Ankawa.com
montadayaat montadayaat montadayaat montadayaat
English| عنكاوا |المنتديات |راديو |صور | دردشة | فيديو | أغاني |العاب| اعلانات |البريد | رفع ملفات | البحث | دليل |بطاقات | تعارف | تراتيل| أرشيف|اتصلوا بنا | الرئيسية
أهلا, زائر. الرجاء الدخول أو التسجيل
13:37 17/04/2014

تسجيل الدخول باسم المستخدم، كلمة المرور و مدة الجلسة


بداية تعليمات بحث التقويم دخول تسجيل
  عرض الرسائل
صفحات: [1] 2 3 4
1  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / بيان في: 16:47 25/03/2014
بيان

قرر مجلس قضاء الحمدانية باجتماعه المقرر يوم الأربعاء الموافق  5\ 3 \ 2014 بتوزيع الأراضي السكنية الداخلة ضمن حدود بلدية الحمدانية وحسب مسقط الرأس حيث إمتنع أعضاء المجلس البلدي من المكون الكلداني السرياني الآشوري من التوقيع على هذا القرار. علماً بأنّ المعمول به في المجالس يكون حسب التوافق لجميع الأطراف وبما أنّ الموضوع له خصوصية وأهمية كبيرة فقد تمّ تمريره من قبل بقية أعضاء المجلس وهم متناسين أيضاً لائحة المادة (23) ثالثاً- ب والتي تقر بأنّ التمليك والتملك يقر للأشخاص أفراداً أو جماعات للعقارات بكل أجناسها وأنواعها على مستوى القضاء أو القرية أو الناحية. لذا كان هذا التملك يشكّل تغييراً ديموغرافياً لخصوصية قومية أو إثنية أو دينية أو مذهبية وأيضاً حسب كتاب مجلس محافظة نينوى الوارد (حول عدم التملك) لذا ندعو بدورنا مجلس محافظة نينوى بعدم السماح لهكذا قرارات جائرة تصدر من مجلس القضاء دون موافقة أعضائها من المكوّن المسيحي وعدم إفساح المجال لهم مستقبلاً بتكرار التجاوزات لخدمة مصالح وأجندات سياسية ومصلحية وإثارة النعرات الطائفية وخلق فجوات بين المكونات المتعايشة في المنطقة.

                                                     حزب بيت نهرين الديمقراطي
                                                              فرع نينوى
                                                           25/3/2014 
2  المنتدى الثقافي / دراسات، نقد وإصدارات / رد: العم(بهنام) من قمة دير مار متي حتى قلعة آشور وحكايات( الغليون) للقاص كريم إينا_____فهد عنتر الدو في: 21:33 29/01/2014
لقد صدقت
إلى الناقد فهد عنتر الدوخي
تحية طيبة: وبعد
حقيقة إنك لناقد بارع لأنك فعلاً كشفت للمتلقي عن ما يجول في مشاعري وقرارة نفسي من فرحة ودمعة وأنا قرأت لك الكثير عن كتاباتك لشعراء وشاعرات وأفلام ودراسات أتمنّى لك الصحة والعافية وأن تزورك السعادة بأقرب ما يكون. عزيزي فهد أرجو من الله أن يسيّر خطاك وأن اردّ لك هذا الدين الكبير مع الحب
مع وافر التقدير والإحترام
كريم إينا
3  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / زيارة وفد من حركة تجمّع السريان لجمعية نساء برطلة في: 13:43 12/01/2014
زيارة وفد من حركة تجمّع السريان لجمعية نساء برطلة
زار وفد من حركة تجمع السريان  جمعية نساء برطله  يوم الجمعه المصادف 10\1\2014 وكان في مقدمة الوفد  السيد منير كوركيس والسيد سفيان الياس والسيدة آمال إسحاق مسؤوله رابطة المرأة وعضواتها وكان في إستقبال الوفد رئيسة الجمعية السيدة كريمه بولص متي  وعدد من عضواتها  وناقش الوفد دور المرأة السريانية في برطله  وتمنّى  للجمعية التقدم والنجاح في خدمه المرأة السريانية.
4  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / إحتفالية خاصة بمناسبة الذكرى (الثالثة والتسعون) لتأسيس الجيش العراقي الباسل في: 13:13 12/01/2014
إحتفالية خاصة بمناسبة الذكرى (الثالثة والتسعون) لتأسيس الجيش العراقي الباسل

بتاريخ 10/1/2014 الموافق عصر يوم الجمعة أقام البيت الثقافي/ شعبة الحمدانية إحتفالية خاصة بالذكرى (93) لتأسيس الجيش العراقي الباسل. حضر الأمسية السيد نيسان كرومي رزوقي قائممقام قضاء الحمدانية والسيدة نسرين حبيب مديرة البيت الثقافي والسيد سعد طانيوس عضو مجلس محافظة نينوى السابق ووممثلو الأحزاب السياسية العاملة في المنطقة السيد نجيب ناصر ممثّل حركة تجمّع السريان والسيد نجيب شيتو ممثل تجمع مكتب عشتار  لمؤسسات المجتمع المدني والسيد عماد روبل عضو المجلس البلدي في الحمدانية وممثلو عن الحركة الديمقراطية الآشورية وعدد من أعضاء الهيئة الإدارية والعامة لمجلس أعيان قره قوش/ بغديدا وجمهور غفير من الأدباء والصحفيين والفنانين. إستهلت الإحتفالية بالوقوف دقيقة صمت على أرواح الشهداء البواسل. قدّم الإحتفالية الشاعر آرام أبو وديع حيث ألقى بالمناسبة نخبة من الشعراء: كريم إينا، عبدالله نوري الياس،برزان عبد الغني،ديفيد حازم،سلمان العكيدي، الياس نصرت. وذات السياق تخلّل الإحتفالية محاضرة بعنوان: دور الجيش العراقي في محاربة الإرهاب للعميد حنا عزو بعدها تم فتح باب المناقشة من قبل الحضور بعد ذلك تم توزيع الدرع مع الشهادة التقديرية للعميد حنا عزو وشهادات تقديرية للشعراء الذين ألقوا في الإحتفالية. هذا وتم تغطية الإحتفالية من قبل فضائية هنا بغداد وموقع عشتار دوت كوم . حضر الإحتفالية عدد من أعضاء وكوادر فرع نينوى لحزب بيت نهرين الديمفراطي: نبيل الياس، كريم إينا،داليا وردة، بولص إسحق.
5  الاخبار و الاحداث / اصدارات / إصدار جديد: مسرحية مشتركة بعنوان: لعبة الأموات للشاعرين كريم إينا ورمزي هرمز ياكو في: 21:50 28/09/2013
إصدار جديد
صدر حديثاً عن مطبعة دار دمشق في سوريا مسرحية مشتركة بعنوان: " لعبة الأموات" الطبعة الأولى لسنة 2013 للشاعر كريم إينا والشاعر رمزي هرمز ياكو والكتاب من الحجم الصغير يضمّ في البداية السيرة الذاتية للشاعرين عدد صفحاته (43) صفحة تركّز المسرحية على أربع شخصيات:نرساي،نمرود،المجنون،أيوب. تتكوّن من فصل واحد بمشهدين. تصميم غلاف المسرحية الفنان الرائد سامي لالو.
6  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / محاضرة نوعية حول المرأة بعنوان:-" العوامل النفسية والإجتماعية المؤثرّة على المرأة السريانية" في: 09:51 28/08/2013
محاضرة نوعية حول المرأة بعنوان:-" العوامل النفسية والإجتماعية المؤثرّة على المرأة السريانية"
                                    كريم إينا

بتاريخ 27/أب/2013 المصادف مساء يوم الثلاثاء بالتعاون مع تجمّع عشتار لمنظمات المجتمع المدني أقام البيت الثقافي شعبة الحمدانية التابع لدائرة العلاقات الثقافية العامة محاضرة نوعية بعنوان:" العوامل النفسية والإجتماعية المؤثرة على المرأة السريانية" على قاعة الشهيد إيشوع هدايا. حضر المحاضرة الأستاذ خالص إيشوع بربر عضو مجلس النواب العراقي والسيد نيسان كرومي رزوقي قائمّمقام قضاء الحمدانية وممثلو الأحزاب والفصائل السياسية ومؤسسات المجتمع المدني والجمعيات الإنسانية وعدد من الفنانين والكتاب والصحفيين. قدّم الشاعر كريم إينا المحاضر يوسف يعقوب متي عضو مجلس ناحية برطلة للحضور بنبذة عن سيرته الذاتية ثمّ ألقى محاضرته والتي هي بعنوان:" العوامل النفسية والإجتماعية المؤثرة على المرأة السريانية". إستهلّ عناوينهُ بمقدّمة على عارضة داتا شوب عن عوامل خاصة بالمجتمع العراقي وعوامل خاصة بالمجتمع السرياني وأكّد بحديثه مجيباً على الأسئلة مثل: لماذا تعتبر المرأة أدنى منزلة من الرجل؟ وهل هذا صحيح؟ وقال أيضاً من هي المرأة الإنسان؟ مستشهداً بأمثلة ومقولات لعلماء وشخصيات عالمية التي تحقّق للمرأة هويتها الجنسية؟ بعدها تطرّق إلى رأي مدرسة التحليل النفسي ورأي علماء التشريح والإختبارات التطبيقية منها:-
أ‌-   الوظائف العقلية ب- الوظائف الجسدية
وما لها من معطيات في علم النفس وتحدّث عن المجتمع وتأثيره على تكوين الفرد ثمّ دخل في تفاصيل مكانة المرأة في الدين المسيحي بجانبين:
أ‌-   مكانة المرأة في العصر الحديث ب- مكانة المرأة في العالم الغربي ومكانة المرأة في الأسرة العربية ومكانتها الإجتماعية والثقافية والمهنية وحتى في المجال السياسي بعدها تطرّق إلى دور المرأة في العائلة ودور المرأة العاملة في الحياة الزوجية وحتى دورها في الطبقة الكادحة والطبقة المتوسطة مشيراً إلى نظرة العالم فرويد حول المرأة وأكدّ بحديثه عن المرأة ذات الإمتياز المادي والمعنوي والمرأة والأمومة وخلاصة موضوعه ركّز على أن المرأة لحدّ الآن لم تحصل على أبسط حقوقها ودورها في المجتمع. بعد إلقاء المحاضرة تم طرح بعض الأسئلة والإستفسارات من قبل الحضور وقد أجاب عليها المحاضر بكل رحابة صدر تلتها مداخلة من قبل السيد النائب خالص إيشوع بربر ممّا أغنت المحاضرة بمصطلحات رؤيوية واضحة عن المرأة مشيداً بدورها التاريخي كشاميرام. وفي الختام منح البيت الثقافي/ شعبة الحمدانية شهادة تقديرية للمحاضر وأخرى للشاعر كريم إينا.  هذا وقد حضر المحاضرة دنخا بطرس مسؤول فرع نينوى لحزب بيت نهرين الديمقراطي وعدد من أعضاء الفرع. تم تغطية المحاضرة من قبل وسائل الإعلام وفضائية سورويو tv .
7  الاخبار و الاحداث / اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: رواية جديدة لسعدي المالح: (عمكا) ملحمة الرافديني العاشق للأرض والمطر في: 04:38 23/08/2013
الأستاذ الدكتور سعدي المالح وبعد
تحية إبداعية
إنّ رواية عمكا هي دليل قوّة وتواصل لمسيرتك السردية وأعتقد هي بصيص أمل ومشرق لأعمالك المستقبلية أتمنّى لك دوماً التألّق في مجال الأدب ورفده بقلائدك الفريدة مع وافر التقدير والإحترام  دمت بود
كريم إينا
8  المنتدى الثقافي / دراسات، نقد وإصدارات / رد: المخرج المسرحي د. فاضل سوداني: النصُّ الأدبيُّ المُغَلق، ُيعمّقُ اغترابَ َنص ِّ العَرض المسرحي في: 08:54 19/07/2013
الأخ مروان الدليمي حياك الله لقد أبدعت أنت والسوداني مع الحب
9  الاخبار و الاحداث / اخبار فنية ثقافية اجتماعية / نجاح وتفوّق الطالبة ميرنا كريم إينا / كلية التربية/ الحمدانية/ قسم الإنكليزي / المرحلة الثانية في: 02:53 10/07/2013
مبروك للطالبة ميرنا كريم بولص إينا تفوّقها في المرحلة الثانية قسم الإنكليزي/ كلية التربية/ الحمدانية لشهادتها المتميّزة باركوها... عئبال الماجستير والدكتوراه
10  المنتدى الثقافي / أدب / رد: مناديل في: 09:03 08/07/2013
الأخ الشاعر رمزي
تحية طيبة
يا ليتني كنتُ منديلاً أمسح به دموعك المدرارة مع الحب
كريم إينا
11  المنتدى الثقافي / أدب / رد: الـحـضـن المـنكـســر في: 08:59 08/07/2013
الأخ العزيز زاهر دودا
تحية طيبة
الحياة ساعة وأنت إحدى عقاربها
دمت بود
كريم إينا
12  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / إصدار جديد: الغليون مجموعة قصصية في: 16:09 03/07/2013
"إصدار جديد"

صدر حديثاً للشاعر كريم إينا مجموعة قصصية بعنوان" الغليون" وهي بحجم صغير بقياس (12في 17 ونصف سم) طبعت في مطبعة جرمانة/ سوريا وهي تضمّ خمس عشرة قصّة كتبها الشاعر ضمن أوقات مختلفة لفترت حياته. تحكي عن حرية الإنسان وكيفية تحرّره من القيود المظلمة وما يعتري البشر من مخاوف كعلاقة جدلية بينهُ وبين ما تحويه البيئة من أشياء كالجماد والحيوان والحشرات كما فتح أفق كبير عن طفولته التي عاشها منذ صغره ومروراً بسنة 1970ولحد الآن كما تطرّق إلى دور المرأة وعنفوانها الحياتي بإعتبارها نصف المجتمع وما تراءت مخيلتهُ من الأنس والجن وما صادفهُ من أصدقاء في حياته اليومية. والجدير بالذكر أنّ الشاعر سبق وأن أصدر خمس مجاميع شعرية وكتاب في النقد لمجموعة من الشعراء لديه مخطوطات جاهزة للطبع منها في مجال الشعر العمودي ومجال النص النثري والمسرح والنقد لديه مجموعة من المقالات تصلح كمجلد كبير للقارىء وعدد من البحوث والدراسات. قام بتصميم ورسم غلاف المجموعة القصصية: الغليون: الفنان غزوان كرش تنضيد وإخراج المجموعة من قبل المصمّم ماجد حكمت في جرمانة/ سوريا.
13  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / بغديدا: بطولة ودية بلعبة الشطرنج بين نادي سورايا الرياضي ونادي أكاد الرياضي... في: 02:08 15/06/2013
بغديدا: بطولة ودية بلعبة الشطرنج بين نادي سورايا الرياضي ونادي أكاد الرياضي...

بتاريخ 14/6/2013 الموافق صباح يوم الجمعة جرت بطولة لعبة الشطرنج الودية بين وفد من لاعبي نادي أكاد الرياضي من عنكاوا ونادي سورايا الرياضي من بغديدا على قاعة نادي سورايا الرياضي وتمّت البطولة في (7) جولات بعد إتمام الجولات الخمس صباحاً أعطي للفريقين فترة إستراحة (غداء) ثمّ تكملة الجولات الباقية للبطولة مع مراعاة الوقت وقوانين اللعبة من قبل لجنة التحكيم الحكم نبيل عزيز والحكم وفادي توما. البطولة كانت تحت إشراف الأستاذ نعيم موسى حكمت رئيس نادي سورايا الرياضي والمشرف الإداري الأستاذ طلال عبو عبّا. حيث تم إجراء القرعة بين اللاعبين بعد إدخالها بنظام الكمبيوتر وكانت نتائج البطولة كما يلي:-
1-   نبيل عزيز    6 نقاط.
2-   معتز فكتور   5 نقاط.
3-   فادي توما     5 نقاط.
4-   رواء رياض   3،5 نقطة.
5-   إبراهيم يوحنا   3 نقاط.
6-   وسيم سعد      3 نقاط.
7-   ستيفن لطيف   2،5 نقطة.
8-   كريم بولص      0 صفر.
بعد إنتهاء المباراة تم توديع وفد نادي أكاد.
  


14  المنتدى الثقافي / أدب / رد: الظل في: 21:20 22/05/2013
.زميلي الحميم رمزي
تحية إبداعية وبعد
كنتُ أمرّ كما يمرّ الكرام على قطعتك الأدبية لما فيها من ظلال تطوّق خصر الإنسان أينما توجه فهو يركضُ وراؤنا كالأطفال السمان وهو الذي ينقش صورة اللوحة في ذاته الإنسانية وهو الذي أيضاً يعكسُ مرساة الظل يترك أثر أرجله في نفس المتلقي. أحييّك على هذه المخيلة
دمت لنا ودام مرور طيفك السرمدي بالمشهد الشعري. مع الحب
كريم إينا
15  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / إحتفالية متوسطة تغلب للبنين بمناسبة إحالة مديرها الأستاذ يوسف ججي بهنام عولو على التقاعد... في: 03:46 05/05/2013
إحتفالية متوسطة تغلب للبنين بمناسبة إحالة مديرها الأستاذ يوسف ججي  بهنام عولو على التقاعد...
                                        كريم إينا
إحتفلت متوسطة تغلب للبنين في بغديدا صباح يوم الخميس الموافق 2/5/2013 بمناسبة إحالة مديرها الأستاذ يوسف ججي بهنام عولو على التقاعد حيث أقيم حفلاً ترفيهياً ومأدبة غداء على شرفه وقدّمت لهُ هدية رمزية بالمناسبة نتيجة لجهوده المخلصة المبذولة في السلك التربوي زهاء 40 سنة من العطاء. وهو من مواليد 1950 تخرّج من جامعة الموصل / كلّية الآداب عام 1973- 1974 وكان ترتيبهُ الأوّل على الكلية حيث تعيّن على ذمّة الملاك الثانوي بدرجة مدرّس بتاريخ 28/ 2/1976 وأصبح مديراً لمتوسطة تغلب للبنين بتاريخ 23/9/2013. ألقى الشاعر كريم إينا قصيدة بالمناسبة نالت إستحسان الهيئة التدريسية أمّا خبر وتسلسل الأحداث قدّمها الصحفي صلاح سركيس وبحضور كادر الهيئة التدريسية. نتمنّى لهُ حياة سعيدة هانئة بعد فترة التقاعد وندعو من الله أن يمدّهُ بالعمر المديد.
16  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / دورة التاريخ الثانوي الأولى في نينوى في: 08:47 29/03/2013
دورة التاريخ الثانوي / الأولى
                                  كريم إينا

تنفيذاً للخطة التدريبية لعام 2013 من قبل وزارة التربية / قسم التدريب والتطوير التربوي أقامت مديرية الإعداد والتدريب دورات التاريخ الثانوي الأولى للفترة 24/3 ولغاية 28/3/2013 في مناطق متفرقة:إعدادية خديجة الكبرى للبنات وثانوية المتميزات وروضة النسور وقاعة مديرية الإعداد والتدريب. حيث شارك عدد كبير من المدرسين داخل وخارج محافظة نينوى بإشراف الدكتورة حنان فخر الدين حمدي مديرة قسم الإعداد والتدريب كما أقيمت دورات أخرى في مختلف الإختصاصات. حيث تم إلقاء المحاضرات د. عصام ومحمود علي محمود المشرف الإختصاصي الأول لمادة الإجتماعيات ومشرف مادة الرياضيات عدنان هادي شيخو وغيرهم وهم القادة التربويين والخبراء من أساتذة الجامعة والمعاهد وتم خلال الدورة تسهيل كافة الأمور للمدرسين المشاركين في الدورات من وسائل الإيضاح وصرف لهم أجور النقل حسب المنطقة التي يتواجد بها المدرس وينفّذ قسم الإعداد والتدريب حوالي (75) دورة مع حلقات دراسية ودروس تدريبية وقد أكّد السيد المعتصم عبد الهادي مسؤول التدريب الثانوي في مديرية الإعداد والتدريب على الإلتزام بالدورة من قبل المدرسين المشاركين وتزويدهم بأقراص صلبة للمكتبة الإلكترونية التي تضمّ كتباً متنوعة عددها (5000) كتاب. تم إعطاء المحاضرات للمدرسين عن طرق التدريس وتصنيفها وأهم معاييرها وطرقها وكيفية صياغة فن الأسئلة للطلبة ووضع أوجه التشابة والإختلاف وعن أسئلة التذكر. وفي ختام الدورة تم توزيع شهادات تقديرية مع كتاب الإنفكاك عن الدورة لكل مدرّس.
17  الاخبار و الاحداث / الاخبار الرياضية / بطولة النخبة الثالثة بالشطرنج لنادي سورايا الرياضي في بغديدا في: 23:41 22/03/2013
بطولة النخبة الثالثة بالشطرنج لنادي سورايا الرياضي في بغديدا

للفترة 20-21/آذار/2013 الموافق عصر يوم الخميس قام نادي سورايا الرياضي في بغديدا بتنظيم بطولة النخبة الثالثة بالشطرنج في قاعة النادي وحضر البطولة حكام اللعبة المدرّب معتز فكتور جبرائيل الحداد من كرمليس بطل بطولة أورمي في إيران لسنة 2005 والمدرّب فادي توما دديزا من بغديدا ونخبة من لاعبي الشطرنج واللعبة نظمت حسب ساعات التوقيت بست جولات وأدخلت ببرنامج خاص بالكمبيوتر. حضر اللعبة السيد نعيم موسى نعمت رئيس نادي سورايا الرياضي وعدد من أعضاء الهيئة الإدارية حيث تم توزيع الجوائز على الفائزين وتم تغطية البطولة من قبل وسائل الإعلام المقروءة ومنتديات عنكاوا دوت كوم وموقع عشتار tv. والنتائج النهائية كما يلي:-
1-    فادي توما دديزا                   6 نقاط
2-    معتز فكتور جبرائيل الحداد       5 نقاط
3-   وسيم رعد نجيب مطلوب          4 نقاط
4-    مجد رعد متي فتح الله            3 نقاط
5-   إبراهيم يوحنا كولان               3 نقاط
6-    رعد متي فتح الله                 3 نقاط
7-    كريم بولص داود                 3 نقاط
8-    ستيفن عبد اللطيف باكوس      3 نقاط
9-    غالب موسى قاقو                2 نقاط
10-   ميلاد فلاح يعقوب          2 نقاط
11-   راغب الياس شابا          2 نقاط




وتم تغطية الخبر بعدد من وسائل الإعلام المقروءة والإنترنيت.
18  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / إحتفالية مراسيم رفع العلم بمناسبة عيد المعلّم في متوسطة تغلب للبنين في بغديدا كريم إينا بتاريخ 28 /2 في: 02:31 03/03/2013
إحتفالية مراسيم رفع العلم بمناسبة عيد المعلّم في متوسطة تغلب للبنين في بغديدا
كريم إينا
بتاريخ 28 /2/2013 الموافق الخميس أقامت متوسطة تغلب للبنين إحتفالية مراسيم رفع العلم والإحتفاء بذكرى يوم 1 أذار " عيد المعلم" بحضور مدير المدرسة ومعاونيه وكادر الهيئة التدريسية وطلاب المدرسة. بدأ منهاج الحفل بالوقوف دقيقة صمت على أرواح شهداء العراق ومراسيم رفع العلم ثمّ إنشاد النشيد الوطني العراقي من قبل الطلبة باللغة العربية والسريانية بعدها إلقاء كلمة مدير المدرسة الأستاذ يوسف ججي عولو ثمّ قصيدة بعنوان: الطائر المأكول للأستاذ الشاعر كريم إينا حيث شبّه الطائر بالعراق الجريح ثمّ كلمة باللغة السريانية للأستاذ صلاح سركيس بعدها تكريم مدرّس اللغة الإنكليزية الأستاذ خضر مارزينا إسطيفو لإحالته على التقاعد ولجهوده المبذولة في تدريس أبنائنا الطلبة لسنين طوال كما تم إجراء مجموعة من الألعاب للطلبة: كسباق 100م كواني، ولعبة رمي الحلقات، ولعبة أكل اللبن، وفقرة أسئلة وأجوبة وتوزيع الهدايا للمتفوقين في المواد العلمية والمتعففين واليتامى وذوي الدخل المحدود ثمّ إجراء لعبة بكرة الطائرة بين فريق المدرسين وفريق الطلبة حيث كانت النتيجة فوز فريق المدرسين 20 على فريق الطلبة 10 وتم توزيع الهدايا على الجميع من قبل الهيئة التدريسية وتم ختام الحفل بالأهازيج والغناء والرقصات بعدها وجبة غداء.


19  اجتماعيات / شكر و تهاني / رد: صور خطوبة ( نورمان عصام شابا فلفل على الانسة ريتا جيسي مانويل ) في: 01:05 12/02/2013
ألف ألف مبروك خطوبة نورمان دمتم بود مع الحب
كريم إينا
20  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / الأديب كريم إينا يفوز بالمركز الثاني في مسابقة القصّة القصيرة لمنتدى بيتنا الثقافي ببغداد في: 23:19 05/02/2013
في بيتنا الثقافي إعلان نتائج مسابقة القصّة القصيرة / بغداد – ساحة الأندلس

فاز الأديب والصحفي كريم إينا بالمركز الثاني في مسابقة القصّة القصيرة عن قصّة الغليون في منتدى بيتنا الثقافي/ بغداد/ ساحة الأندلس. حيث أقامت اللجنة الثقافية في المنتدى حفلاً ثقافياً يوم الخامس عشر من شهر كانون الأول 2012 حيث أعلنت فيه عن نتائج مسابقة فن القصّة القصيرة.  وتألّفت لجنة النصوص من د. صبيح الجابر، والإعلامي كفاح عباس، والفنان قاسم العزاوي، فضلاً عن الأستاذ عمار البياتي. وكانت الجائزة الأولى من نصيب القاصة الشابة تمارا جلو عن قصّتها "رعشة جسد"، تلاها بالجائزة الثانية للقاص كريم إينا عن قصّته " الغليون"، وتلتها بالجائزة الثالثة للقاصة ميلاد رحيم مجيد عن قصّتها " سعدي واللص". وستنشر القصص الثلاث الفائزة في مجلّة الثقافة الجديدة. وقد نشرت خبر الفوز جريدة طريق الشعب.



21  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / شكر على تعزية في: 19:15 28/11/2012
"بسم الأب والإبن والروح القدس"
"الإله الواحد"
"آمين"
"شكر على تعزية"
نحنُ أولاد رفو كلكوان نقدّم شكرنا وتقديرنا لأهلنا وأعزائنا الخديديون الكرام داخل العراق وخارجه وفي مقدّمتهم رجال الدين الأفاضل وكذلك أصدقائنا من خارج بغديدا لمشاركتهم وإيّانا أتراحنا في عزاء والدتنا المرحومة"صبيحة دانيال يعقوب القس بطرس" التي رحلت عنّا يوم الأحد الموافق 25/11/2012.
نطلبُ من الله أن يحفظهم جميعاً ويحميهم من أيّ مكروه ويبعدهم بإذن الله عن كلّ سوء...
كما نطلبُ من شفيعتنا العذراء أن تحفظ بغديدا" عاصمة السريان" وأن يعيش أهلها بسلام وأمان.
ونبقى أوفياء ملتزمين بوصية سيدنا "يسوع المسيح" حين قال:
(( أحبّوا بعضكم بعضاً كما أنا أحببتكم")).
"الراحة الأبدية أعطها يا رب ونورك الدائم يشرقُ عليها"
                                                          أولاد رفو كلكوان
                                                         28/11/2012


22  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / دورة توعوية لجمعية نساء برطلة لنشر الثقافة القانونية في: 14:08 07/09/2012
دورة توعوية لجمعية نساء برطلة لنشر الثقافة القانونية
أقامت جمعية نساء برطلة دورة توعوية لنشر الثقافة القانونية بدعم من منظمة الرجاء للتنمية والتربية c.e.f.d   ، تضمنت إلقاء محاضرات لمدة يومين للأيام 29-30/8/2012 على مجموعة من النساء بمختلف الطوائف والأديان واللواتي يبلغ عددهنّ خمس وعشرون إمرأة ،تضمن اليوم الأول القاء محاضرة الساعة الخامسة عصراً في مقر الجمعية الكائن في حي السلام المحاضر فيها المشاور القانوني ماهر سعيد متي ، وبعنوان ((حقوق المرأة العراقية في التشريع العراقي)) وبالذات في الدستور وقانون العقوبات العراقي وتأشير السلبيات تجاه المرأة العراقية وقد تم تدعيم المحاضرة بعرض المحاضرة والصور بجهاز الداتا شو ضمن برنامج البور بوينت وتوزيع استبيان على الحاضرات وجمعه بعد الإجابة عليه. وفي اليوم الثاني تم القاء المحاضرة بعنوان ((العنف ضد المرأة العراقية )) وعززت المحاضرة بالصور وآخر الأخبار عن أحداث العنف في العراق ووزع إستبيان عن العنف.. وفي نهاية المحاضرة وزعت على المشاركات شهادة الاشتراك في الدورة.
23  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / مشاركة جمعية نساء برطلة في ورشة عمل داخل مزرعة في بغديدا في: 14:02 07/09/2012
 مشاركة جمعية نساء برطلة في ورشة عمل داخل مزرعة في بغديدا
شاركت جمعية نساء برطلة في ورشة داخل مزرعة في قره قوش وبالتعاون مع منظمة الانماء يوم الثلاثاء المصادف 4/9/2012 لمدة أربع ساعات وناقشت الورشة تطور الزراعة في قضاء الحمدانية وباشراف الست إخلاص متي سقط.

24  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / مشاركة جمعية نساء برطلة في معرض كاريتاس في: 13:52 07/09/2012
مشاركة جمعية نساء برطلة في معرض كاريتاس
شاركت جمعية نساء برطلة في معرض اقامته منظمة كاريتاس برطلة لملابس اطفال و ادوات منزلية بسيطة (من صنع بعض نساء برطلة )من جميع الطوائف في يوم 2/9/2012 الساعة العاشرة صباحا

25  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / الإعلام العراقي بين المسؤولية الوطنية وحرية العمل الصحفي... في: 13:44 07/09/2012
الإعلام العراقي بين المسؤولية الوطنية وحرية العمل الصحفي...
                                                  دنخا بطرس هرمز
بعد تغيير نظام الحكم السابق إستبشرنا خيراً للشعب العراقي وأملاً كبيراً بعد أن كان هذا النظام قد أطبق على أنفاس الإعلام المرئي والمسموع والمقروء الذي كان قد سخّرهُ لأجنداته الحزبية المتمثّلة بالحزب الواحد. ولكنّنا وجدنا خلال الفترة الأخيرة تأسيس فضائيات عديدة بعد سنة 2003 بحيث أصبح لكلّ قائمة أو حزب من الأحزاب الكبيرة التي لها باع طويل في السلطة يمتلك فضائية وحتى بعض المحافظات أصبحت تمتلك فضائيات أيضاً بالإضافة إلى الصحف والمجلاّت والمواقع على شبكة الإنترنيت. ويشهد الإعلام العراقي تدخّلاً كبيراً خلال هذه الفترة في كافة المجالات الثقافية والإجتماعية والسياسية والإقتصادية والإدارية فبدأت وسائل الإتصال العراقي تأخذ دوراً كبيراً على مستوى الإعلام العربي والإقليمي من خلال تغطيتها للأحداث بصورة مستمرة سواء كانت الأخبار سلبية أو إيجابية وأصبح الإعلام الهادف يؤثّرُ حتى على القرار السياسي للدولة وأيضاً على العملية السياسية في نفس الوقت وبالرغم من ذلك نشاهد تعرّض حرية التعبير للمضايقات بل للتجاوزات الغير المسؤولة بين فترة وأخرى. المسؤولية الوطنية والمهنية التي يقدّمها الإعلامي أصبحت الآن هي الأخرى متذبذبة ومتباينة بين وسيلة وأخرى تبعاً للظروف القاهرة المختلفة التي يتأثرّ بها الإعلام. لذلك فإنّ بعضاً من الإعلاميين العراقيين يعملوا في إطار الخصوصية الحزبية والفئوية والطائفية ونادراً ما نلمس هناك من يعمل بمهنة الصحافة الحرة!!.ومن خلال متابعتنا للفضائيات العراقية لم نشاهد للكثير منها وحدة برامج تهدف إلى المصلحة الوطنية وحبّ الوطن والتعايش السلمي وقبول الآخر لأنّ العراق مزيج من القوميات والأديان المختلفة لم نرى لحد الآن روح التسامح والمحبة بين جميع مكوّناته. وأملنا أن ترتقي هذه الشبكات الإعلامية إلى الأفضل بمختلف مسمّياتها لتكشف الظواهر السلبية التي قد تهدم ركيزة المجتمع العراقي. أي أنّ عمل بعض المؤسسّات الإعلامية العراقية لم يكن بالمستوى المطلوب إزاء مهامها ووظائفها المتعدّدة لا سيما كل الوسائل المتاحة لها للمنافسة أمام الفضائيات الأخرى لوجود حركة إعلامية حرّة ومؤثّرة في المحيطين الإقليمي والدولي وتتجسّد بحركة الآليات الضخمة المتطورة والأموال الكبيرة التي رصدت لها بحيث أصبحت عملية منافستها أمر صعب المنال. أمّا بالنسبة للمؤسّسة الإعلامية في العراق فهي تتّسم بالضعف والخلل الفني في بث برامجها وهذا يرجع إلى جملة من العوامل منها: إحتكار قسم من الإعلاميين للمهنة الإعلامية والمهنية والتمثيل الإعلامي حال لسان الحزب الذي يملي عليه ما يمثّلهُ وهذا قد يبتعد عن مسار المضمون الحقيقي للإعلام، ويكتفي بنشر ما يخدمُ مصالح وأهداف وإستراتيجة الحزب الذي ينتمي إليه. في الوقت الذي ينبغي أن تجعل فيه صحافة الأحزاب مؤشّراً إيجابياً وحالة حضارية سليمة لعكس واقع المجتمع التعدّدي والتنوّع الفكري والثقافي في العراق بصورة عامة. أمّا إعلامنا القومي العائد إلى أحزاب ومؤسّسات شعبنا الكلداني السرياني الآشوري في العراق وخاصة الفضائيات التي قسم منها لا زال لا يلبّي طموحات وآمال شعبنا بسبب إفتقارها إلى الكادر التخصّصي في نشر الوعي القومي والوطني وعدم تمكّنها من إيصال معاناة وقضية شعبنا إلى الرأي العام حتى بين أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري، وأيضا هي الأخرى أخذت منحى الفضائيات العراقية في نقل الخبر والحدث الصحفي بحيث يشعر بها كافة أبنائنا وهي في نفس الوقت لا تلبي طموحاتنا فواقع حالنا يشير إلى عدم مواكبتها لتفاصيل وضعنا السياسي والاجتماعي  فكيف الرأي العام العراقي عموماً والدولي وكافة البرامج التربوية والفكرية الهادفة التي عن طريقها توصلنا إلى ركب الأمم المتحضرة والإرتقاء بواقعنا الحالي وأملي أن تخدمُ هذه الوسائل جميع أبناء شعبنا بدون تمييز لأنّنا بحاجة ماسة إلى بذل الجهود الخيّرة والمثابرة لتكون أكثر قوّة ورصانة لإيصال الكلمة الصادقة وهموم وقضايا شعبنا بشفّافية كاملة إلى الرأي العام وبناء عراقنا العزيز.
26  المنتدى الثقافي / أدب / رد: ظل الحياة يستأنسُ بخرافة الماضي في: 18:39 02/09/2012
الأخ العزيز: أويا شكراً لك على هذا الرد الذي يحمل ذكريات طيبة كلانا مع محبتي وهذا
 
              kareem_eena@yahoo.com
27  المنتدى الثقافي / نتاجات بالسريانية / رد: ܫܛܵܪܵܐ ܕܘܲܥܕܵܐ في: 20:43 30/08/2012
شكراً لك زميلي العزيز أويا لقد تعرفت على إبن أخيك انور أنويا  عن طريق الصدفة وهو طالب في كلية التربية/ الحمدانية في منطقتي ببغديدا وهو الذي أعلمني بسفرك إلى الخارج عزيزي أويا تحت ردّك لا يوجد إيميلك لذلك أكتب لك إيميلي كي نتواصل مع الحب
كريم إينا
                         kareem_eena@yahoo.com
28  المنتدى الثقافي / نتاجات بالسريانية / رد: ܫܛܵܪܵܐ ܕܘܲܥܕܵܐ في: 20:38 25/08/2012
هاي أويا أنا ن.ع كريم بولص من الكلية العسكرية زمان فوج عبد الرحمن الداخل بارك الله فيك وكتابتك الجميلة أنا حالياً أنشر أيضاً في عنكاوا بإسم كريم إينا دمت بود
29  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / زيارة وفد من حزب بيت نهرين الديمقراطي إلى محلية قره قوش للحزب الديمقراطي الكوردستاني في: 22:55 21/08/2012
زيارة وفد من حزب بيت نهرين الديمقراطي إلى محلية قره قوش للحزب الديمقراطي الكوردستاني
                                    كريم إينا
بتاريخ 16 / 8 /2012 زار وفد من حزب بيت نهرين الديمقراطي إلى محلية قره قوش للحزب الديمقراطي الكوردستاني وتضمن الوفد الرفيق دنخا بطرس هرمز عضو المكتب السياسي مسؤول فرع نينوى للحزب  وعدد من اعضاء الفرع: شاربيل منصور ، كريم إينا ، داليا ورده، صلاح جميل والكادر أدور بربر وذلك لتقديم التهاني والتبريكات بمناسبة مرور الذكرى (66) لتأسيس الحزب الديمقراطي الكوردستاني وكان باستقبال الوفد السيد عصمت رجب مسؤول فرع (14) للحزب الديمقراطي الكوردستاني ومسؤول المحليه خسرو سعدون وعدد من اعضاء الفرع وكوادر الحزب وتضمن الحديث توثيق العلاقه بين الحزبين من خلال تقديم التهاني والتبريكات بمناسبة ذكرى التأسيس متمنين لهم الموفقية والنجاح لبذل المزيد من التقدم والجهد والمثابره والتعايش السلمي بين مختلف فئات الشعب.
30  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / زيارة وفد من حزب بيت نهرين الديمقراطي إلى حركة تجمع السريان في بغديدا ِ في: 21:17 21/08/2012
زيارة وفد من حزب بيت نهرين الديمقراطي إلى حركة تجمع السريان في بغديدا ِ
                        كريم إينا

بتاريخ 21/8/ 2012 الموافق الثلاثاء زار وفد من حزب بيت نهرين الديمقراطي متمثلاً بالرفيق دنخا بطرس هرمز عضو المكتب السياسي مسؤول فرع نينوى للحزب وعدد من أعضاء الفرع: شاربيل منصور ، نبيل حنو ، كريم إينا وكان باستقبال الوفد السيد باسم حبيب عطالله عضو الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان. وقد دار الحديث حول المستجدات على الساحة القومية لشعبنا الكلداني السرياني الآشوري وضرورة وضع ميثاق عمل قومي مشترك بعيداً عن التفرد والمصالح الضيقة وتوثيق العلاقات بين الحزبين ومناقشة مسألة إستحداث المحافظة في منطقة سهل نينوى.  
31  المنتدى الثقافي / أدب / قصّة قصيرة / الغليون في: 00:03 18/08/2012
قصّة قصيرة
الغليون

                                                          كريم إينا                                  

مضت على وديع عدّة سنين وهو يقرأ طالع الناس عن طريق فناجينهم في البيوت في قضاء صغير قريب من محافظة نينوى وماحوله من القرى والضياع كان يشرب الغليون بكثافة يتلذّذ به وعن طريقه يزفر دخانا ًمن التبغ كثيفا أبيضاً مشكّلاً سحابة كبيرة تصل ما بين الأرض والسماء،وفجأةً سقط من طوله فلم ينطق ببنت شفه، وبعد مضي سنين طوال كان طفلاً يبحث بين الأموات في المقبرة طفق يحفر بسكينه الحاد الصغير شاهد شيئاً أحمراً يلمع إنتشله من الحفرة تحدّث مع نفسه وهو يقول: ربّما هذا يشبه كغليون جدي وديع قارىء الفناجين. وضعه الطفل على الأرض بهدوء وهو يتأمّل... أصبح الغليون ملقياً على الأرض وحيداً مصنوعاً من الزجاج لونه أحمر فمه مصنوعٌ من الخزف ورأسه محبوك بالنحاس الخالص.  جسدهُ أملس خالي من التعرّجات كان غليوناً ثميناً ليس ككلّ الغليونات العادية. أصبح الغليون ينتظر وهو مرمياً على الأرض والمطر يدقّ على جسده الهزيل حتى أخذ  منهُ الضجر فلم يكن يأنسُ للوحدة، وأمام عثرات المارة، وعجلات السيارات،وقطعان الأغنام الموجودة في الواجهة الأخرى من التل بالأضافةِ إلى تحمّله ضربات كرات الأطفال، لم يكنْ له إسم ولاعمر معيّنين،يشعر فقط أنّه قطعة جامدة تنتظرُ من يحرّكها أو ينفخ الروح فيها. كهلٌ جداً،كان الألم يحزّ في نفسهِ كلّما رأى شخصاً يدخّنُ غليوناً أو سيكارة من قبل المارةٍ.كان يحاول أن يكسب صديقاً كي يساعدهُ في محنتهِ،وكلما رأى مدخناً للغليون يُردّدُ في قرارة نفسهِ متى ينتشلني هذا المدخّن ليترك غليونه الرخيص ويجرّبُ تبغهُ في أنفاسي الثمينة؟. متى يشتريني أحد ما؟. فهو يعرف أنَّ ذلك قد يغيّرُ قليلاً من حالتهِ الرثّة،ولكن المارة كانوا يأنفون منهُ لحالتهِ المزرية حتى أنّهم يستكثرون  ثمنهُ، ذاتَ مساءِ، لاحظ أحدَ رجالِ الأعمالِ الوحيد في ذلك القضاء قيمة هذا الغليون الأثري، فقال: بلهجة مستحبّة راضية، يا لهُ من غليون ليس لهُ مثيل! ما ألطفهُ! لونه الأحمر المائل إلى القرميدي، لهُ عينان منمنمتان من صدف العاجِ ورأس من النحاسِ وفم من الفخارِ إنّهُ مجبول من صلصالِ وزجاج متينين يُبشِّرُ بصحبةٍ طيبة إنتشلهُ من الأرض وخبّأهُ داخل معطفهِ الجلدي كان يتمنّى أن يوُدعَهُ داخل مجرّ منضدتهِ مدى العمر، يبقى سجيناً لهُ وحدهُ، تحسَّرَ الغليون وهو في ظلمتهِ الكئيبة لمسكة يد أحدهم وإذا به يقضي وقتاً موحشاً أوحش من اللذي قضاهُ مطموراً في باطن الأرض. بين فينة وأُخرى كان رجل الاعمال يفتحُ مجرّ منضدتهِ ويضعُ فيهِ التبغ يُشعلهُ فيدخنُ الغليون من فمهِ وهو مرتاح البال باليد التي مسكتهُ شَعَرَ قليلاً بالحرية كان رجل الأعمال يخاف عليهِ من الانكسار يُحبّهُ حبّاً جمّاً وهو يتساءل بين ثنايا أُعماق نفسهِ بالعجب وكأنّهُ حزين لا يفكرّ رغم جماده ولكنّهُ رّبما تحينُ الساعة لإستيقاضهِ من حلمهِ، أمسك بهِ صديق لرجل الأعمال وأخذ ينفخُ بهِ يُجّربهُ إستعداداً للتدخين بهِ فكعمهُ لحدّ أنَّ نَفَسَهُ قد غمر فأخذ يطلق زفيراً حاراً نتناً ممّا أرهب الرجل فأعطاهُ إلى زميلهِ رجل الأعمال لكنّ الغليون فرح بفعلتهِ هذهِ بعد أنْ كان مثبط العزيمةِ لأنّه تخلّصَ من قبضة الرجل المؤذّيةْ، إنّها المرة الأولى التي يتنفّس فيها الصعداء يشعر من خلالِها بالحرية. يكفي أن ينظفَهُ رجل الأعمال من فمهِ إلى رأسهِ من القطران الأصفر كي يرتاح و لكنّهُ سرعان ما يدخل إليهِ أحد أبنائهِ بخفية ليرى ما يوجد بداخل مجرِّ غرفتهِ فغيرّ رأيهُ وخرج من الغرفة، في الصباح يذهب رجل الأعمال إلى العمل و يعودُ بعد الظهر ليدخّن بهِ بعد إخراجه من مجرّهِ الخاص، كان الغليون يضعف وتخورُ قواهُ يوماً بعد يوم يحلمُ برشفةِ تبغٍ من فمه ولكنّهُ لم يستطعْ فعل ذلك لوحدهِ. وصار حزيناً... يتمنّى أن يسمعَ صوت ُالمارة في الخارج بدل الظلمةِ القاتلةِ التي إحتوتهُ داخل مجرّ المنضدة لم يكن باستطاعتهِ الخروج،لأنَّ رجل الأعمال يقفلُ المجرّ عليهِ بالمفتاح لدى خروجهِ إلى العمل صباحاً. إشتدّ بهِ السؤم حتى أنّهُ ساءل نفسهُ: ماذا ينفعُ من الكائن الثمين إذا خسر حريتهُ داخل مجرٍّ صغير؟. قرّر أن يثأر من نفسهِ لوضعهِ البائس فأخذ يَسدُّ فمهُ ويمنعُ مرور الأدخنة من قناتهِ اللولبيةِ فأخذتْ صورتهُ الطيبةُ تنقلبُ إلى كآبةٍ عندما يمسكَهُ المدخنين! أحسَّ رجل الأعمال بحدوث تغيير مفاجىء بالغليون فساورهُ القلقُ سقطتْ نتفةُ فخارية صغيرة من فمهِ على ملابس رجل الأعمال ولكّنهُ لم يشعر بألمهِ. من خلالها جاء الصباح نسى رجل الأعمال أنْ يضعهُ في مكانهِ المخصّصْ وأثناء غيابهِ حاول الغليون أن يقفزَ من سطح المنضدة الواسعة ولكنّها كانت عالية جداً فرأى سلكاً من النحاس ملفوفاً داخل بكرة خشبية على شكل حزمة كبيرة تناولها ربط نفسهُ بها بعد أن ربط نهايتها الأُخرى بسلّةٍ للفواكه وإنزلق إلى أرض الغرفة كما ينزل المصعد الكهربائي من الأعلى إلى الاسفل،كانت الغرفة مفروشة بالسّجاد فلم تظهر آثار زحفهِ.                                         
ـ ما أجمل الحرية!
ظلّ يفكرّ بهذهِ العبارة وهو يشهقُ بقايا زفيرالقطران المتبقية داخل قناة جسمهِ،نظر إلى ما حولهُ رأى نفسَهُ خارج الغرفة وهو الآن أًمام الطبيعةَ الخلاّبة بدأ يسترجُع ذكرياتهُ عندما كان يمسُكهُ العمَ وديع المنجّم فكرّ بأن يذهبَ ويزور بيتهُ ولكن نداءَ الأتربةِ المنهالة عليهِ كانت أسرعَ من أن يحصلَ على تلكِ الزيارةِ. سار مثقلاً بالتراب فلم يصادفْ أجمل من البشر ليساعدهُ في محنتهِ هذهِ. وعند منحدر الوادي إستلقى ينفضُ الغبار من وجههِ ولكنّهُ تدحرجَ ما لبث أن رأى نفسهُ على ظهر قنفذٍ يشعر بوخزة أُبَر أَشواكهِ فأخذ المكان يتيهُ بهِ ولكن رغم بطىء سير القنفذ رأى نفسهُ بين أحضان معركة وقعت بين الأفعى والقنفذ وهو بالوسط يشعر مرةً بلسعةِ أفعى وأُخرى بوخزةِ قنفذ ربَّما تخيلُوا أنَّهُ عظاية أو فأراً أو حلزوناً ليسدّوا بهِ جوعهم, كان الغليون يتمنّى أُناساً يدخّنوا التبغ بواسطتهِ لا أفعى وقنفذ ينقران بهِ فلم يحصلا من جسدهِ على شيء فقرّر أن يتدحرج من حافةٍ إلى أُخرى إلى أن توقفّ ورغم التخدّشات التي أَصابتهُ وغيرّت من معالم شكلهِ رأى نفسهُ أمامَ قارعة الطريق وهو يرددُّ مع نفسهِ ما أنا إلاّ سوى تحفةٌ فنية تائهة تنتظرُ من ينتشِلُها من بينَ الأتربة. خلال لحظات أصبحتُ مسحوراً وقبل أن أستيقظ  حظّي يذهبُ للنوم. بينما كان الغليون تائهاً في فضاء واسع لا يألو على جهد ٍ أو يعرفُ أين يستقر؟. ومن الذي يستحقّ أن يقتنيه فجأةً شعر بأنّه إصطدم بجسم أبعده بضع خطوات من مكانه وإذا بيد ٍ تمتدّ لترفعه إلى الأعلى فكان رجلاً مسنّاً فبدأ ينفضُ عنهُ الغبار ويمسحه بمنديله الخاص بإعتناء إنّه رجل يهوى التحف القديمة الثمينة فبدأ الرجل يعبأُ الغليون بالتبغ وأخذ يستنشق منه رشفة عميقة متأمّلاً  في الفضاء الفسيح الذي يحويه منفرداً مع هذا الغليون حين ذاك شعر الغليون بأنّه وقع بأيد أمينةٍ تستحقّ أن تمتلكه فإزداد إرتياحاً وتيقّن بأنّه يوماً ما سيحظى بالعرض داخل متحف كبير أو في وسط مزاد ٍعلني قد يثيرُ الجدل في نفسه ويحقّق له حياة سعيدة. 
32  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / زيارة رئيس تحرير جريدة صوت بخديدا د. بهنام عطالله وعدد من أسرة التحرير مقر حزب بيت نهرين الديمقراط في: 12:36 17/08/2012
زيارة رئيس تحرير جريدة  صوت بخديدا  د. بهنام عطالله وعدد من أسرة التحرير مقر حزب بيت نهرين الديمقراطي
                                 كريم إينا

بتاريخ 17/ 8/2012 الموافق الجمعة الساعة العاشرة صباحاً زار وفد من أسرة تحرير جريدة صوت بخديدا إلى مقر فرع نينوى لحزب بيت نهرين الديمقراطي متمثلاُ بالأديب والصحفي الدكتور بهنام عطالله رئيس تحرير جريدة صوت بخديدا وعدد من أسرة تحريرها الأديب جبو بهنام بابا والأديب غسان سالم شعبو. وكان بإستقبال الوفد الرفيق دنخا بطرس هرمز عضو المكتب السياسي مسؤول فرع نينوى لحزب بيت نهرين الديمقراطي وعدد من أعضاء الفرع: شاربيل منصور،نبيل حنو،كريم إينا،عبدالله حيصا،داليا وردة،صلاح جميل. جرى الحديث حول سبل دعم الحركة الثقافية في منطقة سهل نينوى والتأكيد على توحيد الآراء والإبتعاد عن المهاترات بين الأدباء وأن يكون لكل أديب إستقلالية وعدم المس بالآخرين وعمل الأدباء على شكل خلية نحل لدعم العمل القومي المشترك بعيداً عن التفرّد في الآراء والأفكار وتقريب وجهات النظر بين أدباء وكتّاب بغديدا وضرورة زرع الثقة والمحبة بينهم وتشجيع الشباب على الكتابة والأخذ بيدهم كي يقوى ساعدهم وحثّهم على القراءة الأدبية بكثافة لكي تصبح لديهم رؤية ثقافية تخدم مستواهم الأدبي ودعوتهم للمشاركة في المهرجانات والمسابقات الأدبية والمناظرات الشعرية كما تم التأكيد على ضرورة وجود ميثاق عمل قومي مشترك بين جميع الأحزاب العاملة في تجمّع التنظيمات السياسية دون التفرّد في القرار ومناقشة أيضاً مسألة التغيير الديموغرافي.  
33  المنتدى الثقافي / أدب / ظل الحياة يستأنسُ بخرافة الماضي في: 23:11 14/08/2012


ظل الحياة يستأنسُ بخرافة الماضي



  كريم إينا




ظلّ الحياة يأسرُ مخيّلتي
أنثرُ حافظتي أحلاماً وردية ليشهق القنوط
أشفطُ تيار الأيام بنظرة حب
أقطعُ المسافات بأشباح اليقظة
فتحضرني الأرواح الظامئة
فوق ملابس البكاء
وصباح الغد خال من اللازورد
يجلسُ على هيبة الكواكب
أسجو نوراً مظلماً
لم تشهدهُ أدخنة الرياح
كنتُ بالأمس ملتصقاً في زوايا النسيان
أصغي لأغنية الحياة عبر بلّور نافذة الآلهة
الفضاء لا يسعني
ربّما أزهرت نفسي على قارعة الطريق
يذوبُ الشفقُ أمامي
مخلّفاً وراءهُ مروجاً خضراء
تحوي كؤوساً شفافة تهزجُ بالخمر
بين السكينة والضجيج أنين وعويل
ينتظران ألفية الزمان المعطوبة
يقضمُ نهاري ثماراً صامتة
وهي محدّقة إلى زرقة الفضاء المتسربل بيقظة الأحلام
أتفرّسُ في وجه الظلام
علّهُ أصلُ قامتهُ المتصعلكة
أستئنسُ بشمعدان الحياة
قبل أن يوصد صومعتهُ بضوء القمر
أنثرُ هباء نواميسي وراء المجرّة
لمراقد محاطة بالأشباح
التي ما زالت مغمورة بالسكون
تنتظرُ ماضيها البعيد
صنوجٌ مزدانة بالنواقيس
تلتفُ حولي بأصواتها البالية
تمزّقُ سكون اليائسين بدخّان لهيب الشموع
أردّدُ في ظلمة الليل تنهّداتي العميقة
كي أدرج كآبة جوارحي بأفراح الناس
يأتي المساء فوق جبال الأحزان ليلثم زهرة البنفسج
أعصرُ عنقود الزمان غذاءاً للياسمين
في أعماق نفسي ألفاظاً أتنهّدها
كي تعكس شعاع نجمي
ترمقني عيون النهار لترتدي البساطة
كرشفة أولى ملأتها الآلهة
من خرافة الماضي
ألثمُ أجفانك الذابلة يا سلطانة البحار
أتشبّبُ بدمع العيون نحو السواقي المترنّمة
أفتحُ عيون البغض بضمّة وعناق
أستلفُ العطر من أذرعي النائية
فتشعّ أنواري بلون قوس قزح
لصوص الكتمان تسرقُ منّي أجنحة النوم
كوني ثوب السماء مرصّع بجواهر النجوم
يا لقلبي الخفوق أراهُ سابحاً في فضاء الزرقة
أرسمُ ذكرى نواميسي المبعثرة ببراقع الأحلام
ينأى الحزنُ من صحيفتي الخالية
ليسكنُ الأمواج المنقشعة من الغيوم
حينها تخرجُ من قلبي عصافيراً مغرّدة
نسدّ الشطآن في قرارة أرواحنا
ونلوذُ بالصمت برقّة متناهية
تنثالُ أشعة أفكارنا كالثلوج المتناثرة
تمتصّ رذاذ الأرض في ليلة ناعسة
كقطرة الندى ينزلقُ النور منها كالكرة في الشفق
أشربُ كأس الصمت من حليب السماء
وأحوكُ أنامل المدى ليبصر النور
أصارعُ العواصف كي يرى العميان بالمرايا
من خلال الليل الزاحف ألمحُ ظلّ الحياة
يتحرّكُ فوق الغمامة ليكشف سرّ الخرافة
سأطمرُ آثار أقدامي بحلاوة الماضي
وأكنسُ الليل الأصم بعيداً عن الضوضاء
أبهرجُ المرئيات بوشاح النهار
لأمحو الليل من عالم الوجود
أنفخُ بأنفاسي الملتهبة قرباناً لمخاوفي الصمّاء
أستقي مخاوفي من أرض اليباب
أغامرُ بقيثارة شجية للوصول إلى النول المقدّس
أصطادُ النهار من ندى الأقداح
أحبسُ بفضائي رقصة الأنوثة
أتيه كراهب يبحثُ عن خالقه
علّهُ أعكسُ وجهي في مرآته
ليتوق الصمت للأباريق المهشمة*...
..........................................


•   الأباريق المهشمة: مجموعة شعرية للشاعر الراحل عبد الوهاب البياتي.
    


34  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / حوار خاص مع السيد هادي عزيز الياس مدير تربية الحمدانية في بغديدا في: 21:29 11/08/2012
حوار خاص مع السيد هادي عزيز الياس مدير تربية الحمدانية في بغديدا
                                         أجرى الحوار: كريم إينا

إنّ الإصرار وروح العمل للخدمة جعلت العديد من شخصيات شعبنا العراقي تخوض التجربة الخدمية لما فيهم من روح التضحية والإصرار ومنهم السيد هادي عزيز مدير تربية الحمدانية ولذا أجرينا معهُ هذا الحوار الشيّق عن واقع التربية والتعليم في القضاء وعن المدارس التابعة للمديرية أهلاً وسهلاً أستاذي العزيز ممكن الإجابة عن بعض إستفساراتنا؟.
* بالتأكيد نعم أهلاً وسهلاً  بكم.
 *متى تأسّست مديرية تربية الحمدانية؟ وكيف بدأتم العمل؟.
*تأسّست المديرية وأفتتحت رسمياً بتاريخ 25 / 9 / 2005 من قبل السيد سعيد حامد المدير العام للتربية في محافظة نينوى. الحقيقة كل تجربة حديثة بداياتها صعبة جداً ورغم ذلك باشرنا بالعمل يوم 22 / 5 / 2005 ومن خلال التاريخ إلى يوم الإفتتاح كان الهمّ الأكبر هو الملاك والمكان. لذا تم تأجير جناح خاص من بناية نقابة المعلمين وبكادر لا يتجاوز بعدد أصابع اليد وأخصّ بالذكر منهم السيد جبرائيل إبراهيم جبو جميل والسيد صباح منصور أيوكا. إجتهدنا بالعمل ومن دون صلاحيات.
* أستاذ نحنُ نعلم بأنّ مديريتكم حديثة التكوين والحمد لله الآن لكم بناية خاصة بالمديرية. وهذا أحد أهم إنجازاتكم أريدُ أن أسأل فيما إذا إرتأت أيّ جهة مدنية أو أيّ مؤسسة كانت تقدّم العون لكم سواء مادياً أو معنوياً هل لكم الإستعداد للتعاون؟.
* العملية التربوية والتعليمية ليست حكراً على أحد لأنّها تتعلّق بتربية أجيال وبناء الإنسان العراقي الواعي الخالي من كلّ العقد والأفكار الدخيلة أي بناء إنسان عراقي مؤمناً إيماناً مطلقاً بعراقيته له كلّ الحقوق مثل ما عليه كلّ الواجبات. من هذا المنطلق أنا شخصياً مؤمن بأنّ العمل التربوي هو شراكة حقيقية لكل طبقات المجتمع(دينية،إجتماعية،سياسية،مؤسّسات المجتمع المدني) والجميع يعمل ضمن إستراتيجية واحدة ترسمها الدولة من خلال وزارة التربية والتعليم. ولهذا نحنُ مستعدون للتعاون وأكيد بعد حصول موافقة المديرية العامة للتربية في محافظة نينوى والتي بدورها لا تمانع أيّ عمل يحافظ على إستقلالية التربية والتعليم.
*كما تعلمون سيادتكم هنالك كتب التشكّر تصدر من المديريات العامة للتربية للكادر التعليمي الذي حاز على نسب مئوية من 80%- 100% لمختلف المواد الدراسية للمراحل المنتهية بينما لا تشمل المراحل الغير المنتهية هل لديكم تعليق بذلك؟.  
*طبيعة الإمتحان العام للمراحل الدراسية المنتهية (البكالوريا) هي التي تعكسُ صورة المدرسة وتبيّن مدى أداء المعلّم والمدرّس وعطاءهُ وهذا أمر طبيعي.
*قسم تربية الحمدانية من كم شعبة حالياً يتكوّن وما هي طبيعة اللجان التي تعمل فيه؟.
حالياً هنالك (10) شعب فاعلة وعملها يشملُ تقريباً جميع مفاصل المديرية العامة. أمّا اللجان فهي حسب الحاجة فمثلاً عند إقامة مهرجان فنّي أو رياضي أو غيرهُ تشكّل لجنة للقيام والإشراف على ذلك.
*لماذا توقّفت معاملات سلفة المدرّسين ومن المسؤول عن تريّثها؟.
*هذا ليس من إختصاصنا يمكنكم الإستفسار عن ذلك من مدير مصرف الرافدين.
*برأيكم هل قضاء الحمدانية بكل نواحيه وقراهُ مكتفياً بعدد المدارس الموجودة حالياً والبنايات المدرسية؟ أم هنالك خطط مستقبلية لزيادتها في المستقبل؟.
* من ضمن إستراتيجيتنا هو التخلّص من الدوام الإزدواجي في مدارسنا وهذا ما يؤكّد بأنّنا بحاجة إلى بنايات جديدة في كلّ القضاء حالياً وحسب الدراسة التي أجريناها نحنُ نرى بأنّنا بحاجة إلى (44) بناية لضمان أحادية الدوام لجميع المدارس التابعة لمديريتنا.
* أحياناً تردُ كتب رسمية متأخرة من المديرية العامة للتربية وتربية الحمدانية إلى عدد من المدارس في الوقت الذي تصلُ لمدارس أُخرى أسرع من ذلك؟ فماذا تقول؟.
* كتب المديرية العامة حال وصولها لمديريتنا تعمّم وهكذا الكتب الصادرة من مديريتنا نعم في يوم واحد والتأخير هو عدم متابعة إدارة المدرسة.
* بالنسبة للخدمة العسكرية التي لم تضاف قبل عام 2003 لماذا لم تحسب الآن في ملاكات التربية (الحسابات) علماً أنّه لدى الكثير من الكادر التعليمي مستمسكات تدلّ على شمولهم بذلك؟.
* الحسابات تنفّذ الأوامر الصادرة من شعبة الموارد البشرية في مديرية التربية. الموارد البشرية هي التي تقرّر الشمول من عدمه وفي حالة الشمول يصدر له أمر إداري بذلك لكي تنفّذ الحسابات الأمر.
* تشهد هذه السنة تغييراً كبيراً حول مسألة إمتحانات نصف السنة لتغيير مواعيدها ما تعليقكم؟.
* مواعيد الإمتحانات مسألة مركزية من المديرية العامة للإمتحانات في الوزارة وعلى المديريات العامة في المحافظة التقيّد بذلك.
* ما هي الآلية أو كيف يتمّ نقل الطلبة حسب الموقع الجغرافي أم هنالك حالات خاصة كالطلبة الوافدين مثلاً؟.
*من أجل ضمان توازن عدد التلاميذ أو الطلبة في مدارس القضاء وخاصة مركز القضاء تم توزيع المدارس الإبتدائية على المتوسطات حسب الموقع الجغرافي أي القرب والبعد وهكذا عمل يجعل عدد الطلبة متوازن حسب المتوسطات والإعداديات. أمّا هناك حالات نادرة كالوافدين أو نقل محل السكن فهذا أمر طبيعي وجداً قليل قد لا يذكر.
* هل لدى سيادتكم جدولاً خاصاً بزيارة مدارس القضاء لسماع مشاكلهم وإحتياجاتهم وزيارة المعارض والمهرجانات الرياضية؟.
* أكيد هناك جدول أعمال خاص للمديرية رغم أنّها لا يمكنها تغطية جميع المدارس خلال العام الدراسي لذا تتواجد في المدرسة حيث كانت الحاجة لذلك كذلك في فترة الإمتحانات ونحنُ متواصلين مع جميع مدارسنا وإشكالياتهم من خلال الإشراف التربوي والإختصاصي وكذلك لنا حضور دائم مع المعارض الفنية والمهرجانات الرياضية لا بل حضور إجتماعات مجالس الآباء والمدرّسين في أغلب المدارس.
* سنوياً يطلبُ من المدرّس أو المعلم تقييم الكتاب المهني الذي بعهدته ويحصل ذلك إلاّ أنّه لا نلتمس أيّ تقييم من قبلكم للذي يقوم بفحص مادة منهجه وهذا يؤدّي بالبعض إلى الإمتناع مستقبلاً أو عدم الإكتراث بالتقييم ما رأيكم؟.
*هناك لجان مختصّة لتقييم المناهج آخذة بنظر الإعتبار مقترحات السادة المدرّسين والمعلّمين وربّما نأخذ ملاحظة من هذا وذاك فمن غير المعقول التأكيد على عدد معين من بين هذا الكم الهائل لكن رغم ذلك بتصوّري إذا كان هناك عمل مميّز من أحد لا يبخل بتقييمه ِ من لدن المديرية العامة.
* يخالُ للبعض بأنّ إشغالكم منصب مدير التربية هو سهل جدّاً وممكن المدير أن ينسّق أموره مع دوائر الدولة هل هذا صحيح؟. وما هي الصعوبات التي تواجهكم من خلال  تأدية رسالة عملكم في المديرية بالمرحلة الراهنة؟.
* سؤال جميل جدّاً من ليسَ في الميدان لا دراية له عن ما هو عمل التربية وعمل مدير التربية سهل جدّاً وهذا يعبّر عن رأي قائله ويؤكّد هذا تماماً بعدهُ عن واقع التربية والتعليم ومتاعبها الجمّة. حيث أنّ إدارة التربية وعدد منتسبيها من الملاكات التعليمية والتدريسية والوظيفية والتلاميذ والطلبة وأولياء أمورهم يختلفُ تماماً عن إدارة أية دائرة لها مهام معيّنة وبكادر محدود وطالما كانت التربية والتعليم تدخلُ في كلّ بيت وشارع وفي الدوائر الرسمية ولا بدّ أن يكون هناك تنسيق وتفهّم وتفاعل كامل بين مديرية التربية وجميع هذه الدوائر والمفاصل من أجل الإرتقاء بالعمل التربوي وبناء شخصية الإنسان المتكاملة.
* ما هي أهم النشاطات أو الإنجازات التي حققتها مديريتكم منذ تأسيسها ولحدّ الآن رغم قصر عمرها الزمني؟.
* بالتنسيق مع مديرية الأبنية المدرسية في المديرية العامة لتربية نينوى وضمن خطة الوزارة وتنمية الأقاليم تم خلال هذه الفترة القصيرة أي منذ عام 2006 لحدّ الآن يمكن تلخيص ما تم تنفيذه من المشاريع للأبنية المدرسية حسب الجدول الآتي:
    الموقع     الجغرافي       بناء      ترميم     إضافة
   بناء          المشاريع المستقبلية
1- مركز القضاء       16        15        3        7
2- ناحية النمرود        14        18       .......   3+ بناء جناح
6   صفوف    
3- ناحية برطلة         7        4          6       .......
4- ناحية الكوير        5         1      .......      .......

المجموع الكلّي:           42                     38                       9                      11
أمّا ما تم إستحداثه من المدارس في القضاء بكل نواحيه وقراه هي كالآتي: مجموعها (49) مدرسة ثانوية،متوسطة،إبتدائية.
المدارس الإعدادية          المتوسطات           الإبتدائيات
.......................          ...............           .............
          6                           9                      34
وضمن النشاطات أيضاً إقامة المهرجانات الرياضية للساحة والميدان السنوية ومهرجانات الألعاب المنظمة (سلّة،طائرة،قدم) وإقامة دورات تطويرية لكافة الهيئات التعليمية والتدريسية حسب الإختصاصات كما هناك نشاطات أخرى لا يسعنا المجال لذكرها
* لا زالت الوسائل التعليمية تتراوح في مكانها من حيث الأخطاء الفنية والإدارية كالخرائط القديمة التي يستخدمها المدرسون لحد الآن؟ ما هو جوابك:- الأمر متعلّق بمديرية الشؤون الفنية في المديرية العامة ومدى متابعتها لذلك.
في بداية كل سنة تقيم مديرية تربية الحمدانية ندوة قطاعية للمعلمين والمدرسين لغرض الإلمام بإمور التعليم ولكن هذه الندوات ليست بالمستوى المطلوب بينما كانت في السابق أفضل من ذلك؟ وهل لديكم خطط وبرامج للتغيير والتطوير؟.
•   الندوات القطاعية لإدارات المدارس كافة موجودة ومستمرة شهرياً وكل ندوة قطاعية يكون لها برنامجها الخاص وحسب خطة التربية والإشراف التربوي والإختصاصي تماماً بالعكس الندوات القطاعية تلعبُ الآن بشكل فعّال في مديريتنا بدليل أقيمت ندوة قطاعية لكافة المدارس الإبتدائية في القضاء في قاعة مدرسة آشور بانيبال السريانية وحضرها لأوّل مرة كل من السيد قائمّمقام القضاء وممثل نقابة المعلمين ومدير مستشفى الحمدانية والسادة المشرفون التربويون وممثلو لجنة التربية والتعليم في مجلس القضاء وتم التداول وبشكل تفصيلي عن العملية التربوية في القضاء من كل جوانبها (العلمية والتربوية والإجتماعية والصحية وغير ذلك) من أجل تذليل كلّ الصعوبات وهكذا سيتمّ أيضاً بالنسبة لإدارات المدارس كافة.
•   صدر حالياً من قبل المديرية العامة لتربية نينوى ومديرية تربية الحمدانية كتاب رسمي بمنع المدرّسين والمعلّمين للذهاب إلى التربيات المذكورة أعلاه لغرض المراجعة إلاّ بكتاب رسمي من قبل مدير المدرسة فما هو تعليقكم على ذلك؟ وهل هكذا أوامر برأيك تؤثّر على نفسية الكادر التعليمي ومن ثمّ بنواحي سلبية في المدارس؟.
•   * حقيقة بعد التغيير الذي حصل في البلد تمّ التأكيد على الأداء اللامركزي رغم قناعتنا بأهمية وجود هامش من المركزية في العمل الإداري من أجل تنظيم العمل. والمديرية العامة تتجه تماماً بهذا الإتّجاه أي بتفعيل دور تربيات الأقضية لكي لا تصبح كوادرها ومسمّياتها وكأنّما بطالة مقنّعة هذا من جانب ومن جانب آخر هكذا قرار هو سليم جدّاً من أجل التخلّص من الإزدواجية الحاصلة التي تؤدّي إلى خلل كبير وإرباك في العمل الإداري ولدى الهيئات التعليمية والتدريسية من خلال المراجعة كذلك لإمتصاص الزخم الحاصل في المديرية العامة من خلال المراجعات وهذا ممّا يؤدّي إلى ترك بعض أعضاء الهيئة التعليمية والتدريسية مدارسهم من أجل مراجعاتهم فهذا العمل سهلّ كثيراً إستمرار العمل في المدارس وقطع دابر كلّ مبرّر لعدم إلتزام المدرّس أو المعلّم في محل عمله وما نشعرُ به ونلمسهُ ونسمعهُ هناك إرتياح كبير جدّاً لكافة الهيئات التعليمية والتدريسية بهكذا قرار حيث سهّل عليهم مراجعة أقسام التربية حسب موقعهم الجغرافي. أتمنّى أن تكون هناك رؤية أوضح وأوسع لمهام تربيات الأقضية وآلية الإرتباط بينها وبين المديرية العامة الأم هذا مهم جدّاً برأينا من أجل تشخيص كل حالة إخفاق لا سامح الله قد تحصل ويمكننا معرفة موقعها وهكذا يسهل حلّها أينما وجدت حالة الإبداع في أيّ من القواطع التابعة للمديرية العامة والعمل على الإقتداء بها. هكذا تحصل حالة المناقشة القوية بين تربيات الأقضية من أجل تقديم الأفضل على جميع الأصعدة المتعلّقة بالعمل التربوي والتعليمي.
•   هل تم من قبلكم تكليف جهة صحية حول إجراء فحص دوري للماء(التعقيم) عن طريق العيّنات؟. ماذا تقول لمعالجة هكذا موضوع من حيث نوعية الأملاح الموجودة بخزانات المياه والمخصّصة للتلاميذ وطلبة المدارس؟.
•   نعم هذا التنسيق حاصل ومستمر وجهات الرقابة الصحية تزورُ كافة مدارسنا وتتابع الوضع الصحي من كل جوانبه سواءً من خزانات المياه أو من دورات المياه أو نظافة المدرسة وصحة الطلبة.
* ما هي المعوّقات التي تواجهكم أثناء تدريس اللغة السريانية في مدارس أبناء شعبنا؟.
•   لكلّ عمل جديد تجربة جديدة ومهما كانت نسب النجاح فيها لا بدّ أن يتخللّها بعض المعوّقات وبعض الأمور التي يجب أن يتوقّف عندها المسؤولون لتقييم هذه التجربة لغرض العمل على إزالة المعوّقات لإنجاحها بالشكل الأفضل. تجربة التدريس في اللغة السريانية هي إحدى التجارب الحديثة والفنّية في مدارسنا وهناك نوعين من الدراسة السريانية مدارس تدرّس فيها كلغة فقط وبواقع حصّتين في الإسبوع ومدارس سريانية صرفة أي جميع المواد العلمية والإجتماعية تكون باللغة السريانية من أهم الإشكالات التي ترافقُ هذه العملية وألخصّ ذلك بعدّة نقاط:
1-   قلّة الكادر التعليمي والتدريسي وعنصر الكفاءة.
2-   المناهج الدراسية غير ملائمة حسب الفئات العمرية.
3-    عدم شمول هذه اللغة "اللغة السريانية" بالإمتحانات الوزارية" البكالوريا". أمّا ما يخصُ المدارس السريانية الصرفة هو عدم وجود مناهج مركزية مترجمة باللغة السريانية إضافةً إلى الأمور التي ذُكرت آنفاً.
س2: ما هي السبل الكفيلة للنهوض أو الإرتقاء باللغة السريانية الأصلية في رأيك؟.
•   ممكن أن أجيبك بإختصار على شكل رؤوس نقاط:
1-   اللغة السريانية تمتاز بحرفيها الشرقي والغربي وهذا أيضاً يعتبر نوعاً ما أحد المعوّقات في مدارسنا لذا يجب إتّخاذ إجراء تربوي مدروس من قبل اللجان المشرفة على تدريس هذه المادة كي يتّقن الطالب هذين الحرفين بشكل علمي وتدريجي بحت ومع إنتهاء المرحلة الإبتدائية مثلاً يكونُ الطالب قد أتقنَ القراءة والكتابة فيهما بشكل جيّد وحبّذا لو يعتمد في الترجمة الألفاظ والكلمات القريبة من اللهجات المحكية بالسورث" اللهجة المحلية لشعبنا".
2-    أن يكون لهذه الدراسة ولو مديرية عامة بعنوان: " المديرية العامة للدراسة السريانية / في بغداد" لتقوم هي بنفسها بالإشراف الكامل والمتابعة على ترجمة الكتب وطباعتها وتهيئتها وتنقيحها للطلبة كلّ حسب مرحلته الدراسية قبل بدأ العام الدراسي الجديد.
3-    إيجاد وتكليف مشرفين إختصاصيين أكفّاء باللغة السريانية وعاشقينَ لها لغرض المتابعة والإبداع للنهوض بلغتنا الأم العريقة" اللغة السريانية".
4-    من المفروض التحدّث باللغة السريانية خلال درس اللغة السريانية في جميع المراحل التدريسية وهنا يكون قد حصدنا ثمرة النهوض والإرتقاء بلغتنا والحفاظ عليها من كلّ اللغات الدخيلة المسمومة.
•   ما هي حكمتك المفضلة لتقولها لمجلّة ديانا؟.
•    حكمتنا دائماً مسافة الألف ميل تبدأ بخطوة واحدة.
•   أمنية تود ذكرها لغرض الرقي والتقدم بالتعليم التربوي في مناطق شعبنا؟.
•   أمنيتي هي إكمال كل البنى التحتية من البنايات المدرسية وإحتياجاتها وإعداد مخطّطات لمدارس حديثة:- 1- من أجل التخلّص من الإزدواجية في دوام المدارس.
2- الإعتماد على برامج تربوية يقضي فيها الطفل معظم وقته في المدرسة ليتعلّم كل ما هو حديث من برامج الحاسوب والأنشطة اللاصفية.
كما أشكر مجلة ديانا الموقّرة على هذا اللقاء الشيّق وأتمنّى لها المزيد من التقدّم. شكراً لك.
35  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / ميزانية الدولة هذه الأيام كالعجين المخمر في: 22:28 05/08/2012
    ميزانية الدولة هذه الأيام كالعجين المخمّر
                                             كريم إينا
        
الحياة مستمرة والبشر في تزايد ملايين بعد الملايين. والمعاشات والدرجات تقفز، والعامل الفقير الحديث النعمة يخرّ على أقدامه ليحظى بتحية من هم فوقه. وقس هذا على الوظائف الأخرى بتدرّجها. أمّا العدد فيزيد وينقص حسبما تقتضي الأهواء والأغراض. والولائم لا أوّل لها ولا آخر، حكومية وشعبية فالضيف لا يشبع إلاّ إذا أكل ثلاثة ألوان، فالتوظيف قوام الدولة عندنا. الحياة تدور فوق الكل فأفراد العائلة يتوسّط بعضهم لبعض الابن يتوسّط لأخته عند أبيه وبالعكس والأم تلجأ إلى بنيها وهكذا دواليك فالوساطة طبيعية تجري في نفس الإنسان، وكما نعلم بأنّ الغاية تبرر الوسيلة، فلو تطهّرنا من عنادنا عملياً إختفت أعراض الطائفية. سنة تعقب سنة والوضع ما زال كما هو نائماً على أنفاسه، الكسل والعتمة والجميع يركض صوب النور، ذاك يريد الكرسي لصالحه، والآخر يبكي على هريسته، والباقون يلملمون فتات الخبز من الحاويات والخضراوات الذابلة من سوق الخضار واليتامى يحومون حول أكمام الأغنياء والنعمة ما زالت تركض تفرّ من أيادينا بسبب الكفر والعنجهية ونسيان واجباتنا تجاه الخالق لا حول ولا قوّة للضعيف يسير وأرجله لا تحمله، وميزان المحاكم مال عن خطّه، المجرم يصبح بريئاً والبريء يصبح مجرماً!! والمال يقفز داخل حجرات ومناضد الدوائر. الديمقراطية في بلدنا لم تختمر بعد يعوزها قليل من البنزين كي تحترق. ورغيف الخبز بدأ يصغر ويؤكل قبل إستوائه. إرتفاع إيجارات المساكن وإرتفاع أسعار الأراضي، والمتزوّج الجديد يدعو بالإنفصال من بيت والده يفكّر بالإستقرار عسى ولعلّه جهة تحتضنه في مساحة صغيرة، والأيّام تتبعها الليالي وما زلنا ننتظر هذه الأيّام الفرح رغم نجاح الإنتخابات ورغم التزويرات لشهادات المرشحين وتضرّعات الناس حول بلاياهم لا ينفكّ شيئاً. والإنسان لا يفهم إلا شريعة القوة، فهيهات أن يسمع الصلاة. فما هذه العثرات يا رب؟. أليس الأفضل أن نعمل عملاً صالحاً يخدم عراقنا العزيز. فاليوم أمر عصيب وصوته ينبعث من كهف العوسج نزرع الورد بين العلّيق والشوك، والعوسج حتماً سوف يتوجّع ويُشد إلى مطاليب تعرقل حركة السير ويبقى علينا أن ننظر إلى الحالة المزرية بالمكرسكوب ونقول: هذا طويل وهذا قصير وهذا أسود وهذا أبيض،وهذا فقير وهذا غني، وهذا عالم وهذا جاهل ولكن لحد الآن لم نحدّد المقاس الحقيقي لبدلة العراق نخاف أن تكون الأيادي قصيرة أو ربّما الأرجل طويلة والأنف أفنص والعينان جاحضتان أو غائرتان حاشا ذلك ورغم الغيوم والهموم ما زلنا نتقاتل يومياً مع بعضنا البعض كأحجار الدومينو ولكن في الليل ننام في علبة واحدة. هكذا يا سادة يا كرام حكّام ومحتكمين إسرعوا قبل أن يسقط العجين المخمّر في آتون التنّور ونصرّح بالدار والدور! وعند ذاك لا يُحمد عقباه.      

