبتنا ؟
وانت تتهمنا  بدون شاهد ( والمتهم برئ حتى __ والبقية  تعرفها )
جيبلي شاهد يثبت الاتهام
يااخي 
الاخ يجلب باخوه من امه وابوه مو راح يروح يبحث او يدور اخ فرنسي او هندي او انكليزي
واتصور كلامنا واضح  -- خو ما  تريد ايضاح اكثر ؟
رحمه لواليدك

1441
الاخ سامي هاويل المحترم
انا اعتقد واؤمن ان الاشوري الاصيل لا ينطلق ولا يقف ولا يفكر الا بما يعزز ذاته ووجوده القومي .واعتقد وكما جاء في كلمتي اعلاه اننا سبقنا الامم من جوارنا في الاقدام على ما يسمى الربيع القومي واننا كشعب وحسب قناعتي سائرون في الدرب رغم كل المحن
سيدي الكريم
اعتقد ان التعامل في عالم السياسية يتم مع الالات الموجودة في الساحة وليس مع الالات المتروكة او المختفية او المنهوكة او الضائعة
او المنسية او المستخدمة  بقلة  او بايدي الاخرين او المستعارة من اطراف اخرى ( ان صح التعبير )
وشخصيا اؤمن اننا كشعب وكمهتمين بالشان السياسي الاشوري علينا ان نستفاد من جهود كل رموزنا السياسية الفاعلة والموجودة  في الساحة السياسية في الوطن .وليس معنى ذلك انني ادعو الى خلق اله او معبود سياسي  بل اننا يجب مع التنوية الى الاخطاء في المنازلة السياسية  - ان لا نكتفي بقذف  المتواجدين بحزمة من الاسهم النارية السياسية المحرقة  وبصورة متراشقة ومتواصلة وبدون توقف ولذلك اعتقد اننا يجب ان نشخص الاخطاء ونقدم المعالجات والرؤية الصائبة ونمهل  رموزنا  او ننتظر مدة انتهاء وجودهم السياسي في الساحة .واؤمن اننا شئنا ام ابينا فهؤلاء القادة موجودون في مواقع المسؤولية وجاؤا بالانتخابات وعلينا احترام ذلك واحترام ارادة شعبنا او الاغلبية التي انتخبتهم
اما قولكم بان ( قياداتنا المستسلمة للامر الواقع )فانني استطيع ان اقول ان قياداتنا السائرة مع الامر الواقع حيث لا تملك اية قوة للقفز على الامر الواقع بل تتعامل مع الامر الواقع حسب امتدادتها وصلاحياتها ونفوذها (مد رجلك على كد لحافك )
والرب يبارك في كل ابناء شعبنا واعتقد ان كانت هناك في يومنا هذا  غيمة سياسية سوداء فلا بد  لها ان تنقشع وتزول وياتي يوم جميل والصبر هو مفتاح الحل في عالم السياسي في وقت المحن والمصائب
وشكر
بارخ مار

1442
اخي
منو كللك اهنا ننكر الكلدان  -- معاذ الله
المسيح يكول احبوا بعضكم بعضا
ولذلك تشوفنا  نتعلك  بكم وما راح نفك ياخة حتي نصير واحد
واهنا نطبق كلام المسيح

1443
الاخ مايكل سيبي المحترم

اتصور مو من الرجولة ان يترك الاخ اخاه

فشلون  تريدنا نعوفكم

اهنا وياكم وياكم لاننا اخوان

تحياتي

1444
الاخ غسان يونان المحترم
تحية اخوية
اعتقد ان الربيع الاشوري ( اذا صح التعبير ) بدا منذ وقوف شعبنا خلف القائد التاريخي قداسة مار بنيامين رافضا الاستسلام وما كان يعني ذلك هو تقديم شعبنا بسهولة وذل امام الحاقدين  ومن ثم الذبح كالنعاج بسيوف عثمانية واسلامية اخرى وربما كان هناك مخطط جهنمي لابادة شعبنا في مجزرة ابادة جماعية كما كانت تجري وقائعها ضد الارمن .ورغم كل الماسئ والمجازر والخسائر الروحية والمادية الاخرى التي عاشها  وما زال يعيش قسم منها فان التمسك بالاصالة الاشورية كان وسيبقى الشعلة السياسية التي تنير المسار السياسي للاجيال القادمة .نعم هناك مطبات سياسية كثيرة في مسيرتنا ولكنني اعتقد واؤمن بان الوصول الى هدفنا القومي والوطني والانساني للعيش بامان واستقرار وحرية للاجيال الباقية والتالية في وطننا لا بد ان تحدث  مهما طال الزمن .

1445
 حازم زوري المحترم
تحية اخوية صادقة
ان التاريخ سيشهد بان زوعا - تعتبر بصدق  البذرة السياسية المباركة في حقل شعبنا الاشوري سياسيا ووطنيا وانسانيا
وان تلك البذرة - لن يصيبها الجفاف او الفساد لانها مزروعة في وجدان وضمير شعبنا وستبقى مضيئة لاجيال اشور القادمة ولن تسمح امتنا الاشورية بان تجف  او تسرق او تحرف او تعزل لانها اصبحت نسمة سياسية نستنشقها وسوف تستنشقها الاجيال الاشورية القادمة .
واذا كانت كل شعوب الارض  لها رموز تعتز وتتباهي بها فان شعبنا الاشوري  يملك رصيدا  ثمينا باسماء ورموز اشورية ابتداء من مار بنيامين واغا بطرس وزوعا .
وتلك الشموع السياسية في نهر حياة شعبنا ستبقى المرشد الامين لبقاء النهر السياسي الاشوري متدفقا حيا نقيا الى ما شاءالله
واننا علينا جميعا من المهتمين  بالشان السياسي لشعبنا
سواء المنتمين الى زوعا او غيرهم ان نعمل كل من موقعه وحسب امكانياته وقدراته الى صقل وتهذيب وتصفية المجرى السياسي لشعبنا
ولا مجال لاي غيور ومؤمن باشوريتة ان يبقى متفرجا او متقاعسا او خاملا 
والساحة السياسية الاشورية بحاجة الى جهد كل الخيرين والرب يبارك
واحسنتم

1446
السيد كوريل شمعون المحترم
تحية اخوية
المعروف عن شعبنا الاشوري انه شعب شجاع  لا يقبل الذل والهوان مهما كانت التضحيات من اجل الحفاظ على كرامته واستقلاله عبر اشد واحرج الاوقات بقيادة نخبة من زعماء شعبنا والتاريخ ممتلئ باسماء كوكبة من قادة امتازوا بالشجاعة والايمان بقضية شعبهم من امثال مار بنيامين واغا بطرس وغيرهم واليوم فان اسلوب الدفاع عن شعبنا تختلف عن اساليب القتال السابقة حيث ان الفائز بالانتخابات يكون القائد القومي لشعبنا حيث لكل زمان افكار خاصة تليق به ولذلك اعتقد اننا يجب ان لا نفقد الامل في نجاة شعبنا من هذة التجربة الاليمة والمريرة لاننا يجب ان نؤمن بان شعبنا ( ولاشور بركة في الارض ) اش19-24
وطالما نحن مؤمنون بكلمة الكتاب المقدس يجب ان نؤمن باننا عمل يد الرب ( وعمل يدي اشور اش19-25 )
فاذن ان الرب مع شعب اشور في كل حين ولا يجوز ابدا ان نفقد الايمان بذلك ولا نزرع الياس والخوف في نفوس ابناء اشور
والرب يبارك

1447
والله عمي هنيالكم  لو هيجي  حرية  لو  ما تنراد   - يبين انه

من هيجي يكول  استاذنا ان بس الكلدان خلصوا من الطوفان

بقية الشعوب من السومريين والاكديين والبابليين والاشوريين  انغرقوا 

وما كان اكو  مفرزة انقاذ الغرقى
الله يرحمهم

1448
الاستاذ تومي حبيب المحترم
تحية اخوية صادقة
انا اؤمن بان من حق كل انسان ان يفكر ويؤمن ويعتقد بما يشاء .ولذلك انت حر في كل ارائك كما انا وكما الاخرون .ولكن ليس من باب الحكمة ان اجعل رائ معبرا عن راي كل الاشوريين . ويجب ان اقول انا اعتقد هكذا وهكذا ولكن لا يجوز ان اقول ان الاشوريين كذا وكذا لانني لست ممثلا عن الاشوريين كما اعتقد انك لست ممثلا عن كل الكلدان . وحين يتم الحديث عن التاريح يجب ان نستند على ا قو ال المؤرخيين  وخاصة في الكتابة ومن خلال قرائتي لكتب التاريخ توصلت  الى نتيجة - حسب فهمي - بان الشعوب التي كانت تعيش في بابل واشور كانت لها علاقات اجتماعية كثيرة وكانت تمارس نفس الطقوس الدينية ونفس اللغة . يعني في العراق القديم كان هناك شعب متقارب ومتجانس في الكثير من القيم والاعتقادات والقوانيين ولها امتدادات تاريخية منذ سومر واكد ثم بابل واشور .وان الامبراطورية الاشورية امتدت لكل البلد واحتوت كل القوميات الاخرى وتعاملت معهم بلغة اكدية بابلية اشورية ولعدة قرون .
وهنا اسمح لي بحوار اخوي لان اطرح بعض الاراء حول ما جاء في كلامكم
حيث  لا افهم كيف تقول ( فقلت بناة حضارات عراقية وكانت اول دولة بعد الطوفان هي الدولة الكلدانية )
سيدي الكريم
التاريخ يقول هناك سومر واكد وبابل واشور ثم احتلال نبوخذنصر لبابل اي ان الكلدان اخر من حكم العراق ولمدة لا تزيد عن 78 سنة
فهل بجرة قلم تنفي وجود كل تلك الحضارات ؟
ام انك  انت تؤمن بان كل العراقيين  وسلالتهم  هم كلدان ؟
طبعا انت حر فيما تفكر ولكن التاريخ لا يثبت ما تقول
كما ان تاريخ اللغات  حسب كتاب تاريح اللغات السامية  يقول ( لغة اكدية بابلية اشورية )
وهل نستطيع ان نعرف الاختلافات بين اللغة الاشورية والكلدانية ان امكن ؟
وشكرا واسف للازعاج  - وما جعلني اكتب لسيادتكم هو انك تكرر نفس المفاهيم في كل مقالاتك ضاربا عرض الحائط كل كتب التاريخ
وكما قلت انت حر -
- والرب يبارك

