إحتفالية متوسطة تغلب للبنين بمناسبة إحالة مديرها الأستاذ يوسف ججي  بهنام عولو على التقاعد...
                                        كريم إينا
إحتفلت متوسطة تغلب للبنين في بغديدا صباح يوم الخميس الموافق 2/5/2013 بمناسبة إحالة مديرها الأستاذ يوسف ججي بهنام عولو على التقاعد حيث أقيم حفلاً ترفيهياً ومأدبة غداء على شرفه وقدّمت لهُ هدية رمزية بالمناسبة نتيجة لجهوده المخلصة المبذولة في السلك التربوي زهاء 40 سنة من العطاء. وهو من مواليد 1950 تخرّج من جامعة الموصل / كلّية الآداب عام 1973- 1974 وكان ترتيبهُ الأوّل على الكلية حيث تعيّن على ذمّة الملاك الثانوي بدرجة مدرّس بتاريخ 28/ 2/1976 وأصبح مديراً لمتوسطة تغلب للبنين بتاريخ 23/9/2013. ألقى الشاعر كريم إينا قصيدة بالمناسبة نالت إستحسان الهيئة التدريسية أمّا خبر وتسلسل الأحداث قدّمها الصحفي صلاح سركيس وبحضور كادر الهيئة التدريسية. نتمنّى لهُ حياة سعيدة هانئة بعد فترة التقاعد وندعو من الله أن يمدّهُ بالعمر المديد.

دورة التاريخ الثانوي / الأولى
                                  كريم إينا

تنفيذاً للخطة التدريبية لعام 2013 من قبل وزارة التربية / قسم التدريب والتطوير التربوي أقامت مديرية الإعداد والتدريب دورات التاريخ الثانوي الأولى للفترة 24/3 ولغاية 28/3/2013 في مناطق متفرقة:إعدادية خديجة الكبرى للبنات وثانوية المتميزات وروضة النسور وقاعة مديرية الإعداد والتدريب. حيث شارك عدد كبير من المدرسين داخل وخارج محافظة نينوى بإشراف الدكتورة حنان فخر الدين حمدي مديرة قسم الإعداد والتدريب كما أقيمت دورات أخرى في مختلف الإختصاصات. حيث تم إلقاء المحاضرات د. عصام ومحمود علي محمود المشرف الإختصاصي الأول لمادة الإجتماعيات ومشرف مادة الرياضيات عدنان هادي شيخو وغيرهم وهم القادة التربويين والخبراء من أساتذة الجامعة والمعاهد وتم خلال الدورة تسهيل كافة الأمور للمدرسين المشاركين في الدورات من وسائل الإيضاح وصرف لهم أجور النقل حسب المنطقة التي يتواجد بها المدرس وينفّذ قسم الإعداد والتدريب حوالي (75) دورة مع حلقات دراسية ودروس تدريبية وقد أكّد السيد المعتصم عبد الهادي مسؤول التدريب الثانوي في مديرية الإعداد والتدريب على الإلتزام بالدورة من قبل المدرسين المشاركين وتزويدهم بأقراص صلبة للمكتبة الإلكترونية التي تضمّ كتباً متنوعة عددها (5000) كتاب. تم إعطاء المحاضرات للمدرسين عن طرق التدريس وتصنيفها وأهم معاييرها وطرقها وكيفية صياغة فن الأسئلة للطلبة ووضع أوجه التشابة والإختلاف وعن أسئلة التذكر. وفي ختام الدورة تم توزيع شهادات تقديرية مع كتاب الإنفكاك عن الدورة لكل مدرّس.

بطولة النخبة الثالثة بالشطرنج لنادي سورايا الرياضي في بغديدا

للفترة 20-21/آذار/2013 الموافق عصر يوم الخميس قام نادي سورايا الرياضي في بغديدا بتنظيم بطولة النخبة الثالثة بالشطرنج في قاعة النادي وحضر البطولة حكام اللعبة المدرّب معتز فكتور جبرائيل الحداد من كرمليس بطل بطولة أورمي في إيران لسنة 2005 والمدرّب فادي توما دديزا من بغديدا ونخبة من لاعبي الشطرنج واللعبة نظمت حسب ساعات التوقيت بست جولات وأدخلت ببرنامج خاص بالكمبيوتر. حضر اللعبة السيد نعيم موسى نعمت رئيس نادي سورايا الرياضي وعدد من أعضاء الهيئة الإدارية حيث تم توزيع الجوائز على الفائزين وتم تغطية البطولة من قبل وسائل الإعلام المقروءة ومنتديات عنكاوا دوت كوم وموقع عشتار tv. والنتائج النهائية كما يلي:-
1-    فادي توما دديزا                   6 نقاط
2-    معتز فكتور جبرائيل الحداد       5 نقاط
3-   وسيم رعد نجيب مطلوب          4 نقاط
4-    مجد رعد متي فتح الله            3 نقاط
5-   إبراهيم يوحنا كولان               3 نقاط
6-    رعد متي فتح الله                 3 نقاط
7-    كريم بولص داود                 3 نقاط
8-    ستيفن عبد اللطيف باكوس      3 نقاط
9-    غالب موسى قاقو                2 نقاط
10-   ميلاد فلاح يعقوب          2 نقاط
11-   راغب الياس شابا          2 نقاط




وتم تغطية الخبر بعدد من وسائل الإعلام المقروءة والإنترنيت.

إحتفالية مراسيم رفع العلم بمناسبة عيد المعلّم في متوسطة تغلب للبنين في بغديدا
كريم إينا
بتاريخ 28 /2/2013 الموافق الخميس أقامت متوسطة تغلب للبنين إحتفالية مراسيم رفع العلم والإحتفاء بذكرى يوم 1 أذار " عيد المعلم" بحضور مدير المدرسة ومعاونيه وكادر الهيئة التدريسية وطلاب المدرسة. بدأ منهاج الحفل بالوقوف دقيقة صمت على أرواح شهداء العراق ومراسيم رفع العلم ثمّ إنشاد النشيد الوطني العراقي من قبل الطلبة باللغة العربية والسريانية بعدها إلقاء كلمة مدير المدرسة الأستاذ يوسف ججي عولو ثمّ قصيدة بعنوان: الطائر المأكول للأستاذ الشاعر كريم إينا حيث شبّه الطائر بالعراق الجريح ثمّ كلمة باللغة السريانية للأستاذ صلاح سركيس بعدها تكريم مدرّس اللغة الإنكليزية الأستاذ خضر مارزينا إسطيفو لإحالته على التقاعد ولجهوده المبذولة في تدريس أبنائنا الطلبة لسنين طوال كما تم إجراء مجموعة من الألعاب للطلبة: كسباق 100م كواني، ولعبة رمي الحلقات، ولعبة أكل اللبن، وفقرة أسئلة وأجوبة وتوزيع الهدايا للمتفوقين في المواد العلمية والمتعففين واليتامى وذوي الدخل المحدود ثمّ إجراء لعبة بكرة الطائرة بين فريق المدرسين وفريق الطلبة حيث كانت النتيجة فوز فريق المدرسين 20 على فريق الطلبة 10 وتم توزيع الهدايا على الجميع من قبل الهيئة التدريسية وتم ختام الحفل بالأهازيج والغناء والرقصات بعدها وجبة غداء.

ألف ألف مبروك خطوبة نورمان دمتم بود مع الحب
كريم إينا

في بيتنا الثقافي إعلان نتائج مسابقة القصّة القصيرة / بغداد – ساحة الأندلس

فاز الأديب والصحفي كريم إينا بالمركز الثاني في مسابقة القصّة القصيرة عن قصّة الغليون في منتدى بيتنا الثقافي/ بغداد/ ساحة الأندلس. حيث أقامت اللجنة الثقافية في المنتدى حفلاً ثقافياً يوم الخامس عشر من شهر كانون الأول 2012 حيث أعلنت فيه عن نتائج مسابقة فن القصّة القصيرة.  وتألّفت لجنة النصوص من د. صبيح الجابر، والإعلامي كفاح عباس، والفنان قاسم العزاوي، فضلاً عن الأستاذ عمار البياتي. وكانت الجائزة الأولى من نصيب القاصة الشابة تمارا جلو عن قصّتها "رعشة جسد"، تلاها بالجائزة الثانية للقاص كريم إينا عن قصّته " الغليون"، وتلتها بالجائزة الثالثة للقاصة ميلاد رحيم مجيد عن قصّتها " سعدي واللص". وستنشر القصص الثلاث الفائزة في مجلّة الثقافة الجديدة. وقد نشرت خبر الفوز جريدة طريق الشعب.

"بسم الأب والإبن والروح القدس"
"الإله الواحد"
"آمين"
"شكر على تعزية"
نحنُ أولاد رفو كلكوان نقدّم شكرنا وتقديرنا لأهلنا وأعزائنا الخديديون الكرام داخل العراق وخارجه وفي مقدّمتهم رجال الدين الأفاضل وكذلك أصدقائنا من خارج بغديدا لمشاركتهم وإيّانا أتراحنا في عزاء والدتنا المرحومة"صبيحة دانيال يعقوب القس بطرس" التي رحلت عنّا يوم الأحد الموافق 25/11/2012.
نطلبُ من الله أن يحفظهم جميعاً ويحميهم من أيّ مكروه ويبعدهم بإذن الله عن كلّ سوء...
كما نطلبُ من شفيعتنا العذراء أن تحفظ بغديدا" عاصمة السريان" وأن يعيش أهلها بسلام وأمان.
ونبقى أوفياء ملتزمين بوصية سيدنا "يسوع المسيح" حين قال:
(( أحبّوا بعضكم بعضاً كما أنا أحببتكم")).
"الراحة الأبدية أعطها يا رب ونورك الدائم يشرقُ عليها"
                                                          أولاد رفو كلكوان
                                                         28/11/2012

دورة توعوية لجمعية نساء برطلة لنشر الثقافة القانونية
أقامت جمعية نساء برطلة دورة توعوية لنشر الثقافة القانونية بدعم من منظمة الرجاء للتنمية والتربية c.e.f.d   ، تضمنت إلقاء محاضرات لمدة يومين للأيام 29-30/8/2012 على مجموعة من النساء بمختلف الطوائف والأديان واللواتي يبلغ عددهنّ خمس وعشرون إمرأة ،تضمن اليوم الأول القاء محاضرة الساعة الخامسة عصراً في مقر الجمعية الكائن في حي السلام المحاضر فيها المشاور القانوني ماهر سعيد متي ، وبعنوان ((حقوق المرأة العراقية في التشريع العراقي)) وبالذات في الدستور وقانون العقوبات العراقي وتأشير السلبيات تجاه المرأة العراقية وقد تم تدعيم المحاضرة بعرض المحاضرة والصور بجهاز الداتا شو ضمن برنامج البور بوينت وتوزيع استبيان على الحاضرات وجمعه بعد الإجابة عليه. وفي اليوم الثاني تم القاء المحاضرة بعنوان ((العنف ضد المرأة العراقية )) وعززت المحاضرة بالصور وآخر الأخبار عن أحداث العنف في العراق ووزع إستبيان عن العنف.. وفي نهاية المحاضرة وزعت على المشاركات شهادة الاشتراك في الدورة.

 مشاركة جمعية نساء برطلة في ورشة عمل داخل مزرعة في بغديدا
شاركت جمعية نساء برطلة في ورشة داخل مزرعة في قره قوش وبالتعاون مع منظمة الانماء يوم الثلاثاء المصادف 4/9/2012 لمدة أربع ساعات وناقشت الورشة تطور الزراعة في قضاء الحمدانية وباشراف الست إخلاص متي سقط.

مشاركة جمعية نساء برطلة في معرض كاريتاس
شاركت جمعية نساء برطلة في معرض اقامته منظمة كاريتاس برطلة لملابس اطفال و ادوات منزلية بسيطة (من صنع بعض نساء برطلة )من جميع الطوائف في يوم 2/9/2012 الساعة العاشرة صباحا

الإعلام العراقي بين المسؤولية الوطنية وحرية العمل الصحفي...
                                                  دنخا بطرس هرمز
بعد تغيير نظام الحكم السابق إستبشرنا خيراً للشعب العراقي وأملاً كبيراً بعد أن كان هذا النظام قد أطبق على أنفاس الإعلام المرئي والمسموع والمقروء الذي كان قد سخّرهُ لأجنداته الحزبية المتمثّلة بالحزب الواحد. ولكنّنا وجدنا خلال الفترة الأخيرة تأسيس فضائيات عديدة بعد سنة 2003 بحيث أصبح لكلّ قائمة أو حزب من الأحزاب الكبيرة التي لها باع طويل في السلطة يمتلك فضائية وحتى بعض المحافظات أصبحت تمتلك فضائيات أيضاً بالإضافة إلى الصحف والمجلاّت والمواقع على شبكة الإنترنيت. ويشهد الإعلام العراقي تدخّلاً كبيراً خلال هذه الفترة في كافة المجالات الثقافية والإجتماعية والسياسية والإقتصادية والإدارية فبدأت وسائل الإتصال العراقي تأخذ دوراً كبيراً على مستوى الإعلام العربي والإقليمي من خلال تغطيتها للأحداث بصورة مستمرة سواء كانت الأخبار سلبية أو إيجابية وأصبح الإعلام الهادف يؤثّرُ حتى على القرار السياسي للدولة وأيضاً على العملية السياسية في نفس الوقت وبالرغم من ذلك نشاهد تعرّض حرية التعبير للمضايقات بل للتجاوزات الغير المسؤولة بين فترة وأخرى. المسؤولية الوطنية والمهنية التي يقدّمها الإعلامي أصبحت الآن هي الأخرى متذبذبة ومتباينة بين وسيلة وأخرى تبعاً للظروف القاهرة المختلفة التي يتأثرّ بها الإعلام. لذلك فإنّ بعضاً من الإعلاميين العراقيين يعملوا في إطار الخصوصية الحزبية والفئوية والطائفية ونادراً ما نلمس هناك من يعمل بمهنة الصحافة الحرة!!.ومن خلال متابعتنا للفضائيات العراقية لم نشاهد للكثير منها وحدة برامج تهدف إلى المصلحة الوطنية وحبّ الوطن والتعايش السلمي وقبول الآخر لأنّ العراق مزيج من القوميات والأديان المختلفة لم نرى لحد الآن روح التسامح والمحبة بين جميع مكوّناته. وأملنا أن ترتقي هذه الشبكات الإعلامية إلى الأفضل بمختلف مسمّياتها لتكشف الظواهر السلبية التي قد تهدم ركيزة المجتمع العراقي. أي أنّ عمل بعض المؤسسّات الإعلامية العراقية لم يكن بالمستوى المطلوب إزاء مهامها ووظائفها المتعدّدة لا سيما كل الوسائل المتاحة لها للمنافسة أمام الفضائيات الأخرى لوجود حركة إعلامية حرّة ومؤثّرة في المحيطين الإقليمي والدولي وتتجسّد بحركة الآليات الضخمة المتطورة والأموال الكبيرة التي رصدت لها بحيث أصبحت عملية منافستها أمر صعب المنال. أمّا بالنسبة للمؤسّسة الإعلامية في العراق فهي تتّسم بالضعف والخلل الفني في بث برامجها وهذا يرجع إلى جملة من العوامل منها: إحتكار قسم من الإعلاميين للمهنة الإعلامية والمهنية والتمثيل الإعلامي حال لسان الحزب الذي يملي عليه ما يمثّلهُ وهذا قد يبتعد عن مسار المضمون الحقيقي للإعلام، ويكتفي بنشر ما يخدمُ مصالح وأهداف وإستراتيجة الحزب الذي ينتمي إليه. في الوقت الذي ينبغي أن تجعل فيه صحافة الأحزاب مؤشّراً إيجابياً وحالة حضارية سليمة لعكس واقع المجتمع التعدّدي والتنوّع الفكري والثقافي في العراق بصورة عامة. أمّا إعلامنا القومي العائد إلى أحزاب ومؤسّسات شعبنا الكلداني السرياني الآشوري في العراق وخاصة الفضائيات التي قسم منها لا زال لا يلبّي طموحات وآمال شعبنا بسبب إفتقارها إلى الكادر التخصّصي في نشر الوعي القومي والوطني وعدم تمكّنها من إيصال معاناة وقضية شعبنا إلى الرأي العام حتى بين أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري، وأيضا هي الأخرى أخذت منحى الفضائيات العراقية في نقل الخبر والحدث الصحفي بحيث يشعر بها كافة أبنائنا وهي في نفس الوقت لا تلبي طموحاتنا فواقع حالنا يشير إلى عدم مواكبتها لتفاصيل وضعنا السياسي والاجتماعي  فكيف الرأي العام العراقي عموماً والدولي وكافة البرامج التربوية والفكرية الهادفة التي عن طريقها توصلنا إلى ركب الأمم المتحضرة والإرتقاء بواقعنا الحالي وأملي أن تخدمُ هذه الوسائل جميع أبناء شعبنا بدون تمييز لأنّنا بحاجة ماسة إلى بذل الجهود الخيّرة والمثابرة لتكون أكثر قوّة ورصانة لإيصال الكلمة الصادقة وهموم وقضايا شعبنا بشفّافية كاملة إلى الرأي العام وبناء عراقنا العزيز.

الأخ العزيز: أويا شكراً لك على هذا الرد الذي يحمل ذكريات طيبة كلانا مع محبتي وهذا
 
              kareem_eena@yahoo.com

شكراً لك زميلي العزيز أويا لقد تعرفت على إبن أخيك انور أنويا  عن طريق الصدفة وهو طالب في كلية التربية/ الحمدانية في منطقتي ببغديدا وهو الذي أعلمني بسفرك إلى الخارج عزيزي أويا تحت ردّك لا يوجد إيميلك لذلك أكتب لك إيميلي كي نتواصل مع الحب
كريم إينا
                         kareem_eena@yahoo.com

هاي أويا أنا ن.ع كريم بولص من الكلية العسكرية زمان فوج عبد الرحمن الداخل بارك الله فيك وكتابتك الجميلة أنا حالياً أنشر أيضاً في عنكاوا بإسم كريم إينا دمت بود

زيارة وفد من حزب بيت نهرين الديمقراطي إلى محلية قره قوش للحزب الديمقراطي الكوردستاني
                                    كريم إينا
بتاريخ 16 / 8 /2012 زار وفد من حزب بيت نهرين الديمقراطي إلى محلية قره قوش للحزب الديمقراطي الكوردستاني وتضمن الوفد الرفيق دنخا بطرس هرمز عضو المكتب السياسي مسؤول فرع نينوى للحزب  وعدد من اعضاء الفرع: شاربيل منصور ، كريم إينا ، داليا ورده، صلاح جميل والكادر أدور بربر وذلك لتقديم التهاني والتبريكات بمناسبة مرور الذكرى (66) لتأسيس الحزب الديمقراطي الكوردستاني وكان باستقبال الوفد السيد عصمت رجب مسؤول فرع (14) للحزب الديمقراطي الكوردستاني ومسؤول المحليه خسرو سعدون وعدد من اعضاء الفرع وكوادر الحزب وتضمن الحديث توثيق العلاقه بين الحزبين من خلال تقديم التهاني والتبريكات بمناسبة ذكرى التأسيس متمنين لهم الموفقية والنجاح لبذل المزيد من التقدم والجهد والمثابره والتعايش السلمي بين مختلف فئات الشعب.

زيارة وفد من حزب بيت نهرين الديمقراطي إلى حركة تجمع السريان في بغديدا ِ
                        كريم إينا

بتاريخ 21/8/ 2012 الموافق الثلاثاء زار وفد من حزب بيت نهرين الديمقراطي متمثلاً بالرفيق دنخا بطرس هرمز عضو المكتب السياسي مسؤول فرع نينوى للحزب وعدد من أعضاء الفرع: شاربيل منصور ، نبيل حنو ، كريم إينا وكان باستقبال الوفد السيد باسم حبيب عطالله عضو الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان. وقد دار الحديث حول المستجدات على الساحة القومية لشعبنا الكلداني السرياني الآشوري وضرورة وضع ميثاق عمل قومي مشترك بعيداً عن التفرد والمصالح الضيقة وتوثيق العلاقات بين الحزبين ومناقشة مسألة إستحداث المحافظة في منطقة سهل نينوى.  

قصّة قصيرة
الغليون

                                                          كريم إينا                                  

مضت على وديع عدّة سنين وهو يقرأ طالع الناس عن طريق فناجينهم في البيوت في قضاء صغير قريب من محافظة نينوى وماحوله من القرى والضياع كان يشرب الغليون بكثافة يتلذّذ به وعن طريقه يزفر دخانا ًمن التبغ كثيفا أبيضاً مشكّلاً سحابة كبيرة تصل ما بين الأرض والسماء،وفجأةً سقط من طوله فلم ينطق ببنت شفه، وبعد مضي سنين طوال كان طفلاً يبحث بين الأموات في المقبرة طفق يحفر بسكينه الحاد الصغير شاهد شيئاً أحمراً يلمع إنتشله من الحفرة تحدّث مع نفسه وهو يقول: ربّما هذا يشبه كغليون جدي وديع قارىء الفناجين. وضعه الطفل على الأرض بهدوء وهو يتأمّل... أصبح الغليون ملقياً على الأرض وحيداً مصنوعاً من الزجاج لونه أحمر فمه مصنوعٌ من الخزف ورأسه محبوك بالنحاس الخالص.  جسدهُ أملس خالي من التعرّجات كان غليوناً ثميناً ليس ككلّ الغليونات العادية. أصبح الغليون ينتظر وهو مرمياً على الأرض والمطر يدقّ على جسده الهزيل حتى أخذ  منهُ الضجر فلم يكن يأنسُ للوحدة، وأمام عثرات المارة، وعجلات السيارات،وقطعان الأغنام الموجودة في الواجهة الأخرى من التل بالأضافةِ إلى تحمّله ضربات كرات الأطفال، لم يكنْ له إسم ولاعمر معيّنين،يشعر فقط أنّه قطعة جامدة تنتظرُ من يحرّكها أو ينفخ الروح فيها. كهلٌ جداً،كان الألم يحزّ في نفسهِ كلّما رأى شخصاً يدخّنُ غليوناً أو سيكارة من قبل المارةٍ.كان يحاول أن يكسب صديقاً كي يساعدهُ في محنتهِ،وكلما رأى مدخناً للغليون يُردّدُ في قرارة نفسهِ متى ينتشلني هذا المدخّن ليترك غليونه الرخيص ويجرّبُ تبغهُ في أنفاسي الثمينة؟. متى يشتريني أحد ما؟. فهو يعرف أنَّ ذلك قد يغيّرُ قليلاً من حالتهِ الرثّة،ولكن المارة كانوا يأنفون منهُ لحالتهِ المزرية حتى أنّهم يستكثرون  ثمنهُ، ذاتَ مساءِ، لاحظ أحدَ رجالِ الأعمالِ الوحيد في ذلك القضاء قيمة هذا الغليون الأثري، فقال: بلهجة مستحبّة راضية، يا لهُ من غليون ليس لهُ مثيل! ما ألطفهُ! لونه الأحمر المائل إلى القرميدي، لهُ عينان منمنمتان من صدف العاجِ ورأس من النحاسِ وفم من الفخارِ إنّهُ مجبول من صلصالِ وزجاج متينين يُبشِّرُ بصحبةٍ طيبة إنتشلهُ من الأرض وخبّأهُ داخل معطفهِ الجلدي كان يتمنّى أن يوُدعَهُ داخل مجرّ منضدتهِ مدى العمر، يبقى سجيناً لهُ وحدهُ، تحسَّرَ الغليون وهو في ظلمتهِ الكئيبة لمسكة يد أحدهم وإذا به يقضي وقتاً موحشاً أوحش من اللذي قضاهُ مطموراً في باطن الأرض. بين فينة وأُخرى كان رجل الاعمال يفتحُ مجرّ منضدتهِ ويضعُ فيهِ التبغ يُشعلهُ فيدخنُ الغليون من فمهِ وهو مرتاح البال باليد التي مسكتهُ شَعَرَ قليلاً بالحرية كان رجل الأعمال يخاف عليهِ من الانكسار يُحبّهُ حبّاً جمّاً وهو يتساءل بين ثنايا أُعماق نفسهِ بالعجب وكأنّهُ حزين لا يفكرّ رغم جماده ولكنّهُ رّبما تحينُ الساعة لإستيقاضهِ من حلمهِ، أمسك بهِ صديق لرجل الأعمال وأخذ ينفخُ بهِ يُجّربهُ إستعداداً للتدخين بهِ فكعمهُ لحدّ أنَّ نَفَسَهُ قد غمر فأخذ يطلق زفيراً حاراً نتناً ممّا أرهب الرجل فأعطاهُ إلى زميلهِ رجل الأعمال لكنّ الغليون فرح بفعلتهِ هذهِ بعد أنْ كان مثبط العزيمةِ لأنّه تخلّصَ من قبضة الرجل المؤذّيةْ، إنّها المرة الأولى التي يتنفّس فيها الصعداء يشعر من خلالِها بالحرية. يكفي أن ينظفَهُ رجل الأعمال من فمهِ إلى رأسهِ من القطران الأصفر كي يرتاح و لكنّهُ سرعان ما يدخل إليهِ أحد أبنائهِ بخفية ليرى ما يوجد بداخل مجرِّ غرفتهِ فغيرّ رأيهُ وخرج من الغرفة، في الصباح يذهب رجل الأعمال إلى العمل و يعودُ بعد الظهر ليدخّن بهِ بعد إخراجه من مجرّهِ الخاص، كان الغليون يضعف وتخورُ قواهُ يوماً بعد يوم يحلمُ برشفةِ تبغٍ من فمه ولكنّهُ لم يستطعْ فعل ذلك لوحدهِ. وصار حزيناً... يتمنّى أن يسمعَ صوت ُالمارة في الخارج بدل الظلمةِ القاتلةِ التي إحتوتهُ داخل مجرّ المنضدة لم يكن باستطاعتهِ الخروج،لأنَّ رجل الأعمال يقفلُ المجرّ عليهِ بالمفتاح لدى خروجهِ إلى العمل صباحاً. إشتدّ بهِ السؤم حتى أنّهُ ساءل نفسهُ: ماذا ينفعُ من الكائن الثمين إذا خسر حريتهُ داخل مجرٍّ صغير؟. قرّر أن يثأر من نفسهِ لوضعهِ البائس فأخذ يَسدُّ فمهُ ويمنعُ مرور الأدخنة من قناتهِ اللولبيةِ فأخذتْ صورتهُ الطيبةُ تنقلبُ إلى كآبةٍ عندما يمسكَهُ المدخنين! أحسَّ رجل الأعمال بحدوث تغيير مفاجىء بالغليون فساورهُ القلقُ سقطتْ نتفةُ فخارية صغيرة من فمهِ على ملابس رجل الأعمال ولكّنهُ لم يشعر بألمهِ. من خلالها جاء الصباح نسى رجل الأعمال أنْ يضعهُ في مكانهِ المخصّصْ وأثناء غيابهِ حاول الغليون أن يقفزَ من سطح المنضدة الواسعة ولكنّها كانت عالية جداً فرأى سلكاً من النحاس ملفوفاً داخل بكرة خشبية على شكل حزمة كبيرة تناولها ربط نفسهُ بها بعد أن ربط نهايتها الأُخرى بسلّةٍ للفواكه وإنزلق إلى أرض الغرفة كما ينزل المصعد الكهربائي من الأعلى إلى الاسفل،كانت الغرفة مفروشة بالسّجاد فلم تظهر آثار زحفهِ.                                         
ـ ما أجمل الحرية!
ظلّ يفكرّ بهذهِ العبارة وهو يشهقُ بقايا زفيرالقطران المتبقية داخل قناة جسمهِ،نظر إلى ما حولهُ رأى نفسَهُ خارج الغرفة وهو الآن أًمام الطبيعةَ الخلاّبة بدأ يسترجُع ذكرياتهُ عندما كان يمسُكهُ العمَ وديع المنجّم فكرّ بأن يذهبَ ويزور بيتهُ ولكن نداءَ الأتربةِ المنهالة عليهِ كانت أسرعَ من أن يحصلَ على تلكِ الزيارةِ. سار مثقلاً بالتراب فلم يصادفْ أجمل من البشر ليساعدهُ في محنتهِ هذهِ. وعند منحدر الوادي إستلقى ينفضُ الغبار من وجههِ ولكنّهُ تدحرجَ ما لبث أن رأى نفسهُ على ظهر قنفذٍ يشعر بوخزة أُبَر أَشواكهِ فأخذ المكان يتيهُ بهِ ولكن رغم بطىء سير القنفذ رأى نفسهُ بين أحضان معركة وقعت بين الأفعى والقنفذ وهو بالوسط يشعر مرةً بلسعةِ أفعى وأُخرى بوخزةِ قنفذ ربَّما تخيلُوا أنَّهُ عظاية أو فأراً أو حلزوناً ليسدّوا بهِ جوعهم, كان الغليون يتمنّى أُناساً يدخّنوا التبغ بواسطتهِ لا أفعى وقنفذ ينقران بهِ فلم يحصلا من جسدهِ على شيء فقرّر أن يتدحرج من حافةٍ إلى أُخرى إلى أن توقفّ ورغم التخدّشات التي أَصابتهُ وغيرّت من معالم شكلهِ رأى نفسهُ أمامَ قارعة الطريق وهو يرددُّ مع نفسهِ ما أنا إلاّ سوى تحفةٌ فنية تائهة تنتظرُ من ينتشِلُها من بينَ الأتربة. خلال لحظات أصبحتُ مسحوراً وقبل أن أستيقظ  حظّي يذهبُ للنوم. بينما كان الغليون تائهاً في فضاء واسع لا يألو على جهد ٍ أو يعرفُ أين يستقر؟. ومن الذي يستحقّ أن يقتنيه فجأةً شعر بأنّه إصطدم بجسم أبعده بضع خطوات من مكانه وإذا بيد ٍ تمتدّ لترفعه إلى الأعلى فكان رجلاً مسنّاً فبدأ ينفضُ عنهُ الغبار ويمسحه بمنديله الخاص بإعتناء إنّه رجل يهوى التحف القديمة الثمينة فبدأ الرجل يعبأُ الغليون بالتبغ وأخذ يستنشق منه رشفة عميقة متأمّلاً  في الفضاء الفسيح الذي يحويه منفرداً مع هذا الغليون حين ذاك شعر الغليون بأنّه وقع بأيد أمينةٍ تستحقّ أن تمتلكه فإزداد إرتياحاً وتيقّن بأنّه يوماً ما سيحظى بالعرض داخل متحف كبير أو في وسط مزاد ٍعلني قد يثيرُ الجدل في نفسه ويحقّق له حياة سعيدة. 

زيارة رئيس تحرير جريدة  صوت بخديدا  د. بهنام عطالله وعدد من أسرة التحرير مقر حزب بيت نهرين الديمقراطي
                                 كريم إينا

بتاريخ 17/ 8/2012 الموافق الجمعة الساعة العاشرة صباحاً زار وفد من أسرة تحرير جريدة صوت بخديدا إلى مقر فرع نينوى لحزب بيت نهرين الديمقراطي متمثلاُ بالأديب والصحفي الدكتور بهنام عطالله رئيس تحرير جريدة صوت بخديدا وعدد من أسرة تحريرها الأديب جبو بهنام بابا والأديب غسان سالم شعبو. وكان بإستقبال الوفد الرفيق دنخا بطرس هرمز عضو المكتب السياسي مسؤول فرع نينوى لحزب بيت نهرين الديمقراطي وعدد من أعضاء الفرع: شاربيل منصور،نبيل حنو،كريم إينا،عبدالله حيصا،داليا وردة،صلاح جميل. جرى الحديث حول سبل دعم الحركة الثقافية في منطقة سهل نينوى والتأكيد على توحيد الآراء والإبتعاد عن المهاترات بين الأدباء وأن يكون لكل أديب إستقلالية وعدم المس بالآخرين وعمل الأدباء على شكل خلية نحل لدعم العمل القومي المشترك بعيداً عن التفرّد في الآراء والأفكار وتقريب وجهات النظر بين أدباء وكتّاب بغديدا وضرورة زرع الثقة والمحبة بينهم وتشجيع الشباب على الكتابة والأخذ بيدهم كي يقوى ساعدهم وحثّهم على القراءة الأدبية بكثافة لكي تصبح لديهم رؤية ثقافية تخدم مستواهم الأدبي ودعوتهم للمشاركة في المهرجانات والمسابقات الأدبية والمناظرات الشعرية كما تم التأكيد على ضرورة وجود ميثاق عمل قومي مشترك بين جميع الأحزاب العاملة في تجمّع التنظيمات السياسية دون التفرّد في القرار ومناقشة أيضاً مسألة التغيير الديموغرافي.  

ظل الحياة يستأنسُ بخرافة الماضي


  كريم إينا



ظلّ الحياة يأسرُ مخيّلتي
أنثرُ حافظتي أحلاماً وردية ليشهق القنوط
أشفطُ تيار الأيام بنظرة حب
أقطعُ المسافات بأشباح اليقظة
فتحضرني الأرواح الظامئة
فوق ملابس البكاء
وصباح الغد خال من اللازورد
يجلسُ على هيبة الكواكب
أسجو نوراً مظلماً
لم تشهدهُ أدخنة الرياح
كنتُ بالأمس ملتصقاً في زوايا النسيان
أصغي لأغنية الحياة عبر بلّور نافذة الآلهة
الفضاء لا يسعني
ربّما أزهرت نفسي على قارعة الطريق
يذوبُ الشفقُ أمامي
مخلّفاً وراءهُ مروجاً خضراء
تحوي كؤوساً شفافة تهزجُ بالخمر
بين السكينة والضجيج أنين وعويل
ينتظران ألفية الزمان المعطوبة
يقضمُ نهاري ثماراً صامتة
وهي محدّقة إلى زرقة الفضاء المتسربل بيقظة الأحلام
أتفرّسُ في وجه الظلام
علّهُ أصلُ قامتهُ المتصعلكة
أستئنسُ بشمعدان الحياة
قبل أن يوصد صومعتهُ بضوء القمر
أنثرُ هباء نواميسي وراء المجرّة
لمراقد محاطة بالأشباح
التي ما زالت مغمورة بالسكون
تنتظرُ ماضيها البعيد
صنوجٌ مزدانة بالنواقيس
تلتفُ حولي بأصواتها البالية
تمزّقُ سكون اليائسين بدخّان لهيب الشموع
أردّدُ في ظلمة الليل تنهّداتي العميقة
كي أدرج كآبة جوارحي بأفراح الناس
يأتي المساء فوق جبال الأحزان ليلثم زهرة البنفسج
أعصرُ عنقود الزمان غذاءاً للياسمين
في أعماق نفسي ألفاظاً أتنهّدها
كي تعكس شعاع نجمي
ترمقني عيون النهار لترتدي البساطة
كرشفة أولى ملأتها الآلهة
من خرافة الماضي
ألثمُ أجفانك الذابلة يا سلطانة البحار
أتشبّبُ بدمع العيون نحو السواقي المترنّمة
أفتحُ عيون البغض بضمّة وعناق
أستلفُ العطر من أذرعي النائية
فتشعّ أنواري بلون قوس قزح
لصوص الكتمان تسرقُ منّي أجنحة النوم
كوني ثوب السماء مرصّع بجواهر النجوم
يا لقلبي الخفوق أراهُ سابحاً في فضاء الزرقة
أرسمُ ذكرى نواميسي المبعثرة ببراقع الأحلام
ينأى الحزنُ من صحيفتي الخالية
ليسكنُ الأمواج المنقشعة من الغيوم
حينها تخرجُ من قلبي عصافيراً مغرّدة
نسدّ الشطآن في قرارة أرواحنا
ونلوذُ بالصمت برقّة متناهية
تنثالُ أشعة أفكارنا كالثلوج المتناثرة
تمتصّ رذاذ الأرض في ليلة ناعسة
كقطرة الندى ينزلقُ النور منها كالكرة في الشفق
أشربُ كأس الصمت من حليب السماء
وأحوكُ أنامل المدى ليبصر النور
أصارعُ العواصف كي يرى العميان بالمرايا
من خلال الليل الزاحف ألمحُ ظلّ الحياة
يتحرّكُ فوق الغمامة ليكشف سرّ الخرافة
سأطمرُ آثار أقدامي بحلاوة الماضي
وأكنسُ الليل الأصم بعيداً عن الضوضاء
أبهرجُ المرئيات بوشاح النهار
لأمحو الليل من عالم الوجود
أنفخُ بأنفاسي الملتهبة قرباناً لمخاوفي الصمّاء
أستقي مخاوفي من أرض اليباب
أغامرُ بقيثارة شجية للوصول إلى النول المقدّس
أصطادُ النهار من ندى الأقداح
أحبسُ بفضائي رقصة الأنوثة
أتيه كراهب يبحثُ عن خالقه
علّهُ أعكسُ وجهي في مرآته
ليتوق الصمت للأباريق المهشمة*...
..........................................


•   الأباريق المهشمة: مجموعة شعرية للشاعر الراحل عبد الوهاب البياتي.
    

حوار خاص مع السيد هادي عزيز الياس مدير تربية الحمدانية في بغديدا
                                         أجرى الحوار: كريم إينا

إنّ الإصرار وروح العمل للخدمة جعلت العديد من شخصيات شعبنا العراقي تخوض التجربة الخدمية لما فيهم من روح التضحية والإصرار ومنهم السيد هادي عزيز مدير تربية الحمدانية ولذا أجرينا معهُ هذا الحوار الشيّق عن واقع التربية والتعليم في القضاء وعن المدارس التابعة للمديرية أهلاً وسهلاً أستاذي العزيز ممكن الإجابة عن بعض إستفساراتنا؟.
* بالتأكيد نعم أهلاً وسهلاً  بكم.
 *متى تأسّست مديرية تربية الحمدانية؟ وكيف بدأتم العمل؟.
*تأسّست المديرية وأفتتحت رسمياً بتاريخ 25 / 9 / 2005 من قبل السيد سعيد حامد المدير العام للتربية في محافظة نينوى. الحقيقة كل تجربة حديثة بداياتها صعبة جداً ورغم ذلك باشرنا بالعمل يوم 22 / 5 / 2005 ومن خلال التاريخ إلى يوم الإفتتاح كان الهمّ الأكبر هو الملاك والمكان. لذا تم تأجير جناح خاص من بناية نقابة المعلمين وبكادر لا يتجاوز بعدد أصابع اليد وأخصّ بالذكر منهم السيد جبرائيل إبراهيم جبو جميل والسيد صباح منصور أيوكا. إجتهدنا بالعمل ومن دون صلاحيات.
* أستاذ نحنُ نعلم بأنّ مديريتكم حديثة التكوين والحمد لله الآن لكم بناية خاصة بالمديرية. وهذا أحد أهم إنجازاتكم أريدُ أن أسأل فيما إذا إرتأت أيّ جهة مدنية أو أيّ مؤسسة كانت تقدّم العون لكم سواء مادياً أو معنوياً هل لكم الإستعداد للتعاون؟.
* العملية التربوية والتعليمية ليست حكراً على أحد لأنّها تتعلّق بتربية أجيال وبناء الإنسان العراقي الواعي الخالي من كلّ العقد والأفكار الدخيلة أي بناء إنسان عراقي مؤمناً إيماناً مطلقاً بعراقيته له كلّ الحقوق مثل ما عليه كلّ الواجبات. من هذا المنطلق أنا شخصياً مؤمن بأنّ العمل التربوي هو شراكة حقيقية لكل طبقات المجتمع(دينية،إجتماعية،سياسية،مؤسّسات المجتمع المدني) والجميع يعمل ضمن إستراتيجية واحدة ترسمها الدولة من خلال وزارة التربية والتعليم. ولهذا نحنُ مستعدون للتعاون وأكيد بعد حصول موافقة المديرية العامة للتربية في محافظة نينوى والتي بدورها لا تمانع أيّ عمل يحافظ على إستقلالية التربية والتعليم.
*كما تعلمون سيادتكم هنالك كتب التشكّر تصدر من المديريات العامة للتربية للكادر التعليمي الذي حاز على نسب مئوية من 80%- 100% لمختلف المواد الدراسية للمراحل المنتهية بينما لا تشمل المراحل الغير المنتهية هل لديكم تعليق بذلك؟.  
*طبيعة الإمتحان العام للمراحل الدراسية المنتهية (البكالوريا) هي التي تعكسُ صورة المدرسة وتبيّن مدى أداء المعلّم والمدرّس وعطاءهُ وهذا أمر طبيعي.
*قسم تربية الحمدانية من كم شعبة حالياً يتكوّن وما هي طبيعة اللجان التي تعمل فيه؟.
حالياً هنالك (10) شعب فاعلة وعملها يشملُ تقريباً جميع مفاصل المديرية العامة. أمّا اللجان فهي حسب الحاجة فمثلاً عند إقامة مهرجان فنّي أو رياضي أو غيرهُ تشكّل لجنة للقيام والإشراف على ذلك.
*لماذا توقّفت معاملات سلفة المدرّسين ومن المسؤول عن تريّثها؟.
*هذا ليس من إختصاصنا يمكنكم الإستفسار عن ذلك من مدير مصرف الرافدين.
*برأيكم هل قضاء الحمدانية بكل نواحيه وقراهُ مكتفياً بعدد المدارس الموجودة حالياً والبنايات المدرسية؟ أم هنالك خطط مستقبلية لزيادتها في المستقبل؟.
* من ضمن إستراتيجيتنا هو التخلّص من الدوام الإزدواجي في مدارسنا وهذا ما يؤكّد بأنّنا بحاجة إلى بنايات جديدة في كلّ القضاء حالياً وحسب الدراسة التي أجريناها نحنُ نرى بأنّنا بحاجة إلى (44) بناية لضمان أحادية الدوام لجميع المدارس التابعة لمديريتنا.
* أحياناً تردُ كتب رسمية متأخرة من المديرية العامة للتربية وتربية الحمدانية إلى عدد من المدارس في الوقت الذي تصلُ لمدارس أُخرى أسرع من ذلك؟ فماذا تقول؟.
* كتب المديرية العامة حال وصولها لمديريتنا تعمّم وهكذا الكتب الصادرة من مديريتنا نعم في يوم واحد والتأخير هو عدم متابعة إدارة المدرسة.
* بالنسبة للخدمة العسكرية التي لم تضاف قبل عام 2003 لماذا لم تحسب الآن في ملاكات التربية (الحسابات) علماً أنّه لدى الكثير من الكادر التعليمي مستمسكات تدلّ على شمولهم بذلك؟.
* الحسابات تنفّذ الأوامر الصادرة من شعبة الموارد البشرية في مديرية التربية. الموارد البشرية هي التي تقرّر الشمول من عدمه وفي حالة الشمول يصدر له أمر إداري بذلك لكي تنفّذ الحسابات الأمر.
* تشهد هذه السنة تغييراً كبيراً حول مسألة إمتحانات نصف السنة لتغيير مواعيدها ما تعليقكم؟.
* مواعيد الإمتحانات مسألة مركزية من المديرية العامة للإمتحانات في الوزارة وعلى المديريات العامة في المحافظة التقيّد بذلك.
* ما هي الآلية أو كيف يتمّ نقل الطلبة حسب الموقع الجغرافي أم هنالك حالات خاصة كالطلبة الوافدين مثلاً؟.
*من أجل ضمان توازن عدد التلاميذ أو الطلبة في مدارس القضاء وخاصة مركز القضاء تم توزيع المدارس الإبتدائية على المتوسطات حسب الموقع الجغرافي أي القرب والبعد وهكذا عمل يجعل عدد الطلبة متوازن حسب المتوسطات والإعداديات. أمّا هناك حالات نادرة كالوافدين أو نقل محل السكن فهذا أمر طبيعي وجداً قليل قد لا يذكر.
* هل لدى سيادتكم جدولاً خاصاً بزيارة مدارس القضاء لسماع مشاكلهم وإحتياجاتهم وزيارة المعارض والمهرجانات الرياضية؟.
* أكيد هناك جدول أعمال خاص للمديرية رغم أنّها لا يمكنها تغطية جميع المدارس خلال العام الدراسي لذا تتواجد في المدرسة حيث كانت الحاجة لذلك كذلك في فترة الإمتحانات ونحنُ متواصلين مع جميع مدارسنا وإشكالياتهم من خلال الإشراف التربوي والإختصاصي وكذلك لنا حضور دائم مع المعارض الفنية والمهرجانات الرياضية لا بل حضور إجتماعات مجالس الآباء والمدرّسين في أغلب المدارس.
* سنوياً يطلبُ من المدرّس أو المعلم تقييم الكتاب المهني الذي بعهدته ويحصل ذلك إلاّ أنّه لا نلتمس أيّ تقييم من قبلكم للذي يقوم بفحص مادة منهجه وهذا يؤدّي بالبعض إلى الإمتناع مستقبلاً أو عدم الإكتراث بالتقييم ما رأيكم؟.
*هناك لجان مختصّة لتقييم المناهج آخذة بنظر الإعتبار مقترحات السادة المدرّسين والمعلّمين وربّما نأخذ ملاحظة من هذا وذاك فمن غير المعقول التأكيد على عدد معين من بين هذا الكم الهائل لكن رغم ذلك بتصوّري إذا كان هناك عمل مميّز من أحد لا يبخل بتقييمه ِ من لدن المديرية العامة.
* يخالُ للبعض بأنّ إشغالكم منصب مدير التربية هو سهل جدّاً وممكن المدير أن ينسّق أموره مع دوائر الدولة هل هذا صحيح؟. وما هي الصعوبات التي تواجهكم من خلال  تأدية رسالة عملكم في المديرية بالمرحلة الراهنة؟.
* سؤال جميل جدّاً من ليسَ في الميدان لا دراية له عن ما هو عمل التربية وعمل مدير التربية سهل جدّاً وهذا يعبّر عن رأي قائله ويؤكّد هذا تماماً بعدهُ عن واقع التربية والتعليم ومتاعبها الجمّة. حيث أنّ إدارة التربية وعدد منتسبيها من الملاكات التعليمية والتدريسية والوظيفية والتلاميذ والطلبة وأولياء أمورهم يختلفُ تماماً عن إدارة أية دائرة لها مهام معيّنة وبكادر محدود وطالما كانت التربية والتعليم تدخلُ في كلّ بيت وشارع وفي الدوائر الرسمية ولا بدّ أن يكون هناك تنسيق وتفهّم وتفاعل كامل بين مديرية التربية وجميع هذه الدوائر والمفاصل من أجل الإرتقاء بالعمل التربوي وبناء شخصية الإنسان المتكاملة.
* ما هي أهم النشاطات أو الإنجازات التي حققتها مديريتكم منذ تأسيسها ولحدّ الآن رغم قصر عمرها الزمني؟.
* بالتنسيق مع مديرية الأبنية المدرسية في المديرية العامة لتربية نينوى وضمن خطة الوزارة وتنمية الأقاليم تم خلال هذه الفترة القصيرة أي منذ عام 2006 لحدّ الآن يمكن تلخيص ما تم تنفيذه من المشاريع للأبنية المدرسية حسب الجدول الآتي:
    الموقع     الجغرافي       بناء      ترميم     إضافة
   بناء          المشاريع المستقبلية
1- مركز القضاء       16        15        3        7
2- ناحية النمرود        14        18       .......   3+ بناء جناح
6   صفوف    
3- ناحية برطلة         7        4          6       .......
4- ناحية الكوير        5         1      .......      .......

المجموع الكلّي:           42                     38                       9                      11
أمّا ما تم إستحداثه من المدارس في القضاء بكل نواحيه وقراه هي كالآتي: مجموعها (49) مدرسة ثانوية،متوسطة،إبتدائية.
المدارس الإعدادية          المتوسطات           الإبتدائيات
.......................          ...............           .............
          6                           9                      34
وضمن النشاطات أيضاً إقامة المهرجانات الرياضية للساحة والميدان السنوية ومهرجانات الألعاب المنظمة (سلّة،طائرة،قدم) وإقامة دورات تطويرية لكافة الهيئات التعليمية والتدريسية حسب الإختصاصات كما هناك نشاطات أخرى لا يسعنا المجال لذكرها
* لا زالت الوسائل التعليمية تتراوح في مكانها من حيث الأخطاء الفنية والإدارية كالخرائط القديمة التي يستخدمها المدرسون لحد الآن؟ ما هو جوابك:- الأمر متعلّق بمديرية الشؤون الفنية في المديرية العامة ومدى متابعتها لذلك.
في بداية كل سنة تقيم مديرية تربية الحمدانية ندوة قطاعية للمعلمين والمدرسين لغرض الإلمام بإمور التعليم ولكن هذه الندوات ليست بالمستوى المطلوب بينما كانت في السابق أفضل من ذلك؟ وهل لديكم خطط وبرامج للتغيير والتطوير؟.
•   الندوات القطاعية لإدارات المدارس كافة موجودة ومستمرة شهرياً وكل ندوة قطاعية يكون لها برنامجها الخاص وحسب خطة التربية والإشراف التربوي والإختصاصي تماماً بالعكس الندوات القطاعية تلعبُ الآن بشكل فعّال في مديريتنا بدليل أقيمت ندوة قطاعية لكافة المدارس الإبتدائية في القضاء في قاعة مدرسة آشور بانيبال السريانية وحضرها لأوّل مرة كل من السيد قائمّمقام القضاء وممثل نقابة المعلمين ومدير مستشفى الحمدانية والسادة المشرفون التربويون وممثلو لجنة التربية والتعليم في مجلس القضاء وتم التداول وبشكل تفصيلي عن العملية التربوية في القضاء من كل جوانبها (العلمية والتربوية والإجتماعية والصحية وغير ذلك) من أجل تذليل كلّ الصعوبات وهكذا سيتمّ أيضاً بالنسبة لإدارات المدارس كافة.
•   صدر حالياً من قبل المديرية العامة لتربية نينوى ومديرية تربية الحمدانية كتاب رسمي بمنع المدرّسين والمعلّمين للذهاب إلى التربيات المذكورة أعلاه لغرض المراجعة إلاّ بكتاب رسمي من قبل مدير المدرسة فما هو تعليقكم على ذلك؟ وهل هكذا أوامر برأيك تؤثّر على نفسية الكادر التعليمي ومن ثمّ بنواحي سلبية في المدارس؟.
•   * حقيقة بعد التغيير الذي حصل في البلد تمّ التأكيد على الأداء اللامركزي رغم قناعتنا بأهمية وجود هامش من المركزية في العمل الإداري من أجل تنظيم العمل. والمديرية العامة تتجه تماماً بهذا الإتّجاه أي بتفعيل دور تربيات الأقضية لكي لا تصبح كوادرها ومسمّياتها وكأنّما بطالة مقنّعة هذا من جانب ومن جانب آخر هكذا قرار هو سليم جدّاً من أجل التخلّص من الإزدواجية الحاصلة التي تؤدّي إلى خلل كبير وإرباك في العمل الإداري ولدى الهيئات التعليمية والتدريسية من خلال المراجعة كذلك لإمتصاص الزخم الحاصل في المديرية العامة من خلال المراجعات وهذا ممّا يؤدّي إلى ترك بعض أعضاء الهيئة التعليمية والتدريسية مدارسهم من أجل مراجعاتهم فهذا العمل سهلّ كثيراً إستمرار العمل في المدارس وقطع دابر كلّ مبرّر لعدم إلتزام المدرّس أو المعلّم في محل عمله وما نشعرُ به ونلمسهُ ونسمعهُ هناك إرتياح كبير جدّاً لكافة الهيئات التعليمية والتدريسية بهكذا قرار حيث سهّل عليهم مراجعة أقسام التربية حسب موقعهم الجغرافي. أتمنّى أن تكون هناك رؤية أوضح وأوسع لمهام تربيات الأقضية وآلية الإرتباط بينها وبين المديرية العامة الأم هذا مهم جدّاً برأينا من أجل تشخيص كل حالة إخفاق لا سامح الله قد تحصل ويمكننا معرفة موقعها وهكذا يسهل حلّها أينما وجدت حالة الإبداع في أيّ من القواطع التابعة للمديرية العامة والعمل على الإقتداء بها. هكذا تحصل حالة المناقشة القوية بين تربيات الأقضية من أجل تقديم الأفضل على جميع الأصعدة المتعلّقة بالعمل التربوي والتعليمي.
•   هل تم من قبلكم تكليف جهة صحية حول إجراء فحص دوري للماء(التعقيم) عن طريق العيّنات؟. ماذا تقول لمعالجة هكذا موضوع من حيث نوعية الأملاح الموجودة بخزانات المياه والمخصّصة للتلاميذ وطلبة المدارس؟.
•   نعم هذا التنسيق حاصل ومستمر وجهات الرقابة الصحية تزورُ كافة مدارسنا وتتابع الوضع الصحي من كل جوانبه سواءً من خزانات المياه أو من دورات المياه أو نظافة المدرسة وصحة الطلبة.
* ما هي المعوّقات التي تواجهكم أثناء تدريس اللغة السريانية في مدارس أبناء شعبنا؟.
•   لكلّ عمل جديد تجربة جديدة ومهما كانت نسب النجاح فيها لا بدّ أن يتخللّها بعض المعوّقات وبعض الأمور التي يجب أن يتوقّف عندها المسؤولون لتقييم هذه التجربة لغرض العمل على إزالة المعوّقات لإنجاحها بالشكل الأفضل. تجربة التدريس في اللغة السريانية هي إحدى التجارب الحديثة والفنّية في مدارسنا وهناك نوعين من الدراسة السريانية مدارس تدرّس فيها كلغة فقط وبواقع حصّتين في الإسبوع ومدارس سريانية صرفة أي جميع المواد العلمية والإجتماعية تكون باللغة السريانية من أهم الإشكالات التي ترافقُ هذه العملية وألخصّ ذلك بعدّة نقاط:
1-   قلّة الكادر التعليمي والتدريسي وعنصر الكفاءة.
2-   المناهج الدراسية غير ملائمة حسب الفئات العمرية.
3-    عدم شمول هذه اللغة "اللغة السريانية" بالإمتحانات الوزارية" البكالوريا". أمّا ما يخصُ المدارس السريانية الصرفة هو عدم وجود مناهج مركزية مترجمة باللغة السريانية إضافةً إلى الأمور التي ذُكرت آنفاً.
س2: ما هي السبل الكفيلة للنهوض أو الإرتقاء باللغة السريانية الأصلية في رأيك؟.
•   ممكن أن أجيبك بإختصار على شكل رؤوس نقاط:
1-   اللغة السريانية تمتاز بحرفيها الشرقي والغربي وهذا أيضاً يعتبر نوعاً ما أحد المعوّقات في مدارسنا لذا يجب إتّخاذ إجراء تربوي مدروس من قبل اللجان المشرفة على تدريس هذه المادة كي يتّقن الطالب هذين الحرفين بشكل علمي وتدريجي بحت ومع إنتهاء المرحلة الإبتدائية مثلاً يكونُ الطالب قد أتقنَ القراءة والكتابة فيهما بشكل جيّد وحبّذا لو يعتمد في الترجمة الألفاظ والكلمات القريبة من اللهجات المحكية بالسورث" اللهجة المحلية لشعبنا".
2-    أن يكون لهذه الدراسة ولو مديرية عامة بعنوان: " المديرية العامة للدراسة السريانية / في بغداد" لتقوم هي بنفسها بالإشراف الكامل والمتابعة على ترجمة الكتب وطباعتها وتهيئتها وتنقيحها للطلبة كلّ حسب مرحلته الدراسية قبل بدأ العام الدراسي الجديد.
3-    إيجاد وتكليف مشرفين إختصاصيين أكفّاء باللغة السريانية وعاشقينَ لها لغرض المتابعة والإبداع للنهوض بلغتنا الأم العريقة" اللغة السريانية".
4-    من المفروض التحدّث باللغة السريانية خلال درس اللغة السريانية في جميع المراحل التدريسية وهنا يكون قد حصدنا ثمرة النهوض والإرتقاء بلغتنا والحفاظ عليها من كلّ اللغات الدخيلة المسمومة.
•   ما هي حكمتك المفضلة لتقولها لمجلّة ديانا؟.
•    حكمتنا دائماً مسافة الألف ميل تبدأ بخطوة واحدة.
•   أمنية تود ذكرها لغرض الرقي والتقدم بالتعليم التربوي في مناطق شعبنا؟.
•   أمنيتي هي إكمال كل البنى التحتية من البنايات المدرسية وإحتياجاتها وإعداد مخطّطات لمدارس حديثة:- 1- من أجل التخلّص من الإزدواجية في دوام المدارس.
2- الإعتماد على برامج تربوية يقضي فيها الطفل معظم وقته في المدرسة ليتعلّم كل ما هو حديث من برامج الحاسوب والأنشطة اللاصفية.
كما أشكر مجلة ديانا الموقّرة على هذا اللقاء الشيّق وأتمنّى لها المزيد من التقدّم. شكراً لك.

