[كل الشكر والتقدير لسيادة المطران ابراهيم ابراهيمعلى الكلمة القيمة والمؤثرة في افتتاحية المؤتمر القومي الكلدانيفهو سلط الاضواء على الكثير من النقاط الخفية والتي لم نسمع عنها ولا سيما دور رجال الكنيسة الكلدانية في الدفاع عن الشعب وهويته وهو اعطى ادلة وبراهين وحقائق ملموسة كل التوفيق للمؤتمر من اجل نيل حقوقنا .. حقوق ابناء الامة الكلدانية العظيمةسيزار ميخا]

كل الشكر والتقدير لسيادة المطران ابراهيم ابراهيم
على الكلمة القيمة والمؤثرة في افتتاحية المؤتمر القومي الكلداني
فهو سلط الاضواء على الكثير من النقاط الخفية والتي لم نسمع عنها ولا سيما دور رجال الكنيسة الكلدانية في الدفاع عن الشعب وهويته وهو اعطى ادلة وبراهين وحقائق ملموسة
كل التوفيق للمؤتمر من اجل نيل حقوقنا .. حقوق ابناء الامة الكلدانية العظيمة

سيزار ميخا

[تحية طيبة اخ بولسقبل كم يوم كنت قي حوار مع احد الاخوة حول بيانات وتوضيحات ومقابلات وتصريحات غبطة ابينا البطريركقلت له اتهمنا الناس اننا ننشر الغسيل عندما نكتب حول امور كنيستنا الكلدانية وان المواقع الالكترونية ليست حلا او طريقة جيدة ؟؟ لانها مفتوحة للجميع ومن جميع الديانات ؟؟من المفروض وحسب تصريح غبطته الاول عبر اذاعة صوت الكلدان انه يسعى لبناء البيت الكلداني وتقويته سالت صديقي هذا هل تعتقد بنشر تقرير اللجنة المشكلة من غبطته عن الاموال والاوقاف ابرشيتي بغداد والبصرة انها طريقة صحيحة لبناء البيت الكلداني وهو الذي نشر عبر المواقع الالكترونية .. لماذا لم تعتبرونه نشر غسيل امام الجميع .. ؟؟ امام هكذا تناقضات صارخة وغيرها الكثير البعض يطالبنا بأن نكون من جماعة ( لا اسمع لا ارى لا اتكلم ) ثم سائلت هذه الصديق سؤال اخر امام هكذا نشر واجراء سيتحتم على غبطته تشكيل لجان اخرى تكشف عن طريقة صرف الاموال والاوقاف في ابرشية اربيل على سبيل المثال المكان الذي تدفقت منه الاموال ومنحت فيه الاوسمة وكذلك لجان الابرشيات الاخرى ؟؟ ..ويتم نشر التقرير على الجميع لا اقصد خلق حزازيات بين كنيستنا الكلدانية وخاصة اننا على ابواب سينودس كلداني سيتم فيه دراسة الكثير من المواضيع مثل مسألة الطقس والليتورجيا التي تطرحها اخي بولس .. لدي الكثير لكتابته انا ايضا لكن بما اننا على ابواب سينودس كلداني اتمنى ان نخلق اجواء مثالية له بالتهدئة]

تحية طيبة اخ بولس
قبل كم يوم كنت قي حوار مع احد الاخوة حول بيانات وتوضيحات ومقابلات وتصريحات غبطة ابينا البطريرك
قلت له اتهمنا الناس اننا ننشر الغسيل عندما نكتب حول امور كنيستنا الكلدانية وان المواقع الالكترونية ليست حلا او طريقة جيدة ؟؟ لانها مفتوحة للجميع ومن جميع الديانات ؟؟
من المفروض وحسب تصريح غبطته الاول عبر اذاعة صوت الكلدان انه يسعى لبناء البيت الكلداني وتقويته
سالت صديقي هذا هل تعتقد بنشر تقرير اللجنة المشكلة من غبطته عن الاموال والاوقاف ابرشيتي بغداد والبصرة انها طريقة صحيحة لبناء البيت الكلداني وهو الذي نشر عبر المواقع الالكترونية .. لماذا لم تعتبرونه نشر غسيل امام الجميع .. ؟؟ امام هكذا تناقضات صارخة وغيرها الكثير  البعض يطالبنا بأن نكون من جماعة ( لا اسمع لا ارى لا اتكلم )
ثم سائلت هذه الصديق سؤال اخر امام هكذا  نشر واجراء سيتحتم على غبطته تشكيل لجان اخرى تكشف عن طريقة صرف الاموال والاوقاف في ابرشية اربيل على سبيل المثال المكان الذي تدفقت منه الاموال ومنحت فيه الاوسمة  وكذلك لجان الابرشيات الاخرى ؟؟ ..ويتم نشر التقرير على الجميع
لا اقصد خلق حزازيات بين كنيستنا الكلدانية وخاصة اننا على  ابواب سينودس كلداني سيتم فيه دراسة الكثير من المواضيع مثل مسألة الطقس والليتورجيا التي تطرحها اخي بولس ..
لدي الكثير لكتابته انا ايضا لكن بما اننا على ابواب سينودس كلداني اتمنى ان نخلق اجواء مثالية له بالتهدئة

[المؤتمرات القومية الكلدانية تحمل هموم شعبنا المسيحي .. الكلدان امة عظيمة سواء كانوا في ارض الوطن او في بلدان الانتشار وهم حالة واحدة تقام في السنة الواحدة العديد من المؤتمرات القومية الخاصة بالاخوة العرب او الاكراد او التركمان او الاخوة الاشوريين او ( السريان وخاصة في السويد ) ولا اجد اي اعتراض من اي احد عليها لم اقرء اي مقال عن مؤتمرات الاخوة الاشوريين او السريان انها مؤتمرات انفصالية او تقسيمية ؟؟ وحسب علمي ان اوائل المؤتمرات الاشورية اقيمت في ايران واخرها وما زالت مستمرة تقام في شيكاغو واخرى في اوربا ولم اقرء عن اي مؤتمر قومي اشوري في أرض الوطن انما المؤتمرات التي تقام في ارض الوطن هي مؤتمرات حزبية كمؤتمرات الاحزاب الاشورية ( المجلس الشعبي او زوعا او بيث نهرين .. ) لم اسمع عن مؤتمر قومي اشوري شامل جمع كل هذه التنظيمات بل هناك ائتلافات سياسية تحصل بين اونة واخرى وتنسلخ في اوقات اخرى ومؤتمر زوعا الاول 2003 في بغداد كان بتمويل قوات الاحتلال الامريكية ومؤتمرات السادة في المجلس الشعبي هي بتمويل من حكومة اقليم كردستان اي ان مسألة الاستقلالية نضع عليه الف علامة استفهام ؟؟ .. غايتي من هذه المقدمة هو من اجل التوضيح ليس الا .. اما نتائج هذه المؤتمرات من ايقاف نزيف الهجرة المسيحية ؟؟ وتوقيف التغيير الديموغرافي لقرانا المسيحية ؟؟ وكشف كل المجرمين الذي قتلوا الكهنة واختطفوا الاساقفة ؟؟ وهجروا العوائل المسيحية ..؟؟ وغيرها الكثير اتركها للقارئ اللبيب ليقارن بين تلك الاموال ونتائج تلك المؤتمرات مع ارض الواقع ..تحاول بعض الاقلام المفلسة اجتماعيا كافلاس تنظيماتها السياسة التشويش قبل اي حدث كلداني , وفي الوقت الذي نراهن على النضوج الفكري لابناء شعبنا الكلداني خاصة وبقية المسيحيين عامة في كشف تلك الاقلام الرخيصة فلا بأس ان نوضح رؤيتنا بما يخص المؤتمرات القومية الكلدانية القليلة انعقد المؤتمر القومي الكلداني الاول سنة 2011 في شهر اذار وقد تبنته عشرة جمعيات ومنظمات كلدانية في مدينة سان ديكو , و جهت اللجنة التحضيرية الدعوات لحضور المؤتمر من منطلقاتها ورؤيتها , وفعلا كانت البداية , كاتب هذه السطور بكل فرحة وفخر شارك في هذا المؤتمر , تحملت مصاريف سفري وتركت عملي وعائلتي حالي كحال بقية الاخوة المشاركين ؟؟ في اليوم الاول للمؤتمر حضره السيد مايكل كولاين وكيل وزارة الخارجية الامريكية مسؤول الملف العراقي فيها. تحدث باسهاب عن عمل وزارته في العراق والسياسة المتبعة في مساعدة كافة اطياف الشعب العراقي ثم تبعه السيد السفير بيتر بودي ممثل السفير الامريكي في العراق مسؤول ملف الاقليات وأكد كلمة السيد مايكل كورين فيما يخص مساعدة اللاجئين والدور الذي يلعبه في ما يخص الاقليات وخاصة في منطقة سهل نينوى .بعدها وزعت على الحضور الاوراق التي من خلالها توجهوا باسئلتهم الى كل من السيد مايكل ، والسفير بيتر بودي . حيث تنوعت الاسئلة وتناولت الكثير من الجوانب منها مسألة التهميش السياسي للكلدان في العراق الجديد ، والارهاب والتهجير الذي طالهم والمسيحيين عموما . حملنا امريكا المسؤولية لما حل ببلدانا العراق , وما طال شعبنا المسيحي , وحثيناها بدورنا على تحمل مسؤوليتها التاريخية والانسانية اتجاه شعبنا المسيحي ..اما التوصيات التي خرج بها المؤتمر والتي تحمل هموم شعبنا المسيحي 4- توفير الحماية للقرى والقصبات والمؤسسات المسيحية في محافظة نينوى وبقية المحافظات 5- إلغاء وإيقاف العمل بالقرارات الخاصة بإطفاء الأراضي الزراعية في القرى المسيحية والتي تم توزيعها على غير المسيحيين بهدف التغيير الديموغرافي للمنطقة .6- رفع ما تبقى من تجاوزات على القرى الكلدانية خاصةً والمسيحية عامةً في إقليم كردستان .8- مد يد العون بكافة الوسائل المتاحة للمسيحيين المهجرين واللاجئين في دول الجوار ، ومناشدة المنظمات الدولية لحمايتهم .على المستوى القومي يدعو المؤتمر الى:2- العمل على توحيد صفوف شعبنا المسيحي بكافة مكوناته مع المحافظة على خصوصية كل مكوّن .4- تعليم اللغة الكلدانية (السريانية) في جميع المراحل الدراسية والعمل على تطويرها.للاطلاع http://www.kaldaya.net/2011/News/04/Apr06_A9_lumada2.htmlوكما قلنا فانه كان المؤتمر الاول وبالتاكيد تصاحبه الكثير من السلبيات فنحن لا ندعي الكمال او المثالية ولا نعد شعبنا بوعود لا نستطيع تحقيقها كاقامة الحكم الذاتي ؟؟ وهناك وبما اننا كنا وفد من السويد مشارك تولدت لدينا فكرة اقامة مؤتمر قومي يعد امتداد للاول واقامته في السويد , ومنذ رجوعنا قمنا وبجهودنا الذاتية مرة اخرى لترجمة النهضة الكلدانية على ارض الواقع فتبنى اتحاد الاندية الكلدانية مؤتمر خاص به تحت تسمية النهضة اللكدانية وقد عبرت في وقتها انه ليس مؤتمرا بكل معنى الكلمة من مقررات وتوصيات بل ترجمة على ارض الواقع لمقررات وتوصيات الاول الى جانب محاضرات ونشاطات تخص الشعور القومي الكلداني لذلك اقمنا مؤتمرنا في السويد في شهر اكتوبر لنفس السنة 2011 و حضره الاخوة من الدنمارك والنرويج ومن سان ديكو من ضمن الشخصيات التي رافقتنا طيلة ايام المؤتمر حضرة النائب بالبرلمان السويدي عن الحزب المسيحي السويدي من اخوتنا السريان السيد روبرت خلف وحضره من الجانب العراقي الوزير المفوض في السفارة العراقية في ستوكهولم السيد حكمت جبو .. احدى نشاطات هذا المؤتمر كانت داخل قبة البرلمان السويدي وامام العديد من نواب البرلمان السويدي عرضنا واقع وهموم شعبنا المسيحي كلاما وكتابة ونفس الامر قمنا به مع الحكومة العراقية ..كل ما نقوم به هو من جيوبنا الخاصة على حساب عملنا ومعيشتنا من اجل شعبنا في ارض الوطن ورغم اني من تيار نقل جهودنا الى ارض الوطن وفرض انفسنا هناك الا احيانا اقول ان ما نقوم به حاليا رسالة واضحة الى البعض ان حال شعبنا في العراق لا يعجبنا ولا يسرنا ونعبر عنه بصراحة وبقوة وباستقلالية وهو الامر الذي لا يستطيع الكثير ان يقوموا به وهم في ارض الوطن ان لم يغازلوا حكومة المركز او حكومة اقليم كردستان حتى وان كان على حساب شعبنا المسيحي ؟؟ .. ومن اجل ذلك فاننا نطرق ابواب امريكا والاتحاد الاوربي .. ونوصل صوتنا في نفس الوقت لمن هم الداخل سيزار ميخا هرمز cesarhermez@yahoo.comعضو اللجنة التحضيرية للمؤتمر القومي الكلداني في مشيغان]

المؤتمرات القومية الكلدانية تحمل هموم شعبنا المسيحي ..
                      
                      الكلدان امة عظيمة سواء كانوا في ارض الوطن او في بلدان الانتشار وهم حالة واحدة

تقام في السنة الواحدة العديد من المؤتمرات القومية الخاصة بالاخوة العرب او الاكراد او التركمان او الاخوة الاشوريين او ( السريان وخاصة في السويد )  ولا اجد اي اعتراض من اي احد عليها  لم اقرء اي مقال عن مؤتمرات الاخوة الاشوريين او السريان انها مؤتمرات انفصالية او تقسيمية  ؟؟ وحسب علمي ان اوائل المؤتمرات الاشورية اقيمت في ايران واخرها وما زالت مستمرة تقام في شيكاغو واخرى في اوربا ولم اقرء عن اي مؤتمر قومي اشوري في أرض الوطن انما المؤتمرات التي تقام في ارض الوطن هي مؤتمرات حزبية كمؤتمرات الاحزاب الاشورية ( المجلس الشعبي او زوعا او بيث نهرين .. ) لم اسمع عن مؤتمر قومي اشوري شامل جمع كل هذه التنظيمات بل هناك ائتلافات سياسية تحصل بين اونة واخرى وتنسلخ في اوقات اخرى ومؤتمر زوعا الاول  2003 في بغداد كان بتمويل قوات الاحتلال الامريكية  ومؤتمرات السادة في المجلس الشعبي هي بتمويل من حكومة اقليم كردستان اي ان مسألة الاستقلالية نضع عليه الف علامة استفهام ؟؟  .. غايتي من هذه المقدمة هو من اجل التوضيح ليس الا .. اما نتائج هذه المؤتمرات من ايقاف نزيف الهجرة المسيحية ؟؟ وتوقيف التغيير الديموغرافي لقرانا المسيحية ؟؟ وكشف كل المجرمين الذي قتلوا الكهنة واختطفوا الاساقفة ؟؟ وهجروا العوائل المسيحية ..؟؟ وغيرها الكثير اتركها للقارئ اللبيب ليقارن بين تلك الاموال ونتائج تلك المؤتمرات مع ارض الواقع ..
تحاول بعض الاقلام المفلسة اجتماعيا كافلاس تنظيماتها السياسة التشويش قبل اي حدث كلداني , وفي الوقت الذي نراهن على النضوج الفكري لابناء شعبنا الكلداني خاصة وبقية المسيحيين عامة في كشف تلك الاقلام الرخيصة فلا بأس ان نوضح رؤيتنا بما يخص المؤتمرات القومية الكلدانية القليلة
انعقد المؤتمر القومي الكلداني الاول سنة 2011 في شهر اذار وقد تبنته عشرة جمعيات ومنظمات كلدانية في مدينة سان ديكو , و جهت اللجنة التحضيرية الدعوات لحضور المؤتمر من منطلقاتها ورؤيتها , وفعلا كانت البداية , كاتب هذه السطور بكل فرحة وفخر شارك في هذا المؤتمر , تحملت مصاريف سفري وتركت عملي وعائلتي حالي كحال بقية الاخوة المشاركين ؟؟ في اليوم الاول للمؤتمر حضره السيد مايكل كولاين وكيل وزارة الخارجية الامريكية مسؤول الملف العراقي فيها. تحدث باسهاب عن عمل وزارته في العراق والسياسة المتبعة في مساعدة كافة اطياف الشعب العراقي
ثم تبعه السيد السفير بيتر بودي ممثل السفير الامريكي في العراق مسؤول ملف الاقليات وأكد كلمة السيد مايكل كورين فيما يخص مساعدة اللاجئين والدور الذي يلعبه في ما يخص الاقليات وخاصة في منطقة سهل نينوى .
بعدها وزعت على الحضور الاوراق التي من خلالها توجهوا باسئلتهم الى كل من السيد مايكل ، والسفير بيتر بودي . حيث تنوعت الاسئلة وتناولت الكثير من الجوانب منها مسألة التهميش السياسي للكلدان في العراق الجديد ، والارهاب والتهجير الذي طالهم والمسيحيين عموما .
حملنا امريكا المسؤولية لما حل ببلدانا العراق , وما طال شعبنا المسيحي , وحثيناها بدورنا على تحمل مسؤوليتها التاريخية والانسانية اتجاه شعبنا المسيحي ..
اما التوصيات التي خرج بها المؤتمر والتي تحمل هموم شعبنا المسيحي
4- توفير الحماية للقرى والقصبات والمؤسسات المسيحية في محافظة نينوى وبقية المحافظات
5- إلغاء وإيقاف العمل بالقرارات الخاصة بإطفاء الأراضي الزراعية في القرى المسيحية والتي تم توزيعها على غير المسيحيين بهدف التغيير الديموغرافي للمنطقة .
6- رفع ما تبقى من تجاوزات على القرى الكلدانية خاصةً والمسيحية عامةً في إقليم كردستان .
8- مد يد العون بكافة الوسائل المتاحة للمسيحيين المهجرين واللاجئين في دول الجوار ، ومناشدة المنظمات الدولية لحمايتهم .
على المستوى القومي يدعو المؤتمر الى:
2- العمل على توحيد صفوف شعبنا المسيحي بكافة مكوناته مع المحافظة على خصوصية كل مكوّن .
4- تعليم اللغة الكلدانية (السريانية) في جميع المراحل الدراسية والعمل على تطويرها.
للاطلاع
http://www.kaldaya.net/2011/News/04/Apr06_A9_lumada2.html
وكما قلنا فانه كان المؤتمر الاول وبالتاكيد تصاحبه الكثير من السلبيات فنحن لا ندعي الكمال او المثالية ولا نعد شعبنا بوعود لا نستطيع تحقيقها كاقامة الحكم الذاتي ؟؟
وهناك وبما اننا كنا وفد من السويد مشارك تولدت لدينا فكرة اقامة مؤتمر قومي يعد امتداد للاول واقامته في السويد , ومنذ رجوعنا قمنا وبجهودنا الذاتية مرة اخرى لترجمة النهضة الكلدانية على ارض الواقع فتبنى اتحاد الاندية الكلدانية مؤتمر خاص به تحت تسمية النهضة اللكدانية وقد عبرت في وقتها انه ليس مؤتمرا بكل معنى الكلمة من مقررات وتوصيات بل ترجمة على ارض الواقع لمقررات وتوصيات الاول الى جانب محاضرات ونشاطات تخص الشعور القومي الكلداني لذلك اقمنا مؤتمرنا في السويد في شهر اكتوبر لنفس السنة 2011 و حضره الاخوة من الدنمارك والنرويج ومن سان ديكو من ضمن الشخصيات التي رافقتنا طيلة ايام المؤتمر حضرة النائب بالبرلمان السويدي عن الحزب المسيحي السويدي من اخوتنا السريان السيد روبرت خلف وحضره من الجانب العراقي الوزير المفوض في السفارة العراقية في ستوكهولم السيد حكمت جبو .. احدى نشاطات هذا المؤتمر كانت داخل قبة البرلمان السويدي وامام العديد من نواب البرلمان السويدي عرضنا واقع وهموم شعبنا المسيحي كلاما وكتابة ونفس الامر قمنا به مع الحكومة العراقية ..
كل ما نقوم به هو من جيوبنا الخاصة على حساب عملنا ومعيشتنا من اجل شعبنا في ارض الوطن
ورغم اني من تيار نقل جهودنا الى ارض الوطن وفرض انفسنا هناك الا احيانا اقول ان ما نقوم به حاليا رسالة واضحة الى البعض ان حال شعبنا في العراق لا يعجبنا ولا يسرنا ونعبر عنه بصراحة وبقوة وباستقلالية وهو الامر الذي لا يستطيع الكثير ان يقوموا به وهم في ارض الوطن ان لم يغازلوا حكومة المركز او حكومة اقليم كردستان حتى وان كان على حساب شعبنا المسيحي ؟؟ .. ومن اجل ذلك فاننا نطرق ابواب امريكا والاتحاد الاوربي .. ونوصل صوتنا في نفس الوقت لمن هم الداخل
سيزار ميخا هرمز
cesarhermez@yahoo.com
عضو اللجنة التحضيرية للمؤتمر القومي الكلداني في مشيغان

[تسمية وفد كبير من القوى الكلدانية في السويد للمشاركة بالمؤتمر القومي الكلداني العام في مشيغان تلبية للدعوة التي وجهتها اللجنة التحضيرية للمؤتمر القومي الكلداني في مشيغان الذي ينظمه المنبر الديمقراطي الكلداني الموحد الى القوى الكلدانية العاملة في ارض مملكة السويد والى الشخصيات الكلدانية المستقلة وبعد سلسلة من الاجتماعات والمناقشات فقد تم تسمية وفد كلداني كبير من السويد للمشاركة الفعالة في مؤتمر القومي الكلداني في مشيغان والذي من المقرر اقامته للفترة من 15- 19 ايار الجاري هذا وسيكون الوفد فعالا لانجاح المؤتمر من خلال افكاره ورؤيته لواقع امتنا الكلدانية ومواكبة المسيرة النضالية لنيل حقوقنا القوميةالمؤسسات والقوى الكلدانية في السويد التي وجهت لها الدعوة الى جانب العديد من الشخصيات الكلدانية المستقلة اتحاد الاندية الكلدانية في السويد المركز الثقافي الكلداني في سوديرتالياالجمعية الكلدانية الانسانية الخيريةفرع اوربا للحزب الديمقراطي الكلداني اعضاء التجمع الوطني الكلداني في السويد اسماء الوفد الذي سيشارك بالمؤتمر اتحاد الاندية الكلدانية في السويد1- بهنام جبو رئيس وفد اتحاد الاندية الكلدانية من السويد و مسؤول فرع اوربا للحزب الديمقراطي الكلداني 2- رانيا مراد 3- حكمت ججو 4- نوزاد مرقس5- منير جبو و عضو علاقات فرع اوربا للحزب الديمقراطي الكلداني 6- ندى يعقوب 7- فرهنك حبيب 8- نسرين جيبه التجمع الوطني الكلداني 9- قرداغ كندلان10- وديع زوراهذا وقد تعذر مشاركة اي من الاخوة في المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا بسبب ارتباطات العمل والدراسة علما ان المركز قد اوصل افكاره ورؤيته الى السادة في اللجنة التحضيريةعاشت امتنا الكلدانية العظيمةوكل التوفيق للمؤتمر القومي الكلداني في مشيغانمن السويدوديع زورا و سيزار ميخا هرمز أعضاء اللجنة التحضيرية للمؤتمر القومي الكلداني العام في مشيغان]

تسمية وفد كبير من القوى الكلدانية في السويد للمشاركة بالمؤتمر القومي الكلداني العام في مشيغان
تلبية للدعوة التي وجهتها اللجنة التحضيرية للمؤتمر القومي الكلداني في مشيغان الذي ينظمه المنبر الديمقراطي الكلداني الموحد  الى القوى الكلدانية العاملة في ارض مملكة السويد والى الشخصيات الكلدانية المستقلة وبعد سلسلة من الاجتماعات والمناقشات  فقد تم تسمية وفد كلداني كبير من السويد للمشاركة الفعالة في مؤتمر القومي الكلداني في مشيغان والذي من المقرر اقامته للفترة من 15- 19 ايار الجاري هذا وسيكون الوفد فعالا لانجاح المؤتمر من خلال افكاره ورؤيته لواقع امتنا الكلدانية ومواكبة المسيرة النضالية لنيل حقوقنا القومية
المؤسسات والقوى الكلدانية في السويد التي وجهت لها الدعوة الى جانب العديد من الشخصيات الكلدانية المستقلة



اتحاد الاندية الكلدانية  في السويد
المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا
الجمعية الكلدانية الانسانية الخيرية
فرع اوربا للحزب الديمقراطي الكلداني
اعضاء التجمع الوطني الكلداني في السويد
اسماء الوفد الذي سيشارك بالمؤتمر
اتحاد الاندية الكلدانية في السويد
1-   بهنام جبو         رئيس وفد اتحاد الاندية الكلدانية من السويد
                            و مسؤول فرع اوربا للحزب الديمقراطي الكلداني
2-   رانيا مراد
3-   حكمت ججو
4-   نوزاد مرقس
5-   منير جبو           و عضو علاقات فرع اوربا للحزب الديمقراطي الكلداني
6-   ندى يعقوب
7-   فرهنك حبيب
8-   نسرين جيبه
التجمع الوطني الكلداني
9-   قرداغ كندلان
10-   وديع زورا
هذا وقد تعذر مشاركة اي من الاخوة في المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا بسبب ارتباطات العمل والدراسة علما ان المركز قد اوصل افكاره ورؤيته الى السادة في اللجنة التحضيرية

عاشت امتنا الكلدانية العظيمة
وكل التوفيق للمؤتمر القومي الكلداني في مشيغان

من السويد
وديع زورا  و سيزار ميخا هرمز
أعضاء اللجنة التحضيرية للمؤتمر القومي الكلداني العام في مشيغان

[اصدر غبطته توضيحان خلال اقل من يومان او ثلاثة لم ياتي باي جديد وخاصة الثاني فهو يعرف القومية ويشرح كيف ان الكنيسة تحافظ عليها من خلال التراث والطقس الى اخره ..ثم في النهاية يدعو الى عقد مؤتمر من اجل التسمية وكاننا لا نعرف انفسنا باننا كلدان ...اعذرني غبطة ابي البطريرك لست بحاجة لمؤتمر يحدد لي تسمية او قومية او مختصين او .. فانا كلداني ولن اتنازل عن هذا الاسم القومي لانه ليس ملكي بل امانة ابائي واجدادي ومن يعده تعصبا او يدخله في باب الروحانيات اقول له ان هذا الذي تعده تعصبا هو اعتزاز و افتخار وعلاقتي الروحية و ايماني المسيحي لا اقبل اي احد ان يزاد عليه مهما كانت رتبه الدينية ...لابد ان نذكر و ننشط الذاكرة لمواقف البطريركية الكلدانية من الهوية القومية الكلدانية نبدء بعهد الحاكم المدني بول بريمر وتواقيع الاساقفة الكلدان غبطة البطريرك عمانويل الثالث دلي، بطريرك بابل على الكلدان اصدر رسالة موجهة إلى كل من رئيس الجمهورية العراقية السيد جلال الطالباني ورئيس مجلي الوزراء العراقي الدكتور إبراهيم الجعفري ورئيس الجمعية الوطنية الانتقالية الدكتور حاجم الحسني والى السادة رئيس وأعضاء لجنة صياغة الدستور العراقي الدائم حيث أكد غبطته في رسالته المذكورة على دور الكلدان في تاريخ العراق باعتبارهم أحفاد سكان العراق القدامى ، وان ارض العراق موطنهم الأصلي منذ ألاف السنين، مؤكدا في رسالته على مطالبة مؤسسات الدولة العراقية احترام القومية الكلدانية وموقعها و ثقلها بين قوميات العراق المعاصر، مشيرا إلى إن التسمية الكلدوآشورية الواردة في قانون إدارة الدولة العراقية لم تكن الا تعبيرا سياسيا عن التحالف المرغوب قيامه بين أبناء الشعب الكلداني و الآشوري، موضحا بان الشعب الكلداني لا يمثله إلا أبنائه و منظماته الأمر الذي يؤكد عدم السماح لأي كان الحديث باسم الشعب الكلداني والتعبير عن طموحاته و تطلعاته، وهذه هي نص الرسالة المؤرخة في 7 حزيران 2005 .نص الرسالة:"ان البطريركية الكلدانية ترى من واجبها أمام وطننا و شعبنا ان تعبر عن رايها في الوضع الراهن الذي يجتازه بلدنا الحبيب، لاسيما فيما يخص مكانة الكلدان في العراق الجديد ودورهم في المشاركة في بنائه.إن الكلدان (كما هو معلوم) هم أحفاد سكان العراق القدامى وأرضه موطنهم منذ ألاف السنين، اعتنق أبائهم المسيحية منذ بزوغ فجرها، وملأت أديرتهم و كنائسهم ومدنهم و قراهم سهولها و جبالها، وهم و حسب عددهم ونسبتهم السكانية وتجذرهم في ارض الرافدين يشكلون اليوم ثالث قومية في العراق بعد العرب و الأكراد، وان حضورهم الاجتماعي و الثقافي والاداري واضح تمام الوضوح في كافة انحاء البلاد وعلى امتداد حقباتها التاريخية.اننا هنا نطالب مؤسسات الدولة العراقية احترام القومية الكلدانية وموقعها و ثقلها بين قوميات العراق المعاصر وإشراك أبنائها بالدور الذي يعود لهم في بلادهم، و نخص بالذكر هنا إدراج القومية الكلدانية في موقعها الذي يحق لها بعد العرب و الاكراد مباشرة في نص الدستور الدائم للعراق الحديث. كما و تجب الإشارة هنا بان التسمية الكدواشورية الواردة في قانون إدارة الدولة المؤقت لم تكن إلا تعبيرا سياسيا عن التحالف المرغوب قيامه بين أبناء الشعب الكلداني و الآشوري.وأخيرا نود التوضيح هنا بأن الشعب الكلداني لا يمثله إلا أبنائه و منظماته بعد الرجوع الى البطريركية الكلدانية مرجعيتهم التاريخية الوحيدة. مع مزيد الشكر و التقدير."مار عمانويل الثالث دليبطريرك بابل على الكلدانسينودس الكنيسة الكلدانية في عنكاوا 2009 رسالة غبطة ابينا البطريرك الكاردينال دلي للسيد مسعود بارزاني يطالبه ادارج القومية الكلدانية في دستور اقليم كردستان استنادا على الدستور العراقي الدائم والمادة 125 منه علما انه لا يجوز صياغة اي دستور لا ينسجم او يتطابق مع الدستور الاتحادي]

اصدر غبطته توضيحان خلال اقل من يومان او ثلاثة لم ياتي باي جديد وخاصة الثاني فهو يعرف القومية ويشرح كيف ان الكنيسة تحافظ عليها من خلال التراث والطقس الى اخره ..ثم في النهاية يدعو الى عقد مؤتمر من اجل التسمية وكاننا لا نعرف انفسنا باننا كلدان ...
اعذرني غبطة ابي البطريرك لست بحاجة لمؤتمر يحدد لي تسمية او قومية او مختصين او .. فانا كلداني ولن اتنازل عن هذا الاسم القومي لانه ليس ملكي بل امانة ابائي واجدادي ومن يعده تعصبا او يدخله في باب الروحانيات اقول له ان هذا الذي تعده تعصبا هو اعتزاز و افتخار وعلاقتي الروحية و ايماني المسيحي لا اقبل اي احد ان يزاد عليه مهما كانت رتبه الدينية ...
لابد ان نذكر و ننشط الذاكرة لمواقف البطريركية الكلدانية من الهوية القومية الكلدانية
نبدء بعهد الحاكم المدني بول بريمر
وتواقيع الاساقفة الكلدان



غبطة البطريرك عمانويل  الثالث دلي، بطريرك بابل على الكلدان اصدر رسالة موجهة إلى كل من رئيس الجمهورية العراقية السيد جلال الطالباني ورئيس مجلي الوزراء العراقي الدكتور إبراهيم الجعفري ورئيس الجمعية الوطنية الانتقالية الدكتور حاجم الحسني والى السادة رئيس وأعضاء لجنة صياغة الدستور العراقي الدائم حيث أكد غبطته  في رسالته المذكورة على دور الكلدان في تاريخ العراق باعتبارهم أحفاد سكان العراق القدامى ، وان ارض العراق موطنهم الأصلي منذ ألاف السنين، مؤكدا في رسالته على مطالبة مؤسسات الدولة العراقية احترام القومية الكلدانية وموقعها و ثقلها بين قوميات العراق المعاصر، مشيرا إلى إن التسمية الكلدوآشورية الواردة في قانون إدارة الدولة العراقية لم تكن الا تعبيرا سياسيا عن التحالف المرغوب قيامه بين أبناء الشعب الكلداني و الآشوري، موضحا بان الشعب الكلداني لا يمثله إلا أبنائه و منظماته الأمر الذي يؤكد عدم السماح لأي كان الحديث باسم الشعب الكلداني والتعبير عن طموحاته و تطلعاته، وهذه هي نص الرسالة المؤرخة في 7 حزيران 2005 .

نص الرسالة:

"ان البطريركية الكلدانية ترى من واجبها أمام وطننا و شعبنا ان تعبر عن رايها في الوضع الراهن الذي يجتازه بلدنا الحبيب، لاسيما فيما يخص مكانة الكلدان في العراق الجديد ودورهم في المشاركة في بنائه.

إن الكلدان (كما هو معلوم) هم أحفاد سكان العراق القدامى وأرضه موطنهم منذ ألاف السنين، اعتنق أبائهم المسيحية منذ بزوغ فجرها، وملأت أديرتهم و كنائسهم ومدنهم و قراهم سهولها و جبالها، وهم و حسب عددهم ونسبتهم السكانية وتجذرهم في ارض الرافدين يشكلون اليوم ثالث قومية في العراق بعد العرب و الأكراد، وان حضورهم الاجتماعي و الثقافي والاداري واضح تمام الوضوح في كافة انحاء البلاد وعلى امتداد حقباتها التاريخية.

اننا هنا نطالب مؤسسات الدولة العراقية احترام القومية الكلدانية وموقعها و ثقلها بين قوميات العراق المعاصر وإشراك أبنائها بالدور الذي يعود لهم في بلادهم، و نخص بالذكر هنا إدراج القومية الكلدانية في موقعها الذي يحق لها بعد العرب و الاكراد مباشرة في نص الدستور الدائم للعراق الحديث.

كما و تجب الإشارة هنا بان التسمية الكدواشورية الواردة في قانون إدارة الدولة المؤقت لم تكن إلا تعبيرا سياسيا عن التحالف المرغوب قيامه بين أبناء الشعب الكلداني و الآشوري.

وأخيرا نود التوضيح هنا بأن الشعب الكلداني لا يمثله إلا أبنائه و منظماته بعد الرجوع الى البطريركية الكلدانية مرجعيتهم التاريخية الوحيدة.

مع مزيد الشكر و التقدير."

مار عمانويل الثالث دلي
بطريرك بابل على الكلدان


سينودس الكنيسة الكلدانية في عنكاوا 2009


رسالة غبطة ابينا البطريرك الكاردينال دلي للسيد مسعود بارزاني يطالبه ادارج القومية الكلدانية في دستور اقليم كردستان استنادا على الدستور العراقي الدائم والمادة 125 منه علما انه لا يجوز صياغة اي دستور لا ينسجم او يتطابق مع الدستور الاتحادي

[نحن ولد الخايبة لا يحق لنا ان نتكلم او نكتب او كما يقال نسبق الاحداث او نحلل اصدر غبطته توضيحان خلال اقل من يومان او ثلاثة لم ياتي باي جديد وخاصة الثاني فهو يعرف القومية ويشرح كيف ان الكنيسة تحافظ عليها من خلال التراث والطقس الى اخره ..ثم في النهاية يدعو الى عقد مؤتمر من اجل التسمية وكاننا لا نعرف انفسنا باننا كلدان ...اعذرني غبطة ابي البطريرك لست بحاجة لمؤتمر يحدد لي تسمية او قومية او مختصين او .. فانا كلداني ولن اتنازل عن هذا الاسم القومي لانه ليس ملكي بل امانة ابائي واجدادي ومن يعده تعصبا او يدخله في باب الروحانيات اقول له ان هذا الذي تعده تعصبا هو اعتزاز و افتخار وعلاقتي الروحية و ايماني المسيحي لا اقبل اي احد ان يزاد عليه مهما كانت رتبه الدينية ...لابد ان نذكر و ننشط الذاكرة لمواقف البطريركية الكلدانية من الهوية القومية الكلدانية نبدء بعهد الحاكم المدني بول بريمر وتواقيع الاساقفة الكلدان غبطة البطريرك عمانويل الثالث دلي، بطريرك بابل على الكلدان اصدر رسالة موجهة إلى كل من رئيس الجمهورية العراقية السيد جلال الطالباني ورئيس مجلي الوزراء العراقي الدكتور إبراهيم الجعفري ورئيس الجمعية الوطنية الانتقالية الدكتور حاجم الحسني والى السادة رئيس وأعضاء لجنة صياغة الدستور العراقي الدائم حيث أكد غبطته في رسالته المذكورة على دور الكلدان في تاريخ العراق باعتبارهم أحفاد سكان العراق القدامى ، وان ارض العراق موطنهم الأصلي منذ ألاف السنين، مؤكدا في رسالته على مطالبة مؤسسات الدولة العراقية احترام القومية الكلدانية وموقعها و ثقلها بين قوميات العراق المعاصر، مشيرا إلى إن التسمية الكلدوآشورية الواردة في قانون إدارة الدولة العراقية لم تكن الا تعبيرا سياسيا عن التحالف المرغوب قيامه بين أبناء الشعب الكلداني و الآشوري، موضحا بان الشعب الكلداني لا يمثله إلا أبنائه و منظماته الأمر الذي يؤكد عدم السماح لأي كان الحديث باسم الشعب الكلداني والتعبير عن طموحاته و تطلعاته، وهذه هي نص الرسالة المؤرخة في 7 حزيران 2005 .نص الرسالة:"ان البطريركية الكلدانية ترى من واجبها أمام وطننا و شعبنا ان تعبر عن رايها في الوضع الراهن الذي يجتازه بلدنا الحبيب، لاسيما فيما يخص مكانة الكلدان في العراق الجديد ودورهم في المشاركة في بنائه.إن الكلدان (كما هو معلوم) هم أحفاد سكان العراق القدامى وأرضه موطنهم منذ ألاف السنين، اعتنق أبائهم المسيحية منذ بزوغ فجرها، وملأت أديرتهم و كنائسهم ومدنهم و قراهم سهولها و جبالها، وهم و حسب عددهم ونسبتهم السكانية وتجذرهم في ارض الرافدين يشكلون اليوم ثالث قومية في العراق بعد العرب و الأكراد، وان حضورهم الاجتماعي و الثقافي والاداري واضح تمام الوضوح في كافة انحاء البلاد وعلى امتداد حقباتها التاريخية.اننا هنا نطالب مؤسسات الدولة العراقية احترام القومية الكلدانية وموقعها و ثقلها بين قوميات العراق المعاصر وإشراك أبنائها بالدور الذي يعود لهم في بلادهم، و نخص بالذكر هنا إدراج القومية الكلدانية في موقعها الذي يحق لها بعد العرب و الاكراد مباشرة في نص الدستور الدائم للعراق الحديث. كما و تجب الإشارة هنا بان التسمية الكدواشورية الواردة في قانون إدارة الدولة المؤقت لم تكن إلا تعبيرا سياسيا عن التحالف المرغوب قيامه بين أبناء الشعب الكلداني و الآشوري.وأخيرا نود التوضيح هنا بأن الشعب الكلداني لا يمثله إلا أبنائه و منظماته بعد الرجوع الى البطريركية الكلدانية مرجعيتهم التاريخية الوحيدة. مع مزيد الشكر و التقدير."مار عمانويل الثالث دليبطريرك بابل على الكلدانسينودس الكنيسة الكلدانية في عنكاوا 2009 رسالة غبطة ابينا البطريرك الكاردينال دلي للسيد مسعود بارزاني يطالبه ادارج القومية الكلدانية في دستور اقليم كردستان استنادا على الدستور العراقي الدائم والمادة 125 منه علما انه لا يجوز صياغة اي دستور لا ينسجم او يتطابق مع الدستور الاتحادي]

نحن ولد الخايبة لا يحق لنا ان نتكلم او نكتب او كما يقال نسبق الاحداث او نحلل
اصدر غبطته توضيحان خلال اقل من يومان او ثلاثة لم ياتي باي جديد وخاصة الثاني فهو يعرف القومية ويشرح كيف ان الكنيسة تحافظ عليها من خلال التراث والطقس الى اخره ..ثم في النهاية يدعو الى عقد مؤتمر من اجل التسمية وكاننا لا نعرف انفسنا باننا كلدان ...
اعذرني غبطة ابي البطريرك لست بحاجة لمؤتمر يحدد لي تسمية او قومية او مختصين او .. فانا كلداني ولن اتنازل عن هذا الاسم القومي لانه ليس ملكي بل امانة ابائي واجدادي ومن يعده تعصبا او يدخله في باب الروحانيات اقول له ان هذا الذي تعده تعصبا هو اعتزاز و افتخار وعلاقتي الروحية و ايماني المسيحي لا اقبل اي احد ان يزاد عليه مهما كانت رتبه الدينية ...
لابد ان نذكر و ننشط الذاكرة لمواقف البطريركية الكلدانية من الهوية القومية الكلدانية
نبدء بعهد الحاكم المدني بول بريمر
وتواقيع الاساقفة الكلدان



غبطة البطريرك عمانويل  الثالث دلي، بطريرك بابل على الكلدان اصدر رسالة موجهة إلى كل من رئيس الجمهورية العراقية السيد جلال الطالباني ورئيس مجلي الوزراء العراقي الدكتور إبراهيم الجعفري ورئيس الجمعية الوطنية الانتقالية الدكتور حاجم الحسني والى السادة رئيس وأعضاء لجنة صياغة الدستور العراقي الدائم حيث أكد غبطته  في رسالته المذكورة على دور الكلدان في تاريخ العراق باعتبارهم أحفاد سكان العراق القدامى ، وان ارض العراق موطنهم الأصلي منذ ألاف السنين، مؤكدا في رسالته على مطالبة مؤسسات الدولة العراقية احترام القومية الكلدانية وموقعها و ثقلها بين قوميات العراق المعاصر، مشيرا إلى إن التسمية الكلدوآشورية الواردة في قانون إدارة الدولة العراقية لم تكن الا تعبيرا سياسيا عن التحالف المرغوب قيامه بين أبناء الشعب الكلداني و الآشوري، موضحا بان الشعب الكلداني لا يمثله إلا أبنائه و منظماته الأمر الذي يؤكد عدم السماح لأي كان الحديث باسم الشعب الكلداني والتعبير عن طموحاته و تطلعاته، وهذه هي نص الرسالة المؤرخة في 7 حزيران 2005 .

نص الرسالة:

"ان البطريركية الكلدانية ترى من واجبها أمام وطننا و شعبنا ان تعبر عن رايها في الوضع الراهن الذي يجتازه بلدنا الحبيب، لاسيما فيما يخص مكانة الكلدان في العراق الجديد ودورهم في المشاركة في بنائه.

إن الكلدان (كما هو معلوم) هم أحفاد سكان العراق القدامى وأرضه موطنهم منذ ألاف السنين، اعتنق أبائهم المسيحية منذ بزوغ فجرها، وملأت أديرتهم و كنائسهم ومدنهم و قراهم سهولها و جبالها، وهم و حسب عددهم ونسبتهم السكانية وتجذرهم في ارض الرافدين يشكلون اليوم ثالث قومية في العراق بعد العرب و الأكراد، وان حضورهم الاجتماعي و الثقافي والاداري واضح تمام الوضوح في كافة انحاء البلاد وعلى امتداد حقباتها التاريخية.

اننا هنا نطالب مؤسسات الدولة العراقية احترام القومية الكلدانية وموقعها و ثقلها بين قوميات العراق المعاصر وإشراك أبنائها بالدور الذي يعود لهم في بلادهم، و نخص بالذكر هنا إدراج القومية الكلدانية في موقعها الذي يحق لها بعد العرب و الاكراد مباشرة في نص الدستور الدائم للعراق الحديث.

كما و تجب الإشارة هنا بان التسمية الكدواشورية الواردة في قانون إدارة الدولة المؤقت لم تكن إلا تعبيرا سياسيا عن التحالف المرغوب قيامه بين أبناء الشعب الكلداني و الآشوري.

وأخيرا نود التوضيح هنا بأن الشعب الكلداني لا يمثله إلا أبنائه و منظماته بعد الرجوع الى البطريركية الكلدانية مرجعيتهم التاريخية الوحيدة.

مع مزيد الشكر و التقدير."

مار عمانويل الثالث دلي
بطريرك بابل على الكلدان


سينودس الكنيسة الكلدانية في عنكاوا 2009


رسالة غبطة ابينا البطريرك الكاردينال دلي للسيد مسعود بارزاني يطالبه ادارج القومية الكلدانية في دستور اقليم كردستان استنادا على الدستور العراقي الدائم والمادة 125 منه علما انه لا يجوز صياغة اي دستور لا ينسجم او يتطابق مع الدستور الاتحادي

[الاخ تيري المحترمبداية شكرا على ردكنحن لا نريد خطاب قداسة مار دنخا يتفق مع ايدلوجيتنا لانه وبكل صراحة اقولها ان خطابه وفكركم وايدلوجيتكم هي نفسها ايدلوجية البعث وهي شوفينية فالبعث كان يعتبر الجميع عربا وانتم تعتبرون الجميع اشوريين وانا لا افهم من اعطاكم الحق لكي تتكلموا باسمنا او تعتبرونا مذهبا او كنيسة ونحن لنا شعور قومي كلداني ولنا تسلسلنا الزمني المتعاقب صدقني يا اخي تيري المشكلة ليست بنا بل اساس المشكلة كلها هي فكركم وايدولجتيكم وانت تقول منذ منتصف القرن التاسع عشر هي كذلك يعني اذا بدئتم الان بالتغيير سوف تحتاجون الى قرن ونصف اخر ..نحن نطالبن بحقوقنا القومية ككلدان المشروعة لماذا تحلل عليك وعلى قداسته للحصول عليها وتحرم علينا نحن الكلدان ,الدنيا كلها في العراق مقلوبة من اجل الاحتكام على الدستور والكلدان قومية في الدستور العراقي طيب واعذرني احيانا اذا استخدم تعبيرات قد يعتبرها البعض قاسية مثل تشبيه الفكري الاشوري بالفكر البعثي احيانا اقارن دور قداسة سيدنا مار دنخا بدور المرجعيات الشيعية فالمرجعيات الشيعية تعطي الخطوط العريضة للسياسيين وعلى السياسيين السير عليها فمثلا ان كان هناك اليوم شيء معروف بالاسلام السياسي فمع سيدنا مار دنخا بدء بظهور المسيحية السياسية وهذا يتناقض مع كل مبادئ المسيحية اعطي مال قيصر لقيصر ومال الله ل الله وهاك الدليل الذي http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,656861.msg5978216.html#msg5978216 اعتبره رد لسيدنا مار لويس ساكو الذي يناءى بنفسه عن القومية والسياسة ويريد يتوحد مع قداسة مار دنخا الذي يلغيه كوجود قومي وقداسته مغموس قومية وسياسةسيزار]

الاخ تيري المحترم
بداية شكرا على ردك
نحن لا نريد خطاب قداسة مار دنخا يتفق مع ايدلوجيتنا لانه وبكل صراحة اقولها ان خطابه وفكركم وايدلوجيتكم هي نفسها ايدلوجية البعث وهي شوفينية فالبعث كان يعتبر الجميع عربا وانتم تعتبرون الجميع اشوريين وانا لا افهم من اعطاكم الحق لكي تتكلموا باسمنا او تعتبرونا مذهبا او كنيسة ونحن لنا شعور قومي كلداني ولنا تسلسلنا الزمني المتعاقب صدقني يا اخي تيري المشكلة ليست بنا بل اساس المشكلة كلها هي فكركم وايدولجتيكم وانت تقول منذ منتصف القرن التاسع عشر هي كذلك يعني اذا بدئتم الان بالتغيير سوف تحتاجون الى قرن ونصف اخر ..
نحن نطالبن بحقوقنا القومية ككلدان المشروعة لماذا تحلل عليك وعلى قداسته للحصول عليها  وتحرم علينا نحن الكلدان ,الدنيا كلها في العراق مقلوبة من اجل الاحتكام على الدستور والكلدان قومية في الدستور العراقي
طيب واعذرني احيانا اذا استخدم تعبيرات قد يعتبرها البعض قاسية مثل تشبيه الفكري الاشوري بالفكر البعثي
احيانا اقارن دور قداسة سيدنا مار دنخا بدور المرجعيات الشيعية فالمرجعيات الشيعية تعطي الخطوط العريضة للسياسيين وعلى السياسيين السير عليها فمثلا ان كان هناك اليوم شيء معروف بالاسلام السياسي فمع سيدنا مار دنخا بدء بظهور المسيحية السياسية وهذا يتناقض مع كل مبادئ المسيحية اعطي مال قيصر لقيصر ومال الله ل الله
وهاك الدليل الذي http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,656861.msg5978216.html#msg5978216 اعتبره رد لسيدنا مار لويس ساكو الذي يناءى بنفسه عن القومية والسياسة ويريد يتوحد مع قداسة مار دنخا الذي يلغيه كوجود قومي وقداسته مغموس قومية وسياسة
سيزار

[الاستاذ عصام المالحغبطة ابينا البطريرك مار لويس ساكو بارساله رسالة الى المؤتمر القومي الكلداني محل اعتزاز وافتخار لنا ولم يطلع عليها اي احد ممكن سوف تقرا على مسامعنا في ايام المؤتمر لكن لدي سؤال هل اطلعت حضرتكم على فحوى الرسالة ؟؟ لكي تتكلم ؟؟ وتحلل وتخرج باستنتاجات ؟؟اذا كان كذلك فطوبى لشعبنا لانه بيننا من يعلم ما في الغيب الاخ تيري بطرس كلنا سنكون يد بيدا من اجل اية وحدة كنسية مبنية على اساس محبة المسيح ولكن اسئلك سؤال هل قام غبطة او قداسة مار دنخا ببعث رسائل تشجيعة لهذه الوحدة ؟؟ فخطابه هو نفسه نفسه لم ولا اعتقد انه سيتغير لذلك اطلب منك اخي تيري ان تكون منصفأ ؟؟ هناك مقالة للاب سعيد بلو في جزء يقول فيه عند سؤاله لغبطة سيدنا دلي .. يجب بها سيدنا دلي ان ماردنخا وكنيسة المشرق الاثورية اختاروا طريقهم بالذهاب الى الفاتيكان دون المرور او الوحدة معنا ككنيسة مشرق كلدانية ..سيزار]

الاستاذ عصام المالح
غبطة ابينا البطريرك مار لويس ساكو بارساله رسالة الى المؤتمر القومي الكلداني محل اعتزاز وافتخار لنا ولم يطلع عليها اي احد ممكن سوف تقرا على مسامعنا في ايام المؤتمر
لكن لدي سؤال هل اطلعت حضرتكم على فحوى الرسالة ؟؟ لكي تتكلم ؟؟ وتحلل وتخرج باستنتاجات ؟؟
اذا كان كذلك فطوبى لشعبنا لانه بيننا من يعلم ما في الغيب

الاخ تيري بطرس
كلنا سنكون يد بيدا من اجل اية وحدة كنسية مبنية على اساس محبة المسيح ولكن اسئلك سؤال هل قام غبطة او قداسة مار دنخا ببعث رسائل تشجيعة لهذه الوحدة ؟؟ فخطابه هو نفسه نفسه لم ولا اعتقد انه سيتغير لذلك اطلب منك اخي تيري ان تكون منصفأ ؟؟
هناك مقالة للاب سعيد بلو في جزء يقول فيه عند سؤاله لغبطة سيدنا دلي .. يجب بها سيدنا دلي ان ماردنخا وكنيسة المشرق الاثورية اختاروا طريقهم بالذهاب الى الفاتيكان دون المرور او الوحدة معنا ككنيسة مشرق كلدانية ..
سيزار

[الاخ ليون بما انك تستشهد بسيدنا البطريرك وبما انك احد مهاجمي كنيسة روما هل تعتقد ان انتخاب سيدنا ساكو جاء على ارضية سليمة بعيدة عن تأثيرات كنيسة روما ؟؟وانا اعترف بان سيدنا ساكو لديه شهادة بالفقه الاسلامي وهو رائد بالحوار المسيحي الاسلامي لكن ليس بطريقتك اخ ليون فهو لم يطعن ابدا بعقيدتنا الايمانية المسيحية لارضاء الاخوة الاسلام ولم يطعن بكنيسة روما او الكنيسة الكاثوليكية ..ان الحوار يقوم على اساس المشتركات وليس على اساس الاختلافات التي تستند عليها اخ ليون تقبل محبتي سيزار]

الاخ ليون
بما انك تستشهد بسيدنا البطريرك وبما انك احد مهاجمي كنيسة روما
هل تعتقد ان انتخاب سيدنا ساكو جاء على ارضية سليمة بعيدة عن تأثيرات كنيسة روما ؟؟

وانا اعترف بان سيدنا ساكو لديه شهادة بالفقه الاسلامي وهو رائد بالحوار المسيحي الاسلامي لكن ليس بطريقتك اخ ليون فهو لم يطعن ابدا بعقيدتنا الايمانية المسيحية لارضاء الاخوة الاسلام ولم يطعن بكنيسة روما او الكنيسة الكاثوليكية ..
ان الحوار يقوم على اساس المشتركات وليس على اساس الاختلافات التي تستند عليها اخ ليون تقبل محبتي

سيزار

[المسيح له المجد قال ليكن كلامكم نعم نعم لا لا. وما زاد على ذلك فهو من الشّرِّيرتوضيحكم الاخير على مقال الاخ مايكل انتقائي ترك فقرات واختار فقرات طبعا لا اجابة عن سؤال الاستاذ ولسن يونان لغبطته قبل مؤتمر اختيار البطريرك اذ كان السؤال بالشكل الاتي : - ان هناك اقاويل ان د. لويس ساكو رئيس اساقفة كركوك مرشح لنيل لقلب البطريرك ؟؟؟فأجاب غبطته لا لا لا ابدا انا لا استطيع وانا لا افكر لانه وبصراحة لا استطيع كما اني نوعا ما مريض ... الخفلماذا لم يطلب غبطته ذلك من اخوته الاساقفة انه لا يستطيع ان يكون باطريركا وان كان هناك من يفكر باختياره فهو يفسح المجال للاخرين ..سواء كان الروح القدس ام الاساقفة الكلدان ام تأثير الفاتيكان فغبطة سيدنا ساكو بطريرك اليوم ..طلب بنيوي من غبطته ان كان يعتقد ان هويتنا القومية الكلدانية تعصبا فهي بالنسبة لنا افتخار واعتزاز وهي لا تحيدنا مطلقا عن مسيحيتنا ومحبتنا لاخوتنا فنحن نحب حتى اعدائنا ونبارك لعنيننا ..]

المسيح له المجد قال ليكن كلامكم نعم نعم لا لا. وما زاد على ذلك فهو من الشّرِّير
توضيحكم الاخير على مقال الاخ مايكل انتقائي ترك فقرات واختار فقرات
طبعا لا اجابة عن سؤال الاستاذ ولسن يونان  لغبطته قبل مؤتمر اختيار البطريرك اذ كان السؤال بالشكل الاتي : -  ان هناك اقاويل ان د. لويس ساكو رئيس اساقفة كركوك مرشح لنيل لقلب البطريرك ؟؟؟
فأجاب غبطته لا لا لا ابدا انا لا استطيع وانا لا افكر لانه وبصراحة لا استطيع كما اني نوعا ما مريض ... الخ

فلماذا لم يطلب غبطته ذلك من اخوته الاساقفة انه لا يستطيع ان يكون باطريركا وان كان هناك من يفكر باختياره فهو يفسح المجال للاخرين ..

سواء كان الروح القدس ام الاساقفة الكلدان ام تأثير الفاتيكان فغبطة سيدنا ساكو بطريرك اليوم ..
طلب بنيوي من غبطته ان كان يعتقد ان هويتنا القومية الكلدانية تعصبا فهي بالنسبة لنا افتخار واعتزاز وهي لا تحيدنا مطلقا عن مسيحيتنا ومحبتنا لاخوتنا فنحن نحب حتى اعدائنا ونبارك لعنيننا ..

[بدايةعلى غبطة ابينا البطريرك كلي الطوبى وجميع الاخوة ان يعلموا اني اكن كل المحبة والاحترام لشخصه الكريم وللحمل والمسوؤلية الكبيرة التي يتحملها في اوضاع هائجة يعيشها عالمنا اليوم ثانيا اشيد بخبرتك استاذ صنا على مواكبة المتغيرات ,واجادتك فن التقلبات البهلوانية ايها الكاتب من ابناء الامة الاشورية وممثل تنظيم سياسي وحدوي يسمى بالمجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري وتمكنك من وانتقاء الكلمات ولكن لا تنفع معك ابدا ولابد ان ننشط ذاكرتك قليلاعندما كان غبطته مطرانا على كركوك كان له موقفا من ما يعرف بالحكم الذاتي الذي يتبناه ما يعرف بتنظيمك السياسي المسمى بالمجلس الشعبي حيث تصريح سيادته في وسائل الاعلام على هامش مؤتمر مستقبل الاقليات المسيحية المقام في بروكسل عندما وصف بان المطالبة باقامة الحكم الذاتي هو وهم وفخ هل تتذكر كيف هاجمت سيادته في وقتها يا اخ انطوان صنا بهذه الطريقة وهذا هو مقالك ( المطران لويس ساكو ... في تصريح خطير وغير مسؤول... وانحياز لزوعا ...لماذا ؟ للاطلاع الرابط ادناه http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,283751.0.htmلقد اتهمت فيها سيادة المطران لويس ساكو بان تصريحاته سياسية متناقضة وغير ناضجة ومتوازنة ومقبولة واستفسارات وتساءلات مبطنة ...لا بالاكثر من ذلك اتهمته بتهمة باطلة ووضعته في قفص اتهامك عندما قلت ( واعتقد انه مدفوع من جهات واطراف سياسية من تنظيمات شعبنا القومية ... للاستفادة من صفته وموقعه الديني )..لقد انهلت على المطران لويس ساكو بكلمات وتوصيفات يدنى لها الجبين لكل من قراء مقالك وساقتبس شيء بسيط منه عندما قلت ايضا (مسكين شعبنا الذي ابتلى بمثل هولاء القادة الدينيين الذين يحاولون تقمص شخصية البطريرك الماروني الكاردينال اللبناني مار (نصرالله بطرس صفير) الذي يجمع بين السياسة والدين لكن بكفاءة ونضوج ومقدرة وتوازن واقناع الجميع ...) انتهى الاقتباس من جزء يسير لتهجم استاذ صنا على سيادته في الشان السياسي .. سبحان ما غير الاحوال اما غبطة ابينا البطريرك يعبر عن رأئيه الخاص في المسألة السياسية هذا شيء ولكن رؤيتي شيء اخر تتناقض ما تم التوضيح به بدليل تبنيه مبادرة للمصالحة او الحوار عرضها على اخوته في مجلس الطوائف المسيحية والان يتحرك غبطته مع مجلس الطوائف بلقاءات مع النخب السياسية القيادية في العراق يرافقه احيانا سياسيين من شعبنا المسيحي امثال السادة يونادم كنا وخالص ايشوع و الوزير سركون لازار وعماد يوخنا المبادرة هي لحل الازمة السياسية الخانقة في البلد ؟؟ لماذا لم يترك الامر للعلمانيين للقيام بهذا الدور ؟؟ ثم عقد اكثر من سينودس كلداني خرج بمقررات حول القضية القومية الكلدانية لماذا لم يعلن تحفظه في وقتها ؟؟ وهذا احدها باسم البطريرك دلي وباسم اعضاء المجلس الدائم الذي كان غبطة سيدنا ساكو عضوا منه فلماذا في ذاك الوقت اهتم بالشأن القومي ولم يبدي تحفظه ..على اية حال ..الرب يقوي غبطته وارجو ان يعلم اني دوم اصلي له واطلب منه ان يصلي لي ..]

بداية
على غبطة ابينا البطريرك كلي الطوبى وجميع الاخوة ان يعلموا اني  اكن كل المحبة والاحترام لشخصه الكريم وللحمل والمسوؤلية الكبيرة التي يتحملها في اوضاع هائجة يعيشها عالمنا اليوم
ثانيا اشيد بخبرتك استاذ صنا على مواكبة المتغيرات ,واجادتك فن التقلبات البهلوانية ايها الكاتب من ابناء الامة الاشورية وممثل تنظيم سياسي وحدوي يسمى بالمجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري وتمكنك من  وانتقاء الكلمات ولكن لا تنفع معك ابدا ولابد ان ننشط ذاكرتك قليلا
عندما كان غبطته مطرانا على كركوك كان له موقفا من ما يعرف بالحكم الذاتي الذي يتبناه ما يعرف بتنظيمك السياسي المسمى  بالمجلس الشعبي حيث تصريح سيادته في وسائل الاعلام على هامش مؤتمر مستقبل الاقليات المسيحية المقام في بروكسل عندما وصف بان المطالبة باقامة الحكم الذاتي هو وهم وفخ 
هل تتذكر كيف هاجمت سيادته في وقتها يا اخ انطوان صنا بهذه الطريقة وهذا هو مقالك ( المطران لويس ساكو ... في تصريح خطير وغير مسؤول... وانحياز لزوعا ...لماذا ؟ للاطلاع الرابط ادناه http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,283751.0.htm

لقد اتهمت فيها سيادة المطران لويس ساكو بان تصريحاته سياسية متناقضة وغير ناضجة ومتوازنة ومقبولة واستفسارات وتساءلات مبطنة ...لا بالاكثر من ذلك اتهمته بتهمة باطلة ووضعته في قفص اتهامك عندما قلت ( واعتقد انه مدفوع من جهات واطراف سياسية من تنظيمات شعبنا القومية ... للاستفادة من صفته وموقعه  الديني )..لقد انهلت على المطران لويس ساكو بكلمات وتوصيفات يدنى لها الجبين لكل من قراء مقالك وساقتبس شيء بسيط منه عندما قلت  ايضا (مسكين شعبنا الذي ابتلى بمثل هولاء القادة الدينيين الذين يحاولون تقمص شخصية البطريرك الماروني الكاردينال اللبناني مار (نصرالله بطرس صفير) الذي يجمع بين السياسة والدين لكن بكفاءة ونضوج ومقدرة وتوازن واقناع الجميع ...) انتهى الاقتباس من جزء يسير لتهجم استاذ صنا على سيادته في الشان السياسي .. سبحان ما غير الاحوال

اما غبطة ابينا البطريرك يعبر عن رأئيه الخاص في المسألة السياسية هذا شيء ولكن رؤيتي شيء اخر تتناقض ما تم التوضيح به بدليل تبنيه مبادرة للمصالحة او الحوار عرضها على اخوته في مجلس الطوائف المسيحية والان يتحرك غبطته مع مجلس الطوائف بلقاءات مع النخب السياسية القيادية في العراق يرافقه احيانا سياسيين من شعبنا المسيحي امثال السادة يونادم كنا وخالص ايشوع و الوزير سركون لازار وعماد يوخنا المبادرة هي لحل الازمة السياسية الخانقة في البلد ؟؟ لماذا لم يترك الامر للعلمانيين للقيام بهذا الدور ؟؟
ثم عقد اكثر من سينودس كلداني خرج بمقررات حول القضية القومية الكلدانية لماذا لم يعلن تحفظه في وقتها ؟؟
وهذا احدها باسم البطريرك دلي وباسم اعضاء المجلس الدائم الذي كان غبطة سيدنا ساكو عضوا منه فلماذا في ذاك الوقت اهتم بالشأن القومي ولم يبدي تحفظه ..

على اية حال ..
الرب يقوي غبطته وارجو ان يعلم اني دوم  اصلي له واطلب منه ان يصلي لي ..

[اضافة:لحد الان كان هناك اجحاف بحقي ولم يتدخل المشرفين في موقع عنكاوا عندما يقوم شخص مثل خوشابا سولاقا او مثل كاتب هذا الموضوع او اي اشوري او كلداني او سرياني بفتح موضوع عن عدم وجود وحدة قومية وكنسية بين ابناء شعبنا وباننا شعب ممزق نحارب بعضنا البعض فانني اطالب كل هؤلاء بأن يذكروا بأن ما يقولونه لا يشملني. انا شخص متحد مع الجميع وليس لدي اية مشاكل.لذلك اعيد: انا اطالب هكذا كتاب بان يذكروا بأن مواضيعهم لا تشمل "لوسيان" والا فأنني ساقدم شكوى للمشرفين بسبب التعميم علي, وان لم يتدخل المشرف فأنني ساقوم باخذ حقي بنفسي.]

أخون لوسيان المحترم
ان كاتب هذا الموضوع هو سيزار ميخا هرمز حضرتك عبر ما في داخلك وطالب واكتب لماذا تجبرنا ان نكتب ان ما نكتبه لا يشمل الاخ لوسيان ان شملك او لم يشملك مسألة خاصة بك ..علما باني لم اعلق على تعليقك ارجو توخي الدقة اخي العزيز لوسيان
تحياتي
سيزار

اضافة:

لحد الان كان هناك اجحاف بحقي ولم يتدخل المشرفين في موقع عنكاوا

عندما يقوم شخص مثل خوشابا سولاقا او مثل كاتب هذا الموضوع او اي اشوري او كلداني او سرياني بفتح موضوع عن عدم وجود وحدة قومية وكنسية بين ابناء شعبنا وباننا شعب ممزق نحارب بعضنا البعض فانني اطالب كل هؤلاء بأن يذكروا بأن ما يقولونه لا يشملني. انا شخص متحد مع الجميع وليس لدي اية مشاكل.

لذلك اعيد: انا اطالب هكذا كتاب بان يذكروا بأن مواضيعهم لا تشمل "لوسيان" والا فأنني ساقدم شكوى للمشرفين بسبب التعميم علي, وان لم يتدخل المشرف فأنني ساقوم باخذ حقي بنفسي.

[خطابي او طرحي لغبطة ابينا البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو جاء بروح مسيحية وروح المحبة كل الباباوات وخاصة الاخيرين مار بندكتس السادس عشر ومار يوحنا بولص الثاني ركزوا واعطوا اهمية للعلماني في الكنيسة وان الكنيسة هي جسد وكل واحد منا عضوا فيها ..واخ ابو سنحاريب احترم شخصك واحترم كل انسان مهما كان توجهه او لونه او رؤيته او نظرته ولكن لا اتفق مع الكثير وهذا امر طبيعي مثلا حضرتك اطلقت حكما بقولك ان اسمنا القومي هوا سورايي وهذا الامر لا يستند على اية سند اكاديمي او علمي ونحن نطلق لفظة سورايا للدلالة على المسيحية فنحن حتى الارمني نقول سورايا ( ارمنايا سورايا ) وحتى السويدي او الامريكي لو كان مسيحيا نقول سورايا اي ان اللفظة لا تحمل اية دلالة قومية .. عزيزي ابو سنحاريب شكرا لوصفك عبارة مهرج سياسي .. لا اعرف هل تريدنا ان نغمض عيوننا ولا نقرا لتصريحات اهل التصريحات والبيانات والمقالات ونسد اذاننا ولا نسمع ولا نعلق على كل ذلك ؟؟ارجو ان تقرؤوا جيدا اني طلبت من الرب ان يعطي القوة والعافية والحكمة لغبطة ابينا البطريرك ..الاستاذ ابو نيسانبداية اهلا بك عضوا جديدا في موقع عنكاوه كوم وبرسالتك رقم ( 1 ) رغم قناعتي باسمك المستعار .. شكرا لوصفك وشخصنتك مثل ردك هذا " شخص مثلك معروف بعنصريته وانفصاليته لكي يوجه شخص شهاداته اطول منك وخبرته بعمق الارض فقف جانبا والتزم الصمت ولا تتدخل في امور اكبر منك ودع البطريرك يعمل ما يملي الله في قلبه" وكم تمنيت نقاش ما طرحته ولا تشخصن الموضوع ..نصبت نفسك الها لكي تحكم على الناس ؟؟ او كيف يمكن لانسان حقير مثلي خاطئ يخاطب غبطة ابينا البطريرك بصيغة بنيوية ابوية .. اعتز وافتخر بشخص البطريرك ساكو بشهاداته وعلمه ورؤيته انا اعرف ان المسيح له المجد علمني ان يكون كلامي نعم نعم ولا لا ومازاد عن ذلك فهو باطل علمتني الحياة ان 1 + 1 = 2 لذلك اطرح رؤيتي بكل صراحة معروفة عني وكيف ما فسرها الاخر تحت اية باب يحلو له فهي مسالة خاصة به , لكن لا اجيد فن المجاملة والدبلوماسية لكسب رضى الجميع فهذه غاية لا تدرك .. ونحن نكتب ليس لارضاء هذا وذاك نطرح رؤيتنا بكل محبة من اتفق معها اهلا وهو محترم ومن لا يتفق فهو محترم ايضا تعليق اخيرصدر اليوم توضيح من البطريركية الكلدانية وضح مسألة المطران مار باوي سورو شكرا لكم وساعلق تعليق بسيط على التوضيح في هذه الفقرة " لايمكن للكنيسة بحجم كنيستنا الكلدانية ان تزج نفسها بالامور القومية والسياسية على حساب رسالتها هذان المجالان هما من اختصاص العلمانيين ؟؟ وهو ما ياتي مطابقا لرؤيتي في المسالة عندما طرحتها في مقالي الرابط ادناه http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=647600.0اذا قلت كما في توصيح البطريركية الاخير اذ كتبت هذه الفقرة " ليسير رجال الكنيسة الكلدانية بخطّهم ويرمموا بيتهم الكلداني ( من ناحية الاكليروس ) ولن نتدخل بشأنهم ولكن لن نسمح لأي منهم ان يمس هويتنا تحت اي ذريعة، ولن نترك كنائسنا مسرحاً لأحزاب مدعي الوحدة وأموالهم، وعاجلا ام اجلاَ سيدرك هولاء ان رصيدهم هو شعبهم الكلداني لا غير " علما ان قناعتي تقول ان العلاقة بين الشعب الكلداني والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية كما يوصها الاستاذ بطرس ادم بانها علاقة التوئم السيامي لا يمكن لاي واحد منهما ان العيش بدون الاخر .. ورؤية البطريركية المعلن الان حسب نظرتي هي حالة شاذة وانا كتبت في مقالي هذه الحالة الشاذة كأستنتاج وقراءة مسبوقة قبل هذا الاعلان الرسمي وفعلا كنت مصيبا اذأ لرؤية بعض اكليروس الكنيسة الكلدانية الحالي وهم مسؤولون عن رؤيتهم الشخصية وبالتاكيد هي لا تعبر عن وجهة نظر البعض الاخر ..اما في الشق السياسي لا افهم كيف نفسر مبادرته وسعيه وزياراته لرجال السياسية من الصف الاول مع مجلس الطوائف المسيحية برفقة سياسيين من المسيحيين ؟؟ بعرض مبادرة لحل الازمة السياسية الخانقة في البلد ؟؟الكنيسة جزء من هذا العالم تتأثر بالتغيرات السياسية والاقتصادية بدلالة الفاتيكان ودوره السياسي الفعال في كثير من المسائل ..في ايطاليا هناك مدرسة تعرف ب scuola Abbà بالانكليزية “Abba School”.’ وابا هي كلمة ارامية كلدانية تعني الاب هذه المدرسة تابعة لمؤسسة كاثوليكية اساتذتها وطللبتها تدرس علوم السياسة والاقتصاد والاجتماع والفن والفلسفة من روح الانجيل واساتذة وطلاب فرع السياسة منخرطون في الحياة السياسية .. على اية حال لا اود الاطالة اتمنى من رجال كنيستنا الكلدانية وابناء شعبي المسيحي ان يكفوا عن مسألة تكفيرنا فقط لاننا صريحين الرب يقوي غبطة ابينا البطريرك وتحل نعم وبركات الله على كنيستنا الرب يحمي شعبنا من كل مكروهسيزار ميخا هرمز]

خطابي او طرحي لغبطة ابينا البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو جاء بروح مسيحية وروح المحبة كل الباباوات وخاصة الاخيرين مار بندكتس السادس عشر ومار يوحنا بولص الثاني ركزوا واعطوا اهمية للعلماني في الكنيسة وان الكنيسة هي جسد وكل واحد منا عضوا فيها ..
واخ ابو سنحاريب احترم شخصك واحترم كل انسان مهما كان توجهه او لونه او رؤيته او نظرته ولكن لا اتفق مع الكثير وهذا امر طبيعي مثلا حضرتك اطلقت حكما بقولك ان اسمنا القومي هوا سورايي وهذا الامر لا يستند على اية سند اكاديمي او علمي ونحن نطلق لفظة سورايا للدلالة على المسيحية فنحن حتى الارمني نقول سورايا ( ارمنايا سورايا ) وحتى السويدي او الامريكي لو كان مسيحيا نقول سورايا اي ان اللفظة لا تحمل اية دلالة قومية ..
عزيزي ابو سنحاريب شكرا لوصفك عبارة مهرج سياسي .. لا اعرف هل تريدنا ان نغمض عيوننا ولا نقرا لتصريحات اهل التصريحات والبيانات والمقالات ونسد اذاننا ولا نسمع ولا نعلق على كل ذلك ؟؟
ارجو ان تقرؤوا جيدا اني طلبت من الرب ان يعطي القوة والعافية والحكمة لغبطة ابينا البطريرك ..
الاستاذ ابو نيسان
بداية اهلا بك عضوا جديدا في موقع عنكاوه كوم وبرسالتك رقم ( 1 ) رغم قناعتي باسمك المستعار .. شكرا لوصفك وشخصنتك مثل ردك هذا " شخص مثلك معروف بعنصريته وانفصاليته لكي يوجه شخص شهاداته اطول منك وخبرته بعمق الارض فقف جانبا والتزم الصمت ولا تتدخل في امور  اكبر منك ودع البطريرك يعمل ما يملي الله في قلبه" وكم تمنيت نقاش ما طرحته ولا تشخصن الموضوع ..
نصبت نفسك الها لكي تحكم على الناس ؟؟ او كيف يمكن لانسان حقير مثلي خاطئ يخاطب غبطة ابينا البطريرك بصيغة بنيوية ابوية ..
اعتز وافتخر بشخص البطريرك ساكو بشهاداته وعلمه ورؤيته
انا اعرف ان المسيح له المجد علمني ان يكون كلامي نعم نعم ولا لا ومازاد عن ذلك فهو باطل علمتني الحياة ان 1 + 1 = 2 لذلك اطرح رؤيتي بكل صراحة معروفة عني وكيف ما فسرها الاخر تحت اية باب يحلو له فهي مسالة خاصة به , لكن لا اجيد فن المجاملة والدبلوماسية لكسب رضى الجميع فهذه غاية لا تدرك .. ونحن نكتب ليس لارضاء هذا وذاك نطرح رؤيتنا بكل محبة من اتفق معها اهلا وهو محترم ومن لا يتفق فهو محترم ايضا

تعليق اخير
صدر اليوم توضيح من البطريركية الكلدانية وضح مسألة المطران مار باوي سورو شكرا لكم
وساعلق تعليق بسيط على التوضيح في هذه الفقرة " لايمكن للكنيسة بحجم كنيستنا الكلدانية ان تزج نفسها بالامور القومية والسياسية على حساب رسالتها هذان المجالان هما من اختصاص العلمانيين ؟؟ وهو ما ياتي مطابقا لرؤيتي في المسالة عندما طرحتها في مقالي الرابط ادناه
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=647600.0
اذا قلت كما في توصيح البطريركية الاخير اذ كتبت هذه الفقرة " ليسير رجال الكنيسة الكلدانية بخطّهم ويرمموا بيتهم الكلداني ( من ناحية الاكليروس ) ولن نتدخل بشأنهم ولكن لن نسمح لأي منهم ان يمس هويتنا تحت اي ذريعة، ولن نترك كنائسنا مسرحاً لأحزاب مدعي الوحدة وأموالهم،  وعاجلا ام اجلاَ سيدرك هولاء ان رصيدهم هو شعبهم الكلداني لا غير "
علما ان قناعتي تقول ان العلاقة بين الشعب الكلداني والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية كما يوصها الاستاذ بطرس ادم بانها علاقة التوئم السيامي لا يمكن لاي واحد منهما ان العيش بدون الاخر .. ورؤية البطريركية المعلن الان حسب نظرتي هي حالة شاذة وانا كتبت في مقالي هذه الحالة الشاذة كأستنتاج وقراءة مسبوقة قبل هذا الاعلان الرسمي وفعلا كنت مصيبا اذأ  لرؤية بعض اكليروس الكنيسة الكلدانية الحالي  وهم مسؤولون عن رؤيتهم الشخصية  وبالتاكيد هي لا تعبر عن وجهة نظر البعض الاخر ..
اما في الشق السياسي
لا افهم كيف نفسر مبادرته وسعيه وزياراته لرجال السياسية من الصف الاول  مع مجلس الطوائف المسيحية برفقة سياسيين من المسيحيين ؟؟ بعرض مبادرة لحل الازمة السياسية الخانقة في البلد ؟؟

الكنيسة جزء من هذا العالم تتأثر بالتغيرات السياسية والاقتصادية بدلالة الفاتيكان ودوره السياسي الفعال في كثير من المسائل ..في ايطاليا هناك مدرسة تعرف ب scuola Abbà بالانكليزية “Abba School”.’ وابا هي كلمة ارامية كلدانية تعني الاب هذه المدرسة تابعة لمؤسسة كاثوليكية اساتذتها وطللبتها تدرس علوم السياسة والاقتصاد والاجتماع والفن والفلسفة  من روح الانجيل واساتذة وطلاب فرع السياسة منخرطون في الحياة السياسية .. على اية حال لا اود الاطالة

اتمنى من رجال كنيستنا الكلدانية وابناء شعبي المسيحي ان يكفوا عن مسألة تكفيرنا فقط لاننا صريحين
الرب يقوي غبطة ابينا البطريرك وتحل نعم وبركات الله على كنيستنا
الرب يحمي شعبنا من كل مكروه

سيزار ميخا هرمز

[مع من تتحد يا غبطة ابينا البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو ؟؟ غبطة ابينا البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو جزيل الاحترامتحية محبة واحترام في اخر مقابلة لغبطتكم مع راديو اس بي اس وعند المقطع الاخير منها ( رابط 1 ) ، دعيتنا لكي نتكلم ونطرح ما في قلوبنا بمحبة وروح مسيحية ، وها اني اليوم ابدء خطوتي الاولى مع غبطتكم وخاصة وانكم في بداية المشوار، طالباً من الرب ان يمنحكم المزيد من القوة والعافية والحكمة.غبطة ابينا البطريركاعلم جيدا ان دعوتكم للوحدة تاتي في أطار مسيحي بحت ولا علاقة لها باية امور معينة، وبحسب فهمي الايماني المتواضع مع الوحدة المسيحية، أرى أن المسيح في صلاته الاخيرة طلب وصلى بقوله " ليكونوا باجمعهم واحدا " هذه الوحدة ليست محددة بفئة معينة بل شمولية لكل المسيحيين في العالم، وحدة قائمة على احترام الإختلاف. والكل يعلم وغبطتكم بالتأكيد، اننا ككلدان من اوائل المبادرين نحو الوحدة المسيحية ، ولطالما الجانب الآخر استغلها ابشع استغلال ، لم اسمع في يومأ ما أن الطرف الآخر قد بادر بها في هذا الاطار المسيحي البحت !! ، وحتى خطابهم الوحدوي فهو دعوة لإذابة وصهر هويتنا القومية الكلدانية ، ومنذ اكثر من قرن والطرف الآخر يعمل على كافة الاصعدة الوطنية والدولية لالغائنا كوجود قومي وتاريخي والأدلة والإثباتات كثيرة ولا تحصى. موقفكم من الوحدة غبطة ابي البطريرك غير مفهوم، وأعتذر إذا أقول متناقض ! فتارة تقف حائلاً دون تحقيق وحدتنا الرائعة مع إخوتنا الآثوريين المتمثلين بجماعة المطران مار باوي سورو، وهم آشوريون بحسهم القومي و كاثوليك المذهب. الاحترام المتبادل بيننا يرقى لكي يضرب مثالآ ونموذجا مسيحيا في الوحدة، لا يلغي احدنا الآخر بل يكمل، والآن لدينا خورنتين أو رعيتين باسم الكلدان والآثوريين في امريكا واستراليا.عذرا غبطة ابي البطريرك وقوفكم كحجر عثرة امام إنضمام سيادة المطران مار باوي سورو الى السينودس الكلداني أو عدم طرح ورقته للمناقشة فيه، يدخل به الإرادة البشرية فقط. والغريب غبطة أبي البطريرك أن تطرق باب البطريرك مار دنخا الرابع الذي لا يكل ولا يمل من الغائنا ككلدان ( دور وحضارة وتاريخ ) ، والأدهى من ذلك ان كل رسائله التي تلغينا كقومية كلدانية، تاتي في اوقات ومناسبات روحية كعيد الميلاد وعيد القيامة واني على استعداد على ارسالها لغبطتكم، بينما المطران سورو ورعيته ينتظرون وقراركم من أجل يكون للأسقف البار مار باوي صوت في سينودسهنا الكلداني، اهكذا يقول ربنا يسوع المسيح باحبوا بعضكم بعضا ؟؟ لقد صرحت غبطة ابينا البطريرك ساكو بأنك على استعداد للتنازل بكرسيك البطريركي من أجل الوحدة، ولكن هل قرأت رسالة البطريرك ماردنخا بعيد اكيتو الاخيرة بعد ايام على تصريحك ؟ هذا نسخة منها للاطلاع http://www.ishtartv.com/viewarticle,47141.htmlعلى من يريد الوحدة عليه ان يقدم عربونا لها ؟؟ وهذه الرسالة هي اكبر عربون للوحدة ؟؟ اللسان يظهر ما في القلب !! مع من تتحد غبطة ابينا البطريرك مار لويس ساكو ؟؟مع قناة عشتار الفضائية أو مع قناة آشور اللاتان لا تحملان من الكلدانية كوجود قومي اية شيء لاشعارأ او اسما او برامجأ ؟؟ مع حزب زوعا وسكرتيرها العام الاستاذ يونادم كنا الذي يلغي دورنا القومي ككلدان من على الفضائيات ومنها قناة البغدادية او في ندواته المكوكية ؟؟ مع حركته الديمقراطية الاشورية وادبياتها المعروفة للقاصي والداني ؟؟ مع ردود وكتابات الاخ ابو سنحاريب من زوعا وهذه احدى نماذج كتاباته في معرض رده على الاستاذ وسام موميكا ” سيدي الكريم ساوجز راي الصريح وليكن الرب شاهدا على ما اقول ونحن صيام نني لا اميز ابدا بين الاشوري والكلداني والسرياني لانني اؤمن اننا كلنا اشوريون ” ( انتهى الاقتباس ) للاطلاع ( رابط 2 ) مع من تتحد ؟ مع المجلس الشعبي الوحدوي وهذا احد ممثليه المعروف السيد انطوان صنا وهذه احدى ردوده ” لاننا امة واحدة هي الامة الاشورية وهذا ما جسده شعبنا بالملموس في ثلاثة ممارسات انتخابية ديمقراطية في الوطن واعطى اصواته بقناعة وايمان بنسبة 90% لقوائم شعبنا الوحدوية ونحترم اراء بعض الاخوة المتعصبين من ابناء امتنا من الاخوة الكلدان حتى في حالة الاختلاف في الرأي ... ” ( انتهى الاقتباس ) للطلاع مع من ومن وكل هذه الامور وغيرها الكثير والتي أصبحت عرابين ( من عربون ) محبة لدعوتك للوحدة ..؟؟ وهي من الخطوات المشجعة !! اليس كذلك ؟؟ غبطة ابي البطريرك ساكو واعتمادا على تصريحك بأنك بطريرك للمسيحيين والإسلام ولمحبتنا ايضا كمسيحين لاخوتنا الاسلام وايمانهم بكتابهم السماوي ، دعني أستشهد بهذه الآية القرآنية الكريمة التي تقول ( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) وهي تختصر كل شيء مما تقدم اعلاه . اطلب من غبطتكم ان تلتف على شعبك الكلداني بكفائاته وتنظيماته حتى وأن كانت ضعيفة واضعف الايمان ان تذكر ولو مجاملة شعبك الكلداني كوجود قومي في رسائلك وخطاباتك فغبطتكم يكثر من ذكر الاسلام وكنيسة المشرق الاشورية والمسيحيين .. الخ ولا يوجد اي ذكر للكلدان هل نحن نكرة ؟؟ ، اطلب منك أن تلتف على تاريخ ودور الكلدان ومع سينودسك الكلداني المتمثل باساقفتنا الاجلاء تحسباً لما يخبأه الزمن ، وهنا أشيد بتصريح المطران مار جبرائيل كساب في رده البسيط والعميق للوحدة في معرض رده على أستاذ ولسن إيشايا على راديو اس بي اس للاستماع ( رابط 4 ) حيث يجيب " أن الوحدة تحتاج لطرفين وليس لطرف واحد" ( انتهى الاقتباس من رد المطران كساب ) الست انت غبطة ابي البطريرك ساكو القائل " ايد بوحدها ما تصفق ؟؟ "ندائي لغبطتكم هذا يأتي من باب ان اية خطوة لوحدة ما على حساب هويتنا القومية الكلدانية، ستزيد من الإنشقاقات داخل الكنيسة الكلدانية..عذرا غبطة ابي البطريرك عندما يكون الحديث عن هوية آبائي وأجدادي فاني لا أعرف المجاملة والعاطفة .خاتمة .. اود ان استشهد ببعض الجمل او الابيات الشعرية المغناة بصوت الفنان يوسف عزيز في رسالته لغبطة البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو ( اومتا دكلثاي كبرتا بدابرتوخ بد بيشا رمتا ...بزالن لقاما وناشوخ دائرتا , أري خاصن واومتن خادمتا .....بهونا وحبا وبدابرياثا كلثايي بعالي بأومتاثا ..كلثايي بعالي بأومتاثا ) http://www.youtube.com/watch?v=ZW4nJvIypEAابنكمسيزار ميخا هرمز cesarhermez@yahoo.comالروابط ( 1 ) http://www.sbs.com.au/yourlanguage/assyrian/highlight/page/id/257338/t/IRAQ-THE-WORLD-WELCOMES-NEW-CHALDEAN-PATRIARCH/in/englishرابط ( 2 ) http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,652701.msg5955651.html#msg5955651رابط ( 3 ) http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,653510.0.htmlرابط ( 4 ) http://www.sbs.com.au/yourlanguage/assyrian/highlight/page/id/260424/t/Easter-Message-2/in/english]

مع من تتحد يا غبطة ابينا البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو ؟؟

غبطة ابينا البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو جزيل الاحترام
تحية محبة واحترام
في اخر مقابلة لغبطتكم مع راديو اس بي اس وعند المقطع الاخير منها ( رابط 1 ) ، دعيتنا لكي نتكلم ونطرح ما في قلوبنا بمحبة وروح مسيحية ، وها اني اليوم ابدء خطوتي الاولى مع غبطتكم وخاصة وانكم في بداية المشوار، طالباً من الرب ان يمنحكم المزيد من القوة والعافية والحكمة.
غبطة ابينا البطريرك
اعلم جيدا ان دعوتكم للوحدة تاتي في أطار مسيحي بحت ولا علاقة لها باية امور معينة، وبحسب فهمي الايماني المتواضع مع الوحدة المسيحية، أرى أن المسيح في صلاته الاخيرة طلب وصلى بقوله " ليكونوا باجمعهم واحدا " هذه الوحدة ليست محددة بفئة معينة  بل شمولية لكل المسيحيين في العالم، وحدة قائمة على احترام الإختلاف. والكل يعلم وغبطتكم بالتأكيد، اننا ككلدان من اوائل المبادرين نحو الوحدة المسيحية ، ولطالما الجانب الآخر استغلها ابشع استغلال ، لم اسمع في يومأ ما أن الطرف الآخر قد بادر بها في هذا الاطار المسيحي البحت !! ، وحتى خطابهم الوحدوي فهو دعوة لإذابة وصهر هويتنا القومية الكلدانية ، ومنذ اكثر من قرن والطرف الآخر يعمل على كافة الاصعدة الوطنية والدولية لالغائنا كوجود قومي وتاريخي والأدلة والإثباتات كثيرة ولا تحصى.

موقفكم من الوحدة غبطة ابي البطريرك غير مفهوم، وأعتذر إذا أقول متناقض !

فتارة تقف حائلاً دون تحقيق وحدتنا الرائعة مع إخوتنا الآثوريين المتمثلين بجماعة المطران مار باوي سورو، وهم آشوريون بحسهم القومي و كاثوليك المذهب. الاحترام المتبادل بيننا يرقى لكي يضرب مثالآ ونموذجا مسيحيا في الوحدة، لا يلغي احدنا الآخر بل يكمل، والآن لدينا خورنتين أو رعيتين باسم الكلدان والآثوريين في امريكا واستراليا.
عذرا غبطة ابي البطريرك وقوفكم كحجر عثرة امام إنضمام سيادة المطران مار باوي سورو الى السينودس الكلداني أو عدم طرح ورقته للمناقشة فيه، يدخل به الإرادة البشرية فقط. والغريب غبطة أبي البطريرك أن تطرق باب البطريرك مار دنخا الرابع الذي لا يكل ولا يمل من الغائنا ككلدان ( دور وحضارة وتاريخ ) ، والأدهى من ذلك ان كل رسائله التي تلغينا كقومية كلدانية، تاتي في اوقات ومناسبات روحية كعيد الميلاد وعيد القيامة واني على استعداد على ارسالها لغبطتكم، بينما المطران سورو ورعيته ينتظرون وقراركم من أجل يكون للأسقف البار مار باوي صوت في سينودسهنا الكلداني، اهكذا يقول ربنا يسوع المسيح باحبوا بعضكم بعضا ؟؟
لقد صرحت غبطة ابينا البطريرك ساكو بأنك على استعداد للتنازل بكرسيك البطريركي من أجل الوحدة، ولكن هل قرأت رسالة البطريرك ماردنخا بعيد اكيتو الاخيرة بعد ايام على تصريحك ؟ هذا نسخة منها للاطلاع
http://www.ishtartv.com/viewarticle,47141.html
على من يريد الوحدة عليه ان يقدم عربونا لها ؟؟ وهذه الرسالة هي اكبر عربون للوحدة ؟؟

اللسان يظهر ما في القلب !!

مع من تتحد غبطة ابينا البطريرك مار لويس ساكو ؟؟

مع قناة عشتار الفضائية أو مع قناة آشور اللاتان لا تحملان من الكلدانية كوجود قومي اية شيء لاشعارأ او اسما او برامجأ ؟؟ مع حزب زوعا وسكرتيرها العام الاستاذ يونادم كنا الذي يلغي دورنا القومي ككلدان من على الفضائيات ومنها قناة البغدادية او في ندواته المكوكية ؟؟ مع حركته الديمقراطية الاشورية وادبياتها المعروفة للقاصي والداني ؟؟ مع ردود وكتابات الاخ ابو سنحاريب من زوعا وهذه احدى نماذج كتاباته في معرض رده على الاستاذ وسام موميكا ” سيدي الكريم ساوجز راي الصريح وليكن الرب شاهدا على ما اقول ونحن صيام نني لا اميز ابدا بين الاشوري والكلداني والسرياني لانني اؤمن اننا كلنا اشوريون ” ( انتهى الاقتباس ) للاطلاع  ( رابط 2 )
مع من تتحد ؟ مع المجلس الشعبي الوحدوي وهذا احد ممثليه المعروف السيد انطوان صنا وهذه احدى ردوده ” لاننا امة واحدة هي الامة الاشورية وهذا ما جسده شعبنا بالملموس في ثلاثة ممارسات انتخابية ديمقراطية في الوطن واعطى اصواته بقناعة وايمان بنسبة 90% لقوائم شعبنا الوحدوية ونحترم اراء بعض الاخوة المتعصبين من ابناء امتنا من الاخوة الكلدان حتى في حالة الاختلاف في الرأي ... ” ( انتهى الاقتباس ) للطلاع
مع من ومن وكل هذه الامور وغيرها الكثير والتي أصبحت عرابين ( من عربون ) محبة لدعوتك للوحدة ..؟؟ وهي من الخطوات المشجعة !! اليس كذلك ؟؟
غبطة ابي البطريرك ساكو واعتمادا على تصريحك بأنك بطريرك للمسيحيين والإسلام ولمحبتنا ايضا كمسيحين لاخوتنا الاسلام وايمانهم بكتابهم السماوي ، دعني أستشهد بهذه الآية القرآنية الكريمة التي تقول ( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) وهي تختصر كل شيء مما تقدم اعلاه .
اطلب من غبطتكم ان تلتف على شعبك الكلداني بكفائاته وتنظيماته حتى وأن كانت ضعيفة واضعف الايمان ان تذكر ولو مجاملة شعبك الكلداني كوجود قومي في رسائلك وخطاباتك فغبطتكم يكثر من ذكر الاسلام وكنيسة المشرق الاشورية والمسيحيين .. الخ ولا يوجد اي ذكر للكلدان هل نحن نكرة ؟؟ ، اطلب منك  أن تلتف على تاريخ ودور الكلدان ومع سينودسك الكلداني المتمثل باساقفتنا الاجلاء تحسباً لما يخبأه الزمن ، وهنا أشيد بتصريح المطران مار جبرائيل كساب في رده البسيط والعميق للوحدة في معرض رده على أستاذ ولسن إيشايا على راديو اس بي اس للاستماع ( رابط 4 )
حيث يجيب " أن الوحدة تحتاج لطرفين وليس لطرف واحد" ( انتهى الاقتباس من رد المطران كساب ) الست انت غبطة ابي البطريرك ساكو القائل " ايد بوحدها ما تصفق ؟؟ "
ندائي لغبطتكم هذا يأتي من باب ان اية خطوة لوحدة ما على حساب هويتنا القومية الكلدانية، ستزيد من الإنشقاقات داخل الكنيسة الكلدانية..عذرا غبطة ابي البطريرك عندما يكون الحديث عن هوية آبائي وأجدادي فاني لا أعرف المجاملة والعاطفة .
خاتمة ..
اود ان استشهد ببعض الجمل او الابيات الشعرية المغناة بصوت الفنان يوسف عزيز في رسالته لغبطة البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو
( اومتا دكلثاي كبرتا بدابرتوخ بد بيشا رمتا ...بزالن لقاما وناشوخ دائرتا , أري خاصن واومتن خادمتا .....بهونا وحبا وبدابرياثا كلثايي بعالي بأومتاثا ..كلثايي بعالي بأومتاثا )
http://www.youtube.com/watch?v=ZW4nJvIypEA

ابنكم
سيزار ميخا هرمز
cesarhermez@yahoo.com
الروابط
( 1 )
http://www.sbs.com.au/yourlanguage/assyrian/highlight/page/id/257338/t/IRAQ-THE-WORLD-WELCOMES-NEW-CHALDEAN-PATRIARCH/in/english
رابط ( 2 )
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,652701.msg5955651.html#msg5955651
رابط ( 3 )
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,653510.0.html
رابط ( 4 )
http://www.sbs.com.au/yourlanguage/assyrian/highlight/page/id/260424/t/Easter-Message-2/in/english

شكرا للاستاذ عادل على رده الهادئ والمدعوم بالادلة واحييه على انتقائه الكلمات فهو وجه طرحه الى سياسية قناة عشتار ، وهي واضحة فما دامة القناة ممولة من ؟ ومسيطر عليها ايدلوجية وفكر سياسي متمثل بالمجلس الشعبي فهي لا تمثل المسيحيين لانه لو كانت كذلك لكان من المفروض عليها ان تقف بمسافة واحدة مع كل الاحزاب المسيحية العاملة فمثلا ونحن في فترة الانتخابات هل ستمنح قناة عشتار مساحات اعلانية لقائمة التجمع المسيحي ؟ او للمسيحيين المستقلين ؟ واذا شارك الحزب الديمقراطي الكلداني في الانتخابات البرلمانية المقبلة هل ستمنح القناة مساحات اعلانية لقائمة الحزب الكلداني ؟ ا ليسوا مسيحيين ؟ لم احبذ الرد على مقال الاخ موفق الاول لانه اثبت لي انه بعيد كل البعد عن الموضوع بدلالة حجته برداءة نوعية التسجيل وبثه والاخ موفق لايملك اية معلومات عن المسالة ولم افهم لماذا اقحم نفسه في الموضوع ودمغه بصفته مسوؤل عن البرامج في القناة. . اما الرد الثاني للاخ موفق فهو هادئ وقد لاقى صدى طيب عندي لكن لا امل مرجي من تغيير سياسية قناة عشتار وخاصة اتجاه ابناء امتنا الكلدانية الذين يعتزون بقوميتهم الكلدانية اقول لا امل حتى وان تواجد اخوة طيبيبن ونواياهم طيبة عاملين في القناة مثل الاخ موفق لان سياسة القناة اقوى من النوايا الطيبة و من تطلعاتنا كمسيحيين
سيزار ميخا هرمز

[محاضرة الاستاذ بطرس ادم في المركز الثقافي الكلداني/ سوديرتاليابعنوان عوامل نهضة الكلدان]

محاضرة الاستاذ بطرس ادم في المركز الثقافي الكلداني/ سوديرتاليا
بعنوان عوامل نهضة الكلدان
 

مع قرب انعقاد المؤتمر القومي الكلداني العام المقرر انعقاده في 15 ولغاية 19 من شهر ايار القادم 2013 في ولاية مشيغان، استضاف المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا/ السويد الاستاذ بطرس ادم عضو الهيئة التنفيذية للاتحاد العالمي للكتاب والادباء الكلدان وعضو اللجنة التحضيرية للمؤتمر، القادم من كندا وذلك لالقاء محاضرة بعنوان ( عوامل نهضة الكلدان ) .

وكان ذلك يوم السبت 06 – 04 – 2013 وقد حضرها ابناء شعبنا الكلداني من اعضاء واصدقاء المركز.

في البداية قدم السيد ادمون انطون نائب رئيس المركز شكره الجزيل بأسم اعضاء الهيئة العامة والآدارية للاستاذ بطرس لتحمله عناء السفر ولتلبيته الدعوة، ثم شرح نبذة موجزة عن السيرة الذاتية للاستاذ المحاضر . وبعدها انتقلت الكلمة للاستاذ بطرس بالقائه محاضرة قيمة عن عوامل نهضة الكلدان بدأها بالدور التاريخي والحضاري الذي نحمله نحن الكلدان كقومية رافدينية عريقة تعود الى آلاف السنين، وثم انتقل الى التغيرات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والتي اثرت بشكل او اخر على هويتنا القومية ولاسيما بعد 2003

ومن اهم النقاط التي اشار اليها الاستاذ بطرس في محاضرته

* اننا وللاسف ككلدان نعاني من حالة عدم الانسجام بسبب عدم التنسيق الكامل بين الاحزاب الكلدانية بدليل الانتخابات البرلمانية السابقة تنافست قائميتن، فاولى النقاط التي يجب ان نركز عليها هو انسجام القوى الكلدانية، وعليها ان تتحد بمواقفها من أجل هدف أسمى وهو نيل حقوقنا القومية والسياسية الكلدانية.

* تنشيط الشعور القومي الكلداني للاسف منذ سنة 1921 حيث تاسست الدولة العراقية الحديثة لم نؤسس نحن الكلدان اية احزاب كلدانية، فالمسيحيين اذا ارادوا الانخراط بالعمل السياسي كانوا ينخرطوا باحزاب اخرى.. ثم تطرق المحاضر باعطاء نبذة مختصرة عن الاحزاب الكلدانية الموجودة في الساحة ولعل اولها هو الحزب الديمقراطي الكلداني ثم المنبر الديمقراطي الكلداني الموحد وهناك اخرى مثل التجمع الوطني الكلداني والحزب الوطني الكلداني.

* الكلدان بصورة عامة لهم خاصية ان الكنيسة بالنسبة لهم امر مقدس ورجال الكنيسة لهم صوت مسموع فنلاحظ البطريرك او المطران او الكاهن له كلمة مسموعة فكنيستنا ابتعدت عن دعم الكلدان فلا نلاحظ اية ذكر للكلدان كقومية في خطاباتهم او رسائلهم.

* نحن في معركة لا نستخدم فيها السلاح التقليدي بل علينا ان نستخدم السلاح الاقتصادي والسياسي وعلى الكلدان التهيئة من الان وهذه امانة في اعناق الجيل الكلداني فيجب ان يكون على قدر المسؤولية.

فعليه من اجل الوصول الى هدفنا في الحصول على حقوقنا القومية علينا ان نركز على هذه العوامل لنهضة الكلدان:

- توحيد جهود القوى الكلدانية وهذا ما سنعمل عليه في المؤتمر القومي الكلداني القادم.

- تنشيط دعم الكنيسة للكلدان لان الكلدان والكنيسة مثل التوئم السيامي لا يستطيع ان يعيش الواحد دون الاخر.

- تنشيط الشعور القومي الكلداني.

- تنشيط دور اللغة الكلدانية.

وقد لاقت المحاضرة صدى طيبا لدى المتلقي من ابناء شعبنا الكلداني بدلالة كم الاسئلة والمداخلات التي اثيرت خلال المحاضرة.

اللجنة الاعلامية للمركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا
تابعوا جميع اخبار ونشاطات وصور المركز الثقافي الكلداني من خلال الانضمام لصفحتنا على الفيس بوك kaldeer sodertalje 


 

[البطريرك مار لويس ساكو يوجه نداء الى كل الفنانين والشعراء والموسيقيينوجه غبطة البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو نداءا الى كل الفنانين والشعراء والموسيقيين بكتابة وتلحين ابيات باللغة المحكية ببلاغة كبيرة. وهذا نص البلاغ]

البطريرك مار لويس ساكو يوجه نداء الى كل الفنانين والشعراء والموسيقيين
وجه غبطة البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو نداءا الى كل الفنانين والشعراء والموسيقيين بكتابة وتلحين ابيات باللغة المحكية ببلاغة كبيرة.
 وهذا نص البلاغ



الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية

http://www.saint-adday.com/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1/4478-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D8%B1%D9%83-%D9%85%D8%A7%D8%B1-%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%B3-%D8%B3%D8%A7%D9%83%D9%88-%D9%8A%D9%88%D8%AC%D9%87-%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D9%83%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%8A%D9%82%D9%8A%D9%8A%D9%86.html

[البطريرك مار لويس ساكو يوجه نداء الى كل الفنانين والشعراء والموسيقيينوجه غبطة البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو نداءا الى كل الفنانين والشعراء والموسيقيين بكتابة وتلحين ابيات باللغة المحية ببلاغة كبيرة. وهذا نص البلاغ]

البطريرك مار لويس ساكو يوجه نداء الى كل الفنانين والشعراء والموسيقيين
وجه غبطة البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو نداءا الى كل الفنانين والشعراء والموسيقيين بكتابة وتلحين ابيات باللغة المحية ببلاغة كبيرة.
 وهذا نص البلاغ



الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية

http://www.saint-adday.com/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1/4478-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D8%B1%D9%83-%D9%85%D8%A7%D8%B1-%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%B3-%D8%B3%D8%A7%D9%83%D9%88-%D9%8A%D9%88%D8%AC%D9%87-%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D9%83%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%8A%D9%82%D9%8A%D9%8A%D9%86.html

[الاخ نبيل دمان المحترمبكل محبة , احترم فكرك وطرحك رغم عدم مطابقته للواقع هذه هي وجهة نظري واسمح لي ان اجيب علىى سؤال طرحته في مقالك وهو بعضكم يكتب وكأن الناس عميان، اذا كانت قناة عشتار او كان موقع عشتار لا ينشر لكم فهل معنى ذلك ان افكاركم ورسائلكم لم تصل الى الجمهور؟ ( انتهى الاقتباس ) عزيزي استاذ نبيل .. من سوءالك هذا اعتقد اني المقصود لاني طرحت موضوع قناة عشار .. المسألة ليس في نشر وعدم نشر القناة لاننا مفتحين باللبن ولسنا عميان ونعرف ان هناك وسائل ومنابر اعلامية تسمح لنا بأيصال فكرنا او رؤيتنا .. المسألة سأختصرها لك بالاتي ان جوقة كنيسة مريم العذراء حافظة الزروع في ملبورن انجزت عملآ رائعا على شكل اغنية تهنئة لغبطة ابينا البطريرك مار لويس ساكو وهذا العمل كان من المفروض ان يبث على قناة عشتار الفضائية حسب اتفاق بين الطرفين .. وفجئت وبعد انجاز العمل تنصلت قناة عشتار من الاتفاق لاسباب واهية وضحتها في مقالي .. ومن يرغب يستطيع ان يتصل بأي من القائمين على العمل .. كما اود من حضرتك ان تتطلع على التعليقات على مقالي الرابط http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,654204.msg5962448.html#msg5962448 فمن طرح الموضوع هو كلداني حد النخاع والمعلق الاول عليه وهو الاخ بولص يوسف ملك خوشابا وهو اشوري حد النخاع والثاني وهو الاخ وسام موميكا وهو سرياني حد النخاع وهكذا بقية الاخوة كل هذه الاراء انصبت في خانة واحدة واعطتني الحق واتفقوا ان هذه القناة لا تمثلنا ليس هذا كلامي بل كلام الاخوة الكلداني والسرياني والاشوري .. المسالة امام هذه الحقيقة الساطعة ليست بوجود عميان بل يحكى ان رجلاً فلاح كان له حصان يخدمه في كل شيء في الحصاد والتنقل ومصدر رزق هذا الفلاح كان هذا الحصان وفجئت اصابت الاراضي جفافا منقطع النضير فاختفت المراعي التي كانت مصدرأ لغذاء ذاك الحصان فنحل واصبح هزيلآ واستعان الفلاح بصديق طبيب ذكي وجد حلا لهذه المشكلة فقام بوضع نظارة خضراء اللون لعيون الحصان فاصبح الحصان من خلال تلك النظارات يرى كل شيء اخضرا وبدء يأكل اليابس والجاف لانه يراه اخضرأ ..من هذه القصة القصيرة اود ان اقول لك ان المشكلة ليست بالعميان بل المشكلة لانه هناك اناس لهم نظارات بلون معين ترى كل الامور بلون تلك النظارات ورغم ان الحقيقة شيء اخر ؟؟ اخي نبيل ليس الحكمة في لون الشعر اذا كان اشيب او اسود ففي السويد مثلا تجد في الجامعات من اشيب رأسه وبلغ من العمر عتيا ومازال يدرس ويرغب بالعلم بالبكارلوريس والماجستر والدكتوراه ويبحث عن عمل ؟؟ .. ولا بأس ان حدثتك هذه القصة القصيرة .. عملت فترة من حياتي مدرسا للتعليم المسيحي مع اطفال في عمر الروضة والصف الاول الابتدائي وكنت اعتقد اني استاذ ولكن كم من مرة خجلني الاطفال في صلاوات او في اسئلة او في حكم او في تصرفات لزلت لحد الان لا اجد لها تفسيرا واجزم ان لا اشيب الرأس ولا اكبر لاهوتي يستطيع ان ينطق بتلك الكلمات التي كان ينطق بها هولاء الاطفال .. المسألة ليست جر حبل ولا هم يحزنون انا كلداني ومن حقي ان ادافع عن حقي القومي التاريخي والدستوري وهو امانة في اعناقي من ابائي واجدادي وهي كذلك بالنسبة للاثوري والسرياني سيزار ميخا هرمز]

الاخ نبيل دمان المحترم
بكل محبة ,  احترم فكرك وطرحك رغم عدم مطابقته للواقع هذه هي وجهة نظري واسمح لي ان اجيب علىى سؤال طرحته في مقالك وهو
بعضكم يكتب وكأن الناس عميان، اذا كانت قناة عشتار او كان موقع عشتار لا ينشر لكم فهل معنى ذلك ان افكاركم ورسائلكم لم تصل الى الجمهور؟ ( انتهى الاقتباس )
عزيزي استاذ نبيل .. من سوءالك هذا اعتقد اني المقصود لاني طرحت موضوع قناة عشار .. المسألة ليس في نشر وعدم نشر القناة لاننا مفتحين باللبن ولسنا عميان ونعرف ان هناك وسائل ومنابر اعلامية تسمح لنا بأيصال فكرنا او رؤيتنا .. المسألة سأختصرها لك بالاتي
ان جوقة كنيسة مريم العذراء حافظة الزروع في ملبورن انجزت عملآ رائعا على شكل اغنية تهنئة لغبطة ابينا البطريرك مار لويس ساكو وهذا العمل كان من المفروض ان يبث على قناة عشتار الفضائية حسب اتفاق بين الطرفين .. وفجئت وبعد انجاز العمل تنصلت قناة عشتار من الاتفاق لاسباب واهية وضحتها في مقالي .. ومن يرغب يستطيع ان يتصل بأي من القائمين على العمل .. كما اود من حضرتك ان تتطلع على التعليقات على مقالي الرابط
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,654204.msg5962448.html#msg5962448
 
 فمن طرح الموضوع هو كلداني حد النخاع والمعلق الاول عليه وهو الاخ بولص يوسف ملك خوشابا وهو اشوري حد النخاع والثاني وهو الاخ وسام موميكا وهو سرياني حد النخاع وهكذا بقية الاخوة كل هذه الاراء انصبت في خانة واحدة واعطتني الحق واتفقوا ان هذه القناة لا تمثلنا ليس هذا كلامي بل كلام الاخوة الكلداني والسرياني والاشوري .. المسالة امام هذه الحقيقة الساطعة ليست بوجود عميان بل
يحكى ان رجلاً فلاح كان له حصان يخدمه في كل شيء في الحصاد والتنقل ومصدر رزق هذا الفلاح كان هذا الحصان وفجئت اصابت الاراضي جفافا منقطع النضير فاختفت المراعي التي كانت مصدرأ لغذاء ذاك الحصان فنحل واصبح هزيلآ واستعان الفلاح بصديق طبيب ذكي وجد حلا لهذه المشكلة فقام بوضع نظارة خضراء اللون لعيون الحصان فاصبح الحصان من خلال تلك النظارات يرى كل شيء اخضرا وبدء يأكل اليابس والجاف لانه يراه اخضرأ ..
من هذه القصة القصيرة اود ان اقول لك ان المشكلة ليست بالعميان بل المشكلة لانه هناك اناس لهم نظارات بلون معين ترى كل الامور بلون تلك النظارات ورغم ان الحقيقة شيء اخر ؟؟
اخي نبيل ليس الحكمة في لون الشعر اذا كان اشيب او اسود ففي السويد مثلا تجد في الجامعات من اشيب رأسه وبلغ من العمر عتيا ومازال يدرس ويرغب بالعلم بالبكارلوريس والماجستر والدكتوراه ويبحث عن عمل ؟؟ .. ولا بأس ان حدثتك هذه القصة القصيرة .. عملت فترة من حياتي مدرسا للتعليم المسيحي مع اطفال في عمر الروضة والصف الاول الابتدائي وكنت اعتقد اني استاذ ولكن كم من مرة خجلني الاطفال في صلاوات او في اسئلة او في حكم او في تصرفات لزلت لحد الان لا اجد لها تفسيرا واجزم ان لا اشيب الرأس ولا اكبر لاهوتي يستطيع ان ينطق بتلك الكلمات التي كان ينطق بها هولاء الاطفال ..
المسألة ليست جر حبل ولا هم يحزنون انا كلداني ومن حقي ان ادافع عن حقي القومي التاريخي والدستوري وهو امانة في اعناقي من ابائي واجدادي وهي كذلك بالنسبة للاثوري والسرياني

سيزار ميخا هرمز

[اعلان دورة تعليمية ببرامج الحاسبات المفيدة في الحياة الشخصية والعملية يعلن المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا عن فتحه دورة تعليمة ببرامج الحاسبة المفيدة في الحياة الشخصية والعملية .. سيكون محاضر الدورة الاستاذ المتخصص عدنان يوسف ... ستبدا الدورة يوم الثلاثاء 09 - 04 - 2013 على القاعة الكائنة في منطقة سالت سكوك على العنوان التالي MYNSTIGEN 2 SALTSKOG تبدأ الدورة في الساعة السادسة مساءأ 18.00 بواقع ساعة او ساعة ونصف في الاسبوع .. سيوفر المركز كافة وسائل الايضاح والحاسبة للتعليم كما سيوفر مكانا مناسبا لتلقي معلومات الدورة .. لذلك على من يرغب المشاركة تسجيل اسمائه لدى الهيئة الادراية للمركز او ارسال رسالة خاصة لادمن صفحة المركز على الفيس بوك ليتسنى لنا معرفة العدد .. يكنكم متابعة كافة نشاطات واخبار والصور للمركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا على صفحتنا على الفيس بوك Kaldeer sodertalje http://www.facebook.com/#!/kaldeiska.sodertaljeاللجنة الاعلامية للمركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا]

اعلان دورة تعليمية ببرامج الحاسبات المفيدة في الحياة الشخصية والعملية

يعلن المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا عن فتحه دورة تعليمة ببرامج الحاسبة المفيدة في الحياة الشخصية والعملية .. سيكون محاضر الدورة الاستاذ المتخصص عدنان يوسف ... ستبدا الدورة يوم الثلاثاء 09 - 04 - 2013 على القاعة الكائنة في منطقة سالت سكوك على العنوان التالي MYNSTIGEN 2 SALTSKOG تبدأ الدورة في الساعة السادسة مساءأ 18.00  بواقع ساعة او ساعة ونصف في الاسبوع .. سيوفر المركز كافة وسائل الايضاح والحاسبة للتعليم كما سيوفر مكانا مناسبا لتلقي معلومات الدورة .. لذلك على من يرغب المشاركة تسجيل اسمائه لدى الهيئة الادراية للمركز او ارسال رسالة خاصة لادمن صفحة المركز على الفيس بوك ليتسنى لنا معرفة العدد ..
يكنكم متابعة كافة نشاطات واخبار  والصور للمركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا على صفحتنا على الفيس بوك Kaldeer sodertalje
http://www.facebook.com/#!/kaldeiska.sodertalje

اللجنة الاعلامية للمركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا

[قناة عشتار الفضائية تخنق تهنئة موجهة الى البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكوالمتابع الجيد يعلم اننا كشعب مسيحي , عراقي و مشرقي لا نملك اية وسيلة اعلام حيادية تقف بمسافة واحدة من تطلعاتنا او شعورنا القومي .. نسبة كبيرة من وسائل اعلامنا ولا سيما الفضائية منها مرتبطة بتنظيم سياسي او حزبي ونحن كابناء امة كلدانية عريقة التمسنا بصورة لا تقبل الشك التهميش الواضح للعيان لهويتنا القومية الكلدانية من قبل تلك القنوات ومنها قناة عشتار الفضائية الممولة من حكومة اقليم كردستان وهذه القناة تعتبر لسان حال التنظيم الذي بات يعرف بالمجلس الشعبي , قبل اكثر من 4 سنوات كتبت موضوعا عن قناة عشتار بعنوان .. قناة عشتار الفضائية منبر من له منبر !! للاطلاع http://www.ankawa.com/forum/index.php?action=printpage;topic=335080.0وبمرور الزمن ادرك ويدرك ابناء امتنا الكلدانية هذه الحقيقة الصارخة واليوم نقف ونعرض وجه اخر لها فقد وصل الحال هذه المرة الى خنق تهنئة جوقة كنيسة مريم العذراء حافظة الزروع في ملبورن استراليا الموجهة الى غبطة ابينا البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو بمناسبة انتخابه وتنصيبه بطريركا على الكلدان في العراق والعالم والتهنئة جاءت على شكل اغنية او ترتيلة بلغتنا الام للاطلاع http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,653481.msg5957406.html#msg5957406كما يمكن الاطلاع على تعليقي على الموضوع حيث اقحمت جملة غير مفهومة للكثير وهي ” وبغض النظر عن اية امور معينة..."!! وانهيتها بعلامتي تعجب , الاولى تخص ان العمل كان مخصصا لكي يبث على قناة عشتار اما العلامة الثانية فليس وقتها لكي افصح عنها .. ..هذا العمل جاء نتيجة جهد منسق ومنظم لابناء امتنا الكلدانية الذين يعيشون في ملبورن فقد بدءت ثمار هذا الجهد برسالة رائعة من قبل الفنان المتألق يوسف عزيز ثم تلتها تهنئة من قبل جوقة كنيسة مريم العذارء حافظة الزروع والتي اشترك بها من ناحية العزف الاخ يوسف .. تهئنة الجوقة جاء نتيجة عمل مضني وشاق ودؤوب كخلية نحل عمل هولاء الشباب لمدة اكثر من اسبوعين فخرجت كلمات نابعة من القلب بلحن عذب و باصوات من حناجر ملائكية وعزف بأنمال كلدانية مبدعة وبتصوير راقي كل ذلك من اجل تهنئة رمز لشعب وامة كلدانية وهو غبطة ابينا البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو لا اخفي سرأ على احد بانني كنت على اتصال بالاخوة اثناء فترة التدريب والكل كان يقول اننا نقوم بهذا العمل وهو سيعرض على قناة عشتار الفضائية وبعد ان خرج العمل للنور وتم نشره على مواقعنا وعلى اليوتوب تم اتصال بيني وبين الاخ عادل يوخنا مسؤول جوقة كنيسة مريم العذراء لكي استفسر ان كان العمل تم عرضه على قناة عشتار حسب الاتفاق ..عادل تكلم معي بنبرة الغبن الذي طالهم وبصوت تشوبه المرارة لان العمل تم خنقه ولم يعرض على قناة عشتار لاسباب واهية !! ..و قد وافق الاخ عادل على طلبي في اثارة الموضوع لكي نضعه امام انظار ابناء امتنا وامام مدعي الوحدة واضعه امام اساقفتنا وكهنتنا وبطريركنا الذين يفتحون كنائسهم لكاميرا عشتار , ابائي الكهنة واساقفتنا الاجلاء الرب يسوع عندما تكلم عن المحبة فقد ربطها بالحكمة ( كونوا ودعاء كالحمام و حكماء كالافاعي ) وفهمكم يكفيني ومن له اذنان للسمع فليسمع ..قناة عشتار في موقعها الالكتروني تعرف نفسها تحت عبارة من نحن للاطلاع الرابط http://ishtartv.com/about.htmlعشتار هي المنبر الذي من خلاله تنطلق أصوات شعبنا الحرة للمطالبة بحقوقه القومية وايصال صوته داخل وخارج العراق الى جميع انحاء العالم وابراز هويته وحضارته وتقاليده وعاداته القومية فهي الجسر الذي يربط أبناء شعبنا في الوطن الام مع اهلنا في دول المهجر ( انتهى الاقتباس ) هل فعلا هي كذلك ؟؟ كيف نفسر بخنقها لتهنئة ابناء شعبنا الكلداني في ملبورن الى غبطة ابينا البطريرك ؟؟ والعمل هو بلغتنا الام الكلدانية والتي من المفروض قناة عشتار تعمل على تشجيع لغتنا الام ؟؟ أ هكذا تعمل قناة عشتار على ابراز هويتنا وحضارتنا وتقاليدنا وعاداتنا القومية ؟؟قلمي بعرضه لهذا الموضوع هو لسان حال سخط وغضب عارم لجوقة كنيسة مريم العذراء حافظة الزروع في ملبورن وجميع القائمين على العمل اتجاه قناة عشتار الفضائية وسأخلص ذلك بالنقاط الاتية : - 1. العمل ومواصفاته كعمل فني متكامل لحناً واداءً وصورةً .٢. اهمية الشخص المهدى له هذا العمل كونه الرمزالاكبر لاكبر قومية مسيحية في العراق٣. التوقيت القياسي للعمل الذي استغرق اثنا عشر يوما وقربه من زمن تنصيب البطريرك بما لا يتعدي العشرين يوما .٤. العمل ليس فقط تهنئة بل يحمل رسالة واضحة باننا نعقد الامال على هذا الشخص لمستقبل كل شعبنا المسيحي في العراق وخارج العراق .٥. الحجج الغير منطقية لرفض عشتار عرض الاغنية رغم ان الفحص الفني والتقني كان متكاملاً بحسب العاملين فيها والذين ردوا الجواب رفض عرض الاغنية قالوا ان الوقت تاخر لعرض مثل هذا العمل ولكونه متعلق بشخص معين (البطريرك) .٦. فكيف لقناة تدعي اننا شعب واحد ولا تعرض عملاً يؤكد انتمائنا لهذا الشعب بشخص البطريرك .٧. هل حقاً قائمة عشتار تمثلنا ام انهم فقط ينهبون الاموال تحت اسمائنا .هل يريدون منا ان نحترمهم ونثق بهم بعد ان رفضوا حقنا المشاركة بشرف تبريك رمزنا الاكبر البطريركهل هذا هو قدر اكبر القوميات المسيحية في العراق. ؟؟واخيرا لمشاهدة العمل http://www.youtube.com/watch?v=ZXOhPnRqq-0&feature=player_embeddedسيزار ميخا هرمز cesarhermez@yahoo.com]

قناة عشتار الفضائية تخنق تهنئة موجهة الى البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو

المتابع الجيد يعلم اننا كشعب مسيحي , عراقي  و مشرقي  لا نملك اية وسيلة اعلام حيادية تقف بمسافة واحدة من تطلعاتنا او شعورنا القومي .. نسبة كبيرة من وسائل اعلامنا ولا سيما الفضائية منها مرتبطة بتنظيم سياسي او حزبي ونحن كابناء امة كلدانية عريقة التمسنا بصورة لا تقبل الشك التهميش الواضح للعيان لهويتنا القومية الكلدانية من قبل تلك القنوات ومنها  قناة عشتار الفضائية الممولة من حكومة اقليم كردستان وهذه القناة تعتبر لسان حال التنظيم الذي بات يعرف بالمجلس الشعبي , قبل اكثر من 4 سنوات كتبت موضوعا عن قناة عشتار بعنوان .. قناة عشتار الفضائية منبر من له منبر !! للاطلاع
http://www.ankawa.com/forum/index.php?action=printpage;topic=335080.0
وبمرور الزمن ادرك ويدرك ابناء امتنا الكلدانية هذه الحقيقة الصارخة واليوم نقف ونعرض وجه اخر لها فقد وصل الحال هذه المرة الى خنق تهنئة جوقة كنيسة مريم العذراء حافظة الزروع في ملبورن استراليا الموجهة الى غبطة ابينا البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو بمناسبة انتخابه وتنصيبه بطريركا على الكلدان في العراق والعالم  والتهنئة جاءت على شكل اغنية او ترتيلة بلغتنا الام  للاطلاع
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,653481.msg5957406.html#msg5957406
كما يمكن الاطلاع على تعليقي على الموضوع حيث اقحمت جملة غير مفهومة للكثير وهي ” وبغض النظر عن اية امور معينة..."!! وانهيتها بعلامتي تعجب , الاولى تخص ان العمل كان مخصصا لكي يبث على قناة عشتار اما العلامة الثانية فليس وقتها لكي افصح عنها ..
 ..هذا العمل جاء نتيجة جهد منسق ومنظم لابناء امتنا الكلدانية الذين يعيشون في ملبورن فقد بدءت ثمار هذا الجهد برسالة رائعة من قبل الفنان المتألق يوسف عزيز ثم تلتها تهنئة من قبل جوقة كنيسة مريم العذارء حافظة الزروع والتي اشترك بها من ناحية العزف الاخ يوسف .. تهئنة الجوقة جاء نتيجة عمل مضني وشاق ودؤوب كخلية نحل عمل هولاء الشباب لمدة اكثر من اسبوعين فخرجت كلمات نابعة من القلب بلحن عذب و باصوات من حناجر ملائكية وعزف بأنمال كلدانية مبدعة وبتصوير راقي كل ذلك من اجل تهنئة رمز لشعب وامة كلدانية وهو غبطة ابينا البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو لا اخفي سرأ على احد بانني كنت على اتصال بالاخوة اثناء فترة التدريب والكل كان يقول اننا نقوم بهذا العمل وهو سيعرض على قناة عشتار الفضائية وبعد ان خرج العمل للنور وتم نشره على مواقعنا وعلى اليوتوب تم اتصال بيني وبين الاخ عادل يوخنا مسؤول جوقة كنيسة مريم العذراء لكي استفسر ان كان العمل تم عرضه على قناة عشتار حسب الاتفاق ..عادل تكلم معي بنبرة الغبن الذي طالهم وبصوت تشوبه المرارة لان العمل تم خنقه ولم يعرض على  قناة عشتار لاسباب واهية !!  ..و قد وافق الاخ عادل على طلبي في اثارة الموضوع لكي نضعه امام انظار ابناء امتنا وامام مدعي الوحدة واضعه امام اساقفتنا وكهنتنا وبطريركنا الذين يفتحون كنائسهم لكاميرا عشتار , ابائي الكهنة واساقفتنا الاجلاء الرب يسوع عندما تكلم عن المحبة فقد ربطها بالحكمة ( كونوا ودعاء كالحمام و حكماء كالافاعي ) وفهمكم يكفيني ومن له اذنان للسمع فليسمع ..
قناة عشتار في موقعها الالكتروني تعرف نفسها تحت عبارة من نحن للاطلاع الرابط
http://ishtartv.com/about.html
عشتار هي المنبر الذي من خلاله تنطلق أصوات شعبنا الحرة للمطالبة بحقوقه القومية وايصال صوته داخل وخارج العراق الى جميع انحاء العالم وابراز هويته وحضارته وتقاليده وعاداته القومية فهي الجسر الذي يربط أبناء شعبنا في الوطن الام مع اهلنا في دول المهجر ( انتهى الاقتباس )
هل فعلا هي كذلك ؟؟ كيف نفسر بخنقها لتهنئة ابناء شعبنا الكلداني في ملبورن الى غبطة ابينا البطريرك ؟؟ والعمل هو بلغتنا الام الكلدانية والتي من المفروض قناة عشتار تعمل على تشجيع لغتنا الام ؟؟ أ هكذا تعمل قناة عشتار على ابراز هويتنا وحضارتنا وتقاليدنا وعاداتنا القومية ؟؟
قلمي بعرضه لهذا الموضوع هو لسان حال سخط وغضب عارم لجوقة كنيسة مريم العذراء حافظة الزروع في ملبورن  وجميع القائمين على العمل اتجاه قناة عشتار الفضائية وسأخلص ذلك بالنقاط الاتية : -
1.  العمل ومواصفاته كعمل فني متكامل لحناً واداءً وصورةً .
٢. اهمية الشخص المهدى له هذا العمل كونه الرمزالاكبر لاكبر قومية مسيحية في العراق
٣. التوقيت القياسي للعمل الذي استغرق اثنا عشر يوما وقربه من زمن تنصيب البطريرك بما لا يتعدي العشرين يوما .
٤. العمل ليس فقط تهنئة بل يحمل رسالة واضحة باننا نعقد الامال على هذا الشخص لمستقبل كل شعبنا المسيحي في العراق وخارج العراق .
٥. الحجج الغير منطقية لرفض عشتار عرض الاغنية رغم ان الفحص الفني والتقني كان متكاملاً بحسب العاملين فيها والذين ردوا الجواب رفض عرض الاغنية قالوا ان الوقت تاخر لعرض مثل هذا العمل ولكونه متعلق بشخص معين (البطريرك) .
٦. فكيف لقناة تدعي اننا شعب واحد ولا تعرض عملاً يؤكد انتمائنا لهذا الشعب بشخص البطريرك .
٧. هل حقاً قائمة عشتار تمثلنا ام انهم فقط ينهبون الاموال تحت اسمائنا .
هل يريدون منا ان نحترمهم ونثق بهم بعد ان رفضوا حقنا المشاركة بشرف تبريك رمزنا الاكبر البطريرك
هل هذا هو قدر اكبر القوميات المسيحية في العراق. ؟؟
واخيرا لمشاهدة العمل

http://www.youtube.com/watch?v=ZXOhPnRqq-0&feature=player_embedded

سيزار ميخا هرمز
cesarhermez@yahoo.com

[اود ان احي الاخوة القائمين على هذا العمل الرائع احي الشاعر صاحب الكلمات واحي الملحن والاخوات والاخوة جوقة كنيسة مريم العذراء حافظة الزروع في ملبورن/استراليااود ان اخص بالتحية الى الاخ أنور ساكو عازف الفلوت والناي مسؤول جوقتنا في كنيسة الرسولين ماربطرس ومار بولس ( الدير الكهنوتي ) احي العزيزة المرنمة بسمة القس عمانوئيل القس كورييل وهنا استغل الفرصة ومن خلال هذا العمل لكي اقولوبغض النظر عن اية امور معينة .. !! هذا العمل هو الثاني الموجه لغبطة البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو بعد عمل الاستاذ يوسف عزيز وبرأي يأتي مكملآ له وهما بلغتنا الام الكلدانية وهو دليل قاطع على اننا ابناء الامة الكلدانية نحب لغتنا وعندما نريد ان نهنيء او نوجه رسالة فاننا نقوم بها بلغتنا الام .. سيزار ميخا هرمز - السويد]

اود ان احي الاخوة القائمين على هذا العمل الرائع
احي الشاعر صاحب الكلمات واحي الملحن والاخوات والاخوة جوقة كنيسة مريم العذراء حافظة الزروع في ملبورن/استراليا
اود ان اخص بالتحية الى الاخ أنور ساكو  عازف الفلوت والناي مسؤول جوقتنا في كنيسة الرسولين ماربطرس ومار بولس ( الدير الكهنوتي )
احي العزيزة المرنمة بسمة القس عمانوئيل القس كورييل  
وهنا استغل الفرصة ومن خلال هذا العمل لكي اقول
وبغض النظر عن اية امور معينة .. !!  
هذا العمل هو الثاني الموجه لغبطة البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو بعد عمل الاستاذ يوسف عزيز وبرأي يأتي مكملآ له وهما بلغتنا الام الكلدانية وهو دليل قاطع على اننا ابناء الامة الكلدانية نحب لغتنا وعندما نريد ان نهنيء او نوجه رسالة فاننا نقوم بها بلغتنا الام ..