1449
الاخوة الاعزاء
تحية اخوية
اسمحوا لي ان اروي هذة الحجاية من اجل تلطيف الجو اكثر بهذا الموضوع

فد
 يوم جنا  نحجي عن تكاليف الدفن في هذة البلدان وبما قد يصل السعر الى ما يقارب او يزيد على عشرة الالاف دولار

وهنا جاء ابن خالتي الصغير وهو جديد على الحياة في الغربة وبعد ان سمع الحجي كال

لعد زوج اللي يموت ؟
وشبعنا ضحك  وحقا يجب ان لا نموت ختي يجئ الموت من حاله بدون استئذان
وشكرا

1450
الاستاذ خوشابا سولاقا المحترم
تحية اخوية
اسمح لي ان اطرح رائ شخصي حول موضوع اجدة مهما في تقييمنا لدور رجال السياسة في الاحزاب الاشورية
في سنة خروجي من العراق 15-8-1986 شاهدت بعينى ربية 0(مقر) زوعا في المقر الاول للحزب الديمقراطي الكردستاني  مظيق الزاب الاعلى وعرفت معاناتهم وشجاعتهم وايمانهم بقضيتنا الاشورية .
وبمرور السنوات في الهجرة عرفنا ان كثيرا من اولئك الرجال قد هاجروا مثلنا .
وكما تعلمون سيادتكم بان للعمر احكام  وفرائض تفرض نفسها غلى الانسان .
فهؤلاء الرجال المؤمنيين والشجعان قد تجاوزا اليوم عمر الشباب ولا اعتقد ان احدهم يستطيع ان يجبر عائلته  للعودة الى الوطن
ولذلك اعتقد ان عطائهم السياسي هنا في المهجر قد لا يجدي نفعا ولا ياتي بنتيجة تسهم في دفع عجلتنا السياسية في داخل الوطن الى الامام لانهم  اصبحوا بعيدين عن الساحة السياسية وربما ان بعضهم قد فقدوا  الكثير من قواهم السياسية والبدنية والثورية الاخرى  .
ولذلك اعتقد ان عجلتنا السياسية يجب ان تقاد وتدفع وتدار من قبل المتواجدين في الوطن مع تشجيع الجاليات المغتربة من خلال اقامة مظاهرات وغيرها من وسائل النهج السياسي المعاصر في العالم المتمدن اليوم وبمشاركة وتوجيه واسناد رجال السياسة المغتربين
واسمح لي بان اقول بارك الرب في المتواجدين والباقيين في الوطن مهما كانت انشطتهم وقابلياتهم السياسية في خدمة قضية شعبنا
ونامل ان يزداد التعاون فيما بينكم وتتناسوا خلافاتكم  وتعملون كخلية نحل سياسية واعتقد انكم جميعا بما تحملونه من قيم وشهامة وشجاعة وايمان قومي قادرون على تجاوز ما يفرقكم
وليكن الرب في عونكم

1451
الاخ فاروق كيوركيس المحترم 
تحية اخوية
وبطبيعة الحال شعبنا يفتخر بتجربة كنسيتنا في استراليا ويا حبذا ان تقتدى بذلك كنائسنا في كل الدول التي يتواجدون فيها
ومسالة الحفاظ على وجودنا في الوطن هناك مسالة مهمة -اضافة الى العوامل الجيدة التي ذكرتها - وهي مواصلة التغذية السياسية بقوة اكثر من خلال وسائل الاعلام والكنائس وغيرها لمشاعر الاصالة القومية لشعبنا في الوطن وتوعية ابناء شعبنا من مخاطر الانصهار في الغربة .
لان  مسالة الاقدام على الهجرة اصبحت مسالة شخصية لا تستطيع ايه جهة منع الاشخاص من الهجرة
وخوفنا الاستمرار في نزيف الهجرة قبل ان تتحقق الاحلام الوطنية الوردية في العدالة ؟
وليكن الرب في عون شعبنا
الاخ ابو سام
تحية اخوية
اعتقد اننا جميعا لا نرغب الا بتسمية واحدة تضمنا ولكن ما العمل وسط هذا الجو السياسي المشحون بالتعصب لهذة التسمية او تلك والتي نعتز بها جميعا
واعتقد انه من اجل تهدئة الخواطروالاجواء  السياسية  المضببة حاليا - لا بديل من استعمال او جمع كل التسميات في باقة واحدة  ليجد كا منا اللون الجميل الذي يرضية  وليقر الجميع باننا شئنا ام ابينا - متلاصقون واخوة
وهي مسالة يمكن اعتبارها توافقية او تقاربية اوتعاونية ومرحليه .
اشكرك والرب يبارك
الاخ اكوزا المحترم
المسالة ليست ماذا فعلت مراكز بطاريركيتنا  في الداخل _ بل ان مجرد بقائهم متلاصقين مع شعبهم في كل المحن والمصائب  والماسئ كرمز ديني وروحي ومعنوي - له تاثير قوي قد يعمل على تقليل الهجرة
ولا تنسى ان الرب يقول كونوا حلماء كالحمام
واعتقد ان رموزنا الروحية الباقية في الوطن لا تستطيع ان تعمل اكثر من اصرارها بشجاعة ونكران ذات وحكمة على البقاء
بارخ مار

1452
الاستاذ جورج ايشو المحترم
اعتقد انني قد حددت من اعني بكلامي هذا
حيث اليك هذة العبارات التي كتبتها
0( ان المغتربين _____)
( مسألة الدعوة الى اقامة مؤتمرات سياسية للمغتربين في الوطن )
اما زوعا والمجلس الشعبي فلهم مقراتهم في الداخل وهم احرار بمن يدعون الى مؤتمراتهم من مؤيديهم في الخارج كضيوف
اما مسالة الكنائس  فانني لم اسمع ان الكنائس تعقد مؤتمرات سياسية ؟
وكلامنا هو حول المؤتمرات السياسية التي ينوي بعض المغتربين اقامتها داخل الوطن
وشكرا على مروركم الكريم


1453
الاخ نادر ايشو المحترم
اشكرك على كلماتك الجميلة \بارك الرب فيك

1454
الاستاذ يوسف ابو يوسف المحترم
بكل صراحة اخوية - ان ردكم شافي ووافي ومعبر عما اؤمن به شخصيا
واعتقد ان الذين يعتقدون بانهم يستطيعون  ان يحدثوا تغييرا ما على مسار التيارات السياسية لشعبنا في الداخل  من خلال ذهابهم الى الوطن وعقد مؤتمرات هناك - فاعتقد ان محاولاتهم تلك  ليست الا شكلا من اشكال .الاستجمام السياسي .
ولان تاثير خطبهم واطروحاتهم   السياسية  و كل جهودهم لن تكون اكثر من زوبعة قصيرة تزول  بمجرد رجوعهم الى الوطن .
وفي مقالتي على الرابط ادناة تجد ما ارمي اليه
اشكرك جزيل الشكر على مرورك والرب يبارك
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=647352.0

1455
الاستاذ كلدانايا الى الازل
تحية اخوية مسيحية صادقة
حاولت جادا في جعل مقالتي هذة قصيرة ومعبرة (  خليتا وكريتا - حلوة وقصيرة - كما نقول في مثالنا الشعبي )
واعتقد انني نجحت في التعبير
والعبارة التالية توضح  ما ارمي اليه ( ان المغتربين )
,لزيادة الايضاح قلت ( ان مسالة الدعوة الى اقامة مؤتمرات سياسية للمغتربين في الوطن )
فاعتقد سيدي الكريم انني اوضحت من ( هم الذين تتحدث عنهم )
واذا كان هناك غموض ارجو اعلامي
واشكرك على مرورك
ودمتم اخا عزيزا لاننا مهما اختلفنا في الاراء فان ذلك لا يعننا اننا اعداء  بل ان التفاهم بمحبة اخوية  يعمذ مشاعرنا بالايمان المسيحي
( احبوا بعضكم بعضا كما انا احببتكم )
والمحبة تتطلب شجاعة وحكمة ونزاهة
بارخ مار

1456
الاستاذ اشور قرياقوس ديشو المحترم
تحية اخوية
ان التظاهرات في عالمنا الحالي تعتبر افضل وسيلة واكثرها فعالية ومصداقية في  ايصال معاناة شعبنا الى المحافل الدولية والاعلامية والسياسية الاخرى
ولكن مما يؤسف له اننا لا نجد اذان  تسمع وتعمل للقيام بهذة المهمة والتي  ليست عسيرة ولا مخيفة ولا مكلفة
واشكرك على ايضاحاتك ومشاعرك ولي امل ان نجد من ينظم الينا  في تحقيق ما نصبو اليه
 لانني اعتقد بان ذلك العمل هو اقل ما نستطيع القيام به كواجب قومي تجاة شعبنا
ومن جانب اخر يؤلمنا ما نسمعه من جدالات ومهاترات واستفزازت كلامية تحول كل حوار الى جدال عقيم لا نفع منه 
ونامل ان نسمع من ابناء جاليتنا افردا ومؤسسات اجتماعية اوسياسية اوكنائسيية  مبادرات تصب في هذا الاتجاه
والرب يبارك

1457
لا لمؤتمرات المغتربين في الداخل -من  دون __؟
اخيقر يوخنا
تتغير طباع البشر واهتماماتهم وتطلعاتهم ومواقفهم وافكارهم وامزجتهم وثقافتهم تباعا للبيئة والمجتمع الذي يعيش فيه الانسان
حيث يتاثر االانسان بقييم وعادات وافكار وثقافة ونظام البلد الذي يعيش فيه بما يؤثر في كل شئ يتعلق فكريا او نفسيا بالفرد المغترب  الذي قد يعاني كثيرا في سبيل التاقلم مع المجتمع الجديد .
وبعد مضي عدة سنوات على تواجد الانسان في البلد الجديد يجد نفسه قد تغير وبدا في التاقلم تدريجيا مع المناخ السياسي والحياتي الجديد وبما يؤدي بمرور الزمن الى تغيير في طباعه وعواطفة ومواقفة .
ولذلك ان المغتربين الذين ما زال عندهم الحنين الوطني - ما ان يرجعوا الى الوطن في زيارة قصيرة حتى تجد معظهم لا يفكر بالرجوع ثانية الا بعض كبار السن او بعض ذوي الاعمال بينما لا تجد تلك الميول لدى الشباب .
ومن هذا الواقع نعتقد ان مسالة الدعوة الى اقامة مؤتمرات سياسية للمغتربين في الوطن لا تاتي باية نتيجة  ايجابية لخدمة شعبنا ولا تلقى ايه اهمية سياسية  وتكون مجرد نزهة او رحلة للاستجمام السياسي او التمتع  بالوقت الفائض . عدا ما  قد يشكل ذلك من حفز الاخرين للرحيل واعتبار الوطن مجرد مكان لالقاء المحاضرات والخطب السياسية وغيرها .
وعليه فانني اعتقد ان  الجاد في الاهتمام في المسار السياسي لشعبنا عليه ان يبقى في الوطن .
 