36  الاخبار و الاحداث / اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: ايفان جاني يحصل على شهادة الماجستير في: 22:51 20/07/2012
ألف ألف مبروك لنيلك شهادة الماجستير والعملية صارت سهلة وعرفت الطريق لا تقلق يا زميلي فالدكتوراه هي التي سوف تركض وراءك لحين تشيخ وتصبح بروفيسوراً مع الحب
كريم إينا
37  الاخبار و الاحداث / اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: ايفان جاني يحصل على شهادة الماجستير في: 22:41 20/07/2012
ألف ألف مبروك لنيلك شهادة الماجستير أمّا الدكتوراه فهي سوف تركض وراؤك لحد تشيخ وتصبح بروفيسوراً مع الحب
كريم إينا قبلة
38  المنتدى الثقافي / أدب / رد: مزاغلُ الحياة في: 20:12 26/06/2012
هناك وقفة:
الخطأ                                                     الصح
.......                                                    ........
على أبوب القبر                                         على أبواب القبر
نحوى                                                     نحو
السموات                                               السماوات
ممكن تشرح معنى مزاغل؟!
شكراً على هذه الخاطرة دمت بود
كريم إينا
39  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / حفل تخرّج طلاب معهد التثقيف المسيحي الدورة الأولى في: 20:48 24/06/2012
حفل تخرّج طلاب معهد التثقيف المسيحي الدورة الأولى

بتاريخ 23/6/2012 أقيم حفل تخرّج طلاب معهد التثقيف المسيحي الدورة الأولى يوم السبت الساعة السادسة مساءً على قاعة مركز دار مار بولس للخدمات الكنسية وقد حضر الحفل سيادة المطران مار  يوحنا بطرس موشي الجزيل الإحترام رئيس أساقفة الموصل وتوابعها للسربان الكاثوليك والسيد سعد طانيوس عضو مجلس محافظة نينوى والسيد نيسان كرومي رزوقي قائمّمقام قضاء الحمدانية والسيد أنور متي هداية رئيس حركة تجمّع السريان والآباء الكهنة والراهبات والسيد إبراهيم يوسف حنو النائب الثاني لرئيس مجلس أعيان قرة قوش/ بغديدا وجمع غفير من المؤمنين. ثمّ تم توزيع الشهادات والهدايا للمتفوقين.وقد غطّت الخبر فضائية كوردستان.تم الحفل بدخول موكب الطلبة المتخرجين مع ترتيلة ثابتون في الإيمان يؤديها جوق أبناء مريم ثمّ قراءة من العهد الجديد بعدها كلمة إدارة المعهد وعرض بور بوينت ثمّ كلمة الطلبة المتخرجين ومنح شهادات وكلمة راعي الأبرشية.






















40  المنتدى الثقافي / أدب / قصّة قصيرة في: 22:00 14/06/2012
قصّة قصيرة
 
إنتقام القط
                                                  كريم إينا

دائماً تتعثّرُ بنا المفاجئات وجهاً لوجه،تدخلُ في زمننا الغائب الحاضر،ربّما الخوف هو السبب في البحث عن حكاية جديدة،رأيته جالساً تحت الحافلة وذيلهُ الممشوق يتدلّى يبرقُ من الجهة الأخرى،وقتها كنتُ جندياً في الجيش العراقي دفعني الفضول لإستفزازه بأنف بسطالي الضخم الذي هرس ذيلهُ إلى حدّ الصرخة،في تلك اللحظة نهرني بقبضة من فكيّ فمه على رجلي اليسرى مسببّاً لي ألماً فاجعاً ولولا جواريبي العسكرية السوداء الثخينة لأصبحتُ في عدّاد الموتى.هربَ بلونه الداكن وكأنّ الأمر لا يعنيه. أو ربّما عبّر في عضّته هذه لي درساً لن أنساهُ تجاهلتُ عضّته المتعمّدة،أردتُ وبكلّ إصرار متابعته حتى لو كلّفني حياتي كلّها  كحركاته،تنقلاته وكأنّه حلم يراودني دائماً بالإنتصار،ولكن لا يهمّني ما حصل،المهم أن أعثر على مضجعه،إلتقيتُ بإمرأة عجوز سألتها عنه قالت: يأتي عندي في الليل أطعمهُ ينام في الطابق العلوي ثمّ يذهبُ في الصباح الباكر،يا لهُ من قطّ ذكي يفتحُ الأواعي وثلاجات البيوت وينهمُ الطعام بما لذّ وطاب والناس ينصبون له الفخاخ هنا وهناك ولكن دون جدوى،وبعد حيرة طاغية إستطعتُ أن أجدهُ عالقاً بكيس من أكياس القمامة وهو ما زالَ يتعاملُ مع جلد وأحشاء الدجاج الفاطس،لا يبالي فهو يتأرجحُ ما بين الحياة والموت.دام صمتي خلال شروده حيثُ تلاقت نظراتنا معاً ببريق الشمس،وأظلّ ألاحقهُ بأرجلي إلى أن يشعر بالضجر فيلقي بما في فمه من لحم مسروق دفعة واحدة،والجميل فيه ولعهُ الدائم بالهرولة عندما يرجع إلى المرأة العجوز تراهُ يهرولُ مسرعاً من أطياف تلاحقهُ،إمتدّ الوسواسُ في ذاكرتي،خيّلَ لي إحساسٌ بالذنب أتحدّثُ مع نفسي بصوت مرتفع إنّه مجرّد هرّ،قد يعودُ ونلتقي ثانية، قبل لحظات قليلة شاهدته يرتدّ بدهشة نفاثة إلى مطبخ بيتي علماً أنّي لا أملكُ ثلاجة ولا حتى قطعة لحم فكّرتُ بمحاصرته،تذكّرتُ مقولة أحدهم:إيّاكَ أن تحاصرُ قطّاً أو قطةً في زاوية ما فإنّهما قد ينقلبا إلى نمر،لم أستطع مضغ كلام صديقي، نظرتُ إليه فرأيتُ الألم يتدفّقُ من نظراته ويواجهني بحقيقة الحزن. قلتُ ببرود إنّك تلاحقُ فقاعات الغليان،قد تكونُ لكَ نقمة وإنتقام،إعترتهُ قسوة الجوع،تراهُ يقفزُ من غرفة إلى غرفة في كلّ بيوت المحلة،ومنذُ تلك اللحظة عرفتُ أنّ عليه أن يعيشَ في غفلة لن يقتحم خلوتهُ أحد،لونهُ الأسود المنقّط بالأصفر أيقظَ في نفسي سرّهُ العميق وكلّ ما تخفيه دقائق الأمور،مرّ من أمامي بسرعة خاطفة ككرة نارية عاودتُ النظر به وبصورته الغامضة فضاع من أمامي قطع حبلَ تأمّلاتي فإمتعضتُ كثيراً،حاولتُ اللحاق به ولكنّي عدتُ أدراجي لأفكّر به ثانية. مرّت أيّام وليالي والقط ما زالَ يسكن بيت العجوزة وفجأةً دخلَ ثلاثة رجال متخفّينَ إلى بيتها لسرقته والقط ما زال في الطابق العلوي يراقبُ ما يحدث.وفجأةً سُمعَ صوت صرخة كبيرة مع قبضة الفولاذ في آن واحد ولكن الرأس لم يتحرّك مشدوهاً ببكاء مكتوم يصدرُ منهُ،وكأنّهُ يُسبرُ أغوار الزمان بلا رحمة.بدت المرأة العجوز بأيدي اللصوص كمومياء فرعونية،إنطفأت شمعتها النيّرة،حفظ القط ملامح اللصوص الثلاثة وبدأ يتعقّبهم وهم يدفنوننها بعد أن أخذوا كلّ مجوهراتها ومقتنياتها الثمينة، بعد ثلاثة أيّام من الحادثة كان أحد اللصوص يحومُ حول الجريمة صاعداً من فوق العمارة كعادته ليحصل على المال من أحدهم ولكن تراهُ قد فوجىء بقفزة على وجهه بأصابعه الحادة ممّا شوّه وجهه فلم يستطع أن يرى بدأ بالصراخ عالياً بشدّة وهو يسقط طائراً في الهواء يجثو على صخرة كبيرة حتى الموت،ذهب لصٌ واحد بقي إثنان ما زالَ القط ينوي الإنتقام ويتحاينُ الفرص لردّ جميل مربّيته،في وحشة الليل وضباب الأمكنة بدأ ظل أو ربّما هيئة شخص قادم يتسلّق أنابيب مجاري المياه ينوي سرقة بيت الجيران وفي تلك الأثناء كان الروبوت الآلي للقط الأسود يتربّص له بحذر عندما يدخل وبدخوله قفز على عينيه فإنغلقت الدنيا بوجهه بدا كالأعمى يمسكُ عكّازه ليهرب وعند نزوله من السلالم هجم عليه مرّة أخرى فسقط من الطابق الثالث وهو يتدحرج ويتقلّب إلى آخر درج في العمارة حتى أمسى كالفزاعة.لحدّ الآن قتل القط لصّين ولن يشفي غليلهُ إلاّ حين يعثر على اللص الثالث.كانَ القط يتجوّل في حدائق المتنزهات يبحثُ عن طعام في القمامة وفجأة لمحت عيناهُ وجه اللصّ الثالث وهو يدخّنُ سيكارة،بدأ يهجم عليه ولم يكترث للعصا الغليظة التي بيده اليمنى غرز بها أسنانهُ وهو يشدّ بقوّة ترك العصا مهرولاً والخوف يعمي أبصارهُ توجّه نحو دار العدالة والقط وراءهُ دخل عند القاضي يطلبُ منه الرحمة والسماع بما يدليه من إعتراف كامل بالجريمة التي إرتكبها مع زملائه بقتل المرأة العجوز حينَ ذاك حكم عليه القاضي بالسجن المؤبّد مع الأشغال الشاقة،وبهذا تيقّنَ أنّهُ سوف يقضي نحبهُ في السجن بعيداً عن القط ولكن تخمينهُ لم يكن في محلّه،ذات مساء وفي ليلة بلهاء ظهر القط المتهرهر من فتحة التهوية لغرفة اللص السجين وهو ينفخ نفسهُ كالنمر قفز طائراً على اللص الثالث وهو يقضم عنقهُ حدّ التخمة لم يفارقهُ القط حتى إنقطع نفسهُ الأخير حينها قفلَ راجعاً طائراً معبّراً عن سعادته بهذا الإنتصار.     

41  الاخبار و الاحداث / اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: شابة كلدانية امريكية تترشح لمنافسة ملكة جمال امريكا في: 04:03 06/06/2012
واو هكذا يا إبنة الكلداني السرياني الآشوري إسحقيهم مع الحب
الشاعر كريم إينا
42  الاخبار و الاحداث / لقاءات ومقابلات / لقاء مع الصيدلانية ثائرة سامي يوسف في: 19:23 03/06/2012
لقاء مع الصيدلانية ثائرة سامي يوسف
                                       أجرى اللقاء:كريم إينا
الإسم الكامل: ثائرة سامي يوسف.
المهنة:صيدلانية ممارسة.
المواليد:1966.
الحالة الزوجية:متزوّجة ولي أربعة أطفال (ثلاثة أولاد وبنت واحدة).
رقم وتاريخ إصدار شهادة ممارسة المهنة في الصيدلة:" 3518" في 13/ 8/ 1988.
التحصيل الدراسي: بكالوريوس كلّية الصيدلة / جامعة بغداد 1988.
•   ما هي الدورات التي شاركت بها وفي أيّ مختبر عملت سابقاً ولحدّ الآن؟. شاركتُ في دورات كثيرة ما بين بغداد والموصل سابقاً على الأكثر وطبعاً تخصً الصيدلية. أمّا المختبر فتخصّ الصيدلي الذي حصل على الدبلوم العالي في التحاليل المرضية وكان هناك فترة تدريب تجرى للصيدلي في المختبر لمدّة" أربعة أشهر" وكنتُ في مستشفى الطوارىء/ الرصافة في بغداد ومن ثمّ في مستشفى الواسطي للجراحة التقويمية والعظام في بغداد.
•   ماذا تعني لك مهنة الصيدلة؟ وهل كانت تخلدُ في ذاكرتك منذُ الصغر؟. مهنة الصيدلة هي فن من فنون الحياة فهي: علم،إبداع،فالصيدلي عندما يكتشف ويبدع في تحضير الدواء من المصانع حيث يجهّز العلاج المطابق لحالة المريض من الصيدلية إذاً الصيدلي هو فنان إستطاع في مجال مهنته أن يجعل الحياة زاهية بإبعاده شبح الموت عن الإنسان ليعيش حياة طبيعية بدون ألم أو معاناة وغيرها من أعراض المرض إلى أن تحين ساعة الموت طبعاً هذا القدر يتمّ بيد الله سبحانهُ.وكما تعلم معدّلي أهّلني للقبول في كلية الصيدلة وأحمدُ الله على ذلك.
•   كيف تحضّرين الأدوية للصيدلية التي تمارسين العمل فيها ومن أيّ مصدر أو مكان تجلبينها.
•   من هم الدكاترة الذين درّسوك ولحدّ الآن هل أنت متأثرة بأحد منهم من هو؟. درّسني الدكتور مصطفى الهيتي والدكتور هاتف حمودي في مادة الكيمياء الصيدلانية وغيرهم لكن في الحقيقة لا يحضرني أسماءهم جميعاً.
•   بعض الأحيان تصلُ إليك راجيتة الطبيب باللغة الإنكليزية المزج وتكون غير واضحة. كيف تفهمين عليها وتعطين الدواء الصحيح للمريض؟. المزج ليس بمشكلة لأنّي درستُ اللغة الإنكليزية وكيفية كتابتها بالمزج لكن عندما يكون الخط غير واضح نتأكد من مطابقة العلاج الموصوف مع حالة المريض بعد سؤاله عنها.
•   سبق وأن لديك مساعد في الصيدلية وهل يجوز لك ذلك؟.أم مجرّد لغرض تمشية الأمور؟.في كلّ صيدلية عموماً هناك مساعد ومسموح من قبل النقابة وفق تعليماتها والمهم هو أن يتحمّل الإنسان قدر المسؤولية وهذا يكون بمعية الصيدلي.
•   نسمع من هنا وهناك بعض الصيادلة يستغلّون الناس بسعر الأدوية ونوعيتها؟. صحيح.لكن على المريض أن يدافع عن نفسه عن طريق نقابة الصيادلة أو دائرة صحّة نينوى بعد أن يتأكّد المريض من إستغلال الصيدلي لهُ من ناحية عدم مطابقة السعر ونوعية العلاج المصروف أو فرض صرف الوصفة كاملة وغيرها من الوصفات.
•   ما شعورك عندما تعطين للمريض دواءً عن طريق الخطأ؟.هل ضميرك يؤنّبك بذلك؟.لا أذكر أنّي أعطيت دواءً عن طريق الخطأ.
•   ما هو الترتيب أو المكانة التي تحتلّها صيدليتكم في قره قوش بغديدا؟.لم أفهم قصدك ولكن صيدليتي هي أوّل صيدلية في قضاء الحمدانية كلّهُ منذُ عام 1991.
•   بعض الأحيان هناك سماسرة للأدوية يأتون إلى الصيدليات ويبيعون أدوية فاسدة ومهرّبة هل تتعاملون مع هؤلاء؟.ولماذا؟. طبعاً لا نتعاملُ معهم ومثال على ذلك الدواء الذي يخرجُ من صيدليتنا لا يسترجع حيث لا نضمنُ سلامتهُ بعد ذلك وأبسطها من ناحية خزن الدواء وغيرها.
•   كم حصّة تأخذون من الأدوية في الشهر ومن أيّ مكان؟.لم يعد هناك حصّة كما كان في السابق.
•   أيّ الأدوية برأيك هي جيدة العراقية،الأردنية،السورية،التركية،الألمانية،الأمريكية،الفرنسية؟.ولماذا يتمّ إختياركم الدواء الأجنبي وليس على الدواء العراقي؟. العراقية أدوية جيدة ومعروفة ولكنّها لا توفر جميع الأدوية أمّا باقي الشركات العربية والأجنبية فتعتمدُ في طلبها على جودتها خاصة إذا كانت الشركة قديمة ومعروفة بنجاح أدويتها.
•   صادف وأن أقبلت عائلة فقيرة لصيدليتكم لا تمتلك ثمن الدواء هل تمنحيها الدواء دون مقابل؟.أو هل شاركتي بمشروع المساعدة الطبيّة للعوائل المتعفّفة الذي الذي أقامهُ مجلس أعيان/قره قوش/بغديدا؟. شاركنا بمشروع المساعدة الطبية للعوائل الفقيرة منذُ تأسيس المجلس ولحدّ الآن وإنشاء الله نحنُ لا نتأخّر بتقديم كل أشكال المساعدة للمرضى الفقراء.
•   رائحة الأدوية سواء في صيدلية المستشفى أو في صيدليتكم هل تؤثّر على صحتكم الجسمية ما قولك؟. الحقيقة رائحة الأدوية غير مرغوب فيها ولكنّنا تعوّدنا عليها.
•   كيف تنسّقين أوقات دوامك في المستشفى والصيدلية؟.صباحاً أعمل في المستشفى وفي الصيدلية يكون الدوام بعد أوقات الدوام الرسمي وأيّام العطل فلا يوجد تداخل بينهم.
•   في يومنا هذا وخاصة في بغديدا أصبح عدد الصيادلة كبير هل يؤثّر على مبيعات أدويتكم أو موردكم اليومي؟.وضّحي ذلك.أنا أؤمن بالمثل القائل بأنّ" القناعة كنز لا يفنى" والذي لا يقنع بالقليل فلا يقنع أبداً بالكثير. أطلبُ من الله أن يوفّق الجميع.
•   سبق وأن شاركت في مهرجان دولي أو عربي للصيدلة أو كيفية فحص الأدوية؟.لا مانع لدينا للمشاركة وإن وجد مثل هذا المهرجان فنحنُ نسمعُ به بعد أن يقام وينتهي.
•   بعض الصيادلة يتّفقون مع الأطباء لإرسال المرضى أو الزبائن إليهم أكثر لغرض تحقيقات مبيعات أكثر بيّني ذلك؟. كما تعلم مهنة الطبيب والصيدلي هي مهنة إنسانية لا أظن أنّه قد يحدث مثل هكذا إتّفاق أو غيرهُ.ولكن نتمنّى نحنُ ومن غير المهن الأخرى تحكيم الضمير ومرضاة الله في العمل.
•   ما هي أمنيتك في الحياة؟.أمنيتي هي أن يعمّ الأمن والسلام والصحّة للعراقيين خاصة وللعالم أجمع.
•   هل لاحظت أنّ أحد أبناءك يحبّ مهنة الصيدلة؟. نعم أشعرُ بأنّ إبنتي هي قريبة منّي والصيدلة.
•   ما هي الحكمة التي تؤمنين بها دوماً؟. حكمتي التي أؤمنُ بها هي" الوقتُ كالسيف إن لم تقطعهُ قطعك!.
•   كلمة أخيرة تودّين قولها لأصحاب الصيدليات الجديدة والمهنة الصحية التي يمارسونها؟. علينا وعليهم أن نستشرق آفاق المستقبل.ويستعيدوا تاريخاً أكاديمياً مجيداً لا زالت دروسهُ تنطقُ بحروف النور والحياة ويصبح أمامنا طريقاً مفتوحاً في تاريخ الصيدلة ليلتحم بتاريخ الأجداد العظام وعلماؤنا النجباء ويعمّ الإستقرار والتطوّر وأن تكون مهنتنا مهنة إنسانية نزيهة في مجال العمل ليتمّ تحقيق الرسالة العلمية الصحيحة في العراق العزيز.
                                        
43  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / هل الإنسانية فقدت أم ما زالت تحت وطأة الأزمة السياسية؟ في: 22:01 02/06/2012
هل الإنسانية فقدت أم ما زالت تحت وطأة الأزمة السياسية؟
كريم إينا
إنّ وحدة الشعب الكلداني السرياني الآشوري،يؤكّد نجاحها، عندما يكون هناك موقف وحدوي بين الكيانات السياسية العاملة ضمن ساحة مناطقه. ورغم العقبات التي تواجه مسيرة شعبنا، نرى ضرورة الجلسات التحضيرية وإعطاء الملاحظات المهمة التي تمنع العصف بحقوقه ضمن لائحة الدستور، لأنّ الإلتزام بقانون الدولة ما هو إلاّ ركيزة أساسية لحل المشكلات المطروحة، وفي هكذا ظرف نحتاج إلى تكاتف الجهود وجعل الإنسانية نصب أعيننا بالدرجة الأولى كي نستطيع تفتيت الأزمة السياسية. نحنُ شعبٌ أصيل نحبُ الحياة والإنسانية. ومن حقّنا تقرير مصيرنا، لأنّ عراقتنا تكتمل في جميع صفات المقومات الأساسية من حضارة وتاريخ وديانة وأرض ولغة. وشبابنا اليوم مبدع كونهُ ولد من رحم المعاناة ويمتلك صفة إنسانية متفرّدة للعمل والتطوير في مختلف المجالات الثقافية،العلمية،الإجتماعية،الإقتصادية ولكن مع الأسف لحدّ الآن هم ضائعين لعدم تفاؤلهم بالمستقبل الزاهر. ومن هذا المنطلق، نحتاج إلى ربيع إنساني لمناطق شعبنا بسبب ما يحصل اليوم، فالإستيراد مفتوح على مصراعيه رغم أنّه كان لنا مصانع ومعامل ضخمة لعمل إضافة إلى صناعات خفيفة بأعلى الجودة وبأيدي عراقية مبدعة بحكم ضميرها الإنساني، ولكن ماذا جرى لنا؟.

 لماذا تعطّلت المصانع والمعامل والآن ترانا نفتح الإستيراد بدل التصدير وتتركنا العقول المدبّرة يا عراق؟ قسم منها يذهب بالقتل بيد إرهابية والقسم الآخر يهاجر إلى الخارج للعمل، وشبابنا لا زالوا عاطلين بعد تخرّجهم لا تعيين لهم، بل كل ما هنالك هو إحداث بؤرة كبيرة في المجتمع العراقي والخروج عن الدورة الإقتصادية. شباب العالم هم ليسوا أولى بنا وبثرواتنا لنرى عقود مشاريع اليوم  تتمادى ما بين دول الجوار وبلا فائدة، لماذا نبقى عالة على مجتمعنا ولا نهتم بالصناعة؟ فهناك دول كثيرة تنفق الملايين من أجل التقدّم العلمي ورفاهية شعوبها، لنبتعد عن جدران التخلف كي تكون إنسانيتنا جديرة بنا للذكر، ولنتطلّع إلى الأمم كيف كوّنت إقتصادها وزخرت مكتباتها العلمية والفكرية بالكتب والمعلوماتية عن طريق الإنترنيت كونها حلحلت أزماتها السياسية وبدأت تهتم بفئة الشباب والكهول والمسنين والأطفال والرجل والمرأة، وعكفت بتأسيس جمعيات خيرية أهلية" غير حكومية" تساعد في إبراز الطاقات المبدعة وتنتشل من الحضيض فشل الكثير وتقرض المحتاجين بينما نرى في بلدنا عدم وجود ذلك، وإذا ما وجد فهو على أسنّة الحراب وها نحنُ المكوّن الصغير (الأقليات في العراق) لا يلتمس من الحكومة الرسمية ولو ذرّة إنسانية لحمايته، ولا يتلقّى دعم من المنظمات الإنسانية ووزارة حقوق الإنسان التي تعني بحقوق الإنسان وإحترام كرامته ومحاسبة من يحاول إنتهاك حقوقه والتجاوز على تطبيق القوانين والأنظمة. ومثلما المواطن يدفع الضرائب التي يفرضها القانون، كذلك من واجب الدولة توفير الحماية والأمن لشعبها، وإشباع حاجات المواطنين مع مراعاة مستويات مدخولات فئات الشعب.

ولكي تستطيع الدولة القيام بمهامها، عليها إعتماد مبدأ تكافؤ الفرص أمام الجميع، وإعتماد الشخص المناسب في المكان المناسب لكي يستطيع كل مواطن أن يضع قدراته الطبيعية في ميدان العمل الذي يتوافرُ فيه النجاح وبما يحقّقُ تماسك المجتمع من ناحية وتحقيق مبدأ التسامح والعدالة بين أفراده من ناحية أخرى. والأهم أن تستقرّ روح الإنسانية بأمان وأن يكون أبناء الشعب متساوين في الحقوق والواجبات أمام القانون.

إنّ القوميات المتآخية في العراق، رغم كل ما تعرضت لهُ من ظلم وتعسّف، ظلّت متماسكة بحبّ وطنها العراق ووحدتها وتآلفها. وها نحنُ ننتظر الديمقراطية بترقّب إلى أين ستوصلنا، هل ستبينُ لنا بصيص شكل الحكم في الدولة وتنظمُ عمل السلطات الثلاث أم لا؟ إذ لا زال بعض الساسة يعزمون تهميش وحدة شعبنا( الكلداني السرياني الآشوري)، هذا الشعب الأصيل الذي وضع أمام المفرقعات وترك على حافة الطريق دون السماح لهُ بالمشاركة في العمل المؤسّساتي والعلمي والمهني وغيرها من الأمور، ولا ننسى بأنّ شعبنا الأصيل ساهم في بناء حضارة العراق في كلّ الأزمنة بدون الإشارة إلى تسميتها، ولا زلنا نستغربُ من هذا الصمت الإنساني القاتل الذي ليس لهُ حدود أو الأصح القول: ليس لهُ حول ولا قوّه. ولكي نضمنُ وجوده وإبداعه، يجب أن تأخذ الديمقراطية مجراها وحقّها في تسيير الأمور، وهذه التجربة لا زالت صعبة على المسؤولين ولم يمضغوها بصورة جيدة، وما زلنا ننتظر فارس الأحلام كي ينقذ هذه الأمة من الضياع.
44  المنتدى الثقافي / أدب / قصّة قصيرة ... الصورة في: 22:16 16/05/2012




الصورة


كريم إينا


قصّة قصيرة


كلّ شيء كانَ ساكناً في مكانه،إلاّ الأشياء التي كانت تحرّكُ رغبتها للبحث والتقصّي عن الصورة السحرية بكلّ ثقة وإصرار،وعند الفشل في الوصول إليها يسكنك الإغتراب عنوةً، تغيبُ معالمك ويحجبُ أفقكَ،فتصبحُ مجرّد ظلّ مسجون في زنزانة هذا العالم الفسيح،دائماً كانَ عمّها يفاجئها بهداياهُ الجميلة فتخرجُ أمامهُ على مفارق الطرق حينَ تراه تتراكضُ للوصول إليه بسرعة وإنتشال لعبتها المفضّلة منهُ،وغالباً ما تمضي النهار كلّهُ محتضنة في مخيلتها تلك الصورة التي تتمنّى أن تجدها. ولكن ما كلّ ما يتمنّاهُ المرء يدركه..... إلخ ظلّت زمناً تمارسُ لعبتها تلك بحميمية مفرطة،إلى أن نسيت نفسها،لم تعد تشعرُ بالشيء الذي إفتقدتهُ،وكلّ ما يهمّها ما تشعر به حينَ تتلمّس لعبها من عمّها أيوب. وحينَ حانَ الموعد قالَ:لها عمّها إذهبي يا بنيّتي إلى غرفة جدّتك وأجلبي لي ماسحة التنظيف كي أنظّف بها باحة البيت حيثُ كانت الماسحة موضوعة هناك،عندما ذهبت إلى الغرفة ساد عليها الحزن فبدأ يسري في أعماقها صمتٌ رهيب،وهي تجلبُ الماسحة من غرفة جدّتها نظرت إلى الأعلى فشاهدت جدّتها تتحرّك وتحدّثها من داخل الصورة،أصابها الهلع فأصبحت في حكم الغياب المؤبّد.لم تملك في تلك اللحظة غير الدهشة والسكينة فوقفت عاجزةً عن الكلام أمام الصورة وهي تحدّثها قالت:جدّتها لها ماذا تفعلين هنا يا بنيتي؟. حينها ردّت عليها أريدُ أن أجلبُ الماسحة لعمّي أيوب كي ينظّف باحة البيت بها،وفي تلك اللحظة غابت الجدّة المتحرّكة وأصبحت صورتها الجامدة داخل الإطار كما هي.لم تملك الطفلة حينها سوى الدموع الغزيرة لما جرى لها من مخاض عسير،وحين تهافت عليها القدر،قالت: لعمّها خذ الماسحة وهي تبكي بحزن عميق.نظر إليها بتحنّن وقال:لها لماذا تبكين؟. ما القصّة؟،ومن بريق عينيها ورفّة جفنها بدأت تقصّ عليه الحادثة والمياه المالحة تتسرّبُ من تحتها حتى تكادُ لا تعرفُ صورة وجهها!ولهذا كانَ موقفها هو الأصعب،وحلمها يتلاشى نحو المغيب،بدأ عمّها يقهقهُ من حلمها الساخر ويقول:لها أنت تحلمين. ما هذا الهراء؟. لم يكن لديها الجواب لأيّ سؤال عنها أو عن جدّتها،مجرّد كانت تتخيّلها مرسومة داخل إطار الصورة. وكانت تشردُ في صور أخرى ما عدا صورة جدّتها التي يظلّ السؤال يتردّدُ في نفسها: هل ما فعلتهُ جدّتي حقيقة أم كذب؟.بدأ اللون الأبيض يمتدّ في عينيها على مساحات الجدران،وبلمح البصر عادَ كلّ شيء إلى الحياة. ربّما إخترقت بوابة التاريخ المغلقة بنظرتها وحزنها وهزيمتها،ذات يوم إستيقظ الحزن من سكونها الأبدي رغم تعثّر نافذتها المشرقة ووحشتها الصامتة،بدأت تغسلُ وجهها بدموعها،ولكنّها لم تفلح في جرّ تلك الأصوات خارج ذاكرتها.لأنّ ما رأتهُ هو خارج حدود لياقتها وكأنّها تذوّقت من سحر الإكتشاف لم يكن كافياً لإرواء نفسها العنيدة الظامئة. كانت الكلمات توسوسُ في ذاكرتها،تُصدرُ أصواتاً صاخبة، تارةً ترى جدّتها جالسة على التنّور وتارةً أخرى عندما تغفو توقظها جدّتها من نومها. إنّ وقع خطى جدّتها بأذنيها ما زالت تستقطبُ موجات الحياة،وتترك قدميها تتولّيان القيادة. بعد عشر سنوات من الحادثة خدعتها ذاكرتها وفقدت قدماها المصداقية،أطلّ الصباح فإستقبلتهُ بقبلة مشرقة،وقطرات الندى تتغلغلُ بينَ أفكارها المخملية،وتخرجُ من سجن ذاتها، الصورة كانت أولّ إمتحان لها يتكوّرُ في نفسها. شعرت بالإرتياح أو ربّما بالإنتماء إلى تلك الصورة التي إكتضّت الأحداث فيها كجزء هام وضروري تستطيع التمرّد وإعلان عصيانها على كوّة فراغها. ولكن تلك الفكرة باتت لتجاوز عالم الوحشة بينها وبين عالم جدّتها،راحت ترسمُ بريشة صوتها عوالم أو مجسّات ملموسة كلّما سمعت المزيد عن تلك الصورة فتزدادُ إشراقاً في ذاكرتها،الآن لم يعد ما يشعرها بالإرتباك الذي كان يعتريها حينَ تقفُ متأملة بتلك الصورة في غرفة جدّتها، ولفرط سعادتها راحت تسمعُ أصواتاً تلتصقُ في ذاكرتها وكأنّها ترى بتلك الإذن صورة جدّتها،من يفنّدُ تلك الصورة ويُحافظُ عليها من الغبار وضباب الأزمنة،أعتقدُ أنّها نموذج متفرّد في عالم الصور،لا يمكن أن يمرّ يوم دونَ أن تتشوّقُ فيه لرؤية صورة جدّتها،ولكنّها حافظت على ثباتها رغم ثنايا قلبها البائس،مدّت ذراعها إلى الصورة طالبة من جدّتها التحدّث معها ولكن ليسَ من مجيب،إنتظرت سنين طوال على هذه الحال وهي متسائلة ببراءة متى سيأتي النور كي أرى جدّتي؟. قاطعتها بفرح جدّتها وقالت:سأكونُ هناك ضيفة شرف كلّما ناديتني،ومن شدّة فرحها بنطق الصورة جلبت سلّماً وصعدت إليها وقبّلت جدّتها بحب فوق جبينها وهي تغالبُ في إنفعالها لتكون على إتّصال مباشر مع روح جدّتها التي ما زالت تؤكّدُ للجميع بأنّها مجرّد ضيفة شرف جامدة في إطار الصورة ذهبت من هذه الحياة وستأتي في يوم الآخرة لتلتقي بها ثانية.    

45  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / بطولة الشهيد "يشوع مجيد هداية" الثالثة بلعبة بالشطرنج... في: 19:50 10/03/2012
بطولة الشهيد "يشوع مجيد هداية" الثالثة بلعبة بالشطرنج في بغديدا
أقامت رابطة الطلبة والشبيبة الكلدانية السريانية الآشورية التابعة لتجمّع عشتار لمنظمات المجتمع المدني يوم الإثنين الموافق 5/3/2012 بطولة الشهيد يشوع مجيد هداية الثالثة بلعبة الشطرنج.شارك في البطولة نخبة رياضية جيدة من لاعبي بغديدا بلعبة الشطرنج وعددهم (12) لاعب ساد فيما بينهم روح الألفة والمسامحة والإحترام المتبادل والإلتزام بقوانين اللعبة فكرياً وفنياً وحكم البطولة اللاعب الدولي معتز فكتور جبرائيل الحداد مدرّب نادي كرمليس الرياضي للشطرنج الذي بدوره سجّل تسقيطات البطولة يوم بيوم سواء بالخسارة أو الفوز أمّا إدارياً فقد أشرف السيد ناجي الياس عولو رئيس تجمّع عشتار لمنظمات المجتمع المدني على البطولة وفنياً السيد إيفان فارس عزيز رئيس رابطة الطلبة والشبيبة الكلدانية السريانية الآشورية حيث وفّرّ للاعبين كافة المستلزمات المطلوبة من قطع الشطرنج ولوائحها والأقلام وساعات التوقيت باللعب وإستمارة الشطرنج الخاصة بالتسجيل والمرطبات.هذا وقد حضر اللعبة جمع من محبّي ومشجّعي الرياضة الفكرية وحضور عدد من أعضاء الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان وأعضاء من  نادي قره قوش الرياضي ونادي سورايا الرياضي وممثلين من مجلس أعيان قره قوش/ بغديدا وعدد من مدرّبي اللعبة وتم توزيع الجوائز على الفائزين الثلاثة وهم:الأول: سلوان بهنام الثاني: رعد متي الثالث:ميرون بهنام بحضور وسائل الإعلام وقناة عشتار الفضائية.
المشاركين بالقرعة التي أجريت بين اللاعبين لست جولات:-
الأبيض                                          الأسود
.........                                         .........
1-    إبراهيم يوحنا                          1- ألبرت هادي                        
2-    ماهر عبد الجبار                       2- عدنان ميخائيل
3-    كريم إينا                                3- مجد رعد
4-    ميرون بهنام                            4- توماس بهنام
5-    أوس بهنام                              5- سلوان بهنام
6-    رعد متي                             6- ستيفن عبد اللطيف
46  الاخبار و الاحداث / الاخبار الرياضية / لقاء ودّي في لعبة الشطرنج بين نادي أكاد الرياضي من عنكاوا ونادي سورايا الرياضي في بغديدا. في: 05:47 25/02/2012
لقاء ودّي في لعبة الشطرنج بين نادي أكاد الرياضي من عنكاوا ونادي سورايا الرياضي في بغديدا...

إلتقى فريقان من نادي أكاد الرياضي من عنكاوا ونادي سورايا الرياضي من بغديدا بلعبة ودّية رياضية وفكرية الشطرنج صباح يوم الجمعة 24/2/2012 الساعة العاشرة على قاعة نادي سورايا الرياضي في بغديدا.وإشترك في اللعب من جانب نادي أكاد اللاعب المحترف نبيل عزيز مدرّب النادي واللاعب فادي ماهر فتوحي.أمّا من جانب نادي سورايا الرياضي اللاعب فادي توما ددّيزا وإستيفن لطيف ومجد.سادت روح المسامحة والمحبة والتعاون بين الطرفين ونتمنّى أن تتكرّر البطولات بين أندية أبناء شعبنا والنتيجة كانت لصالح نادي أكاد الرياضي 2-1.
47  الاخبار و الاحداث / اصدارات / صدور العدد (15) لشهر كانون الأول سنة 2011من مجلّة الأعيان التي يصدرها مجلس أعيان قره قوش/بغديدا... في: 08:52 16/01/2012
صدور العدد (15) لشهر كانون الأول سنة 2011من مجلّة الأعيان التي يصدرها مجلس أعيان قره قوش/بغديدا...
                                                               كريم إينا
صدر العدد الخامس عشر من شهر كانون الأول سنة 2011 لمجلّة الأعيان التي يصدرها مجلس أعيان قره قوش/ بغديدا.المجلة هي فصلية،إجتماعية،ثقافية عامة تضمّنت الإفتتاحية بقلم صاحب الإمتياز السيد سالم يونو أوفي رئيس مجلس الأعيان في بغديدا عن التعايش السلمي.ومقالة بعنوان:الربيع العربي-أم الربيع الإسلامي المتطرّف المتعصّب وماذا بعدهما؟.لنائب رئيس المجلس السيد إسطيفو جميل حبش رئيس تحرير المجلة وتضمّنت الصفحات 3إلى صفحة 9 نشاطات المجلس من الإجتماعات والزيارات وأعمال اللجان التابعة للمجلس.وتضمّنت الصفحة العاشرة والحادية عشر والثانية عشر لقاء العدد مع الفنان التشكيلي وميض متي قليموس أجرى اللقاء هيئة التحرير. أمّا الصفحة 13-14-15 فقد تضمّنت موضوعاً عن مراسيم التعازي عند الخديديين للكاتب بولص إسحق بربر.وفي صفحة 16 صفحة ثقافة إحتوت قصّة بعنوان:الغطاء الطائر للأديب كريم إينا.ومقالة بعنوان:واجب المفكرين في أيّام الأزمات للكاتب نافع عبد المسيح وموضوعاً آخر لرجاء إسحق نيقولا بعنوان:يا رب السلام وقصة قصيرة للكاتب فرج الياس أشو بعنوان:بقالٌ من الماضي ومواضيع أخرى منها خانتك عيناك لرياض النجار ورثاء من فارس إسحق البعشيقي للمدرس الراحل حكمت منصور تمس وقصة لتغريد حبيب عن أطفال يتعلمون الرسم وخاطرة التفاؤل بالغد لفراس حازم وموضوعان عن الرياضة بعنوان: اليوغا والركبي لعبدالله متي حيصا ومقالة بعنوان:العقل مفتاح خير للبشرية للكاتب إبراهيم يوسف حنو وقصّة شجرة الميلاد ونور العالم في الميلاد للمدرس عبدالله داؤد سلمان وعيني على بلدتي وما بين مهزلة التعيينات ومزوري الشهادات للكاتب صلاح سركيس الجميل والتخطيط للخطبة لحازم عازر والزواج والحياة الزوجية لسمير نيسان بطرس وموضوع نحن والحرية لطلال موسى باباوي ودور أولياء الأمور في بداية العام الدراسي للمتقاعد يعقوب حنو وقناة عشتار تلفزتنا السعيدة لجبو بهنام بابا وإختيار العش الزوجية لنجيب هداية وأناقة الرجال لغالب النجار ومقالة عن وجودنا..هويتنا للكاتب غسان سالم شعبو ونظافة المدن واجب البلدية والمواطن معاً لنوال يعقوب متي ومقالة عن المكاتب الإستشارية الهندسية للمهندس هيثم خضر عاشا وموضوعاً عن الذبحة الصدرية للدكتور سامي إينا ومفهوم التعصّب وعلاجه للكاتب يوسف يشوع بتق وأصول ومفهوم الشخصية الإنسانية لذكرى مبارك عطالله وكلمات متقاطعة وزاوية إضحك معنا من إعداد:أبو ستيفان ومن هنا وهناك لأم داني وهل تعلم ثمّ الأبراج لعام 2012 والرسم الكاريكاتيري لعماد بدر وأحلى الكلام في الصفحة الأخيرة.





















48  الاخبار و الاحداث / اصدارات / صدور العدد (15) لشهر كانون الأول سنة 2011من مجلّة الأعيان التي يصدرها مجلس أعيان قره قوش/بغديدا... في: 18:30 15/01/2012
صدور العدد (15) لشهر كانون الأول سنة 2011من مجلّة الأعيان التي يصدرها مجلس أعيان قره قوش/بغديدا...
                                                               كريم إينا
صدر العدد الخامس عشر من شهر كانون الأول سنة 2011 لمجلّة الأعيان التي يصدرها مجلس أعيان قره قوش/ بغديدا.المجلة هي فصلية،إجتماعية،ثقافية عامة تضمّنت الإفتتاحية بقلم صاحب الإمتياز السيد سالم يونو أوفي رئيس مجلس الأعيان في بغديدا عن التعايش السلمي.ومقالة بعنوان:الربيع العربي-أم الربيع الإسلامي المتطرّف المتعصّب وماذا بعدهما؟.لنائب رئيس المجلس السيد إسطيفو جميل حبش رئيس تحرير المجلة وتضمّنت الصفحات 3إلى صفحة 9 نشاطات المجلس من الإجتماعات والزيارات وأعمال اللجان التابعة للمجلس.وتضمّنت الصفحة العاشرة والحادية عشر والثانية عشر لقاء العدد مع الفنان التشكيلي وميض متي قليموس أجرى اللقاء هيئة التحرير. أمّا الصفحة 13-14-15 فقد تضمّنت موضوعاً عن مراسيم التعازي عند الخديديين للكاتب بولص إسحق بربر.وفي صفحة 16 صفحة ثقافة إحتوت قصّة بعنوان:الغطاء الطائر للأديب كريم إينا.ومقالة بعنوان:واجب المفكرين في أيّام الأزمات للكاتب نافع عبد المسيح وموضوعاً آخر لرجاء إسحق نيقولا بعنوان:يا رب السلام وقصة قصيرة للكاتب فرج الياس أشو بعنوان:بقالٌ من الماضي ومواضيع أخرى منها خانتك عيناك لرياض النجار ورثاء من فارس إسحق البعشيقي للمدرس الراحل حكمت منصور تمس وقصة لتغريد حبيب عن أطفال يتعلمون الرسم وخاطرة التفاؤل بالغد لفراس حازم وموضوعان عن الرياضة بعنوان: اليوغا والركبي لعبدالله متي حيصا ومقالة بعنوان:العقل مفتاح خير للبشرية للكاتب إبراهيم يوسف حنو وقصّة شجرة الميلاد ونور العالم في الميلاد للمدرس عبدالله داؤد سلمان وعيني على بلدتي وما بين مهزلة التعيينات ومزوري الشهادات للكاتب صلاح سركيس الجميل والتخطيط للخطبة لحازم عازر والزواج والحياة الزوجية لسمير نيسان بطرس وموضوع نحن والحرية لطلال موسى باباوي ودور أولياء الأمور في بداية العام الدراسي للمتقاعد يعقوب حنو وقناة عشتار تلفزتنا السعيدة لجبو بهنام بابا وإختيار العش الزوجية لنجيب هداية وأناقة الرجال لغالب النجار ومقالة عن وجودنا..هويتنا للكاتب غسان سالم شعبو ونظافة المدن واجب البلدية والمواطن معاً لنوال يعقوب متي ومقالة عن المكاتب الإستشارية الهندسية للمهندس هيثم خضر عاشا وموضوعاً عن الذبحة الصدرية للدكتور سامي إينا ومفهوم التعصّب وعلاجه للكاتب يوسف يشوع بتق وأصول ومفهوم الشخصية الإنسانية لذكرى مبارك عطالله وكلمات متقاطعة وزاوية إضحك معنا من إعداد:أبو ستيفان ومن هنا وهناك لأم داني وهل تعلم ثمّ الأبراج لعام 2012 والرسم الكاريكاتيري لعماد بدر وأحلى الكلام في الصفحة الأخيرة.





















49  المنتدى الثقافي / أدب / قصص قصيرة ... يقلم عبد المسيح بدر حنو في: 21:42 30/12/2011

قصص قصيرة
               

عبد المسيح بدر حنو




 1- ظلال.. ربّما!! ولكن؟

عندما دخلتُ،كانت وحدها، حتى أنّ شعاع الأضوية المبهر لم يصنعُ لها ظلاً، وهي تتيهُ بينَ ألوان الأزياء والعطور، عندما خرجتُ كان يتبعها ظلأّن:  ظلّها الشفّاف، وظلّ رجل عاشق بقي هناك مذهولاً بها، فهربَ ظلّهُ منهُ إليها، وبقي هو بلا ظل.


2- حب

بقيا هكذا لساعات طويلة، كلاهما ينظرُ للآخر بينما النهرُ يجرفُ الزمن أماقيها، خرج من بينهما ظلّهُ ساحباً معهُ ظلّها، توغّل الظلان بعيداً عن الشاطىء، قالا كلّ شيء ومرحا،وسبقَ أحدهما الآخر، وعندما كادت الشمس أن تغيب عاد الظلاّن، وما أن دخلا إلى شكليهما حتى ضحكا بعمق، فقد كان ظلاّهما قد حدّثهما عن قصّة حب جميلة.


3- زيارة

طرقَ باب الدار.. فتحت الأم الباب، دلفَ شيءٌ ما دُونَ أن تعرف من الذي دخلَ إلى البيت، أغلقت الأم الباب، سأل الأب، من في الباب، قالت: الأم لا أحد هناك، بينما كان ظلّهُ يتسلّق درجات السلّم نحو غرفتها،حيثُ كانت تنامُ مثلَ أميرة،إندسّ قربها وراح يوشوشُ بإذنها قصائد حب.. نامت عميقاً وهي تحلمُ به، دُونَ أن تدري بأنّهُ أرسلَ إليها ظلّهُ.  

 
50  المنوعات / استراحة الخواطر / عيناك عشي الأخير في: 21:41 30/12/2011
عيناك عشّي الأخير
                                    عبد المسيح بدر حنو

كُنتُ وحيداً معك في خيالي
وفي أحلامي قد قبّلتُ شفتاك ألف مرّة..
أمنيتي أن نلتقي يا نبع آمالي.. يا كلّ الهوى..
يا كلّ إحساسي ويا قصيدتي..
آه من حبّكم لي.. وحبّي وسعادتي..
أوتار قلبي أصبحت قيثارة وحبّكم قصيدتي.. وحبّكم أغنيتي..
رأيتُك مرات تمرّينَ خارج بابي..
هل هو أنا الذي تبحثينَ عنهُ؟
بديعةٌ عينيك،إبتسامتك قالت لي ذاتَ لحظة كلّ شيء
إنّك كلّ ما أريد..
يا قصيدتي المكتوبة عبرَ الأزل.. إطرقي الباب متى شئت..
فإنّ بي من الوجد بداخلي من جموح المحبّين شيءٌ كثير..
وذراعايا مفتوحتان لضحك إلى الأبد..
كم أنا مشتاقٌ لأبرهنَ لك بأنّي أحبّك جدّاً جدّاً..
وأنّي مشتاقٌ لرؤية الشمس في شعرك.. وأخبرك مرات عديدة كم أنا أرغبُ فيك..
أتساءلُ أحياناً أنّي أنا الآن من دونك.. فبدُونك ما أنا إلاّ ظلّ ضائع في الأفق الممزّق.. أينَ.. أينَ أنت الآن؟
وما أنت فاعلة بهذا القلب؟
أينَ أنت.. هل في مكان ما تشعرين بالوحدة.. أم هناك شخص ما يحبّك.. ولكن دعيني أقولُ لك بأنّي قدرُك المحبّب وأنا الذي تبحثينَ عنهُ في ذاكرتك.. وأنت وعيناك عشّي الأخير والأبدي.
51  المنتدى الثقافي / أدب / سمراء في: 21:39 30/12/2011


سمراء

            

عبد المسيح بدر حنو


ما بالُ عينيك للآفاق رائية
                             وبينَ كفّيك بابُ الكون مفتوحُ
تيهي فحولك أهدابٌ وأفئدة
                         وفي الطريق دمُ العشاق مسفوحُ
ترفّقي بسلام على ميتهم
                            يصحو وتُبعثُ فيـــــــه الروحُ
لولاك ما لمعت في العين بارقة
                              ولا تموجُ فــي الكفين ترويحُ
ولا تجلّت على الأغصان قبّرة
                              ولا ترنّح فــــي أعطافها ريحُ
لو قلتُ أهواك هل تكفي مفردةً؟
                        ولو بكيتُ فهل في الدمع تصريحُ؟
لا أدّعي نغماً يكفي لأغنية
                              فكلّ ما قلتهُ في الشعر تلميحُ
الصمتُ أبلغُ يا سمراء من لغتي
                              فنصفهُ آهةٌ والنصفُ تسبيحُ

52  المنتدى الثقافي / الرسومات واللوحات الفنية / فن النحت والرسم في: 20:23 30/12/2011
فن النحت والرسم
                       حوار أجراهُ: رياض نوئيل النجّار

فن النحت يختلف في إسلوبه عن باقي الفنون فهو لا يتعامل مع الأشكال المسطحة مثل فن التصوير وإنّما يتضمّن أشكال مجسّمة ذات أبعاد ثلاثة والنحت لا يأتي من خلال المشاهدة فقط وإنّما عن طريق الملمس والحركة المجسّمة ويشكّل النحات الأعمال بيديه التي هي أقدر الوسائل لنقل الحس الفني العالي باللمس إلى جانب إستخدامه لبعض الخامات التي تنقلُ لدينا الإحساس بواقعية الشكل المنحوت ومن هذه الخامات: الرخام المصقول والخشب والصلب. وإستخدامات النحت كثيرة إمّا تكونُ لغرض تذكاري وتخليدي أو تاريخي أو ديني وفي بعض الأحيان يكونُ كسجل لتدوين بعض الموضوعات اليومية لبعض العادات المتبعة للبشر وممكن تقسيم أعمال النحت إلى: 1- النحت المستقل الذي فيه يتم رؤية التمثال من جميع النواحي 2- النحت البارز. ومن خلال ذلك فقد أجرت جريدة بهرا هذا الحوار معه وسألتهُ بعض الأسئلة.
•   الإسم الثلاثي: سامر يوسف يعقوب ششّا.
•   اللقب: سامر ششّا.
•   التحصيل العلمي: كلية التربية الأساسية قسم العلوم/ فرع الفيزياء.
•   الحالة الإجتماعية: أعزب.
•   المهنة: فنان تشكيلي ونحّات.
•   أينَ تجد بصمتكَ الفنية في مجال الفن؟.
•   يعتمدُ ذلك على الموضوع أو الشكل الذي أنا بصدد عمله لأنّهُ كلّ موضوع لهُ قوّتهُ الخاصة وأنا أحبُ الأعمال التي يكونُ فيها كثيرٌ من الحركة.
•   ما نوع الفن الذي تمتهنهُ؟
•   الفن الذي أمتهنهُ هو الرسم وأجدُ نفسي موفّقاً به وخاصةً الرسم التجريدي(السريالي). حيثُ أنّ معظم الأعمال التي شاركتُ بها في بعض المعارض تكونُ غريبة وغير مألوفة كما لا أحبُ التقليد أبداً حتى وإن حدثَ ذلك أقصدُ هنا إذا رسمتُ لوحة من فكرة أخرى فإنّي سأضيفُ عليها شيئاً ما أو أغيّرُ في تقنية الموضوع وخاصة حتى في بعض الأعمال أرسمُ لوحة وأجعلُ فكرة الرسم في إطار اللوحة حيثُ لم يكن شكل الإطار مربّعاً أو مستطيلاً فقد جعلتُ في الإطار شكلاً فنّياً غيرَ منتظم الشكل.
•   ما هي نوعية المادة التي تستخدمها في النحت؟.
•   المادة التي أستخدمها في النحت هي الجص بشكل عام وقد أستخدمُ وقد أستخدمُ أحياناً مادة البورك إضافة إلى مادة الطين وفي بعض الأحيان الرخام والخشب أو أقوم بخلط عدد من المواد حتى أوظّفها في عمل اللوحة. مثلاً أخلطُ الصبغ مع الجص. والبورك مع قليل من الماء وحسب الحاجة.
•   أحياناً يقفُ النحّاتون عن الحركة لملاقاتهم صعوبة في إختيار مواضيعهم فماذا تقول؟.
•   بصراحة لا أجدُ أبداً صعوبة في إختيار الموضوع أو الفكرة لكن الشيء الصعب الذي لاقيتهُ قد يكونُ في البداية عند تنفيذ الفكرة أو الموضوع.
•   ما هي أهم الأدوات التي تستخدمها في النحت؟.
•   أهم الأدوات التي أستخدمها في عملي هي: الشفرات،الفرشاة،المبرد،السكاكين،وقسم من الأدوات الحادة وبعضاً من الأشياء الأخرى التي قد نستفادُ منها.
•   سبق وأن أنجزتَ عملاً نحتياً كبيراً لمؤسسة أو دائرة حكومية أو كنيسة مثلاً حدّثنا عن ذلك؟.
•   بالنسبة للأعمال التي قمتُ بها في مجال النحت تقتصرُ على منازل الأصدقاء والأقارب أمّا بالنسبة للدوائر الحكومية والمحلات فهنالك مشاريع مستقبلية سيتم الإعلان عنها عند العمل بها إن شاء الله... كإنجاز نافورات للحدائق العامة بأشكال فنية مختلفة.
•   لأفراد العائلة حصّة لحرفتك الفنية فهل قمت بنحت صورة أحدهم؟.
•   كلاّ لم أنحت أيّ شخصية عائلية ولكن هذا حلمي الذي أنتظرهُ منذُ زمن ورُغم ذلك فقد قمتُ بنحت تمثال موجود في حديقة البيت طولهُ (180) سم بحجم الإنسان الطبيعي وكلّما يراهُ أصدقائي ينسبونهُ إليّ يقولونَ هذا فعلاً جسم حقيقي.
•   ما هي المعارض التي شاركت بها؟.
•   مشاركاتي لحدّ الآن مقتصرة داخل العراق فقط أمّا خارج العراق فلا توجد مشاركات... حيثُ أنجزتُ مجموعة من اللوحات الفنية مثل: المطاعم والكازينوهات.
•   ممكن ذكر أهم المهرجانات التي حضرتها والخاصة في أعمالك؟.
•    لن تسنح لي الفرصة للمشاركة لكننّي على إستعداد لألبّي أيّ دعوة رغم مشاركاتي الكثيرة في بعض المعارض.
•   سبق وأن حصلتَ على جوائز تقديرية لفنّك المبدع؟.
•   نعم حصلتُ على جوائز تذكارية ومادية.
•   ما هي القنوات الفضائية التي إلتقت بك وكيفَ تم ذلك؟.
•   نعم وأنا من خلال مشاركتي في معرض دار مار بولس إلتقت بي قناة عشتار الفضائية حول لوحاتي السبعة الممزوجة من فن النحت والرسم "اللوحة الجدارية".
•   ممكن أن تذكرُ لنا أسماء الجرائد والمجلاّت التي نشرت أعمالك فيها؟.
•   أكثرية أعمالي نُشرت من خلال الإنترنيت... أمّا الجرائد والمجلات فقد نشرت عن أعمالي جريدة السلام "شلاما" وكما ترى ها هي جريدة بهرا الموقّرة تنشرُ أعمالي الفنية بصحيفتها الملونة وهذا طبعاً من دواعي سروري.
•   لأيّ مدرسة فنية تنتمي؟.
•   لم أنتم لأيّ مدرسة فنّية ولكنّي أميلُ أحياناً إلى التراث السرياني.
•   على يد أيّ من الأساتذة درستَ وتتلمّذتَ؟.
•   لم أحظ بفرصة كي أدرس على يد أحد الأساتذة ولكن حبّي ولوعي بالرسم كان ناتج عن الموهبة وأيضاً لدي أصدقاء في كلّية الفنون الجميلة يساعدونني ويشجعونني دائماً.
•   أذكر أهم أعمالك الفنيّة الأخيرة؟.
•   آخر أعمالي في مجال النحت حالياً هي عمل مجموعة من التماثيل والرسم في أوقات الفراغ.
•   ما هي حكمتك المفضّلة؟.  
•   حكمتي المفضلة هي أنّ الإنسان الذي لا يستطيع أن يصلح ذاتهُ فإنّهُ حتماً لا يستطيع أن يُصلح الآخرين.
•   ما هي أمنيتك في المستقبل؟.
•   في البداية أشكرُ الرب أولاً ثمّ أشكرُ عائلتي وأخصّ بالذكر والدي الذي شجّعني دائماً ولا أنسى ذكر أصدقائي وخاصة الفنان رائد جورج موميكا وما زلنا أنا وهو نتشاركُ في كلّ الأعمال تقريباً وأتمنّى أن يكونَ هناك إهتماماً كبيراً بالفن والفنانين بشكل أكبر وأن يولي الفنانون في عملهم قضية العراق شأناً كبيراً والإهتمام في إقامة المعارض الفنية الشخصية والعامة التي بدورها تحفّز الفنان للإبداع والتألّق والتواصل المستمر.
•   كلمة أخيرة تود ذكرها؟.
•   إن لم يكن لكلّ شخص ذوقهُ الخاص لكانت الحياة بلون واحد كما أشكرُ جريدة بهرا على هذا الحوار الجميل. شكراً لك.  
 
53  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / شاذل طاقة في: 20:11 30/12/2011
شاذل طاقة
              إعداد: كريم إينا
شاعر من الموصل لم يتمَ الخامسة والأربعين من العمر حين أصيب بنوبة قلبية في فندق هلتون بمدينة الرباط أدت إلى وفاته. ولكن هذه الخمسة والأربعين عاماً لم تكن أعواماً مجدّبة لا خصب فيها ولا عطاء وإنما كانت حبالى بالأحداث والمعطيات والمواقف. تخرج من دار المعلمين العالية وحين عين مدرّساً للأدب العربي في ثانوية الموصل إمتزج العمل الوظيفي مع الفكر. وحين تنقل بين أجهزة الإعلام حتى بلغ منصب وكيل الوزارة كان إعلامياً هادفاً.. عبأ كل الإمكانيات المتاحة له والتي كانت تحت تصرفه في خدمة المعركة. كانت سيرته الشعرية بحثاً دائباً عن القصيدة الأجمل والنتاج الأروع... في (المساء الأخير). كان رائداً من رواد القصيدة الحرة يتقاسم شرف الريادة مع السياب ونازك الملائكة.. وفي ديوانه (الأعور الدجال والغرباء) حرص على تقديم نماذج عليا في القصيدة المعاصرة. القصائد: كما يقول بعض الشعراء العرب إن هي إلا أبناء الشعر تحبو على الأرض وتحّلق في السماء.. وسواء أنزلت إلى الحضيض أم إرتفعت إلى السماء فإنها قطع من كبده يعزّ عليه أن يجفوها وأن ينتقص منها. يرغب الناس عن الشعر فيه، ويرونه لغواً لا طائل تحته، وضرباً من الهذر، لعل حديث المجانين أبلغ منه!.. والشعر في هذا العصر لا يزال له مَطره، وإن الشاعر لا يزال كما كان منذ القديم نبياً بين الناس يرشدهم ويهديهم، ويقوّم ما أكد من طباعهم وأذواقهم... والشعر هو بوق من أبواق الإصلاح الإجتماعي. إن هذا الضرب من الشعر ليس مرسلاً ولا مطلقاً من جميع القيود، ولكنه يلتزم شيئاً وينطلق عن أشياء. إن الشعر رقص (كما يقول الناقد الفرنسي مالرب وأن النثر مشي وأن بينهما ما بين الأرض والسماء).
وإليكم قصيدة للشاعر شاذل طاقة بعنوان: (قبل الرحيل):
مضى الليل وأختبأ الكوكب!             وهـــــذا خيـــالك لا يذهب
وبتُ وبـــــــات الكرى نافراً            أراه... ولكنــــــــه يهــرب
وناديت حتى سئمت ُ النــداء         وعاد الصدى ساخطـاً يغضب
لقد كــــــــــان لي أمل زاهر            تولى... وخلًفنــــــي أنــدب
وماتت أغانيَّ فوق الشفــــاه             وقد كنت أعهدها تطــــرب
لعينيك، سمراء، هذا العذاب             فإن عذاب الهوى يعـــــذب 
ولا تسألي أن أكفَّ الشكـــاة             فللنفس مـن سقمـــها مأرب 
دعيـها تمــر على الذكريات             بفيض من الحزن لا ينضب

شاذل طاقة .. الشاعر والوزير والإنسان
علاقة حميمة لم تفسدها الأحزاب أثمرت عطاء شعرياً وصحفياً في صحافة بغداد
الطبيب غازي جميل استقبل الصائغ في عيادته في بغداد
برفقة طاقة والكمالي والنواب مطلع عام 1969
نواف شاذل طاقة
باريس
استكمالا لحلقات وثائقية عن الوزير والشاعر والإنسان شاذل طاقة، تنشر (الزمان) هذه الإضاءة حول العلاقة مع الشاعر الكبير يوسف الصائغ. نشرت الصحف ومواقع انترنت عديدة مؤخرا مقالات تناولت التجربة الأدبية والشعرية لوالدي المرحوم شاذل طاقة. لن أتحدث عن الجانب الأدبي من الإسهامات تلك فذلك من اختصاص المعنيين بشؤون الشعر والأدب، لكني أرغب في تسليط بعض الضوء على جانب آخر من حياة شاذل طاقة يرتبط بتجربته الإنسانية في الحياة خلال الفترة التي سبقت ورافقت تعيينه بمنصب وزير خارجية العراق، لحين وفاته في مدينة الرباط المغربية عام 1974 أثناء حضوره اجتماعات وزراء الخارجية العرب التي عقدت هناك. إن القصد من هذه الحلقات هو تقديم سجل أمين، من خلال حوادث يومية بسيطة، لحقبة من الزمن تمتد منذ مطلع الخمسينات لغاية عام 1974.

أشرت في حلقات ماضية إلي أصدقاء والدي، شاذل طاقة، الذين كانوا قد أصدروا ديوانا شعريا مشتركا عام 1956 تحت عنوان (قصائد غير صالحة للنشر)، ضمّ قصائد لجيل، ربما لن يتكرر، من شعراء عراقيين من مدينة الموصل هم شاذل طاقة وعبد الحليم اللاوند وهاشم الطعان ويوسف الصائغ. أود أن أتحدث اليوم عن ذكريات كنت إما شاهدا عليها أو سمعتها من والديّ تتعلق بأحد أصدقاء والدي وهو الشاعر والروائي والرسام والسياسي يوسف الصائغ.

مسيحيو العراق

ينتمي يوسف الصائغ (رحمه الله) إلي عائلة مسيحية موصلية عريقة، كان والده تاجرا في مدينة الموصل، ورئيسا للشماسين في الكنيسة في الوقت عينه، توفي ولم يكن يوسف سوي صبي صغير. أما عمه، المؤرخ العراقي البارز سليمان الصائغ صاحب كتاب تاريخ الموصل ذي الأجزاء الثلاثة، فقد كان من أبرز مطارنة الموصل، فضلا عن كونه شخصية اجتماعية بارزة في الوسط الثقافي العراقي، يكن لها المسلمون والمسيحيون، علي حد سواء، احتراما كبيرا. وهنا لا بد أن أتحدث في بضعة سطور عن دور الطائفة المسيحية المشرف في الإسهام ببناء العراق وإعلاء شأنه عبر مراحل متعددة من تاريخه السياسي. في الوقت الذي لا يخفي فيه دور مسيحيي الموصل في إدخال المطابع إلي الموصل في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، ودورهم فيما بعد بالعمل الصحفي في العراق عبر أسر موصلية عريقة، فقد ساهم أبناء هذه الطائفة عبر حقبات طويلة من تاريخ العراق السياسي في العمل الوطني، وقدموا التضحيات في النضال الوطني التحرري فبرزت من بينهم شخصيات مؤثرة في الحركات الوطنية التي ناهضت الاستعمار قبل تحرر العراق. من جانب آخر، وفي فترات السلم، وهب مسيحيو العراق بلدهم أفضل ما لديهم من خبرات فكان منهم العلماء والأطباء والمهندسون والأدباء والمؤرخون والسياسيون والتربويون، نساءً ورجالا، ممن يعتز العراقيون بهم. وتجدر الإشارة أيضا، إلي أن مسيحيي الموصل لعبوا دورا أساسيا في الحفاظ علي تاريخ الموصل العربي، وتراثها، وفولكلورها، من خلال نخبة من المؤرخين والآثاريين والفنانين، وشكلوا ركنا أساسيا من الطابع المديني للموصل، وكانوا دائما ذلك الوجه الجميل السمح والرقيق من النسيج الاجتماعي للعراق. وعوضا عن رعاية هذا النبت الرائع والحفاظ عليه، ساهم الاحتلال وأعوانه بتمزيقه وشنوا حربا شعواء عليه بعد أن رفض أن يصبح أداةً طيعة بيده، مما تسبب بمقتل العديد من مسيحيي العراق الأبرياء وهجرة آخرين، في إطار مشروع سياسي دنيء يهدف إلي تمزيق هذا النسيج الاجتماعي الذي افتخر به العراقيون آلاف السنين وتدمير الحياة المدنية. يوسف الصائغ، رحمه الله، من دون أدني شك، كان من طليعة هؤلاء العراقيين المسيحيين البارزين الذين منحوا العراق الكثير.

علاقة أخوية حميمة

لم أعد أتذكر بوضوح تفاصيل زيارات الصائغ إلي دارنا أواخر الستينات، ربما لأنني كنت صغير السن، ولكني أذكر بكل وضوح رؤيته في دارنا بعد وفاة والدي مرتين خلال عامي 1974 و 1975. في كلا الحالتين لم يتكلم كثيرا في زيارتيه تلك بل مرت الزيارتان وهو يجهش بالبكاء متأثرا بوفاة والدي. وبعد أن يغادر الدار كانت والدتي (رحمها الله) تروي لنا قصصا عن العلاقة الحميمة التي جمعت والدي بالصائغ والعلاقة بين الاسرتين والذكريات الجميلة التي كانت تربطها بوالدة يوسف. كان يوسف رحمه الله، الأديب والشاعر والرسام، متحدثا لبقا، أجش الصوت، صاحب نكتة، ومن دون أدني شك محدثا رائعا. من القصص التي كنت اسمعها دائما عن يوسف الصائغ نقلا عن والدتي هي أن يوسف كان في أواسط الستينات قد حكم عليه بالسجن لانتمائه إلي الحزب الشيوعي العراقي. وكانت والدته التي تكن له حبا كبيرا، سيما أن يوسف هو الأبن الوحيد للأسرة، قد زارته أثناء مكوثه في السجن وحالما رأته بدأت تذرف الدمع حزنا علي وضعه. كان يوسف من جانبه يحاول تهدئتها، فكلما بادرت أم يوسف بالاستفسار منه عن أوضاعه في السجن، كان يؤكد لها أنه سعيد جدا ويشعر بالاطمئنان وليس لديه وقت فراغ سيما أن الكثير من أصدقائه جاءوا إلي السجن ليسلوه، مشيرا بيده إلي العدد الكبير من الأشخاص المتواجدين حينها في السجن. وكانت كلما سألته والدته سؤالا عن ظروفه، من مأكل وملبس ومنام، إلا وطمأنها بأن الأوضاع كانت علي أفضل ما يرام. وعندما فاجأته والدته بسؤال أخير قائلة له: ومن يغسل ثيابك هنا يا يوسف..؟ أجابها يوسف رحمه الله قائلا: أترين يا أمي هؤلاء الشرطة الذين يرتدون الزي العسكري. أترين كم هم كثر. هؤلاء يقومون بغسل ملابسي وكيها يوميا.. فلا تقلقي!!". وهكذا خرجت والدته رحمها الله وقد أطمأنت إلي ظروف ابنها يوسف.

وفاء الأصدقاء

تعرض شاذل طاقة ويوسف الصائغ إلي الاعتقال والسجن بعد عام 1963، كلا لسبب مختلف، فقد سجن شاذل طاقة لانتمائه إلي حزب البعث أما يوسف الصائغ فقد سجن لانتمائه إلي الحزب الشيوعي. بعد عام 1968، وتسلم حزب البعث مقاليد الحكم في العراق، أطلق سراح يوسف الصائغ وعاد للعمل في الصحافة، وفي مجلة ألف باء تحديدا، بدعم من صديقه شاذل طاقة الذي شغل حينها منصب وكيل وزارة الثقافة والإعلام. يتحدث الصحفي العراقي المعروف الأستاذ ضياء حسن في رسالة تلقيتها منه مؤخرا مستذكرا "وفاء شاذل طاقة لرفاقه وأصدقائه" مشيرا إلى "صديقه السياسي والكاتب الراحل يوسف الصائغ"، قائلا: "لقد ساند (شاذل طاقة) يوسف وتبني إيجاد عمل له في مجلة ألف باء. وأوصاني عندما كنت سكرتيرا لتحريرها أن أوفر له جوا يشعره وكأنه جزء من هيئتها الأساس، وليس جديدا عليها، وكان خياره موفقا فقد أعطي أبو مريم (يوسف الصائغ) رحمه الله من جهده" أفضل ما لديه. إلى ذلك، يقول صديق آخر، أن المساندة التي قدمها شاذل طاقه لأخيه يوسف الصائغ لم تقتصر علي الدعم في مجال العمل. في هذا السياق، يستذكر أبن خالة شاذل، اللواء الطبيب غازي جميل، أخصائي جراحة العيون، أن والدي كان قد طلب منه معالجة يوسف الصائغ بعد خروجه من السجن عام 1968 وتقديم الرعاية الطبية اللازمة له، وأنه استقبل يوسف في عيادته في بغداد حيث زاره لهذا الغرض، برفقة شاذل طاقة، والشاعرين شفيق الكمالي ومظفر النواب وذلك في مطلع عام 1969.
شغل يوسف الصائغ مواقع متقدمه في وزارة الإعلام العراقية، وعمل مديرا عاما للمؤسسة العامة للسينما والمسرح في الوزارة لسنوات طويلة، حتى بلوغه سن التقاعد، ولكن مقالاته وخواطره استمرت بالظهور علي صفحات المجلات والصحف العراقية حتى وقوع الاحتلال، في وقت عرفته، بل أحبته، الطبقة المثقفة العراقية، بأطيافها المتعددة، فمن لم يقرأ شعره العذب، قرأ أعماله الأدبية وقصصه، ومن لم يهتم بالشعر والأدب، لا بد وأن أعجب بأعماله الفنية ولوحاته الزاخرة بالحياة، ومن لم ينتبه إلي هذه أو تلك، فلا بد أن قرأ خواطره الأسبوعية التي كنا نتابعها علي صفحات العزيزة ألف باء أو بقية الصحف العراقية كتلك التي كانت تحمل توقيعا باسم (جهينة) أو (على نار هادئة). تعرض يوسف الصائغ بعد احتلال العراق إلي الإقصاء والتهميش ثم الاضطهاد، شأنه شأن معظم أدباء العراق والشخصيات الوطنية العاشقة لتراب هذا العراق العظيم. لم يقف إلي جانبه رفاقه السابقون في الحزب الشيوعي الذين جاءوا مع قوات الاحتلال الأميركية إلي العراق بل ناصبوه العداء، مما اضطره للهجرة إلي سوريا. وفي دمشق، التي لم يمكث فيها إلاّ فترة وجيزة، اشتد المرض على يوسف، فوقف إلي جانبه واحتضنه إعلاميون ومثقفون وأدباء عراقيون ممن هجروا العراق مثله، حتى وفاته عام 2005. بالإضافة إلي اشتراكه في إصدار ديوان (قصائد غير صالحة للنشر) المذكور آنفا، فقد أثري يوسف الصائغ المكتبة العربية بأعمال أدبية وشعرية ومسرحية عديدة. لا زلت أذكر روايته (اللعبة) التي كنت قد أعجبت بها عندما قرأتها أول مرة في سن المراهقة، والتي أذكر بوضوح توفر أكثر من نسخة منها في مكتبة دارنا. ويجب ألا يفوتني أيضا أن أشير، إلي جانب دواوين الصائغ الشعرية، السيرة الذاتية الرائعة التي كتبها يوسف الصائغ تحت عنوان "الاعتراف الأخير لمالك بن الريب" والتي تعد بتقديري المتواضع من الأعمال الأدبية العربية الرائعة، إن لم أقل العالمية، والتي للأسف لم تحظ بالاهتمام المطلوب. بيدّ أني أود أن أذكّر هنا بقصيدة وطنية حزينة تنبأ فيها يوسف الصائغ بنهايته، وباستباحة العراق، وبالأيام الحزينة التي كانت ستمر علي البلاد وعلي العراقيين. نُشرت القصيدة في مجلة ألف باء في الأول من كانون الثاني من عام 2003 وجاء فيها:
"بلى.. كان عاما مريبا.. أتي ثم راح.. وخلفني عند حافة عمري، مثل نسر كسير الجناح!.. وها هو، عام جديد...يجيء... ويروح يلوّح لي.. بكفين داعرتين.. ووجه بذئ... ويذكّرني، أنه، عن قريب سيأتي... ويحتل بيتي...ويشاركني زوجتي...وحفيدي... وبنتي! فيا أيها الشاعر المستباح... حاذر الآن، من أن تنام.. ربما كان عامك هذا.. حنانيك- آخر عام..! فاستفق... في زهورك ، فوق الجراح..
بحيث إذا جاء يوم الفراق.. هتفت مع الهاتفين: نموت.. ويحيا العراق!!".