سيزار ميخا هرمز - السويد

[عوامل نهضة الكلدان .. محاضرة للاستاذ بطرس ادم في المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا يدعو المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا اعضائه لحضور نشاطه القادم يوم السبت الموافق 06 – 04 - 2013 وفي قاعة نادي الجزيرة في منطقة كنيتا GENETA بالقرب من كنيسة مار افرام للسريان وسيتضمن النشاط محاضرة بعنوان عوامل نهضة الكلدان سيليقها الاستاذ بطرس ادم القادم من كندا عضو الهيئة التنفيذية للاتحاد العالمي للكتاب والادباء الكلدان وبعد المحاضرة والاستراحة سنكون على موعد مع تكملة نشاطنا بالفعاليات الاجتماعية التي تتضمن تقديم وجبة عشاء فاخرة ولعبة الدمبلة العائلية والرقص الفلكوري والشعبي على انغام الدي جي سعر البطاقة 70 كرون تتضمن وجبة عشاء فاخرة مشويات مع المشروب الغازي النشاط يبدء عند الساعة السابعة مساءأ م - يسمح للعوائل جلب المقبلات والمشروبات يمكنكم متابعة كافة نشاطات واخبار وصور المركز الثقافي الكلداني على صفحتنا على الفيس بوك kaldeer sodertaljehttp://www.facebook.com/#!/kaldeiska.sodertaljeاللجنة الاعلامية للمركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا]

عوامل نهضة الكلدان .. محاضرة  للاستاذ بطرس ادم في المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا

يدعو المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا اعضائه لحضور نشاطه القادم يوم السبت الموافق 06 – 04 - 2013 وفي قاعة نادي الجزيرة في منطقة كنيتا GENETA بالقرب من كنيسة مار افرام للسريان  وسيتضمن النشاط محاضرة بعنوان عوامل نهضة الكلدان سيليقها الاستاذ بطرس ادم القادم من كندا عضو الهيئة التنفيذية للاتحاد العالمي للكتاب والادباء الكلدان وبعد المحاضرة والاستراحة سنكون على موعد مع تكملة نشاطنا بالفعاليات الاجتماعية التي تتضمن تقديم وجبة عشاء فاخرة ولعبة الدمبلة العائلية والرقص الفلكوري والشعبي على انغام الدي جي
سعر البطاقة 70 كرون تتضمن وجبة عشاء فاخرة مشويات مع المشروب الغازي
النشاط يبدء عند الساعة السابعة مساءأ
م -  يسمح للعوائل جلب المقبلات والمشروبات
يمكنكم متابعة كافة نشاطات واخبار وصور المركز الثقافي الكلداني على صفحتنا على الفيس بوك  kaldeer sodertalje

http://www.facebook.com/#!/kaldeiska.sodertalje

اللجنة الاعلامية للمركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا

[الاخ نبيل دمان المحترمالاخوات والاخوة عائلة واقارب المرحومة كرجية كوريال اسطيفو اودو نقدم لكم تعازينا الحارة لوفاة المرحومة كرجية متضرعين لربنا يسوع ان يمنحها الراحة الابدية في ملكوته السماوي طالبين في نفس الوقت ان يمنحكم الصبر والسلوان في يوم عيد الام 2013 - 03- 21 المعزين ميخا هرمز صليوه وريجو سعدو فعونا والعائلة - ديترويت مشيغان سيزار ميخا هرمز والعائلة - سوديرتاليا - السويدفرج هرمز جلبي والعائلة - سوديراليا - السويد]

الاخ نبيل دمان المحترم
الاخوات والاخوة عائلة واقارب  المرحومة كرجية كوريال اسطيفو اودو
نقدم لكم تعازينا الحارة لوفاة المرحومة كرجية متضرعين لربنا يسوع ان يمنحها الراحة الابدية في ملكوته السماوي طالبين في نفس الوقت ان يمنحكم الصبر والسلوان

في يوم عيد الام
2013 - 03- 21

المعزين
ميخا هرمز صليوه وريجو سعدو فعونا والعائلة - ديترويت مشيغان
سيزار ميخا هرمز والعائلة - سوديرتاليا - السويد
فرج هرمز جلبي والعائلة - سوديراليا - السويد

[الاخ نبيل دمان المحترمالاخوات والاخوة عائلة واقارب المرحومة كرجية كوريال اسطيفو اودو نقدم لكم تعازينا الحارة لوفاة المرحومة كرجية متضرعين لربنا يسوع ان يمنحها الراحة الابدية في ملكوته السماوي طالبين في نفس الوقت ان يمنحكم الصبر والسلوان في يوم عيد الام 2013 - 03- 21 المعزين ميخا هرمز صليوه وريجو سعدو فعونا والعائلة - ديترويت مشيغان سيزار ميخا هرمز والعائلة - سوديرتاليا - السويدفرج هرمز جلبي والعائلة - سوديرتاليا - السويد]

الاخ نبيل دمان المحترم
الاخوات والاخوة عائلة واقارب  المرحومة كرجية كوريال اسطيفو اودو
نقدم لكم تعازينا الحارة لوفاة المرحومة كرجية متضرعين لربنا يسوع ان يمنحها الراحة الابدية في ملكوته السماوي طالبين في نفس الوقت ان يمنحكم الصبر والسلوان

في يوم عيد الام
2013 - 03- 21

المعزين
ميخا هرمز صليوه وريجو سعدو فعونا والعائلة - ديترويت مشيغان
سيزار ميخا هرمز والعائلة - سوديرتاليا - السويد
فرج هرمز جلبي والعائلة - سوديرتاليا - السويد

[الى عائلة وذوي المرحوم رعد حازم بتي تولاببالغ الحزن والاسى تلقينا نبأ وفاة المرحوم رعد نشارككم الاحزان بمصابكم الاليم هذا , واننا في الوقت الذي نتضرع فيه الى الرب القدير ان يسكنه ملكوته السماوي مع سائر الابرار والقديسين داعين ربنا ان يمنحكم الصبر والسلوان والراحة الابدية له ويكون هذا المصاب خاتمة الاحزان.. آمينفرج جلبي واولاده السويد - سوديرتاليا]

الى عائلة وذوي المرحوم رعد حازم بتي تولا

ببالغ الحزن والاسى تلقينا نبأ وفاة المرحوم رعد نشارككم الاحزان بمصابكم الاليم هذا , واننا في الوقت الذي نتضرع فيه الى الرب القدير ان يسكنه ملكوته السماوي مع سائر الابرار والقديسين داعين ربنا ان يمنحكم الصبر والسلوان والراحة الابدية له ويكون هذا المصاب خاتمة الاحزان.. آمين

فرج جلبي واولاده
السويد - سوديرتاليا

[الاخ روئيل داؤد ( أبو داليا ) المحترمتحية طيبةصدقني كان بودي اللقاء بك واللقاء بالكثيرين لكن استغل الفرصة لكي اعتذر لك ولبقية الاخوة فتواجدي في ارض الوطن دام 10 ايام .. و الموضوع الذي كتبته بافعل انه مطلب الاهالي وخاصة من ابناء شعبنا في فيشخابور من شريحة الموظفين وبقية الاخوة ما ان وصلت واخذت قسطا من الراحة حتى سارعت لكتابة الموضوع وشكرا لمن اوصل مطالب الاهالي الى المعنيين وشكرا للتحرك السريع للموضوع من اجل مصلحة الشعب ومصلحة الاقليم .. ودمت اخ روئيل اخا عزيزا مهما اختلفنا في رؤيتنا اتجاه هويتنا القومية الكلدانية ومصلحة شعبنا سيزار ميخا هرمز]

الاخ روئيل داؤد ( أبو داليا ) المحترم
تحية طيبة
صدقني كان بودي اللقاء بك واللقاء بالكثيرين لكن استغل الفرصة لكي اعتذر لك ولبقية الاخوة فتواجدي في ارض الوطن دام 10 ايام .. و الموضوع الذي كتبته بافعل انه مطلب الاهالي وخاصة من ابناء شعبنا في فيشخابور من شريحة الموظفين وبقية الاخوة ما ان وصلت واخذت قسطا من الراحة حتى سارعت لكتابة الموضوع  وشكرا لمن اوصل مطالب الاهالي الى المعنيين وشكرا للتحرك السريع للموضوع من اجل مصلحة الشعب ومصلحة الاقليم .. ودمت اخ روئيل اخا عزيزا مهما اختلفنا في رؤيتنا اتجاه هويتنا القومية الكلدانية ومصلحة شعبنا

سيزار ميخا هرمز

[الطريق الرابط بين زاخو وفيشخابور اشبه بطريق الموت الى انظار المعنيين في اقليم كردستان مع التقديربعد غياب دام 10 سنوات عن ارض ابائي واجدادي رجعت الى الوطن العراق من خلال بوابة أربيل وسبب سفري للوطن كان مناسبة خاصة ورغم ذلك لم يمنع الامر من اجراء لقاءات مع شخصيات سياسية وزيارة المؤسسات الخاصة بشعبنا الكلداني واللقاء بالاخرين .. زيارة لن انساها تلك التي كانت لقضاء زاخو ولبيدارو وفيشخابور .. وباختصار شديد انبهرت جدا للنمو العمراني والاقتصادي في اقليم كردستان حيث اين ما وضعت عيني الا وهناك بناء , لكن هذا النمو العمراني لا ينسجم مع طريقة الاعتناء بالطرق وهنا لابد ان اكتب عن الطريق الرابط بين زاخو وفيشخابور الذي اشبهه بطريق الموت فالمنطقة هذه منطقة حيوية وتجارية تقع على المثلث الحدودي ( العراقي - التركي - السوري ) فبالعين المجردة نشاهد المناطق التركية والسورية ناهيك عن جمال الطبيعة وهذه المنطقة تكتظ بالشاحنات التركية وهي بالقرب من المجمع والمنفذ الحدودي ابراهيم الخليل ..الطريق الرابط بين زاخو وفيشخابور مليء بالتصدعات والتخسفات وهو طريق ( ذهاب - اياب ) ضيق تسير عليه الشحنات الكبيرة الذي يظهر حجم الضرر الذي خلفته على الطريق , السيارات غالبا تترك خط سيرها وتاخذ الجانب الاخر wrong side بسبب التصدعات والتشققات والسيارات في الجانب الاخر تقوم بنفس الامر اما الشحنات فهي تسير بالطريق بصعوبة والطريق غير محمي من الجانبين ويمر الطريق بين المرتفعات والمنخفضات والالتواءات وسمعت ان الحوادث تكثر في هذه الطريق وغالبا ما يشاهد شاحنات وسيارات مقلوبة .. نتمنى ان تصل كلماتنا الى المعنيين في حكومة اقليم كردستان لاهتمام بهذه الطريق فالعمران الواضح للعيان لا يتناسب مع وضعية الطريق السيئة للغاية علما انه طريق حيوي في منطقة تجارية وحدودية تستخدمه الكثير من الشحنات وكما ان العديد من الموظفين تستخدم الطريق يوميا ذهابا وايابا بين زاخو وفيشخابورالصور مأخوذة بكامرتي للطريق سيزار ميخا هرمزcesarhermez@yahoo.com]

الطريق الرابط بين زاخو وفيشخابور اشبه بطريق الموت
 الى انظار المعنيين في اقليم كردستان مع التقدير
بعد غياب دام 10 سنوات عن ارض ابائي واجدادي رجعت الى الوطن العراق من خلال بوابة أربيل وسبب سفري للوطن كان مناسبة خاصة ورغم ذلك لم يمنع الامر من اجراء لقاءات مع شخصيات سياسية وزيارة المؤسسات الخاصة بشعبنا الكلداني واللقاء بالاخرين .. زيارة لن انساها تلك التي كانت لقضاء زاخو ولبيدارو وفيشخابور .. وباختصار شديد انبهرت جدا للنمو العمراني والاقتصادي في اقليم كردستان حيث اين ما وضعت عيني الا وهناك بناء , لكن هذا النمو العمراني لا ينسجم مع طريقة الاعتناء بالطرق وهنا لابد ان اكتب عن الطريق الرابط بين زاخو وفيشخابور الذي اشبهه بطريق الموت فالمنطقة هذه منطقة حيوية وتجارية تقع على المثلث الحدودي ( العراقي - التركي -  السوري ) فبالعين المجردة نشاهد المناطق التركية والسورية ناهيك عن جمال الطبيعة وهذه المنطقة تكتظ بالشاحنات التركية وهي بالقرب من المجمع والمنفذ الحدودي ابراهيم الخليل ..الطريق الرابط بين زاخو وفيشخابور مليء بالتصدعات والتخسفات وهو طريق ( ذهاب - اياب ) ضيق تسير عليه الشحنات الكبيرة الذي يظهر حجم الضرر الذي خلفته على الطريق , السيارات غالبا تترك خط سيرها وتاخذ الجانب الاخر wrong side بسبب التصدعات والتشققات والسيارات في الجانب الاخر تقوم بنفس الامر اما الشحنات فهي تسير بالطريق بصعوبة والطريق غير محمي من الجانبين ويمر الطريق بين المرتفعات والمنخفضات والالتواءات وسمعت ان الحوادث تكثر في هذه الطريق وغالبا ما يشاهد شاحنات وسيارات مقلوبة .. نتمنى ان تصل كلماتنا الى المعنيين في حكومة اقليم كردستان لاهتمام بهذه الطريق فالعمران الواضح للعيان لا يتناسب مع وضعية الطريق السيئة للغاية  علما انه طريق حيوي في منطقة تجارية وحدودية تستخدمه الكثير من الشحنات وكما ان العديد من الموظفين تستخدم الطريق يوميا  ذهابا وايابا بين زاخو وفيشخابور
الصور مأخوذة بكامرتي للطريق
سيزار ميخا هرمز
cesarhermez@yahoo.com

[الاخ ساميتحية تقدير لك ولصراحتك وهكذا احترامي الكبير لهذه الصراحة واشد على يديك كن هكذا وليتبعك الاخرين ولا يتخفوا تحت شعارات وحدوية رنانة وفضفاضة ولانك سالت سؤلا صريحا اليك الجواب الصريح منيان اؤمن بقومية واحدة و امة واحدة وهي الكلدانية وهي حقيقة , قومية, ثابتة , تاريخية وراسخة وكل الاحترام والتقدير والمحبة والتوفيق اتمناه لابناء شعبنا من الاثوريينالفرق بيني وبينك اخ سامي وهو ميزة كلدانية تعبر عن المحبة لم نستخدم ولن نستخدم عبارتكم هذه " أنا والكثير من أبناء أمتنا الآشورية ( بكافة أنتماءاتهم المذهبية) الجواب الشافي " .. هذه الخطاب يندرج في خانة الشوفينية سئلت سؤلا جرئيا وهوومن خلال هذه المقالة أدعو كل من لا يؤمن بأننا أبناء أمة واحدة أو يرى بأننا شعب متعدد الأمم فلينطقها بصوت عال وبكل وضوح في أي تعقيب أو رد على هذه المقالة لكي تتوضح الصورة للجميع، ولكي يتسنى لنا معرفة التوجهات الحقيقية لمن نحاورهم والأساس الذي ننطلق منهوثم تعرف هذه الامة من مقالك بقولكأنا والكثير من أبناء أمتنا الآشورية ( بكافة أنتماءاتهم المذهبية) الجواب الشافياليك الجواب الجرئ والشافيبهكذا طرح انت تكن الكراهية للكلدان ولا يوجد اي تعبير عن المحبة لان هذا الخطاب شوفيني ولا يزيدكم بشيء بل الكل ينظر اليها نظرة ازدراء اما عن اسئتلك فتجد جوابها في وجدانك وشعورك سيزار ميخا هرمز احد ابناء الامة الكلدانية العظيمة cesarhermez@yahoo.com]

الاخ سامي
تحية تقدير لك ولصراحتك وهكذا احترامي الكبير لهذه الصراحة واشد على يديك كن هكذا وليتبعك الاخرين ولا يتخفوا تحت شعارات وحدوية رنانة وفضفاضة
ولانك سالت سؤلا صريحا اليك الجواب الصريح مني
ان اؤمن بقومية واحدة و امة واحدة وهي الكلدانية وهي حقيقة , قومية, ثابتة , تاريخية وراسخة
وكل الاحترام والتقدير والمحبة والتوفيق اتمناه لابناء شعبنا من الاثوريين
الفرق بيني وبينك اخ سامي وهو ميزة كلدانية تعبر عن المحبة لم نستخدم ولن نستخدم عبارتكم هذه " أنا والكثير من أبناء أمتنا الآشورية ( بكافة أنتماءاتهم المذهبية) الجواب الشافي "  .. هذه الخطاب يندرج في خانة الشوفينية
سئلت سؤلا جرئيا وهو
ومن خلال هذه المقالة أدعو كل من لا يؤمن بأننا أبناء أمة واحدة أو يرى بأننا شعب متعدد الأمم فلينطقها بصوت عال وبكل وضوح في أي تعقيب أو رد على هذه المقالة لكي تتوضح الصورة للجميع، ولكي يتسنى لنا معرفة التوجهات الحقيقية لمن نحاورهم والأساس الذي ننطلق منه
وثم تعرف هذه الامة من مقالك بقولك
أنا والكثير من أبناء أمتنا الآشورية ( بكافة أنتماءاتهم المذهبية) الجواب الشافي

اليك الجواب الجرئ والشافي
بهكذا طرح انت تكن الكراهية للكلدان ولا يوجد اي تعبير عن المحبة لان هذا الخطاب شوفيني ولا يزيدكم بشيء بل الكل ينظر اليها نظرة ازدراء اما عن اسئتلك فتجد جوابها في وجدانك وشعورك

سيزار ميخا هرمز احد ابناء الامة الكلدانية العظيمة
cesarhermez@yahoo.com

[الاخوة الكرام تحية طيبة وبعدسأحاول ان اكون مختصرا في رد واحد للجميع1- كل الاراء واصحابها , اناس احترمهم واحترم الجميع فهذه هي اخلاقي وهذه هي تربيتي , احترام كل راي وكل انسان مهما كان لون بشرته او انتماءه ولا اكن الكراهية لاي من كان حسب ما تم اتهامي بدون اي دليل من مقالي هذا يشير الى كراهية طرف ما , اما تفسيرات البعض فهي تعبر عن رؤيتهم 2- كلام الاستهزاء والانتقاص وتسويق التهم والطعن .. الخ اتقبلها منكم بروح مسيحية وانسانية ورياضية وبصدر رحب 3- اختصر كلامي الى مدعي الوحدة واعيد الفقرة التي تخصهم مدعي الوحدة، وهولاء لا خطر منهم بعد أن تم كشفهم من قبل ابناء شعبنا وأمتنا الكلدانية. و مدعي الوحدة عملهم يشبه عمل الإخوان المسلمين في مصر ( يدعون شيء ويعملون شي اخر )4- ابناء امتي الكلدانية النجباء .. من هذه الردود والتي تم مسحها .. اتمنى انكم استقيتم منها الدروس والعبر الكثيرة واتمنى ان لا تنجروا الى مواضيع جانبية يجروكم اليها البعض بل علينا التركيز مستمدين قوتنا من تاريخ امتنا الكلدانية فهي حقيقة قومية ثابتة وراسخة لا تقبل التأويل والمطالبة بالحقوق الشرعية مكفول دستوريا في دستور العراق الدائم5- اما ما يخص الكنيسة الكلدانية .. لم اتكلم عن مسالة انها حفظت الاسم الكلداني او غيره من الامور بل وجهت كلامي الى اكليروسها وهو واضح 6- الاستاذ كوركيس منصور المحترم والاخ كوركيس منصور الموقر ذكرت في اكثر من فقرة مستهزئا بالمقال و السيد كاتب المقال .. السيد كاتب المقال اسمه سيزار ميخا هرمز ومسألة المقال غير متوازن والامور الاخرى رائيك احترمه لكنه ليس مقياسا ... و اود ان واضح مسالة في غاية الاهمية ان التملق والتودد فن له اصوله ولكن هذا الفن لا اجيده لذلك اعرض راي بكل وضوح وانا عندما اكتب لا اكتب لكي ارضي الجميع فارضاء الناس غاية لا تدرك 7- لو اردت الشهرة والوصول لحصلت عليها من زمان .. لكن كما يقول سيدنا يسوع المسيح ماذا ينفع الانسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه ؟؟ ماذا تنفعني الشهرة والمال او المنصب او .. اذا خسرت مصادقيتي مع الله ومع ضميري وبما اؤمن به ..8- الى بعض المزايدين اضع امام انظاركم هذا المقال http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=613192.0اما سبب عدم تقدم اي خطوة الى الامام فاستركها للزمن فهو كفيل في كشف الحقائق .. في النهاية لن يصح الا الصحيح 9- ارجع واكرر باسلوب اخر الى ابناء الامة الكلدانية .. وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلاباالانسان او الشعب او الامة او المكون لا يحصل الى مطالبه وحقوقه بالتمني لكني بالمشقة والجهد والطريق ليس مفروشا بالوردسيزار ميخا هرمز]

الاخوة الكرام
تحية طيبة وبعد
سأحاول ان اكون مختصرا في رد واحد للجميع
1- كل الاراء واصحابها , اناس احترمهم واحترم الجميع فهذه هي اخلاقي وهذه هي تربيتي , احترام كل راي وكل انسان مهما كان لون بشرته او انتماءه ولا اكن الكراهية لاي من كان حسب ما تم اتهامي بدون اي دليل من مقالي هذا يشير الى كراهية طرف ما , اما تفسيرات البعض فهي تعبر عن رؤيتهم
2- كلام الاستهزاء والانتقاص وتسويق التهم والطعن .. الخ اتقبلها منكم بروح مسيحية وانسانية ورياضية وبصدر رحب
3-  اختصر كلامي الى مدعي الوحدة واعيد الفقرة التي تخصهم مدعي الوحدة، وهولاء لا خطر منهم بعد أن تم كشفهم من قبل ابناء شعبنا وأمتنا الكلدانية. و مدعي الوحدة عملهم يشبه عمل الإخوان المسلمين في مصر ( يدعون شيء ويعملون شي اخر )
4-  ابناء امتي الكلدانية النجباء .. من هذه الردود والتي تم مسحها .. اتمنى انكم استقيتم منها الدروس والعبر الكثيرة واتمنى ان لا تنجروا الى مواضيع جانبية يجروكم اليها البعض بل علينا التركيز مستمدين قوتنا من تاريخ امتنا الكلدانية فهي حقيقة قومية ثابتة وراسخة لا تقبل التأويل والمطالبة بالحقوق الشرعية مكفول دستوريا في دستور العراق الدائم
5-  اما ما يخص الكنيسة الكلدانية .. لم اتكلم عن مسالة انها حفظت الاسم الكلداني او غيره من الامور بل وجهت كلامي الى اكليروسها وهو واضح
6-  الاستاذ  كوركيس منصور المحترم والاخ كوركيس منصور الموقر
ذكرت في اكثر من فقرة مستهزئا بالمقال و السيد كاتب المقال .. السيد كاتب المقال اسمه سيزار ميخا هرمز ومسألة المقال غير متوازن والامور الاخرى رائيك احترمه لكنه ليس مقياسا ... و اود ان واضح مسالة في غاية الاهمية ان التملق والتودد فن له اصوله ولكن هذا الفن لا اجيده لذلك اعرض راي بكل وضوح وانا عندما اكتب لا اكتب لكي ارضي الجميع فارضاء الناس غاية لا تدرك 
7- لو اردت الشهرة والوصول لحصلت عليها من زمان .. لكن كما يقول سيدنا يسوع المسيح ماذا ينفع الانسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه ؟؟ ماذا تنفعني الشهرة والمال او المنصب او .. اذا خسرت مصادقيتي مع الله ومع ضميري وبما اؤمن به ..
8- الى بعض المزايدين اضع امام انظاركم هذا المقال

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=613192.0

اما سبب عدم تقدم اي خطوة الى الامام فاستركها للزمن فهو كفيل في كشف الحقائق .. في النهاية لن يصح الا الصحيح

9-  ارجع واكرر باسلوب اخر الى ابناء الامة الكلدانية .. وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلابا
الانسان او الشعب او الامة او المكون  لا يحصل الى مطالبه وحقوقه بالتمني لكني بالمشقة والجهد والطريق ليس مفروشا بالورد

سيزار ميخا هرمز

[على الكلدان فرض انفسهم بقوة والانتقال الى مرحلة المطالبة المستمرة من تجربتي المتواضعة في الحقل القومي الكلداني، اجد باننا قد مررنا بمرحلتين، الاولى المتمثلة بالوقوف ضد النظرة الشوفية اتجاه الهوية القومية الكلدانية التي تبناها ( احزاب ورجال دين من الأثوريين وبعض الكلدان ممن تم غسل ادمغتهم بتلك الايدلوجية الشوفينة وممن عانى من مسالة الفراغ السياسي ). أما المرحلة الثانية فهي النهوض بالشعور القومي الكلداني وكل ما قمنا به هو نفض التراب والغبار عن الجوهرة الكلدانية المحفوظة في القلوب والوجدان وهذه المرحلة ما زلنا نعيشها , فهي بنفس الوقت مفيدة، فقد استطعنا من خلالها أن نفهم مواقف كثيرة ولعل اهمها موقف الكنيسة الكلدانية الضبابي من الشان القومي الكلداني، وموقف الكثير من الأحزاب والشخصيات التي تحمل الاسم الكلداني كغطاء للوصول الى منافع شخصية وتحقيق الأجندات التي اوجدتها، ولعل اهمما طمس ملامح الهوية الكلدانية. وبقى اليوم في الساحة الكلدانية قلة من الذين نستطيع ان نعول عليهم ونحن على اعتاب مرحلة المطالبة، وقبل ان ادخل في حيثياتها أود ان اوجه خطابي الى الكلدان الثابتين على مواقفهم وأقول لهم بأن علينا أن نترك موضوع الكنيسة الكلدانية ورئاستها والعمل باستقلالية كقوة تفرض نفسها ونستمد شرعيتنا ممن يؤمنون بان الكلدانية حقيقة، قومية، راسخة و ثابتة لاتقبل التأويل.كل ما نقوم به في المرحلة الثانية هو الصمود في مواجهة الهجمة الشرسة لمحونا كوجود، وهذه الهجمة المستمرة هي على شكل جبهتين، الأولى من قبل مدعي الوحدة، وهولاء لا خطر منهم بعد أن تم كشفهم من قبل ابناء شعبنا وأمتنا الكلدانية. و مدعي الوحدة عملهم يشبه عمل الإخوان المسلمين في مصر ( يدعون شيء ويعملون شي اخر )، أما الجبهة الثانية وهم الأخطر هم مدعي الكلدانية من أجل مصالح ومنافع خاصة، وهم لم يقدموا أي شيء لأمتنا الكلدانية، لذلك علينا ان نعول على من يعرف ويفهم معنى التضحية من اجل هوية آباءنا واجدادنا كونها ميراث في أعناقنا، كنز لا يمكن ان نفرط به. اكتب رسالتي هذه ونحن على اعتاب المؤتمر الكلداني الثاني والذي سينعقد في ديترويت، متمنياً الإستفادة من اخطائنا التي معظمها جاءت بسبب بضع اشخاص لا يتعدون اصابع اليد، ولتكن إرداة الكلداني معبرة بصدق ومفعّلة في هذا المؤتمر، وكل ما كنت أركز عليه مع اخوتي في جميع نشاطاتي القومية الكلدانية هو طرق ابواب اصحاب القرار كما فعلنا بالسويد، حيث طرقنا أبواب البرلمان السويدي وأبواب الاعلام والكتل السياسية، ولم نعر اية أهمية لمخاوف الكنيسة أو لكاهن يتصبب عرقا أو يحمر وجهه من المجاهرة بهويته، ولم نعر اية أهمية لمدعي الوحدة أو مدعي الكلدانية، واليوم اصبحنا مركز ثقل في اية مسالة مطروحة. لذا نرى الأحزاب السويدية عندما تقترب الانتخابات تلهث من اجل مرشح من أبناء شعبنا الكلداني أو من أجل الظفر بالأصوات الكلدانية، ولكن للاسف، لا يوجد تنسيق أو نضوج من أجل الحصول على مقابل لصالح أبناء شعبنا الكلداني، والسبب لان هناك بيننا من أصحاب الجبهتين (مدعي الوحدة ومدعي الكلدانية) الى جانب إفتقار التنسيق، وما سبب الغاء أو توقف مشروع كنيسة الكلدان إلا نتيجة طبيعية لذلك , اما اليوم اعتقد اننا فرضنا انفسنا وكل ما ينقصنا هو الجلوس بهدوء والتفكير بكيفية الإستفادة من الجهود، علماً بأن هناك إمكانية لإنشاء قناة تلفزيوينة فضائية كلدانية تبث لكل انحاء العالم لو كان هناك نضوج عند البعض وقوة ومطالبة .من يخاف صعود الجبال يعيش ابد الدهر بين الحفر اتمنى ان يتشكل وفد من مؤتمر ديترويت يستمد شرعيته من قبل المؤتمر وممن شارك فيه ومن مؤيديه في الوطن واقصاء المعمورة، وتقديم ورقة فيها مطالب المكون الكلداني كتمثيل شرعي لابناء هذه الامة العظيمة بكوتا مستقلة معتمدين على دستور البلد الدائم المذكور فيه الكلدان كقومية والمطالبة بالتمثيل العادل لابناء الامة الكلدانية في الحكومة العراقية ومؤسساتها، وتخويل شخصية كلدانية تمثلنا في مؤتمرات العراق وحكومة الاقليم .اخوتي الكلدان علينا ان نفرض وجودنا في العراق وحكومة الاقليم بأقامة مؤتمراتنا هناك وتحت الاسم الكلداني، كما اسعدتني اخبار الأخوة في الاتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان واتمنى التوفيق لهيئته الإدارية الجديدة واتمنى من كل قلبي اقامة مؤتمرهم التأسيسي في الداخل واذا واجهتم اية مشاكل مع حكومة الاقليم او ضغوط فأن بغداد والبصرة والناصرية اياديها مفتوحة لكم، لنستفاد ونلعب على الخلافات السياسية، هكذا هو واقع الحال بدون مثالية مفرطة او كلام عواطف او مجاملة.اخوتي الكلدانعلينا ان نطرح عنّا مسالة الخوف والتخوف ..الخ، لنستمد العبر والدورس من إخوتنا الأرمن وان لم اكن مخطئا فإن عددهم لا يتجاوز الـ 2000 شخص ومع ذلك لديهم تمثيل في برلمان كردستان ولا يكفوا عن المطالبة من أجل تمثيلهم في البرلمان العراقي. لنستمد الدروس و العبر من الاخوة التركمان حيث استطاعوا ان يحققوا الكثير لشعبهم من خلال المطالبة والمطالبة والمطالبة المستمرة، ومن اراد مثالا كلدانيا ليأخذ المطران قصارجي في لبنان نموذجا له، فهو لا يتعب ولا يكل من المطالبة بحقوق الكلدان ويطالب بتوطينهم في لبنان وهو يعمل ليل نهار من اجل تمثيل كلداني في البرلمان اللبناني. المطالبة المستمرة .. في الانجيل هناك مثلا عن كثرة الالحاح والمطالبة رغم ان هذا المثل يخص مسالة الصلاة لكن ناخذ منه العبرة في المطالبة المستمرة، المثل عن تلك المرأة التي الحت على القاضي من اجل انصافها فقال القاضي من اجل الحاح هذه المرأة اقوم وانصفها كي لا تزعجني ..هكذا علينا ان نعمل اخوتي الكلدان ..بالنسبة لي انا لا اعير اية اهمية لكلام او تصريح رجل دين هنا او هناك، ما لي وماله ما لم يجاهر بهويته بدون تأويل كما يفعل الآخرين، لذلك ليسير رجال الكنيسة الكلدانية بخطّهم ويرمموا بيتهم الكلداني (من ناحية الاكليروس) ولن نتدخل بشأنهم ولكن لن نسمح لأي منهم ان يمس هويتنا تحت اي ذريعة، ولن نترك كنائسنا مسرحاً لأحزاب مدعي الوحدة وأموالهم، وعاجلا ام اجلاَ سيدرك هولاء ان رصيدهم هو شعبهم الكلداني لا غير. اما مسألة وقوفهم بمسافة واحدة ما هي الا ضحك على الذقون .. وفي المقابل ليدعونا نعمل، فنحن لا نستحي ولا نخجل بهويتنا الكلدانية بل نفختر ونعتز ونجاهر بها ومن خلالها نستمد قوتنا في المطالبة بحقوق شعبنا الكلداني في حصته بالوظائف والتعيينات والتمثيل العادل الذي يعبر عن وجودنا وحجمنا، وعندما نطالب بحقنا الشرعي والدستوري والتاريخي فحن لا نعرف مسح الاكتاف أو التملق كما يفعل البعض، فالحقوق تاخذ ولا تعطى، ولكي تاخذ يجب ان يكون هناك من يطالب. سيزار ميخا هرمز cesarhermez@yahoo.com]

على الكلدان فرض انفسهم بقوة والانتقال الى مرحلة المطالبة المستمرة

 من تجربتي المتواضعة في الحقل القومي الكلداني، اجد باننا قد مررنا بمرحلتين، الاولى المتمثلة بالوقوف ضد النظرة الشوفية اتجاه الهوية القومية الكلدانية التي تبناها  ( احزاب ورجال دين من الأثوريين وبعض الكلدان ممن تم غسل ادمغتهم بتلك الايدلوجية الشوفينة وممن عانى من مسالة الفراغ السياسي ). أما المرحلة الثانية فهي النهوض بالشعور القومي الكلداني وكل ما قمنا به هو نفض التراب والغبار عن الجوهرة الكلدانية المحفوظة في القلوب والوجدان وهذه المرحلة ما زلنا نعيشها , فهي بنفس الوقت مفيدة، فقد استطعنا من خلالها أن نفهم مواقف كثيرة ولعل اهمها موقف الكنيسة الكلدانية الضبابي من الشان القومي الكلداني، وموقف الكثير من الأحزاب والشخصيات التي تحمل الاسم الكلداني كغطاء للوصول الى منافع شخصية وتحقيق الأجندات التي اوجدتها، ولعل اهمما طمس ملامح الهوية الكلدانية.
 وبقى اليوم في الساحة الكلدانية قلة من الذين نستطيع ان نعول عليهم ونحن على اعتاب مرحلة المطالبة، وقبل ان ادخل في حيثياتها أود ان اوجه خطابي الى الكلدان الثابتين على مواقفهم وأقول لهم بأن علينا أن نترك موضوع الكنيسة الكلدانية ورئاستها والعمل باستقلالية كقوة تفرض نفسها ونستمد شرعيتنا ممن يؤمنون بان الكلدانية حقيقة، قومية، راسخة و ثابتة لاتقبل التأويل.
كل ما نقوم به في المرحلة الثانية هو الصمود في مواجهة الهجمة الشرسة لمحونا كوجود، وهذه الهجمة المستمرة هي على شكل جبهتين، الأولى من قبل مدعي الوحدة، وهولاء لا خطر منهم بعد أن تم كشفهم من قبل ابناء شعبنا وأمتنا الكلدانية. و مدعي الوحدة عملهم يشبه عمل الإخوان المسلمين في مصر ( يدعون شيء ويعملون شي اخر )، أما الجبهة الثانية وهم الأخطر هم مدعي الكلدانية من أجل مصالح ومنافع خاصة، وهم لم يقدموا أي شيء لأمتنا الكلدانية، لذلك علينا ان نعول على من يعرف ويفهم معنى التضحية من اجل هوية آباءنا واجدادنا كونها ميراث في أعناقنا، كنز لا يمكن ان نفرط به.
 اكتب رسالتي هذه ونحن على اعتاب المؤتمر الكلداني الثاني والذي سينعقد في ديترويت، متمنياً الإستفادة  من اخطائنا التي معظمها جاءت بسبب بضع اشخاص لا يتعدون اصابع اليد، ولتكن إرداة الكلداني معبرة بصدق ومفعّلة في هذا المؤتمر، وكل ما كنت أركز عليه مع اخوتي في جميع نشاطاتي القومية الكلدانية هو طرق ابواب اصحاب القرار كما فعلنا بالسويد، حيث طرقنا أبواب البرلمان السويدي وأبواب الاعلام والكتل السياسية، ولم نعر اية أهمية لمخاوف الكنيسة أو لكاهن يتصبب عرقا أو يحمر وجهه من المجاهرة بهويته، ولم نعر اية أهمية لمدعي الوحدة أو مدعي الكلدانية، واليوم اصبحنا مركز ثقل في اية مسالة مطروحة. لذا نرى الأحزاب السويدية عندما تقترب الانتخابات تلهث من اجل مرشح من أبناء شعبنا الكلداني أو من أجل الظفر بالأصوات الكلدانية، ولكن للاسف، لا يوجد تنسيق أو نضوج من أجل الحصول على مقابل لصالح أبناء شعبنا الكلداني، والسبب لان هناك بيننا من أصحاب الجبهتين (مدعي الوحدة  ومدعي الكلدانية) الى جانب إفتقار التنسيق،
وما سبب الغاء أو توقف مشروع كنيسة الكلدان إلا نتيجة طبيعية لذلك ,
 اما اليوم اعتقد اننا فرضنا انفسنا وكل ما ينقصنا هو الجلوس بهدوء والتفكير بكيفية الإستفادة من الجهود، علماً بأن هناك إمكانية لإنشاء قناة تلفزيوينة فضائية كلدانية تبث لكل انحاء العالم لو كان هناك نضوج عند البعض وقوة ومطالبة .

من يخاف صعود الجبال يعيش ابد الدهر بين الحفر
 
اتمنى ان يتشكل وفد من مؤتمر ديترويت يستمد شرعيته من قبل المؤتمر وممن شارك فيه ومن مؤيديه في الوطن واقصاء المعمورة، وتقديم ورقة فيها مطالب المكون الكلداني كتمثيل شرعي لابناء هذه الامة العظيمة بكوتا مستقلة معتمدين على دستور البلد الدائم المذكور فيه الكلدان كقومية والمطالبة بالتمثيل العادل لابناء الامة الكلدانية في الحكومة العراقية ومؤسساتها، وتخويل شخصية كلدانية تمثلنا في مؤتمرات العراق وحكومة الاقليم .
اخوتي الكلدان علينا ان نفرض وجودنا في العراق وحكومة الاقليم بأقامة مؤتمراتنا هناك وتحت الاسم الكلداني، كما اسعدتني اخبار الأخوة في الاتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان واتمنى التوفيق لهيئته الإدارية الجديدة واتمنى من كل قلبي اقامة مؤتمرهم التأسيسي في الداخل واذا واجهتم اية مشاكل مع حكومة الاقليم او ضغوط فأن بغداد والبصرة والناصرية اياديها مفتوحة لكم، لنستفاد ونلعب على الخلافات السياسية، هكذا هو واقع الحال بدون مثالية مفرطة او كلام عواطف او مجاملة.

اخوتي الكلدان

علينا ان نطرح عنّا مسالة الخوف والتخوف ..الخ، لنستمد العبر والدورس من إخوتنا الأرمن وان لم اكن مخطئا فإن عددهم لا يتجاوز الـ 2000 شخص ومع ذلك لديهم تمثيل في برلمان كردستان ولا يكفوا عن المطالبة من أجل تمثيلهم في البرلمان العراقي. لنستمد الدروس و العبر من الاخوة التركمان حيث استطاعوا ان يحققوا الكثير لشعبهم من خلال المطالبة والمطالبة والمطالبة المستمرة، ومن اراد مثالا كلدانيا ليأخذ المطران قصارجي في لبنان نموذجا له، فهو لا يتعب ولا يكل من المطالبة بحقوق الكلدان ويطالب بتوطينهم في لبنان وهو يعمل ليل نهار من اجل تمثيل كلداني في البرلمان اللبناني.
المطالبة المستمرة .. في الانجيل هناك مثلا عن كثرة الالحاح والمطالبة رغم ان هذا المثل يخص مسالة الصلاة لكن ناخذ منه العبرة في المطالبة المستمرة، المثل عن تلك المرأة التي الحت على القاضي من اجل انصافها فقال القاضي من اجل الحاح هذه المرأة اقوم وانصفها كي لا تزعجني ..هكذا علينا ان نعمل
اخوتي الكلدان ..بالنسبة لي انا لا اعير اية اهمية لكلام او تصريح رجل دين هنا او هناك، ما لي وماله ما لم يجاهر بهويته بدون تأويل كما يفعل الآخرين، لذلك ليسير رجال الكنيسة الكلدانية بخطّهم ويرمموا بيتهم الكلداني (من ناحية الاكليروس) ولن نتدخل بشأنهم ولكن لن نسمح لأي منهم ان يمس هويتنا تحت اي ذريعة، ولن نترك كنائسنا مسرحاً لأحزاب مدعي الوحدة وأموالهم،  وعاجلا ام اجلاَ سيدرك هولاء ان رصيدهم هو شعبهم الكلداني لا غير. اما مسألة وقوفهم بمسافة واحدة ما هي الا ضحك على الذقون .. وفي المقابل ليدعونا نعمل، فنحن لا نستحي ولا نخجل بهويتنا الكلدانية بل نفختر ونعتز ونجاهر بها ومن خلالها نستمد قوتنا في المطالبة بحقوق شعبنا الكلداني في حصته بالوظائف والتعيينات والتمثيل العادل الذي يعبر عن وجودنا وحجمنا، وعندما نطالب بحقنا الشرعي والدستوري والتاريخي فحن لا نعرف مسح الاكتاف أو التملق كما يفعل البعض، فالحقوق تاخذ ولا تعطى، ولكي تاخذ يجب ان يكون هناك من يطالب.
سيزار ميخا هرمز
cesarhermez@yahoo.com
 

[اقامة اللجنة الاجتماعية للمركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا حفلآ فنيا ساهرا بمناسبة عيد الحب ( الفالنتاين ) وذلك لاعضاء المركز واصدقاءهفي قاعة كنيسة مار جرجيس , واحيا الحفل الفنانة المتالقة جوليانا جندو و الفنان المتالق جوني جليل .. وتبادل الاحبة الورود الحمراء فيما بينهم كتعبير عن الحب .. وقضى الحضور وقتا ممتعا مع اعذب الالحان واجمل الاغاني و اروع الفقرات التي اعدتها اللجنة الاجتماعية يمكنكم مشاهدة المزيد من الصور و فديوهات الحفلة وذلك بالانضمام لصفحتنا على الفيس بوك .. وهناك تجدون كل نشاطتنا صفحتنا على الفيس بوك kaldeer sodertalje http://www.facebook.com/#!/kaldeiska.sodertaljeاللجنة الاعلامية للمركز الثقافي الكلداني في سويدرتاليا]

اقامة اللجنة الاجتماعية للمركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا حفلآ فنيا ساهرا بمناسبة عيد الحب ( الفالنتاين ) وذلك لاعضاء المركز واصدقاءه
في قاعة كنيسة مار جرجيس , واحيا الحفل الفنانة المتالقة جوليانا جندو و الفنان المتالق جوني جليل .. وتبادل الاحبة الورود الحمراء فيما بينهم كتعبير عن الحب .. وقضى الحضور وقتا ممتعا مع اعذب الالحان واجمل الاغاني و اروع الفقرات التي اعدتها اللجنة الاجتماعية
يمكنكم مشاهدة المزيد من الصور و فديوهات الحفلة وذلك بالانضمام لصفحتنا على الفيس بوك .. وهناك تجدون كل نشاطتنا
صفحتنا على الفيس بوك kaldeer sodertalje

http://www.facebook.com/#!/kaldeiska.sodertalje

اللجنة الاعلامية
للمركز الثقافي الكلداني في سويدرتاليا

[حفلة عيد الحب للمركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا مع المطربة جوليانا جندو والمطرب جوني جليلالمركزالثقافي الكلداني في سوديرتاليا يقيم حفلآ ساهرا بمناسبة عيد الحب وذلك يوم الجمعة المصادف 15 - 02 - 2013 وعلى قاعة كنيسة مارجرجيس في نوشبوري يحي الحفل المع النجوم .. المتالقة جوليانا جندو وصاحب الصوت الشجي جوني جليل وعلى انغام فرقة العازف المبدع جوني حنا للحجز والاستفسار الاتصال ب أدمون 0737201275 سيزار 0762515654 أو زيارة صفحتنا على الفيس بوك kaldeer sodertalje تمنياتنا لكم بقضاء اسعد الاوقات مع المع النجومسعر البطاقة للعضو 300 كرونهلغير العضو 400 كرونه للطفل من 2 - 10 سنوات 250 كرونهالبطاقة تتضمن المقبلات والعشاء والمشروبات الغازية ملاحظة .. سعر البطاقة عند الباب 500 كرونه ان وجدت أخر موعد للحجز يوم 10 - 02 - 2013 يبدء الحفل بتمام الساعة 20:30 الثامنة والنصف مساءأ يمنع ادخال المشروبات الكحولية منعا باتا وذلك لتوفرها داخل القاعة وباسعار مناسبة عنوان القاعة St. Georges Borgvagen 14568 Norsborgعلى الرابط http://maps.google.se/maps?hl=sv&gs_rn=1&gs_ri=hp&cp=25&gs_id=2&xhr=t&bav=on.2,or.r_gc.r_pw.r_qf.&bvm=bv.1355534169,d.bGE&bpcl=40096503&biw=1093&bih=474&wrapid=tljp135759112228300&q=Borgv%C3%A4gen+14568+Norsborg&um=1&ie=UTF-8&hq=&hnear=0x465f7396aa6cb375:0x2b769e3dd64c0c4d,Borgv%C3%A4gen,+145+68+Norsborg&gl=se&sa=X&ei=VzLrUIquB6L-4QSgsoGoAQ&sqi=2&ved=0CC0Q8gEwAA]

حفلة عيد الحب للمركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا مع المطربة جوليانا جندو والمطرب جوني جليل

المركزالثقافي الكلداني في سوديرتاليا يقيم حفلآ ساهرا بمناسبة عيد الحب وذلك يوم الجمعة المصادف 15 - 02 - 2013 وعلى قاعة كنيسة
مارجرجيس في نوشبوري يحي الحفل المع النجوم .. المتالقة جوليانا جندو وصاحب الصوت الشجي جوني جليل وعلى انغام فرقة العازف المبدع جوني حنا
للحجز والاستفسار الاتصال ب
أدمون 0737201275
سيزار 0762515654
أو زيارة صفحتنا على الفيس بوك kaldeer sodertalje
تمنياتنا لكم بقضاء اسعد الاوقات مع المع النجوم
سعر البطاقة للعضو 300 كرونه
لغير العضو 400 كرونه
للطفل من 2 - 10 سنوات 250 كرونه
البطاقة تتضمن المقبلات والعشاء والمشروبات الغازية
ملاحظة .. سعر البطاقة عند الباب 500 كرونه ان وجدت
أخر موعد للحجز يوم 10 - 02 - 2013
يبدء الحفل بتمام الساعة 20:30 الثامنة والنصف مساءأ  
يمنع ادخال المشروبات الكحولية منعا باتا وذلك لتوفرها داخل القاعة وباسعار مناسبة
عنوان القاعة
St. Georges Borgvagen 14568 Norsborg
على الرابط
http://maps.google.se/maps?hl=sv&gs_rn=1&gs_ri=hp&cp=25&gs_id=2&xhr=t&bav=on.2,or.r_gc.r_pw.r_qf.&bvm=bv.1355534169,d.bGE&bpcl=40096503&biw=1093&bih=474&wrapid=tljp135759112228300&q=Borgv%C3%A4gen+14568+Norsborg&um=1&ie=UTF-8&hq=&hnear=0x465f7396aa6cb375:0x2b769e3dd64c0c4d,Borgv%C3%A4gen,+145+68+Norsborg&gl=se&sa=X&ei=VzLrUIquB6L-4QSgsoGoAQ&sqi=2&ved=0CC0Q8gEwAA

[الاخ يوحنا1- نضع امام انظار السنيودس القادم طلبا اخر وهو اقامة ابرشية كلدانية ومطران كلداني على اوربا .. فالكهنة الكلدان في اوربا لا يتبعون لاي مطران كلداني او حتى للبطريركية الكلدانية .. 2- ان يكون هناك استشاريين لكل اسقفية كلدانية ممن لهم دراية بالامور السياسية والاقتصادية والاجتماعية ..الكنيسة جزء من هذا العالم تتأثر بالتغييرات السياسية والاقتصادية 3- الاعلام ثم الاعلام ثم الاعلام .. لابد من الاستفادة من وسائل الاعلام لايصال الصوت الكلداني وفيما يخص الكنيسة فهو احدى وسائل ايصال كلمة المسيح .. نتمنى ان يعتمد الاساقفة الكلدان على علمانيين في هذا المجال ممن لهم اختصاص في المجال الاعلامي ونتطلع ان تكون لهم الشجاعة والجرأة لدراسة افتتاح قناة فضائية كلدانية تكون منبرا للاساقفة والكهنة الكلدان والعلمانيين بدلا من الفضائيات الاخرى فمن المنبر الاعلامي الكلداني يخرج الصوت الكلداني صافيا بدون رتوش او تصفية او انتقاء ما يصلح وقطع واهمال ما لايخدم المنابر الاخرى سيزار ميخا هرمز]

الاخ يوحنا
1- نضع امام انظار السنيودس القادم طلبا اخر وهو اقامة ابرشية كلدانية ومطران كلداني على اوربا .. فالكهنة الكلدان في اوربا لا يتبعون لاي مطران كلداني او حتى للبطريركية الكلدانية ..
 2- ان يكون هناك استشاريين لكل اسقفية كلدانية ممن لهم دراية بالامور السياسية والاقتصادية والاجتماعية ..الكنيسة جزء من هذا العالم تتأثر بالتغييرات السياسية والاقتصادية
3- الاعلام ثم الاعلام ثم الاعلام .. لابد من الاستفادة من وسائل الاعلام لايصال الصوت الكلداني وفيما يخص الكنيسة فهو احدى وسائل ايصال كلمة المسيح .. نتمنى ان يعتمد الاساقفة الكلدان على علمانيين في هذا المجال ممن لهم اختصاص في المجال الاعلامي ونتطلع ان تكون لهم الشجاعة والجرأة لدراسة افتتاح قناة فضائية كلدانية تكون منبرا للاساقفة والكهنة الكلدان والعلمانيين بدلا من الفضائيات الاخرى فمن المنبر الاعلامي الكلداني يخرج الصوت الكلداني صافيا بدون رتوش او تصفية او انتقاء ما يصلح وقطع واهمال ما لايخدم المنابر الاخرى

سيزار ميخا هرمز

[عن احقية المالكي في قوله:- على الاتحاد الاوربي ألا يشجع هجرة المسيحيين من العراق قال دولة رئيس الوزراء نوري المالكي من خلال كلمته في اعادة افتتاح كنيسة سيدة النجاة , دعيت البابا الى اصدر بيان يدعو فيه الى بقاء المسيحيين في العراق كما طلبت من الاتحاد الاوربي ألآ يشجيع المسيحيين على الهجرة من العراق .. وللاسف عقب على ذلك احد رجال الدين المسيحي , ان المالكي على حق وعلى الاتحاد الاوربي ألا يشجع المسيحيين على الهجرة من خلال برامج المساعدات واردف رجل الدين ( بان المسيحيين حال وصولهم بلدانهم الجديدة، غالبا ما يفقدون الاتصال بمجتمعهم الأصلي، ينعزلون ويخسرون أنفسهم، من وجهة نظر الإيمانية أيضا ). تعليقي على الموضوع 1- بافتتاح كنيسة سيدة النجاة فان الكثير من الاوراق المخفية في هذه الجريمة النكراء تم دفنه .. وفي هذا السياق نود ان نذكر بمن قام باحتضان ومعالجة جرحى كنيسة سيدة النجاة ( بعد المستشفيات العراقية ) هم فرنسا وايطاليا ( اتحاد اوربي ) وهي قامت بذلك من جانب اخلاقي وانساني فشكرا والف شكر لهم .2- قبل دعوة الاتحاد الاوربي والبابا , على دولة رئيس الوزراء ورجل الدين الذي اعطاه الاحقية , البحث عن الاسباب التي تشجع المسيحيين على الهجرة وهي اسباب داخلية ووضع حلول ناجعة لها .. ما هو الاجراء الذي قامت به الحكومة مع الفتاوي التي تطلق من فضائيات عراقية تدعو لقتل المسيحيين .؟؟ ماذا قامت به الحكومة لضمان تعيين المسيحي في مؤسساتها بغض النظر عن التزكية الحزبية ؟؟ ماذا عن التمثيل الصوري للمسيحيين في مجالس المحافظات والاقضية ؟؟ ماذا عن القانون المجحف لديوان الوقف المسيحي ؟؟ ماذا قدمت الحكومة من مشاريع خدمية وصناعية في مناطقهم التاريخية والتي يشكلون فيها الغالبية ؟؟ الم تكن قوة تابعة لمكتب رئيس الوزراء تلك التي داهمت النوادي الاجتماعية للمسيحيين وقامت بالاهانة والضرب .. وهذه الاندية يقيم فيها المسيحيين اعراسهم .. مثل هذا الاجراء الا يدعو للهجرة .. والاهم من ذلك اي من الجرائم التي طالت المسيحيين في بغداد او الموصل او كركوك تم الكشف عن ملابساتها والكشف عن هوية مرتكبيها ونالوا جزائهم العادل .. الا يدعو ذلك الى الهجرة ويعطي رسالة ان الحكومة ليست جدية في حماية المسيحيين .. طيب ماذا بخصوص التغيير الديموغرافي في قرانا المسيحية .. الم تصدر موافقات ببناء مساجد وحسينات في قرى واقضية السواد الاعظم من سكانها مسيحيين ؟؟ 2- لم اطلع على بيان صادر من حاضرة الفاتيكان موقع عليه البابا وان كان موجودا ياليت احدهم يطلعنا عليه وحتى ان اصدر البابا هذا البيان فهو غير ملزم فالانسان يبحث عن حياة امنة وعيشة جيدة وهذا ما لم يتوفر في العراق .3- الهجرة .. يتكلم الجميع عن الهجرة وكانها امر جديد ويرددها الكثير من رجال الدين ويروجون لمقولة ان الغرب او اوربا يشجع على هجرة المسيحيين ولكثرة تكرارهم لذلك يصدقهم الاخرين .. واحدة من اكبر الهجرات كانت لابراهيم ( الخليل ) الذي خرج من اور الكلدانيين ( الناصرية ) مع عشيرته وذهب الى الاراضي المقدسة حسب امر الرب له والرسول طلب من اتباعه الهجرة الى الحبشة التي كان ملكها مسيحيأ والرسول واتباعه هاجروا ايضأ الى المدينة وبما اننا في موسم عيد الميلاد نذكر انه المسيح عندما كانت حياته في خطر هاجر مع امه ويوسف *(وبعدما انصرفوا اذا ملاك الرب قد ظهر ليوسف في حلم قائلا قم وخذ الصبي وامه واهرب الى مصر وكن هناك حتى اقول لك. لان هيرودس مزمع ان يطلب الصبي ليهلكه. متى 2: 13) اذن فان سيدنا يسوع المسيح قد هرب الى مصر عندما احس بأن هنالك من يريد قتله* وهذا هو حالنا نحن المسيحيين فلا احد يريد ان يترك بلد اباءه واجداده وبلد ولد فيه وتربى ودرس .. 4- يردد الكثير من رجال ديننا المسيحي اسطونة مجروخة وهي ان الاتحاد الاوربي يساعد المسيحيين على الهجرة وبرنامج المساعدات مخصص للمسيحيين ...منذ زيارة المالكي للسويد 2007 فان المسيحيين المتواجدين هنا والباحثين عن اللجؤ لم يحصلوا على اقامات بعكس اخوتنا من الصابئة المندائيين والمسلمين الذين حصلوا عليها باعداد كبيرة , كما ان برنامج المساعدات ليس مخصصا للمسيحيين فهو مخصص لكل اللاجئين وليس على اساس الدين او اللون او العرق وبرنامج المساعدات يعطى وفق شروط وهي الالتزام بتعلم اللغة والدورات التأهيلية للانخراط بسوق العمل اي انه وقتي .. ارحمونا فهناك عوائل مسيحية في السويد في حالة صعبة ومأساوية لا تملك اي شيء في العراق ولا تملك حق الاقامة في السويد, اطفال وشيوخ ونساء ورجال يخافون الخروج من البيوت خوفا من الشرطة السويدية وهذه الاخيرة تقتحم البيوت كأن الساكنين فيها ارهابيين وكل فترة واخرى ترجع طائرات ملئية بالعراقيين ومنهم مسيحيين , ترميهم مثل الخراف في مطار بغداد .. عوائل تمرض ولا تستطيع مراجعة المستشفى خوفا من الشرطة ... يوم الجمعة القادمة سوف احضر جناز لعراقي مسيحي توفى من القهر والتفكير وبعد موته لم يخلص فلم يدفن لمدة تزيد عن ثلاثة اسابيع لانه لا يملك اقامة ولا يتم دفنه واصبحت قضيته قضية .. هذا في دولة تراعي حقوق الانسان وهناك الكثير والكثير من القصص المأساوية الاخرى .. هل يعلم رجال الدين المسيحي وعلى الخصوص الكلدان منهم ماذا تقوم به الكنيسة السريانية الارثدوكسية للمسيحيين العراقيين من خلال ابنائها المتواجدين في البرلمان السويدي ومن خلال مؤسساتها , هي تدافع عنهم وتحتضنهم والان في الازمة السورية هي كذلك مع السوريين و الكثير من ابنائنا التجئ للكنائس الشقيقة ولكنائس ؟؟؟ لهذا السبب واسباب اخرى لا مجال لذكرها .. كم من مسيحي ذهب ضحية للوصول الى اوربا وكم قارب غرق بهم .. هل يسال رجل الدين ما الذي دفع المسيحي لترك بيته و وطنه .. يترك الوطن الذي ولد فيه وعاش ودرس .. بلد ابائه واجداده ؟؟؟ هل يسأل هذا السؤال قبل ان يقول ان المالكي على حق !! عندما وصلنا الى اوربا حملنا معنا ارثنا التاريخي والاهم حملنا ايماننا المسيحي المشرقي وهذه امانة في اعناقنا وهي رسالة نحملها الى اوربا التي في كثير من مفاصلها مسيحية بس بالاسم .. يستغرب السويديين في مدينتي في ايام الاحاد والاعياد عندما يشهدون حركة تنقل غير طبيعية نقصد بها كنائسنا المشرقية بينما الكنائس السويدية تكاد تكون خالية .. المطران السويدي الكاثوليكي عندما ياتي ويشترك معنا بالقداديس يقول اني في اورشليم السويد وهي مدينتكم , اما انعزالنا عن مجتعنا الاصلي فنترك الجواب للباحثين بما نقوم به , فليس كل ما نقوم به نكتبه ونصرح به لان هناك الكثير يؤمنون بالعمل بالخفية وابوهم السماوي الذي يراهم بالخفية هو الذي يكافئهم هذا ردي المبسط على مقولة رجل الدين: ( بان المسيحيين حال وصولهم بلدانهم الجديدة، غالبا ما يفقدون الاتصال بمجتمعهم الأصلي، ينعزلون ويخسرون أنفسهم، من وجهة نظر الإيمانية أيضا ). ختامأ .. 1- بعض من المسيحيين العراقيين من كانوا يتسنمون مناصب في الحكومة الحالية كانوا يظهروا على الفضائيات يدعون الاتحاد الاوربي ألا يشجع المسيحيين على الهجرة وكانوا يدعون المسيحييين على البقاء .. هولاء اليوم هم اول من ترك العراق وداسوا على كلامهم واستقروا في بلاد المهجر .2- نتمنى من رجال ( الدين والسياسيين ) عندما يصرحوا حول واقعنا المسيحي ان يكون ذلك التصريح واقعيأ ولا ينطلق من وجهة نظر نصفية بل يضع الشعب المسيحي امام نظره سواء كان في الوطن او في بلدان الانتشار فواقعنا في اوربا معقد وصعب ايضأ .3- عندما يصرح رجال الدين او السياسيين حول هجرة المسيحيين , هل أن اقاربهم والاكليروس مشمولين بالتصريح ام انهم استثناء ..؟؟ سيزار ميخا هرمزcesarhermez@yahoo.com* مقتبسة من مقال للاخ بولس يونان بعنوان المطران ... وهجرة العائلة المقدسة]

عن احقية المالكي في قوله:- على الاتحاد الاوربي ألا يشجع هجرة المسيحيين من العراق

قال دولة رئيس الوزراء نوري المالكي من خلال كلمته في اعادة افتتاح كنيسة سيدة النجاة , دعيت البابا الى  اصدر بيان يدعو فيه الى بقاء المسيحيين في العراق كما طلبت من الاتحاد الاوربي ألآ يشجيع المسيحيين على الهجرة من العراق .. وللاسف عقب على ذلك احد رجال الدين المسيحي , ان المالكي على حق وعلى الاتحاد الاوربي ألا يشجع المسيحيين على الهجرة من خلال برامج المساعدات واردف رجل الدين ( بان المسيحيين حال وصولهم بلدانهم الجديدة، غالبا ما يفقدون الاتصال بمجتمعهم الأصلي، ينعزلون ويخسرون أنفسهم، من وجهة نظر الإيمانية أيضا ).
تعليقي على الموضوع
1- بافتتاح كنيسة سيدة النجاة فان الكثير من الاوراق المخفية في هذه الجريمة النكراء تم دفنه .. وفي هذا السياق نود ان نذكر  بمن قام باحتضان ومعالجة جرحى كنيسة سيدة النجاة ( بعد المستشفيات العراقية ) هم فرنسا وايطاليا ( اتحاد اوربي ) وهي قامت بذلك من جانب اخلاقي وانساني فشكرا والف شكر لهم .
2- قبل دعوة الاتحاد الاوربي والبابا ,  على دولة رئيس الوزراء  ورجل الدين الذي اعطاه الاحقية , البحث عن الاسباب التي تشجع المسيحيين على الهجرة وهي اسباب داخلية ووضع حلول ناجعة لها  .. ما هو الاجراء الذي قامت به الحكومة مع الفتاوي التي تطلق من فضائيات عراقية تدعو لقتل المسيحيين .؟؟ ماذا قامت به الحكومة لضمان تعيين المسيحي في مؤسساتها بغض النظر عن التزكية الحزبية ؟؟ ماذا عن التمثيل الصوري للمسيحيين في مجالس المحافظات والاقضية ؟؟ ماذا عن القانون المجحف لديوان الوقف المسيحي ؟؟  ماذا قدمت الحكومة من مشاريع خدمية وصناعية في مناطقهم التاريخية والتي يشكلون فيها الغالبية ؟؟  الم تكن قوة تابعة لمكتب رئيس الوزراء تلك التي داهمت النوادي الاجتماعية للمسيحيين وقامت بالاهانة والضرب .. وهذه الاندية يقيم فيها المسيحيين اعراسهم .. مثل هذا الاجراء الا يدعو للهجرة .. والاهم من ذلك اي من الجرائم التي طالت المسيحيين في بغداد او الموصل او كركوك تم الكشف عن ملابساتها والكشف عن هوية مرتكبيها ونالوا جزائهم العادل .. الا يدعو ذلك الى الهجرة ويعطي رسالة ان الحكومة ليست جدية في حماية المسيحيين .. طيب ماذا بخصوص التغيير الديموغرافي في قرانا المسيحية .. الم تصدر موافقات ببناء مساجد وحسينات في قرى واقضية السواد الاعظم من سكانها مسيحيين ؟؟
2- لم اطلع على بيان صادر من حاضرة الفاتيكان موقع عليه البابا وان كان موجودا ياليت احدهم يطلعنا عليه  وحتى ان اصدر البابا هذا البيان فهو غير ملزم فالانسان يبحث عن حياة امنة وعيشة جيدة وهذا ما لم يتوفر في العراق .
3- الهجرة .. يتكلم الجميع عن الهجرة وكانها امر جديد ويرددها الكثير من رجال الدين ويروجون لمقولة ان الغرب او اوربا يشجع على هجرة المسيحيين ولكثرة تكرارهم لذلك يصدقهم الاخرين  .. واحدة من اكبر الهجرات كانت لابراهيم ( الخليل ) الذي خرج من اور الكلدانيين ( الناصرية ) مع عشيرته وذهب الى الاراضي المقدسة حسب امر الرب له  والرسول طلب من اتباعه الهجرة الى الحبشة التي كان ملكها مسيحيأ والرسول واتباعه هاجروا ايضأ الى المدينة وبما اننا في موسم عيد الميلاد نذكر انه المسيح عندما كانت حياته في خطر هاجر مع امه ويوسف
*(وبعدما انصرفوا اذا ملاك الرب قد ظهر ليوسف في حلم قائلا قم وخذ الصبي وامه واهرب الى مصر وكن هناك حتى اقول لك. لان هيرودس مزمع ان يطلب الصبي ليهلكه. متى 2: 13)
 اذن فان سيدنا يسوع المسيح قد هرب الى مصر عندما احس بأن هنالك من يريد قتله*
 وهذا هو حالنا نحن المسيحيين فلا احد يريد ان يترك بلد اباءه واجداده وبلد ولد فيه وتربى ودرس ..
 4- يردد الكثير من رجال ديننا المسيحي اسطونة مجروخة وهي ان الاتحاد الاوربي يساعد المسيحيين على الهجرة وبرنامج المساعدات مخصص للمسيحيين ...
منذ زيارة المالكي للسويد 2007 فان المسيحيين المتواجدين هنا والباحثين عن اللجؤ لم يحصلوا على اقامات بعكس اخوتنا من الصابئة المندائيين والمسلمين الذين حصلوا عليها باعداد كبيرة , كما ان برنامج المساعدات ليس مخصصا للمسيحيين فهو مخصص لكل اللاجئين وليس على اساس الدين او اللون او العرق  وبرنامج المساعدات يعطى وفق شروط وهي الالتزام بتعلم اللغة  والدورات التأهيلية للانخراط بسوق العمل اي انه وقتي .. ارحمونا فهناك عوائل مسيحية في السويد في حالة صعبة ومأساوية لا تملك اي شيء في العراق ولا تملك حق الاقامة في السويد,  اطفال وشيوخ ونساء ورجال يخافون الخروج من البيوت خوفا من الشرطة السويدية وهذه الاخيرة تقتحم البيوت كأن الساكنين فيها ارهابيين وكل فترة واخرى ترجع طائرات ملئية بالعراقيين ومنهم مسيحيين , ترميهم مثل الخراف في مطار بغداد .. عوائل تمرض ولا تستطيع مراجعة المستشفى خوفا من الشرطة ... يوم الجمعة القادمة سوف احضر جناز لعراقي مسيحي توفى من القهر والتفكير وبعد موته لم يخلص فلم يدفن لمدة تزيد عن ثلاثة اسابيع لانه لا يملك اقامة ولا يتم دفنه واصبحت قضيته قضية .. هذا في دولة تراعي حقوق الانسان وهناك الكثير والكثير من القصص المأساوية الاخرى  ..
هل يعلم رجال الدين المسيحي وعلى الخصوص الكلدان منهم ماذا تقوم به الكنيسة السريانية الارثدوكسية للمسيحيين العراقيين من خلال ابنائها المتواجدين في البرلمان السويدي ومن خلال مؤسساتها , هي تدافع عنهم وتحتضنهم  والان في الازمة السورية هي كذلك مع السوريين و الكثير من ابنائنا التجئ للكنائس الشقيقة ولكنائس ؟؟؟ لهذا السبب واسباب اخرى لا مجال لذكرها  ..
كم من مسيحي ذهب ضحية للوصول الى اوربا وكم قارب غرق بهم .. هل يسال رجل الدين ما الذي دفع المسيحي لترك بيته و وطنه .. يترك الوطن الذي ولد فيه وعاش ودرس .. بلد ابائه واجداده ؟؟؟ هل يسأل هذا السؤال قبل ان يقول ان المالكي على حق !!
عندما وصلنا الى اوربا حملنا معنا ارثنا التاريخي والاهم حملنا ايماننا المسيحي المشرقي وهذه امانة في اعناقنا وهي رسالة نحملها الى اوربا التي في كثير من مفاصلها مسيحية بس بالاسم .. يستغرب السويديين في مدينتي في ايام الاحاد والاعياد عندما يشهدون حركة تنقل غير طبيعية نقصد بها كنائسنا المشرقية بينما الكنائس السويدية تكاد تكون خالية .. المطران السويدي الكاثوليكي عندما ياتي ويشترك معنا بالقداديس يقول اني في اورشليم السويد وهي مدينتكم , اما انعزالنا عن مجتعنا الاصلي فنترك الجواب للباحثين بما نقوم به , فليس كل ما نقوم به نكتبه ونصرح به لان هناك الكثير يؤمنون بالعمل بالخفية وابوهم السماوي الذي يراهم بالخفية هو الذي يكافئهم هذا ردي المبسط على مقولة رجل الدين: ( بان المسيحيين حال وصولهم بلدانهم الجديدة، غالبا ما يفقدون الاتصال بمجتمعهم الأصلي، ينعزلون ويخسرون أنفسهم، من وجهة نظر الإيمانية أيضا ).

ختامأ ..

 1- بعض من المسيحيين العراقيين من كانوا يتسنمون مناصب في الحكومة الحالية كانوا يظهروا على الفضائيات يدعون الاتحاد الاوربي ألا يشجع المسيحيين على الهجرة وكانوا يدعون المسيحييين على البقاء .. هولاء اليوم هم اول من ترك العراق وداسوا على كلامهم واستقروا في بلاد المهجر .
2- نتمنى من رجال ( الدين والسياسيين ) عندما يصرحوا حول واقعنا المسيحي ان يكون ذلك التصريح واقعيأ ولا ينطلق من وجهة نظر نصفية بل يضع الشعب المسيحي امام نظره سواء كان في الوطن او في بلدان الانتشار فواقعنا في اوربا معقد وصعب ايضأ .
3- عندما يصرح رجال الدين او السياسيين حول هجرة المسيحيين , هل أن اقاربهم والاكليروس مشمولين بالتصريح ام انهم استثناء ..؟؟

سيزار ميخا هرمز
cesarhermez@yahoo.com

* مقتبسة من مقال للاخ بولس يونان بعنوان المطران ... وهجرة العائلة المقدسة

[الاخ بولس يونان المحترماشد على يديك في هذا الطرح .. للاسف وبكل مرارة قرأت تصريح المطران ساكو وللاسف فان اساقفتنا غالبا ما يكررون هذه القوانة المجروخة وكثرت تكررها يصدقها الاخرين وهي ان الغرب او الاتحاد الاوربي يساعد المسيحيين على الهجرة والكثير من هولاء الاساقفة يتواجد في اوربا في مؤتمرات ويلتقي بمسؤولين واغلب حديثهم يدور على نفس المسألة .. منذ زيارة المالكي للسويد 2007 فان المسيحيين المتواجدين هنا والباحثين عن اللجؤ لم يحصلوا على اقامات بعكس اخوتنا من الصابئة المندائيين والمسلمين كما ان برنامج المساعدات الذي يتحدث عنه المطران ساكو ليس مخصصا للمسيحيين فهو مخصص لكل اللاجئين فهنا لا تميز على اساس الدين او اللون او العرق .. يا سيدنا ارحمونا فهناك عوائل مسيحية في السويد في حالة صعبة لا تملك اي شيء في العراق ولا تملك حق الاقامة في السويد اطفال وشيوخ يخافون الخروج من البيوت خوفا من الشرطة السويدية وهذه الاخيرة تقتحم البيوت كأن الساكنين فيها ارهابين وكل فترة واخرى ترجع طائرات ملئية بالعراقيين ومنهم مسيحيين . ترميهم مثل الخراف في مطار بغداد .. عوائل تمرض ولا تستطيع مراجعة المستشفى خوفا من الشرطة ... يوم الجمعة القادمة سوف احضر جناز لعراقي مسيحي توفى من القهر والتفكير وبعد موته لم يخلص فلم يدفن لمدة تزيد على ثلاثة اسابيع لانه لا يملك اقامة ولا يتم دفنه واصبحت قضيته قضية .. هذا في دولة تراعي حقوق الانسان وهناك الكثير والكثير .. هل يعلم رجال الدين المسيحي وعلى الخصوص الكلدان منهم ماذا تقوم به الكنيسة السريانية الارثدوكسية للمسيحيين العراقيين من خلال ابنائها المتواجدين في البرلمان السويدي ومن خلال مؤسساتها هي تدافع عنهم والان في الازمة السورية هي كذلك مع السوريين وبقية الكنائس الاخرى .. كم من مسيحي ذهب ضحية للوصول الى اوربا وكم قارب غرق بهم .. هل يسال رجل الدين ما الذي دفع المسيحي لترك بيته و وطنه .. يترك الوطن الذي ولد فيه وعاش ودرس .. بلد ابائه واجداده ؟؟؟ عندما وصلنا الى اوربا حملنا معنا ارثنا وفوق كل ذلك حملنا ايماننا المسيحي المشرقي وهي امانة على اعناقنا وهي رسالة نحملها الى اوربا التي هي مسيحية بس بالاسم .. يستغرب السويديين في مدينتي في يوم الاحد والاعياد عندما يشهدون حركة غير طبيعية نقصد كنائسنا المشرقية بينما الكنائس السويدية تكاد نكون خالية .. المطران السويدي الكاثوليكي عندما ياتي ويشترك معنا بالقداديس يقول اني في اورشليم السويد وهي مدينتكم ..هذا ردي المبسط على مقولة المطران ساكو قال المطران ساكو: ( بان المسيحيين حال وصولهم بلدانهم الجديدة، غالبا ما يفقدون الاتصال بمجتمعهم الأصلي، ينعزلون ويخسرون أنفسهم، من وجهة نظر الإيمانية أيضا). انا مثلك اخ بولس طالبت ان يكون لنا ابرشية كلدانية مستقلة في اوربا ومطران كلداني لكي نفهم راسنا من رجلينا كما ان المطران ساكو هو الاخر طالب بذلك واشكره على ذلك في مقالته الكنيسة الكلدانية الرابط ادناه http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,602464.0.htmlحاليا كراس شاغرة وابرشيات جديدة ينبغي اقامتها كاوروباواخيرا لسيادة المطران ساكو وبقية الاساقفة والكهنة واخص الكلدان منهمكما يطالبونا بان من يكتب يجب ان يعرف واقع شعبنا المسيحي في العراق المعقد وال صعب ولا يكتب من وجهة نظرة نصفية..فاننا نطالبهم عندما يتحدثوا او يصرحوا حول الواقع المسيحي وعن مساعدة الاتحاد الاوربي للمسيحيين ان يعرفوا الواقع في اوربا فهو معقد وصعب سيزار ميخا هرمز]

الاخ بولس يونان المحترم
اشد على يديك في هذا الطرح .. للاسف وبكل مرارة قرأت تصريح المطران ساكو وللاسف فان اساقفتنا غالبا ما يكررون هذه القوانة المجروخة وكثرت تكررها يصدقها الاخرين  وهي ان الغرب او الاتحاد الاوربي يساعد المسيحيين على الهجرة والكثير من هولاء الاساقفة يتواجد في اوربا في مؤتمرات ويلتقي بمسؤولين واغلب حديثهم يدور على نفس المسألة .. منذ زيارة المالكي للسويد 2007 فان المسيحيين المتواجدين هنا والباحثين عن اللجؤ لم يحصلوا على اقامات بعكس اخوتنا من الصابئة المندائيين والمسلمين كما ان برنامج المساعدات الذي يتحدث عنه المطران ساكو ليس مخصصا للمسيحيين فهو مخصص لكل اللاجئين فهنا لا تميز على اساس الدين او اللون او العرق .. يا سيدنا ارحمونا فهناك عوائل مسيحية في السويد في حالة صعبة لا تملك اي شيء في العراق ولا تملك حق الاقامة في السويد اطفال وشيوخ يخافون الخروج من البيوت خوفا من الشرطة السويدية وهذه الاخيرة تقتحم البيوت كأن الساكنين فيها ارهابين وكل فترة واخرى ترجع طائرات ملئية بالعراقيين ومنهم مسيحيين . ترميهم مثل الخراف في مطار بغداد .. عوائل تمرض ولا تستطيع مراجعة المستشفى خوفا من الشرطة ... يوم الجمعة القادمة سوف احضر جناز لعراقي مسيحي توفى من القهر والتفكير وبعد موته لم يخلص فلم يدفن لمدة تزيد على ثلاثة اسابيع لانه لا يملك اقامة ولا يتم دفنه واصبحت قضيته قضية .. هذا في دولة تراعي حقوق الانسان وهناك الكثير والكثير ..
هل يعلم رجال الدين المسيحي وعلى الخصوص الكلدان منهم ماذا تقوم به الكنيسة السريانية الارثدوكسية للمسيحيين العراقيين من خلال ابنائها المتواجدين في البرلمان السويدي ومن خلال مؤسساتها هي تدافع عنهم والان في الازمة السورية هي كذلك مع السوريين وبقية الكنائس الاخرى ..
كم من مسيحي ذهب ضحية للوصول الى اوربا وكم قارب غرق بهم .. هل يسال رجل الدين ما الذي دفع المسيحي لترك بيته و وطنه .. يترك الوطن الذي ولد فيه وعاش ودرس .. بلد ابائه واجداده ؟؟؟
عندما وصلنا الى اوربا حملنا معنا ارثنا وفوق كل ذلك حملنا ايماننا المسيحي المشرقي وهي امانة على اعناقنا وهي رسالة نحملها الى اوربا التي هي مسيحية بس بالاسم .. يستغرب السويديين في مدينتي في يوم الاحد والاعياد عندما يشهدون حركة غير طبيعية نقصد كنائسنا المشرقية  بينما الكنائس السويدية تكاد نكون خالية .. المطران السويدي الكاثوليكي عندما ياتي ويشترك معنا بالقداديس يقول اني في اورشليم السويد وهي مدينتكم ..هذا ردي المبسط على مقولة المطران ساكو
قال المطران ساكو: ( بان المسيحيين حال وصولهم بلدانهم الجديدة، غالبا ما يفقدون الاتصال بمجتمعهم الأصلي، ينعزلون ويخسرون أنفسهم، من وجهة نظر الإيمانية أيضا).

انا مثلك اخ بولس طالبت ان يكون لنا ابرشية كلدانية مستقلة في اوربا ومطران كلداني لكي نفهم راسنا من رجلينا كما ان المطران ساكو هو الاخر طالب بذلك واشكره على ذلك  في مقالته الكنيسة الكلدانية الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,602464.0.html

حاليا كراس شاغرة  وابرشيات جديدة ينبغي اقامتها كاوروبا

واخيرا لسيادة المطران ساكو وبقية الاساقفة والكهنة واخص الكلدان منهم
كما يطالبونا بان  من يكتب يجب ان يعرف واقع شعبنا المسيحي في العراق المعقد وال صعب ولا يكتب من وجهة نظرة نصفية..

فاننا نطالبهم عندما يتحدثوا او يصرحوا حول الواقع المسيحي وعن مساعدة الاتحاد الاوربي للمسيحيين ان يعرفوا الواقع في اوربا فهو معقد وصعب

سيزار ميخا هرمز

[الاخ فرنسيس دنخا الكاتب ليس برنامج ما يطلبه المستمعين .. لكي تترجاني اكتب كذا او لا اكتب كذا ..هناك موضوع مطروح حول الشهادات تستطيع ان تناقشه ؟؟ اما كتاباتي تخدم شعبنا او لا فهذا امر يقدره الكاتب والقراء مع بعضسيزار]

الاخ فرنسيس دنخا
 الكاتب ليس برنامج ما يطلبه المستمعين .. لكي تترجاني اكتب كذا او لا اكتب كذا ..هناك موضوع مطروح حول الشهادات تستطيع ان تناقشه ؟؟ اما كتاباتي تخدم شعبنا او لا فهذا امر يقدره الكاتب والقراء مع بعض
سيزار

[غبطة ابينا البطريرك الكاردينال دلي نحي فيك هذا الموقف الجريء فهو درس كبير تقدمه للكثيرين الملتصقين على الكراسي سواء كانوا رجال دين او سياسيين .. طلبك بالاستقالة بالتاكيد جاء بعد رؤية انها ستصب في خدمة كنيستنا وشعبنا الكلداني وسيذكر التاريخ و ابناء شعبنا الكلداني وبقية المسيحيين والعراقيين بكافة اديانهم وطوائفهم وانتمائاتهم القومية هذا الموقف الشجاع ..بالتاكيد ان طلب الاستقالة سيحمل الخير لشعبنا الكلداني وكنيستنا الكلدانية الكاثوليكية ..لن ننسى ما قدمته ولن ننسى بانك اول كاردينال كلداني عراقي لن ننسى انك قدت الكنيسة مع الاساقفة الكلدان في اوقات عصيبة ( احتلال امريكي - ارهاب - صعوبات ومشاكل كنسية كثيرة - هضم حقوق الشعب الكلداني - تهميش القومية الكلدانية .. الخ )تحية لك يا ايها البطريرك الكاردينال دلي ولموقفك في طلب الاستقالة انما هو لدرس في الخدمة والتواضع والشجاعةوالرب يوفق الاساقفة الكلدان في السينودس الكلداني القادم في اختيار بطريريك بابل على الكلدان جديد بدلا من المستقيل الرب يوفق الاساقفة الكلدان للخروج بمقررات تصب في خدمة كنيستنا وشعبنا الكلداني سيزار ميخا هرمز]

غبطة ابينا البطريرك الكاردينال دلي
نحي فيك هذا الموقف الجريء فهو درس كبير تقدمه للكثيرين الملتصقين على الكراسي سواء كانوا رجال دين او سياسيين .. طلبك بالاستقالة بالتاكيد جاء بعد رؤية  انها ستصب في خدمة كنيستنا وشعبنا الكلداني وسيذكر التاريخ و ابناء شعبنا الكلداني وبقية المسيحيين والعراقيين بكافة اديانهم وطوائفهم وانتمائاتهم القومية هذا الموقف الشجاع ..بالتاكيد ان طلب الاستقالة سيحمل الخير لشعبنا الكلداني وكنيستنا الكلدانية الكاثوليكية ..لن ننسى ما قدمته ولن ننسى بانك اول كاردينال كلداني عراقي لن ننسى انك قدت الكنيسة مع الاساقفة الكلدان في اوقات عصيبة ( احتلال امريكي - ارهاب - صعوبات ومشاكل كنسية كثيرة - هضم حقوق الشعب الكلداني - تهميش القومية الكلدانية .. الخ )
تحية لك يا ايها البطريرك الكاردينال دلي ولموقفك في طلب الاستقالة انما هو لدرس في الخدمة والتواضع والشجاعة
والرب يوفق الاساقفة الكلدان  في السينودس الكلداني القادم في اختيار بطريريك بابل على الكلدان جديد بدلا من المستقيل
الرب يوفق الاساقفة الكلدان للخروج بمقررات تصب في خدمة كنيستنا وشعبنا الكلداني
سيزار ميخا هرمز

[حول شهادات مريدي .. لا فرق ان كانت ماجستير او دكتوراهنشرت موضوعا تحت عنوان رزق اشباه الكتاب على حبيب تومي , و ازدواجية منتقدي شهادات مريدي ( رابط 1 ) فعلا نوهت عن نقاط ومواضيع مماثلة منسية .. لكن السؤال هل اني دافعت فيه عن حبيب تومي ام طرحت شيء واقع وواضح كمقارنة بين شهادته التي طالها النقد ( الموضوعي والاخر غير اللائق ) مع الشهادات الأخرى التي مرت مرور الكرام ؟؟ الجواب كان واضحا في المقدمة ومكتوب بالخط الازرق. غيرتي على هويتي الكلدانية والمدافعين عنها من امثال حبيب تومي والاخرين الخيرين مثله تدفعني لكي اكتب ..ومن يقرأ هذه الاسطر عليه ان لا يتسرع ويطلق اتهاماته باني ادافع او اغازل او أجامل، لاني بصراحة، لا اجيد فن المغازلة والمجاملة واالمهتم يعلم ان هناك خلاف بيني وبين الاخ حبيب وبقية تنظيماتنا الكلدانية حول آلية العمل القومي الكلداني وهذا الخلاف هو من نوع ( غيرة هويتي وبيتي الكلداني اكلتني ).وهنا اتمنى اني اجبت على تعقيب الاخ ليون برخو ( رابط 2 ) الذي يقول فيه والأخ سيزار يدافع عن السيد حبيب تومي في هذا المقال .. اما استخدامي مصطلح سوق مريدي.. لاني اعتقد ان الشهادات التي تصدر من هذا السوق لا فرق بينها وبين التي نحن بصددها واذا كان مصطلح سوق مريدي ( طابو بأسم الاخ ليون ) فاننا في المستقبل لن نستخدمه الا بذكر اسم الاخ ليون مقترنا به .. لقد اوردت فقرة في المقال ان الاخ د.عبدالله رابي كان المشرف على رسالة الدكتوراه للاخ حبيب .. لابد ان اقدم اعتذاري للاخ د.عبدالله رابي حيث لم يقم بالاشراف على الرسالة وانما كان اجتهادا خاطئا مني في هذا معتمداَ ان الاخ الدكتور عبدالله يعمل في تلك الجامعة التي منحت الدكتوراه للأخ حبيب، كما لان الأخ عبدالله رابي نشر الخبر .. وعرفت فيما بعد ان المشرف على رسالة الاخ حبيب هو شخص لا يود ان يفصح عن هويته لاسباب سياسية ..الازدواجية والانتقائية في النقد .. هنا اورد مثال على ذلك .كتبت عدة مقالات انتقدت فيها جمعية الثقافة الكلدانية .. لانه واكثر من مرة الجمعية انخرطت بالعمل السياسي!! وحسب نظامها الداخلي هي مؤسسة ثقافية مستقلة غير سياسية لكن تارة نراها منضوية مع ما يعرف بالمجلس الشعبي ومرة أخرى مع تجمع التنظيمات السياسية حتى اتخذت قرارها الاخير والصحيح بالانسحاب من عالم السياسة .. وأيضا كما هو معروف من قبل الكثيرين كنت احد الاعضاء المؤسسين للاتحاد العالمي للكتاب والادباء الكلدان، وعندما وجدت ان الاتحاد قد اٌقحِم في العمل السياسي وانضمامه للهيئة العليا للتنظيمات السياسية الكلدانية حيث أصبح ناطقها الرسمي الاخ حبيب تومي رئيس الاتحاد ونشر ذلك على صفحات المواقع الالكترونية، فما كان مني الا ان اطالب بانسحاب الاتحاد من الهيئة العليا ولكن طلبي جوبه بالرفض فأعلنت إستقالتي لعدم قناعتي بتسييس الإتحاد .. وفي مقالي عن شهادات مريدي طالبت من انتقد شهادة حبيب ان يكون صادقأ مع نفسه وينتقد الاخرين الحاصلين على الشهادات المماثلة.. اي ان لايكون ازدواجيأ نرجع لتعقيب الاخ ليون برخو على المقال ( رابط 2 )الغاية من عرضي لموضوع ( الشهادات ) ها انا اختصره .. السؤال لماذا شنت حملة هوجاء من لدن البعض على الدكتور حبيب تومي دون غيره؟ هل لان الاخ حبيب تومي يجاهر بكلدانيته ويدافع عن هويته القومية ؟ في حين ان العديد من الشخصيات البارزة على الساحة السياسية حصلوا على شهادات من جامعات مشابهة إلى حدِ ما كالجامعة التي منحت ألأخ حبيب تومي شهادة الدكتوراه !! ليطرح السؤال نفسه، لماذا اطلقت الأقلام ضد حبيب تومي بينما على الآخرين طبق عليها صمت القبور؟.وقد استخدمت كلمة ( ازدواجية ) كون الاقلام المسيسة هنأت الأخ شمس الدين وهي ماتزال تدافع عن شهادته رغم انها ورقية او من جامعة الواقواق كما يصفها الاخ ليون برخو، وربما فاتني شهادة اخرى وهي التي منحت إلى البرلماني خالص ايشوع ماجستير من الجامعة الحرة في هولندا التي تندرج في نفس الخانة!.( رابط 3 ) وبحسب رابط الجامعة الحرة في هولندا ( رابط 4 ) فهي مسجلة في غرفة تجارة هولندا اسم الجامعة : الجامعة الحرة موقع الجامعة : مدينة لاهاي الهولنديةالتسجيل : الجامعة الحرة مؤسسة اكاديمية علمية مستقلة غير ربحية، مسجلة في هولندا لدی مکتب العدل برقم 20050713/20052286/RR و غرفة التجارة الهولندية برقم 27278220. الجامعة الحرة في هولندا عضو في :· اتحاد جامعات العالم الاسلامي · اتحاد الجامعات العربية الاوربية وان تعددت اسماء هذه الجامعات سواء كانت مفتوحة او حرة او من جزر الواقواق فان المحصلة واحدة هي ان اساسها العلمي والاكاديمي لا يرتقي الى مصاف الجامعات المرموقة، واستطيع ان اشبهها بمطاعم الماكولات السريعة (fast food )، والفرق ان هناك من يريد اكل الوجبة الجاهزة في قاعة فندق فخم او في كندا او في امريكا او في هولندا .. ونحن نتدوال موضوع شهادات مريدي في احدى اسواق بغداد القديمة بعد 2003 وبينما كنت أتجول هناك، رأيت احدهم يبيع رتب عسكرية بينها (مهيب ركن) بمبلغ الف دينار عراقي لو اشترى احدهم هذه الشارة ووضعها على كتفه هل سيصبح مهيب ركن ..؟؟لا فرق بين ماجستير او دكتوراه ..مهما اختلفت نوع الشهادة ودرجتها فلا فرق من وجهة نظري بين نوعها وحجمها , طالما ان صاحبها يتحمل مسؤولية كبرى في العمل التخصصي من بعدها إن كان في المجال الاكاديمي او خبير في مؤسسات اخرى أو وظيفة بسيطة إن كانت شهادة الاعدادية فهي أيضاً تحمّل صاحبها المسؤولية."اخ ليون هذا ما عهدته في قلمك الحر الذي تسقط عنه صفة الازدواجية بينما تبقى ملتصقة بالاقلام المسيسة، وارفع القبعة لك لكشفك الجامعة التي حصل عليها الاخ شمس الدين الماجستير إذ لم يكن هناك اية معلومات عنها! والخبر لم يذكر اسمها مطلقا وبالفعل لك خبرة بالعمل الصحفي الاستقصائي ..وختاما اتمنى اننا اثرينا الموضوع من كل جوانبه سيزار ميخا هرمز cesarhermez@yahoo.comرابط ( 1 ) http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=627038.0رابط ( 2 ) http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,630435.0.htmlرابط ( 3 ) http://www.ankawa.com/forum/index.php?action=printpage;topic=495539.0رابط ( 4 ) http://www.alhuraauniversity.org/university.php?besh=Nawerrok&kar=pishandan&jimare=1]

حول شهادات مريدي .. لا فرق ان كانت ماجستير او دكتوراه

نشرت موضوعا تحت عنوان رزق اشباه الكتاب على حبيب تومي , و ازدواجية منتقدي شهادات مريدي ( رابط 1 )
فعلا نوهت عن نقاط ومواضيع مماثلة منسية .. لكن السؤال هل اني دافعت فيه عن حبيب تومي ام طرحت شيء واقع وواضح كمقارنة بين شهادته التي طالها النقد ( الموضوعي والاخر غير اللائق ) مع الشهادات الأخرى التي مرت مرور الكرام ؟؟ الجواب كان واضحا في المقدمة ومكتوب بالخط الازرق.
غيرتي على هويتي الكلدانية والمدافعين عنها من امثال حبيب تومي والاخرين الخيرين مثله تدفعني لكي اكتب ..ومن يقرأ هذه الاسطر عليه ان لا يتسرع ويطلق اتهاماته باني ادافع او اغازل او أجامل، لاني بصراحة، لا اجيد فن المغازلة والمجاملة واالمهتم يعلم ان هناك خلاف بيني وبين الاخ حبيب وبقية تنظيماتنا الكلدانية حول آلية العمل القومي الكلداني وهذا الخلاف هو من نوع ( غيرة هويتي وبيتي الكلداني اكلتني ).
وهنا اتمنى اني اجبت على تعقيب الاخ ليون برخو ( رابط 2 ) الذي يقول فيه والأخ سيزار يدافع عن السيد حبيب تومي في هذا المقال .. اما استخدامي مصطلح سوق مريدي.. لاني اعتقد ان الشهادات التي تصدر من هذا السوق لا فرق بينها وبين التي نحن بصددها واذا كان مصطلح سوق مريدي ( طابو بأسم الاخ ليون ) فاننا في المستقبل لن نستخدمه الا بذكر اسم الاخ ليون مقترنا به ..
لقد اوردت فقرة في المقال ان الاخ د.عبدالله رابي كان المشرف على رسالة الدكتوراه للاخ حبيب .. لابد ان اقدم اعتذاري للاخ د.عبدالله رابي حيث لم يقم بالاشراف على الرسالة وانما كان اجتهادا خاطئا مني في هذا معتمداَ ان الاخ الدكتور عبدالله يعمل في تلك الجامعة التي منحت الدكتوراه للأخ حبيب، كما لان الأخ عبدالله رابي نشر الخبر .. وعرفت فيما بعد ان المشرف على رسالة الاخ حبيب هو شخص لا يود ان يفصح عن هويته لاسباب سياسية ..
الازدواجية والانتقائية في النقد .. هنا اورد مثال على ذلك .
كتبت عدة مقالات انتقدت فيها جمعية الثقافة الكلدانية .. لانه واكثر من مرة الجمعية انخرطت بالعمل السياسي!! وحسب نظامها الداخلي هي مؤسسة ثقافية مستقلة غير سياسية لكن تارة نراها منضوية مع ما يعرف بالمجلس الشعبي ومرة أخرى مع تجمع التنظيمات السياسية حتى اتخذت قرارها الاخير والصحيح بالانسحاب من عالم السياسة .. وأيضا كما هو معروف من قبل الكثيرين كنت احد الاعضاء المؤسسين للاتحاد العالمي للكتاب والادباء الكلدان، وعندما وجدت ان الاتحاد قد اٌقحِم في العمل السياسي وانضمامه للهيئة العليا للتنظيمات السياسية الكلدانية حيث أصبح ناطقها الرسمي الاخ حبيب تومي رئيس الاتحاد ونشر ذلك على صفحات المواقع الالكترونية، فما كان مني الا ان اطالب بانسحاب الاتحاد من الهيئة العليا ولكن طلبي جوبه بالرفض فأعلنت إستقالتي لعدم قناعتي بتسييس الإتحاد .. وفي مقالي عن شهادات مريدي طالبت من انتقد شهادة حبيب ان يكون صادقأ مع نفسه وينتقد الاخرين الحاصلين على الشهادات المماثلة.. اي ان لايكون ازدواجيأ
نرجع لتعقيب الاخ ليون برخو على المقال ( رابط 2 )
الغاية من عرضي لموضوع ( الشهادات ) ها انا اختصره .. السؤال لماذا شنت حملة هوجاء من لدن البعض على الدكتور حبيب تومي دون غيره؟ هل لان الاخ حبيب تومي يجاهر بكلدانيته ويدافع عن هويته القومية ؟ في حين ان العديد من الشخصيات البارزة على الساحة السياسية حصلوا على شهادات من جامعات مشابهة إلى حدِ ما كالجامعة التي منحت ألأخ حبيب تومي شهادة الدكتوراه !! ليطرح السؤال نفسه، لماذا اطلقت الأقلام ضد حبيب تومي بينما على الآخرين طبق عليها صمت القبور؟.
وقد استخدمت كلمة ( ازدواجية ) كون الاقلام المسيسة هنأت الأخ شمس الدين وهي ماتزال تدافع عن شهادته رغم انها ورقية او من جامعة الواقواق كما يصفها الاخ ليون برخو، وربما فاتني شهادة اخرى وهي التي منحت إلى البرلماني خالص ايشوع ماجستير من الجامعة الحرة في هولندا التي تندرج في نفس الخانة!.( رابط 3 ) وبحسب رابط الجامعة الحرة في هولندا ( رابط 4 ) فهي مسجلة في غرفة تجارة هولندا
اسم الجامعة : الجامعة الحرة
موقع الجامعة : مدينة لاهاي الهولندية
التسجيل : الجامعة الحرة مؤسسة اكاديمية علمية مستقلة غير ربحية، مسجلة في هولندا لدی مکتب العدل برقم 20050713/20052286/RR و غرفة التجارة الهولندية برقم 27278220.
الجامعة الحرة في هولندا عضو في :
· اتحاد جامعات العالم الاسلامي
· اتحاد الجامعات العربية الاوربية
وان تعددت اسماء هذه الجامعات سواء كانت مفتوحة او حرة او من جزر الواقواق فان المحصلة واحدة هي ان اساسها العلمي والاكاديمي لا يرتقي الى مصاف الجامعات المرموقة، واستطيع ان اشبهها بمطاعم الماكولات السريعة (fast food )، والفرق ان هناك من يريد اكل الوجبة الجاهزة في قاعة فندق فخم او في كندا او في امريكا او في هولندا .. ونحن نتدوال موضوع شهادات مريدي
في احدى اسواق بغداد القديمة بعد 2003 وبينما كنت أتجول هناك، رأيت احدهم يبيع رتب عسكرية بينها (مهيب ركن) بمبلغ الف دينار عراقي لو اشترى احدهم هذه الشارة ووضعها على كتفه هل سيصبح مهيب ركن ..؟؟
لا فرق بين ماجستير او دكتوراه ..
مهما اختلفت نوع الشهادة ودرجتها فلا فرق من وجهة نظري بين نوعها وحجمها , طالما ان صاحبها يتحمل مسؤولية كبرى في العمل التخصصي من بعدها إن كان في المجال الاكاديمي او خبير في مؤسسات اخرى أو وظيفة بسيطة إن كانت شهادة الاعدادية فهي أيضاً تحمّل صاحبها المسؤولية."
اخ ليون هذا ما عهدته في قلمك الحر الذي تسقط عنه صفة الازدواجية بينما تبقى ملتصقة بالاقلام المسيسة، وارفع القبعة لك لكشفك الجامعة التي حصل عليها الاخ شمس الدين الماجستير إذ لم يكن هناك اية معلومات عنها! والخبر لم يذكر اسمها مطلقا وبالفعل لك خبرة بالعمل الصحفي الاستقصائي ..
وختاما اتمنى اننا اثرينا الموضوع من كل جوانبه
سيزار ميخا هرمز
cesarhermez@yahoo.com

رابط ( 1 )
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=627038.0

رابط ( 2 )
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,630435.0.html

رابط ( 3 )
http://www.ankawa.com/forum/index.php?action=printpage;topic=495539.0

رابط ( 4 )
http://www.alhuraauniversity.org/university.php?besh=Nawerrok&kar=pishandan&jimare=1

[الاستاذ نيسانفي احدى الازمات اللبنانية خرج عمر موسى ( رئيس الجامعة العربية السابق ) من اجتماع للفصائل اللبنانية مبتسما .. فقال ان الجميع متفق ولكنهم مختلفين بالتفاصيل وبالتفاصيل تكمن الشياطين .. اتمنى ان الرسالة وصلت عزيزي نيسان وطوبى لرائيك الملائكيسيزار]

الاستاذ نيسان
في احدى الازمات اللبنانية خرج عمر موسى ( رئيس الجامعة العربية السابق ) من اجتماع للفصائل اللبنانية مبتسما .. فقال ان الجميع متفق ولكنهم مختلفين بالتفاصيل وبالتفاصيل تكمن الشياطين .. اتمنى ان الرسالة وصلت عزيزي نيسان

وطوبى لرائيك الملائكي

سيزار

[الاخ زيد شلاما وايقاراموضوع الشيطان له عدة ابعاد ..اعتقد ان لك علم باناس يسمون انفسهم ( بعبدة الشيطان ) وهناك اناس يقومون بتمجيد اعماله , وكما تعلم ان المسيح له المجد اخرج الشياطين وكان له صراع مع المجرب الشيطان وانتصر عليه .. الكاهن له سلطان وقوة من المسيح واتمنى ان تقرء طرح الاب صميم حول الموضوع واقتبس منه هذا القسم يتسلم الكاهن سلطة طرد الأرواح الشريرة في الرسامة الكهنوتية، أي من حقه أن يمارس التقسيم أو التعزيم Exorcism وهي التسمية الخاصة بطرد الأرواح النجسة. واذا حاول الكاهن تقاضي أي مبلغ معين من المال لقاء التقسيم، لن يمكنه مواجهة الشيطان او اخراجه، إذ يبدأ الشيطان عندها باحتقاره والتغلب عليه. وقد اثبتت الكنيسة في مجامعها المسكونية حقائق راسخة وثابتة وفي طليعتها حقيقة وجود الشيطان والأذية السحرية والمس الشيطانيوكما تعلم اخي زيد فان المجاميع المسكونية تاخذ وقتا طويلا بالبحث والاستقصاء للوصول الى الحقائق .. الكاهن الصادق لسر كهنوته لا يمكن ان يمسه الشيطان والمؤمن ايضأ .. الشاطر والفلته والمبدع نسميه بالعامية ( شيطان ) ساطانا ولكن لا تعني الشيطان المخرب .. كما اننا ضعفاء احيانا امام المغريات كالمادة والجنس ..الخ نسميها مغريات الشيطان وكما تعلم ان الكتاب المقدس وحياة ربنا كلها صراع الخير والشر ..انا لم افهم دفاعك عن عيد الهالوين .. عيد يلبس به ملابس سوداء شيطانية ودماء ووجوه مسخة .. هل هيا من تقاليدنا المشرقية والايمانية ؟؟ هل تعلم وللاسف اقولها بحسرة بعض كنائسنا تحتضن هذه الاعياد التي لا تمت لنا باية صلة .. هل تقلد كل شيء بدون بحث عن اصل الامر وماذا يعني ؟؟]

الاخ زيد شلاما وايقارا
موضوع الشيطان له عدة ابعاد ..
اعتقد ان لك علم باناس يسمون انفسهم ( بعبدة الشيطان ) وهناك اناس يقومون بتمجيد اعماله , وكما تعلم ان المسيح له المجد اخرج الشياطين وكان له صراع مع المجرب الشيطان وانتصر عليه .. الكاهن له سلطان وقوة من المسيح واتمنى ان تقرء طرح الاب صميم حول الموضوع واقتبس منه هذا القسم
يتسلم الكاهن سلطة طرد الأرواح الشريرة في الرسامة الكهنوتية، أي من حقه أن يمارس التقسيم أو التعزيم Exorcism وهي التسمية الخاصة بطرد الأرواح النجسة. واذا حاول الكاهن تقاضي أي مبلغ معين من المال لقاء التقسيم، لن يمكنه مواجهة الشيطان او اخراجه، إذ يبدأ الشيطان عندها باحتقاره والتغلب عليه. وقد اثبتت الكنيسة في مجامعها المسكونية حقائق راسخة وثابتة وفي طليعتها حقيقة وجود الشيطان والأذية السحرية والمس الشيطاني

وكما تعلم اخي زيد فان المجاميع المسكونية تاخذ وقتا طويلا بالبحث والاستقصاء للوصول الى الحقائق .. الكاهن الصادق لسر كهنوته لا يمكن ان يمسه الشيطان والمؤمن ايضأ ..

الشاطر والفلته والمبدع نسميه بالعامية ( شيطان ) ساطانا ولكن لا تعني الشيطان المخرب .. كما اننا ضعفاء احيانا امام المغريات كالمادة والجنس ..الخ نسميها مغريات الشيطان وكما تعلم ان الكتاب المقدس وحياة ربنا كلها صراع الخير والشر ..

انا لم افهم دفاعك عن عيد الهالوين .. عيد يلبس به ملابس سوداء شيطانية ودماء ووجوه مسخة .. هل هيا من تقاليدنا المشرقية والايمانية ؟؟ هل تعلم وللاسف اقولها بحسرة بعض كنائسنا تحتضن هذه الاعياد التي لا تمت لنا باية صلة .. هل تقلد كل شيء بدون بحث عن اصل الامر وماذا يعني ؟؟

[ميوقرا فرنسيس دنخا هناك موضوع مطروح وهو وعود وتصريحات النواب عماد يوخنا و يونادم كنا اتمنى ان تناقشه ولا تجرنا الى مواضيع اخرى .. واشكرك على خلقك الرفيع عندما تقول " لانك كاتب مغمور ومراهق سياسي وليس عندك فكر او علم او قضية محددة " ( انتهى الاقتباس من ردك عني ) وفي فقرة اخرى من ردك تقول " لان كتاباتك نشاز مثل كوركيس مردو " ( انتهى الاقتباس من ردك )اشكرك على الخلق الرفيع مرة اخرى ..واتمنى ان تناقش الموضوع المطروح وعندما اطرح مواضيع اخرى تستطيع ان تناقشها ايضأ سيزار ميخا هرمز]

ميوقرا فرنسيس دنخا
 هناك موضوع مطروح وهو وعود وتصريحات النواب عماد يوخنا و يونادم كنا اتمنى ان تناقشه ولا تجرنا الى مواضيع اخرى .. واشكرك على خلقك الرفيع عندما تقول " لانك كاتب مغمور ومراهق سياسي وليس عندك فكر او علم او قضية محددة "  ( انتهى الاقتباس من ردك عني ) وفي فقرة اخرى من ردك تقول " لان كتاباتك نشاز مثل كوركيس مردو " ( انتهى الاقتباس من ردك )
اشكرك على الخلق الرفيع مرة اخرى ..واتمنى ان تناقش الموضوع المطروح وعندما اطرح مواضيع اخرى تستطيع ان تناقشها ايضأ

سيزار ميخا هرمز

[شلاما وايقارا حاليا انا في العمل ولا املك الوقت الكافي للكتابة ولحين توفر الوقت اضع امام انظارك اخ ليون شهادة اخرى تدخل في خانة شهادات مريدي كما توصفها .... هي شهادة النائب خالص ايشوع وهو من نفس التيار السياسي الذي ينتمي اليه الاخ شمس الدين .. في الايام القادمة ساؤضح بعض الامور ...تحياتيسيزار ميخا هرمزعضو مجلس النواب العراقي خالص ايشوع يحصل على شهادة الماجستير من الجامعة الحرة في هولنداالرابطhttp://www.ishtartv.com/viewarticle,35205.htmlحصل النائب خالص ايشوع عضو مجلس النواب العراقي على شهادة الماجستير بتقدير( امتياز ) عالي من الجامعة الحرّة في هولندا - كلية الإدارة والاقتصاد - قسم إدارة الأعمال عن رسالته الموسومة " دور رأس المال الفكري في إعادة هندسة الأعمال " . حيث أوضح الجوانب الايجابية في الرسالة لغرض بناء المؤسسات الصناعية خصوصاً والقيام بثورة فعلية والبدء من الصفر وليس القيام بإصلاحات او ترقيع هذه المؤسسات او الوحدات الصناعية وقد ردَّ الطالب على عدد من الأسئلة والتوضيحات التي قدمتها اللجنة وتمنوا له التوفيق في حياته خدمةً للعراق تألفت لجنة المناقشة من: الدكتورة شهرزاد محمد رئيسا الدكتور خالد حامد عضوا الدكتور صباح انور عضوا الدكتور حسن العباس عضوا ومشرفا على الرسالة وخالص ايشوع اسطيفو بربر /خريج جامعة الموصل/ كلية الهندسة/ قسم الكهرباء عام 1980. عمل رئيس مهندسين اقدم في شركة اشور للمقاولات, رئيس نادي قره قوش الرياضي , عضو نقابة المهندسين العراقيين ,عضو المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري منذ انبثاقه عام 2007,حاصل على شهادة سفير السلام من اتحاد السلام العالمي عام 2010. حاليا عضو مجلس النواب العراقي عن قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري عام 2010 ولحدّ الآن]

شلاما وايقارا
حاليا انا في العمل ولا املك الوقت الكافي للكتابة ولحين توفر الوقت اضع امام انظارك اخ ليون شهادة اخرى تدخل في خانة شهادات مريدي كما توصفها .... هي شهادة النائب خالص ايشوع وهو من نفس التيار السياسي الذي ينتمي اليه الاخ شمس الدين .. في الايام القادمة ساؤضح بعض الامور ...
تحياتي
سيزار ميخا هرمز

عضو مجلس النواب العراقي خالص ايشوع يحصل على شهادة الماجستير من الجامعة الحرة في هولندا
الرابط

http://www.ishtartv.com/viewarticle,35205.html

حصل النائب خالص ايشوع عضو مجلس النواب العراقي على شهادة الماجستير بتقدير( امتياز ) عالي من الجامعة الحرّة في هولندا - كلية الإدارة والاقتصاد  - قسم  إدارة الأعمال  عن رسالته الموسومة " دور رأس المال الفكري في إعادة هندسة الأعمال  " .

حيث أوضح الجوانب الايجابية في الرسالة لغرض بناء المؤسسات الصناعية خصوصاً والقيام بثورة فعلية والبدء من الصفر وليس القيام بإصلاحات او ترقيع هذه المؤسسات او الوحدات الصناعية وقد ردَّ الطالب على عدد من الأسئلة والتوضيحات التي قدمتها اللجنة وتمنوا له التوفيق في حياته خدمةً للعراق

تألفت لجنة المناقشة من:

الدكتورة شهرزاد محمد رئيسا

الدكتور خالد حامد عضوا

الدكتور صباح انور عضوا

الدكتور حسن العباس عضوا ومشرفا على الرسالة

وخالص ايشوع اسطيفو بربر /خريج جامعة الموصل/ كلية الهندسة/ قسم الكهرباء عام 1980.

عمل  رئيس مهندسين اقدم في شركة اشور للمقاولات, رئيس نادي قره قوش الرياضي , عضو نقابة المهندسين العراقيين ,عضو المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري منذ انبثاقه عام 2007,حاصل على شهادة سفير السلام من اتحاد السلام العالمي عام 2010.

    حاليا عضو مجلس النواب العراقي عن قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري عام 2010   ولحدّ الآن

[حفلة عيد الميلاد للمركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا يقيم المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا حفلة بمناسبة اعياد الميلاد ورأس السنة الميلادية .. وذلك يوم الثلاثاء المصادف 25 – 12 – 2012 اول ايام العيد وعلى قاعة Alla aktivetit hus i Saltskog قاعة النشاطات الكائنة في منطقة سالت سكوك – سوديرتاليا سيحيي الحفل المطرب صاحب الصوت الشجي ( جوني جليل ) وفرقته المبدعة ..سيتخلل الحفل حضور ( بابا نوئيل ) وتوزيع الهدايا على الاطفال وسيجري سحب يانصيب Lotteri بجوائز ثمنية وقيمة سعر البطاقة للعضو 250 كرون للاطفال ( من 2 سنة – 10 سنة ) 150 كرون للضيوف غير الاعضاء 350 كرون للحجز يرجى الاتصال بالسيد أدمون انطون على الرقم 0737201275 ملاحظة .. سعر البطاقة يتضمن وجبة عشاء فاخرة والمقبلات والمشروبات الغازية أولوية الحجز للاسبقية .. والبطاقات محدودة العدد يبدء الحفل في الساعة السابعة مساءأ 19.00 وينتهي في الساعة الواحدة ليلآ]

حفلة عيد الميلاد للمركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا
يقيم المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا حفلة بمناسبة اعياد الميلاد ورأس السنة الميلادية .. وذلك يوم الثلاثاء المصادف 25 – 12 – 2012 اول ايام العيد وعلى قاعة Alla aktivetit hus i Saltskog قاعة النشاطات الكائنة في منطقة سالت سكوك – سوديرتاليا
سيحيي الحفل المطرب صاحب الصوت الشجي ( جوني جليل ) وفرقته المبدعة ..سيتخلل الحفل حضور ( بابا نوئيل ) وتوزيع الهدايا على الاطفال وسيجري سحب يانصيب Lotteri بجوائز ثمنية وقيمة
سعر البطاقة للعضو 250 كرون
للاطفال ( من 2 سنة – 10 سنة ) 150 كرون
للضيوف غير الاعضاء 350 كرون
للحجز يرجى الاتصال بالسيد أدمون انطون على الرقم 0737201275
ملاحظة .. سعر البطاقة يتضمن وجبة عشاء فاخرة والمقبلات والمشروبات الغازية
أولوية الحجز للاسبقية .. والبطاقات محدودة العدد
يبدء الحفل في الساعة السابعة مساءأ 19.00 وينتهي في الساعة الواحدة ليلآ

[اي من هذه الملفات قدمهما النائبان ( يونادم كنا و عماد يوخنا ) للمحكمة الاتحادية ؟؟؟لا اود الدخول في تفاصيل الدعوى القضائية التي رفعها النائب يونادم كنا ضد القيادي السابق في الحركة التي يتزعمها وهو السيد ( خوشابا سولاقا ) ولكن استطيع اقرء رسالة من وراء هذا الاجراء وهي جعل قلم سولاقا عبرة لمن اعتبر و لمن يتجرء ويمس زوعا وقياداتها باي نقد .. ولكن اؤمن بمسألة هامة وهي ( حرامي لا تصير من السلطان لا تخاف ) لذلك اتمنى من الاقلام الحرة ان لا تثنيها هذه الاجراءات التي تعمل على تكميم الافواه بحجج مختلفة ...العديد من السياسيين يراهنون على مسألة النسيان على العديد من القضايا الرئيسية في حياة شعبنا وخاصة اننا شعب عاطفي تنطلي عليه بسرعة فن الخدع الذي يجيده السياسيين لذا اعتقد انه من المفيد ان ننشط الذاكرة في عدة ملفات وعد فيها النائبان ( يونادم كنا و عماد يوخنا ) بتقديمها للمحكمة الاتحادية الملف الاول الابراج الاربعة في عنكاوا التي للاسف اصبحت واقعا مرأ علينا ان نتجرعه حسب تاريخ نشر الخبر في 12 – 05 – 2012 عماد يوخنا للموقع " نحن مع اهالي عنكاوا واذا استمر الوضع سنلجأ الى المحكمة الاتحادية " ( رابط 1 ) تضامنا مع ابناء شعبنا في عنكاوا، قال عماد يوخنا النائب في البرلمان العراقي عن قائمة الرافدين " نحن مع ابناء شعبنا في عنكاوا ومطالبهم في ايقاف التغيير الديمغرافي"، مؤكدا على انه استمر الوضع "فاننا سنضطر الى الذهاب للمحكمة الاتحادية واقامة دعوة قضائية".واضاف يوخنا في حديثه لموقع "عنكاوا كوم" ان " التطمينات لا تنطلي على ابناء شعبنا وان التغيير الديمغرافي حصل على مراحل وهذه مرحلة جديدة اخرى من خلال توزيع الشقق حصرا على ابناء عنكاوا ولكن بثمن غالي لا يستطيع تسديد اثمانها ابناء عنكاوا، لتباع الى الاخرين وهذا ما نرفضه".واوضح يوخنا ان " ان هناك المئات من الاملاك بيعت وباسماء مسيحية ومالكيها غرباء عن مدينة عنكاوا واذا استمر الوضع فاننا سنضطر الى الذهاب الى المحكمة الاتحادية واقامة دعوة قضائية". وحسب الصور فان المشروع يتقدم نحو الامام ..؟؟ فهل تم تقديم هذا الملف الى المحكمة الاتحادية حسب تصريح النائب عماد يوخنا ؟؟ الملف الثاني المقعد التاسع في مفوضية الانتخابات الذي من المفروض يكون من حصة شعبنا المسيحي لانه مخصص وحسب قانون المحكمة الاتحادية للاقليات ولكن هذا المقعد ذهب للتركمان الذي هم مكون اساسي وقومية ثالثة حسب تصويت البرلمان العراقي اي ليسوا اقليات وفي هذا الملف وحسب تاريخ نشر الخبر 27 – 09 – 2012 النائب عماد يوخنا : سنلجأ الى المحكمة الاتحادية لرفع الغبن الحاصل على ابناء شعبنا في تمثيلهم بمفوضية الانتخابات ( للاطلاع رابط 2 ) كما واكد يوخنا لجوء قائمة الرافدين الى المحكمة الاتحادية من جديد لرفع الغبن الحاصل والطعن بالتصويت الاول على المرشح التاسع مطالبا باستحداث مقعد عاشر الى المكون المسيحي.وفي هذه الايام المفوضية تستعد لاجراء انتخابات مجالس المحافظات .. فهل لجئت قائمة الرافدين الى المحكمة الاتحادية ؟؟ ام لا ؟؟ الملف الثالث ..قانون ديوان الوقف المسيحي والديانات الاخرى ...ولا اريد ان ادخل في تفاصيله ومن كان سببا في خروجه بالصغية الحالية المجحفة بحقنا كمسيحيين .. فقد صرح النائب يونادم كنا في 05 – 09 – 2012 لشبكة الاعلام العراقي المكون المسيحي : اذا لم تنقض الرئاسة "قانون الاوقاف" سنلجأ الى المحكمة الاتحادية ( للاطلاع الربط 3 ) هددت كتلة الرافدين البرلمانية باللجوء الى المحكمة الاتحادية للطعن بقانون الاوقاف والديانات الاخرى اذا لم تنقضه رئاسة الجمهورية.وقال رئيس الكتلة يونادم كنا لـ(المركز الخبري لشبكة الاعلام العراقي) "خاطبنا رئاسة الجمهورية عند اقرار البرلمان لهذا القانون من اجل نقضه كونه غير ملائم للديانة المسيحية"، مبينا "نحن ننتظر رد الرئاسة على الطلب وفي حال صادقت على القانون سنلجأ الى المحكمة الاتحادية للطعن به وكان وفدأ من مجلس الطوائف المسيحية في زيارة لرئيس الجمهورية و يبدو ان الرئاسة لم تنقض القانون .. كما ان الاوقاف النيابية استبعدت إعادة التصويت على قانون اوقاف المسيحيين ( للاطلاع رابط 4 ) استبعدت لجنة الاوقاف والشؤون الدينية النيابية، اليوم السبت، إعادة التصويت على قانون اوقاف المسيحيين والايزيديين والصابئة المندائيين، مشيرا الى انه يحق لكل من يرى وجود اجحاف فيه ان يلجا للمحكمة الاتحاديةالفقرة الاخيرة تخص النائب يونادم كنا وقائمة الرافدين ؟؟ فهل تم تقديم هذا الملف الى المحكمة الاتحادية ..نضع هذه الملفات الثلاثة امام انظار الحركة وشعبنا ؟؟ لاننا نتمنى انه تم تقديمهم وغير ذلك فان المسألة تدخل في خانة الاستهلاك الاعلامي والمزايدات السياسيةسيزار ميخا هرمز cesarhermez@yahoo.comرابط 1 http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=574800.0رابط 2 http://www.zowaa.org/Arabic/R.list/news/rlist%20news%20270912.htmرابط 3 http://imn.iq/news/view.15160/رابط 4 http://www.aknews.com/ar/aknews/3/322382/]

اي من هذه الملفات قدمهما النائبان ( يونادم كنا و عماد يوخنا ) للمحكمة الاتحادية ؟؟؟

لا اود الدخول  في تفاصيل الدعوى القضائية التي رفعها  النائب يونادم كنا ضد القيادي السابق في الحركة التي يتزعمها وهو السيد ( خوشابا سولاقا ) ولكن استطيع اقرء رسالة من وراء هذا الاجراء وهي جعل قلم سولاقا عبرة لمن اعتبر  و لمن يتجرء ويمس زوعا وقياداتها باي نقد .. ولكن اؤمن بمسألة هامة وهي ( حرامي لا تصير من السلطان لا تخاف ) لذلك اتمنى من الاقلام الحرة ان لا تثنيها هذه الاجراءات التي تعمل على تكميم الافواه بحجج مختلفة ...
العديد من السياسيين يراهنون على مسألة النسيان على العديد من القضايا الرئيسية في حياة شعبنا وخاصة اننا شعب عاطفي تنطلي عليه بسرعة فن الخدع الذي يجيده السياسيين لذا اعتقد انه من المفيد ان ننشط الذاكرة في عدة ملفات وعد فيها النائبان ( يونادم كنا و عماد يوخنا )  بتقديمها للمحكمة الاتحادية
 الملف الاول الابراج الاربعة في عنكاوا التي للاسف اصبحت واقعا مرأ علينا ان نتجرعه
حسب تاريخ نشر الخبر في 12 – 05 – 2012  عماد يوخنا للموقع " نحن مع اهالي عنكاوا واذا استمر الوضع سنلجأ الى المحكمة الاتحادية " ( رابط 1 ) تضامنا مع ابناء شعبنا في عنكاوا، قال عماد يوخنا النائب في البرلمان العراقي عن قائمة الرافدين " نحن مع ابناء شعبنا في عنكاوا ومطالبهم في ايقاف التغيير الديمغرافي"، مؤكدا على انه استمر الوضع "فاننا سنضطر الى الذهاب للمحكمة الاتحادية واقامة دعوة قضائية".
واضاف يوخنا في حديثه لموقع "عنكاوا كوم" ان " التطمينات لا تنطلي على ابناء شعبنا وان التغيير الديمغرافي حصل على مراحل وهذه مرحلة جديدة اخرى من خلال توزيع الشقق حصرا على ابناء عنكاوا ولكن بثمن غالي لا يستطيع تسديد اثمانها ابناء عنكاوا، لتباع الى الاخرين وهذا ما نرفضه".
واوضح يوخنا ان " ان هناك المئات من الاملاك بيعت وباسماء مسيحية ومالكيها غرباء عن مدينة عنكاوا واذا استمر الوضع فاننا سنضطر الى الذهاب الى المحكمة الاتحادية واقامة دعوة قضائية". وحسب الصور فان المشروع يتقدم نحو الامام ..؟؟ فهل تم تقديم هذا الملف الى المحكمة الاتحادية حسب تصريح النائب عماد يوخنا ؟؟
 الملف الثاني المقعد التاسع في مفوضية الانتخابات الذي من المفروض يكون من حصة شعبنا المسيحي لانه مخصص وحسب قانون المحكمة الاتحادية للاقليات ولكن هذا المقعد ذهب للتركمان الذي هم مكون اساسي وقومية ثالثة حسب تصويت البرلمان العراقي اي ليسوا اقليات وفي هذا الملف وحسب تاريخ نشر الخبر 27 – 09 – 2012 النائب عماد يوخنا : سنلجأ الى المحكمة الاتحادية لرفع الغبن الحاصل على ابناء شعبنا في تمثيلهم بمفوضية الانتخابات ( للاطلاع رابط 2 )
كما واكد يوخنا لجوء قائمة الرافدين الى المحكمة الاتحادية من جديد لرفع الغبن الحاصل والطعن بالتصويت الاول على المرشح التاسع مطالبا باستحداث مقعد عاشر الى المكون المسيحي.
وفي هذه الايام المفوضية تستعد لاجراء انتخابات مجالس المحافظات .. فهل لجئت قائمة الرافدين الى المحكمة الاتحادية ؟؟ ام لا ؟؟  
  الملف الثالث ..قانون ديوان الوقف المسيحي والديانات الاخرى ...
ولا اريد ان ادخل في تفاصيله ومن كان سببا في خروجه بالصغية الحالية المجحفة بحقنا كمسيحيين .. فقد صرح النائب يونادم كنا في 05 – 09 – 2012 لشبكة الاعلام العراقي
المكون المسيحي : اذا لم تنقض الرئاسة "قانون الاوقاف" سنلجأ الى المحكمة الاتحادية ( للاطلاع الربط 3 )
هددت كتلة الرافدين البرلمانية باللجوء الى المحكمة الاتحادية للطعن بقانون الاوقاف والديانات الاخرى اذا لم تنقضه رئاسة الجمهورية.
وقال رئيس الكتلة يونادم كنا لـ(المركز الخبري لشبكة الاعلام العراقي) "خاطبنا رئاسة الجمهورية عند اقرار البرلمان لهذا القانون من اجل نقضه كونه غير ملائم للديانة المسيحية"، مبينا "نحن ننتظر رد الرئاسة على الطلب وفي حال صادقت على القانون سنلجأ الى المحكمة الاتحادية للطعن به
وكان وفدأ من مجلس الطوائف المسيحية في زيارة لرئيس الجمهورية و يبدو ان الرئاسة لم تنقض القانون .. كما ان الاوقاف النيابية استبعدت إعادة التصويت على قانون اوقاف المسيحيين ( للاطلاع رابط 4 ) استبعدت لجنة الاوقاف والشؤون الدينية النيابية، اليوم السبت، إعادة التصويت على قانون اوقاف المسيحيين والايزيديين والصابئة المندائيين، مشيرا الى انه يحق لكل من يرى وجود اجحاف فيه ان يلجا للمحكمة الاتحادية
الفقرة الاخيرة تخص النائب يونادم كنا وقائمة الرافدين ؟؟ فهل تم تقديم هذا الملف  الى المحكمة الاتحادية ..
نضع هذه الملفات الثلاثة امام انظار الحركة وشعبنا ؟؟ لاننا نتمنى انه تم تقديمهم وغير ذلك فان المسألة تدخل في خانة الاستهلاك الاعلامي والمزايدات السياسية
سيزار ميخا هرمز
cesarhermez@yahoo.com
رابط 1
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=574800.0
رابط 2
http://www.zowaa.org/Arabic/R.list/news/rlist%20news%20270912.htm
رابط 3
http://imn.iq/news/view.15160/
رابط 4
http://www.aknews.com/ar/aknews/3/322382/
 

[رزق اشباه الكتاب على حبيب تومي , وازدواجية منتقدي شهادات مريديمقدمــة غيرتي على هويتي الكلدانية والمدافعين عنها من امثال حبيب تومي والاخرين الخيرين مثله تدفعني لكي اكتب ..ومن يقرء هذه الاسطر عليه ان لا يتسرع ويطلق اتهاماته باني ادافع او اغازل او اجمال , لاني بصراحة لا اجيد فن المغازلة والمجاملة و الكل يعلم ان هناك خلاف بيني وبين الاخ حبيب وبقية تنظيماتنا الكلدانية حول الية العمل القومي الكلداني وهذا الخلاف هو من نوع ( غيرة هويتي وبيتي الكلداني اكلتني ) قال المتنبي ( اذا اتتك مذمة من ناقص فهي الشهادة بأنني كامل ) الناجح والمميز يدفع ضريبة نجاهه وتميزه , احيانا يدفعها بمرارة كتقبل الشتائم والمسبات والكلمات النابية وهذا ما احصل عليه غالبا عبر بريدي الالكتروني .. فالشجرة المثمرة هي الوحيدة التي ترمى بحجر وهذا ينطبق على قلم السيد حبيب تومي وبقية الاقلام الكلدانية , فلا يكاد يمضي يومأ الا و احد اشباه الكتاب كتب عنه واقصد بهم اولئك اللذين يتلاعبون بعقول الناس والذين يعيشون في كذبة كبيرة لدرجة انهم يصدقونها ويعتقدون انفسهم كتاب مخضرمين وللاسف ان الكتابة اصبحت مهنة , لمن لا مهنة له واصبحت مقالات ( حبيب تومي ) رزقأ دسمأ لهم لكي يكتبوا وهم بذلك متطفلين على الكتابة التي هي رسالة لها هدف سامي , احيانا عندما أقرء لهم , فاني اصل الى درجة ( التقيء ) لما تحمله مقالاتهم الانشائية من شتائم وعبارات مقززة , لكن ما يخرج من القلب عبر اقلامهم يعبر عن شخصيتهم بالتاكيد ..حبيب تومي وشهادة الدكتوراه و ازدواجية البعضحصل حبيب تومي على شهادة الدكتوراه من جامعة مفتوحة لها موقع الكتروني ولها تعليمات التقديم والمناقشة ولها جهات رسمية تعترف بها وشهادة حبيب لها دكتور مشرف عليها وهو الدكتور عبدالله رابي ولها اساتذة معروفين واسماء منحة الشهادة ..فشنت عليه حملة هوجاء, من كتاب معتبرين واخرين اشباه .. لديهم عيون راصدة ومتربصة على حبيب , فاذا ضحك حبيب قالوا انه ضحك واذا قال ( شلاما الخون ) سيقولوا انه قال شلاما الخون وهذا دليل على ثقل قلم حبيب على الساحة الوطنية والقومية طيب ..ماذا عن الشهادات الاخرى .. مثل هذه شمس الدين كوركيس زيا يحصل على شهادة الماجستير للقانون الدولي العام ( الرابط ادناه ) http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=624885.0بتاريخ 22/11/2012 والمصادف يوم الخميس، تم مناقشة رسالة الماجستير (عن حقوق الكلدان السريان الاشوريين في المعاهدات والمواثيق الدولية والدساتير العراقية ) للطالب ( شمس الدين كوركيس زيا )، وتم قبول الرسالة بتقدير (درجة الامتياز).. على قاعة فندق دلشاد بلاص، في مدينة دهوك، وبحضور نخبة متميزة من الاساتذة القانونييننقارن هذه الشهادة مع الحملة الهوجاء على شهادة حبيب شمس الدين خبره امتلى بالتهاني والتبريكات علما ان الخبر لا يذكر اسم الجامعة التي منحت الشهادة ؟؟ ولا اسم الدكتور المشرف على الاطروحة ,,..؟؟ولا اعرف ان كانت شهادة الطالب ( شمس الدين ) مستوفية للشروط العلمية والاكاديمية الرصينة , وبربكم منذ متى تناقش رسائل الماجستير في الفنادق الفخمة ,,؟؟ ومنذ متى ترفع الاعلام العراقية والكردستانية واخرى لا اعلم ما هي عندما يناقش الباحث اطروحته ,,؟؟ وهل وصلت جامعات العراق الى درجة منح شهادات عليا بالقانون الدولي العام ؟؟ بصراحة وانا اشاهد هذا الخبر تذكرت احدهم رفيع المستوى من النظام السابق أو المقبور عندما ناقش وحصل على شهادة عليا وشاهدنا تلك المناقشة والشهادة عبر تلفزيون الشباب وليعذرني اخي شمس الدين فالمقارنة هي باسلوب المناقشة والحصول على الشهادة وليس من باب التشخيص .. وانتم تقرووءن الخبر وتشاهدون الصور الا يتولد لديكم شعور بمشاهدة مسرحية .. من هم هولاء الاساتذة ؟؟ وما هي سيرتهم العلمية ؟؟ وما هي الية قبول الاطروحة .؟؟ اجراء المناقشة في قاعة فندق فخم يولد لدينا شكوك بالاموال المدفوعة للاساتذة ( ليس اتهام اقول شكوك ) ؟؟ فما هو الفرق بين هذه الشهادة وشهادات مريدي هي الاخرى يتم الحصول عليها بالاموال اعزائي الكتاب المعتبرين واشباه الكتاب ..لماذا كانت حملتكم الشعواء على حبيب هل لانه حبيب تومي ..لماذا لم تكتبوا على شهادة شمس الدين وقد عرضنا السنياريو المعلن لها , اما ما خفي فهو اعظم لماذا ينطلق لسانكم على حبيب وتعضوه على شمس الدين .. ا ليست هذه ازدواجية ..؟؟ سيزار ميخا هرمز cesarhermez@yahoo.com]