1458
الشماس كوركيس حنامشكو المحترم

تحية مسيحية خالصة
رسالتكم ودعوتكم كبيرة في مغزاها ومعانيها واهدافها ونامل ان تلقى تاييدا وقبولا من قبل كل الجهات الدينية والسياسية والاجتماعية الاخرى لشعبنا  لاننا  شئنا ام ابينا شعب واحد ذات لغة مقدسة لانها لغة الرب
ولكننا في نفس الوقت نامل ان نلمس خطوات العمل الوحدوي على ارض الواقع -
لان الكلام من اجل المجاملة لا ينفع شيئا
وماساة شعبنا لا تتطلب التاجيل لان كل يوم يمر علينا كشعب نخسر ابنائنا  في السيل الجارف للهجرة القاتلة
وما زال لدينا امل في تحقيق ما ننشدوه جميعا وشخصيا لي امل بان قداسة مار رؤفائيل وقداسة مار دنخا وبقية قديسي شعبنا سيعملون لتحقيق ما نصبو اليه
حيث اعتقد بان وحدة كنائسنا ستكون حجر الزاوية لبناء بيتنا الواحد اي وحدة  شعبنا
واما خلافاتنا السياسية والفكرية الاخرى فسوف تاتي ثمارها عندما نصل الى قناعة تامة باننا جميعا كشعب واحد لا ينفعنا الا فكر سياسي واحد يجمعنا ويحدد نهجنا  السياسي في السجال السياسي الوطني
بارك الله في من يزرع كلمة حلوة وجميلة في نفوس ابناء شعبنا
( احبوا بعضكم كما انا احببتكم )
بارخ مار

1459
أدب / رد: تراتيل في صومعة الريح
« في: 19:55 26/02/2013  »

الاستاذ ادم المحترم
قصيدة رائعة بحق

ولكن زمن كتابتها قديم

ولذلك اعتقد ان من الافضل اعادة كتابة قسم منها وبما يتعلق بقضية شعبنا الاشوري ( بكل تسمياته الجميلة الاخرى ) والابتعاد عن مسالة الفلسطين 
نحن الان اصبحنا نعيش كشعب اشد ظلما وياسا وتشردا وضياعا من الفلسطينيون

ارجو من شاعرنا الكبير ادم ان ييقتنع بما ارمي اليه وانا واثق بانه جدير باعادة صياغة القصيدة

1460
مبروك للفوز الرائع  للانسات  قرةقوش  بكرة الطائرة والى المزيد من الانتصارات الرياضية

1461
ان عطاء المربي ا المرحوم لفاضل الملفونو برهان ايليا - لا يمكن تقديرة في خدمة الكلمة الصادقة التي امن بها وبذل جهود فكرية كبيرة في سبيل الحفاظ على لغة شعبنا
ان التاريخ سيخلد اسم المرحوم

ونشارك اهل المرحوم وشعبنا في احزانه  ونصلي للرب ان يدخله في جناته
انا من التراب والى التراب نعود

1462
الاستاذ مايكل سيبي المحترم
لاول مرة وبكل ثقة وصدق اقول نعم انك الفائز
مبروك ؟
لانني بصراحة لا استطيع ان اعارض ما اتيت به
والاعتراف بصحة الراي الاخر اعتبرها فضيلة  فما رايك وشكرا

1463
الاخ سيزار ميخا هرمز المحترم
اخ سيزار ميخا هرمز المحترم
تحية اخوية مسيحية صادقة
قبل كل شئ ارجو ان تقرا كلامي هذا من رؤية هادئة ومتزنة ومفهومة بان كلامي ليس من اجل اثارة زوبعة من التعليقات التي تبنى على الاتهامات الجاهزة لاتهام اي فكرة تضاد طموحكم بانها فكرة الكارهين او الغير راغبين او غير المؤمنين بطرح الاراء الحرة
لما تؤمنون به وما تسعون اليه .
شخصيا انا اقدس التعبير عن الراي بحرية شرط ان لا يكون جارحا او مخلا بالقيم الاحلاقية او استفزازيا
واؤمن اننا مهما اختلفنا في موضوع التسمية فاننا اخوان ولا بد ان نلتقي ونتحد مهما طال الزمن واؤمن باننا نستطيع ومؤهلين لاثبات ذلك خلال العقود القادمة
واومن باننا يجب ان نلتقي اقوياء جميعا بمعني اننا اؤمن بان البيت الذي يقطن فيه من يؤمن بكلدانيتة يجب ان يكون مرتبا ومنسقا ومتماسكا وصلبا وقويا وجميلا من الداخل والخارج وينطبق نفس الشء على البيت الذي يسكنة المؤمن باشوريتة وكذلك وبنفس المواصفات لبقية  للتسميات الجميلة الاخرى
واعتقد ان الابواب السياسية او القنوات الحياتية الاخرى يجب ان تبقى مفتوحة للحوار وتبادل الافكار  حيث لا يجب ان تتقوقع ايه جهة على ذاتها وتخلق الابواب خلفها لان ذلك الامر سيؤدي الى اختناقها وتفجيرها داخليا والقضاء عليها .
وفي عالم السياسية اليوم قيم ومبادي واساليب معروفة ومجربة ومعمول  بها في كل المنازلات السياسية في العالم
ويتم فرز الفائزون وبما ياتون به من ايديولوجيات او سياسات او افكار عن طريق الانتحابات وكما قلناها في مقالات سابقة ان في الانتخابات تكرم الاحزاب او تهان
ولذلك نؤكد هنا ايماننا بضرورة احترام الفائزون من ابناء شعبنا ولاي حزب ينتمون ومعنى  ذلك فان الجهات الخاسرة في الانتخابات يجب ان تحترم الفائزة منها وعكس ذلك  الامر فان  محاولات الطعن والاساءة والتخوين للفئة السياسية او رموزها الفائرين يعنى عدم احترام ارادة الناخبين وعدم احترام قيم الديمقراطية وعدم  احترام انفسهم كسياسين
وهنا اسمح لي ان اتناول عبارات من مقالكم الجميل انشائيا 
العبارة الاولى 0( الوقوف ضد النظرة الشوفينية اتجاة الهوية القومية الكلدانية - وبعض الكلدان ممن تم غسل ادمغتهم بتلك الايديولوجية الشوفينية ___)
فيا ترى من هم اصحاب النظرة الشوفينية  ومن هم الكلدان ممن تم غسل ادمغتهم  وبماذا وكيف ولماذا  تقفون ضدهم اليسوا احرار فيما يؤمنون ؟
وهل لحرية الاختيار خطوط حمراء تستطيع ان تمنع الاخرين من اجتيازها ؟
والسؤال الاهم من هم الكلدان حسب مفهومك ؟
فهناك العديد من المثقفين والمؤرخين لا يؤمنون بذلك فهل هؤلاء هم من القطيع التائة او غير المرغوب بهم او ممن يحملون الاسم الكلداني كغطاء ؟ ولماذا يحاولون (طمس -ملامح الهوية الكلدانية ) وبالاحرى لم توضخ لنا ما هي ملامح الهوية الكلدانية ؟
ولذلك استاذي الكريم اعتقد انك كان المفروض ان توصح هذة المفاهيم التي تطرحها ؟
وتعترف نفسك بان ( وبقى اليوم في الساحة الكلدانية قلة من الذين نستطيع ان نعول عليهم ) فلماذا ؟؟الا يستحق القارئ ان يعرف السبب ؟
وكيف تعرف ان كلامكم صحيحا هل هناك احصاء في هذا الصدد ام مجرد قراءة سياسية مرتجلة وعابرة ؟
وهل يستطيع القارئ ان يسالكم اذا كنتم غاضبين على تلك النتيجة ؟ والتي كما يبدو لا تناسب او توافق طموحكم ؟اليس الناس احرار في اختيار انتمائهم السياسي او القومي ؟؟؟
( وتستمد شرعيتنا ممن يؤمنون بان الكلدانية حقيقة قومية ____)-
الا يفسر كلامك هذا بان هناك شك في بقية الكلدان الذين لا يؤمنون بذلك ؟ والا يفسر كلامك بانك لا تحترم راي الاكثرية التي لا تؤمن بذلك وبانك في حقل سياسي مضاد لرائ الاكثرية ؟ اي انك لا تؤمن بالديمقراطية التي تبنى على راي الاكثرية ؟
وهم كما تقول ( اما الجبهة الثانية وهم الاخطر هم مدعي الكلدانية ____) فانت انت تقر وتؤمن بوجود جبهة خطرة داخل البيت ؟ ولم توضح كيف يمكنك ازاحة هذة الجبهة الخطرة حسب قولك او اقصائها او طردها خارج البيت ؟ وهل تملك قوة لتحقيق ذلك ؟؟؟؟
كم لم توضح  مصير هؤلاء المطردين ؟ وهل تسحب منهم الهوية الكلداية ام سيبقون مصدر خطر ؟
وبالاخير تقر بنفسك ( ولكن لللاسف لا يوجد تنسيق او نضوج من اجل __-والسبب لان هناك بيننا من اصحاب الجبهتين الى جانب افتقار التنسيق ) وكما يقال البيت الذي ينقسم على نفسه لا يثبت
فعلى من تلقي اللوم ؟ وهل تستطيع ايه قوة وفق مفاهيم العصر منع الناس من اختيار ما يؤمنون به ؟
اليست تلك صورة نقية للشوفينية ؟ لفرض الاراء عنوة على من لا يؤمن بها ؟؟
(بالنسبة لي انا لا اعير اهمية لكلام او تصريح رجل دين هنا او هناك ما لي وله ما لم يجاهر بهويته ______ولكن لن نسمح لاي منهم ان يمس هويتنا تحت اي ضريغة )
استاذي الكريم  من عبارتك اعلاه يستنتج القارئ بان  هناك رجال دين لا يتفقون مع ما ترمي اليه وتحاول الاستخفاف بارائهم
وعدم اعارة اهمية لاقوالهم وبالتالي لماذا هم سوف يعيرون اهمية لاقوالك ؟؟
اليس من حقهم القول ايضا ( ولكن لن نسمح لاي منهم ان يمس ___)
وهناك الكثير للقول ولكنني اكتفي بهذ الكلام المستعجل لضيق الوقت وارجو ان تتقبل كلامي كاخ وبدون انزعاج او تهجم على ما دار في خلدي فقد اكون مخظئا ولكنني عبرت عما اجده صحيحا
واتمنى من كل قلبي وايماني ان كل بيوتنا السياسية ان تتطور وتتماسك وتتجمل وتبقى ابوابها دوما مفتوحة لاستقبال الاخر لاننا جميعا اخوان وعلينا وكما قال قداسته ان نزيل جدران الجليد بيننا بالمحبة المسيحية الصادقة ونحن صائمون وكما يقول الرب - احبوا بعضكم بعضا كما انا احببتكم
واننا جديرون بان نحب بعضنا  البعض ونعمل من اجل تحقيق ذلك باستمرار
وتقبل تحياتي الاخوية والرب يبارك