    ميزانية الدولة هذه الأيام كالعجين المخمّر
                                             كريم إينا
        
الحياة مستمرة والبشر في تزايد ملايين بعد الملايين. والمعاشات والدرجات تقفز، والعامل الفقير الحديث النعمة يخرّ على أقدامه ليحظى بتحية من هم فوقه. وقس هذا على الوظائف الأخرى بتدرّجها. أمّا العدد فيزيد وينقص حسبما تقتضي الأهواء والأغراض. والولائم لا أوّل لها ولا آخر، حكومية وشعبية فالضيف لا يشبع إلاّ إذا أكل ثلاثة ألوان، فالتوظيف قوام الدولة عندنا. الحياة تدور فوق الكل فأفراد العائلة يتوسّط بعضهم لبعض الابن يتوسّط لأخته عند أبيه وبالعكس والأم تلجأ إلى بنيها وهكذا دواليك فالوساطة طبيعية تجري في نفس الإنسان، وكما نعلم بأنّ الغاية تبرر الوسيلة، فلو تطهّرنا من عنادنا عملياً إختفت أعراض الطائفية. سنة تعقب سنة والوضع ما زال كما هو نائماً على أنفاسه، الكسل والعتمة والجميع يركض صوب النور، ذاك يريد الكرسي لصالحه، والآخر يبكي على هريسته، والباقون يلملمون فتات الخبز من الحاويات والخضراوات الذابلة من سوق الخضار واليتامى يحومون حول أكمام الأغنياء والنعمة ما زالت تركض تفرّ من أيادينا بسبب الكفر والعنجهية ونسيان واجباتنا تجاه الخالق لا حول ولا قوّة للضعيف يسير وأرجله لا تحمله، وميزان المحاكم مال عن خطّه، المجرم يصبح بريئاً والبريء يصبح مجرماً!! والمال يقفز داخل حجرات ومناضد الدوائر. الديمقراطية في بلدنا لم تختمر بعد يعوزها قليل من البنزين كي تحترق. ورغيف الخبز بدأ يصغر ويؤكل قبل إستوائه. إرتفاع إيجارات المساكن وإرتفاع أسعار الأراضي، والمتزوّج الجديد يدعو بالإنفصال من بيت والده يفكّر بالإستقرار عسى ولعلّه جهة تحتضنه في مساحة صغيرة، والأيّام تتبعها الليالي وما زلنا ننتظر هذه الأيّام الفرح رغم نجاح الإنتخابات ورغم التزويرات لشهادات المرشحين وتضرّعات الناس حول بلاياهم لا ينفكّ شيئاً. والإنسان لا يفهم إلا شريعة القوة، فهيهات أن يسمع الصلاة. فما هذه العثرات يا رب؟. أليس الأفضل أن نعمل عملاً صالحاً يخدم عراقنا العزيز. فاليوم أمر عصيب وصوته ينبعث من كهف العوسج نزرع الورد بين العلّيق والشوك، والعوسج حتماً سوف يتوجّع ويُشد إلى مطاليب تعرقل حركة السير ويبقى علينا أن ننظر إلى الحالة المزرية بالمكرسكوب ونقول: هذا طويل وهذا قصير وهذا أسود وهذا أبيض،وهذا فقير وهذا غني، وهذا عالم وهذا جاهل ولكن لحد الآن لم نحدّد المقاس الحقيقي لبدلة العراق نخاف أن تكون الأيادي قصيرة أو ربّما الأرجل طويلة والأنف أفنص والعينان جاحضتان أو غائرتان حاشا ذلك ورغم الغيوم والهموم ما زلنا نتقاتل يومياً مع بعضنا البعض كأحجار الدومينو ولكن في الليل ننام في علبة واحدة. هكذا يا سادة يا كرام حكّام ومحتكمين إسرعوا قبل أن يسقط العجين المخمّر في آتون التنّور ونصرّح بالدار والدور! وعند ذاك لا يُحمد عقباه.      

ألف ألف مبروك لنيلك شهادة الماجستير والعملية صارت سهلة وعرفت الطريق لا تقلق يا زميلي فالدكتوراه هي التي سوف تركض وراءك لحين تشيخ وتصبح بروفيسوراً مع الحب
كريم إينا

ألف ألف مبروك لنيلك شهادة الماجستير أمّا الدكتوراه فهي سوف تركض وراؤك لحد تشيخ وتصبح بروفيسوراً مع الحب
كريم إينا

هناك وقفة:
الخطأ                                                     الصح
.......                                                    ........
على أبوب القبر                                         على أبواب القبر
نحوى                                                     نحو
السموات                                               السماوات
ممكن تشرح معنى مزاغل؟!
شكراً على هذه الخاطرة دمت بود
كريم إينا

حفل تخرّج طلاب معهد التثقيف المسيحي الدورة الأولى

بتاريخ 23/6/2012 أقيم حفل تخرّج طلاب معهد التثقيف المسيحي الدورة الأولى يوم السبت الساعة السادسة مساءً على قاعة مركز دار مار بولس للخدمات الكنسية وقد حضر الحفل سيادة المطران مار  يوحنا بطرس موشي الجزيل الإحترام رئيس أساقفة الموصل وتوابعها للسربان الكاثوليك والسيد سعد طانيوس عضو مجلس محافظة نينوى والسيد نيسان كرومي رزوقي قائمّمقام قضاء الحمدانية والسيد أنور متي هداية رئيس حركة تجمّع السريان والآباء الكهنة والراهبات والسيد إبراهيم يوسف حنو النائب الثاني لرئيس مجلس أعيان قرة قوش/ بغديدا وجمع غفير من المؤمنين. ثمّ تم توزيع الشهادات والهدايا للمتفوقين.وقد غطّت الخبر فضائية كوردستان.تم الحفل بدخول موكب الطلبة المتخرجين مع ترتيلة ثابتون في الإيمان يؤديها جوق أبناء مريم ثمّ قراءة من العهد الجديد بعدها كلمة إدارة المعهد وعرض بور بوينت ثمّ كلمة الطلبة المتخرجين ومنح شهادات وكلمة راعي الأبرشية.

قصّة قصيرة
 
إنتقام القط
                                                  كريم إينا

دائماً تتعثّرُ بنا المفاجئات وجهاً لوجه،تدخلُ في زمننا الغائب الحاضر،ربّما الخوف هو السبب في البحث عن حكاية جديدة،رأيته جالساً تحت الحافلة وذيلهُ الممشوق يتدلّى يبرقُ من الجهة الأخرى،وقتها كنتُ جندياً في الجيش العراقي دفعني الفضول لإستفزازه بأنف بسطالي الضخم الذي هرس ذيلهُ إلى حدّ الصرخة،في تلك اللحظة نهرني بقبضة من فكيّ فمه على رجلي اليسرى مسببّاً لي ألماً فاجعاً ولولا جواريبي العسكرية السوداء الثخينة لأصبحتُ في عدّاد الموتى.هربَ بلونه الداكن وكأنّ الأمر لا يعنيه. أو ربّما عبّر في عضّته هذه لي درساً لن أنساهُ تجاهلتُ عضّته المتعمّدة،أردتُ وبكلّ إصرار متابعته حتى لو كلّفني حياتي كلّها  كحركاته،تنقلاته وكأنّه حلم يراودني دائماً بالإنتصار،ولكن لا يهمّني ما حصل،المهم أن أعثر على مضجعه،إلتقيتُ بإمرأة عجوز سألتها عنه قالت: يأتي عندي في الليل أطعمهُ ينام في الطابق العلوي ثمّ يذهبُ في الصباح الباكر،يا لهُ من قطّ ذكي يفتحُ الأواعي وثلاجات البيوت وينهمُ الطعام بما لذّ وطاب والناس ينصبون له الفخاخ هنا وهناك ولكن دون جدوى،وبعد حيرة طاغية إستطعتُ أن أجدهُ عالقاً بكيس من أكياس القمامة وهو ما زالَ يتعاملُ مع جلد وأحشاء الدجاج الفاطس،لا يبالي فهو يتأرجحُ ما بين الحياة والموت.دام صمتي خلال شروده حيثُ تلاقت نظراتنا معاً ببريق الشمس،وأظلّ ألاحقهُ بأرجلي إلى أن يشعر بالضجر فيلقي بما في فمه من لحم مسروق دفعة واحدة،والجميل فيه ولعهُ الدائم بالهرولة عندما يرجع إلى المرأة العجوز تراهُ يهرولُ مسرعاً من أطياف تلاحقهُ،إمتدّ الوسواسُ في ذاكرتي،خيّلَ لي إحساسٌ بالذنب أتحدّثُ مع نفسي بصوت مرتفع إنّه مجرّد هرّ،قد يعودُ ونلتقي ثانية، قبل لحظات قليلة شاهدته يرتدّ بدهشة نفاثة إلى مطبخ بيتي علماً أنّي لا أملكُ ثلاجة ولا حتى قطعة لحم فكّرتُ بمحاصرته،تذكّرتُ مقولة أحدهم:إيّاكَ أن تحاصرُ قطّاً أو قطةً في زاوية ما فإنّهما قد ينقلبا إلى نمر،لم أستطع مضغ كلام صديقي، نظرتُ إليه فرأيتُ الألم يتدفّقُ من نظراته ويواجهني بحقيقة الحزن. قلتُ ببرود إنّك تلاحقُ فقاعات الغليان،قد تكونُ لكَ نقمة وإنتقام،إعترتهُ قسوة الجوع،تراهُ يقفزُ من غرفة إلى غرفة في كلّ بيوت المحلة،ومنذُ تلك اللحظة عرفتُ أنّ عليه أن يعيشَ في غفلة لن يقتحم خلوتهُ أحد،لونهُ الأسود المنقّط بالأصفر أيقظَ في نفسي سرّهُ العميق وكلّ ما تخفيه دقائق الأمور،مرّ من أمامي بسرعة خاطفة ككرة نارية عاودتُ النظر به وبصورته الغامضة فضاع من أمامي قطع حبلَ تأمّلاتي فإمتعضتُ كثيراً،حاولتُ اللحاق به ولكنّي عدتُ أدراجي لأفكّر به ثانية. مرّت أيّام وليالي والقط ما زالَ يسكن بيت العجوزة وفجأةً دخلَ ثلاثة رجال متخفّينَ إلى بيتها لسرقته والقط ما زال في الطابق العلوي يراقبُ ما يحدث.وفجأةً سُمعَ صوت صرخة كبيرة مع قبضة الفولاذ في آن واحد ولكن الرأس لم يتحرّك مشدوهاً ببكاء مكتوم يصدرُ منهُ،وكأنّهُ يُسبرُ أغوار الزمان بلا رحمة.بدت المرأة العجوز بأيدي اللصوص كمومياء فرعونية،إنطفأت شمعتها النيّرة،حفظ القط ملامح اللصوص الثلاثة وبدأ يتعقّبهم وهم يدفنوننها بعد أن أخذوا كلّ مجوهراتها ومقتنياتها الثمينة، بعد ثلاثة أيّام من الحادثة كان أحد اللصوص يحومُ حول الجريمة صاعداً من فوق العمارة كعادته ليحصل على المال من أحدهم ولكن تراهُ قد فوجىء بقفزة على وجهه بأصابعه الحادة ممّا شوّه وجهه فلم يستطع أن يرى بدأ بالصراخ عالياً بشدّة وهو يسقط طائراً في الهواء يجثو على صخرة كبيرة حتى الموت،ذهب لصٌ واحد بقي إثنان ما زالَ القط ينوي الإنتقام ويتحاينُ الفرص لردّ جميل مربّيته،في وحشة الليل وضباب الأمكنة بدأ ظل أو ربّما هيئة شخص قادم يتسلّق أنابيب مجاري المياه ينوي سرقة بيت الجيران وفي تلك الأثناء كان الروبوت الآلي للقط الأسود يتربّص له بحذر عندما يدخل وبدخوله قفز على عينيه فإنغلقت الدنيا بوجهه بدا كالأعمى يمسكُ عكّازه ليهرب وعند نزوله من السلالم هجم عليه مرّة أخرى فسقط من الطابق الثالث وهو يتدحرج ويتقلّب إلى آخر درج في العمارة حتى أمسى كالفزاعة.لحدّ الآن قتل القط لصّين ولن يشفي غليلهُ إلاّ حين يعثر على اللص الثالث.كانَ القط يتجوّل في حدائق المتنزهات يبحثُ عن طعام في القمامة وفجأة لمحت عيناهُ وجه اللصّ الثالث وهو يدخّنُ سيكارة،بدأ يهجم عليه ولم يكترث للعصا الغليظة التي بيده اليمنى غرز بها أسنانهُ وهو يشدّ بقوّة ترك العصا مهرولاً والخوف يعمي أبصارهُ توجّه نحو دار العدالة والقط وراءهُ دخل عند القاضي يطلبُ منه الرحمة والسماع بما يدليه من إعتراف كامل بالجريمة التي إرتكبها مع زملائه بقتل المرأة العجوز حينَ ذاك حكم عليه القاضي بالسجن المؤبّد مع الأشغال الشاقة،وبهذا تيقّنَ أنّهُ سوف يقضي نحبهُ في السجن بعيداً عن القط ولكن تخمينهُ لم يكن في محلّه،ذات مساء وفي ليلة بلهاء ظهر القط المتهرهر من فتحة التهوية لغرفة اللص السجين وهو ينفخ نفسهُ كالنمر قفز طائراً على اللص الثالث وهو يقضم عنقهُ حدّ التخمة لم يفارقهُ القط حتى إنقطع نفسهُ الأخير حينها قفلَ راجعاً طائراً معبّراً عن سعادته بهذا الإنتصار.     

واو هكذا يا إبنة الكلداني السرياني الآشوري إسحقيهم مع الحب
الشاعر كريم إينا

لقاء مع الصيدلانية ثائرة سامي يوسف
                                       أجرى اللقاء:كريم إينا
الإسم الكامل: ثائرة سامي يوسف.
المهنة:صيدلانية ممارسة.
المواليد:1966.
الحالة الزوجية:متزوّجة ولي أربعة أطفال (ثلاثة أولاد وبنت واحدة).
رقم وتاريخ إصدار شهادة ممارسة المهنة في الصيدلة:" 3518" في 13/ 8/ 1988.
التحصيل الدراسي: بكالوريوس كلّية الصيدلة / جامعة بغداد 1988.
•   ما هي الدورات التي شاركت بها وفي أيّ مختبر عملت سابقاً ولحدّ الآن؟. شاركتُ في دورات كثيرة ما بين بغداد والموصل سابقاً على الأكثر وطبعاً تخصً الصيدلية. أمّا المختبر فتخصّ الصيدلي الذي حصل على الدبلوم العالي في التحاليل المرضية وكان هناك فترة تدريب تجرى للصيدلي في المختبر لمدّة" أربعة أشهر" وكنتُ في مستشفى الطوارىء/ الرصافة في بغداد ومن ثمّ في مستشفى الواسطي للجراحة التقويمية والعظام في بغداد.
•   ماذا تعني لك مهنة الصيدلة؟ وهل كانت تخلدُ في ذاكرتك منذُ الصغر؟. مهنة الصيدلة هي فن من فنون الحياة فهي: علم،إبداع،فالصيدلي عندما يكتشف ويبدع في تحضير الدواء من المصانع حيث يجهّز العلاج المطابق لحالة المريض من الصيدلية إذاً الصيدلي هو فنان إستطاع في مجال مهنته أن يجعل الحياة زاهية بإبعاده شبح الموت عن الإنسان ليعيش حياة طبيعية بدون ألم أو معاناة وغيرها من أعراض المرض إلى أن تحين ساعة الموت طبعاً هذا القدر يتمّ بيد الله سبحانهُ.وكما تعلم معدّلي أهّلني للقبول في كلية الصيدلة وأحمدُ الله على ذلك.
•   كيف تحضّرين الأدوية للصيدلية التي تمارسين العمل فيها ومن أيّ مصدر أو مكان تجلبينها.
•   من هم الدكاترة الذين درّسوك ولحدّ الآن هل أنت متأثرة بأحد منهم من هو؟. درّسني الدكتور مصطفى الهيتي والدكتور هاتف حمودي في مادة الكيمياء الصيدلانية وغيرهم لكن في الحقيقة لا يحضرني أسماءهم جميعاً.
•   بعض الأحيان تصلُ إليك راجيتة الطبيب باللغة الإنكليزية المزج وتكون غير واضحة. كيف تفهمين عليها وتعطين الدواء الصحيح للمريض؟. المزج ليس بمشكلة لأنّي درستُ اللغة الإنكليزية وكيفية كتابتها بالمزج لكن عندما يكون الخط غير واضح نتأكد من مطابقة العلاج الموصوف مع حالة المريض بعد سؤاله عنها.
•   سبق وأن لديك مساعد في الصيدلية وهل يجوز لك ذلك؟.أم مجرّد لغرض تمشية الأمور؟.في كلّ صيدلية عموماً هناك مساعد ومسموح من قبل النقابة وفق تعليماتها والمهم هو أن يتحمّل الإنسان قدر المسؤولية وهذا يكون بمعية الصيدلي.
•   نسمع من هنا وهناك بعض الصيادلة يستغلّون الناس بسعر الأدوية ونوعيتها؟. صحيح.لكن على المريض أن يدافع عن نفسه عن طريق نقابة الصيادلة أو دائرة صحّة نينوى بعد أن يتأكّد المريض من إستغلال الصيدلي لهُ من ناحية عدم مطابقة السعر ونوعية العلاج المصروف أو فرض صرف الوصفة كاملة وغيرها من الوصفات.
•   ما شعورك عندما تعطين للمريض دواءً عن طريق الخطأ؟.هل ضميرك يؤنّبك بذلك؟.لا أذكر أنّي أعطيت دواءً عن طريق الخطأ.
•   ما هو الترتيب أو المكانة التي تحتلّها صيدليتكم في قره قوش بغديدا؟.لم أفهم قصدك ولكن صيدليتي هي أوّل صيدلية في قضاء الحمدانية كلّهُ منذُ عام 1991.
•   بعض الأحيان هناك سماسرة للأدوية يأتون إلى الصيدليات ويبيعون أدوية فاسدة ومهرّبة هل تتعاملون مع هؤلاء؟.ولماذا؟. طبعاً لا نتعاملُ معهم ومثال على ذلك الدواء الذي يخرجُ من صيدليتنا لا يسترجع حيث لا نضمنُ سلامتهُ بعد ذلك وأبسطها من ناحية خزن الدواء وغيرها.
•   كم حصّة تأخذون من الأدوية في الشهر ومن أيّ مكان؟.لم يعد هناك حصّة كما كان في السابق.
•   أيّ الأدوية برأيك هي جيدة العراقية،الأردنية،السورية،التركية،الألمانية،الأمريكية،الفرنسية؟.ولماذا يتمّ إختياركم الدواء الأجنبي وليس على الدواء العراقي؟. العراقية أدوية جيدة ومعروفة ولكنّها لا توفر جميع الأدوية أمّا باقي الشركات العربية والأجنبية فتعتمدُ في طلبها على جودتها خاصة إذا كانت الشركة قديمة ومعروفة بنجاح أدويتها.
•   صادف وأن أقبلت عائلة فقيرة لصيدليتكم لا تمتلك ثمن الدواء هل تمنحيها الدواء دون مقابل؟.أو هل شاركتي بمشروع المساعدة الطبيّة للعوائل المتعفّفة الذي الذي أقامهُ مجلس أعيان/قره قوش/بغديدا؟. شاركنا بمشروع المساعدة الطبية للعوائل الفقيرة منذُ تأسيس المجلس ولحدّ الآن وإنشاء الله نحنُ لا نتأخّر بتقديم كل أشكال المساعدة للمرضى الفقراء.
•   رائحة الأدوية سواء في صيدلية المستشفى أو في صيدليتكم هل تؤثّر على صحتكم الجسمية ما قولك؟. الحقيقة رائحة الأدوية غير مرغوب فيها ولكنّنا تعوّدنا عليها.
•   كيف تنسّقين أوقات دوامك في المستشفى والصيدلية؟.صباحاً أعمل في المستشفى وفي الصيدلية يكون الدوام بعد أوقات الدوام الرسمي وأيّام العطل فلا يوجد تداخل بينهم.
•   في يومنا هذا وخاصة في بغديدا أصبح عدد الصيادلة كبير هل يؤثّر على مبيعات أدويتكم أو موردكم اليومي؟.وضّحي ذلك.أنا أؤمن بالمثل القائل بأنّ" القناعة كنز لا يفنى" والذي لا يقنع بالقليل فلا يقنع أبداً بالكثير. أطلبُ من الله أن يوفّق الجميع.
•   سبق وأن شاركت في مهرجان دولي أو عربي للصيدلة أو كيفية فحص الأدوية؟.لا مانع لدينا للمشاركة وإن وجد مثل هذا المهرجان فنحنُ نسمعُ به بعد أن يقام وينتهي.
•   بعض الصيادلة يتّفقون مع الأطباء لإرسال المرضى أو الزبائن إليهم أكثر لغرض تحقيقات مبيعات أكثر بيّني ذلك؟. كما تعلم مهنة الطبيب والصيدلي هي مهنة إنسانية لا أظن أنّه قد يحدث مثل هكذا إتّفاق أو غيرهُ.ولكن نتمنّى نحنُ ومن غير المهن الأخرى تحكيم الضمير ومرضاة الله في العمل.
•   ما هي أمنيتك في الحياة؟.أمنيتي هي أن يعمّ الأمن والسلام والصحّة للعراقيين خاصة وللعالم أجمع.
•   هل لاحظت أنّ أحد أبناءك يحبّ مهنة الصيدلة؟. نعم أشعرُ بأنّ إبنتي هي قريبة منّي والصيدلة.
•   ما هي الحكمة التي تؤمنين بها دوماً؟. حكمتي التي أؤمنُ بها هي" الوقتُ كالسيف إن لم تقطعهُ قطعك!.
•   كلمة أخيرة تودّين قولها لأصحاب الصيدليات الجديدة والمهنة الصحية التي يمارسونها؟. علينا وعليهم أن نستشرق آفاق المستقبل.ويستعيدوا تاريخاً أكاديمياً مجيداً لا زالت دروسهُ تنطقُ بحروف النور والحياة ويصبح أمامنا طريقاً مفتوحاً في تاريخ الصيدلة ليلتحم بتاريخ الأجداد العظام وعلماؤنا النجباء ويعمّ الإستقرار والتطوّر وأن تكون مهنتنا مهنة إنسانية نزيهة في مجال العمل ليتمّ تحقيق الرسالة العلمية الصحيحة في العراق العزيز.
                                        

هل الإنسانية فقدت أم ما زالت تحت وطأة الأزمة السياسية؟
كريم إينا
إنّ وحدة الشعب الكلداني السرياني الآشوري،يؤكّد نجاحها، عندما يكون هناك موقف وحدوي بين الكيانات السياسية العاملة ضمن ساحة مناطقه. ورغم العقبات التي تواجه مسيرة شعبنا، نرى ضرورة الجلسات التحضيرية وإعطاء الملاحظات المهمة التي تمنع العصف بحقوقه ضمن لائحة الدستور، لأنّ الإلتزام بقانون الدولة ما هو إلاّ ركيزة أساسية لحل المشكلات المطروحة، وفي هكذا ظرف نحتاج إلى تكاتف الجهود وجعل الإنسانية نصب أعيننا بالدرجة الأولى كي نستطيع تفتيت الأزمة السياسية. نحنُ شعبٌ أصيل نحبُ الحياة والإنسانية. ومن حقّنا تقرير مصيرنا، لأنّ عراقتنا تكتمل في جميع صفات المقومات الأساسية من حضارة وتاريخ وديانة وأرض ولغة. وشبابنا اليوم مبدع كونهُ ولد من رحم المعاناة ويمتلك صفة إنسانية متفرّدة للعمل والتطوير في مختلف المجالات الثقافية،العلمية،الإجتماعية،الإقتصادية ولكن مع الأسف لحدّ الآن هم ضائعين لعدم تفاؤلهم بالمستقبل الزاهر. ومن هذا المنطلق، نحتاج إلى ربيع إنساني لمناطق شعبنا بسبب ما يحصل اليوم، فالإستيراد مفتوح على مصراعيه رغم أنّه كان لنا مصانع ومعامل ضخمة لعمل إضافة إلى صناعات خفيفة بأعلى الجودة وبأيدي عراقية مبدعة بحكم ضميرها الإنساني، ولكن ماذا جرى لنا؟.

 لماذا تعطّلت المصانع والمعامل والآن ترانا نفتح الإستيراد بدل التصدير وتتركنا العقول المدبّرة يا عراق؟ قسم منها يذهب بالقتل بيد إرهابية والقسم الآخر يهاجر إلى الخارج للعمل، وشبابنا لا زالوا عاطلين بعد تخرّجهم لا تعيين لهم، بل كل ما هنالك هو إحداث بؤرة كبيرة في المجتمع العراقي والخروج عن الدورة الإقتصادية. شباب العالم هم ليسوا أولى بنا وبثرواتنا لنرى عقود مشاريع اليوم  تتمادى ما بين دول الجوار وبلا فائدة، لماذا نبقى عالة على مجتمعنا ولا نهتم بالصناعة؟ فهناك دول كثيرة تنفق الملايين من أجل التقدّم العلمي ورفاهية شعوبها، لنبتعد عن جدران التخلف كي تكون إنسانيتنا جديرة بنا للذكر، ولنتطلّع إلى الأمم كيف كوّنت إقتصادها وزخرت مكتباتها العلمية والفكرية بالكتب والمعلوماتية عن طريق الإنترنيت كونها حلحلت أزماتها السياسية وبدأت تهتم بفئة الشباب والكهول والمسنين والأطفال والرجل والمرأة، وعكفت بتأسيس جمعيات خيرية أهلية" غير حكومية" تساعد في إبراز الطاقات المبدعة وتنتشل من الحضيض فشل الكثير وتقرض المحتاجين بينما نرى في بلدنا عدم وجود ذلك، وإذا ما وجد فهو على أسنّة الحراب وها نحنُ المكوّن الصغير (الأقليات في العراق) لا يلتمس من الحكومة الرسمية ولو ذرّة إنسانية لحمايته، ولا يتلقّى دعم من المنظمات الإنسانية ووزارة حقوق الإنسان التي تعني بحقوق الإنسان وإحترام كرامته ومحاسبة من يحاول إنتهاك حقوقه والتجاوز على تطبيق القوانين والأنظمة. ومثلما المواطن يدفع الضرائب التي يفرضها القانون، كذلك من واجب الدولة توفير الحماية والأمن لشعبها، وإشباع حاجات المواطنين مع مراعاة مستويات مدخولات فئات الشعب.

ولكي تستطيع الدولة القيام بمهامها، عليها إعتماد مبدأ تكافؤ الفرص أمام الجميع، وإعتماد الشخص المناسب في المكان المناسب لكي يستطيع كل مواطن أن يضع قدراته الطبيعية في ميدان العمل الذي يتوافرُ فيه النجاح وبما يحقّقُ تماسك المجتمع من ناحية وتحقيق مبدأ التسامح والعدالة بين أفراده من ناحية أخرى. والأهم أن تستقرّ روح الإنسانية بأمان وأن يكون أبناء الشعب متساوين في الحقوق والواجبات أمام القانون.

إنّ القوميات المتآخية في العراق، رغم كل ما تعرضت لهُ من ظلم وتعسّف، ظلّت متماسكة بحبّ وطنها العراق ووحدتها وتآلفها. وها نحنُ ننتظر الديمقراطية بترقّب إلى أين ستوصلنا، هل ستبينُ لنا بصيص شكل الحكم في الدولة وتنظمُ عمل السلطات الثلاث أم لا؟ إذ لا زال بعض الساسة يعزمون تهميش وحدة شعبنا( الكلداني السرياني الآشوري)، هذا الشعب الأصيل الذي وضع أمام المفرقعات وترك على حافة الطريق دون السماح لهُ بالمشاركة في العمل المؤسّساتي والعلمي والمهني وغيرها من الأمور، ولا ننسى بأنّ شعبنا الأصيل ساهم في بناء حضارة العراق في كلّ الأزمنة بدون الإشارة إلى تسميتها، ولا زلنا نستغربُ من هذا الصمت الإنساني القاتل الذي ليس لهُ حدود أو الأصح القول: ليس لهُ حول ولا قوّه. ولكي نضمنُ وجوده وإبداعه، يجب أن تأخذ الديمقراطية مجراها وحقّها في تسيير الأمور، وهذه التجربة لا زالت صعبة على المسؤولين ولم يمضغوها بصورة جيدة، وما زلنا ننتظر فارس الأحلام كي ينقذ هذه الأمة من الضياع.

الصورة

كريم إينا

قصّة قصيرة


كلّ شيء كانَ ساكناً في مكانه،إلاّ الأشياء التي كانت تحرّكُ رغبتها للبحث والتقصّي عن الصورة السحرية بكلّ ثقة وإصرار،وعند الفشل في الوصول إليها يسكنك الإغتراب عنوةً، تغيبُ معالمك ويحجبُ أفقكَ،فتصبحُ مجرّد ظلّ مسجون في زنزانة هذا العالم الفسيح،دائماً كانَ عمّها يفاجئها بهداياهُ الجميلة فتخرجُ أمامهُ على مفارق الطرق حينَ تراه تتراكضُ للوصول إليه بسرعة وإنتشال لعبتها المفضّلة منهُ،وغالباً ما تمضي النهار كلّهُ محتضنة في مخيلتها تلك الصورة التي تتمنّى أن تجدها. ولكن ما كلّ ما يتمنّاهُ المرء يدركه..... إلخ ظلّت زمناً تمارسُ لعبتها تلك بحميمية مفرطة،إلى أن نسيت نفسها،لم تعد تشعرُ بالشيء الذي إفتقدتهُ،وكلّ ما يهمّها ما تشعر به حينَ تتلمّس لعبها من عمّها أيوب. وحينَ حانَ الموعد قالَ:لها عمّها إذهبي يا بنيّتي إلى غرفة جدّتك وأجلبي لي ماسحة التنظيف كي أنظّف بها باحة البيت حيثُ كانت الماسحة موضوعة هناك،عندما ذهبت إلى الغرفة ساد عليها الحزن فبدأ يسري في أعماقها صمتٌ رهيب،وهي تجلبُ الماسحة من غرفة جدّتها نظرت إلى الأعلى فشاهدت جدّتها تتحرّك وتحدّثها من داخل الصورة،أصابها الهلع فأصبحت في حكم الغياب المؤبّد.لم تملك في تلك اللحظة غير الدهشة والسكينة فوقفت عاجزةً عن الكلام أمام الصورة وهي تحدّثها قالت:جدّتها لها ماذا تفعلين هنا يا بنيتي؟. حينها ردّت عليها أريدُ أن أجلبُ الماسحة لعمّي أيوب كي ينظّف باحة البيت بها،وفي تلك اللحظة غابت الجدّة المتحرّكة وأصبحت صورتها الجامدة داخل الإطار كما هي.لم تملك الطفلة حينها سوى الدموع الغزيرة لما جرى لها من مخاض عسير،وحين تهافت عليها القدر،قالت: لعمّها خذ الماسحة وهي تبكي بحزن عميق.نظر إليها بتحنّن وقال:لها لماذا تبكين؟. ما القصّة؟،ومن بريق عينيها ورفّة جفنها بدأت تقصّ عليه الحادثة والمياه المالحة تتسرّبُ من تحتها حتى تكادُ لا تعرفُ صورة وجهها!ولهذا كانَ موقفها هو الأصعب،وحلمها يتلاشى نحو المغيب،بدأ عمّها يقهقهُ من حلمها الساخر ويقول:لها أنت تحلمين. ما هذا الهراء؟. لم يكن لديها الجواب لأيّ سؤال عنها أو عن جدّتها،مجرّد كانت تتخيّلها مرسومة داخل إطار الصورة. وكانت تشردُ في صور أخرى ما عدا صورة جدّتها التي يظلّ السؤال يتردّدُ في نفسها: هل ما فعلتهُ جدّتي حقيقة أم كذب؟.بدأ اللون الأبيض يمتدّ في عينيها على مساحات الجدران،وبلمح البصر عادَ كلّ شيء إلى الحياة. ربّما إخترقت بوابة التاريخ المغلقة بنظرتها وحزنها وهزيمتها،ذات يوم إستيقظ الحزن من سكونها الأبدي رغم تعثّر نافذتها المشرقة ووحشتها الصامتة،بدأت تغسلُ وجهها بدموعها،ولكنّها لم تفلح في جرّ تلك الأصوات خارج ذاكرتها.لأنّ ما رأتهُ هو خارج حدود لياقتها وكأنّها تذوّقت من سحر الإكتشاف لم يكن كافياً لإرواء نفسها العنيدة الظامئة. كانت الكلمات توسوسُ في ذاكرتها،تُصدرُ أصواتاً صاخبة، تارةً ترى جدّتها جالسة على التنّور وتارةً أخرى عندما تغفو توقظها جدّتها من نومها. إنّ وقع خطى جدّتها بأذنيها ما زالت تستقطبُ موجات الحياة،وتترك قدميها تتولّيان القيادة. بعد عشر سنوات من الحادثة خدعتها ذاكرتها وفقدت قدماها المصداقية،أطلّ الصباح فإستقبلتهُ بقبلة مشرقة،وقطرات الندى تتغلغلُ بينَ أفكارها المخملية،وتخرجُ من سجن ذاتها، الصورة كانت أولّ إمتحان لها يتكوّرُ في نفسها. شعرت بالإرتياح أو ربّما بالإنتماء إلى تلك الصورة التي إكتضّت الأحداث فيها كجزء هام وضروري تستطيع التمرّد وإعلان عصيانها على كوّة فراغها. ولكن تلك الفكرة باتت لتجاوز عالم الوحشة بينها وبين عالم جدّتها،راحت ترسمُ بريشة صوتها عوالم أو مجسّات ملموسة كلّما سمعت المزيد عن تلك الصورة فتزدادُ إشراقاً في ذاكرتها،الآن لم يعد ما يشعرها بالإرتباك الذي كان يعتريها حينَ تقفُ متأملة بتلك الصورة في غرفة جدّتها، ولفرط سعادتها راحت تسمعُ أصواتاً تلتصقُ في ذاكرتها وكأنّها ترى بتلك الإذن صورة جدّتها،من يفنّدُ تلك الصورة ويُحافظُ عليها من الغبار وضباب الأزمنة،أعتقدُ أنّها نموذج متفرّد في عالم الصور،لا يمكن أن يمرّ يوم دونَ أن تتشوّقُ فيه لرؤية صورة جدّتها،ولكنّها حافظت على ثباتها رغم ثنايا قلبها البائس،مدّت ذراعها إلى الصورة طالبة من جدّتها التحدّث معها ولكن ليسَ من مجيب،إنتظرت سنين طوال على هذه الحال وهي متسائلة ببراءة متى سيأتي النور كي أرى جدّتي؟. قاطعتها بفرح جدّتها وقالت:سأكونُ هناك ضيفة شرف كلّما ناديتني،ومن شدّة فرحها بنطق الصورة جلبت سلّماً وصعدت إليها وقبّلت جدّتها بحب فوق جبينها وهي تغالبُ في إنفعالها لتكون على إتّصال مباشر مع روح جدّتها التي ما زالت تؤكّدُ للجميع بأنّها مجرّد ضيفة شرف جامدة في إطار الصورة ذهبت من هذه الحياة وستأتي في يوم الآخرة لتلتقي بها ثانية.    

بطولة الشهيد "يشوع مجيد هداية" الثالثة بلعبة بالشطرنج في بغديدا
أقامت رابطة الطلبة والشبيبة الكلدانية السريانية الآشورية التابعة لتجمّع عشتار لمنظمات المجتمع المدني يوم الإثنين الموافق 5/3/2012 بطولة الشهيد يشوع مجيد هداية الثالثة بلعبة الشطرنج.شارك في البطولة نخبة رياضية جيدة من لاعبي بغديدا بلعبة الشطرنج وعددهم (12) لاعب ساد فيما بينهم روح الألفة والمسامحة والإحترام المتبادل والإلتزام بقوانين اللعبة فكرياً وفنياً وحكم البطولة اللاعب الدولي معتز فكتور جبرائيل الحداد مدرّب نادي كرمليس الرياضي للشطرنج الذي بدوره سجّل تسقيطات البطولة يوم بيوم سواء بالخسارة أو الفوز أمّا إدارياً فقد أشرف السيد ناجي الياس عولو رئيس تجمّع عشتار لمنظمات المجتمع المدني على البطولة وفنياً السيد إيفان فارس عزيز رئيس رابطة الطلبة والشبيبة الكلدانية السريانية الآشورية حيث وفّرّ للاعبين كافة المستلزمات المطلوبة من قطع الشطرنج ولوائحها والأقلام وساعات التوقيت باللعب وإستمارة الشطرنج الخاصة بالتسجيل والمرطبات.هذا وقد حضر اللعبة جمع من محبّي ومشجّعي الرياضة الفكرية وحضور عدد من أعضاء الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان وأعضاء من  نادي قره قوش الرياضي ونادي سورايا الرياضي وممثلين من مجلس أعيان قره قوش/ بغديدا وعدد من مدرّبي اللعبة وتم توزيع الجوائز على الفائزين الثلاثة وهم:الأول: سلوان بهنام الثاني: رعد متي الثالث:ميرون بهنام بحضور وسائل الإعلام وقناة عشتار الفضائية.
المشاركين بالقرعة التي أجريت بين اللاعبين لست جولات:-
الأبيض                                          الأسود
.........                                         .........
1-    إبراهيم يوحنا                          1- ألبرت هادي                        
2-    ماهر عبد الجبار                       2- عدنان ميخائيل
3-    كريم إينا                                3- مجد رعد
4-    ميرون بهنام                            4- توماس بهنام
5-    أوس بهنام                              5- سلوان بهنام
6-    رعد متي                             6- ستيفن عبد اللطيف

لقاء ودّي في لعبة الشطرنج بين نادي أكاد الرياضي من عنكاوا ونادي سورايا الرياضي في بغديدا...

إلتقى فريقان من نادي أكاد الرياضي من عنكاوا ونادي سورايا الرياضي من بغديدا بلعبة ودّية رياضية وفكرية الشطرنج صباح يوم الجمعة 24/2/2012 الساعة العاشرة على قاعة نادي سورايا الرياضي في بغديدا.وإشترك في اللعب من جانب نادي أكاد اللاعب المحترف نبيل عزيز مدرّب النادي واللاعب فادي ماهر فتوحي.أمّا من جانب نادي سورايا الرياضي اللاعب فادي توما ددّيزا وإستيفن لطيف ومجد.سادت روح المسامحة والمحبة والتعاون بين الطرفين ونتمنّى أن تتكرّر البطولات بين أندية أبناء شعبنا والنتيجة كانت لصالح نادي أكاد الرياضي 2-1.

صدور العدد (15) لشهر كانون الأول سنة 2011من مجلّة الأعيان التي يصدرها مجلس أعيان قره قوش/بغديدا...
                                                               كريم إينا
صدر العدد الخامس عشر من شهر كانون الأول سنة 2011 لمجلّة الأعيان التي يصدرها مجلس أعيان قره قوش/ بغديدا.المجلة هي فصلية،إجتماعية،ثقافية عامة تضمّنت الإفتتاحية بقلم صاحب الإمتياز السيد سالم يونو أوفي رئيس مجلس الأعيان في بغديدا عن التعايش السلمي.ومقالة بعنوان:الربيع العربي-أم الربيع الإسلامي المتطرّف المتعصّب وماذا بعدهما؟.لنائب رئيس المجلس السيد إسطيفو جميل حبش رئيس تحرير المجلة وتضمّنت الصفحات 3إلى صفحة 9 نشاطات المجلس من الإجتماعات والزيارات وأعمال اللجان التابعة للمجلس.وتضمّنت الصفحة العاشرة والحادية عشر والثانية عشر لقاء العدد مع الفنان التشكيلي وميض متي قليموس أجرى اللقاء هيئة التحرير. أمّا الصفحة 13-14-15 فقد تضمّنت موضوعاً عن مراسيم التعازي عند الخديديين للكاتب بولص إسحق بربر.وفي صفحة 16 صفحة ثقافة إحتوت قصّة بعنوان:الغطاء الطائر للأديب كريم إينا.ومقالة بعنوان:واجب المفكرين في أيّام الأزمات للكاتب نافع عبد المسيح وموضوعاً آخر لرجاء إسحق نيقولا بعنوان:يا رب السلام وقصة قصيرة للكاتب فرج الياس أشو بعنوان:بقالٌ من الماضي ومواضيع أخرى منها خانتك عيناك لرياض النجار ورثاء من فارس إسحق البعشيقي للمدرس الراحل حكمت منصور تمس وقصة لتغريد حبيب عن أطفال يتعلمون الرسم وخاطرة التفاؤل بالغد لفراس حازم وموضوعان عن الرياضة بعنوان: اليوغا والركبي لعبدالله متي حيصا ومقالة بعنوان:العقل مفتاح خير للبشرية للكاتب إبراهيم يوسف حنو وقصّة شجرة الميلاد ونور العالم في الميلاد للمدرس عبدالله داؤد سلمان وعيني على بلدتي وما بين مهزلة التعيينات ومزوري الشهادات للكاتب صلاح سركيس الجميل والتخطيط للخطبة لحازم عازر والزواج والحياة الزوجية لسمير نيسان بطرس وموضوع نحن والحرية لطلال موسى باباوي ودور أولياء الأمور في بداية العام الدراسي للمتقاعد يعقوب حنو وقناة عشتار تلفزتنا السعيدة لجبو بهنام بابا وإختيار العش الزوجية لنجيب هداية وأناقة الرجال لغالب النجار ومقالة عن وجودنا..هويتنا للكاتب غسان سالم شعبو ونظافة المدن واجب البلدية والمواطن معاً لنوال يعقوب متي ومقالة عن المكاتب الإستشارية الهندسية للمهندس هيثم خضر عاشا وموضوعاً عن الذبحة الصدرية للدكتور سامي إينا ومفهوم التعصّب وعلاجه للكاتب يوسف يشوع بتق وأصول ومفهوم الشخصية الإنسانية لذكرى مبارك عطالله وكلمات متقاطعة وزاوية إضحك معنا من إعداد:أبو ستيفان ومن هنا وهناك لأم داني وهل تعلم ثمّ الأبراج لعام 2012 والرسم الكاريكاتيري لعماد بدر وأحلى الكلام في الصفحة الأخيرة.

صدور العدد (15) لشهر كانون الأول سنة 2011من مجلّة الأعيان التي يصدرها مجلس أعيان قره قوش/بغديدا...
                                                               كريم إينا
صدر العدد الخامس عشر من شهر كانون الأول سنة 2011 لمجلّة الأعيان التي يصدرها مجلس أعيان قره قوش/ بغديدا.المجلة هي فصلية،إجتماعية،ثقافية عامة تضمّنت الإفتتاحية بقلم صاحب الإمتياز السيد سالم يونو أوفي رئيس مجلس الأعيان في بغديدا عن التعايش السلمي.ومقالة بعنوان:الربيع العربي-أم الربيع الإسلامي المتطرّف المتعصّب وماذا بعدهما؟.لنائب رئيس المجلس السيد إسطيفو جميل حبش رئيس تحرير المجلة وتضمّنت الصفحات 3إلى صفحة 9 نشاطات المجلس من الإجتماعات والزيارات وأعمال اللجان التابعة للمجلس.وتضمّنت الصفحة العاشرة والحادية عشر والثانية عشر لقاء العدد مع الفنان التشكيلي وميض متي قليموس أجرى اللقاء هيئة التحرير. أمّا الصفحة 13-14-15 فقد تضمّنت موضوعاً عن مراسيم التعازي عند الخديديين للكاتب بولص إسحق بربر.وفي صفحة 16 صفحة ثقافة إحتوت قصّة بعنوان:الغطاء الطائر للأديب كريم إينا.ومقالة بعنوان:واجب المفكرين في أيّام الأزمات للكاتب نافع عبد المسيح وموضوعاً آخر لرجاء إسحق نيقولا بعنوان:يا رب السلام وقصة قصيرة للكاتب فرج الياس أشو بعنوان:بقالٌ من الماضي ومواضيع أخرى منها خانتك عيناك لرياض النجار ورثاء من فارس إسحق البعشيقي للمدرس الراحل حكمت منصور تمس وقصة لتغريد حبيب عن أطفال يتعلمون الرسم وخاطرة التفاؤل بالغد لفراس حازم وموضوعان عن الرياضة بعنوان: اليوغا والركبي لعبدالله متي حيصا ومقالة بعنوان:العقل مفتاح خير للبشرية للكاتب إبراهيم يوسف حنو وقصّة شجرة الميلاد ونور العالم في الميلاد للمدرس عبدالله داؤد سلمان وعيني على بلدتي وما بين مهزلة التعيينات ومزوري الشهادات للكاتب صلاح سركيس الجميل والتخطيط للخطبة لحازم عازر والزواج والحياة الزوجية لسمير نيسان بطرس وموضوع نحن والحرية لطلال موسى باباوي ودور أولياء الأمور في بداية العام الدراسي للمتقاعد يعقوب حنو وقناة عشتار تلفزتنا السعيدة لجبو بهنام بابا وإختيار العش الزوجية لنجيب هداية وأناقة الرجال لغالب النجار ومقالة عن وجودنا..هويتنا للكاتب غسان سالم شعبو ونظافة المدن واجب البلدية والمواطن معاً لنوال يعقوب متي ومقالة عن المكاتب الإستشارية الهندسية للمهندس هيثم خضر عاشا وموضوعاً عن الذبحة الصدرية للدكتور سامي إينا ومفهوم التعصّب وعلاجه للكاتب يوسف يشوع بتق وأصول ومفهوم الشخصية الإنسانية لذكرى مبارك عطالله وكلمات متقاطعة وزاوية إضحك معنا من إعداد:أبو ستيفان ومن هنا وهناك لأم داني وهل تعلم ثمّ الأبراج لعام 2012 والرسم الكاريكاتيري لعماد بدر وأحلى الكلام في الصفحة الأخيرة.

قصص قصيرة

               

عبد المسيح بدر حنو

 1- ظلال.. ربّما!! ولكن؟

عندما دخلتُ،كانت وحدها، حتى أنّ شعاع الأضوية المبهر لم يصنعُ لها ظلاً، وهي تتيهُ بينَ ألوان الأزياء والعطور، عندما خرجتُ كان يتبعها ظلأّن:  ظلّها الشفّاف، وظلّ رجل عاشق بقي هناك مذهولاً بها، فهربَ ظلّهُ منهُ إليها، وبقي هو بلا ظل.


2- حب

بقيا هكذا لساعات طويلة، كلاهما ينظرُ للآخر بينما النهرُ يجرفُ الزمن أماقيها، خرج من بينهما ظلّهُ ساحباً معهُ ظلّها، توغّل الظلان بعيداً عن الشاطىء، قالا كلّ شيء ومرحا،وسبقَ أحدهما الآخر، وعندما كادت الشمس أن تغيب عاد الظلاّن، وما أن دخلا إلى شكليهما حتى ضحكا بعمق، فقد كان ظلاّهما قد حدّثهما عن قصّة حب جميلة.


3- زيارة

طرقَ باب الدار.. فتحت الأم الباب، دلفَ شيءٌ ما دُونَ أن تعرف من الذي دخلَ إلى البيت، أغلقت الأم الباب، سأل الأب، من في الباب، قالت: الأم لا أحد هناك، بينما كان ظلّهُ يتسلّق درجات السلّم نحو غرفتها،حيثُ كانت تنامُ مثلَ أميرة،إندسّ قربها وراح يوشوشُ بإذنها قصائد حب.. نامت عميقاً وهي تحلمُ به، دُونَ أن تدري بأنّهُ أرسلَ إليها ظلّهُ.  

 

عيناك عشّي الأخير
                                    عبد المسيح بدر حنو

كُنتُ وحيداً معك في خيالي
وفي أحلامي قد قبّلتُ شفتاك ألف مرّة..
أمنيتي أن نلتقي يا نبع آمالي.. يا كلّ الهوى..
يا كلّ إحساسي ويا قصيدتي..
آه من حبّكم لي.. وحبّي وسعادتي..
أوتار قلبي أصبحت قيثارة وحبّكم قصيدتي.. وحبّكم أغنيتي..
رأيتُك مرات تمرّينَ خارج بابي..
هل هو أنا الذي تبحثينَ عنهُ؟
بديعةٌ عينيك،إبتسامتك قالت لي ذاتَ لحظة كلّ شيء
إنّك كلّ ما أريد..
يا قصيدتي المكتوبة عبرَ الأزل.. إطرقي الباب متى شئت..
فإنّ بي من الوجد بداخلي من جموح المحبّين شيءٌ كثير..
وذراعايا مفتوحتان لضحك إلى الأبد..
كم أنا مشتاقٌ لأبرهنَ لك بأنّي أحبّك جدّاً جدّاً..
وأنّي مشتاقٌ لرؤية الشمس في شعرك.. وأخبرك مرات عديدة كم أنا أرغبُ فيك..
أتساءلُ أحياناً أنّي أنا الآن من دونك.. فبدُونك ما أنا إلاّ ظلّ ضائع في الأفق الممزّق.. أينَ.. أينَ أنت الآن؟
وما أنت فاعلة بهذا القلب؟
أينَ أنت.. هل في مكان ما تشعرين بالوحدة.. أم هناك شخص ما يحبّك.. ولكن دعيني أقولُ لك بأنّي قدرُك المحبّب وأنا الذي تبحثينَ عنهُ في ذاكرتك.. وأنت وعيناك عشّي الأخير والأبدي.