رزق اشباه الكتاب على حبيب تومي , وازدواجية منتقدي شهادات مريدي
مقدمــة
 غيرتي على هويتي الكلدانية والمدافعين عنها من امثال حبيب تومي والاخرين الخيرين مثله تدفعني لكي اكتب ..ومن يقرء هذه الاسطر عليه ان لا يتسرع ويطلق اتهاماته باني ادافع او اغازل او اجمال , لاني بصراحة لا اجيد فن المغازلة والمجاملة و الكل يعلم ان هناك خلاف  بيني وبين الاخ حبيب وبقية تنظيماتنا الكلدانية  حول الية العمل  القومي الكلداني  وهذا الخلاف هو من نوع ( غيرة هويتي وبيتي الكلداني اكلتني )
          قال المتنبي ( اذا اتتك مذمة من ناقص فهي الشهادة بأنني كامل )
الناجح والمميز يدفع ضريبة نجاهه وتميزه , احيانا يدفعها بمرارة كتقبل الشتائم والمسبات والكلمات النابية وهذا ما احصل عليه غالبا عبر بريدي الالكتروني .. فالشجرة المثمرة هي الوحيدة التي ترمى بحجر  وهذا ينطبق على قلم السيد حبيب تومي  وبقية الاقلام الكلدانية , فلا يكاد يمضي يومأ الا و احد اشباه الكتاب كتب عنه واقصد بهم اولئك اللذين يتلاعبون بعقول الناس والذين يعيشون في كذبة كبيرة لدرجة انهم يصدقونها ويعتقدون انفسهم كتاب مخضرمين  وللاسف ان الكتابة اصبحت مهنة , لمن لا مهنة له واصبحت مقالات ( حبيب تومي ) رزقأ دسمأ لهم لكي يكتبوا وهم بذلك متطفلين على الكتابة التي هي رسالة لها هدف سامي , احيانا عندما  أقرء لهم , فاني اصل الى درجة  ( التقيء )  لما تحمله مقالاتهم الانشائية من شتائم وعبارات مقززة , لكن ما يخرج من القلب عبر اقلامهم يعبر عن شخصيتهم بالتاكيد ..
حبيب تومي وشهادة الدكتوراه و ازدواجية البعض
حصل حبيب تومي على شهادة الدكتوراه من جامعة مفتوحة لها موقع الكتروني ولها تعليمات التقديم والمناقشة ولها جهات رسمية تعترف بها وشهادة حبيب لها دكتور مشرف عليها وهو الدكتور عبدالله رابي ولها اساتذة معروفين واسماء منحة الشهادة ..فشنت عليه  حملة هوجاء, من كتاب معتبرين واخرين اشباه .. لديهم عيون راصدة ومتربصة على حبيب , فاذا ضحك حبيب قالوا انه ضحك واذا قال ( شلاما الخون ) سيقولوا  انه قال شلاما الخون  وهذا دليل على ثقل قلم حبيب على الساحة الوطنية والقومية
 طيب  ..ماذا عن الشهادات الاخرى .. مثل هذه
شمس الدين كوركيس زيا يحصل على شهادة الماجستير للقانون الدولي العام ( الرابط ادناه )
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=624885.0
بتاريخ 22/11/2012 والمصادف يوم الخميس، تم مناقشة رسالة الماجستير (عن حقوق الكلدان السريان الاشوريين في المعاهدات والمواثيق الدولية والدساتير العراقية ) للطالب ( شمس الدين كوركيس زيا )، وتم قبول الرسالة بتقدير (درجة الامتياز).. على قاعة فندق دلشاد بلاص، في مدينة دهوك، وبحضور نخبة متميزة من الاساتذة القانونيين
نقارن  هذه الشهادة مع الحملة الهوجاء على شهادة حبيب
 شمس الدين خبره امتلى بالتهاني والتبريكات علما ان الخبر لا يذكر اسم الجامعة التي منحت الشهادة  ؟؟ ولا اسم الدكتور المشرف على الاطروحة ,,..؟؟ولا اعرف ان كانت شهادة الطالب ( شمس الدين ) مستوفية للشروط العلمية والاكاديمية الرصينة ,  وبربكم منذ متى تناقش رسائل الماجستير في الفنادق الفخمة ,,؟؟ ومنذ متى ترفع الاعلام العراقية والكردستانية واخرى لا اعلم ما هي عندما يناقش الباحث اطروحته ,,؟؟  وهل وصلت جامعات العراق الى درجة منح شهادات عليا بالقانون الدولي العام ؟؟ بصراحة وانا اشاهد هذا الخبر تذكرت احدهم رفيع المستوى من النظام السابق أو المقبور  عندما ناقش وحصل على شهادة عليا وشاهدنا تلك المناقشة والشهادة عبر تلفزيون الشباب وليعذرني اخي شمس الدين فالمقارنة هي باسلوب المناقشة والحصول على الشهادة وليس من باب التشخيص ..
 وانتم تقرووءن الخبر وتشاهدون الصور الا يتولد لديكم شعور بمشاهدة مسرحية .. من هم هولاء الاساتذة ؟؟ وما هي سيرتهم العلمية ؟؟ وما هي الية قبول الاطروحة .؟؟ اجراء المناقشة في قاعة فندق فخم يولد لدينا شكوك بالاموال المدفوعة للاساتذة ( ليس اتهام اقول شكوك ) ؟؟   فما هو الفرق بين هذه الشهادة وشهادات مريدي هي الاخرى يتم الحصول عليها بالاموال
اعزائي الكتاب المعتبرين واشباه الكتاب ..لماذا كانت حملتكم الشعواء على حبيب هل لانه حبيب تومي ..لماذا لم تكتبوا على شهادة شمس الدين وقد عرضنا السنياريو  المعلن لها ,  اما ما خفي فهو اعظم لماذا ينطلق لسانكم على حبيب وتعضوه على شمس الدين .. ا ليست هذه ازدواجية ..؟؟
سيزار ميخا هرمز
cesarhermez@yahoo.com

[ضمن برنامج لجنة المراة والطفل .. سيقيم المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا أمسية خاصة للنساء فقط وذلك يوم السبت الموافق 08 - 12 - 2012 وعلى قاعة سبين دروكن الكائنة في سوديرتاليا سنتروم لمزيد من المعلومات والتفاصيل يرجى الاتصال بالاخت نضال كما يمكنكم الاستفسار من خلال صفحتنا على الفيس بوك .. سعر البطاقة 100 كرون تتضمن وجبة العشاء والمقبلات .... اوقات سعيدة لمتابعة كافة النشاطات والفعاليات الخاصة بالمركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا تابعونا على صفحتنا على الفيس بوك http://www.facebook.com/#!/kaldeiska.sodertaljeKaldéer Södertälje]

ضمن برنامج لجنة المراة والطفل .. سيقيم المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا أمسية خاصة للنساء فقط وذلك يوم السبت الموافق 08 - 12 - 2012 وعلى قاعة سبين دروكن الكائنة في سوديرتاليا سنتروم لمزيد من المعلومات والتفاصيل يرجى الاتصال بالاخت نضال كما يمكنكم الاستفسار من خلال صفحتنا على الفيس بوك ..
سعر البطاقة 100 كرون تتضمن وجبة العشاء والمقبلات .... اوقات سعيدة
 لمتابعة كافة النشاطات والفعاليات الخاصة بالمركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا تابعونا على صفحتنا على الفيس بوك


http://www.facebook.com/#!/kaldeiska.sodertalje

Kaldéer Södertälje

[مرة أخرى مع النائب يونادم كنا والوقف المسيحي , حراسات الكنائس , رسائل قصيرة ومقترح تعديل قانون الوقف سبق وكتبنا في عدة مقالات حول الوقف المسيحي والديانات الاخرى وعن إصرار النائب يونادم كنا للسيطرة على مقدراته ليصبح احد الدكاكين التجارية لحركته ( بصبغة حكومية ) حسب نظام المحاصصة الساري في العراق الجديد !! .. كتبنا مقالا بعنوان ( لتخرج رئاسة الوقف المسيحي من معادلة زوعا .. المجلس الشعبي ) ( رابط 1) ووضحنا فيها قيام النائب كنا بمحاربة السيد عبدالله النوفلي اول رئيس للوقف والذي تسنم الرئاسة من بوابة زوعا وبترشيح كنسي وثم وضحنا كيف امتعض كنا من تسنم رعد الشماع الرئاسة خلفأ للمتقاعد النوفلي وأمام ذلك كان لابد ان يشمر ( كنا ) عن ساعديه لاسترجاع سطوته على الوقف ونفذ مخططه لاسترجاع رئاسة الوقف لأحد مواليه ..فقام بقيادة مخطط واضعا يديه بايدي نواب اخريين حتى وان لم يكونوا من ابناء جلدته وابنا شعبه ( مثل الاخوة النواب الاكراد من خلفية ايزيدية ) والمسالة ليست استبدال رعد ب رعد كما روج اليها بعض البسطاء لكن هي اعمق من ذلك فبهذا الاستبدال يضرب كنا اكثر من عصفور بحجر واحد 1- ضرب ثقل الكنيسة الكلدانية المتمثل بالبطريرك الكاردينال دلي وما يمثله من صورة زاهية للمسيحيين في العراق عامة والشعب الكلداني خاصة . 2- ضرب منافسه السياسي المتمثل بالمجلس الشعبي من خلال محاربة النوفلي واستبدال الشماع وكلاهما كان لهم مواقف وتصريحات منسجمة مع المجلس الشعبي .3- الاستثمارات والأموال التي ممكن الحصول عليها من الوقف من خلال تبنيه لمشاريع اعمار واعادة تاهيل الكنائس ودور العبادة والتي يمكن تبنيها من قبل شركات ومستثمرين موالين للنائب وحركته .4- التعيينات على ملاك الوقف مثل حراسات الكنائس والتي ممكن السيطرة عليها من خلال عبورها ببوابة التزكية للحركة الاشورية ( كنا ) لضمان التعيين للمتقدم وضمان الولاء للحركة والأصوات وقد نجح كنا بتعيين رعد كجه جي مرشحه ولكن هذا النجاح جاء على اساس تقديم تنازلات كبيرة على حساب المكون المسيحي ( الذي يدعي تمثيله ) فتم اقرار قانون الوقف المسيحي داخل قبة البرلمان والذي يعد بصيغته الحالية اجحافا سافرا بحق شعبنا المسيحي.. ونتيجة لذلك التئم مجلس الطوائف المسيحية بحضور النائب خالص ايشوع وتم اصدار بيان طالب به رئاسة الجمهورية نقض القانون وهنا طبق صمت القبور على يونادم كنا وبقية نواب حركته امام هذا القانون المجحف بحقنا كمسيحيين ..عندما دقت الكنيسة الكلدانية ناقوس الخطر ببيانها التاريخي حول حقوق الشعب الكلداني والوقف المسيحي سخر الكثير من البيان واستخف البعض الاخر بالقول انه استبدال رعد ب رعد .. ومع احترامي لهم انهم اناس ساذجين وبسطاء بدليل اقرار القانون المجحف للوقف بسبب هذا الاستبدال والتنازلات التي قدمها كنا وكنت واثقا ان عامل الوقت سيكون كفيلآ لتقديم الادلة على ان موقف الكنيسة الكلدانية كان على صواب والنائب كنا كان سببا رئيسيا لضياع حقوقنا من اجل مصلحته الشخصية الضيقة الدليل الاول .. توضيح من المجلس الشعبي حول تصريحات النائب عماد يوخنا عن التصويت على المقعد التاسع للمفوضية ( رابط 2 ) ( هذه الفقرة منه ) وبعدها بدأ عملهم ( أي يونادم كنا وحركته ) في الاستحواذ على منصب رئيس الوقف المسيحي والديانات الأخرى بالآلية التي تابعها الجميع وبمساعدة أعضاء في التحالف الكوردستاني من الأخوة الايزيدين الذي يتهمنا الأخ النائب بأننا نأتمر بأمرهم وعلى طول الخط ، فاذا كان كلامه صحيحا فعلا لكان الأجدر بهم أن يقفوا الى جانب مرشحنا في حينها السيد رعد عمانوئيل لا أن يقفوا مع مرشح الرافدين السيد رعد جليل وأعتقد أن هذا وحده كاف لادحاض اتهامات الأخ النائب وكل قائمته التي ما برحوا يطلقوها أينما حلوا ( انتهى الاقتباس )الدليل الثاني .. وهو من قبل الاخ المهندس : خوشابا سولاقا وهو من اعضاء اللجنة المركزية للحركة الديمقراطية الاشورية ( سابقا ) ومقرب للنائب كنا في مقالته الحركة الديمقراطية الاشورية الى اين الجزء الثالث ( رابط 3 ) ... هذه الفقرة التي تخص ديوان الوقف المسيحي ( وأخيراً وليس آخراً ما حصل من تصادم مع غبطة الكاردينال دلي حول تسمية رئيس ديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى بسبب تدخلات السكرتير العام للحركة في شؤون الوقف المسيحي بتسمية رئيس الديوان والذي من المفروض أن يتم الترشيح من قبل مجلس الكنائس حصراً دون سواه كما هو الحال مع بقية الدواوين التي يتم ترشيحات رؤسائها من قبل المرجعيات الدينية لها حصرا وفقاً للقانون ، هذا التدخل الذي من خلاله تم فرض السيد رعد كاجه جي رئيساً للوقف المسيحي أثار سخطاً ورفضاً من الكنيسة الكلدانية والكلدان بشكل عام ومن غبطة الكاردينال دلي بشكل خاص ) وهذه فقرة اخرى ( إن الذي يبحث اليوم في ملفات إحالة المناقصات لمشاريع ديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى سيعثر على الدليل المادي الذي يشير الى دوافع السيد كنا من التدخل في شؤون تنصيب رئيس الديوان ألا وهو أسم المدير المفوض لمجموعة شركات التي تحال إليها أغلب المناقصات التي يعلنها ديوان الوقف المسيحي من يكون وعندها سيكتشف الحقيقة ) انتهى الاقتباس ما هو الجديد لكي اقول مرة اخرى مع النائب يونادم كنا والوقف المسيحي ؟؟نتذكر جيدا انه في فترة الشماع اطلقت العديد من الوظائف والتعيينات وبعد جريمة كنيسة سيدة النجاة تم تعيين الكثير من المسيحيين لتقوية حراسة الكنائس وكان الشماع لا يميز بين المسيحيين في تعيناتهم كما قام بتعيين الكثير من الاخوة الصابئة لحماية دور عبادتهم لكن عندما تسلم رعد كجه جي المنصب ( مرشح يونادم كنا ) فأنه قدم ( طلب إلغاء أمر تعيين حراسات الكنائس ) المصادق عليه من قبل رئاسة مجلس الوزراء مما قد يعطي انطباع بتيديل تلك التعيينات بتعيينات اخرى يتم تزكيتها من قبل حركة يونادم كنا من اجل الحصول على ولائهم واصواتهم في الانتخابات .. وفي هذا الخصوص وردتني رسالة شخصية من احد ابناء شعبنا الكلداني في احدى القرى الكلدانية يطالبني بها باثارة الموضوع وسوف اقوم بحذف الاسماء من اجل سلامته ..الاخ العزيز سيزار تحية طيبة أتمنى أن تكون بتمام الصحة والعافيةهناك موضوع مهم جداً وهو يخص حراسات الكنائس ودور العبادة التابعة للمسيحيين والذين من المفروض ان يتم تعيينهم من المسيحيين وعن طريق ديوان اوقاف المسيحيين والديانات الأخرى وهو أحد الأسباب التي تم من خلالها تبديل رعد عمانوئيل الشماع الذي يشغل حالياً منصب المدير العام لأوقاف المسيحيين ولكنه مجمد حالياً برعد جليل كجه جي والذي كما تعرفون يشغل منصب رئيس الديوان.انا متأكد ان لك علم بالموضوع فقد كتبت بهذا الخصوص.فبعد حادث كنيسة سيدة النجاة تم تخصيص درجات وظيفية تصل الى الف درجة في وزارة الداخلية خاصة بحراسات الكنائس وتم في وقت رعد الشماع الاعلان عن باب التسجيل والتقديم للحراسات وتم التقديم ومعظم المتقدمين في المنطقة الشمالية هم من ابناء قرانا وبلداتنا في سهل نينوى.من الصدف ولا اعلم ان كانت من محاسن الصدف ان احد ابناء قريتي موظف في الديوان وكان مسؤول عن ادخال الأسماء المتقدمة واتصل بي اكثر من مرة يستفسر عن سبب عدم تقديم اسماء من قرى تللسقف والقوش وبطنايا او غيرها مع ان الدرجات الوظيفية مضمونة والراتب مغري يصل الى 850 الف دينار واكثر واخبرته ان حسب علمي ان الكثير قد تقدم للتسجيل للحراسات.اتصلت بأصدقائي في شعبة ؟؟؟؟ التابعة للديوان والتي ........ واستفسرت منهم عن سبب عدم وصول الأسماء اخبروني انهم متأكدين من ارسال اكثر من 300 اسم للديوان بهذا الخصوص لذا قاموا بعدها بارسال الاسماء ثانيةً بطريقة اخرى.برأيي ان سبب عدم وصول الأسماء كان نائب رئيس الديوان السابق والحالي والمدعو فريد وليم كليانا احد كوادر زوعا.ما اطول الموضوع عليكلقد تم تقديم الاسماء بطريقة رسمية الى وزارة الداخلية وقد تم الموافقة وعملية التخصيص المالي حسب علمي لوجبة بحدود 600 موظف اغلبهم من مناطقنا وبقي فقط مصادقة رئيس الديوان على الاسماء المرشحة وإعلان هذه الاسماء وهذا كله قد تم منذ الشهر الرابع الفائت او قبله بقليل ما عدا موافقة رئيس الديوان الحالي.والمشكلة الاكبر انني علمت ان اغلب المسجلين للحراسات قد سجلوا اسمائهم عن طريق زوعا للترشيح مرة أخرى وهذا هو ما يطلبه كنا وجماعته.لا اخفي عليك مدى حنقي على الموضوع ولكن المشكلة انني قد بحثت كثيراً عن هذا الموضوع وحاولنا اكثر من مرة التأثير بأكثر من طريقة ولكن دون فائدة وبصراحة شديدة اقولها انا قد .............؟؟؟؟ وارغب في الحفاظ على....وخاصة ان هناك بعض الموظفين في الدائرة هم اعضاء في زوعا لذا لا استطيع الكتابة عن هذا الموضوع.طلبي هو اثارة الموضوع بكتابة مقالة فيها بعض الأدلة المادية لأنه لم ينفع حتى طلب من البطريركية الى رئيس الوزراء عنوانه انصاف المظلومين فما هو رأيكم؟تحياتي( د . ن ) من ( ا ) رسائل قصيرة 1- ابناء شعبي المسيحي عامة والكلداني منه على وجه الخصوص لقد عرضت عليكم في سلسلة من المقالات مع الكتاب الاخرين اداء النائب كنا وحركته في ما يخص الوقف المسيحي علما انه ( يدعي تمثيل المسيحيين والكلدان علما انه ينكر الوجود الكلداني في مقابلاته التلفيزيونية وندواته ) .. انتم تتحملون المسؤولية في ضياع حقنا المسيحي والكلداني لأنكم من اعطى صوتكم للنائب كنا وحركته وهو يعمل جهارا نهارا من اجل مصالحه الضيقة فهل ستعيدون الخطأ مرة اخرى ؟؟2- مجلس الطوائف المسيحية وبعض الاساقفة ورجال الدين .. كنت اعتقد انكم تمثلونا حق تمثيل وتعدون المرجع الصادق لنا ولكن للأسف البعض منكم ايضا بحث عن مصالحه واتكئ على من يدعي تمثيلنا في المحفل السياسي والحكومي لم تستطيعوا ان تأخذوا موقفا بل فتحتم مجالسكم له وانتم ترون بأم اعينكم كيف يساهم في ضياع حقوق شعبنا المسيحي .. الم تستفيدوا من الدرس ؟؟ اما جاءت اللحظة لكي يصحا ضميركم ..3- السادة في تجمع التنظيمات السياسية مرت الذكرى الثانية لمذبحة سيدة النجاة ومع مرورها دخلتم عامكم الثاني وكنتم على وشك ان ينفرط تجمعكم بسبب ؟؟ لقد بلعتم الطعم في المرة الاولى وها انكم تبلعوه في المرة الثانية ؟؟ كونوا اكثر صادقين مع شعبكم وتعاملوا بحكمة وجرأة مع من يضيع حقوقنا من اجله مصالحه الخاصة .4- اعضاء اللجنة المركزية والمكتب السياسي وأعضاء الفروع والقواطع واللجان وأنصار وأصدقاء الحركة الديمقراطية الاشورية .. التمس حالة السخط والامتعاض والغضب التي تعتريكم امام سلوكيات وتصرفات السكرتير العام ولكن في نفس الوقت اقدر مخاوفكم لتغييره لأنه ممكن ان يطيح هذا التغيير بحركتكم فهو قد تغلغل وسيطر على مقدرتها ولكن الام تعاني الالالم عند المخاض وتعتريها الفرحة عند الولادة , التغيير يتطلب تضحيات فتجرؤوا وقوموا به .. اخاطبكم علما انه لا ناقة لي ولا جمل ولكن انتم جزء من ما يحصل لنا فانتم من اعطيتم الشرعية له ...خاتـــمةصرح النائب يونادم كنا انه بصدد تقديم مقترح لتعديل قانون الوقف المسيحي ( رابط 4 ) بعد نشره في جريدة الوقائع وفي حالة عدم الاخذ بمقترح التعديل فسوف يلجا الى المحكمة الاتحادية .. ا لست انت السبب في خروج القانون بصيغته المجحفة بحقنا كمسيحيين نتيجة الصفقات والاستحواذ على رئاسة الوقف لأحد تابعيك او مرشحيك .. وألان تتباكي على حق المسيحيين ( بعد خراب البصرة ) .. والله عجيب امور غريب قضية .. هذا التصريح يذكرني بالمثل الشعبي القائل ( يقتل القتيل ويمشي بجنازته ) سيزار ميخا هرمز cesarhermez@yahoo.comالروابط ( 1 )http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=514581.0( 2 ) http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=615488.0رابط ( 3 ) http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,621220.0.htmlرابط ( 4 ) http://www.sotaliraq.com/mobile-news.php?id=77660#axzz2CQR8hk8U]

مرة أخرى مع النائب يونادم كنا والوقف المسيحي , حراسات الكنائس , رسائل قصيرة ومقترح تعديل قانون الوقف

سبق وكتبنا في عدة مقالات حول الوقف المسيحي والديانات الاخرى وعن إصرار النائب يونادم كنا للسيطرة على مقدراته ليصبح احد الدكاكين التجارية لحركته ( بصبغة حكومية ) حسب نظام المحاصصة الساري في العراق الجديد !! .. كتبنا مقالا بعنوان ( لتخرج رئاسة الوقف المسيحي من معادلة زوعا .. المجلس الشعبي ) ( رابط 1) ووضحنا فيها قيام النائب كنا بمحاربة السيد عبدالله النوفلي اول رئيس للوقف والذي تسنم الرئاسة من بوابة زوعا وبترشيح كنسي وثم وضحنا كيف امتعض كنا من تسنم رعد الشماع الرئاسة خلفأ للمتقاعد النوفلي وأمام  ذلك كان لابد ان يشمر ( كنا ) عن ساعديه لاسترجاع سطوته على الوقف  ونفذ مخططه لاسترجاع رئاسة الوقف لأحد مواليه ..فقام بقيادة مخطط واضعا يديه بايدي نواب اخريين حتى وان لم يكونوا من ابناء جلدته وابنا شعبه ( مثل الاخوة النواب الاكراد من خلفية ايزيدية ) والمسالة ليست استبدال رعد ب رعد كما روج اليها بعض البسطاء لكن هي اعمق من ذلك فبهذا الاستبدال يضرب كنا اكثر من عصفور بحجر واحد
1-   ضرب ثقل الكنيسة الكلدانية المتمثل بالبطريرك الكاردينال دلي وما يمثله من صورة زاهية للمسيحيين في العراق عامة والشعب الكلداني خاصة .
2-   ضرب منافسه السياسي المتمثل بالمجلس الشعبي من خلال محاربة النوفلي واستبدال الشماع وكلاهما كان لهم مواقف وتصريحات منسجمة مع المجلس الشعبي .
3-   الاستثمارات والأموال التي ممكن الحصول عليها من الوقف من خلال تبنيه لمشاريع اعمار واعادة تاهيل الكنائس ودور العبادة والتي يمكن تبنيها من قبل شركات ومستثمرين موالين للنائب وحركته .
4-   التعيينات على ملاك الوقف مثل حراسات الكنائس والتي ممكن السيطرة عليها من خلال عبورها ببوابة التزكية للحركة الاشورية ( كنا ) لضمان التعيين للمتقدم وضمان الولاء للحركة والأصوات
وقد نجح كنا بتعيين رعد كجه جي مرشحه ولكن هذا النجاح جاء  على اساس تقديم تنازلات كبيرة على حساب المكون المسيحي ( الذي يدعي تمثيله ) فتم اقرار قانون الوقف المسيحي داخل قبة البرلمان والذي يعد بصيغته الحالية اجحافا سافرا بحق شعبنا المسيحي.. ونتيجة لذلك التئم مجلس الطوائف المسيحية بحضور النائب خالص ايشوع وتم اصدار بيان طالب به رئاسة الجمهورية نقض القانون وهنا طبق صمت القبور على يونادم كنا وبقية نواب حركته امام هذا القانون المجحف بحقنا كمسيحيين  ..
عندما دقت الكنيسة الكلدانية ناقوس الخطر ببيانها التاريخي حول حقوق الشعب الكلداني والوقف المسيحي سخر الكثير من البيان واستخف البعض الاخر بالقول انه استبدال رعد ب رعد .. ومع احترامي لهم انهم اناس ساذجين وبسطاء بدليل اقرار القانون المجحف  للوقف بسبب هذا الاستبدال والتنازلات التي قدمها كنا  وكنت واثقا ان عامل الوقت سيكون كفيلآ  لتقديم  الادلة على ان موقف الكنيسة الكلدانية كان على صواب والنائب كنا كان سببا رئيسيا لضياع حقوقنا من اجل مصلحته الشخصية الضيقة
الدليل الاول .. توضيح من المجلس الشعبي حول تصريحات النائب عماد يوخنا عن التصويت على المقعد التاسع للمفوضية  ( رابط 2 ) ( هذه الفقرة منه ) وبعدها بدأ عملهم  ( أي يونادم كنا وحركته ) في الاستحواذ على منصب رئيس الوقف المسيحي والديانات الأخرى بالآلية التي تابعها الجميع وبمساعدة أعضاء في التحالف الكوردستاني من الأخوة الايزيدين الذي يتهمنا الأخ النائب بأننا نأتمر بأمرهم وعلى طول الخط ، فاذا كان كلامه صحيحا فعلا لكان الأجدر بهم أن يقفوا الى جانب مرشحنا في حينها السيد رعد عمانوئيل لا أن يقفوا مع مرشح الرافدين السيد رعد جليل وأعتقد أن هذا وحده كاف لادحاض اتهامات الأخ النائب وكل قائمته التي ما برحوا يطلقوها أينما حلوا ( انتهى الاقتباس )
الدليل الثاني .. وهو من قبل الاخ المهندس : خوشابا سولاقا وهو من اعضاء اللجنة المركزية للحركة الديمقراطية الاشورية ( سابقا )  ومقرب للنائب كنا في مقالته الحركة الديمقراطية الاشورية الى اين الجزء الثالث ( رابط 3 )   ... هذه الفقرة التي تخص ديوان الوقف المسيحي ( وأخيراً وليس آخراً ما حصل من تصادم مع غبطة الكاردينال دلي حول تسمية رئيس ديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى بسبب تدخلات السكرتير العام للحركة في شؤون الوقف المسيحي بتسمية رئيس الديوان والذي من المفروض أن يتم الترشيح من قبل مجلس الكنائس حصراً دون سواه كما هو الحال مع بقية الدواوين التي يتم ترشيحات رؤسائها من قبل المرجعيات الدينية لها حصرا وفقاً للقانون ، هذا التدخل الذي من خلاله تم فرض السيد رعد كاجه جي رئيساً للوقف المسيحي أثار سخطاً ورفضاً من الكنيسة الكلدانية والكلدان بشكل عام ومن غبطة الكاردينال دلي بشكل خاص ) وهذه فقرة اخرى ( إن الذي يبحث اليوم في ملفات إحالة المناقصات لمشاريع ديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى سيعثر على الدليل المادي الذي يشير الى دوافع السيد كنا من التدخل في شؤون تنصيب رئيس الديوان ألا وهو أسم المدير المفوض لمجموعة شركات التي تحال إليها أغلب المناقصات التي يعلنها ديوان الوقف المسيحي من يكون وعندها سيكتشف الحقيقة ) انتهى الاقتباس

ما هو الجديد لكي اقول مرة اخرى مع النائب يونادم كنا والوقف المسيحي  ؟؟

نتذكر جيدا انه في فترة الشماع  اطلقت العديد من الوظائف والتعيينات وبعد جريمة كنيسة سيدة النجاة تم تعيين الكثير من المسيحيين لتقوية حراسة الكنائس وكان الشماع لا يميز بين المسيحيين في تعيناتهم كما قام بتعيين الكثير من الاخوة الصابئة لحماية دور عبادتهم لكن عندما تسلم رعد كجه جي المنصب ( مرشح يونادم كنا ) فأنه قدم (  طلب إلغاء أمر تعيين حراسات الكنائس ) المصادق عليه من قبل رئاسة مجلس الوزراء مما قد يعطي انطباع بتيديل تلك التعيينات بتعيينات اخرى يتم تزكيتها من قبل حركة يونادم كنا من اجل الحصول على ولائهم واصواتهم في الانتخابات .. وفي هذا الخصوص وردتني رسالة شخصية من احد ابناء شعبنا الكلداني في احدى القرى الكلدانية يطالبني بها باثارة الموضوع وسوف اقوم بحذف الاسماء من اجل سلامته ..
الاخ العزيز سيزار تحية طيبة
أتمنى أن تكون بتمام الصحة والعافية
هناك موضوع مهم جداً وهو يخص حراسات الكنائس ودور العبادة التابعة للمسيحيين والذين من المفروض ان يتم تعيينهم من المسيحيين وعن طريق ديوان اوقاف المسيحيين والديانات الأخرى وهو أحد الأسباب التي تم من خلالها تبديل رعد عمانوئيل الشماع الذي يشغل حالياً منصب المدير العام لأوقاف المسيحيين ولكنه مجمد حالياً برعد جليل كجه جي والذي كما تعرفون يشغل منصب رئيس الديوان.
انا متأكد ان لك علم بالموضوع فقد كتبت بهذا الخصوص.
فبعد حادث كنيسة سيدة النجاة تم تخصيص درجات وظيفية تصل الى الف درجة في وزارة الداخلية خاصة بحراسات الكنائس وتم في وقت رعد الشماع الاعلان عن باب التسجيل والتقديم للحراسات وتم التقديم ومعظم المتقدمين في المنطقة الشمالية هم من ابناء قرانا وبلداتنا في سهل نينوى.
من الصدف ولا اعلم ان كانت من محاسن الصدف ان احد ابناء قريتي موظف في الديوان وكان مسؤول عن ادخال الأسماء المتقدمة واتصل بي اكثر من مرة يستفسر عن سبب عدم تقديم اسماء من قرى تللسقف والقوش وبطنايا او غيرها مع ان الدرجات الوظيفية مضمونة والراتب مغري يصل الى 850 الف دينار واكثر واخبرته ان حسب علمي ان الكثير قد تقدم للتسجيل للحراسات.
اتصلت بأصدقائي في شعبة ؟؟؟؟ التابعة للديوان والتي ........ واستفسرت منهم عن سبب عدم وصول الأسماء اخبروني انهم متأكدين من ارسال اكثر من 300 اسم للديوان بهذا الخصوص لذا قاموا بعدها بارسال الاسماء ثانيةً بطريقة اخرى.
برأيي ان سبب عدم وصول الأسماء كان نائب رئيس الديوان السابق والحالي والمدعو فريد وليم كليانا احد كوادر زوعا.
ما اطول الموضوع عليك
لقد تم تقديم الاسماء بطريقة رسمية الى وزارة الداخلية وقد تم الموافقة وعملية التخصيص المالي حسب علمي لوجبة بحدود 600 موظف اغلبهم من مناطقنا وبقي فقط مصادقة رئيس الديوان على الاسماء المرشحة وإعلان هذه الاسماء وهذا كله قد تم منذ الشهر الرابع الفائت او قبله بقليل ما عدا موافقة رئيس الديوان الحالي.
والمشكلة الاكبر انني علمت ان اغلب المسجلين للحراسات قد سجلوا اسمائهم عن طريق زوعا للترشيح مرة أخرى وهذا هو ما يطلبه كنا وجماعته.
لا اخفي عليك مدى حنقي على الموضوع ولكن المشكلة انني قد بحثت كثيراً عن هذا الموضوع وحاولنا اكثر من مرة التأثير بأكثر من طريقة ولكن دون فائدة وبصراحة شديدة اقولها انا قد .............؟؟؟؟ وارغب في الحفاظ على....وخاصة ان هناك بعض الموظفين في الدائرة هم اعضاء في زوعا لذا لا استطيع الكتابة عن هذا الموضوع.
طلبي هو اثارة الموضوع بكتابة مقالة فيها بعض الأدلة المادية لأنه لم ينفع حتى طلب من البطريركية الى رئيس الوزراء عنوانه انصاف المظلومين فما هو رأيكم؟
تحياتي
( د . ن ) من ( ا )

رسائل قصيرة

1-   ابناء شعبي المسيحي عامة والكلداني منه على وجه الخصوص لقد عرضت عليكم في سلسلة من المقالات مع الكتاب الاخرين اداء النائب كنا وحركته في ما يخص الوقف المسيحي علما انه ( يدعي تمثيل المسيحيين والكلدان علما انه  ينكر الوجود الكلداني في مقابلاته التلفيزيونية وندواته ) .. انتم تتحملون المسؤولية في ضياع حقنا المسيحي والكلداني لأنكم من اعطى صوتكم للنائب كنا وحركته وهو يعمل جهارا نهارا من اجل مصالحه الضيقة  فهل ستعيدون الخطأ مرة اخرى ؟؟
2-   مجلس الطوائف المسيحية وبعض الاساقفة ورجال الدين .. كنت اعتقد انكم تمثلونا حق تمثيل وتعدون المرجع الصادق لنا ولكن للأسف البعض منكم ايضا بحث عن مصالحه واتكئ على من يدعي تمثيلنا في المحفل السياسي والحكومي لم تستطيعوا ان تأخذوا موقفا بل فتحتم مجالسكم له وانتم ترون بأم اعينكم كيف يساهم في ضياع حقوق شعبنا المسيحي .. الم تستفيدوا من الدرس ؟؟ اما جاءت اللحظة لكي يصحا ضميركم ..
3-   السادة في تجمع التنظيمات السياسية مرت الذكرى الثانية لمذبحة سيدة النجاة ومع مرورها دخلتم عامكم الثاني وكنتم على وشك ان ينفرط تجمعكم بسبب ؟؟ لقد بلعتم الطعم في المرة الاولى وها انكم تبلعوه في المرة الثانية ؟؟ كونوا اكثر صادقين مع شعبكم وتعاملوا بحكمة وجرأة مع من يضيع حقوقنا من اجله مصالحه الخاصة .
4-   اعضاء اللجنة المركزية والمكتب السياسي وأعضاء الفروع والقواطع واللجان وأنصار وأصدقاء الحركة الديمقراطية الاشورية .. التمس حالة السخط والامتعاض والغضب التي تعتريكم امام سلوكيات وتصرفات السكرتير العام ولكن في نفس الوقت اقدر مخاوفكم لتغييره لأنه ممكن ان يطيح هذا التغيير بحركتكم فهو قد تغلغل وسيطر على مقدرتها ولكن الام تعاني الالالم عند المخاض وتعتريها الفرحة عند الولادة , التغيير يتطلب تضحيات فتجرؤوا وقوموا به .. اخاطبكم علما انه لا ناقة لي ولا جمل ولكن انتم جزء من ما يحصل لنا فانتم من اعطيتم الشرعية له ...
خاتـــمة
صرح النائب يونادم كنا انه بصدد تقديم مقترح لتعديل قانون الوقف المسيحي ( رابط 4 )  بعد نشره في جريدة الوقائع وفي حالة عدم الاخذ بمقترح التعديل فسوف يلجا الى المحكمة الاتحادية .. ا لست انت السبب في خروج القانون بصيغته المجحفة بحقنا كمسيحيين نتيجة الصفقات والاستحواذ على رئاسة الوقف لأحد تابعيك او مرشحيك .. وألان تتباكي على حق المسيحيين ( بعد خراب البصرة ) .. والله عجيب امور غريب قضية .. هذا التصريح يذكرني بالمثل الشعبي القائل ( يقتل القتيل ويمشي بجنازته )
سيزار ميخا هرمز
cesarhermez@yahoo.com

الروابط
( 1 )

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=514581.0
( 2 )
 
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=615488.0

رابط ( 3 )
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,621220.0.html
رابط ( 4 )
http://www.sotaliraq.com/mobile-news.php?id=77660#axzz2CQR8hk8U

[المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا – السويد يهنئ المركز الكلداني في شيكاغو بمناسبة السنة الثا نية على التأسيس الاخوات والأخوة اعضاء المركز الكلداني في شيكاغو باسم المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا – السويد نتقدم لكم بأحر التهاني و التبريكات بمناسبة احتفالكم بالسنة الثانية على تأسيس المركز الكلداني في شيكاغو متمنين لكم دوام النجاح والموفقية لخدمة ابناء امتنا الكلدانية وإعلاء شانها في جميع المحافل عدنان يوسف رئيس المركز الثقافي الكلداني في سويدرتاليا – السويد]

المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا – السويد يهنئ المركز الكلداني في شيكاغو بمناسبة السنة الثا نية على التأسيس

الاخوات والأخوة اعضاء المركز الكلداني في شيكاغو
باسم المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا – السويد نتقدم لكم بأحر التهاني و التبريكات بمناسبة احتفالكم بالسنة الثانية على تأسيس المركز الكلداني في شيكاغو  متمنين لكم دوام النجاح والموفقية لخدمة ابناء امتنا الكلدانية وإعلاء شانها في جميع المحافل
عدنان يوسف
رئيس المركز الثقافي الكلداني في سويدرتاليا – السويد

[كنيستي الكلدانية وملف التقديس ..خبرتي مع كيارا لوتشيه .. طوباوية علمانية بعمر 19 سنة .. وإنا اتصفح مواقع الانترنيت كعادتي قرأت مقالا للأخ ماجد عزيزة تحت عنوان ( بعد اعلان البابا 7 قديسين جدد ! متى تفتح الكنيسة الكلدانية ملف تطويب شهدائنا ؟ ) ( للإطلاع رابط 1 ) مختصره انه يدعو كنيستي الكلدانية الى فتح ملف التطويب لشهداء كنيستي على غرار الكنيسة في لبنان التي اصبح لديها قديسين معترف بهم وطوباويين .. وهذا المقال اعطاني املأ متجددا , لان هناك اناسأ اخرين يدعون بما دعوت به سنة 2009 حين كتبت مقالا تحت عنوان ( في الذكرى الثانية لاستشهاد رغيد كني .. معا لتقديس الاب رغيد والمطران فرج ( للإطلاع الرابط 2 ) ان ما كتبته قبل 3 سنوات يسير بنفس الاتجاه الذي دعا اليه الاخ العزيز ماجد هذه السنة 2012 وقد كتبت هذا الشيء على صفحة الفيسبوك لأخوية مار ادي ومار ماري وإخوة الاب رغيد كني ( السويد ) وقد وعدتهم بكتابة موضوع حول طوباوية علمانية شابة عايشتُ ملفها الى يوم تطوبيها وان الغرض من عرض خبرتي الشخصية مع هذا الملف ليس للدعوة الى اخوة او حركة كاثوليكية بل لتسليط الضوء كيف تكون الارادة وكيف يفتح الملف وكيف يسير بالعمل الدؤوب والإصرار والأيمان ..من النعم الكثيرة التي انعم بها الرب عليَ ,انه سنة 1999 تم اختياري مع شاب عراقي اخر لعمل خبرة روحية ضمن كنيستنا الكاثوليكية في احدى المدن الاوربية لعيش كلمة الانجيل وهكذا وباختصار وصلنا هناك ومن ضمن برنامجنا للتنشئة كان هناك موضوع لشابة بعمرنا ( انذاك ) اسمها كيارا لوتشيه بدانوا في تلك السنة 1999 بدء الاسقف التي تتبع اليه كيارا بفتح ملف تقديسها وتعرفنا على حياة تلك الشابة التي تأثرت بها وهذه هي قصتها باختصاروُلِدتْ كيارا في ٢٩ اكتوبر من سنة ١٩٧٠ في مدينة ساسُّولي، الواقعة في منطقة سافونا (Savona) في أبرشيَّة أكْوِي (Aqui).ترعْرَعَتْ فى جوٍّ عائليٍّ دافئ وأُنشِئت تنشِئةً مسيحيَّة صَلبْة وعاشت حياتها بِصِدْق. كيارا لوتشي شابة كغيرِها من ألشابات سعيدة تضُجُّ بالحياة، تحبُّ ألموسيقى وتملُكُ صوتًا عذبًا، تحبُّ السباحة وكرة المضرب والتنـزّه فوق الجبال. تتميَّز بشخصيّة ذكيّة ومُنفتِحَة .• عندما بلغت من العمر ٤ سنوات يوم قرَّرتْ أن تقدِّمَ ألعابها الجديدة للأولاد الذين لا يملكون ألعابًا، رافِضَة أن تعطيَهُم ألعابًا غير صالحة أو قديمة. في الصفِّ الأوَّل الإبتدائي، إهتمَّتْ كثيرًا بزميلتِها اليَتيمة، ودَعَتها في يوم عيد الميلاد إلى الغذاء، وطلبت من والدتِها تزيين مائدة الطعام بطريقة مميَّزة لأنّ يسوع سيكون حاضرًا معهم. كتبَتْ في إحدى اللّيالي: "صديقتي مُصابة بمرضٍ مُعْدٍ، والكلّ خائفٌ من زيارتها. إتَّفقتُ مع أهلي، وقرَّرتُ إعطائها الواجبات المدرسيّة كي لا تشعر بالوحدة. أعتقد أنّ المحبّة تتجاوز التفكير بالمرض ". لقد كانت تُصْغي بانتباه لأمْثِلة الإنجيل وتتحَضَّر بطريقة مميَّزة لِتستقبِلَ يسوع فى الإفخارستيّا. كانت تمارس نشاطات رعويّة عِدّة، وتحبّ الجميع، مُقرِّرة عَيْش الإنجيل الذي أبْهَرَها بطريقة جذريَّةِ. وكانت تزور بيت العجزة باستمرار.• تعرفَّتْ على حركة الفوكولاري حين كانت في التاسعة من عمرها، والتزمَتْ مع شبيبة الفوكولاري، وأصبح مثال الوحدة والمحبّة مثالها. إعجبت وانبهرت بهذه الحياة، مع أهلها، ومع شباب وشابات اختاروا مثلها عيش هذه الحياة.• في السابعة عشرة من عمرها أحسَّتْ بألمٍ في كتفِها أثناء مباراةٍ لكُرَة المضرب. أجرى الأطبّاء الفحوصات المِخْبَريَّة اللاّزمة وشخَّصوا الداء: إنّه مرضٌ خطير. في فبراير ١٩٨٩،عَرَفتْ أنَّ أمَلَها بالشفاء ضئيل. واجَهَت العلاجات المُؤلمة بشجاعةٍ كبيرة. مع كلِّ علاجٍ جديد، مع كلِّ ألمٍ جديد، كانت تقدِّمُ الألم بطريقة مُدهِشة وتُصلِّي: لك يا يسوع. إذا أردتَ انتَ هذا، أريدُه أنا أيضًا! لم تعُدْ قادِرَة على اسْتِعمالٍ قدَمَيْها، مما تطلّبَ تدخُّلاً طبيًّا مؤلمًا آخر ، بَقِيَ من دون نتيجة. سَندُها الوحيد كانت وحْدَتها مع يسوع المصلوب والمتروك. وكانت تقول: إذا سألتموني هل أريد المَشيَ؟ أُجيبُكمُ: لا، لأنَّني بما أنا عليه سأكون أكثر قُرْبًا من يسوع.مثابِرَةٌ هي بتقدمَةِ ألمِها! كانت تقول:" يهُمُّني أن أعملَ إرادة اللّه عليّ في اللحظة الحاضرة. لم يَعُدْ فيّ شيءٌ سليم ولكنِّي ما زلتُ أمْلكُ قلبًا يَنبُضُ بالمحبّة".مع تفاقُم المرض، كان من الضروريّ أن تتناوَلَ جُرعاتٍ أكبر من الدواء المُسكِّن ولكنَّها رفضت: " يَجعلُني المُسكِّن أغيبُ عن الوَعي، وأنا أريد فقط تقدِمَة الألم ليسوع ".في إحدى الليالي القاسية، وبطريقة عفويَّة، مُتقطِّعَة صارت تردِّد: " تعال يا يسوع المسيح. ووصل الكاهن بطريقة مفاجئة عند الساعة ١١، لإعطائها يسوع الافخارستيّا.وكانت فرحتُها لا توصف ". • انتقلت إلى السماء في ٧ أكتوبر ١٩٩٠ بعد أن حضَّرَتْ طريقة وداعِها وفكَّرَت في كلِّ شيء، من أناشيد الجَنَازة إلى الزهور والثياب التي طغَى عليها اللون الأبيض، لأنّها أرادت أن تكون كالعروس. أَوْصَت أمّها قائلة: " أمّي، ردّدي وأنت تُحَضِّريني: إنّ كيارا لوتشي سوف ترى يسوع. وبعدها قالت: كونوا سعداء لأنّني سعيدة ". • في١١ يونيو ١٩٩٩ مع افتتاح دعوة تطويبها قال مطران أبرشيّة أكْوِي: " يبدو لي أنَّ شهادةَ حياتِها رسالةٌ مُوَجَّهَةٌ إلى الشباب بشكلٍ خاصّ ".• أُعْلِنَتْ كيارا لوتشي في يوليو ٢٠٠٨ مُكَرَّمَة ( مرحلة التكريم ) . • و في ١٩ يناير ٢٠٠٩ أُثْبِتَتْ المعجزة التي بفضْلِها أعلنت كيارا لوتشي طوباويّة في 25 سبتمبر سنة 2010هذه بعض الروابط من قناة نور سات حول حياتها و تطوبيها http://www.youtube.com/watch?v=PMvRBwzWi3Yhttp://www.youtube.com/watch?v=Kdb2khzQsE4&feature=relmfuيظهر في الرابط الاول احتفال كبير سنة 2000 في روما تزامن مع يوم الشبيبة العالمي GMG ) ) حضره الالاف من الشباب والشابات من مختلف دول العالم خصص لتسليط الضوء حول حياة هذه الشابة , في 01- 05- 2000 وهو يوم عطلة في اوربا ( عيد العمال ) عملنا مهرجانا كبيرا في مدينتي حضره 5000 شاب وشابة كان محوره ايضا حياة هذه الشابة وكنا قد دعونا والدي كيارا لهذا الاحتفال وتحدثوا عن خبرتهم مع ابنتهم , حياة كيارا لوتشيه ساعدتني كثيرا على المستوى الشخصي وخاصة في اوقات الصعوبة فدائما كنت اتذكر حياتها مع المرض الخبيث وابتسامتها واستعدادها لملاقاة يسوع وعندما عَـرفت انها الساعة طلبت من والدتها ان ترتدي فستانا ابيضا لكي تلتقي بالحبيب كعروسة مع انغام الموسيقى .. بدء تطويب كيارا لوتشيه بدانو من قبل اسقفها الذي فتح ملفه نحو تقديسها سنة 1999 وثم ساندوه الجميع وهكذا سنة 2008 تم اعلانها مكرمة ( تكريمها ) وسنة 2010 تم اعلانها طوباوية ( تطوبيها ) كنيستي وملف التقديس ؟؟اختلف جزئيا مع الاخ ماجد الذي طالب كنيستنا الكلدانية بفتح ملف التطويب لشهدائنا ؟؟ لان التطويب احدى المراحل المهمة نحو التقديس ... بل اعتقد ان علينا ان نطالب بفتح ملف التقديس وخاصة ان في كنيستي عبر التاريخ الكثير والكثير من يستحق ان يُـفتح ملفهم , لذلك ادعو جميع اساقفتنا الكلدان بالبحث وفتح هذا الملف الذي يأخذ وقتا طويلا الى غاية الوصول الى ما نرجوا اليه وقد يكون سيادة المطران اميل نونا رئيس اساقفة الكلدان في الموصل معني بهذا الامر اكثر من الاخرين ..سيزار ميخا هرمز cesarhermez@yahoo.comرابط ( 1 ) http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,620937.0.htmlرابط ( 2 ) http://www.kaldaya.net/2009/Articles/400_June/433b_June01_09_cesarhermez.html]

كنيستي الكلدانية وملف التقديس ..خبرتي مع كيارا لوتشيه .. طوباوية علمانية بعمر 19 سنة ..

وإنا اتصفح مواقع الانترنيت كعادتي قرأت مقالا للأخ ماجد عزيزة تحت عنوان ( بعد اعلان البابا  7 قديسين جدد ! متى تفتح الكنيسة الكلدانية ملف تطويب شهدائنا ؟ ) ( للإطلاع رابط 1 ) مختصره انه يدعو كنيستي الكلدانية الى فتح ملف التطويب لشهداء كنيستي على غرار الكنيسة في لبنان التي اصبح لديها قديسين معترف بهم وطوباويين .. وهذا المقال اعطاني املأ متجددا , لان هناك اناسأ اخرين يدعون بما دعوت به سنة 2009 حين كتبت مقالا تحت عنوان ( في الذكرى الثانية لاستشهاد رغيد كني .. معا لتقديس الاب رغيد والمطران فرج ( للإطلاع الرابط 2 ) ان ما كتبته قبل 3 سنوات يسير بنفس الاتجاه الذي دعا اليه الاخ العزيز ماجد هذه السنة 2012 وقد كتبت هذا الشيء على صفحة الفيسبوك  لأخوية مار ادي ومار ماري وإخوة الاب رغيد كني ( السويد ) وقد وعدتهم بكتابة موضوع حول طوباوية علمانية شابة عايشتُ ملفها الى يوم تطوبيها وان الغرض من عرض خبرتي الشخصية مع هذا الملف ليس للدعوة الى اخوة او حركة كاثوليكية بل لتسليط الضوء كيف تكون الارادة وكيف يفتح الملف وكيف يسير بالعمل الدؤوب والإصرار والأيمان ..
من النعم الكثيرة التي انعم بها الرب عليَ ,انه سنة 1999 تم اختياري مع شاب عراقي اخر لعمل خبرة روحية ضمن كنيستنا الكاثوليكية  في احدى المدن الاوربية لعيش كلمة الانجيل وهكذا وباختصار وصلنا هناك ومن ضمن برنامجنا للتنشئة كان هناك موضوع لشابة بعمرنا ( انذاك ) اسمها كيارا لوتشيه بدانوا في تلك السنة 1999 بدء الاسقف التي تتبع اليه كيارا بفتح ملف تقديسها وتعرفنا على حياة تلك الشابة التي تأثرت بها وهذه هي قصتها باختصار
وُلِدتْ كيارا في ٢٩ اكتوبر من سنة ١٩٧٠ في مدينة ساسُّولي، الواقعة في منطقة سافونا (Savona) في أبرشيَّة أكْوِي (Aqui).
ترعْرَعَتْ فى جوٍّ عائليٍّ دافئ وأُنشِئت تنشِئةً مسيحيَّة صَلبْة وعاشت حياتها بِصِدْق. كيارا لوتشي شابة كغيرِها من ألشابات سعيدة تضُجُّ بالحياة، تحبُّ ألموسيقى وتملُكُ صوتًا عذبًا، تحبُّ السباحة وكرة المضرب والتنـزّه فوق الجبال. تتميَّز بشخصيّة ذكيّة ومُنفتِحَة .
•  عندما بلغت من العمر ٤ سنوات يوم قرَّرتْ أن تقدِّمَ ألعابها الجديدة للأولاد الذين لا يملكون ألعابًا، رافِضَة أن تعطيَهُم ألعابًا غير صالحة أو قديمة. في الصفِّ الأوَّل الإبتدائي، إهتمَّتْ كثيرًا بزميلتِها اليَتيمة، ودَعَتها في يوم عيد الميلاد إلى الغذاء، وطلبت من والدتِها تزيين مائدة الطعام  بطريقة مميَّزة لأنّ يسوع سيكون حاضرًا معهم. كتبَتْ في إحدى اللّيالي: "صديقتي مُصابة بمرضٍ مُعْدٍ، والكلّ خائفٌ من زيارتها. إتَّفقتُ مع أهلي، وقرَّرتُ إعطائها الواجبات المدرسيّة كي لا تشعر بالوحدة. أعتقد أنّ المحبّة تتجاوز التفكير بالمرض ". لقد كانت تُصْغي بانتباه لأمْثِلة الإنجيل وتتحَضَّر بطريقة مميَّزة لِتستقبِلَ يسوع فى الإفخارستيّا. كانت تمارس نشاطات رعويّة عِدّة، وتحبّ الجميع، مُقرِّرة عَيْش الإنجيل الذي أبْهَرَها بطريقة جذريَّةِ. وكانت تزور بيت العجزة باستمرار.
•        تعرفَّتْ على حركة الفوكولاري حين كانت في التاسعة من عمرها، والتزمَتْ مع شبيبة الفوكولاري، وأصبح مثال الوحدة والمحبّة مثالها. إعجبت وانبهرت  بهذه الحياة، مع أهلها، ومع شباب وشابات اختاروا مثلها عيش هذه الحياة.
•        في السابعة عشرة من عمرها أحسَّتْ بألمٍ في كتفِها أثناء مباراةٍ لكُرَة المضرب. أجرى الأطبّاء الفحوصات المِخْبَريَّة اللاّزمة وشخَّصوا الداء: إنّه مرضٌ خطير. في فبراير ١٩٨٩،عَرَفتْ أنَّ أمَلَها بالشفاء ضئيل. واجَهَت العلاجات المُؤلمة بشجاعةٍ كبيرة. مع كلِّ علاجٍ جديد، مع كلِّ ألمٍ جديد، كانت تقدِّمُ الألم بطريقة مُدهِشة وتُصلِّي: لك يا يسوع. إذا أردتَ انتَ هذا، أريدُه أنا أيضًا! لم تعُدْ قادِرَة على اسْتِعمالٍ قدَمَيْها، مما تطلّبَ تدخُّلاً طبيًّا مؤلمًا آخر ، بَقِيَ من دون نتيجة. سَندُها الوحيد كانت وحْدَتها مع يسوع المصلوب والمتروك. وكانت تقول: إذا سألتموني هل أريد المَشيَ؟ أُجيبُكمُ: لا، لأنَّني بما أنا عليه سأكون أكثر قُرْبًا من يسوع.مثابِرَةٌ هي بتقدمَةِ ألمِها! كانت تقول:" يهُمُّني أن أعملَ إرادة اللّه عليّ في اللحظة الحاضرة. لم يَعُدْ فيّ شيءٌ سليم ولكنِّي ما زلتُ أمْلكُ قلبًا يَنبُضُ بالمحبّة".
مع تفاقُم المرض، كان من الضروريّ أن تتناوَلَ جُرعاتٍ أكبر من الدواء المُسكِّن ولكنَّها رفضت: " يَجعلُني المُسكِّن أغيبُ عن الوَعي، وأنا أريد فقط تقدِمَة الألم ليسوع ".
في إحدى الليالي القاسية، وبطريقة عفويَّة، مُتقطِّعَة صارت تردِّد: " تعال يا يسوع المسيح. ووصل الكاهن بطريقة مفاجئة عند الساعة ١١، لإعطائها يسوع الافخارستيّا.وكانت فرحتُها لا توصف ". •        انتقلت إلى السماء في ٧ أكتوبر ١٩٩٠ بعد أن حضَّرَتْ طريقة وداعِها وفكَّرَت في كلِّ شيء، من أناشيد الجَنَازة إلى الزهور والثياب التي طغَى عليها اللون الأبيض، لأنّها أرادت أن تكون كالعروس. أَوْصَت أمّها قائلة: " أمّي، ردّدي وأنت تُحَضِّريني: إنّ كيارا لوتشي سوف ترى يسوع. وبعدها قالت: كونوا سعداء لأنّني سعيدة ". •        في١١ يونيو ١٩٩٩ مع افتتاح دعوة تطويبها قال مطران أبرشيّة أكْوِي: " يبدو لي أنَّ شهادةَ حياتِها رسالةٌ مُوَجَّهَةٌ إلى الشباب بشكلٍ خاصّ ".
•        أُعْلِنَتْ كيارا لوتشي في يوليو ٢٠٠٨ مُكَرَّمَة ( مرحلة التكريم ) .
•        و في ١٩ يناير ٢٠٠٩ أُثْبِتَتْ المعجزة التي بفضْلِها أعلنت  كيارا لوتشي طوباويّة في 25 سبتمبر سنة 2010
هذه بعض الروابط من قناة نور سات حول حياتها و تطوبيها
http://www.youtube.com/watch?v=PMvRBwzWi3Y

http://www.youtube.com/watch?v=Kdb2khzQsE4&feature=relmfu

يظهر في الرابط الاول احتفال كبير سنة 2000 في روما تزامن مع يوم الشبيبة العالمي GMG )  ) حضره الالاف من الشباب والشابات من مختلف دول العالم  خصص لتسليط الضوء حول حياة هذه الشابة , في 01- 05- 2000 وهو يوم عطلة في اوربا ( عيد العمال ) عملنا مهرجانا كبيرا في مدينتي حضره 5000 شاب وشابة كان محوره ايضا حياة هذه الشابة  وكنا قد دعونا والدي كيارا لهذا الاحتفال وتحدثوا عن خبرتهم مع ابنتهم , حياة كيارا لوتشيه ساعدتني كثيرا على المستوى الشخصي وخاصة في اوقات الصعوبة فدائما كنت اتذكر حياتها مع المرض الخبيث وابتسامتها واستعدادها لملاقاة يسوع وعندما عَـرفت انها الساعة طلبت من والدتها ان ترتدي فستانا ابيضا لكي تلتقي بالحبيب كعروسة مع انغام الموسيقى .. بدء تطويب كيارا لوتشيه بدانو من قبل اسقفها الذي فتح ملفه نحو تقديسها سنة 1999  وثم ساندوه الجميع وهكذا سنة 2008 تم اعلانها مكرمة ( تكريمها ) وسنة 2010 تم اعلانها طوباوية ( تطوبيها )
كنيستي وملف التقديس ؟؟
اختلف جزئيا مع الاخ ماجد الذي طالب كنيستنا الكلدانية بفتح ملف التطويب لشهدائنا ؟؟ لان التطويب احدى المراحل المهمة نحو التقديس ... بل اعتقد ان علينا ان نطالب بفتح ملف التقديس وخاصة ان في كنيستي عبر التاريخ الكثير والكثير من يستحق ان يُـفتح ملفهم , لذلك ادعو جميع اساقفتنا الكلدان بالبحث وفتح هذا الملف الذي يأخذ وقتا طويلا الى غاية الوصول الى ما نرجوا اليه وقد يكون سيادة المطران اميل نونا رئيس اساقفة الكلدان في الموصل معني بهذا الامر اكثر من الاخرين ..
سيزار ميخا هرمز
cesarhermez@yahoo.com

رابط (   1 )
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,620937.0.html
رابط ( 2 )
http://www.kaldaya.net/2009/Articles/400_June/433b_June01_09_cesarhermez.html

[اليوم مساءا حلقة خاصة على قناة سريويو سات عن الذكرى الثانية لمذبحة كنيسة سيدة النجاةستعرض قناة سريويو سات الفضائية حلقة خاصة وذلك حول الذكرى الثانية لمذبحة كنيسة سيدة النجاة .. ستعرض الحلقة اليوم الثلاثاء 30- 10 – 2012 وذلك بتمام الساعة الثامنة وخمس دقائق مساءا بتوقيت اوربا .. الحلقة ستعرض ضمن برنامج لبنون ( هادا نحن ) والذي يقدمه الاخوة بير ساوك و طوني زيتو .. وسيكون ضيوف الحلقة الاب ادريس مارزينا من الكنيسة السريانية الكاثوليكية والأب ماهر ملكو من الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية وآخرين .. هذا وستكون الخطوط الهاتفية للبرنامج مفتوحة للمشاركة والتعبير ..تبث قناة سريويو سات على القمر الاوربي هوت بيرد حسب التردد 11200 والترميز 27500 ; عامودي كما يمكن مشاهدتها مباشرة عبر الانترنيت عن طريق الرابط ادناه http://www.suryoyosat.com/tv/tv1.htmويمكن مشاهدة القناة عبر الهواتف الذكية smartphone بعد تنزيل البرنامج ادناه http://www.suryoyosat.com/tv/mobile.htmhttp://www.suryoyosat.com/tv/tv1.htmhttp://www.suryoyosat.com/tv/tv1.htm www.suryoyosat.com]

اليوم مساءا حلقة خاصة على قناة سريويو سات عن الذكرى الثانية لمذبحة كنيسة سيدة النجاة
ستعرض قناة سريويو سات الفضائية حلقة خاصة وذلك حول الذكرى الثانية لمذبحة كنيسة سيدة النجاة .. ستعرض الحلقة اليوم الثلاثاء 30- 10 – 2012 وذلك بتمام الساعة الثامنة وخمس دقائق مساءا بتوقيت اوربا .. الحلقة ستعرض ضمن برنامج لبنون ( هادا نحن ) والذي يقدمه الاخوة بير ساوك و طوني زيتو .. وسيكون ضيوف الحلقة الاب ادريس مارزينا من الكنيسة السريانية الكاثوليكية والأب ماهر ملكو من الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية وآخرين .. هذا وستكون الخطوط الهاتفية للبرنامج مفتوحة للمشاركة والتعبير ..
تبث قناة سريويو سات على القمر الاوربي هوت بيرد  حسب التردد 11200 والترميز 27500 ; عامودي كما يمكن مشاهدتها مباشرة عبر الانترنيت عن طريق الرابط ادناه
http://www.suryoyosat.com/tv/tv1.htm
ويمكن مشاهدة القناة عبر الهواتف الذكية smartphone بعد تنزيل البرنامج ادناه
http://www.suryoyosat.com/tv/mobile.htm
http://www.suryoyosat.com/tv/tv1.htm

http://www.suryoyosat.com/tv/tv1.htm
www.suryoyosat.com

[ندوة حول القوانين والأنظمة السويدية ونشاط اجتماعي للمركز الثقافي الكلداني في سوديرتالياسيقيم المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا ندوة حول القوانين والأنظمة المتبعة في السويد والتي لا يملك ابناء شعبنا الكلداني الكثير من المعلومات عنها وذلك يوم السبت القادم 20- 10 – 2012 وذلك على قاعة سبين دروكن الكائنة في منطقة السنتروم بتمام الساعة السابعة مساءا ..هذا وسيلقي المحاضرة ضابط سويدي من مركز شرطة سوديرتاليا وسيكون على استعداد للإجابة على كافة الاسئلة والاستفساراتوبعد الندوة سنكون مع النشاط الاجتماعي الذي يتخلله لعبة البينكو الى جانب وجبة عشاء فاخرة وسيكون الدي جي مصاحب للنشاطسعر البطاقة التي تتضمن وجبة العشاء 50 كرون فقطنود ان نعلم جميع اعضائنا انه تم افتتاح الصفحة الرسمية للمركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا على الفيسبوكhttp://www.facebook.com/#!/kaldeiska.sodertaljeلذلك نرجو من الجميع الانضمام اليها حيث ستكونون على اطلاع على كافة نشاطاتنا ويتم نشر جميع اعلانات هناك الى جانب الصور والفديواتعدنان يوسفرئيس المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا]

ندوة حول القوانين والأنظمة السويدية ونشاط اجتماعي للمركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا
سيقيم المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا ندوة حول القوانين والأنظمة المتبعة في السويد والتي لا يملك ابناء شعبنا الكلداني الكثير من المعلومات عنها وذلك يوم السبت القادم 20- 10 – 2012 وذلك على قاعة سبين دروكن الكائنة في منطقة السنتروم بتمام الساعة السابعة مساءا ..هذا وسيلقي المحاضرة ضابط سويدي من مركز شرطة سوديرتاليا وسيكون على استعداد للإجابة على كافة الاسئلة والاستفسارات
وبعد الندوة سنكون مع النشاط الاجتماعي الذي يتخلله لعبة البينكو الى جانب وجبة عشاء فاخرة وسيكون الدي جي مصاحب للنشاط
سعر البطاقة التي تتضمن وجبة العشاء 50 كرون فقط
نود ان نعلم جميع اعضائنا انه تم افتتاح الصفحة الرسمية للمركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا على الفيسبوك

http://www.facebook.com/#!/kaldeiska.sodertalje

لذلك نرجو من الجميع الانضمام اليها حيث ستكونون على اطلاع على كافة نشاطاتنا ويتم نشر جميع اعلانات هناك الى جانب الصور والفديوات
عدنان يوسف
رئيس المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا

[الى انظار المهتمين (من اجل الدفاع عن وجود وامن شعبنا في العراق) ورقة عمل لسامي المالح ومقترح لسمير توماس مقدمــــــــــــــــــــــة في نهاية الشهر العاشر ستمر ذكرى اليمة على قلوبنا جميعا وهي فاجعة كنيسة سيدة النجاة ولا اريد التطرق اليها كثيرأ فقد كتب عنها الكثير ورويت عنها شهادات من نجا ومن اصيب وإنا على يقين انه لازال في طيات هذه الجريمة الكثير من الاوراق المخفية .ولكن اود ان اعود الى هذه الذكرى المأساوية من زاوية اخرى وأعيد عجلة الزمن الى الوراء لنرى كيف تحركنا وماذا فعلنا ؟؟ ..ملئنا صفحات الانترنيت مقالات ومثلها بيانات الاستنكار والشجب وأقمنا تظاهرات كثيرة في معظم العواصم التي يتواجد فيها شعبنا , الغيت حفلات الميلاد ..الخ. لعل النقطة المضيئة الوحيدة هي تشكيل مرجعية سياسية موحدة من كافة احزابنا المسيحية على مختلف تسمياتها ونظرتها القومية والسياسية ولكن ماذا بعد ؟؟ توالت المصائب بعدها لنصاب بغزوة اقليم كردستان والضحية الاكبر كانت محلات ابناء شعبنا وكانت كالصاعقة التي نزلت علينا لأنها حدثت في مكان كنا نعتقد انه امن لشعبنا ..وماذا حصل لجنة تشكلت وخرجت بنتائج باهته شارك باللجنة رجل دين !! ومازال اصحاب الحق لم يحصلوا على حقهم وتعويضاتهم ..التغيير الديموغرافي وهو على اشكال حتى في عنكاوا ومشروع الابراج الاربعة خير دليل على ذلك عمل موقع عنكاوا كوم حملة جمع تواقيع ولا اعرف كيف انتهت هذه الحملة ولمن سلمت تلك التواقيع ومن سلمها ؟؟ وسيقام المشروع رغما عن انوفنا وعن ارادة شعبنا الرافضة له ؟؟ وأتساءل كيف يفسر البعض وقوف التحالف الكردستاني مع منح المقعد التاسع في مفوضية الانتخابات للتركمان بدلا من المسيحيين ..؟؟ ولننظر قليلا يمينا ويسارا على اراضينا التي تسلب من سكانها الاصليين في اقليم كردستان ؟؟ ابدي استغرابي الشديد من بعض كتاب شعبنا الذين مازالوا يغازلون حكومة الاقليم حتى مطالبتهم تأتي من باب الاستحياء ولكن لو حدث ذلك في الموصل او اية بقعة اخرى فسيكون الرد شديد اللهجة ؟؟ وهو موقف متناقض !! اخر المصائب وليست اخرها التي حلت بنا كانت غزوة الاعرجي في بغداد ..وبعد ان تلاشى املنا في معظم القيادات الكنسية ومثلها السياسية ولعل ما نشهده من تشذرم ونشاز وعدم توافق وتراشق اعلامي بين الحين والأخر في تجمع التنظيمات السياسية خير دليل على ذلك ..وإمام هذا المشهد كان لابد ان تتحرك ارادة المستقلين حسب امكاناتها المتواضعة وكان اول بذرة لهذا التحرك على هامش تظاهرة اقيمت في ستوكهولم شارك بها 6000 شخص على خلفية مذبحة كنيسة سيدة النجاة المبادرين لها هم الاخوة ( سامي المالح , اسكندر بيقاشا , حازم كتو , شيرزاد شير , اوغسطين , وكاتب هذه السطور الذي وجهت الدعوة له و اخرين يعذروني لاني نسيت اسمائهم .. ) اجتمعنا في احدى كافتيريات ستوكهولم بعد المظاهرة وبعد كلام حول التسمية ورؤيتنا القومية المختلفة , تحولنا مباشرة الى الهدف الذي اجتمعنا من اجله وإنا قلت انطباعي وهو كالأتي : - نحن نرى هذه المظاهرات الكبيرة في كل دول العالم ولكن هذه لا تكفي خوفي اننا لا نملك نفس طويل في المواصلة وإيصال صوتنا لحماية شعبنا الى مصادر القرار !! وبعدها انتقل الكلام للأخ سامي المالح الذي اوجز لنا رؤيته في عقد اجتماع او مؤتمر برعاية موقع عنكاوا . كوم يتبناه المستقلين ..وهكذا تواصلنا في هذا العمل وقد ارسل الاخ سامي ورقة عمل جاءت تحت عنوان ( من اجل الدفاع عن وجود وامن شعبنا في العراق ) ولا اعرف لماذا لم تستمر الخطوات لانعقاد المؤتمر وتلاشت طموحنا وتوقفت الى حد ورقة العمل ؟؟ربما سائل يسأل لماذا اطرح الموضوع الان ؟؟ السبب لان الاخ سمير توماس وهو احد ابناء شعبنا مقيم في السويد ( مستقل ) ارسل لي ولكاتب اخر مقترحا بعد ان ملئنا المواقع مقالات بعد غزوة الاعرجي ومقترح الاخ سمير جاء متماشيا مع ورقة عمل الاخ سامي قبل سنتين !! وقد طلب الاخ سمير عرض الموضوع الى المهتمين من ابناء شعبنا وفعلا قد فعلت ذلك وأرسلت المقترح الى العديد وقد تجاوب معه الاخوة ( ليون برخو , بطرس ادم , يوحنا بيداويد , حبيب تومي , نبيل دمان والاخ د. غازي رحو ... وإنا هنا اعرض ورقة الاخ سامي المالح ومقترح الاخ سمير توماس على امل ان يتم انضاجه وان يرى الخطوات العملية ...سيزار ميخا هرمز – السويد cesarhermez@yahoo.com ورقة عمل الاخ سامي المالح ( التي عرضها علينا بعد فاجعة مذبحة كنيسة سيدة النجاة ) حسب تاريخ الارسال 04- 01- 2011 ورقة عمل ( من اجل الدفاع عن وجود وامن شعبنا في العراق ) مقدمــــــــةيتعرض شعبنا المسيحي – السورايي (الكلدان الاشوريين السريان) في العراق الى القتل الجماعي والتهجير والتمييز والتهميش منذ سنوات عديدة، حيث بات وجوده في وطن الاباء والاجداد مهددا، ومستقبله مجهولا، كل ذلك امام انظار ومسامع السلطات والقوى السياسية والمراجع الدينية في العراق، وامام انظار القوى الكبرى والمجتمع الدولي، التي لم تفعل شيئا عمليا لحمايته وردع الارهابيين والمجرمين وقوى الظلام المتخلفة.لقد هزت جريمة كنيسة سيدة النجاة، البشعة والكبيرة ، ضمير الانسانية وايقضت الرأي العام الوطني والعالمي من سباته ليرى ويعترف بواقع ما يتعرض له المسيحيون في العراق، يوميا، وليقر بان هذا الشعب الاصيل انما يقتل ويهجر ويطرد من وطنه ليواجه مصيرا مجهولا. ولقد تجسد اهتمام الرأي العام وطنيا وعالميا بنشر التقارير والحقائق وبعقد الندوات والاجتماعات وطرح قضية شعبنا على بساط البحث وبالمطالبات والمناشدات ورسائل ونداءات التضامن الموجهة للحكومة العراقية اضافة الى المئات من المقالات التضامنية المنشورة في العشرات من الصحف والمواقع الالكترونية.ولقد شاهدت ساحة شعبنا تحركا ايجابيا أيضا وان ليس بمستوى المخاطر والآلام والتحديات. فقوى وأحزاب شعبنا عقدت مجموعة من اللقات والاجتماعات واتفقت على العديد من النقاط الجامعة وحددت مجموعة من المطالب، ولعل اهمها كان المطالبة باستحداث محافطة لشعبنا في سهل نينوى. كما ولقد نظمت العديد من المظاهرات الجماهيرية في بلدان متعددة ونمت مشاعر التضامن والوحدة بين ابناء شعبنا مع زيادة السخط والحقد والكراهية للإرهاب وكل القوى الاسلامية المتطرفة التي تتبنى عمليات القتل وجرائم الاختطاف والتهجير والاضطهاد.الحاجة والمبرراتوبتقديرنا ان ثمة حاجة ماسة ومصيرية لمواصلة العمل من قبل ابناء شعبنا في كل مكان ، وعلى كل المستويات ، لمقاومة كل الجرائم وقوى الارهاب ، ولزيادة زخم المطالبة ، وطنيا وعالميا، بمعالجة قضية شعبنا بشكل جدي وجذري بما يضمن له الامن والاستقرار وحقوقه المشروعة وحياة حرة كريمة.ومن هذا المنطلق ، نتوجه الى النخب والمهتمين والمخلصين من ابناء شعبنا في السويد، الى عقد اجتماع موسع لدراسة ومناقشة ورقة العمل هذه والخروج ببرنامج للعمل المشترك.اهداف الاجتماع- توحيد الجهود والمساهمة الجماعية في مناقشات وحوار هادف ومسؤول حول واقع شعبنا والمخاطر المحدقة به ومستقبله.- تشديد المطالبة بحماية شعبنا – مطالبة السلطات في العراق، والاهم مطالبة الامم المتحدة ومجلس الامن والاتحاد الاوربي والولايات المتحدة وغيرها من الدول.- المطالبة بتوفير كل المستلزمات والامكانات التي تساند وجود شعبنا في المناطق الامنة والعمل بكل الوسائل بوقف نزيف الهجرة من الوطن.- المطالبة بالتعويض المادي عن كل الخسائر وكل ما تعرض ويتعرض له شعبنا في كل أنحاء العراق، وذلك من خلال تخصيص ميزانية خاصة لهذا الغرض.- الضغط ومطالبة قوى شعبنا بالمزيد من التعاون ووضع مصلحة شعبنا في المقدمة والاصرار على المطالبة بحقوق شعبنا والاتفاق على مشروع ينهي مأساته ويضمن له الامن والاستقرار والحرية والكرامة وكامل حقوقه المشروعة.المبـــادرةعنكاوا كوم ونخبة من المستقلين هم المبادرين ويرعون هذا الاجتماع. وستقدم الدعوة الي الشخصيات التي تهتم بمصير شعبنا وتحرص على وحدة قضيته وعلى توحيد الجهود والإمكانات .المكــــانالاجتماع يعقد في ستوكهولم، وسيجري التعاون لتوفير مستلزمات نجاحه من خلال ادارة الحوار والمناقشات بشكل مهني والتركيز على الاهم والملح ، والاهم الحرص على الخروج بنتائج ملموسة وواضحة في خدمة قضية شعبنا والدفاع عن وجوده ومستقبله في الوطن.مع التقدير والاعتزازسامي المالح مقترح الاخ سمير توماس بعد غزوة الاعرجي وقد ارسله لي ولكاتب اخر وهو حسب تاريخ الارسال 09- 09- 2012 وإنا قد وعدت ان امد له يد العون المقترح : - الأخ سيزار هرمز المحترم،الأخ أنطوان صنا المحترم،تحية طيبةأكتب لكما هذه الرسالة وأنتما لا تعرفاني ولكن أنا أعرفكما من خلال كتاباتكما على موقع عنكاوة دوت كوم، كما أعرف الأخوة الكتاب الآخرين لكوني أتابع أخبار الوطن وأخبار شعبنا بشكل شبه يومي. وكتابتي لكما جاءت على ضوء الأحداث الأخيرة التي طالت نوادي شعبنا الاجتماعية ، ولم أستطع أن أجد عناوين بريدية أخرى في المقالات والردود التي كتبت في هذا الموضوع من أبناء شعبنا سوى: عنوانيكما ، ولهذا قررت الكتابة لكما. والذي أريد أن أقوله لكما هو مايليلقد أعتاد الأخوة الكتاب في كل مرة يتعرّض فيها شعبنا المسيحي الى اعتداءات أو مضايقات أو تفجيرات أو قتل من قبل ما يسمّى بالإرهاب أو من قبل مواطنين عراقيين سواء كانوا مدنيين أو أمنيين نرى موجة نزول المقالات والردود من الأخوة كتّاب شعبنا منهم من يستنكر ، ومنهم من يشتم ويسب الجناة ، ومنهم من يشتم ويسب رؤوس الحكومة ويتهكم بها، ومنهم من يلعن دول الجوار والدول الكبرى ، ومنهم من يقف على الأطلال يبكي ويندب حظ شعبنا " العريق وصاحب الأرض ألأصلي . وبعد مرور يومين أو ثلاثة تهدئ العاصفة وكل منهم ينصرف الى اهتماماته اليومية وهواياته الممتعة وكأن شيئا لم يكن، حتّى تحل علينا مصيبة أخرى فتأخذهم الحميّة من جديد وتتهافت على موقع عنكاوة مقالاتهم ونعود ونقرأ ذات الكليشة التي اعتدنا قراءتها منذ سنة ٢٠٠٣ لغاية هذا اليوم. ألم يدرك الأخوة الكتّاب أن مقالاتهم هذه لا تقدّم ولا تأخر شيئاً. فهل استجابت الحكومة الى أي استنكار ؟ وهل خجل المجرمون من عملهم المشين وقرّروا أن يكفّوا عن تكراره ؟ كلّا لم يحصل هذا ولن يحصل. الم يعي كتّابنا لحد الآن أنه لا جدوى من كتابة المقالات ؟عليه أخويّ العزيزين سيزار وأنطوان أنا أعتقد أن علينا أن نكف عن القول ونلجأ الى الفعل.فأنا أرى أنه يتعيّن علينا التحرك بجديّة نحو الأمم المتحدة أو مجلس الأمن الدولي للحصول على حماية لشعبنا في العراق وتطبيق قوانين حقوق الإنسان والحق في الحياة أسوة بباقي الشعوب التي تكفلها لهم القوانين الدولية. ولي مقترحين حول كيفيّة التحرّك العملي١-أن نقوم بجمع عدد من التواقيع من شعبنا المسيحي وحتى من غير المسيحيين المتحضرين الذين يحترمون حقوق الإنسان يفوق المليون ويقوم بتقديمه الى المراجع أو المحاكم الدولية عدد من الأشخاص.الحقوقيين يطالبون هذه المراجع بالتدخل لوقف هذه الانتهاكات بحق شعبنا. ويتم جمع هذه التواقيع عن طريق كنائسنا في كل العالم٢-أو أن تقوما حضرتكما بصفتكما من كتّاب شعبنا بالاتصال ببقية الكتاب الغيورين على مستقبل شعبنا وسلامته بالإضافة الى شخصيّات مثقفة واعية أخرى من الذين تعرفا عناوينهم الالكترونية وتطرحا عليهم هذه الفكرة وربما نستطيع أن نعمل لنا اجتماع في قاعة ما في إحدى النوادى التابعة لشعبنا إن كان في السويد أو في أيّ بلد آخر، لمناقشة الموضوع وتبادل الآراء والأفكار لعلّنا نخرج بصيغة حل مناسبة ، على أن يتحمل كل واحدٌ منّا مصروف سفره وإقامته بنفسه ، لا بأس أن نضحّي ببعض من المال الفاني من أجل غرض نبيل. فما هو رأيكما ؟ أرجو أن أسمع منكما ، والرب يبارككماسمير توماس :عنواني الالكتروني هوsamirthomas141@hotmail.com]

الى انظار المهتمين (من اجل الدفاع عن وجود وامن شعبنا في العراق) ورقة عمل لسامي المالح ومقترح لسمير توماس

مقدمــــــــــــــــــــــة
 
في نهاية الشهر العاشر  ستمر ذكرى اليمة على قلوبنا جميعا وهي فاجعة كنيسة سيدة النجاة ولا اريد التطرق اليها كثيرأ فقد كتب عنها الكثير ورويت عنها شهادات من نجا ومن اصيب وإنا على يقين انه لازال في طيات هذه الجريمة الكثير من الاوراق المخفية .ولكن اود ان اعود الى هذه الذكرى المأساوية من زاوية اخرى وأعيد عجلة الزمن الى الوراء لنرى كيف تحركنا وماذا فعلنا ؟؟  ..ملئنا صفحات الانترنيت مقالات ومثلها بيانات الاستنكار والشجب وأقمنا تظاهرات كثيرة في معظم العواصم التي يتواجد فيها شعبنا , الغيت حفلات الميلاد ..الخ. لعل النقطة المضيئة الوحيدة هي تشكيل مرجعية سياسية موحدة من كافة احزابنا المسيحية على مختلف تسمياتها ونظرتها القومية والسياسية  ولكن ماذا بعد ؟؟ توالت المصائب بعدها  لنصاب بغزوة اقليم كردستان والضحية الاكبر كانت  محلات ابناء شعبنا وكانت كالصاعقة التي نزلت علينا لأنها حدثت في  مكان كنا نعتقد انه امن لشعبنا ..وماذا حصل لجنة تشكلت وخرجت بنتائج باهته شارك باللجنة رجل دين !! ومازال اصحاب الحق لم يحصلوا على حقهم وتعويضاتهم ..التغيير الديموغرافي وهو على اشكال حتى في عنكاوا ومشروع الابراج الاربعة خير دليل على ذلك عمل موقع عنكاوا كوم حملة جمع تواقيع ولا اعرف كيف انتهت هذه الحملة ولمن سلمت تلك التواقيع ومن سلمها ؟؟  وسيقام المشروع رغما عن انوفنا وعن ارادة شعبنا الرافضة له ؟؟  وأتساءل كيف يفسر البعض وقوف التحالف الكردستاني مع منح المقعد التاسع  في مفوضية الانتخابات للتركمان بدلا من المسيحيين ..؟؟ ولننظر قليلا يمينا ويسارا على اراضينا التي تسلب من سكانها الاصليين في اقليم كردستان ؟؟  ابدي استغرابي الشديد من بعض كتاب شعبنا الذين مازالوا يغازلون حكومة الاقليم حتى مطالبتهم تأتي من باب الاستحياء ولكن لو حدث ذلك في الموصل او اية بقعة اخرى فسيكون الرد شديد اللهجة ؟؟ وهو موقف متناقض !!
اخر المصائب  وليست اخرها التي حلت بنا كانت غزوة الاعرجي في بغداد  ..وبعد ان تلاشى املنا في معظم القيادات الكنسية ومثلها السياسية ولعل ما نشهده من تشذرم ونشاز وعدم توافق وتراشق اعلامي بين الحين والأخر في تجمع التنظيمات السياسية خير دليل على ذلك ..وإمام هذا المشهد كان لابد ان تتحرك ارادة المستقلين حسب امكاناتها  المتواضعة وكان اول بذرة لهذا التحرك على هامش تظاهرة اقيمت في ستوكهولم شارك بها 6000 شخص على خلفية مذبحة كنيسة سيدة النجاة المبادرين لها هم الاخوة ( سامي المالح , اسكندر بيقاشا , حازم كتو , شيرزاد شير , اوغسطين , وكاتب هذه السطور الذي وجهت الدعوة له و اخرين يعذروني لاني نسيت اسمائهم .. ) اجتمعنا في احدى كافتيريات ستوكهولم بعد المظاهرة وبعد كلام  حول التسمية ورؤيتنا القومية المختلفة ,  تحولنا مباشرة الى الهدف الذي اجتمعنا من اجله وإنا قلت انطباعي وهو كالأتي : - نحن نرى هذه المظاهرات الكبيرة في كل دول العالم ولكن هذه لا تكفي خوفي اننا لا نملك نفس طويل في المواصلة وإيصال صوتنا لحماية شعبنا الى مصادر القرار !! وبعدها انتقل الكلام للأخ سامي المالح الذي اوجز لنا رؤيته في عقد اجتماع او مؤتمر برعاية موقع عنكاوا . كوم يتبناه المستقلين ..وهكذا تواصلنا في هذا العمل وقد ارسل الاخ سامي ورقة عمل جاءت تحت عنوان ( من اجل الدفاع عن وجود وامن شعبنا في العراق ) ولا اعرف لماذا لم تستمر الخطوات لانعقاد المؤتمر وتلاشت طموحنا وتوقفت الى حد ورقة العمل ؟؟
ربما سائل يسأل لماذا اطرح الموضوع الان ؟؟
السبب لان الاخ سمير توماس وهو احد ابناء شعبنا مقيم في السويد ( مستقل ) ارسل لي ولكاتب اخر  مقترحا بعد ان ملئنا المواقع مقالات بعد غزوة الاعرجي ومقترح الاخ سمير جاء متماشيا مع ورقة عمل الاخ سامي قبل سنتين !! وقد طلب الاخ سمير عرض الموضوع الى المهتمين من ابناء شعبنا وفعلا قد فعلت ذلك وأرسلت المقترح الى العديد وقد تجاوب معه الاخوة ( ليون برخو , بطرس ادم , يوحنا بيداويد ,  حبيب تومي , نبيل دمان والاخ د. غازي رحو ...  وإنا هنا اعرض ورقة الاخ سامي المالح ومقترح الاخ سمير توماس  على امل ان يتم انضاجه وان يرى الخطوات العملية ...
سيزار ميخا هرمز – السويد
cesarhermez@yahoo.com

ورقة عمل الاخ سامي المالح ( التي عرضها علينا بعد فاجعة مذبحة كنيسة سيدة النجاة )   حسب تاريخ  الارسال 04- 01- 2011
   ورقة عمل
                 ( من اجل الدفاع عن وجود وامن شعبنا في العراق )
مقدمــــــــة
يتعرض شعبنا المسيحي – السورايي (الكلدان الاشوريين السريان) في العراق الى القتل الجماعي والتهجير والتمييز والتهميش منذ سنوات عديدة، حيث بات وجوده في وطن الاباء والاجداد مهددا، ومستقبله مجهولا، كل ذلك امام انظار ومسامع السلطات والقوى السياسية والمراجع الدينية في العراق، وامام انظار القوى الكبرى والمجتمع الدولي، التي لم تفعل شيئا عمليا لحمايته وردع الارهابيين والمجرمين وقوى الظلام المتخلفة.
لقد هزت جريمة كنيسة سيدة النجاة، البشعة والكبيرة ، ضمير الانسانية  وايقضت الرأي العام الوطني والعالمي من سباته ليرى ويعترف بواقع ما يتعرض له المسيحيون في العراق، يوميا، وليقر بان هذا الشعب الاصيل انما يقتل ويهجر ويطرد من وطنه ليواجه مصيرا مجهولا. ولقد تجسد اهتمام الرأي العام وطنيا وعالميا بنشر التقارير والحقائق وبعقد الندوات والاجتماعات وطرح قضية شعبنا على بساط البحث وبالمطالبات والمناشدات ورسائل ونداءات التضامن الموجهة للحكومة العراقية اضافة الى المئات من المقالات التضامنية المنشورة في العشرات من الصحف والمواقع الالكترونية.
ولقد شاهدت ساحة شعبنا تحركا ايجابيا أيضا وان ليس بمستوى المخاطر والآلام والتحديات. فقوى وأحزاب شعبنا عقدت مجموعة من اللقات والاجتماعات واتفقت على العديد من النقاط الجامعة وحددت مجموعة من المطالب، ولعل اهمها كان المطالبة باستحداث محافطة لشعبنا في سهل نينوى. كما ولقد نظمت العديد من المظاهرات الجماهيرية في بلدان متعددة ونمت مشاعر التضامن والوحدة بين ابناء شعبنا مع زيادة السخط والحقد والكراهية للإرهاب وكل القوى الاسلامية المتطرفة التي تتبنى عمليات القتل وجرائم الاختطاف والتهجير والاضطهاد.
الحاجة والمبررات
وبتقديرنا ان ثمة حاجة ماسة ومصيرية لمواصلة العمل من قبل ابناء شعبنا في كل مكان ، وعلى كل المستويات ، لمقاومة كل الجرائم وقوى الارهاب ، ولزيادة زخم المطالبة ، وطنيا وعالميا، بمعالجة قضية شعبنا بشكل جدي وجذري بما يضمن له الامن والاستقرار وحقوقه المشروعة وحياة حرة كريمة.
ومن هذا المنطلق ، نتوجه الى النخب والمهتمين والمخلصين من ابناء شعبنا في السويد، الى عقد اجتماع موسع لدراسة ومناقشة ورقة العمل هذه  والخروج ببرنامج للعمل المشترك.
اهداف الاجتماع
-          توحيد الجهود والمساهمة الجماعية في مناقشات وحوار هادف ومسؤول حول واقع شعبنا والمخاطر المحدقة به ومستقبله.
-          تشديد المطالبة بحماية شعبنا – مطالبة السلطات في العراق، والاهم مطالبة الامم المتحدة ومجلس الامن والاتحاد الاوربي والولايات المتحدة وغيرها من الدول.
-          المطالبة بتوفير كل المستلزمات والامكانات التي تساند وجود شعبنا في المناطق الامنة والعمل بكل الوسائل بوقف نزيف الهجرة من الوطن.
-          المطالبة بالتعويض المادي عن كل الخسائر وكل ما تعرض ويتعرض له شعبنا في كل أنحاء العراق، وذلك من خلال تخصيص ميزانية خاصة  لهذا الغرض.
-          الضغط ومطالبة قوى شعبنا بالمزيد من التعاون ووضع مصلحة شعبنا في المقدمة والاصرار على المطالبة بحقوق شعبنا والاتفاق على مشروع ينهي مأساته ويضمن له الامن والاستقرار والحرية والكرامة وكامل حقوقه المشروعة.
المبـــادرة
عنكاوا كوم ونخبة من المستقلين هم المبادرين ويرعون هذا الاجتماع. وستقدم الدعوة الي الشخصيات التي تهتم بمصير شعبنا وتحرص على وحدة قضيته وعلى توحيد الجهود والإمكانات .
المكــــان
الاجتماع يعقد في ستوكهولم، وسيجري التعاون لتوفير مستلزمات نجاحه من خلال ادارة الحوار والمناقشات بشكل مهني والتركيز على الاهم والملح ، والاهم الحرص على الخروج بنتائج ملموسة وواضحة في خدمة قضية شعبنا والدفاع عن وجوده ومستقبله في الوطن.
مع التقدير والاعتزاز
سامي المالح


مقترح الاخ سمير توماس بعد غزوة الاعرجي وقد ارسله لي ولكاتب اخر  وهو حسب تاريخ الارسال 09- 09- 2012  وإنا قد وعدت ان امد له يد العون
المقترح : -
الأخ سيزار هرمز المحترم
،الأخ أنطوان صنا المحترم
،تحية طيبة
أكتب لكما هذه الرسالة وأنتما لا تعرفاني ولكن أنا أعرفكما من خلال كتاباتكما على موقع عنكاوة دوت كوم، كما أعرف الأخوة الكتاب الآخرين لكوني أتابع أخبار الوطن وأخبار شعبنا بشكل شبه يومي. وكتابتي لكما جاءت على ضوء الأحداث الأخيرة التي طالت نوادي شعبنا الاجتماعية ، ولم أستطع أن أجد عناوين بريدية أخرى في المقالات والردود التي كتبت في هذا الموضوع من أبناء شعبنا سوى
: عنوانيكما ، ولهذا قررت الكتابة لكما. والذي أريد أن أقوله لكما هو مايلي
لقد أعتاد الأخوة الكتاب في كل مرة يتعرّض فيها شعبنا المسيحي الى اعتداءات أو مضايقات أو تفجيرات أو قتل من قبل ما يسمّى بالإرهاب أو من قبل مواطنين عراقيين سواء كانوا مدنيين أو أمنيين نرى موجة نزول المقالات والردود من الأخوة كتّاب شعبنا منهم من يستنكر ، ومنهم من يشتم ويسب الجناة ، ومنهم من يشتم ويسب رؤوس الحكومة ويتهكم بها، ومنهم من يلعن دول الجوار والدول الكبرى ، ومنهم من يقف على الأطلال يبكي ويندب حظ شعبنا " العريق وصاحب الأرض ألأصلي . وبعد مرور يومين أو ثلاثة تهدئ العاصفة وكل منهم ينصرف الى اهتماماته اليومية وهواياته الممتعة وكأن شيئا لم يكن، حتّى تحل علينا مصيبة أخرى فتأخذهم الحميّة من جديد وتتهافت على موقع عنكاوة مقالاتهم ونعود ونقرأ ذات الكليشة التي اعتدنا قراءتها منذ سنة ٢٠٠٣ لغاية هذا اليوم. ألم يدرك الأخوة الكتّاب أن مقالاتهم هذه لا تقدّم ولا تأخر شيئاً. فهل استجابت الحكومة الى أي استنكار ؟ وهل خجل المجرمون من عملهم المشين وقرّروا أن يكفّوا عن تكراره ؟ كلّا لم يحصل هذا ولن يحصل. الم يعي كتّابنا لحد الآن أنه لا جدوى من كتابة المقالات ؟
عليه أخويّ العزيزين سيزار وأنطوان أنا أعتقد أن علينا أن نكف عن القول ونلجأ الى الفعل.فأنا أرى أنه يتعيّن علينا التحرك بجديّة نحو الأمم المتحدة أو مجلس الأمن الدولي للحصول على حماية لشعبنا في العراق وتطبيق قوانين حقوق الإنسان والحق في الحياة أسوة بباقي الشعوب التي تكفلها لهم القوانين الدولية. ولي مقترحين حول كيفيّة التحرّك العملي
١-أن نقوم بجمع عدد من التواقيع من شعبنا المسيحي وحتى من غير المسيحيين المتحضرين الذين يحترمون حقوق الإنسان يفوق المليون ويقوم بتقديمه الى المراجع أو المحاكم الدولية عدد من الأشخاص
.الحقوقيين يطالبون هذه المراجع بالتدخل لوقف هذه الانتهاكات بحق شعبنا. ويتم جمع هذه التواقيع عن طريق كنائسنا في كل العالم
٢-أو أن تقوما حضرتكما بصفتكما من كتّاب شعبنا بالاتصال ببقية الكتاب الغيورين على مستقبل شعبنا وسلامته بالإضافة الى شخصيّات مثقفة واعية أخرى من الذين تعرفا عناوينهم الالكترونية وتطرحا عليهم هذه الفكرة وربما نستطيع أن نعمل لنا اجتماع في قاعة ما في إحدى النوادى التابعة لشعبنا إن كان في السويد أو في أيّ بلد آخر، لمناقشة الموضوع وتبادل الآراء والأفكار لعلّنا نخرج بصيغة حل مناسبة ، على أن يتحمل كل واحدٌ منّا مصروف سفره وإقامته بنفسه ، لا بأس أن نضحّي ببعض من المال الفاني من أجل غرض نبيل. فما هو رأيكما ؟ أرجو أن أسمع منكما ، والرب يبارككما
سمير توماس
:عنواني الالكتروني هو
samirthomas141@hotmail.com

[ماذا لو كانت الصورة المحطمة غير صورة البطريرك الكاردينال دلي ؟؟]

ماذا لو كانت الصورة المحطمة غير صورة البطريرك الكاردينال دلي ؟؟

هذه الصورة المحطمة هي لغبطة أبينا (  1*) البطريرك الكاردينال مار عمانوئيل الثالث دلي , بطريرك بابل على الكلدان في العراق والعالم وهي مرمية على الارض بعد ان حطمتها قوات السلطة بعد اقتحامها البربري لنادي المشرق العائلي في بغداد ( معقول قوات السلطة لم تتعرف على ان الرجل حامل الصليب وزيه انه رجل دين !!..)  ان الذي يعلق صورة لشخصية دينية او سياسية او اجتماعية في بيته او محل عمله او اية مكان اجتماعي اخر فهو دليل محبة وعرفان بقيمة الشخص ودوره ..وان تشويه الصورة او تمزيقها فهو دليل انتقام من ذلك المكون الذي يعتز بشخصية الصورة  ..
اخر مرة شاهدت فيها غبطة ابينا البطريرك الكاردينال دلي , كانت يوم قرأة البيان التأريخي حول حقوق الكلدان والموقف المخزي لبعض نوابنا المسيحيين بما يخص الوقف المسيحي وهو في وقتها دق ناقوس الخطر ..وتوجه بخطابه الى المعنيين في الحكومة العراقية و  دولة رئيس الوزراء نوري المالكي الذي فضل ان يعطي الاذن الطرشة لبيان رجل يمثل مكون قومي كبير وهو الكلدان بصفته الدينية كبطريرك بابل على الكلدان في العراق والعالم .. ومنذ ذلك الوقت فغبطة ابينا البطريرك في صمت كبير وبعيدأ عن دائرة الضوء واعتقد انه بذلك في اعتصام سلمي منطلقا من مبادئ ايماننا المسيحي المسالم ولآن للبطريرك دلي  ومن معيته , حنكة وخبرة في الحياة فصدقت رؤيته بدليل التئام مجلس الطوائف المسيحية مؤخرا ورفضها لقانون ديوان الوقف المسيحي الى جانب دعم النائب خالص ايشوع لذلك المطلب ولكن هذه المطالب جاءت بعد خراب البصرة  ..بينما رأينا كيف من يدعي تمثيل المسيحيين طمر رأسه بالتراب ولم يحرك ساكنا ..ولم نقرأ للأقلام النشاز اي شيء حول ذلك وهي ترى حقوقنا كمسيحيين تسلب امام اعيننا تلك الاقلام التي استهزأت وسخرة من غبطة ابينا البطريرك دلي في وقتها  ..
رأينا كيف ان قوة مسلحة حكومية هاجمت بشكل يرقى الى عمل العصابات المنظمة على مبنى اجتماعي يرتاده عوائل المكون المسيحي ليقوموا حفلات زفافهم او خطوبتهم او يشاركوا افراحهم مع البقية وهو نادي المشرق العائلي ..وشئنا ام ابينا فان هذه القوة تابعة لدولة رئيس الوزراء نوري المالكي فهو القائد العام للقوات المسلحة و يشغل حقيبتي الدفاع والداخلية وكأني بهذا العمل اقرء رسالة مفادها انه لا يسمح للمسيحيين في العراق  بالفرح بل مكتوب عليهم الحزن .قامت هذه القوى بتحطيم صورة غبطة ابينا البطريك الكاردينال دلي كما موضح في الاعلى ... وهو رجل دين له مكانته في المجتمع والعالم ويتبعه الالاف المؤلفة .. اتسال ماذا لو كانت الصورة المحطمة صورة اخرى غير صورته كأن تكون صورة لزعيم ديني من ديانة اخرى او يمثل طائفة معية او زعيم يتبعه الالاف ؟؟ ماذا كان سيحدث ؟؟ ستخرج المظاهرات في كافة انحاء العالم ويتم الحرق والتخريب كردة فعل انتقامية لهذا العمل المهين والجبان .. وما كانت تهدئ العاصفة الى برؤية الدم والقتل والجثث !! وستخرج البيانات الشاجبة والمستنكرة , وسيدعو العقلاء الى ضبط النفس واحتكام العقل !!
بالتأكيد لن تصدر اية بيانات استنكار او شجب من التيارات التي تحكم العراق  لهذا الفعل بتحطيم صورة البطريك دلي  لأنه انسان عادي وعابر ؟؟ بينما كنا نرى كيف يتسابق رجل الدين المسيحي في العراق وفي مقدمتهم دلي  لإصدار بيانات الشجب والاستنكار  لان قس امريكي اراد حرق القران الكريم والبعض وصف ذلك القس بالمعتوه او المختل عقليا  ..وإنا اؤكد ان فعلت القس عمل مرفوض , رأينا كيف يتسابق رجال الدين المسيحي في العراق وفي مقدمتهم دلي  لشجب وإدانة فعل  جندي امريكي وضع القران الكريم كنيشان يصوب عليه من بندقيته وهو عمل مرفوض ..رأينا كيف كانت ردات الفعل الانتقامية للتفسير الخاطئ لمحاضرة قداسة البابا بندكتس السادس عشر في احدى الجامعات .. اما ان تندس صورة دلي فالأمر طبيعي جدا !! 
دلي ذلك الرجل الذي مازال يتخذ من بغداد مقرا دائما له وهو الذي يستطيع ان يدير احوال رعيته المليونية من اية بقعة من بقاع العالم ..دلي الذي لم يكترث لانتقادات اقرب المقربين له لأنه كان دائما يكرر ان العراق بلد الجميع والدين ل الله وما يصيب المسيحيين يصيب اخوتهم المسلمين ..دلي عندما اصبح اول كاردينال عراقي ..قال ان هذا التنصيب هو لكل العراق والعراقيين ..دلي الذي رفض القبعة الكاردينالية وبقى على قبعته البطريركية لأنها ميراث اباءه وأجداده ومن سبقه على السدة البطريركية ولأنها من نفحة بلاد  الرافدين العراق ..دلي الذي وبخ قناة الجزيرة القطرية وأعطى رسالته الوطنية العراقية من خلالها للعالم  ولم يأبه لأية سؤال يثير الطائفية التي تشتهر فيها القناة بل انه اكد على اللحمة الوطنية
http://www.youtube.com/watch?v=sJMs7CKHwCc
دلي هو سليل البطريرك يوحنا سولاقا الذي من خلاله نحن اصبحنا كاثوليك واسترجعنا اسمنا التاريخي والقومي ( * 2) (  فعاد اجدادنا المسيحيون واسترجعوا الاسم الكلداني )..ذلك الشعب الذي له حضارة وتاريخ ومازلت علومه تدرس في ارقى الجامعات العالمية .هو سليل *)   3 ) البطريرك يوسف عمانوئيل الثاني توما عام 1925 الذي كان له دور كبير وفعال من عدم انضمام الموصل لتركيا وإبقائها عراقية وكتب في وقتها الشاعر الموصلي إسماعيل احمد فرج هذه الابيات لحنها الاستاذ حنا بطرس (ابو باسم ) والأبيات تقول
لست يا موصل إلا دار عز وكرامة
انت فردوس العراق حبذا فيك الاقامة
بلدي الموصل دومي في امان وسلامة
لن ينال الغير منك قط من ظفر قلامة
وقد كرم الملك فيصل الاول الشاعر ب (100 ) ربية والملحن بساعة ذهبية .
 البطريرك دلي الذي حطمت صورته هو سليل البطريرك يوسف غنيمة احد اعضاء مجلس اعيان العراق  سنة 1951 ومن كان ابن عمه وزيرا للمالية وقت ذاك ,  البطريرك دلي هو سليل البطريرك بولس الثاني  شيخو الذي غرس عصاه في جنب طارق عزيز وطرده لأنه كان يحمل رسالة بتدريس الدين الاسلامي على الطلبة المسيحيين ولم يكترث له ولرئيسه وهم كانوا في اوجع عظمتهم
..الاعتداء على نادي المشرق العائلي لم يكن الاول فالاعتداء على جمعية اشور بانبيال كان بالأمس القريب واليوم يتكرر ...وسأقول ماذا سيكون التفاعل مع الحدث , دولة رئيس الوزراء يعتذر ويرسل احد ممثليه كما ارسل وزير الثقافة سعدون الدليمي الى جمعية اشور وقدم اعتذار باسم دولة رئيس الوزراء وسيتم تعويض الاضرار والمتضررين ويتم التأكيد على ان المسيحيين مكون رئيسي في المجتمع العراقي ونرفض هجرته ونؤكد ان كافة حقوقه محفوظة بالدستور  هذا وقد تم تشكيل لجنة تحقيقيه للكشف عن ملابسات الحادث .. وكان الله يحب المحسنين وأبوكم الله يرحمه ..
غبطة ابينا البطريك دلي ستبقى صورتك تلك النقية والصافية  في اعيننا , فصورتك مطبوعة في قلوبنا ومحبتك تجري في عروقنا , صدقوني لن نقوم بأية ردة فعل انتقامية لأننا من ثقافة السلام والمحبة ولأننا من مدرسة الصلاة لأعدائنا ومباركة لعنيننا ..وإنا ادرك غبطتك  انك تقول كذلك فصورتك المحطمة من الورق المحفوظة بين الخشب والزجاج لا تسوى شيء امام قطرات الدم التي سالت من  قافلة شهدائنا وفي مقدمتهم المطران فرج رحو والأب رغيد كني وشهداء كنيسة سيدة النجاة وأسماء قافلة الشهداء تطول , صورتك المحطمة لا تسوى شيء امام  كل قطرة دم تراق من اي عراقي في ارضنا .. ودامت صورتك زاهية في اعيننا  وسالما من أية مكروه يا غبطة ابينا البطريرك الكاردينال دلي والرب يحميك ويرعاك ودام عراقنا وشعبنا العراقي بكافة انتمائته بالسلامة والأمانة
الداعي لك
سيزار ميخا هرمز – السويد
cesarhermez@yahoo.com
(* 1 ) نبذة عن حياة البطريرك الكاردينال مار عمانوئيل الثالث دلي
ولد البطريرك عمانوئيل الثالث دلّي في تلكيف سنة 1927 ودرس في معهد الكهنوتي البطريركي، ثم أُرسل إلى روما سنة 1946، فالتحق بكلية "انتشار الأيمان ورسم كاهناً سنة 1952. نال شهادة الدكتوراه باللاهوت عن أطروحته "مجالس إيليا برشينايا مع الوزير المغربي" سنة 1954، ثم درس الحق القانوني وقدم فيه أطروحته "المؤسسة البطريركية في كنيسة ألمشرق ونال عنها شهادة الدكتوراه في الحق القانوني سنة 1959. دعاه البطريرك بولس الثاني شيخو واتخذه كاتم أسرار ألبطريركية ثم انتخبه في السينودوس الأسقفي سنة 1962 معاوناً للبطريرك، فنال الرسامة سنة 1963، وبقي في هذا المنصب في عهد البطريرك روفائيل الأول بيداويد إلى يوم 18-10-2002، حيث قدّم استقالته لبلوغه السن القانوني للتقاعد وقُبلت استقالته.انتخبه مجمع أساقفة الكنيسة الكلدانية بطريركاً، وذلك في روما بتاريخ 3-12-2003. حاول، منذ تسنّمه المسؤولية العليا، أن يزور أبناء الكنيسة في كل من إيطاليا، فرنسا، الولايات المتحدة، كندا، استراليا، نيوزيلاندة، اليونان، الأردن، لبنان، تركية. كما زار أبرشيات العراق: الموصل، أربيل، عقرة، كركوك، السليمانية.اهتم بتشييد مركز للتثقيف المسيحي مع روضة للأطفال في كنيسة "مار يوسف شفيع ألعمال ومدرسة ابتدائية في كنيسة "قلب يسوع الأقدس ومركز شبابي في كنيسة "مار يوسف" في الكرادة. وشَيد داراً كبيرةً وجميلةً للعجزة تسع مئة شخص في بغداد، ومدرسة ابتدائية في كنيسة "مار إيليا"، وعقد سينودوسات أسقفية في بغداد وفي عينكاوة وفي دير السيدة (ألقوش). وعقد اجتماعاً لأساقفة العراق في كركوك للتداول حول الحالة العامة للكنيسة في العراق وللنظر في حياة الكهنة الروحية والثقافية والاجتماعية والمادية.وتقديراً لخدماته الجليلة في الكنيسة وفي العراق، وتكريماً للكنيسة الكلدانية والشعب ألعراقي أعلنه قداسة البابا بنيدكتس السادس عشر كردينالاً مع اثنين وعشرين كردينالاً جديداً في الكنيسة الجامعة يوم 17/10/2007، وفي يوم 24/11/2007 سلّمه قداسة الحبر الأعظم القبعة الكردينالية وفي اليوم التالي سلمه الخاتم الكردينالي مع الكرادلة الجدد.
المصدر/البطريركيه الكلدانيه
* )2 )    راجع كتاب تاريخ كلدو واثور تأليف ادي شير المجلد الثاني ص 2 طبعة مشيكن 1993
  *)3 )  من مقالة نينوى والموصل المسيحية للكاتب الشماس يوسف حودي

[عائلة وذوي ومحبي المرحومة خلتو حبي يوسف بولا ببالغ الحزن والأسى تلقينا نبأ وفاة المرحومة خلتو حبي تلك المرأة المؤمنة والمربية الفاضلة والتي كان لها صوت ملائكي وهو ينشد الصلوات والتراتيل باللغة الكلدانية تلك المرأة التي كانت تجيد اللغة العربية والكلدانية وهي تتابع صلاة الرمش مع الشمامسة والصلوات الاخرى .تلك المرأة المميزة بلبس بلدتها ( القوش ) ذلك الملبس الزاهي بألوانه وهي في بغداد كانت خلتو حبي الرفيقة المقربة لجدتي ريجو سعدو يوسف فعونا فهي كانت رئيسة اخوية قلب يسوع ( لبت ايشوع ) وجدتي نائبتها وكم من مرة اشتركت المرحومة خلتو حبي مع جدتي في حل الكثير من المشاكل الاجتماعية والعائلية وغالبا ما كان الكثير من الالاقشة يلتجئون لهم لمكانتهم وتقديرهم من قبل الكثير ..انقل لكم التعازي الحارة من قبل صديقتها خلتو ريجو سعد يوسف فعونا المتواجدة في مشيغانانقل لكم تعازي ابنها ميخا هرمز صليوه وعائلته في مشيغان انقل لكم تعازينا الحارة مني سيزار ميخا هرمز وعائلتي في السويد طالبين من الله ان يمنحكم الصبر والسلوان ..وستبقى خلتو حبي رمزا ونموذجا فريدا ستتذكره الاجيال وتتحدث عنه الراحة الابدية اعطها يارب ونورك الدائم فليشرق عليها]

عائلة وذوي ومحبي المرحومة خلتو حبي يوسف بولا
ببالغ الحزن والأسى تلقينا نبأ وفاة المرحومة خلتو حبي تلك المرأة المؤمنة والمربية الفاضلة والتي كان لها صوت ملائكي وهو ينشد الصلوات والتراتيل باللغة الكلدانية تلك المرأة التي كانت تجيد اللغة العربية والكلدانية وهي تتابع صلاة الرمش مع الشمامسة  والصلوات الاخرى .تلك المرأة المميزة بلبس بلدتها ( القوش ) ذلك الملبس الزاهي بألوانه وهي في بغداد كانت خلتو حبي الرفيقة المقربة لجدتي ريجو سعدو يوسف فعونا  فهي كانت رئيسة اخوية قلب يسوع ( لبت ايشوع ) وجدتي نائبتها وكم من مرة اشتركت المرحومة خلتو حبي مع جدتي في حل الكثير من المشاكل الاجتماعية والعائلية وغالبا ما كان الكثير من الالاقشة يلتجئون لهم لمكانتهم وتقديرهم من قبل الكثير ..
انقل لكم التعازي الحارة من قبل صديقتها خلتو ريجو سعد يوسف فعونا  المتواجدة في مشيغان
انقل لكم تعازي ابنها ميخا هرمز صليوه وعائلته في مشيغان
انقل لكم تعازينا الحارة مني سيزار ميخا هرمز وعائلتي في السويد
طالبين من الله ان يمنحكم الصبر والسلوان ..وستبقى خلتو حبي رمزا ونموذجا فريدا ستتذكره الاجيال وتتحدث عنه
الراحة الابدية اعطها يارب ونورك الدائم فليشرق عليها

[النشاط الاول للمركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا بعد العطلة الصيفية بعد انتهاء العطلة الصيفية وبدء العام الدراسي ..يدعو المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا جميع اعضاءه للمشاركة بنشاطه الاول في الموسم الجديد للمركز اذ من المقرر ان يبدأ النشاط يوم السبت الموافق 15- 09- 2012 وعلى قاعة سبين دروكن الكائنة في ( سوديرتاليا سنتروم ) وذلك بتمام الساعة السابعة مسأءأ سيكون نشاطنا عبارة عن امسية عائلية تتخللها لعبة البينكو والدي جي كما سنقوم بتقديم وجبة عشاء فاخرة من ضمن تكلفة البطاقة البالغة 50 كرون .. ويتعهد المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا جميع اعضاءه في موسمه الجديد ببرنامج حافل من المحاضرات التثقيفية والنشاطات الاجتماعية والرياضية والدورات التعليمية سواء على صعيد اللغة الكلدانية او الحاسوب او الطبخ ..الخ عدنان يوسف رئيس المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا]

النشاط الاول للمركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا بعد العطلة الصيفية
بعد انتهاء العطلة الصيفية وبدء العام الدراسي ..يدعو المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا جميع اعضاءه للمشاركة بنشاطه الاول في الموسم الجديد للمركز اذ من المقرر ان يبدأ النشاط يوم السبت الموافق 15- 09- 2012 وعلى قاعة سبين دروكن الكائنة في ( سوديرتاليا سنتروم ) وذلك بتمام الساعة السابعة مسأءأ
سيكون نشاطنا عبارة عن امسية عائلية تتخللها لعبة البينكو والدي جي كما سنقوم بتقديم وجبة عشاء فاخرة من ضمن تكلفة البطاقة البالغة 50 كرون .. ويتعهد المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا جميع اعضاءه في موسمه الجديد  ببرنامج حافل من المحاضرات التثقيفية والنشاطات الاجتماعية والرياضية والدورات التعليمية سواء على صعيد اللغة الكلدانية او الحاسوب او الطبخ ..الخ
عدنان يوسف
رئيس المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا

[بمناسبة عيد الفطر المبارك اتقدم باحر التهاني والتبريكات لجميع الاخوة والاصدقاء متمنيا ان تكونوا بتمام الصحة والعافية ومتمنيا لشعبنا ووطنا العراق الامن والامان والسلام سيزار ميخا هرمز - السويد]

بمناسبة عيد الفطر المبارك اتقدم باحر التهاني والتبريكات لجميع الاخوة والاصدقاء متمنيا ان تكونوا بتمام الصحة والعافية ومتمنيا لشعبنا ووطنا العراق الامن والامان والسلام

سيزار ميخا هرمز - السويد

[السفارة العراقية في السويد لم تستلم أمرا رسميا لوقف الترحيل القسري17/08/2012 11:10ستوكهولم 17 آب/أغسطس(آكانيوز)- قال الوزير المفوض في السفارة العراقية لدى السويد حكمت جبو اليوم الجمعة إن السفارة لم تستلم حتى الآن أي شيء رسمي بخصوص وقف التسفير القسري للعراقيين المرفوضة طلبات لجوئهم في السويد، لكنه أكد على اللقاءات المستمرة بين العراق والسويد بهذا الخصوص.وأضاف جبو في حديث لوكالة كردستان للأنباء (آكانيوز) ان اللقاءات والمذكرات الرسمية بين الحكومة العراقية وحكومات الدول الأوربية ومنها السويد بشأن وقف الترحيل القسري للعراقيين مستمرة، مشيرا إلى الرغبة الجادة لدى الحكومة ومجلس النواب العراقيين، بمنع إعادة العراقيين بغير رغبتهم.وكان وزير الهجرة والمهجرين العراقي ديندار نجمان دوسكي وخلال لقائه السفير السويدي في بغداد كارل ماغنوس الاثنين الماضي، اكد على ان "البرلمان العراقي طالب الحكومة العراقية والجهات المعنية بإعادة النظر بمذكرة التفاهم الموقعة بين الحكومة العراقية والسويد في عام 2008 بشأن إعادة اللاجئين العراقيين في السويد".وما زالت الاتفاقية المبرمة بين البلدين سارية المفعول، وبموجبها تطلق السويد شهريا رحلة إلى العراق، تحمل على متنها العشرات من المرحلين قسرا، يرافق كل منهم عنصرين أمنيين، تحسبا لأية أعمال شغب قد تحدث في الطائرة.وأوضح جبو أن الأوضاع الأمنية والسياسية في العراق غير مستقرة ولا تسمح بعودة هذا العدد الكبير من المرفوضة طلبات لجوئهم، لافتا الى أن وزارة الهجرة والمهجرين العراقية ناشدت البرلمان العراقي والجهات السويدية المعنية لوقف عمليات الإبعاد القسرية.وفيما إذا كانت الحكومة العراقية ستلغي الاتفاقية التي أبرمتها مع السويد في العام 2008، قال جبو ان "العمل يجري بهذا الاتجاه، وان أمورا عدة يجب أن تؤخذ بنظر الاعتبار، لتحقيق هذا الهدف".وبينّ جبو أهمية عقد محادثات رفيعة المستوى بين العراق والسويد، يجري فيها مناقشة الاتفاقية، وتوضيح البنود الواردة فيها، بما يخدم مصلحة المواطن العراقي.واكد على مناشدة مجلس النواب العراقي للحكومة السويدية وحكومات الدول الأوربية "إيقافها التهجير القسري وتأجيله مرحليا"، لحين استقرار الأوضاع في العراق، لضمان سلامة وحماية العائدين طوعا.وكان المسؤول في شرطة الحدود في ستوكهولم هوكان ايديرفيك، اكد بأنه لم يتلق اية تعليمات من وزارة الخارجية حول اجراء تغييرات في اتفاقية العراق والسويد، موضحا ان الشرطة ما زالت تلتزم النهج الذي اعتادت عليه، بالاستناد الى مذكرة التفاهم بين الحكومتين.واوضح ايديرفيك ان الاتفاقية ما زالت سارية المفعول.وأكد جبو على ان السفارة العراقية ملتزمة بموقفها من انها لا تجبر اي مواطن عراقي على العودة للعراق بغير رغبته، ولا تمنح اية وثيقة سفر في حال رفض المواطن التوقيع على ذلك.وكان البرلمان العراقي صوّت في حزيران يونيو الماضي ضد الاتفاقية المبرمة بين الحكومتين العراقية والسويد، رافضا إرغام العراقيين المرفوضة طلباتهم قسرا، لكن العراق لم يتم تطبيقه على ارض الواقع حتى الآن.ويعيش العراقيون المرفوضة طلبات لجوئهم والمهددين بالابعاد القسري، ظروف اقتصادية ونفسية واجتماعية، صعبة للغاية، كونهم لا يتمكنون من العمل، لتحقيق استقلالهم الاقتصادي، كما انهم يضطرون الى التنقل من مكان الى اخر، للأختباء من الشرطة السويدية التي تتولى مسؤولية ترحيلهم، ما يجعلهم فريسة سهلة للأصابة بأمراض نفسية، تدفع البعض منهم للانتحار.من: لينا سياوش. تح: م مhttp://www.aknews.com/ar/aknews/3/322167/]

السفارة العراقية في السويد لم تستلم أمرا رسميا لوقف الترحيل القسري
17/08/2012 11:10
ستوكهولم 17 آب/أغسطس(آكانيوز)- قال الوزير المفوض في السفارة العراقية لدى السويد حكمت جبو اليوم الجمعة إن السفارة لم تستلم حتى الآن أي شيء رسمي بخصوص وقف التسفير القسري للعراقيين المرفوضة طلبات لجوئهم في السويد، لكنه أكد على اللقاءات المستمرة بين العراق والسويد بهذا الخصوص.
وأضاف جبو في حديث لوكالة كردستان للأنباء (آكانيوز) ان اللقاءات والمذكرات الرسمية بين الحكومة العراقية وحكومات الدول الأوربية ومنها السويد بشأن وقف الترحيل القسري للعراقيين مستمرة، مشيرا إلى الرغبة الجادة لدى الحكومة ومجلس النواب العراقيين، بمنع إعادة العراقيين بغير رغبتهم.
وكان وزير الهجرة والمهجرين العراقي ديندار نجمان دوسكي وخلال لقائه السفير السويدي في بغداد كارل ماغنوس الاثنين الماضي، اكد على ان "البرلمان العراقي طالب الحكومة العراقية والجهات المعنية بإعادة النظر بمذكرة التفاهم الموقعة بين الحكومة العراقية والسويد في عام 2008 بشأن إعادة اللاجئين العراقيين في السويد".
وما زالت الاتفاقية المبرمة بين البلدين سارية المفعول، وبموجبها تطلق السويد شهريا رحلة إلى العراق، تحمل على متنها العشرات من المرحلين قسرا، يرافق كل منهم عنصرين أمنيين، تحسبا لأية أعمال شغب قد تحدث في الطائرة.
وأوضح جبو أن الأوضاع الأمنية والسياسية في العراق غير مستقرة ولا تسمح بعودة هذا العدد الكبير من المرفوضة طلبات لجوئهم، لافتا الى أن وزارة الهجرة والمهجرين العراقية ناشدت البرلمان العراقي والجهات السويدية المعنية لوقف عمليات الإبعاد القسرية.
وفيما إذا كانت الحكومة العراقية ستلغي الاتفاقية التي أبرمتها مع السويد في العام 2008، قال جبو ان "العمل يجري بهذا الاتجاه، وان أمورا عدة يجب أن تؤخذ بنظر الاعتبار، لتحقيق هذا الهدف".
وبينّ جبو أهمية عقد محادثات رفيعة المستوى بين العراق والسويد، يجري فيها مناقشة الاتفاقية، وتوضيح البنود الواردة فيها، بما يخدم مصلحة المواطن العراقي.
واكد على مناشدة مجلس النواب العراقي للحكومة السويدية وحكومات الدول الأوربية "إيقافها التهجير القسري وتأجيله مرحليا"، لحين استقرار الأوضاع في العراق، لضمان سلامة وحماية العائدين طوعا.
وكان المسؤول في شرطة الحدود في ستوكهولم هوكان ايديرفيك، اكد بأنه لم يتلق اية تعليمات من وزارة الخارجية حول اجراء تغييرات في اتفاقية العراق والسويد، موضحا ان الشرطة ما زالت تلتزم النهج الذي اعتادت عليه، بالاستناد الى مذكرة التفاهم بين الحكومتين.
واوضح ايديرفيك ان الاتفاقية ما زالت سارية المفعول.
وأكد جبو على ان السفارة العراقية ملتزمة بموقفها من انها لا تجبر اي مواطن عراقي على العودة للعراق بغير رغبته، ولا تمنح اية وثيقة سفر في حال رفض المواطن التوقيع على ذلك.
وكان البرلمان العراقي صوّت في حزيران يونيو الماضي ضد الاتفاقية المبرمة بين الحكومتين العراقية والسويد، رافضا إرغام العراقيين المرفوضة طلباتهم قسرا، لكن العراق لم يتم تطبيقه على ارض الواقع حتى الآن.
ويعيش العراقيون المرفوضة طلبات لجوئهم والمهددين بالابعاد القسري، ظروف اقتصادية ونفسية واجتماعية، صعبة للغاية، كونهم لا يتمكنون من العمل، لتحقيق استقلالهم الاقتصادي، كما انهم يضطرون الى التنقل من مكان الى اخر، للأختباء من الشرطة السويدية التي تتولى مسؤولية ترحيلهم، ما يجعلهم فريسة سهلة للأصابة بأمراض نفسية، تدفع البعض منهم للانتحار.
من: لينا سياوش. تح: م م

http://www.aknews.com/ar/aknews/3/322167/

[تحية محبة وتقدير لك جهد تم بذله من أجل اقامة هذه البطولة الكروية والاجمل من ذلك هو اسمها رجاء العراق الذي يحمل بين طياته الكثير من المعاني والدلالات التي تنطلق من المكون المسيحي ودوره في بلدنا الام العراقرجعت بي الذاكرة الى هذا الملعب والى سنة 1998 عندما شارك فريق كنيستنا ( ماربطرس وماربولس ) في هذه الدورة وعلى هذا الملعب واتذكر ان فريقنا خسر المباراة الاولى ..التواصل في أٌقأمة هذه الدورة وبعد الظروف السوداء التي مررنا بها دليل على ان هناك ضوء في نهاية النفق ..الجميل ايضا في هذه الدورة هو رؤيتي الاب سعد سيروب بالملابس الرياضية وهو يشارك الشباب لعب الكرة واكيد ان هناك كهنة اخرين اداريين للدورة وهي رسالة اخرى لتماس الكاهن مع الشعب كما كان المسيح مع تلاميذه وشعبه ...تحية محبة و تقدير مرة أخرى والرب يحفظكم ويرعاكم سيزار ميخا هرمز]

تحية محبة وتقدير لك جهد تم بذله من أجل اقامة هذه البطولة الكروية والاجمل من ذلك هو اسمها رجاء العراق الذي يحمل بين طياته الكثير من المعاني والدلالات التي تنطلق من المكون المسيحي ودوره في بلدنا الام العراق
رجعت بي الذاكرة الى هذا الملعب والى سنة 1998 عندما شارك فريق كنيستنا ( ماربطرس وماربولس ) في هذه الدورة وعلى هذا الملعب واتذكر ان فريقنا خسر المباراة الاولى ..التواصل في أٌقأمة هذه الدورة وبعد الظروف السوداء التي مررنا بها دليل على ان هناك ضوء في نهاية النفق ..الجميل ايضا في هذه الدورة هو رؤيتي الاب سعد سيروب بالملابس الرياضية وهو يشارك الشباب لعب الكرة واكيد ان هناك كهنة اخرين اداريين للدورة وهي رسالة اخرى لتماس الكاهن مع الشعب كما كان المسيح مع تلاميذه وشعبه ...

تحية محبة و تقدير مرة أخرى والرب يحفظكم ويرعاكم

سيزار ميخا هرمز

[الاخ د. حبيب تومي المحترم تهنئة من الاعماق لحضرتك لمناسبة حصولك على شهادة الدكتوراه في مجال فلسفة في العلوم السياسية ..وهي دليل على مثابرتك المتواصلة في التقدم المعرفي والعلمي وتعطينا حضرتك من خلال هذه الشهادة نموذجأ للتواصل العلمي الذي لا يعرف عمرأ محددأ بل هو مفتوح للجميع وهو يفتح ابوابه لمن يدقه باصرار وارادة صلبة وهي موجودة عندكمبروك والف مبروك مرة أخرى متمنيا التوفيق والنجاحات المتواصلة أقدم هذه التهنئة باسم كلآ من :- صديقك ميخا هرمز صليوه والعائلة في مشيكن - أمريكا و سيزار ميخا هرمز والعائلة في ستوكهولم - السويد]

الاخ د. حبيب تومي المحترم
تهنئة من الاعماق لحضرتك لمناسبة حصولك على شهادة الدكتوراه في مجال فلسفة في العلوم السياسية ..وهي دليل على مثابرتك المتواصلة في التقدم المعرفي والعلمي وتعطينا حضرتك من خلال هذه الشهادة نموذجأ للتواصل العلمي الذي لا يعرف عمرأ محددأ بل هو مفتوح للجميع وهو يفتح ابوابه لمن يدقه باصرار وارادة صلبة وهي موجودة عندك
مبروك والف مبروك مرة أخرى متمنيا التوفيق والنجاحات المتواصلة
أقدم هذه التهنئة باسم كلآ من :-
صديقك ميخا هرمز صليوه والعائلة في مشيكن - أمريكا 
 و سيزار ميخا هرمز والعائلة في ستوكهولم - السويد

[وزير الهجرة والمهجرين: العراق يرفض إعادة العراقيين قسرا من السويد والاتحاد الأوربي13-08-2012 | (صوت العراق) بغداد(الاخبارية)أكد وزير الهجرة والمهجرين ديندار نجمان دوسكي، على إن إعادة العراقيين قسراً من دول الاتحاد الأوربي عامة ومن السويد خاصة مرفوض من الحكومة العراقية والبرلمان العراقي.وأضاف دوسكي خلال لقائه السفير السويدي كارل ماجنوس والوفد المرافق له في مقر الوزارة في بغداد، أن ترحليهم قسرا يسبب مشاكل لهم لان بعض المناطق التي هاجروا منها مازالت غير مستقرة امنياً بشكل كبير. وأكد :أن البرلمان العراقي طالب الحكومة العراقية والجهات المعنية بإعادة النظر بمذكرة التفاهم الموقعة بين الحكومة العراقية والسويد في عام 2008 بشأن إعادة اللاجئين العراقيين في السويد لا سيما إن اغلبهم قد باعوا ممتلكاتهم في العراق وطالب دوسكي الحكومة السويدية بسرعة النظر الى طلبات اللجوء للعراقيين الموجودة في المحاكم المختصة السويدية لان البعض منها يستغرق من 3- إلى 5 سنوات موكداً إن الوزارة تسعى إلى الوصل إلى حل يرضى جميع الإطراف عن طريق تشجيع العودة الطوعية للاجئين .ودعا وزير الهجرة والمهجرين الدول الأوربية للعمل على تأهيلهم بمشروع الأمن والاستقرار الإنساني والعمل على زيادة المنح المادية لهم للانخراط في المجتمع.Read more: http://www.sotaliraq.com/mobile-news.php?id=67759#ixzz23Rtp2F4VRead more: http://www.sotaliraq.com/mobile-news.php?id=67759#ixzz23RtOOErY]

وزير الهجرة والمهجرين: العراق يرفض إعادة العراقيين قسرا من السويد والاتحاد الأوربي
13-08-2012 | (صوت العراق)   
بغداد(الاخبارية)
أكد وزير الهجرة والمهجرين ديندار نجمان دوسكي، على إن إعادة العراقيين قسراً من دول الاتحاد الأوربي عامة ومن السويد خاصة مرفوض من الحكومة العراقية والبرلمان العراقي.
وأضاف دوسكي خلال لقائه السفير السويدي كارل ماجنوس والوفد المرافق له في مقر الوزارة في بغداد، أن ترحليهم قسرا يسبب مشاكل لهم لان بعض المناطق التي هاجروا منها مازالت غير مستقرة امنياً بشكل كبير.

وأكد :أن البرلمان العراقي طالب الحكومة العراقية والجهات المعنية بإعادة النظر بمذكرة التفاهم الموقعة بين الحكومة العراقية والسويد في عام 2008 بشأن إعادة اللاجئين العراقيين في السويد لا سيما إن اغلبهم قد باعوا ممتلكاتهم في العراق

وطالب دوسكي الحكومة السويدية بسرعة النظر الى طلبات اللجوء للعراقيين الموجودة في المحاكم المختصة السويدية لان البعض منها يستغرق من 3- إلى 5 سنوات موكداً إن الوزارة تسعى إلى الوصل إلى حل يرضى جميع الإطراف عن طريق تشجيع العودة الطوعية للاجئين .

ودعا وزير الهجرة والمهجرين الدول الأوربية للعمل على تأهيلهم بمشروع الأمن والاستقرار الإنساني والعمل على زيادة المنح المادية لهم للانخراط في المجتمع.