1464
الاستاذ اشور ديشو المحترم

من خلال قرائتنا  لردود القراء  نجد ان معظم الاراء  ترفض ولادة حزب سياسي جديد وكما تقول انت كذلك
اما مسالة تحميل احزابنا فوق قدرتها في وقف نزيف الهجرة وتوفير الامن وخلق وسائل لحمايته من الارهاب

وغيرها من المهمات  التي نتمى ان تتوفر لشعبنا فانني اعتقد ان احزابنا لا تستطيع القيام بتلك المهمة



ولكنني اعتقد ان لجالياتنا في الخارج دور مهم في تنظيم  مظاهرات وقيرها من وسائل الضغط الاعلامي للجهات السياسية الدولية للوقوف  تاييدا وتقديم العون والمساعدة  والاعتراف الدولي بقضية شعبنا

لانني كما اعتقد ان تواصل وجود احزابنا في الساحة السياسية الوطنية مهم جدا ولكن ذلك الامر لا يخولهم بتحقيق كل ما نواجه من مشاكل

لانهم محاطون بذئاب سياسية لا ترحم وكثيرة ومتوحشة

وطبعا ان كلامنا هذا لايغنى ان يتقاعس رجال احزابنا عن مواصلة طرقهم للرؤس الرافضة

لان ذلك واجبهم القومي ومهمتهم السياسية
وليكن الرب في عونهم وعون شعبنا الباقيين في االوطن

1465
الاخت مورين المحترمة

طالما هناك اخظاء تاريخية في مقالتك لذا يجب اعادة كتابتها وتصحيح الاحطاء رجاءا

1466
مبروك للهيئة الادارية الجديدة ونتمى لهم كل النجاح في خدمة الجالية
والرب يبارك

1467
مبروك للفائز اندي جميل
وبصراحة انا من الجيدين في لعبة السنوكر

والرب يبارك

1468
ان امثال البروفسور ادور يوخنا اوديشو  - يجددون الروح المعنوية لشعبنا  وباننا شعب حي ومحافظ على لغته وتراثه

ونامل ان تقوم مؤسسات شعبنا  باستضافة البروفسور ادور اوديشو لالقاء محاضرات حول لغتنا

وسنحاول  عبر النادي الثقافي الاشوري الكندي  استضافته  لالقاء محاضرة عن نشاطاته الفكرية حول لغتنا

حالما تسمح لنا الفرصة ويكون الوقت مناسبا له

ونتمى ان نحصل على نسحة من كتابه الجديد
بارح مار

1469
الاستاذ ايشو الياس سيفو المحترم
تشكر على هذا التعريف   بالعالم  البروفسور جيفري
واعتقد ان من واجب احزابنا وهيئاتنا الاجتماعية والثقافية في كل الدول التي يتواجد فيها ابناء جاليتنا ان  توجه دعوات لاستضافته للحديث غن اهمية الحفاظ على لغتنا  اضافة الى اعتبار ذلك عرفانا بالجميل
فاذا كانت شيكاغو الاشوريين في الولايات المتحدة الامريكية فعلى جميع جالياتنا اقناعة باننا بامكاننا ان نجعله يثمن دور جالياتنا في بقية الدول 
ومن جانبي سا طرح الموضوع امام النادي الثقافي الاشوري في تورنتو لدعوة البوفسور الى المجئ الي تورنتو والقاء محاضرة هول لغتنا
والرب يبارك

1470
الاستاذ سامي هاويل المحترم
تحية اخوية
اراء ومقترحات  - كثير  منها -  جديرة بالدراسة والتحليل للخروج برائ يمثل الاكثرية  وحسب النهج الديمقراطي في التصويت  لاتخاذ كل ما يفيد ويصقل مسيرتنا ويعزز دور احزابنا في اثبات وجودنا القومي في كل المحافل او القنوات السياسية الوطنية منها او الدولية حيث انني كما اعتقد ان المسالة لا تستوجب تاجيلا طويلا بل يجب العمل الجاد الى لم الصفوف  والخروج بخطاب سياسي جديدة يرسم طريق الغد السياسي لشعبنا .

1471
الاستاذ
ANO
راي سديد حول ضرورة العمل السياسي الجاد في صياغة الخطاب القومي الاشوري -
وحقا وكما تقول اننا قد نكون خسرنا معركة  ولكننا لم ولن نخسر الحرب طالما بقي اشوري مؤمن بذاته وبهويته وبكونه بركة يد الباري
وباننا جميعا وبكل التسميات التراثية الجميلة التي نتوزع عليها اخوان وليس امامنا الا اللقاء والتعاون المثمر والبناء لوحدة صفوفنا والارتقاء بشاننا واثبات وجودنا في ارض الاجداد مهما تعاظمت الجرائم ضد شعبنا الابي ومهما تفنن الجناة في وسائلهم الشيطانية لقلع جذورنا من ارضنا .
ان الرب لن ينسانا طالما نقينا نحتفظ  باللغة المقدسة التي نطق بها وذلك فخر تاريخي روحي حضاري لا ينافسنا احد عليه
احسنتم

1472
مظاهرات عالمية لوقف التغيير الديمغرافي لقرى شعبنا ؟
اخيقر يوخنا
ان اطماع ونوايا الكثير من العشائر غير المسيحية او البعض من افرادها في التسلل تدريجيا الى اراضي قرى شعبنا في العراق وبمساندة ودعم مبطن او قد يكون علنيا  من الجهات المتنفذة - لاحداث التغيير الديموغرافي لطبيعة وكيان وهوية تلك القرى وبما يقود في النهاية الى تشريد ابناء قرانا واجبارنا الى الهجرة الى الدول الاخرى وخاصة في مثل الظروف الحالية التي يعيش فيها شعبنا ضعيفا فقيرا وشبه يائس امام ما يخطط ضدة من فرض ارادة الاخرين وباساليب  كثيرة  يجيد استغلالها والتلاعب بها حيث ان كل خطوط اللعبة السياسية الماكرة بايديهم .
ان ذلك الهدف الماكر ليس وليد اليوم بل له جذور تمتد الى حقب زمنية عميقة في تاريخ شعبنا .
ورغم كل تلك المحاولات والدسائس فان شعبنا واعتزاز به بارض اجداده كان يتحمل الويل والقهر والظلم ويعمل تحت وطاة كل تلك الماسئ الى التعلق بامل ان ارض الاجداد يجب ان تصان مهما كانت التضحيات .
واليوم وكما نرى ان العالم قد اصبح وكما يقال قرية صغيرة وان ابناء شعبنا متوزعين في كل دول المتحضرة مما يسهل على المهتمين بالشان السياسي او بالوجود القومي والوطني والديني لشعبنا في العراق  - فانهم يستطيعون ان يلجؤا الى الاساليب المتحضرة والمعترف بها والتي يكون لها وقع وفعل في عالم السياسي .
وتلك الطرق السياسية المتحضرة والمقبولة في كل الدول المتحضرة لا تعتبر عملا مخيفا او مخالفا للقوانيين .
ولذلك فان الحل السياسي الوحيد  لوقف المخطط الشيطاني المتواصل لاحداث وفرض  التغيير الديموغرافي على كل قرى ومناطق تواجد شعبنا شعبنا السياسية في العراق  هو كما اعتقد
القيام بمظاهرات متواصلة لجاليات شعبنا في كل الدول التي يتواجدون فيها - تشترك فيها كل تنظيمات شعبنا السياسية والكنائسية والاجتماعية الاخرى - وترفع رسائل بهذا الصدد الى كل المنظمات الدولية  وبالاخص منظمة الامم المتحدة ومنظمات حقوق الانسان
 لان حراكنا السياسي في الداخل لا يجدى نفعا حيث لا تهتم ولا تعير الجهات السياسية المتنفذة  ايه اهمية او اهتمام لمطالب شعبنا
فهل نسمع من احدى مؤسسات شعبنا - السياسية منها  او الكنائسية  وغيرها - دعوة لتنظيم مظاهرات بهذا الشان ؟
ام نبقى مكتفين بقراءة  اراء واقوال لا تغنى ولا تسمن ولا تفيد شيئا ومضيعة للوقت فيما اغتصاب اراضي قرانا مستمر وقائم
وان ابناء جالياتنا لن يتهاونوا في المشاركة في تلك المظاهرات .
فاذن ان امر البدء بالتحضير في قيام المظاهرات متوقف على كل مؤسسات شعبنا السياسية والكنائسيية والانسانية الاخرى
ونامل ان نسمع من يبدء باشعال الشرارة الاولى للبدء في التظاهر ؟
والرب يبارك
( ما ضاع حق ورائه مطالب )