أخيرا، لم تلق الأعمال الأدبية الرائعة التي قدمها يوسف الصائغ الاهتمام الذي تستحقه بعد وفاته، رغم أن عددا من الأدباء والمثقفين الوطنيين في الموصل وفي بغداد وفي المهجر لم ينقطعوا عن إبراز إسهامات يوسف الصائغ الأدبية. أما الجهات المسؤولة عن الحياة الثقافية في العراق اليوم، فما برحت تمارس تعتيما وإهمالا متعمدين لأعمال يوسف الصائغ الأدبية ليس لسبب سوي لأن يوسف كان مناضلا عربيا عراقيا موصليا مسيحيا أصيلا، محبا لعراقه، ومناهضا للاحتلال وأذنابه الذين لن يغفروا له أنه هتف بحياة العراق.
من قصيدة "شمس المطر" التي كتبها الشاعر يوسف الصائغ في تأبين صديقه الشاعر شاذل طاقة عام 1974:

"زهرتان، تبقي إذن؟ زهرة فوق عينيك طيبة.. وأخري علي موضع القلب.. ثم يمر مساء حزين/ وفي ساعة، سنمشطها لفة فوق نعشك، نضفرها، خصلات، فتبيض فوق الحداد/ وننثرها.. كلمة/ كلمة.. بالرثاء إذن؟ أبالحزن؟ هذا الأمير الرزين،
دعا أهله/ وبني قومه.. وهكذا مت. ودار عليهم، يقدم من قهوة مرة، للرجال الأشداء، مكتومة/ ليس يسأل عن ربه.. أي دين يقاضي؟ وماذا نوفي؟".


54  المنتدى الثقافي / الرسومات واللوحات الفنية / لقاء مع الفنان هيثم الياس في: 19:48 30/12/2011
اللون الجميل وإنعكاسه على واقع الحياة
أجرت الحوار: ميرنا كريم

أعمال الفنان هيثم الياس جميل إزدادت تنوّعاً بإبتكاراتها فإنسالت منها وسائل التعبير الفنّية بحسب الفكر التي تحملها اللوحات والفترات التاريخية التي مرّت عليها إلاّ أنّ من يشاهدها يتوصّل إلى منطلقات ثابتة تساعد على تحديد ما يرمي إليه هذا الفنان عنف اللون التراثي الحار ظلّ متألّقاً لمناظر طبيعية وارفة من ريف بغديدا بالإضافة إلى نماذج من الأجساد والوجوه التي إختارها الفنان هيثم. لا يمتلك أيَّ غموض أو تداخل فخطواته مدروسة بعناية،يعمل وفق ما تراه العين تلك النافذة البصرية التي تتّسم بإلتقاط أجزاء يسيرة من الحقول المشعّة ومن أعماق عوالمه العابرة, الأشكال المتحركة التي أختيرت بدقّة وتمهّل هي التي كانت قريبة إليه رغم إنعكاسات نجوم السماء بوجهه,هذا الفنان الرومانسي الذي يُدخل اللون الأزرق والأحمر والأصفر يهتمّ بالجانب الإنساني وهيمنة ريشته بارزة بكلّ ثقة على الحدس والمخيّلة،أحياناً فنّانا يلجأ إلى سمات الشكل الآشوري المتنوّع كالنقوش الآدمية والحيوانية والجامدة علماً أنّ رمز الأشكال التي يستخدمها ما هي إلاّ إعتبارات فنّية ذات قيمة إنسانية صادقة وزاهية. إلتقته أسرة تحرير مجلّة ديانا فكان لها معه هذا اللقاء:
•   هل عملك الحالي هو موظّف فقط أم لديك إلتزامات أخرى؟.
•   حالياً أنا موظّف (معلّم مشغل) وإختصاصي هو الرسم على الزجاج. أمّا بالنسبة للأعمال الأخرى فإنّي مرتبط بعمل آخر وهو الذي يأخذ الشيء الكثير من وقتي.
•   أذكر لنا تحصيلك الدراسي وفي أيِّ عام تخرّجت؟ وما هو إختصاصك الدقيق؟.
•   حصلت على شهادة دبلوم معهد الفنون الجميلة في الموصل في عام 1995. وإختصاصي الفنّي هو قسم الفنون التشكيلية (الرسم).
•   لأيِّ مدرسة فنية تنتمي؟ وما هو إتّجاهك؟.
•   المدارس الفنيّة في ما مضى والمدارس الفنية الحالية جميلة جدّاً كما لو كانت باقة ورد منوّعة. ولكلّ مدرسة خصوصيتها وكلّ منها قد أبدعت في مجال الرسم. وأعطت للفن ألوان عدا فكرياً وفنّياً. وأنا لا أنتمي لأي مدرسة فنّية. ولكنّي تعلّمت الكثير منها. ورغم أنّي أكاديمي حالياً ولكن إتّجاهي سيبقى يميل نحو التراث.
•   بإعتبارك من جيل الشباب كيف تكون تقيس نظرتك إلى من سبقوك في ما مضى؟.
•   الأجيال الفنّية أو الفنانين السابقين في نظري هم خميرة أي قاعدة الأساس لنا ونحن لسنا إلاّ مكمّلين لهم إنشاءالله.
•   أحياناً الرسامين الكبار يتسابقون فيما بينهم في مجال الرسم. هل مرّت عليك هكذا تجربة؟.
•   نعم مرّت عليَّ هكذا تجربة وخاصة في أيّام الدراسة في المعهد عندما كنّا مجموعة جميلة من الفنّانين الشباب. وأستطيع أن أقول كنّا أقوى مجموعة في تاريخ المعهد ولم يكن في هذه المجموعة طلاب ضعفاء في المستوى الفنّي. فكان التنافس فيما بيننا جدّياً وأخوياً بصورة متبادلة بعيدة عن الأنانية عكس ما يحدث الآن في الوقت الحاضر. وهذه التجربة أعطتنا الثقة بالنفس والسير قدماً إلى طريق النجاح.
•   هواية الرسم هل إكتسبتها بطريقة الفطرة؟. أم عن طريق الدراسة؟.
•   هوايتي للرسم هي بحد ذاتها حكاية ومنها تتفرّع بقية الأشياء. إنّ هذه الهواية أو أيّة هواية أخرى غالباً ما تكون فطرية (عن طريق الموهبة) فهوايتي للرسم كانت منذ الطفولة وأيضاً دافع التشجيع كان من قبل الأهل والأصدقاء. إستمريت في الدراسة حتى أكملتُ الدراسة الفنية في المعهد.
•   ما هي الخامات التي تتعامل معها وهل لك تجارب سابقة في فن النحت؟.
•   الخامات التي تعاملتُ معها هي الزيت والفحم والكرافيك,باستيل...إلخ. أمّا بالنسبة للنحت فقد كانت لديَّ تجارب كثيرة وجميلة وخاصة في أيّام الدراسة ولحدّ الآن لم أنجز أيّ عمل.
•   سبق وأن شاركت في معارض ومهرجانات فنّية؟.
•   بالطبع المعارض الفنية التي كانت تقام في بلدتي كالنشاطات الكنسية التي تأتي طبعاً في المقدمة. بالإضافة إلى مشاركاتي في جميع المعارض الفنية المقامة في معهد الفنون الجميلة في الموصل. والمشاركة الخاصة في مهرجان الإبداع السرياني في بغديدا. وأخرى ضمن المهرجانات التي تقيمها مديرية الثقافة السريانية في عنكاوا سنوياً.ولي مشاركات في المعارض الفنية التي تقيمها نقابة الفنانين وجمعية التشكيليين العراقيين فرع / نينوى. ومعارض أخرى على مستوى القطر(بغداد,موصل,دهوك,أربيل).
•   يقولون الرسم كالقصّة يصف الشخصيات والأحداث ولكنّها تكاد تكون جامدة داخل اللوحة. فما رأيك؟.
•   أنا لا أرى في اللوحة جمود. بل أعتبر اللوحة كالمقطوعة الموسيقية فهي تتحرّك وتتناغم لونياً وفكرياً وإبداعياً.والعمل يفسّره المتلقّي كما يراهُ.
•   ربّما الأحلام تأتي وتذهب هل حقّقت ولو شيئاً بسيطاً من طموحاتك الفنّية؟.
•   دراستي في المعهد كانت أكبر تجربة بالنسبة لي وهي مرحلة مهمّة في حياتي وقد حقّقتُ فيها شيئاً لا بأس به من مستوى طموحي ولم أكمّل الدراسة الأكاديمية (البكالوريوس) طمعاً لإكمال الدراسة خارج القطر ولكن الحلم الذي راودني طويلاً للأسف لم يتحقّق...
•   سمعنا أنّك ترسم دائماً وجوه وأجسام عائلتك وأقربائك فما السر في ذلك؟.
•   نعم لي عدد من اللوحات لعائلتي (أبي وأمّي) أنا أعتزّ بهم دائماً وهم مثالي الأعلى ولن أستغني عنهم أبداً.  
•   ما هي أمنيتك المستقبلية وخاصة في هذا الظرف الراهن؟.
•   أمنيتي الخاصة أن ألتقي بفنّانين عالميين وأن أبرز طاقاتي الكاملة لإظهار تراث بلدتي (بغديدا).
•   كلمة أخيرة تودُّ ذكرها؟.
•   أريدُ أن أقول للفنانين الشباب. أنّ الفرص في الحياة لا تتكرّر. فحين سنحت الفرصة للتعلّم لا تتردّد في إستغلالها. لأنّ الدراسة تصقل الفنان وتكون الطريق الوحيد للبداية نحو معالم الفن.
•   حكمتك المفضّلة؟.
•   حكمتي المفضّلة هي أن التعلّم في الصغر كالنقش على الحجر.


السيرة الذاتية
•   الإسم الثلاثي واللقب: هيثم الياس إبراهيم جميل.
•   الإسم الفنّي: هيثم الجميل.
•   المواليد: 1974.
•   السكن: الحمدانية / قره قوش.
•   التحصيل الدراسي: دبلوم معهد الفنون الجميلة / موصل.
•   عضو نقابة الفنانين العراقيين المركز العام.
•   عضو جمعية التشكيليين / نينوى.
•   حالياً معلّم مشغل في مدرسة المعلّم للبنين / بغديدا.  
55  المنتدى الثقافي / أدب / فوضاي أنيقة مثل الصباح في: 19:42 29/12/2011
                    
                                  فوضاي أنيقة مثل الصباح
                                نص:خضر زكو
الصباح هذا اليوم يرتدي ثياب البحر،البحر يرافق فوضاي أصابعه تخرج بعيداً تجاه إمرأة لملمها الزلال وحاصرها الياقوت في جلجلة تنبأ للعصر هندسة الأبدية،المائدة يرقد عليها كتاب بلا حروف وكأس فارغ،المصابيح تخرج من أضوائها بهيأة خطوط تتلاشى،أرجل تخرج من بنطلون تستوطنه الرياضة الصباحية،لون قميصي لا يؤدّبني،أعمدة المساء تركض نحو الظلمة لا يبقى سوى أغنية حزينة وكتاب بلا حروف وكأس فارغ،البحر يرافقني حين يغادر الفضاء الأبدية في حفلة عيد ميلاد الصباح يسألني..كيف تركت المرأة عورتي؟وكيف إختلست النجوم أروقتي الأمانة تطاردني بهيئة الفصول،تحرّضني أن أنتشل نبتة البيبون من ثاني أوكسيد الكاربون،قدّامي تنهض سيقان بشكل بالونات تتراقص،عيون دبقة يصاحبها العسل والحكمة،المشهد هواءٌ أنين للشتاءات التي تروّض المطر،المطر يخرج من بنطلون غيمته،الصباح يحبّ المطر،فوضاي أرقى من الغيمة لأنّ الصباح يعشقني كالورد حدّ الموت،المؤجلون من ترقية الياقوت.. يخطفون الأبدية من طفولة السفر نحو قرى التنجيم وخرائط التعزيم وأمكنة القلق وفضاءات الخلد.زلال هو الوقت الذي تزدحم فيه الأبدية.زلال هو الوقت الذي يفترسه الأزرق من "ب" الآن يمرّ عليَ باب الشمس ويوقظني آشور الجبلي من نعاس المرمر موعد لي أن أرافق بطاقة دعوة إلى حفل عشاء سرّني،أستنجد أسرق الأسخريوطي بهيأة طفل..أبكي..أبكي..للغيمة والمطر والكأس الفارغ على طاولة المساء..أبكي على مدن وطواويس وأقمشة ودولفينات تعشق الإسفلت تحت الماء...يعشق السماء ويتأنّق في الضوء.وتطريز لصباح الوردي،أعمى يعلّق لافتة،الإزدهار يرشقني بالفلافل كتاباً للفضة خذني كما تشاء أيّها البحر وأرم العيون ونم،فالقبلة الأخيرة في جبل الورد والجنبد...شكراً للبحر..قامتي أعلى من ترتيب الوقت في هندسة الأبدية الآن ترقد معي الأحرف والأتوبيسات..التراتيل تسكن فوضاي الأذرع معي والزلال يشتهي البحر الطفولي أستنجد بقارب كي أروّض البحر نحو الإيقونة وشفاه "ب" أستنجد بالبحر..الغيمة لا تدلف سمائي. 
                        
56  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / بطاقة شخصية لللاعب معتز فكتور بطل الشطرنج الدولي من كرمليس... في: 19:37 29/12/2011
                     
  بطاقة شخصية لللاعب معتز فكتور بطل الشطرنج الدولي من كرمليس...
                                                           كريم إينا

يبرز من بلدة كرمليس لاعب واعد واثق من خطواته يتحدّى أبطال لعبة الشطرنج في العالم ألا وهو اللاعب معتز فكتور جبرائيل الحداد متزوّج ليس له أطفال من مواليد  1973 صاحب معرض سيارات في نينوى يقول: لجريدة الحياة الجديدة أنا متفائل في مجال لعبة الشطرنج في العراق وخاصة بعد إحرازي المركز الأول على منافسي الإيراني ضمن بطولة الشطرنج في أورمي بإيران سنة 2011 بالإضافة إلى البطولات الأخرى منها:بطولة سركيس آغا جان التي حصدتُ فيها المركز الثاني سنة 2009،وبطولة شهداء بغديدا عام 2010.بدأتُ مسيرتي الأولى في لعبة الشطرنج عام 1984 وذلك بسبب عشقي للعبة كهواية التي قد إخترتها من بين تلك اللعب.إنّ كثرة قراءاتي في كتب الشطرنج عن اللاعب الروسي كسباروف خلّفت لي إطّلاع بعقلية متقدّمة في مجال الخطط الشطرنجية. إقتراحاتي هي تشجيع المبتدئين وأتمنّى أن يكون لديّ نادي رياضي لغرض تعليم الناشئة لعبة الشطرنج وخاصة في بلدتي كرمليس.أرجو أن تتحقّق أمنيتي وأصبح بطل العالم كي ألتقي بأبطال العالم وأن أسافر إلى أمكنة عدّة. حكمتي بالحياة هي "أصابع المرء في العدّ خمسة لكنّها في مقبض السيف واحد" طريقة لعبي وتصرّفي أمام اللاعب المنافس هو التحلّي بالأدب والأخلاق وأنا ألعب مع المقابل حسب حركته فإذا كانت سريعة ألعب سريع وإذا كانت بطيئة ألعب بطىء حالياً ألعب في نادي سورايا الرياضي الذي يفتح أبوابه للجميع. 
57  المنتدى الثقافي / أدب / يعسوبتي قصّة قصيرة في: 17:18 08/12/2011
قصّة قصيرة
                                يعسوبتي
                                                 كريم إينا                     
كانت ليلة قارصة، لم أرَ مثلها في شهر شباط،حيث ضوء القمر الرائع ينيرُ سماء قريتي (بغديدا) الجميلة، زالت الظلال الشاحبة من بين الأشجار وإنقشعت الظلمة في كلّ زاوية من زوايا القرية وهربت حلكة اليأس من النوافذ الخشبية القديمة ليسكنُ محلّها ضوءَ القمر المنير. الوقتُ فجراً.. ومصابيحُ أعمدة الكهرباء تذرذرُ نحوي ضباب إشعاعاتها المضيئة. همتُ بها وشعرتُ بشحنة خوف وقشعريرة. ربّما تحذّرني؟ كأنّ زمهريراً هائلاً يشقّ ثلجة أعماق صدري. منذُ يومين، يحاول خنقي،يحشرُ وسادة هوائه المصفر في أنفي حدّ الثمالة.. ولكن دون جدوى، حرّرتُ نفسي منه تسلّقتُ قمة شجرة التوت لأستلف الصعداء، هدأت نفسي قليلاً أمام ثمار الشجرة مصدر غذاء العائلة.. أسندتُ رأسي على أغصانها الكثيفة لأحلم بمستقبل بعيد. تلتفُّ حوله الغيوم علّه وأنا أسرحُ لألتقط كوّة مبهرة تنداحً في الظلمة الغامضة.. يعسوبتي المنمنمة فاردة جناحيها نحوي ساطعة تلتفّ حولي برذاذ جناحيها الناعمي الملمس.. تعلو وتهبط كطائرة هليكوبتر تنيرُ العتمة بصورها البراقة ودفئها يقفقفُ برودة الجو ونثيثُ الرياح سعيد بتمايلها وإنفلاتها من بين الأغصان. للحظة تصطدمُ بخيوط العنكبوت فيختلّ توازنها يضؤبها الهواء والعدّ التنازلي لهبوطها بات وشيكاً.. زايلها شبح الموت رغم المسافة البعيدة التي بيني وبينها. خفتُ عليها. قفزتُ من مكاني مذعوراً لإلتقاطها أو نجدتها.. وهي ترمقني وتتهادى لترشف قدرها المحتوم. الذي ما زال بضع خطوات بيني وبينها.. حاولتُ إنتشالها كالأخطبوط أمدّ ذراعي لأحتويها.. ولكن عصب الضباب عمى بصيرتي. فإستشرى الخوف بي.بدأ القمر يخفتُ ويخيّم على سماء قريتي هدوء مقيت. كأنّها تدخلُ في دائرة الفوضى، جسمها الإرجواني الرطب ينجذبُ بشدّة مطبقة على أريكة الحديقة بلا حراك،تعتريني حسرة وإكتئاب وأنا سائر لإنقاذها.. ما زالت مرارة الأقدار ودياميس الكون تحومُ حولي لتتجسّد بهيئة يعسوبة صغيرة، تتملّكني نفحة الشلل والعجز عن الحركة،لأتخيّلها بقفزتي الطائرة من شجرة التوت روح بلا جناح تفقدُ الأمل بالحياة..
رغوة متكسّرة في وريدي.. نبض ورهبة.. جستُ نبضها برفق فأومأت لي تفاصيل وجهها بالحركة من جديد. تلفظ أنفاسها بذبذبات طائرة تهتزّ هنا وهناك كالطاقة الشمسية التي تبعثُ إشعاع الحياة لبقية الحشرات الطائرة.. تبدأ مرة أخرى تحملُ خيالها الموجوع لتطير في فسحة الفضاء المقمر يصبغها الغروب بالسحب. وأنا وراؤها أتبع حركاتها المتمايلة خوفاً عليها من السقوط. عدتُ أدراجي من شجرة التوت والوقتُ ينفذُ مني وأشباح رؤياي تضيقُ بي تُدخلني في جدرانها وتخرجني مجبول الخاطر.. فلتحملني الملائكة إلى هوائها الطلق الذي ما زالت تنسجُ منه نولاً من الحرير.. حرصتُ أن لا أسرع كي لا أصدمها بسرعتي وهي في ذيل الطريق. الآن إرتاحت نفسي المتمرّدة وهي تجولُ حقول بغديدا النديّة الزاهية. هناك بصيصُ أمل لملاقاتها لتحديد موعد نظرة حب بيني وبينها أحدّثها تحدّثني علّنا نصل إلى خيط مرئي يربطُ بين هواجسنا وذكرياتنا اليقظة. إنّها تصغي إليّ بحنان وتعرفُ ما يجولُ في خاطري من كآبات متمرّدة، فتأتيني بنسماتها الشتائية العليلة. تدغدغني بقهقهاتها الغضّة.ولكن ثمّة حشرجة كبيرة توشوشُ بآذاني إنّه سربُ الجراد جاء لينسفَ كل ما زرعتُ من خضرة الحياة. تستوقفني حمامتي عند مبنىً قديم كتب على حجارة سوداء كلمة أتأمّلُ قراءة فحواها ليرسو إسم يعسوبتي الصغيرة على طابع بريدي صغير الذي غطّته الأزمنة الغابرة كانت ملتصقة بضوع زهرة حاولتُ شمّ رائحتها المخملية وكأنّها تفاحة نيوتن جذبتني إليها من أعلى قامتي حتى أخمص قدمي دنوتُ منها كثيراً فطالعتني بنبرة كلامها الممشوق وقالت:من أنت؟ يوشكُ البرقُ أن يلتمعُ وبخار البرد يخرجُ من فمها بكل عناية.. سحرني بنعومته المداعبة. قلتُ لها: أنا عيناك المحترقة تكمن عذوبتك الناعسة في فضاءات جسدي فألتقطها بسرعة الفهد. أطلتُ المكوث عندها وصدى كلماتها يَرنّ في وحدتي الجارفة، خطفتُ أرجلي النائية أمامها وصوتها الخفي خلفي يتململُ في كلّ الجهات شكرتني لخوفي عليها من السقوط وصوتها الإنثوي يترقرقُ ساعة هطول المطر وهو يتوهّجُ في ثنايا يوم شجي. كانت النشوة تغمرُ جوانحها ثمّ بدأت تنأى عني بمسافات غير مرئية حدّ التلاشي حينها أقفلتُ راجعاً إلى بيتي الموحش وعلامات الحزن تدّبُ من جسمي كشرارة سنا ضياؤها للعاشق الآتي من بعدي وبعد هنيهة ضربتُ أوراق اللعب بالأرقام علّها تخرجُ لي ثانية ونعيدُ حلم الحب الأبدي ولكن تراني كنتُ مجرّد أحلمُ فقط حين أيقظني طنين ناقوسَ كنيسة بلدتي العجيب وهو يقول لي: حقاً.. حقاً ستأتي مرةً أخرى وبعد هنيهة من الوقت دُقّ جرس الهاتف حملتَهُ بيدٍ ٍ مثقلة وأنا أسترقُ السمع بدا لي صوتاً غريباً وهو يقولُ لي: سوفَ آتي وإنقطع الخط... فجأةً سمعتُ ضربةً خفيفة على مصراع باب بيتي المصنوع من شجر البلوط إنذهلتُ بدوران لم يحدثُ لي من قبل أسر قلبي وهو يعدو مسرعاً سابقاً أرجلي للوصول إليه وعندما فتحتُ الباب رأيتُ حلمي الضائع يعسوبتي الحزينة وهي تتلهّفُ لرؤيتي رحبتُ بها دخلت وعيناها البرونزيتين تقدح حناًناً غير متناهي حينها لملمتُ أوراقَ حلمي الأخير وكلانا نتشوّق بفرحة اللقاء التي ما زالت تضوعُ بيننا حتى مجىء المشيب.
58  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / لنكن موسوعيين لنضمن المستقبل الغامض... في: 08:22 11/11/2011
لنكن موسوعيين لنضمن المستقبل الغامض...
                                                     كريم إينا

يعتبر المستقبل آمال وتطلعات وأهداف وغايات الشعوب التي تطمح للوصول إليها. إنّ ما يحصل اليوم الآن من تغيرات جذرية في كلّ مجالات الحياة السياسية والإقتصادية والإجتماعية والثقافية والتقدّم العلمي في كلّ الإختصاصات يتطلّب من كلّ واحد منا أن يسرع في خطواته كي يلحق بما يدور حوله ويكون على علم وإتّصال بالعالم الخارجي لأنّ الذي يتباطأ تدوسه أنياب الأقدام الراكضة والتاريخ لا يرحم أحد لذلك يجب أن نواكب المسيرة نحو الأحسن والأمثل في بناء مستقبل أجيالنا ويجب أن نبدأ من الصفر أي لا بدّ من وجود إرث حضاري يرتكز على الماضي والحاضر ولكن رغم ذلك الإنسان لا زال مهدداً بسبب متغيرات العصر سواء كانت ديموغرافية أو التصحّر أو دخان المصانع أو الإرهاب والمجاعة أو مسألة ثقب الأوزون والحرارة المنبعثة منه الذي ربّما سوف يأتي يوم لا نستطيع أن نتحكّم بها عندما تزداد المساحة ناهيك عن تأثيرات ومخلفات الأسلحة النووية وإشعاعاتها التي تؤثر بشكل سلبي على الإنسان والنبات والحيوان. أيّ شعب كان إذا عاش على أرض معينة يجب أن يكون له تاريخ وحضارة وأمجاد وعادات وتقاليد وكيان يعتزّ به سواء كانت قومية كبيرة أو صغيرة. ما الفائدة ياما دول وإمبراطوريات كبيرة سقطت وإضمحلّت ولم يبقّ منها شيء سوى الأطلال بينما الشعب الذي يمتلك الجذور الأصيلة يستطيع أن يفتخر بأمجاده وحضارته ونشأته وأسرته التي تربّى فيها وما هو عليه من مكانة إجتماعية ومبادىء يرتكز عليها وتعتبر هدف حزبه المنشود ويبذل كل طاقاته وإمكانياته وما ورثه من إرث مادي ومعنوي وعلمي لبناء مستقبل خالي من الضبابية ويحاول بكلّ الطرق وشتّى الوسائل كي يعيش في بحبوحة وأمان وإستقرار ولكن يبقى هناك الناس الغرباء(الدخلاء) الذين يحاولون إستمكان المنطقة بطرق ملتوية وحجج واهية وإعتداءاتهم المتكرّرة بحجّة أنّه يحقّ لهم العيش كغيرهم في تلك المدن والأقضية أو لا زالوا يفتقرون في قراهم إلى أبسط مستلزمات الحياة وهم الآن بأمسّ الحاجة إليها. فنلاحظ بعض الدول المجاورة تفرض إملاءات وتناحرات بين الأحزاب والطوائف ممّا تؤثّر على مستقبل العراق الزاهر فتخلّف مسرحاً للأحداث تزجّ به ظلماتها الواهمة ينبغي أن نبحث عن الثقة وهي الجوهرة التي لا تصقل والإنسان لا يفطن للمؤامرات إلاّ عندما تهذبه التجارب. نحنُ الآن نعيش على ضوء تحقيق الديمقراطية والدول التي تجاورنا لا تسمح بتحقيقها لماذا؟ السبب هو إذا ما تحقّقت الديمقراطية في العراق فلسوف تطالبُ الشعوب العربية والأجنبية حكّامها بالديمقراطية لذلك فهي تعارض هذه التجرية الجديدة إذاً يجب أن نبحث عن الموسوعية لنضمن المستقبل الغامض أي بمعنى حصول الشعب إلى تناسق فكري فلا يمكن أن يكون جهل وحماقة إلى جانب المعرفة والحكمة لأنّه نتيجة هذا التفاوت يعرقل ماهية الشعب في إتّخاذ الإصلاحات وأهمّ شيء في ذلك هو رأي الشعب في إتّخاذ القرار. هذه هي القيمة الثقافية العامة للشعب والقيمة الشخصية للفرد كي لا نصطدم بالغريب في ديارنا. نكونُ موسوعيين عندما نصبح عالميين بمناشدتنا تلك المثاليات العالمية الكبرى فنحقّق لأنفسنا الرقي الروحي الذي ينبعث منه النضال بشخصية جهادية متطورة لا يقف أمامها الشر.إنّ الإشارة التي يستهدف بها العراق ترجع من خلال أطراف خارجية وداخلية. وتشهد العملية السياسية في العراق خلافات حادة بين مختلف كلّ الكتل السياسية فالجميع متسببون ومسؤولون عمّا يحدث من مشاكل ولا زال الإعلام الغربي والعربي يلعبُ دوراً مهماً في خلق جو من التضليل والنفاق السياسي لإحداث شرخ كبير في البرمجة المعلوماتية للبنى التحتية في عراقنا العزيز. الكتابة هي إحدى المنجزات الجوهرية والثقافية للإنسان إذاً الهوية الثقافية تمثل العادات والتقاليد وخصوصيات الشعوب فضلاً عن الثقافة والتربية الوطنية أو القومية حقوقاً أساسية للإنسان وتعتبر المائز الرئيسي في تنوّع المجتمعات البشرية. إنّ مشكلة التذويب والصهر الثقافي يجعل العديد من القوميات والأقليات المتقاربة والمنسجمة طواعية أو كرهاً أكثر إنسجاماً مع غيرها من الثقافات المهيمنة ودائماً الناس يتجهون بصورة متزايدة نحو جذورهم الثقافية ليستمدّوا منها زادهم الروحي وإستقرارهم في عالم سريع القفز من أجل الكشف عن عالم المستقبل الغامض.  

 
59  المنتدى الثقافي / أدب / ظلّ صديق في: 08:15 08/11/2011

ظلّ صديق



  قصّة قصيرة                                             

  كريم إينا


وحدهُ كانَ يتجوّلُ في أزقّة حيّ المربّعة في بغداد،خرج نحو شارع الجمهورية وبيده عجلة باسكليتة وهو يركضُ وراءها بواسطة قضيب ملتوي من النحاس،كانَ يراقبهُ زميلهُ الخائف القلق عليه. أمضى وقتهُ يلهثُ وراءَ حدث كبير كان يتوقّعهُ بأصدق تأمّل،وبأعظم إبتهال ويتمنّى لهُ أن تكلّل حياتهُ بالنجاح والموفقية دوماً،وحينَ حانَ موعد الحدث،نسي كل تداعيات الذاكرة ليتجهّد بها في ذلك الفجر اللعين،تحدّث بلسان خاشع كي يبعدهُ عن ملابسات الحادث ولكن دونَ جدوى،حانت الساعة منذُ سنين طويلة وهو ينتظرها بدقّة حينَ تشاجر مع أحدهم.ومنذُ ذلك الوقت بدأ يتعرّض لنوبات محمومة على ذاته،فجأة سقط بعجلته أمام سيّارة الإطفاء فضربتهُ عنها بضع خطوات فقد الوعي ركضَ صديقهُ إليه والدموع تذرفُ من محيّاهُ صعد معهُ في سيارة الإسعاف التي نقلتهُ إلى المشفى وهو في تلك الصورة المأساوية حتى يصبحُ الوجع والأنين ظلّ وجدانه المتفرّد،في تلك اللحظة حضرت إمرأة جميلة يُقال: أنّها والدتهُ،أقسم لها بأنّه نصح إبنها بعدم النزول إلى جادة الشارع، وحتماً قد بالغ في نظرها فنون اللياقة والمنطق،بهذا المنطق لم تكتمل أصوات أحلامه وهي تعزفُ أنينَ زميله،رغم تفاؤله بكلّ ما كانَ يعكّرُ صفوهُ،فسادت أمامهُ رؤىً مشرقة بنجاة صديقهُ ربّما قد يهدي لهُ عربون المحبّة.لم يكن صعباً الحديث مع والدته،بل جعلها تؤمنُ بالمرآة التي تعكسُ أفعال إبنها المحزنة.وبدأت الحياة تأخذُ هويتها من الفشل إلى عالم الأحلام المغلوط،من يُعمّقُ مفاهيم الصداقة.ويتسرّبُ في حنايا الليل المرتحل إلى دروب الفجر،وحدهُ وقع على سكّة الموت فخلطت دماؤهُ بنفحة مترجرجة،صارت فجيعة أخرى موجعة شهدت جلباب الهيبة،والدموع تتسرّب بقسوة لحجم أنانية الإنسان.ومنذُ ذلك الصباح وأنا أشعرُ لذنبي اليتيم الذي لا يعرفهُ أحد إلاّ هو،صارَ الغيظُ يُعشّشُ فيّ إلى حدّ الإنهيار.كيفَ سمحتُ لنفسي بأن يحدث ذلك؟.هذا العالم الوقح الغريب الذي ركلني بقدمي إلى موقف يعلو حدود طاقتي.وحتّى إن حاولت...فلن أسمح لنفسي يوماً ما بأن أقتصّ منها ووجداني،فقد أغلقت كلّ الأبواب بوجهي ولا زالَ صديقي في غرفة الإنعاش.بدأتُ أراجعُ صور الماضي الجميل وكيفَ كنّا وإلى أينَ أصبحنا؟. وا..عجبي هل هذا زمنُ الخسارة؟. بعد الإتّزان والإطمئنان على صحّة صديقي بدأت نظرتي عنهُ تخفّ مع بعض الشرود الآني. ربّما هذا عقابُ الله لي عندما أدركتُ أنّ مغالاتي هذه قد تجلبُ لي إضحوكة للآخرين،وبحزن حارق لم أتمكّن يوماً ما من شراء حمقي المتلاشي،وفي كلّ مرة أرى حلمي رافعاً إيّاهُ في أفئدة السخرية. عاش صديقي في دوّامة الحلم،ما بين الحياة أو الموت،وأنا لم أستطع أن أحقّق لهُ أيّ رغبة للنجاة،كنتُ أستبسلُ دفاعاً عنهُ،رغم قناعات الأصدقاء الآخرين بفلسفتي العجيبة،أعتقدُ أنّي تعثّرتُ في الدروب التي ليس فيها من مجيب ليهدي لي الطريق،وما زالَ غدر الزمان بي،بعد إصابتي بخيبة أمل والثقة العمياء على تحقيق المستحيل،لم أتنازل أبداً لصفعة القدر، بعثرتُ أحلامي المنبوذة وصغتُ لي قلائداً مزخرفة.أمضيتُ سنوات من عمري وأنا أبحثُ عن ظلّ صديق،كانَ إكتشافي لتلكَ الظلال النائية بأنّها تهربُ من أصحابها أيضاً. وحلمي الوحيد كانَ إسترداد صديقي من قبضة الموت،حتى ولو كانَ ذلك آخر ما أفعلهُ في حياتي،بدأتُ أتلوّى في نفسي ودمائي تغلي في عروقي. قلتُ كلماتي الأخيرة وعيوني محدّقةً نحو السماء الصافية بإستغراب،ربّما جرحتُ كبرياء أمّ صديقي عندما سألتني عن إبنها وشعورها كانَ بعدم الرضا لما يمتدّ في نفسي من أحاديث مستترة،حينها سرتُ ورأسي مرفوع،لم أستطع تصديق ما أرى والد صديقي المصدوم واقفاً أمام الباب ينظرُ إليّ بعين جاحظة. لم أتمكّن من ترجمة نظراته الصامته. خجلتُ منهُ وقلبي يدقُ كجرس الكنيسة في صباح الآحاد والأعياد،لا بل رقصت روحي وعيناي تلمعان بوميض منارة يبزغُ شررها بهيئة إنسان. إقتربَ إليّ بحنان وقال: لي هل أنتَ صديق إبني الحميم؟ قلتُ بهمس مطبق نعم حينها زالَ إرتباكي وشعرتُ بدفء كلماتي التي كانت حينها لا تنسجم قبلَ لحظات إبتسم فتلألأت أسنانهُ،وقال: لي بنبرة فاخرة أنتَ إبني الثاني قل: لي كيفَ أجعلكَ إبناً سعيداً وأخاً لإبني،حقّاً هذه المرة صدّقت وزلزلت جدران ذاكرتي فتسمّرت حيادية مشاعري. لو يدري صديقي كم أنا فخورٌ بأبيه،صارَ أطلالاً وكبرياءاً يمنعهُ من التأنّي،قلتُ نحنُ البشر مجرّد ضحية لمجتمع مكتوف اليدين والشيء الأهم تأكّدتُ من إستعادة صديقي إلى أبيه والإفتخار بالإبوّة بقلب نابض وملامح حنونة وظلّ دافىء،تعافى صديقي الودود وعادت الضحكة ترتسمُ في وجهه وقال: لي هيا نلعبُ يا صديقي سويةً رُغم غدر الزمان بنا.    
60  المنتدى الثقافي / أدب / قصة قصيرة في: 08:38 16/10/2011
قصة قصيرة
                         جرأة بوم
           
                                     كريم إينا
منذُ صغري وأنا معجبٌ بالبوم،يشدّني منظرها وحركاتها وهي تنتقلُ من شجرة إلى أخرى،أسمعُ صوت نعيقها المتقطّع،وفي أحد الأيّام رأيتها جالسة على شجرة بيت جاري،سألتهُ:هل هذه البوم حقيقية أم محنّطة؟. لأنّي كنتُ أراقبها لا تتحرّك أبداً ردّ جوابهُ عليّ إنّها محنّطة وهو يضحكُ بسخرية. وفجأةً وأنا أنظرُ إليها إلتفتت إلى الخلف بسرعة خاطفة فشدّت كياني،وهي بمثابة محط إعجابي،راودتني فكرة التفرّد معها لأنّها كانت تقتحمُ مخيّلتي دائماً. عندما تنزلُ من أعلى الشجرة لترتعي غذاءها من الضفادع والفئران والعصافير أراها كصقر يستعرضُ أمامَ الطيور كانت تلوذُ بالصمت، أحدّثُ نفسي بتبنّيها لتسلّيني في أوقات الضجر أو تبقى معي بقيّة سنوات عمري الباقية بإستثناء صديقي البلبل الذي يُغرّدُ في فضاء مملكتي الكاملة،إستمرّت صداقتنا بقيت وطيدة وعميقة. والغريب في الأمر كيف تجتمع البوم مع البلبل؟. كانت ترغبُ بإصطياده عندما تختلي به ولكنّهُ كانَ داخل القفص يظلّ مطلياً وحيداً ضعيفاً كضعاف النفوس فأصبحَ هدفاً حيوانيا تنتظرُ لحظة الجوع لإفتراسه بصورة مقرفة.نسيتُ أنّها لا تملكُ جناحي النسر،إلتقطت أنفاسها لشهوة الصيد كلّ ما يهمّها الطعام لأنّها خلقت أنثى،أحياناً أحرمُ نفسي من رؤيتها،لم أتمالكُ نفسي لما ينتابني من حزن وشقاء لبلبلي الوحيد وهو في لحظة إرتباكي،لم أستطع أن أسيطرَ على إنفعالاتي حينَ ظهرت رغبة متمرّدة ملتفتة للتوّ من النوم. حاولتُ إنارة الظلام من حولي توقّفتُ فجأةً بضع خطوات عنها فرأيتُ أمامي ما رأيتُ من مرمى الألم يصوّرُ رؤى أحلامي ويهمسُ في أعماقي،وبكلّ جرأة تجلسُ بومتي المفضّلة تنزع ينبوع فكّيها بطعم لم تتذوّقهُ أبداً،وحينَ طالَ صمتها تصرخُ بصوت مغرور الذي ينذرُ بالشؤم لموت أحد ما،قلتُ:في نفسي كلّ حيوان حرّ في تصرّفاته طالما لا تؤذّي أحداً،رددتُ بسرعة كي أتّخذَ قراراً جامداً يسترجعُ جبروتي عن وجهي بثقة كبيرة،صمتت بومتي قليلاً ولم تنبسّ بحرف واحد،هززتُ رأسي أمامَ البلبل مدّعياً إستغرابي منها،كانَ صوتها يسري في أوردتي رائعاً ونبراتهُ تحزّ في نفسي تمنحني إحساساً عميقاً،ومع مرور الوقت،بدأت تومىءُ برأسها باسمة،إستيقظَ البلبلُ في تلكَ اللحظة متابعاً صوتها الحنون،كانَ صوتها يقطّرُ حناناً،رغم مصارعتها عصبَ الجوع القاتل،أردتُ أن أستفزّها قليلاً بصمتي المتحرّك حينها ضاقت ذرعاً منّي بنظراتها الواسعة،خفقَ قلبي بسرعة كبيرة بإنفتاح القفص،وتشنّجت أعضائي عندما رأيتُ البلبل في فمها يتقرقرُ بلهفة متحشرجة،خسارة كم كانت تغريدتهُ لطيفة،لزمتُ الصمت المطرود كي يوقضَ شرودي المتلاشي،وفجأةً سقط البلبلُ من فمها فتغيّرت ملامحها عندما غابَ عن ناظريها،فرحتُ كثيراً بإنطلاقته نحو الحرية في كبد السماء،حاولتُ إصلاح الأمر بإهداء قطعة لحم لها كي تنسى فريستها المفقودة،الآن أشعرُ بودّ حميم بيني وبين البوم لا تدّعي بالإصطياد ولم تكن خائفة ولا مضطربة،بل تتقدّم بثبات كما كانت على عهدها السابق جالسة على غصن شجرة جارنا القديم يطبقُ على ملامحها الصمت،أدرتُ ظهري ومشيتُ وظلّ عنفوان اليوم يعثرُ بكيانه وهي وحدها صاحبة القرار في الطيران أو الهبوط أو الصيد،ورغم الظلام الذي يهمي على ذاكرتي قرّرتُ إستبدال بعض الصور القديمة التي إنطبعت في مخيلتي،حاولتُ جاهداً إسترجاع جرأتها المنهمرة،أحياناً كنتُ أشجّعُ نفسي وأراقبها ملياً فأراها مجرّدُ طير يتأرجحُ على غصن الشجرة وقد لفّت رقبتها بحبل من الغرور،ومع ذلك فهي تستبسلُ دفاعاً عن أملها الضائع في لجّة السراب،ولها طريقتان لتحقيق ذاتها،الأولى تسعى جاهدةً وتُحاربُ بمخالبها ومنقارها الحاد وبكلّ ثبات،والثانية تصرّ بصبرها من أجل البقاء رغم تعثّرها بين أغصان الأشجار وغدر الزمان بها،ما زالت تردمُ الفراغ بقسوتها المهملة وأحلامها المنبوذة،سرتُ ورأسي مرفوع،وعندما تعثّرتُ بحجرة صغيرة حدّقتُ إلى الأعلى،رأيتها واقفةً أمام بصري،مددتُ يديّ إليها لأنيرَ الظلال التي ظلّلتها بسوادها القاتم ولكن لجرئتها تجهّدتُ في مخاض الفجر،تخيّلتُ موقفها العاجل تجاهي تيقّنتُ بالقهر منها تجاهي ومنذُ ذلك الصباح وأنا أشعرُ بجرئتها،صارَ الغيظ يُعسكرُ فيّ لإحساسي العميق بها وكأنّي أقعُ بينَ الفزاعة أو فريسة الجزع،سمعتُ صوتاً يُراودُ هاجسي،ورُغم ذكائها المتواضع رجعت إلى مكانها القديم وما زالت تلوذُ بجرأتها الصامتة بوحدة قاتلة إلى ما لا نهاية.   
     


61  المنتدى الثقافي / أدب / رد: قصة قصيرة في: 17:01 07/09/2011
شكراً لك أخي الكريم أمير بولص لمرورك على قطعتي الأدبية دمت بود
كريم إينا
62  المنتدى الثقافي / أدب / قصة قصيرة في: 17:50 06/09/2011
قصة قصيرة
                            أنا والجنّي
             
                                            كريم إينا
كانت جدّتي تحكي لي عن جنّيات أيّام زمان وما يعتريني من خوف أثناء النوم لذا كنتُ أنامُ بحضنها كي أشعرُ بالأمان لأنّ جدّتي كانت تملكُ دبوساً توخزُ به أياد الجنّيات الليّنة الناعمة الملمس،تقابلنا معاً عندما سحبَ حبلَ سرّتي داخلَ السرداب الجنّي وأنا للوهلة الأولى،كنتُ طفلاً،أرفرفُ كالفراشة الناعمة عندما يزهو بها المكان،لمّا وقفتُ أمامهُ وهو يخرجُ من مصباح علاء الدين السحري ناداني،ربّما خفتُ منهُ فشختُ على ملابسي البيضاء،فرميتُ بنفسي بينَ تفاصيل لحيته الرمادية لأعرفَ مدى إنفعاله وتردّده اللامحدود،عندما فتحتُ عيوني تيقّنتُ مدى إشعاع قوّته اللامتناهية،عرفتُ حينَ ذاك أنّهُ يسبقني بآلاف السنين الضوئية نحو المستقبل وبالرغم من أنّي قصير القامة لا أستطيع أن ألمسَ شعرة رأسه،إلاّ أنّه إنحنى أمامي وعاملني بلطف ورقّة، وجعلَ حجمي الصغير يكبر أمامهُ،فبالغتُ في الغرور،وإعتقدتُ أنّي أصبحتُ سيّدهُ،فروحهُ بيدي متى ما شئتُ أفركُ الفانوس عند الحاجة وكنتُ أرددّ مقولتي المفضّلة"وقل للجنّي أسكن الآنَ أنتَ ملك يدي"،وظلّت صورة الجنّي تتراءى في مخيلتي وأصبحت مدّة طويلة بيني وبينهُ،حتى يكادُ الزمان والمكان لا يسعا حدود ذاكرتي وأنا لا زلتُ أحسّ بأنّه ما زالَ يتذكّرني،وشاءت الصدف أن نلتقي ثانية،ولكن هذه المرة في مكان بعيد وبزمان مغاير،وما أن نظرتُ إليه وهو أيضاً يبادلني نفس الشعور ترانا ينكرُ واحدنا الآخر،وكأنّنا لم نلتق،وقفتُ أمامهُ نظرتُ إليه بعين مختلسة رغم الصمت الرهيب الذي ينتابني وأنا واقفٌ أمامهُ،أشعرُ ببعض العنفوان زفرتُ بعمق وقلتُ لهُ: يخالُ لي أنّكَ سحرَ هذا الكون الذي ليس لملكه إنقضاء. أيّها الجنّي المحبوس إلى الأبد،لا شيء يحتويك غير هذا المصباح الذي يصوّرُ تاريخ حياتك... بقيتُ أبحثُ عن لغز يُبهرني كخرافة الملاحم ولكنّي إكتشفتُ مدى خيبتي أمامه. أيّها الجبّار بلا منازع،لا شيء يُقاس بعظمتك وسحرك. أمامك تظهرُ صور مراهقتي وأنا أتحدّى الحياة ما زلتُ أحيطُ روحي بمتاهات وهمية وأنا أظهرُ نفسي فيها بدور البطل الذي سيظلّ الأسمى وضوءهُ الأنقى،وكلّما تمرّ الليالي أكتشفُ ضعفي أمامهُ ملىء بالخيبة والخذلان،صوتٌ ناداني من داخلَ المصباح عبرَ موجة قصيرة عدتُ إليها لأستمعها ثانية وفي رؤيتي حدسٌ عميق من الرهبة،فضؤبتُ بيديَ على المصباح... وأنا أشعرُ بالوحدة اليتيمة مع جنّيّ،لأنّه حلمي ومنقذي يحقّ لك أيّها الماردُ أن تسخرَ منّي وأن تمارسَ السلوك الذي تبتغيه،فعندما أنظرُ بالمرآة ينعكسُ الصباح بصورة المساء،والشرايينُ ما زالت تخفقُ بلون العقيق،يعجزُ لساني عن وصفه،يُخيّلُ إليك وأنّك بداخل المصباح كالسطح الهلامي الذي ينتشرُ بمجرّد الملامسة،فتتحوّلُ أعضاؤكَ إلى أشكال هندسية بلا حدود وتعلو رغوة زفيرك العبق الذي يُدغدغُ خلايا جسمي اليانعة. يهبني شعورٌ غير عادي كبات مان... أتذكّرُ سحرهُ وزبدهُ المنزلق،ربّما يمنحني السعادة والإمتنان. أعشقكَ لأنّكَ ذكريات طفولتي وقصص ألف ليلة وليلة التي كانت تقصّها علينا ميَلدا زوجة عمّي.أنظرُ إليكَ وأنا واجمٌ في روعتك وجمالك عملاقٌ أنتَ،لأنّك تسترسلُ ذاكرتي وتعرضها كشريط سينمائي ممتع. تهبُ لي نسمات عبيرك فتتناثرُ شعيراتُ لحيتكَ الرمادية كموج مسترسل في وسط البحر،إيّاكَ أن تطلبَ منّي شيئاً!.. عندما أكتشفُ أنّ الأيّام التي مرّت بك غيّرت تاريخ مولدك الحقيقي،أصبحتُ أنا أتحكّمُ بأحلامك المتبخترة،بواسطة الفانوس مع رشفة واحدة تظهرُ أمامي لتتباهى وتسجّلُ ما أحتاجُ إليه من الإنجازات والأسمال الضائعة. أنتَ الكل في الكل،ألا تُعلنُ عن عجزك أمامي لتفوّقي وتحكّمي بمحطّات حياتك،أنا أعرفُ بما تفكّر،أشعرُ بكَ وبسطحيّة إدّعائكَ الساحر. كما ترى يا جنّي... أنا أرى نفسي فيكَ تكمنُ في طغراب ذكائكَ،ولكن سلوككَ العنفواني يعانقني يبعثُ بي روحَ الدعابة،وخفّة الحركة،فأرى النور في عينيك. عندما تمدّ ذراعيكَ لي تصبحُ هيئتي مميّزة،تتراقصُ مع ذاتك المائعة،في كلّ وقت قدماي تسيران إليك دُونَ وعي بدون مقاومة،كيفَ السبيل لأتحرّر من سحرك؟. غمرني الجنّي بحنانه فتذوّقتُ طعمهُ المالح وتناسيتُ قدميه الإسفنجيتين اللتين تتمطّى هنا وهناك وكأنّهُ البحر أتى ليبتلعني فأصبحُ جزءاً صغيراً يرتمي نحو القاع دُونَ مقاومة. ولكنّي لم أستسلم. إستعدتُ رباطة جأشي كمحاولة لتثبيت أقدامي جيداً في القاع والبدأ بالنفخ بوجه الرمال. ربّما بقيتُ زمناً طويلاً هكذا ولكن عندما نزعتُ عن وجهي المياه،إستدرتُ نحوهُ وبكلّ ثقة قلتُ له:شكراً لك أيّها الجنّي... الآنَ فقط إكتشفتُ قوتكَ الكبرى،إحترامي لكَ وعشقي لكَ أرجو أن لا ننسى بعضنا البعض وأن لا يكونَ الأوان قد فات لأتعلّم منكَ نفحةً صغيرة تساعدني في إسعاد الناس.   
63  المنتدى الثقافي / أدب / قصّة قصيرة بعنوان:السعادة في: 10:25 14/07/2011

قصّة قصيرة
                                  السعادة
                                               كريم إينا

غَضبتُ منك لدرجة أنّي مجرّد أشمُّ رائحتك أهربُ عنك بعيداً وكأنّي أصرخُ في خيالاتي الجامدة...أمتعضك...إمتعاضاً، لأنّك لم تهبي لي قدرة الحب الذي حلمتُ به... رغم سلاسل قلادتك لم تستطع أن تكبّلني...بل ترسمني بضوء القمر عبر خيوط الشمس المتوهجة،أعتى من قنديلك الليلي الخافت الذي ما زال يتكىء على عكّازه العجوز،بدأ غضبي يستمر رغم عطرك اللامحدود،الذي يسلبُ عقلَ كلّ قاص ودان، يزدادُ غضبي لك بقدر محبتي لك التي ليس لها إنقضاء،ولكن لون الظلال تُبرّرُ غضبي الجاني عليك مجرّد عبور تفاصيل عالمك الواسع. ما الذي يُثيرك عند فعلة غضبي؟!. اليوم وأنا طائر عبر حدود نومك سرقني المساء ونفخ في رائحتك الشجيّة،فتناثرت حبيبات الرمّان التي تسهدُ تحتَ أرصفتك الكتابية. أصبحَ كلّ شيء حزيناً، ومع ذلكَ يخالُ لي الأمل بالسعادة آتياً يبثّ في ثكنات وجودك روح التسامح والعنفوان. كنت مجرّد طفلة تعرضُ وتطولُ لحدّ التخمة، والآن أكتشفُ أنوثتك الناضجة تبدّلُ صباحاتي الكئيبة بمفردة الشروق الفارعة... نظرة حبّ واحدة إليك قد تكفي لأشعر بالهزيمة،شيئاً ما جذبني نحوك يسلبُ عقلي وإنتباهي وحاستي السادسة غير المتوقّعة تفقدُ فصاحتي فلم أدر كيفَ أردّدُ كلمات صوتي... ربّما يلزمني بعض الوقت لإستعادة ثقتي بنفسي نحو شطآن خدودك الحمراء، فأرى أصابعي الخمسة تتقدّمُ نحوك وكلّ إصبع يخلقُ له قصّة مبدعة،أمّا أنا أجلسُ في آخر المقعد قريبٌ منك أتفاخرُ بوجودك،وأعلنُ طقس بدايتك نحو فضاءات جسدي المتلاشية،هل غضبي عليك يستحقّ العقاب؟. أم ما شعورك الآن وكلانا ننبهرُ ما بينَ المطلق واللامبالاه.
كانت نظرتك إليّ ترمقني بصفحات من لازورد القاتلة دونَ أن أرى أيّ خيال أو حتى كتابة،بل صارت تقرأ الممحي بدون تعليق،كيفَ أصفُ سعادتي معها؟. ربّما كانَ الأصح أن أقول:إبتعد عن غضبكَ وأنظرُ إليها بنظرة حبّ وحنيّة،كانَ عليك أن تفعلَ ذلك منذُ الوهلة الأولى، ولكن هناك شيء ما تغيّر في داخلي،فإنتفشتُ كالديك الرومي وأقولُ كلاماً ثقيلاً دُونَ أن أمضغهُ جيّداً،لم أنجح مطلقاً في مسايرة أناملها وهدهدة راحتيها،فقط تُحيطُ بي كظلّ نيسمي يتبعني في المسير ويلزمُ وقفتي عندَ نومي المرتد،وصلتُ إلى حدّ أسجنُ كياني نحو جوانحها وأرتمي بينَ حدود أحضانها كعبد مطيع يرفعُ راية الهزيمة،هل السعادة تأتي لنكران الذات أم بطعم الحياة تحترقُ حدودي اللامرئية ما بينَ الحياة والموت وما بينَ الخيبة والسعادة.لا يهم صرتُ ضائعاً بينَ أمكنة زماني وأحبو كطفل رضيع. أنا مستعدّ أن أكنسَ شارع جوارحك المتبخّرة كي أعودَ إلى منطق العقل ومن ثمّ أستعيدُ قدراتي كي أتسلّق تفاصيلك السحرية،نظرت إليّ بفضول،قالت:ما زلتُ أسمعُ صوتكَ حرفاً بعد حرف. إستطعتَ الإيقاع بي بشباكك العاجية،دخلتُ.. ودخلَ الجميع ذاكرة القدر فتساوت الصور بخطوات ثابتة،لم يجرأ أحد على منعي من مصافحة يدها،أنتظرُ إعترافها لي بسنوات حبّنا الماضية والآتية. كُنتُ أكتمُ صمتي لها رغم حقيقتي المرّة،وقفتُ أمامها لأعترف لها بدَين الحب علّها توافقُ على نزّ الدموع من سحابتها المثقلة شتاءً شعرتُ بقشعريرة،بدأتُ أستطردُ وأسترسلُ عناويني الغافلة الحالمة،كيفَ ستقبلُ بالإعتراف وكبرياؤها المطعون ما زال يستذكرُ عنفوانهُ المتأرجح،خرجتُ ذات صباح عند وردة السوسن رفعتُ قامتي نحوها شممتُ عطرها،قالت:لي ما زالت تحبّك وتُريدُ إسعادكَ إبتعدتُ عنها قليلاً لبضع خطوات وأعلنتُ الإضراب عن الحياة زمناُ،بعدَ هنيهة إلتقيتُ بفراشة التي يختلفُ قولها: عن قول الوردة تقول:ما فحواهُ إذهب سريعاً وأصرخ بحزن كي ترتدي براءتها،إستغربتُ رؤيتها المصطنعة هذه لم أشعرُ بالضجر،وإنّما تقزّمتُ إلى حدود ظلّي،زفرتُ بمشاعر الرضا عن الذات،سرتُ في الطرقات وأنا أرددّ الكلمات التي قيلت عنها:ألوانها..سحرها..سذاجتها..روعتها..قادتني قدماي نحو غرفتها وقفتُ أمامها أتفرّسُ بنظرات ممتعة،شعرت هي أيضاً بإرتياح كبير وبدأت بالترحيب فدخلتُ بنفس راضية،وأقدام موثوقة،مددتُ يديّ إليها هرعت إليّ لأحضنها قالت:لا تهتم أنا سأسعدك رغم كلّ الذي حدث،أعلنها أمام الملأ إلى الأبد.        

          
64  الاخبار و الاحداث / اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: الفنان التشكيلي لوثر ايشو في ذمة الخلود في: 09:46 18/06/2011
ببالغ الحزن والأسى تلقّينا خبر وفاة المغفور له لوثر إيشو آدم . نعزّي أهله وأصحابه فقد شعبنا الكلداني السرياني الآشوري علم من أعلام الفن التشكيلي وعلى مستوى العراقي والعربي والعالي نطلبُ من الله عزّ وجل أن يتغمّدهُ برحمته الواسعة وأن يكون مع الأخدار السماوية "فمن آمن بي وإن مات فسيحيا
كريم إينا
65  المنتدى الثقافي / أدب / محبّة في: 18:29 14/06/2011
محبّة
                     شعر: كريم إينا
 
نتجوّل حولَ
فضاء محبّتنا
ونسيمات ٍ، متناثرة ٍ سطعت
في أعيننا
تنتحرُ الخلجاتُ
وأبقى في لوحات الرسم
مخلّداً
تتذكّرني موسيقى الليل
أنا الآتي
أتنافى في أقبية ٍ
هزّت أركانَ العزلة
قد ترسو أرصفتي
ضدّ التيار ِ
تأسرني رهبتها عندَ نداءاتي
فيطيرُ الزبد الرائقُ
من شاطئها
فأسمّي ليلي
حبّي الآتي...

66  المنتدى الثقافي / أدب / رد: ترابيات في: 17:31 09/06/2011
الأخ العزيز أمير بولص إبراهيم
تحية طيبة
لقد دخلت الحداثة بترابياتك الجميلة التي ترفرفُ فوقَ الأرض
دمت بود
كريم إينا
67  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / المجلس الشعبي / مكتب سهل نينوى الجنوبي يستقبل سيادة المطران مار يوحنا بطرس موشي. في: 17:31 05/06/2011
المجلس الشعبي / مكتب سهل نينوى الجنوبي يستقبل سيادة المطران مار يوحنا بطرس موشي.

زار رئيس أساقفة الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك سيادة المطران مار يوحنا بطرس موشي الجزيل الاحترام يوم الأربعاء 1/6/2011 مقر المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري/ مكتب سهل نينوى الجنوبي في بغديدا. حيث كان في استقباله سالم يونو سكرتير المجلس واسطيفو جميل حبش مسؤول المكتب وصباح افرام عضو الهيئة التنفيذية وصباح رفو عضو الهيئة العامة ونعمت يوشوع آل شابي عضو المكتب وعدد من منتسبي مكتب سهل نينوى الجنوبي.
أكدّ سيادته عن عمق محبته وإمتنانه لهذا الاستقبال معرباً عن أمله بزيادة أواصر المحبة والتعاون بين جميع مؤسسات شعبنا والسعي دوماً لتحقيق الخير والعون بكل صدقٍ وتفانٍ من اجل إسعاد أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري أينما وجدوا على ساحة العراق العزيز لأننا شعب واحد لا فرق بين مكون وآخر إلا بقدر العطاء والخدمة الناضجة التي تؤدي بخيرها من اجل رقي وتقدم البلد وازدهاره.

68  المنتدى الثقافي / أدب / *نظرة إستيماء* في: 18:11 28/05/2011
*نظرة إستيماء*
البناء الشعري وسيلة فنية من وسائل التكنيك الحقيقي
...................................... كريم إينا

في الواقع أنّ لهذه العملية أساسها في طفولة الفرد وفي طفولة الإنسانية على السواء. نحن نعلم بأنّ الكلام الشعري هو واسطة تركيز تلائم الأعمال الجماعية الطقوسية والإيقاعية والسحرية. وإتّضح من ذلك بأنّ لغة الشعر هي أكثر بدائية من اللغة الدارجة لأنّها تحفظ بدرجة أكبر صفات الإيقاع واللحن والخيال الكامنة في هذا النوع من البناء الشعري. يقول طومسون في فرضيته الأولى إنّ الشعر سابق على النثر في نشأة اللغة. أمّا فرضيته الثانية فهي أنّ الشعر قد نشأ عن السحر. وإذا كان الشعراء يسعون للوصول إلى المستحيل فإنّ هذه نفسها هي الوظيفة الأساسية التي إستمدّها الشعر من السحر.
 فالشاعر كالساحر يريد بالتحديد أن يحفّز الآخرين إلى أن يرغبوا فيما هو ممكن التحقيق ولكنّه لم يتحقّق بعد وهذه ظاهرة معروفة لنا في العراق حيث نشاهد البنّائين مثلاً.
يرددون أغاني العمل الجماعي وهي مشحونة بأحاسيس وإنفعالات مشتركة. ويعكس هذا الترابط بين العمل والإيقاع وبين حركات الجهد العضلي وحركات الجهاز الصوتي ومن خلال هذا التحليل يبيّن لنا بوخر ما قاله: في بداية القرن الحالي ومؤداه أنّ الكلام مظهر من الأفعال المنعكسة للجهاز الصوتي. إذاً يبقى الشعر بناؤه مضمون الموسيقى وأنّ الموسيقى هي شكل الشعر. فشكل الشعر هو البنية الإيقاعية التي ورثها من الأغنية. وهو يحكي قصة لها تماسكها الداخلي مستقلة عن شكلها الإيقاعي. كان الشعر بالإرتجال والإلهام في عالمنا المعاصر شعراً مكتوباً ويتطلّب درجة من التأمّل الواعي. ومع ذلك تظلّ وظيفة الشعر جذب الوعي من عالم الإدراك الحسّي إلى عالم التخيّل. كحالة بناء حقيقي نسمّيه التكنيك الحقيقي الذاتي للشعر.   
69  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / "تفاصيل حول علاج الجرحى في لبنان" في: 15:43 18/05/2011
"تفاصيل حول علاج الجرحى في لبنان"
أبناء بغديدا الطلبة الجامعيين الذين تعرضوا لعمل إرهابي
الذي طال باصات نقلهم إلى جامعة الموصل يوم 2/5/2010

بعد أن تعرضت باصات نقل طلبة بغديدا الجامعيين إلى عمل إرهابي غادر وهم في طريقهم إلى جامعة الموصل يوم 2/5/2010 فقد أفرز الحادث عن إصابة العديد منهم حيث كانت قسم منها بليغة إستوجب علاجها خارج القطر وكانت لبنان إحدى هذه المحطات بناءاً على مبادرة غبطة البطريرك مار إغناطيوس يوسف الثالث يونان الكلّي الطوبى وبدعم مالي من الأستاذ سركيس آغاجان المحترم، بادر الأب حنا ياكو مسؤول دير الشرفة بمساعدة الوفد وتقديم جمله من التسهيلات لإكمال المهمة التي قام بها المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري بتكليفه السيد سالم يونو أوفي عضو هيئة رئاسة المجلس الذي رافق الوفد من بغديدا إلى لبنان يوم 21/3/2011 كما لا يفوتني أن أذكر وأثمّن جهود الإخوة الآباء الكهنة والرهبان من خلال الجهود التي بذلوها أثناء فترة علاج أخوتهم الجرحى من أبناء بغديدا.
ضمّ الوفد السيد سالم يونو أوفي رئيساً للوفد وعدد من الجرحى كوجبة ثانية ومنهم:-
1.   رفل خالد مجيد.
2.   ماري إبراهيم حبيب.
3.   ريمون سامي يوسف.
4.   بسمان سعد قرياقوس.
لدى وصول الوفد إلى مطار بيروت كان في إستقباله الأب بطرس متى سلمان الذي رافق الوفد إلى دير الشرفة وقام بتهيئة ثلاث غرف في الدير لإقامة الوفد لحين إكمال العلاج هذا من جانب أمّا من جانب آخر فقد قام الأب حنا ياكو مشكوراً بصحبة الآباء الكهنة بالحجز ومراجعة الأطباء ومنهم:-
1.   د. كابي فارس          أخصّائي أذن
2.   د. خليل يوسف خليل          أخصّائي عيون
3.   د. جان كلود بحود         أخصّائي كسور
4.   د. روز مخلوف خليل       أخصّائي تجميل
5.   د. جوزيف معراوي         أخصّائي جملة عصبية
6.   د. رياض بجاني         أخصّائي شبكة العيون
7.   د. ناصيف عواد          أخصّائي باطنية
8.   د. إبراهيم             أخصّائي عيون.
بادر الأطباء بإبداء كل من الإمكانيات المتاحة لمساعدة الجرحى من الطلبة خلال مراجعاتهم المستشفيات لإكمال الفحوصات والتصوير الشعاعي وإجراء العمليات ومن هذه المستشفيات:-
1.   مستشفى سان جورج لإجراء عمليات زرع العدسات والعلاج بالليزر وفحص أعصاب العين.
2.   مستشفى العين والأذن والتصوير الملون لشبكية العين.
3.   مستشفى سيدة المعونات للكسور والأشعة.
4.   المستشفى الفرنسي (أوتيل ديو) لفحص أشّعة الرأس وإجراء عمليات تجميل جراحية للرأس.
5.   مركز تجميل الوجه.
6.   أن هذه المتابعة في المستشفيات ومراجعة الأطباء إستغرقت ثلاثون يوماً علماً بأن الإقامة كانت في دير الشرفة الذي لقينا فيه حُسن الإقامة والضيافة والمصاحبة من قبل العاملين فيه وإنسجام كبير مع الآباء الكهنة والإخوة الرهبان الأعزاء.
7.   كما قام الوفد بزيارة غبطة أبينا البطريرك مار إغناطيوس يوسف الثالث يونان الكلّى الطوبى لاطلاعه على جهود رئاسة الوفد ومرافقته لأعزائنا الطلبة الجرحى وتفاصيل حالات الإصابة والفحوصات التي أجريت من قبل الأطباء والمستشفيات فضلاً عن التوضيح الكامل عن مساعي تجمع التنظيمات السياسية لأبناء شعبنا ولقاءاتها والمذكرات التي تبلورت وصدرت منها. عندما إتّضحت صورة هذه الجهود واللقاءات لدى غبطته بارك هذه الجهود مبدياً شكره الجزيل لكل المساعي الخيّرة التي تخدم أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري في هذا الظرف الصعب الذي يمرّ به بلدنا العراق العزيز.
فيما إلتقى الوفد بسيادة المطران مار أفرام يوسف عبا في دير الشرفة والتقى أيضاً بالعديد من أبناء شعبنا في لبنان. كما شارك باحتفالية اليوبيل الذهبي للأخوات الراهبات الافراميات.
فضلاً عن مشاركته في ريستال كنيسة مار الياس تحت شعار لا للمخدرات نعم للحياة نعم للإنسان.
أما زيارة الوفد للأديرة فقد شملت:-
1.   دير مار شربل.
2.   دير القديسه رفقة.
3.   دير الطوباوي إسطيفان.
4.   قبر القديس نعمة الله الحرديني.
5.   مزار العذراء المسمى (سيدة النور).
6.   مزار السيدة معذوشة (سيدة المنطورة).
وبخصوص المناطق الأثرية التي قام بزيارتها الوفد كانت:-
1.   مغارة جعيتا.
2.   متحف المشاهير.
3.   قصر موسى.
4.   بيت الدين (المقر الصيفي لرئاسة الجمهورية اللبنانية).
5.   مغارة كفر ناحوم.