Read more: http://www.sotaliraq.com/mobile-news.php?id=67759#ixzz23Rtp2F4V

Read more: http://www.sotaliraq.com/mobile-news.php?id=67759#ixzz23RtOOErY

[تسفير اللاجئين العراقيينالبرلمان العراقي يصوت ضد مذكرة التفاهم مع السويد حول اللاجئين العراقيين وقت النشر: tisdag 31 juli kl 11:21 , arabiska - العربية صوت البرلمان العراقي في شهر يونيو، حزيران ضد الاتفاقية بين الحكومة العراقية والسويد والتي يتم بموجبها ترحيل اللاجئين العراقيين من السويد الى العراق. جاء هذا وفقا لما نشره الاتحاد الدولي للاجئين العراقيين عبر صفحته في الانترنت. ولكن ماذا يعني هذا على أرض الواقع؟من الامور التي صوت البرلمان العراقي عليها هي, رفض استقبال اللاجئين العراقيين المبعدين قسرا. - إعادة النظر في مذكرة الاتفاقية بين الحكومة السويدية والعراقية وتغريم الخطوط الجوية التي تنقل مواطن عراقي مبعد قسرا. وقد طالب البرلمان ايضا الحكومة العراقية بعقد مؤتمر دولي حول وضع اللاجئين العراقيين بعد اقتراح من قبل الاتحاد الدولي للاجئين العراقيين، الذي يعمل من أجل حقوق اللاجئين وضد عمليات الترحيل الى العراق. ولكن هوكان ايديرفيك من شرطة الحدود في ستوكهولم يقول أنه لم يتلق اية تعليمات من وزارة الخارجية حول تغيير في الاتفاقية بين العراق والسويد: - نحن نعمل بنفس الطريقة التي تعودنا العمل عليها, واستنادا الى مذكرة التفاهم بين الحكومتين السويدية والعراقية واذا كان لدى الحكومة العراقية استفسارات حول المذكرة فمن الطبيعي اجراء اتصال مع وزارة الخارجية السويدية للإجابة عن هذا. وعن سؤالنا حول سريان هذه الاتفاقية قال هوكان ايديرفيك انها مازالت سارية المفعول:- نعم , الاتفاقية مازالت سارية المفعول والاطراف المسؤولة التي اتفقت عليها هي ممثلين من كلا الحكومتين العراقية والسويدية. وهذا يعني حسب هوكان ايديرفيك أن شرطة الحدود مازالت تعمل بالطريقة نفسها من خلال الاتصال بالسفارة العراقية من أجل اصدار وثائق سفر: - نعم والامور تسير كما يجب مع السفارة العراقية. سفير العراق في السويد الدكتور حسين العامري يقول أن الاتفاقية سارية المفعول ولكن السفارة العراقية لاتمنح اية وثيقة سفر في حالة رفض المواطن العراقي التوقيع على طلب اصدار الوثيقة: ويضيف سفير العراق بأن الحكومة العراقية كانت قد رفعت، من خلال وزير الهجرة، مذكرة الى الحكومة السويدية مضمونها التريث في ابعاد العراقيين عن السويد. وللتعرف على فحوى تصويت البرلمان العراقي ضد المعاهدة وعن النتائج المترتبة على هذا إتصلنا بوكيل وزير الهجرة العراقي الدكتور سلام الخفاجي الذي أكد أيضا أن التصويت قد تم والسبب هو رفض التسفير القسري للعراقيين ومحاولة التأثير على حكومات الدول الاوروبية بالتريث في ابعاد العراقيين لغاية تحسن الوضع في العراق واتمام بناء البنية التحتية. وبالسؤال عن الاجراءات التي تم اتخاذها بعد التصويت في البرلمان اجاب وكيل وزير الهجرة بأن البرلمان العراقي طالب الحكومة العراقية بعمل مؤتمر دولي حول وضع اللاجئين العراقيين لتوضيح الامور المحيطة بهم. ولكن وكيل وزير الهجرة يقر بأن هذا التصويت لا يمكنه ايقاف تسفير العراقيين من السويد وفي حالة هبوط طائرة بالتسفير الجماعي فلا يمكن للحكومة العراقية رفض استقبال مواطنيها استنادا الى المعاهدات الدولية, وقال أنه أمر واقع.للاستماع للتقرير من الراديو السويدي باللغة العربية الرابط ادناه http://sverigesradio.se/sida/artikel.aspx?programid=2494&artikel=5213456]

تسفير اللاجئين العراقيين
البرلمان العراقي يصوت ضد مذكرة التفاهم مع السويد حول اللاجئين العراقيين
وقت النشر: tisdag 31 juli kl 11:21 , arabiska - العربية
صوت البرلمان العراقي في شهر يونيو، حزيران ضد الاتفاقية بين الحكومة العراقية والسويد والتي يتم بموجبها ترحيل اللاجئين العراقيين من السويد الى العراق. جاء هذا وفقا لما نشره الاتحاد الدولي للاجئين العراقيين عبر صفحته في الانترنت. ولكن ماذا يعني هذا على أرض الواقع؟

من الامور التي صوت البرلمان العراقي عليها هي, رفض استقبال اللاجئين العراقيين المبعدين قسرا. - إعادة النظر في مذكرة الاتفاقية بين الحكومة السويدية والعراقية وتغريم الخطوط الجوية التي تنقل مواطن عراقي مبعد قسرا. وقد طالب البرلمان ايضا الحكومة العراقية بعقد مؤتمر دولي حول وضع اللاجئين العراقيين بعد اقتراح من قبل الاتحاد الدولي للاجئين العراقيين، الذي يعمل من أجل حقوق اللاجئين وضد عمليات الترحيل الى العراق. ولكن هوكان ايديرفيك من شرطة الحدود في ستوكهولم يقول أنه لم يتلق اية تعليمات من وزارة الخارجية حول تغيير في الاتفاقية بين العراق والسويد:
- نحن نعمل بنفس الطريقة التي تعودنا العمل عليها, واستنادا الى مذكرة التفاهم بين الحكومتين السويدية والعراقية واذا كان لدى الحكومة العراقية استفسارات حول المذكرة فمن الطبيعي اجراء اتصال مع وزارة الخارجية السويدية للإجابة عن هذا.
وعن سؤالنا حول سريان هذه الاتفاقية قال هوكان ايديرفيك انها مازالت سارية المفعول:
- نعم , الاتفاقية مازالت سارية المفعول والاطراف المسؤولة التي اتفقت عليها هي ممثلين من كلا الحكومتين العراقية والسويدية.
وهذا يعني حسب هوكان ايديرفيك أن شرطة الحدود مازالت تعمل بالطريقة نفسها من خلال الاتصال بالسفارة العراقية من أجل اصدار وثائق سفر:
- نعم والامور تسير كما يجب مع السفارة العراقية.
سفير العراق في السويد الدكتور حسين العامري يقول أن الاتفاقية سارية المفعول ولكن السفارة العراقية لاتمنح اية وثيقة سفر في حالة رفض المواطن العراقي التوقيع على طلب اصدار الوثيقة:
ويضيف سفير العراق بأن الحكومة العراقية كانت قد رفعت، من خلال وزير الهجرة، مذكرة الى الحكومة السويدية مضمونها التريث في ابعاد العراقيين عن السويد.
وللتعرف على فحوى تصويت البرلمان العراقي ضد المعاهدة وعن النتائج المترتبة على هذا إتصلنا بوكيل وزير الهجرة العراقي الدكتور سلام الخفاجي الذي أكد أيضا أن التصويت قد تم والسبب هو رفض التسفير القسري للعراقيين ومحاولة التأثير على حكومات الدول الاوروبية بالتريث في ابعاد العراقيين لغاية تحسن الوضع في العراق واتمام بناء البنية التحتية.
وبالسؤال عن الاجراءات التي تم اتخاذها بعد التصويت في البرلمان اجاب وكيل وزير الهجرة بأن البرلمان العراقي طالب الحكومة العراقية بعمل مؤتمر دولي حول وضع اللاجئين العراقيين لتوضيح الامور المحيطة بهم.
ولكن وكيل وزير الهجرة يقر بأن هذا التصويت لا يمكنه ايقاف تسفير العراقيين من السويد وفي حالة هبوط طائرة بالتسفير الجماعي فلا يمكن للحكومة العراقية رفض استقبال مواطنيها استنادا الى المعاهدات الدولية, وقال أنه أمر واقع.

للاستماع للتقرير من الراديو السويدي باللغة العربية الرابط ادناه

http://sverigesradio.se/sida/artikel.aspx?programid=2494&artikel=5213456

[آن الاوان للقول - وداعأ للإتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان بهدف توحيد الجهود والمضي قدماً في اعلاء الشأن القومي الكلداني ومن اجل ابقاء شعلة الكلدان مضيئة تنير دروبنا ودروب الاجيال القادمة تبنت نخبة مثقفة واعية من رحم الامة الكلدانية أن تشكل اتحاد للكتاب والادباء الكلدان من المهتمين بالشأن القومي الكلداني بمجالاته المختلفة التاريخية والثقافية والاجتماعية وهذا لا يعني أن لا يكون لاعضاءه كلمة في السياسة دون الخوض بها او ممارستها بإسم الاتحاد .. وبعد جهد جهيد ومداولات ودراسات دامت اشهر كثيرة تم الإعلان عن تأسيس الإتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان بتاريخ 13 – 07 – 2009، و تلقينا ترحاباَ واسعاً بين أبناء شعبنا الكلداني، لمسنا ذلك من خلال المكالمات الهاتفية والكم الهائل من الرسائل الألكترونية بالإضافة الى طلبات الإنتماء من كتاب ومثقفين وشعراء وادباء كلدان التي انهالت على الهيئة التنفيذية لينضموا بها الى الهيئة العامة .. كلمة نعم التي أعطيتها لأكون في هذا الصرح الكلداني العظيم لم تأتي اعتباطاً بل جاءت بعد دراسة والتزام ومسؤولية جديدة تلقى على كاهلي كما هي ملقاة على جميع سواعد هذا الاتحاد . فيشرفني وبكل فخر واعتزاز ان أكون الأصغر عمراً في إتحادنا الفتي وان اكون طالباً وتلميذاً في هذه المدرسة التي تضم أساتذة كبار وكتاب عظماء لهم باع معرفي وتاريخي في أمتهم الكلدانية .اليوم نحن ندخل السنة الثالثة من يوم إعلان التأسيس وخلال هذه المسيرة القصيرة كان هناك الكثير من الامور الإيجابية والسلبية وهذا أمر طبيعي جدا ولكن !! ألا يدعونا الأمر أن نقف وقفة جادة مع أنفسنا لتقييم المرحلة السابقة و نقف عند السلبيات ونراجع النقاط التي أخفقنا بإنجازها وأهمها عقد مؤتمر تأسيسي لكي يصبح للإتحاد شرعية!. لماذا رابطة الكتاب الاشوريين تعمل في العراق ولها وجودها وأتحاد الادباء السريان كذلك وله شرعية، أليس العراق بلاد الكلدان؟، ما الذي يمنع أن نعقد المؤتمر في العراق ونسير قدماً حالنا حال بقية الإتحادات الأخرى؟، من ناحيتي كنت ولغاية الأمس القريب العضو الاكثر إزعاجا برسائله وتشخيصه للأخطاء وللسلبيات وأبديت عدم رضاي على إسلوب بعض البيانات الهستيرية والتي صدرت من قبل منظر الإتحاد، وللأسف ذهب كل ما كتبناه في مهب الريح، ومن ثم سجلنا إعتراضاً على إضافة أسماء للهيئة العامة للإتحاد دون الأخذ برأينا إنما جرى ذلك بإرادة السكرتير الذي لم يوفّق بإختيار البعض ممن أثروا سلباً على مسيرتنا، والأدهى من ذلك بأننا ولغاية الآن لا نعرف أسماء بعض الأعضاء نسمع بين الحين والآخر من إن فلان في الإتحاد والآخر فصله السكرتير!!. كما إننا في الإتحاد أخذنا قراراَ بعدم دعم أية قائمة إنتخابية كلدانية في الإنتخابات السابقة، وللأسف لم يلتزم كتاب الإتحاد بذلك فأحدهم كتب لقائمة تتماشى مع فكره السياسي وآخر كتب لقائمة الحزب الشيوعي (طريق الشعب) وتمر هذه الخطيئة العظيمة مرور الكرام ...الخ أقمنا الدنيا ولم نقعدها لأن جمعية الثقافة الكلدانية إنضوت تارة مع المجلس الشعبي وتارة أخرى مع تجمع التنظيمات السياسية وقلنا كيف يتواجد تنظيم ثقافي مستقل بين الأحزاب السياسية وأستندنا على نظامها الدخلي الذي إعتمدت عليه فيما بعد للخروج من كليهما .ان من كتب في هذا الموضوع هو العديد من الكتاب المنتمين للاتحاد العالمي وانا واحد منهم.. لماذا الآن أعلن إنسحابي عن الاتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان ؟؟؟تراكمات الماضي وعدم حلها ومن ثم جاءت القشة التي قصمت ظهر البعير وهي إنبثاق الهيئة العليا للتنظيمات السياسية الكلدانية الأخير (رابط 1 ) من ضمن هذه الهيئة هو إتحادنا العالمي ؟؟ كيف لا؟ فنحن نحرّم على غيرنا ونحلل لنا !! والطامة الكبرى هو ان الناطق الرسمي لهذه الهيئة المصونة هو الأستاذ حبيب تومي الذي يشغل منصب رئيس الاتحاد العالمي يعني إن ما يصدر من الناطق الرسمي لهذه الهيئة السياسية يأتي على لسان الأخ حبيب ..لنعتمد على النظام الدخلي للإتحاد المـادة الثـالـثة / هـوية الإتـحـادمـؤسسة ثـقـافـية مـَدنـية فنية أجتماعية كـلـدانية مستقلة كيف تم إقحام الإتحاد ضمن هيئة سياسية ؟؟ كيف أصبح رئيس الإتحاد ناطقاً رسمياً لهيئة سياسية ؟؟؟طيب لنقرء كيف يجيب الأخ حبيب تومي لمقابلة اجريت معه ; موقع كلديتا التابع لجمعية الثقافة الكلدانية في السؤال الثاني للاطلاع ( رابط 2 ) س2/رأي يقول: إن الاتحاد له توجه سياسي أكثر مما هو ثقافي .... ما هو تعليقكم على هذا الكلام ؟ج2/مبدئياً ،الاتحاد ليس كياناً سياسياً كما انه ليس له توجه سياسي ، بدليل وجود كتاب وأدباء من مختلف التوجهات السياسية ، دون أن يهتم الإتحاد بتوجهاتهم السياسية.كما لا يحق لهؤلاء توجيه الاتحاد وفق سياقاتهم السياسية، وجميع اعضاء الاتحاد يحترمون هذه الحدود . لكن هناك ناحية ينبغي ان اُشير اليها وهي أن للاتحاد توجهاً قومياً كلدانياً وهذا صحيح مئة بالمئة فإضافة الى الرابط الأدبي والثقافي الذي يربط أعضاء ألاتحاد، فهنالك ميثاق غير مكتوب وهو الالتزام بالتوجه القومي الكلداني والافتخار بهذا الانتماء ، ولكن بدون تزمت .( انتهى الاقتباس ) وهذا ما اتفق به مع الأخ حبيب ان إتحادنا ليس كيان سياسي ؟؟ ولكن كيف تم إقحامه ضمن تنظيمات كلدانية سياسية بإسم الهيئة العليا للتنظيمات الكلدانية السياسية ؟؟ وكيف قبلت ان تصبح ناطقا لهيئة عليا سياسية ؟؟ من ضمن ما جاء في اعلان انبثاق الهيئة " فقد إتفق جميع الحاضرين على توحيد المواقف والعمل ضمن هيئة عليا تعرف: بـ (الهيئة العليا للتنظيمات السياسية الكلدانية)، هدفها التنسيق والعمل المشترك من اجل بناء موقف سياسي كلداني موحد على كافة الأصعدة " .لذلك لا أسمح لنفسي ان أكون متناقضأ، فانا إنتقدت جمعية الثقافة الكلدانية لمواقفها السياسية ويجب أن يكون لي نفس المعيار مع الإتحاد الذي انتميت اليه !! فما هو اهم من المناصب وغيرها من الإمور هو ان يكون المرء صادقا مع نفسه وأمام الله ومع شعبه ..لذلك ارسلت طلب انسحابي او إعفائي من الإتحاد برسالة موجهة على أثر مهزلة المطالبة بإجراء انتخابات عبر الايميلات!! ووفق النظام الداخلي وحسب ثالثاً :إسقاط العضوية : تسقط عضوية العضو في إحدى الحالات التالية : ـ2 -إذا أعلن العضو انسحابه من الأتحادلذلك اقول وداعا للإتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان ..وإن سرعة البرق التي قام بها سكرتير الإتحاد بمقال انشائي على اثر طلبي للانسحاب فهو دليل افلاس لا يستحق الرد سيزار ميخا هرمز –السويدcesarhermez@yahoo.comاحد اعضاء الهيئة التأسيسية للاتحاد 27-07-2012رابط 1 http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,600995.msg5685716.html#msg5685716رابط 2http://kaldayta.com/website/index.php?page=mypage&op=openPage&id=55&title=ru-b0-ZB-gQ-Zb8-ZKI-NInI-K9gn-S9-nU-ZbZKNZP-ZbQZbgn-bb8-KZI-9ZbZPIZB-Zb8-bPZd]

آن الاوان للقول - وداعأ للإتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان

بهدف توحيد الجهود والمضي قدماً في اعلاء الشأن القومي الكلداني ومن اجل ابقاء شعلة الكلدان مضيئة تنير دروبنا ودروب الاجيال القادمة تبنت نخبة مثقفة واعية من رحم الامة الكلدانية أن تشكل اتحاد للكتاب والادباء الكلدان من المهتمين بالشأن القومي الكلداني بمجالاته المختلفة التاريخية والثقافية والاجتماعية وهذا لا يعني أن لا يكون لاعضاءه كلمة في السياسة دون الخوض بها او ممارستها بإسم الاتحاد .. وبعد جهد جهيد ومداولات ودراسات دامت اشهر كثيرة تم الإعلان عن تأسيس الإتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان بتاريخ 13 – 07 – 2009، و تلقينا ترحاباَ واسعاً بين أبناء شعبنا الكلداني، لمسنا ذلك من خلال المكالمات الهاتفية والكم الهائل من الرسائل الألكترونية بالإضافة الى طلبات الإنتماء من كتاب ومثقفين وشعراء وادباء كلدان التي انهالت على الهيئة التنفيذية لينضموا بها الى الهيئة العامة ..
 كلمة نعم التي أعطيتها لأكون في هذا الصرح الكلداني العظيم لم تأتي اعتباطاً بل جاءت بعد دراسة والتزام ومسؤولية جديدة تلقى على كاهلي كما هي ملقاة على جميع سواعد هذا الاتحاد . فيشرفني وبكل فخر واعتزاز ان أكون الأصغر عمراً في إتحادنا الفتي وان اكون طالباً وتلميذاً في هذه المدرسة التي تضم أساتذة كبار وكتاب عظماء لهم باع معرفي وتاريخي في أمتهم الكلدانية .
اليوم نحن ندخل السنة الثالثة من يوم إعلان التأسيس وخلال هذه المسيرة القصيرة كان هناك الكثير من الامور الإيجابية والسلبية وهذا أمر طبيعي جدا ولكن !! ألا يدعونا الأمر أن نقف وقفة جادة مع أنفسنا لتقييم المرحلة السابقة و نقف عند السلبيات ونراجع النقاط التي أخفقنا بإنجازها وأهمها عقد مؤتمر تأسيسي لكي يصبح للإتحاد شرعية!. لماذا رابطة الكتاب الاشوريين تعمل في العراق ولها وجودها وأتحاد الادباء السريان كذلك وله شرعية، أليس العراق بلاد الكلدان؟، ما الذي يمنع أن نعقد المؤتمر في العراق ونسير قدماً حالنا حال بقية الإتحادات الأخرى؟، من ناحيتي كنت ولغاية الأمس القريب العضو الاكثر إزعاجا برسائله وتشخيصه للأخطاء وللسلبيات وأبديت عدم رضاي على إسلوب بعض البيانات الهستيرية والتي صدرت من قبل منظر الإتحاد، وللأسف ذهب كل ما كتبناه في مهب الريح، ومن ثم سجلنا إعتراضاً على إضافة أسماء للهيئة العامة للإتحاد دون الأخذ برأينا إنما جرى ذلك بإرادة السكرتير الذي لم يوفّق بإختيار البعض ممن أثروا سلباً على مسيرتنا، والأدهى من ذلك بأننا ولغاية الآن لا نعرف أسماء بعض الأعضاء نسمع بين الحين والآخر من إن فلان في الإتحاد والآخر فصله السكرتير!!. كما إننا في الإتحاد أخذنا قراراَ بعدم دعم أية قائمة إنتخابية كلدانية في الإنتخابات السابقة، وللأسف لم يلتزم كتاب الإتحاد بذلك فأحدهم كتب لقائمة تتماشى مع فكره السياسي وآخر كتب لقائمة الحزب الشيوعي (طريق الشعب) وتمر هذه الخطيئة العظيمة مرور الكرام ...الخ
أقمنا الدنيا ولم نقعدها لأن جمعية الثقافة الكلدانية إنضوت تارة مع المجلس الشعبي وتارة أخرى مع تجمع التنظيمات السياسية وقلنا كيف يتواجد تنظيم ثقافي مستقل بين الأحزاب السياسية وأستندنا على نظامها الدخلي الذي إعتمدت عليه فيما بعد للخروج من كليهما .ان من كتب في هذا الموضوع هو العديد من الكتاب المنتمين للاتحاد العالمي وانا واحد منهم..

لماذا الآن أعلن إنسحابي عن الاتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان  ؟؟؟

تراكمات الماضي وعدم حلها ومن ثم جاءت القشة التي قصمت ظهر البعير وهي إنبثاق الهيئة العليا للتنظيمات السياسية الكلدانية الأخير (رابط 1 ) من ضمن هذه الهيئة هو إتحادنا العالمي ؟؟
كيف لا؟ فنحن نحرّم على غيرنا ونحلل لنا !! والطامة الكبرى هو ان الناطق الرسمي لهذه الهيئة المصونة هو الأستاذ حبيب تومي الذي يشغل منصب رئيس الاتحاد العالمي يعني إن ما يصدر من الناطق الرسمي لهذه الهيئة السياسية يأتي على لسان الأخ حبيب ..
لنعتمد على النظام الدخلي للإتحاد
المـادة الثـالـثة / هـوية الإتـحـاد
مـؤسسة ثـقـافـية مـَدنـية فنية أجتماعية كـلـدانية مستقلة
كيف تم إقحام الإتحاد ضمن هيئة سياسية ؟؟ كيف أصبح رئيس الإتحاد ناطقاً رسمياً لهيئة سياسية ؟؟؟
طيب لنقرء كيف يجيب الأخ حبيب تومي لمقابلة اجريت معه ; موقع كلديتا التابع لجمعية الثقافة الكلدانية في السؤال الثاني للاطلاع ( رابط 2 )
س2/رأي يقول: إن الاتحاد له توجه سياسي أكثر مما هو ثقافي .... ما هو تعليقكم على هذا الكلام ؟
ج2/مبدئياً ،الاتحاد ليس كياناً سياسياً كما انه ليس له توجه سياسي ، بدليل وجود كتاب وأدباء من مختلف التوجهات السياسية ، دون أن يهتم الإتحاد بتوجهاتهم السياسية.كما لا يحق لهؤلاء توجيه الاتحاد وفق سياقاتهم السياسية، وجميع اعضاء الاتحاد يحترمون هذه الحدود . لكن هناك ناحية ينبغي ان اُشير اليها وهي أن للاتحاد توجهاً قومياً كلدانياً وهذا صحيح مئة بالمئة فإضافة الى الرابط الأدبي والثقافي الذي يربط أعضاء ألاتحاد، فهنالك ميثاق غير مكتوب وهو الالتزام بالتوجه القومي الكلداني والافتخار بهذا الانتماء ، ولكن بدون تزمت .
( انتهى الاقتباس )
وهذا ما اتفق به مع الأخ حبيب ان إتحادنا ليس كيان سياسي ؟؟ ولكن كيف تم إقحامه ضمن تنظيمات كلدانية سياسية بإسم الهيئة العليا للتنظيمات الكلدانية السياسية ؟؟ وكيف قبلت ان تصبح ناطقا لهيئة عليا سياسية ؟؟ من ضمن ما جاء في اعلان انبثاق الهيئة " فقد إتفق جميع الحاضرين على توحيد المواقف والعمل ضمن هيئة عليا تعرف: بـ (الهيئة العليا للتنظيمات السياسية الكلدانية)، هدفها التنسيق والعمل المشترك من اجل بناء موقف سياسي كلداني موحد على كافة الأصعدة " .
لذلك لا أسمح لنفسي ان أكون متناقضأ، فانا إنتقدت جمعية الثقافة الكلدانية لمواقفها السياسية ويجب أن يكون لي نفس المعيار مع الإتحاد الذي انتميت اليه !! فما هو اهم من المناصب وغيرها من الإمور هو ان يكون المرء صادقا مع نفسه وأمام الله ومع شعبه ..لذلك ارسلت طلب انسحابي او إعفائي من الإتحاد برسالة موجهة على أثر مهزلة المطالبة بإجراء انتخابات عبر الايميلات!! ووفق النظام الداخلي وحسب ثالثاً :إسقاط العضوية : تسقط عضوية العضو في إحدى الحالات التالية : ـ
2 -إذا أعلن العضو انسحابه من الأتحاد
لذلك اقول وداعا للإتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان ..وإن سرعة البرق التي قام بها سكرتير الإتحاد بمقال انشائي على اثر طلبي للانسحاب فهو دليل افلاس لا يستحق الرد
سيزار ميخا هرمز –السويد
cesarhermez@yahoo.com
احد اعضاء الهيئة التأسيسية للاتحاد
27-07-2012
رابط 1
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,600995.msg5685716.html#msg5685716
رابط 2
http://kaldayta.com/website/index.php?page=mypage&op=openPage&id=55&title=ru-b0-ZB-gQ-Zb8-ZKI-NInI-K9gn-S9-nU-ZbZKNZP-ZbQZbgn-bb8-KZI-9ZbZPIZB-Zb8-bPZd

[تهنئة للاخت العزيزة تغريد خالد جرحيس لمناسبة حصولها على شهادة الماجستير ونقول لها الف الف مبروك ومن نجاح الى اخر نتمنى لك وللعائلة الكريمة دوام الصحة والعافية والنجاح تحياتنا وسلامنا للاخ العزيز خالد جرجيس توما تقبلوا تحياتنا حكمت جبرائيل ( أبو ستيفن ) والعائلة - سوديرتاليا - السويد]

تهنئة للاخت العزيزة تغريد خالد جرحيس لمناسبة حصولها على شهادة الماجستير
ونقول لها الف الف مبروك ومن نجاح الى اخر
نتمنى لك وللعائلة الكريمة دوام الصحة والعافية والنجاح
تحياتنا وسلامنا للاخ العزيز خالد جرجيس توما

تقبلوا تحياتنا

حكمت جبرائيل ( أبو ستيفن ) والعائلة - سوديرتاليا - السويد

[تحية وتهنئة من اعماق قلوبنا لحصول الاخت العزيزة تغريدة خالد جرجيس على شهادة الماجستير نهنئها على اصرارها ومثابرتها بالرغم من التزامات العائلة والحياة وها هي تحصد ثمرة تعبها ..نتمنى لها وللعائلة الكريمة دوام النجاح والموفقية تحياتنا للعم العزيز خالد جرجيس المحترم ابو تغريد ..ومكانك خالي عمي ابو تغريد في السويد سيزار ميخا هرمز والعائلة السويد]

تحية وتهنئة من اعماق قلوبنا لحصول الاخت العزيزة تغريدة خالد جرجيس على شهادة الماجستير نهنئها على اصرارها ومثابرتها بالرغم من التزامات العائلة والحياة وها هي تحصد ثمرة تعبها ..نتمنى لها وللعائلة الكريمة دوام النجاح والموفقية
تحياتنا للعم العزيز خالد جرجيس المحترم ابو تغريد ..ومكانك خالي عمي ابو تغريد في السويد

سيزار ميخا هرمز والعائلة
السويد

[غياب الناطق الرسمي ( ضياء بطرس ) أو من ينوب عنه حضور الاجتماع القيادي الاخير لتجمع التنظيمات السياسية.. لماذا !!!؟؟؟تمت تسمية السيد ( ضياء بطرس – السكرتير العام للمجلس القومي الكلداني ) كناطق رسمي لتجمع التنظيمات السياسية المتكون من مجموعة من الاحزاب المسيحية ( الكلدانية والسريانية والاثورية ) وجاءت تسمية السيد ضياء خلفأ للسيد نمرود بيتو ..ونقطة خلافي مع السيد ضياء كانت بسبب تصريحه اثر مقابلة اجراها على القناة الارامية مع الاعلامي كمال يلدو اذ قال ان الشبك ( د.حنين القدو ) مع استحداث محافظة جديدة للمكونات التي تعيش في سهل نينوى ( للإطلاع رابط (1) ..وثم اصدر المجلس القومي توضيحا حول ما كتبته ثم اعقبت توضيحهم برد ....ومن خلال ما طرحته سابقا من مقالات بخصوص الموضوع فأن رؤيتي كانت صحيحة. الاخوة الشبك قالوها الان صراحة انهم ليسوا مع اقامة المحافظة .. ولكن هذا لا يعني ان لهم الحق بمحاولة احداث تغيير ديموغرافي في المناطق ذات الغالبية المسيحية ، ولعل بلدة برطلة نموذج لما يحدث في المنطقة مما دعاني ان اتفق تماماً مع التصريحات الاخيرة للناطق الرسمي لتجمع التنظيمات السياسية حول ذلك وجاءت منسجمة مع مطالب ابناء شعبنا المسيحي من الكلدان والسريان والاثوريين ، وبالفعل اشعر هناك جبهة موحدة من جماهير شعبنا في سهل نينوى تدافع عن حقوقها بالطرق السلمية. ولكن للأسف ( يا فرحة ما تمتش ) فغالبا ما كان يصدر توضيح من احد فروع زوعا ( المنضوية ضمن التجمع ) مخالفا لتصريح الناطق الرسمي مما يعطي دلالة على ان زوعا تسير باتجاه والتيارات السياسية داخل التجمع تسير باتجاه اخر ، وتحاول زوعا الهيمنة على التجمع وتسيره حسب برنامجها واتجاهها بما يخدم مصالحها ، وقد عبرت عن ذلك بكل صراحة ( رابط 2 ) في حديث دار بيني وبين احد الاخوة المعنيين بالشأن السياسي الكلداني خصوصا والعراقي عموما . قلت له ان على السيد ضياء ان يدرك اللعبة فيبدو ان هناك من يدفعه للإدلاء بهذه التصريحات ( من الممكن لتصفية خلافات مع زوعا سابقة ) ولكن عندما تدق ساعة المواجهة سيتخلون عنه ويتركوه وحده في وجه المدفع ..وهو ما حسبها صح السيد ضياء بتصريحه الاخير الذي جاء باسم المجلس القومي الكلداني وليس التجمع ( رابط 3 ) وهذا التصريح يأتي متناغما مع ما طرحته ..والامر المضحك المبكي ما قام به وزير البيئة السيد ساركون لازار ابن اخت سكرتير زوعا رئيس لجنة متابعة احتياجات المسيحيين هذه اللجنة التي تشكلت بأمر دولة رئيس الوزراء نوري المالكي، وبعد لقائه مع السيد حنين القدو ( تجمع الشبك الديمقراطي ) اذ وافق الوزير ساركون على اضافة ممثل عن الاخوة الشبك في اللجنة لمتابعة احتياجات المسيحيين !!! عجيب امور غريب قضية؟؟.. وقد ذكرت في مقال سابق ان زوعا و الشبك في تحالف غير مقدس ضد قضايا شعبنا المصيرية والقومية ..الاجتماع الاخير للهيئة القيادية لتجمع التنظيمات السياسية .. عقد تجمع التنظيمات السياسية ( الكلدانية السريانية الآشورية ) اجتماعه الدوري على مستوى الهيئة القيادية للتجمع نهار الجمعة 6 تموز 2012 بضيافة الحركة الديمقراطية الآشورية في مقر دهوك للحركة. وبالإطلاع على الصور ( رابط 4 ) لاحظت عدم تواجد السيد ضياء بطرس وهو قيادي وناطق رسمي لم يحضر هكذا اجتماع حيوي في مرحلة حساسة , ما يطرح اكثر من علامة استفهام وتعجب ..وإذا افترضنا ( ان الغائب حجته معه ) لم ألاحظ وجود أي شخص اخر من يمثل المجلس القومي الكلداني في هذا التجمع ... ان غياب السيد ضياء بطرس له اكثر من معنى و دلالة!!! هل هي بمثابة رسالة موجهة ضد تيار سياسي معين في هذا التجمع ؟؟؟ ام هي رسالة تعكس عدم رضا السيد ضياء من مواقف بعض التنظيمات السياسية المنضوية في هذا التجمع ؟؟ فالمواقف المتذبذبة للحركة الديمقراطية الاشورية المنضوية في أطار التجمع وعلى وجه الخصوص في الايام الماضية القريبة وعدم مشاركة الحركة في تظاهرة القوش السلمية والتصريحات الصادرة من اعضاء قيادتها يدل على ان الحركة تسير في واد والتنظيمات السياسية الاخرى تسير في واد اخر، ويشير هذا ان الاحزاب المنضوية في هذا التجمع منقسمه على نفسها بشأن الموقف من القضايا المصيرية المطروحة على الساحة السياسية نتيجة خلافات حزبية وسياسية ، وعلى رأي القائل يا خبر اليوم بفلوس باجر يصير ببلاش.سيزار ميخا هرمز – السويد cesarhermez@yahoo.comرابط ( 1) http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=542416.0رابط ( 2 ) http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,596603.0.htmlرابط ( 3 ) http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,596790.msg5657948.html#msg5657948رابط ( 4 ) http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,597738.0.html]

غياب الناطق الرسمي ( ضياء بطرس ) أو من ينوب عنه حضور الاجتماع
القيادي الاخير لتجمع التنظيمات السياسية.. لماذا !!!؟؟؟

تمت تسمية السيد ( ضياء بطرس – السكرتير العام للمجلس القومي الكلداني ) كناطق رسمي لتجمع التنظيمات السياسية المتكون من مجموعة من الاحزاب المسيحية ( الكلدانية والسريانية والاثورية ) وجاءت تسمية السيد ضياء خلفأ للسيد نمرود بيتو ..ونقطة خلافي مع السيد ضياء كانت بسبب تصريحه اثر مقابلة اجراها على القناة الارامية مع الاعلامي كمال يلدو اذ قال ان الشبك ( د.حنين القدو ) مع استحداث محافظة جديدة للمكونات التي تعيش في سهل نينوى ( للإطلاع رابط (1) ..وثم اصدر المجلس القومي توضيحا حول ما كتبته ثم اعقبت توضيحهم برد ....ومن خلال ما طرحته سابقا من مقالات بخصوص الموضوع فأن رؤيتي كانت صحيحة. الاخوة الشبك قالوها الان صراحة انهم ليسوا مع اقامة المحافظة .. ولكن هذا لا يعني  ان لهم الحق بمحاولة احداث تغيير ديموغرافي في المناطق ذات الغالبية المسيحية ، ولعل بلدة برطلة نموذج  لما يحدث في المنطقة مما دعاني ان اتفق تماماً مع التصريحات الاخيرة للناطق الرسمي لتجمع التنظيمات السياسية حول ذلك وجاءت منسجمة مع مطالب ابناء شعبنا المسيحي من الكلدان والسريان والاثوريين ، وبالفعل اشعر هناك جبهة موحدة من جماهير شعبنا في سهل نينوى تدافع عن حقوقها بالطرق السلمية. ولكن للأسف ( يا فرحة ما تمتش )  فغالبا ما كان يصدر توضيح من احد فروع زوعا ( المنضوية ضمن التجمع ) مخالفا لتصريح الناطق الرسمي مما يعطي دلالة على ان زوعا تسير باتجاه والتيارات السياسية داخل التجمع تسير باتجاه اخر ، وتحاول زوعا الهيمنة على التجمع وتسيره حسب برنامجها واتجاهها بما يخدم مصالحها ، وقد عبرت عن ذلك بكل صراحة ( رابط 2 )
في حديث دار بيني وبين احد الاخوة المعنيين بالشأن السياسي الكلداني خصوصا والعراقي عموما . قلت له ان على السيد ضياء ان يدرك اللعبة فيبدو ان هناك من يدفعه للإدلاء بهذه التصريحات ( من الممكن لتصفية خلافات مع زوعا سابقة ) ولكن عندما تدق ساعة المواجهة سيتخلون عنه ويتركوه وحده في وجه المدفع ..وهو ما حسبها صح السيد ضياء بتصريحه الاخير الذي جاء باسم المجلس القومي الكلداني وليس التجمع ( رابط 3 ) وهذا التصريح يأتي متناغما مع ما طرحته ..والامر المضحك المبكي ما قام به وزير البيئة  السيد ساركون لازار ابن اخت سكرتير زوعا رئيس لجنة متابعة احتياجات المسيحيين هذه اللجنة التي تشكلت بأمر دولة رئيس الوزراء نوري المالكي، وبعد لقائه مع السيد حنين القدو ( تجمع الشبك الديمقراطي ) اذ وافق الوزير ساركون  على اضافة ممثل عن الاخوة  الشبك في اللجنة  لمتابعة احتياجات المسيحيين !!! عجيب امور غريب قضية؟؟.. وقد ذكرت في مقال سابق ان زوعا و الشبك في تحالف غير مقدس ضد قضايا شعبنا المصيرية والقومية ..

الاجتماع الاخير للهيئة القيادية لتجمع التنظيمات السياسية ..

 عقد تجمع التنظيمات السياسية ( الكلدانية  السريانية  الآشورية ) اجتماعه الدوري على مستوى الهيئة القيادية للتجمع نهار الجمعة 6 تموز 2012 بضيافة الحركة الديمقراطية الآشورية في مقر دهوك للحركة. وبالإطلاع على الصور ( رابط  4 ) لاحظت عدم تواجد السيد ضياء بطرس وهو قيادي وناطق رسمي لم يحضر هكذا اجتماع حيوي في مرحلة حساسة , ما يطرح اكثر من علامة استفهام وتعجب ..وإذا افترضنا ( ان الغائب حجته معه )  لم ألاحظ وجود أي  شخص اخر من يمثل المجلس القومي الكلداني في هذا التجمع ... ان غياب السيد ضياء بطرس له اكثر من معنى و دلالة!!! هل هي بمثابة رسالة موجهة ضد تيار سياسي معين في هذا التجمع ؟؟؟ ام هي رسالة تعكس عدم رضا السيد ضياء من مواقف بعض التنظيمات السياسية المنضوية في هذا التجمع ؟؟ فالمواقف المتذبذبة للحركة الديمقراطية الاشورية المنضوية في أطار التجمع  وعلى وجه الخصوص في الايام الماضية القريبة  وعدم مشاركة الحركة في تظاهرة القوش السلمية والتصريحات الصادرة من  اعضاء قيادتها  يدل على ان الحركة  تسير في واد والتنظيمات السياسية الاخرى تسير في واد اخر، ويشير هذا ان الاحزاب المنضوية في هذا التجمع منقسمه على نفسها  بشأن الموقف من القضايا المصيرية المطروحة على الساحة السياسية نتيجة خلافات حزبية وسياسية ، وعلى رأي القائل يا خبر اليوم بفلوس باجر يصير ببلاش.

سيزار ميخا هرمز – السويد
cesarhermez@yahoo.com

رابط ( 1)
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=542416.0
رابط ( 2 )
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,596603.0.html
رابط ( 3 )
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,596790.msg5657948.html#msg5657948
رابط ( 4 )
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,597738.0.html[/size]

[شكر و تقدير لكل من تفاعل مع ما كتبته في مقالي المعنون : - بعض رجال الكنيسة الكلدانية في اوربا والصعود على الاكتافالشاعر الكبير , المرحوم نزار قباني لديه مجموعة مقالات منشورة في كتاب تحت عنوان ( الكتابة فن انقلابي ) ينادي الشاعر القباني بهذه المقالات باليقظةُ التي يحتاجها كل كاتب ، يقظةُ روحه ، و فكرهِ ، و عقلهِ ، ضدَّ الأوضاع الافتراضية التي يجب أن تبقى مرحلة سابقة. ولكي يُحقِّق ذلك يحتاج إلى أن يسير في الاتجاه المُعاكس..و إذ لست بكاتب محترف ألا انني اعتبر هذه المحاولات الكتابية تفاعلية احتكت مباشرة مع حقائق معينة ، فاني احاول بها ان انتمي الى مدرسة ( الفن الانقلابي ) , كما اعجبني تعريف الاديب والسياسي د.حسن العلوي ( للمفكر ) بكونه ( معكرا ) يعكر صفو السلطات الدكتاتورية والفاسدين والمفسدين ويعري الشياطين بلباس الملائكة وإذ اني لست ( مفكرا ) لكني احاول بشخابيطي الكتابية ان اقترب من ( المعكرين ) .كتبت مقالا بعنوان..بعض رجال الكنيسة الكلدانية في اوربا والصعود على اكتاف شعبنا الكلداني ( رابط 1) وقد تفاعل عدد كبير من الاشخاص مع مضمون المقال ووجهوا جملة من الاسئلة والاستفسارات اكدت مدى وعيهم بقضايا الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ، حيث كان الموضوع المطروح مختلفا عن المقالات السابقة التي كان ( بريدنا الالكتروني ) يمتلئ على اثرها من رسائل التهديد والكلمات النابية والشتائم والمسبات . هذه المرة كان للمقال المشار اليه صدى وتفاعل على عدة اشكال ولهذا لابد ان اقدم شكري وتقديري لكل من ساهم وتفاعل لإثراء الموضوع : - 1- لكل من أرسل رسالة عبر البريد الالكتروني او عبر المنتديات (عشرات الرسائل ) من ( المانيا ( منشن ) , السويد ( يونشوبينك – ستوكهولم – اسكلستونا ) , العراق ( تللسقف ) امريكا ( سان دياكو ) .. الخ .2- لكل من اتصل وطرح رؤيته عبر الهاتف اي عشرات المكالمات الهاتفية التي تلقيناها حول الموضوع ..3- العشرات من الاشخاص الذين التقيتهم في الطرقات والتجمعات والذين استوقفوني لتبادل اطراف الحديث حول الموضوع .4- لكل خفافيش الليل الذين كانوا يتصلوا بنا في اوقات متأخرة من الليل برقم سري لإزعاجنا ..وهذا هو الفرق بين من هو تحت الضوء ومن يعشق الظلام .5- الشماس ليون برخو الذي عقب على مقالي ( رابط 2 ) ومقابلة المطران لويس ساكو .سأحاول ان اختصر كلامي مع الشماس ليون برخو، هو يعلم اننا متفقين على ان لا نتفق في بعض الامور وهذا لا يعني اننا قد نلتقي في منتصف الطريق او نتقاطع في بعض النقاط ألمشتركة وكما طلبت سعت صدري , ارجو ان يتسع صدرك ، لقد تكلمت عن شخصية السندباد التي استخدمتها تشبيها من حيث السفر لا اكثر ولا اقل لكن انت كنت انتقائيا وقد ذكرتها بعدة اوجه ..سعة صدري هي من محبة المسيح فلا مجال او وقت لدي في هذه الدنيا القصيرة لكي اقضيه لكراهية احد وسعة صدري ومحبتي هي من عشقي لكرة القدم والروح الرياضة التي يجب ان نتحلى بها .المسيح طلب منا ان نصلي من اجل اعدائنا ..فكيف الحال مع ابناء جلدتنا كيف لا نصلي لهم ؟؟المسيح طلب منا ان نبارك لعنيننا فكيف الحال مع ابناء جلدتنا كيف لا نباركهم ..؟؟كل إنسان حر برأيه ، وكل إنسان ميال لمن يؤيد أفكاره ، وعليه أيضاً في نفس الوقت أن يقبل بمن يخالفه الرأي , المهم بالنسبة لي هو أن يكون هناك عدل ، فمن أيد ما طرحته أتمنى أن لا يكون بسبب شخصي , أما من أستاء من صراحتي وواجهني بذلك عليه أن يقول الخطأ بوجه من يمارسه كائناً من يكون ... عندها سيكون رأيه مقبولاً عندي .في الطرف الآخر ، وأعني من ( يخدم مذبح الرب والكنيسة والشعب ) الذي انتقدته في مقالي مع حاشيته الذي يجيد البعض منهم ( التملق والنفاق ) ، لم يواجهني بل أستغل ( المذبح ) وأستخدم آيات من الكتاب المقدس ليقول للناس بدون أن يسميني او يمسني ( الذي يكتب او ينتقد او الذين يشوهون السمعة !!!!! ) بأنه شيطان وأبن شيطان وابن ابليس وضائع ، وعندما طلب البعض منه ( الحاشية) أن يٌـترك مثل الكلاب تنبح !!! , رفض ذلك قائلا لهم نصلي من أجلهم لأنهم على صورة الله ومثاله ويصلي لكي تحل يد المسيح علي ( او على المنتقدين والذين يكتبون ) لكي ينهضوا من الضياع لأنهم ضائعين !! ... تصورا هذا على مذبح الرب فهل يوجد اكثر من سعة الصدر هذه يا شماس ليون ان يجلس المرء ليشترك بالذبيحة الالهية ويسمع هذه الكلمات ؟؟ اقترح عليهم ان يأتوا ونجلس خارج بيت الرب سويةً وأمام الناس نتحاور ونطرح الأمور على المكشوف فالكنيسة هي " الجماعة " كما يخبرنا القديس لوقا في اعمال الرسل " كان جميع الذين آمنوا "جماعة" واحدة يجعلون كل شيء مشتركاً بينهم ، يبيعون أملاكهم وأموالهم ، ويتقاسمون الثمن على قدر احتياج كلّ منهم ، يلازمون الهيكل كلّ يوم بقلب واحد، ويكسرون الخبز في البيوت ويتناولون الطعام بابتهاج وسلامة قلب، يسبّحون الله وينالون حظوةً عند الشعب كلِّه. وكان الرب كلّ يوم يضمّ إلى الجماعة أولئك الذين ينالون ألخلاص (2: 44- 47) .. جماعة وليس حلقة ضيقة ؟؟ نتحاور ونتناقش لو كنت واثقاً من انني على خطأ وأنا أعدك بأنني سأكون هادئاً كلياً إن ضمنت لي هدوءك وهدوء من يجاملك بالوجه ويطعنك بالخلف أسوة بالكثيرين ..أتمنى من الجميع أن لا يحكموا على شيء قبل أن يتأكدوا ولو كنت على خطأ ليواجهوني به ، أو أن يقولوا عيب أو نشرت الغسيل فهذا الكلام لا محل له عندي بعد الآن .وما كتبته إلا حرصاً مني على كنيستي الحبيبة وشعبي ، وذكرته علناً بعد أن طفح الكيل من تلك التصرفات واللامبالاة ...سيزار ميخا هرمز – السويدcesarhermez@yahoo.comرابط ( 1 ) http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,587023.0.htmlرابط ( 2 ) http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,596532.msg5656315.html#msg5656315]

شكر و تقدير لكل من تفاعل مع ما كتبته في مقالي المعنون : - بعض رجال الكنيسة الكلدانية في اوربا
 والصعود على الاكتاف

الشاعر الكبير , المرحوم نزار قباني لديه مجموعة مقالات منشورة في كتاب تحت عنوان (  الكتابة فن انقلابي ) ينادي الشاعر القباني بهذه المقالات باليقظةُ التي يحتاجها كل كاتب ، يقظةُ روحه ، و فكرهِ ،  و عقلهِ ، ضدَّ الأوضاع الافتراضية التي يجب أن تبقى مرحلة سابقة. ولكي يُحقِّق ذلك يحتاج إلى أن يسير في الاتجاه المُعاكس..و إذ لست بكاتب  محترف ألا انني اعتبر هذه المحاولات الكتابية  تفاعلية احتكت مباشرة مع حقائق معينة ، فاني احاول بها ان انتمي الى مدرسة ( الفن الانقلابي ) , كما اعجبني تعريف الاديب والسياسي د.حسن العلوي ( للمفكر )  بكونه ( معكرا ) يعكر صفو السلطات الدكتاتورية والفاسدين والمفسدين ويعري الشياطين بلباس الملائكة وإذ اني لست ( مفكرا ) لكني احاول بشخابيطي الكتابية ان اقترب من ( المعكرين ) .
كتبت مقالا بعنوان..بعض رجال الكنيسة الكلدانية في اوربا والصعود على اكتاف شعبنا الكلداني ( رابط 1) وقد تفاعل عدد كبير من الاشخاص مع مضمون المقال ووجهوا جملة من الاسئلة والاستفسارات اكدت مدى وعيهم بقضايا الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ، حيث كان الموضوع المطروح مختلفا عن المقالات السابقة التي كان ( بريدنا الالكتروني )  يمتلئ على اثرها من رسائل التهديد والكلمات النابية والشتائم والمسبات . هذه المرة كان للمقال المشار اليه صدى وتفاعل على عدة اشكال ولهذا لابد ان اقدم شكري وتقديري لكل من ساهم وتفاعل لإثراء الموضوع : -
1-    لكل من أرسل رسالة عبر البريد الالكتروني او عبر المنتديات (عشرات الرسائل ) من  ( المانيا ( منشن ) , السويد ( يونشوبينك – ستوكهولم – اسكلستونا ) , العراق ( تللسقف ) امريكا ( سان دياكو ) .. الخ .
2-    لكل من اتصل وطرح رؤيته عبر الهاتف اي عشرات المكالمات الهاتفية التي تلقيناها حول الموضوع ..
3-    العشرات من الاشخاص الذين التقيتهم في الطرقات والتجمعات والذين استوقفوني لتبادل اطراف الحديث حول الموضوع .
4-    لكل خفافيش الليل الذين كانوا يتصلوا بنا في اوقات متأخرة من الليل برقم سري لإزعاجنا ..وهذا هو الفرق بين من هو تحت الضوء ومن يعشق الظلام .
5-    الشماس ليون برخو الذي عقب على مقالي (  رابط 2 ) ومقابلة المطران لويس ساكو .
سأحاول ان اختصر كلامي مع الشماس ليون برخو، هو يعلم اننا متفقين على ان لا نتفق في بعض الامور وهذا لا يعني اننا قد نلتقي في منتصف الطريق او نتقاطع في بعض النقاط ألمشتركة وكما طلبت سعت صدري ,  ارجو ان يتسع صدرك ، لقد تكلمت عن شخصية السندباد التي استخدمتها تشبيها من حيث السفر لا اكثر ولا اقل  لكن انت كنت انتقائيا وقد ذكرتها بعدة اوجه  ..سعة صدري هي من محبة المسيح فلا مجال او وقت لدي في هذه الدنيا القصيرة لكي اقضيه لكراهية احد وسعة صدري ومحبتي هي من عشقي لكرة القدم والروح الرياضة التي يجب ان نتحلى بها .
المسيح طلب منا ان نصلي من اجل اعدائنا ..فكيف الحال مع ابناء جلدتنا كيف لا نصلي لهم  ؟؟
المسيح طلب منا ان نبارك لعنيننا فكيف الحال مع ابناء جلدتنا كيف لا نباركهم ..؟؟
كل إنسان حر برأيه ، وكل إنسان ميال لمن يؤيد أفكاره ، وعليه أيضاً في نفس الوقت أن يقبل بمن يخالفه الرأي , المهم بالنسبة لي هو أن يكون هناك عدل ، فمن أيد ما طرحته أتمنى أن لا يكون بسبب شخصي , أما من أستاء من صراحتي وواجهني بذلك عليه أن يقول الخطأ بوجه من يمارسه كائناً من يكون ... عندها سيكون رأيه مقبولاً عندي .
في الطرف الآخر ، وأعني من ( يخدم مذبح الرب والكنيسة والشعب ) الذي انتقدته في مقالي مع حاشيته الذي يجيد البعض منهم ( التملق والنفاق ) ، لم يواجهني بل أستغل ( المذبح )  وأستخدم آيات من الكتاب المقدس ليقول للناس بدون أن يسميني او يمسني ( الذي يكتب  او ينتقد او الذين يشوهون السمعة !!!!! )  بأنه شيطان وأبن شيطان وابن ابليس  وضائع ، وعندما طلب  البعض منه ( الحاشية)  أن يٌـترك مثل الكلاب تنبح !!!  , رفض ذلك  قائلا لهم نصلي من أجلهم لأنهم على صورة الله ومثاله ويصلي لكي تحل يد المسيح علي ( او على المنتقدين والذين يكتبون ) لكي ينهضوا من الضياع لأنهم ضائعين !!   ... تصورا هذا على مذبح الرب فهل يوجد اكثر من سعة الصدر هذه يا شماس ليون ان يجلس المرء ليشترك بالذبيحة الالهية ويسمع هذه الكلمات ؟؟
اقترح عليهم ان  يأتوا ونجلس خارج بيت الرب سويةً وأمام الناس نتحاور ونطرح الأمور على المكشوف فالكنيسة هي "  الجماعة "  كما يخبرنا القديس لوقا في اعمال الرسل " كان جميع الذين آمنوا "جماعة" واحدة يجعلون كل شيء مشتركاً بينهم ، يبيعون أملاكهم وأموالهم ، ويتقاسمون الثمن على قدر احتياج كلّ منهم ، يلازمون الهيكل كلّ يوم بقلب واحد، ويكسرون الخبز في البيوت ويتناولون الطعام بابتهاج وسلامة قلب، يسبّحون الله وينالون حظوةً عند الشعب كلِّه. وكان الرب كلّ يوم يضمّ إلى الجماعة أولئك الذين ينالون ألخلاص (2: 44- 47) ..  جماعة وليس حلقة ضيقة ؟؟  نتحاور ونتناقش لو كنت واثقاً من انني على خطأ وأنا أعدك بأنني سأكون هادئاً كلياً إن ضمنت لي هدوءك وهدوء من يجاملك بالوجه ويطعنك بالخلف أسوة بالكثيرين ..
أتمنى من الجميع أن لا يحكموا على شيء قبل أن يتأكدوا ولو كنت على خطأ ليواجهوني به ، أو أن يقولوا عيب أو نشرت الغسيل فهذا الكلام لا محل له عندي بعد الآن .
وما كتبته إلا حرصاً مني على كنيستي الحبيبة وشعبي  ، وذكرته علناً بعد أن طفح الكيل من تلك التصرفات واللامبالاة ...
سيزار ميخا هرمز – السويد
cesarhermez@yahoo.com
رابط ( 1 )
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,587023.0.html
رابط ( 2 )
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,596532.msg5656315.html#msg5656315

[الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في الخط الامامي ضد التغيير الديموغرافي و زوعا منسجمة معه ....مداخلة مع السيد ابرم شبيراالموقر ابرم شبيرا احد الاخوة الكتاب الذين اقرء لهم الى جانب الكثير الذين اختلف معهم او اتفق وبدأت اسجل ملاحظاتي على ما يسطره قلمه , من كلمات منمقة وعبارات لحنها عذب ومن خلال هذا الاسلوب يحاول ان يخترق اللاوعي للقارئ فيدس السم مع العسل ويخلط الاوراق لغاية في نفس يعقوب ملاحظتي عليه ( وهو كاتب وحدوي ضمن فلك زوعا ) بدأت عندما كتب مقالا بمناسبة يوم الشهيد الذي يحتفل به في الشهر الثامن اذ كتب مقالا بعنوان الصفة الاشورية ليوم الشهيد ومن جملة ما كتبه ان الشهيد فلان الفلاني ( الكلداني ) هو اشوري رغم كلدانيته والشهيد فلان الفلاني السرياني هو اشوري رغم ( سريانتيه ) ( للإطلاع رابط 1) وهو بهذا الخطاب لا يختلف عن زميله الزوعاوي ( الوحدوي ) السيد سامي بلو عندما يهنئ ابنته بمناسبة التخرج ( للإطلاع رابط 2 ) اذ يكتب :- ودعم قضية امتك الاشورية هو واجبك ألمقدس أو ليس هذا ما ربيناك عليه؟ ولا يختلف عن زميلهم يعكوب ابونا ( الوحدوي ) عندما يكتب مقالا لنشيد الشعب ( رابط 3 ) وهذا ما يكتبه : - ما تقدمه لامتك وأبناء شعبك الاشوري ( الكلداني السرياني الاثوري ) و بحق " فنان الشعب الاشوري العريق ( انتهى الاقتباس ) هذه نماذج من مقالات الاقلام الوحدوية !!! ..واللبيب تكفيه الاشارة عن الاخوة الوحدويين عندما يتكلمون عن الامة والوحدة وماذا يقصدون ..؟؟ ..على اية حال ندخل الى صلب الموضوع في مداخلتي مع الاخ شبيرا , قناعة تامة , مترسخة لدي ان الهدف الرئيسي لزوعا ومعظم التنظيمات الاشورية هو محو معالم الهوية القومية الكلدانية والأكثر من ذلك هو ضرب الكنيسة الكلدانية فنجحت الى حد ما باستمالة بعض الاساقفة الكلدان الباحثين عن كرسي البطريركية بطريق اعرج وبعض الكهنة الى جانبهم فالأسقف الموقر نشاهده يحضر لخيمة زوعا في عيد تأسيسها ولا يحضر ذكرى تأسيس الاحزاب الاخرى !! وفي مقابلة معه على راديو اس بي اس نجد هذا الاسقف الموقر يقول: - يتهموني باني زوعاوي لكني لست كذلك ؟؟ يجيب الاسقف بهذه الطريقة بدون ان يسأله المذيع ..وكاهن كلداني اخر في بغداد نجده في يوم ( عيد السعانين ) يذهب لمقر زوعا ويحتفل بعيد اكيتو الوثني ؟؟ في مقالك الاخير سيدي شبيرا ( رابط 4 ) المعنون مزيداً من المظاهرات يا ألقوش البطلة نظرة في الأهمية القصوى للديموغرافيا في حياة الشعوب ترد عبارة ( إن أكثر ألماً وحسرة هو الصمت المطبق للكنيسة الكلدانية الكاثوليكية تجاه هذا التغيير الخطير الذي يهدد بالأساس وجودها التاريخي في هذه البلدات والقصبات باعتبارها مراكز أساسية تاريخية لرعيتها. فغداً عندما تنفذ قوى الظلام والاستبداد مخططها في التغيير الديموغرافي لهذه البلدات والقصبات ويصبح أبناء شعبنا فيها مجرد مايكرو أقلية أو بضعة بيوت عند ذاك تتلاشى أهمية توفير الخدمة الكنسية لأبناء الرعية ويصبح وجودها لا معنى لها ولربما تصبح الكنائس نقطة في بحر من بيوت ومعابد الآخرين الذين لا يهمهم إطلاقاً وجود مثل هذه الكنيسة بينهم لا بل سوف يسعون ليل نهار لاحتلالها وإمحائها من الوجود بحجة قانونيه أو تحقيقاً "للمصلحة ألعامة فالأوضاع الديموغرافية والجغرافية البائسة لأبناء أمتنا خاصة في مناطق إقليم كردستان العراق ) انتهى الاقتباس سيدي الكريم انت تغالط نفسك وتشتت افكار القارى ..ان الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية هي في الخط الامامي ضد التغيير الديموغرافي وأذكرك بموقف سيادة المطران بشار متي وردة ( أسقف الكنيسة الكلدانية ابرشية أربيل وحاليا يدير احوال الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في دهوك لحين تسمية اسقف جديد ) وموقفه من مشروع الابراج الاربعة سيء الصيت في عنكاوا وبياناته ونزوله الى الشارع و الاجتماع مع منظمات المجتمع المدني وبعض التنظيمات السياسية. كان نيافته الخيمة التي يجتمع تحت مضلتها جميع الجهات للاشتراك في قيام تظاهرة سلمية في عنكاوا ضد هذا المشروع سيء الصيت في قلب كردستان العراق ( عنكاوا )، وأذكرك برسالة او بيان نيافة المطران بشار وردة ضد التهديد الذي تلاقاه من احد اعضاء البارتي ( الحزب الحاكم في كردستان ) تهديد جاءه تحت عبارة ( عواقب وخيمة ) لمواقفه ضد التغيير الديموغرافي والأبراج الاربعة ؟؟ كما اتمنى انك قرأت عن المشاريع التي ستقيمها الابرشية الكلدانية الكاثوليكية في اربيل ( عنكاوا ) ولعل ابرزها مشروع المستشفى كي يخدم ابناء شعبنا ويساهم في وقف نزيف الهجرة وتشغيل الايادي العاملة من ابناء شعبنا لتخفيف من حدة البطالة. طيب لننتقل معك اخي شبيرا الى منطقة اخرى مهددة بالتغيير الديموغرافي ولنرى موقف الكنيسة الكلدانية الذي يجعلك تتألم وتتحسر وهي الموصل وضواحيها من قرانا في البيان الصادر عن اساقفة محافظة نينوى ضد التغيير الديموغرافي في برطلة ( رابط 5 ) مجلس اساقفة نينوى : " هل اصبح المسيحيون عبئا ثقيلا على المجتمع العراقي؟"بيان للمجلس يدعو السلطات في العراق بإيقاف مسلسل التغيير الديموغرافي في مناطق شعبنا والذي قرأه سيادة المطران بطرس موشي ارجو ان تفتح عينك او ان تلبس نظراتك لكي تشاهد توقيع سيادة المطران اميل نونا وهو اسقف للكنيسة الكلدانية الكاثوليكية لموصل وكرمليش وتلكيف وبما انك تلكفها وهي طايرة هل لك تعلمنا توقيع اي كنيسة ليس حاضرا ؟؟ وموقف اي كنيسة لم يحرك ساكنا وطبق صمت القبور عليه ؟؟ والتغيير يضرب المواقع التاريخية لامتها ( المزعومة ) ويهدد وجودها ؟؟؟ ادناه نسخة من البيان ضد التغيير الديموغرافي والتواقيع http://uploads.ankawa.com/uploads/13411303521.gifزوعا منسجمة مع التغيير الديموغرافي في سهل نينوى وهي في تحالف غير مقدس مع الشبك قلنا في مناسبة سابقة انه كانت للمجلس القومي الكلداني دعوة لتوحيد الاحزاب عندما كان القتل لشعبنا يسير على قدم وساق في الموصل ابان الانتخابات البرلمانية الاخيرة ولكن للأسف لم يعير القائد يونادم كنا اية اهمية لهذه الدعوة ولا بقية احزاب شعبنا السياسية الاخرى التي كانت منشلغة في جولاتها المكوكية ومؤتمراتها الانتخابية ..كاتب هذه السطور هو مع تشكيل جبهة سياسية مسيحية موحدة تترك التفاصيل التي تكمن فيها الشياطين وتتوحد من اجل المصلحة العامة. بعد حادثة كنيسة سيدة النجاة جاءت دعوة زوعا وتحقق تشكيل تجمع التنظيمات السياسية ( وإنا اعتقد ان هذا التجمع التئم بنصائح من امريكا او اوربا وضغوطات ) استطاعت زوعا من خلال هذا ( الفخ ) الذي زرعته في طريق الاحزاب المنافسة ان تحجم فعاليتها فبات مشروع الحكم الذاتي من الماضي وذكرى جميلة وحلم وردي قديم فما عدنا نسمع به واستطاعت زوعا ان تسيطر على مقدرات هذا التجمع وتقوده حسب منهج فكرها السياسي وشلت فعالية بقية الاحزاب فكان اول المنسحبين من تجمع احزابنا الحزب الديمقراطي الكلداني بعد ان كشف اللعبة ومن بعده الجمعية الثقافية الكلدانية , واذ نقرأ احيانا بيان او تصريح من قبل الناطق الرسمي باسم التجمع محاولة للخروج من تحت جناحي زوعا ألا ويأتي توضيح من احد فروعها ضده وهو دليل على ان زوعا عبارة عن حجر عثرة داخل التجمع وهي لا تمثل ارادة شعبنا المسيحي المتمثلة في الجبهة المسيحية الموحدة !! ولعل ابرز مثال على ذلك حول بيان التجمع الاخير من مسالة برطلة الذي يأتي منسجما مع بيان الاساقفة ..ولكن زوعا كان لها رأي اخر في الموضوع. هل ان زوعا هي من يمثل شعبنا!!!تظاهرة القوش الاخيرة دليل اخر في ذلك فمن الصور شاهدت عناصر من الحزب الشيوعي وقرأت زيارة للسيد صباح توماس ابو ليلى الى مقر الحزب الديمقراطي الكلداني محور الزيارة كان التظاهرة وقرأت دعوة اقامة التظاهرة من قبل السيد غزوان ممثل المجلس الشعبي في القوش ..علما ان التظاهرة سلمية وردة فعل حضارية ورسالة للمجتمع العراقي والدولي وتمثل احتجاج الشعب وجاءت مدعومة روحيا من قبل الاحزاب ( بأستثاء زوعا ) من خلال التصريح للسيد باسم بلو قائم مقام تلكيف لماذا نتظاهر ولا يوجد ضرورة للتظاهر ؟؟ وهنا اود ان اشارك حسرتي وألمي مع ابرم شبيرا ولكن على تنظيمه زوعا فالى اية حالة وصل هذا التنظيم فهل هو يمثل الامة كما تتدعي وهل هو يعبر عن تطلعات الامة المزعومة كما تدعي , المي وحسرتي وانتم ترون الحالة التي وصلت اليها زوعا فمن بقى من قيادتها المخلصة على الساحة فقد باتت شركة سياسية يديرها قائد واحد وحاشيته وشله من الاعضاء المخلصين لقائد الضرورة .وبات لهذا التنظيم اقلام كمحامي دفاع لندوات النائب يونادم كنا ..ولا اريد ان اطيل فأهل زوعا ادرى بشعابها ..في بيان مجلس اساقفة نينوى رأيت السيد النائب خالص ايشوع ( المجلس الشعبي ) واقفا مع الاساقفة ولم نرى من يمثل زوعا على سبيل المثال السيد د.دريد حكمت ( زوعا ) مستشار محافظ نينوى لشؤون الاقليات , قرائنا تثنية الحزب الديمقراطي الكلداني على بيان هيئة علماء المسلمين المنصف بحق شعبنا وقرائنا بيانا للنائب خالص ايشوع ( مجلس شعبي ) موجه للأخوة الشبك وقرائنا مبادرة حركة تجمع السريان المستقل لحل المشكلة ..لكن كل ما قرائنه من زوعا هو يحاكي الموقف الشبكي وربما ندوة السيد يونادم كنا في ستوكهولم الاخيرة( رابط 6 ) يقول ( نواب المجلس الشعبي وقعوا على سحب الثقة ونحن وقفنا محايدين لأننا نعتقد ان المشكلة ليست فقط في سحب الثقة من المالكي ) بالإشارة ألا انهم ليسوا مع حجب الثقة من المالكي وهو نفس الموقف الشبكي علما ان الوقف الشيعي المرتبط بالمالكي يسعى للتغيير الديموغرافي في برطلة ولم نسمع أي موقف من حكومة المالكي من بيان اساقفة مجلس محافظة نينوى ؟؟ أي ان المالكي مع التغيير الديموغرافي في حين اثيل النجيفي ( خصم المجلس الشعبي بالأمس ) اصبح صديقا واتخذ قرار جريء بالتريث في توزيع الاراضي في برطلة ؟؟ موقف زوعا من عدم سحب الثقة من المالكي بالتأكيد لم ينسجم مع توجهات التحالف الكردستاني والعراقية والتيار الصدري ؟؟ واللبيب تكفيه الاشارة ؟؟؟ شعبنا اصبح شاهدا على الاحداث وبرأي بدأت بوادر الربيع المسيحي من قبل شعبنا لقلب الطاولة على ما يعرف احزاب شعبنا المتعالية والقائد الضرورة وسيلعن التاريخ كل قلم كمحامي لندوات القائد او ينفخ بالقائد فزوعا اصبحت حزب القائد وكتابه والموالين والمطيعين بيادق تحرك بكبسة زر لا اكثر ولا اقل وهذا ( لا الم ولا حسرة عليه .. ) سيزار ميخا هرمز – السويدcesarhermez@yahoo.comhttp://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=432700.0;wap2http://www.ankawa.com/forum/index.php?action=printpage;topic=566513.0http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,595603.0.htmlhttp://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,596057.0.htmlhttp://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,582619.0.htmlhttp://www.assyriatv.org/2012/06/16/yonadam-kanna-i-sverige/[/size]]

الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في الخط الامامي ضد التغيير الديموغرافي
و زوعا منسجمة معه ....مداخلة مع السيد ابرم شبيرا

الموقر ابرم شبيرا احد الاخوة الكتاب الذين اقرء لهم الى جانب الكثير الذين اختلف معهم او اتفق وبدأت اسجل ملاحظاتي على ما يسطره قلمه , من كلمات منمقة وعبارات لحنها عذب ومن خلال هذا الاسلوب يحاول ان يخترق اللاوعي للقارئ فيدس السم مع العسل ويخلط الاوراق لغاية في نفس يعقوب ملاحظتي عليه ( وهو كاتب وحدوي ضمن فلك زوعا ) بدأت عندما كتب مقالا بمناسبة يوم الشهيد الذي يحتفل به في الشهر الثامن اذ كتب مقالا بعنوان الصفة الاشورية ليوم الشهيد ومن جملة ما كتبه ان الشهيد فلان الفلاني ( الكلداني ) هو اشوري رغم كلدانيته والشهيد فلان الفلاني السرياني هو اشوري رغم  ( سريانتيه ) ( للإطلاع رابط 1)   وهو بهذا الخطاب لا يختلف عن زميله الزوعاوي ( الوحدوي ) السيد سامي بلو عندما يهنئ ابنته بمناسبة التخرج ( للإطلاع رابط 2 ) اذ يكتب :-  ودعم قضية امتك الاشورية هو واجبك ألمقدس أو ليس هذا ما ربيناك عليه؟ ولا يختلف عن زميلهم يعكوب ابونا ( الوحدوي ) عندما يكتب مقالا لنشيد الشعب ( رابط 3 ) وهذا ما يكتبه : - ما تقدمه لامتك وأبناء شعبك الاشوري ( الكلداني السرياني الاثوري ) و بحق " فنان الشعب الاشوري العريق ( انتهى الاقتباس ) هذه نماذج من مقالات الاقلام الوحدوية !!!  ..واللبيب تكفيه الاشارة عن الاخوة الوحدويين عندما يتكلمون عن الامة والوحدة وماذا يقصدون ..؟؟  ..على اية حال ندخل الى صلب الموضوع في مداخلتي مع الاخ شبيرا , قناعة تامة ,  مترسخة لدي ان الهدف الرئيسي لزوعا ومعظم التنظيمات الاشورية هو محو معالم الهوية القومية الكلدانية  والأكثر من ذلك هو ضرب الكنيسة الكلدانية فنجحت الى حد ما باستمالة بعض الاساقفة الكلدان  الباحثين عن كرسي البطريركية بطريق اعرج وبعض الكهنة الى جانبهم فالأسقف الموقر نشاهده يحضر لخيمة زوعا في عيد تأسيسها ولا يحضر ذكرى تأسيس الاحزاب الاخرى !! وفي مقابلة معه على راديو اس بي اس نجد هذا الاسقف الموقر يقول: - يتهموني باني زوعاوي لكني لست كذلك ؟؟ يجيب الاسقف بهذه الطريقة بدون ان يسأله المذيع ..وكاهن كلداني اخر في بغداد نجده في يوم ( عيد السعانين ) يذهب لمقر زوعا ويحتفل بعيد اكيتو الوثني ؟؟
في مقالك الاخير سيدي شبيرا ( رابط 4 ) المعنون مزيداً من المظاهرات يا ألقوش البطلة نظرة في الأهمية القصوى للديموغرافيا في حياة الشعوب ترد عبارة ( إن أكثر ألماً وحسرة هو الصمت المطبق للكنيسة الكلدانية الكاثوليكية تجاه هذا التغيير الخطير الذي يهدد بالأساس وجودها التاريخي في هذه البلدات والقصبات باعتبارها مراكز أساسية تاريخية لرعيتها. فغداً عندما تنفذ قوى الظلام والاستبداد مخططها في التغيير الديموغرافي لهذه البلدات والقصبات ويصبح أبناء شعبنا فيها مجرد مايكرو أقلية أو بضعة بيوت عند ذاك تتلاشى أهمية توفير الخدمة الكنسية لأبناء الرعية ويصبح وجودها لا معنى لها ولربما تصبح الكنائس نقطة في بحر من بيوت ومعابد الآخرين الذين لا يهمهم إطلاقاً وجود مثل هذه الكنيسة بينهم لا بل سوف يسعون ليل نهار لاحتلالها وإمحائها من الوجود بحجة قانونيه أو تحقيقاً "للمصلحة ألعامة فالأوضاع الديموغرافية والجغرافية البائسة لأبناء أمتنا خاصة في مناطق إقليم كردستان العراق ) انتهى الاقتباس
سيدي الكريم انت تغالط نفسك وتشتت افكار القارى ..ان الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية هي في الخط الامامي ضد التغيير الديموغرافي وأذكرك بموقف سيادة المطران بشار متي وردة ( أسقف  الكنيسة الكلدانية ابرشية أربيل وحاليا يدير احوال الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في دهوك لحين تسمية اسقف جديد ) وموقفه من مشروع الابراج الاربعة سيء الصيت في عنكاوا وبياناته ونزوله الى الشارع و الاجتماع مع منظمات المجتمع المدني وبعض التنظيمات السياسية. كان نيافته الخيمة التي يجتمع تحت مضلتها جميع الجهات للاشتراك في قيام تظاهرة سلمية في عنكاوا ضد هذا المشروع سيء الصيت في قلب كردستان العراق ( عنكاوا )، وأذكرك برسالة او بيان نيافة المطران بشار وردة ضد التهديد الذي تلاقاه من احد اعضاء البارتي ( الحزب الحاكم في كردستان ) تهديد جاءه تحت عبارة ( عواقب وخيمة )  لمواقفه ضد التغيير الديموغرافي والأبراج الاربعة ؟؟ كما اتمنى انك قرأت عن المشاريع التي ستقيمها الابرشية الكلدانية الكاثوليكية في اربيل  ( عنكاوا ) ولعل ابرزها مشروع المستشفى كي يخدم ابناء شعبنا ويساهم في وقف نزيف الهجرة وتشغيل الايادي العاملة من ابناء شعبنا لتخفيف من حدة البطالة.
 طيب لننتقل معك اخي شبيرا الى منطقة اخرى مهددة بالتغيير الديموغرافي ولنرى موقف الكنيسة الكلدانية الذي يجعلك تتألم وتتحسر وهي الموصل وضواحيها من قرانا في البيان الصادر عن اساقفة محافظة نينوى ضد التغيير الديموغرافي في برطلة ( رابط 5 ) مجلس اساقفة نينوى : " هل اصبح المسيحيون عبئا ثقيلا على المجتمع العراقي؟"بيان للمجلس يدعو السلطات في العراق بإيقاف مسلسل التغيير الديموغرافي في مناطق شعبنا والذي قرأه سيادة المطران بطرس موشي ارجو ان تفتح عينك او ان تلبس نظراتك لكي تشاهد توقيع سيادة المطران اميل نونا وهو اسقف للكنيسة الكلدانية الكاثوليكية لموصل وكرمليش وتلكيف وبما انك تلكفها وهي طايرة هل لك تعلمنا توقيع اي كنيسة ليس حاضرا ؟؟ وموقف اي كنيسة لم يحرك ساكنا وطبق صمت القبور عليه  ؟؟ والتغيير يضرب المواقع التاريخية لامتها (  المزعومة ) ويهدد وجودها ؟؟؟ ادناه نسخة من البيان ضد التغيير الديموغرافي والتواقيع

http://uploads.ankawa.com/uploads/13411303521.gif

زوعا منسجمة مع التغيير الديموغرافي في سهل نينوى وهي في تحالف غير مقدس مع الشبك

قلنا في مناسبة سابقة انه كانت للمجلس القومي الكلداني دعوة لتوحيد الاحزاب عندما كان القتل لشعبنا يسير على قدم وساق في الموصل ابان الانتخابات البرلمانية الاخيرة ولكن للأسف لم يعير القائد يونادم كنا اية اهمية لهذه الدعوة ولا بقية احزاب شعبنا السياسية الاخرى التي كانت منشلغة في جولاتها المكوكية ومؤتمراتها الانتخابية ..كاتب هذه السطور هو مع تشكيل جبهة سياسية مسيحية موحدة تترك التفاصيل التي تكمن فيها الشياطين وتتوحد من اجل المصلحة العامة. بعد حادثة كنيسة سيدة النجاة جاءت دعوة زوعا وتحقق تشكيل تجمع التنظيمات السياسية ( وإنا اعتقد ان هذا التجمع التئم بنصائح من امريكا او اوربا وضغوطات ) استطاعت زوعا من خلال هذا ( الفخ ) الذي زرعته في طريق الاحزاب المنافسة ان تحجم فعاليتها فبات مشروع الحكم الذاتي من الماضي وذكرى جميلة وحلم وردي قديم فما عدنا نسمع به واستطاعت زوعا ان تسيطر على مقدرات هذا التجمع وتقوده حسب منهج فكرها السياسي وشلت فعالية بقية الاحزاب فكان اول المنسحبين من تجمع احزابنا الحزب الديمقراطي الكلداني بعد ان كشف اللعبة ومن بعده الجمعية الثقافية الكلدانية , واذ نقرأ احيانا بيان او تصريح من قبل الناطق الرسمي باسم التجمع محاولة للخروج من تحت جناحي زوعا ألا ويأتي توضيح من احد فروعها ضده وهو دليل على ان زوعا عبارة عن حجر عثرة داخل التجمع وهي لا تمثل ارادة شعبنا المسيحي المتمثلة في الجبهة المسيحية الموحدة !! ولعل ابرز مثال على ذلك حول بيان التجمع الاخير من مسالة برطلة الذي يأتي منسجما مع بيان الاساقفة ..ولكن زوعا كان لها رأي اخر في الموضوع.  هل ان زوعا هي من يمثل شعبنا!!!تظاهرة القوش الاخيرة دليل اخر في ذلك فمن الصور شاهدت عناصر من الحزب الشيوعي وقرأت زيارة للسيد صباح توماس ابو ليلى الى مقر الحزب الديمقراطي الكلداني محور الزيارة كان التظاهرة وقرأت دعوة اقامة التظاهرة من قبل السيد غزوان ممثل المجلس الشعبي في القوش ..علما ان التظاهرة سلمية وردة فعل حضارية ورسالة للمجتمع العراقي والدولي وتمثل احتجاج الشعب وجاءت مدعومة روحيا من قبل  الاحزاب   ( بأستثاء زوعا )  من خلال التصريح للسيد باسم بلو قائم مقام تلكيف  لماذا نتظاهر  ولا يوجد ضرورة للتظاهر ؟؟ وهنا اود ان اشارك حسرتي وألمي مع ابرم شبيرا ولكن على تنظيمه زوعا فالى اية حالة وصل هذا التنظيم فهل هو يمثل الامة كما تتدعي وهل هو يعبر عن تطلعات الامة المزعومة كما تدعي , المي وحسرتي وانتم ترون الحالة التي وصلت اليها زوعا فمن بقى من قيادتها المخلصة على الساحة فقد باتت شركة سياسية يديرها قائد واحد وحاشيته وشله من الاعضاء المخلصين لقائد الضرورة  .وبات لهذا التنظيم اقلام كمحامي دفاع لندوات النائب يونادم كنا ..ولا اريد ان اطيل فأهل زوعا ادرى بشعابها ..
في بيان مجلس اساقفة نينوى رأيت السيد النائب خالص ايشوع ( المجلس الشعبي ) واقفا مع الاساقفة ولم نرى من يمثل زوعا على سبيل المثال السيد د.دريد حكمت ( زوعا ) مستشار محافظ نينوى لشؤون الاقليات , قرائنا تثنية الحزب الديمقراطي الكلداني على بيان هيئة علماء المسلمين المنصف بحق شعبنا وقرائنا بيانا للنائب خالص ايشوع ( مجلس شعبي )  موجه للأخوة الشبك وقرائنا مبادرة حركة تجمع السريان المستقل لحل المشكلة ..لكن كل ما قرائنه من زوعا هو يحاكي الموقف الشبكي وربما ندوة السيد يونادم كنا في ستوكهولم الاخيرة(  رابط 6 )  يقول ( نواب المجلس الشعبي وقعوا على سحب الثقة ونحن وقفنا محايدين لأننا نعتقد ان المشكلة ليست فقط في سحب الثقة من المالكي ) بالإشارة ألا انهم ليسوا مع حجب الثقة من المالكي وهو نفس الموقف الشبكي علما ان الوقف الشيعي المرتبط بالمالكي يسعى للتغيير الديموغرافي في برطلة ولم نسمع أي موقف من حكومة المالكي من بيان اساقفة مجلس محافظة نينوى ؟؟ أي ان المالكي مع التغيير الديموغرافي في حين اثيل النجيفي ( خصم المجلس الشعبي بالأمس ) اصبح صديقا واتخذ قرار جريء بالتريث في توزيع الاراضي في برطلة ؟؟ موقف زوعا من عدم سحب الثقة من المالكي بالتأكيد لم ينسجم مع توجهات التحالف الكردستاني والعراقية والتيار الصدري ؟؟ واللبيب تكفيه الاشارة ؟؟؟
شعبنا اصبح شاهدا على الاحداث وبرأي بدأت بوادر الربيع المسيحي من قبل شعبنا لقلب الطاولة على ما يعرف احزاب شعبنا المتعالية والقائد الضرورة وسيلعن التاريخ كل قلم كمحامي لندوات القائد او ينفخ بالقائد  فزوعا اصبحت حزب القائد وكتابه والموالين والمطيعين بيادق تحرك بكبسة زر لا اكثر ولا اقل وهذا (  لا الم ولا حسرة عليه .. )
سيزار ميخا هرمز – السويد
cesarhermez@yahoo.com

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=432700.0;wap2

http://www.ankawa.com/forum/index.php?action=printpage;topic=566513.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,595603.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,596057.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,582619.0.html

http://www.assyriatv.org/2012/06/16/yonadam-kanna-i-sverige/[/size][/b]

[بعض رجال الكنيسة الكلدانية في اوربا والصعود على اكتاف الشعب الكلدانيمدة طويلة وإنا اتعرض لضغوط كثيرة من ابناء شعبنا الكلداني الغيارى في مدينتي سوديرتاليا للكتابة حول اوضاع الكنيسة الكلدانية بعد ان بلغ السيل الزبى و وصلت السكين الى العظم وما عاد ابناء شعبي الكلداني يتحملوا الالم ...الوجوم ينتاب اوجه هولاء الغيارى عندما يسمعوا جوابي بالرفض القاطع لان مسالة الكتابة حول الكنيسة الكلدانية هي خط احمر بالنسبة لي لاني اؤمن بالمواجهة وليس بالنشر عبر المواقع الالكترونية وهذه هي احدى نقاط الخلاف بيني وبين الشماس الذي كتب كثيرا حول احوال الكنيسة الكلدانية في اوربا علما ان معظم ما يكتبه صحيح ودقيق وخاصة مسالة الشفافية في التعامل والقانون السويدي والتعامل مع مطرانيه الكاثوليك .. الخ وقد وقفت بما يحملني واجبي اتجاه كنيستي وشعبي وقناعتي بالنقد ضد تلك الحملة ومازالت مقالتي تدق في قلب المعني وطالبني بالاعتذار اكثر من مرة بصورة مباشرة ولم اقدم اعتذاري لقناعتي بما كتبته ..والغريب ان الكثير من رجال الكنيسة من شمامسة وما يعرف بمجالس الرعية وما يعرف بأعلامي الكنيسة لم يردوا او يوضحوا انما وضعوا رؤوسهم بالتراب كما النعامة عندما تواجه مشكلة و اكتفوا بالتفرج وتبادل الضحكات الصفراء في حين سندباد الكلدان على اوربا خطب حول تلك المقالات من على منبر كنيستي خطابا هتلريا قائلا ان ما تقرؤون من مقالات من بروفسور , علامة وكتاب الانترنيت هي امور بعيدة عن الحقيقة كما اني ( أي السندباد ) قد بلغت الامن السويدي حول هذه الامور لان تلك المقالات هي من واجبات امن السويد وهو الان في مراقبة كل ما يكتب !! ..وعندها طلبت موعدا مع السندباد لكي اوضح له اني من كتاب الانترنيت وهموم شعبي الكلداني وكنيستي وشعبي المسيحي هي محور كتاباتي فعليه ان لا يتكلم بالمطلق وفعلا تم اللقاء وقد وضحت ذلك كله ..و ياريتني لم اطلب ذلك الموعد لأنه كان بداية مشوار مع سندباد الكلدان على اوربا وخلال مسيرتي القصيرة معه افتهمت انه كلداني لكن بدون طعم ولا لون ولا رائحة فهو يحب الظهور على اكتاف شعبنا الكلداني يحب ان يفتتح مواقع الكترونية تكون له بوقا ( زائر ..افتتح ..اقام قداسا ..وضع حجر اساس ..مجلس الكلدان الاعلى في السويد..الخ ) ( شما رابا لماثا خرابا ..) يتكلم بكلمات اقرب ما تكون لغة اهل الشوارع والحارات ومن المفترض ان تكون كلمات الكرازة من روح الانجيل ..وكل كلماته هي انتقادات لاذعة لشعبنا و ياريته عانى ما عانى منه شعبنا من حصار وحروب وشهداء وقنابل عنقودية وحرب طائفية وقوات احتلال ..وطريق الوصول الى السويد من مشقات وأخطار وإذلال ..وقد حاول بعض الاخوان تسجيل خطاباته الركيكة المهينة بحق شعبنا الكلداني و وضعها على اليوتوب ولكن تم منعهم من ذلك من قبلنا ايضأ اود ان اقدم اعتذاري لغبطة ابينا البطريرك الكاردينال دلي وأمام الله اذا اني انقض تعهدي بعدم الكتابة وان انتقد الكنيسة الكلدانية عبر المنافذ القانونية ولكن بعد ان استنفذت تلك المعابر القانونية من كلام مباشر ورسائل كانت الحصيلة لا تقدم ومزيد من التجاوز ..فما كان مني ألا ان اكتب..معبرا عن الاغلبية الصامتة من شعبي الكلداني ألا ان يأتي الحل او نسمع صوتا من هنا او هناك ..المعروف ان الطفل الصغير يلبس ملبسا يتناسب مع حجمه وعندما يكبر شيئا فشئيأ يلبس ملبسا اكبر وهكذا ..شعبنا الكلداني بدء بالهجرة الى السويد بصورة فعلية بعد حرب الكويت وبدأت تتشكل ملامح تجمعه فكان له كنيسة تتناسب مع حجمه وكاهن ورع غيور يقدم الخدمات من الدنمارك مرورا بكل المدن السويدية والى النرويج وفلندا ..بعد حرب 2003 ازدادت موجة هجرة شعبي الكلداني الى السويد وكنت انا كاتب هذه السطور احدهم فأصبح لنا بعد ذلك اربعة كهنة كلدان ولكن ما عادت بناية الكنيسة الصغيرة تتلاءم مع حجمنا وعندها كان لابد ان يشمر الكاهن الغيور عن ساعديه !! من اجل شعبه الكلداني وكنيسته وان يستمر في مسيرة بناء الكنيسة بعد ان وضع الكاهن الذي قبله الحجر الاساس في ذلك وكانت له رؤية صحيحة فقام بجمع التبرعات واعتمد على ابناء مخلصين كلدان من امكانيات علمية ولغوية وقانونية كان يقرا التقرير المالي في نهاية كل سنة ويعلقه على لوحة الاعلانات الكنسية اتذكر عندما اراد قلبي التبرع للكنيسة من اجل ورقة حصلت عليها وكان المرحوم الشهيد كني جالسا قال لي سوف احرر لك وصلا باسمك وكان الوصل من نسختين وعليه عبارة تبرع السيد ... بملغ وقدره ... لبناء الكنيسة ..وتوقيع الكاهن ..!! ..ولكن للأسف يقال ان التغيير يصب في مصلحة الجماعة هذا التغيير ارجعنا الى الوراء وطموحاتنا اصطدمت بشخص همه السفرات والحفلات والتجمعات وكأني به موظف يستلم راتبه من مطرانية الكاثوليك وكفى ( وعندها ايقنت معنى المثل القائل ما تعرف خيري ألا تعرف غيري ) وقد يكون في امل الحصول على الجنسية السويدية وطز بالباقي وكم ندمت لاني كنت استمع لبعض الازدواجيين الذين كانوا يعملوا ليل نهار لإزاحة الكاهن الورع الذي كان مصدر ازعاج عند مطرانية الكاثوليك والمطران السويدي الكاثوليكي لسبب بسيط ان هذا الكاهن كان يعمل من اجل شعبه وكنيسته وكان يطالب بما يحق لهم من المطران ومن مطرانية الكاثوليك التي حسب فهمي المتواضع لا تريد شعبنا الكلداني التقدم انما تريد ان يكون تحت جناحها ....لا يعرف هذا الكاهن ومن خلفه السندباد الكلداني على اوربا ان الكنيسة تذهب اين ما يذهب الشعب فلو ذهب الشعب الكلداني الى القمر , الكنيسة تذهب معه ..فتواجد الكاهن او غيره في السويد هو لأنه يوجد شعب كلداني فلذلك توجد كنيسة ..بعد تعثرات مسيرة بناء الكنيسة الجديدة , استبشرنا خيرا بموعد وضع حجر الاساس للمركز الكاثوليكي الكلداني الأربعاء المصادف 8 / 6 /2011 ليكون صرحا ومركزا روحيا , دينيا , ثقافيا واجتماعيا ليمارس من خلاله المؤمنين شعائرهم الدينية وعيش إيمانهم المسيحي من خلال الجماعة والكنيسة ..( للإطلاع الرابط ادناه ) http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=510337.0بعد فتح الرابط يمكن الاطلاع على تعليقي ....بعد وضع حجر الاساس ترقبنا بدء العمل وعيون ابناء شعبنا الكلداني تراقب موقع حجر الاساس ( الحفرة ) على امل رؤية العمل والآليات وهي تبني المركز ..ولكن للأسف يا فرحة ماتمتش ..فمازلت الحفرة كما هي ولم تأتي الاليات ولم نرى العمال ..يا ترى لماذا ؟؟ لأن الراعي !! لا يعرف خرافه وخرافه لا تعرفه فهكذا تكون النتيجة ..كل الحجج والأعذار واهية لا تنطلي على شعبنا المفتح بالبن نحن في السويد ولسنا في كهوف تورا بورا , عندما تم تقديم مخططات وتصميم الكنيسة على مطرانية الكاثوليك وتكلفة المشروع لماذا اعطت المطرانية الموافقة وحضر المطران لوضع حجر الاساس ؟؟ لماذا وافقت بلدية المدينة على التصاميم والمخططات والمبلغ الاجمالي للمشروع ؟؟ كيف يمكن وضع حجر اساس لمشروع ان لم تحصل الموافقات على كل ذلك ؟؟الغريب ان توقف المشروع لأسباب مجهولة لمعظم ابناء شعبنا الكلداني في سوديرتاليا اما الحجة او الشماعة المخترعة التي تبث تجعلني اقهقه عليها عندما يقال الاموال لا تكفي ..لماذا وافقت المطرانية عندما تم تقديم المبلغ التقديري للمشروع ؟؟ توقف المشروع او الغاءه يجابه بفرحة وارتياح من قبل الراعي في حين سندباد الكلدان على اوربا يقف ويقول لن تبنى لكم كنيسة بعد 150 سنة ؟؟ ( بس شاطر تضع حجر اساس وتنشر خبر وتطلع بالصور مو لو مو مو ) ولعل كلامي معه اثر مكالمة هاتفية عاصفة قبل يوم من وضع حجر الاساس اليوم يتذكرها فا قول له اين الكنيسة ؟؟ ولماذا لا تبنى ؟؟ تم وصفي باني مخرب للكنيسة واني معارضة وأريد ان اقول الشعب يريد اسقاط الكنيسة وتم لفظ كلمات نابية بحقي من مسؤول كنسي كلداني ( الله يجرم ) قائلا لي ( مبلطن اينوخ ) ثقافة اهل القاعدة بقلع العيون من محاجرها .. واليوم المعارض والذي يريد تخريب الكنيسة كلامه اصبح واقعا وحقيقة ..لأنه تم الاعتماد على اناس يحبون المظاهر فهذه النتيجة لا بناء ولا كنيسة ..مجلس الكلدان الاعلى في السويد ولادة وموت في يوم واحد..كما اسلفنا ان سندباد الكلدان على اوربا يحب الظهور والعناوين الرنانة والطنانة لكي يتباهى بها امام مسؤوليه سواء البطريرك دلي او الفاتيكان ولكن ماذا بعد العنوان ؟؟ لاشيء وهذا دليل على ذلك .. الرابط ادناه http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=509756.0يمكن الاطلاع على تعليقي وتعليقات الاخوة وبعد الضغط تحول العنوان الى تشكيل هيئة عليا لكنائس الكلدان في السويد ؟؟؟ في يوم 6- 6- 2011 وتزامنا مع خبر وضع حجر الاساس يطل صاحبنا بخبر طنان اخر وهو تشكيل مجلس الكلدان الاعلى في السويد ..وبعد مداخلة على الخبر واقتراح ان يتم تبديل الاسم الى كنسي و مفاجئتنا بهكذا مجلس تم رفع الهاتف والاتصال بي بكلام ناعم في البداية وثم الى مسبات وشتائم في النهاية من قبل ارفع مسؤول كنسي كلداني في اوربا ..واليوم اتسال ابناء شعبي الكلداني في السويد وبعد مرور سنة على تشكيل المجلس المذكور ما الذي قدمه ؟؟ وأين هو هذا المجلس العتيد ؟؟؟ معقول ولادة المجلس وموته يتم في يوم واحد ؟؟سأكتم في قلبي الكثير من الامور حول الكهنة وحالات السرقة التي تعرضت لها كنيستي ؟؟ وسأكتم لماذا التجأ الكلدان الى كنائس ( البعبع ) والكنائس الشقيقة ؟؟ان سكوتنا طيلة الفترة الماضية ليس دليل رضى و واهم من يعتقد ان سكوتنا يعد انتصارا للحلقة الضيقة من علمانيين يجيدون التملق واكليروس جالس خلف المكاتب ولا ينزل مع الشعب ؟؟ بل سكوتنا كان من اجل اعطاء فرصة .وختاما اقول ان شعبنا الكلداني في سوديرتاليا هو المعني بكنيسته وأملي من غبطة ابينا البطريرك دلي والسينودس الكداني القادم ان يكون موضوع الكنيسة الكلدانية في اوربا حاضرا بقوة وأملي ان تكون هناك شجاعة لتكون لنا استقلاليتنا كمطران كلداني وأبرشية كلدانية وعندها ستكون الثمار سيزار ميخا هرمز – سوديرتاليا – السويدcesarhermez@yahoo.com]

   بعض رجال الكنيسة الكلدانية في اوربا والصعود على اكتاف الشعب الكلداني

مدة طويلة وإنا اتعرض لضغوط كثيرة من ابناء شعبنا الكلداني الغيارى في مدينتي سوديرتاليا  للكتابة حول اوضاع الكنيسة الكلدانية بعد ان بلغ السيل الزبى و وصلت السكين الى العظم وما عاد ابناء شعبي الكلداني يتحملوا الالم ...الوجوم ينتاب اوجه هولاء الغيارى عندما يسمعوا جوابي بالرفض القاطع لان مسالة الكتابة حول الكنيسة الكلدانية هي خط احمر بالنسبة لي لاني اؤمن بالمواجهة وليس بالنشر عبر المواقع الالكترونية وهذه هي احدى نقاط الخلاف بيني وبين الشماس الذي كتب كثيرا حول احوال الكنيسة الكلدانية في اوربا علما ان معظم ما يكتبه صحيح ودقيق وخاصة مسالة الشفافية في التعامل والقانون السويدي والتعامل مع مطرانيه الكاثوليك .. الخ وقد وقفت بما يحملني واجبي اتجاه كنيستي وشعبي وقناعتي بالنقد ضد تلك الحملة ومازالت مقالتي تدق في قلب المعني وطالبني بالاعتذار اكثر من مرة بصورة مباشرة ولم اقدم اعتذاري لقناعتي بما كتبته ..والغريب ان الكثير من رجال الكنيسة من شمامسة وما يعرف بمجالس الرعية وما يعرف بأعلامي الكنيسة لم يردوا او يوضحوا انما وضعوا رؤوسهم بالتراب كما النعامة عندما تواجه مشكلة و اكتفوا بالتفرج وتبادل الضحكات الصفراء في حين سندباد الكلدان على اوربا خطب حول تلك المقالات من على منبر كنيستي خطابا هتلريا قائلا ان ما تقرؤون من مقالات من بروفسور , علامة وكتاب الانترنيت هي امور بعيدة عن الحقيقة كما اني  ( أي السندباد ) قد بلغت الامن السويدي حول هذه الامور لان تلك المقالات هي من واجبات امن السويد وهو الان في مراقبة كل ما يكتب !! ..وعندها طلبت موعدا مع السندباد لكي اوضح له اني من كتاب الانترنيت وهموم شعبي الكلداني وكنيستي وشعبي المسيحي هي محور كتاباتي فعليه ان لا يتكلم بالمطلق وفعلا تم اللقاء وقد وضحت ذلك كله ..و ياريتني لم اطلب ذلك الموعد لأنه كان بداية مشوار مع سندباد الكلدان على اوربا وخلال مسيرتي القصيرة معه افتهمت انه كلداني لكن بدون طعم ولا لون ولا رائحة فهو يحب الظهور على اكتاف شعبنا الكلداني يحب ان يفتتح مواقع الكترونية تكون له بوقا ( زائر ..افتتح ..اقام قداسا ..وضع حجر اساس ..مجلس الكلدان الاعلى في السويد..الخ  ) ( شما رابا لماثا خرابا ..) يتكلم بكلمات اقرب ما تكون لغة اهل الشوارع والحارات ومن المفترض ان تكون كلمات الكرازة من روح الانجيل ..وكل كلماته هي انتقادات لاذعة لشعبنا و ياريته عانى ما عانى منه شعبنا من حصار وحروب وشهداء وقنابل عنقودية وحرب طائفية وقوات احتلال ..وطريق الوصول الى السويد من مشقات وأخطار وإذلال ..وقد حاول بعض الاخوان تسجيل خطاباته الركيكة المهينة بحق شعبنا الكلداني و وضعها على اليوتوب ولكن تم منعهم من ذلك من قبلنا ايضأ 
اود ان اقدم اعتذاري لغبطة ابينا البطريرك الكاردينال دلي وأمام الله اذا اني انقض تعهدي بعدم الكتابة وان انتقد الكنيسة الكلدانية عبر المنافذ القانونية ولكن بعد ان استنفذت تلك المعابر القانونية من كلام مباشر ورسائل كانت الحصيلة لا تقدم ومزيد من التجاوز ..فما كان مني ألا ان اكتب..معبرا عن الاغلبية الصامتة من شعبي الكلداني ألا ان يأتي الحل او نسمع صوتا من هنا او هناك ..
المعروف ان الطفل الصغير يلبس ملبسا يتناسب مع حجمه وعندما يكبر شيئا فشئيأ يلبس ملبسا اكبر وهكذا ..شعبنا الكلداني بدء بالهجرة الى السويد بصورة فعلية بعد حرب الكويت وبدأت تتشكل ملامح تجمعه فكان له كنيسة تتناسب مع حجمه وكاهن ورع غيور يقدم الخدمات من الدنمارك مرورا بكل المدن السويدية والى النرويج وفلندا ..بعد حرب 2003 ازدادت موجة هجرة شعبي الكلداني الى السويد وكنت انا كاتب هذه السطور احدهم فأصبح لنا بعد ذلك اربعة كهنة كلدان ولكن ما عادت بناية الكنيسة الصغيرة تتلاءم مع حجمنا وعندها كان لابد ان يشمر الكاهن الغيور عن ساعديه  !! من اجل شعبه الكلداني وكنيسته وان يستمر في مسيرة بناء الكنيسة بعد ان وضع الكاهن الذي قبله الحجر الاساس في ذلك وكانت له رؤية صحيحة فقام بجمع التبرعات واعتمد على ابناء مخلصين كلدان من امكانيات علمية ولغوية وقانونية كان يقرا التقرير المالي في نهاية كل سنة ويعلقه على لوحة الاعلانات الكنسية اتذكر عندما اراد قلبي التبرع للكنيسة من اجل ورقة حصلت عليها وكان المرحوم الشهيد كني جالسا قال لي سوف احرر لك وصلا باسمك وكان الوصل من نسختين وعليه عبارة تبرع السيد ... بملغ وقدره ... لبناء الكنيسة ..وتوقيع الكاهن ..!! ..ولكن للأسف يقال ان التغيير يصب في مصلحة الجماعة هذا التغيير ارجعنا الى الوراء وطموحاتنا اصطدمت بشخص همه السفرات والحفلات والتجمعات وكأني به موظف يستلم راتبه من مطرانية الكاثوليك وكفى ( وعندها ايقنت معنى المثل القائل ما تعرف خيري ألا تعرف غيري ) وقد يكون في امل الحصول على الجنسية السويدية وطز بالباقي وكم ندمت لاني كنت استمع لبعض الازدواجيين الذين كانوا يعملوا ليل نهار لإزاحة الكاهن الورع الذي كان مصدر ازعاج عند مطرانية الكاثوليك والمطران السويدي الكاثوليكي لسبب بسيط ان هذا الكاهن كان يعمل من اجل شعبه وكنيسته وكان يطالب بما يحق لهم من المطران ومن مطرانية الكاثوليك التي حسب فهمي المتواضع لا تريد شعبنا الكلداني التقدم انما تريد ان يكون تحت جناحها  ....لا يعرف هذا الكاهن ومن خلفه السندباد الكلداني على اوربا ان الكنيسة تذهب اين ما يذهب الشعب فلو ذهب الشعب الكلداني الى القمر , الكنيسة تذهب معه ..فتواجد الكاهن او غيره في السويد هو لأنه يوجد شعب كلداني فلذلك توجد كنيسة ..
بعد تعثرات مسيرة بناء الكنيسة الجديدة , استبشرنا خيرا بموعد وضع حجر الاساس للمركز الكاثوليكي الكلداني الأربعاء المصادف 8   / 6  /2011 ليكون صرحا ومركزا  روحيا , دينيا ,  ثقافيا واجتماعيا ليمارس من خلاله المؤمنين شعائرهم الدينية وعيش إيمانهم المسيحي من خلال الجماعة والكنيسة ..( للإطلاع الرابط ادناه ) http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=510337.0
بعد فتح الرابط يمكن الاطلاع على تعليقي ....
بعد وضع حجر الاساس ترقبنا بدء العمل وعيون ابناء شعبنا الكلداني تراقب موقع حجر الاساس ( الحفرة ) على امل رؤية العمل والآليات وهي تبني المركز ..ولكن للأسف يا فرحة ماتمتش ..فمازلت الحفرة كما هي ولم تأتي الاليات ولم نرى العمال ..يا ترى لماذا ؟؟ لأن الراعي !! لا يعرف خرافه وخرافه لا تعرفه فهكذا تكون النتيجة ..كل الحجج والأعذار واهية لا تنطلي على شعبنا المفتح بالبن نحن في السويد ولسنا في كهوف تورا بورا , عندما تم تقديم مخططات وتصميم الكنيسة على مطرانية الكاثوليك وتكلفة المشروع لماذا اعطت المطرانية الموافقة وحضر المطران لوضع حجر الاساس ؟؟ لماذا وافقت بلدية المدينة على التصاميم والمخططات والمبلغ الاجمالي للمشروع ؟؟ كيف يمكن وضع حجر اساس لمشروع ان لم تحصل الموافقات على كل ذلك ؟؟
الغريب ان توقف المشروع لأسباب مجهولة لمعظم ابناء شعبنا الكلداني في سوديرتاليا اما الحجة او الشماعة المخترعة التي تبث تجعلني اقهقه عليها عندما يقال الاموال لا تكفي ..لماذا وافقت المطرانية عندما تم تقديم المبلغ التقديري للمشروع ؟؟ توقف المشروع او الغاءه يجابه بفرحة وارتياح من قبل الراعي في حين سندباد الكلدان على اوربا يقف ويقول لن تبنى لكم كنيسة بعد 150 سنة ؟؟ ( بس شاطر تضع حجر اساس وتنشر خبر وتطلع بالصور مو لو مو مو )
ولعل كلامي معه اثر مكالمة هاتفية عاصفة قبل يوم من وضع حجر الاساس اليوم يتذكرها فا قول له اين الكنيسة ؟؟ ولماذا لا تبنى ؟؟ تم وصفي باني مخرب للكنيسة واني معارضة وأريد ان اقول الشعب يريد اسقاط الكنيسة وتم لفظ كلمات نابية بحقي من مسؤول كنسي كلداني ( الله يجرم ) قائلا لي  ( مبلطن اينوخ ) ثقافة اهل القاعدة بقلع العيون من محاجرها .. واليوم المعارض والذي يريد تخريب الكنيسة كلامه اصبح واقعا وحقيقة ..لأنه تم الاعتماد على اناس يحبون المظاهر فهذه النتيجة لا بناء ولا كنيسة ..

مجلس الكلدان الاعلى في السويد ولادة وموت في يوم واحد..

كما اسلفنا ان سندباد الكلدان على اوربا يحب الظهور والعناوين الرنانة والطنانة لكي يتباهى بها امام مسؤوليه سواء البطريرك دلي او الفاتيكان ولكن ماذا بعد العنوان ؟؟ لاشيء وهذا دليل على ذلك .. الرابط ادناه
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=509756.0
يمكن الاطلاع على تعليقي وتعليقات الاخوة وبعد الضغط تحول العنوان الى تشكيل هيئة عليا لكنائس الكلدان في السويد ؟؟؟
في يوم 6- 6- 2011 وتزامنا مع خبر وضع حجر الاساس يطل صاحبنا بخبر طنان اخر وهو تشكيل مجلس الكلدان الاعلى في السويد ..وبعد مداخلة على الخبر واقتراح ان يتم تبديل الاسم الى كنسي و مفاجئتنا بهكذا مجلس تم رفع الهاتف والاتصال بي بكلام ناعم في البداية وثم الى مسبات وشتائم في النهاية من قبل ارفع مسؤول كنسي كلداني في اوربا ..واليوم اتسال ابناء شعبي الكلداني في السويد وبعد مرور سنة على تشكيل المجلس المذكور ما الذي قدمه ؟؟  وأين هو هذا المجلس العتيد ؟؟؟ معقول ولادة المجلس وموته يتم في يوم واحد ؟؟
سأكتم في قلبي الكثير من الامور حول الكهنة وحالات السرقة التي تعرضت لها كنيستي ؟؟  وسأكتم لماذا التجأ الكلدان الى كنائس  ( البعبع ) والكنائس الشقيقة ؟؟
ان سكوتنا طيلة الفترة الماضية ليس دليل رضى و واهم من يعتقد ان سكوتنا يعد انتصارا للحلقة الضيقة من علمانيين يجيدون التملق  واكليروس جالس خلف المكاتب ولا ينزل مع الشعب  ؟؟ بل سكوتنا كان  من اجل اعطاء فرصة .وختاما اقول ان شعبنا الكلداني في سوديرتاليا هو المعني بكنيسته وأملي من غبطة ابينا البطريرك دلي والسينودس الكداني القادم ان يكون موضوع الكنيسة الكلدانية في اوربا حاضرا بقوة وأملي ان تكون هناك شجاعة لتكون لنا استقلاليتنا كمطران كلداني وأبرشية كلدانية وعندها ستكون الثمار
سيزار ميخا هرمز – سوديرتاليا – السويد
cesarhermez@yahoo.com

[الرب يبارك كل اسقف وكاهن يعمل بالقول والفعل لخدمة رعيته وابناء شعبه وقلبه كبير يسع الجميعهكذا مشاريع خدمية وانسانية تخدم ابناء المنطقة وتساعد في التخفيف من حالة البطالة وتجد فرص عمل لابناء شعبناالرب يبارك هذا المشروعويقوي جميع من يعمل فيهسيزار ميخا هرمز - السويد]

الرب يبارك كل اسقف وكاهن يعمل بالقول والفعل لخدمة رعيته وابناء شعبه وقلبه كبير يسع الجميع
هكذا مشاريع خدمية وانسانية تخدم ابناء المنطقة وتساعد في التخفيف من حالة البطالة وتجد فرص عمل لابناء شعبنا
الرب يبارك هذا المشروع
ويقوي جميع من يعمل فيه

سيزار ميخا هرمز - السويد

[باسل كوركيس: الفوز على منتخب عمان ليس صعبا04/06/2012 08:32 صبغداد/ أصوات العراق: اعتبر باسل كوركيس عضو الجهاز الفني للمنتخب الوطني العراقي بكرة القدم، الاثنين، إن فوز المنتخب العراقي على نظيره العمامي ليس صعبا في المحطة الثانية للمنتخب في مشوراه بتصفيات قارة آسيا الحاسمة المؤهلة لمونديال البرازيل 2013.وبين كوركيس، الذي سيلتحق ظهر اليوم بوفد المنتخب الكروي في العاصمة القطرية الدوحة استعدادا للقاء منتخب عمان يوم 12 من الشهر الجاري بتصفيات مونديال البرازيل، أن "الفوز على منتخب عمان ليس بالامر الصعب حيث يمتلك منتخب العراق امكانات مميزة لدى لاعبيه فضلا عن خبرتهم الكبيرة وبالتالي ارى ان المنتخب الوطني لديه الاصرار والعزيمة على تقديم الافضل في المباراة المقبلة".وكان الاتحاد العراقي لكرة القدم قد قرر رسمياً تسمية اللاعب الدولي السابق باسل كوركيس ضمن الجهاز الفني للمنتخب الوطني العراقي بقيادة البرازيلي زيكو بحسب الموقع الرسمي لاتحاد الكرة العراقي.وبهذا اصبح الجهاز الفني للمنتخب الوطني العراقي يتألف من البرازيليين زيكو وايدو وسانتانا والعراقيين باسل كوركيس وعبد الكريم ناعم.وتعادل منتخب العراق الوطني بكرة القدم، الاحد، مع مضيفه الاردني بهدف لكل منهما ضمن منافسات المرحلة الحاسمة والاخيرة من تصفيات اسيا المؤهلة لمونديال البرازيل عام 2014.وتقدم اولا المنتخب العراقي عن طريق اللاعب نشأت اكرم هدف المنتخب العراقي الاول بمرمى منتخب الاردن في الدقيقة 14 من عمر المباراة اثر تسديدة قوية من خارج منطقة الجزاء، وعادل للمنتخب الاردني اللاعب احمد هايل في الدقيقة 43 نتيجة خطأ ارتكبه الحارس محمد كاصد.وحصل اللاعب كرار جاسم من المنتخب العراقي على لقب افضل لاعب في المباراة.وتألفت تشكيلة المنتخب العراقي من محمد كاصد لحراسة المرمى وباسم عباس وعلي حسين رحيمة وسلام شاكر وسامال سعيد لخط الدفاع وكرار جاسم (مصطفى كريم) وقصي منير ومثنى خالد وهوار ملا محمد (علاء عبد الزهرة) ونشأت اكرم لخط الوسط ويونس محمود لخط الهجوم.وقاد المباراة طاقم تحكيمي دولي من اوزبكستان مؤلفا من فالنتين كوفالينكو حكما للساحة والمساعد الأول رافائيل إيلياسوف والمساعد الثاني مامور سعيد قاسيموف والحكم الرابع فلاديسلاف تسيتلن، وراقب الحكام القطري هاني طالب صفار، وراقب المباراة بون تيك لاي من سنغافورة.اكhttp://ar.aswataliraq.info/(S(z1duefqyiurtvy554uvrliaf))/Default1.aspx?page=article_page&id=299245&l=1]

باسل كوركيس: الفوز على منتخب عمان ليس صعبا
04/06/2012 08:32 ص

بغداد/ أصوات العراق: اعتبر باسل كوركيس عضو الجهاز الفني للمنتخب الوطني العراقي بكرة القدم، الاثنين، إن فوز المنتخب العراقي على نظيره العمامي ليس صعبا في المحطة الثانية للمنتخب في مشوراه بتصفيات قارة آسيا الحاسمة المؤهلة لمونديال البرازيل 2013.
وبين كوركيس، الذي سيلتحق ظهر اليوم بوفد المنتخب الكروي في العاصمة القطرية الدوحة استعدادا للقاء منتخب عمان يوم 12 من الشهر الجاري بتصفيات مونديال البرازيل، أن "الفوز على منتخب عمان ليس بالامر الصعب حيث يمتلك منتخب العراق امكانات مميزة لدى لاعبيه فضلا عن خبرتهم الكبيرة وبالتالي ارى ان المنتخب الوطني لديه الاصرار والعزيمة على تقديم الافضل في المباراة المقبلة".
وكان الاتحاد العراقي لكرة القدم قد قرر رسمياً تسمية اللاعب الدولي السابق باسل كوركيس ضمن الجهاز الفني للمنتخب الوطني العراقي بقيادة البرازيلي زيكو بحسب الموقع الرسمي لاتحاد الكرة العراقي.
وبهذا اصبح الجهاز الفني للمنتخب الوطني العراقي يتألف من البرازيليين زيكو وايدو وسانتانا والعراقيين باسل كوركيس وعبد الكريم ناعم.
وتعادل منتخب العراق الوطني بكرة القدم، الاحد، مع مضيفه الاردني بهدف لكل منهما ضمن منافسات المرحلة الحاسمة والاخيرة من تصفيات اسيا المؤهلة لمونديال البرازيل عام 2014.
وتقدم اولا المنتخب العراقي عن طريق اللاعب نشأت اكرم هدف المنتخب العراقي الاول بمرمى منتخب الاردن في الدقيقة 14 من عمر المباراة اثر تسديدة قوية من خارج منطقة الجزاء، وعادل للمنتخب الاردني اللاعب احمد هايل في الدقيقة 43 نتيجة خطأ ارتكبه الحارس محمد كاصد.
وحصل اللاعب كرار جاسم من المنتخب العراقي على لقب افضل لاعب في المباراة.
وتألفت تشكيلة المنتخب العراقي من محمد كاصد لحراسة المرمى وباسم عباس وعلي حسين رحيمة وسلام شاكر وسامال سعيد لخط الدفاع وكرار جاسم (مصطفى كريم) وقصي منير ومثنى خالد وهوار ملا محمد (علاء عبد الزهرة) ونشأت اكرم لخط الوسط ويونس محمود لخط الهجوم.
وقاد المباراة طاقم تحكيمي دولي من اوزبكستان مؤلفا من  فالنتين كوفالينكو حكما للساحة والمساعد الأول رافائيل إيلياسوف والمساعد الثاني مامور سعيد قاسيموف والحكم الرابع فلاديسلاف تسيتلن، وراقب  الحكام  القطري  هاني طالب صفار، وراقب المباراة بون تيك لاي من سنغافورة.
اك
http://ar.aswataliraq.info/(S(z1duefqyiurtvy554uvrliaf))/Default1.aspx?page=article_page&id=299245&l=1

[انسحاب جمعية الثقافة الكلدانية من تجمع التنظيمات السياسية ..خطوة متأخرة لكن صحيحة ؟؟ وأخيرا انسحبت جمعية الثقافة الكلدانية من ما يعرف تجمع التنظيمات السياسية (للاطلاع الرابط 1 ) , هذا الانسحاب كان متوقعا و طبيعيا ومسالة وقت لا أكثر والاستناد الذي اعتمدت عليه هو المادة الثانية من نظامها الداخلي الذي يعد دستورا يحدد الاسس التي تعمل عليها الجمعية , النظام الداخلي الذي استحصلت على اساسه جميع الموافقات الرسمية وأخذت اجازة الافتتاح وصوتت عليه الهيئة العامة ..لكن للأسف هذا الدستور تم خرقه في السنوات الاخيرة جهارا نهارا امام انظار ومسامع الجهات المختصة والهيئة العامة والإدارية وتم ركنه على الرف ليغطيه التراب والغبار فكان لابد من ان تأتي نخبة خيرة من ابناء عنكاوا النجباء وتنفض الغبار المتراكم وترجع المياه الى مجاريها الطبيعية .... الانسحاب هذا جاء جوابا متأخرا لسؤال طرحته على شكل مقال تحت عنوان كيف نفسر تواجد جمعية الثقافة الكلدانية بين تنظيمات شعبنا السياسية؟ للإطلاع الرابط ( 2 ) هذا السؤال نشرته بتأريخ 15 – 04- 2011 ويبدو ان قرأتي كانت صحيحة والجواب وان تأخر ما يقارب السنة إلا انه جاء ايجابيا كما توقعت وهو الانسحاب وهنا لابد ان ابارك الهيئة الادارية للجميعة وما تحوي من نخبة كلدانية واعية على هذا القرار الصائب على ان تليها خطوات اخرى وتفعيل مواد النظام الداخلي بإحياء التراث والفلكور والثقافة والفنون الكلدانية وأقامت الندوات والاحتفالات القومية الكلدانية ك اكيتو راس السنة الكلدانية ويوم العلم الكلداني..الخ .حيث انها لم تعر اية اهمية لهذه المناسبات القومية بينما نراها تقيم سفرة بمناسبة يوم العمال !!! ..ابارك مرة اخرى متمنيا التوفيق للجمعية ..علما ان هذا الانسحاب يعد الثاني من عالم السياسة بعد انسحابها الاول من ما يعرف بالمجلس الشعبي و متمنيا الاستفادة من الدروس والأخطاء اود ان انوه الى مهام الرئيس ( ا و ب ) من النظام الدخلي التي يمكن من خلالها اعفاء رئيس الجميعة...ادناه سؤالي وتوقعي للانسحاب المتأخر قبل سنة من اليوم]

انسحاب جمعية الثقافة الكلدانية من تجمع التنظيمات السياسية ..خطوة متأخرة لكن صحيحة ؟؟
وأخيرا انسحبت جمعية الثقافة الكلدانية من ما يعرف تجمع التنظيمات السياسية (للاطلاع الرابط 1 )  , هذا الانسحاب  كان متوقعا و طبيعيا  ومسالة وقت لا أكثر والاستناد الذي اعتمدت عليه هو المادة الثانية من نظامها الداخلي الذي يعد دستورا يحدد الاسس التي تعمل عليها الجمعية , النظام الداخلي الذي استحصلت على اساسه جميع الموافقات الرسمية وأخذت اجازة الافتتاح وصوتت عليه الهيئة العامة ..لكن للأسف هذا الدستور تم خرقه في السنوات الاخيرة جهارا نهارا امام انظار ومسامع الجهات المختصة والهيئة العامة والإدارية وتم ركنه على الرف ليغطيه التراب والغبار  فكان لابد من ان تأتي نخبة خيرة من ابناء عنكاوا النجباء وتنفض الغبار المتراكم وترجع المياه الى مجاريها الطبيعية ....
الانسحاب هذا جاء جوابا متأخرا لسؤال طرحته على شكل مقال تحت عنوان كيف نفسر تواجد جمعية الثقافة الكلدانية بين تنظيمات شعبنا السياسية؟ للإطلاع الرابط ( 2 ) هذا السؤال نشرته بتأريخ 15 – 04- 2011 ويبدو ان قرأتي كانت صحيحة والجواب وان تأخر ما يقارب السنة إلا انه جاء ايجابيا كما توقعت وهو الانسحاب وهنا لابد ان ابارك الهيئة الادارية للجميعة وما تحوي من نخبة كلدانية واعية على هذا القرار الصائب على ان تليها خطوات اخرى وتفعيل مواد النظام الداخلي بإحياء التراث والفلكور والثقافة والفنون الكلدانية وأقامت الندوات والاحتفالات القومية الكلدانية ك اكيتو راس السنة الكلدانية ويوم العلم الكلداني..الخ  .حيث انها لم تعر  اية اهمية لهذه المناسبات القومية بينما نراها تقيم سفرة بمناسبة يوم العمال !!! ..ابارك مرة اخرى متمنيا التوفيق للجمعية ..علما ان هذا الانسحاب يعد الثاني من عالم السياسة بعد انسحابها الاول من ما يعرف بالمجلس الشعبي و متمنيا الاستفادة من الدروس والأخطاء اود ان انوه الى مهام الرئيس ( ا و ب ) من النظام الدخلي التي يمكن من خلالها اعفاء رئيس الجميعة...
ادناه سؤالي وتوقعي للانسحاب المتأخر قبل سنة من اليوم  

كيف نفسر تواجد جمعية الثقافة الكلدانية بين تنظيمات شعبنا السياسية  ؟؟

جمعية الثقافة الكلدانية التي اقصدها وأتكلم عنها هي تلك الواقعة في احدى بلداتنا الكلدانية العريقة في عنكاوا ..فهذه الجمعية ومن عنوانها يعطي تصور على أنها تعنى بثقافة الشعب الكلداني ونشر الوعي القومي الكلداني  من خلال النشر او الجرائد الى جانب تبنيها للأنشطة والمهرجانات الأدبية والفنية والتاريخية والمعرفية والعلمية والاجتماعية والإبداعية التي تصب في التعريف بالعمق الثقافي للمكون الكلداني ..وكقراءة أولية يبدو أن تأسيسها جاء نتيجة التقاء نخبة كلدانية مثقفة واعية من أبناء عنكاوا النجباء الذين اتفقوا على تأسيسها كضرورة ملحة لان الرياح في تلك الحقبة كانت تضرب لطمس الملامح القومية للمكون الكلداني ..ولكي نفهم الية عملها لابد من الغوص في نظامها الداخلي  والذي  يتحدث على أنها تأسست في 1/12/1998  وان مقرها العام يقع في اربيل – عنكاوا وتنص مادتها الثانية على الهوية وهو الامر الذي سوف اركز عليها فتنص المادة الثانية ( : الهوية/ جمعية ثقافية لا تحمل أية صفة سياسية أو مذهبية أو طائفية تعنى بالثقافة والفنون والتراث الكلداني وكافة الناطقين بالسريانية. )
ولأنها مؤسسة كلدانية حالها حال طبيعة كل كلداني معروف عنه بالانفتاح والابتعاد عن التعصب فقد فتحت الجمعية أبوابها على مصراعيها لكافة مؤسسات وتيارات شعبنا الأخرى لدرجة ان محبتها وانفتاحها افقدها خصوصيتها والهدف الرئيسي الذي تأسست من اجله ..وهنا ابدي شكوكي أيضا أن كان العلم الكلداني يرفرف فوق بنايتها أو متواجد في مكاتبها وأروقتها وقاعتها وهو من ابرز الدلائل والرموز على انها كلدانية بحق وليست ادعاء !! .. كما أن العلم واحد من ابرز الدلائل والرموز الذي يشير للعمق التاريخي والحضاري والثقافي للكلدان !!
جمعية الثقافة الكلدانية بين تنظيماتنا السياسية
 بعد ان عرفنا وأيقنا أن هذه المؤسسة الكلدانية دورها ثقافي بحت , نجد  عنها من جانب أخر جملة من التخبطات والأمور  الكثيرة التي لا أجد لها تفسير وذلك لأنها أقحمت نفسها بقوة في عالم السياسية كلاعب سياسي تارة بفرض نفسها في صناعة القرار السياسي وكمنافس سياسي تارة أخرى نتيجة اصطفافاتها السياسية المتقبلة بين أحزاب وتنظيمات شعبنا السياسية المختلفة  كما سنجد فيما بعد.. فأنها ( أي الجمعية )  بعد تشكيل ما يعرف بالمجلس الشعبي انضوت تحت خيمته (سابقا )  وعلمه وأيدلوجيته وعملت معه وحسب ما ينقله احد الأخوة في إحدى مقالته أن العراب الرسمي للمجلس الشعبي أغدق على الجمعية ودعمها بقوة الامر الذي قد اجد فيه تفسير ضمني لابتعادها عن الاسباب الموجبة التي قامت عليها وتبنيها لامور التي يفرضها الممول !!  ولكن نجد انه بتاريخ 23- 05- 2009 وبعد اجتماع للهيئة الادارية لجمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا تعلن انسحابها  من المجلس الشعبي  وكل اللجان المنبثقة عنه ... وقد بررت اسباب ذلك في متن قرارها المشار أليه أعلاه حيث جاء فيه ( لاسقاط الجمعية من حسابات المجلس الشعبي .. وتجاهلها .. وعدم التنسيق معها بخصوص اسماء المرشحين لانتخابات برلمان اقليم كردستان ... )اي ان سبب الانسحاب هو سياسي لانها تم تهميشها من صناعة القرار السياسي الخاص بقائمة المرشحين لإقليم كوردستان ... وان عملية الانسحاب جاءت كتحصيل حاصل لأنه (* ) السياسي يسعى لاستمالة المثقف بشتى الوسائل لتجييره لخدمة أهدافه الحزبية، وبمجرد حصوله على السلطة يعمل على تهميش المثقف وإقصاءه عن ساحة العمل السياسي. ولنا في التجربة العراقية خير دليل بعد إزاحة النظام الديكتاتوري، حيث تقاسمت الأحزاب مقاعد السلطة السياسية فيما بينها، وتم تهمش وإقصاء الألوف من الأكاديميين والمثقفين وأصحاب الاختصاص مقابل إعطاء دور أكبر حتى في الشأن العلمي للحزبين غير الأكفاء لقيادة الدولة والمجتمع وما الفوضى والفشل التي منيت بها سياسية تلك على الأحزاب إلا دليل على هذا التوجه الخاطئ!. (* ) وبعد ذلك تخطو الجمعية خطوة جيدة بانضمامها ( نوع من الاصطفاف السياسي ) الى الهيئة العليا للقوى والتنظيمات الكلدانية وهي خطوة لا غبار عليها لان هذه الهيئة ومن اسمها ليس سياسي بحت فهي قوى وتنظيمات كلدانية قد تكون ثقافية أو سياسية أي عندما تعمل جمعية الثقافة الكلدانية في محيطها الكلداني تجد نفسها بوضعية مريحة عند المتلقي .. ولان هذه الهيئة لم تجد الظروف والعوامل المناسبة لديمومة استمرارها تبقى الجمعية في سبات إلى غاية عودتها إلى الحياة السياسية لشعبنا مرة أخرى  بانضمامها مجددا للمجلس الشعبي ولكن هذه المرة ليس تحت خيمته  ومستفيدة من درسها الاول فتدخل كطرف في صناعة القرار السياسي الى جانبه وجانب بعض تنظيمات وأحزاب سياسية اخرى وهو أمر نشاز ظاهر للعيان بسبب عنوانها الثقافي  .. ويزداد الطين بلة بعد تشكيل مرجعية سياسية موحدة لشعبنا بعد حادثة كنيسة سيدة النجاة والتي بات تعرف بتنظيمات شعبنا السياسية الكلدانية - السريانية - الأشورية التي تتكون من 16 تنظيم وحزب وكيان  سياسي وبنظرة سريعة عليهم سيبرز للعيان وبشكل نشاز مرة اخرى  اسم جمعية الثقافة الكلدانية بينها لأنها هي التشكيل الثقافي الوحيد المشارك في صناعة القرار السياسي المتواجد في تشكيلة عنوانها تنظيمات شعبنا السياسية ويمكن مقارنة ذلك مع المادة الثانية لنظامها الدخلي والذي يشير على أنها لا تحمل أية صفة سياسية !! وهنا أتسأل لو تشكل وفد من هذه التنظيمات السياسية لشعبنا  لمخاطبة رئاسة الجمهورية والبرلمان في حكومة المركز أو رئاسة الإقليم وبرلمانه او ان يقوم هذا الوفد بلقاء سياسيين و أحزاب السياسية أخرى ومن ضمن الوفد تواجد رئيس الجمعية او من ينوب عنه وعند وصل الدور له للتعريف بنفسه والجهة التي يمثلها يقول فلان الفلاني  رئيس جمعية الثقافة الكلدانية او يمثل الجمعية ..عندئذ سيتولد المئات من علامات الاستفهام والتعجب عند المسؤول عن سبب تواجده ضمن وفد يعرف نفسه بتنظيمات سياسية لشعبنا الكلداني – السرياني – الأشوري  ؟؟؟ كما لا أفهم ما هو سر القبول بتواجد الجمعية عن غيرها من المؤسسات والجمعيات الثقافية الأخرى في الحياة السياسية لتنظيماتنا ؟؟ ولماذا تصر جمعية الثقافة الكلدانية بحشر نفسها فيه ؟؟  فان تواجدها سيفتح الباب أمام تنظيمات ومؤسسات ثقافية اخرى للولوج في حياة تنظيمات شعبنا السياسية وهنا اذكر على سبيل المثال لا حصر المركز الثقافي الأشوري او جمعية الثقافة الأشورية ..الخ فلماذا يحل لجمعية الثقافة الكلدانية ويحرم على الباقيين ؟؟
لو رجعنا إلى النظام الداخلي لجمعية الثقافة الكلدانية وفي نقطة مهام الرئيس تشير المادة  ( أ و ب )  أن الرئيس يقوم بالإشراف على نشاطات وفعاليات الجمعية.  و يمثل الجمعية أمام القضاء والسلطات الحكومية .... لكن ما نشاهده اليوم  وما يقوم به الرئيس انه يقوم بتمثل الجمعية في اجتماعات سياسية ويشارك في صناعة القرار السياسي الخاص بشعبنا ويقوم بتوقيع اتفاقيات ليست لها علاقة لا من بعيد او قريب بمهامه التي يحددها النظام الداخلي ؟؟؟ ويقوم بتصريحات رسمية البعض منها يأخذ ذو طابع سياسي !!
أما إذا تحدثنا عن فقرة فقدان العضوية بالجمعية فا الفقرة الثالثة منه تقول تفقد العضوية عند الإخلال بالنظام الداخلي للجمعية !! ومن الواضح أن هناك أخلال كبير في النظام الداخلي لأنها لا تحمل صفة سياسية وتم إقحامها في عالم السياسية إلى جانب مهام الرئيس !!
مما تقدم أجد أن على الجمعية الثقافة الكلدانية تعديل نظامها الداخلي مما ينسجم مع الدور السياسي الذي تلعبه أو الاحتكام على نظامها الداخلي والابتعاد عن عالم السياسة الخاص بشعبنا والرجوع إلى الجذور الرئيسية التي تأسست من اجله !! ولغاية ذلك الوقت فأني لم أجد تفسيرا مناسبا لتواجد جمعية الثقافة الكلدانية بين تنظيمات شعبنا السياسية الكلدانية - السريانية - الأشورية التي نعتبرها لغاية اللحظة مرجعية سياسية موحدة عليا لشعبنا ..أو أن تواجد الجمعية بينها لا محل له من الإعراب !!