1473
الاخ ANO
المحترم
تجربتكم في استراليا مصدر اعتزاز وافتخار شعبنا وودليل  على امكانية استحداث اورهى الثانية  اذا تقاربنا وتعاوننا جميعا من اجل ان تواصل الاجيال القادمة في الحفاظ على لغتننا وهويتنا وتراثنا .واملنا ان نتعاون هنا وفي كل دول المهجر جميعا في زيادة تقاربنا  وتعليم لغتنا وامور اخرى كثيرة نستطيع القيام بها اذا حدث تعاون بيننا .واما اذا بقى الحال على ما هو عليه من تباعد فاعتقد ان مصير اجيالنا القادمة سيكون الانصهار والذوبان في هذة المجتمعات بسرعة كبيرة .ولذلك اطلقت هذة الدعوة وعسى ان يتجاوب احد عليها لنستطيع المباشرة بخطوة ما في المباشرة بالتقارب .وما علينا الا القول بارخ مار وشكرا
الاستاذ مايكل سيبي المحترم
تستطيع ايضا  ان تفتخر بكلدانيتك والاخر باشوريته والاخر بما يشاء المهم اننا لسنا في حرب واننا اخوان وان اختلافاتنا حول التسمية والاسماء يجب ان نوظفها ونجعلها في خدمتنا وتقاربنا لا لتجزئتنا واعتقد اننا نستطيع ذلك اذ كانت المحبة المسيحية تغمر قلوبنا والرب يبارك
الاستاذ تيري بطرس المحترم
اعتقد ان مؤسساتنا المهجرية لا تستطيع حاليا ان تقتدي  بالمبادئ الديمقراطية المعاصرة لسبب ان القائمين على ادارة تلك المؤسسات هم من جيل تربى فكرا وجسدا في العراق .واعتقد انه بعد ان يدخل الشباب المتربي هنا في عضوية تلك المؤسسات فان الامور بصورة تدريجيا سوف تتغير .والخوف هنا ان تلك الاجيال الشابة اذا لم تكن قد تعلمت واعتنقت واستوعبت وامنت بقيمة تراثنا واهمية لغتنا فان مهمتم لن تنفع شيئا .ولذلك علينا نحن جيل الاباء ان نكسب شبابنا ونعلمهم لغتنا وعاداتنا  لكي يكونون مقتدرين لحماية وصيانة ما نسعى اليه .ورغم كل شئ فانا اعتقد انه بمرور جيلين او اكثر سيكون الامر صعبا ان لم يكن مستحيلا ايجاد من نستطيع ان نعتمد عليه في مواصلة التمسك بالهوية واللغة .والمهم هو الوطن والباقيين فيه .واما بالنسبة لكرسي البطريركي لكنيستنا  - فانا اعتقد انه بعد ان تستقر الامور بعد عدة سنوات - يجب ان يعود الكرسي الى ديارنا .اما حاليا فلا اجد فائدة طالما الامور غير مطمئنة وغير مستقرة .اضافة الى وجود  لكنائسنا عدة بطاركة قديسين يقومون بمهماتهم .والرب يبارك

1474
كلماتك - عزف موسيقي متناغم غلى اوتار  احلام بريئة تبحث عن ارض لتغرس بذورها ولم تجد الا سحاب تطوف بها في عالم روحاني مجهول القرار
 سيدتي 
ابداع شعري

وشكرا  على اعنيتك الجميلة هذة - التي انعشت فينا التاملات الروحانية العذبة طالما لم يعد في حياتنا ما نفرح به فلنفرح بتجوالنا فوق السحاب احرار

1475
أدب / رد: على الضفّـة الأخـرى..
« في: 16:21 22/02/2013  »
شاعرنا المحبوب فهد اسحق

وفي رحلينا وهجرتنا وتشتتنا  ...... سرطان القرار الخاطئ


احسنتم  في رسم صورة لمعاناتنا  بعيدا عن ارض اشور

1476
جهود مشكورة في خدمة شعبنا
والرب يبارك

1477
الف مبروك 
وعسى ان تقتدي بكم بقية طلابنا
الرب يبارك

1478
ستبقى روحك الطاهرة تطوف في ارض الاباء  وستبقى ذكراك في وجدان وضمير شعبنا في كل حين 

1479
فلم الفراشة - عمل فني سينمائي رائع  يستحق المشاهدة

وادعو كل ابناء شعبنا  في كل الدول التي يعرض فيها الى مشاهدتة

من باب الفخر والاعتزاز وتشجيع الكادر  الفني لابناء شغبنا  لمواصلة تقديم اعمال فنية اخرى في المستقبل

وقد نال الفلم  نجاحا باهرا  حين عرض غلى الجمهور في تورنتو

واعتقد  ان من واجب كل واحد من ابناء شعبنا تشجيع هذة الاعمال  باعتبار  مدخلا  لعالم السينما الخاص بشعبنا في المستقبل

والرب يبارك

1480
لكنائسنا دور مهم للابقاء  لغتنا حية  اضافة الى دور العائلة  ووعي الفرد باهمية الحفاظ على لغته
وفي مجال احياء لغتنا لا بد من الشكر لزوعا الذي ساهم وشجع على تعليم لغتنا لاطفالنا في المدارس

واعتقد ان الرب لن يسمح بصياع لغته

وفي زبارتي الاخيرة 2009 الى اسرائيل  تحدثنا مع يهود عراقيون بنفس لغتنا

الرب يبارك بكل كنيسة تلتزم بلغتنا وبكل   شخص و اب يشجع عائلتة على التحدث بها

1481
الاستاذ بطرس ادم المحترم
تحية مسيحية
من باب ابداء الرائ
اولا اسمح لي ان اقول - يا ليت الكلدان يحصلون غلى 40 مقعد او اكثر اذا استطاعوا ان يفوز في الانتخابات ويجمعوا الاصوات
ثانيا - ان الحاقدون على كل ما هو مسيحي  لا يتحملون وجود خمسة اعضاء مساكين بينهم فكيف اذا ازداد عدد نواب المسيحين ؟
واعتقد ان زيادة عدد نواب المسيحين سيزيد الحاقدون حقدا على شعبنا ؟
واعتقد اننا يجب ان نتواجد في مجلس النواب باسماء قومية وليست دينية
فالذي يفوز باسم الكلدان - مبروك له والذي يفوز باسم الاشوريين مبروك له وكذلك لبقية الاسماء
والدورات الانتحابية القادمة كثيرة وستحكم الايام
ومن باب اخر اعتقد اننا يجب ان لا نبقى نلوم  نوابنا في كل شء
بل نشكرهم على بقائهم وسط ذئاب سياسية لا ترحم - كما يجب ان نحترم الفائزون في الانتخابات كدليل لايماننا بقييم الديمقراطية
فهؤلاء الذين يمثلون شعبنا حصلوا على اصوات ابناء شعبنا
واذا لم نحترم الفائزون فاننا لا نحترم الشعب الذي انتخبهم
والشجاع منا في الخارج هو من يعود الى الوطن ويبرز عضلاته السياسية هناك
وفي الانتخابات تكرم الاحزاب او تهان
مع تحياتي - انها مجرد اراء شخصية ارجو تقبلوها اخويا فقد اكون مخطئا
بارخ مار

1482
الاستاذ خوشابا سولاقا المحترم
قبل كل شئ اشكركم لردكم الرصين والمهذب والراقي والذي يعكس شخصيتكم ووقاركم وايمانكم ومحبتكم لابناء امتكم
اننا في المهجر نعيش ماساة ضياع لغتنا والكثير من العادات والتقاليد التي نفتخر ونعتز بها وبسرعة كبيرة مقارنة بالزمن الذي نعيشه في هذة البلدان
انا اقر بان  مهمة حماية لغتنا وهويتنا  تكاد تكون كالسباحة عكس تيار جارف  -- فكم من الوقت يستطيع السابح ان يقاوم ؟
هناك محاولات  يقدم عليها بعض من ابناء جاليتنا من اجل ادامة وجودنا الثقافي والاجتماعي والسياسي في دول المهجر
ونسبة نجاح هذة المحاولات ليست مشجعة لاسباب كثيرة منها بالدرجة الاولى المالية وانشغال معظم المهتمين بهذة المسائل - بامور حياتية اخرى تفرض نفسها ومنها العمل بالدرجة الاولى - حيث كما تعلم ان ادارة تلك المؤسسات الاجتماعية تحتاج الى التفرغ او الوقت.
وبصراحة هناك ابناء تربوا هنا ويجيدون التكلم بلغتنا وتجد طلاب جامعات يجيدون التحدث بطلاقة بلغتنا ولكن نسبتهم قليلة جدا
والواقع الحياتي الجديد لنا في هذة المجتمعات الراقية والكبيرة يفرض علينا ان نثبت وجودنا كبقية الجاليات
وخاصة للمشاركة في اعياد وطنية هنا
وكنا لعدة سنوات نشارك في بداية التسعينات في اعياد وطنية هنا منها المشاركة بفرق فولكلورية للرقص الشعبي لشبابنا وشاباتنا
في يوم الاحتفال بيوم كندا في مدينة هملتون
والان غايتنا ان نشكل على الاقل فرقة للفلكلور الشعبي كفرقة رقص شعبي لنشارك بها في يوم كندا - مثلا  ومناسبات اخرى تشارك فيها الجاليات الاخرى
وفي جاليتنا الكثير من المواهب والتي بمرور الزمن ستضيع ان لم نسعي لتوظيفها قدر امكانياتنا
استاذي الكريم
انا اتفق معك كليا بان الهجرة نزيف خطير -- ولكن من يملك السلطة او القول لايقافه ؟
وكما تعلم لم يعد احد يتقيد باوامر الاخرين من باب الحرية الشخصية
وتبقون انتم المتواجدين في الوطن الخميرة  الجيدة  لبقاء وجدونا في ارض الاباء
وبصراحة شخصيا كثير ما اتسال ماذا يريد الرب منا ؟
كشعب يعاني فوق طاقة البشر منذ سقوط نينوى والى يومنا هذا ؟
واحتار شخصيا في الاجابة لاقناع نفسي برد مقنع ؟
وهل ان فشلنا كشعب في البقاء في الوطن - نلقية على عاتق الاخرين ؟
صراحة لا ادري  ما الجواب الصحيح ؟
ولكنني مغ ذلك اؤمن بالرب بانه لن ينسى شعبنا وسنبقى كملح الارض في ارض الاباء
نشكركم مرة اخرى وليكن الرب في عون كل ابناء شعبنا
بارخ مار

1483
الاستاذ ابرم شبيرا المحترم
انا مع اقتراحك
وسبق لي ان كتبت تعليقا على اعلان رابي نينوس ولكن بعد ذلك الغيت الردود وادناه نص ما كتبت