سمراء

            

عبد المسيح بدر حنو

ما بالُ عينيك للآفاق رائية
                             وبينَ كفّيك بابُ الكون مفتوحُ
تيهي فحولك أهدابٌ وأفئدة
                         وفي الطريق دمُ العشاق مسفوحُ
ترفّقي بسلام على ميتهم
                            يصحو وتُبعثُ فيـــــــه الروحُ
لولاك ما لمعت في العين بارقة
                              ولا تموجُ فــي الكفين ترويحُ
ولا تجلّت على الأغصان قبّرة
                              ولا ترنّح فــــي أعطافها ريحُ
لو قلتُ أهواك هل تكفي مفردةً؟
                        ولو بكيتُ فهل في الدمع تصريحُ؟
لا أدّعي نغماً يكفي لأغنية
                              فكلّ ما قلتهُ في الشعر تلميحُ
الصمتُ أبلغُ يا سمراء من لغتي
                              فنصفهُ آهةٌ والنصفُ تسبيحُ

فن النحت والرسم
                       حوار أجراهُ: رياض نوئيل النجّار

فن النحت يختلف في إسلوبه عن باقي الفنون فهو لا يتعامل مع الأشكال المسطحة مثل فن التصوير وإنّما يتضمّن أشكال مجسّمة ذات أبعاد ثلاثة والنحت لا يأتي من خلال المشاهدة فقط وإنّما عن طريق الملمس والحركة المجسّمة ويشكّل النحات الأعمال بيديه التي هي أقدر الوسائل لنقل الحس الفني العالي باللمس إلى جانب إستخدامه لبعض الخامات التي تنقلُ لدينا الإحساس بواقعية الشكل المنحوت ومن هذه الخامات: الرخام المصقول والخشب والصلب. وإستخدامات النحت كثيرة إمّا تكونُ لغرض تذكاري وتخليدي أو تاريخي أو ديني وفي بعض الأحيان يكونُ كسجل لتدوين بعض الموضوعات اليومية لبعض العادات المتبعة للبشر وممكن تقسيم أعمال النحت إلى: 1- النحت المستقل الذي فيه يتم رؤية التمثال من جميع النواحي 2- النحت البارز. ومن خلال ذلك فقد أجرت جريدة بهرا هذا الحوار معه وسألتهُ بعض الأسئلة.
•   الإسم الثلاثي: سامر يوسف يعقوب ششّا.
•   اللقب: سامر ششّا.
•   التحصيل العلمي: كلية التربية الأساسية قسم العلوم/ فرع الفيزياء.
•   الحالة الإجتماعية: أعزب.
•   المهنة: فنان تشكيلي ونحّات.
•   أينَ تجد بصمتكَ الفنية في مجال الفن؟.
•   يعتمدُ ذلك على الموضوع أو الشكل الذي أنا بصدد عمله لأنّهُ كلّ موضوع لهُ قوّتهُ الخاصة وأنا أحبُ الأعمال التي يكونُ فيها كثيرٌ من الحركة.
•   ما نوع الفن الذي تمتهنهُ؟
•   الفن الذي أمتهنهُ هو الرسم وأجدُ نفسي موفّقاً به وخاصةً الرسم التجريدي(السريالي). حيثُ أنّ معظم الأعمال التي شاركتُ بها في بعض المعارض تكونُ غريبة وغير مألوفة كما لا أحبُ التقليد أبداً حتى وإن حدثَ ذلك أقصدُ هنا إذا رسمتُ لوحة من فكرة أخرى فإنّي سأضيفُ عليها شيئاً ما أو أغيّرُ في تقنية الموضوع وخاصة حتى في بعض الأعمال أرسمُ لوحة وأجعلُ فكرة الرسم في إطار اللوحة حيثُ لم يكن شكل الإطار مربّعاً أو مستطيلاً فقد جعلتُ في الإطار شكلاً فنّياً غيرَ منتظم الشكل.
•   ما هي نوعية المادة التي تستخدمها في النحت؟.
•   المادة التي أستخدمها في النحت هي الجص بشكل عام وقد أستخدمُ وقد أستخدمُ أحياناً مادة البورك إضافة إلى مادة الطين وفي بعض الأحيان الرخام والخشب أو أقوم بخلط عدد من المواد حتى أوظّفها في عمل اللوحة. مثلاً أخلطُ الصبغ مع الجص. والبورك مع قليل من الماء وحسب الحاجة.
•   أحياناً يقفُ النحّاتون عن الحركة لملاقاتهم صعوبة في إختيار مواضيعهم فماذا تقول؟.
•   بصراحة لا أجدُ أبداً صعوبة في إختيار الموضوع أو الفكرة لكن الشيء الصعب الذي لاقيتهُ قد يكونُ في البداية عند تنفيذ الفكرة أو الموضوع.
•   ما هي أهم الأدوات التي تستخدمها في النحت؟.
•   أهم الأدوات التي أستخدمها في عملي هي: الشفرات،الفرشاة،المبرد،السكاكين،وقسم من الأدوات الحادة وبعضاً من الأشياء الأخرى التي قد نستفادُ منها.
•   سبق وأن أنجزتَ عملاً نحتياً كبيراً لمؤسسة أو دائرة حكومية أو كنيسة مثلاً حدّثنا عن ذلك؟.
•   بالنسبة للأعمال التي قمتُ بها في مجال النحت تقتصرُ على منازل الأصدقاء والأقارب أمّا بالنسبة للدوائر الحكومية والمحلات فهنالك مشاريع مستقبلية سيتم الإعلان عنها عند العمل بها إن شاء الله... كإنجاز نافورات للحدائق العامة بأشكال فنية مختلفة.
•   لأفراد العائلة حصّة لحرفتك الفنية فهل قمت بنحت صورة أحدهم؟.
•   كلاّ لم أنحت أيّ شخصية عائلية ولكن هذا حلمي الذي أنتظرهُ منذُ زمن ورُغم ذلك فقد قمتُ بنحت تمثال موجود في حديقة البيت طولهُ (180) سم بحجم الإنسان الطبيعي وكلّما يراهُ أصدقائي ينسبونهُ إليّ يقولونَ هذا فعلاً جسم حقيقي.
•   ما هي المعارض التي شاركت بها؟.
•   مشاركاتي لحدّ الآن مقتصرة داخل العراق فقط أمّا خارج العراق فلا توجد مشاركات... حيثُ أنجزتُ مجموعة من اللوحات الفنية مثل: المطاعم والكازينوهات.
•   ممكن ذكر أهم المهرجانات التي حضرتها والخاصة في أعمالك؟.
•    لن تسنح لي الفرصة للمشاركة لكننّي على إستعداد لألبّي أيّ دعوة رغم مشاركاتي الكثيرة في بعض المعارض.
•   سبق وأن حصلتَ على جوائز تقديرية لفنّك المبدع؟.
•   نعم حصلتُ على جوائز تذكارية ومادية.
•   ما هي القنوات الفضائية التي إلتقت بك وكيفَ تم ذلك؟.
•   نعم وأنا من خلال مشاركتي في معرض دار مار بولس إلتقت بي قناة عشتار الفضائية حول لوحاتي السبعة الممزوجة من فن النحت والرسم "اللوحة الجدارية".
•   ممكن أن تذكرُ لنا أسماء الجرائد والمجلاّت التي نشرت أعمالك فيها؟.
•   أكثرية أعمالي نُشرت من خلال الإنترنيت... أمّا الجرائد والمجلات فقد نشرت عن أعمالي جريدة السلام "شلاما" وكما ترى ها هي جريدة بهرا الموقّرة تنشرُ أعمالي الفنية بصحيفتها الملونة وهذا طبعاً من دواعي سروري.
•   لأيّ مدرسة فنية تنتمي؟.
•   لم أنتم لأيّ مدرسة فنّية ولكنّي أميلُ أحياناً إلى التراث السرياني.
•   على يد أيّ من الأساتذة درستَ وتتلمّذتَ؟.
•   لم أحظ بفرصة كي أدرس على يد أحد الأساتذة ولكن حبّي ولوعي بالرسم كان ناتج عن الموهبة وأيضاً لدي أصدقاء في كلّية الفنون الجميلة يساعدونني ويشجعونني دائماً.
•   أذكر أهم أعمالك الفنيّة الأخيرة؟.
•   آخر أعمالي في مجال النحت حالياً هي عمل مجموعة من التماثيل والرسم في أوقات الفراغ.
•   ما هي حكمتك المفضّلة؟.  
•   حكمتي المفضلة هي أنّ الإنسان الذي لا يستطيع أن يصلح ذاتهُ فإنّهُ حتماً لا يستطيع أن يُصلح الآخرين.
•   ما هي أمنيتك في المستقبل؟.
•   في البداية أشكرُ الرب أولاً ثمّ أشكرُ عائلتي وأخصّ بالذكر والدي الذي شجّعني دائماً ولا أنسى ذكر أصدقائي وخاصة الفنان رائد جورج موميكا وما زلنا أنا وهو نتشاركُ في كلّ الأعمال تقريباً وأتمنّى أن يكونَ هناك إهتماماً كبيراً بالفن والفنانين بشكل أكبر وأن يولي الفنانون في عملهم قضية العراق شأناً كبيراً والإهتمام في إقامة المعارض الفنية الشخصية والعامة التي بدورها تحفّز الفنان للإبداع والتألّق والتواصل المستمر.
•   كلمة أخيرة تود ذكرها؟.
•   إن لم يكن لكلّ شخص ذوقهُ الخاص لكانت الحياة بلون واحد كما أشكرُ جريدة بهرا على هذا الحوار الجميل. شكراً لك.  
 

شاذل طاقة
              إعداد: كريم إينا
شاعر من الموصل لم يتمَ الخامسة والأربعين من العمر حين أصيب بنوبة قلبية في فندق هلتون بمدينة الرباط أدت إلى وفاته. ولكن هذه الخمسة والأربعين عاماً لم تكن أعواماً مجدّبة لا خصب فيها ولا عطاء وإنما كانت حبالى بالأحداث والمعطيات والمواقف. تخرج من دار المعلمين العالية وحين عين مدرّساً للأدب العربي في ثانوية الموصل إمتزج العمل الوظيفي مع الفكر. وحين تنقل بين أجهزة الإعلام حتى بلغ منصب وكيل الوزارة كان إعلامياً هادفاً.. عبأ كل الإمكانيات المتاحة له والتي كانت تحت تصرفه في خدمة المعركة. كانت سيرته الشعرية بحثاً دائباً عن القصيدة الأجمل والنتاج الأروع... في (المساء الأخير). كان رائداً من رواد القصيدة الحرة يتقاسم شرف الريادة مع السياب ونازك الملائكة.. وفي ديوانه (الأعور الدجال والغرباء) حرص على تقديم نماذج عليا في القصيدة المعاصرة. القصائد: كما يقول بعض الشعراء العرب إن هي إلا أبناء الشعر تحبو على الأرض وتحّلق في السماء.. وسواء أنزلت إلى الحضيض أم إرتفعت إلى السماء فإنها قطع من كبده يعزّ عليه أن يجفوها وأن ينتقص منها. يرغب الناس عن الشعر فيه، ويرونه لغواً لا طائل تحته، وضرباً من الهذر، لعل حديث المجانين أبلغ منه!.. والشعر في هذا العصر لا يزال له مَطره، وإن الشاعر لا يزال كما كان منذ القديم نبياً بين الناس يرشدهم ويهديهم، ويقوّم ما أكد من طباعهم وأذواقهم... والشعر هو بوق من أبواق الإصلاح الإجتماعي. إن هذا الضرب من الشعر ليس مرسلاً ولا مطلقاً من جميع القيود، ولكنه يلتزم شيئاً وينطلق عن أشياء. إن الشعر رقص (كما يقول الناقد الفرنسي مالرب وأن النثر مشي وأن بينهما ما بين الأرض والسماء).
وإليكم قصيدة للشاعر شاذل طاقة بعنوان: (قبل الرحيل):
مضى الليل وأختبأ الكوكب!             وهـــــذا خيـــالك لا يذهب
وبتُ وبـــــــات الكرى نافراً            أراه... ولكنــــــــه يهــرب
وناديت حتى سئمت ُ النــداء         وعاد الصدى ساخطـاً يغضب
لقد كــــــــــان لي أمل زاهر            تولى... وخلًفنــــــي أنــدب
وماتت أغانيَّ فوق الشفــــاه             وقد كنت أعهدها تطــــرب
لعينيك، سمراء، هذا العذاب             فإن عذاب الهوى يعـــــذب 
ولا تسألي أن أكفَّ الشكـــاة             فللنفس مـن سقمـــها مأرب 
دعيـها تمــر على الذكريات             بفيض من الحزن لا ينضب

شاذل طاقة .. الشاعر والوزير والإنسان
علاقة حميمة لم تفسدها الأحزاب أثمرت عطاء شعرياً وصحفياً في صحافة بغداد
الطبيب غازي جميل استقبل الصائغ في عيادته في بغداد
برفقة طاقة والكمالي والنواب مطلع عام 1969
نواف شاذل طاقة
باريس
استكمالا لحلقات وثائقية عن الوزير والشاعر والإنسان شاذل طاقة، تنشر (الزمان) هذه الإضاءة حول العلاقة مع الشاعر الكبير يوسف الصائغ. نشرت الصحف ومواقع انترنت عديدة مؤخرا مقالات تناولت التجربة الأدبية والشعرية لوالدي المرحوم شاذل طاقة. لن أتحدث عن الجانب الأدبي من الإسهامات تلك فذلك من اختصاص المعنيين بشؤون الشعر والأدب، لكني أرغب في تسليط بعض الضوء على جانب آخر من حياة شاذل طاقة يرتبط بتجربته الإنسانية في الحياة خلال الفترة التي سبقت ورافقت تعيينه بمنصب وزير خارجية العراق، لحين وفاته في مدينة الرباط المغربية عام 1974 أثناء حضوره اجتماعات وزراء الخارجية العرب التي عقدت هناك. إن القصد من هذه الحلقات هو تقديم سجل أمين، من خلال حوادث يومية بسيطة، لحقبة من الزمن تمتد منذ مطلع الخمسينات لغاية عام 1974.

أشرت في حلقات ماضية إلي أصدقاء والدي، شاذل طاقة، الذين كانوا قد أصدروا ديوانا شعريا مشتركا عام 1956 تحت عنوان (قصائد غير صالحة للنشر)، ضمّ قصائد لجيل، ربما لن يتكرر، من شعراء عراقيين من مدينة الموصل هم شاذل طاقة وعبد الحليم اللاوند وهاشم الطعان ويوسف الصائغ. أود أن أتحدث اليوم عن ذكريات كنت إما شاهدا عليها أو سمعتها من والديّ تتعلق بأحد أصدقاء والدي وهو الشاعر والروائي والرسام والسياسي يوسف الصائغ.

مسيحيو العراق

ينتمي يوسف الصائغ (رحمه الله) إلي عائلة مسيحية موصلية عريقة، كان والده تاجرا في مدينة الموصل، ورئيسا للشماسين في الكنيسة في الوقت عينه، توفي ولم يكن يوسف سوي صبي صغير. أما عمه، المؤرخ العراقي البارز سليمان الصائغ صاحب كتاب تاريخ الموصل ذي الأجزاء الثلاثة، فقد كان من أبرز مطارنة الموصل، فضلا عن كونه شخصية اجتماعية بارزة في الوسط الثقافي العراقي، يكن لها المسلمون والمسيحيون، علي حد سواء، احتراما كبيرا. وهنا لا بد أن أتحدث في بضعة سطور عن دور الطائفة المسيحية المشرف في الإسهام ببناء العراق وإعلاء شأنه عبر مراحل متعددة من تاريخه السياسي. في الوقت الذي لا يخفي فيه دور مسيحيي الموصل في إدخال المطابع إلي الموصل في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، ودورهم فيما بعد بالعمل الصحفي في العراق عبر أسر موصلية عريقة، فقد ساهم أبناء هذه الطائفة عبر حقبات طويلة من تاريخ العراق السياسي في العمل الوطني، وقدموا التضحيات في النضال الوطني التحرري فبرزت من بينهم شخصيات مؤثرة في الحركات الوطنية التي ناهضت الاستعمار قبل تحرر العراق. من جانب آخر، وفي فترات السلم، وهب مسيحيو العراق بلدهم أفضل ما لديهم من خبرات فكان منهم العلماء والأطباء والمهندسون والأدباء والمؤرخون والسياسيون والتربويون، نساءً ورجالا، ممن يعتز العراقيون بهم. وتجدر الإشارة أيضا، إلي أن مسيحيي الموصل لعبوا دورا أساسيا في الحفاظ علي تاريخ الموصل العربي، وتراثها، وفولكلورها، من خلال نخبة من المؤرخين والآثاريين والفنانين، وشكلوا ركنا أساسيا من الطابع المديني للموصل، وكانوا دائما ذلك الوجه الجميل السمح والرقيق من النسيج الاجتماعي للعراق. وعوضا عن رعاية هذا النبت الرائع والحفاظ عليه، ساهم الاحتلال وأعوانه بتمزيقه وشنوا حربا شعواء عليه بعد أن رفض أن يصبح أداةً طيعة بيده، مما تسبب بمقتل العديد من مسيحيي العراق الأبرياء وهجرة آخرين، في إطار مشروع سياسي دنيء يهدف إلي تمزيق هذا النسيج الاجتماعي الذي افتخر به العراقيون آلاف السنين وتدمير الحياة المدنية. يوسف الصائغ، رحمه الله، من دون أدني شك، كان من طليعة هؤلاء العراقيين المسيحيين البارزين الذين منحوا العراق الكثير.

علاقة أخوية حميمة

لم أعد أتذكر بوضوح تفاصيل زيارات الصائغ إلي دارنا أواخر الستينات، ربما لأنني كنت صغير السن، ولكني أذكر بكل وضوح رؤيته في دارنا بعد وفاة والدي مرتين خلال عامي 1974 و 1975. في كلا الحالتين لم يتكلم كثيرا في زيارتيه تلك بل مرت الزيارتان وهو يجهش بالبكاء متأثرا بوفاة والدي. وبعد أن يغادر الدار كانت والدتي (رحمها الله) تروي لنا قصصا عن العلاقة الحميمة التي جمعت والدي بالصائغ والعلاقة بين الاسرتين والذكريات الجميلة التي كانت تربطها بوالدة يوسف. كان يوسف رحمه الله، الأديب والشاعر والرسام، متحدثا لبقا، أجش الصوت، صاحب نكتة، ومن دون أدني شك محدثا رائعا. من القصص التي كنت اسمعها دائما عن يوسف الصائغ نقلا عن والدتي هي أن يوسف كان في أواسط الستينات قد حكم عليه بالسجن لانتمائه إلي الحزب الشيوعي العراقي. وكانت والدته التي تكن له حبا كبيرا، سيما أن يوسف هو الأبن الوحيد للأسرة، قد زارته أثناء مكوثه في السجن وحالما رأته بدأت تذرف الدمع حزنا علي وضعه. كان يوسف من جانبه يحاول تهدئتها، فكلما بادرت أم يوسف بالاستفسار منه عن أوضاعه في السجن، كان يؤكد لها أنه سعيد جدا ويشعر بالاطمئنان وليس لديه وقت فراغ سيما أن الكثير من أصدقائه جاءوا إلي السجن ليسلوه، مشيرا بيده إلي العدد الكبير من الأشخاص المتواجدين حينها في السجن. وكانت كلما سألته والدته سؤالا عن ظروفه، من مأكل وملبس ومنام، إلا وطمأنها بأن الأوضاع كانت علي أفضل ما يرام. وعندما فاجأته والدته بسؤال أخير قائلة له: ومن يغسل ثيابك هنا يا يوسف..؟ أجابها يوسف رحمه الله قائلا: أترين يا أمي هؤلاء الشرطة الذين يرتدون الزي العسكري. أترين كم هم كثر. هؤلاء يقومون بغسل ملابسي وكيها يوميا.. فلا تقلقي!!". وهكذا خرجت والدته رحمها الله وقد أطمأنت إلي ظروف ابنها يوسف.

وفاء الأصدقاء

تعرض شاذل طاقة ويوسف الصائغ إلي الاعتقال والسجن بعد عام 1963، كلا لسبب مختلف، فقد سجن شاذل طاقة لانتمائه إلي حزب البعث أما يوسف الصائغ فقد سجن لانتمائه إلي الحزب الشيوعي. بعد عام 1968، وتسلم حزب البعث مقاليد الحكم في العراق، أطلق سراح يوسف الصائغ وعاد للعمل في الصحافة، وفي مجلة ألف باء تحديدا، بدعم من صديقه شاذل طاقة الذي شغل حينها منصب وكيل وزارة الثقافة والإعلام. يتحدث الصحفي العراقي المعروف الأستاذ ضياء حسن في رسالة تلقيتها منه مؤخرا مستذكرا "وفاء شاذل طاقة لرفاقه وأصدقائه" مشيرا إلى "صديقه السياسي والكاتب الراحل يوسف الصائغ"، قائلا: "لقد ساند (شاذل طاقة) يوسف وتبني إيجاد عمل له في مجلة ألف باء. وأوصاني عندما كنت سكرتيرا لتحريرها أن أوفر له جوا يشعره وكأنه جزء من هيئتها الأساس، وليس جديدا عليها، وكان خياره موفقا فقد أعطي أبو مريم (يوسف الصائغ) رحمه الله من جهده" أفضل ما لديه. إلى ذلك، يقول صديق آخر، أن المساندة التي قدمها شاذل طاقه لأخيه يوسف الصائغ لم تقتصر علي الدعم في مجال العمل. في هذا السياق، يستذكر أبن خالة شاذل، اللواء الطبيب غازي جميل، أخصائي جراحة العيون، أن والدي كان قد طلب منه معالجة يوسف الصائغ بعد خروجه من السجن عام 1968 وتقديم الرعاية الطبية اللازمة له، وأنه استقبل يوسف في عيادته في بغداد حيث زاره لهذا الغرض، برفقة شاذل طاقة، والشاعرين شفيق الكمالي ومظفر النواب وذلك في مطلع عام 1969.
شغل يوسف الصائغ مواقع متقدمه في وزارة الإعلام العراقية، وعمل مديرا عاما للمؤسسة العامة للسينما والمسرح في الوزارة لسنوات طويلة، حتى بلوغه سن التقاعد، ولكن مقالاته وخواطره استمرت بالظهور علي صفحات المجلات والصحف العراقية حتى وقوع الاحتلال، في وقت عرفته، بل أحبته، الطبقة المثقفة العراقية، بأطيافها المتعددة، فمن لم يقرأ شعره العذب، قرأ أعماله الأدبية وقصصه، ومن لم يهتم بالشعر والأدب، لا بد وأن أعجب بأعماله الفنية ولوحاته الزاخرة بالحياة، ومن لم ينتبه إلي هذه أو تلك، فلا بد أن قرأ خواطره الأسبوعية التي كنا نتابعها علي صفحات العزيزة ألف باء أو بقية الصحف العراقية كتلك التي كانت تحمل توقيعا باسم (جهينة) أو (على نار هادئة). تعرض يوسف الصائغ بعد احتلال العراق إلي الإقصاء والتهميش ثم الاضطهاد، شأنه شأن معظم أدباء العراق والشخصيات الوطنية العاشقة لتراب هذا العراق العظيم. لم يقف إلي جانبه رفاقه السابقون في الحزب الشيوعي الذين جاءوا مع قوات الاحتلال الأميركية إلي العراق بل ناصبوه العداء، مما اضطره للهجرة إلي سوريا. وفي دمشق، التي لم يمكث فيها إلاّ فترة وجيزة، اشتد المرض على يوسف، فوقف إلي جانبه واحتضنه إعلاميون ومثقفون وأدباء عراقيون ممن هجروا العراق مثله، حتى وفاته عام 2005. بالإضافة إلي اشتراكه في إصدار ديوان (قصائد غير صالحة للنشر) المذكور آنفا، فقد أثري يوسف الصائغ المكتبة العربية بأعمال أدبية وشعرية ومسرحية عديدة. لا زلت أذكر روايته (اللعبة) التي كنت قد أعجبت بها عندما قرأتها أول مرة في سن المراهقة، والتي أذكر بوضوح توفر أكثر من نسخة منها في مكتبة دارنا. ويجب ألا يفوتني أيضا أن أشير، إلي جانب دواوين الصائغ الشعرية، السيرة الذاتية الرائعة التي كتبها يوسف الصائغ تحت عنوان "الاعتراف الأخير لمالك بن الريب" والتي تعد بتقديري المتواضع من الأعمال الأدبية العربية الرائعة، إن لم أقل العالمية، والتي للأسف لم تحظ بالاهتمام المطلوب. بيدّ أني أود أن أذكّر هنا بقصيدة وطنية حزينة تنبأ فيها يوسف الصائغ بنهايته، وباستباحة العراق، وبالأيام الحزينة التي كانت ستمر علي البلاد وعلي العراقيين. نُشرت القصيدة في مجلة ألف باء في الأول من كانون الثاني من عام 2003 وجاء فيها:
"بلى.. كان عاما مريبا.. أتي ثم راح.. وخلفني عند حافة عمري، مثل نسر كسير الجناح!.. وها هو، عام جديد...يجيء... ويروح يلوّح لي.. بكفين داعرتين.. ووجه بذئ... ويذكّرني، أنه، عن قريب سيأتي... ويحتل بيتي...ويشاركني زوجتي...وحفيدي... وبنتي! فيا أيها الشاعر المستباح... حاذر الآن، من أن تنام.. ربما كان عامك هذا.. حنانيك- آخر عام..! فاستفق... في زهورك ، فوق الجراح..
بحيث إذا جاء يوم الفراق.. هتفت مع الهاتفين: نموت.. ويحيا العراق!!".

أخيرا، لم تلق الأعمال الأدبية الرائعة التي قدمها يوسف الصائغ الاهتمام الذي تستحقه بعد وفاته، رغم أن عددا من الأدباء والمثقفين الوطنيين في الموصل وفي بغداد وفي المهجر لم ينقطعوا عن إبراز إسهامات يوسف الصائغ الأدبية. أما الجهات المسؤولة عن الحياة الثقافية في العراق اليوم، فما برحت تمارس تعتيما وإهمالا متعمدين لأعمال يوسف الصائغ الأدبية ليس لسبب سوي لأن يوسف كان مناضلا عربيا عراقيا موصليا مسيحيا أصيلا، محبا لعراقه، ومناهضا للاحتلال وأذنابه الذين لن يغفروا له أنه هتف بحياة العراق.
من قصيدة "شمس المطر" التي كتبها الشاعر يوسف الصائغ في تأبين صديقه الشاعر شاذل طاقة عام 1974:

"زهرتان، تبقي إذن؟ زهرة فوق عينيك طيبة.. وأخري علي موضع القلب.. ثم يمر مساء حزين/ وفي ساعة، سنمشطها لفة فوق نعشك، نضفرها، خصلات، فتبيض فوق الحداد/ وننثرها.. كلمة/ كلمة.. بالرثاء إذن؟ أبالحزن؟ هذا الأمير الرزين،
دعا أهله/ وبني قومه.. وهكذا مت. ودار عليهم، يقدم من قهوة مرة، للرجال الأشداء، مكتومة/ ليس يسأل عن ربه.. أي دين يقاضي؟ وماذا نوفي؟".

اللون الجميل وإنعكاسه على واقع الحياة
أجرت الحوار: ميرنا كريم

أعمال الفنان هيثم الياس جميل إزدادت تنوّعاً بإبتكاراتها فإنسالت منها وسائل التعبير الفنّية بحسب الفكر التي تحملها اللوحات والفترات التاريخية التي مرّت عليها إلاّ أنّ من يشاهدها يتوصّل إلى منطلقات ثابتة تساعد على تحديد ما يرمي إليه هذا الفنان عنف اللون التراثي الحار ظلّ متألّقاً لمناظر طبيعية وارفة من ريف بغديدا بالإضافة إلى نماذج من الأجساد والوجوه التي إختارها الفنان هيثم. لا يمتلك أيَّ غموض أو تداخل فخطواته مدروسة بعناية،يعمل وفق ما تراه العين تلك النافذة البصرية التي تتّسم بإلتقاط أجزاء يسيرة من الحقول المشعّة ومن أعماق عوالمه العابرة, الأشكال المتحركة التي أختيرت بدقّة وتمهّل هي التي كانت قريبة إليه رغم إنعكاسات نجوم السماء بوجهه,هذا الفنان الرومانسي الذي يُدخل اللون الأزرق والأحمر والأصفر يهتمّ بالجانب الإنساني وهيمنة ريشته بارزة بكلّ ثقة على الحدس والمخيّلة،أحياناً فنّانا يلجأ إلى سمات الشكل الآشوري المتنوّع كالنقوش الآدمية والحيوانية والجامدة علماً أنّ رمز الأشكال التي يستخدمها ما هي إلاّ إعتبارات فنّية ذات قيمة إنسانية صادقة وزاهية. إلتقته أسرة تحرير مجلّة ديانا فكان لها معه هذا اللقاء:
•   هل عملك الحالي هو موظّف فقط أم لديك إلتزامات أخرى؟.
•   حالياً أنا موظّف (معلّم مشغل) وإختصاصي هو الرسم على الزجاج. أمّا بالنسبة للأعمال الأخرى فإنّي مرتبط بعمل آخر وهو الذي يأخذ الشيء الكثير من وقتي.
•   أذكر لنا تحصيلك الدراسي وفي أيِّ عام تخرّجت؟ وما هو إختصاصك الدقيق؟.
•   حصلت على شهادة دبلوم معهد الفنون الجميلة في الموصل في عام 1995. وإختصاصي الفنّي هو قسم الفنون التشكيلية (الرسم).
•   لأيِّ مدرسة فنية تنتمي؟ وما هو إتّجاهك؟.
•   المدارس الفنيّة في ما مضى والمدارس الفنية الحالية جميلة جدّاً كما لو كانت باقة ورد منوّعة. ولكلّ مدرسة خصوصيتها وكلّ منها قد أبدعت في مجال الرسم. وأعطت للفن ألوان عدا فكرياً وفنّياً. وأنا لا أنتمي لأي مدرسة فنّية. ولكنّي تعلّمت الكثير منها. ورغم أنّي أكاديمي حالياً ولكن إتّجاهي سيبقى يميل نحو التراث.
•   بإعتبارك من جيل الشباب كيف تكون تقيس نظرتك إلى من سبقوك في ما مضى؟.
•   الأجيال الفنّية أو الفنانين السابقين في نظري هم خميرة أي قاعدة الأساس لنا ونحن لسنا إلاّ مكمّلين لهم إنشاءالله.
•   أحياناً الرسامين الكبار يتسابقون فيما بينهم في مجال الرسم. هل مرّت عليك هكذا تجربة؟.
•   نعم مرّت عليَّ هكذا تجربة وخاصة في أيّام الدراسة في المعهد عندما كنّا مجموعة جميلة من الفنّانين الشباب. وأستطيع أن أقول كنّا أقوى مجموعة في تاريخ المعهد ولم يكن في هذه المجموعة طلاب ضعفاء في المستوى الفنّي. فكان التنافس فيما بيننا جدّياً وأخوياً بصورة متبادلة بعيدة عن الأنانية عكس ما يحدث الآن في الوقت الحاضر. وهذه التجربة أعطتنا الثقة بالنفس والسير قدماً إلى طريق النجاح.
•   هواية الرسم هل إكتسبتها بطريقة الفطرة؟. أم عن طريق الدراسة؟.
•   هوايتي للرسم هي بحد ذاتها حكاية ومنها تتفرّع بقية الأشياء. إنّ هذه الهواية أو أيّة هواية أخرى غالباً ما تكون فطرية (عن طريق الموهبة) فهوايتي للرسم كانت منذ الطفولة وأيضاً دافع التشجيع كان من قبل الأهل والأصدقاء. إستمريت في الدراسة حتى أكملتُ الدراسة الفنية في المعهد.
•   ما هي الخامات التي تتعامل معها وهل لك تجارب سابقة في فن النحت؟.
•   الخامات التي تعاملتُ معها هي الزيت والفحم والكرافيك,باستيل...إلخ. أمّا بالنسبة للنحت فقد كانت لديَّ تجارب كثيرة وجميلة وخاصة في أيّام الدراسة ولحدّ الآن لم أنجز أيّ عمل.
•   سبق وأن شاركت في معارض ومهرجانات فنّية؟.
•   بالطبع المعارض الفنية التي كانت تقام في بلدتي كالنشاطات الكنسية التي تأتي طبعاً في المقدمة. بالإضافة إلى مشاركاتي في جميع المعارض الفنية المقامة في معهد الفنون الجميلة في الموصل. والمشاركة الخاصة في مهرجان الإبداع السرياني في بغديدا. وأخرى ضمن المهرجانات التي تقيمها مديرية الثقافة السريانية في عنكاوا سنوياً.ولي مشاركات في المعارض الفنية التي تقيمها نقابة الفنانين وجمعية التشكيليين العراقيين فرع / نينوى. ومعارض أخرى على مستوى القطر(بغداد,موصل,دهوك,أربيل).
•   يقولون الرسم كالقصّة يصف الشخصيات والأحداث ولكنّها تكاد تكون جامدة داخل اللوحة. فما رأيك؟.
•   أنا لا أرى في اللوحة جمود. بل أعتبر اللوحة كالمقطوعة الموسيقية فهي تتحرّك وتتناغم لونياً وفكرياً وإبداعياً.والعمل يفسّره المتلقّي كما يراهُ.
•   ربّما الأحلام تأتي وتذهب هل حقّقت ولو شيئاً بسيطاً من طموحاتك الفنّية؟.
•   دراستي في المعهد كانت أكبر تجربة بالنسبة لي وهي مرحلة مهمّة في حياتي وقد حقّقتُ فيها شيئاً لا بأس به من مستوى طموحي ولم أكمّل الدراسة الأكاديمية (البكالوريوس) طمعاً لإكمال الدراسة خارج القطر ولكن الحلم الذي راودني طويلاً للأسف لم يتحقّق...
•   سمعنا أنّك ترسم دائماً وجوه وأجسام عائلتك وأقربائك فما السر في ذلك؟.
•   نعم لي عدد من اللوحات لعائلتي (أبي وأمّي) أنا أعتزّ بهم دائماً وهم مثالي الأعلى ولن أستغني عنهم أبداً.  
•   ما هي أمنيتك المستقبلية وخاصة في هذا الظرف الراهن؟.
•   أمنيتي الخاصة أن ألتقي بفنّانين عالميين وأن أبرز طاقاتي الكاملة لإظهار تراث بلدتي (بغديدا).
•   كلمة أخيرة تودُّ ذكرها؟.
•   أريدُ أن أقول للفنانين الشباب. أنّ الفرص في الحياة لا تتكرّر. فحين سنحت الفرصة للتعلّم لا تتردّد في إستغلالها. لأنّ الدراسة تصقل الفنان وتكون الطريق الوحيد للبداية نحو معالم الفن.
•   حكمتك المفضّلة؟.
•   حكمتي المفضّلة هي أن التعلّم في الصغر كالنقش على الحجر.


السيرة الذاتية
•   الإسم الثلاثي واللقب: هيثم الياس إبراهيم جميل.
•   الإسم الفنّي: هيثم الجميل.
•   المواليد: 1974.
•   السكن: الحمدانية / قره قوش.
•   التحصيل الدراسي: دبلوم معهد الفنون الجميلة / موصل.
•   عضو نقابة الفنانين العراقيين المركز العام.
•   عضو جمعية التشكيليين / نينوى.
•   حالياً معلّم مشغل في مدرسة المعلّم للبنين / بغديدا.  

                    
                                  فوضاي أنيقة مثل الصباح
                                نص:خضر زكو
الصباح هذا اليوم يرتدي ثياب البحر،البحر يرافق فوضاي أصابعه تخرج بعيداً تجاه إمرأة لملمها الزلال وحاصرها الياقوت في جلجلة تنبأ للعصر هندسة الأبدية،المائدة يرقد عليها كتاب بلا حروف وكأس فارغ،المصابيح تخرج من أضوائها بهيأة خطوط تتلاشى،أرجل تخرج من بنطلون تستوطنه الرياضة الصباحية،لون قميصي لا يؤدّبني،أعمدة المساء تركض نحو الظلمة لا يبقى سوى أغنية حزينة وكتاب بلا حروف وكأس فارغ،البحر يرافقني حين يغادر الفضاء الأبدية في حفلة عيد ميلاد الصباح يسألني..كيف تركت المرأة عورتي؟وكيف إختلست النجوم أروقتي الأمانة تطاردني بهيئة الفصول،تحرّضني أن أنتشل نبتة البيبون من ثاني أوكسيد الكاربون،قدّامي تنهض سيقان بشكل بالونات تتراقص،عيون دبقة يصاحبها العسل والحكمة،المشهد هواءٌ أنين للشتاءات التي تروّض المطر،المطر يخرج من بنطلون غيمته،الصباح يحبّ المطر،فوضاي أرقى من الغيمة لأنّ الصباح يعشقني كالورد حدّ الموت،المؤجلون من ترقية الياقوت.. يخطفون الأبدية من طفولة السفر نحو قرى التنجيم وخرائط التعزيم وأمكنة القلق وفضاءات الخلد.زلال هو الوقت الذي تزدحم فيه الأبدية.زلال هو الوقت الذي يفترسه الأزرق من "ب" الآن يمرّ عليَ باب الشمس ويوقظني آشور الجبلي من نعاس المرمر موعد لي أن أرافق بطاقة دعوة إلى حفل عشاء سرّني،أستنجد أسرق الأسخريوطي بهيأة طفل..أبكي..أبكي..للغيمة والمطر والكأس الفارغ على طاولة المساء..أبكي على مدن وطواويس وأقمشة ودولفينات تعشق الإسفلت تحت الماء...يعشق السماء ويتأنّق في الضوء.وتطريز لصباح الوردي،أعمى يعلّق لافتة،الإزدهار يرشقني بالفلافل كتاباً للفضة خذني كما تشاء أيّها البحر وأرم العيون ونم،فالقبلة الأخيرة في جبل الورد والجنبد...شكراً للبحر..قامتي أعلى من ترتيب الوقت في هندسة الأبدية الآن ترقد معي الأحرف والأتوبيسات..التراتيل تسكن فوضاي الأذرع معي والزلال يشتهي البحر الطفولي أستنجد بقارب كي أروّض البحر نحو الإيقونة وشفاه "ب" أستنجد بالبحر..الغيمة لا تدلف سمائي. 
                        

                     
  بطاقة شخصية لللاعب معتز فكتور بطل الشطرنج الدولي من كرمليس...
                                                           كريم إينا

يبرز من بلدة كرمليس لاعب واعد واثق من خطواته يتحدّى أبطال لعبة الشطرنج في العالم ألا وهو اللاعب معتز فكتور جبرائيل الحداد متزوّج ليس له أطفال من مواليد  1973 صاحب معرض سيارات في نينوى يقول: لجريدة الحياة الجديدة أنا متفائل في مجال لعبة الشطرنج في العراق وخاصة بعد إحرازي المركز الأول على منافسي الإيراني ضمن بطولة الشطرنج في أورمي بإيران سنة 2011 بالإضافة إلى البطولات الأخرى منها:بطولة سركيس آغا جان التي حصدتُ فيها المركز الثاني سنة 2009،وبطولة شهداء بغديدا عام 2010.بدأتُ مسيرتي الأولى في لعبة الشطرنج عام 1984 وذلك بسبب عشقي للعبة كهواية التي قد إخترتها من بين تلك اللعب.إنّ كثرة قراءاتي في كتب الشطرنج عن اللاعب الروسي كسباروف خلّفت لي إطّلاع بعقلية متقدّمة في مجال الخطط الشطرنجية. إقتراحاتي هي تشجيع المبتدئين وأتمنّى أن يكون لديّ نادي رياضي لغرض تعليم الناشئة لعبة الشطرنج وخاصة في بلدتي كرمليس.أرجو أن تتحقّق أمنيتي وأصبح بطل العالم كي ألتقي بأبطال العالم وأن أسافر إلى أمكنة عدّة. حكمتي بالحياة هي "أصابع المرء في العدّ خمسة لكنّها في مقبض السيف واحد" طريقة لعبي وتصرّفي أمام اللاعب المنافس هو التحلّي بالأدب والأخلاق وأنا ألعب مع المقابل حسب حركته فإذا كانت سريعة ألعب سريع وإذا كانت بطيئة ألعب بطىء حالياً ألعب في نادي سورايا الرياضي الذي يفتح أبوابه للجميع. 

قصّة قصيرة
                                يعسوبتي
                                                 كريم إينا                     
كانت ليلة قارصة، لم أرَ مثلها في شهر شباط،حيث ضوء القمر الرائع ينيرُ سماء قريتي (بغديدا) الجميلة، زالت الظلال الشاحبة من بين الأشجار وإنقشعت الظلمة في كلّ زاوية من زوايا القرية وهربت حلكة اليأس من النوافذ الخشبية القديمة ليسكنُ محلّها ضوءَ القمر المنير. الوقتُ فجراً.. ومصابيحُ أعمدة الكهرباء تذرذرُ نحوي ضباب إشعاعاتها المضيئة. همتُ بها وشعرتُ بشحنة خوف وقشعريرة. ربّما تحذّرني؟ كأنّ زمهريراً هائلاً يشقّ ثلجة أعماق صدري. منذُ يومين، يحاول خنقي،يحشرُ وسادة هوائه المصفر في أنفي حدّ الثمالة.. ولكن دون جدوى، حرّرتُ نفسي منه تسلّقتُ قمة شجرة التوت لأستلف الصعداء، هدأت نفسي قليلاً أمام ثمار الشجرة مصدر غذاء العائلة.. أسندتُ رأسي على أغصانها الكثيفة لأحلم بمستقبل بعيد. تلتفُّ حوله الغيوم علّه وأنا أسرحُ لألتقط كوّة مبهرة تنداحً في الظلمة الغامضة.. يعسوبتي المنمنمة فاردة جناحيها نحوي ساطعة تلتفّ حولي برذاذ جناحيها الناعمي الملمس.. تعلو وتهبط كطائرة هليكوبتر تنيرُ العتمة بصورها البراقة ودفئها يقفقفُ برودة الجو ونثيثُ الرياح سعيد بتمايلها وإنفلاتها من بين الأغصان. للحظة تصطدمُ بخيوط العنكبوت فيختلّ توازنها يضؤبها الهواء والعدّ التنازلي لهبوطها بات وشيكاً.. زايلها شبح الموت رغم المسافة البعيدة التي بيني وبينها. خفتُ عليها. قفزتُ من مكاني مذعوراً لإلتقاطها أو نجدتها.. وهي ترمقني وتتهادى لترشف قدرها المحتوم. الذي ما زال بضع خطوات بيني وبينها.. حاولتُ إنتشالها كالأخطبوط أمدّ ذراعي لأحتويها.. ولكن عصب الضباب عمى بصيرتي. فإستشرى الخوف بي.بدأ القمر يخفتُ ويخيّم على سماء قريتي هدوء مقيت. كأنّها تدخلُ في دائرة الفوضى، جسمها الإرجواني الرطب ينجذبُ بشدّة مطبقة على أريكة الحديقة بلا حراك،تعتريني حسرة وإكتئاب وأنا سائر لإنقاذها.. ما زالت مرارة الأقدار ودياميس الكون تحومُ حولي لتتجسّد بهيئة يعسوبة صغيرة، تتملّكني نفحة الشلل والعجز عن الحركة،لأتخيّلها بقفزتي الطائرة من شجرة التوت روح بلا جناح تفقدُ الأمل بالحياة..
رغوة متكسّرة في وريدي.. نبض ورهبة.. جستُ نبضها برفق فأومأت لي تفاصيل وجهها بالحركة من جديد. تلفظ أنفاسها بذبذبات طائرة تهتزّ هنا وهناك كالطاقة الشمسية التي تبعثُ إشعاع الحياة لبقية الحشرات الطائرة.. تبدأ مرة أخرى تحملُ خيالها الموجوع لتطير في فسحة الفضاء المقمر يصبغها الغروب بالسحب. وأنا وراؤها أتبع حركاتها المتمايلة خوفاً عليها من السقوط. عدتُ أدراجي من شجرة التوت والوقتُ ينفذُ مني وأشباح رؤياي تضيقُ بي تُدخلني في جدرانها وتخرجني مجبول الخاطر.. فلتحملني الملائكة إلى هوائها الطلق الذي ما زالت تنسجُ منه نولاً من الحرير.. حرصتُ أن لا أسرع كي لا أصدمها بسرعتي وهي في ذيل الطريق. الآن إرتاحت نفسي المتمرّدة وهي تجولُ حقول بغديدا النديّة الزاهية. هناك بصيصُ أمل لملاقاتها لتحديد موعد نظرة حب بيني وبينها أحدّثها تحدّثني علّنا نصل إلى خيط مرئي يربطُ بين هواجسنا وذكرياتنا اليقظة. إنّها تصغي إليّ بحنان وتعرفُ ما يجولُ في خاطري من كآبات متمرّدة، فتأتيني بنسماتها الشتائية العليلة. تدغدغني بقهقهاتها الغضّة.ولكن ثمّة حشرجة كبيرة توشوشُ بآذاني إنّه سربُ الجراد جاء لينسفَ كل ما زرعتُ من خضرة الحياة. تستوقفني حمامتي عند مبنىً قديم كتب على حجارة سوداء كلمة أتأمّلُ قراءة فحواها ليرسو إسم يعسوبتي الصغيرة على طابع بريدي صغير الذي غطّته الأزمنة الغابرة كانت ملتصقة بضوع زهرة حاولتُ شمّ رائحتها المخملية وكأنّها تفاحة نيوتن جذبتني إليها من أعلى قامتي حتى أخمص قدمي دنوتُ منها كثيراً فطالعتني بنبرة كلامها الممشوق وقالت:من أنت؟ يوشكُ البرقُ أن يلتمعُ وبخار البرد يخرجُ من فمها بكل عناية.. سحرني بنعومته المداعبة. قلتُ لها: أنا عيناك المحترقة تكمن عذوبتك الناعسة في فضاءات جسدي فألتقطها بسرعة الفهد. أطلتُ المكوث عندها وصدى كلماتها يَرنّ في وحدتي الجارفة، خطفتُ أرجلي النائية أمامها وصوتها الخفي خلفي يتململُ في كلّ الجهات شكرتني لخوفي عليها من السقوط وصوتها الإنثوي يترقرقُ ساعة هطول المطر وهو يتوهّجُ في ثنايا يوم شجي. كانت النشوة تغمرُ جوانحها ثمّ بدأت تنأى عني بمسافات غير مرئية حدّ التلاشي حينها أقفلتُ راجعاً إلى بيتي الموحش وعلامات الحزن تدّبُ من جسمي كشرارة سنا ضياؤها للعاشق الآتي من بعدي وبعد هنيهة ضربتُ أوراق اللعب بالأرقام علّها تخرجُ لي ثانية ونعيدُ حلم الحب الأبدي ولكن تراني كنتُ مجرّد أحلمُ فقط حين أيقظني طنين ناقوسَ كنيسة بلدتي العجيب وهو يقول لي: حقاً.. حقاً ستأتي مرةً أخرى وبعد هنيهة من الوقت دُقّ جرس الهاتف حملتَهُ بيدٍ ٍ مثقلة وأنا أسترقُ السمع بدا لي صوتاً غريباً وهو يقولُ لي: سوفَ آتي وإنقطع الخط... فجأةً سمعتُ ضربةً خفيفة على مصراع باب بيتي المصنوع من شجر البلوط إنذهلتُ بدوران لم يحدثُ لي من قبل أسر قلبي وهو يعدو مسرعاً سابقاً أرجلي للوصول إليه وعندما فتحتُ الباب رأيتُ حلمي الضائع يعسوبتي الحزينة وهي تتلهّفُ لرؤيتي رحبتُ بها دخلت وعيناها البرونزيتين تقدح حناًناً غير متناهي حينها لملمتُ أوراقَ حلمي الأخير وكلانا نتشوّق بفرحة اللقاء التي ما زالت تضوعُ بيننا حتى مجىء المشيب.

لنكن موسوعيين لنضمن المستقبل الغامض...
                                                     كريم إينا

يعتبر المستقبل آمال وتطلعات وأهداف وغايات الشعوب التي تطمح للوصول إليها. إنّ ما يحصل اليوم الآن من تغيرات جذرية في كلّ مجالات الحياة السياسية والإقتصادية والإجتماعية والثقافية والتقدّم العلمي في كلّ الإختصاصات يتطلّب من كلّ واحد منا أن يسرع في خطواته كي يلحق بما يدور حوله ويكون على علم وإتّصال بالعالم الخارجي لأنّ الذي يتباطأ تدوسه أنياب الأقدام الراكضة والتاريخ لا يرحم أحد لذلك يجب أن نواكب المسيرة نحو الأحسن والأمثل في بناء مستقبل أجيالنا ويجب أن نبدأ من الصفر أي لا بدّ من وجود إرث حضاري يرتكز على الماضي والحاضر ولكن رغم ذلك الإنسان لا زال مهدداً بسبب متغيرات العصر سواء كانت ديموغرافية أو التصحّر أو دخان المصانع أو الإرهاب والمجاعة أو مسألة ثقب الأوزون والحرارة المنبعثة منه الذي ربّما سوف يأتي يوم لا نستطيع أن نتحكّم بها عندما تزداد المساحة ناهيك عن تأثيرات ومخلفات الأسلحة النووية وإشعاعاتها التي تؤثر بشكل سلبي على الإنسان والنبات والحيوان. أيّ شعب كان إذا عاش على أرض معينة يجب أن يكون له تاريخ وحضارة وأمجاد وعادات وتقاليد وكيان يعتزّ به سواء كانت قومية كبيرة أو صغيرة. ما الفائدة ياما دول وإمبراطوريات كبيرة سقطت وإضمحلّت ولم يبقّ منها شيء سوى الأطلال بينما الشعب الذي يمتلك الجذور الأصيلة يستطيع أن يفتخر بأمجاده وحضارته ونشأته وأسرته التي تربّى فيها وما هو عليه من مكانة إجتماعية ومبادىء يرتكز عليها وتعتبر هدف حزبه المنشود ويبذل كل طاقاته وإمكانياته وما ورثه من إرث مادي ومعنوي وعلمي لبناء مستقبل خالي من الضبابية ويحاول بكلّ الطرق وشتّى الوسائل كي يعيش في بحبوحة وأمان وإستقرار ولكن يبقى هناك الناس الغرباء(الدخلاء) الذين يحاولون إستمكان المنطقة بطرق ملتوية وحجج واهية وإعتداءاتهم المتكرّرة بحجّة أنّه يحقّ لهم العيش كغيرهم في تلك المدن والأقضية أو لا زالوا يفتقرون في قراهم إلى أبسط مستلزمات الحياة وهم الآن بأمسّ الحاجة إليها. فنلاحظ بعض الدول المجاورة تفرض إملاءات وتناحرات بين الأحزاب والطوائف ممّا تؤثّر على مستقبل العراق الزاهر فتخلّف مسرحاً للأحداث تزجّ به ظلماتها الواهمة ينبغي أن نبحث عن الثقة وهي الجوهرة التي لا تصقل والإنسان لا يفطن للمؤامرات إلاّ عندما تهذبه التجارب. نحنُ الآن نعيش على ضوء تحقيق الديمقراطية والدول التي تجاورنا لا تسمح بتحقيقها لماذا؟ السبب هو إذا ما تحقّقت الديمقراطية في العراق فلسوف تطالبُ الشعوب العربية والأجنبية حكّامها بالديمقراطية لذلك فهي تعارض هذه التجرية الجديدة إذاً يجب أن نبحث عن الموسوعية لنضمن المستقبل الغامض أي بمعنى حصول الشعب إلى تناسق فكري فلا يمكن أن يكون جهل وحماقة إلى جانب المعرفة والحكمة لأنّه نتيجة هذا التفاوت يعرقل ماهية الشعب في إتّخاذ الإصلاحات وأهمّ شيء في ذلك هو رأي الشعب في إتّخاذ القرار. هذه هي القيمة الثقافية العامة للشعب والقيمة الشخصية للفرد كي لا نصطدم بالغريب في ديارنا. نكونُ موسوعيين عندما نصبح عالميين بمناشدتنا تلك المثاليات العالمية الكبرى فنحقّق لأنفسنا الرقي الروحي الذي ينبعث منه النضال بشخصية جهادية متطورة لا يقف أمامها الشر.إنّ الإشارة التي يستهدف بها العراق ترجع من خلال أطراف خارجية وداخلية. وتشهد العملية السياسية في العراق خلافات حادة بين مختلف كلّ الكتل السياسية فالجميع متسببون ومسؤولون عمّا يحدث من مشاكل ولا زال الإعلام الغربي والعربي يلعبُ دوراً مهماً في خلق جو من التضليل والنفاق السياسي لإحداث شرخ كبير في البرمجة المعلوماتية للبنى التحتية في عراقنا العزيز. الكتابة هي إحدى المنجزات الجوهرية والثقافية للإنسان إذاً الهوية الثقافية تمثل العادات والتقاليد وخصوصيات الشعوب فضلاً عن الثقافة والتربية الوطنية أو القومية حقوقاً أساسية للإنسان وتعتبر المائز الرئيسي في تنوّع المجتمعات البشرية. إنّ مشكلة التذويب والصهر الثقافي يجعل العديد من القوميات والأقليات المتقاربة والمنسجمة طواعية أو كرهاً أكثر إنسجاماً مع غيرها من الثقافات المهيمنة ودائماً الناس يتجهون بصورة متزايدة نحو جذورهم الثقافية ليستمدّوا منها زادهم الروحي وإستقرارهم في عالم سريع القفز من أجل الكشف عن عالم المستقبل الغامض.  