سيزار ميخا هرمز – ستوكهولم
cesarhermez@yahoo.com

(* ) من مقال لصاحب الربيعي تحت عنوان  ( أنماط التداخل والحدود بين الثقافة والسياسة )

الرابط ( 1 )
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,579640.msg5618150.html#msg5618150
الرابط (2)
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=497241.0

[الاتحاد العراقي يسمي الكابتن باسل كوركيس ضمن الكادر التدريبي – 2012/05/28قرر الاتحاد العراقي لكرة القدم تسمية الكابتن باسل كوركيس ضمن الكادر التدريبي للمنتخب الوطني العراقي يذكر ان منتخبنا الوطني يعسكر حالياً في تركيا استعداداً للمرحلة الاخيرة من تصفيات كأس العالم 2014 سيخوض اول لقاءات المرحلة الرابعة يوم 3-6-2012 امام المنتخب الاردني في عمان المصدر الموقع الرسمي للاتحاد العراقي المركزي لكرة القدم ....http://ifa.iq/?p=2376]

الاتحاد العراقي يسمي الكابتن باسل كوركيس ضمن الكادر التدريبي

 – 2012/05/28
قرر الاتحاد العراقي لكرة القدم تسمية الكابتن باسل كوركيس ضمن الكادر التدريبي للمنتخب الوطني العراقي
يذكر ان منتخبنا الوطني يعسكر حالياً في تركيا استعداداً للمرحلة الاخيرة من تصفيات كأس العالم 2014 سيخوض اول لقاءات المرحلة الرابعة يوم 3-6-2012 امام المنتخب الاردني في عمان

المصدر الموقع الرسمي للاتحاد العراقي المركزي لكرة القدم ....

http://ifa.iq/?p=2376

[بداية نبارك لموقع عنكاوا كوم ادارة ومساهمين وقراء بمناسبة الذكرى 13 لتأسيسه ...لاشك ان الموقع بات صرحا اعلاميا يعبر عن تطلعاتنا وهمومنا وأفراحنا وأحزاننا ..عبرت عن رأي حول الموقع على انه ينحاز احيانا وعلى ما اعتقد بسبب نفوذ بعض المشرفين فيه ذوي خلفيات فكرية وقومية وسياسية معينة يحاولون بطرق مختلفة ان تكون مثل شروط للنشر ..وهي لا تمت بالحيادية بشيء ولا الى شروط النشر ..تبنيتم تسمية مركبة وهو ما يغازل الكثير من الاحزاب التي تتبنى تلك التسمية والتي تعمل من خلالها وبحجة الوحدة المزيفة الى طمس الهوية القومية الكلدانية وإعلاء هوية اخرى نحترمها تحياتي متمنيا التوفيق للموقعسيزار ميخا هرمز]

بداية نبارك لموقع عنكاوا كوم ادارة ومساهمين وقراء بمناسبة الذكرى 13 لتأسيسه ...
لاشك ان الموقع بات صرحا اعلاميا يعبر عن تطلعاتنا وهمومنا وأفراحنا وأحزاننا ..عبرت عن رأي حول الموقع على انه ينحاز احيانا وعلى ما اعتقد بسبب نفوذ بعض المشرفين فيه ذوي خلفيات فكرية وقومية وسياسية معينة يحاولون بطرق مختلفة ان تكون مثل شروط للنشر ..وهي لا تمت بالحيادية بشيء ولا الى شروط النشر ..تبنيتم تسمية مركبة وهو ما يغازل الكثير من الاحزاب التي تتبنى تلك التسمية والتي تعمل من خلالها وبحجة الوحدة المزيفة الى طمس الهوية القومية الكلدانية وإعلاء هوية اخرى نحترمها
تحياتي متمنيا التوفيق للموقع
سيزار ميخا هرمز

[افتتاح النادي الثقافي الاشوري في عنكاوا ..تغيير ديموغرافي من نوع اخر " إذا كنت لا ترى غير ما يكشف عنه الضوء ولا تسمع غير ما يُعلنُ عنه ألصوت فأنت في الحق لا تبصر ولا تسمع" جبران خليل جبرانمقدمة 1- عندما وقعت جريمة كنيسة سيدة النجاة المؤلمة اردنا هنا في السويد ان نقيم تظاهرة كبيرة داعيين فيها الى حماية مسيحيي العراق من قبل الحكومة العراقية والمجتمع الدولي وإذ كانت الترتيبات والاجتماعات تقام استعدادا لإقامة تلك التظاهرة طلبت من الاخ بهنام جبو ( رئيس اتحاد الاندية الكلدانية في السويد ) ان يطرح اقتراحا ان لا نرفع الاعلام القومية المختلفة ( الكلدانية والسريانية والاثورية ) بل نرفع الصلبان دلالة على ايماننا المسيحي ولقناعتي ان الجريمة التي اقترفت وغيرها اخرى كمقتل المطران فرج والكهنة وتفجيرات الكنائس جاءت بسبب الايمان المسيحي وليس الهوية القومية ..ولكن للأسف المتطرفين قامت قائمتهم واعترضوا فسخروا منظماتهم ووسائلهم الاعلامية وجعلوا من التظاهرة ساحة لإبراز العضلات وجعلوا الجوهر ( الجريمة ) امرأ ثانويا وما كان منا ألا ان نجمع اعلامنا الكلدانية القليلة ونشارك وكانت وسائل الاعلام الوحدوية ( !!! ) تركز على الاعلام الاثورية وتجري المقابلات مع تلك المنظمات وحتى الكلمات خرجت عن مسارها الصحيح وراحت تنادي ب ( بيث نهرين ) وإقامة الحكم الذاتي وإقليم... !! .. ( عجيب امور غريب قضية ) 2- قبل ما يقارب السنة ارادت نخبة خيرة من ابناء شعبنا الكلداني في سوديرتاليا السويد وبعد ان شخصت نقاط الخلل والضعف ان تنشا مركز ثقافي كلداني يعمل على ربط عوائلنا الكلدانية وشبابها والتواصل مع تراثنا وتاريخنا الكلداني والاندماج مع المجتمع السويدي وان يكون مركزا للعائلة الكلدانية فقاموا بتأسيس المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا وبعد عدة اجتماعات اقمنا الحفل التأسيسي للمركز واذ كنا نحضر القاعة والطاولات وضعنا لافتة المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا يرحب بكم ووضعنا العلم الكلداني وعندها احد المشرفين ( من فريق التطرف ) على القاعة جاء وقال هل للكلدان علم ؟؟ منذ متى وأصبح للكلدان علمأ ؟؟ هل قمتم بثورة لكي يصبح لكم علما ؟؟ وبدء يتحجج بمختلف الحجج لإنزال العلم الا انه تراجع بعد ان ردعناه بعدم التدخل في تفاصيل الحفلة فهو مشرف على القاعة وليس على الحفل ..اوردت المثالين اعلاه بين العشرات الاخرى فقط للتوضيح على الشعارات الرنانة والوحدوية التي تتبخر عندما تنزل الى ارض الواقع وتبدء بالتهميش والالغاء وابراز هوية معينة واحدة لا غير ..على اية حال التغيير الديموغرافي يعني بالتركيبة السكانية وتفاصيلها ولطالما كان هذا التغيير يمارس ايام النظام البائد لترسيخ الهوية العربية وشطب كل الهويات الاخرى التي تعد النواة الحقيقة لبناء العراق ومنها الكلدانية ..اليوم التغيير الديموغرافي يأخذ منحى اخر ويلبس حلة جديدة وهي تسير على قدم وساق في مناطق تواجد شعبنا الكلداني ومناطقه التاريخية . الاول هو ما تقوم به سلطة اقليم كردستان ولعل ابرز مثال هي مدينة عنكاوا الكلدانية حيث رفعت اليد للسيد سركيس اغاجان بتوزيع الاراضي ما لذ وطاب لمطربين ومطربات مقيمين في المهجر وما قمت به بلدية عنكاوا من توزيع اراضي ومشاريع مثل الابراج الاربعة هذا ما هو منظور من هذا التغيير لكن ما هو الغير منظور هو اقامة الاحزاب الاشورية في القرى الكلدانية ورفعها العلم الاشوري وثم بناء مؤسسات اشورية هناك علمأ ان الشعب كلداني يشكل نسبة 99 بالمية فما هو الغرض من اقامة تلك الاحزاب والمؤسسات هناك ؟؟وهنا نجد افتتاح النادي الثقافي الاشوري في عنكاوا ذات الغالبية والهوية الكلدانية شعبا ولنقرأ في تفاصيل هذا الخبر في الخبر يقول حضر الافتتاح الإباء الكهنة من الكنائس الآشورية والكلدانية والسريان الكاثوليك والأرثوذكس والأرمنولكن الغريب في الصور لم اجد سوى كاهن واحد من ملبسه هو تابع للكنيسة النسطورية الاشورية ؟؟ لم اجد أي صورة لكاهن كلداني او ارمني او .. الخ ؟؟ هل هم اشباح لذلك لا يظهرون في الصور ؟؟ ام انهم لم يكونوا متواجدين ؟؟ ولماذا هذا التضليل الاعلامي واللعب على مشاعر ابناء شعبنا ..التغيير الديمغرافي في عنكاوا له وجهان :- الاول يتمثل بهويتها الايمانية التي هي المسيحية اذ تعمل قوى اقليم كردستان بالتعاون مع بعض المنتفعين والانتهازيين على تغييرها بمشاريع مختلفة منها الابراج الاربعة , الوجه الثاني للتغير الديموغرافي هو ذلك المتمثل بهوية شعبها القومية التي هي الكلدانية ..ونلاحظ مثلا افتتاح نادي ثقافي اشوري في بلدة سوادها الاعظم هم كلدان ومن اهداف هذا المركز كما يلي ( احياء وإبراز التراث و الفلكلور الاشــوري , الاهتمام بالتراث الاشـوري ويركز على أنماء القدرات الاجتماعيـة و تطوير الأواصر بين العوائل الاَشـورية )أتسال عن العوائل الاشورية في عنكاوا ؟؟ أتسال لماذا يعمل في بلدة او مدينة كلدانية احياء وإبراز ثقافة وتراث اشوري ؟؟ أتسال عن حضور وتصفيق السيد سعدي المالح مدير الثقافة السريانية وعلاقتها بالمركز الثقافي الاشوري الذي لا يعمل على نشر الثقافة والتراث السرياني ؟؟ أتسال عن دور جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا ولماذا تراجعت عن اهداف ولادتها ونشأتها ونظامها الدخلي الذي يرتكز على الاهتمام وإحياء التراث الكلداني ؟؟ أتسال ماذا لو كان قيام او افتتاح مركز ثقافي كلداني في بلدة كلدانية يعمل على احياء واهتمام وابراز التراث الكلداني والثقافة الكلدانية عندها ستقوم القيامة لان ذلك يعد انقساما وانفصالا ؟؟ ولكن العكس فلا وألف لا .. لماذا لا تقوم القيامة من قبل الوحدويين عندما يقرؤون مثل هذه الامور بل نجدهم يجاملون ويتوددون ألا يعد ذلك ازدواجا في التعامل وانفصام في الشخصية كيف تسمح حكومة اقليم كردستان بمنح اجازة اقامة مثل هذا النادي لنشر الفكر والتراث الاشوري في مدينة شعبها كلداني ؟؟ هذا تغيير ديمغرافي وفكري في الطبيعة السكانية والمجتمعية .....اتسال اين هم النخبة الطيبة من اهلي عنكاوا الكلدانيين الاصلاء لا يجتمعون ولا يقومون بفتح مراكز وأندية كلدانية ..نعم ان التغيير الديموغرافي في عنكاوا وهويتها الايمانية (المسيحية ) والقومية ( الكلدانية ) له عدة اوجه ..والزمن كفيل بكشف ذلكسيزار ميخا هرمز المسؤول الاعلامي للمركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا السويدcesarhermez@yahoo.com]

افتتاح النادي الثقافي الاشوري في عنكاوا ..تغيير ديموغرافي من نوع اخر

" إذا كنت لا ترى غير ما يكشف عنه الضوء ولا تسمع غير ما يُعلنُ عنه ألصوت فأنت في الحق لا تبصر ولا تسمع"    جبران خليل جبران

مقدمة
1-   عندما وقعت جريمة كنيسة سيدة النجاة المؤلمة اردنا هنا في السويد ان نقيم تظاهرة كبيرة داعيين فيها الى حماية مسيحيي العراق من قبل الحكومة العراقية والمجتمع الدولي وإذ كانت الترتيبات والاجتماعات تقام استعدادا  لإقامة تلك التظاهرة طلبت من الاخ بهنام جبو ( رئيس اتحاد الاندية الكلدانية في السويد ) ان يطرح اقتراحا ان لا نرفع الاعلام القومية المختلفة ( الكلدانية والسريانية والاثورية ) بل نرفع الصلبان دلالة على ايماننا المسيحي ولقناعتي ان الجريمة التي اقترفت وغيرها اخرى كمقتل المطران فرج والكهنة وتفجيرات الكنائس جاءت بسبب الايمان المسيحي وليس الهوية القومية ..ولكن للأسف المتطرفين قامت قائمتهم واعترضوا فسخروا منظماتهم ووسائلهم الاعلامية وجعلوا من التظاهرة ساحة لإبراز العضلات وجعلوا الجوهر ( الجريمة ) امرأ ثانويا وما كان منا ألا ان نجمع اعلامنا الكلدانية القليلة ونشارك وكانت وسائل الاعلام الوحدوية ( !!! ) تركز على الاعلام الاثورية وتجري المقابلات مع تلك المنظمات وحتى الكلمات خرجت عن مسارها الصحيح وراحت تنادي ب  ( بيث نهرين ) وإقامة الحكم الذاتي وإقليم... !! .. ( عجيب امور غريب قضية )
2-   قبل ما يقارب السنة ارادت نخبة خيرة من ابناء شعبنا الكلداني في سوديرتاليا السويد وبعد ان شخصت نقاط الخلل والضعف ان تنشا مركز ثقافي كلداني يعمل على ربط عوائلنا الكلدانية وشبابها والتواصل مع تراثنا وتاريخنا الكلداني والاندماج مع المجتمع السويدي وان يكون مركزا للعائلة الكلدانية  فقاموا بتأسيس المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا وبعد عدة اجتماعات اقمنا الحفل التأسيسي للمركز واذ كنا نحضر القاعة والطاولات وضعنا لافتة المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا يرحب بكم ووضعنا العلم الكلداني وعندها احد المشرفين ( من فريق التطرف ) على القاعة جاء وقال هل للكلدان علم ؟؟ منذ متى وأصبح للكلدان علمأ ؟؟ هل قمتم بثورة لكي يصبح لكم علما ؟؟ وبدء يتحجج بمختلف الحجج لإنزال العلم الا انه تراجع بعد ان ردعناه بعدم التدخل في تفاصيل الحفلة فهو مشرف على القاعة وليس على الحفل ..
اوردت المثالين اعلاه بين العشرات الاخرى فقط للتوضيح على الشعارات الرنانة والوحدوية التي تتبخر عندما تنزل الى ارض الواقع وتبدء بالتهميش والالغاء وابراز هوية معينة واحدة لا غير ..
على اية حال
التغيير الديموغرافي يعني بالتركيبة السكانية وتفاصيلها ولطالما كان هذا التغيير يمارس ايام النظام البائد لترسيخ الهوية العربية وشطب كل الهويات الاخرى التي تعد النواة الحقيقة لبناء العراق ومنها الكلدانية ..اليوم التغيير الديموغرافي يأخذ منحى اخر ويلبس حلة جديدة وهي تسير على قدم وساق في مناطق تواجد شعبنا الكلداني ومناطقه التاريخية . الاول هو ما تقوم به سلطة اقليم كردستان ولعل ابرز مثال هي مدينة عنكاوا الكلدانية حيث رفعت اليد للسيد سركيس اغاجان بتوزيع الاراضي ما لذ وطاب لمطربين ومطربات مقيمين في المهجر وما قمت به بلدية عنكاوا من توزيع اراضي ومشاريع مثل الابراج الاربعة هذا ما هو منظور من هذا التغيير لكن ما هو الغير منظور هو اقامة الاحزاب الاشورية في القرى الكلدانية ورفعها العلم الاشوري وثم بناء مؤسسات اشورية هناك علمأ ان الشعب كلداني يشكل نسبة 99 بالمية فما هو الغرض من اقامة تلك الاحزاب والمؤسسات هناك ؟؟
وهنا نجد افتتاح النادي الثقافي الاشوري في عنكاوا ذات الغالبية والهوية الكلدانية شعبا
ولنقرأ في تفاصيل هذا الخبر
في الخبر يقول
حضر الافتتاح الإباء الكهنة من الكنائس الآشورية والكلدانية والسريان الكاثوليك والأرثوذكس والأرمن
ولكن الغريب في الصور لم اجد سوى كاهن واحد من ملبسه هو تابع للكنيسة النسطورية الاشورية ؟؟ لم اجد أي صورة لكاهن كلداني او ارمني او .. الخ ؟؟ هل هم اشباح لذلك لا يظهرون في الصور ؟؟  ام انهم لم يكونوا متواجدين ؟؟ ولماذا هذا التضليل الاعلامي واللعب على مشاعر ابناء شعبنا ..
التغيير الديمغرافي في عنكاوا له وجهان :- الاول يتمثل بهويتها الايمانية التي هي المسيحية اذ تعمل قوى اقليم كردستان بالتعاون مع بعض المنتفعين والانتهازيين على تغييرها بمشاريع مختلفة منها الابراج الاربعة , الوجه الثاني للتغير الديموغرافي هو ذلك المتمثل بهوية شعبها القومية التي هي الكلدانية ..ونلاحظ مثلا افتتاح نادي ثقافي اشوري في بلدة سوادها الاعظم هم كلدان ومن اهداف هذا المركز كما يلي
 ( احياء وإبراز التراث و الفلكلور الاشــوري , الاهتمام بالتراث الاشـوري ويركز على أنماء القدرات الاجتماعيـة و تطوير الأواصر بين العوائل الاَشـورية )
أتسال عن العوائل الاشورية في عنكاوا ؟؟ أتسال لماذا يعمل في بلدة او مدينة كلدانية احياء وإبراز ثقافة وتراث اشوري ؟؟  أتسال عن حضور وتصفيق السيد سعدي المالح مدير الثقافة السريانية وعلاقتها بالمركز الثقافي الاشوري الذي لا يعمل على نشر الثقافة والتراث السرياني ؟؟ أتسال عن دور جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا ولماذا تراجعت عن اهداف ولادتها ونشأتها ونظامها الدخلي الذي يرتكز على الاهتمام وإحياء التراث الكلداني ؟؟ أتسال ماذا لو كان قيام او افتتاح مركز ثقافي كلداني في بلدة كلدانية يعمل على احياء واهتمام وابراز التراث الكلداني والثقافة الكلدانية عندها ستقوم القيامة لان ذلك يعد انقساما وانفصالا ؟؟ ولكن العكس فلا وألف لا .. لماذا لا تقوم القيامة من قبل الوحدويين عندما يقرؤون مثل هذه الامور  بل نجدهم يجاملون ويتوددون ألا يعد ذلك ازدواجا في التعامل وانفصام في الشخصية
كيف تسمح حكومة اقليم كردستان بمنح اجازة اقامة مثل هذا النادي لنشر الفكر والتراث الاشوري في مدينة شعبها كلداني ؟؟ هذا تغيير ديمغرافي وفكري في الطبيعة السكانية والمجتمعية .....اتسال اين هم النخبة الطيبة من اهلي عنكاوا الكلدانيين الاصلاء لا يجتمعون ولا يقومون بفتح مراكز وأندية كلدانية ..
نعم ان التغيير الديموغرافي في عنكاوا وهويتها الايمانية (المسيحية )  والقومية ( الكلدانية ) له عدة اوجه ..والزمن كفيل بكشف ذلك
سيزار ميخا هرمز
المسؤول الاعلامي للمركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا السويد
cesarhermez@yahoo.com

[17 أيار يوم العلم الكلداني ... قصته من الكاف الى الياء !!]

      17  أيار يوم العلم الكلداني ... قصته من الكاف الى الياء !! 

كل 17 ايار يصادف يوم العلم الكلداني وهو احد الاعياد القومية الكلدانية لانه يصادف تحرير بابل ومن اجل تكريم الملك الكلداني نبوبلاصر مؤسس السلالة الامبراطورية المعروفة بالسلالة الكلدانية الامبراطورية ومحرر بابل في يوم السابع عشر من شهر ايار عام 4674 كلدانية والموافقة لتاريخ 17 أيار 626 ق.م , وبالتالي تسنمه عرش عاصمة العالم القديم بتاريخ 23 تشرين الثاني عام 626 ق.م .

لقد حفزت اجواء تصميم شعارات المحافظات التي دعت لها وزارة الحكم المحلي العراقي عام 1985م وما اعقبها من اهتمام بالأعلام ,الفنان عامر فتوحي لأن يولي تصميم علم الكلدان الذي كان قد انجزه مطلع ذلك العام المزيد من الاهتمام , بخاصة بعد اقامة معرضه الشخصي الثاني (بيت الجنون ) على قاعة الرواق قاعة العرض الفنية الاولى في العراق أنذاك أي عام 1985 م ,واثر المقابلة التي اجرتها معه مجلة اليمامة السعودية (الطبعة الاولى) بين فيها الفنان فتوحي وبكل وضوح (أنتماؤه ) لآعرق أمة رافدية هي ألامة الكلدانية . وبعد هجرة الفنان الى الولايات المتحدة عام 1995 م توفرت له ظروف مناسبة للعمل ولاسيما بعد اشتغاله في تحرير وتصميم (مجلة الشرق) حيث راح يطور تصميمه لعلم الكلدان ,
دعمَ المشروع المركز الثقافي الكلداني الامريكي الذي تراسه الفنان فتوحي منذ 1996 م والدعم الشخصي لراعي كنيسة القلب الاقدس الاب الفاضل يعقوب يسو خير معينين له لمواصلة هذا المشروع القومي ,وقد اقر نموذج عام 1996 -1997 م في الشهر التاسع من عام 1997 م كأول علم رسمي كلداني على مدى تاريخ الكلدان الطويل ,وتم تهيئة مطبوعات وهدايا بشكل لصقات ودبابيس معدنية ملونة توضع على الصدر للترويج للمشروع ,وفي عام 1999 م تم تعديل العلم لثلاث مرات نشر التعديل الاول متاخراً بعض الشيء في تقويم الكنيسة الكلدانية لعام 2000 م (بسب ظروف تاخر طباعة التقويم) ,فيما نشر التعديل الثاني في العدد الثالث من مجلة بابل اليوم في شهر تموز عام 1999 م و اما التعديل النهائي الذي كان ينبغي طرحه بمناسبة (يوم زاكموك) أي عيد النخلة او عيد تجدد الحياة في العراق القديم في منتصف شهر أيلول فقد عرض على الرابطة الدولية للفنانين التشكلين المحترفين الكلدان,وهي أرفع مرجع متخصص في مجال الفنون التشكيلية والتاريخ والعمارة الرافدية ,فأقر في يوم الثاني والعشرين من شهر كانون اول عام 1999 م وصدر بيان بهذا الخصوص مع كتاب تقدير موقع من قبل الرئيس العام للرابطة الدولية للفنانين الكلدان الفنان العراقي الرائد الاستاذ عيسى حنا دابش وذلك بتاريخ الثالث والعشرين من شهر كانون اول عام 1999 م كما تم تبني المشروع من قبل عدد من المنظمات الكلدانية في جميع أرجاء العالم ,وقد تم تبني رفع العلم الكلداني الرسمي (رسمياً) لاول مرة على المركز الثقافي الكلداني مع العلم الامريكي في أحتفال مهيب ,وذلك في يوم السابع عشر من شهر أيار عام 2001 م بمناسبة يوم العلم الكلداني ثم رفع بعد ذلك على مبنى معهد الجالية الثقافي في ديترويت وعدد من المباني الكلدانية مثلما احتل العلم مكانه في العديد من القاعات الثقافية والمواقع الكلدانية كالمتحف القومي الكلداني البابلي للتاريخ والتراث والفنون وزين صدر القاعات المخصصة للمناسبات والمحاضرات وكذلك في قاعات الاستقبال لعدد من المؤسسات والشركات التي يملكها ابناء الجالية الكلدانية في الولايات المتحدة وكندا, كما اهديت مجموعة من الاعلام بالحجم الكبير (4 في 6 قدم) الى عدد من المنظمات الكلدانية في اروبا واستراليا لغرض رفعها على مباني منظماتهم ,ثم طبعت
نماذج ملونة على القمصان وزعت على الشبية الكلدانية لارتداها في المناسبات القومية الكلدانية ,كما تم اعلام الجهات الكلدانية الاخرى بسحب التصاميم القديمة من التداول وتوحيد العلم بشكله النهائي (ذو النجمة الثمانية الكلدانية البابلية ) والذي اقرته الرابطة الدولية للفنانين التشكليين المحترفين وصدقت عليه المنظمات التي تبنته منذ عام 1999 م
م/ العلم الكلداني ترفعه احزابنا القومية والمؤسسات الاخرى حزب الاتحاد الديمقراطي الكلداني والمجلس القومي الكلداني والمنبر الديمقراطي الكلداني الموحد كما يتواجد في شعار الاتحاد العالمي للكتاب والادباء الكلدان وهو مرفوع في العديد من المواقع الالكترونية .
يمكن النظر على العلم في الاسفل والمقارنة مع مايأتي :

مواصفات علم الكلدان
يتألف علم الكلدان من خطين عموديين أزرقين C- 300 Panton – ونجمة ثمانية رافدية تضم داخلها دائرتين ,والخارجية صفراء اللون بنسبة 75% والداخلية زرقاء اللون Panton-C  300 والخطان العموديان يقتربان من الحدود الخارجية للعلم بنسبته التقليدية ( طول العلم = مرة ونصف عرضه) تاركين في الوسط مربعاً أبيض تحتل مركزه النجمة الثمانية الكلدانية البابلية التي تنبثق منها أشعاعات باللون الآزرق C- 300 Panton فيما تحتوي أذرع النجمة الثمانية على مثلثين متداخلين باللون الاحمر  m 100/ c 100 تفصلهما زاوية تتالف من خطين متلاقيين باللون الابيض

رموز علم الكلدان ومعانية :
يمثل الخطان العموديان نهري دجلة والفرات الخالدين اللذين ينبعان من الشمال ويصبان في الجنوب ويرمزان للوفرة والعطاء ,فيما ترمز الاضلاع والاشعاعات الثمانية والقرص الدائري الاصفر للشمس رمز الخير والعدل والمساواة والمدنية ,واذا ما وضعنا الدائرة الداخلية الزرقاء التي تمثل القمر فانهما سيرمزان للاجرام السماوية الرئيسة في المعتقد البابلي الكلداني ويرمزان ضمناً الى حضارة الكلدان وأبتكارتهم في مجال العلوم ومنها علم الفللك الكلداني القديم الذي يعد أساس علم الفللك المعاصر .


اعداد : - سيزار ميخا هرمز – ستوكهولم
cesarhermez@yahoo.com
عضو الهيئة التاسيسية في الاتحاد العالمي للكتاب والادباء الكلدان

المصادر
كتاب الكلدان منذ بدء الزمان تاليف عامر حنا فتوحي و
www.chaldeanflag.com

العلم الكلداني

[الاخ مواطن من عنكاوا اثني على طرحك الجريء كما اثني على اختيار اسم مواطن من عنكاوا لانه لو عرفت باسمك الحقيقي من الممكن ان يحدث ما لايحمد عقباه ..تساؤلاتك جاءت متطابقة لتساؤلاتي لذلك اطرحها بصيغة اخرى]

الاخ مواطن من عنكاوا اثني على طرحك الجريء كما اثني على اختيار اسم مواطن من عنكاوا لانه لو عرفت باسمك الحقيقي من الممكن ان يحدث ما لايحمد عقباه ..تساؤلاتك جاءت متطابقة لتساؤلاتي لذلك اطرحها بصيغة اخرى

تظاهرة عنكاوا المرتقبة ضد الابراج الاربعة  ..وتساؤلات غير مشروعة
تابعنا حلقات مسلسل مشروع الابراج الاربعة التي وللاسف ممكن ان تنتهي بتغلب قوى الشر على قوى الخير وخلاف المعهود في النهايات الدرامية .. وأعتقد إن شعبنا أصبح على قناعة تامة ومعرفة أكيدة بأن من  يعمل ليل نهار لأجل التغيير الديمغرافي لعنكاوا هي سلطة إقليم كردستان بحسب استفتاء عنكاوا كوم . طبعا بالتعضيد من قبل أحزاب شعبنا والتي إحتلت المرتبة الثانية بجدارة ، تلك الأحزاب التي تزامط بنيل حقوقنا والدفاع عنها يوما بعد يوم لتثبت بأنها مقبض الخنجر في خاصرتنا او أنها دمية بيد الممول !! .
ابتداءً من أحداث زاخو وتحركها المخجل لكشف المتورطين وستر الحقائق التي يعرفوها ، مرورا بالتغيير الديمغرافي الذي يسير على قدم وساق أمام أعينهم في منطقة تحوي معظم مقراتهم العامة وبيوتهم .. ليسمح لي البعض أفكر بصوت عالي وأطرح تساؤلات غير مشروعة كوني في بلاد الاغتراب ولأني لست من أهالي عنكاوا ، وأسمح لنفسي بتلك التساؤلات كوني  على الأقل اني من الأحرار ومستقل ، وهذا ما قد يعطيني حق السؤال ..
1-   لماذا لم ينفذ الاستاذ نيجرفان بارزاني بوعده لمن أتخذ صفة قادة شعبنا لوقف المشروع ؟؟
2-    لماذا لم نشهد إشادة من كتاب شعبنا وقادته للقرار الجريء من قبل محافظ نينوى أثيل النيجيفي بالتريث بتوزيع الاراضي في برطلة ...ألم يوقف التغيير الديموغرافي ؟  هذا يعني أن قادة شعبنا وكتابه يكيلون بأكثر من مكيال من أجل كراسيهم وجيوبهم
3-   لماذا لم ينفذ  ( ضخامة ) الناطق بإسم تجمع التنظيمات مطلب منظمات المجتمع المدني للقيام بتظاهرة والشروع بأخذ الموافقات الرسمية و تحشيد الجماهير لها ؟؟ أليس التظاهر السلمي حق مشروع حسب دستور الاقليم ؟؟
4-   لماذا لم تتخذ سلطات الإقليم الاجراءات الرادعة للتهديد التحريري من قبل شركة اشوربان لشباب عنكاوا ؟؟
5-   لماذا قدمت الكنيسة الكلدانية المتمثلة بسيادة المطران بشار متي وردة ومنظمات المجتمع المدني والشباب الغيور أنفسهم قربانا لمصلحة الشعب والمدينة ؟؟
6-   هل سنشهد ( ضخامة ) الناطق بإسم التجمع ينفذ وعده بالإعتصام في مقر المشروع بحسب تصريحه للإذاعة الاسترالية SBS  حتى وأن جرفتهم جرافات المشروع مع التراب ؟؟ (* على هامش حرق محل المشروبات الكحولية يقول ضخامة الناطق في هذا التصريح ادناه أن الاستاذ نيجرفان بارزاني قال ان احداث زاخو حدثت ولن تتكرر  )
http://www.sbs.com.au/yourlanguage/assyrian/highlight/page/id/203779/t/Prime-Minister-Barazani-Halts-Construction-Of-Four-Towers-In-Ankawa/in/english

7-   هل سنشهد قادة شعبنا متكاتفين يداً بيد في الصف الأمامي للتظاهرة  المرتقبة الجمعة القادمة ؟؟
8-   لماذا لم تنشر قناة عشتار أي شيء عن التظاهرة وتقوم بالضغط الاعلامي ؟؟
9-   لماذا لم تجب السلطات في حكومة الإقليم لحد الآن للموافقة على طلب التظاهرة المقدم بتاريخ 04-05-2012 ؟؟ هل ستوفر حكومة الإقليم الحماية للتظاهرة ؟؟ أو إذا قامت التظاهرة ( لأنه لم يتم الرد خلال 48 ساعة وحسب القانون يعني ممكن إقامة التظاهرة ) ؟؟ لكن قد تكون العواقب وخيمة صح لو خطأ ؟؟ التأخير بإصدار الموافقة لها معاني ودلالات عديدة غير محمودة ؟؟؟
10-   وأخيرا اعجبني هذا الرسم الكاريكوتيري للأخ يلدا يوخنا
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,573323.msg5570521.html#msg5570521

 .. والذي يأتي مطابقا للاستفتاء شعبنا
يعني ان شركة آشوربان واجهة تحركها بالريمونت كنترول ( الرؤوس الكبيرة المتنفذة ) بمساعدة أبراج الاتصالات لتقوية الإشارة من قبل أحزاب شعبنا لتدمير عنكاوا ..
بات الربيع يلوح بالأفق يا قادة شعبنا وأحزابه

سيزار ميخا هرمز – السويد
cesarhermez@yahoo.com

*كتبت تساؤلاتي الغير المشروعة هذه قبل صدور الرفض لإقامة التظاهرة وقبل انسحاب بعض منظمات المجتمع المدني من طلب اقامة التظاهرة ؟؟ مما يدعوني لا سال لماذا قدمت طلب التظاهرة ولماذا انسحبت اذا كان لديهم علم ان حكومة الاقليم تعمل من اجل اهالي عنكاوا ؟؟ لم افهم مسألة جمعية الثقافة الكلدانية تارة اراها ضمن منظمات المجتمع المدني وتارة اخرى ضمن ما يعرف تجمع التنظيمات السياسية ..
على اية حال اتمنى الخير لمدينة عنكاوا ولأهل عنكاوا

[تظاهرة عنكاوا المرتقبة ضد الابراج الاربعة ..وتساؤلات غير مشروعة تابعنا حلقات مسلسل مشروع الابراج الاربعة التي وللاسف ممكن ان تنتهي بتغلب قوى الشر على قوى الخير وخلاف المعهود في النهايات الدرامية .. وأعتقد إن شعبنا أصبح على قناعة تامة ومعرفة أكيدة بأن من يعمل ليل نهار لأجل التغيير الديمغرافي لعنكاوا هي سلطة إقليم كردستان بحسب استفتاء عنكاوا كوم . طبعا بالتعضيد من قبل أحزاب شعبنا والتي إحتلت المرتبة الثانية بجدارة ، تلك الأحزاب التي تزامط بنيل حقوقنا والدفاع عنها يوما بعد يوم لتثبت بأنها مقبض الخنجر في خاصرتنا او أنها دمية بيد الممول !! . ابتداءً من أحداث زاخو وتحركها المخجل لكشف المتورطين وستر الحقائق التي يعرفوها ، مرورا بالتغيير الديمغرافي الذي يسير على قدم وساق أمام أعينهم في منطقة تحوي معظم مقراتهم العامة وبيوتهم .. ليسمح لي البعض أفكر بصوت عالي وأطرح تساؤلات غير مشروعة كوني في بلاد الاغتراب ولأني لست من أهالي عنكاوا ، وأسمح لنفسي بتلك التساؤلات كوني على الأقل اني من الأحرار ومستقل ، وهذا ما قد يعطيني حق السؤال .. 1- لماذا لم ينفذ الاستاذ نيجرفان بارزاني بوعده لمن أتخذ صفة قادة شعبنا لوقف المشروع ؟؟ 2- لماذا لم نشهد إشادة من كتاب شعبنا وقادته للقرار الجريء من قبل محافظ نينوى أثيل النيجيفي بالتريث بتوزيع الاراضي في برطلة ...ألم يوقف التغيير الديموغرافي ؟ هذا يعني أن قادة شعبنا وكتابه يكيلون بأكثر من مكيال من أجل كراسيهم وجيوبهم 3- لماذا لم ينفذ ( ضخامة ) الناطق بإسم تجمع التنظيمات مطلب منظمات المجتمع المدني للقيام بتظاهرة والشروع بأخذ الموافقات الرسمية و تحشيد الجماهير لها ؟؟ أليس التظاهر السلمي حق مشروع حسب دستور الاقليم ؟؟ 4- لماذا لم تتخذ سلطات الإقليم الاجراءات الرادعة للتهديد التحريري من قبل شركة اشوربان لشباب عنكاوا ؟؟5- لماذا قدمت الكنيسة الكلدانية المتمثلة بسيادة المطران بشار متي وردة ومنظمات المجتمع المدني والشباب الغيور أنفسهم قربانا لمصلحة الشعب والمدينة ؟؟ 6- هل سنشهد ( ضخامة ) الناطق بإسم التجمع ينفذ وعده بالإعتصام في مقر المشروع بحسب تصريحه للإذاعة الاسترالية SBS حتى وأن جرفتهم جرافات المشروع مع التراب ؟؟ (* على هامش حرق محل المشروبات الكحولية يقول ضخامة الناطق في هذا التصريح ادناه أن الاستاذ نيجرفان بارزاني قال ان احداث زاخو حدثت ولن تتكرر ) http://www.sbs.com.au/yourlanguage/assyrian/highlight/page/id/203779/t/Prime-Minister-Barazani-Halts-Construction-Of-Four-Towers-In-Ankawa/in/english7- هل سنشهد قادة شعبنا متكاتفين يداً بيد في الصف الأمامي للتظاهرة المرتقبة الجمعة القادمة ؟؟ 8- لماذا لم تنشر قناة عشتار أي شيء عن التظاهرة وتقوم بالضغط الاعلامي ؟؟9- لماذا لم تجب السلطات في حكومة الإقليم لحد الآن للموافقة على طلب التظاهرة المقدم بتاريخ 04-05-2012 ؟؟ هل ستوفر حكومة الإقليم الحماية للتظاهرة ؟؟ أو إذا قامت التظاهرة ( لأنه لم يتم الرد خلال 48 ساعة وحسب القانون يعني ممكن إقامة التظاهرة ) ؟؟ لكن قد تكون العواقب وخيمة صح لو خطأ ؟؟ التأخير بإصدار الموافقة لها معاني ودلالات عديدة غير محمودة ؟؟؟ 10- وأخيرا اعجبني هذا الرسم الكاريكوتيري للأخ يلدا يوخنا http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,573323.msg5570521.html#msg5570521 .. والذي يأتي مطابقا للاستفتاء شعبنا يعني ان شركة آشوربان واجهة تحركها بالريمونت كنترول ( الرؤوس الكبيرة المتنفذة ) بمساعدة أبراج الاتصالات لتقوية الإشارة من قبل أحزاب شعبنا لتدمير عنكاوا ..بات الربيع يلوح بالأفق يا قادة شعبنا وأحزابه سيزار ميخا هرمز – السويدcesarhermez@yahoo.com*كتبت تساؤلاتي الغير المشروعة هذه قبل صدور الرفض لإقامة التظاهرة وقبل انسحاب بعض منظمات المجتمع المدني من طلب اقامة التظاهرة ؟؟ مما يدعوني لا سال لماذا قدمت طلب التظاهرة ولماذا انسحبت اذا كان لديهم علم ان حكومة الاقليم تعمل من اجل اهالي عنكاوا ؟؟ لم افهم مسألة جمعية الثقافة الكلدانية تارة اراها ضمن منظمات المجتمع المدني وتارة اخرى ضمن ما يعرف تجمع التنظيمات السياسية ..على اية حال اتمنى الخير لمدينة عنكاوا ولأهل عنكاوا]

تظاهرة عنكاوا المرتقبة ضد الابراج الاربعة  ..وتساؤلات غير مشروعة
تابعنا حلقات مسلسل مشروع الابراج الاربعة التي وللاسف ممكن ان تنتهي بتغلب قوى الشر على قوى الخير وخلاف المعهود في النهايات الدرامية .. وأعتقد إن شعبنا أصبح على قناعة تامة ومعرفة أكيدة بأن من  يعمل ليل نهار لأجل التغيير الديمغرافي لعنكاوا هي سلطة إقليم كردستان بحسب استفتاء عنكاوا كوم . طبعا بالتعضيد من قبل أحزاب شعبنا والتي إحتلت المرتبة الثانية بجدارة ، تلك الأحزاب التي تزامط بنيل حقوقنا والدفاع عنها يوما بعد يوم لتثبت بأنها مقبض الخنجر في خاصرتنا او أنها دمية بيد الممول !! .
ابتداءً من أحداث زاخو وتحركها المخجل لكشف المتورطين وستر الحقائق التي يعرفوها ، مرورا بالتغيير الديمغرافي الذي يسير على قدم وساق أمام أعينهم في منطقة تحوي معظم مقراتهم العامة وبيوتهم .. ليسمح لي البعض أفكر بصوت عالي وأطرح تساؤلات غير مشروعة كوني في بلاد الاغتراب ولأني لست من أهالي عنكاوا ، وأسمح لنفسي بتلك التساؤلات كوني  على الأقل اني من الأحرار ومستقل ، وهذا ما قد يعطيني حق السؤال ..
1-   لماذا لم ينفذ الاستاذ نيجرفان بارزاني بوعده لمن أتخذ صفة قادة شعبنا لوقف المشروع ؟؟
2-    لماذا لم نشهد إشادة من كتاب شعبنا وقادته للقرار الجريء من قبل محافظ نينوى أثيل النيجيفي بالتريث بتوزيع الاراضي في برطلة ...ألم يوقف التغيير الديموغرافي ؟  هذا يعني أن قادة شعبنا وكتابه يكيلون بأكثر من مكيال من أجل كراسيهم وجيوبهم
3-   لماذا لم ينفذ  ( ضخامة ) الناطق بإسم تجمع التنظيمات مطلب منظمات المجتمع المدني للقيام بتظاهرة والشروع بأخذ الموافقات الرسمية و تحشيد الجماهير لها ؟؟ أليس التظاهر السلمي حق مشروع حسب دستور الاقليم ؟؟
4-   لماذا لم تتخذ سلطات الإقليم الاجراءات الرادعة للتهديد التحريري من قبل شركة اشوربان لشباب عنكاوا ؟؟
5-   لماذا قدمت الكنيسة الكلدانية المتمثلة بسيادة المطران بشار متي وردة ومنظمات المجتمع المدني والشباب الغيور أنفسهم قربانا لمصلحة الشعب والمدينة ؟؟
6-   هل سنشهد ( ضخامة ) الناطق بإسم التجمع ينفذ وعده بالإعتصام في مقر المشروع بحسب تصريحه للإذاعة الاسترالية SBS  حتى وأن جرفتهم جرافات المشروع مع التراب ؟؟ (* على هامش حرق محل المشروبات الكحولية يقول ضخامة الناطق في هذا التصريح ادناه أن الاستاذ نيجرفان بارزاني قال ان احداث زاخو حدثت ولن تتكرر  )
http://www.sbs.com.au/yourlanguage/assyrian/highlight/page/id/203779/t/Prime-Minister-Barazani-Halts-Construction-Of-Four-Towers-In-Ankawa/in/english

7-   هل سنشهد قادة شعبنا متكاتفين يداً بيد في الصف الأمامي للتظاهرة  المرتقبة الجمعة القادمة ؟؟
8-   لماذا لم تنشر قناة عشتار أي شيء عن التظاهرة وتقوم بالضغط الاعلامي ؟؟
9-   لماذا لم تجب السلطات في حكومة الإقليم لحد الآن للموافقة على طلب التظاهرة المقدم بتاريخ 04-05-2012 ؟؟ هل ستوفر حكومة الإقليم الحماية للتظاهرة ؟؟ أو إذا قامت التظاهرة ( لأنه لم يتم الرد خلال 48 ساعة وحسب القانون يعني ممكن إقامة التظاهرة ) ؟؟ لكن قد تكون العواقب وخيمة صح لو خطأ ؟؟ التأخير بإصدار الموافقة لها معاني ودلالات عديدة غير محمودة ؟؟؟
10-   وأخيرا اعجبني هذا الرسم الكاريكوتيري للأخ يلدا يوخنا
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,573323.msg5570521.html#msg5570521

 .. والذي يأتي مطابقا للاستفتاء شعبنا
يعني ان شركة آشوربان واجهة تحركها بالريمونت كنترول ( الرؤوس الكبيرة المتنفذة ) بمساعدة أبراج الاتصالات لتقوية الإشارة من قبل أحزاب شعبنا لتدمير عنكاوا ..
بات الربيع يلوح بالأفق يا قادة شعبنا وأحزابه

سيزار ميخا هرمز – السويد
cesarhermez@yahoo.com

*كتبت تساؤلاتي الغير المشروعة هذه قبل صدور الرفض لإقامة التظاهرة وقبل انسحاب بعض منظمات المجتمع المدني من طلب اقامة التظاهرة ؟؟ مما يدعوني لا سال لماذا قدمت طلب التظاهرة ولماذا انسحبت اذا كان لديهم علم ان حكومة الاقليم تعمل من اجل اهالي عنكاوا ؟؟ لم افهم مسألة جمعية الثقافة الكلدانية تارة اراها ضمن منظمات المجتمع المدني وتارة اخرى ضمن ما يعرف تجمع التنظيمات السياسية ..
على اية حال اتمنى الخير لمدينة عنكاوا ولأهل عنكاوا

[محاضرة للدكتور شوان كوركيس في المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا يوم السبت الموافق 12- 05 -2012 وعلى قاعة سبين دروكن ( السنتروم ) سيقيم المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا محاضرة يلقيها الدكتور شوان كوركيس الاخصائي بالأطفال وسيكون عنوان المحاضرة ( الالتهابات عند الاطفال ) وما تتضمن من طرق علاج باب الاسئلة والاستفسارات سيكون مفتوحا ..بعد المحاضرة سنكون مع برنامج اجتماعي مميز يتضمن عرض مشاهد مسرحية ( أسكيتشات ) بالإضافة الى لعبة الدمبلة برفقة انغام الدي جي والموسيقى ...سيتم بيع بطاقات للدخول والمشاركة في المحاضرة والبرنامج سعر البطاقة 30 كرون تتضمن وجبة عشاء فاخرة الدعوة خاصة بالأعضاء ..لمن يرغب من العوائل يسمح بجلب الاطعمة والمشروبات .]

محاضرة للدكتور شوان كوركيس في المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا
يوم السبت الموافق 12- 05 -2012  وعلى قاعة سبين دروكن ( السنتروم ) سيقيم المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا محاضرة يلقيها الدكتور شوان كوركيس الاخصائي بالأطفال وسيكون عنوان المحاضرة ( الالتهابات عند الاطفال ) وما تتضمن من طرق علاج  باب الاسئلة والاستفسارات سيكون مفتوحا ..بعد المحاضرة سنكون مع برنامج اجتماعي مميز يتضمن عرض مشاهد مسرحية ( أسكيتشات ) بالإضافة الى لعبة الدمبلة برفقة انغام الدي جي والموسيقى ...
سيتم بيع بطاقات للدخول والمشاركة في المحاضرة والبرنامج سعر البطاقة 30 كرون تتضمن وجبة عشاء فاخرة
الدعوة خاصة بالأعضاء ..لمن يرغب من العوائل يسمح بجلب الاطعمة والمشروبات .

[زيكو راض عن لاعبيه ومتفاءل بالتأهل لنهائيات كأس العالم 2014السومرية نيوز/ بغداد أعرب مدرب المنتخب الوطني البرازيلي زيكو، الأربعاء، عن رضاه بشأن أداء لاعبي المنتخب الوطني في مباراتهم أمام منتخب مصر التي إنتهت بالتعادل بدون أهداف، مبينا أن المباراة كانت فرصة لإشراك بعض اللاعبين الشباب، فيما أكد أنه متفاءل بتأهل المنتخب إلى نهائيات كأس العالم 1014 في البرازيل. وقال زيكو في تصريحات صحافية إن "المستوى الذي قدمه لاعبو المنتخب في مباراتهم أمام المنتخب المصري التي جرت، يوم أمس الثلاثاء، (17 من نيسان الحالي)، كان مقنعا"، مبديا رضاه "التام عما قدمه اللاعبون طيلة شوطي المباراة رغم وجود بعض الملاحظات التي ستعالج في التدريبات المقبلة". وأضاف زيكو أن "المباراة كانت فرصة مثالية لإشراك بعض اللاعبين الشباب ومنحهم جرأة اللعب في مباراة قوية وهذا ما سيعود بالفائدة الكبيرة عليهم"، معربا عن تفاؤله "بتأهل المنتخب الوطني لنهائيات كأس العالم 2014 في البرازيل فيما لو كان الإعداد مثاليا". وكانت مباراة المنتخب الوطني مع نظيره المصري التي جرت، يوم أمس الثلاثاء(17 من نيسان الحالي) في ملعب نادي الشباب الإماراتي في مدينة دبي أنتهت بالتعادل بدون أهداف. يذكر أن المنتخب الوطني يستعد لخوض منافسات الجولة الأخيرة من تصفيات ىسيا المؤهلة لكأس العالم 2014 في البرازيل، حيث سيلتقي في أولى مبارياته نظيره الأردني في الثالث من شهر حزيران المقبل في عمان. http://www.alsumarianews.com/ar/7/40006/news-details-.html]

زيكو راض عن لاعبيه ومتفاءل بالتأهل لنهائيات كأس العالم 2014

السومرية نيوز/ بغداد
 أعرب مدرب المنتخب الوطني البرازيلي زيكو، الأربعاء، عن رضاه  بشأن  أداء لاعبي المنتخب الوطني  في مباراتهم أمام منتخب مصر التي إنتهت بالتعادل بدون أهداف، مبينا أن المباراة كانت فرصة لإشراك بعض اللاعبين الشباب، فيما أكد أنه  متفاءل بتأهل المنتخب إلى نهائيات كأس العالم 1014 في البرازيل.
 
وقال زيكو في تصريحات صحافية إن "المستوى الذي قدمه لاعبو المنتخب في مباراتهم أمام المنتخب المصري التي جرت، يوم أمس الثلاثاء، (17 من نيسان الحالي)، كان مقنعا"، مبديا رضاه "التام عما قدمه اللاعبون طيلة شوطي المباراة رغم وجود بعض الملاحظات التي ستعالج في التدريبات المقبلة".
 
وأضاف زيكو أن "المباراة كانت فرصة مثالية لإشراك بعض اللاعبين الشباب ومنحهم جرأة اللعب في مباراة قوية وهذا ما سيعود بالفائدة الكبيرة عليهم"، معربا عن تفاؤله "بتأهل المنتخب الوطني لنهائيات كأس العالم 2014 في البرازيل فيما لو كان الإعداد مثاليا".
 
وكانت مباراة المنتخب الوطني مع نظيره المصري التي جرت، يوم أمس الثلاثاء(17 من نيسان الحالي) في ملعب نادي الشباب الإماراتي في مدينة دبي أنتهت بالتعادل بدون أهداف.
 
يذكر أن المنتخب الوطني يستعد لخوض منافسات الجولة الأخيرة من تصفيات ىسيا المؤهلة لكأس العالم 2014 في البرازيل، حيث سيلتقي في أولى مبارياته نظيره الأردني في الثالث من شهر حزيران المقبل في عمان.

http://www.alsumarianews.com/ar/7/40006/news-details-.html

[محاضرة للمركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا حول قوانين التامين في السويديوم السبت الموافق 14-04-2012 وعلى قاعة سبين دروكن ( السنتروم ) سيقيم المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا محاضرة حول قوانين التامين في السويد اذ سيلقي المحاضرة احد المنتسبين في شركة FOLKSAM للتامين ..المحاضرة ستكون حول كافة انواع التامين ( الحياة - البيت - السيارة - السفر ..الخ ) وسيكون باب الاسئلة والاستفسارات مفتوحا ..بعد المحاضرة سنكون مع برنامج اجتماعي مميز يتضمن عرض مشاهد مسرحية ( أسكيتشات ) بالإضافة الى لعبة الدمبلة برفقة انغام الدي جي والموسيقى ...سيتم بيع بطاقات للدخول والمشاركة في المحاضرة والبرنامج سعر البطاقة 30 كرون تتضمن وجبة عشاء فاخرة ( مشويات ) ..يرجى الاتصال مسبقا للتبليغ للحضور وذلك على رقم الهاتف التالي :-سيزار ميخا هرمز 0762515654 الدعوة خاصة بالأعضاء ..لمن يرغب من العوائل يسمح بجلب الاطعمة والمشروبات .]

محاضرة للمركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا حول قوانين التامين في السويد

يوم السبت الموافق 14-04-2012 وعلى قاعة سبين دروكن ( السنتروم ) سيقيم المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا محاضرة حول قوانين التامين في السويد اذ سيلقي المحاضرة احد المنتسبين في شركة FOLKSAM للتامين ..المحاضرة ستكون حول كافة انواع التامين ( الحياة - البيت - السيارة - السفر ..الخ ) وسيكون باب الاسئلة والاستفسارات مفتوحا ..بعد المحاضرة سنكون مع برنامج اجتماعي مميز يتضمن عرض مشاهد مسرحية ( أسكيتشات ) بالإضافة الى لعبة الدمبلة برفقة انغام الدي جي والموسيقى ...
سيتم بيع بطاقات للدخول والمشاركة في المحاضرة والبرنامج سعر البطاقة 30 كرون تتضمن وجبة عشاء فاخرة ( مشويات ) ..
يرجى الاتصال مسبقا للتبليغ للحضور وذلك على رقم الهاتف التالي :-
سيزار ميخا هرمز  0762515654
الدعوة خاصة بالأعضاء ..لمن يرغب من العوائل يسمح بجلب الاطعمة والمشروبات .

[المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا يقيم محاضرة حول قوانين العمل في السويد]

المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا يقيم محاضرة حول قوانين العمل في السويد

سيقيم المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا محاضرة خاصة حول سوق العمل وأخر القوانين والمستجدات في العمل وطريقة التقديم للوظائف الشاغرة وفرص العمل المتاحة وسيلقي المحاضرة احد المنتسبين في مكتب العمل في مدينة سوديرتاليا وسيكون مستعدا للإجابة على الأسئلة والاستفسارات حول ذلك وبعد المحاضرة  سيكون هناك أستراحة بسيطة لتناول القهوة والشاي و المعجنات التي سيوفرها المركز للأعضاء وبعد انتهاء الاستراحة  سنكون على موعد مع نشاط اجتماعي يتضمن لعبة الدمبلة أو البينكو كما سيكون الدي جي والموسيقى مصاحبة لهذا النشاط الاجتماعي
سيكون موعد المحاضرة والنشاط الاجتماعي يوم السبت الموافق 24- 03 - 2012 في تمام الساعة السادسة والنصف مساءا 18.30 وذلك على قاعة سبين دروكن في السنتروم
ملاحظة. يسمح للعوائل بجلب الاطعمة و المأكولات والمشروبات لتناولها اثناء النشاط الاجتماعي 
الدعوة خاصة بأعضاء المركز

[السنة الاولى لمؤتمر النهضة الكلدانية - التجمع الوطني الكلداني فعل ما لم يفعله المجلس الكلداني العالميفي السنة الماضية مثل هذا الوقت كنت احزم حقائبي واضع اللمسات الاخيرة لترتيب وضع عائلتي و عملي للتوجه الى مؤتمر النهضة الكلدانية الاول الذي عٌقد في سانديكو الامريكية للفترة ( من 30 -03 الى 01-04- 2011 ) ، المؤتمر الذي طال انتظاره وجاءت اقامته ضرورة ملحة لوضع قدم على السكة الصحيحة للعمل القومي الكلداني . وفي يوم الافتتاح تم اعلان انبثاق التجمع الوطني الكلداني اي 30-03-2011 ونٌشر البيان على الصفحة الرئيسية لموقع ( عنكاوا . كوم ) وبقية المواقع الاخرى ( للإطلاع الرابط 1 ) ، وإحدى الثمار التي خرج بها مؤتمر النهضة هو انبثاق المجلس الكلداني العالمي الذي تكون من خمسة اعضاء لجنة مركزية و عشرة أعضاء منتشرين في ارض الوطن العراق وبلاد الانتشار ، وتصورت بان هذا المجلس سيكون له دور فعال ومؤثر في مراكز صنع القرار السياسي سواء في ارض الوطن العراق وبقية الدول الاخرى ، ويقع على عاتق المجلس الكلداني العالمي متابعة مقررات وتوصيات مؤتمر النهضة الكلدانية ، و بعد مضي سنة على المؤتمر نذكر المؤتمرين كي ينشطوا الذاكرة لدى المجلس الكلداني العالمي بعد مضي نصف عمره من دورته الاولى البالغة سنتين والذي كان من أهم الأمور التي خرج بها المؤتمر حسب البيان الختامي الرابط ( 2) " يطالب المؤتمرون الرئاسات الثلاث في العراق الاتحادي وإقليم كردستان بإعادة إقرار الحقوق القومية المهضومة للكلدان في كافة مناطق تواجدهم وحقوق مكونات شعبنا المسيحي والأقليات العراقية الأخرى " ومن اجل ذلك كان الاتفاق بتشكيل وفد من المجلس الكلداني العالمي والالتقاء بالرئاسات الثلاثة في العراق ليطلعوا على مقررات مؤتمر النهضة الكلدانية ؟؟؟ ولغاية اليوم لم أسمع عن تلك الزيارات وحسب اطلاعي لم يتم ارسال هذه المطالب كأضعف الإيمان عبر البريدي الالكتروني لمكاتب الرئاسات الثلاثة ؟؟ وإذ إننا ندخل في السنة الثانية والأخيرة للدورة الأولى للمجلس الكلداني العالمي أرى من الضرورة الملحة أقامة مؤتمر خلال هذه السنة وذلك حسب توصيات ومقررات المؤتمر ..وكنت اتوقع ان الـ 10 أعضاء الاخرين المنتشرين في اصقاع الدنيا سيقومون بزيارات لممثلي الاحزاب العراقية والسفارات العراقية لكي يضعوهم بإطلاع على مقررات مؤتمر النهضة ، وكنت اتوقع أيضاً إقامة الندوات الجماهيرية لذلك ، علماً ان الاخيرة تمت ولكن على نطاق محدود .. أتذكر عندما قرأ البعض بيان انبثاق التجمع الوطني الكلداني ساد البعض نوعا من الوجوم على الاوجه وتناقل الخبر على مضض لم أفهمه ؟؟ علما اني كنت من المعترضين عندما حاول البعض ربطه بمؤتمر النهضة الكلدانية وهنا اؤكد للجميع ان الحدثين المؤتمر وانبثاق التجمع رغم انه جمعهم يوم واحد إلا انهم منفصلين تماما ً ، ولكن اعلان التجمع جاء خطوة ذكية في نفس يوم بدء اعمال المؤتمر وهذا الامر لابد ان نشيد به ..تعرض التجمع الوطني الكلداني الى تعثرات وتخبطات طبيعة يتعرض لها أي تنظيم سياسي في مرحلة النشوء ، إنما ولكونه قد وضع ركائزه بصورة جيدة وهو بدء البناء علما ان عمره لم يتجاوز السنة ، لذا وفي غضون تلك الفترة القياسية نتابع هذه الأيام بكثب نشاطات التجمع الوطني الكلداني وكأني أرى بأن تطبيق مقررات مؤتمر النهضة الكلدانية قد أنيطة لهم وذلك من خلال اللقاء المباشر بمسوؤلي الدولة والحكومة العراقية والتباحث معهم حول هموم وتطلعات الشعب الكلداني والتهميش والاقصاء الذي تعرض له من قبل بعض الاحزاب المسيحية المتنفذة إذ يمكن تلخيص تلك النشاطات1- اللقاء برئيس البرلمان العراقي الاستاذ أسامة النيجيفي2- اللقاء بالسيد عمار الحكيم رئيس المجلس الاعلى الاسلامي العراقي3- الاجتماع مع السيد النائب باقر جبر الزبيدي رئيس كتلة المواطن4- اللقاء بالسيد النائب حسين الاسدي من ائتلاف دولة القانون الذي يترأسه دولة رئيس الوزراء نوري المالكي 5- اللقاء مع اعضاء المكتب الرئيسي للتيار الصدري في النجف الاشرف6- الاجتماع مع محافظ نينوى الاستاذ اثيل النيجيفي7- زيارة المطران اميل نونا رئيس اساقفة الكلدان في نينوى8- اللقاء بشخصيات من الوقف المسيحي والديانات الاخرى9- زيارة الخور اسقف بيوس قاشا راعي كنيسة مار يوسف السريان الكاثوليك في بغداد10 - زيارة مدير ناحية عنكاوا الاستاذ جلال حبيب 11- استقبل السيد كاكه مين نجار ممثل السيد مسعود البرزاني رئيس اقليم كوردستان وفدا من قيادة التجمع الوطني الكلداني في اربيل12 - استقبال وفد التجمع الوطني الكلداني من قبل فخامة رئيس جمهورية العراقي جلال طالباني في السليمانية وصدور بيان من مكتب رئيس الجمهورية حول هذه الزيارة للإطلاع الرابط ( 3 ) .... وقد نشهد الايام المقبلة لقاءات واجتماعات اخرىوحسب خبرتنا المتواضعة يبدو ان هناك لقاءات واجتماعات اخرى لم تظهر في الاعلام لضرورات خاصة ..الغريب والذي اشاطر به ما طرحه الاخ سعد عليبك في مقالته التجمع الوطني الكلداني على الدرب الصحيح .. ان التجمع الوطني الكلداني وضع تلك النشاطات والأخبار وبعضويته الخاصة به في موقع عنكاوا . كوم ولكن للأسف لم تنشر على الصفحة الرئيسية ؟؟ حتى ان هناك خبر صادر عن الاعلام المركزي لمديرية ناحية عنكاوا حول زيارة التجمع الوطني الكلداني لها لم ينشر هو الاخر ؟؟هذا الأمر يعطينا انطباع ( ليست تهمة ) ان حيادية موقع عنكاوا. كوم هي نسبية وتخضع لقناعات معينة .. التجمع التقى بشخصيات وطنية رفيعة المستوى ان كان شعبنا لا يطلع عليها من خلال الموقع الحيادي فكيف تفسر الامور ؟؟ الاخبار نشرتها مواقعنا الاخرى والمواقع والفضائيات العراقية والكردستانية ؟؟اود ان اعقب ولصلة بالموضوع انه على احزابنا المسيحية المختلفة وإعلامنا ان ينضج ، فالساحة السياسية العراقية ليست حصرا بأحد وهي مفتوحة للجميع وهي دائمة التغيير من اندماجات وانشطارات وانبثاقات وهناك وزير بالمصالحة الوطنية واجبه دعوة الفصائل التي لم تشارك بالعملية السياسية ان يدعوها للمشاركة والمساهمة فيها وقد شاهدنا مؤخرا دخول عصائب اهل الحق الى العملية السياسية ..فكيف الحال بتنظيم وطني كلداني يتعرض للتهميش والاقصاء من قبل الاعلام الحيادي ومحاربات خفية من احزاب سياسية شقيقة ..السنا في العراق الجديد ويتبجح البعض بالعملية الديمقراطية ؟؟ السنا نتنفس في فضاء الحرية وحرية الرأي ؟ومن جانب آخر ... على البعض ان ينضج ، فمسألة الاسقاطات السياسية الرخيصة وغيرها من الامور ما عادت تجدي نفعأ وذهبت الى مزبلة التاريخ واكبر صفعة لتلك الإرهاصات التي ينفثها بعض الاقزام هو اللقاء بمصادر صنع القرار السياسي وتنقل وفد التجمع الوطني الكلداني بحمايات خاصة من قبل الحكومة العراقية.. خلاصـــــــــــــــــةلقد عقد المنبر الديمقراطي الكلداني الموحد ندوة على شكل يومين في مدينة ديترويت عدها الاخ والزميل بطرس ادم الحلقة الثالثة للنهضة الكلدانية ، اود ان اثني على مقترح االاخ د.عبدالله رابي مرقس الذي اعلنه خلال الندوة بضرورة عقد مؤتمر قومي شامل في القريب العاجل لتدارس المستجدات القومية والسياسية لبيتنا وشعبنا الكلداني .. واود ان انوه بأنني املك صفة ( مستقل ) وهي تتيح لي أن أتنقل بحرية بين تنظيمات شعبنا القومية الكلدانية ومؤسساتها ، وعندما اكتب او أنتقد فاني لا اريد ان أعظّم أحد أو أنتقص من أحد ، بل أعبّر عن رأيي ورؤيتي للعمل القومي بالإتجاه الأفضل ، وقد عبّرت عن مايجول في بالي وبصراحة لأن اشباح القائمتين الكلدانيتين بدأت ملامحها بالظهور ، وعلينا تدارك الوضع بسرعة والإستفادة من دروس الماضي ..سيزار ميخا هرمزcesarhermez@yahoo.comرابط ( 1 )http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,494095.msg5127417.html#msg5127417رابط (2 )http://www.kaldaya.net/2011/News/04/Apr06_A6_lumada.htmlرابط (3)http://www.alsumarianews.com/ar/1/38383/news-details-.html]

السنة الاولى لمؤتمر النهضة الكلدانية - التجمع الوطني الكلداني فعل ما لم يفعله المجلس الكلداني العالمي

في السنة الماضية مثل هذا الوقت كنت احزم حقائبي واضع اللمسات الاخيرة لترتيب وضع عائلتي و عملي للتوجه الى مؤتمر النهضة الكلدانية الاول الذي عٌقد في سانديكو الامريكية للفترة ( من 30 -03 الى 01-04- 2011 ) ، المؤتمر الذي طال انتظاره وجاءت اقامته ضرورة ملحة لوضع قدم على السكة الصحيحة للعمل القومي الكلداني . وفي يوم الافتتاح تم اعلان انبثاق التجمع الوطني الكلداني اي 30-03-2011 ونٌشر البيان على الصفحة الرئيسية لموقع ( عنكاوا . كوم ) وبقية المواقع الاخرى ( للإطلاع الرابط 1 ) ، وإحدى الثمار التي خرج بها مؤتمر النهضة هو انبثاق المجلس الكلداني العالمي الذي تكون من خمسة اعضاء لجنة مركزية و عشرة أعضاء منتشرين في ارض الوطن العراق وبلاد الانتشار ، وتصورت بان هذا المجلس سيكون له دور فعال ومؤثر في مراكز صنع القرار السياسي سواء في ارض الوطن العراق وبقية الدول الاخرى ، ويقع على عاتق المجلس الكلداني العالمي متابعة مقررات وتوصيات مؤتمر النهضة الكلدانية ، و بعد مضي سنة على المؤتمر نذكر المؤتمرين كي ينشطوا الذاكرة لدى المجلس الكلداني العالمي بعد مضي نصف عمره من دورته الاولى البالغة سنتين والذي كان من أهم الأمور التي خرج بها المؤتمر حسب البيان الختامي الرابط ( 2) " يطالب المؤتمرون الرئاسات الثلاث في العراق الاتحادي وإقليم كردستان بإعادة إقرار الحقوق القومية المهضومة للكلدان في كافة مناطق تواجدهم وحقوق مكونات شعبنا المسيحي والأقليات العراقية الأخرى "  ومن اجل ذلك كان الاتفاق بتشكيل وفد من المجلس الكلداني العالمي والالتقاء بالرئاسات الثلاثة في العراق ليطلعوا على مقررات مؤتمر النهضة الكلدانية ؟؟؟ ولغاية اليوم لم أسمع عن تلك الزيارات وحسب اطلاعي لم يتم ارسال هذه المطالب كأضعف الإيمان عبر البريدي الالكتروني لمكاتب الرئاسات الثلاثة ؟؟ وإذ إننا ندخل في السنة الثانية والأخيرة للدورة الأولى للمجلس الكلداني العالمي أرى من الضرورة الملحة أقامة مؤتمر خلال هذه السنة وذلك حسب توصيات ومقررات المؤتمر ..
وكنت اتوقع ان الـ 10 أعضاء الاخرين المنتشرين في اصقاع الدنيا سيقومون بزيارات لممثلي الاحزاب العراقية والسفارات العراقية لكي يضعوهم بإطلاع على مقررات مؤتمر النهضة ، وكنت اتوقع أيضاً إقامة الندوات الجماهيرية لذلك ، علماً ان الاخيرة تمت ولكن على نطاق محدود .. أتذكر عندما قرأ البعض بيان انبثاق التجمع الوطني الكلداني ساد البعض نوعا من الوجوم على الاوجه وتناقل الخبر على مضض لم أفهمه ؟؟ علما اني كنت من المعترضين عندما حاول البعض ربطه بمؤتمر النهضة الكلدانية وهنا اؤكد للجميع ان الحدثين المؤتمر وانبثاق التجمع رغم انه جمعهم يوم واحد إلا انهم منفصلين تماما ً ، ولكن اعلان التجمع جاء خطوة ذكية في نفس يوم بدء اعمال المؤتمر وهذا الامر لابد ان نشيد به ..
تعرض التجمع الوطني الكلداني الى تعثرات وتخبطات طبيعة يتعرض لها أي تنظيم سياسي في مرحلة النشوء ، إنما ولكونه قد وضع ركائزه بصورة جيدة وهو بدء البناء علما ان عمره لم يتجاوز السنة ، لذا وفي غضون تلك الفترة القياسية نتابع هذه الأيام بكثب نشاطات التجمع الوطني الكلداني وكأني أرى بأن تطبيق مقررات مؤتمر النهضة الكلدانية قد أنيطة  لهم وذلك من خلال اللقاء المباشر بمسوؤلي الدولة والحكومة العراقية والتباحث معهم حول هموم وتطلعات الشعب الكلداني والتهميش والاقصاء الذي تعرض له من قبل بعض الاحزاب المسيحية المتنفذة إذ يمكن تلخيص تلك النشاطات
1-   اللقاء برئيس البرلمان العراقي الاستاذ أسامة النيجيفي
2-   اللقاء بالسيد عمار الحكيم رئيس المجلس الاعلى الاسلامي العراقي
3-   الاجتماع مع السيد النائب باقر جبر الزبيدي رئيس كتلة المواطن
4-   اللقاء بالسيد النائب حسين الاسدي من ائتلاف دولة القانون الذي يترأسه دولة رئيس الوزراء نوري المالكي 
5-   اللقاء مع اعضاء المكتب الرئيسي للتيار الصدري في النجف الاشرف
6-   الاجتماع مع محافظ نينوى الاستاذ اثيل النيجيفي
7-   زيارة المطران اميل نونا رئيس اساقفة الكلدان في نينوى
8-   اللقاء بشخصيات من الوقف المسيحي والديانات الاخرى
9-   زيارة الخور اسقف بيوس قاشا راعي كنيسة مار يوسف السريان الكاثوليك في بغداد
10 - زيارة مدير ناحية عنكاوا الاستاذ جلال حبيب
11- استقبل السيد كاكه مين نجار ممثل السيد مسعود البرزاني رئيس اقليم كوردستان وفدا من قيادة التجمع الوطني الكلداني في اربيل
12 - استقبال وفد التجمع الوطني الكلداني من قبل فخامة رئيس جمهورية العراقي جلال طالباني في السليمانية وصدور بيان من مكتب رئيس الجمهورية حول هذه الزيارة للإطلاع الرابط ( 3 ) .... وقد نشهد الايام المقبلة لقاءات واجتماعات اخرى
وحسب خبرتنا المتواضعة يبدو ان هناك لقاءات واجتماعات اخرى لم تظهر في الاعلام لضرورات خاصة ..
الغريب والذي اشاطر به ما طرحه الاخ سعد عليبك في مقالته التجمع الوطني الكلداني على الدرب الصحيح .. ان التجمع الوطني الكلداني وضع تلك النشاطات والأخبار وبعضويته الخاصة به في موقع عنكاوا . كوم ولكن للأسف لم تنشر على الصفحة الرئيسية ؟؟ حتى ان هناك خبر صادر عن الاعلام المركزي لمديرية ناحية عنكاوا حول زيارة التجمع الوطني الكلداني لها لم ينشر هو الاخر ؟؟
هذا الأمر يعطينا انطباع ( ليست تهمة ) ان حيادية موقع عنكاوا. كوم هي نسبية وتخضع لقناعات معينة .. التجمع التقى بشخصيات وطنية رفيعة المستوى ان كان شعبنا لا يطلع عليها من خلال الموقع الحيادي فكيف تفسر الامور ؟؟ الاخبار نشرتها مواقعنا الاخرى والمواقع والفضائيات العراقية والكردستانية ؟؟
اود ان اعقب ولصلة بالموضوع انه على احزابنا المسيحية المختلفة وإعلامنا ان ينضج ، فالساحة السياسية العراقية ليست حصرا بأحد وهي مفتوحة للجميع وهي دائمة التغيير من اندماجات وانشطارات وانبثاقات وهناك وزير بالمصالحة الوطنية واجبه دعوة الفصائل التي لم تشارك بالعملية السياسية ان يدعوها للمشاركة والمساهمة فيها وقد شاهدنا مؤخرا دخول عصائب اهل الحق الى العملية السياسية ..فكيف الحال بتنظيم وطني كلداني يتعرض للتهميش والاقصاء من قبل الاعلام الحيادي ومحاربات خفية من احزاب سياسية شقيقة ..السنا في العراق الجديد ويتبجح البعض بالعملية الديمقراطية ؟؟ السنا نتنفس في فضاء الحرية وحرية الرأي ؟
ومن جانب آخر ... على البعض ان ينضج ، فمسألة الاسقاطات السياسية الرخيصة وغيرها من الامور ما عادت تجدي نفعأ وذهبت الى مزبلة التاريخ واكبر صفعة لتلك الإرهاصات التي ينفثها بعض الاقزام هو اللقاء بمصادر صنع القرار السياسي وتنقل وفد التجمع الوطني الكلداني بحمايات خاصة من قبل الحكومة العراقية..
خلاصـــــــــــــــــة
لقد عقد المنبر الديمقراطي الكلداني الموحد ندوة على شكل يومين في مدينة ديترويت عدها الاخ والزميل بطرس ادم الحلقة الثالثة للنهضة الكلدانية ، اود ان اثني على مقترح االاخ د.عبدالله رابي مرقس الذي اعلنه خلال الندوة  بضرورة عقد مؤتمر قومي شامل في القريب العاجل لتدارس المستجدات القومية والسياسية لبيتنا وشعبنا الكلداني .. واود ان انوه بأنني  املك صفة ( مستقل ) وهي تتيح لي أن أتنقل بحرية بين تنظيمات شعبنا القومية الكلدانية ومؤسساتها ، وعندما اكتب او أنتقد فاني لا اريد ان أعظّم أحد أو أنتقص من أحد ، بل أعبّر عن رأيي ورؤيتي للعمل القومي بالإتجاه الأفضل ، وقد عبّرت عن مايجول في بالي وبصراحة لأن اشباح القائمتين الكلدانيتين بدأت ملامحها بالظهور ، وعلينا تدارك الوضع بسرعة والإستفادة من دروس الماضي ..

سيزار ميخا هرمز
cesarhermez@yahoo.com
رابط ( 1 )
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,494095.msg5127417.html#msg5127417
رابط (2 )
http://www.kaldaya.net/2011/News/04/Apr06_A6_lumada.html
رابط (3)
http://www.alsumarianews.com/ar/1/38383/news-details-.html

صور أخرى

[صور أخرى]

صور أخرى

[الحفل التأسيسي للمركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا – السويد]

الحفل التأسيسي للمركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا – السويد

أقام المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا حفلا فنيا , اجتماعيا لعوائل اعضاء المركز وضيوفه الكرام وذلك يوم 17- 03 – 2012 على قاعة كنيسة مار يعقوب اذ احيا الحفل الفنان المبدع جنان ساوا والفنان الرائع ستيف كوكا ..تخلل الحفل العديد من الفقرات والنشاطات الممتعة والرقص الفلكلوري من دبكات ورقصات مختلفة ..وكانت مفاجأة الحفل هو الاحتفال بعيد ميلاد الفنان المبدع جنان ساوا اذ قدم شكره وامتنانه لهذه المبادرة الرائعة وتمنى التوفيق للمركز ..ويأتي الاحتفال التأسيسي للمركز الثقافي الكلداني تزامنا مع افراح واحتفالات شعبنا الكلداني بعيد راس السنة الكلدانية ( اكيتو )  

[بعد مرور سنتين على رسالة الاب سعد سيروب..العوائل المسيحية المتعففة والجنود المجهولينوسط زحمة مقالات الحملة العسكرية التي تقودها بعض الاقلام المأجورة هذه الايام من اجل الظفر بالجنطة الوزارية لأسياد تلك الاقلام ,استوقفني خبر عن تقرير حكومي صادر من قسم الاقليات في وزارة حقوق الانسان يشير به الى حالة الخوف والفقر و اوضاع معيشية متردية تعيشها عوائلنا في بغداد من صعوبة في دفع ايجار السكن وإعالة العائلة بما يحفظ على كرامتها ..للإطلاع على التقرير الرابط http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,564189.msg5510460.html#msg5510460وإذ ان التقرير مر مرور الكرام لم يكترث اليه اي احد وكأن هذه العوائل ليست منا ولا تهمنا لذلك احببت ان اسلط الضوء على هذا الخبر موجها النظر الى جنود مجهولين يعملون بالخفاء ولكن عملهم هذا جبار بكل معنى الكلمة انحني لهم داعيا الرب ان يحفظهم ويرعاهم فما يقومون به تعجز القيام به أية مؤسسة سياسية او اجتماعية ..علما ان ادوات هؤلاء الجنود بسيطة يحولون بها العدم الى حياة فمن هم هؤلاء الجنود المجهولين وما علاقتهم بالعوائل المتعففة في العراق ؟؟هم مجموعة من الشباب والبنات في عمر الزهور بينهم الطالب وبينهم الكاسب تأسس عملهم بعد استشهاد ( شفيعهم ) في العراق ذاك الكاهن الشهيد الذي قضى فترة من حياته معهم وكانت الابتسامة لا تفارق وجه باعثة الامل لكل من فقده وبعد خبر استشهاده الذي وقع كالصاعقة عليهم قرروا ان يستمروا بالسير على خطاه وبدأت الافكار تشق طريقها الى التطبيق ..فتراهم يجتمعون ليحضروا اللفات والمأكولات والأطعمة لكي يبيعوها على الناس ويكسبوا بعض المال ..تراهم يقيمون المعارض الخيرية يبيعون النباتات وبعض الملابس وأمور اخرى ..تراهم واقفين على ابواب الكنائس والتجمعات والابتسامة لا تفارقهم , امامهم سلة كتب عليها من اجل الفقراء في العراق ..ولان شعبنا لا يعجبه العجب ولا الصيام في رجب يطلقون عليهم تسمية ( جماعة المكادي ) وان هذه التسمية تزيدهم فخرا واعتزازا لا انتقاصا ..احضر دائما اجتماعهم السنوي الذي يقيموه في ذكرى استشهاد مرشدهم الروحي الذي هو الان في السماء والذي تشعر انه حاضرا بينهم .ادمعت عيني وانا اصغي لتقريريهم حول النشاطات التي قاموا بها ..فهم متكفلين بمعيشة وإيجار العديد من العوائل في بلدنا الام العراق , هم متكفلين بدفع تكاليف شحن الادوية والمستلزمات الطبية لعيادة خيرية فتحت في أربيل للمتعففين تلك العيادة الخيرية التي تحمل أسم جماعتهم (الكاهن الشهيد ) , هم متكفلين بعلاج العديد من الحالات المرضية للكثير من أبناء شعبنا المسيحي في العراق ..هم متكفلين بعوائل العديد من الشهداء الذين سقطوا اثر تفجيرات الكنائس والاغتيالات و الانفجارات ..قلت مع نفسي كل هذا يفعلوه من بيع بعض اللفات ؟؟ قلت مع نفسي كل هذا يفعلوه من بعض المعارض الخيرية ؟؟ من بعض الكرونات التي يجمعوها وسط كلمات جماعة المكادي ؟؟ كيف لا وان ما يعملوه بشفافية متناهية النظير كم اتمنى ان يتبعها البعض ؟؟ كيف لا وان ما يفعلوه مسجل قانونيا ومبارك من قبل مطران الكاثوليك ؟؟ الجنود المجهولون عندما يسمعوا ان هناك كاهنا قادم من العراق يركضون اليه ليسمعوا كيف تعيش عوائلنا في رعيته ويعطوه ما جمعوه لكي يوصله الى تلك المتعففة ومن هي بحاجة ؟؟ وهم في تواصل دائم مع كهنتنا وكنائسنا وعوائلنا في العراق ..لا اذكر اسمائهم ولا اسم جماعتهم لان هذا هوا نهجهم أبتي العزيز سعد سيروب المحترم لان لك صلة بالموضوع اسمح لي بان اعيد نشر رسالتك التي وجهتها الى الاغنياء من ابناء شعبنا المسيحي تلك الرسالة التي كتبتها قبل سنتين عارضا حالة عوائلنا هناك اعيد نشرها بعد قراءتي للتقرير الحكومي عسى ولعل ان يتحرك البعض مثل ما يتحرك هؤلاء الجنود المجهولين ..الداعي لكم وللجنود المجهولين وللجميع ..سيزار ميخا هرمز – السويد رسالة الاب سعد سيروب والتي كتبها في نيسان سنة 2010 الى الاغنياء من ابناء شعبنا المسيحي "أسهل على الجمل ان يدخل من ثقب أبرة من أن يدخل الغني ملكوت الله" (مر 10/ 25) الى الاغنياء من ابناء شعبنا المسيحيأني الأب سعد سيروب حنا راعي خورنة مار يوسف البتول في الكرادة / خربنده اتوجه الى ابناء هذه الرعية وغيرهم من الموجودين في داخل البلد وخارجه، وخاصة الى الاغنياء وأصحاب الاملاك في منطقة الكرادة الشرقية وغيرها من المناطق. أريد أن أقصّ عليكم معاناةً راعوية نواجهها هنا في بغداد وانتم طرف فيها بشكل مباشر أم غير مباشر، وألتمسكم التفكير فيها على ضوء الايمان والالتزام الاخلاقي. اننا نواجه محنة عصيبة ومؤلمة بدأت تؤثر على الكثير من ابناء خورنتنا: فأغلب الناس التي بقيت في المنطقة (وفي بغداد عموماً) هم من الطبقة المتوسطة الحال والفقيرة، وهي تسكن بيوتا مؤجرة، قام اصحابها بتأجيرها لهم وهم الآن يسكنون دولاً اجنبية هاجروا اليها. فاليوم وبعد استقرارهم في بلاد المهجر رأوا في ارتفاع قيمة الاملاك الجنونية وارتفاع ايجاراتها فرصة للاستفادة من هذه الاملاك واستغلالها للمنفعة الاقتصادية: فالكثير من اصحاب البيوت والعمارات السكنية يريدون بيع هذه البيوت أو رفع ايجاراتها الى اسعار خيالية أو اخلائها وتأجيرها الى شركات اجنبية وعراقية. الامر الذي يصعب تحمله من قبل هذه العوائل المسيحية المتبقية. فقد وصل بدل الايجار الى أكثر من 750,000 (600$ امريكي) دينار عراقي للمشتمل الصغير والقديم و1,000,000 دينار للبيوت القديمة واما الحديث منها فحدّث بلا حرج. المشكلة تكمن في ان هذه العوائل التي بقيت داخل العراق وفي بغداد خصوصاً هي عوائل ذات دخل محدود (موظفين وعمال ومسنين متقاعدين)، وقد صار صعباً جدا عليها ايجاد فرصة سكن كريمة في الكرادة بعد الآن، وهي المنطقة التي سكنتها لأكثر من 20 و30 و40 سنة من حياتها. حيث يجد الكثيرون منهم صعوبة كبيرة، بعد ان عاشوا مراحل حياتهم (الطفولة والشباب)، في الذهاب للسكن في مناطق بعيدة ونائية من بغداد! ناهيك عن تغيير الطبيعة السكانية لهذه المناطق الأخرى. فتضطر هذه العوائل الى الهجرة وترك البلد وبهذا تفرغ مناطقنا من المسيحية وعوائلها المسيحية. فالمتبقي في الكرادة من العوائل المسيحية 400-500 عائلة هاجر ضعفي هذا الرقم الى الخارج. واليوم نشهد هجرة أخرى بسبب صعوبة ايجاد السكن!! أنا لا ألومكم على استخدام أملاككم، فلا حكم لي عليكم. ولكني أطلب اليكم التعامل بايمان، كمسيحيين يشعرون باخوتهم الفقراء، وارجو منكم التريث قليلاً وأمهال الناس الوقت وتركهم يعيشون بسلام الى ان تقوم دولتنا الجديدة (التي هي سبب كلّ المشاكل) ببناء مساكن ومجمعات سكنية يمكن لهذه العوائل اللجوء اليها. فالكثير منكم يملك أكثر من مُلك في بغداد وهو يسكن في الخارج، ولكنه يُّصر على تصفية ذاك الذي يقع في هذه المنطقة والذي فيه عوائل مؤجرة للاستفادة منه مادياً. انكم تساهمون وبطريقة غير مباشرة في هجرة المسيحيين من البلد والى افراغ هذا البلد من الروح المسيحية التي عرفها منذ القرن الاول الميلادي. ليس الغنى عيباً. لقد أحبّ المسيح الفقراء والأغنياء. لقد جلس في بيت الاغنياء أمثال متى وزكا وسمعان الفريسي ومنحهم الخلاص كبقية الناس. ولكنه في الوقت نفسه نقد الاغنياء وبكّتهم على قساوة قلوبهم تجاه أخوتهم الفقراء. ليس الغنى خطيئة، ولكنه يصبح كذلك عندما يقودونا الى عدم الاكتراث والمشاركة والتقاسم مع الفقراء من أخوتنا. اعرفوا بان غناكم لم يأتي إلا بفضل بركة الله ونعمته، وعليكم اليوم وأكثر من أي يوم مضى ان تشكروا الله وتخدموه بأموالكم. المشكلة في ان الكنيسة لا تتكلم فهي ضعيفة ولا كلمة لها لا في الداخل ولا في ألخارج لا تكونوا انتم والزمن على الفقير والمعوّز. اعملوا بالمعقول واقنعوا بالربح ألكافي الى أن ينجلي الليل وتشرق الشمس بيوم يكون سعيدا للجميع. أصلي الى الله ان يبارك الجميع وينيرهم بحكمة محبته. آمين. الاب سعد سيروب حنا راعي خورنة مار يوسف الكرادة / خربنده]

بعد مرور سنتين على رسالة الاب سعد سيروب..العوائل المسيحية المتعففة والجنود المجهولين

وسط زحمة مقالات الحملة العسكرية التي تقودها بعض الاقلام المأجورة هذه الايام من اجل الظفر  بالجنطة الوزارية لأسياد تلك الاقلام  ,استوقفني خبر عن تقرير حكومي صادر من قسم الاقليات في وزارة حقوق الانسان يشير به الى حالة الخوف والفقر و اوضاع معيشية متردية تعيشها عوائلنا في بغداد  من صعوبة في دفع ايجار السكن وإعالة العائلة بما يحفظ على كرامتها ..للإطلاع على التقرير الرابط
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,564189.msg5510460.html#msg5510460
وإذ ان التقرير مر مرور الكرام لم يكترث اليه اي احد وكأن هذه العوائل ليست منا ولا تهمنا لذلك احببت ان اسلط الضوء على هذا الخبر موجها النظر الى جنود مجهولين يعملون بالخفاء ولكن عملهم هذا جبار بكل معنى الكلمة انحني لهم داعيا الرب ان يحفظهم ويرعاهم فما يقومون به تعجز القيام به أية مؤسسة سياسية او اجتماعية ..علما ان ادوات هؤلاء الجنود بسيطة يحولون بها العدم الى حياة  
فمن هم هؤلاء الجنود المجهولين وما علاقتهم بالعوائل المتعففة في العراق ؟؟
هم مجموعة من الشباب والبنات في عمر الزهور بينهم الطالب وبينهم الكاسب تأسس عملهم بعد استشهاد ( شفيعهم ) في العراق ذاك الكاهن الشهيد الذي قضى فترة من حياته معهم وكانت الابتسامة لا تفارق وجه باعثة الامل لكل من فقده وبعد خبر استشهاده الذي وقع كالصاعقة عليهم قرروا ان يستمروا بالسير على خطاه وبدأت الافكار تشق طريقها الى التطبيق ..فتراهم يجتمعون ليحضروا اللفات والمأكولات والأطعمة لكي يبيعوها على الناس ويكسبوا بعض المال ..تراهم يقيمون المعارض الخيرية يبيعون النباتات وبعض الملابس وأمور اخرى ..تراهم واقفين على ابواب الكنائس والتجمعات والابتسامة لا تفارقهم , امامهم سلة كتب عليها من اجل الفقراء في العراق ..ولان شعبنا لا يعجبه العجب ولا الصيام في رجب يطلقون عليهم تسمية ( جماعة المكادي ) وان هذه التسمية تزيدهم فخرا واعتزازا لا انتقاصا ..احضر دائما اجتماعهم السنوي الذي يقيموه في ذكرى استشهاد مرشدهم الروحي الذي هو الان في السماء والذي تشعر انه حاضرا بينهم .ادمعت عيني وانا اصغي لتقريريهم حول النشاطات التي قاموا بها ..فهم متكفلين بمعيشة وإيجار العديد من العوائل في بلدنا الام العراق , هم متكفلين بدفع تكاليف شحن الادوية والمستلزمات الطبية لعيادة خيرية فتحت في أربيل للمتعففين تلك العيادة الخيرية التي تحمل أسم جماعتهم (الكاهن الشهيد ) , هم متكفلين بعلاج العديد من الحالات المرضية للكثير من أبناء شعبنا المسيحي في العراق ..هم متكفلين بعوائل العديد من الشهداء الذين سقطوا اثر تفجيرات الكنائس والاغتيالات و الانفجارات ..قلت مع نفسي كل هذا يفعلوه من بيع بعض اللفات ؟؟ قلت مع نفسي كل هذا يفعلوه من بعض المعارض الخيرية ؟؟ من بعض الكرونات التي يجمعوها وسط كلمات جماعة المكادي ؟؟ كيف لا وان ما يعملوه بشفافية متناهية النظير  كم اتمنى ان يتبعها البعض ؟؟ كيف لا وان ما يفعلوه مسجل قانونيا ومبارك من قبل مطران الكاثوليك ؟؟
الجنود المجهولون عندما يسمعوا ان هناك كاهنا قادم من العراق يركضون اليه ليسمعوا كيف تعيش عوائلنا في رعيته ويعطوه ما جمعوه لكي يوصله الى تلك المتعففة ومن هي بحاجة ؟؟ وهم في تواصل دائم مع كهنتنا وكنائسنا وعوائلنا في العراق ..
لا اذكر اسمائهم ولا اسم جماعتهم لان هذا هوا نهجهم
أبتي العزيز سعد سيروب المحترم لان لك صلة بالموضوع اسمح لي بان اعيد نشر رسالتك التي وجهتها الى الاغنياء من ابناء شعبنا المسيحي تلك الرسالة التي كتبتها قبل سنتين عارضا حالة عوائلنا هناك اعيد نشرها بعد قراءتي للتقرير الحكومي عسى ولعل ان يتحرك البعض مثل ما يتحرك هؤلاء الجنود المجهولين ..الداعي لكم وللجنود المجهولين وللجميع ..سيزار ميخا هرمز – السويد
رسالة الاب سعد سيروب والتي كتبها في نيسان سنة 2010
الى الاغنياء من ابناء شعبنا المسيحي
 "أسهل على الجمل ان يدخل من ثقب أبرة
من أن يدخل الغني ملكوت الله" (مر 10/ 25)
الى الاغنياء من ابناء شعبنا المسيحي
أني الأب سعد سيروب حنا راعي خورنة مار يوسف البتول في الكرادة / خربنده اتوجه الى ابناء هذه الرعية وغيرهم من الموجودين في داخل البلد وخارجه، وخاصة الى الاغنياء وأصحاب الاملاك في منطقة الكرادة الشرقية وغيرها من المناطق. أريد أن أقصّ عليكم معاناةً راعوية نواجهها هنا في بغداد وانتم طرف فيها بشكل مباشر أم غير مباشر، وألتمسكم التفكير فيها على ضوء الايمان والالتزام الاخلاقي. اننا نواجه محنة عصيبة ومؤلمة بدأت تؤثر على الكثير من ابناء خورنتنا: فأغلب الناس التي بقيت في المنطقة (وفي بغداد عموماً) هم من الطبقة المتوسطة الحال والفقيرة، وهي تسكن بيوتا مؤجرة، قام اصحابها بتأجيرها لهم وهم الآن يسكنون دولاً اجنبية هاجروا اليها. فاليوم وبعد استقرارهم في بلاد المهجر رأوا في ارتفاع قيمة الاملاك الجنونية وارتفاع ايجاراتها فرصة للاستفادة من هذه الاملاك واستغلالها للمنفعة الاقتصادية: فالكثير من اصحاب البيوت والعمارات السكنية يريدون بيع هذه البيوت أو رفع ايجاراتها الى اسعار خيالية أو اخلائها وتأجيرها الى شركات اجنبية وعراقية. الامر الذي يصعب تحمله من قبل هذه العوائل المسيحية المتبقية. فقد وصل بدل الايجار الى أكثر من 750,000 (600$ امريكي) دينار عراقي للمشتمل الصغير والقديم و1,000,000 دينار للبيوت القديمة واما الحديث منها فحدّث بلا حرج.
المشكلة تكمن في ان هذه العوائل التي بقيت داخل العراق وفي بغداد خصوصاً هي عوائل  ذات دخل محدود (موظفين وعمال ومسنين متقاعدين)، وقد صار صعباً جدا عليها ايجاد فرصة سكن كريمة في الكرادة بعد الآن، وهي المنطقة التي سكنتها لأكثر من 20 و30 و40 سنة من حياتها. حيث يجد الكثيرون منهم صعوبة كبيرة، بعد ان عاشوا مراحل حياتهم (الطفولة والشباب)، في الذهاب للسكن في مناطق بعيدة ونائية من بغداد! ناهيك عن تغيير الطبيعة السكانية لهذه المناطق الأخرى. فتضطر هذه العوائل الى الهجرة وترك البلد وبهذا تفرغ مناطقنا من المسيحية وعوائلها المسيحية. فالمتبقي في الكرادة من العوائل المسيحية 400-500 عائلة هاجر ضعفي هذا الرقم الى الخارج. واليوم نشهد هجرة أخرى بسبب صعوبة ايجاد السكن!!    
أنا لا ألومكم على استخدام أملاككم، فلا حكم لي عليكم. ولكني أطلب اليكم التعامل بايمان، كمسيحيين يشعرون باخوتهم الفقراء، وارجو منكم التريث قليلاً وأمهال الناس الوقت وتركهم يعيشون بسلام الى ان تقوم دولتنا الجديدة (التي هي سبب كلّ المشاكل) ببناء مساكن ومجمعات سكنية يمكن لهذه العوائل اللجوء اليها. فالكثير منكم يملك أكثر من مُلك في بغداد وهو يسكن في الخارج، ولكنه يُّصر على تصفية ذاك الذي يقع في هذه المنطقة والذي فيه عوائل مؤجرة للاستفادة منه مادياً. انكم تساهمون وبطريقة غير مباشرة في هجرة المسيحيين من البلد والى افراغ هذا البلد من الروح المسيحية التي عرفها منذ القرن الاول الميلادي.
ليس الغنى عيباً. لقد أحبّ المسيح الفقراء والأغنياء. لقد جلس في بيت الاغنياء أمثال متى وزكا وسمعان الفريسي ومنحهم الخلاص كبقية الناس. ولكنه في الوقت نفسه نقد الاغنياء وبكّتهم على قساوة قلوبهم تجاه أخوتهم الفقراء. ليس الغنى خطيئة، ولكنه يصبح كذلك عندما يقودونا الى عدم الاكتراث والمشاركة والتقاسم مع الفقراء من أخوتنا. اعرفوا بان غناكم لم يأتي إلا بفضل بركة الله ونعمته، وعليكم اليوم وأكثر من أي يوم مضى ان تشكروا الله وتخدموه بأموالكم.
المشكلة في ان الكنيسة لا تتكلم فهي ضعيفة ولا كلمة لها لا في الداخل ولا في ألخارج لا تكونوا انتم والزمن على الفقير والمعوّز. اعملوا بالمعقول واقنعوا بالربح ألكافي الى أن ينجلي الليل وتشرق الشمس بيوم يكون سعيدا للجميع. أصلي الى الله ان يبارك الجميع وينيرهم بحكمة محبته. آمين.
الاب سعد سيروب حنا      
راعي خورنة مار يوسف
الكرادة / خربنده

[المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا يقيم محاضرة حول قوانين العمل في السويد]

المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا يقيم محاضرة حول قوانين العمل في السويد

سيقيم المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا محاضرة خاصة حول سوق العمل وأخر القوانين والمستجدات في العمل وطريقة التقديم للوظائف الشاغرة وفرص العمل المتاحة وسيلقي المحاضرة احد المنتسبين في مكتب العمل في مدينة سوديرتاليا وسيكون مستعدا للإجابة على الأسئلة والاستفسارات حول ذلك وبعد المحاضرة  سيكون هناك أستراحة بسيطة لتناول القهوة والشاي و المعجنات التي سيوفرها المركز للأعضاء وبعد انتهاء الاستراحة  سنكون على موعد مع نشاط اجتماعي يتضمن لعبة الدمبلة أو البينكو كما سيكون الدي جي والموسيقى مصاحبة لهذا النشاط الاجتماعي
سيكون موعد المحاضرة والنشاط الاجتماعي يوم السبت الموافق 24- 03 - 2012 في تمام الساعة السادسة والنصف مساءا 18.30 وذلك على قاعة سبين دروكن في السنتروم
ملاحظة. يسمح للعوائل بجلب الاطعمة و المأكولات والمشروبات لتناولها اثناء النشاط الاجتماعي 
الدعوة خاصة بأعضاء المركز

[المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا – السويد يقيم لقائه الأول ويعلن أسماء هيئته الإدارية]

المركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا – السويد يقيم لقائه الأول ويعلن أسماء هيئته الإدارية

في جو عائلي بهيج أقام المركز الثقافي الكلداني يوم السبت 03-03-2012 لقائه الأول مع عوائل الأعضاء والمنتسبين وذلك في قاعة سبين دروكن في مدينة سوديرتاليا ..إذ بدء اللقاء بكلمة لعريف الحفل السيد ادمون انطون شرح بها الفكرة التي جاءت منها أنشاء المركز وبعدها تم إلقاء كلمة باسم المركز إلقاءها السيد عدنان يوسف رئيس المركز الثقافي الكلداني ثم أخبرنا السيد بهزاد اسحق نبذة مختصرة عن أهمية المركز ودوره لأبناء شعبنا الكلداني ..
وفي الدورة الأولى للمركز تم الإجماع على أن تكون الهيئة التأسيسية هي نفسها الهيئة الإدارية التي ستكون لمدة سنتين وستجري انتخابات في الدورة الثانية
والهيئة الإدارية للدورة الأولى للمركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا تتكون من : -
عدنان يوسف                       رئيس المركز
أدمون انطون                        نائب رئيس المركز
بهزاد أسحق                         سكرتير المركز
نضال حبيب متي                     اللجنة المالية
 قصي ميخا كتو                     اللجنة الاجتماعية
حسام شماشا                        اللجنة الرياضية
غسان عادل والن يوسف           اللجنة الثقافية
أيفن حنا                              العلاقات العامة
سيزار ميخا                          اللجنة الإعلامية
ثم فتح باب النقاش والاستفسار لجميع الحاضرين ..وبعدها وفي جو بهيج ابتدأ المنهاج الفني المبسط لهذا اللقاء الأول الذي تخلله أغاني فلكورية والرقص الفلكلوري الشعبي إلى جانب عرض بعض الاسكيتشات الكوميدية ..كما تخلل الحفل وجبة عشاء..
وسيتم الإعلان عن فعاليات المركز القادمة عبر مواقعنا الالكترونية..كما نود أن نعلم جميع الأخوة من أبناء شعبنا في سوديرتاليا وضواحيها أن باب الانتساب للمركز مازال مفتوحا ويمكن طلب استمارة العضوية والانتساب من أعضاء الهيئة الإدارية وسنكون معكم على الموعد مع الحفل الذي سيقيمه المركز بمناسبة التأسيس وذلك يوم 17-03-2012 على قاعة كنيسة مار يعقوب و سيحيي الحفل المطرب الفنان جنان ساوا وستيف كوكا
 

 
 

[أساليب ملتوية لسياسة يونادم كنا وحركته الأشورية ...جمعية أور في الناصرية نموذجا]

أساليب ملتوية لسياسة يونادم كنا وحركته الأشورية ...جمعية أور في الناصرية نموذجا

بغداد:23 كانون الثاني 2012
استقبل الأستاذ يونادم كنا بمكتبه الخاص ببغداد اليوم  السيد علي ايليا رئيس جمعية التضامن مع الشعب الكلداني السرياني الأشوري في الناصرية، حيث تحدث السيد عن طبيعة عمل والنشاطات التي تقوم بها جمعية أور في الناصرية بهدف التعريف بالجذور التاريخية التي يعود بها أهل المنطقة من الحضارة السومرية والبابلية والأشورية. وقدم السيد على هدايا تقديرية للأستاذ يونادم كنا للدعم الذي تقدمه الحركة لجمعية أور لتقوم بمهامها ونشاطاتها من المنظمة كذلك تحدث الطرفان حول مشاريع الجمعية مستقبلا وكيفية تطوير لحملها والمشاركة في الاحتفالات والمناسبات القومية الخاصة بشعبنا الكلداني السرياني الأشوري.
مصدر الخبر
http://www.zowaa.org/Arabic/political%20bureau/pp%20news%20230112.htm
لاحظ عزيزي القارئ تاريخ الزيارة هو 23- 01- 2012 وتأتي هذه الزيارة والاستقبال الميمون بعد بيان بطريركية بابل الكلدانية وتوضيحات الحركة الديمقراطية الأشورية التي كثرت وأصدرت البيانات والتي تدل على شيء أن شمس الحقيقة لا تشرق من المقر العام لزوعا ( مركز فدائيي صدام سابقأ ) ..توقيت الزيارة , لها عدة رسائل مبطنة لخدش شعور الشعب الكلداني وتبيين الأساليب الملتوية التي تعمل بها الحركة بزعامة يونادم كنا اتجاه كل تحرك قومي كلداني هذه الأساليب التي ممكن أن اختصرها بالترغيب ( الدعم , المناصب..الخ ) والترهيب ( العصا – توضيحات وبيانات وتهديد بالحق القانوني على المقالات وتهجم على مقال لبرلماني سابق وهو الأستاذ أبلحد أفرام ..الخ )
يا ترى من هو علي إيليا الكلداني ومن هي جمعيته ( أور )  ولماذا النائب يونادم كنا وحزبه يدعموه ؟؟
علي ايليا الكلداني رجل احترمه جدا رغم أني لم التقي به وهو أستاذ جامعي من مدينة الناصرية شدني هذا الرجل والمجموعة العاملة معه بنشاطاتهم وأخبارهم التي سأستعرض جزء يسير منها مزودة بالصور..يعرف علي إيليا الكلداني نفسه في إحدى تعليقاته الرابط أدناه 
http://nasiriaelc.com/index.php/permalink/4686.html
 بالشكل الأتي : - بخصوص الاسم فان اسمي هو علي وفي الديانة المسيحية هو إيليا فانا أطلق علي اسمي علي وإيليا تعني اسم علي وأما بخصوص الكلدان فان موطن الكلدان الأصلي هو أور الناصرية فلهذا ترى اسمي علي إيليا الكلداني يعني علي باسمي العربي وإيليا باسمي المسيحي والكلدني كوننا من ارض أور الناصرية أما ما تقوله بأنني رئيس جمعية مسيحية فانا لست برئيس جمعية مسيحية وإنما إنا مسلم وان عملنا أو زيارتنا هذه ما هي ألا عملية التقرب بين الأديان وبين أبناء الشعب الواحد وان لدينا نشاطات عديدة بهذا المنوال كوننا من ناشطين المجتمع المدني ويمكن لكم أن ترسلوا لي أميلكم وسوف أزودكم بكل شيء جديد وبكل نشاط
هذا من اجل الإيضاح أخي الأستاذ سليم وتقبل تحياتنا أخوكم علي
وسأحاول بإيجاز بسيط أن استعرض لبعض النشاطات الكثيرة التي يقوم بها الأخ علي تضامنا مع شعبنا المسيحي وإعلاءأ و تيمنيأ بالقومية الكلدانية و التي كان العلم الكلداني لا يفارق تلك النشاطات والفعاليات للمجموعة التي يعمل معها  , يحتفلون بعيد اكيتو راس السنة الكلدانية البابلية ويرفعون العلم الكلداني يحتفلون باسم التجمعات الكلدانية في الناصرية كما موضح رابط الاحتفال بالعيد http://www.kaldaya.net/2010/News/03/March23_2010_A2_Akitu7310_ChaldeanNewYear_Ur_Iraq.html


 
حتى أن احتفال تخرج طلاب معهد الناصرية ترى العلم الكلداني يرتفع فوق رؤوس الطلبة الخريجين من جامعة ذي قار  ومن المعهد التقني ناصرية وهذا الأمر لا إنا اكتبه أو أوثقه بل الأخ علي الكلداني  ( للإطلاع الرابط )
http://www.kaldaya.net/2010/News/05/May26_2010_A1_Grad_Thekar_Nasria.html


وهذا نموذج على التقرير الذي يكتبه الأخ علي لهذا الاحتفال
هاهم أبناء الكلدان
هاهم أبنائكم وإخوانكم

يؤكدون يوما بعد يوم إصرارهم وعزيمتهم أمام الجميع بأنهم هم الأصل
وان  أور هي ارض الكلدان
هذا العلم الكلداني يرتفع فوق رؤوس الطلبة
 فوق رؤوس الطلبة الخريجين من جامعة ذي قار
 ومن المعهد التقني ناصرية
حيث احتفل طلبتنا هذا العام والعلم الكلداني يرفرف فوق رؤؤسهم وهم يحملونه بكل فرح وسرور
والهدايا التي قدمت من خلال الحفل والكرنفال الاحتفالي حيث كانت الأسئلة
في محتواها هو الأصل الكلداني
وقد قدمنا العديد بل الكثير من الهدايا إلى الطلبة المحتفى بهم بعد  طرحنا أسئلة في وسط  جو الكرنفال والاحتفال الرائع
 قدمت الهدايا باسم التجمعات الكلدانية
وهكذا عاش الطلبة الجامعيون يوما جميلا في حياتهم حيث سوف تبقي تلك الذكريات معلقة في أذهانهم وسوف يبقي العلم يرفرف معهم في ذكرياتهم
أخوكم علي ايليا  الكلداني - الناصرية
قامت جمعية أور الكلدانية في الناصرية برئاسة علي الكلداني بزيارة إلى مدينتنا االكلدانية عنكاوا وهناك كان لها العديد من النشاطات كزيارة المجلس القومي الكلداني ( عندما كان بعده على الخط الكلداني ) وجمعية الثقافة الكلدانية وأقاموا محاضرة بعنوان ( أشراقة الكلدان من جديد في أور الناصرية ) الرابط
http://www.kaldaya.net/2010/News/07/July26_2010_A4_ChaldeanUr.html
برعاية جمعية الثقافة الكلدانية ، قدمت محاضرة بعنوان ( أشراقة الكلدان من جديد في أور الناصرية ) وذلك يوم  الثلاثاء July 6, 2010 من قبل رئيس وفد الكلدان من مدينة الناصرية ، السيد علي ايليا الكلداني ووفد جمعية أور الكلدانية في الناصرية ، متحدثا عن تأريخ تأسيس الجمعية المذكورة وحيثيات التأسيس، كما عن تأسيسهم لفرقة عنكاوا الجنوب ونشاطاتها وأهدافها ، معرفين النخب المثقفة في عنكاوا عن نشاطات نخب الناصرية المتبنية للاسم الكلداني وخلال هذه الزيارة صادف عقد المؤتمر الاستثنائي للحزب الديمقراطي الكلداني ونجد مشاركة التجمعات الكلدانية في الناصرية فيه مهنئة بعقد هذا المؤتمر


ولكي ننتقل إلى الجنوب,  ففي الزيارة التي قام بها غبطة أبينا البطريرك الكاردينال دلي إلى البصرة و ميسان لتفقد كنائسنا و أحوال شعبنا نجد أن الأخ علي والتجمعات الكلدانية ترحب بهذه الزيارة رابط http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=519601.0


علما أن في هذه الزيارة قدم الأخ علي هدايا تذكارية عبارة عن زقورة أور لكل من غبطة أبينا البطريرك الكاردينال دلي والأخ رعد الشماع رئيس الوقف المسيحي والديانات الأخرى ..الخ
 


هذا جزء بسيط جدا من نشاطات أخي علي وجمعية أور الكلدانية والتجمعات الكلدانية في الناصرية ناهيك عن معارض الرسوم ودورات بكرة القدم للفرق الشعبية تحت اسم المطران الشهيد فرج رحو وتحت اسم الكاردينال دلي
وهنا نرجع مرة أخرى للبداية وللسؤال
لماذا يونادم كنا والحركة الأشورية يدعمون ( ألان ) علي الكلداني وجمعية أور في الناصرية ؟؟؟
أقول ( ألان ) لاني قد اصدق احدهم يقول أن في المريخ بشرا يعيشون مثلنا ولكن لا اصدق أنهم دعموه وهو يرفع العلم الكلداني ويفتخر بالقومية الكلدانية وارض الكلدان أور ويحتفل بعيد اكيتو راس السنة الكلدانية  ويقيم محاضرة بعنوان اشراقة الكلدان من جديد في أور الناصرية ..الخ ؟؟
ولماذا الزيارة الميمونة جاءت بعد بيان بطريركية بابل على الكلدان ؟؟ هذه الزيارة والاستقبال لها رسالة موجهة لغبطة الكاردينال دلي والى الشعب الكلداني مفادها أني مخترق لصفوف من يقف معكم وللفكر القومي الكلداني وأطوعه حسب ما يلائم توجهات الحركة الأشورية التي أتزعمها و  التي منذ نشأتها لا تعترف بالوجود القومي الكلداني الذي هو حقيقة تاريخية راسخة !!
أم أن الدعم هو من اجل أصوات مستقبلية لقائمة الرافدين من الناصرية ؟؟ أو لكي تغطي فضائية أشور نشاطات الأخ علي وتعطيها الصورة الوطنية..أو لطمس كل ملامح الاسم الكلداني والهوية القومية الكلدانية المتضمنة بالدستور العراقي ؟؟ أكيد من اجل كل ذلك لا بأس أن ينفق النائب يونادم كنا والحركة التي يتزعمها بعض الدولارات - الدنانير لدعم الأخ علي الكلداني وجمعيته في الناصرية ..هذا نموذج بسيط للأساليب الملتوية للحركة الأشورية بزعامة كنا
في الوقت الذي انحني فيه احتراما للأخ علي وبقية المجموعة لكل ما قام به من اجل التضامن مع شعبنا المسيحي وإعلاء هويتنا القومية الكلدانية متحملا المصاعب وطبيعة المجتمع الذي يعيش فيه ..فاني أتأسف على الألاعيب الصبيانية والحركات الرخيصة التي تقوم بها الحركة الديمقراطية الأشورية بزعامة النائب يونادم كنا وهي دليل إفلاس ليس ألا ..
سيزار ميخا هرمز
cesarhermez@yahoo.com

[مبروك للهيئة الادراية الجديدة لنادي بابل الكلداني في اسكلستونا ..متمنيأ لكم التوفيق في عملكم سيزار ميخا هرمز]

مبروك للهيئة الادراية الجديدة لنادي بابل الكلداني في اسكلستونا ..متمنيأ لكم التوفيق في عملكم

سيزار ميخا هرمز

[تـأهـلَ نادي سريانسكا إلى دوري الدرجة الممتازة السويدي ( السفنسكا ) قبل موسمين وحينها كتبت موضوعا عن ذلك قلت فيه أن على نادي سريانسكا التعاقد مع لاعبين من طراز عالي لكي يحافظ على حظوظه في اللعب مع الكبار وكي لا تنطبق عليه مقولة أول الصاعدين, في الموسم الذي يليه يكون أول الهابطين ..للإطلاع على الموضوعhttp://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=451530.0;wap2وفعلا عانى نادي سريانسكا الموسم الفائت في دوري الدرجة الممتازة وكان قاع ترتيب الدوري مكانه المفضل وكان مهددا بالهبوط ولعب مباراة فاصلة ذهاب وإياب استطاع من خلال نتيجة المباريتين أن يبقى بالدرجة الممتازة ..اليوم بالتعاقد مع اللاعب الكبير لؤي شنكو أجد أن إدارة النادي استفادة من الدرس ..( رغم يقني ) أن التعاقدات تحتاج إلى أموال ..اللاعب لؤي شنكو ( لاعب خبرة ) إضافة ممتازة لنادي سريانسكا وهو مثل نادي البورغ الدنماركي ولعب لنادي هامربي السويدي احد فرق المقدمة للدوري السويدي واختير أحسن لاعب بالنادي ..لؤي شنكو رفض تمثيل المنتخب الوطني السويدي المشارك في أمم أوربا وفضل تمثيل منتخب بلاده الأم سوريا ومثله أفضل تمثيل ..لؤي شنكو كان لديه عرض من نادي دينامو موسكو الذي رصد مبلغ مليون دولار لضمه وكان له عروض أخرى من أندية أوربية ..بالتوفيق لنادي سريانسكا وللاعب لؤي شنكو الذي ستكون له لمسات الساحر في خط الوسط وسيضبط المايسترو إيقاعات السيمفونية الجميلة التي سيعزفها نادي سريانسكا سيزار ميخا هرمز]

تـأهـلَ نادي سريانسكا إلى دوري الدرجة الممتازة السويدي ( السفنسكا ) قبل موسمين وحينها كتبت موضوعا عن ذلك قلت فيه أن على نادي سريانسكا التعاقد مع لاعبين من طراز عالي لكي يحافظ على حظوظه في اللعب مع الكبار وكي لا تنطبق عليه مقولة أول الصاعدين,  في الموسم الذي يليه يكون أول الهابطين ..للإطلاع على الموضوع
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=451530.0;wap2
وفعلا عانى نادي سريانسكا الموسم الفائت في دوري الدرجة الممتازة وكان قاع ترتيب الدوري مكانه المفضل وكان مهددا بالهبوط ولعب مباراة فاصلة ذهاب وإياب استطاع من خلال نتيجة المباريتين أن يبقى بالدرجة الممتازة ..اليوم بالتعاقد مع اللاعب الكبير لؤي شنكو أجد أن إدارة النادي استفادة من الدرس ..( رغم يقني ) أن التعاقدات تحتاج إلى أموال ..
اللاعب لؤي شنكو ( لاعب خبرة ) إضافة ممتازة لنادي سريانسكا وهو مثل نادي البورغ الدنماركي ولعب لنادي هامربي السويدي احد فرق المقدمة للدوري السويدي واختير أحسن لاعب بالنادي ..لؤي شنكو رفض تمثيل المنتخب الوطني السويدي المشارك في أمم أوربا وفضل تمثيل منتخب بلاده الأم سوريا ومثله أفضل تمثيل ..لؤي شنكو كان لديه عرض من نادي دينامو موسكو الذي رصد مبلغ مليون دولار لضمه وكان له عروض أخرى من أندية أوربية ..
بالتوفيق لنادي سريانسكا وللاعب لؤي شنكو الذي ستكون له لمسات الساحر في خط الوسط وسيضبط المايسترو إيقاعات السيمفونية الجميلة التي سيعزفها نادي سريانسكا
سيزار ميخا هرمز

[مقال أعجبني ( حول الوقف المسيحي والنائب يونادم كنا ) للكاتبة ألاء حامد من الناصرية مقدمة ( إعداد. سيزار ميخا هرمز ) بيان بطريركية بابل على الكلدان الموجه إلى الشعب العراقي والمسؤوليين في الدولة العراقية , قد وجد صدى طيب عند أبناء العراق الاصلاء ..فقد أرسل لي احد الأخوة مقالا حوله, منشور في شبكة أخبار الناصرية ( رابط 1 ) .. نشرته الكاتبة آلاء حامد من مدينة الناصرية مقالا رائعاً حول ما جرى مع الوقف المسيحي والأديان الأخرى والمحاولات الكيدية التي قام بها النائب يونادم وقد كتبت السيدة آلاء مخاطبةً ( كنا ) للكف عن ممارساته ضد الكلدان والتي أبت أن تقف صامتة أمامها. وما دفعها للكتابة هو شعورها القومي الكلداني وقد عبرت عنه وعن انتماءها هذا بقولها ( نحن الكلدان ) فشكراً لك أختنا الأصيلة وألف تحية لكل أهالي مدينة الناصرية , التاريخية , العظيمة منبع النبي إبراهيم وليقرأ مزيفوا الحقائق والتاريخ والمدعين بأن الكلدانية هي طائفة وليسألوا آلاء عن أصل الشعب الكلداني العراقي . بكل فخر واعتزاز , أنشر على مواقعنا الغراء مقالة الكاتبة الأصيلة آلاء حامد من مدينة كان أسمها أور الكلدانيين المقال كيف يقررون وبماذا يفكرون(5) خلاف مسيحي - مسيحي - ألاء حامد - الناصريةSat, 21 Jan 2012 الساعة : 1:26من ملامح المجتمع العراقي هذا التنوع المذهبي والديني والقومي الذي يفترض إن يؤدي إلى حالة من التعايش والألفة وان يكون عامل إثراء ثقافي للمجتمع ولكن الواقع أيضا يمكن إن يتحول إلى كارثة بكل ما تحمله الكلمة من إبعاد , إذا تحول إلى احتراب وتباغض بين مكونات المجتمع بفعل السياسة أو الدين , إذا اتخذا وجهتين طائفتين.من هذا المنطلق نعتقد إن الأزمة الحالية التي يشهدها العراق اتخذت منحا طائفيا في صراعات الساسة وكل طرف استخدم طائفته ضمن إبعاد الصراع الحقيقية لمكاسب سياسية ولو كلفت تقسيم البلد وتمزيقه ومزيد من هدر الدماء.الطائفة المسيحية كغيرها تعرضت للقتل والتهجير والإقصاء وكان لابد من الالتفات إلى ما سيصبها من اضطهاد بغيض آخر إذا ما حكمت الأصولية الدينية المتطرقة سيطرتها في البلاد. ونحن دعونا إلى علاج هذه الظاهرة الخطيرة ومتى ما عولجت هذه المشكلة لا تبقى أي مشكلة أخرى بين مكوناتها.في واقع الأمر لا توجد لدينا مشكلة في هذا الخصوص من شانها إن تكون محور للبحث والجدل كما هو واضح ولكن بأعتبارنا ككلدان ولدينا مشكلة مع إخواننا الأشوريين فلهذا نعتقد بأنه شاءت الظروف إن نحتك بهذا الواقع فأصبحنا معنيين به ومحسوبين عليه ومن هنا جاز تناول هذا الموضوع ضمن هذه السلسلة.المشكلة تكمن في شخصيات سياسية مسيحية تقدم نفسها على أنها الممثل الوحيد للشعب المسيحي وتحاول تهميش المكونات الأخرى المنطوية تحت هذه الطائفة واعني بذلك سعادة النائب يونادم كنا سكرتير الحركة الديمقراطية الأشورية , ولقد دأب في أحاديثه على تهميش الكلدان والإقلال من شانهم وتبخيس تاريخهم والإصرار على حصرهم في إطار مذهبي كنسي فقط وهذه أفكار عنصرية مقيتة لا يجوز ترويجها في العراق الجديد.وان نظرية إلغاء الأخر قد ولى زمنها وأصبحت من الماضي غير المشرف . ولا أريد هنا إن أسيء لسعادة النائب كما قد يعبر البعض ممن خبر أساليبهم وإنما نحن بصدد حقائق انتزعناها من رحم المحنة ومن مرارة التجربة المريرة. لا أريد أن أتحدث عن استغلال لقضايا دماء الشعب المسيحي فيبدوا ان الشهادة والشهداء أضحت تجارة سياسية وظفها الساسة لنيل المزيد من المكاسب المادية والسياسية وقد مكنتهم الظروف من الاستحواذ على المناصب والمال والنفوذ وأصبحوا في ميسرة بينما عوائل الشهداء والجرحى من أبناء شعبنا تعيش تحت وطأة البؤس والحرمان والمضايقات في العراق. فيبدوا ان مصالحهم السياسية قائمة على الضرر وخراب البيوت ومأساة العوائل التي فقدت من يعيلها . فلو أنهم اشتغلوا في السياسة دون أن يقحموها بالدين لكانوا قد أحسنوا ألينا والى الدين معا. فهم عندما يحتاجون الدين لزيادة رصيدهم الجماهيري يلجون إليه وعندما يحصلون على مراميهم لا يتخذون منه وسيله أو اعتبار وهذا ما برز واضحا في عدم قبول مرشح البطريركية لمنصب ديوان الأوقاف" وعلى هذا الأساس كان بودنا إن نبعد الصراع السياسي والطائفي والقومي عن مجمل نشاطاتنا وفعاليتنا من اجل خدمة شعبنا العراقي عامة والمسيحيين خاصة.فنحن نعتقد لمصلحة من؟ ان يحصل صراع اثني بين مكوناتنا في وقت نحن أحوج أليه للتكاتف والألفة والمحبة بدل الصراع على مراكز ومناصب في السلطة . لماذا نكون جزء من مشاكل البلد ولا نكون جزء في حلها؟علينا أن ننفر قبل غيرنا ( كوننا أقلية ) من الاوديولوجيات نفورا شديدا وعلينا ان نرثى الذين مازالوا تبلغ بهم السذاجة بأن يصدقوا بالشعارات والمبادئ الجميلة وتستهويهم قصص التراث ووقائع التاريخ , صحيح أن هذا الاتجاه تعمق وتغذى بأدبيات الجهات السياسية التي ما فتأت تكيل المديح والثناء المفرط لتاريخها النضالي على الرغم من ظهور عوارها التي كشفت وباتت لا يسترها شي .لكن على الأقل إن لا ينطلي عليها تلك المؤامرات الخارجية التي لا تريد الخير للعراق وأهله.من الواضح أن هنالك إطراف خارجية تحدثنا عنها بهذه السلسة كرست طاقاتها لجر كافة العراقيين من ضمنهم أبناء شعبنا إلى الحرب بشتى الطرق وبمختلف الوسائل لتمرير مخططاتها ألبغيضة في العراق وهذا بدا يمر على عقولنا ونقع ضمن دائرة الصراع بل نكون جزء منه .فلماذا ساستنا يصرون على مواقفهم ولا يقدمون تنازلات يمكن أن تساهم في الحل ولكن الاملاءات الخارجية والأجندات التي ينفذونها لا تسمح بهذا الأمر, فتجدهم يختلقون الأزمات تلو والأزمات .. ومن هذا المنطلق نطالب سعادة النائب أن يكون بمنأى عن هذه الخلافات والصراعات التي من شأنها ان تمزق الهوية المسيحية وان يترك خيار منصب ديوان الأوقاف للكاردينال دلي عمانوئيل الثالث كونه المختص بهذا المجال.عذرا أن تداخلنا بهذه الجزيئة ضمن هذه السلسلة التي لم تكتمل محاورها عن اصل الموضوع بعد ولكن ظروف الموضوع وحساسيته دفعنا تقديم هذا الجزء الذي جاء ضمن هذه السلسلة وسنحاول أن نكمل بقية الأجزاء ضمن أطار البحث المخصص . تحياتي لكم جميعا ...رابط ( 1 )http://www.nasiriyah.org/ara/post/11066]

مقال أعجبني ( حول الوقف المسيحي والنائب يونادم كنا ) للكاتبة ألاء حامد من الناصرية
مقدمة ( إعداد. سيزار ميخا هرمز )
بيان بطريركية بابل على الكلدان  الموجه إلى الشعب العراقي والمسؤوليين في الدولة العراقية ,  قد وجد صدى طيب عند أبناء العراق الاصلاء ..فقد أرسل لي احد الأخوة مقالا حوله,  منشور في شبكة أخبار الناصرية ( رابط 1 ) .. نشرته الكاتبة آلاء حامد من مدينة الناصرية مقالا رائعاً حول ما جرى مع الوقف المسيحي والأديان الأخرى والمحاولات الكيدية التي قام بها النائب يونادم  وقد كتبت السيدة آلاء مخاطبةً ( كنا ) للكف عن ممارساته ضد الكلدان والتي أبت أن تقف صامتة أمامها.  وما دفعها للكتابة هو شعورها القومي الكلداني وقد عبرت عنه وعن انتماءها هذا بقولها ( نحن الكلدان )  فشكراً لك أختنا الأصيلة وألف تحية لكل أهالي مدينة الناصرية , التاريخية , العظيمة منبع النبي إبراهيم وليقرأ مزيفوا الحقائق والتاريخ والمدعين بأن الكلدانية هي طائفة وليسألوا آلاء عن أصل الشعب الكلداني العراقي .  بكل فخر واعتزاز , أنشر على مواقعنا الغراء مقالة الكاتبة الأصيلة آلاء حامد من مدينة كان أسمها أور الكلدانيين

المقال
كيف يقررون وبماذا يفكرون(5) خلاف مسيحي - مسيحي - ألاء حامد - الناصريةSat, 21 Jan 2012 الساعة : 1:26
من ملامح المجتمع العراقي هذا التنوع المذهبي والديني والقومي الذي يفترض إن يؤدي إلى حالة من التعايش والألفة وان يكون عامل إثراء ثقافي للمجتمع ولكن الواقع أيضا يمكن إن يتحول إلى كارثة بكل ما تحمله الكلمة من إبعاد , إذا تحول إلى احتراب وتباغض بين مكونات المجتمع بفعل السياسة أو الدين , إذا اتخذا وجهتين طائفتين.من هذا المنطلق نعتقد إن الأزمة الحالية التي يشهدها العراق اتخذت منحا طائفيا في صراعات الساسة وكل طرف استخدم طائفته ضمن إبعاد الصراع الحقيقية لمكاسب سياسية ولو كلفت تقسيم البلد وتمزيقه ومزيد من هدر الدماء.الطائفة المسيحية كغيرها تعرضت للقتل والتهجير والإقصاء وكان لابد من الالتفات إلى ما سيصبها من اضطهاد بغيض آخر إذا ما حكمت الأصولية الدينية المتطرقة سيطرتها في البلاد. ونحن دعونا إلى علاج هذه الظاهرة الخطيرة ومتى ما عولجت هذه المشكلة لا تبقى أي مشكلة أخرى بين مكوناتها.في واقع الأمر لا توجد لدينا مشكلة في هذا الخصوص من شانها إن تكون محور للبحث والجدل كما هو واضح ولكن بأعتبارنا ككلدان ولدينا مشكلة مع إخواننا الأشوريين فلهذا نعتقد بأنه شاءت الظروف إن نحتك بهذا الواقع فأصبحنا معنيين به ومحسوبين عليه ومن هنا جاز تناول هذا الموضوع ضمن هذه السلسلة.المشكلة تكمن في شخصيات سياسية مسيحية تقدم نفسها على أنها الممثل الوحيد للشعب المسيحي وتحاول تهميش المكونات الأخرى المنطوية تحت هذه الطائفة واعني بذلك سعادة النائب يونادم كنا سكرتير الحركة الديمقراطية الأشورية , ولقد دأب في أحاديثه على تهميش الكلدان والإقلال من شانهم وتبخيس تاريخهم والإصرار على حصرهم في إطار مذهبي كنسي فقط وهذه أفكار عنصرية مقيتة لا يجوز ترويجها في العراق الجديد.وان نظرية إلغاء الأخر قد ولى زمنها وأصبحت من الماضي غير المشرف . ولا أريد هنا إن أسيء لسعادة النائب كما قد يعبر البعض ممن خبر أساليبهم وإنما نحن بصدد حقائق انتزعناها من رحم المحنة ومن مرارة التجربة المريرة. لا أريد أن أتحدث عن استغلال لقضايا دماء الشعب المسيحي فيبدوا ان الشهادة والشهداء أضحت تجارة سياسية وظفها الساسة لنيل المزيد من المكاسب المادية والسياسية وقد مكنتهم الظروف من الاستحواذ على المناصب والمال والنفوذ وأصبحوا في ميسرة بينما عوائل الشهداء والجرحى من أبناء شعبنا تعيش تحت وطأة البؤس والحرمان والمضايقات في العراق. فيبدوا ان مصالحهم السياسية قائمة على الضرر وخراب البيوت ومأساة العوائل التي فقدت من يعيلها . فلو أنهم اشتغلوا في السياسة دون أن يقحموها بالدين لكانوا قد أحسنوا ألينا والى الدين معا. فهم عندما يحتاجون الدين لزيادة رصيدهم الجماهيري يلجون إليه وعندما يحصلون على مراميهم لا يتخذون منه وسيله أو اعتبار وهذا ما برز واضحا في عدم قبول مرشح البطريركية لمنصب ديوان الأوقاف" وعلى هذا الأساس كان بودنا إن نبعد الصراع السياسي والطائفي والقومي عن مجمل نشاطاتنا وفعاليتنا من اجل خدمة شعبنا العراقي عامة والمسيحيين خاصة.فنحن نعتقد لمصلحة من؟ ان يحصل صراع اثني بين مكوناتنا في وقت نحن أحوج أليه للتكاتف والألفة والمحبة بدل الصراع على مراكز ومناصب في السلطة . لماذا نكون جزء من مشاكل البلد ولا نكون جزء في حلها؟علينا أن ننفر قبل غيرنا ( كوننا أقلية ) من الاوديولوجيات نفورا شديدا وعلينا ان نرثى الذين مازالوا تبلغ بهم السذاجة بأن يصدقوا بالشعارات والمبادئ الجميلة وتستهويهم قصص التراث ووقائع التاريخ , صحيح أن هذا الاتجاه تعمق وتغذى بأدبيات الجهات السياسية التي ما فتأت تكيل المديح والثناء المفرط لتاريخها النضالي على الرغم من ظهور عوارها التي كشفت وباتت لا يسترها شي .لكن على الأقل إن لا ينطلي عليها تلك المؤامرات الخارجية التي لا تريد الخير للعراق وأهله.من الواضح أن هنالك إطراف خارجية تحدثنا عنها بهذه السلسة كرست طاقاتها لجر كافة العراقيين من ضمنهم أبناء شعبنا إلى الحرب بشتى الطرق وبمختلف الوسائل لتمرير مخططاتها ألبغيضة في العراق وهذا بدا يمر على عقولنا ونقع ضمن دائرة الصراع بل نكون جزء منه .فلماذا ساستنا يصرون على مواقفهم ولا يقدمون تنازلات يمكن أن تساهم في الحل ولكن الاملاءات الخارجية والأجندات التي ينفذونها لا تسمح بهذا الأمر, فتجدهم يختلقون الأزمات تلو والأزمات .. ومن هذا المنطلق نطالب سعادة النائب أن يكون بمنأى عن هذه الخلافات والصراعات التي من شأنها ان تمزق الهوية المسيحية وان يترك خيار منصب ديوان الأوقاف للكاردينال دلي عمانوئيل الثالث كونه المختص بهذا المجال.
عذرا أن تداخلنا بهذه الجزيئة ضمن هذه السلسلة التي لم تكتمل محاورها عن اصل الموضوع بعد ولكن ظروف الموضوع وحساسيته دفعنا تقديم هذا الجزء الذي جاء ضمن هذه السلسلة وسنحاول أن نكمل بقية الأجزاء ضمن أطار البحث المخصص . تحياتي لكم جميعا ...