رابي نينوس المحترم
قبل كل شئ نحي نظالكم المشرف مع بقية زملائكم في النضال السياسي
ان زوعا هو النبع السياسي  الاشوري المقدس (اذا جاز لنا التعبير)الذي يجب علينا جميعا  الاحتفاظ به  بالعمل المتواصل والجاد والمؤمن على حمايته ورعايتة وتهذيبه وصقله ورفع شانه لانه يعتبر ميراثا سياسيا لشعبنا وشعلة  سياسية لا يجب ان تنطفىئ ابدا .
واجد ان الافضل ان يفتح زوعا الباب مجددا لكل الاعضاء السابقيين للعودة اليه بدلا من تاسيس حزب جديد وهذا ما كنت سابقا قد كتبت عنه .
فالمؤمن بزوعا  ورسالته السياسية يجب ان  يترفع ويتغاضى عن العلاقات الشخصية  ويركز على الاهمية السياسية لتواصل وجود حزب سياسي عريق يمثل الحراك السياسي الاشوري في وقتنا الحاضر ويحظى بتاييد وتشجيع واعتزاز  شعبي كبير .
فالذين لا يستطيعون ان يواصلوا المسيرة بسبب خلافات شخصية ضد شخص واحد سيعانون نفس المشكلة في التشكيل الجديد
ولذلك يجب الابقاء على زوعا كما هو مع اعادة كل الخارجين عنه الى صفوفة
ويجب ان تحل الاشكاليات بروح سياسية في مؤتمر سياسي يمهد لذلك اللقاء
وان حراكنا السياسي بعد المحاكمة يجب ان تكون في صالح زوعا لتقويته واعادة امجادة السياسية لا لتجزئته
كما اجد انه من الافضل  توجيه دعوة باسم الحزب لكل الاعضاء  السابقيين للعودة الى الحزب واقامة  مؤتمر للحزب في الاشهر القادمة

1484
جاليتنا الكلدانية السريانية الاشورية الكندية ...الى اين ؟
اخيقر يوخنا
نثمن عاليا دور الحكومة الكندية في قبول واستقبال عدد كبير  من ابناء شعبنا الذين كانوا لاجئيين في دول الجوار للعراق ولمدد طويلة قد تجاوزت عدة سنوات لمعظمهم .وما كان يصاحب  ذلك من قلق نفسي والخوف من  مصيرهم ومستقبل اطفالهم واهلهم .
وقد مررنا جميعا في ظروف قاسية نفسية ومعنوية ومادية.كثيرة في فترة الانتظارللحصول على قبول الدول الاجنبية -  في دول الجوار  حيث كانت الايام تمر ثقيلة وطويلة وحزينة في انتظار جواب من هذة السفارة او تلك .وما كان يرافق ذلك من اشاعات محبطة  بين حين واخر لقطع الامل في قبول الدول لطلبات  المنتظرين .
وبعد ان يحصل اللاجئ على موافقة اللجؤ  تتغير تلك الرؤيا والحالة النفسية الى قلق لمصير اهله واصدقائه الباقون .
وتبدا مرحلة جديدة للقادم الجديد الى هذة الدول بما  تتطلبة من بذل  جهود بدنية ونفسية كثيرة  من حيث البحث عن العمل وساعات العمل الطويلة وفترات العمل  ومشكلة اللغة .
وتستغرق مسالة التاقلم مع عادات وقيم وقوانيين العالم الجديد  سنوات كثيرة يفقد فيها الكثير من عاداته وتقاليده الاجتماعية  تحت وطاة  وجود  افكار جديدة صعبة الهضم والقبول وخاصة للبالغين حيث ان التاقلم بالنسبة لهم  صعبة جدا لانها قد تكون بمثابة الولادة من جديد وتلك مسالة مستحيلة .فيما نجد ان الاطفال ينسجمون بسهولة في هذة المجتمعات مقابل  فقدانهم لغة الام وعادات وتقاليد الاهل .
وفي السنوات الاخيرة وصلت اعداد كبيرة من ابناء شعبنا الى تورنتو وبقية المدن الكندية .
وتضم هذة الجالية الكثير من اصحاب المواهب الفنية والاعلامية والثقافية الاخرى اضافة الى  تمتع العديد من ابناء جاليتنا بكفاءات مهنية تساعدهم في ايجاد الاعمال المناسبة لهم .
وفي كل قسم  من جاليتنا الكلدانية السريانية الاشورية الكندية نجد ان هناك مؤسسات اجتماعية اضافة الى كنائس مستقلة لكل منها
وهنا يبرز السؤال عن دور تلك الموسسات او الهيئات في تعاون جاليتنا واعلاء شانها  ودورها كجالية واحدة في حماية تراثنا وعاداتنا ولغتنا .ولذلك وباختصار شديد نعتقد ان الامر يتطلب من كل تلك الجمعيات او الهيئات ان تتقارب وتتعاون وتتحد من اجل الارتقاء بجاليتنا الكلدانية السريانية الاشورية . بدلا من التقوقع كل طرف لذاته .
واعتقد اننا بامكاننا  تحقيق النجاح في هذا الصدد ان باشرنا بالدعوة الى الالتقاء ومناقشة كل الامور التي تسهم في تقوية جاليتنا والنهوض بها
وهنا اطرح هذة الفكرة واني على امل ان اسمع من ابناء جاليتنا اراءهم بهذا الموضوع ومن ثم نتفق على اجراء لقاءات واجتماعات لنخرج منها  بافكار وخطط ومشاريع  نستطيع الاقدام عليها تدريجيا .
والاخوة المؤيدين لهذا الاقتراح يمكنهم طرح افكارهم او الاتصال بي شخصيا عبر الايميل
وامل ان اسمع تجاوبا والرب يبارك


1485
الاستاذ ستيفن البغدادي المحترم
الاستاذ خوشابا سولاقا المحترم
تحية اخوية صادقة
الاستاذ ستيفن البغدادي المحترم اشكر مشاعرك النبيلة
انني اومن باننا جميعا يجب ان نواصل طرح ارائنا وافكارنا  بحوار اخوي شفاف يوضح مواقفنا تجاه اي حدث يمس شعبنا
واذا انجرف الحوار الى التجريح والطعن فلا معنى لتواصلنا
حيث اننا  ربما معظمنا لم نلتقى سابقا ولا نعرف احدنا الاخر وربما لن نلتقى ابدا
والذي يجمعنا هو اهتماماتنا المشتركة بشان  شعبنا
ولذلك يجب ان نركز دوما على ما يجمعنا ويوحد قوتنا لاننا ككل لا نملك قوة سياسية تؤهلنا لان
نصارع بها  سياسيا مع الاطراف القوية الاخرى فكيف الامر اذا تجزأنا ؟
واسمحوا لي ان اشكركما كلاكما على (الامتناع عن الرد او التحاور   لسدل الستار - كما جاء في رد الاستاذ ستيفن البغدادي )
وايضا  (وكما جاء في رد الاستاذ سولاقا ) - ( لانني ايضا قررت ذلك تجنبا للدخول في مهاترات لا جدوى من ورائها  وانا على استعداد ان اتواصل معك بكل الوسائل التي ترتايها)
قرار صائب وحكيم ومتزن ادخل الفرحة الى قلبي
نعم ليكن هدفنا الاول  اننا اخوان وسنعمل من اجل تقوية اخوتنا كهدف نبيل يليق بنا وبشعبنا
اشكركم مرة اخرى  ولا شئ يعكر الجو الاخوي بيننا
ملاحظة :
طلب شخصي من الاستاذ خوشابا سولاقا
ان امكن وان سمح لك الوقت وان وجدت ذلك مفيدا ارجو الكتابة عن المرحوم حنا حيث كان شعلة  سياسية متقدة في بث الوعي القومي الاشوري في اوائل السبعبنيات  وبشجاعة منقطعة النظير ومن اجل ان لا يضيغ اسمه من السجل السياسي الاشوري
واعتقد بان هناك الكثير من الرموز السياسية الاشورية المنسية والتي يجب التذكير بها تثمينا لجهودهم
وتشكر سواء اقتنغت بالفكرة او لا
وتقبلوا تحياتي
بارخ مار

1486
الاستاذ تيري بطرس المحترم
تحية اخوية
شعبنا حاليا منقسم الى قسمين -من مهاجر ين- والباقيين في الداخل
وريما يفوق  تعداد  المهاجرين  لعدد الباقيين في الداخل
ولكل طرف مشاكله الخاصة
في المهجر اعتقد ان المشكلة قد فرضت نفسها فهناك جالية كلدانية معروفة لدى  الدول التي يعيشون فيها بالاسم الكلداني من كنائس وجمعيات وغيرها
وكذلك الامر بالنسبة الى المؤمنيين بالاشورية من كنائس وجمعيات وغيرها ونفس الامر للاخوة السريان
ومصير كل هذة الجاليات هو الانصهار والذوبان في المجتمعات الكبيرة وتنتهي تدريجيا - حسب اعتقادي لن تقاوم اكثر من جيل
حيث كما نعلم ان اطفالنا بدوا يفقدون اللغة وبضياع اللغة اعتقد يضيع كل شء
اما الداخل
فاعتقد ان الاسم الثلاثي هو افضل الحلول التوافقية الحالية والمؤقتة وقد يقود تعليم لغتنا للاجيال القادمة الى التوصل الى حل لقضية التسمية ولذلك انا مع اعتقاد البعض بان التسمية الثلاثية افضل الحلول حاليا
وهناك مشكلة عدم قبول تصويت المغتربين وذلك الامر   يقود تدريجيا الى زوال الاهتمام او اغتيال المشاعرللمغتربين  تجاه الداخل
ولذلك اعتقد ان الامر كله يتعلق باهلنا في الداخل
ونعتقد انهم وبالاستمرار في تعليم لغتنا سيتوصلون الى حلول لكل مشاكلهم
فالوحدة تبدا بالحفاظ على لغتنا وتقارب كنائسنا وتعاون احزابنا  كخطوات اولية للبدء بالمارثون السياسي لشعبنا
وتشكر على الطرح

1487
اعتقد ان ظاهرة الاسماء المستعارة او بدون صور  موجودة في كل المواقع

والمشكلة ليست في الاسم او بصورة او بدون صورة

فقد ولى زمن رجال الامن والاستخبارات والاستمارات الشخصية

والكاتب حر في وضع صورتع او اختيار اسم مستعار

والمشكلة هي الالتزام بالقيم والاساليب الحضارية في المخاطبة والرودود
والتي تليق بشعبنا
 ولذلك اعتقد ان منع  دخول الاشخاص الذين لا يلتزمون بالاساليب الحضارية هو الحل 
سواء بصور ملونة او غير ملونة  -

حيث في عالم التكنولوجيا الحالية يمكن تزوير الصور الشخصية والاسماء ايضا

ولذلك اعتقد ان ادارة الموقع تستطيع فرز المسيئين لكي يفسح المجال امام قرائنا للاستفادة من الحوار الهادي والهادف والجيد

بعيدا عن زعيق المسيئيين

1488
الاستاذ اسحق قومي المحترم


اقتراحكم مهم وجدير  بالدراسة ووضع الاسس اللازمة للمباشرة به

واعتقد  بان  يكون المقترح شاملا لكل اقلام شعبنا من العراق وايران وتركيا ولبنان وسوريا ليكون معبرا عن الكل