 

ظلّ صديق

  قصّة قصيرة                                             

  كريم إينا


وحدهُ كانَ يتجوّلُ في أزقّة حيّ المربّعة في بغداد،خرج نحو شارع الجمهورية وبيده عجلة باسكليتة وهو يركضُ وراءها بواسطة قضيب ملتوي من النحاس،كانَ يراقبهُ زميلهُ الخائف القلق عليه. أمضى وقتهُ يلهثُ وراءَ حدث كبير كان يتوقّعهُ بأصدق تأمّل،وبأعظم إبتهال ويتمنّى لهُ أن تكلّل حياتهُ بالنجاح والموفقية دوماً،وحينَ حانَ موعد الحدث،نسي كل تداعيات الذاكرة ليتجهّد بها في ذلك الفجر اللعين،تحدّث بلسان خاشع كي يبعدهُ عن ملابسات الحادث ولكن دونَ جدوى،حانت الساعة منذُ سنين طويلة وهو ينتظرها بدقّة حينَ تشاجر مع أحدهم.ومنذُ ذلك الوقت بدأ يتعرّض لنوبات محمومة على ذاته،فجأة سقط بعجلته أمام سيّارة الإطفاء فضربتهُ عنها بضع خطوات فقد الوعي ركضَ صديقهُ إليه والدموع تذرفُ من محيّاهُ صعد معهُ في سيارة الإسعاف التي نقلتهُ إلى المشفى وهو في تلك الصورة المأساوية حتى يصبحُ الوجع والأنين ظلّ وجدانه المتفرّد،في تلك اللحظة حضرت إمرأة جميلة يُقال: أنّها والدتهُ،أقسم لها بأنّه نصح إبنها بعدم النزول إلى جادة الشارع، وحتماً قد بالغ في نظرها فنون اللياقة والمنطق،بهذا المنطق لم تكتمل أصوات أحلامه وهي تعزفُ أنينَ زميله،رغم تفاؤله بكلّ ما كانَ يعكّرُ صفوهُ،فسادت أمامهُ رؤىً مشرقة بنجاة صديقهُ ربّما قد يهدي لهُ عربون المحبّة.لم يكن صعباً الحديث مع والدته،بل جعلها تؤمنُ بالمرآة التي تعكسُ أفعال إبنها المحزنة.وبدأت الحياة تأخذُ هويتها من الفشل إلى عالم الأحلام المغلوط،من يُعمّقُ مفاهيم الصداقة.ويتسرّبُ في حنايا الليل المرتحل إلى دروب الفجر،وحدهُ وقع على سكّة الموت فخلطت دماؤهُ بنفحة مترجرجة،صارت فجيعة أخرى موجعة شهدت جلباب الهيبة،والدموع تتسرّب بقسوة لحجم أنانية الإنسان.ومنذُ ذلك الصباح وأنا أشعرُ لذنبي اليتيم الذي لا يعرفهُ أحد إلاّ هو،صارَ الغيظُ يُعشّشُ فيّ إلى حدّ الإنهيار.كيفَ سمحتُ لنفسي بأن يحدث ذلك؟.هذا العالم الوقح الغريب الذي ركلني بقدمي إلى موقف يعلو حدود طاقتي.وحتّى إن حاولت...فلن أسمح لنفسي يوماً ما بأن أقتصّ منها ووجداني،فقد أغلقت كلّ الأبواب بوجهي ولا زالَ صديقي في غرفة الإنعاش.بدأتُ أراجعُ صور الماضي الجميل وكيفَ كنّا وإلى أينَ أصبحنا؟. وا..عجبي هل هذا زمنُ الخسارة؟. بعد الإتّزان والإطمئنان على صحّة صديقي بدأت نظرتي عنهُ تخفّ مع بعض الشرود الآني. ربّما هذا عقابُ الله لي عندما أدركتُ أنّ مغالاتي هذه قد تجلبُ لي إضحوكة للآخرين،وبحزن حارق لم أتمكّن يوماً ما من شراء حمقي المتلاشي،وفي كلّ مرة أرى حلمي رافعاً إيّاهُ في أفئدة السخرية. عاش صديقي في دوّامة الحلم،ما بين الحياة أو الموت،وأنا لم أستطع أن أحقّق لهُ أيّ رغبة للنجاة،كنتُ أستبسلُ دفاعاً عنهُ،رغم قناعات الأصدقاء الآخرين بفلسفتي العجيبة،أعتقدُ أنّي تعثّرتُ في الدروب التي ليس فيها من مجيب ليهدي لي الطريق،وما زالَ غدر الزمان بي،بعد إصابتي بخيبة أمل والثقة العمياء على تحقيق المستحيل،لم أتنازل أبداً لصفعة القدر، بعثرتُ أحلامي المنبوذة وصغتُ لي قلائداً مزخرفة.أمضيتُ سنوات من عمري وأنا أبحثُ عن ظلّ صديق،كانَ إكتشافي لتلكَ الظلال النائية بأنّها تهربُ من أصحابها أيضاً. وحلمي الوحيد كانَ إسترداد صديقي من قبضة الموت،حتى ولو كانَ ذلك آخر ما أفعلهُ في حياتي،بدأتُ أتلوّى في نفسي ودمائي تغلي في عروقي. قلتُ كلماتي الأخيرة وعيوني محدّقةً نحو السماء الصافية بإستغراب،ربّما جرحتُ كبرياء أمّ صديقي عندما سألتني عن إبنها وشعورها كانَ بعدم الرضا لما يمتدّ في نفسي من أحاديث مستترة،حينها سرتُ ورأسي مرفوع،لم أستطع تصديق ما أرى والد صديقي المصدوم واقفاً أمام الباب ينظرُ إليّ بعين جاحظة. لم أتمكّن من ترجمة نظراته الصامته. خجلتُ منهُ وقلبي يدقُ كجرس الكنيسة في صباح الآحاد والأعياد،لا بل رقصت روحي وعيناي تلمعان بوميض منارة يبزغُ شررها بهيئة إنسان. إقتربَ إليّ بحنان وقال: لي هل أنتَ صديق إبني الحميم؟ قلتُ بهمس مطبق نعم حينها زالَ إرتباكي وشعرتُ بدفء كلماتي التي كانت حينها لا تنسجم قبلَ لحظات إبتسم فتلألأت أسنانهُ،وقال: لي بنبرة فاخرة أنتَ إبني الثاني قل: لي كيفَ أجعلكَ إبناً سعيداً وأخاً لإبني،حقّاً هذه المرة صدّقت وزلزلت جدران ذاكرتي فتسمّرت حيادية مشاعري. لو يدري صديقي كم أنا فخورٌ بأبيه،صارَ أطلالاً وكبرياءاً يمنعهُ من التأنّي،قلتُ نحنُ البشر مجرّد ضحية لمجتمع مكتوف اليدين والشيء الأهم تأكّدتُ من إستعادة صديقي إلى أبيه والإفتخار بالإبوّة بقلب نابض وملامح حنونة وظلّ دافىء،تعافى صديقي الودود وعادت الضحكة ترتسمُ في وجهه وقال: لي هيا نلعبُ يا صديقي سويةً رُغم غدر الزمان بنا.    

  أفعى ليل خريفي

قصّة قصيرة
                                        
                                                

 كريم إينا

إلى متى ستظلّ ساكنة جحرها ونهاياتها الملتوية تظهرُ في الجهة الأخرى؟
سألتني جدّتي هذا السؤال في لحظة مفاجأة فتغيّرت ملامحي. وكأنّي مسؤول عنها أو مروّضها. وضَعَتني في موقف محرج لمواجهة الصراع الكبير في نفسي، وعدم الرضا والراحة بين جلابيب أفكاري وعقلي الذي يلزمني بإخراجها من جحرها بعد أن إبتلعت جسدَ أرنبي الصغي. مشاعري الصادقة تشدّني بقدرة إنفعالاتها. لهذا أعترف أنّها عنيفة وغير أليفة.
لم أردّ على جدّتي، فكررّت السؤال وهي تُشبكُ بكفّيها بشدّة،ومن نظرات عينيها تصرخُ بإلحاح وإستفزاز. تجسّدت الرغبة الجامحة  في أمنيتي لتلتصق بأملي المعدوم رُغم إنقشاع الضباب فأتحرّك .. أتوقّفُ .. فتقودني خيالاتي المستحيلة نحو السراب.
أتشجّعُ وأقول: هل أنا جبان لهذا الحد كي لا أجرؤ على سحبها من ثقب جحرها الملولب. مجرّد كلمات خرساء أردّدها في داخلي إلى الأبد وأتوه في صمتي...

جدّتي... إسمحي لي أن أصارحك بعمق خيبتي وجبني "أنا الضالُ الذي لا يستطيعُ أن يهدي نفسهُ فكيفَ يستطيع أن يهدي مخلوقة خرافية كالأفعى؟"
 قالت: لا تقل ذلك يا بني، تجرّأتُ وإجتزتُ كلّ حواجز أزمنة الدهر الممرّغة بلون التحرّر رغم تعدّد أشكال الصراع، أهربُ من نفسي إليها لحماقتي وغبائي. أختلي بطرقاتي المعبّدة بإحساس خافق يعبثُ مع ستائر أيّامي المجهولة.

سحبتُ الأفعى من ذيلها وكأنّي أسحبُ سمكة من ماء النهر وهي تنفخُ في وجهي ما يشبه هواء النار من منفاخ الحدادين.
كم هي بلهاء ! أيقنتُ أنّها مجرّد محطة عابرة في حياتي، ومهما سحبتُ وكيفما ألتفتُ إليها تسرقني بغضبها فأعودُ إلى الأمس البعيد كي أرى مفعولَ سمّها مستديماً. في تلك اللحظات أنفصلُ عن بوصلتي وأتجاوزُ حدودَ المعقول،فأجدها تتسرّبُ من تحت صخرة كبيرة. تذهلني بجلدها الممشوق وعظامها المطقطقة! بعدَ هنيهة حاولتُ إمساكها بيد مثقلة ففشلتُ. حاولتُ مرّة أخرى، إنهارت قوّتي فسخرت منّي وهي في عزّ الليل تتحدّى الزمان. صرختُ مستسلماً وأنا أتذوّقُ طعم الفجيعة .تعمّقت في داخلي شهوة الخوف، وتنامت وحدة الرعب فيّ. خيّلَ إليّ أنّ جدّتي ستخرجُ الأفعى بنفسها، لكن يدها إنهزمت إلى المستحيلات. حاولتُ الولوجَ إلى مملكتها المحصّنة بعد خوف ومرارة، "ضمّني بحنان رغم زمني الضارب في شواغل الدنيا ومتاعبها". حكموا على أفعتي بالتآمر ومنعوها من التجوال على الدروب. بعد ذلك، قهرها بالنسيان، فأدركتُ  أنّني ألهثُ وراء سراب مزمن يختلسُني بأنيابه ومخالبه الحادة. رغم حزني ودموعي وألمي، حاولتُ في تلك اللحظة أن أسحبها من جحرها المسكون. إخترتُ عصاً صغيرة تفتحُ لي الطريق نحو مضجعها، وحينَ إستقرّت نظراتي عليها، إنهمرت دموعي...
حتى تلك اللحظة لم أعرف سبباً مقنعاً لتلك الدموع. بعد برهة من الزمن تصوّرتها حيواناً خرافياً ليس له حدود. لكني أراها ملقية على الأرض إلى حد التخمة، تعاني من ألم في بطنها بسبب إبتلاعها أرنبي الصغير الذي كان ما زالَ في مقتبل الحياة. يا للكارثة كيفَ أداويها وأنا أريدُ إصطيادها؟

مان الوقتُ  ليلاً  وفي فصل الخريف. ربّما، كنتُ مجرّد مجنونٍ يحاولُ الإنتقام من نفسه في لحظات عابرة،وحتى تلك اللحظات باتت ممزوجة بالألم. كل ما أذكرهُ هو إقتحام عالمها الحيواني رغم كلّ الدموع التي قد ذرفت فصارت عندي الأسمى والأعظم. آمنتُ بالقدر المكتوب إلى حين النهاية المطلقة. أتساءلُ إن كنّا قد تلاقينا أنا وهي في فصل من فصول السنة وبيننا الزمان والمكان...أشكّ كثيراً في لحظة تزلزلي... وهل لجنوني بحبّها حدود؟!. حرام ألا يحيا هذا الحب الكبير إلاّ في حدود الأطر المتلاشية. تبتلعني نظراتها الحزينة. إستمرّ صمتي فنهرتني بنظراتها اليائسة،ثمّ نهضتُ وأدرتُ ظهري ومشيت. غابت عن عيني بذاك المشهد المشحون بالأسى. أتمتمُ مع نفسي "هل كان قدرك حقّاً أن تكوني هناك، أم وجدت ِ جلاّدك في هذا المكان؟".
 ما الذي دعاني الى إقحام نفسي في هكذا صمت محيّر؟ ربّما، كان قدري الحقيقي الذي قادني إلى هنا.. أنعشُ روحي، ولكني على يقين أنّي لن أتركها... لأنّ روحي ستحلمُ بها بعد مماتي. أتنهّدُ بين لحظة وأخرى. يُطاردني السؤال حول شبح ظلّها فأخافُ أكثرَ ممّا أخافُ من الظلمة. ماذا سأفعل؟  هل أخبرُ الرعاية الصحية لحقوق الحيوان عنها؟ المشكلة أنّي لا أستطيع أن أكونَ جزءً من واقعها، ولا أجرؤ على تخطي ما يجولُ في فكري ومعتقداتي. أسيرُ والقهرُ يواجهني ملطّخاً بعراقة الماضي. المهم في هذه الحياة أن تتعافى أفعتي الخرافية لا طريق أمامي سوى الخطى المظلّلة. إلى متى ستظلينَ خائفة ومحكوم عليك بالقلق؟ ستعيشين حياتك الطبيعية. هكذا شاءت الأقدار لأصوّرَ زمني المتلاشي،بعدَ عقد من الجفاء،آنَ الأوان كي أعلنَ على الملأ ما تبقّى منّي بشأن أفعتي في ليل خريفي. أتلهّفُ جيداً وأهمسُ في أذني الغائبة عسى ولعلّهُ أمضي معها بقية أيّام عمري وهي فرحةٌ تتمطّى هنا وهناك مع زميلاتها في أروقة حديثة التي خصّصت لهنّ في حديقة الحيوانات مكوّنة صداقات حميمة وما زالت تذكرني وأنا أذكرها هي في مكانها وأنا في مكاني.... إلى الأبد.  
                      

قصة قصيرة
                         جرأة بوم
           
                                     كريم إينا
منذُ صغري وأنا معجبٌ بالبوم،يشدّني منظرها وحركاتها وهي تنتقلُ من شجرة إلى أخرى،أسمعُ صوت نعيقها المتقطّع،وفي أحد الأيّام رأيتها جالسة على شجرة بيت جاري،سألتهُ:هل هذه البوم حقيقية أم محنّطة؟. لأنّي كنتُ أراقبها لا تتحرّك أبداً ردّ جوابهُ عليّ إنّها محنّطة وهو يضحكُ بسخرية. وفجأةً وأنا أنظرُ إليها إلتفتت إلى الخلف بسرعة خاطفة فشدّت كياني،وهي بمثابة محط إعجابي،راودتني فكرة التفرّد معها لأنّها كانت تقتحمُ مخيّلتي دائماً. عندما تنزلُ من أعلى الشجرة لترتعي غذاءها من الضفادع والفئران والعصافير أراها كصقر يستعرضُ أمامَ الطيور كانت تلوذُ بالصمت، أحدّثُ نفسي بتبنّيها لتسلّيني في أوقات الضجر أو تبقى معي بقيّة سنوات عمري الباقية بإستثناء صديقي البلبل الذي يُغرّدُ في فضاء مملكتي الكاملة،إستمرّت صداقتنا بقيت وطيدة وعميقة. والغريب في الأمر كيف تجتمع البوم مع البلبل؟. كانت ترغبُ بإصطياده عندما تختلي به ولكنّهُ كانَ داخل القفص يظلّ مطلياً وحيداً ضعيفاً كضعاف النفوس فأصبحَ هدفاً حيوانيا تنتظرُ لحظة الجوع لإفتراسه بصورة مقرفة.نسيتُ أنّها لا تملكُ جناحي النسر،إلتقطت أنفاسها لشهوة الصيد كلّ ما يهمّها الطعام لأنّها خلقت أنثى،أحياناً أحرمُ نفسي من رؤيتها،لم أتمالكُ نفسي لما ينتابني من حزن وشقاء لبلبلي الوحيد وهو في لحظة إرتباكي،لم أستطع أن أسيطرَ على إنفعالاتي حينَ ظهرت رغبة متمرّدة ملتفتة للتوّ من النوم. حاولتُ إنارة الظلام من حولي توقّفتُ فجأةً بضع خطوات عنها فرأيتُ أمامي ما رأيتُ من مرمى الألم يصوّرُ رؤى أحلامي ويهمسُ في أعماقي،وبكلّ جرأة تجلسُ بومتي المفضّلة تنزع ينبوع فكّيها بطعم لم تتذوّقهُ أبداً،وحينَ طالَ صمتها تصرخُ بصوت مغرور الذي ينذرُ بالشؤم لموت أحد ما،قلتُ:في نفسي كلّ حيوان حرّ في تصرّفاته طالما لا تؤذّي أحداً،رددتُ بسرعة كي أتّخذَ قراراً جامداً يسترجعُ جبروتي عن وجهي بثقة كبيرة،صمتت بومتي قليلاً ولم تنبسّ بحرف واحد،هززتُ رأسي أمامَ البلبل مدّعياً إستغرابي منها،كانَ صوتها يسري في أوردتي رائعاً ونبراتهُ تحزّ في نفسي تمنحني إحساساً عميقاً،ومع مرور الوقت،بدأت تومىءُ برأسها باسمة،إستيقظَ البلبلُ في تلكَ اللحظة متابعاً صوتها الحنون،كانَ صوتها يقطّرُ حناناً،رغم مصارعتها عصبَ الجوع القاتل،أردتُ أن أستفزّها قليلاً بصمتي المتحرّك حينها ضاقت ذرعاً منّي بنظراتها الواسعة،خفقَ قلبي بسرعة كبيرة بإنفتاح القفص،وتشنّجت أعضائي عندما رأيتُ البلبل في فمها يتقرقرُ بلهفة متحشرجة،خسارة كم كانت تغريدتهُ لطيفة،لزمتُ الصمت المطرود كي يوقضَ شرودي المتلاشي،وفجأةً سقط البلبلُ من فمها فتغيّرت ملامحها عندما غابَ عن ناظريها،فرحتُ كثيراً بإنطلاقته نحو الحرية في كبد السماء،حاولتُ إصلاح الأمر بإهداء قطعة لحم لها كي تنسى فريستها المفقودة،الآن أشعرُ بودّ حميم بيني وبين البوم لا تدّعي بالإصطياد ولم تكن خائفة ولا مضطربة،بل تتقدّم بثبات كما كانت على عهدها السابق جالسة على غصن شجرة جارنا القديم يطبقُ على ملامحها الصمت،أدرتُ ظهري ومشيتُ وظلّ عنفوان اليوم يعثرُ بكيانه وهي وحدها صاحبة القرار في الطيران أو الهبوط أو الصيد،ورغم الظلام الذي يهمي على ذاكرتي قرّرتُ إستبدال بعض الصور القديمة التي إنطبعت في مخيلتي،حاولتُ جاهداً إسترجاع جرأتها المنهمرة،أحياناً كنتُ أشجّعُ نفسي وأراقبها ملياً فأراها مجرّدُ طير يتأرجحُ على غصن الشجرة وقد لفّت رقبتها بحبل من الغرور،ومع ذلك فهي تستبسلُ دفاعاً عن أملها الضائع في لجّة السراب،ولها طريقتان لتحقيق ذاتها،الأولى تسعى جاهدةً وتُحاربُ بمخالبها ومنقارها الحاد وبكلّ ثبات،والثانية تصرّ بصبرها من أجل البقاء رغم تعثّرها بين أغصان الأشجار وغدر الزمان بها،ما زالت تردمُ الفراغ بقسوتها المهملة وأحلامها المنبوذة،سرتُ ورأسي مرفوع،وعندما تعثّرتُ بحجرة صغيرة حدّقتُ إلى الأعلى،رأيتها واقفةً أمام بصري،مددتُ يديّ إليها لأنيرَ الظلال التي ظلّلتها بسوادها القاتم ولكن لجرئتها تجهّدتُ في مخاض الفجر،تخيّلتُ موقفها العاجل تجاهي تيقّنتُ بالقهر منها تجاهي ومنذُ ذلك الصباح وأنا أشعرُ بجرئتها،صارَ الغيظ يُعسكرُ فيّ لإحساسي العميق بها وكأنّي أقعُ بينَ الفزاعة أو فريسة الجزع،سمعتُ صوتاً يُراودُ هاجسي،ورُغم ذكائها المتواضع رجعت إلى مكانها القديم وما زالت تلوذُ بجرأتها الصامتة بوحدة قاتلة إلى ما لا نهاية.   
     

شكراً لك أخي الكريم أمير بولص لمرورك على قطعتي الأدبية دمت بود
كريم إينا

قصة قصيرة
                            أنا والجنّي
             
                                            كريم إينا
كانت جدّتي تحكي لي عن جنّيات أيّام زمان وما يعتريني من خوف أثناء النوم لذا كنتُ أنامُ بحضنها كي أشعرُ بالأمان لأنّ جدّتي كانت تملكُ دبوساً توخزُ به أياد الجنّيات الليّنة الناعمة الملمس،تقابلنا معاً عندما سحبَ حبلَ سرّتي داخلَ السرداب الجنّي وأنا للوهلة الأولى،كنتُ طفلاً،أرفرفُ كالفراشة الناعمة عندما يزهو بها المكان،لمّا وقفتُ أمامهُ وهو يخرجُ من مصباح علاء الدين السحري ناداني،ربّما خفتُ منهُ فشختُ على ملابسي البيضاء،فرميتُ بنفسي بينَ تفاصيل لحيته الرمادية لأعرفَ مدى إنفعاله وتردّده اللامحدود،عندما فتحتُ عيوني تيقّنتُ مدى إشعاع قوّته اللامتناهية،عرفتُ حينَ ذاك أنّهُ يسبقني بآلاف السنين الضوئية نحو المستقبل وبالرغم من أنّي قصير القامة لا أستطيع أن ألمسَ شعرة رأسه،إلاّ أنّه إنحنى أمامي وعاملني بلطف ورقّة، وجعلَ حجمي الصغير يكبر أمامهُ،فبالغتُ في الغرور،وإعتقدتُ أنّي أصبحتُ سيّدهُ،فروحهُ بيدي متى ما شئتُ أفركُ الفانوس عند الحاجة وكنتُ أرددّ مقولتي المفضّلة"وقل للجنّي أسكن الآنَ أنتَ ملك يدي"،وظلّت صورة الجنّي تتراءى في مخيلتي وأصبحت مدّة طويلة بيني وبينهُ،حتى يكادُ الزمان والمكان لا يسعا حدود ذاكرتي وأنا لا زلتُ أحسّ بأنّه ما زالَ يتذكّرني،وشاءت الصدف أن نلتقي ثانية،ولكن هذه المرة في مكان بعيد وبزمان مغاير،وما أن نظرتُ إليه وهو أيضاً يبادلني نفس الشعور ترانا ينكرُ واحدنا الآخر،وكأنّنا لم نلتق،وقفتُ أمامهُ نظرتُ إليه بعين مختلسة رغم الصمت الرهيب الذي ينتابني وأنا واقفٌ أمامهُ،أشعرُ ببعض العنفوان زفرتُ بعمق وقلتُ لهُ: يخالُ لي أنّكَ سحرَ هذا الكون الذي ليس لملكه إنقضاء. أيّها الجنّي المحبوس إلى الأبد،لا شيء يحتويك غير هذا المصباح الذي يصوّرُ تاريخ حياتك... بقيتُ أبحثُ عن لغز يُبهرني كخرافة الملاحم ولكنّي إكتشفتُ مدى خيبتي أمامه. أيّها الجبّار بلا منازع،لا شيء يُقاس بعظمتك وسحرك. أمامك تظهرُ صور مراهقتي وأنا أتحدّى الحياة ما زلتُ أحيطُ روحي بمتاهات وهمية وأنا أظهرُ نفسي فيها بدور البطل الذي سيظلّ الأسمى وضوءهُ الأنقى،وكلّما تمرّ الليالي أكتشفُ ضعفي أمامهُ ملىء بالخيبة والخذلان،صوتٌ ناداني من داخلَ المصباح عبرَ موجة قصيرة عدتُ إليها لأستمعها ثانية وفي رؤيتي حدسٌ عميق من الرهبة،فضؤبتُ بيديَ على المصباح... وأنا أشعرُ بالوحدة اليتيمة مع جنّيّ،لأنّه حلمي ومنقذي يحقّ لك أيّها الماردُ أن تسخرَ منّي وأن تمارسَ السلوك الذي تبتغيه،فعندما أنظرُ بالمرآة ينعكسُ الصباح بصورة المساء،والشرايينُ ما زالت تخفقُ بلون العقيق،يعجزُ لساني عن وصفه،يُخيّلُ إليك وأنّك بداخل المصباح كالسطح الهلامي الذي ينتشرُ بمجرّد الملامسة،فتتحوّلُ أعضاؤكَ إلى أشكال هندسية بلا حدود وتعلو رغوة زفيرك العبق الذي يُدغدغُ خلايا جسمي اليانعة. يهبني شعورٌ غير عادي كبات مان... أتذكّرُ سحرهُ وزبدهُ المنزلق،ربّما يمنحني السعادة والإمتنان. أعشقكَ لأنّكَ ذكريات طفولتي وقصص ألف ليلة وليلة التي كانت تقصّها علينا ميَلدا زوجة عمّي.أنظرُ إليكَ وأنا واجمٌ في روعتك وجمالك عملاقٌ أنتَ،لأنّك تسترسلُ ذاكرتي وتعرضها كشريط سينمائي ممتع. تهبُ لي نسمات عبيرك فتتناثرُ شعيراتُ لحيتكَ الرمادية كموج مسترسل في وسط البحر،إيّاكَ أن تطلبَ منّي شيئاً!.. عندما أكتشفُ أنّ الأيّام التي مرّت بك غيّرت تاريخ مولدك الحقيقي،أصبحتُ أنا أتحكّمُ بأحلامك المتبخترة،بواسطة الفانوس مع رشفة واحدة تظهرُ أمامي لتتباهى وتسجّلُ ما أحتاجُ إليه من الإنجازات والأسمال الضائعة. أنتَ الكل في الكل،ألا تُعلنُ عن عجزك أمامي لتفوّقي وتحكّمي بمحطّات حياتك،أنا أعرفُ بما تفكّر،أشعرُ بكَ وبسطحيّة إدّعائكَ الساحر. كما ترى يا جنّي... أنا أرى نفسي فيكَ تكمنُ في طغراب ذكائكَ،ولكن سلوككَ العنفواني يعانقني يبعثُ بي روحَ الدعابة،وخفّة الحركة،فأرى النور في عينيك. عندما تمدّ ذراعيكَ لي تصبحُ هيئتي مميّزة،تتراقصُ مع ذاتك المائعة،في كلّ وقت قدماي تسيران إليك دُونَ وعي بدون مقاومة،كيفَ السبيل لأتحرّر من سحرك؟. غمرني الجنّي بحنانه فتذوّقتُ طعمهُ المالح وتناسيتُ قدميه الإسفنجيتين اللتين تتمطّى هنا وهناك وكأنّهُ البحر أتى ليبتلعني فأصبحُ جزءاً صغيراً يرتمي نحو القاع دُونَ مقاومة. ولكنّي لم أستسلم. إستعدتُ رباطة جأشي كمحاولة لتثبيت أقدامي جيداً في القاع والبدأ بالنفخ بوجه الرمال. ربّما بقيتُ زمناً طويلاً هكذا ولكن عندما نزعتُ عن وجهي المياه،إستدرتُ نحوهُ وبكلّ ثقة قلتُ له:شكراً لك أيّها الجنّي... الآنَ فقط إكتشفتُ قوتكَ الكبرى،إحترامي لكَ وعشقي لكَ أرجو أن لا ننسى بعضنا البعض وأن لا يكونَ الأوان قد فات لأتعلّم منكَ نفحةً صغيرة تساعدني في إسعاد الناس.   

قصّة قصيرة
                                  السعادة
                                               كريم إينا

غَضبتُ منك لدرجة أنّي مجرّد أشمُّ رائحتك أهربُ عنك بعيداً وكأنّي أصرخُ في خيالاتي الجامدة...أمتعضك...إمتعاضاً، لأنّك لم تهبي لي قدرة الحب الذي حلمتُ به... رغم سلاسل قلادتك لم تستطع أن تكبّلني...بل ترسمني بضوء القمر عبر خيوط الشمس المتوهجة،أعتى من قنديلك الليلي الخافت الذي ما زال يتكىء على عكّازه العجوز،بدأ غضبي يستمر رغم عطرك اللامحدود،الذي يسلبُ عقلَ كلّ قاص ودان، يزدادُ غضبي لك بقدر محبتي لك التي ليس لها إنقضاء،ولكن لون الظلال تُبرّرُ غضبي الجاني عليك مجرّد عبور تفاصيل عالمك الواسع. ما الذي يُثيرك عند فعلة غضبي؟!. اليوم وأنا طائر عبر حدود نومك سرقني المساء ونفخ في رائحتك الشجيّة،فتناثرت حبيبات الرمّان التي تسهدُ تحتَ أرصفتك الكتابية. أصبحَ كلّ شيء حزيناً، ومع ذلكَ يخالُ لي الأمل بالسعادة آتياً يبثّ في ثكنات وجودك روح التسامح والعنفوان. كنت مجرّد طفلة تعرضُ وتطولُ لحدّ التخمة، والآن أكتشفُ أنوثتك الناضجة تبدّلُ صباحاتي الكئيبة بمفردة الشروق الفارعة... نظرة حبّ واحدة إليك قد تكفي لأشعر بالهزيمة،شيئاً ما جذبني نحوك يسلبُ عقلي وإنتباهي وحاستي السادسة غير المتوقّعة تفقدُ فصاحتي فلم أدر كيفَ أردّدُ كلمات صوتي... ربّما يلزمني بعض الوقت لإستعادة ثقتي بنفسي نحو شطآن خدودك الحمراء، فأرى أصابعي الخمسة تتقدّمُ نحوك وكلّ إصبع يخلقُ له قصّة مبدعة،أمّا أنا أجلسُ في آخر المقعد قريبٌ منك أتفاخرُ بوجودك،وأعلنُ طقس بدايتك نحو فضاءات جسدي المتلاشية،هل غضبي عليك يستحقّ العقاب؟. أم ما شعورك الآن وكلانا ننبهرُ ما بينَ المطلق واللامبالاه.
كانت نظرتك إليّ ترمقني بصفحات من لازورد القاتلة دونَ أن أرى أيّ خيال أو حتى كتابة،بل صارت تقرأ الممحي بدون تعليق،كيفَ أصفُ سعادتي معها؟. ربّما كانَ الأصح أن أقول:إبتعد عن غضبكَ وأنظرُ إليها بنظرة حبّ وحنيّة،كانَ عليك أن تفعلَ ذلك منذُ الوهلة الأولى، ولكن هناك شيء ما تغيّر في داخلي،فإنتفشتُ كالديك الرومي وأقولُ كلاماً ثقيلاً دُونَ أن أمضغهُ جيّداً،لم أنجح مطلقاً في مسايرة أناملها وهدهدة راحتيها،فقط تُحيطُ بي كظلّ نيسمي يتبعني في المسير ويلزمُ وقفتي عندَ نومي المرتد،وصلتُ إلى حدّ أسجنُ كياني نحو جوانحها وأرتمي بينَ حدود أحضانها كعبد مطيع يرفعُ راية الهزيمة،هل السعادة تأتي لنكران الذات أم بطعم الحياة تحترقُ حدودي اللامرئية ما بينَ الحياة والموت وما بينَ الخيبة والسعادة.لا يهم صرتُ ضائعاً بينَ أمكنة زماني وأحبو كطفل رضيع. أنا مستعدّ أن أكنسَ شارع جوارحك المتبخّرة كي أعودَ إلى منطق العقل ومن ثمّ أستعيدُ قدراتي كي أتسلّق تفاصيلك السحرية،نظرت إليّ بفضول،قالت:ما زلتُ أسمعُ صوتكَ حرفاً بعد حرف. إستطعتَ الإيقاع بي بشباكك العاجية،دخلتُ.. ودخلَ الجميع ذاكرة القدر فتساوت الصور بخطوات ثابتة،لم يجرأ أحد على منعي من مصافحة يدها،أنتظرُ إعترافها لي بسنوات حبّنا الماضية والآتية. كُنتُ أكتمُ صمتي لها رغم حقيقتي المرّة،وقفتُ أمامها لأعترف لها بدَين الحب علّها توافقُ على نزّ الدموع من سحابتها المثقلة شتاءً شعرتُ بقشعريرة،بدأتُ أستطردُ وأسترسلُ عناويني الغافلة الحالمة،كيفَ ستقبلُ بالإعتراف وكبرياؤها المطعون ما زال يستذكرُ عنفوانهُ المتأرجح،خرجتُ ذات صباح عند وردة السوسن رفعتُ قامتي نحوها شممتُ عطرها،قالت:لي ما زالت تحبّك وتُريدُ إسعادكَ إبتعدتُ عنها قليلاً لبضع خطوات وأعلنتُ الإضراب عن الحياة زمناُ،بعدَ هنيهة إلتقيتُ بفراشة التي يختلفُ قولها: عن قول الوردة تقول:ما فحواهُ إذهب سريعاً وأصرخ بحزن كي ترتدي براءتها،إستغربتُ رؤيتها المصطنعة هذه لم أشعرُ بالضجر،وإنّما تقزّمتُ إلى حدود ظلّي،زفرتُ بمشاعر الرضا عن الذات،سرتُ في الطرقات وأنا أرددّ الكلمات التي قيلت عنها:ألوانها..سحرها..سذاجتها..روعتها..قادتني قدماي نحو غرفتها وقفتُ أمامها أتفرّسُ بنظرات ممتعة،شعرت هي أيضاً بإرتياح كبير وبدأت بالترحيب فدخلتُ بنفس راضية،وأقدام موثوقة،مددتُ يديّ إليها هرعت إليّ لأحضنها قالت:لا تهتم أنا سأسعدك رغم كلّ الذي حدث،أعلنها أمام الملأ إلى الأبد.        

          

ببالغ الحزن والأسى تلقّينا خبر وفاة المغفور له لوثر إيشو آدم . نعزّي أهله وأصحابه فقد شعبنا الكلداني السرياني الآشوري علم من أعلام الفن التشكيلي وعلى مستوى العراقي والعربي والعالي نطلبُ من الله عزّ وجل أن يتغمّدهُ برحمته الواسعة وأن يكون مع الأخدار السماوية "فمن آمن بي وإن مات فسيحيا
كريم إينا

محبّة
                     شعر: كريم إينا
 
نتجوّل حولَ
فضاء محبّتنا
ونسيمات ٍ، متناثرة ٍ سطعت
في أعيننا
تنتحرُ الخلجاتُ
وأبقى في لوحات الرسم
مخلّداً
تتذكّرني موسيقى الليل
أنا الآتي
أتنافى في أقبية ٍ
هزّت أركانَ العزلة
قد ترسو أرصفتي
ضدّ التيار ِ
تأسرني رهبتها عندَ نداءاتي
فيطيرُ الزبد الرائقُ
من شاطئها
فأسمّي ليلي
حبّي الآتي...

الأخ العزيز أمير بولص إبراهيم
تحية طيبة
لقد دخلت الحداثة بترابياتك الجميلة التي ترفرفُ فوقَ الأرض
دمت بود
كريم إينا

المجلس الشعبي / مكتب سهل نينوى الجنوبي يستقبل سيادة المطران مار يوحنا بطرس موشي.

زار رئيس أساقفة الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك سيادة المطران مار يوحنا بطرس موشي الجزيل الاحترام يوم الأربعاء 1/6/2011 مقر المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري/ مكتب سهل نينوى الجنوبي في بغديدا. حيث كان في استقباله سالم يونو سكرتير المجلس واسطيفو جميل حبش مسؤول المكتب وصباح افرام عضو الهيئة التنفيذية وصباح رفو عضو الهيئة العامة ونعمت يوشوع آل شابي عضو المكتب وعدد من منتسبي مكتب سهل نينوى الجنوبي.
أكدّ سيادته عن عمق محبته وإمتنانه لهذا الاستقبال معرباً عن أمله بزيادة أواصر المحبة والتعاون بين جميع مؤسسات شعبنا والسعي دوماً لتحقيق الخير والعون بكل صدقٍ وتفانٍ من اجل إسعاد أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري أينما وجدوا على ساحة العراق العزيز لأننا شعب واحد لا فرق بين مكون وآخر إلا بقدر العطاء والخدمة الناضجة التي تؤدي بخيرها من اجل رقي وتقدم البلد وازدهاره.

*نظرة إستيماء*
البناء الشعري وسيلة فنية من وسائل التكنيك الحقيقي
...................................... كريم إينا

في الواقع أنّ لهذه العملية أساسها في طفولة الفرد وفي طفولة الإنسانية على السواء. نحن نعلم بأنّ الكلام الشعري هو واسطة تركيز تلائم الأعمال الجماعية الطقوسية والإيقاعية والسحرية. وإتّضح من ذلك بأنّ لغة الشعر هي أكثر بدائية من اللغة الدارجة لأنّها تحفظ بدرجة أكبر صفات الإيقاع واللحن والخيال الكامنة في هذا النوع من البناء الشعري. يقول طومسون في فرضيته الأولى إنّ الشعر سابق على النثر في نشأة اللغة. أمّا فرضيته الثانية فهي أنّ الشعر قد نشأ عن السحر. وإذا كان الشعراء يسعون للوصول إلى المستحيل فإنّ هذه نفسها هي الوظيفة الأساسية التي إستمدّها الشعر من السحر.
 فالشاعر كالساحر يريد بالتحديد أن يحفّز الآخرين إلى أن يرغبوا فيما هو ممكن التحقيق ولكنّه لم يتحقّق بعد وهذه ظاهرة معروفة لنا في العراق حيث نشاهد البنّائين مثلاً.
يرددون أغاني العمل الجماعي وهي مشحونة بأحاسيس وإنفعالات مشتركة. ويعكس هذا الترابط بين العمل والإيقاع وبين حركات الجهد العضلي وحركات الجهاز الصوتي ومن خلال هذا التحليل يبيّن لنا بوخر ما قاله: في بداية القرن الحالي ومؤداه أنّ الكلام مظهر من الأفعال المنعكسة للجهاز الصوتي. إذاً يبقى الشعر بناؤه مضمون الموسيقى وأنّ الموسيقى هي شكل الشعر. فشكل الشعر هو البنية الإيقاعية التي ورثها من الأغنية. وهو يحكي قصة لها تماسكها الداخلي مستقلة عن شكلها الإيقاعي. كان الشعر بالإرتجال والإلهام في عالمنا المعاصر شعراً مكتوباً ويتطلّب درجة من التأمّل الواعي. ومع ذلك تظلّ وظيفة الشعر جذب الوعي من عالم الإدراك الحسّي إلى عالم التخيّل. كحالة بناء حقيقي نسمّيه التكنيك الحقيقي الذاتي للشعر.   

"تفاصيل حول علاج الجرحى في لبنان"
أبناء بغديدا الطلبة الجامعيين الذين تعرضوا لعمل إرهابي
الذي طال باصات نقلهم إلى جامعة الموصل يوم 2/5/2010

بعد أن تعرضت باصات نقل طلبة بغديدا الجامعيين إلى عمل إرهابي غادر وهم في طريقهم إلى جامعة الموصل يوم 2/5/2010 فقد أفرز الحادث عن إصابة العديد منهم حيث كانت قسم منها بليغة إستوجب علاجها خارج القطر وكانت لبنان إحدى هذه المحطات بناءاً على مبادرة غبطة البطريرك مار إغناطيوس يوسف الثالث يونان الكلّي الطوبى وبدعم مالي من الأستاذ سركيس آغاجان المحترم، بادر الأب حنا ياكو مسؤول دير الشرفة بمساعدة الوفد وتقديم جمله من التسهيلات لإكمال المهمة التي قام بها المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري بتكليفه السيد سالم يونو أوفي عضو هيئة رئاسة المجلس الذي رافق الوفد من بغديدا إلى لبنان يوم 21/3/2011 كما لا يفوتني أن أذكر وأثمّن جهود الإخوة الآباء الكهنة والرهبان من خلال الجهود التي بذلوها أثناء فترة علاج أخوتهم الجرحى من أبناء بغديدا.
ضمّ الوفد السيد سالم يونو أوفي رئيساً للوفد وعدد من الجرحى كوجبة ثانية ومنهم:-
1.   رفل خالد مجيد.
2.   ماري إبراهيم حبيب.
3.   ريمون سامي يوسف.
4.   بسمان سعد قرياقوس.
لدى وصول الوفد إلى مطار بيروت كان في إستقباله الأب بطرس متى سلمان الذي رافق الوفد إلى دير الشرفة وقام بتهيئة ثلاث غرف في الدير لإقامة الوفد لحين إكمال العلاج هذا من جانب أمّا من جانب آخر فقد قام الأب حنا ياكو مشكوراً بصحبة الآباء الكهنة بالحجز ومراجعة الأطباء ومنهم:-
1.   د. كابي فارس          أخصّائي أذن
2.   د. خليل يوسف خليل          أخصّائي عيون
3.   د. جان كلود بحود         أخصّائي كسور
4.   د. روز مخلوف خليل       أخصّائي تجميل
5.   د. جوزيف معراوي         أخصّائي جملة عصبية
6.   د. رياض بجاني         أخصّائي شبكة العيون
7.   د. ناصيف عواد          أخصّائي باطنية
8.   د. إبراهيم             أخصّائي عيون.
بادر الأطباء بإبداء كل من الإمكانيات المتاحة لمساعدة الجرحى من الطلبة خلال مراجعاتهم المستشفيات لإكمال الفحوصات والتصوير الشعاعي وإجراء العمليات ومن هذه المستشفيات:-
1.   مستشفى سان جورج لإجراء عمليات زرع العدسات والعلاج بالليزر وفحص أعصاب العين.
2.   مستشفى العين والأذن والتصوير الملون لشبكية العين.
3.   مستشفى سيدة المعونات للكسور والأشعة.
4.   المستشفى الفرنسي (أوتيل ديو) لفحص أشّعة الرأس وإجراء عمليات تجميل جراحية للرأس.
5.   مركز تجميل الوجه.
6.   أن هذه المتابعة في المستشفيات ومراجعة الأطباء إستغرقت ثلاثون يوماً علماً بأن الإقامة كانت في دير الشرفة الذي لقينا فيه حُسن الإقامة والضيافة والمصاحبة من قبل العاملين فيه وإنسجام كبير مع الآباء الكهنة والإخوة الرهبان الأعزاء.
7.   كما قام الوفد بزيارة غبطة أبينا البطريرك مار إغناطيوس يوسف الثالث يونان الكلّى الطوبى لاطلاعه على جهود رئاسة الوفد ومرافقته لأعزائنا الطلبة الجرحى وتفاصيل حالات الإصابة والفحوصات التي أجريت من قبل الأطباء والمستشفيات فضلاً عن التوضيح الكامل عن مساعي تجمع التنظيمات السياسية لأبناء شعبنا ولقاءاتها والمذكرات التي تبلورت وصدرت منها. عندما إتّضحت صورة هذه الجهود واللقاءات لدى غبطته بارك هذه الجهود مبدياً شكره الجزيل لكل المساعي الخيّرة التي تخدم أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري في هذا الظرف الصعب الذي يمرّ به بلدنا العراق العزيز.
فيما إلتقى الوفد بسيادة المطران مار أفرام يوسف عبا في دير الشرفة والتقى أيضاً بالعديد من أبناء شعبنا في لبنان. كما شارك باحتفالية اليوبيل الذهبي للأخوات الراهبات الافراميات.
فضلاً عن مشاركته في ريستال كنيسة مار الياس تحت شعار لا للمخدرات نعم للحياة نعم للإنسان.
أما زيارة الوفد للأديرة فقد شملت:-
1.   دير مار شربل.
2.   دير القديسه رفقة.
3.   دير الطوباوي إسطيفان.
4.   قبر القديس نعمة الله الحرديني.
5.   مزار العذراء المسمى (سيدة النور).
6.   مزار السيدة معذوشة (سيدة المنطورة).
وبخصوص المناطق الأثرية التي قام بزيارتها الوفد كانت:-
1.   مغارة جعيتا.
2.   متحف المشاهير.
3.   قصر موسى.
4.   بيت الدين (المقر الصيفي لرئاسة الجمهورية اللبنانية).
5.   مغارة كفر ناحوم.

تطوّر الحياة في بغديدا
                            كريم إينا

لو ألقينا نظرة سريعة حول كيفية تطوّر شعوب العالم لصعقتنا صدمة علمية تبعد آلاف السنين عنّا. وسأضربُ مثالاً بسيطاً على الولايات المتحدّة الأمريكية بإعتبارها من الدول المتقدّمة ولا يخفي تطوّرها في ركب الأمم من النواحي السياسية- العلمية- الدينية والإدارية. تكوّنت أميركا من خليط غير متجانس لأجناس متنوّعة نزحت من دول آسيوية وأوربية....إلخ. وعن طريق البحث والتقصّي والإستكشاف سيطرت هذه الشعوب الدخيلة (الجنس الأبيض) على الشعوب الأصلية (الهنود الحمر) وعن طريق نقل المعرفة من منطقة إلى أخرى ودعماً للإرث الحضاري والعزم للحصول على حضارة مجهولة تحظى بها عند حضارات العالم سواء كانت من بلاد ما بين النهرين أو من بلاد وادي النيل أو الصين والهند أو اليمن....إلخ. بدأت قاعدتها تستند على الركيزة الأساسية المسمّاة بـ (الإرث الحضاري) بدأت تتطوّر بمرور الزمن خاصة من الناحيتين الإقتصادية والإجتماعية اللتين هما صنوان في تقدّم البشرية. بدأت هذه الدول تفقدُ إنسانيتها بعد أن أصبحت قوية (مستمكنة) على الدول الصغيرة (النامية) أو بلدان العالم الثالث (الضعيفة). ومتى ما شاءت فإنّها ستتحكّم بموارد هذه الدول أو تجعلها كمنزل الأقنان أو ثمّة قاعدة عسكرية لها عندما تقتضي الحاجة لذلك أو بمثابة الضرورة القصوى لها. ومن خلال ما تقدّم أودّ أن أذكرُ شيئاً واحداً وأركّز عليه ألا وهو كيفية تطوّر بغديدا وهل هي حالياً متطوّرة؟. أنا برأيي لحدّ الآن هي ما زالت تُراوحُ في مكانها وبمعنىً آخر ما زالت في سلّم التطوّر حيث لم تصل إلى تلك المرحلة التي تستند إلى عمود التقدّم رُغم توفّر الثقافة الإبداعية فيها والسبب يرجعُ إلى العامل الإجتماعي. حيث العلاقات الإجتماعية لا زالت بدائية متخلّفة لا تحترم رأي الآخر ولا تتفاعل مع الإنسانية. وحتى كيفية ممارسة حرّية الرأي وضمان الحقوق. وثمّة سبب آخر هو طغيان المال في مفهوم الحياة حيثُ أصبحَ الكل يتراكضُ وراءَ لقمة العيش.فمتى ما نُثرت الدراهم يكونُ هُناكَ الرقص على إيقاع صوتُ الطبول والدفوف ويتخلّلها هلهلة النساء المستمرّة لتأكيد تلك الظاهرة. ورُغمَ وجود أيد ٍ عاملة كبيرة في المنطقة تظهرُ هناكَ بطالة مقنّعة واسعة. والسبب يرجع إلى عدم وجود مشاريع صناعية كي يتسنّى لهؤلاء ممارسة مهنهم من أجل التطوّر. ورُغم هذا وذاك فقد حلّ في خلدهم العيش في ظل ضبابية الغربة والإعتماد على (الخارج) بالعكف على إرسال أبنائهم للعمل هناك وكأنّها سماء مفتوحة تنهالُ منها الدولارات على الجميع. والخلل يكمنُ هنا في عدم توفّر الإكتفاء الذاتي علماً بأنّ في السابق كانت الحياة أحسن رغم بساطتها وقلّة تعقيدها. الناس إعتمدوا على الزراعة والرعي والتجارة ولكن في الوقت الحاضر كثُرَ الموظّفونَ والعاملون في المؤسسات الحكومية أكثر ممّا كان في السابق. وأبان العهد البائد كان النظام الحاكم يوزّع سيارات على الفلاحين ممّا أدّى إلى جعل الفلاح سائق سيارة وليسَ سائقاً لأرضه حسبَ المعنى المهني أو أنّ السيارة قد أنست الفلاح كيفية كرب أرضه أو (فلاحتها). وعند ذاك تم قتل إستقلالية الفلاح وضمور مهنته وبالتالي إنعكاسها على الجميع وخاصة مصدر رزق الفلاّح من الأرض (الطعام والشراب). هذا بالإضافة إلى زرع بذور التفرقة بين صفوف أبناء شعبنا وحال الموظّف هو نفس حال الفلاح بدليل إذا كان موظّفاً يشغلُ موقعاً في الدولة فتراهُ يكونُ كعامل ما لا إستقلالية لديه. وإذا ما تطرّقنا إلى مسألة الأحزاب نرى بأنّها كانت موجودة في السابق في المنطقة مثل:( الحزب الشيوعي- وحزب البعث) والمسألة لم تكن جديدة علينا حيث كان هناكَ حزب واحد هو المسيطر والمنفّذ في إصدار القرارات لحياتنا اليومية. أمّا الآن فنرى تعدديّة الأحزاب ممّا عملت على خلق إنفتاح كبير لدخول أفكار وقيم وممارسات تعمل على توازن الوضع في المنطقة. وديدنها الوحيد هو عدم السماح بوجود فكر واحد يسيطرُ على عقلية الناس. وإنّما تعدّدَ الأحزاب تلكَ حالة صحيّة وصحيحة لخدمة المنطقة. ومثال على ذلك: مثلما هو موجود في الأسر سواء كانت الأسرة كبيرة أو صغيرة. أي في الأسرة يوجدُ الأب والأم والأولاد (الولد- والبنت). ولكلّ واحد ٍ منهم فكرٌ معيّن يختلفُ عن الآخر ورغم ذلك نراهم يجتمعونَ تحتَ لواء أو سقف واحد هو خيمة الأسرة. وعندما تحدثُ إستقلالية في حياتهم يكونونَ موحّدين. ونتيجة وحدتهم ستجعلهم مؤهّلينَ لصنع قرار أو خطاب سياسي واحد. وإذا ثبُتَ العكس أي لم يكونوا مستقلّين فسوف يكونون تابعينَ لحزب ما وبالتالي ستكون الطامة الكبرى لتجزئة شعبنا الكلداني السرياني الآشوري وتفريقه ِ ومن ثمّ السيطرة عليه وإبعادهُ عن مهامه ِ القومية والدينية والإجتماعية. فسيصبحُ حينَ ذاك متخلّفاً. أمّا الجهة التي تكونُ مسيطرة عليه ستتطوّر ويقوى ساعدها على حساب شعبنا في المنطقة وهذا ما لا تُحمدُ عقباهُ.   

الأخ العزيز بابا عابد
تحية عتابية وبعد
سيدي العزيز أشكرك على تواصلك معي لرؤية قلائدي الأدبية ولكن أترى فيما أرى هذه قصيدة عمودية موزونة وليست خاطرة
مع وافر التقدير والإحترام لمرورك
كريم إينا

الأخ العزيز أمير بولص إبراهيم
نحية قلبية
شكراً لك لمرورك الجميل على قطعتي الأدبية
دمت بود مع الحب
كريم إينا

 

شهيق النفّاخات

                                   

كريم إينا

قصة قصيرة

عند مدخل قوس بوّابة حديقة الحيوانات في دلهي، وسط ملاهي اللعب وإزدحام الزوّار المتلهّفين للدخول،وبينَ لغط المزدحمين ووقع خطى الناس المتعجّلة للتسلية في مدينة الألعاب،كانت حزمة من النفّاخات الملوّنة المنفوخة تتطايرُ في الهواء،حاول بائع النفّاخات إختيار واحدة لطفلة صغيرة،إنقطعت حزمة النفّاخات بكاملها وسقطت على الأرض،حضر في تلك اللحظة فجأةً لصٌ شرس فإنتشلها من الأرض وركضَ بها بسرعة خاطفة والحزمة بيده ِ تتطايرُ من ورائهُ بلّغ صاحب الحانوت الشرطة عن ذلك اللص فأخذت تطاردهُ ومن خوفهِ سقطت منه حزمة النفّاخات كلّها على الأرض ما عدا ثلاث نفّاخات بقيت بيديه ِ،بعد خروجه من مدينة الألعاب بسلام من قبضة الشرطة ترك النفّاخات الثلاث على مصطبة خشبية حينها ذهب ليقضي حاجتهُ،يتوسّط المصطبة كشك صغير لبائع شعر البنات وحوض كبير من البلاستيك يحوي بداخله أسماكاً صغيرة ملوّنة ومتنوّعة،وحولَ المصطبة بقايا تمثال كلب منحوت من الخشب المحروق،كانَ الوقتُ ضحى،وكانت النفاخات الثلاث جالسات على المصطبة تتنفّس الصعداء موليات ظهورهنّ لظلّ شجرة صنوبر طويلة،وعلى وجوههنّ تلوحُ علامات الخوف واليأس.ربّما كان ذلك بسبب إفراغ الهواء من بطونهم الذي كان يبعثُ في عظامهم نفحة الحياة الوردية.أو ربّما كان سبباً آخراً هو فواجع الدنيا وأهوالها التي باغتت حظّهم العاثر خلال الفترة القصيرة الماضية التي مرّت بهم.كانت إحدى النفّاخات كبيرة الحجم ناحلة الجسد مثقلة ترتدي لوناً أحمر شاحباً بثيابها.بقت جالسة على المصطبة بجانب حوض السمك،تنفخُ نفسها إلى ما لا نهاية،أمّا النفّاخة الوسطى الأخرى كانت ترتدي مئزراً وردياً.. تنظرُ بخوف إلى المارة في المتنزّه دونَ إكتراثها بما ترى من الأشياء التي أمامها.أمّا النفّاخة الثالثة كانت صغيرة جدّاً لونها أصفر لا يتجاوز عمرها السنة مجاورة لبائع شعر البنات،نحو ساعة من الزمن كنّ ثلاثتهم ينتظرنّ أحد ما لينتشلهنّ من محنتهنّ ويحسنُ إليهنّ أو يخفّف من آلامهم وجوعهم،بدأت ذكرياتهم تمرّ كالشريط السينمائي مواضيع جديدةً ليتكلّموا فيها. تنبّهت النفّاخات الثلاث على جلبة أصوات وإذا برجل يجلسُ على النفّاخة الكبيرة محدثةً صفيراً مشفوفاً وهو غارقٌ بالضحك لمصدر الصوت،كان ممدّداً ساقيه على الأرض ضاق النفسُ بالنفّاخة الكبيرة وهي تختنقُ تتذّكرُ بقايا الحديقة التي كانت تتطايرُ من فوقها أغمي عليها وغفت لبرهة من الزمن،بدأ صوتُ المشي يصلً إلى آذان النفّاختين الأخريتين وإذا بطفل يخطفُ النفّاخة المتوسّطة راكضاً بها إلى مالىء الغاز وكأنّها عنده طائرة ورقية يتسلّى بها كيفما شاء يملؤها لحدّ التخمة،بدأت عيونها تدمعُ من غاز الهليوم العديم اللون والطعم والرائحة ودموعها تسقطُ على ملابسه دُونَ أن يكترث لذلك.أمّا النفّاخة الصغيرة الصفراء فتابعت جلستها الساكنة على المصطبة. بعد قليل أطفأ الرجل الجالس على المصطبة عقب سيكارته بجسدها الصغير الرقيق.ومن شدّة ألم الكوية طلبت من السماء بلهفة لتسقط زخّات مطر صيفي كي يبردَ ألمها وتبقى كما كانت على عهدها في السابق تتلاطمُ مع قطراتُ المطر وهي تستنشقُ هواء الحرية ولكن الآن من دُونَ جدوى. كان صوتها المخنوق لا يكادُ يُسمَع ورغم ذلك رفعت رأسها نحو السماء فأخرجت صوتها من حنجرتها المحترقة،تمتمَ الرجل الجالس دُونَ أن تُفهَم كلماتهُ وهي ما زالت تدمدمُ في إستياء،بعدَ قليل ألقت النفاخة المتوسطة التي بيد الطفل نظرة وداع أليفة على وجه النفّاختين الباقيتين،بدأت النفاخة الكبيرة ذات الصوت المخنوق تنظرُ من خلف دابر الرجل المنبطح عليها دُونَ إهتمام،وفي تلك الأثناء حدثت زوبعة شديدة أثارت معها الأتربة على شكل دوّامة عالية تشبه حيواناً خرافياً قديماً مثل الديناصور إلتهمت معها كلّ شيء صادفتهُ،حتى كادَ الرجل الجالس على المصطبة أن ينهضَ من مكانه ويرتادُ لهُ مكاناً آخراً غير مُسمّى،وفي تلك اللحظة جلبَ الهواء معهُ النفّاخة المتوسّطة التي كانت بيد الطفل إلى المصطبة أمّا النفّاخة الصغيرة إلتصقت سرّتها بأحد مسامير المصطبة الصدىء وهي ما زالت تصارعُ شدّة هبوب الرياح،بدأ العدّ التنازلي للرياح وهي تهدأ رويداً.. رويداً بعد هدوئها بدأت تظهرُ علامات الحركة المزدحمة بين الناس وهم يقومون بجمع أغراضهم المبعثرة،أمّا النفّاخات الثلاث ألقينَ نظرة أمل لما حولهنّ من الأشياء ولكن لا شيء هناك سوى بعض أوراق الأشجار المتساقطة والتمثال الخشبي للكلب المحروق الذي ما زال شاخصاً كما هو في مكانه ينتظرُ عويل الأصدقاء،بدأت النفّاخات بالتحرّك وإستجماع الطاقات والقوى لغرض البحث عن ملاذ أمين كي يشهقوا فيه هواءاً نقياً لعلّهُ يوماً ما قد يعودوا إلى حانوت بائع النفّاخات وهم يساهموا في رفرفة الحزمة الجديدة المعلّقة في مدينة الألعاب من جديد وأن تشرقُ على وجوههن سيماء شمس الحرية بعيدينَ عن العنف والمصائب وأن ترتسمُ في سمائهم ألوان زاهية سعيدة معهم إلى الأبد.