70  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / تطوّر الحياة في بغديدا في: 18:36 11/05/2011
تطوّر الحياة في بغديدا
                            كريم إينا

لو ألقينا نظرة سريعة حول كيفية تطوّر شعوب العالم لصعقتنا صدمة علمية تبعد آلاف السنين عنّا. وسأضربُ مثالاً بسيطاً على الولايات المتحدّة الأمريكية بإعتبارها من الدول المتقدّمة ولا يخفي تطوّرها في ركب الأمم من النواحي السياسية- العلمية- الدينية والإدارية. تكوّنت أميركا من خليط غير متجانس لأجناس متنوّعة نزحت من دول آسيوية وأوربية....إلخ. وعن طريق البحث والتقصّي والإستكشاف سيطرت هذه الشعوب الدخيلة (الجنس الأبيض) على الشعوب الأصلية (الهنود الحمر) وعن طريق نقل المعرفة من منطقة إلى أخرى ودعماً للإرث الحضاري والعزم للحصول على حضارة مجهولة تحظى بها عند حضارات العالم سواء كانت من بلاد ما بين النهرين أو من بلاد وادي النيل أو الصين والهند أو اليمن....إلخ. بدأت قاعدتها تستند على الركيزة الأساسية المسمّاة بـ (الإرث الحضاري) بدأت تتطوّر بمرور الزمن خاصة من الناحيتين الإقتصادية والإجتماعية اللتين هما صنوان في تقدّم البشرية. بدأت هذه الدول تفقدُ إنسانيتها بعد أن أصبحت قوية (مستمكنة) على الدول الصغيرة (النامية) أو بلدان العالم الثالث (الضعيفة). ومتى ما شاءت فإنّها ستتحكّم بموارد هذه الدول أو تجعلها كمنزل الأقنان أو ثمّة قاعدة عسكرية لها عندما تقتضي الحاجة لذلك أو بمثابة الضرورة القصوى لها. ومن خلال ما تقدّم أودّ أن أذكرُ شيئاً واحداً وأركّز عليه ألا وهو كيفية تطوّر بغديدا وهل هي حالياً متطوّرة؟. أنا برأيي لحدّ الآن هي ما زالت تُراوحُ في مكانها وبمعنىً آخر ما زالت في سلّم التطوّر حيث لم تصل إلى تلك المرحلة التي تستند إلى عمود التقدّم رُغم توفّر الثقافة الإبداعية فيها والسبب يرجعُ إلى العامل الإجتماعي. حيث العلاقات الإجتماعية لا زالت بدائية متخلّفة لا تحترم رأي الآخر ولا تتفاعل مع الإنسانية. وحتى كيفية ممارسة حرّية الرأي وضمان الحقوق. وثمّة سبب آخر هو طغيان المال في مفهوم الحياة حيثُ أصبحَ الكل يتراكضُ وراءَ لقمة العيش.فمتى ما نُثرت الدراهم يكونُ هُناكَ الرقص على إيقاع صوتُ الطبول والدفوف ويتخلّلها هلهلة النساء المستمرّة لتأكيد تلك الظاهرة. ورُغمَ وجود أيد ٍ عاملة كبيرة في المنطقة تظهرُ هناكَ بطالة مقنّعة واسعة. والسبب يرجع إلى عدم وجود مشاريع صناعية كي يتسنّى لهؤلاء ممارسة مهنهم من أجل التطوّر. ورُغم هذا وذاك فقد حلّ في خلدهم العيش في ظل ضبابية الغربة والإعتماد على (الخارج) بالعكف على إرسال أبنائهم للعمل هناك وكأنّها سماء مفتوحة تنهالُ منها الدولارات على الجميع. والخلل يكمنُ هنا في عدم توفّر الإكتفاء الذاتي علماً بأنّ في السابق كانت الحياة أحسن رغم بساطتها وقلّة تعقيدها. الناس إعتمدوا على الزراعة والرعي والتجارة ولكن في الوقت الحاضر كثُرَ الموظّفونَ والعاملون في المؤسسات الحكومية أكثر ممّا كان في السابق. وأبان العهد البائد كان النظام الحاكم يوزّع سيارات على الفلاحين ممّا أدّى إلى جعل الفلاح سائق سيارة وليسَ سائقاً لأرضه حسبَ المعنى المهني أو أنّ السيارة قد أنست الفلاح كيفية كرب أرضه أو (فلاحتها). وعند ذاك تم قتل إستقلالية الفلاح وضمور مهنته وبالتالي إنعكاسها على الجميع وخاصة مصدر رزق الفلاّح من الأرض (الطعام والشراب). هذا بالإضافة إلى زرع بذور التفرقة بين صفوف أبناء شعبنا وحال الموظّف هو نفس حال الفلاح بدليل إذا كان موظّفاً يشغلُ موقعاً في الدولة فتراهُ يكونُ كعامل ما لا إستقلالية لديه. وإذا ما تطرّقنا إلى مسألة الأحزاب نرى بأنّها كانت موجودة في السابق في المنطقة مثل:( الحزب الشيوعي- وحزب البعث) والمسألة لم تكن جديدة علينا حيث كان هناكَ حزب واحد هو المسيطر والمنفّذ في إصدار القرارات لحياتنا اليومية. أمّا الآن فنرى تعدديّة الأحزاب ممّا عملت على خلق إنفتاح كبير لدخول أفكار وقيم وممارسات تعمل على توازن الوضع في المنطقة. وديدنها الوحيد هو عدم السماح بوجود فكر واحد يسيطرُ على عقلية الناس. وإنّما تعدّدَ الأحزاب تلكَ حالة صحيّة وصحيحة لخدمة المنطقة. ومثال على ذلك: مثلما هو موجود في الأسر سواء كانت الأسرة كبيرة أو صغيرة. أي في الأسرة يوجدُ الأب والأم والأولاد (الولد- والبنت). ولكلّ واحد ٍ منهم فكرٌ معيّن يختلفُ عن الآخر ورغم ذلك نراهم يجتمعونَ تحتَ لواء أو سقف واحد هو خيمة الأسرة. وعندما تحدثُ إستقلالية في حياتهم يكونونَ موحّدين. ونتيجة وحدتهم ستجعلهم مؤهّلينَ لصنع قرار أو خطاب سياسي واحد. وإذا ثبُتَ العكس أي لم يكونوا مستقلّين فسوف يكونون تابعينَ لحزب ما وبالتالي ستكون الطامة الكبرى لتجزئة شعبنا الكلداني السرياني الآشوري وتفريقه ِ ومن ثمّ السيطرة عليه وإبعادهُ عن مهامه ِ القومية والدينية والإجتماعية. فسيصبحُ حينَ ذاك متخلّفاً. أمّا الجهة التي تكونُ مسيطرة عليه ستتطوّر ويقوى ساعدها على حساب شعبنا في المنطقة وهذا ما لا تُحمدُ عقباهُ.   
71  المنتدى الثقافي / أدب / رد: الطائر المأكول في: 17:28 07/05/2011
الأخ العزيز بابا عابد
تحية عتابية وبعد
سيدي العزيز أشكرك على تواصلك معي لرؤية قلائدي الأدبية ولكن أترى فيما أرى هذه قصيدة عمودية موزونة وليست خاطرة
مع وافر التقدير والإحترام لمرورك
كريم إينا
72  المنتدى الثقافي / أدب / رد: شهيق النفاخات في: 09:08 07/05/2011
الأخ العزيز أمير بولص إبراهيم
نحية قلبية
شكراً لك لمرورك الجميل على قطعتي الأدبية
دمت بود مع الحب
كريم إينا
73  المنتدى الثقافي / أدب / شهيق النفاخات في: 17:41 04/05/2011
 

شهيق النفّاخات
                                   

كريم إينا


قصة قصيرة

عند مدخل قوس بوّابة حديقة الحيوانات في دلهي، وسط ملاهي اللعب وإزدحام الزوّار المتلهّفين للدخول،وبينَ لغط المزدحمين ووقع خطى الناس المتعجّلة للتسلية في مدينة الألعاب،كانت حزمة من النفّاخات الملوّنة المنفوخة تتطايرُ في الهواء،حاول بائع النفّاخات إختيار واحدة لطفلة صغيرة،إنقطعت حزمة النفّاخات بكاملها وسقطت على الأرض،حضر في تلك اللحظة فجأةً لصٌ شرس فإنتشلها من الأرض وركضَ بها بسرعة خاطفة والحزمة بيده ِ تتطايرُ من ورائهُ بلّغ صاحب الحانوت الشرطة عن ذلك اللص فأخذت تطاردهُ ومن خوفهِ سقطت منه حزمة النفّاخات كلّها على الأرض ما عدا ثلاث نفّاخات بقيت بيديه ِ،بعد خروجه من مدينة الألعاب بسلام من قبضة الشرطة ترك النفّاخات الثلاث على مصطبة خشبية حينها ذهب ليقضي حاجتهُ،يتوسّط المصطبة كشك صغير لبائع شعر البنات وحوض كبير من البلاستيك يحوي بداخله أسماكاً صغيرة ملوّنة ومتنوّعة،وحولَ المصطبة بقايا تمثال كلب منحوت من الخشب المحروق،كانَ الوقتُ ضحى،وكانت النفاخات الثلاث جالسات على المصطبة تتنفّس الصعداء موليات ظهورهنّ لظلّ شجرة صنوبر طويلة،وعلى وجوههنّ تلوحُ علامات الخوف واليأس.ربّما كان ذلك بسبب إفراغ الهواء من بطونهم الذي كان يبعثُ في عظامهم نفحة الحياة الوردية.أو ربّما كان سبباً آخراً هو فواجع الدنيا وأهوالها التي باغتت حظّهم العاثر خلال الفترة القصيرة الماضية التي مرّت بهم.كانت إحدى النفّاخات كبيرة الحجم ناحلة الجسد مثقلة ترتدي لوناً أحمر شاحباً بثيابها.بقت جالسة على المصطبة بجانب حوض السمك،تنفخُ نفسها إلى ما لا نهاية،أمّا النفّاخة الوسطى الأخرى كانت ترتدي مئزراً وردياً.. تنظرُ بخوف إلى المارة في المتنزّه دونَ إكتراثها بما ترى من الأشياء التي أمامها.أمّا النفّاخة الثالثة كانت صغيرة جدّاً لونها أصفر لا يتجاوز عمرها السنة مجاورة لبائع شعر البنات،نحو ساعة من الزمن كنّ ثلاثتهم ينتظرنّ أحد ما لينتشلهنّ من محنتهنّ ويحسنُ إليهنّ أو يخفّف من آلامهم وجوعهم،بدأت ذكرياتهم تمرّ كالشريط السينمائي مواضيع جديدةً ليتكلّموا فيها. تنبّهت النفّاخات الثلاث على جلبة أصوات وإذا برجل يجلسُ على النفّاخة الكبيرة محدثةً صفيراً مشفوفاً وهو غارقٌ بالضحك لمصدر الصوت،كان ممدّداً ساقيه على الأرض ضاق النفسُ بالنفّاخة الكبيرة وهي تختنقُ تتذّكرُ بقايا الحديقة التي كانت تتطايرُ من فوقها أغمي عليها وغفت لبرهة من الزمن،بدأ صوتُ المشي يصلً إلى آذان النفّاختين الأخريتين وإذا بطفل يخطفُ النفّاخة المتوسّطة راكضاً بها إلى مالىء الغاز وكأنّها عنده طائرة ورقية يتسلّى بها كيفما شاء يملؤها لحدّ التخمة،بدأت عيونها تدمعُ من غاز الهليوم العديم اللون والطعم والرائحة ودموعها تسقطُ على ملابسه دُونَ أن يكترث لذلك.أمّا النفّاخة الصغيرة الصفراء فتابعت جلستها الساكنة على المصطبة. بعد قليل أطفأ الرجل الجالس على المصطبة عقب سيكارته بجسدها الصغير الرقيق.ومن شدّة ألم الكوية طلبت من السماء بلهفة لتسقط زخّات مطر صيفي كي يبردَ ألمها وتبقى كما كانت على عهدها في السابق تتلاطمُ مع قطراتُ المطر وهي تستنشقُ هواء الحرية ولكن الآن من دُونَ جدوى. كان صوتها المخنوق لا يكادُ يُسمَع ورغم ذلك رفعت رأسها نحو السماء فأخرجت صوتها من حنجرتها المحترقة،تمتمَ الرجل الجالس دُونَ أن تُفهَم كلماتهُ وهي ما زالت تدمدمُ في إستياء،بعدَ قليل ألقت النفاخة المتوسطة التي بيد الطفل نظرة وداع أليفة على وجه النفّاختين الباقيتين،بدأت النفاخة الكبيرة ذات الصوت المخنوق تنظرُ من خلف دابر الرجل المنبطح عليها دُونَ إهتمام،وفي تلك الأثناء حدثت زوبعة شديدة أثارت معها الأتربة على شكل دوّامة عالية تشبه حيواناً خرافياً قديماً مثل الديناصور إلتهمت معها كلّ شيء صادفتهُ،حتى كادَ الرجل الجالس على المصطبة أن ينهضَ من مكانه ويرتادُ لهُ مكاناً آخراً غير مُسمّى،وفي تلك اللحظة جلبَ الهواء معهُ النفّاخة المتوسّطة التي كانت بيد الطفل إلى المصطبة أمّا النفّاخة الصغيرة إلتصقت سرّتها بأحد مسامير المصطبة الصدىء وهي ما زالت تصارعُ شدّة هبوب الرياح،بدأ العدّ التنازلي للرياح وهي تهدأ رويداً.. رويداً بعد هدوئها بدأت تظهرُ علامات الحركة المزدحمة بين الناس وهم يقومون بجمع أغراضهم المبعثرة،أمّا النفّاخات الثلاث ألقينَ نظرة أمل لما حولهنّ من الأشياء ولكن لا شيء هناك سوى بعض أوراق الأشجار المتساقطة والتمثال الخشبي للكلب المحروق الذي ما زال شاخصاً كما هو في مكانه ينتظرُ عويل الأصدقاء،بدأت النفّاخات بالتحرّك وإستجماع الطاقات والقوى لغرض البحث عن ملاذ أمين كي يشهقوا فيه هواءاً نقياً لعلّهُ يوماً ما قد يعودوا إلى حانوت بائع النفّاخات وهم يساهموا في رفرفة الحزمة الجديدة المعلّقة في مدينة الألعاب من جديد وأن تشرقُ على وجوههن سيماء شمس الحرية بعيدينَ عن العنف والمصائب وأن ترتسمُ في سمائهم ألوان زاهية سعيدة معهم إلى الأبد.
74  المنتدى الثقافي / أدب / رد: فَلتبقى أنجمي رمز الوجود ِ في: 17:35 04/05/2011
الأخ العزيز بابا عابد شكراً لك لمشاعرك الجياشة وعبورك السريع لقطعتي الأدبية
مع محبتي
كريم إينا
75  المنتدى الثقافي / نتاجات بالسريانية / رد: عدما لاديوم في: 17:20 04/05/2011
كيانخ بسمتا رابي نزار
مشوحتا كنزتا وملثح خيلنتا بيشا شمعتا دكل بريثا
كريم إينا
76  المنتدى الثقافي / أدب / النفسُ التوّاقة في: 17:33 29/04/2011


النفسُ التوّاقة




           كريم إينا

رجوتُ من الورى أنّي عجول
                              ونفسُ المرء ِ ملهفةً تجولُ
وإن ليلي يطولُ نظرتُ فجراً
                                فأيقظني صبوح أو عذولُ
وعاتبني على الأفعال قلب
                             لأجل ِ الشوق ِ حبّاً لي ملولُ
ولكنّي رجوتُ حياء نفسي
                           فأكثرُ بعـــــــــــــد ذلكَ أو قليلُ
فهل من عائد ٍ لي أو ذهوب؟
                            إذا لم يبقّ مـــن وصل ٍ يعيلُ
تُعاتبني فتجبرني عليها
                        لأرهنها يــــــــــــديّ بما تطول
إذا ما كنتُ ألحقها فصارت
                             من الأرزاق ِ خيراً لا يزولُ
77  المنتدى العام / مقالات قرأتها لك / قمّة الإبداع في إثراء الكتاب في: 17:27 29/04/2011
قمّة الإبداع في إثراء الكتاب
                                                         كريم إينا

يقالُ لنا ما فائدة الأدب؟. ونحن نقول: الأدب هو الكلام الجيد المنظوم والمنثور وما يتّصل به من تفسير أو تعليل. لا يمكن التعبير عن الأدب بكلمات أو جمل بدليل أنّه يحوي نوعان مهمان من الإبداع هما: الشعر والنثر وكلاهما يشكّلان عاطفة جياشة ونغماً عذباً وإسلوباً جزلاً قوياً حيث يجب تقييمه. فعندما كان الأدب تعبير وإبداع إذن هو كالنحت على الحجر وكالرسم على اللوحة وكالموسيقى عند عزفها على الآلة. ما حاجتنا به؟. حاجته كبيرة من الناحية الفكرية والثقافية والروحية. فعندما نكتب قصيدة ما نفهم أوّل شيء منها المعنى أي الفكرة والغرض الموحد أمّا الشكل فهو الإسلوب الذي يحتوي المعنى والصياغة التي تقدّم بها الأفكار ويتناسب إسلوب الشاعر وحالته النفسية وما وصل إلينا من شعر الجاهلية كان قد بلغ حدّ الكمال. متى يثبت  الشاعر قمته الإبداعية؟. يثبت ذلك عندما يقوى في قصيدته الخيال والصدق الفني والعاطفة الجياشة وعمق التجربة. إذن إنطلق روح الخيال ونما نموّاً عظيماً ممّا دفع الناس بخيالهم الخصب إلى المخاطرة بكلّ شيء من أجل تحقيق الأماني السعيدة وهذا ما يشبه العرب في جاهليتهم عندما أسرفوا في الخيال مثل الإسراف في الميسر(الخمر). فعملية إثراء الكتاب نشأت منذ نشأة الإنسان لإرتباط حاجاته وطبيعة حياته من خلال البيئة وعن طريق القراءة ينقل الإنسان معرفته وآثاره الأدبية وهي وسيلة للإتّصال بين أفراد المجتمعات،وهي سبب تكسّبهم المعارف والعلوم وترابطهم وتقاربهم عبر صور الجمال الكامنة في نفس الكاتب والماثلة في خياله عبر المتلقّي. فكلّما قرأنا شيئاً بسيطاً في كتاب ما كلّما توسّع فكرنا وتعلّمنا حماية أنفسنا من الأخطار وبها نعرف كيف نبني الأوطان ونخلّصها من الشرور والفوضى وبه نميّز التعصّب والتطرّف والعنف ونستذكر الماضي المبكّر من التاريخ الذي يخصّنا وما علينا إلاّ أن نستمدّ الأفكار وإثارة وجهات نظر الناس المختلفة ومناسبتها لأغراض التعليم والتثقيف. فقمّة الإثراء في الأدب هي أداته (اللغة) التي تعتبر حلقة من حلقات الإتّصال والتطور المستمر المنسجمة مع روح العصر الذي يعيشه الإنسان فكما الأدب سجل لمآثر الأمم أيضاً الكتاب يصوّر جوانب من حياة الإنسان الإجتماعية والفكرية والثقافية والدينية وبما جادت قريحة الأدباء بذلك الإثراء وما سجّله العظماء من الإبداع الفكري وما نقلوه بأدبهم صورة ناطقة عن حياة الشعوب عبر العصور.

المصادر:- كتاب المطالعة والنصوص: د. باقر جواد محمد، د. سمير كاظم الخليل. كتاب تاريخ الأدب العربي: حنا الفاخوري.
 كتاب فن التقطيع الشعري والقافية للدكتور صفاء خلوصي.كتاب الأدب: للدكتور صبحي ناصر حسين.
78  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / مجلس أعيان قره فوش / بغديدا يستقبل المهنئين بمناسبة عيد القيامة المجيد في: 16:36 25/04/2011
مجلس أعيان قره فوش / بغديدا يستقبل المهنئين بمناسبة عيد القيامة المجيد

إستقبل رئيس وأعضاء مجلس أعيان قره قوش / بغديدا العديد من الشخصيات والوفود التي زارت مقرّ المجلس وذلك صباح يوم الإثنين الموافق 25 نيسان 2011 لتقديم التهاني والتبريكات بمناسبة عيد القيامة المجيد داعية الله جلّ إسمهُ أن يعمّ الخير والسلام في ربوع عراقنا العزيز لتعيش كلّ مكوّناته بالتآخي والأفراح والأمان إنّ تبادل التهاني بمثل هذه المناسبات يدلّ على مدى العلاقات التاريخية الأصيلة التي يتمتّع بها أبناء هذا الوطن الشامخ منذُ القدم. كما زار السيّد مدير شرطة الحمدانية والوفد المرافق لهُ مقر بناية مجلس الأعيان مقدّمين التهاني والتبريكات بهذه المناسبة.   






                                مجلس أعيان قره قوش / بغديدا
79  اجتماعيات / شكر و تهاني / مجلس أعيان قره قوش / بغديدا في: 09:06 25/04/2011
مجلس أعيان قره قوش / بغديدا
يهنىء أبناء شعبنا
بمناسبة عيد القيامة المجيد

يتقدّم مجلس أعيان قره قوش / بغديدا بأعطر التهاني والتبريكات إلى كل أبناء شعبنا العراقي بشكل عام وأبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري بصورة خاصة بمناسبة عيد القيامة المجيد داعياً الرب جلّ إسمهُ أن يعيدهُ باليمن والبركة وبلدنا العراق وشعبنا العزيز يرفلُ بالعز والطمأنينة والأمان.




                                          مجلس أعيان قره قوش / بغديدا
                                                  اللجنة الثقافية
80  اجتماعيات / شكر و تهاني / المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري يهنىء أبناء شعبنا بمناسبة عيد الفصح المجيد في: 08:46 25/04/2011
المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري يهنىء أبناء شعبنا بمناسبة عيد الفصح المجيد

يسرّ المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري أن يتقدّم بخالص التهاني والتبريكات إلى أبناء شعبنا بمناسبة عيد الفصح المجيد في داخل العراق وخارجه داعياً الرب جلّ إسمهُ أن يعيدهُ على البشرية بالخير والسلام.
وبهذه المناسبة لا يسعنا إلاّ أن نبارك جهود تجمّع تنظيمات شعبنا القومية وكوادرها السياسية بوحدة كلمته آملين لها التوفيق في مسعاها الموحّد لتحقيق أماني ورغبات أبناء شعبنا في بلد الآباء والأجداد من أجل التعايش المشترك مع باقي مكوّنات شعب العراق العزيز.

                                          


المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري
مكتب سهل نينوى الجنوبي
81  اجتماعيات / شكر و تهاني / المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري يهنىء أبناء شعبنا بمناسبة عيد الفصح المجيد في: 08:40 25/04/2011
المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري يهنىء أبناء شعبنا بمناسبة عيد الفصح المجيد

يسرّ المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري أن يتقدّم بخالص تهانيه معطّرة بأريج الورود والرياحين إلى أبناء شعبنا بمناسبة عيد الفصح المجيد في داخل العراق وخارجه داعياً الرب جلّ إسمهُ أن يعيدهُ على البشرية بالخير والسلام.
كما لا يسعنا بهذه المناسبة إلاّ أن نخصّ بالتهنئة تجمّع تنظيمات شعبنا القومية وكوادرها السياسية آملين لها التوفيق في مسعاها الموحّد لتحقيق أماني ورغبات أبناء شعبنا كي يستمرّ بالعيش بأمن وسلام في بلد الآباء والأجداد مع باقي مكوّنات شعب العراق العزيز.

                                          


المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري
82  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / هل تنهض غضبة الزمان؟ في: 17:07 20/04/2011
هل تنهض غضبة الزمان؟
                                 فرج الياس أشو

ولجت منافذ الجمل والكلمات أعدّت تفسير المزامير مرات عديدة.أيقضتها من السبات أشادت بالحكم القديمة وتجارب الأزمنة. حيث مسحتها الذكريات كي لا يتكرّر الطوفان. منذ الأزل ولا زالت بلادي مطمع الغزاة القساة. لوّثوا بمراسهم القيّم. عجزت عن وصفها الكتب والقلم.. بنات الرافدين تصرخ أين الهمم؟. جراح تتناثر وتموت ترفض كلّ التهم والآلام تستعرُ كالحمم. والجار صامت لا يعرف الندم. أفواه تغمر بالتراب دون سؤال أو جواب ولا ينعكس لها العلم. مالكي السرايا مصابين بالصمم والطوفان يتعاظم ينخرُ حتى الصخر ويذهل البشر.والأنين يكبر. وصرخات الأرامل واليتامى تنبتُ في كلّ مكان تقول من يهب لتداوي الجروح والقروح من يمتطي صهوة الحصان. ماذا جرى للفرسان من يوقف الطوفان؟. من يوقظ غضبة الزمان. الفجر أصاب القلوب وتضمّنت العيوب وضاع البرهان. والآهاب تتبخّر. لكن بسمة الأمل لن تنطفىء هكذا قال: الأجداد. من شقوق أرضنا العتيقة لا زال الدخان يفرز زفرات ساخنة تحرق العشب والأقدام وتنبثق صرخة تقول: أنا القدوة أنا النخوة. أنهضتموني من سباتي الطويل. لألبّي دعاءكم يا أولادي.أنا خمرة أغضبت الزمان. لا زالت حية. أنا حرستُ أسوار المدينة وعلى أسوارها أركعتُ أجداد أعدائي وعلى عتبة هذه الأبواب أحنيتُ رقابهم. يعرفني كلّ رعديد جبان. إفسحوا لي الطريق وأحموا لي ظهري لأسقط ربيتهم. أنا إبن أوّل من سطرّ الحروف الأولى. على أخاديد المدينة كسرتُ سهامهم ها أنّي سأفتح لهم أبواب جهنم وليكن النصر والسلام أو الطوفان. لا بدّ من عودة العهود والقيم وترتاج الكتب والقلم. وتكفّ الأيادي القذرة من زراعة الآثام. لا بدّ من إنتصار السلام والوئام وإيقاف الطوفان حينئذ ستكون النهاية بأجمل عنوان.
83  المنتدى العام / كتابات روحانية ودراسات مسيحية / لنبشّر بإسمك القدوس في: 17:28 19/04/2011
لنبشّر بإسمك القدوس
                            جميل صلاح الدين جميل / بغديدا 

أيّها المسيح ربّنا وفادينا
مخلّصنا ومنجّينا نطلب
منك الدفء والحنان والحب والوئام
لتغيّر حياتنا من الجحيم إلى الحياة الأبدية
إغفر لنا ذنوبنا الثقيلة التي وصلت إليك
على شكل أحمال وأثقال حملتها من أجلنا
نطلب منك سلام يفتح قلوبنا ويملؤها
بالرجاء والتسامح والمحبة والإيمان
من أجل من يؤمن بك إمسح الدمعة
من منبعها وأحرس شعبك المؤمن
من أعدائه السفّاحين
صلينا حتى ذابت الشموع
طلبنا حتى نزلت الدموع
فإملأ حياتنا بالفرح لنتغلّب على الحزن
أعط لنا القوّة الكافية والجرأة
لنبشّر بإسمك القدوس
نزلت الأرض تحمّلت الأوجاع نلت الصليب
من أجل خطايا الشعب
كيف يظهروا أو يعبّروا عن شعورهم
ليعلموا أنّ شخصاً يمكن أن ينظر إلى نفس
ويُريانه بشكل مختلف
ليعلموا أنّه لا يمكن أن يسامح
أحدهم الآخر...

 
84  المنتدى الثقافي / أدب / الطائر المأكول في: 18:40 16/04/2011


الطائر المأكول *


كريم إينا


يا أيّها الطائرُ ما أجملك
                 صوتك مبحوح خجول قلق
جناحك الفضفاضُ تحت الندى
              رطباً مهيباً قد يضاهي الألق
تجولُ بالمنقار كي ترتعي
                   تجمعُ أكلاً أينما قد علق
وتجلسُ الغصن على أنّه
                 بيت وتنسى أنّهُ من ورق
يا طائراً يسجو غصون الشجر
             ما أروع النور الذي قد مرق
كنحلة ٍ تدخلُ في زهرة
               وعطرك الفوّاحُ شهد عبق
يا طائراً عبرَ بلاد الورى
               تدعوكَ أطياري هنا للسبق
أسائح أنت بجوف السما
             أم أنت نجم قد أضاء الغسق
يا أيّها المسكينُ من ملجأ
            خال ٍ ستبقى حائراً في الأفق
لا تتبع النسر إلى وكره
              إنّ الذي يُرديك ها قد طرق
أهواكَ دونَ الطير من دونه
           كما صحت أطيارنا في الشفق
يا طيريَ الباكي فما أجملك
             نصفاك مأكول ورأس سرق
..............................................
* أشبّه هذا الطائر بالعراق الجريح  
85  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / مجلس أعيان قره قوش / بغديدا يعقد إجتماعاً للهيئة العامة في: 17:51 09/04/2011

مجلس أعيان قره قوش / بغديدا يعقد إجتماعاً للهيئة العامة يوم الجمعة 8 / 4 / 2011

عقد مجلس أعيان قره قوش / بغديدا جلسته الإعتيادية في قاعة المجلس ببغديدا يوم الجمعة الموافق 8 / 4 / 2011، بحضور السادة عامر شمعون وإسطيفو جميل نائبي رئيس المجلس تناول الإجتماع مناقشة العديد من الأمور الهامة التي تخصّ معاناة أبناء شعبنا وإيجاد السبل الكفيلة بتذليلها عبر المتابعة والإتصال بالجهات ذات العلاقة. فيما ركّز المجتمعون في مناقشاتهم على موضوع قرار مجلس ناحية برطلة بالموافقة على إنشاء ألف وحدة سكنية على القطعة 2 مقاطعة 133 عين الصفراء التابعة إدارياً لناحية برطلة وقرّر المجتمعون رفضهم القاطع لإنشاء هكذا مجمّعات. وأثناء الإجتماع ولدت قناعة لدى السادة أعضاء الهيئة العامة للمجلس بأنّ هذا المشروع هو إحدى القنوات التي تهدف إلى التغيير الديموغرافي للمنطقة وإجهاض مشروع المطالبة بإستحداث محافظة للمسيحيين والمكوّنات الأخرى المتعايشة في المنطقة.
كون المعروف عن المشاريع الإستثمارية مثل المعامل والمصانع  هي التي تهدف إلى تحقيق الفائدة لعموم سكان المنطقة التي ينشأ عليها المشروع لتوفير فرص عمل للعاطلين والذين ليس لديهم أرزاق وبهذا سوف يتحقّق هدف الإستقرار والأمان ويستبعد هاجس الهجرة التي يعاني منها أبناء شعبنا وهذا ما ينشدهُ الجميع خدمة للمنطقة وعموم بلدنا العراق العزيز هذا من جانب أمّا من جانب آخر فقد تم شرح مفصّل عن زيارة وفد منظمة الكاريتاس العالمية يوم 18 / 3 / 2011 وزيارة الوفد الهولندي يوم 28 / 3 / 2011 إلى مجلّس الأعيان وما تمخّضَ من هذه الزيارة من تثبيت للآراء والمقترحات التي في حال تنفيذها سوف ترمي بظلال الخير للمنطقة وأبنائها عموماً. بينما ثمّن الوفدين أثناء زيارتهما دور مجلس الأعيان في سعيه الحثيث لتنظيم الحياة من أجل إستقرار الأمن وتوفير فرص العمل لعموم سكان هذه المنطقة.
86  المنتدى الثقافي / أدب / فَلتبقى أنجمي رمز الوجود ِ في: 17:21 07/04/2011
                  

فَلِتَبقى أنجمي رمز الوجودِ
               شعر: كريم إينا
غرّدَ الطائرُ فـــي ظلّ الزروع                  عاشقاً، يعلو أزاهيرَ الوجود
يحملُ العشقَ ليسجو غصنَ أيك ٍ                  صوتهُ في بيتناِ حينَ يميـــــد
لاثماً قربَ النوى عازفاً                             لفتاة تطربُ اللحنَ السعيد
إنّني أنسجُ نوراً لطريقي                         صنتُ نذراً كي أفي عهد الجدود
وجعلتُ النورَ نبضَاً لفؤادي                      فَلِتبقى أنجمي رمز الوجود
آه ِ شعري يحملُ الإســـــم لشخصي               سرمدياً أو جثيثاً أو لُحود
واقفاً أطرقُ وزنـــــــي في عروضي                علّهُ يسري طنيني للبعيد
ينهضُ الفجرُ علـى رقـــــــــــده ِِ هل                  رمقَ النجم طريقاً للسجود ِ؟
رفرفَ الطيرُ بعيداً في سماء                    رحبة ٍ علَّ ليشفي بوريدي
أبصرَ الطيرُ ضياءاً من ظلام                                  فاشرقي منهُ على نجم الخلود
حلّقي في فلواتي لأصلّي                        رَغمَ ناري وتماتيمَ الجحود
يا هوى الروح ِ، وإن أهوى نجومي            أجعلُ الكونَ مضيئاً لجمود










87  اجتماعيات / التعازي / نعي في: 17:56 13/03/2011
نعي
الأخت العزيزة تيريزا إيشو المحترمة
من آمن بي وإن مات فسيحيا
ببالغ الحزن والأسى تلقّينا نبأ وفاة المرحومة والدتكم في إستراليا لا يسعنا في هذه المناسبة الأليمة علينا جميعاً إلاّ أن نقدّم لكم خالص عزائنا داعينا الرب جلّ إسمه أن يشملها برحمته الواسعة ويسكنها في الفردوس الأبدي مع الصدّيقين والأبرار.
 

"الراحة الأبدية أعطها يا رب ونورك الدائم يشرقُ عليها"



المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري


88  اجتماعيات / التعازي / نعي في: 17:55 13/03/2011
نعي
الأخت العزيزة تيريزا إيشو المحترمة
من آمن بي وإن مات فسيحيا
ببالغ الحزن والأسى تلقّينا نبأ وفاة المرحومة والدتكم في إستراليا لا يسعنا في هذه المناسبة الأليمة علينا جميعاً إلاّ أن نقدّم لكم خالص عزائنا داعينا الرب جلّ إسمه أن يشملها برحمته الواسعة ويسكنها في الفردوس الأبدي مع الصدّيقين والأبرار.
 

"الراحة الأبدية أعطها يا رب ونورك الدائم يشرقُ عليها"



مجلس أعيان قره قوش / بغديدا


89  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / حوار مع نجم الملاكمة البغديدي في: 09:58 14/08/2010
حوار مع نجم الملاكمة البغديدي
أجرى الحوار: رياض نوئيل النجار
كما نعلم الرياضة هي روح الدعابة وجو كمال الأجسام وعملية ترفيهية ليس لها حدود تمارسها كلّ المجتمعات في العالم من حيث الحالة الصحية والنفسية والترفيهية ومن خلال ذلك كان لنا نحن أسرة تحرير مجلة ديانا وقفة مع البطل الملاكم العراقي من بغديدا في حوار ممتع معه وقد سألناه عدة أسئلة فكان لنا معه هذا الحوار:
السيرة الذاتية
1- الاسم: الثلاثي واللقب: عازر خضر عازر  الطوني
2- المواليد : بغداد  7 – 1- 1949
3- عدد الأولاد : خمس أولاد وبنت واحده
4- التحصيل الدراسي : خريج الإعدادية
5- كم عدد المهرجانات التي شاركت فيها في الملاكمة؟.
مشاركتي في المهرجانات عديدة أكثر من (100) بطولة شاركت في مهرجانات بغداد ساحة الكشافة وكانت بطولة أول مرّه أشارك في بطولة العراق. حصلت على المرتبة الأولى في هذه البطولة.
6- هل سافرت خارج العراق:
نعم لقد سافرت إلى عده دول عربية وأجنبية وأذكر كانت في عام 1969 وذلك في بطولة العالم العسكري وكانت في إيطاليا وأيضاً في بطولة العرب 1971وكانت بطولة الدورة العربية في مصر وأحرزت على وسام فضّي. وكما سافرت إلى يوغسلافيا في بطولة هالة الدولية وأحرزت الميدالية الذهبية وسافرت إلى دول عديدة ومنها الجزائر. وتونس وأوربا.
7- مع من نافست في الملاكمة؟
 نافست مع عدد من الملاكمين البارزين وأبطال دوليين أمثال ناهظ حسين. وسامي سلمان. وعصام عبدالله في بغداد.. ونافست مع ملاكمين عرب ودوليين أمثال الملاكم اليوغسلافي والايطالي ومن أمريكا أيضا.
8-هل سبق وأن لاكمت لاعبين أجانب؟
نعم نافست مع لاعبين أجانب أذكر مع ملاكم يوغسلافي يطل أوربا الذي فزت علية بالنقاط وكانت المنافسة في يورزلافية عام 1971 وكان أحلى نزال في تلك اللحظة وأحرزت حينها الميدالية الذهبية.
9- ماهي الهدايا التي حصلت عليها؟ وهل هي ذهبية أم برونزية؟.
حصلت على ميداليات ذهبية. وفضية .وميداليات برونزية. وأذكر الأجمل ميدالية هي الفضية التي تضاهي الميداليات لكن الأكثر حصولا للميداليات هي البرونزية.
10- هل لديك نشاطات أخرى تذكرها؟.
قبل بدايتي في الملاكمة مارست ألعاب كرة القدم وكنت حامي لفريق 14تموز وبعدها إنتقلت إلى نادي سكك الرياضي وكنت لاعباً لحامي الهدف الاحتياط وأيضا زاولت لعبة المنضدة في المدارس حالياً مدرّب لمنتخب محافظة نينوى ومدّرب نادي سورايا الرياضي.
11- حالياً أنت في نادي سورايا الرياضي. ماهو دورك حيال الناشئة هل تعلّمهم الملاكمة.
 حاليا أعلّم الناشئة الملاكمة أشبال بغديدا وأقوم بتدريب عدة فرق للناشئة وأنا المشرف الوحيد على ممارسة  لعبة الملاكمة.  
12- كم عدد كتب الشكر التي حصلت عليها في الألعاب الاولمبية: لم يتيّسر لي المشاركة في الاولمبيات لأنّها خارج العراق ولم يصادفني الحظ.
13- هل تعرضت إلى ضربات موجعة من قبل الملاكمين المنافسين لك؟.
 نعم تعرضت إلى عده ضربات من قبل المنافسين وأتذكر مره ضربة في الذقن أدّدت إلى كسر حنكي وقتها أمّا عن المنافسات الاخرى فقد كانت ضربات عابره
14- ماذا تريد أن تنصح الملاكمين الصغار؟.
 في هذه اللعبة أنصحهم إطاعة المدرّب والالتزام بالتدريب لأنّ لعبة الملاكمة دائما كان الفريق العراقي يجتاز المراتب العالية على صعيد العربي أو الدولي.
15- برأيك كيف هي حالة الملاكمة في العراق وهل تبشر بخير؟.
 حاليا ونحن في هذه الظروف إنشاءالله سوف تبشر بخير لأنّ الفرق العراقية تمتلك من الملاكمين الأقوياء أمثال طارق عبد الستار. صباح جمجوم. وغيرهم لأنّ كثير من المرات كان في  الدور الأول.
16- سبق وأن مارست نشاطات وألعاب رياضية في مركز السريان للثقافة والفنون في بغديدا تحدث عن ذلك؟.
لم أمارس العاب أخرى غير الملاكمة فقط لأنة الملاكمة هي المفضلة لدي وأنا كنت دائما أفضّلها على الألعاب الأخرى.
17- هل نشرت سابقا ألعابك في الصحف والمجلات أذكرها لنا؟.
  نشرت في عده صحف ومجلات أيضا ومنها الرياضة في الأسبوع ومجلات عراقية رياضية.
18- سبق وأن إلتقت بك فضائية أو قناة تلفزيونية ما إسمها؟.
 نعم إلتقت بي قناة الرياضية في الأسبوع عندما حصلنا على بطولة الدولة العربية في السبعينيات من القرن الماضي وأيضا قناة عشتار. وقناة آشور. وقناة دار السلام.
19- أنت حاليا مدرّب الناشئة إلى أي مرحلة وصل تلاميذك في لعبة الملاكمة؟.
 نعم إننا شاركنا في عدد من البطولات منها بطولة المنطقة الشمالية. وبطولة كركوك الجمهورية. وبطولة الشباب في بغداد التي جرت في ملعب الشعب الدولي.
20- ماهي حكمتك المفضلة:
 دعم الشباب في الرياضة وأناشد المسؤولين الدعم المتواصل من قبل الدولة لتحقيق طموحات اللاعبين في هذا المجال الرياضي.
21- كلمة أخيرة تود ذكرها؟.
 أقدّم شكري وإمتناني لكم ولمجلتكم المبدعة (ديانا) في كافة المجالات وأعضاء ومراسلي المجلة ولاهتمامكم بالرياضيين وإتاحة لي الفرصة لألقي نبذه عن هذه الرياضة التي كانت دائماً الرياضة العراقية متفوّقة لأننا بلد رياضي.  شكراً لك.  

90  المنتدى الثقافي / أدب / رد: سنديانة بغديدا في: 19:06 22/07/2010
إلى الشقلاوية المتميّزة وبعد
شكراً لإطرائك الجميل على لمسات أناملي والله يقوّيكي مع محبتي
كريم إينا
91  المنتدى الثقافي / نتاجات بالسريانية / رد: عنكاوا في: 18:30 10/07/2010
كيانخ بسمتا رابي نزار وهر هاذخ كبخلخ دوذت تواصل مكليهن منتديات مع الحب
كريم إينا
92  المنتدى الثقافي / أدب / رد: سنديانة بغديدا في: 18:08 23/06/2010
الإخوة الأعزاء سمث كارلو ومنير قطا شكراً على مواساتكم ومروركم الجميل مع الحب

كريم إينا
93  المنتدى الثقافي / أدب / سنديانة بغديدا في: 18:08 22/06/2010
سنديانة بغديدا
إلى الشهيدة ساندي
كريم إينا

يا سنديانة بغديدا
رفرفي من غيبوبتك
وجهك الوضّاح يثيرُ جنوني
لقد سرقت قلوب الثكالى
ومزجت الحنان والرحمة زيتاً
على أوراق الزيتون
نامي قريرة العينين
في محفل العلّيين
وزمّري مع القديسين
مجد الآب...
أعطيت دفئك للموتى
يتلاطم جراحك وسط عالم الخوف
من نقطة التفتيش مزّقوا
ثوبك الأبيض,
من نافذة الحافلة صاح الجرحُ
وأنت تخفين تحت جلدك
أوراق الغياب...
من ظلمات النهار الحزين
إنشطر وجهك المذبوح
من الحياة إلى الموت
كإنفصال خيط القلادة المريمية
بين الظلمة والضوء
ها هو الدمار واقف
بين عينيك والأشلاء المنتظرة
لتفتح السماء وتنخر هذا الصمت
كانت الشظايا أشباح الإرهاب الخرساء
تطالُ أذرع قافلة الفقراء
وسط الزهور الذبيحة
يا سنديانة الوطن المذبوح
من الأرض إلى السماء
تُرى كيف أضعت الطريق؟.
أم التيه أضاع نعش فضائك
بعد ذبول عطرك
يحارُ الموتُ من نورك
ما أجمل هذي الروح
وأنا نائم تحوم حولي
وهي مقطوعة الأذرع
تقتفي سلّم الخلاص...

94  الاخبار و الاحداث / اخبار و نشاطات المؤسسات الكنسية / رد: في كنيسة الطاهرة ببغديدا... سيامة الاسقفية للمطران مار برنابا يوسف حبش في: 17:11 14/06/2010
تهنئة خاصة
بمناسبة سيامة الأسقفية لسيادة المطران الجليل مار برنابا يوسف حبش الجزيل الإحترام نقدّم لكم أجمل التهاني والتبريكات بمناسبة سيامتكم الكريمة راجين من الله أن يمنحكم البركة كي تؤدّون واجباتكم تجاه الكنيسة نتمنّى لكم سيامة جليلة هنيئة تفرح قلوب شعبنا المسيحي مع وافر التقدير والإحترام.
كريم إينا
95  المنتدى الثقافي / أدب / في خاطري في: 18:26 13/06/2010
في خاطري

ثائرة جليل

إليك ماذا أقول
وبدونك ماذا أنشد
لا أملك خيالك
أملك ... صورتك المعلقة
التي لا تنطق إلا بالأسى
يا ثائر ..  أنت تركتنا
وعرسك بالدموع سال
لا تكفينا الصور
ولا تكفينا الذكريات
ولا الدموع الساكنة الحزينة
لشخصك ماذا أقول
لم يعد لي يا أخي .. سوى الذكرى
تطوف في خيالي .. مثل أوراق الخريف
وعيون تبكي بيأس
وليس لي من مجيب
تدور الأيام  فلا يبقى  سوى
صدى المطرقة
يا مطرقة .. كم دقت على السندان
بالمطارق علقوك .. والأخشاب والمسامير
والصوان يأتلق في عينيك النرجسيتين
وأنا ما بين المطرقة والسندان
تهت في كبد الموت
وفي كبد النسيان
خيالي في خاطري
وأيامك تنشد لحن الفراق
لن أنساك
أبداً ... أبداً...
96  المنتدى الثقافي / أدب / مصاطب منفية في: 17:55 12/06/2010
مصاطب منفية
عبد الكريم عزيز شيما

متى تهدأ يا قلب
وما زالت همومك تتدفّق في شوارع الظلام
غدت حائرة ما بين المآسي
أهي جرح.. أم ألم
********
ترجّلت أحلامي
فأصبحت هائماً بين فضاءات المنفى
كانت أوصالي تقبض آخر كوكب نساه ظلّي
فجلست في مصطبات تقايضني
وضمأت إلى أشعار غادرتني بحزن
تنبأت أن تصاغها نفاياتي بين نبوءات خبّأها الليل
حينها مضغت ظلّ أعضائي
وإستلقيت في ساحات موحلةٍ بطين يرهبني
********
دعيني أيتها الأزقّة
أترجّل في دروبك
أسير خلف جوارحي
مثقلاً أحمل معي براكين الغضب
فأنا ما زلت في سن الصبا
أطرق أبواب العذاب....
********
صدى ضجيج يرهقني
يتوغّل في نفسي
يرفرف في السحاب
أبصره يتلألئ في الأفق
بإنثيالات غادرها عمري
********
أشعة تبزغ في السماء
تلمحني
تدنو إلي في العتمة
أبصرها كالطيف تبرق في عيني
تمحو ظلال العصر..
********
لا تجهشي يا عينيّ من البكاء
فإني أذخرت لكما دموع الكون
ذرفتها..
فسالت تجوب في الفلوات
سألت كلّ دمعة حزن
أباردة هي أم حنون..
97  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / مسألتي في: 18:25 10/06/2010
مسألتي

جميل صلاح الدين جميل

مسألتي ليست رياضية
مسألتي عاطفية وحقيقية
أوراقي تطايرت
حبر أقلامي
جفَ شعر رأسي إشرأبّ إلى البياض
عيوني أبقت الدمعة سبيلها
الحزن أصبح رفيق قلبي
ولم تتفوه بكلمة لإقناعي
عيونها زرقاء وشعرها اصفر
وقلبها من حجر
إلى متى أبقى وراءها؟
حتى أصابع يدي بكت من كثر التعبير لها
حتى عقلي انشطر من كثر التفكير بها
دقات قلبي تكاد تريد الوقوف عن النبض
فحبي حزين
وبيننا متر وأربعين سم
ولكن قلبها مصنوع من حجر
لا تقنع لغنى المال
ماذا افعل لكي أقنعها؟
تكاد ملابسي تتشقق من كثر اشتياقي لها
وعندما إشتاقها
اسأل قلبي سؤالاً
أتراها تحبني كما أحبها؟
أم أن حبي لها  وحيد كذو القرنين في الغابة
وعندما اعشقها
اسأل القلم سؤالاً
أتريدني أن اكتب لها مقالاً؟
أم أن الورقة لا ترضى بالرضوخ لها
فحبي فقير
وحبها غني
يا ترى من سيفوز بالمعركة الحاسمة؟
الفقير أم الغني؟
أصبحت من ورائها مدمن الكحول والسكائر
حبها ثمل يثمل أقوى شخص فقير
وحبها دواء يداوي أقوى شخص غني
حياتي مالت إلى الانخراط من ورائها
أليس لك قلب يا  ........    ؟
أليس لك عقل يا ........     ؟
أليس لك ضمير يا .........   ؟
98  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / لحظة غربة في: 18:24 09/06/2010
لحظة غربة

علاء ناصر

المرايا تعكس وجه الإنسان وبقايا عمره والمفكر يرجو لحظة التمني وقد تخفوا وتنحسر في بعض الأحيان ولكن ما حقيقة هذه اللحظة التي يجوب فيها مارد القهر في غلال عميقة تسخر منه كل الأنفس نحو الضلال والكبرياء يشتعل عود ثقابهما وينتحر ولكن حافلات العمر تمر مسرعة لتمزق عجلاتها مثل الشهب حين تصطدم بالأرض قادمة من أعلى السماء. أبناء الوطن المبتل بالهجرة لن يعودوا إلا بعد فوات قطار العمر وضياع الحقيقة. الغربة روح والهام موت مختصر وهي كأس الراغبين في مطر الخلاص المنهمر. ماذا ننتظر الآن نرى أنها بعض وريقات تسقط من فوق أغصان الشجر وسحابة قد أجهضت في أعلى السماء. متعة الصياد تحلّي صبره وكرم البحار فرصته فينتظر حتى تزول الأمواج العاتية وتستريح الصواري في عباب الموج وزهوها يرتمي في حضن البحر إذا لم تلاقِ بحاراً ستلهو ابتساماتها وأسنانها تنخر الجو ومشاعر الجليد وقلب الصخر يتدليان من رقاب لم تطاول هاماتها حلم الغد رغم انعتاق القيود المنصهرة. ترنو إليها حقائباً مكسوة بالطين لكنها تكون فارغة من روح الغربة.
99  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / المشكلات الدراسية في: 09:41 06/06/2010
المشكلات الدراسية

المرشدة التربوية / مادلين عبد الأحد

للإنسان ذكاء وطاقة غير محدودتان، ودماغه هو كأي عضلة من عضلات الجسم إذا تعرض لضغط مفاجئ فانه يسبّب ألماً لصاحبه. قد يجلس الطالب في قاعة الامتحان ويقول "لقد درست جيداً ولكن لا استطيع أن أجيب على أي سؤال" ولذلك إذا قرأت أو راجعت فلا تستمر في هذه القراءة ساعات طوال دون أن تأخذ راحة بينهما. فقد أثبتت الأبحاث انه حتى تستوعب المادة جيداً تحتاج إلى تقسيم الوقت  دراسة 30 دقيقة - راحة 3 دقائق، دراسة 30 دقيقة - راحة 3 دقائق.
ومن ضمن المشكلات الدراسية التي تواجه الطالب خلال دراسته:
1-   تشتت الانتباه الذي يؤدي إلى عدم التركيز وبالتالي النسيان- أي عدم استقرار المادة بالذهن لفترة طويلة.
2-   والنقطة الأولى تؤثر على أذن الطالب والقلق الإمتحاني الذي يؤثر على أدائه بالامتحان وعلى صحته النفسية والجسدية.
ومن اجل تحقيق رغبات النجاح والتفوق عليك بما يلي:
1-   اعمل دعاية لنفسك باستخدام الرسائل العقلية الايجابية، الإيحاء للنفس بواسطة الكلمة أو الصورة أو بهما معاً من اجل تحقيق رغبات النجاح وتدعيم ذلك بالأمثلة مثل توماس اديسون حيث كان يرّد على مدير مدرسته الذي ينعته بالغباء، انتظر سأضيء العالم بذكائي، هذه الثقة الداخلية منحته الشجاعة للوصول إلى ما كان يصبوا إليه.
2-   عدم القبول بالرسائل العقلية السلبية الصادرة من اهلك أو مخاذلتك كأن تقول "أنا مستحيل أنجح – أو " أنا غبي" أو "فلان أحسن مني وأذكى". والصادرة من الأهل كان يسمع "أنت ماكو فائدة منك، هذه العبارات والمقارنات تؤدي إلى الإحباط – وإذا أفرط الطالب في التركيز على ما يخاف منه فسوف ينتهي به الأمر إلى أن يقع فيما يخاف منه.
إذن جرب – حاول – تدرب- قبل أن تقول مستحيل وإذا كنت تريد أن تحصل على ذاكرة جبارة فثق بذاكرتك والثقة بالذاكرة نصف التذكر.
أفضل المقترحات لتقوية الذاكرة:
1-   استخدم قدرات الدماغ الأيمن
 تميز الدماغ الأيسر بأنه مسؤول عن إعداد الكلمات والأرقام والترتيب والتحليل وبالإضافة إليه استخدام قدرات الدماغ الأيمن المسؤول عن الألوان والألحان والصور والخيال وعلى قدر تشغيلك طاقة هذا الدماغ على قدر ضمان استرجاع المواد المخزنة فيه. فكلما تخيلت الشيء المراد تذكره بألوانه الطبيعية وإبعاده كلما كانت نسبة استرجاع المعلومات أسرع واكبر.
2-   ذاكر وأحفظ قبل النوم
اكتشف العلماء أن النوم يساعد على استرجاع المعلومات الصحية كالأبيات الشعرية والكلمات الأجنبية ، لذا ينصح العلماء أن يدرس احدنا هذه الكلمات أو النصوص في آخر وقت من نومه وينام ويترك الباقي لدماغه الذي سوف يركز هذه المعلومات بصورة عجيبة في ذاكرته أثناء نومه.
3-   تواجد بالمكان المناسب: حدد المكان المناسب والذي تشعر أن نسبة تذكرك فيه مرتفعة واحرص على التواجد فيه باستمرار.
4-   اختر الوقت المناسب: من المعروف طبياً إن إفراز الغدد الكظرية يصل إلى أعلى نسبة من هرمون التركيز ابتداءاً من الساعة 4 – 8 صباحاً ومن 5 – 8 مساءاً فضلاً عن اثر الهواء المنعش النقي.
5-   افهم : كلما زاد فهمك زاد حفظك.
6-   كون ملخصات: تساعدك على الفهم ، تساعدك على تركيز المادة، تساعدك في استحضار أهم أفكار الامتحان.
7-   ادرس مبكراً: أن الاستعداد الحقيقي للامتحان يبدأ مع بداية الفصل الدراسي – أن البعض من الطلاب يؤجل هذا الاستعداد إلى الأيام الأخيرة من الفصل الدراسي مما يسببه نوعاً من القلق يسمى قلق الامتحان.
8-   توقع الأسئلة: من المفيد أن يسأل الطالب نفسه السؤال التالي: لو كنت أستاذ هذه المادة، ما هي الأسئلة التي يمكن أن اسألها في الامتحان – وهنا يضع أسئلة تتناول الأمور الرئيسية ويجيب عنه خطياً ويقارن إجاباته بمادة الكتاب ويرى نفسه بنفسه فيعالج الضعف إذا اكتشفه.
9-   اقرأ في الامتحانات السابقة: الهدف منها تعويد الطالب على أسلوب أستاذ المادة في الاختبار وإتاحة الفرصة كي يتدرب على الأسئلة.
10-   تناول فطور الصباح: إن فطور الصباح هو أهم الوجبات جميعها ، وذلك لأنها تأتي بعد عشر ساعات من الوجبة السابقة لها، وكذلك لا تنسى شرب الماء بصورة دائمة لان نقص الماء في الدماغ يؤدي إلى التعب وعدم القدرة على الانتباه.
11-   احذر رفقاء السوء
لا تصحب الكسلان في حالاته       كم صالح بفساد آخر يفسد
عدوى البليد إلى الجليد سريعة      فالجمر يوضع في الرماد فيجمد
100  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / الوفد الذي إنبثق من الاجتماع الموسع لمجالس الاعيان يواصل متابعته لمشكلة طلبة بغديدا الجامعيين في: 18:27 22/05/2010
الوفد الذي إنبثق من الاجتماع
الموسع لمجالس الاعيان يواصل متابعته
لمشكلة طلبة بغديدا الجامعيين

تضامناً مع طلبة بغديدا الجامعيين وما لحق بهم من اذى اثناء الحادث الارهابي الذي تعرضوا له يوم الاحد 2/5/2010 فقد اجتمعت مجالس الاعيان في كل من بغديدا وكرمليس وتلكيف فضلاً عن مجلس عشائر السريان في برطلة والمجالس الكنسية في بعشيقة وبحزاني لمناقشة تداعيات هذا العمل الذي لا يمت للانسانية بصلة لكونه استهدف شريحة هدفها كسب العلوم والمعارف والتي من خلالها يتم تأهيلم لخدمة بلدنا العزيز العراق.
دارت في اللقاء الذي استغرق عدة ساعات مناقشات ومقترحات تمخضت في تشكيل وفد على مستوى رؤساء المجالس فضلاً عن نخبة من طلبتنا الاعزاء لكلا الجنسين ليقوموا بنقل ما تم مشاهدته اثناء الحادث للجهات التي يقوم الوفد باللقاء بها.
غادر الوفد الذي ضم السادة سالم يونو أوفي رئيس مجلس أعيان قره قوش/ بغديدا ويوسف يعقوب رئيس مجلس عشائر السريان في برطلة والسيد خالص ايشوع بربر المرشح الفائز عن قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري والطلبة سنحاريب باسم جحولا وجرجيس بولص حلاته ومريم عماد حنو ومروج عماد حنو يوم 11/5/2010 الى بغداد.
اثناء وصول الوفد الى بغداد بدأ جدول اعماله من خلال اللقاء بالشخصيات التي رسمت قنوات الاتصال بالسادة المسؤولون في مجلس الوزراء حيث تم شرح مفصل معزز بالأدلة والثوابت التي اكدت صور الاعتداء الارهابي على هذه الشريحة من ابناء العراق في مدينة بغديدا.
من خلال عرض الموضوع على السيد مدير مكتب القائد العام للقوات المسلحة الفريق الاول فاضل الاعرجي واطلاعه على المذكرة التي قدمها الطلبة اخذ الموضوع على محمل الجد وباندفاع وطني وتنفيذاً لاوامر دولة رئيس الوزراء الاستاذ نوري المالكي تم الايعاز الى وزارة التعليم العالي والبحث العلمي ووزارة التربية بتنفيذ مطاليب المذكرة التي رفعت من قبل الطلبة والتي تضمنت ما يلي:-
1.   أداء الامتحانات النهائية لهذا العام في مركز قضاء الحمدانية.
2.   انشاء جامعة في منطقة سهل نينوى بعد استكمال المخاطبات الرسمية والدراسات اللازمة لهذا الغرض.
3.   تعويض المتضررين من الطلبة واستكمال علاجهم.
4.   تعويض باصات نقل الطلبة التي تضرّرت بالحادث.

أبدى الوفد عن بالغ شكره واعتزازه لما لقيه من إهتمام ورعاية ومتابعة سريعة لمشكلة الطلبة. واحتضان هذا الموضوع من قبل السادة المسؤولين بدءاً بمعالي دولة رئيس الوزراء ومدراء المكاتب والسيد وزير التعليم العالي والبحث العلمي والسيد وزير التربية والتعليم والسادة المعنين بقدر تعلق الامر بهم.
وأنّ أبناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في معظم محافظة نينوى يتقدّمون للوفد بالشكر والامتنان بهذا الانجاز الانساني الرائع شاكرين فيه السادة المسؤولين لتفهم وضع طلبتنا ومشكلتهم بإعتبارها من صلب إهتمامات قادة الشعب.

     المكتب الإعلامي
                                                                                 مجلس أعيان قره قوش/ بغديدا
21 / 5 / 2010
101  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / من عصر البخار إلى عصر التكنولوجيا في: 17:40 12/05/2010
من عصر البخار إلى عصر التكنولوجيا

سمير نيسان بطرس

إن تطور العلوم والوسائل التكنولوجية والطرق التقنية في الإنتاج يجري في عصرنا الراهن بل في الحقبة التاريخية التي نحياها بشكل عاصف. وتقسم مسارات هذا التطور بالانعطافات المفاجئة الحادة وبالوتائر المتسارعة وان هذا العصر لا يدع ذلك مجالاً لنا للتوقف من اجل هضم نتاجه وتصور الآفاق المستقبلية له.
وقد فرض ذلك على المجتمع مهمة القيام بوضع خطط منهجية لتنفيذ عملية التوعية العملية الجماهيرية التي تكمن في توضيح الأفكار والمفاهيم والمنطلقات المرتبطة بالتقدم العلمي والتكنولوجي وان جميع المكتسبات التي نتجت عن هذا التقدم مرتبطة بشكل وثيق بتلك الاكتشافات والاختراعات في تاريخ البشرية والتي شكلت القاعدة الرئيسية لتطور وتقدم الوسائل التكنولوجية المعاصرة.
وفي الماضي كان الإنسان القديم يستخدم قواه العضلية من أجل الإنتاج.  ولكن وبتقدم الزمن أدى تحسن وسائل العمل إلى تهيئة ظروف جديدة ساعدت الإنسان على إنتاج الفائض من الحاجيات وهنا تكونت أولى التقسيمات الاجتماعية حيث انقسم المجتمع إلى فئتين. الأغنياء والفقراء وبتطور المجتمع البشري وظهور الرق تطور التكنيك تطوراً  مضطرداً وعلى ذلك يدلنا تاريخ الإمبراطوريات العظيمة القديمة في بابل ومصر وروما وفي هذه العصور بالذات ولدت كلمة " التكنيك " التي تعني باللغة الإغريقية كلمة " المهارة " أو الفن في الصنع وشهدت هذه العصور مولد العتلات واستخدامها في البناء وتم اختراع العجلة وتمكنوا البشر من استخدام الظواهر الطبيعية في خدمتهم فاستفادوا من حركة المياه والرياح في تحريك مراوح الطواحين وتسيير المراكب الشراعية وتمر القرون وتزدهر مدن العصور الوسطى وتتقدم الصناعة الحرفية فيها وينقسم المجتمع إلى أغنياء وحرفيين وعمال وتقدم الفئة الغنية بمساع جبارة من اجل اعتناء أكثر عن طريق العمل على زيادة الإنتاج – أي العمل على تقدم الصناعة وتشهد هذه الفترة مولد أولى الاكتشافات الجغرافية والتكنيكية العظيمة فيكتشف (كولومبس) العالم الجديد ويدور (ماجلان) حول الأرض لأول مرة وتظهر أولى المعامل الصغيرة التي تستخدم طاقة العمال اليدوية وهنا تظهر الحاجة إلى مكائن تزيد في سرعة الإنتاج وتخترع مكائن مختلفة تظل مسألة إدارتها مشكلة تحير العقل البشري وتلتفت البشرية إلى ما حولها فلا ترى سوى الماء والهواء.
وبعد مخاض شاق يتم اختراع الآلات البخارية ويصبح اسم (جيمس واط) مشهوراً في أوربا كلها وذلك بفضل اختراعه لأول مرة محرك بخاري متعدد الاستعمالات وصالح لتشغيل مختلف المكائن وهنا تدخل البشرية مرحلة جديدة من تطورها التكنيكي ويبدأ عصر النهضة الصناعية ومنذ ذلك الحين تبدأ الصناعة تقدمها المتواصل الظافر ففي عام 1830م تشهد باريس أول سفينة بخارية تمخر المياه تم صنعها على يد العالم الأمريكي (فولتن) وفي عام 1814م يصنع (جورج ستيفنسون) الانكليزي أول قطار بخاري يسير بسرعة 6كم في الساعة وفي عام 1860م يخترع (الأنوار) الفرنسي الأقدم لجميع محركات السيارات والطائرات وفي عام 1897م يحصل (رودولف ديزل) المهندس الألماني على براءة اختراع أول محرك ديزل. وقبل ذلك يكتشف العالم البريطاني (فاراداي) ظاهرة الحث الكهرومغناطيسي التي وضعت العالم على عتبة ثورة جديدة وقد اخذ العلماء منذ ذلك الحين يبحثون عن طريق صناعة مولدات ومحركات كهربائية وتم صنع العديد منها في القرن التاسع عشر الذي شهد تبدلاً كبيراً فقد أنيرت المدن وقدمت الطاقة الكهربائية فوائد جليّة للعالم وبفضل هذه الطاقة ولدت أفكار ومخترعات جديدة في العالم مثل مرحلة الراديو والإلكترونيات وبدخول البشرية القرن العشرين اخذ التكنيك يشهد تقدماً سريعاً وهائلاً وها نحن أجياله نشهد ذلك بأم أعيننا وعندما ننظر إلى المكائن والآلات الكهربائية العاملة في مصانع الإنتاج أو عندما نفتح أجهزة التبريد أو التلفزيون والراديو فلا شك أننا سنتأكد من ضرورة وجود طاقة ما من اجل عمل هذه الآلات وهذه هي الطاقة الكهربائية التي تصل إلى بيوتنا من مناطق بعيدة وهي تنتقل بالأسلاك بسرعة ما يقارب سرعة الضوء 300 ألف كم في الثانية وكما تعلمون فان الحاجة إلى الطاقة تختلف باختلاف فصول السنة وأوقات اليوم. فالطاقة المستهلكة صيفاً في بلادنا أكثر من الطاقة المستهلكة شتاءً أما في أوربا فبالعكس وكذلك يختلف استهلاك الطاقة في أوقات العمل عنه في أوقات توقف مكائن الإنتاج عن العمل ولأجل سد احتياجات مختلف الأماكن من الطاقة لا يكفي وجود مصدر توليد واحد لها. لذلك تبنى عدة محطات كهربائية توحد إمكانياتها في مواجهة الحاجة إلى الطاقة.
وكان الإنسان قديماً لم يعرف سوء استخدام قوته العضلية كمحرك لإدارة النواعير وغيرها من الأمور الأخرى إلا انه نلاحظ الآن وفي عصر البشرية الحديث استخدام المحركات البخارية والغازية والكهربائية والجذب المغناطيسي وغيرها من الأمور التكنولوجية في شتى مجالات الحياة.   
102  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / مجلس اعيان قره قوش بغديدا يشارك في تشييع ( شهيدة الطلبة ) ساندي في: 08:40 12/05/2010
    مجلس اعيان قره قوش بغديدا يشارك في تشييع (  شهيدة الطلبة ) ساندي

زهرة أخرى من الطلبة الجامعيين تلتحق بموكب الشهداء هي الطالبة الشهيدة ساندي شبيب زهرة بتاريخ 10 / 5 / 2010  حيث كانت راقدة في مستشفى رزكاري في مدينة أربيل حين تعرّض الطلبة المسيحيين في جامعة الموصل إلى هجوم إرهابي أوقع شهيداً واحداً من أبناء شعبنا وجرح (188) طالب وطالبة. وكان في إستقبال موكب الجنازة نائبي  رئيس مجلس أعيان قره قوش / بغديدا وعدد من أعضاء الهيئة الإدارية في منطقة الخازر وقبل وصول الموكب إلى قره قوش / بغديدا كان بإستقباله جمع غفير من أهالي المنطقة حتى ساعة متأخرة من الليل إلى أن تم إيصال جثمان الشهيدة إلى دار ذويها في قره قوش.
في صباح اليوم التالي الثلاثاء 11/ 5 / 2010 تم تشييع جثمان الطالبة الشهيدة إلى مقبرة القيامة. فقد شارك في التشييع رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري وعدد من أعضاء الهيئة التنفيذية للمجلس ومدير مكتب أربيل وبغديدا للمجلس الشعبي والمئات من أبناء شعبنا في كل من كرمليس وبرطلة وبعشيقة وبحزاني وتللسقف والقوش وباطنايا وبحزاني وعنكاوا شارك في صلاة الجنازة والدفن نيافة المطران إسحاق ساكا  وعدد من الآباء الكهنة فيما ألقى الأب الفاضل لويس قصّاب رئيس هيئة شؤون المسيحيين في بغديدا كلمة تأبينية أغرقت مآقي المشاركين بالدموع لأنّها عبّرت عن الألم والمرارة والامتعاض من هذه الأعمال البربرية. إنطلق موكب الجنازة من كنيسة مار بهنام وأخته سارة في بغديدا إلى مقبرة القيامة ترافقه حشود جماهيرية غاضبة من هذا العمل الإجرامي الذي لا يمتّ للإنسانية والأخلاق بأية صلة.

الراحة الأبدية أعطها يا رب ونورك الدائم يشرق عليها.

                                                                   
                                                    المكتب الاعلامي
                                           لمجلس اعيان قره قوش /  بغديدا
                                                 الثلاثاء 11 / 5 / 2010 

103  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / طلبة بغديدا الجامعيين يسلّمون مذكرة إلى السيد قائمّمقام قضاء الحمدانية تتضمّن تنفيذ مطاليبهم في: 17:17 10/05/2010
طلبة بغديدا الجامعيين يسلّمون مذكرة إلى السيد قائمّمقام قضاء الحمدانية تتضمّن تنفيذ مطاليبهم

بعد أن أسدلت جميع السبل أمام مطالب طلبة بغديدا في جامعة الموصل جرّاء العمل الإرهابي الذي طال حافلات نقلهم والذي أدّى إلى إستشهاد شخص واحد وإصابة 188 بجروح يوم الأحد الموافق 2 / 5 / 2010 بالرغم من مطالبتهم الجهات الإدارية في محافظة نينوى ورئاسة جامعة الموصل وقائمّمقامية قضاء الحمدانية بإجراء الإمتحانات النهائية في مركز قضاء الحمدانية بسبب ما أصابهم من آثار نفسية ورعب وجروح بليغة وما تلقّوه من تهديدات عبر مختلف الوسائل بعدم التوجه إلى الجامعة وعدم حصولهم إلى نتائج مقنعة بالنسبة لهم فقد إنطلقوا بمظاهرة سلمية من دورة إعدادية صناعة الحمدانية شاقة طريقها في شوارع بغديدا إلى أن إستقرت أمام مبنى قائمّمقامية قضاء الحمدانية لتسليم مذكرة للسيّد قائمّمقام قضاء الحمدانية تؤكّد إعتصامهم إلى أن يتم تنفيذ مطاليبهم بأداء إمتحانات في قضاء الحمدانية وإنشاء جامعة في المنطقة ومفاتحة الجهات ذات العلاقة لإجراء تحقيق دولي لكشف منفذي هذا العمل الإرهابي بحقّهم وكشف المجرمين أمام الملأ ومحاسبتهم بأقصى العقوبات.




                                                           المكتب الإعلامي
                                                  مجلس أعيان قره قوش / بغديدا
                                                       10 / 5 / 2010
                                                   
104  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / رئيس مجلس أعيان قره قوش والوفد المرافق له يلتقي محافظ نينوى ورئيس مجلس المحافظة في: 18:39 08/05/2010



رئيس مجلس أعيان قره قوش والوفد المرافق له يلتقي محافظ نينوى ورئيس مجلس المحافظة

إلتقى سالم يونو أوفي والوفد المرافق له وممثّل عن مجلس أعيان تلكيف أثيل النجيفي محافظ نينوى وجبر عبدالله العبد ربّه رئيس مجلس محافظة نينوى صباح السبت 8 / 5 / 2010 في مبنى محافظة نينوى للتداول في مسألة الإعتداء الإرهابي الذي طال طلبة بغديدا يوم الأحد 2 / 5 / 2010 مؤكّداً إمتعاضه من هذا الإعتداء الذي إستهدف شريحة مهمة في المجتمع والتي تسعى إلى نيل العلم والمعرفة وهدفها هو خدمة العراق ومحافظة نينوى مستقبلاً لكن الإرهاب يسعى إلى الهدم وخلق الفوضى.
أبدى السيد محافظ نينوى عن تعاونه الكامل لإبداء كافة السبل المتيسّرة لتسهيل مهمة إجراء إمتحاناتهم النهائية لهذا العام في مركز قضاء الحمدانية بعد المداولة مع الدكتور أبي سعيد الديوه جي رئيس جامعة الموصل حيث قام بتكليف ممثّله للقاء بالسيد رئيس جامعة الموصل صباح غد الأحد 8 / 5 / 2010 فيما تناول اللقاء البحث في العديد من الأمور والمشاريع المقترح المباشرة فيها والتي تخدم منطقة الحمدانية. وأمّا عن موضوع إنشاء جامعة في المنطقة أبدى عن إرتياحه ووعد بالسعي الحثيث بتنفيذ هذا المشروع الذي يعتبر صرحاً مهماً لخدمة الأجيال القادمة من الشباب طلبة العلم والمعرفة والعلوم المختلفة. من جانب آخر إلتقى الوفد مع جبر عبدالله العبد ربّه رئيس مجلس محافظة نينوى بحضور نغم يعقوب عضو مجلس المحافظة وإطّلع رئيس المجلس على ملابسات الحادث الإجرامي الذي طال طلبة بغديدا في جامعة الموصل صباح الأحد 2 / 5 / 2010 وأعرب عن أسفه لهذا العمل الذي لا يمّت للإنسانية بصلة وأنّ هؤلاء الشباب الذين طالتهم هذه الجريمة شريحة ساعية لنيل العلم والمعرفة ولا علاقة لها بأيّ إختلاف في وجهات نظر السياسيين. وأبدى رئيس مجلس المحافظة أثناء اللقاء على متابعة تسهيل مهمّة إمتحاناتهم لهذه السنة في مركز قضاء الحمدانية وذلك بالإتّصال بالجهات ذات العلاقة والمعنية بالأمر لإبداء التسهيلات التي تساعدهم في تأدية إمتحاناتهم لهذه السنة بأمان وسلام بعون الله لأنّ هؤلاء الشباب هم أولادنا وأبناء محافظتنا نينوى الحدباء والإعتناء بهم هو من صلب واجبنا وختم اللقاء بأمنياته للطلبة بالموفقية والنجاح.




                                         لجنة الثقافة والإعلام
                                    مجلس أعيان قره قوش / بغديدا
                                            8 / 5 / 2010 
                                   



 

 
105  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / مجلس أعيان قره قوش / بغديدا في: 10:57 06/05/2010
مجلس أعيان قره قوش / بغديدا
يواصل إستقبال الوفود الغاضبة من فعل الإرهاب

ما زال مجلس أعيان قره قوش / بغديدا ولليوم الثالث على التوالي يستقبل الوفود التي توجّهت إلى مجلسنا للإطمئنان على صحة وأحوال طلبة بغديدا في جامعة الموصل والذين طالتهم يد الإرهاب السوداء صباح الأحد 2 / 5 / 2010 فقد زار مجلسنا الأربعاء
5 / 5 / 2010 للإطمئنان على صحة الجرحى فهمي صليوة بابكا رئيس نادي المعلمين العائلي في ناحية عينكاوا والوفد المرافق له الذي ضمّ السادة هوشيار قرداغ يلدا, شوقي لورنس, أكرم يعقوب ججي أعضاء الهيئة الإدارية. أبدى الوفد عن أسفه لما جرى لطلبة بغديدا إثر الإعتداء الأسود الذي عبّر عن صورة فاعليه المقيتة المعادية للحضارة وطلبة العلم والمعرفة, فيما قدّم الوفد مساعدة مالية تعبيراً منه لعون وإسعاف الحالات المتعفّفة وهذا إن دلّ على شيء إنّما يدلّ على الدعم المعنوي العالي الذي هو الطريق والحافز لوحدة أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري. وتضامناً منهم للتخفيف عن معاناة الجرحى وعوائلهم داعين الرب جلّ إسمه أن يكسبهم الشفاء العاجل ويشمل الشهيد البطل رديف هاشم المحروك برحمته الواسعة لموقفه البطولي بفداء نفسه في سبيل أحبّائه مؤكّداً قول المسيح له المجد. ما من حب أعظم من أن يبذل الإنسان نفسه في سبيل أحبّائه. هذه هي الروح المسيحية وبهذه الأفعال تترجم.


                                        لجنة الثقافة والإعلام
                                مجلس أعيان قره قوش / بغديدا
                                        6 / 5 / 2010
106  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / رئيس وأعضاء الهيئة التنفيذية للمجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري يواصلون تفقّدهم لأحوال جرحى طلب في: 10:29 06/05/2010
رئيس وأعضاء الهيئة التنفيذية للمجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري يواصلون تفقّدهم لأحوال جرحى طلبة بغديدا
 
بشعور أبوي وروح مفعمة بالمحبة ومقرونة بالوفاء والإعتزاز بأبناء شعبنا ووحدته واصل رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري شمس الدين كوركيس والوفد المرافق له ضمّ السادة جونسون سياويش, سالم يونو, إسطيفو جميل,أعضاء الهيئة التنفيذية للمجلس فضلاً عن حضور المرشّح الفائز عن قائمة المجلس الشعبي في مجلس النواب العراقي السيد خالص إيشوع بربر. حيث تفقد أحوال الجرحى للاطمئنان على صحتهم وتقديم المساعدة المادية والمعنوية للتخفيف عن آلامهم التي جابهتهم إثر التفجير الذي وقع يوم الأحد 2 / 5 / 2010 .
كما زار الوفد العديد من الجرحى في مكان رقودهم سواءً في البيت أو في المستشفى, حيث إطمأنّ الوفد على حالتهم الصحية وإستمع منهم الأحاديث التي شاهدوها وقت الحادث وأثناء إسعافهم من قبل أصحاب الغيرة والشهامة أثناء وقوع الحادث. أبدى الوفد أسفه الشديد لهذا الإعتداء الغادر الذي طال حملة الأقلام والساعين إلى طلب العلم والمعرفة لينهلوا به وطنهم العراق الغالي, لكن بهذا الفعل الجبان الذي عبّر عن أخلاقية الجناة السوداء البشعة التي هي ضدّ أيّ فعل وإبداع حضاري لن يتوقّف الطلبة عن سعيهم لمواصلة دراستهم لا بل يزيدهم إصراراً على ذلك.

                                                لجنة الثقافة والإعلام
                                       مجلس أعيان قره قوش / بغديدا
                                               6/ 5 / 2010
107  الاخبار و الاحداث / اخبار فنية ثقافية اجتماعية / بغديدا تستنكر حادث التفجير الذي طال طلبتها في جامعة الموصل في: 17:22 03/05/2010
بغديدا تستنكر حادث التفجير الذي طال طلبتها في جامعة الموصل

إنطلقت في بغديدا صباح الإثنين 3/ 5 / 2010 مسيرة جماهيرية حاشدة من أمام مبنى مجلس أعيان قره قوش شاقة طريقها بصعوبة بالغة إلى أن إستقرّت أمام مبنى قائمّمقامية قضاء الحمدانية حيث شارك في التظاهرة أعضاء مجلس قضاء الحمدانية وممثّلي الحركات والأحزاب السياسية والمنظمات الجماهيرية ومجلس أعيان قره قوش / بغديدا فيما عبّرت الجماهير المحتشدة عن سخطها وإستيائها من هذا العمل الشرّير الذي طال أبناء بغديدا طلبة جامعة الموصل.
ألقى سالم يونو رئيس مجلس أعيان قره قوش / بغديدا كلمة عبّر فيها عن إمتعاض أهالي قره قوش والمناطق المحيطة بها من هذا العمل الشرير. أعقبتها كلمة نيسان كرومي رزّوقي قائممقام قضاء الحمدانية عبّر فيها عن إستيائه من ضعف الأجهزة الأمنية وتهاونها في كشف خيوط الجرائم التي تطال أبناء شعبنا في مدينة الموصل. وفي الختام سلّم السيد سالم يونو رئيس المجلس مذكّرة إحتجاج إلى قائمّمقام قضاء الحمدانية لإيصالها إلى المراجع العليا تضمّنت مطالبة الجهات ذات العلاقة بإيجاد حل لمشكلة طلبتنا في جامعة الموصل وقد وعد السيد القائمّمقام بإيصال المذكّرة إلى من يعنيه الأمر.


                                             لجنة الثقافة والإعلام
                                      مجلس أعيان قره قوش / بغديدا
108  اجتماعيات / التعازي / برقية شكر وتقدير في: 17:56 02/05/2010
برقية شكر وتقدير

يشكر مجلس أعيان قره قوش (بغديدا) كلّ الذين شاركوه في هذا المصاب الجلل الذي إستهدف طلبة العلم والمعرفة من أبناء بغديدا في جامعة الموصل ومعاهدها صباح الأحد 2 / 5 / 2010  وخاصة الذين ساهموا في نقل الجرحى من أبناء القرى المحيطة بمدينة قره قوش والمتبرّعين بالدم والذين حضروا إلى مستشفى الحمدانية ومستشفيات أربيل من السادة المسؤوليين وجماهير شعبنا في عنكاوا الذين زاروا جرحانا وأبدو إستعدادهم الكامل لتقديم الدعم والعون بمختلف صيغه وأنواعه لتخفيف مصاب بغديدا الأليم. كما نشكر السادة الذين إتّصلوا هاتفياً من جميع مدن وقرى أبناء شعبنا في داخل العراق وخارجه. وإن دلّ هذا على شيء فإنّما يدلّ على مدى شعورهم النبيل بوحدة أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري على وجه الخصوص والعراق بصورة عامة.



                                        لجنة الثقافة والإعلام
                                  مجلس أعيان قره قوش / بغديدا
                                        2 / 5 / 2010
109  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / إجتماع إستثنائي لمجلس أعيان قره قوش / بغديدا إثر التفجير الإجرامي التي إستهدف طلبة بغديدا في جامعة ا في: 16:43 02/05/2010
إجتماع إستثنائي لمجلس أعيان قره قوش / بغديدا إثر التفجير الإجرامي التي إستهدف طلبة بغديدا في جامعة الموصل

ما لبث أن تلقّى مجلس أعيان قره قوش / بغديدا نبأ التفجير الإجرامي الذي إستهدف طلبة بغديدا في جامعة الموصل صباح يوم الأحد الموافق 2 / 5 / 2010 حيث  عقد إجتماعاً إستثنائياً للهيئة الإدارية حضره السيد رئيس المجلس ونائبيه وضمّ الإجتماع حضور رجال الدين (الآباء الكهنةالأفاضل) والوجهاء لتدارس الوضع وما حلّ بعوائل مدينة قره قوش من مأساة بإصابة ذويها بالفعل الرذيل الذي شنّته مجموعة قذرة لا تمتّ للإنسانية بأية صلة سوى همّها سفك الدماء.
إنّ هؤلاء الشباب هم أنقياء هدفهم طلب العلم والمعرفة وذلك للتهيئة لبناء مستقبلهم وخدمة هذا البلد الجريح الذي تكالبت عليه مجموعة من المأجورين لإستخدام ضعاف النفوس من أولاد الأفاعي ودفعهم إلى الإيذاء بأبناء شعبنا ولمرات عدّة.
إنّ هؤلاء الطلبة هم النموذج الخيّر الذي يهدف إلى الطموح والتسابق في السعي لنيل المعرفة أملاّ بها خدمة المجتمع والرقي بالعراق إلى العلى.
نودّ مخاطبة هذه الزمر الرذيلة ماذا جنت من هذا الفعل الخسيس! وهل تمّ معالجة حالة كانت قد أزعجتهم بإستهداف هؤلاء البرره وأغلبهم من الطالبات البريئات؟. أين شرفكم وأين أعراضكم وبأيّ شيء تؤمنون عودوا إلى رشدكم وقولوا لأسيادكم ألم يكونوا أهالي بغديدا عوناً للموصل عندما حاصرها طهماسب الفارسي سنة 1742م؟.



                                     لجنة الثقافة والإعلام
                               مجلس أعيان قره قوش / بغديدا
                                      2 / 5 / 2010
                               




                                                         
110  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / مجلس أعيان قره قوش / بغديدا يستنكر الفعل الإجرامي الذي قامت به زمرة من العابثين بأمن نينوى. في: 16:40 02/05/2010
مجلس أعيان قره قوش / بغديدا يستنكر الفعل الإجرامي الذي قامت به زمرة من العابثين بأمن نينوى.
إنّ مجلس أعيان قره قوش بغديدا بعشائره كافة يستنكر العمل الإجرامي الجبان الذي قامت به زمرة قذرة من رواسب المجتمع بإستهداف طلبة بغديدا / قره قوش في جامعة الموصل صباح يوم الأحد 2 / 5 / 2010 بإستخدام الأساليب الوحشية الضحلة المعبّرة عن سلوكية الفاعلين وأخلاقيتهم المتدنّية والتي تستهدف إلى هدم المحافظة وتفكيك تركيبتها الجميلة التي يتباهى بها الشرفاء من أهالي نينوى الحدباء ونودّ أن نذكّرهم بأنّ هذا الفعل الجبان الذي طال هذه المجموعة البريئة الساعية إلى طلب العلم والأخلاق التي هي أغلى ما يمكن أن يتحلّى بها الإنسان السوي وأفعالهم هذه لا تزيدنا وأبناؤنا إلاّ إصراراً للإلتصاق بهذا الوطن وهذه المحافظة طالما تلقّينا علومنا ومعارفنا ورفدنا العدد الكبير من دوائرها وجامعتها ومعاهدها ومدارسها بكلّ ما نملك وبأمانة سنبقى ساعين إلى الخير رغم كلّ العاتيات.