رابط ( 1 )
http://www.nasiriyah.org/ara/post/11066

[النائب يونادم كنا ... تعيين الشماع جاء بشرط النزاهة فقط ولا شيء أخر غير ذلك ؟؟]

النائب يونادم كنا ... تعيين الشماع جاء بشرط النزاهة فقط ولا شيء أخر غير ذلك ؟؟

المؤتمر الصحفي الذي عُـقد في بغداد والذي تـلي فيه بيان بطريركية بابل على الكلدان ، أجاب سيادة المطران شليمون وردوني على الأسئلة قائلا " لا اعتراض على هذا الشخص أو ذاك فهو كلداني ايضأ أنما اعترضنا على الآلية وتهميش دور مجلس رؤساء الطوائف المسيحية كما أن أجابته تضمنت على إلية اختيار رئاسة الوقف المسيحي والديانات الأخرى أسوة بالوقف الشيعي والسني الذي يتم عبر المرجعيات الدينية الخاصة بهم " .
لمشاهدة المؤتمر الصحفي وإجابات سيادة المطران شليمون وردوني المعاون ألبطريركي
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=kXaywSeO1so
ولو رجعنا قليلا إلى الكتاب الرسمي لتعيين رعد الشماع ( رابط 1)  فقد جاء بعد طلب الاستاذ النوفلي وإحالته على التعاقد وجاء بالشكل الأتي - اعلن الناطق الرسمي بإسم الحكومة العراقية يوم الاربعاء الماضي 26/1/2011 قرار بتعيين رعد عمانوئيل توما الشماع رئيسا لديوان أوقاف المسيحيين والديانات الاخرى بدرجة وكيل وزارة بقرار صادر عن مجلس الوزراء من مجموع قرارات عدة حينها . ويأتي قرار تعيين الشماع ، استنادا الى احكام المادتين 61 و 80 من البند الخامس من الدستور العراق ، شريطة سلامة موقفه من حيث النزاهة بتأييد من هيئة النزاهة العامة . وكان الرئيس الحالي للديوان عبدالله النوفلي قد قدم طلبا بالاستقالة في تشرين الثاني من العام 2010 ، طالبا احالته للتقاعد بسبب تدهور حالته الصحية ، وفي الخامس من كانون الأول من السنة نفسها صدر أمرا ديوانيا من مجلس الوزراء المرقم 527 بالموافقة على طلبه . ( هكذا هو كتاب أمانة مجلس الوزراء بتعيين الشماع واضح وصريح )
في مقابلة قناة اشور مع النائب يونادم كنا حول الموضوع وسأعتمد على المقابلة النصية منها والمنشورة في موقع زوعا الرابط (2) يبدأ المقدم بسؤال :- هناك ضجيج أعلامي حصل حول موضوع تغير رئيس ديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى ، بعد تصريح وبيان من رئاسة البطريركية الكلدانية في العراق ماذا تقولون عن هذا الضجيج الاعلامي؟
وكان جواب النائب يونادم كنا مزيفأ للحقيقة الدامغة وكتاب تعيين الشماع اذ يقول ...
* بداية اصحح ليس تغيير رئيس ديوان اوقاف المسيحيين وإنما بعد احالة الرئيس السابق السيد عبدالله النوفلي على التقاعد كان من واجب الحكومة ان تعين بديلا له وهذا الذي حصل وفق السياقات المعمول بها في الدولة بكل المناصب العليا والخاصة ، فقد طالبت الحكومة من الجهة ذات العلاقة المستفيدة تقديم المرشحين لمختلف المناصب وهذا الذي حصل فان الجهة ذات العلاقة رشحت وقامت الحكومة بالتدقيق والبرلمان يقوم بالمصادقة والمباركة او يرفض البرلمان المصادقة .
يمكنكم مقارنة جواب النائب كنا هذا مع كتاب تعيين رعد الشماع ..
طيلة السنوات الماضية منذ تأسييس ديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى أي منذ 2003 الى غاية 2012 لم اقرأ ولم أشاهد أو أسمع أي نقد او إشارة إلى وجود خطا فادح للوقف من أي جهة اعلامية او رقابية أو نزاهة , بل بالعكس ، إذ طالما تم منحهم كتب الشكر والتقدير لعملهم ، وإن دلّ ذلك على شيء فسيكون من أجل الجهود التي تبذل من رئاسة الوقف والمدراء العاملين والموظيفين القائمين على وجباتهم على أكمل وجه . والوحيد الذي غرّد خارج السرب بلحن نشاز هو النائب يونادم كنا . وكانت تصريحاته وتعليقاته على الوقف تعطيني طابع بأنه يريد ان يسيّر الوقف حسب عقلية الحركة الديمقراطية الأشورية ..
وكنت قد وضحت سابقا بأن السبب الرئيسي في ذلك حسب اعتقادي هو أن الرئيس السابق عبدالله النوفلي كان من ضمن المجلس الشعبي ( الخصم السياسي المسيحي اللدود لحركة يونادم ) كما أن رعد الشماع الذي تم تعيينه محل النوفلي هو الأخر مع المجلس الشعبي وقد خاض الانتخابات البرلمانية الأخيرة ضمن قائمة المجلس الشعبي ، وكان الشماع في دائرة بغداد التي يتنافس عليها من الطرف الاخر يونادم كنا .. اي اني لا استبعد الحقد السياسي الذي يحمله كنا في قلبه تجاه الشماع ..
بعد أن تم تعيين الشماع قرأت الكثير من التهاني التي وردت له ومنها الكثير أرسلت من قبل النواب وفي مقدمتهم النائب عن كتلة المجلس الشعبي خالص ايشوع الى جانب سيادة المطران آفاك اسادوريان رئيس مجلس رؤساء الطوائف المسيحية  والصورة أدناه مع الرابط (3 )  يؤكد ذلك

تهنئة الامين العام لمجلس الطوائف المسيحية يعطي مؤشر على الاتفاق من قبلهم على شخصية الشماع كما ان تعيينه جاء حسب السياقات القانونية ..
بينما أبت الحركة أن تقدّم التهنئة حيث لم يستسغ ( كنا ) تسنم الشماع رئاسة الوقف المسيحي لأن ذلك لم يتم حسب بركته ، فلم يستطع تحمّل ذلك !! .
 وبما أن كتاب تعينه يشترط النزاهة صرح كنّا عبر وكالة أصوات العراق ( الرابط 4 ) في 28- 06- 2011 ( أي بعد خمسة اشهر من تعيين الشماع رسميأ ) ما ياتي :
عنكاوا كوم / بغداد/ أصوات العراق : عزا رئيس كتلة الرافدين النيابية يونادم كنا، الثلاثاء ، الدعوات لإقالة رئيس ديوان الوقف المسيحي رعد عمانوئيل إلى قضايا تتعلق بـ " الفساد " والخلافات بين ممثلي الديانات والطوائف .
وقال كنا في تصريح لوكالة (أصوات العراق) إن " اتهامات بالفساد الإداري والمالي ، وتحديداً في احدى الملفات التي تخص عمانوئيل ، فضلا عن عدم التوافق بين ممثلي الديانات والطوائف وراء رفض استمراره في منصبة الحالي" ، وتابع " لذلك تم مناقشة الموضوع داخل لجنة الأوقاف مع ممثلي الكيانات الدينية وحصل شبه اجماع بين الأطراف ".
وعن المرشحين لشغل المنصب ، قال كنا "ليس لدينا مرشح معين ، لكن نطالب بترشيح شخصية مستقلة وذات خبرة ادارية و هندسية "، مبينا أن ديوان الوقف المسيحي " لا يعد مرجعية دينية ، وانما هو دائرة هندسية ".
ولأني لا اصدقه عندما يقول خلافات في مسألة عدم توافق بين ممثلي الديانات والطوائف       ( لأنه لم يصدر منها شيء ) و الدليل الأخر تهنئة ألامين العام لمجلس الطوائف المسيحية ولكن ممكن هناك ملف فساد والجهة الوحيدة التي تبت في هذه المسالة لغاية اللحظة هي هيئة النزاهة وهو شرط تعيين الشماع .. لذلك وبما ان قرار النزاهة لم اقرأ عنه شيء ( الورقة الأخيرة للنائب كنا ويبدو أنها خسرت ايضأ ) فالشماع يستمر بوظيفته ولا يحق رد تعيينه قانوينا ..وأي إجراء آخر يتخذ يعتبر خارج السياقات القانونية .. بعدها يرد طلب تعيين الشماع من قبل لجنة الاوقاف البرلمانية بعد المشاورة مع ممثلي الديانات والطوائف حسب الأسباب التي بينوها ( للاطلاع الرابط 5 ) وهذا يعد مخالفة قانونية لأنه طلب تعيين الشماع اشترط مسالة النزاهة فقط وليس أية أمر أخر مثل المشاورة مع ممثلي الديانات والطوائف وتبني أسبابهم .. أ ليس هذا دليل واضح على تسييس رئاسة الوقف المسيحي والديانات الأخرى وهناك طبخات سياسية مشكوك في أمرها في هذا الموضوع !!

وزير البيئة يستغرب من زج اسمه في بيان البطريركية

ابدى وزير البيئة استغرابه من زج اسمه في بيان البطريركية ...لقد قام وزير البيئة بزيارة الى البصرة ( رابط 6 )  وحسب الخبر المنشور , التاريخ هو منتصف ديسمبر 2011 (أي قبل بيان البطريركية بشهر ) و ورد في الخبر ما نصه ( كما طرح رؤساء الطوائف للواقع المتدني والخجول لديوان الوقف المسيحي من حيث اقامة وتنفيذ المشاريع التي تدعم اعادة تأهيل كنائس البصرة ومشاريع اسكان ابنائها بالرغم من التخصيصات المالية للميزانية العامة للدولة لديوان الوقف حيث تعاد الاموال بدون تنفيذ المشاريع في البصرة ) .
طبعا لم تظهر مشكلة الوقف المسيحي الا ان تمت الزيارة المباركة  لوزير البيئة ( ابن اخت النائب يونادم كنا ) هناك ؟؟ كما ان كليشة اعادة الاموال هي نفسها التي كان يرددها النائب يونادم كنا .. فلماذا الاستغراب عزيزي معالي الوزير ..
لماذا لا نجد نفس الحماسة عند النائب يونادم كنا ويتحرك بخصوص ملفات الفساد في وزارة البيئة ؟ ولماذا يمارس دوره الرقابي على ديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى ولا يمارسه على وزارة البيئة ؟ ألم تصدر لجنة النزاهة أمرأ بإستقدام وزير البيئة للتحقيق معه بلمفات فساد ؟؟

تعليق بسيط على توضيح قائمة الرافدين

ذكرتم فقرة ومن جانبنا نترفع عن الرد على المقالات تلك التي خرجت عن كل القيم وأخلاقيات الاعلام الحر وترمي الى تسقيط المقابل بأية وسيلة كانت من خلال تهم وتلفيقات مفبركة  لا اساس لها من الصحة ، ونحتفظ بحقنا في مقاضاة من يلجأ الى القذف والتشهير ونشر تهم  جزافية مفبركة واكاذيب وتلفيقات بحق النائب يونادم كنا أو قائمة الرافدين  .
إذا رجعنا إلى مقابلة النائب يونادم كنا في فضائية آشور ( رابط 2 ) وإذ أني سأغض النظر عن طريقة الاستخفاف التي كان يتحدث بها عن شخصية البطريرك الكاردينال دلي وعن المكالمات الهاتفية ( ابني يونادم ) ألا انه قال " فانا شخصيا اشك بأن غبطة كاردينال بأنه على علم وموافقة بكل مضامين هذا البيان لأنني لا اعتقد أن غبطته يتحدث عن العضلات ولوي الأذرع فهذه ليست لهجة رجل دين "
هذا يعتبر تشهير وتلفيق وفبركة وقفز على الحقائق وأعلام ليس حرا يهدف إلى تسقيط الأخر وأسلوب رخيص لا يليق بنائب في مجلس النواب العراقي  لأن غبطة الكاردينال عمانوئيل دلي هو من بدأ المؤتمر ثم طلب من الأخ نامق تلاوة البيان ، وقد أوضح سيادة المطران شليمون وردوني في مقابلاته ( إذاعة صوت الكلدان ) بأن غبطة الكاردينال قبل المؤتمر الصحفي قرأ البيان أكثر من مرة وأجرى تعديلات على بعض فقراته ..
المشكلة في سياسية الحركة الديمقراطية الأشورية أن الخشبة تسد عينها وتريد أن ترفع القذى من عين الأخر..
وهناك أمر آخر في مقابلة النائب يونادم كنا في فضائية آشور حول الموضوع ..( رابط 2 )
المذيع ... لقد رأيت توقيعاً لأحد نواب المجلس الشعبي وهو الأستاذ لويس كارو على مضامين بعض الكتب لاختيار ثلاثة مرشحين ؟؟
رد كنا . بالتأكيد كنا مع بعض جميعنا لا فرق بيننا ونحن متوحدون في اغلب الأمور بصورة خاصة في كل الأمور التي تخص شعبنا لربما هناك أمور سياسية أخرى فقد نختلف في الرأي. أما ما يخص أمورنا الدينية والثقافية والقومية فنحن مع بعض، فأن شاء الله قريبا هذه القوانين الثلاثة ستنجز والديوان سيتوسع أكثر وملاكه سيتوسع أكثر بالتأكيد وسيكون كما قلت قبل قليل  بالتنسيق بين مرجعياتنا الدينية والطائفية وفي ذات الوقت بين رئاسة ديوان الأوقاف والمرجعيات الحالية في ديوان الأوقاف. ( انتهى الجواب )
علما أن النائب لويس كارو أوضح انه سحب توقعيه من على تلك الوثيقة وقد علل ذلك قد تم سحبه (شطبه) بموجب طلب رسمي معنون  إلى رئيس لجنة الأوقاف والشؤون الدينية في مجلس النواب بتاريخ 18-06-2011   ولأسباب كنت اجهلها في حينها لذا اقتضى بيان هذا التوضيح مع الشكر الرابط ( 7 )
لو كان المذيع حياديا لكان سؤاله لم أرى توقيع النائب خالص ايشوع رئيس كتلة المجلس الشعبي بينما راءيت توقيع النائب لويس كارو وهو من نفس الكتلة !! معقول رئيس الكتلة لا يوقع وعضو في كتلته يوقع ؟؟
بالفعل كل المؤشرات والدلائل والتخبطات وحالة الهرج والمرج التي عاشتها الحركة التي يتزعمها كنا ( بعد البيان ) تؤكد أن له غاية في رئاسة الوقف المسيحي ..قد تكون مسألة تحويل الوقف إلى مزرعة تابعة لحركته كما أشار بيان البطريركية أو أن يكون الوقف إحدى المؤسسات التي تهمين عليها حركة كنا الأشورية كاتحاد الطلبة والشباب الكلدو اشوري وفضائية أشور ..الخ
خلاصة القول أن ما أعتقده هو أن الحركة الديمقراطية الأشورية أخضعت ديوان الوقف
المسيحي والديانات الأخرى إلى التسييس وعملت خلف الكواليس لتمرير ارداتها ..
ولينجنا الله من ذارفي دموع التماسيح على وحدة ومصلحة شعبنا ...
سيزار ميخا هرمز
cesarhermez@yahoo.com

1-   http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,479591.0.html
2-   http://www.zowaa.org/Arabic/articles/art%20200112-1.htm
3-   http://www.cese-iq.net/akhbar/CESE-arch-2011/akh-arch-100-19052011.htm
4-   http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,514674.0.html

5-   http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,514172.0.html
6-   http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=549283.0
7-   http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,555091.0.html





   

[لماذا يَـصر يونادم كنا على تغير رعد الشماع رئيس ديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى ؟؟ وظلم ذوي القربى أشدّ مضاضةً ... على المرء من وقع الحسام المهنّد(* 1) تأسس ديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى في يوم 3 تشرين الثاني من العام 2003، حسب الفقرة أولا وثالثاً الواردة في المادة 103 من بنود الدستور العراقي الدائم.. وهو هيئة مستقلة غير تابع إلى وزارة وإنما يتبع إلى مجلس الوزراء..وجاء التأسيس بعد إلغاء وزارة الأوقاف والشؤون الدينية, حينما أخفق مجلس الحكم في تسمية وزيراً للأوقاف بسبب الخلافات السياسية المرتكزة على الطائفية والمذهبية صار القرار إلى حل وزارة الأوقاف السابقة وتأسيس ثلاثة دواوين:الوقف السني..والوقف الشيعي..والوقف المسيحي والديانات الأخرى..و أول من تسنم منصب رئيس ديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى هو الأستاذ عبد الله النوفلي وجاء تسنمه للمنصب حسب تصريحه في إحدى المقابلات بترشيحه من قبل الأستاذ يونادم كنا ( أي زوعا ) فهو كان الممثل الوحيد (من قبل الحاكم الأمريكي بول بريمر ) للمسيحيين في مجلس الحكم وجاء الترشيح بعد التشاور مع إطراف كنسية وهنا نستنج أن تسمية رئيس ديوان الوقف المسيحي يأتي بعد اتفاق الأطراف الكنسية المسيحية وبما أن الشعب الكلداني يشكل السواد الأعظم من مسيحيي العراق لذلك يكون الرئيس كلدانيأ ..كنت أتوقع أن سبب إصرار حزب يونادم كنا لإزاحة السيد رعد عمانوئيل من الرئاسة تقف خلفها أسباب سياسية وضحتها في مقال سابق ( يمكن الإطلاع عليه في الرابط ( *1) ..ولكن توقعي لم يَصب وخاصة بعد أن حسم غبطة أبينا البطريرك تلك المرحلة بعد أن توجه إلى السيد النائب علي العلاق رئيس لجنة الأوقاف البرلمانية حاملا معه تواقيع بطاركة الكنائس المسيحية بموافقتها على السيد رعد عمانوئيل ..هذا الموقف شكل صفعة قوية لسياسة يونادم كنا وحركته اللا ديمقراطية الأشورية الذي أراد الالتفاف والانقضاض على موافقة مجلس رؤساء الطوائف المسيحية العراقية وإظهار للنوايا الخبيثة والمقاصد السيئة تجاه غبطة أبينا البطريرك دلي وكنيستنا الكلدانية ويتم تعين شخص موالي له ولحزبه اللا ديمقراطي .. منذ 2004 كان الصراع محموما من قبل زوعا على منصب رئيس ديوان الوقف المسيحي والطوائف الأخرى وبدأت حملة تشهير وتنكيل بالسيد عبد الله النوفلي الرئيس السابق للديوان ، تلك الحملة باءت بالفشل الذريع واليوم يتكرر نفس السيناريو وبنفس الفعل السابق من قبل زوعا لكن على حساب دماء الأبرياء الشهداء من المؤمنين سواء في كنيسة الرسولين أو كنيسة سيدة النجاة وبقية قافلة الشهداء حيث كان موقف زوعا من تلك الأحداث موقف متهاون ومتناغم كالعادة مع موقف الحكومة الهزيل . والآن جاء دور رد الجميل لزوعا من قبل الحكومة وذلك عن طريق فرض مرشح زوعا لرئاسة الديوان وهنا أود أن اقتبس هذا المقطع من مقال للأخ زيد ميشو تحت عنوان ( الوقف المسيحي والأديان الأخرى ... ويونادم كنا ) يوضح في المقال اسم الشخصية التي يحاول كنا تنصيبها إلى جانب توضيحيه معلومات أخرى إذ يقول ميشو " أما كرهه (أي يونادم كنا ) للكلدان فيسري بدمائه ونابع من حقيقة وجوده ، ولا يمكن أن يتستّر على حقده الدفين تجاههم بأي قناع ... وأقنعته باطلة وحقيقته باطلة أكثر. يونادم كنا يشن حرباً على بطريرك الكلدان والكنيسة الكلدانية فيؤلب المطارنة الأرذدوكس ومطارنة الآثوريين فيجمعهم ويعدهم بمعسول الكلام بأنه سيغمرهم بكل الطيبات إذا ما رفعوا كتاباً إلى دولة رئيس الوزراء يقولون فيه بأن غبطة الكاردينال بطريرك الكنيسة الكاثوليكية الكلدانية ليس رأساً لرؤساء الكنائس في العراق وبالطبع لا يهمه ما سيقوله الآخرون على المسيحيين العراقيين وكيف أن كلمتهم مفرقة ولا يعترف أحدهم بالآخر ، لماذا ؟ فقط لأنه يحقد على الكاردينال دلي الكاثوليكي الذي يعرف كيف ( يشكمه ) عندما يراوغ . ولطالما كان التعايش أخوي بين الكنائس فلماذا يسمح لشخص مثله أن يزرع الفتنة والتفرقة بينهم ، ومن قال له بأن رؤساء الكنائس لعبة بيد السياسيين ، متمنياً أن لا ينسى بأن مبدأ فرق تسد اللعين لا يسري مع رجال الدين فهم أكثر حكمة من أن يسقطوا في مثل هذا الفخ لم يكتف كنا بهذا بل حاول أن يزج بأحد دماه (جمع دمية أي لعابه ) السيد فريد كليانا لكي يحوز منصب رئيس الوقف المسيحي والديانات الأخرى ففعل المستحيل ماداً أذرعه الأخطبوطية إلى ما تصل لها في الوقف ليرفع شكاوي كيدية ضد السيد رعد عمانوئيل توما الشماع رئيس الوقف فاتهموه تارة بانعدام النزاهة ومرة أخرى بتهمة البعثية ، وبعد تحقيقات أخذت ستة أشهر من تعطيل الوقف المسيحي ثبت بأن التهم ملفقة ، فتم تعيينه رئيساً للوقف وتم إبعاد كليانا الغير جدير بهذا المنصب .أما لماذا يحوك كنّا المكائد لإبعاد الكلداني من هذا المنصب ويسعى لتعيين فريد كليانا ؟ فلا أرى حاجة للجواب خصوصاً وإن العراقيين قد مروا وما زالوا بتجارب مشابهة جداً عندما يحاول مسئولا بعثياً ( وهم مدرسته ) تعيين حاشيته وأقربائه في أكبر عدد ممكن من المراكز لتكون السيطرة مركزية من قبله والاستحواذ على ما يتمكن منه . وهذا أبن أخته سركون صليوة ينفش ريشه كالطاووس بعد أن أستلم حقيبة وزارة البيئة متجاوزاً حتى على الكفوئين من حزب زوعا الذي يمثله كنّا لأن المحسوبية و المنسوبية التي يؤمن بها القائد الضرورة لا يمكن لواحد من أفراد زوعا أن يعترض عليها بعد أن حولهم وريث حفظه ألله إلى قطيع يسيره حسبما يشاء " (انتهى الاقتباس )بعد أن حسم أبينا البطريرك الموقف سارت الأمور بشكل طبيعي وشمر رعد عمانوئيل عن ساعديه في عمله المهني بجد ومثابرة وتفان واقفا على خط واحد متساوً من كل كنائس شعبنا المسيحي والديانات الأخرى الصابئة و الايزيدية وما الإعلان عن وظائف شاغرة للوقف والتقديم عليها ونشر أسماء التعيينات الأخيرة في قره قوش والموصل وبقية المدن الأخرى ألا دليل واضح على عمله الدءوب في خدمة المجتمع ومساهما بذلك بتوفير فرص عمل وتعيينات للعشرات من أبناء شعبنا المسيحي وبقية الديانات الأخرى مخففا من أزمة البطالة ونزيف الهجرة والتشبث بالوطن .. وإذ يصدر كتاب بدون سابق إنذار من الأمانة العامة لمجلس الوزراء بتعين الشخص البديل لرئاسة الديوان بدون إن يذكر مبررات التغيير والأسباب.. وهذا هو تهميش وإقصاء لرأي مجلس رؤساء الطوائف المسيحية فهذه سابقة خطيرة إذ ينبعث منه نفس طائفي وعنصري مقيت وإنا هنا لا اشك أن من يقف خلف هذا الكتاب هو السيد يونادم كنا ..هذا الكتاب يأتي في مرحلة خطيرة يمر بها وطننا العزيز العراق وفي وقت تتهم به حكومة المالكي بالانفراد بالسلطة وإزاحة الشركاء وهنا يصبح المالكي إمام المحك مع المكون المسيحي ومع الكلداني منه بوجه الخصوص والفرصة متاحة أمامه لكي يعبر عن عكس ما يشاع وعليه أن يتجاوب بايجابية مع بيان البطريركية الكلدانية الموقع من قبل غبطة الكاردينال دلي .. الجواب لسؤال لماذا يَـصر يونادم كنا على تغيير رعد الشماع رئيس ديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى ؟؟إصرار يونادم كنا لتغيير رعد جوابه بسيط وهو نفسه العنصري المقيت اتجاه الكلدان و تعيين شخصية موالية له لكي يحول ديوان الوقف المسيحي دكان تجاري لحزبه اللاديمقراطي ولكي يعطي تصور انه القائد الضرورة وانه ممثل المسيحيين الوحيد ويزيح غبطة أبينا البطريرك والكنيسة الكلدانية من المشهد المسيحي والعراقي المعروف عنه الوطنية و وحدة العراق أرضا وشعبا . ختـامـاًفي الوقت الذي أصدرت البطريركية الكلدانية بيانا هددت به بالانسحاب من الوقف المسيحي وتوقف التعامل مع الحكومة العراقية وأكدت على حرية الكنيسة الكلدانية في قراراتها واستقلاليتها أتمنى من كافة رجال الكنيسة الكلدانية أساقفة وكهنة أن يتوقفوا من استقبال أي كادر من حزب يونادم كنا لأي سبب كان وبذلك يكون احتجاجنا عليه وتصرفاته النرجسية سلميا يتوافق مع مبادئ سيدنا يسوع المسيح ..كما أدعو كافة أبناء شعبنا الكلداني خاصة وبقية المسيحيين أن يلتفوا حول قيادة كنيستنا الكلدانية المتمثلة بغبطة أبينا البطريرك وان تكون عيونهم مفتوحة لتلك النوايا الخبيثة وشجبها عن بكرة أبيها وأتمنى أن تكون هذه التصرفات دليلا لا يقبل الشك أمام شعارات وحدة شعبنا الزائفة وليحمينا الله من شرور وظلم ذوي القربى سيزار ميخا هرمز – السويدcesarhermez@yahoo.comالهوامش والروابط *)1) مقال سابق كتبه تحت عنوان لتخرج( رئاسة ديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى) من معادلة ( زوعا - مجلس شعبي ) للإطلاع عليه الرابط أدناه : - http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=514581.0]

لماذا يَـصر يونادم كنا على تغير رعد الشماع رئيس ديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى ؟؟

                              وظلم ذوي القربى أشدّ مضاضةً ... على المرء من وقع الحسام المهنّد

(* 1) تأسس ديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى في يوم 3 تشرين الثاني من العام 2003، حسب الفقرة أولا وثالثاً الواردة في المادة 103 من بنود الدستور العراقي الدائم.. وهو هيئة مستقلة غير تابع إلى وزارة وإنما يتبع إلى مجلس الوزراء..وجاء التأسيس بعد إلغاء وزارة الأوقاف والشؤون الدينية, حينما أخفق مجلس الحكم في تسمية وزيراً للأوقاف بسبب الخلافات السياسية المرتكزة على الطائفية والمذهبية صار القرار إلى حل وزارة الأوقاف السابقة وتأسيس ثلاثة دواوين:الوقف السني..والوقف الشيعي..والوقف المسيحي والديانات الأخرى..و أول من تسنم منصب رئيس ديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى هو الأستاذ عبد الله النوفلي وجاء تسنمه للمنصب  حسب تصريحه في إحدى المقابلات بترشيحه من قبل الأستاذ يونادم كنا ( أي زوعا ) فهو كان الممثل الوحيد (من قبل الحاكم الأمريكي بول بريمر )  للمسيحيين في مجلس الحكم وجاء الترشيح بعد التشاور مع إطراف كنسية وهنا نستنج أن تسمية رئيس ديوان الوقف المسيحي يأتي بعد اتفاق الأطراف الكنسية المسيحية وبما أن الشعب الكلداني يشكل السواد الأعظم من مسيحيي العراق لذلك يكون الرئيس كلدانيأ ..كنت أتوقع أن سبب إصرار حزب يونادم كنا لإزاحة السيد رعد عمانوئيل من الرئاسة تقف خلفها أسباب سياسية وضحتها في مقال سابق ( يمكن الإطلاع عليه في الرابط ( *1) ..ولكن توقعي لم يَصب وخاصة بعد أن حسم غبطة أبينا البطريرك تلك المرحلة بعد أن توجه إلى السيد النائب علي العلاق رئيس لجنة الأوقاف البرلمانية حاملا معه تواقيع بطاركة الكنائس المسيحية بموافقتها على السيد رعد عمانوئيل ..هذا الموقف شكل صفعة قوية لسياسة يونادم كنا وحركته اللا ديمقراطية الأشورية الذي أراد الالتفاف والانقضاض على موافقة مجلس رؤساء الطوائف المسيحية العراقية وإظهار للنوايا الخبيثة والمقاصد السيئة تجاه غبطة أبينا البطريرك دلي وكنيستنا الكلدانية ويتم تعين شخص موالي له ولحزبه اللا ديمقراطي .. منذ 2004 كان الصراع محموما من قبل زوعا على منصب رئيس ديوان الوقف المسيحي والطوائف الأخرى وبدأت حملة تشهير وتنكيل بالسيد عبد الله النوفلي الرئيس السابق للديوان ، تلك الحملة باءت بالفشل الذريع واليوم يتكرر نفس السيناريو وبنفس الفعل السابق من قبل زوعا لكن على حساب دماء الأبرياء الشهداء من المؤمنين سواء في كنيسة الرسولين أو كنيسة سيدة النجاة وبقية قافلة الشهداء حيث كان موقف زوعا من تلك الأحداث موقف متهاون ومتناغم كالعادة مع موقف الحكومة الهزيل . والآن جاء دور رد الجميل لزوعا من قبل الحكومة وذلك عن طريق فرض مرشح زوعا لرئاسة الديوان
وهنا أود أن اقتبس هذا المقطع من مقال للأخ زيد ميشو تحت عنوان ( الوقف المسيحي والأديان الأخرى ... ويونادم كنا ) يوضح في المقال اسم الشخصية التي يحاول كنا تنصيبها إلى جانب توضيحيه معلومات أخرى إذ يقول ميشو " أما كرهه (أي يونادم كنا ) للكلدان فيسري بدمائه ونابع من حقيقة وجوده ، ولا يمكن أن يتستّر على حقده الدفين تجاههم بأي قناع ... وأقنعته باطلة وحقيقته باطلة أكثر. يونادم كنا يشن حرباً على بطريرك الكلدان والكنيسة الكلدانية فيؤلب المطارنة الأرذدوكس ومطارنة الآثوريين فيجمعهم ويعدهم بمعسول الكلام بأنه سيغمرهم بكل الطيبات إذا ما رفعوا كتاباً إلى دولة رئيس الوزراء يقولون فيه بأن غبطة الكاردينال بطريرك الكنيسة الكاثوليكية الكلدانية ليس رأساً لرؤساء الكنائس في العراق وبالطبع لا يهمه ما سيقوله الآخرون على المسيحيين العراقيين وكيف أن كلمتهم مفرقة ولا يعترف أحدهم بالآخر ، لماذا ؟ فقط لأنه يحقد على الكاردينال دلي الكاثوليكي الذي يعرف كيف ( يشكمه ) عندما يراوغ . ولطالما كان التعايش أخوي بين الكنائس فلماذا يسمح لشخص مثله أن يزرع الفتنة والتفرقة بينهم ، ومن قال له بأن رؤساء الكنائس لعبة بيد السياسيين ، متمنياً أن لا ينسى بأن مبدأ فرق تسد اللعين لا يسري مع رجال الدين فهم أكثر حكمة من أن يسقطوا في مثل هذا الفخ لم يكتف كنا بهذا بل حاول أن يزج بأحد دماه (جمع دمية أي لعابه ) السيد فريد كليانا لكي يحوز منصب رئيس الوقف المسيحي والديانات الأخرى ففعل المستحيل ماداً أذرعه الأخطبوطية إلى ما تصل لها في الوقف ليرفع شكاوي كيدية ضد السيد رعد عمانوئيل توما الشماع رئيس الوقف فاتهموه تارة بانعدام النزاهة ومرة أخرى بتهمة البعثية ، وبعد تحقيقات أخذت ستة أشهر من تعطيل الوقف المسيحي ثبت بأن التهم ملفقة ، فتم تعيينه رئيساً للوقف وتم إبعاد كليانا الغير جدير بهذا المنصب .أما لماذا يحوك كنّا المكائد لإبعاد الكلداني من هذا المنصب ويسعى لتعيين فريد كليانا ؟ فلا أرى حاجة للجواب خصوصاً وإن العراقيين قد مروا وما زالوا بتجارب مشابهة جداً عندما يحاول مسئولا بعثياً ( وهم مدرسته ) تعيين حاشيته وأقربائه في أكبر عدد ممكن من المراكز لتكون السيطرة مركزية من قبله والاستحواذ على ما يتمكن منه . وهذا أبن أخته سركون صليوة ينفش ريشه كالطاووس بعد أن أستلم حقيبة وزارة البيئة متجاوزاً حتى على الكفوئين من حزب زوعا الذي يمثله كنّا لأن المحسوبية و المنسوبية التي يؤمن بها القائد الضرورة لا يمكن لواحد من أفراد زوعا أن يعترض عليها بعد أن حولهم وريث حفظه ألله إلى قطيع يسيره حسبما يشاء " (انتهى الاقتباس )
بعد أن حسم أبينا البطريرك الموقف سارت الأمور بشكل طبيعي وشمر رعد عمانوئيل عن ساعديه في عمله المهني بجد ومثابرة وتفان واقفا على خط واحد متساوً من كل كنائس شعبنا المسيحي والديانات الأخرى الصابئة و الايزيدية وما الإعلان عن وظائف شاغرة للوقف والتقديم عليها ونشر أسماء التعيينات الأخيرة في قره قوش والموصل وبقية المدن الأخرى ألا دليل واضح على عمله الدءوب في خدمة المجتمع ومساهما بذلك بتوفير فرص عمل وتعيينات للعشرات من أبناء شعبنا المسيحي وبقية الديانات الأخرى مخففا من أزمة البطالة ونزيف الهجرة والتشبث بالوطن ..
 وإذ يصدر كتاب بدون سابق إنذار من الأمانة العامة لمجلس الوزراء بتعين الشخص البديل لرئاسة الديوان بدون إن يذكر مبررات التغيير والأسباب.. وهذا هو تهميش وإقصاء لرأي مجلس رؤساء الطوائف المسيحية  فهذه سابقة خطيرة إذ ينبعث منه نفس طائفي وعنصري مقيت وإنا هنا لا اشك أن من يقف خلف هذا الكتاب هو السيد يونادم كنا ..هذا الكتاب يأتي في مرحلة خطيرة يمر بها وطننا العزيز العراق وفي وقت تتهم به حكومة المالكي بالانفراد بالسلطة وإزاحة الشركاء وهنا يصبح المالكي إمام المحك مع المكون المسيحي ومع الكلداني منه بوجه الخصوص والفرصة متاحة أمامه لكي يعبر عن عكس ما يشاع وعليه أن يتجاوب بايجابية مع بيان البطريركية الكلدانية الموقع من قبل غبطة الكاردينال دلي ..

الجواب لسؤال لماذا يَـصر يونادم كنا على تغيير رعد الشماع رئيس ديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى ؟؟
إصرار يونادم كنا لتغيير رعد جوابه بسيط وهو نفسه العنصري المقيت اتجاه الكلدان و تعيين شخصية موالية له لكي يحول ديوان الوقف المسيحي دكان تجاري لحزبه اللاديمقراطي ولكي يعطي تصور انه القائد الضرورة وانه ممثل المسيحيين الوحيد ويزيح غبطة أبينا البطريرك والكنيسة الكلدانية من المشهد المسيحي والعراقي المعروف عنه الوطنية و وحدة العراق أرضا وشعبا .

ختـامـاً

في الوقت الذي أصدرت البطريركية الكلدانية بيانا هددت به بالانسحاب من الوقف المسيحي وتوقف التعامل مع الحكومة العراقية وأكدت على حرية الكنيسة الكلدانية في قراراتها واستقلاليتها  أتمنى من كافة رجال الكنيسة الكلدانية أساقفة وكهنة أن يتوقفوا من استقبال أي كادر من حزب يونادم كنا لأي سبب كان وبذلك يكون احتجاجنا عليه وتصرفاته النرجسية سلميا يتوافق مع مبادئ سيدنا يسوع المسيح ..كما أدعو كافة أبناء شعبنا الكلداني خاصة وبقية المسيحيين أن يلتفوا حول قيادة كنيستنا الكلدانية المتمثلة بغبطة أبينا البطريرك وان تكون عيونهم مفتوحة لتلك النوايا الخبيثة وشجبها عن بكرة أبيها وأتمنى أن تكون هذه التصرفات دليلا لا يقبل الشك أمام شعارات وحدة شعبنا الزائفة
وليحمينا الله من شرور وظلم ذوي القربى
سيزار ميخا هرمز – السويد
cesarhermez@yahoo.com
الهوامش والروابط
*)1) مقال سابق كتبه تحت عنوان لتخرج( رئاسة ديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى) من معادلة ( زوعا - مجلس شعبي )
للإطلاع عليه الرابط أدناه : -
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=514581.0

[الاخ قرداغ كندلان نشاركك الحزن والالم العميقين لوفاة اخوك اكرم مجيد كندلان طالبين من الله ان يغمده برحمته ويسكنه في فردوسه كما نطلب من الله ان يمنحك ويمنح عائلته واخوته واقاربه وذويه الصبر والسلوان لهذا المصاب الاليم الراحة الابدية اعطه يارب ونورك الدائم فليشرق عليهسيزار ميخا هرمز - السويد]

الاخ قرداغ كندلان

نشاركك الحزن والالم العميقين لوفاة اخوك اكرم مجيد كندلان طالبين من الله ان يغمده برحمته ويسكنه في فردوسه

كما نطلب من الله ان يمنحك ويمنح عائلته واخوته واقاربه وذويه الصبر والسلوان لهذا المصاب الاليم

الراحة الابدية اعطه يارب ونورك الدائم فليشرق عليه

سيزار ميخا هرمز - السويد

[حذف رسالة قداسة البطريرك مار دنحا الرابع هو علاج الخطأ بخطأ أخر لابد أن اشكر موقع عنكاوا كوم لإجابته ,عن استفسار عدم ظهور مقالي على الصفحة الرئيسية ..والرد على استفساري ينم على الرقي الحضاري الذي يتمتع به الموقع ؟؟!!لقد حذفت رسالة قداسة البطريرك مار دنحا وسواء كان الحذف من موقع عنكاوا كوم أو بطلب الناشرين ..أقول أن هذا التصرف هو خاطئ ..ومازلنا نعيش في زمن الاتجاه الواحد ومازلنا نعيش في زمن إذا قال القائد قال الشعب ولا يحق لصوت الشعب أن يعلو على صوت القائد ..وإذا ارتفع الصوت يتم قمعه !! الإجراءات التي اتبعت في رسالة قداسة البطريرك مار دنحا الرابع : -1- نشرت الرسالة تحت فقرة صورة وخبر .2- باب الردود عليها مفتوح وكتبت ردا هنئته بالعيد وهنئت الجميع وانتقدت بروح المحبة فقرات في رسالته .3- حذفت من قبل المشرف بعض الردود وبقى ردي منشور لأنه وفق شروط النشر و وفق سياقات النشر والأخلاق وعدم التطاول ..4- قمت بصياغة الرد على شكل مقال ونشرته في المنبر الحر وكنت أمل أن يظهر على الصفحة الرئيسية معتمدا على أن ردي لم يحذف وهو بذلك ضوء اخضر لي لكي يظهر المقال على الصفحة الرئيسية ..5- المقال لم يظهر على الصفحة الرئيسية وكتبت عتاب واستفسار حول ذلك ؟؟6- رسالة قداسته يتم حذفها من الموقع ..خطأ من قبل الذي حذف الرسالة سواء المشرف أو تم الحذف بطلب من الناشرين 7- أن كان الموقع يؤمن بالرأي والرأي الأخر كان عليه أن يفسح المجال للرأي الأخر ان يعبر عنه وخاصة أن فقرات رسالة قداسته احتوت على فقرات تمس شريحة واسعة من أبناء شعبنا الكلداني وأرجو ان لا يعلق الموضوع على شماعة التسميات لأنه لو كانت جاهزة لي لماذا لم تكن جاهزة لقداسته فرسالة قداسته كانت واضحة وتمت قراءتها في موقع عنكاوا كوم فقط بما يقارب ال 1600 أو أكثر وحتى لو افترضنا أن شماعة التسميات كانت جاهزة لمقالي لم يتم نقله على باب مقالات التسميات ..مما يعني انها لم تتناول التسميات على أية حال نكتب هذه السطور ونتمنى أن تكون على شكل نقد اخوي للموقع للاستفادة منها في المناسبات القادمة وكل عام وانتم بخير كتبت هذه السطور ليس من اجل طلب ظهور مقالي على الصفحة الرئيسية لانه الان لا ارغب بذلك وخاصة بعد خراب البصرة لن يفيد بشيء سيزار ميخا هرمز]

حذف رسالة قداسة البطريرك مار دنحا الرابع هو علاج الخطأ بخطأ أخر
لابد أن اشكر موقع عنكاوا كوم لإجابته ,عن استفسار عدم ظهور مقالي على الصفحة الرئيسية ..والرد على استفساري ينم على الرقي الحضاري الذي يتمتع به  الموقع ؟؟!!

لقد حذفت رسالة قداسة البطريرك مار دنحا وسواء كان الحذف من موقع عنكاوا كوم أو بطلب الناشرين ..
أقول أن هذا التصرف هو خاطئ  ..ومازلنا نعيش في زمن الاتجاه الواحد ومازلنا نعيش في زمن إذا قال القائد قال الشعب ولا يحق لصوت الشعب أن يعلو على صوت القائد ..وإذا ارتفع الصوت يتم قمعه !!

الإجراءات التي اتبعت في رسالة قداسة البطريرك مار دنحا الرابع : -
1-   نشرت الرسالة تحت فقرة صورة وخبر .
2-   باب الردود عليها مفتوح وكتبت ردا هنئته بالعيد وهنئت الجميع وانتقدت بروح المحبة فقرات في رسالته .
3-   حذفت من قبل المشرف بعض الردود وبقى ردي منشور لأنه وفق شروط النشر و وفق سياقات النشر والأخلاق وعدم التطاول ..
4-   قمت بصياغة الرد على شكل مقال ونشرته في المنبر الحر وكنت أمل أن يظهر على الصفحة الرئيسية معتمدا على أن ردي لم يحذف وهو بذلك ضوء اخضر لي لكي يظهر المقال على الصفحة الرئيسية ..
5-   المقال لم يظهر على الصفحة الرئيسية وكتبت عتاب واستفسار حول ذلك ؟؟
6-   رسالة قداسته يتم حذفها من الموقع ..خطأ من قبل الذي حذف الرسالة سواء المشرف أو تم الحذف بطلب من الناشرين
7-   أن كان الموقع يؤمن بالرأي والرأي الأخر كان عليه أن يفسح المجال للرأي الأخر ان يعبر عنه وخاصة أن فقرات رسالة قداسته احتوت على فقرات تمس شريحة واسعة من أبناء شعبنا الكلداني وأرجو ان لا يعلق الموضوع على شماعة التسميات لأنه لو كانت جاهزة لي لماذا لم تكن جاهزة لقداسته فرسالة قداسته كانت واضحة وتمت قراءتها في موقع عنكاوا كوم فقط بما يقارب ال 1600 أو أكثر  وحتى لو افترضنا أن شماعة التسميات كانت جاهزة لمقالي لم يتم نقله على باب مقالات التسميات ..مما يعني انها لم تتناول التسميات

على أية حال نكتب هذه السطور ونتمنى أن تكون على شكل نقد اخوي للموقع للاستفادة منها في المناسبات القادمة وكل عام وانتم بخير
كتبت هذه السطور ليس من اجل طلب ظهور مقالي على الصفحة الرئيسية لانه الان لا ارغب بذلك وخاصة بعد خراب البصرة لن يفيد بشيء

سيزار ميخا هرمز

[الأخوة والسادة الأفاضل في موقع عنكاوا كوم بداية كل عام وانتم بخير وعيد ميلاد مجيد لقد نُـشرت رسالة رعوية لغبطة البطريرك ماردنحا الرابع تحت فقرة صورة وخبر وكان باب الردود مفتوحأ وكتبت ردا عليه انتقيت فيه الكلمات والعبارات المناسبة لذلك , وانتقدت بعض الفقرات من مضمون الرسالة ..انتقدتها بأسلوب حضاري بعيد كل البعد عن الجرح لشخصه والمكانة التي يتسنمها ..علما أن الفقرات في رسالته تجرح شريحة كبيرة من مشاعر أبناء شعبنا الكلداني ...ثم بعد ردي , رد أخوة آخرين ..وثم تم حذف الردود لبعض الأخوة والبقاء على ردود أخرى ومنها ردي بمعنى ان ردي ينسجم مع شروط الرد ..ثم أغلق باب الردود في هذه الفقرة ..بعدها احببت ان اعبر عن وجهة نظري على رسالة قداسته على شكل مقال ونشرها في المنبر الحر لكي تظهر على الصفحة الرئيسية ..وهنا في المقال اعبر عن وجهة نظري ..المقال محوره الرئيس 95% منه هو نفس الرد الذي مازال قائما لغاية اللحظة ونقحت الرد ولطفته أكثر متوخيا شروط النشر ... والمقال لا يحوي في متنه اية تطاول ..فقط ردينا الحجة بالحجة .. المقال لم يظهر على الصفحة الرئيسيةسيزار ميخا هرمز]

الأخوة والسادة الأفاضل في موقع عنكاوا كوم
بداية كل عام وانتم بخير وعيد ميلاد مجيد
لقد نُـشرت رسالة رعوية لغبطة البطريرك ماردنحا الرابع تحت فقرة صورة وخبر وكان باب الردود مفتوحأ وكتبت ردا عليه انتقيت فيه الكلمات والعبارات المناسبة لذلك ,  وانتقدت بعض الفقرات من مضمون الرسالة ..انتقدتها بأسلوب حضاري بعيد كل البعد عن الجرح لشخصه والمكانة التي يتسنمها ..علما أن الفقرات في رسالته تجرح شريحة كبيرة من مشاعر أبناء شعبنا الكلداني ...ثم بعد ردي , رد أخوة آخرين ..وثم تم حذف الردود لبعض الأخوة والبقاء على ردود أخرى ومنها ردي بمعنى ان ردي ينسجم مع شروط الرد ..ثم أغلق باب الردود في هذه الفقرة ..
بعدها احببت ان اعبر عن وجهة نظري على رسالة قداسته على شكل مقال ونشرها في المنبر الحر لكي تظهر على الصفحة الرئيسية ..وهنا في المقال اعبر عن وجهة نظري ..المقال محوره الرئيس 95% منه هو نفس الرد الذي مازال قائما لغاية اللحظة ونقحت الرد ولطفته أكثر متوخيا شروط النشر ... والمقال لا يحوي في متنه اية تطاول ..فقط ردينا الحجة بالحجة ..
 المقال لم يظهر على الصفحة الرئيسية
سيزار ميخا هرمز

[على هامش الرسالة الرعوية لقداسة البطريرك مار دنحا الرابع بداية أتقدم لقداستك ولأبناء الكنيسة التي تترأسها أجمل التهاني والتبريكات بمناسبة عيد ميلاد مخلصنا يسوع المسيح ( بشرى الخلاص ) وميلاد مجيد لكافة أبناء شعبنا المسيحي ,إطلعنا مؤخراً على رسالتك الرعوية لأبناء كنيستك لمناسبة ميلاد المسيح ورأس السنة الجديدة ، وهي رسالة أب لأبناءه أتت في هذا الوقت العصيب الذي يمر به شعبنا المسيحي سواء في عراقنا الحبيب او في بلدان الانتشار ...وكم هي الحاجة إلى كلمة أمل ورجاء ومحبة بهذه المناسبة الروحية الكبيرة ، وكلمة طيبة تكون مثل البلسم على الجرح العميق .. فمسيحيي العراق يذوقوا الأمرين وما أحوجهم إلى رسالة تشعرهم بأن سيدنا يسوع المسيح معهم ولن يتركهم في الأوقات الصعبة .. رسالة تشعرهم وتجعلهم يلمسون أبعاد الإسم العظيم عمانوئيل ( الله معنا ) ... تشعرهم بأن المسيح يولد مجدداً بينهم من اجلهم وسط التفجيرات وإراقة الدماء والاغتيالات والتهجير .... اعذرني قداستكم إذ أقول أن في رسالتك فقرات بعيدة كل البعد عن روحية الميلاد ، حيث أفرغت المناسبة من سموّها وتناقضت مع رسالة المحبة والسلام وقبول الأخر التي أرساها سيدنا يسوع المسيح الذي ولد في مذوداَ متواضعا وفي مغارة حقيرة لأنه لم يكن هناك مكانا في المدينة المكتظة لكي تضع مريم مولودها ,قداستكم عن قصد أو غير قصد يذكر ثلاثة كنائس ويتجاهل كنيسة المشرق القديمة التي يترأسها قداسة البطريرك مار أدي الثاني ، هذه الكنيسة التي انفصلتم عنها وعلى يدكَ أسستم أخرى سنة 1976 وأعطيتموها اسماً قومياً ، وهي الأصغر بين بقية الكنائس الأخرى من حيث العمر . قداسة البطريرك مار دنحا الرابع هل هذه الفقرة في رسالتك تنسجم مع روح الميلاد ؟؟؟؟" لقد قلت أيضاً ... اليوم نَحنُ المسيحيين الذين نعيش في بُلدان المشرق نُعرفُ بأسماء ثلاث كنائس : وهي الكنيسة الكلدانية ، الكنيسة السريانية ، وكنيسة المشرق الآشورية . كمسيحيين مؤمنين يجب أن نحب ونحترم ونعمل معاً كأعضاء قطيع مسيحي واحد ، وكأمةٌ واحدة، لسنا ثلاث أُممٍ ، لكن أمةٌ واحدة وشعبٌ واحد، بالدم ، بالتاريخ ، باللغة . وكلنا كأمةٌ آشوريةٌ مسؤولين لكي نُحافظ على سلامة أبناءُ أمتنا كشعبٌ واحد . إنتهى الإقتباس وحاولت دون جدوى أن أجد روح الميلاد في هذه السطورإلا إذا كان ربنا يسوع المسيح إقصائي للآخرين في رسالته حاشا له ." ولم تكتفي ، بل أردفت قائلاً ...." لذلك جميع أبناء أمتنا المسيحيين من أيَ كنيسةٍ يجب أن يكونوا منتبهين وساهرين لكي يحافظوا على السلام والأمن والاتحاد ، يعملوا بإيمان مع بعضهم البعض كشعبٌ آشوري واحد . وأن يبتعدوا عن الكراهية والغيرة والجِدالات الهدامة التي تجلب خسائروانقسامات كبيرة لنجاحات أي أمة .." قداسة مار دنحا ، عصر الشوفينية ولـى إلى غير رجعة ، عصر كان فيه من يفرض هويته على الشعب مطبلاً إلى أمة واحدة ذات رسالة خالدة .... فالفرق ليس كبير بمن يفرض هوية مزيفة بقوة السيف أو بخطاب من يتمنى أن يكون معه سيف ليعلن حرباً ضروساً على من يريد إلغائهم . ياصاحب القداسة ... هويتي كإنسان ولد حراً من عائلة حرة اعرفها حق المعرفة ، وهي حقيقة تاريخية راسخة ولا أسمح بأن يختار بشراً غيرها مهما كان شأنه ومهما بلغت رتبته الدينية أو مكانتة الدنيوية أو منصبه السياسي أو درجته العلمية ... وهذه الفقرات من رسالتك , ما هي ألا تكريس إلى حقبة سوداء لا تنسجم مع فترة الميلاد المضيئة ...أفلا يعتقد قداستكم بأن حشر مثل تلك الفقرات في رسالة رعوية ماهي إلا لزيادة التفرقة التي لم ولن يكون كلدانياً سببها يوماً ما ؟ ألا يرى قداستكم بأن تلك التعابير تجسد وتكرس أمور لاعلاقة لها لامن قريب ولا من بعيد عن رسالة المسيح في قبول الأخر وأحترام مشاعره في الانتماء سواء كان قصيرا أو طويلا اسودا أو ابيضا ...سريانيا أو أثوريا أو كلدانيأ أو ..الخإنا احترم شعور أخي الأخر في الانتماء وأمارس أيماني المسيحي في كنيسة أبائي وأجدادي الكلدان وهي كنيسة المشرق الكلدانية ، ولا صلة لي بالأمة التي تؤمن بها قداستك ( مع كامل إحترامي لمن ينسّب نفسه لها ) ، وبذلك فإن رسالتك ماهي إلا رسالة خاصة تشمل فقط من يصدّق مثل هذا الطرح مع كامل إعتزازي بهم . في الختام أشكرك على رسالتك الرعوية وعلى تلك الفقرات التي اقتبستها منها فهي موجهة إلى مطبلي الوحدة المزيفة الذين يطبق عليهم صمت القبور أمامها وتعطي مؤشرا قويا عن النوايا ؟؟كل عام وأبناء شعبنا الكلداني وبقية المسيحيين بخير وأمان وسلام وميلاد مجيدسيزار ميخا هرمزcesarhermez@yahoo.com]

على هامش الرسالة الرعوية لقداسة البطريرك مار دنحا الرابع  

بداية أتقدم لقداستك ولأبناء الكنيسة التي تترأسها أجمل التهاني والتبريكات بمناسبة عيد ميلاد مخلصنا يسوع المسيح ( بشرى الخلاص ) وميلاد مجيد لكافة أبناء شعبنا المسيحي ,
إطلعنا مؤخراً على رسالتك الرعوية لأبناء كنيستك لمناسبة ميلاد المسيح ورأس السنة الجديدة  ، وهي رسالة أب لأبناءه أتت  في هذا الوقت العصيب الذي يمر به شعبنا المسيحي سواء في عراقنا الحبيب او في بلدان الانتشار ...
وكم هي الحاجة إلى كلمة أمل ورجاء ومحبة بهذه المناسبة الروحية الكبيرة ،  وكلمة طيبة تكون مثل البلسم على الجرح العميق  .. فمسيحيي العراق يذوقوا الأمرين وما أحوجهم إلى رسالة تشعرهم بأن سيدنا يسوع المسيح معهم ولن يتركهم في الأوقات الصعبة .. رسالة تشعرهم وتجعلهم يلمسون أبعاد الإسم العظيم عمانوئيل ( الله معنا ) ... تشعرهم بأن المسيح يولد مجدداً بينهم من اجلهم وسط التفجيرات وإراقة الدماء والاغتيالات والتهجير ....
اعذرني قداستكم إذ أقول أن في رسالتك فقرات بعيدة كل البعد عن روحية  الميلاد ، حيث أفرغت المناسبة من سموّها وتناقضت مع رسالة المحبة والسلام وقبول الأخر التي أرساها سيدنا يسوع المسيح الذي ولد في مذوداَ متواضعا وفي مغارة حقيرة لأنه لم يكن هناك مكانا في المدينة المكتظة لكي تضع مريم مولودها ,
قداستكم عن قصد أو غير قصد يذكر ثلاثة كنائس ويتجاهل كنيسة المشرق القديمة التي يترأسها قداسة البطريرك مار أدي الثاني ، هذه الكنيسة التي انفصلتم عنها وعلى يدكَ أسستم أخرى سنة 1976 وأعطيتموها اسماً قومياً ، وهي الأصغر بين بقية الكنائس الأخرى من حيث العمر .
قداسة البطريرك مار دنحا الرابع هل هذه الفقرة في رسالتك تنسجم مع روح الميلاد ؟؟؟؟
" لقد قلت أيضاً ... اليوم نَحنُ المسيحيين الذين نعيش في بُلدان المشرق نُعرفُ بأسماء ثلاث كنائس : وهي الكنيسة الكلدانية ، الكنيسة السريانية ، وكنيسة المشرق الآشورية . كمسيحيين مؤمنين يجب أن نحب ونحترم ونعمل معاً كأعضاء قطيع مسيحي واحد ، وكأمةٌ واحدة، لسنا ثلاث أُممٍ ، لكن أمةٌ واحدة وشعبٌ واحد، بالدم ، بالتاريخ ، باللغة . وكلنا كأمةٌ آشوريةٌ مسؤولين لكي نُحافظ على سلامة أبناءُ أمتنا كشعبٌ واحد . إنتهى الإقتباس وحاولت دون جدوى أن أجد روح الميلاد في هذه السطور
إلا إذا كان ربنا يسوع المسيح إقصائي للآخرين في رسالته حاشا له ."
 ولم تكتفي ، بل أردفت قائلاً  ...."  لذلك جميع أبناء أمتنا المسيحيين من أيَ كنيسةٍ يجب أن يكونوا منتبهين وساهرين لكي يحافظوا على السلام والأمن والاتحاد ، يعملوا بإيمان مع بعضهم البعض كشعبٌ آشوري واحد . وأن يبتعدوا عن الكراهية والغيرة والجِدالات الهدامة التي تجلب خسائروانقسامات كبيرة لنجاحات أي أمة .."  

قداسة مار دنحا ، عصر الشوفينية ولـى إلى غير رجعة  ، عصر كان فيه من يفرض هويته على الشعب مطبلاً إلى أمة واحدة ذات رسالة خالدة .... فالفرق ليس كبير بمن يفرض هوية مزيفة بقوة السيف أو بخطاب من يتمنى أن يكون معه سيف ليعلن حرباً ضروساً على من يريد إلغائهم .  
ياصاحب القداسة ... هويتي كإنسان ولد حراً من عائلة حرة اعرفها حق المعرفة  ، وهي حقيقة تاريخية راسخة ولا أسمح بأن يختار بشراً غيرها مهما كان شأنه ومهما بلغت رتبته الدينية أو مكانتة الدنيوية أو منصبه السياسي أو درجته العلمية ... وهذه الفقرات من رسالتك , ما هي ألا تكريس إلى حقبة سوداء لا تنسجم مع فترة الميلاد المضيئة ...
أفلا يعتقد قداستكم بأن حشر مثل تلك الفقرات في رسالة رعوية  ماهي إلا لزيادة التفرقة التي لم ولن يكون كلدانياً سببها يوماً ما  ؟ ألا يرى قداستكم بأن تلك التعابير  تجسد وتكرس أمور لاعلاقة لها لامن قريب ولا من بعيد عن رسالة المسيح في قبول الأخر وأحترام مشاعره  في الانتماء  سواء كان قصيرا أو طويلا اسودا أو ابيضا ...سريانيا أو أثوريا أو كلدانيأ أو ..الخ
إنا  احترم شعور أخي الأخر في الانتماء وأمارس أيماني المسيحي في كنيسة أبائي وأجدادي الكلدان وهي كنيسة المشرق الكلدانية ، ولا صلة لي بالأمة التي تؤمن بها قداستك ( مع كامل إحترامي لمن ينسّب نفسه لها  ) ،  وبذلك فإن رسالتك ماهي إلا رسالة خاصة تشمل فقط من يصدّق مثل هذا الطرح مع كامل إعتزازي بهم .
في الختام أشكرك على رسالتك الرعوية وعلى تلك الفقرات التي اقتبستها منها فهي موجهة إلى مطبلي الوحدة المزيفة  الذين يطبق عليهم صمت القبور أمامها وتعطي مؤشرا قويا عن النوايا  ؟؟

كل عام  وأبناء شعبنا الكلداني وبقية المسيحيين بخير وأمان وسلام وميلاد مجيد
سيزار ميخا هرمز
cesarhermez@yahoo.com


  

[بسم الأب والأبن والروح القدس اله واحد امين عائلة المرحومه زلفي يوسف كرستو نشارككم الأحزان بمصابكم الاليم هذا راجين من الله عزوجل ان يتغمد المرحومه بواسع رحمته و يسكنها فسيح جناته بين الابرار و القديسين و يلهمكم جميعا الصبر و السلوان وأن يكون مصابكم هذا خاتمة الأحزان الراحة الابدية اعطها يارب *** ونورك الدائم فليشرق عليها *** امـيـن سيزار ميخا هرمز واسيل القس عمانوئيل القس كورييل والعائلة السويد - سوديرتاليا]

بسم الأب والأبن والروح القدس اله واحد امين
 عائلة المرحومه زلفي يوسف كرستو
 نشارككم الأحزان بمصابكم الاليم هذا راجين من الله عزوجل ان يتغمد المرحومه  بواسع رحمته و يسكنها  فسيح جناته بين الابرار و القديسين و يلهمكم جميعا الصبر و السلوان   وأن يكون مصابكم هذا  خاتمة الأحزان
 الراحة الابدية اعطها  يارب ***  ونورك الدائم فليشرق عليها *** امـيـن 

سيزار ميخا هرمز واسيل القس عمانوئيل القس كورييل
والعائلة
السويد - سوديرتاليا                        

[بسم الاب والابن والروح القدس الاله الواحد امين طوبى لمن اخترته يارب ليسكن في ديارك الى الابد امين الى عائلة المرحومة السيدة \ زلفي يوسف كرستو نشارككم الاحزان بمصابكم الاليم هذا ونطلب من الله عز وجل ان يتغمدها برحمته الواسعة ويسكنها في ملكوته السماوي مع الابرار والقديسين ويلهمكم جميل الصبر والسلوان .الراحة الابدية اعطها يارب ونورك الدائم فليشرق عليها امين فرج جلبي وسلمي هاويل اسحق بوتاني وجميع افراد العائلةالسويد - سوديرتاليا]

بسم الاب والابن والروح القدس الاله الواحد امين

                                          طوبى لمن اخترته يارب ليسكن في ديارك الى الابد امين


الى عائلة المرحومة السيدة \ زلفي يوسف كرستو
نشارككم الاحزان بمصابكم الاليم هذا ونطلب من الله عز وجل ان يتغمدها برحمته الواسعة ويسكنها في

ملكوته السماوي مع الابرار والقديسين ويلهمكم جميل الصبر والسلوان .

الراحة الابدية اعطها يارب ونورك الدائم فليشرق عليها امين

فرج جلبي وسلمي هاويل اسحق بوتاني
 وجميع افراد العائلة
السويد - سوديرتاليا

[( أهم ما جاء في لقاء المسيحيين العراقيين في سوديرتاليا السويدية مع وزير الهجرة والمهجرين العراقي )]

( أهم ما جاء في لقاء المسيحيين العراقيين في سوديرتاليا السويدية مع وزير الهجرة والمهجرين العراقي )

أعداد : - سيزار ميخا هرمز – السويد – سوديرتاليا
cesarhermez@yahoo.com
بالتنسيق بين أحزابنا المسيحية و السفارة العراقية في السويد مع معالي وزير الهجرة والمهجرين العراقي السيد ديندار نجمان شفيق , جرى مساء يوم الأربعاء الموافق 14- 12- 2011 لقاءا على قاعة (سكوتان ) في مدينة سوديرتاليا السويدية جمع بين أبناء شعبنا المسيحي مع حضرة معالي وزير الهجرة والمهجرين العراقي و وكيله السيد سلام  الخفاجي يرافقهم سيادة السفير العراقي لدى مملكة السويد  د. حسين مهدي برفقة الوزير المفوض في السفارة العراقية د.حكمت جبو وأعضاء السفارة ..
القاعة امتلأت من الحضور من أبناء شعبنا واللقاء بدء متأخرا عن موعده المقرر وبعد الترحيب بالضيوف الكرام اعتذر معالي الوزير عن التأخير الغير المقصود بسبب لقاء له مع إحدى القنوات الفضائية وبدء الحديث معبرا عن فرحته بلقاء أبناء الجالية العراقية وخصوصا أبناء المكون المسيحي وأعطى نبذة مختصرة عن أهمية المؤتمر الذي عقدته وزارة الهجرة والمهجرين العراقية في السويد الذي امتد لمدة ثلاثة أيام كما انه تكلم عن المؤتمر الذي عقد في جنيف عن اللاجئين والهجرة والمهجرين وعن الجهود التي يبذلها مع نظرائه من وزراء الهجرة من بقية الدول الأخرى وخاصة تلك التي يتواجد بها جالية عراقية وبعد هذه الكلمة الموجزة له تقدم بتهنئة شعبنا بمناسبة قرب أعياد الميلاد وراس السنة الميلادية و أعقبه كلمة لوكيل الوزير السيد سلام الخفاجي تكلم بتفصيل أكثر عن المؤتمر الأخير وأعقبه كلمة لسعادة السفير د.حسين هنئ أبناء شعبنا بمناسبة قرب أعياد الميلاد ورأس السنة الميلادية .كما أبدى الجميع عن تأسفهم ومشاركتهم الأحزان خاصة للأحداث الأخيرة التي تعرض له أبناء المكون المسيحي في العراق ...
ثم فتحت الجلسة بحوار مباشر شفاف وصادق عن طريق المداخلات والأسئلة
المحور الأول عن أحداث زاخو الأخيرة
وجهت العديد من الأسئلة لمعالي الوزير عن أحداث زاخو الأخيرة وما شهده إقليم كردستان من اعتداءات على أبناء المكون المسيحي وحرق محلاتهم وما تركته هذه الأحداث من رعب وخوف شديدين وحالة من الإحباط لدى أبناء المكون المسيحي الذين كان لديهم شعور أن إقليم كردستان من المناطق التي يتمتع بها المسيحيين بالأمان ..الأسئلة وجهت ايضأ عن دور حزب الاتحاد الإسلامي الكردستاني الذي اتهم بتلك الأحداث عن طريق بعض التصريحات والتلويحات ...و الأسئلة وجهت بهذا الاتجاه لان معالي الوزير هو احد قياديي حزب الاتحاد الإسلامي الكردستاني
إجابة الوزير ...
 لقائي معكم ألان امُـثل به وزارة الهجرة والمهجرين وامُـثل الحكومة العراقية وإنني بصفة وزير وليس أية صفة حزبية أخرى ألا انه سأجيب عن تلك الاستفسارات فانا احد أعضاء حزب الاتحاد الإسلامي الكردستاني وكنت احد قياداته ..إن حزبنا هو حزب معارض للحكومة وهو يؤمن بالمعارضة السلمية ولا توجد ضمن سياقاته استخدام العنف مطلقا ولعل تاريخنا يشهد بذلك وعشنا مع إخواننا المسيحيين بسلام وبروح الأخوة ولدينا مناطق كثيرة في الإقليم نشترك العيش فيها مع إخواننا المسيحيين ..أن ما حدث أؤكد لكم لا توجد لحزبنا به أية علاقة والغرض من هذه الأحداث التي طالتكم كان ( أعلامي وسياسي ) وقد استغلت لأننا حزب معارض لإعطاء صورة أننا نحن من قام بذلك ولعل اصرخ مثال هو حرق مقراتنا والعملية كانت موجهة لضرب الحزب لأنه معارض .. أين كانت قوات الأمن والاسايش ؟؟ من ما جرى والمناطق التي حدثت بها الأحداث هي مناطق نفوذ الأحزاب الحاكمة ؟؟ كما أضاف انه توجد لدينا أفلام فيديو مصورة توضح من قام بالأحداث وكيف تمت ومن قام بالتحريض ..فلقد تم تصوير أمام الجامع وهو يقوم بالتحريض ويقول أن ما يقوم به هو بموافقة مدير اسايش المنطقة ومدير البلدية ..ومثال أخرى أن جميع أفراد الكادر الإعلامي لحزبنا في زاخو هو معتقل حاليا لأنهم قاموا بالتوثيق والتصوير واحد مصورينا أطلق سراحه وتعرض للتعذيب وعندما أطلق سراحه وتم تصوير أثار التعذيب على جسمه تم اعتقاله مرة أخرى وهو ألان مغمى عليه , لكي نكون صادقين أمامكم أنصحكم بأن تطالبوا بأجراء تحقيق دولي في هذه الأحداث ويتم أجراء تحقيق شفاف ونزيه فعندها تعرف الحقائق ؟؟؟
المحور الثاني والاهم
مسألة اللاجئين العراقيين من أبناء المكون المسيحي على وجه التحديد المرفوضة طلبات أقامتهم في السويد  وملف العودة القسرية التي يتعرض لها
( 70- 80 % ) من الحضور هم من  أبناء شعبنا المسيحي المرفوضة طلبات أقامتهم في السويد وممن لديهم طرد نهائي وهم عرضت للتسفير القسري بأي لحظة وهم بحالة معيشية يرثى لها بسبب غلاء المعيشة وحالة نفسية سيئة ناهيك عن أنهم لا يحصلون على أية مساعدات مالية من الحكومة  ودائرة الهجرة لان ملفاتهم مغلقة ويعيشون بالخفاء ولا يحق لهم الحصول على الخدمة الطبية في المستشفيات ..
المداخلات تلخصت حول مذكرة التفاهم الموقعة بين الحكومة العراقية والحكومة السويدية وسؤ استخدامها من طرف الأخيرة , وتناقضات الحكومة العراقية في التعامل معها بكونها لا تملك المصداقية فالحكومة العراقية تقول أن الاتفاقية لا تتضمن  فقرة العودة القسرية في حين أن الحكومة السويدية تقول أن الاتفاقية تتضمنها ولنا الحق بذلك ..كما أن التناقض الصارخ الأخر هو تصريح الحكومة العراقية بعدم استقبال أي طائرة يوجد فيها لاجئين عراقيين يتم ترجيعهم قسريا ؟؟ في حين أنها تقوم بتسلمها ..ويقول حول ذلك الوزير أننا طبقنا إلى حد ما بعدم استقبال الطائرات في مطار بغداد ؟؟ ( إلى حدا ما !! ) في حين حكومة الإقليم لا تستقبل الطائرات مطلقا ..
و للأمانة فان وزير الهجر والمهجرين العراقي قد ناشد السويد بلقاءات مباشرة مع المسؤولين السويديين وعبر وسائل الأعلام بعدم ترجيع العراقيين قسريا ولعل ابرز تصريح له هو في راديو السويد الرسمي
الرابط أدناه
http://sverigesradio.se/sida/artikel.aspx?programid=2494&artikel=4852610
وزير الهجرة العراقي يناشد السويد بوقف التسفير القسري للاجئين العراقيين
لكن في نهاية الخبر والذي أثارته في اللقاء  السيدة ( لبنى ) عن رابطة اللاجئين العراقيين في السويد إذ يقول نهاية الخبر " من جانبه أكد وزير الهجرة السويدي توبياس بيلستروم في حديثه إلى أذاعتنا على "التقائه الوزير العراقي في جنيف: كان لقاءاً ايجابيا جدا وأن الوزير العراقي اكد على حق السويد في ابعاد لاجئين بموجب مذكرة التفاهم"، يقول بيلستروم مواصلا القول من " ان الوزير العراقي كان له فهم آخر حول آلية عملية اللجوء، وقد أوضحنا من جانبنا نرى بوجوب أعادة اللاجئ إلى بلاده في حال حصل على الرفض بعد أن تتم دراسة طلبه، وإذا لم نقم بهذا الشئ فأن هذا يعني أننا نفسح المجال لهجرة حرة من العراق إلى السويد". ( انتهى الاقتباس )
أجاب وزير الهجرة العراقي حول ما طرحته السيدة لبنى : - ليس لديه علم بان وزير الهجرة السويدي قد صرح بذلك ؟؟ كما أن مناشدتي صريحة ..و للامانة فأن صحيفة ( DN )  ( داغنيس نهيتر ) السويدية وهي اكبر جرائد السويد ذكرت في عددها ليوم الأحد 11/12/2011 أن وزير الهجرة العراقي ديندار نجمان دوسكي ناشد السويد وقف عمليات الترحيل القسري للعراق. وقال الوزير أن "الحكومة العراقية ضمان أمن المبعدين وعلى سبيل المثال المسيحيين"
وخبر الصحيفة هو كان مداخلة للمذيعة  ( أنعام ) مراسلة قناة الفيحاء في السويد كما أنها ذكرت أنها أجرت لقاءا مع السيد الوزير وهو ذكر في اللقاء أن الوزارة تعمل باتجاه إيقاف التسفير القسري علما أن الحلقة الخاصة مع سيادة الوزير حول هذا الموضوع ستبث الثلاثاء القادم من على قناة الفيحاء . ( انتهت مداخلة الست انعام )
بعد التأكيدات أن المذكرة لا تتضمن فقرة الترجيع القسري فقد ذكرت الأخت ( لبنى ) أن الحكومة العراقية تستطيع وبكل سهولة تفعيل الفقرتين 17 و18 والتي تنص على ما يلي
المادة (  17)   ( التغيير ) يجوز تعديل هذه المذكرة بموافقة خطية من الطرفين.
المادة 18 ( الإلغاء ) يجوز لكل من الطرفين في أي وقت، وذلك من خلال القنوات الدبلوماسية ، أن تنسحب من مذكرة تفاهم هذه بموجب إشعار خطي للطرف الآخر. ينتهي العمل بمذكرة التفاهم بعد 30 يوما من تاريخ استلام الرسالة.
عندها أجاب الوزير انه التقى السفير السويدي في العراق وتكلم معه حول الاتفاقية ..وأجابه السفير السويدي إذا أراد العراق أن يعيد النظر بالمذكرة فأننا سوف نعيد النظر بجميع الاتفاقيات والمذكرات الأخرى التي وقعت بيننا ؟؟
وهذه الإجابة ولدت لدي انطباع في صحة ما تسرب من موقع وكيليكس و التي تشير  ( أن فتح السفارة السويدية في بغداد كان وسيلة ضغط لإجبار العراقيين لتوقيع على الاتفاقية )
الكثير من المداخلات في هذا المحور والتي صبت في خانة  أن يُـفعل العراق قوته ويضغط على السويد من ناحية الاستثمارات والمشاريع الاقتصادية التي تملكها السويد في العراق وتطلب بكل قوة أن تنفذ فقرة عدم التسفير القسري ؟؟
المحور الثالث من اللقاء  حلول واقتراحات وطلبات
اقترح السيد نبيل تومي ( المنسق العام للتيار الديمقراطي في السويد ) ثلاثة اقتراحات
نحن عراقيين ولدينا كرامة وكرامتنا هي من كرامة العراق والحكومة.... أبناء شعبنا المرفوضة طلبات إقامتهم  في السويد يعيشون في أوضاع معيشية يرثى لها وخاصة بعد انقطاع المساعدة المالية من دائرة الهجرة لهم ,  اقترح أن تخصص الحكومة العراقية مبلغا يساويه أو يعادله يصرف من الحكومة العراقية لهم بما يؤمن معيشية كريمة لهم كما أن العديد لا يستطيع مراجعة المستشفيات والعيادات الصحية لذلك اقترح أن تفتح ملحقيه صحية بالسفارة لتامين العلاج الطبي والصحي  وتوفير الدواء التي لا يتمكن أبناء شعبنا من الحصول عليها لأنها باهظة الثمن .
خاتمة اللقاء
العديد من الحالات المؤلمة تم سردها على الوزير كانت أحداها لسيدة كبيرة بالعمر ذبح احد أفراد عائلتها في بغداد كما أن العائلة التي استشهدت في الموصل يوم أمس  ( الزوج والزوجة ) هي من أقاربها ناشدت الحكومة العراقية والوزير وعيونها مليئة بالدموع قائلة :  ( شوفولنا جاره .. شوفولنا جارة ..  شوفلنا علاج .. شوفولنا علاج ؟؟  ) أين نرجع وقد خسرنا كل شيء من بيت وعائلة ؟؟
كما ذكر أبناء شعبنا العديد من الحالات الأخرى التي ينزف لها القلب ...
العديد من الطلبات الأخرى طالب بها أبناء شعبنا المسيحي من  الوزير أن يوصلها الى دولة رئيس الوزراء الأستاذ نوري المالكي بتوفير الحماية لأبناء شعبنا المسيحي في العراق والالتزام بذلك
من جهته وعد الوزير الذي كان يسجل جميع الملاحظات والاقتراحات بالورقة والقلم وعد انه سيطرح كل هذه الأمور في اجتماع الوزراء مع رئيس الوزراء نوري المالكي وإنشاء الله سوف يتم اخذ القرارات الحاسمة في معظم المواضيع المطروحة ولا سيما ملف العودة القسرية ..
سفير العراق في السويد الدكتور حسين العامري يزف البشرى إلى المهاجرين العراقيين
أن السفارة العراقية في اللمسات الأخيرة لنصب منظومة طبع جوازات عراقية في السفارة وإصدار الجواز بيوم واحد في مقر السفارة .
اللقاء كان ملئياً بالكثير من الأمور الطروحات وإنا حاولت أن انقل الأمور المهمة إلى جانب بعض التعليقات مني للتوضيح ..وقد خرجنا على أمل أيجاد الحلول الملموسة وان تطرح على الحكومة العراقية
سلبيات في اللقاء
1-   اللقاء لم يحضره أي من رجال الدين من كنائس شعبنا المختلفة علما أن الكثير منهم يؤكد أن الكنيسة هي شعب وليست جدران وفي هذا اللقاء تواجد الكثير من الشعب المتألم ومن كان بحاجة لتواجد رجال الدين معه لايصال الصوت وللاستماع لشعبه ومعاناته ...
2-   اللقاء لم تغطيه أي من القنوات العراقية أو قنوات شعبنا ( عشتار , اشور , سورويوتيفي ..الخ ) علمأ ن ما  تم طرحه في اللقاء كان من اجل خير شعبنا في الوطن ومن اجل عيشته الكريمة في المهجر ...
ايجابيات في اللقاء
1-   السفارة العراقية أكدت ولأكثر من مرة أن أبوابها مفتوحة للجميع وتقديم المساعدة .كما أن السفارة العراقية وحسب خبرتي تؤكد تواصلها مع أبناء الجالية العراقية ومع أبناء المكون المسيحي في العديد من المناسبات  ابتداءا من السفير السابق د. احمد بامرني ومرورا بالسفير الحال د.حسين مهدي برفقة الوزير المفوض د.حكمت جبو .
2-   اللقاء والمؤتمر يحسب نقطة ايجابية للوزير والوزارة فهو برأي أول مسؤول عراقي يلتقي با الجالية العراقية وأبناء المكون المسيحي ويستمع لهم ويوعد بنقلها واخذ الإجراءات فيها ..فان الكثير من النواب والوزراء يأتون للسويد ( خري مري ) ويكون همهم الأول اللقاء بنا من اجل إقناعنا للتصويت لقوائمهم أو من اجل لقاءات ومحاضرات وندوات .. ولم يقوم أي احد منهم بالاستماع لمعاناتنا أو أن يقوم بزيارة سجون الاحتجاز التي يتواجد فيها العديد من أبناء شعبنا في انتظار تسفيرهم !!
3-   اللقاء والأعداد له يحسب نقطة ايجابية لأحزابنا المسيحية العاملة في السويد .
4-   حضر اللقاء العديد من الأخوة الصابئة المندائيين والعديد من الأخوة المسلمين الذين كانت لهم مداخلات ودفاع قوي من اجل أبناء شعبنا المسيحي في الوطن وفي السويد .
أدار اللقاء كلآ من : -
السيد بهنام جبو – عن الحزب الديمقراطي الكلداني ( السويد - مسؤول فرع أوربا )
والسيد صبري أيشو – عن المجلس الشعبي الكلداني السرياني الأشوري ( السويد )
أود أن اعتذر إذا لم أوفق في دقة نقل تفاصيل اللقاء وانهي رغم الإطالة بنشر نسخة بالغة العربية لمذكرة التفاهم التي وقعت بين الحكومة العراقية والحكومة السويدية وهي نسخت وصلتني من الرابطة العراقية وقام بترجمتها مشكورأ السيد محسن عواد
م/ يرجى التركيز على المادة 17 و 18
                                      
                                      اتفاقيات السويد الدولية

ترجمة محسن عواد

ISSN 1102-3716
نشرت من قبل وزارة الشؤون الخارجية SE 2008 : 10

رقم 10
مذكرة تفاهم مع العراق
بغداد 18 فبراير 2008
قررت الحكومة في 7 شباط 2008 التوقيع على مذكرة التفاهم.
أصبح هذا الاتفاق حيز التنفيذ فور توقيعه في 18 فبراير 2008.

           مذكرة تفاهم بين حكومة مملكة السويد وحكومة جمهورية العراق

مملكة السويد وجمهورية العراقية ، سوف يدعيان ادناه (الطرفان)،
أ) الاعتراف بأن من حق كل مواطن المغادرة والعودة إلى بلده هو حق أساسي من حقوق الإنسان المنصوص عليها في جملة أمور في المادة 13.2 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان لعام 1948 والمادة 12 من المعاهدة الدولية الخاصة بالحقوق المدنية والسياسية لعام 1966 ؛

ب) عقد الطرفان العزم على العمل معا على مساعدة العراقيين الذين يعيشون الآن في السويد ، ويرغبون بالعودة إلى الاندماج بنجاح في العراق، بطريقة طوعية وكريمة وآمنة ومنظمة ؛
ج) ابدى الطرفان رغبتهما  في التعاون مع بعضهما لتحقيق الاحترام الكامل لحقوق الإنسان الدولية والمعايير الإنسانية ،  وقد اتفقا على ما يلي :

المادة 1
الاهداف
مذكرة التفاهم هذه هي رغبة الطرفين للتحضير لعملية تنسيق وثيق ، على مراحل وان تكون بطريقة إنسانية لمساعدة العراقيين في السويد بالعودة. وينبغي أن تكون العودة طوعية بالدرجة الاولى ، ويأخذ في الاعتبار الظروف السائدة في العراق وأهمية  ضمان عودة آمنة وكريمة ومستديمة.

المادة (2)
شروط العودة
يقر الطرفان بموجب هذا الاتفاق على أن عودة العراقيين ينبغي أن تجرى بإرادتهم المعبر عنها بحرية تامة في المقام الأول ، وبناءً على معرفتهم للوضع السائد في الأماكن التي يرغبون في العودة إليها. او احتمال البقاء في السويد.

أولا. العراقيين الذين يحملون تصاريح إقامة دائمة في السويد إلى العراق اذا اعربوا عن رغبتهم بحرية تامة ، وفقا لاتفاقية عام 1951 المتعلقة بوضع اللاجئين وبروتوكولها لعام 1967.

ثانيا: العراقيين الذين ينتظرون قرارا بشأن طلب اللجوء ممن يطلبون بأنفسهم طوعيا العودة للعراق، يعادون طوعا الى العراق.
ثالثا: العراقيين الذين ليس لديهم حاجة لأي نوع من الحماية أو ممن ذكروا في اسباب لجؤهم بعض الظروف المؤلمة الخاصة ووفقا لأحكام قانون الأجانب السويدي يختارون العودة طواعية عندما يتلقون قرارا نهائيا سلبيا على طلب اللجوء الخاصة بهم.

 التي تبرر تمديد بقاءهم في السويد، ولكنهم يرفضون العودة الطوعية واستغلال فرصة العودة الطوعية باعتبارها الحل النهائي لمغادرتهم السويد.  
رابعا. العراقيين لا يملكون الحاجة للحماية أو ممن ذكروا في اسباب لجؤهم بعض الظروف المؤلمة الخاصة التي تبرر تمديد اقامتهم في السويد ولكنهم مع ذلك ما يزالون مستمرون  في رفض اغتنام فرصة العودة الطوعية كحل اخير لتنفيذ امر مغادرتهم السويد. ان عودة هؤلاء الاشخاص ينبغي ان تكون على مراحل وبطريقة إنسانية ومنظمة.

المادة (3)
الاستلام
ينبغي الجمهورية من الحكومة العراقية استعادة رعاياها ، وإذا لزم الأمر تساعد على تحديد جنسية الأشخاص الذين تشملهم هذه المذكرة. وينبغي أن يتم ذلك في أقرب وقت ممكن او في غضون شهر واحد. ينبغي على  حكومة الجمهورية العراقية ومملكة السويد ان تتعاونا بشكل وثيق في هذا الصدد.

المادة (4)
الاستلام عند العودة
على الحكومة جمهورية العراق ، جنبا إلى جنب مع الوكالات الأخرى ذات الصلة، اتخاذ الخطوات الضرورية لضمان عودة العراقيين في الخارج من دون خوف من المضايقة والترهيب والاضطهاد والتمييز والملاحقة أو اي شكل آخر من الإجراءات العقابية. ان هذه الضمانات سوف لن تؤثر على حق السلطات المختصة في العراق بمحاكمة الأفراد عن جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية ، وفقا المعاهدات الدولية ، أو الاشخاص الذين ارتكبوا جرائم عادية  ولكنها خطيرة للغاية ممن ادت إلى الوفاة أو إصابة بدنية خطيرة وفقا لمعايير حقوق الإنسان.

المادة (5)
الحق في اختيار الوجهة
وافقت حكومة جمهورية العراق على العراقيين العائدين من الخارج لديهم الحق في الإقامة في المكان الذي كانوا يقيمون فيه سابقا أو على في أي مكان في العراق.

المادة (6)
التوثيق
تتعهد مملكة السويد بالمساعدة على تغطية تكاليف إصدار وثائق السفر للعراقيين العائدين بموجب مذكرة التفاهم هذه. وتتعهد حكومة جمهورية العراق ، في حالة ان العراقيين الراغبين في العودة لا يحملون وثائق السفر، ان تساعد على اصدار وثائق سفر لهم من خلال بعثاتها الدبلوماسية. وينبغي القيام بذلك على الفور او خلال مدة شهر واحد.
يجوز للسلطة المختصة السويدية إصدار وثيقة سفر صالحة اي وثيقة سفر مؤقتة صادرة من الاتحاد الأوروبي.
 كما يمكن أيضا اصدار وثيقة سفر مؤقتة للأشخاص الذين يعودون طوعا بمساعدة من المنظمة الدولية للهجرة (IOM) والذين لا يملكون وثائق سفر صالحة.


المادة (7)
التماسك الاسري
وفقا لمبدأ وحدة وتماسك العائلة وفي الحالات التي يكون فيها جميع أفراد الأسرة -- الذين هم جميعا عراقيين ، ممن تشملهم مذكرة التفاهم هذه --  وقد قرروا العودة الى العراق، ستقوم مملكة السويد بكل ما في وسعها لضمان حصول الأسر التي ستعود موحدة وسف تتجنب اي فصل غير طوعي بين افراد العائلة الواحدة. وينبغي دائما أن يجري جمع شمل الأسرة وفقا للقانون الوطني والدولي.

المادة (8)
تدابير خاصة للفئات الضعيفة
على الطرفين اتخاذ كافة تدابير محددة لضمان أن الفئات الضعيفة سوف تحصل على الحماية الكافية والمساعدة والرعاية الكافيتين في جميع أنحاء الوطن و والعمل على إعادة اندماجهم. وينبغي التركيز بشكل رئيسي على الإجراءات المتخذة لضمان عدم إرسال الأطفال اللاجئين بمفردهم إلى وطنهم حتى يتم العثور على أسرهم أو حتى يتم ترتيب استقبال لائق وضمان الرعاية لهم في العراق.

المادة (9)
الوصول الى المطار والعبور
قرر الطرفان أن الطريقة الأنسب لعودة من السويد الى العراق عن طريق الجو.

المادة 10
معونة العودة إلى الوطن
تتحمل مملكة السويد، وفقا للقانون السويدي، تكاليف سفر العراقيين الذين تشملهم مذكرة التفاهم هذه حتى وجهتهم النهائية في العراق.

المادة (11)
معونة اعادة الإدماج
سوف تستمر المملكة في السويد النظر بعين العطف إلى تقديم المساعدة لمشاريع اعادة الاعمار والتأهيل ، لجعل الامور أسهل لعودة المغتربين، والنظر الى حصولهم على فرص كسب الرزق وإعالة انفسهم في العراق مع الاخذ بنظر الاعتبار ان هناك حاجة كبير لاعادة اعمار العراق بشكل عام.

المادة (12)
آليات التنسيق
تتعهد الأطراف لتنفيذ مذكرة التفاهم هذه في التنسيق الوثيق والتشاور بينهما. يجوز للطرفين تبادل المعلومات ذات الصلة ، باستثناء المعلومات التي تخص المعلومات المقدمة من الفرد عند طلبه اللجوء.

المادة (13)
العاملين
لتسهيل تنفيذ مذكرة التفاهم بين مملكة السويد وحكومة الجمهورية العراقية ولتسهيل تنفيذ مسؤوليها وموظفيها  لمهامهم، على الطرفين اصدار تأشيرات الدخول، مع مراعاة قوانين الهجرة الوطنية.

المادة (14)
استمرار سريان الاتفاقبات ألاخرى
 ان مذكرة التفاهم هذه    ينبغي ان لا تؤثر على صلاحية ، أو أي تقييد للاتفاقيات والترتيبات أو آليات التعاون بين الطرفين.

المادة 15
تسوية المنازعات
تسوى أي قضايا او خلافات ناشئة عن تفسير أو تطبيق مذكرة التفاهم هذه ، أو غير منصوص عليها صراحة في هذا الاتفاق وديا عن طريق التشاور بين الطرفين.

المادة (16)
بدء التنفيذ
توضع مذكرة التفاهم هذه حيز التنفيذ فور التوقيع عليها من جانب الطرفين.
7
المادة 17
التغيير
يجوز تعديل هذه المذكرة بموافقة خطية من الطرفين.

المادة 18
الالغاء
يجوز لكل من الطرفين في أي وقت، وذلك من خلال القنوات الدبلوماسية ، أن تنسحب من مذكرة تفاهم هذه
بموجب إشعار خطي للطرف الآخر. ينتهي العمل بمذكرة التفاهم بعد 30 يوما من تاريخ استلام الرسالة.

وإثباتا لذلك، فقد وقع ممثلو الأطراف المشاركة في مذكرة التفاهم.

وقعت في بغداد 18 في فبراير 2008 في نسختين أصليتين.

عن مملكة السويد
 السفير نيكلاس تروفة


عن حكومة جمهورية العراق
هوشيار زيباري
وزير الخارجية

[النيران كانت حصة المسيحيين من الاحتقان السياسي في كردستان ..تواصل حالة الاحتقان السياسي في إقليم كردستان بصورة مستمرة منذ فترة طويلة ونحن كشعب مسيحي مغيب لا حول لنا ولا قوة لم نعره أية أهمية مادامت نيرانه لم تلسعنا لغاية ألامس القريب التي كانت مقتصرة على جماهير الأحزاب الكردستانية المتناحرة فيما بينها , تمثل ذلك بالتظاهرات والاعتقالات و التشظيات داخل الحزب الواحد بالترافق مع نمو تيار إسلامي سياسي ينافس الأحزاب الرئيسية..تجنب العديد من الكتاب والسياسيين من أبناء شعبنا المسيحي من دون التطرق إلى هذا الملف الحساس الذي وفر الوقود لشرارة النار الصغيرة التي اندلعت والتي كان شعبنا المسيحي دافعا فاتورة ذلك الاحتقان في كردستان وما التصريحات المتضاربة التي طفت على السطح وذلك على خلفية اتهامات متبادلة بين تلك الإطراف ألا دليل صارخ يعطي دلالة واضحة أن حالة الاحتقان السياسي كان لها أثارها لما جرى وليس كما وصف ( بخطاب ديني )أو تطرف إسلامي أو غوغاء الذين كانوا خميرة فقط لا أكثر ولا أقل لاقت أجواء مناسبة وبيئة خصبة لاحتضانها .. كيف يمكن لمصلين في جامع أن يتنقلوا حيث شاءوا حاملين معهم أو بالأصح جالبين معهم كل أدوات التدمير والتفليش وإشعال النيران والانتقال إلى مناطق بعيدة يستعرضوا عضلاتهم مع زمير السيارات المحتفلة وكاميرات الفيديو والموبيلات المصورة ؟؟ الأحداث الأخيرة و دلائل الاحتقان السياسي في اليوم الأول للإحداث يصرح الأستاذ مسعود البرزاني أن رجال الدين هم السبب بتلك الأحداث بينما نجد مستشار وزارة الأوقاف الكردستانية يفند تلك الاتهامات بكل صراحة وقوة وجرأة عبر شاشة السومرية !! فلو كان رجال الدين هم السبب , فلماذا أمام الجامع الذي نسبت أليه تلك الاتهامات ما يزال طليقا حرا ؟؟ ومن ثم نلاحظ اعتقال قيادات حزب الاتحاد الإسلامي الكردستاني الذي حُرقت مقراته وهو الذي خرج ببيان نفى به علاقته بالإحداث؟؟ بينما الفوضويون أو الغوغاء كما وصفوا !! لم نسمع لغاية اللحظة باعتقال أي احد منهم أو أجراء تحقيقات معهم ؟؟ وهناك أنباء تقول أن رئيس وزراء الإقليم د.برهم صالح قدم استقالته عقب الأحداث ومكتبه لغاية اللحظة لم ينفي أو يؤكد صحة هذا الخبر .. و اخيرأ يقولها الأستاذ مسعود أن ما حصل كان مؤامرة ضد الإقليم وضد حزبه واعتقد أن الأخير (حزبه) معني بالموضوع أكثر ؟؟ كل هذه الأمور وغيرها تبين عمق التشنج السياسي في الإقليم الذي تبين أنه قنبلة موقوتة بعكس الحالة التي كان يوصفها الأعلام وهذا الأمر ألقى بظلاله على الملف الأمني بكل تأكيد وليس أسهل من شعبنا المسيحي الذي يدفع ضريبة ذلك ليس لكون المسيحي يحب أعدائه ويبارك لاعنيه بل لكونه الحلقة الأضعف ومن الممكن انه قد حُسب على جهة سياسية معينة غير سواها معنية بالتناحر السياسي , كما أن التعرض لهذا المكون المسالم (المسيحي ) يحقق صدى اعلاميأ واسعاً بجهد بسيط قد لا يتعدى قصاصة ورقية أو حرق محلات !! والغرض من ذلك هو تصفية سياسية لا أكثر ولا اقل..لكن يبدو أن الحسابات الافتراضية للأحداث لم تكن محسوبة بدقة مما اثر على سمعة الإقليم !! ..أما إذا توقفنا مع بعض التصريحات الأخرى للسياسيين الكرد كتصريح محمود عثمان الذي عزى ما جرى من أحداث على جهات خارجية و إقليمية ..بالإشارة إلى سوريا أو تركيا أو إيران وهي الأقرب للإقليم ..هذا التصريح ما هو إلا محاولة لإبعاد النظر عن الحالة السياسة الهشة التي يعشيها الإقليم والخرق ألامني الذي تعرض له .فسوريا غارقة بمشاكلها وإيران وتركيا لم يتعدى الشهر ونيف من زيارتهما من قبل السيد مسعود برزاني حيث تمت تسوية الملفات العالقة بينهما والقصف ..فما مصلحتهم من إثارة قلاقل في الإقليم !!تعامل السياسيين المسيحيين مع الحدث !! ازدواجية واضحة للعيان تلك التي تمثلت بتعامل السياسيين المسيحيين مع الحدث ويرافقهم الكتاب المحسوبين على تلك الأحزاب اذ لو قلنا لو ( لا سامح الله ) تعرض شعبنا المسيحي لحادث ما في الموصل لكان الخطاب كالأتي ..القوى الأمنية في محافظة الموصل تتحمل مسؤولية ما حدث واثيل النيجيفي والحكومة المحلية معنية بصورة مباشرة بذلك !! كما لو حدث شيء أخر لنا في أجزاء أخرى من العراق لكان الخطاب :- حكومة المركز تتحمل المسؤولية في ذلك ودولة رئيس الوزراء نوري المالكي .. بينما ما جرى في الإقليم لم يتجرىء سياسي كان أو رجل دين أو كاتب ..الخ أن يـُحمل حكومة الإقليم مسؤولية ما جرى ؟؟ نتيجة غياب الجهد ألاستخباراتي ( اللهم ما جرى لم يكن هناك علم مسبق به ) ولا التدخل ألامني الذي اكتفى التفرج أمام استعراض العضلات المتحدية مع أصوات السيارات المحتفلة بذلك ..اكتفى سياسيينا المسيحيين بإجراء اتصالات هاتفية والتي يمكن أن يفعلها أي مسيحي او كردستاني حريص على الإقليم ومكوناته واكتفوا بخطاب استنكار واكتفوا بمذكرة خجولة تطالب تعويض المتضررين ومعاقبة المخطئين علما أن المسألة هي تحصيل حاصل وإجراءات طبيعة ستقوم بها حكومة الإقليم وليست بحاجة لتذكيرها بذلك هذه المذكرة الثالثة التي ترفع لرئاسة الإقليم بعد مذكرة إلغاء الكوتا بمجالس الاقضية والنواحي ومذكرة الأبراج الأربعة في عنكاوا وتوقيف المشروع !! وتعدد هذه المذكرات يعطي دلالة واضحة للعيان عن الحالة الحقيقة للسياسيين المسيحيين الذين اشبه عملهم بعمل كاتب العرائض ( أرضة حجي ) الذي وظيفته كتابة كليشة قانونية عن مظالم يتعرض له شخص أو مجموعة معينة !! ويبقى الحكم عند القاضي وينتهي دور الأرضة حجي فهذه هي الإمكانيات والساحة المسموحة لهم ولا يمكن تخطيها ..أتسال مع سياسيينا واضعهم على المحك هل تحملون الجرأة والمصداقية التي يحملها الأمير أنور معاوية أمير اليزيدية ورئيس الكتلة اليزيدية الوطنية العراقية حيث حمل الحكومة الكردستانية واحد الأطراف السياسية مسؤولة ما حدث لمن يريد موقفه وبيانه ليطالعه على الرابط أداناه .. http://www.shabakvoices.net/news3/news.php?action=view&id=504بعد هذه الأحداث سترسم خارطة سياسية جديدة في الإقليم ..سوف تعمل رويدا رويدأ على خلق حالة من التغيير فهل يعي سياسيونا البارزون والمسئولون ذلك ويستطيعون مجاراة التغييرات القادمة أم أنهم سيبقون يراهنون على قطب واحد على حساب بقية الأقطاب الأخرى ..أتمنى أنهم استوعبوا الدرس جيدا ؟؟ أود أن انهي بتساؤل إلى متى سوف نبقى ندور حول حلقة مفرغة مفادها ؟؟ ( أيادي خفية ..جهات خارجية ..لجنة تحقيق ..استنكار ..شجب ..أجندات لتفريغ العراق من المسيحيين ..تطيب خواطر المسيحيين ..العملية الأخيرة التي طالتنا ليست سبب للهجرة ..تقاعس امني ..تعهدات من المسؤولين بالحفاظ على امن ومصالح المسيحيين ..محافظة مسيحية ..حكم ذاتي ..المادة 125 ..المادة 35 .. اختطاف وقتل وتهجير المسيحيين ضد مجهول..الخ )سيزار ميخا هرمز ..cesarhermez@yahoo.com]

النيران كانت حصة المسيحيين من الاحتقان السياسي في كردستان ..

تواصل حالة الاحتقان السياسي في إقليم كردستان بصورة مستمرة منذ فترة طويلة ونحن كشعب مسيحي مغيب لا حول لنا ولا قوة لم نعره أية أهمية مادامت نيرانه لم تلسعنا لغاية ألامس القريب التي كانت مقتصرة على جماهير الأحزاب الكردستانية المتناحرة فيما بينها , تمثل ذلك بالتظاهرات والاعتقالات و التشظيات داخل الحزب الواحد بالترافق مع نمو تيار إسلامي سياسي ينافس الأحزاب الرئيسية..
تجنب العديد من الكتاب والسياسيين من أبناء شعبنا المسيحي  من دون التطرق إلى هذا الملف الحساس الذي وفر الوقود لشرارة النار الصغيرة التي اندلعت والتي كان شعبنا المسيحي دافعا فاتورة ذلك الاحتقان في كردستان وما التصريحات المتضاربة التي طفت على السطح وذلك على خلفية اتهامات متبادلة بين تلك الإطراف ألا دليل صارخ يعطي دلالة واضحة أن حالة الاحتقان السياسي كان لها أثارها لما جرى وليس كما وصف  ( بخطاب ديني )أو تطرف إسلامي أو غوغاء الذين كانوا خميرة فقط لا أكثر ولا أقل لاقت أجواء مناسبة وبيئة خصبة لاحتضانها .. كيف يمكن لمصلين في جامع أن يتنقلوا حيث شاءوا حاملين  معهم أو بالأصح جالبين معهم كل أدوات التدمير والتفليش وإشعال النيران والانتقال إلى مناطق بعيدة يستعرضوا عضلاتهم مع زمير السيارات المحتفلة وكاميرات الفيديو والموبيلات المصورة ؟؟

الأحداث الأخيرة و دلائل الاحتقان السياسي

في اليوم الأول للإحداث يصرح الأستاذ مسعود البرزاني أن رجال الدين هم السبب بتلك الأحداث بينما نجد مستشار وزارة الأوقاف الكردستانية يفند تلك الاتهامات بكل صراحة وقوة وجرأة عبر شاشة السومرية !! فلو كان رجال الدين هم السبب , فلماذا أمام الجامع الذي نسبت أليه تلك الاتهامات ما يزال طليقا حرا ؟؟ ومن ثم نلاحظ اعتقال قيادات حزب الاتحاد الإسلامي الكردستاني الذي حُرقت مقراته وهو الذي خرج ببيان نفى به علاقته بالإحداث؟؟ بينما الفوضويون أو الغوغاء كما وصفوا !! لم نسمع لغاية اللحظة باعتقال أي احد منهم أو أجراء تحقيقات معهم ؟؟ وهناك أنباء تقول أن رئيس وزراء الإقليم د.برهم صالح قدم استقالته عقب الأحداث ومكتبه لغاية اللحظة لم ينفي أو يؤكد صحة هذا الخبر .. و اخيرأ يقولها الأستاذ مسعود أن ما حصل كان مؤامرة ضد الإقليم وضد حزبه واعتقد أن الأخير (حزبه)  معني بالموضوع أكثر ؟؟ كل هذه الأمور وغيرها تبين عمق التشنج السياسي في الإقليم  الذي تبين أنه قنبلة موقوتة بعكس الحالة التي كان يوصفها الأعلام وهذا الأمر ألقى بظلاله على الملف الأمني بكل تأكيد وليس أسهل من شعبنا المسيحي الذي يدفع ضريبة ذلك ليس لكون المسيحي يحب أعدائه ويبارك لاعنيه بل لكونه الحلقة الأضعف ومن الممكن انه قد حُسب على جهة سياسية معينة غير سواها معنية بالتناحر السياسي , كما أن التعرض لهذا المكون المسالم (المسيحي ) يحقق صدى اعلاميأ واسعاً بجهد بسيط قد لا يتعدى قصاصة ورقية أو حرق محلات !! والغرض من ذلك هو تصفية سياسية لا أكثر ولا اقل..لكن يبدو أن الحسابات الافتراضية للأحداث لم تكن محسوبة بدقة مما اثر على سمعة الإقليم !! ..أما إذا توقفنا مع بعض التصريحات الأخرى للسياسيين الكرد كتصريح محمود عثمان الذي عزى ما جرى من أحداث على  جهات خارجية و إقليمية ..بالإشارة إلى سوريا أو تركيا أو إيران وهي الأقرب للإقليم ..هذا التصريح ما هو إلا محاولة لإبعاد النظر عن الحالة السياسة الهشة التي يعشيها الإقليم والخرق ألامني الذي تعرض له .فسوريا غارقة بمشاكلها وإيران وتركيا لم يتعدى الشهر ونيف من زيارتهما من قبل السيد مسعود برزاني حيث تمت تسوية الملفات العالقة بينهما والقصف ..فما مصلحتهم من إثارة قلاقل في الإقليم !!

تعامل السياسيين المسيحيين مع الحدث !!

ازدواجية واضحة للعيان تلك التي تمثلت بتعامل السياسيين المسيحيين مع الحدث ويرافقهم الكتاب المحسوبين على تلك الأحزاب اذ لو قلنا لو ( لا سامح الله ) تعرض شعبنا المسيحي لحادث ما في الموصل لكان الخطاب كالأتي ..القوى الأمنية في محافظة الموصل تتحمل مسؤولية ما حدث واثيل النيجيفي والحكومة المحلية معنية بصورة مباشرة بذلك !! كما لو حدث شيء أخر لنا في أجزاء أخرى من العراق لكان الخطاب :-  حكومة المركز تتحمل المسؤولية في ذلك ودولة رئيس الوزراء نوري المالكي .. بينما ما جرى في الإقليم لم يتجرىء سياسي كان أو رجل دين أو كاتب ..الخ أن يـُحمل حكومة الإقليم مسؤولية ما جرى ؟؟ نتيجة غياب الجهد ألاستخباراتي ( اللهم ما جرى لم يكن هناك علم مسبق به ) ولا التدخل ألامني الذي اكتفى التفرج أمام استعراض العضلات المتحدية مع أصوات السيارات المحتفلة بذلك ..اكتفى سياسيينا المسيحيين بإجراء اتصالات هاتفية والتي يمكن أن يفعلها أي مسيحي او كردستاني حريص على الإقليم ومكوناته واكتفوا بخطاب استنكار واكتفوا بمذكرة خجولة  تطالب تعويض المتضررين ومعاقبة المخطئين علما أن المسألة هي تحصيل حاصل وإجراءات طبيعة ستقوم بها حكومة الإقليم وليست بحاجة لتذكيرها بذلك هذه المذكرة الثالثة التي ترفع لرئاسة الإقليم بعد مذكرة إلغاء الكوتا بمجالس الاقضية والنواحي ومذكرة الأبراج الأربعة في عنكاوا وتوقيف المشروع !! وتعدد هذه المذكرات يعطي دلالة واضحة للعيان عن الحالة الحقيقة للسياسيين المسيحيين الذين اشبه عملهم بعمل كاتب العرائض ( أرضة حجي ) الذي وظيفته كتابة كليشة قانونية عن مظالم يتعرض له شخص أو مجموعة معينة !! ويبقى الحكم عند القاضي وينتهي دور الأرضة حجي فهذه هي الإمكانيات والساحة المسموحة لهم ولا يمكن تخطيها ..
أتسال مع سياسيينا واضعهم على المحك هل تحملون الجرأة والمصداقية التي يحملها الأمير أنور معاوية أمير اليزيدية ورئيس الكتلة اليزيدية الوطنية العراقية حيث حمل الحكومة الكردستانية واحد الأطراف السياسية مسؤولة ما حدث لمن يريد موقفه وبيانه ليطالعه على الرابط أداناه .. http://www.shabakvoices.net/news3/news.php?action=view&id=504
بعد هذه الأحداث سترسم خارطة سياسية جديدة في الإقليم ..سوف تعمل رويدا رويدأ على خلق حالة من التغيير فهل يعي سياسيونا البارزون والمسئولون ذلك ويستطيعون مجاراة التغييرات القادمة أم أنهم سيبقون يراهنون على قطب واحد على حساب بقية الأقطاب الأخرى ..أتمنى أنهم استوعبوا الدرس جيدا ؟؟
أود أن انهي بتساؤل إلى متى سوف نبقى ندور حول حلقة مفرغة مفادها ؟؟
 ( أيادي خفية ..جهات خارجية ..لجنة تحقيق ..استنكار ..شجب ..أجندات لتفريغ العراق من المسيحيين ..تطيب خواطر المسيحيين ..العملية الأخيرة التي طالتنا ليست سبب للهجرة ..تقاعس امني ..تعهدات من المسؤولين بالحفاظ على امن ومصالح المسيحيين ..محافظة مسيحية ..حكم ذاتي ..المادة 125 ..المادة 35 .. اختطاف وقتل وتهجير المسيحيين ضد مجهول..الخ )
سيزار ميخا هرمز ..
cesarhermez@yahoo.com

[غبطة ابينا البطريرك الكاردينال مارعمانوئيل الثالث دلي بطريريك بابل على الكلدانمناسبة كبيرة ومفرحة لنا كانت يوم تنصيبك كاردينالاً ..ولن أبالغ إذ قلت كان حدثأ تاريخيا عظيما لنا كنيسة كلدانية وشعبا..رفعت اسم بلدنا إلام العراق عاليا ..يوم قلت أن هذا التنصيب هو لشعبي ولبلدي إلام العراق ..الذي تحمل ونحمل معك كل همومه وأحزانه وآلامه وتصلي من اجله ولا تتوانى في الدفاع عنه وعن المسيحيين بشكل خاص ..نطلب من الرب وبمناسبة الذكرى الرابعة للرسامة الكاردينالية التي نهنئك ونهنئ أنفسنا عليها أن يمدك بالقوة وان يحميك من كل سوء لخدمة كنيسته وشعبه ولخدمة وطننا العزيز العراق .الداعين لك دوما بالخير سيزار ميخا هرمز وأسيل القس عمانوئيل القس كورييل والعائلة السويد]

غبطة ابينا البطريرك الكاردينال مارعمانوئيل الثالث دلي بطريريك بابل على الكلدان

مناسبة كبيرة ومفرحة لنا كانت يوم تنصيبك كاردينالاً ..ولن أبالغ إذ قلت كان حدثأ تاريخيا عظيما لنا كنيسة كلدانية وشعبا..رفعت اسم بلدنا إلام العراق عاليا ..يوم قلت أن هذا التنصيب هو لشعبي ولبلدي إلام العراق ..الذي تحمل ونحمل معك كل همومه وأحزانه وآلامه وتصلي من اجله ولا تتوانى في الدفاع عنه وعن المسيحيين بشكل خاص ..
نطلب من الرب وبمناسبة الذكرى الرابعة للرسامة الكاردينالية التي نهنئك ونهنئ أنفسنا عليها
أن يمدك بالقوة وان يحميك من كل سوء لخدمة كنيسته وشعبه ولخدمة وطننا العزيز العراق .
الداعين لك دوما بالخير
سيزار ميخا هرمز وأسيل القس عمانوئيل القس كورييل والعائلة
السويد

[الاخوة الاعزاء في القوش الحبيبة نبارك لكم ولشعبنا العراقي في الوطن وبلدان الانتشار هذا الفوز الرائع الذي اثلج صدورناواعاد ثقتنا بمنتخبنا اسود الرافدينوكل ما اتمناه هو الابتهاج والفرحة والتعبير عنها بعيدأ عن استخدام العيارات النارية لما تلحقه من اضرار كل التوفيق لاسود الرافدين في المشوار المونديالي في البرازيل سيزار ميخا هرمز]

الاخوة الاعزاء في القوش الحبيبة
نبارك لكم ولشعبنا العراقي في الوطن وبلدان الانتشار هذا الفوز الرائع الذي اثلج صدورنا
واعاد ثقتنا بمنتخبنا اسود الرافدين
وكل ما اتمناه هو الابتهاج والفرحة والتعبير عنها بعيدأ عن استخدام العيارات النارية لما تلحقه من اضرار
 كل التوفيق لاسود الرافدين في المشوار المونديالي في البرازيل

سيزار ميخا هرمز

[بمناسبة الذكرى الثامنة لتولي سيادة المطران مار لويس ساكو رئاسة ابرشية كركوك الكلدانيةنقدم لسيادته ولابرشيته اجمل التهاني والتبريكات طالبين من الرب ان يمنحكم القوة ويحميكم من كل سوء سيزار ميخا هرمز]

بمناسبة الذكرى الثامنة لتولي سيادة المطران مار لويس ساكو رئاسة ابرشية كركوك الكلدانية

نقدم لسيادته ولابرشيته اجمل التهاني والتبريكات
طالبين من الرب ان يمنحكم القوة ويحميكم من كل سوء

سيزار ميخا هرمز

تحية طيبة لجمعية نساء الكلدان في ملبورن
وعاشت ايديكم على المهرجان ..

سيزار ميخا هرمز

[الاخوة الاعزاء في الهيئة التاسيسية للمركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا نتمنى لكم كل التوفيق وانتم تسيرون بخطوات مدروسة ابتدأ من اعلان التأسيس واليوم الدعوة للانتساب دليل اخر على ذلك كل التوفيق لكم في عملكم لخدمة ابناء شعبنا الكلداني في مدينتنا سوديرتاليا كما اننا سنقدم طلب الانتساب لكم بعد الاطلاع على النظام الداخلي كل التوفيق مرة اخرى سيزار ميخا هرمز]

الاخوة الاعزاء في الهيئة التاسيسية للمركز الثقافي الكلداني في سوديرتاليا

نتمنى لكم كل التوفيق وانتم تسيرون بخطوات مدروسة ابتدأ من اعلان التأسيس واليوم الدعوة للانتساب دليل اخر على ذلك
كل التوفيق لكم في عملكم لخدمة ابناء شعبنا الكلداني في مدينتنا سوديرتاليا
كما اننا سنقدم طلب الانتساب لكم بعد الاطلاع على النظام الداخلي
كل التوفيق مرة اخرى
سيزار ميخا هرمز

[المجلس القومي الكلداني توضيحكم على ما كتبتهُ – حق يراد به باطل ..وهذا ردي عليه إلى ضياء بطرس ..سيزار ميخا هرمز عرض الحقيقة بشفافية وموضوعية وأنت فشلت بدحضها مما يؤكد انك مارست التضليل المتعمد على أبناء شعبنا المسيحي .المجلس القومي الكلداني نشر رده على مقالي الموسوم ( السيد ضياء بطرس الناطق الرسمي لتجمع التنظيمات السياسية ..لمصلحة من التضليل المتعمد ؟؟ ) وعليه أتابع ...للإطلاع على المقال الذي كتبتهُ الرابط أدناه http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,542416.0.htmlو توضيح المجلس القومي الكلداني على المقال للإطلاع عليه الرابط أدناه http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,542649.0.htmlالسادة أعضاء المجلس ألاحظ ويلاحظ غيري من القراء الكرام , هناك نبرة تعالي وتشنّج في ردّكم يدلان على أني لمست الحقيقة وأصبتها , وما المَحَ أليه كاتب التوضيح والتعليق في سياق الموضوع المطروح تأخذ منحنيات اللف والدوران وخلط الأوراق والتي أصبحت واضحة للعيان لا تقبل القسمة على أثنين, ويبدو أنكم بحاجة إلى مزيد من الوقت لكي تواكبوا وقائع التطور في الحقل السياسي وحرية تعبير الرأي .. للأسف لا تزالون بعيدين كل البعد عن النضوج في العمل السياسي والأعلام المفتوح وحرية التعبير وحرية الرأي , هل تريدون أن ترجعونا إلى حقبة الأعلام الموجه ( الشوفيني , ألبعثي ) الذي ولى إلى غير رجعت؟ بصراحة لم تتحملوا مقالة يتمية عرضنا فيها الزيف الذي قام به ممثلكم ( ضياء بطرس ) الناطق الرسمي لتجمع التنظيمات, وكان الأجدى بكم أن تتخذوها كنقد بناء لكم !! تستفادون منها لمعرفة الأخطاء وتلافيها في المناسبات القادمة .في قراءتي لما يسمى بالتوضيح وهو حق مكفول , لكن هذا الحق أردتم به باطلا لأنه لم أقرأ ولا توجد أي تفسيرات واضحة لما عرضته من التضليل المتعمد, أعطيتكم رابط المقابلة و أشرت إلى الدقيقة 35 – 36 التي يقول فيها ضياء بطرس أن السيد د.حنين القدو بأنه وافق ( على طلب المحافظة ) وله بيان قد صدر في موقعه الالكتروني ودعم هذا المشروع بكل جرأة وبكل صراحة , وإنا لم أنكر أن اللقاء لم يحصل بين الطرفين لكي ترسلوا رابط الزيارة واللقاء مع د.حنين القدو ؟؟ ( عجيب أمور غريب قضية ) لقد كتبت باللغة العربية وهي مفهومة وطالبت السيد ضياء أن ينشر نسخة من ذلك البيان ؟؟ ارجع واسأل السيد ضياء لقد قلت في المقابلة أن السيد د.حنين القدو قد أصدر بيان في موقعه الرسمي ؟؟هل لك أن تنشر نسخة من البيان عبر مواقع الانترنيت أو تعطينا رابط البيان ؟؟ ( ليس رابط الزيارة واللقاء الذي وضعتموه في ما يسمى بتوضيحكم ) وإذا فشلت في ذلك معناه أني على حق وحضرتك يا ضياء بطرس قد مارست التضليل المتعمد العلني عبر قناة فضائية ..لقد قلت يا ضياء بطرس وما أكثر أقوالك, أن السيد د.حنين القدو قد دعم مطلب أقامة المحافظة بكل جرأة وصراحة ؟؟..ولم أقرأ في موقع صوت الشبك أو رابط اللقاء معه ما يؤكد ذلك عن تلك الجرأة والصراحة التي تكلمت عنها في المقابلة أو من أي مصدر أخر من تجمع الشبك الديمقراطي ما يؤكد أنهم مع المطلب بكل جراءة وصراحة كما صرحت يا ضياء بطرس على قناة الآرامية .. فهل لك أن تشير لي ولأبناء شعبنا المسيحي ما يؤكد ما قلته ؟؟ ..وان فشلت في ذلك يدل على أني على حق وحضرتك يا ضياء بطرس قد مارست التضليل المتعمد .وهذا ما ينقله موقع ( صوت الشبك ) لتجمع الشبك الديمقراطي الذي يرأسه د.حنين القدو , لا يؤيد المطالبة بإقامة المحافظة الرابط أدناه http://www.shabakvoices.net/news3/news.php?action=view&id=446من سوالف أبو كوبال الشبكي حول مطالبة القوى المسيحية أنشاء محافظة في محافظة نينوى وتحمل أسم محافظة سهل نينوى وكالة أنباء الشبك 24-08 -2011 وكما روي لنا أن لقاء القيادة الشبكية وعلى رأسها الأمين العام لتجمع الشبك الدكتور حنين القدو بممثلي هذه القوى المسيحية , حيث طلب من وجهاء الشبك وقياداته الميدانية على اجتماع مستعجل للرد على هذه القوى المسيحية فقرروا بالإجماع الاجتماع بهذه القوى ومحاورتهم ديمقراطيا لفهم ما يدور في مخيلتهم وما يضمرون في دواخلهم .وفعلا اجتمعت القيادة الشبكية في مقر تجمع الشبك الديمقراطي في برطله بناء على دعوة من هذه القوى لنقل هذا الموضوع . وحضر الوفد المسيحي وطرحوا على القيادة الشبكيه فكرة دعم مشروع محافظة سهل نينوى لأنهم يدركون تماما من دون شك لا يمكن تمرير هذا المشروع ورؤيته للنور بمنأى عن موافقة أبناء الشبك . فقال الدكتور القدو هاتوا ما عندكم فشرحوا فكرة أنشاء المحافظة وان مشروعهم مدعوم من قبل الحكومة الأمريكية والأمم المتحدة وان الأحزاب الكردية هي أيضا داعمة لهذا المشروع وهدفنا هو الخلاص من القوى الإرهابية المتمثلة بالعرب والحفاظ على سلامة أهالينا والمنطقة .فكعادته الهادئة رد عليهم الدكتور وماذا عن الإرهاب الكردي في المنطقة وهل أن الأقليات فقط مستهدفه من الإرهاب العربي فانا أرى أن الإرهاب الكردي أعظم شأنا وأوسع عملا من الإرهاب العربي الذي تدعونه وان الإرهاب لم يشمل الأقليات فقط وإنما العراقيين جميعا , ومنهم العرب أيضا أصبحوا ضحية للإرهاب وهذه نقطة والنقطة الثانية انتم جئتم بمشروع أنشاء محافظه فهل عندكم تصور أو مخطط لحدود هذه المحافظة من أين يبدءا والى أين ينتهي وما هو رأي الأحزاب الكردية عن حدود هذه المحافظة من جهتهم فهل هم مستعدين للتنازل عن ناحية كلك العائدة إداريا إلى قضاء الحمدانية ومناطق أخرى مثل قصروك وقرى الصارلية بين نهر الخازر والزاب وقضاء الشيخان ومخمور. فهنا سكتوا ولم يستطيعوا الجواب فقال قائد الشبك إذن عندما تطالبون بشي يجب أن يكون مفهوما ومدروسا دراسة علمية وواقعية ومعقولا ومقبولا من جميع الأطراف وان طلبكم هذا مثل أحلام الليل تذهب و تتلاشئ عندما تصحوا في الصباحوأين هي مقومات هذه المحافظة ورقعتها الجغرافية وهل تسمح لنا بالحركة وهل حسبتم التغيرات السياسية المحتملة فى المستقبل القريب والبعيد . وقد ذكر الأمين العام على أن القيادة يجب أن تكون واعية ومدركة لأخطار هذا العمل ويجب أن تتحسب الأمور بعقلانية للحفاظ على سلامة شعب هذه المنطقة وهي مسؤولية أخلاقيه وتاريخيه في أعناقنا ويجب علينا المحافظة عليها , ونحن هنا نعمل لصالح شعبنا ولصالح العراق وليس لصالح إقليم أو لصالح مشروع هدفه تقسيم العراق ومن واجبنا توحيد الشعب العراقي أن كان كردا أو عربا أو أقليات ومن صالحنا أن نعيش في عراق موحد وكل شعوبه محترمة وموحدة ويحكمهم قانون واحد وحكومة واحدة , وهنا تكمن مصلح’ الأقليات ومصلح’ شعبها لأن يكفينا تشرذم وتناحر ومشاريع أقاليم ومحافظات .ومن هنا أقول إنا :: يكون الله في عون العراق وعون شعبه الذي ابتلي بهذه الأفكار والشعارات التي تزيد جروحها وتزيد من تمزقها ووحدة ترابها الذي عشنا عليه جميعا أخوان لم نفكر يوما أن كان جارى كردى أو عربي أو مسيحي وإنما عشنا كإخوان متحابين ومتعايشين بسلام وأمان . ( انتهى الاقتباس )كنت أتمنى أن تبقوا في صلب الموضوع وعدم جري إلى مواضيع جانبية كأوقات الفراغ للكتابة أو التشهير ومعاناة شعبنا في الوطن والمهجر والتفرقة والفتنة وهي أمور نضحت من إنائكم فقط ولم أتطرق عليها. فالسفرات السياحية إلى أوربا أو أمريكا التي قمتم بها لم تجعلكم تلتمسوا أننا في المهجر لا نملك وقتا لكي نحك رأسنا فهو موزع على حد الثانية لا بل أجزاء الثانية بين العائلة,العمل والتنقل في وسائط النقل من باصات وقطارات , فوقتنا هنا كالسيف أن لم نقطعه يقطعنا ومع ذلك نحمل هموم شعبنا المسيحي ونخرج بالتظاهرات من اجله ونلتقي بأعضاء البرلمان من اجله وبمسؤولي الحكومة ونتكلم عبر وسائل الإعلام حوله ونؤسس لجمعيات خيرية إنسانية هدفها تقديم أية خدمة ممكنة لشعبنا في أرض الوطن ونتابع كل شاردة و واردة عبر وسائل الإعلام تخصه ونصلي من اجله ونتضرع رافعين أيدينا إلى الرب لكي ينعم عليه بالأمن والأمان والعيش الرغيد ..الخ ..وان كان لك يا ضياء بطرس و للأخوة في تجمع التنظيمات السياسية أو المجلس القومي كل هذا التحامل على أبناء شعبنا في المهجر ؟؟ لماذا تاتؤن لنا وتريدون أن تلتقون بنا وتعقدون الندوات لإقناعنا للتصويت لقوائمكم الانتخابية وتقومون بالترويج لبضاعة المحافظة المسيحية عندنا في المهجر ؟؟ وإذا عارضكم أحد تلصقون به التهم ما انزل بها الله من سلطان . هل كلامك عن وقت الفراغ يشمل الأقلام وهي في المهجر و التي تناصر مشروعك والتي ما يلبث أن تختفي صورتها عن الصفحة الرئيسية تعود لتظهر في اليوم التالي ؟؟ وهل هذه الأقلام في المهجر التي تنصر مشروعكم تقوم بالتشهير والفتنة أم ماذا ؟؟ أو أن توضيحكم انتقائي ( ناس وناس ) .من بيته من زجاج لا يرمي الآخرين بحجر يا ضياء بطرس وهذه ليست أول مرة تمارس بها التضليل المتعمد على قناة الآرامية , فقد مارسته أيضا على قناة كوردستان تيفي الفضائية واليك وللمجلس القومي ولتجمع التنظيمات السياسية وللقراء الكرام وكافة أبناء شعبنا المسيحي الدليل القاطع بذلك الرابط أدناه http://www.kurdistanpost.com/view.asp?id=469d8776كان الله بعون شعبنا المسيحي في أرض الوطن وبلدان الانتشار ..سيزار ميخا هرمز cesarhermez@yahoo.com]

المجلس القومي الكلداني توضيحكم على ما كتبتهُ – حق يراد به باطل ..وهذا ردي عليه
إلى ضياء بطرس ..سيزار ميخا هرمز عرض الحقيقة بشفافية وموضوعية وأنت فشلت بدحضها مما يؤكد انك مارست التضليل المتعمد على أبناء شعبنا المسيحي .
المجلس القومي الكلداني نشر رده على مقالي الموسوم ( السيد ضياء بطرس الناطق الرسمي لتجمع التنظيمات السياسية ..لمصلحة من التضليل المتعمد ؟؟ ) وعليه أتابع ...
للإطلاع على المقال الذي كتبتهُ الرابط أدناه
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,542416.0.html
و توضيح المجلس القومي الكلداني على المقال  للإطلاع عليه الرابط أدناه
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,542649.0.html
السادة أعضاء المجلس
ألاحظ ويلاحظ غيري من القراء الكرام , هناك نبرة تعالي وتشنّج في ردّكم يدلان على أني لمست الحقيقة وأصبتها , وما المَحَ أليه كاتب التوضيح والتعليق في سياق الموضوع المطروح تأخذ منحنيات اللف والدوران وخلط الأوراق والتي أصبحت واضحة للعيان لا تقبل القسمة على أثنين, ويبدو أنكم بحاجة إلى مزيد من الوقت لكي تواكبوا وقائع التطور في الحقل السياسي وحرية تعبير الرأي .. للأسف لا تزالون بعيدين كل البعد عن النضوج في العمل السياسي والأعلام المفتوح وحرية التعبير وحرية الرأي , هل تريدون أن ترجعونا إلى حقبة الأعلام الموجه ( الشوفيني , ألبعثي ) الذي ولى إلى غير رجعت؟ بصراحة لم تتحملوا مقالة يتمية عرضنا فيها الزيف الذي قام به ممثلكم ( ضياء بطرس ) الناطق الرسمي لتجمع التنظيمات,  وكان الأجدى بكم أن تتخذوها كنقد بناء لكم !! تستفادون منها لمعرفة الأخطاء وتلافيها في المناسبات القادمة .
في قراءتي لما يسمى بالتوضيح وهو حق مكفول , لكن هذا الحق أردتم به باطلا لأنه لم أقرأ ولا توجد أي تفسيرات واضحة لما عرضته من التضليل المتعمد, أعطيتكم رابط المقابلة و أشرت إلى الدقيقة 35 – 36 التي يقول فيها ضياء بطرس أن السيد د.حنين القدو بأنه وافق ( على طلب المحافظة ) وله بيان قد صدر في موقعه الالكتروني ودعم هذا المشروع بكل جرأة وبكل صراحة , وإنا لم أنكر أن اللقاء لم يحصل بين الطرفين لكي ترسلوا رابط الزيارة واللقاء مع د.حنين القدو  ؟؟ ( عجيب أمور غريب قضية ) لقد كتبت باللغة العربية وهي مفهومة وطالبت السيد ضياء أن ينشر نسخة من ذلك البيان ؟؟
ارجع واسأل السيد ضياء لقد قلت في المقابلة أن السيد د.حنين القدو قد أصدر بيان في موقعه الرسمي ؟؟
هل لك أن تنشر نسخة من البيان عبر مواقع الانترنيت أو تعطينا رابط البيان ؟؟ ( ليس رابط الزيارة واللقاء الذي وضعتموه في ما يسمى بتوضيحكم ) وإذا فشلت في ذلك معناه أني على حق وحضرتك يا ضياء بطرس قد مارست التضليل المتعمد العلني عبر قناة فضائية ..
لقد قلت يا ضياء بطرس وما أكثر أقوالك,  أن السيد د.حنين القدو قد دعم مطلب أقامة المحافظة بكل جرأة وصراحة ؟؟..ولم أقرأ في موقع صوت الشبك أو رابط اللقاء معه ما يؤكد ذلك عن تلك الجرأة والصراحة التي تكلمت عنها في المقابلة  أو من أي مصدر أخر من تجمع الشبك الديمقراطي ما يؤكد أنهم مع المطلب بكل جراءة وصراحة كما صرحت يا ضياء بطرس على قناة الآرامية  .. فهل لك أن تشير لي ولأبناء شعبنا المسيحي ما يؤكد ما قلته ؟؟ ..وان فشلت في ذلك يدل على أني على حق وحضرتك يا ضياء بطرس قد مارست التضليل المتعمد .
وهذا ما ينقله موقع ( صوت الشبك ) لتجمع الشبك الديمقراطي الذي يرأسه د.حنين القدو , لا يؤيد المطالبة بإقامة المحافظة الرابط أدناه
http://www.shabakvoices.net/news3/news.php?action=view&id=446
من سوالف أبو كوبال الشبكي حول مطالبة القوى المسيحية أنشاء محافظة في محافظة نينوى وتحمل أسم محافظة سهل نينوى
وكالة أنباء الشبك  24-08 -2011
وكما روي لنا أن لقاء القيادة الشبكية وعلى رأسها الأمين العام لتجمع الشبك الدكتور حنين القدو بممثلي هذه القوى المسيحية , حيث طلب من وجهاء الشبك وقياداته الميدانية على اجتماع مستعجل للرد على هذه القوى المسيحية فقرروا بالإجماع  الاجتماع بهذه القوى ومحاورتهم ديمقراطيا لفهم ما يدور في مخيلتهم وما يضمرون في دواخلهم .
وفعلا اجتمعت القيادة الشبكية  في مقر تجمع الشبك الديمقراطي في برطله بناء على دعوة من هذه القوى لنقل هذا الموضوع .
وحضر الوفد المسيحي وطرحوا على القيادة الشبكيه فكرة دعم مشروع محافظة سهل نينوى لأنهم يدركون تماما من دون شك  لا يمكن تمرير هذا المشروع ورؤيته للنور بمنأى عن موافقة أبناء الشبك .
فقال الدكتور القدو هاتوا ما عندكم فشرحوا فكرة أنشاء المحافظة وان مشروعهم مدعوم من قبل الحكومة الأمريكية والأمم المتحدة وان الأحزاب الكردية هي أيضا داعمة لهذا المشروع وهدفنا هو الخلاص من القوى الإرهابية المتمثلة بالعرب والحفاظ على سلامة أهالينا والمنطقة .
فكعادته الهادئة رد عليهم الدكتور وماذا عن الإرهاب الكردي في المنطقة وهل أن الأقليات فقط مستهدفه من الإرهاب العربي فانا أرى أن الإرهاب الكردي أعظم شأنا وأوسع عملا من الإرهاب العربي الذي تدعونه وان الإرهاب لم يشمل الأقليات فقط وإنما العراقيين جميعا , ومنهم العرب أيضا أصبحوا ضحية للإرهاب وهذه نقطة والنقطة الثانية انتم جئتم بمشروع أنشاء محافظه فهل عندكم تصور أو مخطط لحدود هذه المحافظة من أين يبدءا والى أين ينتهي وما هو رأي الأحزاب الكردية عن حدود هذه المحافظة من جهتهم فهل هم مستعدين للتنازل عن ناحية كلك العائدة إداريا إلى قضاء الحمدانية ومناطق أخرى مثل قصروك وقرى الصارلية بين نهر الخازر والزاب وقضاء الشيخان ومخمور.
فهنا سكتوا ولم يستطيعوا الجواب فقال قائد الشبك إذن عندما تطالبون بشي يجب أن يكون مفهوما ومدروسا دراسة علمية وواقعية ومعقولا ومقبولا من جميع الأطراف وان طلبكم هذا مثل أحلام الليل تذهب و تتلاشئ عندما تصحوا في الصباح
وأين هي مقومات هذه المحافظة ورقعتها الجغرافية وهل تسمح لنا بالحركة وهل حسبتم التغيرات السياسية المحتملة فى المستقبل القريب والبعيد .
 وقد ذكر الأمين العام  على أن القيادة يجب أن تكون واعية ومدركة لأخطار هذا العمل ويجب أن تتحسب الأمور بعقلانية للحفاظ على سلامة شعب هذه المنطقة وهي مسؤولية أخلاقيه وتاريخيه في أعناقنا
ويجب علينا المحافظة عليها  , ونحن هنا نعمل لصالح شعبنا ولصالح العراق وليس لصالح إقليم أو لصالح مشروع هدفه تقسيم العراق ومن واجبنا توحيد الشعب العراقي أن كان كردا أو عربا أو أقليات ومن صالحنا أن نعيش في عراق موحد وكل شعوبه محترمة وموحدة ويحكمهم قانون واحد وحكومة واحدة , وهنا تكمن مصلح’ الأقليات ومصلح’ شعبها  لأن يكفينا تشرذم وتناحر ومشاريع أقاليم ومحافظات .
ومن هنا أقول إنا :: يكون الله في عون العراق وعون شعبه الذي ابتلي بهذه الأفكار والشعارات التي تزيد جروحها وتزيد من تمزقها ووحدة ترابها الذي عشنا عليه جميعا أخوان لم نفكر يوما  أن كان  جارى كردى أو عربي أو مسيحي وإنما عشنا كإخوان متحابين ومتعايشين بسلام وأمان . ( انتهى الاقتباس )
كنت أتمنى أن تبقوا في صلب الموضوع وعدم جري إلى مواضيع جانبية كأوقات الفراغ للكتابة أو التشهير ومعاناة شعبنا في الوطن والمهجر والتفرقة والفتنة وهي أمور نضحت من إنائكم فقط ولم أتطرق عليها. فالسفرات السياحية إلى أوربا أو أمريكا التي قمتم بها لم تجعلكم تلتمسوا أننا في المهجر لا نملك وقتا لكي نحك رأسنا فهو موزع على حد الثانية لا بل أجزاء الثانية بين العائلة,العمل والتنقل في وسائط النقل من باصات وقطارات ,  فوقتنا هنا كالسيف أن لم نقطعه يقطعنا ومع ذلك نحمل هموم شعبنا المسيحي ونخرج بالتظاهرات من اجله ونلتقي بأعضاء البرلمان من اجله وبمسؤولي الحكومة ونتكلم عبر وسائل الإعلام  حوله ونؤسس لجمعيات خيرية إنسانية هدفها تقديم أية خدمة ممكنة لشعبنا في أرض الوطن ونتابع كل شاردة و واردة عبر وسائل الإعلام تخصه ونصلي من اجله ونتضرع رافعين أيدينا إلى الرب لكي ينعم عليه بالأمن والأمان والعيش الرغيد  ..الخ ..وان كان لك يا ضياء بطرس و للأخوة في تجمع التنظيمات السياسية أو المجلس القومي كل هذا التحامل على أبناء شعبنا في المهجر ؟؟ لماذا تاتؤن لنا وتريدون أن تلتقون بنا وتعقدون الندوات لإقناعنا للتصويت لقوائمكم الانتخابية وتقومون بالترويج لبضاعة المحافظة المسيحية عندنا في المهجر ؟؟ وإذا عارضكم أحد تلصقون به التهم ما انزل بها الله من سلطان . هل كلامك عن وقت الفراغ يشمل الأقلام وهي في المهجر و التي تناصر مشروعك والتي ما يلبث أن تختفي صورتها عن الصفحة الرئيسية تعود لتظهر في اليوم التالي ؟؟ وهل هذه الأقلام في المهجر التي تنصر مشروعكم تقوم بالتشهير والفتنة أم ماذا ؟؟  أو أن توضيحكم انتقائي ( ناس وناس ) .
من بيته من زجاج لا يرمي الآخرين بحجر يا ضياء بطرس وهذه ليست أول مرة تمارس بها التضليل المتعمد على قناة الآرامية , فقد مارسته أيضا على قناة كوردستان تيفي الفضائية واليك وللمجلس القومي ولتجمع التنظيمات السياسية وللقراء الكرام وكافة أبناء شعبنا المسيحي  الدليل القاطع بذلك الرابط أدناه

http://www.kurdistanpost.com/view.asp?id=469d8776

كان الله بعون شعبنا المسيحي في أرض الوطن وبلدان الانتشار ..
سيزار ميخا هرمز
cesarhermez@yahoo.com