الأخ العزيز بابا عابد شكراً لك لمشاعرك الجياشة وعبورك السريع لقطعتي الأدبية
مع محبتي
كريم إينا

كيانخ بسمتا رابي نزار
مشوحتا كنزتا وملثح خيلنتا بيشا شمعتا دكل بريثا
كريم إينا

النفسُ التوّاقة



           كريم إينا

رجوتُ من الورى أنّي عجول
                              ونفسُ المرء ِ ملهفةً تجولُ
وإن ليلي يطولُ نظرتُ فجراً
                                فأيقظني صبوح أو عذولُ
وعاتبني على الأفعال قلب
                             لأجل ِ الشوق ِ حبّاً لي ملولُ
ولكنّي رجوتُ حياء نفسي
                           فأكثرُ بعـــــــــــــد ذلكَ أو قليلُ
فهل من عائد ٍ لي أو ذهوب؟
                            إذا لم يبقّ مـــن وصل ٍ يعيلُ
تُعاتبني فتجبرني عليها
                        لأرهنها يــــــــــــديّ بما تطول
إذا ما كنتُ ألحقها فصارت
                             من الأرزاق ِ خيراً لا يزولُ

قمّة الإبداع في إثراء الكتاب
                                                         كريم إينا

يقالُ لنا ما فائدة الأدب؟. ونحن نقول: الأدب هو الكلام الجيد المنظوم والمنثور وما يتّصل به من تفسير أو تعليل. لا يمكن التعبير عن الأدب بكلمات أو جمل بدليل أنّه يحوي نوعان مهمان من الإبداع هما: الشعر والنثر وكلاهما يشكّلان عاطفة جياشة ونغماً عذباً وإسلوباً جزلاً قوياً حيث يجب تقييمه. فعندما كان الأدب تعبير وإبداع إذن هو كالنحت على الحجر وكالرسم على اللوحة وكالموسيقى عند عزفها على الآلة. ما حاجتنا به؟. حاجته كبيرة من الناحية الفكرية والثقافية والروحية. فعندما نكتب قصيدة ما نفهم أوّل شيء منها المعنى أي الفكرة والغرض الموحد أمّا الشكل فهو الإسلوب الذي يحتوي المعنى والصياغة التي تقدّم بها الأفكار ويتناسب إسلوب الشاعر وحالته النفسية وما وصل إلينا من شعر الجاهلية كان قد بلغ حدّ الكمال. متى يثبت  الشاعر قمته الإبداعية؟. يثبت ذلك عندما يقوى في قصيدته الخيال والصدق الفني والعاطفة الجياشة وعمق التجربة. إذن إنطلق روح الخيال ونما نموّاً عظيماً ممّا دفع الناس بخيالهم الخصب إلى المخاطرة بكلّ شيء من أجل تحقيق الأماني السعيدة وهذا ما يشبه العرب في جاهليتهم عندما أسرفوا في الخيال مثل الإسراف في الميسر(الخمر). فعملية إثراء الكتاب نشأت منذ نشأة الإنسان لإرتباط حاجاته وطبيعة حياته من خلال البيئة وعن طريق القراءة ينقل الإنسان معرفته وآثاره الأدبية وهي وسيلة للإتّصال بين أفراد المجتمعات،وهي سبب تكسّبهم المعارف والعلوم وترابطهم وتقاربهم عبر صور الجمال الكامنة في نفس الكاتب والماثلة في خياله عبر المتلقّي. فكلّما قرأنا شيئاً بسيطاً في كتاب ما كلّما توسّع فكرنا وتعلّمنا حماية أنفسنا من الأخطار وبها نعرف كيف نبني الأوطان ونخلّصها من الشرور والفوضى وبه نميّز التعصّب والتطرّف والعنف ونستذكر الماضي المبكّر من التاريخ الذي يخصّنا وما علينا إلاّ أن نستمدّ الأفكار وإثارة وجهات نظر الناس المختلفة ومناسبتها لأغراض التعليم والتثقيف. فقمّة الإثراء في الأدب هي أداته (اللغة) التي تعتبر حلقة من حلقات الإتّصال والتطور المستمر المنسجمة مع روح العصر الذي يعيشه الإنسان فكما الأدب سجل لمآثر الأمم أيضاً الكتاب يصوّر جوانب من حياة الإنسان الإجتماعية والفكرية والثقافية والدينية وبما جادت قريحة الأدباء بذلك الإثراء وما سجّله العظماء من الإبداع الفكري وما نقلوه بأدبهم صورة ناطقة عن حياة الشعوب عبر العصور.

المصادر:- كتاب المطالعة والنصوص: د. باقر جواد محمد، د. سمير كاظم الخليل. كتاب تاريخ الأدب العربي: حنا الفاخوري.
 كتاب فن التقطيع الشعري والقافية للدكتور صفاء خلوصي.كتاب الأدب: للدكتور صبحي ناصر حسين.

مجلس أعيان قره فوش / بغديدا يستقبل المهنئين بمناسبة عيد القيامة المجيد

إستقبل رئيس وأعضاء مجلس أعيان قره قوش / بغديدا العديد من الشخصيات والوفود التي زارت مقرّ المجلس وذلك صباح يوم الإثنين الموافق 25 نيسان 2011 لتقديم التهاني والتبريكات بمناسبة عيد القيامة المجيد داعية الله جلّ إسمهُ أن يعمّ الخير والسلام في ربوع عراقنا العزيز لتعيش كلّ مكوّناته بالتآخي والأفراح والأمان إنّ تبادل التهاني بمثل هذه المناسبات يدلّ على مدى العلاقات التاريخية الأصيلة التي يتمتّع بها أبناء هذا الوطن الشامخ منذُ القدم. كما زار السيّد مدير شرطة الحمدانية والوفد المرافق لهُ مقر بناية مجلس الأعيان مقدّمين التهاني والتبريكات بهذه المناسبة.   






                                مجلس أعيان قره قوش / بغديدا

مجلس أعيان قره قوش / بغديدا
يهنىء أبناء شعبنا
بمناسبة عيد القيامة المجيد

يتقدّم مجلس أعيان قره قوش / بغديدا بأعطر التهاني والتبريكات إلى كل أبناء شعبنا العراقي بشكل عام وأبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري بصورة خاصة بمناسبة عيد القيامة المجيد داعياً الرب جلّ إسمهُ أن يعيدهُ باليمن والبركة وبلدنا العراق وشعبنا العزيز يرفلُ بالعز والطمأنينة والأمان.




                                          مجلس أعيان قره قوش / بغديدا
                                                  اللجنة الثقافية

المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري يهنىء أبناء شعبنا بمناسبة عيد الفصح المجيد

يسرّ المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري أن يتقدّم بخالص التهاني والتبريكات إلى أبناء شعبنا بمناسبة عيد الفصح المجيد في داخل العراق وخارجه داعياً الرب جلّ إسمهُ أن يعيدهُ على البشرية بالخير والسلام.
وبهذه المناسبة لا يسعنا إلاّ أن نبارك جهود تجمّع تنظيمات شعبنا القومية وكوادرها السياسية بوحدة كلمته آملين لها التوفيق في مسعاها الموحّد لتحقيق أماني ورغبات أبناء شعبنا في بلد الآباء والأجداد من أجل التعايش المشترك مع باقي مكوّنات شعب العراق العزيز.

                                          


المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري
مكتب سهل نينوى الجنوبي

المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري يهنىء أبناء شعبنا بمناسبة عيد الفصح المجيد

يسرّ المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري أن يتقدّم بخالص تهانيه معطّرة بأريج الورود والرياحين إلى أبناء شعبنا بمناسبة عيد الفصح المجيد في داخل العراق وخارجه داعياً الرب جلّ إسمهُ أن يعيدهُ على البشرية بالخير والسلام.
كما لا يسعنا بهذه المناسبة إلاّ أن نخصّ بالتهنئة تجمّع تنظيمات شعبنا القومية وكوادرها السياسية آملين لها التوفيق في مسعاها الموحّد لتحقيق أماني ورغبات أبناء شعبنا كي يستمرّ بالعيش بأمن وسلام في بلد الآباء والأجداد مع باقي مكوّنات شعب العراق العزيز.

                                          


المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري

هل تنهض غضبة الزمان؟
                                 فرج الياس أشو

ولجت منافذ الجمل والكلمات أعدّت تفسير المزامير مرات عديدة.أيقضتها من السبات أشادت بالحكم القديمة وتجارب الأزمنة. حيث مسحتها الذكريات كي لا يتكرّر الطوفان. منذ الأزل ولا زالت بلادي مطمع الغزاة القساة. لوّثوا بمراسهم القيّم. عجزت عن وصفها الكتب والقلم.. بنات الرافدين تصرخ أين الهمم؟. جراح تتناثر وتموت ترفض كلّ التهم والآلام تستعرُ كالحمم. والجار صامت لا يعرف الندم. أفواه تغمر بالتراب دون سؤال أو جواب ولا ينعكس لها العلم. مالكي السرايا مصابين بالصمم والطوفان يتعاظم ينخرُ حتى الصخر ويذهل البشر.والأنين يكبر. وصرخات الأرامل واليتامى تنبتُ في كلّ مكان تقول من يهب لتداوي الجروح والقروح من يمتطي صهوة الحصان. ماذا جرى للفرسان من يوقف الطوفان؟. من يوقظ غضبة الزمان. الفجر أصاب القلوب وتضمّنت العيوب وضاع البرهان. والآهاب تتبخّر. لكن بسمة الأمل لن تنطفىء هكذا قال: الأجداد. من شقوق أرضنا العتيقة لا زال الدخان يفرز زفرات ساخنة تحرق العشب والأقدام وتنبثق صرخة تقول: أنا القدوة أنا النخوة. أنهضتموني من سباتي الطويل. لألبّي دعاءكم يا أولادي.أنا خمرة أغضبت الزمان. لا زالت حية. أنا حرستُ أسوار المدينة وعلى أسوارها أركعتُ أجداد أعدائي وعلى عتبة هذه الأبواب أحنيتُ رقابهم. يعرفني كلّ رعديد جبان. إفسحوا لي الطريق وأحموا لي ظهري لأسقط ربيتهم. أنا إبن أوّل من سطرّ الحروف الأولى. على أخاديد المدينة كسرتُ سهامهم ها أنّي سأفتح لهم أبواب جهنم وليكن النصر والسلام أو الطوفان. لا بدّ من عودة العهود والقيم وترتاج الكتب والقلم. وتكفّ الأيادي القذرة من زراعة الآثام. لا بدّ من إنتصار السلام والوئام وإيقاف الطوفان حينئذ ستكون النهاية بأجمل عنوان.

لنبشّر بإسمك القدوس
                            جميل صلاح الدين جميل / بغديدا 

أيّها المسيح ربّنا وفادينا
مخلّصنا ومنجّينا نطلب
منك الدفء والحنان والحب والوئام
لتغيّر حياتنا من الجحيم إلى الحياة الأبدية
إغفر لنا ذنوبنا الثقيلة التي وصلت إليك
على شكل أحمال وأثقال حملتها من أجلنا
نطلب منك سلام يفتح قلوبنا ويملؤها
بالرجاء والتسامح والمحبة والإيمان
من أجل من يؤمن بك إمسح الدمعة
من منبعها وأحرس شعبك المؤمن
من أعدائه السفّاحين
صلينا حتى ذابت الشموع
طلبنا حتى نزلت الدموع
فإملأ حياتنا بالفرح لنتغلّب على الحزن
أعط لنا القوّة الكافية والجرأة
لنبشّر بإسمك القدوس
نزلت الأرض تحمّلت الأوجاع نلت الصليب
من أجل خطايا الشعب
كيف يظهروا أو يعبّروا عن شعورهم
ليعلموا أنّ شخصاً يمكن أن ينظر إلى نفس
ويُريانه بشكل مختلف
ليعلموا أنّه لا يمكن أن يسامح
أحدهم الآخر...

 

الطائر المأكول *

كريم إينا

يا أيّها الطائرُ ما أجملك
                 صوتك مبحوح خجول قلق
جناحك الفضفاضُ تحت الندى
              رطباً مهيباً قد يضاهي الألق
تجولُ بالمنقار كي ترتعي
                   تجمعُ أكلاً أينما قد علق
وتجلسُ الغصن على أنّه
                 بيت وتنسى أنّهُ من ورق
يا طائراً يسجو غصون الشجر
             ما أروع النور الذي قد مرق
كنحلة ٍ تدخلُ في زهرة
               وعطرك الفوّاحُ شهد عبق
يا طائراً عبرَ بلاد الورى
               تدعوكَ أطياري هنا للسبق
أسائح أنت بجوف السما
             أم أنت نجم قد أضاء الغسق
يا أيّها المسكينُ من ملجأ
            خال ٍ ستبقى حائراً في الأفق
لا تتبع النسر إلى وكره
              إنّ الذي يُرديك ها قد طرق
أهواكَ دونَ الطير من دونه
           كما صحت أطيارنا في الشفق
يا طيريَ الباكي فما أجملك
             نصفاك مأكول ورأس سرق
..............................................
* أشبّه هذا الطائر بالعراق الجريح  

مجلس أعيان قره قوش / بغديدا يعقد إجتماعاً للهيئة العامة يوم الجمعة 8 / 4 / 2011

عقد مجلس أعيان قره قوش / بغديدا جلسته الإعتيادية في قاعة المجلس ببغديدا يوم الجمعة الموافق 8 / 4 / 2011، بحضور السادة عامر شمعون وإسطيفو جميل نائبي رئيس المجلس تناول الإجتماع مناقشة العديد من الأمور الهامة التي تخصّ معاناة أبناء شعبنا وإيجاد السبل الكفيلة بتذليلها عبر المتابعة والإتصال بالجهات ذات العلاقة. فيما ركّز المجتمعون في مناقشاتهم على موضوع قرار مجلس ناحية برطلة بالموافقة على إنشاء ألف وحدة سكنية على القطعة 2 مقاطعة 133 عين الصفراء التابعة إدارياً لناحية برطلة وقرّر المجتمعون رفضهم القاطع لإنشاء هكذا مجمّعات. وأثناء الإجتماع ولدت قناعة لدى السادة أعضاء الهيئة العامة للمجلس بأنّ هذا المشروع هو إحدى القنوات التي تهدف إلى التغيير الديموغرافي للمنطقة وإجهاض مشروع المطالبة بإستحداث محافظة للمسيحيين والمكوّنات الأخرى المتعايشة في المنطقة.
كون المعروف عن المشاريع الإستثمارية مثل المعامل والمصانع  هي التي تهدف إلى تحقيق الفائدة لعموم سكان المنطقة التي ينشأ عليها المشروع لتوفير فرص عمل للعاطلين والذين ليس لديهم أرزاق وبهذا سوف يتحقّق هدف الإستقرار والأمان ويستبعد هاجس الهجرة التي يعاني منها أبناء شعبنا وهذا ما ينشدهُ الجميع خدمة للمنطقة وعموم بلدنا العراق العزيز هذا من جانب أمّا من جانب آخر فقد تم شرح مفصّل عن زيارة وفد منظمة الكاريتاس العالمية يوم 18 / 3 / 2011 وزيارة الوفد الهولندي يوم 28 / 3 / 2011 إلى مجلّس الأعيان وما تمخّضَ من هذه الزيارة من تثبيت للآراء والمقترحات التي في حال تنفيذها سوف ترمي بظلال الخير للمنطقة وأبنائها عموماً. بينما ثمّن الوفدين أثناء زيارتهما دور مجلس الأعيان في سعيه الحثيث لتنظيم الحياة من أجل إستقرار الأمن وتوفير فرص العمل لعموم سكان هذه المنطقة.

                  

فَلِتَبقى أنجمي رمز الوجودِ
               شعر: كريم إينا
غرّدَ الطائرُ فـــي ظلّ الزروع                  عاشقاً، يعلو أزاهيرَ الوجود
يحملُ العشقَ ليسجو غصنَ أيك ٍ                  صوتهُ في بيتناِ حينَ يميـــــد
لاثماً قربَ النوى عازفاً                             لفتاة تطربُ اللحنَ السعيد
إنّني أنسجُ نوراً لطريقي                         صنتُ نذراً كي أفي عهد الجدود
وجعلتُ النورَ نبضَاً لفؤادي                      فَلِتبقى أنجمي رمز الوجود
آه ِ شعري يحملُ الإســـــم لشخصي               سرمدياً أو جثيثاً أو لُحود
واقفاً أطرقُ وزنـــــــي في عروضي                علّهُ يسري طنيني للبعيد
ينهضُ الفجرُ علـى رقـــــــــــده ِِ هل                  رمقَ النجم طريقاً للسجود ِ؟
رفرفَ الطيرُ بعيداً في سماء                    رحبة ٍ علَّ ليشفي بوريدي
أبصرَ الطيرُ ضياءاً من ظلام                                  فاشرقي منهُ على نجم الخلود
حلّقي في فلواتي لأصلّي                        رَغمَ ناري وتماتيمَ الجحود
يا هوى الروح ِ، وإن أهوى نجومي            أجعلُ الكونَ مضيئاً لجمود

نعي
الأخت العزيزة تيريزا إيشو المحترمة
من آمن بي وإن مات فسيحيا
ببالغ الحزن والأسى تلقّينا نبأ وفاة المرحومة والدتكم في إستراليا لا يسعنا في هذه المناسبة الأليمة علينا جميعاً إلاّ أن نقدّم لكم خالص عزائنا داعينا الرب جلّ إسمه أن يشملها برحمته الواسعة ويسكنها في الفردوس الأبدي مع الصدّيقين والأبرار.
 

"الراحة الأبدية أعطها يا رب ونورك الدائم يشرقُ عليها"



المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري

نعي
الأخت العزيزة تيريزا إيشو المحترمة
من آمن بي وإن مات فسيحيا
ببالغ الحزن والأسى تلقّينا نبأ وفاة المرحومة والدتكم في إستراليا لا يسعنا في هذه المناسبة الأليمة علينا جميعاً إلاّ أن نقدّم لكم خالص عزائنا داعينا الرب جلّ إسمه أن يشملها برحمته الواسعة ويسكنها في الفردوس الأبدي مع الصدّيقين والأبرار.
 

"الراحة الأبدية أعطها يا رب ونورك الدائم يشرقُ عليها"



مجلس أعيان قره قوش / بغديدا

حوار مع نجم الملاكمة البغديدي
أجرى الحوار: رياض نوئيل النجار
كما نعلم الرياضة هي روح الدعابة وجو كمال الأجسام وعملية ترفيهية ليس لها حدود تمارسها كلّ المجتمعات في العالم من حيث الحالة الصحية والنفسية والترفيهية ومن خلال ذلك كان لنا نحن أسرة تحرير مجلة ديانا وقفة مع البطل الملاكم العراقي من بغديدا في حوار ممتع معه وقد سألناه عدة أسئلة فكان لنا معه هذا الحوار:
السيرة الذاتية
1- الاسم: الثلاثي واللقب: عازر خضر عازر  الطوني
2- المواليد : بغداد  7 – 1- 1949
3- عدد الأولاد : خمس أولاد وبنت واحده
4- التحصيل الدراسي : خريج الإعدادية
5- كم عدد المهرجانات التي شاركت فيها في الملاكمة؟.
مشاركتي في المهرجانات عديدة أكثر من (100) بطولة شاركت في مهرجانات بغداد ساحة الكشافة وكانت بطولة أول مرّه أشارك في بطولة العراق. حصلت على المرتبة الأولى في هذه البطولة.
6- هل سافرت خارج العراق:
نعم لقد سافرت إلى عده دول عربية وأجنبية وأذكر كانت في عام 1969 وذلك في بطولة العالم العسكري وكانت في إيطاليا وأيضاً في بطولة العرب 1971وكانت بطولة الدورة العربية في مصر وأحرزت على وسام فضّي. وكما سافرت إلى يوغسلافيا في بطولة هالة الدولية وأحرزت الميدالية الذهبية وسافرت إلى دول عديدة ومنها الجزائر. وتونس وأوربا.
7- مع من نافست في الملاكمة؟
 نافست مع عدد من الملاكمين البارزين وأبطال دوليين أمثال ناهظ حسين. وسامي سلمان. وعصام عبدالله في بغداد.. ونافست مع ملاكمين عرب ودوليين أمثال الملاكم اليوغسلافي والايطالي ومن أمريكا أيضا.
8-هل سبق وأن لاكمت لاعبين أجانب؟
نعم نافست مع لاعبين أجانب أذكر مع ملاكم يوغسلافي يطل أوربا الذي فزت علية بالنقاط وكانت المنافسة في يورزلافية عام 1971 وكان أحلى نزال في تلك اللحظة وأحرزت حينها الميدالية الذهبية.
9- ماهي الهدايا التي حصلت عليها؟ وهل هي ذهبية أم برونزية؟.
حصلت على ميداليات ذهبية. وفضية .وميداليات برونزية. وأذكر الأجمل ميدالية هي الفضية التي تضاهي الميداليات لكن الأكثر حصولا للميداليات هي البرونزية.
10- هل لديك نشاطات أخرى تذكرها؟.
قبل بدايتي في الملاكمة مارست ألعاب كرة القدم وكنت حامي لفريق 14تموز وبعدها إنتقلت إلى نادي سكك الرياضي وكنت لاعباً لحامي الهدف الاحتياط وأيضا زاولت لعبة المنضدة في المدارس حالياً مدرّب لمنتخب محافظة نينوى ومدّرب نادي سورايا الرياضي.
11- حالياً أنت في نادي سورايا الرياضي. ماهو دورك حيال الناشئة هل تعلّمهم الملاكمة.
 حاليا أعلّم الناشئة الملاكمة أشبال بغديدا وأقوم بتدريب عدة فرق للناشئة وأنا المشرف الوحيد على ممارسة  لعبة الملاكمة.  
12- كم عدد كتب الشكر التي حصلت عليها في الألعاب الاولمبية: لم يتيّسر لي المشاركة في الاولمبيات لأنّها خارج العراق ولم يصادفني الحظ.
13- هل تعرضت إلى ضربات موجعة من قبل الملاكمين المنافسين لك؟.
 نعم تعرضت إلى عده ضربات من قبل المنافسين وأتذكر مره ضربة في الذقن أدّدت إلى كسر حنكي وقتها أمّا عن المنافسات الاخرى فقد كانت ضربات عابره
14- ماذا تريد أن تنصح الملاكمين الصغار؟.
 في هذه اللعبة أنصحهم إطاعة المدرّب والالتزام بالتدريب لأنّ لعبة الملاكمة دائما كان الفريق العراقي يجتاز المراتب العالية على صعيد العربي أو الدولي.
15- برأيك كيف هي حالة الملاكمة في العراق وهل تبشر بخير؟.
 حاليا ونحن في هذه الظروف إنشاءالله سوف تبشر بخير لأنّ الفرق العراقية تمتلك من الملاكمين الأقوياء أمثال طارق عبد الستار. صباح جمجوم. وغيرهم لأنّ كثير من المرات كان في  الدور الأول.
16- سبق وأن مارست نشاطات وألعاب رياضية في مركز السريان للثقافة والفنون في بغديدا تحدث عن ذلك؟.
لم أمارس العاب أخرى غير الملاكمة فقط لأنة الملاكمة هي المفضلة لدي وأنا كنت دائما أفضّلها على الألعاب الأخرى.
17- هل نشرت سابقا ألعابك في الصحف والمجلات أذكرها لنا؟.
  نشرت في عده صحف ومجلات أيضا ومنها الرياضة في الأسبوع ومجلات عراقية رياضية.
18- سبق وأن إلتقت بك فضائية أو قناة تلفزيونية ما إسمها؟.
 نعم إلتقت بي قناة الرياضية في الأسبوع عندما حصلنا على بطولة الدولة العربية في السبعينيات من القرن الماضي وأيضا قناة عشتار. وقناة آشور. وقناة دار السلام.
19- أنت حاليا مدرّب الناشئة إلى أي مرحلة وصل تلاميذك في لعبة الملاكمة؟.
 نعم إننا شاركنا في عدد من البطولات منها بطولة المنطقة الشمالية. وبطولة كركوك الجمهورية. وبطولة الشباب في بغداد التي جرت في ملعب الشعب الدولي.
20- ماهي حكمتك المفضلة:
 دعم الشباب في الرياضة وأناشد المسؤولين الدعم المتواصل من قبل الدولة لتحقيق طموحات اللاعبين في هذا المجال الرياضي.
21- كلمة أخيرة تود ذكرها؟.
 أقدّم شكري وإمتناني لكم ولمجلتكم المبدعة (ديانا) في كافة المجالات وأعضاء ومراسلي المجلة ولاهتمامكم بالرياضيين وإتاحة لي الفرصة لألقي نبذه عن هذه الرياضة التي كانت دائماً الرياضة العراقية متفوّقة لأننا بلد رياضي.  شكراً لك.  

إلى الشقلاوية المتميّزة وبعد
شكراً لإطرائك الجميل على لمسات أناملي والله يقوّيكي مع محبتي
كريم إينا

كيانخ بسمتا رابي نزار وهر هاذخ كبخلخ دوذت تواصل مكليهن منتديات مع الحب
كريم إينا

الإخوة الأعزاء سمث كارلو ومنير قطا شكراً على مواساتكم ومروركم الجميل مع الحب

كريم إينا

سنديانة بغديدا
إلى الشهيدة ساندي
كريم إينا

يا سنديانة بغديدا
رفرفي من غيبوبتك
وجهك الوضّاح يثيرُ جنوني
لقد سرقت قلوب الثكالى
ومزجت الحنان والرحمة زيتاً
على أوراق الزيتون
نامي قريرة العينين
في محفل العلّيين
وزمّري مع القديسين
مجد الآب...
أعطيت دفئك للموتى
يتلاطم جراحك وسط عالم الخوف
من نقطة التفتيش مزّقوا
ثوبك الأبيض,
من نافذة الحافلة صاح الجرحُ
وأنت تخفين تحت جلدك
أوراق الغياب...
من ظلمات النهار الحزين
إنشطر وجهك المذبوح
من الحياة إلى الموت
كإنفصال خيط القلادة المريمية
بين الظلمة والضوء
ها هو الدمار واقف
بين عينيك والأشلاء المنتظرة
لتفتح السماء وتنخر هذا الصمت
كانت الشظايا أشباح الإرهاب الخرساء
تطالُ أذرع قافلة الفقراء
وسط الزهور الذبيحة
يا سنديانة الوطن المذبوح
من الأرض إلى السماء
تُرى كيف أضعت الطريق؟.
أم التيه أضاع نعش فضائك
بعد ذبول عطرك
يحارُ الموتُ من نورك
ما أجمل هذي الروح
وأنا نائم تحوم حولي
وهي مقطوعة الأذرع
تقتفي سلّم الخلاص...

تهنئة خاصة
بمناسبة سيامة الأسقفية لسيادة المطران الجليل مار برنابا يوسف حبش الجزيل الإحترام نقدّم لكم أجمل التهاني والتبريكات بمناسبة سيامتكم الكريمة راجين من الله أن يمنحكم البركة كي تؤدّون واجباتكم تجاه الكنيسة نتمنّى لكم سيامة جليلة هنيئة تفرح قلوب شعبنا المسيحي مع وافر التقدير والإحترام.
كريم إينا

في خاطري

ثائرة جليل

إليك ماذا أقول
وبدونك ماذا أنشد
لا أملك خيالك
أملك ... صورتك المعلقة
التي لا تنطق إلا بالأسى
يا ثائر ..  أنت تركتنا
وعرسك بالدموع سال
لا تكفينا الصور
ولا تكفينا الذكريات
ولا الدموع الساكنة الحزينة
لشخصك ماذا أقول
لم يعد لي يا أخي .. سوى الذكرى
تطوف في خيالي .. مثل أوراق الخريف
وعيون تبكي بيأس
وليس لي من مجيب
تدور الأيام  فلا يبقى  سوى
صدى المطرقة
يا مطرقة .. كم دقت على السندان
بالمطارق علقوك .. والأخشاب والمسامير
والصوان يأتلق في عينيك النرجسيتين
وأنا ما بين المطرقة والسندان
تهت في كبد الموت
وفي كبد النسيان
خيالي في خاطري
وأيامك تنشد لحن الفراق
لن أنساك
أبداً ... أبداً...

مصاطب منفية
عبد الكريم عزيز شيما

متى تهدأ يا قلب
وما زالت همومك تتدفّق في شوارع الظلام
غدت حائرة ما بين المآسي
أهي جرح.. أم ألم
********
ترجّلت أحلامي
فأصبحت هائماً بين فضاءات المنفى
كانت أوصالي تقبض آخر كوكب نساه ظلّي
فجلست في مصطبات تقايضني
وضمأت إلى أشعار غادرتني بحزن
تنبأت أن تصاغها نفاياتي بين نبوءات خبّأها الليل
حينها مضغت ظلّ أعضائي
وإستلقيت في ساحات موحلةٍ بطين يرهبني
********
دعيني أيتها الأزقّة
أترجّل في دروبك
أسير خلف جوارحي
مثقلاً أحمل معي براكين الغضب
فأنا ما زلت في سن الصبا
أطرق أبواب العذاب....
********
صدى ضجيج يرهقني
يتوغّل في نفسي
يرفرف في السحاب
أبصره يتلألئ في الأفق
بإنثيالات غادرها عمري
********
أشعة تبزغ في السماء
تلمحني
تدنو إلي في العتمة
أبصرها كالطيف تبرق في عيني
تمحو ظلال العصر..
********
لا تجهشي يا عينيّ من البكاء
فإني أذخرت لكما دموع الكون
ذرفتها..
فسالت تجوب في الفلوات
سألت كلّ دمعة حزن
أباردة هي أم حنون..

مسألتي

جميل صلاح الدين جميل

مسألتي ليست رياضية
مسألتي عاطفية وحقيقية
أوراقي تطايرت
حبر أقلامي
جفَ شعر رأسي إشرأبّ إلى البياض
عيوني أبقت الدمعة سبيلها
الحزن أصبح رفيق قلبي
ولم تتفوه بكلمة لإقناعي
عيونها زرقاء وشعرها اصفر
وقلبها من حجر
إلى متى أبقى وراءها؟
حتى أصابع يدي بكت من كثر التعبير لها
حتى عقلي انشطر من كثر التفكير بها
دقات قلبي تكاد تريد الوقوف عن النبض
فحبي حزين
وبيننا متر وأربعين سم
ولكن قلبها مصنوع من حجر
لا تقنع لغنى المال
ماذا افعل لكي أقنعها؟
تكاد ملابسي تتشقق من كثر اشتياقي لها
وعندما إشتاقها
اسأل قلبي سؤالاً
أتراها تحبني كما أحبها؟
أم أن حبي لها  وحيد كذو القرنين في الغابة
وعندما اعشقها
اسأل القلم سؤالاً
أتريدني أن اكتب لها مقالاً؟
أم أن الورقة لا ترضى بالرضوخ لها
فحبي فقير
وحبها غني
يا ترى من سيفوز بالمعركة الحاسمة؟
الفقير أم الغني؟
أصبحت من ورائها مدمن الكحول والسكائر
حبها ثمل يثمل أقوى شخص فقير
وحبها دواء يداوي أقوى شخص غني
حياتي مالت إلى الانخراط من ورائها
أليس لك قلب يا  ........    ؟
أليس لك عقل يا ........     ؟
أليس لك ضمير يا .........   ؟

لحظة غربة

علاء ناصر

المرايا تعكس وجه الإنسان وبقايا عمره والمفكر يرجو لحظة التمني وقد تخفوا وتنحسر في بعض الأحيان ولكن ما حقيقة هذه اللحظة التي يجوب فيها مارد القهر في غلال عميقة تسخر منه كل الأنفس نحو الضلال والكبرياء يشتعل عود ثقابهما وينتحر ولكن حافلات العمر تمر مسرعة لتمزق عجلاتها مثل الشهب حين تصطدم بالأرض قادمة من أعلى السماء. أبناء الوطن المبتل بالهجرة لن يعودوا إلا بعد فوات قطار العمر وضياع الحقيقة. الغربة روح والهام موت مختصر وهي كأس الراغبين في مطر الخلاص المنهمر. ماذا ننتظر الآن نرى أنها بعض وريقات تسقط من فوق أغصان الشجر وسحابة قد أجهضت في أعلى السماء. متعة الصياد تحلّي صبره وكرم البحار فرصته فينتظر حتى تزول الأمواج العاتية وتستريح الصواري في عباب الموج وزهوها يرتمي في حضن البحر إذا لم تلاقِ بحاراً ستلهو ابتساماتها وأسنانها تنخر الجو ومشاعر الجليد وقلب الصخر يتدليان من رقاب لم تطاول هاماتها حلم الغد رغم انعتاق القيود المنصهرة. ترنو إليها حقائباً مكسوة بالطين لكنها تكون فارغة من روح الغربة.

المشكلات الدراسية

المرشدة التربوية / مادلين عبد الأحد

للإنسان ذكاء وطاقة غير محدودتان، ودماغه هو كأي عضلة من عضلات الجسم إذا تعرض لضغط مفاجئ فانه يسبّب ألماً لصاحبه. قد يجلس الطالب في قاعة الامتحان ويقول "لقد درست جيداً ولكن لا استطيع أن أجيب على أي سؤال" ولذلك إذا قرأت أو راجعت فلا تستمر في هذه القراءة ساعات طوال دون أن تأخذ راحة بينهما. فقد أثبتت الأبحاث انه حتى تستوعب المادة جيداً تحتاج إلى تقسيم الوقت  دراسة 30 دقيقة - راحة 3 دقائق، دراسة 30 دقيقة - راحة 3 دقائق.
ومن ضمن المشكلات الدراسية التي تواجه الطالب خلال دراسته:
1-   تشتت الانتباه الذي يؤدي إلى عدم التركيز وبالتالي النسيان- أي عدم استقرار المادة بالذهن لفترة طويلة.
2-   والنقطة الأولى تؤثر على أذن الطالب والقلق الإمتحاني الذي يؤثر على أدائه بالامتحان وعلى صحته النفسية والجسدية.
ومن اجل تحقيق رغبات النجاح والتفوق عليك بما يلي:
1-   اعمل دعاية لنفسك باستخدام الرسائل العقلية الايجابية، الإيحاء للنفس بواسطة الكلمة أو الصورة أو بهما معاً من اجل تحقيق رغبات النجاح وتدعيم ذلك بالأمثلة مثل توماس اديسون حيث كان يرّد على مدير مدرسته الذي ينعته بالغباء، انتظر سأضيء العالم بذكائي، هذه الثقة الداخلية منحته الشجاعة للوصول إلى ما كان يصبوا إليه.
2-   عدم القبول بالرسائل العقلية السلبية الصادرة من اهلك أو مخاذلتك كأن تقول "أنا مستحيل أنجح – أو " أنا غبي" أو "فلان أحسن مني وأذكى". والصادرة من الأهل كان يسمع "أنت ماكو فائدة منك، هذه العبارات والمقارنات تؤدي إلى الإحباط – وإذا أفرط الطالب في التركيز على ما يخاف منه فسوف ينتهي به الأمر إلى أن يقع فيما يخاف منه.
إذن جرب – حاول – تدرب- قبل أن تقول مستحيل وإذا كنت تريد أن تحصل على ذاكرة جبارة فثق بذاكرتك والثقة بالذاكرة نصف التذكر.
أفضل المقترحات لتقوية الذاكرة:
1-   استخدم قدرات الدماغ الأيمن
 تميز الدماغ الأيسر بأنه مسؤول عن إعداد الكلمات والأرقام والترتيب والتحليل وبالإضافة إليه استخدام قدرات الدماغ الأيمن المسؤول عن الألوان والألحان والصور والخيال وعلى قدر تشغيلك طاقة هذا الدماغ على قدر ضمان استرجاع المواد المخزنة فيه. فكلما تخيلت الشيء المراد تذكره بألوانه الطبيعية وإبعاده كلما كانت نسبة استرجاع المعلومات أسرع واكبر.
2-   ذاكر وأحفظ قبل النوم
اكتشف العلماء أن النوم يساعد على استرجاع المعلومات الصحية كالأبيات الشعرية والكلمات الأجنبية ، لذا ينصح العلماء أن يدرس احدنا هذه الكلمات أو النصوص في آخر وقت من نومه وينام ويترك الباقي لدماغه الذي سوف يركز هذه المعلومات بصورة عجيبة في ذاكرته أثناء نومه.
3-   تواجد بالمكان المناسب: حدد المكان المناسب والذي تشعر أن نسبة تذكرك فيه مرتفعة واحرص على التواجد فيه باستمرار.
4-   اختر الوقت المناسب: من المعروف طبياً إن إفراز الغدد الكظرية يصل إلى أعلى نسبة من هرمون التركيز ابتداءاً من الساعة 4 – 8 صباحاً ومن 5 – 8 مساءاً فضلاً عن اثر الهواء المنعش النقي.
5-   افهم : كلما زاد فهمك زاد حفظك.
6-   كون ملخصات: تساعدك على الفهم ، تساعدك على تركيز المادة، تساعدك في استحضار أهم أفكار الامتحان.
7-   ادرس مبكراً: أن الاستعداد الحقيقي للامتحان يبدأ مع بداية الفصل الدراسي – أن البعض من الطلاب يؤجل هذا الاستعداد إلى الأيام الأخيرة من الفصل الدراسي مما يسببه نوعاً من القلق يسمى قلق الامتحان.
8-   توقع الأسئلة: من المفيد أن يسأل الطالب نفسه السؤال التالي: لو كنت أستاذ هذه المادة، ما هي الأسئلة التي يمكن أن اسألها في الامتحان – وهنا يضع أسئلة تتناول الأمور الرئيسية ويجيب عنه خطياً ويقارن إجاباته بمادة الكتاب ويرى نفسه بنفسه فيعالج الضعف إذا اكتشفه.
9-   اقرأ في الامتحانات السابقة: الهدف منها تعويد الطالب على أسلوب أستاذ المادة في الاختبار وإتاحة الفرصة كي يتدرب على الأسئلة.
10-   تناول فطور الصباح: إن فطور الصباح هو أهم الوجبات جميعها ، وذلك لأنها تأتي بعد عشر ساعات من الوجبة السابقة لها، وكذلك لا تنسى شرب الماء بصورة دائمة لان نقص الماء في الدماغ يؤدي إلى التعب وعدم القدرة على الانتباه.
11-   احذر رفقاء السوء
لا تصحب الكسلان في حالاته       كم صالح بفساد آخر يفسد
عدوى البليد إلى الجليد سريعة      فالجمر يوضع في الرماد فيجمد

الوفد الذي إنبثق من الاجتماع
الموسع لمجالس الاعيان يواصل متابعته
لمشكلة طلبة بغديدا الجامعيين

تضامناً مع طلبة بغديدا الجامعيين وما لحق بهم من اذى اثناء الحادث الارهابي الذي تعرضوا له يوم الاحد 2/5/2010 فقد اجتمعت مجالس الاعيان في كل من بغديدا وكرمليس وتلكيف فضلاً عن مجلس عشائر السريان في برطلة والمجالس الكنسية في بعشيقة وبحزاني لمناقشة تداعيات هذا العمل الذي لا يمت للانسانية بصلة لكونه استهدف شريحة هدفها كسب العلوم والمعارف والتي من خلالها يتم تأهيلم لخدمة بلدنا العزيز العراق.
دارت في اللقاء الذي استغرق عدة ساعات مناقشات ومقترحات تمخضت في تشكيل وفد على مستوى رؤساء المجالس فضلاً عن نخبة من طلبتنا الاعزاء لكلا الجنسين ليقوموا بنقل ما تم مشاهدته اثناء الحادث للجهات التي يقوم الوفد باللقاء بها.
غادر الوفد الذي ضم السادة سالم يونو أوفي رئيس مجلس أعيان قره قوش/ بغديدا ويوسف يعقوب رئيس مجلس عشائر السريان في برطلة والسيد خالص ايشوع بربر المرشح الفائز عن قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري والطلبة سنحاريب باسم جحولا وجرجيس بولص حلاته ومريم عماد حنو ومروج عماد حنو يوم 11/5/2010 الى بغداد.
اثناء وصول الوفد الى بغداد بدأ جدول اعماله من خلال اللقاء بالشخصيات التي رسمت قنوات الاتصال بالسادة المسؤولون في مجلس الوزراء حيث تم شرح مفصل معزز بالأدلة والثوابت التي اكدت صور الاعتداء الارهابي على هذه الشريحة من ابناء العراق في مدينة بغديدا.
من خلال عرض الموضوع على السيد مدير مكتب القائد العام للقوات المسلحة الفريق الاول فاضل الاعرجي واطلاعه على المذكرة التي قدمها الطلبة اخذ الموضوع على محمل الجد وباندفاع وطني وتنفيذاً لاوامر دولة رئيس الوزراء الاستاذ نوري المالكي تم الايعاز الى وزارة التعليم العالي والبحث العلمي ووزارة التربية بتنفيذ مطاليب المذكرة التي رفعت من قبل الطلبة والتي تضمنت ما يلي:-
1.   أداء الامتحانات النهائية لهذا العام في مركز قضاء الحمدانية.
2.   انشاء جامعة في منطقة سهل نينوى بعد استكمال المخاطبات الرسمية والدراسات اللازمة لهذا الغرض.
3.   تعويض المتضررين من الطلبة واستكمال علاجهم.
4.   تعويض باصات نقل الطلبة التي تضرّرت بالحادث.

أبدى الوفد عن بالغ شكره واعتزازه لما لقيه من إهتمام ورعاية ومتابعة سريعة لمشكلة الطلبة. واحتضان هذا الموضوع من قبل السادة المسؤولين بدءاً بمعالي دولة رئيس الوزراء ومدراء المكاتب والسيد وزير التعليم العالي والبحث العلمي والسيد وزير التربية والتعليم والسادة المعنين بقدر تعلق الامر بهم.
وأنّ أبناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في معظم محافظة نينوى يتقدّمون للوفد بالشكر والامتنان بهذا الانجاز الانساني الرائع شاكرين فيه السادة المسؤولين لتفهم وضع طلبتنا ومشكلتهم بإعتبارها من صلب إهتمامات قادة الشعب.

     المكتب الإعلامي
                                                                                 مجلس أعيان قره قوش/ بغديدا
21 / 5 / 2010

من عصر البخار إلى عصر التكنولوجيا

سمير نيسان بطرس

إن تطور العلوم والوسائل التكنولوجية والطرق التقنية في الإنتاج يجري في عصرنا الراهن بل في الحقبة التاريخية التي نحياها بشكل عاصف. وتقسم مسارات هذا التطور بالانعطافات المفاجئة الحادة وبالوتائر المتسارعة وان هذا العصر لا يدع ذلك مجالاً لنا للتوقف من اجل هضم نتاجه وتصور الآفاق المستقبلية له.
وقد فرض ذلك على المجتمع مهمة القيام بوضع خطط منهجية لتنفيذ عملية التوعية العملية الجماهيرية التي تكمن في توضيح الأفكار والمفاهيم والمنطلقات المرتبطة بالتقدم العلمي والتكنولوجي وان جميع المكتسبات التي نتجت عن هذا التقدم مرتبطة بشكل وثيق بتلك الاكتشافات والاختراعات في تاريخ البشرية والتي شكلت القاعدة الرئيسية لتطور وتقدم الوسائل التكنولوجية المعاصرة.
وفي الماضي كان الإنسان القديم يستخدم قواه العضلية من أجل الإنتاج.  ولكن وبتقدم الزمن أدى تحسن وسائل العمل إلى تهيئة ظروف جديدة ساعدت الإنسان على إنتاج الفائض من الحاجيات وهنا تكونت أولى التقسيمات الاجتماعية حيث انقسم المجتمع إلى فئتين. الأغنياء والفقراء وبتطور المجتمع البشري وظهور الرق تطور التكنيك تطوراً  مضطرداً وعلى ذلك يدلنا تاريخ الإمبراطوريات العظيمة القديمة في بابل ومصر وروما وفي هذه العصور بالذات ولدت كلمة " التكنيك " التي تعني باللغة الإغريقية كلمة " المهارة " أو الفن في الصنع وشهدت هذه العصور مولد العتلات واستخدامها في البناء وتم اختراع العجلة وتمكنوا البشر من استخدام الظواهر الطبيعية في خدمتهم فاستفادوا من حركة المياه والرياح في تحريك مراوح الطواحين وتسيير المراكب الشراعية وتمر القرون وتزدهر مدن العصور الوسطى وتتقدم الصناعة الحرفية فيها وينقسم المجتمع إلى أغنياء وحرفيين وعمال وتقدم الفئة الغنية بمساع جبارة من اجل اعتناء أكثر عن طريق العمل على زيادة الإنتاج – أي العمل على تقدم الصناعة وتشهد هذه الفترة مولد أولى الاكتشافات الجغرافية والتكنيكية العظيمة فيكتشف (كولومبس) العالم الجديد ويدور (ماجلان) حول الأرض لأول مرة وتظهر أولى المعامل الصغيرة التي تستخدم طاقة العمال اليدوية وهنا تظهر الحاجة إلى مكائن تزيد في سرعة الإنتاج وتخترع مكائن مختلفة تظل مسألة إدارتها مشكلة تحير العقل البشري وتلتفت البشرية إلى ما حولها فلا ترى سوى الماء والهواء.
وبعد مخاض شاق يتم اختراع الآلات البخارية ويصبح اسم (جيمس واط) مشهوراً في أوربا كلها وذلك بفضل اختراعه لأول مرة محرك بخاري متعدد الاستعمالات وصالح لتشغيل مختلف المكائن وهنا تدخل البشرية مرحلة جديدة من تطورها التكنيكي ويبدأ عصر النهضة الصناعية ومنذ ذلك الحين تبدأ الصناعة تقدمها المتواصل الظافر ففي عام 1830م تشهد باريس أول سفينة بخارية تمخر المياه تم صنعها على يد العالم الأمريكي (فولتن) وفي عام 1814م يصنع (جورج ستيفنسون) الانكليزي أول قطار بخاري يسير بسرعة 6كم في الساعة وفي عام 1860م يخترع (الأنوار) الفرنسي الأقدم لجميع محركات السيارات والطائرات وفي عام 1897م يحصل (رودولف ديزل) المهندس الألماني على براءة اختراع أول محرك ديزل. وقبل ذلك يكتشف العالم البريطاني (فاراداي) ظاهرة الحث الكهرومغناطيسي التي وضعت العالم على عتبة ثورة جديدة وقد اخذ العلماء منذ ذلك الحين يبحثون عن طريق صناعة مولدات ومحركات كهربائية وتم صنع العديد منها في القرن التاسع عشر الذي شهد تبدلاً كبيراً فقد أنيرت المدن وقدمت الطاقة الكهربائية فوائد جليّة للعالم وبفضل هذه الطاقة ولدت أفكار ومخترعات جديدة في العالم مثل مرحلة الراديو والإلكترونيات وبدخول البشرية القرن العشرين اخذ التكنيك يشهد تقدماً سريعاً وهائلاً وها نحن أجياله نشهد ذلك بأم أعيننا وعندما ننظر إلى المكائن والآلات الكهربائية العاملة في مصانع الإنتاج أو عندما نفتح أجهزة التبريد أو التلفزيون والراديو فلا شك أننا سنتأكد من ضرورة وجود طاقة ما من اجل عمل هذه الآلات وهذه هي الطاقة الكهربائية التي تصل إلى بيوتنا من مناطق بعيدة وهي تنتقل بالأسلاك بسرعة ما يقارب سرعة الضوء 300 ألف كم في الثانية وكما تعلمون فان الحاجة إلى الطاقة تختلف باختلاف فصول السنة وأوقات اليوم. فالطاقة المستهلكة صيفاً في بلادنا أكثر من الطاقة المستهلكة شتاءً أما في أوربا فبالعكس وكذلك يختلف استهلاك الطاقة في أوقات العمل عنه في أوقات توقف مكائن الإنتاج عن العمل ولأجل سد احتياجات مختلف الأماكن من الطاقة لا يكفي وجود مصدر توليد واحد لها. لذلك تبنى عدة محطات كهربائية توحد إمكانياتها في مواجهة الحاجة إلى الطاقة.
وكان الإنسان قديماً لم يعرف سوء استخدام قوته العضلية كمحرك لإدارة النواعير وغيرها من الأمور الأخرى إلا انه نلاحظ الآن وفي عصر البشرية الحديث استخدام المحركات البخارية والغازية والكهربائية والجذب المغناطيسي وغيرها من الأمور التكنولوجية في شتى مجالات الحياة.   

    مجلس اعيان قره قوش بغديدا يشارك في تشييع (  شهيدة الطلبة ) ساندي

زهرة أخرى من الطلبة الجامعيين تلتحق بموكب الشهداء هي الطالبة الشهيدة ساندي شبيب زهرة بتاريخ 10 / 5 / 2010  حيث كانت راقدة في مستشفى رزكاري في مدينة أربيل حين تعرّض الطلبة المسيحيين في جامعة الموصل إلى هجوم إرهابي أوقع شهيداً واحداً من أبناء شعبنا وجرح (188) طالب وطالبة. وكان في إستقبال موكب الجنازة نائبي  رئيس مجلس أعيان قره قوش / بغديدا وعدد من أعضاء الهيئة الإدارية في منطقة الخازر وقبل وصول الموكب إلى قره قوش / بغديدا كان بإستقباله جمع غفير من أهالي المنطقة حتى ساعة متأخرة من الليل إلى أن تم إيصال جثمان الشهيدة إلى دار ذويها في قره قوش.
في صباح اليوم التالي الثلاثاء 11/ 5 / 2010 تم تشييع جثمان الطالبة الشهيدة إلى مقبرة القيامة. فقد شارك في التشييع رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري وعدد من أعضاء الهيئة التنفيذية للمجلس ومدير مكتب أربيل وبغديدا للمجلس الشعبي والمئات من أبناء شعبنا في كل من كرمليس وبرطلة وبعشيقة وبحزاني وتللسقف والقوش وباطنايا وبحزاني وعنكاوا شارك في صلاة الجنازة والدفن نيافة المطران إسحاق ساكا  وعدد من الآباء الكهنة فيما ألقى الأب الفاضل لويس قصّاب رئيس هيئة شؤون المسيحيين في بغديدا كلمة تأبينية أغرقت مآقي المشاركين بالدموع لأنّها عبّرت عن الألم والمرارة والامتعاض من هذه الأعمال البربرية. إنطلق موكب الجنازة من كنيسة مار بهنام وأخته سارة في بغديدا إلى مقبرة القيامة ترافقه حشود جماهيرية غاضبة من هذا العمل الإجرامي الذي لا يمتّ للإنسانية والأخلاق بأية صلة.