                                      لجنة الثقافة والإعلام
                                 مجلس أعيان قره قوش / بغديدا
                                      2 / 5 / 2010
111  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / قصة من القرن الماضي في: 10:53 02/05/2010
قصة من القرن الماضي
(بقالان يتجولان)
فرج الياس أشو

مع غروب الشمس دخل بقالان متجولان قرية في شمال العراق توجها إلى بيت امرأة عجوز معروفة بأخلاقها الحسنة ففي الحال وبعد إراحة دابتيهما وأحمالهما اخرج احدهما من جيبه ديناراً وأعطاه للمرأة العجوز كي تجلب لهم العشاء من بيض وخبز من الدكان الوحيد في القرية. ذهبت العجوز إلى صاحبة الدكان وأخذت ثلاث بيضات وخبز لكن المرأة قالت الآن ليس لدي بقية الدينار وليكن ثمن العشاء ليوم غد، لكن البقالان سافرا إلى قرية أخرى ولم يدفعا المبلغ بغير قصد أي نسيا الموضوع كونهما معروفان في المنطقة. وبعد مرور عام تقريباً عاد البقالان إلى تخوم تلك القرية وقبل ذهابهما إلى بيت المرأة العجوز.  توجها إلى صاحبة الدَين القديم ليدفعا لها ما بذمتهما لكن المرأة رفضت استلام ثمن البيض والخبز وقالت أنا أطلبكم قيمة ثلاث بيضات كانت تفقس عن ثلاث دجاجاتٍ وكل دجاجة تبيض بعد ستة أشهر والحساب لبقية المدة معلوم. لذلك طلبت مبلغاً لا يصدقه احد اعترض احدهم على طلبها فرفضه. قالت صاحبة الدكان إذا لم تدفع المبلغ المطلوب سأشتكي عليكم عند المختار. لم يهتم البقالان لها علماً أن سعر البيض آنذاك كان أربعة فلوس. أدارا وجهتيهما إلى بيت العجوز أما المرأة فقد توجهت إلى ديوان المختار وكان له سلطة مسموعة عند وجهاء القرية. حكت حكايتها على المختار ومن معه قبل الغروب بطريقة تحاول إظهار الظلم الواقع عليها.  لم يتمالك المختار نفسه رغم شكوكه واستغرابه لهذه الحكاية حيث أمر بإحضار البقالين مساءاً إلى ديوانه.  حضر الديوان جمع غفير من أهالي القرية بحضور المشتكية والبقالين المتجولين. سردت صاحبة الشكوى ما لديها من الادّعاء الممزوج بنبرة حزينة كون حقها مسلوب بعدها تكلم احد البقالين بقوله بأن معاملتها غير عادلة وغريبة عن عادات وتقاليد الناس والكل يسمع والمختار يلتفت يميناً ويساراً يطلب تهدئة الوضع لحل هذه القضية الغريبة. أصاب المجلس صمتاً مؤقتاً لكن احد الحضور طلب من المختار التدخل فأذن له . قال أنا اسأل المشتكية واطلب منها أن تقسم على قول الحق وسؤالي هو: هل كانت البيضات الثلاث مسلوقة أم لا؟ ضحك بعض من الجالسين على السؤال الغريب فعلاً. لكن المختار أسكتهم بل قال للمشتكية قولي الحقيقة وأجيبي على هذا السؤال. أخذت المرأة تتمتم وتقول بعد سنة كاملة تسألونني لا أتذكر وسكتت. حينها تدخلت العجوز وقالت أنا اقسم على قول الحق وهذان الرجلان لا اعرفهما أنا أخذت من هذه المرأة ثلاث بيضات مسلوقات من التي كانت تسلقها جارتي لأولادها إن دعوة المرأة باطلة. ابتسم المختار استخفافاً بالدعوة ثم قال بغضب اقسم لو كنت رجلاً أمامي لخذلته ومنعته من دخول هذا الديوان طوال عمره. ولكن كيف تفكرين بأنّ البيض المسلوق سيفقس يا عديمة الضمير. إن اتهامك لهذين الرجلين الغريبين باطل ماذا كنا سنقول للقرى الأخرى لو حاكمناهما حسب ادعاؤك. انهضي واغربي عن وجهنا وحقك قد سقط ولا تستحقين فلساً واحداُ لأنك كذبت وأشغلت القرية كلها في كلامك الكاذب. أما أنتما أيها البقالان المتجولان بريئان إذهبا راشدين بأمان الله.
112  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / مجلس أعيان قره قوش/ بغديدا في: 10:08 02/05/2010
                     مجلس أعيان قره قوش/ بغديدا
يستقبل رئيس وأعضاء الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل
كريم إينا 
إستقبل  السيد سالم يونو أوفي رئيس مجلس أعيان قره قوش/ بخديدا ونائبيه عامر شمعون شيتو وإسطيفو جميل سمعان وعدد من أعضاء الهيئة الإدارية للمجلس السيد أنور مجيد هداية رئيس حركة تجمع السريان المستقل وعدد من أعضاء الهيئة التنفيذية للحركة وذلك يوم السبت الموافق 1/5/2010.
تناولت الزيارة تقديم التهاني والتبريكات  لرئيس وأعضاء المجلس بمناسبة إنتخابهم لإدارة أعمال المجلس للدورة الثالثة. كما تضمّن اللقاء التباحث في العديد من الأمور ومنها إقامة دورات مشتركة لطلبتنا الأعزاء قبل المباشرة بالامتحانات النهائية للمراحل الدراسية المنتهية ( الثالث المتوسّط والسادس الإعدادي بفرعيه العلمي والأدبي). كما تم التباحث أثناء اللقاء في معالجة بعض الأمور الاجتماعية التي تخص إقامة المناسبات والتي من الممكن أن توضع صيغ أفضل لأقامتها في مدينتنا (بغديدا). بعد ذلك غادر الضيف الزائر والوفد المرافق له شاكرين رئيس وأعضاء المجلس. وقد أبدوا التعاون الكامل في جميع الأمور التي تصبّ في خدمة مدينتنا العزيزة بغديدا وشعبها داعياً من الرب جلّ إسمه أن يسود الخير والأمان لبلدنا العراق العزيز ومدينتنا بغديدا لكي يعيش شعبنا العراقي في أمان وسلام ومحبة بين كافة أطيافه. 

             
             
                           
                                 
                                               لجنة الثقافة والإعلام
                                          مجلس أعيان قره قوش/ بغديدا
                                                  2 / 5 / 2010

113  الاخبار و الاحداث / اصدارات / صدور العدد العاشر من مجلة الأعيان في: 18:02 27/04/2010
صدور العدد العاشر من مجلة الأعيان
كريم إينا

صدر العدد الجديد من مجلة الأعيان وهذا هو العدد الأخير في الدورة الثانية كانت صفحة الغلاف صورة جميلة أشبه بكرنفال لأهالي بغديدا في عيد السعانين
تضمن العدد الافتتاحية بقلم صاحب الامتياز السيد سالم يونو تحدث فيها عن التآلف والتكاتف بين الجميع ليعم الأمان والسلام بين أبناء شعبنا وكتب رئيس التحرير مقالاً بعنوان (نكران الذات أساس في صقل شخصية الإنسان) تحدث فيه عن بناء شخصية الإنسان خلال استخدام العقل بصورة صحيحة ليستمتع بكل مستوجبات النجاح وتضمنت صفحة الأخبار (نشاطات مجلس أعيان قره قوش/ بغديدا) منها خبر دعم مشروع نقل الطلبة بشراء حافلات عدد (4) وهناك خبراً آخر عن مسيرة جماهيرية حاشدة في بغديدا بتاريخ 28/2/2010 كما نشر في صفحة الأخبار مشاركة الشاعر رمزي هرمز في مهرجان المربد بلند الحيدري وفوز الأدبي هيثم بهنام بردى برئاسة اتحاد أدباء السريان وزيارة الشيخ جنان شابا المقدسي مع شيوخ العراق إلى مكتب وزير التربية والسيد رئيس الجمهورية مام جلال.
وفي صفحة لقاء العدد لقاء مع الدكتور ليث عبد العزيز حبابة مدير مستشفى الحمدانية وفي صفحة تراث ولأول مرة عن مدن شعبنا في سهل نينوى عن مدينة (كرمليس) تاريخها ومعالمها ومشاهيرها وللثقافة نصيب حيث كتب كريم إينا (نظرة في محاولة الكتابة لفهم الثقافة) ومقالة أخرى قصة من القرن الماضي (بقالان يتجولان) بقلم السيد فرج الياس اشو وموضوع آخر بعنوان (الكتابة) بقلم يعقوب يوسف حنو وقصيدة بالسورث للشاعر متي اسماعيل تحت عنوان (قورما دبيشاثا) وقصيدة للشاعر رمزي هرمز بعنوان (رحيق من زلال العراق) و(اختيار) للشاعر خضر زكو وفي صفحة طب وعلوم مقالة بعنوان (الأرق أسبابه وعلاجه) إعداد عذراء يوسف وموضوع (البدانة) بقلم عدنان كريم ددو و(أعطيتهم مملكتي فأخذوني أسيراً) بقلم عازر خضر عازر وخبر عن بطولة العشائر بكرة القدم المصغرة في بغديدا حصل عليها عشيرة ال سقط، وموضوع بعنوان وحدتنا ضرورة أكيدة بقلم سكرتير تحرير المجلّة إبراهيم يوسف حنّو وموضوعاً آخراً كتبه كامل كلكوان بعنوان المتآخية والحدباء وموضوعاً عن (القيامة) بقلم عبد الله داود سلمان و(العيش المشترك) بقلم غسان سالم شعبو و(حياتنا الآن عبارة عن رسالة (SMS ) بقلم غالب نوئيل النجار ومقالة أخرى للكاتب نجيب شابا هدايا بعنوان (الضمير) أما الكاتب صلاح سركيس فكان موضوعه بعنوان (عيني على بلدي) - هو عن أسئلة المواطنين للمرشحين إلى البرلمان العراقي للدورة الثانية للعام الانتخابي 2010 و(بين دوافع الكلام ومنافع الصمت) بقلم جاكلين طلال وفي صفحة مساحة حرة كتبت رجاء اسحق نيقولا (الراهبات نجوم تتلألآ في سماء المسيحية) والمهندس المعماري مازن فتح الله زرا كتب مقالة عن (كلية مار افرام للفلسفة واللاهوت في بغديدا) واعدَّ يوسف يشوع بتق عن (النميمة المحمودة والمذمومة). وكتب وعد فرنسو مقالة بعنوان (دموع الأرض). وكتب السيد محسن الجبوري سكرتير تحرير جريدة الإصلاح موضوعاً تحت عنوان (لزام عليَّ أن اشهد). وطارق عزو علكان كتب موضوعاً بعنوان (القدوة الحسنة خير ما يقتدي به المراهق) وكتبت المرشدة التربوية مادلين عبد الأحد (المشكلات الدراسية) و(لحظة غربة) علاء ناصر وقصة قصيرة (نصيحة معلمة) ميادة حازم الخياط وفي صفحة مراسيل  قصيدة نثرية لجميل صلاح الدين جميل بعنوان (مسألتي) و(مصاطب منفية) بقلم عبد الكريم عزيز شيما، و(في خاطري) ثائرة جليل وفي صفحة تسلية (اضحك معنا) و(من هنا وهناك) إعداد أم داني (غرائب الزفاف) و(هل تعلم) إعداد أيوب بولص داود وقد اعدّ الياس يوسف سيفو (مجموعة اختراعات) وصفحة توقعات الأبراج وكاريكاتير للرسام عماد بدر والصفحة الأخيرة صورة شرف إلى بيضات الفصح وهو تغيير إلى تجديد الحياة والولادة.
114  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / لوحة وفنان في: 17:27 24/04/2010
لوحة وفنان
أجرى الحوار: ميرنا كريم
الفن أو الفنون هبة من الله ونتاج إبداعي إنساني وتعتبر لوناً من الثقافة الإنسانية لأنّها تعبير عن التعبيريه الذاتية وليس تعبيراً عن حاجة الإنسان لمتطلبات حياته رغم أنّ، بعض العلماء يعتبرون الفن ضرورة حياتية للإنسان كالماء والطعام. فهناك فنون مادية كالرسم والنحت والزخرفة وصنع الفخار والنسيج والطبخ . والفنون الغير مادية نجدها في الموسيقي والرقص والدراما والكتابة للقصص وروايتها . ويعتبر الفن نتاج إبداعي للإنسان حيث يشكلّ فيه المواد لتعبر عن فكره أو يترجم أحاسيسه وعواطفه من صور وأشكال يجسّدها في أعماله . وكان الرسم يتكون من أشكال الحيوانات وعلامات تجريدية رمزية فوق جدران الكهوف. وتعتبر هذه الأعمال من فن العصر الباليوثي. ومنذ آلاف السنين كان البشر يتحلون بالزينة والمجوهرات والأصباغ. وفي معظم المجتمعات القديمة الكبري كان الإنسان تعرف هويته من خلال الأشكال الفنية التعبيرية التي تدلّ عليه كما في نماذج ملابسه وطرزها و زخرفة الجسم وتزيينه وعادات الرقص. أو من الإحتفالية أو الرمزية الجماعية الإشاراتية التي كانت تتمثل في التوتم (مادة) الذي يدل علي قبيلته أو عشيرته . وكان التوتم يزخرف بالنقش ليروي قصة أسلافه أو تاريخهم .
وفي المجتمعات الصغيرة كانت الفنون تعبر عن حياتها أو ثقافتها. فكانت الإحتفالات والرقص يعبر عن سير أجدادهم وأساطيرهم حول الخلق أو مواعظ ودروس تثقيفية. وكثير من الشعوب كانت تتخذ من الفن وسيلة لنيل العون من العالم الروحاني في حياتهم. وفي المجتمعات الكبري كان الحكام يستأجرون الفنانيين للقيام باعمال تخدم بناءهم السياسيكما كان في بلاد الإنكا . فلقد كانت الطبقة الراقية تقبل علي الملابس والمجوهرات والمشغولات المعدنية الخاصة بزينتهم إبان القرنين 15م. و16 م. لتدل علي وضعهم الاجتماعي. بينما كانت الطبقة الدنيا تلبس الملابس الخشنة والرثة . وحاليا نجد أن الفنون تتبع في المجتمعات الكبري لغرض تجاري أو سياسي أو ديني أو تجاري وتخضع للحماية الفكرية.
إلتقت بها مجلّة ديانا فكان لنا معها هذا الحوار:
س1 هل لك أن تعرّفي نفسك بقرّاء المجلّة؟.
فداء سولاقا أيّوب بني بربر من مواليد 1981 حاصلة على شهادة البكالوريوس جامعة الموصل أكاديمية الفنون الجميلة 2003 تعيّنت مدرّسة التربية الفنية عام 2005 في القوش وحالياً مدرّسة في إعدادية سارة للبنات في قره قوش شاركت في عدّة معارض في قره قوش ومؤخّراً شاركت في معرض أربيل ودهوك أقمت معرضاً مدرسياً عام 2008 وحالياً مشغولة لإقامة معرض ثاني.
س2 لماذا إخترت مهنة تعليم الرسم؟.
•   لأنّها كانت ولا زالت هوايتي المفضّلة لديّ فقد إخترت أن أكون مدرّسة رسم وهذا كان طموحي منذ كنت صغيرة.
س3 ما هو الشيء الفجائي الذي غيّر مجرى حياتك من خلال إنطباعك الفني؟.
•   لم يكن شيئاً فجائياً وإنّما كان طموحاً وتحقّق هذا الطموح فعند دخولي الأكاديمية توسّعت معلوماتي وإزدادت أفكاري وإزداد الإنطباع الفني لديّ.
س4 هل لا زالت أعمالك الفنية والتحف موجودة في المدرسة أم شاركت بهما في مهرجان فني؟.
•   أعمالي التي قمت بها في المدرسة تبقى خاصة بالمدرسة بينما لوحاتي الخاصة يمكن أن أعرضها في أيّ معرض حتى لو كان مدرسياً.
س5 سبق وأن إلتقت بك مجموعة من الفضائيات أو وسائل الإعلام وتحدّثت عن خبرتك الفنية؟ وهل نشرت أعمالك في الصحف والمجلاّت؟.
*كلا لم تلتقي بي أيّ فضائية وأتمنّى أن يحدث ذلك في المستقبل ولكنّي قد نشرت بعض لوحاتي في جريدة نينوى الحرة، وجريدة بهرا.
س6 ما هي أهم عناوين أعمالك الفنية وبماذا تمتاز؟.
•   أعمالي الفنية تتميّز في الأغلب بالواقعية وتتنوّع بين عناوينها كلّ حسب موضوعها ولكونها واقعية ترتكز على شخصية ما تتميّز ببعض الملامح والملابس المتنوّعة والمختلفة منها الزي الشرقي والزي الغربي والمحلي...إلخ.
س7 أيّ نوع من الفن تمارسين الرمزي أم الطبيعي الواقعي السريالي التراجيدي الحرفي (الأعمال اليدوية) ؟.
•   أكثر ما أمارسه هو الفن الواقعي ويتداخل معه فن القسم السريالي. أمّا بالنسبة للأعمال الحرفية أو (اليدوية) فأمارسها في المدرسة لتعليم الطالبات.
س8 سبق وأن تأثّرت بأحد أساتذة الرسم الذين درّسوك وما هي أهم الإنطباعات التي قد إكتسبتها منهم؟.
•   لقد تأثرّتُ بعدد كبير من الأساتذة والذين لهم الفضل الأكبر في تقدّمي وكانت لديهم ملاحظات قيّمة وأرجو أن لا أنسى أحداً أذكر منهم" الأستاذ ماهر حربي درّسني الإنشاء التصويري (المشروع) والدكتور نزار لطيف في دراسة المنظور والدكتور عادل الصفّار في الألوان وهو حالياً عميد الأكاديمية وغيرهم ممّن لم أذكرهم تمنياتي لهم بالصحة الدائمة.
س9 هل أنت منتمية لنقابة الفنانين في الموصل أم لا زلت في بداية الطريق؟.
•   إنتميت لنقابة الفنانين في الموصل منذ عام 2006 (عضوة مشاركة).
س10 بعض الأحيان نرى لوحاتك على الصفحة الأخيرة لجريدة نينوى الحرّة فما هو أحسن عمل قمت به لحدّ الآن؟.
•   من أحسن الأعمال التي قمت بها حسب تصوّري هي لوحتي الأخيرة تعبّر عن فتى يتهيأّ لضرب الكرة فيها نوع من التحدّي للزمن وتكمن فيها قوّة التركيز في هذا الشخص كي يبلغ هدفه للوصول إلى النجاح أو الفوز. كما تعبّرُ أيضاً بأنّه على كلّ فنّان يرغب في الوصول إلى هدفه أو أي شخص طموح يبغي النجاح في أيّ مجال.
س11 هل لديك كتب شكر أو تقارير تثبت مشاركتك في المجال الفني؟.
•   نعم لقد حصلت على كتب شكر وتقارير من قبل المديرية العامة لتربية نينوى للجهود التي بذلتها عندما أقمتُ معرضاً فنّياً في المدرسة. أمّا بالنسبة للمعارض فهناك سجل تقييمات الزوّار بالإضافة إلى التقييم الشفوي الجماعي من قبل المشاركين.
س12 صفي لنا طموحك وأنت في هذا العمر وما هي أهم المعوّقات التي تعترضك؟.
•   لديّ طموح أن أكمّل دراستي ولكن هناك معوّقات كثيرة أهمّها الأوضاع الأمنية الغير المستقرّة وهي الأهم عندي هذا بالإضافة إلى المعوّقات المادية أيضاً...
س13 ربّما تفكّرين بعمل كبير أو لك رأي في المستقبل بعمل معرض فنّي حديث لك فماذا تقولين؟.
* غالباً تراودني هذه الفكرة وبعون الله في المستقبل سأقوم بها فهي بداية التوسّع ولها دوراً كبيراً في بناء شخصية الفنان المستقلة وإزدياد ثقته بنفسه للوصول إلى هدفه المنشود.
س14 هل لدى أحد أفراد عائلتك علماً بالفن قد شجّعك أو يولي لك إهتماماً كبيراً بفنّك؟.
* أفراد عائلتي لهم ولع في الفن ولكن لم يكن لدينا في العائلة فنّاناً تشكيلياً أو خريجاً من أكاديمية الفنون... ولكن لهم الفضل الكبير أيضاً في تشجيعي لدراسة الفن خصوصاً أختي الكبرى التي لم تتح لها الفرصة لتدرس الفن ودرسَ الفن من بعدي أخي الأصغر.
س15 صفي لنا الأدوات وأنواع الألوان التي تستخدميها في الرسم؟. وهل للملابس وألوانها شأن خاص لديك.
•   فرشاتي هي أداتي فبدونها لا أستطيع الرسم أما بالنسبة للألوان فإنّني أضعها حسب الموضوع الذي أرسمه وأغلب مواضيعي فإنّ ألوانها تكون هادئة. وهناك أداة أخرى أستخدمها في الرسم وهي الإبرة على الكاشي الفرفوري بعد وضع طلاء خفيف من صبغة وأقوم بقشط هذه الصبغة لتخرج لنا الموضوع المرسوم عليها بعد طبعه على الطلاء.
س16 ممكن لك أن تذكري لنا أسماء المعارض التي شاركت فيها وأهم الجوائز التي حصلت عليها من خلال لوحاتك؟.
•   بالنسبة للمعارض فقد كنتُ أشارك فيها منذ أن كنتُ طالبة ولحدّ الآن وقد شاركت في معارض ملتقى الميلاد المجيد وملتقى القيامة لربّنا يسوع المسيح جلّ إسمه. ومعرض نيسان أكيتو ومعرض تجديد كنيسة الطاهرة الكبرى 2005 ومؤخراً شاركتُ في معرض دهوك ليوم الشهيد الآشوري ومعرضاً في عنكاوا وأربيل بعنوان: معرض الفن التشكيلي برعاية دائرة الثقافة والفنون السريانية وقد حزت على هدايا كثيرة منها نقدية.
س17 برأيك هل هناك تشجيع كبير للفن في بغديدا وعن طريق أيّ مؤسّسة ممكن أن تذكريها لنا؟.
•   طبعاً هناك تشجيع في بغديدا فلولا مؤسّسة مركز دار مار بولس للخدمات الكنسية الذي هو المشجّع الأكبر لجعل الفنانين يستمرّون في التقدّم والإبداع ليس في الفن التشكيلي فقط وإنّما في كلّ المجالات فعن طريقه يبرز الإبداع والتقدم داخل وخارج بلدتنا العزيزة بغديدا ويجب أن لا ننسى دائماً وأبداً هذا الصر الكبير الذي يقدّم خدمات جليلة لكلّ الأجيال والذي يجعل منّا طموحين أكثر في بناء قدراتنا الفنية أكثر وهذا بالإضافة إلى بعض مؤسسات المجتمع المدني ومراكز تطوير المرأة ومركز السريان للثقافة والفنون والخدمات التي يقدّمها مجلس الأعيان للمنطقة والمبدعين.
س 18 سبق وأن رسمت أحد أفراد عائلتك فمن هو ولماذا؟.
* نعم كانت لي محاولة واحدة عندما كنتُ صبيّة وعمري آنذاك كان سبع عشرة سنة حيث رسمت والدي بقلم الفحم لأنّه كان المثل الأعلى بالنسبة لي.
س19 بماذا تنصحي هوّاة الرسم وأصاب الأعمال اليدوية في الوقت الحاضر؟.
•   نصيحتي لهم هي كل من لديه الموهية والقدرة والإمكانية في تنمية موهبته فليستمر في العمل وإن كانت هناك معوّقات فهي لن تستطيع إبطال ما يطمح ويحلم به الفنان بل يمكن أن تعمل على تجديده وتقويته على الصعوبات وإن حدث وفشل فعليه أن لا يستسلم له لأنّ الفشل هو سلّم يرتقيه الإنسان للوصول إلى النجاح.
س20 ما هي حكمتك المفضّلة؟.
•   أصعب لحظة... أن تنشطر إلى نصفين وتجد إنساناً يصافحك في لحظة وداع وأن تعلم أنّ طريق العودة مستحيل.
س21 كلمة أخيرة تودّينا ذكرها؟.
•   أشكر كل من ساهم وأتاح لي فرصة الكلام وتمنّياتي لهذه المجلّة التقدّم والإزدهار الدائم والتي دائماً تبحث في إكتشاف مواهب جديدة وشخصيات غير معروفة (خلف الستار) لها مواهب رائعة ويجب أن لا ننسى بلدنا العراق أتمنّى من الله عزّ وجل أن يخرج من غيمته السوداء وأن يتمّ برنامج الفصل السابع وأن تنتهي هذه الأوضاع المأساوية التي نمرّ بها وأن يحلّ الحب الأمن والسلام والحرية بين أبناء شعبنا وأتمنّى الخير لكلّ من يسعى إليه وأرجو أن لا أكونُ قد أثقلتُ عليك... الشكر للرب دائماً.


السيرة الذاتية
      الإسم الثلاثي واللقب: فداء سولاقا أيّوب بربر
المواليد ومكان الإقامة: 1981 / الحمدانية – قره قوش
التحصيل الدراسي: بكالوريوس أكاديمية الفنون الجميلة لسنة 2003
الحالة الإجتماعية: عزباء
المهنة: مدرّسة رسم
أهم المهرجانات التي شاركت فيها: مهرجان الإبداع السرياني في بغديدا، مهرجان آشور بانيبال، مهرجان الساحة والميدان الذي تقيمه المديرية العامة لتربية نينوى، مهرجان الشهيد الآشوري في دهوك، مهرجان عنكاوا في أربيل.
أهم الجوائز: حصلت على هدايا معنوية ونقدية.
عدد كتب الشكر: لي ثلاث كتب شكر من المديرية العامة لتربية نينوى.
    
115  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / الخور أسقف يوسف حبش الجزيل الإحترام في: 18:59 15/04/2010
الخور أسقف يوسف حبش الجزيل الإحترام

بفرح غامر ملؤه المحبة والسعادة تلقينا نبأ إعلان تنصيبكم مطراناً للسريان الكاثوليك في أمريكا وليس غريباً علينا أن تكلّف بهذا الواجب المقدّس لترتقي إلى هذه الخدمة المباركة ولتصطف إلى جانب السادة المطارنة الأجلاّء وليسطع نجماً آخراً في سماء بغديدا (أمّ الكنائس) مدينة السلام ولم يكن هذا النبأ مفاجئاً لنا كوننا كنا نرى فيك الإمكانيات الكبيرة التي أوصلتك إلى هذا الموقع الرفيع للخدمة في حقل الرب جلّ إسمه.
بإسمي وبإسم عشيرة آل حبش نتقدّم لسيادتكم الكريمة بأسمى آيات التهاني والتبريكات ولنبارك الرب جميعاً.



                                                  إسطيفو جميل حبش
                                                 شيخ عشيرة آل حبش
                                                  14 / 4 / 2010   

116  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / مجلس أعيان قره قوش / بغديدا يهنىء الأب الفاضل الخور أسقف يوسف حبش الجزيل الإحترام في: 08:19 15/04/2010
الأب الخور أسقف يوسف حبش الجزيل الإحترام

ببالغ الفرح والسرور تلقّينا نبأ تعيينكم مطراناً على أبرشية السريان الكاثوليك في أمريكا حيث غُمرنا بعطور الياسمين والمسك والقدّاح بهذه البشرى التي كانت إختياراً نموذجياً لما تتمتّع به من مزايا يحلو لنا التباهي بها كما عرفناك بهذه الروح الخلاّقة يا نجماً لامعاً من نجوم بغديدا / قره قوش مسقط رأسك التي تفخر بك كلّ بيوتها وكنائسها وأهلها. ننتظر اليوم الذي نستقبلك به وأجراس كنائس بغديدا يشمخ رنينها إبتهاجاً وفرحاً برسامتك فيها.
أمنياتنا أن يعينك الرب جلّ إسمه لتحمل هذا الموقع الرفيع الذي يليق بك لخدمة رعيته يا محط فخرنا وإعتزازنا.
                                     


                                     مجلس أعيان قره قوش / بغديدا
                                           15 / 4 / 2010 
117  الاخبار و الاحداث / اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: بمشاركة ثقافية عراقية وعربية واجنبية واسعة... المربد الشعري السابع في البصرة يختتم فعالياته في: 15:03 07/04/2010
الشاعر المبدع المتألق رمزي هرمز ياكو
تحية إبداعية
إن مشاركتك في مربد البصرة تعطي لنا معان كثيرة منها:
1- لقد تحدّيت المخاطر والصعاب من خلال سفرك إلى البصرة الفيحاء
2- لقد ألهبت مشاعر وأحاسيس الشعراء وأنهضت السياب من قبره بجلجلتك العظيمة وفحوى كلماتك الجزلة
3- لقد وظفت ألفاظاً قليلة بمعان كثيرة مما أثلجت صدور الثكالى
4- معاني كلمات قصيدتك ترنم بها الفقراء والمعاقين
5- ما زلت على العهد في ضرب دبابيسك الرمزية التي تحوي صوراً مكثّفة لا يستطيع المارد وشياطين الشعر أن يصلوا إليها
6-لاحظت بأن الفنان خالد خزعل يرفع صورتك وأنت تلقي قصيدتك في مهرجان المربد السادس وفي دار الشاعر العراقي الكبير بدر شاكر السياب وهذا ما نريده لمبدعي شعبنا بأن ترفع صورهم في هكذا مهرجانات عالمية ومن مبدعين آخرين.
مبروك لمشاركتهم في هذا المربد وفي مربد العام الماضي

الشاعر
كريم إينا
118  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / عيد سعيد وقيامة مجيدة في: 10:15 06/04/2010
عيد سعيد وقيامة مجيدة

إلى موقع منتديات عنكاوا دوت كوم والإخوة الأعزاء العاملين فيه لكم كلّ الحب والتقدير عيدكم مبارك سعيد مكلّل إنشاءالله بالأفراح والمسرّات.
كريم إينا
119  المنتدى الثقافي / أدب / أمرُّ لرضاها في: 08:54 31/03/2010
أمرُّ لرضاها
               إلى المخلوقة المرأة
كريم إينا

أرضيها بالقبلات
                    أرضيها
يا ليتها تتبعني
وراء الليل
ثمّ ترتمي في
مكان مقفر..
بأخلاج نفسي
نتقاسم الحياة.
في ألوان- البحر الدافىء
لهُ الأمواج البراقة
كذرّة ٍ فيها المنى الصغير
                              والنغمات...
بشفاهها
تعتريني صورة
الشوق والأنس
لغابة الكهولة،
وبعضهم في الجداول يتحدّثون
عن الثمار الحمراء
التي لا تفارقُ
                الرضا..
من كثرة النوى
الجارح
غايتها تتقفّى الأشجان
في صحن ٍ
            طائر!..

 
120  المنتدى الثقافي / أدب / أمرُّ لرضاها في: 08:51 31/03/2010
أمرُّ لرضاها
               إلى المخلوقة المرأة
كريم إينا

أرضيها بالقبلات
                    أرضيها
يا ليتها تتبعني
وراء الليل
ثمّ ترتمي في
مكان مقفر..
بأخلاج نفسي
نتقاسم الحياة.
في ألوان- البحر الدافىء
لهُ الأمواج البراقة
كذرّة ٍ فيها المنى الصغير
                              والنغمات...
بشفاهها
تعتريني صورة
الشوق والأنس
لغابة الكهولة،
وبعضهم في الجداول يتحدّثون
عن الثمار الحمراء
التي لا تفارقُ
                الرضا..
من كثرة النوى
الجارح
غايتها تتقفّى الأشجان
في صحن ٍ
            طائر!..

 
121  المنتدى الثقافي / أدب / رد: عبير الجنائن في: 09:38 29/03/2010
إلى كيتاريست فلامنكو أنت سيدي لأنّك قرأت ما أنطق به لك الحب والمودة لمرورك على قطعتي الأدبية مع الحب
كريم إينا
122  المنتدى الثقافي / أدب / عبير الجنائن في: 09:02 28/03/2010
عبير الجنائن
كريم إينا

العطر ينَبعثُ  الليلة

يَنطّ مِنْ كلّ المرايا والمداخل …

خلف الأدمع المنعطفة
 
على ظَهر الكرى

تنحبسُ القلوب

مفتولة الأهوال

ما زالت اللذّات تنتقي العبير 

السائرون يكركرون عن الصباح 

عن أمنيات كنّ في الأضلاع 

مازالت تشفّ بها المياه 

حتى تلامس كلّ أرض 

كلّ شريان تدفّق 

فإنتعش مع الرياح 

عن كلّ فجر دار مؤتلقاً 

هدايا من أقاح 

وجنائن الأسمال عادت
 
تنهض الأحلام من

حب وليدْ ...   

123  المنتدى الثقافي / أدب / الحسن القتال في: 09:20 17/03/2010
الحسن القتال           
 رياض نوئيل النجار

جاءت بحسنها
تختال
وعودها بثمار
 الحسن ميال
كأنّ صورتها
في الحسن
لوحة فنان
أذا رنّت جرحت
باللحظ مقلتها
أمامها من رموز
السحر كوكبة
وخلفها من عيون
الناس جيوش
ثغرها اللؤلئي
الحلو نكهته
ولولا الوقار
لقلنا عند رؤيتها
تعلّقت بك
يا قمر
ولولا المشقة
ساد الناس
كلّهم
الجود يفقر
والأقدام قتّالُ...

124  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / قصة قصيرة في: 17:46 16/03/2010

قصة قصيرة
لحظة الوداع
     غسان سالم شعبو / بخديدا                               
(إلى روح الشهيد المطران بولس فرج رحو)                 
((القتلة ..كيف يجرؤون على فعلتهم هذه؟ كيف يطاوع قلب إنسان أن يجرح قلباً مثله؟ ..تراكم في غابة الضواري تتلذّذون بدماء إخوتكم البشر ..حتى الضواري لا تهاجم من بني جنسها,فماذا تظنون أنتم فاعلون؟.
وطفق الخطيب يكمل خطبته :هل يجوز أن نسكت صوت الضمير فينا ونهجع في مخادعنا غير مكترثين بما يحصل من حولنا؟ أم هل ننتفض لفكر قد يصيب توجهاتنا وإتجاهاتنا على حساب الآخرين؟ أو نضع رجلاً غير مناسب في مكان غير مناسب؟سوى أنه من بني جلدتنا أو ماشابه ذلك.فأيّ معايير هذه يتبنّاها إنسان اليوم؟
ولكن ما زال فينا فيضاً ننهله من ينابيع إيماننا..ولنا رجاء بصحوة الضمير وعودة أخوتنا إلى جادة الحق والصواب.))
حينئذ برقت العيون ولاح شعاع الشمس يحتضن ذلك النعش الكبير المسجّى داخل قاعة الكنيسة الفخمة وسط الجمع المهيب الذي حضر جنازة الشيخ الجليل.وإنتفضت المشاعر تلهب الأفئدة المثخنة بجرح كبير تمزّق المشهد .فقفزت من على سريري وأطفئتُ جهاز التلفاز مسرعاً.
الجو ما زال يميل نحو الغروب للمشاركة في وداع الراعي الجليل.دخلت القاعة الرحبة ورائحة الدم تلازم المكان.وسط عصف الريح وهول الفاجعة .وإنهال سيل المطر على الجمع الغفير,فقد كانت السماء الملبّدة بالغيوم السوداء تقحم نفسها كالثكلى التي تندب حظّها العاثر.شعرت بانقباض شديد ..وبخطى مثقلة. تلمّست جدار الكنيسة المرمري الصلد.ياله من صقيع ثقيل يلازم المكان.إندفعت ببطء صوب النعش يلازمني إرتعاش.فلم أتمالك نفسي وأطلقت صرخة أفقدتني توازني.. فتعثرتُ وسقطتُ على الأرض,وأنا أجرّ أنفاسي المتقطعة.فُتِحَ الباب,كان صديقي يربتُ على كتفي وقد إعتراني شحوباً كبيراً,والدمع ما يزال جافا ًفي مُقلتي.كانوا قد إقتادوني محملاً على الأيادي إلى الغرفة المجاورة بعيداً عن الحشد.
قلت لزميلي إفتح الجهاز لنكمّل مراسيم الجنازة على التلفاز.
كلا ..كلا..فهذا لن ينفع.
قال هذا وهو يقدم لي مشروباً ساخناً.
وإستطرد يقول:
هذا سينفعك,لتستعيد نشاطك.
قلت:أرح نفسك الآن.
قال:أعرف ذلك..كلنا تأثرنا من هول الصدمة..فالحادث كان أليماً للجميع
أنه ليس سهلاً علينا أن نشهد رموزنا تعذّب وتُهان..يا للعار ..يا للعار.
مرت موجة بكاء لَفحَتنا كلينا ورحنا نستعيد الحادث فتلبّد لقاؤنا بفحوى الكلمات المعبرّة عن الفعلة النكراء وما إقترفه القابعون في دهاليز الظلمة. ورحتُ أُقاطعه وأقول:..عذبوه...وأهانوه..و....
وأسكتني ثانية..وهو يشدني إليه بحرارة وحنو.ورحنا كلينا نجهش بالبكاء.فصديقي هذا كان تلميذاً من تلامذة الشيخ الشهيد,الذي نذر نفسه لخدمة ذوي الحالات الخاصة.
سكت برهة ثم قال:رموزنا ستبقى نبراساً تشهد لها سماء الوطن,فعلى أرضه أينعت وأثمرت بذور الشهادة للحياة الجديدة.
بينما مضت الجنازة تشق طريقها لحظة الوداع وسط الجمع حتى وصلت صوب اللحد.والناس واقفون في خشوع اللحظة الأخيرة حيث وارى الثرى.
كانت الأنغام ألملائكية تتسلل إلى كل نفس وتزحف في الفضاء الكبير تشمل بعبقها ثنايا المعمورة.فإنفتح الباب الملوكي لخروج الجميع,وقلوبهم مفعمة بالحزن والذكريات.   

125  المنتدى الثقافي / أدب / الربيع القاسي في: 17:43 13/03/2010
الربيع القاسي
               وسيم جرجيس
في ربيعِ دفينِ إلتقيت بأميرتي
حُسناً وغزلته عيني فأشرقت
كالشمس على عش ٍ أخضر
وجلسنا معاً في غرفةِ
والكلمات حين تتطاير
من نوافذي صرتُ أتغازل
بقصائدي ودواوين شعري
وفي ربيعِ أخر بعد فراقِ
طويلِ قدمت سنين طويلة
لتغطية خطوات ِ مسرعات ِ
وموطئاة ِ تعلن عن قصة ِ
ليس لها وجود بابا رغبة باقية
بالتمثيل ماذا عساني أن أقول
سوى الوداع
ياصغيرةِ على الحب سيدتي
إنّا عراقيون تجري بدمائنا
طهر الحنين
قد تعودت حياة الحبيب
يا إمرأة قاسية لا تعرف حبنا الأبدي
كالقبلات تخاف وراءه بحار دمائي
رحلتي وجعلتي ذاكرتي
منحوتة على فلك ِ صامت ِ ...




126  الاخبار و الاحداث / اخبار فنية ثقافية اجتماعية / رد: لقاء مع الشاعر متي إسماعيل كدو في: 17:32 10/03/2010
الأخ العزيز: ماخورا متي إسماعيل كدو وبعد
تحية عطرة
لقد أبهرت قلوب الشعراء بإجاباتك وشاعريتك أتمنّى لك التقدّم في مجال الأدب والفكر مع الحب
كريم إينا
127  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / في ضيافة / المشرف التربوي وليد إسكندر في: 17:38 20/02/2010
في ضيافة / المشرف التربوي وليد إسكندر

لقاء أجراه /غسان سالم شعبو

عندما تعصف الأجواء بهم... يشدون الرحال ويهاجرون إلى المجهول، يرفضون العيش في أجواء الصراعات والألم، يقبلون الواقع الجديد عن مضض، يتأبطون حقائبهم نحو الملاذ الآمن الذي سرعان ما يبدو سراب.
يقتحمون الزمن الصعب، يتركون بيوتاتهم ليسترزقوا في ركن آخر من أركان البلد. بصبر جميل، وقد دفنوا حسراتهم في أفئدتهم المثقلة بالشكوى، يتهيأون لفصل جديد من فصول التغيير. وفي واقع بلدتنا أكثر من (700) عائلة حطت في زمن الهجرة والتهجير. إفترشوا من صفاء أجوائها واحات للراحة. ومن سخاء أهلها إرتووا.. فهل إستحقت أن تكون كما كانت (قرية الشيخ باهي) مثالاً للأخوة والتضامن مع الآخرين والكرم الحاتمي.
حملتُ القلم وطرقتُ باب من أعرفهم ورحت أستخلص وإياهم ما آلت إليه الأمور، فكان لي هذا اللقاء مع المدرس وليد أسكندر الذي إستقبلني ببشاشته المعهودة. وكان لنا معه هذا اللقاء.
-   ما مدى تفاعلكم في المجتمع الجديد الذي وفدتم اليه؟ وهل تحبذون المشاركة في كل ما يتطلبه المجتمع من نشاطات؟
عندما يغير الإنسان مجتمعه فإن كان قد إنتقل إلى حياة أفضل فإنه يشكر الله عليه، ولكن إن كان المجتمع القديم هو الأفضل عليه أن يتفاعل معه بشكل أو بأخر وأن لا يكون هذا التفاعل سريعاً وغير مدروس لأن فيه بعض المخاطر لاختلاف الطبائع والعادات والتقاليد لهذا يجب دراسة المجتمع الجديد من جوانب متعددة مع التعايش السلمي ثم الأنخراط فيه وفق أساسيات معينة بحيث لا يحدث تغييرات كبيرة جداً في أساسيات الحياة الجديدة عن واقعها القديم.
-   كيف ينظر إليكم الآخرون ضمن المحيط الذي تعيشون فيه؟
تختلف نظرة الآخرين عن الوافدين فمنهم من يحترمهم كثيراً لأنهم أعطوا جهودهم الكثيرة في إستثمار رؤوس أموالهم وأرتقوا علماً بالمنطقة ووسعوا البلدة إعماراً. والبعض منهم نظروا وما زالوا ينظرون إلى الوافدين أنهم غدوا عالة عليهم.. زاحموهم في أشغالهم.. عملوا على زيادة الإيجارات والعقارات بحيث لا يستطيعوا تسديدها وبذلك إغتاضوا كثيراً منهم. وبدأوا في الآونة الأخيرة يتكلمون عن الوافدين بالسوء: فهذا المصلاوي بخيل، وذاك لا يفهم، وآخر غير مهذب، وهدفهم الأول والأخير هو إثارتهم، ليخرج الوافدين. ولكن المثقف والواعي يعرف أن كل مجتمع فيه الصالح والطالح، وعليه أن يتعامل مع الجميع.
-   ما هي الصعوبات التي لاقيتموها خلال تعاملكم مع الآخرين؟
أهم الصعوبات التي لاقيناها هي أن البعض لم يعرف ما ذا حل ّبحالنا  وكيف إخترنا طريق الهجرة.. فالإيجارات تتصاعد يوماً بعد يوم. ومن يدفع الأكثر هو الأفضل، فأرتفعت أسعار المواد الغذائية والتموينية. وهذا أدى إلى صعوبة العيش وخصوصاً الفقراء في بغديدا نفسها. فباتوا ينعتوننا بالبخل وعدم المعرفة وأن الوافدين فئة ثانية أقل شأناً منهم.
-   كيف أستقبلتم من قبل السادة أعضاء مجلس الأعيان عند وفودكم إلى بغديدا (قره قوش)؟
نحن جئنا في عام (2005) أي قبل تأسيس مجلس الأعيان ولكني أقول: أن أعضاء مجلس الأعيان يجب أن يكونوا نشيطين مهتمين بشؤون الجميع ومواليين لخدمة المنطقة وأقول لماذا لا يتسع مجلس الأعيان ليضم فيه من الوافدين والمهجرين حسب نسبة وجودهم في البلدة.
-   هل كان الإستقبال مرضياً أم لا؟
إن إستقبال الوافدين الجدد كان جيداً ومرضياً بشكل كبير على عكس إستقبال الوافدين القدماء (حيث كانت الأمور غير واضحة بعد) فالهجرة الجماعية الأخيرة وتهجير المسيحيين من الموصل كان لها صدىً إعلامياً كبيراً عراقياً وعربياً وعالمياً.
-   ما هي نوع الخدمات التي قدمت لكم؟
هناك خدمات كثيرة قدمها مجلس الأعيان للعائلات المهجرة، وكثير من أهالي البلدة فتحوا بيوتهم للوافدين. ووزعت المساعدات العينية والمالية، وشعروا أن هناك من يشعر بهم ويخفف من مأساتهم. رغم السلبيات التي ظهرت في التوزيع. وأطلب من المسؤولين في بغديدا ومن مجلس الأعيان أن يتابعوا زيادة الخدمات بالشكل التالي:

‌أ.   تبليط الشوارع وإزالة الحفر وتبليط طرق جديدة وإدامة الشوارع القديمة.
‌ب.   زيادة عدد المدارس الابتدائية والثانوية لفك الازدواجية الحالية.
‌ج.   إنشاء مدارس أهلية.
‌د.   تنظيم عمل محطة البنزين بحيث تكون المساواة في التوزيع.
‌ه.   إستحداث مشاريع خدمية وعمرانية وتجارية بحيث تكفل تشغيل لأكبر عدد ممكن من الشباب وتنشيط اليد العاملة.
‌و.   منع ارتياد المقاهي من قبل طلبة المدارس لما فيه من ظاهرة غير حضارية التي من شأنها تقلل من المستوى العلمي .وغيرها..

-   ما رأيكَ في الاستقرار في بغديدا؟
الاستقرار في البلدة يدعو إلى الاطمئنان، لكن!! ماذا يجب علينا أن نعمل لتفعيل وإستمرار هذا الاستقرار... هذا ما يجب أن نفكر فيه.

-   هذا ما كان في لقاءنا الممتع والصريح مع المدرس وليد إسكندر الذي ودعنا ببساطته المعهودة وشعوره المفعم بالخير والود للجميع.


السيرة الذاتية

المدرس / وليد اسكندر بهنام
المواليد/ 1954
التحصيل الدراسي/ بكالوريوس علوم كيمياء.
الحالة الزوجية/ متزوج وله 4 أولاد
128  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / لكل زمان دولة ورجال في: 10:02 01/02/2010
لكل زمان دولة ورجال
                            كامل رفو كلكوان
في كـل زمان كـان الرجــال يأتـون بانقلاب أو ثــورة أو باحتلال  أو فتوحـات ويصنعون دولـة يزيـدون الحدود أو يـزيلوها يحـررون  الشعب أو يقيدوه. أما الآن فقد اختلف الأمـر فنحن الأغلبية الصــامتة من يأتي  بالرجــال!! ومـن هو الذي يملي عليهم مـا يريده أو ما يحلمون  بتحقيقه ليؤسسوا دولـة مستقلة مستقرة آمنة.  ديمقراطية القـانون فـوق الكـل تحترم كــل إنسـان لإنسانيته  لا لقوميته أو دينه أو انتمائه السياسي. دولة تلغى بها الحدود  ويحرر الشعب. لذا أنا لا أؤيد من يقاطع الانتخابات البرلمانية المقبلة ولأي سبب من الأسباب. لتفويت الفرصة على من لا يريد الخير لبلدنا ولا  يتمنى  لنا العيش السعيد والمستقبل الآمن لأولادنا. لو فكرنا ملياً بالانتخابات سنرى بحق أنها ثورة شاملة للتغيير نحو الأحسن لتحقيق الأهداف والقضاء على كل ما هو سلبي وفي كل جوانب الحياة الأمنية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية وغيرها. ولكن مفتاح هذه الثورة بأيدينا ومن يطلق شرارتها الأولى نحن لو أحسنا الاختيار وتجردنا من كل شيء إلا وطنيتنا سنأتي برجال يستحقون أن يكونوا رجال هذا الزمان وهذه الدولة.
129  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / البالة (صرّة ملابس) في: 16:09 29/01/2010
البالة (صرّة ملابس)
كريم إينا
مرّت شهور عديدة على أصحاب البالات ينشرون ملابسهم في أماكن متعدّدة من أحياء بغديدا فيأتي إليهم الناس من عزّاب وعزباوات رجال ونساء وأطفال يحضرون كلّهم عندما تفتح صرّة الملابس فيبدأ المزاد العلني هذا بألف وذاك بخمسة آلاف دينار عراقي...إلخ أحياناً تبتاع إمرأة لطفلها قمصلة أو بنطلون يكون مدفوناً بداخلهما نقوداً أجنبية: دولار،تومان،ين،يورو وهكذا دواليك وبعض الأحيان قسم من أصحاب البالة يفتحونها في بيوتهم فيأخذون ما بداخلها من عملات أجنبية. وما زلنا نبحث في البالات التي نعتبرها متميّزة عندنا تكاد تكون منبوذة في الدول الأجنبية وهم يفرحوا عندما يتخلّصوا منها بثمن أو بدونه أمّا نحن نعتبرها وكأنّها (منّ) نزل من السماء علينا وما أن مرّت بضعة شهور ونفاذ قطع الملابس عند الناس نراهم لا يحملون إلاّ قطع العفش الوحيدة التي كانت في البقجة (الصرّة) لا ندري أهي من مقبرة آتية أم من مزابل المدن الأخرى تبعثر حمولتها في الوقت المطلوب على صدى الإزدحام ربّما ما وصل إلينا من الحب،الكره،القتل،الفقدان من حثالات المدن الأوربية، ثمّ ما لبث القطار يمرّ بعد أن أطلق صفيره ببداية العام الدراسي الجديد وهذا الطفل لا يقبل بالذهاب إلى المدرسة لأنّه لم تشتر له والدته قبّعة من البالة أو ألبسوا الطفلة حلّة خضراء من القطيفة المقعّرة الواسعة عليها فشاهدت نفسها بكل قيافتها كئيبة لا تلمع أمام المرآة ويذهب بيّ الظن متى تذهب هذه الأسمال القديمة وتنقشع من بلدتي والمدن الأخرى في العراق. وشعور غريب كان يساورني بنظرات غريبة من شخص إلى إمرأة وهي تنتقي بنطلوناً لإبنها وكأنّه يصوّر خصلات شعرها أو خصرها النحيف بعدسات عينيه كنت أذهب كلّ إسبوع مرّة لأراقب تصرّفات أصحاب البالة حيث شاهدت الرجال داخلين إلى السوق وهم يضعون بالاتهم للإسترزاق أو للتسلية أو لمتعة النظر بالناس...!!!. ها هم قد فرشوا أمتعتهم البالية وحرارة الصيف متّصلة منذ الوهلة الأولى متقطّعة ثمّ ما تلبث أن تتلاشى وحال البالة كحال الخضرة في سوق الخضراوات الذي ما زال تحت موائد الباعة تتلاعب أيادي الفقراء وأصحاب الأرانب والأبقار يجمعون من أوراق السلق واللهانة والطماطم والخس والخيار المتناثرة هنا وهناك ربّما أصبحت مهنة مسواق ببلاش كالبالة الرخيصة وشهر بعد شهر ونحن على أبواب الشتاء محتمل أن تفضي بلديتنا الموقّرة بقرار ٍ نموذجي في المستقبل للتخلّص من النفايات أو حماية المدينة من هكذا صيحة خانقة من صيحات الحر الشديد قد تحدث مضايقات محتملة وهذا كلّه بسبب الإنشغال المضجر بالبالة والخضراوات قرب حجرة النفايات (الحاوية) الممتلئة بالقمامة. لم أستطع التخلّص من تلك الفكرة وهي تختمر في رأسي عاجلاً أم آجلاً إتّضحت الأشياء أمامي متراصة مظهرها غير حقيقي فيه غرابة وحسب إعتقادي بأنّ الفوضى ما زالت عارمة ومتربة لا قرار لها فصوّرت ما صوّرت وودّعت من ودّعت ولكن الضجر يأخذني من ذراعي وأنا أحسّ بضغط غير مؤكّد أو يحيطني بهالة معتمة وسط كومة من المهملات والصحف القديمة كنشير الغسيل عندما يعلّق على الحبل وهو يتراقص في الهواء ينتظر المربّية أن تأخذه إلى الداخل لتسمع إسطوانة قديمة " النظافة من الإيمان" متى تنقرض البالة؟ ويصبح لدينا سوبر ماركيت للملابس أو للألبسة الحديثة كي نبتعد عن كل ما هو بالي ونشتري الجديد الحديث والخضرة النضرة غير الذابلة. ربّما تلقى مقالتي آذان صاغية وتحرّك محترم من أصحاب ذوي الشأن الرفيع بهكذا أمور والله يوفّق الجميع.   
 
130  المنتدى الثقافي / أدب / رد: حفلة في: 15:52 28/01/2010
الأخ العزيز منير قطا شكراً لك من كلّ قلبي وعلى الرحب والسعة ستسمع وترى وتلمس وصف وخيال مرهف إنشاءلله
كريم إينا
131  المنتدى الثقافي / أدب / حفلة في: 14:57 19/01/2010
حفلة
      كريم إينا

من دهشتي
دمع العيون يفيض
أبقيت أحلامي
بساعات النهار
وودتّتُ أرتحلُ الكواكب
والنجوم المذهلة
لا حلم يوقظني
بلى سأعيد قنديل المنازل للضياء
الموج ساريتي الوحيدة
والسفينة نجدتي
نجم من الأجرام يحمي وردتي
لي نسمة ستنتمي عند المساء
لحفلتي...
***
الغريب

لا تبعد نهاري
صفني كما تراني
أنا الورد الجميل
مقطوف بيد الأطفال
مطوّقة خصري الظلال!
تهرب الشمس مني
كوني أنا الغريب
طبعي برق ورعد
وهما منحوتان
ليس ذنبي أنا
عمّا يحدث
لكني
سأكون حذراً...
132  المنتدى الثقافي / أدب / رد: حلم في: 09:24 17/01/2010
الأخ العزيز منير قطا شكراً لك وعلى مرورك الأدبي مع الحب
كريم إينا
133  المنتدى الثقافي / أدب / حلم في: 17:03 15/01/2010
حلم
     كريم إينا

أنا المشلول
أتمطّى في السماء
أجلس على كرسي
فوق البنايات
وفي صحوة الصباح
يتوهّج الليل نهاراً
وأرى أمامي الذي لا أريد
أشرعة الموت
المعتمة
قد أتت
والأجسام بدت لي قلقة..
وأحيائي تحللّت
عبر العصور إلى
فضاء الظلال الأسود
والأبنية تحطّمت أمامي
وعيوني
وكلّ ذلك أنّي سقطت
من أعلى نقطة في بنايتي
فتناثرت جزيئاتي
وتلاشت!..
وفي لحظات
صعدت روحي إلى
السماء..
وقبل الوصول
أيقظتني
أمي
من النوم...
***
حفلة

من دهشتي
دمع العيون يفيض
أبقيت أحلامي
بساعات النهار
وودتّتُ أرتحلُ الكواكب
والنجوم المذهلة
لا حلم يوقظني
بلى سأعيد قنديل المنازل للضياء
الموج ساريتي الوحيدة
والسفينة نجدتي
نجم من الأجرام يحمي وردتي
لي نسمة ستنتمي عند المساء
لحفلتي...
***
الغريب

لا تبعد نهاري
صفني كما تراني
أنا الورد الجميل
مقطوف بيد الأطفال
مطوّقة خصري الظلال!
تهرب الشمس مني
كوني أنا الغريب
طبعي برق ورعد
وهما منحوتان
ليس ذنبي أنا
عمّا يحدث
لكني
سأكون حذراً...
134  المنتدى الثقافي / أدب / رد: محبّة في: 16:55 15/01/2010
الزميل العزيز كابوس شكراً لمرورك على فني الأدبي كنت كابوساً وأصبحت جميلاً مرهفاً وأنا أفهم مشاعرك وما إلتقطته من صورة مع الحب
كريم إينا
135  المنتدى الثقافي / أدب / رد: محبّة في: 15:17 04/01/2010
الأخ العزيز منير قطا
تحية قلبية
شكراً لك مشاركتي الأدبية أتمنى لك الموفقية مع محبتي
كريم إينا
136  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / وحدتنا ضرورة أكيدة في: 15:55 31/12/2009
وحدتنا ضرورة أكيدة
                                                        إبراهيم يوسف حنو


تأبى الرماح إذا اجتمعن تكسراً          وإذا افترقن تكسرت آحاد
من خلال مطالعتي أستوقفني للتأمّل هذا البيت الشعري الجميل للمهلّب بن أبي صفرة ومدلوله واضح، لأنّه يقود المتلقي إلى العمل من أجل الوحدة والتماسك التي نحن بأمس الحاجة إليها في الوقت الحاضر لغرض إثبات وجودنا وقوتنا كشعب أصيل في بلدنا العراق العزيز ولكوننا أولى الأقوام التي سكنته ومنه إنطلقت الثقافات الدينية والعلمية والاجتماعية. ففيه عزفت أول قيثارة سومرية ومنه صدرت قوانين الدنيا وبه عثر على أول قرية زراعية وفيه تعلم الإنسان الكثير من المعارف.

إن وحدتنا كشعب في هذا البلد ومكوّننا الكلداني السرياني الآشوري مكوّن عظيم بما يحمله من علوم وثقافات مختلفة الاختصاصات الفنية – الأدبية – العلمية – الدينية – الاجتماعية.

إذن من الضروري أن نوحّد أفكارنا وآراؤنا لكي نكوّن قوة جبارة تجمع العديد من الإمكانيات التي تستخدم لبناء وطننا العراق والرقي به على أفضل ما يمكن وأن نكون شريكاً مجدّاً مع باقي مكونات شعبنا العراقي. ونتيجة وحدتنا يمكننا التأثير على باقي المكونات بتفاعلنا الاجتماعي وبإمكاننا أيضاً أن نعكس الواقع المرير الذي يعيشه بلدنا إلى صورة أفضل والرقي به ليكون في مصاف الدول المتقدمة لأننا أصحاب حضارات كانت سيدة الدنيا يوماً ما.

إن هاجس الفرقة والتجزئة والانفراد بالآراء يقودنا إلى التفكك ويجعلنا لقمة سائغة يسهل مضغها وهذا ما لا أتمناه أنا وغيري من أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري إذن علينا الاقتداء بالشجرة التي تتساقط أوراقها لكنها تتجدد وتورق مرة أخرى فمنها تقتبس الفكرة. ونعود ثانية إلى المصافحة والسير بطريق السيد المسيح له المجد لأنه مثلنا الأعلى في المحبة فمن لايسعى إلى المحبة والتسامح يكون إيمانه مهزوزاً بالخالق له المجد وهو خارج المركب وعندها لا تنفع المبررات لأنّ الانهيار والغرق يكون مصيره. فالوحدة بيننا ضرورة أكيدة يجب علينا جميعاً بمكوّننا الكلداني السرياني الآشوري بذل جهود إستثنائية للوصول إليها والانطلاق نحو الأعمار والإبداع لنكوّن حضارة يقتدى بها وان نسلمها للأجيال القادمة سليمة خالية من كل الشوائب الفكرية والفعلية وبهذا نثبت للدنيا وجودنا ومن خلال ذلك ننال محبة ورضا الله جلّ إسمه.

137  المنتدى الثقافي / أدب / رد: محبّة في: 16:49 28/12/2009
عزيزي الكريم البغديدي شكراً لمداخلتك ومشاركتك فنّي الأدبي نعم أنا معك قلباً وقالباً لكلّ ما قلته مع الحب.
كريم إينا
138  المنتدى الثقافي / أدب / محبّة في: 15:30 27/12/2009
محبّة
          كريم إينا

نتجوّل حول 
فضاء محبّتنا
ونسيمات ٍ متناثرة سطعت
في أعيننا
تنتحر الخلجاتُ
وأبقى في لوحات الرسم
مخلّداً
تتذكّرني موسيقى الليل
أنا الآتي
أتنافى في أقبية ٍ
هزّت أركان العزلة
قد ترسو أرصفتي
ضدّ التيار
تأسرني رهبتها عند نداءاتي
فيطيرُ الزبد الرائقُ
من شاطئها
فأسمّي ليلي
حبّي الآتي... 
139  اجتماعيات / التعازي / مجلس أعيان قره قوش/ بغديدا في: 16:36 04/10/2009
مجلس أعيان قره قوش/ بغديدا
ينعى الفقيد جميل روفائيل

بمزيد من الأسى والحزن تلقى مجلس أعيان قره قوش/ بغديدا نبأ وفاة المرحوم الصحفي والإعلامي البارز جميل روفائيل، لا يسعنا إلا أن نعرب عن أسفنا لهذا المصاب الجلل الذي ألمّ بنا جميعاً داعين من الله جلّ اسمه أن يشمله برحمته الواسعة ويلهم أهله ومحبيه الصبر والسلوان ويسكنه مع الصديقين والأبرار في الأخدار السماوية.
الراحة الأبدية أعطه يارب ونورك الدائم يشرق عليه



                                            مجلس أعيان قره قوش/ بغديدا
                                                     4/10/2009

140  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / نظرة إستقرائية في " أطياف سريانية" في: 10:13 25/09/2009
نظرة إستقرائية في " أطياف سريانية"
كريم إينا
صدر للشاعر شاكر مجيد مجموعة نقدية بعنوان: أطياف سريانية وهي من منشورات سلسلة دار المشرق الثقافية / دهوك. عن قراءات في المشهد الشعري السرياني المعاصر. أحياناً يصدق المثل القائل:" الحجارة التي لا تعجبك سوف يأتي يوماً ما تصدمك" معلومات كتابتك النقدية بحق زملائك الشعراء غير دقيقة وواهية بدليل أنّك قلت في إحدى كتاباتك أنّ الأصدقاء والآباء الكهنة الأجلاّء قالوا: لي لماذا تقرأ بالكرشوني (السورث) أكتب وأقرأ بالطقس السرياني الأصلي. فأين سريانيتك الأصلية؟. إذاً أنت غير متمكّن من اللغة السريانية وتسمّي كتابك " أطياف سريانية" يا للغرابة وا(عجبي)!!!. نقدك زميلي العزيز يركّز على نقاط كيفية وعشوائية بالرغم من أنّك شاعر اللغة الفصحى فمن أتاح لك أن تكون ناقداً سريانياً بالرغم من محدوديتك من السريانية؟. نقدك كيفي بعض الشعراء ذو مستوى جيّد هبطت بهم والقسم الآخر لا يعلم السريانية رفعت بهم إلى الأعلى. أحياناً الغرور يلوي صاحبهُ كنّا سابقاً مخدوعين بك وقد إعتبرناك شاعراً بالمركز الأوّل وبعد هذه الكتابة أصبحت تمسك العصا من الخلف أي لست شاعراً درجة رقم (1) كم يحزننا ذلك. إنّي لا أرى مثل تلك الجرأة التي تمدح (35) شاعراً وتهجو آخرين لا يتجاوز عددهم بعدد أصابع اليد. كثير من الشعراء يكتبون بالسورث "الكرشوني" ومن ثمّ يترجمون قصائدهم إلى اللغة الطقسية السريانية فما الضير في ذلك؟ وأنت نفسك أيضاً تترجم قصائدك من قبل أصدقائك بهذه الطريقة. يا رجل إتّق الله وضع الحق في موقعه لقد جعلت كتابتك بحجم السمسمة ألست القائل لأحد الشعراء أكتب شعراً وكلاماً لا يفهمه الناس" برموز" كي تحترم من قبل المتلقّي مثلي. إرتكزت في هذا التقييم على العلاقة الشخصية أكثر ممّا إرتكزت على النص الشعري. كنّا نأمل منك أن تكون أكثر إنصافاً وتوازناً في تقييمك. أنت قلت لي ولبعض الشعراء لا نعلم السريانية يا حبّذا لو تكون هناك لجنة من المخضرمين بالسريانية لتكن الفيصل بيننا وبينك. وحين ذاك سيكون لكلّ حادث حديث والجدير بالذكر أنّي دخلت دورة سريانية قبل (20) سنة بإشراف الأب الفاضل الخور أسقف بطرس موشي وحالياً مستمر في الرمش في كنيسة مار يوحنان ويؤسفني جدّاً عندما تمدح من قبل أدباء وفنّانون في برنامج متميّزون ليقولوا بأنّك متميّز باللغتين العربية والسريانية لا أدري هل تقييمهم جاء في موقعه أم لا؟ هذا ما ستكشفه الأيّام المقبلة.       
141  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / حوار مع الأب الخورأسقف مارون حيصا في: 17:31 31/08/2009
حوار مع الأب الخورأسقف مارون حيصا

حاوره أسرة تحرير مجلة الأعيان

   نبذة مختصرة عن حياته.
- هو سعدي متي توما، ولد في بغديدا في 1/6/1965، من متي توما حيصا وسارة عزيز شندخ، تعلم في مدرسة قره قوش الثالثة، وبعدها في ثانوية قره قوش للبنين، التحق في دير مار يوحنا الحبيب، ثم دير مار بطرس وبولص في بغداد لدراسة الفلسفة واللاهوت، ترك الدير والتحق بخدمة العلم من 1988 إلى 1991، دخل دير الشرفة بلبنان  لتكملة الدراسة في  جامعة الكسليك، تخرج في سنة 1995  ارتسم شماس إنجيلي في 11/10/1995 وإقتبل الرسامة الكهنوتية في 10/11/1995واتخذ اسم مارون، عمل في مسقط رأسه بغديدا لمدة سنة، بعدها سافر إلى ايطاليا ليعيش اختبار الفوكولار، ومنها إلى فرنسا لدراسة اللغة الفرنسية في الجامعة الكاثوليكية في تولوز، عاد إلى الوطن وعمل في الموصل لمدة عامين، بعدها غادر إلى فرنسا للعمل في إحدى رعايا أبرشية ألبي ومنها أرسله غبطة الكاردينال موسى داؤد الأول للعمل في فنزويلا ولحد الآن، رقي إلى درجة الخوراسقفية في فنزويلا  باركيسيميتوا في 21/11/2008 بوضع يد سيادة المطران لويس عواد الجزيل الاحترام، يتكلم اللغة العربية والفرنسية والإسبانية والايطالية والسريانية، له كتاب عن حياة القديس مار جاورجيوس الشهيد باللغة الأسبانية تحت الطبع، وله كتاب القداس الإلهي باللغة الإسبانية والعربية. حاليا يعمل خوري رعية مار جاورجيوس الشهيد للجالية العربية، وخوري رعية سان هورهي اللاتينية في نفس المدينة.

   كيف كانت  بداية سفرك خارج القطر، أين خدمت وكيف تم إرسالك إلى فنزويلا؟
-   في سنة 1999 سافرت إلى فرنسا وخدمت لمدة سنة في رعية سان بول كاب ديجو إحدى رعايا أبرشية ألبي جنوب فرنسا كنت مسؤولاً عن خمس قرى صغيرة ، من هناك استدعاني غبطة الكردينال موسى داؤد الأول كان حينها بطريرك كنيستنا السريانية وأرسلني إلى فنزويلا نهاية سنة 2000 وأسست هناك رعية مار جاورجيوس الشهيد مع سيادة المطران لويس عواد الأكسرخس الرسولي للسريان الكاثوليك في مدينة باركيسيميتوا حيث أن عدد العوائل العربية يقارب (300) عائلة إضافة إلى ذلك أخدم في ثلاث محافظات في غرب فنزويلا، ولا زلت اخدم فيها علماً أنني أنتمي إلى أبرشية الموصل لحد الآن.
   لقد قضيت فترة طويلة خارج بغديدا هل واجهت مشكلة معينة في المنطقة التي عشت فيها؟
- أتذكر جيدا كلمات غبطة البطريرك موسى داؤد الأول عندما أرسلني إلى فنزويلا، قال لي بالحرف الواحد أنا أرسلك إلى فنزويلا لتؤسس من الصفر، ستضحي وتتعب لكن عندي ثقة بأنك ستنجح، وهذا ما كان ، فليس من السهل أن تذهب إلى مدينة وتؤسس رعية من الصفر ، نشكر الرب في كل وقت الذي أعطانا الصبر والقوة لتحمل المشاق، فالروح القدس هو الذي كان يقود خطواتنا نحو النجاح، وكما يقول مار بولص الذي زرعناه بالدموع حصدناه بالفرح، اليوم رعيتنا هي من أحسن رعايا فنزويلا، بشهادة رؤسائي الروحيين سيادة المطران لويس عواد مطران فنزويلا للسريان الكاثوليك.

   نحن نسمع إن التفتح في الدول الغربية (الأوربية والأمريكية) لا يطاق هل هذا يؤثر في سلوك الإنسان المؤمن؟
- أنا لا اعتبره تفتح، بل غلق كل النوافذ التي يستطيع أن  يدخل الله من خلالها إلى حياتك، مع الأسف في الغرب الأوربي استطاعت الحضارة العلمانية وبمساعدة بعض الأيديولوجيات  والفلسفات الوجودية والماسونية العالمية  أن تبعد الله عن حياة الإنسان وأصبح عدد المؤمنين قليل جدا، ولهذا زادت تعاسة الإنسان وشعر بالوحدة أكثر فأكثر، فيلجأ إلى الأدوية والمهدئات وغالبا ما ينهي حياته بالانتحار، هذا في الغرب، أما في أمريكا الجنوبية، فالحمد لله الإيمان المسيحي قوي جدا بنسبة (90%) من الشعب الكاثوليكي المريمي الذي يحب العذراء مريم كثيرا، يكفي أن شفيعة فنزويلا هي العذراء كوروموتو، ولكل مدينة شفيعة هي أمنا العذراء مريم بأسماء الأماكن أو الأشخاص الذين ظهرت لهم، فشفيعة مدينتنا هي عذراء ديفينا باستورا، أي الراعية الإلهية، نحتفل بعيدها في14/ 12
من كل عام، في تطواف حول المدينة يسير فيه أكثر من مليونين ونصف المليون شخص.
   لو خيروك أن تأتي إلى العراق وتخدم أهالي بغديدا، ما هو رأيك؟
- بغديدا تبقى الأم الحنون التي مهما تغربنا وابتعدنا عنها، ليس لنا إلا أن نرجع إليها ونشعر بحضنها الدافئ، لا أتردد لحظة واحدة من المجيء إلى بغديدا  لخدمة إخوتي وأخواتي الأحبة فيها الذين لهم الأولوية، سأخدم بغديدا عندما يطلب مني ذلك رسميا من قبل سيادة المطران مار باسيليوس جرجس القس موسى الجزيل الاحترام.

   علمنا انك ساعدت العديد من العوائل المحتاجة والمتعففة في زمن الحصار، حين كنت في منظمة الفوكولار، حدثنا باختصار عن هذا الموضوع؟
-   عمل الخير لا يحكى عنه، فسيدنا يسوع المسيح يقول لا تدع يدك اليمنى تعرف
ماذا تفعل اليسرى عندما تعمل الخير وتساعد الآخرين، حركة الفوكولار هي عمل مريم في الأرض، نشرتها في بغديدا وكرمليس وبرطلة في بداية حياتي الكهنوتية وازدهرت كثيرا في تلك السنوات حتى أصبح عددها بالمئات وكنا ننوي أن ننشرها في عنكاوا، في فترة الحصار وبسبب الظروف الصعبة التي كان يعيشها اغلب المؤمنين  ساعدنا العديد من العوائل المتعففة ببرنامج تبني الأطفال عن بعد، كان هناك الكثير من العوائل المسيحية في الغرب تتبنى طفل من بغديدا وكرمليس وبرطلة وترسل له شهريا مساعدة مادية هو وعائلته وهذا البرنامج لا يزال إلى الآن، أيضا كان عندنا برنامج المساعدة بالمواد الغذائية للأطفال خاصة مادة الحليب.

   كانت مدارسنا محرومة من اللغة السريانية، والآن تم فسح المجال لانخراط طلبتنا في تعلمها، فما هو رأيك بذلك وهل في الخارج مكان إقامتك هناك اهتمام كبير بهذه اللغة؟
- اللغة السريانية لغة آبائنا وأجدادنا في الأيمان ولغة طقسنا ولغتنا التي نتكلم بها حاليا، هي ارث ثمين علينا أن نحافظ عليه ونساعد وندعم كل الجهود والمؤسسات والأشخاص الذين يساعدوا بنشر هذه اللغة بين أولادنا وأهلنا في بغديدا وكل أهلنا المسيحيين في العراق، علينا في بغديدا أن نبذل كل الجهود لإخراج كل الكلمات العربية من السورث، حقيقة عندما نسمع احد الخديديين يتكلم السورث على إحدى الفضائيات، لا يسعنا إلا أن نتألم لان 80% من كلماته هي عربية و20% هي سورث، نتساءل كيف سنكون بعد 20 سنة مثلا؟، إلا تختفي ال20% من السورث لتصبح لغتنا عربية 100%؟ كل هذا يدفعنا أن نفرح وندعم ونساعد كل الجهود الخيرة لنشر هذه اللغة بعيدا عن أي مصلحة خاصة.
   كلنا فرحنا برسامتك الخوراسقفية ، ونهنئك من القلب، لكن السؤال الذي قد يتردد على الأذهان هو ماذا عن الأب مارون حتى يرقى بهذه السرعة إلى الدرجة الخوراسقفية، مع إنعام حمل الصليب ولبس الخاتم؟
-   نعم لا استغرب هذا السؤال فالبعض سألني إياه، نحن نعلم أن بناء النفوس أصعب بكثير من بناء الحجر، ولا تعلم ماذا يعني أن تؤسس رعية من الصفر؟ إلا إذا عشت هذا الاختبار، عندما أرسلني غبطته البطريرك موسى داؤد الأول إلى  فنزويلا  إلى مدينة باركيسيميتوا بالذات لم يكن لنا أيّ شيء كان المؤمنون يابسين مثل الغصن الذي لم يصل إليه الماء من سنوات لم يكن لنا لا كنيسة ولا بيت للكاهن يسكن فيه، سكنت عند إحدى العوائل لمدة شهرين بدأت ازور العوائل وأقدس في البيوت، أسست أخوية الوردية المقدسة، وأخوية للشبيبة، أصبح لدينا ثلاث فرق للجيش المريمي، وأخوية التجدد بالروح القدس، وثلاث جوقات للتراتيل، وأصبحت رعيتنا بشهادة سيادة
المطران لويس عواد الجزيل الاحترام من أحسن الرعايا في فنزويلا، كل هذا لم يأت إلا بالعمل الشاق والتضحية بالنفس وبذل الذات، نعم  تعبنا كثيرا وتألمنا، لكن بقوة الثالوث الأقدس وببركة أمنا العذراء التي رافقتنا دائما طوال هذه المسيرة، أصبح لنا كنيسة كبيرة وبيت للكاهن ورعيته، والمهم جماعة مسيحية  حقيقية، فالذي زرعناه بالدموع حصدناه بالفرح، بسبب كل هذا فضّل سيادة المطران لويس عواد وببركة وموافقة رؤساء كنيستنا الروحيين أن يرقيني إلى الدرجة الخوراسقفية مع إنعام حمل الصليب ولبس الخاتم.

   كلمة أخيرة تقولها لأهالي بغديدا عموما ولأعضــــاء مجــلس أعيــــان قره قوش/ بغديدا خصوصاً؟
- كلمتي لأهالي بغديدا هي أن يحبوا بعضهم بعضاً، وان لا يسمحوا لأي جهة أن تفرق بينهم، عليهم أن يضعوا جانبا مصالحهم الشخصية الضيقة وان يفكروا في مصلحة بغديدا لأنها مستقبل أولادهم وبناتهم، اثبتوا على إيمان أجدادكم ولا تسمحوا أو ترحبوا بأي كنيسة غريبة تدخل إلى بغديدا، أحبوا كهنتكم وصلوا لأجلهم فعندما يتقدسون ستتقدسون انتم أيضاً بهم، لديكم كهنة قديسين غيورين عليكم مستعدين أن يبذلوا الغالي والنفيس من أجلكم.
أود أن أهنيء مجلس أعيان بغديدا على كل ما يفعله من اجل بغديدا، أصبحت أصابع المجلس واضحة في كل مكونات الشعب الخديدي، فالله يبارككم ويشد من عزمكم لخدمة أهاليكم في بغديدا. واشكر الأخ جبو بهنام والأخ كريم إينا على هذا اللقاء كما أشكر مجلة الأعيان وأتمنى لها المزيد من التقدم والازدهار، ودمتم ودامت بغديدا تحت حماية أمنا العذراء مريم وجميع القديسين.