السيد ضياء بطرس الناطق الرسمي لتجمع التنظيمات السياسية..لمصلحة من التضليل المتعمد ؟؟

كنت قد انتقدت الناطق الرسمي السابق لتجمع التنظيمات السياسية السيد نمرود بيتو في إحدى تصريحاته الغير المسؤولة والتي أدلى بها لوسائل الأعلام ومنها قناة السومرية عندما صرح قائلا تجمع التنظيمات الأشورية يعتبر  وجود القوات الأميركية في العراق صمام أمان للأقليات حيث قال وأكد بيتو، أن " المسيحيين في العراق لديهم مخاوف كبيرة من تراجع الوضع الأمني بعد انسحاب القوات الأميركية، كما أن الأداء الحكومي ضعيف في مجال حماية الأقليات"، معتبرا أن "وجود القوات الأميركية في الوقت الحالي صمام أمان للناس الذين يواجهون الظلم وبالأخص الأقليات الدينية والقومية  (
للإطلاع على المقال
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=509101.0
أثبتت الأيام الخطأ الجسيم الذي قام به الناطق السابق في تصريحه الغير المسؤول وها أن كل القوى العراقية و بضمنها الكردية مع خروج القوات الأمريكية حتى أنهم لا يريدون بقاء المدربين ويطالبون بخفض عدد الأمريكان في السفارة الأمريكية .. ولكن تأملت خيرا بتبديل الناطق السابق بالسيد ضياء بطرس وتمنيت أن يصحح المسار ويعدله ولكن للأسف خاب أملي وذهبت أمنياتي إدراج الرياح وخاصة بعد مشاهدتي للحلقة الخاصة التي بثتها قناة الآرامية لبرنامج ( أضواء على العراق ) التي قدمها الإعلامي كمال يلدو واستضاف بها الناطق الرسمي لتجمع التنظيمات السياسية السيد ضياء بطرس والحلقة جاءت تحت عنوان ( المحافظة الجديدة بين الواقع والحلم )..واحي السيد كمال يلدو على نقل أسئلة تمثل نبض الشارع المسيحي والتي أحرجت السيد ضياء بطرس في كثير من المناسبات وحاول التهرب والالتفاف على تلك الأسئلة في مناسبات أخرى ولعل أبرزها عن السقف الزمني لإقامة المحافظة المسيحية ؟؟ والذي أجاب لا يوجد سقف زمني محدد ( يعني جيب ليل واخذ عتابه ) !!
ولكن الأمر الذي لم أتحمله هو التضليل الإعلامي على أبناء شعبنا المسيحي الذي مارسه السيد ضياء بخصوص السيد د.حنين القدو رئيس تجمع الشبك الديمقراطي.. ولكي يفهم القارئ العزيز نضع بين يديه رابط الحلقة الكاملة لكي يشاهد ويحكم الرابط ادناه

http://www.youtube.com/watch?v=9BsGQajinBU&feature=player_embedded

إذ يقول السيد ضياء في ( الدقيقة 35 – 36 ) بما نصه : -
" بادرنا في الشهر السابع 30- 7 تحديداً, شكلنا وفدا رسميا والتقينا بالأستاذ د.حنين القدو رئيس تجمع الشبك الديمقراطي مع مجموعة من الأخوة وتحدثنا عن المشروع وقلنا بان المحافظة على أساس أداري وجغرافي ويشمل لكافة المكونات ويكون مرتبطا بالحكومة الاتحادية تحديدأ ألانه كان هناك بعض النوايا وبعض الأقاويل بان هذه المحافظة تشكل وتنظم إلى إقليم كردستان أو أو.. أو... بعض الطروحات من بعض الكتاب والأخوة , فوضحنا موقنا بأننا نحن نطالب هذه المحافظة أن تكون مرتبطة بالحكومة الاتحادية حصرا , فكان جوابه ( أي د . حنين القدو ) بأنه موافق وله بيان قد صدر في موقعه الالكتروني ودعم هذا المشروع بكل جرأة وبكل صراحة " ( انتهى الاقتباس من المقابلة )
وهنا لم أتمالك نفسي أمام هذا التضليل السياسي العلني والمتعمد من على قناة لها شعبيتها في الولايات المتحدة الأمريكية ويتم وضع لها رابط على اليوتوب !! لأنني اعرف موقف د.حنين القدو رئيس تجمع الشبك الديمقراطي منذ المطالبة بالحكم الذاتي ولغاية اليوم موقفه لم يتغير ولكن كذبت نفسي وقناعتي وصدقت لوهلة السيد ضياء وانتقلت إلى الموقع الرسمي ل د.حنين القدو (صوت الشبك ) لكي اقرأ البيان الذي دعم المطلب بكل جرأة وصراحة ولم أعثر عليه لغاية اليوم عسى ولعل السيد ضياء ينشر نسخة منه على صفحات الانترنيت ليثبت مصداقيته ؟؟ ونعرض للقارئ الكريم الحقيقة المرة التي قرأتها والتي تكشف الزيف السياسي الذي مارسه السيد ضياء الناطق الرسمي للتجمع الذي يأتي على حساب دماء شعبنا المسيحي والمتاجرة به
و لكي تكمل مصادقيتنا نضع المصدر من الموقع الرسمي  لتجمع الشبك الديمقراطي الذي يرأسه د.حنين القدو  ونقتصر بالجزء الذي يروي تفاصل ذلك اللقاء مع تجمع التنظيمات السياسية ( للإطلاع الرابط أدناه )

http://www.shabakvoices.net/news3/news.php?action=view&id=446

من سوالف أبو كوبال الشبكي حول مطالبة القوى المسيحية أنشاء محافظة في محافظة نينوى وتحمل أسم محافظة سهل نينوى
وكالة أنباء الشبك 2011-08-24
وكما روي لنا أن لقاء القيادة الشبكية وعلى رأسها الأمين العام لتجمع الشبك الدكتور حنين القدو بممثلي هذه القوى المسيحية , حيث طلب من وجهاء الشبك وقياداته الميدانية على اجتماع مستعجل للرد على هذه القوى المسيحية فقرروا بالإجماع  الاجتماع بهذه القوى ومحاورتهم ديمقراطيا لفهم ما يدور في مخيلتهم وما يضمرون في دواخلهم .
وفعلا اجتمعت القيادة الشبكية  فى مقر تجمع الشبك الديمقراطى فى برطله بناء على دعوة من هذه القوى لنقل هذا الموضوع .
وحضر الوفد المسيحى وطرحوا على القياده الشبكيه فكرة دعم مشروع محافظة سهل نينوى لأنهم يدركون تماما من دون شك  لا يمكن تمرير هذا المشروع ورؤيته للنور بمنأى عن موافقة أبناء الشبك .
فقال الدكتور القدو هاتوا ما عندكم فشرحوا فكرة انشاء المحافظة وان مشروعهم مدعوم من قبل الحكومة الأمريكية والأمم المتحدة وان الأحزاب الكردية هى أيضا داعمة لهذا المشروع وهدفنا هو الخلاص من القوى الإرهابية المتمثلة بالعرب والحفاظ على سلامة أهالينا والمنطقة .
فكعادته الهادئة رد عليهم الدكتور وماذا عن الإرهاب الكردى فى المنطقة وهل أن الأقليات فقط مستهدفه من الإرهاب العربي فانا أرى ان الإرهاب الكردى اعظم شأنا وأوسع عملا من الارهاب العربى الذى تدعونه وان الارهاب لم يشمل الاقليات فقط وانما العراقيين جميعا , ومنهم العرب ايضا اصبحوا ضحية للارهاب وهذه نقط’ والنقط’ الثانيه انتم جئتم بمشروع انشاء محافظه فهل عندكم تصور او مخطط لحدود هذه المحافظه من اين يبداء والى اين ينتهى وماهو رأي الاحزاب الكردية عن حدود هذه المحافظة من جهتهم فهل هم مستعدين للتنازل عن ناحيه كلك العائدة اداريا الى قضاء الحمدانية ومناطق اخرى مثل قصروك وقرى الصارلية بين نهر الخازر والزاب وقضاء الشيخان ومخمور.
فهنا سكتوا ولم يستطيعوا الجواب فقال قائد الشبك اذن عندما تطالبون بشئ يجب ان يكون مفهوما ومدروسا دراسة علمية وواقعية ومعقولا ومقبولا من جميع الاطراف وان طلبكم هذا مثل احلام الليل تذهب وتتلاشئ عندما تصحوا فى الصباح
واين هي مقومات هذه المحافظة ورقعتها الجغرافية وهل تسمح لنا بالحركة وهل حسبتم التغيرات السياسية المحتملة فى المستقبل القريب والبعيد .
 وقد ذكرالامين العام  على أن القيادة يجب ان تكون واعية ومدركة لاخطار هذا العمل ويجب ان تتحسب الامور بعقلانية للحفاظ على سلامة شعب هذه المنطقه وهي مسؤوليه اخلاقيه وتاريخيه في اعناقنا
ويجب علينا المحافظة عليها  , ونحن هنا نعمل لصالح شعبنا ولصالح العراق وليس لصالح اقليم او لصالح مشروع هدفه تقسيم العراق ومن واجبنا توحيد الشعب العراقى أن كان كردا او عربا او اقليات ومن صالحنا ان نعيش فى عراق موحد وكل شعوبه محترمة وموحدة ويحكمهم قانون واحد وحكومة واحدة , وهنا تكمن مصلح’ الأقليات ومصلح’ شعبها  لأن يكفينا تشرذم وتناحر ومشاريع أقاليم ومحافظات .
ومن هنا اقول انا :: يكون الله في عون العراق وعون شعبه الذي ابتلي بهذه الأفكار والشعارات التي تزيد جروحها وتزيد من تمزقها ووحدة ترابها الذى عشنا عليه جميعا أخوان لم نفكر يوما  أن كان  جارى كردى أو عربي او مسيحي وإنما عشنا كإخوان متحابيبن ومتعايشين بسلام وأمان . ( انتهى الاقتباس )
فأن كان الناطق الرسمي لتجمع التنظيمات السياسة يحرف الحقائق , فعن أية بيان تتحدث يا سيد ضياء ؟؟ وعن أية جرأة وصراحة تلك التي وافق عليها السيد حنين القدو ؟؟؟  فكيف يكون الحال بالأقلام والأعلام الذي يتبنى المشروع ؟؟ ولمصلحة من هذا التضليل المتعمد ؟؟ على حساب دماء شعبنا المسيحي وما تبقى منه في ارض الوطن ؟؟؟
سيزار ميخا هرمز
cesarhermez@yahoo.com[/size][/b]

إسقاطات سياسية رخيصة لكل من يرفض أقامة محافظة مسيحية - معن عجاج والاتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان نموذجاً

نتابع عبر وسائل الأعلام المختلفة سواء المرئية أو المقروءة أن الحكومة العراقية قامت بحملة اعتقالات واسعة شملت العديد من تنظيمات حزب البعث المنحل (المحذور والمقبور) في محافظات مختلفة من العراق ، وجاءت هذه الاعتقالات وفق مذكرات قضائية كخطوة استباقية للحكومة من انقلاب مزعوم لحزب البعث ، وجاءت هذه الاعتقالات من خلال مصادر معلوماتية من دول اقليمية ومتابعة دامت اكثر من سنة وبحسب معلومات اعلامية اخرى أن أكبر مصدر لتلك المعلومات كان من خلال اختراق شبكة المعلوماتية للمواقع الالكترونية للحزب واختراق قاعدة بيانتاها وانا لا استغرب القدرة التي يملكها العراقي في مجال المعلوماتية فقد كانت لخلية الصقور الاستخبارتية المختصة بمتابعة المواقع الالكترونية التابعة لتنظيم القاعدة والبعث المنحل انجازات كبيرة في هذا المجال ولعل ابرز انجاز كان باختراق شبكة الفرقان ومقراتها والحصول على كم هائل من خلال هذا الاختراق على هيكلية التنظيم وأمور أخرى علما ان هذه الشبكة كانت بمثابة وزارة الإعلام- لتنظيم القاعدة   ..نستنج من ذلك قدرة أجهزة الأمن العراقية في مجال المعلوماتية والتعقب كما ان السيد مظفر العاني تم ابعاده من دخول الانتخابات الأخيرة بسبب بعض التصريحات التي وصفت انه يمجد بها حزب البعث !! وكتاب فصل الأساتذة الجامعيين لجامعة تكريت جاء بسبب ما يعرف انتمائهم لحزب البعث أو انهم مشمولين بقانون المسألة والعدالة مما نستنج أن الحكومة العراقية لها عيون ساهرة لمدة 24 ساعة على 24 ساعة أينما فاحة رائحة البعث تقضي عليها !!
  فكيف يكون الحال وهناك شخص يكتب باسمه الصريح وصفته الحكومية الرسمية والثقافية والعلمية في مواقع حزب البعث ؟؟؟ وهو ما يزال يمارس عمله بكل حرية متنقلا حتى في محافظات إقليم كوردستان ويلتقي بمحافظ دهوك ويلتقي بالسيد خالص ايشوع النائب البرلماني عن كتلة المجلس الشعبي !!
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=520931.0
هل كان المجلس الشعبي في غيبوبة  ؟؟ في هذا اللقاء الذي تم في 14 -07 -2011
كيف يتجول في أوربا تحت ظل رسمي حكومي عراقي وهو السفارات العراقية سواء في فرنسا او السويد وهو الممثل الرسمي للمحافظة لدى الأمم المتحدة ومنظمة يونامي ويعمل في مجلس محافظة نيوى جنباً إلى جنب مع اخوته المسيحيين السيد دريد حكمت زوما عن حزب زوعا والسيدة نغم أدور عن قائمة الحدباء  !!
ألا يستدعي ذلك أن نقف وقفة تعجب واستغراب من هذا التناقض الواضح !!
أن المعني هو السيد معن باسم عجاج عضو الاتحاد العالمي للكتاب والادباء الكلدان وهو مستشار محافظ نينوى لشؤون المسيحيين ، فهل هو ساذج الى هذه الدرجة بأن يكتب في المواقع البعثية باسمه الصريح وصفته الحكومية الرسمية ( مستشار محافظ نينوى لسهل نينوى أو لشؤون المسيحيين ) والثقافية ( عضو الاتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان ) والعلمية ( رئيس مهندسين ) !!
قبل ما يقارب السنتين أرسلت استفسارا رسميا إلى الهيئة التنفيذية للاتحاد عن مقالات قرأتها بالصدفة وإنا قوم بعملية بحث عبر محرك البحث غوغل عن اخبار المسيحيين في وكالات الأخبار المختلفة وقادتني إحدى الروابط إلى مقالات في شبكة البصرة للاستاذ معن يذيلها بصفة عضو الاتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان يكتب عن العروبة وامور أخرى وهو ما يناقض والأسباب الموجبة التي تأسس عليها اتحادنا ( أقول قبل سنتين ) أي قبل الزوبعة التي أثارها  بعض أصحاب الأقلام الصفراء بعد تلقيها معلومات أرسلت  لهم ( حسب تخميني ) من عنكاوا  عن طريق البريد الالكتروني أو من خلال الإتصالات الهاتفية !! أرسلت من قبل احد المتاجرين بالقومية الكلدانية ولكفاءته في هذه التجارة اللعينة أصبح ناطقاً رسمياً وحرّك بعض الأقلام التي منها من كان يقتات من فتات أزلام النظام البائد أثناء الحصار ، ولاأريد أن أكشف عن ماقدمه لرموز النظام البائد خجلاً من القراء الكرام كونها أمور يندى لها الجبين ذلك من أجل تمشية تجارته  ومحلاته التي كانت تحمل اسماءَ لأنواع من الطيور !! ( زمن دوار ).. وهنا يكمن الفرق بين أقلامنا الحرة وأقلام القرقوزات التي يتم تمشيتها بالريمونت كنترول .
ياسادة يا كرام بعض تلك المقالات يعود الى سنة 2006 واليوم نحن سنة 2011 اين كنتم ؟؟ وهل ان اتحاد الكتاب والادباء الكلدان الذي يضم نخبة من خيرة ابناء شعبنا الكلداني من حملة الشهادات والاكاديميين وخريجي الجامعات ولهم باع في ساحة العمل القومي والشعبي والوطني هل يفوتهم امر كهذا دون النظر الى هذه المسألة الحساسة !!
لقد اعتقل السيد معن باسم عجاج لمرتين من قبل القوات العراقية
http://www.karemlash.net/forum/viewtopic.php?f=9&t=5152
وأخرها يوم 26 تشرين الأول 2010 من قبل الفرقة الثانية وفق مذكرة قضائية
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=452409.0
 وكلنا يعرف ما هي الفرقة الثانية في الموصل ومن هم عناصرها ولمن يريد أن يعرف عنها أكثر ليرجع ليتعرف عليها من خلال تصريحات النائب يونادم كنا عنها وملفه المخزون في أدراج خزائنه الذي يحوي حيثيات مقتل المسيحيين في الموصل !! الرابط ادناه ( للاطلاع )
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=233004.0;wap2
ثم تم الإفراج عن الاستاذ معن بعد تحقيقات طويلة عريضة اثبتت براءته من كل التهم التي نسبت اليه مثل الارهاب وعاد بمنصب اقوى ويصبح مستشار شؤون المسيحيين ليعمل برفقة اخوانه دريد حكت زوما والسيدة نغم من اجل خدمة شعبنا المسيحي في حين مازال مقعد المسيحيين شاغرأ في مجلس المحافظة والذي يشغله السيد سعد طانيوس من المجلس الشعبي الذي انسحب بانسحاب قائمة نينوى المتآخية للاكراد !!
يجيب السيد معن بحق الاتهامات المتجددة تجاهه والتي كانت سبباً لاعتقاله بما يأتي : -
" يتحدث رجلا من سكنة أمريكا ومتجنس أمريكيا بائعا العراق عن دون رجعه يتعثر في القدوم إلى الوطن الأم العراق عن مقالات يؤكد أنها مكتوبة بقلمي وفي شبكة المنصور الذي يقول أنها لحزب البعث المنحل وربما هو يقرئ للإطلاع أو لأمر أخر هذه الشبكة ؟؟ !!  وما فيها من مواضيع ...ولكني أقول له أيها الأهبل فكريا والناقص وطنيا تأكد من الأمور قبل النطق بها واعرف مصادرها فعليك أن تعلم أن شكوى قدمت ضدي بخصوص هذه المقالات للقضاء العراقي من قبل مخبر سري وقح مدفوع من نفس المصادر التي تأتمر بها , هدفه سياسي غايته القضاء على القيم الوطنيه التي احملها محاولا صياغتها بأسلوب يجعل قياده العراق الجديد تنظر لي كقيادي بعثي وللأسف فقد خاب ظنك يا كاتب المقاله المحرض لان القضاء العراقي انصفني وأعطاني برائتي لعدم ثبوت ادعاء هؤلاء الصغار الراغبين بإسقاطي وطمس الوطنية المسيحية التي املكها وأسعى إلى تقديمها لأهلي المسيحيين العراقيين الحقيقين ....أيها الناس عليكم أن تعلموا أننا اليوم نعيش في ظل حكومة وبرلمان منتخبان لا نختلف فيه عن ألمانيا وبريطانيا وفرنسا ولنا حريه الفكر والتعبير وهذا ما سمحت لنا به حكومتنا المركزيه وحكومتنا المحليه في العراق "..(انتهى الاقتباس ) وهو جزء من مقال منشور في موقع بطنايا نت وكرمليش فور يو . وبالحقيقة هذه الإجابة التي تلقيتها من المكتب التنفيذي للاتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان قبل سنيتن ..
أن إلصاق تهمة البعثية لكل من يعارض مشروع المحافظة المسيحية ما هي ألا لغة إسقاطات سياسية رخيصة .. يمارسها بعض المهزوزين الذي يخافون من كشف مخططاتهم أمام الرأي العام لأبناء شعبنا المسيحي وكشف حجم المؤامرة التي يحوكوها لما تبقى من شعبنا المسيحي في ارض الوطن ..
كلنا يعرف من هو البعثي  المتواجد حاليا تحت قبة البرلمان العرقي الذي يتبنى هذا المشروع وهو مطلوب لقانون المسألة والعدالة !! ومن هو  زميله الذي كان عميل مخابرات نظام البعث الصدامي  وتم ادارجه لدورتين متتاليتين ضمن قوائم اجتثاث البعث والمسالة والعدالة ومن هو من تم أبعاده من قوائم الانتخابات للمجلس الشعبي لنفس السبب ومن هو الحزب الذي عين اول سفير بعثي لجمهورية العراق الحديثة ومن هو الناطق الرسمي لتجمع التنظيمات الكلدانية السريانية الأشورية التي تتبنى هذا المشروع ( للمحتل ) الأمريكي للإطلاع الرابط أدناه
 
http://www.kurdistanpost.com/view.asp?id=469d8776

نفاق ودجل سياسي رخيص
دعا ممثل المجلس الشعبي في مشيغان الى مقاطعة الوفد المسيحي من محافظة نينوى كما دعمه زميله ممثل المجلس في المانيا وهو نوع من التظليل والخداع والنفاق السياسي الرخيص يحرمون على شعبنا ذلك في حين ان تنظيمهم يشارك في تلك الندوات بكل جدارة ضافيا الصفة الشرعية للوفد وهذه الصور في نهاية مداخلتي تبين ذلك حضور السيد صبري ايشو ممثل المجلس الشعبي في السويد للندوة التي اقامها وفد من مسيحيي محافظة نينوى لأبناء شعبنا المسيحي في السويد عن طريق السفارة العراقية علماً انه تم منح درع محافظة نينوى للسيد د.حكمت جبو الوزير المفوض للسفارة وهو احد أبناء شعبنا المسيحي ..
  وكانت لممثل المجلس الشعبي ( وحسب ما نقله لي الأقرباء والأصدقاء الذين حضروا الندوة ) مداخلات ومقاطعات لا تليق بشماس اولآً ولا بتثميله لكيان سياسي( المجلس الشعبي ثانيأ  ) ولا بأعلامي ثالثاُ  مما دعاه الى تقديم اعتذار في نهاية الندوة وكما يتضح من الصور انه ممسكا الورقة والقلم يدوّن كل كلمة وللإطلاع أكثر على ما قام به ممثل المجلس الشعبي السيد صبري ايشو يرجى الإطلاع على مقال الاخ قرداغ مجيد كندلان الرابط

http://www.sotaliraq.com/mobile-news.php?id=29791#axzz1cUN3aYkH
فيا ممثل المجلس الشعبي في مشيغان الامريكية كيف تنادي بمقاطعة الوفد المسيحي من محافظة نينوى وزميلك ممثل المجلس الشعبي في السويد يحضرها ؟؟؟
ملاحظة الصورة مأخوذة من هذا الموقع
http://www.chaldeaneurope.org/2011/10/26/%d8%a3%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d9%88%d8%af%d8%b1%d8%aa%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a7-%d9%8a%d9%84%d8%aa%d9%82%d9%88%d9%86-%d9%85%d8%b9-%d9%88/?show=gallery

ألا تكفون كذبا و خداعا وتضليلاً يا أيها المتاجرين بدم شعبنا المسيحي
ولا أريد أن أطيل وأكيل بنفس المكيال وأزيد ومازال بجعبتي الكثير
وسأتناول في المرة القادمة موضوع الدجل والنفاق و الكذب  السياسي الذي يمارسه الناطق الرسمي الحالي لتجمع التنظيمات السياسية..
من بيته من زجاج لا يرمي الاخرين بالحجر ..
 سيزار ميخا هرمز
cesarhermez@yahoo.com[/size][/b][/b]

[اتحاد الأندية الكلدانية في السويد يختتم أعمال مؤتمر النهضة الكلدانية برفع التوصيات و المقترحات]

اتحاد الأندية الكلدانية في السويد
يختتم أعمال مؤتمر النهضة الكلدانية  برفع التوصيات و المقترحات

بتاريخ 19/10/2011 في تمام الساعة الخامسة مساءً بدأت الجلسة الختامية للمؤتمر بحضور جمع غفير من أبناء شعبنا المهتمين بالشأن القومي الكلداني بالإضافة إلى أعضاء الهيئات الإدارية للأندية الكلدانية.
وتناولت الجلسة عدد من الكلمات والمداخلات التي بدأها رئيس اتحاد الأندية الكلدانية مرحباً بالإخوة الحضور معلناً ابتداء الجلسة ، ثم تناول الحديث الأب ماهر ملكو مبيناً توجيهاته حول النقاش المفتوح وإبداء الآراء والمقترحات التي تؤدي بصورة ايجابية إلى تحقيق أهداف المؤتمر وتحقيق التعاون المتبادل بين الاتحاد والكنيسة الكلدانية والجمعيات والأندية والهيئات الكلدانية، وبعد ذلك تطرق الأب نوئيل كوركيس الى الكفاءة العالية التي أنجز فيها المؤتمر شاكراً كل الجهود التي شاركت في أعداد وتنفيذ هذا المؤتمر، كما أشار الإخوة الحضور والمؤتمرين إلى بعض النواقص التي ظهرت  إثناء التنفيذ ألا أن هذه النواقص لا تذكر اتجاه هذا العمل الرائع الذي بدوره يؤدي إلى الحفاظ على حقوق الشعب الكلداني في بلد إلام العراق وكذلك بلد الديمقراطية والحرية والسويد.
ثم تناول الحديث السيد رئيس الاتحاد مقدماً اعتذاره لنواقص ( السلبيات ) التي ظهرت إثناء التنفيذ مؤكداً حرص الاتحاد على تلافيها في المستقبل ومكرراً شكره لجميع.
 أدناه أهم الاقتراحات والتوصيات التي خرج بها المؤتمر:-
1-    التركيز على أقامة مثل هذه المؤتمرات في بلدان الأوربية الأخرى.
2-    الاهتمام بنشاطات الشباب والنشء الجديد والالتفات اليقظ إلى طلباتهم وتلبيتها.
3-    التأكيد على كنيستنا الكلدانية للحفاظ على الاسم التاريخي والقومي لشعبنا الكلداني.
4-    تأكيد المؤتمر على حياديته واستقلاليته والوقوف مسافة متساوية من كافة الأحزاب والقوى السياسية الكلدانية.
5-    تشجيع تأسيس اتحاد رجال الأعمال الكلدان، اتحاد الأطباء الكلدان واتحاد الفنانين الكلدان.
6-    التأكيد على تعلم اللغة الأم (الكلدانية).
7-    التركيز على تطوير الأعلام الكلداني واستعمال التقنيات الحديثة لتغطية الأخبار ونشاطات أبناء شعبنا في جميع أنحاء العالم.
8-    توجه رسالة إلى رئاسة الجمهورية العراقية ورئاسة البرلمان العراقي ورئاسة برلمان كردستان تتضمن تأكيد المؤتمر على الحفاظ على الشعب الكلداني والمسيحي عامةً من قتل وتهجير وتهميش والحفاظ على الاسم القومي الكلداني كما هو مذكور في الدستور العراقي .
وفي الختام عاهد المؤتمرون على العمل من اجل الحفاظ على الحقوق القومية لشعب الكلداني في عراقنا الحبيب وفي دول الانتشار .
  
عاشت امتنا الكلدانية      

[نادي عشتار الكلداني( سوديرتاليا ) يحتضن النهضة الكلدانية واتحاد الاندية يمنح درع وميدالية المؤتمر تكريمأ]

نادي عشتار الكلداني( سوديرتاليا ) يحتضن النهضة الكلدانية واتحاد الاندية يمنح درع وميدالية المؤتمر تكريمأ

ضمن نشاطات المؤتمر وفي يومها الخامس الموافق 19-10-2011 احتضن نادي عشتار الكلداني السادة رؤساء وأعضاء الهيئات الإدارية للأندية والجمعيات الكلدانية المختلفة  مع وفد المؤتمر وسيادة المطران مار سرهد يوسب جمو وفي جواً اخوي في تمام الساعة الحادية عشر صباحاً عقد جلسة المؤتمر بلقاء موسع بوفد المؤتمر والسادة المسؤولين في الأندية الكلدانية التي تنضوي تحت خيمة الاتحاد مع مجموعة من الشخصيات الكلدانية افتتحت الجلسة بالصلاة ودعاء إلى الله بالتوفيق والنجاح لما فيه خير امتنا الكلدانية، ثم بعد ذلك ألقى السيد بهنام جبو حنا رئيس الاتحاد كلمةً رحب فيها بالحضور كما بين استقلالية الاتحاد مشيراً بذلك إلى الأهداف التي ينص عليها النظام الداخلي للاتحاد. مبيناً أن الاتحاد مؤسسةً كلدانية مستقلة تعمل من اجل الدفاع عن حقوق الشعب الكلداني في جميع المحافل والمراحل وأنهى كلمته متوجهاً بالشكر الى جميع الذين عملوا على عقد هذا المؤتمر وإنجاحه من خلال  إيصال صوت الكلدان إلى مراكز القرار في دولة السويد وتوجه بجزيل الشكر والتقدير إلى سيادة المطران مار سرهد يوسب جمو والوفد المرافق له والى وفد اتحاد الأدباء والكتاب الكلدان العالمي لما تحمله من مشقة السفر وكذلك المعلومات الغنية والأفكار القيمة التي نوروا بها جلسات المؤتمر، كما توجه بالشكر إلى الأب الفاضل ماهر ملكو الذي أغنى جلسات المؤتمر التي حضرها باقتراحاته وخبرته كما  أشار رئيس الاتحاد إلى التعاون الكبير الذي ابدأه السيد روبرت خلف عضو البرلمان السويدي والسادة العاملين معه من اجل إيصال صوت الشعب الكلداني الى قبة البرلمان السويدي. فيما بعد بين سيادة المطران مار سرهد يوسب جمو اعتزازه بالجهد المبذول من قبل اتحاد الأندية الكلدانية واللجنة المشرفة على المؤتمر مقيماً هذا الجهد المخلص والذي من خلاله تم أدارة جلسات المؤتمر بدرجةً عالية من الدقة والانضباط في جميع المراحل مؤكداً على ضرورة أقامة  مثل هذه المحافل التي تساهم بالحفاظ على اسمنا التاريخي والقومي، كما أكد ضرورة التعاون بين أندية الاتحاد ومؤسساته وتبادل الخبرات فيما بينها وضرورة الحفاظ على اللغة الكلدانية وتدريسها للنشء الجديد، كما أوضح أن أي جهد تعاوني بين مؤسسات المجتمع المدني والمؤسسات والجمعيات والأخويات ينصب في ذات الهدف بالإضافة انه  يؤدي إلى تعميق الإيمان والحافظ عليه. أما الإخوة أعضاء الوفد أعطوا شرحاً مسهباً عن خبراتهم وطرق عمل المؤسسات التي يمثلونها في بلدانهم وفي ختام الجلسة قدم رئيس الاتحاد درع الاتحاد إلى سيادة المطران مار سرهد يوسب جمو والوفد المرافق له كل من السادة الأب الفاضل نوئيل كوركيس والدكتور نوري بركة رئيس مجلس الكلدان العالمي والسيد مؤيد مكاني عضو مجلس الكلدان العالمي كما منح درع الاتـحاد إلى الأب الفاضل مــاهر ملكو والى كل من السادة حبيب تـومـي رئيس اتـحاد الأدباء والكتاب الكلدان العالمي والسيد وليم شـابو والسيد سـلام حـنا اوراهين والسيد سيزار هرمز والسيد منير اسحاق وأما وســام الاتـحاد منح إلى الاخوات الراهبات الاخت تربيثا والأخت كبرئيلا والى كافة أعضاء اللجنة المشرفة والتنظيمية على المؤتمر. 
اللجنة الاعلامية للمؤتمر

[بماذا تميزت النهضة الكلدانية في السويد ؟؟ عٌقدت في مملكة السويد تظاهرة كلدانية اقل ما يقال عنها أنها أكثر من رائعة تلك التي تمثلت بأيام النهضة الكلدانية والتي دارت للمدة من 15 لغاية 19 أكتوبر 2011 شملت العديد من الفعاليات والنشاطات الزاخرة لدرجة أن جدول الأعمال كان متزاحماً ومليئاً . وخلال هذه الأيام سجلتٌ مجموعة من النقاط التي اعتقد أنها بصمة للنهضة الكلدانية في السويد وإنني إذ أسجلها ليس من باب المفاضلة أو المقارنة مع مؤتمر سانديياكو بل للاستفادة وتسليط الضوء على نقاط كانت مخفية عن الرأي العام أو المتابعين لأيام النهضة الكلدانية .. وهذه النقاط تأتي من احد المشاركين من المؤتمر أي من قلب الحدث 1- التفاته ذكية من اتحاد الأندية الكلدانية في السويد راعي المؤتمر في أقامة هذه التظاهرة لإعطاء زخم واستمرارية لمؤتمر النهضة الكلدانية الذي أقيم في ساندياكو وتفعيل المقترحات والتوصيات التي خرج بها ، وإعطاء أرضية عمل مناسبة للمجلس الكلداني العالمي الذي انبثق من مؤتمر ساندياكو والذي من أهم واجباته الدفاع والمطالبة بالحقوق للشعب الكلداني في كل إرجاء المعمورة . 2- استمرت هذه التظاهرة لمدة 5 أيام شملت العديد من الفعاليات والنشاطات في مدن سويدية مختلفة ومتباعدة ، حضرت لهذه الفعاليات شخصيات سويدية وعراقية رسمية تمثلت بنواب البرلمان السويدي و الوزير المفوض للسفارة العراقية في ستوكولهم مما يدل على مقدرة الكلدان في التنظيم والإدارة لمثل هكذا فعاليات كبيرة ..علماً أن هذه التظاهرة تمت بالاعتماد على الجهود الذاتية . 3- التضحية.. والتي تمثلت بالوفود المشاركة التي قطعت مسافات طويلة من الولايات المتحدة الأمريكية والنرويج والدنمارك والمدن السويدية المختلفة ( نورشوبينك ويونشوبينك واسكلستونا ..الخ ) وتمثلت التضحية على حساب العائلة والعمل والدراسة والسهر لساعات طويلة وتحامل المرض .. 4- تلاحم المؤسسات الكلدانية المختلفة لإنجاح المؤتمر وللخروج برؤية مشتركة في العمل وليسمح أخوتي أن اخص بالذكر شباب وشابات أخوية مار ادي ومار ماري ( الجنود المجهولين ) الذين كانوا يعملون مثل خلية نحل . كما لا يخفى الحضور المميز والمساهمة من قبل الهيئة التأسيسية للمركز الكلداني الثقافي وجمعية الكلدانية الخيرية الانسانية وبقية المؤسسات الأخرى. 5- الانفتاح كما في مؤتمر سانديكو الأول الذي شارك به إخوة لنا من الاثوريين و يتقدمهم سيادة المطران مارباوي سورو الذي كان لمداخلته الأثر الكبير للمؤتمر إلى جانب الدكتور لنكن مالك . ففي مؤتمرنا هذا شارك أخوة لنا من السريان في أعداد المؤتمر والتنظيم والمشاركة والمداخلة ، وقد تمثل الانفتاح بقائمة المطالبات بما يهم الكلدان وبقية أبناء شعبنا المسيحي وبالأخص مسألة المرفوضة طلباتهم ومنحهم حق الإقامة إلى جانب دعم مملكة السويد للعملية الديمقراطية في العراق وتوفير الحماية لشعبنا في ارض الوطن ، وأبناء شعبنا المتواجدين في بلدان الانتظار كالأردن وسوريا وتركيا . 6- صدى النهضة الكلدانية كان كبيرا تمثل ذلك بالأخوة الذين اتصلوا من أرض الوطن وبقية البلدان الأخرى إلى جانب العشرات من الرسائل والبرقيات التهنئة التي وصلت للمؤتمر تشد على الأيادي وتشد الأزر . ناهيك عن اندفاع أبناء شعبنا الكلداني للسؤال وتقديم المساعدة والمساهمة . 7- الابتعاد من التطرق للأمور السياسية مثل المحافظة المسيحية أو الأمور الأخرى ، فالاتحاد هو هيئة مستقلة ليست حزبية . 8- اللغة الكلدانية .. شكلت اللغة الأم 99 % من نشاطات وفعاليات وكلمات المؤتمر ، وهي بصمة المؤتمر وتعد نقطة مرحلية إذ سار عكس التيار السائد في السويد والذي يحاول صهر الهوية الكلدانية ، ناهيك عن استخدام اللغة في وسائل الإعلام ، كما ابرز المؤتمر تواجد شعراء من كافة الأعمار ممن لهم المقدرة وعلو كعب في تنظيم الشعر باللغة الأم . 9- انتقال الكلدان إلى مرحلة المطالبة .. وبذلك انتقلنا من مرحلة التشبث بتثبيت التسمية وهو برأي فخ زرعه الآخرين ووقعنا به بأرجلنا لذلك كان من الواجب تعديل المسار والتصحيح ، فالحقوق تؤخذ ولا تعطى ومؤتمر النهضة الكلدانية في السويد يضع توصيات ومقترحات مؤتمر ساندياكو على الأرض بدلا من أن تكون حبرا على الورق وتمثل ذلك باللقاء الذي تم في مجلس بلدية سوديرتاليا وتقديم مذكرة رسمية إلى البرلمان السويدي .. 10- الإعلام ..أثبتت اللجنة الإعلامية ورغم إمكانيتها المتواضعة على مقدرة عالية وكفاءة بأعداد التقارير اليومية والتغطية الشاملة عبر المواقع الالكترونية ومفاتحة وسائل الإعلام السويدية التي غطت بعض النشاطات لتعريف المجتمع السويدي إلى جانب فتح صفحة على موقع التواصل الاجتماعي ( الفيس بوك ) لخلق حالة التفاعل . أما النقطة المضيئة الأخرى فتمثلت بالنقل المباشر ( صوت وصورة ) عبر الانترنيت من خلال موقع بطنايا . نت وكلدو تيفي . 11- النضوج الكلداني الذي بدى واضحاً وملموسا بعدم الوقوف على صغار الأشياء وتذليل الصعاب والمعوقات التي تظهر هنا أو هناك وتلافي السلبيات التي كانت متواجدة وهو أمر طبيعي . والنضوج تمثل بالجلسة الأخيرة التي كانت مكاشفة ونقد بناء داخل العائلة الواحدة تحدث فيها الجميع بروح ديمقراطية على السلبيات كما تم تسجيل مجموعة من التوصيات إلى المؤتمر القادم. أما النقطة المضيئة التي سجلتها وهي أن الكلداني كسر حاجز الخوف وكسر القيود التي يحاول الآخرين ربطه بها كمسالة التقسيم والتجزئة والوحدة الفضاضة . 12- الكنيسة الكلدانية .. حيث أثبتت وخلال هذه الأيام بأنها الأم والأب ودورها يسند ويحضن من اجل خير شعبها. 13- اتحاد الأندية الكلدانية منح درع الاتحاد وميدالية الاتحاد للجمعيات والمؤسسات والشخصيات التي ساهمت بإنجاح المؤتمر وهي خطوة متميزة تشجيعية إذ تم تثمين دور العاملين .14 – أفرزت هذه الأيام صمت الكثير ؟؟؟ مما يعكس الحالة الحقيقة التي يمثلوها !! و أخيرا وهنا يتبدل العنوان ليصبح : - من يهاب صعود الجبال يعش أبد الدهر بين الحفر سيزار ميخا هرمز cesarhermez@yahoo.com]

بماذا تميزت النهضة الكلدانية في السويد ؟؟
 
عٌقدت في مملكة السويد تظاهرة كلدانية اقل ما يقال عنها أنها أكثر من رائعة تلك التي تمثلت بأيام النهضة الكلدانية والتي دارت للمدة من 15 لغاية 19 أكتوبر 2011 شملت العديد من الفعاليات والنشاطات الزاخرة لدرجة أن جدول الأعمال كان متزاحماً ومليئاً .
وخلال هذه الأيام سجلتٌ مجموعة من النقاط التي اعتقد أنها بصمة للنهضة الكلدانية في السويد وإنني إذ أسجلها ليس من باب المفاضلة أو المقارنة مع مؤتمر سانديياكو بل للاستفادة وتسليط الضوء على نقاط كانت مخفية عن الرأي العام أو المتابعين لأيام النهضة الكلدانية .. وهذه النقاط تأتي من احد المشاركين من المؤتمر أي من قلب الحدث
 1-   التفاته ذكية من اتحاد الأندية الكلدانية في السويد راعي المؤتمر  في أقامة هذه التظاهرة لإعطاء زخم واستمرارية لمؤتمر النهضة الكلدانية الذي أقيم في ساندياكو وتفعيل المقترحات والتوصيات التي خرج بها ، وإعطاء أرضية عمل مناسبة للمجلس الكلداني العالمي الذي انبثق من مؤتمر ساندياكو والذي من أهم واجباته الدفاع والمطالبة بالحقوق للشعب الكلداني في كل إرجاء المعمورة .
 2-   استمرت هذه التظاهرة لمدة 5 أيام شملت العديد من الفعاليات والنشاطات في مدن سويدية مختلفة ومتباعدة ، حضرت لهذه الفعاليات شخصيات سويدية وعراقية رسمية تمثلت بنواب البرلمان السويدي و الوزير المفوض للسفارة العراقية في ستوكولهم مما يدل على مقدرة الكلدان في التنظيم والإدارة لمثل هكذا فعاليات كبيرة ..علماً أن هذه التظاهرة تمت بالاعتماد على الجهود الذاتية .
 3-   التضحية.. والتي تمثلت بالوفود المشاركة التي قطعت مسافات طويلة من الولايات المتحدة الأمريكية والنرويج والدنمارك والمدن السويدية المختلفة ( نورشوبينك ويونشوبينك واسكلستونا ..الخ ) وتمثلت التضحية على حساب العائلة والعمل والدراسة والسهر لساعات طويلة وتحامل المرض ..
 4-   تلاحم المؤسسات الكلدانية المختلفة لإنجاح المؤتمر وللخروج برؤية مشتركة في العمل  وليسمح أخوتي أن اخص بالذكر شباب وشابات أخوية مار ادي ومار ماري ( الجنود المجهولين ) الذين كانوا يعملون مثل خلية نحل . كما لا يخفى الحضور المميز والمساهمة من قبل الهيئة التأسيسية للمركز الكلداني الثقافي وجمعية الكلدانية الخيرية الانسانية وبقية المؤسسات الأخرى.
 5-   الانفتاح كما في مؤتمر سانديكو الأول الذي شارك به إخوة لنا من الاثوريين و يتقدمهم سيادة المطران مارباوي سورو الذي كان لمداخلته الأثر الكبير للمؤتمر إلى جانب الدكتور لنكن مالك . ففي مؤتمرنا هذا شارك أخوة لنا من السريان في أعداد المؤتمر والتنظيم والمشاركة والمداخلة ، وقد تمثل الانفتاح بقائمة المطالبات بما يهم الكلدان وبقية أبناء شعبنا المسيحي وبالأخص مسألة المرفوضة طلباتهم ومنحهم حق الإقامة إلى جانب دعم مملكة السويد للعملية الديمقراطية في العراق وتوفير الحماية لشعبنا في ارض الوطن ، وأبناء شعبنا المتواجدين في بلدان الانتظار كالأردن وسوريا وتركيا .
 6-   صدى النهضة الكلدانية كان كبيرا تمثل ذلك بالأخوة الذين اتصلوا من أرض الوطن وبقية البلدان الأخرى إلى جانب العشرات من الرسائل والبرقيات التهنئة التي وصلت للمؤتمر تشد على الأيادي وتشد الأزر . ناهيك عن اندفاع أبناء شعبنا الكلداني للسؤال وتقديم المساعدة والمساهمة .
7-   الابتعاد من التطرق للأمور السياسية مثل المحافظة المسيحية أو الأمور الأخرى ، فالاتحاد هو هيئة مستقلة ليست حزبية .
 8-   اللغة الكلدانية .. شكلت اللغة الأم 99 % من نشاطات وفعاليات وكلمات المؤتمر ، وهي بصمة المؤتمر وتعد نقطة مرحلية إذ سار عكس التيار السائد في السويد والذي يحاول صهر الهوية الكلدانية ، ناهيك عن استخدام اللغة في وسائل الإعلام  ، كما ابرز المؤتمر تواجد شعراء من كافة الأعمار ممن لهم المقدرة وعلو كعب في تنظيم الشعر باللغة الأم .
9-   انتقال الكلدان إلى مرحلة المطالبة .. وبذلك انتقلنا من مرحلة التشبث بتثبيت التسمية وهو برأي فخ زرعه الآخرين ووقعنا به بأرجلنا لذلك كان من الواجب تعديل المسار والتصحيح ، فالحقوق تؤخذ ولا تعطى ومؤتمر النهضة الكلدانية في السويد يضع توصيات ومقترحات مؤتمر ساندياكو على الأرض بدلا من أن تكون حبرا على الورق وتمثل ذلك باللقاء الذي تم في مجلس بلدية سوديرتاليا وتقديم مذكرة رسمية إلى البرلمان السويدي ..
 10- الإعلام ..أثبتت اللجنة الإعلامية ورغم إمكانيتها المتواضعة على مقدرة عالية وكفاءة بأعداد التقارير اليومية والتغطية الشاملة عبر المواقع الالكترونية ومفاتحة وسائل الإعلام السويدية التي غطت بعض النشاطات لتعريف المجتمع السويدي إلى جانب فتح صفحة على موقع التواصل الاجتماعي ( الفيس بوك ) لخلق حالة التفاعل . أما النقطة المضيئة الأخرى فتمثلت بالنقل المباشر ( صوت وصورة ) عبر الانترنيت من خلال موقع بطنايا . نت وكلدو تيفي .
 11- النضوج الكلداني الذي بدى واضحاً وملموسا بعدم الوقوف على صغار الأشياء وتذليل الصعاب والمعوقات التي تظهر هنا أو هناك وتلافي السلبيات التي كانت متواجدة وهو أمر طبيعي  . والنضوج تمثل بالجلسة الأخيرة التي كانت مكاشفة ونقد بناء داخل العائلة الواحدة تحدث فيها الجميع بروح ديمقراطية على السلبيات كما تم تسجيل مجموعة من التوصيات إلى المؤتمر القادم.  أما النقطة المضيئة التي سجلتها وهي أن الكلداني كسر حاجز الخوف وكسر القيود التي يحاول الآخرين ربطه بها كمسالة التقسيم والتجزئة والوحدة الفضاضة .
 12- الكنيسة الكلدانية .. حيث أثبتت وخلال هذه الأيام بأنها الأم والأب ودورها يسند ويحضن من اجل خير شعبها.
 13- اتحاد الأندية الكلدانية منح درع الاتحاد وميدالية الاتحاد للجمعيات والمؤسسات والشخصيات التي ساهمت بإنجاح المؤتمر وهي خطوة متميزة تشجيعية إذ تم تثمين دور العاملين .
14 – أفرزت هذه الأيام صمت الكثير ؟؟؟ مما يعكس الحالة الحقيقة التي يمثلوها !!   و أخيرا وهنا يتبدل العنوان ليصبح : -
من يهاب صعود الجبال   يعش أبد الدهر بين الحفر   
سيزار ميخا هرمز
cesarhermez@yahoo.com


 

 
 

[وفد مؤتمر النهضة الكلدانية في السويد يلتقي بادارة مؤسسة بيلدا BILDA]

وفد مؤتمر النهضة الكلدانية في السويد يلتقي بادارة مؤسسة بيلدا BILDA

ضمن نشاطات مؤتمر النهضة الكلدانية لليوم الرابع زار وفد من المؤتمر مؤسسة بيلدا التي تعنى بالشؤون الكنسية الكاثوليكية الثقافية. تمثل الوفد بسيادة المطران مار سرهد يوسب جمو و د.نوري بركة رئيس المجلس الكلداني العالمي والاب نوئيل كوركيس مسؤول المركز الكلداني للاعلام والسيد مؤيد مكاني والسيد بهنام جبو رئيس اتحاد الاندية الكلدانية في السويد. وكان في استقبالهم السيد بينكت المستيد مسؤول التعليم الكاثوليكي لمؤسسة بيلدا والسيد توفيق حبيب متي احد ابناء شعبنا الكلداني ومسؤول التعليم الكاثوليكي للمؤسسة في مدينة سوديرتاليا والسيد هانز هيلستروم رئيس مجلس ادارة سانتا برجيتا.
رحبت إدارة مؤسسة بيلدا بوفد المؤتمر وقدم ممثليها شرحاً مفصلا ًعن أهم النشاطات والمهام التي تقوم بها مؤسستهم. بعدها قدم وفد المؤتمر شرحا مفصلا عن أهداف مؤتمر النهضة الكلدانية المقام في السويد. وتم ايضا خلال اللقاء التباحث حول عدة امور تخص ابناء شعبنا الكلداني في السويد، وتطرق ممثلي مؤسسة بيلدا الى نيتهم في بناء مدرسة تثقيفية في المدينة (سودرتاليا) وهناك امكانية تدريس اللغة الكلدانية لابناء شعبنا، وعلى ضوء ذلك ابدى وفد المؤتمر امكانية المساهمة من خلال اعداد وتقديم المنهاج الخاصة بتعليم اللغة الكلدانية، ثم بين سيادة مطران مار سرهد يوسب جمو مدى قدسية الطقس الكلداني والتقليد الكنسي المتبع لكنيسة المشرق الكلدانية كما وعد وفد المؤتمر بارسال الكتب التي تخص الطقس الكلداني، وبينت مؤسسة بيلدا استعدادها للقيام بطبع وتوزيع تلك الكتب.
 وفي نهاية اللقاء قدم سيادة المطران مار سرهد يوسب جمو شرحاً وافياً عن تاريخ وحضارة الشعب الكلداني بعدها ودع سيادته والوفد المرافق بكل حفاوه من قبل ممثلي مؤسسة بيلدا.

[وفد النهضة الكلدانية يلتقي بالبرلمان السويدي ويقدم مذكرة بمطاليب أبناء شعبنا الكلداني]

وفد النهضة الكلدانية يلتقي بالبرلمان السويدي ويقدم مذكرة بمطاليب أبناء شعبنا الكلداني

 في تمام الساعة الثانية بعد ظهر يوم الثلاثاء، وضمن فعاليات اليوم الرابع لمؤتمر النهضة الكلدانية، توجه وفد من المؤتمر برفقة جمع غفير من أبناء شعبنا الكلداني لحضور أجتماع مع اعضاء البرلمان السويدي وذلك في مبنى البرلمان في ستوكهولم.
وقد حضر مندوبو الصحافة السويدية، بالإضافة إلى النقل المباشر لوقائع الجلسة التي استغرقت زهاء الساعتين.
افتتح الجلسة السيد روبرت خلف عضو البرلمان السويدي عن الحزب الديمقراطي المسيحي، مرحباً بسيادة المطران مار سرهد يوسب جمو والوفد المرافق له، كما رحب بالسادة البرلمانيين والحضور من ابناء شعبنا الكلداني موضحاً الغاية التي من اجلها عقد هذا الاجتماع الموسع، ثم قدم السيد خلف لزملائه وفد المؤتمر المتمثل بالسادة:
سيادة المطران مار سرهد يوسب جمو راعي ابريشية مار بطرس الكلدانية في سان دييكو - أمريكا.
الأب نوئيل كوركيس مدير المركز الكلداني للإعلام في سان دييكو.
الدكتور نوري بركة رئيس المجلس الكلداني العالمي في امريكا.
السيدة رواء ناصر نائبة رئيس اتحاد الأندية الكلدانية في السويد.
بعد ذلك ألقت السيدة رواء ناصر نيابةً عن رئيس الاتحاد السيد بهنام جبو حنا كلمة مرحبةً بالسادة الحضور وبالممثل البرلماني السيد روبرت خلف، وطرحت ورقة متضمنة مطاليب أبناء شعبنا الكلداني في السويد وبلد إلام العراق.
ثم ترك الميكروفون لسيادة المطران مار سرهد يوسب جمو لإلقاء كلمته التي بدأها مرحباً باعضاء البرلمان ومبييناً فرحته للقائهم. بعدها أسهب سيادته في كلمته القيمة بشرح تفصيلي عن تاريخ الشعب الكلداني وحضارته في العراق، وأعطى نبذةً عن أوضاع المسيحيين بشكل عام والشعب الكلداني بصورة خاصة في الظروف التي يمر بها من الاضطهاد والقتل والتهجير والتهميش لاسيما الحقوق الإنسانية والقومية والسياسية والاجتماعية والثقافية.
ثم تناول الأب نوئيل كوكيس مسؤول المركز الكلداني للإعلام في كلمته بعض المشاكل التي يعاني منها أبناء شعبنا الكلداني في العراق وبلدان الانتشار واعتبر أن لم شمل العائلة هو أمر إنساني يتوجب على الجميع كل من موقعه تحمل المسؤولية للحفاظ على العائلة متوحدةً.
كما بين أهمية المركز الكلداني للإعلام في أمريكا وما يقدمه من خدمات إعلامية وثقافية لأبناء الشعب الكلداني.
أما الدكتور نوري بركة رئيس المجلس الكلداني العالمي فتناول في كلمته أهداف المجلس والغاية التي من اجلها تم تأسيسه، كما تطرق إلى أوضاع أبناء شعبنا المسيحي بشكل عام والكلداني بشكل خاص في بلدان الجوار، والحالة المزرية التي يعيشونها، وطالب بالمساعدة لإنهاء تلك الأوضاع وبالسرعة الممكنة مشيراً بذلك إلى الممكلة السويدية واهتمامها بحقوق الإنسان والتي تعتبر من الدول الناشطة في هذا المجال.
بعد ذلك شكر السيد روبرت خلف أعضاء الوفد على كلماتهم وتوصياتهم القيمة إلى اعضاء البرلمان السويدي، ثم فتح باب الأسئلة، وطرح اعضاء البرلمان أسئلتهم على السادة المؤتمرين وتم اجابتها بكل رحابة صدر ووضوح.
وانتهت الجلسة بتكريم سيادة المطران والوفد المرافق له.
اللجنة الإعلامية للمؤتمر

[وفد من مؤتمر النهضة الكلدانية في السويد يجتمع بمسؤولي مجلس بلدية سوديرتاليا]

وفد من مؤتمر النهضة الكلدانية في السويد يجتمع بمسؤولي مجلس بلدية سوديرتاليا

زار وفد من المؤتمر برئاسة سيادة المطران مار سرهد يوسب جمو وعضوية الأب نوئيل كوركيس والسيد بهنام جبو رئيس اتحاد الاندية الكلدانية و د. نوري بركة رئيس المجلس الكلداني العالمي والسيد مؤيد مكاني والسيد منير إسحاق عضو مجلس بلدية سوديرتاليا عن الحزب الديمقراطي المسيحي واحد المشاركين بالمؤتمر، صباح اليوم الثالث للمؤتمر بزيارة الى مجلس بلدية سوديرتاليا . حيث عقد الوفد اجتماعا مع أعضاء الهيئة الإدارية لمجلس البلدية والذي حضره ممثلي الأحزاب المختلفة في المجلس..
ويأتي الاجتماع هذا ضمن نشاطات مؤتمر النهضة الكلدانية في السويد للمطالبة بالحقوق الإنسانية للشعب الكلداني.
حيث طرح وفد المؤتمر مجموعة من الأمور الأساسية التي تخدم شعبنا الكلداني ..حيث يقدر عدد نفوس أبناء شعبنا الكلداني المقيم في مدينة سوديرتاليا ما يقارب إل 4000 كلداني.
ومن أهم الأمور التي تم بحثها في هذا الاجتماع مسألة اللاجئين المفروضة طلباتهم وذلك لغرض إيقاف إجراءات تسفيرهم القسرية وقبولهم ومنحهم حق الإقامة في السويد وذلك انطلاقاً من لوائح حقوق الإنسان في اللجوء.
وكما طالب الوفد الكلداني مساعدة مجلس البلدية بافتتاح مدارس أو استحداث مادة تعليم اللغة الكلدانية (لغتنا الأم) في المدارس أو الصفوف التي يتواجد بها أكثرية من أطفالنا الكلدان علماً انه يتوفر هناك مدرسين للغة الكلدانية الأم.
ومن المطالب الأخرى تأسيس دار رعاية للمسنين الكلدان والذين لا يجيدون اللغة السويدية.
وطلب الوفد بإدراج الشعب الكلداني ضمن مكونات مدينة سوديرتاليا إلى جانب المكونات الأخرى وذكره في المحافل الرسمية التي تقوم بها البلدية من احتفالات ونشاطات خاصة بها .. أو عندما تعرض مكونات مجتمع سوديرتاليا للوفود والشخصيات التي تحل على البلدية كضيوف أو زوار.
كما طالب الوفد بإيجاد قاعة تستوعب أبناء شعبنا الكلداني في هذه المدينة لذلك لممارسة نشاطاتهم الاجتماعية والفنية والثقافية للإيجاد صيغ التفاعل والتواصل بين أبناء شعبنا الكلداني والشعب السويدي.
وقد سجل ممثلي مجلس البلدية جميع تلك المطالب وقد وعدوا الوفد خيراً لدراستها وإيجاد اسبل الممكنة لانجازها والعمل عليها بما ينسجم مع قوانين مملكة السويد
وقد ختم الاجتماع بتوديع وفد مؤتمر النهضة الكلدانية بحفاوة ..
اللجنة الإعلامية للمؤتمر

[مدينة يونشوبيك تحتضن اليوم الثالث لمؤتمر النهضة الكلدانية]

مدينة يونشوبيك تحتضن اليوم الثالث لمؤتمر النهضة الكلدانية

شهدت مدينة يونشوبيك الواقعة جنوب السويد وقائع اليوم الثالث لمؤتمر النهضة الكلدانية. حيث سافر المؤتمرون إلى المدينة صباحاً. وكان في استقبال الوفد ابناء شعبنا الكلداني في المدينة . تقدم المستقبلين براعم من نادي الكلدان رافعين الإعلام الكلدانية وقدموا لسيادة المطران باقة ورد ترحيباً بزيارته والوفود المشاركة.
بدأت أعمال اليوم الثالث للمؤتمر بعزف النشيد الوطني السويدي وتلاه النشيد القومي الكلداني، ثم القيت كلمة الترحيب بوفد المؤتمر من قبل السيد حكمت ججو رئيس الهيئة الادارية للنادي الكلدان في يونشوبينك .
وبعدها ألقت احدى طفلة كلدانية قصيدةً باللغة الام الكلدانية حيث دعت الإباء والأمهات إلى تعليم اللغة والى تعليمها للأطفال من اجل الحفاظ على لغتنا الكلدانية الجملية.
كما ألقى االسيد حبيب شابو قصيدة باللغة الكلدانية تمجد حضارتنا وتاريخنا و ثقافتنا الكلدانية كما اثنى من خلال قصيدته على الجهد الجبار الذي يقوم به سيادة المطران مار سرهد يوسب جمو.
وبعدها القى السيد حبيب تومي رئيس الاتحاد كلمة الاتحاد العالمي للكتاب والادباء الكلدان
وتلاها كلمة الدكتور نوري بركة رئيس المجلس الكلداني العالمي.
وبعد ذلك كانت كلمة االسيد بهنام جبو رئيس اتحاد الاندية الكلدانية في السويد رحب بسيادة المطران مار سرهد يوسب جمو والوفد المرافق وتطرق إلى حقوق الشعب الكلداني في الوطن وبلدان الانتشار.
واعقبها كلمة الاب نوئيل كوركيس والذي تكلم عن النهضة الكلدانية ودور الإعلام وطلب من الجميع بالوقوف إلى جانب المؤسسات المجتمع المدني وخاصة دعم اتحاد الاندية الكلدانية.
ثم كان مسك هذا النشاط مع محاضرة قيمة لسيادة المطران مارسرهد يوسب جمو ركز فيها على دور اللغة الكلدانية الام في هوية شعبنا الكلداني كما اثنى على الطفلة التي القت قصيدة باللغة الام واهداها كتب لتعليم اللغة الكلدانية كما طلبت هي في قصيدتها ووعد ببعض محموعة من الكتب الخاصة بالطقس الكلداني وتعليم اللغة الكلدانية لابناء شعبنا الكلداني في مدينة يونشوبينك وفي الختام
وقد قدمت الهيئة الإدارية لنادي الكلدان في يونشوبينك هدية تقديرية تثميناً للجهود المؤتمرين المشاركين وعلى رأسهم سيادة المطران مار سرهد يوسب جمو
اللجنة الإعلامية للمؤتمر

 

[السيد روبرت خلف النائب في البرلمان السويدي و د. حكمت جبو عن السفارة العراقية في السويد يحضران وقائع اليوم الثاني لمؤتمر النهضة الكلدانية]

السيد روبرت خلف النائب في البرلمان السويدي و د. حكمت جبو عن السفارة العراقية في السويد يحضران وقائع اليوم الثاني لمؤتمر النهضة الكلدانية

 
استمرت أعمال مؤتمر النهضة الكلدانية في السويد لليوم الثاني كان للمؤتمر محطة كبيرة ألا وهي الجلسة التي عقدت في قاعة المؤتمرات في فندق سكويك هويد هوتيل الكائن في مدينة سوديرتاليا وبحضور رسمي تمثل بالسيد روبرت خلف النائب في البرلمان السويدي عن الحزب الديمقراطي المسيحي وبحضور الدكتور حكمت داود جبو الوزير المفوض في السفارة العراقية في السويد وبحضور جماهيري وشعبي كلداني
كانت جلسة اليوم مميزة وقد بدءت بعزف النشيد الوطني السويدي تلاه النشيد القومي الكلداني وبعدها وقف جميع المشاركين  دقيقة صمت على أرواح الشهداء في العراق والمسيحيين وأبناء امتنا الكلدانية .
ثم قام بعدها السيد منير اسحاق أداري الجلسة  بإلقاء مجموعة من الأبيات الشعرية باللغة الكلدانية والعربية التي تتغنى بأمتنا الكلدانية وبالحدث  ( مؤتمر النهضة الكلدانية في السويد )   
تلاها إلقاء الكلمات الترحيبة والمداخلات والتي كانت حسب التسلسل
1- ألقى كلمة اتحاد الأندية الكلدانية السيد بهنام جبو رئيس الاتحاد مرحباً بالوفود المشاركة بالمؤتمر وشاكراً جميع المشاركين بفعاليات المؤتمر والضيوف القادمين من خارج السويد  والمؤسسات والجمعيات الكلدانية التي لم تدخر جهداً الإ  قد وبذلته  لإنجاح المؤتمر كما عرض بإيجاز  نشأت  الاتحاد وتأسيسه واهم  أهدافه و نشاطاته والفعاليات التي يقوم بها .
2- كلمة الأستاذ المهندس معن باسم عجاج ( مستشار محافظ نينوى لشؤون المسيحيين ) ألقاها عنه السيد نزار ملاخا نقل من خلال الكلمة تحيات الأستاذ اثيل النجيفي محافظ نينوى وتحيات السيد أسامة النجيفي رئيس مجلس النواب العراقي .
3- كلمة للسيد حبيب تومي رئيس الاتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان وألقى بعدها بحث قصير بعنوان من أين يبدء الكلداني ؟؟
4- كلمة للسيد نزار ملاخا
5- كلمة للسيد صفاء ملاخا عن اتحاد المهندسين الكلدان والتي عرض بها نشأت اتحاد المهندسين
وبعد إلقاء الكلمات الرسمية انتقل المؤتمرين إلى استراحة قصيرة
ليعاودا الرجوع إلى القاعة وكانت اول مداخلة للأب نوئيل كوركيس مسؤول المركز الإعلامي الكلداني عرض بها عن أهمية و دور الإعلام لشعب الكلداني وعرض مد يد العون لفتح أستوديو أو فرع لقناة كلدو تيفي .
ثم تلاه كلمة د.نوري بركة رئيس المجلس الكلداني العالمي توقف خلال كلمته على أهمية أقامة مثل هكذا مؤتمرات وتجمعات وتكلم عن مؤتمر النهضة الكلدانية الذي أقيم في ساندياكو والذي انبثق عنه المجلس الكلداني العالمي وشرح باختصار هيكلية المجلس وابرز المسؤوليات الملقاة على عاتقه .
وما يكون مسك ختام هذا العرس القومي الكلداني ألا مع المحاضرة القيمة لسيادة المطران مار سرهد يوسب جمو المعنونة ( نظرة نحو مستقبل كلداني باهر ) التي كانت مليئة بالمعلومات القيمة عن تاريخ شعبنا الكلداني وعن اصالة هويته القومية
إعلاميا كانت الجلسة منقولة مباشرة عبر الانترنيت من خلال موقع بطنايا . نت وقناة كلدو تيفي من خلال موقع كلدايا . نت
اللجنة الإعلامية للمؤتمر

[لقاء سيادة المطران مار سرهد جمو مع أطفال التعليم المسيحي لكنيسة ماريوحنا للكلدان – سوديرتاليا]

لقاء سيادة المطران مار سرهد جمو مع أطفال التعليم المسيحي لكنيسة ماريوحنا للكلدان – سوديرتاليا

ضمن فعاليات ونشاطات مؤتمر النهضة الكلدانية في السويد وفي صباح يوم 15 – 10 – 2011 وبتمام الساعة الحادية عشر قام سيادة المطران مار سرهد يوسب جمو بزيارة لطلاب وبراعم التعليم المسيحي لكنيسة ماريوحنا للكلدان في سوديرتاليا حيث قام سيادته بمباركة الاطفال وصفوف التعليم المسيحي واعطى سيادته تفاصيل عن التجارب التي اجريتها الكنيسة الكلدانية  في الولايات المتحدة الامريكية بخصوص التعليم المسيحي وتعليم اللغة الكلدانية وكيفية تطوير هذه الصفوف واعطاء تربية مسيحية صالحة تخدم البلد الذي يعيشون فيه ( السويد ) وان يكونوا قادة المستقبل يقود البشرية نحو الخير والسلام كما كان اجدادهم في قديم الزمان منبعاً للعلم والتاريخ ..وترك هذا اللقاء اثرأث طيباً في نفوس طلاب التعليم المسيحي والهيئة التدريسية .

[تتويج أفتتاح مؤتمر النهضة الكلدانية في السويد ب ( الانتعاش الروحي من التراث الكلداني ) - سوديرتاليا]

تتويج أفتتاح مؤتمر النهضة الكلدانية في السويد ب ( الانتعاش الروحي من التراث الكلداني ) - سوديرتاليا

بتمام الساعة الثانية وضمن جدول أعمال النهضة الكلدانية المقام في السويد أفتتحت أعمال المؤتمر بالمحاضرة المعنونة ( الانتعاش الروحي من التراث الكلداني ) والتي القاها سيادة المطران مار سرهد يوسب جمو والتي القيت في كنيسة ماريوحنا للكلدان في سوديرتاليا والتي القيت للجان والجمعيات والاخويات الكنسية وابناء شعبنا الكلداني ..وقد بدءت المحاضرة بأستقبال مهيب من قبل الجماهير الكلدانية المشاركة ..و سرد سيادة المطران الحقائق التأريخية الدامغة عن هوية شعبنا الكلداني
وتم التركيز على اهمية الاهتمام والمحافظة بالتراث الكلداني واللغة الكلدانية كما اشاد بعمل الذي يقوم به اللجان والجمعيات والاخويات وثم فتح باب النقاس والاسئلة والتي تركزت معظمعها على الطقس الكلداني والاهتمام به في المناسبات الكنسية المختلفة واهمها القداس حسب الطقس الكلداني ..كما تم أقتراح فتح فرع لقناة كلدو تيفي في السويد تقوم بتغطية النشاطات المختلفة لابناء شعبنا الكلداني وتطوير سبل التعاون المشترك بين مواقع شعبنا الكلداني المختلفة وتوج اللقاء بأرتياح روحي ونفسي كامل والتوافق من قبل جميع المشاركين
شلاما

[مدينة أسكلستونا تحتضن اليوم الاول للنهضة الكلدانية في السويد ...مصور]

مدينة أسكلستونا تحتضن اليوم الاول للنهضة الكلدانية في السويد ...مصور

أنطلق موكب مؤتمر النهضة الكلدانية في السويد بتمام الساعة 5.30 عصراً بأتجاه مدينة أسكلستونا لتكلمة جدول أعمال اليوم الاول للمؤتمر وكان في استقبال الوفد والاخوة المحاضرين السيد أمانج الياس رئيس الهيئة الادارية لنادي بابل الكلداني واعضاء الهيئة الادارية كما كان في استقبال الوفد السيدة رواء ناصر نائبة رئيس اتحاد الاندية الكلدانية والسيد يوسف اليكسيس مسؤول اللجنة الثقافية لاتحاد الاندية ..وضمن أحتفال مهيب من أبناء شعبنا الكلداني في اسكلستونا تم الاستقبال بالاهازيج والتصفيق وبدأئت اعمال تكملة اليوم الاول في أسكلستونا بالترحيب من قبل الانسة مورين حبيب سكرتيرة الاتحاد رحبت بالضيوف الكرام والجمع الغفير كما عزف النشيد القومي الكلداني وبعد ذلك طلبت من المشاركين الوقوف دقيقة صمت أجلالا واكباراً لاارواح شهداء عراقنا الحبيب والمسيحيين وبالاخص شهداء امتنا الكلدانية وبعد ذلك القيت الكلمات الترحيبة الاخرى
وبعدها انتقلت الكلمة لسيادة المطرام مار سرهد يوسب جمو القى محاضرة بعنوان ( دعوة الى نهضة كلدانية معاصرة ) تلاه بعدها مداخلة من قبل السيد حبيب تومي رئيس الاتحاد العالمي للكتاب والادباء الكلدان وبعده الد نوري بركة رئيس المجلس الكلداني العالمي وضح فيها اهمية اقامة مثل هكذا مؤتمرات ولقاءات من اجل شعبنا الكلداني وفي نهاية اللقاء تم توزيع الاعلام الكلدانية والمداليات التي تحمل رمز مؤتمر النهضة الكلدانية المقيم في السويد على المشاركين واقيم حفل عشاء فاخر على شرف المؤتمرين
وانتهى هذا اللقاء بنفس الروحية العالية التي بدء بها .

[هنيئاً لك اخونا العزيز كرم وهنيئاً لنا ولعائلتك نجاحك الباهر وحصولك على شهادة الماجستير شاكرين الرب على هذه النعمة التي انعم عليك بها متمنين لك المستقبل الزاهر والمليء بالنجاحات داعين ان يمد بالعمر الطويل لوالدينا وانشاء الله نفرح بحصولك على الدكتوراه ويوم زواجك .....اخواتك أسيل القس عمانوئيل وزوجها سيزار هرمز ومارينا - السويدو فاتن القس عمانوئيل وزوجها باسم ياقو والاولاد يوسف ونيكولاس و دانييلا]

هنيئاً لك اخونا العزيز  كرم وهنيئاً لنا ولعائلتك نجاحك الباهر وحصولك على شهادة الماجستير شاكرين الرب على هذه النعمة التي انعم عليك بها متمنين لك المستقبل الزاهر والمليء بالنجاحات داعين ان يمد بالعمر الطويل لوالدينا وانشاء الله نفرح بحصولك على الدكتوراه ويوم زواجك .....

اخواتك
أسيل القس عمانوئيل وزوجها سيزار هرمز ومارينا - السويد
و فاتن القس عمانوئيل وزوجها باسم ياقو والاولاد يوسف ونيكولاس و دانييلا

السويـد تحتضن أيام النهضـة الكلدانيـة للفترة ( 15- 19 ) أكتوبر الجاري

[/b]
الكلدانية قومية عريقة و جذورها تمتد إلى عمق تاريخ بلاد ما بين النهرين , والمطالع الجيد لهذا التأريخ الطويل يلتمس الأثر الطيب والإرث التاريخي الكبير الذي خلفه أجدادنا الكلدان  في مجالات العلم المتنوعة من فلك وطب وهندسة وجوانب عمرانية وهندسية متنوعة ..الخ , أسسوا قواعدها وانظمتها والتي مازال العلم الحديث وعصر التقدم والتكنولوجيا يسير على تلك الخطى والأسس والقواعد التي أرساها أجدادنا الكلدان , كما أن الكلدان كانوا أخر سلطة وطنية ذات سيادة من السكان الأصليين يحكمون بلاد ما بين النهرين وخلال الفترات الزمنية المختلفة التي عاش بها شعبنا الكلداني فقد كان نجمهم يسطع تارة ويخفت تارة أخرى لكنه لم ولن ينطفئ , وتعرض حاله حال بقية الشعوب الأخرى إلى تنقلات وهجرات مختلفة والتي لم تأثر مطلقا على هويته القومية والعرقية..ومن ابرز تلك الهجرات التي يحدثنا عنها الكتاب المقدس كانت لأبو الأنبياء إبراهيم  ( بابن اوراهم ) بن تارح فهو رجل كلداني كما يؤكد ذلك الكتاب المقدس وهو هاجر وأسرته وفق بيانات الكتاب المقدس من أور الكلدان ( أنا الرب الذي أخرجك من أور الكلدانيين لأعطيك هذه الأرض ميراثاُ لك ..تك 15: 7 ) أما في العصر الحديث ونحن نتحدث عن الهجرة للكلدان من البلد الأم العراق إلى الخارج باتجاه الغرب إلى كل من أوربا والولايات المتحدة الأمريكية وكندا وباتجاه استراليا يذكر أن الأب الياس الموصلي الكلداني , من بغداد هو أول المهاجرين إلى الغرب من الدول العربية إلى البرازيل إذ أبحر من الإسكندرية إلى ايطاليا ثم فرنسا واسبانيا ثم إلى غربي أمريكا الجنوبية , واستمرت رحلته ( 32 ) عاماً ثم رجع إلى بغداد وألف كتابه المشهور ( رحلة أول سائح شرقي إلى أمريكا ) وذلك عام 1682 م , ثم تبعه هجرات متعددة للكلدان مطلع القرن الماضي ..وإذ نتوقف قليلاً مع تنقلات وهجرات الكلدان تجدهم أنهم يحاولون أن يكيفوا أنفسهم مع المجتمعات الجديدة والبلدان التي رحلوا أليها فتراهم يبدؤون بتأسيس مؤسسات ثقافية ونوادي اجتماعية في المدن التي هجروا أليها والتي تستهدف إلى لـم شمل الأهل وأبناء الكلدان في المهجر وتقديم برامج اجتماعية , ترفيهية, ثقافية , ورياضية لتقوية أواصر التعاون والقرابة والعلاقات الاجتماعية التي تعودا عليها في بلادهم الأم والقرى الكلدانية التي جاؤوا منها ويدل من أقامة هذه المؤسسات على مدى حرص الشعب الكلداني على التواصل مع تراث وحضارة الأجداد في بلاد النهرين , والاهم أنها تؤدي وظائفها التربوية والاجتماعية والثقافية مع الأجيال التي نشأت وترعرعت في المجتمع الغربي وحتى لا تبرز فجوة حضارية بين الجيل الأول المتمسك بالتقاليد والجيل الثاني الذي يتطلع إلى الحضارة الغربية , وينصهر بكل اهتماماته ويهمل ما حمله له إباؤه وتحاول هذه المؤسسات الكلدانية في بلدان الانتشار التأثير على الجيل من الشباب الكلداني ليستمر التواصل بين أجيال المجتمع الكلداني , ويحتفظ بهويته القومية لتكون رمز وجوده ودليل مكانته في المجتمع البشري ..

الكلدان في السويد وتنامي الشعور القومي الكلداني

هنا سأحاول أني أعطي شيء ما من خبرتي الشخصية..أبناء الشعب الكلداني في السويد مقارنة بالشعوب الأخرى المتواجدة في مملكة السويد نستطيع أن نقول أنهم جدد فلا يبلغ وجودهم الفعلي كمجتمع أو مكون له وجوده الملموس أكثر من ( 20- 25 )  سنة إذ بدء تواجدهم الفعلي أبان عقد التسعينات من القرن الماضي نتيجة حرب الكويت وظروف الحصار القاهرة والتقوا مع الكلدان القادمين من لبنان وبدؤا بتأسيس كنيسة خاصة لهم وكان أول كاهن خدم الجالية بتفان وإخلاص هو الأب ماهر ملكو وكان ذلك سنة 1993 وهو ما يزال لغاية اليوم يخدم بنفس الهمة والعزيمة ,  كما أنهم أسسوا مجموعة من الأندية الكلدانية المختلفة الاجتماعية والثقافية وبعد الحرب الأخيرة على العراق ( بلاد الكلدان ) في 2003  جاءت إلى السويد موجات كبيرة من الكلدان وبدؤا يكثرون وتزداد أعداهم والسبب هنا نتيجة الظرف الأمني ..عندما وصلت إلى السويد سنة 2005 وفي دائرة الهجرة سجلت لغتي الأم ( الكلدانية ) modersmål و لفترة قريبة كنت احتفظ بالهوية المؤقتة لل لجؤ  LAM – KORT  والمثبت فيها لغتي الأم ( الكلدانية )  كما انه أثناء التحقيق الذي دام زهاء الساعتين تكلمت كلها بالكلدانية وأصريت أن يكون المترجم كلداني ويتلكم الكلدانية وهذه ليست عنصرية بقدر ما هي هوية وأمانة وميراث احمله من أبائي وأجدادي الكلدان ,  فدائرة الهجرة مثلا تريد تعرف هوية اللاجئ لأنه لا يتم تسليم الوثائق الرسمية وهي الجواز لذلك أصبحت لغتي الكلدانية إحدى الوسائل للتعريف بهويتي العراقية لأنه كلدان العراق حصرا يتكلمون تلك اللغة وهذه كانت إحدى الوسائل التي تعمل بها دائرة الهجرة  السويدية للمعرفة على هوية اللاجئ وجنسيته العراقية ..وبعدها ما كان علي ألا أن انسجم مع مجتمعي الكلداني والسويدي فكان نادي عشتار الكلداني لكرة القدم بيتي الثاني بعد العمل ومكان المعيشة فهذا النادي كان يلعب بمصاف الدرجة الخامسة للدوري السويدي وكانت دريساته ( ملابس الرياضة ) تزهو ب لون ازرق وبوابة عشتار تتوسطه  وهذا النادي أصبح النواة الحقيقة والرافد الرئيسي لتكوين نادي عراقنا فريق الجالية العراقية في السويد وكان هناك ومازال لغاية اللحظة نادي بابل الكلداني لكرة القدم في مدينة اسكلستونا الذي ما يزال يلعب ضمن الدوري السويدي في إحدى تصنيفاته ...عندما وصلت كان الشعور القومي الكلداني محصورا في دائرة صغيرة وسرعان ما كبر بسرعة  وخلال الخمس السنين الأخيرة من تواجدي فيها نمى تنامياً طردياً وبدء الكلدان في السويد يشعرون بأهمية اخذ دورهم في المجتمع السويدي فترى مثلاً سنة 2005 وبالتحديد 4-06-2005 انعقد المؤتمر الأول لاتحاد الأندية الكلدانية في السويد ( الركس الكلدانيKALDEISKA RIKSFÖRBUNDET I SVERIGE  ) في قاعة نادي عشتار الكلداني وتم انتخاب هيئته الإدارية الأولى وكان الهدف من تأسيس الاتحاد الكلداني هو أيجاد مؤسسة مركزية تقوم بتمثيل الأندية والجمعيات الكلدانية في السويد أمام الجهات الرسمية وشبه الرسمية والدفاع عن حقوقها إلى أقصى الدرجات وحتى على مستوى دوائر الأمم المتحدة كما أن الاتحاد يعتبر ظاهرة حضارية تبين مدى الالتحام بين مؤسسات الشعب الواحد من خلال برامجه المختلفة سواء الثقافية من محاضرات وندوات ومتابعة أخبار شعبنا في الداخل وخارج السويد وتدريس اللغة الكلدانية ونشر الحضارة والثقافة الكلدانية وبرامج اجتماعية كالاهتمام بالطفل الكلداني ونشاءته نشأة صحيحة ودعم وتطوير دور المرأة الكلدانية والشاب الكلداني وحثهم على التفاعل مع المجتمع السويدي بشكل صحيح مع الحفاظ على عادتنا وتقاليدنا الاجتماعية والدينية ...ويهتم الاتحاد بالبرامج الرياضية الموجهة نحو شريحة الشباب الكلداني .. وبعدها لاحظت تنامي واضح أخر من خلال تأسيس ( الجمعية الكلدانية الخيرية الإنسانية ) سنة 2007 التي يترأسها الأخ قرداغ كندلان واهم واجباتها مساعدة العوائل المتعففة في ارض الوطن وبلدان الانتظار كسوريا والأردن .. ولا يفوتني دور كتاب الاتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان سواء المتواجدين في السويد أو من يحلون عليها ضيوفا بإقامة المحاضرات والندوات التي تساهم في نشر الوعي والشعور القومي الكلداني ..أما على المستوى السياسي فقد نجح اثنان من الكلدان من الحصول على مقعدين داخل مجلس بلدية سوديرتاليا ومازال هناك الطموح عالياً لدى العديد من شعبنا الكلداني  للوصول إلى البرلمان السويدي كنواب فيه وهو مؤشر أخر ..أما على المستوى الكنسي فقد أصبح لدينا ثلاثة مراكز كلدانية كنسية ثابتة وأخرى صغيرة ولدينا أربعة أو خمسة كهنة كلدان ثابتين يخدمون بجهد وتفاني  يخدمون الرعايا المختلفة وكان لنا يوم تأريخي مفرح لشعبنا الكلداني في السويد بتأريخ 08- 06- 2011 بوضع حجر أساس لمركز كلداني كاثوليكي الذي سيتضمن قاعات وكنيسة كبيرة بعد جهد كبير بذله مجموعة من الكلدان الغيارى لإتمام هذا المشروع وهناك في اسكلستونا أصبحت لدينا كنيسة أخرى ...
قبل ما يقارب الأسبوعين تم الإعلان عن تأسيسي مركز كلداني ثقافي KALDEISKA CULTURAL CENTR والذي استقطع هذا الجزء من بيانه التأسيسي الذي بالفعل يثلج القلب والصدر والذي يدل على مدى النضوج لدى أبناء شعبنا الكلداني ي السويد
 "الجالية الكلدانية في السويد عموما جديدة نسبيا وأبناءها بحاجة إلى نشاطات اجتماعية وفعاليات ثقافية كي يستطيع الفرد الجديد على التأقلم مع الظروف الجديدة والاندماج في المجتمع السويدي. كما يحتاج القادم الجديد إلى توعية ودعم من أبناء الجالية كي يستطيع بناء مستقبله بصورة أفضل وبوقت اقصر كما ان هذه الفعاليات مهمة لزيادة الترابط الاجتماعي والحفاظ على القيم والتقاليد التراثية. أن زيادة عدد أبناء الجالية في سوديرتاليا أيضا قد خلق حاجة إلى مؤسسات جديدة لتغطي الحاجة إلى الفعاليات والنشاطات لهذه المجاميع الجديدة. 
من اجل كل ذلك فان مجموعة غيورة من الكلدان اجتمعت مؤخرا ورأت بان الجالية بحاجة إلى أن تنفض عنها غبار السنين الماضية وتبدأ من جديد. وتعلن اليوم عن تأسيس تجمع جديد يعمل على ملئ الفراغ الموجود عند الجالية في سودرتاليا ويقوي روح الإخوة والمحبة بين الكلدان. وتوعدكم الهيئة التأسيسية بان تعمل على جمع الكلدان في سوديرتاليا و خاصة العوائل ومن خلال نشاطاتها المختلفة والموجهة بالأخص إلى العوائل والشباب. كما وتساهم من خلال نشاطاتها وفعالياتها المميزة على تعريف الكلدان للسويديين والأجانب المقيمين في سودرتاليا بشكل يعبر عن ثقافتهم وحضارتهم العريقة.
 في الختام نود أن نؤكد أن هذا التجمع ليس ضد احد بقدر ما يعمل على ملئ الفراغ الموجود في النشاطات الاجتماعية والثقافية والرياضية بين الكلدان في المدينة. آملين من أهلنا المساهمة ودعم نشاطات التجمع الجديد."( انتهى الاقتباس )
كل هذه الأمور وغيرها ما فآتني عن غير قصد وليعذرني البعض.. تدل على تنامي الوعي والشعور القومي الكلداني الذي هو بتزايد طردي يسير بخط موازي أخر بالمشاركة والتفاعل بقوة بكافة التظاهرات والنشاطات التي تخص شعبنا المسيحي ومكوناته المختلفة...وبعد هذه الأرضية الجيدة وبعد مشاركة وفد من اتحاد الأندية الكلدانية في السويد بمؤتمر النهضة الكلدانية الذي أقيم في سانت دياغو أمريكا  جاءت الفكرة هناك من خلال الوفد المشارك بإقامة نشاط مماثل في السويد وطرحت الفكرة في السويد في عدة اجتماعات متتالية إلى أن اختمرت الفكرة بإقامة مجموعة من النشاطات والفعاليات ذات الصدى القوي والتي تصب بخدمة الكلدان في السويد وبلدنا الأم وبلدان الانتشار الأخرى  ويعد تواصلا واستمرارا لروح مؤتمر النهضة الكلدانية في أمريكا لذلك تم الإقرار بإقامة أيام النهضة الكلدانية في السويد للفترة ( 15- 19 ) أكتوبر الجاري والذي ستتضمن مجموعة من المحاضرات والفعاليات والندوات التاريخية والتوعوية والتي تخص المجتمع الكلداني وزيارات ولقاءات على المستوى الرسمي مع جهات حكومية سويدية ومؤسساتها المختلفة حتى أن قبة البرلمان السويدي ستكون مع الحدث في إحدى تلك الأيام والهدف من هذه الأيام هو تقوية الشعور القومي الكلداني و المطالبة بالحقوق القومية والإنسانية للشعب الكلداني بشكل خاص والمسيحيين عموماً بشكل عام  والتكامل بين الشعب الكلداني وبلدان الانتشار وكما يلاحظ القارئ أني استخدمت عبارة ( أيام النهضة الكلدانية ) وتجاوزت عبارة  ( مؤتمر النهضة الكلدانية ) لأنه أبديت وبكل صراحة تحفظي من كلمة  ( مؤتمر ) لان المؤتمر يتضمن مقترحات وتوصيات وبيان ختامي وهو الأمر الذي سينقص هذه التظاهرة الكلدانية الكبيرة في السويد ولكني مع الديمقراطية لذلك وحسب رأي الأغلبية تم الإقرار بتسميته  ( بالمؤتمر) واستندوا على فكرة الخروج منه برؤية مشتركة واضحة المعالم لعمل المؤسسات والجمعيات الكلدانية المختلفة في السويد .
أيام النهضة الكلدانية في السويد ستكون فرصة ثمينة لأبناء شعبنا الكلداني في السويد للمشاركة بقوة وفعالية  خلال هذه الأيام والاستفادة من الخبرات المتبادلة والإسهام بالآراء والمقترحات والأفكار  التي تسهم في علو شان الهوية والشعب الكلداني في بلدنا الأم وبلدان الانتشار والسويد وإبداء الملاحظات التي يريد الكلداني إيصالها للجهات الرسمية السويدية التي ستكون على موعد لاستلامها خلال فترة أيام النهضة الكلدانية في السويد .. وكخاتمة لدي ثقة  وأمل وأمنية  أن تكون هذه التظاهرة الكلدانية القادمة فرصة تستغل  لتصفية وتنقية النفوس والقلوب من المهتمين بالشأن الكلداني ورمي خلف الظهور كل الأمور الشخصية والتقاطعات الشخصية التي تعيق تقدمنا كشعب كلداني موحد في السويد  ووضع اليد باليد و التعاون والتكامل بين المؤسسات المختلفة التي تصب في خدمة أبناء شعبنا الكلداني في السويد ..
سيزار ميخا هرمز
cesarhermez@yahoo.com

[الذكرى ( 42 ) لمذبحة صوريا ...مازال الشهداء بانتظار دفنهم بكرامة وشرف ؟؟]

الذكرى ( 42 ) لمذبحة صوريا ...مازال الشهداء بانتظار دفنهم بكرامة وشرف ؟؟

أيام قلائل تفصلنا عن يوم السادس عشر من أيلول وهو اليوم الذي يصادف به مرور الذكرى إل 42 لجريمة نكراء ارتكبت بحق أبناء قرية صوريا التي غالبية سكانها من الكلدان .. يشاركهم عدد قليل من الأكراد، راح ضحيتها (39 ) فـرداً كلدانياً و( 10) أفـرادٍ أكـراد، تعرَّضوا لنيران بشر ذوي قـلوبٍ قاسية مفعمة بالحقد والكُره العنصريَين ، والأنكى أن هؤلاء البشر مُرتكبي هذه الجريمة الشنعاء كانوا جنودا يقودهم ضابـط برتبة ملازم ثاني حيث من المفروض عليهم الحِفاظ على حياة أبناء شعبهم لا قـتلهم بدون جُـرم أو ذنـب ، وهـذا ما يَـقـتـضيه واجـبُهـم ولذلك فإن جُرمهـم يدخـل في خانة خيانة الواجب وإهانة الشرف العسكري ، كما تُـعـتبَر هذه المأساة التي أنـزلَت عمداً بهـؤلاء الأبرياء وصمة عار على جـبـاه مسؤولي المؤسسة العسكرية ولا سيما أن هـؤلاء المسؤولين لم يُحاسبوا الفاعـليـن على فعـلتهم الشنيعـة .
جريمة صوريا
أحداث يوم 16 – 09 – 1969  مكان الحدث هو قرية صوريا الكلدانية  (113 كم شمال الموصل ) في الجنوب الغربي من السهل السليفاني و على ضفاف نهر دجلة . مركزها الإداري هي ناحية العاصي ( باتيل حالياً ) في قضاء زاخو في محافظة دهوك ( إقليم كردستان ) / العراق .
( 1 )* أسباب وقوع هذه المذبحة التي طالت أبناء القومية الكلدانية من المسيحيين  إلى جانب الإخوة الأكراد :  -
كان مقر الفوج العسكري في مركز ناحية السليفاني"عاصي" سابقاً ، وفي صباح كل يوم ثلاثاء كانت هناك مفرزة تخرج من العاصي متوجهة إلى قرية فيشخابور في المثلث الحدودي(العراقي السوري التركي)، وكانت هذه المفرزة تمر بعدة قرى في السهل السليفاني و من ضمنها قرية صوريا الكلدانية .
وفي صباح يوم الثلاثاء 16/9/1969 مرت المفرزة المؤلفة من (أربعة عجلات) ( 2 )* حيث كانت هذه المفرزة بآمرة الملازم ثاني عبد الكريم خليل الجحيشي) كعادتها بهذه القرى و وصلت إلى قرية صوريا و مكثت المفرزة بعض الوقت في القرية و رحب بهم أهالي القرية و قدموا لهم ما وجد لديهم من مأكل و مشرب . و بعد مغادرة المفرزة لقرية صوريا و على بعد حوالي خمسة كيلومترات انفجر لغم تحت إحدى عجلات المفرزة. ولم يحدث الانفجار أية أضرار بشرية بالمفرزة.
أمر الملازم عبد الكريم الجحيشي بالتوجه إلى قرية صوريا ثانية و جمعوا أهالي القرية في حظيرة للحيوانات و قام الجنود بتنفيذ أوامره و تم تطويق القرية من قبل الجنود و كان في نفس اليوم قد وصل القس حنا بيث قاشا من زاخو إلى القرية.
و عن تفاصيل المذبحة يقول احد الناجين من أبنائها واسمه هرمز ( 3 )*: « عندما كان الجنود يجبرون سكان القرية بالعقاب وحراب بنادقهم كان البعض يفكر بالفرار ألا أن الأب حنا قاشا الذي لم يدرك بان وحوشا كهؤلاء و سادتهم في بغداد ليس لهم مثيل على هذه الأرض على الإطلاق، نصح بعدم القيام بهذه المحاولة وطلب من سكان القرية أن يتجملوا بالصبر ويركنوا إلى الهدوء وبعد لحظات حينما أتم الجنود جمع سكان القرية سحب الملازم الجحيشي أقسام رشاشه . في هذه اللحظة أدركت «ليلى» ابنة المختار ما سيحصل فقفزت عليه وأمسكت بماسورة الكلاشينكوف بقوة وحينما أدرك الملازم استحالة انتزاع الغدّارة من قبضتها سحب مسدسه وأطلق النار على رأسها فأرداها قتيلة في الحال، ثم بدأ بإطلاق النار من رشاشه على المدنيين من دون تمييز وكلما نفذت رصاصاته استبدل مخزن الرشاش بمخزن جديد وراح يواصل أطلاق النار حتى إذا ما تأكد بأنه لم يبق إنسان قائما أمامه أصدر أوامره إلى الجنود المحيطين به بأن يقبروا الأجساد المثخنة بالجراح بحراب بنادقهم ويضرموا النار في بيوت القرية والسور المحيط بها لكي يحولوا دون محاولة بعض الناجين من الفرار.
"هرمز" يكبح دموعه ويلوذ بالصمت لثوان عدة ثم يقول: « لقد كنت اشعر بأنني كنت ادفن تحت أكداس من الأجساد التي كانت تسقط تحت وابل الرصاص . والمشكلة الكبرى التي واجهناها بعد هذه المذبحة إنقاذ الجرحى والعثور على بعض منهم ممن هام على وجهه في البراري.
سكان القرية المجاورة الذين هبوا لإنقاذ الجرحى وأوصلوهم إلى المدن القريبة جوبهوا برفض مسئولي المستشفيات تقديم العلاج لهؤلاء الضحايا ولولا تدخل بعض الأطباء والشخصيات المحلية – بعضها طبعا – المتنفذة لما تم إدخالهم الى غرف العمليات وأجنحة هذه المستشفيات والكثير من الأطفال الذين نجو من هذه المجزرة بأعجوبة تشبثوا بجثث ذويهم وإخوتهم لساعات طويلة ولم يفارقوا مكان المجزرة ألا بعد أن فصلوا عن الجثث بقوة، في هذه الإثناء كان الجنود يمنعون الناس من الوصول إلى موقع الجريمة لدفن الموتى وتركوا أجساد الضحايا لمدة ثلاثة أيام وثلاث ليال كاملة ما جعلها فريسة الطيور الكاسرة والكلاب السائبة .
أحداث المذبحة كما يرويها الكاتب السوداني شوقي بدري ( 4 )*
في 16 سبتمبر 1969 حدثت مذبحه صوريا في بداية وصول صدام للسلطة. فلقد انفجر لغم فى سيارة عسكريه بالقرب من قرية صوريا . وبالطريقة النازية التي كان يمارسها الألمان في البلاد المحتلة اتجه الجيش لأقرب قرية وجمعوا كل الناس وطلبوا منهم ان يأتوا بمن وضع اللغم . ولم يشفع لهم قولهم بانهم فلاحون مسيحيون ليس لهم درايه باستعمال السلاح . وتصادف انه كان القس فى زياره من الموصل التي تبعد حوالي 100 كيلو متر فحاول أن يتوسط ويناشد الضابط عبد المجيد الجحيش فقال الضابط لرجاله
( هذا الكلب الأسود ارموه أولا ) . أشارة إلى الرداء الأسود الذي يرتديه القس
 

وهنا صورة لشاهد القس الكلداني المرحوم حنا يعقوب قاشا

ويكمل الأستاذ شوقي قائلاً ...
في زيارتي للقرية تحدثت مع العجوز بطرس كوركيس والشاب عماد , ووسط شعور الألم والإحساس بالمرارة تكونت عندي صوره وأعطوني  كتيب مذبحه صوريا وان كان باللغة الكردية . وما عرفته منهم أن ابنه المختار ليلى اندفعت تستجدى الضابط عبد الكريم لكي لا يقتل والدها المختار , ألا أن الضابط أطلق النار على والدها وصرعه فهجمت ليلى عليه وانتزعت رشاشته فقام احد الجنود بقتلها وعقاباً لها أُلقيت في النار بعد أن احرقوا القرية .

صورة العم بطرس كوركيس الذي لا يزال يحمل أحزان وجراحات الماضي

ولنستمع إلى ما يقوله البرزانى في مذكرته إلى هيئه الأمم المتحدة . (( في التاسع عشر من شهر آب تم إحراق 29 امرأة و37 طفلاً وطفله ورجل عجوز في قرية دكان التي تقع في الشمال الشرقي من الموصل عندما هاجم الجيش قرية هؤلاء المساكين هربوا ملتجئين إلى كهف مجاور فأدركهم رجال الجيش هناك وسيطروا على المدخل ثم جمعوا حطباً وكدسوه داخل الكهف ثم صبوا عليه البترول وارتكبوا أفظع جريمة وهى إحراقهم إحياء . من بين الضحايا طفلاً يدعى ابشار رمضان يقل عمره عن الشهر الواحد وتجدون هويرى عيسى الذي تربو سنه عن الثمانين .
وأبيد في يوم 16 أيلول 97 مواطناً قتلاً وجرحاً هم كل سكان قرية صوريا غرب زاخو على نهر الخابور . وقذف الجنود بالأطفال منهم وهم في مهودهم إلى الماء فغرقوا في النهر. وكان القس الكلدانى حنا قاشا بين القتلى ايضاً   ))
 من الذين نجوا من المذبحة الطفل سمير الذي لم يذد عمره عن أربعين يوماً وجدوه حياً بين الجثث في اليوم الآخير وكانت أمه قد حمته بجسمها. أما والده منصور وشقيقته سميره فلقد تصادف أنهم كانوا في بلده زاخو الكبيرة . واخبرني ايشو حنا الذي صار رئيس عرفاء في الجيش العراقي وحصل على ثلاثة أنواط شجاعة . انه كان يقابل والد سمير منصور في بغداد وكان يدفع عربه ويبيع ( اللبلبي ) وهو الحمص المغلي . ثم هاجرت الاسره فيما بعد إلى فرنسا .
من قائمه الأسماء والصور في كتيب مذبحه صوريا يبدو أن أسره صورى قد فقدت كل أعضائها فلقد حسبت عشره صور لهم وهذا طبعاً لا يشمل اللذين لم تتوفر لهم صور . كل هذه الفظائع والجامعة العربية أو الدول العربية لم تحرك ساكناً. والإعلام العربي لم يهتم ولن يهتم  ..  ( انتهى الاقتباس )     
منذ الذكرى الأربعين لمذبحة صوريا الكلدانية التي صادفت العام الماضي  اخذ الاتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان على عاتقه أن يظهر هذه القضية الأليمة المنسية إلى الرأي العام فشهداء صوريا الكلدان هم أناس مدنيين لم يكن لهم ذنب أو طموح انفصالية  وعندما نذكر ذكراهم نستذكر معهم شهدائنا الكلدان  الإبرار عبر التأريخ الذين سقطوا من اجل أهداف وطنية ونضالية أو نتيجة ظلم جائر وقع عليهم .. وما هي ألا سنة واحدة حتى تصاعدت وتيرة القضية فبحضور الجهات القانونية المختصة في إقليم كردستان، جرت يوم ، الأربعاء 14 تموز 2010 ، المراسيم الرسمية لفتح مقبرة صوريا، الجماعية، في قضاء سيميل التابعة لمحافظة دهوك ووفقاً لوكالات الأنباء فقد أخرجت رفات 11 شخصاً من مجموع رفاة 49 شخصاً ضمتها المقبرة، تعود  39 رفاة  لكلدان مسيحيين ، بضمنهم عدد من الأطفال والشيوخ و10 رفاة تعود للأخوة الأكراد. وبتاريخ 20 – 07 – 2010 تواصلت الجهات المعنية في الإقليم أعمال فتح المقبرة الثانية في قرية صوريا التي احتوت على رفاة 14 شخصاً .. بحيث أن كل رفاة الضحايا تم إرسالها إلى عاصمة إقليم اربيل بهدف أجراء فحوص الحامض النووي DNA  لها لمعرفة أسباب وفاة أصحابها قبل أن يتم إرسال النتائج إلى المحكمة الجنائية العراقية التي تبنت دعوى قضائية بشان مجزرة قرية صوريا ..  وللأسف الشديد أن قضية شهداء صوريا حاولت وتحاول بعض الأحزاب المحسوبة على شعبنا  أن تجيريها من اجل تحقيق مصالح ومكتسبات حزبية ضيقة وتنسب للقائد الضرورة هذا أو ذاك  لكي تعرض من ضمن السيرة الذاتية لتلك الأحزاب في مناسبات واستحقاقات انتخابية أمام شعبنا .
وباستفتاء قام به موقع عنكاوا كوم ضمن حملته التي واكبت فتح المقبرة  طالب المشاركين به من أبناء شعبنا بمعاقبة جميع المتورطين في هذه القضية بالإضافة إلى استفتاء أخر طالب به أبناء شعبنا بما نسبته 88 %  إلى أقامة نصب تذكاري يخلد شهدائنا الإبرار .. فيبقى السؤال متى سيدفن ضحايا  المذبحة مرة ثانية بكرامة وشرف ؟؟
فيقول  لإذاعة صوت العراق الحر السيد عزت محمد المدير العام لمؤسسة الشهداء في محافظة دهوك وكالة " أن الذين راحوا ضحية هذه المجزرة هم من المسيحيين الكلدان وبعض المسلمين الذين كانوا يعيشون في القرية ، موضحا أن من بين الضحايا نساء وأطفال وشيوخ "
وأوضح عزت محمد انه بعد انتشال الرفات سيتم إجراء فحوصات الحمض النووي "DNA" لمعرفة هويات أصحابها، مشيرا إلى أنهم لن يعيدوا دفن رفات الضحايا ألا بعدما تصدر محكمة الجنايات العراقية العليا أحكامها بشأن مرتكبيها ، وقال أن الذين ارتكبوا هذه الجريمة مازالوا على قيد الحياة.
كما ودعا مدير مركز الأنفال المحكمة الجنائية العراقية العليا إلى ضرورة "عد هذه المجزرة ضمن جرائم الإبادة الجماعية، التي تتخذ أبعادا دولية، كما يجب تعويض ذوي ضحايا المجزرة وإصدار أحكام قاسية بحق مرتكبيها". يشار إلى إن غالبية سكان قرية صوريا التابعة لقضاء سميل غرب محافظة دهوك هم من المسيحيين الكلدان " ( انتهى الاقتباس )
وبذلك تكون قضية صوريا هي الأولى من بين مذابح وقضايا شعبنا الأليمة التي تعدها مؤسسات حكومية عراقية من ضمن جرائم الإبادة الجماعية التي تتخذ إبعاداً دولية .. وبعد كل هذا العمل الجبار التي تقوم به حكومة الإقليم فأننا نتوسم منها إن تـَشمل عوائل الضحايا من ضمن برنامج وزارة الشهداء والمؤنفلين لتعويضهم ..  وان يلقى القبض على المجرمين  بوقت قريب و تصدر المحكمة العراقية الجنائية العليا أحكامها بشأن مرتكبيها  ليتم دفن الرفاة ثانية ولكن هذه المرة بكرامة وشرف وبحضور شعبي من أحزاب ورجال الدين والمؤسسات الحكومية  يتقدمهم الأحزاب الكلدانية الممثل الشرعي لأبناء القومية الكلدانية ورجال الكنيسة الكلدانية  الرؤساء الروحيين للكلدان لإقامة الصلوات على روح  الشهيد القس حنا يعقوب قاشا و ليلى خمو والآخرين .
وها أن الذكرى ال 42 ستمر ويبقى السؤال معها قائماً متى ستنصف العادلة الشهداء وعوائلهم وأمتهم  ويتم دفن الشهداء بكرامة وشرف بعد انتشالهم من المقبرة الجماعية ..؟؟ متى سينصب لهم نصب تذكاري ليكون شاهدا للزمان والأجيال على بشاعة تلك الجريمة ؟؟
المجد والخلود لكل الشرفاء الأحرار الشهداء في عراقنا الحبيب والذي كان للكلدان نصيباً  كبيراً بهذا الشرف العظيم  .
سيزار ميخا هرمز – ستوكهولم  في  13- 09 – 2011
cesarhermez@yahoo.com
عضو الهيئة التأسيسية في الاتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان .
المصادر : -   ( من مقال للأخ سعد عليبك تحت عنوان مذبحة صوريا ، محطة الشهادة في تاريخ الكلدان الحديث )
1 * - عن مقال صلاح زورو حول مجزرة صوريا ( في مجلة نجم بيث نهرين (
 2 * -  الكاتب حميد المالكي ( مذبحة صوريا    (
 3 * -  نفس المصدر أعلاه .
4 * - الكاتب شوقي بدري( العراق .. المسيحيون و مذابحهم(
 
 

[أربيل.. وزارة شؤون الشهداء تقيم مراسيم وداع 39 رفاتاً من قرية صورياPUKmedia أربيل 14:15:03 2011-09-13 دعت وزارة شؤون الشهداء والمؤنفلين في حكومة إقليم كوردستان، في تصريح صحفي، جميع وسائل الاعلام الى الحضور، صباح يوم غد الأربعاء الى مقر الطب العدلي داخل مستشفى "رزكاري" بمدينة أربيل، لاحياء مراسيم توديع رفات 39 من ضحايا قرية "صوريا" التابعة لقضاء زاخو.http://www.pukmedia.com/kurdistanregion/20522--39-]

أربيل.. وزارة شؤون الشهداء تقيم مراسيم وداع 39 رفاتاً من قرية صوريا

PUKmedia أربيل   14:15:03   2011-09-13


دعت وزارة شؤون الشهداء والمؤنفلين في حكومة إقليم كوردستان، في تصريح صحفي، جميع وسائل الاعلام الى الحضور، صباح يوم غد الأربعاء الى مقر الطب العدلي داخل مستشفى "رزكاري" بمدينة أربيل، لاحياء مراسيم توديع رفات 39 من ضحايا قرية "صوريا" التابعة لقضاء زاخو.

http://www.pukmedia.com/kurdistanregion/20522--39-

[الكلدانية خط احمر غير مسموح المساس بها !!نكرر القول: أن المساس بالقومية الكلدانية خط احمر . أ لـم تتعظ الأحزاب الأشورية في رفع مذكراتهم ؟؟ كثيرا ما تجد طريقها إلى سلة المهملات !!كلمة المؤامرة واحدة من أكثر الكلمات التي تستعملها وسائل الأعلام العربية المقروءة والمسموعة والمرئية لحد الإفراط وعادة يأتي استخدام هذه الكلمة عندما تهتز عروش الأنظمة العربية لأي تحرك شعبي يبحث عن الحقوق والمساواة كما أن لكثرة استخدامها فقدت قيمتها المعنوية والموضوعية وأصبحت ( اكسباير ) ويتقزز منها ويشعر بالقرف كل متلقي من الشعوب العربية وغالبا ما تقف أمريكا أو القوى الغربية أو إسرائيل في تلك المؤامرة المزعومة من قبل تلك الأنظمة العربية ..ولو عكسنا هذه الحالة على حالة شعبنا المسيحي في العراق فنجد أن مفردة الوحدة التي تستخدمها الأحزاب الأشورية ترادف مفردة المؤامرة التي تستخدمها الأنظمة العربية فنجد مثلاُ أن الأحزاب الأشورية تستعملها بكثرة لدرجة أنهم افقدوها معناها الحقيقي القائم على الاحترام المتبادل وتقديم التنازلات للوصول إلى نقاط الالتقاء فنجد طبل وحدة الكلداني السرياني الأشوري يتصاعد لدرجة الضجيج أمام أي تحرك كلداني ( وحدة = مؤامرة ) ..فلو قلنا أننا كلدان .قالوا انك انفصالي , انقسامي ..لست وحدوي أما إذا قلت أشورية فان كلمات الإطراء والتهليل والتسبيح سوف تمطر علينا بها السماء ونفس الحال ينطبق على كل كلداني ينبذ كلدانيته و يلتزم بالمناسبات القومية الأشورية والعلم الأشوري , وحدة الأحزاب الأشورية تطبل فقط ل ( كلداني سرياني اشوري ) علماً أنها وحدة جوفاء لا تقوم على أدنى مستويات الوحدة الموضوعية . وكنت اعتقد أن المسألة مقتصرة على المكون الكلداني لكن هناك بعض تباشير التوعية لزيف تلك الادعاءات والشعارات الجوفاء وترديد الببغاوات تباشير النور القادمة من المكون السرياني بعد اصطدامهم بالواقع المرير مع الأحزاب الأشورية فنجد مثلا في مؤتمر زوعا الأخير تم إقصاء السرياني الوحيد من الترشيح كما أن الأخ ثابت ميخائيل المرشح السرياني عن قائمة الرافدين ( قائمة الحركة الديمقراطية الأشورية ) يقول في مقال له بعنوان قائمة الرافدين والدائرة الواحدة "ومنذ عام 2003 ولحد الآن ُرشحت شخصيات سريانية من أهالي "بخديدا" منهم "د. ريكاردوس يوسف، العميد بهنام سكريا، الفنانة إخلاص متي، لويس فرنسيس إقليمس، سامي حبيب، لويس خنو" وغيرهم، ولكن ألم يستحق أحد منهم في الوصول إلى مجلس النواب ومجلس محافظة نينوى، كما أن زوعا منذ قدومها إلى بخديدا ولحد الآن، أنيطت مسؤولية الفرع لأشخاص من خارج أهل بخديدا.نصيحتي لمن يريد الترشيح في الانتخابات المقبلة من شعبنا أبناء الكلداني السرياني الآشوري.في (قائمة الرافدين) حصراً أن تتوفر فيه الشروط التالية: 1- درجة القربى والنسب لرئيس القائمة (رازا كاونايا) قريبة جداً لتكون حصته من المناصب مضمونة .2- أن يكون ولاءه ل (.........) ولاء مطلقاً.3- أن يكون من شعبنا (الآشوري الأشوري الكلداني) حصر, كما في الواقع الحالي للقائمة.عاشت عدالة زوعا مظلةً تحمي شعبنا في هذه الظروف العصيبة وتنصر المظلومين من أبناء شعبنا " انتهى الاقتباس وهناك أمثلة أخرى كثيرة في هذا الصدد لا نوردها هنا خشية الإطالة. كما أن الحديث عن الوحدة يتضمن الحديث عن كل المفردات الأخرى، و للمكون الكلداني مع هذه المفردة( الوحدة) التي تستخدمها الأحزاب الأشورية تجربة مريرة لأنهم يريدوها وحدة ( حسب المقاييس والسيطرة النوعية للأحزاب الأشورية ) وهي غالبا ما تأتي في أوقات جراح شعبنا المسيحي ولعل ابرز مثال قريب هو جريمة كنيسة سيدة النجاة حيث تم تشكيل تجمع تنظيمات سياسية كلدانية – سريانية – أشورية بمبادرة دعوة الأولى من نوعها من قبل زوعا ولكي نذكر الحقائق ليست مبادرة زوعا الأولى.. مبادرة المجلس القومي الكلداني ( عندما لم يكن تابعا للمجلس الشعبي الكلداني السرياني الأشوري ) كانت الأولى وهي جاءت في فترة الانتخابات البرلمانية عندما كان قتل المسيحيين في الموصل يسير على قدم وساق أعطت الأحزاب الأشورية لتلك الدعوة الإذن الطرشا وأدارت ظهرها لها واستمرار الخطابات الانتخابية والندوات ..والذي يهمنا اليوم تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية – السريانية- الأشورية فالمراقب لهذا التجمع انه لا يعمل حسب المقتضيات الضرورية التي تشكل من اجلها ويقع في مقدمتها حماية شعبنا المسيحي والدفاع عن حقوقه وما امتعاض أهلنا في الموصل من هذا التجمع ألا دليل صارخ على ذلك وكل ما يقوم به في هذا المجال ( الحماية ) فهو ( مكانك راوح ) بينما تجده يشحذ الهمم لإحياء المناسبات الأشورية على حساب المكون الكلداني والسرياني ولعل ابرز مثال على ذلك أعياد اكيتو راس السنة الكلدانية العراقية فتجد المشاكل قد طفت على الساحة وتم إلغاء احتفالات في مناطق أخرى وطريقة الاحتفال كيف جرت وأي مكون برز نفسه بالقوة على الساحة من خلال ألاغاني ووسائل الإعلام العراقية ..واليوم بات واضحاً أن الغاية الأساسية من هذا التجمع هو لإقصاء وإلغاء القومية الكلدانية ورفعها من الدستور الفدرالي العراقي وطبعاً دائما بغطاء الوحدة الفضاض وحدة طيف واحد ..فيوم الشهيد الأشوري والذي تم إقراره سنة 1970 تم فرضه من خلال تجمع التنظيمات السياسية على الكلدان والسريان علما أن السريان قد احتفوا بيوم شهديهم في لبنان وتم إحياءه بصورة لائقة من قبل الرابطة السريانية والحزب السرياني في لبنان وللكلدان يوم شهيد سوف يتم إقراره في المؤتمر القادم بعون الله فكيف يتم فرضه يوم الشهيد الأشوري فرضا علينا وبأسلوب لوي الذراع من جهة ومدها من جهة أخرى واليكم بعض الخطابات التي جاءت في هذا اليوم من بعض الوحدويين فمثلاً يكتب السيد تيري بطرس وهو من تيار الحزب الوطني الأشوري مقال تحت عنوان ( يوم الشهيد الأشوري ... يوم تجديد العهد .. ) هنا نجد كيف تبخرت الوحدة ( الكلداني السرياني الاشوري ) !! وهذا مقطع منها" فقد اختير اليوم الاكثر دموية في الجريمة وهو يوم السابع من اب/ اغسطس من كل عام كيوم رمزي للشهيد الكلداني السرياني الاشوري، يوم تخلد ذكرى الشهداء الاشوريين"كما أن السيد ابرم شبيرا من تيار زوعا يكتب أيضا ( بمناسبة الذكرى ألـ (78) لمذبحة سميل – آب 1933 الآشوريون وموت ملوك العراق )..والغريب أن حتى البعض من كتاب شعبنا المسيحي ذوي التيار اليساري يكتبون عن يوم الشهيد الأشوري !! ..والذي يهمنا هنا أن هذه النماذج الوحدوية تزج اسم الكلدان والسريان في هذه المناسبة شاؤو ام أبو يلبسونهم ثوب الأشوري ..هكذا هي أجندات الأحزاب الأشورية ما أن تضعهم على المحك حتى تتبخر الوحدة وتظهر الشمولية في التعامل فلكي نكون وحدويين علينا أن نلبس ما يفصل ويخيط الحزب الأشوري : - 1- أن نتبنى العلم الأشوري ليكون علم الأمة .2- علينا أن نحتفي بيوم الشهيد الأشوري الذي تم إقراره سنة 1970 ( في إيران بالتحديد ) .3- علينا أن نذكر اكيتو سنة أشورية بابلية ونذكر تاريخ السنة الأشورية .4- علينا أن نتبنى الحلم الأشوري القديم بإقامة إقليم أشوري في سهل نينوى وها هو السيد يونادم كنا يقولها صراحة أن المحافظة التي يطبل لها مع فرقة تجمع التنظيمات السياسية أو الحكم الذاتي أو ..الخ ما هي الأ ( دشتا دنينوى إقليم أشور أو سهل أشور الرابط أدناه ( الدقيقة 4 إلى 5 من التسجيل ) .http://www.youtube.com/watch?v=iapQ8AEipf8&feature=player_embeddedفبربكم عن أية وحدة تتكلمون ؟؟ وعن أية وحدة تنشدون ؟؟ ولأي وحدة تطبلون ؟؟ والخطاب هذا موجه إلى الأحزاب الأشورية ومناصريها ... إذا سرنا على نهجكم الشمولي الذي تفرضوه فرضاً بأساليب الترغيب والترهيب فأننا وحدويين ؟؟؟ وعدا ذلك أننا مقسمين و انفصاليين مبروك لكم وحدتكم الزائفة ونود القول لكم يا أيها الأخوة أنكم منذ زمن بعيد تلعبون بالنار مع القومية الكلدانية فتارة في أنظمتكم الداخلية والبيانات الختامية لمؤتمراتكم وخطاباتكم وكلماتكم ومقالاتكم وأعلامكم تقولون الشعب الأشوري بكنائسه المختلفة !! واليوم تدمجون الأسماء وتلصقوها !! ويبدو أن اللسعات التي طالتكم من اللعب مع نار القومية الكلدانية لم تتعضوا منها فكل معالمكم الوحدوية هي أشورية ومقررات مؤتمراتكم أشورية ولم تستطيعوا مع كل طرقكم الوعرة أن تطالوا منها ( القومية الكلدانية ) مهما دمجتم من أسماء ثنائية مركبة أو ثلاثية هجينة واليوم قد كشرتم عن أنيابكم بإعدادكم مذكرة لدمج التسمية الثلاثية في الدستور العراقي ..انظروا إلى أنفسكم شيء ما بالمراءة كيف بدء تجمعكم لحماية المسيحيين وما هو يعمل اليوم محو معالم الكلدانية ..لم تكترثوا ما حصل في عام 2005 مع الدستور العراقي لم تكترثوا لمقررات وسينودسات الكنيسة الكلدانية لم تكترثوا لرسالة سيدنا البطريريك دلي لرئيس إقليم كرودستان يطالبه فيها لإعادة تسمية الكلدان لمسودة الدستور لم تكترثوا لمقررات وتوصيات مؤتمر النهضة الكلدانية ..!! شكرا لاحترامكم المتبادل وشعوركم الراقي يا أيها الوحدويين !!نكرر القول: أن المساس بالقومية الكلدانية خط احمر. أ لم تتعظ الأحزاب الأشورية في رفع مذكراتهم ؟؟ , كثيرا ما تجد طريقها إلى سلة المهملات !!وبعد بيان الحزب الديمقراطي الكلداني وتلويحه الواضح بالانسحاب وان جاءت الخطوة متأخرة بعض الشيء لكن موقف كبير قام به نود أن تصلكم هذه الرسالة , أن الكلدانية والمساس بها هي خط احمر عليكم واتعظوا من الدروس السابقة ..وان الكلدان الأحرار لن يقفوا مكتوفي الأيدي أمام مسعاكم الجديد هذا وسوف يصل صوتنا إلى كافة مصادر ومرجعيات القرار العراقي كما لا استبعد تدويل القضية نعم تدويلها فان موقفكم ألتصعيدي الجديد سوف يواجه تصعيد أخر وسوف تفتحون عليكم أبواب انتم في غنى عنها وأرجو ان تقرؤوا الفقرة هذه كـتنبيه وليس تهديد !! .وفي حالة رفعكم المذكرة وعدم تنفيذها سوف تكونون في موقف يحسد عليه أمام الجماهير واليكم اقرب مثال مقام به ما يعرف بالمجلس الشعبي عندما رفع مذكرة مماثلة إلى لجنة أعادة صياغة الدستور العراقي إلى الأستاذ همام عبد الخالق يطالبه فيها بأدراج التسمية القطارية حسب كتابهم المرقم المرقم 129 والمؤرخ في 26-10-2009 كما ألحقهم كتاب أخر من حركة تجمع السريان المستقل وكتاب أخر أن لم أكن مخطئاً من قبل منظمة كلدو وأشور وأتساءل اليوم ماذا تحقق من تلك المذكرات ؟؟ سوى أنها لقت طريقها إلى سلة المهملات !!ولان الشيء بالشيء يذكر فأن المجلس القومي الكلداني ( عندما لم يكن تابعاً ..) رفع هو الأخر مذكرة يطالب لجنة أعادة صياغة الدستور العراقي بعدم المساس بالقومية الكلدانية ولان محبة الكلدان كبيرة فطالب بأدراج التسمية السريانية أما اليوم فان المجلس القومي الكلداني يناقض نفسه وكم أصبح مليء بالتناقضات وثوبه مهلهلاً و لا يحتاج إلى تعليق وليتذكر اقل شيء مواقفه من محاولات حذف حقل القومية من استمارة الإحصاء وليستند على نظامه الداخلي في الدفاع عن حقوق الشعب الكلداني والذي من خلاله حصل على الإجازة الرسمية من حكومة إقليم وكردستان !! واللبيب تكفيه الإشارة .عند المواقف والمبادئ لا اعرف المجاملة واترك العاطفة جانباً فهي لا تغني و لا تُـشبع .بالفعل كان الله بعوننا نحن الكلدان .سيزار ميخا هرمز – ستوكهولم cesarhermez@yahoo.com]

الكلدانية خط احمر غير مسموح المساس بها !!

نكرر القول: أن المساس بالقومية الكلدانية خط احمر . أ لـم تتعظ الأحزاب الأشورية في رفع مذكراتهم ؟؟ كثيرا ما تجد طريقها إلى سلة المهملات !!
كلمة المؤامرة واحدة من أكثر الكلمات التي تستعملها وسائل الأعلام العربية المقروءة والمسموعة والمرئية لحد الإفراط وعادة يأتي استخدام هذه الكلمة عندما تهتز عروش الأنظمة العربية لأي تحرك شعبي يبحث عن الحقوق والمساواة كما أن لكثرة استخدامها فقدت قيمتها المعنوية والموضوعية وأصبحت ( اكسباير ) ويتقزز منها ويشعر بالقرف كل متلقي من الشعوب العربية  وغالبا ما تقف أمريكا أو القوى الغربية أو إسرائيل في تلك المؤامرة المزعومة من قبل تلك الأنظمة العربية ..ولو عكسنا هذه الحالة على حالة شعبنا المسيحي في العراق فنجد أن مفردة الوحدة التي تستخدمها الأحزاب الأشورية ترادف مفردة المؤامرة التي تستخدمها الأنظمة العربية فنجد مثلاُ أن الأحزاب الأشورية تستعملها بكثرة لدرجة أنهم افقدوها معناها الحقيقي القائم على الاحترام المتبادل وتقديم التنازلات للوصول إلى نقاط الالتقاء فنجد طبل وحدة الكلداني السرياني الأشوري يتصاعد لدرجة الضجيج أمام أي تحرك كلداني ( وحدة = مؤامرة ) ..فلو قلنا أننا كلدان .قالوا انك انفصالي , انقسامي ..لست وحدوي أما إذا قلت أشورية فان كلمات الإطراء والتهليل والتسبيح سوف تمطر علينا بها السماء  ونفس الحال ينطبق على كل كلداني ينبذ كلدانيته و يلتزم بالمناسبات القومية الأشورية والعلم الأشوري , وحدة الأحزاب الأشورية تطبل فقط ل ( كلداني سرياني اشوري ) علماً أنها وحدة جوفاء لا تقوم على أدنى مستويات الوحدة الموضوعية . وكنت اعتقد أن المسألة مقتصرة على المكون الكلداني لكن هناك بعض تباشير التوعية لزيف تلك الادعاءات والشعارات الجوفاء وترديد الببغاوات تباشير النور القادمة من المكون السرياني  بعد اصطدامهم بالواقع المرير مع الأحزاب الأشورية فنجد مثلا في مؤتمر زوعا الأخير تم إقصاء السرياني الوحيد من الترشيح كما أن الأخ ثابت ميخائيل المرشح السرياني عن قائمة الرافدين ( قائمة الحركة الديمقراطية الأشورية ) يقول في مقال له بعنوان قائمة الرافدين والدائرة الواحدة  "ومنذ عام 2003 ولحد الآن ُرشحت شخصيات سريانية من أهالي "بخديدا" منهم "د. ريكاردوس يوسف، العميد بهنام سكريا، الفنانة إخلاص متي، لويس فرنسيس إقليمس، سامي حبيب، لويس خنو" وغيرهم، ولكن ألم يستحق أحد منهم في الوصول إلى مجلس النواب ومجلس محافظة نينوى، كما أن زوعا منذ قدومها إلى بخديدا ولحد الآن، أنيطت مسؤولية الفرع لأشخاص من خارج أهل  بخديدا.
نصيحتي لمن يريد الترشيح في الانتخابات المقبلة من شعبنا أبناء الكلداني السرياني الآشوري.في (قائمة الرافدين) حصراً أن تتوفر فيه الشروط التالية: 
1-  درجة القربى والنسب لرئيس القائمة (رازا كاونايا) قريبة جداً لتكون حصته من المناصب مضمونة .
2- أن يكون ولاءه ل (.........) ولاء مطلقاً.
3-   أن يكون من شعبنا (الآشوري الأشوري الكلداني) حصر, كما في الواقع الحالي للقائمة.
عاشت عدالة زوعا مظلةً تحمي شعبنا في هذه الظروف العصيبة وتنصر المظلومين من أبناء شعبنا " انتهى الاقتباس
وهناك أمثلة أخرى كثيرة في هذا الصدد لا نوردها هنا خشية الإطالة. كما أن الحديث عن الوحدة يتضمن الحديث عن كل المفردات الأخرى، و للمكون الكلداني مع هذه المفردة( الوحدة) التي تستخدمها الأحزاب الأشورية تجربة مريرة لأنهم يريدوها وحدة ( حسب المقاييس والسيطرة النوعية للأحزاب الأشورية ) وهي غالبا ما تأتي في أوقات جراح شعبنا المسيحي ولعل ابرز مثال قريب هو جريمة كنيسة سيدة النجاة حيث تم تشكيل تجمع تنظيمات سياسية كلدانية – سريانية – أشورية بمبادرة دعوة الأولى من نوعها من قبل زوعا ولكي نذكر الحقائق ليست مبادرة زوعا الأولى.. مبادرة المجلس القومي الكلداني  ( عندما لم يكن تابعا للمجلس الشعبي الكلداني السرياني الأشوري ) كانت الأولى وهي جاءت في فترة الانتخابات البرلمانية عندما كان قتل المسيحيين في الموصل يسير على قدم وساق أعطت الأحزاب الأشورية لتلك الدعوة الإذن الطرشا وأدارت ظهرها لها واستمرار الخطابات الانتخابية والندوات ..والذي يهمنا اليوم تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية – السريانية- الأشورية فالمراقب لهذا التجمع انه لا يعمل حسب المقتضيات الضرورية التي تشكل من اجلها ويقع في مقدمتها حماية شعبنا المسيحي والدفاع عن حقوقه وما امتعاض أهلنا في الموصل من هذا التجمع ألا دليل صارخ على ذلك وكل ما يقوم به في هذا المجال  ( الحماية ) فهو ( مكانك راوح ) بينما تجده يشحذ الهمم لإحياء المناسبات الأشورية على حساب المكون الكلداني والسرياني ولعل ابرز مثال على ذلك أعياد اكيتو راس السنة الكلدانية العراقية فتجد المشاكل قد طفت على الساحة وتم إلغاء احتفالات في مناطق أخرى وطريقة الاحتفال كيف جرت وأي مكون برز نفسه بالقوة على الساحة من خلال ألاغاني ووسائل الإعلام العراقية ..واليوم بات واضحاً أن الغاية الأساسية من هذا التجمع هو لإقصاء وإلغاء القومية الكلدانية ورفعها من الدستور الفدرالي العراقي وطبعاً دائما بغطاء الوحدة الفضاض وحدة طيف واحد ..فيوم الشهيد الأشوري والذي تم إقراره سنة 1970  تم فرضه من خلال تجمع التنظيمات السياسية على الكلدان والسريان علما أن السريان قد احتفوا بيوم شهديهم في لبنان وتم إحياءه بصورة لائقة من قبل الرابطة السريانية والحزب السرياني في لبنان وللكلدان يوم شهيد سوف يتم إقراره في المؤتمر القادم بعون الله فكيف يتم فرضه يوم الشهيد الأشوري فرضا علينا وبأسلوب لوي الذراع من جهة ومدها من جهة أخرى واليكم بعض الخطابات التي جاءت في هذا اليوم من بعض الوحدويين فمثلاً يكتب السيد تيري بطرس وهو من تيار الحزب الوطني الأشوري مقال تحت عنوان (  يوم الشهيد الأشوري ... يوم تجديد العهد .. ) هنا  نجد كيف تبخرت الوحدة ( الكلداني السرياني الاشوري ) !!
 وهذا مقطع منها"   فقد اختير اليوم الاكثر دموية في الجريمة وهو يوم السابع من اب/ اغسطس من كل عام كيوم رمزي للشهيد الكلداني السرياني الاشوري، يوم تخلد ذكرى الشهداء الاشوريين"كما أن السيد ابرم شبيرا من تيار زوعا يكتب أيضا (  بمناسبة الذكرى ألـ (78) لمذبحة سميل – آب 1933 الآشوريون وموت ملوك العراق )..والغريب أن حتى البعض من كتاب شعبنا المسيحي ذوي التيار اليساري يكتبون عن يوم الشهيد الأشوري !! ..والذي يهمنا هنا أن هذه النماذج الوحدوية تزج اسم الكلدان والسريان في هذه المناسبة شاؤو ام أبو يلبسونهم ثوب الأشوري ..هكذا هي أجندات الأحزاب الأشورية ما أن تضعهم على المحك حتى تتبخر الوحدة وتظهر الشمولية في التعامل فلكي نكون وحدويين علينا أن  نلبس ما يفصل ويخيط الحزب الأشوري : -
1-   أن نتبنى العلم الأشوري ليكون علم الأمة .
2-   علينا أن نحتفي بيوم الشهيد الأشوري الذي تم إقراره سنة 1970 ( في إيران بالتحديد ) .
3-    علينا أن نذكر اكيتو سنة أشورية بابلية ونذكر تاريخ السنة الأشورية .
4-   علينا أن نتبنى الحلم الأشوري القديم بإقامة إقليم أشوري في سهل نينوى وها هو السيد يونادم كنا يقولها صراحة أن المحافظة التي يطبل لها مع فرقة تجمع التنظيمات السياسية  أو الحكم الذاتي أو ..الخ ما هي الأ ( دشتا دنينوى إقليم أشور أو سهل أشور الرابط أدناه ( الدقيقة 4 إلى 5 من التسجيل ) .

http://www.youtube.com/watch?v=iapQ8AEipf8&feature=player_embedded


فبربكم عن أية وحدة تتكلمون ؟؟ وعن أية وحدة تنشدون ؟؟ ولأي وحدة تطبلون ؟؟ والخطاب هذا موجه إلى الأحزاب الأشورية ومناصريها ... إذا سرنا على نهجكم الشمولي الذي تفرضوه فرضاً بأساليب الترغيب والترهيب فأننا وحدويين ؟؟؟
وعدا ذلك أننا مقسمين و انفصاليين
مبروك لكم وحدتكم الزائفة ونود القول لكم يا أيها الأخوة أنكم منذ زمن بعيد تلعبون بالنار مع القومية الكلدانية  فتارة في أنظمتكم الداخلية والبيانات الختامية لمؤتمراتكم وخطاباتكم وكلماتكم ومقالاتكم وأعلامكم تقولون الشعب الأشوري بكنائسه المختلفة !! واليوم تدمجون الأسماء وتلصقوها !! ويبدو أن اللسعات التي طالتكم من اللعب مع نار القومية الكلدانية لم تتعضوا منها فكل معالمكم الوحدوية هي  أشورية ومقررات مؤتمراتكم أشورية ولم تستطيعوا مع كل طرقكم الوعرة أن تطالوا منها ( القومية الكلدانية ) مهما  دمجتم من أسماء ثنائية مركبة أو ثلاثية هجينة واليوم قد كشرتم عن أنيابكم بإعدادكم مذكرة لدمج التسمية الثلاثية في الدستور العراقي ..انظروا إلى أنفسكم شيء ما بالمراءة كيف بدء تجمعكم لحماية المسيحيين وما هو يعمل اليوم محو معالم الكلدانية ..لم تكترثوا ما حصل في عام 2005 مع الدستور العراقي لم تكترثوا لمقررات وسينودسات الكنيسة الكلدانية لم تكترثوا لرسالة سيدنا البطريريك دلي لرئيس إقليم كرودستان يطالبه فيها لإعادة تسمية الكلدان لمسودة الدستور لم تكترثوا لمقررات وتوصيات مؤتمر النهضة الكلدانية ..!!  شكرا لاحترامكم المتبادل وشعوركم الراقي يا أيها الوحدويين !!
نكرر القول: أن المساس بالقومية الكلدانية خط احمر. أ لم تتعظ الأحزاب الأشورية في رفع مذكراتهم ؟؟ , كثيرا ما تجد طريقها إلى سلة المهملات !!
وبعد بيان الحزب الديمقراطي الكلداني وتلويحه الواضح بالانسحاب وان جاءت الخطوة متأخرة بعض الشيء لكن موقف كبير قام به نود أن تصلكم هذه الرسالة , أن الكلدانية والمساس بها هي خط احمر عليكم واتعظوا من الدروس السابقة ..وان الكلدان الأحرار لن يقفوا مكتوفي الأيدي أمام مسعاكم الجديد هذا وسوف يصل صوتنا إلى كافة مصادر ومرجعيات القرار العراقي كما لا استبعد تدويل القضية نعم تدويلها فان موقفكم ألتصعيدي الجديد سوف يواجه تصعيد أخر وسوف تفتحون عليكم أبواب انتم في غنى عنها  وأرجو ان تقرؤوا الفقرة هذه كـتنبيه وليس تهديد !! .وفي حالة رفعكم المذكرة وعدم تنفيذها سوف تكونون في موقف يحسد عليه أمام الجماهير  واليكم اقرب مثال مقام به ما يعرف بالمجلس الشعبي عندما رفع مذكرة مماثلة إلى لجنة أعادة صياغة الدستور العراقي إلى الأستاذ همام عبد الخالق يطالبه فيها بأدراج التسمية القطارية حسب كتابهم المرقم  المرقم 129 والمؤرخ في 26-10-2009 كما ألحقهم كتاب أخر من حركة تجمع السريان المستقل وكتاب أخر أن لم أكن مخطئاً من قبل منظمة كلدو وأشور وأتساءل اليوم ماذا تحقق من تلك المذكرات ؟؟  سوى أنها لقت طريقها إلى سلة المهملات !!
ولان الشيء بالشيء يذكر فأن المجلس القومي الكلداني ( عندما لم يكن تابعاً ..) رفع هو الأخر مذكرة يطالب لجنة أعادة صياغة الدستور العراقي بعدم المساس بالقومية الكلدانية ولان محبة الكلدان كبيرة فطالب بأدراج التسمية السريانية أما اليوم فان المجلس القومي الكلداني يناقض نفسه وكم أصبح مليء بالتناقضات وثوبه مهلهلاً و لا يحتاج إلى تعليق وليتذكر اقل شيء مواقفه من محاولات حذف حقل القومية من استمارة الإحصاء وليستند على نظامه الداخلي في الدفاع عن حقوق الشعب الكلداني والذي من خلاله حصل على الإجازة الرسمية من حكومة إقليم وكردستان !! واللبيب تكفيه الإشارة .عند المواقف والمبادئ لا اعرف المجاملة واترك العاطفة جانباً فهي لا تغني و لا تُـشبع .
بالفعل كان الله بعوننا نحن الكلدان .