الراحة الأبدية أعطها يا رب ونورك الدائم يشرق عليها.

                                                                   
                                                    المكتب الاعلامي
                                           لمجلس اعيان قره قوش /  بغديدا
                                                 الثلاثاء 11 / 5 / 2010 

طلبة بغديدا الجامعيين يسلّمون مذكرة إلى السيد قائمّمقام قضاء الحمدانية تتضمّن تنفيذ مطاليبهم

بعد أن أسدلت جميع السبل أمام مطالب طلبة بغديدا في جامعة الموصل جرّاء العمل الإرهابي الذي طال حافلات نقلهم والذي أدّى إلى إستشهاد شخص واحد وإصابة 188 بجروح يوم الأحد الموافق 2 / 5 / 2010 بالرغم من مطالبتهم الجهات الإدارية في محافظة نينوى ورئاسة جامعة الموصل وقائمّمقامية قضاء الحمدانية بإجراء الإمتحانات النهائية في مركز قضاء الحمدانية بسبب ما أصابهم من آثار نفسية ورعب وجروح بليغة وما تلقّوه من تهديدات عبر مختلف الوسائل بعدم التوجه إلى الجامعة وعدم حصولهم إلى نتائج مقنعة بالنسبة لهم فقد إنطلقوا بمظاهرة سلمية من دورة إعدادية صناعة الحمدانية شاقة طريقها في شوارع بغديدا إلى أن إستقرت أمام مبنى قائمّمقامية قضاء الحمدانية لتسليم مذكرة للسيّد قائمّمقام قضاء الحمدانية تؤكّد إعتصامهم إلى أن يتم تنفيذ مطاليبهم بأداء إمتحانات في قضاء الحمدانية وإنشاء جامعة في المنطقة ومفاتحة الجهات ذات العلاقة لإجراء تحقيق دولي لكشف منفذي هذا العمل الإرهابي بحقّهم وكشف المجرمين أمام الملأ ومحاسبتهم بأقصى العقوبات.




                                                           المكتب الإعلامي
                                                  مجلس أعيان قره قوش / بغديدا
                                                       10 / 5 / 2010
                                                   

رئيس مجلس أعيان قره قوش والوفد المرافق له يلتقي محافظ نينوى ورئيس مجلس المحافظة

إلتقى سالم يونو أوفي والوفد المرافق له وممثّل عن مجلس أعيان تلكيف أثيل النجيفي محافظ نينوى وجبر عبدالله العبد ربّه رئيس مجلس محافظة نينوى صباح السبت 8 / 5 / 2010 في مبنى محافظة نينوى للتداول في مسألة الإعتداء الإرهابي الذي طال طلبة بغديدا يوم الأحد 2 / 5 / 2010 مؤكّداً إمتعاضه من هذا الإعتداء الذي إستهدف شريحة مهمة في المجتمع والتي تسعى إلى نيل العلم والمعرفة وهدفها هو خدمة العراق ومحافظة نينوى مستقبلاً لكن الإرهاب يسعى إلى الهدم وخلق الفوضى.
أبدى السيد محافظ نينوى عن تعاونه الكامل لإبداء كافة السبل المتيسّرة لتسهيل مهمة إجراء إمتحاناتهم النهائية لهذا العام في مركز قضاء الحمدانية بعد المداولة مع الدكتور أبي سعيد الديوه جي رئيس جامعة الموصل حيث قام بتكليف ممثّله للقاء بالسيد رئيس جامعة الموصل صباح غد الأحد 8 / 5 / 2010 فيما تناول اللقاء البحث في العديد من الأمور والمشاريع المقترح المباشرة فيها والتي تخدم منطقة الحمدانية. وأمّا عن موضوع إنشاء جامعة في المنطقة أبدى عن إرتياحه ووعد بالسعي الحثيث بتنفيذ هذا المشروع الذي يعتبر صرحاً مهماً لخدمة الأجيال القادمة من الشباب طلبة العلم والمعرفة والعلوم المختلفة. من جانب آخر إلتقى الوفد مع جبر عبدالله العبد ربّه رئيس مجلس محافظة نينوى بحضور نغم يعقوب عضو مجلس المحافظة وإطّلع رئيس المجلس على ملابسات الحادث الإجرامي الذي طال طلبة بغديدا في جامعة الموصل صباح الأحد 2 / 5 / 2010 وأعرب عن أسفه لهذا العمل الذي لا يمّت للإنسانية بصلة وأنّ هؤلاء الشباب الذين طالتهم هذه الجريمة شريحة ساعية لنيل العلم والمعرفة ولا علاقة لها بأيّ إختلاف في وجهات نظر السياسيين. وأبدى رئيس مجلس المحافظة أثناء اللقاء على متابعة تسهيل مهمّة إمتحاناتهم لهذه السنة في مركز قضاء الحمدانية وذلك بالإتّصال بالجهات ذات العلاقة والمعنية بالأمر لإبداء التسهيلات التي تساعدهم في تأدية إمتحاناتهم لهذه السنة بأمان وسلام بعون الله لأنّ هؤلاء الشباب هم أولادنا وأبناء محافظتنا نينوى الحدباء والإعتناء بهم هو من صلب واجبنا وختم اللقاء بأمنياته للطلبة بالموفقية والنجاح.




                                         لجنة الثقافة والإعلام
                                    مجلس أعيان قره قوش / بغديدا
                                            8 / 5 / 2010 
                                   



 

 

مجلس أعيان قره قوش / بغديدا
يواصل إستقبال الوفود الغاضبة من فعل الإرهاب

ما زال مجلس أعيان قره قوش / بغديدا ولليوم الثالث على التوالي يستقبل الوفود التي توجّهت إلى مجلسنا للإطمئنان على صحة وأحوال طلبة بغديدا في جامعة الموصل والذين طالتهم يد الإرهاب السوداء صباح الأحد 2 / 5 / 2010 فقد زار مجلسنا الأربعاء
5 / 5 / 2010 للإطمئنان على صحة الجرحى فهمي صليوة بابكا رئيس نادي المعلمين العائلي في ناحية عينكاوا والوفد المرافق له الذي ضمّ السادة هوشيار قرداغ يلدا, شوقي لورنس, أكرم يعقوب ججي أعضاء الهيئة الإدارية. أبدى الوفد عن أسفه لما جرى لطلبة بغديدا إثر الإعتداء الأسود الذي عبّر عن صورة فاعليه المقيتة المعادية للحضارة وطلبة العلم والمعرفة, فيما قدّم الوفد مساعدة مالية تعبيراً منه لعون وإسعاف الحالات المتعفّفة وهذا إن دلّ على شيء إنّما يدلّ على الدعم المعنوي العالي الذي هو الطريق والحافز لوحدة أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري. وتضامناً منهم للتخفيف عن معاناة الجرحى وعوائلهم داعين الرب جلّ إسمه أن يكسبهم الشفاء العاجل ويشمل الشهيد البطل رديف هاشم المحروك برحمته الواسعة لموقفه البطولي بفداء نفسه في سبيل أحبّائه مؤكّداً قول المسيح له المجد. ما من حب أعظم من أن يبذل الإنسان نفسه في سبيل أحبّائه. هذه هي الروح المسيحية وبهذه الأفعال تترجم.


                                        لجنة الثقافة والإعلام
                                مجلس أعيان قره قوش / بغديدا
                                        6 / 5 / 2010

رئيس وأعضاء الهيئة التنفيذية للمجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري يواصلون تفقّدهم لأحوال جرحى طلبة بغديدا
 
بشعور أبوي وروح مفعمة بالمحبة ومقرونة بالوفاء والإعتزاز بأبناء شعبنا ووحدته واصل رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري شمس الدين كوركيس والوفد المرافق له ضمّ السادة جونسون سياويش, سالم يونو, إسطيفو جميل,أعضاء الهيئة التنفيذية للمجلس فضلاً عن حضور المرشّح الفائز عن قائمة المجلس الشعبي في مجلس النواب العراقي السيد خالص إيشوع بربر. حيث تفقد أحوال الجرحى للاطمئنان على صحتهم وتقديم المساعدة المادية والمعنوية للتخفيف عن آلامهم التي جابهتهم إثر التفجير الذي وقع يوم الأحد 2 / 5 / 2010 .
كما زار الوفد العديد من الجرحى في مكان رقودهم سواءً في البيت أو في المستشفى, حيث إطمأنّ الوفد على حالتهم الصحية وإستمع منهم الأحاديث التي شاهدوها وقت الحادث وأثناء إسعافهم من قبل أصحاب الغيرة والشهامة أثناء وقوع الحادث. أبدى الوفد أسفه الشديد لهذا الإعتداء الغادر الذي طال حملة الأقلام والساعين إلى طلب العلم والمعرفة لينهلوا به وطنهم العراق الغالي, لكن بهذا الفعل الجبان الذي عبّر عن أخلاقية الجناة السوداء البشعة التي هي ضدّ أيّ فعل وإبداع حضاري لن يتوقّف الطلبة عن سعيهم لمواصلة دراستهم لا بل يزيدهم إصراراً على ذلك.

                                                لجنة الثقافة والإعلام
                                       مجلس أعيان قره قوش / بغديدا
                                               6/ 5 / 2010

بغديدا تستنكر حادث التفجير الذي طال طلبتها في جامعة الموصل

إنطلقت في بغديدا صباح الإثنين 3/ 5 / 2010 مسيرة جماهيرية حاشدة من أمام مبنى مجلس أعيان قره قوش شاقة طريقها بصعوبة بالغة إلى أن إستقرّت أمام مبنى قائمّمقامية قضاء الحمدانية حيث شارك في التظاهرة أعضاء مجلس قضاء الحمدانية وممثّلي الحركات والأحزاب السياسية والمنظمات الجماهيرية ومجلس أعيان قره قوش / بغديدا فيما عبّرت الجماهير المحتشدة عن سخطها وإستيائها من هذا العمل الشرّير الذي طال أبناء بغديدا طلبة جامعة الموصل.
ألقى سالم يونو رئيس مجلس أعيان قره قوش / بغديدا كلمة عبّر فيها عن إمتعاض أهالي قره قوش والمناطق المحيطة بها من هذا العمل الشرير. أعقبتها كلمة نيسان كرومي رزّوقي قائممقام قضاء الحمدانية عبّر فيها عن إستيائه من ضعف الأجهزة الأمنية وتهاونها في كشف خيوط الجرائم التي تطال أبناء شعبنا في مدينة الموصل. وفي الختام سلّم السيد سالم يونو رئيس المجلس مذكّرة إحتجاج إلى قائمّمقام قضاء الحمدانية لإيصالها إلى المراجع العليا تضمّنت مطالبة الجهات ذات العلاقة بإيجاد حل لمشكلة طلبتنا في جامعة الموصل وقد وعد السيد القائمّمقام بإيصال المذكّرة إلى من يعنيه الأمر.


                                             لجنة الثقافة والإعلام
                                      مجلس أعيان قره قوش / بغديدا

برقية شكر وتقدير

يشكر مجلس أعيان قره قوش (بغديدا) كلّ الذين شاركوه في هذا المصاب الجلل الذي إستهدف طلبة العلم والمعرفة من أبناء بغديدا في جامعة الموصل ومعاهدها صباح الأحد 2 / 5 / 2010  وخاصة الذين ساهموا في نقل الجرحى من أبناء القرى المحيطة بمدينة قره قوش والمتبرّعين بالدم والذين حضروا إلى مستشفى الحمدانية ومستشفيات أربيل من السادة المسؤوليين وجماهير شعبنا في عنكاوا الذين زاروا جرحانا وأبدو إستعدادهم الكامل لتقديم الدعم والعون بمختلف صيغه وأنواعه لتخفيف مصاب بغديدا الأليم. كما نشكر السادة الذين إتّصلوا هاتفياً من جميع مدن وقرى أبناء شعبنا في داخل العراق وخارجه. وإن دلّ هذا على شيء فإنّما يدلّ على مدى شعورهم النبيل بوحدة أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري على وجه الخصوص والعراق بصورة عامة.



                                        لجنة الثقافة والإعلام
                                  مجلس أعيان قره قوش / بغديدا
                                        2 / 5 / 2010

إجتماع إستثنائي لمجلس أعيان قره قوش / بغديدا إثر التفجير الإجرامي التي إستهدف طلبة بغديدا في جامعة الموصل

ما لبث أن تلقّى مجلس أعيان قره قوش / بغديدا نبأ التفجير الإجرامي الذي إستهدف طلبة بغديدا في جامعة الموصل صباح يوم الأحد الموافق 2 / 5 / 2010 حيث  عقد إجتماعاً إستثنائياً للهيئة الإدارية حضره السيد رئيس المجلس ونائبيه وضمّ الإجتماع حضور رجال الدين (الآباء الكهنةالأفاضل) والوجهاء لتدارس الوضع وما حلّ بعوائل مدينة قره قوش من مأساة بإصابة ذويها بالفعل الرذيل الذي شنّته مجموعة قذرة لا تمتّ للإنسانية بأية صلة سوى همّها سفك الدماء.
إنّ هؤلاء الشباب هم أنقياء هدفهم طلب العلم والمعرفة وذلك للتهيئة لبناء مستقبلهم وخدمة هذا البلد الجريح الذي تكالبت عليه مجموعة من المأجورين لإستخدام ضعاف النفوس من أولاد الأفاعي ودفعهم إلى الإيذاء بأبناء شعبنا ولمرات عدّة.
إنّ هؤلاء الطلبة هم النموذج الخيّر الذي يهدف إلى الطموح والتسابق في السعي لنيل المعرفة أملاّ بها خدمة المجتمع والرقي بالعراق إلى العلى.
نودّ مخاطبة هذه الزمر الرذيلة ماذا جنت من هذا الفعل الخسيس! وهل تمّ معالجة حالة كانت قد أزعجتهم بإستهداف هؤلاء البرره وأغلبهم من الطالبات البريئات؟. أين شرفكم وأين أعراضكم وبأيّ شيء تؤمنون عودوا إلى رشدكم وقولوا لأسيادكم ألم يكونوا أهالي بغديدا عوناً للموصل عندما حاصرها طهماسب الفارسي سنة 1742م؟.



                                     لجنة الثقافة والإعلام
                               مجلس أعيان قره قوش / بغديدا
                                      2 / 5 / 2010
                               




                                                         

مجلس أعيان قره قوش / بغديدا يستنكر الفعل الإجرامي الذي قامت به زمرة من العابثين بأمن نينوى.
إنّ مجلس أعيان قره قوش بغديدا بعشائره كافة يستنكر العمل الإجرامي الجبان الذي قامت به زمرة قذرة من رواسب المجتمع بإستهداف طلبة بغديدا / قره قوش في جامعة الموصل صباح يوم الأحد 2 / 5 / 2010 بإستخدام الأساليب الوحشية الضحلة المعبّرة عن سلوكية الفاعلين وأخلاقيتهم المتدنّية والتي تستهدف إلى هدم المحافظة وتفكيك تركيبتها الجميلة التي يتباهى بها الشرفاء من أهالي نينوى الحدباء ونودّ أن نذكّرهم بأنّ هذا الفعل الجبان الذي طال هذه المجموعة البريئة الساعية إلى طلب العلم والأخلاق التي هي أغلى ما يمكن أن يتحلّى بها الإنسان السوي وأفعالهم هذه لا تزيدنا وأبناؤنا إلاّ إصراراً للإلتصاق بهذا الوطن وهذه المحافظة طالما تلقّينا علومنا ومعارفنا ورفدنا العدد الكبير من دوائرها وجامعتها ومعاهدها ومدارسها بكلّ ما نملك وبأمانة سنبقى ساعين إلى الخير رغم كلّ العاتيات.




                                      لجنة الثقافة والإعلام
                                 مجلس أعيان قره قوش / بغديدا
                                      2 / 5 / 2010

قصة من القرن الماضي
(بقالان يتجولان)
فرج الياس أشو

مع غروب الشمس دخل بقالان متجولان قرية في شمال العراق توجها إلى بيت امرأة عجوز معروفة بأخلاقها الحسنة ففي الحال وبعد إراحة دابتيهما وأحمالهما اخرج احدهما من جيبه ديناراً وأعطاه للمرأة العجوز كي تجلب لهم العشاء من بيض وخبز من الدكان الوحيد في القرية. ذهبت العجوز إلى صاحبة الدكان وأخذت ثلاث بيضات وخبز لكن المرأة قالت الآن ليس لدي بقية الدينار وليكن ثمن العشاء ليوم غد، لكن البقالان سافرا إلى قرية أخرى ولم يدفعا المبلغ بغير قصد أي نسيا الموضوع كونهما معروفان في المنطقة. وبعد مرور عام تقريباً عاد البقالان إلى تخوم تلك القرية وقبل ذهابهما إلى بيت المرأة العجوز.  توجها إلى صاحبة الدَين القديم ليدفعا لها ما بذمتهما لكن المرأة رفضت استلام ثمن البيض والخبز وقالت أنا أطلبكم قيمة ثلاث بيضات كانت تفقس عن ثلاث دجاجاتٍ وكل دجاجة تبيض بعد ستة أشهر والحساب لبقية المدة معلوم. لذلك طلبت مبلغاً لا يصدقه احد اعترض احدهم على طلبها فرفضه. قالت صاحبة الدكان إذا لم تدفع المبلغ المطلوب سأشتكي عليكم عند المختار. لم يهتم البقالان لها علماً أن سعر البيض آنذاك كان أربعة فلوس. أدارا وجهتيهما إلى بيت العجوز أما المرأة فقد توجهت إلى ديوان المختار وكان له سلطة مسموعة عند وجهاء القرية. حكت حكايتها على المختار ومن معه قبل الغروب بطريقة تحاول إظهار الظلم الواقع عليها.  لم يتمالك المختار نفسه رغم شكوكه واستغرابه لهذه الحكاية حيث أمر بإحضار البقالين مساءاً إلى ديوانه.  حضر الديوان جمع غفير من أهالي القرية بحضور المشتكية والبقالين المتجولين. سردت صاحبة الشكوى ما لديها من الادّعاء الممزوج بنبرة حزينة كون حقها مسلوب بعدها تكلم احد البقالين بقوله بأن معاملتها غير عادلة وغريبة عن عادات وتقاليد الناس والكل يسمع والمختار يلتفت يميناً ويساراً يطلب تهدئة الوضع لحل هذه القضية الغريبة. أصاب المجلس صمتاً مؤقتاً لكن احد الحضور طلب من المختار التدخل فأذن له . قال أنا اسأل المشتكية واطلب منها أن تقسم على قول الحق وسؤالي هو: هل كانت البيضات الثلاث مسلوقة أم لا؟ ضحك بعض من الجالسين على السؤال الغريب فعلاً. لكن المختار أسكتهم بل قال للمشتكية قولي الحقيقة وأجيبي على هذا السؤال. أخذت المرأة تتمتم وتقول بعد سنة كاملة تسألونني لا أتذكر وسكتت. حينها تدخلت العجوز وقالت أنا اقسم على قول الحق وهذان الرجلان لا اعرفهما أنا أخذت من هذه المرأة ثلاث بيضات مسلوقات من التي كانت تسلقها جارتي لأولادها إن دعوة المرأة باطلة. ابتسم المختار استخفافاً بالدعوة ثم قال بغضب اقسم لو كنت رجلاً أمامي لخذلته ومنعته من دخول هذا الديوان طوال عمره. ولكن كيف تفكرين بأنّ البيض المسلوق سيفقس يا عديمة الضمير. إن اتهامك لهذين الرجلين الغريبين باطل ماذا كنا سنقول للقرى الأخرى لو حاكمناهما حسب ادعاؤك. انهضي واغربي عن وجهنا وحقك قد سقط ولا تستحقين فلساً واحداُ لأنك كذبت وأشغلت القرية كلها في كلامك الكاذب. أما أنتما أيها البقالان المتجولان بريئان إذهبا راشدين بأمان الله.

                     مجلس أعيان قره قوش/ بغديدا
يستقبل رئيس وأعضاء الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل
كريم إينا 
إستقبل  السيد سالم يونو أوفي رئيس مجلس أعيان قره قوش/ بخديدا ونائبيه عامر شمعون شيتو وإسطيفو جميل سمعان وعدد من أعضاء الهيئة الإدارية للمجلس السيد أنور مجيد هداية رئيس حركة تجمع السريان المستقل وعدد من أعضاء الهيئة التنفيذية للحركة وذلك يوم السبت الموافق 1/5/2010.
تناولت الزيارة تقديم التهاني والتبريكات  لرئيس وأعضاء المجلس بمناسبة إنتخابهم لإدارة أعمال المجلس للدورة الثالثة. كما تضمّن اللقاء التباحث في العديد من الأمور ومنها إقامة دورات مشتركة لطلبتنا الأعزاء قبل المباشرة بالامتحانات النهائية للمراحل الدراسية المنتهية ( الثالث المتوسّط والسادس الإعدادي بفرعيه العلمي والأدبي). كما تم التباحث أثناء اللقاء في معالجة بعض الأمور الاجتماعية التي تخص إقامة المناسبات والتي من الممكن أن توضع صيغ أفضل لأقامتها في مدينتنا (بغديدا). بعد ذلك غادر الضيف الزائر والوفد المرافق له شاكرين رئيس وأعضاء المجلس. وقد أبدوا التعاون الكامل في جميع الأمور التي تصبّ في خدمة مدينتنا العزيزة بغديدا وشعبها داعياً من الرب جلّ إسمه أن يسود الخير والأمان لبلدنا العراق العزيز ومدينتنا بغديدا لكي يعيش شعبنا العراقي في أمان وسلام ومحبة بين كافة أطيافه. 

             
             
                           
                                 
                                               لجنة الثقافة والإعلام
                                          مجلس أعيان قره قوش/ بغديدا
                                                  2 / 5 / 2010

صدور العدد العاشر من مجلة الأعيان
كريم إينا

صدر العدد الجديد من مجلة الأعيان وهذا هو العدد الأخير في الدورة الثانية كانت صفحة الغلاف صورة جميلة أشبه بكرنفال لأهالي بغديدا في عيد السعانين
تضمن العدد الافتتاحية بقلم صاحب الامتياز السيد سالم يونو تحدث فيها عن التآلف والتكاتف بين الجميع ليعم الأمان والسلام بين أبناء شعبنا وكتب رئيس التحرير مقالاً بعنوان (نكران الذات أساس في صقل شخصية الإنسان) تحدث فيه عن بناء شخصية الإنسان خلال استخدام العقل بصورة صحيحة ليستمتع بكل مستوجبات النجاح وتضمنت صفحة الأخبار (نشاطات مجلس أعيان قره قوش/ بغديدا) منها خبر دعم مشروع نقل الطلبة بشراء حافلات عدد (4) وهناك خبراً آخر عن مسيرة جماهيرية حاشدة في بغديدا بتاريخ 28/2/2010 كما نشر في صفحة الأخبار مشاركة الشاعر رمزي هرمز في مهرجان المربد بلند الحيدري وفوز الأدبي هيثم بهنام بردى برئاسة اتحاد أدباء السريان وزيارة الشيخ جنان شابا المقدسي مع شيوخ العراق إلى مكتب وزير التربية والسيد رئيس الجمهورية مام جلال.
وفي صفحة لقاء العدد لقاء مع الدكتور ليث عبد العزيز حبابة مدير مستشفى الحمدانية وفي صفحة تراث ولأول مرة عن مدن شعبنا في سهل نينوى عن مدينة (كرمليس) تاريخها ومعالمها ومشاهيرها وللثقافة نصيب حيث كتب كريم إينا (نظرة في محاولة الكتابة لفهم الثقافة) ومقالة أخرى قصة من القرن الماضي (بقالان يتجولان) بقلم السيد فرج الياس اشو وموضوع آخر بعنوان (الكتابة) بقلم يعقوب يوسف حنو وقصيدة بالسورث للشاعر متي اسماعيل تحت عنوان (قورما دبيشاثا) وقصيدة للشاعر رمزي هرمز بعنوان (رحيق من زلال العراق) و(اختيار) للشاعر خضر زكو وفي صفحة طب وعلوم مقالة بعنوان (الأرق أسبابه وعلاجه) إعداد عذراء يوسف وموضوع (البدانة) بقلم عدنان كريم ددو و(أعطيتهم مملكتي فأخذوني أسيراً) بقلم عازر خضر عازر وخبر عن بطولة العشائر بكرة القدم المصغرة في بغديدا حصل عليها عشيرة ال سقط، وموضوع بعنوان وحدتنا ضرورة أكيدة بقلم سكرتير تحرير المجلّة إبراهيم يوسف حنّو وموضوعاً آخراً كتبه كامل كلكوان بعنوان المتآخية والحدباء وموضوعاً عن (القيامة) بقلم عبد الله داود سلمان و(العيش المشترك) بقلم غسان سالم شعبو و(حياتنا الآن عبارة عن رسالة (SMS ) بقلم غالب نوئيل النجار ومقالة أخرى للكاتب نجيب شابا هدايا بعنوان (الضمير) أما الكاتب صلاح سركيس فكان موضوعه بعنوان (عيني على بلدي) - هو عن أسئلة المواطنين للمرشحين إلى البرلمان العراقي للدورة الثانية للعام الانتخابي 2010 و(بين دوافع الكلام ومنافع الصمت) بقلم جاكلين طلال وفي صفحة مساحة حرة كتبت رجاء اسحق نيقولا (الراهبات نجوم تتلألآ في سماء المسيحية) والمهندس المعماري مازن فتح الله زرا كتب مقالة عن (كلية مار افرام للفلسفة واللاهوت في بغديدا) واعدَّ يوسف يشوع بتق عن (النميمة المحمودة والمذمومة). وكتب وعد فرنسو مقالة بعنوان (دموع الأرض). وكتب السيد محسن الجبوري سكرتير تحرير جريدة الإصلاح موضوعاً تحت عنوان (لزام عليَّ أن اشهد). وطارق عزو علكان كتب موضوعاً بعنوان (القدوة الحسنة خير ما يقتدي به المراهق) وكتبت المرشدة التربوية مادلين عبد الأحد (المشكلات الدراسية) و(لحظة غربة) علاء ناصر وقصة قصيرة (نصيحة معلمة) ميادة حازم الخياط وفي صفحة مراسيل  قصيدة نثرية لجميل صلاح الدين جميل بعنوان (مسألتي) و(مصاطب منفية) بقلم عبد الكريم عزيز شيما، و(في خاطري) ثائرة جليل وفي صفحة تسلية (اضحك معنا) و(من هنا وهناك) إعداد أم داني (غرائب الزفاف) و(هل تعلم) إعداد أيوب بولص داود وقد اعدّ الياس يوسف سيفو (مجموعة اختراعات) وصفحة توقعات الأبراج وكاريكاتير للرسام عماد بدر والصفحة الأخيرة صورة شرف إلى بيضات الفصح وهو تغيير إلى تجديد الحياة والولادة.

لوحة وفنان
أجرى الحوار: ميرنا كريم
الفن أو الفنون هبة من الله ونتاج إبداعي إنساني وتعتبر لوناً من الثقافة الإنسانية لأنّها تعبير عن التعبيريه الذاتية وليس تعبيراً عن حاجة الإنسان لمتطلبات حياته رغم أنّ، بعض العلماء يعتبرون الفن ضرورة حياتية للإنسان كالماء والطعام. فهناك فنون مادية كالرسم والنحت والزخرفة وصنع الفخار والنسيج والطبخ . والفنون الغير مادية نجدها في الموسيقي والرقص والدراما والكتابة للقصص وروايتها . ويعتبر الفن نتاج إبداعي للإنسان حيث يشكلّ فيه المواد لتعبر عن فكره أو يترجم أحاسيسه وعواطفه من صور وأشكال يجسّدها في أعماله . وكان الرسم يتكون من أشكال الحيوانات وعلامات تجريدية رمزية فوق جدران الكهوف. وتعتبر هذه الأعمال من فن العصر الباليوثي. ومنذ آلاف السنين كان البشر يتحلون بالزينة والمجوهرات والأصباغ. وفي معظم المجتمعات القديمة الكبري كان الإنسان تعرف هويته من خلال الأشكال الفنية التعبيرية التي تدلّ عليه كما في نماذج ملابسه وطرزها و زخرفة الجسم وتزيينه وعادات الرقص. أو من الإحتفالية أو الرمزية الجماعية الإشاراتية التي كانت تتمثل في التوتم (مادة) الذي يدل علي قبيلته أو عشيرته . وكان التوتم يزخرف بالنقش ليروي قصة أسلافه أو تاريخهم .
وفي المجتمعات الصغيرة كانت الفنون تعبر عن حياتها أو ثقافتها. فكانت الإحتفالات والرقص يعبر عن سير أجدادهم وأساطيرهم حول الخلق أو مواعظ ودروس تثقيفية. وكثير من الشعوب كانت تتخذ من الفن وسيلة لنيل العون من العالم الروحاني في حياتهم. وفي المجتمعات الكبري كان الحكام يستأجرون الفنانيين للقيام باعمال تخدم بناءهم السياسيكما كان في بلاد الإنكا . فلقد كانت الطبقة الراقية تقبل علي الملابس والمجوهرات والمشغولات المعدنية الخاصة بزينتهم إبان القرنين 15م. و16 م. لتدل علي وضعهم الاجتماعي. بينما كانت الطبقة الدنيا تلبس الملابس الخشنة والرثة . وحاليا نجد أن الفنون تتبع في المجتمعات الكبري لغرض تجاري أو سياسي أو ديني أو تجاري وتخضع للحماية الفكرية.
إلتقت بها مجلّة ديانا فكان لنا معها هذا الحوار:
س1 هل لك أن تعرّفي نفسك بقرّاء المجلّة؟.
فداء سولاقا أيّوب بني بربر من مواليد 1981 حاصلة على شهادة البكالوريوس جامعة الموصل أكاديمية الفنون الجميلة 2003 تعيّنت مدرّسة التربية الفنية عام 2005 في القوش وحالياً مدرّسة في إعدادية سارة للبنات في قره قوش شاركت في عدّة معارض في قره قوش ومؤخّراً شاركت في معرض أربيل ودهوك أقمت معرضاً مدرسياً عام 2008 وحالياً مشغولة لإقامة معرض ثاني.
س2 لماذا إخترت مهنة تعليم الرسم؟.
•   لأنّها كانت ولا زالت هوايتي المفضّلة لديّ فقد إخترت أن أكون مدرّسة رسم وهذا كان طموحي منذ كنت صغيرة.
س3 ما هو الشيء الفجائي الذي غيّر مجرى حياتك من خلال إنطباعك الفني؟.
•   لم يكن شيئاً فجائياً وإنّما كان طموحاً وتحقّق هذا الطموح فعند دخولي الأكاديمية توسّعت معلوماتي وإزدادت أفكاري وإزداد الإنطباع الفني لديّ.
س4 هل لا زالت أعمالك الفنية والتحف موجودة في المدرسة أم شاركت بهما في مهرجان فني؟.
•   أعمالي التي قمت بها في المدرسة تبقى خاصة بالمدرسة بينما لوحاتي الخاصة يمكن أن أعرضها في أيّ معرض حتى لو كان مدرسياً.
س5 سبق وأن إلتقت بك مجموعة من الفضائيات أو وسائل الإعلام وتحدّثت عن خبرتك الفنية؟ وهل نشرت أعمالك في الصحف والمجلاّت؟.
*كلا لم تلتقي بي أيّ فضائية وأتمنّى أن يحدث ذلك في المستقبل ولكنّي قد نشرت بعض لوحاتي في جريدة نينوى الحرة، وجريدة بهرا.
س6 ما هي أهم عناوين أعمالك الفنية وبماذا تمتاز؟.
•   أعمالي الفنية تتميّز في الأغلب بالواقعية وتتنوّع بين عناوينها كلّ حسب موضوعها ولكونها واقعية ترتكز على شخصية ما تتميّز ببعض الملامح والملابس المتنوّعة والمختلفة منها الزي الشرقي والزي الغربي والمحلي...إلخ.
س7 أيّ نوع من الفن تمارسين الرمزي أم الطبيعي الواقعي السريالي التراجيدي الحرفي (الأعمال اليدوية) ؟.
•   أكثر ما أمارسه هو الفن الواقعي ويتداخل معه فن القسم السريالي. أمّا بالنسبة للأعمال الحرفية أو (اليدوية) فأمارسها في المدرسة لتعليم الطالبات.
س8 سبق وأن تأثّرت بأحد أساتذة الرسم الذين درّسوك وما هي أهم الإنطباعات التي قد إكتسبتها منهم؟.
•   لقد تأثرّتُ بعدد كبير من الأساتذة والذين لهم الفضل الأكبر في تقدّمي وكانت لديهم ملاحظات قيّمة وأرجو أن لا أنسى أحداً أذكر منهم" الأستاذ ماهر حربي درّسني الإنشاء التصويري (المشروع) والدكتور نزار لطيف في دراسة المنظور والدكتور عادل الصفّار في الألوان وهو حالياً عميد الأكاديمية وغيرهم ممّن لم أذكرهم تمنياتي لهم بالصحة الدائمة.
س9 هل أنت منتمية لنقابة الفنانين في الموصل أم لا زلت في بداية الطريق؟.
•   إنتميت لنقابة الفنانين في الموصل منذ عام 2006 (عضوة مشاركة).
س10 بعض الأحيان نرى لوحاتك على الصفحة الأخيرة لجريدة نينوى الحرّة فما هو أحسن عمل قمت به لحدّ الآن؟.
•   من أحسن الأعمال التي قمت بها حسب تصوّري هي لوحتي الأخيرة تعبّر عن فتى يتهيأّ لضرب الكرة فيها نوع من التحدّي للزمن وتكمن فيها قوّة التركيز في هذا الشخص كي يبلغ هدفه للوصول إلى النجاح أو الفوز. كما تعبّرُ أيضاً بأنّه على كلّ فنّان يرغب في الوصول إلى هدفه أو أي شخص طموح يبغي النجاح في أيّ مجال.
س11 هل لديك كتب شكر أو تقارير تثبت مشاركتك في المجال الفني؟.
•   نعم لقد حصلت على كتب شكر وتقارير من قبل المديرية العامة لتربية نينوى للجهود التي بذلتها عندما أقمتُ معرضاً فنّياً في المدرسة. أمّا بالنسبة للمعارض فهناك سجل تقييمات الزوّار بالإضافة إلى التقييم الشفوي الجماعي من قبل المشاركين.
س12 صفي لنا طموحك وأنت في هذا العمر وما هي أهم المعوّقات التي تعترضك؟.
•   لديّ طموح أن أكمّل دراستي ولكن هناك معوّقات كثيرة أهمّها الأوضاع الأمنية الغير المستقرّة وهي الأهم عندي هذا بالإضافة إلى المعوّقات المادية أيضاً...
س13 ربّما تفكّرين بعمل كبير أو لك رأي في المستقبل بعمل معرض فنّي حديث لك فماذا تقولين؟.
* غالباً تراودني هذه الفكرة وبعون الله في المستقبل سأقوم بها فهي بداية التوسّع ولها دوراً كبيراً في بناء شخصية الفنان المستقلة وإزدياد ثقته بنفسه للوصول إلى هدفه المنشود.
س14 هل لدى أحد أفراد عائلتك علماً بالفن قد شجّعك أو يولي لك إهتماماً كبيراً بفنّك؟.
* أفراد عائلتي لهم ولع في الفن ولكن لم يكن لدينا في العائلة فنّاناً تشكيلياً أو خريجاً من أكاديمية الفنون... ولكن لهم الفضل الكبير أيضاً في تشجيعي لدراسة الفن خصوصاً أختي الكبرى التي لم تتح لها الفرصة لتدرس الفن ودرسَ الفن من بعدي أخي الأصغر.
س15 صفي لنا الأدوات وأنواع الألوان التي تستخدميها في الرسم؟. وهل للملابس وألوانها شأن خاص لديك.
•   فرشاتي هي أداتي فبدونها لا أستطيع الرسم أما بالنسبة للألوان فإنّني أضعها حسب الموضوع الذي أرسمه وأغلب مواضيعي فإنّ ألوانها تكون هادئة. وهناك أداة أخرى أستخدمها في الرسم وهي الإبرة على الكاشي الفرفوري بعد وضع طلاء خفيف من صبغة وأقوم بقشط هذه الصبغة لتخرج لنا الموضوع المرسوم عليها بعد طبعه على الطلاء.
س16 ممكن لك أن تذكري لنا أسماء المعارض التي شاركت فيها وأهم الجوائز التي حصلت عليها من خلال لوحاتك؟.
•   بالنسبة للمعارض فقد كنتُ أشارك فيها منذ أن كنتُ طالبة ولحدّ الآن وقد شاركت في معارض ملتقى الميلاد المجيد وملتقى القيامة لربّنا يسوع المسيح جلّ إسمه. ومعرض نيسان أكيتو ومعرض تجديد كنيسة الطاهرة الكبرى 2005 ومؤخراً شاركتُ في معرض دهوك ليوم الشهيد الآشوري ومعرضاً في عنكاوا وأربيل بعنوان: معرض الفن التشكيلي برعاية دائرة الثقافة والفنون السريانية وقد حزت على هدايا كثيرة منها نقدية.
س17 برأيك هل هناك تشجيع كبير للفن في بغديدا وعن طريق أيّ مؤسّسة ممكن أن تذكريها لنا؟.
•   طبعاً هناك تشجيع في بغديدا فلولا مؤسّسة مركز دار مار بولس للخدمات الكنسية الذي هو المشجّع الأكبر لجعل الفنانين يستمرّون في التقدّم والإبداع ليس في الفن التشكيلي فقط وإنّما في كلّ المجالات فعن طريقه يبرز الإبداع والتقدم داخل وخارج بلدتنا العزيزة بغديدا ويجب أن لا ننسى دائماً وأبداً هذا الصر الكبير الذي يقدّم خدمات جليلة لكلّ الأجيال والذي يجعل منّا طموحين أكثر في بناء قدراتنا الفنية أكثر وهذا بالإضافة إلى بعض مؤسسات المجتمع المدني ومراكز تطوير المرأة ومركز السريان للثقافة والفنون والخدمات التي يقدّمها مجلس الأعيان للمنطقة والمبدعين.
س 18 سبق وأن رسمت أحد أفراد عائلتك فمن هو ولماذا؟.
* نعم كانت لي محاولة واحدة عندما كنتُ صبيّة وعمري آنذاك كان سبع عشرة سنة حيث رسمت والدي بقلم الفحم لأنّه كان المثل الأعلى بالنسبة لي.
س19 بماذا تنصحي هوّاة الرسم وأصاب الأعمال اليدوية في الوقت الحاضر؟.
•   نصيحتي لهم هي كل من لديه الموهية والقدرة والإمكانية في تنمية موهبته فليستمر في العمل وإن كانت هناك معوّقات فهي لن تستطيع إبطال ما يطمح ويحلم به الفنان بل يمكن أن تعمل على تجديده وتقويته على الصعوبات وإن حدث وفشل فعليه أن لا يستسلم له لأنّ الفشل هو سلّم يرتقيه الإنسان للوصول إلى النجاح.
س20 ما هي حكمتك المفضّلة؟.
•   أصعب لحظة... أن تنشطر إلى نصفين وتجد إنساناً يصافحك في لحظة وداع وأن تعلم أنّ طريق العودة مستحيل.
س21 كلمة أخيرة تودّينا ذكرها؟.
•   أشكر كل من ساهم وأتاح لي فرصة الكلام وتمنّياتي لهذه المجلّة التقدّم والإزدهار الدائم والتي دائماً تبحث في إكتشاف مواهب جديدة وشخصيات غير معروفة (خلف الستار) لها مواهب رائعة ويجب أن لا ننسى بلدنا العراق أتمنّى من الله عزّ وجل أن يخرج من غيمته السوداء وأن يتمّ برنامج الفصل السابع وأن تنتهي هذه الأوضاع المأساوية التي نمرّ بها وأن يحلّ الحب الأمن والسلام والحرية بين أبناء شعبنا وأتمنّى الخير لكلّ من يسعى إليه وأرجو أن لا أكونُ قد أثقلتُ عليك... الشكر للرب دائماً.


السيرة الذاتية
      الإسم الثلاثي واللقب: فداء سولاقا أيّوب بربر
المواليد ومكان الإقامة: 1981 / الحمدانية – قره قوش
التحصيل الدراسي: بكالوريوس أكاديمية الفنون الجميلة لسنة 2003
الحالة الإجتماعية: عزباء
المهنة: مدرّسة رسم
أهم المهرجانات التي شاركت فيها: مهرجان الإبداع السرياني في بغديدا، مهرجان آشور بانيبال، مهرجان الساحة والميدان الذي تقيمه المديرية العامة لتربية نينوى، مهرجان الشهيد الآشوري في دهوك، مهرجان عنكاوا في أربيل.
أهم الجوائز: حصلت على هدايا معنوية ونقدية.
عدد كتب الشكر: لي ثلاث كتب شكر من المديرية العامة لتربية نينوى.
    

الخور أسقف يوسف حبش الجزيل الإحترام

بفرح غامر ملؤه المحبة والسعادة تلقينا نبأ إعلان تنصيبكم مطراناً للسريان الكاثوليك في أمريكا وليس غريباً علينا أن تكلّف بهذا الواجب المقدّس لترتقي إلى هذه الخدمة المباركة ولتصطف إلى جانب السادة المطارنة الأجلاّء وليسطع نجماً آخراً في سماء بغديدا (أمّ الكنائس) مدينة السلام ولم يكن هذا النبأ مفاجئاً لنا كوننا كنا نرى فيك الإمكانيات الكبيرة التي أوصلتك إلى هذا الموقع الرفيع للخدمة في حقل الرب جلّ إسمه.
بإسمي وبإسم عشيرة آل حبش نتقدّم لسيادتكم الكريمة بأسمى آيات التهاني والتبريكات ولنبارك الرب جميعاً.



                                                  إسطيفو جميل حبش
                                                 شيخ عشيرة آل حبش
                                                  14 / 4 / 2010   

الأب الخور أسقف يوسف حبش الجزيل الإحترام

ببالغ الفرح والسرور تلقّينا نبأ تعيينكم مطراناً على أبرشية السريان الكاثوليك في أمريكا حيث غُمرنا بعطور الياسمين والمسك والقدّاح بهذه البشرى التي كانت إختياراً نموذجياً لما تتمتّع به من مزايا يحلو لنا التباهي بها كما عرفناك بهذه الروح الخلاّقة يا نجماً لامعاً من نجوم بغديدا / قره قوش مسقط رأسك التي تفخر بك كلّ بيوتها وكنائسها وأهلها. ننتظر اليوم الذي نستقبلك به وأجراس كنائس بغديدا يشمخ رنينها إبتهاجاً وفرحاً برسامتك فيها.
أمنياتنا أن يعينك الرب جلّ إسمه لتحمل هذا الموقع الرفيع الذي يليق بك لخدمة رعيته يا محط فخرنا وإعتزازنا.
                                     


                                     مجلس أعيان قره قوش / بغديدا
                                           15 / 4 / 2010 

الشاعر المبدع المتألق رمزي هرمز ياكو
تحية إبداعية
إن مشاركتك في مربد البصرة تعطي لنا معان كثيرة منها:
1- لقد تحدّيت المخاطر والصعاب من خلال سفرك إلى البصرة الفيحاء
2- لقد ألهبت مشاعر وأحاسيس الشعراء وأنهضت السياب من قبره بجلجلتك العظيمة وفحوى كلماتك الجزلة
3- لقد وظفت ألفاظاً قليلة بمعان كثيرة مما أثلجت صدور الثكالى
4- معاني كلمات قصيدتك ترنم بها الفقراء والمعاقين
5- ما زلت على العهد في ضرب دبابيسك الرمزية التي تحوي صوراً مكثّفة لا يستطيع المارد وشياطين الشعر أن يصلوا إليها
6-لاحظت بأن الفنان خالد خزعل يرفع صورتك وأنت تلقي قصيدتك في مهرجان المربد السادس وفي دار الشاعر العراقي الكبير بدر شاكر السياب وهذا ما نريده لمبدعي شعبنا بأن ترفع صورهم في هكذا مهرجانات عالمية ومن مبدعين آخرين.
مبروك لمشاركتهم في هذا المربد وفي مربد العام الماضي

الشاعر
كريم إينا

عيد سعيد وقيامة مجيدة

إلى موقع منتديات عنكاوا دوت كوم والإخوة الأعزاء العاملين فيه لكم كلّ الحب والتقدير عيدكم مبارك سعيد مكلّل إنشاءالله بالأفراح والمسرّات.
كريم إينا

أمرُّ لرضاها
               إلى المخلوقة المرأة
كريم إينا

أرضيها بالقبلات
                    أرضيها
يا ليتها تتبعني
وراء الليل
ثمّ ترتمي في
مكان مقفر..
بأخلاج نفسي
نتقاسم الحياة.
في ألوان- البحر الدافىء
لهُ الأمواج البراقة
كذرّة ٍ فيها المنى الصغير
                              والنغمات...
بشفاهها
تعتريني صورة
الشوق والأنس
لغابة الكهولة،
وبعضهم في الجداول يتحدّثون
عن الثمار الحمراء
التي لا تفارقُ
                الرضا..
من كثرة النوى
الجارح
غايتها تتقفّى الأشجان
في صحن ٍ
            طائر!..

 

أمرُّ لرضاها
               إلى المخلوقة المرأة
كريم إينا

أرضيها بالقبلات
                    أرضيها
يا ليتها تتبعني
وراء الليل
ثمّ ترتمي في
مكان مقفر..
بأخلاج نفسي
نتقاسم الحياة.
في ألوان- البحر الدافىء
لهُ الأمواج البراقة
كذرّة ٍ فيها المنى الصغير
                              والنغمات...
بشفاهها
تعتريني صورة
الشوق والأنس
لغابة الكهولة،
وبعضهم في الجداول يتحدّثون
عن الثمار الحمراء
التي لا تفارقُ
                الرضا..
من كثرة النوى
الجارح
غايتها تتقفّى الأشجان
في صحن ٍ
            طائر!..

 

إلى كيتاريست فلامنكو أنت سيدي لأنّك قرأت ما أنطق به لك الحب والمودة لمرورك على قطعتي الأدبية مع الحب
كريم إينا

عبير الجنائن
كريم إينا

العطر ينَبعثُ  الليلة

يَنطّ مِنْ كلّ المرايا والمداخل …

خلف الأدمع المنعطفة
 
على ظَهر الكرى

تنحبسُ القلوب

مفتولة الأهوال

ما زالت اللذّات تنتقي العبير 

السائرون يكركرون عن الصباح 

عن أمنيات كنّ في الأضلاع 

مازالت تشفّ بها المياه 

حتى تلامس كلّ أرض 

كلّ شريان تدفّق 

فإنتعش مع الرياح 

عن كلّ فجر دار مؤتلقاً 

هدايا من أقاح 

وجنائن الأسمال عادت
 
تنهض الأحلام من

حب وليدْ ...   

الأخت العزيزة: جوانا إحسان أبلحد
شكراً لك على المشاعر الرقيقة ومرورك الجميل على أدبي الشعري حتماً كلّه صحيح ما قلت أتمنّى لك النجاح والموفقية مع الحب
كريم إينا

الحسن القتال           
 رياض نوئيل النجار

جاءت بحسنها
تختال
وعودها بثمار
 الحسن ميال
كأنّ صورتها
في الحسن
لوحة فنان
أذا رنّت جرحت
باللحظ مقلتها
أمامها من رموز
السحر كوكبة
وخلفها من عيون
الناس جيوش
ثغرها اللؤلئي
الحلو نكهته
ولولا الوقار
لقلنا عند رؤيتها
تعلّقت بك
يا قمر
ولولا المشقة
ساد الناس
كلّهم
الجود يفقر
والأقدام قتّالُ...

قصة قصيرة
لحظة الوداع
     غسان سالم شعبو / بخديدا                               
(إلى روح الشهيد المطران بولس فرج رحو)                 
((القتلة ..كيف يجرؤون على فعلتهم هذه؟ كيف يطاوع قلب إنسان أن يجرح قلباً مثله؟ ..تراكم في غابة الضواري تتلذّذون بدماء إخوتكم البشر ..حتى الضواري لا تهاجم من بني جنسها,فماذا تظنون أنتم فاعلون؟.
وطفق الخطيب يكمل خطبته :هل يجوز أن نسكت صوت الضمير فينا ونهجع في مخادعنا غير مكترثين بما يحصل من حولنا؟ أم هل ننتفض لفكر قد يصيب توجهاتنا وإتجاهاتنا على حساب الآخرين؟ أو نضع رجلاً غير مناسب في مكان غير مناسب؟سوى أنه من بني جلدتنا أو ماشابه ذلك.فأيّ معايير هذه يتبنّاها إنسان اليوم؟
ولكن ما زال فينا فيضاً ننهله من ينابيع إيماننا..ولنا رجاء بصحوة الضمير وعودة أخوتنا إلى جادة الحق والصواب.))
حينئذ برقت العيون ولاح شعاع الشمس يحتضن ذلك النعش الكبير المسجّى داخل قاعة الكنيسة الفخمة وسط الجمع المهيب الذي حضر جنازة الشيخ الجليل.وإنتفضت المشاعر تلهب الأفئدة المثخنة بجرح كبير تمزّق المشهد .فقفزت من على سريري وأطفئتُ جهاز التلفاز مسرعاً.
الجو ما زال يميل نحو الغروب للمشاركة في وداع الراعي الجليل.دخلت القاعة الرحبة ورائحة الدم تلازم المكان.وسط عصف الريح وهول الفاجعة .وإنهال سيل المطر على الجمع الغفير,فقد كانت السماء الملبّدة بالغيوم السوداء تقحم نفسها كالثكلى التي تندب حظّها العاثر.شعرت بانقباض شديد ..وبخطى مثقلة. تلمّست جدار الكنيسة المرمري الصلد.ياله من صقيع ثقيل يلازم المكان.إندفعت ببطء صوب النعش يلازمني إرتعاش.فلم أتمالك نفسي وأطلقت صرخة أفقدتني توازني.. فتعثرتُ وسقطتُ على الأرض,وأنا أجرّ أنفاسي المتقطعة.فُتِحَ الباب,كان صديقي يربتُ على كتفي وقد إعتراني شحوباً كبيراً,والدمع ما يزال جافا ًفي مُقلتي.كانوا قد إقتادوني محملاً على الأيادي إلى الغرفة المجاورة بعيداً عن الحشد.
قلت لزميلي إفتح الجهاز لنكمّل مراسيم الجنازة على التلفاز.
كلا ..كلا..فهذا لن ينفع.
قال هذا وهو يقدم لي مشروباً ساخناً.
وإستطرد يقول:
هذا سينفعك,لتستعيد نشاطك.
قلت:أرح نفسك الآن.
قال:أعرف ذلك..كلنا تأثرنا من هول الصدمة..فالحادث كان أليماً للجميع
أنه ليس سهلاً علينا أن نشهد رموزنا تعذّب وتُهان..يا للعار ..يا للعار.
مرت موجة بكاء لَفحَتنا كلينا ورحنا نستعيد الحادث فتلبّد لقاؤنا بفحوى الكلمات المعبرّة عن الفعلة النكراء وما إقترفه القابعون في دهاليز الظلمة. ورحتُ أُقاطعه وأقول:..عذبوه...وأهانوه..و....
وأسكتني ثانية..وهو يشدني إليه بحرارة وحنو.ورحنا كلينا نجهش بالبكاء.فصديقي هذا كان تلميذاً من تلامذة الشيخ الشهيد,الذي نذر نفسه لخدمة ذوي الحالات الخاصة.
سكت برهة ثم قال:رموزنا ستبقى نبراساً تشهد لها سماء الوطن,فعلى أرضه أينعت وأثمرت بذور الشهادة للحياة الجديدة.
بينما مضت الجنازة تشق طريقها لحظة الوداع وسط الجمع حتى وصلت صوب اللحد.والناس واقفون في خشوع اللحظة الأخيرة حيث وارى الثرى.
كانت الأنغام ألملائكية تتسلل إلى كل نفس وتزحف في الفضاء الكبير تشمل بعبقها ثنايا المعمورة.فإنفتح الباب الملوكي لخروج الجميع,وقلوبهم مفعمة بالحزن والذكريات.   

الربيع القاسي
               وسيم جرجيس
في ربيعِ دفينِ إلتقيت بأميرتي
حُسناً وغزلته عيني فأشرقت
كالشمس على عش ٍ أخضر
وجلسنا معاً في غرفةِ
والكلمات حين تتطاير
من نوافذي صرتُ أتغازل
بقصائدي ودواوين شعري
وفي ربيعِ أخر بعد فراقِ
طويلِ قدمت سنين طويلة
لتغطية خطوات ِ مسرعات ِ
وموطئاة ِ تعلن عن قصة ِ
ليس لها وجود بابا رغبة باقية
بالتمثيل ماذا عساني أن أقول
سوى الوداع
ياصغيرةِ على الحب سيدتي
إنّا عراقيون تجري بدمائنا
طهر الحنين
قد تعودت حياة الحبيب
يا إمرأة قاسية لا تعرف حبنا الأبدي
كالقبلات تخاف وراءه بحار دمائي
رحلتي وجعلتي ذاكرتي
منحوتة على فلك ِ صامت ِ ...

الأخ العزيز: ماخورا متي إسماعيل كدو وبعد
تحية عطرة
لقد أبهرت قلوب الشعراء بإجاباتك وشاعريتك أتمنّى لك التقدّم في مجال الأدب والفكر مع الحب
كريم إينا

قصائد قصيرة
                  شعر: كريم إينا

مناداة

لك لعبتك الخاوية,
وأنا لي ضياء يعانقني
مشرق في الصباح ِ
على شرفاتي
بعيدا ً .. بعيدا ً
إلى أنجمي
سأرى ليلة تحمل ُ الوهم
أشجان حب ٍ ينادي ..