ونتمى لكم وللمقترح النجاح


1489
الاستاذ  خوشابا سولاقا المحترم
تحية اشورية صادقة
من وجهة نظري انكم المتواجدين في الساحة السياسية في الوطن - تعيشون واقعا صعبا ومريرا ومظلما وفي موقع الحجاب السياسي بما يشكله وجودكم هناك من مخاطر جسيمة قد  تكون حياتكم في ايه لحظة  ثمنا - لا سمح الله - لها .
ومن تلك النقطة كتبت منذ البداية في مقالتي - من الخاسر - باننا جميعا خاسرون في مثل هذة الخصومات  ولا رابح فيها
وان تبقى مشاكلنا ضمن البيت الاشوري ولا تكون تحت رحمة الاخرين  الذين قد يجدونها فرصة ثمينة للتدخل في الشان الداخلي
وبما   تستنزفه  تلك المحاكمات  من اموالا كثيرة  يمكن توظيفها في امور اخرى لخدمة شعبنا
وحول ما  جاء في ردكم اسمح لي ان اوضح راي الشخصي
تقول ( انا لا احب المواقف والاراء الوسطية التوفيقية باستثناء الحالات التي فيها اختلافات في وجهات النظر ما او في اليات تنفيذها وليس في الحالات التي فيها خلافات في المبادئ والاستراتيجات وحالات الخيانة لقضايا الامة والعمالة للاعداء )
انا اعتبر ان قضيتكم اصلا كانت ضمن اطار ( الاختلافات في وجهات النظر ) لا اكثر ولا اقل وتلك الامور  تحدث في معظم الاحزاب السياسية
وما كان يجب ان ينشر الغسيل السياسي الاشوري على الملا .
وما زلت غير مقتنع بما الت اليه خلافاتكم  وطريقة النشر الاعلامي لها ومما قد تسبب في اعطاء او منح قوة للحاقدين على الموقف السياسي الاشوري عدا امور اخرى انت ادرى بها سيدي الكريم
واما قولكم بانني ( حاولت ان تحرف اتجاه كلامي وتقولني ما لم اقوله )
انا اعتذر اذا كان في تعبيري ما يوحي بذلك - ولكنني راجعت ما كتبته ولم اجد عبارة او كلمة تثبت ذلك وكل ما قلته هو ( ولكن في ساحتنا السياسية ___)
وذلك تعبيرا عن رائ الشخصي عن رائ البعض بضرورة اقدام رموز نا السياسية للاستقالة ضمن الظروف الحالية - وقسم من تلك الدعوات لم تكن محبة بالاتجاة السياسي الاشوري بل فرصة للاستغلال الماكر والخبيث وللتعبير عن الاحقاد السياسية لكل ما هو اشوري وللانتقام اوالطعن ومن ثم قتل البرعم السياسي الاشوري .
فاعتقد انني برئ من اتهامي من انني حملتكم ما لم تقوله  والرائ رايكم استاذي
واسمح لي بان اتي بمثال حقيقي عشته فى شبابي  يعطي صورة حقيقة لما هو موجود في شعبنا من رجال شجعان
حيث وبحسب احتكاكي وعلاقاتي العائلية باهالي قرية  - سردشتى - حيث ان اعظم امراة في حياتي كانت -  المرحومة دادي مريم يوخنا بيت حنا - وهي من  قرية سردشتى -واعجابي الكبير   بابن عمها المرحوم السيد حنا يخانيس - بشجاعتة المنقطعة النظير ورؤيته السياسية القومية في اوائل عام 1970 حيث اتذكر جيدا كلامة مع جمع من المجتمعين في بيت عمي باكوس في الدواسة  - حيث قال وانا كنت هناك وعمري لم يكن قد تجاوز 18 سنة - حيث قال للحاضرين - لنذهب الى القصر الجمهوري وانا امشي في المقدمة ( يقصد نفسه ) لابسا ملابسنا التقليدية كزعيم عشيرة وانتم خلفي ونقابل الرئيس واطرح قضيتنا الاشورية ومطالبنا )
وهنا قال احدهم - ولكن رجال السلطة مجرمين وسوف يرموننا بالرصاص ويقتلوننا جميعا
وهنا قال المرحوم - اذا رمونا بالرصاص  فليقتلوننا  ولماذا الخوف من الموت ؟
المهم اننا نوصل رسالتنا  وموتنا سيجعل امتنا تنهض من جديد )
وكان المرحوم في كل احاديثة ثوريا مؤمنا بحقنا الاشوري
وحسب راي -اتمنى ان  يتم الكتابه عن هذة الشخصية  من قبل من عايشوه لكي لا يضيع اسمه وجهده سدى وربما هناك الكثير من الشجعان المنسيين -
وشخصيا لم التقي بالمرحوم منذ السبيعينات ولكن كلاماته ما زالت حية في ذاكرتي
استاذي الكريم
الغاية من ذكر هذا المثل هو ان شجاعتكم يجب ان تكون مفتاحا لحل كل الاشكالايات او المشاكل الداخلية فيما بعد وبفتح صفحة جديدة
في العمل السياسي واتمنى اعادة النظر في موافقكم وارائكم
وشكرا مرة اخرى

1490
الاستاذ غسان شذايا المحترم
تحية اخوية
عرفناكم ومن خلال مقالاتكم ومنذ عدة سنوات مضت  - سياسيا صريحا وواضحا وجريئا في طروحاتك وافكارك ووتطلعاتك  السياسية في رص الصفوف والالتقاء والتكاتف والتعاون من اجل بناء جدار سياسي متين يحمي شعبنا 
الكلداني السرياني الاشوري من الانزواء او الانكماش او التلاشي تدريجيا اذا استمر التيار السياسي لشعبنا منقسما متجزءا متباعدا ومما قد يقود الى انعدام التاثير  في الخارطة السياسية العراقية
واننا باعتزازنا بالحركة الديمقراطية الاشورية وبقية الرموز السياسية لشعبنا - نعتقد ان المرحلة الحرجة الحالية التي تعصف بشعبنا بسبب نزبف الهجرة  - تتطلب  زيادة تقاربنا وتعاوننا باعتبارها  تعتبر مسالة  هامة قد  تكون مصيرية  بالنسبة لوجودنا الوطني والقومي
نعم وكما قلت في مقابلتك الرائعة الاخيرة في تلفزيون  عشتار
فقط ان الاوان ان نقول معك كافي للانجرار خلف التسميات 
بل يجب توظيف كل جهودنا وطاقاتنا وامكانياتنا في خدمة مصلحتنا كشعب كلداني سرياني اشوري
وباعتباركم من رموزنا السياسية النشطة والفاعلة في معركة شعبنا السياسية نرجو ان لا تعيروا اهمية للرافضين لوحدة شعبنا
ودمتم شعلة سياسية  تجمعكم  مبادئكم النبيلة  مع بقية نخبة شعبنا السياسية  التي تشاركم الرائ
في حزمة سياسية  واحدة للخروج بموقف سياسي واحد في المستقبل
وكما يقال تبدا رحلة الالف ميل بخطوة واحدة

1491
الاستاذ سمير شابيلا المحترم

اقتراح صائب
لان كل طموح او عمل يحتاج الى وقت وتخطيط وتنفيذ ومتابعة 
وليكن الرب في عون قداسته

1492
الاستاذ والشاعر والاديب والفنان لطيف  المحترم
كلماتك نابعة من قلب ووجدان حي يعزف على اوتار الزمن القاسي وبلحن اغنية تبعث وتجدد دماء  الشباب الى القلوب المتحجرة بحكم مؤامرات الزمن الغادر بشعبنا الاصيل .
انكم وبحق تعتبرون اسطورة حية لشعبنا تجسد بايمان وقوة وكفاءة واصرار واعتزاز وفخر بكل جذور  تراثنا وتاريخنا واصالتنا
نصلى الى الرب ان تكون بصحة وعافية والى المزيد من الابداعات الفنية والفكرية المتجددة مع تجدد الربيع  لان صوتكم وكلماتكم  هما رنين هاتف في وجداننا للابقاء على تراثنا حيا

1493
الاستاذ خوشابا سولاقا المحترم
قبل كل شئ اسمح لي بان اهنئكم واهنئ شعبنا  واهنئ الاستاذ كنا - بمناسبة  قيام محكمة البداءة الخاصة بقضايا النشر والاعلام  برد الدعوة المقامة ضدكم من قبل الاستاذ كنا
وذلك لعدم الحاق ايه تبعات قانونية  او اضرار مادية اوغيرها بكما
لانكم انت والاستاذ كنا تعتبرون من رموز شعبنا السياسية ومهما حدث بينكم من خلافات لا تجعلكم تنسحبون من ايمانكم القومي في مواصلة منازلتنا السياسية لخدمة امال وتطلعات شعبنا المشروعة والمسلوبة في وضح النهار
وشعبنا بحاجة الى رجال سياسة  مكرسين انفسهم وامكانياتهم وخبراتهم وحكمتهم في ضرورة تواجدهم في الساحة السياسية باعصاب هادئة  بعيدا عن المشاخنات الجانبية التي تؤثر غلى قابليتهم ومعنوياتهم .
ونعتقد انكما تمتلكان القدرة والايمان القومي لطي هذة الصفحة والمباشرة في اعادة المياه الى مجراها الطبيعي
بمحبة اخوية وكما يقول المثل  ما محبة الا بعد عداوة
ومن ناحية اخرى انا اضم صوتي الى صوت كل الخيرين الداعين الى وحدة شعبنا بكل التسميات الزاهية وبكل الكنائس المقدسة التي يتوزع عليها
ومن ناحية اقدام الطاعنين في العمر الى الاستقالة  فذلك امر يتطلبه الواقع السياسي  والمسؤولية لكي يسمحون المجال  لقادة جدد يتولون المهمة
والاستقالة شجاعة ونبالة وحكمة
ولكن في ساحتنا السياسية من حيث وجود ممثلي شعبنا كالاستاذ كنا وغيره فانهم ما زالوا في عمر يستطيعون فيه الاستمرار في عملهم حتى انتهاء دوراتهم  الانتخابية
ومن وجهة نظري الشخصية  فان شعبنا وقضيتنا ومنازلتنا السياسية  ما زالت بحاجة الى تواجد الاستاذ كنا في الساحة
لانه على دراية تامة بما يجرى خلف الكواليس السياسية اضافة الى كونه من اعضاء الحكم الذين جاؤا مع بريمر وما زالوا - ربما - جميعهم في مواقع المسؤولية
وكما تعلم ان العلاقات الشخصية تلعب دورا في الساحة السياسية
ومها كان هناك من مواقف قد لا تنال رضا الكثير فاننا يجب ان نضع مصلحة شعبنا في المقام الاول
وكما يقال فالزمن دوار وسوف تاتي دورات انتخابية اخرى وما علينا الا احترام الفائزين
وونطلب من الباري ان يمنح كلاكما  الشجاعة والحكمة في العفو عما حدث
ونطلب من الرب ان يكون في عون قداسة مار روفائيل لاتمام رسالته