سيزار ميخا هرمز – ستوكهولم
cesarhermez@yahoo.com

[تحية تقدير لمنظمي هذه التظاهرة الجميلة و اود ان اشكر الاخ موفق على التقرير الجميل ويسمح لي ان اتداخل معه من خلال الصور يظهر لي ان هناك نفحة كلدانية واضحة للعيان في هذه التظاهرة الجميلة كما انه في الصورة الاولى يوجد احد الاخوة وهو يحمل علم كلداني وصورة اخرى رائعة يتعانق فيها العلم الكلداني مع العلم العراقي وكما هو معلوم ان العلم الكلداني هو علم الامة الكلدانية وهو رمز لمكون عراقي اصيل قومي جذوره ضاربة بقدم تراث وتاريخ وحضارة وادي الرافدين او بين النهرين وهو عنوان هذا المهرجان الذي لاحظته انه لاتوجد في التقرير تلك النفحة الكلدانية ..التي يؤكد وجودها من خلال الصورة الاخيرة بتواجد الاخوة من المنبر الكلداني الموحد برفقة الكاتب الكلداني زيد ميشوكل التقدير والاحترام لمنظمي المهرجان مرة اخرى وتقديري واحترامي للاخ موفق سيزار ميخا هرمز - ستوكهولم]

تحية تقدير لمنظمي هذه التظاهرة الجميلة
و اود ان اشكر الاخ موفق على التقرير الجميل ويسمح لي ان اتداخل معه

من خلال الصور يظهر لي ان هناك نفحة كلدانية واضحة للعيان في هذه التظاهرة الجميلة كما انه في الصورة الاولى يوجد احد الاخوة وهو يحمل علم كلداني وصورة اخرى رائعة يتعانق فيها العلم الكلداني مع العلم العراقي وكما هو معلوم ان العلم الكلداني هو علم الامة الكلدانية وهو رمز لمكون عراقي اصيل قومي جذوره ضاربة بقدم تراث وتاريخ وحضارة وادي الرافدين او بين النهرين وهو عنوان هذا المهرجان
الذي لاحظته انه لاتوجد في التقرير تلك النفحة الكلدانية ..التي يؤكد وجودها من خلال الصورة الاخيرة بتواجد الاخوة من المنبر الكلداني الموحد برفقة الكاتب الكلداني زيد ميشو

كل التقدير والاحترام لمنظمي المهرجان مرة اخرى وتقديري واحترامي للاخ موفق

سيزار ميخا هرمز - ستوكهولم

ما عسى المرء الا ان يضرب كفأ بكف ويقول عجيب امور غريب قضية بين الامس واليوم
 للاطلاع بين ما يكتب اليوم وما يكتب بالامس

 - استضافتك في مدينة عنكاوا من قبل الاخ (يونان هوزايا) نائب السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية (زوعا) مهما تكن المبررات يترتب عليه الكثير من التحفظات والمأخذ والملاحظات ويفسر على انك مراقب اعلامي دولي غير محايد ومنحاز ...

الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,329307.0.html

[السادة والأخوة الكرام في موقع عنكاوا . كومتحية طيبة في البداية إنا لست الكاتب حبيب تومي ولست محامياً عنه ولكن اعتز وافتخر بكوني في اتحاد يرأسه الأستاذ حبيب تومي وهو الاتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان ونشكركم لفتح مجال الردود والمداخلات وأرجو وان تقرؤوا مداخلتي هذه وهي تعبر عن وجهة نظري الشخصيةقراءت توضيحكم عن اتهام باطل للكاتب حبيب تومي وهذا التوضيح أقرء فيه حساسية مفرطة من لدنكم غير مستندة على الموضوعية وهي بالنسبة لي معيار تستخدموه مع البعض ولكي أكون واضحا أكثر مع الكتاب الكلدان الذي يعتزون ويفتخرون بهويتهم القومية الكلدانية وأمر أخر كنت أتمنى أن تشيروا في توضيحكم بما تدعون أن الكاتب حبيب تومي اتهمكم اتهام باطل أين اتهمكم حبيب تومي في مقاله الذي مازال يترنح في المنبر السياسي هل لكم ان تقتبسوه لكي يكون التوضيح مدعوماً بدليل ؟؟ أ ليس كذلك ؟؟ أو على الأقل قوموا بالإشارة أليه برابط علما انه مازال في المنبر السياسي للإطلاع لمقال الأستاذ حبيب تومي http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,522679.0.htmlوهنا أود أن اقتبس المقطع من مقاله والذي يذكر فيه اسم موقعنا الموقر عنكاوا كوم تاركين الحكم للقارئ إذا يوجد فيه اتهام باطل إذ يكتب حبيب تومي ويقول " لقد نشر الخبر في موقع عنكاوا بالرغم من إني لم أكن راضياً عن ذلك النص الذي خرج بصيغة بعيدة عن الحقيقة والواقع . لكن مع ذلك رفع الخبر من موقع عنكاوا ربما بعد ساعة من نشره ويبدو ان الخبر رفع بأمر من أشخاص مسؤولين في المجلس الشعبي لا يحبذون الاجتماع مع حبيب تومي ، وليس منطقياً أن يكون امر رفعه من السادة اللذين حضروا الاجتماع ، وبرأيي أن هذا يدل على هشاشة تنظيم المجلس الشعبي وافتقاره إلى توجه فكري مركزي موحد ." انتهى الاقتباس فأين الاتهام الباطل ولماذا هذه الحساسية المفرطة من ذلك ؟؟ ولو قرأنا توضيحكم تقولون انه قمتم بحذف الخبر نتيجة طلب من ممثلي المجلس الشعبي فما علاقة عنكاوا كوم بالموضوع ؟؟ أن احد أساليب الأمر في اللغة العربية يأتي بصيغة الالتماس !! لاتخذوا الأمر يا موقعنا عنكاوا كوم على إنكم مسيرين أو تتلقون الأوامر كما الجندي والضابط ليس الأمر كذلك مطلقاً !! يعني أن ممثلي المجلس الشعبي لو افترضنا قالوا لكم هل ممكن رفع الخبر ؟؟ فهو أمر أتى بصيغة الطلب أو الالتماس ؟؟ وليس بصيغة الجبر أو الفرض ؟؟ وهنا أتمنى أن يكون صدر عنكاوا كوم واسعا كما عودنا دائما على ذلك ويسمح لي ان أسال لماذا أقحمتم أنفسكم في هذه الإشكالية وانتم قمتم بما يملئ عليكم واجبكم ودوركم الذي نقدره ونثمنه والاخ حبيب تومي لم يتهمكم بتهم باطلة كما تدعون ؟؟ اقرؤوا المقطع مرة أخرى بأعصاب باردة وبدون تشنج وسوف تجدون الحقيقة وهي بعيدة كل البعد عنما يدورا في مخليتكم وهذه الحساسية المفرطة التي ابديتموها صراحة اتجاه !! ولكن لو قارنا هذا التوضيح مع توضيح سابق لمقال للسيد اخيقر والذي قلتم فيه انكم لا تملكون الوقت الكافي للتدقيق المقالات وادى ذلك الى فتح منتدى تسميات شعبنا بعده !! وتوضيحكم هذا الذي اعتقد انكم تصطادون فيه في الماء العكر واترك الحيادية التي تنهجوها حكماً إلى كل الأحرار !! أخوتي الكرام الحيادية أمر صعب جدا وهي لا تخلوا من النسبية !! علماً انه تمدني علاقة طيبة بحضراتكم الكرام ولطالما انتقدتكم في موقعكم الموقر واعلم جيدا أن اختلاف الرأي لا يفسد في الود قضية وكلما كنا صريحين مع بعضنا البعض كلما يزداد احترامنا المتبادل فكلنا نعمل من أجل مصلحة شعبنا المسيحي العليا وبقية المكونات الأخرى وطنا وشعبنا وأينما تواجدنا في البلدان الأخرى .. واثمن دائماً المساعدة الكبيرة التي تمدونها لي في نشر الكثير من الإخبار والأمور الأخرى .. وهنا أؤكد أني في رسم الخدمة لأي شيء يخص موقع عنكاوا كوم كل التوفيق لموقع عنكاوا . كوم سيزار ميخا هرمز ملاحظة لم افهم لماذا أشرتم لخبر الاتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان لزيارة الاستاذ حبيب تومي ؟؟ فكما يحق للمجلس الشعبي نشر الخبر يحق للمؤسسة التي زارته نشر الخبر فأين العلة في ذلك !! أم إنكم تريدون أن تظهرون بمظهر الحيادية بالتعكز على أمر لا يمت بصلة للموضوع لا من بعيد ولا من قريب !!]

السادة والأخوة الكرام في موقع عنكاوا . كوم
تحية طيبة
في البداية إنا لست الكاتب حبيب تومي ولست محامياً عنه ولكن اعتز وافتخر بكوني في اتحاد يرأسه الأستاذ حبيب تومي وهو الاتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان
ونشكركم لفتح مجال الردود والمداخلات
وأرجو وان تقرؤوا مداخلتي هذه وهي تعبر عن وجهة نظري الشخصية
قراءت توضيحكم عن اتهام باطل للكاتب حبيب تومي
وهذا التوضيح أقرء فيه حساسية مفرطة من لدنكم  غير مستندة على الموضوعية وهي بالنسبة لي معيار تستخدموه مع البعض ولكي أكون واضحا أكثر مع الكتاب الكلدان الذي يعتزون ويفتخرون بهويتهم القومية الكلدانية
وأمر أخر كنت أتمنى أن تشيروا في توضيحكم بما تدعون أن الكاتب حبيب تومي اتهمكم اتهام باطل  أين اتهمكم حبيب تومي في مقاله الذي مازال يترنح في المنبر السياسي هل لكم ان تقتبسوه لكي يكون التوضيح مدعوماً بدليل ؟؟ أ ليس كذلك ؟؟ أو على الأقل قوموا بالإشارة أليه برابط علما انه مازال في المنبر السياسي
للإطلاع لمقال الأستاذ حبيب تومي
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,522679.0.html
وهنا أود أن اقتبس المقطع من مقاله والذي يذكر فيه اسم موقعنا الموقر عنكاوا كوم تاركين الحكم للقارئ إذا يوجد فيه اتهام باطل
إذ يكتب حبيب تومي ويقول
" لقد نشر الخبر في موقع عنكاوا بالرغم من إني لم أكن راضياً عن ذلك النص الذي خرج بصيغة بعيدة عن الحقيقة والواقع . لكن مع ذلك رفع الخبر من موقع عنكاوا ربما بعد ساعة من نشره ويبدو ان الخبر رفع بأمر من أشخاص مسؤولين في المجلس الشعبي لا يحبذون الاجتماع مع حبيب تومي ، وليس منطقياً أن يكون امر رفعه من السادة اللذين حضروا الاجتماع ، وبرأيي أن هذا يدل على هشاشة تنظيم المجلس الشعبي وافتقاره إلى توجه فكري مركزي موحد ." انتهى الاقتباس
فأين الاتهام الباطل ولماذا هذه الحساسية المفرطة من ذلك ؟؟
ولو قرأنا توضيحكم تقولون انه قمتم بحذف الخبر نتيجة طلب من ممثلي المجلس الشعبي  فما علاقة عنكاوا كوم بالموضوع ؟؟ أن احد أساليب الأمر في اللغة العربية يأتي بصيغة الالتماس !! لاتخذوا الأمر يا موقعنا عنكاوا كوم على إنكم مسيرين أو تتلقون الأوامر كما الجندي والضابط ليس الأمر كذلك مطلقاً !!  يعني أن ممثلي المجلس الشعبي لو افترضنا قالوا لكم هل ممكن رفع الخبر ؟؟ فهو أمر أتى بصيغة الطلب أو الالتماس ؟؟ وليس بصيغة الجبر أو الفرض ؟؟
 وهنا أتمنى  أن يكون صدر عنكاوا كوم واسعا كما عودنا دائما على ذلك ويسمح لي ان أسال لماذا أقحمتم أنفسكم في هذه الإشكالية وانتم قمتم بما يملئ عليكم واجبكم ودوركم الذي نقدره ونثمنه والاخ حبيب تومي لم يتهمكم بتهم باطلة كما تدعون ؟؟ اقرؤوا المقطع مرة أخرى بأعصاب باردة وبدون تشنج وسوف تجدون الحقيقة وهي بعيدة كل البعد عنما يدورا في مخليتكم وهذه الحساسية المفرطة التي ابديتموها صراحة اتجاه  !! ولكن لو قارنا هذا التوضيح مع توضيح سابق لمقال للسيد اخيقر والذي قلتم فيه انكم لا تملكون الوقت الكافي للتدقيق المقالات وادى ذلك الى فتح منتدى تسميات شعبنا بعده !! وتوضيحكم هذا الذي اعتقد انكم تصطادون فيه في الماء العكر واترك الحيادية التي تنهجوها حكماً إلى كل الأحرار !! أخوتي الكرام الحيادية أمر صعب جدا وهي لا تخلوا من النسبية !!
علماً انه تمدني علاقة طيبة بحضراتكم الكرام ولطالما انتقدتكم في موقعكم الموقر واعلم جيدا أن اختلاف الرأي لا يفسد في الود قضية وكلما كنا صريحين مع بعضنا البعض  كلما يزداد احترامنا المتبادل فكلنا نعمل من أجل مصلحة شعبنا المسيحي العليا وبقية المكونات الأخرى  وطنا وشعبنا وأينما تواجدنا في البلدان الأخرى  .. واثمن دائماً المساعدة الكبيرة التي تمدونها لي في نشر الكثير من الإخبار والأمور الأخرى .. وهنا أؤكد أني في رسم الخدمة لأي شيء يخص موقع عنكاوا كوم 
كل التوفيق لموقع عنكاوا . كوم
سيزار ميخا هرمز
ملاحظة لم افهم لماذا أشرتم لخبر الاتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان  لزيارة الاستاذ حبيب تومي ؟؟ فكما يحق للمجلس الشعبي نشر الخبر يحق للمؤسسة التي زارته نشر الخبر فأين العلة في ذلك !! أم إنكم تريدون أن تظهرون بمظهر الحيادية بالتعكز على أمر لا يمت بصلة للموضوع لا من بعيد ولا من قريب !!

[مـلتقى سـيــدات عشـــتار / في سوديـرتاليا – السـويـد]

مـلتقى سـيــدات عشـــتار / في سوديـرتاليا – السـويـد

ضمن البرنامج الصيفي لنادي عشــتار الكلداني وبالتعاون مع اتحاد الاندية الكلدانية في السويد، قامت لجنة المرأة والطفل في النادي باحياء فعالية ملتقى سيدات عشتار بتاريخ 22/7/2011 التي تضمنت مشاركة العشرات من سيدات عشتار في عددت نشاطات ومن ضمنها القاء كلمات، ومسابقات رائعة بين المشاركات وتم توزيع الجوائز والهدايا على الفائزين، كما شاركت سيدات عشتار في احياء ذكرى شارع المـوكب لبوابة عشتار التاريخية تلك الذكرى التي كانت تأتي اليها جميع شعوب وقبائل بلاد الكلدان من كل حدب و صوب لتمر في شارع الموكب  ولتنتهي عند معبد مردوخ لتقديم القرابين والهدايا ولاحياء تلك الذكرى الخالدة تم  قص كعكة عشتار وارتقاء سارية العلم الكلداني اسوار البوابة وابتهج الجميع  لهذه الفعالية الرائعة والتي تشرفت كبار سن امهات عشتار بقص الكعكة وتلاها الهلاهل والاهازيج من جميع الافواه اضافة الى الاناشيد التي تمجد عشــتار مع دبكات شعبية وتراثية بالعلم الكلداني وخلال فترة الاستراحة اشترك الجميع بلعبة البينكو.
وتقدم العديد من السيدات بتبرعاتهم النقدية والعينية الى هيئة ادارة النادي من اجل دعم النادي وتطويره.
وضمن الملتقى شارك عدد من براعم الكلدان في احياء الذكرى ليكون من حملت رايات الكلدان في المستقبل.   
كما حرصت لجنة المرأة والطفل في النادي على تكريم اتحاد الاندية الكلدانية في السويد وتقديم الشكر له  باسم ملتقى سيدات عشتار وذلك للجهود التي قــدمها الاتـحاد والمساهة الفعالة في تهيئة هذا الملتقى.
اثنى رئيس اتحاد الاندية الكلدانية السيد (بهنام جبو حنا)  على هذا التكريم  وبين بشرح مختصر المهام التي يقوم بها هذا الاتحاد الفـــتي وعــدد الاندية الكلدانية المنظوية تحت خيمة الاتحاد، كما بين بان من واجبات الاتحاد هو تطوير الاندية الكلدانية وتقوية العلاقات فيما بينهم من اجل المحافظة على عوائلنا وشبابنا وشاباتنا وفسح المجال لبناء التكامل بين المجتمع السويدي والمجتمع الكلداني في هذا البلد الكريم (السـويد).
وفي الختام تم تقديم عدد من المقترحات الى لجنة المرأة والطفل في النادي بخصوص تطوير الانشطة التي تخص الاسرة والعلاقات الاجتماعية بين عوائل الاعضاء في النادي، ووعدت اللجنة الاكثار من تلك النشاطات وصولاً للاهداف التي ينشدها نادي عشتار الكلداني في سودرتاليا . 

نادي عشتار الكلداني / الســــويد
لجنة المـرأة والطـفل
ســودرتاليا

[الاستاذ بطرس آدم يلقي محاضرة عن (الكنيسة الكلدانية ونهضة الكلدان) فـي سـوديـرتـالـيا / السـويـد]

الاستاذ بطرس آدم يلقي محاضرة عن (الكنيسة الكلدانية ونهضة الكلدان)
فـي سـوديـرتـالـيا / السـويـد

ضمن الزيارة الخاصة للاستاذ (بطـرس آدم) عضو الاتحاد العالمي للادباء والكتاب الكلدان الى الســـويد والبرنامج المعد له بالتعاون بين اتحاد الاندية الكلدانية ونادي نادي عشـتار الكلـداني تم القاء محاضرة تاريخية ثقافية بعنوان ( الكنيسة الكلـــدانية ونهضة الكلدان )  بتاريخ 17/7/2011 على قـــاعة نادي عشتار الكلـداني في سـودرتاليا/ الســويد.
هذا وتميزت المحاضرة بغزارة المعلومات القيمة والنهوض بالشعور القومي الكلداني كما تطرق المحاضر الى مؤتمر النهضة الكلدانية الذي عقد في سان دييكو وتم تسليط الضوء على التوصيات والمقررات التي خرج بها..وبعد انتهاء المحاضرة فتح المجال للاسئلة والاستفسارات وحوار مفتوح للمناقشة.
وفي الختام تم تقديم الشكر للاستاذ بطرس آدم لتحمله عناء السفر والتعب لتقديم المحاضرة.
 
 

[المحاضرة التي القاها الاستاذ ( بطرس أدم ) عن ( الكنيسة الكلدانية ونهضة الكلدان ) في اسكلستونا]

المحاضرة التي القاها الاستاذ ( بطرس أدم ) عن ( الكنيسة الكلدانية ونهضة الكلدان ) في اسكلستونا

 
ضمن الزيارة الخاصة للاستاذ (بطـرس آدم) عضو الاتحاد العالمي للادباء والكتاب الكلدان الى الســـويد، وبالتعاون بين اتحاد الاندية الكلدانية ونادي بابل الكلـــداني في اسكلستونا تم القاء محاضرة تاريخية ثقافية بعنوان (الكنيسة الكلـــدانية ونهضة الكلدان) بتاريخ 16/7/2011 على قـــاعة نادي بابل الكلــــداني في اسكلستونا/ الســويد. هذا وتميزت المحاضرة بغزارة المعلومات القيمة والنهوض بالشعور القومي الكلداني كما تطرق المحاضر الى مؤتمر النهضة الكلدانية الذي عقد في سانديكو وتم تسليط الضوء على التوصيات والمقررات التي خرج بها ..وبعد انتهاء المحاضرة فتح المجال للاسئلة والاستفسارات وحوار مفتوح للمناقشة
وفي الختام تم تقديم الشكر للاستاذ بطرس ادم لتحمله عناء السفر والتعب لتقديم المحاضرة
 
 
 

[إعلان عن أسبوع ثقافي مع الأب فيليب الدومنيكي في سوديرتاليا – السويد]

إعلان عن أسبوع ثقافي مع الأب فيليب الدومنيكي في سوديرتاليا – السويد

تقيم أخوية  مار أدي ومار ماري أسبوعاً ثقافياً للفترة من 18- 07 لغاية 20- 07 في كنيسة مار يوحنا للكلدان في سوديرتاليا وسيكون عنوان الأسبوع الثقافي  ( الأنا والأخر والله في حياتنا )
يقيمه الأب فيليب الدومنيكي القادم من العراق
تبدأ المحاضرات الساعة السادسة مساءاً
والدعوة عامة للجميع
 

[العزيز حارث مباريات البطولة سوف تقام في مدينة يوتوبوري ومباريات فريق اكاديمية عمو بابا موضحة بالخبر في اية ملاعب ستقام مع التوقيتات مع الباصات التي تصل الى تلك الملاعب وسوف اكررها وهي من المصدر الاخ هيمت زنكة محاضر وحكم في البطولة غوتيا الدولية وسوف يلعب اول مباراته يوم الاثنين الساعة العاشرة صباحا على ملعب krokängsplan وباص رقم 16 لسكنة مدينة Göteborg ومباراة الثانية يلعبها يوم الثلاثاءالساعة الواحدة ظهرا على ملعب Sälöfjorsplan ويصلها قطار رقم 5 او 10 أو 6 المباراة الرابعة سوف يلعبها الساعة 9,40 على ملعب Gothia park على طريق Tuve ويصلها باص رقم 17 ويلعب الفريق ضمن مجموعة 27 وفي اعمار 15 سنة]

العزيز حارث مباريات البطولة سوف تقام في مدينة يوتوبوري
ومباريات فريق اكاديمية عمو بابا موضحة بالخبر في اية ملاعب ستقام مع التوقيتات مع الباصات التي تصل الى تلك الملاعب
وسوف اكررها وهي من المصدر الاخ هيمت زنكة محاضر وحكم في البطولة غوتيا الدولية

وسوف يلعب اول مباراته يوم الاثنين الساعة العاشرة صباحا على ملعب krokängsplan وباص رقم 16 لسكنة مدينة Göteborg ومباراة الثانية يلعبها يوم الثلاثاءالساعة الواحدة ظهرا على ملعب Sälöfjorsplan ويصلها قطار رقم 5 او 10 أو 6
المباراة الرابعة سوف يلعبها الساعة 9,40 على ملعب Gothia park على طريق Tuve ويصلها باص رقم 17
ويلعب الفريق ضمن مجموعة 27 وفي اعمار 15 سنة

[أسبوع ثقافي مع الأب فليب الدومنيكي في سوديرتاليا – السويد تقيم أخوية مار أدي ومار ماري أسبوعاً ثقافياً للفترة من 18- 07 لغاية 20- 07 في كنيسة مار يوحنا للكلدان في سوديرتاليا وسيكون عنوان الأسبوع الثقافي تحت عنوان ( الأنا والأخر والله في حياتنا ) يقيمه الأب فليب الدومنيكي القادم من العراق تبدأ المحاضرات الساعة السادسة مساءاً والدعوة عامة للجميع]

أسبوع ثقافي مع الأب فليب الدومنيكي في سوديرتاليا – السويد

تقيم أخوية  مار أدي ومار ماري أسبوعاً ثقافياً للفترة من 18- 07 لغاية 20- 07 في كنيسة مار يوحنا للكلدان في سوديرتاليا وسيكون عنوان الأسبوع الثقافي تحت عنوان ( الأنا والأخر والله في حياتنا )
يقيمه الأب فليب الدومنيكي القادم من العراق
تبدأ المحاضرات الساعة السادسة مساءاً
والدعوة عامة للجميع

[اعداد الخبر هيمت زنكة وسيزار ميخا هرمز وصل يوم السبت 16- 01- 2011 فريق شباب العراق بقيادة المدرب القدير باسل كوركيس لمشاركة في بطولة كوتيا كوب دولية وقد كان في استقبال الفريق المنسق الرياضي جواد علي اكبر مع هيئة الرياضية وجمهور من الجالية العراقية هذا وقد صرح جواد علي أن تعاون مع سفارة العراقية وخاصة بشخص سفير العراقي الذي بذل جهد كبير وقام بزيارة الى كوتيا كوب والتقى بمدير دورة دنس اندشن حيث كان لقاء ايجابي حيث سمح للفرق العراقية مشاركة في هذه البطولة وكذلك اتصالات التي قمت بها مع وزارة شباب واتحاد كرة القدم ومع سفارة السويدية ادى بنتيجة جيدة ووصل الفريق العراقي لتمثيل الكرة في هذه البطولة التي يشارك فيها 1570 فريق من 73 دولة الجالية العراقية تستقبل الفريق العراقي بالورود ان هذا الفريق سوف يشارك في بطولة كوتيا كوب الدولية واعمارهم هو 15 سنة ومدرب الفريق هو مدرب القدير باسل كوركيس وسوف يلعب اول مباراته يوم الثنين الساعة العاشرة صباحا على ملعب krokängsplan وباص رقم 16 لسكنة مدينة Göteborg ومباراة الثانية يلعبها يوم الثلاثاءالساعة الواحدة ظهرا على ملعب Sälöfjorsplan ويصلها قطار رقم 5 او 10 أو 6 المباراة الرابعة سوف يلعبها الساعة 9,40 على ملعب Gothia park على طريق Tuve ويصلها باص رقم 17 ويلعب الفريق ضمن مجموعة 27 وفي اعمار 15 سنة]

اعداد الخبر
هيمت زنكة  وسيزار ميخا هرمز
وصل يوم السبت 16- 01- 2011 فريق شباب العراق بقيادة المدرب القدير باسل كوركيس لمشاركة في بطولة كوتيا كوب دولية وقد كان في استقبال الفريق المنسق الرياضي جواد علي اكبر مع هيئة الرياضية وجمهور من الجالية العراقية هذا وقد صرح جواد علي أن تعاون مع سفارة العراقية وخاصة بشخص سفير العراقي الذي بذل جهد كبير وقام بزيارة الى كوتيا كوب والتقى بمدير دورة دنس اندشن حيث كان لقاء ايجابي حيث سمح للفرق العراقية مشاركة في هذه البطولة وكذلك اتصالات التي قمت بها مع وزارة شباب واتحاد كرة القدم ومع سفارة السويدية ادى بنتيجة جيدة ووصل الفريق العراقي لتمثيل الكرة في هذه البطولة التي يشارك فيها 1570 فريق من 73 دولة

الجالية العراقية تستقبل الفريق العراقي بالورود
ان هذا الفريق سوف يشارك في بطولة كوتيا كوب الدولية واعمارهم هو 15 سنة ومدرب الفريق هو مدرب القدير باسل كوركيس وسوف يلعب اول مباراته يوم الثنين الساعة العاشرة صباحا على ملعب krokängsplan وباص رقم 16 لسكنة مدينة Göteborg ومباراة الثانية يلعبها يوم الثلاثاءالساعة الواحدة ظهرا على ملعب Sälöfjorsplan ويصلها قطار رقم 5 او 10 أو 6
المباراة الرابعة سوف يلعبها الساعة 9,40 على ملعب Gothia park على طريق Tuve ويصلها باص رقم 17
ويلعب الفريق ضمن مجموعة 27 وفي اعمار 15 سنة

[مخيم (بابل) لشباب الكلدان في السويد ...تقرير مصور]

مخيم (بابل) لشباب الكلدان في السويد ...تقرير مصور

في صبيحة يوم 24/6/2011 انطلقت كوكبة من شباب و شابات الكلدان، بتظاهرة شبابية متوجهة نحو مركز مخيم ( بابل ) في مدينة ( خين سكته باري ) السياحية السويدية وكلهم ثقة وثبات وامل بالمستقبل المنير الذي تصنعه اياديهم وافكارهم الخلاقة من خلال ايمانهم المطلق بقوة الشباب في تغير مسارات الحياة نحو مستقبل افضل، وايمانهم بالمساواة بين الرجل والمرأة، وممارسة الحياة الديمقراطية وتبادل الاراء والافكار والحوار البناء وصولاً الى مجتمع كلداني تفاخر به جميع شباب الكلدان في بلدان المهجر وفي السويد.
 وكانت مدة المخيم ثلاثة ايام تضمنت الكثيرمن النشاطات والفعاليات والمسابقات بين شباب وشابات المخيم وساد المخيم  جواً من الفرحة والبهجة  وروح الاخوة فيما بينهم ، تخلل المخيم العديد من ورشات عمل شبابية للمسابقات وتبادل الافكار وايقاد شعلة منتصف الصيف واحتفال الشباب فيها تعبيراً لتقاليد المجتمع السويدي.
 وكما القيت محاضرات ثقافية بخصوص التكامل مع المجتمع السويدي وكيفية ممارسة الديمقراطية بطرقها السليمة وتم اعداد المحاضرة والقاها من قبل السيدة (رواء ناصر عبدو) نائبة رئيس اتحاد الاندية الكلدانية في السويدية.
ومن اجل تعريف الشباب بتاريخهم الكلداني العريق والذي كان عنوان مخيمهم ( بابل ) يحمل دلالة واضحة على ذلك التاريخ.
فقد القيت محاضرة بعنوان تاريخ الكلدان حيث اعد المحاضرة والقاها السيد (بهنام جبو حنا) رئيس اتحاد الاندية الكلدانية في السويد.
واختتم المخيم باقامة امسية شبابية تخللها الموسيقى والرقصات الشعبية ورفع العلم الكلداني، حيث تكلل المخيم بنجاح كبير نتيجة الجهود المضنية والكبيرة التي بذلتها اللجنة المشرفة على ادارة المخيم من اعداد الترتيبات الفنية للمخيم.

أدارة المخيم – اتحاد الأندية الكلدانية في السويد

[لتخرج ( رئاسة ديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى) من معادلة ( زوعا - مجلس شعبي )في أكثر من مناسبة كنت قد آليت على نفسي عدم الكتابة عن ديوان الوقف المسيحي والديانات الاخرى لئلا اتسبب بحرج لنفسي أو لغيري لحساسية الموضوع . الا انني لم اتمكن من منع نفسي من الاندهاش لدي سماع الموقف الاخير للنائب يونادم كنا رفضه تعين رعد عمانوئيل الشماع للمنصب ... أعتقد أن الاوان لكي اكتب واعرض بعض الحقائق معتمدا على تتبعي للموضوع منذ بدايته..ديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى لنعرف كيف كانت البداية والخط الذي سار عليه لكي نفهم ما يحدث اليوم ..تأسس ديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى في يوم 3 تشرين الثاني من العام 2003، حسب الفقرة أولا وثالثاً الواردة في المادة 103 من بنود الدستور العراقي الدائم.. وهو هيئة مستقلة غير تابع إلى وزارة وإنما يتبع إلى مجلس الوزراء..وجاء التأسيس بعد إلغاء وزارة الأوقاف والشؤون الدينية , حينما أخفق مجلس الحكم في تسمية وزيراً للأوقاف بسبب الخلافات السياسية المرتكزة على الطائفية والمذهبية صار القرار إلى حل وزارة الأوقاف السابقة وتأسيس ثلاثة دواوين :الوقف السني..والوقف الشيعي..والوقف المسيحي والديانات الأخرى..و أول من تنسم منصب رئيس ديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى هو الأستاذ عبد الله النوفلي وجاء تسنمه للمنصب حسب تصريحه في إحدى المقابلات بترشيحه من قبل الأستاذ يونادم كنا ( أي زوعا ) فهو كان الممثل الوحيد للمسيحيين في مجلس الحكم وجاء الترشيح بعد التشاور مع إطراف كنسية . ولابد أن نقدر ونثمن كل الجهود التي بذلها الأستاذ عبدالله طيلة السنين الماضية ولغاية تركه أو تقاعده من منصبه قبل فترة قصيرة ، فالأستاذ عبدالله مع كادر الديوان بدء من الصفر واستطاع النهوض بالديوان وإقامة العديد من المشاريع للكنائس والديانات الأخرى وهو ما يختص بعمله والديوان غير أن من السلبيات التي لاحظتها على أداء رئاسة الديوان هي بعد تشكيل ما يعرف بالمجلس الشعبي فهو كان حاضرا في المؤتمر الأول والثاني وبصورة أو أخرى كان يتماشى مع توجهات ورؤيا هذا المجلس بتبني التسمية القطارية حتى وان أضيفت كلمة سورايا عليه التي تشير إلى المسيحيين لكنها تخلو من الأرمن وهم مسيحيين أيضا ولكن هذا العمل يؤكد أن رئيس الديوان لم يقف بمسافة واحدة مع توجهات أحزابنا وتياراتنا السياسية المختلفة طيلة الفترة السابقة من بعد تشكيل المجلس الشعبي بل تؤكد انه كان يميل إلى المجلس الشعبي فلماذا يحضر مؤتمرات المجلس الشعبي ولا يحضر مؤتمرات الأحزاب الأخرى ..وهو بالطبع أمر لم تستسيغه زوعا ، وخاصة انه تسنم المنصب من خلالها واعتقد أن بوادر التشنج بدت نتيجة ذلك .والمؤشر الذي يؤكد ذلك هو الانتخابات البرلمانية الأخيرة عندما قام وفد من المجلس الشعبي بزيارة إلى بغداد فزاروا ديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى وكقراءة لتلك الزيارة فأنهم أرادوا أن يكون مرشحهم في بغداد هو الأستاذ عبدالله وهو اختيار ذكي من قبل المجلس الشعبي لانهم في بغداد لا يمتلكون قاعدة جماهرية ، وهذا لكون الأستاذ عبدالله يحمل صفة حكومية ( منصبه ) وهذه الصفة تحمل عنوان ديني مما تؤدي لميول الناخب لاختياره , ناهيك عن تقارب وجهات النظر بين المجلس الشعبي ورئيس الديوان .لكن يبدو انه رفض لأنه حسبها صح فهو سينزل إلى ساحة بغداد التي يتنافس عليها من الجانب الأخر يونادم كنا ( زوعا ) وهو الذي كان سبباً في تسنمه المنصب أو الوظيفة .مما حدا بالمجلس الشعبي بترشيح الأستاذ رعد عمانوئيل الشماع وهو كان يشغل مدير عام في ديوان الوقف المسيحي أي يتمتع بنفس المواصفات عنوان وظيفي حكومي صفته دينية و تقارب وجهات النظر والتوجه..وبذلك ينزل مرشح للمجلس الشعبي في ساحة بغداد مقابل ترشيح يونادم كنا في ساحة بغداد من ( زوعا ) ..ولابد أن اعلق هنا .انه من الأخطاء الفادحة هي أن يدخل موظف مسيحي حكومي في الديوان المسيحي معترك الانتخابات والسياسة لأنه بدخوله الانتخابات ضمن قائمة معينة , يعطي دلالة انه يتبنى توجه سياسة ذلك التيار السياسي أو الحزب الذي يترشح من خلال قائمته وقد يعطي تصور انه يسير بالدائرة التي يشغلها ضمن ذلك التوجه وهنا لا توجد أية أسس للمقارنة مع ترشيح الأستاذ عبد الغفور السامرائي من ديوان الوقف السني في تلك الانتخابات فحالتنا كمسيحيين تختلف , من المعروف أن توجه المجلس الشعبي يقوم على إقامة حكم ذاتي الذي يلاقي رفضا واسعاً من قبل شرائح واسعة من العراقيين ورفضاً منقطع النظير من قبل ( زوعا ) و لانه ينسف المادة 125 من الدستور العراقي كما ان المجلس الشعبي يتبنى التسمية القطارية ( كلداني سرياني أشوري )واعتماد تلك التسمية كتعبير للمسيحيين في العراق هي منقوصة وتفتقر الى مقومات عديدة وهي الأخرى لا تلاقي أي قبول عند شرائح واسعة من شعبنا المسيحي فهي لا تشمل المسيحيين العراقيين فبينهم أرمن أيضا فعلى اساس كل ذلك اجد من الخطا ان تدخل رئاسة الوقف المسيحي لمعترك الانتخابات , ولكن لو لاحظنا بعض الندوات التي أقامتها قائمة المجلس الشعبي 390 في تلك الفترة في بغداد ومرشحها الأستاذ رعد عمانوئيل الشماع ( مدير العام للوقف المسيحي والديانات الأخرى في وقتها ) يظهر في إحدى الصور وبجانبه رجل دين يحمل فولدر قائمة عشتار 390 للإطلاع الرابط (1) ..من المؤسف فعلاً التعكز على صفة منصب حكومي في ديوان الوقف المسيحي ورجال الدين للترويج من اجل انتخابات !! وهذه نقطة سلبية تؤشر على أداء رئاسة الديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى هو أنها لم تقف بمسافة واحدة من أحزاب شعبنا ولم تستطع أن تخلق حالة من التوازن أو ان تترك السياسة والتوجهات السياسة . وكان الأجدى بها أن لا تزج نفسها بهذه الطريقة وخاصة انها جاءت من قبل طرف سياسي وان تبقى تعمل بمهنية داخل مؤسستها المستقلة. وكم أتمنى ( أمنية شخصية ) لو كانت الشخصية التي تتسنم المنصب تكون مستقلة تختص بعملها وتبدع فيه !! وان تكلمت باسم المسيحيين تقول ( مسيحيي العراق ) ولا تتبنى اية تسمية قطارية ( كلداني سرياني اشوري ) والترويج لها بانها تمثل مسيحي العراق فأين الأرمن من ذلك وبقية المسيحيين !!قد برز للعيان الخلاف بين رئاسة ديوان الوقف المسيحي و زوعا في المقابلة التي أجرتها قناة الجزيرة تحت عنوان ما وراء الخبر للإطلاع الرابط ( 2 ) جاءت الحلقة بعد جريمة كنيسة سيدة النجاة و بعد تصريح الأستاذ عبدالله النوفلي بإقامة ملاذ امن أو إقليم خاص بالمسيحيين في شمال العراق كحل لإيقاف نزيف الهجرة للمسيحيين ( والملاذ الأمن والذي قد يفسر بالحكم الذاتي هو التوجه الذي يعمل عليه المجلس الشعبي ) ومن المؤسف انه يأتي هذا التصريح من قبل رئيس ديوان وقف مسيحي ..فلو فرضنا أن التصريح جاء كوجهة نظر شخصية ,فهو قد يتم تؤيله في وسائل الأعلام انه قادم من رئيس ديوان الوقف المسيحي , لكن لو لاحظنا كيف يجب الأستاذ يونادم على ذلك في تلك المقابلة يقول :- وأما ما ذهبتم إليه في التقرير , الأخ رئيس الوقف المسيحي فهذه وجهة نظر شخصية، الأخ رئيس الوقف المنتهية ولايته أعطى هذا الرأي كوجهة نظر شخصية ( انتهى الاقتباس ) يقول منتهية ولايته ؟؟ وهو يؤكد درجة الاحتقان بين الطرفين !! مما حدا بالأستاذ عبدا لله أن يكتب مقالة يرد عليها على الأستاذ يونادم كنا والمقالة جاءت تحت عنوان ( هل للمكون المسيحي في العراق متحدث رسمي؟ ) للإطلاع الرابط (3) فهو مازال يستخدم للأسف لفظة كلداني – سرياني- أشوري كتعبير للمسيحيين ولا يوجد أرمن في الموضوع ؟؟ كما انه يرمي الكرة إلى ملعب يونادم كنا فيقول ( هل يوجد شخص واحد مخول بالتحدث باسم هذا المكون حتى وإن كان له مقاعد بالبرلمان؟ أليس ما يتحدث به هذا هو رأيه الشخصي، )وفي فقرة أخرى يقول ذُكرَ أنني انتهت ولايتي... وللحقيقة أني قد طلبت الإحالة على التقاعد وحصلت على موافقة دولة السيد رئيس الوزراء لكن البديل لم يتم تعيينه بعد ومازلت أمارس عملي، أي أنني صاحب الطلب ولم يُنهي أحدا ولايتي)، ولمن يريد توضيح الحقائق التي ربما وردت كرموز في هذه المقالة فإيميلي الشخصي يعرفه الكثير وأنا مستعد لتوضيح أي شيء يرونه مبهما في مقالتي. ( انتهى الاقتباس )وهو تأكيد أخر على الاحتقان بين الطرفين .وهو أمر مؤسف إدخال رئاسة ديوان الوقف المسيحي في معادلة سياسية !!وهنا نود أن نذكر أن رئاسة ديوان الوقف المسيحي في حقبة عبد الله النوفلي أن كانت موفقة في الميدان والإعمال التي قامت بها , فأنها لم تكن موفقة من جانب أخر لأنها زجت نفسها كطرف في معادلة سياسية معقدة ودخلت في بحر تتلاطم فيه أمواج شعبنا المسيحي السياسية ودخلت بصورة و أخرى كطرف فيه لأنها لم تقف بمسافة واحدة من كل تلك التوجهات !! أما التصريحات التي كان يطلقها الأستاذ عبدالله عن هجرة المسيحيين عبر القنوات الفضائية بالتمسك بالجذور والتي ينوه عليها في مقاله المؤشر عليه أعلاه إذ يقول "ويطالبون أبنا شعبنا بالبقاء والصمود وتحمل العواقب ويقدمو لهم بالمشورة أو ربما إملاءات ويطالبونهم بالبقاء والصمود وعدم ترك أرض الآباء والأجداد، فأين كل هؤلاء مما يكتبون عندما حزموا هم حقائبهم للاستقرار بعيدا عن أرض بابل وآشور؟ "( انتهى الاقتباس ) اليوم لا اعرف كم تنطبق تلك التصريحات والكلمات مع ارض الواقع ؟؟وسواء إذا تقدم الأخ عبد الله بتقاعد أو انتهت ولايته , تسنم المنصب بعده الأستاذ رعد عمانوئيل الشماع ( مرشح المجلس الشعبي في الانتخابات البرلمانية الأخيرة ومدير العام للوقف ) وبعد تسنمه للمنصب ( رئيس الوقف ) كان المجلس الشعبي وبقية الأحزاب التي تحمل نفس التوجه السباقة بتقديم التهنئة له, بينما طبق صمت القبور على زوعا الذي لم تقدم التهنئة له ؟؟؟!!! ..ولم يخفي الأستاذ رعد وقوفه إلى جانب المجلس الشعبي طيلة الفترة المنصرمة وبعد تسنمه المنصب الجديد إذ تمثل ذلك بزيارات متكررة ومتبادلة معهم ومع الأستاذ خالص ايشوع ..( لكن يا فرحة ماتمتش ) فقد رفضت لجنة الأوقاف في مجلس النواب الاستاذ رعد عمانوئيل رئيسا للوقف المسيحي والديانات الأخرى حسب كتابها المنشور بتاريخ 18- 06- 2011 بتوقيع احد عشرا نائباً يمثلون المسيحيين والديانات الأخرى في مقالة للأستاذ حبيب تومي تحت عنوان ( ضياع حقوق الشعب الكلداني بين الحكومة العراقية وأحزاب شعبنا المتنفذة ) المنشور بتأريخ 07- 05- 2011 للإطلاع الرابط ( 4 )..فيها فقرة أضعها بالخط الأزرق تؤشر إلى موقف الحركة الديمقراطية الاشورية _ زوعا ) من ترشيح الأستاذ رعد لرئاسة ديوان الوقف المسيحي الفقرة أدناه من مقال الأستاذ حبيب " إن الحركة الديمقراطية الآشورية تسعى ان تكون جميع الوظائف في الحكومة العراقية من أبناء شعبنا الكلداني وبقية مسيحيي العراق ان تمر تحت إبطها ، وحتى اصغر الوظائف ، ( هذا ينطبق على المجلس الشعبي الذي يلعب نفس الدور في اقليم كوردستان وسنأتي علي ذكره في مقال آخر ) يا ترى هل الحركة تأخذ جانب الحياد في توجهها هذا ؟ أنا شخصياً لدي كامل الاحترام لسيادة وزير البيئة الذي رشحته الحركة لهذا المنصب ، ولكن آلية التعيين جاوزت حتى دائرة الحزب لتصل الى دائرة تعيين الأقارب فحسب ، ( اكرر تقديري واحترامي لشخصية السيد وزير البيئة ) فليس لي اي تحفظ على شخصيته . ولكن انا اعترض على آلية التعيين فحسب وليست الأسماء مهمة عندي .لقد علمت من بعض المصادر ان السيد يونادم كنا يحاول عرقلة تثبيت المدير الجديد للوقف المسيحي وهو احد ابناء الشعب الكلداني ويبدو أن تعيينه حصل بمنأى عن قنوات الحركة الديمقراطية الآشورية . أ ليس هذا السلوك مناقضاً لما ترفعه هذه الأحزاب من شعارات وتزعم فيها بأننا شعب واحد ؟ " ( انتهى الاقتباس ) كما أن عدم تقديم التهنئة للأستاذ رعد من قبل زوعا يدل على ذلك ويؤكد عدم رضا زوعا على ترشيحه ..وهو أمر لا شك به مطلقا لأنه زوعا مازلت تمارس دورها النرجسي فهي تريد أن تعلب دور الممثل الشرعي الوحيد لشعبنا المسيحي وان أية منصب أو عنوان وظيفي يجب أن يخرج من تحت إبطها وألا العصا لمن عصا ؟؟ فالمؤشرات كلها تدل على أن من أوقف تثبيت الأستاذ رعد في مجلس النواب هي زوعا و يونادم كنا وخاصة إذا علمنا انه ( يونادم – زوعا ) كان يعمل على تشكيل لوبي من الأقليات والديانات داخل البرلمان أي انه يستطيع التأثير عليهم ؟؟ وهو الأمر الذي لم يخفه في توضيحه لموقع عنكاوا كوم عن انزعاجه من ترشيح الأستاذ رعد " إذ يقول أن طريقة اختيار الشماع وترشيحه كانت "خاطئة" أيضا." وبجملة أخرى ممكن أن نقول أن منصب رئاسة ديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى يجب أن يتم بمباركة زوعا ؟؟ وإذا فرضنا جدلاً وحسب توضيح النائب كنا أن الرفض جاء نتيجة استئثار أغلبية المواقع المهمة من قبل طائفة واحدة فقط في المجلس، و ان "جميع المكونات الاخرى من الايزيديين والصابئة يرفضونه أيضا !يعطي دلالة انه كان يوجد خلل في العمل وهو ليس كما كان يصرح به أن العمل في الديوان هو توافقي . وان المحاصصة والتوافقات الحزبية والسياسية والاثنية تسير على قدم وساق حتى داخل هذه المؤسسة الصغيرة .خلاصـــــــةنود أن يكون ديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى مسيحيا وللديانات الأخرى وان تكون الشخصية التي تتسنم رئاسته مستقلة وان يتم أخارجها من معادلة ( زوعا – مجلس شعبي ) أو أن تجهد نفسها للخروج من تلك المعادلة العقيمة ويتم ذلك بالوقوف بمسافة واحدة من توجهات شعبنا و أن تخلق حالة من التوازن وان تهتم بعملها المهني بما يجلب الخير للمسيحيين والديانات الأخرى والذي ينصب لخير العراق شعبا ووطناً , كما نود أن يقوم كل من المجلس الشعبي و زوعا بإخراج رئاسة الديوان من حساباتها السياسية الضيقة لأنه لو صدق تحليلي في هذا النزاع فهو مؤشر سلبي جدا على التقارب الأخير بين التنظيمات السياسية , فيبدو أن الكل يبحث له موطئ قدم والكل يبحث عن مصالحه واعتقد أن الانتخابات القادمة أو الاستحقاقات الحزبية القادمة ستثبت لنا ذلك ( أتمنى أن لا يحصل ) ملاحظة . المقال أعلاه هو قراءة تحليلية وقد يكون فيه الكثير مما ليس له علاقة بالحقائق على ارض الواقع , لكن هذه هي وجهة نظرنا القابلة للخطأ أو الصواب سيزار ميخا هرمز – ستوكهولم cesarhermez@yahoo.comالروبــــــــــط رابط (1) http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,391196.msg4476359.html#msg4476359رابط ( 2 ) http://www.aljazeera.net/NR/exeres/509E04C4-5899-42D9-8224-51DA6E2ACABE.htm#L2رابط (3) http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,470530.msg5003432.html#msg5003432رابط (4) http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=503590.0]

لتخرج ( رئاسة ديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى) من معادلة ( زوعا - مجلس شعبي )

في أكثر من مناسبة كنت قد آليت على نفسي عدم الكتابة عن ديوان الوقف المسيحي والديانات الاخرى لئلا اتسبب بحرج لنفسي أو لغيري لحساسية الموضوع . الا انني لم اتمكن من منع نفسي من الاندهاش لدي سماع الموقف الاخير للنائب يونادم كنا رفضه تعين رعد عمانوئيل الشماع للمنصب ... أعتقد أن الاوان لكي اكتب واعرض بعض الحقائق معتمدا على تتبعي للموضوع منذ بدايته..
ديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى لنعرف كيف كانت البداية والخط الذي سار عليه لكي نفهم ما يحدث اليوم ..
تأسس ديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى في يوم 3 تشرين الثاني من العام 2003، حسب الفقرة أولا وثالثاً الواردة في المادة 103 من بنود الدستور العراقي الدائم.. وهو هيئة مستقلة غير تابع إلى وزارة وإنما يتبع إلى مجلس الوزراء..وجاء التأسيس بعد إلغاء وزارة الأوقاف والشؤون الدينية , حينما أخفق مجلس الحكم في تسمية وزيراً للأوقاف بسبب الخلافات السياسية المرتكزة على الطائفية والمذهبية صار القرار إلى حل وزارة الأوقاف السابقة وتأسيس ثلاثة دواوين :الوقف السني..والوقف الشيعي..والوقف المسيحي والديانات الأخرى..و أول من تنسم منصب رئيس ديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى هو الأستاذ عبد الله النوفلي وجاء تسنمه للمنصب  حسب تصريحه في إحدى المقابلات بترشيحه من قبل الأستاذ يونادم كنا ( أي زوعا ) فهو كان الممثل الوحيد للمسيحيين في مجلس الحكم  وجاء الترشيح بعد التشاور مع إطراف كنسية . ولابد أن نقدر ونثمن كل الجهود التي بذلها الأستاذ عبدالله طيلة السنين الماضية ولغاية تركه أو تقاعده من منصبه قبل فترة قصيرة ، فالأستاذ عبدالله مع كادر الديوان بدء من الصفر واستطاع النهوض بالديوان وإقامة العديد من المشاريع للكنائس والديانات الأخرى وهو ما يختص بعمله والديوان غير أن من السلبيات التي لاحظتها على أداء رئاسة الديوان هي بعد تشكيل ما يعرف بالمجلس الشعبي فهو كان حاضرا في المؤتمر الأول والثاني وبصورة أو أخرى كان يتماشى مع توجهات ورؤيا هذا المجلس بتبني التسمية القطارية حتى وان أضيفت كلمة سورايا عليه التي تشير إلى المسيحيين لكنها تخلو من الأرمن وهم مسيحيين أيضا ولكن هذا العمل يؤكد أن رئيس الديوان لم يقف بمسافة واحدة مع توجهات أحزابنا وتياراتنا السياسية المختلفة طيلة الفترة السابقة  من بعد تشكيل المجلس الشعبي بل تؤكد انه كان يميل إلى المجلس الشعبي فلماذا يحضر مؤتمرات المجلس الشعبي ولا يحضر مؤتمرات الأحزاب الأخرى  ..وهو بالطبع أمر لم تستسيغه زوعا ، وخاصة انه تسنم المنصب من خلالها واعتقد أن بوادر التشنج بدت نتيجة ذلك .والمؤشر الذي يؤكد ذلك هو الانتخابات البرلمانية الأخيرة عندما قام وفد من المجلس الشعبي بزيارة إلى بغداد فزاروا ديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى  وكقراءة لتلك الزيارة فأنهم أرادوا أن يكون مرشحهم في بغداد هو الأستاذ عبدالله وهو اختيار ذكي من قبل المجلس الشعبي لانهم في بغداد لا يمتلكون قاعدة جماهرية ، وهذا لكون الأستاذ عبدالله يحمل صفة حكومية ( منصبه ) وهذه الصفة تحمل عنوان ديني مما تؤدي لميول الناخب لاختياره , ناهيك عن تقارب وجهات النظر بين المجلس الشعبي ورئيس الديوان .لكن يبدو انه رفض لأنه حسبها صح فهو سينزل إلى ساحة بغداد التي يتنافس عليها من الجانب الأخر يونادم كنا ( زوعا ) وهو الذي كان سبباً في تسنمه المنصب أو الوظيفة .مما حدا بالمجلس الشعبي بترشيح الأستاذ رعد عمانوئيل الشماع وهو كان يشغل مدير عام في ديوان الوقف المسيحي أي يتمتع بنفس المواصفات عنوان وظيفي حكومي صفته دينية و تقارب وجهات النظر والتوجه..وبذلك ينزل مرشح للمجلس الشعبي في ساحة بغداد مقابل ترشيح يونادم كنا في ساحة بغداد من ( زوعا ) ..ولابد أن اعلق هنا .انه من الأخطاء الفادحة هي أن يدخل موظف مسيحي  حكومي في الديوان المسيحي معترك الانتخابات والسياسة لأنه بدخوله الانتخابات ضمن قائمة معينة , يعطي دلالة انه يتبنى توجه سياسة ذلك التيار السياسي أو الحزب الذي يترشح من خلال قائمته  وقد يعطي تصور انه يسير بالدائرة التي يشغلها ضمن ذلك التوجه  وهنا لا توجد أية أسس للمقارنة مع ترشيح الأستاذ عبد الغفور السامرائي من ديوان الوقف السني في تلك الانتخابات فحالتنا كمسيحيين تختلف , من المعروف أن توجه المجلس الشعبي يقوم على إقامة حكم ذاتي الذي يلاقي رفضا واسعاً من قبل شرائح واسعة من العراقيين ورفضاً منقطع النظير من قبل ( زوعا ) و لانه ينسف المادة 125 من الدستور العراقي  كما ان المجلس الشعبي  يتبنى التسمية القطارية ( كلداني سرياني أشوري )واعتماد تلك التسمية كتعبير للمسيحيين في العراق هي منقوصة وتفتقر الى مقومات عديدة وهي الأخرى لا تلاقي أي قبول عند شرائح واسعة من شعبنا المسيحي فهي لا تشمل المسيحيين العراقيين فبينهم أرمن أيضا فعلى اساس كل ذلك اجد من الخطا ان تدخل رئاسة الوقف المسيحي لمعترك الانتخابات , ولكن لو لاحظنا  بعض الندوات التي أقامتها قائمة المجلس الشعبي 390 في تلك الفترة في بغداد ومرشحها الأستاذ رعد عمانوئيل الشماع ( مدير العام للوقف المسيحي والديانات الأخرى في وقتها  ) يظهر في إحدى الصور وبجانبه رجل دين يحمل فولدر قائمة عشتار 390 للإطلاع الرابط (1) ..من المؤسف فعلاً التعكز على صفة منصب حكومي في ديوان الوقف المسيحي ورجال الدين للترويج من اجل انتخابات !!
وهذه نقطة سلبية تؤشر على أداء رئاسة الديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى هو أنها لم تقف بمسافة واحدة من أحزاب شعبنا ولم تستطع أن تخلق حالة من التوازن أو ان تترك السياسة والتوجهات السياسة . وكان الأجدى بها أن لا تزج نفسها بهذه الطريقة وخاصة انها جاءت من قبل طرف سياسي وان تبقى تعمل بمهنية داخل مؤسستها المستقلة. وكم أتمنى ( أمنية شخصية ) لو كانت الشخصية التي تتسنم المنصب تكون مستقلة تختص بعملها وتبدع فيه !! وان تكلمت باسم المسيحيين تقول ( مسيحيي العراق ) ولا تتبنى اية تسمية قطارية ( كلداني سرياني اشوري ) والترويج لها بانها تمثل مسيحي العراق فأين الأرمن من ذلك وبقية المسيحيين !!
قد برز للعيان الخلاف بين رئاسة ديوان الوقف المسيحي و زوعا في المقابلة التي أجرتها قناة الجزيرة تحت عنوان ما وراء الخبر للإطلاع الرابط ( 2 )  جاءت الحلقة بعد جريمة كنيسة سيدة النجاة و بعد تصريح الأستاذ عبدالله النوفلي بإقامة  ملاذ امن أو إقليم خاص بالمسيحيين في شمال العراق كحل لإيقاف نزيف الهجرة للمسيحيين ( والملاذ الأمن والذي قد يفسر بالحكم الذاتي هو التوجه الذي يعمل عليه المجلس الشعبي ) ومن المؤسف انه يأتي هذا التصريح من قبل رئيس ديوان وقف مسيحي ..فلو فرضنا أن التصريح جاء كوجهة نظر شخصية ,فهو قد يتم تؤيله في وسائل الأعلام انه قادم من رئيس ديوان الوقف المسيحي , لكن لو لاحظنا كيف يجب الأستاذ يونادم على ذلك في تلك المقابلة يقول :-  وأما ما ذهبتم إليه في التقرير , الأخ رئيس الوقف المسيحي فهذه وجهة نظر شخصية، الأخ رئيس الوقف المنتهية ولايته أعطى هذا الرأي كوجهة نظر شخصية ( انتهى الاقتباس )
يقول منتهية ولايته ؟؟ وهو يؤكد درجة الاحتقان بين الطرفين !!  مما حدا بالأستاذ عبدا لله أن يكتب مقالة  يرد عليها على الأستاذ يونادم كنا والمقالة جاءت تحت عنوان ( هل للمكون المسيحي في العراق متحدث رسمي؟ )  للإطلاع الرابط (3)
فهو مازال يستخدم للأسف لفظة كلداني – سرياني- أشوري كتعبير للمسيحيين ولا يوجد أرمن في الموضوع ؟؟ كما انه يرمي الكرة إلى ملعب يونادم كنا فيقول (  هل يوجد شخص واحد مخول بالتحدث باسم هذا المكون  حتى وإن كان له مقاعد بالبرلمان؟ أليس ما يتحدث به هذا هو رأيه الشخصي، )
وفي فقرة أخرى يقول ذُكرَ أنني انتهت ولايتي... وللحقيقة أني قد طلبت الإحالة على التقاعد وحصلت على موافقة دولة السيد رئيس الوزراء لكن البديل لم يتم تعيينه بعد ومازلت أمارس عملي، أي أنني صاحب الطلب ولم يُنهي أحدا ولايتي)، ولمن يريد توضيح الحقائق التي ربما وردت كرموز في هذه المقالة فإيميلي الشخصي يعرفه الكثير وأنا مستعد لتوضيح أي شيء يرونه مبهما في مقالتي. ( انتهى الاقتباس )
وهو تأكيد أخر على الاحتقان بين الطرفين .وهو أمر مؤسف إدخال رئاسة ديوان الوقف المسيحي في معادلة سياسية !!
وهنا نود أن نذكر أن رئاسة ديوان الوقف المسيحي في حقبة عبد الله النوفلي أن كانت موفقة في الميدان والإعمال التي قامت بها ,  فأنها لم تكن موفقة من جانب أخر  لأنها زجت نفسها كطرف في معادلة سياسية معقدة ودخلت في بحر تتلاطم فيه أمواج شعبنا المسيحي السياسية ودخلت بصورة و أخرى كطرف فيه لأنها لم تقف بمسافة واحدة من كل تلك التوجهات  !! أما التصريحات التي كان يطلقها الأستاذ عبدالله عن هجرة المسيحيين عبر القنوات الفضائية بالتمسك بالجذور  والتي ينوه عليها في مقاله المؤشر عليه أعلاه إذ يقول  "ويطالبون أبنا شعبنا بالبقاء والصمود وتحمل العواقب ويقدمو لهم بالمشورة أو ربما إملاءات ويطالبونهم بالبقاء والصمود وعدم ترك أرض الآباء والأجداد، فأين كل هؤلاء مما يكتبون عندما حزموا هم حقائبهم للاستقرار بعيدا عن أرض بابل وآشور؟ "( انتهى الاقتباس )
اليوم لا اعرف كم تنطبق تلك التصريحات والكلمات مع ارض الواقع   ؟؟
وسواء إذا تقدم الأخ عبد الله بتقاعد أو انتهت ولايته ,  تسنم المنصب بعده الأستاذ رعد عمانوئيل الشماع ( مرشح المجلس الشعبي في الانتخابات البرلمانية الأخيرة ومدير العام للوقف  ) وبعد تسنمه للمنصب ( رئيس الوقف )  كان المجلس الشعبي وبقية الأحزاب التي تحمل نفس التوجه السباقة بتقديم التهنئة له,  بينما طبق صمت القبور على زوعا الذي لم تقدم التهنئة له ؟؟؟!!! ..ولم يخفي الأستاذ رعد وقوفه إلى جانب المجلس الشعبي طيلة الفترة المنصرمة وبعد تسنمه المنصب الجديد إذ تمثل ذلك بزيارات متكررة ومتبادلة معهم ومع الأستاذ خالص ايشوع ..( لكن يا فرحة ماتمتش )
فقد رفضت  لجنة الأوقاف في مجلس النواب الاستاذ رعد عمانوئيل رئيسا للوقف المسيحي والديانات الأخرى حسب كتابها المنشور بتاريخ 18- 06- 2011 بتوقيع احد عشرا نائباً يمثلون المسيحيين والديانات الأخرى
في مقالة للأستاذ حبيب تومي تحت عنوان (  ضياع حقوق الشعب الكلداني بين الحكومة العراقية وأحزاب شعبنا المتنفذة ) المنشور بتأريخ 07- 05- 2011 للإطلاع الرابط ( 4 )..فيها فقرة أضعها بالخط الأزرق  تؤشر إلى موقف الحركة الديمقراطية الاشورية _ زوعا ) من ترشيح الأستاذ رعد لرئاسة ديوان الوقف المسيحي الفقرة أدناه من مقال الأستاذ حبيب
"  إن الحركة الديمقراطية الآشورية تسعى ان تكون جميع الوظائف في الحكومة العراقية من أبناء شعبنا الكلداني وبقية مسيحيي العراق ان تمر تحت إبطها ، وحتى اصغر الوظائف ، ( هذا ينطبق على المجلس الشعبي الذي يلعب نفس الدور في اقليم كوردستان وسنأتي علي ذكره  في مقال آخر ) يا ترى هل الحركة تأخذ جانب الحياد  في توجهها هذا ؟ أنا شخصياً لدي كامل الاحترام لسيادة وزير البيئة الذي رشحته الحركة لهذا المنصب ، ولكن آلية التعيين جاوزت حتى دائرة الحزب لتصل الى دائرة تعيين الأقارب فحسب ، ( اكرر تقديري واحترامي لشخصية السيد وزير البيئة ) فليس لي اي تحفظ على شخصيته . ولكن انا اعترض على آلية التعيين فحسب وليست الأسماء مهمة عندي .
لقد علمت من بعض المصادر ان السيد يونادم كنا يحاول عرقلة تثبيت المدير الجديد للوقف المسيحي وهو احد ابناء الشعب الكلداني ويبدو أن تعيينه حصل بمنأى عن  قنوات الحركة الديمقراطية الآشورية . أ ليس هذا السلوك مناقضاً لما ترفعه هذه الأحزاب من شعارات وتزعم فيها بأننا شعب واحد ؟ " ( انتهى الاقتباس )
كما أن عدم تقديم التهنئة للأستاذ رعد من قبل زوعا يدل على ذلك ويؤكد عدم رضا زوعا على ترشيحه ..
وهو أمر لا شك به مطلقا لأنه زوعا مازلت تمارس دورها النرجسي فهي تريد أن تعلب دور الممثل الشرعي الوحيد لشعبنا المسيحي وان أية منصب أو عنوان وظيفي يجب أن يخرج من تحت إبطها وألا العصا لمن عصا ؟؟ فالمؤشرات كلها تدل على أن من أوقف تثبيت الأستاذ رعد في مجلس النواب هي زوعا و يونادم كنا وخاصة إذا علمنا انه ( يونادم – زوعا ) كان يعمل على تشكيل لوبي من الأقليات والديانات داخل البرلمان أي انه يستطيع التأثير عليهم ؟؟ وهو الأمر الذي لم يخفه في توضيحه لموقع عنكاوا كوم عن انزعاجه من ترشيح الأستاذ رعد " إذ يقول أن طريقة اختيار الشماع وترشيحه كانت "خاطئة" أيضا." وبجملة أخرى ممكن أن نقول أن منصب رئاسة ديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى يجب أن يتم بمباركة زوعا ؟؟ وإذا فرضنا جدلاً وحسب توضيح النائب كنا أن الرفض جاء نتيجة استئثار أغلبية المواقع المهمة من قبل طائفة واحدة فقط في المجلس، و ان "جميع المكونات الاخرى من الايزيديين والصابئة يرفضونه أيضا !
يعطي دلالة انه كان يوجد خلل في العمل وهو ليس كما كان يصرح به أن العمل في الديوان هو توافقي . وان المحاصصة  والتوافقات الحزبية والسياسية والاثنية تسير على قدم وساق حتى داخل  هذه المؤسسة الصغيرة .
خلاصـــــــة
نود أن يكون ديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى مسيحيا وللديانات الأخرى وان تكون الشخصية التي تتسنم رئاسته مستقلة  وان يتم أخارجها من معادلة ( زوعا – مجلس شعبي ) أو أن تجهد نفسها للخروج من تلك المعادلة العقيمة  ويتم ذلك بالوقوف بمسافة واحدة من توجهات شعبنا و أن تخلق حالة من التوازن وان تهتم بعملها المهني بما يجلب الخير للمسيحيين والديانات الأخرى والذي ينصب لخير العراق شعبا ووطناً , كما نود أن يقوم كل من المجلس الشعبي و زوعا بإخراج رئاسة الديوان من حساباتها السياسية الضيقة لأنه لو صدق تحليلي في هذا النزاع فهو مؤشر سلبي جدا على التقارب الأخير بين التنظيمات السياسية , فيبدو أن الكل يبحث له موطئ قدم والكل يبحث عن مصالحه واعتقد أن الانتخابات القادمة أو الاستحقاقات الحزبية القادمة ستثبت لنا ذلك ( أتمنى أن لا يحصل )
 ملاحظة . المقال أعلاه هو قراءة تحليلية وقد يكون فيه الكثير مما ليس له علاقة بالحقائق على ارض الواقع ,  لكن هذه هي وجهة نظرنا القابلة للخطأ أو الصواب

سيزار ميخا هرمز – ستوكهولم
cesarhermez@yahoo.com

الروبــــــــــط

رابط (1)
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,391196.msg4476359.html#msg4476359
رابط ( 2 )
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/509E04C4-5899-42D9-8224-51DA6E2ACABE.htm#L2
رابط (3)
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,470530.msg5003432.html#msg5003432
رابط (4)
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=503590.0

[مخيم بابل للشباب الكلدان]

مخيم بابل للشباب الكلدان

بمناسبة انتهاء السنة الدراسية و بدايةعطلة منتصف الصيف
يقيم اتحاد الأندية الكلدانية في السويد بالتعاون مع لجنة الشباب في نادي بابل الكلداني- اسكلستونة
مخيم بابل للشباب في المنطقه السياحية ( خين سكاته باري) للفترة من 24\6- 26\6 \2011
يتخلل برنامج المخيم الكثير من النشاطات والفعاليات الفنية والثقافية وغيرها
(الموسيقة وحفلأت ,محاضرات,مسابقات,ومفاجاة)
كما ان المخيم يساهم بشكل كبير بتعميق العلأقات الأجتماعية بين شباب الكلدان وكذلك بين الأندية الأعضاء في الأتحاد
ادارة المخيم قد هيئة جميع الستلزمات من نقل, المنام,والطعام.


للمعلومات الأتصال:
رافي رمزي    0737147107
مورين حبيب    0739680874


ادارة المخيم
اتحاد الأندية الكلدانية- السويد

[فلاشات من مؤتمر النهضة الكلدانية كما و ثقتها الكاميرا وتدونها الذاكرة ( الجزء الأخير )]

فلاشات من مؤتمر النهضة الكلدانية كما و ثقتها الكاميرا وتدونها الذاكرة ( الجزء الأخير )

لكي لا تكون هذه السلسلة ذات وقع رتيب و ممل وتكون إعادة لسرد الإحداث , قررت في هذا التواصل الأخير أن أسلط الضوء على بعض الفقرات وتكون على شكل فلاشات وبذلك انهي هذه السلسلة من التوثيق البسيط الذي قمت به لمؤتمر النهضة الكلدانية ..
في نهاية التسعينات عقدت الكنيسة الكلدانية مؤتمرا حضره العلمانيين ..وقد عبر احد الإخوة العلمانيين المشاركين بذلك المؤتمر بأنه عناق السماء والأرض.. واليوم وبعد مضي ما يقارب أكثر من عقدين كاملين شاءت الظروف أن يقوم ( الكلدان ) بعقد مؤتمر قومي كلداني أول حضره بعض رجال الكنيسة الكلدانية المتواجدين في منطقة انعقاده وهي مدينة سانت ديغو كجزء من الشعب الكلداني فتراهم جالسين يصغون ويشاركون ..كما أن المرأة الكلدانية كان لها حضور مميز ..الصور أدناه توضح ذلك
 
 
 

 
كما لا يمكن أن أنسى مشاركة الشباب الكلداني الذي كان مؤثراً وفعالاً كما ذكرنا في المناسبات السابقة

 
 
وثم في واحدة من أجمل نسمات المؤتمر التي بعثت الارتياح في نفوس المشاركين وأكدت على أن هموم ومستقبل الشعب الكلداني أهم من خلافات العائلة الواحدة والتقاطعات في الرؤى وهي اللقطة أدناه مشاركة الأخ رمزي العم بولص قيادي سابق في حزب الديمقراطي الكلداني .وهو يطلب الحديث والأخ أبلحد افرام يسمح له وتحدث مناقشة على إحدى النقاط المطروحة في المؤتمر
 
 
 
 
وهنا مجموعة من الصور تبين للقارئ شدة الحوار والنقاش لدرجة انه أصبح حامي الوطيس والكل مشدود للمناقشات البناءة
 
 

 
 
 
وفي الختام تبقى الديمقراطية والجو الديمقراطي حاضرا في المؤتمر سواء برفع الأيادي أو حساب الأصوات
 
  

ثم التصفيق والمباركة والتهاني على الاتفاق

 
 
 لتنصرف بعدها لجنة صياغة المقررات والتوصيات والبيان الختامي إلى أعمالها

 
 
وبعد صدور المقررات والتوصيات والبيان الختامي ودعنا بعضنا بعضاً بصورة تذكارية جماعية وقلوبنا كلها مع المجلس الكلداني العالمي في ايصال المقررات والتوصيات وتحقيقها ..على امل انعقاد مؤتمر كلداني قومي اخر بعد سنيتن ..مستفيدين من الاخطاء وبعض السلبيات التي رافقتنا في الاول ..ونستفاد من سلبيات واخطاء القادم في اقامة الذي يليه وهكذا ..
سيزار ميخا هرمز
cesarhermez@yahoo.com

[ذوي الشهيد نبراس فاروق يعقوب نقدم تعازينا الحارة لاستشهاد ولدكم البطل نبراس , هذا البطل الذي استشهد وهو ببدله الشرطة التي كان يرتديها إثناء تأديته الواجب الوطني المقدس , دمه الذي أريق اليوم مع بقية زملاءه من كافة الانتماءات في ارض الوطن بسبب الإرهاب والقوى الظلامية التي لا تريد الخير لبلدنا الأم العراق, دمه جزء من نزيف العراق الذي نطلب ان يندمل بأسرع وقت ونتطلع إلى غد يسود فيه الأمن والأمان ..نطلب الصبر والسلوان لأهله وذويه ..الراحة الأبدية أعطه يا رب ونورك الدائم فليشرق عليه سيزار ميخا هرمز والعائلةسوديرتاليا - السويد]

ذوي الشهيد نبراس فاروق يعقوب
نقدم تعازينا الحارة لاستشهاد ولدكم البطل نبراس , هذا البطل الذي استشهد وهو ببدله الشرطة التي كان يرتديها إثناء تأديته الواجب الوطني المقدس , دمه الذي أريق اليوم مع  بقية زملاءه  من كافة الانتماءات في ارض الوطن بسبب الإرهاب والقوى الظلامية التي لا تريد الخير لبلدنا الأم العراق,  دمه جزء من نزيف العراق الذي نطلب ان يندمل بأسرع وقت ونتطلع إلى غد يسود فيه الأمن والأمان ..نطلب الصبر والسلوان لأهله وذويه  ..
الراحة الأبدية أعطه يا رب ونورك الدائم فليشرق عليه

سيزار ميخا هرمز والعائلة
سوديرتاليا - السويد

[لم يكن يوم ألأربعاء 08- 06- 2011 يوماً عادياً في تأريخ أبناء الجالية الكلدانية في مدينة سوديرتاليا السويدية ..ففي جو احتفالي كنسي بهيج وبرعاية المطران أندرش مطران الكنيسة الكاثوليكية في السويد و بحضور سيادة السفير البابوي للدول الاسكندينافية وكهنة الكنيسة الكلدانية في السويد وعدد من مطارنة وكهنة وراهبات ورهبان بقية الكنائس الأخرى .. تم وضع حجر الأساس لبناء مركز كلداني جديد و الكائن في منطقة هوفشو ..تمت المراسيم بالصلوات الطقسية الكلدانية وقراءات من الإنجيل المقدس باللغات السويدية والعربية !! ؟؟ ..تلاها مباركة من لدن سيادة المطران اندرش وثم كلمة ألقاها السفير البابوي الذي نقل بركة الحبر الأعظم البابا بندكتس السادس عشر . ليقوم كل من سيادة المطران والسفير البابوي وطفل من ابناء الجالية الكلدانية بأخذ المعول والبدء بعملية الحفر التي تمثل ضربات المعول الأولى في حفر أساس المركز الكلداني وهكذا تباعاً توالت ضربات المعول بسواعد كلدانية من كهنة وعلمانيين إلى جانب بقية الإخوة الأشقاء والأصدقاء وكلما كانت ضربات المعول تقوى تعالت معها زغاريد النساء التي ألقت الحلوى والورد كتعبير فرح وثم تم التجمع في قاعة قريبة لمقاسمة المأكل والمشرب ..يأرب اجعل من المركز الكلداني الكاثوليكي مركزاً يشع منه نورك الصافي الشفاف !! بهذه المناسبة السعيدة. باسمي وباسم عائلتي أقدم الشكر والامتنان إلى أبناء الجالية الكلدانية لكرم سخائهم وعطائهم بالتبرع والتضحيات التي قدموها غيرة منهم على كنيستهم والى كل جهة أخرى ساهمت وتبرعت , فالحلم الطويل لتكون لهذه الجالية الكلدانية كنيسة خاصة بهم وبعد أن مر هذا الحلم بالعديد من العراقيل والمزايدات !! لكن الجنود المجهولين لهذا المشروع والمخلصين له والذين لا يحبون الظهور كانوا على قدر المسؤولية لتحويل هذا الحلم إلى واقع ملموس لذلك انحني احتراماً وتقديراً لهم وارفع لهم القبعة ...وهنا أخص بالشكر والامتنان للأب ماهر ملكو الذي كان أول من سعى لبناء هذا المركز قبل ما يقارب الثمانية سنوات معتمداً الشفافية في عمله !! سيزار ميخا هرمز - سوديرتاليا]

لم يكن يوم ألأربعاء 08- 06- 2011 يوماً عادياً في تأريخ أبناء الجالية الكلدانية في مدينة سوديرتاليا السويدية ..ففي جو احتفالي كنسي بهيج وبرعاية المطران  أندرش مطران الكنيسة الكاثوليكية في السويد و بحضور سيادة السفير البابوي للدول الاسكندينافية وكهنة الكنيسة الكلدانية في السويد وعدد من مطارنة وكهنة وراهبات ورهبان بقية الكنائس الأخرى .. تم وضع حجر الأساس لبناء مركز كلداني جديد و الكائن في منطقة هوفشو  ..تمت المراسيم بالصلوات الطقسية الكلدانية وقراءات من الإنجيل المقدس باللغات السويدية والعربية !! ؟؟ ..تلاها مباركة من لدن سيادة المطران اندرش وثم كلمة ألقاها السفير البابوي الذي نقل بركة الحبر الأعظم البابا بندكتس السادس عشر . ليقوم كل من سيادة المطران والسفير البابوي وطفل من ابناء الجالية الكلدانية بأخذ المعول والبدء بعملية الحفر  التي تمثل ضربات المعول  الأولى في حفر أساس المركز الكلداني وهكذا تباعاً توالت ضربات المعول بسواعد كلدانية من كهنة وعلمانيين إلى جانب بقية الإخوة الأشقاء والأصدقاء وكلما كانت ضربات  المعول تقوى تعالت معها زغاريد النساء التي ألقت الحلوى والورد كتعبير فرح وثم تم التجمع في قاعة قريبة لمقاسمة المأكل والمشرب ..
يأرب اجعل من المركز الكلداني الكاثوليكي مركزاً يشع منه نورك الصافي الشفاف !!
بهذه المناسبة السعيدة. باسمي وباسم عائلتي أقدم الشكر والامتنان إلى أبناء الجالية الكلدانية لكرم سخائهم وعطائهم بالتبرع والتضحيات التي قدموها غيرة منهم على كنيستهم والى كل جهة أخرى ساهمت وتبرعت , فالحلم الطويل لتكون لهذه الجالية الكلدانية كنيسة خاصة بهم وبعد أن مر هذا الحلم بالعديد من العراقيل والمزايدات !! لكن الجنود المجهولين لهذا المشروع والمخلصين له  والذين لا يحبون الظهور كانوا على قدر المسؤولية  لتحويل هذا الحلم إلى واقع ملموس لذلك انحني احتراماً وتقديراً لهم وارفع لهم القبعة  ...وهنا أخص بالشكر والامتنان  للأب ماهر ملكو الذي كان أول من سعى لبناء هذا المركز قبل ما يقارب الثمانية سنوات معتمداً الشفافية في عمله !!

سيزار ميخا هرمز - سوديرتاليا

[PG:548485-2]

أخوة الأب  "رغيد كني  "في سوديرتاليا – السويد تحي الذكرى الرابعة لاستشهاد الأب رغيد في الموصل . تقرير مصور
من هي أخوة الأب رغيد كني في السويد – نبذة مختصرة عن الأخوة وتأسيسها ونشاطاتها
تكونت فكرة أخوة الأب رغيد عام 2008 في الذكرى السنوية الأولى لاستشهاده , حيث بدأت الفكرة بصلاة على نية الأب الشهيد من قبل مجموعة من أصدقائه الشباب الذين التقوا به خلال زياراته المتعددة للسويد وتعايشوا معه وأحبوه .. وانطلاقاً من أعمال الخير والمحبة التي كان الأب الشهيد يقوم بها في حياته ولاسيما تجاه الناس الفقراء , بدأت الفكرة بمساعدة بعض العوائل المحتاجة في العراق ماديأ , ومن هنا أيضاً بدا التأسيس الفعلي للأخوة , فقامت كنيسة ماريوحنا للكلدان باحتضان هذه الأخوة وبشخص راعيها .. وتم وضع الأسس الأولى لبدايتها , وبدأت اجتماعاتها في نفس الكنيسة .. وان كانت الأخوة تابعة للإرسالية الكلدانية في ستوكهولم ألا أن أعضاء الإخوة أحبوا أن لا يكون العمل والخدمة في هذه الأخوة مقتصرا على فئة أو جماعة من المؤمنين , بل تشمل كل المؤمنين المسيحيين مهما كانت طائفتهم أو انتمائهم , فيسوع أتى للكل وليس للبعض , لذلك تشكل كادر الأخوة و أعضاؤها من مختلف الطوائف المسيحية , وبدءوا نشاطاتهم في كنائس مختلفة في السويد .
وعلى طلب مثلث الرحمات الشهيد المطران فرج رحو , الذي أراد أن يتم أحياء ذكرى الأب رغيد كني سنويا , بدأت الأخوة تحتفل بذكراه وذكرى كل الإباء الشهداء وفي بداية الشهر السادس من كل سنة ..
الأخوة اليوم مسجلة رسميا بالسويد , ولها فروع في الدول الاسكندينافية والعراق , وتوجد بعض العوائل المتعففة التي تستند في عيشها على هذه الأخوة , كما أن الأخوة ترسل الكثير من المساعدات للإباء الكهنة في العراق ليساهموا في توزيعها للعوائل المحتاجة , على سبيل المثال عيادة الأب رغيد كني في أربيل التي تساهم في توفير الأدوية للفقراء مجاناً .. فلنصلي كي يبارك الرب أخوتنا بصلوات وشفاعات الإباء الشهداء , فتزدهر وتثمر الثمار الطيبة .. الأخوة ترحب بجميع المقترحات والاستفسارات حول الأخوة على الايميل التالي .fr.ragheedgroup@yahoo.com

الأخوة كما قلنا مسجلة في السويد وحسب القانون السويدي وهي تملك رقم حسابي خاص بها
فلكل من يرغب بالتبرع والمساهمة مع الأخوة لمساعدة العوائل المحتاجة والمتعففة التي تذهب للخير وما هو صالح شعبنا المسيحي في العراق يجرى التبرع على رقم الحساب التالي : -
PG:548485-2
أخوة الأب رغيد كني في سوديرتاليا - السويد تحي الذكرى الرابعة لاستشهاده
( طوبى للمضطهدين على البر فأن لهم ملكوت السموات , طوبى لكم أذا , شتموكم واضطهدوكم وافتروا عليكم كل كذب من اجلي , أفرحوا وابتهجوا, أن أجركم في السموات عظيم , فهكذا اضطهدوا الأنبياء من قبلكم ) ( متى 10.5 )
في يوم الجمعة المصادف 03- 06- 2011 أحييت أخوة الأب رغيد كني وحسب عرفها المعتاد الذكرى الرابعة لاستشهاده وهو اليوم الذي يصادف استشهاد المرحوم سنة 2007 حيث اجتمع جميع أعضاء الأخوة من كل الكنائس والمحافظات السويدية في كنيسة ماريوحنا للكلدان في سوديرتاليا إلى جانب العديد من أصدقاء الأخوة والمؤمنين .بدأت مراسيم الذكرى بدخول أعضاء الأخوة وهم حاملين الشموع ووضعوها تباعا على مذبح الرب على شكل صليب وثم انشده جوقة التراتيل المتكونة من عدوة كنائس  ترتيله جماعية , تلاها كلمة ألقاها احد أعضاء الأخوة ذكر فها المناسبة التي اجتمعنا من أحلها والتي أخذت هذه السنة طابع خاص أخر بالتذكير وذكر كل الإباء الكهنة الذي سقطوا شهداء ( الأب بولس أسكندر , الأب رغيد كني والشمامسة , الأب ثائر , الأب وسيم , المطران فرج رحو وكل شهدائنا الأبرار ) كما أن الكلمة شملت أيضا على الانتقادات التي تطال الأخوة ( الشعب يسميها بإخوة المكادي )..وهم أي الأخوة تتشرف بهذا الانتقاد يجمعون التبرعات التي تذهب إلى عوائل محتاجة ومتعففة في العراق , تذهب من اجل نقل الأدوية إلى عيادة الأب رغيد كني في أربيل إلى جانب العشرات من المساعدات الأخرى التي تقوم بها الأخوة ..الأخوة تكبر يوماً بعد يوم وأعضائها في تزايد حتى شملت كنائس مختلفة إلى جانب الكثير في محافظات السويد الأخرى وأصبح لها فروع في الدول الاسكندينافية ..تجتمع الأخوة في لقاءات روحية وصلاة كما أن نشاطها لا يتوقف على المساعدات المادية بل الروحية أيضاً فهي تقوم بزيارات العوائل وتصلي عندهم وتقاسم كلمة الحياة في الإنجيل وخاصة عند المرضى وغالباً ما يرافقنا كاهن الرعية وا لماسير في هذه الزيارات  .. وفي الكلمة تم توجيه الشكر  كلآ من الأب سمير والأب فادي وكنيستي مار يوحنا في سوديرتاليا وكنيسة مار ميخائيل في شارهولمن وشكر الأب عمار وكنيسة مار يوسف في سوديرتاليا لاحتضانهم أعضاء الأخوة و بعد كلمة أخوة الأب رغيد , تم عرض مشهد تمثلي مسرحي واقعي يتكلم عن الأخوة ونشاطها وقصة المشهد  عبارة عن عائلة مسيحية في العراق تعاني من الأوضاع والوضع الاقتصادي ومن جهة أخرى نشاط أخوة الأب رغيد كني وهي تجمع التبرعات بينما تنال الانتقاد من احد الأخوة عليهم بأنهم لا يتمتعون بالشفافية ويتهمهم بالسرقة بينما كانت التبرعات تصل إلى عائلة مسيحية العراقية التي رب العائلة هو أخ لذلك الذي ينتقد الأخوة وهو يتعذر بمختلف الأعذار ولا يساعد أخوه وتكون الصدمة كبيرة عليه عندما يأتي احد أباء الكهنة من العراق ويتكلم عن أوضاع أخوه وعائلته وكيف انه بيده وصل التبرعات التي جمعتها أخوة الأب رغيد إلى بيت أخوه !!.
أستمر البرنامج الاستذكاري للذكرى الرابعة للأب رغيد كني بقراءة تأملية مع الموسيقى وثم قراءة من الإنجيل عن التطوبيات ومن ثم أكملت التراتيل ليحين دور الصلوات والطلبات العفوية التي كانت يرد على كل طلب مرتلا استجب يا رب
وكانت ترتيله أيتها البتول مريم بصوت الشهيد رغيد خاتمة لهذه الذكرى الرابعة ..لينزل الجميع إلى قاعة الكنيسة لمقاسمة الحلويات والمعجنات مع الشاي والقهوة وهي من عمل وإنتاج الأخوة
الراحة الأبدية أعطي يا رب لشهيد الكنيسة الأب رغيد كني وكل شهدائنا الإبرار.. ونورك الدائم فليشرق عليهم ..

[تشكيل هيئة عليا للكلدان في السويد ؟؟؟ عنوان كبير !! معقول ياتي هكذا طلب من مطران الكنيسة الكاثوليكية السويدية ؟؟ هل يعلم الاخوة ماذا يعني عنوان هيئة عليا للكلدان في السويد ؟؟ و ماهو الدور المطلوب الذي يجب ان تلعبه مثل هكذا هيئة في حالة تشكيلها على الاسس الصحيحة !! اولها طلب وحاجة الجالية الكلدانية وليس طلب من مطران الكنيسة الكاثوليكية السويدية !! واذا ارادت الكنيسة الكلدانية ان تاخذ زمام المبادرة في تشكيل هكذا هيئة عليها ان تعقد العديد من الاجتماعات التحضيرية مع ابناء الجالية الكلدانية .. لا يتم الاعلان عن انبثاقها في ليلة وضحاها ..حتى ان اقرب الناس للكنيسة لم يعرفوا بذلك الا من خلال وسائل الاعلام !! وتشكيل مثل هكذا هيئة يجب ان يكون فيها ممثلين من احزاب ومؤسسات كلدانية وشخصيات كلدانية مستقلة ولا بأس ان يكون للكنيسة الكلدانية من يمثلها في مثل هكذا هيئة .. ان التشكيل المنبثق له صفة كنسية فقط !! يرجى تصحيح العنوان !ساكتفي بهذا التعليق المقتضب والقصير في المرحلة الراهنة على هذا الخبر !! ولا تعليق في المرحلة الراهنة على الكثير من الامور التي تخص جاليتنا الكلدانية وكنيستنا الكلدانية في السويد !! أقول في المرحلة الراهنة ..سيزار ميخا هرمز - ستوكهولم - سوديرتاليا]

تشكيل هيئة عليا للكلدان في السويد ؟؟؟  عنوان كبير !! معقول ياتي هكذا طلب من مطران الكنيسة الكاثوليكية السويدية ؟؟
هل يعلم الاخوة ماذا يعني عنوان هيئة عليا للكلدان في السويد ؟؟ و ماهو الدور المطلوب الذي يجب ان تلعبه مثل هكذا هيئة في حالة تشكيلها على الاسس الصحيحة !! اولها طلب وحاجة الجالية الكلدانية وليس طلب من مطران الكنيسة الكاثوليكية السويدية  !! واذا ارادت الكنيسة الكلدانية ان تاخذ زمام المبادرة في تشكيل هكذا هيئة عليها ان تعقد العديد من الاجتماعات التحضيرية  مع ابناء الجالية الكلدانية  .. لا يتم الاعلان عن انبثاقها في ليلة وضحاها ..حتى ان اقرب الناس للكنيسة لم يعرفوا بذلك الا من خلال وسائل الاعلام !! وتشكيل مثل هكذا هيئة يجب ان يكون فيها ممثلين من احزاب ومؤسسات  كلدانية وشخصيات كلدانية مستقلة ولا بأس ان يكون للكنيسة الكلدانية من يمثلها في مثل هكذا هيئة .. ان التشكيل المنبثق له صفة كنسية فقط !! يرجى تصحيح العنوان !
ساكتفي بهذا التعليق المقتضب والقصير  في المرحلة الراهنة على هذا الخبر !!  ولا تعليق في المرحلة الراهنة على الكثير من الامور التي تخص جاليتنا الكلدانية وكنيستنا الكلدانية في السويد !!
 أقول في المرحلة الراهنة ..

سيزار ميخا هرمز - ستوكهولم - سوديرتاليا

[صور ذكرى ابونا رغيد 4]

صور ذكرى ابونا رغيد 4

[السيد نمرود بيـتو يصف تواجد القوات الأمريكية بصمام أمان للمسيحيين والأقليات ؟؟استنبطنا العنوان من خبر أو تصريح منشور على موقع السومرية نيوز جاء تحت عنوان ( تجمع التنظيمات الآشورية يعتبر وجود القوات الأميركية في العراق صمام أمان للأقليات ) للإطلاع الرابط ( 1 ) وقبل أن اعلق على ما ورد في هذا الخبر ( ودائما التعليق يكون من وجهة نظري الشخصية القابلة للخطأ أو الصواب ) لابد أن أضيء قليلاً على ما اقرأه واسمعه وأشاهده في وسائل الأعلام العراقية والعربية والأجنبية والتي لا القي عليها أي عتب في تخبطها باختيار العنوان المناسب أو توخي الدقة فيه, والسبب بسيط أن ما زرعته الأحزاب والسياسة نجني ثماره اليوم الذي يتمثل بضياع الهوية للمكونات المسيحية الأصيلة الموازي لانقراض شعب و وقوفه على حافة الهاوية إلى جانب التخبط والمزج بين الشأن المسيحي والشأن القومي ..قبل فترة وجيزة أيضا وبمناسبة افتتاح المتحف السرياني في عنكاوا نشرت جريدة الشرق الأوسط خبر تحت عنوان ( المتحف السرياني في عنكاوا ..تداخل الثقافتين الأشورية والكردية ) للإطلاع الرابط ( 2 ) وفي متن الخبر توجد عبارة "وعلى الخصوص شخصيات بلدة عنكاوا من رواد النهضة الأشورية "..مما حدا بمديرية الثقافة السريانية بنشر توضيح على الغلط الكبير الذي أوردته الصحيفة..واليوم تتكرر الحادثة مع قناة السومرية ....ولدي العشرات من الأمثلة على تخبط وسائل الأعلام , مثلا بات تعريف المكون المسيحي يتم بمصطلح ( كلداني سرياني أشوري ) أما الأرمن فهمم لا يمتون بصلة للمكون المسيحي كما أن الاعتماد على المصطلح المذكور والترويج له يحمل أبعاد سياسية بحتة ليس ألا ( وفي غاية في نفس يعقوب ) !! ما عساني ألا أن أقول شكرا للتركة الثقيلة التي أورثتنا إياها الأحزاب الشقيقة التي مارست سياسية الاحتواء للمكونات المسيحية الأخرى وإبرازها لمكون واحد وهي مازالت اليوم ترسخ لتلك الممارسات ولكن بنهج و ملبس الوحدة الرث .. ارجع إلى تصريح السيد نمرود بيتو لقناة السومرية . السيد المذكور هو الأمين العام للحزب الوطني الأشوري وشغل منصب وزير السياحة في حكومة إقليم كردستان السابقة التي ترأسها السيد نيجرفان بارزاني وبعد تشكيل تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية – السريانية – الأشورية بعد حادثة كنيسة سيدة النجاة تم تكليفه ليكون الناطق الرسمي لهذه التنظيمات , يعني أن الرجل لديه خبرة كافية في العمل السياسي وهو موضع ثقة للجميع مما أهله ليكلف بمهمة الناطق الرسمي !! أن كل ما يصدر عن السيد نمرود يعبر عن توجه التجمع والجميع من ( يونادم كنا , أبلحد افرام , روميو هكاري وضياء بطرس ..الخ ) يقول في التصريح :- ( وأكد بيتو، أن "المسيحيين في العراق لديهم مخاوف كبيرة من تراجع الوضع الأمني بعد انسحاب القوات الأميركية، كما أن الأداء الحكومي ضعيف في مجال حماية الأقليات"، معتبرا أن "وجود القوات الأميركية في الوقت الحالي صمام أمان للناس الذين يواجهون الظلم وبالأخص الأقليات الدينية والقومية". )سيدي الكريم أن أبشع الجرائم التي حدثت للمسيحيين في العراق تمت أبان تواجد القوات المحتلة ولعل اقرب الأمثلة ما حصل لهم خلال فترة احتلال القوات العثمانية فهل ننسى سنة 1915 ومذابح السيفو وأيضا ما حدث للمسيحيين خلال تواجد القوات الانكليزية التي جاءت بصفة محررة ولعل اقرب مثال صارخ على ذلك هو سنة 1933 ..هذه دروس من التاريخ يجب أن تكون حاضرة دائماً في أذهان السياسيين المسيحيين اليوم !!أريد أن أقول لك يا سيد نمرود... ثمان سنوات مضت على تواجد القوات الأمريكية جرت خلالها أبشع الجرائم وأفظعها تجاه مكونات الشعب العراقي المختلفة ونال المسيحيين منهم والأقليات نصيباً كبيراً من تلك الجرائم خلال تواجد هذه القوات التي تصفها بأنها صمام أمان للمسيحيين والأقليات عن أي صمام تتكلم ؟؟ تم تفجير الكنائس لأكثر من مرة في مختلف محافظات العراق وتم تفجير بيوت المسيحيين وباصات نقل الطلبة , اختطاف الكهنة وقطع الرؤوس اختطاف المطران فرج رحو وقتله , مضايقات للعمال والموظفين المسيحيين , فرض الجزية , اختطاف وطلب فدية , انتهاك حرمات , التهجير ألقسري , التخويف والترهيب , التمثيل بالجثة , التغيير الديموغرافي لقرانا جاري على قدم وساق , أين كان صمام الأمان طيلة تلك الفترة ولماذا لم يحرك ساكنا من كل ذلك ؟؟ أليس معنى صمام الأمان انه الخط الأخير الذي يتحرك ليحافظ على ما تبقى ويوفر السلامة والحماية ؟؟ حولت القوات الأمريكية كلية بابل للفلسفة واللاهوت إلى قاعدة عسكرية عنوة ودمرتها , القوات الأمريكية فتحت باب المتحف العراقي أمام السراق وهو يحوي ارث العراق ألتأريخي ومنه ارث الكلدان والأشوريين , قامت القوات الأمريكية بتدمير مدينة بابل التاريخية !! .. أ لم تكن جريمة سيدة النجاة تصورها طائرة أمريكية ولم تحرك ساكنة القوات الأمريكية ( الصمام ) ؟؟ تواجدت القوات الأمريكية في كل مكان من العراق وقامت ببعض عمليات ألأعمار في تلك المناطق ألا في المناطق المسيحية التاريخية لم اسمع أنها قامت بذلك !! من فشل في حماية المسيحيين والأقليات خلال فترة طويلة عمرها 8 سنوات سيكون فاشلاً أيضا حتى و أن تم التمديد لتواجده سنة أو سنتين .. هل استندت على هذه المعطيات والحقائق التي تنافي تصريحك ؟؟ كيف تكفل استمرار تواجد القوات الأمريكية هو صمام أمان للمسيحيين في التمديد المبطن الذي تطالب به ؟؟ المسيحيين الذين تذكرهم بأن مخاوفهم تزداد, يريدون تفسيرا عن ذلك واشك أنهم يتفقون معك بشأن المخاوف ؟؟ على الناطق الرسمي الذي يتكلم باسم المسيحيين أن يضع المشهد المسيحي أمام أنظاره بصورة عامة كتواجد المسيحيين في البصرة وبغداد وكركوك والموصل لا ينطلق في تصريحاته من منطقة تواجده وتواجد المسيحيين في إقليم كردستان فقط ؟؟ فكلنا يعرف العصيان المدني الذي شهدته الموصل لإخراج الاحتلال وكلنا شاهدنا استعراض جيش المهدي وخطابات التيار الصدري المنادية بإخراج القوات الأمريكية ..مثل هكذا تصريحات يا سيد نمرود قد تكون أضرارها أكثر من فوائدها وخاصة أنها تأتي في وقت متأزم واحتقان سياسي ملموس واختلاف حاد وعميق على ملف تنفيذ الاتفاقية أو التمديد.كلنا يتذكر الأزمة العراقية السورية التي وصلت إلى حد سحب السفراء بسبب تصريحات الناطق الرسمي للحكومة العراقية علي الدباغ وكلنا يلتمس حالة السخط من تصريحاته عن ميناء مبارك ومثل أخر هو السيد حيدر الملا الناطق و المتحدث عن القائمة العراقية التي تجد تصريحاته إشكاليات كثيرة ..أن الذي يتم تكليفه بمهمة ناطق رسمي لابد أن يتسم بالواقعية والدبلوماسية والحنكة للتخلص من الاحراجات في الملفات الحساسة ..ويضمن الخير للجهة التي يتكلم عنها والتي تمثل قاعدة عريضة من الجماهير.. وبصراحة متناهية أخرى اشك أن قادة التنظيمات والأحزاب تتفق مع ما ذهب أليه الناطق الرسمي للتجمع !! السيد نمرود بيتو المحترم أن كلمة صمام أمان تعني خط الدفاع الأخير كما ذكرت و الذي يتم الاستناد عليه في حالة تقهقر خطوط الدفاع الأمامية ..والتي حضرتكم يؤكد عليها في حالة المسيحيين والأقليات الدينية يكمن بتواجد القوات الأمريكية هل تفسر لنا كيف ذلك ..؟؟ استناداً على الحقائق التي أبرزتها تواجد القوات الأمريكية في السنين الماضية ؟؟ .. طيب ماذا لو انسحبت القوات الأمريكية !! هل هذا معناه أن تواجد المسيحيين في خطر وحكمتَ عليهم حسب تصريحك بالفناء لأنه صمام أمانهم قد غادر ؟؟أن صمام أمان المسيحيين والأقليات يكمن بالحل الوطني وبالقوات العراقية والأمنية وتقويتها من قبل القوات الأمريكية وتجهيزها بأسلحة متطورة و هذا الأمر الذي اتفق معك به في جزء من تصريحك بعد أن يتم تطهيرها من العناصر المندسة وتصفيتها من الاختراقات والاعتماد على الدستور وإرساء حق المواطنة العادلة لكل عراقي مهما كان معتقده وقوميته وتوجهه السياسي و بناء دولة المؤسسات وإرساء القانون و تفعيل دور القضاء القوي بدون تمييز , إعطاء فرص عمل دون تميز بالاعتماد على الكفاءة وأيضا بدون تمييز , حرية ممارسة الشعائر الدينية , الحصول على الحقوق المشروعة للأقليات القومية والدينية كجزء أساسي من مكونات الشعب العراقي ... لا احد يقبل أن يحمي داره شخص غريب و لا ينتمي إلى ارض العراق..بصراحة ان مهمة الناطق الرسمي صعبة واقدر جيداً حجم المسؤولية التي تحملها على عاتقك ولكن قراءتُ تصريحكم هذا مغازلة وانسجام مع راءي الأحزاب الكردية الذي يدعي إلى استمرار تواجد القوات الأمريكية .. ونحن اليوم كمسيحيين بحاجة إلى خلق حالة من التوازن مع التوجهات السياسية المختلفة والتي تؤمن صمام أمان للمسيحيين وبتصريحك هذا فقدت حالة التوازن المطلوبة هذه كما أن تصريحكم لا يستند على أية حقائق أو معطيات على الساحة كما انه ينم عن قراءة ضيقة محدودة للمشهد العراقي نابعة من منطقة تواجدكم وتواجد جزء كبير من شعبنا المسيحي على حساب المسيحيين الأخريين في بقية المناطق الأخرى من العراق...أعتقد أنه كان من الانسب ان تلقي الكرة بمسألة الانسحاب او التمديد الى داخل ملعب البرلمان العراقي كلمة أخيرة لا اعتقد أننا سنشهد من سيقول أن تصريحات السيد نمرود بيتو تعبر عن نفسه وهي لا تعبر بالضرورة عن توجه التنظيمات السياسية لان بذلك سيخلق حالة من الإرباك وضرراً كبير على المصالح ؟؟ لكن من الممكن أننا سنسمع بعض التنظيرات أو نسمع أن تصريح السيد نمرود تم تأويله أو فهمه خطاً أو نقله خطأ أو هو لم يعني ما تم نشره !!سيزار ميخا هرمز cesarhermez@yahoo.comالروابطرابط ( 1 ) http://www.alsumarianews.com/ar/1/22530/news-details-.htmlرابط ( 2 ) http://www.aawsat.com/details.asp?section=54&article=618876&issueno=11837]

السيد نمرود بيـتو يصف تواجد القوات الأمريكية بصمام أمان للمسيحيين والأقليات ؟؟

استنبطنا العنوان من خبر أو تصريح منشور على موقع السومرية نيوز جاء تحت عنوان ( تجمع التنظيمات الآشورية يعتبر وجود القوات الأميركية في العراق صمام أمان للأقليات ) للإطلاع الرابط ( 1 ) وقبل أن اعلق على ما ورد في هذا الخبر  ( ودائما التعليق يكون من وجهة نظري الشخصية القابلة للخطأ أو الصواب ) لابد أن أضيء قليلاً على ما  اقرأه واسمعه وأشاهده في وسائل الأعلام العراقية والعربية والأجنبية والتي لا القي عليها أي عتب في تخبطها باختيار العنوان المناسب أو توخي الدقة فيه, والسبب بسيط أن ما زرعته الأحزاب والسياسة نجني ثماره اليوم الذي يتمثل بضياع الهوية للمكونات المسيحية الأصيلة الموازي لانقراض شعب و وقوفه على حافة الهاوية إلى جانب التخبط والمزج بين الشأن المسيحي والشأن القومي  ..قبل فترة وجيزة أيضا وبمناسبة افتتاح المتحف السرياني في عنكاوا نشرت جريدة الشرق الأوسط خبر تحت عنوان ( المتحف السرياني في عنكاوا ..تداخل الثقافتين الأشورية والكردية ) للإطلاع الرابط ( 2 ) وفي متن الخبر توجد عبارة  "وعلى الخصوص شخصيات بلدة عنكاوا من رواد النهضة الأشورية "..مما حدا بمديرية الثقافة السريانية بنشر توضيح على الغلط الكبير الذي أوردته الصحيفة..واليوم تتكرر الحادثة مع قناة السومرية ....ولدي العشرات من الأمثلة على تخبط وسائل الأعلام , مثلا بات تعريف المكون المسيحي يتم بمصطلح ( كلداني سرياني أشوري ) أما الأرمن فهمم لا يمتون بصلة للمكون المسيحي كما أن الاعتماد على المصطلح المذكور والترويج له يحمل أبعاد سياسية بحتة ليس ألا ( وفي غاية في نفس يعقوب ) !! ما عساني ألا أن أقول شكرا للتركة الثقيلة التي أورثتنا إياها الأحزاب الشقيقة التي مارست سياسية الاحتواء للمكونات المسيحية الأخرى وإبرازها لمكون واحد وهي مازالت اليوم ترسخ لتلك الممارسات  ولكن بنهج و ملبس الوحدة الرث ..
ارجع إلى تصريح السيد نمرود بيتو لقناة السومرية . السيد المذكور هو الأمين العام للحزب الوطني الأشوري وشغل منصب وزير السياحة في حكومة إقليم كردستان السابقة التي ترأسها السيد نيجرفان بارزاني وبعد تشكيل تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية – السريانية – الأشورية بعد حادثة كنيسة سيدة النجاة تم تكليفه ليكون الناطق الرسمي لهذه التنظيمات , يعني أن الرجل لديه خبرة كافية في العمل السياسي  وهو موضع ثقة للجميع مما أهله ليكلف بمهمة الناطق الرسمي !! أن كل ما يصدر عن السيد نمرود يعبر عن توجه التجمع والجميع من  ( يونادم كنا , أبلحد افرام , روميو هكاري وضياء بطرس ..الخ ) يقول في التصريح :-  ( وأكد بيتو، أن "المسيحيين في العراق لديهم مخاوف كبيرة من تراجع الوضع الأمني بعد انسحاب القوات الأميركية، كما أن الأداء الحكومي ضعيف في مجال حماية الأقليات"، معتبرا أن "وجود القوات الأميركية في الوقت الحالي صمام أمان للناس الذين يواجهون الظلم وبالأخص الأقليات الدينية والقومية". )
سيدي الكريم أن أبشع الجرائم التي حدثت للمسيحيين في العراق تمت أبان تواجد القوات المحتلة ولعل اقرب الأمثلة ما حصل لهم خلال فترة احتلال القوات العثمانية  فهل ننسى سنة 1915 ومذابح السيفو وأيضا ما حدث للمسيحيين خلال تواجد القوات الانكليزية التي جاءت بصفة محررة ولعل اقرب مثال صارخ على ذلك هو سنة 1933 ..هذه دروس من التاريخ يجب أن تكون حاضرة دائماً في أذهان السياسيين المسيحيين اليوم !!
أريد أن أقول لك يا سيد نمرود... ثمان سنوات مضت على تواجد القوات الأمريكية  جرت خلالها أبشع الجرائم وأفظعها تجاه مكونات الشعب العراقي المختلفة ونال المسيحيين منهم والأقليات نصيباً كبيراً من تلك الجرائم خلال تواجد هذه القوات التي تصفها بأنها صمام أمان للمسيحيين والأقليات عن أي صمام تتكلم ؟؟  تم تفجير الكنائس لأكثر من مرة في مختلف محافظات العراق وتم تفجير بيوت المسيحيين وباصات نقل الطلبة , اختطاف الكهنة وقطع الرؤوس اختطاف المطران فرج رحو وقتله , مضايقات للعمال والموظفين المسيحيين , فرض الجزية , اختطاف وطلب فدية , انتهاك حرمات , التهجير ألقسري , التخويف والترهيب , التمثيل بالجثة , التغيير الديموغرافي لقرانا جاري على قدم وساق , أين كان صمام الأمان طيلة تلك الفترة ولماذا لم يحرك ساكنا من كل ذلك ؟؟ أليس معنى صمام الأمان انه الخط الأخير الذي يتحرك ليحافظ على ما تبقى ويوفر السلامة والحماية ؟؟ حولت القوات الأمريكية كلية بابل للفلسفة واللاهوت إلى قاعدة عسكرية عنوة ودمرتها , القوات الأمريكية فتحت باب المتحف العراقي أمام السراق وهو يحوي ارث العراق ألتأريخي ومنه ارث الكلدان والأشوريين , قامت القوات الأمريكية بتدمير مدينة بابل التاريخية !!  .. أ لم تكن جريمة سيدة النجاة تصورها طائرة أمريكية ولم تحرك ساكنة القوات الأمريكية ( الصمام ) ؟؟  تواجدت القوات الأمريكية في كل مكان من العراق وقامت ببعض عمليات ألأعمار في تلك المناطق ألا في المناطق المسيحية التاريخية لم اسمع أنها قامت بذلك !!
من فشل في حماية المسيحيين والأقليات خلال فترة طويلة عمرها 8 سنوات سيكون فاشلاً أيضا حتى و أن تم التمديد لتواجده سنة أو سنتين  .. هل استندت على هذه المعطيات والحقائق التي تنافي تصريحك ؟؟ كيف تكفل استمرار تواجد القوات الأمريكية هو صمام أمان للمسيحيين في التمديد المبطن الذي تطالب به ؟؟ المسيحيين الذين تذكرهم بأن مخاوفهم تزداد, يريدون تفسيرا عن ذلك واشك أنهم يتفقون معك بشأن المخاوف ؟؟ على الناطق الرسمي الذي يتكلم باسم المسيحيين أن يضع المشهد المسيحي أمام أنظاره بصورة عامة كتواجد المسيحيين في البصرة وبغداد وكركوك والموصل لا ينطلق في تصريحاته من منطقة تواجده وتواجد المسيحيين في إقليم كردستان  فقط ؟؟ فكلنا يعرف العصيان المدني الذي شهدته الموصل لإخراج الاحتلال وكلنا شاهدنا استعراض جيش المهدي وخطابات التيار الصدري المنادية بإخراج القوات الأمريكية ..مثل هكذا تصريحات يا سيد نمرود قد تكون أضرارها أكثر من فوائدها وخاصة أنها تأتي في وقت متأزم واحتقان سياسي ملموس واختلاف حاد وعميق على ملف تنفيذ الاتفاقية أو التمديد.كلنا يتذكر الأزمة العراقية السورية التي وصلت إلى حد سحب السفراء بسبب تصريحات الناطق الرسمي للحكومة العراقية علي الدباغ وكلنا يلتمس حالة السخط من تصريحاته عن ميناء مبارك ومثل أخر هو السيد حيدر الملا الناطق و المتحدث عن القائمة العراقية التي تجد تصريحاته إشكاليات كثيرة ..أن الذي يتم تكليفه بمهمة ناطق رسمي لابد أن يتسم بالواقعية والدبلوماسية والحنكة للتخلص من الاحراجات في الملفات الحساسة ..ويضمن الخير للجهة التي يتكلم عنها والتي تمثل قاعدة عريضة من الجماهير.. وبصراحة متناهية أخرى اشك أن قادة التنظيمات والأحزاب تتفق مع ما ذهب أليه الناطق الرسمي للتجمع !! السيد نمرود بيتو المحترم أن كلمة صمام أمان تعني خط الدفاع الأخير كما ذكرت و الذي يتم الاستناد عليه في حالة تقهقر خطوط الدفاع الأمامية  ..والتي حضرتكم يؤكد عليها في حالة المسيحيين والأقليات الدينية يكمن بتواجد القوات الأمريكية هل تفسر لنا كيف ذلك ..؟؟ استناداً على الحقائق التي أبرزتها تواجد القوات الأمريكية في السنين الماضية ؟؟ .. طيب ماذا لو انسحبت القوات الأمريكية !! هل هذا معناه أن تواجد المسيحيين في خطر وحكمتَ عليهم حسب تصريحك بالفناء لأنه صمام أمانهم قد غادر ؟؟
أن صمام أمان المسيحيين والأقليات يكمن بالحل الوطني وبالقوات العراقية والأمنية وتقويتها من قبل القوات الأمريكية  وتجهيزها بأسلحة متطورة و هذا الأمر الذي اتفق معك به في جزء من تصريحك بعد  أن يتم تطهيرها من العناصر المندسة وتصفيتها من الاختراقات والاعتماد على الدستور وإرساء حق المواطنة العادلة لكل عراقي مهما كان معتقده وقوميته وتوجهه السياسي و بناء دولة المؤسسات  وإرساء القانون و تفعيل دور القضاء القوي بدون تمييز , إعطاء فرص عمل دون تميز بالاعتماد على الكفاءة وأيضا بدون تمييز , حرية ممارسة الشعائر الدينية , الحصول على الحقوق المشروعة للأقليات القومية والدينية كجزء أساسي من مكونات الشعب العراقي ... لا احد يقبل أن يحمي داره شخص غريب و لا ينتمي إلى ارض العراق..
بصراحة ان  مهمة الناطق الرسمي صعبة واقدر جيداً حجم المسؤولية التي تحملها على عاتقك ولكن قراءتُ تصريحكم هذا مغازلة وانسجام مع راءي الأحزاب الكردية الذي يدعي إلى استمرار تواجد القوات الأمريكية .. ونحن اليوم كمسيحيين بحاجة إلى خلق حالة من التوازن مع التوجهات السياسية المختلفة والتي تؤمن صمام أمان للمسيحيين وبتصريحك هذا فقدت حالة التوازن المطلوبة هذه  كما أن تصريحكم  لا يستند على أية حقائق أو معطيات على الساحة كما انه ينم عن قراءة ضيقة محدودة للمشهد العراقي نابعة من منطقة تواجدكم وتواجد جزء كبير من شعبنا المسيحي على حساب المسيحيين الأخريين في بقية المناطق الأخرى من العراق...أعتقد أنه كان من الانسب ان تلقي الكرة بمسألة الانسحاب او التمديد  الى داخل ملعب البرلمان العراقي
كلمة أخيرة
 لا اعتقد أننا سنشهد من سيقول أن تصريحات السيد نمرود بيتو تعبر عن نفسه وهي لا تعبر بالضرورة عن توجه التنظيمات السياسية لان بذلك سيخلق حالة من الإرباك وضرراً كبير على المصالح ؟؟ لكن من الممكن أننا سنسمع بعض التنظيرات أو نسمع أن تصريح السيد نمرود تم تأويله أو فهمه خطاً أو نقله خطأ أو هو لم يعني ما تم نشره !!

سيزار ميخا هرمز
cesarhermez@yahoo.com

الروابط

رابط ( 1 )
http://www.alsumarianews.com/ar/1/22530/news-details-.html
رابط ( 2 )
http://www.aawsat.com/details.asp?section=54&article=618876&issueno=11837

[مؤتمر النهضة الكلدانية ..كما وثقتـه الكامـيرة و دونتـه الـذاكرة !! ( الحلقة 4 )]

مؤتمر النهضة الكلدانية ..كما وثقتـه الكامـيرة و دونتـه الـذاكرة  !! ( الحلقة 4 )

بعد الانتهاء من وقائع الجلسة الافتتاحية ..تم اخذ قسط من الراحة والتوجه إلى صالة الغداء التي كانت مناضدها على شكل مستدير  يجلس حولها الجميع  بروح الأخوة وكان لي الحظ أن اجلس بمنضدة متواجد فيها سيادة المطران مارباوي سور وإثناء تناول الطعام تبادلنا إطراف الحديث رغم إننا كنا جالسين الواحد مقابل الأخر ألا أن القلوب كانت قريبة جداً , مر حديثا عند بعض النقاط والمحطات في الحياة للتعارف , وخلالها أخذني انطباع  ممتاز عن سيادته للأسلوب الهادئ الذي يتكلم به وللطريقة الهادئة في إيصال الفكرة التي تلمس القلوب . وعند نقطة معينة وهو يتكلم عن بعض الصراعات !! قاطعته ولكن بأسلوب الاستئذان قلت له سيدنا إنا متابع لك ولكل ما يكتب ولكل من يطعن ويغرس الرماح !! ويجرح الجناب ويعلق الأشواك ! وعندها بادلني بنظرة تأملية التي بها قرأت الكثير من الأمور ويبدو إنني لمست الحقيقة التي كنت المسها عن سيادته وإنا ساكن في السويد وعلى بعد الآلاف من الكيلومترات , فطريق الوحدة الحقيقة الذين نسير فيه صعب ومليء بالأشواك إلا أن في نهايته يوجد الفرح وهو نفس الطريق الذي أحاول أن اسلكه وافرح كثيرا بتواجد آخرين يسلكوه رغم المصاعب   !! بينما طريق الوحدة الزائفة جميل ولكن نهايته مجهولة !! وقلت في قراره نفسي سوف يكون هناك  تمتمة لكلامنا يا سيدنا مارباوي سورو
 
 

يتم بعدها افتتاح الجلسات الخاصة والتي لن أتكلم عنها بل سأخصص لها تغطية على شكل فلاشات لجميعها..إما الحدث الأكبر في اليوم الأول فكان الافتتاح الرسمي للمركز الإعلامي الكلداني  الذي يتضمن على استديو لقناة كلدو تيفي .فتم الافتتاح بأغاني وتراتيل كلدانية بقيادة المايسترو المتألق لؤي يوسف تلاها زغاريد النساء ليتم قص الشريط
 

 

شابة كلدانية يرجع لها الفضل والتميز في تصميم مدخل المركز الإعلامي الكلداني بفكرة مستوحاة من بوابة عشتار وبطريقة عصرية حيث الحجر الأزرق ..أما الذي يقوم بتقديم العاملين هو الأب فليكس الشابي احد أعمدة المركز

المكاتب والعاملين بالمركز الإعلامي الكلداني
 
 

مساءاً كان لدينا سهرة أقامها تجمع التنظيمات الكلدانية (سان ديكو )  على شرف المؤتمر ومرة أخرى تواجد المسؤولين الأمريكان ودار نقاش أكثر جدية معهم هذه المرة بقوة الأسئلة .. وفي هذه السهرة تم تقديم نفحات أو رقصات تراثية كلدانية من قبل فرقة التراث الكلداني التي قدمت لوحات تحاكي طريقة الخطوبة والزواج حسب التقاليد الكلدانية  في قرانا ومع هذه الصور تنتهي أعمال اليوم الأول ..
الحلقة القادمة ستكون الأخيرة في هذه السلسلة وستتضمن فلاشات من الجلسات الخاصة
سيزار ميخا هرمز – ستوكهولم
cesarhermez@yahoo.com



 

 
 

[مؤتمر النهضة الكلدانية ..كما وثقته بالصور الكاميرا و تدونه الذاكرة !! الحلقة ( 3 )]

مؤتمر النهضة الكلدانية ..كما وثقته بالصور الكاميرا و تدونه الذاكرة  !! الحلقة ( 3 )

أٌشبه اليوميين الماضيين في الأعداد للمؤتمر كما المران الأخير أو الإحماء الذي يقوم به فريق كرة القدم بدخوله للمعلب بنصف ساعة..وقبل أن يطلق الحكم الصارفة إيذانا منه ببدء المباراة يجتمع اللاعبون على شكل حلقة وأيديهم فوق بعضها البعض ليصلوا صلاة أو دعاء طالبين من الله أن يوفقهم .. وهو الأمر الذي تحقق في اليوم الأول من افتتاح مؤتمر النهضة الكلدانية فتم الوصول إلى كنيسة مار بطرس للمشاركة بالذبيحة الإلهية التي بدأت برتبة التوبة ومن ثم الذبيحة الإلهية التي ترأسها سيادة المطران سرهد جمو والمطران مارباوي سورو حيث ركع جمع المشاركين طالبين التوبة والغفران برتبة التوبة التي سبقت الذبيحة الإلهية وهو الأمر الذي هزني فكان فرصة لي لتنظيف القلب طلبت من الله أن يغفر لي عن أي خطأ قمت به بقصد أو غير قصد أو عن  أية كلمة كتبتها وجرحت احد ما أو تسببت بها بما يضر شعبي !!

 

 
بعد انتهاء الصلاة جاء الدور لكي يطلق الزمن صفارته ببدء وقائع مؤتمر النهضة الكلدانية ومعه يطير طائر الفينيق ( الذي لو سمح لي التأريخ أن اسميه الكلداني ) فقد جاء الدور له لينهض وينفض عنه أتربة وغبرة الزمن .ينفض عنه تراكمات الأحزاب الشوفينية  الشقيقة التي لا تكل أو تملل من تشويه تاريخ واسم الكلدان .. جاء دور الكلدان ليستعيدوا دورهم التاريخي بانعقاد مؤتمرهم الذي طال انتظاره .جاء دور أبناء وأحفاد كلدان أور وبابل ليأخذوا دورهم ..جاء دور أحفاد شعب إبراهيم أبو المؤمنين .. توجهت الجموع إلى قاعة المؤتمر التي تعلى بوابتها قطعة كبيرة مكتوبة بلغتين: - الكلدانية والانكليزية تشير إلى انعقاد مؤتمر النهضة الكلدانية .جموع غفيرة تدخل من خلال بوابة يحرسها أسد بابل من جهة والثور المجنح من جهة أخرى وأية علامة وأية رمز يحمل هذا الدخول من احترام هويات شعوب الرافدين الأصيلة و احترام شعور الانتماء القومي لكل واحد فيها  .يدخل العلماني ويدخل رجل الدين تدخل النساء بابتسامة والشيوخ بشموخ والشباب بحماس ولهفة .. ليلتقطوا الباجات التعريفية لكل واحد والتي تعب على تحضيريها خيرة الشباب الكلداني

 

 

وفي الممر لوحات من تراث وتأريخ الكلدان وعظمة بابل أعجوبتهم من عجائب الدنيا السبع إلى جانب لوحات أخرى تحاكي التراث والشعور القومي  لبقية مكونات شعبنا المسيحي ...

 

 

 
أما قاعة المؤتمر كبيرة والستيج أو المسرح يزهو في خلفيته BACK ROUND  بوابة عشتار وعلى يمينه تحفة ترمز لبرج بابل وعلى الجانبين العلم الكلداني والعلم الأمريكي بينما على جنب كانت قناة كلدو تيفي قد أعدت العدة لنقل وتسجيل الحدث
ويأخذ المشاركين أماكنهم في الصف الأول على اليمين مسؤولين من الخارجية الأمريكية مسؤولي ملف العراق الأقليات بوجه التحديد وأعضاء من السفارة الأمريكية في بغداد مسؤولي ملف الأقليات قدموا خصيصاً من اجل المؤتمر وعلى اليسار في الصف الأول المطارنة الإجلاء وبقية المشاركين من ممثلي الأحزاب والمؤسسات الكلدانية وهكذا امتلأت القاعة

 
يبدأ المؤتمر بكلمة ترحيبه من قبل عريفه المتميز عزيز رزوقي الذي يجيد الكلدانية والانكليزية ولا تفارقه روح الدعابة وإضفاء البسمة لترطيب الأجواء الرسمية وهو الذي طلب الوقوف دقيقة صمت على أرواح شهدائنا وبعد الانتهاء من دقيقة الصمت  , النشيد الوطني الأمريكي الذي أدته شابة كلدانية بصوت عذب وقوي لم يتوقف الأمريكان وكل من في القاعة من التصفيق لها وهز الرؤوس تلاها عزف النشيد الوطني الكلداني الذي وقفت له كما الصخرة الصماء كما وقف الجميع وتلاها كلمة افتتاحية لوقائع المؤتمر لسيادة المطران سرهد جمو وكلمة أخرى باسم (التنظيمات الكلدانية _ التجمع الكلداني في سانديغو ) ألقاها د.نوري بركة وثم كلمة ألقتها السيدة جاكلين نيابة عن أخيها الدكتور لنكون مالك أما الكلمة المؤثرة التي أثرت بي فكانت للسيد سام كمو  التي ألقاها بالانكليزية ( ممثل المنبر الديمقراطي الكلداني الموحد في استراليا ) التي ذَكًرَ أمريكا بواجبها الأخلاقي والتاريخي لدخولها للعراق وهي مسؤولية أمام التأريخ وذلك للأخطاء الفادحة التي قامت بها وفي مقدمتها تهميش تميثل دور الكلدان ذلك المكون الأساسي من الشعب العراقي وذكرها أن تبذل جهود مضنية لتعديل ما اقترفته من خطأ جسيم اتجاه هذه القومية العراقية الأصيلة ثم تلتها كلمة السيد مايكل من الخارجية الأمريكية وكلمة للسفير الأمريكي في بغداد مسؤول ملف الأقليات السيد بيتر بودي وفي الختام كلمة للسيد أبلحد افرام





عريف او مقدم الجلسة الافتتاحية السيد عزيز رزوقي
 


 
الشابة الكلدانية وهي تؤدي النشيد الوطني الأمريكي
 


 
الوقوف دقيقة صمت على أرواح الشهداء
 
 
 



د. نوري بركة
 


 
المطران سرهد حمو
 



سام كمو ممثل المنبر الديمقراطي الكلداني الموحد ( استراليا )
 

 
السيد مايكل مسؤول في وزارة الخارجية الامريكية عن ملف الأقليات في العراق

 


ومن ثم السفير بيتر بودي مسؤول ملف الأقليات في السفارة الأمريكية في العراق
 

 
السيد أبلحد افرام الأمين العام للحزب الديمقراطي الكلداني وعضو البرلمان العراقي السابق


 
تلاها فقرة الأسئلة للمسئولين الأمريكان



 
وكانت أسئلة تتركز على أمور دقيقة تخص واقع شعبنا المسيحي والتمثيل  لمكوناته المختلفة وعندها لاحظت أنهم يجيبون بنوع من الدبلوماسية نتيجة الحنكة السياسية التي يملكوها غير أن أجوبتهم التمست بها الكثير من الأمور المخفية التي لا تخرج للإعلام وتبرز قذارة الهائلة الإعلامية والترويج الاستهلاكي التي تقوم به بعض أحزاب شعبنا وتخدير الأعصاب الذي يمارسوه على شعبنا ..
وبالتأكيد كأن هناك حضور مميز وتغطية مميزة لقناتنا كلدو تيفي
 
 

نهاية الجزء الأول لليوم الأول من مؤتمر النهضة الكلدانية والى اللقاء في الجزء الثاني ووقائع الجلسات  الخاصة بالمؤتمر و مع افتتاحية المركز الإعلامي الكلداني وسهرة تراثية كلدانية بتواجد الجميع ..

سيزار ميخا هرمز – ستوكهولم
cesarhermez@yahoo.com