بزوغ

النهار يمدّ ُ صباحا ً
جميلا ً
على بقع ٍ معتمة ,
عند غصن ٍ هزيل ٍ
يجىء ُ النسيم ُ
قبيل طلوع الشتاء
لتنبعث الزهرة
المائتة ...


عتمة

أدخل ُ ظلي في أرض ٍ
عبقة ,
أدنو من مصطبة ٍ
لمرايا الصمت  ِ
أشاهد أحلامي زائلة
فألملم ُ حبا ً
من حدقات ِ عيوني
أصقل ُ نابا ً
من أنياب ِ فمي
لأحيلَ بياضي
قنديلا ً للعميان  ِ
وأقفز ظلمة ذاتي
عبر الأزمنة ..
*     *     *

قبلة

إمنحيني شرابا ً
لهذا الغرام الأليم
لأن مساراتنا
تائهة ,
إجعليني أصابع شمام  ِ
قيظ ٍ
يفوح أمام أصابعك  ِ
ينسج العطر
من إلتقاء ِ
الأحبة ...
*     *     *

بكاء

بكيت ِ لأن فؤادي
تمزّق
من أجل ِ دمعة ِ حب ٍ
هوَت .
في دواخل نفسي
بكيت ِ دما ً
فتجرعت ُ منه ُ
كؤوسَ الممات ِ
بكيت ِ فصار فضائي
لك الغيمَ
والفرقد ...
*      *      *

غصن
غسق في صباحي
غمام ينير الزمان
على الأرض  ِ
عصفورة تجلب ُ الحظ 
خلف أناملك الذهبية  ِ
تغدو المسّلات ُ فكر العظام ِ
ولون المواكب يخضرُ
يرحل ُ عاما ً ونيف سنين
لن يزول شعاعي إلى الظلمات ِ
كعطر الخليقة ِ في قعر ِ جب ٍ
كما يختفي الخلق ُ
في غابة ٍ محزنة
طيفها يلبس العشق
مرتعشا ً من ظلال ٍ ...
وإيهام نفسي يظل ُ
لحب ٍ جميل ٍ
*    *     *
أشدّ على ظهر  ِ قلبي عبيرا ً
ليترك لي وردة يانعة
أجعل العمرَ منتجعا ً وجنون ,
لا تضيء ُ القناديل ُ بين مرايا
النفوس ِ
جرار تضم ُ كنوزَ الجبال ِ
فيأتلق الليل ُ قبل النهار ِ
لتسقط أمطار َ مملكتي
لسويعات ِ عصري ,
فيحملني فلك معتم
عند نور الظهيرة
كالومضة الخاطفة ...
كان جرما ً على سفني
وأنا لا أسابق ُ ظلّ الرحيل ِ
إلى درر  ٍ مذهلة .
صار فكري رخاما ً
لمملكة الأزمنة ... 
*      *       *
الشهيد
إلى الشاعر الراحل حاتم حسام الدين
حاتم يا كريم الجموع  ِ
معدن أثقل الروح قدرتها
يا زلال الفراتين  ِ , يا ومضةَ الإنهمار
يا وليد غد ٍ لحظ موت ِ النهار
وتراتيل عزف ٍ يقبلّها الإنتظار
يا شهيد السماء هنا رَمسُهُ
وطريقه ُ الذي قد أضاع نجوم المسار
عبق ُ الورد ِ , قد صار لي
مرهما ً مُبسما ً
يا عرينَ الأسود ِ
وذائدَ عزِّ الديار
ومضة أنت في غسق ٍ
قد أضاءت لنا غدَنا
*      *       *

في ضيافة / المشرف التربوي وليد إسكندر

لقاء أجراه /غسان سالم شعبو

عندما تعصف الأجواء بهم... يشدون الرحال ويهاجرون إلى المجهول، يرفضون العيش في أجواء الصراعات والألم، يقبلون الواقع الجديد عن مضض، يتأبطون حقائبهم نحو الملاذ الآمن الذي سرعان ما يبدو سراب.
يقتحمون الزمن الصعب، يتركون بيوتاتهم ليسترزقوا في ركن آخر من أركان البلد. بصبر جميل، وقد دفنوا حسراتهم في أفئدتهم المثقلة بالشكوى، يتهيأون لفصل جديد من فصول التغيير. وفي واقع بلدتنا أكثر من (700) عائلة حطت في زمن الهجرة والتهجير. إفترشوا من صفاء أجوائها واحات للراحة. ومن سخاء أهلها إرتووا.. فهل إستحقت أن تكون كما كانت (قرية الشيخ باهي) مثالاً للأخوة والتضامن مع الآخرين والكرم الحاتمي.
حملتُ القلم وطرقتُ باب من أعرفهم ورحت أستخلص وإياهم ما آلت إليه الأمور، فكان لي هذا اللقاء مع المدرس وليد أسكندر الذي إستقبلني ببشاشته المعهودة. وكان لنا معه هذا اللقاء.
-   ما مدى تفاعلكم في المجتمع الجديد الذي وفدتم اليه؟ وهل تحبذون المشاركة في كل ما يتطلبه المجتمع من نشاطات؟
عندما يغير الإنسان مجتمعه فإن كان قد إنتقل إلى حياة أفضل فإنه يشكر الله عليه، ولكن إن كان المجتمع القديم هو الأفضل عليه أن يتفاعل معه بشكل أو بأخر وأن لا يكون هذا التفاعل سريعاً وغير مدروس لأن فيه بعض المخاطر لاختلاف الطبائع والعادات والتقاليد لهذا يجب دراسة المجتمع الجديد من جوانب متعددة مع التعايش السلمي ثم الأنخراط فيه وفق أساسيات معينة بحيث لا يحدث تغييرات كبيرة جداً في أساسيات الحياة الجديدة عن واقعها القديم.
-   كيف ينظر إليكم الآخرون ضمن المحيط الذي تعيشون فيه؟
تختلف نظرة الآخرين عن الوافدين فمنهم من يحترمهم كثيراً لأنهم أعطوا جهودهم الكثيرة في إستثمار رؤوس أموالهم وأرتقوا علماً بالمنطقة ووسعوا البلدة إعماراً. والبعض منهم نظروا وما زالوا ينظرون إلى الوافدين أنهم غدوا عالة عليهم.. زاحموهم في أشغالهم.. عملوا على زيادة الإيجارات والعقارات بحيث لا يستطيعوا تسديدها وبذلك إغتاضوا كثيراً منهم. وبدأوا في الآونة الأخيرة يتكلمون عن الوافدين بالسوء: فهذا المصلاوي بخيل، وذاك لا يفهم، وآخر غير مهذب، وهدفهم الأول والأخير هو إثارتهم، ليخرج الوافدين. ولكن المثقف والواعي يعرف أن كل مجتمع فيه الصالح والطالح، وعليه أن يتعامل مع الجميع.
-   ما هي الصعوبات التي لاقيتموها خلال تعاملكم مع الآخرين؟
أهم الصعوبات التي لاقيناها هي أن البعض لم يعرف ما ذا حل ّبحالنا  وكيف إخترنا طريق الهجرة.. فالإيجارات تتصاعد يوماً بعد يوم. ومن يدفع الأكثر هو الأفضل، فأرتفعت أسعار المواد الغذائية والتموينية. وهذا أدى إلى صعوبة العيش وخصوصاً الفقراء في بغديدا نفسها. فباتوا ينعتوننا بالبخل وعدم المعرفة وأن الوافدين فئة ثانية أقل شأناً منهم.
-   كيف أستقبلتم من قبل السادة أعضاء مجلس الأعيان عند وفودكم إلى بغديدا (قره قوش)؟
نحن جئنا في عام (2005) أي قبل تأسيس مجلس الأعيان ولكني أقول: أن أعضاء مجلس الأعيان يجب أن يكونوا نشيطين مهتمين بشؤون الجميع ومواليين لخدمة المنطقة وأقول لماذا لا يتسع مجلس الأعيان ليضم فيه من الوافدين والمهجرين حسب نسبة وجودهم في البلدة.
-   هل كان الإستقبال مرضياً أم لا؟
إن إستقبال الوافدين الجدد كان جيداً ومرضياً بشكل كبير على عكس إستقبال الوافدين القدماء (حيث كانت الأمور غير واضحة بعد) فالهجرة الجماعية الأخيرة وتهجير المسيحيين من الموصل كان لها صدىً إعلامياً كبيراً عراقياً وعربياً وعالمياً.
-   ما هي نوع الخدمات التي قدمت لكم؟
هناك خدمات كثيرة قدمها مجلس الأعيان للعائلات المهجرة، وكثير من أهالي البلدة فتحوا بيوتهم للوافدين. ووزعت المساعدات العينية والمالية، وشعروا أن هناك من يشعر بهم ويخفف من مأساتهم. رغم السلبيات التي ظهرت في التوزيع. وأطلب من المسؤولين في بغديدا ومن مجلس الأعيان أن يتابعوا زيادة الخدمات بالشكل التالي:

‌أ.   تبليط الشوارع وإزالة الحفر وتبليط طرق جديدة وإدامة الشوارع القديمة.
‌ب.   زيادة عدد المدارس الابتدائية والثانوية لفك الازدواجية الحالية.
‌ج.   إنشاء مدارس أهلية.
‌د.   تنظيم عمل محطة البنزين بحيث تكون المساواة في التوزيع.
‌ه.   إستحداث مشاريع خدمية وعمرانية وتجارية بحيث تكفل تشغيل لأكبر عدد ممكن من الشباب وتنشيط اليد العاملة.
‌و.   منع ارتياد المقاهي من قبل طلبة المدارس لما فيه من ظاهرة غير حضارية التي من شأنها تقلل من المستوى العلمي .وغيرها..

-   ما رأيكَ في الاستقرار في بغديدا؟
الاستقرار في البلدة يدعو إلى الاطمئنان، لكن!! ماذا يجب علينا أن نعمل لتفعيل وإستمرار هذا الاستقرار... هذا ما يجب أن نفكر فيه.

-   هذا ما كان في لقاءنا الممتع والصريح مع المدرس وليد إسكندر الذي ودعنا ببساطته المعهودة وشعوره المفعم بالخير والود للجميع.


السيرة الذاتية

المدرس / وليد اسكندر بهنام
المواليد/ 1954
التحصيل الدراسي/ بكالوريوس علوم كيمياء.
الحالة الزوجية/ متزوج وله 4 أولاد

إلى im the man
لا تناطح الجبال كي لا تصطدم بصخورها
كريم إينا

إلى طنّوش
لماذا تهمسُ في الظلام؟.
تجرّأ وأذكر إسمك الصريح لو كنت صادقاً
السادة الذين ظهروا في الصور التي ذكرتها هم أصحاب الغيرة وليسوا بجياع كونك تعرفهم جيّداً
كفاك اللهاث.

لكل زمان دولة ورجال
                            كامل رفو كلكوان
في كـل زمان كـان الرجــال يأتـون بانقلاب أو ثــورة أو باحتلال  أو فتوحـات ويصنعون دولـة يزيـدون الحدود أو يـزيلوها يحـررون  الشعب أو يقيدوه. أما الآن فقد اختلف الأمـر فنحن الأغلبية الصــامتة من يأتي  بالرجــال!! ومـن هو الذي يملي عليهم مـا يريده أو ما يحلمون  بتحقيقه ليؤسسوا دولـة مستقلة مستقرة آمنة.  ديمقراطية القـانون فـوق الكـل تحترم كــل إنسـان لإنسانيته  لا لقوميته أو دينه أو انتمائه السياسي. دولة تلغى بها الحدود  ويحرر الشعب. لذا أنا لا أؤيد من يقاطع الانتخابات البرلمانية المقبلة ولأي سبب من الأسباب. لتفويت الفرصة على من لا يريد الخير لبلدنا ولا  يتمنى  لنا العيش السعيد والمستقبل الآمن لأولادنا. لو فكرنا ملياً بالانتخابات سنرى بحق أنها ثورة شاملة للتغيير نحو الأحسن لتحقيق الأهداف والقضاء على كل ما هو سلبي وفي كل جوانب الحياة الأمنية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية وغيرها. ولكن مفتاح هذه الثورة بأيدينا ومن يطلق شرارتها الأولى نحن لو أحسنا الاختيار وتجردنا من كل شيء إلا وطنيتنا سنأتي برجال يستحقون أن يكونوا رجال هذا الزمان وهذه الدولة.

البالة (صرّة ملابس)
كريم إينا
مرّت شهور عديدة على أصحاب البالات ينشرون ملابسهم في أماكن متعدّدة من أحياء بغديدا فيأتي إليهم الناس من عزّاب وعزباوات رجال ونساء وأطفال يحضرون كلّهم عندما تفتح صرّة الملابس فيبدأ المزاد العلني هذا بألف وذاك بخمسة آلاف دينار عراقي...إلخ أحياناً تبتاع إمرأة لطفلها قمصلة أو بنطلون يكون مدفوناً بداخلهما نقوداً أجنبية: دولار،تومان،ين،يورو وهكذا دواليك وبعض الأحيان قسم من أصحاب البالة يفتحونها في بيوتهم فيأخذون ما بداخلها من عملات أجنبية. وما زلنا نبحث في البالات التي نعتبرها متميّزة عندنا تكاد تكون منبوذة في الدول الأجنبية وهم يفرحوا عندما يتخلّصوا منها بثمن أو بدونه أمّا نحن نعتبرها وكأنّها (منّ) نزل من السماء علينا وما أن مرّت بضعة شهور ونفاذ قطع الملابس عند الناس نراهم لا يحملون إلاّ قطع العفش الوحيدة التي كانت في البقجة (الصرّة) لا ندري أهي من مقبرة آتية أم من مزابل المدن الأخرى تبعثر حمولتها في الوقت المطلوب على صدى الإزدحام ربّما ما وصل إلينا من الحب،الكره،القتل،الفقدان من حثالات المدن الأوربية، ثمّ ما لبث القطار يمرّ بعد أن أطلق صفيره ببداية العام الدراسي الجديد وهذا الطفل لا يقبل بالذهاب إلى المدرسة لأنّه لم تشتر له والدته قبّعة من البالة أو ألبسوا الطفلة حلّة خضراء من القطيفة المقعّرة الواسعة عليها فشاهدت نفسها بكل قيافتها كئيبة لا تلمع أمام المرآة ويذهب بيّ الظن متى تذهب هذه الأسمال القديمة وتنقشع من بلدتي والمدن الأخرى في العراق. وشعور غريب كان يساورني بنظرات غريبة من شخص إلى إمرأة وهي تنتقي بنطلوناً لإبنها وكأنّه يصوّر خصلات شعرها أو خصرها النحيف بعدسات عينيه كنت أذهب كلّ إسبوع مرّة لأراقب تصرّفات أصحاب البالة حيث شاهدت الرجال داخلين إلى السوق وهم يضعون بالاتهم للإسترزاق أو للتسلية أو لمتعة النظر بالناس...!!!. ها هم قد فرشوا أمتعتهم البالية وحرارة الصيف متّصلة منذ الوهلة الأولى متقطّعة ثمّ ما تلبث أن تتلاشى وحال البالة كحال الخضرة في سوق الخضراوات الذي ما زال تحت موائد الباعة تتلاعب أيادي الفقراء وأصحاب الأرانب والأبقار يجمعون من أوراق السلق واللهانة والطماطم والخس والخيار المتناثرة هنا وهناك ربّما أصبحت مهنة مسواق ببلاش كالبالة الرخيصة وشهر بعد شهر ونحن على أبواب الشتاء محتمل أن تفضي بلديتنا الموقّرة بقرار ٍ نموذجي في المستقبل للتخلّص من النفايات أو حماية المدينة من هكذا صيحة خانقة من صيحات الحر الشديد قد تحدث مضايقات محتملة وهذا كلّه بسبب الإنشغال المضجر بالبالة والخضراوات قرب حجرة النفايات (الحاوية) الممتلئة بالقمامة. لم أستطع التخلّص من تلك الفكرة وهي تختمر في رأسي عاجلاً أم آجلاً إتّضحت الأشياء أمامي متراصة مظهرها غير حقيقي فيه غرابة وحسب إعتقادي بأنّ الفوضى ما زالت عارمة ومتربة لا قرار لها فصوّرت ما صوّرت وودّعت من ودّعت ولكن الضجر يأخذني من ذراعي وأنا أحسّ بضغط غير مؤكّد أو يحيطني بهالة معتمة وسط كومة من المهملات والصحف القديمة كنشير الغسيل عندما يعلّق على الحبل وهو يتراقص في الهواء ينتظر المربّية أن تأخذه إلى الداخل لتسمع إسطوانة قديمة " النظافة من الإيمان" متى تنقرض البالة؟ ويصبح لدينا سوبر ماركيت للملابس أو للألبسة الحديثة كي نبتعد عن كل ما هو بالي ونشتري الجديد الحديث والخضرة النضرة غير الذابلة. ربّما تلقى مقالتي آذان صاغية وتحرّك محترم من أصحاب ذوي الشأن الرفيع بهكذا أمور والله يوفّق الجميع.   
 

الأخ العزيز منير قطا شكراً لك من كلّ قلبي وعلى الرحب والسعة ستسمع وترى وتلمس وصف وخيال مرهف إنشاءلله
كريم إينا

حفلة
      كريم إينا

من دهشتي
دمع العيون يفيض
أبقيت أحلامي
بساعات النهار
وودتّتُ أرتحلُ الكواكب
والنجوم المذهلة
لا حلم يوقظني
بلى سأعيد قنديل المنازل للضياء
الموج ساريتي الوحيدة
والسفينة نجدتي
نجم من الأجرام يحمي وردتي
لي نسمة ستنتمي عند المساء
لحفلتي...
***
الغريب

لا تبعد نهاري
صفني كما تراني
أنا الورد الجميل
مقطوف بيد الأطفال
مطوّقة خصري الظلال!
تهرب الشمس مني
كوني أنا الغريب
طبعي برق ورعد
وهما منحوتان
ليس ذنبي أنا
عمّا يحدث
لكني
سأكون حذراً...

الأخ العزيز منير قطا شكراً لك وعلى مرورك الأدبي مع الحب
كريم إينا

حلم
     كريم إينا

أنا المشلول
أتمطّى في السماء
أجلس على كرسي
فوق البنايات
وفي صحوة الصباح
يتوهّج الليل نهاراً
وأرى أمامي الذي لا أريد
أشرعة الموت
المعتمة
قد أتت
والأجسام بدت لي قلقة..
وأحيائي تحللّت
عبر العصور إلى
فضاء الظلال الأسود
والأبنية تحطّمت أمامي
وعيوني
وكلّ ذلك أنّي سقطت
من أعلى نقطة في بنايتي
فتناثرت جزيئاتي
وتلاشت!..
وفي لحظات
صعدت روحي إلى
السماء..
وقبل الوصول
أيقظتني
أمي
من النوم...
***
حفلة

من دهشتي
دمع العيون يفيض
أبقيت أحلامي
بساعات النهار
وودتّتُ أرتحلُ الكواكب
والنجوم المذهلة
لا حلم يوقظني
بلى سأعيد قنديل المنازل للضياء
الموج ساريتي الوحيدة
والسفينة نجدتي
نجم من الأجرام يحمي وردتي
لي نسمة ستنتمي عند المساء
لحفلتي...
***
الغريب

لا تبعد نهاري
صفني كما تراني
أنا الورد الجميل
مقطوف بيد الأطفال
مطوّقة خصري الظلال!
تهرب الشمس مني
كوني أنا الغريب
طبعي برق ورعد
وهما منحوتان
ليس ذنبي أنا
عمّا يحدث
لكني
سأكون حذراً...

الزميل العزيز كابوس شكراً لمرورك على فني الأدبي كنت كابوساً وأصبحت جميلاً مرهفاً وأنا أفهم مشاعرك وما إلتقطته من صورة مع الحب
كريم إينا

الأخ العزيز منير قطا
تحية قلبية
شكراً لك مشاركتي الأدبية أتمنى لك الموفقية مع محبتي
كريم إينا

وحدتنا ضرورة أكيدة
                                                        إبراهيم يوسف حنو


تأبى الرماح إذا اجتمعن تكسراً          وإذا افترقن تكسرت آحاد
من خلال مطالعتي أستوقفني للتأمّل هذا البيت الشعري الجميل للمهلّب بن أبي صفرة ومدلوله واضح، لأنّه يقود المتلقي إلى العمل من أجل الوحدة والتماسك التي نحن بأمس الحاجة إليها في الوقت الحاضر لغرض إثبات وجودنا وقوتنا كشعب أصيل في بلدنا العراق العزيز ولكوننا أولى الأقوام التي سكنته ومنه إنطلقت الثقافات الدينية والعلمية والاجتماعية. ففيه عزفت أول قيثارة سومرية ومنه صدرت قوانين الدنيا وبه عثر على أول قرية زراعية وفيه تعلم الإنسان الكثير من المعارف.

إن وحدتنا كشعب في هذا البلد ومكوّننا الكلداني السرياني الآشوري مكوّن عظيم بما يحمله من علوم وثقافات مختلفة الاختصاصات الفنية – الأدبية – العلمية – الدينية – الاجتماعية.

إذن من الضروري أن نوحّد أفكارنا وآراؤنا لكي نكوّن قوة جبارة تجمع العديد من الإمكانيات التي تستخدم لبناء وطننا العراق والرقي به على أفضل ما يمكن وأن نكون شريكاً مجدّاً مع باقي مكونات شعبنا العراقي. ونتيجة وحدتنا يمكننا التأثير على باقي المكونات بتفاعلنا الاجتماعي وبإمكاننا أيضاً أن نعكس الواقع المرير الذي يعيشه بلدنا إلى صورة أفضل والرقي به ليكون في مصاف الدول المتقدمة لأننا أصحاب حضارات كانت سيدة الدنيا يوماً ما.

إن هاجس الفرقة والتجزئة والانفراد بالآراء يقودنا إلى التفكك ويجعلنا لقمة سائغة يسهل مضغها وهذا ما لا أتمناه أنا وغيري من أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري إذن علينا الاقتداء بالشجرة التي تتساقط أوراقها لكنها تتجدد وتورق مرة أخرى فمنها تقتبس الفكرة. ونعود ثانية إلى المصافحة والسير بطريق السيد المسيح له المجد لأنه مثلنا الأعلى في المحبة فمن لايسعى إلى المحبة والتسامح يكون إيمانه مهزوزاً بالخالق له المجد وهو خارج المركب وعندها لا تنفع المبررات لأنّ الانهيار والغرق يكون مصيره. فالوحدة بيننا ضرورة أكيدة يجب علينا جميعاً بمكوّننا الكلداني السرياني الآشوري بذل جهود إستثنائية للوصول إليها والانطلاق نحو الأعمار والإبداع لنكوّن حضارة يقتدى بها وان نسلمها للأجيال القادمة سليمة خالية من كل الشوائب الفكرية والفعلية وبهذا نثبت للدنيا وجودنا ومن خلال ذلك ننال محبة ورضا الله جلّ إسمه.

عزيزي الكريم البغديدي شكراً لمداخلتك ومشاركتك فنّي الأدبي نعم أنا معك قلباً وقالباً لكلّ ما قلته مع الحب.
كريم إينا

قصيدة جميلة تحمل بطياتها إنثيالات الحزن والمأوى إلى أقاصي المشهد الثقافي كأنّه لحن ليزوردي يتعطّش له المغترب وتتوق له الأم المرضعة وتتسامق به الشجرة الوارفة الظلال المثمرة بكل ما حباه الله من ثمر تقديري لك أخي الكريم وكلّ عام وأنت بخير ونقرأ لك المزيد مع الحب.
كريم إينا

محبّة
          كريم إينا

نتجوّل حول 
فضاء محبّتنا
ونسيمات ٍ متناثرة سطعت
في أعيننا
تنتحر الخلجاتُ
وأبقى في لوحات الرسم
مخلّداً
تتذكّرني موسيقى الليل
أنا الآتي
أتنافى في أقبية ٍ
هزّت أركان العزلة
قد ترسو أرصفتي
ضدّ التيار
تأسرني رهبتها عند نداءاتي
فيطيرُ الزبد الرائقُ
من شاطئها
فأسمّي ليلي
حبّي الآتي... 

مجلس أعيان قره قوش/ بغديدا
ينعى الفقيد جميل روفائيل

بمزيد من الأسى والحزن تلقى مجلس أعيان قره قوش/ بغديدا نبأ وفاة المرحوم الصحفي والإعلامي البارز جميل روفائيل، لا يسعنا إلا أن نعرب عن أسفنا لهذا المصاب الجلل الذي ألمّ بنا جميعاً داعين من الله جلّ اسمه أن يشمله برحمته الواسعة ويلهم أهله ومحبيه الصبر والسلوان ويسكنه مع الصديقين والأبرار في الأخدار السماوية.
الراحة الأبدية أعطه يارب ونورك الدائم يشرق عليه



                                            مجلس أعيان قره قوش/ بغديدا
                                                     4/10/2009

نظرة إستقرائية في " أطياف سريانية"
كريم إينا
صدر للشاعر شاكر مجيد مجموعة نقدية بعنوان: أطياف سريانية وهي من منشورات سلسلة دار المشرق الثقافية / دهوك. عن قراءات في المشهد الشعري السرياني المعاصر. أحياناً يصدق المثل القائل:" الحجارة التي لا تعجبك سوف يأتي يوماً ما تصدمك" معلومات كتابتك النقدية بحق زملائك الشعراء غير دقيقة وواهية بدليل أنّك قلت في إحدى كتاباتك أنّ الأصدقاء والآباء الكهنة الأجلاّء قالوا: لي لماذا تقرأ بالكرشوني (السورث) أكتب وأقرأ بالطقس السرياني الأصلي. فأين سريانيتك الأصلية؟. إذاً أنت غير متمكّن من اللغة السريانية وتسمّي كتابك " أطياف سريانية" يا للغرابة وا(عجبي)!!!. نقدك زميلي العزيز يركّز على نقاط كيفية وعشوائية بالرغم من أنّك شاعر اللغة الفصحى فمن أتاح لك أن تكون ناقداً سريانياً بالرغم من محدوديتك من السريانية؟. نقدك كيفي بعض الشعراء ذو مستوى جيّد هبطت بهم والقسم الآخر لا يعلم السريانية رفعت بهم إلى الأعلى. أحياناً الغرور يلوي صاحبهُ كنّا سابقاً مخدوعين بك وقد إعتبرناك شاعراً بالمركز الأوّل وبعد هذه الكتابة أصبحت تمسك العصا من الخلف أي لست شاعراً درجة رقم (1) كم يحزننا ذلك. إنّي لا أرى مثل تلك الجرأة التي تمدح (35) شاعراً وتهجو آخرين لا يتجاوز عددهم بعدد أصابع اليد. كثير من الشعراء يكتبون بالسورث "الكرشوني" ومن ثمّ يترجمون قصائدهم إلى اللغة الطقسية السريانية فما الضير في ذلك؟ وأنت نفسك أيضاً تترجم قصائدك من قبل أصدقائك بهذه الطريقة. يا رجل إتّق الله وضع الحق في موقعه لقد جعلت كتابتك بحجم السمسمة ألست القائل لأحد الشعراء أكتب شعراً وكلاماً لا يفهمه الناس" برموز" كي تحترم من قبل المتلقّي مثلي. إرتكزت في هذا التقييم على العلاقة الشخصية أكثر ممّا إرتكزت على النص الشعري. كنّا نأمل منك أن تكون أكثر إنصافاً وتوازناً في تقييمك. أنت قلت لي ولبعض الشعراء لا نعلم السريانية يا حبّذا لو تكون هناك لجنة من المخضرمين بالسريانية لتكن الفيصل بيننا وبينك. وحين ذاك سيكون لكلّ حادث حديث والجدير بالذكر أنّي دخلت دورة سريانية قبل (20) سنة بإشراف الأب الفاضل الخور أسقف بطرس موشي وحالياً مستمر في الرمش في كنيسة مار يوحنان ويؤسفني جدّاً عندما تمدح من قبل أدباء وفنّانون في برنامج متميّزون ليقولوا بأنّك متميّز باللغتين العربية والسريانية لا أدري هل تقييمهم جاء في موقعه أم لا؟ هذا ما ستكشفه الأيّام المقبلة.       

حوار مع الأب الخورأسقف مارون حيصا

حاوره أسرة تحرير مجلة الأعيان

   نبذة مختصرة عن حياته.
- هو سعدي متي توما، ولد في بغديدا في 1/6/1965، من متي توما حيصا وسارة عزيز شندخ، تعلم في مدرسة قره قوش الثالثة، وبعدها في ثانوية قره قوش للبنين، التحق في دير مار يوحنا الحبيب، ثم دير مار بطرس وبولص في بغداد لدراسة الفلسفة واللاهوت، ترك الدير والتحق بخدمة العلم من 1988 إلى 1991، دخل دير الشرفة بلبنان  لتكملة الدراسة في  جامعة الكسليك، تخرج في سنة 1995  ارتسم شماس إنجيلي في 11/10/1995 وإقتبل الرسامة الكهنوتية في 10/11/1995واتخذ اسم مارون، عمل في مسقط رأسه بغديدا لمدة سنة، بعدها سافر إلى ايطاليا ليعيش اختبار الفوكولار، ومنها إلى فرنسا لدراسة اللغة الفرنسية في الجامعة الكاثوليكية في تولوز، عاد إلى الوطن وعمل في الموصل لمدة عامين، بعدها غادر إلى فرنسا للعمل في إحدى رعايا أبرشية ألبي ومنها أرسله غبطة الكاردينال موسى داؤد الأول للعمل في فنزويلا ولحد الآن، رقي إلى درجة الخوراسقفية في فنزويلا  باركيسيميتوا في 21/11/2008 بوضع يد سيادة المطران لويس عواد الجزيل الاحترام، يتكلم اللغة العربية والفرنسية والإسبانية والايطالية والسريانية، له كتاب عن حياة القديس مار جاورجيوس الشهيد باللغة الأسبانية تحت الطبع، وله كتاب القداس الإلهي باللغة الإسبانية والعربية. حاليا يعمل خوري رعية مار جاورجيوس الشهيد للجالية العربية، وخوري رعية سان هورهي اللاتينية في نفس المدينة.

   كيف كانت  بداية سفرك خارج القطر، أين خدمت وكيف تم إرسالك إلى فنزويلا؟
-   في سنة 1999 سافرت إلى فرنسا وخدمت لمدة سنة في رعية سان بول كاب ديجو إحدى رعايا أبرشية ألبي جنوب فرنسا كنت مسؤولاً عن خمس قرى صغيرة ، من هناك استدعاني غبطة الكردينال موسى داؤد الأول كان حينها بطريرك كنيستنا السريانية وأرسلني إلى فنزويلا نهاية سنة 2000 وأسست هناك رعية مار جاورجيوس الشهيد مع سيادة المطران لويس عواد الأكسرخس الرسولي للسريان الكاثوليك في مدينة باركيسيميتوا حيث أن عدد العوائل العربية يقارب (300) عائلة إضافة إلى ذلك أخدم في ثلاث محافظات في غرب فنزويلا، ولا زلت اخدم فيها علماً أنني أنتمي إلى أبرشية الموصل لحد الآن.
   لقد قضيت فترة طويلة خارج بغديدا هل واجهت مشكلة معينة في المنطقة التي عشت فيها؟
- أتذكر جيدا كلمات غبطة البطريرك موسى داؤد الأول عندما أرسلني إلى فنزويلا، قال لي بالحرف الواحد أنا أرسلك إلى فنزويلا لتؤسس من الصفر، ستضحي وتتعب لكن عندي ثقة بأنك ستنجح، وهذا ما كان ، فليس من السهل أن تذهب إلى مدينة وتؤسس رعية من الصفر ، نشكر الرب في كل وقت الذي أعطانا الصبر والقوة لتحمل المشاق، فالروح القدس هو الذي كان يقود خطواتنا نحو النجاح، وكما يقول مار بولص الذي زرعناه بالدموع حصدناه بالفرح، اليوم رعيتنا هي من أحسن رعايا فنزويلا، بشهادة رؤسائي الروحيين سيادة المطران لويس عواد مطران فنزويلا للسريان الكاثوليك.

   نحن نسمع إن التفتح في الدول الغربية (الأوربية والأمريكية) لا يطاق هل هذا يؤثر في سلوك الإنسان المؤمن؟
- أنا لا اعتبره تفتح، بل غلق كل النوافذ التي يستطيع أن  يدخل الله من خلالها إلى حياتك، مع الأسف في الغرب الأوربي استطاعت الحضارة العلمانية وبمساعدة بعض الأيديولوجيات  والفلسفات الوجودية والماسونية العالمية  أن تبعد الله عن حياة الإنسان وأصبح عدد المؤمنين قليل جدا، ولهذا زادت تعاسة الإنسان وشعر بالوحدة أكثر فأكثر، فيلجأ إلى الأدوية والمهدئات وغالبا ما ينهي حياته بالانتحار، هذا في الغرب، أما في أمريكا الجنوبية، فالحمد لله الإيمان المسيحي قوي جدا بنسبة (90%) من الشعب الكاثوليكي المريمي الذي يحب العذراء مريم كثيرا، يكفي أن شفيعة فنزويلا هي العذراء كوروموتو، ولكل مدينة شفيعة هي أمنا العذراء مريم بأسماء الأماكن أو الأشخاص الذين ظهرت لهم، فشفيعة مدينتنا هي عذراء ديفينا باستورا، أي الراعية الإلهية، نحتفل بعيدها في14/ 12
من كل عام، في تطواف حول المدينة يسير فيه أكثر من مليونين ونصف المليون شخص.
   لو خيروك أن تأتي إلى العراق وتخدم أهالي بغديدا، ما هو رأيك؟
- بغديدا تبقى الأم الحنون التي مهما تغربنا وابتعدنا عنها، ليس لنا إلا أن نرجع إليها ونشعر بحضنها الدافئ، لا أتردد لحظة واحدة من المجيء إلى بغديدا  لخدمة إخوتي وأخواتي الأحبة فيها الذين لهم الأولوية، سأخدم بغديدا عندما يطلب مني ذلك رسميا من قبل سيادة المطران مار باسيليوس جرجس القس موسى الجزيل الاحترام.

   علمنا انك ساعدت العديد من العوائل المحتاجة والمتعففة في زمن الحصار، حين كنت في منظمة الفوكولار، حدثنا باختصار عن هذا الموضوع؟
-   عمل الخير لا يحكى عنه، فسيدنا يسوع المسيح يقول لا تدع يدك اليمنى تعرف
ماذا تفعل اليسرى عندما تعمل الخير وتساعد الآخرين، حركة الفوكولار هي عمل مريم في الأرض، نشرتها في بغديدا وكرمليس وبرطلة في بداية حياتي الكهنوتية وازدهرت كثيرا في تلك السنوات حتى أصبح عددها بالمئات وكنا ننوي أن ننشرها في عنكاوا، في فترة الحصار وبسبب الظروف الصعبة التي كان يعيشها اغلب المؤمنين  ساعدنا العديد من العوائل المتعففة ببرنامج تبني الأطفال عن بعد، كان هناك الكثير من العوائل المسيحية في الغرب تتبنى طفل من بغديدا وكرمليس وبرطلة وترسل له شهريا مساعدة مادية هو وعائلته وهذا البرنامج لا يزال إلى الآن، أيضا كان عندنا برنامج المساعدة بالمواد الغذائية للأطفال خاصة مادة الحليب.

   كانت مدارسنا محرومة من اللغة السريانية، والآن تم فسح المجال لانخراط طلبتنا في تعلمها، فما هو رأيك بذلك وهل في الخارج مكان إقامتك هناك اهتمام كبير بهذه اللغة؟
- اللغة السريانية لغة آبائنا وأجدادنا في الأيمان ولغة طقسنا ولغتنا التي نتكلم بها حاليا، هي ارث ثمين علينا أن نحافظ عليه ونساعد وندعم كل الجهود والمؤسسات والأشخاص الذين يساعدوا بنشر هذه اللغة بين أولادنا وأهلنا في بغديدا وكل أهلنا المسيحيين في العراق، علينا في بغديدا أن نبذل كل الجهود لإخراج كل الكلمات العربية من السورث، حقيقة عندما نسمع احد الخديديين يتكلم السورث على إحدى الفضائيات، لا يسعنا إلا أن نتألم لان 80% من كلماته هي عربية و20% هي سورث، نتساءل كيف سنكون بعد 20 سنة مثلا؟، إلا تختفي ال20% من السورث لتصبح لغتنا عربية 100%؟ كل هذا يدفعنا أن نفرح وندعم ونساعد كل الجهود الخيرة لنشر هذه اللغة بعيدا عن أي مصلحة خاصة.
   كلنا فرحنا برسامتك الخوراسقفية ، ونهنئك من القلب، لكن السؤال الذي قد يتردد على الأذهان هو ماذا عن الأب مارون حتى يرقى بهذه السرعة إلى الدرجة الخوراسقفية، مع إنعام حمل الصليب ولبس الخاتم؟
-   نعم لا استغرب هذا السؤال فالبعض سألني إياه، نحن نعلم أن بناء النفوس أصعب بكثير من بناء الحجر، ولا تعلم ماذا يعني أن تؤسس رعية من الصفر؟ إلا إذا عشت هذا الاختبار، عندما أرسلني غبطته البطريرك موسى داؤد الأول إلى  فنزويلا  إلى مدينة باركيسيميتوا بالذات لم يكن لنا أيّ شيء كان المؤمنون يابسين مثل الغصن الذي لم يصل إليه الماء من سنوات لم يكن لنا لا كنيسة ولا بيت للكاهن يسكن فيه، سكنت عند إحدى العوائل لمدة شهرين بدأت ازور العوائل وأقدس في البيوت، أسست أخوية الوردية المقدسة، وأخوية للشبيبة، أصبح لدينا ثلاث فرق للجيش المريمي، وأخوية التجدد بالروح القدس، وثلاث جوقات للتراتيل، وأصبحت رعيتنا بشهادة سيادة
المطران لويس عواد الجزيل الاحترام من أحسن الرعايا في فنزويلا، كل هذا لم يأت إلا بالعمل الشاق والتضحية بالنفس وبذل الذات، نعم  تعبنا كثيرا وتألمنا، لكن بقوة الثالوث الأقدس وببركة أمنا العذراء التي رافقتنا دائما طوال هذه المسيرة، أصبح لنا كنيسة كبيرة وبيت للكاهن ورعيته، والمهم جماعة مسيحية  حقيقية، فالذي زرعناه بالدموع حصدناه بالفرح، بسبب كل هذا فضّل سيادة المطران لويس عواد وببركة وموافقة رؤساء كنيستنا الروحيين أن يرقيني إلى الدرجة الخوراسقفية مع إنعام حمل الصليب ولبس الخاتم.

   كلمة أخيرة تقولها لأهالي بغديدا عموما ولأعضــــاء مجــلس أعيــــان قره قوش/ بغديدا خصوصاً؟
- كلمتي لأهالي بغديدا هي أن يحبوا بعضهم بعضاً، وان لا يسمحوا لأي جهة أن تفرق بينهم، عليهم أن يضعوا جانبا مصالحهم الشخصية الضيقة وان يفكروا في مصلحة بغديدا لأنها مستقبل أولادهم وبناتهم، اثبتوا على إيمان أجدادكم ولا تسمحوا أو ترحبوا بأي كنيسة غريبة تدخل إلى بغديدا، أحبوا كهنتكم وصلوا لأجلهم فعندما يتقدسون ستتقدسون انتم أيضاً بهم، لديكم كهنة قديسين غيورين عليكم مستعدين أن يبذلوا الغالي والنفيس من أجلكم.
أود أن أهنيء مجلس أعيان بغديدا على كل ما يفعله من اجل بغديدا، أصبحت أصابع المجلس واضحة في كل مكونات الشعب الخديدي، فالله يبارككم ويشد من عزمكم لخدمة أهاليكم في بغديدا. واشكر الأخ جبو بهنام والأخ كريم إينا على هذا اللقاء كما أشكر مجلة الأعيان وأتمنى لها المزيد من التقدم والازدهار، ودمتم ودامت بغديدا تحت حماية أمنا العذراء مريم وجميع القديسين.

التركيب السكاني في بلاد الرافدين
حلا صبيح ججي مروكي

كيف حدث الامتزاج الحضاري بين سكان ارض الرافدين؟
تتميز ارض الرافدين بموقعها العظيم فهي تتوسط بحرين فمن الأعلى يوجد البحر المتوسط والأسفل يوجد الخليج العربي وموقعها الاستراتيجي حيث تقع في القسم الجنوبي الغربي من قارة آسيا ولكونها أرضاً معطاءة إضافة إلى الخيرات الوفيرة. 
ويعد العراق إقليماً مفتوحاً للهجرات وللغزوات بالمقارنة مع بلاد وادي النيل الذي يعد مقفلاً بشكل نسبي. كل هذه العوامل خلقت ظروفاً ملائمة للعديد من الأقوام للهجرة إليه فوجدت به موطناً دافئاً فيه يبنون حضارتهم ويرتقون بها بعد أن ضاقت بهم سبل العيش في شبه الجزيرة العربية التي كانت موطن لأقوام عدة. ومن هذه الأقوام التي هاجرت من شبه الجزيرة العربية إلى ارض الرافدين هم الاكديين ثم تبعهم بعد ذلك الأقوام الامورية واستمرت بعد ذلك الهجرات فلم تكن دفعة واحدة وإنما كانت بشكل جماعات أو قبائل وعندما وصلت إلى ارض العراق وجدت هناك سكان وهم السومريون الذين كانوا منتشرين في مدن عدة في جنوبه أي في السهل الرسوبي. فحدث في ارض الرافدين وفي ارض العراق لقاءاً مميزاً بين هذه الأقوام مع بعضها البعض هذا الالتقاء خلق جواً من السلام فيما بينهم وكأنهم يعرفون بعضهم بعضاً قبل هذا اللقاء ملائمين لبعضهم ذلك لان دخول هذه الأقوام كالاكديين والاموريين كان سلمياً بدون أي عداء والدليل على ذلك انه لم يسجل أي نص سماوي أو أي منحوتة أي عداء يذكر بين السومريين والاكديين والاموريين بل بالعكس تماماً فعندما دخلت هذه الاقوام ارض الرافدين حدث امتزاج حضاري رائع فانهمرت العناصر السومرية والاكدية والامورية ببودقة الحضارة العراقية وهذا يدل بان ارض الرافدين أثناء هجرة الأقوام إليها لم ينقطع السياق الحضاري ولم يحدث أي تغيير جذري مهما كان الحجم السكاني أو الثقافي لأي من تلك المجموعات خلال أدلة كثيرة منها:-
1.   إن الأفكار المدونة على النصوص السماوية سواء كانت سومرية أو اكدية بنوعيها (الآشورية والبابلية) والامورية نجدها تعبر عن شخصية الإنسان العراقي في ذلك الوقت بمختلف المجالات الأدبية والسياسية والاقتصادية وحتى في الجانب الديني وخصوصاً في هذا الجانب ذلك لان من الصعوبة أن نجد تشابهاً كبيراً بين ديانة هذه الأقوام مع تلك عندما لا تؤمن أو تقتنع بمعتقد الأقوام الأخرى، فان استمرارية العقائد الدينية في بلاد الرافدين عبر العصور لا توحي إلا بوجود شعب واحد تمسك بعقيدة دينية وعبد الآلهة نفسها طوال الحقب التاريخية فقد أطلقت أسماء سومرية واكدية على عدد من الآلهة التي عبدها.
2.   وما يدل أيضاً على وحدة الأقوام هو الخط المسماري فان انتشاره في جميع أنحاء بلاد الرافدين دليل عظيم على ذلك.
3.   أما من ناحية اللغة فان دراستها ومعرفة أسلوب نطقها الصحيح له أهمية كبيرة لمعرفة هوية المتحدثين بها وأصولهم وربما موطنهم الأول والطريق الذي سلكوه في هجرتهم إلى أن استقروا في هذا البلد ولا ننسى بان اللغة تتفرع إلى لهجات والسبب الرئيسي لتفرعها هو الانتشار بسبب عوامل قد تكون عن طريق الهجرة أو الاستعمار أو زيادة حركة العمران فتكثر المدن والقرى وتبعاً لذلك يتسع نطاق اللغة وبذلك عندما تكلمت جماعات عديدة اللغة نفسها استحال عليهم الاحتفاظ بوحدة اللغة أمداً طويلاً فلا تلبث أن تتشعب إلى لهجات فكل لهجة لها طريق في تطورها فتصبح غير مفهومة نوعاً ما إلا لأهلها.
ونخلص في القول بأنه على الرغم من دخول الأقوام الكوتية والعيلامية وغيرهم إلى ارض العراق والذين قاموا بغزوها فجاؤوا ليدمروا الحضارة لا لأن يكملوها جاؤوا مقتبسين لا واهبين لها فعلى الرغم من ذلك ظلت حضارة ارض الرافدين القديمة خالدة وبقيت طباع الإنسان العراقي القديم ولحد الآن نفسها بدون تغيير هذه الطباع التي تتصف بحب الأرض والتمسك بها وبالنفسية الطيبة والسخية والمعطاء فأصبح الإنسان العراقي محافظاً على تراثه الحضاري بالرغم من التيارات السلبية التي واجهها فكان محباً للسلام حيث أن التعبير عن السلام اخذ حيزاً كبيراً في الحضارة العراقية القديمة فكان يعبر عنه بوسائل عدة كان بعضها امتداداً تاريخياً منذ أقدم الحقب وحتى وقتنا الحالي وقد ساهمت في تنظيم العلاقات الدولية بمختلف العصور منذ أن استعمل العراقيون القدماء مصطلح سلم silim الذي يعني السلام وهو مرادف الكلمة العربية سلم أو سلام، ومصطلح آخر وهو ابيشو سلام epeŝu salamu الذي يعني (يتعاهد السلام) بالإضافة إلى ظهور تعابير أيضاً في المنحوتات وللأمثلة عليها كثيرة منها منحوتة تمثل مشهد مصافحة الملك الآشوري مع الملك البابلي وغيرها من الأمثلة التي تعبر عن وحدة الترابط بين سكان ارض الرافدين.

الأب الفاضل صفاء جميل حبش الجزيل الإحترام
يسرّ مجلس أعيان قره قوش / بغديدا أن يقدّم لك أحرّ التهاني والتبريكات بمناسبة ذكرى رسامتك الكهنوتية في 14 تموز... متمنّين لك الرسامة الحقيقية لخدمة ربنا يسوع المسيح من خلال الكنيسة وأن يحفظك الله من كلّ سوء لخدمة الكلمة (المحبة) آمين.
 مجلس أعيان قره قوش / بغديدا  ....  14 / 7 / 2009
 
 
إلى ولدي العزيز الأب صفاء جميل حبش المحترم
بمناسبة ذكرى رسامتك الكهنوتية في 14 تموز... لا يسعني إلاّ أن أتقدّم بأحرّ التهاني والتبريكات حقّاً إنّها ولادة جديدة لإبننا البار الذي نذر نفسه لخدمة الرب يسوع المسيح من خلال خدمة رعيته أينما كانت وأنا أفتخر بك كلّما ذكروك بطيبك وحسن خدمتك وإلتزامك لخدمة الكنيسة آمين.
والدتك بدرية بنّي بلّو 
 
 
الأب الفاضل صفاء حبش الجزيل الإحترام
بمناسبة ذكرى رسامتكم في 14 تموز نتقدّم إليكم بأزكى آيات التهاني والتبريكات متمنّين لك الإستمرار
في خدمة رعيتك.
أخوك إسطيفو جميل حبش والعائلة

الأب الفاضل صفاء جميل حبش الجزيل الإحترام
يسرّ مجلس أعيان قره قوش / بغديدا أن يقدّم لك أحرّ التهاني والتبريكات بمناسبة ذكرى رسامتك الكهنوتية في 14 تموز... متمنّين لك الرسامة الحقيقية لخدمة ربنا يسوع المسيح من خلال الكنيسة وأن يحفظك الله من كلّ سوء لخدمة الكلمة (المحبة) آمين.
 مجلس أعيان قره قوش / بغديدا  ....  14 / 7 / 2009
 
 
إلى ولدي العزيز الأب صفاء جميل حبش المحترم
بمناسبة ذكرى رسامتك الكهنوتية في 14 تموز... لا يسعني إلاّ أن أتقدّم بأحرّ التهاني والتبريكات حقّاً إنّها ولادة جديدة لإبننا البار الذي نذر نفسه لخدمة الرب يسوع المسيح من خلال خدمة رعيته أينما كانت وأنا أفتخر بك كلّما ذكروك بطيبك وحسن خدمتك وإلتزامك لخدمة الكنيسة آمين.
والدتك بدرية بنّي بلّو 
 
 
الأب الفاضل صفاء حبش الجزيل الإحترام
بمناسبة ذكرى رسامتكم في 14 تموز نتقدّم إليكم بأزكى آيات التهاني والتبريكات متمنّين لك الإستمرار
في خدمة رعيتك.
أخوك إسطيفو جميل حبش والعائلة

ألف مبروك لفريال سالم بنّي
كريم إينا

نالت السيدة فريال سالم بنّي (أم روني) المرتبة الأولى في دورة التعليم السرياني المقامة في دار مار بولس للخدمات الكنسية. حيث حصلت على درجة 100 %. ومن الجدير بالذكر أنّ السيدة فريال هي عقيلة السيد إسطيفو جميل حبش عضو هيئة الرئاسة في المجلس الكلداني السرياني الآشوري- ونائب رئيس مجلس أعيان بغديدا (قره قوش). ألف .. ألف مبروك ونتمنّى لأمّهاتنا وآبائنا وأبنائنا الإهتمام وتعلّم لغتنا السريانية (اللغة الأم) التي هي صانعة الحضارات والعلم والمعرفة في بلاد الرافدين.
 

المحاصصة للكبار والديمقراطية للصغار
كامل رفّو كلكوان

لا يختلف إثنان بأنّ الممارسة الديمقراطية في عراقنا العزيز حالة جديدة ينظر إليها بريبة ومراقبة شديدة. وخيراً فعلت القوى السياسية التي تحكم العراق الآن بأنّها أوجدت نظرية الديمقراطية التوافقية لتمشية أمور البلد إلى حين ترسيخ مبدأ الديمقراطية الحقيقية بين كل أطياف الشعب. وهكذا كان تقاسم السلطات بين القوى الحاكمة الكبيرة. ربّما كان هذا الطريق الوحيد الذي لا بدّ من السير فيه للوصول إلى نهاية النفق المظلم.. ومن ثمّ تكون البداية الصحيحة والجديّة في بناء عراق ديمقراطي. يكون الحكم فيه بعيداً عن المحاصصة الطائفية والقومية. إنّ هذه الفترة التوافقية قد تطول أكثر من دورة إنتخابية واحدة. إلى أن يتشبّع بها المواطن من الولاءات الدينية والقومية والطائفية ومن ثمّ يندمج بمجمل إرادته بالولاء للوطن ولكن بعد أن يضمن حق ممارستها وتثبيتها في الدستور. هذه هي مراحل تطوّر المجتمع ولا يمكن تجاوزها إذا ما أردنا أن نبني وطناً ديمقراطياً قوياً يحفظ حقوق الجميع دون تمييز. ولكن الإستغراب يكمن حينما تطالب المكوّنات الصغيرة بتثبيت حقوقها القومية والدينية وأخذ حصّتها في الحكم كشعب أصيل يمثّل نفسه لا يختفي تحت عباءة الآخرين في سبيل الحصول على حقوقه في وطنه الذي هو أقدم الساكنين على أرضه. حيث نلاحظ بعض الساسة يهمّشون هذه الحقوق وهذه المحاصصة بإسم الوطنية والديمقراطية. بينما هم لا يتنازلون عن أيّ منصب يخصّ قوميتهم أو طائفتهم فلنسأل أنفسنا هل إحدى الكتل الثلاث ترضى بأن تتنازل عن حصّتها في الحكم؟
نعم نحن لا تخدمنا المحاصصة ولكنّها مرحلة عندما يتنازل الآخرون عنها نحن أيضاً لا نطالب بها. وللأسف إنّ الكثير من أبناء شعبنا المسيحي (الكلداني السرياني الآشوري) يشجّعون هذه الطروحات الرنّانة وينهون تواجدنا ككيان له خصوصيته وله الحق في ممارسة وإختيار الطريقة التي يرغب العيش فيها نحن بنينا ودافعنا وضحّينا من أجل العراق وسنبقى. ولكن ما الضير أن تكون هذه التضحيات بإسمنا الصريح وعراقيتنا الحقيقية.