1494
الاستاذ ادي المحترم

ان المرحوم الشماس كوركيس بت بنيامين - والدك - يعتبر مرجعا فكريا وادبيا ولغويا ومنارة ثقافية عالية في ساحة شعبنا الاشوري وسيبقى رمزا من الرموز التي نقشت اسمها في سجل الخالدين من تاريخ شعبنا باعتباره  حرفا ناصعا في صفحتنا القومية لما بذله من جهود في شتى المجالات الثقافية والاعلامية الاشورية
ومن واجبنا دوما التذكير بتلك الرموز لتذكير اجيالنا بان في مسيرة شعبنا المؤلمة كان هناك دوما اشخاص  كرسوا حياتهم لخدمة لغتنا وهويتنا وتراثنا .
سيدي
لا شكر على الواجب
ملاحظة كنت اود الحصول على بعض كتب والدك ولا اعرف كيف يتم ذلك
ارجو اعلامي اذا كان في حوزتكم بعض من
كتبة وخاصة كتاب
ܡܪܓܢܝܬܐ ܕܡܝܬܪܘܬܐ 1986

1495
عظيم ومدهش ومفرح جدا ان نجد في شعبنا  مثل هذا الفنان الاستاذ سالم متي
ذو مواهب جديرة بالاحترام والاعتزاز والفخر
ريشتكم معبرة بنقاء ووضوح عن كل ما يختلج في صدوركم من مشاعر واحاسيس فنية نبيلة

حيث نستطيع قراءة ما يجول في حواطركم من خلال لوحاتكم هذة
نتمى لكم كل النجاح والموفقية
بارخ مار

1496
ليكن الرب في عون قداسة مار لويس روفائيل الاول ساكو  من اجل منفعة ومصلحة وخير كل كنائسنا الاخوات وكل الشعب العراقي
بارخ مار

1497
ا
لاستاذ كامل زومايا
تحية اخوية
تحليل منطقي حيث كما نؤمن جميعا بان زوعا تمثل وبحق شعلتنا السياسية في انارة طريق شعبنا السياسي واجتياز كل المنعطفات والمطبات السياسية الكثيرة التي تعترض طريقنا كشعب ضحى كثيرا في سبيل اثبات وجوده السياسي والقومي والوطني وعلى ارض الاجداد
وان رموزنا السياسية امثال الاستاذ كنا والاستاذ حوشابا سولاقا لها مواقع سياسية يعتز بها شعبنا
وان تاريخ شعبنا سيبقى يخلد اسماء ورموز شهداء الحركة الديمقراطية الاشورية والرموز الذين ما زالوا في ساحة المعركة السياسية حاليا
ومن المؤسف حقا ان تحدث مثل هذة الخصومات ولكن ما حدث قد حدث والان على رموزنا السياسية ان ينسوا ويطون تلك الصفحات وان  يتعاونون مع بعضهم لان  شعبنا بحاجة الى كل الجهود
نامل ان تكون هذة التجربة درسا لكل رموزنا السياسية وان لا تتكرر ابدا
وان يتصفاحا كاخوان
والصفح والغفران من سمات الرجال الشجعان

1498
ܒܝܕܚܐ ܕܬܫܪܝܢ 18 ܒܗ ܫܢܬܐ 1993 ܥܢܝܕ ܠܗ ܓܘ ܡܕܝܢܬܐ ܕܫܟܓܘ ܒܐܚܕܢܐ ܡܚܝܕܐ ܕܐܡܪܟܐ ܡܫܡܫܢܐ ܓܝܘܪܓܝܣ ܕܒܝܬ ܒܢܝܡܝܢ ܕܐܫܝܬܐ ܓܘ ܣܝܒܘܬܐ ܥܡܝܩܬܐ ܕܬܫܥܝܢ ܫܢܐ   ܐܠܗܠ ܡܢܝܚ ܠܗ

1499
لاستاذ ليون برخو المحترم
لا يسعنا الا ان نقول يجازيك الرب خيرا في مساعيك المتواصلة لانعاش لغتنا
ولاهمية لغتنا انقل ادناه بعض الابيات الشعرية  للاديب والشاعر الشماس كوركيس بيت بنيامين داشيتا
اذا اضعت لسانك معه تضيع اسمك
واذا اصبح اسمك منسيا فزرعك  يكون ممحيا
واذا تجولت في كل الدنيا  فخذ لسانك معك

ܩܐ ܚܕܐ ܐܘܡܬܐ ܒܘܫ ܡܘܚܒܐ ܘܒܘܫ ܛܝܡܢܐ
ܠܝܬ ܒܘܫ ܙܘܕܐ ܡܢ ܬܘܕܝܬܐ ܘܡܢ ܠܫܢܐ
ܐܢܐ ܬܪܘܝ ܓܘ ܛܝܦܢ ܕܠܐ ܡܕܒܪܢܐ
ܪܘܦܝܐ ܫܒ݂ܝܩܐ ܓܘ ܒܝܬ ܟܪܝܗܐ ܕܝܬܘܡܚܢܐ
ܕܐܟ݂ܝ ܣܪܒܸܬ ܠܗ ܐܝܬܘܬܘܟ݂
ܘܡܢܫܬ ܠܗ ܫܡܐ ܕܐܘܡܬܘܟ݂
ܡܦܠܚܬ ܫܡܐ ܢܘܟ݂ܪܝܐ
ܒܫܘܦܐ ܕܗܘ ܐܬܘܪܝܐ
ܐܢ ܬܠܩܬ ܠܗ ܠܫܢܘܟ݂
ܥܡܗ ܒܬ ܬܠܩ ܫܡܘܟ݂
ܘܐܢ ܫܡܘܟ݂ ܦܫܠܗ ܢܫܝܐ
ܙܪܥܘܟ݂ ܒܬ ܦܐܫ ܡܫܝܐ
ܐܢ ܒܟܠܗ ܕܘܢܝܐ ܚܕܪܬ
 ܠܫܢܘܟ݂ ܥܡܘܟ݂ ܠܒܠܬ

1500
الاستاذ مهدي كاكه يي  المحترم
في حوزتي مجلدات قصة الحضارة وانقل لك ما جاء في الجزء الاول منها 
لنقرا ما جاء في  الجزء الاول من كتاب قصة الحضارة من تاليف ول ديورانت
سومر - صفحة 45
السومريون
ليس في وسعنا ان نعرف الى اية سلالة من السلالات البشرية ينتمى السومريون او اي طريق سلكوه حتى دخلوا بلاد سومر
وتروي السجلات المكونة من الواح الطين بعد عام 3000 ق.م  التي وجدت في خرائب اور قصة دقيقة عن قيام ملوك المدائن وتتويجهم وانتصارهم غير المنقطع وكان واحد من هؤلاء الملوك وهو اوروكاجينا  ملك كش ملكا مصلحا ومستبدا مستنيرا وتكشف الالواح التي سجلت فيها مراسيه غن اقدم القوانيين المعروفة في التاريخ واقلها الفاظا واكثرها عدلا
واختتمت هذة الفترة على يد رجل يدعي لوجال زجيري حيث غزا لكش واطاح باوروكاجينا ونهب المدينة وهدم معابدها وذبح اهلها في الطرقات
وفي هذة الاثناء  كان شعب اخر من الجنس السامي قد انشا مملكة اكد بزعامة سرجون   الاول او سرجون الاعظم كما يسمية المؤرخون لانه غزا مدنا كثيرة وغنم مغانم عظيمة واهلك عددا كبيرا من الخلائق وكان من ضحاياه لوجال زجيري نفسه الذي نهب لكش وانتهك حرمة الهتها واسس اول امبراطورية عرفها التاريخ حيث استولى على عيلام  واجتاز غرب اسيا ووصل الى البحر الاحمر
وقد بقى سرجون يحكم هذة الامبراطورية خمسا وخمسين سنه وتجمعت حوله الاساطير فهيات عقول الاجيال التالية لان تجعل منه الها
وخلفة ثلاثة من ابنائة كل منهم بعد اخية وكان ثالثهم نارام سين بناء عظيما
صفحة 47 يقول
وهكذا ظلت بلاد سومر خاضعة لحكم العيلاميين والعموريين مائتي سنه ثم اقبل من الشمال حمورابي العظيم ملك بابل وبسط حكمة غلى عمور واشور النائية وانشا امبراطورية لم يعهد التاريخ  من قبل لها مثيلا في قوتها
وظل الساميون بعد ذلك الوقت قرونا كثيرة يحكمون ما بين ال نهرين حتى قيام دولة الفرس فلم نعد بعدئذ نسمع شيئا عن السومرين اذ طويت صحفهم القليلة في كتاب التاريخ
انقضى عهد السومريين ولكن حضارتهم لم يقض عليها فقد ظلت سومر واكد تخرجان صناعا وشعراء وانتقلت حصارة المدن الجنوبية الى الشمال حتى وصلت الى بلاد بابل واشور )انتهى الاقتباس
وبالمناسبة هناك مؤرخين يقولون بان العديد من الكلمات السومرية تحتفظ بها اللغة العراقية بلهجتيها البابلية والاشورية
ونقطتف بعض منها ( وبالامكان البحث في كوكول ) نقلا من بعض المواقع
مسكوف - يشجر - جا - جا وينك - جا شمدريني - جا وينك -طرئوزي - عزة - طركاعة -تمريخ - يفوخ - يدك حدادي - اسليمة  كرفته -بوري -بلا بوش حريشي - ركة صريفة - صكله -كرز -حرمة دوش -عود او عودين - ما طول - الح - شاغ - وشاغت روحه -
وكل تلك الكلمات هي من اصول ارامية
فاذا في لغاتنا العراقية مفردات كثيرة اصولها الاكدية البابلية الاشورية
ولم اجد ما يشير فيه الى ان اصل السومرين من الجبال  ارجو ارشادنا الى الصفحة ورقم المجلد وشكرا

صفحات: 1 2 [3] 4