142  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / التركيب السكاني في بلاد الرافدين في: 09:54 22/07/2009
التركيب السكاني في بلاد الرافدين
حلا صبيح ججي مروكي

كيف حدث الامتزاج الحضاري بين سكان ارض الرافدين؟
تتميز ارض الرافدين بموقعها العظيم فهي تتوسط بحرين فمن الأعلى يوجد البحر المتوسط والأسفل يوجد الخليج العربي وموقعها الاستراتيجي حيث تقع في القسم الجنوبي الغربي من قارة آسيا ولكونها أرضاً معطاءة إضافة إلى الخيرات الوفيرة. 
ويعد العراق إقليماً مفتوحاً للهجرات وللغزوات بالمقارنة مع بلاد وادي النيل الذي يعد مقفلاً بشكل نسبي. كل هذه العوامل خلقت ظروفاً ملائمة للعديد من الأقوام للهجرة إليه فوجدت به موطناً دافئاً فيه يبنون حضارتهم ويرتقون بها بعد أن ضاقت بهم سبل العيش في شبه الجزيرة العربية التي كانت موطن لأقوام عدة. ومن هذه الأقوام التي هاجرت من شبه الجزيرة العربية إلى ارض الرافدين هم الاكديين ثم تبعهم بعد ذلك الأقوام الامورية واستمرت بعد ذلك الهجرات فلم تكن دفعة واحدة وإنما كانت بشكل جماعات أو قبائل وعندما وصلت إلى ارض العراق وجدت هناك سكان وهم السومريون الذين كانوا منتشرين في مدن عدة في جنوبه أي في السهل الرسوبي. فحدث في ارض الرافدين وفي ارض العراق لقاءاً مميزاً بين هذه الأقوام مع بعضها البعض هذا الالتقاء خلق جواً من السلام فيما بينهم وكأنهم يعرفون بعضهم بعضاً قبل هذا اللقاء ملائمين لبعضهم ذلك لان دخول هذه الأقوام كالاكديين والاموريين كان سلمياً بدون أي عداء والدليل على ذلك انه لم يسجل أي نص سماوي أو أي منحوتة أي عداء يذكر بين السومريين والاكديين والاموريين بل بالعكس تماماً فعندما دخلت هذه الاقوام ارض الرافدين حدث امتزاج حضاري رائع فانهمرت العناصر السومرية والاكدية والامورية ببودقة الحضارة العراقية وهذا يدل بان ارض الرافدين أثناء هجرة الأقوام إليها لم ينقطع السياق الحضاري ولم يحدث أي تغيير جذري مهما كان الحجم السكاني أو الثقافي لأي من تلك المجموعات خلال أدلة كثيرة منها:-
1.   إن الأفكار المدونة على النصوص السماوية سواء كانت سومرية أو اكدية بنوعيها (الآشورية والبابلية) والامورية نجدها تعبر عن شخصية الإنسان العراقي في ذلك الوقت بمختلف المجالات الأدبية والسياسية والاقتصادية وحتى في الجانب الديني وخصوصاً في هذا الجانب ذلك لان من الصعوبة أن نجد تشابهاً كبيراً بين ديانة هذه الأقوام مع تلك عندما لا تؤمن أو تقتنع بمعتقد الأقوام الأخرى، فان استمرارية العقائد الدينية في بلاد الرافدين عبر العصور لا توحي إلا بوجود شعب واحد تمسك بعقيدة دينية وعبد الآلهة نفسها طوال الحقب التاريخية فقد أطلقت أسماء سومرية واكدية على عدد من الآلهة التي عبدها.
2.   وما يدل أيضاً على وحدة الأقوام هو الخط المسماري فان انتشاره في جميع أنحاء بلاد الرافدين دليل عظيم على ذلك.
3.   أما من ناحية اللغة فان دراستها ومعرفة أسلوب نطقها الصحيح له أهمية كبيرة لمعرفة هوية المتحدثين بها وأصولهم وربما موطنهم الأول والطريق الذي سلكوه في هجرتهم إلى أن استقروا في هذا البلد ولا ننسى بان اللغة تتفرع إلى لهجات والسبب الرئيسي لتفرعها هو الانتشار بسبب عوامل قد تكون عن طريق الهجرة أو الاستعمار أو زيادة حركة العمران فتكثر المدن والقرى وتبعاً لذلك يتسع نطاق اللغة وبذلك عندما تكلمت جماعات عديدة اللغة نفسها استحال عليهم الاحتفاظ بوحدة اللغة أمداً طويلاً فلا تلبث أن تتشعب إلى لهجات فكل لهجة لها طريق في تطورها فتصبح غير مفهومة نوعاً ما إلا لأهلها.
ونخلص في القول بأنه على الرغم من دخول الأقوام الكوتية والعيلامية وغيرهم إلى ارض العراق والذين قاموا بغزوها فجاؤوا ليدمروا الحضارة لا لأن يكملوها جاؤوا مقتبسين لا واهبين لها فعلى الرغم من ذلك ظلت حضارة ارض الرافدين القديمة خالدة وبقيت طباع الإنسان العراقي القديم ولحد الآن نفسها بدون تغيير هذه الطباع التي تتصف بحب الأرض والتمسك بها وبالنفسية الطيبة والسخية والمعطاء فأصبح الإنسان العراقي محافظاً على تراثه الحضاري بالرغم من التيارات السلبية التي واجهها فكان محباً للسلام حيث أن التعبير عن السلام اخذ حيزاً كبيراً في الحضارة العراقية القديمة فكان يعبر عنه بوسائل عدة كان بعضها امتداداً تاريخياً منذ أقدم الحقب وحتى وقتنا الحالي وقد ساهمت في تنظيم العلاقات الدولية بمختلف العصور منذ أن استعمل العراقيون القدماء مصطلح سلم silim الذي يعني السلام وهو مرادف الكلمة العربية سلم أو سلام، ومصطلح آخر وهو ابيشو سلام epeŝu salamu الذي يعني (يتعاهد السلام) بالإضافة إلى ظهور تعابير أيضاً في المنحوتات وللأمثلة عليها كثيرة منها منحوتة تمثل مشهد مصافحة الملك الآشوري مع الملك البابلي وغيرها من الأمثلة التي تعبر عن وحدة الترابط بين سكان ارض الرافدين.
143  الاخبار و الاحداث / اخبار و نشاطات المؤسسات الكنسية / الأب الفاضل صفاء جميل حبش الجزيل الإحترام في: 08:58 15/07/2009
الأب الفاضل صفاء جميل حبش الجزيل الإحترام
يسرّ مجلس أعيان قره قوش / بغديدا أن يقدّم لك أحرّ التهاني والتبريكات بمناسبة ذكرى رسامتك الكهنوتية في 14 تموز... متمنّين لك الرسامة الحقيقية لخدمة ربنا يسوع المسيح من خلال الكنيسة وأن يحفظك الله من كلّ سوء لخدمة الكلمة (المحبة) آمين.
 مجلس أعيان قره قوش / بغديدا  ....  14 / 7 / 2009
 
 
إلى ولدي العزيز الأب صفاء جميل حبش المحترم
بمناسبة ذكرى رسامتك الكهنوتية في 14 تموز... لا يسعني إلاّ أن أتقدّم بأحرّ التهاني والتبريكات حقّاً إنّها ولادة جديدة لإبننا البار الذي نذر نفسه لخدمة الرب يسوع المسيح من خلال خدمة رعيته أينما كانت وأنا أفتخر بك كلّما ذكروك بطيبك وحسن خدمتك وإلتزامك لخدمة الكنيسة آمين.
والدتك بدرية بنّي بلّو 
 
 
الأب الفاضل صفاء حبش الجزيل الإحترام
بمناسبة ذكرى رسامتكم في 14 تموز نتقدّم إليكم بأزكى آيات التهاني والتبريكات متمنّين لك الإستمرار
في خدمة رعيتك.
أخوك إسطيفو جميل حبش والعائلة

144  الاخبار و الاحداث / اخبار و نشاطات المؤسسات الكنسية / الأب الفاضل صفاء جميل حبش الجزيل الإحترام في: 19:35 14/07/2009
الأب الفاضل صفاء جميل حبش الجزيل الإحترام
يسرّ مجلس أعيان قره قوش / بغديدا أن يقدّم لك أحرّ التهاني والتبريكات بمناسبة ذكرى رسامتك الكهنوتية في 14 تموز... متمنّين لك الرسامة الحقيقية لخدمة ربنا يسوع المسيح من خلال الكنيسة وأن يحفظك الله من كلّ سوء لخدمة الكلمة (المحبة) آمين.
 مجلس أعيان قره قوش / بغديدا  ....  14 / 7 / 2009
 
 
إلى ولدي العزيز الأب صفاء جميل حبش المحترم
بمناسبة ذكرى رسامتك الكهنوتية في 14 تموز... لا يسعني إلاّ أن أتقدّم بأحرّ التهاني والتبريكات حقّاً إنّها ولادة جديدة لإبننا البار الذي نذر نفسه لخدمة الرب يسوع المسيح من خلال خدمة رعيته أينما كانت وأنا أفتخر بك كلّما ذكروك بطيبك وحسن خدمتك وإلتزامك لخدمة الكنيسة آمين.
والدتك بدرية بنّي بلّو 
 
 
الأب الفاضل صفاء حبش الجزيل الإحترام
بمناسبة ذكرى رسامتكم في 14 تموز نتقدّم إليكم بأزكى آيات التهاني والتبريكات متمنّين لك الإستمرار
في خدمة رعيتك.
أخوك إسطيفو جميل حبش والعائلة

145  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / ألف مبروك لفريال سالم بنّي في: 17:06 12/07/2009
ألف مبروك لفريال سالم بنّي
كريم إينا

نالت السيدة فريال سالم بنّي (أم روني) المرتبة الأولى في دورة التعليم السرياني المقامة في دار مار بولس للخدمات الكنسية. حيث حصلت على درجة 100 %. ومن الجدير بالذكر أنّ السيدة فريال هي عقيلة السيد إسطيفو جميل حبش عضو هيئة الرئاسة في المجلس الكلداني السرياني الآشوري- ونائب رئيس مجلس أعيان بغديدا (قره قوش). ألف .. ألف مبروك ونتمنّى لأمّهاتنا وآبائنا وأبنائنا الإهتمام وتعلّم لغتنا السريانية (اللغة الأم) التي هي صانعة الحضارات والعلم والمعرفة في بلاد الرافدين.
 

146  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / المحاصصة للكبار والديمقراطية للصغار في: 16:13 19/05/2009
المحاصصة للكبار والديمقراطية للصغار
كامل رفّو كلكوان

لا يختلف إثنان بأنّ الممارسة الديمقراطية في عراقنا العزيز حالة جديدة ينظر إليها بريبة ومراقبة شديدة. وخيراً فعلت القوى السياسية التي تحكم العراق الآن بأنّها أوجدت نظرية الديمقراطية التوافقية لتمشية أمور البلد إلى حين ترسيخ مبدأ الديمقراطية الحقيقية بين كل أطياف الشعب. وهكذا كان تقاسم السلطات بين القوى الحاكمة الكبيرة. ربّما كان هذا الطريق الوحيد الذي لا بدّ من السير فيه للوصول إلى نهاية النفق المظلم.. ومن ثمّ تكون البداية الصحيحة والجديّة في بناء عراق ديمقراطي. يكون الحكم فيه بعيداً عن المحاصصة الطائفية والقومية. إنّ هذه الفترة التوافقية قد تطول أكثر من دورة إنتخابية واحدة. إلى أن يتشبّع بها المواطن من الولاءات الدينية والقومية والطائفية ومن ثمّ يندمج بمجمل إرادته بالولاء للوطن ولكن بعد أن يضمن حق ممارستها وتثبيتها في الدستور. هذه هي مراحل تطوّر المجتمع ولا يمكن تجاوزها إذا ما أردنا أن نبني وطناً ديمقراطياً قوياً يحفظ حقوق الجميع دون تمييز. ولكن الإستغراب يكمن حينما تطالب المكوّنات الصغيرة بتثبيت حقوقها القومية والدينية وأخذ حصّتها في الحكم كشعب أصيل يمثّل نفسه لا يختفي تحت عباءة الآخرين في سبيل الحصول على حقوقه في وطنه الذي هو أقدم الساكنين على أرضه. حيث نلاحظ بعض الساسة يهمّشون هذه الحقوق وهذه المحاصصة بإسم الوطنية والديمقراطية. بينما هم لا يتنازلون عن أيّ منصب يخصّ قوميتهم أو طائفتهم فلنسأل أنفسنا هل إحدى الكتل الثلاث ترضى بأن تتنازل عن حصّتها في الحكم؟
نعم نحن لا تخدمنا المحاصصة ولكنّها مرحلة عندما يتنازل الآخرون عنها نحن أيضاً لا نطالب بها. وللأسف إنّ الكثير من أبناء شعبنا المسيحي (الكلداني السرياني الآشوري) يشجّعون هذه الطروحات الرنّانة وينهون تواجدنا ككيان له خصوصيته وله الحق في ممارسة وإختيار الطريقة التي يرغب العيش فيها نحن بنينا ودافعنا وضحّينا من أجل العراق وسنبقى. ولكن ما الضير أن تكون هذه التضحيات بإسمنا الصريح وعراقيتنا الحقيقية.
147  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / لنضع السيوف في أغمادها في: 18:14 18/05/2009
لنضع السيوف في أغمادها
إبراهيم يوسف حنو
سكرتير تحرير مجلّة الأعيان

الممارسة الديمقراطية في كل بلدان العـــالم هـي حق شرعي للمـواطن وهـذا ما لمسناه في إنتخابات مجالس المحافظات في 31 كانون الثاني من هـذا العـام. حيث جــرت أعظـم ممارسة ديمقراطية في معظم أنحـاء العراق، فهبّ أبنــاء الشعب بحريــة ومصداقية إلــى صناديـق الاقتراع وهذه ظاهـرة حضارية لهــا مدلولاتها السياسية والثقــافية والاجتمـــاعية والتي برهنت بأنّ المواطن العراقي توّاق لترميـم بيته من الداخل لأنّه رسّخ شعوره بحاجتة إلى ذلك. والــذي حلّ ببلدنا ليس بالقليل وقادنا إلـى ما هو واضــح للجميع، والمهم ليـس الـــذي فات ولكن القادم هو الأهم. ومن خلال ما لوحظ يبرهن بان جذور التماســك بين مكونـات الشعب كانت موجودة ولكنها بحاجة إلــى من يرويها ماء الحياة ليبعث فيهــا النمو من جديد وهـذا ما كنا نشعر به. وبدأ الوعــي الفكـري والثقافي يسري في عروق أبناء شعبنـــا وهــذه حالة صحية أصبح الشعب يعيشها والحمد لله. وما النتائج التي ظهرت وأعلنت للملأ إلا دليلاً قاطعاً بأن القوائم التي تقدمت وحملت بين ثناياها أسماء رجالاً منتخبين بإرادة شعبهم وما عليهم إلا احترام إرادة هذه الجماهير التي اختارتهم واعتبرتهم ممثلين لها لخوض مسيرة البناء والأعمار وما بلدنا اليوم إلا بأمس الحاجة إليها .. والفترة المقبلة سوف تكون مكرسة للوفاء لهذا الشعب الذي عانى وما يزال، ونبذ كل ما حصل في الماضي من أعمال عنف وهدم لبنية العراق التحتية. لذا فإن متطلبات المرحلة القادمة هي التوجه بكثافة وعزم أقوى لانتخاب أعضاء مجالس الأقضية والنواحي والتركيز على المرشحين الذين تتوفر فيهم مواصفات الخبرة والاندفاع والنزاهة والسيرة الذاتية الناصعـــة و  . . . الخ، لان ذلك يعتبر مكملاً للذي حدث يوم 31/1/2009 في انتخابات مجالس المحافظات وتعتبر هذه مرحلة إضافة قوة إلى قوة أخرى وأقصد قوة الخير، وبهذا نكون قد أنجزنا إنجازاً عظيماً لأبناء شعبنا لكوننا قد استفدنا من الأخطاء السابقة وخطونا خطوة جريئة نحو التقدم والرُقي،ولكن على العكس إذا لم نهتم بهذا الموضوع سوف تضيع منا فرصة ثمينة لا تعوض. ومن الأمور التي هي في غاية الأهمية وعلى المجالس القادمة الاهتمام بها هي الجوانب الأمنية والخدمية لكي تجعل أبناء الشعب يجوبون البلاد لمزاولة أعمالهم  وحرفهم ومهنهم ومتابعة شؤون عوائلهم وبنائها من جديد. لأن بناء الإنسان شيء أساسي وبهذا نكون قد وضعنا لبناة متينة لهذا البلد الجريح الذي هو بحاجة إلى اهتمام الساسة والقادة الذين يتسلمون زمام الأمور ودعاؤنا من الرب أن يساعدهم ويكون في عونهم لان شعبنا تحمّل الكثير وعانى من الويلات والكوارث وخسارة الوقت الذي لم يستغل بالشكل المطلوب. العراق بلد عزيز على أهله وما أجمل اسمه وأرضه بجبالها وروابيها وسهولها وأهوارها وترابها وأن الذي يزيده جمالاً هو تنوع مكوناته التي تزين مزهريته بإعتبارها فسيفساء متعددة الألوان والإبداعات . . لذا يكون لزاماً على كل من يعتبر نفسه أصيلاً ويعتز بهويته أن يكون سباقاً لأخيه في مطاردة كل ما يلحق بشعبنا من أذى. وبهذا نكون قد عالجنا جزءاً من الخلل الذي جعلنا نبتعد قليلاً عن الشعوب الأخرى وشغلنا عن مبادئنا ووطنيتنا. يا أهل العراق شمروا سواعدكم وأبدعوا وعمّروا وعلموا الأجيال على الأخلاق الرفيعة والعلم والإبداع وبهذا تكونوا قد أورثتموهم أغلى ميراث وهذه الأمانة وسام شرف لكل واحد منا من أجل رفعة وعزة العراق ...

148  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / بغديدا تنتظر أبناءها في: 17:53 09/05/2009
بغديدا تنتظر أبناءها
إسطيفو جميل حبش
بغديدا هذه الكلمة الجميــلة تذكر على كــل لسـان لدى القاصي والداني، مدينة آمنـة تغفــو على كنائسها السبع ووليدها الجديد كنيسة الشهيدين مار بهنام وأخته سارة وبين سهولها الفسيحة الواسعة منذ زمن بعيد، مدينة تحتــــاج إلى كـــل إنســـان غيور يفرح لفرحها ويتألم لألمها. وتقول دائماً:
إني متدفئة ولا أحتــاج لمن يدفـئني فأنا متدفــئة بحملاني وطيـوري وحدائقي وأزهاري، لا احتاج إلى أن تزورني الغربان. أنا حزينةٌ على روحي عندما أتألم وأبنائي لا يحركون ساكناً. أتمنى أن يطلق سراحي. وحزني كبير لما آلت إليه الأحوال ولم أتوقع في يوم من الأيام أن يتفرق أبنائي ويسلكون الطرق والمنعطفات التي تؤدي بهم إلى الفرقة لقد نسوا ما أوصى به أجدادي الذين بنوها لقد كانوا أصحاب الهمة والنخوة والشجاعة وإذا فقدوا شيئاً بحثوا عنه فوجدوه بسرعة... والعيش الرغيد كان يجمعنا.  لقد بحّ صوتي الجبار متمنيةً من أبنائي أن يعود كل منهم إلى طريقه، وما أراه في الأفق أن الأمور ستتبدل، وعلينا أن نزيل الظلم والألم لأنهما يقفان في طريق المحبة والألفة، فهذه نزوة عابرة وكلما أرغموني على الإجابة لبعض الأسئلة أتعرف أكثر على مستقبلي وتختلف أجوبتي من زمن إلى آخر، أحياناً اشعر بالإرهاق وأحياناً اشعر أن قوة أبنائي تهز الجبال، لكن قسماً منهم يفرط في الإتكالية على الغير والآخر يفرط بالاستقلالية والآخر بالمنفعة الشخصية ومنهم من يصارع مع نفسه في هذا الزمن الصعب ويحاول بكل جدية أن يكون إبني الحقيقي فيصون نفسه من كل سلبية. فالنظرة إلى الذات هي المحور الأساسي لما تفعلونه لكي تتحرروا من الأنانية ولكي تنمو لديكم القدرة على التجديد والعمل الجاد وكذلك الصدق مع الذات والشفافية لتؤدي إلى اللقاء الصادق. ويَلزم علينا أن نظهر عواطفنا ولا نكبتها وان نردد كل ما سمعناه من أهلنا ليكون كالشريط المسجل يرن صداه دوماً في إسماعنا. فالإنسان الكامل هو سيّد نفسه ولا يميل مع كل ريح تهب لأننا نعيش في جو يميل إلى إلقاء اللـّوم من البعض إلى البعض الآخر جراء ما يحدث من سلبيات، فالإقرار بالذنب والاعتذار سرعان ما يزيلان الكثير من الحواجز التي تعيق عملية التواصل بين الإخوة والأحبة. لقد أصبحنا اليوم على وشك أن غيوم الشك تزول وتتبدد وان أية لمسة حقيقة ناعمة بين أبنائي قد تشعرهم بالدفء والحنان ليحتضن كل منهم رفيقه من اجل حياةٍ كريمةٍ ومستقبلٍ زاهرٍ لأبنائنا وأجيالنا القادمة. 
149  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / الأفتتاحية في: 17:54 06/05/2009
الأفتتاحية

كلمة صاحب الإمتياز السيد: سالم يونو أوفي
مجلّة الأعيان العدد السابع
إنتقل العــراق بعد 2003 تدريجيـــاً نحو إرسـاء كيان مستقر قائم على الديمقراطية بحيث أصبح الشعب هـو المسؤول المبـــاشر عن السلطات وإدارة شؤون حياته وذلك عبر صناديق الانتخابات.  إن طريـق الديمقراطية هــو طريــق صعب ومحفوف بالمخاطر والتضحيات.  وهذا ما تؤكده جميع الشعوب التي اختارت هذا الطريق حتى وصلت إلى حالة الاستقرار . لذا علينا أن لا نيأس لما شاهدناه خلال السنوات الماضية من سعي أبناء شعبنا للديمقراطية وما اعترض هذا الطريق من صعوبات وضحايا ودمار أي كان مصدرها. ولكي نرسي دعائم قوية وثابتة لبلدنا لتفادي التشويه في العملية الديمقراطية الجارية في بلدنا. على العراقيين أن يحُيوا هذه المسيرة ويطوروها من خلال كل مناحي الحياة الفكرية والثقافية والسياسية والاقتصادية والتشريعية. في كل الانتخابات فإن مرحلة ما قبلها هي مرحلة شد وتجاذب وصراع وتنافس مشروع وطبيعي ولكن بعد الانتخابات وإعلان النتائج يجب أن تبدأ مرحلة لإعادة تقييم الأداء لكل المشاركين ومرحلة جديدة لمد الجسور بين الكيانات المشاركة وخاصة نحن مقبلون على انتخابات مجالس الاقضية والنواحي والانتخابات البرلمانية. لذلك نحن مطالبون جميعاً بأحزابنا ومنظماتنا ومستقلينا ومثقفينا أن نعمل سوية من اجل تحقيق ما يصبو إليه شعبنا. لقد كانت انتخابات مجالس المحافظات الأخيرة في 31/1/2009 أفضل من الانتخابات السابقة وذلك بسبب الوعي الجماهيري بالمشاركة الفعلية. فعلى أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري أن يثبت وجوده كشعب أصيل يحمل مقومات بقائه حضارياً وتاريخياً ووطنياً ودينياً وعليه التمسك بأرضه وعلى الجميع توحيد المواقف واتخاذ القرار المناسب حرصاً على مصالح شعبنا الآن وفي المستقبل لإرساء قواعد ونظم العملية الديمقراطية ولتأكيد وجوده من خلال صناديق الاقتراع.
150  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / دورة عن الإسعافات الأولية في/ بغديدا في: 17:48 06/05/2009
دورة عن الإسعافات الأولية في/ بغديدا
كريم إينا
أقامت جمعية الهلال الأحمر / فرع نينوى محاضرة قيمة تضمنتها دورة عن الإسعافات الأولية يوم الثلاثاء الموافق 5 / 5 / 2009 الساعة الثانية والنصف ظهراً في قاعة ثانوية تغلب للبنين لطلبة الصف الثاني المتوسط والثالث المتوسط والرابع العلمي والخامس العلمي. ألقى المحاضرة في الدورة السيد: نمرود كوركيس كلكوان ناشط (متطوّع) في مجال الصحة المدرسية لجمعية الهلال الأحمر بالتنسيق الذي تم بين جمعية الهلال الأحمر والمديرية العامة لتربية نينوى وقد حضر إلى المحاضرة مدير ثانوية تغلب للبنين ومعاونها وعدد من المدرسين والمدرسات. تضمّنت المحاضرة تعريف خاص بنشاطات الهلال الأحمر العراقية والتي هي جمعية إنسانية محايدة وغير سياسية تعمل في مختلف بلدان العالم لا تميل إلى أيّ جهة هدفها الوحيد تقديم الخدمة في ظرف السلم والحرب تأسّست عام 1934 على يد الأستاذ المرحوم أرشد العمري في / الموصل تعمل الجمعية في مختلف بلدان العالم على حماية المدنيين حيث تقوم بإنشاء المعسكرات ومخيمات للأسرى والمحجوزين وتعمل زيارات مستمرة لهم تقدّم المساعدات الغذائية والإنسانية بالتنسيق مع دائرة الهجرة والمهجّرين وتعمل على فتح دورات عن طريق المفارز الطبية وفتح دورات للإسعافات الأولية للشخص المصاب في الحالات الطارئة. هذا وقد حضر إلى المحاضرة عدد من وسائل الإعلام :مجلّة الأعيان جريدة شلاما / القوش،مراسل عنكاوا دوت كوم ومن خلال المحاضرة تم مناقشة المحاضر بأسئلة وإستفسارات وقد أجاب عليها بكل رحابة صدر ممّا أغنت المحاضرة لدى العديد من طلبتنا الأعزاء معلومات تفيدهم في المستقبل وهم يعيشون الحالات اليومية الصعبة.   

151  الاخبار و الاحداث / اصدارات / صدور العدد السابع من مجلّة الأعيان في: 17:23 04/05/2009
صدور العدد السابع من مجلّة الأعيان
كريم إينا
صدر العدد (7) من مجلّة الأعيان وهي مجلّة فصلية إجتماعية ثقافية عامة يصدرها مجلس أعيان قره قوش / بغديدا صدرت في شهر آذار 2009. والمجلة بقياس 9.5 إنج طولاً و7إنج عرضاً تحتوي المجلّة على (65) صفحة. ضمّ الغلاف الأمامي على صورة طفل واقف على جسر يشير بيده على طيور الحرية أمّا الغلاف الخلفي يضمّ على لوحة العدد تمثّل من اليمين سيادة المطران الراحل مار قورلس عمانوئيل بنّي وفي الوسط سيادة المطران ميخائيل الجميل وإلى جهة اليسار الكاردينال موسى الأوّل داود الجزيلي الإحترام تبدأ صفحة الأعيان من صاحب الإمتياز السيد سالم يونو أوفي ورئيس تحريرها السيد إسطيفو جميل حبش وسكرتير تحريرها السيد إبراهيم يوسف حنو ومدير تحريرها الأديب والصحفي رمزي هرمز ياكو ومدير التحرير التنفيذي الأديب والصحفي كريم إينا تنضيد إنعام مارزينا التصميم والإخراج الفني دومنيك يوسف. تبدأ الصفحة الأولى بالإفتتاحية بقلم صاحب الإمتياز عن إنتقال العراق بعد عام 2003. أمّا الصفحة الثانية فقد إحتوت على مقالة بعنوان: بغديدا تنتظر أبناءها بقلم رئيس تحريرها السيد إسطيفو جميل حبش. أمّا الصفحة(3،4،5،6،7،8،9،10،11،12) ضمّت على نشاطات وأخبار مجلس أعيان قره قوش / بغديدا عن قيام اللواء الركن عبدالله عبد الرحيم ممثل قائد عمليات نينوى ومدير الإعلام في قيادة العمليات بجولة في مركز قضاء الحمدانية ولقاء مع الأب شربل عيسو مدبّر خورنة قره قوش تناول الإجتماع الذي عقد في قاعة مجلس الأعيان. وإفتتاح مديرية تربية الحمدانية بحضور السيدة الفاضلة عالية حسن إسماعيل ومشاركة سيادة المطران مار باسيليوس جرجس القس موسى راعي أبرشية الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك الجزيل الإحترام بمناسبة عودته إلى أرض الوطن. كما ألقى الأب الفاضل لويس قصّاب كاهن رعية مار بهنام وأخته سارة ورئيس هيئة شؤون المسيحيين في بغديدا (قره قوش) كلمة رائعة في مطعم قصر رومية. وخبر عن إقتبال الإكليريكيان ربيع منصور صليوا حبش ومنتصر سالم متي حداد الرسامة الإنجيلية. قيام لجان التنسيق بين مجلس أعيان قره قوش وكرمليس ومجلس السريان في برطلة بتنظيم زيارة إلى مجلس أعيان تلكيف. قيام وفد من مجلس أعيان قره قوش بغديدا برئاسة السيد سالم يونو أوفي إلى قائمّمقامية قضاء الحمدانية. بعد ظهور النتائج الرسمية لإنتخابات مجالس المحافظات وبمناسبة تصدّر قائمتي الحدباء ونينوى المتآخية في محافظة نينوى بادر وفد من مجلس الأعيان بتنظيم زيارة إلى مدينة الموصل لتقديم التهنئة إلى الأستاذ أثيل عبد العزيز النجيفي منسّق قائمة الحدباء الوطنية. قام السيد منير متي كرش رئيس اللجنة الدينية والرعاية الإجتماعية في المجلس وعدد من أعضاء اللجنة بمشاركة المحتفلين في الحفل الترفيهي لإسعاد الطفل اليتيم في قضاء الحمدانية. حيث شاركت اللجنة بالمؤتمر التأسيسي لمنظمة الحياة الأفضل. كما شاركت لجنة المصالحة في مؤتمر ندوة المصالحة الوطنية الذي أقيم في قاعة النادي الإجتماعي في محافظة نينوى. إعلان عن نتائج مسابقة تلاميذ يسوع الرابعة في دار مار بولس للخدمات الكنسية. إقامة حفل تأبيني بمناسبة حلول أربعينية الفقيد يوسف سعيد جبو بالإشتراك مع نادي قره قوش الرياضي. زيارة لجنة العلاقات العامة في المجلس بزيارة مديرية شرطة الحمدانية. ومجلس أعيان بغديدا يتشرّف بزيارة الزائر الرسولي للكنيسة الكاثوليكية في أوربا. أمّا الصفحة الثالثة عشر والرابعة عشر والخامسة عشر صفحة لقاء العدد ضمّت على لقاء مع معشّب العطار أنيس سالم شندخ أجرى اللقاء: الأديب كريم إينا. أمّا الصفحة السادسة عشر من صفحة التراث فقد تضمّنت على موضوعاً بعنوان: في بلد الأبجدية العدل يدوم وإن دام عمّر للسيد عبدالله متي حيصا. أمّا الصفحة السابعة عشر والثامنة عشر والتاسعة عشر صفحة تراث فقد ضمّت على موضوعاً بعنوان: الخلاص الإلهي للكاتب صبحي شموني. أمّا الصفحة العشرون صفحة ثقافة فقد إحتوت على قصيدة بعنوان: مجرّد أحلام للشاعر يونادم بنيامين. أمّا الصفحة الواحدة والعشرون صفحة ثقافة فقد إحتوت على قصيدة بعنوان: ستبقين حبيبتي للشاعر رمزي هرمز ياكو. والصفحة الثانية والعشرون صفحة ثقافة فقد إحتوت على قصيدة بعنوان: أطيافنا رحيق من أحداقك يا عراق للشاعر عبد الغني جرجيس وأيضاً ضمّت الصفحة الثالثة والعشرون صفحة ثقافة على مقالة بعنوان: إعترافات أبو الطيّب المتنبي للشاعر جبو بهنام. والصفحة الرابعة والعشرون صفحة ثقافة فقد ضمّت من فيض الخاطر على موضوعاً بعنوان: ماذا يصنع المعلّم. أمّا الصفحة الخامسة والعشرون صفحة مراسيل فقد ضمّت على قصيدة مدينة المطر للشاعر غسان سالم شعبو. أمّا الصفحة السادسة والعشرون فقد إحتوت على خاطرة بعنوان: وطني للمحامية: ماجدة رحيم يوسف. أمّا الصفحة السابعة والعشرون والثامنة والعشرون والتاسعة والعشرون والثلاثون صفحة رياضة فقد تضمّنت على موضوعاً رياضياً بعنوان: خليجي 19 كابوس في ملعب قابوس للرياضي حازم شيتو وموضوعاً عن مباراة لا تنسى للرياضي القديم الياس خضر يونان. أمّا الصفحة الواحدة والثلاثون والثانية والثلاثون والثالثة والثلاثون ضمّت على موضوعاً بعنوان: لنضع السيوف في أغمادها لسكرتير تحرير المجلة  إبراهيم يوسف حنو وصور تراثية ملونة عن الحرف الشعبية في بغديدا. أمّا الصفحة الرابعة والثلاثون فقد ضمّت على مقالة بعنوان: المحاصصة للكبار والديمقراطية للصغار للنائب الأوّل لرئيس المجلس السيد كامل رفو كلكوان. أمّا الصفحة الخامسة والثلاثون وإلى حد الصفحة الثانية والخمسون صفحة مساحة حرّة فقد تضمّنت على مقالة بعنوان: إنتخبوا شعبكم وشعاركم للكاتب صلاح سركيس ومقالة عن بغديدي وغديداي للكاتب نجيب شابا هدايا وموضوعاً آخراً عن قائمة عشتار الوطنية (513) رأس يفكّر ويد تعمل للسيد علاء ناصر متي وموضوعاً عن الشباب للسيد سمير نيسان بطرس وموضوعاً عن الصواب في الخطوبة والزواج للمعلّم المتقاعد يعقوب يوسف حنو وموضوعاً عن التحولات الإجتماعية بين التعليم والزواج للكاتب رياض نوئيل النجار ومشاركة المرأة العراقية في العملية السياسية للسيدة فائزة بهنام وموضوعاً عن طلال وديع يعرض (البالة) في مار بولس للأديب نمرود قاشا وموضوع الحلم للكاتب طلال بهنان زرّا / بغداد وموضوع الحرية للكاتب يوسف يشوع بتق والتطور التاريخي للنقل البري بالسيارات في العراق للمهندس يعقوب قرياقوس بلو وموضوع (الهجرة...إلى) للكاتب صباح حنا إبراهيم وموضوعاً آخراً عن القيامة للمدرّس عبدالله داود سلمان. أمّا الصفحة الثالثة والخمسون والرابعة والخمسون صفحة طب وعلوم ضمّت على موضوعاً بعنوان: داء المقوّسات (داء القطط) للدكتور سعد وديع زكريا. أمّا الصفحة الخامسة والخمسون صفحة علم النفس ضمّت على موضوعاً بعنوان: كيف نعالج عناد الأطفال للسيد حازم عازر الخياط. والصفحة السادسة والخمسون والسابعة والخمسون والثامنة والخمسون والتاسعة والخمسون والستون والواحدة والستون والثانية والستون صفحة تسلية إحتوت على الكلمات المتقاطعة من إعداد: أركان جورج عزيز وموضوعاً من هنا... وهناك إعداد: أم داني وزاوية إضحك معنا وصدّق ولا تصدّق من إعداد الياس يوسف سيفو وألغاز متنوعة من إعداد: ر.ي وزاوية تقاطع الكلمات وأعواد الثقاب وحكمة العدد: الوقت عدو مجتهد لا يقتله إلاّ المجتهد. أمّا الصفحة الثالثة والستون صفحة أبراج الحظ ضمّت من برج الحمل لحد برج الحوت. والصفحة الرابعة والستون ضمّت على كاريكاتير للفنان عماد بدر وأخيراً صفحة أحلى الكلام للشاعر أبو القاسم الشابي.             

152  المنتدى الثقافي / دراسات، نقد وإصدارات / أحلام بعيدة في (قارة الأحلام) في: 16:40 05/02/2009
أحلام بعيدة في (قارة الأحلام)
                                                          نقد:جبو بهنام
عن دار الشؤون الثقافية العامة صدرت للشاعر ( فوزي أكرم ترزي ) مجموعته الشعرية المعنونة (قارة الأحلام) بعد عصافير الجنة وأغاني الفراشات وملحمة أذربيجانية ضمّت عدداً من القصائد القصيرة تجسّد القيم الإنسانية الوطنية عبر التشكيل اللغوي الدال على مرجعية وصيغ تنظيمية تشبه عمل موسيقي الذي ينتقي أنغامه وفق هندسة خاصة لإبراز ملامح دون أخرس. فالقصيدة بؤرة حلمية مكثّفة وفق أطر حكائية متخيّلة موظّفاً بذلك تلك الأسطورة الحضارية المتواصلة مع عالم الحرية فالواقع وعي لدى الشاعر والحلم وعي آخر يتشكّلان المجال الحيوي لإستيعاب القدرة الجامحة على الغرق في أحلام اليقظة من خلال التعامل مع حقائق الحياة بكل ما تملك من خصائص بحيث أنّ أحلام الشاعر لا حدود لها. الشاعر يستخدم اللغة ذات الطابع التجريدي ليرسم فيها ظلاً فنيّاً للقصيدة التي بنيت بناءً تأمّلياً حلمياً إستثمر الشاعر المديات الواسعة لحريّة النص ويعبّر بإحساس جمالي واع من موضوعاته التي لا تنفصل عن همّ متجدّد في ذات الشاعر وهي نصوص مصاغة ضمن الإطار الغنائي التقليدي.
سلاماً لصدر مشرع للرصاص/ لقلب يغازل الموت/ سلاماً لمساءات الجنوب/ وصباحات الشمال/ وعفّة البتراء/ سلاماً لمدن في العلبيّن/ سماؤها حبلى بالمطر والنجوم/ لنقطة التفتيش في الطربيل/ لشرطي الحدود/ حيث لا يسأل عن جوازنا/ لأحجار تفتّحت من العشق/ سلاماً لكلّ لوحة رسمت/ على قدر أهلِ العزم والدلاء/ لجرّة نازك ضمرة / قبل أن تنكسر في الصومعة/ سلاماً لنهر الأردن/ سلاماً لنهر دون ماء في الزرقاء/ سلاماً لمقالب [موسى النسواني ] / لملكة قارئة الكف والعيون والمرايا/ [ لحبيب الزيودي ] في كلّ بيت شعر/ سلاماً لأربد الخضراء/ مدينة الشعر والشعراء/ سلاماً لمجلس الأم الرؤوم (مريم الصيفي)/ لأياد الوسيم ـ لموسى حوامده ص12
إنّه يعتمد على التكثيف الفني رغم الانثيال الحكائي في الأسلوب وطبيعة تركيبه الصوري فهو يفسّر الحكم كنوع من الفوز الذي يجعل الشاعر في حالة حقيقية يتنفّسها من خلال الطريقة الموارية التي تحاول أن تعرض توقّعاته الذاتية ويتعامل مع تجربتها بصدق فنّي ووعي عميق ليحقّق المعادلة القرائية في إنجاز القصيدة برؤية كاملة ومتشظّيه على فضاء الواقع. ص 17
كيف لي أن أصفك بالقمر؟/ والقمر مجرّد رمال وصخور/ أنت أجمل من القمر/ فوجه القمر يصغر/ حتى يعود كالعرجون القديم/ ووجهك بدر دائم لا يتغيّر....
كيف أصفك بالنجوم؟/ والنجوم كثيرة/ لكن لمعان عينيك/ أكثر إشراقاً وبهاء/ وما تلك النجوم/ سوى ملاقط تزيّن شعرك الذهبي.
يعمل الشاعر في فضاءات قصيدة النثر ويقدّم عبر مجموعة من القصائد القصيدة. تأخذ طابعاً حكائياً هطلت عليه مكنونات خفية كشف أسرارها وإقتنص حالاتها اليومية وجسدها بلغة بسيطة بعيدة عن التعقيد والتقعّر وكأنّه يصيغ رؤية فكرية ذات طابع جمالي تعطي دلالات خالدة تقلب الشاعر وتجعله يحلّق في متاهات الأعالي لعلّه يجد الحبيب يوقد شمعة ويبتهل لعلّه يجد مبتغاه. يحاول أن يجعل بقصيدته نسقاً هندسياً في الغالب تكون عاطفية يبثّ من خلالها في بؤرة فنية يجعلها قياساً لرحلته في مقطعات القصيدة.
ما جدوى اللسان/ إذا لم ينطق بإسمك/ والعين إذا لم تركِ/ والأذن إذا لم تسمع صوتكِ/ واليد إذا لم تلمس خصلات شعركِ/ ما جدوى العمر/ إذا لم يمضِ معكِ!!!

كفّوا عن بيع الزهور/ فيالق النحل قادمة/ كي تضعَ على الحروف/ نقاطاً من إبر!!
يوم يتمّ اللقاء/ بين النجمتين/ لن أطلب من السماء/ غير لقاء/ لا تنفرط حبّاته/ إطلاقاً !!!!
حين عبرتُ إليك/ أحرقت كلّ الجسور/ كي أقطع عني/ سبيل الرجوع !!!
قلبي كوطني/ رقم عجيب/ لا يقبل القسمة/ إلاّ على نفسه!!!
أعرف أنّك/ تأتين بلا موعد/ مثلما يأتي النسيم والبكاء/ ومثلما تومض البروق/ تأتين مثل ملاك الشعر/ ولا تتركين لي سوى قصيدة مجنونة!!
إن سمعت بعاشق/ يحترق مثل كرم/ دونما جمر ولا نار/ إعلمي إنّه أنا/ فأنثري رمادي على بلادي/ لتنبت أطفالاً كالسنابل/ ورجالاً كالنخيل !!!
كل ساعات الكون/ تضبط على توقيت/ خطوط الطول والعرض/ إلّ ساعتي/ فإنها تضبط على دقات قلوب العاشقين !!! ص31
للشاعر إستعارات جميلة يستخدمها متحدّثاً عن نفسه ووطنه تنساب من مقاطعها نكهة إستعراضية تتكشف دلالاتها بمفردات عدة وباسلوب حواري وسمة مشهدية محببة إلى النفس قريباً من الذات الانسانية المرهفة وهو يمتلك أفاق لغة ثرة تنم عن إستيعاب جيد لمشروع القصيدة الحديث بسياقها المتطوّر وبنسق وحرفي في وصفه للتاريخ الوطني الواقعي مرافق لتحول الحداثة. فالنسق السردي يغطي معظم قصائد  المجموعة والقصيدة تحتشد بالمشاعر الوطنية والانسانية والتعلق بالوطن والدفاع عنه. فالوطن لا شيء غيره نمسكه وندخل في ثناياه. فهو بهذا يحقّق تقدماً فنياً ملفتاً للنظر داخل القصيدة.
ما أكرمك يا وطني/ لأنّك تغدو أرحب/ كلما ضاقت الدنيا !!!
سلاماً للسهر/ سلاماً للضجر/ سلاماً للونّ والقهر والكلل/ سلاماً للوداع/ سلاماً للقاء/ سلاماً أيها الباكون/ سلاماً أيّها الناعون/ سلاماً يا سيوف الرفض/ ويا حزن الفراتين/ وعتاب النرجس الجبلي/ سلاماً يا وشوشة النخيل/ في اذن الغريب على الخليج/ سلاماً يا تراتيل الكراكي/ وتسابيح الفراشات/ سلاماً أيها الغادون/ سلاماً ايها الآتون/ سلاماً ايها الباقون/ سلاماً يا جياع/ يا عراة/ يا حفاة/ ((سلاماً حتى مطلع الفجر)) سلاماً!!!
أيتها النخلة المعطاء/ يا أكرم الأشجار/ يا من جذورها تمتد/ الى بداية العالم/ مدي ذراعيك/ إلى أحضان الشمس/ لوني وجه السماء/ بالمحبة بالنور الأزلية/ أيقضي العصافير النائمة/ والحمامات البيضاء/ لحني أناشيد العشق/ ()((بالخوريات)) والأغاني/ مدي يديك المكللتين بالبركة/ والعطاء/ اجعليهما قنطرة بين الأرض والسماء/ إجلبي لنا النجوم العاشقة/ والنهارات الأبدية/ أيتها النخلة الخالدة/ يا رمز وادي الرافدين!!! ص96
إنّ قصائد الشاعر الوطنية يكتنفهما هدوء خطابي يمتاز بالرقة والغنائية ذات الشجن المحبب. لما فيه من تقارب وإحتشاد عاطفي. فالحلم وسيلة للارتحال نحو أفياء الذات أو أعماق النفس الإنسانية المعذبة وهذا ترويض حضوري للهاجس الشعري والجمالي. وهذه المقطوعات غلب على مجملها أسلوب التناول الحكائي والتبسط في الصياغة والأداء. فهي رسائل جميلة ينتابها الحزن والمعاناة وكل هذا ينتظم بأداء موسيقي يرتقي فيه إلى نهوض اللحظة الشعرية المتألقة بعفوية وتوحد مع اللغة ذات الصدى الغنائي.
في الصبا هجرت حليب أمي/ وفي سن الشباب/ هجرت لبن الشيطان/ وفي شيبي/ هجرت الغرام/ لكني والله/ لم أفكر يوماً/ بالهجرة من وطني !!!
حين أخضعوا دمي للكشف/ لم يعثروا إلاّ على كريات عاشقة/ عندها أدركوا/ لماذا يرفض قاموسي/ مفردات الحرب؟ !!!/ زنزانة/ تحدث الظلام/ لكثر ما أمها/ عشاق الشمس !!!/ الأضواء/ قد تزاحمها/ الظلال/ لكنها لن تحجبها !!!/ الحرب/ سبيل البقاء/ لهذا لا يعشقها/ إلا الطغاة !!!/ لا يخدعك الربيع/ حتى السحاب الملون/ لا يهطل غير الماء !!!/ كلما عبرت جسراً/ تذكر أفضال من حملوك/ على أكتافهم/ دونما أجر !!!/ أيتها النار الأزلية/ أنقذي/ أنثري ألوانك القزحية/ فوق بلادي/ فمجد الحياة لا يعلو/ إلا في الاحتراق !!!/ جدتي/ كانت تطرد الخوف/ من قلوب الصغار/ بجمر النار/ وأمي اختارت الكلمات/ أما أنا فأخترت النظر !!!! ص103
لقد انشد الشاعر فوزي أكرم ترزي نصه الشعري منطلقاً من أرضية فنية واعية لطبيعة الشعر المترجم وهو على الرغم من ميله في الغالب الاستخدام لفن السرد من خلال عمق تصوره الشعري باكتناز مفردته التي تحقق لنصه فضاء دلالي يستثمر حرية خروجه عن إطار القصيدة التقليدية.



153  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / كسوف الضمير في: 09:17 01/02/2009
كسوف الضمير
جبو بهنام
ربما الاكتئاب موجة تجرف الإنسان إلى شاطئ لا نهاية له وهذا يأتي من سبب مباشر أو بدون سبب، فينكمش على نفسه بصمت رمادي يختفي بريقه الساطع وتضيع أمنياته عتباً. يغمره الضيق بالبؤس والملل، وقد يتأثر بأحد الأبراج المزاجية لعدة أيام، فيتبرأ قليلاً من كآبته ويضعها في ظهر النجوم. فالأمر ليس بيده من أن خسوف القمر وكسوف الشمس يعترضان طريقه خلال حقبته الزمنية ليقبلهما ويعانق وجوده مع وجودهما على خطوط متوازية في هذا الفضاء الواسع الشاسع.
الطبيعة لا تقف على هوة حتى تفترق مع قوانينها، ولكنها تمارسها مع حبها ويلثم القمر والشمس مجرتهما بين عيونه البارقة بينما نحن مجتمعون لمراقبة كل خسوف وكسوف يظهرا في الفضاء محتشدون أمام التلفاز، أو في الهواء الطلق، خلف رادارات واقفة لترصد ظاهرة قد لا تتكرر إلا بندارة والطبيعة غير أبهة بارتباكنا. تمارس إيقاع رقصها وشطحات قوانينها الاستثنائية بتناغم وانسجام وتبدأ التكهنات والمنجمون غارقون في توقعاتهم والعلماء يحشدون طاقاتهم ويجد الفضوليون مساحة للثرثرة والمحبطون (شماعة) للتعليق والقمر غارق في قبلته الساحرة – تنكمش النباتات. تنخفض درجة الحرارة تسقط العتمة وتسرق النجوم في عز الظهر قبلتها تصفق وبعضنا يقشعر رهبة ويحلق بعضنا خارج مكان الجاذبية. أوليس الفضاء أيضا أرضا لنا حين ننتبه في غفلة من مشاغل الدنيا إلى أننا نعيش في كوكب سابح بين ملايين الكواكب. في مجرة ضمن ملايين المجرات اللامتناهية.
هكذا يكفي لنا أن نستحضر هذه الحقيقة بقوة في وعينا لنحس بان أرواحنا اكبر من أن تنحصر في أجسادنا الفانية وفوق كوكبنا الصغير، وان عالم الفكر والروح شاسع مثل هذا الكون. ولا يمكن أن يلتهمه دود أجسامنا التي ستحلل في التراب .. صغيرة أرضنا كقطرة ماء في محيط. نتأمل في ما وراءها وما بعدها وما قبلها تأملا غير نفعي وغير مادي تأملا خالصاً لذاته وللحقيقة السرمدية للوجود.
لقد كان الأنبياء يتأملون السماء ويعدونها مهبط وحيهم وكذلك يعشقها الفنانون والشعراء. لماذا حين تخنقنا الأرض بفظاعاتها ومخالب وحوشها الكاسرة تنظر إلى السماء ومن دون تفكير نتوجه إليها.
أي بٌعد تحمله؟ أي فسحة من الأمل وأي مساحة للهروب أو التسامي توفرها لتوقنا ولضعفنا البشري. أو ليس الفضاء أرضاً لأرواحنا التواقة إلى نبع لا تملك الأرض مجراه.
إن الإنسان كائن كوني بوعيه السامي وأفكاره الخلاقة ووعيه وخياله الواسع وروحه المجبولة من روح خالصة. وان كان يبدو كائناً ارضياً في واقعه البيولوجي والفيزيائي ان نظرة واحدة إلى السماء تلك النظرة الصادقة كافية لتعيدنا إلى روح الحكمة ومنبعها الأول حتى نعي الخالق في خلقه. ونعي سمو كياننا ووجودنا عن ارض أهلكناها بجشعنا ومرض قلوبنا وفصلناها عن وجود غير مرئي لا متناه نحن إحدى ذراته السابحة في ملكوت صانعه البديع.
تلك هي فلسفة الضمير التي تعي كل إنسان أن تمس روحه جوهر القيم والمفاهيم بروح شفافية وسمو وعمق وإشراق. يمحو كل كسوف وصدأ يعتلي ضمير البشر بين طيات أرضنا الفانية.
154  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / بين مطرقة الكنيسة وسندان الأحزاب في: 16:57 26/01/2009
بين مطرقة الكنيسة وسندان الأحزاب
كامل رفو كلكوان 
وأخيرا بدأت عقــارب الساعة تدور بالاتجاه الصحيــح في عراقنا العزيز ولاح في الأفق بصيص الأمـل الذي ينهــي الإرهاب والقتــل والتشـريد بتحديـد موعد انتخاب مجــالس المحافظات وجدولـــــة انسحـاب القوات الأجنبية. أما نحن المسيحيون في العراق هــــل إنتهت همومنا وتحققت أهدافنا؟! علينا ترتيب بيتنا من الداخل ونبحث كل قضايانا ونضعها فـــوق الطاولة. دائماً يتردد في المجالس الخاصة لأبناء شعبنـا (الكداني- السرياني – الآشوري) لماذا لا تتوحد قياداتنا ونحن اقرب الناس بعضاً إلى البعض.
قبل 9/4/2003 لم تكن في الواجهة سوى الكنيسة وكنا نصب كل انتقادنا إليها وطالبنا الحد الأدنى من التوحد وهو توحيد الأعيـــاد كي لا نظهر أمام شركائنا في الوطن بمظهر المجزئين الضعفاء ولكن لم يتحقق هذا ربما لانّ مرجعيات بعض كنائسنا خارج الوطن ولا يساورهم ذات الشعور الذي نشعر به وبعد هذا التاريخ ظهرت على الساحة أحزابنا الوطنية والقومية التي كانت تعمل في الخفاء والتي إستحدثت من تلقاء نفسها أو كواجهات لأحزاب أخرى. في هذه الفترة المؤلمة من تاريخ عراقنا عاش كل الشعب العراقي وبضمنهم شعبنا المسيحي (الكلداني السرياني الآشوري) هذه المأسي حيث تعرضنا للخطف والقتل والتهجير وأخيراً المادة (50) من قانون إنتخاب مجالس المحافظة التي إستغلت أسوأ إستغلال من قبل بعض الأحزاب فبعد أن أقرت المادة منح المسحيين مقعداً واحداً في كل من مجلس محافظة نينوى وبغداد والبصرة أعلنوا بجرأة وشجاعة الأبطال أنهم يقاطعون الانتخابات نهائياً وهذا أمر يسجل لهم. ولكن للأسف لم تكن إلا لعبة سياسية لعبوها على أبناء شعبهم ليأخذوا نفس القرار ومن ثم تفرغ ساحة الكوتا أمامهم كما حدث من قبل. الم يكن الأجدر أن يكون هذا القرار بالتشاور مع الجميع. وان نرفض المادة (50) رفضاً قاطعاً والاندماج بقائمة مسيحية (كلدانية سريانية آشورية) واحدة وتكون حصتنا أكثر من مقعد واحد بكثير وخاصة في محافظة نينوى. كل هذا ولم يحركوا ساكناً ماذا ننتظر إذن؟ علينا جميعاً أن نبحث عن الخلل ونعالجه. هل نترك الوحدة القومية (الكلدانية السريانية الآشورية) والتقارب الجدي بين طوائفنا ونحاول صهر قوميتنا ولغتنا الأصلية وإنتمائنا بقوميات أخرى كبيرة لنتمكن من الشعور بأننا مواطنون متساوون بالحقوق والواجبات مع الآخرين؟. وهذا أمر أقرب إلى الخيال. أو لتتحمّل القيادات الدينية دورها بكل جرأة وصدق في التقارب والقيادات الحزبية تعيد النظر بتحالفاتها وبرامجها وترتجل من صهوة جيادها وبكل رجولة وفروسية ووطنية حقيقية وتثبت لشعبها أنّهم لم يناضلوا من أجل المناصب بل من أجل شعبهم وقضاياهم .. ولكن لا نيأس فقد ظهر نوراً في نهاية النفق ألا وهو قائمة عشتار الوطنية (513) التي أصبحت المعبّر الحقيقي عن إرادة شعبنا المستقلة ووحدته القومية وإنماءاً للإرث الحضاري الأصيل. 
155  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / ندوة تعريفية في كرمليس في: 16:46 07/01/2009
ندوة تعريفية في كرمليس
عقدتها قائمة عشتار الوطنية 513
عقدت في تمام الساعة العاشرة والنصف صباح يوم الأربعاء 7 / 1 / 2009 ندوة جماهيرية على قاعة المركز الثقافي / قاعة مار بنيامين في كرمليس حضرها العديد من وجهاء كرمليس ومثقفيها وأعيانها. من خلال هذه الندوة تمّ التعريف على مرشّح قائمة عشتار الوطنية 513 الأستاذ سعد طانيوس القس بطرس.
في بداية الندوة تحدّث الأستاذ ضياء بطرس الناطق الرسمي بإسم القائمة موضّحاً مضمون القائمة والكيانات والكتل السياسية التي تتكوّن منها قائمة عشتار الوطنية 513 والتي من خلالها سوف يكون لأبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري صوتاً مدوّياً في مجلس محافظة نينوى.
بعد ذلك عرّف الأستاذ سعد طانيوس القس بطرس للسادة الحضور نفسه من خلال عرضه سيرته الذاتية وحياته التدريسية والمؤسسات الحكومية التي عمل فيها موضّحاً بأنّه سوف يكون باذلاً قصارى جهده في سبيل المطالبة بما يحتاجه أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري.



156  الاخبار و الاحداث / اصدارات / صدور العدد السادس من مجلّة الأعيان في: 16:43 30/12/2008
صدور العدد السادس من مجلّة الأعيان
كريم إينا / بغديدا
صدر العدد الجديد (6) من مجلّة الأعيان وهي مجلّة فصلية إجتماعية ثقافية عامة يصدرها مجلس أعيان قره قوش / بغديدا صدرت في شهر كانون الأول 2008. والمجلة بقياس 9.5 إنج طولاً و7إنج عرضاً تحتوي المجلّة على (65) صفحة. ضمّ الغلاف الأمامي على صورة بابا نوئيل يحوم حول مدينة بغديدا ويقول لها كلّ عام وشعبنا بألف خير أمّا لوحة الغلاف الخلفي فقد تضمّنت على طفل المغارة. صاحب إمتياز المجلة السيد سالم يونو أوفي ورئيس تحريرها السيد إسطيفو جميل حبش وسكرتير تحريرها السيد إبراهيم يوسف حنو ومدير التحرير السيد رمزي هرمز ياكو ومدير التحرير التنفيذي السيد كريم إينا تنضيد الآنسة أنعام مارزينا التصميم والإخراج الفني دومنيك يوسف. الإفتتاحية إستهلّت مقالة بقلم صاحب الإمتياز السيد سالم يونو أوفي التي أكّد فيها عن حلول عيد الميلاد لهذا العام دعوة للبشرية جمعاء لمراجعة الحياة. ومقالة أخرى بعنوان: الرؤية الإنسانية لرئيس تحرير المجلة السيد إسطيفو جميل حبش النائب الثاني لرئيس مجلس أعيان قره قوش / بغديدا. أمّا الصفحة (الثانية ولحد الصفحة الثالثة عشر) صفحة أخبار المجلس تضمّنت على أهم النشاطات منها متابعة إستقبال الوافدين وزيارة مفاجئة قام بها الإستاذ سركيس آغاجان إلى مدينة قره قوش وبرطلة للإطّلاع على أحوال العوائل المنكوبة والتوجيه بمساعدتهم في هذا الظرف الصعب الذي يمرّ بشعبنا الكلداني السرياني الآشوري وزيارة من قبل مجلس توحيد شيوخ عشائر نينوى والوفد المرافق له لمقر مجلس الأعيان للإطّلاع على أحوال العوائل الوافدة. كما إستضاف مجلس الأعيان السادة قائد عمليات نينوى وقائد القوات البرية في الجيش العراقي والسادة موفدي معالي دولة رئيس الوزراء الأستاذ نوري المالكي.وزار مجلسنا السادة روميو هكاري وجمال شمعون عضوي برلمان كوردستان عن الكتلة المسيحية فضلاً عن السيد إيشعيا ميخائيل عضو المكتب السياسي في حزب إتحاد بيث نهرين الديمقراطي. كما قام السيد كاكه هريم كمال آغا مسؤول مركز تنظيمات الموصل للإتحاد الوطني الكوردستاني يرافقه عدد من الشخصيات. كما ترأس السيد نوزاد هادي محافظ أربيل قافلة الإغاثة المقدمة من حكومة إقليم كوردستان إلى العوائل المسيحية المهجّرة قسراً وخبر حضور وفد من مجلس الأعيان محاضرة الدكتور يوسف قوزي التي ألقيت على حدائق مركز السريان للثقافة والفنون. وزيارة من أعضاء المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري إلى جرحى حادث التفجير الذي وقع في قره قوش. زار وفد من مجلس الأعيان السيد المقدم عبد العزيز الخالدي آمر قوة حماية المنشآت في الحمدانية. وتلبية لدعوة مديرية مستشفى الحمدانية العام حضر وفد من مجلس الأعيان حفلة إفتتاح مبنى شعبة الطوارىء. زيارة وفد من مجلس الأعيان إلى سيادة راعي الأبرشية المطران مار باسيليوس جرجيس القس موسى رئيس أساقفة الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك الجزيل الإحترام في مكتبه. وزيارة أخرى من قبل السيد كامل كلكوان النائب الأول لرئيس مجلس الأعيان ورئيس لجنة العلاقات العامة في المجلس إلى الأب الفاضل لويس قصّاب في مكتبه بكنيسة مار بهنام وسارة. حضور عدد من أعضاء مجلس الأعيان الحفل التأبيني وإفتتاح القاعة التي سميت بإسم الشهيد يشوع مجيد هداية. وزيارة وفد من مجلس الأعيان إلى مديرية تربية الحمدانية. وزيارة إلى مركز السريان في برطلة من قبل وفد المجلس. أقام الإتحاد العام للأدباء والكتاب / فرع نينوى مهرجان المحبة الشعري الثاني على قاعة مجلس الأعيان. ومشاركة وفد مجلس الأعيان في إفتتاح قاعة نجم المشرق للمناسبات. كما أقيم على قاعة مجلس الأعيان اللقاء الأول لأعضاء الهيئة العامة لمركز وطلبة شباب بغديدا. كما إفتتح السيد سالم يونو أوفي النائب الثاني لرئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري والسادة إسطيفو جميل حبش وكيوركيس خوشابا وسعد طانيوس أعضاء المجلس السوق الخيري الذي أقامه مركز طلبة وشباب بغديدا وأخيراً تعزية بعث مجلس الأعيان بها إلى رئيس وكوادر حزب الإتحاد الديمقراطي الكلداني بوفاة السيدة نوال ميخا عضوة إتحاد نساء الكلدان أثر حادث مؤسف أثناء تأديتها لواجبها وإصابة السيد لؤي فرنسيس مسؤول الإعلام المركزي للحزب بجروح أثر الحادث. أمّا الصفحة (الرابعة عشر،والخامسة عشر،والسادسة عشر) فقد تضمّنت لقاء العدد" مع الفنان التشكيلي سامي لالو أجرى الحوار: الأديب كريم إينا. أمّا الصفحة (السابعة عشر،والثامنة عشر،والتاسعة عشر،والعشرون،وواحد وعشرون،وإثنتين وعشرون،والثالثة والعشرون،والرابعة والعشرون) صفحة تراث فقد تضمّنت على موضوع بعنوان: وسائل التدخين- أيام زمان للكاتب نجيب شابا هدايا،ومقالة بعنوان: عجب العجاب..... يا عشتار للكاتب فرج الياس أشو،وتحقيق عن دير مار يوحنا الديلمي"ناقورتايا" في قره قوش / بغديدا من إعداد: حازم عازر الخياط. أمّا الصفحة (الخامسة والعشرون،والسادسة والعشرون،والسابعة والعشرون،والثامنة والعشرون،والتاسعة والعشرون،والثلاثون) صفحة ثقافة فقد تضمّنت قصيدة بعنوان: دبابيس للشاعر خضر زكو وقصيدة أخرى بعنوان: ليس الحب إعجاباً للشاعر الشاب آرام أحمد وقصيدة أخرى بعنوان: نوافذ أولى للشاعر عدنان أبو أندلس وقصيدة"بيرى" بالكرشوني للشاعر متي إسماعيل / كرمليس وموضوعاً شيّقاً عن المكتبات العامة للمعلم المتقاعد يعقوب يوسف حنو وأخيراً عن أعلام راحلون من إعداد: عبدالله متي حيصا. والصفحة الواحدة والثلاثون ضمّت على مقالة جميلة عن شجرة العراق لسكرتير تحرير المجلة الكاتب يوسف إبراهيم حنو. والصفحة (الثانية والثلاثون،والثالثة والثلاثون) ضمّت هدية المجلة بتقويم مجلس أعيان قره قوش / بغديدا 2009. أمّا الصفحة الرابعة والثلاثون فقد ضمّت صفحة ملونة عن موضوع بين مطرقة الكنيسة وسندان الأحزاب بقلم السيد كامل رفو كلكوان النائب الأول لمجلس أعيان قره قوش / بغديدا. أمّا الصفحة (الخامسة والثلاثون،والسادسة والثلاثون،والسابعة والثلاثون،والثامنة والثلاثون،والتاسعة والثلاثون،والأربعون،والواحدة والأربعون،والثانية والأربعون،والثالثة والأربعون) صفحة مساحة حرّة فقد تضمّنت موضوعاً عن كسوف الضمير للأديب جبو بهنام بابا وموضوعاً آخراً عن الميلاد للمدرس عبدالله داود سلمان وموضوع جسور المحبة للسيد وعد إسحق فرنسو ومقالة عن القيل والقال للكاتب بولص بربر وموضوع آخر عن دعوة عرس للكاتب صبحي يوحانا طوبيا وموضوع شيق عن القرصنة البحرية قديماً وحديثاً بقلم الكابتن: نوئيل شموعي وأخيراً مقالة عن المرأة بعنوان: هل إستطاعت المرأة الحصول على حقوقها؟ للأديب رمزي هرمز ياكو. أمّا الصفحة (الرابعة والأربعون،والخامسة والأربعون،والسادسة والأربعون،والسابعة والأربعون،والثامنة والأربعون) صفحة طب وعلوم فقد تضمّنت على مواضيع منها:الحالات السلوكية السلبية للكاتب طارق عزو يوحنا وآخر عن الضحك وفوائده من إعداد: يوسف يشوع بتق وموضوعاً عن أنشىء طفلك على حب القراءة للسيد علاء ناصر. أمّا الصفحة (التاسعة والأربعون،والخمسون) صفحة إصدارات لعدد من الكتب والمجاميع الشعرية وتخلّل الصفحة تهنئة للإخوة المسلمين بمناسبة عيد الأضحى المبارك. أمّا الصفحة (الواحدة والخمسون،والثانية والخمسون،والثالثة والخمسون،والرابعة والخمسون) صفحة رياضة ضمّت عن خبر رياضي طائرة قره قوش للشابات أولاً في بطولة الجائزة الكبرى وناشئات الجمباز ثالثاً للرياضي حازم شيتو ولقاء رياضي مع اللاعب جميل خضر عبوش كذيا أجراه: الأديب عبد الغني جرجيس. أمّا الصفحة (الخامسة والخمسون،والسادسة والخمسون) صفحة مراسيل فقد تضمّنت على شعلة الميلاد في بغديدي (تهرا) للسيد أكرم هدايا وموضوعاً آخراً عن براءة في عيون الحب للسيد غازي ياس. أمّا الصفحة السابعة والخمسون،والثامنة والخمسون،والتاسعة والخمسون،والستون،والواحدة والستون،والثانية والستون) صفحة تسلية فقد تضمّنت على كلمات متقاطعة من إعداد:ليث سالم عبوش وزاوية إضحك معنا وهل تعلم من إعداد:الياس يوسف سيفو ومن هنا وهناك ودولار واحد فقط وأبشع كلب في بريطانيا وأين إختفى القطار؟ وحتى إناث القردة تحب.. الثرثرة! وأقوال العظماء من إعداد: أم داني وهناك أغرب حوار بين الزوج والزوجة وحكمة العدد" كن على حذر من: الكريم إذا أهنته،ومن العاقل إذا أحرجته،ومن اللئيم إذا أكرمته،ومن الأحمق إذا مازحته" وأخيراً الصفحة (الثالثة والستون،والرابعة والستون،والخامسة والستون) ضمّت صفحة كاريكاتير للفنان عماد بدر وأبراج الحظ وزاوية أحلى الكلام.   

157  المنتدى الثقافي / أدب / رد: حلــــــم في: 17:09 25/11/2008
الزميلة: مانوشا
تحية قلبية
شكراً على مشاعرك الجياشة لتحيتك في الحلم مع محبتي
كريم إينا
158  المنتدى العام / كتابات روحانية ودراسات مسيحية / آثار أقدام* في: 16:01 12/11/2008
آثار أقدام* 
ترجمها: من الإنكليزية إلى العربية / أيوب بولص داود
 
 
في ليلة ما حلم رجل حلماً غريباً.... رأى في الحلم أنّه كان يمشي على شاطىء البحر جنباً إلى جنب مع الله جل أسمه... وبمرأى السحب المتناثرة في كبد السماء تسارعت إلى ذاكرته مشاهد من حياته فرأى في كلّ مشهد خطوات وآثار أقدام لشخصين يسيران معاً، وكانت آثار خطواته وخطوات الله معه وفي آخر مشهد من تلك المشاهد نظر إلى الوراء فلاحظ شيئاً غريباً على الرمل لاحظ أنّه ليس على الرمل إلاّ آثار أقدام شخص واحد فقط وكان المشهد يمثل الأوقات الصعبة والمؤلمة في حياته. إنزعج كثيراً وسأل الله تعالى معاتباً يا رب أنت قلت لي إذا تبعتك فستبقى معي طوال الدرب ولكنّي لاحظت أنّه خلال الأوقات الصعبة والمؤلمة كانت تظهر على الرمل آثار خطوات شخص واحد... فلماذا يارب تتركني أسيرُ وحدي وأنا في أشدّ الأوقات حاجة إليك؟ فأجابه الله" يا بني الحبيب: أنا أحبّك كثيراً ولم أتركك قط، ففي الأوقات الصعبة التي كنت تمرّ فيها والتي لم تترك على الرمل إلاّ آثار خطوات شخص واحد، كانت هذه آثار قدميّ وأمّا أنت فقد كنت محمولاً بين ذراعيّ".
 
......................................................................................
•   " وجدت هذه القصّة مكتوبة على جدران إحدى الكنائس وبدون توقيع"   
159  المنتدى الثقافي / أدب / حلــــــم في: 16:24 06/11/2008
حلــــــم
 غازي ياس

 
جميل أن نحلم بما لا يحــلم به الآخرون نحلم بما هو خلف الأحلام والأيام، نحلم بما لا نستطيع أن نحلم به، بحمام ابيض يطير ويرفرف ويجول في الأرض كلها، نحلم بسحاب يحملنا إلى السماء ويعلو بنا فوق كل أرض......
نحلم بزهور بيضاء وحمراء ...... وبيد حانية تربت على أكتافنا، وحضن دافئ يضمنا فينقلنا إلى ما وراء الكون ..... إلى ما وراء الزمان والمكان نحلم بان نجد أنفسنا في وسط الزحام ... وبشمس وهواء وسماء، وبقمر مضيء في ليلة حسناء نحلم ونحلم ونحلم، وسوف نظل نحلم حتى تتحول أحلامنا إلى واقع حقيقي ......
160  العلوم و التكنلوجيا / الارشاد النفسي والاجتماعي / الرقص وتأثيره على النفس في: 08:55 05/11/2008
الرقص وتأثيره على النفس
بولص بربر

 
الرقص: هو تقليد في مظاهر الطبيعة مقروناً مع انسيابية الحركات اللاإرادية للكائنات وتأثيره الحسي للخلايا الراقدة عندما خلق الله الإنسان وخلق فيه الحواس وهذه تستجيب لمعطياتها الصوتية إن كانت روحية او مادية كلاً منها لها مفهومها (الهادئ أو العنيف)، إن هذه الاستجابة تعكس على الخلايا وتحفزها لأداء مهامها لترضي الروحية التي هي بحاجة لها إن كانت سلباً أو إيجاباً أي تأثيراً حزنياً أو فرحيا وبالتالي تحصل على رضا لأنها فعلت فعلها وحقق العقل مبتغاه. إذن للرقص نوعان رئيسيان هما:-
1-   رقص الحزن:  يتولد هذا النوع من الرقص نتيجة التأثير السلبي لعقل الإنسان كان يكون حالة وفاة أو حالة خصام أو حالة خشوع والشعور بالذنب أمام الخالق وهذه تكون غير إرادية بل انفعالية سلبية على الجهاز العصبي الحسي وهذه الحركات على الأكثر لن تتزامن مع اللحن وهذا يختلف بين شعوب العالم حسب المفهوم والعادات السائدة لهذا الشعب أو ذلك والرقص الحزين يؤثر على الخلايا الحسية سلباً وفي بعض الأحيان تكون مبرحة، أي تكون حركات الأطراف الأربعة باتجاه الجسم الضد لنفسها أو تكون الحركات المقابلة عنيفة ومؤثرة على الجسد.
بمعنى آخر كل حركة من الكائن الحي تعتبر رقصة مقصودة أو غير مقصودة بتأثير خارجي أو مع النفس كما ذكرنا لكن النفس لا تحس بها لأنها غير إرادية بل تفعيل فاعل.
2-   رقص الفرح:  هذه الرقصة تأتي من إيعاز صوتي ايجابي تتحرك فيها مفاصل الجسم كلها بدءاً من الأطراف ونهايةً في الجسم حسب الإيقاعات الصادرة وتختلف هذه الإيقاعات من شعب لآخر وحسب العادات والتقاليد السائدة وهذه الرقصة تكون إرادية ايجابية تبتهج فيها الروح البشرية وتتمناها دائماً لان في طبيعة الروح البشرية يكمن البحث عن السعادة دائماً وهذه ابتكرها الإنسان ليزيل عنه الهموم والمتاعب ويعيش في نشوة مؤقتة حسب حجمها ووقتها.
رقصة الحياة: قلنا إن عملية الرقص هي حركة الجسم والأطراف إذاً تأتي من بداية ولادة الإنسان نرى الأطفال منذ ولادتهم يحركون أيديهم وأرجلهم وجسمهم ليكتسب جسمهم الطاقة ولكي تتمرن في جميع أعضاء  جسمهم وهذه حاسة كامنة غير إرادية. وكلما يكبر الإنسان تزداد حركته إن كانت في المشي أو العمل أو في البيت وفي كل مفاصل الحياة هذه الحركات هي رقصة بحد ذاتها لكنها بدون إيقاع منظم صادر من جهة معاكسة.
الرياضة هي رقصة منظمة قسماً منها إيقاعية والقسم الآخر تنافسية الإيقاعية مثل لوحات سويدية وتنافسية فهي سباقات بكافة أنواعها الأشجار والنباتات ترقص بإيقاعات التيارات الهوائية.
الحيوانات ترقص مع بعضها، الطيور ترقص أيضاً،
وهكذا نرى إن الكائنات جميعها ترقص وتتغنى وتطرب.
161  العلوم و التكنلوجيا / المقالات والبحوث العلمية / التلعثم عند الأطفال وطرق علاجه في: 17:41 01/11/2008
التلعثم عند الأطفال وطرق  علاجه
إخلاص سالم
 
التلعثم:- هو نطق الحروف والكلمات بصورة غير صحيحة عند الأطفال الذين لا يشعرون بالأمان أو الخوف من الغرباء أو الذين لديهم عاهات في جهازهم اللغوي وتنشأ ظاهرة التلعثم بين الأطفال الذين لديهم توتر مستمر داخل المنزل والقسوة الزائدة من قبل الوالدين على الأطفال.
طرق علاج التلعثم:-
1-   تشجيع الطفل على لفظ الكلمات بصورة صحيحة.
2-   جعل الوالدين والمعلمين من أنفسهم نموذجاً جيداً من ناحية اللغة للطفل.
3-   تركيز الأبوين على مشكلة التلعثم في بدايتها ومعرفة أسبابها وطرق معالجتها.
4-   عدم لفت نظر الطفل أثناء كلامه إلى تلعثمه والطلب منه إعادة كلامه مرة أخرى وان يحدث ذلك بشكل بطيء .
5-   احترام الأطفال ووجهات نظرهم حينما يحاولون الإدلاء برأي أو فكرة.
162  العلوم و التكنلوجيا / المقالات والبحوث العلمية / فوائد الخس والإسبيناغ والليمون والعسل في: 17:40 01/11/2008
فوائد الخس والإسبيناغ والليمون والعسل 
إعداد / الياس يوسف سيفو

 
الخس : منوم خفيف إذا غلي واخذ ماؤه. وماء الخس بدون ملح مستحضر تجميلي وعلاج لحب الشباب. ورق الخس مفيد للطفح الجلدي وله دوره الفاعل في طرح أي جسم غريب إذا صادف ودخل في جسم الإنسان.
الإسبيناغ أو السبانخ : حث الطبيب سان البير لونجدان، منذ القرن الثاني عشر على العاملين والجهود على تناول السبانخ لأنه يقوي العزائم ويحرك الإرادة.
والأسبيناغ غني بالمواد الازوتية والحديد والفوسفات والكلوروفيل. وهو دواء شعبي يستخدمه المصابون بالربو والسعال الجاف والامساك..
الليمون : الليمون يفيد في علاج عسر الهضم وهو علاج شافي للروماتيزم ويكسب الوجه نضارة ويقوي بصلة الشعر وهو معقم ومطهر وهو يقضي على الزيوت من الوجه.
وأزهار الليمون تفيد في علاج جفاف الجلد وهو ينفع في تهدئة حالات التقيؤ ويستعمل في تنظيف وإصلاح القروح النتنة ولقشرته قدرة على تقوية الكبد كما تفيد قشرته في طرد الغازات والمغصات المعوية.
يستخدم في جميع حالات الحمى وخاصة عند ارتفاع حرارة المرضى لأنه يساعد على طرح الفضلات.
العسل : بعد البحث الذي أجراه مجموعة من الأطباء وجدوا انه بالإمكان استخدام العسل على الجرح مرتين يومياً وهذا يساعد على إلتئام الجروح سريعاً.
 