لنضع السيوف في أغمادها
إبراهيم يوسف حنو
سكرتير تحرير مجلّة الأعيان

الممارسة الديمقراطية في كل بلدان العـــالم هـي حق شرعي للمـواطن وهـذا ما لمسناه في إنتخابات مجالس المحافظات في 31 كانون الثاني من هـذا العـام. حيث جــرت أعظـم ممارسة ديمقراطية في معظم أنحـاء العراق، فهبّ أبنــاء الشعب بحريــة ومصداقية إلــى صناديـق الاقتراع وهذه ظاهـرة حضارية لهــا مدلولاتها السياسية والثقــافية والاجتمـــاعية والتي برهنت بأنّ المواطن العراقي توّاق لترميـم بيته من الداخل لأنّه رسّخ شعوره بحاجتة إلى ذلك. والــذي حلّ ببلدنا ليس بالقليل وقادنا إلـى ما هو واضــح للجميع، والمهم ليـس الـــذي فات ولكن القادم هو الأهم. ومن خلال ما لوحظ يبرهن بان جذور التماســك بين مكونـات الشعب كانت موجودة ولكنها بحاجة إلــى من يرويها ماء الحياة ليبعث فيهــا النمو من جديد وهـذا ما كنا نشعر به. وبدأ الوعــي الفكـري والثقافي يسري في عروق أبناء شعبنـــا وهــذه حالة صحية أصبح الشعب يعيشها والحمد لله. وما النتائج التي ظهرت وأعلنت للملأ إلا دليلاً قاطعاً بأن القوائم التي تقدمت وحملت بين ثناياها أسماء رجالاً منتخبين بإرادة شعبهم وما عليهم إلا احترام إرادة هذه الجماهير التي اختارتهم واعتبرتهم ممثلين لها لخوض مسيرة البناء والأعمار وما بلدنا اليوم إلا بأمس الحاجة إليها .. والفترة المقبلة سوف تكون مكرسة للوفاء لهذا الشعب الذي عانى وما يزال، ونبذ كل ما حصل في الماضي من أعمال عنف وهدم لبنية العراق التحتية. لذا فإن متطلبات المرحلة القادمة هي التوجه بكثافة وعزم أقوى لانتخاب أعضاء مجالس الأقضية والنواحي والتركيز على المرشحين الذين تتوفر فيهم مواصفات الخبرة والاندفاع والنزاهة والسيرة الذاتية الناصعـــة و  . . . الخ، لان ذلك يعتبر مكملاً للذي حدث يوم 31/1/2009 في انتخابات مجالس المحافظات وتعتبر هذه مرحلة إضافة قوة إلى قوة أخرى وأقصد قوة الخير، وبهذا نكون قد أنجزنا إنجازاً عظيماً لأبناء شعبنا لكوننا قد استفدنا من الأخطاء السابقة وخطونا خطوة جريئة نحو التقدم والرُقي،ولكن على العكس إذا لم نهتم بهذا الموضوع سوف تضيع منا فرصة ثمينة لا تعوض. ومن الأمور التي هي في غاية الأهمية وعلى المجالس القادمة الاهتمام بها هي الجوانب الأمنية والخدمية لكي تجعل أبناء الشعب يجوبون البلاد لمزاولة أعمالهم  وحرفهم ومهنهم ومتابعة شؤون عوائلهم وبنائها من جديد. لأن بناء الإنسان شيء أساسي وبهذا نكون قد وضعنا لبناة متينة لهذا البلد الجريح الذي هو بحاجة إلى اهتمام الساسة والقادة الذين يتسلمون زمام الأمور ودعاؤنا من الرب أن يساعدهم ويكون في عونهم لان شعبنا تحمّل الكثير وعانى من الويلات والكوارث وخسارة الوقت الذي لم يستغل بالشكل المطلوب. العراق بلد عزيز على أهله وما أجمل اسمه وأرضه بجبالها وروابيها وسهولها وأهوارها وترابها وأن الذي يزيده جمالاً هو تنوع مكوناته التي تزين مزهريته بإعتبارها فسيفساء متعددة الألوان والإبداعات . . لذا يكون لزاماً على كل من يعتبر نفسه أصيلاً ويعتز بهويته أن يكون سباقاً لأخيه في مطاردة كل ما يلحق بشعبنا من أذى. وبهذا نكون قد عالجنا جزءاً من الخلل الذي جعلنا نبتعد قليلاً عن الشعوب الأخرى وشغلنا عن مبادئنا ووطنيتنا. يا أهل العراق شمروا سواعدكم وأبدعوا وعمّروا وعلموا الأجيال على الأخلاق الرفيعة والعلم والإبداع وبهذا تكونوا قد أورثتموهم أغلى ميراث وهذه الأمانة وسام شرف لكل واحد منا من أجل رفعة وعزة العراق ...

بغديدا تنتظر أبناءها
إسطيفو جميل حبش
بغديدا هذه الكلمة الجميــلة تذكر على كــل لسـان لدى القاصي والداني، مدينة آمنـة تغفــو على كنائسها السبع ووليدها الجديد كنيسة الشهيدين مار بهنام وأخته سارة وبين سهولها الفسيحة الواسعة منذ زمن بعيد، مدينة تحتــــاج إلى كـــل إنســـان غيور يفرح لفرحها ويتألم لألمها. وتقول دائماً:
إني متدفئة ولا أحتــاج لمن يدفـئني فأنا متدفــئة بحملاني وطيـوري وحدائقي وأزهاري، لا احتاج إلى أن تزورني الغربان. أنا حزينةٌ على روحي عندما أتألم وأبنائي لا يحركون ساكناً. أتمنى أن يطلق سراحي. وحزني كبير لما آلت إليه الأحوال ولم أتوقع في يوم من الأيام أن يتفرق أبنائي ويسلكون الطرق والمنعطفات التي تؤدي بهم إلى الفرقة لقد نسوا ما أوصى به أجدادي الذين بنوها لقد كانوا أصحاب الهمة والنخوة والشجاعة وإذا فقدوا شيئاً بحثوا عنه فوجدوه بسرعة... والعيش الرغيد كان يجمعنا.  لقد بحّ صوتي الجبار متمنيةً من أبنائي أن يعود كل منهم إلى طريقه، وما أراه في الأفق أن الأمور ستتبدل، وعلينا أن نزيل الظلم والألم لأنهما يقفان في طريق المحبة والألفة، فهذه نزوة عابرة وكلما أرغموني على الإجابة لبعض الأسئلة أتعرف أكثر على مستقبلي وتختلف أجوبتي من زمن إلى آخر، أحياناً اشعر بالإرهاق وأحياناً اشعر أن قوة أبنائي تهز الجبال، لكن قسماً منهم يفرط في الإتكالية على الغير والآخر يفرط بالاستقلالية والآخر بالمنفعة الشخصية ومنهم من يصارع مع نفسه في هذا الزمن الصعب ويحاول بكل جدية أن يكون إبني الحقيقي فيصون نفسه من كل سلبية. فالنظرة إلى الذات هي المحور الأساسي لما تفعلونه لكي تتحرروا من الأنانية ولكي تنمو لديكم القدرة على التجديد والعمل الجاد وكذلك الصدق مع الذات والشفافية لتؤدي إلى اللقاء الصادق. ويَلزم علينا أن نظهر عواطفنا ولا نكبتها وان نردد كل ما سمعناه من أهلنا ليكون كالشريط المسجل يرن صداه دوماً في إسماعنا. فالإنسان الكامل هو سيّد نفسه ولا يميل مع كل ريح تهب لأننا نعيش في جو يميل إلى إلقاء اللـّوم من البعض إلى البعض الآخر جراء ما يحدث من سلبيات، فالإقرار بالذنب والاعتذار سرعان ما يزيلان الكثير من الحواجز التي تعيق عملية التواصل بين الإخوة والأحبة. لقد أصبحنا اليوم على وشك أن غيوم الشك تزول وتتبدد وان أية لمسة حقيقة ناعمة بين أبنائي قد تشعرهم بالدفء والحنان ليحتضن كل منهم رفيقه من اجل حياةٍ كريمةٍ ومستقبلٍ زاهرٍ لأبنائنا وأجيالنا القادمة. 

الأفتتاحية

كلمة صاحب الإمتياز السيد: سالم يونو أوفي
مجلّة الأعيان العدد السابع
إنتقل العــراق بعد 2003 تدريجيـــاً نحو إرسـاء كيان مستقر قائم على الديمقراطية بحيث أصبح الشعب هـو المسؤول المبـــاشر عن السلطات وإدارة شؤون حياته وذلك عبر صناديق الانتخابات.  إن طريـق الديمقراطية هــو طريــق صعب ومحفوف بالمخاطر والتضحيات.  وهذا ما تؤكده جميع الشعوب التي اختارت هذا الطريق حتى وصلت إلى حالة الاستقرار . لذا علينا أن لا نيأس لما شاهدناه خلال السنوات الماضية من سعي أبناء شعبنا للديمقراطية وما اعترض هذا الطريق من صعوبات وضحايا ودمار أي كان مصدرها. ولكي نرسي دعائم قوية وثابتة لبلدنا لتفادي التشويه في العملية الديمقراطية الجارية في بلدنا. على العراقيين أن يحُيوا هذه المسيرة ويطوروها من خلال كل مناحي الحياة الفكرية والثقافية والسياسية والاقتصادية والتشريعية. في كل الانتخابات فإن مرحلة ما قبلها هي مرحلة شد وتجاذب وصراع وتنافس مشروع وطبيعي ولكن بعد الانتخابات وإعلان النتائج يجب أن تبدأ مرحلة لإعادة تقييم الأداء لكل المشاركين ومرحلة جديدة لمد الجسور بين الكيانات المشاركة وخاصة نحن مقبلون على انتخابات مجالس الاقضية والنواحي والانتخابات البرلمانية. لذلك نحن مطالبون جميعاً بأحزابنا ومنظماتنا ومستقلينا ومثقفينا أن نعمل سوية من اجل تحقيق ما يصبو إليه شعبنا. لقد كانت انتخابات مجالس المحافظات الأخيرة في 31/1/2009 أفضل من الانتخابات السابقة وذلك بسبب الوعي الجماهيري بالمشاركة الفعلية. فعلى أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري أن يثبت وجوده كشعب أصيل يحمل مقومات بقائه حضارياً وتاريخياً ووطنياً ودينياً وعليه التمسك بأرضه وعلى الجميع توحيد المواقف واتخاذ القرار المناسب حرصاً على مصالح شعبنا الآن وفي المستقبل لإرساء قواعد ونظم العملية الديمقراطية ولتأكيد وجوده من خلال صناديق الاقتراع.

دورة عن الإسعافات الأولية في/ بغديدا
كريم إينا
أقامت جمعية الهلال الأحمر / فرع نينوى محاضرة قيمة تضمنتها دورة عن الإسعافات الأولية يوم الثلاثاء الموافق 5 / 5 / 2009 الساعة الثانية والنصف ظهراً في قاعة ثانوية تغلب للبنين لطلبة الصف الثاني المتوسط والثالث المتوسط والرابع العلمي والخامس العلمي. ألقى المحاضرة في الدورة السيد: نمرود كوركيس كلكوان ناشط (متطوّع) في مجال الصحة المدرسية لجمعية الهلال الأحمر بالتنسيق الذي تم بين جمعية الهلال الأحمر والمديرية العامة لتربية نينوى وقد حضر إلى المحاضرة مدير ثانوية تغلب للبنين ومعاونها وعدد من المدرسين والمدرسات. تضمّنت المحاضرة تعريف خاص بنشاطات الهلال الأحمر العراقية والتي هي جمعية إنسانية محايدة وغير سياسية تعمل في مختلف بلدان العالم لا تميل إلى أيّ جهة هدفها الوحيد تقديم الخدمة في ظرف السلم والحرب تأسّست عام 1934 على يد الأستاذ المرحوم أرشد العمري في / الموصل تعمل الجمعية في مختلف بلدان العالم على حماية المدنيين حيث تقوم بإنشاء المعسكرات ومخيمات للأسرى والمحجوزين وتعمل زيارات مستمرة لهم تقدّم المساعدات الغذائية والإنسانية بالتنسيق مع دائرة الهجرة والمهجّرين وتعمل على فتح دورات عن طريق المفارز الطبية وفتح دورات للإسعافات الأولية للشخص المصاب في الحالات الطارئة. هذا وقد حضر إلى المحاضرة عدد من وسائل الإعلام :مجلّة الأعيان جريدة شلاما / القوش،مراسل عنكاوا دوت كوم ومن خلال المحاضرة تم مناقشة المحاضر بأسئلة وإستفسارات وقد أجاب عليها بكل رحابة صدر ممّا أغنت المحاضرة لدى العديد من طلبتنا الأعزاء معلومات تفيدهم في المستقبل وهم يعيشون الحالات اليومية الصعبة.   

صدور العدد السابع من مجلّة الأعيان
كريم إينا
صدر العدد (7) من مجلّة الأعيان وهي مجلّة فصلية إجتماعية ثقافية عامة يصدرها مجلس أعيان قره قوش / بغديدا صدرت في شهر آذار 2009. والمجلة بقياس 9.5 إنج طولاً و7إنج عرضاً تحتوي المجلّة على (65) صفحة. ضمّ الغلاف الأمامي على صورة طفل واقف على جسر يشير بيده على طيور الحرية أمّا الغلاف الخلفي يضمّ على لوحة العدد تمثّل من اليمين سيادة المطران الراحل مار قورلس عمانوئيل بنّي وفي الوسط سيادة المطران ميخائيل الجميل وإلى جهة اليسار الكاردينال موسى الأوّل داود الجزيلي الإحترام تبدأ صفحة الأعيان من صاحب الإمتياز السيد سالم يونو أوفي ورئيس تحريرها السيد إسطيفو جميل حبش وسكرتير تحريرها السيد إبراهيم يوسف حنو ومدير تحريرها الأديب والصحفي رمزي هرمز ياكو ومدير التحرير التنفيذي الأديب والصحفي كريم إينا تنضيد إنعام مارزينا التصميم والإخراج الفني دومنيك يوسف. تبدأ الصفحة الأولى بالإفتتاحية بقلم صاحب الإمتياز عن إنتقال العراق بعد عام 2003. أمّا الصفحة الثانية فقد إحتوت على مقالة بعنوان: بغديدا تنتظر أبناءها بقلم رئيس تحريرها السيد إسطيفو جميل حبش. أمّا الصفحة(3،4،5،6،7،8،9،10،11،12) ضمّت على نشاطات وأخبار مجلس أعيان قره قوش / بغديدا عن قيام اللواء الركن عبدالله عبد الرحيم ممثل قائد عمليات نينوى ومدير الإعلام في قيادة العمليات بجولة في مركز قضاء الحمدانية ولقاء مع الأب شربل عيسو مدبّر خورنة قره قوش تناول الإجتماع الذي عقد في قاعة مجلس الأعيان. وإفتتاح مديرية تربية الحمدانية بحضور السيدة الفاضلة عالية حسن إسماعيل ومشاركة سيادة المطران مار باسيليوس جرجس القس موسى راعي أبرشية الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك الجزيل الإحترام بمناسبة عودته إلى أرض الوطن. كما ألقى الأب الفاضل لويس قصّاب كاهن رعية مار بهنام وأخته سارة ورئيس هيئة شؤون المسيحيين في بغديدا (قره قوش) كلمة رائعة في مطعم قصر رومية. وخبر عن إقتبال الإكليريكيان ربيع منصور صليوا حبش ومنتصر سالم متي حداد الرسامة الإنجيلية. قيام لجان التنسيق بين مجلس أعيان قره قوش وكرمليس ومجلس السريان في برطلة بتنظيم زيارة إلى مجلس أعيان تلكيف. قيام وفد من مجلس أعيان قره قوش بغديدا برئاسة السيد سالم يونو أوفي إلى قائمّمقامية قضاء الحمدانية. بعد ظهور النتائج الرسمية لإنتخابات مجالس المحافظات وبمناسبة تصدّر قائمتي الحدباء ونينوى المتآخية في محافظة نينوى بادر وفد من مجلس الأعيان بتنظيم زيارة إلى مدينة الموصل لتقديم التهنئة إلى الأستاذ أثيل عبد العزيز النجيفي منسّق قائمة الحدباء الوطنية. قام السيد منير متي كرش رئيس اللجنة الدينية والرعاية الإجتماعية في المجلس وعدد من أعضاء اللجنة بمشاركة المحتفلين في الحفل الترفيهي لإسعاد الطفل اليتيم في قضاء الحمدانية. حيث شاركت اللجنة بالمؤتمر التأسيسي لمنظمة الحياة الأفضل. كما شاركت لجنة المصالحة في مؤتمر ندوة المصالحة الوطنية الذي أقيم في قاعة النادي الإجتماعي في محافظة نينوى. إعلان عن نتائج مسابقة تلاميذ يسوع الرابعة في دار مار بولس للخدمات الكنسية. إقامة حفل تأبيني بمناسبة حلول أربعينية الفقيد يوسف سعيد جبو بالإشتراك مع نادي قره قوش الرياضي. زيارة لجنة العلاقات العامة في المجلس بزيارة مديرية شرطة الحمدانية. ومجلس أعيان بغديدا يتشرّف بزيارة الزائر الرسولي للكنيسة الكاثوليكية في أوربا. أمّا الصفحة الثالثة عشر والرابعة عشر والخامسة عشر صفحة لقاء العدد ضمّت على لقاء مع معشّب العطار أنيس سالم شندخ أجرى اللقاء: الأديب كريم إينا. أمّا الصفحة السادسة عشر من صفحة التراث فقد تضمّنت على موضوعاً بعنوان: في بلد الأبجدية العدل يدوم وإن دام عمّر للسيد عبدالله متي حيصا. أمّا الصفحة السابعة عشر والثامنة عشر والتاسعة عشر صفحة تراث فقد ضمّت على موضوعاً بعنوان: الخلاص الإلهي للكاتب صبحي شموني. أمّا الصفحة العشرون صفحة ثقافة فقد إحتوت على قصيدة بعنوان: مجرّد أحلام للشاعر يونادم بنيامين. أمّا الصفحة الواحدة والعشرون صفحة ثقافة فقد إحتوت على قصيدة بعنوان: ستبقين حبيبتي للشاعر رمزي هرمز ياكو. والصفحة الثانية والعشرون صفحة ثقافة فقد إحتوت على قصيدة بعنوان: أطيافنا رحيق من أحداقك يا عراق للشاعر عبد الغني جرجيس وأيضاً ضمّت الصفحة الثالثة والعشرون صفحة ثقافة على مقالة بعنوان: إعترافات أبو الطيّب المتنبي للشاعر جبو بهنام. والصفحة الرابعة والعشرون صفحة ثقافة فقد ضمّت من فيض الخاطر على موضوعاً بعنوان: ماذا يصنع المعلّم. أمّا الصفحة الخامسة والعشرون صفحة مراسيل فقد ضمّت على قصيدة مدينة المطر للشاعر غسان سالم شعبو. أمّا الصفحة السادسة والعشرون فقد إحتوت على خاطرة بعنوان: وطني للمحامية: ماجدة رحيم يوسف. أمّا الصفحة السابعة والعشرون والثامنة والعشرون والتاسعة والعشرون والثلاثون صفحة رياضة فقد تضمّنت على موضوعاً رياضياً بعنوان: خليجي 19 كابوس في ملعب قابوس للرياضي حازم شيتو وموضوعاً عن مباراة لا تنسى للرياضي القديم الياس خضر يونان. أمّا الصفحة الواحدة والثلاثون والثانية والثلاثون والثالثة والثلاثون ضمّت على موضوعاً بعنوان: لنضع السيوف في أغمادها لسكرتير تحرير المجلة  إبراهيم يوسف حنو وصور تراثية ملونة عن الحرف الشعبية في بغديدا. أمّا الصفحة الرابعة والثلاثون فقد ضمّت على مقالة بعنوان: المحاصصة للكبار والديمقراطية للصغار للنائب الأوّل لرئيس المجلس السيد كامل رفو كلكوان. أمّا الصفحة الخامسة والثلاثون وإلى حد الصفحة الثانية والخمسون صفحة مساحة حرّة فقد تضمّنت على مقالة بعنوان: إنتخبوا شعبكم وشعاركم للكاتب صلاح سركيس ومقالة عن بغديدي وغديداي للكاتب نجيب شابا هدايا وموضوعاً آخراً عن قائمة عشتار الوطنية (513) رأس يفكّر ويد تعمل للسيد علاء ناصر متي وموضوعاً عن الشباب للسيد سمير نيسان بطرس وموضوعاً عن الصواب في الخطوبة والزواج للمعلّم المتقاعد يعقوب يوسف حنو وموضوعاً عن التحولات الإجتماعية بين التعليم والزواج للكاتب رياض نوئيل النجار ومشاركة المرأة العراقية في العملية السياسية للسيدة فائزة بهنام وموضوعاً عن طلال وديع يعرض (البالة) في مار بولس للأديب نمرود قاشا وموضوع الحلم للكاتب طلال بهنان زرّا / بغداد وموضوع الحرية للكاتب يوسف يشوع بتق والتطور التاريخي للنقل البري بالسيارات في العراق للمهندس يعقوب قرياقوس بلو وموضوع (الهجرة...إلى) للكاتب صباح حنا إبراهيم وموضوعاً آخراً عن القيامة للمدرّس عبدالله داود سلمان. أمّا الصفحة الثالثة والخمسون والرابعة والخمسون صفحة طب وعلوم ضمّت على موضوعاً بعنوان: داء المقوّسات (داء القطط) للدكتور سعد وديع زكريا. أمّا الصفحة الخامسة والخمسون صفحة علم النفس ضمّت على موضوعاً بعنوان: كيف نعالج عناد الأطفال للسيد حازم عازر الخياط. والصفحة السادسة والخمسون والسابعة والخمسون والثامنة والخمسون والتاسعة والخمسون والستون والواحدة والستون والثانية والستون صفحة تسلية إحتوت على الكلمات المتقاطعة من إعداد: أركان جورج عزيز وموضوعاً من هنا... وهناك إعداد: أم داني وزاوية إضحك معنا وصدّق ولا تصدّق من إعداد الياس يوسف سيفو وألغاز متنوعة من إعداد: ر.ي وزاوية تقاطع الكلمات وأعواد الثقاب وحكمة العدد: الوقت عدو مجتهد لا يقتله إلاّ المجتهد. أمّا الصفحة الثالثة والستون صفحة أبراج الحظ ضمّت من برج الحمل لحد برج الحوت. والصفحة الرابعة والستون ضمّت على كاريكاتير للفنان عماد بدر وأخيراً صفحة أحلى الكلام للشاعر أبو القاسم الشابي.             

أحلام بعيدة في (قارة الأحلام)
                                                          نقد:جبو بهنام
عن دار الشؤون الثقافية العامة صدرت للشاعر ( فوزي أكرم ترزي ) مجموعته الشعرية المعنونة (قارة الأحلام) بعد عصافير الجنة وأغاني الفراشات وملحمة أذربيجانية ضمّت عدداً من القصائد القصيرة تجسّد القيم الإنسانية الوطنية عبر التشكيل اللغوي الدال على مرجعية وصيغ تنظيمية تشبه عمل موسيقي الذي ينتقي أنغامه وفق هندسة خاصة لإبراز ملامح دون أخرس. فالقصيدة بؤرة حلمية مكثّفة وفق أطر حكائية متخيّلة موظّفاً بذلك تلك الأسطورة الحضارية المتواصلة مع عالم الحرية فالواقع وعي لدى الشاعر والحلم وعي آخر يتشكّلان المجال الحيوي لإستيعاب القدرة الجامحة على الغرق في أحلام اليقظة من خلال التعامل مع حقائق الحياة بكل ما تملك من خصائص بحيث أنّ أحلام الشاعر لا حدود لها. الشاعر يستخدم اللغة ذات الطابع التجريدي ليرسم فيها ظلاً فنيّاً للقصيدة التي بنيت بناءً تأمّلياً حلمياً إستثمر الشاعر المديات الواسعة لحريّة النص ويعبّر بإحساس جمالي واع من موضوعاته التي لا تنفصل عن همّ متجدّد في ذات الشاعر وهي نصوص مصاغة ضمن الإطار الغنائي التقليدي.
سلاماً لصدر مشرع للرصاص/ لقلب يغازل الموت/ سلاماً لمساءات الجنوب/ وصباحات الشمال/ وعفّة البتراء/ سلاماً لمدن في العلبيّن/ سماؤها حبلى بالمطر والنجوم/ لنقطة التفتيش في الطربيل/ لشرطي الحدود/ حيث لا يسأل عن جوازنا/ لأحجار تفتّحت من العشق/ سلاماً لكلّ لوحة رسمت/ على قدر أهلِ العزم والدلاء/ لجرّة نازك ضمرة / قبل أن تنكسر في الصومعة/ سلاماً لنهر الأردن/ سلاماً لنهر دون ماء في الزرقاء/ سلاماً لمقالب [موسى النسواني ] / لملكة قارئة الكف والعيون والمرايا/ [ لحبيب الزيودي ] في كلّ بيت شعر/ سلاماً لأربد الخضراء/ مدينة الشعر والشعراء/ سلاماً لمجلس الأم الرؤوم (مريم الصيفي)/ لأياد الوسيم ـ لموسى حوامده ص12
إنّه يعتمد على التكثيف الفني رغم الانثيال الحكائي في الأسلوب وطبيعة تركيبه الصوري فهو يفسّر الحكم كنوع من الفوز الذي يجعل الشاعر في حالة حقيقية يتنفّسها من خلال الطريقة الموارية التي تحاول أن تعرض توقّعاته الذاتية ويتعامل مع تجربتها بصدق فنّي ووعي عميق ليحقّق المعادلة القرائية في إنجاز القصيدة برؤية كاملة ومتشظّيه على فضاء الواقع. ص 17
كيف لي أن أصفك بالقمر؟/ والقمر مجرّد رمال وصخور/ أنت أجمل من القمر/ فوجه القمر يصغر/ حتى يعود كالعرجون القديم/ ووجهك بدر دائم لا يتغيّر....
كيف أصفك بالنجوم؟/ والنجوم كثيرة/ لكن لمعان عينيك/ أكثر إشراقاً وبهاء/ وما تلك النجوم/ سوى ملاقط تزيّن شعرك الذهبي.
يعمل الشاعر في فضاءات قصيدة النثر ويقدّم عبر مجموعة من القصائد القصيدة. تأخذ طابعاً حكائياً هطلت عليه مكنونات خفية كشف أسرارها وإقتنص حالاتها اليومية وجسدها بلغة بسيطة بعيدة عن التعقيد والتقعّر وكأنّه يصيغ رؤية فكرية ذات طابع جمالي تعطي دلالات خالدة تقلب الشاعر وتجعله يحلّق في متاهات الأعالي لعلّه يجد الحبيب يوقد شمعة ويبتهل لعلّه يجد مبتغاه. يحاول أن يجعل بقصيدته نسقاً هندسياً في الغالب تكون عاطفية يبثّ من خلالها في بؤرة فنية يجعلها قياساً لرحلته في مقطعات القصيدة.
ما جدوى اللسان/ إذا لم ينطق بإسمك/ والعين إذا لم تركِ/ والأذن إذا لم تسمع صوتكِ/ واليد إذا لم تلمس خصلات شعركِ/ ما جدوى العمر/ إذا لم يمضِ معكِ!!!

كفّوا عن بيع الزهور/ فيالق النحل قادمة/ كي تضعَ على الحروف/ نقاطاً من إبر!!
يوم يتمّ اللقاء/ بين النجمتين/ لن أطلب من السماء/ غير لقاء/ لا تنفرط حبّاته/ إطلاقاً !!!!
حين عبرتُ إليك/ أحرقت كلّ الجسور/ كي أقطع عني/ سبيل الرجوع !!!
قلبي كوطني/ رقم عجيب/ لا يقبل القسمة/ إلاّ على نفسه!!!
أعرف أنّك/ تأتين بلا موعد/ مثلما يأتي النسيم والبكاء/ ومثلما تومض البروق/ تأتين مثل ملاك الشعر/ ولا تتركين لي سوى قصيدة مجنونة!!
إن سمعت بعاشق/ يحترق مثل كرم/ دونما جمر ولا نار/ إعلمي إنّه أنا/ فأنثري رمادي على بلادي/ لتنبت أطفالاً كالسنابل/ ورجالاً كالنخيل !!!
كل ساعات الكون/ تضبط على توقيت/ خطوط الطول والعرض/ إلّ ساعتي/ فإنها تضبط على دقات قلوب العاشقين !!! ص31
للشاعر إستعارات جميلة يستخدمها متحدّثاً عن نفسه ووطنه تنساب من مقاطعها نكهة إستعراضية تتكشف دلالاتها بمفردات عدة وباسلوب حواري وسمة مشهدية محببة إلى النفس قريباً من الذات الانسانية المرهفة وهو يمتلك أفاق لغة ثرة تنم عن إستيعاب جيد لمشروع القصيدة الحديث بسياقها المتطوّر وبنسق وحرفي في وصفه للتاريخ الوطني الواقعي مرافق لتحول الحداثة. فالنسق السردي يغطي معظم قصائد  المجموعة والقصيدة تحتشد بالمشاعر الوطنية والانسانية والتعلق بالوطن والدفاع عنه. فالوطن لا شيء غيره نمسكه وندخل في ثناياه. فهو بهذا يحقّق تقدماً فنياً ملفتاً للنظر داخل القصيدة.
ما أكرمك يا وطني/ لأنّك تغدو أرحب/ كلما ضاقت الدنيا !!!
سلاماً للسهر/ سلاماً للضجر/ سلاماً للونّ والقهر والكلل/ سلاماً للوداع/ سلاماً للقاء/ سلاماً أيها الباكون/ سلاماً أيّها الناعون/ سلاماً يا سيوف الرفض/ ويا حزن الفراتين/ وعتاب النرجس الجبلي/ سلاماً يا وشوشة النخيل/ في اذن الغريب على الخليج/ سلاماً يا تراتيل الكراكي/ وتسابيح الفراشات/ سلاماً أيها الغادون/ سلاماً ايها الآتون/ سلاماً ايها الباقون/ سلاماً يا جياع/ يا عراة/ يا حفاة/ ((سلاماً حتى مطلع الفجر)) سلاماً!!!
أيتها النخلة المعطاء/ يا أكرم الأشجار/ يا من جذورها تمتد/ الى بداية العالم/ مدي ذراعيك/ إلى أحضان الشمس/ لوني وجه السماء/ بالمحبة بالنور الأزلية/ أيقضي العصافير النائمة/ والحمامات البيضاء/ لحني أناشيد العشق/ ()((بالخوريات)) والأغاني/ مدي يديك المكللتين بالبركة/ والعطاء/ اجعليهما قنطرة بين الأرض والسماء/ إجلبي لنا النجوم العاشقة/ والنهارات الأبدية/ أيتها النخلة الخالدة/ يا رمز وادي الرافدين!!! ص96
إنّ قصائد الشاعر الوطنية يكتنفهما هدوء خطابي يمتاز بالرقة والغنائية ذات الشجن المحبب. لما فيه من تقارب وإحتشاد عاطفي. فالحلم وسيلة للارتحال نحو أفياء الذات أو أعماق النفس الإنسانية المعذبة وهذا ترويض حضوري للهاجس الشعري والجمالي. وهذه المقطوعات غلب على مجملها أسلوب التناول الحكائي والتبسط في الصياغة والأداء. فهي رسائل جميلة ينتابها الحزن والمعاناة وكل هذا ينتظم بأداء موسيقي يرتقي فيه إلى نهوض اللحظة الشعرية المتألقة بعفوية وتوحد مع اللغة ذات الصدى الغنائي.
في الصبا هجرت حليب أمي/ وفي سن الشباب/ هجرت لبن الشيطان/ وفي شيبي/ هجرت الغرام/ لكني والله/ لم أفكر يوماً/ بالهجرة من وطني !!!
حين أخضعوا دمي للكشف/ لم يعثروا إلاّ على كريات عاشقة/ عندها أدركوا/ لماذا يرفض قاموسي/ مفردات الحرب؟ !!!/ زنزانة/ تحدث الظلام/ لكثر ما أمها/ عشاق الشمس !!!/ الأضواء/ قد تزاحمها/ الظلال/ لكنها لن تحجبها !!!/ الحرب/ سبيل البقاء/ لهذا لا يعشقها/ إلا الطغاة !!!/ لا يخدعك الربيع/ حتى السحاب الملون/ لا يهطل غير الماء !!!/ كلما عبرت جسراً/ تذكر أفضال من حملوك/ على أكتافهم/ دونما أجر !!!/ أيتها النار الأزلية/ أنقذي/ أنثري ألوانك القزحية/ فوق بلادي/ فمجد الحياة لا يعلو/ إلا في الاحتراق !!!/ جدتي/ كانت تطرد الخوف/ من قلوب الصغار/ بجمر النار/ وأمي اختارت الكلمات/ أما أنا فأخترت النظر !!!! ص103
لقد انشد الشاعر فوزي أكرم ترزي نصه الشعري منطلقاً من أرضية فنية واعية لطبيعة الشعر المترجم وهو على الرغم من ميله في الغالب الاستخدام لفن السرد من خلال عمق تصوره الشعري باكتناز مفردته التي تحقق لنصه فضاء دلالي يستثمر حرية خروجه عن إطار القصيدة التقليدية.

كسوف الضمير
جبو بهنام
ربما الاكتئاب موجة تجرف الإنسان إلى شاطئ لا نهاية له وهذا يأتي من سبب مباشر أو بدون سبب، فينكمش على نفسه بصمت رمادي يختفي بريقه الساطع وتضيع أمنياته عتباً. يغمره الضيق بالبؤس والملل، وقد يتأثر بأحد الأبراج المزاجية لعدة أيام، فيتبرأ قليلاً من كآبته ويضعها في ظهر النجوم. فالأمر ليس بيده من أن خسوف القمر وكسوف الشمس يعترضان طريقه خلال حقبته الزمنية ليقبلهما ويعانق وجوده مع وجودهما على خطوط متوازية في هذا الفضاء الواسع الشاسع.
الطبيعة لا تقف على هوة حتى تفترق مع قوانينها، ولكنها تمارسها مع حبها ويلثم القمر والشمس مجرتهما بين عيونه البارقة بينما نحن مجتمعون لمراقبة كل خسوف وكسوف يظهرا في الفضاء محتشدون أمام التلفاز، أو في الهواء الطلق، خلف رادارات واقفة لترصد ظاهرة قد لا تتكرر إلا بندارة والطبيعة غير أبهة بارتباكنا. تمارس إيقاع رقصها وشطحات قوانينها الاستثنائية بتناغم وانسجام وتبدأ التكهنات والمنجمون غارقون في توقعاتهم والعلماء يحشدون طاقاتهم ويجد الفضوليون مساحة للثرثرة والمحبطون (شماعة) للتعليق والقمر غارق في قبلته الساحرة – تنكمش النباتات. تنخفض درجة الحرارة تسقط العتمة وتسرق النجوم في عز الظهر قبلتها تصفق وبعضنا يقشعر رهبة ويحلق بعضنا خارج مكان الجاذبية. أوليس الفضاء أيضا أرضا لنا حين ننتبه في غفلة من مشاغل الدنيا إلى أننا نعيش في كوكب سابح بين ملايين الكواكب. في مجرة ضمن ملايين المجرات اللامتناهية.
هكذا يكفي لنا أن نستحضر هذه الحقيقة بقوة في وعينا لنحس بان أرواحنا اكبر من أن تنحصر في أجسادنا الفانية وفوق كوكبنا الصغير، وان عالم الفكر والروح شاسع مثل هذا الكون. ولا يمكن أن يلتهمه دود أجسامنا التي ستحلل في التراب .. صغيرة أرضنا كقطرة ماء في محيط. نتأمل في ما وراءها وما بعدها وما قبلها تأملا غير نفعي وغير مادي تأملا خالصاً لذاته وللحقيقة السرمدية للوجود.
لقد كان الأنبياء يتأملون السماء ويعدونها مهبط وحيهم وكذلك يعشقها الفنانون والشعراء. لماذا حين تخنقنا الأرض بفظاعاتها ومخالب وحوشها الكاسرة تنظر إلى السماء ومن دون تفكير نتوجه إليها.
أي بٌعد تحمله؟ أي فسحة من الأمل وأي مساحة للهروب أو التسامي توفرها لتوقنا ولضعفنا البشري. أو ليس الفضاء أرضاً لأرواحنا التواقة إلى نبع لا تملك الأرض مجراه.
إن الإنسان كائن كوني بوعيه السامي وأفكاره الخلاقة ووعيه وخياله الواسع وروحه المجبولة من روح خالصة. وان كان يبدو كائناً ارضياً في واقعه البيولوجي والفيزيائي ان نظرة واحدة إلى السماء تلك النظرة الصادقة كافية لتعيدنا إلى روح الحكمة ومنبعها الأول حتى نعي الخالق في خلقه. ونعي سمو كياننا ووجودنا عن ارض أهلكناها بجشعنا ومرض قلوبنا وفصلناها عن وجود غير مرئي لا متناه نحن إحدى ذراته السابحة في ملكوت صانعه البديع.
تلك هي فلسفة الضمير التي تعي كل إنسان أن تمس روحه جوهر القيم والمفاهيم بروح شفافية وسمو وعمق وإشراق. يمحو كل كسوف وصدأ يعتلي ضمير البشر بين طيات أرضنا الفانية.

بين مطرقة الكنيسة وسندان الأحزاب
كامل رفو كلكوان 
وأخيرا بدأت عقــارب الساعة تدور بالاتجاه الصحيــح في عراقنا العزيز ولاح في الأفق بصيص الأمـل الذي ينهــي الإرهاب والقتــل والتشـريد بتحديـد موعد انتخاب مجــالس المحافظات وجدولـــــة انسحـاب القوات الأجنبية. أما نحن المسيحيون في العراق هــــل إنتهت همومنا وتحققت أهدافنا؟! علينا ترتيب بيتنا من الداخل ونبحث كل قضايانا ونضعها فـــوق الطاولة. دائماً يتردد في المجالس الخاصة لأبناء شعبنـا (الكداني- السرياني – الآشوري) لماذا لا تتوحد قياداتنا ونحن اقرب الناس بعضاً إلى البعض.
قبل 9/4/2003 لم تكن في الواجهة سوى الكنيسة وكنا نصب كل انتقادنا إليها وطالبنا الحد الأدنى من التوحد وهو توحيد الأعيـــاد كي لا نظهر أمام شركائنا في الوطن بمظهر المجزئين الضعفاء ولكن لم يتحقق هذا ربما لانّ مرجعيات بعض كنائسنا خارج الوطن ولا يساورهم ذات الشعور الذي نشعر به وبعد هذا التاريخ ظهرت على الساحة أحزابنا الوطنية والقومية التي كانت تعمل في الخفاء والتي إستحدثت من تلقاء نفسها أو كواجهات لأحزاب أخرى. في هذه الفترة المؤلمة من تاريخ عراقنا عاش كل الشعب العراقي وبضمنهم شعبنا المسيحي (الكلداني السرياني الآشوري) هذه المأسي حيث تعرضنا للخطف والقتل والتهجير وأخيراً المادة (50) من قانون إنتخاب مجالس المحافظة التي إستغلت أسوأ إستغلال من قبل بعض الأحزاب فبعد أن أقرت المادة منح المسحيين مقعداً واحداً في كل من مجلس محافظة نينوى وبغداد والبصرة أعلنوا بجرأة وشجاعة الأبطال أنهم يقاطعون الانتخابات نهائياً وهذا أمر يسجل لهم. ولكن للأسف لم تكن إلا لعبة سياسية لعبوها على أبناء شعبهم ليأخذوا نفس القرار ومن ثم تفرغ ساحة الكوتا أمامهم كما حدث من قبل. الم يكن الأجدر أن يكون هذا القرار بالتشاور مع الجميع. وان نرفض المادة (50) رفضاً قاطعاً والاندماج بقائمة مسيحية (كلدانية سريانية آشورية) واحدة وتكون حصتنا أكثر من مقعد واحد بكثير وخاصة في محافظة نينوى. كل هذا ولم يحركوا ساكناً ماذا ننتظر إذن؟ علينا جميعاً أن نبحث عن الخلل ونعالجه. هل نترك الوحدة القومية (الكلدانية السريانية الآشورية) والتقارب الجدي بين طوائفنا ونحاول صهر قوميتنا ولغتنا الأصلية وإنتمائنا بقوميات أخرى كبيرة لنتمكن من الشعور بأننا مواطنون متساوون بالحقوق والواجبات مع الآخرين؟. وهذا أمر أقرب إلى الخيال. أو لتتحمّل القيادات الدينية دورها بكل جرأة وصدق في التقارب والقيادات الحزبية تعيد النظر بتحالفاتها وبرامجها وترتجل من صهوة جيادها وبكل رجولة وفروسية ووطنية حقيقية وتثبت لشعبها أنّهم لم يناضلوا من أجل المناصب بل من أجل شعبهم وقضاياهم .. ولكن لا نيأس فقد ظهر نوراً في نهاية النفق ألا وهو قائمة عشتار الوطنية (513) التي أصبحت المعبّر الحقيقي عن إرادة شعبنا المستقلة ووحدته القومية وإنماءاً للإرث الحضاري الأصيل. 

ندوة تعريفية في كرمليس
عقدتها قائمة عشتار الوطنية 513
عقدت في تمام الساعة العاشرة والنصف صباح يوم الأربعاء 7 / 1 / 2009 ندوة جماهيرية على قاعة المركز الثقافي / قاعة مار بنيامين في كرمليس حضرها العديد من وجهاء كرمليس ومثقفيها وأعيانها. من خلال هذه الندوة تمّ التعريف على مرشّح قائمة عشتار الوطنية 513 الأستاذ سعد طانيوس القس بطرس.
في بداية الندوة تحدّث الأستاذ ضياء بطرس الناطق الرسمي بإسم القائمة موضّحاً مضمون القائمة والكيانات والكتل السياسية التي تتكوّن منها قائمة عشتار الوطنية 513 والتي من خلالها سوف يكون لأبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري صوتاً مدوّياً في مجلس محافظة نينوى.
بعد ذلك عرّف الأستاذ سعد طانيوس القس بطرس للسادة الحضور نفسه من خلال عرضه سيرته الذاتية وحياته التدريسية والمؤسسات الحكومية التي عمل فيها موضّحاً بأنّه سوف يكون باذلاً قصارى جهده في سبيل المطالبة بما يحتاجه أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري.

صدور العدد السادس من مجلّة الأعيان
كريم إينا / بغديدا
صدر العدد الجديد (6) من مجلّة الأعيان وهي مجلّة فصلية إجتماعية ثقافية عامة يصدرها مجلس أعيان قره قوش / بغديدا صدرت في شهر كانون الأول 2008. والمجلة بقياس 9.5 إنج طولاً و7إنج عرضاً تحتوي المجلّة على (65) صفحة. ضمّ الغلاف الأمامي على صورة بابا نوئيل يحوم حول مدينة بغديدا ويقول لها كلّ عام وشعبنا بألف خير أمّا لوحة الغلاف الخلفي فقد تضمّنت على طفل المغارة. صاحب إمتياز المجلة السيد سالم يونو أوفي ورئيس تحريرها السيد إسطيفو جميل حبش وسكرتير تحريرها السيد إبراهيم يوسف حنو ومدير التحرير السيد رمزي هرمز ياكو ومدير التحرير التنفيذي السيد كريم إينا تنضيد الآنسة أنعام مارزينا التصميم والإخراج الفني دومنيك يوسف. الإفتتاحية إستهلّت مقالة بقلم صاحب الإمتياز السيد سالم يونو أوفي التي أكّد فيها عن حلول عيد الميلاد لهذا العام دعوة للبشرية جمعاء لمراجعة الحياة. ومقالة أخرى بعنوان: الرؤية الإنسانية لرئيس تحرير المجلة السيد إسطيفو جميل حبش النائب الثاني لرئيس مجلس أعيان قره قوش / بغديدا. أمّا الصفحة (الثانية ولحد الصفحة الثالثة عشر) صفحة أخبار المجلس تضمّنت على أهم النشاطات منها متابعة إستقبال الوافدين وزيارة مفاجئة قام بها الإستاذ سركيس آغاجان إلى مدينة قره قوش وبرطلة للإطّلاع على أحوال العوائل المنكوبة والتوجيه بمساعدتهم في هذا الظرف الصعب الذي يمرّ بشعبنا الكلداني السرياني الآشوري وزيارة من قبل مجلس توحيد شيوخ عشائر نينوى والوفد المرافق له لمقر مجلس الأعيان للإطّلاع على أحوال العوائل الوافدة. كما إستضاف مجلس الأعيان السادة قائد عمليات نينوى وقائد القوات البرية في الجيش العراقي والسادة موفدي معالي دولة رئيس الوزراء الأستاذ نوري المالكي.وزار مجلسنا السادة روميو هكاري وجمال شمعون عضوي برلمان كوردستان عن الكتلة المسيحية فضلاً عن السيد إيشعيا ميخائيل عضو المكتب السياسي في حزب إتحاد بيث نهرين الديمقراطي. كما قام السيد كاكه هريم كمال آغا مسؤول مركز تنظيمات الموصل للإتحاد الوطني الكوردستاني يرافقه عدد من الشخصيات. كما ترأس السيد نوزاد هادي محافظ أربيل قافلة الإغاثة المقدمة من حكومة إقليم كوردستان إلى العوائل المسيحية المهجّرة قسراً وخبر حضور وفد من مجلس الأعيان محاضرة الدكتور يوسف قوزي التي ألقيت على حدائق مركز السريان للثقافة والفنون. وزيارة من أعضاء المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري إلى جرحى حادث التفجير الذي وقع في قره قوش. زار وفد من مجلس الأعيان السيد المقدم عبد العزيز الخالدي آمر قوة حماية المنشآت في الحمدانية. وتلبية لدعوة مديرية مستشفى الحمدانية العام حضر وفد من مجلس الأعيان حفلة إفتتاح مبنى شعبة الطوارىء. زيارة وفد من مجلس الأعيان إلى سيادة راعي الأبرشية المطران مار باسيليوس جرجيس القس موسى رئيس أساقفة الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك الجزيل الإحترام في مكتبه. وزيارة أخرى من قبل السيد كامل كلكوان النائب الأول لرئيس مجلس الأعيان ورئيس لجنة العلاقات العامة في المجلس إلى الأب الفاضل لويس قصّاب في مكتبه بكنيسة مار بهنام وسارة. حضور عدد من أعضاء مجلس الأعيان الحفل التأبيني وإفتتاح القاعة التي سميت بإسم الشهيد يشوع مجيد هداية. وزيارة وفد من مجلس الأعيان إلى مديرية تربية الحمدانية. وزيارة إلى مركز السريان في برطلة من قبل وفد المجلس. أقام الإتحاد العام للأدباء والكتاب / فرع نينوى مهرجان المحبة الشعري الثاني على قاعة مجلس الأعيان. ومشاركة وفد مجلس الأعيان في إفتتاح قاعة نجم المشرق للمناسبات. كما أقيم على قاعة مجلس الأعيان اللقاء الأول لأعضاء الهيئة العامة لمركز وطلبة شباب بغديدا. كما إفتتح السيد سالم يونو أوفي النائب الثاني لرئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري والسادة إسطيفو جميل حبش وكيوركيس خوشابا وسعد طانيوس أعضاء المجلس السوق الخيري الذي أقامه مركز طلبة وشباب بغديدا وأخيراً تعزية بعث مجلس الأعيان بها إلى رئيس وكوادر حزب الإتحاد الديمقراطي الكلداني بوفاة السيدة نوال ميخا عضوة إتحاد نساء الكلدان أثر حادث مؤسف أثناء تأديتها لواجبها وإصابة السيد لؤي فرنسيس مسؤول الإعلام المركزي للحزب بجروح أثر الحادث. أمّا الصفحة (الرابعة عشر،والخامسة عشر،والسادسة عشر) فقد تضمّنت لقاء العدد" مع الفنان التشكيلي سامي لالو أجرى الحوار: الأديب كريم إينا. أمّا الصفحة (السابعة عشر،والثامنة عشر،والتاسعة عشر،والعشرون،وواحد وعشرون،وإثنتين وعشرون،والثالثة والعشرون،والرابعة والعشرون) صفحة تراث فقد تضمّنت على موضوع بعنوان: وسائل التدخين- أيام زمان للكاتب نجيب شابا هدايا،ومقالة بعنوان: عجب العجاب..... يا عشتار للكاتب فرج الياس أشو،وتحقيق عن دير مار يوحنا الديلمي"ناقورتايا" في قره قوش / بغديدا من إعداد: حازم عازر الخياط. أمّا الصفحة (الخامسة والعشرون،والسادسة والعشرون،والسابعة والعشرون،والثامنة والعشرون،والتاسعة والعشرون،والثلاثون) صفحة ثقافة فقد تضمّنت قصيدة بعنوان: دبابيس للشاعر خضر زكو وقصيدة أخرى بعنوان: ليس الحب إعجاباً للشاعر الشاب آرام أحمد وقصيدة أخرى بعنوان: نوافذ أولى للشاعر عدنان أبو أندلس وقصيدة"بيرى" بالكرشوني للشاعر متي إسماعيل / كرمليس وموضوعاً شيّقاً عن المكتبات العامة للمعلم المتقاعد يعقوب يوسف حنو وأخيراً عن أعلام راحلون من إعداد: عبدالله متي حيصا. والصفحة الواحدة والثلاثون ضمّت على مقالة جميلة عن شجرة العراق لسكرتير تحرير المجلة الكاتب يوسف إبراهيم حنو. والصفحة (الثانية والثلاثون،والثالثة والثلاثون) ضمّت هدية المجلة بتقويم مجلس أعيان قره قوش / بغديدا 2009. أمّا الصفحة الرابعة والثلاثون فقد ضمّت صفحة ملونة عن موضوع بين مطرقة الكنيسة وسندان الأحزاب بقلم السيد كامل رفو كلكوان النائب الأول لمجلس أعيان قره قوش / بغديدا. أمّا الصفحة (الخامسة والثلاثون،والسادسة والثلاثون،والسابعة والثلاثون،والثامنة والثلاثون،والتاسعة والثلاثون،والأربعون،والواحدة والأربعون،والثانية والأربعون،والثالثة والأربعون) صفحة مساحة حرّة فقد تضمّنت موضوعاً عن كسوف الضمير للأديب جبو بهنام بابا وموضوعاً آخراً عن الميلاد للمدرس عبدالله داود سلمان وموضوع جسور المحبة للسيد وعد إسحق فرنسو ومقالة عن القيل والقال للكاتب بولص بربر وموضوع آخر عن دعوة عرس للكاتب صبحي يوحانا طوبيا وموضوع شيق عن القرصنة البحرية قديماً وحديثاً بقلم الكابتن: نوئيل شموعي وأخيراً مقالة عن المرأة بعنوان: هل إستطاعت المرأة الحصول على حقوقها؟ للأديب رمزي هرمز ياكو. أمّا الصفحة (الرابعة والأربعون،والخامسة والأربعون،والسادسة والأربعون،والسابعة والأربعون،والثامنة والأربعون) صفحة طب وعلوم فقد تضمّنت على مواضيع منها:الحالات السلوكية السلبية للكاتب طارق عزو يوحنا وآخر عن الضحك وفوائده من إعداد: يوسف يشوع بتق وموضوعاً عن أنشىء طفلك على حب القراءة للسيد علاء ناصر. أمّا الصفحة (التاسعة والأربعون،والخمسون) صفحة إصدارات لعدد من الكتب والمجاميع الشعرية وتخلّل الصفحة تهنئة للإخوة المسلمين بمناسبة عيد الأضحى المبارك. أمّا الصفحة (الواحدة والخمسون،والثانية والخمسون،والثالثة والخمسون،والرابعة والخمسون) صفحة رياضة ضمّت عن خبر رياضي طائرة قره قوش للشابات أولاً في بطولة الجائزة الكبرى وناشئات الجمباز ثالثاً للرياضي حازم شيتو ولقاء رياضي مع اللاعب جميل خضر عبوش كذيا أجراه: الأديب عبد الغني جرجيس. أمّا الصفحة (الخامسة والخمسون،والسادسة والخمسون) صفحة مراسيل فقد تضمّنت على شعلة الميلاد في بغديدي (تهرا) للسيد أكرم هدايا وموضوعاً آخراً عن براءة في عيون الحب للسيد غازي ياس. أمّا الصفحة السابعة والخمسون،والثامنة والخمسون،والتاسعة والخمسون،والستون،والواحدة والستون،والثانية والستون) صفحة تسلية فقد تضمّنت على كلمات متقاطعة من إعداد:ليث سالم عبوش وزاوية إضحك معنا وهل تعلم من إعداد:الياس يوسف سيفو ومن هنا وهناك ودولار واحد فقط وأبشع كلب في بريطانيا وأين إختفى القطار؟ وحتى إناث القردة تحب.. الثرثرة! وأقوال العظماء من إعداد: أم داني وهناك أغرب حوار بين الزوج والزوجة وحكمة العدد" كن على حذر من: الكريم إذا أهنته،ومن العاقل إذا أحرجته،ومن اللئيم إذا أكرمته،ومن الأحمق إذا مازحته" وأخيراً الصفحة (الثالثة والستون،والرابعة والستون،والخامسة والستون) ضمّت صفحة كاريكاتير للفنان عماد بدر وأبراج الحظ وزاوية أحلى الكلام.   

الزميلة: مانوشا
تحية قلبية
شكراً على مشاعرك الجياشة لتحيتك في الحلم مع محبتي
كريم إينا

آثار أقدام* 
ترجمها: من الإنكليزية إلى العربية / أيوب بولص داود
 
 
في ليلة ما حلم رجل حلماً غريباً.... رأى في الحلم أنّه كان يمشي على شاطىء البحر جنباً إلى جنب مع الله جل أسمه... وبمرأى السحب المتناثرة في كبد السماء تسارعت إلى ذاكرته مشاهد من حياته فرأى في كلّ مشهد خطوات وآثار أقدام لشخصين يسيران معاً، وكانت آثار خطواته وخطوات الله معه وفي آخر مشهد من تلك المشاهد نظر إلى الوراء فلاحظ شيئاً غريباً على الرمل لاحظ أنّه ليس على الرمل إلاّ آثار أقدام شخص واحد فقط وكان المشهد يمثل الأوقات الصعبة والمؤلمة في حياته. إنزعج كثيراً وسأل الله تعالى معاتباً يا رب أنت قلت لي إذا تبعتك فستبقى معي طوال الدرب ولكنّي لاحظت أنّه خلال الأوقات الصعبة والمؤلمة كانت تظهر على الرمل آثار خطوات شخص واحد... فلماذا يارب تتركني أسيرُ وحدي وأنا في أشدّ الأوقات حاجة إليك؟ فأجابه الله" يا بني الحبيب: أنا أحبّك كثيراً ولم أتركك قط، ففي الأوقات الصعبة التي كنت تمرّ فيها والتي لم تترك على الرمل إلاّ آثار خطوات شخص واحد، كانت هذه آثار قدميّ وأمّا أنت فقد كنت محمولاً بين ذراعيّ".
 
......................................................................................
•   " وجدت هذه القصّة مكتوبة على جدران إحدى الكنائس وبدون توقيع"