163  العلوم و التكنلوجيا / المقالات والبحوث العلمية / أمراض الدواجن (أمراض الجهاز التنفسي) في: 17:38 01/11/2008
أمراض الدواجن (أمراض الجهاز التنفسي)
د. فادي الياس حنا

 
تعتبر أمراض الجهاز التنفسي من اخطر المشاكل التي تواجه مناعة الدواجن في العراق وخاصة أفراخ اللحم ضمن التربية المكثفة والتي تؤدي إلى خسائر اقتصادية فادحة ولان الأعراض السريرية والآفات العيانية إن لم تتطابق في كثير من الحالات الحقلية التي تصيب الجهاز التنفسي لذلك يصعب تشخيصها حقلياً لتعقد وتعدد مسبباتها واشتراك معظمها في الحالة المرضية الواحدة وكذلك تتفاوت تأثيراتها تحت الظروف الحقلية المتباينة من حيث الشدة والشمولية وانعكاساته الإنتاجية والتفاوت الناتج عنها واستجابتها للمعالجات الدوائية واضطراب برامج التلقيح ضد الأمراض السائدة والمهمة تجنباً لرد فعل اللقاح واستفحال المشكلة المرضية وتعقدها والاضطرار لاستخدام المعالجة المكثفة والمكلفة والتي غالباً ما تكون غير اقتصادية لذلك فالمسببات المرضية متعددة وانه من الصعب على غير الخبير في أمراض الدواجن الوصول إلى تشخيص مرضي واقعي اعتماداً على الأعراض السريرية والآفات العيانية، وانه لابد من إسناد مختبري (معملي) لاستكمال التشخيص المرضي وان كانت نداءات النتائج المختبرية هي أيضاً بحاجة إلى خبير يكون مطلعاً على الواقع المرضي للدواجن في منطقته وفي المزرعة.
 واليوم تتعرض منطقتنا المكتظة بالحقول إلى مثل هذه الأمراض الخطيرة والمدمرة اقتصادياً ونحن نبقى مكتوفي الأيدي لعدم توفر الأجهزة الحديثة والمتطورة في بلدنا، لذلك نطلب الحلول الكفيلة للقضاء على هذه الإصابة عن طريق مختبرات حديثة مجهزة بأحدث التكنولوجيا المتطورة، ونطلب من الجهات المعنية المختصة بتشخيص الحالة المرضية قدر الإمكان وإيجاد لقاح فعال ضد هذا المرض.
أما الأعراض السريرية والآفات العيانية فيمكن مشاهدتها من خلال الصور، أما نسبة الإصابة فتتراوح من 90 - 100٪ ونسبة التفوق من 40 – 60 ٪ تبدأ الإصابة بأعمار مختلفة فمثلاً قطيع يتألف من 10.000 طير تبدأ الهلاكات صعوداً من 20، 300،  700، 1500، 1600، 100، 800، 500، 300، 200، 150، 80، 40، وهكذا ......
 
 

164  العلوم و التكنلوجيا / المقالات والبحوث العلمية / الإسهال Diarrhea في: 17:02 31/10/2008
الإسهال Diarrhea
د. سعد وديع مارزينا زكريا

 
الإسهال:
هو تغير طبيعة براز الطفل من الحالة الاعتيادية بحيث يكون أكثر ليونة أو يكون سائلاً مع ازدياد مرات التبرز لمرات أكثر من المعتاد.
ينتج عن إصابة الأطفال بالإسهال، الجفاف وسوء التغذية وكلاهما خطر على حياة الأطفال وصحتهم. يقتل الجفاف الناتج عن الإسهال حوالي 3.5 مليون طفل سنوياً في العالم.
إن الأسباب الرئيسة التي تؤدي إلى الإصابة بالإسهال هي عدم توفر الشروط الصحية والافتقار إلى مياه الشرب والى النظافة العامة والى اللجوء إلى التغذية بواسطة الزجاجة وتلوث الطعام والشراب بالجراثيم المسببة للمرض. قد يقتل الإسهال الطفل من خلال فقدان كمية كبيرة من السوائل والأملاح من جسمه (الجفاف) لذا يجب إعطاء الطفل المصاب بالإسهال كميات من محلول الإرواء الفموي أو السوائل البيتية لتعويض ما يفقده من أملاح وسوائل ولذلك يجب الاستمرار بالرضاعة الطبيعية وعدم حرمانه منها حتى اثناء نوبات الإسهال كما يجب الاستمرار في إطعام الطفل الكبير المصاب بالإسهال ومثال على هذه السوائل هي (الشوربة – شاي خفيف – عصير فواكه – ماء نظيف أي مغلي ومبرد) وعندما تكون الحالة اشد خطورة فانه يجب إدخال المريض إلى المستشفى وإعطاء السوائل عن طريق الوريد.
علامات الخطورة
1-   استمرار حالة الإسهال لأكثر من ثلاثة أيام أو زيادة مرات الإسهال خلال الساعة الواحدة.
2-   ظهور الدم في براز الطفل.
3-   التقيؤ المستمر.
4-   شعور الطفل بالعطش الشديد.
5-   عدم استقرار الطفل والبكاء المستمر.
6-   رفض الطفل أن يأكل أو يشرب كالمعتاد.
7-   النوم المستمر وصعوبة الإيقاظ.
طرق الوقاية:
1-   يحدث الإسهال نتيجة دخول الجراثيم التي تنتقل إلى الفم بواسطة الماء أو الطعام أو الأيدي القذرة أو أدوات الطعام والشراب الملوث أو بواسطة الذباب والأوساخ المتراكمة تحت الأظافر ولذلك يجب تلافي السلبيات أعلاه.
2-   إن عدم توفر مياه الشرب النظيفة تجعل من الصعب على الكثير من العائلات منع الإسهال وبالإمكان استخدام الطرق الآتية لمنع الإصابة به:
‌أ-   إعطاء الطفل حليب أمه فقط خلال الأشهر الستة الأولى من غيره فحليب الأم يساعد على وقاية الطفل من الإصابة بالإسهال والأمراض الأخرى.
‌ب-   يجب على الأم أن تقدم للطفل عند بلوغه الستة أشهر طعاماً نظيفاً  مغذياً ومهروساً وطازجاً بالإضافة إلى حليبها.
‌ج-   إذا كان لابد من إعطاء الطفل حليب المسحوق أو حليب البقر فيجب إعطاءه بواسطة الكوب وليس بزجاجة الرضاعة.
‌د-   ينبغي استخدام أنظف مصدر متوفر لمياه الشرب.
‌ه-   استخدام دورة المياه الصحية دوماً للتغوط.
‌و-   غسل الأيدي بالماء والصابون بعد استخدام دورة المياه  وقبل تقديم الطعام وتناوله.
‌ز-   طبخ الطعام جيداً حيثما أمكن ذلك وتحضيره قبل تناوله مباشرة وعدم تركه مكشوفاً لئلا تتراكم عليه الجراثيم.
‌ح-   عدم ترك الأطعمة والحليب خارج الثلاجة لأكثر من ساعة في الجو الحار لأنها تفسد وتتكاثر الجراثيم فيها وتصبح سبباً للإسهال والتسمم.
‌ط-   طمر جميع الفضلات المنزلية في الأماكن التي لا تتوفر فيها وسائل جمع القمامة لمنع تراكم الذباب عليها وبالتالي نقل الجراثيم منها.
‌ي-   قد ينجم الإسهال الحاد من الإصابة بالحصبة في أكثر الأحوال. لذا يجب تحصين الطفل ضد الحصبة لوقايته من الإصابة بالإسهال الذي قد يرافق المرض.
العلاج
إن العنصر الرئيسي في العلاج هو تعويض السوائل المفقودة إما عن طريق الفم أو عن طريق الوريد وقد تعطى المضادات الحيوية أحياناً وحسب حالة المريض ومن الضروري إعطاء الطفل الذي يتماثل للشفاء من الإسهال وجبة غذائية إضافية على مدى أسبوعين على الأقل بعد توقف الإسهال لتعويض العناصر المعدنية ومنع حدوث سوء التغذية.
165  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / التلعثم عند الأطفال وطرق علاجه في: 15:25 30/10/2008
التلعثم عند الأطفال وطرق  علاجه
إخلاص سالم
 
التلعثم:- هو نطق الحروف والكلمات بصورة غير صحيحة عند الأطفال الذين لا يشعرون بالأمان أو الخوف من الغرباء أو الذين لديهم عاهات في جهازهم اللغوي وتنشأ ظاهرة التلعثم بين الأطفال الذين لديهم توتر مستمر داخل المنزل والقسوة الزائدة من قبل الوالدين على الأطفال.
طرق علاج التلعثم:-
1-   تشجيع الطفل على لفظ الكلمات بصورة صحيحة.
2-   جعل الوالدين والمعلمين من أنفسهم نموذجاً جيداً من ناحية اللغة للطفل.
3-   تركيز الأبوين على مشكلة التلعثم في بدايتها ومعرفة أسبابها وطرق معالجتها.
4-   عدم لفت نظر الطفل أثناء كلامه إلى تلعثمه والطلب منه إعادة كلامه مرة أخرى وان يحدث ذلك بشكل بطيء .
5-   احترام الأطفال ووجهات نظرهم حينما يحاولون الإدلاء برأي أو فكرة.
166  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / الكحول وجسم الإنسان في: 15:51 29/10/2008
الكحول وجسم الإنسان
سمير نيسان بطرس

 
إن تناول الكحول بكثرة يؤدي إلى تشمع الكبد والموت لا لان الكحول يحفز النقص الغذائي فقط بل لان الكحول ومنتجاته تؤدي إلى اضطراب العمليات الحياتية في الكبد وتدمير خلاياه.
يتناول بعض الناس الكحول كعامل لتغيير وضعيتهم وحالتهم النفسية والتأثير النفسي الذي يحدثه منعشاً كان أم مزعجاً. إلا أن هناك كميات سمية في الكحول المستمر والمتزايد بسبب تغيير العمليات الحياتية في الكبد وبالتالي يؤثر على اقتصاد الخلية والى تدمير نسيجها ووظيفتها وقد يسبب العجز والموت.
ومع نسبة تزايد نسبة المدمنين على تناول الكحول تزداد نسبة الإصابة بأمراض تشمع الكبد وان الغرض الرئيسي من عرض هذا الموضوع هو توضيح المعلومات المتوفرة حالياً من أن الكحول نفسه يؤدي إلى حدوث تغييرات تركيبية وكيميائية حياتية في الكبد وفي الأنسجة الأخرى وعدم وجود علاقة لهذه التغييرات بعدم تناول الغذاء أو النقص الغذائي.
عندما نتكلم عن الكحول فإننا نعني الكحول الاثيلي أو المسمى اثينول وقد عرف الإنسان الكحول منذ وجود الخليقة عندما تناول عصير الفواكه المخمر (الخمر) وعصير الحبوب المخمر (البيرة) وان الكحول بالنسبة للأحياء المجهرية – الخميرة – احد المنتوجات التلفية الذي تنتجه كفضلة باقية بعد عملية التخمير وتقوم هذه الأحياء بعملية التخمير من اجل تكوين الطاقة من مصادر الكاربوهيدرات (السكريات) المختلفة بواسطة أنزيمات وأنزيمات مساعدة.
والأنزيمات هي العوامل المساعدة أو الوسيطة التي تزيد من سرعة التفاعلات الكيميائية في الأنظمة الحياتية وهي ذات طبيعة بروتينية تساهم في التفاعلات وتطرأ عليها تغييرات فيزيائية خلال التفاعل إلا إنها تعود إلى حالتها الأصلية بعد انتهائه وكل أنزيم يحفز عدداً قليلاً من التفاعلات وغالباً ما يكون واحداً فقط ولهذا فان الأنزيمات تتميز بكونها عوامل مساعدة متخصصة لتفاعل معين ولأن جميع التفاعلات الكيميائية الحيوية تحفز بالأنزيمات فمن الضروري وجود هذه الأنزيمات المختلفة ويحفز عدد من الأنزيمات التفاعلات الخاصة بها فقط وجود جزيئة عضوية خاصة غير بروتينية تسمى أنزيمات مساعدة.
والعرب الذين حققوا اكتشافات حقيقية عملية في علم الكيمياء واكتشفوا تركيبات كيميائية جديدة كانوا أول من استخرج الكحول من المواد السكرية والنشوية والرازي أول من قَطّر واستعمل أوعية زجاجية كبيرة لذلك ولا تزال هذه الطريقة تستعمل في الحصول على الكحول بصورة صناعية من تخمير المواد النشوية والسكرية وتقطيرها ولا زال اسم الكحول العربي دليلاً على احد تحقيقات العرب العظيمة في علم الكيمياء.
يستعمل الإنسان الكحول كمعقم ودواء ويتناوله البعض كغذاء وكان الرازي أول من عالج التهاب الصدر بالخمرة بسبب احتوائها على نسبة من الكحول كما انه استعمله في الصيدليات والأدوية.
إن للكحول تأثيراً على الدماغ ولو أن هذا التأثير قليل إلا أن كميات قليلة من الكحول في الدم كافية لتعطيل القدرة على القيام ببعض الأعمال التي تحتاج إلى الكفاءة والتركيز على قيادة السيارة مثلاً حيث تؤدي ممارسة السائق عمله وتناول الكحول إلى تعريض الآخرين إلى الخطر وهذه مشكلة إذا لم يتم تجاوزها تصبح مشكلة اجتماعية خطيرة.
ويحتوي الكحول على قيمة عالية من الطاقة وقد أثبتت التجارب أن بإمكان الجسم أن يستخدم الطاقة التي تتحرر من أكسدة الكحول ويستعملها ليعوض عن نفس الكمية من الطاقة التي تشتق من الشحميات والكربوهيدرات ولهذا اعتبر عدد من الناس بان الكحول مادة غذائية خاصة ذات تأثيرات عصبية ونفسية.
إن سعرات الكحول خالية تماماً من القيمة الغذائية البروتينية ومن الأملاح والفيتامينات الضرورية جداً للعمليات الحياتية ولهذا تسمى (السعرات الفارغة) إضافة إلى ذلك فان الكحول يشجع مباشرة النقص الغذائي ويسبب التهاب المعدة والبنكرياس والأمعاء ويعطل هضم الطعام وامتصاص الغذاء إلى الدم وبالتالي فان الشحة الغذائية تسبب الضعف في كفاءة الأمعاء للقيام بواجبها.
ويمر الشخص عبر مراحل متعددة أثناء تناوله الكحول حيث يصل في النهاية إلى مرحلة الإدمان.
1-   الكحول وحرارة الجسم:-
يشعر الفرد بالدفء بعد تناول الكحول لان الكحول يزيد من سريان الدم في المعدة والجلد وقد يحدث أيضا زيادة في إفراز العرق مما يؤدي إلى فقدان الحرارة بسرعة أكثر وتنخفض بالتالي الحرارة الداخلية ومع تناول كميات كبيرة من الكحول تضعف ميكانيكية جهاز تنظيم الحرارة المركزي نفسه وقد يحدث هبوطاً ملحوظاً في حرارة الجسم. إن عمل الكحول في تخفيض حرارة الجسم هي عادة اكبر عندما تكون حرارة الجو المحيط واطئة أو عندما تكون تقنيات تفريق الحرارة مشوشة كما يحدث في حالة ارتفاع حرارة الجسم.
إن تناول المشروبات الكحولية للحصول على الدفء في الأجواء الباردة هي بشكل بديهي قضية غير منطقية وقد تكون خطرة إذا كان الاحتفاظ بحرارة الجسم شيئاً أساسياً.
2-   الكحول وطول العمر:-
تكون معدلات أعمار الذين يتناولون الكحول بكثرة اقصر من الذين لا يتناولونه أو يتناولونه بقلة وقد يوجد فرق قليل أو لا يوجد بين طول الحياة المتوقعة بين المجموعتين الأخيرتين.
3-   الكحول والسلوك:-
لقد درست بعض تأثيرات الكحول على السلوك الإنساني ومنها الاختلاط بالآخرين وتنمية العلاقات الاجتماعية والمزاج والعدوانية والقدرات الجنسية والذاكرة والنوم والكفاءة الحركية وبينت الدراسات العديدة أن تناول الكحول قد لا يؤدي بالضرورة إلى زيادة الاختلاط بالآخرين بل على العكس فقد ظهرت النوازع الداخلية والكوامن بعد تناوله وبالنسبة للمزاج أكدت كل التقارير زيادة الكآبة والقلق والشعور بالنقص أثناء تناوله رغم عدم تحسس المحتسي للخمر لذلك ولا التناول الطويل للكحول يزيد من ضعف الشخصية والكآبة فليس من الغريب أن يرتبط تناوله بتدعيم وحث للسلوك العنيف والعدواني. وتتوفر الأدلة الدامغة بارتباط تناول الكحول مع العنف والعدوانية بالقتل والسرقة المسلحة والدهس أثناء قيادة السيارة والانتحار. أما العنف فانه يتراوح من الاهانات الكلامية والتهكم إلى التهديد باستعمال القوة واستعمالها ونوبات الغضب الحادة وفي بعض الحالات التصرفات المحطمة للذات.
وفيما يتعلق بالقدرات الجنسية فقد الرجال المدمنون رغبتهم تجاه الجنس الآخر ونشاطهم الجنسي وأصيبوا بالعجز وقد تتعطل الوظائف الجنسية للمدمنين من خلال تعطيل وظائف الغدد التناسلية كما أثبتت التجارب إلى حدوث خلل في بيض الهرمونات الذكرية.
ويسبب تناول الكحول اضطرابات مؤقتة ودائمية في وظائف الذاكرة إلا أن الخطوة التي حدثت فيها الاضطرابات لا زالت مجهولة لحد الآن.
وقد ساد الاعتقاد الخاطئ إن تناول الكحول يؤدي إلى تحسين النوم إلا أن الأبحاث على المدمنين أثبتت أن الكحول يقلق نظام النوم الطبيعي ويسبب النوم المضطرب ولكن الكحول يسرع في الخلود إلى النوم الذي يكون قلقاً ومضطرباً وغالباً ما يشكو المدمن من الأرق. والكحول أيضاً تؤثر على الكفاءة الحركية للإنسان أثناء قيادته السيارة.
167  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / نشأة الفكر الجغرافي عند اليونان في: 15:32 28/10/2008
نشأة الفكر الجغرافي عند اليونان
إعداد / علاء ناصر
 
 
بدأت الآداب الجغرافية تظهر عند اليونانيين بشكل قصائد نثرية وأساطير خرافية نذكر منها على سبيل المثال: حكايات البحّارة والمغامرين الساعين وراء النهب، حيث نلاحظ فيها أحياناً وصفاً تفصيلياً للأماكن التي ارتادوها. وبدون شك فإنّ هذه المعرفة التي تحتويها تنقل لنا بصدق الإلمام الدولي للشعب اليوناني للمناطق التي تردّدوا عليها. وقد ظهرت هذه الميول والنزاعات الجغرافية بشكل واضح ومؤكّد لدى (هوميروس) وذلك كان في القرن التاسع قبل الميلاد والذي كشف في قصائده الملحمية الوصفية للألياذة والأوديسا. عن معرفة دقيقة جداً، مّما جعله محترف من قبل اليونانيين كأوائل جغرافييهم ومع ذلك فإذا كان المفهوم الخاص بالعالم المعروف لدى هوميروس صحيحاً فإنّه لم يعد يعني بالنسبة للبلاد سوى معلومات مبهمة وغير مؤكّدة تشوبها الأساطير والخرافات والأوهام فالتصوير الهوميروسي للعالم يبقى كما هو لدى جميع القدماء إذ تخيّل الأرض كإسطوانة مسطّحة يدور حولها البحر المحيط، مع مجرى واسع من الماء يغذّي البحار الداخلية والينابيع والأنهار. وفي المركز تقع مدينة (أولمبيا) مع بلاد اليونان وبحر إيجة وأرخبيلة: وهي البؤرة التي يتّسع حولها العالم المعروف والمسكون، أي بما معناه حوض البحر المتوسّط والبحر الأسود بشكل أساسي.
إزدهار الجغرافية اليونانية
تقدّمت المعرفة الجغرافية بفعل الفتوحات والتوسّع لحدود الأراضي المعرّفة، وقد رافق هذا التوسع تطوّر سريع للقاعدة الفلكية والرياضية، مّما جعل من الجغرافية علماً تطبيقياً. فنظرية كروية الأرض والتي سبق وأن جاء بها كل من طاليس التي دحضها وأنكرها هيرودوت. هذه النظرية لم يقبل بها دفعة واحدة على الفور. أمّا أرسطو تلميذ أفلاطون ومعلّم الإسكندر الأكبر، فيعد من أحد كبار المفكرين في عصره، ومن أوائل من ربط الجغرافية بالرياضيات والفلك. وقد تصوّر الأرض مثل كتلة كروية الشكل غير متحرّكة في مركز الكون لأنّها من تراب، والمكان الطبيعي للتراب هو أسفل. وفكّر بأنّ أبعادها كانت قليلة بالنسبة للفضاء السماوي. ولم يعتقد بدوران الأرض، وإنّما بقي على الإعتقاد السائد حول سكون الأرض مستقرّة في مركز الكون. ومن الدلائل والبراهين التي أستند عليها في إثبات نظرية كروية الأرض: إنّ الأرض تكوّنت على هيئة كرة نتيجة للجاذبية الأرضية وأنّ ظهور ظل الأرض مستديراً على القمر حين الخسوف الجزئي يعني أنّ الأرض كروية، بإعتبار أنّ الظل يشبه في شكله الأصلي. كما أنّ خط الأفق يتنقّل أمام المسافر المتجه من الشمال نحو الجنوب ويتغيّر منظره، بحيث تظهر للناظر نجوم جديدة، وتختفي عنه نجوم مألوفة، وهذا يعني أنّ منظر دوران السماء يختلف بإختلاف عروض البلدان. أمّا بالنسبة لتقسيم الكرة الأرضية إلى مناطق، فقد أشار أرسطو إلى أنّ النصف الجنوبي من الكرة الأرضية لا بدّ وأن يكون مطابقاً لنصفها الشمالي من حيث الإحتواء على مناطق حارة ومعتدلة وقطبية. في الحقيقة أنّه في القرن الخامس قبل الميلاد كان بارمينيد قد تصوّر، وربّما في أعقاب فيثاغورس بأن ينقل إلى الكرة الأرضية تقسيماً لخمس مناطق محددة من قبل (طاليس للكرة السماوية) وقد كان يعتقد بأنّ المناطق المحصورة بين الدوائر القطبية والمدارية تتمتّع بمناخ معتدل، وهي المناطق الوحيدة الصالحة لحياة الإنسان، وقد كان يشاطره في هذا الرأي أيضاً (أرسطو). وكانت المعلومات الخاصة بتقسيم الأرض إلى مناطق لا تزال غير دقيقة، إذ لم يكن من المعروف تماماً كيفية وضع المدار على الخريطة الفعلية، كما أنّ المعلومات كانت ناقصة حول الدائرة القطبية في المناطق الشمالية التي كانت مجهولة ولم تكتشف بعد. إلاّ أنّ (أرسطو) إستطاع أن يتحقّق من أنّ المدار مع الخط الذي تكون الشمس عليه في السمت بحيث لا تعكس ظلاً ممتدّاً على الأرض لأيّ شيء، ويكون ذلك في الإنقلاب الصيفي، كما جعل الحرارة التي لا يمكن معها السكنى تبدأ شمالي المدار قبل أن تمتد الظلال تجاه الجنوب.
الفترة الرومانية (وصف العالم)
أنشأ الرومان بصورة رئيسية خطوطاً للسير أو أدلّة أرضية بشكل خاص، وآخر للسير بحرية أو رحلات بحرية، وذلك من أجل حاجات جيوشهم وإدارتهم وتجارتهم. وقد كان هناك أيضاً وصف للعالم أمر بإصداره الإمبراطور يوليوس قيصر في عام 44 ق.م، إلاّ أنّه أنجز تحت قيادة عربية أثناء حكم الإمبراطور أغسطس، وأعطى بياناً وقياساً عاماً للإمبراطورية وقد أشرف على إنجازه أربعة من المهندسين اليونانيين خلال فترة مقدارها خمسة وعشرون عاماً. إنّ هذه العملية لم تكن بالحقيقة طبوغرافية بقدر ما كانت إحصائية بحته بشكل خاص، وقد تمخّض عنها: مذكّرات وصفية، تعليقات للقائد أغريبا، وخارطة عامة ملونة رسمت بالأرجح على نسق خارطة (إيراتوستين) وعلى ما يبدو في رواق بروما. هذه الخارطة تتعلّق بدون شك برسم طريق عام للعالم المعروف آنذاك، يحتوي بشكل رئيسي على المدن والطرق العسكرية مع إشارات للمسافات الفاصلة وإلى جانب ذلك وضع على خريطة العالم. وللأسف فإنّ هذا العمل الواسع قد إختفى، ولم يخلّف لنا سوى آثار في كتابات القصّة نستطيع أن نأخذ منها فكرة على تلك الأدلّة الأرضية في تلك الحقبة من الزمن.
....................
المصادر:- 1- الجغرافية العملية- د. عادل صباح 2- الإنسان والصحراء- علي عبد اللطيف. 
…………..
168  المنتدى الثقافي / أدب / -إستيماء- في: 15:07 28/10/2008
-   إستيماء-
نظرة: في (المضمون الشعري وتحويله
______ إلى لوحة فنية) _______       كريم إينا


إنّ تجميع الصور والقصائد كما نرى سيتيح لنا مقارنة بين الصورة والنص الذي كتب عنها. كما سيتيح لكل من الشعر والرسم أن يلقى أحدهما الضوء على الآخر ويتواصل معه قسم من الفنانين يرى بأنّه من الصعوبة إيجاد تشكيل فني يطابق المضمون الشعري تماماً. هناك شعراء إكتفوا فقط بوصف الصورة ومنهم من راح يمجّدها ويمجّد صاحبها أو ينقدها ويتهكّم عليها. ويقول هوراس (كما يكون الرسم يكون الشعر).
عندما يرسم فنان لوحة معينة أيّ موضوع كان يحوي بداخلها إنفعالات وأحاسيس عدة يكتنفها شعور شديد إلى الرغبة في القيام بعمل معين. لكن هذه اللوحة شخوصها تكون ثابتة وغير ناطقة بالرغم من إحتوائها عدّة صور، لكن القصيدة وما تحوي بداخلها بصور ومضمون شعري متحرك وناطق يخيل لنا بأنّها كلوحة تتعايش مع أحداثها يومياً. ربّما يسأل القارىء كيف نستطيع التمييز بين نص لغوي وقصيدة مرثية؟ أي مدعومة بلوحة. إنّ لكلّ قارىء ذوقه الخاص في تحليل القصيدة المبدعة. وهذا يرجع إلى وصف العصر الذي يعيشه الإنسان سواء كان عصر الرعب أو القلق. والقصيدة قد تمكّنت من تفسير كامل للصورة عن طريق الشعر لوصف مجتمعه ونقد عصره. يقول الشاعر الأمريكي عزرا باوند (إنّ العمل الفني المثمر حقاً هو ذلك الذي يحتاج تفسيره إلى مائة عمل من جنس أدبي آخر. والعمل الذي يضمّ مجموعة مختارة من الصور والرسوم هو نواة مائة قصيدة). وبعد مقولة هذا الشاعر الكبير. يجب أن نستوحي الشعر بالأعمال الفنية. وربّما الجاحظ هو أوّل من إلتفت إلى طبيعة الشعر من (حيث هو ضرب من النسيج وجنس من التصوير). الشعر والرسم هما عبارة عن محاكاة الأول يستخدم الكلمة والثاني يستخدم اللون والظل. ممكن أن تتحوّل القصيدة بيد الشاعر إلى رسام بالكلمات ويبدو القلم ريشة فنان تلوّن وتظلّل ويصبح المضمون اللغوي والإيقاعي تشكيل فنّي نكاد نراه بأعيننا ونتحسّسه بأيدينا.
169  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / وداعاً للفقر .. يا علي بابا!! في: 15:03 28/10/2008
وداعاً للفقر .. يا علي بابا!!



رياض نوئيل النجّار




 


يحلم كل منا بأن يجد نفسه مثل "علي بابا" أمام المغارة حتى لو كانت من أملاك إبليس نفسه..!! المهم أن يودع الفقر وسيجد من المبررات ما يجعله يحوّل المال الحرام إلى حلال صافي.عالم يشكو كله من الجوع.. ومن ضياع الفقراء بين أقدام الأغنياء.. مع أن الحلول ممكنة وسهلة لو أرادت الحكومات التي توالت على بلد الرافدين  فعلاً أن تنقذ الفقراء من الموت جوعاً.



في بلادنا المحروسة كنا نفخر بأننا بلد زراعي عندنا  من الإنتاج الزراعي ما يكفينا. حتى دخلنا في حروب وتحولت الحقول الخضراء إلى غابات من الأسلحة والجثث..أما اليوم  أصبح الفلاح الذي كان ينتج ليأكل.. وغيره يأكل معه وعلى حسه.. أصبح "شيخاو باشا" لا يقلع ولا يزرع ولكنه فقط "يدش" أمام "الدش" و"ألنت".. وأصبحت الزراعة تقريباً "قلة أدب".. حتى على مستوى الدولة.. مع أننا في أماكن صحراوية زرعنا كل شيء بسهولة.. وتسأل الخبراء فيدخلون بك إلى متاهات لا أول لها ولا آخر.. الوضع الأمني ..الكهرباء.الخ. وبالتالي أصبحنا نستورد أكلنا لقمة بلقمة.



بعد أن اشتعلت أسعار المواد الغذائية والمحاصيل الزراعية الخضراوات والفواكه بشكل لم يسبق له مثيل.



 يجب إعادة النظر في مشاكل الفقر والجوع وليس الحلم بالرخاء الذي قد يأتي أو لا يأتي. . . هل الفقير هو العاطل أو المعدم.؟ الإجابة الأقرب إلى المنطق إن الفقير هو الشخص الذي لا يستطيع إنتاج طعامه.. وأثبتت التجارب الناجحة.. إن الناس في أول الأمر كانت تتشكّك في كل شيء ومنذ مائة عام كان هناك رجال لا يزالوا يكافحون من أجل إيجاد وسيلة للطيران وكان هناك كثير من الناس يشككون فيهم وينظرون إليهم كمجانين ولكن في عام 1903 أطلق الإخوان "رأيت" أول طائرة لهما وقد بقيت في الجو 12 ثانية فقط وطارت 120 قدماً فقط وفي تلك اللحظة زُرعت أول بذرة لعالم جديد وبعد ذلك بخمسة وستين عاماً فقط وصل الإنسان إلى القمر.



لكن بعض الحكومات على ما يبدو لا تريد حل مشكلة الفقر.. وتتاجر بها سياسياً مع أن الجوع يقتل كل يوم  آلاف الأطفال.. ولو أنهم كافحوا الجوع.. لأمكنهم توفير ملايين الدولارات التي تنفق على العلاج والرعاية الاجتماعية. لمساعدة الفقراء ليس على العيش فقط ولكن في إشعال شرارة الإبداع والمبادرة الشخصية لديهم بما يخرجهم من دائرة الفقر.. يجب منحهم القروض البسيطة التي تحولهم إلى منتجين بعد أن كانوا متسوّلين...
170  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / عيني على بلدتي في: 15:02 28/10/2008
عيني على بلدتي
صلاح سركيس

 
استلمت بطاقة دعوة زواج من احد اقربائي الاعزاء خلال شهر اب 2008 معنونة باسمي وعائلتي المحترمة واطلعت على مضمونها الروحي الجميل ابتدأت بسم الاب والابن نبدأ دعوتنا وبالروح القدس تكتمل فرحتنا واختتمت البطاقة باقامة الحفل على احدى القاعات ولمدة يومين.
وعلى ضوئها اكتب مقالتي عن اعراسنا هذه الايام التي بدت متعبة ومرهقة بل مملة لانها طغت عليها مظاهر البذخ والترف والرفاهية الغير منصفة وبدت عليها معالم تجارية ومادية بحتة اكثر مما تكون ذات قدسية وروحية وهكذا يدور الحديث عن الاعراس من اصحاب الاعراس انفسهم حيث يلومون هؤلاء ويصفونها بحفلات ودعوات (غرامة او ضريبة) ونحن نعرف بان الغرامة هي غرامة مالية يدفعها المخالف بامر قانوني مرغماً والمدعو للحفلة ليس بمخالف! بل ضيف كريم لبى الدعوة بمحبة وفرح.
جميل ومقدس ان تقام مراسيم الزواج بالتبريكات وحسب الطقس الكنسي المتعارف عليه بانه زواج مقدس وسر من اسرار الكنيسة. حفلات تطلق فيها عبارات لا تليق بنا وحفلات مادية بعيدة عن روحية الكنيسة.
جميل ورائع عندما نرى الفرح مشترك بين الجميع ومتساوياً، انه فضيلة وسعادة ضرورية لكنه ما ان خرج عن مضمونه الروحي وعنوانه الجميل او شكله الرائع اصبح بلا معنى بل بذخاً وهدراً للمال النافع بل هراءً وكذباً على بعضنا البعض.
هل اصبحت اعراسنا موضة تقليدية او سباق نحو دفع الغرامات؟ بل إلحاح في حضورك الالزامي واما الزعل فدعنا عنه!
هل وصلت اعراسنا حد التخمة والثمالة في بطاقات الدعوة لكل من هب ودب، حيث الفتات المتبقي يُلقى ويتلف وهذا صاحب الحفلة يخرج متعباً ومنهمكاً ومسرفاً في ما تم تقديمه للمدعوين

يا اصحاب الاعراس الاعزاء
اعراسنا ليست بكثرة توزيع بطاقات الدعوات. اعراسنا ليست للتباهي وليست للرقص او للشرب والاكل والتسكع والبذخ اعراسنا ليست لتجاهل بعضنا البعض بقصد الكراهية وعدم الاحترام. اعراسنا يجب ان تتناسب مع عرس قانا في الجليل وكما بارك الله سارة وطوبيا، اعراسنا للالفة والمصالحة والتقاسم العادل بين هذا وذاك، اعراسنا للابتسامات القلبية وليست المصطنعة، اعراسنا ليست حفلات لها قيمة فنية او قضاء سهرة ممتعة بقدر ما لها قيمة اجتماعية وانسانية وعائلية روحية لنرى امامنا اثنان واقفان امامنا يتوحدان اليوم امام الجميع. وعليه اتفق اصحاب الاعراس ايجاد صيغة نموذجية لاعراسنا الموحدة والملائمة والمقبولة لدى الجميع باختصار بكل ما لذ وطاب في تكاليف الحفل ومن مشاهداتي اثناء حضوري حفل الزواج.
قال احدهم (ان عرسي كان افضل واجمل واكبر واحسن وابهى من عرس (فلان) فقد أضفتُ اصنافاً جديدة ومتنوعة من المقبلات والكرزات مثل رقائق البطاطا واللبلبي والباقلاء مع مأدبة عشاء فاخرة للرجال بالطبع للرجال فقط مع سندويجات للنساء والاطفال.
ومشهداً اخر في حفل اخر اعجبني بل فرحت جداً بان اهل العريس اعلنوا من منصة المسرح بالامتناع عن نثر النقود (شاباش) فوق رأس العروسين كان ذلك على حدائق جار القمر في قره قوش يوم 8/8/2008 وتباً للتباهي بظاهرة نثر المال.
171  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / السفر الى المجهول في: 15:00 28/10/2008
السفر الى المجهول
وعد اسحق فرنسو

 
في الستينات والسبعينات من القرن الحالي كُنا لا نسمع بلهجة الهجرة في العراق الا لامور معينة .. بعد هذه الفترة وخاصة في التسعينات ولحد الان اصبحت ظاهرة الهجرة ملفتة للنظر وخطيرة في آنٍ واحد وكانت حجج المهاجرين في وقتها الخدمة العسكرية الاجبارية والامور الاقتصادية في فترة الحصار على عراقنا العزيز .. بعد احداث 2003 وما تلتها من تغيرات كثيرة اصبحت ظاهرة الهجرة اكثر بكثير من سنين الحصار والاسباب غير معروفة.
ويعتبر عنصر الشباب المحرك الاساسي لتقدم وبناء أي مجتمع من المجتمعات من كافة الجوانب العلمية والثقافية وخسارة أي عنصر شبابي يعتبر خسارة فادحة لذلك البلد وخاصة في الظرف الحالي الذي يعيشه عراقنا الحبيب. والهجرة ضياع للهوية واقولها بصراحة (كأن امك لم تلدك) أي ضياع الفكر والقوة والبناء وخسارة كائن شبابي جاهز وقوي، واصبحت الهجرة موضة العصر وبلا هدف سوى اشباع رغبات الشباب والتي لا يمكن ذكرها .... ولاثبات كلامي هذا ... كم داراً شيد المهاجرون لذويهم وكم شركة أسسوا في مدنهم  ... وكم عدد المدراء العاملين من شبابنا في الدول المهاجر اليها.
ومع الاسف الشديد ان اكثر المهاجرين يعملون أعمالاً غير مرغوب فيها (كما يعرفها علم الاقتصاد) ومن المستحيل ان يقوم بهذه الاعمال في بلده مهما كان.
اضافة الى ما يزرعه المهاجر من تاثيرات نفسية واجتماعية لعائلته واقاربه ....
سؤالي لماذا يكد الابوين؟ اليس من المحزن ان ينتقل احد الوالدين الى جوار ربه ولا احد من ابنائه حاضراً في دفنته وكالمثل العامي القائل في ذهني (يا من تعب يا من شكى ويا من على الحاضر لكى)
نصيحتي / يا ابني المهاجر لا تنسى كم من ليالي سهروا عليك وكم من رَحَلة ومدرسة درستَ وتخرجت منها . . وكم من قداس حظرته وسمعته في قريتك .. وكم من ليلة سمر قضيتها قبل هجرتك .. ولا تنسى عشك الذي عشت فيه و الماء الذي رواك ونسمات الهواء التي استنشقتها.
يا بني اجعل مسند راسك في بلدك .. وعُد إلى بيتك مكرماً ولصوت ناقوس كنيستك سامعاً .. ولبناء بلدك غيوراً واعذروني ان خدشت مشاعر البعض.
172  المنتدى الثقافي / أدب / لا للتدخين في: 14:58 28/10/2008
لا للتدخين
يوسف يشوع بتق

 
التدخين عادة سيئة تجعل الإنسان يتعلق بها وخاصة إذا تعود عليها في صغره.  ويعتبر إدماناً في نفس الوقت ومكونات الدخان التي تدخل الجسم عن طريق الفم تنتقل الى المعدة لتمتص. أو عن طريق الجهاز التنفسي حيث تذوب وتمتص أكثر مكونات الدخان الناتجة من احتراق التبغ في سيكارة المدخن والتي تقدر بحوالي أربعة آلاف مادة كيمياوية سامة وأهمها النيكوتين والقطران وأول أوكسيد الكاربون وغيرها من المواد التي تدخل دم المدخن بصورة مباشرة او غير مباشرة لذا يجب الابتعاد عن التدخين والاقتلاع عنه لأنه سبب رئيسي لأكثر الأمراض التي تصيب الجهاز التنفسي ويحدث التهاب الطبقة المخاطية ويعرضها للإصابة بالالتهاب الرئوي والسل والربو والسرطان الرئوي كما يؤدي إلى زيادة ضربات القلب وتصلب الشرايين وارتفاع ضغط الدم ويحدث اضطرابات في الجهاز الهضمي وقرحة المعدة.للدخان تاثير على الحواس الخمسة ويضعفها وهو سبب رئيسي للسرطانات التي تصيب جسم الإنسان كما يؤثر على حالة المدخن المادية. ويسبب مضايقات للآخرين لرائحته الكريهة.وعلى الأشخاص غير المدخنين وخاصة في الأماكن المغلقة لكون الدخان يدخل إلى الجهاز التنفسي للشخص القريب من المدخن .  ترك التدخين والإقلاع عنه يحتاج إلى إرادة صلبة وقراراً يتخذه المدخن لا رجعة فيه. من خلال الاستفتاء الذي اجري على الأشخاص الذين اقلعوا عن التدخين تبين أن نسبة عالية منهم سبب تركهم للتدخين كان قراراً اتخذهوه بأنه سوف يترك التدخين ولا يرجع في قراره كونه يمتلك إرادة صلبة ويستطيع كبح رغباته وشهواته والسيطرة عليها.لكي يتخلص من هذا العبء الثقيل على صحته وحالته المادية.
 
173  الحوار والراي الحر / المنبر السياسي / هل الإضراب عن العمل من صالح البلدان وهل هو حق مشروع في: 16:49 26/10/2008
هل الإضراب عن العمل من صالح البلدان وهل هو حق مشروع
معن صباح سكريا

 
الإضراب العمالي  عن العمل حق مشروع للمواطنين للتجمهر السلمي الذي لا يهدد السلم العام ولا يستهدف فرض غير مشروع ويلزم الإضراب من قبل الاتحادات أو نقابات العمال الترخيص من الدولة الذي يحصل بشرط أن تكون سلمية ولكن هناك تجمعات الغير السلمية التي تهدد السلم العام وسوف نتطرق الى المجتمعات العربية الجديدة عن الإضراب العمالي السلمي مقارنةً بالدول الأوربية مثلاً الكويت حيث عرفت أول إضراب عن العمل عام 1937 عندما اضرب سائقوا السيارات عن العمل احتجاجاً على قرار السلطات بمنعهم من اصطحاب الركاب في نزهات خارج سور الكويت ولن نذهب بعيداً الإضراب العمالي الذي حدث في مصر الذي أتى رداً على قرار الحكومة المصرية على غلاء أسعار المحروقات وارتفاع أسعار السلع والسكائر أما هناك إضرابات تختلف عن الأخرى فان الدول العربية لديها شكل خاص من الإضرابات عن العمل وغالباً ما تكون غير منظمة كما تقوم بغلق الشوارع والهجوم على المتاجر ودوائر الدولة وهكذا إضراب يؤدي إلى حالة اضطراب داخلي كما حدث في مصر ولبنان والصومال وليبيا وموريتانيا أما الإضرابات في الدول الغربية الأوربية حيث أقرت بريطانيا أول إضراب عن العمل عام 1861 وفرنسا عام 1864 وبلجيكا عام 1866 وهكذا أصبح الإضراب العمالي عن العمل في الدول الرأسمالية حقاً مشروعاً معترف به دستورياً بحيث أن تكون هنالك رقابة على التجمعات والاتحادات التي تنظم الإضراب للمطالبة بحقهم وان تكون ذات طابع أصولي وعدم اللجوء إلى أعمال الشغب وعندما يكون إضرابا عن العمل بصورة غير سلمية من قبل الجهات الرسمية أو الغير الرسمية تلجأ إلى أعمال غير قانونية مما تضطر الحكومة باتخاذ الإجراءات اللازمة لتفريق المتظاهرين الذين غالباً ما يكونوا من الطبقات العمالية الفقيرة إن صح التعبير وغالباً ما تحدث هكذا احتجاجات في الدول العربية تزامناً على قرار السلطات قد تكون ضد المواطنين الفقراء أو العمال الذين يتقاضون أجراً قليلاً نسبةً إلى عملهم الطويل أو توظيفهم القديم نسبة إلى أقرانهم بدول أخرى في نقص الرواتب إلى حد أدنى الذي لا يكفي للمعيشة.
174  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / هل الإضراب عن العمل من صالح البلدان وهل هو حق مشروع في: 16:46 26/10/2008
هل الإضراب عن العمل من صالح البلدان وهل هو حق مشروع
معن صباح سكريا

 
الإضراب العمالي  عن العمل حق مشروع للمواطنين للتجمهر السلمي الذي لا يهدد السلم العام ولا يستهدف فرض غير مشروع ويلزم الإضراب من قبل الاتحادات أو نقابات العمال الترخيص من الدولة الذي يحصل بشرط أن تكون سلمية ولكن هناك تجمعات الغير السلمية التي تهدد السلم العام وسوف نتطرق الى المجتمعات العربية الجديدة عن الإضراب العمالي السلمي مقارنةً بالدول الأوربية مثلاً الكويت حيث عرفت أول إضراب عن العمل عام 1937 عندما اضرب سائقوا السيارات عن العمل احتجاجاً على قرار السلطات بمنعهم من اصطحاب الركاب في نزهات خارج سور الكويت ولن نذهب بعيداً الإضراب العمالي الذي حدث في مصر الذي أتى رداً على قرار الحكومة المصرية على غلاء أسعار المحروقات وارتفاع أسعار السلع والسكائر أما هناك إضرابات تختلف عن الأخرى فان الدول العربية لديها شكل خاص من الإضرابات عن العمل وغالباً ما تكون غير منظمة كما تقوم بغلق الشوارع والهجوم على المتاجر ودوائر الدولة وهكذا إضراب يؤدي إلى حالة اضطراب داخلي كما حدث في مصر ولبنان والصومال وليبيا وموريتانيا أما الإضرابات في الدول الغربية الأوربية حيث أقرت بريطانيا أول إضراب عن العمل عام 1861 وفرنسا عام 1864 وبلجيكا عام 1866 وهكذا أصبح الإضراب العمالي عن العمل في الدول الرأسمالية حقاً مشروعاً معترف به دستورياً بحيث أن تكون هنالك رقابة على التجمعات والاتحادات التي تنظم الإضراب للمطالبة بحقهم وان تكون ذات طابع أصولي وعدم اللجوء إلى أعمال الشغب وعندما يكون إضرابا عن العمل بصورة غير سلمية من قبل الجهات الرسمية أو الغير الرسمية تلجأ إلى أعمال غير قانونية مما تضطر الحكومة باتخاذ الإجراءات اللازمة لتفريق المتظاهرين الذين غالباً ما يكونوا من الطبقات العمالية الفقيرة إن صح التعبير وغالباً ما تحدث هكذا احتجاجات في الدول العربية تزامناً على قرار السلطات قد تكون ضد المواطنين الفقراء أو العمال الذين يتقاضون أجراً قليلاً نسبةً إلى عملهم الطويل أو توظيفهم القديم نسبة إلى أقرانهم بدول أخرى في نقص الرواتب إلى حد أدنى الذي لا يكفي للمعيشة.
175  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / هل الإضراب عن العمل من صالح البلدان وهل هو حق مشروع في: 16:43 26/10/2008
هل الإضراب عن العمل من صالح البلدان وهل هو حق مشروع
معن صباح سكريا

 
الإضراب العمالي  عن العمل حق مشروع للمواطنين للتجمهر السلمي الذي لا يهدد السلم العام ولا يستهدف فرض غير مشروع ويلزم الإضراب من قبل الاتحادات أو نقابات العمال الترخيص من الدولة الذي يحصل بشرط أن تكون سلمية ولكن هناك تجمعات الغير السلمية التي تهدد السلم العام وسوف نتطرق الى المجتمعات العربية الجديدة عن الإضراب العمالي السلمي مقارنةً بالدول الأوربية مثلاً الكويت حيث عرفت أول إضراب عن العمل عام 1937 عندما اضرب سائقوا السيارات عن العمل احتجاجاً على قرار السلطات بمنعهم من اصطحاب الركاب في نزهات خارج سور الكويت ولن نذهب بعيداً الإضراب العمالي الذي حدث في مصر الذي أتى رداً على قرار الحكومة المصرية على غلاء أسعار المحروقات وارتفاع أسعار السلع والسكائر أما هناك إضرابات تختلف عن الأخرى فان الدول العربية لديها شكل خاص من الإضرابات عن العمل وغالباً ما تكون غير منظمة كما تقوم بغلق الشوارع والهجوم على المتاجر ودوائر الدولة وهكذا إضراب يؤدي إلى حالة اضطراب داخلي كما حدث في مصر ولبنان والصومال وليبيا وموريتانيا أما الإضرابات في الدول الغربية الأوربية حيث أقرت بريطانيا أول إضراب عن العمل عام 1861 وفرنسا عام 1864 وبلجيكا عام 1866 وهكذا أصبح الإضراب العمالي عن العمل في الدول الرأسمالية حقاً مشروعاً معترف به دستورياً بحيث أن تكون هنالك رقابة على التجمعات والاتحادات التي تنظم الإضراب للمطالبة بحقهم وان تكون ذات طابع أصولي وعدم اللجوء إلى أعمال الشغب وعندما يكون إضرابا عن العمل بصورة غير سلمية من قبل الجهات الرسمية أو الغير الرسمية تلجأ إلى أعمال غير قانونية مما تضطر الحكومة باتخاذ الإجراءات اللازمة لتفريق المتظاهرين الذين غالباً ما يكونوا من الطبقات العمالية الفقيرة إن صح التعبير وغالباً ما تحدث هكذا احتجاجات في الدول العربية تزامناً على قرار السلطات قد تكون ضد المواطنين الفقراء أو العمال الذين يتقاضون أجراً قليلاً نسبةً إلى عملهم الطويل أو توظيفهم القديم نسبة إلى أقرانهم بدول أخرى في نقص الرواتب إلى حد أدنى الذي لا يكفي للمعيشة.
176  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / نشأة الفكر الجغرافي عند اليونان في: 16:42 26/10/2008
نشأة الفكر الجغرافي عند اليونان
إعداد / علاء ناصر
 
 
بدأت الآداب الجغرافية تظهر عند اليونانيين بشكل قصائد نثرية وأساطير خرافية نذكر منها على سبيل المثال: حكايات البحّارة والمغامرين الساعين وراء النهب، حيث نلاحظ فيها أحياناً وصفاً تفصيلياً للأماكن التي ارتادوها. وبدون شك فإنّ هذه المعرفة التي تحتويها تنقل لنا بصدق الإلمام الدولي للشعب اليوناني للمناطق التي تردّدوا عليها. وقد ظهرت هذه الميول والنزاعات الجغرافية بشكل واضح ومؤكّد لدى (هوميروس) وذلك كان في القرن التاسع قبل الميلاد والذي كشف في قصائده الملحمية الوصفية للألياذة والأوديسا. عن معرفة دقيقة جداً، مّما جعله محترف من قبل اليونانيين كأوائل جغرافييهم ومع ذلك فإذا كان المفهوم الخاص بالعالم المعروف لدى هوميروس صحيحاً فإنّه لم يعد يعني بالنسبة للبلاد سوى معلومات مبهمة وغير مؤكّدة تشوبها الأساطير والخرافات والأوهام فالتصوير الهوميروسي للعالم يبقى كما هو لدى جميع القدماء إذ تخيّل الأرض كإسطوانة مسطّحة يدور حولها البحر المحيط، مع مجرى واسع من الماء يغذّي البحار الداخلية والينابيع والأنهار. وفي المركز تقع مدينة (أولمبيا) مع بلاد اليونان وبحر إيجة وأرخبيلة: وهي البؤرة التي يتّسع حولها العالم المعروف والمسكون، أي بما معناه حوض البحر المتوسّط والبحر الأسود بشكل أساسي.
إزدهار الجغرافية اليونانية
تقدّمت المعرفة الجغرافية بفعل الفتوحات والتوسّع لحدود الأراضي المعرّفة، وقد رافق هذا التوسع تطوّر سريع للقاعدة الفلكية والرياضية، مّما جعل من الجغرافية علماً تطبيقياً. فنظرية كروية الأرض والتي سبق وأن جاء بها كل من طاليس التي دحضها وأنكرها هيرودوت. هذه النظرية لم يقبل بها دفعة واحدة على الفور. أمّا أرسطو تلميذ أفلاطون ومعلّم الإسكندر الأكبر، فيعد من أحد كبار المفكرين في عصره، ومن أوائل من ربط الجغرافية بالرياضيات والفلك. وقد تصوّر الأرض مثل كتلة كروية الشكل غير متحرّكة في مركز الكون لأنّها من تراب، والمكان الطبيعي للتراب هو أسفل. وفكّر بأنّ أبعادها كانت قليلة بالنسبة للفضاء السماوي. ولم يعتقد بدوران الأرض، وإنّما بقي على الإعتقاد السائد حول سكون الأرض مستقرّة في مركز الكون. ومن الدلائل والبراهين التي أستند عليها في إثبات نظرية كروية الأرض: إنّ الأرض تكوّنت على هيئة كرة نتيجة للجاذبية الأرضية وأنّ ظهور ظل الأرض مستديراً على القمر حين الخسوف الجزئي يعني أنّ الأرض كروية، بإعتبار أنّ الظل يشبه في شكله الأصلي. كما أنّ خط الأفق يتنقّل أمام المسافر المتجه من الشمال نحو الجنوب ويتغيّر منظره، بحيث تظهر للناظر نجوم جديدة، وتختفي عنه نجوم مألوفة، وهذا يعني أنّ منظر دوران السماء يختلف بإختلاف عروض البلدان. أمّا بالنسبة لتقسيم الكرة الأرضية إلى مناطق، فقد أشار أرسطو إلى أنّ النصف الجنوبي من الكرة الأرضية لا بدّ وأن يكون مطابقاً لنصفها الشمالي من حيث الإحتواء على مناطق حارة ومعتدلة وقطبية. في الحقيقة أنّه في القرن الخامس قبل الميلاد كان بارمينيد قد تصوّر، وربّما في أعقاب فيثاغورس بأن ينقل إلى الكرة الأرضية تقسيماً لخمس مناطق محددة من قبل (طاليس للكرة السماوية) وقد كان يعتقد بأنّ المناطق المحصورة بين الدوائر القطبية والمدارية تتمتّع بمناخ معتدل، وهي المناطق الوحيدة الصالحة لحياة الإنسان، وقد كان يشاطره في هذا الرأي أيضاً (أرسطو). وكانت المعلومات الخاصة بتقسيم الأرض إلى مناطق لا تزال غير دقيقة، إذ لم يكن من المعروف تماماً كيفية وضع المدار على الخريطة الفعلية، كما أنّ المعلومات كانت ناقصة حول الدائرة القطبية في المناطق الشمالية التي كانت مجهولة ولم تكتشف بعد. إلاّ أنّ (أرسطو) إستطاع أن يتحقّق من أنّ المدار مع الخط الذي تكون الشمس عليه في السمت بحيث لا تعكس ظلاً ممتدّاً على الأرض لأيّ شيء، ويكون ذلك في الإنقلاب الصيفي، كما جعل الحرارة التي لا يمكن معها السكنى تبدأ شمالي المدار قبل أن تمتد الظلال تجاه الجنوب.
الفترة الرومانية (وصف العالم)
أنشأ الرومان بصورة رئيسية خطوطاً للسير أو أدلّة أرضية بشكل خاص، وآخر للسير بحرية أو رحلات بحرية، وذلك من أجل حاجات جيوشهم وإدارتهم وتجارتهم. وقد كان هناك أيضاً وصف للعالم أمر بإصداره الإمبراطور يوليوس قيصر في عام 44 ق.م، إلاّ أنّه أنجز تحت قيادة عربية أثناء حكم الإمبراطور أغسطس، وأعطى بياناً وقياساً عاماً للإمبراطورية وقد أشرف على إنجازه أربعة من المهندسين اليونانيين خلال فترة مقدارها خمسة وعشرون عاماً. إنّ هذه العملية لم تكن بالحقيقة طبوغرافية بقدر ما كانت إحصائية بحته بشكل خاص، وقد تمخّض عنها: مذكّرات وصفية، تعليقات للقائد أغريبا، وخارطة عامة ملونة رسمت بالأرجح على نسق خارطة (إيراتوستين) وعلى ما يبدو في رواق بروما. هذه الخارطة تتعلّق بدون شك برسم طريق عام للعالم المعروف آنذاك، يحتوي بشكل رئيسي على المدن والطرق العسكرية مع إشارات للمسافات الفاصلة وإلى جانب ذلك وضع على خريطة العالم. وللأسف فإنّ هذا العمل الواسع قد إختفى، ولم يخلّف لنا سوى آثار في كتابات القصّة نستطيع أن نأخذ منها فكرة على تلك الأدلّة الأرضية في تلك الحقبة من الزمن.
....................
المصادر:- 1- الجغرافية العملية- د. عادل صباح 2- الإنسان والصحراء- علي عبد اللطيف. 
…………..
177  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / وداعاً للفقر .. يا علي بابا!! في: 16:40 26/10/2008
وداعاً للفقر .. يا علي بابا!!
رياض نوئيل النجّار

 
يحلم كل منا بأن يجد نفسه مثل "علي بابا" أمام المغارة حتى لو كانت من أملاك إبليس نفسه..!! المهم أن يودع الفقر وسيجد من المبررات ما يجعله يحوّل المال الحرام إلى حلال صافي.عالم يشكو كله من الجوع.. ومن ضياع الفقراء بين أقدام الأغنياء.. مع أن الحلول ممكنة وسهلة لو أرادت الحكومات التي توالت على بلد الرافدين  فعلاً أن تنقذ الفقراء من الموت جوعاً.
في بلادنا المحروسة كنا نفخر بأننا بلد زراعي عندنا  من الإنتاج الزراعي ما يكفينا. حتى دخلنا في حروب وتحولت الحقول الخضراء إلى غابات من الأسلحة والجثث..أما اليوم  أصبح الفلاح الذي كان ينتج ليأكل.. وغيره يأكل معه وعلى حسه.. أصبح "شيخاو باشا" لا يقلع ولا يزرع ولكنه فقط "يدش" أمام "الدش" و"ألنت".. وأصبحت الزراعة تقريباً "قلة أدب".. حتى على مستوى الدولة.. مع أننا في أماكن صحراوية زرعنا كل شيء بسهولة.. وتسأل الخبراء فيدخلون بك إلى متاهات لا أول لها ولا آخر.. الوضع الأمني ..الكهرباء.الخ. وبالتالي أصبحنا نستورد أكلنا لقمة بلقمة.
بعد أن اشتعلت أسعار المواد الغذائية والمحاصيل الزراعية الخضراوات والفواكه بشكل لم يسبق له مثيل.
 يجب إعادة النظر في مشاكل الفقر والجوع وليس الحلم بالرخاء الذي قد يأتي أو لا يأتي. . . هل الفقير هو العاطل أو المعدم.؟ الإجابة الأقرب إلى المنطق إن الفقير هو الشخص الذي لا يستطيع إنتاج طعامه.. وأثبتت التجارب الناجحة.. إن الناس في أول الأمر كانت تتشكّك في كل شيء ومنذ مائة عام كان هناك رجال لا يزالوا يكافحون من أجل إيجاد وسيلة للطيران وكان هناك كثير من الناس يشككون فيهم وينظرون إليهم كمجانين ولكن في عام 1903 أطلق الإخوان "رأيت" أول طائرة لهما وقد بقيت في الجو 12 ثانية فقط وطارت 120 قدماً فقط وفي تلك اللحظة زُرعت أول بذرة لعالم جديد وبعد ذلك بخمسة وستين عاماً فقط وصل الإنسان إلى القمر.
لكن بعض الحكومات على ما يبدو لا تريد حل مشكلة الفقر.. وتتاجر بها سياسياً مع أن الجوع يقتل كل يوم  آلاف الأطفال.. ولو أنهم كافحوا الجوع.. لأمكنهم توفير ملايين الدولارات التي تنفق على العلاج والرعاية الاجتماعية. لمساعدة الفقراء ليس على العيش فقط ولكن في إشعال شرارة الإبداع والمبادرة الشخصية لديهم بما يخرجهم من دائرة الفقر.. يجب منحهم القروض البسيطة التي تحولهم إلى منتجين بعد أن كانوا متسوّلين...
178  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / لا تبكي يا أمي في: 09:58 26/10/2008
لا تبكي يا أمي
صبحي يوحنا طوبيا شموني

 
لا يعترف بمنطق العقل لكنه يأخذ كل شيء بالقوة وكأنّ القوة هي مفتاح كل شيء هكذا عرف عنه أنّه الرجل البدين القوي المفتول العضلات يداعب سيفه وكأنه يلعب بعصا ينتقي فرسه أكل مميز ينهم كل شيء أكله غير طبيعي له القدرة على تناول خروف وجبة واحدة يأتونه اللصوص المعروفين من كل حدب وصوب لكي يشاركهم في السطو والسرقة على مواشي الناس ويتفق مرة على السطو على غنم أحد الميسورين الذي يملك من الماشية الكثير مع جماعة من اللصوص الذين إستطلعوا المكان والماشية وضع خطة للسطو وسرقة قسم كبير من هذا الغنم الوقت حصاد الجت والحشيش والقش قد يبسا مبيت الغنم ليس ببعيد عن خيمة صاحبها محاطة بالرعاة والكلاب التي تسهر لحماية الماشية يحصد القليل من القش اليابس يربطها على شكل حزم إنّها ليلة مظلمة لا وجود للقمر في تلك الليلة الرعاة متعبون بإشعال النار في حزمة من القش يرميها في بداية الغنم ويخترق وسط الغنم ليشعل حزم أخرى ويرميها وسط الغنم ويخرج من نهاية الغنم متوسطاً إيّاها لتنقسم الغنم إلى نصفين تلتهب النار في القش اليابس يسوق مرافقيه القسم الذي عزل عن القسم الآخر يصيب الرعاة الفزع والهلع لا يدرون ما يفعلون هل يطفئوا النار التي إشتعلت في الأرض كيف يقومون بتخليص الغنم أو يقومون بتخليص عوائلهم  وأطفالهم يرتبكون لا مدبّر لهم اللصوص على خيولهم يسوقون نصف الغنم بعيداً يصل الخبر إلى صاحب الماشية ليقوم بجمع عائلته النار تأكل كلّ شيء أبعدت الماشية ليصبح الصباح وتباع الغنم في منطقة بعيدة، لمع نجمه أصبح معروفاً وكأنّ اللصوص المعروفون يأتونه من كل حدب وصوب إنّه صباح أحد الأيام ليدخل بيت أحد سكان قريته حاملاً الأكياس الأب والأولاد الخمسة على سُفرة الطعام ليأكلوا طعام الإفطار وبدون إبداء تحية الصباح يبادر بالقول أعطني طغار حنطة التي أطلبك إياها ينهض الأولاد عن الطعام يملأهم الغيض والغضب يهمون بقتله ولكن حكمة الأب كانت أعظم من تفكير الأولاد ويمنعهم من إرتكاب أيّ خطأ وبعد أن فكّر الأب ملياً لينطق مبتسماً أهلاً وسهلاً فعلاً أنا مدين لك بطغار حنطة لكن الأولاد يرفضون هذا الحديث متى أين في أي وقت نحن؟ لسنا مدينون لأحد لكن الأب يرد سريعاً في وقت كنتم صغاراً إحتجت وإستلفت منه الأب يأمر أولاده ليلبّوا طلب اللص وينال مطلبه بعدها كثرت أسئلة الأولاد وطال الحديث لكن الأب كان مصرّاً على رأيه وبعد فترة يصرح الأب لأولاده بالحقيقة حفاظاً على سلامتهم تطول الأيام وتمرّ ليلتقي اللص بمجموعة من اللصوص ويتفقوا على القيام بسرقة ماشية أحد الأشخاص في منطقة بعيدة عن قريته ويقوم هو وشلته بإستطلاع المنطقة عن قرب ولكن الأخبار وصلت إلى صاحب الماشية الذي له من البنين الشباب وأولاد إخوانه ما يزيد على العشرين والجميع يحصلون السيف ولهم الدراية الكافية في فن القتال إنّها ليلة مظلمة سوداء ليقوم اللص وشلته بالسطو على الماشية ولكن صاحب الماشية وأولاده وأولاد إخوته كانوا لهم بالمرصاد تحدث المباغتة التي لم يكن يحسب لها اللص حساباً وتقتل جميع أفراد شلته وتقطع ذراعه اليمنى ليولّي هارباً ويدخل بيته وتلاقيه أمه وهو يلفّ ما تبقى من ذراعه وتبكي عليه أمّه ساكبة دموع الحزن والأسى لتقول أما نصحتك يا بني ويرد عليها لا تبكي يا أمي فقد أبكيت الكثير من الأمهات.
179  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / بوذا الأكبر في: 09:55 26/10/2008
بوذا الأكبر
عبد الغني جرجيس

 
من قادة الفكر في الشرق والغرب شخصية عجيبة سامية مقدسة ظهرت قبل الميلاد بنحو خمسة قرون ونصف، ولِدَ سدّراثا الساكياموني في اقليم اساكياس بالنيبال في القسم الشمالي من الهند الوسطى ومعنى بوذا لقب شرف عظيم هو الحكيم أو المستنير او ذو البصيرة النافذة كان والده ملكاً وبوذا اميراً ولما بلغ السادسة والعشرين ترك النعيم الذي كان فيه وترك اسرته خلسة في منتصف الليل باحثاً عن الحقائق الربانية لينقذ الانسانية من سجن الملذات ويحررها من اغلال الشهوات وقهر النفس والوصول الى الكمال الروحاني، ان اخر ما قاله (ان العطب والانحلال نهاية طبيعية لكل مركب فعليكم اذن ان تعملوا بجدٍ ومثابرة على تحرير انفسكم) كان بوذا ضياءاً لآسيا في عصره وبعد ظهور المسيحية قال عنه القديس يوحنا الدمشقي ان بوذا في مراتب القديسين وأطلق عليه اسم (يوسفات) استمر في نشر رسالته خمسة واربعون سنة بعد ان استبدل ثيابه مع متسول وجلس تحت شجرة العرفان وقرر ان لا ينهض الى ان تاتيه الحكمة من خالق الطبيعة والكون وفعلاً نزلت عليه الحكمة الربانية والاسرار الايمانية وباءت بالفشل محاولات الشيطان الاكبر واتباعه في اغوائه واغرائه، هكذا صار بوذا هو القاهر المتغلب على الملذات كشخصية مؤمنة بالخالق العظيم شخصية تحمل الاصرار في الوصول الى الكينونة الحقيقية والاستسلام الكامل امام القدرة الخالقة حيث يقول (ان من ضبط نفسه وسيطر عليها فهذا اعظم وافضل من ان يتغلب على الف رجل في ميدان القتال) ان التبتل والزهد الذي حمله بوذا جعله ان يصبح فارساً في الحكمة والفطنة والذكاء وذو مقدرة رائعة على حسن البيان واقامة الحجة وحمل فيض من الحقائق، يروى ان بوذا كان يحمل وعاءه ويستجدي من الناس ويعطيه للفقراء وابناء السبيل ولما دخل الى بلده واخذ يستجدي فعلم والده الملك فاشتشاط غضباً واسرع في الذهاب اليه واخذ يحاسبه ويؤنبه وقال له امِنَ الضروري ان تتردد على ابواب الناس وتلحق بنا العار؟ اتظن اني عاجز على ان امدك بما تحتاج اليه انت وهذا العدد العظيم؟ من اتباعك الفقراء ابناء السبيل!!!، اجابه بوذا ايها الوالد الجليل ان هذه تقاليد شعبنا، فقال الملك الست تعلم انك تنحدر من أصلٍ كريم؟ اجابه قد تدعي انت واسلافك منحدرون من اسرة الشمس لكنني منحدر من قدماء الانبياء الذين كانوا ينهجون مثل هذا النهج لانه قانون الهي وعادات تنفع في الدنيا والآخرة واني ارى من الواجب على من يعثر على كنز يهبه لابيه اولاً وقبل أي شخص ويعطيه اثمن واغلى ما وجد فلا تتراخ ايها الملك الفاضل واسرع الى مشاركتي هذا الكنز الذي وجدته، فلما سمع الملك هذا الكلام اعترته غمرة من الخجل واخذ الوعاء من يده وقاده الى القصر، ويروى ان فلاحاً ثرياً كان يحمل حصاده الى داره فتصدى له بوذا ورفع وعاء الصدقة نحوه، فقال له الفلاح لماذا تسألني عن الاحسان، اني حرثت الارض وزرعتها فهي ثمرة كدي ونتيجة عمل يدي كان ينبغي عليك ان تفعل مثلي، اجابه بوذا ان الايمان هو بذور زراعتي ومقاومتي لنفسي وشهواتها هو الماء الذي يروي بذوري والحشائش الطفيلية التي اجتثها لكي لا تتلف زرعي هي الروابط بيني وبين الحياة ومحراثي هو الحكمة وقائد محراثي هو التواضع اما المثابرة تجر محراثي بزمام عقلي والحقل الذي اعمل فيه هو حقل الخلود ومن يحصد هذا الزرع يجتث جذور الحزن من اصولها، ورواية اخرى تقول ان امرأة مات ابنها الصغير الوحيد فحملته وهرعت به بجنون مسرعة فوجدت بوذوي وطلبت منه اعادة الحياة لولدها، قال لها انا حديث في البوذية اذهبي الى بوذا الاكبر سيجد لك سؤالك وعندما وصلت اليه قال لها ساعيد له الحياة اذا احضرت لي الدواء وهو حبات خردل من (بيت) لم يفقد فيه احد من اعزائه!!! وسألت المرأة بيوت كثيرة لكنها لم تجد الدواء الموصوف فعادت اليه وقالت له ايها السيد الأجل انت عالجت سؤالي وهدأت نفسي الحائرة لم اجد بيتاً الا وقد فقد عزيزاً من أعزائه.
وعـــــــاؤك يـــــاسدراثـــــــا
..... اذهلني .....
والذي حمل التجارب للتطبيق
..... خلصني .....



المصدر: مؤلفات الجمعية الثقافية المصرية– حامد عبد القادر / 1957 

180  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / ظاهرة الجفاف وأثرها في الاقتصاد الوطني القومي في: 16:26 25/10/2008
ظاهرة الجفاف وأثرها في الاقتصاد الوطني القومي
شمعون جلو

 
إن الكوارث أنواع منها خفيفة التأثير ومنها ما يكون مدمراً على المناطق التي يضربها ومن هذه الكوارث الزلازل الأرضية التي تدمر مناطق كاملة حيث تتفكك فيها الأبنية والعمارات ويتحول عاليها سافلها وتصبح رماداً اسوداً تبكي عليها العيون والقلوب وان الذي حصل في العراق نوع من أنواع الكوارث الطبيعية ألا وهو الجفاف الذي أصاب بلاد وادي الرافدين. حيث انقطع المطر كلياً خلال العام الحالي مما أدى هذا الانقطاع إلى تيبس الأرض وتشققها وإصابتها في الصميم وبذلك تسببت هذه الظاهرة إلى خسارة كبيرة في الاقتصاد الوطني أولاً والاقتصاد القومي ثانياً.  فمن المعروف أن الاقتصاد الوطني يعتمد بشكل كبير على القطاع الزراعي وأن الواردات التي تأتي من زراعة الأرض تعادل بشكل نسبي واردات دولة نفطية صغيرة.
فالإنتاج العراقي من المحاصيل الإستراتيجية يعادل مليارات من الأطنان من مادتي الحنطة والشعير وملايين الأطنان من العدس وبهذه الكميات الهائلة لو أدخلت في الحسابات المادية لتعرفت أنت عزيزي القارئ على حجم الخسارة التي أصيب بها البلد.
إنها كارثة حقيقية ظاهرة الجفاف التي وقعت على العراق.
حيث توقفت على أثرها كافة الأعمال التي تعتمد على الزراعة وتشمل هذه الأعمال توقف الآليات والمكائن وقلة الحركة في الأسواق المحلية يعني أن تأثير ظاهرة الجفاف أصابت كل مفاصل الحياة ولولا قوة العراق الاقتصادية وتنوع ثرواته ومصادر الإنتاج النفطي متوفرة فيه وتعدد المعادن الرئيسية الأخرى كالكبريت ومصانع البتروكيمياويات والمعامل الصناعية المنتشرة في ربوع الوطن. لكان تأثير الجفاف اكبر بكثير مما حصل. كنا نرى المجاعة والأوبئة الأخرى والمصائب العديدة التي ترافق مثل هذه الكوارث ولكن العراق مبارك من الله سبحانه وتعالى منذ تكوين المعمورة حيث جعله الرب بلداً متميزاً في تنوع ثرواته متنوعاً في مناخه يتحلى بوجود نهرين عظيمين في أرضه جوه معتدل لا تصيبه الكوارث الطبيعية لأنه بلد الأنبياء والحضارات والبلد الذي أشاع النور للآخرين باختراعه الكتابة والقراءة وهو بلد القوانين حيث تجلت مسلة حمورابي سلسلة القوانين والتشريعات التي استفاد منها العالم كثيراً لهذا كله فان العراق اليوم يُعد أغنى بلد في العالم رغم ذلك تلاشت قوة أثار الجفاف عليه وهذا فضل من الله جلّ جلاله.
لو حدث هذا الجفاف في بلد آخر لا سامح الله لرأينا أن المجاعة تغزو القلوب أولا،ً والهجرة تغزو العقول ثانياً، والهزيمة من الواقع المؤلم ثالثاً، وطلب النجدة والمساعدة أخيراً إن كان هناك من يساعد الفقراء والمنكوبين بنية صادقة.
181  المنتدى الثقافي / دراسات، نقد وإصدارات / نظرة في (المضمون الشعري وتحويله إلى لوحة فنية) في: 16:35 24/10/2008
نظرة في (المضمون الشعري وتحويله إلى لوحة فنية)

 
كريم إينا

 
إنّ تجميع الصور والقصائد كما نرى سيتيح لنا مقارنة بين الصورة والنص الذي كتب عنها. كما سيتيح لكل من الشعر والرسم أن يلقى أحدهما الضوء على الآخر ويتواصل معه قسم من الفنانين يرى بأنّه من الصعوبة إيجاد تشكيل فني يطابق المضمون الشعري تماماً. هناك شعراء إكتفوا فقط بوصف الصورة ومنهم من ذهبَ يمجّدها ويمجّد صاحبها أو ينقدها ويستهزئ بها. ويقول هو رأس (كما يكون الرسم يكون الشعر).
عندما يرسم فنان لوحة معينة في أيّ موضوع كان يحوي بداخلها إنفعالات وأحاسيس عدة يكتنفها شعور شديد إلى الرغبة في القيام بعمل معين. لكن هذه اللوحة تكون شخوصها ثابتة وغير ناطقة بالرغم من إحتوائها عدّة صور، والقصيدة وما تحوي بداخلها من صور ومضمون شعري متحرك وناطق يخيل لنا بأنّها كلوحة تتعايش مع أحداثها يومياً. ربّما يسأل القارىء كيف نستطيع التمييز بين نص لغوي وقصيدة مرثية؟ أي مدعومة بلوحة. إنّ لكلّ قارىء ذوقه الخاص في تحليل القصيدة المبدعة. وهذا يرجع إلى وصف العصر الذي يعيشه الإنسان سواء كان عصر الرعب أو القلق. والقصيدة قد تمكّنت من تفسير كامل للصورة عن طريق الشعر لوصف مجتمعه ونقد عصره. يقول الشاعر الأمريكي عزرا باوند (إنّ العمل الفني المثمر حقاً هو ذلك الذي يحتاج تفسيره إلى مائة عمل من جنس أدبي آخر. والعمل الذي يضمّ مجموعة مختارة من الصور والرسوم هو نواة مائة قصيدة). وبعد مقولة هذا الشاعر الكبير. يجب أن نستوحي الشعر بالأعمال الفنية. وربّما الجاحظ هو أوّل من إلتفت إلى طبيعة الشعر من (حيث هو ضرب من النسيج وجنس من التصوير). الشعر والرسم هما عبارة عن محاكاة الأول يستخدم الكلمة والثاني يستخدم اللون والظل. ممكن أن تتحوّل القصيدة بيد الشاعر إلى رسام بالكلمات ويبدو القلم ريشة فنان تلوّن وتظلّل ويصبح المضمون اللغوي والإيقاعي تشكيل فنّي نكاد نراه بأعيننا ونتحسّسه بأيدينا.
182  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / الراهبة التي وهبت نفسها لخدمة الرب في: 15:35 24/10/2008
الراهبة التي وهبت نفسها لخدمة الرب
ميخائيل شعيا بقطر

 
ولدت الأخت منصورة الدومنيكية في تللسقف بتاريخ 15/10/1922 من عائلة كريمة، تعرفت على الراهبات الدومنيكيات عن طريق عمها المرحوم الخوري هرمز شماشا. دخلت الدير وكان تاريخ انتقالها إلى مرحلة الطالبية 30/10/1940، لبست الثوب الرهباني (الابتداء) في 29/4/1941، أبرزت نذورها الأول (التعهد البسيط) بتاريخ 30/4/1942 ونذورها الدائم في 30/4/1948. عملت كمعلمة في العديد من المدارس منها القوش، باطنايا، وعينت في تللسقف سنة 1945 للعمل في باقوفا ولمدة (13) سنة ، كانت خلال هذه الفترة تقطع المسافة بين باقوفا وتللسقف مشياً على الأقدام. بعدها نقلت إلى دير بعشيقة ومنها إلى تلكيف حيث مكثت هناك (14) سنة ومن تلكيف جاءت إلى قره قوش (بغديدا) عام 1972، حصلت على التقاعد من وظيفتها كمعلمة سنة 1982.
استلمت إرشاد إخوّة مار عبد الأحد في قره قوش منذ عام 1987 والى صباح السبت يوم رحيلها المصادف الخامس من كانون الثاني عام 2008 شاركت الأخت (منصورة) الدومنيكية في جميع نشاطات إخوّة مارعبد الأحد في قره قوش منها (الكرازة – السهرات الإنجيلية – صلاة الفرض – المسابقات الكتابية – الرياضات الروحية – المحاضرات الثقافية – لقاءات مجمع الاخوّة والمجمع العام للأخوّات الدومنيكية في العراق – التعهدات السنوية – الاحتفالية بتساعية وعيد مار عبد الأحد – زيارة المرضى – مساعدة المحتاجين – صلاة الاجتماع الشهري – صلاة فرض الموتى – السفرات الترفيهية).
كان للأخت منصورة حضوراً متميزاً صباح كل يوم احد في  لجنة الكرازة حيث توقد الشموع في موقد خاص بها في كابيلة مار عبد الأحد ويحضر عدد كبير من الأخوات في اخوّة مار عبد الأحد بالإضافة إلى الأخوات من الاخوّات الأخرى حيث تتعالى أصوات الصلوات والتراتيل الروحية وتفسير الإنجيل المقدس والإرشادات والنصائح للأمهات لبناء عائلة مسيحية على غرار العائلة المقدسة.
كانت الأخت منصورة ممتلئة من الروح القدس وجاهدت الجهاد الحسن وسر نجاحها في عملها هو البساطة. كانت كالعبد الذي أوكل إليه سيده أمانته وتاجر بها وربح، نعم إنها واحدة من العذارى الخمس الحكيمات التي سهرت للقاء العريس الذي يأتي في ساعة لا تنتظرونها، كانت كمية الخردل صغيرة في حجمها  - قصيرة في طولها – عظيمة في حجم عملها) لكنها أصبحت شجرة كبيرة تتخذ الطيور أعشاشاً لها وتستظل في ظلها الكائنات الحية ، كانت شمعة تحترق لإضاءة الآخرين وإنها رمز للإيمان والتواضع والمحبة والطاعة والعفة والقوة والسلام والصلاة المتواصلة، كانت تعمل وفق ما قاله مار بولس "افرح مع الفرحين وابكي مع الباكين".
سارت الراهبة الدومنيكية (منصورة) في الطريق الذي عبده القديس عبد الأحد في خلاص النفوس حيث لم تتوانى ولا يهدأ لها بال إذا سمعت بأن هناك خصام في عائلة ما إلا وذهبت بصحبة الإخوة والأخوات في اخوّة مار عبد الأحد لزرع بذور السلام والآمان والاطمئنان في تلك العائلة المتخاصمة.
من أقوالها المأثورة، يجب على الإنسان أن لا يلاقي ربه وهو فارغ اليدين وكانت تقصد في هذا الكلام لا الامتلاء بالمال أو الجاه أو المنصب أو الشهادة أو البنين ولكن الامتلاء بالروح القدس وبأعمال الرحمة والمحبة والتواضع والخير والسلام ومساعدة الآخر. نعم الامتلاء بالروح لا بالجسد لان الروح والجسد يعملان على خط مستقيم احدهما ضد الآخر، ما يريده الروح لا يريده الجسد، لذلك يقول مار بولس لا تنظرون إلى الأرضيات لأنها زائلة ويجب أن توجهوا أنظاركم إلى السماويات لأنها باقية.
لم تكمن الظروف الجوية تحد من حركتها، لا المطر ولا البرد ولا الحر، كانت تنتقل مع جماعتها (لجنة الزيارات) في الشوارع والأزقة كزيارة المرضى في بيوتهم أو في المستشفى دون التمييز بين صغير وكبير، بين رجل وامرأة، بين غني وفقير، أو بين مسيحي وغير مسيحي، كالنحلة كالفراشة تنشر كلمة الله بين الناس، نعم كان اسم منصورة الصغيرة علماً يعرفه الكثير من أهل بغديدا الحبيبة، وعندما انطفأ سراجها بكوا عليها بدموع ساخنة وقلوب دامية، متأسفين على رحيلها لكنهم واثقين بالعدل الإلهي الذي يرفعها إلى الأخدار السماوية ويقول لها "تعالي يا ابنتي المباركة لقد جُعت فأطعمتيني وعطشت فسقيتيني وعرياناً ومريضاً وسجيناً .... فخدمتيني".
وأخيراً وليس آخراً نتذرع إلى الرب يسوع قائلين "الراحة الأبدية أعطها يا رب ونورك الدائم أشرق عليها".
183  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / بعيداً عن السياسة في: 15:09 23/10/2008
بعيداً عن السياسة
كامل رفو كلكوان
نائب رئيس مجلس أعيان قره قوش / بغديدا
عندما كنا تلاميذاً في المدرسة كان المعلّمون يملـــون علينا أمثالاً كثيرةً وذات مغزى لحياتنا اليومية، فالبعــض منها يبقى فـــي ذاكرتنا والآخــر يتعايش معنا لأهميته ولواقعيته وتأثيــره فـي حياتنا اليومية، وفي ذاكرتي المثل الذي كنا نمارسه عملياً وهو (العصا الواحـــدة تُكسر بيسر ولكــن حزمـة العصي لا يمكــن كسرها) وصدق قول الشاعر:            (تأبى الرماح إذا اجتمعنَّ تكسراً     وإذا افترقنَّ تكسرت آحــادا) لو نظرنا إلى واقعنا في بلدتنا العزيزة (بغــديدا) وفـي مناسبــاتنا الحزينة والسعيدة على حد سواء كحفلات العـرس أو التعازي. فإننا نلاحظ مشاركة بعضنا البعض الأحزان والأفـراح وبصـدق، وكأننا نحن أصحاب هذه المناسبات وهي حقيقة ماثلة أمام العيان، حيث نجد في حضور كل مناسبات الأفراح والأتراح  وكأنه واجب مقدّس علينا جميعاً نصونه ونحترمه، وهذا أمر جميل يحس به الفرد بالفخر والاعتزاز وبأن كل أهل قره قوش أهله وانه في وطنه بالرغم من جميع الظروف المأساوية الأخرى. ولكن لو نظرنا بالعين الأخرى نجد أنفسنا وكأننا مصابين بالانفصام في السلوك أو التعامل مع بعضنا البعض. فبالرغم من كل ما ذكرته أنفاً نجد في المواقف الأخرى على العكس من ذلك وكل مجموعة منا أصبحت (عصا) لوحدها وهناك من يتربص بها ليكسرها ثم يكسر التي تليها. هذه السلبية تعيش واقعنا وكلنا نعرفها ونمقتها وننتقدها بالكلام فقط لا بالعمل، ألم يحن الوقت لنبدأ العمل لإزالة هذه السلبية من حياتنا ونزيل المثل الذي نردده بيننا (غديداي لكمأري خاصا). لذا ولائنا دائماً للآخرين وكأننا لا نستحق أن نكون أسياداً على أنفسنا لذا نصغر من كبارنا ونعظّم من ليسوا مثلهم. ولكنني لست متشائماً بل أرى في الأفق القريب الدليل على شفائنا من هذا المرض وسنثبت لأنفسنا أولا ومن ثمّ للآخرين بأننا حزمة واحدة لا يمكن كسرها وسنكون صخرة صلدة، واحدة، متماسكة تكون الأساس في بناء وخدمة منطقتنا ووحدتنا المسيحية والعراقية. إن الأشهر القادمة في الانتخابات المحلية علينا أن نثبت لأنفسنا نكران الذات والمصالح الشخصية والحزبية ونساهم بجد وفعالية نقف وقفة رجل واحد في رص صفوفنا وتوحيد جهودنا كأشخاص ومؤسسات والوصول إلى قائمة (كلدانية - سريانية – آشورية) واحدة هدفها البناء وخدمة الوطن والمواطن والحصول على كامل حقوقنا كمواطنين عراقيين من الدرجة الأولى.
184  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / من أجلك يا بلدي في: 15:08 23/10/2008
من أجلك يا بلدي
إبراهيم يوسف حنو
سكرتير مجلّة الأعيان
هل يوجد أجمل من بناء الحياة بمضمونها الإنسانـــي والاجتماعـي والأخلاقي؟ أنها الشجرة اليانعة المستمرة التي تجدد القوة والعزيمة لبناء المستقبــــل رغم أن هذا البنـــاء ليس بالأمر السهـــــل مــــن حيث اختياره وتصحيحه، فهـــو يحتاج إلى صياغة دقيقة ومستلزمـات ديمومتها وتحسينها نحو الأفضل دائماً مـــن قبل الإختصاصيين في شؤون الحياة وتجاربها. وصمــود المنفذين والوقوف فـــي أيـــــة مرحلة قد تسبب التخلف والتراجع وضياع الآمال. بعد أحداث   9/4/2003   وحياة شعبنا في خطر الاقتتال والهــــدم لا بل التدمير والجروح تتسع ولا احد يعالجها. هكذا يريدها الغرباء. إذن متى نبدأ بالبنيان بعد هذا الطوفان وماذا نقول للأجيال من بعدنا؟ هل نحن عاجزون عن إصلاح الخلل؟ وماذا نقول للأجداد ذوي الإرث الخصب الذي تركوه لنا؟ أو لسنا ورثة التاريخ الناصع من عمالقة سومر وأكد وآشور وبابل؟ أصحاب الحروف الأولى في الشرائع والقوانين والبناء الشامخ لحد اليوم، أليسَت حضارة وادي الرافدين يتغنى بها العالم اجمع؟ هل غابت أو سرقت شيم العراقيين وعزائمهم وإصرارهم على مواصلة الحياة في المحبة و التسامح واحترام الإنسان؟ وهل أفضل من الإنسان على هذه الأرض الفانية؟ لكن في بلدنا أصبحت أكثر وحشية من الوحوش الكاسرة. إن الدماء التي تُراق يومياً ليست إلا طاهرة ونقية. في المجالس الخاصة والعامة نفتخر بعراقيتنا وبمكوناتها العرقية الاجتماعية المتآخية، لكن مع الأسف شتان بيننا وبين أسلافنا. إذاً لنعيد قراءة التاريخ من جديد كي نضع اللبنات الحقيقية في أماكنها ونستوحي المراحل المضيئة من تاريخنا المجيد، من شمسه وهوائه وترابه وأبنائه الطيبين الحاملين بقلوبهم هذه الميزات أينما رحلوا مجبرين. إن هضاب وسهول وجبال العراق من حصاروست إلى الفاو كلها آثار شامخة لأبناء النخيل والكروم والزيتون حين تكتحل سفوح وهضاب البلد بملح الجنوب وحناء الفاو .. ويبتسم الجنوب معانقاً الشمال حتى تنهمر دموع الفرح من عيون الذين لا زالوا يفضلون العيش بسلام وتآخي ويأملون بإصلاح الخراب والبناء الجديد ألذي يصرخ الضمير الإنساني من اجله. متى نكون أهلاً للبناء والإعمار والاعتناء بالإنسان؟ يمكننا الآن لو عقدنا العزم لوضع اللبنة القوية في أساس صرح العمران المطلوب واحترام الإنسان الذي هو أثمن رأس المال. كي تعودَ عجلات البناء من أجل الخير إلى ما يريده النجباء من أبناء هذا البلد المعطاء (بلد الرافدين). وتخضر المروج والبساتين وتنتقل في ما بينها الفراشات بحرية، يمكننا إقامة صرح العمران وفتح أبواب المدارس والمعاهد والجامعات لينهل أبناء الوطن بالعلم والمعرفة والثقافة وعودة العقول المهجرة لتؤمن حياة الإنسان في وطنه على الأقل.
185  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / أطلب الحرية من المهد إلى اللحد في: 15:06 23/10/2008
أطلب الحرية من المهد إلى اللحد
كامل رفو كلكوان
نائب رئيس مجلس أعيان قره قوش / بغديدا
ربما يظن البعض إن عصر العبودية انتهى منذ انقضاء عصر الجاهلية أيام كان السيد سيداً والعبد عبداً بعد أن تطورت المجتمعــــات وأدت الديانات السماوية رسائلها التحررية. ولكن لو تمعنا النظر في مجتمعنا الــذي مـا لبثنا نتغنى بماضينا المجيـد وننتظر مستقبلنا الزاهر إننا ما زلنا نصون تلك العبودية مـن زمــن الرق والى يومنا هذا ولكن بصور متجددة ومتطورة وبالرغم من كل الشعارات التحررية الرنانة التي نرفعها بمناسبــة وغيـر مناسبة وأحيانــاً نمارسها باسم القانون وتحقيق العدالة. إلا أن هذا النوع من العبودية هو احد الأسباب التي تفقدنا وطنيتنا الحقيقية وولائنا المطلق لبلدنا. نحن بلد مستهلك نستورد كل شيء من الغرب إلا ما يخص احترام المواطن وإعطائه حقوقه من خلال القوانين الحديثة التي تصب كلها في خدمته. نعم نحن نستعبد بعضنا بعضاً وباسم القانون فكلنا نشعر بمدى الغبن الذي يلحقنا عندما نراجع أية دائرة من دوائر الدولة من خلال تعامل الموظف المتعالي والفساد الإداري المستشري في كل مفاصل الدولة. أما إذا كنت تتعامل مع الأجهزة الأمنية فحدث ولا حرج فان شعارهم معكوساً (الشعب في خدمة الشرطة) فقد يطلب شرطي المرور منك ارتداء حزام الأمان وأنت جالس داخل سيارتك الواقفة في الشارع العام داخل قره قوش. أما إذا ذهبت إلى دار العدالة والقانون فيجب عليك أن تشعر أولاً انك عبداً حقيقياً مسلوب كل الحقوق حتى لو كنت تراجعهم من اجل أداء شهادة أو طلب وكالة أو الحصول على قسّام شرعي أو قانوني أو غيرها. فكل رجل قانون لدية مجموعة من الشرطة يراقبوك عندما تدخل وكأنك جندي مستجد وعليك أن تقف باستعداد تام ولا تعطس حتى لو كنت مصاباً بالانفلاونزا. فإذا كنت وطنياً مخلصاً لبلدك فستشعر بالأسف لكل ما تبذله وما بذلته من اجل بلدك وستلعن اليوم الذي ولدت فيه وقد تبدأ بالبحث عن وطن آخر تُحترم فيه.  أتمنى من الجميع أن يَخدم المواطن البسيط الذي يراجع دوائرهم الغير منتمي إلى حزب سياسي كبير لديه ميليشيا أو ميسور الحال رتب أموره قبل مراجعتهم لان هذا المواطن هو المادة الأساسية لبناء الوطن. وان الأجر الذي يتقاضاه أي موظف هو من أموال هذا المواطن المسكين. وانه يعمل لخدمته وليس سيداً أو وصياً عليه. 
طوبى لك أيها المواطن العراقي المسكين          ولدت حراً وتعيش عبداً.
186  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / لمــــاذا الطلبـــة والشباب؟ في: 15:03 23/10/2008
لمــــاذا الطلبـــة والشباب؟
أسطيفو جميل حبش
رئيس تحرير مجلّة الأعيان
عندما نتكلم عن أيــة شريحـة في المجتمع يجب علينا أن نعـرف ما هي مقومـــات تلك الشريحــة والظـروف التـي تحيط بها ومدى التلاحــم والترابط لتلك الشريحة ومــا هي إمكانياتها في خدمـة المجتمع الــذي تعيش فيـه ومدى عطائها ، وإذا أردنا أن نتكلم عن الطلبة والشباب نرى أن هذه الفئة هي في أعلى قمة العطاء من جميع النواحي الاجتماعيـة والاقتصادية والفنية والعلمية ............. والخ.  لكونها قد أينعت وأورقت وتفتحت أزهارها وتبدو وكأنها حديقة وهي في بداية عمرها وصباها وزهوها واهم أمر يجمعها عندما تلتقي في المحبة والألفة والأخوة وحب العطاء وتبادل الآراء لما تحويه عقولها من أفكار نيرة وقلوب تعبق بالمشاعر وتنعشها الأفراح، ونرى إن لكل شاب رؤيته في الحياة التي بدورها توصله إلى الواقع وتريه الحقائق فيبصر ويرى الجمال ويرى جميع الناس بعين واسعة وان الشباب قسم مهم من هذا العالم وفي دواخله أمور كثيرة يود الشاب أن يشترك مع الآخرين ليتوصل إلى الغاية بعد أن وضع كل الأمور التي كان يخجل منها في الماضي وراء ظهره. لذا يلزم على الشاب أن يتعلم كيف يهتم بنفسه وبالآخرين وكيف يشخص الصدق وكيف يدرك ويصغي بدقة إلى ما يقال له ليتمكن من الاستفادة مما هو مفيد ويخزنه في عقله ويترك ما هو مضر. ويجب على الشاب أيضاً أن يتعهد لسمؤولياته الجديدة وان يتصرف بعقلانية لكي يستطيع أن يحب الآخرين وبدوره هذا لا يترك المجال لكي يحب نفسه. فالحب يبدد أخطاء الآخرين وينساها ويلتفت الى تلبية حاجات الأصدقاء والمقربين وأصحاب المصالح المشتركة والنظيفة باتجاه المصلحة العامة. وان لكل شاب له قالبه الخاص الذي من خلاله تظهر شخصيته بمفهومها العام لكونها التعبير الاجتماعي عن حقيقته ولا يجوز أن نحكم على الآخرين من خلال أقنعتهم وإنما من خلال أعمالهم وتصرفاتهم وليس من الصعب أن تكشف الأقنعة من خلال التواصل الجاد والعمل المثابر. كما نوصي شبابنا بالحب فبذرة الحب تزرع بكل اهتمام وتنبت وتعطي ثمارها والحب هو الحياة الحقيقية، فالحب الحقيقي هو قرار والتزام وأية شريحة تقضي حياتها بدون حب ستقضي شيخوختها مليئة بالوحشة وان ما تطرقنا إليه يوحي لنا بان الشباب هم في أعلى مراحل النضج الشخصي للفرد الذي يجعله أن يتخذ القرار بكل شجاعة وثبات. وللاسباب التي تكلمت عنها اعلاه جاءت فكرتي لتأسيس مركز طلبة وشباب بغديدا بعد تنويهي بتأسيس هكذا تجمع في العدد الثاني من مجلة الأعيان بعد طرحها على زملائي في المجلس وكانت الموافقة بالإجماع فتحركنا رغم كل المضايقات الخارجية من بعض المؤسسات ولكن الحمد لله تكللت الفكرة بالنجاح ومضى على تأسيس المركز حوالي الشهر حيث تجاوز عدد الشباب الذين سجلوا انتمائهم الى المركز اكثر من خمسمائة وخمسون شاب وشابة أكثرهم من خريجوا المعاهد والكليات والدراسات العليا، وبقية الشباب ذوو الإمكانات المهنية والرياضية وغيرها ومن أصحاب الطاقات. وبدأوا منذ التأسيس بالعمل الجاد المتواصل ونحن على ثقة عالية بأن هذا المركز سوف يكون الركيزة الأساسية في بناء المجتمع الخديدي انطلاقاً لبقية أبناء شعبنا في المناطق الأخرى.
187  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / الإفتتاحية لمجلّة الأعيان العدد (5) في: 15:00 23/10/2008
الإفتتاحية لمجلّة الأعيان العدد (5)
صاحب الإمتياز: سالم يونو أوفي
لقد أنجبت مدينتنا بغديدا والمدن المسيحية الأخرى رجال عظماء خلّدهم التاريـــخ لوفائهم لأبناء شعبنا الكلـداني السريـــاني  الآشوري والذين دافعــوا خلالها عن أبنــــاء شعبهـم ومن اجل قضيتهم وحقوقهم وجميــع هؤلاء القـــــادة والرجال الأوفياء جمعتهم قضية واحــدة وهدف واحد ساروا من اجله لتحقيــق طموحات شعبهم ولكن الظروف وجور الزمان كان حجرة عثرة أمام مسعاهم. كان أبناء شعبنا قد بنوا آمالاً وأحلاماً بتحسن وضعهم نحو الأفضل.  لكن للأسف عجزت الحكومات المتعاقبة في حماية أبناء الشعب ومنه المكونات الصغيرة الأخرى حيث ارتفعت عمليات الاختطاف والقتل والتهجير.  إن تلك العمليات طالت جميع شرائح الشعب العراقي ولكنها بدت واضحة وجلية ضد أبناء شعبنا خاصة في مناطق الموصل وبغداد والبصرة وغيرها من المدن العراقية، حيث فجّرت الكنائس والمؤسسات الدينية مما أدى بالعوائل المسيحية إلى هجرة الآلاف منهم إلى مناطق أخرى في مدن وقرى يسكنها الغالبية من الشعب الكلداني السرياني الآشوري وخاصة سهل نينوى وآخرون هاجروا إلى الدول المجاورة وغيرهم إلى دول المهجر هرباً من العنف والتعذيب. إن العمل الجاد لتحقيق أهداف شعبنا الكلداني السرياني الآشوري يحتاج إلى قيادة متمرسة وحكيمة وان يكون لها صبر وثبات وأيمان بقضيتنا. وما مطالبة أبناء شعبنا بالحكم الذاتي في مناطق تواجده الحالية إلا دليلاً على تعزيز الأخوة النضالية بين كافة أطياف الشعب العراقي وبناء العراق الجديد الديمقراطي الفدرالي بعد المنعطف الكبير والتغير الذي حصل في إدارة الدولة العراقية في 9 نيسان 2003 من المركزية إلى اللامركزية في الحكم. واستناداً للمواقف الوطنية وتحقيق السيادة والاستقلال والإدارة الوطنية الجامعة نؤكد على إشراك جميع فئات الشعب العراقي في مجالس المحافظات والأقضية والنواحي وحسب تواجدها بشكل عادل وشفاف. 
188  المنتدى الثقافي / دراسات، نقد وإصدارات / البخل والبخلاء في سيرة ساخرة في: 15:40 22/10/2008
البخل والبخلاء في سيرة ساخرة
غالب نوئيل النجار


البخل كما في كل بلد في هذا العالم هو مرض اجتماعي وفي المجتمع العراقي يعتبر الكرم من الشيم الأصيلة، ينبذ البخيل ويهجى حتى يصبح محط استهزاء وسخرية للآخرين.
وهذا الاستهزاء لا يصيب الأفراد والعائلات فقط بل يتعدى إلى مدن كثيرة تتميز بقلة فتحهم البيوت للضيوف ولم يقتصر الاستهزاء على النوادر الشعبية و"النكت" بل انه كان للموضوع نصيبه في الأدب العربي والعالمي، فمن شخصية "شايلوك" لشكسبير الكاتب الانكليزي، التي تصف التاجر والمربي البخيل، إلى شخصية البخيل في مسرحية تحمل نفس الاسم للكاتب الفرنسي موليير، إلى كتاب "البخلاء" للجاحظ الذي يحتل مرتبة رفيعة بين روائع الأدب العربي، وكانت آراء لشخصيات معروفة هجت البخل والبخلاء، ولماذا البخيل يستعجل الفقر الذي هرب منه، ويفوته الغني الذي إياه طلب، فيعيش في الدنيا عيش الفقراء ويحاسب في الآخرة حساب الأغنياء كما قال سيدنا يسوع المسيح (ما أصعب دخول الأغنياء إلى ملكوت الله، فان مرور جَمَل في ثقب إبرة أسهل من دخول غني إلى ملكوت الله) إنجيل لوقا 18: 17.
أما في الأدب والشعر ينقل عن الشاعر أبي نؤاس في وصف بخيل يدعى الفضل:
أتيت الفضل مكتئباً 
يناغي الخبزَ والسمكا
فأسيل دمعة لما
رآني قادماً وبكى
ولما أن حلفت له
بأني صائم ضحكا
ويصنف البخلاء أنواعاً، هناك البخيل في عائلته وبيته ولكنه يعرف في المجتمع بكرمه، فمنهم من يتكارم في العلن لإخفاء بخلهم في المنزل وفي اغلب الأحيان يكون كرمهم الظاهر طعم من اجل الحصول على المزيد. وهناك البخيل في المجتمع ولكنه كريم في منزله وهذا يعرف في اغلب الأحيان بصفة ايجابية نسبياً أي بالمدبر الذي يعرف كيف يدير أمواله، ولكنه كغيره من البخلاء لا يستثنى من السخرية، فحسن الضيافة لا يزال المعيار الاجتماعي الأهم في بناء العلاقات الاجتماعية في بلادنا ومن هنا تأتي الانتقادات للذين يتقاسمون الحساب بينهم في المطعم والعزائم.
للبخيل صورة نمطية في مختلف الأماكن وترتبط ارتباطاً وثيقاً بأخلاقيات المعاملة والمجاملة وأصول التعاطي بين الناس، فيعتبر بخيل وغير لائق من يأكل كل ما في صحنه، مع أن عادة ترك الطعام كفضلات في الصحون من الأمور الغير المستحبة دينياً، ويعتبر بخيل كل من لا يستجيب للضيافة وتفسر عدم استجابته إلى خوفه من ردها أي اضطراره إلى تقديم الضيافة بدوره، إلى ما هنالك من معايير حتى وصل بالبعض إلى القول إن الأشخاص ذوي الوجوه الشاحبة هم من البخلاء بسبب قلة الأكل".
أما الكرم أصبح للمبارزة وليس لفعل الخير (كما نراه في أعراسنا) .. لا تخلو بعض الأمثال من عذر البخلاء خاصة في ظل الأزمة الاقتصادية، مثل "اليد قصيرة والعين بصيرة" و"مد بساطك قدر رجليك" وغيرها من الأمثال التي من شأنها لاتعتبر عذراً للبخلاء بل أيضاً إلى الرأفة بالفقراء والفصل بينهم وبين الأغنياء. في حين يكاد أن يكون هناك تعميم بين الأغنياء والبخلاء، فيقول البعض "نحن نعمل ليل نهار ولا نستطيع جمع الأموال ولا نصبح أغنياء، لأننا لسنا بخلاء نعمل ونصرف ما نجنيه من اجل أن نعيش مرتاحين". ويحاول آخرون من كثرة كرههم للبخل والبخلاء إسقاط كل مظاهر اللاعدالة الاجتماعية على البخل متناسين الأسباب الأخرى وعند تذكيرهم بأنه هناك أسباب غير البخل، بمثل "المال يجلب المال".
إن البخل يلعب دوراً هاماً وأساسياً في بناء العلاقات وخاصة الحميمة منها مثل الزواج، معظم الأمهات لا يفضلن لبناتهم أزواجاً بخلاء خوفاً من أن يستفرد الزوج بابنتهم ويعرضها للتقشف من جراء بخله، لذلك تفضل بعض السيدات أن تبقى ابنتها في المنزل ولا تزوجها لشخص بخيل، على الأقل في منزلها تأكل حتى تشبع، ولكن عند زواجها من سيضمن ذلك "على كل حال البخيل لا يمكنه الإقدام على خطوة الزواج فهي خطوة مكلفة جداً". بالإشارة إلى الأموال والهدايا المطلوبة من العروس، مثل المهر والخطبة وغيرها من المستلزمات الضرورية قبل البدء في تأمين البيت والملبس والمأكل، ولكن البخيل لا يدخل في بناء علاقة زوجية كونها ليست علاقة استثمارية إلا إذا كانت الفتاة غنية حيث يستطيع مضاعفة أمواله، وفي هذه الحالة يتحمل مصاريف الزواج طمعاً بتراكم المزيد منها، كما تقول النكتة المعروفة "رجل بخيل تزوج من امرأة بخيلة وأنجبوا أولادهم بالتقسيط".
لقد اختلفت النظريات النفسية والاجتماعية حول سلوك الأفراد البخلاء فهناك من يعيدها إلى الحرمان في الطفولة وهناك من يعيدها إلى سلوك يكتسب مع التربية ومن الأهمية التي تعطى للأملاك الفردية وخاصة النقدية منها. إن الأسباب متداخلة مع بعضها البعض ولكن "على الأهل أن يقوموا بتنمية حس الملكية عند الطفل كونها حق من ناحية وتعلمه على تحمل المسؤولية من ناحية أخرى، ولا يجوز إهمال حس المشاركة أو التمادي في تقديس التملك الفردي لان ذلك قد يكسب الطفل عادات التفرد وحب التملك دون مشاركة الآخرين" وهذا ما يوصف اجتماعياً بالبخل.
بدأت ظاهرة تصنيف الأشخاص بين بخيل وكريم بالاضمحلال في ظل تطور المجتمعات وزيادة الفردية وانشغال الناس بهموم الحياة اليومية، فلم تعد جلسات التصنيف ومراقبة الآخرين وإسقاط الصفات عليهم من الأولويات خاصة إن المعايير الأخلاقية ليست ثابتة وهي متحركة من مجتمع إلى آخر، ومجتمعنا اخذ يتأثر بشكل واضح بالمجتمعات الغربية والدول المجاورة ولم يبق من البخل والبخلاء سوى المسيرة روايات النوادر الساخرة إليكم بعضها:
قيل: لماذا البخيل يحب التقاط صورته من وراء الزجاج؟ الجواب: لتوفير البرواز.
كيف يأكل البخيل الدجاجة؟ الجواب: يبدأ بأجنحتها لئلا تطير وأخر شيء يأكل الذنب لعلها تبيض.
لماذا براد البخيل شفاف؟ الجواب: ليتأكد إن الضوء داخله مطفئ.
قيل: إن بخيلاً توفي والده فبكى في عين واحدة.
قيل: لماذا البخيل يضــــــع أذنيه على الحائط؟ الجواب: ليسمع نشرة الأخبار من عند جاره.

189  المنتدى الثقافي / أدب / نسيم الأمسيات في: 15:06 20/10/2008
نسيم الأمسيات
غسان سالم شعبو

كيف نقضي الأماسي
ونشعل زيت المصابيح
كيف انظر إلى اللهب
في قناديل العتمات
لا تحلو الليالي في الظلمات
دون صوت المطر
وشعلة نار ...
أجراس الكنائس يعلو صداها
صوب البلدة القديمة
تحمل شذاها إلى أقصى مكان
خلف الديار...
أخطو ناحية البرج
أمر بالشوارع والأزقة
احتسي نسيم الأمسيات الباردة
أغوص في الأعراس الذهبية
أتلذذ بالرقصات البارعة
والأنامل الناعمة
ارتوي من نبيذ العناقيد
وأودع في كؤوس الشاي
تذكار من حبي العتيد
في جلسات السمر
فيرتعش الكلام .. بين شفتي...
ذات مساء قريب
جلست على مقاعد معبأة بالذكريات
في شارع المرطبات
أتوق للأيام الخوالي
في لحظات نتركها خلف ظهر أنيننا
نتسلق عوارض السنين
لنبصر صوراً جميلة
ولحظات متالقة...
اقسم لحماسة الشباب
وزهو الموسيقى
واندهاش الصبايا
تتلظى حياتي واشواقي
واحزم امري
خطاي تتقدم
لحدود امنياتي
واعود اروي حكاياتي القديمة
تحت ضياء القناديل المتناسقة
وارتوي بالصمت
لاعد دقات الساعة المنتظرة
واستمع الى السنين
تعزف لي مراسيل الزمن.

190  المنتدى الثقافي / أدب / مرايا منغلقة في: 15:05 20/10/2008
مرايا منغلقة
ابراهيم خض

حينما اختفى بريق نجمتي المتألقة
ما بين النجمات
اختفت معها كل تفاصيل معالمها الجميلة
لم يبق منها غير بقايا مفردات
ترشدني نحو ذكريات
معانيها تسوقني إلى فضاءات
تنبأ بالضياع
لان حبها ما زال يبحر في جراحي
يهمس في أذني
يوسوس في صدري
يلاحقني
حيث خيل أيقونتها يعانق
أيقونتي
يدغدغني
أداعب أناملها برغبة متفائلة
لكنها تأخذني إلى مسلك مقفل
بالهبة
فتحوم حولي الأيادي الناعمة
تمنعني من اجتيازه
آتية
اقفل على نفسي
استنجد بملك الكون المسكون
أتوسل إليه لتعود صحوتي
اشعر أنها اغتصبت
تقويمي الخاص
وتركتني أتخبط في عالم تتزاحم فيه
أقزام التماثيل
تطاردني نحو مزبلة تركها التاريخ
لجمع النفايات
ولعب الأطفال
أصحو ثانية
أراجع نفسي
فتعود ذاكرتي إلى الوراء
الحلم هو كل ما تبقى لي من كلمات مضيئة
في قواميسي
كي أحفظ بها ماء وجهي
احتضنها
أراها تستنفر مني نحو غدٍ مظلم
مبطن بالخيبة..

191  الحوار والراي الحر / تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / صناعة الدهن في بغديدا في: 15:29 19/10/2008
صناعة الدهن في بغديدا
نجيب شابا هدايا

 
نظراً لكون بغديدا منطقة زراعية تكثر فيها المحاصيل الزراعية المتعددة كالحنطة والشعير والعدس لذلك أصبح من الضروري قيام سكانها بتربية الحيوانات والمواشي والأغنام والأبقار لتغزو المنتوجات الحيوانية أسواق بغديدا والقرى المجاورة لها لتسد الحاجة المحلية ولذلك سعى سكان بغديدا الى ابتكار طرق عديدة لاستخراج الدهن من الفائض عن الحاجة من مشتقات الحليب وكما يلي:-
1-   استخراج الدهن من اللبن الرائب (خلوة) ويتم بإتباع الخطوات التالية:-
‌أ-   نضع مقدار معين من اللبن الرائب (خلوة) في وعاء جلدي قربة (جودة) أو كوذه( ). معلق على ركائز ثابتة أو مشدود بحبال مثبتة بوتد حديدي (سكثه) في الحائط ويكون حر الحركة.
‌ب-   نقوم بدفع الوعاء الطليق (كوذه) إلى الأمام ثم إلى الخلف ترافقها رَجّه قوية فجائية لتحريك ما في داخل الكوذة ولمدة نصف ساعة تقريباً فتتكون كتل دهنية صغيرة مفصولة بعضها عن بعض تسمى (قصقوصي) ثم يضاف الماء البارد داخل الكوذة خاصة في فصل الصيف لغرض الإسراع في عملية فصل الدهن وباستمرار عملية الرَج والتحريك تتكون كتلة دهنية لينة تسمى (زبد) أو (كرئه) أما باقي العملية فتكون بشكل سائل ابيض اللون يشبه الحليب يسمى الشرش (دوئي) والتي كانت تستخدم سابقاً كوجبة غذائية مع أقراص الخبز (جلئي) وأحياناً تستخدم للشرب بدلاً من الماء وقت الحاجة.
‌ج-   تجمع الكتل الدهنية اللينة والناتجة عن العملية في وعاء خاص ويسلط تحتها مصدر حراري وبعد برهة من الزمن نلاحظ فصل الدهن عن بقية الرواسب بصورة تامة ويرتفع نحو الأعلى بصورة نقية جداً يسمى الدهن الحر (مشخا حر) أما الرواسب النهائية فتسمى (دويثه) ويترك الدهن الصافي جانباً حتى يبرد ويتم خزنه في وعاء جلدي يسمى (عكه) وبتطور الزمن وتطور صناعة الفخار تم اختراع وعاء فخاري كبير يسمى زير (سندانة) ليتم خزن الدهن فيه حيث كانت بعض الخديديات النجيبات يقمن بإضافة كمية معينة من مادة الدبس (خليوثة) لإعطاء نكهة أكثر طيباً ومذاقاً.
وأحياناً كانت بعض الخديديات يقمن بإضافة كمية من مادة البرغل (كركر) فوق الكتل الدهنية أثناء عملية الغليان وذلك للإسراع في عملية فصل الدهن الحر عن بقية الشوائب المترسبة (دويثه).
2-   استخراج الدهن من مادة اللورة (أُلُرْ)
اللورة (أُلُرْ): هو عبارة عن مادة مستخرجة من ماء الجبن المتخلف من صهر الجبن أثناء تسليط النار تحته مع التحريك المستمر حتى تبدأ عملية الغليان وتهدئة النار فنلاحظ تكون طبقة ثخينة فوق ماء الجبن وبعدها يتم فصل هذه المادة المسماة (أُلُرْ) عن بقية الرواسب التي تستخدم في عجن الطحين بها لأغراض الخبز بدلاً من الماء. توضع حارة اللورة (أُلُرْ) في إناء عميق ويتم دعكها بواسطة اليد بصورة مستمرة مع التحريك الدقيق وتسمى هذه العملية (براخة) وتحتاج إلى جهد عضلي كبير مع خبرة ومهارة فائقة في التنسيق بين عملية دعك المادة وتحريكها بطريقة فنية وبعد مرور ساعة على العملية نحصل على قطرات دهنية بشكل طبقة شفافة تنساب إلى إحدى جهات الإناء وهكذا تستمر العملية بإضافة قليل من الماء البارد للإسراع في عملية فصل الدهن الناتج على شكل كتلة دهنية لينة ثم تبرد وتخزن بنفس طرق الخزن التي مر ذكرها أما الرواسب فتكون على شكل مادة صلبة تترك جانباً لعدم الاستفادة منها.
 

192  الحوار والراي الحر / تاريخ شعبنا، التسميات وتراث الاباء والاجداد / دير مار قرياقوس في قره قوش في: 15:28 19/10/2008
دير مار قرياقوس في قره قوش
إعداد / حازم عازر الخياط

 
يقع هذا الدير شرقي بغديدا ويبعد مسافة اقل من كيلو متر تقريباً وتصعب رؤيته من البلدة بسبب التواء الأرض التي يقع فيها وانه بمثابة مغارة طبيعية واسعة منقورة في رابية صخرية استغلها الرهبان الباغديديون للصلاة والسكن.. ولا يوجد فيه اثر للبناء أو العمارة وإنما كل ما هنالك إنها مغارة منقورة بيد بشرية غير انه قد أشير إلى وجود هذا الدير لأول مرة في مخطوط طقسي قد نسخ لكنيسة هذا الدير في عهد المفريان باسيليوس حبيب في سنة 1658 م من الممكن القول أن شفيع هذا الدير ليس إلا مار قرياقوس الطفل وأمه يوليطي لان كل المخطوطات التي تذكر هذا الدير تعتبر شفيعه هو مار قرياقوس.
هناك من يقول أن مار قرياقوس كان راهباً بغديدياً تنسك بجوار هذه البلدة صاحبة الكنائس والأديرة وكان يسكن لوحدهِ متعبداً ومن الأرجح إن هذا الراهب وجد أن موقعه مناسب للإقامة فيه لقربه من بغديدا أولاً ولمسيحية المنطقة ثانياً ولان أهالي المنطقة وجدوا فيه مناقب فشرعوا يزورونه لسماع إرشاداته الروحية والتبرك فقصده بعض الشباب ليتلقنوا منه أصول الرهبانية والعبادة فقسم سكنوا معه وكان بجوار هذا الدير بئر صغير إلى الجنوب كان الرهبان يستقون منها الماء لشربهم وحاجاتهم الضرورية قد يتساءل المرء هل شفيع هذا الدير هو القديس الشهير الطفل قرياقوس وأمه يوليطي أم قرياقوس آخر؟  ويذكر الأب بهنام سوني (من الممكن القول أن شفيع هذا الدير ليس إلا مار قرياقوس وأمه يوليطي، لان كل المخطوطات تدل على ذلك).
وكان مار قرياقوس باراً أمام الله نادى جهاراً لنشر الدين السماوي بين الشعب الوثني آنذاك وكان الطفل المعجزة يبهر عقول الكبار وهو ينمو بالحكمة ويتحدث عن المسيح الإله، وبصمت كانت يوليطي أمه تكتم إعجابها، ولما بلغ هذا الأمر للحاكم "عاصي" أراد الإيقاع به فعلمت يوليطي بذلك وأخذت الطفل هاربة إلى قرية طرسوس وهناك أدركها الطاغية فأقتيدا إلى الوالي .. وفي المحاكمة كان الروح القدس هو المجيب فلم يخافا وذاقا شتى العذابات في زنزانة القصر وكان الحاكم أقسى من الحكم حتى ضاق صبره فأخذ الطفل ووضعه في قدر ماء يغلي وكان بفرح يلهو بالماء فتعجب الجمع الباطل من الحاكم وحاشيته فاهتدى للإيمان المسيحي في حينها 1434 من أولئك الذين شهدوا الحدث فقرر أن يموتا بضرب العنق فنالا إكليل الشهادة بكل رحابة واستقرت روحيهما الخالدة بين أحضان الرب..
ذكر الدير من المراجع التاريخية
يذكر ابن العبري في تاريخهِ المدني السرياني وفي الجهة الشرقية من بغديدا يوجد دير على اسم مار قرياقوس وحقيقة هذا الدير هو منقور في الصخر والى اليوم نشاهد فيه القسم القائم منقوراً في الصخر ولكن في ذكر لدير مار يوحنا الديلمي أن رهبان دير مار قرياقوس كانوا بضمن إدارة مار يوحنا الديملي أي أن الرئاسة كانت لشخص واحد على الديرين وقد ورد أيضاً ذكر دير مار قرياقوس في مخطوطة بالسريانية في خزانة دير مار كوركيس جاء فيها: تم نسخ هذا الكتاب "النوفير" يوم السبت المصادف 6 نيسان من عام 2039 يونانية في عهد مار اغناطيوس شكرالله ومار ايونيس كارس مطران بيث خديدا كتبه الراهب كوركيس بن جمعة في بيعة القديسة شموني كما ورد أيضاً في سنة 1658م  ذكر لهذا الدير في عهد المفريان باسليوس حبي وورد اسم شفيع هذا الدير سنة (1722 – 1723) م في مخطوطتين باخديديتين نسخهما القس خوشابا ابن متي الخديدي ولكن يبدو أن هذا الدير هُجر من رهبانه على اثر غزو طهماسب الفارسي للمنطقة في سنة 1743م.
ولا يعقل أن يكون دير مار قرياقوس نفس دير الراهبات كما ذكر في نصوص عديدة وذلك لبعده عن المنطقة ولصغره وفي مقال للأب حنا فييه الدومنيكي كتب إن عدم وجود الحياة الرهبانية في هذا الدير كان بسبب وجود بعض الغزوات أي بعد غزوة نادر شاه الفارسي مباشرةً وقد أدى ذلك إلى قيام نزاعات طويلة الأمد – فكان دير مار قرياقوس من نصيب السريان الأرثوذكس في سنة 1837 أثناء تقسيم الكنائس والأديرة وما يزال هذا التقسيم قائماً إلى اليوم مع بعض التغيير، غير انه أصبح حالياً ملكاً لبغديدا بجملتها وبالقرب من هذا توجد منطقة تسمى "قورا دنقرتو" أي القبر المنقور او قورا دقورذايا.
تحتفل بغديدا بعيد مار قرياقوس ويوليطي أمه بحسب الطقس السرياني في 15 من شهر تموز من كل عام وقد حول إلى الأحد الذي يسبق احد السعانين ونقل هذا العيد من الصيف الحار إلى الربيع الزاهر ليتسنى لأهل بغديدا أن يحتفلوا بموسمه فينعموا بهذا العيد في الربيع فيخرج كل أهالي بغديدا بأبهى وافخر الثياب بعد أن يكونوا قد رتلوا صلوات عيد هذين القديسين وأقاموا القداس الإلهي كان وما زال أبناء بغديدا يوقدون الشموع والمصابيح الزيتية لإكرامهما على معالم هذا الموقع الأثري.
المصادر .....
1-   كتاب كنائس باخديدا – سهيل قاشا، 1982.
2-   كتاب – بغديدا بقلم الأب بهنام سوني روما، 1998، ص560.
مجلة الفكر المسيحي، العدد 389 – 390
 

 
صناعة الدهن في بغديدا
نجيب شابا هدايا

 
نظراً لكون بغديدا منطقة زراعية تكثر فيها المحاصيل الزراعية المتعددة كالحنطة والشعير والعدس لذلك أصبح من الضروري قيام سكانها بتربية الحيوانات والمواشي والأغنام والأبقار لتغزو المنتوجات الحيوانية أسواق بغديدا والقرى المجاورة لها لتسد الحاجة المحلية ولذلك سعى سكان بغديدا الى ابتكار طرق عديدة لاستخراج الدهن من الفائض عن الحاجة من مشتقات الحليب وكما يلي:-
1-   استخراج الدهن من اللبن الرائب (خلوة) ويتم بإتباع الخطوات التالية:-
‌أ-   نضع مقدار معين من اللبن الرائب (خلوة) في وعاء جلدي قربة (جودة) أو كوذه( ). معلق على ركائز ثابتة أو مشدود بحبال مثبتة بوتد حديدي (سكثه) في الحائط ويكون حر الحركة.
‌ب-   نقوم بدفع الوعاء الطليق (كوذه) إلى الأمام ثم إلى الخلف ترافقها رَجّه قوية فجائية لتحريك ما في داخل الكوذة ولمدة نصف ساعة تقريباً فتتكون كتل دهنية صغيرة مفصولة بعضها عن بعض تسمى (قصقوصي) ثم يضاف الماء البارد داخل الكوذة خاصة في فصل الصيف لغرض الإسراع في عملية فصل الدهن وباستمرار عملية الرَج والتحريك تتكون كتلة دهنية لينة تسمى (زبد) أو (كرئه) أما باقي العملية فتكون بشكل سائل ابيض اللون يشبه الحليب يسمى الشرش (دوئي) والتي كانت تستخدم سابقاً كوجبة غذائية مع أقراص الخبز (جلئي) وأحياناً تستخدم للشرب بدلاً من الماء وقت الحاجة.
‌ج-   تجمع الكتل الدهنية اللينة والناتجة عن العملية في وعاء خاص ويسلط تحتها مصدر حراري وبعد برهة من الزمن نلاحظ فصل الدهن عن بقية الرواسب بصورة تامة ويرتفع نحو الأعلى بصورة نقية جداً يسمى الدهن الحر (مشخا حر) أما الرواسب النهائية فتسمى (دويثه) ويترك الدهن الصافي جانباً حتى يبرد ويتم خزنه في وعاء جلدي يسمى (عكه) وبتطور الزمن وتطور صناعة الفخار تم اختراع وعاء فخاري كبير يسمى زير (سندانة) ليتم خزن الدهن فيه حيث كانت بعض الخديديات النجيبات يقمن بإضافة كمية معينة من مادة الدبس (خليوثة) لإعطاء نكهة أكثر طيباً ومذاقاً.
وأحياناً كانت بعض الخديديات يقمن بإضافة كمية من مادة البرغل (كركر) فوق الكتل الدهنية أثناء عملية الغليان وذلك للإسراع في عملية فصل الدهن الحر عن بقية الشوائب المترسبة (دويثه).
2-   استخراج الدهن من مادة اللورة (أُلُرْ)
اللورة (أُلُرْ): هو عبارة عن مادة مستخرجة من ماء الجبن المتخلف من صهر الجبن أثناء تسليط النار تحته مع التحريك المستمر حتى تبدأ عملية الغليان وتهدئة النار فنلاحظ تكون طبقة ثخينة فوق ماء الجبن وبعدها يتم فصل هذه المادة المسماة (أُلُرْ) عن بقية الرواسب التي تستخدم في عجن الطحين بها لأغراض الخبز بدلاً من الماء. توضع حارة اللورة (أُلُرْ) في إناء عميق ويتم دعكها بواسطة اليد بصورة مستمرة مع التحريك الدقيق وتسمى هذه العملية (براخة) وتحتاج إلى جهد عضلي كبير مع خبرة ومهارة فائقة في التنسيق بين عملية دعك المادة وتحريكها بطريقة فنية وبعد مرور ساعة على العملية نحصل على قطرات دهنية بشكل طبقة شفافة تنساب إلى إحدى جهات الإناء وهكذا تستمر العملية بإضافة قليل من الماء البارد للإسراع في عملية فصل الدهن الناتج على شكل كتلة دهنية لينة ثم تبرد وتخزن بنفس طرق الخزن التي مر ذكرها أما الرواسب فتكون على شكل مادة صلبة تترك جانباً لعدم الاستفادة منها.
 

193  الحوار والراي الحر / المنبر الحر / دير مار قرياقوس في قره قوش في: 17:42 18/10/2008
دير مار قرياقوس في قره قوش
إعداد / حازم عازر الخياط

 
يقع هذا الدير شرقي بغديدا ويبعد مسافة اقل من كيلو متر تقريباً وتصعب رؤيته من البلدة بسبب التواء الأرض التي يقع فيها وانه بمثابة مغارة طبيعية واسعة منقورة في رابية صخرية استغلها الرهبان الباغديديون للصلاة والسكن.. ولا يوجد فيه اثر للبناء أو العمارة وإنما كل ما هنالك إنها مغارة منقورة بيد بشرية غير انه قد أشير إلى وجود هذا الدير لأول مرة في مخطوط طقسي قد نسخ لكنيسة هذا الدير في عهد المفريان باسيليوس حبيب في سنة 1658 م من الممكن القول أن شفيع هذا الدير ليس إلا مار قرياقوس الطفل وأمه يوليطي لان كل المخطوطات التي تذكر هذا الدير تعتبر شفيعه هو مار قرياقوس.
هناك من يقول أن مار قرياقوس كان راهباً بغديدياً تنسك بجوار هذه البلدة صاحبة الكنائس والأديرة وكان يسكن لوحدهِ متعبداً ومن الأرجح إن هذا الراهب وجد أن موقعه مناسب للإقامة فيه لقربه من بغديدا أولاً ولمسيحية المنطقة ثانياً ولان أهالي المنطقة وجدوا فيه مناقب فشرعوا يزورونه لسماع إرشاداته الروحية والتبرك فقصده بعض الشباب ليتلقنوا منه أصول الرهبانية والعبادة فقسم سكنوا معه وكان بجوار هذا الدير بئر صغير إلى الجنوب كان الرهبان يستقون منها الماء لشربهم وحاجاتهم الضرورية قد يتساءل المرء هل شفيع هذا الدير هو القديس الشهير الطفل قرياقوس وأمه يوليطي أم قرياقوس آخر؟  ويذكر الأب بهنام سوني (من الممكن القول أن شفيع هذا الدير ليس إلا مار قرياقوس وأمه يوليطي، لان كل المخطوطات تدل على ذلك).
وكان مار قرياقوس باراً أمام الله نادى جهاراً لنشر الدين السماوي بين الشعب الوثني آنذاك وكان الطفل المعجزة يبهر عقول الكبار وهو ينمو بالحكمة ويتحدث عن المسيح الإله، وبصمت كانت يوليطي أمه تكتم إعجابها، ولما بلغ هذا الأمر للحاكم "عاصي" أراد الإيقاع به فعلمت يوليطي بذلك وأخذت الطفل هاربة إلى قرية طرسوس وهناك أدركها الطاغية فأقتيدا إلى الوالي .. وفي المحاكمة كان الروح القدس هو المجيب فلم يخافا وذاقا شتى العذابات في زنزانة القصر وكان الحاكم أقسى من الحكم حتى ضاق صبره فأخذ الطفل ووضعه في قدر ماء يغلي وكان بفرح يلهو بالماء فتعجب الجمع الباطل من الحاكم وحاشيته فاهتدى للإيمان المسيحي في حينها 1434 من أولئك الذين شهدوا الحدث فقرر أن يموتا بضرب العنق فنالا إكليل الشهادة بكل رحابة واستقرت روحيهما الخالدة بين أحضان الرب..
ذكر الدير من المراجع التاريخية
يذكر ابن العبري في تاريخهِ المدني السرياني وفي الجهة الشرقية من بغديدا يوجد دير على اسم مار قرياقوس وحقيقة هذا الدير هو منقور في الصخر والى اليوم نشاهد فيه القسم القائم منقوراً في الصخر ولكن في ذكر لدير مار يوحنا الديلمي أن رهبان دير مار قرياقوس كانوا بضمن إدارة مار يوحنا الديملي أي أن الرئاسة كانت لشخص واحد على الديرين وقد ورد أيضاً ذكر دير مار قرياقوس في مخطوطة بالسريانية في خزانة دير مار كوركيس جاء فيها: تم نسخ هذا الكتاب "النوفير" يوم السبت المصادف 6 نيسان من عام 2039 يونانية في عهد مار اغناطيوس شكرالله ومار ايونيس كارس مطران بيث خديدا كتبه الراهب كوركيس بن جمعة في بيعة القديسة شموني كما ورد أيضاً في سنة 1658م  ذكر لهذا الدير في عهد المفريان باسليوس حبي وورد اسم شفيع هذا الدير سنة (1722 – 1723) م في مخطوطتين باخديديتين نسخهما القس خوشابا ابن متي الخديدي ولكن يبدو أن هذا الدير هُجر من رهبانه على اثر غزو طهماسب الفارسي للمنطقة في سنة 1743م.
ولا يعقل أن يكون دير مار قرياقوس نفس دير الراهبات كما ذكر في نصوص عديدة وذلك لبعده عن المنطقة ولصغره وفي مقال للأب حنا فييه الدومنيكي كتب إن عدم وجود الحياة الرهبانية في هذا الدير كان بسبب وجود بعض الغزوات أي بعد غزوة نادر شاه الفارسي مباشرةً وقد أدى ذلك إلى قيام نزاعات طويلة الأمد – فكان دير مار قرياقوس من نصيب السريان الأرثوذكس في سنة 1837 أثناء تقسيم الكنائس والأديرة وما يزال هذا التقسيم قائماً إلى اليوم مع بعض التغيير، غير انه أصبح حالياً ملكاً لبغديدا بجملتها وبالقرب من هذا توجد منطقة تسمى "قورا دنقرتو" أي القبر المنقور او قورا دقورذايا.
تحتفل بغديدا بعيد مار قرياقوس ويوليطي أمه بحسب الطقس السرياني في 15 من شهر تموز من كل عام وقد حول إلى الأحد الذي يسبق احد السعانين ونقل هذا العيد من الصيف الحار إلى الربيع الزاهر ليتسنى لأهل بغديدا أن يحتفلوا بموسمه فينعموا بهذا العيد في الربيع فيخرج كل أهالي بغديدا بأبهى وافخر الثياب بعد أن يكونوا قد رتلوا صلوات عيد هذين القديسين وأقاموا القداس الإلهي كان وما زال أبناء بغديدا يوقدون الشموع والمصابيح الزيتية لإكرامهما على معالم هذا الموقع الأثري.
المصادر .....
1-   كتاب كنائس باخديدا – سهيل قاشا، 1982.
2-   كتاب – بغديدا بقلم الأب بهنام سوني روما، 1998، ص560.
مجلة الفكر المسيحي، العدد 389 – 390
194  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / مجلس أعيان قره قوش / بغديدا يستقبل السيد محافظ أربيل صباح يوم الجمعة 17 / 10 / 2008 في: 18:24 17/10/2008

مجلس أعيان قره قوش / بغديدا يستقبل السيد محافظ أربيل صباح يوم الجمعة 17 / 10 / 2008

ترأس السيد نوزاد هادي محافظ أربيل قافلة الإغاثة المقدمة من حكومة إقليم كردستان إلى العوائل المسيحية المهجرة قسراً إلى منطقة الحمدانية من مدينة الموصل نتيجة تعرّضها للقتل والتهجير والإعتداء من قبل المجاميع المسلحة المجهولة الهوية.
حيث كان في إستقباله السيد خسرو كوران نائب محافظ نينوى والسيد حميد آدم سمعان مسؤول لجنة محلية قره قوش للحزب الديمقراطي الكردستاني توجّه الوفد بصحبة القافلة إلى مقر هيئة شؤون المسيحيين في قره قوش التي قامت بدورها بإستلام مواد الإغاثة ليتمّ توزيعها على العوائل الوافدة إلى مدينة قره قوش / بغديدا. بعدها قام الوفد بزيارة إلى مجلس أعيان قره قوش بغديدا للإطلاع عن كثب بما يقوم به المجلس من دور هام في إستقبال وإيواء وإغاثة العوائل المهجرة إلى قره قوش.
كان في إستقبال الوفد السيد سالم يونو أوفي رئيس مجلس أعيان قره قوش / بغديدا ونائبيه وعدد من أعضاء المجلس من الهيئتين الإدارية والعامة. بعد إستراحة قصيرة في صالة إستقبال الضيوف في بناية مجلس الأعيان إطّلع الوفد على الآلية التي يعمل بها المجلس والغاية من تأسيسه مبدياً تفهّمه بأنّ هذا المجلس هو مجلس وجاهي يضمّ بين ثناياه مجموعة من الشخصيات الغيورة والتي هدفها قائم على أساس خدمة وإيصال صوت أبناء هذه المدينة إلى المراجع والجهات ذات العلاقة لتذليل الصعوبات والمشاكل التي يعاني منها عامة الناس وفي جميع النواحي الخدمية والإجتماعية معرباً عن شكره وتقديره للسادة رئيس وأعضاء المجلس لما يقدّمونه من خدمة جليلة بدافع الغيرة والشجاعة لأبناء مدينتهم وعموم المنطقة.
بعدها غادر الوفد بناية المجلس بمثل ما أستقبل به من حفاوة وتقدير وإحترام حاملاً شكر وتقدير السادة مستقبليه لهذه الإلتفاتة الكريمة من لدن حكومة إقليم كردستان بإيصال مواد الإغاثة إلى العوائل المسيحية المهجرة لحين تجاوز المحنة.
وفّق الله الجميع لخدمة أبناء العراق.

                      مجلس أعيان قره قوش / بغديدا
                        الجمعة 17 / 10 / 2008   
195  المنتدى الثقافي / أدب / إليك أمّ الربيعين أكتب...إليك أمّ الربيعين أكتب... في: 16:45 17/10/2008
إليك  أمّ الربيعين أكتب...
إبراهيم يوسف حنو
سكرتير تحرير مجلة أعيان / بغديدا
بمرارة أكتب هذه الأسطر ويحزنني ما أرغمت عليه بإرتدائك ثوب لا يليق بك في هذه الأيام حيث تجوب في أزقّتك وشوارعك مجاميع خارجة عن القانون متبخترة بما فعلته ضانّة أنّها حقّقت شيئاً مفرحاً لأسيادها وهي تدوس جمالك الربيعي جاعلة أزهاره ذبلى بعدما كانت تزيّن معظم أحيائك بالأخلاق والعمل والأمانة والإخلاص وحبّك الذي ملأ حدقات العيون التي تنظر نظرة أسى لما يجري فيك هذه الأيام على مرأى ومسمع القوة المشكّلة لحماية مواطنيك من جيش وشرطة وإدارة. إنّ حبّنا لأخوتنا وأصدقاؤنا وأساتذتنا فيك عميق جداً لا ينسى وما تعلّمناه في مدارسك ومعاهدك وجامعاتك تجمعنا فيه ذكريات جميلة وسعيدة وما إستمدنا وإرتوينا من ماء دجلاك العزيز شيئاً ليس له نظير.. وإنّنا على قناعة تامة بأنّ ما يجري في شوارعك هذه الأيام لا يرضى به الشرفاء والمثقفون من أصحاب الغيرة والنخوة ولا يهمّنا ما تركناه مرغمين بقدر ما تهمّنا صباحاتك الجميلة وأمسياتك الحلوة التي كانت تجعلنا نلتقي بأصدقائنا ومحبّينا. علماً أنّنا نعلم علم اليقين بأنّها كما يقال (عجاجة وتمر) وبعدها سوف تنتهي جعجعة هؤلاء الأوغاد الذين قدموا إليك من جهات عديدة ملبّين طلب أسيادهم الذين لا يرحمون وإذا رحمو فشلوا.
أناشد من الموقع الذي أنا فيه الآن في ضواحيك كلّ المجتمع الدولي بدون إستثناء للتدخّل والنظر في محنتنا وإيجاد الحلول الآنية والسريعة قبل أن تستفحل المشكلة وحينها يكون الحل صعب والنتائج تكون وبالاً يترك هشيماً لا يستفيد منه أحد غير أسياد هؤلاء الصغار على هذه الأرض الفانية... تحية إجلال لك يا مدينتي وأنا أحني هامتي لكل أبوابك..
كما وأناشد الغيارى وأصحاب النخوة والعوائل العريقة وشيوخ العشائر بأن تكون منشآتنا الدينية من كنائس وأديرة أمانة في أعناقهم وشواربهم لحين إزالة البقع السوداء النتنة من ثوبك يا عروس العراق نينوى الحدباء.   
196  الاخبار و الاحداث / اصدارات / صدور العدد الخامس من مجلّة الأعيان في: 17:41 16/10/2008
صدور العدد الخامس من مجلّة الأعيان
كريم إينا / بغديدا
صدر العدد (5) من مجلّة الأعيان وهي مجلّة فصلية إجتماعية ثقافية عامة يصدرها مجلس أعيان قره قوش / بغديدا صدرت في شهر أيلول 2008. والمجلة بقياس 9.5 إنج طولاً و7إنج عرضاً تحتوي المجلّة على (64) صفحة. ضمّ الغلاف الأمامي على صورة جماعية فيها تظاهرة سلمية لأبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري لإعادة تثبيت المادة (50) من قانون إنتخاب مجالس المحافظات تحقيقاً للتوجه الديمقراطي. أمّا الغلاف الخلفي يحتوي على لوحة العدد كنيسة مار بهنام وسارة. وتضمّن محتوى مجلّة الأعيان على أسرة التحرير وكوادرها. إحتوت الصفحة الأولى على كلمة الإفتتاحية بقلم صاحب الإمتياز: السيد سالم يونو أوفي التي بيّن فيها أنّ لمدينتنا بغديدا والمدن المسيحية الأخرى رجال عظماء خلّدهم التاريخ لوفائهم لأبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري. أمّا الصفحة الثانية إحتوت على كلمة رئيس التحرير للسيد إسطيفو جميل حبش النائب الثاني لمجلس أعيان قره قوش / بغديدا بعنوان: لماذا الطلبة والشباب. أمّا الصفحة الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة والثامنة لحد الصفحة التاسعة عشر ضمّت أخبار المجلس: مجلس أعيان قره قوش / بغديدا يستضيف الإتحاد العام للأدباء والكتاب العراقيين / فرع نينوى ومشاركة المجلس في الإحتفالية المركزية التي أقامها إتحاد بيث نهرين الوطني بمناسبة الذكرى الثانية عشرة لتأسيسه وزيارة أخرى إلى مديرية شرطة الحمدانية وزيارة إلى مقر حركة تجمع السريان المستقل وتعاون المجلس مع مديرية مشروع ماء الحمدانية لإيصال الماء إلى المواطنين في مركز القضاء وزيارة مجلسنا لقيادة عمليات نينوى وحكاية نصف قرن من الشعر محاضرة أقيمت على شرف الشاعر الكبير الرائد معد الجبوري وزيارة من السيد جميل زيتو رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري إلى مجلس أعيان / بغديدا وإفتتاح قاعة رمسينو للمناسبات في بلدة بحزاني وزيارة مجلس أعيان قره قوش إلى مكتب المركز الإنتخابي في قره قوش والمجلس يجري اللقاء الأول لمركز الطلبة والشباب في بغديدا ومهرجان الجواهري الخامس في بغداد وحضور المجلس الشعبي ومجلس الأعيان لبطولة سهل نينوى الجنوبي بكرة القدم ولقاء المجلس مع السيد قائممقام قضاء الحمدانية ومجلس أعيان قره قوش / بغديدا يشارك في الحفل التأبيني لمناسبة يوم الشهيد الكلداني السرياني الآشوري وخبر عن جريدة نينوى الحرة تطفىء شمعتها الخامسة وإفتتاح مصرف الموصل للتنمية والإستثمار في مركز قضاء الحمدانية ومواساة للفقيد خالد عبدالله زرا ممثل مجلس الأعيان ورئيس وأعضاء اللجنة الدينية والرعاية الإجتماعية يزورون سيادة المطران مار باسيليوس جرجس القس موسى ومجلس أعيان قره قوش يقدم التهاني لكادر إتحاد بيث نهرين الوطني بمناسبة إشغاله البناية الجديدة لمقرّه وزيارة من مجلس الأعيان للجنة محلية قره قوش للحزب الديمقراطي الكردستاني وإقامة ندوة لمناقشة قانون الأحوال الشخصية للمسيحيين ونادي سورايا الرياضي في قره قوش يقيم كرنفالاً بفعالية الملاكمة وحضور المجلس محاضرة في مركز السريان للثقافة والفنون في بغديدا وحضور مجلس الأعيان المهرجان الأوّل للأب الشاعر المرحوم يعقوب ساكا البرطلي وإحتفال بغديدا بالسيامة الكهنوتية للشماس الإنجيلي والراهب الفرنسسكاني هيثم فرنسو حنو. أمّا الصفحة العشرون والواحد والعشرون والثاني والعشرون والثالث والعشرون فقد تضمّنت على موضوع دير مار قرياقوس في قره قوش للكاتب حازم عازر الخياط وموضوعاً آخراً عن صناعة الدهن في بغديدا للكاتب نجيب شابا هدايا. أمّا الصفحة الرابعة والعشرون والخامسة والعشرون والسادسة والعشرون والسابعة والعشرون والثامنة والعشرون والتاسعة والعشرون والثلاثون من صفحة ثقافة ضمّت على مرايا منغلقة للشاعر إبراهيم خضر وقصيدة أخرى بعنوان: نسيم الأمسيات للشاعر غسان سالم شعبو وموضوع البخل والبخلاء في سيرة ساخرة للكاتب نوئيل النجار ولا تبكي يا أمي للكاتب صبحي يوحنا طوبيا شموني وبوذا الأكبر للشاعر عبد الغني جرجيس. أمّا الصفحة الواحدة والثلاثون ضمّت على مقال بعنوان: من أجلك يا بلدي لسكرتير تحرير مجلّة الأعيان السيد إبراهيم يوسف حنو والصفحة الثانية والثلاثون ضمّت تحت شعار (بالعلم والعمل نبني العراق) والصفحة الثالثة والثلاثون إحتوت على رد مجلس أعيان قره قوش / بغديدا على قرار تصويت مجلس النواب العراقي على إلغاء المادة (50) من قانون إنتخاب مجالس المحافظات والصفحة الرابعة والثلاثون ضمّت على موضوع بعنوان: أطلب الحرية من المهد إلى اللحد للنائب الأول لرئيس مجلس أعيان قره قوش / بغديدا السيد كامل رفو كلكوان. أمّا الصفحة الخامسة والثلاثون والسادسة والثلاثون والسابعة والثلاثون والثامنة والثلاثون والتاسعة والثلاثون والأربعون والحادية والأربعون والثانية والأربعون صفحة مساحة حرة ضمّت على موضوعاً نقدياً بعنوان: نظرة في (المضمون الشعري وتحويله إلى لوحة فنية) للكاتب كريم إينا وأخر عن الراهبة التي وهبت نفسها لخدمة الرب للسيد ميخائيل شعيا بقطر وظاهرة الجفاف وأثرها في الإقتصاد الوطني القومي للكاتب شمعون جلّو وموضوعاً عن هل الإضراب عن العمل من صالح البلدان وهل هو حق مشروع للسيد معن صباح سكريا وموضوعاً طويلاً عن نشأة الفكر الجغرافي عند اليونان من إعداد: علاء ناصر وأخيراً موضوع وداعاً للفقر.. يا علي بابا!!. للكاتب رياض نوئيل النجار. أمّا الصفحة الثالثة والأربعون والرابعة والأربعون والخامسة والأربعون والسادسة والأربعون صفحة المجتمع ضمّت على مقالة بعنوان: عيني على بلدتي للكاتب صلاح سركيس وموضوعاً آخراً بعنوان السفر إلى المجهول للسيد وعد إسحاق فرنسو وموضوع لا للتدخين للكاتب يوسف يشوع بتق. أمّا الصفحة السابعة والأربعون والثامنة والأربعون والتاسعة والأربعون والخمسون والواحدة والخمسون والثانية والخمسون صفحة طب وعلوم ضمّت موضوعاً عن الكحول وجسم الإنسان للسيد سمير نيسان بطرس وموضوع التلعثم عند الأطفال وطرق علاجه للسيدة إخلاص سالم وموضوع الإسهال للدكتور سعد وديع مارزينا زكريا وموضوعاً آخراً عن فوائد الخس والإسبيناغ والليمون والعسل من إعداد: الياس يوسف سيفو وأمراض الدواجن (أمراض الجهاز التنفسي) للدكتور فادي الياس حنا. أمّا الصفحة الثالثة والخمسون صفحة علم النفس ضمّت على موضوع الرقص وتأثيره على النفس للكاتب بولص بربر.أمّا الصفحة الرابعة والخمسون صفحة رياضة إحتوت على لقب سهل نينوى من نصيب قره قوش بكرة القدم والطائرة للرياضي حازم شيتو. أمّا الصفحة الخامسة والخمسون والسادسة والخمسون ضمّت على صفحة مراسيل إحتوت على حلم للسيد غازي ياس وكابوس البطالة لنصير شموعي وقصة آثار أقدام ترجمها من الإنكليزية إلى العربية أيوب بولص داود وحكمة العدد" لا تخطأ كي لا تعتذر". أمّا الصفحة السابعة والخمسون والثامنة والخمسون والتاسعة والخمسون والستون والواحدة والستون صفحة الكلمات المتقاطعة من إعداد: ياسر سالم ومن هنا وهناك من إعداد: أم داني وأخيراً تم لم شمل التوائم الخمسة وسمكة تثير الرعب في بريطانيا وهل تعلم لفرج الياس أشو ومنوعات من إعداد: فراس حازم عازر. أمّا الصفحة الثالثة والستون ضمّت صفحة أبراج الحظ والصفحة الرابعة والستون ضمّت على رسوم كاريكاتير للفنان عماد بدر والخامسة والستون ضمّت على زاوية أحلى الكلام بقصيدة للشاعر رمزي هرمز ياكو بعنوان: دائماً.. أنت حبيبتي.     

197  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / زيارة عضوي برلمان كردستان عن الكتلة المسيحية لمجلس أعيان قره قوش / بغديدا في: 16:22 14/10/2008
زيارة عضوي برلمان كردستان عن الكتلة المسيحية لمجلس أعيان قره قوش / بغديدا 

نظراً للظروف التي يمرّ بها أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري من خلال ما تعرّض له من تهجير قسري بالتهديد لترك مدينتهم الموصل إلى المدن والقرى التي يقطنها أبناء شعبنا في سهل نينوى. فلقد زار مقر مجلسنا الثلاثاء 14 / 10 / 2008 السادة روميو هكاري وجمال شموني عضوي برلمان كردستان عن الكتلة المسيحية فضلاً عن السيد إيشعيا ميخائيل عضو المكتب السياسي في حزب إتحاد بيث نهرين الديمقراطي وذلك للإطلاع عن كثب عن الظروف وإحتياجات العوائل المهجرة وإبداء رأيهم فيما يمكن تقديمهم من مساعدات سواءً كانت مادية أو عينية.
كان في إستقبال الوفد السيد رئيس المجلس ونائبيه وعدد من أعضاء المجلس. وقد إستمع السادة الزوار إلى شرح مفصّل عن الأوضاع المأساوية التي يعيشها أبناء شعبنا وكذلك إلتقى الوفد بعدد من العوائل المهجرة من الموصل.

                          مجلس أعيان قره قوش / بغديدا
                                 14 / 10 / 2008 
198  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / مجلس أعيان قره قوش / بغديدا يستضيف السادة شيوخ مجلس توحيد عشائر نينوى في: 17:26 13/10/2008
مجلس أعيان قره قوش / بغديدا
يستضيف السادة شيوخ مجلس توحيد عشائر نينوى*

إستقبل مجلس أعيان قره قوش / بغديدا وعلى قاعة المجلس السادة شيوخ مجلس توحيد عشائر نينوى يوم الإثنين 12 / 10 / 2008 حيث ترأّس وفد شيوخ مجلس توحيد عشائر نينوى الذين يمثلون عدداً من عشائر أطراف نينوى وأقضيتها ونواحيها الشيخ يونس الرمّاح الحمدي الذي قدم إلى قره قوش على رأس وفد من شيوخ مختلف العشائر مقدماً ومعرباً عن أسفه لما حلّ بالإخوة المسيحيين في نينوى وتعرّضهم للتهجير القسري. حيث عبّر الوفد الزائر عن تأكيده على الوقوف جنباً إلى جنب مع الإخوة المسيحيين ومقدّماً الدعم الكامل بما في ذلك بمناشدة الحكومة ورئاسة الوزراء ومجلس النواب بالتدخّل السريع لحل الأزمة التي يمرّ بها إخوتهم المسيحيين في نينوى لأنّ جميع مكوّنات الشعب العراقي تعتزّ بهويتها العراقية وبلدها وأرضها. من جانب آخر كان في إستقبال الوفد الزائر السيد رئيس مجلس أعيان قره قوش / بغديدا ونائبيه والعديد من السادة أعضاء المجلس. حيث قدّم السيد رئيس المجلس للسادة الضيوف الآلية التي تم فيها تشكيل المجلس والغاية من ذلك والتي هي خدمة أهالي المنطقة عموماً ومركز القضاء خصوصاً من خلال إيصال صوتهم إلى الجهات ذات العلاقة لتنفيذ ما يحتاجه سكان المنطقة والمعوّقات التي يعانون منها. فيما تم عرض الأزمة الحالية التي يعاني منها أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري الأصلاء في هذا الوطن وما تعرّض له في مدينة الموصل من أعمال تهديد وتهجير جماعي وقتل وهدم دور حيث بلغ عدد العوائل المهجرة إلى مدينة قره قوش (680) عائلة لحد يوم الإثنين 12 / 10 / 2008 مؤكّداً أنّ الجهة التي تقف وراء هذه الأعمال ما هي إلا جهات لها أجندة خارجية ولا تمتّ لأهالي الموصل وعشائرها بأيّة صلة لأنّ أصالة الموصل هي متجذّرة ومرتوية من ماء النهر الخالد دجلة الذي يتغنّى به أهل العراق الأصلاء جميعاً.               مجلس أعيان قره قوش / بغديدا

199  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / تم تشكيل لجنة من أعضاء مجلس الأعيان في: 18:02 12/10/2008
تم تشكيل لجنة من عدد من أعضاء مجلس أعيان قره قوش / بغديدا لإستقبال الوافدين وتنظيم الإسكان مرتبطة بغرفة العمليات التابعة للمجلس الكلداني السرياني الآشوري مباشرة.
200  الاخبار و الاحداث / أخبار شعبنا / مجلس أعيان قره قوش / بغديدا يستقبل رابي سركيس آغاجان في: 17:58 12/10/2008
مجلس أعيان قره قوش / بغديدا يستقبل رابي سركيس آغاجان

نظراً للظروف التي يمرّ بها أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري في مدينة الموصل وتعرّضه للتهديد من قبل المجاميع المسلّحة المجهولة ونزوح العديد من العوائل إلى المدن والقرى المحيطة بمدينة الموصل ومنها مدينة قره قوش التي فتحت ذراعيها كعادتها للوافدين إليها.
قام الإستاذ سركيس آغاجان بزيارة مفاجئة إلى مدينة قره قوش وبرطلة يوم السبت 11 / 10 / 2008 للإطّلاع على أحوال العوائل المنكوبة والتوجيه بمساعدتهم في هذا الظرف الصعب.


                       مجلس أعيان قره قوش / بغديدا
                              12 / 10 / 2008
صفحات: [1] 2 3 4





 

 

 

Online now

مدعوم بواسطة MySQL مدعوم بواسطة PHP Powered by SMF 1.1.19 | SMF © 2011, Simple Machines XHTML 1.0 صالح! CSS صالح!
تم إنشاء الصفحة في 0.305 ثانية مستخدما 19 استفسار.